Resenas.
El capitulo decimo,de apenas dos paginas recoge las conclusiones de la obra, cn que se insiste en el caracter no limitativo del Acuerdo de Asuntos Culturales de 1979 respecto ala Ley de Patrimonio Historico Espanol,el titulo juridico posesoriode la Iglesia Catolica,la prohibicion de cesion o enajenacion referida a los bienes muebles declarados de interes cultural y aIos inventariados,y la imposibilidad de hacer prevalecer con caracter general la funcion religiosa de estos bienes sobre el derecho a la cultura a traves del estudio ycontemplacionde los mismos.
Alejandro Torres Gutierrez.
RODRiGUEz GARCiA, JoSE ANTONIO,La incidencia de la Iglesia Catolica en el control de los medios de comunicacion en la historia espanola, Servicio de Publicaciones dela Universidad Rey Juan Carlos,Editorial Dykinson,Madrid,1999,92pp.
Este trabajo debe ponerse en conexion con otro anterior del mismo autor,editado por Dykinson en 1998,titulado El control de los medios de comunicacion.La participacion de los grupos ideologicos en el control de los medios de comunicacion,tema que fue objeto de su Tesis Doctoral.
Constituye esta monografia un estudio detallado de los antecedentes históricos sobre la incidencia manifestada por la Iglesia Catolica en materia de control de los medios de comunicacion,que hunde sus raices en los precedentes remotos que coinciden con la aparicion de la imprenta.
Ya desde el siglo XV y XVI, comienzan a aflorar mecanismos de control con el fin de vigilar por el respecto de la ortodoxia catolica,ante el nuevo horizonte abierto por la imprenta, extraordinario mecanismo de expansion y comunicacion de las ideas,ante el que la Inquisici6n no podia quedar cruzada de brazos,y en cuya ayuda acudiria con decidido entusiasmo el brazo secular en numerosas ocasiones.
Los siglos XVII y sobre todo el XVII presentan un progresivo deterioro de esta institucion, que poco a poco ve retroceder el peso especifico de su papel en el camipo de la censura.
A continuacion el autor enfoca el problema a través de los diferentes textos constitucionales del siglo XIX espanol, el Estatuto de Bayona de 18O8,la Constitucion de Cadiz de 1812,y las de 1837,1845,1869 y 1876.
Destaca el analisis de todas las vicisitudes que el control de los medios de comunicacion va a ir experimentando a lo largo de todo el siglo XIX,alternandose los postulados mas conservadores,con otros mas aperturistas,como ios de las Cortes de Cadiz, o la Constitucion de 1869,en que se alcanzan mayores cuotas de democracia y libertad,a partir de sucesivo pasos adelante y hacia atras.
En la parte final de la obra,el autor realiza un cstudio de los antecedentes proximo,inmediatamente anteriores a ia Constitucion de i978:
1） LaI Republica espanola,en que el autor analiza la esquizofrenia que se produce entre el tenor literal del articulo 34 de la Constitucion de 1931,que afirmaba rotuindamente como toda persona tiene derecho a emitir libremente sus ideas y opiniones,
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valiendose decualquier mediode difusionsin sujetarse a previa censura,y la realidad que presentaba la legislacion ordinaria
2) El régimen franquista, siendo especialmente llmativa la repercusion que en este campo tuvo el Concordato de 1953,asi como el conocimiento de las tacticas defensivas adoptadas por el franquismo frente a la aparicion y consolidacion de dos importantes medios de comunicacion de masas:la radio y la television.
El trabajo finaliza con un breve capitulo de conclusiones y con una interesante bibliografia de un centenar de titulos relacionados con el tema.
El autor resalta la correspondencia perfectamente biunivoca entre el modelo de relaciones entre el Estado y las confesiones religiosas,y la creacion de un organizado sistema de control de los medios de comunicacion,por otra,que demuestra la existencia de un efecto pendular de avances y retrocesos en la consecucion de un modelo pluralista en donde la libertad religiosa e ideologica se encuentren garantizadas.
Destaca el interés del estudio de los precedentes del control parlamentario, justificados en la limitacion de las competencias entre el ejecutivo yel judicial,tales como la Junta senatorial de libertad de imprenta,la Junta Suprema de Censura,la Junta de Proteccion de la libertad de imprenta y el Consejo Rector provisional de RTVE,que suponen un primer intento de conectar el problema con Ia eleccion democratica de las Camaras y el principio de soberania popular,asi como las competencias que a lo largo de nuestra historia ostentó el jurado en esta materia,y el llamativo caso de la sociedad de redactores del Diario Madrid,ejemplounicoy efimero en su tiempo,de pluralismo interno en la prensa escrita del franquismo.
Alejandro Torres Gutierrez.
NORBERTAsVELIUs,SUDARE,Balty religijos ir mitologijos Saltiniai,I.Nuo seniausiy laiky iki XV amziaus pabaigos (Sources of Baltic religion and mythology,I. From the oldest times to the end of the 15th century /Quellen der baltischen Religion und Mythologie,1.Von den ältesten Zeiten bis zum Ende des 15.Jahrhunderts) (Compiled by N.V./ Zusammenstellung von N.V.). Vilnius: Mokslo ir enciklopedija leidykla,1996, 743 pp.
La religion y la mitologia de los pueblos balticos ocupa un puesto de honor en el conjunto de los pueblos indoeuropeos: ultimos paganos de Europa, es el ultimo pueblo en acoger el cristianismo. Sin embargo,a diferencia de lo que sucede en otras tradiciones como la india, la griega o la romana no contamos con obras originales auténticas sobre sus mitos y religion ni con adaptaciones literarias de los mismos.Las dificultades a que se enfrenta el estudioso de la antigua religion de los pueblos balticos es en este sentido similar a las de los celtas,germanos y eslavos :las fuentes antiguas son escasas,solo comienzan a hacerse frecuentes justamente cuando se produce su cristianizacion, proceden de culturas ajenas, en ocasiones con una actitud marcadamente hostil. Con la diferencia que supone en el caso de los baltos un volumen menor de fuentes y lo tardio de una tradicion literaria propia (s. XVI).