EL FUERO DE SANABRIA.
Desde una perspectiva plenamente medieval, el valle de Sanabria presenta unos contenidos hist6ricos que, sin necesidad de sobrevalorarlos, han sido objeto de una desatencion que solamente halla justificacion en la escasez y dispersion de los materiales disponibles para su estudio.
La realización, por mi parte,de algunos trabajos sobre la zona en cuestion, ha supuesto la busqueda de material inedito y la revision del publicado,lo que nos ha conducido a localizar algunos documentos que por su significación extralimitan nuestro marco de trabajo. Este es el caso de la carta de fueros que, en 1220,otorgaba el rey Alfonso IX a los pobladores de Senabria -Puebla de Sanabria-,privilegio parcialmente reformado por Alfonso X en 1263, hecho que no impide, como veremos,el conocimiento del texto primitivo.
Fue C. Fernández Duro1, en 1888, el encargado de hacer publica una antigua transcripción de la citada carta elaborada por V. Salva² quien, a su vez, confesaba haberla realizado a partir del pergamino original que se custodiaba en el Archivo Municipal de Puebla de Sanabria. Generosa advertencia pero de poca trascendencia para los investigadores del presente siglo que, acostumbrados a los originales, dieron temprana cuenta de su desaparicion， y por ello la historiografia se ha limitado a ofrecer la fecha de la concesion sin haber llegado a entrar en materia. En consecuencia,y a tenor de la localizacion del extraviado pergamino, nos ha parecido del mayor interes publicar ahora una puntual transcripcion que se ve legitimada tanto por la aludida necesidad historiografica,como por la antiguedad e improvisaciones, dicho sea con respeto, que pueden observarse en la edicion de 1888.
Por otra parte,y con la unica intenci6n de completar en lo posible la presente entrega, hemos creido conveniente la elaboracion de una breve introduccion que, a modo de aproximacion parcial a un espacio que no ha recibido atenciones mayores, bien pudiera servir de apoyo a la lectura de la carta de fueros, siendo ésta el principal motivo de este trabajo.
Es la propia geografia la que dicta considerar lo que la documentación confirma como escenario de los contenidos que pretendemos subrayar: un valle principal -el surcado por el Tera- matriz espacial de otros valles menores adyacentes y de cabecera. Una demarcacion basica caracterizada por la agresividad del medio; la accidentada morfologia,no solo incidió en el diseno de los modelos de supervivencia y organización espacial sino que,ademas, determinó su aislamiento³, constante hist6rica que ha actuado,l6gicamente,al eco de los acontecimientos y los tiempos. Cercado en buena parte por altitudes de dificil paso, y alejado de los mas importantes caminos y calzadas peninsulares, el valle de Sanabria hubo de padecer un aislamiento que la independencia del vecino condado de Portugal vendria a reforzar,en el siglo XII, interceptando la proximidad y los accesos con los limitrofes territorios de Braganca y Chaves.
A tenor de la iniciativa independentista portuguesa, el territorio sanabrés,asi como los colindantes Aliste y Carballeda, deja de ser un 《marginal》 espacio en las serranias nortenas de la cuenca del Duero para conocer, desde mediados del siglo XII, la activación propia de un teritorio fronterizo. En 1220,el rey Alfonso IX otorgaba carta de fueros a los pobladores de Senabria,nucleo que en condicion de puebla nueva era elevado por decision regia al rango de Villa, ingresando,de este modo,en la larga lista de pueblas y villas regias que,en el ambito castellano-leonés,se documentan entre mediados del siglo XII y las primeras décadas del XIII.
A la luz de la informaci6n de que disponemos, todo parece indicar que han de interpretarse con cautela la solemnidad y el ropaje lingüistico que visten de puebla nueva la condici6n de un enclave para el que podemos constatar una trayectoria hist6- rica previa a la carta de fueros. Vaya por delante que ni la arqueologia ha trabajado los vestigios castrenos de la zona4, ni los estudiosos de la toponomastica parecen haber reparado,por el momento,en una macrotoponimia de elocuente filiacion: Asurvial, Galende, Hermisende, Trefacio, Ungilde...5. A falta de esta valiosa informacion, es el Parroquial suevo6 -de mediados del siglo VI- el primer registro que alienta nuestro empeno, incluyendo en la diocesis aurense dos parroquias cuya localizaci6n eludi6 Sanchez-Albornoz7 a pesar de reproducir, él mismo,las listas parroquiales y conocer las certeras propuestas de algunos autores_que, despachados con un pie de pagina, proponian, entre otras, la localizaci6n de Senabria y Calapages Majores. La primera no precisa discusion; la segunda ha de ser identificada con Calabor, aldea sanabresa emplazada en el principal acceso de Sanabria a los territorios de Braganca y Chaves, nucleos, éstos, con los que nuestras parroquias no solo comparten el Parroquial sino, tambien, la condicion de cecas visigodas8: Senabria>, Suintila (621-631)； Calapacia>，Recaredo (586-601)；“Calapa>，Sisebuto (612-621)， Suintila y Chindasvinto $( 6 4 2 - 6 5 3 ) ^ { 9 }$ . La ocupacion sueva, las campafas visigodas de castigo y la naturaleza de las emisiones monetarias, son temas que han sido tratados reiteradamente.No es momento de detenernos en ello pero sépase que por lo que a nuestro espacio respecta,las emisiones se realizaron en puntos de temprana reaparicion documental y estrategico emplazamiento.
El siglo X es, para el espacio castellano-leonés,el quicio del gran avance colonizador, y lo es, tanto por la espectacularidad de los movimientos como por la elocuencia de los registros documentales que,por otra parte,ni son abundantes ni lo suficientemente explicativos,ofreciendo,muchas veces,meros indicadores de la realidad que describen y filtrados,ademas, por la mentalidad del que los registra. La llegada de nuevos pobladores al valle de Sanabria se constata a partir de una macrotoponimia de tardia implantacion -castellanos, asturianos- y de un protagonismo documentado que podemos concretar en dos comunidades ilegadas de Al-Andalus, que iban a ocupar antiguas posiciones de interés: la abadesa Palmaria y sus correligionarias reciben un polemico y antiguo monasterio familiar en Vime10, y el abad Juan y los_suyos que se instalan en la arruinada iglesia de San Martin de Castafeda, junto al Lago de Sanabria11.
Sorprende sobremanera la particular forma que los monjes de San Martin, cronistas_de excepcin, adoptan al localizar su propio cenobio o las adquisiciones que realizan: in confinio urbs Senabria, in territorio Senabria, o territorio senabriense, son,en su correspondiente aplicación, fórmulas habituales en los documentos del siglo $\mathbf { X } ^ { 1 2 }$ . Senabria, que para los siglos VI-VII aparece como parroquia y ceca, reaparece en el siglo X como centro significativo de un territorio. La categoria de acepcion que aporta la relacion 《urbs-territorio》 en pleno siglo X, en estas latitudes y los habituales cauces de concepcion, resulta desmedida13. Vayamos por partes.
La ordenacion espacial que ofrece la Cronica de Alfonso III, en sus dos versiones, ha sido objeto de diferentes interpretaciones. Vamos a limitarnos a reproducir dicha ordenacion en version ovetense: civitates... ex cunctis castris， cum vilis et viculis suis...14. Sin olvidar la cronologia de la Cr6nica y volviendo a nuestro caso, los antecedentes que sefalabamos para Senabria y el propio emplazamiento de este nucleo son hechos que parecen decantarse por la ordenacion que aparece reflejada en la cita extraida. Parece licito pensar que Senabria era,en el siglo $\mathbf { X }$ , un castra o castellum -ambos términos son sinónimos- que los cronistas elevan,en aras de una clara significacion，a la categoria de urbs. Podria pensarse que los monjes mozárabes, llegados de Cordoba y no familiarizados con ef vocablo castra, utilizaran inconscientemente el vocablo apuntado; argumento dudoso e insuficiente: el primer documento que registra el fenómeno fue expedido en la corte regia $- 9 5 2 -$ siendo,a partir de entonces,algo habitual en la documentación del siglo $\mathbf { \widetilde X } ^ { 1 5 }$.
La ambiguedad que inspira la terminologia nace, indudablemente, de la indiscriminada utilizacion que los cronistas hacen de la misma, pero, resulta obvio, tampoco es ajeno nuestro propio raciocinio. S6lo puede orientarnos la informacion que la documentacion arroja sobre la zona en cuestion y, por supuesto, partiendo de un vaciado conceptual de los vocablos en su dimension tardorromana -anacrónica e irreal-16 para intentar su interpretación sobre la ordenacion espacial en que tales terminos hailan sentido. Los monjes de San Martin encontraron, a su llegada, un territorio ocupado; los tempranos litigios con los habitantes de Galende y las diferentes adquisiciones en el pequeno valle de Trefacio son claros testimonios de ello17. Un castra emplazado estratégicamente -altitud y cintur6n fluvial- y un valle que con diferentes villae es concebido como territorio del primero. No es que deliberadamente busquemos la ordenación de conceptos que ofrece la Cr6nica de Alfonso II; se trata, sencillamente, de hacer confluir toda la informacion disponible, es decir,antecedentes, topografia, toponimia, documentacion.. Dado que unas ruinas dificilmente pueden inspirar un territorio,concebido a partir de la propia ocupaci6n del espacio, no parece dificil imaginar que Senabria ademas de castra, era,a los ojos de los cronistas, portadora de una significación territorial de primer orden. Es en este punto donde la reflexión se torna interrogante. :Centro administrativo? iCentro dominial? Nos basta la existencia del nucleo y la significaci6n que los cronistas le adjudican, porque somos los primeros en no anticipar en el tiempo la situaci6n que nucleo y territorio conocerian en los siglos XI1-XII, sin embargo,tampoco conviene ignorarla18.
Los registros documentales -minimos para el s. XI- cobran en el siglo XI un auge inusitado. La documentaci6n, fundamentalmente monastica -lo_que sugiere limitaciones-,refleja abiertamente la “activación> que, desde mediados de siglo, afecta a una franja territorial situada al norte del Duerol9 donde parece ensayarse una politica que,valorada en la medida de lo posible y dependiendo del momento en que se expresa,actua entre la improvisación y la estrategia; ahora bien,en la practica, vino a suponer el lanzamiento de las fuerzas existentes y la incorporacion paulatina de fuerzas ajenas hasta entonces20. Convertidos estos territorios en zona
15 A. RODRIGUEZ GONZALEZ, Op. cit., doc. 4.
16 Vid. C. EsTEPA DieZ, Op. cit., n. 73.
17 A.RODRIGUEz GoNZALEz, Op. cit., docs. 1, 3, 6, 7,8,9, 10...
18 Dado que la documentacion citada para el s.X se halla recog
(B.N. Ms.18.382), pudiera pensarse en posibles interpolaciones.Ni las f6rmulas utilizadas son propias del s. XII, ni en la documentacion original aparecen; si,en cambio, en algun pergamino del XI (A.H.N. Secc.Clero,Carp.3564): 《in confinio urvium Senabrie> (1033).
1EstafranjaterrialicluyelosteitosdeSanariaAlisteyCarballdaporpartelsay los de Braganca y Miranda al otro lado de la frontera.
20S. DE Moxo, Repoblaci6n ysociedad en la Espaia cristiana medieval, Madrid1979.Refiriendose al valle de Sanabria y'al momento que nosotros aludimos,este autor habla de 《cuidadosa colonizacion> (p.267); personalmente prefiero el término 《activación>.
fronteriza, dificilmente podria interpretarse la activación observada fuera de la cronologia que ocupa -desde mediados del siglo XII- y sin tener en cuenta las pretensiones y logros del vecino condado; todo ello, sin olvidar dos hechos de suma importancia: la antiguedad de los limites condales y el propio desarrollo del proceso independentista portugués. La independencia de Portugal fue, como es sabido,un lento proceso de desprendimiento del reino leonés en el que la nueva monarquia utiliz6, igualmente, el plano eclesiastico y el politico-militar para el logro de sus fines y, en todo momento,las atenciones regias, a uno y otro lado de la frontera, dependieron, l6gicamente, del estado de las relaciones pero, sobre todo, de la situacion que ambos reinos vivian en los verdaderos frentes de friccion y desgaste.
Por lo que respecta al territorio sanabrés -zona de control y tensión mas que de choque- es con Alfonso VII cuando la documentacion comienza a reflejar la realidad de la pretendida activacion. Es el propio monarca,o sus delegados, los que aparecen practicando una verdadera politica de concesiones. Se constata asi toda una serie de entregas “pro servitio>,siendo importantes caballeros sus principales destinatarios; éste es el caso de Pedro Rodriguez de Senabria que en 1i45, y por mediacion del conde Ponce de Cabrera -tenente de Senabria-,recibia de manos del monarca el villar 《desertum》 de Calabor en la misma linea de frontera²1. A este personaje le suponemos como beneficiario de otras importantes concesiones por los desprendimientos patrimoniales que sus herederos practicaron en diversas aldeas fronterizas22.
El Monasterio de S. Martin de Castafeda que ya desde el siglo XI parecia arrastrar una vida relajada y languida -a juzgar por la documentacion-, fue entregado por Alfonso VII, en 1150, a un monje de Carracedo, sobrino del conde Ponce y ilamado Pedro Cristiano, quien, tras inaugurar la forja de un importante dominio monastico, pasó a ocupar, rápidamente, el obispado de Astorga23. A uno y otro lado de la frontera, este monasterio y el de Sta. M.a de Moreruela hicieron frecuente uso de la via contractual para la explotaci6n de sus respectivos patrimonios.
Las Ordenes Militares constituyen otro frente de interés en la zona, y a ellas me referia cuando hablaba de la incorporación de nuevas fuerzas.Los caballeros templarios disfrutaban de una importante encomienda -Tabara-Carbajales-24 y en 1182 fueron llamados al orden por la Santa Sede acusados de haber usurpado al monasterio de S.Martin la sanabresa aldea de Ribadelago25.La Orden del Hospital poseia la encomienda de Lanseros -no conocemos su importancia- y sabemos de su presencia por el pacto que realizó con el monasterio citado en 1237, repartiéndose la villa de Palazuelo -ya en poder del monasterio- previa fijacion de serias condiciones26.
La necesidad de sintesis que la ocasion impone a estas páginas obliga a ilustrar con aislados, pero representativos, ejemplos la activacion que sufre, desde mediados del siglo XII,una franja fronteriza ya delimitada.Es en ese contexto hist6rico en el que un concejo,el de Senabria, aparece confirmando algunas operaciones mucho antes de que el monarca leones le otorgara carta de fueros27, y es en este pundo donde halla pleno sentido, con las debidas precisiones cronológicas,la superposici6n de categorias que al citado macrotopónimo hemos venido adjudicando a lo largo de esta introduccion. “Senabria》: parroquia,ceca, castra, puebla y Villa se convertia definitivamente en centro de proyeccion militar, economica e institucional del territorio de su mismo nombre; la concesin regia de 122O venia a potenciar el protagonismo de un concejo, pero, a su vez, sancionaba una existencia que resulta irrefutable ante las credenciales que venimos mostrando.
La permanencia de una macrotoponimia y su integridad fonética son hechos que responden a la naturaleza linguistica de la misma e,igualmente, al arraigo de su localizacion espacial, lo que indudablemente se decanta por una permanencia demografica. El propio Sanchez-Albornoz, defensor a ultranza de un desierto estratégico en la cuenca del Duero,supo disculpar las serranias nortenas aunque eludiera sus contenidos28.
La carta de fueros, que sigue a esta introduccion, va dirigida abiertamente a 《los pobladores de Senabria>; el tardio y parcial desplazamiento del toponimo originario se produjo a partir de la incorporacion del apelativo de la nueva condicion del nucleo en cuestion: Puebla de Sanabria, produciendo la ruptura de la identificacion nominal que nucleo y territorio venian padeciendo por razones facilmente imaginables. El fen6meno, como es de suponer, fragu6 lentamente; los propios cronistas monasticos daban,una vez mas,buena cuenta de ello y, desde luego, su redacción era ahora mucho mas explicita: Tenente de Senabria, don Ferrando Rodriguez; meyrino, $E$ Paz de Viariz; alcaydi enna pobra, Petro Xemenez... (1272)29.
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1263, mayo, 19. Sevilla.
Privilegio rodado del rey Alfonso X confirmando, tras reformar parcialmente y trasladar en romance, la carta de fueros que el rey Alfonso IX otorgara a los pobladores de Sanabria en 1220.
A.H.N. Secc. Osuna. Carp.12-1, n.°19; perg. orig. $5 5 8 \times 6 7 5 \mathrm { ~ m m }$.
Hilos de seda y sello de plomo (Secc. Sigilografia).
(Christus). Sepan quantos este privilegio vieren e oyeren cuemo nos, don Alfonso, por la gracia de Dios rey de Castiella, de Toledo,de Le6n, de Gallizia,de Sevilla,
27Ibid., doc. 66. “Concilium Senavrie> (1184). 28C. SANcHEz ALBoRNoz, op. cit., p. 171. “Y claro estd, que en los enclaves montanosos de la cuenca del Duero,algunos insignificantes nucleos humanos,alejados de los caminosnormales deltrafico,pudieron perdurar aferrados a las asperezas de los valles serranos>.
de Córdova, de Murcia, de Jahén e del Algarve, viemos privilegio del rey don Alfonso, nuestro avuelo, que ovo dado a los pobladores de Senabria, en que dizie que les dava e les otorgaba fueros e derechos e costumbres por que se yuzgassen pora siempre, tan bien a los que eran y estonce, como a todos los otros que serien y moradores pora siempre. E porque algunos de los fueros que eran scriptos en aquel privilegio eran muy dubdosos e contra raz6n e contra derecho e contra buenas costumbres, por fazerles bien e merced, toviemos por bien de espaladinar aquellas dubdas, de guisa que se pudiessen bien entender, é de meiorar e de enderecar otrossi las cosas que fallamos y scriptas que eran contra derecho e contra raz6n. E otrossi, porque el privilegio sobredicho era scripto en latin, toviemos por bien de lo mandar romancar é escrivir en este nuestro privilegio por que lo pudiessen entender los legos tan bien como los clérigos. E dize asi:
En el nombre de nuestro Sennor Ihessu Christo.Amen.
Guisada cosa es e pertenece a todo rey christiano de dar a la su puebla nueva tales fueros e tales derechos e tales costumbres de justicia,e confirmarlos por siempre jamas,que la puebla nueva reciba acrecimiento en bondat e en valor de su conceio entre las otras pueblas antiguas de su regno,e de apremiar a los malos en su sobervia e confonder a los soberviosos en su maldat, de manera que guarden la onrra e el prez de su rey en todas las cosas e quel fagan buen servicio e leal a él e a todos aquéllos que vernan del; e, despues que el rey catholico todo esto oviere ordenado con sus pobladores, dévelo dar en scripto todo aquello que fuere ordenado e sea estable siempre e firme, e otrossi, que los pobladores non reciban danno en sus fueros por olvidanca. E por aquesto, yo,don Alffonso, rey de León, fago carta a vos, los pobladores de Senabria, tan bien a aquellos que agora son, como a los otros que vernan despues,e a toda la vuestra generacion, de vuestros fueros; que sea valedera por siempre, e por que vos e vuestros fijos e vuestros nietos, e a todos aquells que de vos vernán, vivades siempre en paz e en mansedumbre, e por que los malos e los sobervios sean castigados en todas maneras segund aquestos fueros buenos que vos recibides de mi por la gracia de Dios e por los vuestros buenos merecimientos.
Primeramientre vos dó e otorgo que el poblador de Senabria, por razon de la casa que oviere en Senabria, aya todas las heredades por ó quier que las aya.
El vasallo de poblador de Senabria non dé portadgo en alfoz ni en término de Senabria, ni dé fonsadera ni otro pecho, mas sea quito dando doze dineros cadanno en fumadga a la fiesta de Sant Martin.
Ningun vezino non mate a otro so vezino en los términos ni en el alfoz de Senabria maguer que sea so enemigo; e, si por aventura le matare, el matador muera por ende. E lo que dize en el otro privilegio, que el matador fuesse metido so el muerto, esto non tenemos por guisado. Otrossi lo que dize y sobre esta razón, que el matador perdiesse sus heredades e todos sus bienes, esto non tenemos por bien por dos razones: la una, que por un yerro non deve recebir dos penas; la otra, que por el malfecho que fizo non deven perder sus herederos.E, por ende, mandamos e'tenemos por derecho que,pues que él muere, todos sus bienes finquen en su mugier e en sus herederos, pero si aqueste matador fuxiere de guisa que se non pueda fazer justizia del, primeramientre deven apartarse todos los bienes que pertenezen a la mugier por razón de su patrimonio o de otra manera qualquier, e sean dados a la mugier; e todos los bienes que eran del marido e'de la mugier comunalmientre e los que avie el marido apartadamientre departanse en dos partes: la una meatad finque a su mugier e a ffijos o herederos, e la otra meatad departase en dos partes: la una sea dada a los herederos del muerto, e la otra se departa en tres partes: la primera sea dada al rey e la segunda al conceio e la terzera a los alcaldes.
En Senabria e en todos sus términos juyzio de fierro calient o de agua, al que dizen calda, e de omecillo e de roxo e de maneria e de nupcio non sea nonbrado nin recibido en ninguna manera.
Otross, vos otorgo e establezco que non reciba aquellos derechos que son del rey en seello ni en cavazugado ni forno ni en castellage.
Si algun junior de cabeca o siervo que non sea conogido viniera a poblar en Senabria, non sea sacado de la villa; pero, si fuera provado por omes bonos e verdaderos que es siervo, sea dado a su sennor.
Ningun vezino de Senabria non sea osado de venir con sennor que aya, o con (otro), a guerrear sus vezinos nin robar nin fazerles mal. E lo que dize en el otro privilegio,que el vezino de Senabria que oviere sennor de fuera de Senabria, si viniere de fuera con su sennor para lidiar con sus vezinos de Senabria e robare y alguna cosa, todo quanto ganare por su lanca delo a sus vezinos lealmientre e de si entre seguro en Senabria e more $\bar { \dot { \mathbf { y } } }$ , esto non tenemos por guisado. Mas tenemos por derecho que, si vassallo dalguno fuere en Senabria e su sennor viniere dotra parte e lidiare con los vezinos de Senabria, el vassallo ayude a sus vezinos; pero, si viere a su sennor yazer en tierra,del el cavallo e non vala menos por ende.
Todos los vezinos de Senabria que tovieren cavallos non fagan fazendera.Esto entendemos desta manera e tenemos por bien que vala el cavallo quinze maravedis e non sea sardinero nin passe puerto.
Todos los vinaderos e panaderas e carniceros vendan assi como el conceio e los alcaldes tovieren por derecho e entedieren que sea pro de la tierra e del pueblo. E lo que dizie en el otro privilegio, que vendiessen assi como ploguiesse al conceio e a los alcaldes, dévese entender que lo fagan como sobredicho es.
Si alguno llagare a otro e el llagado diere la voz al sayón, el llagador pague al merino una cantara de vino e de si avéngasse con el llagado; e esto entendemos nos, salvos los nuestros derechos.
Ningun morador de Senabria, por ninguna calonna que faga, non dé fiador sino en cinco sueldos. Pero porque entendemos que por este fuero ficarien muchos males sin pena, tenemos por bien que, si ficiere tal fecho por que deva recebir justicia, sea recabdado el cuerpo; e, si el fecho fuere provado, reciba justicia en el cuerpo assi como fuero e derecho es; e, si el fecho fuere tal que aya y calonna de aver, dé fiador en la cuantia de la demanda; e, si non lo diere e abonado non fuere, recabdesele el cuerpo fasta que cumpla de fuero e de derecho.
Ningun merino o sayón no entre en la casa del poblador de Senabria por calonna ninguna; e nos tenemos por bien que non y entre sinon con los alcaldes o con quatro omes buenos de la villa. Si los alcaldes non y fueren e si el merino o el sayón entraren dotra guisa sinon assi como sobredicho es,el rey faga del justicia; e, si los alcaldes o los omes buenos que llamare el merino o el sayón no quisieren ir con él, pechen la calonna doblada de sus casas.
La mugier que morare en Senabria non sea presa nin assechada sin su marido; pero tenemos nos por razon e por derecho que, si sabido fuere en verdat que ella faz tuerto a su marido,non seyendo él en la tierra, sea recabdada e ninguna justicia della non se faga fasta que venga el marido,e entonz el marido puedela acusar o perdonar, si quisiere.
Si alguno volviere con armas el mayor mercado que es fecho una vez en la sedmana en Senabria,maguer que non fiera a ninguno con ellas, peche sessenta sueldos.
Si provado fuere contra alguno que dixo falso testimonio, peche sessenta sueldos. E tenemos por bien que estos sueldos se departan en tres partes: la primera sea dada al rey,la segunda al conceio, la tercera a los alcaldes; e torne a aquel, contra quien di6 el testimonio falso, enteramientre todo lo que perdi6 por su testimonio. E lo que dize en el otro privilegio, que la su casa sea derribada por esta razon, ésto non tenemos nos por guisado,ca esto tornarie en danno de nos e de la nuestra puebla. Mas tenemos por bien e por derecho quel tagen la lengua con que dixo el falso testimonio, despreciando mandamento de Dios e mintiendo al alcalde, delante quien da el testimonio,e queriendo empeceer a su vezino o a otro qualquier por falso testimonio.
E,si alguno levare tienda cabdal en hueste del rey, escuse quatro peones de. fonssado, quales él escogiere,a la salida de la hueste.
Los alcaldes non fagan facendera nin sean recibidos en fiaduria; e esto entendemos assi, como derecho es,mientras fueren alcaldes.
Los andadores del conceio e el pregonero e el escrivano non fagan fazendera.
Cada uno de los alcaldes escuse tres peones, quales quisiera, a la salida del fon· sado.
El quien levare la senna en hueste del rey escuse ocho peones, quales quisiere.
Los clérigos de Senabria den a su conceio dos clérigos, guisados con su capellania, luel les fagan su officio quando el conceio fuere en fonssado.
E,si alguno toviere heredad forcada dotro,todos los vezinos le ayuden; e esto entendemos assi,quel ayuden a recobrarla e a demandarla,como derecho es, por 6 deven e assi como deven.
Si algunos omes ovieren entre ssi contienda e metieren el pleyto en manos de pesquisidores, aquellos pesquisidores avénganlos a buena fe sin mal enganno daquesta guissa: que, si los contendedores fueren de la villa, los pesquisidores avénganlos fasta tercer dia; e,si fueren del alfoz, fasta nueve dias; mas, si fueren de fuera del alfoz o de su término, avénganlos luego que tornaren a la villa; e, si el pesquisidor parare el pleyto por rebuelta, peche la demanda e dalli adelante non faga ninguna pesquisa.
Ningun vezino de Senabria non reciba posadero en su casa sin su voluntad o sin su plazer.
Todos los pobladores de Senabria ayan un fuero, sino los clérigos que son quitos de toda fazendera e de todo fuero que pertenece a voz de rey. Los clérigos de Senabria, en las cosas que pertenegen a la eglesia, sean yuzgados por su obispo o por su arciprest; pero en las cosas seglares dévense departir desta guisa: si fuere pleyto de heredat o de raiz, sean yuzgados por los juyzes seglares, mas en todas las otras demandas que fueren havidas contra ellos sean yuzgados por su obispo o por su arciprest; e, si los clérigos fizieren alguna demanda que non pertenesca a la eglesia, demandenles por los juyzes legos.
Todo poblador de Senabria aya la tercera parte del portazgo que diere el mercader que posare en su casa, e el huésped dé seguranca a aquel que cogiere los derechos del rey que non pierda las sus dos partes.
El merino de Senabria non embargue a los mercaderes en casa de su huésped; esto entendemos tan bien en la villa como fuera de la villa, testando o tomando sus cosas,mas el mercader alli cumpla de derecho delante de los alcaldes de la villa. Pero, si el mercader se quisiere desviar por non cumplir derecho en la villa o quisiere reveslar,los alcaldes e el merino recabdense lo que trae e faganle venir a la villa e cumpla y derecho.
Si alguno fuere enemigo dalgun poblador de Senabria, non sea y recebido por vezino, si nol emendare ante la querella que del oviere.
En Senabria non haya regatón de pescado fresco de rio, nin de liebre, nin de coneio,nin de perdiz, nin de madera.
Todos los moradores que son del término de Senabria e del alfoz vengan a Senabria a juyzio sobre las contiendas que ovieren； e, si entre ssi non se acordaren, vengan a juyzio del rey.
E otrossi, todos vengan adobar el castiello quando fueren llamados, e non paguen portadgo de las cosas que vendieren o conpraren.
Aquestos fueros otorgo yo,don Alffonso, salvo el derecho de mio sennorio e de todos los reyes que regnaran en mio logar. E porque non pud meter en esta carta todos los buenos fueros por los quales Senabria vala mas, confirmo e prometo que vos dé siempre fueros a valor e a acrecimiento de vuestra puebla.
Fecha la carta en era de mill e dozientos e cinquenta e ocho annos, el primer dia de setienbre.
E nos, el sobredicho rey don Alfonso, regnant en uno con la reyna donna Yolant, mi mugier, e con nuestros fijos el inffante don Ferrando, primero e heredero,e con el inffante don Sancho e con el inffante don Pedro e con el inffante don Johan, en Castiella,en Toledo,en León, en Gallizia, en Sevilla, en C6rdova, en Murcia, en Jahén,en Baeca,en Badalloz e en el Algarve,otorgamos estos fueros sobredichos, assi como son espaladinados por nos, e confirmamoslos por este nuestro privilegio e deffendemos que ninguno non sea osado de venir contra ellos pora crebantarlos nin pora minguarlos en ninguna cosa,ca qualquier que lo fiziese avrie nuestra ira e pecharnos ya en coto diez mille maravedis,é a los que el tuerto recebiessen todo el danno doblado.
E por que esto sea firme e estable, mandamos seellar este privilegio con nuestro seello de plomo.
Ffecho el privilegio en Sevilla por nuestro mandado, sabbado diez e nueve dias andados del mes de mayo, en era de mille e trezientos e un anno.
Don Yugo, duc de Bergonna, vassallo del rey, conf.
Don Gui, comde de Fflandres,vassallo del rey, conf.
Don Henrri, duc de Loregne,vassallo del rey, conf.
Don Alffonso, fijo del rey Johan Dacre, emperador de Constantinopla, e de la emperadriz donna Berenguela, condedo, vassallo del rey, conf.
Don Loys, ffjo del emperador e de la emperadriz sobredichos,comde de Belmont, vassallo del rey, conf. Don Johan, ffijo del emperador e de la emperadriz sobredichos Monfort, vassallo del rey, conf.
Don Gastón,vizconde de Beart, vassallo del rey,conf.
Don Gui,vizconde deLimoges,vassallo del reyconf.
Don Aboabdil Abennacar,rey de Granada,vassallo del rey, conf.
DonAviafar,rey de Murcia,vassallodel rey,conf.
Don Alffonso de Molina conf.
Don Ffelippe conf.
Don Fferrando conf.
Don Lope conf.
La eglesia de Toledo vaga.
Don Remondo,argobispo de Sevilla, conf.
Don Johan,argobispo de Sanciago,chanceller del rey,conf.
Don Martin, obispo de Burgos, conf.
Don Fferrando,obispo de Palencia,conf.
Don ffray Martin, obispo de Segovia,conf.
Don Andres, obispo de Siguenca, conf.
Don Agostin,obispo de Osma,conf.
Don Pedro, obispo de Cuenca, conf.
Don ffray Domingo,obispo de Avila,conf.
Don Vivian, electo de Calahorra, conf.
Don Fferrando,obispo de C6rdova, conf.
Don Adam,obispo de Plazencia, conf.
Don Pascual, obispo de Jahén,conf.
Don ffray Pedro,obispo de Cartagena,conf.
Don Martin, obispo de León, conf.
Don Pedro, obispo de Oviedo,conf.
Don Suero, obispo de Camora, conf.
Don Pedro, obispo de Salamanca, conf.
Don Pedro, obispo de Astorga, conf.
Don Domingo, obispo de Cibdat, conf.
Don Miguel, obispo de Lugo, conf.
Don Johan, obispo de Orense,conf.
Don Gil,obispo de Tuy,conf.
Don Nunno,obispo de Mendonnedo,conf.
Don Fferrando,obispo de Coria, conf.
Don Garcia, obispo de Silves, conf.
Don ffray Pedro,obispo de Badalloz conf.
Don Pedryuannes,maestre de la Orden de Calatrava, conf.
Don Pelay Pérez,maestre de la Orden de Sanciago,conf.
Don Garci Fferrandez, maestre de la Orden de Alcantara, conf.
Don Martin Nunnez,maestre de la Orden del Temple,conf.
Don Nunno Gongalvez conf.
Don Alffonso Lopez conf.
Don Alffonso Thellez conf.
Don Johan Alffonso conf.
Don Fferrand Royz de Castro conf.
Don Johan Garcia conf. Don Diego Sanchez conf.
Don Gómez Royz conf.
Don Rodrigo Rodriguez conf.
Don Gomez Gongalvez conf.
Don Suer Thellez, portero mayor del rey, conf.
Don Henrique Pérez, repostero mayor del rey, conf.
Don Alffonso Fferrandez, ffijo del rey, conf.
Don Rodrigo Alffonso conf.
Don Martin Alffonso conf.
Don Rodrigo Frolaz conf.
Don Johan Pérez conf.
Don Fferrando Yuannes conf.
Don Ramir Diaz conf.
Don Ramir Rodriguez conf.
Don Pelay Pérez conf.
Don Alvar Diaz conf.
Don Pedro Guzman,adelantado mayor de Castiella, conf.
Don Alffonso Garcia,adelantado mayor de tierra de Murcia e del Andaluzia conf.
Don Gutier Suarez, adelantado mayor de Le6n, conf.
Don Andrés,adelantado mayor de Gallizia, conf.
Maestre Johan Alffonso,notario del rey de Leon e arcidiano de Sanciago conf.
Yo, Johan Pérez de Cibdat, lo escrivi por mandado de Millan Pérez de Aell6n, en el anno onzeno que el rey don Alffonso regnó.
-En la rueda: SIGNO DEL REY DON ALFONSO. - En torno a la rueda: -《INFANTE DON MANUEL, ERMANO DEL REY E SU ALFEREZ, CONF.> - 《INFANTE DON FERRANDO, FIJO MAYOR DEL REY E SU MAYORDOMO, CONF.》.
Territorio.
EllagodeSanabriadesdelasplayas.
Puebla de Sanabria se localiza en el extremo noroccidental de la provincia de Zamora, en una boscosa comarca de lagos y torrentes. El pueblo se asienta sobre el llano,en la cima de una encrespada mole de roca desde donde se contempla todo el valle y las cumbres,casi siempre nevadas,de la Cabrera y la Segundera, con la sierra de la Atalaya en primer término.
Desde la Edad Media,el emplazamiento donde hoy estä Puebla fue considerado especialmente estratégico por el dominio que desde él se tenia del amplio valle en el que se encuentran el rio Castro y el Tera,paso obligado,camino y vereda real que enlazaban Castilla y Galicia. Por esta via pasaban a diario "muleros de un reino al otro, con pescados,ganados y vestimentas de todo tipo" como recuerda cierto informe de 1571.
A pocos kilómetros de Puebla se encuentra el Lago de Sanabria, un auténtico vergel, que con sus $3 . 1 7 8 \mathrm { m }$ de longitud y mas de $5 0 \mathrm { m }$ de profundidad en algunos puntos, es el mayor lago de origen glaciar de Espana. Fue declarado sitio de Interés Nacional en l946,por el espectacular paisaje de valles,canones,cascadas y bloques de granito entre los que queda escondido. El lago,a tan solo $9 0 0 ~ \mathrm { m }$ de altitud esta custodiado por las altas penas de Trevinca $( 2 . 1 2 4 \mathrm { m } )$ ， la Negra y el monte Sospiaco,ademas de por decenas de minusculas aldeas que asoman entre las arboledas.
La historia del Lago de Sanabria ha sido una eterna disputa desde hace,al menos, diez siglos. Los monjes de San Martin de Castaneda pusieron su empeno en la adquisicion del lago para poder completar asi su dieta a base de productos horticolas y ganaderos. En el ano 897 compraron el lago a los Avolo, sus anteriores propietarios y desde entonces las luchas con los lugarenos fueron continuas, hasta en el siglo XIX, con la ley de Mendizabal, el lago de Sanabria y otras dos lagunas menores pasaron a la propiedad particular de Manuel de Villachica por un total de 127.530 reales de vellón.
Espigón sobre el Tera. Fortaleza y lago.
Mapa topografico nacional IGN 1:25.000 Hojas 267- IV.
Segun cuenta la leyenda en la que Miguel de Unamuno se ambientó para escribir su San Manuel Bueno，Märtir，por esta comarca de Sanabria,existia una poblacion llamada Villaverde o Valverde de Lucerna a la que un castigo divino envió una especie de diluvio,dejandola sumergida en el fondo de un gran lago... se cuenta que en dias de tormenta se puede oir sonar las campanas sumergidas de su iglesia...

Vista general dePueblade Sanabria desdelso restosdel fortinde San Carlos.