LAS TRADUCCIONES ITALIANAS DEL SIGLO XVIII DE EL DISCRETO COMO CUADERNO DE BITÁCORA EN LA EUROPA DE LAS GUERRAS DE LA SUCESIÓN ESPAÑOLA.
Felice Gambin Università di Verona email@example.com
1. Un libro, dos cortes
comienzos del siglo xvii las obras de Baltasar Gracián estaban traducidas al italiano en su casi totalidad, a excepción de Agudeza y arte de ingenio, que verá la luz solo en el siglo xx (1986 [1646]). Su primera obra en traducción italiana es la versión del Oráculo manual y arte de prudencia (1647), publicada en Parma en 1670, a cargo de un traductor anónimo, reeditada en Venecia, en Milán y de nuevo en Parma (Gambin, 1992: 287-303; 1993: 273-287; 2006: 57-81). Es la primera traducción del libro en Europa y en la que, por primera vez, al contrario de lo que se sigue afirmando, numera los aforismos, separa el lema de la glosa y los diferencia tipográficamente1 . En el arco temporal de tres décadas se traducen El Comulgatorio (1675 [1655]), El Criticón (1685 [1651-1658]), El Héroe (1695 [1637]), la nueva versión del Oráculo manual y arte de prudencia del abate Francisco Tosques bajo el título de El hombre de Corte, o sea el arte de prudencia (1698) —ya no traducida del español, sino de la versión francesa de Amelot de La Houssaie, impresa en París en 1684 con el título de L’homme de Cour— y que comenta y apostilla en su integridad los 300 aforismos, tarea solo en parte realizada por el diplomático francés, puesto que comentó 213 de ellos, y El político don Fernando el Católico (1703 [1640]).
Durante todo el siglo xviii se suceden las reediciones de las traducciones existentes y se realizan otras nuevas: en todas ellas el aprecio por el autor incluye la dificultad de traducir su estilo conciso y enigmático, que con frecuencia empuja al traductor a acomodar, a explicar o a omitir más que a buscar solución para trasvasar las agudezas, las rebuscadas polisemias o las elipsis intencionadas del jesuita aragonés.
Los traductores, ante la concisión y la densidad de los conceptos, añaden a veces lexemas y recurren a giros sintácticos; otras veces borran pequeños fragmentos considerados redundantes o accesorios, o simplifican algunas perífrasis. De las diversas estrategias tienen conciencia los propios traductores. Valga como ejemplo lo que escribe en 1713 el traductor de la segunda versión de El Comulgatorio:
Vedrai, o lettore, questa traduzione molto differente da quella, che fu già stampata nell’anno 1675, e che posso con tutto il candore affermare, essermi solamente giunta alle mani allor che aveva già terminata la mia. Il traduttore di quella, uomo peraltro di penna felice, si è sempre tenuto scrupolosamente sull’orme dell’originale spagnuolo, da cui (né io posso, se non lodarlo) ha pensato non doversi punto discostare, forse per gelosia di non contravvenire alla dovuta fedeltà verso l’autore. Io però giudicando di potere egualmente giovar a’ lettori, che operando altrimenti, non ho avuto difficoltà di stendere in più luoghi alcuni sensi, che Graziano, per talento di scherzare sulle parole, lascia alle volte troppo all’oscuro, perché messi troppo in succinto. Talvolta ancora ho mutato, tal altra alcun pensiero, che in linguaggio spagnuolo poteva passare sotto aria d’una vivezza, e tradotto nell’italiano tutta avrebbe perduta la primera sua leggiadria (Gracián, 1713 [1655]: 14-15).
Si la traducción de 1675 se había atenido «scrupolosamente sull’orme dell’originale», la de 1713, que con plena consciencia quiere resultar clara para el lector, acomoda el texto al gusto italiano, convirtiéndose, como reconoce el traductor, «piuttosto parafrasi che traduzione» (Gracián, 1713 [1655]: 16).
Además de las cuestiones de estilo, los traductores italianos han tenido que resolver otro problema: la presencia en las obras del jesuita de referencias y elogios a ilustres personajes españoles y a varios amigos del escritor. En el caso de El Criticón, el traductor Gio. Battista Cattaneo, en el prólogo al «Lettore», afirma haber «tralasciato alcuni periodi di spagnolate alquanto tediose» y que «molti bisticci, e proverbi […], bellissimi, nel loro idioma, non si sono potuti tradurre con la stessa vivezza nel nostro» (Gracián, 1685 [1651-1658]: s. p.). Es interesante la solución que arbitra frente a los muchos personajes y héroes españoles en general y aragoneses en particular que pueblan el texto. Se trata de licencias que el traductor reivindica con determinación en las advertencias: «Mi sono preso alcune licenze, quali credo non ti saranno discare, poiché invece di quei Don Primati spagnuoli, appena noti ai nationali, o sudditi della Corona, ch’ei [Gracián] pone per esemplari d’attioni insigni e per idee delle virtù, ho insinuati personaggi eminenti in fama e sapere, e cogniti a tutto il mondo» (1685 [1651- 1658]: s. p.).
Cuando los personajes de la Antigüedad se combinan en la obra con los contemporáneos del aragonés, el traductor elige una de las dos posibles soluciones para recrear el panteón graciano: o eliminarlos sin más o sustituirlos por personajes del mundo clásico. Por ejemplo, el militar portugués don Pablo de Parada, a quien Gracián conoció durante la guerra catalana, es sustituido por Hércules; el Conde de Peñaranda, diplomático de largo recorrido durante el reinado de Felipe IV, es reemplazado por Platón y Séneca. Solo gracias a estos cambios el lector italiano podía —según el traductor— detectar y percibir las correspondencias del texto del aragonés (Gambin, 2007: 397-416 y 2022: 25-50).
No cabe duda: las licencias de los traductores y la extrema libertad en muchos casos, los cortes, las reescrituras, los cambios y las añadiduras caracterizan las traducciones de los textos de Gracián y dan vida a metatextos diversos. Son de gran interés las estrategias de que se sirve el traductor de El Criticón, pero aún mayor es el interés, como veremos, de las traducciones de El Discreto.
Como ya hemos recordado en otro estudio, existen cuatro traducciones al italiano de El Discreto (Gambin, en prensa):
1. Viena, Andrea Heyinger, 1704.
IL SAVIO / POLITICO / CORTEGGIANO. / Umilmente consecrato al Gran / Merito di Sua altezza emi- / nentissima / GIOVANNI/ FILIPPO / D I/ LAMBERG, / Prencipe del Sac. Rom. Impero, / Cardinale di Santa Chiesa, vescovo / di Passavia; Intimo Consigliere di Sua Maestà Cesarea / e suo Plenipotenziario. e commissa- /rio Principale all’Assemblea Imperiale / di Ratisbona. / DAL PADRE / F. DOMENICO DE LA CRUX, / dell’Ordine dei Predicatori Lettore / di Sac. Teol. e Predicator Regio della cat- / tolica Maestà del fù Carlo II. / [Filete] / Vienna d’Austria./ Appresso Andrea Heyinger, Stamp. Accad., 1704 [8.º].
2. Nápoles, Carlo Porsile, 1709.
IL SAVIO / POLITICO / DI / BALDASSAR / GRATIANO. / CONSEGRATO / ALL’ILLUSTR. ET ECCELL. SIG. / IL SIGNOR / D. ROCCO / STELLA / Sargente Generale di Cavalleria delle / Truppe di S. M. Cesarea, generale / aggiutante di S. M Cattolica, suo / Consiglier di Guerra, e della / Giunta di Stato d’Italia. / [sucesión de adornitos tipográficos de filigrana] / In Nap. Per Carlo Porsile Regio Stamp., 1709 / Con licenza de’ Superiori. / [Filete] / A spese di Gio: Battista Decimo [8.º].
3. Pavia, Antonio Magri, 1709.
IL DISCRETO, / O’ SIA IL SAVIO / DI LORENZO GRAZIANI. / Portato dal Linguaggio Spagnuolo / all’italiano / DA / FERDINANDO / INNOCENZO / CIVALIERI. / Opera, che contiene le Massime della più / fina, e regolata Politica, per trattar / con altrui, utile a qualunque / stato di Persone. / CONSAGRATA / ALL’ECCELSO MERITO / Dell’Illustriss. Signore, il Signor Conte / DON LVCA / PERTUSATI / Reggente del Consiglio Supremo d’Italia, e / Presidente del Senato Eccellentissimo / di Milano &c. / [sucesión de adornitos tipográficos de filigrana] / IN PAVIA, MDCCIX. / [Filete] / Per Pietro Anton. Magri, di rimpetto alle Reg. Scuol. / Con licenza de’ Superiori [12.º]2 .
4. Venecia, Angelo Geremia, 1725.
L’UOMO / UNIVERSALE / O SIA / IL CARATTERE DELL’UOMO PERFETTO / DI BALDASSARE / GRAZIANO. / Tradotto dalla Lingua Spagnuola nella francese /, E dalla Francese nell’italiana./ A S. ECCELL. / IL SIG. PIETRO/ GRADENIGO / DI S. E. VICENZO PROCURATOR. / [filete] / IN VENEZIA, / APPRESSO ANGELO GEREMIA / al Ponte del Lovo a S. Salvatore. / [filete] / M.DCCXXV. / Con licenza de’Superiori, e Privilegio [8.º].
La edición de 1704 y las dos de 1709 han sido traducidas del español, mientras que la de 1725 es una traducción del francés3 . Me limito en esta ocasión a presentar algunas características de las impresiones de Viena y de Nápoles.
En los frontispicios de ambas versiones hay algo que llama la atención a primera vista: falta en la edición vienesa toda referencia a Gracián, muy resaltado en cambio en la napolitana. Además, resulta significativo que el título de la edición impresa en 1704 sea Il savio politico corteggiano, mientras que la impresión de 1709 lleve el más sencillo de Il savio politico, omitiendo el término «cortesano». Mientras que en el frontispicio de la versión vienesa se indica como traductor a Domenico de la Crux, miembro de la orden de los dominicos y predicador real de Carlos II, no hay ninguna referencia al traductor en la napolitana. La versión de 1704 presenta un colofón donde detalla información sobre la correspondiente aprobación del 30 de julio del mismo año, mientras que la de 1709 carece de ese dato.
Una rápida comparación de las dos versiones revela que la impresa en Ná- poles en 1709 a expensas de Gio. Battista Decimo es la misma de 1704. El dedicatario de la versión de Vienna, Johann Philipp von Lamberg (1652-1712), tras haber participado en la guerra contra los turcos, fue embajador en diversos países, titular del obispado de Passau, obtuvo la púrpura cardenalicia en 1702, importantes encomiendas diplomáticas por cuenta de la Santa Sede cerca de diversos príncipes italianos en busca de apoyos militares contra Francia en la guerra de Sucesión española, consejero en aquellos años del emperador Leopoldo I de Habsburgo y desde 1705 del nuevo César imperial: su hijo José I.
La advertencia «Al virtuoso lector» define e inserta la obra de Gracián en el campo de batalla de la corte, donde se enfrentan intereses divergentes que requieren cautela, industria, trazas y estratagemas:
Se averai cognizione di quel grand’uomo spagnolo nomato il Gratiano, non potrai non uniformarti al mio genio, poiché avendo io tradotto il suo Discreto dallo nell’italiano, benché con molte mie osservazioni, nuove, curiose e di profitto ne’i 25 capitoli che son tante virtù morali e politiche, non averai che criticare. Il mio fine è stato di promuovere la vera morale politica d’un nobile in corte, acciò sappia l’uomo che desidera perfezionarsi ne’ maneggi, come debba portarsi. Tutto troverai in questo libretto perché di tutto parlò il Graziani; e se farai matura riflessione in alcune corti d’oggidì, dove le cariche ed i negozi, così come son alti, ardui e di conseguenza così si vedono assetati di soggetti ch’a proporzione possano praticarli, dirai che questa picciola mia fatiga sia in tempo molto opportuno uscita alla luce. Sperarò che i miei sudori arriveranno ancora ad inaffiare gl’animi virtuosi de’ principi e de grandi e che faranno qualche profitto e non doveremo nell’avvenire intendere e tu ed io negozi perduti, affari sconclusi, segreti scoperti, macchine atterrate per la poca virtuosa e politica condotta di chi l’esercita, e forse non si farà tanto conto delle birbe, de’ buffoni, dell’istrioni e de gl’uomini da poco se non a suo luogo e tempo e non più oltre delle loro qualità, e verrà forse la virtù premiata più che non ingrandito il demerito (Gracián, 1704 [1646]: s. p.).
Es decir: la advertencia —idéntica en las dos versiones— vincula la traducción a los tratados de savoir-vivre y limita el modelo de hombre universal de El Discreto al ámbito de la corte en la línea de la ya recordada exitosa traducción francesa del Oráculo manual y arte de prudencia, con el título de $L$ ’homme de cour, y en Italia con el de L’Uomo di Corte, o sia l’arte di prudenza. La traducción pretende dar al príncipe y a los nobles reglas con que hacer frente a las peligrosas navegaciones cortesanas, y «promuovere la vera morale politica di un nobile in corte», asegurar el triunfo entre los miembros de una comunidad de honnêtes gens. Frente a la maraña de avisos, ejemplos y advertencias para actuar en casos particulares, el modo de vida de la corte de Viena certifica la validez de los preceptos teóricos y prácticos del texto de Gracián, constituyendo sus eminentes cortesanos el mejor manual y espejo para gobernarse. Aunque el elogio de la corte vienesa no borre su entorno hostil, como se afirma en la advertencia, sus ilustres personajes son ciencia viva, instrucción práctica de los arcanos de la vida cortesana.
Como se puede apreciar enseguida, el traductor destaca en las cuatro páginas del índice los perfiles de los varones virtuosos de la corte de Viena que personifican las virtudes de la discreción:
Cap. I Genio e ingegno. Verificato nell’altezza Eminentissima del Cardinal de.
Lamberg. Cap. II Dissivoltura. Ritrovata nella medesima Eminentissima Altezza. Cap. III. Sofferenza. Si trova nelle corti, vestita con l’abito del vizio. Cap. IV. Generosità. Praticata dalla sopraddetta Altezza Eminentissima di Lamberg. Cap. V. Erudizione. Risiede nell’Eccell.mo Signor conte Luigi d’Harrach, capitan delle guardie di S.M. E. Cap. VI. Egualità. Ammirata nella S. C. R. M. di Leopoldo I. Cap. VII. Proporzion di tempo. Si trova nell’Altezza Eminentissima del Cardinal di Lamberg. Cap. VIII. Intendente sagacità. Risplende nell’Eccellentissimo Sig. Ercole Turinetti marchese di Prié. Cap. IX. Serietà. Verificata nell’Eccellentissimo Sig. Francesco Bonaventura Conte d’Harrach, maggiordomo maggiore di S.M. C. Cap. X. Buona elezione. Pochi l’incontrano. Cap. XI. Ritiratezza. Esercitata dall’Eccellentissimo Sig. Domenico Andrea conte di Kaunitz, vice-cancelliere del S. R. Impero. Cap. XII. Riguardo alla fine. Osservato dall’Altezza Eminentissima di Lamberg. Cap. XIII. Ostentazione. Ammirata nell’Eccellentissimo Sig. Errico Francesco conte di Mansfeld, cameriere maggiore di S.M.C. Cap. XIV. Conculcamento di passioni. Si vede nell’Altezza Reverendissima di Mons. Vescovo di Vienna. Cap. XV. Sollecitezza. Vista nell’Altezza Eminentissima del cardinale Lamberg e nel Serenissimo prencipe Eugenio di Savoia. E parlando della riflessione matura nelle cose si verifica nella S.C..R. M. di Leopoldo I. Cap. XVI. Singolarità. Si ammira nella S. C. R. M. dell’imperatore e parimenti nell’Eccellentissima Signora Maria Teresa contessa di Waldenstein. Cap. XVII. Tempo. S’osserva nell’Eccellentissimo Sig. Francesco Bonaventura conte d’Harrach sopraddetto. Cap. XVIII. Polizia. Si vede nell’Eccellentissima Signora Maria Cecilia contessa d’Harrach. Cap. XIX. Giudiziosa attenzione. Dimostrata nell’Augustissima dell’imperatrice. Cap. XX. Modestia. S’esercita dall’Altezza Eminentissima del Sig. Cardinal de Lamberg suddetto. Cap. XXI. Diligenza ed intelligenza. Ornamento dell’Eccellentissimo Sig. Carlo Ernesto conte di Waldenstein. Cap. XXII. Maniera. Risplende nell’Eccellentissima Signora Giovanna Teresa d’Harrach e nell’Eccellentissima Signora Rosa principessa di Longeweil sua figlia ed insieme in tutta l’Eccellentissima Casa Lamberg. Cap. XXIII. Arte di soggettarsi la sorte. La possiede il vero prudente. Cap. XXIV. Integrità. Essenzial dote dell’Augustissimo Leopoldo. Trovasi ancora nell’Eccellentissimo Sig. Leopoldo Mattia conte di Lamberg, cacciatore maggiore. Cap. ultimo. Direzione di tutta la vita. Cagione della vera sapienza (Gracián, 1704 [1646]: s. p.).
En la traducción la «discreción» es un término que en muy raras ocasiones se usa, reemplazado por el de «prudencia»: esta aparece representada en personas concretas de la corte austriaca4 . Lo anticipa el índice y lo subraya la traducción del texto de los realces, que en su mayoría terminan con un elogio a la persona de la corte de Viena que lo encarna.
El realce I, Genio e ingenio, presenta ejemplos antiguos y modernos que compendian los dos ejes del lucimiento discreto, y en su final encontramos una alabanza del príncipe Baltasar Carlos, personificado por el traductor, en este caso, en el cardenal Johann Philipp von Lamberg:
Compítense de extremos uno y otro para ostentar a todo el mundo, y aun a todo el tiempo, un coronado prodigio en el príncipe, nuestro señor, el primero Baltasar y el segundo Carlos, porque no tuviese otro segundo que a sí mismo y él solo se fuese primero. ¡Oh, gloriosas esperanzas que en tan florida primavera nos ofrecen católico Julio de valor y aun Augusto de felicidad! (Gracián, 1997 [1646]: I, 171).
Non fu mancante la natura nel donare l’Altezza Eminentissima del nostro Signor cardinal de Lamberg di genio ed ingegno accoppiando la vastità dell’uno colla grandezza dell’altro, onde nella sua tenera età ben seppe con l’acutezza dell’ingegno conoscere l’inclination del suo genio ed eliggere i mezzi che lo costituiscono di presente una chiara idea delle più sopraffine virtù (Gracián, 1704 [1646]: I, 8).
El tributo a la casa del cardenal de Lamberg, que refuerza el encomio ya expresado en la dedicatoria a otros miembros de la familia y a los personajes ilustres de Viena, se repite casi en todos los realces.
Vale la pena subrayar de qué manera el traductor modifica las características fundamentales de la obra de Gracián, o sea, la variedad de sus modelos retóricos y genéricos. De la variatio con la cual puede vestirse una misma verdad, ya teorizada en el discurso XLVI del Arte de ingenio. Tratado de la agudeza de 1642, no hay indicio en la traducción de Domenico de la Crux (Gracián, 1997 [1646]: 395-398). A este propósito, son emblemáticos los realces VIII y XVIII. En ellos se asiste a una verdadera reescritura genérica. Desaparece por completo cualquier vestigio del género del diálogo: en el primer caso el parlamento entre don Juan Francisco Andrés de Uztárroz y el autor; en el segundo caso entre este y Manuel de Salinas y Lizana. La forma interactiva y dialógica del original se ha transformado en una prosa monológica y unilateral. Pasa lo mismo con otro género muy cercano al diálogo: la carta; nos referimos a la de don Vincencio Juan de Lastanosa del realce VII, también a la carta al doctor don Juan Orencio de Lastanosa del realce XI y, por último, a la carta dirigida al doctor don Bartolomé de Morlanes del realce XXII. Se trata de tres realces que «suponen un hablar escribiendo a un destinatario mudo y ausente y que, como en los diálogos, se carga de didacticismo, reflexión, erudición miscelánea y fondo paremiológico» (Egido, 1997: 59). El jesuita consagra, por ejemplo, en la carta del realce VII el tema del gran espectáculo del mundo, por el que unos lloran y otros ríen, dibujando el hombre de todas horas que sabe mezclar lo cómico con lo trágico, la risa con las lágrimas, utilizando el género de la epístola, realzando una vez más a sus amigos, en este caso el mecenas Lastanosa, al cual escribe:
No siempre se ha de reír con Demócrito, ni siempre se ha de llorar con Heráclito, discretísimo Vincencio. Dividiendo los tiempos el Divino Sabio, repartió los empleos. Haya vez para lo serio y también para lo humano, hora propia y hora ajena. Toda acción pide su sazón; ni se han de barajar, ni se han de singularizar; débese el tiempo a todas las tareas, que tal vez se logra y tal vez se pasa.
El varón de todos ratos es señor de todos los gustos y es buscado de todos los discretos. Hizo la naturaleza al hombre un compendio de todo lo natural; haga lo mismo el arte de todo lo moral (Gracián, 1997 [1646]: VII, 213-214).
El traductor, omitiendo el vocativo (entre otras cosas), deja caer por completo la característica genérica con la cual el autor presenta el tema:
Non deve l’uomo sempre ridere con Democrito né sempre piangere con Eraclito poiché la divina sapienza nella divisione del tempo, divise l’impieghi. Siavi appropriato spazio alle cose serie ed ancora qualche parte di esso per ricreare la debole umanità. Ogni azione cerca la sua stagione né devonsi queste mescolare né singularizar fra di loro. Si deve il tempo a tutt’i giorni, che talvolta si guadagna, talvolta si perde.
L’uomo di tutti i momenti è padrone di tutti i gusti, sempre cercato da tutti i prudenti. La natura fece l’uomo un compendio di tutto il naturale, così l’arte deve farlo di tutto il morale (Gracián, 1704 [1646]: VII, 46-47).
En la traducción del predicador real de Carlos II se asiste, como en todas las versiones de la época, a los cortes del original; entre otros, faltan todos los preliminares, cambios, añadiduras, uso de paráfrasis y giros sintácticos. Pero lo que sobresale es que del vasto abanico de situaciones comunicativas y de la variedad genérica —además explícito en cada uno de los capítulos, entre otros el elogio, la alegoría, el apólogo, la apología, el encomio, la invectiva, el panegírico, la fábula, el diálogo, la carta— no hay indicio ni en los títulos de los capítulos ni en el texto de la traducción. No se asiste a cambios de voces narrativas como en el texto de Gracián, donde varían según las exigencias que conllevaban los diferentes géneros. El punto de vista y las voces narrativas no cambian nunca.
Estas soluciones, aunque expresadas de manera no tan clara, podían leerse en la ya recordada advertencia «Al virtuoso lettore», donde el traductor entabla una interacción directa con él y presenta el libro que tiene en las manos como un banquete retocado y castigado:
Mi son sforzato di prepararti una mensa arricchita di soli 25 piatti, con il saporetto dell’utile, con il dolce del dilettevole, con il brusco della satira, con l’intingolo del piccante e con il condimento saporoso delle virtù, acciò con maggiore diletto possi alimentare, fomentare e migliorare quel genio che il cielo e la sorte ti compartì. Mi son preso la facoltà di proibirti certi cibi che sarebbero nocivi allo stomaco e perciò l’ho affatto detestati; certe vivande che così sono di gusto al palato della fragilità viziata, così sono di notabile nocumento, avendoti però concesso una certa salsa che ti permetterà il poter gustare di tutto, ma t’ammonisco che quando determinerai cibarti in questa tavola non ti dimentichi che essendo tu umano devi tendere con l’artificio proprio alla perfezione. Ti prego in ultimo a compatire non già gl’errori della stampa, poiché essendo essi inevitabili alcanzano da se stessi compassione, ma quel difettoso che proviene dalla mia ignoranza, fermandoti nella sostanza, non nella bizaria dello stile, che così mi darai a credere voler tu principiare l’acquisto degno della virtù (Gracián, 1704 [1646]: s. p.).
No cabe duda: la traducción de Domenico de la Crux reelabora el texto de Gracián desde varios puntos de vista. Lo reelabora, como todas las traducciones de la época, a nivel lingüístico y estilístico, pero sobre todo desde el punto de vista formal. Todo indica que estamos frente a una traducción «infiel»; todo revela que la traducción arrasa la singularidad de la obra del jesuita ya que, como precisa Aurora Egido,
El discreto es doblemente original, tanto en la formulación de una filosofía moral adaptada a su tiempo, como en la variedad genérica y en la singularidad elocutiva con la que se dispone y expresa. […] Toda la retórica al uso queda sabiamente reflejada en unos realces que buscan no solo las excelencias de la discreción moral, sino las del lenguaje. Dialéctica y retórica se dan la mano en una obra que sabe conjugar al unísono res y verba, cultura y aliño (Egido, 2001: XXIX, XXXI).
2. D esde Viena a Nápoles con el Palau Reial Menor de Barcelona al f ondo.
Si, como hemos dicho, la dedicatoria de la versión de Nápoles es la misma que la de Viena (incluso que es una imitación de la de 1704), existen interesantes diferencias entre las dos. En la vienesa, de doce páginas, firmada por Domenico de la Crux, se elogian las virtudes de Johann Philipp von Lamberg, mientras que, en la napolitana, de cinco páginas, sellada por Gio. Battista Decimo, se resaltan las virtudes de Rocco Stella. La estructura retórica y las palabras iniciales y finales son las mismas; solo el cuerpo central de la dedicatoria presenta inevitables diferencias ligadas al perfil personal de los dos dedicatarios: Gio. Battista Decimo declara que el linaje del dedicatario procede de los caballeros de Carlos el Magno, de los condes de Franciacorta en Lombardía, de patricios nobles de Nápoles y de honrados personajes de la corte partenopea medieval; Rocco Stella nació en la ciudad meridional de Modugno, en Apulia, en el seno de una familia modesta, participó en las guerras turcas en Hungría, gracias a sus dotes militares ascendió progresivamente en el escalafón marcial y luego jugó un papel relevante a la hora de poner de acuerdo a los nobles napolitanos con la corte vienesa; por último acompañó en 1704 al archiduque Carlos a España tras ganarse su estima (Nicolini, 1942: 238-248; Galasso, 2006: 848 y ss.; Quirós Rosado, 2017: 82-84 y ss.). La portada de la traducción napolitana del Savio politico da buena cuenta de la posición a la que había llegado Rocco Stella en 1709: «sargente generale di cavalleria delle truppe di S. M. Cesarea, generale aggiuntante di S. M. Cattolica, suo consiglier di Guerra, e della giunta di Stato d’Italia».
Tanto la versión napolitana como la vienesa se abren, se alimentan y encuentran sus propias razones en el contexto histórico y en el intrincado cruce de los acontecimientos de la época. La figura del dedicatario Rocco Stella va ligada al conflicto por la sucesión al trono de España, a la cual pertenecía el Reino de Nápoles, trono por el que contendían el francés Felipe, duque de Anjou, nieto de Luis XIV de Francia, y el archiduque Carlos de Habsburgo, hijo segundo del emperador Leopoldo I, al que en la dedicatoria se califica como «monarca de las Españas Carlos III».
El año en que se imprime Il savio politico se asiste a la fase más aguda del choque entre los Habsburgo y la Iglesia: el conflicto obedecía, entre otros motivos, a los beneficios eclesiásticos en el reino, a la ocupación de los territorios pontificios por parte del ejército napolitano, a excomuniones, a procedimientos políticos y económicos puestos en marcha por Carlos III desde el palacio real barcelonés, que evidencian los estrechos vínculos que mantenía con los ambientes napolitanos, además de su independencia de Viena.
El año de 1709 es crucial porque vio en el reino la puesta en práctica de una vigorosa política fiscal que desencadenó tumultos aquel verano y el temor de levantamientos populares. La nueva fiscalidad iba acompañada de una renovación de los cuadros dirigentes de la administración del reino, cambio exigido desde Barcelona por Carlos III, pero que rompía con el precedente orden de las cosas y con los dictámenes y las injerencias de la corte cesárea. Ese año se hizo más fuerte en el reino el poder de los hombres de mayor confianza de Carlos III, en primer lugar, del conde Rocco Stella, que tuvo un papel cada vez más estratégico en la corte carolina. Fue un año de profundos cambios institucionales en la gobernanza de la naciente monarquía. La creación de la Junta de Italia, en la que Rocco Stella tenía un papel destacadísimo, una auténtica privanza, permitió a Carlos III limitar de forma definitiva las interferencias de Viena sobre los territorios de la península italiana, tanto en Nápoles como en Lombardía5 .
Creo que no puede haber muchas dudas sobre las razones de las diferencias entre las dos versiones y sobre los motivos por los cuales el índice de la impresión napolitana aparece aligerado de referencias a los personajes de la corte vienesa. También han sido eliminados del texto los miembros de las familias más influyentes en la monarquía de los Habsburgo: Lamberg (Gracián, 1704 [1646]: I, 8; II, 17; IV, 26-27; VI, 52-53; IX, 67; XII, 91; XV, 117; XXII, 180; XXIV, 191-192; Gracián, 1709 [1646]: I, 7; II, 15; IV, 22; VI, 44; IX, 55; XII, 75; XV, 101; XXII, 154; XXIV, 165)6 ; Harrach (Gracián, 1704 [1646]: V, 39-40; IX, 67-68; XIV, 111-112; XVII, 138; XVIII, 142; XXII, 179-180; Gracián, 1709 [1646]: V, 34; IX, 55; XIV, 95; XVII, 118; XVIII, 121; XXII, 154); Waldenstein (Gracián, 1704 [1646]: XXI, 172- 173; Gracián, 1709 [1646]: XXI, 148)7 ; Mansfeld (Gracián, 1704 [1646]: XIII, 105- 106; Gracián, 1709 [1646]: XIII, 89); y Kaunitz (Gracián, 1704 [1646]: XI, 83-84; Gracián, 1709 [1646]: XI, 70).
Desaparecen también otros personajes eminentes, entre ellos Ercole Giuseppe Ludovico Turinetti (1658-1726), marqués de Prié; ni rastro del largo elogio dedicado a él que el lector podía leer en la conclusión del realce VIII de la versión vienesa, y que daba patente de buen entendedor al piamontés, embajador ya del Ducado de Saboya en Londres y en Viena, y que había favorecido la alianza entre los Habsburgo y Víctor Amadeo II de Saboya, antes de pasar al servicio de los Habsburgo en 1704 (Gracián, 1704 [1646]: VIII, 58-60; Gracián, 1709 [1646]: VIII, 49). Fue un hábil negociador y todo ello le hacía en 1704 personaje merecedor de un amplio encomio. En 1709 el plenipotenciario cesáreo contaba con escasos apoyos en la corte carolina y no se mostraba satisfecho con las gracias y dignidades recibidas por los servicios prestados en las negociaciones con el papa que sentaron las bases de Carlos III como rey católico de las Españas (Quirós Rosado, 2017: 140-143).
En cambio se mantuvieron las referencias al emperador Leopoldo I de Habsburgo, muerto en 1705 después de casi cincuenta años de gobierno (Gracián, 1704 [1646]: VI, 46; XV, 119; XVI, 124-125; XVIII, 146; XXIV, 191; Gracián, 1709 [1646]: VI, 39; XV, 100-101; XVI, 105-106; XVIII, 124; XXIV, 164-165), a la emperatriz, puntualizando «vedova di Leopoldo Cesare» (Gracián, 1704 [1646]: XIX, 157-158; Gracián, 1709 [1646]: XIX, 135) y al príncipe Eugenio de Saboya, «glorioso Marte de’ nostri giorni […] facendo a gara in esso la prudenza, l’ingegno e la sollecitezza, mercé della quale, scortata dall’altre, ha ottenuto le più gloriose vittore» (Gracián, 1704 [1646]: XV, 118; Gracián, 1709 [1646]: XV, 100).
El breve análisis de las impresiones de Viena y de Nápoles revela que el contexto histórico y la tensa situación política europea debida a la guerra de Sucesión española tras la muerte en 1700 del último Habsburgo madrileño, influyeron sustancialmente en estas dos versiones italianas de El Discreto8 . Son diferentes del texto de Gracián en el estilo, en los contenidos e incluso en el género literario. Aparte los cortes y las recreaciones comunes a tantas traducciones por mor de las opciones estético-literarias, en el caso del Savio politico corteggiano alias el Savio politico intervienen apremiantes motivos políticos. Los ejemplos prácticos de discreción o prudencia, que permiten su aprendizaje o perfeccionamiento, no pueden proceder de los eminentes personajes de la corte del emperador y hermano José I. La versión napolitana no podía legitimar la hegemonía política de Viena sobre la corte carolina en el suelo italiano y en el tablero europeo a través de la traducción de un autor de tanto éxito como Gracián. El verano de 1707 las tropas imperiales de José I son acogidas con júbilo por la población, y al principio el virreinato napolitano parecía estar bajo la influencia de la corte de Viena; pero a partir de 1708 la suerte del reino es decidida cada vez más en Barcelona por el segundogénito de Leopoldo I, el cual, por continuidad dinástica respecto al difunto Carlos II, se hacía llamar Carlos III, tal y como se lee en la dedicatoria de Gio. Battista Decimo, pensando además que podría recoger toda la herencia (Galasso, 2006: III, 847-848).
A este problemático panorama es preciso añadir el grave problema del Bruderzwist entre José I y Carlos III, el resentimiento mutuo entre los dos hermanos, que obligaba a complejos equilibrios entre la atención a las cuestiones internacionales y cuestiones menores y cotidianas del reino napolitano. La versión partenopea de.
El Discreto se inscribe en la progresiva reducción de las influencias vienesas y el cada vez mayor peso de Carlos III de Habsburgo, reconocido oficialmente en 1708 como rey de España por el papa Clemente XI.
Las dos versiones nos avisan de la actualidad en que se situaba la obra de Gracián, como si El Discreto hubiera adquirido, como otros tratados del jesuita, entre ellos el Oráculo manual y arte de prudencia, la condición de brújula y de bitácora universal de pragmáticas sabias y agudas cautelas en el marco de la enmarañada política europea de los primeros años del siglo xvii, poniendo, eso sí, en segundo plano las peculiaridades genéricas y las originalidades del estilo lacónico y muy a menudo aforístico con las cuales se había expresado el jesuita aragonés. Tal vez, como recordaba Umberto Eco, «los libros se respetan usándolos, no dejándolos en paz», incluso marcándolos y dejando que acojan en su seno las diferentes expectativas y deseos de los lectores.
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Recibido: 12/12/2024
Aceptado: 02/01/2025.
Las tradu cciones italianas del sig lo xviii de $E L$ Discre to como cu aderno de bitácora en la Eu ropa de las gu erras de la Su cesión española.
Resu men: El artículo estudia las traducciones italianas de El Discreto de Baltasar Gracián durante el siglo xviii, y en particular analiza las versiones publicadas en Viena y en Nápoles, en los años 1704 y 1709, respectivamente. Más allá de la infidelidad de ambos textos, interesa ver cómo las traducciones sustituyen el panteón de la discreción de los personajes de la Antigüedad y de los amigos aragoneses del círculo de Lastanosa por otros hombres ilustres de la cortes vienesas del emperador Leopoldo I y de su segundogénito, el archiduque Carlos, transformando el libro en un extraordinario y universal cuaderno de bitácora para actuar con éxito en la enmarañada política europea de las guerras de Sucesión española tras la muerte de Carlos II.
Palabras clave: Gracián, recepción italiana, traducción, El Discreto, guerra de Sucesión.
Eig hteenth-Centu ry Italian Translations of El Discre to as a Log book in the Eu rope of the Wars of the Spanish Su ccession.
Abstract: The article focuses on the Italian translations of Baltasar Gracián’s $E l$ discreto in the 18th century, and in particular analyses the versions published in Vienna and Naples in 1704 and 1709 respectively. Beyond the infidelity of the versions, it is interesting to see how the translations replace the pantheon of discretion of the characters of Antiquity and the Aragonese friends of Lastanosa’s circle with other illustrious men from the Vienna court of Emperor Leopold I and his second son’s, Archduke Charles, transforming the book into an extraordinary and universal logbook for successful action in the tangled European politics of the War of the Spanish Succession after Charles II’s the death.
Keyw ords: Gracián, Italian Reception, Translation, El Discreto, War of Succession.