IMAGENS DE BIBLIOTECAS

<jats:p>O objetivo deste artigo foi problematizar as imagens das bibliotecas, de modo a identificar como elas repercutem nos(as) usuários(as) e se elas se caracterizam como espaços de mediação cultural e de experiência. O estudo foi de caráter qualitativo e de natureza narrativa, construído a partir de vivências das pesquisadoras em duas bibliotecas de Paris: Biblioteca Sainte-Geneviève e a Biblioteca Pública de Informação Centro Pompidou (Bpi). Os instrumentos de coleta de dados utilizados foram: observação in loco e diário de campo analisado segundo a perspectiva da Pesquisa Educacional Baseada em Arte (PEBA), fundamentada em Hernández (2013). O aporte teórico principal que sustentou essa discussão foi Bachelard (1993), Failla (2015), Manguel (2006), Milanesi (2003) e Sandoz (2010), entre outros(as). Como resultados, sinalizam-se os principais fatores que geram a repercussão de imagens nos(as) usuários(as): a mediação cultural; a experiência; a organização física do espaço e os objetos propositores que o compõem; as ações culturais e de acolhimento; e as possibilidades de movimentação que a biblioteca oportuniza no seu interior.</jats:p>

section_content: da mediação cultural possibilitada pelo velho bibliotecário, calçado em suas pantufas felpudas, que vai nutrindo os militares da Pandúria e provocando descobertas. 

Esse conto de Calvino convida-nos a refletir sobre este espaço público e social que são as bibliotecas, espaço que foi afetado pelo distanciamento social imposto pela COVID-19. Ao longo dos anos, a biblioteca vem se reinventando, passando de repositório de livros destinados a um grupo de leitores(as) específicos(as) a um espaço de convivência, de mediação cultural. Segundo Tanus e Sánchez-Tarragó (2020): "De centros de guarda e custódia de textos clássicos, restritos a eruditos, as bibliotecas universitárias têm se tornado em centros de convívio democrático, de inclusão, de interação, de troca de informações, seja em seus espaços físicos ou virtuais" (p. 4). 

A partir de 2020, esses espaços públicos de mediação cultural tiveram suas portas fechadas e principalmente as bibliotecas universitárias enfrentaram desafios para manter algumas atividades essenciais, na maioria das vezes, na modalidade não presencial, que desse suporte ao ensino a distância. A pesquisa de Tanus e Sánchez-Tarragó (2020) revelou que esses serviços se concentraram no atendimento de dúvidas e de solicitações por e-mail, acesso a repositórios e bases de dados online, fichas catalográficas para trabalhos de conclusão de curso, divulgação/promoção em redes sociais, entre outros. 

A não possibilidade de frequentar as escolas e as bibliotecas trouxe à tona muitas das fragilidades do sistema social brasileiro, pois estudantes deixaram de ter acesso ao material didático básico. Tendo em vista essa crise que se instituiu por conta da falta de acesso de uma grande parte da população a esses serviços digitais, queremos, neste artigo, propor reflexões acerca da importância desses espaços físicos não formais, como as bibliotecas, para o convívio social, focando nossas análises nas imagens que elas repercutem nos(as) usuários(as). Nosso intuito é de evidenciar a necessidade de pensarmos não apenas em mudanças de ampliação do acervo e de serviços digitais como aponta a pesquisa de Tanus e Sánchez-Tarragó (2020), após pandemia, quando houver a reabertura ao público, mas de colocarmos, também, os holofotes para a importância de garantirmos que a biblioteca continue sendo -com os devidos cuidados para a saúde -espaço de convivência e de mediação cultural. 

Revista Imagens da Educação, v. 12, n. 3, p. 215-235, jul. /set. 2022 ISSN2179-8427 https://doi. org/10. 4025/imagenseduc. v10i3. 58441 218 Kupiec, Neitzel e Carvalho (2016) problematizam a mediação cultural nos espaços educativos formais e não formais e observam que objetos e espaços propositores também medeiam os(as) usuários(as). Nem sempre há a necessidade de a mediação dar-se por intermédio de um sujeito mediador -a tecnologia ou um objeto (como um quadro, um livro, uma música) promovem a mediação, pois ela se dá também na relação do sujeito com o objeto. No que diz respeito aos espaços, as pesquisadoras identificaram que eles interferem na relação que travamos com o mundo porque podem ser mais ou menos estéticos, mais ou menos propícios a trocas. Sandoz (2010), ao problematizar sobre a mediação cultural nas bibliotecas, percebe-a como missão essencial e sugere uma mediação não só vertical, mas também horizontal, cotidiana e participativa, uma vez que coloca o(a) bibliotecário(a) como um(a) agente responsável por ela. Retomamos, assim, o conto de Calvino, cuja epígrafe iniciou este artigo, pois ele nos leva a Crispino, o bibliotecário, que oferecia aos militares conselhos: "E isto não é nada, leia aqui, ainda sobre os romanos, o que está escrito, também se poderá por isso no relatório, e isso e mais isso -e lhe submetia uma pilha de volumes" (Calvino, 2010, p. 76). Por meio dele, das mãos de um bibliotecário mediador, foi provocado um deslocamento nos militares que passaram a ler uns para os outros, colocaram-se em debate e reflexão e estabeleceram um movimento de câmbio e de intercâmbio. Ao aproximar-se a data de finalizarem a investigação na biblioteca, o general buscou motivos para ali continuar. Afetado com os livros introduzidos por Crispino, ele renunciou seus saberes para encarnar-se de outros. A imagem que possuía das bibliotecas mudou. Gomes (2020, p. 2) enfatiza que a ação mediadora para ser efetiva necessita observar as dimensões dialógica, estética, formativa, ética e política. Para a pesquisadora, uma mediação que observa essas dimensões 121) e, por meio dela, modificamo-nos, transformamo-nos. A experiência é percebida como um encontro que nos atravessa. Gostaríamos de discutir a biblioteca como um espaço que gera imagens produtivas, que oportuniza experiências por meio da mediação cultural que se manifesta no jogo proposto pelo(a) mediador(a) e bibliotecário(a), pelos objetos, pelos espaços físicos e pelas ações propositoras. Evidentemente que não estamos ignorando que, no período pós pandemia, há de observarmos os cuidados necessários para que a mediação cultural aconteça. Entendemos que é fundamental, no entanto, trazermos esta discussão porque, neste momento, todas as atenções estão para a implementação de melhorias nas bibliotecas digitais, nos serviços online, e, assim, não podemos nos esquivar de acentuar a importância da habitação do espaço físico das bibliotecas, pois esse habitar promove imagens que podem nos acompanhar e mudar destinos. 

Na década de 1990, houve um efervescente movimento das bibliotecas digitais, evidenciando-se essa nova realidade informacional e a necessidade de se desenvolver produtos e serviços que disponibilizassem informações ao público, o que garantiu, em plena pandemia, o acesso de milhões de pessoas aos seus serviços. Cabrera Fagundo (2015, p. 366-367) enfatiza vários aspectos das bibliotecas digitais que potencializam sua necessidade e importância, entre eles a disponibilização de documentos exclusivos para milhões de usuários, que de outra forma seriam inacessíveis devido à degradação sofrida pelos materiais devido ao uso. Além disso, a autora ressalta que elas preservam em ambiente não degradável o conhecimento gerado que pode ser recuperado por meio de buscas simples e eficientes, assim como permitem o crescimento de coleções sem demanda de espaço físico para armazenamento ou serviços. Além disso, possibilitam Revista Imagens da Educação, v. 12, n. 3, p. 215-235, jul. /set. 2022 ISSN2179-8427 https://doi. org/10. 4025/imagenseduc. v10i3. 58441 220 acesso uniforme de qualquer ponto da rede sem deslocamento para a biblioteca e equidade no acesso às informações (p. 367). 

A pesquisa de Medeiros e Lucas (2016) aponta como bibliotecas nacionais da América Latina implementaram serviços digitais, sinalizando que, no Brasil, a Fundação Biblioteca Nacional fomenta capital social por meio do apoio de "ideias democráticas, oferecendo informação sem custo para todos os cidadãos, promovendo a alfabetização digital e criando uma cidadania informada, facilitando o diálogo local e criando Capital Social exclusivo, através de um ambiente virtual inclusivo" (p. 2012). 

Apesar de todo o esforço das bibliotecas digitais em disponibilizar o acesso democrático à informação, pesquisas como a de Fushimi, Pené, Unzurrunzaga e Sanllorenti (2020) sinalizam o baixo interesse pelos repositórios acadêmicos das bibliotecas universitárias argentinas, tendo em vista que eles concorrem com as revistas acadêmicas onde os(as) pesquisadores(as) preferem publicar. Essa constatação evidencia que também as bibliotecas digitais necessitam de uma avaliação e de um redesenho constante, assim como há de considerarem-se os hábitos de difusão e de publicação da comunidade científica. Com a pandemia, estimamos que houve uma mudança na crise de hábitos de consumo, mas não encontramos pesquisas que sinalizassem essa mudança. 

As investigações que vimos desenvolvendo sobre as bibliotecas apontam que ambos os espaços, físico e digital, se complementam na oferta de serviços, e que as bibliotecas físicas, por sustentarem sua mediação nas dimensões dialógica, estética, formativa, ética e política, como aponta Gomes (2020), são espaços de convivência tão essenciais quanto as bibliotecas digitais. Milanesi (2003), quando discute a importância conferida à biblioteca e às mutações pelas quais ela vem passando, aponta que, para além da guarda, da conservação e da preservação, a biblioteca passa, na atualidade, a ser pensada como instituição que tende a promover a cultura, que pode contribuir para informar, discutir e criar, assumindo ares de um centro cultural. 

A biblioteca assim pensada é denominada por Milanesi (2003) como "casa da invenção", porque abre possibilidades, alarga a sua geometria e expande o espaço vivido. Ela se situa na intersecção da informação, da discussão, da invenção e da ação cultural, discussão que avança para a revitalização de seus espaços organizados esteticamente, um "espaço polivalente onde as pessoas encontram as possibilidades de Revista Imagens da Educação, v. 12, n. 3, p. 215-235, jul. /set. 2022 ISSN2179-8427 https://doi. org/10. 4025/imagenseduc. v10i3. 58441

221 pensar e de se expressar com a liberdade possível" (p. 214). Por isso, a necessidade de pensarmos a manutenção das bibliotecas físicas como espaços culturais que nos incentivam à experiência, a biblioteca como a "casa da invenção", da qual nos fala Milanesi (2003), um espaço instigante para a nutrição estética. Manguel (2006) Notas de campo dizem respeito às percepções e às impressões que envolvem a fala e as/os demais ações/comportamentos das pessoas envolvidas no evento. A partir de nossas vivências nas bibliotecas, por meio das notas de campo feitas de forma contínua e sistemática durante quatro meses, buscamos evidenciar como ocorria a mediação cultural por meio dos(as) bibliotecários(as) e funcionários(as), pelos objetos, pelos espaços propositores e pelas atividades culturais.
section_name: 217

section_content: Pesquisas como as de Borba (2016) Esses estudos somam-se às pesquisas sobre as bibliotecas parques na América Latina, em especial no Rio de Janeiro (Brasil), e em Medelin (Colômbia), as quais exploram um novo conceito de promoção do acesso à leitura e de formação de leitores. 

Sobre esse assunto, citamos a pesquisa de Silva e Olinto (2015, p. 204 ) que apontam as bibliotecas parques como estruturas que [. . . ] se caracterizan por presentar una arquitectura exuberante, por pretender la acogida y el confort del usuario, por buscar una integración entre actividades de entretenimiento y cultura, por la disponibilidad de equipamientos con TIC de alto nivel -como computadoras, televisores y DVD -y, sobre todo, por buscar su apropiación por la comunidad local (p. 204).
section_name: Resultados: tecendo significações no interior das bibliotecas

section_content: Como podemos observar, há pesquisas no Brasil e nos demais países da América Latina sobre as funções das bibliotecas, as quais agregam a elas novas possibilidades de atuação junto ao público. A partir desses estudos, tendo em vista a cooperação internacional entre uma universidade da França e uma universidade do sul do Brasil, passamos a investigar as bibliotecas francesas com o objetivo de problematizar as imagens que essas bibliotecas forjam nos(as) usuários(as), de modo a identificarmos como elas repercutem e se elas se caracterizam como espaços de mediação cultural e de experiência.
section_name: 224

section_content: A Biblioteca Sainte-Geneviève está situada no 5º arrondissement, no Quartier Latin, ao lado do Panthéon, nas proximidades da Sorbonne, da Igreja Saint-Étienne-du-Mont e da Prefeitura do 5º, no entorno de monumentos e edifícios de um dos centros políticos e culturais mais frequentados de Paris, França. É uma biblioteca interuniversitária (Universidades Paris 1, 2, 3, 4 e 7) e pública, disponível a todos(as) os(as) cidadãos(ãs) parisienses. Para atingir um maior número de usuários(as), mantinha-se, antes da pandemia, aberta à noite, aos sábados e em alguns feriados. 

Herdeira das coleções da antiga Abadia de Sainte-Geneviève, a biblioteca mantém, entre suas missões, a preservação, a organização e o enriquecimento de seu acervo em todas as áreas do conhecimento. 

Essa é uma das bibliotecas pela qual Roubaud (2012) Bachelard (1993) explora a imagem das coisas, das gavetas, dos cofres, dos ninhos, das conchas, dos armários, da casa, entre outros, e reflete sobre as imagens multiformes do espaço vivido, sentido, que repercutem em nós e, por isso, tornam-se espaços de habitar. Queremos expandir essa ideia para a biblioteca, queremos habitá-la. 

Esses objetos propositores tendem a provocar um movimento de mediação cultural. 

Nele não há mediação humana, são os próprios objetos que medeiam, dispostos em uma sala pequena na biblioteca. Os mais diversos objetos convidam usuários(as) à observação e à apreciação. Munido(a) de uma carteirinha de acesso, para que o(a) usuário(a) chegue à sala de leitura, é preciso subir as escadarias que são permeadas por obras de arte, bustos dos fundadores da biblioteca -Cardinal de La Rochefoucauld e Henri Labrousteesculpidos por Raymond Barthélemy (1878) e Eugène Guillaume (1881), respectivamente -além da pintura renascentista "Escola de Atenas de Rafael". Essa A sala de leitura e pesquisa é um espaço reservado, seu acesso é feito por uma catraca que controla a entrada e a saída dos(as) usuários(as). Os espaços da biblioteca não estão integrados ou conectados, eles possuem portas ou paredes separando-os, limitando-os, apesar de computadores e internet estarem disponíveis e ampliarem a capacidade de oferta de material de pesquisa. Ela é constituída por salas que encerram departamentos, muitos deles fechados à circulação do usuário, ou com restrições aos espaços de guarda e de preservação. Essa estrutura física revela a concepção de que a biblioteca é lugar para a leitura silenciosa e pesquisa, por isso se faz necessário uma divisão do espaço interior. Sua sala de leitura não comporta trabalhos em grupos, limitando, de certa forma, a convivência. Para Failla (2015), uma biblioteca com uma arquitetura conectada, com vários espaços integrados, agrega os(as) mais diversos(as) usuários(as) em atividades diferentes de forma simultânea. Um espaço compósito que reúne leitores(as) concorre para que alguns(mas) flanem pelas estantes; que outros(as) façam suas leituras e pesquisas, acomodados(as) em cadeiras e apoiados(as) em mesas confortáveis; que outros(as) sentados(as) nas almofadas façam suas leituras em seus aparelhos portáteis, por exemplo, pois "a biblioteca não é apenas um vasto continente de livros que resguardam a memória de uma sociedade; ela é o lugar vivo, de passagem e de convivência" (Neitzel, Carvalho, Borba, Martins, & Silva, 2016, p. 76). No entanto, o silêncio do espaço de leitura e pesquisa anuncia que a proposta da biblioteca Sainte-Genèvieve privilegia a entrega ao livro e à leitura silenciosa, e suas atividades tendem a informar, preservar e ampliar o acervo. (Bachelard, 1993, p. 19).
section_name: A Biblioteca Sainte-Geneviève

section_content: Localizada no Centro Pompidou, na área de Beauborg, no 4º arrondissement de Paris, França, próximo a Les Halles, a Biblioteca Pública de Informação (Bpi) está situada em um centro cultural e caracteriza-se como espaço aberto, propositivo para experiências, pois em seu interior vários espaços culturais entrelaçam-se. A Bpi ocupa três níveis dos seis que o Centro Pompidou tem para produzir, difundir e mediar arte e cultura, onde é possível acessar: museus, cinemas, restaurantes, cafés, teatros, biblioteca, exposições, livraria, auditórios para eventos como palestras, seminários, entre outros. 

Esse Centro é um espaço de intercâmbio social e cultural e destaca-se pela arquitetura contemporânea e pelo contexto em que se encontra. Situado em uma praça, o Centro Pompidou configura-se como espaço de encontro, trânsito, parada, um centro que convida a viver ações culturais diversas. A praça é local de trocas sociais, mas também econômicas, pois é um espaço de compra e de venda de mercadorias, o qual agrega pessoas de várias nacionalidades que desejam fruir do espaço, mas também aqueles que produzem as mais diversas artes. A fachada do Centro Pompidou não dialoga com a arquitetura dos arredores, ao contrário, se destaca pelas "suas formas massudas com as tubulações coloridas expostas como vísceras de um monstro pelo avesso" (Milanesi, 2003, p. 53) O espaço interior possibilita ao(à) usuário(a) transitar livremente e fazer o percurso que desejar. São passagens que sugerem mobilidade e autonomia na circulação entre todos os níveis; um espaço híbrido, pois fora e dentro da biblioteca há atividades diversas que acontecem simultaneamente para um público também diverso. Para Manguel (2006), "uma biblioteca não é apenas um lugar de caos e ordem: ela é também o reino do acaso" (p. 139), um lugar que permite não apenas aos livros mobilidade própria, mas também aos(às) usuários(as). 

Uma mobilidade que percebemos também pelas ações culturais propostas, como as que acontecem no nível dois do local, ações de autoformação que oportunizam não só que o(a) usuário(a) participe de cursos online, mas também tenha acesso a "discos, vídeo, telas, esculturas, objetos, a paisagem externa, [. . . ] um todo complexo que se inter-relacionam" (Milanesi, 2003, p. 54). Uma biblioteca enciclopédica e multidimensional configura-se pelos entrecruzamentos, seja de acervo, de informação, de trocas e de interações, que permite apontar para a concepção de uma biblioteca como espaço de trânsito e de experiência. No nível dois, o(a) usuário(a) tem a possibilidade de assistir a programas nas televisões com canais de várias partes do mundo e usufruir de espaços para a convivência e para a leitura dinâmica e silenciosa, seja nas mesas de estudo, seja nas poltronas, nos pufes, e até no chão.
section_name: A Biblioteca Pública de Informação do Centro Pompidou

section_content: C'est vrai que cela arrive souvent mais la fonction essentielle de la bibliothèque, de la mienne et de celle des amis à qui je rends visite, c'est de découvrir des livres dont on ne soupçonnait pas l'existence et dont on découvre qu'ils sont pour nous de la plus grande importance 7 (Eco, 2016, p. 27). 

Essa concepção respaldada na ideia da salvaguarda criou uma atmosfera proibitiva e menos hospitaleira para as bibliotecas, afastando-as da vida contemporânea. 

A Bpi dilui essa imagem, pois o livro pode ser procurado pelos(as) leitores(as) nas estantes, ou encontrados sobre as mesas, alimentando o desejo da descoberta dos livros que ainda estão por se abrir. 

Seu espaço interior é provocador e flexível, permite trocas entre os(as) usuários(as) e múltiplas atividades, entre elas: percorrer as estantes de livros, participar de atividades de conversação em língua francesa para estrangeiros, de ações de autoformação. Entre uma leitura e outra, entre uma interação e outra, é possível ir à cafeteria, um espaço convidativo e amplo para encontros. Usuários(as) medeiam e são mediados(as), tomam café, falam ao telefone e conversam animadamente, abrindo espaços de encontros, quiçá de experiências. Petit (2008) ao trazer os relatos de jovens colombianos sobre o uso da biblioteca lembra que "a primeira função da biblioteca é a de ser um local de trocas" (p. 180). Como a Bpi está situada em um centro cultural, ela convida o(a) usuário(a) a interagir com os pares fora do seu interior, em exposições, conferências, debates, dias de estudo, exibições de filmes/documentários ou animação, ateliês no Centro Pompidou. Failla (2015), ao abordar a biblioteca pelo viés arquitetônico, afirma que a composição da Bpi avançou na organização do espaço, na criação de seções pouco exploradas, amplificando sua vocação cultural. Ela conta com um status flexível graças ao espaço aberto e gratuito, da estrutura e dos pisos flutuantes totalmente ligados por escadas rolantes e elevadores. Esse espaço de ligação constitui-se de livre mobilidade para o(a) usuário(a), o qual, muitas vezes, é também espaço de troca entre os pares, uma biblioteca sem portas, cuja única barreira física são as escadas, as rampas, os elevadores https://doi. org/10. 4025/imagenseduc. v10i3. 58441 231 que agem como conectores de espaços e de usuários(as). Para Manguel (2006), a relação que mantemos com os livros é alterada pelo espaço, pois ele interfere na "atmosfera mental que criamos no ato da leitura" (p. 116); o espaço afeta-nos, a distância que nos mantemos das estantes (podendo ou não percorrê-las) nos permite mais ou menos intimidade, nos alimenta, ou não, com hábitos de leitura. 

A presença de profissionais em mesas, balcões ou ilhas de informação dispostas ao longo do andar para auxiliar os serviços e facilitar o acesso ao acervo colabora para que a biblioteca seja percebida como lugar de passagem, de trânsito; espaços intersticiais entre duas ou mais atividades. Para uma biblioteca híbrida, que acolhe um público tão diverso, que também é o lugar do acaso como a Bpi, o(a) mediador(a) não pode restringir-se a cuidar do silêncio, do acervo para que ele não seja depredado, ou das instruções de pesquisa e do registro de saída de livros, mas "emprestar sua voz para que entendam aquela que o livro carrega" (Petit, 2009, p. 59). 

A relação que o(a) leitor(a) estabelece com a biblioteca é marcada também pelos(as) mediadores(as), e suas ações, quando articuladas com o propósito de mediar, de atender às necessidades do público, qualifica o espaço. Observamos que muitos(as) bibliotecários(as) da Bpi conseguem construir uma imagem diferente daquela de antigo conservador de livros, e retiram os livros do pedestal, de modo que a biblioteca seja como deseja um(a) jovem: "A biblioteca ideal? É aquela em que a pessoa entra, procura alguma coisa, um livro, e logo descobre outro" (Petit, 2008, p. 174). São mediadores(as) que muitas vezes nos convidam a escutar as vozes dos livros como no caso da personagem Crispino, de Calvino (2010), trazida no início deste artigo. 

Ao adentrarmos a Bpi, constatamos que uma biblioteca se fortalece quando se encontra em um centro cultural pelas diversas possibilidades de mediação cultural que ele propõe, seja por meio de exposições, de espaços e de objetos propositores, seja por meio de profissionais que estabelecem uma relação com o(a) usuário(a) capaz de disparar diálogos. Situada dentro de um centro cultural, a Bpi mantém-se em conexão com outros espaços artísticos, que, por intermédio deles, cria tentáculos e se desdobra culturalmente, torna-se objeto de desejo e tende a atrair o(a) usuário(a) para experiências outras.
section_name: 230

section_content: Esta pesquisa sobre bibliotecas francesas apresentou-se para nós como uma possibilidade de ampliarmos nosso olhar para esse objeto que vínhamos pesquisando há alguns anos, no Brasil, não ignorando, evidentemente, que os contextos são diferentes.
section_name: Considerações finais

section_content: Orcid: https://orcid. org/0000-0001-8224-7354. 

Lattes: http://lattes. cnpq. br/3433390364502827.