Un cuaderno de versos manuscritos en español de ca. 1550 en el Archivo Histórico de Protocolos de Barcelona1.
Kenneth Brown University of Calgary firstname.lastname@example.org.
Gemma García-San Román University of Calgary email@example.com.
Recepción: 26/04/2014, Aceptación: 16/10/2014, Publicación: 17/12/2014.
Resumen.
El presente es un estudio largo, en varias partes, que se centra en un cuaderno de versos de mediados del siglo xvi en lengua española que se ha exhumado en el Archivo Histórico de Protocolos de la ciudad de Barcelona. El manuscrito contiene obras de Garcilaso, Cetina, Diego Hurtado de Mendoza, Montemayor y Oropesa, además de muchos anó- nimos. En total el cuaderno contiene veintiocho poemas, algunos de ellos totalmente nuevos, en el sentido de que nunca han sido catalogados en una base de datos académica. Son dos las vertientes genéricas del cuaderno: cuatro romances tanto bíblicos como mitológicos, seguidos de una veintena de versos al itálico modo y de temática amorosa. Así, este pequeño cancionero es representativo tanto de la creatividad española castiza como de la nueva influencia petrarquesca que invadía amable pero decididamente la Península Ibérica durante los primeros decenios del siglo xvi. Nuestro estudio incluye una introducción, seguida de una edición crítica del manuscrito, más una reproducción fotográfica en facsímil del texto. Se incluye luego una transcripción de otros romances bíblicos que comparten cierta relación temática con los romances veterotestamentarios del cuaderno.
Palabras clave.
Garcilaso de la Vega; Diego Hurtado de Mendoza; Gutierre de Cetina; Jorge de Montemayor; Oropesa; cuaderno de versos; petrarquismo; romances bíblicos; sonetos; Barcelona; Archivo Histórico de Protocolos de Barcelona.
Abstract.
A Mid-Sixteenth-Century Spanish Poetic Anthology, a Manuscript Exhumed in Barcelona’s Notarial Archives.
This is a multi-part study centering on a hitherto unknown-to-exist, mid-sixteenth-century Spanish poetic anthology exhumed in Barcelona’s Notarial Archives. The ms. includes poems authored by Garcilaso, Cetina, Diego Hurtado de Mendoza, Montemayor, and Oropesa. Also, many of the twenty-eight poems included herein are anonymous, and several entirely new, in the sense that their first verses have never been catalogued in academic databases. The collection includes two distinct series of poems: biblical ballads and a long mythological work, as well as numerous Italianate-verse sonnets and a poem in tercets, characteristic of the fresh wave of Petrarchism transforming the discourse of literature of the Iberian Peninsula at the time. The study includes an introductory essay, followed by a critical edition of the manuscript, and a photographic facsimile of the original. This is followed by a series of biblical ballads in Spanish.
Keywords.
Garcilaso de la Vega; Diego Hurtado de Mendoza; Gutierre de Cetina; Jorge de Montemayor; Oropesa; book of poems; Petrarchism; biblical ballads; sonnets; Barcelona; Barcelona’s Notarial Archives.
Introducción.
Entre los ‘centenares de miles de papeles privados y públicos, personales, contraturales, administrativos, de contabilidad, etc.’ que posee y guarda el Archivo Histórico de Protocolos de Barcelona2 , vinculado con el Colegio de Notarios de Cataluña3 , «en sus casi 9.000 metros lineales de estanterías» se encuentra en la colección de «Varios» (i.e. «Varia») un cuaderno de versos de confección de mediados del siglo xvi cuyo contenido son veintiocho poemas en español.4 Los versos son representativos del mejor estro creativo y secular, laico, de la etapa inicial del «Primer Siglo de Oro», de acuerdo con el criterio normativo establecido en 1970 por Antonio Gallego Morell y compartido por otros distinguidos filólogos posteriormente5 : fenómeno habido a partir del tercer decenio de la centuria y que se extiende desde la musa de Garcilaso hasta e inclusive la obra madura de poetas como Don Diego de Hurtado y Mendoza (1503-1575), Jorge de Montemayor (h. 1520/1525-1561) y Gutierre de Cetina (1514-h. 1554). Destacan en él tres romances en rima consonántica y de temática veterotestamentaria, que por esta razón puramente técnica en la historia de la métrica poética en español, acaso deberá la confección original de ellos retrasarse cronológicamente de ca. $1 5 5 0 \ \mathrm { m } \mathrm { { { a } s } }$ bien un par de decenios6 . En efecto, dichos romances circulaban impresos casi en orden idéntico pero con comentario histórico a la vez que exegético, con tendencia moral a la cristiana, en el Libro de los quarenta cantos (Sevilla 1550), del enigmático humanista heterodoxo Alonso de Fuentes, su supuesto recopilador y también comentarista, oriundo de Sevilla7 . El Cancionero de romances nuevamente sacados de historias antiguas de la crónica de España, del también «vezino de Seuilla» Lorenzo de Sepúlveda, pero únicamente en la edición medinaense de $1 5 7 6 ^ { 8 }$ , contiene romances bíblicos temáticamente afines pero no idénticos a los de nuestro cancionero.
El cuarto romance, del mito de Píramo y Tisbe, en el que predomina la rima consonántica en competencia con la asonántica, se atribuye a un tal Oropesa. A la vez, aparece este mismo poema en versión arquetípica pero con numerosas variantes significativas en el antes mencionado Cancionero de romances (Medina de Campo 1576), en el que no consta dicha atribución de autoría (Lorenzo de Sepúlveda, ff. 214v-218v). Por razones de pura coincidencia cronológica, onomástica y de oficio, empero, la autoría puede que apunte al humanista Martín Laso o Lasso de Oropesa (ca. 1500- ¿?), traductor de La Farsalia de Lucano (Madrid [?] 1530 y 1588; Amberes, 1540, 1551 y 1585; Lisboa, 1541; y Valladolid, 1544)9 .
También ahí se encuentran numerosos sonetos de amor no correspondido, desesperado o fracasado, un par de quintillas ligeras y hasta una epístola de temática bucólica y amorosa en tercetos encadenados. La temática erótica, a la vez seria que ora burlona, prevalece en estas poesías. Se incluye en el cuaderno un soneto célebre del ingenio toledano Garcilaso de la Vega10. Además, contiene una serie de versos conocidos y hasta varios poemas desconocidos e inéditos de don Diego Hurtado de Mendoza; los testimonios antiguos tienen la ventaja de ayudar a reconstruir e idear con mayor precisión la transmisión de su obra «completa»11. Ahí hay por lo menos tres sonetos de Cetina y dos de Montemayor. Incluso enriquece el contenido un soneto anónimo de tono levemente satírico en español que va dirigido a una señora de la nobleza barcelonesa al meterse monja.
El cuaderno pequeño, así con sus veintiocho poemas, algunos de ellos fragmentarios, contiene un número apreciable de rimas jamás anteriormente impresas, es decir «nuevas» o sea novedosas, que se sepa, en la historiografía literaria de la Edad Áurea y la crítica textual aplicada. Incluye asimismo testimonios que pudieran ser los más tempranos que haya. Como tal, el hallazgo y su consiguiente edición nuestra y publicación se espera aporte una contribución de indudable interés con que abastecer el corpus en español, ya formidable, de obras poéticas áureas de la primera mitad del siglo xvi.
Descripción codicológica del manuscrito12.
En su Índice cronológico alfabético [de los protocolos, manuales y demás documentos consistentes en la Biblioteca del Colegio Notarial de Barcelona] (1950-1959, III, 426), el renombrado bibliotecario e historiador barcelonés Josep Maria Madurell i Marimón ya había dedicado a nuestro cuaderno un mínimo de descriptores: «Pliego de versos», «16ff. $\mathrm { i } + 1 5 \mathrm { f f . } \ast ^ { 1 3 }$ . Actualmente el cartapacio que contiene el cuaderno se designa mediante el número 29, Lligall - 1, en lengua catalana (o $\mathrm { \bar { L } [ e ] g [ a j o ] ^ { \prime } - 1 }$ , en la española), la que era y aún es una designación provisional, además de la rúbrica lacónica en español, «Antiguo Libreros e impresores versos $\mathbf { n ^ { o } }$ $^ { 2 9 \ast }$ . El dicho cartapacio de «varios» contiene también las siguientes obras literarias manuscritas e impresas muy breves, todas ellas facticias y representativas tanto del bajo medievo como del renacimiento humanista y el barroco: Varia b1. Fragmentos manuscritos a nombre de Bartolomé del Bosch: a. Fragmento de versos; b. Fragmento de una comedia [i.e. commedia] en italiano, atto terzo, impreso, fecha 1487; c. [Fragmento, en neo-latín] «Libero vintus de Prosodia, Hoc est silabarum. Quantita. Te Acce Intupedibus et metris sillabe. Siglo xvii.»; Varia b2. Poesía amorosa [en catalán], siglo $\mathbf { X V } \mathbf { \Sigma } +$ su transcripción actualizada; Varia b3. «Jornada primera de la Comedia famosa dels [sic] triunfos de San Miguel», impreso, 1 fol. r-v, en español. Ahora bien, en el fol. 2r se lee en letra manuscrita en catalán y luego latín, «Dich jo franc[es]ch Cuyas pages Die Lunes Septima 9bris 1692» (‘Digo yo, Francesc Cuyàs, campesino, lunes, 2 septiembre 1692’), seguido de anotaciones relacionadas con el pago de una cuenta; Varia b4. En catalán, un pequeño fragmento de poesía en formato manuscrito sin fecha, titulado Cançoner meu. Tales documentos son todos ellos sin vinculación genética alguna entre sí, ni siquiera con el pequeño cancionero en español que los acompaña.
Es posible que el cuaderno de versos áureos quedara desconocido y/o ignorado hasta la fecha por su descripción codicológica poco intrigante o porque, tal como nos enseña Xavier Casaneuve i Descarrega en un ensayo reciente, el Archivo Histórico de Protocolos de Barcelona por regla general lamentablemente no es un lugar frecuentado ni por filólogos ni por lingüistas (Xavier Casaneuve i Descarrega, 148n.11). Además, el estado defectuoso del manuscrito, asunto abordado infra, habrá contribuido ciertamente a su relegación o a la ignorancia total del mismo.
Una descripción codicológica bastante más completa del cuaderno de versos que la ofrecida por Madurell, es la ficha bibliográfica digital de la «Base de dades de Manuscrits Catalans de l’Època Moderna», http://mcem.iec.cat/veure. asp?id_manuscrits $\mathord { \mathrm { : = } } 5 4 4$ , correspondiente al ms. objeto de nuestro estudio:
Id MCEM: 715
Ciutat: Barcelona. Biblioteca / Arxiu: Arxiu Històric de Protocols. Signatura: Vària, 29, llig. 1. Signatures antigues: 248 (1). Data: XV ex. – XVI. Llengua: Català, castellà. Suport: Paper. Mides: $2 5 5 \mathrm { ~ x ~ } 1 7 5 \mathrm { ~ m m }$ (fragment descrit). Folis: 22 f. s.n. , excepte el plec 2: f. 1-11 en llapis. Copista: Diverses mans. Enquadernació: Sense relligar. Llom: «Varia. Pliego de Versos». Procedència: … Estat de conservació: … Ornamentació: … Matèries: Poesia. Autor: Gutierre de Cetina (1514/17-c. 1557). Diego Hurtado de Mendoza (1503/4-1575). Jorge de Montemayor (c. 1520- c. 1561). Garcilaso de la Vega (1501?-1536). Títol: [Fragments poètics]. Contingut: [1] F. [1-2] [Fragment final d’una cançó (final del s. xv)]. Coberta: «Varia. Pliego de versos. Siglos xvi-xvii». F. [1] Inc.: «[…] L’ora que yo us puch mirar» [2 cobles de 8 v. $^ +$ tornada de 4]. F. [2] [Transcripció moderna del fragment]. [2] F. 1 – [15] [Poemes en castellà (s. XVI)]. A la coberta: «Libreros e impresores. Versos». [2a] F. 1-2 [Fragment acèfal d’un romanç sobre Saül i Samuel (en castellà)]. Inc.: «[…] muy cerca de adonde estaba». [2b] F. 2-4 [Romanç]. «Otro». Inc.: «[A] Josep niño y pequeño». [2c] F. 4-5 [Romanç]. «Otro». Inc. «Durmiendo estava Faraón». [2d] F. 6-8 [Romanç]. «Otro. de Oropesa». Inc. «Allá en la gran Babilonia». [2e] F. 8v [Garcilaso de la Vega]. Soneto. Inc.: «Estoi contino en lágrimas bañado». [2f ] F. 8v-9 [Gutierre de Cetina]. «Soneto». Inc. «Leandro, que de amor en fuego ardía». [2g] F. 9: «Soneto». Inc.: «Hero, que ningún día rreposava». [2h] F. 9-9v: «Soneto». Inc. «Leandro, que en amores no se halla». [2i] F. 9v: «Soneto». Inc.: «La gran absencia a Ero le causava». [2j] F. 9v: «Soneto». Inc. «¿Quién de cristal el coraçón tuviera» [falten els 4 v. finals]. [2k] F. 10: «Soneto». Inc.: $\mathfrak { e } _ { \dot { \varrho } } \mathrm { Q }$ uándo será aquel día venturoso». [2l] F. 10-10v: [Diego Hurtado de Mendoza]. «Soneto a doña Marina [corr. sobre María] de Aragón». Inc.: «En la fuente [ms. fuerte] más clara y apartada».
[2m] F. 10v: [Diego Hurtado de Mendoza]. «Soneto». Inc.: «Gasto [ms. basto] la vida en males y amor creçe». [2n] F. 10v-11: [Diego Hurtado de Mendoza]. «Sone
to». Inc.: «Buelve el çielo y el tiempo huye y calla». [2o] F. 11: [Diego Hurtado de Mendoza]. «Soneto». Inc. «Agora en la dulce sciençia enbravecido». [2p] F. 11-11v: «Soneto». Inc. «Si pudiese bastar el bien amaros». [2q] F. 11v: [Gutierre de Cetina].
«Soneto de don Diego de Mendoça a un rretrato de una dama». Inc. «Pinzel divino, venturosa mano».
[2r] F. 11v-12: «Soneto del mismo a una labradora». Inc. «En un rrústico vestir y gran baxesa». [2s] F. 12: [Jorge de Montemayor]. «Soneto del mismo». Inc.: «Los ojos no pecaron en miraros». [2t] F. 12-12v: [Jorge de Montemayor]. «Soneto». Inc.: «O yngrato amor, ¿quién no te conoçiese?». [2u] F. 12v: [Diego Hurtado de Mendoza]. «Soneto». Inc.: «Mis ojos de llorar están cansados». [2v] F. 12v: «Soneto a una dama de palacio que se quiso meter monja en Santa Catalina y tornóse a palaçio». Inc.: «¡Cuán mal parece al mundo un movimiento». [2w] F. 13-13v: «Soneto». Inc.: «Ero de una fatiga congoxosa».
Las incorrecciones incluidas en la ficha son la falta de designación de lugar de procedencia (i.e. Barcelona), la de comentar el estado de conservación (i.e. lamentable), la de la ornamentación gráfica (asunto abordado en detalle infra y que se puede apreciar en la reproducción facsímil del cuaderno en el Apéndice I) y la consideración de los 4 vv. finales del soneto X, «¿Quién de cristal el coraçón tuviera» (ver infra según nuestro criterio).
Para completar nuestra descripción revisada del cuaderno de versos, entonces, hay que añadir que se trata de un cartapacio fragmentario con una extensión de dieciséis folios, extensión esta poco más o menos de una mano de papel, y de medidas $1 4 \mathrm { \ c m s }$ . de ancho $\textrm { x } 2 0 . 1 ~ \mathrm { c m s }$ . de largo. Es de una misma letra de escriba, aunque no profesional. Parece más bien obra de un aficionado a la recolección de una veintena de rimas amorosas de diversas procedencias, sacadas o recordadas algunas de ellas de fuentes orales, hojas manuscritas e impresas volanderas o librescas: todas ellas recopiladas seguramente por razones de divertimiento personal, aunque la inclusión de los romances bíblicos puede que apunte a un derrotero de cierta devoción religiosa intimista y una crítica de la política imperial de la monarquía española. Los folios revisten una numeración moderna consecutiva en el rincón derecho superior de cada folio. Al poema inicial le faltan los primeros 44 vv., los que aparecen en una versión íntegra en otra colección, los Quarentos ca[n]tos de diuersas y peregrinas historias, declarados y moralizados, por el magnífico cauallero Alonso de Fuentes (Sevilla, 1550), fenómeno que nos hace concluir previsoriamente que los textos que han pervivido en el manuscrito del Archivo Histórico de Protocolos de Barcelona son una parte significativa de un cancionero original algo más extenso acaso con titular14; al número XVI, también le faltan 53 vv., y al poema número X, 4 vv. cruciales.
La letra del ms. no dista mucho en estilo caligráfico visual de la de los nú- meros 399 (Madrid, 15 de febrero de 1565), 403 (Madrid, 26 de septiembre de 1579) y 418 (Madrid, 11 de septiembre de 1571) registrados por Millares Carlo15. Dicha letra de copista resulta a veces errática a primera vista y por ende problemática: no del todo fácilmente descifrable para luego establecer su transcripción fidedigna con precisión. Se incrementan los retos así relacionados con la transcripción por las numerosas lecciones deturpadas, truncadas y erróneas, debido a palabras tachadas y posteriormente enmendadas —aquello seguramente como consecuencia de un lapso de concentración o memoria imperfecta por parte del recopilador. Es asimismo factible que este hubiera trabajado con textos manuscritos y acaso impresos, primitivos y defectuosos. Por ejemplo, parece que hubiera trabajado con fuentes manuscritas y/o impresas diversas y distintas en la primera serie «tradicional» de los tres romances veterotestamentarios; igual conclusión se puede extraer a propósito del romance cuarto, de tema mitológico, profano, obra representativa de una segunda serie de composiciones poéticas. Y también se puede seguir un argumento parecido para la tercera, cuarta y quinta series de versos de la «novísima» moda de rima italianizante en lengua castellana. De otro modo, ¿cómo se explicarían las múltiples variantes significativas que se cuentan entre los textos manuscritos que se han guardado en el cuaderno y la lectura de los demás testimonios de difusión mayormente conocida? La cuarta serie, representativa del soneto, «¡Quán mal parece al mundo un movimiento», cuya acción narrada sucede en Barcelona, forzosamente ha de provenir de otra fuente, ésta puramente local, de difusión más bien manuscrita u oral, ya que su primer verso no está registrado ni catalogado en ninguna base de datos bibliográfica como, por ejemplo, la de la Biblioteca Nacional de Catalunya16.
El cuaderno es sobre papel, con una sola filigrana en los ff. 7r-8v, la que es de una mano guanteada y metálica de caballero andante, con el dedo pulgar a la derecha y una flor de cinco pétalos extendida verticalmente hacia arriba del dedo cordial. Dicha filigrana la designa Briquet mediante la siguiente descripción: «main ouverte, les cinq doigts écartés, revêt dans les types les plus anciens, l’aspect d’un gant»17 (‘mano abierta, con los cinco dedos apartados, que reviste en los ejemplos más antiguos el aspecto de un guante’). Es casi idéntica a sus nú- meros 10715 (Thonon, 1495, Ginebra; Siracusa, 1497; Catane, 1499), 10717 (Venecia, 1496), 10818 (Limoges, 1599), 10827 (Périgueux, 1550; parecida pero sin flor), 10840 (Toulouse, 1569), 10890 (La Grasse, 1599), 11091 (Venecia, 1478), 11158 (Palermo, 1482), 11143 (s.l., 1525; con el corazón invertido), 11152 (s.l., 1473), 11172 (Tours, 1533), 11175 (Perpignan, 1540; con una flor de seis pétalos), 11176 (Arras, 1543), 11188 (Digne, 1519), 11205 (Perpignan, 1533), 11223 (Tours, 1548), 11247 (Nantes, 1555), 11248 (Saumur, 1558), 11250 (Nantes, 1570) y 11342 (Thury, 1527); pero a fin de cuentas es idéntica al número 11246 (Madrid, 1553; de medidas $3 1 \mathrm { ~ x ~ } 4 4 \mathrm { ~ m m s } .$ . o sea $3 . 1 \mathrm { ~ x ~ } 4 . 4$ cms.). Las filigranas procedentes de manuscritos catalanes semejantes pero no iguales son las que Valls i Subirà califica como «mano/Hand/mà» en lenguas española, inglesa y catalana, así respectivamente, y conectada a un puño ornado. Son sus números correspondientes, así seguidos del lugar de procedencia y la fecha de su documención los siguientes: 1653 (Vic, 1336), 1656 (Vic, 1388) y 1658 (Olot, 1411-1414)18. Resulta por ello una filigrana bastante común y ubicua en Francia e Italia, omnipresente en el siglo xiv, a fines del siglo xv y durante todo el xvi en países europeos de la cuenca mediterránea. Sin embargo, su afiliación filigranesca con la del papel del texto madrileño de 1553 constituye una prueba suficiente de que el material del cuaderno ronda mediados del siglo xvi; por otro lado, su letra caligrafiada resulta otra prueba fehaciente que coadyuva a su ubicación temporal.
La hoja de guarda del cuaderno, designada «fol. i» por Madurell i Marimón, y que mide $1 3 . 2 ~ \mathrm { c m s }$ . x $1 9 . 2 \ \mathrm { c m s }$ . (a diferencia de los restantes ff. que son un poco más amplios) luce el escudo imperial de Carlos $\mathrm { V } ^ { 1 9 }$ , que es el emblema del poder imperial del Rey y Emperador del Sacro Imperio Romano, sellado como si se hubiera sacado de papel timbrado en su hoja de guarda. Tal emblema mide $5 . 5 \mathrm { c m s }$ . de ancho $\mathrm { ~ x ~ } 7 . 4 ~ \mathrm { c m s }$ . de largo, y ofrece la lectura de las palabras en latín «plus» y «ultra» en su parte inferior, como orla de sendas columnas pequeñas; dicha inscripción designa al imperio español de ultramar. Encima del escudo, por la parte derecha superior, está dibujada una torre, almenara o castillo con dos personajes dentro y banderas o estandartes a cada lado horizontal y a su vez por encima: puede muy bien ser el dibujo representativo de la corona de Castilla y León. Debajo del escudo se ve un dibujo fascinante realizado a mano, llevado a cabo con cierta precisión realista y artística. Es de una reina o acaso una figura de Medusa con coraza y corona, de pelo rizado bellamente peinado, que se lanza con una daga o un puñal en la mano derecha alzada, lista para apuñalar o degollar a un caballero de rodillas delante de ella. El caballero aparenta revestir dos caras superpuestas, una algo por encima de la otra; se le distingue una especie de cola de escorpión que sale de la barba en forma de extensión grotesca. En la parte inferior del brazo izquierdo del hombre u hombre-monstruo, hay una contraseña de un círculo que contiene por dentro una pequeña columna vertical por el centro, con orla u objeto anillar en medio. A mano derecha de la designada víctima varonil se ve una espada clavada en la tierra. Encima de la cola, por la parte derecha, tres palabras parcialmente legibles en letra cuidadosamente caligrafiada. Podrían leerse: «que un sou» o «quoi un soit», o algo muy por el estilo. Más bien parece un recuerdo algo lejano de una divisa —«Honi soit qui mal y pense» (‘Maldad para aquel que maldad engendre’)— en francés antiguo, lema este de la Nobilísima Orden de la Jarretera, cofraternidad de caballeros ingleses medievales pertenecientes a esta organización militar, que se remonta al año 1348, del reinado de Eduardo III de Inglaterra. Pervive aún esta corporación en la actualidad20. Si en efecto es la dicha divisa —y así lo creemos—, entonces en esta hoja de guarda constan dos emblemas harto distintos: uno habsbúrgico, de connotación española e imperial, y el segundo inglés, pero en lengua francesa, cuya representación gráfica es el dibujo / garabato extraordinario: en efecto la reina coronada o Medusa con serpientes en la cabeza como rizos, paga la maldad del caballero grotesco con otra maldad, que es la de su muerte inminente. Una presentes en el escudo anterior, las de Austria (de gules y una faja de plata), Borgoña moderno (de azur, sembrado de flores de lis de oro y bordura camponada, cantonada de plata y gules), Brabante (de sable y un león de oro, coronado de lo mismo, lenguado y armado de gules) y Tirol (partido de plata y un águila de gules, coronada, picada y membrada de oro, cargado el pecho de un creciente trebolado de lo mismo). Carlos I incorpora también las columnas de Hércules con la leyenda “Plus Ultra”, en representación del Imperio ultramarino, y rodea el escudo con el collar del Toisón de Oro, como soberano de dicha Orden. Al ser coronado Emperador en 1519, timbra el escudo con la corona imperial y acola el águila bicéfala del Sacro Imperio Romano-Germánico. A partir de 1520 añade al cuartel correspondiente a Aragón y Sicilia, otro en el que se incorporan las armas de Navarra y del Reino de Nápoles (formadas por los blasones de Jerusalén y Hungría)». Ver asimismo «Las Armas Reales de España», consultado el 23/4/2012: «Escudo cuartelado. En el primer y en el cuarto cuartel, un contracuartelado del cuartelado de gules y un castillo de oro, almenado de tres almenas, con tres homenajes, el de en medio mayor y cada homenaje también con tres almenas, mamposteado de sable y aclarado de azur (por el Reino de Castilla) y de plata y un león de púrpura, coronado de oro, lenguado y armado de lo mismo (por el Reino de León); en el tercero partido, cortado en su diestra de oro y cuatro palos de gules en el jefe (por el Reino de Aragón), en la base de gules y una cadena de oro, puesta en cruz, aspa y orla, cargada en el centro de una esmeralda de su color (por el Reino de Navarra), y en su siniestro partido, a la diestra de plata y una cruz potenzada de oro cantonada de cuatro cruces latinas del mismo metal —Jerusalén— y a la siniestra fajado, ocho, de gules y de plata —Hungría— por el Reino de Nápoles); en el cuarto partido, cortado en su diestra de oro y cuatro palos de gules en el jefe (por Aragón), en la base de gules y una cadena de oro, puesta en cruz, aspa y orla, cargada en el centro de una esmeralda de su color (por Navarra), y en su siniestra partido y flanqueado, jefe y puntas de oro y cuatro palos de gules, flancos de plata y un águila de sable, coronada de oro, picada y membrada de gules (por el Reino de Sicilia). En el segundo y tercer cuartel un cuartelado: en el primer cuartel, de gules y una faja de plata (por Austria); en el segundo cuartel, de azur, sembrado de flores de lis de oro y bordura componada, cantonada de plata y gules (Borgoña Moderna); en el tercero, bandado de oro y de azur con bordura de gules (Borgoña Antigua); en el cuarto, de sable y un león de oro, coronado de lo mismo, lenguado y armado de gules (por Brabante); sobre el todo escusón partido de oro y un león de sable, lenguado y armado de gules (por Flandes), y de plata y un águila de gules, coronada, picada y membrada de oro, cargado el pecho de un creciente trebolado del mismo metal (por Tirol). Entado en punta de plata y una granada al natural, rajada de gules y hojada de dos hojas de sinople (por Granada). El escudo rodeado con el collar del Toisón de Oro, acola el águila bicéfala del Sacro Imperio Romano-Germánico sobre la Cruz de Borgoña de gules. Acompañado de dos columnas de plata, con la base y capitel de oro, sobre ondas de azur o azul y plata, superada la corona imperial la diestra, y de una corona real la siniestra, ambas de oro, y rodeando las columnas una cinta de gules o rojo, cargada de letras de oro, en la diestra «Plus», y en la siniestra «Ultra», (del latín Plus Ultra). Timbra la corona imperial, que es un círculo de oro, engastado de piedras preciosas, cerrada con forma de mitra, compuesta de ocho florones de hojas de acanto, visible cinco, interpoladas de perlas y de cuya parte central, abierta, salen tres arcos o diademas decorados con pedrería o perlas, rematada la central en el mundo de azur o azul, con el semimeridiano y el ecuador en oro, sumado de cruz de oro. La corona forrada de gules o rojo.». Quisiera expresar mi agradecimiento más genuino a mi amiga la historiadora Rosa Rivas, de Madrid, por su ayuda en la designación y subsiguiente explicación del escudo.
relación temática estrecha entre este dibujo fascinante y el contenido amoroso del cuaderno de poemas no se puede especificar en absoluto, pero por lo menos sabemos que no estamos tan distantes del mundo de las órdenes militares del bajo medievo, que seguían vigentes a mediados del siglo xvi. Y como el santo patrón del orden es Saint George (ingl.) / San Jorge (esp.) / Sant Jordi (cat.), es factible que hubiera una vinculación significativa entre la elección de la divisa y la cultura catalana.
Volviendo al manuscrito mismo como objeto, su estado está cada vez más deteriorado, especialmente los folios $2 \mathrm { r } { - } 9 \mathrm { v } .$ Los márgenes de estos, en su parte superior y en la dobladura, se están desmenuzando, carcomidos por insectos con el paso del tiempo. Asimismo el papel se está oscureciendo y su letra se está amarilleando y desvaneciendo, tanto que ahora se observan puntitos de color marrón y anaranjado en él, seguramente por oxidación, como resultado de la base ferrosa de la tinta original. Se notan apreciables manchas de degradación por el efecto de agua o humedad excesiva, un problema propio del clima húmedo de Barcelona. Por esta causa resulta imprescindible una conservación adecuada de forma inmediata.
Incluso la reproducción xerocopiada del texto, una vez fotografiada digitalmente con una resolución óptica de 300 dpi $[ =$ dots per inch], resulta visualmente superior a la presentación original en estado actual, por gozar de una presentación sobresaliente en tinta negra, como se puede apreciar en las reproducciones fotográficas del manuscrito incluidas en el Apéndice I de nuestro estudio. La labor meticulosa de su transcripción a cargo de los que firman el presente estudio (i.e. K.B. y G.G.S.R.) ocupó buena parte de seis meses seguidos e intensivos, además de incluir dos estancias prolongadas de K.B. en el Archivo Histórico de Protocolos de Barcelona donde cotejar la lectura del original frente a las transcripciones ya llevadas a cabo, para acabar de perfilar asimismo la lectura de la grafía en el recto y el dorso de los folios. Así se pudo descifrar el texto a pesar de la apariencia de palimpsesto del manuscrito. El análisis realizado in situ resultó sumamente beneficioso para el perfeccionamiento de la transcripción.
En cualquier caso, guiándonos por la filigrana del papel madrileño, fechada en 1553, así como por el estampado del escudo de armas del rey Carlos Quinto, Emperador del Sacro Imperio Romano y Germánico21, además de por su letra caligrafiada, y luego por su afiliación genética con otros cancioneros impresos y manuscritos de la época, caso abordado en el aparato crítico que acompaña cada poema, el cuaderno del AHPB ha de datarse forzosamente hacia mediados del siglo xvi, coincidiendo cronológicamente con la época juvenil tardía y luego de madurez en la productividad poética de Don Diego Hurtado de Mendoza (1504-1575; Darst xi), ingenio cortesano cuyos poemas (6) representan el nú- mero más cuantioso de los de autor conocido que se encuentran en el poemario.
En cuanto a otras indicaciones escritas en el cuaderno, a mano derecha (para nuestros ojos), en la hoja de guarda (fol. 1v), está la siguiente inscripción en lengua catalana, redactada y manuscrita en letra de la época posterior a la de mediados del siglo xvi: «Libre de nafres y soluzions D. Doming» $[ s i c ] ^ { 2 2 }$ y «Capitol universal de nafres y solucions de continus [¿?]». La mencionada inscripción en catalán se referirá a una especie de manual del ars medica, cuyo título correctamente deletreado en catalán moderno sería Capítol universal $d e$ nafres o Llibre de nafres i solucions. Es decir se refiere a un manual de medicina que versa sobre la curación de heridas (i.e. «nafres»). Precisamente existe en la Biblioteca General de la Universidad de Barcelona el Ms. 556, una «Miscelánea médica» dedicada a «les nafres»23. Su tratado VI reza «De les Nafres» y el título de su capítulo I se lee, «De la essència y differència de les nafres» (ff. 150r-167v). Un segundo códice en catalán de la misma colección universitaria, el Ms. 426, contiene «recetas para fabricar tinta y curar nafres», sobre papel del siglo xviii24. Una conclusión razonable es que estas indicaciones se garabatearon en el folio en una época muy posterior (i.e. hasta principios del s. xviii) a la de la composición del cuaderno de versos (ca. 1550) y que su vinculación con el tema ahí contenida es nula, aunque muy bien pueden señalar a un tal «Don Domingo» o tal vez un ‘Don Domènec’ de los siglos xvii y xviii, acaso presbítero barcelonés, nuevo lector predilecto de las poesías, a la vez aficionado a la ciencia médica, y que tenía acceso a dichos textos además del cuaderno de versos en su biblioteca conventual o eclesiástica.
Además de esta última inscripción, a mano izquierda se leen en latín las siguientes palabras, «magnificat ... gloria», que son las primeras voces del cántico mariano «Magnificat Gloria Patri», entonado comúnmente a la Virgen, durante la liturgia vespertina en la Iglesia católica apostólica romana, «con el fin de agradecer el acto divino de haber escogido a María para dar a luz al Salvador, además de reconocer la salvación que se ha otorgado a Israel». Mediante la voz «Gloria» se alaba a las tres personas en un solo Dios25. Este dato refuerza nuestra hipótesis de tratarse de una colección vinculada en algún momento clave de su génesis con la vida de un claustro barcelonés.
Nuestro propósito.
El fin es aquí presentar una edición filológicamente rigurosa y crítica del manuscrito. Para lograr tal objetivo nos hemos guiado por las directrices metodológicas ofrecidas por Alberto Blecua, en su clásico Manual de crítica textual26, por Germán Orduna, en Ecdótica: Problemática de la edición de textos27, por Ignacio Arellano y Jesús Cañedo, eds., en Crítica textual y anotación filológica en obras del Siglo de $O r o ^ { 2 8 }$ y por Miguel Ángel Pérez Priego, en La edición de textos. Con respecto al rastreo de fuentes documentadas de los veintiocho poemas, se ha fiado de la intensa labor organizacional que el equipo investigador de la Universidad Autó- noma de Madrid presenta en el Catálogo de manuscritos de la Biblioteca Nacional con poesía en castellano de los siglos xvi y xvii29. También para esta labor nos hemos guiado por la utilísima base de datos, la «Bibliografía de la Poesía Áurea» o BIPA30, a cargo de José Labrador Herraiz y Ralph DiFranco, así como por las siguientes publicaciones magnas a cargo de Antonio Rodríguez-Moñino: 1) La Silva de Romances de Barcelona, $I 5 6 I ^ { 3 1 }$ , 2) Lorenzo de Sepúlveda, Cancionero de romances (Sevilla, $I 5 8 4 ) ^ { 3 2 }$ , y 3) Nuevo diccionario bibliográfico de pliegos sueltos (siglo xvi) 33. Y en último lugar nos ha servido la consulta de toda edición impresa de las obras de los autores cuyas poesías aparecen en el cuaderno de versos, además de todo cancionero y colección poética impresa originalmente en España en la época áurea y actualmente en edición moderna al alcance del investigador. Dichos cancioneros aparecen en el aparato crítico de las notas a pie de página.
Descripción temática del poemario.
Un repaso por los poemas incluidos en el cuaderno «renacentista» con más precisiones que las ofrecidas según la ficha bibliográfica incluida supra, nos brinda un repertorio variado en los motivos de temática amorosa, imagenería de máximo ingenio y, a fin de cuentas, una creatividad expresiva superior: El poema I, «Perseguido anda David», fragmentario, es un romance bíblico, cuya fuente escrituraria es la Biblia judía34 (1 Samuel IX:15-16; X:27; XIII:1, 13-14; XIV:48; XV:1-3, 6, 9, 10-11, 17-23, 26-27; XVI:13; XVIII: 8-9, 14-17, 20-21, 25-29; XIX:1-2, 18; XXV:1; XXVIII:3-19; XXXI:1-6). Parece ser un solo romance suelto emparentado con una serie harto más extensa de romances más breves sobre el mismo monarca israelita Saúl (ca. 1029-1005 AEC)35. Su fábula versa sobre el heroico primer rey de Israel, la intercesión de la bruja de Endor, la resucitación milagrosa del profeta Samuel, por quien había sido ungido el rey y con quien se había llevado mal por razones político-religiosas, el castigo y las subsiguientes muertes violentas y horripilantes de los hijos del rey israelita así anunciadas por el profeta, la derrota del ejército de Israel bajo el rey Saúl frente a los filisteos en la batalla del Monte Guilboa, el suicidio del monarca en campo de batalla, y la posterior sucesión del Rey David, el yerno de Saúl, a quien este odiaba y temía por celos.
El número II resulta ser un romance de origen tanájico (i.e. basado en la Toráh o sea Pentateuco) con rima consonante, sobre el patriarca José y sus hermanos (referido en Génesis XXXVII:1-11) 36. Ahí se cuenta su conocidísimo sueño, su supuesta muerte a manos de sus hermanos, así como su venta y posterior entrega por parte de esos hermanos a mercaderes de una caravana en ruta hacia Egipto; 3. En el número III se lee una continuación del romance anterior, historia veterotestamentaria contada de nuevo en rima consonante, sobre la relación del Faraón con José, ya esclavo de Putifar, el cortesano y mayordomo del máximo regente egipcio (Génesis XXXVII:36; XXXIX:1)37. Puede que la elección de este romance sea por razones de la prefiguración del advenimiento del mesiánico Jesús, ya que a José se le denomina «Salvedor» [sic] de su pueblo (III.v.111), de acuerdo con la traducción de San Jerónimo38 así como con los comentarios al respecto del misterioso andaluz Alonso de Fuentes, en su Libro de los quarenta cantos (Sevilla 1550)39. Curiosamente, los anteriores tres romances, primero, segundo y tercero, figuran como los números quinto, tercero y cuarto en el texto impreso del sevillano40. Aquí acaba la primera serie de poemas del cuaderno.
IV. Este número, «Allá en la gran Babilonia», es un romance sobre los amores fatídicos de Píramo y Tisbe, protagonistas de la fábula mitológica basada en Las Metamorfosis de los dioses, de Ovidio (Libro IV, vv. 55-166). Un motivo ampliamente conocido, que sirvió a Góngora para su célebre fábula burlesca41. Se narra en una rima que oscila entre consonancia y asonancia, y su autoría se asigna en el manuscrito, mediante la siguiente designación: «otro[,] de Oropesa»42. Por divergir temáticamente de los anteriores tres romances bíblicos, consta por sí sola como la segunda serie poética del cuaderno, aunque, tal como se ha comentado anteriormente, los primeros tres figuran asimismo en el cancionero confeccionado por Alonso de Fuentes (1550), y este cuarto aparece, con variantes muy significativas, y exclusivamente en la edición medinaense del Cancionero de romances, de Lorenzo de Sepúlveda (1576).
En este punto terminan las dos primeras «series» de cuatro romances, y enseguida empieza la tercera. V. Es el soneto «Estoi contino en lagrimas bañado», anónimo en el cuaderno, cuya autoría es de Garcilaso de la Vega (su son. XXXVIII 1995). La fábula versa sobre un amor no correspondido; VI. Le sigue otro, esta vez bien conocido, de Gutierre de Cetina, sobre el desafortunado naufragio y la subsiguiente muerte del patético Leandro: es en plena imitación del muy esmerado soneto 29 de Garcilaso, «Pasando el mar Leandro el animoso»43; VII. Viene a continuación el poema VII, un soneto anónimo, levemente satírico, que versa sobre los celos de la infortunada Hero, que no comprende o no es capaz de comprender el retraso de llegar de su amado; VIII. Aquí se lee un soneto anónimo sobre Leandro, y que narra que este, picado por los celos, hace lo imposible por alcanzar a su amada, pero el acto heroico queda frustrado, incumplido; IX. El IX es un soneto anónimo, cuya fábula la narra la voz de la penada Hero, quien no se sostiene ni tolera la distancia geográfica que la separa de su amado.
En esta parte termina la tercera serie de poemas y seguidamente comienza la cuarta: X. Tal número, «Quien de cristal el corazon tuviera», trata de un soneto fragmentario y anónimo, que reviste un discurso estilísticamente elocuente. Su brillantez discursiva es la declaración o declamación de la constancia amorosa de un caballero hacia su dama ingrata. La elegancia de estilo y elocuencia de discurso desde luego eran características del ingenio poético extraordinario del poeta cortesano por excelencia cuya obra impresa no aparece hasta la editio princeps de $1 6 1 0 ^ { 4 4 }$ ; XI. El número XI es un soneto anónimo que versa sobre el amor imposible a una distancia infranqueable; XII. Es éste un soneto bien conocido de Diego Hurtado de Mendoza, dirigido a doña Marina de Aragón, una décima musa; XIII. El XIII es un soneto anónimo sobre el amor no correspondido, pero de autoría atribuida al mismo poeta cortesano, Don Diego Hurtado de Mendoza (de ahora en adelante DDHdM). El número XIV es otro soneto más del mismo poeta que aparece aquí sin designación de autoría (aunque atribuido a Cetina en otro lugar, ver apartado de testimonios). La voz del poeta cortesano por excelencia habla de la ausencia de la dama deseada; XV. He aquí un soneto anónimo, atribuido a DDHdM en la edición crítica contemporánea de Diez Fernández (2007), sobre la ausencia y distancia física imposible que separa al caballero de su dama. Su discurso, en un tono retórico elevado, evidencia fluidez descriptiva y léxica, además de dominio de la armonía del verso; su tema es afín a la del poema XI: el amor imposible a una distancia infranqueable; XVI. El número XVI consta como un soneto anónimo sobre el amor no correspondido; XVII. Este otro soneto, atribuido a DDHdM en el cuaderno de versos, pero atribuido con mayor certeza a Cetina, es un ejemplo ilustrativo de la estética de Ut pictura poesis, aunque sin la plasticidad imperante del verso común al primero o a Garcilaso; XVIII. El número XVIII es un soneto anónimo y si seguimos la frase nominal «del mismo», su autoría se adscribiría a Cetina; su fraseología y expresividad son loables por su perfección enunciativa y la descripción ofrecida en sus vv. 1-8 se asemeja a la de la desafortunada Dorotea, protagonista cervantina, en el Quijote, capítulo 28; XIX. Este número se presenta como otro soneto más de DDHdM, aunque es de Montemayor. Es muestra de la perfección formal que se esperaría del ingenio del poeta cortesano luso, y versa su fábula sobre el poder del amor que entra por la vista; XX. Henos aquí ante un soneto anónimo sobre las quejas de amor de un caballero desamado; se atribuye a Montemayor en su Cancionero (1554); XXI. Para poner fin a la serie, el XXI es un soneto atribuido a DDHdM por Díez Fernández (2007), sobre el alma masculina que ha experimentado el rechazo por parte de la dama perfecta, que es más dura de corazón que un diamante y más hermosa que lo imaginable45. La cuarta serie de poemas acaba en este lugar, con la quinta empezando y a la vez terminando con el poema siguiente.
XXII. Este número es un soneto anónimo y desconocido de tono levemente satírico sobre una señora barcelonesa que se ha metido monja en el convento de Santa Catalina, de la Ciudad Condal46. En tono de lamento teñido de sátira se viene contando que «ha muerto el amor» porque las bellas damas barcelonesas han dejado la vida mundana por la conventual; por ello el mundo anda al revés. En este punto acaba esta quinta serie tan breve y comienza la sexta y serie final de poemas.
XXIII. El siguiente es un soneto anónimo sobre Hero. Parece mal colocado, ya que por su contenido debería aparecer en la tercera serie de poemas, todos ellos sobre el mito de Hero y Leandro. XXIV. Nuestro número XXIV es también un soneto anónimo sobre Hero, en el que se aborda el tópico del amor no correspondido, aquello por la muerte trágica de Leandro. Como el anterior, pertenece a la tercera serie de poemas. Se destaca entre sus vv. la unión tan equilibrada del trasfondo de reflexión sobre la naturaleza, y la forma sobria del poema además de la delicadeza del ejemplo y la argumentación natural, no forzada. XXV. Este soneto anónimo recrea un retrato de la perfección pictórica de la naturaleza además del narcisismo, se transmite en un discurso rico en plasticidad a la vez que lirismo como visualidad. XXVI. El número XXVI es una muy conocida epístola anónima en tercetos, cuyos protagonistas son los pastores cortesanos Meliso y Libea; hasta cierto punto reviste una imitación digna de la Égloga III, vv. 233- 248, de Garcilaso de la Vega, por la descripción del nombre de la amada difunta grabado en la corteza de los árboles47: «cuérdate que en árbres dexauas, / escrito el nonbre mjo que creçiendo / mi memoria subias y ensalçauas» (vv. 28-30). Este poema epistolar ha sido atribuido a DDHdM, responsable de numerosas otras poesías epistográficas48 y a la vez a Pedro Guzmán cuya autoría parece ser la aceptada en la actualidad; XXVII y XXVIII. Aquí finalizan el cuaderno dos quintillas anónimas e interrelacionadas sobre un juego de corte.
Conclusiones.
El contenido del cuaderno de poemas del Archivo Histórico de Protocolos de Barcelona ofrece una breve colección de poemas amorosos, bíblicos y mitológicos para el uso y la lectura personal, cuyo tono discursivo, muy parecido al de los cancioneros de la época, oscila entre lo serio y lo levemente satírico. En su totalidad, el repertorio poético consta de romances, sonetos, tercetos y quintillas —tres de ellos, los bíblicos, más bien tradicionales, a la vez existentes en el Libro de los quarenta cantos (1550), con romances afines en el Cancionero de romances (1576), impresos. A partir de la serie de romances bíblicos, luego la colección evoluciona en una obra renacentista. Es de notar que la temática de sus fábulas gira en torno al amor, con todos sus vaivenes de afectos, confusiones, desengaños y percances emocionales involucrados. Píramo y Tisbe, además de Hero y Leandro, son sus protagonistas más célebres y omnipresentes. Tampoco falta el amor imposible o no correspondido entre un caballero contemporáneo y su dama.
En resumen, los autores representados en el cuaderno de 28 poemas son Garcilaso de la Vega, 1 seguro (núm. V); Diego Hurtado de Mendoza, 5 seguros (núms. XII, XIII, XIV, XV y XXI); Gutierre de Cetina 2 seguros (núm. VI, $\mathrm { X V I I } ) + 1$ posible atribución (núm. XVIII); Montemayor, 2 seguros (núms. XIX y XX). Los demás son anónimos seguros y de éstos algunos tal vez atribuibles (núms. XVIII, XXV, XXVI, XXVII y XXVIII).
Cabe especificar el que en los sonetos anónimos no hay fuente conocida, por lo que no podemos examinar las variantes. Los rasgos de estilo en esta serie de sonetos apuntan a una arquitectura defectuosa del soneto, que persigue en algunos casos la armonía del tono de languidez petrarquista, pero que parece cojear por la escasez en la variedad de adjetivos e incluso la preferencia por motivos de cariz popular, como la «Dama que entró al convento». Se diría que su autor está adaptándose no sólo a una versificación novedosa, como la del soneto, sino a una composición breve, con un esquema estrófico de rima variable pero de extensión limitada en el número de versos. El vocabulario arcaizante, incluso rústico, aparece en consonancia con la expresión de una «sabiduría natural», que transparenta el sentido común del romancero y que contrasta con las sentencias filosóficas con las que dialoga el espíritu cortesano y su tendencia a los cultismos49.
La impresión de estar inacabados todos los sonetos, no bien pulidos, se compensa con la viveza de las escenas en la que los personajes se lamentan a través del diálogo con una naturaleza animada.
Uno de los rasgos de mayor originalidad del breve cuaderno es el haber explotado la perspectiva femenina de Hero en equilibrio con la pasión amorosa de Leandro. Y a pesar de que los sonetos sobre Hero no presenten la perfección formal de los otros sonetos de autores conocidos, ponen de manifiesto a un poeta no sólo de gran sensibilidad espiritual, amorosa y religiosa, sino que también busca cierta originalidad en el proceso creativo, ya que se mueve entre la imitación de modelos conocidos y la adaptación a un modelo de verso, el endecasílabo: novedoso dentro del sistema rítmico del castellano. Estos rasgos, la impericia formal y la originalidad del punto de vista femenino en la pareja amorosa, son indicadores de que, tal vez, el cuaderno sea expresión de un proceso de aprendizaje, de ensayo en la modalidad del verso endecasílabo que estaba ocurriendo en la península, por influencia de los cancioneros italianos y la moda petrarquista. El cuaderno de versos se encuadra en el ambiente editorial urbano de la Barcelona que fue sede para la publicación de las obras de Boscán y Garcilaso (1543) y de numerosos cancioneros.
También es de gran originalidad uno de los sonetos, el XXII, dedicado a la mencionada dama anónima que ingresó en un convento barcelonés. La estructura de inversión social que presenta la conclusión del soneto, es por la idea de que «anda al revés el mundo». De hecho, en conexión con esta broma algo irreverente, el soneto anterior, el XXI, que comienza «mis ojos de llorar están cansados», atribuido en otras fuentes a Hurtado de Mendoza, presenta en el cuaderno un cambio sustancial en el último terceto, citado más arriba, por el que se da pie a una lectura burlesca sobre la reina de la belleza a la que se dirige el poema. ¿Tal vez la apropiación apunte a una broma erasmista o a un espí- ritu alumbrado? En cualquier caso, la línea de comentario social del anónimo profundiza en la nota de las clases sociales como en el tratado por Cetina, el XVIII, sobre una rústica labradora, aunque la lógica petrarquista de éste no se encuentre en el de tema religioso.
La nota neoplatónica del tratamiento de la naturaleza también está presente en la composición anónima XXV. En éste, sin embargo, no aparece el plano femenino, sino que se centra exclusivamente en la naturaleza. De nuevo, podríamos barajar la idea de un autor que experimenta con el molde del nuevo género poético, que intenta conciliar la intensidad del sentimiento garcilasiano con la vena contemplativa y reflexiva de la poesía italianizante de Diego Hurtado de Mendoza. A pesar de su hechura neoplatónica, hay un desajuste estético, como de no estar completamente pulido debido al uso de un léxico de connotaciones rústicas que no se ajusta al tema filosófico, por lo que contrasta con el buen diseño de los modelos.
En fin, lo que el benemérito bibliotecario e historiador barcelonés Madurell i Marimón denominaba un mero «Pliego de versos» renace de las cenizas del olvido como un joyel precioso, guardado justamente por casualidad entre los «miles de metros lineales de estanterías» del Archivo Histórico de Protocolos de Barcelona: poemario representativo de la mejor creatividad lírica tanto al itálico modo cuanto al estilo y metro castizo de la España de Carlos V. Obrita de numen secular, laico; su excepcionalidad notoria radica en brindarnos rimas nuevas y novedosas, nunca anteriormente vistas ni en códice manuscrito ni en página impresa, además de múltiples versiones tempranas de obras posteriormente conocidas en letra de estampa. Sirve como un ejemplo más del sumo interés y de la fascinación de la ya establecida y nueva onda de poesía española que se leía en la Ciudad Condal a mediados del s. xvi.
Criterio de la edición y últimos pormenores.
La presente transcripción y subsiguiente edición de los poemas contenidos en el Ms. «Pliego de versos» 29 – Legajo I del Archivo de Protocolos de Barcelona, se atiene a la normativa paleográfica más rigurosa: no se actualiza ni la puntuación, ni la capitalización, ni la acentuación de los poemas en su presentación primaria. El razonamiento que ha guiado la confección de la edición paleográfica radica en ser el nuestro un intento de respetar la forma visual del original. En efecto, el texto editado aparece transcrito tal como se lee en el cuaderno manuscrito, salvo muy pocas excepciones. No obstante, se resuelve toda abreviatura en letra cursiva, como, por ejemplo, vro $>$ vuestro (V.14), vra $>$ vuestra (XIX.9), y se reconstruyen exclusivamente aquellas lecturas deturpadas en el original a causa de la condición defectuosa del papel, de la tinta o de la letra, y cuya reconstrucción resulta obvia: como, por ejemplo, en el caso de Samue $>$ Samue[l] (I.63), perd...a $>$ perd[id]a (X.13), «in tin ción» $>$ intinción $\underline { { \underline { { \mathbf { \Pi } } } } } =$ intención) (II.70) y «des tino» $>$ destino (VI.14). En el caso de existir dos formas deletreadas de la misma voz, en variación libre, como en el poema III, v.63 «panetero», y III, v.71 «panatero», se guardan ambas lecturas en su forma original respectiva; y al leerse en el códice un error de gramática imperdonable, como en el caso de III, v.86, «sus significado», se ha dejado tal como aparece en el original, pero queda resuelto en la edición modernizada.
La transcripción exacta de dos letras que aparecen a veces indistinguibles visualmente y por ello difíciles de resolver con perfección en el manuscrito son la «b» y la «v» minúsculas, pero como su valor fonemático es idéntico, su transcripción no resulta problemática por razones enunciativas, aunque puede que hayamos incurrido en su presentación visual errónea. Se puede apreciar el dilema nuestro en la edición facsímil incluido en nuestro Apéndice I.
Anomalías expresivas en el texto son mínimas, pero apuntan a un escriba / copista / recopilador catalanohablante. Ejemplos se perfilan en el poema IV, v.100, «el piramo» (i.e. forma designatoria en el catalán central del uso del artículo personal masculino y femenino, delante de nombres de pila y apellidos con el fin de designar el nombre de pila de uno o una50); I.95 «major» en lugar de «mayor», que refleja una pronunciación catalana del fonema bastante fricativo, palatal y sonoro [ʒ], frente a la articulación española más suave, menos fricativa de la yod [ʝ], fonema palatal sonoro51; II.41, «Jusep» (articulado de tal manera en el catalán actual para articular una «o» en posición átona pero escrito actualmente «Josep»); tal vez II.60 «cuerp» $<$ «corp», aunque se emplea «cos» en catalán actual; es admisible dicha acepción fonemática, a medio camino entre «cuerpo» {español} y «cos» {catalán}); III.72 «muriria» en lugar de «moriria», por la pronunciación catalana en que una «o» en posición átona se articula como la vocal alta, «u»; y el poema XXII.11 «les cofias» en lugar de «las cofias», donde «les» es la forma correcta del artículo definido femenino y plural así deletreado en lengua catalana.
Adicionales anomalías de deletreo son el nombre propio «Jaco» o «Jacó» (poema II.3), tal vez un calco del judeoespañol hablado en España anterior a la expulsión de la población judía a mediados del año 1492, cuando efectivamente dicho nombre de pila, Jaco o Jacó $<$ Jacob, era y aún es común entre los de dicha comunidad52. Ahora bien, en el Cancionero de Jorge de Montemayor, poeta portugués que escribía en español, existen ambas formas «Jacob» y «Jacó» en el poemario sacro del mismo poeta luso, Fundamenta Eius in Montibus Sanctis, poema «Hizo Dios una ciudad» (vv. 11-13): «Quales fueron las comarcas / sobre que Dios la fundó / Abraham, Isaac y Jacó». Y además tanto en el título en latín, Diligit Dominus Portas Sion Super Omnia Tabernacula Jacob, así como en su v. $3 ^ { 5 3 }$ . En el poema I de nuestro cancionero, v. 59, la voz «sumuel» por «Samuel» se aleja de su pronunciación esperada en lengua romance, pero puede que provenga del original hebreo, que se extiende luego al judeoespañol «Shmuel» / שׁמוּאל , transcrita fonemáticamente $/ ^ { \prime } \mathrm { { f m u } - ' \mathrm { { e l } } } { \breve { \vert } }$ . Si esto es cierto, entonces se complica aún más la labor de confección del pequeño cancionero, tanto con respecto a las fuentes de las que aprovechaba el recopilador cuanto al conocimiento del hebreo por parte del copista.
Se nota el hecho de que el mayor número de poemas pertenece a Diego Hurtado de Mendoza (5 seguros $^ { + 3 }$ posibles, X, XI y XVI), poeta cuya tradición textual no ha sido críticamente fijada según la afirmación de Díaz Larios y Gete Carpio (1990, 47). Seguimos aquí y nos guiamos por las ediciones de Díez Fernández (2007) y la citada de Larios y Gete Carpio, y reconocemos la labor rigurosa en la recogida y anotación de las fuentes de procedencia de ambas para la presentación de sus textos.
Las variantes de forma son constantes a lo largo del cuaderno, lo que revela una conciencia crítica de la lengua. Se destacan los siguientes: el uso de la $\varsigma$ en lugar de c o z, como en «absençia» (IX.1); de la $\varsigma$ en lugar de la combinación —xc—, como en «eçede» (XXII.11); del grupo consonántico -nb- $\mathbf { \omega } \cdot = - \mathbf { m } \mathbf { b } -$ , como en «enbidia» (II.9); de la -rr- en posición inicial, como en «rrigión» $=$ región (poema V.14); de las oscilaciones vocálicas de —e, i—, e —y—, como en «aflejía» (XXIV.10), «vían» $=$ veían (V.10), «criado» $=$ creado (XXV.3), «perfiçion» (XVIII.4, y XXV.2), y «creería» en lugar de creyera (X.4); de la confusión entre el uso de b y u, como en «cabsa» (I.110 y VIII.8); del uso confundido de la -oy -u-, como en «sospirando» (IX.8) y «durmía» (VII.2); del empleo de «segir» (XV.5), similar a «juzge» en XX.9, de Montemayor; de variaciones raras como en «lishonjas» (XXII.10); de oscilaciones entre la e y la o, como en «escura» $=$ oscura (V.14); y de la representación en el deletreo invertido, de «alderredor» $=$ alrededor (II.20) y «vernan» $=$ vendrán (III.95). Por fin se nota la elisión de la e en «cria» $=$ creía (XIII.2).
Variantes de sustancia son mínimas, lo que refleja el cuidado del copista. Las señalamos en aparato crítico. En los sonetos adscritos a DDHdM, las variantes son indicativas de que las versiones de sonetos conocidos son próximas a las del primer editor Díaz Hidalgo en 1610. Así el soneto XV11, he aquí «viviré y moriré» en lugar de «duraré y permaneceré», que presentan las ediciones modernas.
Las omisiones de conjunciones, así como el error de orden de los tercetos que cierra un famoso soneto de Diego Hurtado de Mendoza, el XXI, indican que, tal vez, en el caso de las composiciones más famosas, el copista mientras en el acto de estar transcribiendo estaba fiándose de su memoria no del todo exacta. Así:
Más brava sois conmigo que no leona más dura sois, señora, que no diamante por Más dura sois señora que diamante más brava sois señora que leona.
Como mencionamos, los errores son mínimos y existe cercanía a la tradición textual del primer editor. Una de las variantes próximas a la edición de 1610, es la inversión de la secuencia «callando despierta», en el conocido soneto de Hurtado de Mendoza, que comienza con el verso «Vuelve el cielo y el tiempo huye y calla», núm. XIV en el cuaderno. El participio pasa a posponerse, transcribiéndose como «despierta callando». Esta variante sería insustancial en cuanto al sentido, pero teniendo en cuenta otros errores hacia el final del mismo poema, se podría considerar una interpretación alternativa en la apropiación del motivo petrarquista. Así en los vv. 10 y 13: «día bienvenido» por «día que estaré», y «por lo que a sido» en lugar de «por lo que fue». También el verso que cierra el último terceto presenta un cambio sustancial, «que menor es tu mal estando absente», en lugar de «menos son tus males en ausencia», convirtiendo las causas plurales en malestar al singular. Con lo cual la causa única no es nombrada, y podría ser motivo para la especulación interpretativa.
Para concluir, fuera de unos pocos ejemplos de intervención reconstructiva muy justificada, cualquier otro reajuste de lecturas equivocadas se realiza exclusivamente en el aparato crítico, que se divide entre cuatro apartados: 1. uno de notas que corresponden a variantes de versos de acuerdo a otros testimonios, sus variantes de acuerdo a otras lecturas, y cuyo fin es explicar su forma moderna; 2. Un segundo, de notas a final de texto, cuyo propósito es citar fuentes de información, explicar voces oscuras o referencias y alusiones difíciles de comprender para el lector contemporáneo; 3. Un tercero, de fuentes bibliográficas; 4. Un último apartado, con una versión actualizada, modernizada del texto en cuanto a la división por estrofas, al deletreo actualizado correcto y a la acentuación de acuerdo a las normas vigentes en el momento actual. Al final de la edición, en forma de Apéndice I, se reproduce íntegro mediante reproducción fotográfica digital con una resolución de 300 dpi el manuscrito poético. En el Apéndice II se reproduce sin reconstrucción y corrección alguna una serie de romances veterotestamentarios afines a los que aparecen en el cuaderno de versos y que proceden del pliego suelto, Aquí comiençan seys romances (s.d., s.l.), Sign. R. 261850, BNC, ff. 2r-2v, y de Lorenzo de Sepúlveda, Cancionero de romances (1576 Medina del Campo). Nuestra intención ha sido, a su vez, ofrecer un texto legible al estudioso de la poesía áurea.
La edición
[fol. 1r] [I.] [Anónimo y fragmentario. Romance en rima consonante]
[Perseguido anda Dauid54 de Saul y mal tratado fuese con los Philisteos y al rey de Geth se a llegado
el qual le llamaua Achis
muy poderoso y dudado,
y Dauid con gran congoxa
su fatiga le ha contado
el rey Achis prometio
su ayuda de muy buen grado
y vn gran numero de gente
en vna hueste ha llegado
vanse a buscar a Saul
con camino apresurado
lo qual por Saul sabido
mucho se huuo turbado
y de vn nueuo y triste miedo
su coraçon fue ocupado
muy fuera de lo que siempre
auia Saul mostrado
porque era vn hombre animoso
y por estremo esforçado
el qual fue el primer prodigio
de su fin tan desastrado,
pidiendo esta a Dios consejo
como lo auia acostumbrado
muchas victimas le offrece
en holocausto sagrado,
pero Dios ninguna cosa
por ello le vuo mostrado
por palabras ni por sueños
ni tampoco fue auisado
por ningun otro propheta
de lo qual quedo espantado
pero con muy gran presteza
vn exercito ha juntado
y va a buscar con gran yra
el exercito contrario
y en campos de Gelboe
las huestes se han encontrado
y estando entrambos suspensos
sus reales asentados
dixeron al rey Saul
que en vn pequeño poblado]55
muy cerca de a don acostaua56
vna mujer an hallado
la qual era phitonisa57
Y estauan çertificados
que con sus majicas artes
avria prenosticado
muy grandes cosas ocultas
antes que oviesen llegado
luego se partio Savl
para uella disfraçado
con solos dos honbres suyos
por ir mas disimulado
llegados a pitonisa
con gran amor le a rrogado
le diga el fin de la guerra
Y que le seria pagado
Y asi mjsmo le rrogo
vn caso bien escusado
que al profeta Samue[l]
fuese alli rresuçitado
que abia poco que era muerto
para ser aconsejado
la maga le rrespondia
con aspeto muy ayrado
dime uienes por uentura
a tentarme di soldado
no sabes quel rrei Savl
a poco que uuo mandado
que mago58 y hechizeras
fuesen luego desterrados
Saul co mill juramentos
aviendola asegurado
la maga ya satisfecha
sus çercos a començado
Y el profeta samuel
ouo ally rresuçitado
vnos tienen que fue el profeta
otros espiritu dañado
Y sabido que saul
era el que le avia hablado
la maga con gran miedo
dixo que la abia engañado
dixo el rrei que no temiese
Y le contase de grado
todo lo que avia visto
Y la maga le a contado
[1v]
Señor yo ueo vnos dioses en hermosura dotados que de la tierra an subido y Saul le a preguntado que forma tenia el major de aquellos si a mirado ella dixo es ya muy uiejo cubierto de vn rrico paño conoçiendo a samuel saul en tierra se a echado Y caydo en nella de ynojos a samuel a adorado Enpero sumuel59 le dixo porque me as enqujetado para que rresuçitaste lo que estaua escusado el rrei Saul rrespondio con gran pesar muy turbado muy grande neçeçidad dio cabsa de te auer errado los filisteos pelean contra mi y dios me a dexado no quiere rresponderme Y por esto te e llamado para que tu me aconsejes como se a rremediado rrespondiole Samuel para que me as fatigado dios se apartara de ti Y sera con tu contrario Y te quitara tu rreino dauid sera coronado porque no le obedeçiste ni heziste su mandado el qual contra abumalec60 no quesiste executallo.
Y mañana tu i tus hijos sereis comigo lleuados
45 [de donde estaua; 46 [muger han; 47 [qual ... Phitonisa; 48 [estauan certificados; 49 [magicas; 50 [auia pronosticado; 51 [occultas; 52 [vuiessen; 54 [ $\bigcirc$ uella; 55 [hombres; 56 [yr ... dissimulado; 57 [llego a la Phitonisa; 58
[ha rogado; 60 [y; 61 [assi mesmo le rogo; 63 [el propheta; 64 [fuesse ... resusçitado; 65 [auia; 67 [Maga ... respondio; 68 [aspecto; 69 [vienes ... ventura; 70 [tentarme; 71 [el rey Saul; 72 [ha ... huuo; 73 [magos y hechizeros; 74 [fuessen todos; 75 [con mil; 76 [auiendola assegurado; 77 [Maga; 78 [cercos ha; 79 [y al propheta Samuel; 80 [vuo alli resuscitado; 81 [el propio; 82 [que spiritu; 83 [y; 84 [auia; 85 [Maga ... grande; 86 [auia; 87 [rey ... temiesse; 88 [y ... contasse; 89 [auia; 90 [y la Maga; 91 [señor yo veo; 92 [de; 93 [han; 94 [ha; 95 [mayor; 96 [auia; 97 [dixo, ... viejo; 98 [rico manto; 99 [conociendo a Samuel; 100 [ha; 101 [hincado en ella; 102 [Samuel ha; 103 [pero Samuel; 104 [has inquietado; 105 [resuscitalle; 106 [lo qual; 107 [rey ... respondio; 109 [mi ... necessidad; 110 [causa de auer; 111 [Philisteos; 112 [Dios ... ha; 113 [y no ... responderme; 114 [y ... ha; 116 [sea remediado; 117 [respondiole; 118 [has; 119 [Dios; 120 [y; 121 [y ... reino; 122 [Dauid; 123 [obedeciste; 125 [Abimalech; 126 [executallo,; 127 [y ... y; 128 [sereys.
Testimonios: Alonso de Fuentes, Quarenta cantos de diversas y peregrinas historias, declarados y moralizados, por el magnífico cavallero Alonso de Fuentes, Sevilla, ff. xxiir -xxiiir . Rodríguez-Moñino, La Silva de romances de Barcelona, 1561, Salamanca, Universidad de Salamanca, 591a, alista un título parecido, «Quando murió el rey Saúl y Ionatás su hijo amado», incluido en [Lorenzo de] Sepúlveda, Cancionero de romances, Medina del Campo 1576, 269, pero no es éste sino otro poema de fábula parecida (Ver romance infra). En la 109, R-M pone: «Reimpresión de Medina del Campo, 1576. Casi un cuarto de siglo después, el medinés Francisco del Canto estampaba por cuenta del editor Benito Boyer una nueva impresión de los Romances siguiendo casi con seguridad la primera o alguna reedición hoy desconocida. Cotejándola con la de 1551, que es el texto más próximo al primitivo que ha llegado hasta nosotros, advertimos que hasta el poemita que comienza Los galos entran en Roma inclusive corren parejas, pero a raíz de eso hay varias alteraciones. Suprime la Elegía valenciana, la piececita Aunque me falte osadía y el largo texto relativo a Berbería, conserva los cinco restantes y añade siete nuevos. El primero de ellos: 380 Al pie del mar del Esponto aparece en un pliego tardío de la biblioteca de Cracovia $\Lsh$ Romance de Leandro, compuesto por Juan de Boraualias Mayayo. Con dos Sonetos y otras siete canciones a modo de dialogo pastoril muy sentidas (Granada, Hugo de Mena, 1570) y no lo vemos en cancioneros anteriores a esa fecha. Las cinco que siguen y que comienzan respectivamente: 381 Por los bosques de Cartago, 382 Quando murió el rey Saúl, 383 Israel mira tus montes, $3 8 4 ~ \mathrm { E n }$ la rueda de Fortuna, 385 Los cielos andan rebueltos se hallan en un pliego suelto $\Lsh$ Aqui comiençan seys romances. El primero del rey don Pedro. El segundo de Paris. El tercero del rey don Juan. El quarto de Eneas y Dido. El quinto del rey Saúl. El sexto de Polinestor, conservado en dos tiradas (110) diferentes: una (dos ejemplares) en la colección de Espona y en la Biblioteca Nacional de Madrid, la otra en Praga.». Gracias a la erudición de A. R.-M., Nuevo diccionario bibliográfico de pliegos sueltos poéticos, ed. corregida y actualizada por Arthur L.-F. Askins y Víctor Infantes, Madrid, Castalia, y Mérida, Editora Regional de Extremadura, 1997, 569, hemos podido localizar dos copias del dicho pliego suelto en BNE, sign. R/9475, y BNC, sign Esp. 95. El romance, Israel, mira tus montes, se incluye en Sepúlveda, Cancionero de romances (Medina del Campo, 1576), ff. 269v-270v, ejemplar consultado de la Stadbibliothek Ulm, y que se reproduce en el Apéndice II.
transcripción modernizada
[Perseguido anda David de Saúl y mal tratado, fuése con los Filisteos y al rey de Geth se ha llegado, el cual le llamaba Achis, muy poderoso y dudado, y con David con gran congoja su fatiga le ha contado. El rey Achis prometió su ayuda de muy buen grado y un gran número de gente en una hueste ha llegado. Vanse a buscar a Saúl con camino apresurado, lo cual por Saúl sabido mucho se hubo turbado; y de un nuevo y triste miedo su corazón fue ocupado, muy fuera de lo que siempre había Saúl mostrado, porque era un hombre animoso y por extremo esforzado, el cual fue el primer prodigio de su fin tan desastrado. Pidiendo está a Dios consejo como lo había acostumbrado, muchas víctimas le ofrece en holocausto sagrado, pero Dios ninguna cosa por ello le hubo mostrado por palabras ni por sueños ni tampoco fue avisado por ningún otro profeta, de lo cual quedó espantado; pero con muy gran presteza
el ejército contrario,
y en campos de Gelboé
las huestes se han encontrado y estando entrambos suspensos sus reales asentados,
dijeron al rey Saúl
que en un pequeño poblado] muy cerca de adó acostaba
una mujer han hallado
la cual era pitonisa;
y estaban certificados
que con sus mágicas artes
habría pronosticado
muy grandes cosas ocultas .
Antes que hubiesen llegado
luego se partió Saúl
para verla disfrazado
con solos dos hombres suyos; por ir más disimulado
llegados a pitonisa
con gran amor le ha rogado,
le diga el fin de la guerra,
y que le sería pagado.
Y asimismo le rogó
un caso bien escusado,
que al profeta Samuel
fuese allí resucitado,
que había poco que era muerto. Para ser aconsejado,
la maga le respondía
con aspecto muy airado:
«Dime, ¿vienes por ventura
a tentarme de soldado?
¿No sabes que el rey Saúl
ha poco que hubo mandado
que mago[s] y hechiceras
fuesen luego desterrados?».
Saúl, con mil juramentos
habiéndola asegurado,
la maga, ya satisfecha,
sus cercos ha comenzado.
Y el profeta Samuel
hubo allí resucitado.
Unos tienen que fue el profeta, otros espíritu dañado.
Y sabido que Saúl
era el que le había hablado, la maga con gran miedo
dijo que le había engañado.
Dijo el rey que no temiese
y le contase de grado
todo lo que había visto.
Y la maga le ha contado:
«Señor, yo veo unos dioses
en hermosura dotados
que de la tierra han subido.». Y Saúl le ha preguntado:
${ \mathfrak { e } } \mathrm { { Q u e } }$ forma tenía el mayor
de aquéllos, si ha mirado?».
Ella dijo, «Es ya muy viejo,
cubierto de un rico paño.».
Conociendo a Samuel,
Saúl en tierra se ha echado
y caído en ella de hinojos.
A Samuel ha adorado;
empero Samuel le dixo:
«¿Por qué me has inquietado? ¿Para qué resucitaste
lo que estaba escusado?».
El rey Saúl respondió
con gran pesar, muy turbado: $\mathrm { \mathfrak { e } i M u y }$ grande necesidad
dio causa de te haber errado;
los filisteos pelean
contra mí, y Dios me ha dejado, no quiere responderme;
y por esto te he llamado
para que tú me aconsejes
cómo se ha remediado!».
Respondióle Samuel:
«¿Para qué me has fatigado?
Dios se apartará de ti,
y será con tu contrario,
y te quitará tu reino;
David será coronado
porque no Le obedeciste
ni hiciste Su mandado,
el cual contra Abumaléc
no quisiste evitarlo,
y mañana tú y tus hijos
seréis conmigo llevados61.».
[2v][II.] otro [Anón. Romance, en rima consonante]
Josep niño y pequeño62 los otros sus diez ermanos por ser de jaco su padre sobre todos muy amado porque en su edad postrimera ouo este hijo engendrado en la hermosa rrachel63 por quien siruio tantos anos muy grande enbidia le tienen odio grande le an tomado estando vn dia comiendo Josef dixo a sus hermanos escuchadme hermanos mjos vn sueño que oue soñado en que via todos nosotros hazer haçes en el canpo y el manojo que yo hize en alto se a leuantado y estauan vuestros manojos alderredor vmillados( al qual los hermanos suyos rrespondieron enojados soñauas lo que querrias mochacho desuergoncado Si piensas ser por uentura rrey de todos y adorado Y aquesto cabso que fuese El odio multiplicado luego desde a pocos dias en que aquesto ouo pasado otro sueño les conto diziendo oyd que e soñado quel sol y tanbien la luna ante mi se an vmillado Y con otras onze estrellas que me estauan adorando dixole Jacob su padre con rrostro disimulado porque a sus hermanos uido que stauan muy indinados que quiere dezir Jusep este sueño que as soñado auemos te de adorar yo i tu madre y tus hermanos despues de pasado aquesto fuese Josef parra el canpo do sus hermanos estauan apaçentando el ganado hallolos en do tayn64 a do llego muy cansado los quales desque lo vieron antes que fuese llegado ayuntaronse ocho dellos diziendo muy enojados Ya biene el soñador que nuestro rrey se a soñado bien sara que lo matemos Y sera bien adorado Y alli en aquella çisterna podra ser Su cuerp echado Y esta sera la soltura de los sueños que a soñado esto oido por rruben le airo mucho turbado no ensuziess las manos vuestras en sangre de vuestro hermano sino echaldo en la çisterna pues que ya quereis matallo esto dezia rruben con yntinçion de saluallo Y de boluello a su padre que mucho del era amado tomaron luego a Josef El sayo le an desnudado Y echaronlo en la çisterna haziendo del grand escarnjo boluiendose a sus estançias vn mercader an encontrado que venia de galatay65 con sus camellos cargados con ynguentos y rresinas [4r]hazia ejito encaminados dixeron vnos a otros vendamos a nuestro hermano que pues se soñaua rrey bien sera que se esclauo que muy menos ganaremos en acabar de matallo aqueste nueuo consejo fue por todos aprouado Sacanlo de la çisterna los mercaderes an llamado diziendoles si querian comprarles aquel esclauo los mercaderes contentos de uer tan lindo mochacho les dieron treynta dineros66 porque en tanto fue ygualado tomando su vistidura toda la an ensangrentado lleuanla a su padre viejo finjendo que yuan llorando diziendo que bestia fiera les despedaço a su ermano67.
1 [A Ioseph niño pequeño; 2 [hermanos; 3 [Jaco {/o Jacó; 5 [prostrimera; 6 [vuo; 7 [ Rachel; 8 [años; 9 [gran embidia; 10 [han; 12 [Ioseph; 13 [escuchad ... mios; 14 [vue; 16 [hazes ... campo; 18 [ha; 20 [alrededor humillados; 22 [respondeieron; 24 [muchacho desvergonçado; 25 [si ... ventura; 26 [rey; 27 [causo ... fuesse; 28 [el; 29 [dende; 30 [vuo passado; 32 [diziendo, oy; 33 [tambien; 34 [han humillado; 35 [y; 37 [Iacob; 38 [rostro dissimulado; 39 [vido; 40 [estauan muy indignados,; 41 [Ioseph; 42 [has contado; 44 [yo y; 45 [passado; 46 [fuesse Ioseph para el campo; 48 [apacentando; 49 [Dothaim; 50 [donde llego ... cansado,; 52 [fuesse; 53 [ayuntaron se; 54 [enojados,; 55 [ya viene el ensoñador; 56 [rey se ha; 58 [y; 59 [y ... cisterna; 60 [cuerpo; 61 [y; 62 [ha contado,; 63 [oydo por Ruben; 64 [les dixo ... turbado,; 65 [ensuzieys; 66 [con; 67 [cisterna; 68 [quereis matarlo; 69 [Ruben; 70 [intento de saluarlo; 71 [y de boluerlo; 72 [amado, 73 [Ioseph; 74 [la saya le; 75 [y ... cisterna; 76 [gran escarnio; 77 [estancias; 78 [una requa han encontrado,; 79 [Galaath; 81 [inguentos y resina,; 82 [Egipto encaminados,; 84 [hermano,; 85 [rey; 86 [sea; 88[matarlo; 90 [aprouado,; 91 [sacanlo ... cisterna; 92 [han llamado; 93 [diziendoles,; 94 [esclauo,; 96 [ver ... muchacho; 97 [veynte; 98 [ygualado,; 99 [vestidura; 100 [han; 101 [viejo padre; 102 [fingiendo ... llorando,; 104 [hermano.
Testimonios para el romance y poemas de temática afín: Quarenta cantos, Alonso de Fuentes, Sevilla, 1550, «la primera parte, consagrada a diversas historias de la Sagrada Escritura.». Allí en el mismo apartado se incluyen los sigs., no. 387, «Muy viejo estaua ysac»; 388, «Laban a Iacob su yerno»; 389, «A Ioseph niño pequeño»; 390, «Durmiendo esta pharaon»; 391, «Perseguido anda Dauid»; 392, «Ioab y el lindo Absalon»; 393, «El rey Ioran de israel»; 394, «En la ciudad de Bethulia»; 395, «El poderoso rey Dario»; y 396, «Sañoso está el rey Assuero». Textos reproducidos en nuestro Apéndice II. Cit. por A.R-M, $L a$ silva de romances de Barcelona 1561, 111-112.
Transcripción modernizada.
A Josef, niño y pequeño, los otros sus diez hermanos, por ser de Jacob su padre sobre todos muy amado. Porque en su edad postrimera hubo este hijo engendrado en la hermosa Rachel por quien sirvió tantos años. Muy grande envidia le tienen, odio grande le han tomado. Estando un día comiendo, Josef dijo a sus hermanos: «Escuchadme, hermanos míos, un sueño que hube soñado en que veía todos nosotros hacer haces en el campo, y el manojo que yo hice en alto se ha levantado, y estaban vuestros manojos alrededor humillados.». Al cual los hermanos suyos respondieron enojados: «¡Soñabas lo que querías, muchacho desvergonzado; si piensas ser por ventura rey de todos y adorado!». Y aquesto causó que fuese el odio multiplicado. Luego desde a pocos días en que aquesto hubo pasado otro sueño les contó, diciendo, «Oíd, que he soñado que el sol y también la luna ante mí se han humillado, y con otras once estrellas que me están adorando.». Díjole Jacob, su padre, con rostro disimulado,
que estaban muy indignados:
${ \mathfrak { e } } \mathrm { { Q u e } }$ quiere decir, Josef,
este sueño que has soñado?
¿Habemos te de adorar
yo y tu madre y tus hermanos?». Después de pasado aquesto
fuése Josef para el campo
dó sus hermanos estaban
apacentando el ganado.
Hallólos en Dothán
a dó llegó muy cansado,
los cuales desque lo vieron
antes que fuese llegado
ayuntáronse ocho de ellos,
diciendo muy enojados:
«Ya viene el soñador,
que nuestro rey se ha soñado.
¡Bien será que lo matemos
y será bien adorado,
y allí en aquella cisterna
podrá ser su cuerpo echado!
$\mathrm { _ i Y }$ esta será la soltura
de los sueños que ha soñado!». Esto, oído por Rubén,
le airó mucho turbado:
$\mathrm { \mathfrak { e } i N o }$ ensuciéis las manos vuestras en sangre de vuestro hermano, sino echadlo en la cisterna,
pues que ya queréis matarlo!».
Esto decía Rubén
con intención de salvarlo
y devolverlo a su padre
que mucho de él era amado.
Tomaron luego a Josef,
el sayo le han desnudado,
y echáronolo en la cisterna,
haciendo de él gran escarnio.
Volviéndose a sus estancias,
un mercader han encontrado
que venía de Galatae
con sus camellos cargados,
con ungüentos y resinas
hacia Egipto encaminados.
Dijeron unos a otros:
«¡Vendamos a nuestro hermano que, pues se soñaba rey,
bien será que sea esclavo,
que muy menos ganaremos
en acabar de matarlo!». Aqueste nuevo consejo fue por todos aprobado. Sácanlo de la cisterna, los mercaderes han llamado, diciéndoles si querían comprarles aquel esclavo. Los mercaderes, contentos, de ver tan lindo muchacho, les dieron treinta dineros porque en tanto fue igualado. Tomando su vestidura toda la han ensangrentado; llévanla a su padre viejo fingiendo que iban llorando, diciendo que bestia fiera les despedazó a su hermano.
[III.] otro [Anón. Romance, en rima consonante] durmiendo estaua faraon68 en su palaçio acostado con gran contento durmia con rreposo sosegagaua y unos temerosos sueños graue fatiga le an dado porque soño que se via çerca de vn hermoso prado en la rribera de un rrio de gran frescura cercado vio salir del siete uacas con vn paso apresurado tan gruesas tan hermosas que quedo muy admjrado luego otras siete uacas tras estas se avian mostrado paçiendo orillas del rrio en vn lugar abastado muy flacas con tal postura el cuerpo muy descarnado aquestas uacas hanbrientas tras de las gordas an dado Y comieronselas todas con lo qual fue rrecordado y pensando en este sueño
estuuo vn poco atribulado
pero tornando a durmjrse
otro tal sueño a sonado
que via otras siete espigas
de vna macolla en el canpo69
muy hermosas y muy buenas
todas preñadas de grano
Y que de la mjsma mata
Otras siete abian brotado
muy delgadas y muy secas
el cuerpo como quemado
las quales a las primeras
todas las an derribado
Y toda su hermosura
estas les auian gustado
desperto ya faraon
estos sueños contenplando
mando llamar los mas çientos70
de su corte y mas letrados
Y esponedores de sueños
a qujen su sueño a contado
pero la espusiçion del
por ninguno le fue dado
y uiendo el copero mayor
a su señor fatigado
dixo puesto de rrodillas
Señor oie aqui tu criado
Yo soi dino de gran culpa
de auerme tanto holvidado
de vn mançebo judio
que es de putifar esclauo
porque yo le prometi
que por mj seria librado
porque estaua muy mal preso
ynjustamente acusado
Porque estando tu Señor
de mi vn tienpo enojado
Y tanbien del panetero71
fuimos en prision echados
adonde estaua Josef
este moço que e contado
Y soñaua vnos sueños
quel me ouo declarado
dixo que yo bolueria
a seruir en tu palaçio
Y al panatero le dixo
que muriria ahorcado
Y aquesto fue todo asi
como fue pronostinado
Y sabe Señor si es biuo
por que estaua mal tratado
porque es vn sabio mançebo
Y en esto muy avisado
con gran priesa faraon
por Josef abia enbiado
el qual uenido ante el
le dixo uen aca ermano
yo e soñado grandes suenos
que graue pena me an dado
porque mjs sabios no saben
darles sus sinjficado
Yo se que eres muy gran sabio
si en aquesto as açertado
Contole anbos los sueños
que la noche avia soñado
al qual rrespondio Josef
Señor bien considerado
las uacas y las espigas
todas una cosa an mostrado
Y es que vernan siete años
por todos estremos abastados
en esta tierra de ejito
Y otros siete muy menguados
de modo que todo el rreyno
se uera muy apretado
oyendo aquesto los sabios
quedaron muy espantados
por el rremedio de aquesto
por faraon prestado
les dio Josef vn consejo
por donde fue selibrado
oyendolo faraon
lo puso todo en su mano
haziendole despues del
Señor adelantado
Y mando quel Saluedor72
fuese por todos llamado73
1 [Dvrmiendo esta Pharaon; 2 [palacio; 3 [dormia; 4 [con reposo sossegado; 5 [vnos; 6 [han; 7 [veya; 8 [cerca; 9 [ribera de vn rio; 11 [vacas; 12 [passo; 13 [gruessas y; 15 [y luego ... vacas; 16 [auian; 17 [paciendo orilla del rio; 21 [y aquestas vacas hambrientas; 22 [han dado; 23 [y; 24 [recordado; 26 [turbado; 28 [ha soñado; 29 [veya vnas; 30 [vn campo; 31 [y muy llenas; 33 [y; 34 [otras ... auian; 35 [casi secas; 38 [han; 39 [y; 40 [estas sellas han quitado; 41 [Despierto ya Pharaon; 42 [y ... contemplando,; 43 [scientes; 45 [y exponedores; 46 [ha; 47 [exposicion; 49 [viendo; 50 [fatigado,; 51 [rodillas; 52 [señor oye a tu criado; 53 [yo soy digno; 54 [oluidado; 55 [mancebo Iudio; 56 [ques de Putifar; 60 [injustamente; 61 [porque ... señor; 62 [de mi vn tiempo; 63 [y tambien; 64 [fuymos; 65 [Ioseph; 66 [he; 67 [y soñamos; 68 [que el nos vuo declarado,; 70 [a seruirte a tu palacio; 71 [panetero; 72 [moriria; 73 [y ... assi; 74 [pronosticado,; 75 [y ... señor; 77 [mancebo; 78 [y ... auisado.; 79 [Con gran piessa Pharaon; 80 [ha por Ioseph embiado,; 81 [uenido; 82 [le dixo, ven aca herinocam {sic}; 83 [he ... sueños; 84 [han; 86 [su significado; 87 [yo ... gran hombre; 88 [y en ... has; 89 [contole entrambos; 90 [auia; 91 [respondio Ioseph; 92 [señor; 93 [vacas; 94 [vna ... han; 95 [y; 96 [todo estremo; 97 [Egypto; 98 [y; 99 [reyno; 100 [vera; 102 [espantados,; [pero el remedio; 104 [Pharaon preguntado; 105 [le dio Ioseph; 106 [fuesse librado; 107 [Faraon; 109 [haziendolo; 110 [su mayor; 111 [y ... saluador; 112 [fuesse ... llamado.
Testimonio: Alonso de Fuentes, Quarenta cantos, no. 390.
Transcripción modernizada.
Durmiendo estaba Faraón en su palacio acostado, con gran contento dormía, con reposo sosegaba. Y unos temerosos sueños grave fatiga le han dado porque soñó que se veía cerca de un hermoso prado en la ribera de un río de gran frescura cercado. Vio salir de él siete vacas con un paso apresurado, tan gruesas, tan hermosas, que quedó muy admirado. Luego otras siete vacas tras éstas se han mostrado paciendo orillas del río en un lugar abastado. Muy flacas con tal postura, el cuerpo muy descarnado, aquestas vacas hambrientas tras de las gordas han dado. Y comiéronselas todas, con lo cual fue recordado estuvo un poco atribulado pero tornando a dormirse otro tal sueño ha soñado, que veía siete espigas de una macolla en el campo, muy hermosas y muy buenas, todas preñadas de grano. Y que de la misma mata otras siete habían brotado, muy delgadas y muy secas, el cuerpo como quemado, las cuales a las primeras todas las han derribado. Y toda su hermosura éstas les habían gustado. Despertó ya Faraón, estos sueños contemplando; mandó llamar los más cientes de su corte y más letrados, y exponedores de sueños a quien su sueño ha contado. Pero la exposición de él por ninguno le fue dado; y viendo el copero mayor a su señor fatigado, dijo, puesto de rodillas: «Señor, oye a tu criado. Yo soy digno de gran culpa de haberme tanto olvidado de un mancebo judío que es de Putifar esclavo. Porque yo le prometí que por mí sería librado, porque estaba muy mal preso, injustamente acusado. Porque estando tú, Señor, de mí un tiempo enojado, y también del panetero fuimos en prisión echados, adonde estaba Josef, este mozo que he contado. Y soñaba unos sueños que él me hubo declarado. Dijo que yo volvería a servir en tu palacio, y al panetero le dijo que moriría ahorcado.
Y aquesto fue todo así
como fue pronosticado.
Y sabe, Señor, si es vivo
porque estaba mal tratado,
porque es un sabio mancebo.». Y en esto muy avisado,
con gran priesa Faraón
por Josef había enviado,
el cual venido ante él
le dijo, $\mathfrak { e } _ { \mathrm { i } } \mathrm { V e n }$ acá, hermano! Yo he soñado grandes sueños, que grave pena me han dado, porque mis sabios no saben darles su significado.
Yo sé que eres muy gran sabio si en aquesto has acertado.». Contóle ambos los sueños
que la noche había soñado, al cual respondió Josef:
«Señor, bien considerado,
las vacas y las espigas
todas una cosa han mostrado, y es que vendrán siete años por todos extremos abastados en esta tierra de Egipto
y otros siete muy menguados, de modo que todo el reino
se verá muy apretado.».
Oyendo aquesto los sabios, quedaron muy espantados,
por el remedio de aquesto
por Faraón prestado.
Les dio Josef un consejo
por donde fue celebrado;
oyéndolo Faraón
lo puso todo en su mano,
haciéndole después de él
Señor adelantado.
Y mandó que «el Salvador» fuese por todos llamado.
[IV.] otro[,] de Oropesa. [Romance, en rima consonante, a menudo imperfecta]
Alla en la gran babilonja Por semiramis74 cercada
74. Reina asiria legendaria (824 BC – 811 BC).
avia vn lindo mançebo Y vna donzella agraçiada al mançebo llaman piramo la dama tisbe llamada75 aquestos dos biuen juntos cada qual en su posada vna pared sola en medio entre vna y otra posada entrambos hiere cupido cada qual dellos penaua uense los dos y sospiran sin poderse hablar palabra los dos buscan sus maneras por a do se den la habla hallado an vn agujero que la pared traspasaua por alli se uen los dos el buen piramo y su amada sus penas y sus dolores cada qual manjfestaua conçiertan de uerse juntos vna noche sosegada junto a vna fresca fuente questa del pueblo apartada Y metida entre arboleda de vnos morales çercada Anbos consienten en ello cada qual da su palabra que en llegando a la noche yria a la fuente aplazada avn la noche no es uenida ni la jente sosegada quando la hermosa tisbe se sale disimulada de la casa de su padre sin de nadie ser mirada puesta rrica uasqujña de oro y seda labrada cuerpo y mangas de brocado Y una gorgera quajada de aljofar y pedreria la gorgera ua esmaltada no lleua toca njnguna ua en cabello y descofrada con vn manto de cendal la tisbe ua cobijada lleua muy gran deseo de se uer alla llegada con piramo sus amores que ella tanto deseava llegado que ouo a la fuente se hallo desconsolada Por uerse la triste sola sin aquel que tanto amava allegose so vn moral Y alli sestuvo asentada mirando a vna parte y otra por uer si su amor llegaua vio uenjr vna leona a la parte do ella estaua toda la boca sangrienta y de sed muy fatigada la tisbe des que la vido toda se sintio turbada dexa el manto y los chapines por huir apresurada la leona topo el manto y alli lo despedaçaua y allega y beue en la fuente y a la ora se tornaua piramo luego al istante a buscar su linda amada y llego junto al moral porque penso que alli estaua Y uiera el manto y chapines mas no hallo lo que buscaua vido el manto ensangrentado sin color se desmayaua pensando que aquella fiera de aquel monte la matara diziendo palabras tristes que a las piedras ablandara para que genero la vida pues my tisbe muerta estaua la espada sacara luego Y con ella se matara la tisbe como vido la leona no tornaua Yuase para la fuente donde piramo hallara tenblandole todo el cuerpo que el alma se le arrancaua como lo vido la tisbe sobre el cuerpo se desmaya mesa sus rrubios cabellos Y su blanca cara rrasgaua estando en esta sazon el piramo se traspasa la donzella como vido que ya el muerto quedaua tomo la espada del fuste que el cuerpo le traspasaua sin hablar njnguna gran cosa sobre la espada sechaua Y vbieron fin los amantes porque tam bien se amavan.
Testimonios: Ninguno idéntico o semi-idéntico, aunque reviste ciertos paralelos con el «Alla en la gran babilonja» («Allá en la gran Babilonia»), Lorenzo de Sepúlveda, Cancionero de romances, Medina del Campo, 1576, ff. 214r-218v. Aparece asimismo el romance «Tisbe y Píramo que fueron», tanto en la Silva de varios romances, Barcelona, Jayme Cortey, 1561, ed. Antonio Rodríguez-Moñino, Valencia, Castalia, 1953, no. 45, como en el Cancionero llamado Flor de Enamorados (Barcelona 1562), ed. Antonio Rodríguez-Moñino y Daniel Devoto, Valencia, Castalia, 1954, ff. 46r-47r.
En la grande Babylonia que Semiramis fundara Pyramo gentil mancebo y una donzella moraua auia Tisbe por nombre en hermosura extremada ambos en edad yguales en gentileza y en gracia ningun semejante estos en su tiempo se hallaua ambos en grande amistad desde niños se criauan siendo sus padres vezinos contino juntos andauan crecio su amor con los años perfectamente se amauan sus padres lo han conocido de estoruarles ordenaran aquella conuersacion que en ellos tan viua estaua no lo pudieron hazer que su amor los remediara un esquicio muy occulto entre ambas casas hallaran por alli ambos hablauan los sus secretos amores por alli comunicauan los coraçones de entrambos viendose mucho descansan muchas vezes verse juntos los amantes desseauan besando, y abraçando mas la pared lo estoruaua $\&$ incitados con su amor con la pared razonauan Porque nos eres molesta di cruel porque estoruauas que no se junten aquestos que tanto lo desseauan: En estas y en otras cosas mucho tiempo alli gastauan hasta que ya fatigados con la vida que passauan y no pudiendo sufrir lo que los atormentaua conciertan este concierto que otro remedio no hallan que otro dia bien de noche quando todos resposaran sin que nadie los sintiesse se saliessen de sus casas y fuessen a un arboleda que por lugar señalauan para gozar sus amores libremente, y sin que aya quien les cause impedimento como hasta alli lo hallauan, Venida que fue la noche ya que todos descansauan salio de su casa Tisbe como la que desseaua verse ya con su querido como firme enamorada al lugar constituydo muy alegre caminaua que la fuerça del amor ha la hecho muy osada cerca era de la ciudad esta arboleda nombrada sentose bajo un moral mientras Piramo llegaua
como su amigo tardaua vio venir un[a] leona con la boca ensangrentada viene a beuer a una fuente que esta cerca do ella estaua con miedo que della tiene en una cueua se entraua dexo el manto en el camino como la que yua turbada quando beuio la leona para el bosque se tornaua vio estar el manto en el suelo con las uñas lo rasgaua hizo lo muchos pedaços todo lo ensangrentara Piramo salio mas tarde vino a donde Tisbe estaua las pisadas de la leona vido con la luna clara en el poluo ouo gran miedo mas luego se esforçara anduuo mas adelante & con el ma nto encontrara despedaçado y sangriento y desque tal lo mirara conocio que era Tisbe $\&$ que ella lo cobijaua, creyo su amada ser muerta tristemente lamentaua con sospiros dolorosos que el coraçon le arrancauan dezia, triste de mi deste mal fuy yo la causa deuiera ser yo el primero en venir yo a esperarla y pues fuy tan desdichado el viuir me desagrada ya desseo que viniessen leones desta montaña y este perezoso cuerpo con las sus uñas deshagan que yo merecia la muerte $\&$ no aquella desdichada pues que la mande venir donde la muerte hallara, Donde estas señora Tisbe donde estas que no me hablas? que hare agora sin ti
mas no es justo que yo biua sin de mi hazer vengança Esto dicho tomo el manto $\&$ al moral se allegaua llorando se los sus ojos lo besaua y abraçaua ansi hablaua con el como si fuera su amada despues de auer lamentado & afligido la su alma dixo. Recibe señora vengança que de mi daua Puso la espada en los pechos $\&$ sobre ella se arrojaua & con el peso del cuerpo saliole por las espaldas con el ansia de la muerte como el cuerpo meneaua saliale mucha sangre que todo el suelo bañaua salio la hermosa Tisbe de adonde escondida estaua creyo que seria venido Pyramo a buscar la andaua $\&$ como no parecia a el moral se tornaua vio estar el cuerpo tendido la color amortiguada hazia tras se retiro como muger espantada parose tal como muerta el coraçon le temblaua dudosa estaua entre si $\&$ no se certificaua si era aquel el moral que quando huyo dexara despues mirando mejor conocio lo que dubdaua conocio el cuerpo estar muert vio en el metida el espada conocio que era su amado el que muerto alli fincaua començo a dar grandes gritos lastima era mirarla el su delicado rostro con las manos arañaua y con grande crueldad los sus cabellos messaua
el cuerpo muerto abraçaua $\&$ muy amorosamente en el rostro lo besaua con boz ronca de llorar deste suerte razonaua: Dime Pyramo señor posseedor de mi alma di quien en tan breue tiempo tal como estas te parara respondeme señor mio hablad a quien os hablaua yo soy la que siempre amastes yo soy la que vos amaua abrid essos vuestros ojos mirad a quien os llamaua catad que soy vuestra Tisbe señor mio alça la cara abrio Pyramo los ojos ya quel alma se le arranca qua ndo oyo el no mbre de Tisbe $\&$ mostro que se alegraua quiso hablar $\&$ no pudo porque su fin lo estoruaua $\&$ luego en el mismo punto en sus braços espiraua quando ella conocio el manto $\&$ lo vido qual estaua alço los ojos al cielo de nueuo tanto lloraua que los ayres con las quexas de sus bozes resonauan y viendo como salia por las espaldas la espada dixo: O sin ventura yo o que desdicha tamaña que ofensa hize a mis dioses porque ansi me castigauan aquel que fue causa desto a el os ruego mal aya no es justo este yo mas biua pues que tu ya no lo estauas a mis parientes y tuyos aquesto yo les rogaua nos entierren a ambos juntos nuestro amar lo demandaua en la vida yguales fuymos y en la muerte desastrada $\&$ tambien ruego a los dioses me concedan suplicaua que en memoria deste hecho a este arbol sea mudad[a] la fructa que sea muy negra la qual agora es muy blanca pues tanto mal encubria merecen le den tal paga Desque esto ouo hablado a su amigo se acercaua saco la espada del cuerpo & con ella se matara junto a Pyramo cayo muertos alli los hallaran lleuaron los sus parientes a Babilonia su patria sus padres los lloran mucho el pueblo los consolaua a Piramo & Tisbe amantes en un sepulchro [e]nterrauan.
Transcripción modernizada.
Allá en la gran Babilonia, por Semíramis cercada, había un lindo mancebo y una doncella agraciada. Al mancebo llaman Píramo, la dama Tisbe llamada; aquestos dos viven juntos cada cual en su posada. Una pared sola en medio entre una y otra posada, entrambos hiere Cupido, cada cual de ellos penaba. Vense los dos y suspiran sin poderse hablar palabra; los dos buscan sus maneras por a dó se den la habla. Hallado han un agujero que la pared traspasaba, por allí se ven los dos el buen Píramo y su amada. Sus penas y sus dolores cada cual manifestaba, conciertan de verse juntos una noche sosegada junto a una fresca fuente que está del pueblo apartada, y metida entre arboleda
cada cual da su palabra, que en llegando a la noche iría a la fuente aplazada. Aún la noche no es venida, ni la gente sosegada, cuando la hermosa Tisbe se sale disimulada de la casa de su padre sin de nadie ser mirada. Puesta rica basquiña de oro y seda labrada, cuerpo y mangas de brocado y una gorguera cuajada; de aljófar y pedrería la gorguera va esmaltada. No lleva toca ninguna, va en cabello y descofrada, con un manto de cendal la Tisbe va cobijada. Lleva muy gran deseo de se ver allá llegada con Píramo sus amores que ella tanto deseaba. Llegado que hubo a la fuente, se halló desconsolada por verse la triste sola sin aquél que tanto amaba. Allegóse so un moral y allí se estuvo asentada, mirando a una parte y otra por ver si su amor llegaba. Vio venir una leona a la parte dó ella estaba, toda la boca sangrienta y de sed muy fatigada. La Tisbe desque la vido toda se sintió turbada, deja el manto y los chapines por huir apresurada. La leona topó el manto y allí lo despedazaba, y allega y bebe en la fuente y a la hora se tornaba. Píramo, luego, al instante a buscar su linda amada, y llegó junto al moral porque pensó que allí estaba.
Y viera el manto y chapines, mas no halló lo que buscaba. Vido el manto ensangrentado, sin color se desmayaba, pensando que aquella fiera de aquel monte la matara. Diciendo palabras tristes que a las piedras ablandara: «¿Para qué genero la vida, pues mi Tisbe muerta estaba?». La espada sacara luego y con ella se matara. La Tisbe como vido la leona no tornaba íbase para la fuente donde Píramo hallara, temblándole todo el cuerpo que el alma se le arrancaba. Como lo vido la Tisbe(95) sobre el cuerpo se desmaya, mesa sus rubios cabellos y su blanca cara rasgaba. Estando en esta sazón el Píramo se traspasa. La doncella, como vido que ya él muerto quedaba, tomó la espada del fuste que el cuerpo le traspasaba. Sin hablar ninguna gran cosa sobre la espada se eschaba, y hubieron fin los amantes porque tan bien se amaban.
[8v][V.] Soneto [Garcilaso de la Vega]
Estoi contino en lagrimas bañado rrepreso sienpre el layre con sospiros y mas me duele el nunca osar pediros que e uenido por uos a tal estremo que viendome do estoi a lo que ando por el camjno estrecho de segujros Si me quiero tornar por no huyros desmayo viendo atras lo que pasado.
Y asi a subir prueuo la difiçil cunbre76
76. Verso de cómputo dodecasílabo.
a cada paso espantome en la vian enxenplos tristes de los que an caydo.
Y sobre todo falta me la lunbre de lesperança con que andar solia por la escura rrigion de vuestro olvido77
2 [Var. procedente de GLdlV (1995): rompiendo siempre el aire; 4 [que he llegado por vos a tal estado; 5 [lo que he andado; 9 [y si quiero subir a la alta cumbre; 10 [espántanme en la vía; 11 [ejemplos ... han caído; 12 [sobre todo, me falta ya la lumbre; 13 [de la esperanza; 14 [por la oscura región de vuestro olvido.
Testimonios: No consta en Las obras de Boscán y algunas de Garcilaso de la Vega: repartidas en cuatro libros, Barcelona, Carles Amorós, 1543, cuya portada revista el privilegio real de Carlos V, tal como en el caso de nuestro manuscrito. De acuerdo a Morros (1995), pp. 318-319, los testimonios más próximos a la vida del poeta son: B77, B89 [Obras del excelente poeta Garcilaso de la Vega. Con anotaciones y enmiendas del maestro Francisco Sánchez ... Pedro Laso, Salamanca 1577 y Diego López y Pedro de Adurza, Salamanca 1589, respectivamente], HT (XXXII) [Fernando de Herrera, Obras de Garcilaso de la Vega con anotaciones, 1580, 204;], C (XXXVII) [Cancionero general de obras nuevas, Zaragoza, 1554, ed. C. Clavería] Mb [Biblioteca de Palacio de Madrid], Mpu2 [BNE], y Ms. [Bibliotèque Nationale de Paris]». Adicionales testimonios son UAM, p. 3101a, Mss. 3940, fol. 254v, Cancionero de Garcilaso y de Quevedo, s. xvii, Soneto XXXIII; 4256, ff. 256v-257r, cancionero de obras de DDHdM, s. xvii, «De Garcilaso»; XVII MRAE RM 6939, 46. Nos basamos en la lectura ofrecida en Garcilaso, Obra poética y textos en prosa, ed. Morros, Barcelona, Crítica, 1995, 62; Garcilaso, Poesía castellana completa, ed. Rivers, Madrid, Castalia, 1996, 80;
Transcripción modernizada.
Estoy contino en lágrimas bañado, represo siempre el aire con sospiros, y más me duele el nunca osar pediros que he venido por vos a tal extremo;
que viéndome do estoy y a lo que he andado por el camino estrecho de seguiros,
77. Soneto núm. XXXVIII de Garcilaso, de acuerdo a Garcilaso de la Vega (1995), 62. En su edición de las poesías del poeta toledano, 1577, Herrera le asigna el número XXXII, 208-209. Las variantes son las sigs.: (v. 2) rrepreso (lectura ms. AHPB) vs. rompiendo (ed. Crítica), (v. 3) pediros vs. deciros, (v. 8) pasado vs. dejado, (v. 9) difícil vs. alta, (v. 10) espántanme vs. espántome, (v. 10) vían vs. vía, (v. 12) Y sobre todo faltame la lunbre vs. Sobre todo me falta ya la lumbre.
si me quiero tornar para huïros desmayo, viendo atrás lo que he pasado.
Y si a subir pruebo la difícil cumbre, a cada paso espántanme en la vía ejemplos tristes de los que han caído.
Y sobre todo fáltame ya la lumbre de la esperanza, con que andar solía por la oscura región de vuestro olvido.
[8v][VI.] Soneto [Gutierre de Cetina]78 leandro que de amor en fuego ardia puesto que a su deseo contrastaua el fortunoso mar que no vsaua nadando a su pesar pasar queria.
Ya que de su atreuer el premjo via que a la rrabiosa muerte lo tiraua mirando aquella torre a donde estaua y ero a las fieras ondas se bolvia
a las quales con su enamorada79 dixo pues aplacar furor divino vn uisto desear no puede nada
[9r]
Dexadme al fin llegar a este camino pues poco e de tardar y a la tornada secutá vuestra saña en mi destino80
78. Obras de Garci Lasso de la Vega con anotaciones de Fernando de Herrera (1580), 204-205: «Cetina, que parece que quiso contender con G. L. en algunos sonetos, hizo este mesmo desta suerte: [“]Leandro, que d’Amor en fuego ardia, / puesto qu’a su desseo contrastava / el fortunoso mar, que no cessava, / nadando a su pesar passar quería. / Mas viendo ya, qu’el fin de su osadia / a la raviosa muerte lo tirava; / mirando aquella torre, adond’ estava / Ero, a las fieras ondas se bolvia, / A las cuales con ansia enamorada / dixo, pues aplacar furor divino / enamorado ardor no puede nada; $/$ Dexad m’al fin llegar deste camino, / pues poco é de tardar; i a la tornada / secutad vuestra saña i mi destino.”». En Obras de Gutierre de Cetina (1977), 112, se lee «al fortunoso mar» para el v. 3. Para un repaso brillante de la fama del soneto «Pasando el mar Leandro el animoso» en la edad áurea, consultar Alatorre (1975). Otra lectura imprescindible del mismo filólogo es el de 1956. Bibliografía adicional incluye los sigs. estudios: Cossío (1929) y (1952). Compararse con el «Leandro» de Juan Boscán, de 2.793 vv., en Obras (1991), 417-491.
79. v. decasílabo. Incluso en la Canción IX, de DDHdM (2007), 615-623, vv. 63-70, que se encuentran en la 617, la temática versa sobre Hero y Leandro.
80. Cfr. Garcilaso, 53, soneto XXIX: «Pasando el mar Leandro el animoso, / en amoroso fuego todo ardiendo, / esforzó el viento, y fuese embraveciendo / el agua con un ímpetu furioso. / Vencido del trabajo presuroso, (5) / contrastar a las ondas no pudiendo, / y más del bien que allí perdía
3 [cessava; 5 [Mas viendo ya qu’el fin de su osadia; 6 [a la raviosa; 9 [con ansia enamorada; 11 [enamorado ardor no; 12 [deste camino; 14 [secutad vuestra saña i mi destino.
Testimonios: Gutierre de Cetina, Rimas, ed. Jesús Ponce Cárdenas, Madrid, Cátedra, 2014, no. 112. Gutierre de Cetina. Sonetos y madrigales completos, no. 115. Obras de Gutierre de Cetina, I, 111. «Leandro, que de amor en fuego ardía»; 1557 Cancionero general, 356v (Suplemento, no. 269), sólo coincide con el texto de TCLM 506 en el primer cuarteto; 1570 TCLM 506, 118v (Cancionero sevillano de Toledo, 2006, no. 71); UAM, 3159a, Mss. 2973, 88-89, no. 100, Flores de baria poesía, 1577; 4069, fol. 14v, Poesías de Gutierre de Cetina, s. xix; 7982, fol. 59r, copia de Flores de baria poesía, «de Çetina».
En Esteban de Nágera, Cancionero general de obras nuevas (Zaragoza, 1554), no. CII, 239, se lee el soneto, «En el soberuio mar se vía metido / Leandro y de sus ondas trastornado / y menos del temor de muerte elado / del del fuego de amores encendido, / quando, de congoxoso y oprimido, / de aliento y fuerça ya desamparado / más que de su morir, y entristecido, / habló d’esta manera, mas fue en vano, / echando ell alma en el postrer acento / d’una cansada voz y dolorida: ${ } ^ { \mathrm { e } } { } _ { \mathrm { i } } \mathrm { O }$ riguroso mar y ayrado viento! / dexadme adonde voy allegar sano / y luego me ahogad a la venida.”». En Cancionero llamado Flor de enamorados, Barcelona 1562, ed. Antonio Rodríguez-Moñino y Daniel Devoto, Valencia, Editorial Castalia, 1954, ff. 108r-109r, se lee Aqui comiençan los romances notables de oyr sobre hechos Romanos con el de Leandro $y$ Hero: Romance de Leandro: «Por el braço del Esponto [sic] / Leandro va n[a] uegando / sale del puerto de Abido / hazia Sesto caminando / su lindo cuerpo es nauio / el Amor le va animando / sus braços siruen de remos / quel agua van apartando / y los pies por gouernalle / a su trabajo ayudando / por aguja su cabeça / del norte no va curando / la lumbre es el que le llama / por ella se va guiando / derribara el viento aquella / triste curso señalando /solto los vientos Neptuno / el mar anda rodeando / Iupiter rompe sus sellos / muy grande furor mostrando / y el esforçado amador va con animo nadando / la fortuna lo maltrata / con las ondas va luchando / tanto esforçaron los vientos / quel triste va cançando / do empeço con gran dolor deste modo lamentando / O la mi tierra de Abido / que pensaras yo faltando? / O mis parientes y amigos / no me spereys desseando / O la mi señora Hero / que haras dime tu quando, $/$ veras este triste cuerpo / que testaua contemplando / Leandro estando en aquesto $/$ su vida se yua apocando / çabullo el agua al hondo / murio el triste sospirando / y con dezir Hero Hero / si biuir se fue acabando.». Viene seguido del siguiente Romance de Hero (fol. 109r-v): «Aguardando estaua Hero / al amante que salia / con tristeza y gran cuydado $/$ de ver quan tarde venia / miraua de una ventana / el temporal que corria $/$ por las orillas del mar / sus lindos ojos boluia / y en ver la onda que daua / a la tierra do viuia / pensaua quera Leandro / con la escuridad que hazia / pero en su mirar contino / ya quel alua esclarescia $/$ vido un hombre alli tendido $/$ que muerto le parescia / despues que [h]uuo mirado / conosciole en demasia / quera su amigo Leandro / que amaua mucho y queria / con grandissimo dolor / estas palabras dezia / o desdichada muger / o gran desuentura mia $/$ pues he perdido mi amado $/$ que mas que a mi le queria $/$ bien me priuaste fortuna / del gozo que posseya / ven ya, muerte si quisieres / y darete esta alma mia / viendo mi señor ya muerto / no quiero viuir un dia / y diziendo estas palabras / se echo con gran osadia / desde la ventana a baxo / y encima el cuerpo caya / a Leandro acompañando / la hermosa Hero moria / en los campos Eliseos / Hero y Leandro en compañia / sepultaron juntamente / con tristeza y agonia.». Sepúlveda, cit., ff. $2 6 4 \mathrm { v } – 2 6 7 \mathrm { v } ,$ registra esta versión: Romance de Leandro y Hero: «Al pie del mar del Esponto / estaua el fuerte Leandro / sentado en la fria arena / la escura noche aguardando / que alla en el templo de Venus / Hero y el han concertado / que en noche escura & serena / passasse la mar a nado / porque nadie no supiesse / lo que ellos han concertado / que ella pornia vna lumbre / por do el fuesse guiado / su luz el dia escondiendo / el claro sol declinando / la escuridad todo el mundo / de tenebrura sembrando / y las estrellas luzientes / el alto cielo adornado / y el furioso Fauonio / su rigor algo amansando / en biuas llamas ardiendo / su dulce Hero esperando / desque la vio relumbrar / todo temor desechando / se desnuda sus vestidos / el animoso Leandro / con osadia muy grande / a nado en el mar se echando / nauegaua para sexto / de Abido se va alexandro [sic] / de su cuerpo haze nauio / el solo va nauegando / sus braços siruen de remos / quel agua van desuiando / su cabeça es la guia / que el norte no va mirando $/$ sus piernas por gouernalle / siruen y el va gouernando / derecho va hazia la lumbre / que lexos ella alumbrando / la mar se muestra contraria / los vientos se han leuantado / soplando con gran rigor / la mar han soberuiscado81 / grandes sierras hazia el agua / brabosamente sonando / tan altas que parecia / llegar al cielo estrellado / el desdichado mancebo / de tierra muy alongada / boluer no podia Abido [sic] / ni passar del otro cabo / la mas parte de la noche / estuuo ansi peleando / con la mar y con la muerte / por librarse procurando / mas el ayre como crece / la mar mas yua alterando / Leandro siendo de carne / con las olas va lidiando / de cansado congoxoso / aunque fuerte desmayando / a los dioses conuocaua / a todos el suplicando $/$ los ayres y el furor / del mar fuessen amansando $/ \ \&$ mucho mas a Neptuno / que le valiesse rogando / de aquel trago de la muerte / en que staua batallando / tambien a la diosa Venus / desta suerte lamentando / Valeme diosa señora / socorro yo a ti demando / no me dexes perecer / en este viaje que ando / pues para valer naciste / los que de amores van penando $/$ al cielo alçando sus ojos / algun tanto se animando / con sospiros $\&$ gemidos $/$ començo de nueuo hablando / a llamar su dulce Ero / su ronca boz animando $/$ o Ero señora mia / si supiesses tu qual ando $/$ dolerte yas [sic] de la muerte $/$ de tu querido Leandro / que en medio la mar salada / estaua testamentando $/$ tu memoria me es aliuio / por te ver ando llorando / por ti me pesa morir $/$ por ti me ando querellando / a las espantosas olas / con ruegos importunando $/$ que se duelan de mi muerte / mi desdicha lamentando $/$ si aportare a tu ribera / por merced te lo demando / que al pie de tu alta torre / sea mi cuerpo sepultado / estas palabras diziendo / en su Ero trasportado / contemplando en su hermosura / del trabajo quebrantado / nombrando el nombre de Hero / el cuerpo se va anegando / Hero que estaua en la torre / con congoxa esperando / a su esposo $\&$ dulce amigo / y su desseado Leandro / estando en esto la triste / en el contino pensando $/$ trasportado en su tardança / adormiose de cansancio $/$ poco le duro el reposo $/$ porque luego en despertando $/$ vio muerto al pie de la torre / a su querido Leandro / como conocio ser el $/$ aunque estaua demudado $/ \ \&$ mordido de los peces / en su cuerpo delicado $/$ llorando de los sus ojos $/$ desta suerte le hablando / Espera mi dulce amigo $/ \ \&$ mi querido Leandro / pues que yo tal amor pierdo / mi muerte tome de grado / no es justo sin vos me quede $/$ pues que tanto me has amado $/$ en mi biuir y morir $/ \mathrm { \ m i }$ querer sera mostrado $/$ o mis dioses dadme esfuerço $/$ para visitar mi amado $/$ pues que perdi mi alegria $/ \mathrm { ~ \& ~ m i ~ }$ bien tan sublimado / en el tenia mi esperança / y tambien el mi cuydado $/$ recibeme lindo amor / pues a ti me voy de grado / mesa[n]do de sus cabellos / la torre a baxo se ha echado / dio encima del cuerpo muerto / que aun no auia espirado / y assi fenecieron juntos / por amor demasiado $/$ alla en el monte Eliseo $/$ estan ambos sepultados, / dentro de vna sepultura $/$ do su nombre es celebrado $/$ si se amaron mucho en vida / su muerte esta por dechado / vn retulo $[ s i c ]$ en su sepulchro $/$ puso el padre de Leandro / escrito con letras de oro / muy sotil y entallado / que dize, sabed amantes / quel que aqui esta sepultado / con corona muy preciosa / del amor fue coronado / la mas rica y sumptuosa / que nunca amador a dado.».
Asimismo en la BNE, constan estos poemas manuscritos dedicados a la fábula: UAM, p. 3159a, Ms. 2244, fol. 61v, «Leandro de la playa se despide», Cancionero del s. xvii; Ms. 3796, ff. 179v-180v, «Leandro en el mar de Abido», Poesías manuescritas 2. 3. s. xvii. Cancionero de Góngora y de los Argensola; Ms. 4106, fol. 38r-v, «Leandro, no te muestres atrevido», Ramírez Pagán, Floresta de varia poesía, s. xix; Ms. 9693, «Leandro rompe (con gallardo intento), fol. 195r, Historias diversas de Sevilla y su reynado, s. xvii. La Silva de varios romances, Barcelona, Jayme Cortey, 1561, ed. moderna a cargo de Antonio Rodríguez-Moñino, Valencia, Castalia, 1953, contiene como su no. 56 el romance «Por el brazo de Elesponto», y el Cancionero llamado Flor de Enamorados (Barcelona 1562), ed. moderna a cargo de Antonio Rodríguez.
Moñino y Daniel Devoto, Valencia, Castalia, 1954, contiene los sigs. poemas dedicados a la fábula: fol. 65v, Soneto de Leandro, de Garcilaso, «Passando el mar, Leandro el animoso», fol. 66r, Soneto de la hermosa Hero, «Hero del alta torre, do miraba», y fol. 109r-109v, Romance de Hero, «Aguardando estaua Hero».
Transcripción modernizada.
Leandro, que de amor en fuego ardía, puesto que a su deseo contrastaba, el fortunoso mar que no usaba nadando a su pesar pasar quería.82.
Ya que de su atrever el premio veía que a la rabiosa muerte lo tiraba, mirando aquella torre adonde estaba y Hero a las fieras ondas se volvía, a las cuales con su ansia enamorada dijo, pues, «Aplacar, furor divino, un visto desear no puede nada.
«¡Dejadme al fin llegar a este camino, pues poco he de tardar, y a la tornada ejecutad vuestra saña en mi destino!».
[9r] [VII.] [Anón.] Soneto
hero que ningun dia rreposaua ni las noches durmia ni podia despues que se le fue su alegria Y que de verla tanto se holgaua consigo a solas se quexaua temiendo que otro amor lo detenia y no el sobervio viento y mal que hazia y asi con tierno llanto lamentaua
o crudo amor y viento mj enemigo sosiegate pues ues que triste muero por mi leandro y claro amigo
o uera si por otra dexa a ero y lo tiene gozando alla consigo sin memoria de mi que tanto qujero
82. Caso de cacofonía: pesar pasar.
Testimonio: Ninguno conocido que se sepa.
Transcripción modernizada.
Hero, que ningún día reposaba ni las noches dormía ni podía, después que se le fue su alegría y que de verlo tanto se holgaba, consigo a solas se quejaba temiendo que otro amor lo detenía, y no el soberbio viento y mal que hacía, y así con tierno llanto lamentaba:
$\mathrm { \ll } \mathrm { _ { | } \mathrm { O } }$ crudo amor y viento, mi enemigo, sosiégate, pues ves que triste muero por mi Leandro y claro amigo!
$\mathrm { \ll } \mathrm { _ { | } \mathrm { O } }$ verá si por otra deja a Hero, y lo tiene gozando allá consigo83 sin memoria de mí, que tanto quiero!».
[9r][VIII.] [Anón.] Soneto leandro que en amores no se halla ygual ni en el querer mas uerdadero muy mucho mas que si queriendo a ero a quitalle este amor nada bastaua.
Y viendo que de uillano gozaua si por el brauo mar no hazia sendero del viento se quexaua quel po[strero] fin de su triste vida le cabsaua.
Vençido a su temor tomo la via por el terrible mar enbraueçido lagua y a la cavsa el agonia
postrera de la muerte y consentido hero hero diziendo le salia el alma y en el mar quedo uençido.
Testimonio: Ninguno conocido que se sepa.
Transcripción modernizada.
Leändro, que en amores no se hallaba,
83. El sujeto de la frase ha de ser «ella», refiriéndose a la «otra».
igual ni en el querer más verdadero, muy mucho más que si queriendo a Hero a quitarle este amor nada bastaba.
Y viendo que de villano gozaba, si por el bravo mar no hacía sendero, del viento se quejaba que el postrero fin de su triste vida le causaba.
Vencido a su temor, tomó la vía por el terrible mar embravecido, l’agua ÿ a la causa el agonïa
postrera de la muerte, y consentido, «¡Hero!», «¡Hero!», diciendo le salía el alma, y en el mar quedó vencido.84 [9v][IX.] [Anón.] Soneto la gran absençia a ero le cabsaua del su querido amor muy gran tormento creer no pudo que lo cabse el viento Y el brauo y fiero mar que se ensañaua era tal su deseo que esto estoruaua toda rrazon y todo sufrimiento sin descansar vn punto ni un momento contino sospirando assi hablaua
mi uerdadero amigo mi deseo do se sufre en amor tal tardança según es mi uentura çierto creo tu cabsa en otro amor la cruel mudança pues tanto tienpo aya que no te veo alabarse a del todo mi esperança.
Testimonio: Ninguno conocido.
Transcripción modernizada.
La gran ausencia a Hero le causaba de el su querido amor muy gran tormento, creer no pudo que lo cause el viento y el bravo y fiero mar que se ensañaba.
84. Se percibe aquí acaso un tono satírico leve.
Era tal su deseo que esto estorbaba toda razón y todo sufrimiento, sin descansar un punto ni un momento contino suspirando assí hablaba:
«Mi verdadero amigo, mi deseo, do se sufre en amor tal tardanza, según es mi ventura cierto creo tu causa en otro amor la cruel mudanza, pues tanto tiempo haya que no te veo alabarse ha del todo mi esperanza.».
[X.] [Anón.] Soneto85.
Quien de cristal el coraçon tuviera Señora para poder solo mostrarte quan lexos esta el alma de engañarte entonçes tu ni el claro creyera
lo que mi fe te dize tan sin arte Y aquel gran deseo de agradarte con tal mi conjurado alli se viera
mas que hare triste pues conoçido pienso questa mi fe de ti señora y sabes el peligro de mi vida.
Testimonio: Ninguno conocido.
Transcripción modernizada ¡Quien de cristal el corazón tuviera, señora, para poder solo mostrarte cuán lejos está mi alma de engañarte, entonces tú ni él claro creyera!
lo que mi fe te dice tan sin arte y aquel gran deseo de agradarte
85. Soneto fragmentario. Faltan íntegros los vv. 5, 9-11.
con tal mi conjurado allí se viera.
Mas, ¿qué haré, triste? Pues conocido, pienso que está mi fe de ti, señora, y sabes el peligro de mi vida.
[XI.] [Anón.] Soneto.
Quando sera aquel dia uenturoso que buelua yo a mirar aquel diuino senblante y aquel ayre peregrino de tu gra[c]ia y rrostro tan hermoso cuya menbrança haze ser sabroso el mal que sufre el alma tan contino mas ay tanto trabajo en el camjno que nunca espero uerme tan dichoso uerna por vnos terminos tan largos si ya viniere a ser lo que yo deseo que no sera posible de erar tanto la vida que en los pasos tan amargos quando de ti me aparto claro veo que to a de acabar en triste llanto
4 [gracioso rostro; 10 [viniesse ... desseo; 11 [durar tanto; 12 [passos; 13 [conque de ti; 14 [en este llanto.
Testimonios: UAM, p. 2972a, Mss. 1132, fol. 6v, Poesías varias (Ms. 1132 de la Biblioteca Nacional de Madrid), «pequeño cancionero de [D]DHdM», ed. Beatriz Entenza de Solare, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, 1978, no. 4; Esteban de Nágera, Cancionero general de obras nuevas: Zaragoza, 1554, ed. Carlos Clavería, Barcelona, Edicions Delstre’s, 1993, no. 143, 274; MP 570, 252. No consta en DDHdM 2007.
Transcripción modernizada ¿Cuándo será aquel día venturoso que vuelva yo a mirar aquel divino semblante y aquel aire peregrino de tu gracia y rostro tan hermoso?
Cuya membranza hace ser sabroso el mal que sufre el alma tan contino, mas, ¡Hay tanto trabajo en el camino que nunca espero verme tan dichoso!
Vendrá por unos términos tan largos si ya viniere a ser lo que yo deseo, que no será posible de errar tanto.
La vida que en los pasos tan amargos cuando de ti me aparto, claro veo que todo ha de acabar en triste llanto.
[10r][XII.] [Diego Hurtado de Mendoza] Soneto a doña marina de aragon.
En la fuente mas clara y apartada del monte el casto coro consagrado vi entre las nueue hermanas asentada vna hermosa ninfa al diestro lado
estaua sin cabellos coronada de verdura y arrayan mezclado en traje estraño y lengua desvsada dando y quitandole y es a su grado
5 [cabello; 6 [de verde hiedra y; 8 [quitando leyes a su grado; 14 [si tenia.
Testimonios: UAM, p. 3064a, Ms. 2621, fol. 332v, Cancionero de Juan Fernández de Heredia, finales del s. xvi, contiene también poesías de Montemayor y DDHdM, donde se lee otro soneto a doña Marina de Aragón; Ms. 2973, 83; Ms. 3816, fol. 12v, Cancionero de DDHdM, s. xviii; Ms. 3968, fol. 60v, Cancionero de la segunda mitad del s. xvi; Ms. 4256, fol. 110r-v, Obras en verso y prosa de DDHdM y otros autores, s. xvii; Ms. 4262, fol. 143v, Obras poéticas y algunas en prosa de DDHdM; Ms. 4268, ff. 108v-109r, Poesía y prosa de DDHdM, s. xvii; Ms. 5566, Cancionero obras de Cornejo y poemas de DDHdM, s. xvii y xviii; 7982, fol. 55r-v, Flores de baria poesía; (12) «En la fuente más clara y apartada», DDHdM, Poesía completa, Soneto V, 124.
Transcripción modernizada.
En la fuente más clara y apartada del monte el casto coro consagrado vi entre las nueve hermanas asentada una hermosa ninfa al diestro lado.
Estaba sin cabellos coronada de ventura y arrayán mezclado, en traje extraño y lengua desusada dando y quitándole, y es a su grado.
Vi cómo sobre todas parecía que no fue poco ver hombre mortal inmortal hermosura y voz divina.
Y conocíla ser doña Marina, la que el cielo dio al mundo por señal de la parte mejor que en sí tenía.86
[10v][XIII.] Soneto [DDHdM]
basto la vida en males y amor creçe creçi en males amor y alli se cria87 mi alma se esfuerça y hazerse ofreçe de sus penas costunbre y conpañía no me espanto de uida que padeçe tan braua servidunbre y que porfia mas espantome como no enloqueçe con el bien que vee en otros cada dia en dura lei en conoçido engaño huelga el triste de viuir y tu que le persigas la paçiençia o cruel pena o aspera sentençia que por fuerça me muestra a sufrir los plazeres ajenos y mi daño
2 [creçe en; 10 [huelga triste señora de vivir; 12 [o cruda tema; 13 [muestren.
Testimonios: UAM, p. 3112a, Mss. 2621, fol. 333r; 2973, ff. 83-84, DDHdM; 4268, ff. 109r-v; 3816, fol. 5r, DDHdM, Obras poéticas, s. xviii; 3968, ff. 60v-61r, Cancionero de la segunda mitad del siglo xvi; 425, ff. 110v-111r, Obras en verso y prosa de DDHdM y otros autores; 4262, fol. 144r, Obras poéticas y algunas en prosa de DDHdM, s. xvii; 7982, fol. 55v, Copia del Ms. Flores de barias poesía, México, 1577; «Gasto la vida en males y amor crece», DDHdM, Poesía completa (2007), 126.
Transcripción modernizada.
Gasto la vida en males y amor crece, crece en males amor, y allí se cría, mi alma se esfuerza y hacerse ofrece de sus penas costumbre y compañía.
No me espanto de vida que padece tan brava servidumbre y que porfía, mas espántome cómo no enloquece con el bien que ve en otros cada día.
En dura ley, en conocido engaño huelga el triste de vivir, y tú, que le persigas la paciencia;
$_ \mathrm { i O }$ cruel pena! $_ \mathrm { i O }$ áspera sentencia! ¡Que por fuerza me muestra a sufrir los placeres ajenos y mi daño!
[XIV.] [De DDHdM] Soneto
buelue el çielo y el tienpo huye y calla y despierta callando tu tardança creçe el deseo mengua la esperança tanto mas quanto mas lexos te halla mi alma es hecha canpo de batalla [con]baten el rreçelo y la esperança asegura la fe toda mudança avnque sospechas andan por mudalla.
Yo sufro y callo y digote senora O cuando sera aquel dia bien beni[do] que me ueras contento en tu presençia rrespondeme tu saña matadora si juzgas lo que a de ser por lo que a sido que menor es tu mal estando absente
2 [y callando despierta; 3 [y buelue ... ; 10 [dia que estare; 11 [libre desta contienda en; 13 [si juzga ... que fue.
Testimonios: UAM, p. 3409a, Ms. 2621, fol. 331v, Cancionero de Juan Fernández de Heredia; 2973, 82, Flores de baria poesía, México, 1577, atribuido a Cetina como soneto inédito; Ms. 3816, fol. 11r, DDHdM, s. xviii; 3968, fol. 60r, Cancionero de la segunda mitad del s. xvi; Ms. 4256. ff. 109v-110r, DDHdM, s. xvii; Ms. 4262, fol. 142r, DDHdM, s. xvii; Ms. 4268, fol. 108v, DDHdM, s. xvii; Ms. 7982, fol. 54v, Copia, Flores de baria poesía; «Vuelve el cielo y el tiempo huye y calla», DDHdM (2007), 122. Jauralde Pou (2009), 517-519.
Transcripción modernizada.
Vuelve el cielo y el tiempo huye y calla y despìerta callando tu tardanza, crece el deseo, mengua la esperanza tanto más cuanto más lejos te halla.
Mi alma es hecha campo de batalla, combaten el recelo y la esperanza, asegura la fe toda mudanza aunque sospechas andan por mudalla.
Yo sufro y callo y dígote, señora, $\mathrm { \mathfrak { e } } _ { \mathrm { i } } \mathrm { O } !$ ¿Cuándo será aquel día bienvenido que me verás contento en tu presencia?
Respóndeme tu saña matadora si juzgas lo que ha de ser por lo que ha sido, que menor es tu mal estando ausente.».
[11r]
[XV] Soneto [DDHdM]
Agora en la dulçe sçiençia enbraveçido aora en el vso de la ardiente espada aora con la mano i sentido puesto en segir la caça leuantada
aora el pesado cuerpo este durmiendo aora el anjma atenta y desuelada sienpre en el coraçon terne esculpido tu ser y hermosura entretallada
entre jentes estrañas do se ençierra el sol fuera del mundo y se desuia biuire y morire sienpre deste arte en el mar en el çielo so la tierra contenplare la gloria de aquel dia que mi uista figura en toda parte
1 [embebecido; 6 [alma; 11 [durare y permaneceré; 14 [tu vista.
Testimonios: UAM, 2874a, Mss. 2973, 82-83, Son. de DDHdM; 4256, fol. 110, Obras en verso y prosa de DDHdM y otros a autores, atrib. a DD.
HdM; 7982, ff. 54v-55r, Copia del Ms. Flores de baria poesía, México, 1577; «Agora en la dulçe fuençia enbraveçido» (‘Ahora en la dulce fuenda embravecido’) y «Ahora en la dulce ciencia embebecido», DDHdM (2007), 123.
Transcripción modernizada.
Ahora en la dulce ciencia embravecido, ahora en el uso de la ardiente espada, ahora con la mano y el sentido puesto en seguir la caza levantada;
ahora el pesado cuerpo esté durmiendo, ahora el ánima atenta y desvelada, siempre en el corazón tendré esculpido tu ser y hermosura entretallada.
Entre gentes extrañas do se encierra el sol fuera del mundo y se desvía viviré y moriré siempre deste arte.
En el mar, en el cielo, so la tierra contemplaré la gloria de aquel día que mi vista figura en toda parte.
[11r][XVI] [Anón.] Soneto.
Si pudiese bastar el bien amaros aqui de mi qujsiese desdoleros esperança ternia a como ueros y en alguna manera a ablandaros pero poco aprouecha desearos pues claro no puedo mereçeros y si tubiese esperança de alcançaros bastaua contentarme solo ueros
[11v]
$\mathrm { m } [ \mathrm { a } ] s$ tengo tant salud o confiança de alcançar este bien por esta via que ya voi perdiendo la esperança.
Y pues que tal bien con tal pena se alcança quiero asi esperar anima mia el bien tan deseado de bonança.
Testimonio: Ninguno conocido.
Transcripción modernizada.
Si pudiese bastar el bien amaros aquí de mí quisiese desdoleros, esperanza tendría a como veros y en alguna manera a ablandaros.
Pero poco aprovecha desearos, pues, claro, no puedo mereceros, y si tuviese esperanza de alcanzaros bastaba contentarme sólo veros.
Mas tengo tanta salud o confianza de alcanzar este bien por esta vía que ya voy perdiendo la esperanza.
Y, pues, que tal bien con tal pena se alcanza quiero así esperar, ánima mía, el bien tan deseado de bonanza.
[11v][XVII] [Cetina] Soneto de don diego de men doça a vn rretrato de vna dama88.
Pinzel diuino uenturosa mano perfeta abilidad vnica y rrara conçeto altiuo do si la enbidia avara te piensa enmendar presume en vano delicado matiz quel ser vmano los muestra qual el çielo lo mostrara beldad tuya beldad se ue tan clara que al ojo engaña el arte soberano artifiçe engenjoso que sentiste quando tan cuerdamente contenplauas el sujeto que muestran tus colores
laso si como yo la uiste el pinzel y la tabla en que pintauas Y tu como no ardeis qual yo de amores
3 [do la; 4 [si te; 6 [nos muestra; 7 [cuya; 12 [Dime, si como yo la vi, la viste.
Testimonios: UAM, 3253b, «Pincel divino, venturosa mano», Ms. 2973, 134, Flores de baria poesía, atrib. a Cetina; Ms. 4069, fol. 53r-v, Poesías de Gu
88. Al conformarnos con el criterio de A. Blecua, 204-205, el poeta menos conocido, i.e. Cetina, tendría que ser su autor.
tierre de Cetina, s. xix; Ms. 7982, ff. 89v-90r, Copia de Flores de baria poesía;
Cetina 1981, no. 51, 128; Cetina, 2014, no. 50, 306.
Transcripción modernizada.
Pincel divino, venturosa mano, perfecta habilidad única y rara, concepto altivo do la envidia avara [si] te piensa enmendar, presume en vano.
Delicado matiz que el ser humano nos muestra cuál el cielo lo mostrara, beldad tuya, beldad se ve tan clara, que al ojo engaña el arte soberano.
Artífice ingenioso, ¿qué sentiste cuando tan cuerdamente contemplabas el sujeto que muestran tus colores?
Laso, si como yo la vi la viste el pincel y la tabla en que pintabas, y tú, ¿Cómo no ardéis, cual yo, de amores?
[11v][XVIII] Soneto del mjsmo [¿Cetina?] a vna la bradora
[12r]
En vn rrustico uestir y gran baxesa d[e]vaxo de vn saluatico tocado natura nos mostro de lo arado la suma perfiçion de la belleza
o quan atras se queda la grandeza Vençida de con seruil y baxo estado tanbien a lo presente y a lo pasado quexo solo dexo naturaleza.
Y yo mas que todos quexar me quiero de aqueste duro y fino diamante metido en vn metal baxo y grosero pues mjs lagrimas no an sido parte a enterneçer el coraçon de azero deste divino y anjelico senblante.
Testimonio: Ninguno conocido. El soneto no consta ni en la ed. de poesías de Cetina a cargo de López Bueno ni en la de Ponce Cárdenas. Como se lee «del mjsmo» en el cuaderno de versos, se adscribe entonces autoría a Cetina, poeta responsable por el número anterior.
Transcripción modernizada.
En un rústico vestir y gran bajeza debajo de un salvátivo tocado natura nos mostró de lo arado la suma perfección de la belleza.89 ¡O cuán atrás se queda la grandeza vencida de servil y bajo estado! También a lo presente y a lo pasado quejo solo, dejo naturaleza.
Y yo más que todos quejar me quiero de aqueste duro y fino diamante metido en un metal bajo y grosero.
Pues mis lágrimas no han sido parte a eternecer el corazón de acero de este divino y angélico semblante.
[12r] [XIX] [Montemayor] Soneto del mjsmo.
Los ojos no pecaron en miraros si no pretenden mas que solo ueros si el alma a presumido mereceros no la querais mas mal que desearos jamas dexo mi alma de hablaros sin pensamiento alguno de moueros si mjs lagrimas piensan deteneros podeys me lo pagar con no ablandaros mas no me deys por fin vuestra partida que avnque en estremo sea el descontento con ueros pasare mi triste uida
que no ueros esta el dolor que siento y el alma que se ue por uos perdida no quiere mayor bien que su tormento
3 [pretendido; 4 [le; 5 [dexe mi lengua; 7 [deteneros; 8 [se lo; 9 [Mas no deis; 10 [y aunque; 12 [Pues no hay vida sin vos, ni yo la siento; 13 [se vio; 14 [se gana solo en fe de su tormento.
Testimonios: «Los ojos no pecaron en miraros», La Sociedad de Bibliófilos Españoles, $E l$ Cancionero del poeta George de Montemayor, ed. Ángel González Palencia, Madrid, 1932 [orig. Anvers {Amberes}, 1554}], Montemayor, Cancionero, 1554, $3 0 \mathrm { v } = \mathrm { p }$ . 45: «Los ojos no pecaron en miraros, / si no pretenden más que solo veros, / si el alma ha pretendido mereceros, / no le queráis más mal que desearos. / Iamás dexe mi lengua de hablaros / sin pensamiento alguno de moveros; / si mis lágrimas piensan deteneros / podéis se lo pagar con no ablandaros. / Mas no deis por fin vuestra partida, / y aunque en extremo sea el descontento, / con veros pasaré mi triste vida. / Pues no hay vida sin vos, ni yo la siento, / y el alma que se vio sin vos perdida, / se gana solo en fe de su tormento.». También consta en Jorge de Montemayor, Poesía selecta, ed. Juan Montero y Elizabeth Rhodes, Madrid, Castalia, 2012, no. 39, 137.
Transcripción modernizada.
Los ojos no pecaron en miraros si no pretenden más que sólo veros, si el alma ha presumido mereceros no la queráis más mal que desearos.
Jamás dejó mi alma de hablaros sin pensamiento alguno de moveros, si mis lágrimas piensan deteneros podéis me lo pagar con no ablandaros.
Mas no me deis por fin vuestra partida, que aunque en extremo sea el descontento con veros, pasaré mi triste vida.
Que no veros está el dolor que siento y el alma que se ve por vos perdida no quiere mayor bien que su tormento.
[12r][XX] [Montemayor] Soneto.
O yngrato amor quien no te conoçiese dulçor amargo quien no te gustase genero femenil quien se apartase de tu falsa opinion y alli muriese
o gozo uariable Y quien pudiese antes desesperar que no esperase o vmana hermosura y quien çegase primero que en mirar mas çiego fuese no juzge nadie por lo que digo que amor es contra mi pues ya no siento njnguna enfermedad de amor comigo no es fuerça de dolor mi pensamjento es fuerça de uerdad y por testigo presento a quien paso por su tormento
1 [Ingrato; 2 [y quién; 5 [gozo tan variable; 6 [que en ti esperase; 9 [juzgue ... no, por; 10 [amor es ... aunque yo siento; 11 [la dura enfermedad; 12 [dolor, no descontento.
Testimonio: $_ \mathrm { i O }$ ingrato amor, quien no te conociese! Montemayor, Cancionero, 1932 [1554], no. 32, 59: «¡Ingrato amor, quién no te conociese! / ¡Dulçor amargo, y quién no te gustase! / ¡Género femenil, quién apartase, / de tu falsa opinión, y allí muriese! $I _ { \mathrm { \ i } } \mathrm { O h }$ gozo tan variable, y quién pudiese / antes desesperar que en ti esperase! $/ \mathrm { \Omega _ { i } O h }$ humana hermosura, y quién cegase / primero, que en mirar más ciego fuese! / No juzgue nadie, no, por lo que digo / que amor es contra mí, aunque yo siento $/$ la dura enfermedad de amor conmigo. / No es fuerça de dolor, no descontento, / es fuerça de verdad y por testigo / presento a quien pasó por su tormento.».
Transcripción modernizada
$_ \mathrm { i O }$ ingrato amor! ¡Quién no te conociese! ¡Dulzor amargo! ¡Quién no te gustase! ¡Género femenil quién se apartase de tu falsa opinión y allí muriese!
$_ \mathrm { i O }$ gozo variable! ¡Y quién pudiese antes desesperar que no esperase! $_ \mathrm { i O }$ humana hermosura! ¡Y quién cegase primero que en mirar más ciego fuese!
No juzgue nadie por lo que digo que amor es contra mi pena, ya no siento ninguna enfermedad de amor conmigo.
No es fuerza de dolor mi pensamiento; es fuerza de verdad, y por testigo presento a quien pasó por su tormento.
[12v] [XXI] [Atribuido a DDHdM] Soneto mjs ojos de llorar estan cansados mi lengua de quexarse adelgazada mi uida esta tan çerca de acabada quan lexos de rremedio mjs cuidados exenplo soi de muchos desdichados comigo qualquier pena es consolada Y vos siendo mujer no estais cansada de lo que estan mill honbres lastimados en el ser de beldad estais pujante en esto y en lo demas lleuais corona uos sois el fin de toda la hermosura
mas braua sois comigo que no leona mas dura sois señora que no diamante y mas hermosa sois que braua y dura
5 [consuelo soy; 7 [con ser mujer; 9 [De tal dureza no hay quien no se espante; 10 [de crueldad que jamas no perdona; 11 [principio y fin de hermosura; 12 [mas dura sois señora que diamante; 13 [mas brava sois señora que leona.
Testimonios: UAM, 3192a, «Mis ojos de llorar están cansados», Mss. 2973, 399, anón., Flores de baria poesía, México, 1577; ibid., 400, «Oda glosando el soneto pasado»; 7982, fol. 265r-v, anón., Copia de Flores de baria poesía; DDHdM (2007), son. XI, 526 (atribuido).
Transcripción modernizada.
Mis ojos de llorar están cansados, mi lengua de quejarse adelgazada, mi vida está tan cerca de acabada cuan lejos de remedio mis cuidados.
Ejemplo soy de muchos desdichados, conmigo cualquier pena es consolada, y vos, siendo mujer, ¿no estáis cansada de lo que están mil hombres lastimados?
En el ser de beldad estáis pujante, en esto y en lo demás lleváis corona, vos sois el fin de toda la hermosura.
Mas brava sois conmigo que no leona, más dura sois, señora, que no diamante y más hermosa sois que brava y dura.
[12v][XXII] [Anón.] Soneto a vna dama de palacio que se quiso meter monja en san ta cataljna90 y tornose a palaçio quan mal parece al mundo vn movimj[ento] vn ya no quiero ser monja o teatina para vn coraçon triste que se fina siguiendo tras el fin del pensamiento mal aya el abadesa y el conuento pues no se por que cabsa determina hazer palaçio a santa catalina uençiendo rrelijion al casamiento.
Ya no ay amor ya muertas son las llamas ya biue ypocresia y las lishonjas ya el uelo a les cofi[as] eçede el modo
de oi mas vejonas monjas bolueos damas pues damas tan hermosas se hazen monjas y asi andara al rreues el mundo todo.
Testimonio: Ninguno conocido.
Transcripción modernizada.
Soneto a una dama de palacio que se quiso meter monja en Santa Catalina, y tornóse a palacio
¡Cuán mal parece al mundo un movimiento! ¡Un $\mathfrak { e } _ { \mathrm { i } } \mathrm { Y } _ { \mathrm { a } }$ no quiero ser monja o teatina!», para un corazón triste que se fina siguiendo tras el fin del pensamiento!
¡Mal haya el abadesa y el convento! ¡Pues no sé por qué causa determina hacer palacio a Santa Catalina venciendo religión al casamiento!
¡Ya no hay amor! ¡Ya muertas son las llamas! ¡Ya vive hipocresía y las lisonjas! ¡Ya el velo a las cofias excede el modo!
¡De hoy más, vejonas monjas, volveos damas, pues damas tan hermosas se hacen monjas! ¡Y así andará al revés el mundo todo!
[13r] [XXIII] [Anón.] Soneto.
Ero de vna fatiga congoxosa que lo interior del alma fatigaua con llantos y solloços se quexaua pensando rreposar mas no rreposa a su leandro ella como esposa91 o dulçe dulçe esposo lamentaua Y en esto muy clara muestra daua de uerdadero amor sin faltar cosa.
Y como a su llamar no rrespondia creçiendo con furia su tormento con ansia del dolor se amorteçia
[13v]
dando del calor vn rresfriamjento que muerta ya del todo pareçia sin de vida tener algun aliento.
Testimonio: Ninguno conocido.
Transcripción modernizada.
Hero, de una fatiga congojosa que lo interior del alma fatigaba, con llantos y sollozos se quejaba pensando reposar, mas no reposa.
A su Leandro ella como esposa $\mathrm { \mathfrak { e } _ { i } O h }$ dulce, dulce esposo!» lamentaba, y en esto muy clara muestra daba de verdadero amor sin faltar cosa.
Y como a su llamar no respondía, creciendo con furia su tormento, con ansia del dolor se amortecía;
Dando del calor un resfriamiento, que muerta ya del todo parecía, sin de vida tener algún aliento.
[13v][XXIV] [Anón.] Soneto
hero con amorosas lagrimas lloraba la tenpestad tan grande que hazia en ver que por su cabsa no uenja aquel su dulçe esposo que esperaba rrequiebros sabrosisimos pasaua consigo sola alla en su fantasia estimulos de su absençia alli sentia çelosos pensamjentos sospechaua de rrato en rrato a la mar miraba Y en verla tenpestuosa se aflejia Y a su llanto de nueuo se tornaua con fatigada boz alli dezia quando sera que vea desdichada aquel vnico bien del alma mja.
Testimonio: Ninguno conocido. Sin embargo, Cfr. UAM, 3124b, «Hero con alaridos rompe el cielo», Mss. 4106, fol. 39r-v, Diego Ramírez Pagán, Floresta de varia poesía, s. xix; «Hero, que el mar donde su bien espera», Ms. 3913, fol. 27r, Libro de differentes y varias poesías / Parnaso español, 2, s. xvii; Ms. 4106, fol. 38rv, que contiene «cuatro sonetos en la triste tragedia de Leandro y Hero, Leandro habla consigo mismo»: «Leandro, no te muestres atrevido ...», A la muerte de Leandro, «Hacia Sesto Leandro navegaba», A la muerte de Hero, «Hero con alaridos rompe el cielo», En la sepultura de Leandro y Hero, orilla de el mar, «Oh, tú, que vas tu vía caminando ...», Ms. 9693, fol. 195r, «Leandro rrompe (con gallardo intento)», y fol. 195v, «Cuerpo de Dios, Leandro enterneçido».
Transcripción modernizada.
Hero con amorosas lágrimas lloraba la tempestad tan grande que hacía en ver que por su causa no venía aquél su dulce esposo que esperaba.
Requiebros sabrosísimos pasaba consigo sola allá en su fantasía, estímulos de su ausencia allí sentía, celosos pensamientos sospechaba.
De rato en rato a la mar miraba, y en verla tempestuosa se afligía, y a su llanto de nuevo se tornaba.
Con fatigada voz allí decía: «¿Cuándo será que vea desdichada aquel único bien del alma mía?».
Compárese con el son. XXIX de Garcilaso: «Pasando el mar Leandro el animoso, / en amoroso fuego todo ardiendo, / esforzó el viento, y fuése embraveciendo / el agua con un ímpetu furioso. / Vencido del trabajo presuroso, / contrastar a las ondas no pudiendo, / y más del bien que allí perdía muriendo / que de su propia vida congojoso, / como pudo, ‘sforzó su voz cansada / y a las ondas habló d’esta manera, / mas nunca fue su voz dellas oída: “Ondas, pues no se escusa que yo muera, / dejadme allá llegar, y a la tornada / vuestro furor esecutá en mi vida.”». [13v][XXV] [Anón. ¿Cetina? ¿Juan de Vadillo?] Soneto92
[14r]
Estando naturaleza deseosa de toda perfiçion sacar dechado la ydea quiso mirar de lo criado Y escojio lo mejor de cada cosa tomando la frescura de la rrosa del hermoso rrubi lo colorado Y el lustre del cristal mas bien labrado Y el blanco de la perla mas preçiosa del sol tomo su claro rresplandor Y el rretrato saco de la belleza Y de lo intimo saco su gran ualor.
Y asi uiendo tal ser y tal belleza y tan sin enmienda su lauor de si se enamoro naturaleza
1 [la Natura; 2 [hazer; 3 [a la ydea miró; 6 [y del claro rubí; 7 [y el lustre; 8[y el; 10 [retracto; 11 [en la persona de Doña Lenor; 12 [Y visto tanto ser y tal grandeza; 13 [tan claro y esmerado su primor; 14 [della.
Testimonios: Cancionero sevillano de Toledo: ms. 506 (fondo Borbón-Lorenzana), Biblioteca Castilla-La Mancha, eds. José J. Labrador, Ralph DiFranco, Juan Montero, Universidad de Sevilla, 2006, 240, 339; 1570-1580 MRAE RM 2155-1, 14v; 1577 MN 2973, 215, Soneto de Lagareo (Flores de varia poesía, no. 290); 1585 MP 531, 24v (Cartapacio de Francisco Morán, núm. 145); 1585 PN Esp. 373, 255, A una dama llamada doña Leonor; 1590 MP 1580, 31v, 250; Lucas de Torre, «Algunas notas para la biografía de Gutierre de Cetina, seguida de varias composiciones suyas inéditas», BRAE, 11 (1924), 388-407, 601-626, aquí de interés la 602. En Rico García, Diccionario filológico, ed. P. Jauralde (2009), 242, López Bueno no lo considera obra de Cetina.
Transcripción modernizada.
Estando naturaleza deseosa de toda perfección sacar dechado, la idea quiso mirar de lo criado y escogió lo mejor de cada cosa.
Tomando la frescura de la rosa, del hermoso rubí lo colorado, y el lustre del cristal más bien labrado, y el blanco de la perla más preciosa.
Del sol tomó su claro resplandor y el retrato sacó de la belleza, y de lo íntimo sacó su gran valor.
Y así, viendo tal ser y tal belleza, y tan sin enmienda su labor de sí se enamoró naturaleza.
[14r] [XXVI] [¿Pedro de Guzmán?] epístola [Tercetos encadenados, poema fragmentario]
Salud libea meliso enbia si aquel que la suya le destruye al[eue] serle otorgada por alguna via porque premites que asi el viento lleue la fe y la palabra que me diste haziendo tu tornada çierta y breue pasado es el tienpo que me prometiste de ser uenido pero avn no te ueo pues devrias de uenjr sino moriste las oras cuento y en njnguna creo que deua de llegar que pueda verte segun lo que en mi haze tu deseo primero llegara la de mi muerte que la de tu plazer pues que te plaze darme tal galardon por bien quererte Si el morir mjo a ti te satisfaze mi anima yra muy descansada que biviendo enojarte me desplaze acuerdate meliso quan amada vn tienpo fue de ti que tu dezias mi alma sea sola y condenada Y sin uentura y tristes los mjs dias En este amante amar libea mi bien y mi esperança y alegria pues como sufrire yo que posea
la gloria deste nonbre que me dauas otra que ni lo ame ni le crea cuerdate que en arbores dexauas escrito el nonbre mio que creçiendo mi memoria subias y ensalçauas las nueuas que me da uan deshaziendo mi uida y mi salud que tu a marfira amas y mas que a ti no te qujriendo y lo peor es que ella sospira por otro amante y a ti aborreçe mas el que mucho ama poco mira pues bien veo yo que no mereçe ser dexada de ti quien te ama tanto por mas hermosa queste pareçe que aunque si me tiene triste llanto toda disfigurada y aflijida no huye quien me mira con espanto quien te uido a ti hazer la despedida que hazias tu de mi quien lo pensara segun llorada fue y sentida de tus lagrimas qujenqujera se engañara Y de aquellos sospiros tan ardientes avnque no te quisiera ni te amara quanto mas yo que miedo de parientes9
1 [Salud Libea a Meliso embia; 2 [si al que la suya destruye aleve; 4 [¿Por qué te plaze que; 5[la palabra y la fe que tú me diste; 7 [Pasado a; 8 [venido mas aun; 9 [pues bien debrías venir; 10 [y ninguna creo; 11 [que tiene de llegar que pueda verte; 14 [a la de; 16 [El morir; 17 [mi alma partirá; 18 [que enojarte viniendo; 20 [fui de ti; 21 [mi alma sea sola y condenada; 23 [quando dejare de amarte yo, Libea,; 24 [y alegrías; 27 [ni lo ame ni te crea; 28 [Acuérdate; 30 [crezía y ensalsauas; 31 [las nuevas que me dan van desaziendo; 32 [de que a Marfira; 33 [amas, y a más que a ti no te queriendo; 34 [y lo que mejor es, que sospira; 35 [ella por otro amante y te aborreze; 37 [Debrías de mirar que no mereze; 39 [por más hermosa que ella te pareze; 40 [me tiene ansí mi triste llanto; 43 [quien te vio hazer de ti la despedida; 44 [que hiziste de mí,; 45 [sigún de ti fue llorada; 46 [de tus llantos.
Testimonios: UAM, 3314a, Ms. 1132, ff. 3v-6r, Poesías varias y pequeño cancionero de DHdM, s. xvii; Ms. 2621, ff. 283r-285v, Cancionero de Juan Fernández de Heredia, finales del s. xvii; Ms. 3902, ff. 41r-44r, Cancionero de poesías varias s. xvi (1550-1560), no. 41, Carta 2 (Cancionero de poesías varias, núm. 42); Ms. 1132, fol. 3v, Epístola (Poesías varias, no. 3, 1560); Ms. 1560 OA 189, 20v, Carta de Libeo a Meliso «Salud, Libea, a ti Meliso enbía»; Ms. 1570.
TCLM 506, 3 (Cancionero sevillano de Toledo, 2006, no. 2); Ms. 1570 MP 617, 237, Epístola de Garçilaso de la Vega (Cancionero de poesías varias, no. 360); Ms. 1580 PN Esp. 307, 1, Carta de Libea a Meliso; Ms. 1590 MN 2621, 283, con la respuesta «El sin salud Meliso a su Libea»; Contrahecho a lo divino de «Salud Libea a Meliso envía», «Salud el alma a su Dios envía»; Ms. 1590 MRAE RM 6226, 229, Carta del alma a Dios en tercetos. Entenza de Solare, Poesías varias (1978), 35-38, destaca la relación que hay entre esta composición y la que empieza «Si no me engaño aquí cerca era», no. 18 del mismo cancionero, 57 ss., donde señala las variantes de las diversas versiones. Entenza también añade a la lista de otros cancioneros donde consta la epístola el Ms. 189 (Oxford, All Soul’s College), ff. 20v ss., y el Ms. 307 (Bibliothèque Nationale de Paris), ff. 1 ss. Cf. la Epístola XI, de DDHdM, 396, que comparte afinidades con ésta.
A continuación la lectura según la ed. completa ofrecida por Entenza de Solare:
Epístola.
Salud Libea a Meliso embía, si al que la suya le destruye debe ser otorgada por alguna vía.
¿Por qué te plaze que ansí el viento lleue la palabra y la fe que tú me diste, haziendo tu tornada cierta y breue?
Pasado a el tiempo que me prometiste de ser venido, mas aun no te veo; pues bien debrías venir si no moriste.
Las horas cuento y ninguna creo que tiene de llegar que pueda verte, sigún lo que en mí haze tu deseo.
Primero llegará la de mi muerte y la de tu plazer, pues que te plaze darme tal galardón por bien quererte.
El morir mío a ti te satisfaze; mi alma partirá muy descansada, que enojarte viniendo me desplaze.
Acuérdate, Meliso, quán amada vn tiempo fui de ti, que me dezías: «Mi alma sola sea condenada,
y sin ventura y tristes los mis días, quando dejare de amarte yo, Libea, mi bien y mi esperanza y alegrías.»
Pues, ¿cómo sufriré yo que posea la gloria deste nonbre que me dauas otra que no te ame ni te crea? Acuérdate que en árboles dejauas escrito el nonbre mío, que creziendo mi memoria crezía y ensalsauas.
Las nueuas que me dan van desaziendo mi vida y mi salud, de que a Marfira amas, y a más que a ti no te queriendo, y lo que mejor es, que sospira ella por otro amante y te aborreze; mas el que mucho ama poco mira.
Debrías de mirar que no mereze ser dejada de [ti] quien te ama tanto, por más hermosa que ella te pareze;
que aunque me tiene ansí mi triste llanto, toda desfigurada y aflijida, no huye quien me mira con espanto.
Quien te vio hazer de ti la despedida que hiziste de mí, quién lo pensara, sigún de ti fue llorada y sentida.
De tus llantos quien quiera se engañara, y de aquellos sospiros tan ardientes, aunque no te quisiera ni te amara;
quanto más yo, que miedo de parientes, ni de honrra, ni de vida, ni del cielo, me hizo rezelar inconuenientes.
¿Dónde están las promesas y el consuelo que me dauas a mí quando te iuas, asigurando siempre mi rezelo,
«Libea», diziendo, «cata que me escribas, escríbeme si quieres que no muera», lágrimas de tus ojos derramando uiuas?
Fáçil te fue engañar a quien creyera, solo en dezillo tú, que no avía estrella en el çielo que sol ni lunbre diera.
Holgaste de engañar vna donzella de quien ya señor eras verdadero, que alguna hora te dio descanso vella.
¿Quál dios permite, pues yo por ti muero, que no te duelas de vn dolor tamaño? Mas si ay justitia en el cielo, espero que avré venganza deste mal estraño, tan grande y cruda, que te avré manzilla, aunque no la mereze ya tu engaño.
Mi pena es tanta, que pensar dezilla es imposible aunque esta sea larga, que ni puedo contalla ni escrebilla;
que esta miserable vida amarga, cuyos despojos te harán contento, saldrá muy presto desta dura carga.
No quiero más palabras dar al viento, y pues las que me diste se a lleuado, lleuarse a con ellas mi tormento,
y este tan crudo amor mal empleado, principal causa fue de mi mal andanza y deste tan bajo y tan triste estado
donde me tiene puesta tu mudanza, la mudanza tan grande que hiziste, que destruyó mi vida y mi speranza;
pues muy bien sabes que no conoziste en mí falta ninguna que hiziese dejarme a mí por esta que escojiste, ni avrá ninguno que juntas nos viese que juzge94 a ella por la más hermosa si como tú por ella no estuuiese.
Házeme gran ventaja en vna cosa: en que ella te aborreze y yo te amo, y ansí no quedará de ti quejosa.
Con todas essas cosas yo te llamo; no sé por qué no quieres socorrerme, ni las lágrimas mías que derramo.
Si cierto determinas no quererme, muy gran bien harás en declararme tu voluntad, que aquesso es ya valerme.
No quiero más a ti ni a mí enojarme. Dios te dé con quien amas gran ventura, y a mí de tanto mal quiera librarme, lo qual no espero ni en la sepultura.
Transcripción modernizada y luego reconstruida.
Salud, Libea, Meliso envía, si aquél que la suya le destruye aleve, serle otorgada por alguna vía.
¿Por qué permites que así el viento lleve la fe y la palabra que me diste, haciendo tu tornada cierta y breve?
Pasado es el tiempo que me prometiste de ser venido, pero aún no te veo, pues debrías95 de venir sino moriste.
Las horas cuento y en ninguna creo, que deba de llegar que pueda verte según lo que en mí hace tu deseo.
Primero llegará la de mi muerte, que la de tu placer pues que te place darme tal galardón por bien quererte.
Si el morir mío a ti te satisface mi ánima irá muy descansada, que viviendo enojarte me desplace.
Acuérdate, Meliso, cuán amada un tiempo fue de ti, que tú decías, «Mi alma sea sola y condenada.».
Y sin ventura y tristes los mis días en este amante amar, Libea, mi bien y mi esperanza y alegría.
Pues, ¿cómo sufriré yo que posea la gloria de este nombre que me dabas otra que ni lo ame ni le crea?
Acuérdate que en árboles dejabas escrito el nombre mío, que creciendo, mi memoria subías y ensalzabas.
Las nuevas que me da van deshaciendo mi vida y mi salud que tú a Marfira a más y más que a ti no te queriendo.
Y lo peor es que ella suspira por otro amante y a ti te aborrece, mas el que mucho ama poco mira. Pues bien veo yo que no merece ser dejada de ti quien te ama tanto, por más hermosa que esto parece.
Que aunque si me tiene triste llanto toda desfigurada y afligida, no huye quien me mira con espanto.
¿Quién te vido96 a ti hacer la despedida que hacías tú de mí? ¿Quién lo pensara según llorada fue y sentida?
De tus lágrimas quienquiera se engañara, y de aquellos suspiros tan ardientes aunque no te quisiera ni te amara.
Cuánto más yo, que miedo de parientes. ni de honra, ni de vida, ni del cielo, me hizo recelar inconvenientes.
¿Dónde están las promesas y el consuelo que me dabas a mí cuando te ibas, asegurando siempre mi recelo,
«Libea», diciendo, «cata que me escribas, escríbeme si quieres, que no muera.», lágrimas de tus ojos derramando vivas?
Fácil te fue engañar a quien creyera, sólo en decillo tú, que no había estrella en el cielo que sol ni lumbre diera.
Holgaste de engañar una doncella de quien ya señor eras verdadero,
96. Se guarda el deletreo original de «vido» en lugar de «vio» para mantener el cómputo endecasilábico del verso.
que alguna hora te dio descanso vella.
¿Cuál dios permite, pues yo por ti muero, que no te duelas de un dolor tamaño? Mas si hay justicia en el cielo, espero
que habré venganza deste mal extraño, tan grande y cruda, que te habré mancilla, aunque no la merece ya tu engaño. Mi pena es tanta, que pensar decilla es imposible aunque ésta sea larga, que ni puedo contalla ni escribilla;
que esta miserable vida amarga, cuyos despojos te harán contento, saldrá muy presto desta dura carga.
No quiero más palabras dar al viento, y pues las que me diste se ha llevado, llevarse ha con ellas mi tormento;
y este tan crudo amor mal empleado, principal causa fue de mi mal andanza y deste tan bajo y tan triste estado
donde me tiene puesta tu mudanza, la mudanza tan grande que hiciste, que destruyó mi vida y mi speranza;
pues muy bien sabes que no conociste en mí falta ninguna que hiciese dejarme a mí por esta que escogiste, ni habrá ninguno que juntas nos viese que juzgue a ella por la más hermosa si como tú por ella no estuviese.
Háceme gran ventaja en una cosa: en que ella te aborrece y yo te amo, y ansí no quedará de ti quejosa.
Con todas esas cosas yo te llamo; no sé por qué no quieres socorrerme, ni las lágrimas mías que derramo.
Si cierto determinas no quererme, muy gran bien harás en declararme tu voluntad, que aqueso es ya valerme.
No quiero más a ti ni a mí enojarme. Dios te dé con quien amas gran ventura, y a mí de tanto mal quiera librarme, lo qual no espero ni en la sepultura.
[15r][XXVII] [Anón.; Quintilla] dama de lindo valor medecina del herido de las hermosas la flor hoyd mi grande damor derramese en su sentido [XXVIII] [Anón.; Quintilla] Respuesta de la dama Soy ynportuno señor muy sin tiento y desmedido con vuestra[s] quexas de amor tened que hos doy con primor tanto quanto aueys podido.
Testimonios: UAM, 2977a, Ms. 4128, 15-16, «Dama de gentil mirar», Juan Linares, recopilación del Cancionero llamado Flor de enamorados, s. xviiixix. Cancionero llamado Flor de enamorados (Barcelona 1562), ed. Rodrí- guez-Moñino y Devoto, (1954), 45-46; Pregunta de vn galan a vna señora la qual hallaran si la saben buscar en la misma copla. Dama de lindo valor / medecina del herido / de las hermosas la flor / hoyd mi graue clamor, / derramese en su sentido; Respuesta de la dama, en la qual hallaran lo que le responde por el mismo artificio y consonancias que arriba. Soys importunado señor / muy sin tiento y desmedido / con vuestras quexas de amor / tened que os doy con primor / tanto quanto haueys pedido. Cf. las quintillas III, de DDHdM (2007), 383, con las que comparte ciertas afinidades de expresividad.
{En una columna a la derecha de estas quintillas se lee lo siguiente:} dama de llindo [sic] / me / de / ho / der / soy / muy / con / tenta / do / ma patri & filio.
Transcripción modernizada
27. «Dama de lindo valor, medicina del herido, de las hermosas la flor, oíd mi grave clamor, derrámese en su sentido.»
28. «Soy importuno, señor, muy sin tiento y desmedido con vuestras quejas de amor; tanto cuanto habéis pedido.»
Índice de primeros versos
(XV) Agora en la dulçe sçiençia enbraveçido (Ahora en la dulce ciencia embrave
cido)
(IV) Alla en la gran babilonja (Allá en la gran Babilonia)
(XXII) quan mal parece al mundo vn movimj[ento] (Cuán mal parece al mundo
un movimiento)
(XI) Quando sera aquel dia uenturoso (¿Cuándo será aquel día venturoso)
(XXVII) dama de lindo valor (Dama de lindo valor)
(III) durmiendo estaua faraon (Durmiendo estaba Faraón)
(XII) En la fuente mas clara y apartada (En la fuente más clara y apartada)
(XVIII) En vn rrustico uestir y gran baxesa (En un rústico vestir y gran bajeza)
(XXV) Estando naturaleza deseosa
(V) Estoi contino en lagrimas bañado (Estoy contino en lágrimas bañado)
(XIII) Basto la vida en males y amor creçe (Gasto la vida en males y amor crece)
(XXIV) hero con amorosas lagrimas lloraba (Hero, con amorosas lágrimas lloraba)
(XXIII) Ero de vna fatiga congoxosa (Hero, de una fatiga congojosa)
(VIII) hero que ningun dia rresposaua (Hero, que ningún día reposaba)
(II) Josep niño y pequeño (Josef, niño y pequeño)
(IX) la gran absençia a ero le cabsaua (La gran ausencia a Hero le causaba)
(VI) leandro que de amor en fuego ardia (Leandro, que de amor en fuego ardía)
(VIII) leandro que en amores no se halla (Leandro, que en amores no se halla)
(XIX) Los ojos no pecaron en miraros (Los ojos no pecaron en miraros)
(XXI) mjs ojos de llorar estan cansados (Mis ojos de llorar están cansados)
(XX) O yngrato amor quien no te conoçiese (¡O ingrato amor! ¡Quien no te co
nociese!)
(I) Perseguido anda David
(XVII) Pinzel diuino uenturosa mano (Pincel divino, venturosa mano)
(X) Quien de cristal el coraçon tuviera (¡Quien de cristal el corazón tuviera)
(XXVI) Salud libea meliso enbia (Salud, Libea, Meliso envía)
(XVI) Si pudiese bastar el bien amaros (Si pudiese bastar el bien amaros)
(XXVIII) Soy ynportuno s[eñ]or (Soy importuno, señor)
(XIV) buelue el çielo y el tienpo huye y calla (Vuelve el cielo y el tiempo huye y
calla)
Apéndice I Reproducción facsímil del manuscrito.
Apéndice II.
Romances veterotestamentarios afines a la temática de los romances bíblicos contenidos en el cuaderno de versos, procedentes del pliego suelto, Aqui comiençan seys romances. Sign. R 261850, BNC, fol. 2r-2v, y de Lorenzo de Sepúlveda, Cancionero de romances (1576 Medina del Campo), fol. $2 6 9 \mathrm { r } .$ 269v. Se reproduce a continuación el texto según la lectura de la primera fuente, sin reconstrucción y corrección alguna:
Romance del rey Saúl.
Quando murio el rey saul y jonatas su hijo amado quando el pueblo de Israel fue todo desbaratado a Dauid traxo las nueuas vn hombre desuenturado hablole con cortesia como hombre muy bien criado nueuas te traygo señor de lo que agora ha passado en los montes de Gelboe acaso yo me he hallado via Saul sobre su espada que estaua muy congoxado dixo me que le matasse por no morir tan penado viendo le penar señor acabe lo començado puse me sobre su cuerpo del todo quedo finado en señal que queda muerto su corona le ha quitado Dauid quando aquesto oyera sus vestidos ha rasgado al que las nueuas le traxo su nombre le ha preguntado en confessando donde era mando fuesse degollado por poner manos en rey que era vngido y consagrado a todos manda Dauid que alcen llanto sobrado el primero que comi[e]nça el rey Dauid es llamado.
Otro del mismo Israel mira tus montes como estan ensangrentados de la sangre de tus nobles caualleros esforçados ay dolor como cayeron varones tan señalados no sepan en Philistea de casos tan desdichados ni se alegren las mugeres de los incircuncidados llorad hijas de Israel y teñid vuestros tocados pues es muerto el rey Saul que os daua paños labrados o montes de Gelboe malditos seays llamados el cielo os quite el rocio no llueua en vuestros collados no lleue dios mas primicias de todos vuestros sembrados do fueron muertos los nobles y sus escudos quebrados donde murio el rey Saul rey de reyes señalado97 y el rey Jonatas su hijo varones no acouardados como aguilas ligeros98 como leones osados los golpes de sus espadas no fueron mal empleados o Jonatas grande amigo y entre todos señalado duelo me de la tu muerte y de la de tus criados con amor de dos hermanos eramos yo y tu criados o perra cruel fortuna como al mal le busca cabo.
Sepúlveda asimismo incluye los siguientes cuatro romances bíblicos además de estos dos últimos (ff. 269r-269v y 269v-270v): Romance de Iudith y Olofernes, ff. 196r-198v; Romance de Dauid y Golias, ff. 199r-200v; Romance de Dauid y Bersabe, ff. 200v-202r; Romance de Josue, ff. 202r-203r. Se reproducen a continuación:
El gran Nabucdonosor
rey de la Siria nombrado
poderoso es y muy rico
en guerras bien fortunado
por los reyes que ha vencido
gran soberuia auia cobrado
acordo de someter
todo el mundo a su reynado
a Olofernes capitan
luego le auia mandado
que con mucha ge nte de armas
vaya a todos guerreando
y no perdona a ninguno
si no se diere a su mando
obedeciera Olofernes
lo quel rey le auia mandado
muy grandes reynos gano
por fuerça otros de grado
sobre el pueblo de Israel
muy feroz auia llegado
los del pueblo que lo vieron
muy gran temor han cobrado
sobre Bitulia ciudad
su real tiene assentado
el agua luego les quita
tiene los muy apremiados
los de dentro a grandes gritos
a su Dios estan rogando
que dellos quiera acordarse
y no los aya oluidado
y con muy crecido esfuerço
todos han determinado
de salir al campo juntos
y morir o ser librados
Ozias su sacerdote
los detiene y a rogado
que aguardassen cinco dias
sin salir al campo armados
y que si dentro de aquestos
su Dios no los ha librado
que hagan su voluntad
y lo que han acordado
Iudich essa hermosa y casta
muger de esfuerço loado
despues de auer entendido
lo que Ozias ha hablado
al su pueblo reprehende
mucho los ha denostado
el que les ouiera dado
en poner termino a Dios
para los hazer librados
antes auran dado causa
contra si en auerlo ayrado
dixoles, Pidan perdon
todos del yerro passado
a todos juntos les ruega
con gran fee les ha encargado
que ruegen a Dios del cielo
que la tenga de su mano
y que ella quitara el cerco
que de Betulia es cercado
o morir en la demanda
como varon esforçado
y con este presupuesto
el camino auia tomado
de donde estaua el real
de Olofernes el tirano
En saliendo de Betulia
las guardas la auian tomado
preguntaronle donde era
o a quien lleuaua recado
respondio que era judio
y que con muy gran quebra nto
se salio de la ciudad
por no ver lloro tan alto
como lo haran los de dentro
quando todos sean tomados
y que de mas desto quiere
que Olofernes sea auisado
por donde luego la tome
sin peligro de su estado
Olofernes que la vido
quedo della enamorado
Iudich le dixo a Olofernes
lo que tenemos contado
Olofernes le rogo
que sea su combidado
respondierale Iudich
que haria gran peccado
porque no son de una ley
que su ley lo auie uedado
solamente le suplica
en merced la aya dado
que la dexasse salir
a orar lo acostumbrado
que acabada la oracion.
Olofernes concedio lo que ella le ha demandado y mando a todas sus gentes como señor superado que de dia ni de noche a Iudich pongan embargo de entrar y salir tanbien en el real a su grado Al quarto dia que Iudich a Olofernes ha llegado mando hazer una cena de valor muy estimado y a un Eunuco que tenia aquello le auia mandado que hable luego con ella para que la aya a su mando y que duerma aquella noche en su cama y a su lado Iudich que lo auia sabido luego lo auia aceptado presentose ante Olofernes hermosa en estremo grado y mas galana que nunca ante el le auia mostrado cenan con mucha alegria con plazer y gasajado Olofernes se acosto el primero y mas temprano el qual luego se durmio aunque estaua embriagado la puerta cerro Iudich como muger de recaudo y quando vido a Olofernes como esta tan descuydado a su Dios hizo oracion y esto le ha suplicado que le de gracia que pueda hazer su pueblo librado y el espada de Olofernes ella la toma en su mano y con ella a Olofernes la cabeça le ha cortado metierala en una cesta y a su criada la ha dado juntas salen del real ninguno lo ha vedado de los que estauan en el porque ansi les fue mandado y con plazer muy crecido a Betulia auia tornado y la cabeça que traya a todos la auia mostrado todos cobran coraçon contra los Asirianos gran matança hazen dellos do quedaron bien vengados de los daños recibidos del Capitan ya nombrado porque Iudich fue tan buena en el caso ya contado que por ella se libraron de Olofernes el tyranno.
Romance de Dauid y Golias Gran guerra tiene Saul muy sangrie nta es la batalla con aquestos Philisteos gente a su reyno cercaua pelean como valientes unos a otros se matan a todos Saul vencia los contrarios desmayauan ayudar los Philisteos un gran gigante llegaua Golias auia por nombre de catadura muy braua de desmesura fuerça a todos heria y mataua tan valiente es que a diez mil venceria en la batalla Los Iudios que lo vieron con su vista desmayauan cobraron gran couardia de su catadura mala huyendo yuan de antel que ninguno lo aguardaua en el real estan todos no salen a la batalla en el real de Saul tres hermanos guerreauan hijos eran de Esayas hermanos de Dauid se llaman alli estaua el buen Dauid que su padre lo mandaua para visitar sus hijos prouision les embiaua, estando alli todos juntos
lo siguiente declaraua, Que si cauallero vuiesse que saliesse a la batalla con Golias gran gigante gran cosa le seria dada y si en ella lo venciesse hermosa muger cobrara a Michal sola su hija que es hermosa y agraciada con la mitad del su reyno lo qual todo le otorgaua Estando dando el pregon los Iudios desmayauan, huyendo van de Golias que a todos heria y mataua Dauid que huyr los vido sabida por el la causa quedo muy marauillado de su couardia tanta, fuera luego ante Saul licencia le demandaua para lidiar con Golias el que a todos assombraua dixo al rey que no temiesse de hazer lo que demanda que un osso y leon he muerto que sus ganados matauan Quando Saul vio el esfuerço que el niño Dauid mostraua luego lo mando armar y con sus armas le armaua con ellas no puede andar de sobre si las quitaua tomo su cayado y honda tres piedras Dauid tomaua metidas en su çurron que puesto al cuello lleuaua fue donde estaua el Gigante a començar la batalla. Golias quando lo vido esta pregunta le daua Soy yo perro por ventura que vienes con tales armas? No solo traygo el cayado el niño le replicaua para yo lidiar contigo. mas el Dios que yo adoraua con su nombre vencere esta tu persona braua cortarte yo tu cabeça con essa tu propia espada luego tomara una piedra de aquellas tres que lleuaua en la honda la ponia a Golias la tiraua diole en la frente con ella del golpe lo derribaua fue sobre el denodado su cuchillo le tomaua cortole la su cabeça por las baruas la tomaua boluiose para el real a Saul le presentaua recibio muy gran plazer con su hija lo casaua.
Romance de Dauid y Bersabe El rey a modo de Dios ques Dauid el muy nombrado cruel guerra ha con Amon al su reyno muy llegado a su capitan Ioab contra Amon lo auia embiado el quedo en Hierusalem cabeça de su reynado el amor como es tan ciego o que mal que lo ha engañado passeandose esta Dauid un dia por su palacio desde unos corredores Bersabe se auie mostrado casado era con Urias, Urias Eteo llamado en el real de Dauid esta el cauallero honrado la qual era muy hermosa graciosa en estremo grado junto estaua de una fuente lauandose el su tocado luego que Dauid la vido quedo della enamorado embio luego por ella fue trayda al su palacio y sin ninguna tardança con ella se auia mezclado no solamente esta vez
empreñose Bersabe
de Dauid se auia empreñado a Ioab su capitan
en secreto auia mandado
que a Urias buen cauallero
ante todos se ha parado
al tiempo del combatir
algun pueblo señalado,
de manera que lo maten
y no pueda ser librado
lo que Dauid le mando
Ioab lo tiene ordenado
que combatiendo a Rabat
muerto fuera el no culpado
sabido lo ha Dauid
con Bersabe se ha casado,
Natham propheta de Dios
a Dauid ha preguntado
dixole, Un hombre rico
tenia mucho ganado,
un pobre vezino suyo
una oueja por rebaño,
y el rico se la tomo
con el coraçon dañado
no contento con el robo
al pobre auia matado
respondeme rey Dauid
que pena tendra el culpado?
respondio Dauid, Que es digno de muerte por tal peccado,
Respondio Natham, O rey
tu eres el condenado,
tu Dauid eres el rico,
Urias pobre cuytado
tu tenias muchas mugeres
el una sola en su cabo
a Bersabe le tomaste
con ella ya eres casado
no siendo contento dello
muerto fue por tu mandado, de parte de Dios te anuncio
maldicion por tu peccado
Quando esto oyo Dauid
con gemidos ha llorado
siete dias con sus noches
retraydo en apartado
muy gran penite ncia ha hecho de Dios quedo perdonado.
Oran que era rey de Hebron y otros reyes comarcanos juntado se han en uno co n muchos hombres armados para contra los Iudios que en Gabao n son llegados ponen en campo sus gentes $\&$ varones esforçados a Gabaon combatian los varones afamados Los Iudios que estan dentro su mensaje han embiado a Iosue capitan con quien son confederados para que a socorrerlos venga y hazerlos librados Iosue que vio el mensaje en oracion se auie echado Dios dixo que auria victoria contra estos sus contrarios todas sus gentes tomo a Gabaon son llegados guerrea los Amoreos gran batalla les ha dado muchos mata muchos prende muy mal quedan lastimados los vencidos van huyendo en ellos yuan matando sobre los que dellos huyen Dios mostro los sus miraglos sobre ellos cayo granizo los muertos cubren los ca mpos ya hora era de sexta Iosue siempre matando en todos los enemigos el dia se yua acabando con la gran fe que tenia al sol y luna ha mandado que esten en su resplandor $\&$ no anden lo acostumbrado al sol hazia Gabaon ni luna a Aialon collado pararonse el sol & luna no se mouieron de un cabo siempre esta resplandeciente hasta muertos los contrarios por la muy gran fe que tuuo la victoria auia alcançado.
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