MADAME GODIN: EVIDÊNCIAS DE COLONIZAÇÃO   NOS FIOS DA HISTÓRIA

<jats:p>O objetivo principal desse artigo é identificar aspectos colonizadores presentes na figura histórica de Madame Godin apresentada no conto “Madame Godin” constante na obra Gaivotas de Hélio Rocha. O artigo está dividido em duas partes. Na primeira parte do artigo faremos uma apresentação de quem foi Madame Godin, considerando elementos que aparecem no conto em questão e, principalmente, nas cartas de Jean Godin à La Condamine, em seguida, apresentaremos evidências de colonização expressas nas experiências e vivências da personagem.  Para tanto utilizaremos a abordagem crítica dos estudos pós-coloniais identificando aspectos colonizadores relacionando com autores que argumentam sobre história em diálogo com a literatura. O suporte teórico terá como base Hayden White, Albert Memmi, Neide Gondim, María Lugones, Frantz Fanon, dentre outros. Espera-se como resultado desse artigo a reflexão sobre a visão dos europeus em relação ao novo mundo e, especificamente, sobre a Amazônia e a opressão em relação aos considerados à margem, entre esses sujeitos, as mulheres.</jats:p>

section_content: Divino amigo, saberás tudo com detalhes. Não tenho razões para te ocultar uma vírgula do nosso fim. Saberás como ocorreu. Somos pretendentes da consorte de Odisseu, desaparecido. Quanto ao casamento, ela não se opunha nem se dispunha a casar, maquinava nosso aniquilamento. Na mente, ela elaborava truques. Instalou um tear no quarto dela. Era imenso, para tecer um leve e amplo manto. A versão dela para nós foi esta: 'Jovens pretendentes meus, Odisseu está morto. Esperem! Não me forcem a casar. Preciso concluir um manto. Não quero que a lã se estrague. É uma mortalha para Laertes, um herói. A Moira é terrível, leva todos. Ninguém escapa. Não quero cair na boca do povo. As mulheres poderiam comentar: um homem opulento jaz sem mortalha. ' Contentes não estávamos, mas ela conseguiu levar-nos na conversa. Dia vai, dia vem, ocupada no tear. A desgraçada desfazia de noite, à luz de tochas, o que tinha produzido durante o dia (HOMERO, 2011, p. 244). 

Adentrar a história por meio da literatura é também fazer memória. Homero ao retomar o mito de Penélope, nos convida a perceber nos fios que teceram o passado a possibilidade de um novo presente. O tear da história está sempre em movimento fazendo e desfazendo seus fios, trançando na memória a preservação do vivido. 

Segundo Ramos (2011), olhar o passado nos possibilita a criação de novos sentidos, imagens e significados. 

Nesse sentido, White (2000), afirma que a literatura é um espaço, por meio do qual as narrativas históricas são ficcionalizadas e embora o enredo nem sempre corresponda à realidade vivida, pois é urdido no processo criativo, apresentando lampejos da realidade, nos possibilitando e instigando o exercício da memória. Por trás da ficção está a história e a literatura se faz, estrategicamente, ferramenta para seu reconhecimento. 

Partindo dessas premissas, objetivamos nesse trabalho identificar aspectos colonizadores nas vivências da figura histórica de Madame Godin, apresentada no conto "Madame Godin", da obra Gaivotas de Hélio Rocha. Para tanto, será preciso compreender as evidências históricas presentes nas cartas de Jean Godin à La Condamine (2000). Faremos essa tessitura rememorando a história através dos relatos de viagem. A carta foi uma importante ferramenta de comunicação e registro da história (ou das histórias -reais ou fictícias) do Brasil e das Américas, seja no período de colonização, seja em período posterior. Desde a vinda dos europeus ao continente americano, as cartas foram utilizadas como instrumento de registro e informação sobre o novo território, descrevendo a fauna, a flora, os povos locais e suas culturas. 

Consideradas instrumentos históricos de descrição, documentação e certidões de nascimento de alguns países, apresentavam informações verossímeis ou fantásticas, nesse caso, da região amazônica. Por meio delas é possível conhecer e identificar a figura histórica de Madame Godin na travessia da região amazônica em busca de seu marido, Jean Godin. As cartas e outras formas de registros das expedições amazônicas inspirarão obras literárias que no trato da ficção apresentarão aspectos históricos, possibilitando trazer a memória e a reflexão do período de colonização na Amazônia. 

No conto "Madame Godin", Hélio Rocha destaca em rodapé, logo no início, a obra

The lost lady of the Amazon: the story of Isabela Godin and her epic journey, em que o autor a apresenta como a personagem principal do romance. Essa obra foi publicada em 2003, na Inglaterra. Além disso, Rocha (2015), destaca aspectos históricos da colonização europeia nas Américas, assim como, aspectos políticos e culturais, contextualizando a personagem no conto. Portanto, compreender a personagem Madame Godin, implica adentrar a sua história e rememorar. E assim, faremos esse fiar e desfiar da história, a partir dos estudos críticos pós-coloniais.
section_name: Fios iniciais

section_content: As cartas, os diários e os relatos de viagens são fundamentais para registrar as impressões dos viajantes em se tratando da existência do Novo Mundo, e suas histórias contadas de acordo com o olhar do europeu sobre o outro (povo ameríndio). Gondim (2009) destaca que a partir dessas cartas, são forjadas imagens do paraíso aqui na terra, das riquezas, das monstruosidades, dos canibais, além da descrição da fauna e da flora amazônica, dentre outras características apresentadas pelos viajantes na travessia do Atlântico e chegada às Américas. 

As primeiras cartas produzidas para informar a respeito do novo continente mostram certo fascínio a partir das impressões primárias, aguçando o imaginário e a curiosidade dos europeus. Diários de bordo, relatos de viagens e cartas fazem O homem de sua confiança, na verdade, não era tão confiável como se pensava, pois não cumpriu o combinado, fazendo uso indevido do dinheiro e não entregou as cartas aos destinatários. Novamente o destino lhe surpreendeu, como aponta outro relato sobre Madame Godin, denominada no excerto:

Tristán não apenas usou o dinheiro em seu próprio interesse, quase imediatamente, mas também foi desleal com as cartas. Algumas chegaram a Quito, onde foram lidas por pessoas das mais diferentes facções, mas nunca recebidas pelo padre superior nem por Isabela. (SMITH, 1990, p. 239). 

Por sorte, os boatos chegaram aos ouvidos de Isabela "que ansiava por todas as migalhas de notícias" (SMITH, 1990, p. 240), que enviou um empregado fiel para averiguar se os boatos eram verídicos. Com a volta do empregado, após dois anos, Madame Godin teve sua comprovação. Em outra passagem de uma das cartas, Godin escreve para seu amigo:

Apesar da indesculpável manobra do meu emissário, não tardou-se a propagar-se pela província de Quito um vago rumor, que logo chegou aos ouvidos de Mme. Godin, não só de que ali tinham sido chegadas cartas para ela, por intermédio de um padre jesuíta, mas ainda que haviam aportado às missões portuguesas mais altas um barco fretado por ordem de Sua Majestade Fidelíssima a fim de induzi-la a Caiena. A balsa também se perdeu neste infortúnio. Godin registrou:

Mal dirigida também, a balsa não tardou a dar de encontro com uma galhada submersa e virou-se: perdeu-se a bagagem, assim como os víveres, e toda gente caiu na água. Felizmente não pereceu ninguém ali, graças à pouca largura do rio naquele ponto. Mme. Godin, depois de dois mergulhos, foi salva por seus irmãos. Reduzidos a uma situação ainda mais contristadora do que a anterior, tomaram a deliberação de seguir todos juntos e a pé, pela beira do rio. Empreendimento vão! Bem sabeis, Senhor, que as margens daqueles cursos de água estão sempre cobertas de opulenta vegetação silvestre, constituída de ervas, lianas e arbustos, por entre os quais só se pode abrir passagem de facão em punho, perdendo-se muito tempo. Voltaram, por isto, ao seu último carbet, carregaram os víveres que haviam deixado ali, e ISSN: 2527-1024 retomaram a caminhada. Logo averiguaram que, seguindo pela beira do rio, as sinuosidades destes aumentavam muito o percurso, e, a fim de evitar esse inconveniente, meteram-se no bosque, onde se perderam poucos dias depois. (LA CONDAMINE, 2000, p. 189-190). 

De quarenta e um integrantes, a equipe de Isabela contava, até este momento, com nove pessoas. No oitavo ou nono dia, pelos cálculos de Mme. Godin, foi que, depois de ter saído do lugar da lúgubre cena, alcançou ela, de novo, as margens do Bobonasa. Ao romper a alva, ouviu ruído a coisa de duzentos passos do lugar onde parara. Um primeiro impulso de pavor fê-la de pronto internar-se no mato; mas refletindo em que nada pior do que a situação em que se achava poderia acontecer-lhe e que, portanto, nada havia a temer, achegou-se à beira do rio, ali avistando dois índios, que arrastavam para a água uma canoa. É costume, quando se salta em terra para pernoitar, virar total ou parcialmente as canoas, a fim de evitar-lhes acidentes; com efeito, se se rompessem durante a noite, as amarras de uma canoa a flutuar no rio, lá se iria ela águas abaixo, e que seria dos que ficaram a dormir tranqüilamente em terra? Avistando Mme. Godin, dirigiram-se os índios para o ponto onde ela estava. Rogou-lhes ela que a conduzissem para Andoas. Ora os índios, afastados desde muito de Cañelos, donde, com suas mulheres, fugiram do contágio da varíola, vinham de um abatís longínquo que possuíam, e dirigiamse precisamente para Andoas. Receberam minha mulher com demonstrações de afeto, cuidaram dela e levaram-na para a referida aldeia. 

Houvesse ela podido passar ali alguns dias, para descansar, quão benfazejo não lhe seria isso, como vos será fácil imaginar. Indignada, porém, com o procedimento do missionário, a cuja mercê se encontrava, e com o que, por essa mesma razão, se viu obrigada a fingir, não quis prolongar a sua estada em Andoas; nem sequer houvera pernoitado ali, se isso dependesse apenas dela (LA CONDAMINE, 2000, p. 192). 

A notícia de que Isabela estava viva se espalhou, chegando até seu pai, Jean Pedro, após perder dois filhos e um neto, foi ao encontro de sua filha que percorre o rio para encontrar seu marido. Conforme um trecho de uma das cartas:

Inteirado então de tudo que se passava, saí do porto de Oiapoc numa galeota da minha propriedade, na qual prolonguei a costa, pela travessia de Maiacaré, a fim de alcançar o barco que eu ansiosamente esperava; e quatro dias mais tarde, a bordo do mesmo -depois de vinte anos de ausência, de sobressaltos, de contratempos e de recíprocas desditas -recuperei minha querida esposa, que eu chegara a pensar não ver jamais. Olvidei em seus braços a perda dos frutos do nosso consórcio, da qual a mim mesmo me felicito porquanto a sua morte prematura os salvou da sorte funesta que os esperava, assim como a seus tios, nas selvas de Cañelos, à vista de sua mãe, que seguramente não houvera sobrevivido ao terrível espetáculo (LA CONDAMINE, 2000, p. 197). 

O navio retornou para a França, chegaram a tempo de rever La Condamine, que morrera cerca de um ano após o reencontro com o amigo e ex funcionário. La

Condamine conseguiu que, de certa forma, Jean Godin fosse recompensado, ganhando uma pensão real. Isabela e seu pai nunca mais retornaram ao Peru. Os

Godin ficaram sem descendentes. Jean morreu em sua casa e, seis meses depois, Isabela faleceu. O casal viveu mais dezenove anos após o reencontro (SMITH, 1990). 

Após todos os perrengues, tragédias, traições e sofrimentos, Isabela não conseguiu se libertar das lembranças dessa travessia, pois carregava consigo o peso de várias mortes, sofrendo a cada dia, com cada fio de memória. Jean Godin relata que:

Por mais que toda a gente procure distrair minha mulher, ela sempre está triste, pois que trás sempre no espírito as suas mesmas desditas. Quanto me custou obter dela os esclarecimentos que me eram necessários, até para expô-lo a meus juízes, na tramitação do processo a que aludi! Não duvido de que ela guardou em silêncio, por delicadeza, muitas minúcias das quais desejara, para não se afligir, perder até a lembrança. Nem mesmo queira que eu perseguisse a Tristan d' Oreasaval, pondo de manifesto a sua compaixão e obedecendo aos impulsos de sua piedade em relação a um homem tão velhaco e tão injusto (LA CONDAMINE, 2000, p. 200 Nesse sentido Gondim (2009, p. 40) Os estudos pós-coloniais permitem olhar para a história e, através da literatura retomar memórias, problematizando as relações de poder existentes no processo de colonização, identificando atitudes colonizadoras evidenciadas na história de Madame Godin e que perduram até os dias atuais.
section_name: Madame Godin: tessitura entre a história e a literatura

section_content: As cartas enviadas à La Condamine remetem a acontecimentos do século XVII, descrevendo a tentativa a todo custo de uma mulher que embrenhou-se na selva e no rio Amazonas, para reencontrar seu marido, separados por cerca de duas décadas, marcando, ainda, aspectos do processo de colonização, uma vez que o motivo da ida de Jean Godin à América foi demarcar território para a França, além disso, França, Portugal e Espanha travavam lutas para essa "conquista", que nada mais foi que roubo, invasão e apropriação indevida de recursos naturais e humanos. 

Nesse sentido, são notórios alguns aspectos da colonização que o conto "Madame Godin" nos remete: as relações de poder entre colonizado/colonizador, a invisibilidade e opressão vivenciadas pelas mulheres, dentre elas, a violência e opressão que Madame Godin vivenciou na busca pelo seu esposo. 

As cartas escritas por Jean Godin e endereçadas à La Condamine permitem a percepção da figura histórica de Madame Godin no contexto de colonização da Amazônia. O contexto histórico que o conto apresenta nos permite envidar memórias dos aspectos colonizadores que a mulher amazônida vivenciou nesse processo. 

A literatura ficcionaliza a história e seus personagens e nessa urdidura criativa, permite refletir e ressignificar a história, pois por meio do fazer e desfazer os fios da
section_name: Tessitura de fios (finais)

section_content: WHITE, Hayden. Trópicos do Discurso ensaios sobre a crítica da cultura. Tradução de Alípio Correia de Franca Neto. São Paulo: USP, 1994.