moderno originado dcsde la filosofia secular y atca,y desde una antropologia y pneumatologia consecucntes.
La moderna perdida de Dios es parte dc la moderna perdida del conccpto dc verdad.Hay una relacion nccesaria entrc “ser verdadero> y “ser revelado>y hay una espccie dc conversación entrc el conocedor y lo conocido.Una teoria del conocimicnto como revelacion y una antropologia que descubra nucstra relaci6n con el mundo,cn una rica interaccion de mediacioncs,son absolutamcnte neccsarias para supcrar el divorcio entre religion rcvelada y ciencia sccular que caracteriza a nucstra modernidad.
Alcanzada,pues,esta pcrspectiva,cl autor ya no encuentra obstáculos filosoficos que lc impidan avanzar cn cl descubrimiento de los distintos conceptos de revclacion y mcdiacion: la revelacion general, la creacion,cl reino de Dios,la salvacion del mundo a través de la vida,muerte,resurreccion y ascension de Jesus.
Adquierc especial relicve cl concepto biblico de creaci6n. La coeterna Palabra que sc convierte cn la base dc todo significado,no sólo dc la fe de los creyentcs,sino de toda posibilidad de conocimicnto. Si Cristo es el mediador de la creacion, cntonccs es la base dc toda racionalidad,dc toda cultura humana, bajo la acción del Espiritu de la verdad que permitc a las mentes humanas conoccr y a las manos crear.La Pneumatologia cs la clavc de una teologia adecuada de la revelacion y de su mediacion. Es el Espiritu el quc conducc a toda verdad y el quc convoca a todos Ios sercs a su verdadcro fin.
El autor analiza con sensibilidad moderna todas csas varicdades de mcdiacion, pero cl centro de la atenci6n cs la gloria dc Dios cn el rostro de Jesucristo,mediada por multiples formas: la Biblia, la Tradicion y el Magisterio, y tambien las proposiciones de los teólogos, esos escribas del reino cuya vocaci6n consiste cn sacar de sus tcsoros cosas sicmpre vicjas y sicmpre nucvas.
Jean de Dieu Madangi Sengi.
DUPUIs,JAcQUEs,Homne de Dieu, Dieu des hommes. Introduction á la christologie.Cerf,Paris,1995,288 pp.
La pcrsona y la obra de Jesus se rcconocen cntre los cristianos como fuente, centro y culminacion de todo lo que la religion cristiana presenta y anuncia al mundo. De cllo se deducc que la cristologia es Ia que nos proporciona la clave para cualquier interpretacion teol6gica de la revclacion dc Dios acaecida en el hombre Jesus.Debe presentarsc como un proceso dc reflexion sobrc cl mistcrio de Cristo,exponiendo cn cada uno de sus aspcctos una verdadera continuidad-en-la-discontinuidad:la espera mesiänica y su realizacion cn Jesus;el Jcsus prcpascual y el Cristo de la fe apost6lica; la cristologia dcl primcr kerygma y la elaboraci6n biblica posterior; el dogma cristológico y la reflexi6n teol6gica.Debc tambicn plenamente rcconocer la existencia y la validcz de una pluralidad-cn-la-unidad de las diversas cristologias del Nuevo Tcstamento y las divcrsas aproximacioncs al misterio que caraclcriza la reflexion teologica dc hoy.De este supuesto nace la obra Hombre de Dios, Dios de los hombres. Introduccion a la cristologia dcl P.Jacqucs Dupuis. Se prescnta como una "aproximacion global" de la cristologia, atenta, cntre otras prcocupaciones,a algunos aspectos del misterio de Jesucristo ,a vcces menospreciados a costa de su significacion sicmpre actual para el mundo y la historia de los hombres (aspectos historico,pcrsonal o trinitario,soteriologico).
Igual que muchos manuales de cristologia,cl libro comienza con una referencia a la pregunta dc Jesus a sus discipulos antes del anuncio de su pasion: $\vdots \Upsilon$ vosotros, quien decis quc soy? (Mc 8.29: Mt 16.15); una pregunta que no sera sino una anticipacion de la fe cristológica,escncialmentc configurada por el evcnto pascual. Decir que Jcsucristo es cl centro de la fe significa que Ia teologia cristiana es csencialmente cristocentrica: la cristologia elevada al nivcl de principio hermcneutico para las otras partcs constitutivas del cdificio teol6gico (patrologia, cscatologia, antropologia,eclesiologia,sacramcntologia,misionologia ctc.).
Una de las cuestiones claves que (con acierto) scnala el autor es el problema del metodo. Se queja de las limitacioncs dcl metodo llamado ,quc arranca de la Escritura, cstudia a continuacion la cristologia neotestamentaria y termina con una consideraci6n dc la rcflexion cristol6gica postbiblica, incluyendo aqui tambien los dogmas.Al final el autor propone más bicn el metodo 《inductivo>, que tiene como punto de arranquc 《el contexto>,la realidad vivida dc una situacion concreta,y cuyos problemas conducen a una reflexion de fc. Este giro significa para la cristologia buscar (y encontrar） cn Jcsus y en el mensajc evangclico una oricntacion capaz dc aportar una rcspuesta a los problemas vitales quc el mundo contemporaneo plantca a los individuos y a la sociedad: vivir la fe en el contexto y confrontar la realidad contextual con Jesus y su cvangelio.
J.Dupuis hacc luego alusión al problema hcrmencutico,una especie de nccesidad de mantener constantementc una fecunda dialeetica cntre κel tcxto",《el contexto> y “el intérprete>: porque sólo dc csie modo pucdc darse lugar a una verdadcra divcrsificacion de una misma cristologia (diversificacion originada por los divcrsos contcxtos).Y precisamcnte desde estas 《situaciones diversas> Ia Introduccion a la cristologia sc siente vocacionada a naccr y a desarrollarsc.
El manual conticne una introduccion,seis capitulos,una conclusion,una bibliografia selecta y un indicc biblico.El primer capitulo (Cristologia y cristolog(as: un cstudio de las ültimas aproximaciones) cxamina las variadas aportaciones de la cristologia cn los uitimos afios y las situa en el marco del proyecto de la actual cristologia. El segundo (Jesus fuente de la cristologia: del Jesus prepascual al Cristo pascual) busca el punto de arranque de toda cristologia. (i Seria éstc la cxperiencia dc los discipulos O cl Jcsus hist6rico?). El tercer capitulo (Dcsarrollo dc la cristologia neotestamentaria: dcl Cristo resucitado al Hijo encarnado） dcmuestra la continuidad entre la cristologia funcional del kerygma primitivo de la iglesia apostolica y la cristologia ontol6gica neotestamentaria ulterior.El cuarto capitulo (Desarrollo historico y actualidad del dogma cristol6gico) prescnta la clase de logica inhcrente a la claboracion dcl dogma cristol6gico（ $\langle i , ^ { \mathrm { E I } }$ dogma constitutiye un desarrollo legitmo, en continuidad con el Nuevo Testamento? iQuc valor atribuirle？iEl dogma permite otros enunciados de la fe cristol6gica? etc.
De entre los problemas mas debatidos de las uiltimas decadas yace cl que concicrne a la psicologia humana de Jcsus.El capitulo quinto (Los problemas dc la psicologia humana de Jcsus) intcnta contestar a algunas de las prcguntas clavcs surgidas dc la tcmatica.El ultimo capitulo (Jesucristo,el salvador univcrsal) aborda la pregunta que tanto acapar6 la atcncion dc cspecialistas durante siglos,sin ofrccerles,hasta hoy，posibilidades de una respuesta satisfactoria: $\therefore \mathrm { \nabla } ^ { \cdot \mathrm { \nabla } } \mathrm { \Omega } ^ { \cdot \mathrm { \nabla } }$ que Jcsucristo?,csto es, iJcsucristo cra verdaderamente nccesario para la salvacion dc la humanidad? Si no lo fucra,ipor que Dios eligi6 cse modo tan discriminatorio para comunicarse y opcrar (nuestra) la salvacion ？.
Hombre de Dios,Dios de los hombres responde prccisamente a lo quc pretende ser: una introduccion a la cristologia. Tiene el merito de senalar,tal como se ha propuesto,algunos temas dcficientemente considerados cn muchos estudios teológicos anteriorcs al Vaticano II. Parece, sin cmbargo,un tanto atrevido el pretender 《poner las bascs> de una cristologia valida para todos los contextos a pesar dc dcscubrir y valorar él mismo la nccesidad de una pluralidad cristol6gica.
Jean de Dieu Madangi Sengi.
PARRATT,JOHN,Reinventing Christianity. African Theology today,William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids,Michigan/Cambridgc,U.K;Africa World Press,Inc.Trenton,New Jersey,1995.
La teologia africana se encucntra comprometida en la actualidad con cuestioncs tcol6gicas de interés para toda la Iglesia cristiana.El que la difusion de la escritura sca un fcnomeno espccialmente lento y costoso en el continentc cxplica,entre otras razones,la cscasez de manualcs que recojan la trayccloria de la fe cristiana cn Africa. Desde las dos ültimas décadas,esta situacion de escasez bibliografica parece,sin cmbargo, subsanarsc con valiosas aportaciones,conseguidas,muy a menudo,a basc de grandcs esfuerzos y sacrificios.Una de ellas es el libro de John Parratt.Es una clara y concisa prcsentacion del dcsarrollo de Ia teologia africana. Recoge en ocho apartados lo que nos propone bajo el titulo dc Una reinvencion del cristianismo.La Teologia africana Hoy. Empieza con una visi6n histórica dondc dcscubrc las raices de las diferentes corricntes de la tcologia africana,asi como sus influencias y la problematica dcl metodo teol6gico. Presenta tambicn las perspectivas feministas dc la misma. Trata luego de la Escritura y dc la Rcvclaci6n,en clave dc hermenéutica africana de la Biblia, donde cxamina los temas de cristologia,de comunion y dc participacion,de escatologia y de sacramentos,con la lupa de las religiones {radicionales y dc los dogmas crislianos. Aparecen lucgo dos construcciones teológicas (de Ebousi Boulaga,Cristianismo como mito,y de Benézcl Bujo, Cristianismo como teologia de los antepasados), seguidas de las teologias politicas (Movinientos de protesta, socialismos africanos,Teologia Negra de Sudafrica).El apartado siguiente estä dcdicado a Sudafrica, con cspecial mencion a Manas Buthclczi (Teologia y Humanidad),a Allan Bocssak (La ética de la Teologia Negra) y a la Segunda etapa de la Teologia Negra.Finaliza con un resumen dc los problemas inherentcs ala teologia africana. Cita entrc otros los problemas del metodo teologico