Ensenanzas medievales de una cena evangelica.
Descubrir a estas alturas la interpretación alegórica de los textos evangelicos, durante la Edad Media y en la época actual, es_superfluo einutil, pero_si queremos conocer Ia realidad y las mentalidades de cada época,habrä que ver cómo se han interpretado dichos textos en ese momento,qué ejemplos se han citado para hacer comprender a los oyentes el mensaje biblico,qué recursos han utilizado los predicadores...;en este sentido,ningun texto mas atractivo que los sermones del dominico valenciano Vicente Ferrer,que traduce a un lenguaje perfectamente comprensible los textos sagrados relacionandolos con temas que constituyen la vida diaria de los oyentes y que, por este motivo,garantizan su atención y，para nosotros,son una fuente inestimable de conocimiento histórico1.
Entre los numerosos textos que podiamos haber seleccionado,hemos elegido al azar la parabola de Ios invitados descorteses que con diversos pretextos rehusaron asistir a una cena especialmente dispuesta para ellos y vieron cómo su puesto era ocupado por los desheredados de la fortuna llamados a toda prisa por el siervo del senor; precisamente,con la orden:“trae aqui a los pobres,tullidos,ciegos y cojos》 se inicia el sermón，predicado el segundo domingo de la fiesta de la Santisima Trinidad².
La parabola sirve a Vicente Ferrer para explicar a sus oyentes las virtudes o excelencias que hay en Jesucristo y que pueden resumirse en:1. Generosidad gloriosa.2. Caridad graciosa. 3. Justicia rigurosa,y 4. Piedad copiosa,cada una de las cuales se halla explicada “secretamente》en un pärrafo del texto evangelico ,tal como veremos a continuacion.
GENEROSIDAD GLORIOSA.
Se halla oculta en el parrafo Homo quidam fecit cenam magnam et vocavit multos,que guarda tres secretos y,consiguientemente, requiere tres explicaciones relativas a 1. Quien invita，2. Qué cena ofrece,y 3. Quienes son los invitados；el anfitrion es Jesucristo,Dios y hombre;paradojicamente,la divinidad está representada por Homo y la humanidad por quidam,término cuya presencia se explica mediante un ejemplo de la vida cotidiana:el de la persona que viste un hermoso jubón de seda y lo oculta,en momentos de lluvia,bajo un manto de tela basta sin que por ello pierda su nobleza ni deje de llevar el vestido lujoso,y “axi féu Jesuchrist； e direm gipó delicat a la divinitat... e vesti's lo mant6 de drap gros, so es la humanitat,per pluja de tribulacions,e per co diu quidam》 4.
La cena que se ofrece es la gloria del paraiso,y subrayamos la palabra cena porque no es superflua su utilizacion: en la vida real un hombre generoso habria invitado a comer,a almorzar,porque “a la.
Completo los textos latinos,cuando Vicente Ferrer los reproduce parcialmente,por Ia edicion de la Vulgata preparada por Michael HETzeNAvER,Biblia Sacra,tomo tercero,Oeniponte,1906，p. 967.
3 La precisi6n numérica es una constante en la obra de Vicente Ferrer y “sus》numeros no son simples cifras sino simbolos a lso que hay que dar Ia importancia que realmente tienen; con el titulo de Tres y Cuatro preparo actualmente un amplio estudio sobre la simbologia vicentina,sus conocimientos sobre el mundo fisico,la organizacion social,la economia de la época y las creencias reigiosas,temas que de una u otra forma apareceran en este articulo.
4 En otra ocasion (Sermons,1, p. 171） recurrira de nuevo al vestido para explicar la Encarnación de Cristo al que compara con el hijo de un rey que cambia sus vestiduras reales por las de jardinero para ayudar a los hortelanos a cavar el tuerto en el tiempo fijado por el monarca,y recibir el pago por éste ofrecido.
cena comunament hom menge poc,e no és comparada al dinar>,y si el texto evangelico habla de cena es porque no se trata de un banquete real sino alegórico: el almuerzo significa la vida presente,y la cena, que viene despues,es la vida futura,la gloria del paraiso que se recibe despues de la muerte,al final del dia,de la vida 5.
La excelencia de esta cena puede nentenderla los oyentes si tienen en cuenta 5 cosas: 1. La majestad de quien invita.2. El lugar en que se celebra.3. La calidad de los comensales. 4. Los manjares que se ofrecen y 5. La duración del banquete.
Cualquier persona se sentiria honrada si recibiera una invitacion del rey, tanto mäs si quien invita es Jesucristo,que no tiene igual y que elige para celebrar la cena el cielo,el paraiso,a Ia comprension de cuya grandeza solo podremos aproximarnos si consideramos que la tierra es al cielo como el punto del compás al circulo que con él se traza;quien come junto a reyes,duques y condes se siente honrado por la compania de tan importantes personajes,y mas honrado sera quien tiene por companeros a los ángeles,arcangeles y santos 7 y recibe los mismos alimentos que el anfitrion,de tal calidad que el hombre ni siquiera puede imaginar& y durante tanto tiempo que escapa a Ia capacidad humana de comprensión porque el banquete no dura un momento ni 20,50 ó 10o aios sino eternamente'.
Las citas acumuladas para reforzar sus argumentos pueden ampliarse con la autoridad de San Juan: Vidi unum angelum stantem in celo et clamavit voce magna dicens omnibus avibus que volabant per medium celi: “venite et congregamini ad cenam magnam》 (Apocalipsis XIV) en el que el ángel es Jesucristo,nuncio o mensajero de Dios en cuanto hombre,que invita a los cristianos,representados aqui por las aves,a acudir a la cena;al igual que las aves necesitan dos alas para volar,los cristianos vuelan con el ala derecha de la fe en Cristo y la izquierda de la obediencia a los mandamientos de la ley de Dios l;la necesidad de las dos alas explica que no esten invitados a la cena,que no pueden entrar en el paraiso,ni los moros ni los judios porque aunque cumplan los mandamientos,“no creen en Jesu christ"; logicamente, tampoco serán aceptados los cristianos que “no han obediencia als manaments de Déu"; la fe sin las buenas obras no basta,y éstas sin aquella de nada sirven, tema que desarrollará ampliamente en otro lugar aclarando el parrafo Qui crediderit et babtizatus fuerit，salvus erit 11.
La contraposicion almuerzo-cena ofrece todavia otras posibilidades que Vicente Ferrer no pasará por alto; Jesucristo ofrece a sus fieles mal almuerzo (vida dificil) y buena cena (la gloria del paraiso） mientras el diablo da a quienes se dejan seducir por él “bon dinar de carnalitats e de plaers temporals"y mala cena (el infierno) o, lo que es lo mismo,quien vive bien en este mundo corre el peligro de pasarlo mal en el otro,y quienes pasan necesidad en esta vida tendrán la gloria eterna segun se demuestra en la parabola del rico epulón y del pobre Lazaro analizaba en otro sermón ' y de la que ahora sólo se indican las lineas generales para explicar su significado mediante el ejemplo de quien llega a un hostal y pide toda clase de manjares sin tener con qué pagar; logicamente,el hostelero meter& en prisión al osado,e igual hace el demonio,que ofrece a los hombres cuanto desean para,cuando mueren，sepultarlos en el infierno.
CARIDAD GRACIOSA.
Explicada la generosidad de Cristo se pasa a descubrir su caridad, oculta en el parrafo: Et misit servum suum hora cene dicere invitatis ut venirent quia iam parata sunt omnia, que, como no podia ser me
1l Quien despues de bautizado peca actia como el campesino invitado a comer por el rey si se presenta con las manos lavadas,y después de lavarse vuelve a su trabajo y se presenta lleno de estiercol alegando que se habia lavado antes;uno y otro serian rechazados (Id.p. 100).
12 Los tormentos reservados a quienes se condenan guardan estrecha relaci6n con la vida que han tenido,con sus pecados；en el infierno hay 7 sepulturas_o 7 lagos, cada una de las cuales corresponde a un pecado capital: los soberbios iran a una sepultura “de plom bulen e ardents,los avaros seran sepultados en_“calderes plenes d'ore d'argent cremant e bullent...(Sermons, 1,pp. 279-287).
13 V. sobre este punto mi articulo La pobreza y los pobres en tos textos literarios del siglo XV,publicado en “A pobreza e a asistencia aos pobres na Peninsula Iberica durante a Idade Media>，Lisboa,1973,pp.587-636,y especialmente las pp. 629-631.
nos,encierra 3 secretos,relativos a 1． La hora de la cena,2. El anuncio de dicha hora,y 3. La forma de prepararse 14.
La hora de la cena es,segun hemos dicho,el momento de la muerte de cada persona,y el fin del mundo para el conjunto de la humanidad, unico punto que detalla Vicente Ferrer para quien la venida del Anticristo esta próxima 15 segun se deduce de una “bella semblanca》: de un hombre de 1oo afos que no razona,ni ve,ni oye, ni huele.., se dice que está próximo a Ia muerte,y Io mismo puede afirmarse de la cristiandad puesto que sus miembros no funcionan, se han atrofiado.
A los miembros del cuerpo humano corresponden en la cristiandad los estamentos: la cabeza son los prelados,que no hacen justicia (son simoniacos,cobran por administrar Ios sacramentos...); los ojos son los doctores,quienes en lugar de guiar a los fieles,si no tienen pleitos los suscitan para obtener ganancias； los oidos son los confesores,que no confiesan sino por dinero;la nariz son las personas devotas,a las que sólo mueve la hipocresia; la boca,que tiene dos funciones: comer y hablar representa a los sacerdotes,que ni dicen misa ni comulgan sino para cobrar y omiten el rezo de las Horas o las dicen atropelladamente: “de un vers dos mots ne fan"; los brazos son los caballeros,que en lugar de ayudar a los labradores Ies roban; el vientre son los mercaderes,que tienen sus riquezas en el vientre del arca y estan enfermos de usura; las piernas y los pies que sostienen el cuerpo son los labradores,de cuyo trabajo viven todos los demäs,y que están igualmente enfermos porque no pagan diezmos o, si lo hacen, son blasfemos,envidiosos y falsamente devotos 17.
No cabe mejor prueba de que el fin del mundo se acerca si aceptamos la “semblanca》 entre el viejo de 1Oo afios privado de todos los sentidos y la Cristiandad con estamentos que no funcionan，pero por si alguien albergara dudas,Dios ha enviado a los hombres un mensajero segun su costumbre,de “quan... vol destroir una vila,ciutat o regne... trametre hun missatger abans a avisar les gens>;a lo largo de la historia han sido mensajeros de estas catastrofes Noé (del Diluvio),Lot (de la destruccion de Sodoma,Gomorra,Agar, Socor y Soboit),Moises (de Ias plagas de Egipto), el profeta Amós, San Juan Bautista...
El mensajero,el heraldo del fin del mundo se halla prefigurado en el Apocalipsis con la frase: Et vidi alterum angelum euntem per medium celum， habentem Evangelium eternum, ut evangelizaret sedentibus super terram. et super omnem gentem, et tribum, et linguam,et populum, dicens magna voce: “Timete Deum et date illi honorem quia venit hora iudicii eius>.
La aplicacion del texto apocaliptico al siglo xv y Ia identificacion de los mensajeros s6lo es posible si se desvelan los numerosos secretos que contiene y que,como siempre,se resuelven a través de un analisis literal del texto sagrado,que no dice vidi angelum sino alterum angelum porque el mensajero no es un ángel sino alguien que se le parece,que lleva vida angélica: sólo se interesa por el honor de Dios,no quiere vestidos ni oro ni plata,no apetece amistades ni le interesa sobresalir sino permanecer oculto como el ángel al que nadie ve.
La representacion “corporativa” de la sociedad es frecuente en los textos vicentinos aunque en cada caso varie el simbolismo;asf,en Sermons,1,p.140, Ia cabeza es Cristo,Ios cabellos son los sefiores temporales,los oidos son los confesores..; tampoco faltan las comparaciones entre Ia sociedad y el mundo fisico: los torrentes son los labradores，“que tenen aspra vida e sotil llit，e ab moltes criatures.plens de xinxes...",los valles son los ciudadanos,hombres honrados y personas ricas； las costas son los sacerdotes,Ios puertos de montaiia son los religiosos,las cimas son los prelados de Ia Iglesia y los sefiores temporales... (Sermons de quaresma,1，pp.84-85)；en otros momentos，los grupos humanos se reducen ä 3 como 3 son las cubiertas de una nave: religiosos,clérigos seculares y trabajadores en general,o se amplian a 7 para compararlos con las 7 columnas que sostienen un edificio (prelados,sefiores temporales,religiosos,clérigos,casados,virgenes y viudas） o con los 7 oficios que hay en Ias grandes casas: Ios porteros son los senores temporales,los reposteros los prelados,los cocineros son Ios predicadores,Ios escuderos son los clé- rigos menores,los juglares las personas penitentes,los limosneros son los hombres ricos,y los camareros las_personas devotas y contemplativas (Sermons,2,pp.47y ss.,75 y 3,pp.82-87).
Los predicadores,no a otros representa el ángel I vuelan por medio del cielo,que es el simbolo de'la Cristiandad: en el cielo hay 12 sefales y los cristianos tienen los 12 articulos de la fe para conocer a Dios y cuanto necesitan para savarse; en el cielo hay 7 planetas y los cristianos tienen los 7 sacramentos por los cuales la Iglesia y la Cristiandad se gobiernan...; la mision de estos ángeles es predicar a los sedentibus super terram (a los senores laicos y eclesiasticos, diciéndoles peccata sua clare)，a los judios,a los moros,a los cristianos en general y,particularmente a los clérigos 19.
Los judios estan representados por la palabra tribum,“que van de trib en trib》y deben ser obligados a oir los sermones para que aprendan la verdad y oigan las verdades de su ley 2； tambien Ios moros (linguam） tienen que asistir a los sermones para oir las verdades y falsedades de su ley，pero es absurdo que el predicador vaya a Granada o a Tartaria porque su ámbito de accion es el cielo,la Cristiandad ²;omes gentes son todos los cristianos, ricos y pobres,y populum son los “preveres e los religiosos car a todos se deu manifestar》 el mensajero de Dios hasta convencer a todos de que teman al senor,de que hagan penitencia,y de que honren a Dios,de que recen quia venit hora iudicii eius, se aproxima la hora de la cena.
En este sermón,Vicente Ferrer no se ocupa del juicio particular ni de los heraldos que cada persona recibe,tema al que esta integramente dedicada otra de sus predicaciones ²；cada persona recibe 4 avisos o llamadas: 1. Por senal cierta,2. Por palabra viva,3. A traves de un mensajero，y 4. Mediante escritos de citación. La sefal cierta es el arrepentimiento que Cristo inculca en las almas del mismo
19 A ellos esta dirigida la “Col.Iaci6 feta en la Seu de Mallorqua》 (Sermons, 2,pp.243-259) en la que explica como en Ia misa estan representadas las 30 obras realizadas por Cristo en este mundo:el sacerdote se viste en secreto,en la sacristia,del mismo modo que Cristo se encarn6 secretamente en el vientre de la Virgen;como El salio del vientrede Maria y tuvo a su lado el buey y el asno,asi el sacerdote sale entre el diacono y el subdiacono..
20 Es sabido que Vicente Ferrer obligaba a los judios a asistir a sus sermones,y se conocen las protestas de los hebreos ante la pérdida de tiempo que para ellos significaba.
21 Puede verse en este parrafo un ataque velado al establecimiento de misiones en tierras de musuimanes，y quiza haya que relacionarlo con la competencia entre franciscanos y dominicos.
modo que en una casa particular se ponen campanitas o llamadores para que el visitante pueda anunciar su presencia,o en forma semejante a como el rey se hace acompafiar de un trompetero para convocar a su hueste.En segundo lugar，Dios llama a los cristianos a arrepentirse por medio de los predicadores,que son instrumentos de Jesucristo 23.
Ante estas llamadas,los cristianos hacen caso omiso y reaccionan de 3 maneras: 1.Dejando el arrepentimiento para mas tarde,2. Aplazandolo hasta mejor ocasión,y 3. Confiando vanamente en los mé- ritos de Cristo ".Religiosos,clérigos y cristianos en general posponen el cambio de vida: los primeros cumpliran la regla cuando sean viejos, cuando sólo puedan tomar caldo de gallina;el capellan serä casto, dejará de jugara los dados y de cazar cuando le falten las fuerzas; los fieles aplazan el ayuno o Ia renuncia a las pompas mundanas para cuando no tengan otro remedio,y，con frecuencia,Dios les niega el tiempo en el que ellos confiaban para arrepentirse.A veces,el pretexto no es la edad sino la falta de tiempo: el religioso no cumple su regla porque quiere ser maestro en teologia y aspira al cargo de confesor de un personaje; el sacerdote quiere tener una prebenda y si la consigue de 3o libras aspira a una mayor, Iuego a una canonjia y más tarde a un obispado y estas ambiciones le absorben de tal manera que no tiene tiempo de arrepentirse,de cambiar de vida.Por ultimo,quien confia en los méritos de Cristo y no pone nada de su parte se condenara: la fe sin las buenas obras no basta.
Cuando los cristianos no responden a las llamadas anteriores, Dios les envia como mensajeros Ia enfermedad y la vejez de modo semejante a c6mo actuan los_ jueces que cuando quieren citar a una per· sona le envian el sayon 25,y en ultima instancia, los creyentes tienen a su disposición el mensajero escrito,el Viejo y el Nuevo Testamento cuya conclusion final es que se_preparen para la otra vida. Las Sagradas Escrituras son el equivalente de la carta que se envia a una persona amada con la que no es posible comunicar por la lejania, O representan la invitacion escrita del rey de Aragón a las bodas de su hijo;el hombre está tan lejos del cielo que un halcón,si viviera tanto y no le faltaran las fuerzas,no podria llegar en lo.ooo afios volando dia y noche,y Dios ha puesto remedio a este alejamiento dejandonos el escrito,los textos sagrados.
JUSTICIA RIGUROSA.
La tercera excelencia o virtud de Cristo es la justicia rigurosa para con los vasallos que se niegan a atender su invitacion; la negativa y el castigo estan prefiguradas en el parrafo: Et ceperunt simul omnes excusare. Primus dixit ei: Villam emi et necesse habeo exire et videre illam: rogo te habe me excusatum. Et alter dixit: Iuga boum emi quinque et eo probare illa: rogo te habe me excusatum. Et alius dixit uxorem duxi et ideo non possum venire... Tunc iratus paterfamilias dixit servo suo... “Dico autem vobis quod nemo virorum illorum, qui vocati sunt, gustabit cenam meam》.
Las excusas que unos y otros dan se reducen a 3 que simbolizan respectivamente a 3 tipos de personas que no se salvaran: los soberbios,los avaros_y loslujuriosos. Los primeros estan representados por villam emi, los segundos por iuga boum emi quinque, y los ultimos por uxorem duxi.
Es soberbio quien desea tener seforio sobre una villa aunque “la tua casa no saps regir ne governar》;el unico senorio para el que está preparado el soberbio es el que puede ejercer sobre los piojos y pulgas que lo devoran y a pesar de todo, cuando es una ciudad hay que elegir jurados y consejeros,en lugar de ocultarse busca la manera de ser nombrado para “haver senyoria sobre los homens"；en otro lugar,compararä a los soberbios con el bosque donde hay muchos árboles hermosos pero sin fruto，donde no hay orden...;asi es el soberbio,que tiene hojas de vanidad y de pompas y nada en su corazón,que no tiene orden porque es demasiado orgulloso para humillarse a cumplir los mandamientos: para oir misa, rezar,confesar, comulgar... Tales personas iran a una sepultura que “no és de terra ne de pedra,mas de plom bullent e ardent" 28.
La avaricia esta representada por los 5 pares de bueyes, simbolo de los 5 sentidos corporales y de los pecados que con ellos se cometen 9: al tener mas placer en mirar el oro y la plata que el cuerpo de Cristo, en oir conversaciones mundanas que en escuchar sermones,en oler buenas hierbas y perfumes que en practicar las virtudes morales,en comer y beber que en ayunar,en tocar el dinero que en cumplir los mandamientos... Los pecados de los avaros,al igual que los sentidos,van de dos en dos: la rapifia de los grandes senores que toman por fuerza lo que corresponde a los vasallos y la rapina de los_vasallos contra los sefiores；el hurto,que lleva al infierno a quien lo comete y a quien pierde la paciencia ante el robo; la usura por la que se condenan ricos y pobres puesto que ambos la consienten; la simonia,en la que incurren los sacerdotes que venden las misas y quienes las pagan； los compradores fraudulentos..
El avaro tiende a acumular continuamente y solo es capaz de pensar y de ocuparse de sus riquezas:el clérigo que aspira a tener beneficios no pararä hasta ser obispo o papa,el cristiano para enriquecerse no se detendrä ante la usura... y quienes se dejan poseer por este pecado no pueden atender a la invitacion para cenar y su cena la recibira en calderas llenas de oro y plata ardiendo 30.
29 Para acentuar el paralelismo, Vicente Ferrer afade que al igual que una yunta son 2 bueyes,cada sentido está duplicado:2 ojos,2 oidos,dos narices... aunque no sigue,quizá para evitar tener que explicar la duplicidad del gusto.
Los sentidos del hombre son algo más que simbolos del pecado de avaricia;en el cuerpo humano está representado todo el mundo fisico:los pies son la tierra,las caderas los torrentes,el vientre el mar y la cabeza,en la que se hallan-doblados-Ios 5 sentidos es el simbolo de los 9 cieos:Luna, Mercurio,Venus,Sol,Marte,Jupiter, las estrellas,la mas pequefa de las cuales es siete veces mayor que la tierra,el cielo Ilamado por los filósofos primum mobile y “cristalino》 por los teólogos,y el cielo imperial,desconocido por los filósofos,en el que se encuentran Ios bienaventurados (Id.,1 pp.231-232).
30 Id.,1， p. 283. Los usureros escapan a las sanciones civiles y eclesiasticas de formas muy diversas:incluyendo el interes en el capital cuando se redacta la escritura, tomando prendas que no se devolveran,concediendose derechos de compra a precios especiales sobre la cosecha o el ganado de quien solicita el prestamo, obligando a quien recurre a ellos a trabajar gratuitamente O con salarios inferiores a los normales,exigiendoles que compren en sus tiendaso cuezan el pan en el horno del prestamista..,，y “de poch temps enca hi és entrat logre ab manera cuberta per co que la Esglesia no s'i pugue encarregar>;Vicente Ferrer alude a la compra de rentas (censales $\mathbf { y }$ violarios) mediante la entrega a particulares u organismos publicos de una cantidad.
Al hablar de la lujuria, Vicente Ferrer no puede ocultar su desprecio y su odio hacia Ias mujeres,y en su ira Ilega a enmendar la plana a Dios proponiendo que se cambien las palabras divinas al crearla mujer:en lugar de haber dicho Faciamus ei (al hombre) adiutorium habria sido mas apropiado decir Faciamus ei destructorem pues no otra cosa que destruir a los hombres hacen las mujeres,que nunca se conforman con lo que tienen y si su vecina se ha comprado un vestido ella quiere dos e importuna al marido hasta lograr su deseo aunque para satisfacerlo tenga que empenarse o malvender sus bienes.La mujer es una tentacion para el hombre,comparable al cebo para los peces;el hombre se considera pescador y cuando cree tener a la mujer,él es el pescado por el demonio,y en el otro mundo estara en una tumba de azufre negro y maloliente l.
La frase final del anfitrion: nemo illorum gustavit cenam meam", es la condena, inapelable,de quienes rehusaron acudir a la cena, pero Vicente Ferrer no puede ni quiere dejar a sus oyentes con la idea de que soberbios,avaros_y lujuriosos están condenados de antemano _y se adelanta a la posible observacion entrando de lleno en el tema de la predestinacion ³: Cristo no condena ni salva a nadie de antemano a pesar de que tenga un libro en el que figuran,en la pägina de la derecha, los justos y en la izquierda los condenados;cada nombre aparece en dicho libro con las buenas y malas obras que haya realizado y son éstas,hechas libremente,las que condenan o salvan al hombre; en el libro de la predestinación dirä algo asi como: Juan,rey,se salvarä por justicia, porque mantendrá en paz a su pueblo y no quitara nada a nadie；tal conde,barón,caballero o regidor,sera salvo por justicia,porque tratara igual al rico que al pobre...； tal religioso se salvará por haber observado fielmente la regla...，y en definitiva,en manos de cada uno esta salvarse o condenarse aunque Dios lo sepa de antemano 33.
“que dins XX anys hauras pagat lo deute e romandra Io deute e Ia renda per tots temps"(Sermons,3，pp.194-195). Sobre las condiciones en que pueden comprarse censales,v.Sermons,1，pp.24-25 y 3，pp.254-255.
De los 3 invitados,el soberbio y el avaro se excusan,el lujurioso se considera excusado por el hecho de tener mujer por lo que podria pensarse que Ios casados no se salvan; pueden salvarse,pero con grandes dificultades porque por mucho dinero que aporten marido y mujer al matrimonio,antes de la boda todo habr& desaparecido,“que tantes robes haura a fer e de tantes maneres,e de tants ornaments...》,y en adelante el marido estara obligado a ganar dinero como sea para atender las peticiones de su mujer: si es abogado dara malas sentencias, si es mercader prestara con usura... (Sermons,2, p. 84).
3 El_tema de Ia “contabilidad》 personal puede verse mas ampliamente desarrollado en Sermons,1,pp. 59-66.Ademas del libro general en el que figuran todos los justos en la pägina de la derecha y los reprobos en la izquierda,
PIEDAD COPIOSA.
La negativa de los invitados los aleja de la cena,pero ésta aguarda a los comensales y el senor ordena a su siervo:Exi cito in plateas et vicos civitatis et pauperes ac debiles et cecos et claudos introduc huc, pärrafo que permite insistir una vez más en la suerte que espera a los pobres en la otra vida: para ellos será la cena eterna segun ha demostrado Vicente Ferrer en diversos sermones 34 cuyo sentido recoge ahora al hablar de la diferencia que existe entre el rico y el pobre, en esta vida y en la otra.
Aunque en otros sermones compara a los ricos con el halcon -honrado en vida y tirado al estercolero tras su muerte- y a los pobres con la gallina -despreciada mientras vive y agasajada en la mesa del sefor al morir-,aqui la comparacion se establece entre el halcon ahito y el hambriento;el primero,el rico,como esta harto no acude a la llamada del sefior e incurre en su ira;el segundo,el pobre,que tiene hambre,acude inmediatamente y recibe el premio a él reservado,con lo que se demuestra una vez más que los pobres se salvan y los ricos se condenan o,mas exactamente,que si los pobres quieren salvarse están obligados a aceptar su pobreza,a no ir contra el orden social establecido 35.
Otra diferencia puede verse entre ricos y pobres: los primeros son invitados,a los segundos se les obliga a acudir,y Ia fuerza que se les hace sirve a Vicente Ferrer para explicar las maneras que tiene Dios de llevar a los fieles al paraiso 36:i. Corriendo,2. Paseando, y 3. A la fuerza. Va al cielo corriendo quien hace buenas obras con diligencia y fervor: oir misa diariamente,confesar y comulgar con frecuencia,ayunar, hacer penitencia por encima de lo ordenado...； llegan paseando quienes se limitan a cumplir estrictamente lo ordenado: oir misa los dias festivos,confesar y comulgar una vez al anio...
Van al cielo arrastrados,a la fuerza,aquellos a los que Cristo se ve obligado a recordar la vida futura enviandoles tribulaciones,enfermedades,muerte de hijos... para que se arrepientan y pidan perd6n de sus pecados:a una mujer amante del baile, le enviara fiebre o le romperä una pierna o hara que se enoje con ella el marido hasta que vaya a la iglesia a pedir Ia reconciliacion... Con estos cristianos Dios actua como el siervo con los cojos,ciegos y tullidos: les ordena que vayan a cenar y si se niegan los golpea,acuchilla,empuja hasta lograr que la casa del Sefor esté llena; a la vista de los manjares,las heridas desaparecen y los invitados a la fuerza dan gracias a quien los hirió porque el dolor nada fue en comparacion con el placer que se les ofrece.
Siervo anunciador de la cena y,en ocasiones,decidido partidario de la violencia, Vicente Ferrer nos da la formula de sus sermones al comparar la predicación con la red de los pescadores donde un hilo estä unido a otro y cuando se tira de uno toda la red sigue; semejante debe ser la predicacion,que debe estar trabada:un ejemplo con otro, una autoridad con otra; despues se tira del tema y sale todo el sermón si estä bien ordenado 3;a la vista de cuanto llevamos escrito,no cabe duda de que el sermón vicentino estaba bien trabado:partiendo del tema y acumulando ejemplos,autoridades y analogias ha repasado para sus oyentes toda la doctrina católica y ha recreado para nosotros numerosos aspectos de la vida y de Ia mentalidad medieval.
José-Luis MARTIN (Universidad de Salamanca)