V SEMINARIO DE INSTITUCIONES EN LA ESPANA MODERNA. DOGMATISMO E INTOLERANCIA (SIGLOS XV-XVIII)
Durante los dias l1 al 27 de noviembre de 1996 y en sesiones de lunes a miercoles tuvo lugar en el Sal6n de la Facultad de Geografia e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, el ya tradicional Seminario de Instituciones en la Espania Moderna,que organizado por el Departamento de Historia Moderna y dirigido por Enrique Martinez Ruiz alcanza ya su quinta edicion. En esta ocasion, bajo el titulo de Dogmatismo e Intolerancia (siglos XV-XVill) se ha pretendido profundizar en las corrientes historiograficas que ha provocado este controvertido tema de la historia de Espaiia,asi como exponer nuevas interpretaciones hist6- ricas y juridicas sobre las diversas f6rmulas de intransigencia politica, social y religiosa que se dieron en la Espafia Moderna.
Como en anios anteriores,el Seminario se estructur6 en tres niveles cuyos contenidos se alternaron durante las tres semanas.Un primer bloque abordó los perfiles juridicos y teóricos sobre los que se fundamenta el dogmatismo y se impone la intolerancia; en segundo lugar, las instituciones que aplican las normativas legales y, por ultimo,los sujetos sobre los que se ejercen estas doctrinas, es decir, las victimas.
El corpus juridico-doctrinal sobre el que se asienta la intolerancia fue esbozado en la primera sesion por dos grandes especialistas de la Historia del Derecho.José Antonio Escudero,con su intervencion titulada Dogmatismo e intransigencia: perfiles juridicos de una realidad,abordo los esquemas te6ricos y präcticos utilizados por la institucion que personifica el dogmatismo en Espana, la Inquisicion,asi como las diversas interpretaciones historiograficas sobre el impacto del Santo Oficio en el desarrollo cultural y cientifico hispano. Por su parte,Jesus Lalinde Abadia,con una conferencia titulada La intolerancia en la Monarquia Hispana $y$ los parametros represivo-culturales europeos,hizo un repaso a las formas de intransigencia politica,confesional, racial,nacional y social espanolas y europeas,poniendo de manifiesto que una cierta cultura represiva se hallaba presente en todas las monarquias europeas de los siglos Xvi y xvl.
El 12 de noviembre se pronunciaron dos conferencias de tematica contrapuesta,pero complementaria. Juan Ignacio Gutiérrez Nieto disertó sobre $L a$ limpieza de sangre,una de las bases sociales e ideol6gicas sobre las que se asienta la marginacion en la sociedad moderna; por otra parte, Te6fanes Egido con La defensa de los conversos se centr6 en diversos escritos de personajes, muchos de ellos de origen converso como Santa Teresa de Jesus,que levantaron la voz en defensa dc estos grupos y contra su marginacion social y religiosa durante el siglo xvi, a la vez que puso de manifiesto como estas voces se desvanecieron totalmente desde finales de siglo,cuando se impuso definitivamente el dogma mas absoluto.
Con el estilo profundo e intenso que lc caracteriza, Jaime Contreras se aproxim6 al complejo tema de la codificacion de la herejia a través de Hacer leyes $y$ codificar conductas: la percepcion dogmatica de la herejia, con la que tambien repaso las relaciones entre dogma politico y religioso y la teoria de lo que denomino “el santo temor de Dios>.En la misma sesion intervino el catedratico de Historia del Derecho Enrique Gacto,quien bajo el titulo El control ideologico $y$ la censura en la Espana Moderna expuso varios ejemplos de obras literarias y politicas que fueron alteradas por la censura, sobre todo por sus contenidos religiosos y sus ataques a las instituciones que velaban por la intolerancia, en especial el Santo Oficio y el estamento eclesiastico. Siguiendo esta linea argumental, Jean Pierre Dedieu se acerc6 a El Tribunal de la Inquisicion como encarnacion de la intolerancia donde, tras un repaso a la estructura y modos de acci6n del Santo Oficio y sus tribunales territoriales,se centr6 en sus polifaceticas formas de ejercer el control, ya sea como un aparato mas del Estado,sobre todo a través de la censura,ya como un elemento eminentemente eclesiastico, finalizando con una visi6n general de la decadencia que sufri6 esta institucion en el Siglo de las Luces.
El estudio de la ideologia intolerante del siglo xvIi,asf como a las formas de lucha contra la misma,estuvo representado en tres conferencias.Gonzalo Martinez Diez,catedratico de Historia del Derecho de la Universidad de Valladolid,realiz6 una aproximacion a las interpretaciones historiograficas sobre Masoneria $y$ tolerancia en el siglo XVIl, al mismo tiempo que relat6 los problemas de la masoneria catolica espanola en esta época y las diversas condenas que sufri6 por parte de la Corona,ratificadas por bulas pontificias.Por su parte,Antonio Mestre Sanchis demostr6 que la época de la Ilustracion fue muy dogmatica y extremista y,bajo su intervencion titulada La intolerancia doctrinal en el siglo XVil,realizo una revision de las posturas morales y éticas contrapuestas e irreconciliables que se dieron entre los grupos de poder politico y religioso y que finalizaron con la radicalizacion del problema y la expulsion de la Compania de Jesus.Precisamente los jesuitas fueron los protagonistas de la conferencia de Enrique Giménez Lopez, La extirpacion de la mala doctrina. $E l$ antijesuitismo en la segunda mitad del siglo XVill, con la que efectuo un excelente analisis comparativo de las ideologias contrajesuiticas en Espana, Francia y Portugal y los motivos que en cada uno de los casos llevaron a Ia expulsi6n de la Compania.
El examen de las victimas de la intolerancia corri6 a cargo de varios especialistas. Fernando Bouza Alvarez se acerc6 en Un mundo al reves: cortesanos $y$ rusticos a unas formas muy sui generis de marginacion: las ejercidas en la Corte contra individuos que representaban todo aquello que la sociedad rechazaba, como la fealdad,la locura, la malformacion fisica, etc.; una marginacion que a su vez implicabla una gran admiración y que le servia a la sociedad para reforzar su posicion y autoestima. Otro grupo marginado,los gitanos, fue el objeto de la intervencion de Enrique Martinez Ruiz y Magdalena de Pazzis Pi Corrales, secretaria del Seminario, quienes bajo el titulo Los gitanos: entre el rechazo y la permisividad, expusieron las disposiciones legales que desde época de los Reyes Catolicos hasta el siglo XvI se tomaron para el control de esta etnia,medidas encaminadas,inutilmente,a su asimilacion con el resto de la sociedad.
La sesion del dia 25 de noviembre se destinó a analizar las formas externas de la intolerancia a traves de dos actos de gran calado social e ideológico: el auto de fe y el teatro.El primero fue abordado por Consuelo Maqueda Abreu a través de una muy pedagógica exposicion de El Auto de Fe: imagenes de una magnificacion de la intolerancia, en Ia que demostró el significado simbolico e ideol6gico de cada una de las fases del auto de fe,ceremonia maxima de autoafirmacion del dogma politico,religioso y social de la Espana Moderna. En segundo lugar, Carmen Sanz Ayän se acercó a la Teoria $y$ practica de la intolerancia moral en la literatura y el teatro modernos,centrándose en los peligros doctrinales de la literatura de ficcion y la censura a la que fue sometida desde la Iglesia, el Estado o incluso dentro dcl circulo familiar, e insistiendo en los duros ataques que sufrió el teatro del Siglo de Oro,tanto en su contenido como en su escenificacion. En esta misma linea artistica se incluy6 la conferencia de Virginia Tovar Martin titulada Imagenes artisticas del dogmatismo y la intolerancia, en la que destac6 la importancia del lenguaje artistico como campo de propaganda de la ortodoxia politica y religiosa y en las relaciones entre arte e Inquisicion durante los siglos modernos.
Para finalizar, tres conferencias pusieron colofon al Seminario.Alberto de la Hera,catedratico de Historia de América de la Universidad Complutense,se acercó al derecho penal eclesiastico a través del analisis de La bula “In Coena Domini》 en Espana e Indias: el Derecho Penal dela Iglesia en la Edad Moderna, cn la que se regulaban los delitos que conllevaban pena de excomunion, una legislacion pontificia que choco con los objetivos regalistas de la Corona que, en lineas generales, salieron triunfantes,pues la Monarquia consigui6 en numerosas ocasiones impedir la difusion de la bula en Espana e Indias. El continente americano fue tambien objeto de estudio de Feliciano Barrios,catedratico de Historia del Derecho de la Universidad de Castilla-La Mancha, con su acercamiento a La proteccion de los Indios en la América espanola (la no-intolerancia), donde repas6 la legislacion a favor del indigena desde la época de los descubrimientos, asi como el papel de la Iglesia en la lucha contra la no-marginacion juridica de los indios,aunque en la practica su situación fuera extremadamente debil. Por ultimo, Bernard Vincent, profesor de la Escuela de Altos Estudios de Ciencias Sociales de Paris,cerró la iltima sesion con una aproximacion a uno de los grupos marginados por excelencia en la Espana Moderna y del cual es un gran especialista: los moriscos.Bajo el titulo, Los moriscos en Espana: las vias de la intolerancia examino las corrientes historiograficas sobre este grupo humano,a la vez que expuso otras vias diferentes a la aculturación o la expulsion que fueron propuestas en la época para solucionar ,vias que demostraban en si mismas el grado de intolerancia de que hacia gala la sociedad de la epoca.
El V Seminario de Institucioines en la Espana Moderna fue clausurado por las autoridades decanales de la Facultad de Geografia e Historia y por el propio director del mismo,quien agradecio la gran acogida que esta actividad viene despertando entre alumnos y especialistas y emplaz6 a todos a la celebracion de la sexta edicion del Seminario el próximo mes de noviembre de 1997.
Carmen SORIANO TRIGUERO