Los arcedianatos y arciprestazgos como instrumentos de consolidación del poder episcopal y afirmación territorial de la diócesis de Burgos (siglos XI-XIV)1.
Susana Guijarro González2 ; María Esperanza Simón Valencia3.
Recibido: 1 de diciembre de 2021 / Aceptado: 31 de enero de 2022.
Resumen. La sede episcopal de Burgos ofrece un modelo de creación de una nueva diócesis en un contexto de existencia de varias sedes episcopales de límites fluidos que son unificadas por decisión regia en una sola cabecera diocesana (1075), que se convertirá también en capital política de facto del joven reino de Castilla. Entre el siglo XI y el XII vemos a los obispos actuar como agentes de la política eclesiástica de los monarcas castellanos y como señores que van adquiriendo patrimonio en determinadas áreas de lo que, desde finales del siglo XI, serán los límites definitivos de las diócesis. Esta contribución persigue arrojar luz sobre la aparición y evolución hasta el siglo XIV de las divisiones intradiocesanas (arcedianatos y arciprestazgos) que contribuyeron a la afirmación territorial e institucional del obispo y su colegio de clérigos. Para ello, es preciso revisar la cronología y definir la evolución del significado de las figuras del arcediano y del arcipreste, las cuales parecen haber precedido a la delimitación de sus espacios de actuación desde finales del siglo XI. Solo desde esta base de partida, se podrá avanzar en la comprensión del papel que jugaron estas figuras en la construcción de la diócesis de Burgos.
Palabas clave: sede episcopal de Burgos; siglos XI-XIV; arcedianos; arciprestes; circunscripciones diocesanas.
[en] Archdeaconships and archpriesthoods as instruments for the consolidation of episcopal power and territory in the diocese of Burgos (11th-14th centuries)
Abstract. The episcopal see of Burgos, which would become the de facto political capital of the new kingdom of Castile, provides a model for the formation by royal command of a new diocese out of several earlier sees. In the 11th and 12th centuries, bishops acted both as royal agents in the pursuit of the religious policies of the Castilian monarchs and as lords who gradually accumulated the territories that would come to form the boundaries of the diocese. This paper sheds light on the emergence and development of intra-diocesan circumscriptions (archdeaconries and archpresbyterate) that contributed to the territorial and institutional establishment of the bishop and his clerical college. It reviews the chronology and defines the changes in the significance of the figures of the archdeacon and the archpriest, who appear in the documentary record before the delineation of their spheres of action in the late 11th century. Only from this starting point can we progress in our understanding of the role that these figures played in the construction of the diocese of Burgos.
Keywords: Burgos episcopal see; 11th-14th centuries; archdeacons; archpriests; diocesan circumscriptions.
Sumario. 1. Introducción. 2. De auxiliares del obispo a titulares de circunscripciones diocesanas: arcedianos y arciprestes en la documentación catedralicia (siglos XI-XIII). 3. La configuración de los arcedianatos entre los siglos XIII y XIV. 3.1. Valpuesta: de diócesis a arcedianato. 3.2. El arcedianato de Treviño. 3.3. El arcedianato de Burgos. 3.4. El arcedianato de Briviesca. 3.5. El arcedianato de Lara. 3.6. El arcedianato de Palenzuela. 4. El peso de arcedianos y arciprestes en el gobierno del cabildo catedralicio y la diócesis de Burgos durante el siglo XIV. 4.1. El arcediano como administrador, gestor del patrimonio capitular y juez. 4.2. La cuantía económica de las prebendas de los arcedianos. 4.3. La provisión de arcedianatos y arciprestazgos. 4.4. Hacia una prosopografía de arcedianos y arciprestes en la diócesis de Burgos. 5. Conclusiones. 6. Bibliografía.
Cómo citar: Guijarro González, Susana.; Simón Valencia, María Esperanza. (2022), Los arcedianatos y arciprestazgos como instrumentos de consolidación del poder episcopal y afirmación territorial de la diócesis de Burgos (siglos XI-XIV), en En la España Medieval, 45, 95-119.
1. Introducción.
La historiografía de las últimas décadas sobre la génesis y evolución de las diócesis medievales y la formación de las redes parroquiales ha redefinido el principal de los paradigmas dominantes sobre el tema: la estructura administrativo-territorial de la Iglesia altomedieval fue una herencia de la Tardoantigüedad en la que primó la continuidad. De tal manera que las diócesis habrían surgido en el interior de las antiguas provincias romanas, haciendo suyo el territorio de la civitas y las parroquias nacerían como subdivisiones de la misma4 . Por el contrario, los estudios actuales, inspirados en gran medida por la obra de Florian Mazel, defienden que la formación de un entramado parroquial constituyó una novedad en la Edad Media y que la génesis de la diócesis medieval ha de explicarse en términos de poder5 .
El espacio eclesiástico como cualquier otro sería, por tanto, una construcción que resulta de un sistema de prácticas y representaciones sociales en evolución. El giro decisivo del proceso de territorialización de las estructuras eclesiásticas se ha situado entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XII, período de difusión de la reforma gregoriana, cuando el territorio del obispo (episcopatus/obispado) se diferencia definitivamente de otras demarcaciones existentes. El espíritu reformador hizo mucho por promover la legislación con el objeto de reorganizar y consolidar la unidad de la diócesis.6 Una serie de fenómenos que concurren durante este período, tales como la consagración de cementerios asociados a lugares de culto, la transferencia de iglesias y diezmos entre monasterios, obispos y cabildos catedralicios, así como la monumentalización de los lugares de culto, propiciarán la polarización y la jerarquización de la estructura eclesiástica7 . La territorialización efectiva se ha situado entre los siglos XII y XIII. A escala diocesana supondría el reforzamiento del control episcopal sobre la creación de circunscripciones intermedias (arcedianatos, arciprestazgos, etc.) y a escala local la definición de los límites parroquiales.
2. De auxiliares del obispo a titulares de circunscripciones diocesanas: arcedianos y arciprestes en la documentación catedralicia (siglos XI-XIII)
Los territorios que en el siglo XIII acabaron por conformar los límites externos de la diócesis de Burgos habían sido asiento entre los siglos X y XI de las sedes de episcopales de Oca, Amaya-Muñó, Sasamón y Valpuesta. La sede episcopal de Oca se originó durante el período visigótico, desvaneciéndose su rastro documental a comienzos del siglo X, mientras que las de Amaya-Muñó, Sasamón y Valpuesta fueron producto del proceso de reconquista y posterior organización del espacio dirigido por reyes, condes y magnates cristianos que siguió a la invasión musulmana de la Península Ibérica en el siglo VIII. Durante los siglos IX y X los nombres de prelados que ofrecen las fuentes documentales parecen ser titulares de obispados de límites fluidos e inestables que residían en monasterios con una implantación territorial importante. Se trata de obispos-abades que nos evocan una iglesia de marcado carácter monástico en estos siglos tempranos8 . Los obispos de Valpuesta documentados con cierta fiabilidad aparecen a finales del siglo IX y su diócesis era reconocida en el siglo XI como continuadora de la de Oca. Durante los siglos X y XI se extendió por territorios de influencia castellana al noreste de la actual provincia de Burgos y en áreas de las de Cantabria, Vizcaya y Vitoria9 . En el año 1087 fue incorporada a la restaurada diócesis de Oca (1068) y poco después aparece por primera vez la figura de un arcediano-abad, Domingo, en las donaciones recopiladas en los Becerros Gó- tico (finales del siglo XII) y Galicano de Valpuesta (1236) y datadas entre el 1090 y el 1093, así como el maestro Munio10. En la primera mitad del siglo XII un número mayor de donaciones se dirigen al arcediano y al maestro, en concreto, a los arcedianos Vicente (1099-1113), Bernardo (1121-1137), Arnaldo Guillermo (1131-1140) y al maestro Lope. Solo en 1106 se utiliza el término arcipreste para nombrar a un comprador11. La presencia de estos maestros junto al arcediano ha sido interpretada como evidencia de la existencia de una dignidad en el cabildo colegial que se encargaría de la formación del clero del arcedianato12. Sin embargo, las dos primeras y únicas referencias al vocablo se aplican al maestro Íñigo y al maestro Lope (1106)13.
Tabla 1. Arcedianos y arciprestes en el arcedianato de Valpuesta (siglos XI-XII)

Arcedianos/arciprestes	Actuacion	Cronologia
Arcediano DominicusArc.y abad de Valpuesta	Donacion a obispo y arc.	109010951093
Arcediano Vicente	Donacion a arc.y al maes-tro Lope	1099-111210 menciones
Arcediano Bernardo	Donacion a arc.y al maes-tro Lope	1121-113724 menciones
Arcediano Arnaldo Guillermo	Donacion a arc.y a maes-tro Lope	1139,1140 (Arnaldo),1131,1135,1136,1137,1139 (Bernaldus) ?
Arcipreste Inigo	compra	1106

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La restauración de la sede episcopal de Oca con una importante dotación por el rey de Castilla, Sancho II, en 1068 desvela que la política de organización territorial de la monarquía pasaba por la unificación de las sedes episcopales en torno a Oca y la villa próxima de Burgos, cuya actividad urbana floreció desde mediados de siglo XI. Correspondió a Alfonso VI culminar este proceso de unificación y centralización político-eclesiástica con el traslado en 1075 de la sede episcopal de Oca a la ciudad de Burgos, para cuyo asentamiento entregó el palacio de Fernando I y la iglesia cercana de Santa María (1081). La dotación real de la sede episcopal burgalesa fue ratificada por bula papal de Urbano II en $1 0 9 5 ^ { 1 4 }$ .
Alcanzada la centralidad, mayor dificultad tuvo la fijación de los límites externos de una extensísima diócesis que a finales del siglo XI ocupaba cerca de $3 0 . 0 0 0 \mathrm { K m } ^ { 2 }$ , siendo el mar Cantábrico su frontera al norte y al sur parte de los territorios que habían pertenecido a las diócesis visigodas de Burgo de Osma y Segovia. Los conflictos con las diócesis circundantes y los dominios monásticos se prologaron desde el siglo XI al siglo XIII. El punto de partida de estos conflictos se sitúa, como es bien sabido, en el Concilio de Husillos (1088) donde se fraguó la restauración de la diócesis de Burgo de Osma y la asignación a la misma de territorios ocupados por la sede burgalesa al sur del río Duero. Una nueva segregación de territorios al suroeste del río Duero se producirá con la restauración de la diócesis de Segovia (ratificación por bula de Calixto II, 1123). Cuando el papa Urbano II confirmó la dotación de la sede episcopal de Burgos en 1095, siguiendo las directrices del Concilio de Husillos, el río Esgueva marcó el límite sur. La persistencia de los conflictos jurisdiccionales está seguramente detrás de la celebración del concilio de Burgos de 1136 que supuso para la sede burgense la pérdida de la zona más meridional de su territorio15. EL límite occidental del obispado conllevó también un conflicto con el obispado de Oviedo que reclamaba la zona costera y montañesa de la diócesis en base a la controvertida “Hitación de Wamba” de época visigoda. El pleito se dirimió de forma favorable para la diócesis burgalesa que aseguró en 1184 el territorio comprendido entre el río Deva y Vizcaya16. Por su parte, el conflicto surgido con la vecina diócesis de Calahorra no se resolvió hasta 1229 cuando el Obispo Mauricio alcanzó una concordia con el obispo de Calahorra para alternase anualmente en la posesión de una serie de iglesias en disputa17.
Conocemos a grandes rasgos los actores principales del proceso de fijación de los límites externos, mucho más complejo resulta reconstruir el proceso de división interna de la diócesis , tal y como aparece consolidado en la “Concordia mauriciana” de 1230: seis arcedianatos (Burgos, Briviesca, Lara, Palenzuela, Treviño y Valpuesta) que junto con los abades seculares nombrados en dicha concordia de San Pedro de Cervatos, San Millán de Salas de Bureba, San Quirce de Ausín y Foncea, formaban parte de las dignidades del cabildo catedralicio18. Asimismo, gracias al acuerdo entre el Obispo Aparicio y el cabildo sobre los préstamos que debían pagar en cada arcedianato podemos hacernos una idea aproximada de la extensión de cada uno de los arcedianatos entre 1247-1257, período del pontificado de dicho obispo19. Esta extensión ¿era la misma que a mediados del siglo XII?, la respuesta nos adentra en el terreno de la conjetura pues las menciones documentales a arcedianos y a arciprestes es lo único que nos depara el rastreo de estos oficios eclesiásticos en la documentación catedralicia. Para el siglo XI solo el arcediano García, sobrino del obispo Jimeno II (1069-1082) y probable sucesor suyo entre 1097 y 1114, parece actuar como vicario del obispo, al mismo tiempo que vemos al arcediano Vicente, actuar como testigo20. Esta cronología de finales del siglo XI para la aparición de menciones a arcedianos en los diplomas burgaleses coincide con la estipulada en el esclarecedor estudio de Carlos Reglero de la Fuente sobre los arcedianos en la diócesis de León. Si bien es notoriamente inferior en el caso de Burgos 21.
Tabla 2. Arcedianos y arciprestes en la diócesis de Burgos (1000-1199)

Nombre	Arcedianato/arciprestazgo	Cronologia
Archidiacono Garcia, so-brino del Obispo Jimeno II,futuro obispo	1082,1092,1094
Archidiaconos Garcia yVicente	1099
Arcediano Pedro Pérez	Arcediano de Burgos	1155
Arcediano Martin, cf.	=	1159,1166-1181,
Arcediano Alderico, cf.	Cesion de derechos (1176)	1159, 1166-1181,1168,1173,1176
Arcediano Pedro Mateo, cf.	1161
iArcediano Pedro Martin?cf.	1182 Prior Pedro Martini	1168
Arcediano MarinoArcediano Martino, cf.	Receptor en una venta (1167)	1167, 1168,1169,1173,1174,1180,1185,1194,11941168,1184,1182, 1185
Arcediano Pedro Oveci, cf.	1167
Arcediano Domingo, cf.	1167, 1168,1169,1173,1174, 1185
Arcediano Gonzalo, cf.	■	1168, 1169, 1173,1174
Arcipreste Martinus, cf.	=	1168,1169
Arcediano Mateo, cf.	Arcediano menor	1181,1194,1194
Arcipreste Miguel, cf.	Arcipreste de Huérmeces (1182)	1181,1182,1186 (per-muta),1187 (venta)
Arcediano Odas, magister	■	1185
Arciprestazgo de Frias doc.280	1186
Arcediano Rodrigo (juez)	Arcediano de Briviesca	1190
Arcediano Odo, cf.	Concordia sobre derechos epis-copales	1194,1194
Arcediano Benedicto, cf.	■	1194,1194,1195 y1197y 1197(ventas)
Arcediano Andreas	Arcediano de Aza	1194

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La primera mitad del siglo XII es igualmente exigua en cuanto a referencias a arcedianos. En 1138 Víctor, arcediano de San Vicente de Buezo, recibe una heredad del rey Alfonso VIII en este lugar. Es la primera vez que el nombre de un arcediano aparece adscrito a un lugar, pero no se corresponde con los arcedianatos que están ya consolidados en el siglo XIII. Es posible que se trate de un área donde disponía de propiedades y rentas, al tiempo que actuaba como delegado del obispo.
Otra hipótesis es que se esté refiriendo, en realidad, a un arcipreste, dado el papel que éstos acabaron teniendo en las áreas rurales. En principio, el archipresbiter es el primero de los presbíteros de la domus episcopal que junto con los arcedianos servían al obispo en el gobierno de la diócesis22. En los siglos XI y XII se le llama prior o primiciero en el cabildo de Burgos. Pero este no parece ser el caso del arcediano Víctor. No es descabellado pensar que estemos ante la misma persona que entre 1147-1156 se convirtió en obispo de Burgos. Hemos de esperar a 1155 para documentar a uno de los seis arcedianos de la diócesis adscrito a un espacio definido. Se trata de Pedro Pérez, arcediano de Burgos23, quien recibió, junto al Obispo Víctor, un monasterio en Treviño y se convirtió en obispo de Burgos entre 1156 y 1181.
En la segunda mitad del siglo XII hallamos referencias a 13 arcedianos y dos arciprestes (Tabla 2). De nuevo, solo en el caso de Rodrigo (1190) se especifica que es arcediano de Briviesca24. Todos ellos aparecen como confirmantes de diplomas, salvo el arcediano Alderico que en 1176 participa en una permuta y el arcediano Marino que compra una heredad en Valdetobes (1180)25. Además, se documentan los arciprestes Martino y Miguel entre 1168 y 1187, únicamente del segundo se dice que es arcipreste de Huérmeces26. Aunque la historiografía admite la más que posible existencia de arcedianatos y más tímidamente arciprestazgos en la segunda mitad del siglo XII, el reflejo de éstos como unidades administrativo-territoriales de la diócesis en la documentación catedralicia es muy débil.
Tabla 3. Arcedianos y arciprestes en la diócesis de Burgos (siglo XIII)

Arcedianos/arciprestes	Actuacion	Cronologia
Arcediano Mateo	Fundacion de capellania	1200-1205,1207,1209,1210,1216
Arcediano Marin	propietario	[1200]
Arcediano Roy Jiménez	1	1207
Arcediano Munio Petri	-	1207,1209
Arcipreste Diego de Frias	Actuacion judicial	1209
Arcipreste Millan del Dean	-	1208
Arcediano Marino	Eleccion del abad de Castrojeriz	1200,1205,1209,1221,1208,1210,1216, 1222
Arcediano Gonzalo Martini	1216,1217,1218,1220
Arcipreste Rodericus	Arcipreste de Gormeces	1217
ArcedianodeValpuesta,Gonzalo Pérez	Actuacion judicialEntrega a censo, permutasTestamentario del Obispo Juande BurgosEjecucion de Estatutos de Ino-cencio IVLega herencia en Burgos, Villa-toro, Temino y Salas	12101237,1238,1242,12441246124712521291
Arcediano magister Petri	=	1221, 1222
Arcediano magister Vele	-	1221
Arcipreste Marino	■	1221
Arcipreste Estefano	/	1222
Arcediano Hilario	■	1229
Arcipreste de Rabé,GarciaPérez	1234
Arcediano magister Domi-nicus	1236
Arcediano magister Marti-nus	1236
Arcediano de Briviesca, ma-gister Ihoannes	1236, 1242, 1243.
Arcediano de Trevino, Apa-ricio	Fundacion de capellaniasActuacion judicialActuacion judicial	123712391260
Arcediano G6mez	Fundacion de aniversario	1242
Arcediano de Burgos,ma-gister Aparicio	1242
Arcipreste de Quintanadue-nas, Simón	1243
Arcipreste de San Esteban	El obispo Juan le debe algo (tes-tamento)	1246

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Esta tendencia persiste en la primera mitad del siglo XIII cuando, como vemos en la Tabla 3, de las 24 referencias a quince arcedianos, solo al nombre de cinco de ellos se añade su adscripción territorial hasta 1250. El arcediano de Valpuesta (M.), del que solo se ofrece la inicial de su nombre, actúa en un pleito por mandato papal (1210). Gonzalo Pérez, también arcediano de Valpuesta, a quien vemos protagonizando durante un largo período (1237-1252) diversos negocios jurídicos, al tiempo que su proximidad a los Obispos Juan y Aparicio queda plasmada en el nombramiento como testamentario del primero y como ejecutor de la aplicación en la diócesis de los estatutos de Inocencio IV durante el pontificado de Aparicio. De su red clientelar da cuenta a finales del siglo XIII la ocupación de la dignidad de abad de San Quirce por su sobrino Fernando Pérez, a quien legó su herencia en el término de Burgos27. El magister Juan confirma tres diplomas como arcediano de Briviesca (1236-1243)28. Finalmente, Aparicio es referido como arcediano de Treviño entre 1237 y 1239. Sin embargo, en 1242 se documenta también un magister Aparicio como arcediano de Burgos29. Quizás, estas evidencias reflejen una realidad que todavía puede testimoniarse en el siglo XIII: el cambio de arcedianato, indicativo de una cierta movilidad que siembra dudas sobre la posibilidad de que esta dignidad fuese vitalicia para entonces como ha demostrado Carlos Reglero para la diócesis de Léon30.
Para la segunda mitad del siglo XIII contamos con dieciséis referencias a 14 arcedianos, en trece de las cuales el título va acompañado de su adscripción territorial: arcedianos de Palenzuela, Burgos, Lara, Valpuesta y Briviesca. El caso de Pedro Sarracín que entre 1256 y 1274 ocupa los arcedianatos de Palenzuela, Lara y Valpuesta nos sitúa de nuevo ante el fenómeno de la titularidad de varios arcedianatos por un miembro del cabildo catedralicio31. No creemos que se trate de una acumulación paralela de dignidades pero una posesión consecutiva nos habla de una realidad cuando menos fluctuante. Sí que es cierto que cuando aparece como arcediano de Valpuesta (1262) es muy posible que hubiera ya fallecido su anterior poseedor, Juan Tomé, de quien tenemos noticias del traslado de su sepultura $( 1 2 6 6 ) ^ { 3 2 }$ . Durante el período anterior, Pedro Sarracín adquirió propiedades cercanas a la ciudad de Burgos (Sotragero, Villatoro y Arroyal). En el arcedianato de Lara encontramos dos titulares diferentes entre 1275 y 1290. Para las tres décadas de finales del siglo XIII se han documentado cuatro titulares diferentes para los arcedianatos de Burgos (Pedro Pascual), Briviesca (Gonzalo García), Lara (Pedro González) y Valpuesta (Gutier Pérez de la Vega)33. No cabe duda de la solidez del estatus que la dignidad había adquirido en el cabildo catedralicio para el siglo XIII pues contemplamos a estos arcedianos redondeando sus propiedades mediante operaciones de compra-venta, fundando capellanías y formulando legados testamentarios. Esta constatación nos remite a la vinculación que en origen debió de establecerse entre la posesión de propiedades y rentas por parte de los arcedianos en algunos lugares y la configuración territorial de los arcedianatos. Sorprende, sin embargo, que no se haga más visible la puesta en práctica de sus competencias jurisdiccionales, las cuales suponemos se habían consolidado a lo largo de la centuria.
Tabla 4. Arcedianos y arciprestes en la diócesis de Burgos (segunda mitad del siglo XIII)

Arcedianos/arciprestes	Actuacion	Cronologia
Arcediano de Valpuesta:Juan ToméMaestre Pedro SarracinGutier Pérez Vega	Traslado de su sepulturaTestamento	1266 y 12671262-12741295
Arcediano de Palenzuela:Pedro SarracinPedro MateoMaestro BenidoFernando Mateos	Pronuncia sentencia	1256129112941299
Arcediano de Burgos:Pedro Pascual (Martin Pascasio)Juan Pedro	testamento	126712771291
Arcediano de Lara:Pedro PascualOrdonoPedro PefafielPedro GonzalezJuan Martinez Petri	venta préstamos a su nombretestamento	125812751262-126712901291
Arcediano de Briviesca: GonzaloGarcia	venta	1280
Arcedianos Marin y Mathé	Noticia de sus sepulturas	1290
Arcipreste Domingo Pérez	1261
Arcipreste de Rio Ubierna, Juan San Pedro	=	1267
Arcipreste de la Rad,Pérez de la Quinta	1267
Arcipreste de Rojas	acreedor	1272
Vicario de Cinco VillasBenito	1272
Arcipreste de Arreba, Ibanez	arrendamiento	1276
Arcipreste de Villahoz,Esteban Juan Gil	Representa al obispo en una venta	12801295
Arcipreste Rodrigo Yanez	1293
Arcipreste de Muslera,Domingo	Receptor de legado	1295

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En cuanto a los arciprestes, las referencias en la documentación del siglo XIII continúan siendo escasas. En la primera mitad del siglo XIII aparecen ocho arciprestes. En cuatro de ellas se indica el lugar donde eran arciprestes: Rodericus, arcipreste de Huérmeces (1217), García Pérez, arcediano de Rabé (1234), Simón, arcipreste de Quintanadueñas (1243), Garci Pérez, arcipreste de San Esteban (1246). Este último era clérigo criado del coro, denominados de la Creazón o Criazón, una cofradía que reunía a los parientes y familiares artificiales de las dignidades que le servían. Su mención en el testamento del Obispo Juan testimonia la naturaleza del arcipreste como servidor del obispo en un área diocesana sobre la que el prelado ejerce un control directo a través de su red clientelar34. Algo que puede intuirse igualmente en las referencias documentadas para el siglo XIII de dos arciprestes: Ibáñez, arcipreste de Arreba, que arrienda una casa del obispo (1276) y Esteban, arcipreste de Villahoz que actúa como representante del obispo en una venta $( 1 2 8 0 ) ^ { 3 5 }$ . Los datos apuntan a la configuración de algunos arciprestazgos con una delimitación consolidada, posiblemente desde la segunda mitad del siglo XII (Huérmeces) pero no creemos que todos lo estén, ni siquiera en la primera mitad del siglo XIII. Los arciprestes parecen continuar siendo en muchos casos delegados del Obispo y del cabildo catedralicio que actúan en unos lugares o áreas bajo el control del cabildo catedralicio, cuya delimitación geográfica se halla en proceso de definición36.
3. La configuración de los arcedianatos entre los siglos XIII y XIV.
Como se ha señalado anteriormente, los términos de la “Concordia mauriciana” (1230) denotan la existencia de los arcedianatos como circunscripciones territoriales de la diócesis de Burgos plenamente reconocidas en las primeras décadas del siglo XIII. Asimismo, ilustran sobre la estabilización del número de arcedianatos que van a perdurar y el estatus de las dignidades del cabildo catedralicio y de los seis titulares de los mismos. No se diferenciaba, pues, sustancialmente de los cuatro que tenía la vecina diócesis de Palencia o de los seis que tenía la sede metropolitana de Toledo37. Tarea más ardua es aproximarse a los límites de cada uno de los arcedianatos de la diócesis burgalesa. Por ello, se ha decidido indagar en su evolución durante el siglo XIV, aprovechando algunas fuentes catedralicias que comenzaron a gestarse en dicha centuria. Se trata de los libros de contabilidad conocidos como Libros Redondos y de los Libros de Registros (Actas Capitulares)38.
La matrícula de los Libros Redondos sigue el orden de antigüedad de los arcedianatos: Valpuesta, Treviño, Burgos, Briviesca, Lara y Palenzuela (Mapa 1). Un criterio que también se advierte en la división administrativa del cabildo catedralicio, la cual se realizaba respetando la separación interna en dos coros, como era costumbre en todas las catedrales. En el coro del deán se situaban los arcedianos de Valpuesta y Treviño, y en el coro del Arcediano de Burgos, los cuatro restantes.

Mapa 1. Arcedianatos de la diócesis de Burgos (siglos XIII-XIV)
3.1. Valpuesta: de diócesis a arcedianato.
Una vez que la silla episcopal de Valpuesta fue incorporada a la sede de Burgos (1087) con sus posesiones, el jefe de la Iglesia colegial pasó a ser intitulado como arcediano de Valpuesta. Ubicada al noreste de la diócesis de Burgos, la margen izquierda del río Ebro le serviría de límite. Su jurisdicción abarcaba el territorio del antiguo obispado de su nombre, comprendiendo toda la vega de Miranda con Santa Gadea, Bujedo y Cellorigo, los pueblos de Álava, el territorio de Losa y Tobalina, los valles de Soba y Ruesga, Trasmiera y los lugares de Quintanar y Monterrubio en tierra de Salas de los Infantes39. El cabildo valpostano vivió en común desde los principios de su existencia en el siglo IX hasta mediados del XII pero no fue una comunidad religiosa propiamente dicha, si bien sus miembros se denominaban fratres. Constaba de dieciséis canónigos y trece ministros inferiores y era regido por un prior, nombrado por el arcediano. Además de la dignidad prioral, existían las de capiscol y tesorero. El arcediano y el cabildo compartían el señorío temporal de la villa de Valpuesta, pero correspondía exclusivamente al último el de Angosto y San Martín de Valparaíso, situados en las cercanías. Le correspondían también las tercias enteras del vino en todos los lugares del arcedianazgo y la mitad en los frutos y granos de estas. En atención a haber sido residencia episcopal, gozaba el privilegio de no ser visitada sino por el obispo de Burgos en persona40. Para el siglo XV se ha documentado la división del arcedianato en once arciprestazgos: Tobalina, Medina, Montija, Losa Menor, Mena, Tudela, Castro Urdiales, Laraz, Codejo y Soba41.
3.2. El arcedianato de Treviño.
Coincidía con el actual partido judicial de Villadiego y parte de Castrojeriz42. Se extendía asimismo a los territorios de Aguilar, Reinosa y Asturias de Santillana43. En el siglo XV comprendía los arciprestazgos de Villadiego, Villasandino, Sasamón, Campo, Ordejón, Prado, Aguilar, Fresno, Pesquera, Cillaperril, Pagasanes, Musiera, Santillana y San Vicente44.
3.3. El arcedianato de Burgos.
Comprendía las iglesias de la ciudad y el territorio equivalente al partido judicial de Burgos. Sus límites los marcaba al oeste el río Urbel, al este el arcedianato de Briviesca por el río Homino, al sur el río de los Ausines y al norte el arcedianato de Valpuesta45. En 1103, durante el reinado de Alfonso VIII, se amplió la jurisdicción de Burgos alrededor de una veintena de lugares46. A la cabeza del arcedianato estaba el arcediano de.
Burgos, dignidad catedralicia con silla asignada en el coro a la izquierda del obispo y al lado de la epístola47. Era la autoridad del coro del arcediano. Para el siglo XV, Hilario Casado, ha constatado que la jurisdicción de este arcedianazgo comprendía Río Ubierna, Río Urbel, Cobanera, La Rad, Arreba, Santa Cruz y la Rasa48.
3.4. El arcedianato de Briviesca.
Situado dentro de los límites de la diócesis burgalesa en el margen derecho del río Ebro se extendía por la comarca de la Bureba. Este arcedianato mantuvo jurisdicción ordinaria y privativa sobre catorce pueblos con la Colegiata de Santa María además de 15 pilas bautismales49. La comarca de la Bureba se había incorporado a la sede de Oca en tiempos del obispo Vicente (969-975) pero la fijación del territorio jurisdiccional no se consolidó hasta finales del siglo XIII. A principios del siglo XIV comprendía 128 núcleos poblacionales50. Los límites con el arcedianato de Burgos al este se conforman con las poblaciones de Poza de la Sal, Salas de Bureba, y Monasterio de Rodilla. El rio Homino servía de límite. El arcedianato de Briviesca ocupaba desde este límite hasta Foncea. La demarcación territorial ocasionó numerosos pleitos, principalmente con la Abadía de Cervatos51, llegando a una concordia en 1317. Esta Concordia fue revocada en 1405, siendo arcediano el conocido Don Pedro, cardenal de la Iglesia Romana. Para el siglo XV se ha descrito la división del arcedianato en los arciprestazgos de Rojas, Val de San Vicente, Villafranca de Montes de Oca, Pancorbo, Briviesca, Cerezo, Frías y Belorado52. El arcediano de Briviesca presidía la iglesia colegial de Briviesca y en la catedral de Burgos mantuvo asiento después de deán y del arcediano de Burgos, actuando como provisor y fiscal.
3.5. El arcedianato de Lara.
Comprendía la orilla derecha del río Arlanza. Desde su origen hasta Santa María del Campo y de ahí a Pampliega, Valdorros, Cogollos, Hontoria de la Cantera, San Quirce de Cubillo, los pueblos de la Sierra de la Demanda (Pineda) y Lara. Sabemos que en el siglo XV tenía jurisdicción sobre Cinco Villas, San Quirce, Muñó, Lara y Villahoz53.
3.6. El arcedianato de Palenzuela.
Se extendía por la orilla izquierda del mismo río Arlanza, desde el origen hasta Torquemada, zona de la Esgueva, Cerrato y las villas del alfoz de Palenzuela54. Sabemos que en el siglo XVI se habían consolidado en su interior los arciprestazgos de Tórtoles, Palenzuela, Lerma, Santíbañez de Valdesgueva y Santo Domingo de Silos55. Hilario Casado señala que en el siglo XV incluiría Santo Domingo y Lerma56.
La información sobre los arciprestazgos hasta aquí descrita se ha extrapolado fundamentalmente de lo conocido para los siglos XV y XVI. Es muy posible que solo algunos de estos arciprestazgos se hubiesen consolidado como circunscripción menor en el siglo XIV, mientras que en el siglo XV se asistiría a una multiplicación de los mismos. De hecho, si cotejamos los arciprestazgos que se documentan en el siglo XV con las referencias a arciprestes con su adscripción territorial que nos ofrecen los Libros Redondos de la catedral burgalesa, constatamos un número significativamente menor para el siglo XIV y primeros años del siglo XV: arciprestes de Burgos, Rojas, Tobalina, Lerma, La Rad, Valdivielso, Río Ubierna, Lara, Briviesca, de Campos, Roa y Madrigal del Monte (Mapa 2).

Mapa 2. Arcedianatos y arciprestazgos de la diócesis de Burgos (siglo XIV)
4. El peso de arcedianos y arciprestes en el gobierno del cabildo catedralicio y la diócesis de Burgos durante el siglo XIV.
Varios indicadores van a servirnos para evaluar la importancia que las figuras de los arcedianos y arciprestes alcanzaron en la sede episcopal y en la diócesis de Burgos a lo largo del siglo XIV. El primer indicador a considerar es el papel que desempeñaron en la administración del cabildo catedralicio, tanto a nivel jurídico como económico, especialmente en la gestión de su patrimonio. El segundo indicador es el procedimiento y práctica de la provisión de los arcedianatos que ha de completarse con los datos prosopográficos obtenidos de arcedianos y arciprestes. Y el tercer indicador son los derechos y el valor económico de las prebendas que disfrutaron.
4.1. El arcediano como administrador, gestor del patrimonio capitular y juez.
Los arcedianos, considerados como administradores de la Domus Ecclesiae57, participaban tanto en la preparación de documentos relativos a negocios jurídicos como en la gestión directa de bienes y espacios capitulares. Con relación al primer ámbito de actuación, redactaban cartas de compra-venta para reordenar ciertas propiedades. Algunos aprovechaban su cercanía a la corte real o pontificia para solucionar problemas de tipo administrativo y llevar a cabo negocios a favor del cabildo, este fue el caso de Nuño Pérez, arcediano de Campos, abad de Santander, canciller de la reina María58. Los arcedianos fueron también intermediarios en el proceso de provisión de beneficios, entregando bulas graciosas y letras apostólicas59; al igual que estaban presentes en ciertas compulsas y en los traslados de cartas apostólicas. Con relación al segundo ámbito de actuación, el uso de los espacios de la catedral, el arcediano de Burgos decidía donde se iban a levantar los altares, previa petición al cabildo, así como la distribución de las sepulturas de acuerdo con legados testamentarios60. Los denominados Capellanes del Número estaban también bajo su control. Pero, sin duda, hubo un tercer ámbito de actuación en el que jugaron un papel relevante estas dignidades, la administración económica y gestión del patrimonio capitular. Inventariaban el tesoro (capas y paños de oro y seda, cruces de oro, plata madera, piedras preciosas, cálices de oro y plata, libros, reliquias, etc.) por orden del capiscol61. Comprobaban la documentación referente a los arrendamientos de préstamos vacantes, así como las rentas de las abadías de Salas de Bureba y San Pedro Cervatos62 y llevaban cuenta de las distribuciones cotidianas que se hacían a los beneficiados del cabildo. Frecuentemente, además, ejercieron el oficio de “veedores” del cabildo para supervisar las obras de las propiedades capitulares. En el ámbito de la labor pastoral, es posible que ejerciesen la predicación en las iglesias de su territorio y la enseñanza de la doctrina cristiana a clérigos de su jurisdicción63.
Junto a la actividad administrativa, las funciones judiciales derivadas de sus competencias jurisdiccionales ocuparon gran parte de la vida eclesiástica de los arcedianos. Desde el siglo XIII dichas competencias se consolidaron. A menudo aparecen como procuradores representando al cabildo64 (regularmente defendían sus derechos en la Corte real) o a cualquier beneficiado capitular y, sobre todo, como vicarios del obispo en la aplicación de la justicia ordinaria y como provisores para la contenciosa65. Podían ser nombrados jueces árbitros para dirimir pleitos o asistir a los juicios y pronunciar sentencias sobre el impago de los diezmos. Es común también verlos interviniendo en la resolución de pleitos sobre los frutos de los beneficios vacantes, como el que tuvo lugar entre el cabildo y el arcediano de Pravia, ya que los beneficios vacantes pertenecían al primero por ser costumbre inmemorial. Cuando algún canónigo o beneficiado de la Iglesia tomaba posesión de su cargo se prestaba juramento de guardar los estatutos y constituciones del cabildo catedralicio ante un arcediano, es decir, su función se asemejaba a la de un notario. Además, en los casos de renuncias a provisiones se apelaba ante el arcediano que actuaba como vicario general66.
4.2. La cuantía económica de las prebendas de los arcedianos.
La prebenda simple de los beneficiados del cabildo burgalés se pagaba en dinero y en especie. En dinero correspondía a 146 maravedíes y en especie a 48 fanegas de trigo o de cebada. Esta cantidad variaba según los días que los prebendados asistiesen al coro. Para llevar el cómputo diario se contabilizaba con el venit et recesit, es decir, se trataba de registrar las presencias y ausencias a lo largo del año (desde junio a mayo del año siguiente) en un calendario inserto en cada Libro Redondo. Los arcedianos cobraban el doble de la ración (doblería), 292 maravedíes y 92 fanegas de pan. Además, recibían ingresos de los aniversarios y ganancias de otras rentas. Sus ganancias podían aumentar si intervenían individualmente en arrendamientos y en las pujas por las rentas del cabildo. En el caso del arcediano de Briviesca añadían también a su prebenda los beneficios del mercado de Briviesca67. El cómputo de todos los beneficios englobaba en maravedís: la prebenda (146 maravedíes la simple $/ 2 9 2 \mathrm { { m a } }$ ravedíes la doble), la asistencia al coro para los aniversarios, las rentas apuntadas en los Libros Redondos y las misadas. A ello, habría que añadir que los arcedianos recibían una parte del diezmo de su arcedianato y, en el caso del de Burgos, una parte del diezmo de las iglesias de la ciudad68.
Como se puede observar en la Tabla 5, el arcediano de Valpuesta tenía la menor cantidad asignada a causa de sus ausencias del coro. En cambio, el canónigo, sin tener derecho a doblería, casi se igualaba a lo recibido por los arcedianos. Esto demuestra la asistencia a todas las horas canónicas, al igual que los arcedianos de Briviesca, Treviño, Lara, y Palenzuela que no estuvieron ausentes.
Tabla 5. Cómputo de las ganancias de los arcedianos en comparación con un canónigo y un arcipreste
Año 1389

Valpuesta	Trevino	Burgos*	Briviesca	Lara	PalenzuelaCanónigo*	Arcipreste
Prebenda en maravedis	292	244	146	282.4	263,2	292	146	135,3
Fanegas de pan: trigo/cebada	48f	80f	48f	92 f2 c	86f6c	96 f	48f	22 f9c
Dinero total: en maravedis	292	1864,94	1752	2151,5	1994,4	2222,1	1179,62	135,3

$^ { * } \mathrm { E l }$ arcediano de Burgos tenía la gracia del estudio todo el año, de ahí la prebenda simple
$^ { * } \mathrm { E l }$ canónigo recibe prebenda simple. La suma de lo computado incluye la asistencia diaria al coro.
Las causas del absentismo de los arcedianos en el coro son variadas e ilustran por sí mismas la importancia de esta dignidad en la carrera eclesiástica del alto clero castellano en el siglo XIV, siendo Burgos un eslabón de primer orden en el cursus honorum de estos hombres reconocidos por su elevada formación académica. Sus ausencias podían deberse a su estancia en la corte real por llamamiento de los monarcas o a la chancillería. En este caso, no se descontaba de su salario, bien fuera por 15 días, tres semanas o un mes. También podían solicitar ir de peregrinación a Santa María de Guadalupe o ir a visitar la Iglesia de San Pedro y San Pablo en Roma por haber hecho voto o con motivo del jubileo, en este caso obtenían un permiso de seis meses. Igualmente, solicitaban permiso para el estudio en las universidades: el arcediano de Burgos, don Aleramo (1371) lo hizo por un año para Salamanca. También consta que podían ir a Touluse69, Montpelier y Bolonia a realizar sus estudios70. No faltan tampoco las solicitudes de licencias para ir a Aviñón o a Roma a resolver asuntos del cabildo. No hay que olvidar, además, que acompañaban al obispo en los viajes surgidos a causa de los pleitos sobre diezmos y conflictos jurisdiccionales71.
4.3. La provisión de arcedianatos y arciprestazgos.
En general, las provisiones de cargos eclesiásticos en la Iglesia castellana durante el siglo XIV estuvieron condicionadas por la política eclesiástica del papado de Aviñón, sobre todo, en materia de elección de cargos nombrados directamente por el propio Papa o por influencia pontificia $^ { 7 2 } \mathrm { y }$ episcopal. Más determinante aún en estos nombramientos fueron las redes sociales y clientelares que alentaron la promoción en el cursus honorum de los prebendados73. Se pueden señalar algunos casos. En 1371 Gonzalo González obtuvo una media ración y arciprestazgo de Burgos que quedó vacante por una permuta, posteriormente ascendió a canónigo (1371-1385). En su carrera eclesiástica, Nicolás Martínez, fue racionero (1364), canónigo (1366), mayordomo del cabildo y canónigo (1370) y arcediano de Limia (1389). La importancia de las redes familiares y clientelares se advierte especialmente en el acceso a oficios y beneficios eclesiásticos de sus parientes y servidores. Vemos, por ejemplo, a Fernando Garcia de Gorjes, arcediano de Briviesca, dotando una capellanía en la iglesia catedral de Burgos con sus heredades en Las Quintanillas para su criado Miguel Díez. La colación de dicha capellanía correría a cargo de Francisco García, su sobrino, arcediano de Lara y, tras la muerte de éste, del cabildo pero la presentación del capellán estaría a cargo de un pariente más próximo74.
El intervencionismo pontificio se refleja en la provisión de dobles canonjías como puede verse en la vacante que dejara el Cardenal de España, Don Gutierre (1393)75, a la que optó Pedro Fernández de Frías, Cardenal de España: el arcedianazgo de Treviño $( 1 3 9 4 ) ^ { 7 6 }$ . Esta provisión muestra la oposición del cabildo al intervencionismo pontificio por lo que aparece tachada, de hecho, fue nuevamente revisada77. De forma similar, Amadeo, Cardenal de Salva, obtuvo el arcedianazgo, canonjía de Valpuesta $( 1 3 8 5 ) ^ { 7 8 }$ . Un caso especial es la provisión otorgada a Martín Francisco de los Ursinos $( 1 3 7 1 ) ^ { 7 9 }$ en el arcedianazgo de Briviesca tras marchar Pedro Rogerio (Gregorio XI) a Aviñón. Otro ejemplo de intervencionismo pontificio directo de la mano de Gregorio IX es el de Nicolás García de Aguilar de Campoo que obtuvo primero la canonjía en Burgos y más tarde el arcedianato de Limia (1391)80. Los viajes de miembros del cabildo a Aviñón para trabajar en aras de la provisión de beneficios eclesiásticos y resolver pleitos surgidos en torno a las mismas aumentaron durante el siglo XIV en desfavor de las estancias en la corte romana.
El intervencionismo episcopal a la hora de proveer arcedianatos no fue menos importante. El Obispo Domingo de Arroyuelo intervino en 1368 en la colación del arcedianazgo de Lara a Pedro Fernández de Arroyuelo (había quedado vacante por la permuta realizada por el anterior titular, el arcediano Álvaro Pérez de Villegas) 81.
Tras el fallecimiento del arcediano de Lara, Fernando Sánchez de Padilla, se hizo con el arcedianazgo de Lara de 1371 a 1375 (pagó 12 cruzados por la posesión del mismo). Otra vacante por libre renunciación fue la canonjía del arcediano de Valpuesta ocupada por Alfonso Rodríguez de Briaños, primo del obispo don Juan. Otro caso es el protagonizado por el obispo Juan Cabeza de Vaca en 1407 cuando concedió a Pedro Vaca, canónigo de Cuenca y arcediano de Palenzuela desde entonces, los préstamos de Valgañón, Riocavado y Las Grajeras, vacantes por muerte de Juan Alfonso de Castro, arcediano de Palenzuela82. No obstante, lo habitual fue que se siguiera el procedimiento ordinario en las provisiones, siguiendo la tradición existente, es decir, que obispo y cabildo realizaban la colación conjuntamente. Esta circunstancia se produjo cuando Francisco García, bachiller en decretos, fue proveí- do con el arcedianazgo de Lara que había dejado vacante, Juan Flamenque, abad de Cervatos83.
4.4. Hacia una prosopografía de arcedianos y arciprestes en la diócesis de Burgos.
El vaciado de los Libros Redondos correspondientes al siglo XIV y primer decenio del XV nos ha permitido obtener una secuencia bastante completa de los titulares de cada uno de los arcedianatos que componían la diócesis burgalesa. Las primeras menciones son las del maestre Benito, arcediano de Lara; el arcediano, maestre Juan Tomé; el arcediano, maestre Domingo; el arcediano, maestre Pedro Pascual; el arcediano Vela y el arcediano Elario84.
En el arcedianato de Valpuesta desde finales del siglo XIII se ha localizado a Gonzalo Pérez (1291), quien coexistió en esta fecha con Pedro Sarracín (1291- 1309), canónigo (sobrino del deán también llamado Pedro Sarracín), sobrino y heredero del mencionado Gonzalo Pérez; Gutierre Pérez de la Vega $( + 1 3 0 1 )$ , Gallardo (1315), Gallardo Fargas (1332) 85, a quien concedieron el privilegio de protección en su territorio por ruego de sus tíos cardenales; Fernando Martín (1346); Gallardo de la Mota Cardenal (1352 y 1371-1376); Gonzalo Pérez (1369); García (1369); Pedro Cardenal (1384-1385); Fernando García (1385-1389) y Amadeo, Cardenal de San Luces (1389-1407).
En el arcedianato de Treviño se menciona a Fernando Téllez, arcediano de Treviño y deán de Palencia (1308); Pedro Díaz de Peñafiel (1319-1327); Lope García de Sotoscueva, vicario general y pariente del obispo (1342-1352); Pedro Díaz (1369); Johan Sánchez (1371-1376); Pedro Fernández de Sepúlveda (1382-1396); Ruiz Sánchez de Velasco (1385-¿1401?) y Maestre Pablo, maestro en Santa Teología (1397- 1407).
En el arcedianato de Burgos aparecen como titulares: Bartolomé Perez, arcediano de Pravia y colector pontificio (1302-1307); Martín Fernández (1318-1327); Fernando García, arcediano y abad de Santander (1352- 1353); Martín Fernández (1369); Aleramo (1371-1376); Gutierre Cardenal (1384-1386); Sancho Sánchez de.
Rojas quien en 1392 pidió al cabildo el doble de ración para sus estudios, primero en Tolosa, después en Salamanca (1389-1399) y Martín López de Dávalos (1399- 1407).
En el arcedianato de Briviesca se documenta a Ordoño Pérez (1316); Johan Gaytan Cardenal (1327); Pedro Cardenal (1352)86; Micer Fernando García (1371- 1376); Pedro García de Gorjes (1381-1398); Francisco García (1380-1396?); Pedro, Cardenal de España (1402-1407). Aunque fuera de la cronología que hemos delimitado para este estudio, destaca en 1434 la figura del arcediano Fernando Diaz de Toledo, capellán de Leonor de Alburquerque, esposa de Fernando I de Aragón, y miembro del Consejo del rey Juan II.
En el arcedianato de Lara se conoce desde 1275 a Ordoño y en el siglo XIV: el Maestre Martín (1327); Mauris de Tauda (1352); Fernando Sánchez de Padilla (1371-1394); Francisco García de Camargo (1395-1405), bachiller en decretos; y Sancho García, bachiller en decretos (1397-1407).
Por último, en el arcedianato de Palenzuela aparecen como titulares: Martín Fernández (1309), Ordoño Pérez (1316); Alvar Rodríguez (1327); Guillén, Cardenal de Roma (1352)87; Carlos (1371-1376); Juan Alfonso de Castro Dovarto (1384-1407) y Pedro Vaca (1407).
El arcedianato de Burgos era el más solicitado de los seis arcedianazgos, podía tratarse de un cargo honorífico en algunos casos pero no era lo usual88. Se puede constatar la intervención del papado de Aviñón en la segunda mitad del siglo XIV en la presencia de cardenales ocupando los arcedianatos. Podría tratarse de alguno de esos cargos honoríficos pues también se puede comprobar por las prebendas la ausencia de asistencia al cabildo. Con toda seguridad lo fue Pedro Rogerio, de origen francés, arcediano de Briviesca y futuro papa Gregorio XI (1371-1378), que estuvo ausente89. Sin embargo, la mayoría de estos arcedianos fueron al mismo tiempo canónigos realizando el oficio eclesiástico tal y como se requería.
En cuanto a los arciprestes, como ya se advirtió en el apartado anterior, la nómina que nos ofrecen los Libros Redondos es escasa para el siglo XIV: Juan Fernández de Torresandino, arcipreste de Burgos (1315); Gil Pérez, arcipreste de Rojas (1330); Fernando Pérez, arcipreste de Tobalina (1352); Ruiz García, arcipreste de Lerma (1352); Alfonso Martínez, arcipreste de Burgos (1348-1355); Antolín González, arcipreste de Valdivielso (1368); Pedro García de Valdearnedo, arcipreste de La Rad (1368); Sancho Ravé, arcipreste de Rojas (1368); Juan Sánchez de Zamora, arcipreste de Río de Ubierna (1368); Ruiz González, arcipreste de La Rad (1377); Gonzalo González, arcipreste de Burgos y racionero (1377-1385); Miguel Díaz, arcipreste de Lerma (1393); Pedro Fernández de Salazar, arcipreste de Campos (1394); Ruiz Fernández de Villaverde, arcipreste de Río Ubierna, (1399). También se nombra al arcipreste de Lara (1376) y de Briviesca, Juan González (1376). Y a un arcipreste de Madrigal del Monte (1396).
Hemos comprobado que los arciprestes de este período no tomaban posesión del territorio de su arciprestazgo como sí lo hacían los arcedianos. El estatuto del Obispo García de Torres Sotoscueva (1327-1348) permitía a los arciprestes residir donde quisiesen y les prohibía tener vicarios en su lugar, además de tener otro beneficio derivado de su oficio90. Era un cargo como el de mayordomo, o contador de los Libros Redondos que no conllevaba un extra en su prebenda91. Los arciprestes podían ser canónigos, racioneros o medios racioneros y tenían la prebenda asignada al oficio de su categoría. Eran, pues, servidores del cabildo que controlaban sus propiedades en un área determinada, además de ejercer la cura pastoral92 de los lugares asignados. Eran elegidos por los arcedianos de acuerdo con el prelado93.
Finalmente, hemos considerado también la figura del vicario documentando algunos nombres de los que desempeñaron el cargo en el siglo XIV: Bernalt, canónigo de Valpuesta y vicario general del arcediano Gallardo (1315); Martín Fernández, arcediano de Burgos (1318) y Ordoño Pérez, abad Foncea, ambos vicarios del Obispo Gonzalo de Hinojosa; Lope García de Sotoscueva, arcediano de Treviño, vicario general (1342); García Pérez, abad de San Millán, vicario general (1362); Juan Martínez de Tardajos, racionero, vicario del arcediano de Burgos, Aleramo: y Pedro Fernández, arcediano de Carrión, vicario general del obispo Juan García Manrique (1398) 94. Había también, por tanto, vicarios que servían a los arcedianos.
A la función pastoral hacia los fieles de su vicaría se unían la de actuar como juez apostólico dentro de la jurisdicción episcopal y la de llevar el control de los diezmos y préstamos de su delimitación. Custodiaban, además, los tercios pontificales, formalizando el arrendamiento en el consistorio95. Así, vemos a Pedro Bonifaz, sacristán de la iglesia de Burgos, a García Fernández y a Bartolomé Pérez, vicarios generales del obispo García de Torres Sotoscueva (1327-1348), que solicitan a los clérigos de Sotragero las dos terceras partes de los diezmos96. El estatuto de este prelado, anteriormente señalado, prescribía que ninguna dignidad tuviese vicarios en su lugar que no fueran canónigos o al menos compañeros de este cabildo, bajo pena de excomunión del vicario y pérdida de la prebenda de dignidad. No eran remunerados por su función de vicarios debido a que era un cargo de designación episcopal.
5. Conclusiones.
El estudio de la territorialización de las estructuras eclesiásticas es un tema al que suelen atribuirse tendencias de carácter general aplicables a la Iglesia castellana entre los siglos XI y XIII. Es necesario ahondar en los indicios que permitan avanzar en el complejo proceso de definición y delimitación de las divisiones administrativas de cada diócesis. La cronología, el ritmo y el significado de las referencias a arcedianos/arcedianatos, arciprestes/arciprestazgos y otros oficios similares en la documentación eclesiástica son algunos de los indicadores a tener en cuenta. La sede episcopal de Burgos, asentada en la villa del Arlanzón, representó la culminación de la política regia de unificación de las diócesis que hasta finales del siglo XI ocuparon los territorios tempranos del reino de Castilla. Las fuentes del período han permitido secuenciar el proceso de formación de los límites externos de la diócesis de Burgos que quedaron fijados en el siglo XIII, en gran parte, gracias a los conflictos que se generaron. Sin embargo, el proceso de división interna en arcedianatos territoriales, tal y como los vemos consolidados en la primera mitad del siglo XIII, es más difícil de perseguir en la documentación disponible.
El arcedianato de Valpuesta era heredero de la diócesis homónima anteriormente existente. Sin embargo, el uso del vocablo arcediano no se documenta hasta las dos últimas décadas del siglo XI, al mismo tiempo que lo hace en la documentación catedralicia de Burgos. Hay que esperar hasta 1138 (arcediano de San Vicente de Buezo) y 1155 (arcediano de Burgos y posterior Obispo Pedro Pérez) para encontrar arcedianos con adscripción a un lugar. Aunque el número de referencias a arcedianos sube a trece en la segunda mitad del XII, únicamente se documenta el arcedianato de Briviesca (1190). Solo en la segunda mitad del siglo XIII se hace común denominar a los 6 arcedianos con su circunscripción territorial. Tanto el contexto de aparición de estas referencias como los lugares hacen pensar que hasta finales del siglo XII los arcedianos son auxiliares del obispo que participan en negocios jurídicos, defienden rentas y derechos de los prelados en donde estos prelados y/o ellos mismos disponían de propiedades y ejecutan decisiones episcopales relativas a la disciplina del clero. No en todas las áreas ni al mismo tiempo ese ejercicio de funciones derivó en la creación de un arcedianato territorial. El cambio de arcedianato de algunos arcedianos hace dudar de que esta dignidad se hubiese convertido en vitalicia a finales del siglo XII. Por el contrario, su consolidación como dignidades y su peso dentro del cabildo catedralicio en los siglos XIII y XIV se evidencia en el valor económico de sus prebendas, en su formación académica, en sus actuaciones judiciales y, sobre todo, en su papel como administradores del cabildo capitular y gestores de su patrimonio. No obstante, los efectos del intervencionismo del pontificado aviñonés en la provisión de dignidades castellanas durante el siglo XIV redundó en la nominación de foráneos para los arcedianatos burgaleses con el consecuente aumento del absentismo.
Por su parte, la figura del arcipreste, en principio, un clérigo con cura pastoral en su iglesia que actuaba en nombre del obispo en un área indefinida dentro del espacio bajo control episcopal más alejado de la sede burgalesa, fue ganando peso en la administración diocesana. Su presencia en la documentación catedralicia es mínima hasta la segunda mitad del siglo XIII cuando, al igual que durante el siglo XIV, aparecen con adscripción a un lugar, quizás el de la iglesia que servían; pero suficiente para advertir cómo los arcedianazgos se fueron configurando con diferentes ritmos y circunstancias hasta el siglo XVI. No era un cargo con significado territorial pero los arciprestes y vicarios se perfilan desde el siglo XII como los principales agentes del gobierno episcopal en las iglesias rurales. Su importancia creciente se consolida en el siglo XIV cuando los vemos ejercer funciones encaminadas a la disciplina del clero que suponían una delegación del poder jurisdiccional del obispo, gestión de rentas y de derechos derivados de las propiedades del cabildo catedralicio. En definitiva, los arciprestes se fueron perfilando como actores locales imprescindibles para asegurar la implantación territorial de la autoridad episcopal.
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