Presentacion.
ELENA HERNANDEZ SANDOICA Departamento de Historia Contemporanea (UCM)
Se han reunido aqui cuatro articulos que representan la mas reciente historiografia alemana, en perspectiva germano-oriental. Decir esto no es mas que un intento somero de contextualizacion dirigido al lector espaniol, que seguramente no ha tenido demasiada ocasion de acercarse a trabajos anteriores de Karl Schlogel, Helga Schultz o Gabor Rittersporn. Les une su voluntad de presentar la historia de la vida cotidiana bajo el comunismo como un campo extraordinario, inmenso,y apenas entrevisto todavia, para la exploracion etnocultural. Y también una decidida voluntad de no excluir la politica de su analisis historico.
Este ültimo rasgo,mas patente y explicito en los trabajos de Schultz (sobre las dos Alemanias después de Ia reunificacion) y de Thum y Faraldo (sobre las regiones occidentales polacas tras la guerra mundial),no esta ausente tampoco de la muy sugerente presentación de Schlögel de las posibilidades exploratorias del peculiar devenir cotidiano de la kommunalka (el espacio de la intimidad y la esfera privada del universo estalinista),o del incisivo recorrido que hace Rittersporn a través de una serie de manifestaciones juveniles anti-komsomol (mitad contracultura, mitad resistencia) para mostrar, a titulo de ejemplo,el ancho campo que queda al descubierto tras la apertura de los archivos del socialismo real.
Con un enfoque post-sistémico y decididamente post-sovietologico, el Profesor Karl Schlogel, de la Viadrina Europäische Universitat en Frankfurt del Oder,se inclina por privilegiar para el objeto de su estudio (la vida cotidiana de aquellos que vivieron la transformacion),a la manera que va siendo comun en enfoques historiograficos comparables,los marcos regionales o locales de alcance micro, la 《multitud de pequenias fronteras> que permiten frente a “las regiones de las que ahora todo depende> de ese centro del que, hasta ahora,dependia,en cambio,todo analisis. El mundo vital del comunismo nos ha sido legado, ciertamente,como un “inmenso mont6n de escombros),de formas culturales que-en expresion certera del autor- “se habian acumulado durante decenios> para ir a dispersarse, de repente, 《en una especie de bazar postmoderno de la historia>. Schlögel proporciona en este articulo un catalogo de lineas de trabajo para la recomposicion de ese bazar, devolviéndole su calidad de fenómeno vivo,aquel universo particular de experiencias colectivas que, en efecto, fue.
Para llevar a cabo esa tarea ingente de la nueva historiografia,tambien rechaza el autor de este trabajo aquellas estrategias dicotómicas que,en otro tiempo,llevaron a los historiadores a proponer la historia desde abajo como antagonica a la historia desde arriba,la division tajante en victimas y verdugos y, finalmente,la historia de la vida cotidiana como contrapuesta a la historia de los grandes hechos.Porque en todo ello va unido y no es legitimo que el historiador trate de separarlo. Con ecos de Braudel —no explicitos- y directa inspiración de Walter Benjamin, Schlögel apuesta decidido por emprender una nueva historia de la civilizacion.
La propuesta antropológico-cultural de Gabor Tamas Rittersporn, del Marc Bloch Institut de Berlin,es todavia mas clara y manifiesta en sus componentes tomados de las ciencias sociales.De gran valor metodol6gico me parecen sus observaciones sobre el tratamiento requerido por la nueva documentacion que ofrecen los archivos,sobre el mejor modo de emplearla y las cautelas que es preciso que tome el investigador, en especial aquel que se acerque,como él mismo hace,a este especial folklore bajo el comunismo en la Union Soviética. Un exponente magnifico, como se vera aqui, de las formas de existencia nacidas de las nuevas condiciones de vida,aun siempre sobre la base de la anterior tradicion campesina que llevara a las ciudades, con la emigracion,sus formas culturales de expresion. En torno al consenso, la aceptacion del régimen sovietico y sus margenes de disidencia contracultural versan, pues, estas paginas ofrecidas por Rittersporn.
Transitando por ellas disfrutara el lector de una interpretacion aguda e incisiva de la vivisima documentacion, de indole policial, que se conserva a propósito de multitud de agrupaciones juveniles formadas al margen del Komsomol (con toda probabilidad, en la retina del autor,agrupaciones no necesariamente opuestas politicamente a aquél, aunque asi se interpretara por las autoridades locales con Ia borrosa lente de su lupa totalitaria). La represion politica actuaria, de este modo,como una forma provisional de control de sensibilidades incontroladas,no del todo domesticables por los nuevos designios del sistema.A traves de su practica represiva-que trataba constantemente de evitar la blasfemia que encerraba la mimesis simbolica de ciertas agrupaciones espontáneas hacia los grandes lideres,y hacia los grandes hechos de la revolucion--,se irian poniendo pequenas piedrecitas para la sacralizacion de la vida politica. Por ultimo, los rumores constantes y el repetido uso de la violencia verbal atraen la atencion de Rittersporn, como claros indicios del descontento (mas generacional que claramente politico,en su interpretacion y aunque no ausente de ciertos ingredientes de este tipo) que albergarian sectores jóvenes de la poblacion.Ello no impediria,viene a concluir Rittersporn,su insercion posterior en el marco ajustado de las nuevas reglas del juego politico-social que habrian de marcar la vida diaria bajo el comunismo.
Por su parte,Helga Shultz,tambien de la Universidad Europea Viadrina,aborda un problema claramente actual: como la unificacion alemana ha de enfrentarse a la inmensa brecha socio-cultural —aun existente- que en su dia fue abierta por el comunismo. Compartiendo conceptos y criterios de Norbert Elias,que teme --como Schlogel- que se encuentre inicido a esta hora un proceso de des-civilizacion,la historiadora Schultz interpreta la violencia juvenil reciente en la antigua RDA,y su caracter ciertamente xenófobo,como manifestacion de la brecha que la caida del muro propicio en la cultura del trabajo,propia del comunismo,que habria privilegiado la igualdad. Igualdad, observa la autora,a la que flanqueaban,en medida y alcance subordinados —pero no inexistentes-,la independencia y la seguridad.Al hundirse el Estado,y con él la estructura social,la libertad (valor occidental, que nada tenia que ver con el marco igualitario proporcionado por la identidad de salarios y categorias profesionales que habia atornillado el comunismo) vino a salir a flote,arrasandolo todo.Pleno de consideraciones teóricas su articulo -excelente tejido para aplicaciones empiricas que gustaria seguir-,la autora considera que, lejos de estar cerrada, la nueva identidad nacional de los alemanes aun sigue abierta,y que es todavia maleable,ya sea en una u otra direccion. Su propuesta contiene deseos bien explicitos —que huyen tanto de la utopia como del optimismo infundado— de que esa vieja cultura igualitaria pueda contribuir a aquella construccion,y la 《nueva> Alemania deje de ser tan solo lo que,a quienes observan, podria parecer un ajuste de cuentas.
Finalmente, Gregor Thum y José Maria Faraldo,desde el mismo lugar y ämbito académicos,abordan el analisis de las supervivencias culturales en una zona, el oeste polaco,que habia formado parte de Alemania antes de 1945.La puesta en valor de aquellos territorios por las nuevas autoridades de la construccion socialista, la remodelacion del nuevo espacio politico y su interiorizacion por los individuos que lo habitaron, son las lineas de fuerza que recorren esta reconstruccion,sostenida con pulso y energia, por los rastros dejados tras Ia caida del muro (y solo tras ella,acaso,visibles y hasta 《revisitables>),rastros de una experiencia colectiva que presenta dos caras, ambas intercambiables,de cambio y continuidad.
Para finalizar, agradezco muy sinceramente a José Maria Faraldo,que en su dia propusiera al Consejo de redaccion de Cuadernos de Historia Contemporanea este dossier, el tiempo y el trabajo empleado en recopilar los articulos y en traducirlos al espanol. Y a los autores todos de estos articulos la buena disposicion y la paciencia con la que han aguardado,casi un aio entero,su publicacion.