En suma, se trata de un libro de lectura muy sugestiva e interesante que tiene una ventaja enorme,que es la de integrar y resumir todas las aportaciones a la reconstruccion de la mitologia y la literatura ides.que se han ido publicando en distintos libros yarticulos (sobre todo del Journal of Indo-European Studies) en los ultimos afos.Aparte de consideraciones de menor importancia,hay un aspecto cuestionable en el libro que quisiera resenar aqui.En su afan por describir el impacto en la cultura occidental actual de concepciones antiquisimas indoeuropeas,busca reflejos de la trifuncionalidad y de antiguas concepciones miticas en la sociedad (americana) actual.En algunos casos estos paralelos desmerecen del tono académico del libro (pp.55-60,124); se ignora el tremendo cambio ideologico que supuso para Occidente la cristianizacion, integrando determinados aspectos del cristianismo en la ideologia tripartita (pp.47,101,171,201).
Juan Antonio Alvarez-Pedrosa.
VATTIMO, GlANNI, Creer que se cree (trad.,esp. Carmen Revilla),Paidos Studio, Espafa,1996,127 pp.
Nos encontramos ante el ultimo trabajo del fil6sofo italiano Gianni Vattimo.En él se pregunta por el sentido de la experiencia religiosa en la actualidad.La respuesta,dada en primera persona, conforma este “opusculo edificante,autobiograficon,tal y como lo define su autor.
αEl, que era de condicion divina, no se aferró celoso a su categoria de Dios, sino que se rebajo a si mismo hasta ya no ser nada,tomo la condicion de esclavo y llegó a ser semejante a los hombres" (Flp.2,6-7).Este abajamiento,la Kenosis descrita por Pablo,es la esencia del cristianismo redescubierto por Vatimo.Solo el enfasis en cste misterio permite superar la religion natural que identifica lo sagrado con lo violento.El Dios de esta religion natural es un Ser metafisico,entificado,trascendente, que necesita un sacrificio de sangre para redimir a la Humanidad de su pecado.
Vattimo constata que se esta produciendo en la actualidad una vuelta a lo religioso y analiza en qué ha de consistir para que resulte realmente un paso hacia adelante y no una reasuncion de los parametros religiosos dogmaticos contra los que la filosofia ha reaccionado tiempos atras en forma de racionalismo radical.
Este filosofo,ya consagrado por su Pensamiento debil, descubre un nexo de union entre los nihilismos de Nietzsche y Heidegger y las doctrinas cristianas de la encarnacion del Hijo de Dios.Existe un paralelismo entre lo que él considera ontologia debil de Heidegger,es decir,el Ser por el debilitamiento,y la Teologia de la secularizacion que aparece como la ünica via de superacion de la metafisica (identificacion del ser con el objeto;el Dios tambien objeto;el sujeto-objeto de la Ilustracion)
Desde la encarnacion,Dios no es ya ese ser trascendente y lejano,totalmente Otro,del que los humanos éramos siervos,sino una persona cercana del que somos amigos.Pero,segun Vattimo,con Cristo no termina la revelacion.Esta continua y se cumple en la historia mundana.De ahi, la importancia de la interpretacion,de la hermeneutica, del saber leer los signos de los tiempos.
La secularizacion,el debilitamiento de las doctrinas inmoviles y dogmaticas es, como el nihilismo heideggeriano,un proceso sin fin cuyo unico limite es la caridad, el Amor.El dilige,et quod vis fac,de San Agustin,se revela,pues,como el mandamiento marco y limite. Solo aquello que transgreda este mandato no sera secularizable.
Vattimo predica asi una religiosidad debil,en el sentido de no dogmätica, paralela a una filosofia no fundamentalista,ni radical.En un tono personal y comprometido,confiesa su distanciamiento de la Iglesia catolica,cuya predicación considera impregnada de naturalismo,y su retorno a un nuevo cristianismo secularizado,que no separa la historia de la salvacion de la historia mundana.
Secularizacion,debilitamiento,no conducen,como podria pensarse,a un cristianismo melifluo.Reducen la fe,eso si,a un solo mandamiento fundamental.Fe y razon no han de estar netamente renidos.Vattmo no considera necesario creer en todos esos dogmas iracionales que requieren un salto,la apuesta pascaliana, para ser aceptados.Solo el descubrimiento de la secularizacion como esencia del cristianismo le ha impulsado a volver a la Tradicion cristiana,en la que ha nacido y ha sido educado,y a cuya comunidad quiere seguir perteneciendo.
La discrepancia esencial entre Vatimo y la Iglesia catolica se centra, en mi opinion,en el debate siempre presente de los dogmas. $\therefore \mathbf { S o n }$ los dogmasverdades inamovibles,tal y como los presenta Vattimo,o son verdades misteriosas cuya comprension requiere la asistencia constante del Espiritu Santo? $\therefore Q \mathrm { { u } } \dot { \mathrm { { e } } }$ es lo que constituye un proceso sin fin: la revelacion o la comprension de esa revelacion? Sea lo que sea, la llegada de Vattmo a ese creer que cree ha pasado por el reconocimiento de la Kenosis como dogma esencial y caracteristico del cristianismo y en eso coincide con toda la comunidad cristiana,incluida la Iglesia catolica.
Pilar Azagra Albericio.
EsQUERDA BiFET,JUAN, Hemos visto su estrella.Teologia de ia experiencia de Dios en las religiones, Biblioteca de Autores Cristianos,Madrid,1996,275 pp.
A las puertas del Tercer Milenio y comenzado ya el afo que la Iglesia católica va a dedicar al misterio de la Encarnacion,la humanidad asiste a un acontecimiento unico y esperanzador: el encuentro de las diferentes religiones entre si y con el cristianismo. El autor considera que este encuentro puede traducirse en una convergencia en la unidad deseada por Dios si los cristianos son capaces de transmitir su experiencia de Dios a los que todavia no conocen'a Cristo.
Apoyandose en textos biblicos y enciclicas,J.Esquerda afirma que Dios ha hablado a los hombres desde el comienzo de la Creacion.Todas la culturas y religiones, queridas y promovidas por Dios en su verdad mas profunda,caminan，por esta participacionde laProvidencia,hacia Cristo.Cristo,el Verbo encarmado,es la Palabra definitiva de Dios a los hombres.Con su Encarmacion,Dios se ha dado a conocer en su Hijo.Esun Dios Amor,Padre,del que todos somos hijos en el Hijo.En Cristo, la revelacion iniciada con la historia se cumple.Las verdades que encierran las