El Partito comunista italiano, su herencia política y la identidad de la izquierda italiana.
The Partito comunista italiano, its political heritage and the identity of the Italian left.
Resumen: El 21 de enero de 2021 se celebró el centenario del nacimiento del Partito comunista italiano. ¿Cuáles son los motivos por los cuales, aún hoy, se reflexiona acerca de la historia del PCI? En primer lugar porque el PCI ha sido el partido comunista más grande del mundo occidental entre 1945 y 1989. En segundo lugar porque el PCI ha sido un partido que ha tenido algunas características originales respecto a los otros Partidos comunistas occidentales. Por último, porque su herencia ha tenido influencia por muchos años en la identidad de la izquierda italiana, después de 1989. El Partito comunista italiano ha dejado una profunda herencia cultural en el sistema político italiano.
Palabras clave: Partito Comunista Italiano; Izquierda; Togliatti; Berlinguer; Historia; Identidad.
Abstract: The centenary of the birth of the Italian Communist Party was celebrated on 21 January 2021. Why still reflect on the history of the PCI? First of all, because the PCI was the largest communist party in the Western world between 1945 and 1989. Secondly, because the PCI was a party that had some original characteristics compared to the other Western Communist Parties. Finally, because his legacy has influenced the identity of the Italian left for many years after 1989. The Italian Communist Party has left a great cultural heritage in the Italian political system.
Keywords: Partito comunista italiano; Left; Togliatti; Berlinguer; History; Identity.
Sumario: Introducción. 1. El nacimiento del PCI y el liderazgo de Palmiro Togliatti. 2. De Togliatti a Berlinguer. 3. El final del PCI. Conclusiones. Bibliografía.
INTRODUCCIÓN.
El 21 de enero de 2021 se celebró el centenario del nacimiento del Partito comunista italiano y para este aniversario se realizaron numerosas conferencias y se publicaron muchos libros1 . ¿Cuáles son los motivos por los cuales, aún hoy, se reflexiona acerca de la historia del PCI? Se pueden mencionar, al menos, tres. En primer lugar porque el PCI ha sido, desde el punto de vista organizativo y del voto popular, el partido comunista más grande del mundo occidental entre 1945 y 1989. En segundo lugar porque el PCI ha sido un partido que ha tenido algunas características originales respecto a los otros Partidos comunistas occidentales. No ha sido solamente un partido filosoviético sino que ha sido un taller de ideas político para la izquierda italiana y también para la europea. Por último, porque su herencia ha tenido influencia por muchos años en la identidad de la izquierda italiana, después de $1 9 8 9 ^ { 2 }$ .
De hecho, las elecciones de 2018 pusieron fin a una historia que había comenzado muchos años atrás, en el lejano 1921. En la actualidad la izquierda italiana está representada en el Parlamento por tres partidos políticos: el Partito democratico, Liberi e uguali –un partido que se disolvió en abril de 2019– e Italia viva, un partido que en cambio surgió en septiembre de 2019 de una escisión en el Partito democratico. Además de estas formaciones, existe una fuerza política, el Movimento 5 stelle que si bien se define como un partido ni de derecha ni de izquierda, heredó gran parte de los electores históricos de la izquierda y algunas cuestiones típicas de la izquierda de derivación comunista; como por ejemplo, la lucha contra la pobreza y la cuestión moral. Trataremos estos aspectos al final del artículo.
La compleja situación política italiana actual es objeto de interrogación de muchos estudiosos. De hecho, Italia es una vez más, un lugar político al que hay que observar con mucha atención. Pero vamos por orden. Vamos a centrarnos en dos elementos de mucha importancia: la fundación del Partido comunista y la evolución del sistema político italiano.
1. EL NACIMIENTO DEL PCI Y EL LIDERAZGO DE PALMIRO TOGLIATTI.
El primer elemento sobre el que hay que reflexionar tiene que ver con la génesis del partido: el 21 de enero de 1921. El partido – que al principio se llamaba Partito comunista d’Italia porque fue concebido como una sección italiana de la Internacional Comunista (el Comintern) – nace de una división del Partido socialista italiano. La división tuvo lugar en los famosos 21 puntos establecidos por la Internacional Comunista que delimitaban la diferencia de las posiciones políticas de los revolucionarios de la de los reformistas, que constituían las condiciones necesarias para el ingreso en la Internacional Comunista. Por lo tanto, el partido nace, con fuertes bases revolucionarias y en abierta polémica con los socialistas3 . Este es un dato importante y recurrente en la historia de la izquierda italiana. De hecho, toda la historia de la izquierda italiana puede ser interpretada como una continua lucha entre maximalistas y reformistas. En enero de 1921 nace lo que se conoce como «duelo en la izquierda»4 .
En octubre de 1922, Benito Mussolini se convierte en el jefe de Gobierno y en pocos años instaura un nuevo régimen totalitario que niega cualquier tipo de libertad política. De hecho, en 1926 se suprime la libertad de prensa y se disuelven todos los partidos políticos, excepto el Partido nacional fascista5 . Por lo tanto, el PCI, empieza a jugar un papel importante durante la Segunda guerra mundial, cuando en Italia, entre 1943 y 1945, se lleva a cabo la lucha que ha sido definida como “la guerra de la liberación nacional” o, según otros históricos, la “guerra civil”6 . Una guerra durante la cual los italianos están divididos entre quienes apoyan la República social italiana – ubicada en el norte del país, guiada por Mussolini y aliada con la Alemania nazi – y quienes en cambio, como los partisanos (miembros de la resistencia italiana) luchan contra la República social italiana y contra el ejército alemán que había invadido la península italiana. De hecho, los partisanos lucharon junto al ejército aliado que desde el sur atravesó la nación derrotando al ejército alemán7 .
Este hecho introduce el segundo elemento sobre el cual reflexionar: el sistema político de la Italia republicana entre 1946 y 1992. Al menos por dos motivos: Italia sale de la Segunda guerra mundial como una nación derrotada y entra a formar parte del mundo occidental, según la lógica de los bloques Este/Oeste delineada por la conferencia de Yalta. Pero, no solo por eso. Italia es un país de frontera de la Europa occidental y, por lo tanto, tiene una gran importancia político-militar. Por estos motivos en Italia se crea un sistema político bloqueado, sin posibilidad de alternancia en donde la Democrazia Cristiana es el partido hegemónico en el Gobierno y el Partido comunista es el partido hegemónico de la oposición8 .
La acción del PCI en el período comprendido entre el final de la Segunda guerra mundial y las primeras décadas de la Primera República, se desarrolla en un contexto político internacional caracterizado por la rivalidad entre Estados Unidos y la Unión Soviética e Italia, con un sistema político bloqueado. El líder del PCI es Palmiro Togliatti que ocupará este cargo hasta su muerte, en 1964. Togliatti es una figura muy importante para todo el movimiento comunista: no solamente italiano sino también internacional. Desde 1926 es secretario del partido pero a raíz de la instauración del régimen fascista escapa de Italia y va a vivir al extranjero. Primero vive en Moscú, después en París en 1927 y en 1934 se establece en la capital de la Unión Soviética y comienza a jugar un papel decisivo en la Internacional Comunista (Comintern). Cuando en 1935 comienzan las purgas de Stalin, Togliatti es uno de los máximos dirigentes del Comintern. De hecho, en 1937 lo envían a España como comisario político del Comintern en el Partido comunista español. Se queda en España hasta 1939 y luego regresa a la Unión Soviética9 .
En 1944 cuando vuelve a Italia, lleva a cabo dos acciones políticas muy importantes: en primer lugar, realiza el “viraje de Salerno”: de acuerdo con Stalin favorece la estipulación de un compromiso entre la Monarquía y los partidos antifascistas para forjar un gobierno de unidad nacional del que formaban parte también los comunistas10. En otras palabras, trata de pacificar el país y de ganar tiempo, postergando al final del conflicto la cuestión de la forma de Estado (Monarquía o República) integrando a los comunistas en el gobierno del país. Se quedarán hasta 1947. En segundo lugar, reconstruye el Partido comunista sobre bases nuevas respecto del pasado y delinea aquellas que serán las características más importantes del PCI hasta $1 9 8 9 ^ { 1 1 }$ . Se pueden identificar por lo menos cinco características fundamentales del PCI:
1) El arraigo en la sociedad italiana. Togliatti modifica el planteamiento leninista: el partido no tiene que ser ya un pequeño “partido de revolucionarios de profesión” sino un partido grande, de masa, enraizado en la sociedad italiana. Togliatti afirma que tiene que fundarse “una sección para cada campanario”. El PCI desde el comienzo construye muchos lugares, secciones, círculos y espacios para socializar. Para utilizar una expresión de Togliatti, el PCI es un “partido jirafa”. Un partido “con la mirada dirigida hacia arriba y por lo tanto, capaz de ver a lo lejos y un cuerpo pesado, con los pies bien plantados en la realidad en la que se opera”12.
2) El PCI es una community of fate, una comunidad de destino. El PCI está formado por una clase dirigente dotada de cohesión y formalmente sin corrientes, por una serie de funcionarios desplegados en todo el territorio y por muchos militantes. Una comunidad viva de creyentes y personas que quieren alcanzar a cualquier precio el éxito que estructura una sólida identidad comunista constituida por símbolos, mitos, fiestas públicas y sobre todo una “historia sagrada”. El escritor Pier Paolo Pasolini dijo que el PCI era “un país en el país”13.
3) El mito del mundo nuevo. Entre los recursos simbólicos del PCI uno de los más importantes es el mito de la URSS. La URSS se describe como la patria del socialismo, la cuna de la revolución y el país de la felicidad donde nació una sociedad nueva y un hombre nuevo14.
4) El PCI lleva a cabo una acción política reformista pero desarrolla una ideología revolucionaria. Además de alimentar la mitología revolucionaria entre los militantes, la principal fuerza social del PCI consiste en controlar las cooperativas y los sindicatos. Esta primacía en las fuerzas sociales, atribuye al PCI el liderazgo de la izquierda. En definitiva, desde 1948 hasta 1989, el PCI recoge más apoyos que el Partido socialista y conduce toda la izquierda15.
5) El PCI desarrolla una poderosa política cultural. El PCI persigue una política de “esperar y ver para la revolución” según la cual la revolución es postergada a un momento futuro aún sin precisar. El PCI no lleva a cabo una guerra de movimiento sino que combate una “guerra de posición”. Quiere adquirir progresivamente poder en las entidades locales, en las Instituciones estatales y principalmente establecer una hegemonía cultural en la sociedad italiana con editoriales, periódicos y revistas. En esta política cultural es de mucho peso la herencia de Antonio Gramsci16.
Sobre Gramsci es necesario abrir un paréntesis. Gramsci fue uno de los fundadores del Partito comunista d’Italia en 1921, del que se convierte en secretario en 1924. Entró en la cárcel en 1926, después de la disolución de los partidos políticos por parte del régimen fascista, sus condiciones de salud, que ya eran regulares, empeoran y le llevan a la muerte en 1937. Pero Gramsci no era solamente un hombre político. Gramsci era, sobre todo, un agudo intelectual.
De hecho, durante su permanencia en la cárcel escribe los “Cuadernos de la cárcel”: una serie de reflexiones y apuntes elaborados durante su reclusión que no estaban destinados a la publicación pero que, en cambio, fueron publicados después por Einaudi y Editori Riuniti. Los “Cuadernos de la cárcel” contienen algunas de las más importantes páginas de la historia política y cultural de la Italia contemporánea17. Y gracias a estas páginas Gramsci es considerado actualmente, uno de los más importantes pensadores políticos italianos del siglo XX. Ha sido leído y traducido en todo el mundo y es considerado un “clásico” del pensamiento político italiano y europeo. Pero es importante mencionar que la persona que difundió el pensamiento de Gramsci y que utilizó su ideología para dar al PCI una imagen nacional y no soviética fue Palmiro Togliatti. Cuando Togliatti regresó a Italia, puso inmediatamente en marcha la llamada “operación Gramsci”: o sea, la difusión y el conocimiento del pensamiento y de la vida de Gramsci.
De una parte, Gramsci fue celebrado como el “mártir” comunista, que murió tras la persecución fascista. Por otra parte, sus ideas fueron utilizadas para brindar al comunismo italiano un carácter original. Muy importante fue su interpretación de la historia de Italia, sus reflexiones sobre el “periodismo integral”, el uso del concepto de “revolución pasiva”, el descubrimiento de la categoría de “hegemonía” y la elaboración de una estrategia política unitaria que contemplaba la alianza entre los obreros del norte y los campesinos del sur de Italia18.
En esta ocasión no puedo hablar del pensamiento político de Gramsci, pero es muy importante poner en evidencia que su persona y la influencia de sus ideas ofrecieron al PCI inmediatamente, un fuerte carácter nacional, una notable inclinación al debate político-cultural y un aspecto menos stalinista respecto a los otros partidos comunistas europeos, como por ejemplo, el Partido comunista francés19.
2. DE TOGLIATTI A BERLINGUER.
Cuando Togliatti muere en agosto de 1964, desaparece también el jefe indiscutido del Partito comunista italiano. El funeral fue un gran rito político de masa que llevó a Roma un millón de personas. Durante las exequias de Togliatti, que mientras vivía era llamado “el mejor”, es definido por Umberto Terracini como un “hermano muy amado” y sobre todo como “el maestro sabio, paciente, irremplazable”. Togliatti aparece como un líder indiscutido y hasta irremplazable20.
Sin lugar a dudas, el anciano líder comunista deja un partido en lento pero constante crecimiento político, no obstante el shock del 1956 provocado por la invasión de las tropas soviéticas en Hungría y el proceso dirigido a la superación de los efectos del culto de la personalidad de Stalin. En las elecciones de 1968 el PCI se confirma como el segundo partido político italiano. El primero es la Democrazia Cristiana con el $3 9 , 1 \%$ de votos, luego el PCI con el $2 6 { , } 9 \%$ , el Partito socialista unificato (PSI-PSDI) con el $1 4 { , } 5 \%$ y luego los demás21.
En los años sesenta el PCI presenta 3 características. En primer lugar, es un partido bien arraigado en la sociedad italiana, aunque su presencia estaba concentrada sobre todo, en el centro y en el norte del país. Está muy presente en la cultura italiana: periódicos, revistas, centros culturales. En segundo lugar, es un partido donde conviven ex estalinistas, partisanos, reformadores post 1956, católicos-comunistas y dirigentes de orientación togliattiana. En 1964 después de la muerte de Togliatti, el secretario es Luigi Longo: un ex combatiente en las Brigadas internacionales en la guerra civil española y sobre todo, ex partigiano. Por último, es un partido que, sobre todo después de 1968, representa mejor que otros, las instancias de cambio que provienen de la sociedad y que se oponen al antiguo mundo burgués, corrupto y decrépito22.
Sin embargo, es mayormente con Enrico Barlinguer cuando el PCI alcanza la cima del éxito político. Cuando Berlinguer se encontraba en la dirección del partido, asumiendo en 1969 el cargo de vicesecretario, era un político sustancialmente desconocido en la opinión pública nacional y, sobre todo, no tenía a la espalda una biografía política como la de sus predecesores. De hecho, era un dirigente comunista que no había participado en la guerra de España ni en las luchas antifascistas, no había conocido el exilio durante las dos décadas de fascismo y tampoco había participado en la Resistencia. Era un hombre político que había llevado a cabo todo su aprendizaje dentro del PCI y había sido un miembro de la Dirección del partido desde 1948 hasta $1 9 5 6 ^ { 2 3 }$ .
Cuando Berlinguer se convierte en secretario en 1972, representaba sin lugar a dudas, una garantía de continuidad y una exigencia de “rejuvenecimiento” del partido de cuyo cuerpo social poseía un profundo conocimiento. Pero era un partido que, durante la secretaría de Enrico Berlinguer sufrió un notable cambio. Desde 1971 hasta 1977, desde un punto de vista organizativo y de consenso, es el período de la segunda fase del arraigo social del PCI en la sociedad italiana. De hecho, aumenta la cantidad de personas que se inscriben en el partido, sobre todo jóvenes. Y también aumentan las secciones del PCI24.
En este nuevo contexto, podemos poner en resalto al menos cinco elementos de la estrategia política de Berlinguer. Ante todo, reforzó el patriotismo del partido invirtiendo en una poderosa política identitaria donde las fiestas públicas que conmemoraban la “historia sagrada” del PCI y las escuelas de partido contribuyeron, con fuerza, a la construcción de la identidad de los comunistas italianos. Fue una política cultural que forjó una nueva generación de militantes jóvenes y dirigentes, los llamados “chicos de Berlinguer”25.
En segundo lugar, elaboró la estrategia del compromiso histórico en 1973. Después del golpe de Estado en Chile, Berlinguer se convenció de que en Italia no habría sido suficiente ni siquiera el $5 1 \%$ de los votos para gobernar. Fue entonces cuando propuso, en la revista “Rinascita”, una gran alianza entre las fuerzas populares de orientación comunista y socialista con las de orientación católica-democrática, para crear, de esa forma, un despliegue capaz de llevar a cabo un programa de profundo saneamiento y renovación de la sociedad y del Estado italiano26. De hecho, propuso una inédita alianza con la Democrazia Cristiana: es decir, un compromiso histórico. Su interlocutor en la DC era Aldo Moro. Con esta estrategia política del compromiso histórico en las elecciones políticas de 1976, el PCI alcanzó su máximo histórico: el $3 4 { , } 4 \%$ de los votos. En 1978, con el asesinato del líder de la Democrazia Cristiana Aldo Moro, por parte de los terroristas de las Brigadas Rojas, esta estrategia del compromiso histórico terminó27.
En tercer lugar, desarrolló la idea del eurocomunismo. El eurocomunismo fue un proyecto político concebido a mediados de los años setenta por el Partito comunista italiano, el partido comunista español, dirigido por Santiago Carrillo y por el partido comunista francés, cuyo líder era George Marchais. Este proyecto tenía como objetivo realizar una sociedad socialista en los países con capitalismo avanzado: una especie de vía europea al comunismo. Hubo dos importantes encuentros públicos: la Conferencia de Berlín de los partidos comunistas europeos en junio de 1976 y el encuentro en Madrid entre Berlinguer, Carrillo y Marchais en 1977. Sin embargo, el eurocomunismo no produjo ningún resultado significativo28.
En cuarto lugar, llevó a cabo el llamado deslinde con la URSS. Berlinguer entre 1975 y 1981 hizo algunas declaraciones públicas que determinaron un alejamiento progresivo del PCI de la Unión Soviética. En 1977 en Moscú, durante las celebraciones por la revolución de octubre, dijo que la “democracia es un valor históricamente universal sobre el cual fundar una sociedad socialista”. Y en 1981, después del golpe de Estado en Polonia llevado a cabo por el general Jaruzelski, dijo que “el empuje propulsor” de las sociedades que nacieron con la Revolución de Octubre en Europa del Este “se ha ido agotando”. No obstante, el distanciamiento nunca fue definitivo y el mito de la URSS sobrevivió dentro de la simbología del partido, si bien no con la importancia de antaño. De hecho, con la llegada de Gorbachov nace una nueva mitología soviética: la del “socialismo con el rostro humano”29.
Por último, puso en relieve la importancia de la cuestión moral. En julio de 1981, Berlinguer ofreció una entrevista al periódico “la Repubblica” e identificó en la “cuestión moral” el “problema central” de la política italiana. “Los partidos de hoy en día –declara Berlinguer– son sobre todo, máquinas de poder y de clientela”, no persiguen “el bien común” y han “ocupado el Estado y todas las instituciones, a partir del gobierno”. Entre 1981 y 1984, el PCI de Berlinguer trató de delinear un “tercer camino” que se basaba en la “cuestión moral” y que contraponía la sociedad civil “sana” a una sociedad política “enferma”30.
Más allá de las críticas políticas de las que fueron objeto sus declaraciones –sobre todo por parte del Partido socialista italiano, cuyo líder Bettino Craxi, tenía una personalidad exuberante completamente opuesta a la de Berlinguer– el líder comunista siempre tuvo mucho éxito a nivel personal: dentro y fuera del partido. Se lo veía como a un hombre austero, respetable, de excepcional moral y gran honestidad política31.
Cuando el 7 de junio de 1984 se sintió mal, mientras estaba en una plaza en Padua, toda Italia se interesó por su salud. Falleció el 11 de junio de 1984 y su funeral fue una de las más grandes manifestaciones populares de la historia de la Italia republicana. Solamente en el funeral del Papa Juan Pablo II en 2005, participó más gente. El 13 de junio de 1984 alrededor de 2 millones de italianos participaron en el funeral de Berlinguer. En la plaza estaba presente el llamado “pueblo comunista”: los militantes y toda la clase dirigente. Participaron los principales líderes políticos italianos y decenas de delegaciones extranjeras de todo el mundo: entre ellos el primer ministro chino Zhao Ziyang, el número dos de la Unión Soviética, Mijail Gorbachov y el líder palestino Yasser Arafat32.
Los comentarios acerca de su persona fueron casi todos unánimes. En uno de los periódicos italianos más importantes, “la Repubblica”, Francesco Alberoni escribe que “la enfermedad y la muerte de Enrico Berlinguer han provocado una profunda emoción en todo el país”. Una emoción tal que puede ser comparada con la provocada “por el Papa Juan XXIII”. Del líder comunista se recuerda el gran “carisma” personal, su estrategia política que “ha transformado el comunismo en algo aceptable y vivible” y por último sus cualidades humanas: “la reserva, la honestidad, la seriedad, el rigor puritano”33. Pocos días después, sobre la onda de la conmoción, en las elecciones europeas del 17 de junio de 1984 el Partito comunista italiano, por primera y única vez, resultó el primer partido político italiano: el PCI obtuvo el $3 3 { , } 3 \%$ y la Democrazia Cristiana el $3 3 \% ^ { 3 4 }$ .
3. EL FINAL DEL PCI.
La muerte de Berlinguer en 1984 constituyó un hito en la historia de los comunistas italianos. De hecho, representó el final de una época, determinada por su figura. El PCI, guiado por Alessandro Natta, sufrió una serie de derrotas electorales y una continua hemorragia de votos. Dentro del partido se desarrolló un largo y apasionado debate acerca de su identidad35.
Después de la enésima derrota electoral en mayo de 1988, el PCI eligió a un nuevo secretario: Achille Occhetto que se rodeó de un nuevo grupo dirigente de jóvenes comunistas: los llamados “chicos de Berlinguer” entre los cuales estaban Massimo D’Alema e Walter Veltroni. El nuevo liderazgo del partido trató de delinear una nueva estrategia política que se proponía tomar distancias de un oneroso pasado – Togliatti y Stalin –, observaba con simpatía a Gorbaciov en Unión Soviética y se abría a nuevos temas políticos como el ecologismo, el pacifismo y la bioética36.
No obstante, fue un evento externo a nivel mundial el que indujo al cambio político del PCI. El 9 de noviembre de 1989 cae el muro de Berlín. Tres días después, el 12 de noviembre, durante la conmemoración de la batalla partigiana de la Bolognina37, Achille Occhetto anunció la intención de recorrer “caminos nuevos”. Fue el inicio del “cambio” con el que el líder del PCI propuso abandonar la identidad comunista y fundar una nueva formación política. El 12 de noviembre de 1989 comenzó un complejo proceso de transformación del PCI que provocó un profundo estado de confusión dentro del partido y abrió las puertas a un atormentado debate entre sostenedores y opositores del cambio que se desarrolló a través de dos Congresos nacionales y quince meses de debate lacerante. Al final de este larguísimo discusión interna se llevó a cabo el último Congreso del PCI en Rimini del 31 de enero al 3 de febrero de 1991 (durante la guerra del Golfo en Kuwait)38.
Ese Congreso tuvo tres importantes consecuencias: en primer lugar, se disolvió el Partito comunista italiano; en segundo lugar, el nacimiento del Partito democratico della sinistra, que heredaba la estructura y la gran mayoría de los dirigentes, de los cuadros y de los militantes del $\mathrm { P C I } ^ { 3 9 }$ ; y por último, la separación de aquellos que no estaban de acuerdo con la disolución del PCI y que, en pocos meses, dieron vida a un nuevo sujeto político: el Partito della rifondazione comunista40.
Es necesario precisar algunos aspectos sobre el Partito democratico della sinistra heredero del PCI. En primer lugar, el proceso de transformación política nace bajo el impulso de la caída del comunismo internacional y no solamente a causa de una decisión interna del partido41. En segundo lugar, el problema de la identidad política. El PDS no es ya un partido comunista y ni siquiera un partido socialista. Es más, el PDS quiere evitar el “contagio social democrático” y trata de construir una identidad que supere al comunismo y vaya más allá del reformismo socialista. En tercer lugar, el histórico “duelo a la izquierda”. En 1991 la izquierda italiana está compuesta por tres partidos: el Partito democratico della sinistra y el Partito della rifondazione comunista –ambos derivados del PCI– y el Partito socialista italiano guiado por un líder político muy importante como Bettino Craxi –secretario del PSI desde 1976 y presidente del consejo del 1983 al 1987– con mucha antipatía por la izquierda post-comunista42.
En este contexto histórico caracterizado por grandes cambios políticosinternacionales, en Italia sucede algo inesperado: una especie de “revolución judicial”. En 1992, comienza una investigación de la magistratura de Milán sobre la corrupción política y en el plazo de 2 años cambia radicalmente todo el sistema político italiano. Todos los partidos al gobierno fueron objeto de investigación, muchos dirigentes de la DC y del PSI fueron investigados y condenados, y el líder socialista Bettino Craxi se sustrajo al proceso y se refugió en Túnez (lugar donde fallecerá en el año 2000). Después de dos años de investigaciones, en 1994, tanto la Democrazia Cristiana como el Partito socialista italiano, dejaron de existir43.
A estas alturas, el Partito democratico della sinistra –involucrado solo parcialmente en las investigaciones judiciales– y el Partito della Rifondazione comunista quedaron como los únicos dos partidos más importantes de la izquierda44. Entre 1994 y 2008, el histórico «duelo a la izquierda» entre reformistas y maximalistas va a continuar entre estas dos formaciones políticas, ambas nacidas de las cenizas del Partito comunista italiano. La historia de la izquierda italiana desde 1994 hasta la actualidad es una historia de continuas hibridaciones. Ahora no es posible analizar un asunto tan complejo, caracterizado por alianzas y batallas, fusiones y separaciones, victorias y derrotas. Considero oportuno poner en evidencia, tres elementos importantes, los cuales hacen referencia a la cuestión de la identidad y de la herencia política del PCI.
En primer lugar, la existencia de una izquierda maximalista a la que gustaba definirse como izquierda antagonista. Desde 1994 hasta 2008 esta área política estuvo representada sobre todo por el Partito della Rifondazione comunista y por su líder Fausto Bertinotti que transformó radicalmente la identidad política de su partido. Dejó de lado la herencia filosoviética y optó por una perspectiva no global, pacifista criticando duramente las políticas rigurosas de Maastricht45.
En segundo lugar, la construcción de una izquierda de gobierno $y$ reformista46. Dentro del Partito democratico della sinistra, que poseía la herencia política del PCI, convivían dos opciones diferentes para salir de la transición post comunista: la de Massimo D’Alema, quien estaba convencido que el PDS tenía que orientar su centro de gravedad político en el horizonte de la social democracia europea47; y la de Walter Veltroni que en cambio era partidario de un nuevo sujeto político basado en el modelo del partido democrático americano, combinando el mito de Kennedy y el de Berlinguer48.
Por último, en 1996 el nacimiento de L’Ulivo. Gracias a la acción del católico Romano Prodi, se gestó una coalición político-electoral de centroizquierda que se oponía al despliegue de centro-derecha guiado por Silvio Berlusconi. L’Ulivo representaba un área político-cultural que aglutinaba el variado archipiélago del catolicismo democrático con el «mundo rojo» de la izquierda post comunista y algunos sectores laicos-reformistas49. Estos tres componentes, si bien con cambios de nombres y símbolos sobre los cuales no me voy a explayar, se presentaron a las elecciones entre 1996 y 2007. Cuando estos tres componentes se aliaron, ganaron las de 1996 y de 2006.
CONCLUSIONES.
En 2007 hubo dos hechos políticos importantes. El 8 de septiembre de 2007 se llevan a cabo en algunas ciudades italianas iniciativas llamadas VDay promovidas por el cómico Beppe Grillo y sus adeptos, “los amigos de Beppe Grillo”, que desde hacía algunos años presentaban listas cívicas en elecciones administrativas. Los actos servían para recoger firmas para una ley popular contra los corruptos en el Parlamento. De hecho, el V-Day representa la primera gran manifestación nacional de un nuevo sujeto político postideológico o populista llamado Movimento 5 stelle que se fundará oficialmente el 4 de octubre de 2009 en Milán y, por primera vez, se presentará a las elecciones políticas de $2 0 1 3 ^ { 5 0 }$ .
Además, el 24 de octubre de 2007 nace el Partito democratico que es la fusión del partido de la izquierda post-comunista y los herederos de L’Ulivo de Romano Prodi. El líder es Walter Veltroni –uno de los “chicos de Berlinguer”– y se presenta como un partido moderno, reformista, basado en el modelo americano, que presenta su candidatura para el gobierno del país51.
Las elecciones políticas de 2013, caracterizadas por un clima de gran incertidumbre económica y política, no arrojaron ningún ganador. La coalición de Centro izquierda encabezada por el Partito democratico resultó la más votada pero, a raíz de la ley electoral, obtuvo la mayoría solamente en la Cámara y no en el Senado. Es importante resaltar que en aquellas elecciones los dos partidos más votados fueron el Partito democratico y el Movimento 5 stelle ambos con, aproximadamente, el $2 5 \%$ de los votos cada uno. Ambos tenían un vínculo con la historia de la izquierda italiana: una unión orgánica para el PD y una vuelta a los ideales para el ${ \bf M } 5 { \bf S } ^ { 5 2 }$ .
La unión orgánica del PD hace referencia a la tradición post comunista que aún sobrevivía en el PD. Es suficiente pensar en la biografía política del líder del PD del 2013: Pierluigi Bersani. La historia política de Bersani era indisociable de la gestión interna del Partito comunista italiano: joven militante cuando Berlinguer era el secretario del PCI, después concejal y por último Presidente de la región Emilia Romagna en los años 90. Una vuelta a los ideales del Movimento 5 stelle hace referencia a algunas ideas guía utilizadas por el movimiento. Central en el programa electoral era la reivindicación de la renta de ciudadanía para combatir la pobreza y una serie de normas anticorrupción. La “cuestión moral” era la gran bandera política del Movimiento y «honestidad» la palabra clave de la identidad política del Movimento 5 stelle53.
En este primer período, el PD y el Movimento 5 stelle es como se disputaran, sin explicitarlo, la herencia de Berlinguer. En 2014, en cambio, durante la campaña electoral para las elecciones europeas, la referencia a Berlinguer es manifiesta. En la dirección del Partito democratico deja de figurar deja de figurar el ex comunista Bersani sino el joven Matteo Renzi: 38 años, católico de izquierda, scout, que entró en política con Romano Prodi y además fue alcalde de Florencia54. Los dos fundadores del Movimento 5 stelle, el ingeniero informático Gianroberto Casaleggio y el cómico Beppe Grillo, atacan directamente a Matteo Renzi y para polemizar con el líder del PD hacen referencia a la figura de Enrico Berlinguer. Según ellos, Renzi, no tendría la envergadura política y moral de Berlinguer. De hecho Beppe Grillo en un discurso en una plaza de Milán afirma que el “sueño de Enrico Berlinguer continúa con este movimiento”55. Mientras tanto Gianroberto Casaleggio en la plaza de San Juan en Roma –la misma plaza donde 20 años antes se había celebrado el funeral de Berlinguer– después de haber invitado a Renzi a que “se lavara la boca” antes de pronunciar el nombre del ex líder comunista, invitó a la multitud de militantes del Movimento 5 stelle a gritar “Berlinguer”56.
El resto es historia reciente: el Partito democratico, después de un éxito inicial que parecía otorgar a Renzi el liderazgo indiscutido en el país con el $4 0 \%$ de los votos en las elecciones europeas de 2014, sufre algunas derrotas políticas y una lacerante separación interna: los militantes y dirigentes más cercanos a la historia del PCI, entre los cuales Massimo D’Alema, dejan el PD en fuerte polémica con Matteo Renzi y crean una nueva formación política Liberi e uguali. Las elecciones del 4 de marzo de 2018 provocan una gran derrota para el Partito democratico, que obtiene solo el $1 8 \%$ de los votos y para Liberi e uguali que apenas supera el $3 \%$ . El Movimento 5 stelle resulta el primer partido de Italia con el $3 2 { , } 6 6 \%$ de votos57.
Las elecciones de 2018, probablemente, representan el final político de la historia de la izquierda de derivación comunista. No obstante esto, aún se pueden rastrear algunos elementos simbólicos de aquella historia. En primer lugar, el origen político de algunos dirigentes del PD proviene todavía de la historia del PCI: por ejemplo Nicola Zingaretti, líder del Partito Democratico de marzo de 2019 a marzo de 2021, fue el secretario de la Federación juvenil comunista de Roma en los años 80. En segundo lugar, el sociólogo Domenico De Masi, comentando los resultados de las elecciones de 2018, dijo que el “Movimento 5 stelle es como el PCI de Berlinguer” y recoge los votos de parados, trabajadores y proletarios58. Y finalmente, en el patrimonio ideal de la izquierda italiana y también del Movimento 5 stelle –si bien han desaparecido, en este movimiento, las referencias directas a Berlinguer– existen algunos puntos de contacto con la palabra clave berlingueriana de la “cuestión moral”.
Por lo tanto, la historia del PCI, no obstante se haya cerrado en 1991, aún hoy continúa influyendo en el debate político y en la construcción de las débiles e inciertas identidades políticas de hoy en día. Aparentemente es una paradoja pero se considera oportuno reflexionar sobre ella. Sin lugar a dudas, no se puede negar que el Partito comunista italiano tuvo una función importante en la historia de Italia republicana. Hoy, la “cuestión moral” es probablemente la mayor herencia simbólica y cultural del partido de Berlinguer en el sistema político italiano59.
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