Introducción. La educación del pasado en la historiografía modernista actual.
Teresa NAVA RODRÍGUEZ Universidad Complutense de Madrid.
Palabras clave: Educación, Edad Moderna, Historiografía, Bibliografía.
Introduction. Education in the past, Early Modern Historiography today.
Key words: Education, Early Modern Age, Historiography, Bibliography.
SUMARIO: 1. Justificación de la obra: educación, historia y sociedad. 2. Avance de contenidos. 3. Historia de la educación en la Edad Moderna: selección bibliográfica (1998-2004).
1. JUSTIFICACIÓN DE LA OBRA: EDUCACIÓN, HISTORIA Y SOCIEDAD.
Agibilia, llama el vulgo la desenvoltura que el hombre tiene en ganar un real, en saberlo conservar y multiplicar, en saberse bien asentar sobre su cuerpo la ropa, tratarse limpio, buscar su descanso, ganar las voluntades y favores, conservar su salud, no dejarse engañar cuando algo compra, y regirse de un modo que no puedan decir: este hombre sacado del libro, es un grande asno (...). No te engañes, amigo, y templa tu cólera, porque aunque has estudiado más que otro y has sido curioso y diligente, muy diversa es la vida del mundo a la de las escuelas.
(Juan Lorenzo Palmireno, El estudioso cortesano, 1573)
Como reflejo de los cambios históricos que acompañan el arranque de la Modernidad, el humanista español Juan Lorenzo Palmireno1 llama la atención sobre el «cordón umbilical» que une los «ingenios» al «mundo». Se estaba abriendo paso una nueva concepción del individuo y de la sociedad que serviría para potenciar, no sin obstáculos, una relación cada vez más estrecha entre los componentes académicos —de cultivo de «ingenios»y aprendizaje de saberes»— y el universo social en el que hombres y mujeres de todos los tiempos irían dibujando su andadura vital. Pasados más de cuatro siglos, esta vinculación mantiene toda su vigencia; por eso, dentro de la panorámica historiográfica actual2 va ganando notoriedad una «historia educativa» concebida como Historia Social de la Educación3.
Más allá de la evidente historicidad del hecho educativo, su dimensión sociocultural sólo empieza a adquirir carta de naturaleza en fechas relativamente recientes. Las primeras voces renovadoras se escuchan a mediados de los años Setenta del siglo pasado4 y tras ellas se irán formulando planteamientos metodológicos cada vez más sólidos que nacen como respuesta a los propios retos y transformaciones de la ciencia histórica global. Todas estas aportaciones constituyen la base de una Historia Social de la Educación renovadora y renovada que está sabiendo ver en la educación del pasado hechos y temas diversos. Si se acepta que toda acción educadora constituye una función especial y fundamental de la cultura5, esta parcela historiográfica no se debe circunscribir al tratamiento de las reflexiones pedagógicas pretéritas o a las manifestaciones más evidentes de la praxis formadora, sino ensanchar su ámbito de intereses, puesto que la educación es a la vez producto de una época y agente activo de transformación social6.
Estos principios teóricos hacen que el tratamiento de los fenómenos educativos pretéritos termine convirtiéndose para muchos estudiosos —en especial historiadores o filólogos ajenos al mundo académico de las Ciencias de la Educación— en un apartado más de sus trabajos o incluso en tema principal de sus investigaciones. Se puede admitir que la esfera histórica educativa engloba, en primer lugar, las formas institucionales (escuelas, colegios, universidades, seminarios...) en las que se transmiten los conocimientos o se aprenden las técnicas y también, por supuesto, los sistemas o idearios «pedagógicos». Sin embargo, este monográfico asume la defensa de una Historia de la Educación que ha expandido sus fronteras hasta abarcar, de hecho, todos los tipos, formales e informales de influencias ejercidas sobre los individuos o sobre los grupos, es decir el conjunto de factores que inciden en el desarrollo del individuo como ser social (ideología, mentalidad, cultura, demografía, economía, política, legislación, administración, normas y usos sociales, vida cotidiana, estructura social, diferenciación sexual...) amén de permitir la aparición de disciplinas sectoriales entroncadas con otras corrientes historiográficas, entre las cuales cabe destacar, por su especial pujanza y dinamismo, la Historia de la Educación de las Mujeres7, y la Historia de la cultura escrita.
Esta última década ha sido testigo del «triple» crecimiento de la historiografía educativa: notable incremento del número de publicaciones, mayor diversidad en temas, métodos y periodos cronológicos, e impulso en la reflexión teórica y metodológica. No obstante, el desequilibrio subsiste. Hay que tener en cuenta que, tanto en España como en el resto de los países occidentales, la producción más numerosa sigue siendo la relativa a los siglos XIX y XX. A pesar de todo, es justo reconocer las dificultades añadidas, tales como la mayor escasez de fuentes o de bibliografía, a las que se han enfrentado los historiadores de épocas anteriores. En ese sentido no está de más reconocer el valor de los avances conseguidos en el estudio de la Edad Moderna y, en especial, la labor desarrollada por autores españoles. De todo ello dará cuenta el tercer volumen monográfico —«Anejo»— de la revista Cuadernos de Historia Moderna, que con esta nueva serie editorial aspira a ser cauce de expresión de los temas y métodos más relevantes del Modernismo historiográfico.
2. AVANCE DE CONTENIDOS.
El plan de la obra se articula en torno a dos presupuestos básicos: interdisciplinariedad y diversidad temática. En consecuencia, los ocho artículos que la componen cubren aspectos muy dispares de la realidad educativa europea de los siglos XVI a XVIII. Sus autores, todos ellos de reconocido prestigio profesional, proceden, por formación y por especialización académica, de áreas de conocimiento igualmente distintas. Son hombres y mujeres relacionados con las ciencias de la educación, la historia político-institucional, la historia socio-cultural, la historia de la edición y la lectura o la historia de las mujeres... Todo ello ha puesto en manos de la coordinadora un material de indudable calidad que pretende testimoniar la madurez científica alcanzada por la historia educativa, una corriente cada vez más permeable a las novedades y que se ha convertido en imprescindible para avanzar de forma más global en nuestros conocimientos acerca de las sociedades modernas.
Cabe distinguir, de entrada, dos bloques de colaboraciones, comenzando por tres artículos entroncados con la historia de las ideas. Javier Laspalas e Isabel Morant coinciden en la elección del tipo de fuentes, así como en llevar a cabo un análisis comparativo de obras de época —dos textos de los siglos XVI y XVII en el primer caso, dos libros publicados en el siglo XVIII en el segundo—. Dichos análisis superan ampliamente la especificidad de las propias obras y sirven de base a un brillante ejercicio de reflexión y profundización en los dos ámbitos de referencia: concepto y evolución de la «cortesía» en el Antiguo Régimen y debate ilustrado sobre la educación de las mujeres. Por su parte, Antonio Viñao utiliza un mayor abanico de fuentes primarias, imprescindibles en su caso para abordar el tema de la catequesis y la explicación de la doctrina cristiana a adultos y a niños impartida por eclesiásticos fuera del ámbito escolar.
El Proxeneta del italiano Gerolamo Cardano (1570) y el Traicté de la Court (1616) del francés Eustache de Refuge, obras hasta la fecha escasamente estudiadas, son analizadas por el profesor Laspalas desde planteamientos interpretativos muy ambiciosos y como reflejo del contexto histórico en el que surgen. Se trata de dos escritos claramente relacionados entre sí, tanto por la similitud de sus contenidos como por constituir conjuntamente los primeros testimonios de una corriente literaria y filosófica preocupada por diseñar un arte útil del «saber estar» que pudiera ayudar al individuo a afrontar sin riesgos su participación en la vida política y en la nueva sociedad cortesana. El autor de este artículo profundiza en los textos con rigor y firmeza completando un excelente trabajo que sabe combinar con acierto la «textualidad» y la reconstrucción histórica.
Isabel Morant basa fundamentalmente sus consideraciones en las Refléxions nouvelles sur les femmes (1727) de la aristócrata francesa Anne Thèrese de Lambert y en el Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres (1790) de Josefa Amar y Borbón. Los dos libros le sirven para profundizar en el debate setecentista sobre la educación femenina y para valorar los ecos y las influencias que sobre estos dos escritos ejercieron autores anteriores o coetáneos. El artículo establece numerosos nexos comparativos entre contenidos e incorpora reveladoras alusiones al contexto histórico e ideológico circundante. Tanto Lambert como Amar participaron en la polémica sobre el talento y la educación de las mujeres reivindicando claramente el modelo de mujer de letras, culta e instruida. Sin embargo, en el caso de la autora española, sus formulaciones entraron parcialmente en contradicción con los ideales roussonianos ampliamente asumidos en su época por muchos varones ilustrados. El pedagogo francés no admitía la semejanza intelectual pretendida por las mujeres, puesto que los designios de la Naturaleza, acercándolas a la aguja y separándolas de la pluma, habían sido, según él, otros. Frente a esta percepción, Josefa Amar clamará, al igual que lo hiciera Mme. de Lambert, por la igualdad intelectual y moral aunque, finalmente sometida a las propias paradojas del pensamiento ilustrado, llegará a admitir una desigualdad de los sexos justificativa de la diversidad de funciones y de un modelo de educación diferenciada para hombres y mujeres.
El tercer artículo, escrito por Antonio Viñao, es la primera entrega de un trabajo más extenso sobre la educación catequética en España durante la segunda mitad del siglo XVIII y primeros años del XIX. A la espera de su continuación, este estudio incluye apartados sobre los mandatos relativos a la obligación de predicar y enseñar la doctrina cristiana, las diferencias entre la enseñanza doctrinal y la propia de la catequesis, las distintas modalidades catequéticas (para adultos, infantil, en la calle, el hogar o la escuela), los controles o exámenes y el contenido de los catecismos. Se reservan para su tratamiento en una próxima publicación el complejo tema de los modos y métodos catequéticos y los episodios de inobservancia de las prescripciones, quedando así dibujado un doble esquema que se inicia con un estilo más descriptivo —en el que predominan las normas, las regulaciones y las propuestas— para dar luego paso a la realidad práctica de la enseñanza de la doctrina cristiana.
Ciertamente, la aportación de Viñao destaca por su solidez instrumental y su profundidad discursiva, en una perfecta combinación de ideas generales con la incorporación de datos y la reconstrucción de hechos. De ahí mi elección de colocar este trabajo entre las dos primeras colaboraciones y el artículo de Julio Ruiz Berrio, éste sí netamente orientado hacia la historia institucional.
Ruiz Berrio asume el difícil reto de desarrollar un trabajo de síntesis sobre las escuelas y los maestros de primeras letras que hubo en la villa madrileña desde la designación de ésta como capital de la Monarquía en 1561 hasta los inicios de la Guerra de Independencia. Tanto la tipología escolar que se describe como la normativa impuesta a los maestros durante esos dos siglos y medio, muestran un proceso de evolución, lento y circunstancial, dominado por los poderes gremiales y sin la existencia de una verdadera política educativa, ni estatal ni local. Tampoco se observa en el conjunto de la sociedad de la época una conciencia global de la importancia que la educación formal podía tener para el futuro de los más jóvenes y, en ese sentido, la educación primaria se vio sometida a los imprevisibles vaivenes de la oferta y la demanda. Este estudio resulta muy útil como obra de referencia al reunir y actualizar lo que al respecto de la enseñanza primaria madrileña se ha escrito en los últimos veinte años.
A diferencia de los niveles educativos inferiores, las universidades sí cuentan con una dilatada raigambre historiográfica que se ha mantenido sólida y dinámica hasta nuestros días. Buen ejemplo de ello son los trabajos de Margarita Torremocha, en los que, gracias a nuevos temas y enfoques, la universidad está siendo «redescubierta» como objeto de historia social. En esta ocasión, la autora se aproxima al tema de la violencia urbana durante el Antiguo Régimen tomando como laboratorio de análisis la ciudad universitaria de Valladolid. De todos es conocido que la existencia de una universidad infunde un carácter especial a las universidades que las acogen y ello comporta una serie de rasgos particulares que merecen ser destacados. Los núcleos universitarios (Salamanca, Alcalá, Valladolid...) contaban con un elevado volumen de población joven y flotante muy alejada del control paterno y esta situación influyó de manera directa en la aparición de múltiples conflictos. Ahora bien, este trabajo no tiene en cuenta los episodios delictivos en los que, como cualquier otro ciudadano, participan los estudiantes, sino que se refiere a alteraciones «universitarias» desde un punto de vista corporativo. Estas acciones comportaban el levantamiento de toda la comunidad universitaria, o al menos estudiantil, debido a tres razones principales: en defensa de la jurisdicción universitaria, en defensa de las fiestas y en defensa de las tradiciones académicas. Cabe destacar como méritos añadidos del texto el rigor de su aparato bibliográfico y el manejo de numerosas fuentes documentales —sobre todo libros de claustros y pleitos— procedentes del propio Archivo de la Universidad de Valladolid.
Otra óptica, cercana en el objeto pero bastante alejada en el enfoque y los objetivos, es la que subyace bajo el artículo del historiador Cayetano Mas. Se trata de una clara y completa aproximación a tres de los más significativos Seminarios Tridentinos españoles del siglo XVIII, los de Orihuela, Murcia y Salamanca, elegidos por el autor como representación de las corrientes ilustradas y regalistas que convirtieron a los Seminarios en una vía preeminente de la renovación de la enseñanza superior promovida desde los poderes públicos. Y, frente a la opción de realizar un estado de la cuestión al uso, el profesor Mas prefiere incluir una primera parte donde se resumen los rasgos principales de estos centros y los hitos más significativos de su trayectoria histórica en España entre 1565 y el reinado de Carlos III, para pasar a abordar, a continuación, el estudio de las tres instituciones mencionadas.
La creación del Seminario de Orihuela es una de las pocas fundaciones que tienen lugar en la primera mitad del siglo XVIII. Constituye, además, un ejemplo representativo del reformismo anterior a Carlos III, en el que se potencia una estrecha dependencia entre el obispo y el rector —en último término su representante—; y esta circunstancia, al contrario de lo que sucede en conventos y universidades, hace mucho más fácil la aplicación en el Seminario de las directrices gubernamentales. Se habla de su organización interna, de su funcionamiento institucional, de los planes de estudio, de la práctica docente y del sistema de vida de los seminaristas de acuerdo con un esquema global que se aplica a los otros dos centros. Siempre apoyada en un amplio aparato crítico, la narración nos conduce por la historia del Seminario de Murcia, en tanto que modelo de difusión de nuevas corrientes educativas y, finalmente, por la del Seminario de Salamanca, caracterizado por Mas como fundación prototí- pica del período ilustrado y verdaderamente modélico desde el punto de vista de su estructura formativa.
Al igual que el autor anterior, Francisco Andujar es un historiador de larga y reconocida trayectoria investigadora; de hecho pasa hoy por ser uno de nuestros mejores especialistas en temas relativos a la historia social del poder y de las instituciones militares. Ello fue lo que me animó a proponerle colaborar en este monográfico con un trabajo que, sin alejarle demasiado de de sus afanes habituales, pudiera convertirse en una aportación destacada dentro de la historia educativa. Su estudio sobre el Seminario de Nobles de Madrid en el siglo XVIII supera, con mucho, el puro análisis institucional y aborda el origen social y los destinos que, al servicio de la Monarquía Borbónica, ocuparon los alumnos salidos de sus aulas. Creado en 1725, este centro de formación académica para la educación de la nobleza funcionó como escuela de primeras letras y colegio de latinidad preparando a sus acólitos para un futuro no del todo condicionado por las enseñanzas allí recibidas —tal y como hasta ahora se había afirmado—. Andújar propone una nueva interpretación acorde con las más recientes propuestas metodológicas de la historia político-institucional. No sólo es importante conocer la organización y la normativa del centro, resulta también necesario, y a este reto el autor responde con contundencia, reconstruir los perfiles sociales de educadores y alumnos. Todo ello le lleva a concluir que, aunque las principales salidas de los seminaristas fueron la carrera de armas y los puestos en la administración real, de hecho sus trayectorias dependieron menos del tipo de educación recibida que del peso o influencia en la Corte de sus respectivas familias. Fueron, por último, las relaciones, amistades y conocimientos que dentro de él se dibujaron, los que hicieron del Seminario de Nobles un escaparate de exhibición de la nobleza, una antesala de la Corte o el ejército, pieza de engarce entre periferia y poder central, escalón hacia el ascenso social, referencia de renovación cultural y científico-técnica y, en definitiva, un espacio para la relación y la sociabilidad.
He reservado de forma consciente el honor —no siempre reconocido— de cerrar el número al artículo de Víctor Infantes. Exigí de él, abusando de su confianza, un esfuerzo de recopilación y síntesis sobre el tema de los manuales de formación elemental; y afortunadamente he recibido como pago de mi atrevimiento un magnífico trabajo a la par discursivo a instrumental. Su autor nos ofrece un sugerente recorrido por los primeros y después sucesivos pasos de la formación lectora que dibujan la «aventura de la adquisición de la lectura y del conocimiento». A través de las obras impresas destinadas al aprendizaje de los saberes elementales en el mundo hispánico de los siglos XVI y XVII, Infantes asume dos direcciones convergentes que nos trasladan hacia la comprensión del tema. Por un lado, la vía de los testimonios conservados, con la caracterización de sus tipologías —«Cartillas para enseñar a leer», «Cartillas y/o Doctrinas o solamente Doctrinas», «Pliegos sueltos poé- ticos», «Tratados de urbanidad, buenas maneras y costumbres», «Catecismos» y «Libros escolares»—, usos, características y destinatarios. Por otro, la de su «existencia física», que los relaciona con el mundo de los talleres de impresión y los circuitos editoriales. Ambas operaciones, «la intelectual del aprendizaje y la técnica de su formalización como producto libresco», produjeron millones de impresos de cuyos restos hoy se sirve el investigador de la literatura, de la educación o de la cultura impresa, para impulsar lo que Infantes califica como «el entendimiento de la última razón del ser cultural de la España de la Edad Moderna.» Completa, por último, su magnífico texto un apéndice bibliográfico de fuentes, con más de setenta ejemplos de esa «constelación editorial» destinada a la formación del individuos en sus diferentes grados y niveles de aprendizaje.
3. LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA: SELECCIÓN BIBLIOGRÁFICA (1998-2004)
Esta selección de títulos, reunida sin pretensión de exhaustividad, pretende servir al lector de guía útil en sus actividades formativas, docentes o investigadoras. Dada la diversidad de las temáticas que confluyen en el terreno de la historia educativa, su ordenación se ajusta básicamente a un criterio formal y no de materias, lo cual, por otra parte, presenta la ventaja de permitir observar más claramente qué áreas y perspectivas de análisis están adquiriendo mayor relevancia.
3.1. Historiografía y metodología.
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3.2. Obras generales y monografías.
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Es tiempo ya de finalizar estas páginas introductorias y de dar paso a la obra, no sin antes reconocer las deudas contraídas. Debo dar las gracias, muy sinceramente, a todos los que han colaborado y a quienes, no habiendo podido participar8, han demostrado su interés en el proyecto y aplaudido esta iniciativa.