Semblanza de un cortesano instruido: El Marques de Velada, ayo del Principe Felipe (III),y su biblioteca'
SANTIAGO MARTINEZ HERNANDEZ Universidad Complutense de Madrid.
RESUMEN.
El objeto de este articulo es definir el perfil cultural de un noble cortesano que vive en los reinados de Felipe II y Felipe III donde desarrolla un larga y fructifera carrera politica que le lleva a ser preceptor del principe heredero, jefe de su Casa y consejero de Estado y Guerra.El estudio de sus relaciones con autores,el analisis de su biblioteca asi como el de su correspondencia particular nos han permitido acercarnos a sus gustos literarios. Igualmente,su biografia ha podido ser comprendida mejor merced al conocimiento de sus lecturas.Asi pues,el marques de Velada, protagonista de este estudio,resume en su persona gran parte de las inquietudes culturales propias de la nobleza cortesana espanola de aquel periodo de transici6n entre ambos reinados.
Palabras clave: corte, nobleza, patronazgo,lecturas,relacion con autores y obras, el espacio de los libros,educaci6n del principe,reuniones literarias,Felipe II y Felipe II.
ABSTRACT.
The aim of this article is define the cultural profile of a courtier nobleman that lives in the reigns of Philip II and Philip II,where he becomes tutor of the crown prince, chief of his Household and councilor of the State and War. The analysis of his relationship with writers and his library as soon as his private correspondence has allowed approach to the inclinations about literature.In the same way,the marquis of Velada, protagonist of this paper,summarizes in his person a lot of the cultural predilections owns of the spanish courtesan nobility to that transtition period between both reigns.
Key words: court, nobility,patronage,books,readings,relationship with writers and his works,the place book's,education of the crown prince,literary academies, Philip I and Philip II.
《 S. M... havia resuelto cn nombrar al marqués de Velada que le conosce desde nino... tengo por sin dubda que V. S.I. se hallarä muy bien con él porque demas de ser muy gran christiano, es muy leido,[y] de muy apacible trato y condicion ²."
Con estas palabras sosegaba Gabriel de Zayas el sorprendido ánimo del Cardenal Quiroga partidario de que hubiera sido el conde de Uceda “y sus buenas partes> quien asistiera al Concilio en representacion del Rey,opinion compartida por el propio confesor real fray Diego de Chaves. Sin embargo Felipe II optaba por el marques de Velada,a pesar de que se le habian recomendado otros nombres,la mayoria nobles toledanos, como los condes de Montalban,de Pliego 《que es theólogo y letrado>,de Cifuentes o de Orgaz “que es hombre bien entendido y diligente> 3.No sabemos a ciencia cierta cuales fueron los motivos que indujeron al Rey a elegir a Velada, sin embargo el testimonio de Zayas nos revela algo muy interesante acerca del perfil cultural del marqués, su cultura libraria.Es esta faceta la que vamos a tratar de exponer en lineas generales a continuacion destacando la vinculaci6n de este nobie abulense con autores, libros y academias literarias,y haciendo especial hincapié en su propia biblioteca.
VELADA Y EL MUNDO CULTURAL LIBRARIO: LIBROS,LETRADOS,ESCRITORES AULICOS Y DIRECTORES DE CONCIENCIA.
La nobleza, la corte y las letras.
La relación del marqués de Velada, don Gómez Dävila y Toledo,con el mundo librario,y en general con la cultura, de la corte en tiempos de Felipe I y Felipe III puede resultar algo evidente mäxime cuando nos acercamos a la biografia de este veterano caballero que iniciaba en su madurez una destacable y longeva carrera politica en la corte durante casi medio siglo. Desde muy joven 4 conocia los entresijos de la corte,pues habia servido en la Casa del entonces Infante don Carlos en Valladolid junto a sus hermanos don Fernando de Toledo y don Diego Enriquez de Guzman a comienzos de la decada de $1 5 5 0 ^ { 5 }$ .El Principe Felipe ya conocia a la los Davila pues en mas de una ocasion,como la del verano de 153i--cuando apenas tenia 5 afos—habia vivido algunos meses en el palacio que poseia el abuelo del marques en Avila junto a su madre la Emperatriz Isabel y a su hermana Maria. Esto no seria algo excepcional si no recordaramos el reciente pasado comunero del entonces patriarca de la casa de Velada, San Roman y Villanueva, don Gómez Davila y Dävila que,sin embargo,y gracias aun espontaneo arrepentimiento y a la reconciliacion ofrecida por el Emperador devolvieron a la familia el antiguo reconocimiento y afecto de la Casa Real de Castilla.Los Velada que fueron en el siglo xvI--como en anteriores--el principal linaje de la ciudad, contribuyeron a mantener intacto el poder real —incluso durante los sucesos de 1592—lo que les valdria el permanente aprecio de los monarcas, hasta el punto de proponer a la hermana de nuestro marqués dona Teresa de Toledo como esposa de Ruy Gomez de Silva, futuro principe de Eboli, en $1 5 4 8 ^ { 7 } y$ de conceder al viejo caballero en 1557 el titulo de primer marqués de la villa de Velada.
Desde l546 -afo de la trägica muerte de don Sancho Davila, primogénito y heredero de don Gomez Dävila—,el patriarca se encargaria de tutelar la educacion de su nieto y sucesor Gómez Dávila y Toledo 8.
Don G6mez Davila,《discreto varón polido para el mundo y para dios> 9 procuro acomodar a su nieto en la corte si bien éste no parecia en principio bastante entusiasmado por el mundo cortesano. Su nombre aparecia en la década de 1560, siendo ya segundo marques de Velada, como un personaje discreto y nada ambicioso. Gracias a la correspondencia mantenida con Juan de Zuniga conocemos algo de las andanzas del marques en aquellos anios.Era don Gomez amigo de “ir de caza.. y trazar de cuántos pies ha de ser la cocina de Velada》 io. Pese a que el marques hacia gran parte de su vida retirado en sus posesiones ampliando su casa y jardines,solia acudir a la corte con alguna frecuencia.Parecia encontrar en su palacio de Velada —al que dedicaba esmerados cuidados con el fin de hacerlo más confortable-una de sus principales aficiones. Este interés por la vida campestre,alejada de la y a cazar 《gamos y venados》 14 y a la lectura de los libros que iba reuniendo en sus residencias.El marques adquiria libros para leerlos — cuestion esta que que no parece tan evidente-,aunque el solo hecho de coleccionarlos de manera intencionada para aumentar el estatus cultural que le atribuyeran los demas es tambien una cuestion relevante.Muchos miembros de la nobleza, incluso titulos y grandes,mostraban un especial rechazo por los libros “quiza porque ni siquiera eran capaces de entenderlos> I5. Velada,al igual que otros miembros de la corte como los condes de Portalegre y Poza, los duques de Alba y Feria, Juan de Zuniga, Juan de Idiaquez y Crist6bal de Moura, entre otros,era una excepcion a una comunidad,la nobleza —desde el mas humilde hidalgo hasta el Grande,pasando por caballeros y titulos- que se jactaba de ignorar todo cuanto significara estudio y letras, hasta el punto de asegurar que aplicarse a esa tarea significaba quebrar una 《tradicion tan arraigada> que en ültimo termino hubiera acabado “por constituir un signo de distincion estamental> Io. Todo esto puede inducirnos erróneamente a pensar en una inculta y bárbara nobleza en la Espana del siglo Xvl sin embargo 《esta prevencion aristocratica contra la aplicaci6n en la lectura y en la escritura> se insertaba entonces en un controvertido debate sobre si la naturaleza noble —incluso la del Principe-- “era una ciencia que podia ser adquirida> o si por el contrario 《tanto realeza como nobleza venian de una naturaleza y una virtud de ánimo particulares>en los que leer y escribir no eran cualidades necesarias para educar al futuro serior y gobernante 7.En este sentido,Juan de Silva conde de Portalegre y amigo de G6mez Davila, habia recomendado a su hijo primogénito Diego ocultar o disimular su cultura y 《no mostrar que tratais en libros porque es peor parecer letrados que dejarlo de ser>.
Asi pues algunos nobles eran partidarios de incorporar el conocimiento y las letras a la educacion de sus hijos siempre y cuando no se jactaran de ello con el fin de no ser tachados de afinidad con los letrados I8. Velada probablemente fuera de aquella opinion aunque nunca tuvo reparos a relaccionarse con letrados y escritores y era de la opinion de que el oficio de las letras era muy digno y de provecho.En marzo de l599 le recordaba a su confidente el regidor madrilenio Juan de Sossa y Cäceres que lamentaba profundamente la muerte del arzobispo de Toledo,Garcia de Loaysa,por cuanto dejaba desamparado al hijo de aquel que era paje del cardenal, si bien el marqués le animaba a continuar 《los estudios porque tiniendo letras aunque aya llevado dios al Arcobispo no faltara quien mire por él》19.
Como hemos podido comprobar en Palacio convivian dos formas de entender la vida cortesana, quienes encontraban en la lectura y los libros una aficion loable y digna de ser incluida en la formacion de los miembros de la nobleza,y los que no. Veamos a continuación dos casos cercanos al marqués de Velada y que pueden definir perfectamente su actitud ante libros y lecturas. El primero hace referencia a don Juan Antonio Alvarez de Toledo,quinto conde de Oropesa y tercero de Deleitosa, hermano de la primera esposa del marques de Velada, dona Ana de Toledo y Monroy—fallecida en 1573--,por lo tanto cunado suyo y con quien tenia gran trato y amistad.Don Juan pretendia casar a su hija y heredera dona Beatriz con hombre de calidad y para ello envio,entre otros,a Velada-por su especial inclinacion hacia los libros-,unos cuestionarios en los que figuraban una serie de preguntas acerca de la situacion de los posibles candidatos (familia,relación con sus padres, hermanos y parientes, su lugar en la sucesion, rentas,amistades, pleitos pendientes,y un largo etcétera). Lo que más llama la atencion de estos formularios son las cuestiones referentes a la inclinacion de los aspirantes hacia las letras. Dos de ellos, pertenecientes a la Casa de Mondejar, parecian adecuarse a los deseos del conde. Del primero se decia que era “inclinado a la matematica>,que habia “estudiado en esta manera de ciencia, y de ella tiene muchos libros y entre ellos también tiene algunos debotos en los quales le[e]>; sin embargo del segundo se afirmaba que era “inclinado a leer y a entretenerse en unas spheras...>y aunque se tenian ciertas dudas sobre si habia estudiado se sabia que κera inclinado a leer libros de devocion como son de fray Luis de Granada,ya historias en lengua espanola> desconociendose y afirmandose que “leya tambien cavallerias, aunque pocas> 20. Asf pues se confirma como la inclinacion por los libros y la lectura era una condicion si no indispensable si gratamente favorable para poder contraer matrimonio con la hija y heredera de un gran titulo de Castilla.En este sentido se puede comprobar como la “cultura del libro> comenzaba a alcanzar en aquellos tiempos categoria de cualidad imprescindible para cualquier caballero que se preciara de serlo ²1.
La confianza depositada por Oropesa en Velada para llevar el asunto del matrimonio de su hija bien puede confirmarnos que el marques era amigo de libros y letras y coparticipaba de los intereses y aspiraciones de su cufado para encontrar un caballero culto adecuado a su sobrina.
El otro caso hace referencia a don Antonio de Toledo el unico hijo varon, y heredero del marques de Velada. A tenor de su posterior carrera como politico, cortesano erudito y amante de libros no cabe sino pensar en la influencia y educación que le dio su padre.En este sentido,y como proponia Pedro L6pez de Montoya en su Libro de la buena educacion y ensehanza de los nobles,en que se da muy importantes avisos a los padres para criar y ensenar bien a sus hi$j o s ^ { 2 2 }$ ,los ninos nobles debian comenzar a estudiar pronto las letras siempre que el ejercicio fuese a su gusto y nunca contra su voluntad,“dejando para edad mäs robusta el tratarlas de veras y con particular cuidado> 23.Velada parecia ser de la misma opinion respecto a la ensefanza de las letras a su hijo y desde pequeio le aficionó al cultivo de la lectura y de los libros. Entre los objetos que se encontraban en el aposento del marques figuraba “un escriptorillo del sefor don Antonio>24;asimismo en el ano 1611 en sus habitaciones del Alcázar figuraban 《tres librillos del seior don Antonio pequeiios.., una escrivania del senor don Antonio yun tintero de plata della suelto.., otro libro grandecillo,mas otros tres librillos del seiior don Antonio> 25, Para entonces don Antonio tenia 21 anos de edad y ya frecuentaba salones y tertulias literarias junto a su padre.Parece evidente que el marqués habia acercado a su hijo al mundo de los libros desde muy nino y habia conseguido que don Antonio llegara a ser un gran amante de aquellos, poeta aficionado y un mecenas literario,aunque fuera a pequena escala. Sin embargo la vida ociosa de la corte no era del agrado de su tio el gran bibliofilo don Sancho Dävila,obispo de Jaén,quien en 16lO anhelaba “ver casado a mi sobrino porque con la ocasion de servir a su amo no estarä tanto con V. S." y si ay juegos [sel distrae mucho; mas de todo nos asegura lo que mi sobrino vale y esto nos obliga tambien a que viessemos hijos suyos de bendicion>26.
Velada y los escritores.
Desgraciadamente son escasas las noticias de que disponemos acerca de la relacion del marqués de Velada con los libros si exceptuamos el valiosos testimonio que nos aportan los inventarios de bienes en los que aparecen sus numerosos libros.Sin embargo,y dificilmente podia ser de otra manera, quien poseia tan destacada cantidad de libros —a su muerte superaban los seiscientos--, muchos de ellos manuscritos,y siendo miembro activo de la corte,estaba en una posicion de privilegio para acceder a aquellos autores y sus obras,a los impresores y editores que se habian asentado en la villa de Madrid atraidos por el poder de mecenazgo de la capital de la monarquia. Sabemos por la abundante correspondencia conservada que el marqués de Velada tuvo si no relaci6n directa si epistolar y contactos a traves de sus agentes con escritores (letrados,religiosos, eruditos, juristas,etc.) como Pedro de Valencia,Enrique Cock ²7, Justo Lipsio 28, Antonio de Covarrubias y Leyva ²9, Teresa de Jesus,Antonio de.
Cianca, Sancho Davila y Toledo, el padre Siguienza, Esteban de Garibay, fray Luis de Ariz, etc. Antonio de Covarrubias —destacado humanista y excelente jurista toledano, hermano del obispo de Segovia Diego de Covarrubias-y fray Luis de Ariz -cronista de la ciudad de Avila-,trabajaron para Velada en la elaboracion de las informaciones que eran necesarias para acreditar los derechos historicos del marques sobre los senorios de Villatoro,Navalmorcuende y Cardiel en el pleito que mantenia con dos parientes suyos,don Diego y don Enrique Davila .A Covarruvias tuvo el honor de conocerlo y entablar amistad con él durante el Concilio de Toledo ya que estuvo presente dado su prestigio y experiencia en Trento.Algunos letrados y licenciados como un tal Herrera, Francisco de Abreu,Aguiar,Becerra, Ocania y otros fueron pensionados del marqués de Velada y se les encargó elaborar dichas informaciones recopilando todos los datos necesarios para acudir en superioridad de condiciones a la Chancilleria, contribuyendo de igual modo a ensalzar los origenes y tradiciones del linaje Davila-Velada, dando por ello una mayor resonancia publica al pleito.
Con el “licenciado Herrera> como se le cita en la correspondencia, la relaci6n fue muy fluida merced a los buenos oficios del marques que supo alegrar el debil änimo del licenciado con parabienes-como una canongia para su sobrino,el doctor Rabanal,“virtuoso y studiante>.Herrera se quejaba constantemente de que el trabajo fuese 《negocio.tan grande> y que teniendo “tantas y tan grandes dificultades y menudencias> y estando 31. Sin embargo Herrera continuaba con sus averiguaciones para Velada 32 a la vez que se dedicaba a otros menesteres como Ie afirmaba Francisco Abreu al marques por aquellas fechas: 33. Este se dirigia de nuevo al marques para comunicarle que ya habia acabado “de scribir en derecho los dos puntos que tratan de los tres mayorazgos que fundaron Blasco Ximenez y el obispo don Sancho su hijo> y que le ayudaba el licenciado Ocafa 《que en verdad scrivió como tal>.No parecia estar satisfecho,no obstante, del trabajo de Abreu cuando se permitia reprocharle que κel papel del senor licenciado Abreu “no estuviera" tan trabajado como su informacion》 34.
Puesto que las informaciones eran necesarias para hacer valer los derechos del marqués sobre sus pleiteantes,la premura de su conclusion fue una constante en la correspondencia de Velada con sus agentes,especialmente con el regidor madrileno don Juan de Sossa y Caceres.La preocupacion por la realizacion de las informaciones se hace patente en casi cada misiva intercambiada entre ambos. Aparecen los nombres de fray Luis de Ariz, don Antonio de Covarrubias, Ocana,Aguiar,Herrera,Abreu,Fernando Carrillo,etc colaborando con sus conocimientos y averiguaciones en el pleito del marques.Asi en 1597 Velada enviaba a Sosa 36. Poco despues volvia a congratularse de que otro de sus , Ocania, 37. El marques tenia intencion que todas aquellas informaciones fucran,una vez concluidas,debidamente impresas y encuadernadas para que perduraran a través del tiempo asegurando los legitimos derechos de la Casa de Velada sobre el mayorazgo de Villatoro.En este sentido el propio don G6mez era bastante explicito: 38. Como vemos Velada daba una gran importancia a que todo cuanto se refiriera a la biografia de un hombre que mereciera conocerse debia ponerse por escrito;acaso subyacia la intencion —por otra parte no exclusiva de él-,de dar propaganda y publicidad a su Casa, especialmente,si como era su caso, se acrecentaba con la incorporacion de nuevos senorios.
Tanto Herrera como Ocaria,Aguiar y otros escribieron durante anos en la redaccion de las informaciones del marques quien parecia conocer al detalle los pormenores del estado que pretendia incorporar a su Casa, por otro lado vinculado por fuertes lazos de parentesco con los Velada.En octubre de 1600 el marqués afirmaba haber recibido las informaciones de Herrera en Madrid y ordenaba que se imprimieran 39. Sin embargo,incomprensiblemene en 1601 se lamentaba de que aun Herrera no hubiera enviado sus informaciones .Tambien recordaba que “las que se imprimian en casa de Ocana se han acavado> 40.Poco después insistia sobre lo mismo afirmando que 《manana entiendo se acavaran de enquadernar las ynformaciones y las embiare》 y “para cumplir con el licenciado Ocana hagamos ymprimir su ynformacion entera en su cassa. Con esto creo que le entretendriamos y contentariamos aunque sea a costa de lo que en esto se gastara> 41. De la importancia de tales papeles da cuenta el propio marqués que en el transcurso de una de las jormadas del Rey tuvo un percance con su equipaje cayendo parte de éste a un rio y mojandose κalgunos papeles diferentes que los mas dellos son tocantes al pleyto y algunas informaciones en derecho nuestras y de los contrarios y aunque [de] todo tiene v.m. traslados con todo eso se pas6 anoche mucho rato enjugandolos y componiendolos y e dejado un criado en Ocaia para que lo acave de secar y componer de todo punto> 42.
Anos antes el licenciado Ocana habia comunicado al marques su intencion de 《comencar a estudiar dentro de pocos dias..la primera informacion... y haviendo tiempo... responder a algunas cosas de la segunda informacion》 43. Desde hacia poco tiempo el licenciado Abreu habia iniciado la suya. El marques dot6 a este ültimo de una pension de cien ducados anuales de por vida por el 《cuydado en los negocios que se me avian ofrecido y hutilmente en el del estado y cassa de Villatoro en que avia escrito una informacion en derecho y por que demas della me avia de escrivir otra> 44.
El permanente desasosiego que vive el marques de Velada por ver finalmente concluidas e impresas sus Informaciones revela su profunda conviccion de que la κconservacion de la memoria,por encima de la palabra y mas alla de las imagenes> en su proyeccion escrita era lo unico 《capaz de vencer en mejores condiciones al tiempo y al espacio> 45. En este sentido recurrió a su prodigiosa memoria 46 para acordar a sus letrados donde debian localizar documentos,como en el Archivo de Simancas donde andaba 《buscando aquel papel con mucho cuydado" 47. Igualmente solicit6 al conde de Alba de Liste y al marques de las Navas copias de 《papeles mas antiguos>,quienes se ofrecieron a buscarlos en sus propios archivos personales debido al parentesco con su Casa.La importancia que el marques concedia a la palabra escrita sale a relucir en una discrepancia con sus letrados a proposito de la necesidad de informar a los jueces de la Chancilleria de Valladolid afirmando que se hacia imprescindible comunicar las informaciones “por escripto [más] que las de palabra, porque lo de palabra se les olvidava presto y lo por escripto se quedava en su casa para verlo y estudiarlo>; a su juicio tenia 48.
Aparte de los letrados,tambien historiadores,cronistas y genealogistas como fray Luis de Ariz, Salazar de Mendoza o Antonio de Cianca escribieron para el marqués. El primero,fray Luis de Ariz 49 -capellan del marqués en la Catedral de Avila y cronista de dicha ciudad—,le informaba sobre la recopilaci6n de documentacion notarial de los 《libros antiguos de los óbitos de la Catedral y los Aniversarios antiguos del Cabildo General> y epigrafica comprobando las leyendas de las lapidas repartidas por la Catedral de Avila. Fray Luis le recordaba que la tardanza en enviar las informaciones se debia a 《la falta de las letras como V. S.a verä en esa memoria> y le advertia que guardara cuidadosamente “esta memoria para poner en la Historia con lo demas que se allare"50. Ariz escribio esa memoria (de la Casa de Velada) para incluirla en su Historia de Avila. En la biblioteca del marques figuraban dos obras de fray Luis, una de ellas manuscrita51,que bien pudiera ser la referida por el propio capellan.Este se document6 en el archivo de la Catedral para redactar sus Historias que incluian en un lugar destacado,por su contribucion a la prosperidad de la ciudad,a la Casa de Velada y San Román 52.
Velada tambien mantuvo relacion con genealogistas sin que hayamos podido averiguar quienes, con la salvedad de Salazar de Mendoza. El interes del marques por las genealogias no era algo inusual entre los nobles de su tiempo; es mäs,era raro que titulos o simples hidalgos carecieran de conocimientos sobre heraldica y genealogia,al menos de la que les atania personalmente.En este sentido don Gomez Davila escribia a Juan de Sossa pidiéndole consejo sobre si creia necesario 54. Como vemos los que orden6 hacer se incluyeron en las informaciones aunque sabemos que en su biblioteca figuraban varios volumenes referidos a la genealogia de su Casa, entre ellos uno singular por cuanto se afirmaba que era obra del doctor Salazar de Mendoza y era manuscrito 55.Entre libros y papeles el marques poseia varios “arboles> de su Casa enrrollados en el interior de tubos de hojalata.
Respecto a Antonio de Cianca,autor de la Historia de la vida,milagros $y$ traslacion de San Segundo,primero Obispo de Avila56, y que escribio para el marqucs una Descendencia y origen de la Casa de Velada'7 que permaneci6 manuscrita —curiosamente no se la menciona en los inventarios de libros—,y que,como no podia ser menos, era un encargo personal de Velada que no lleg6 a imprimirse.A juzgar por la fecha en que fue escrita esta ultima,1589,no es de extranar que el marques encargara a su cronista una historia de su Casa, quizä con el fin de destacar —a proposito de su reciente nombramiento como Ayo yMayordomo Mayor del Principe Felipe y de la Infanta Isabel-,la estrecha vinculacion del linaje por lazos de sangre con los reyes castellanos especialmente con el infante don Manuel hijo de Fernando III el Santo,y con Alfonso XI.La relacion de Velada con historiadores O genealogistas bien pueda deberse al interes por la siempre abundante literatura sobre los linajes y que en su caso obedecia no sólo a la necesidad de documentar convenientemente sus derechos históricos a determinados estados,sino a la jactancia y vanidad de la nobleza por ensalzar sus origenes a menudo recurriendo a falsedades e invenciones interesadas 58.El mismo Antonio de Cianca se prevenia de posibles acusaciones de este tipo alegando que “si en alg[o] de lo que e dicho se a faltado del sentido verdadero, certifico no a yntervenido en ello malicia sino que sera ymprudencia y falta de no aver visto todo lo que se devia ver> 59.
Debido a su cargo como maximo responsable del personal de la Casa del Rey recibia innumerables peticiones de mercedes y entre ellas recogemos aqui una muy interesante de la viuda del cronista Garibay.Es muy probable que Davila conociera personalmente al destacado escritor vasco —quien poco antes de morir consiguio de Felipe II el titulo de cronista real—,del que poseia varias obras. Cuando falleció,su viuda dofa Luisa de Montoya se dirigi6 al marques de Velada “suplicando a V. S." le aga merced por servicio de Dios de mandar sentar en los libros de aposentador a su hijo don Esteban de Garibay por que goze de los gajes, que certifica a V. S." que desdel dia que su marido murio no tiene un Real de Renta de que se [pueda] sustentar ella ni los hijos> o.
Continuando con la sucesion de autores con los que tuvo trato el marques debemos destacar la personalidad religioso-literaria de la madre Teresa de Jesus por su especial vinculacion con los Davila. La mistica de Avila mantuvo correspondencia con el obispo don Sancho —quien como él mismo afirmaba en su obra Veneracion de las reliquias le habia tratado familiarmente 《confesándola y dandola el Santisimo Sacramento,y halländome con ella en las fundaciones de Avila,Alba de Tormes y Salamanca》 6l-,y probablemente con dona Juana Enriquez de Toledo su madre,y conocia a través de él los pormenores de la familia. Debio coincidir la madre Teresa con los Velada en muchas ocasiones en Alba de Tormes a donde acudian con frecuencia invitados por sus parientes los duques de Alba. En el verano de 1582 escribia a don Sancho alegrändose de que estuviera escribiendo una biografia sobre su madre, dona Juana: 《la vida de mi senora la marquesa deseo mucho ver.. con mucha razon ha querido vuestra merced [que] quede por memoria tan santa vida》62. Tambien se interesaba por “mi senora la abadesa su hermana> dona Teresa de Toledo y Davila,abadesa del Monasterio de Santa Ana de Avila, donde habia ingresado por voluntad propia como afirmaba la santa: “Hallo metida monja a dona Teresa,su hija de la Marquesa de Velada,ymuy contenta63 La vinculacion entre el marques de Velada y Teresa de Jesus iba más allä de haber nacido en la misma ciudad de Avila y de frecuentar Alba de Tormes hasta el punto de compartir el mismo confesor, el padre Baltasar Alvarez de la Compania de Jesus. Es significativo que el marqués poseyera una version manuscrita de las Moradas.
Una interesante relacion epistolar entre Velada y el padre Baltasar Alvarez, Rector de Salamanca, probablemente a través de la madre Teresa,nos revela que el jesuita dirigió los asuntos espirituales que afectaban a la conciencia y a la fe del marques al menos durante los afios l574 y 1575 que son de los que se conserva correspondencia. Cercano a don Sancho,a dona Teresa,hermanos de Velada,y a su esposa dofa Ana de Toledo,se mostraba en las cartas muy familiar e incluso a veces contrariado con la escasa disponibilidad de Velada para llevar a la practica las recomendaciones y ejercicios espirituales que le encomendaba. Sin embargo lo que esta relacion epistolar aporta de singular son los consejos que en materia de lecturas religiosas recomendaba el rector a Velada. Afirmaba el jesuita que necesitaba saber en primer lugar “si le convenia la lectura>,y en ese caso si le apetecia practicarla, pues,.Le invitaba a leer a San Gregorio .Ademas rogaba encarecidamente al marques que no descuidara las letanias por no “perder aquel tiempo de oracion> 64. Poco despues le recomendaba de nuevo que “si leyesse los psalmos y su exposicion, ni le faltaria que pensar, ni que llorar y esse ha de ser su lugar por ahora> 65. No obstante no parecia que Velada cumpliera al pie de la letra sus consejos espirituales por cuanto el padre Baltasar le espetaba que 《si falta en leer no se quexe de que los demas exercicios vayan faltos que a [e]se paso el dolor sera menor, y los defectos más que cabellos>.El jesuita volvia a insistir: 《y mientras yo no biere aplicado con concierto a la lectura a V. S.a juzgaré dello como de cosa que estä en ventura>.En la misma carta el religioso molesto se quejaba de que el marqués no quisiera leer los psalmos,“ni entender como dios se los descubrió a Ios sanctos> que son utiles porque debia realizarse en un lugar reservado, que posibilitara a través de la lectura y la contemplaci6n 6\*. En este sentido,los lugares donde se practicaba este ejercicio espiritual solian contar con imagenes religiosas como tallas, cuadros o reliquias.El marqués disponia a tal efecto de una especie de studiolo,el Camarin de los azulejos,denominado asi por su decoracion de azulejos de ceramica de Talavera, en donde conservaba una treintena de libros escogidos colocados en un estante de madera y junto a objetos de escritura como un atril de jaspe verde,un escritorio y muchos papeles.En esta especie de biblioteca secreta privada en la que encontramos obras de Séneca,Ariosto, Vitrubio,Baltasar de Castiglione, Ovidio, Suetonio o Juan de Mena,encontraba Velada un espacio bello y apacible para leer y reflexionar en soledad. Era un espacio reservado que no solia ensefiar a nadie 69.
Desde luego no eran numerosos los libros religiosos escogidos para figurar en aquella estancia aunque si tenian un lugar en ella las obras de San Buenaventura,fray Luis de Le6n,Luigi Lippomano,Michael Timotheus y dos libros sobre los Concilios de Trento y Toledo.La esmerada direcci6n espiritual jesuitica recibida por Velada -por otro lado frecuente entre la nobleza espanola (Luis Quijada y Magdalena de Ulloa,los marqueses de Mondejar y Priego, los condes de Feria y Arcos, etc.) e incluso entre los miembros de la familia real (princesa Juana de Austria, Juan de Austria,Margarita de Parma,Alejandro Farnesio,Margarita de Austria, etc.)—,quizas influyera para su posterior elección como embajador de Felipe II en el Concilio de Toledo de 1582. El Rey confio en él la representacion de la Corona porque le consideraba . Don Sancho que desconfiaba de los impresores de su diocesis tenia intenci6n de imprimirlo en Madrid porque 《algunos que tienen experiencia de los que son officiales de emprenta me an dicho que son los más pesados, distraidos,[y] ladrones que ay en todos los officios de la Republica y no querria traer a mi casa desta gente>. Asi pues proponia a su hermano que se 《traten con Luis Sánchez que imprimió las informaciones del pleyto de Villatoro en que precio y tiempo y que cuerpos de libros me dará impressos de las letras que él me a embiado por muestras> 74. Efectivamente con el impresor madrileno Luis Sánchez habia llegado a un acuerdo el marqués de Velada para la impresion de las informaciones que debia presentar en el pleito que mantenia con sus parientes sobre el seiorio y mayorazgo de Villatoro 75.De este modo y con la recomendacion de su hermano, don Sancho se decidi6 por encargar a Sánchez la impresion del libro en l611.Es menester mencionar el hecho de que el obispo enviase un ejemplar a Lope de Vega,quien dirigiendose a su mecenas y patrón el duque de Sessa,le comentaba como el obispo de Jaén “me envio... un libro suyo De la veneracion de las reliquias,con una carta muy encarezida; respondile en verso>7.La carta de agradecimiento del poeta y dramaturgo debieron sorprender gratamente a don Sancho que ordeno imprimir la misiva y enviarle un ejemplar a Lope77.
El obispo don Sancho aparte de escribir tambien se dedic6 a comprar libros llegando a constituir una extraordinaria biblioteca de dos millares y medio de volumenes que donaria a su hermano el marques de Velada en $1 6 1 0 ^ { 7 8 }$ ,aunque en realidad ia donacion no se haria efectiva hasta un ano después del fallecimiento de don Gómez, en 1617 79. No se haria inventario pormenorizado de los libros y objetos hasta siete anos después, instalada la libreria ya con su mobiliario, pinturas y piezas varias en una galeria del Convento de San Antonio en la Villa de Velada 8o. No existe constancia alguna de que los libros del marques se hubieran integrado en la biblioteca junto a los de su hermano y tampoco, paradójicamente,sabemos que los libros de don Gómez se vendieran en almoneda junto a sus otros bienes cuando falleció pues en el inventario post mortem no figuraba tasacion alguna de los mismos.
INTIMIDAD Y APRECIO POR LOS LIBROS: LECTURAS Y ACADEMIAS LITERARIAS.
Son escasisimas las referencias que el marqués hacia en su correspondencia particular a los libros que poseia o a las lecturas a las que era aficionado o quiza,y mas exacto seria afirmar que ha sido poco fructuosa la busqueda de alusiones a los libros en las cartas del marqués a las que hemos tenido acceso.De su interés por los libros es testigo mudo su inventario de bienes,sin embargo y como es preceptivo seialar en estos casos,el que poseyera muchos libros no significa que los hubiera leido.No obstante,y a pesar de estos inconvenientes, podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el marques leia y lo hacia con placer, y que ademas adquiria periodicamente obras manuscritas para su disfrute particular. Una persona a la que se la describia como 8l y 82 no podia permanecer ajeno al mundo cultural,y especialmente a las novedades en materia libraria. A través de su correspondencia podemos conocer,aunque no sea mas que de forma concisa, el aprecio que sentia por los libros y por determinadas lecturas. En este sentido valga de ejemplo el testimono del obispo de Coria Pedro Garcia Galarza que en una carta dirigida al marques le pedia opinion a cerca de un libro suyo titulado Instituciones evangelicas 83 puesto que 《dios nuestro senor dio a Vuestra Excelencia tanto entendimiento y buenas letras> 84.Aparte de libros de devocion, que también le recomendaba leer el padre Baltasar Alvarez,el marqués parecia disfrutar con los de historia. A este respecto en l589 le manifestaba al conde de Oropesa su interés por del que decia que era ,a semejanza de los que 《el rrey tiene.. en sus entresuelos> 5.El libro en cuestion—que figuraba en su biblioteca—era Historia de la guerra entre turcos ypersianos era obra de Giovanni Tomasso de Minadoi y recogia los hechos belicos acaecidos entre 1576 y 1585 que enfrentaron al Gran Turco con el Rey de Persia 86. La obra apareció en 1588 lo que nos permite presumir que el marques, merced a su situacion de privilegio en la corte, tenia acceso a las principales novedades literarias que aparecian en la capital de la monarquia.
La estima que Velada sentia por sus libros la confesaba él mismo cuando al narrar como se perdio parte de su equipaje durante un viaje con el Rey en las cercanias de Arganda al atravesar un rio, lamentaba amargamente que 《entre las cosas que se moxaron han sido muchos libros que traya para leer>&7.Estos libros formaban una especie de biblioteca portätil itinerante,como quedaba recogido en el inventario de bienes donde aparecia bajo la denominacion de “Libros que andavan de camino con Su Excelencia》 88. En el momento de fallecer esos libros sumaban 14 volumenes de autores como Tacito,el padre Mariana,Pedro de Aguilón, Justo Lipsio o Abraham Ortelio.Probablemente fueran guardados cuidadosamente en algun tipo de caja a fin de protegerlos durante los viajes; entre los numerosos objetos que se enviaban a Madrid desde San Lorenzo en octubre de l61l en los carros de la acemileria figuraba 《una arquilla de los libros> del marques de Velada 89. Don Gómez siempre disponia de libros en sus aposentos como atestigua una memoria sobre los objetos alli contenidos,en la que figuraban once libros o.
Velada aparte de lector fue también autor de al menos un memorial. Tenemos noticia de esta obra suya de caracter politico por cuanto se ocupaba de cuestiones de gobierno y hacienda,y que desgraciadamente se halla desaparecida.El memorial en cuestion se titulaba Papeles del Marques de Velada, Don Gomez Davila, sobre el buen régimen de la Monarquia y estaba fechado en Madrid el I9 de septiembre de l6Oo 91. Probablemente su condici6n de consejero de Estado y Guerra y sus conocimientos y experiencia politica le invitaron a escribir sobre la situacion de la monarquia y las soluciones que proponia para regir con mano diestra la gobernacion de los reinos.Esta faceta como autor—de arbitrios o memoriales-—,nos acerca a un cortesano inquieto que puede incorporarse a la larga lista de escritores arbitristas que se prodigaban durante todo el siglo xvI espanol. Quizas su concepcion tacitista de la politica le invitaba a expresar sus ideas sobre la nueva forma de plantear soluciones a los principales problemas que acuciaban a la monarquia hispana a comienzos del siglo Xvll.Las lecturas de las obras de Tacito,Lipsio,Botero, Ribadeneyra y Alamos de Barrientos formaron en él un espiritu critico que se percataba de que la monarquia caminaba hacia la oscuridad y que debian tomarse medidas drasticas a fin de atajar lo que parecia una irremisible decadencia 92.
Junto a sus facetas como lector, escritor y coleccionista de libros Velada cultiv6 la interesante aficion de acudir a aquellas reuniones privadas que tenian lugar en las casas de los nobles más destacados de la corte donde se compartian espaciosos ratos de ocio dedicados a gozar de las novedades literarias y artisticas.En Espana fueron bastante frecuentes y populares esas reuniones hasta el punto de convertirse algunas de ellas en auténticas academias literarias. Integraban estas academias el cada vez más crecido numero de nobles que cultivaban las bellas letras y que ofrecian proteccion a poetas y literatos. Esta actividad de mecenazgo contribuyó a estimular la producci6n cultural de la época. Toda academia que quisiera alcanzar prestigio y lustre debia hacerse con los servicios de los principales poetas del momento que concentraran la atencion y el interes de los asistentes. Aquellos debian organizar certámenes en los que se enfrentaban los poetas con sus composiciones mas vistosas e ingeniosas.
Don Gomez perteneci6 a alguno de aquellos prestigiosos cenáculos.El noble abulense compartia con otros caballeros como Juan de Silva, Juan de Zuniga, Cristóbal de Moura, Juan de Idiaquez, Juan de Borja,Fadrique de Portugal,el conde de Miranda,Enrique de Guzmán,Francisco de Rojas y Diego de Mendoza las sesiones de la Academia que presidia el duque de Aiba don Fernando Alvarez de Toledo 93.A todos ellos les unian lazos de amistad profunda e incluso de parentesco.Esta academia se reunia donde estuvieran sus miembros, fundamentalmente en Madrid, aunque también en la residencia de Juan de Silva conde de Portalegre cerca de San Juan de los Reyes 94. Sin embargo, el duque de Alba poseia en la Abadia —en Cäceres— una magnifica villa de recreo,el Sotofermoso de estilo italiano,rodeada de espléndidos jardines 95,huertas,estanques,estatuas y fuentes,en la que acostumbraban a reunirse todos aquellos caballeros.La Abadia como se conocia a la academia, cambio de nombre por el de La Arcadia,con el que titul6 Lope de Vega su célebre obra publicada en ${ \mathfrak { l } } { \mathfrak { H } } { \mathfrak { g } } { \mathfrak { g } } _ { \mathbf { \Delta y } }$ que recogia la vida literaria de las sesiones que presidia don Fernando %.
Esta academia rivalizaba en calidad con la de don Diego de Acuna tan prestigiosa como la del duque de Alba y con la que se disputaban los asistentes y miembros.El marqués de Velada pudo haber pertenecido a la de Acuna en un primer momento.En 1568 Zuniga confesaba a don Gómez su interés por ver casada a la hermana de éste,donia Teresa de Toledo —poco antes de ingresar en un convento-,“con hombre que se pudiere meter en la Academia [del duque de Albal cuando viniese a la Corte,que a Don Juan Nino no sera posible sacarle de la de Don Diego de Acufia, pues ha tantos anos que ha hecho profesion en ella,que V. S. puede salir con buena conciencia porque aun era novicio" 97.
Probablemente el marques durante el tiempo que permaneció en Toledo como embajador del Rey ante el Concilio Provincial acudiera a alguna de las muchas academias que alli se celebraban como la de don Pedro López de Ayala,conde de Fuensalida,o la del cardenal Quiroga 9& y a la que asistian entre otros el conde de Portalegre —en cuya residencia se alojó Dävila— y Antonio de Covarrubias.
Mucho tiempo despues, ya en los comienzos del siglo xvi1, el marques aparecia en la extensa nomina de titulos y caballeros que integraba la joven Academia del novel conde de Saldania,don Diego Gomez de Sandoval y Rojas, segundo hijo del duque de Lerma,y fundada entre l6O5 y 16O7 —cuyo secretario era Lope de Vega-, junto a don Antonio de Toledo,hijo del marques,y los duques de Feria y Pastrana 99. Las frecuentes disputas y rivalidades entre los miembros de la Academia propiciaron su desaparicion. Saldana inauguraria otra en l6ll. Es en esta ultima en la que el anciano marqués de Velada figuraba junto a otros titulos como los duques de Cea,Pastrana, Hijar y Medinaceli; los marqueses de Alcanices,Povar,Penafiel, Almazán, Orani, etc.; los condes de Lemos, Olivares,Villamor, etc. Esta celebre academia contó con ingenios de la talla de Lope de Vega, Góngora, Quevedo, Cervantes, Luis Velez de Guevara y Otros muchos 100.
LA BIBLIOTECA: ANALISIS Y COMENTARIO DE SUS FONDOS.
Por ültimo y no por ello de menor importancia vamos a referirnos concretamente a los libros del marques,a su biblioteca. Para ello lo primero que debemos tener presente como ha afirmado el profesor Trevor J. Dadson, es que para conocer y comprender la importancia de una biblioteca se hace necesario e imprescindible indagar en profundidad sobre el propietario de los libros, sobre su posicion social,108.Como tacitista convencido seguidor de Justo Lipsio es muy probable que Velada empleara los celebres Consejos de principes,muy leidos por la nobleza castellana,y otros textos clasicos como los de Séneca considerado “el maestro de la prudencia>,y maximo representante de la filosofia moral,o Plutarco,“principal educador griego> en su labor pedagógica como ayo del Principe heredero,cuyas atribuciones educativas se habian visto acrecentadas por decision personal del Rey. Felipe II habia previsto que el marques compartiera con el maestro Garcia de Loaysa las lecciones diarias del Principe, interviniendo y supervisando las mismas a diario,al margen de dirigir personalmente su formacion fisica (esgrima,danza, equitacion,caza, etc.) e incluso la espiritual.
Si extraordinarios y numerosos eran los fondos cläsicos de la biblioteca, no menos importantes eran las obras de historia de autores como el padre Mariana, Florian de Ocampo, Philippe de Comines,Ludovico y Francesco Guicciardini, L6pez de Hoyos,Calvete de Estrella, Zurita,Herrera y Tordesillas,Garibay, Cabrera de C6rdoba,Fernández de Oviedo,Andrea Fulvio,Antonio Doria, Bernardino de Ribeiro, Francesco Terzi o Diogo de Teive.Una variada colección de cronicas medievales de los reyes castellanos,muchas de ellas manuscritas, completaba el conjunto de libros mäs numeroso de su biblioteca.Es evidente su gusto por este tipo de obras,muchas de las cuales aparecian en sus habitaciones del Alcazar, esenciales para un politico e imprescindibles para quien se encargaba de la educacion del Principe puesto que la Historia era como se decia entonces 109.
De igual modo las lecturas religiosas —con especial atencion a las Sagradas Escrituras-,de obras de devocion,predicacion y teologia son abundantisismas en su biblioteca,algunas de las cuales como las del padre Carranza,el franciscano Francisco de Osuna o la madre Teresa de Jesus,de dudosa ortodoxia o prohibidas por la Inquisicion. Destacaban igualmente las numerosas ediciones de las obras de fray Luis de Granada l° o las San Agustin, San Juan de Avila, Alonso de Orozco,Pedro Malon de Chaide,Alonso de Medrano, San Pedro de Alcántara, San Gregorio y Melchor Cano.
Como noble ilustrado también cultivó la literatura de entretenimiento, especialmente y de forma muy particular la lirica culta italiana representada por Petrarca,Bocaccio,Ariosto,Alammani,Aretino o Sannazaro,quizas por influencia de su segunda esposa dofa Ana de Toledo y Colonna. De autores espaiioles sorprende el escaso numero y renombre dellos,con la salvedad de Garcilaso,Boscan,Mena,Pérez de Guzmán o Alonso Jerónimo de Salas Barbadillo —-todos salvo este ultimo de otra época—,y más aun que no conservara obras de contemporáneos suyos como Cervantes,Lope de Vega, Quevedo o Alonso de Ercilla,lo que en ningun caso significaria que no las hubiera leido.
Otros libros de su biblioteca nos acercan a un noble que a pesar de no haber viajado fuera de la peninsula se sentia enormemente seducido por la cartografia y por la geografia,muy especialmente por la obra de Ortelio,asi como las de Ptolomeo,Wagenaer,Linschoten y Georgius Braun & Franz Hohenberga,la que acompanaba de una curiosa coleccion de mapas de reinos extranjeros, de Europa y del mundo y de algunos objetos cientificos (globos terraqueos,imanes,brujulas, etc.).Del mismo modo es interesante destacar la cuidada seleccion de obras de arquitectura civil y militar de autores como Serlio,Alberti, Delorme,Hugo de Sambim, Fontana,Vitrubio,Teti o de Rojas que nos remite a su aficion por la arquitectura, asi como de medicina (Paracelso,Luis de Mercado, Andrés Zamudio de Alfaro o Cristóbal de Vega), jardineria y agricultura (Gonzalo de las Casas,Gabriel Alonso de Herrera o Gregorio de los Rios),y de derecho civil y canónico (libros de pragmáticas,leyes del reino,Partidas y fueros; Gonzalo de Villadiego, Gregorio López Madera, Juan Guillén de Cervantes o Fernando de Mendoza). Interesante son las obras de instruccion moral y de principes,y de razon de estado como las de Botero,Bodino, Ribadeneyra, Alvia de Castro, Ciro Spontoni, Alamos de Barrientos o Justo Lipsio, autores que preconizan una innovadora forma de gobernar que se aplicarä en el siglo xvi, que nos muestran una especie de biblioteca profesional de libros necesarios para comprender las nuevas teorias sobre el estado y la politica de gobiermo difundidas por aquellos. Asimismo la propia responsabilidad de Velada con la educacion y formacion del Principe heredero le obligaba a una lectura reposada y concienzuda de obras de espejo de principes como las de Juan de Torres (dedicada a su persona),Pedro de Ribadeneyra, Jerónimo Osorio,Francisco de Gurmendi y Juan de Mariana entre otros,y de otras dedicadas a Ia formaci6n de caballeros (Juan Arias Dävila y Federico Grisoni).
En definitiva podemos concluir reconociendo en el marques de Velada a un noble humanista, conocedor y lector de los clasicos, amigo de reuniones literarias,aficionado a la geografia, la jardineria y la arquitectura y curioso coleccionista de manuscritos.Un hombre culto,a pesar de no haber pasado por la Universidad -aparte del castellano dominaba el latin y el italiano y probablemente conociera el frances y el portugués-, formado a si mismo,aficionado a la literatura de espiritualidad,a los tratados de politica y la lirica culta italiana, aunque quizas para el siglo XVIl estuviera esta ultima un poco trasnochada (probablemente lecturas de juventud o libros de su segunda esposa que siempre conservo). Bien pudiera ser el fiel reflejo de una selecta y minoritaria parte de la nobleza (los condes de Portalegre,Fuentes,Chinchon y Fuensalida,Cristobal de Moura, Juan de Idiaquez, entre otros) cuya vida politica y social transcurre en las cortes del segundo y tercero de los Felipes. Ei ejemplo de Velada, pues, nos sirve como referente de utilidad —por supuesto, sin ignorar las aficiones e intereses personales del propietario que ya de por si imprimen a su biblioteca de una huella muy personal e irrepetible—,para conocer los gustos librarios y por derivacion los culturales de una parte significativa de la nobleza cortesana espanola que vive en la transicion de los siglos Xvi al Xvi1.
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