Espacio y poblamiento en la Vizcaya altomedieval: de la comarca al caserio en los siglos XI al XIII.
La colaboracion que ofrezco al recuerdo del profesor Mox6 se centra espacialmente en un territorio al que él mismo dedicó una muy pasajera atencion,Vizcaya ¹,aunque el tema lo centre en otro ámbito de preocupaciones intelectuales. Concretamente, se insertan las mias en una trayectoria en la que esta contribucion es un hito del intento de desentranar los problemas de la organizacion del espacio en la Alta Edad Media,objetivo hacia el que se encaminan diversas y recientes aportaciones personales.La que ahora presento se enmarcaria mas precisamente en un itinerario cuyo precedente inmediato ha sido el analisis de La organizacion del territorio en la formacion de Alava $y$ Vizcaya en los siglos VIII a fines del XI, con un pronunciado acento en el ärea alavesa,y su consecuente mäs cercano el esfuerzo colectivo por elaborar una historia inedieval del Seforio de Vizcaya ².
De esta historia,el proceso de organización del espacio exige contemplar la evolucion que pudo mediar entre las situaciones que, con caracter de simbolo,ofrecen dos testimonios.El primero,de 1051,en la frase que expresa Ia condicion del primer Senor de autenticidad comprobada,Inigo López，rector in illa patria que dicitur Vizcaia et Durango³;el segundo,de 1285,en la que,al recoger la ampliacion de los terminos de la villa de Bermeo,efectuada por don Lope Diaz de Haro III, senala que los nuevos iran “... por do taja la agua de Lamiarán adentro e por el somo de la sierra que es sobre la caseria de los fijos de don Sancho de Galdäcano,e por esa senda que recude por sobre Achonaraen al rio que ba por entre Nafarrola e Zuloeta..；e mando que esta mejoria...la hayan con los labradores de la aldea de Bermeo de so uno,por la razon de la quantia que son de los pobladores de la villa e de la aldea"‘. Entre una y otra referencia,podemos situar el proceso que va desde una percepcion del espacio global, generalizada en grandes ámbitos,a otra en que ese espacio aparece cuidadosamente delimitado y contiene, dentro de él, un conjunto de entidades de poblamiento:caseria，aldea，villa,con la particularidad, ademas,de constituir la más antigua menci6n vizcaina del primero de esos vocablos.Si a ello anadirmos las restantes referencias incluidas en el texto bermeano -una emigración evidente (hijos de Sancho de Galdacano) y una posible dedicacion ferrona (Nafarrola,iseria ya la ferreria del navarro o todavia,simplemente,la cabana pastoril del navarro?)- tenemos ya un balance bastante significativo de los puntos de llegada, hacia 13oo, de Ia organización del espacio vizcaino medieval.Para alcanzarlo,deberemos revisar sucesivamente tres grandes aspectos: la distribución espacial, el significado populacional y la dinämica de los nucleos de poblamiento vizcainos documentados.
a) La distribucion espacial de los nucleos de poblamiento documentados,vista en una perspectiva estática,en los entornos de 1300, ofrece una panoramica que cubre casi todo el Senorio, con dos aras de mayor intensidad: la situada entre las rias del Nervion y de Guernica y el Duranguesado. Contemplada en su secuencia histórica, la escasez de documentos vizcainos anteriores al siglo XIV -apenas cuatro docenas--- anima a contemplar tal resultado como la conclusion l6gica de la penetracion en la Vizcaya altomedieval de elementos aculturadores,de signo romanizante,a través de tres caminos.El del valle de Mena hacia el Cadagua y las Encartaciones;el del valle del Nervión,pasando por Orduna y Ayala,y el del Duranguesado,quiza más a través del alto valle del Deva y los puertos de Elgueta y Campanzar hacia Elorrio,que por la via ahora más directa de Ochandiano y el puerto de Urquiola,revalorizada más tardiamente.Estas tres entradas acaban por confluir: las dos primeras en los alrededores del emplazamiento de la puebla de Bilbao,y las tres en Guernica y la ria de su nombre.
El primer camino hereda,sin duda,la via romana Pisoraca-Flaviobriga‘，y,en su ultimo tramo,surgiran,a fines del siglo XII,las villas de CastroUrdiales y Valmaseda. Antes de esa fecha, nuestra informacion es bastante pobre: parece que lo que acabarä siendo limite occidental del Senorio de Vizcaya vive, desde muy tempranamente,en estrecha conexion con el valle de Mena. Como éste,es objeto de la atención repobladora de Alfonso I,pero,salvo los topónimos de los territorios de Carranza y Sopuerta,escenarios de aquella segun la Cronica de Alfonso $I I I ^ { \mathrm { ~ \ 6 ~ } }$ ，hay que esperar hasta el ano io40 para encontrar el nombre de una localidad precisa.Sera el de Uhart,actual Ugarte, a orillas del rio Galindo,afiuente del Nervión，que aparece como asiento de una tenencia navarra,precisamente en el punto que ha sido históricamente embarcadero del mineral de hierro de los inmediatos yacimientos de Triano'.El emplazamiento de la tenencia,en relacion con las del área comprendida entre el Asón,el Nervion y el valle de Ayala, hace pensar ya en el papel del hierro y en la circunstancia de que toda la zona constituye ya una cierta unidad geopolitica，aspecto que ser& visible durante siglos. Dentro de ella，y tambien a orillas del Nervion,como signo de su incipiente dinamismo histórico，aparecerá en IO51 un senior Lope Blascoz Baracaldensis ‘,y,antes de 1075,el monasterio de San Jorge de Somorrostro, esto es, Santurce, cabecera de unas cuantas decanias y parroquias que el documento que lo menciona no concreta '.
El segundo camino,el del Nervion,deja ver una abundante floración de monasterios en tierra de Ayala,en fechas tempranas (siglos IX y X),en la misma frontera con Vizcaya,aunque las noticias especificamente vizcainas no se documentan hasta 11o7,en que aparece un topónimo en esa entrada: Arrigorriaga ",que empalma asi,a traves de las_pequenas iglesias ayalesas,con las que sabemos existian en el valle de Orduna ". Por su parte, los testimonios arqueologicos que ofrece la ermita de San Pedro de Abrisqueta, situada a unos dos kiló- metros de distancia y 150 metros por encima de la cota del actual nucleo de Arrigorriaga, permite,quiza,retrotraer al siglo VIII Ia fecha de la primera instalacion cristiana en aquel punto. Aguas abajo,y a cinco kilómetros de ese emplazamiento,el Nervi6n se encuentra con el Ibaizabal,uniéndose asi,en tierras de Echébarri, los caminos de Orduna-Ayala y Duranguesado.
El tercero de los senderos de entrada de elementos mediterráneos en Vizcaya es,sin duda,el que ha dejado testimonios mas claros de su existencia,permitiéndonos profundizar mäs quc los otros dos en la tematica de la historia vizcaina anterior al siglo XIII.En relacion con este camino del Duranguesado,es verosimil pensar que,en principio, sirvió para que los alaveses,amenazados por los ärabes o,despues, por la superpoblacion,avanzaran hacia el norte,descendiendo de la Llanada,precisamente,a través de una zona,que,como la ocupada por la comarca de Ubarrundia,dara muestras tempranas no s6lo de ocupación del espacio,sino tambien de diferenciacion social y 一en relacion con la vecina Salinas de Léniz- de diversificacion econó- mica .Por esos caminos hacia la costa,bajarian los alaveses, llevando consigo,tal vez,los rebanos ahuyentados,quiza,por una rapida roturacion de la Llanada,y, desde luego, las formas cristianas que,al menos,a fines del siglo IX,habian dejado ya sus huellas en el entorno de la actual villa de Elorrio,como los sepulcros hoy en Arguineta evidencian .A ese aporte inicialmente alaves debio unirse,en la primera mitad del siglo XI, otro guipuzcoano,de menor cuantia, fruto del cual parecen tanto la presencia de caballeros guipuzcoanos en el Duranguesado ", como la propia circunstancia de Jue un vergarés fuera,en los mismos anos,el primer abad conocido de San Juan de Gastelugache,promontorio rocoso al lado del cabo Machichaco 5.
Aunque escasamente, los tres caminos de entrada de elementos aculturadores en Vizcaya cumplieron,al menos,su papel de transmisores de un barniz que,a fines del siglo XI, parecia afectar todas las áreas del futuro y globalizado Senorio de Vizcaya. Dentro de éste, tampoco resulta futil testimonio al argumenio que pretendemos disenar el hecho de que las primeras villas aparezcan,en el siglo XIII, precisamente,en lugares que sirven de corroboracion al sentido de la penetracion de los elementos culturizadores,tal como la hemos esquematizado para los anos 1050 a 1200.Asi,en el primero de los caminos, el del Cadagua, surge Valmaseda; en el segundo,el del Nervion,en un extremo lo hara Ordura,en el otro Bermeo,y，en el medio,Bilbao; y，por fin,en el tercero,que suponernos seguia los cursos de los rios Deva e Ibaizabal, Tavira de Durango.
b) El significado populacional de los nuicleos y espacios vizcainos documentados entre 1050 y 1300 parece subrayar dos procesos: uno, de progresiva delimitacion de ambitos territoriales cada vez menores y mas individualizados,que nos atreveriamos a relacionar con un cambio en la propia estructura de los grupos familiares;otro,de progresivo traslado de dichos nucleos desde los montes al fondo de los valles, conectado,probablemente,con una alteración en el peso especifico de las distintas actividades economicas de la comunidad vizcaina.Ambos procesos estan implicitos en la secuencia de los ámbitos vizcainos bautizados por toponimos y documentados,cuyo analisis ofrece los resultados que,a continuacion,se exponen.
En primer lugar, parece clara la conciencia de un espacio amplio, Vizcaya,situado entre el Nervion y el Deva,o,como dira el documento de los falsos “Votos de San Millan》,de rivo de Galharruaga usque in flumen de Deba, id est tota Bizcahia", cuyo limite oriental vendra refrendado expresamente por el documento de donación del monasterio de San Andrés de Astigarribia,inter Bizcahiam et Ipuzcuam sito ". Al oeste del Nervi6n,el futuro territorio vizcaino no ofrece,inicialmente, la imagen de que es percibido como una unidad: salvo la discutida expresion del rey Alfonso VIII,quien confirma ciertas posesiones a un monasterio burgalés,en 1175,in tempore quo Incartationes introivi '8,el resto de las menciones se refieren siempre a unidades menores,concretamente,a cada uno de los espacios que acabaran convirtiendose en los actuales concejos encartados. Asi, aparecen en nuestras fuentes Carranza,Sopuerta，Arcentales，Gordejuela,Salcedo -que dar& mas tarde origen a los de Gienes y Zalla- y Somorrostro.Por su parte,en el alto Nervión, también se menciona como una entidad con personalidad,y nada menos que desde el siglo VIII, Ordufa,a la que los testimonios de los siglos XI y XII,antes de la aparicion de la villa， siguen refiriéndose como territorio o como valle . Las vinculaciones del ambito ordunes con los de Ayala y， a través de éste,con las Encartaciones y el valle de Mena,parecen venir refrendadas por el propio orden de enumeracion de estos espacios en la relacion contenida en los “Votos de San Millan" 20.
Si el espacio ordunes se muestra tempranamente individualizado y el que ocuparán las después llamadas Encariaciones parece experimentar la progresiva individualización que lleva de una situacion inicial de aparente reparto entre Carranzay Sopuerta, a otra en que, por lo menos, hacia 12oo,tenemos constancia de su subdivision en los ámbitos menores a que antes hemos hecho referencia,en el espacio comprendido entre el Nervion y el Deva está sucediendo lo mismo. Aqui,desde el primer docunento iluminador de la historia vizcaina del siglo XI,es evidente la existencia de dos entidades espaciales dotadas de suficiente personalidad como para que sea necesario subrayar que el conde Inigo López era,a la vez,rcctor in illa patria que dicitur Vizcaia et Durango, uno de cuyos limites refrenda un documento de 1072,al senalar la donaci6n de monasterium unum in confinio Duranci, cum decania partis Vizcaie, nomine Ihurreta². La temprana diferenciación del Duranguesado respecto a Vizcaya,hincada en la misma leyenda de los origenes del Senorio,sostenida por el sospechoso documento de San Agustin de Echebarria y confirmada posteriormente por la historia politica e institucional,encuentra en estos testimonios del siglo XI aducidos una imagen irrefutable,sobre la que,en seguida,volveremos ²2.Al margen de ella,ia Vizcaya nuclear parece dividida en unidades menores,los alfoces,cuya existencia senala,probablemente a mediados del siglo XII,el reiterado documento de los “Votos de San Millan" 2，anticipándose asi en siglo y medio al bautismo documental del primer alfoz calificado como tal,el de Uribe,de cuyo territorio el texto de la carta-puebla de Bilbao separa los términos de la nueva villa ".Por la equivalencia posterior de este topónimo,podemos suponer que estos alfoces seran las despues llamadas mcrindades.Si ello es asi,aunque no aparezca calificado como tal,como luego lo sera,el topónimo Arratia,que tiene desde el principio el valor de ämbito de ejercicio de un poder,podria estar denominando,y ya desde 1051,a un alfoz o premerindad 25.
Dentro de este aspecto subdivisor del ámbito vizcaino，todavia poco preciso a traves de los testimonios anteriores a 1300 y que se perfilara en la primera mitad del siglo XIV,nuestra informacion reconoce la existencia de unos territorios,calificativo que,aunque en un par de ocasiones se atribuye a la totalidad de Vizcaya ²,mas frecuentemente designa unidades espaciales inferiores al alfoz. Asi, los territorios de Busturia,Baquio,Ordufia, Samano,que sirven de asiento,segun las noticias documentales,a una decania (la de Bareizi),un locum (emplazamiento de un monasterio,el de San Juan de Gastelugache),una villa (la de Gavinea) o un monasterio (el de Santa Maria de Pobena) en los ejemplos respectivos de los territorios antes nombrados, todos ellos anteriores a'1135,a los que podriamos afiadir,ya de comienzos del siglo XIII, la mención de un barrio,el de Bianez, en Carranza". En todos estos casos,y en Ios que,a falta de una mención explicita de Ia jerarquia del ámbito de instalacion de unidades menores，podiamos asimilar aquella a la de los territorios mencionados ,la impresion deducible es la de que el territorio es el asiento de pequenas celulas de habitación,explotacion agraria y,con frecuencia,organización espiritual, Io que,en definitiva, los hace equivalentes a los futuros terminos de las anteiglesias.
Su delimitacion es,por el momento,titubeante: si en algunos casos se muestra extremadamente precisa (San Juan de Gastelugache es situado,en l053,in territorio de Bakio et alia parte de Bermeio,es decir,en su estricta posicion administrativa actual ")，lo normal es que los enajenantes de posesiones,al tratar de precisar sus limites, recurran al vago expediente de referirlos a la determinacion propuesta por el antiquo usu o dejar illud terminum quod a senibus fuerit testificatum. Solo en el Duranguesado es observable una mayor precision delimitadora de los términos，y no sólo en el documento fundacional de San Agustin de Echebarria,donde podria ser resultado de una interpolacion posterior, sino en el cuidado con que se senalan los limites de Vizcaya y Durango en las proximidades de Yurreta y, todavia mas expresiva,en la convicción del lejano abad de San Millan de la Cogolla de que el monasterium que pretendia construir don Muno,abad de Abadiano,en Arandia,iba a asentarse en un loco et termino que in territorio et pertinentia de Sancti Martini de Ihurreta debet esse ,y，por tanto, posesion del abadengo riojano.
Por fin,la villa,uno de cuyos ejemplos,el de Gavinea,lo hemos visto,en 1135,asentado in territorio de Ordunia, constituye también un ambito espacial vizcaino,si bien sus menciones son escasas, distando mucho de la generalización que,para antes de 120o,va adquiriendo el vocablo en tierras riojanas，castellanas o incluso alavesas como indicativo antonomastico de nucleos de poblacion ³. En Vizcaya,en efecto, las menciones retenidas por los documentos de ese mismo periodo son: al este del Nervi6n, las de villa quod dicitur Garaio,esto es,Garay en el Duranguesado,villa que dicitur Arstegiza, probablemcnte en la parte baja del valle de Arratia,ambas fechadas, aunque la primera dudosamente,en 1O53，y la de Mundaca,de casi veinte anos mas tarde ，mientras que al sur, en territorio o valle de Orduna,y al oeste del Nervión,en el conjunto de valles que todavia no tienen oficialmente el apelativo genérico de Encartaciones, las villae parecen denominar tanto en los falsos “Votos de San Millán" como en otros documentos,ya del siglo XIII,unos ámbitos espaciales que,si en el caso orduiés,parecen menores (in valle de Urdunia,in totas villas,dira un documento de 1o75),en cl de la zona encartada resultan equivalentes a los mismos valles,como demuestra un testiminio de 1214,que, tras enumerar las cesiones de collazos que el Sefor de Vizcaya hace a la enfermeria del monasterio de Santa Maria de Najera en Carranza,Romaiia,Arcentales，Salcedo,Galdames,Sopuerta y Somorrostro,califica a estos ambitos --salvo el segundo, actuales valles y concejos encartados- de villae “.
Nuestro analisis muestra,por tanto,que,mientras en Orduna y las Encartaciones,el vocablo villa designa, como contemporáneamente sucede en tierras extravizcainas aledafias,una entidad de población dotada de sus términos de explotacion agraria,dentro de la cual, incluso aparecen individualizadas entidades menores -el barrio de Biafez en Carranza lo menciona expresamente el documento najerense de 1214-,al norte del Ibaizabal sólo surge la palabra villa en Garay, y de forma titubeante en Mundaca.Aqui,en efecto,de las dos versiones del documento que registra una donación en esa localidad,una habla de villa... Mondacha, mientras que la otra solo de un locum... Mondaka“. Una primera interpretación de ese balance inclinaria,por tanto,a pensar en la existencia de dos &mbitos espaciales con fórmulas ocupacionales distintas,que distinguiria,en resumen, la Vizcaya nuclear,sin villae,de las restantes zonas incorporadas posteriormente al Seforio,que conocerian,antes de I150, la realidad populacional que se esconde bajo ese vocablo. Ahora bien, existe una segunda interpretacion posible: la diferencia de vocablos dentro y fuera de la Vizcaya nuclear no obedeceria a realidades populacionales distintas,sino que, siendo éstas semejantes entre si y，en cambio,poco firme el significado de las palabras que las bautizan, la variedad de éstas derivaria de un distinto nivel de aculturaci6n de las personas protagonistas de los actos juridicos documentados a traves de los cuales ha llegado hasta nosotros su recuerdo. Si esta segunda versi6n fuera correcta cabria deducir que,en el gradiente de los contactos vizcainos con el exterior, se situarian antes las Encartaciones y Ordufia que Durango, y éste por delante de la Vizcaya nuclear.Dato significativo complementario seria que,de las tres ocasiones en que aparece el vocablo villa en lo que los primeros documentos denominan Bizcahia et Durango, dos de ellas es empleado por personas,tal vez,como_piensa Balparda y no recusa Manaricua,de una misma y poderosa familia,con intereses en el Duranguesado y en el extremo de ia ria de Guernica .La familia de Muno Sanchiz representaria asf una tradicion de niveles de aculturación mediterranea y contactos，presumiblemente,con Alava, superiores,aspectos que,al menos el primero,confirma el documento de dotacion de San Agustin de Echebarria ".
Cualquiera que sea,o las dos juntas,la interpretacion correcta, es hora ya de sefialar que los territorios de la Vizcaya nuclear presentan al monasterium y su dependencia, la decania, como las fórmulas documentadas de organización del espacio.Los ejemplos abundan desde los primeros testimonios conocidos de mediados del siglo XI: monasterium Sancti Georgii quod est in insula maris in Summorostro, cum suis decaniis,es el de Santurce，que,a cambio de otro,se entrega, en 1075,al abad de Ofa; unum monasterium... Sancti Vicenti de Uharte in territorio Bizcahie, cum tres decanias,una Ibargorocica, et alia... Tuda,et illa eccelesia Sancti Micaelis arcangeli in portu de Bermelio... cum terris, hortis,pomiferis,arboribus,montibus,et pascuis omnibus, antiquo usu determinatis...， entrega en 1o82 el conde Lope Iniguez al monasterio de San Millan de la Cogolla ".Y,ochenta anos mas tarde, un sucesor suyo,al tratar de crear una abadia premostratense en Vizcaya，anuncia ceder a tal propósito unm monasterium meum proprium... que vocatur Sanctus Iohannes de Penna, es decir,Gastelugache .Mientras que don Lope Diaz de Haro I,antes de 1236,concedia y amojonaba los términos de Plencia,desde el bocal de Gorliz... fasta el termino de Santa Maria de Barrica...，refrendados por su nieto en 1299,en forma que los monasterios de Lemoniz e de Gorliz e de Barrica non pierdan nada de sus terrenos e los diezmos... .
Como se ve,sin traspasar la barrera de 13oo,el vocablo monasterio ha experimentado en Vizcaya una traslacion de significado:de su inicial traduccion de monasterio o iglesia propia,esto es,propiedad del Serior o de algunos vizcainos y, como tal, enajenable en las mismas condiciones que otros bienes cualesquiera “, parece pasar,al menos en el caso expuesto de los que rodean a Plencia,y, tal vez, precisamente,por efecto de la acotacion de términos de la villa,a significar un ambito espacial， parroquial,que,en seguida,identificaremos con la anteiglesia.Para nosotros,esta traslaci6n de sentido,unida a la realidad misma del protagonismo espacial de estos monasterios y decanias vizcainos y a la antes subrayada ausencia,al menos documental, de villae,son los signos externos de todo el fenomeno de organizacion del espacio; hablar de ocupacion del mismo,nos ha parecido ya, desde un principio,un poco arriesgado.
La determinacion，por segunda vez en 1299,de los términos de Plencia y la que hara el mismo Diego López de Haro V,al afo siguiente, para fijar los de Bilbao,nos pone en relaci6n con una nueva realidad populacional vizcaina, la que comenzara a denominarse,en ro. mance,la villa. Antes de 13o1 son nueve los nucleos que adquieren esa categoria:Valmaseda en 1199，segun se viene recogiendo tradicionalmente o,quiza mas exactamente,a tenor de una expresion del documento,en i2oo;Ordunia,cuyos términos habia ya fijado el rey de Castilla,Alfonso VIII,quiza en torno a esa misma fecha, que es la de su entrada en Vitoria,aunque hasta 1229 no consta recibiese el fuero,precisamente,de la ciudad alavesa;Bermeo y Plencia,en fecha desconocida,que,por la personalidad del concedente de su carta-puebla,hay que situar entre 1214 y 1236,mientras que Ochandiano la recibiria entre 1236 y 1254；Lanestosa,en el extremo occidental del Senorio,adquiriria la categoria de villa en 1287,y Bilbao en 1300, mientras que Tavira de Durango y quiza Ermua lo hacian unos anos antes por la concesión del mismo don Diego Iópez de Haro que fundara Bilbao y refundara Plencia,protagonista，por tanto,de un decidido impulso a la constitucion de villas en Vizcaya “.En todos estos casos,salvo los menos conocidos,aunque probables de Ochandiano y Ermua,cada uno de esos nucleos era ya asiento de una población,a la que,en virtud de sus intereses,el Sefor,atento a nuevas formas de riqueza comercial, como lo evidencia la localización caminera o portuaria de estas villas,concede un nuevo estatuto,y,tan importante desde el punto de vista que ahora nos ocupa,un término territorial.
Le mecanica de delimitación de éste,respetando los intereses raices que los hidalgos vizcainos tuvieran en el espacio acotado para la villa,estara, l6gicamente,en relaci6n con la proporci6n de tierras del Seiior y de los vizcainos en cada zona.La forma de realizacion de la misma,que,de las cartas-puebla de las villas fundadas hasta 13oo,sólo se insinua en las de Plencia y Bilbao,adquirira,cuando el caso lo requiera,casi el caracter de una expropiación,como puntualizarä en 1375,la de Miravalles: vengan a morar a la dicha villa.., comprando solares a aquellos cuios son ahora las heredades por prescios combenibles segun tasaren“. Este proceso de delimitacion territorial, que caracteriza el de creación de villas y que estimamos otro elemento de la aculturacion experimentada por Vizcaya,debio contribuir necesariamente a otro semejante en el entorno de las mismas,acelerando la transicion a términos espaciales,la anteiglesia,de lo que,hasta ahora, tal vez fuera solamente un conjunto de espacios dependientes de unos nucleos habitados,cuyos pobladores se vinculaban a determinado monasterio o decania.
La mas reciente realidad populacional vizcaina, segin nuestros testimonios,es el caserio.La prirmera mencion por su nombre se produce en l285,con ocasion de la ampliación de los términos de la villa de Bermco,aunque es evidente que，al menos en las propiedades del Senor,se documentan,desde 1O7o,collazos,cuya permanencia en un solar determinado la garantiza la fórmula empleada con ocasion de su entrega a los monasterios de San Millan de la Cogolla en 1082 (in loco qui dicitur Gornikiz, Lifuar Monnioz cum suas casas populatas,cum divisa,esto es,participación en bienes de aprovechamiento colectivo, et sua mulier et filios filiorum suorum, ut serviant per in seculum seculi...) o a Santa Maria de Najera en l214: ..septem subscriptos colluzos cum suis solaribus et hereditatibus et omnibus suis pertinentiis et eorum successores ‘. En cambio,entre los hidalgos， sólo a partir de la segunda mitad del siglo XIII,se documentan indicios de la nueva realidad populacional o,para ser más exactos,pensamos,de la nueva realidad organizativa del espacio,presumiblemente,como consecucncia de otra experimentada en la composicion y funciones del grupo familiar.
Tales indicios radican, por el momento,en la forma de los antropó- nimos locativos: si, hasta ahora,éstos —Sancho López, de Busturia; Inigo Didacoz,de Murueta; Murio Osandoz,de Mundaca;Muno Mufusuz, de Lauquiniz- presentaban,de forma absolutamente mayoritaria,aunque no exclusiva,como punto de referencia del solar, las tierras vinculadas a un monasterio o decania,y de éstos ultimos tomaban su apellido, desde el siglo XIII, aparecen en proporcion creciente hasta ser，en relaciones del siglo XIV,abrumadora mayoria los apellidos cuyo locativo alude a una entidad menor que lo que ya se vislumbra como anteiglesia o,dentro de ella,como barriada,para ser simplemente el de un solar,un caserio“. Naturalmente,el grado de intensidad del fenomeno,segun las distintas áreas de Vizcaya,y la forma fisica que sus resultados ofrezcan en cuanto al nivel de diseminación serian diferentes y,en cualquier caso,dificiles de rastrear a traves de la documentacion,aunque quizá no de una totalizadora encuesta toponimica y morfológica. Por el momento,nucstra opinion es que el grado de diseminacion de esas unidades de instalación,que van tomando forma desde el siglo XIII,no llegaria a Ia dipersion absoluta, sino que,por el propio caracter y origen de una buena parte de ellas, se mantendria,probablemente,cuando menos,en el nivel de una minima agrupacion de tres a cuatro casas,como parece insinuar el capitulo CXLVII del propio Fuero Viejo: “en muchos logares de la dicha lierra de Vizcaya, hay dos o tres O mas casas que tienen sus plazas,en que todas comunmente han su derecho",
c) La dinamica del emplazamiento de los nucleos vizcainos se resumiria，segun las tradiciones,en un movimiento que,de lo alto de las montanas,baja paulatina,escalonadamente,al fondo de los valles, a medida que las formas de la instalacion humana se hacen preponderantemente agrupadas,urbanas (las villas),y las formas economicas pasan de una dedicación pastoril a otra de obtencion de productos cerealeros y,sobre todo,de hierro,que exigen un cuidadoso aprovechamiento de Ios recursos de fuerza hidraulica,lo que obligaria a situarse estratégicamente a lo largo de los cauces de los rios，inicialmente quiza en especial de aquéllos (o en los tramos) que,por su caracter encajado,ofrecian las mcjores，más económicas y seguras,condiciones de instalacion de molinos y ferrerias.A su compas,toda una toponimia de rotas y boluas (molinos)，palabras ambas de origen latino, y otra de olas (que de significar lugar en sentido vago o cabana va pasando a bautizar la ferreria) se extenderia por tierras vizcainas, empalmando la actividad que designan con el mundo,cada vez mas activo,del comercio,que las villas aspiran a dirigir,cuando no a monopolizar.
Este esquema,que brinda la tradicion,y en especial las tradiciones particulares de varios lugares que nos senalan en colinas cercanas los viejos emplazamientos del nucleo,al pie del cual se situa el nuevo (Erenozar y Ereio; San Lorenzo y Santa Maria de Mesterica en Menaca,y un largo etcétera),deja sin Ias necesarias matizaciones cronológicas el ritmo seguido por ese probable proceso.Porque,ademäs,a ese traslado de corto radio,se sobreimpone,por lo que hemos venido reiterando,otro de más largo alcance,el de un descenso de la poblacion de las tierras alavesas hacia Ias vizcainas. Ese movimiento en el sentido de los meridianos,que es tambien el que de los altos alaveses lleva a los bajos costeros vizcainos,y que reproduce la vieja ocupacion caristia de todo ese espacio y，tal vez, sus mismas tradiciones trashumantes ganaderas“， sigue sin una cronologia precisa, aunque las tradiciones,en este caso cronisticas, sobre todo de Lope Garcia de Salazar, las recoja alguna vez“. Por nuestra parte, nos hemos inclinado a subrayar como ese movimiento de descenso AlavaVizcaya,constatado a fines del siglo IX,debió acelerarse cuando las condiciones de desarrollo de la Llanada alavesa mejoraron,estimulando un crecimiento demografico de Ia misma, que le permite exportar hombres en las dos direcciones:hacia el norte vizcaino y hacia el sur riojano, fenómeno que debió ser caracteristico de los siglo X y XI. Como ese movimiento de trasvase de la población alavesa fue,sin duda,instrumento de aculturacion de la vizcaina, y, entre sus ingredientes se incluye el de un tipo de establecimiento mas sedentario, agrupado y bajo, es muy probable que las tradiciones locales y la general,ambas de un descenso corto o largo de la población hacia emplazamientos de menor altitud，seran,en parie,coincidentes en el tiempo,ya que,en otra parte,como testimonia Iturriza,sobre todo, ese movimiento,o,al menos，su consagración oficial en forma de nuevas parroquias o nuevos templos,es ya del siglo XVI o, incluso, mas tardio \*. Al margen de estos ultimos ejemplos,que invitan a la prudencia para evitar generalizaciones abusivas,el proceso de descenso de la poblacion vizcaina de la etapa anterior a 1.3o0 alcanzaria su culminacion con la constitución de las nuevas villas,situadas todas en el fondo de los respectivos valles.
Ellas,con su tipo de poblamiento agrupado,representarian el final de un proceso,cuyas etapas resulta dificil matizar en razón de la escasez documental. Tratar,en efecto,de aplicar a cada una de las anteiglesias ahora existentes una encuesta sobre la prioridad y secuencia de los distintos asentamientos en ellas comprendidos es tarea que excede a nuestras actuales posibilidades，y cuya respuesta,ademas, por lo que sabemos de algunos casos,incluiria,probablemente, todas las posibles,lo que anularia su relevancia.En efecto,es evidente que hoy el destino final ha sido,al menos en un 6O por 10o de los casos, mas otro 16 por 1Oo en que la configuracion del relieve es tan poco significativa que las diferencias de altitud son escasas y puede,por ello,anadirse al porcentaje anterior, que las capitales de las anteiglesias vizcainas ocupan una cota más baja que la de las restantes entidades de poblacion de las mismas,contándose solo un 24 por 100 de casos en que la capital aparece en posición mas preeminente que alguno de los barrios.
Y todavia,en alguno de estos casos,piénsese en Gatica, las condiciones del terreno,humedas y pesadas,atin hoy pobladas de juncos, por un divagante rio Butrón，que ha consagrado en la toponimia (Ugarte,Padura) las peculiaridades de humedad, justifican un emplazamiento antiguo en el pequenio resalte en que se halla hoy la capital de la anteiglesia,cuyo nombre,Garay,es ya expresivo de esta situación de preeminencia exigida por Ias condiciones del terreno, circunstancia que,en tono menor,debia repetirse en Berango,cuya capital ocupa una posici6n semejante sobre el lecho del Gobelas,en emplazamiento parecido al de Ceánuri-alto o al de la parroquia de San Pedro de Dima. Dejando,por ello,al margen estos explicables casos en razón de Ia microtopografia,habia que limitarse a los de Zollo,Arrieta y Cenarruza.El primero,cuya capital Zollo-Elejalde queda en la parte alta del actual termino,no es un ejemplo contabilizable por haber resultado segregacion, en época moderna,de la anteiglesia de Arrancudiaga,que, en cambio,si cumple la norma de un establecimiento mas bajo para la capital que para el resto de los barrios de la circunscripcion.Con ello, son Arrieta,con su capital Libano y，de modo especial, casi el unico verdaderamente ostensible Cenarruza,las dos unicas anteiglesias que han conservado capitalidad en una cota superior. La muy particular historia de esta ultima explica que,al pie de la misma,Bolibar,que aparece documentada simultáneamente,y expresa ya en su mismo top6nimo (molinar） las nuevas circunstancias economicas,no haya conseguido imponerse como capital de la anteiglesia.
Si, dentro de las anteiglesias,la historia parece haber repetido una misma dinámica de descenso de la población o, lo que al menos deja ver la situacion administrativa actual, una primacia del valle sobre la montaia,lo que sigue en pie es otorgar una cronologia a esa situacion y a sus vicisitudes. Ni es facil hacerlo,ni tal vez,como anticipabamos, llegara a ser relevante. Mas significativo resultaria, sin duda,responder a las dos preguntas de la forma de ocupacion del espacio y, derivada de ésta, del destino,no ya de la capital de cada anteiglesia, sino de los numerosos barrios de la mayoria de ellas.En este sentido,es evidente que ya los documentos de la segunda mitad del siglo XI nos ponen ante los ojos una situación,en buena parte aparentemente estatica,aunque sepamos sea el resultado de un largo e importante proceso.En esas fechas,en efecto,los testimonios escritos nos muestran, a la vez a Munguia y Billela,a Cenarruza y Bolibar,Luno e ldoibalzaga,Alboniga y Bermeo,Axpe de Busturia y Paresi,Yurreta y Arandia,esto es,a entidades cuyo destino final sera convertirse en cabeza de anteiglesias y a otras que no pasaran de ser barrios de las mismas. En consecuencia,lo que un corte cronológico hacia 1.1oo evidenciaria es que,por el conjunto de Vizcaya,hay ya repartida una serie de pequenos nucleos,cuyo destino final sera diferente.iPero lo es,tambien, ya en 1.100?
En buena parte,al menos dentro de la toponimia ofrecida por la documentacion del momento，pensamos que si. que ya para comienzos del siglo XII existe una relativa jerarquizacion que apunta en favor de determinadas entidades,aunque sus diferencias con respecto a otras que acabaran formando parte de una misma circunscripción sean todavia poco significativas.En ese sentido，la presencia de los agentes aculturadores,esto es,de pequeiios centros monasticos (iglesias o verdaderas aunque reducidas comunidades) en Abadiano, San Agustin de Echebarria，probablemente,por su mismo topónimo,Apatamonasterio,Arrigorriaga，Santurce，Munguia,Bolibar,etc.,esta ya potenciando o,quiza mas exactamente,es ya epitome de una labor previa realizada en determinados nucleos,dentro de los cuales,el establecimiento y ampliación de un terrazgo cerealistico va a la par del fortalecimiento de las células de cristianizacion ‘. Aunque pequenas, estas entidades eclesiasticas ofrecen dos caracteristicas comunes:asentamiento mas bajo y denominacion mas concreta que las de las tierras vinculadas a los pocos senores laicos que menciona la documentacion.Asi,Munguia,asiento,cuando menos en 1091,de la iglesia de San Pedro “, frente a Bilela； Santurce,con la iglesia de San Jorge, en 1075, frente al conjunto de Somorrostro;Abadiano,cuyo abad se menciona en 1051, se opone a la generalizada nenci6n de Durango; o.
Arratia,espacio donde la aparición del topónimo general, el del valle, es previo al del primer particular registrado documentalmente,Aranzazu,del mismo modo que el generico Baracaldo se opone al concreto Uhart,asiento,como veiamos,de una tenencia,esto es,de otro instrumento aculturador,en este caso politico,a orillas del rio Galindo,en 1040 .
En resumen,por tanto,podremos decir que,a efectos de una dinämica de los emplazamientos medievales vizcainos,varios elementos parecen suficientemente claros:el primero,el del generalizado descenso de los asentamientos；el segundo,el de los progresos de una denominacion que va de Ios espacios mas amplios a los nucleos mas concretos,hecho que está en relación con el proceso de aculturación,y cuya intensidad,por tanto,estara en relacion directa con el fortalecimiento de éste;el tercero,el de la datacion de la secuencia de los asentamientos dentro de una circunscripción determinada, la futura anteiglesia,es mas dificil.En general,podriamos sostener,a tono con los datos anteriores,que cuando la topografia ofrece acusados contrastes,como en Ceánuri, Dima,Somorrostro, las barriadas,o, por lo menos,algunas de ellas,deben ser mas antiguas que la actual capital, mientras que en aquellos espacios de topografia menos acusada el establecimiento pudo ser simultaneo. En ambos casos, por supuesto, diversas corrientes,economicas (un pastoreo trashumante,cuya ruta parece reflejar la disposicion meridiana de las primeras posesiones del monasterio de San Millan de la Cogolla en Vizcaya) 5,o decididamente aculturadoras,simultaneas las de caracter politico y eclesiastico,claramente intensificadas en el siglo XI, introducirian o reforzarian en el poblamiento la desigualdad de oportunidades que,en nuestro caso,acabara ejemplificando la aparición y fortalecimiento de las nueve villas. Antes del nacimiento de éstas,e incluso antes del comienzo del siglo XII,es ya evidente, sin embargo,un desfase en el desarrollo histórico de las distintas áreas del Senorio,cuyo diferente ritmo quedó ya anunciado al presentar los primeros resultados de la entrada,por los tres caminos,de los elementos aculturadores en el conjunto de Vizcaya.
José Angel GARCfA DE CORTAZAR Y RUIZ DE AGUIRRE (Universidad de Santander)