El pontificado de Martin V y la ampliacion de la soberania real sobre la Iglesia castellana (1417-1431)
José Manuel NIETO SORIA
1．Nuevas condiciones yobjetivos en las relaciones entre papasyprincipes.
En el contexto especifico de cada monarquia, durante el transcurso del conjunto de la época bajomedieval, constituy6 un rasgo muy caracteristico la paulatina absorcion por el poder politico,encarnado en la institucion monarquica, de un conjunto de competencias cada vez mas amplio que afectaban a una amplia diversidad de realidades,lo que contribuyó a conformar decisivamente los rasgos mas sobresalientes del tipo de soberania propia de cada caso.
Una de las competencias más definidoras de la soberania real estuvo referida a la capacidad de cada principe para influir sobre las distintas cuestiones que afectaban a la vida eclesiastica ',pudiéndose advertir un fenómeno de incorporacion de ciertas facetas eclesiasticas a las nuevas formas de Estado naciente 2. A la vez que ahora éste alcanza mayor proyección en el ámbito de lo especificamente eclesiastico,tal ámbito tambien queda sometido a un control mas estricto por lo politico, representando tal circunstancia un aspecto esencial de lo que historiograficamente puede ser entendido como un fenómeno de secularizacion que, por contra de lo que a veces ha sucedido, no debe ser interpretado como la definitiva desacralizacion del poder politico 3.
Si los moviles de los monarcas en sus pretensiones de acaparar mayores competencias en materia eclesiastica y religiosa apenas requieren explicacion por lo evidente de su sentido,si conviene llamar la atencion sobre Ia actitud colaboracionista que se produjo desde la propia Iglesia.
Por parte del clero local se vio con no poca frecuencia cn el intervencionismo monarquico un modo de contrarrestar el tradicional centralismo pontificio que,en ocasiones,provocaba una exaltada actitud victimista de caracter nacionalista cntre el clero de un determinado pais.Por cl lado del Pontificado, tras los acontccimientos que se habian sucedido durante el Cisma,éste se vio inevitablemente abocado a adoptar una cierta posicion de claudicacion ante las reivindicaciones de los principes, tanto por razoncs de su reorganizacion interna como institucion gubernativa, como por la propia solucion pactada al Cisma que conllevaba, entre otras componentes, la comprension hacia las nuevas aspiraciones en materia eclesiastica de las distintas realezas 4.
Dcsde que a principios del siglo xiv comenz6 a evidenciarse como algo cada vez mas incucstionable que la formula politica dominante hacia la que,de modo general, parecian encaminarse las distintas realezas occidentalcs era el denominado “estado soberano”5,la propia Iglesia, tanto en su plasmación central, como nacional, fue asumiendo paulatinamente el hecho dc quc la defensa dc cada Estado deberia aceptarse como una realidad cuya defensa debia quedar por cncima de las libertades eclesiasticas en multiples situaciones 6.Tal circunstancia debe valorarse como un factor de primera magnitud en el contexto de la evolucion de los sistemas politicos bajomedievales en Occidente.
Todo ello afect6 de lleno a Ia relacion entre papas y principes, lo que se tradujo en el impulso de un largo y, en determinados momentos, intenso proceso de negociacion 7 del que, sobre todo, se ha destacado para el conjunto de Occidente la fase correspondiente a los aios centrales del siglo xv, en especial, durante los pontificados de Eugenio IV y sus inmediatos sucesores 8. Esta negociacion habria de centrarse ncesariamente en lo que tradicionalmente venian siendo las tres “esferas de conflicto”en las relaciones IglesiaEstado: las provisiones de beneficios cclesiasticos,la fiscalizacion de las rentas del clero y los conflictos de jurisdiccion,produciendose en todos estos terrenos conquistas decisivas de las distintas monarquias en su politica de mayor presencia en las realidades eclesiasticas de su entorno 9.
No obstante, hoy sabemos como las concesiones de los pontifices no fueron realizadas siempre bajo la exigencia de los principes,sino tambien como consecuencia de una estrategia pontificia por la que los papas renunciaron a una defensa irreductible de Ias libcrtades eclesiasticas -en una época en que las tradicionales aspiraciones universalistas del Papado debian ser reconsideradas $1 0 _ { - }$ concentrando todos sus esfuerzos cn la transformacion del Pontificado en una monarquia soberana de pleno derecho,para lo que era necesario deshacerse de antiguos lastrcs que, por otro lado, proporcionaban incomodas incongruencias en la apertura de una nuevas formas de relacion con los distintos paises de la cristiandad 1.
A pesar de que, por lo general, se ha prestado atencion preferente a los efectos concrctos producidos por estas negociaciones una vez terminado el primer tercio del siglo xv 12, parcce que el pontificado de Martin V (1417- 1431）representó un momento decisivo de esa toma de conciencia del Papado sobre el nuevo sentido que debian tomar las relaciones con los distintos principes cristianos 13. Una toma de conciencia en la que, desde luego, incidirian de manera dcterminante las condiciones especialmente favorables en las que se hallaron los principes mas influyentes al término del Cisma para imponer algunos de sus criterios particulares al papa salido de Constanza.
A todo ello hubo de unirse el sentido realista con cl que Martin V abordo la reorganizacion de un Estado Pontificio que exigia de un maximo esfuerzo de racionalizacion que,con los limites que impusieron los multiples intereses que se promovian desde la propia complejidad de la Corte Pontificia, se impulsó con no poco éxito en algunas facetas 14.
Su inmediato sucesor, Eugenio IV(1431-1447) profundizaria aun mas en esa politica de racionalizacion que tendria como una de sus consecuencias mas relevantes la contribucion del pontificado a la expansion del poder soberano de los monarcas sobre los asuntos eclesiasticos de sus respectivos paises l5,aportando mayor solidez a la idea de una cristiandad entendida como suma de distintas iglesias nacionales que encontraban en el Papado su referencia organizativa comun.
Tambien para Castilla tuvo una influcncia decisiva la solucion al Cisma para el futuro de las pretensiones soberanas de la monarquia Trastamara en materia eclesiastica 16.Tal como ha sido observado 17,ya durante el propio desarrollo del Cisma, Castilla, como otras monarquias, dio cvidentes sintomas de su inclinacion por una cristiandad organizada sobre la base de un sistema de“Iglesias nacionales", frente al predominio de un poder pontificio fuertemente centralizado y autoritario con amplia capacidad de control sobre las iglesias locales.
Tal planteamiento rcsultaba particularmente favorecido en el contexto intelectual de la época por la rapida expansion de las ideas conciliaristas que tuvieron tambien una importante incidencia en el ámbito hispanico 18,lo que motivó una alianza mas estrecha, sobre todo en tiempos de Eugenio IV, entre el Papado y Juan II a fin de asegurar la total crradicacion del conciliarismo en Castilla '9. Sin embargo,el fracaso de estas aspiraciones conciliaristas no pondria freno a las reivindicaciones monarquicas en materia eclesiastica.
De este replanteamiento de las relaciones Monarquia-Papado, para el caso castcllano,se produjo un nuimero relcvantc de manifestaciones desde el mismo momento de la celebracion del Concilio de Constanza, siendo su rcsultado, ya durante cl pontificado de Martin V,la aportaci6n de referencias fundamentales para el futuro de la soberania real en un ambito de valor decisivo parala misma como lo fue el de las relaciones con la Iglesia 20.
Sera desde esta perspectiva de analisis desde la que se enfoque,en primer lugar,lo que supuso el establecimiento de un cierto marco acordado por las dos partes,Papado y Monarquia, para aspectos relevantes de sus relaciones; el protagonismo de ciertas mediaciones personales en el desarrollo de tales relaciones y, finalmente,los aspectos concretos sobre los que,de manera mäs relevante,se proyectaron,lo que permitira su valoracion final por la influencia que pudieron tener para la configuracion de realidades futuras mas estables.
2．El"Concordato de $1 4 1 8 ^ { \circ }$ y los origenes del régimen concordatario en Castilla.
En opinion de algun autor 21,al termino de la época medieval,las relaciones entre Castilla y el Pontificado podrian encuadrarse en el marco de algo muy parecido a lo que cabria entender como una forma de“régimen concordatario”,lo que,en definitiva, venia a suponer que tales relaciones se planteaban desde la perspectiva del mutuo reconocimiento entre dos instancias de poder, la pontificia y la regia, cuya dimension soberana era mutuamente aceptada, asi como la posesion de ciertas capacidades de influencia en el ambito de lo eclesiastico,aunque en niveles,logicamente,bien distintos 2.
A mi modo de ver,la primera evidencia clara de como estas relaciones comienzan a encaminarse en esa direccion hay que buscarla en las negociaciones castellano-pontificias que se producen a raiz del Concilio de Constanza, del mismo modo que la primera plasmacion documental relevante de tal tendencia puede encontrarse en el denominado “Concordato de Constanza de $1 4 1 8 ^ { 7 } \ 2 3 $ ,firmado el 13 de mayo de 1418 entre los representantes pontificios y los embajadores de la nacion hispana en el Concilio,lo que, ya por si mismo, supone una importante novedad,al producirse un acuerdo que iba a afectar simultaneamente por igual a todos los reinos hispanicos 24.
Bien expresivo del tipo de problematicas que solian producirse en las relaciones entre papas y principes, el documento abordaba en sus seis capitulos de forma preferente los tres temas centrales que con mas intensidad y frecuencia solian enrarecer esas relaciones: beneficios, fiscalidad y jurisdiccion.
El primer capitulo afectaba en sus contenidos al propio gobierno central de la Iglesia, pues se establecia en él que se redujera en lo posible el numero de cardenales,no debiendo excedcr de veinticuatro,a Ia vez que éstos procedieran de los diversos reinos de la cristiandad 25,a fin de que éstos se hallasen mejor representados ante el Papa 26.
La reduccion del numero de cardenales iba en la direccion dc evitar nuevos motivos para que la fiscalidad pontificia que,a fin de cuentas, pesaba sobre el clero dc toda la cristiandad, no aumentase su presion, corrigiendosc asi abusos bien conocidos en el pasado reciente, tanto durante la época avifonesa como del Cisma.
La busqueda de mayor representatividad,a la vez que debia pretender el quc el nombramiento de cardenales no respondiese tan solo a las aspiraciones de promocion de personajes proximos al pontifice ²7,frecuentemente sin la debida formacion y prestigio personal,lo que habia influido mucho en los recientes dramas prontificios, tambien se motivaria por las propias tendencias estructuradoras que se iban abriendo paso en el conjunto de la cristiandad con protagonismo cada vez mayor de las iglesias nacionales.
El segundo acuerdo que se toma se dirige a limitar el uso de las reservas pontificias cn la provision de beneficios eclesiasticos,segun lo establecido en las constitucioncs Execrabilis y Ad regimen ecclesiae, texto cl de esta ultima que queda incorporado al concordato. Con ello, mas quc reducir la intervencion pontificia en la provision de beneficios, lo que se pretendia, sobre todo,era que no se produjeran excesos por los papas,arrogandose provisiones que no les correspondian, somctiéndose estrictamente a lo establecido por el derecho eclesiastico. No se trata, por lo tanto de una innovacion, sino de reconocer la existencia de limites legales para la actuación pontificia en esta materia 28.
En el tercer capitulo, que se dedica a cuestiones de fiscalidad pontificia, también prevalece un planteamiento similar al anterior, ya que lo que se pretende en él es que no se exijan contribuciones excesivas por los conceptos de annatas y servicios comunes,a la vez que se recomienda tener en cuenta las especiales circunstancias de regiones donde sea evidente la dificultad para hacer frente a esta fiscalidad 29.
El capitulo cuarto aborda los problemas de indole jurisdiccional, tratandose de evitar con él atribuciones injustificadas de causas que no pertenecen al fuero eclesiastico,mientras que aquellas que si pertenezcan a la jurisdiccion eclesiastica solo podran llevarse a la Curia Pontificia cuando legitimamente corresponde,tal como sucede con las apelaciones, debiendose resolver las demas en el lugar donde se plantee el caso.En general, el criterio que predomina cn este punto,consiste en tratar de reducir el recurso a la Curia Romana, favorcciendo la resolucion de la causa en el marco diocesano 30.
Mucho menos relieve tienen los dos capitulos restantes ,uno dirigido a evitar las encomiendas de monasterios,conventos,prioratos y otros centros religiosos 31 y otro sobre las indulgencias,en el que no se establece ninguna consideracion precisa, dando tan solo testimonio de como fuc objeto dc consideracion en las negociaciones 32.
A pesar de quc la aplicacion del acuerdo se limita a los cinco anos siguientcs a la firma, resultaba evidente que, establecidas unas cicrtas formas de procedimiento durante ese tiempo,por las que, de hecho, se sometia a unos limites determinadas intervenciones del Pontificado sobre las iglesias de los reinos hispanicos,seria muy dificil recuperar por los papas antiguas prerrogativas ahora derogadas.Por el contrario, parecia mas bien establecerse una plataforma a partir de la cual sc hacian justificables mayores reivindicaciones en el camino hacia una suerte de “nacionalismo eclesiastico". En la practica, a la terminacion de ese plazo previsto en el concordato, se sucederian nuevas conquistas en ese mismo sentido por parte de los reyes de Castilla.
Aunque se trate de dar la impresion en el texto del concordato de que no se esta aportando ninguna novedad, tal como se ha podido ver, el enfoque que predomino en el tratamiento de todas las cuestiones iba en el sentido de poner coto a cualquier exceso pontificio en materias clave como eran los beneficios,la fiscalidad y la jurisdiccion,lo que,de por si, suponia una novedad importante.
En conjunto,lo que se alcanzaba con el concordato era el sometimiento de atribuciones pontificias esenciales a un marco legal claramente definido y que se comprometian a cumplir las partes firmantes, lo que representaba una situacion dificilmente imaginable unos afios antes y dejaba inaugurada una nueva actitud de caracter esencialente negociador para el futuro,siendo su rasgo principal el reconocimiento, claramente expreso por el Pontificado, de que las distintas monarquias e Iglesias particulares tenian intereses referidos a cuestiones del clero que debian ser tenidos en cuenta frente a cualquier exceso pontificio. Tal punto de vista quedara aun mas patente cuando, en las dos décadas siguientes,para el caso concreto de Castilla, Juan II obtenga diversas prerrogativas pontificias a raiz del envio de varias embajadas.
3．La importancia de unas mediaciones personales.
El “Concordato de $1 4 1 8 ^ { \circ }$ se vio seguido inmediatamente,como una faceta mas de las compensaciones otorgadas por Martin V a sus electores 33, por la incorporacion a la Curia Romana de un buen numero de clerigos castellanos que,de hecho, se convertirian en utiles representantes de los intereses castellanos ante Ia Santa Sede.
Este es el caso, por ejemplo, de Juan Gonzalez de Sevilla, catedratico de canones en Salamanca, quien, en agosto de 1419,ya llevaba un ano como oidor de la Audiencia Pontificia, siendo entonces autorizado a retener su catedra en las condiciones en que establecian las constitucions de la universidad salmantina 34;asi como de Gonzalo de Santa Maria,arcediano de Briviesca, escolastico y canonigo de Cartagena,quien actuaba en 1419 como refrendario pontificio para ser rapidamente promovido a la sede de Astorga 35; o G6mez Gonzalez, doctor en decretos y clérigo de la Camara Apostolica 36.
A la vez,algunos otros clérigos actuaban como procuradores o, tal como solia expresarse en la documentacion pontificia,“oratores” oficialmente reconocidos del rey de Castilla ante el Papa.Asi,sucedia, por ejemplo,con Juan de Mella, dean de Coria y doctor en decretos que,a principios de los anos veinte, realizo una intensa actividad de mediacion entre Juan I y el Papa,pudiéndose atribuir a sus buenos oficios la reconciliacion, en 1423, entre el arzobispo de Sevilla Diego de Anaya, partidario de Benedicto XIIl, y el propio Martin $\textrm { V } ^ { 3 7 }$ ,asunto en el que el propio Juan I manifestó su particular empeno 38 y que,acaso, no fue el unico de esta especie en que intervino Juan de Mella 39.
El obispo de Cuenca don Alvaro de Isorna tambien ejecutaria por aquellos anos funciones de “orator” del rey de Castilla ante el papa, protagonizando en cierta ocasion, durante el desarrollo de una misa en presencia del pontifice，un altercado con un obispo inglés con motivo de la “prioritate sedendi” 40,lo que, sin embargo, no impediria que el propio Martin V alabase la actividad del prelado conquense como representante del rey de Castilla 41,de lo que serä buena expresion, la obtencion por su mediacion de la gracia perpetua de las tercias en favor de Juan II para la guerra contra los moros,a ia vez que demandaba ante el papa compensaciones economicas para Castilla por su colaboracion ala unidad de la cristiandad 42.
Muy vinculado en las actividades diplomaticas a don Alvaro de Isorna estaria don Alfonso de Cartagena, quien, tal como se vera, ostentaria por estos anos la categoria de nuncio y colector pontificio en Castilla 43.
La necesidad del rey Castilla de asegurar unas mediaciones ante al pontifice se revelo bien pronto como particularmente importante a raiz de los propios acontecimientos de la politica interna castellana. Asi, entre $1 4 2 3 \mathrm { ~ y ~ }$ 1425,Martin V adoptó varias iniciativas en favor de Juan II y en contra de los abusos que estaban cometiendo algunos eclesiasticos favorables a los infantes de Aragon 44. El otorgamiento pontificio de 1430 a peticion de Juan II, por el que cualquier metropolitano de Castilla podria proceder contra los maestres,priores,comendadores y cualquier otro miembro de las órdenes militares que actuase contra la persona del monarca o contra la paz del reino 45 resultaria igualmente bien representativo del apoyo pontificio hacia el monarca castellano en su confrontacion con los parciales de los infantes de Aragón que tenian uno de sus principales apoyos en la orden militar de Santiago.
4．Los distintos ambitos de reivindicacion de la soberania real anteel pontificado.
La actitud rcivindicativa de la Monarquia castellana ante el Pontificado en un contexto de las relaciones entre ambas instituciones que se mostraba como particularmente adecuado para la negociacion y el entendimiento afect6 a la practica totalidad de las materias posibles: colcctorias,legaciones y nunciaturas, jurisdiccion eclesiastica,fiscalidad, beneficios clericales y reforma.
a）Colectorias.
Tradicionalmente,el clero de Castilla se habia caracterizado por su baja participacion en la aportacion de ingresos a la Camara Apostolica, situación que parecio agudizarse durante la segunda mitad del siglo xiv, produciendose un notable desequilibrio en este punto,sobre todo, con relacion a otros reinos proximos,como Francia o Aragon 46.
Uno de los objetivos prioritarios de Martin V desde los primeros momentos de su pontificado consistio en regularizar la actividad de los colectores pontificios que asegurase la solvencia de las finanzas pontificias,mas aun en una situacion, como la de los momentos inmediatos al Concilio de Constanza, en la que el Papado debia hacer frente a un fuerte hundimiento de sus rentas, quedando ya muy atras los tiempos de gran capacidad recaudadora como habian sido los correspondientcs al Papado de Avinon 47.
Ademas,tal como ha observado Partner, las propias exigencias de los principes tras Constanza, dieron lugar a que las pretensiones fiscalizadoras del Papado sobre el clero de los distintos reinos tuvieran que reducirse rapidamentc, hasta disminuir los ingresos de la Camara Apostolica en una terccra parte 48.
Para el reino de Castilla 49,mientras que las colectorias de las diocesis de la mitad norte se encargaban a Juan de Boudreville, licenciado en Leyes, arcediano de Cartagena, quien,entre 1416 y 1425 recaudaria 14.539 florines de oro de Aragon 5o; las correspondientes a la diocesis de de la mitad sur corrieron por cuenta del por entonces dean de Cartagena y futuro obispo de Burgos,Alfonso de Cartagena,quien desarrollaria su actividad como colector entre $1 4 1 8 \mathrm { y } 1 4 2 7 ^ { \ 5 1 }$ ，.
Este ultimo nombramiento puede valorarse como especialmente significativo si se tiene en cuenta la habitual presencia de colectores extranjeros en Castilla 52,lo que siempre habia provocado una icaccion adversa, tanto entre el clero como entre Ios monarcas.Por Io que tal ‘ombramiento,ya por si mismo,acaso pueda interpretarse como una concesión hacia este tipo de actitudes.
Los monarcas no podian ver con buenos ojos la presencia en su tierra de los colectores pontificios,detrayendo parte de las rentas eclesiasticas del reino y haciendo traspasar sus fronteras cantidades mas o menos cuantiosas de dinero. Tal actitud de prevencion se materializo en estos afios por parte de Juan I en su prohibicion a los colectores pontificios de que tomaran las rentas correspondientes a los beneficios de las órdenes militares de Santiago, Calatrava, Aicántara y San Juan, considerando que el control fiscal de tales beneficios era una competencia exclusiva del propio monarca 53. Del mismo modo, tambien impidio a los colectores que percibieran las annatas,medias annatas y servicios comunes pendientes de pago con anterioridad al dia en que se aprobó en Constanza la percepcion de las cantidades atrasadas por estos conceptos 54.
Pocas veces se habian producido intromisiones tan decididas de los monarcas castellanos frente a Ias colectorias pontificias.De hecho,el éxito o el fracaso de los colectores habia dependido en una parte muy importante de la colaboracion encontrada en la Monarquia. Tal circunstancia alcanzaba a partir de ahora particular relieve.
b)Jurisdiccion eclesiastica.
En pocos terrenos se jugaba tanto el futuro de la soberania real como en el de los temas jurisdiccionales 55. Si la lucha de la realeza por defender su preeminencia en esta materia y reducir a unos limites bien precisos la competencia de los tribunales eclesiasticos venia de lejos 56, las reivindicaciones reales sobre tales cuestiones,algunas de las cuales ya se habian reflejado en el “Concordato de Constanza", encontraran respuesta en algunos compromisos pontificios alcanzados en los anos inmediatamente siguientes a este acuerdo, siendo resultado de la intensificacion de la actividad negociadora que tuvo lugar a lo largo de los anos veinte,materializandose en varias bulas 57.
El 3 de septiembre de 1423, Martin V concedia a Juan Il que se nombrasen como jueces conservadores, que intervendrian en Castilla como delegados del papa,a los obispos de Leon y Salamanca, debiendose encargar de actuar contra todos los clérigos,incluso prelados,que hubieran ocupado indebidamente tierras de la Corona o hubieran cometido alguna forma de usurpacion de la jurisdiccion regia. Se atendia asi a dos reivindicaciones esenciales de la justicia real que se veia muy limitada a la hora de conseguir alguna forma de sancion contra los eclesiasticos que protagonizaban abusos en estas materias que con tanta frecuencia eran objeto de denuncia con relaciona la Iglesia 58.
El 28 de junio de l425,como consecuencia de otra peticion real, el papa concedia a Juan II que el obispo de Cuenca interviniese como juez en todos los pleitos referidos a las quejas de los jueces eclesiasticos por haber sido sacado algun delincuente de las Iglesias,violändose cl derecho de asilo. El mismo dia que se emitia esta bula, se promulgaba otra como consecuencia de una denuncia regia, designando el papa al arzobispo de Toledo y a los obispos de Cuenca y Leon para que actuasen judicialmente contra los dominicos y franciscanos que, segun la opinion del rey,predicaban posiciones contrariasa la ortodoxia.
Finalmente,el 28 de noviembre de 1426,en respuesta a otra solicitud real, el papa tomaba medidas mediante el nombramiento dc un juez especial, el arzobispo de Toledo,a fin de acabar con diversos excesos en la aplicacion del fuero eclesiastico.
Una novedad no poco importante, por las expectativas que abria en materia jurisdiccional, vino determinada por las prontas consecuencias que tendra una decision a la que ya se aludió antes y que se produce al hilo de la propia tension interna que caracterizaba la politica castellana con motivo de la confrontacion entre los partidarios de Juan II y de los infantes de Aragon.
En 1430,Martin V habia concedido a Juan II que,a instancias del rey, pudiera ser detenido y juzgado por un metroplitano cuaiquier miembro de las órdenes militares que cometiese delito de lesa majestad 59.A la vez, tambien se daba autorizacion para que cualquier subdito real que hubiera delinquido y se refugiara en los dominios de las órdenes militares,pudiera ser detenido y entregado a los oficiales del rey 6o. Tal norma se convirtio en fundamento de que en los anos inmediatos,ya durante el pontificado de Eugenio IV,por esta via fueran objeto de detencion y enjuiciamiento sin oposicion pontificia algunos prelados opuestos a Juan II.
Asi, el obispo de Coria,Martin de los Galos,fue detenido en 1432,siendo comisionados del caso el arzobispo de Santiago y el obispo de Plasencia '.Una suerte similar corrió aquel mismo ano el obispo de Palencia, don Gutierre 6²,y el canonigo de León, Juan Rodriguez de Toro 63. En este ultimo caso, Eugenio IV encargaria una pesquisa al arzobispo de Sevilla para que,en el supuesto de comprobarse el delito de lesa majestad,se produjera, ademas,la correspondiente pérdida de beneficios.
Todas éstas eran situaciones que, cuando se produjeron tiempo atras, provocaron largos procesos,durante los que las sentencias de interdicto y excomunion tenian un destacado protagonismo. Frente a Ia actitud de otros papas, para los que el criterio predominante habia sido cvitar cualquier iniciativa con consecuencias judiciales de los monarcas, independientemente de la gravedad del asunto,la posicion que ahora, en cambio, se imponia consistia en considerar que la proteccion de la autoridad del rey,en suma,la defensa de la soberania real, era un bien superior que habia que salvaguardar a toda costa, por encima, incluso,de los derechos jurisdiccionales de los eclesiasticos afectados, quienes, en tales circunstancias,eran objeto de detencion por oficiales regios.Se trataba de todo un simbolo de los tiempos.
c）Fiscalidad real.
Independientemente de la disponibilidad de autorizaciones pontificias especificas,los monarcas castellnos habian venido apropiandose sistematicamente de las dos novenas partes del diezmo eclesiastico,lo que se conocia como tercias reales. Sin embargo,la pasividad del Pontificado ante este practica parecio cambiar en tiempos de Benedicto XIII. Este pontifice habia otorgado las tercias de la Iglesia castellana por tres aios,plazo que expiró en abril de 1412,sin embargo,tal como venia siendo costumbre, en 1414 todavia seguian exigiendo los oficiales reaies tal contribucion al clero castellano, lo que provocó, parece que con gran sorpresa de la Corte de Castilla, la adopcion de medidas por el papa 64.
Este, en 1414, manifestó su absoluta oposicion hacia tal proceder, negando a Catalina de Lancaster su percepcion,a la vez que le exigia la devolucion a las iglesias de lo recaudado por este concepto, produciendose la reaccion airada de la reina que, seguramente, nunca llegó a ejecutar tal devolucion 65. Esta circunstancia ofreció al papa la ocasion para recordar a los procuradores enviados por la reina Catalina cómo las tercias solo eran admisibles en cuanto que gracia otorgada por la generosidad pontificia, encargando incluso con este motivo la apertura de una investigacion dirigida a averiguar hasta sus ultimas consecuencias como se estaba procediendo en Castilla en materia de tercias reales 66.
El panorama no pudo cambiar mas radicalmente en esta materia,a favor de los intereses de la realeza castellana,con la eleccion de Martin V.Los representantes de Juan II ante Martin V incluyeron en el paquete de compensaciones al rey de Castilla por su eleccion el establecer unas reivindicaciones que podrian calificarse como de maximas con relacion a las tercias,haciendose cargo de esta negociacion uno los embajadores reales que gozaba de mayor reconocimiento pontificio,el obispo de Cuenca, don Alvaro de Isorna.
Su plantemiento se resumia en reclamar el otorgamiento de las tercias como gracia perpetua, siempre que se mantuviese la circunstancia motivadora de la guerra con los moros 67. Esto, que aseguraria no tener que depender en el futuro de la concesion de nuevas autorizaciones pontificias,representaba,en cambio,para el Papado prescindir dc un interesante elemento de negociacion en sus relaciones con Castilla.
Resultado de esta negociación seria la bula “Quoniam Maligno”,de 8 de octubre de 1421 6\*, pudiendose considerar como una de las recompensas pontificias de mas alta valoracion de cuantas Castilla obtuvo tras la eleccion de Martin V.Piensese en el volumen de ingresos que ello supondria para las arcas reales,si se tiene en cuenta que,cn 1428,por este conccpto,se habian obtenido 3.436.000 maravedies 69 y，al ano siguiente,3.036.000, lo que habia representado practicamente el 5 por ciento de los ingresos totales de ese ano 70.
A fin de no dar la impresion de quc se trataba de una novedad, el papa aceptó como determinante de la concesion el planteamiento de los representantes del rey castellano sobre la tradicion de sus antecesores de usufructuar las tercias con motivo del compromiso que tenian contraido en su lucha contra el infiel.No obstante,en la propia bula,no se le ocultaba al pontifice lo que era uno de los aspectos mas preocupantes del uso que los monarcas castellanos daban frecuentemente a las tercias,la privatizacion de parte de las mismas en favor de particulares,al margen de cualquier interes con respecto al objetivo que las justificaba,la guerra con los moros.Con un caracter casi simbolico,cada veinte anos deberia reservarse una parte dc las tercias para la Camara Apostolica y otra para las fabricas de las iglesias,medida esta ultima con la que pretendia reducirse el impacto sobre el mantenimiento de las instalaciones sagradas por esta pérdida de renta destinada tradicionalmente en Castilla a ese fin.
Aquel mismo ano, Juan II también obtenia de Martin V una bula de cruzada y un subsidio,cuya recaudacion se cxtenderia durante todo su pontificado ,arrojando en 1430 unos ingresos de 103.697 florines 72. Tanto cruzada como subsidio se prorrogarian tras cl acceso al solio pontificio de Eugenio IV 73.
d）Beneficios eclesiasticos.
El“Concordato de 1418” apenas contribuia a colmar las aspiraciones de los monarcas hispánicos en materia de asignacion de beneficios eclesiasticos. La referencia a la reserva en favor del pontifice de una serie de beneficios durante cinco anos,que era el aspecto mas relevante, no suponia, en realidad, novedad, ya que, en general,los beneficios afectados eran aquellos que, por las especiales circunstancias que habian concurrido en Ia vacante, se hallaban tradicionalmente vinculados a la reserva pontificia 74.
Es por ello que las aspiraciones beneficiales de Juan II debieron ser objeto de particular negociacion en fechas posteriores. Las vacantes de los maestrazgos de Santiago,Calatrava y Alcantara y del priorato de San Juan ofrecio una primera oportunidad para adoptar una postura reivindicativa ante el papa a fin de asegurar un intervencionismo real Io mas amplio posible en su provision.La invocacion de las Siete Partidas resultó particularmente util para justificar buena parte de este intervencionismo,al reconocerse en aquellas como era antigua costumbre de los reyes de Castilla el que el rey diese su autorizacion, expresando,si lo estimaba oportuno, su recomendacion en favor de algun candidato, antes que se pudiera proceder a una provision beneficial 75.
Con la bula Sedis Apostolicae, de 8 de octubre de 1421,quedaba plenamente legitimado el derecho de suplicacion de los monarcas castellanos, reconocicndose la facultad de éstos para recomendar candidatos para todo tipo de beneficios, también para las mitras episcopales 76.
Si, en realidad,aceptar tal derecho suponia, en la practica,avalar una situacion de hecho,lo cierto es que, en el fondo,se estaba contribuyendo a que los monarcas pudieran confiar en el futuro en la disposicion de los pontifices para favorecer habitualmente a los candidatos reales,como,en efecto,asi fue en ia mayoria de ias ocasiones,lo que acabó dando lugar incluso a que los pontifices suscribieran compromisos con los monarcas de Castilla en los que les manifestaban su decision de dar la maxima preferencia a estos candidatos regios, tal como sucedera, ya en tiempos de Enrique IV, por parte de Calixto I177.
Incluso,ya la propia bula de 1421, hacia rcferencia a ese compromiso pontificio de inclinacion hacia las propuestas regias,lo que dejaba abierto el camino para alcanzar mayores cotas de control en las designaciones beneficiales por parte de los monarcas, tal como acabaria succdiendo 78.
Sin embargo, una de las quejas mas repetidas de los reyes Trastamara, el que tuvieran lugar provisiones pontificias en favor de extranjeros,seguiria manteniendo su dimension problematica 79, aunque reduciendose,de hecho, su incidencia, como consecuencia de estos acuerdos en matcria beneficial.
e) Reforma del clero.
El pontificado de Martin V va ser un momento decisivo en orden al futuro impulso de la reforma de las 6rdenes religiosas en Castilla. Durante el mismo, se pondra en practica de manera bien patente la formula que se repetira una y otra vez y, en cuya aplicacion,se basara esta reforma: deteccion por los monarcas de la necesidad de reforma en un determinado centro u orden, peticion regia ante el papa del nombramiento de unos visitadores con amplios poderes,cuya eleccion frecuentemente viene dada por una recomendacion rcgia y, finalmente, decidido apoyo de los reyes a la labor reformadora de estos visitadores.
En estos anos, el caso mas senalado sera el de la orden franciscana y su consiguiente reforma observante.La particular devocion que la realeza Trastamara habia dispensado hacia los franciscanos favorecio el que,a partir del momento en que se produjeron algunas iniciativas reformadoras en el seno de la orden,los distintos monarcas manifestaran su entusiasmo por tal empresa 80.
Durante el pontificado de Martin V,asi como durante todo el conjunto del reinado de Juan I, tal actividad reformadora experimentó un impulso muy notable.El primer convento castellano reducido a la observancia, el de SanFrancisco de Valladolid,lo sera como consecuencia de la solicitud real ante Martin V,quien otorgaria amplios poderes a Fray Pedro de Santoyo para poder llevar a cabo esta mision que culmino con éxito 8!.
La imposibilidad de llegar a un acuerdo entre conventuales y observantes,una vez celebrada una reunion entre sus representantes en Medina del Campo, cl 28 de junio de 1427,hizo mas evidente la necesidad de una alianza entre el movimiento observante y el monarca, quien,de este modo, contaba con una oportunidad especialmente favorable para asumir la funcion de rey-reformador,lo que se traduciria de inmediato en poner al movimiento observante franciscano bajo su especial proteccion, consiguiendose, por mediacion regia,una bula,de 9 de julio de 1428,por la que se aseguraba el apoyo pontificio para los eremitas de la observancia 82.
Una vez cstablecida esta posicion de colaboracion Monarquia-Pontificado en lo referente a la potenciación del movimiento observante en Castilla, los acontecimientos se acelerarian a favor de los objetivos de éste en los anos inmediatos, ya iniciado el periodo de Eugenio fV.
Micntras, aunque en menor medida, tambien se notaba alguna actividad reformadora entre los dominicos,de lo que se habian dado ya indicios en 1417,con algunas medidas adoptadas por el confesor real durante Ia minoria de Juan I, embajador en Coristanza y Ministro Provincial de esta orden, Fray Luis de Valladolid 83. Sin embargo,uno de los pasos mas decisivos durante estos aios en materia de reforma dominica sera el nombramiento por Martin V,a peticion de Juan II,de Fray Alvaro de C6rdoba como vicario general de los dominicos reformados en 1427 84.
5.Balance y proyeccion hacia el futuro de unas relaciones.
El pontificado de Martin V signific6 para Castilla la evidencia de varios hechos fundamentales en orden a la configuracion del propio sistema politico castellano y de las aspiraciones del Pontificado como cabeza de la cristiandad: que era necesario conceder cada vez mas importancia al esfuerzo negociador entre papas y principes, que no habia materia de politica eclesiastica que fuera completamente ajena a los intereses de los principes,lo que suponia necesariamente tener en cuenta sus puntos de vista, que la estabilidad politica interna podia encontrar un importante aliado en ef propio respaldo pontificio y, finalmente, que el mantenimiento de una cierta supremacia moral del pontificado sólo era posible buscando soluciones de compromiso en todo tipo de cuestiones con los distintos monarcas.
A todo ello se unia el que, a partir del Concilio de Constanza, sc habia reconocido que las competencias del Pontificado en su capacidad de incidir sobre las Iglesia castellana tenian unos limites definidos y debian producirse en un sentido que era el resultante de unos acuerdos preestablecidos entre los representates del papa y del rey dc Castilla.
Tales circunstancias, definieron un contexto general que abrieron expectativas de gran influencia para el futuro de estas relaciones.
Las concesiones otorgadas en materia de jurisdiccion eclesiastica evidenciaban que ésta ultima no suponia una realidad monolitica e impermeable, sino que,aceptada la importancia de la soberania real y que ésta, en muchas Ocasiones,se convertia en la mejor garantia del propio bienestar eclesiastico, acaso en determinadas situaciones mas o menos cxcepcionales, habia que dar preferencia a los intereses de esa soberania real frente a la absoluta inviolabilidad de antiguas prerrogativas jurisdiccionales de la Iglesia.
Las aspiraciones de los reyes castellanos de llevar a cabo una sistematica fiscalizacion de las rentas eclesiasticas que no se hallasc amenazada por la oposicion pontificia podian comenzar ahora a ver el futuro con esperanza, contando con precedentes muy valiosos a partir de las concesiones de Martin V.
Tambien quedaba claramente rcconocido el que cl nombramiento de cargos cclesiasticos no podia constituir algo completamente ajeno a los intereses regios,los cuales debian ser en cada caso debidamente sopesados en la Curia Romana, asegurandose ahora para ello un procedimiento institucional plenamente reconocido por todas las partes como era el derecho de suplicacion.
Finalmente, con el respaldo pontificio, el monarca se iba asegurando una posicion privilegiada como dinamizador de las empresas reformadoras dirigidas a asegurar la renovacion del clero de acuerdo a las exigencias de la época.
Todas estas cuestiones definieron materias y planteamientos cuya profundizacion va a constituir la columna vertebral de lo que habran de ser las relaciones Iglesia-Estado a fines de la Edad Media en Castilla,representando una faccta esencial de lo que acabarä siendo el propio Estado hispanico en los comicnzos dela modernidad.
En suma,los pasos que se habian dado durante este periodo establecian referencias muy significativas de lo quc habria de suponer un largo proceso que bien puede interpretarse como de reacomodo de unas relaciones en las que el creciente protagonismo de los intereses de la soberania real y la redefinicion del papel del liderazgo pontificio -ahora, en gran medida,desprovisto de buena parte de su antigua dimension politica- imponian nuevos criterios en su articulacion, los cuales estaban llamados a ejercer una gran influencia en el futuro.