As representações de gênero dos perfis biográficos das mulheres homenageadas com nomes de ruas no espaço urbano de Londrina (PR)

<jats:p>O presente artigo tem como objetivo compreender o papel da toponímia urbana enquanto discursos hegemônicos do papel social da mulher na formação da cidade de Londrina, Paraná. Valemo-nos de textos biográficos anexados aos projetos de leis que nomeiam logradouros públicos. Na impossibilidade de apresentarmos todas as questões engendradas por essa escrita, optamos por uma análise específica sobre as representações de gênero contidas nas biografias de mulheres escolhidas para tais nomeações. Propomos uma reflexão sobre as imbricações entre a escrita biográfica, a História e as relações de gênero, observando a cidade de Londrina, que é também marcada por forte discurso memorialístico sobre o pioneirismo, daqueles que construíram a cidade, especialmente homens. No período estudado foram criados mais de quatro mil logradouros, sendo que os nomes de mulheres estão em 781. Assim, observamos que a toponímia com tais está sub-representada, e acentuadamente marcada por papeis sociais delimitados.</jats:p>

section_content: Resumen: El objetivo principal de este artículo es comprender el papel de la toponimia urbana como discursos hegemónicos del papel social de la mujer en la formación de la ciudad de Londrina-PR. De esta manera, hacemos uso de textos biográficos adjuntos a los proyectos de ley que nombran lugares públicos. Ante la imposibilidad de presentar todas las cuestiones que engendra este escrito, optamos por un análisis específico sobre las representaciones de género contenidas en las biografías de mujeres elegidas para tales nombramientos. Proponemos una reflexión sobre las imbricaciones entre escritura biográfica, Historia y relaciones de género, observando la ciudad de Londrina, que también está marcada por un fuerte discurso memorialista sobre el espíritu pionero de quienesespecialmente los hombresconstruyeron la ciudad. En el período estudiado se crearon más de cuatro mil lugares públicos, de los cuales a 781 se les pusieron nombres de mujeres. Así, observamos que la toponimia con nombres de mujeres está subrepresentada, y claramente marcada por roles sociales delimitados. 

Palabras clave: Biografías; Londrina; Relaciones de género; Lugares urbanos.
section_name: As representações de gênero dos perfis biográficos das mulheres homenageadas com nomes de ruas no espaço urbano de Londrina (PR)

section_content: Quando nasce o costume de dar às ruas nomes que não tem relação com elas, mas lembram homens célebres, etc. ? Walter Benjamin (1987, p. 21). 

Ruas, mais do que caminhos ladeados por casas, comércios e árvores, mais do que simples vias públicas, podem ser espaços de sociabilidade, de usos da memória e construção das identidades. Pelas leituras que podem ser feitas da "alma encantadora das ruas" 1 podemos também acessar as memórias das famílias que nelas habitam as memórias das transformações urbanas pelas quais a cidade passou e, assim, pode-se dar também a produção da própria História por meio dos nomes que as ruas carregam. 

No presente texto 2 estamos centrados na análise dos logradouros urbanos, não como espaços de sociabilidade, mas como elementos profundamente ligados à(s) memória(s), identidades e lugares de disputas de poderes. Nosso intento, em verdade, diz respeito à sua nomenclatura e com a escrita de biografias que apresentam as pessoas homenageadas e narraram seus feitos e vivências, com enfoque nos modos como os nomes de mulheres foram articulados por aqueles que buscaram eternizá-las em elementos da urbe. Para a presente reflexão selecionamos apenas logradouros (ruas, avenidas, praças) que tenham nomes de mulheres. 

O ato de nomear ruas e praças, que pode ser entendido pela população em geral como ato puramente prático e técnico, cuja responsabilidade fica a cargo da Câmara Municipal ou do Poder Executivo, é sempre carregado de elementos simbólicos e de disputas por poder. A função primária da nomeação de logradouros públicos está ligada à tomada plena de direitos do cidadão e da cidadã, pois é necessário que as populações diferenciem um lugar do outro, garantindo um endereço para suas casas, formalmente reconhecido pelo poder público. É prática humana das mais antigas, tendo em vista que a humanidade sempre procurou marcar os lugares por onde circulou atribuindo-lhes nomes ou então por meio de construções que as diferenciassem. É ato menos ingênuo do que parece ser, porque carrega o poder simbólico da disputa pela memória e a luta contra o esquecimento (Souza, 2001). 

A atribuição de um nome de pessoa para um logradouro engendra também uma relação direta com sua a trajetória pessoal, posto que, em geral, trata-se de uma celebração dessa trajetória. 

Recentemente temos acompanhado fortes debates sobre a presença de personalidades controversas no espaço público, seja com monumentos ou pela nomeação de espaços. São personagens cujas vivências estão ligadas à escravidão, ao tráfico negreiro, ao bandeirantismo ou ao regime civil-militar brasileiro, portanto, suas presenças no espaço urbano não são mais tão bem aceitas por parcelas da população. 

Ao batizarmos os logradouros de uma cidade estamos por dotar de significação aquele elemento urbano, ao passo que celebramos, concomitantemente, aquele acontecimento ou personagem ali representado. Alderman (2003, p. 166 ) destacou que "a prominent, frequently travelled street would

1 Referência ao título da obra de João do Rio de 1908. 

2 O texto aqui apresentado é uma readequação e atualizaçãoainda que uma versão concisade pesquisa apresentada em 2013 como dissertação junto ao Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Estadual Paulista (Unesp), campus Assis. 

represent a larger and more significant scale of memorialization than a small side road because of differences in the amount of public exposure and visibility that each road brings to a memorial cause" 3, ou seja, a proeminência e significância da via escolhida reflete ou valora a importância do nome escolhido para aquele logradouro. Desse modo, a expressividade da via e dos aparelhos urbanos nela contidos são significativos bem como a trajetória dos personagens. De acordo com o historiador Reginaldo Dias (2000, p. 105 ) "analisar a organização dos nomes de rua de uma cidade é aferir dimensões significativas de sua relação com a história", ou seja, é, sem dúvida estar em contato com o(s) discurso(s) propalado(s) pelos poderes locais nas diferentes esferas. 

Em Londrina há um forte discurso com relação ao pioneirismo, com grande valorização dos ditos pioneiros, ou seja, aqueles que chegaram primeiro e participaram do processo de construção da cidade, a partir de um empreendimento de terras iniciado em 1929. O discurso é, sobretudo, vinculado à memória da empresa responsável pela ocupação da cidade e da região, a Companhia de Terras Norte do Paraná. 

Desse modo, os personagens ligados à companhia e a seus funcionários são frequentemente celebrados. 

Evidentemente a História e a historiografia colocam-se consciente de que não somente estes contribuíram para o desenvolvimento da cidade, mas essa memóriaoficializadaé fortemente transmitida (Arias Neto, 2008). 

Nesse contexto, buscamos empreender uma reflexão acerca das representações construídas sobre as mulheres e sobre concepções de gêneros. A narrativa biográfica apresentada é como um monumento, uma imagem que se lega ao futuro. 

Concomitantemente, nesses casos, ela funciona como um epitáfio, tendo em vista, que aqueles que terão seus nomes utilizados para o batismo de logradouros não podem estar vivos, sendo, portanto, um texto construído por seus familiares e amigos. 

As representações são aqui entendidas como um conjunto de práticas discursivas, construtorasao mesmo passo que construídasde determinado universo simbólico, compartilhado pelos sujeitos de um grupo, uma coletividade. É sempre necessário refletirmos a quem servem as representações criadas, pois elas são, ao mesmo passo, instrumentos de controle social. Para Chartier (2002, p. 17) as representações:

São estes esquemas intelectuais incorporados que criam as figuras graças as quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligível e o espaço ser decifrado. As representações do mundo social assim construídas, embora aspirem a universalidade de um diagnóstico fundado na razão, são sempre determinadas pelos interesses de grupo que as forjam. Daí, para cada caso, o necessário relacionamento dos discursos proferidos com a posição de quem os utiliza. 

As homenagens foram rendidas às mulheres, por meio das nomeações de logradouros, em Londrina desde 1953. A primeira nomeação foi de uma praça com o nome de Princesa Isabel. Ao longo desse período é possível dizermos que diferentes representações sobre as mulheres foram gravadas no espaço urbano, acompanhando a transformação do imaginário social acerca dos papéis sociais femininos. Destarte, uma perspectiva que nos acompanha ao longo do trabalho é a de que a dominação masculina se faz presente nas diversas instâncias, como procurou demonstrar Bourdieu (2003). Segundo o sociólogo francês, além da unidade doméstica, a dominação masculina pode ser detectada em "instâncias como a Escola ou o Estado, lugares de elaboração e de imposição de princípios de dominação que se exercem dentro do mesmo universo mais privado" (Bourdieu, 2003, p. 11), assim, algumas representações como práticas discursivas estão impregnadas dessa concepção de supremacia masculina. 

Considerando que a cidade é um artefato, produto imaginado e construído pelo ser humano, procuramos sempre trazer próximo a nós a perspectiva de que o espaço urbano pode ser instrumento para consolidação e enquadramento de memórias e identidades ligadas a poucos grupos e suas representações. Tal característica consolida-se em razão de a memória ser construída, e de que o espaço urbano está repleto de elementos que funcionam como suportes para a(s) memória(s), como as nomeações de ruas e os monumentos. Entendemos que a escrita biográfica, profundamente relacionada com a História, também funciona como suporte da memória.
section_name: Introdução

section_content: A escrita biográfica ainda divide opiniões entre historiadores/as, pois é comumente tomada enquanto um gênero impuro, misturando verdade e ficção. Ou melhor, um pressuposto de verdade, na compreensão de Dosse (2009), que argumenta que há na escrita biográfica um pressuposto de verdade, tendo em vista que ao se propor uma biografia, e não um romance, está por se propor uma narrativa de fatos verídicos sobre determinada pessoa, proclamando-se, deste modo, a verdade sobre o/a biografado/a. 

Bastante apegadas aos detalhes mais ínfimos da vida de seus personagens centrais, costumeiramente, as biografias valem-se de extensa pesquisa documental a fim de desvelar as minúcias e, assim, poder relatá-las. É claro que os documentos não são capazes de reconstituir toda a vivência do biografado, é nesse ponto que a ficção opera. Segundo Levillain, "a ficção provém do suplemento de explicação que o autor se julga no direito de dar quando a reunião dos documentos não basta para retratar o personagem. Pois, toda biografia resulta da tentação criadora" (Levillain, 2003, p. 165) Dessa maneira, o ato de biografar implica também no "enquadramento da memória", ou seja, a solidificação e seleção das imagens do passado, "para manter a coesão dos grupos e das instituições que compõem uma sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementaridade, mas também as oposições irredutíveis" (Pollak, 1989, p. 9). É sob essa ótica, da negociação, que o gênero biográfico se insere, seja no campo da escrita da biografia, ou no que toca no jogo articulado pelo biografado. 

Mas não são somente os monumentos e documentos que se ligam ao poder de perpetuação da memória, igualmente o fazem as biografias, que por sua vez também possuem um caráter construído. 

Vale lembrar que essas elaborações mnemônicas são pensadas para atingir certos objetivos, propalar dadas representações de si ou de outrem. Dosse (2009) 123 os dados básicos dos homenageados e traz um campo maior para "dados biográficos". Com esse formulário exige-se a entrega de cópias do atestado de óbito e da carteira de identidade ou registro de nascimento da pessoa que será homenageada. Ao contrário do outro tipo de texto biográfico, neste está sempre identificada a autoria, com o nome por extenso e assinatura. 

De modo geral, entendemos que tais narrativas, que constam nos projetos de leis, são frutos do esforço de filhos e filhas, netos e netas, maridos ou esposas em glorificar a memória de seus entes queridos; ou então de vereadores tentando mostrar a significância e importância, e, portanto, o mérito dos homenageados em seus projetos. 

Há, contudo, uma implicação necessária a ser apontada. É preciso que haja não só vontade dos cidadãos em homenagear seus entes queridos e/ou pessoas de destacado apreço na sociedade, mas também é mandatório haver a uma articulação entre a família e a Câmara de Vereadores para que aquele nome seja atribuído a uma via ou uma praça. Por mais meritória que seja a trajetória de vida de qualquer indivíduo, ele ou ela não ganha essa homenagem se não houver ação dos familiares e amigos e participação de um(a) vereador(a). Essa perspectiva está presente no exemplo que se segue, extraído de um projeto de lei, no qual o filho pede ao vereador que homenageie sua mãe:

Prezado Amigo e Vereador Jaci Aguiar, Venho através desta solicitar ao amigo se possível uma homenagem a minha mãe falecida em Londrina em 1983 homenagem esta com o nome de uma rua ou outra coisa qualquer, tendo em vista que muitos logradouros, ruas, praças e até postos de saúde, tem nome de pessoas que aqui vieram a mais de cinquenta anos aprenderam a gostar desta cidade, quando Londrina não era nada, estava apenas começando, e minha mãe foi uma destas pessoas (Londrina, 1993a, Mesmo que ainda diminuta, a biografia do Sr. Arridarão Cesário é consideravelmente maior e mais rica em detalhes do que a contida no mesmo projeto de lei e que se refere a sua esposa, a Sra. Natalia

Paine. Tomando única e exclusivamente o texto biográfico como fonte, a pergunta que nos fazemos é:

esse senhor foi casado? Fala-se em família e familiares, mas não vemos menção a filhos e esposa no corpo do texto. A confirmação de que fora casado e com filhos só nos é possível pela leitura de uma ficha cadastral anexada ao projeto de lei, na qual constam dados pessoais; e também pela leitura da biografia de sua esposa já citada. Já no texto da biografia da esposa há menção ao nome do marido e a quantidade de filhos, mesmo que estas informações também estejam em ficha anexa contendo os dados pessoais da homenageada. Ou seja, a sua biografia que é parca de informações é ainda por cima redundante, dando grande destaque ao cônjuge e aos descendentes, enquanto a de seu marido destaca sua atuação profissional. Nos parece uma repetição do pensamento normativo que destaca o homem no espaço público e a mulher no espaço privado, o lar. Vamos agora nos ocupar em perscrutar o perfil das mulheres homenageadas no espaço público de Londrina.
section_name: Escrita biográfica

section_content: Os textos biográficos, como já refletimos, podem compor narrativas a fim de elaborar uma dada representação do(a) biografado(a). Desse modo, analisamos textos biográficos, em geral curtos, escritos por familiares dos homens e mulheres a serem homenageados(as) e que possuem tom marcadamente elogioso. As representações sociais de gênero, especialmente os discursos sobre as mulheres e seus papéis e posições também estão neles manifestados. Antes de adentrarmos a esse tópico de análise, cabe destacar que esses textos aparecem ao longo das décadas, o que reforça a contundência desse discurso na sociedade londrinense. A maioria dos relatos busca destacar as dificuldades de uma cidade que ainda estava por ser feita, na qual as estruturas básicas não estavam de imediato disponíveis. As dificuldades explicitadas nos textos são vastas, mas em geral referem-se às agruras que o ambiente apresentava, como as ruas sem pavimentação e a terra vermelha, que estando seca gerava poeira e estando molhada virava lama:

"Ernesta Chimenton Tesser chegou em Londrina quando as primeiras vilas começavam. Foi pioneira que amassou muito barro nas ruas esburacadas que clamavam pela primeira pavimentação que chegou com os paralelepípedos" (Londrina, 1999a, s. /p. ). 

É possível também percebemos por meio desses textos biográficos que ouro do "Eldorado cafeeiro"representação mais comum nas narrativas memorialistas sobre Londrina em suas primeiras décadas (Arias Neto, 2008 )não era para todos. As agruras experienciadas naquele período, e muito depois narradas em pequenas biografias, revelam-nos a luta pela sobrevivência em um ambiente desigual: "Na condição de pioneira do norte do Paraná, com pouco (sic) recursos financeiros para empreender comércio ou indústria, deu-se as atividades de desbravar a selva, para mais tarde dedicarse ao cultivo de lavouras cafeeiras" (Londrina, 1996b, s. /p. ). 

A biografia da senhora Isabel Guilhen Garcia, uma imigrante espanhola, nos chamou a atenção por estar repleta de elementos que podem ser detectados em outras biografias. Narrando as dificuldades de pioneira, o texto nos diz que a homenageada não foi pessoa de destaque social, e sim fora esposa, mãe e avó, ressaltando o papel social tomado como certo para a mulher. 

Enfrentando desde cedo dificuldades de todo tipo, dedicou sua vida à família, sempre com disposição para o trabalho, o que serviu de exemplo para os filhos e netos, e embora não tenha sido personalidade de destaque na sociedade londrinense, foi esposa, mãe e avó extremosa, muito amou e foi amada, e por sua bondade e desprendimento, os seus nunca a esquecerão, mormente se puderem ver seu nome dedicado à uma rua da cidade, como homenagem póstuma (Londrina, 1993b, s. /p. ). 

É uma biografia de uma mulher, provavelmente, de vida e hábitos simples e que não pertencera às camadas de poder e abastadas economicamente. Nesse texto podemos também perceber que a homenageada é exaltada pelas suas qualidades no âmbito do privado, como esposa, mãe e avó. 

A importância do casamento e da presença do marido se faz largamente presente na maioria das biografias. O que nos salta aos olhos na análise é a ênfase dada no companheirismo e abdicação total das mulheres frente às adversidades e necessidades de seus cônjuges. Esse discurso é bastante recorrente, tendo em vista que Londrina no começo de sua formação era um ambiente inóspito ainda sem os recursos básicos de uma cidade, reforçando o discurso de abdicação e coragem do casal. Separamos dois trechos de projetos de leis distintos:

Dona Maura veio juntar-se à outras jovens senhoras que assim como ela, acostumadas ao conforto de sua terra natal se dispuseram à junto de seus maridos enfrentar o barro e a falta de recursos de Londrina dos primeiros tempos (Londrina, 1995a, (Londrina, 1999b, s. /p. ). 

Na biografia acima citadatranscrita integralmentevemos que é tecida uma rede de relações familiares, pois se não fossem os detalhes sobre ascendência e descendência pouco restaria do texto biográfico da homenageada. Percebemos, contudo, que a referência a outras pessoas nas biografias serve para justificar a importância daquela mulher. Nesses casos, geralmente, cita-se a ascendênciasobretudo quando relacionada ao pioneirismoe/ou descendência como elemento legitimador da nomeação. Em biografias de mulheres são comuns as frases como "esposa de" ou "filha de" ou também "mãe de", o que as tornaria, então, merecedoras do destaque que a nomeação de rua proporciona. Na biografia de Maria Tito Motta Mendes podemos observar o destaque que seu marido tivera, perfazendo o papel de legitimador de sua homenagem. 

Como esposa do primeiro presidente do Sindicato dos Metalúrgicos de Londrina -Ernesto Gonçalves Mendesteve atuação destacada não só nas atividades sociais, mas também no apoio moral ao marido, que sofreu toda sorte de humilhações e perseguições de algumas autoridades da época (Londrina, 1998b, s. /p. ). 

Na citada biografia há uma participação efetiva do marido da biografada, há uma descrição de quem era ele, sua função e até as adversidades que ele passou, e é enfatizado que sua esposa o acompanhara e suportara. Na pesquisa constatamos que há grande incidência de biografias semelhantes ao último exemplo, nas quais o marido torna-se figura central do texto biográfico. 

No entanto, se há grande reforço nas biografias das homenageadas de seus papéis domésticos e familiares de mãe e esposa, perguntamo-nos acerca das ocupações dessas mulheres cujos nomes estão inscritos no espaço urbano londrinense, querendo saber se eram em sua maioria donas de casa ou se havia diversidade de atuações e profissões e se estas eram representadas em seus textos biográficos.
section_name: Perfis de mulheres biografadas

section_content: Ao Historicamente essas mulheres ocupam um espaço importante, muitas foram daquelas pessoas que acreditaram no sonho de uma vida melhor no norte do Paraná e decidiram migrar, acompanhadas pelas famílias ou não. Segundo Castro (1994, p. 191-192) :

Moças pobres, filhas de trabalhadores rurais e urbanos, desqualificados socialmente, mulheres sós, viúvas ou abandonadas pelos maridos com suas filhas e filhos, obrigadas à faina diária da sobrevivência, moças solteiras, empregadas em setores da economia da cidade ou prostituindo-se, integram a extensa categoria de "mulheres comuns", que se estabeleceram na cidade com suas famílias ou até mesmo solitárias. Enfrentaram os preconceitos provenientes dos preceitos machistas, dos padrões de organização da família, assim como os vários discursos rígidos dos papéis sociais e sexuais. As mulheres categorizadas enquanto "comuns" tinham a necessidade vital de se inserirem nas esferas do trabalho. Castro (1994) observou que muitas dessas mulheres por não possuírem conhecimento socialmente reconhecidos acabaram absorvidas em casas de família para trabalharem como empregadas domésticas, o que é uma tônica recorrente no Brasil (Sohiet, 2012). A inserção feminina completa, ou seja, das mulheres de outras camadas sociais, no mercado de trabalho deu-se a partir da segunda metade do século XX. Freire (2009, p. 56 ) nos diz que algumas profissões eram recomendadas como mais apropriadas ao "espírito feminino", dentre essas "destacavam-se as funções de professora, enfermeira e costureira, não consideradas 'desviantes', visto que eram extensões de seus papéis 'naturais' de mãe, esposa e dona de casa". Segundo a autora, trata-se de um desdobramento do pensamento maternalista que ganhou espaço no cenário público brasileiro no começo do século XX (Freire, 2009). 

Ao longo do século XX viveu-se um processo de maior acesso das mulheres à educação 5 e aos espaços do trabalho, ocupando cargos nas mais diferentes áreas da sociedade. Tal diversificação dos papéis femininos pode ser vista também pelas biografias das mulheres homenageadas no espaço urbano londrinense, como no gráfico 2. O Gráfico 2 nos informa sobre as profissões/ocupações que estão contidas nos textos biográficos das mulheres homenageadas no período de 1981 a 2008. As profissões de elevada escolaridade são aquelas que necessitam de maior grau de instrução formalcurso superioré o caso das profissionais 5 Rosemberg (2012) destacou o processo de acesso das mulheres à educação formal e como essa educação era direcionada "ao seu sexo", como disciplinas como economia domésticas previstas na legislação educacional do país. Dentre as homenageadas é preciso dar destaque a uma personalidade que tem significância nacional justamente em razão da profissão que desempenhou e que morou e faleceu em Londrina, tendo seu nome sido utilizado para batizar uma rua. Trata-se da piloto Lindalva Bandeira Milhomem Campos, que, de acordo com sua biografia anexada ao projeto de lei, em 1939 começou a aprender sobre pilotagem de aviões em Corumbá, Mato Grosso; e que por fugir aos padrões da época foi preciso enfrentar algumas resistências: "Lindalva na época era duramente criticada tanto pelas mulheres como pelos homens, vez que, para pilotar um avião era necessário utilizar uniforme designado pela base aérea e também teria que usar calças compridas, o que era escandaloso para a época" (Londrina, 1995b, s. /p. ). 

Uma passagem importante de sua biografia é sobre o período da Segunda Guerra Mundial:

"Durante a segunda guerra mundial, tornou-se necessária a convocação de todos os pilotos brasileiros e estes teriam que ficar em sinal de alerta, inclusive a LINDALVA, que juntamente com a equipe, vigiava a costa brasileira, voando em formação durante quatro anos" (Londrina, 1995b, s. /p. ). Lindalva foi uma mulher ousada para seu tempo e que rompeu certos padrões, enfrentou preconceitos e teve homenagem rendida na cidade que ela escolheu morar até o fim de sua vida. 

Separamos também biografias que davam destaque para a atuação filantrópica e benemérita das homenageadas. Numericamente não são muitas, contudo é oportuno evidenciarmos que as ações filantrópicas surgem como forma de valorizar a atuação feminina, ou melhor, para engrandecer a nãoatuação profissional das homenageadas, mas seu engajamento social. Castro (2003) destacou que as atividades femininas filantrópicas tiveram funções importantes na sociedade londrinense, pois, além de suprir necessidades que os poderes institucionalizados (Companhia de Terras e Prefeitura) não faziam, proporcionou às mulheres um engajamento social e, mormente, uma reflexão sobre a construção de um "nós" feminino. Freire (2009, p. 67), que se ocupou da reflexão sobre o maternalismo no Brasil, destacou que:

Herdeira da caridade, representando no Brasil uma ação historicamente vinculada à fé católica, a filantropia representou também o trabalho permitido às mulheres e incentivado pelas revistas femininas como sugestão de reação ao ócio e à frivolidadecomportamentos que adquiriram conotação condenável numa sociedade que almejava ser moderna. A laicização da filantropia, ao esvaziá-la da gratificação espiritual, diferenciou-a da caridade e deslocou seu foco para o bem-comum, o progresso moral e social, reforçando seu vínculo com a sociabilidade. 

Percebemos que há uma conexão entre algumas homenageadas apontadas como filantropas com a "Sociedade Damas da Caridade". Essa organização possuía marcante importância social, sobretudo, entre as mulheres da elite cujos maridos eram membros de destaque da sociedade londrinense. As esposas organizavam-se em prol de determinadas instituições a fim de ajudá-las, principalmente, creches, asilos e hospitais (Alves, 2013), o que também aparece nas biografias: (Londrina, 1995c, s. /p. ). 

Lucila Balalai é referência constante na história da filantropia londrinense, principalmente, nas ações luta por melhores condições de saúde para a população. Seu nome batizou a rua onde situa-se o Hospital do Câncer, que ela ajudara a construir. O fato de estar ligada à filantropia inseria as mulheres em grupos sociais cada vez mais amplos, e fazia delas personalidades sempre presente em festividades em prol das diversas instituições. 

Foi sócia fundadora das 'Damas da Caridade' e vice-presidente do "Grupo Master" do Londrina Country Club, participando ativamente da vida social da cidade, promovendo eventos beneficentes e arrecadando fundos para caridades. Fez parte do grupo de senhoras que, semanalmente, prestavam assistência às velhinhas do Lar Santo Antônio (Londrina, 1996d, s. /p. ). 

Pode-se afirmar que as referências recorrentes a filantropia nas biografias também funciona como elemento legitimador da homenagem, pois, aos olhos de muitos, sua prática denota uma pessoa boa, íntegra, correta, sobretudo, preocupada com o próximo. 

Dedicada ao trabalho assistencial, Maria de Souza Mello foi uma das grandes damas de Londrina, pois sua casa era uma espécie de pousada nobre a todas as autoridades que aqui aportavam. Também proverbial era a afabilidade com que atendia a todos os desvalidos que a procuravam. Criou, assim, em torno de seu nome, uma aura de respeitabilidade, confiabilidade, lhaneza e bondade que por muito tempo perdurará (Londrina, 1994, s. /p. ). 

Ser "dama de caridade" proporcionava também prestígio social, é por isso que consta enfaticamente nas biografias. Mais do que isso, as ações filantrópicas proporcionaram às mulheres um rompimento do espaço do privado, permitindo que elas se inserissem tenazmente no público, dirigindo associações, manejando dinheiro, promovendo ações, como apontou Mott (2001).
section_name: Trabalho e ocupação das mulheres biografadas

section_content: Após o trajeto percorrido, podemos entender que não há discriminação explícita nas fontes, no que tange à classe das mulheres homenageadas, tendo em vista que encontramos mulheres das diversas camadas sociais representadas, assim como de diferentes profissões e campos de atuação. Tomando o espaço urbano como, tradicionalmente, local de homenagens aos grandes homens, mulheres e feitos, no primeiro momento, imaginávamos que não encontraríamos representadas as mulheres de origem mais simples cujas profissões são atreladas ao doméstico. Contudo, elas foram sim homenageadas com ruas, praças e avenidas londrinenses. No entanto, vale destacar que em havendo a exaltação do pioneirismo, que valoriza a posse da terra, aos bens materiais e poder econômico, as homenagens às mulheres seguem a trajetória de representação de homens cercados pela áurea de uma elite agrária enraizada na memória histórica do Brasil. 

A discriminação que encontramos é a de gênero. Os homens como senhores do espaço público, da história e da memória dominam o cenário, deixando pouco espaço para que as mulheres participem da esfera pública. Organizamos nossa análise tomando gênero enquanto categoria analítica, que nos permite perceber as relações de poder entre homens e mulheres, assim como as identidades masculinas e femininas são construções sociais e culturais que impõe aos sexos formas de conduta e prática. 

O gênero se torna, inclusive, uma maneira de indicar as "construções sociais"a criação inteiramente social das ideias sobre os papéis próprios aos homens e às mulheres. O "gênero" sublinha também o aspecto relacional entre as mulheres e os homens, ou seja, que nenhuma compreensão de qualquer um dos dois pode existir através de um estudo que os considere totalmente em separado (Sohiet, 1997, p. 279). 

Baseados nessa concepção, destacamos que os discursos presentes nos textos biográficos são pioneiro de Londrina, chegou aqui no ano de 1933. A região ainda era uma floresta, a cidade era cercada por matas virgens, só existia a Rua Bahia, hoje Avenida Paraná. Chegavam caravanas de compradores de terras, a famosa terra roxa. Na Av. Paraná, hoje onde é o Cine Teatro Ouro Verde, existia um barracão feito de tábuas, que era a Companhia de Terras Norte do Paraná. Como casas de comércio existia a Casa Azul que vendia de tudo e as Casas Pernambucanas. A Prefeitura era uma casa de madeira, uma casa de moradia. Ruas não existiam, eram picadas. Onde hoje é o Centro Comunitário era um rio, onde as famílias iam lavar roupas. A rodoviária ficava onde hoje é a Concha Acústica, era um coreto de madeira onde chegavam as jardineiras. Como primeiros veículos usados aqui na terra viam-se carroças, charretes e Jeeps. Francisco muito contribuiu na construção da Ferroviária construída de madeira, onde hoje é o Museu de Londrina. As casas eram construídas de palmito e cobertas de tabuinhas, casas de madeira eram de luxo. 

Leontina Augusta, nascida em 22 de Setembro de 1910, na cidade de Cambuqueira, Estado de Minas Gerais. Faleceu em 31 de Janeiro de 1981. Companheira e esposa dedicada, trabalhou com muita garra para o progresso da cidade, ajudando a serrar madeiras e tirar tabuinhas, e ainda encontrava tempo para cuidar de seu lar e seus quatro filhos ainda pequenos. 

Fonte: Londrina (1999d). 

Pela imagem e pela transcrição das biografias supracitadas podemos destacar a assimetria de (Londrina, 1996e, s. /p. ). 

Já em outro texto, encontramos o relato de que a biografada teve que cuidar do pai e dos irmãos, tendo em vista que em nenhum momento de sua biografia é citada sua mãe. Entende-se que os homens precisavam de uma mulher para os afazeres da casa e que ela abdicou de construir uma família, carreira etc., para cuidar dos seus irmãos e de seu pai. Estes sim, de acordo com o texto informado, estavam trabalhando para o progresso e crescimento da cidade. Há de se considerar também outra possibilidade, por nunca ter se casado ela acabou cuidando dos parentes, pois lembramos que "a 'encalhada' também precisa mostrar-se útil e generosa: cuidar dos pais idosos ou dos sobrinhos e/ou arrumar um emprego 'honesto'" (Pinsky, 2012a, p. 491) : "Maria Lúcia Moreno, por ter que cuidar do pai e irmãos, nunca se casou, se dedicando à família, enquanto esta trabalhava no desmembramento e crescimento de Londrina" (Londrina, 1999c, s. /p. ). 

Desse modo, a reprodução desses discursos na contemporaneidade pelos seus descendentes é ação ratificadora das relações desiguais de gênero. Em textos biográficos citados anteriormente, percebemos que os autores dos textos entendiam que o homem tinha por função manter financeiramente sua família, pois ao citarem as ocupações das homenageadas, eles as engrandeceram, mas disseram tratar-se de "ajuda" ao marido no sustento da casa, atribuindo, portanto, menor importância ao trabalho feminino: "Chegou a Londrina em 1974 tornando-se costureira autônoma, ajudando assim seu companheiro a vencer as dificuldades financeiras" (Londrina, 2002b, s. /p. ). Pinsky (2012b, p. 532 ) também analisou a utilização do verbo "ajudar", mas referindo-se a outro contexto. Segundo a autora a utilização de tal verbo para falar do cuidado do "pai moderno" com a criança "é significativo do quão distante se está no Brasil de uma divisão sexual de trabalho igualitária no cuidado da prole". O mesmo podemos concluir sobre o entendimento acerca do trabalho da mulher, muito ainda se está distante, pois ainda se considera uma "ajuda" no orçamento mensal. O que queremos destacar é que essas mulheres viveram ao longo do século XX, assim suas vidas foram conformadas aos padrões sociais então vigentes, no entanto, esses textos biográficos foram escritos nos anos finais do século XX. 

Os dois trechos a seguir são das biografias de Maria Thereza Vieira e de Olga Biancardi Maurutto, nas quais os autores repetem a ideia de um papel determinado para as mulheres, pois sobre a primeira homenageada, chamam-na "filha obediente" que sempre seguiu o pai e depois o marido. Imaginamos que Maria Thereza Vieira tenha migrado ao longo do território brasileiro com seu pai e seu marido, mas valer-se da expressão "obediente" é ratificar o comportamento imputado às mulheres no começo do século XX, no qual a elas não cabia opinião tampouco escolha sobre suas vidas: "Sendo filha obediente, sempre acompanhou seu pai e depois seu marido (João Evangelista Gonçalvez), na sina de pioneiros, tendo participado do desbravamento de várias regiões do sertão brasileiro" (Londrina, 1984, s. /p. ). 

Na biografia de Olga Biancardi Maurutto é destacada sua atuação enquanto dona de casa e mãe, no entanto, atribuíram-lhe tal função como sendo o seu papel. O papel da mulher de ser mãe, não por escolha ou opção, mas por ser seu "lugar no mundo": "Mãe amorosa cumpriu seu papel de educadora de modo integral fazendo de seus filhos pessoas orgulhosas da mãe que tiveram" (Londrina, 2005b, s. /p. ). 

A utilização de certas palavras em detrimento de outras não é jogo semântico ingênuo, há por meio dele a produção de sentido(s), mesmo que seus autores estando profundamente submersos na mentalidade corrente não percebam. O gênero está também nas sutilezas. A construção e manutenção de relações de gênero assimétrica se dá, sobretudo, no presente, na escrita desses textos biográficos. 

Portanto, as biografias aqui analisadas pincelam os quadros em que a memória se modula. Tomar a biografia como objeto de investigação historiográfica, coloca em proeminência as ações com que os sujeitosdentro de seus contextosbuscam cristalizar o passado por meio de outros sujeitos. A vida, dessa forma, é conclamada como égide de batalhas pela ocupação do passado, pela reivindicação e
section_name: À guisa de conclusão: a sutileza da discriminação