《El labrador mas astroso de Cuellar>.
El expediente num.161 del primer legajo de la Seccion de Estado en el Archivo General de Simancas contiene un unico documento en papel de $3 2 5 \times 2 0 0 \ \mathrm { m m }$ ，que reza asi:
"Senor:
Yo el vuestro Alfonso Garcia,contador,fechura de la vuestra limosna, beso vuestros pies e vuestras manos e con la mayor reuerencia que deuo fago saber a vuestra mercet que ante los alcalles que fazen muchos fijos dalgo en la vuestra Changelleria esta un pleito pendiente,de uno que se llama fijo dalgo que dizen Juan de Chane,término de Cuellar,de la una parte,e el vuestro procurador fiscal e el procurador de Ia dicha villa de Cuellar,de la otra.E ha grand tienpo que andan en este pleito e ha costado a la dicha villa mas de treinta mill marauedis el seguir del,e a la otra parte asaz dellos.E porque el Infante mi sehor,vuestro hermano, sopo que era pechero llano,mandole que non seguiese este pleito,e aun Ie defendió que non paciese nin entrase en su tierra,él nin unos cinco fijos quc tiene,porque sopo que era pechero llano, e non lo quiso dexar de tazer,auiendo fiuzia en los fijos dalgos como en la Chancelleria se fazian,e porque fall6 esfuerco que los testigos que él present6 fueron bien rescebidos e preguntados,e los de vuestra parte e el dicho concejo por contrario;e el uno de los de vuestra parte é del dicho concejo presentados,por el uno de los dichos alcalles fue agotado,en tal manera que los otros por miedo del semejante tormento non osaron dezir verdat. Por lo qual la vuestra parte e del dicho concejo que le prosigue está lesa e danificada.
E porque,sefor,como natural de aquella tierra e amador de vuestro seruicio e so cierto que su padre deste Juan de Chafie fue un labrador el mas astroso que en aquel tienpo ouo en aquella tierra,e que andaua con un par de asnos a los pinares trayendo ramera a los fornos e cstando en posesion de villano pechero，e este su fijo andando entonce e despues grand tienpo a cauar a Ios jornales en las vifias,pechando asi como pechero llano en treynta e sinco aiios, que fuc escogido por sesmero e procurador de los pecheros de la tierra de la dicha villa,e taso e derramo sobre ellos muy grandcs quantias dc marauedis, de que non dio quenta,e enrrequeció con ello,e con la dicha riqueza les quiere dar guerra e ser fijo dalgo e exsentar asy a los dichos ginco fijos e a unos catorze o quinze nietos que tiene.Por lo qual,si con ello ha de pasar,abrira carrera_a otros pccheros que algo tengan para que do son pecheros, se fagan fijos dalgo como otros son fechos.
Pido vos por mercet que, parando mientes a lo que a vuestro seruicio cunple e en se fazer tales e tantos fijos dalgo, proucyades cómo éste, pues es pechero llano e de quarenta e sinco anos estä en poscsion dello,como non salga con su entencion, nin abra carrera para otros semejantes.E que lo fecho fasta aqui por el tal alcalle, que los testigos por la vuestra parte e del dicho congejo fueron pucstos a tormento syn los otros alcailes sus conpaneros,mandedes anular,e que encomendcdes este negocio al dicho senor Infante vuestro hermano,que sabe la verdat deste fecho,o a otro qual la vuestra mercet fuere,e Ia torne a comencar de nueuo sy la otra parte lo quisiere seguir, por que vuestro scruicio sea guardado e el pechero e sus fijos e nietos sean pecheros,e el fijo dalgo verdadero sea fijo dalgo como deue.
E senor,esto vos enbio dezir por la verdat que vos so tenudo,e non por mal querencia nin otra razon alguna para lo destoruar sy entendiese que de derecho Ia dicha fidalguia deuia auer.E mantenga vos Dios al su seruicio.
Fecha veynte e seys dias de nouienbre. (Firmado:) Vuestra fechura e limosna (Rubricado). (Al dorso:) Al Rey mi senor>. (Con letra del archivero D. Julian Paz, de principios del siglo XX:“Es digna de leerse>.)
Aunque，como vemos，el documento no lleva fecha de ano,es evidentemente licito datarlo en los ultimos del siglo Xiv O primero del xv. De su propio texto se deduce que esta redactado en vida de Enrique III -fallecido como se sabe,el 24 de diciembre de 1405- y luego de que su hermano el Infante Don Fernando, futuro Rey de Aragón,recibiera el sefiorio de la villa de Cuellar,cosa que sucedi6 en 1390 1.
El autor de la propia carta，Alfonso Garcia,contador real，sabemos que era hombre “raigado》 en Cuellar: casado con Urraca Garcia，poseia en aquel término tierras y otros inmuebles² y era por esas fechas procurador de la villa y alguacil en ella por el Infante³.Al final del reinado aparece como “contador mayor del Rey e su tesorero e alcayde del dicho alcazar》(el de Segovia),nombrändosele entonces como Alfonso Garcia de Cuellar y encargandosele cometidos en el testamento de Enrique III 4.
Las alegaciones del contador en la carta mas arriba transcrita, tendrian fundamento legal en el fuero propio de ia villa que,segun supone Ubieto,no seria otro que el Real de 1255,otorgado a Cuellar sobre la redaccion del de Soria .Privilegios especificos de sus hijosdalgo eran ademas “que los caualleros que toviesen las mayores casas pobladas en la villa,con mugieres e con fijos,e los que non ovieren mugieres con la copanna que ovieren...，que sean escusados de pecho",pudiendo tambien cxentar como apaniaguados ä sus hijos,her manos,sobrinos,etc.. Para disfrutar de estos privilegios,los beneficiarios deberian poseer caballo “de treinta maravedis arriba>,mas escudo,lanza，capiello de fierro，espada，loriga，brafuneras y perpunt'. Un Garcia Alvarez, vecino de Cuéllar,“que traya e tenia avito de ome honrrado e escudero,e viuia con el Ynfante don Fernando e tenia dos cauallos e traya un escudero de armas a cauallo consigo, e auia dos lancas》por el Rey，se documenta cn la villa a traves de una ejecutoria de hidaiguia expedida en I453 a favor de un su nieto. La enumeracion de circunstancias concurrentes en su persona configuran la calidad de hidalgo tal como seria tenida en su tiempo por evidente en Cuellar&.
En 1394 el propio Alfonso Garcia prendaba en los pecheros de las colaciones y aldeas del término bienes por valor de $6 0 0 \ \mathrm { m r s }$ .a cada uno por no haber dado a tiempo los padrones de la moneda que en ese ano habia mandado echar el Rey,más otros 6O0 por no haber abonado ésta. Efectuados algunos embargos，el alguacil hubo de devolver,no obstante, las prendas，anuladas por el alcalde Alfonso Veläzquez,al haber conseguido probar en pleito los afectados que, de antiguo (tiempos de Afonso XI y Enrique II),no tenian ya “costumbre》de dar los dichos padrones ni pagar tal tributo. Confirmada esta sentencia por el Rey Doliente’-seguramente en virtud de privilegios especificos de los pecheros que él mismo habia confirmado el aio anterior 1-,es muy probable que fuese como consecuencia de estos litigios por lo que se plantease o reactivase $\cdot$ la cuestion de la supuesta hidalguia del vecino Juan de Chafie 1.
Ningun rastro，desgraciadamente，hemos podido obtener,ni en los Archivos locales cuellaranos,ni en el de ia Real Chancilleria de Valladolid, sobre este personaje carente de relieve histórico en el sentido tradicional de la palabra;pero cuya trayectoria vital,elevandose desde su condicion de bracero rural a una disputada hidalguia liberadora,no sólo de si,sino de cinco hijos y catorce o quince nietos,a sus cuarenta y cinco anos,nos resulta enormemente atractiva.
Lo interesante de su caso,al margen del concreto contencioso que el contador real pretendia resolver por la via directa,queda asi reducido al tono de las alegaciones de éste y a Ia actitud de clase que revelan ante el problema. La despectiva expresion “el labrador mäs astroso que en aquel tiempo ouo en aquella tierra",referida al padre de su adversario,se nos antoja,en efecto,elocuentisima manifestacion del sentimiento y el aprecio que a quien la emite inspira la condicion social de éste.En tal sentido,la pieza documental entera constituye,a nuestro juicio，un expresivo testimonio de ese tipo de realidad histórica tan invocada en nuestros dias,pero tan dificil de sustentar en apoyaturas positivas,como es el concepto de “mentalidad>.
Consecuente con la practica no menos actual de presentar objetiva_y objetivadamente “la Historia en sus documentos" pensamos que el aqui ofrecido puede prestarse de modo singular a la tarea didactica,también vigente,del “comentario de textos".
No suplantaremos por nuestra parte —librenos Dios de condicionar con nuestra intervención la libre motivacion de maestros o discipulos hipoteticamente aprestados a tan personal ejercicio- la glosa analitica que ahonde en los multiples aspectos facticos y psicol6gicos que la pieza puede brindar. En cuanto exhumadores de ella,si que nos permitimos tan sólo senalar lo que la misma revela (un testimonio concreto mas entre tantos otros doctrinales o repetitivos） acerca de la actitud coetánea de las “clases》u órdenes sociales superiores o privilegiados，respeco a los inferiores.Actitud ésta consabida,pero pocas veces tan clara y duramente expresada, sobre todo en ocasion y con propósito de obtener tan directas y materiales consecuencias practicas.Las tareas de “andar a cavar a los jornales a las vifas》 se ofrece en Ia época como uno de los más topicos “oficios non debidos》 para quien pretendiese invocar su condicion hidalga o la ajena 12.
No son éstos lugar ni ocasión para adentrarnos en la discusion de lo que esta figura social -la hidalguia-，y sus multiples implicaciones de todas clases,suponen en nuestra historia 1’； nos limitaremos por tanto,cerrando nuestro breve apunte a la presentacion de los hechos,a subrayar de qué modo el documento transcrito ilustra tambien,una vez mas,sobre ese proceso constante en la Historia, de paulatina adulteración o pérdida de autenticidad de tantos principios,ideales,fenomenos funcionales,etc., fecundos en el momento de su nacimiento，pero anquilosados,retardatarios,contraproducentes incluso para sus objetivos originarios，tras una larga pervivencia -supervivencia- y evolución.Transformaciones (o degeneraciones） de movimientos tan vivaces y creadores como el de la “cruzada》 en mero tributo eclesiastico (“la bula>);de ideas en creencias gratuitas，de ideales auténticos en partidos politicos,de filosofias O concepciones del mundo en estructuras al servicio de intereses de clase.O,para decirlo en términos spenglerianos y grandilocuentes --tan convencionales como periclitados-.de “culturas》en “civilizaciones>.
Ese es el proceso que a lo largo de nuestra Edad Media experimentan la nocion y la realidad de la hidalguia y cuyo resultado se transmite,ya bastante desvirtuado,a la modernidad: de consecuenciay estimulo del servicio arriesgado a la comunidad,a privilegio gratuito fundamentado casi exclusivamente en el nacimiento: el mé- rito,la raz6n de ser de una recompensa,“endurecidos"，“petrificados”en institucion.
Proceso,repetimos，en absoluto privativo de esta figura social ni de nuestra historia. Pero cuyo estado al respecto,a comienzos de nuestro siglo xv,creemos que ilustra expresivamente el texto que nos hemos complacido en presentar. No en balde,al dorso del papel que lo contiene，D.Julian Paz，benemérito archivero，Director a principios de este siglo del gran depósito simanquino,escribió de su puno y letra a proposito de esta carta:“Es digna de leerse".
Eloy BENITO RUANO (Universidad de Oviedo)