El dominio monastico de San Pedro de Arlanza durante la plena y baja Edad Media.
El monasterio de San Pedro de Arlanza,cuya fundaci6n se remonta al siglo X,y del que he publicado con anterioridad la formacion y expansión de su dominio a lo largo de los siglos X y Xi, continuó ampliando sus posesiones durante el siglo xII y comenz6 a decaer econ6micamente ya en el siglo siguiente,para oscurecerse definitivamente en el plano esconómico en los siglos xiv y xv.
El siglo xI representa para San Pedro la continuacion de su época de esplendor y fue, junto con el siglo Xi,el momento clave de su importancia tanto económica como religiosa.Lo primero que hay que destacar al comenzar el estudio del siglo X1I es la gran diferencia existente -en el aspecto documental- entre la primera mitad del siglo y la segunda. En los primeros cincuenta afos el numero de documentos conservados es muy inferior a los que poseemos de Ia segunda parte de dicho siglo. Tan solo 13,que podemos dividir en: nueve donaciones,un trueque, dos ratificaciones comprendidas en dos documentos de donación,un documento acerca de unos éjidos,uno en torno a un problema de diezmos con Burgos y,por ultimo,el texto de una controversia con el obispo de Osma.El monasterio no efectua -que sepamos- a lo largo de estos afios ninguna compra ni venta. Y en ninguno de los documentos conservados se hace mencion de tareas repobladoras efectuadas por Ia abadia,como habia ocurrido en siglos pasados.
De Ias nueve donaciones_que San Pedro recibe en esta primera mitad del siglo xII, tres de ellas fueron de caräcter real y seis particulares.Las reales son todas de Alfonso VII. En cuanto a las particulares,sólo una es de un individuo que ingresa en el cenobio.Otra la hace un noble burgalés.El resto de los donantes son desconocidos. Todas estas donaciones son efectuadas sin ningun tipo de restriccion.
No hay ninguna con reserva de usufructo,ni poniendo como condición la muerte del donante para que el monasterio pudiera disfrutar de los bienes entregados,como habia ocurrido,en ocasiones,en los siglos pasados.Los fines continuan siendo los mismos que en afos anteriores:“pro remedio o salute anime"，“pro remissione peccatorum",o aparecen ambas fórmulas a la vez.
Tan solo en tres de los documentos que hemos consultado en estos afios aparece referencia a derechos seforiales concedidos al abad del monasterio.Estan fechados en 1116,1130 y 1147,respectivamente1.
A traves del estudio de la documentacion de estos afios hemos podido darnos cuenta que el monasterio de San Pedro de Arlanza ampli6 muy poco su patrimonio. Solamente recibió tierras en 1116 cuando pasó a sus manos el monasterio de San Pedro de Lara;en 1117 en Caleruega y hasta 1141 no vuelve a recibirlas,estando situadas en esta ocasi6n e Huérmeces;en 1144 las recibe en “Hocellas" y,por ultimo,en Olleruelos en 1147².
En relacion con la ganaderia no aparece ninguna donaci6n,ni se efectua ninguna compra relacionada con ella. Pero,en cambio,Alfonso VII concede a sus ganados el poder de pastar junto con los de los habitantes del distrito de Lara en aquellos lugares donde tuviese posesiones,lo cual debio de suponer para el cenobio una gran ventaja,al ver asi aumentados en gran manera sus territorios de pastos 3.
Podemos decir，resumiendo，que en esta primera mitad del siglo xII, la abadia recibio bienes en: Caleruega,Huérmeces,Calzadilla,“Hocellas",“Revege》,“Villa Albiella》,Espinosa,Gumiel de Izan, “Frenosa》, $\mathfrak { e } \mathbf { V } \mathbf { a l }$ de Laguna》，Vega，Tolbanio,Huerta,Quintanilla, Busto Mediano,Penas Albas,Bilbestre,“Evea del Campo",Carazo de Mirandella,Quintanarraya y Cilleruelos.En cuanto a monasterios que se anexionaran a San Pedro solamente nos queda referencia de uno,el de San Pedro de Lara,entregado por el noble castellano Pedro Ovequez. En la donación aparece un dato que hasta ahora no habia encontrado en ningun documento,citado expresamente: al detaIlar el donante los bienes que entrega hace mención del cementerio, palabra hasta el momento no mencionada en ninguna otra ocasión.
Hay un tema que no se puede dejar de mencionar en este momento y es el de los diezmos.Arlanza habia recibido los del montazgo de Lara,concedidos en 1130 por Alfonso VII,quien en otros documento de 1135 vuelve a hablar de dicha concesión‘.En relación con el mismo tema poseemos un documento interesante dado por el Papa Lucio II al abad de Arlanza y a otros varios abades,para que pagasen los diezmos que debian al obispo de Burgos 5.
El problema de los diezmos continuó existiendo en anos posteriores.El primer documento con que nos encontramos en Ia segunda mitad del siglo XII es precisamente una Bula de Eugenio III,en la que insiste de nuevo en el tema del pago de los diezmos por una serie de monasterios al obispo de Burgos.Ademas del de Arlanza aparecen los nombres de otros grandes cenobios:Ona,Cardefa，Santo Domingo de Silos. No sabemos cómo se resolvió la cuestion,y ni siquiera si se lieg6 a resolver realmente6.
Hay que resaltar la importancia que tuvo para la abadia,en la segunda parte del siglo xii, la proteccion que recibio del monarca Alfonso VIII, quien le hizo entrega de posesiones de gran valor. Las donaciones realizadas por los diferentes monarcas fueron en total doce.Donaciones particulares,sin embargo,sólo conocemos tres.Mediante dichas donaciones pasan a sus manos posesiones en: San Esteban，Pedrosa de Mufó，Rioseras，San Martin de Coitrales，Tabladillo,Rivilla de la Fuente,Palazuelos,“Villa Momel》,Salas,“Castrovido"，“Fornellos"，Mojina，Cantarelos，Jaramillo Quemado,Mazarios,Cabezón，Torre de Dofa Imblo，Villaverde Mojina,Quintanarrubias.Solamente un monasterio se incorpora a San Pedro en estos afios,fue el de San Martin de Villaquiran,en el alfoz de Castrojeriz, por donacion de Alfonso VII, fechada en 11547. Sin_embargo, recibio varias iglesias,concretamente la de San Vicente en Pampliega con sus heredades,donada por Sancho III en 1151; la iglesia de San Juan de Cela,entregada al cenobio por donación real de Alfonso VIII del 1170;y la de San Leonardo con su hospital y pertenencias, que le cencedió el mismo Alfonso el 1.°de abril de 1193&. Hay que resaltar que en la donación de la iglesia de San Vicente de Pampliega,el monarca dice textualmente: “Et vobis concedo licenciam populandi de homines que venerint de nostra honore vel hereditate ut vobis serviant vel successoribus vestris cum illo foro que habuerunt moeos homines de Pamplieca;et accipiant cum illis hereditatem tam in terris quam in vineis,in pratis,in hortibus, in molendinis et in stagnis et in montibus et in omnibus tributa>9.Como podemos ver el problema de la repoblación continuaba. El monarca concedia a los que vinieran a poblar el mismo fuero que tenian Ios habitantes de Pampliega $\mathbf { y }$ les concede Ia facultad de disfrutar de los bienes que éstos poseian, eximiéndoles de ciertos tributos.A pesar de los anos transcurridos aun debian de existir lugares de la primitiva zona que habia sufrido la despoblacion,que necesitaban contingentes humanos para paliar el vacio existente.
Ademas de las donaciones mencionadas -ninguna “post obitum>, ni con reserva de usufructu y la mayoria de ellas por la salvacion del alma de los donantes-,conservamos tres documentos de trueque: en 1155 recibe el monasterio Contreras a cambio de Casuar; en 1173 recibe Salgiero y cede Zayas de Torre;y al aio siguiente Huérmeces es cedida por Sarracin 10.
Tampoco se conserva de esta segunda mitad del siglo xII ninguna donacion,ni compra de ganado realizada por San Pedro.Solo hay referencias al ganado en un documento de Alfonso VII,en el que este monarca le concede poder para que sus ganados puedan pastar con los suyos por el territorio castellano.Esto supuso para el monasterio el ampliar sus pastos de una manera inimaginable,acarreandole con ellos grandes ventajas 1.Hay otro documento,relacionado tambien con la cabafa de Arlanza,de mediados de siglo,en el que se van enumerando los montes de mata baja donde podran pastar sus animales . La cabafia que el monasterio debia de poseer quiza fuera considerable -aunque en ningun momento aparezca mencionado su numero— y su economia agropecuaria no ofrece duda alguna.
En relacion con los problemas que surgian a menudo con otros cenobios, tenemos un claro reflejo documental en un texto de 1175. Las abadias de Arlanza y de Silos pleitean por una serie de derechos y posesiones en Cocos，Tabladillo，Huerta... Tras una serie de gestiones el asunto se resolvió de un modo amistoso.El abad de Santo Domingo,con consentimiento del capitulo,se reconoció deudor y prometio pagan a San Pedro 2OO maravedis antes de San Martin.El abad de San Pedro renunció entonces a todo derecho sobre estos lugares, quedando de acuerdo en que en la serna del Enebral los hombres de ambos monasterios tendrian los mismos derechos.Debieron ser frecuentes las disputas de este tipo entre abadias que poseian bienes en zonas limitrofes.Examinando documentos de la época se ven casos similares al aqui expuesto a menudo, incluso,en ocasiones,no resueltos de un modo tan amistoso como éste 13.
De nuevo a finales del siglo XII se vuelve a plantear el problema de los diezmos,en esta ocasion entre el monasterio y el obispo de Osma.En 1195 el obispo don Martin reclama a don Miguel,abad de Aiianza, los diezmos de las posesiones que el monasterio tenia en Quintanarrubia, los diezmos de la agricultura de San Esteban y,en general, todos los de las heredades que el monasterio poseia en la diocesis de Osma.Don Martin exigia tambien la iglesia de Boada en territorio de Roa.El cenobio,por su parte,hacia varias reclamaciones al obispo,concretamente la iglesia de San Sebastian de San Esteban,la de San Miguel en Osma,la de Santa Maria de Colmayo (provincia de Soria)y la iglesia de San Mamés en Berzosa.Pidieron consejo para dirimir el asunto a don Martin,arzobispo de Toledo, quien manda que se devuelvan a San Pedro los diezmos de Quintanarrubia, los de la agricultura de San Esteban y,en general, todos los que San Pedro poseyera sobre la agricultura en el territorio de la diocesis de Osma. Don Martin aclara que si en adelante el monasterio adquiere nuevos bienes en la diócesis,pagara por ellos los diezmos correspondientes.Ante esta respuesta favorable,el abad de San Pedro retiró su demanda de las iglesias antes citadas,que exigia a la diocesis de Osma.
Si el siglo xIl supuso aun para San Pedro de Arlanza un tiempo de esplendor -aunque menor comparativamente que el siglo anterior-,Ia centuria siguiente contempla el comienzo de la crisis que afectaria al cenobio irremediablemente.De los cincuenta primeros afos no nos queda mas que una donación. El resto de la documentaci6n se reparte asi: tres confirmaciones,tres compras,tres ventas, tres arrendamientos y cinco trueques.
La unica donacion de la que nos queda constancia es la hecha por Fernando III en 1233,por la que concede a San Pedro diez ochavillas de sal -segun la medida de Burgos- en las salinas de Afiana,para que todos los afos las extraigan sin tener que pagar alvala '5. Hacia muchos aios que no habiamos encontrado en Ia documentacion ninguna mención de Afana,ni nada referente a Ia sal relacionado con Arlanza.
Las compras que el cenobio realizó en estos anos fueron: parte del molino de Tobilla -no se especifica la cantidad que el monasterio pagó por ello-,una parte de los molinos de Tirados y una serie de posesiones por las que pag6 2oo maravedis 16.
Las ventas efectuadas por el monasterio fueron tambien tres.La primera de ellas en 1219,por Ia que se deshace de su villa de Torrecilla -lugar cercano a Bujedo- y de las heredades que poseia en Gamonar，Palazuelos，Salgiiero y Ribilla de la Fuente.Todas estas posesiones las adquiere el monasterio de Santa Maria de Bujedo por la cantidad 90 maravedis y un manto. Dos afios despues,en 1221, venden los bienes que poseian en Villaldemiro y Celada,por $8 0 0 \ m \mathbf { a } \cdot$ ravedis.Y,por iltimo,en 1245 San Pedro vende a Covarrubias una vina en el término de Redonda 17.
Entre los anos 1205 y 1210 Arlanza realiza tres arrendamientos. El primero de ellos se refiere a la entrega a doce vecinos de Santiuste de Riocerezo de Ias tierras sitas en dicho lugar pertenecientes a la abadia, para que las plantasen de vifia y las rodeasen de una tapia.Esta tierra podria ser dividida,cuando el abad o una de las personas a las que se les entregaba optasen por ello. Dos de las personas a las que se entregan dichas tierras quedan fiadoras de que se plante de vifia. En 1209 el cenobio entrega a un particular unas casas en Villaldemiro，con sus tierras,vifias, prados,etc.， para que lo posean mientras vivan. Cada afio debera entregar al cenobio la decima parte de lo que se produjere en dichas tierras,acogeria al abad cuando alli fuera y al monje encargado de ir a recoger el pan $\mathbf { y }$ el vino.Al morir el arrendatario se compromete a enterrarse en San Pedro, junto con su mujer,y a dejarle la quinta parte de sus bienes muebles.Por ultimo ya,en 121o,de nuevo a sus vecinos de Santiuste de Riocerezo les es entregada una tierra cercana a la iglesia de este lugar con las mismas condiciones que en Ia entrega anterior: que la planten de vifia y la cerquen y que se pueda partir en porciones iguales cuando una parte u otra lo deseen 18.
Cinco trueques realiz6 Arlanza a lo largo de estos afios. El primero lo llevó a cabo con Alfonso VIII en I213,con ocasi6n de la edificaci6n y dotacion del Hospital del Rey en Burgos.Alfonso concede a San Pedro las heredades que poseia en San Leonardo,Arganza,Casarejos,Vadillo,Rio Lucia,Canizera,Hontoria del Pinar,San Cristobal， Costalago，San Felices，Villanueva，Quintanar，Villagutmer，Regumiel, Canicosa y Revenga. Todos estos lugares se encontraban en el alfoz de Lara.Le concede además posesiones en “Tierras de Min》 y una bodega en Clunia. San Pedro entrega a cambio de todo ello San Roman de Villaverde con su iglesia,casas,heredades,huertos,etc.;bienes en “Oter Daios> con la iglesia de San Cristobal y sus pertenencias，la villa de San Mamés con sus collazos,Pedrosa de Munó también con sus collazos,y San Roman, junto a Munó,con sus casas,heredades,vifas ypertenencias.
El segundo cambio lo realiza tambien con el mismo monarca, en 1214. El rey da al monasterio su heredad de labrantio de Lara y éste a cambio su casa de San Vicente de Pampliega.
Del mismo afio tenemos un documento similar -en este caso el trueque se realiza con un particular- en el que el monasterio entrega los bienes que poseia en Hontoria a cambio de recibir otros en ese mismo lugar.
Por ultimo,en los afios 1233 y 1239,respectivamente,Arlanza recibe una heredad en Vega de Adalides,entregando a su vez una heredad en Mayolo de la Duefias.Y con el obispo y cabildo de Osma efectua el ultimo cambio.Estos entregan sus heredades de“Vadiello", una casa en El Pinar,Hontoria y la villa'de Santa Maria de los Gascones,recibiendo de San Pedro la aldea de Telehuela con todas sus posesiones.Para reforzar aun más este compromiso solicitan del rey Fernando III que lo confirme, haciéndolo el monarca,que ademas estampa su sello en el documento 19.
San Pedro recibi6 confirmaciones de diversos bienes que poseia de los monarcas Alfonso VIII y Fernando I. El resto de la documentaci6n que se conserva de la primera mitad del siglo xiIl es muy variada. Documentos concediendo el cenobio fueros a diferentes lugares: Villaverde Mojina (principios del siglo Xi)，San Juan de Cela (1209)， San Leonardo (1220) y Cascajares (1224). Los dados a Villaverde Mojina y_a San Juan de Cela por Alfonso VII y los abades de San Pedro,don Miguel y don Pedro,respectivamente, tienen el mismo contenido，ya que ambos -como se dice expresamentesiguen el “forum de Palenciola》.Los de San Leonardo y Cascajares son mas breves que los anteriores. Los dos primeros contienen una serie de normas y de exenciones que se dan a omnibus quicumque morari voluerint in Villaviridi 2 y a omnibus hominibus quicumque populare voluerint in Sancto Johanne de Cella2，,para asi facilitar la venida de gente a estos lugares. Los otros dos fueros -los de San Leonardo y Cascajares- son más bien unos acuerdos entre los moradores de estos lugares y el monasterio de San Pedro,comprometiéndose a seguir éstos una serie de normas que en ellos se determinan ".
El problema de los diezmos siguió planteandose durante estos afos.Del 1201 se conserva un documento, dado en Letran, por el que el Papa manda a los obispos de Osma y de Segovia y al arcediano de la iglesia de Palencia,que hagan que el abad de Arlanza pague al obispo de Burgos los diezmos y demás derechos que le pertenezcan en Villaverde Mojina ". El problema habia adquirido ya caracteres graves cuando se recurri6 incluso a Roma y el Pontifice dio un documento de esta clase.No sabemos tampoco en esta ocasion como se resolvi6 el asunto.Otra disputa surgió tambien por los diezmos entre Arlanza y el obispado de Osma. Se elige como juez al arcipreste de Osma.Este decide que el monasterio entregue al obispado la iglesia de Santa Maria de Duero,que se encontraba en ei término de San Esteban,con sus tierras,casas,prados,acenas,todo ello libres de cualquier pecho o arrendamiento,en pago de los diezmos que no habia satisfecho. De ahora en adelante el cenobio conservaria los diezmos que poseia en dicho territorio de las posesiones que hasta entonces tenia, pero no de las que adquiriese posteriormente ".
El resto de la documentación se refiere a problemas de limites planteados entre distintos cenobios:Belbimbre,Silos y Arlanza ；un inventario de las posesiones de San Pedro en distintos lugares: Nebreda, Castrillo de Solarana,Rueda ；una carta de hermandad entre San Pedro y Ucles,similar a la que el monasterio habia acordado en el ultimo tercio del siglo xII con San Cristóbal de Ibeas ²,y un documento dado por Fernando_III en 1233 acerca de unos pechos que debian satisfacer los vasallos de la abadia que habitaban en Boada 28.
Mediante el examen que hemos hecho de la documentacion de esta primera mitad del siglo xiII, hemos podido comprobar que el declive econ6mico en el que se encontraba el monasterio eran realmente preocupante. Ya en la segunda mitad del siglo XiI se vislumbraban ciertos rasgos que podian inspirar temor.San Pedro ahora necesita vender,arrendar, hacer trueques, porque su economia se va a pique,porque sus gastos han ascendido y han sobrepasado sus ingresos. Han cambiado los tiempos y ya no es el gran cenobio protegido por condes y monarcas,quienes lo más que haran por él sera confirmar o ratificar sus documentos o reconocerle una serie de derechos concedidos por sus antecesores.
Ya en la segunda mitad del sigio xiIi la nota mas destacada es el elevado numero de confirmaciones que los monarcas hacen al cenobio:19 Alfonso X,3 Sancho IV y 1 Fernando IV.La dificil situaci6n se agrava. No hay ni un solo documento de donaci6n. Ya que no recibe bienes nuevos pretende mediante estas ratificaciones conservar lo que posee. Este es el momento en que el numero de confirmaciones es mayor. San Pedro realiza en estos cincuenta aios una compra,un trueque y un arriendo. Recibe varias exenciones por parte de los monarcas: Aifonso X Ie exime en I256 del pago de portazgo en sus reinos ",y unos aios más tarde,en 1274,concede,ademas de libertad de pasto por todos los lugares de su reino a los ganados de San Pedro, la exencion de portazgo,montazgo,diezmo y pasaje 30. La ultima exenci6n es de Fernando IV:el monasterio no debera pagar albalä ni portazgo por la conduccion de diez ochavillas de sal que tenia derecho a extraer cada afio de las salinas de Afiana 31.
La uinica compra que realiza el cenobio se la hace a un particular y se trata de una hacienda en Quintanilla de Coco,por Ia que paga 100 maravedis ³. El unico trueque efectuado con un particular hace que pase a manos de Arlanza bienes en Cascajares: una herreria y una haza a cambio de un solar en Contreras 33.El documento de arriendo a que antes nos referimos está fechado en 1271. San Pedro arrienda una casa en Frades de Candemufo y dos molinos en Villaverde con todas sus heredades,por 4OO maravedis,para que la arrendataria lo poseyera mientras viviese. Hay un dato de gran interes en el documento y que nos dice de un modo explicito lo que veniamos sospechando con todo fundamento: “et todo vos lo damos assi como dicho es por quatro mil maravedis... para pagar debdas que devie el monasterio,nombrada mientre pora pagar mill maravedis a nuestro sefor el Rey que demandó et pidio al dicho monasterio"34. La penosa situacion por la que atravesaba el monasterio se reflejara con todo detalle en las cuentas del aio 1348,de las que hablaremos mas adelante.
Tambien en estos afios San Pedro se ve envuelto en problemas con otro lugar,en esta ocasion con Covarrubias,acerca de unos bienes que ambos aducian poseer 35. Unos anos antes,en 1255, los habia tenido ya con Lara acerca de unos montes,Ias Mamblas,situados entre Hortigiielal y Covarrubias .
Quiza uno de los documentos mas interesantes que poseemos de Arlanza sea el fechado en 1266.Lo da don Martin,obispo de Burgos: “queriendo que siempre aya paz et amor entre el abbat et el conviento del monasterio de Sant Peydro de Arlanca》7 En él se va detallando lo que el abad ha de dar al convento.Graves problemas debian haberse suscitado entre ambos para que el mismo obispo se viera obligado_a dar semejante documento. Sabemos que los gastos que el abad efectuaba excedian en ocasiones con mucho sus posibilidades económicas; quiza para sufragar dichos gastos los abades recurrian a los bienes pertenecientes al convento,con lo que éste salia malparado.Los abusos debieron de llegar a tales extremos que el obispo se vio forzado a intervenir y a detallar por escrito lo que a cada cual pertenecia，obligando a que se cumpliesen las normas que dictaba y castigando al infractor con el pago de 1oo maravedis al obispo de Burgos y con la obligacion de indemnizar al perjudicado con el doble del dano causado.
Problemas con Silos volvieron a surgir entonces acerca de la toma de aguas de unos molinos en Santibafez y en el Enebral 38. San Pedro tuvo tambien un enfrentamiento con unos vecinos de San Esteban acerca de unas acerias existentes en dicho Iugar. Sancho IV en esta ocasión da también la razon al monasterio.Es significativo que en la mayoria de los pleitos y enfrentamientos que surgian por limites,por posesiones,etc., suele concedérsele la razón al monasterio de Arlanza 39.
Al Ilegar el siglo xiv, Ia situaci6n de declive a la que habia Iegado el monasterio era evidente e irremediable. Poseemos de este momento un documento clave para conocer dicha situación.Me refiero a las famosas cuentas de 1338. El déficit que reflejan es de mas de 14.000 maravedis.Las cuentas de 1338 fueron mandadas elaborar por el papa Benedicto XII con el fin de reformar,en lo que fuera necesario,una serie de monasterios benedictinos de la diocesis de Toledo.Además de San Pedro de Arlanza se examina la situaci6n económica de San Juan de Burgos,Santa Maria de Obarenes,Ofa, San Zoilo de Carri6n,Sahagun,Silos y Cardena.Los abades de Silos y Cardefia fueron los encargados de ir recogiendo de cenobio en cenobio todos los datos que pudieran tener interés para la elaboracion de dicho Cuaderno de Cuentas \*.La nota fundamental que se extrae examinando el documento es que la situación real de los monasterios antes citados era bastante precaria. Concretamente,cinéndonos a Arlanza,vemos que el 70 por 10o de su patrimonio lo tenia empeiado.Es de gran interés la aclaración que al final de las cuentas hace uno de los monjes,diciendo que esta situación por la que el cenobio atravesaba se debia a la injusticia reinante y a los abusos de los sefiores de la región.
El monasterio,que en siglos anteriores habia contado con bastante más de un centenar de monjes,tenia ahora tan solo veinte,más seis repartidos por los tres prioratos que poseia: San Leonardo, Santa Maria de Cardaba y Santa Maria del Retortillo.El numero de monjes,comparado con el que aparece en los otros cenobios de las Cuentas,es tan sólo superior al del monasterio de San Juan de Burgos, que contaba con trece frailes y un capellan; era casi igual al de Santa Maria de Obarenes y San Zoilo；siendo aventajado considerablemente por Ofa que contaba con 68 monjes,Sahagun con 59, Silos con 40 y Cerdena con 33,incluidos en estas cifras los residentes en los prioratos.La decadencia de San Pedro no ofrecia dudas 4.
Otro documento que ofrece gran interés para el estudio del monasterio de Arlanza es el Libro Becerro de las Behetrias,elaborado por Pedro I al poco de ascender al trono.Aparecen en él 21 lugares relacionados con nuestro cenobio. Todos ellos como salariegos y ninguno como behetria. Pertenecen a la Ilamada Merindad de Santo Domingo de Silos,excepto uno: Villaverde Mojina,que es de la de Cerrato. Once de estos lugares pertenecian integramente a San Pedro:San Juan, Villanueva, Villaespasa, Sarrazin, Jaramillo,Regumiel, Quintana,Miranda con sus aldeas,San Leonardo,Canizares (que la poseia dofa Juana,esposa que fue de Martinez de Leyra, para que Ia tuviera mientras viviese)y Santa Inés.Al abad pertenecian: Mazariegos y La Gallega, y al convento y al abad conjuntamente: Riozepos, Canicosa, Hontoria del Pinar y Cabezón. Otros Iugares aparecen compartidos entre el monasterio y particulares,como es el caso de Hortigiiela,perteneciente ademas de a la abadia a Pedro Fernandez de Velasco_y a su madre,y Villaverde Mojina,que compartia con Garci Fernandez Manrique y Diego Garcia Padilla. En ocasiones es el abad el que comparte determinados lugares con particulares,como en el caso de Contreras y Cascajares. No aparece ningun lugar que pertenezca a Ia vez al monasterio,al abad y a particulares \*.
Aparte de estos testimonios excepcionales: el Cuaderno de Cuentas y el Libro de las Behetrias,poseemos una serie de documentos del siglo xiv, relacionados con Arlanza. Concretamente 22,de los cuales ninguno es de donacion,ni de compra,ni de venta.La mayoria son de nuevo confirmaciones y el resto uno de cambio,dos empréstitos y tres arrendamientos.El cambio lo efectua con un particular: unas heredades en Cabez6n por otras en Parada 43.Los arrendamientos son de posesiones en Casuar,en Quintanilla del Coco,y de una vina en Santa Maria de las Vifas 44. Los empréstitos se refieren a una casa en San Fausto de Cerezo y a las posesiones que el monasterio tenia en Castroceniza 45.
Nuevos problemas surgen con Silos --monasterio con el que Arlanza mantuvo mas pleitos-，en esta ocasion por bienes en Tabladillo y su alfoz,yen Pena Aguda y La Gallega.
Y por ultimo hay que mencionar un documento de interés,porque se trata de una querella que San Pedreo presenta a Juan I por las injusticias que sufria en sus posesiones a causa de Pedro Fernandez de Velasco,gran sefor burgalés.Del afio 1380 hay numerosas cartas de sentencia enviadas por dicho monarca a diferentes monasterios, para librarlos de los malos comendatarios,que en vez de darles protección se apoderaban de sus bienes y rentas.Asi,el 24 de diciembre de 1380 el monarca da en Medina del Campo a San Pedro de Arlanza una carta de sentencia pronunciada contra Pedro Fernández de Velasco，camarero mayor del rey 47.En dicha carta manda que todos Ios lugares en ella mencionados le sean devueltos a San Pedro,asi como sus vasallos,ordenandoles que en adelante s6lo obedezcan al abad y al convento de San Pedro y a ellos los tengan por sefiores. Ademas deberä restituirseles todo lo tomado injustamente y entregar al monasterio cierta cantidad de maravedis.
Y ya para concluir decir que en el siglo xv la decadencia es_total. S6lo conservamos tres confirmaciones: dos de Juan II y una de Enrique IV,y un cambio efectuado entre San Pedro y Santo Domingo de Silos. El primero entrega sus posesiones de Santibanez del Val y el segundo le da la iglesia de Tormillos,bienes en Ura y Castroceniza, con sus vasallos y sus posesiones de Nebreda，Cebrecos, Puente de Ura,Quintanilla del Coco y Robradillo.De todos modos no se sabe con certeza si este cambio Ilegó a efectuarse.Y digo esto porque de 1462 y 1468,respectivamente,hay dos bulas,de la ultima de las cuales se ha perdido el texto.En la primera,Pio II se dirige al abad de Arlanza para que trate de rermediar el problema surgido entre los monjes de ambos conventos: Arlanza y Silos，acerca de la renta anual que San Pedro debia pagar a Santo Domingo por los compromisos contraidos anteriormente 48.En 1468,el mismo pontifice se vuelvea dirigir al abad de Arlanza y al tesorero de la iglesia de Covarrubias para que remedien los males causados al abad de Silos por el cambio de 1433,al que antes hicimos referencia 49.
Y ya,por ultimo,mencionar la exencion de Fernando el Católico, por la que los vasallos del monasterio de Arlanza no se veraan obligados a servirle como soldados 50.
San Pedro de Arlanza,uno de los cenobios castellanos que mas habia sobresalido en diferentes planos:económico,social, pastoral, artistico,se oscurece para la historia.Hoy,al contemplar sus ruinas, se siente una profunda tristeza.El incendio ocurrido el 21 de marzo de 1894 destruyó la mayor parte de la abadia.El tiempo y el abandono han hecho el resto.A pesar de todo creo que las ruinas del monasterio de San Pedro de Arlanza pueden contarse entre las mas impresionantes que existen en Castilla.Quizá dentro de breve tiempo ni siquiera podamos contemplarlas,y yazcan,cada vez mas olvidadas,bajo las aguas del pantano de Retuerta. Seria el fin mas triste que para San Pedro hubieramos podido imaginar.
M. del Carmen de LEON-SoTELo CASADO (Universidad de Madrid)