Introducción.
F. Javier Álvarez García
Università degli Studi di Teramo-Fundación Carlos de Amberes
e-mail: firstname.lastname@example.org
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6052-6598
Massimo Carlo Giannini
Università degli Studi di Teramo
e-mail: email@example.com
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-2348-6571
https://dx.doi.org/10.5209/chmo.98976.
EN Introduction.
En 1690, el boloñés Giuseppe Maria Mitelli, uno de los más prolíficos grabadores del Seiscientos, concebía la estampa escogida para ilustrar este dossier, titulada Agl’appasionati per le guerre y vinculada a la guerra de la Liga de Augsburgo o guerra de los Nueve Años (1688-1697). A la izquierda, un nutrido grupo de hombres de los más diversos estratos sociales –un religioso, un soldado y un panadero son identificables entre otros muchos– se congrega en torno a otro que, sentado sobre un taburete, lee un aviso. Las nuevas de la guerra parecen provocar sorpresa en el rostro de los oyentes, entre los que algunos intercambian sus primeras impresiones: “non può essere [no es posible]”, prorrumpe uno; “sta così [pues lo es]”, replica el otro. Mientras tanto, a la derecha, otros dos hombres, ataviados a la española y a la francesa, pelean con suma violencia, sin duda también como consecuencia de los avisos apenas llegados: el primero exclama “vada il sangue [doy la sangre]”, a lo que el otro responde “e la vita [doy la vida]”. En la parte inferior de la estampa, una leyenda reza así: “Miei novellisti, io vi darò una nuova. Di quel vostro gridar per Francia e Spagna, una pazzia maggior non si trova [Mis lectores de noticias, yo os daré una nueva. No hay locura más grande que vuestros gritos por Francia y España]”. Con un profundo sentido satírico, Mitelli criticaba las pasiones generadas en sus conciudadanos por las últimas noticias de la guerra que enfrentaba a franceses y españoles1. En aquellos años finales del siglo XVII, los conflictos entre entre potencias cristianas, y, sobre todo, entre estas y los otomanos, tan presentes en la producción artística de Mitelli, fueron objeto de un considerable flujo de noticias que circulaban por toda Europa con una mezcla de temor y curiosidad hacia el imperio musulmán por excelencia que, por última vez –pero nadie podía saberlo entonces– amenazaba el corazón de la Cristiandad2.
A lo largo de la Edad Moderna, la guerra fue uno de los principales objetos de circulación de información y noticias. Los propios hombres del momento eran perfectamente conscientes de ello. No es casualidad que Agostino Mascardi, antiguo jesuita y profesor de elocuencia en la Sapienza bajo la protección de la familia Barberini, dedicara una articulada reflexión a este punto en su famoso tratado sobre la teoría de la historia, Dell’arte istorica, publicado en Roma en 1636. En particular, Mascardi combinaba el interés por las noticias de las guerras europeas de la época con las discusiones que tenían lugar entre personajes “no informados” que discutían sobre guerras y batallas en determinados lugares de reunión de la ciudad de Roma:
Y en este lugar me permitan los amigos que se ocupan de las necesidades del mundo, que por vía de entretenimiento yo considere lo que acontece día a día en esta gran plaza del universo. Desde hace muchos años gime Europa, como todos saben, entre continuos tumultos de guerra, los cuales, aunque en Flandes parecieron en un tiempo más feroces, no sé cómo también se ensañaron en las entrañas de Francia, desgarraron el seno de Italia, y hoy parece que en Alemania descargan su furia con multiplicado veneno. Se encuentran en Roma algunos grupos de hombres, diría desocupados, si las preocupaciones que se toman por los males ajenos les permitieran tener más serenos los descansos de la noche, o menos litigiosas las horas del día. Entre ellos se combate más con la lengua, por la victoria de su parte favorita, que lo hacen los soldados con las armas. Allí se relatan, o más bien se inventan, los asedios de las plazas, las derrotas de los ejércitos, las rupturas de las escuadras, las capturas de los capitanes, las muertes de los generales, y todo lo que la pasión, con sus colores, imagina en el ánimo de quien mucho desea y mucho teme. Y no debe presumirse en ellos una inclinación a mentir ni una reticencia natural, ya que fuera de esta materia son hombres sensatos y veraces. Si se les preguntara, sin embargo, por qué uno desea que las armas de Francia sean victoriosas; por qué otro imagina los triunfos de la nación española; por qué otro ya construía arcos triunfales en el Capitolio para el rey de Suecia; y todo ello con tal obstinación de afecto que llegan a pelearse con sus amigos, no sabrían responder otra cosa que cada uno sigue el instinto que lo guía, tal como sucede en el juego, donde sin darse cuenta, algunos acompañan con el corazón la suerte de quien sea3.
Mascardi también era muy consciente de la difusión y consumo de avisos y gacetas, que criticaba como causas de placer infantil y apresurado, muy alejado del conocimiento histórico que él defendía. Señalaba, además, la utilidad de los lectores como el verdadero fin de la historia, de modo que cuando se renuncia a esta condición
el relato de los hechos será tan inútil, que quizás pueda ser un pequeño alimento para la curiosidad de quien lee, como hacen los Avisos, o usando una palabra más vulgar, la Gaceta, pero nunca hará que alguien saque de tales narraciones el sólido alimento de la prudencia. Infantil es el placer que se obtiene del relato apresurado y fugaz; si el ánimo se despierta por alguna cosa más, no sopesará con madura reflexión los motivos, las causas, las ocasiones y los fines. Ni tampoco sé ver por qué se debería dedicar más al estudio de las historias verdaderas que a las fabulosas, cuando quien escribe no tiene más que relatar que los hechos desnudos4.
La polémica contra los avisos y las gacetas pertenecía a una visión indudablemente elitista de la realidad, compartida en Italia y en España, objeto también de sátira y críticas desde la aparición de los avvisi manuscritos en el siglo XVI5. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar por tales posturas. Sobre todo, hay que tener en cuenta el tipo de difusión y el público al que se dirigían las noticias. La historiografía distingue entre los avisos públicos, manuscritos y, a partir del siglo XVII, impresos, y los avisos secretos, destinados principalmente a los poderosos, que siguieron circulando sólo manuscritos. Otra distinción es la existente entre los impresos más o menos periódicos y las relaciones de sucesos sobre todo tipo de eventos (ceremonias, batallas, prodigios, crímenes, etc.) que pudieran interesar a un público deseoso de novedades, y que constituye otro género de amplio consumo en la época moderna6. Sin embargo, estas distinciones no deben tampoco tomarse de forma tajante y rígida, ya que la permeabilidad entre esferas está frecuentemente atestiguada, aunque –no hay que olvidarlo– la circulación de la información impresa estaba sometida a la censura previa de las autoridades, a diferencia de la que permanecía en forma manuscrita. De hecho, las bibliotecas y los archivos europeos son ricos en colecciones de todo tipo de materiales informativos, de los que incluso los miembros de todas las élites políticas, eclesiásticas y económicas de la Edad Moderna eran consumidores regulares.
En efecto, a pesar de lo que muchos creen hoy en día, el interés desmesurado por las últimas noticias sobre todo tipo de acontecimientos no solo pertenece al mundo actual, sino que es, en muchos aspectos, casi una constante antropológica. Por supuesto hoy en día, en comparación con el Antiguo Régimen, los instrumentos de producción y difusión, la velocidad de circulación y el modo de acceso a la información y, sobre todo, la audiencia, han cambiado profundamente. Sin embargo, la realidad de la primera época moderna puede ayudarnos a explicar unos rasgos fundamentales de la historia de la comunicación, de la opinión pública y del desarrollo de muchos mecanismos actuales de transmisión cultural.
En las tres últimas décadas, la historiografía internacional ha reflexionado ampliamente sobre la construcción de la opinión pública en los siglos XVI y XVII, superando el paradigma centrado en la visión de Jürgen Habermas de que solo en el siglo XVIII Europa asistió al nacimiento de la opinión pública en conexión con el ascenso social y político de la burguesía7 . Historiadores como Brendan Dooley y Mario Infelise han desempeñado, sin duda, un papel clave en los nuevos enfoques interpretativos y en los caminos seguidos por la investigación, a través del estudio de la difusión de avisos y noticias en el siglo XVII y de la formación de una cultura de la información8. En la encrucijada de la historia cultural de los textos (manuscritos e impresos) y de su lectura, interconectados con la construcción de la opinión y de la memoria, se han situado también dos historiadores particularmente originales, como son Fernando Bouza9 y Antonio Castillo Gómez10.
Por otra parte, los historiadores de la literatura y los filólogos se han dedicado a estudiar a fondo las relaciones de sucesos, las gacetas y, en general, la creación y difusión de textos en el marco de una historia cultural pluridisciplinar11. Otra generación de historiadores de distintas disciplinas –en la que destacan Andrew Pettegree12 y Angela Nuovo13– ha dedicado especial atención a otro pilar fundamental de este proceso: una renovada historia cultural y social de la prensa y del libro, con especial atención a los privilegios de imprenta, el comercio de libros y su coleccionismo a nivel internacional.
A estos estudios, se han sumado los de una generación más joven –Filippo De Vivo, Nina Lamal, Anastasia Stouraiti y muchos otros14– que, a partir de los resultados de la historiografía precedente, ha ofrecido investigaciones originales sobre la construcción y circulación de las noticias durante períodos de conflicto armado o tensión internacional, como, por ejemplo, la crisis del Interdetto entre Venecia y el Papado (1606-1607) analizada en profundidad por De Vivo. También ha sido muy importante la nueva corriente de estudios que se ha centrado en cómo se difundía la prensa “popular” y barata, mediante el estudio, no solo de los medios materiales, sino también de los protagonistas de la difusión oral y escrita de las noticias por las calles de las ciudades15.
En años más recientes, debido al cada vez más desenfrenado sensacionalismo generado por Internet y las redes sociales, y en relación con la aceleración de la circulación de noticias y la expansión desmesurada de su oferta, se ha producido una nueva oleada de interés historiográ- fico por la comunicación y la circulación de información en relación con epidemias, catástrofes naturales y acontecimientos excepcionales de diversa índole y a nivel global, aportando investigaciones de gran interés16. Incluso la divulgación de noticias sobre crímenes se ha convertido en otro ámbito de interés, sobre todo en el mundo anglosajón17. Ello ha dado lugar a una interesante producción historiográfica que –a pesar de una destacada tradición de estudios18– no resulta siempre original en su metodología y convincente en sus resultados. En unos casos esos trabajos dejan la impresión de tender a la misma tautología que los estudiosos del comportamiento han puesto de relieve en relación con el papel del sensacionalismo en los medios de comunicación actuales, como instrumento para atraer al público con hábiles operaciones de marketing19.
Por otra parte, el interés por las fake news en el mundo contemporáneo ha promovido la eclosión de nuevos estudios sobre estos aspectos vinculados con la construcción y manipulación de la opinión en la época moderna20, retomando un campo de investigación que, en el caso de Francia, cuenta con una larga tradición de estudios, especialmente en relación con las sátiras contra el cardenal Giulio Mazzarino (mazarinadas) durante la guerra civil de la Fronda (1648-53)21.
Muy novedosas resultan también las recientes investigaciones de Antonio Castillo Gómez y otros en relación con la producción y difusión de textos efímeros22. Textos –es esencial tenerlo en cuenta– estrechamente vinculados a la dimensión de oralidad cuya presencia en relación con la transmisión de información en el Antiguo Régimen nunca debe subestimarse23.
En este número monográfico hemos procurado analizar una cuestión que ha permanecido un tanto en la sombra en la historiografía: la dimensión mediática de los conflictos de la Monarquía Hispánica en Italia (siglos XVI-XVII). De hecho, después del trabajo pionero de Vittorio Di Tocco24, publicado en 1926, los problemas asociados a este enfoque comunicativo de los conflictos italianos no han despertado especial atención, a pesar de los ya citados trabajos existentes sobre la República de Venecia25. También este tema ha quedado fuera del importante volumen editado por Aurelio Musi en 2003, centrado en el análisis del papel de dos conceptos historiográficos –spagnolismo y antispagnolismo– en la historia política y cultural italiana hasta la época contemporánea26. De hecho, el análisis del papel de la comunicación política de la Monarquía española y de los potentados italianos se ha limitado en muchos casos a la dimensión ceremonial y artística. El reto de este dossier es, por tanto, abrir nuevas pistas de investigación capaces de combinar la historia de la opinión y los debates políticos y culturales con el análisis de las prácticas comunicativas de la Monarquía española en Italia.
Así, el estudio de Mario Infelise con el que se abre este dossier, recorre la historia de la opinión a lo largo de los siglos XVI y XVII a través de las reflexiones que la transformación del sistema mediático europeo generó en algunos intelectuales del momento. Apoyándose en diversos productos, prácticas a instrumentos, el autor analiza el impacto que la opinión tuvo en contextos pú- blicos, haciendo posible su evolución hacia una opinión en público a través de la que las acciones de los príncipes pudieron comenzar a ser juzgadas por cada individuo, en un delicado equilibrio entre información y poder. La proliferación de gacetas a mediados del siglo XVII, como las que aparecieron en el virreinato partenopeo o el Milán español, y su creciente periodicidad, convirtieron los asuntos políticos en un elemento cotidiano del día a día, sobre todo en las ciudades, avivando la intensidad de unos debates que conducirían esa opinión en público hasta un estadio superior: el de la opinión pública, convertida ya en sujeto político autónomo, en una cronología anterior a la propuesta por Habermas27.
Precisamente, al análisis de los primeros periódicos que aparecieron en la península italiana en las décadas centrales del Seiscientos se consagra el trabajo de Nina Lamal. A través de una sugerente mirada hacia esta importante novedad del mercado editorial italiano, la autora se interesa por las prácticas que desplegaron diversos diplomáticos en las cortes de Turín y, sobre todo, Génova, con el objetivo de influir en las recientemente aparecidas gacetas, en un contexto de elevada tensión y reposicionamiento de los potentados italianos en la pugna entre París y Madrid. Conscientes del potencial de influencia que las gacetas tenían en la política del momento, los diplomáticos trataron de controlar a sus editores, bien haciéndose con el servicio de algunos, bien silenciando a los del enemigo, tarea en la que no dudaron en recurrir, incluso, a diversas formas de violencia.
Estas publicaciones periódicas tuvieron su antecedente más inmediato en la difusión de avisos, a los que muchos soberanos recurrieron con determinados fines políticos. Así sucedió en el caso de estudio que nos presenta Alessandra Favalli, centrado en la rivalidad que caracterizó las relaciones entre los Medici y los Este a lo largo del siglo XVI y que culminó, en 1569, con la concesión papal del título granducal a Cosme I. Esta querella, en la que se movilizó a diplomáticos, agentes, historiadores o juristas entre otros, alcanzó diversos teatros europeos, entre ellos la corte de Felipe II. Madrid se convirtió entonces en destino de numerosos avisos, a los que frecuentemente acompañaron otro tipo de informaciones, en una amplia estrategia desplegada por Alfonso II, duque de Ferrara, para lograr el apoyo del rey católico.
Otra de las formas más habituales de creación de opinión fue la colocación de carteles en espacios públicos y la distribución de hojas volantes y manifiestos. Este es el caso del episodio que nos presenta Flavio Rurale en su trabajo, vinculado a la controversia jurisdiccional que afectó a la Milán de finales del siglo XVI y que tuvo como protagonista a Giacomo Menochio, presidente del Magistrado extraordinario. Tras ser excomulgado por el vicario arzobispal en el marco de unas complejas relaciones entre Iglesia y Estado, Menochio puso en marcha una interesante estrategia basada en este tipo de artefactos comunicativos, con el objetivo de alcanzar a las más amplias capas de la población.
Desplazando su espacio de interés hacia el corazón del Imperio, Alessia Ceccarelli ofrece un cuadro notablemente completo, alimentado de un abundante corpus documental, sobre las noticias que diversos embajadores acreditados en Viena –in primis los de diversos potentados italianos– enviaron a sus cortes sobre la breve batalla de la Montaña Blanca (1620), y del que emerge un panorama bien distinto de aquel forjado por la Contrarreforma.
Por su parte, F. Javier Álvarez García, partiendo de la tardía traducción al italiano de la Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1626), se propone rastrear la influencia lascasiana en la Italia de principios del siglo XVII. Coincidiendo con una coyuntura de elevada conflictividad, marcada por el enfrentamiento entre diversos potentados de la península italiana y la Monarquía Hispánica, algunos polemistas recurrieron ampliamente a los argumentos de Las Casas, en una suerte de advertencia sobre los métodos y fines perseguidos por el gobierno español.
Las contribuciones de Elena Valeri y Massimo Carlo Giannini centran su atención, respectivamente, en los historiadores del Quinientos y del Seiscientos, cuya labor se antoja fundamental en la creación de un estado de opinión con fines de perdurabilidad, vinculado con la categoría historiográfica de memoria. Poniendo bajo la lupa un único año, Valeri analiza la interpretación de diversos historiadores italianos del momento sobre los importantes acontecimientos que jalonaron 1547. Sin cosechar el éxito que otros tuvieron en la configuración y fijación de paradigmas interpretativos llamados a perdurar a lo largo de los siglos, la autora se interroga sobre el fracaso de aquellos cronistas a la hora de convertir tal fecha en un año fundamental para la periodización de la historia de Italia. Por su parte, Giannini nos brinda un ensayo sobre las relaciones que mantuvieron diversos historiadores italianos de la época y algunos ministros de Felipe IV, en el marco de unas relaciones bidireccionales caracterizadas por los intereses cruzados: si, por una parte, en el desempeño de su labor, los primeros ansiaban el acceso a documentación oficial y noticias con las que nutrir sus volúmenes, los segundos trataron de controlar los flujos de información, considerando las obras de aquellos como un útil instrumento de propaganda.
El volumen se cierra con el trabajo de Antonio Gozalbo Nadal, cuya lectura nos ofrece un pormenorizado recorrido por uno de los que, el propio autor, califica como primeros fenómenos propagandísticos de largo alcance: la batalla de Pavía (1525), de la que pronto celebraremos su quinto centenario. El contundente éxito militar de Carlos V conocería una amplia repercusión en las artes del momento, convirtiéndose en un canal preferente para difundir el triunfo de las tropas imperiales. Prestando especial atención a la proliferación de grabados seriados y relaciones ilustradas, el autor no descuida otro tipo de formatos y soportes –desde las miniaturas de clara impronta medieval hasta la confección de tapices– que contribuyeron al fortalecimiento de un auténtico giro visual que, en lo sucesivo, se repetiría en otros de los grandes hitos de su reinado.
Este dossier, cuyas reflexiones esperamos que enriquezcan el debate historiográfico, tiene su origen en el Seminario Internacional Sulla bocca di tutti. La dimensión mediática de los conflictos de la Monarquía Hispánica en Italia (siglos XVI-XVII), celebrado los días $4 \ y \ 5$ de mayo de 2023 en la Fundación Carlos de Amberes (Madrid), y se enmarca en el proyecto $| + \mathsf { D } + \mathsf { i }$ (PID2020- 112765GB-I00) POLEMHIS. Comunicación política, gestión de la información y memoria de los conflictos en la Monarquía Hispánica (1548-1725), financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades-Fondos FEDER y dirigido por el profesor Bernardo J. García28.
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