RESENAS BIBLIOGRAFICAS.
E.BELENGUER:Fernando el Católico,Barcelona,ediciones Peninsula, 1999, 411 pp.
Camino de su tercera edicion en lengua espanola y a punto de salir a la luz la version italiana, el estudio que sobre Fernando el Catolico ha publicado el profesor Belenquer Cebria constituye una sustantiva aportacion a un genero historiografico que por desgracia no ha despertado excesivos entusiasmos entre los historiadores espanoles.En efecto, aunque por su densidad y sus propuestas, la obra de Belenguer no puede adscribirse claramente a un determinado género, llegado el caso de tener que decantarse, yo la adscribiria --con importantes matices a favor del autor-al ämbito de la denominada biografia politica que ha gozado y sigue gozando de un innegable regusto anglosaj6n.
Ahora bien,en esta linea de matizacion del género 《biografia politica> que,salvo contada excepcion se fundamenta en la sintesis de ciertos conocimientos previos adornados con unos recursos narrativos mas o menos convincentes,la obra de Belenguer da un salto cualitativo que merece la pena comentar y resaltar,especialmente cuando estamos acostumbrados (y me estoy refiriendo en concreto a ciertas sobre Isabel la Católica publicadas en los ultimos anos) a admitir cualquier publicacion cuyo uinico aval es estar firmadas pro autores con apellidos extranjeros.En definitiva,puro papanatismo en el que participan ciertas editoriales (porque lo extranjero vende mäs)y,tambien, queramoslo o no los propios historiadores espanoles (quizá porque consideramos que no es académicamente correcto poner por escrito lo que privadamente afirmamos).
La lectura de Fernando el Catolico confirma que la historiografia espaniola esta sobradamente capacitada para emular y aun superar propuestas historiograficas foraneas.En este caso que nos ocupa el estudio de Belenguer no puede definirse 《como una brillante sintesis> o como ,porque realmente no es una mera sintesis de lo anteriormente publicado;
se trata de una revision profunda realizada por alquien que domina el tema objeto del libro desde una perspectiva que solo se otorga a quien previamente se ha acercado al mismo como investigador.
Y en este punto de revision de la figura de Fernando el Catolico, quisiera subrayar uno de los aspectos que,siempre en mi opinion,mas me ha atraido de la propuesta de Belenguer: el tratamiento equilibrado (superando cómodos o rentables maniqueismos) de una figura y de una época sobre la que no es facil escribir hoy, salvo desde la independencia intelectual y el sentido comun. En efecto,el tratamiento tanto de Fernando el Catolico como su época estan concebidos desde la mesura en las afirmaciones y el equilibrio en la filosofa que late a lo largo de todo el libro. Todo ello otorga al conjunto una enorme solidez y coherencia desde la perspectiva personal que el autor ha elegido y lleva hasta sus ultimas consecuencias; esta credibilidad de lo que se estä leyendo se ve favorecida por la utilizacion de un lenguaje directo y asequible,demostrando que se puede escribir historia de manera comprensible sin perdida alguna de rigor cientifico.
Formalmente, el libro se articula en torno a cuatro grandes capitulos precedidos de una introduccion que considero de obligada lectura, tanto por los planteamientos personales que efectua el autor, como, sobre todo, por la depuracion historiografica que sobre la figura de Fernando el Cat6lico se realiza al desmontar ciertos t6picos (aun vigentes hoy) que no ayudan precisamente a valorar la figura del rey catolico.En este punto, quisiera resaltar la positiva critica que se hace de la obra del profesor Ferrari Nunez, generalmente mas citada que leida.
El capitulo primero, Avatares de las monarquias de los Trastamara (1452- 1479)analiza los primeros anos de Fernando el Cat6lico y las luchas por el poder en Aragón,allanadas por la muerte del principe de Viana en l46i y la proclamacion de Fernando como sucesor, asi como las dificultades tanto en Arag6n como en Castilla, concluidas con los fallecimientos de Enrique IV y Juan II. El capitulo segundo,El afianzamiento de la monarquia dual (1479- 1492) tiene como hilo conductor el proceso de institucionalizacion de la nueva dinastia en Castilla y Arag6n,un proceso que puso en evidencia el diferente ritmo reformista y la complejidad especifica de cada una de las Coronas de la monarquia, especialmente en el caso de Arag6n.
Los dos ültimos capitulos presentan para el lector no especialista una aparente mayor unidad tematica: la politica exterior y la crisis final de la monarquia.En efecto, el capitulo tercero (La consolidacion de la monarquia en el exterior) se beneficia de lo que podriamos denominar una mayor “linealidad> en el relato; desde luego, ello se ve favorecido por el evidente gusto que el autor siente por los problemas italianos,cuyo dominio no escapa al lector. En este punto,quisiera resaltar las continuas referencias que se efectuan sobre la situacion politica de los grandes estados europeos de la época, sus intereses especificos,sus aspiraciones territoriales y los condicionantes que,en definitiva, dicha situacion europea supusieron para la politica internacional diseriada por Fernando el Cat6lico.
El cuarto capitulo,La crisis de la monarquia (1504-1516) con cien paginas es el mas extenso del libro y,en mi opinion (quizä influida por ciertas proclividades personales), el que mejor estä resuelto, toda vez la enorme complejidad de una época dificil de analizar y sintetizar.Belenguer define dicha época como de crisis, siguiendo un término que han empleado todos los historiadores; evidentemente,no voy a criticar tal elección terminológica, desde el momento que yo mismo la utilicé en su momento.No obstante,y la propia lectura de este libro lo confirma una vez mas,la crisis politica no hizo sino agigantar la figura politica de fernando el Cat6lico.Es por ello que,más que hablar de crisis de la monarquia, cabria hacerlo de plenitud del monarca catolico.Todo lo dicho, evidentemente,en mi opini6n, aunque beneficiada de la lectura de este capitulo.
Al concluir el libro el lector no puede menos que preguntarle al autor: idonde esta Isabel la Catolica? Me consta que el autor comparte esta pregunta y en la edicion italiana (que serä una edici6n notablemente ampliada) aparecerá un capitulo especifico que saldara sin duda este inicial 《olvido>.Por ello, animo a la editorial a una nueva edicion en castellano que recoja las mas de noventa pägina que ahora se nos hurta a los espanoles; asimismo,enriqueceria definitivamente esta obra una edicion con notas a pie de pägina. Desde luego,lo que estoy proponiendo es un libro nuevo,pero el esfuerzo mereceria mucho la pena en beneficio del trabajo realizado por el autor,de los lectores y de la propia editorial,que podria lanzar la tercera edicion, confirmando que no es necesario ser inglés o norteamericano para vender 《biografia politica> en Espafia.
En conclusion, nos encontramos ante un excelente estudio que marca el camino de lo que puede realizar una historiografia como la espanola tan abundante en temas como el que sirve de objeto a este libro. Coincido plenamente con el autor en las prevenciones sobre la historiografia surgida en torno a los centenarios,pero puestos a convertir la necesidad en virtud, quiza este libro sirva de aliciente para una necesaria revision de la figura de Isabel la Catolica cuando se aproxima el quinto centenario de su muerte.Llegado el caso,el autor que acometa ese desafio vera allanado sustancialmente su trabajo con el presente estudio de Belenguer Cebria.
Juan M. CARRETERO ZAMORA.
ANTONIO BERNAT VIsTARINI y JOHN T.CULL, Enciclopedia de emblemas espanolesilustrados.Traducci6n de los motes y localizacion de fuentes clasicas a cargo de Edward J.Vodoklys. Akal,Madrid,1999. 952 pp. mas un CDROM.
Algo que distingue a la literatura,sea buena o mala,es la pretension de hacernos espectadores mas que destinatarios de lo leido.En eli caso de la escritura autobiografica,quiza se alcanza lo literario cuando el lector, como fisg6n entrometido,se siente testigo de una realidad cuyo conocimiento,no obstante, le esta siendo tasado estrictamente en forma de lectura. En Garten und Strassen, el primero de sus diarios de la Guerra Mundial que publicó en 1942,Ernst Jinger anima a los lectores a que,casi en tiempo real, lo vean pensr, actuar, opinar o incluso sofiar por las carreteras y los jardines que recorre con su compania en pos de la destruccion entre Alemania y Francia. No hay duda, es un autor empefiado en hacer literatura. Es posible que asi lo logre,al menos,cuando desea que veamos algunas imagenes de sus dudas.
Para Ernst Junger, mirar y leer pueden ser la misma cosa y no solo porque nos haga creer que somos espectadores hasta de la ultima hora de sus dias.El 25 de junio de 1940, desde la ocupada Bourges,asegura que es capaz de leer en los insectos cosas que otros solo pueden leer en la poesia.La razon de haber 《adoptado esta escritura de los insectos> tenia que ver, dice Jinger,con la insatisfaccion que le producia el alfabeto y,en consecuencia, con la autoproclamada 《necesidad de una escritura que se asemeje a la egipcia o tambien a la china con sus centenares de miles de ideogramas>.
Avido de las inagotables posibilidades expresivas que podrian reportarle una escritura de caracteres/imägenes, el escritor se entrega no solo a la lectura de insectos,sino a la lectura de todo lo natural, en especial de las plantas y de los árboles. Sin dejar la torturada ciudad de Bourges y aquel mismo dia de verano de 1940,lee para sus lectores dos hermosos y grandes platanos que encuentra al pasear una avenida y que por su propio existir le hacen “presentes el podery la dignidad>'.Asi, sencillamente,Ernst Junger nos revela una alegoria o,si se quiere,el rudimento de un emblema que no resultaria dificil desarrollar en su forma figurativa.
Aunque, sin duda,la época áurea de un conocimiento por imägenes habia acabado al menos dos siglos antes como consecuencia del ocaso tanto del arte d ela memoria como de la didactica que enseniaba a conocer los intelligibilia por medio de los sensibilia,no es desdenable que un escritor como Jinger pudiera decir que leia insectos y árboles en 194O,al tiempo que juzgaba que los jeroglificos y los ideogramas eran mäs eficaces que una limitada escritura alfabetica.Mäs alla de una improbable reencarnaci6n en él de,digamos,Athanasius Kircher,la doble evocación de un Johan Huizinga atento a las ecuaciones simbolicas tardomedievales o de un Walter Benjamin estudioso de ia alegoria barroca surge de inmediato para ratificar la correcta ubicacion historica de Ernst Jinger en la cultura europea de su tiempo. Por otra parte,en el horizonte espaiol, Javier Varela ha recordado con enorme acierto la pasion metafrica de las vanguardias, para, casi a rengón seguido,recoger ese pasaje de la correspondencia del joven Ortega que recomendaba a su novia el estudio de la botänica y la zoologia porque 《son educadoras,ensenan fe,bondad y alegria>².
El libro que ahora resefiamos se ocupa de un tiempo en el que resultaba cotidiana la presencia de imagenes elocuentes y en el que tanto la equiparacion de mirar y leer que proponia Junger como la orteguiana vision de las metaforas se constituian en norma,mas que en excepcion resenable³.Entonces,lo visual rivalizaba en eficacia con lo escrito,si no lo superaba,a la hora de significar, comunicar y difundir cualquier concepto y,lo que no es menos importante, todos los sentimientos.
Auténtico tesauro visual en el que toda clase de ideas y conceptos encuentransu adecuado traslado figurativo,la Enciclopedia de emblemas espaholes ilustrados de Bernat y Cull está llamada a convertirse en un extraordinario instrumento para cuantos esten interesados por la cultura espaiola de los siglos XVI y XvI1. Dicha condicion instrumental se apoya tanto por la inclusion de un CD-ROM, que afina el resultado de las busquedas, como por la estructura en voces a la que se ha reducido el caudal de 1732 emblemas sacados de una treintena de titulos que,en la estela de Alciato,corren de 1549 a las postrimerias del XvII, pasando por el apogeo de Saavedra Fajardo,Borja o Covarrubias.
Si el esfuerzo de reproducir todos los emblemas es muy meritorio,la decisión de traducir los lemas que acompaiian las imagenes resulta encomiable, asi como que se dé una version en inglés de cada una de las voces. Sin duda,esto redundara en el necesario conocimiento internacional de la tradicion emblemätica hispana,anadiéndose,asi,a los esfuerzos que en este sentido ha desarrollado Pedro Campa4,sumándose esta Enciclopedia a los repertorios de libros de emblemas franceses,alemanes,italianos y neerlandeses.
Cinco grandes indices (motivos,lemas,fuentes de los lemas, claves tematicas y autores y obras) y dos glosarios,uno en espaiol y otro en ingles, cierran el volumen, facilitando su consulta.Esta solo resulta empenada, quiza,por algunos errores a la hora de indentificar los motivos,como sucede en el caso del numero 479,donde la fachada del Alcazar madrileno es confundida con El Escorial, aunque, sin duda,la clasificacion es un asunto complejisimo del que los compiladores salen en términos generales muy bien librados.
Si algo se echa en falta en esta ambiciosa Enciclopedia es un estudio introductorio de mayor amplitud que los preliminares, por otra parte muy expresivos,que han escrito para la ocasi6n Sagrario L6pez Poza y Peter M. Daly, figura tutelar de la historiografia internacional sobre literatura de emblemas. Tal estudio hubiera servido para explicar mejor el porqué de la inclusion de algunos titulos, como el Norte de ydiotas de Francisco de Monzón (Lisboa, 1563)o los Triumphos morales de Francisco de Guzman (Alcala,1565),y que no figuren otros,como,por ejemplo,la Vida simbolica de San Francisco de Sales... en cinqiienta y dos emblemas (Madrid,1688).Aventuro que éste no aparece porque es una traduccion del francés hecha por Bartolomé de Alcazar y que aquellos si lo hacen porque Monzon y Guzman incluyen imagenes que, aunque no disponen de lemas escritos,han sido asimiladas a la emblematica.
Privar a sus lectores de la oportunidad de acercarse a la cuestion mediante un estudio previo redactado por los dos compiladores hara,quiza,que el enorme esfuerzo de Bernat Vistarini y Cull sea más usado que citado en la practica. No obstante,la estructura enciclopédica adoptada no es inadecuada para enfrentarse al fenómeno de la literatura emblemätica, no en vano los libros de emblemas tuvieron mucho de normalizacion de las imagenes y,en lo esencial, fueron obras que terminaron usändose como repertorios figurativos por predicadores,escritores y artistas plasticos. Por esta via de la continuada y abundante aplicacion practica de los emblemas,desde este precioso y preciso repertorio de imágenes aureas se puede dar un salto que nos traslade con toda naturalidad a los campos de la literatura,el arte o el pensameinto politico espanoles de los siglos xvl y xvII.
Fernando BoUZA.
NATALIE ZEMON DAVIs: Mujeres de los márgenes.Tres vidas del siglo XVI. Coleccion Feminismos,Ediciones Catedra,Universitat de Valencia-Instituto de la Mujer. Madrid,1999. 419 pp.
Cuando vi el libro de N. Davis bajo el titulo genérico de Mujeres de los margenes,inmediatamente pensé que la prestigiosa historiadora norteamericana nos ofrecia esta vez un ensayo sobre la marginacion de las mujeres en el Antiguo Régimen, que habia elegido a personas del sexo femenino que sufrian algun tipo de marginacion,ya fuera por motivos religiosos,étnicos,por el ejercicio de determinadas profesiones que podriamos calificar de heterodoxas —donde cabria desde la prostitucion a la hechiceria o la magia pasando por las curanderas,sanadoras,ensalmadoras y un largo etcétera- o que habia escogido unos casos concretos por el hecho de su marginacion legal reconocida por los diferentes ordenamientos de la época a partir del ejemplo y la casuistica de determinadas personas. Sin embargo,mi primera apreciacion del titulo result6 ser falsa y conforme avanzaba en la lectura del libro,pude comprobar que las tres protagonistas,cada una de ellas perteneciente a una distinta comunidad religiosa —una judia, una protestante y una cat6lica,monja para mas senas- no se trataban en absoluto de personas marginadas sino de mujeres que desempefaron un importante papel en la comunidad a la que pertenecian, obteniendo por ello el reconocimiento de las demas mujeres y de los hombres que convivieron a su alrededor.En cualquier caso,la propia autora me sacó de dudas al dar su propia explicacion: eran mujeres de los margenes porque quedaban fuera de los centros de poder politico,real, civil y senatorial,y cada una a su modo,estas mujeres apreciaron o adoptaron un lugar marginal ylo reconstituyeron como centro definido localmente.En cada caso,la persona se liber6 algo de las limitaciones de las jerarquias europeas esquivandolas.
Las tres pertenecian a un entorno urbano,miembros de familias dedicadas a la manufactura o al comercio; todas tenian una notable cultura, sabian leer y escribir, y a menudo conocian una segunda lengua; las tres viudas,pero dotadas de una gran fortaleza,se embarcaron en aventuras más propias de hombres que de mujeres, y sin embargo ello no fue un obstáculo para su éxito,y dejaron escritos sus pensamientos y reflexiones O sus vivencias,en un intento de confiar a la pluma sus experiencias antes de que les traicionara el olvido;una escribiendo sus memorias para que sus hijos y los hijos de sus hijos pudieran conocer cómo habia sido su vida; otra describiendo los avatares y mostrando los obstaculos a que tuvo que hacer frente para salir adelante al frente de una comunidad de ursulinas,que hacia las veces de mision católica en Quebec, un lugar inhóspito y habitado por salvajes como toda la Nueva Francia en el norte de América,y la otra,una naturalista, que quiso confiar a la pluma sus descubrimientos sobre las mariposas y otros insectos,y sobre determinadas plantas para contribuir al desarrollo de la ciencia.
La primera, Glikl Bas Judah Leib, hija de un próspero comerciante judio, miembro destacado de su comunidad, nace en Hamburgo en 1646 6 1647, justo el ano en que el Senado de la ciudad, presionado por la poblaci6n,ordena cerrar la Sinagoga, iniciando una época de intolerancia que se salda con importantes emigraciones de judios hacia Amsterdam,y que inevitablemente marca su infancia; a los doce anos se concierta su matrimonio con el hijo de otro comerciante,que serä realizado dos aios después y del que tendra catorce hijos,de los cuales solo moririan dos.En esta etapa aparece volcada en la familia y en las tareas domésticas, hasta que en l689, tras la muerte de su marido, queda viuda cuando todavia tenia a su lado ocho hijos a los que sacar adelante, es decir,casar y dotar. En este contexto,medio arruinada por las deudas de su marido,decide tomar las riendas del negocio y se pone a trabajar sin ningun tipo de intermediario ni agente, llevando a cabo todas las operaciones personalmente,revelandose como una inteligente y despierta mujer de negocios que lleg6 a ganar mucho dinero. Andando el tiempo se volveria a casar, teniendo un matrimonio no muy afortunado del que volveria a enviudar.
La muerte de su marido le trastoc6 la vida,sumiéndola en un estado de reflexion y autoconciencia que le determin6 a escribir su autobiografia en yidish. En ella,describe los acontecimientos mas importantes de su vida personal con los que suceden en el mundo y en su comunidad,asi como en otras comunidades de Alemania --judias y no judias- con las que ella se relaciona; en esos relatos de su vida intercala narraciones y cuentos con moraleja, es decir, con un marcado tono moralizante en las que sus descendientes pudieran mirar y extraer conclusiones acerca de la conducta a adoptar.En sus paginas va dejando al descubierto una solida fe a traves de sus pensamientos mas intimos en materia religiosa,donde hace hincapié en su absoluta confianza en Dios,a pesar de las desgracias,o donde presenta sus ideas mas utópicas como la de trasladarse a Palestina. Muestra una notable cultura, tipica en una mujer que de pequefa habia asistido a Ia escuela primaria, donde habia aprendido a leer y escribir; se revela como una gran lectora de tratados morales y religiosos,que leia el hebreo y el aleman ademas del yidish. Su autobiografia esta estructurada en siete libros, escritos a lo largo de unos treinta anos,apareciendo la primera edicion de su obra en 1896,mucho después de su muerte.
La segunda,Marie Guyart, que adopta el nombre de Marie de PIncarnation.al ingresar en religion,habia nacido en l599 en la ciudad francesa de Tours,poco después de la firma del Edicto de Nantes,cuando aun se estaban viviendo las consecuencias de las guerras de religion y los desórdenes iconoclastas que saquearon las iglesias de la ciudad y la convirtieron,primero, en la sede de la Liga Católica y, después,del Parlamento de Francia.Perteneciente a una familia modesta, su padre concierta su boda a los diecisiete anos con el propietario de una sederia, decision que acepta sin discusion a pesar de sus inclinaciones religiosas y de que a ella, personalmente,le hubiera gustado mas ingresar en un convento. Sin embargo, este matrimonio duraria solo dos anos, a causa de la prematura muerte de su marido, dejandola en la ruina y con un nino. En esta situacion de desamparo vuelve a la casa de su padre y despues se traslada con su hijo a la casa de su hermana donde desempefiaria trabajos domésticos llevando una vida recogida y al margen del mundo,volcada en su propia vida interior y en sus preocupaciones religiosas; durante diez anos abund6 en su religiosidad, cercana al misticismo, hasta que con treinta anos decide ingresar en la orden de las ursulinas abandonando al mundo y a su hijo (por lo que seria duramente criticada) donde pudo desarrollar una vocacion docente.
Pronto el convento de Tours se le quedaria pequeno,y muy influenciada por su director espiritual, jesuita,decide asumir la aventura de embarcarse rumbo a Canadä para dedicarse a la actividad evangelizadora en una mision que se iba a crear en Quebec,a donde llega en l639,y donde pasaria el resto de su vida.Como superiora de la mision su labor estaba orientada al adoctrinamiento de las mujeres de las comunidades amerindias establecidas alrededor del rio San Lorenzo -algonquinas,montaignais,hurones, iroqueses, oneidas-a las que no solo instruia en los principios de la religion cat6lica sino tambien en el conocimiento del frances,lectura y escritura,bordado,tecnicas artisticas etc.A instancias del hijo, Claude Martin,que a estas alturas y siguiendo sus pasos, era un fraile benedictino, tomó la pluma para escribir su autobiografia,en forma de dialogos,teniendola redactada en l654,y enviandosela al hijo para que conociera todos los asuntos mas intimos de su vida, incluidas sus experiencias religiosas;además de los detalles personales hace numerosas referencias a las duras condiciones de vida en un espacio tan diferente a Francia,donde las condiciones climaticas,los distintos medios de transporte y la barrera del idioma hacia dificil la supervivencia diaria,asi como las costumbres de los amerindios,a los que adoctrina y con los que convive,personas a las que llega a querer y comprender profundamente.El hijo,tras haber examinado detenidamente los escritos maternos para eliminar cualquier resquicio de heterodoxia, y tras haber adaptado el lenguaje al frances culto, prepara una cuidadosa edicion que vera la luz en 1677, cinco anos despues de la muerte de su madre en Quebec,con el titulo deLa vie de la venerable Mére Marie de l'Incarnation.
La tercera,Maria Sibylla Merian es una mujer holandesa bien distinta a las anteriores, que destaca como pintora, naturalista, editora,grabadora y marchante de arte,aunque en su caso también la experiencia religiosa, su conversi6n desde el luteranismo a una comunidad evangelica radical como la labadista,fuera determinante en su vida y trayectoria vital. Maria Sibylla era una naturalista,una entomologa,y una pintora cuya vida transcurre entre 1647- 1717; perteneciente a una familia de artistas, grabadores y pintores, su padre, editor y grabador, habia estado casado en primeras nupcias con una hija de Theodore de Bry,cuya obra ilustrada habia tenido una gran repercusi6n en los ambientes cultos de Europa, pudo aprender libremente el dominio de estas tecnicas en el taller paterno junto a sus hermanos. Casada a los dieciocho afios con un grabador daba clases de pintura y mantenia su curiosidad sobre los insectos,en lo que habia sido una temprana vocacion que se habia iniciado cuando tenia trece anos observando mariposas.
Las malas relaciones con el marido y su matrimonio desgraciado le lleva a separarse de él cuando tenia treinta y nueve anos y dos hijas, con las que compartira todos sus conocimientos y dedicacion,al tiempo que ingresa en una comunidad pietista donde se aceptaba a todo el mundo independientemente de la lengua y del estamento social, donde se practicaba una forma de vivir la religi6n con austeridad, mortificación y espiritualidad, en la que parece recobrar su equilibrio interno,pero a la que abandonaria cinco aiios mäs tarde por la imposibilidad de dedicarse a su verdadera pasi6n,el estudio de los insectos.De vuelta a Amsterdam, se gana la vida dando clases de pintura,siendo bien recibida en los circulos de naturalistas y coleccionistas,actuando como si fuera viuda, sin serlo, para conseguir un aura de respetabilidad que no hubiera tenido siendo una mujer casada pero sola y sin marido; entonces publica dos volumenes de su Maravillosa transformacion y las plantas con que se alimentan las orugas,que seria destacada en los circulos cientificos mas prestigiosos.
En 1699,con mas de cincuenta anios,decide vender todas sus propiedades, incluidas su extensa coleccion de pinturas y especimenes para poder costearse un viaje a Surinam con su hija para proseguir alli sus investigaciones sobre insectos y plantas,en una aventura ins6lita para una mujer sola y de su edad, permaneciendo en la colonia holandesa durante dos anios. Cuatro anos despues ya podia publicar su obra, que aparece editada bajo el titulo de Metamorfosis de los insectos de Surinam, escrita en holandés y latin,con mas de sesenta grabados, en la que ademas de realizar un trabajo rigurosamente cientifico introduce sus observaciones sobre Ios amerindios y africanos,sus costumbres y creencias, y que le otorg6 un gran prestigio intelectual y el reconocimiento publico de los hombres de ciencia, botánicos,coleccionistas, naturalistas que la aceptan en su ambiente como uno mas, hasta su muerte. Su (atipica segun el modelo femenino reinante) vida,a pesar de lo inusual, serviria de ejemplo y modelo para sus hijas,quienes también se convertirian en naturalistas famosas,una en Surinam y la otra en San Petersburgo.
Gloria FRANCO RUBIO.
CARLOS GOMEZ-CENTURION JIMENEZ y JUAN ANTONIO SANCHEZ BELEN (eds.): La herencia de Borgona.La hacienda de las Reales Cass durante el reinado de Felipe V,Madrid, Centro de Estudios Politicos e Institucionales, 1999,188 pp.
Estudiar la economia de las Reales Casas durante el reinado de Felipe V ofrece un extraordinario interés desde diferentes 6pticas.Por un lado, la hacienda de la Corte es una parte de la hacienda real, por lo que su evolución puede ser puesta en paralelo con la trayectoria del conjunto del tesoro publico, pero ademas sus datos permiten valorar el porcentaje que el gasto cortesano ocupa dentro del total del presupuesto de la Monarquia, arrojando un cuarto de espadas a un debate todavia vigente, entre otras cosas por la escasez de trabajos que permitan establecer conclusiones sólidas sobre el particular.Por otro lado,la Corte,como organismo sin duda aut6nomo y segregado del gobierno pero al mismo tiempo residencia permanente de quien es sanci6n de toda decision politica, y como fuente de normativas pero tambien como objeto de tales normativas,aparece cada vez mas como un tema relevante de estudio, despues de su olvido por parte de una historiografia atenta a las disposiciones promulgadas por los estadistas mas que a los pasos previos donde la intriga y el juego de influencias condicionaban el sentido de las medidas adoptadas.Ademas,la historia financiera de la Corte,revelando a través de la division de sus oficinas y de la distribucion de sus gastos,las necesidades y las cambiantes inclinaciones de sus moradores,desemboca en la historia social,es decir nos revela lo que los autores del libro denominan en su nota introductoria el de su entorno.Finalmente, en este caso,al ser la Corte un campo mas para la accion del reformismo ilustrado,también se constituye como una nueva tribuna para dar cuenta de sus éxitos O sus fracasos.
El libro agrupa tres trabajos de diferente proyeccion, puesto que el primero (firmado por los editores del volumen) se ocupa del nucleo fundamental de las.
Reales Casas,la Casa del Rey (separada como objeto de estudio de otras dependencias, como la Casa de la Reina o la Junta de Obras y Bosques,etcetera), mientras que el trabajo siguiente (firmado por Juan Antonio Sanchez Belen y Juan Carlos Saavedra) trata de la Real Capilla,una institucion äulica integrada en el mismo conjunto pero también dotada de su propia autonomia y,ademas, de caracteristicas singulares, mientras el articulo que cierra la obra (realizado por Carlos Gomez-Centurión y Amalia Descalzo) analiza individualizadamente uno de los muchos servicios cortesanos, el Real Guardarropa, una pieza más del complejo engranaje infraestructural que rodeaba a las reales personas.
Antes de entrar en la resena de las distintas monografias,hay que valorar muy positivamente el esfuerzo de sistematizacion del laberinto de dependencias y servicios,de administradores y empleados,de dignidades y oficiales,de guardias y criados que se entrecruzaban en el abigarrado espacio de la Corte, ya que podemos disponer asi de un organigrama esencial hasta que la publicacion de la tesis de José Jurado nos ofrezca todos los pormenores.Del mismo modo, el estudio aporta solidas evidencias sobre algunos hechos significativos,como la continuidad en la composicion del presupuesto de la Monarquia espanola, con una asignacion a los gastos palatinos girando en torno a ese $10 \%$ de los ingresos fiscales castellanos que Don Antonio Dominguez Ortiz habia establecido para el caso de los Austrias y que el mismo historiador primero y Jacques Barbier y Herbert Klein despues habian podido constatar para la época de los Borbones; un porcentaje sin duda muy inferior a los desaforados costos de la politica exterior, cuyas cifras han podido motivar que un historiador de la talla de Josep Fontana haya podido rasgarse las vestiduras y denunciar a partir de tales datos la supuesta inanidad del reformismo borb6nico.Y similar alcance tiene, por uiltimo,la exculpacion pronunciada por los autores en favor de la Corte de Carlos I,acusada de un derroche que el estado de la Hacienda del Seiscientos no podia permitir y que habia sabido recortar la acertada politica financiera del duque de Medinaceli y el conde de Oropesa.
La monografia que inaugura este trio de variaciones sobre un tema cortesano es la de mayor alcance.Dejando aparte la abrumadora aportaci6n documental (esencialmente del Archivo de Simancas y del Archivo de Palacio), el impecable tratamiento metodol6gico de la cuantiosa informacion recogida y el perfecto orden en la presentaci6n de unos datos que en otras manos hubiesen resultado farragosos,las contribuciones mas novedosas hacen referencia a las medidas iniciales de 17Ol como indicativas de la voluntad innovadora,a la estabilidad conseguida a partir de l7O7 (aunque violentada por la negativa incidencia del en tierras de Extremadura y Andalucia) y al largo periodo de estricta supervivencia a base de “socorros> inaugurado por la suspension de pagos de 1739,sobre la que en su dia llamara la atencion Pablo Fermandez Albaladejo.Las conclusiones establecen la ausencia de una reforma drastica tanto en la estructura como en la administraci6n de la hacienda palatina, que solo se beneficio de algunas innovaciones puntuales surgidas al calor de la practica cotidiana del rey melancolico.La hacienda cortesana reproduce la imagen de la hacienda estatal, un territorio exceptuado de la obstinada inventiva reformista que caracterizo al reinado de Felipe V.De esta forma, el reordenamiento de las Casas Reales deberä esperar hasta la decisiva intervencion del marqués de la Ensenada en 1749.
La evolucion de la Capilla Real durante la primera mitad del Setecientos sigue paso a paso la de la Casa del Rey.El gasto se reparte entre los servidores, la administraci6n y el Colegio de Ninios Cantores.La timida nueva planta de 1701 (atribuida aqui a Pedro Portocarrero) deja paso a las dificultades de la guerra de Sucesion, del mismo modo que la estabilidad implantada desde Utrecht debe sortear las sucesivas incidencias bélicas que jalonan el reinado, mientras que el proyecto de reforma de Juan Bautista Iturralde de 1739 se vio condenado al fracaso por la pésima coyuntura inaugurada simultaneamente a su propuesta. Especial relieve tuvo la reestructuracion de la capilla musical, con el intento de consolidar una buena plantilla de virtuosos y la voluntad de reorganizar el conjunto instrumental de acuerdo con los nuevos cánones que estaban inspirando la composici6n. Aqui, si la hacienda qued6 incluida en la excepcion reformista,al menos el gusto de la nueva dinastia por la musica repercutió en la mejor calidad de la ejecuci6n y la creacion.
Finalmente,el analisis del Real Guardarropa nos ofrece, por encima de las vicisitudes fiscales, una panoramica sobre el cambio de la moda en la Corte y, mediando su influjo,en el conjunto de la sociedad acomodada.El nombramiento de Gaspard Hersent (y,después,de su hijo Jean Baptiste) al frente del servicio permitió satisfacer la inclinación palatina por la moda de Paris,solidamente implantada en el transcurso del reinado de Felipe V,que proporcionó un considerable impulso a Ia importaci6n y consumo de tejidos franceses en Espania.De este modo,regresando al principio,el caso del Real Guardarropa vuelve a ilustrar la estrecha interrelaci6n entre el palacio y la sociedad,el juego dialéctico entre la historia de la Monarquia y la historia del microcosmos cortesano que gira alrededor del monarca. Y por ese camino vuelve a justificarse el estudio de la Corte,perfectamente välido junto al estudio del resto de los sectores sociales que articulan el pais,siempre que se haga con el rigor cientifico y cl ambicioso plantcamicnto dc quc haccn gala los historiadores que firman este trabajo ejemplar.
Carlos MARTINEZ SHAW.
ANTONIO MEsTRE SANcHis: Gregorio Mayans entre la erudici6n y la politica. Institucion Alfonso el Magnanimo, Valencia,1999,393 pp.
Con motivo del tercer centenario del nacimiento de Gregorio Mayans y Siscar (l699-1781),se celebró en Valencia, en el mes de mayo,el Congreso Internacional sobre Gregorio Mayans>,durante el cual se presentó esta biografia del ilustrado valenciano. Con esta obra, Antonio Mestre presenta un magnifico trabajo en el que se recoge no solo la vida de uno de nuestros mas importantes pensadores del siglo XvIi, sino tambien su produccion literaria y los ultimos estudios realizados sobre el mismo.
El autor ha dividido la obra en ocho grandes capitulos y una bibliografia basica. Tras un acertado prólogo a cargo de Manuel Tarancon,Presidente de la Diputacion de Valencia, el trabajo se abre con un prólogo en el que Antonio Mestre Sanchis,autor que ha dedicado su atencion al estudio de la Ilustraci6n valenciana, especialmente a Gregorio Mayans,nos pone en antecedentes de sus intenciones: fomentar el conocimiento del erudito y poner su vida y su obra al alcance del lector medio. Segun sus propias palabras,el libro es “el resultado de unosmeses de reflexion sobre el trabajo investigador de muchos anos",en los que,no solo ha publicado las Obras Completas de Mayans (5 voluimenes),sino que ha dirigido la edicion del Epistolario del ilustrado del que han aparecido ya dieciseis volumenes y diversos trabajos sobre su obra.
El primer capitulo abarca desde el nacimiento de Mayans hasta el final de su época de estudiante,en la Universidad de Salamanca.Debido a la alineacion austracista de su familia, Gregorio se vio en la obligaci6n de emigrar desde su Valencia natal a Barcelona, donde comenzó sus estudios con los jesuitas, en el colegio de Cordelles,orden religiosa con la que mantendrä amistad a lo largo de toda su vida. Terminada la guerra,en l714, inició los estudios de derecho en la Universidad de Valencia. En octubre de 1719 march6 a Salamanca, siendo importantes esos aios universitarios en su vida intelectual. Alli Mayans destac6 pronto por su aplicacion e inteligencia, haciendo amistades que conservaria hasta la muerte,como la de José Borrull.
Terminados los estudios, decidió no quedarse en Salamanca para opositar a la cätedra, teniendo ya clara su vocacion y su decision personal de ser prolifico en su producci6n literaria.En 1722,recibi6 el titulo de Bachiller en Canones y regresó a Valencia.
El segundo capitulo nos introduce ya en la vida de Mayans como escritor y pensador. Con gran maestria,Mestre va desgranando la vida del erudito y a través del epistolario mayansiano,nos da a conocer la totalidad de su obra: primeros ensayos de historia literaria,teorias sobre historia critica, etc.,
En l724 obtuvo la cätedra de “Codigo de Justiniano>,pero su acceso a la ensenanza le enfrent6 con los métodos didacticos tradicionales,que consideraba insuficientes y poco efectivos. Tras intentar conseguir, sin éxito,la vacante de la Pavordia de Leyes de la catedral de Valencia,en 1729,Mayans decidió abandonar la Universidad.
Anos mas tarde y tras muchos esfuerzos,en 1733,don Gregorio fue nombrado Bibliotecario Real. Desde este puesto intent6 ganar la Corte, pero sus malas relaciones con Nasarre y su escaso interes por entrar en la Academia pudieron influir en la denegacion de la plaza de Cronista de Indias que el erudito solicit6 un ano despues.Esta decision afect6 a Mayans y su primera reacci6n fue abandonar la Corte y regresar a Valencia, pero su amigo el Dean Marti, consiguio disuadirlo.Durante su estancia en Madrid,Mayans desarroll6 una importante labor intelectual.
Desencantado de la Corte y,a consecuencia de acuciantes problemas familiares,pidi6 permiso para ausentarse y regresar a Valencia,trasladandose a Oliva y abandonando la Corte de manera definitiva.
Los cuatro siguientes capitulos,agrupados bajo un mismo titulo,El solitario de Oliva,abordan la vida y obra del erudito,desde 1739 a l767.En ellos, Mestre desarrolla la fase más densa y de mayor trabajo intelectual de don Gregorio. Durante esta etapa de su vida Mayans dedic6 sus esfuerzos al estudio y a la publicacion de numerosas obras,ademas de continuar su actividad epistolar tanto dentro como fuera de Espana. Fue el promotor y creador de la Academia Valenciana, cuyas constituciones redact6 el mismo. Sin embargo,la negativa de sus académicos a someterse a los dictámenes de la Real Academia de la Historia de Madrid,sentenció a muerte dicha institucion,a pesar de sus positivas actividades,de manera que,en 1751,quedaba definitivamente disuelta.
A finales de 1742, don Gregorio fue delatado ante el Santo Oficio como consecuencia de la impresion de su obra Censura de Historias fabulosas, siendo sus obras embargadas.En opini6n de Mestre, detras de este embargo se puede observar la presencia de grupos politicos,tales como los diaristas, que acusaban a Mayans de antiespaniol,o los miembros de las Reales Academias de la Lengua y de la Historia, molestos con su independencia.
Durante largos anos, don Gregorio mantuvo correspondencia y buena amistad con el editor holandes Meerman,quien le facilitó la edicion de varias de sus obras e incluso edit6 la biografia del erudito,con datos facilitados por él mismo: Vida de Gregorii Maiansii,Generosi valentini,vita,escrito por CC Strodtman. Tambien colaboró con el marques de la Ensenada en varios proyectos, pero su labor parecia condenada a no ser reconocida en Espafa.
Finalmente y, por mediacion del conde de Aranda, Carlos III reconoció sus méritos,nombrandole Alcalde de Casa y Corte,concediendole,ademäs,una pensión importante.Don Gregorio pens6 entonces que sus ideas iban a ser puestas en -praetica y se centr6 en-la elaboraeion de-libros de texto y-de un plan de estudios,pero su concepción unitaria de la reforma aplicada a todas las universidades qued6 anulada por las decisiones gubernamentales,preparando entonces cada universidad sus propios planes.Incluso su Gramatica,fue dejada de lado,prefiriéndose la de Iriarte.Los ultimos anos, transcurridos en Valencia, los dedic6 el erudito al estudio,la correspondencia y la familia.
A través de los diferentes capitulos,el autor nos va mostrando el pensamiento del ilustrado,cuya obra nos da una idea clara de la importancia de la Ilustracion valenciana dentro del movimiento de las Luces.El Gregorio Mayans que Mestre nos revela se puede encuadrar dentro del humanismo cristiano,cat6lico acendrado,anticurialista y de mentalidad regalista.
La poca aceptacion encontrada por don Gregorio en Espaia, no se correspondia,sin embargo, con la aprobacion que encontraba en Europa (Flandes, Italia,el Imperio,los Paises Bajos,Francia etc.).Frente a la tradicional imagen de un erudito urano y orgulloso, el autor nos ofrece otro generoso y servicial, obsequioso con quienes se acercaban a él. En una época llena de incomprensiones, Mayans se mostr6 hombre tolerante,capaz de aceptar con respeto las ideas religiosas de sus corresponsales, tolerancia ésta, no siempre comprendida. Su correspondencia con el extranjero fue inmensa.Entre otros con Meerman,Linden, Ruhneken,Burman,David Clement, Plüer,Harrack,Voltaire,y un largo etcé- tera que no podemos, ni es nuestra intenci6n,desarrollar en estas päginas.
Mayans se labró a lo largo de su vida numerosos enemigos (Nasarre,Montiano,Feijoo, Sarmiento, Iriarte o Flórez), pero tambien supo hacer amigos,algunos fieles y constantes, como Martinez Pingarr6n o Finestres; y otros cuya amistad sufrio ciertos altibajos como Pérez Bayer,Piquer o,incluso,el conde de Aranda. En cuanto a su supuesta enemistad con los jesuitas,no deja ésta de ser un tópico ya que, si bien es cierto que Mayans no se llev6 bien con los valencianos,si mantuvo excelentes relaciones con algunos jesuitas catalanes, incluso después de que estos fueran expulsados de Espaia.
A través de las acertadas páginas de este trabajo podemos conocer la importancia que supusieron las ideas de don Gregorio en la penetración de la historia critica en Espana, su amplisimo conocimiento de los historiadores del siglo xvl y su lucha por defender la verdad histórica.Asimismo, se nos ofrece la oportunidad de analizar su aportaci6n a la reforma universitaria, la concepci6n mayansiana del derecho,sus ideas literarias e incluso su relacion con los jesuitas y sus diferencias con los Padres de la Compania por el asunto de las escuelas de Gramatica.
Hemos intentado aqui hacer un leve bosquejo, unas meras pinceladas de la vida de uno de nuestros ilustrados,relegado casi al olvido y merecedor de un estudio serio, como el que ahora se presenta, que permite conocer un poco mas a fondo la Ilustracion valenciana.
Ana Sanz de BREMOND Y MAYANS.
A.MoRGADo GARciA: Demonios,magos y brujas en la Espana moderna. Servicio dePublicaciones de laUniversidadde Cadiz.Cadiz,1999.170 pp.
A diferencia de los historiadores espanoles, la historiografia de otros paises ha venido centrando su atenci6n sobre el fenómeno de la brujeria y su persecucion en la Edad Moderna, como puede comprobarse en las investigaciones y publicaciones francesas,que periodicamente abordan este tema, y, sobre todo, entre los anglosajones, que gracias a su permanente interés por esta compleja tematica han podido mantener una linea de investigacion abierta sobre ella, en la que resaltan las implicaciones y ramificaciones que tuvo en el conjunto de la sociedad, resultado de lo cual ha sido la abundancia de trabajos que sobre la Early Modern Witchcraft han venido realizandose sin interrupcion, y que han podido ver la luz gracias a la intensa produccion editorial acometida por prestigiosas publicaciones como la Oxford University Press o las de Past and Present Publications,de las que podemos destacar las recientes monografias escritas por W.Behringer en 1997 titulada Witchcraft Persecutions in Bavaria.Popular magic,Religious Zealotry and Reason of State in Early Modern Europe,ladeJ.Barry,M.Hester y G.Roberts Witchcraft in Early Modern Europe.Studies in Cultureand Belief (1998) o la muy sugerente de M. Gibson titulada Reading Witcraft. Stories of Early English Witches(1999) donde se realiza un exhaustivo analisis de las fuentes utilizadas tradicionalmente para interpretar el fenomeno de la brujeria, pero proponiendose nuevas lecturas sobre los antiguos procesos de brujas.
En efecto,en Espana no es frecuente encontrar trabajos que se refieran a esta corriente historiografica, en parte debido al hecho de que este fenomeno nunca alcanzó las dimensiones que si adquirió en los paises reformados,y fuera de los ya clasicos,y siempre sugerentes estudios de Caro Baroja solo podemos anadir algunas monografias puntuales sobre determinados brotes que aparecieron de forma muy localizada en algunos puntos del pais. Y ello a pesar de que,en los anos finales del siglo que acabamos de abandonar el tema de la brujeria, con todas sus implicaciones,ha conseguido traspasar los margenes de la investigacion rigurosa y académica,para acabar instaländose como un tema recurrente tanto en la literatura como en la produccion cinematografica, con numerosos titulos entre los cuales hay que destacar la obra de Arthur Miller titulada El crisol,basada en el caso de las brujas de Salen, que se convirtio en un éxito de publico cuando fue llevada al cine,o la clasica narracion de crónica, como gustaba de catalogar el pastor protestante alemán Wilhelm Meinhold (1797-1851) a su obra titulada La bruja de ámbar, inicialmente publicada en 1842,y felizmente recuperada gracias a la publicacion que ha realizado la editorial Valdemar en 1998,que trata del proceso de brujeria incoado a Mary Schweidler en el curso de la Guerra de los Treinta Anos.
En este contexto, el libro de Arturo Morgado,Profesor de Historia Moderna en la Universidad de Cadiz, tiene,a mi juicio,el gran acierto de incidir sobre el tema de la brujeria en la sociedad moderna espanola no tanto en el fenómeno de la busqueda y persecuci6n de las brujas —brujomania o brujeria propiamente dicha-,que como hemos dicho no lleg6 a ser especialmente significativo salvo algunas excepciones,sino que su analisis se centra en la reflexion teorica sobre el papel de demonio y su influencia en el mundo, es decir,en la demonologia a partir de la literatura demonológica, que si obtuvo una gran difusi6n y un enorme desarrollo gracias a la preocupaci6n mostrada ante el poder demoniaco por teologos, confesores, inquisidores y moralistas que se traduciria en la aparicion de numerosas obras que llegaron a alcanzar una gran aceptacion en la época y que acabaron sensibilizando a la poblacion sobre este hecho.
El libro aparece estructurado en cinco capitulos aunque,en realidad, se puede decir que su contenido responde a una division triple.La primera parte estä centrada en la literatura demonológica en Espana, y en ella se hace un recorrido exhaustivo sobre la produccion mäs significativa de la época,haciendo especial hincapié en los libros que se hicieron mas populares en aquel periodo, remontandose hasta los tratados medievales cuyos origenes rastrea en todo tipo de fuentes, para estudiar de forma particular los referidos especificamente a Satan y sus poderes,desde los dos pioneros,publicados en 1529,el de Fray Martin deCastaiega,Tratado muy sotil y bien fundado de las supersticiones y hechicerias yel de Pedro Ciruelo Reprobacion de lassupersticiones y hechicerias hasta el Tribunal de supersticion ladina,de Gaspar Navarro,publicado en l631.
En la segunda parte, una vez que ya se ha establecido y clarificado la imagen del demonio en la sociedad espanola alto moderna, pasa a estudiar los diferentes instrumentos con que contaba la institucion eclesiastica para conjurar, o al menos neutralizar,la acción demoniaca, resaltando de entre todos ellos el exorcismo,pero desvelando las cualidades del exorcista y los rituales que debia llevar a cabo,ideas todas extraidas de la produccion escrita por reputados exorcistas,como la celebre Practica de exorcistas y ministros de la iglesia, escrita por el clerigo regular Noydens,muy conocido en la Europa de la época o la Practica de conjurar,de Fray Luis de la Concepcion,redactado como fruto de su experiencia directa con los endemoniados que aparecieron en el alto Pirineo aragonés en la tercera decada del siglo xvi; y que explicaban de forma pormenorizada las pautas y conductas necesarias que debian seguirse para conseguir expulsar al demonio de los cuerpos de los poseidos.
En la tercera se analiza el papel de los agentes de Satán, donde se incluye, por una parte,todos aquellos cuyas actividades pueden merecer la denominaci6n de magos,astrologos y hechiceros,mientras que el otro grupo estaria formado por los que se dedican a la brujeria.Para delimitar los integrantes del primer grupo,Arturo Morgado se basa en la clasificación realizada por P. Ciruelo a proposito de las supersticiones,a las cuales divide en cuatro grupos, nigromancia,adivinacion,ensalmos y hechiceria,resaltando el resbaladizo terreno en que se movian los hechiceros y autores de maleficios,muy proclives a caer en la herejia. En cuanto a los que se dedican a la brujeria, el autor realiza una breve relacion de los casos mäs singulares ocurridos en Espana, desde la primera bruja procesada por la Inquisici6n en Zaragoza en 1498 hasta el tristemente celebre caso de las brujas de Zugarramurdi en 161O,senalando los escritos que acompanaron a esos procesos.
Aunque el corpus documental del libro lo constituye la literatura demonol6gica, no quiere el autor pasar por alto la imagen que sobre Ia hechiceria y brujeria ofrece al lector/espectador la creacion literaria, desde La Celestina a Cervantes,los dramaturgos del Sigio de Oro como Lope de Vega o Calder6n, y algunos autores del Siglo xvi como Torres Villarroel, autor de moda de la llamada astrologia judiciaria.
Para terminar, resaltar el interés afiadido que tiene esta libro al haberse incluido la nómina de obras a que alude el autor en el apartado correspondiente alas Fuentes yBibliografia,insertada al final del trabajo.
Gloria FRANCO RUBIO.
DIDIER OzANAM: Les diplomates espagnols du XVlle siecle. Casa de Velazquez,Maison des Pays Iberiques,Madrid,Bordeaux,1999.
Se iniciaba la década de los Ochenta. Un reducido grupo de historiadores franceses y espanioles acababa de poner en marcha un ambicioso proyecto de investigacion que exigia una ingrata tarea inicial de recogida de datos sobre las carreras del personal de la alta administraci6n espanola del siglo Xvm. En el Archivo General de Simancas se fueron dando cita, durante sucesivas campanas de trabajo, historiadores cuyo prestigio se ha consolidado con los afos: el profesor Didier Ozanam,antiguo Director de la Casa de Velazquez y en la actualidad Director de Estudios en la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS),la investigadora Jeanine Fayard,autora de varios trabajos modelicos sobre el Consejo de Castilla,o los hoy Catedraticos de Historia Moderna Pere Molas Ribalta,M." Victoria Lopez-Cordón y M.a Angeles Pérez Samper. Esta iniciativa,auin cuando sufrió los l6gicos efectos del abandono de unos y la incorporacion de otros,logró sobrevivir y fortalecerse gracias a la confluencia de dos factores principales. En primer lugar el propio profesor Ozanam y casi todos los integrantes de aquel nucleo originario han continuado investigando y publicando, tanto individual como colectivamente,sobre temas directamente relacionados con la historia socio-institucional de la Administracion espanola en la Epoca Moderna, en especial durante la etapa borbónica,lo cual se ha traducido en un incremento enorme del volumen de datos acumulados y de las instancias de gobierno abarcadas (a los Consejos, Secretarias del Despacho,Audiencias o Chancillerias,se fueron anadiendo tambien cargos militares, 6rganos hacendisticos,obispos,diplomaticos,intendentes O corregidores).Y en segundo lugar,lo que en un principio eran varios miles de fichas manuales,dificilmente clasificables y recuperables,se ha transformado, bajo la tenaz supervisi6n de Jean Pierre Dedieu, Directeur de Recherche del C.N.R.S yasimismo Director de la Maison des Pays Iberiques de Bordeaux en una Base de Datos informatizada (llamada FICHOZ,es decir Fichero Ozanam en honor a su principal impulsor) con acontecimientos sobre la trayectoria profesional y vital de unos treinta y seis mil personajes.
El proyecto tiene ya, pues, su particular historia; una historia en la que han quedado reflejadas muchas'de las vicisitudes propias de la evolucion general de nuestra disciplina.A la par que se adaptaba al inevitable y no por ello menos positivo desembarco de la informatica en la Historia, se fue abriendo a un numero creciente de especialistas y grupos de investigaci6n —de hecho cuenta con colaboradores en la Universidad Complutense de Madrid, la Central de Barcelona,las Universidades de Cordoba, Granada y Almeria,la EHESS francesa y las Universidades de Bordeaux y Toulouse—,cuya produccion cientifica compensa el esfuerzo realizado y permite augurar al proyecto un futuro prometedor. Somos muchos los que opinamos que la Base de Datos FICHOZ se ha convertido en un instrumento de uso historiografico general; junto al valor empirico de la informaci6n recogida, la Base supone la traduccion practica de una metodologia sobre la que se basan el diseno de la ficha tipo,las convenciones en la introduccion de datos y, por supuesto,las amplisimas posibilidades que el usuario tiene a la hora de interrogar al fichero principal, conectandolo,a traves de 6rdenes sencillas,con otras cuatro bases de datos paralelas en las que se recogen y describen lazos familiares e incluso relaciones personales dificilmente tipificables pero no menos importantes en la “mecanica> del poder o en la conformacion de “redes sociales>,tales como la amistad, la recomendaci6n, el padrinazgo o el intercambio de favores.
Es dentro de este contexto donde cobra su verdadero sentido el meritorio trabajo del profesor Ozanam y de su esposa Denise como colaboradora de excepción. Gracias a ellos llega a nuestras manos un magnifico repertorio biografico de diplomaticos esparioles del siglo Xvl al que cabe considerar fruto de los mismos intereses historiograficos que inspiraron su libro Les intendants espagnols du XVile siecle (Abbad,F.y Ozanam,D.,Madrid, 1992); tambien supone,en segundo término, el colofón de varios estudios previos del mismo autor sobre la Administraci6n y la Diplomacia espanolas.(La Diplomacia de Fernando VI.Correspondencia reservada entre D.Jose Carvajal y el Duque de Huescar (1746-1749),Madrid,1975;La diplomacia de los Primeros Borbones (1714-1759)>,en Cuadernos de Investigación Histórica,n. 6 (1982); 《La restauration de 'Etat Espagnol au debut du regne de Philippe V(1700-1724)>, enPhilippe Vd'Espagne et l'art de son temps,Sceaux,1995;La elecci6n de los diplomaticos espanoles en el siglo xvIi>, en Sociedad, Administracion y Poder en la Espana del Antiguo Régimen,Granada,1996.)
La estructura de la obra se ajusta sin ret6ricas a lo que los autores entienden debe ser un repertorio biografico, pero pecan de modestia al presentar como una simple introduccion lo que en realidad es una parte importante del volumen. La 《Introduction> consta de 115 paginas en las que se dibuja con claridad y rigor una panoramica general de la diplomacia espanola; se incluyen referencias globales al tejido institucional del servicio diplomatico yun analisis en absoluto superficial del contexto en el cual los diplomaticos ejercieron su actividad entre 1700 y 18o8. En este sentido destacan por su utilidad e interés los datos, cuadros y conclusiones referidos a los criterios de seleccion,la procedencia geografica, origenes familiares y sociales o redes de solidaridad,asi como la perspectiva diacronica, con constantes alusiones a la coyuntura politica, desde la que se explican los cambios en la teoria y Ia practica de la funcion diplomatica. Todos ellos son temas de una indudable relevancia y sobre los que todavia no contamos con un trabajo de conjunto en nuestro pais. Ademas,es justo resaltar que este estudio preliminar ofrece niveles nada desdefiables de informaci6n e interpretacion convenientemente acompafiados de datos y calculos estadisticos.
Llegado el momento de consultar el repertorio propiamente dicho,resulta sencillo reconocer la erudicion y la profesionalidad que han acompanado su elaboracion.Primero la lista principal, por orden alfabetico, que incluye fichas extensas sobre los diplomaticos [Lugar de nacimiento,de bautismo y muerte, filiacion,carrera,alianzas (matrimonio,familia politica,relaciones..),su descendencia,referencias bibliograficas y/o documentales y notas (apreciaciones que sobre el personaje y su actuacion profesional circularon en la época)l; y a continuaci6n cuatro valiosos anexos: I.Lista de jefes y secretarios de las distintas legaciones. II. Consulados y titulares por regiones y por puestos. III. Lista alfabetica de consulados con dotacion financiera.IV.Alianzas familiares.El libro se cierra con el indice alfabético de rigor,dejando en el lector, o al menos en la autora de esta resena, la sensaci6n de haber manejado uno de esos libros de consulta frecuente que es capaz de ofrecernos respuestas claras y concretas a muchas de las preguntas con las que la Historia nos pone a prueba.
Teresa NAVA RODRIGUEZ