Don Alvaro de Luna, los monjes y los campesinos: un conflicto en la Castilla bajomedieval.
La conflictividad en las relaciones senoriales,ya sean de tipo horizontal como vertical,durante la Baja Edad Media,es un fenómeno sobradamente conocido.No hay que insistir en la crisis del siglo XIV como desencadenante de un proceso que,ademas de a otros niveles, afectó a las economias dominicales y endureció las exigencias de los sefiores con respecto a sus vasallos. La resultante fue una agudización de las tensiones que anteriormente estaban veladas bajo la euforia de la expansion '.
Pero no solo estall6 la violencia en el seno de un campesino al borde de la desesperacion. El afan por mantener el propio estatuto económico condujo a muchos seiiores a un auténtico bandidaje feudal y,a todos los que pudieron,a meter mano a las rentas eclesiasticas a traves del procedimiento de Ia encomienda.Tenemos aqui uno de los origenes de la decadencia del monacato benedictino,desde el momento en que la disgregación de los dominios y patrimonios redujo la composicion de los conventos y proyectó las miras de éstos hacia la dilapidación de lo restante.Cuando se produzca la reaccion dentro de las filas monasticas y el movimiento reformador estimule la recuperacion de titulos,derechos y propiedades,los choques con la aristocracia laica seran la consecuencia logica.
El que nos ocupa es un tipico conflicto en el que se mezclan el contencioso aristocracia laica-monasterio (en este caso,don Alvaro de Luna y San Martin de Valdeiglesias) con los problemas que ocasionaban a este ültimo sus vasallos mas directos,los del pueblo que un dia surgiera en sus cercanias.El monasterio cisterciense de Valdeiglesis²，cercano a Madrid, se asentaba en un ärea de conomia preferentemente silvopastoril, como se va a reflejar en lo que sigue, y no fue ajeno a la decadencia de los siglos XIV y XI,marcada, como se sabe,por el signo de la encomienda. En 1306,el abad don Martin dio por sus dias a don Sancho Manuel, hijo del infante don Manuel, ciertos términos y parte de la dehesa de Navas del Rey.Si los abades perpetuos no tuvieron empacho en conceder encomiendas,los comendatarios las prodigaron hasta extremos alarmantes.A petición del convento,agraviado por la actuacion en este sentido de su abad don Martin II, tuvo Benedicto XIII que dar un breve en 1396 en que le mandaba “no encomiende ni dé en guarda y gobierno a personas seculares ni a soldados el gobierno deste dicho monesterio y sus vasallos con ninguna causa ni color ni despues del ningun otro abad" 3.
Si no de encomendación,de Io que quedan escasos testimonios documentales,la enajenación de la villa de San Martin en 1433 por el monasterio de Valdeiglesia fue el acto de un abad comendatario, don Pedro de Uruena,tal como se colige de los escasos monjes otorgantes.Al menos eso argumentaran quienes posteriormente traten de deshacer la venta.
I．PROLEGOMENOS.
A mediados del siglo XIV el auge de la ganaderia en Castilla debi6 ocasionar la potencialidad económica de no pocos concejos de zonas adehesadas，ya fuesen del realengo o estuviesen sujetos a sefiorio. El de San Martin de Valdeiglesias,solariego del monasterio,no constituyó una excepción，como vamos a ver.El indudable aumento de sus rentas les hizo pretender “alzarse con todo y ser senores absolutos sin dependencia del dicho abad>.De las reivindicaciones econó- micas se habia llegado,por tanto,a un verdadero cuestionamiento del senorio jurisdiccional y sus reglas clasicas.Pero no fue,en este momento,la violencia el metodo de dirimir las diferencias,sino la negociacion y el arbitraje.
El 19 de septiembre de 1355,el obispo de Avila,don Sancho‘,pronuncia la sentencia que pone en su punto las relaciones entre ambas partes:
— La debida sumisión al monasterio se traducirä en el pago del impuesto en marzo y en el nombramiento por el abad de los alcaldes y juez entre los hombres buenos del concejo que,durante ese aho, estaran exentos de pechos. De las sentencias dadas por éstos se podra apelar ante un juez de alzada，tambien nombrado por el abad,cuyas resoluciones sólo podrä contradecir el rey.El importe de las_penas impuestas por estas sentencias lo percibira el abad, pero el de las pesas y medidas el concejo.
-Para evitar agravios en el repartimiento de pechos,el abad nombrara a seis hombres buenos encargados_de hacerlo.Los_ pleitos que a pesar de todo surjan seran proseguidos,de la parte del abad y convento,por los procuradores que éstos nombren en el concejo. En las dehesas de San Esteban y del abad no tendran aprovechamiento,sin licencia del abad,los moradores del valle que,por el contrario,podran cazar,pescar,cortar lena y apacentar su ganado en las de Fuentedelsauce y San Juan de Pozas,aunque necesitaran permiso para hacer rozas.En la ribera del Alberche sera precisa una avenencia. El monasterio acota para sus vacas el prado con las eras en la dehesa de Fuentedelsauce,pero las demas dehesas habra de compartirlas con los habitantes del valle.
Dichas conquistas las debia el concejo a una indudable potencionalidad economica que a lo largo del siglo XIV le va a llevar a expan'sionarse por la comarca: en 1357 compra el término de Navaherreros por $2 . 4 0 0 \ \mathrm { m r s }$ .,y en 1373 el de Navarredonda a Lorenzo Cedeira, vasallo del infante don Dionis de Portugal, por 85 doblas de oro castellanas 5.
La sentencia de don Sancho Dävila no puso fin a la actitud levantisca de los vecinos de San Martin,puesto que el monasterio justificará la venta del senorio porque “no podia sujetar a sus vasallos". Las continuas rebeldias de éstos les habian llevado incluso,afirma el tumbo,a invadir el monasterio con mano armada y echar al abad del mismo. Aunque no se deduzca de la documentacion, tenemos serios fundamentos para pensar que dicho ataque hubiera podido ser planeado por miembrosdel convento contra su abad comendatario, don Pedro de Uruena.Nada se hace en la edad media sin precedente juridico y，por otra parte,dicha connivencia convento reformadorvasallos rebeldes se da tambien en otros monasterios durante este agitado siglo.
II．EL NUDO DEL CONFLICTO.
En realidad, no podemos precisar si el ataque fue perpetrado contra don Pedro de Uruena o contra su antecesor, don Juan III.En cualquier caso,el abad tomó una decisión tipica de esta época en los monasterios cistercienses: enajenó la villa de donde procedian los problemas,San Martin,a un magnate con intereses en la zona,en este caso el condestable don Alvaro de Luna. Se aseguraba asi una renta facil de cobrar. El 26 de enero de 1434 se llevó a cabo el trueque,a cuyo otorgamiento sólo acudieron cinco monjes del convento, a cambio de un juro de 30.ooo mrs.,a percibir en las alcabalas y tercias del obispado de Avila. Dos meses mas tarde,el rey confirma la transaccion. Y el 26 de febrero de 1438，entre Ias villas con que Juan II autoriza a su condestable a constituir mayorazgo se encuentra San Martin de Valdeiglesias ?.
A partir de este momento se producen dos tipos de conflictos: por el senorio y por el aprovechamiento de los términos.En primer lugar,los vecinos de San Martin,siguiendo tal vez el partido del convento,no quisieron dar la obediencia y vasallaje al condestable. Temian,indudablemente,el mayor control que sobre ellos ejerceria un poderoso hombre de armas. Fue necesaria una provisión de Juan II a favor del condestable.Ahora bien，εla hubiera procurado don Alvaro exclusivamente contra los hombres rebeldes de una de sus villas? De nuevo se hace preciso ver detrás de éstos al convento que reclama su derecho al senorio.Varias requisitorias llevara a cabo cerca del condestable antes de su muerte y, después de ésta, fallido un intento de ocupar la villa por la fuerza,no cesaran sus pretensiones.Volveremos sobre ello.
Desde,al parecer,el dia siguiente de la venta comenzaron los vecinos de San Martin a prospasarse en el aprovechamiento de términos,creyendo,de buena o mala fe, tener derecho a usar los que eran propios del monasterio desde su dotación. Llevado el asunto ante la Real Audiencia,su oidor Garci López de Trujillo, junto con el prior de Valdeiglesias, fray Juan Bernal,dieron sentencia arbitral el 21 de julio de 1435. Su contenido era el siguiente:
Que el pasto,roza,pesca y tala entre Pelayos, la villa de San Martin y el monasterio sea comun para ambas partes,salvo en la dehesa,prado y tablas del rio Alberche,términos privativos del monasterio donde los de San Martin nada podran hacer sin permiso del abad.
一 El paso del rio seguirä siendo del monasterio,que continuara trayendo su barco.Pero si el condestable y la villa quisieran hacer un puente sobre el rio podran hacerlo aunque compensando en $5 0 0 ~ \mathrm { m r s }$ ，anuales al monasterio,cuyos vasallos y personal podran pasar por él libremente y sin pago de derechos.
- Se delimitan los terminos cuya jurisdicci6n civil y criminal corresponden,respectivamente,al condestable y su villa de San Martin y al monasterio y su villa de Pelayos 8.
Dos anos después se produjeron acontecimientos de singular importancia para el monasterio. En 1437,muerto el abad don Pedro, Eugenio IV lo segregó de la paternidad y derecho de visita de su abadia madre La Espina y lo unió a la Congregacion de la Observancia para que se rigiera por abades trienales.Pero el antiguo prior don Juan Bernal,no conforme con el cambio,impetró la abadia a titulo perpetuo y le fue concedida. Ello le valió el choque con Martin de Vargas,al que sabemos que apresó. Con todo, la muerte del abad refractario supuso la nueva posesion dada al reformador y la eleccion por el convento de don Alonso Matamoros,antiguo prior asimismo.
En cualquier caso,al menos en 1453,Valdeiglesias habia vuelto a la obediencia de La Espina; y tanto don Alonso Matamoros como su sucesor,don Bartolomé,ejercieron el abadiazgo vitaliciamente. Su retorno definitivo a la congregaci6n se producira en 1485, junto con su casa madre La Espina ".
Aprovechando estas discordias intestinas y al calor de la vuelta del monasterio al abadiazgo perpetuo,en 1438 los vecinos de San Martin quisieron apoderarse de la ermita de Santa Catalina,que antafio fuera erigida como oratorio de los monjes durante su estancia en la villa. Bastó la gestion de don Juan Bernal ante Alvaro de Luna para que los justicias de éste les franquearan la posesion.Aun mas condescenciente se mostró tras el retorno a la reforma:el mismo ano de 1444 confirma la sentencia de Garci López de Trujillo asegurando al cenobio la percepcion de los diezmos que de antiguo cobraba en aquellos terminos 1.
Pero las conveniencias económicas se imponian: en 1447 Valdeiglesias acensa parte de la dehesa de San Esteban al concejo de San Martin,a cambio del diezmo y la primicia y de no impedir a quienes lo pretendiesen plantar vifias en ella. Sin embargo, tres anos mas tarde se produce un nuevo choque al invadir el concejo con mano armada el canar de Cofio. iEs preciso ver en esto el descontento entre los de San Martin por la nueva sumisión de don Alonso Matamoros a La Espina? En otro lugar " hemos tenido ocasi6n de comprobar la clara connivencia que se da entre los conventos con ansias reformadoras y la poblacion vasalla del dominio.Tenga o no ésta conciencia de la diferencia en obedecer a un abad perpetuo y arbitrario o a un convento reformado,es claro que los ultimos utilizaron a los campesinos como fuerza de choque.
Tambien en 1454,ya con el permiso del abad padre de La Espina, el monasterio acuerda otra vez con un vecino el censo de una pesquera y “tabla de rio” en el Alberche para hacer molino,batan o canal.
Pero para entonces los acontecimientos de la corte y del gobierno del reino iban a afectar sustancialmente a este contencioso.
III.DON ALVARO DE LUNA Y LOS MONJES.
Todos los grandes personajes de la Baja Edad Media hubieron de adoptar una actitud hacia las órdenes religiosas.Mas libres,por su alta posicion y recursos, de elegir el lugar de su propia sepultura, pudieron sustraerse al monopolio teórico que el clero secular ejercia sobre los enterramientos.Y en buena medida hay que ver el éxito de las nuevas 6rdenes en el favor que les dispensaran los poderosos -politico,pero fundamentalmente económico- con un afan la mayoria de las veces de tipo funerario. Parece como si consideraran más segura la salvación reposando bajo el claustro de un convento reformado.
Ahora bien,el grupo reformador surgido en el seno del Cister castellano en la cuarta década del siglo XV en torno a la heroica accion de Martin de Vargas y sus_compafieros 1,era sin duda uno de los sectores mas sanos de la vida monastica de este reino. Ello y el que el nuevo monasterio o eremitorio de Montesión careciese de patronos --el en apariencia desinteresado apoyo de Juan II no conlleva patronazgo-- hubieron de mover al privado de éste a elegirlos como celadores de su eterno descanso,ofreciendo hacerles un lujoso edificio monacal. La negativa que encontró constituye un buen indice de la fidelidad al ideal en la primitiva comunidad toledana. Hubo de conformarse, segun nos relata el analista Manrique, con la construcci6n de una capilla . Es bastante sintomatica la elecci6n de Montesion por un personaje que conocia tan bien el estado en que se encontraban los demas cenobios benedictinos. Como vamos a ver por su ultima confesión,el maestre de Santiago tenia， junto a una de las de esta orden,la encomienda de los monasterios de San Pedro de Cardena, Santa Maria de Najera y un convento franciscano.Con respecto a este ultimo,cuyo nombre no especificó el autor del relato abajo transcrito,muy bien pudiera tratarse del Abrojo,al que pertenecia el maestro Alonso Espina,teólogo，predicador y ultimo confesor de don Alvaro. Por encima de ellos prefirió a los neobernardos.
Pero al lado de esta solicitud hacia Ia casa madre de la congregacion castellana del Cister, el condestable no consideró especialmente a los monasterios que permanecian en la obediencia de Citeaux. Como dijimos,hizo caso omiso a las requisitorias de don Juan Bernal sobre devolucion de la villa de San Martin.Y a no dudarlo, debio influir en su rechazo la escasa fuerza moral que pudiesen blandir los sucesores de don Pedro de Uruena,que en nada se diferenciaban institucionalmente de él. Por su parte, los enemigos politicos del condestable no tardaron en utilizar el asunto de San Martin como un arma mäs dentro de su larga suma de acusaciones. En el memorial que en 1440 dirigió a Juan II el partido del rey de Navarra y del infante don Enrique se decia:
“Otrosy，queriendo por las_dichas maneras acrecentar en lugar e vasallos,non seyendo contento de los que de vuestra sehoria ha rrecebido, procura e á fecho muchas fuercas e premias a rreligiosas de ordenes por que le troquen sus lugares por dineros,e los afina a vuestros libros perpetuamente.De lo qual nacen dos males e danos:el uno,la fuerca, que faze a los rreligiosos,que deven vebir muy seguros so vuestro anparo e defendimiento;el otro es amenguar vuestras rrentas e derechos e enagenarlos perpetuamente, sin esperanca alguna de nunca tornar a vuestra propiedad e sefiorio.Especialmente en esta manera tomo con el abad de Pelayos,por aver como la ovo a San Martin de Valdeiglesias e aun otros" 14.
Como puede observarse, los suscribientes imputaban la enajenación de la villa mas a la presión ejercida por don Alvaro sobre los monjes que a la dilapidación de su abad. En cualquier caso,está claro que el acusado seguia la tendencia, tan corriente en la nobleza de su tiempo,de aprovechar la necesidad de dinero de unos monasterios mal administrados para redondear sus dominios.Pero el asunto de San Martin quedó como el arma arrojadiza que era,el margen de cualquier posible justicia para con los cistercienses. Tras la victoria del partido de los infantes en 1441, lejos de embargarle la villa, lo confinaron en ella y en Riaza por seis afios.La sentencia no se lleg6 a cumplir,pero el apego del privado por este lugar de su senorio no se vio menoscabado. En 1445 tuvieron lugar en él las vistas del rey con el principe don Enrique; otra estancia durante ese mismo afo sirvió para que el condestable reclutara contingentes en la campafa contra los infantes de Aragón.Pero ademas describe su crónica la riqueza de cerdos,osos y otros animales salvajes de que gozaba la zona y cómo el condestable la aprovechó cuanto pudo: no otro fin tuvieron las estancias de 1449 y 1452,en que rey y privado,tras festejar en Escalona,montearon sistematicamente los antiguos términos monasticos 15.
Pero el tragico fin del condestable se encontraba ya próximo. Tras su apresurado juicio y a pesar de la rapidez con que fue trasladado de Portillo a Valladolid,la noticia de su inmedita ejecucion habia llegado a Valdeiglesias.El abad padre don Alfonso de Uruena se encontraba en la corte y,enterado al instante de la orden real, despachó su mensajero,el abad de Las Rozas,al mismo tiempo que el que llevaba la luctuosa misiva a la prision del privado. Ambos llegaron a su destino el jueves 31 de mayo.En la carta,el abad de La Espina requeria de su homonimo hijo enviase un monje para procurar del reo devolucion de la villa de San Martin. Evidentemente se trataba de aprovechar la coyuntura del postrer arrepentimiento.
El testimonio de este enviado constituye una pieza documental de singular valor "，por lo que lo insertamos integramente aqui:
“Viernes primero dia del mes de junio aiio del nascimiento de nuestro redemptor y salvador Jehsu Christo de mill e quatrocientos e sinquenta e tres.Estando el Reverendo Padre abad de este monesterio en la corte del esclarecido por virtud divinal e magnanimo imperante rey don Joan,el qual a la sagon era sobre Maqueda,el dicho reverendo don Alfonso,padre_ abbad,embio una carta con Aifonso Martinez,clerigo abbad de Las Rogas.El jueves en la noche de antes llego a este monesterio de Santa Maria de Valdeiglesias,en la qual le mandava que luego vista la presente embiase un mensajero monje a Valladolid para que encargase la conciencia a don Alvaro de Luna,maestre de Santiago, condestable de Castilla,sobre la villa de San Martin,que la mandase volver a este monesterio.El dicho sefior don Alvaro Matamoros no estaba en el dicho monesterio,y el viernes partimos de dicho monesterio e amanecimos en San Martin,que era ende el senor abbad y fray Nufio del Mayorazgo.Y el dicho clerigo de Las Rogas y io fray Alonso de Quiriales dimos la carta al senor abbad, el qual mando que yo el dicho fray Alonso fuese a Valladolid.E parti luego e fui a dormir entre Pajares y Arevalo,y el sabado fui a comer a Valladolid e alli supe como havian degollado e cortado la cabega al maestre.E supelo de escuderos de Ferrando de Velasco e de escuderos de su sobrino Pero de Velasco, fijo del conde de Haro, que venia a la corte.E yo despues de comer parti e llegue a Valladolid,e entre por la puerta del Campo.E luego en la placa falle a fray Alonso de Urueia que estaba en la dicha villa en el estudio con otros dos monjes de La Espina,a los quales llamavan fray Garcia amos a dos.E dijome 'catad alli el maestre'.El qual estava el cuerpo tronco en un cadafalso en la dicha placa,e la cabeca en un clavo alto que estaba encajado en una bara.E yo dijele 'Dios aya su anima'. E de alli llevome a la calle ancha a una possada e dijome como avian sido confessores del dicho maestre el maestro Alonso Espina e el guardian.E esa tarde no pudimos aver audiencia de ellos en el monesterio de San Francisco.E fue degollado el dicho sabado,a dos dias del dicho mes del dicho afio entre las siete e las ocho.Y otro dia en la manana fuimos a San Francisco e el guardian nos dijo en como_el maestro Alonso Espina le habia confessado de secreto esa noche. Pero de Ias fablas que fueron despues entre todos tres,el guardian dijo al seior maestre que descargase su conciencia,e el maestre Ie respondio que no podia,que estaba todo turbado e que no hera en su seso. E el guardian le replico que se acordase que le havian dicho que tenia muchos cargos de iglesias y monasterios. E el respondio que tenia cargo de las iglesias de San Pero de Cardeia,de Santa Maria de Najera e de un comendador e de un monesterio de San Francisco,e que toda su conciencia,assi de Io memorado como de lo olvidado,encargava al rey nuestro senor.E despues de aqui partimos del dicho monesterio e fuimos a missa a San Quirze.E despues de missa fuimos a comer al estudio del dicho fray Alonso,e sus compafieros e yo.E despues de comer fuimos por el pregon del dicho maestre a casa de un escrivano junto de Santa Maria,e dieronoslo,e decia assi: 《Esta es la justicia que manda hager nuestro sehor el rey a este cruel tirano.Por quanto el por orgullo de sobervia e loca ossadia e injuria de la Real Magestad,la qual tiene lugar de Dios en la tierra se apodero de la casa e palacio e corte del rey nuestro sefior,usurpando e ocupando el lugar que non era suyo nin le pertenescia, e fizo e cometio en deservicio de Dios e del dicho senor e menguamiento e abajamiento de su persona e dignidad e estado de la corona rreal de sus reynos,.e en gran dafio e desservicio del patrimonio real e perturbacion e menguamiento de justicia muchos e diversos crimenes e excessos e delitos e maleficios e tiranias e cohechos,en pena de lo qual todo le mandan degollar. Por que la justicia de Dios y del rey sea en el executada,e a otros sea exemplo que non se atrevan a fazer ni a cometer tales y semejantes cosas,quien tal fico tal pena padezca>.
E despues el dicho fray Alonso e yo venimos por la placa e sobimos en la escalera del cadafalso e vimos al maestre tendido papo arriva encima de una aIcatifa,en una almofada de seda,en que tenia la cabeca cuando le degollaron,e un tajoncillo encima de la almofada en el qual le cortaron la cabeca,e tenia un balandran de chamelote turquesado reso vestido,enforrado en armirios marinos e unas botas bueltas calcadas e un panizuelo blanco en el tronco del pescueco con que le cobijaron los ojos,e Ia cabeca alta fincada en el clavo de Ia vara,la cara facia el cuerpo.E dijimos un responso e venimos a la posada.E yo parti e vine a Olmedo a dormir,e el lunes a Bernuy e el martes a Valdeiglesias.
Esto escrevi en cste pergamino que yo fize por memoria de los advenideros. Ruego a los que vieren e leyeren esto rueguen a Dios por mi por su amor. Escrito a doge dias del mes de junio,anno domini millessimo quadrigentessimo quinquagessimo tertio.Frater Alfonsus,monachus Curiales."
El que el texto nos haya llegado a traves de una copia -la del tumbo- llevada a cabo un siglo después -y que acusa,por tanto, la ortografia del XVI- creemos que no invalida su autenticidad.De ésta pudiera hacernos dudar la datación que de la muerte de don Alvaro en el 3 de junio hace Suárez Fernandez ". Pero el mismo relato, que la situa en el sábado 2,entre las seis y las siete horas,concordando con la fuente de aquel, César Sili6,nos reafirman en ella.
El monje de Valdeiglesias que nos dej6 esta narracion lo hizo convencido de haber asistido a un acontecimiento de importancia excepcional. Ello contiene en sf un primer aspecto valioso por cuanto denota la creciente conciencia histórica en los hombres del siglo XV. Sobre la personalidad de fray Alfonso de Quiriales sólo podemos decir que muy posiblemente se trata del mismo fray Alfonso que el 3 de octubre de 1454 -lo vemos en un censo de esa fecha- ejercia de sacristán.No estamos,por tanto,ante un cronista äulico ni ante un escritor de profesión, sino ante un simple religioso profeso en un monasterio cisterciense de Castilla,que se complace en transmitirnos “por memoria de los advenideros”su testimonio de estos hechos.No se puede descartar,a pesar de todo,la finalidad practica de poseer un instrumento con que requerir Ia devolución de San Martin de Juan II, sobre cuya conciencia habia cargado don Alvaro sus compromisos. Sea como fuere,el haber sido realizado solo nueve dias después del ajusticiamiento,sin duda tras haber dado cuenta de su gestion al abad don Alfonso Matamoros,está en perfecta consonancia con la precision en el relato.
Precisión que convierte en un nuevo aporte la pormenorizaci6n del pregón.Hasta ahora sólo conociamos el resumen de Silió,ya que nada de él nos transmiten las crónicas.Los términos del mismo son bastante similares a los de la carta explicatoria que el rey giró quince dias después a las ciudades del reino,de la que parece constituir un resumen 18.
Es de notar,por otra parte, la rapidez con que fray Alfonso de Quiriales se traslad6 desde San Martin de Valdeiglesias a Valladolid:160 kilómetros en treinta horas.Su descanso entre Pajares y Aré- valo hubo de ser necesariamente breve.La urgencia del asunto asi lo exigia.A pesar de lo cual y de haber indudablemente contado con buenas y sucesivas caballerias 一aunque la precisión no llega hasta ese punto- no llegó a tiempo para abordar en vida al condestable. El camino de vuelta,del domingo 3 por la tarde hasta el martes,con noches en Olmedo y Bernuy, se hizo con un poco más de tranquilidad.
IV．DESENLACE.
Recibida la noticia por el abad don Alfonso Matamoros,quiso tomarse la justicia por su mano y se apresuró a sustituir los oficiales del condestable en San Martin por otros de su nombramiento y a tomar posesion del mismo. La viuda condesa de Montalban no tard6 en quejarse al rey，que conminó al abad a reclamar la villa por derecho,si alguno creia pertenecerle.No consta ninguna iniciativa en este sentido, quiza por falta de tiempo,ya que el 30 de junio, Juan II hacia merced a dofa Juana Pimentel de Ia parte que le dejaba de los bienes de su difunto esposo.En ella se encontraban las villas de La Adrada.Arenas,Colmenar, Figuera de Duefias,San Martin de Valdeiglesias,El Prado,El Alamin,La Torre de Esteban Ambran,Castil de Bayuela,Montalbän,La Puebla y una serie de heredades.El mismo dia despachaba real cédula a los concejos de éstas para que la tuviesen por sefiora y le acudiesen con los pechos y derechos ".El abad veria en ellas la inutilidad de seguir insistiendo.
Sin embargo,el senorio de Valdeiglesias va a estar ligado desde ahora a la suerte de la herencia de don Alvaro de Luna,objeto,como se sabe, de Ias apetencias del marqués de Villena ². El tumbo narra cómo la villa fue dada por el rey a Gonzalo Ruiz de León y cómo,al alzarse éste contra la corona,fue asediado en ella por el duque del Infantado,al cual fue finalmente otorgada.La realidad es algo mas compleja. A raiz del apresamiento por don Juan Pacheco de dofia Juana Pimentel, San Martin seria concedido por Enrique IV a su camarero Gonzalo de León,sin duda una hechura del marqués. Sabemos que su hijo le sucederia en el senorio,aunque por poco tiempo", ya que en 1465 lo ostentaba el duque del Infantado,con el que el concejo pretendia llegar a un acuerdo ". No nos cabe la menor duda de que a esta posesion habia llegado en virtud del matrimonio que la arriscada viuda del condestable fraguó entre su nieta Maria y el primogenito del marques de Santillana -sucesor,a su vez, del poeta一, Inigo Hurtado de Mendoza. Ya vieja y duquesa del Infantado,dona Maria de Luna,fundara mayorazgo en 15o5 para su hijo Diego Hurtado de Mendoza con las villas de San Martin de Valdeiglesias,El Prado,Mentrida, Alamin y Arenas .
Nuevos seiiores de Ia villa de San Martin, los Mendoza van a constituir el nuevo punto de referencia de las reclamaciones del monasterio.A pesar de las conversaciones de 1465,no se va a llegar a un arreglo hasta 1522,en que se acuerda que el monasterio renunciaria al derecho que pudiese tener sobre la villa a cambio de un juro de 20.000 mrs.en el servicio y montazgo".
La relación con el concejo no tiene necesariamente que ser paralela a la relacion con sus seiores. De 1466 a 1507 tenemos noticias de vecinos de San Martin que dotaron sus propios enterramientos en Valdeiglesias y，durante el mismo periodo,de otros que toman a censo los molinos del Alberche ". Mas ello no nos debe hacer pensar en una luna de miel entre ambas entidades. Sabemos como la creciente necesidad de tierras experimentada por una poblacion en continuo auge demografico determinó no pocos roces y conflictos,con los consecuentes pleitos,durante la segunda mitad del XV. En 1460, el comendador de Las Tiendas impedia al monasterio apacentar su ganado,cortar lena y extraer cal en los términos_de Navas del Rey. Como ello le era vital para la reparación de la abadia y del puente de San Juan, construido por don Alfonso Matamoros un ano antes, pero sobre todo porque tenia derecho a ello desde el privilegio de 1218,Enrique IV mando franquearle dichos aprovechamientos".
Pero la confrontación fundamental se va a producir de nuevo frente al concejo de San Martin y se va a prolongar,con las pausas que faciliten las buenas coyunturas económicas, durante cinquenta anos. La sentencia arbitral de 1435 se encontraba invalidada veinticinco afos despues porque los de San Martin habian adehesado los términos de Las Cabreras y Endrinoso，que fueran declarados de aprovechamiento comun y porque,al no hacer el puente previsto,hubo de ser construido por el monasterio. Por ello,el convento pedia se deshiciesen dichas dehesas y se le indemnizase en 50.ooo mrs.por ciertas talas indebidas de pinares y 10.0oo mrs. por el puente .Motivación ganadera tendria asimismo la prenda hecha por San Martin en 1491 de 10 cabritos y cierta cantidad de queso,en que ademas quemaron la quesera del monasterio.El ano siguiente los Reyes Cató- licos tuvieron que ampararlo debido a los agravios sufridos y ataques perpetrados por el concejo a los pastores del convento cuando entraron en la granja de Fuente del Saz y les quitaron el colmenar.En 1498 fueron los propios alcaldes de la villa,con acompanamiento de gente armada, quienes invadieron dicha granja y apresaron a su arrendatario \*. El asunto se puso en manos de dos jueces arbitros, vecinos de San Martin,que no se atrevieron a dictaminar a favor del justo derecho del monasterio,y por ello fue relegado.
La verdadera causa de que el contencioso se prolongase de tal manera consistia lisa y llanamente en la ausencia de una delimitacion clara de los términos del monasterio y su villa de Pelayos respecto a los de San Martin. Ello producia roces fundamentalmente en la mencionada granja. En 151O su herbajero sufre nueva prenda y ciertos cazadores de la villa,no contentos con quebrantar unas canales, agraviaron a un fraile. Otro grupo fue a segar ciertos panes en ella, originando además un alboroto.La sentencia arbitral del 17 de abril de ese ano se dirigió al fondo del mal:
- En plazo de treinta dias el concejo arreglarä las canales destruidas.
Los $2 0 0 \ \mathrm { \ m r s }$ . de pension que cobraba del pastor del monasterio los pagarä quien hizo la prenda.Cada uno de los alborotadores pagarä ocho arrobas de aceite,a repartir entre el monasterio,la iglesia de Pelayos y la de San Martin.Sobre dos ducados que se prendaron en concepto de herbaje habrä de dictaminar el consejo real.
- Para reparar la injuria,los alborotadores habran de asistir a misa con sendas candelas todos los 1 de mayo;pero sobre todo.
El tercer punto es tipico de las sentencias definitivas de la época. Recuérdense los sucesos de Valparaiso veinte anos antes ". Pero era fundamentalmente la delimitación clara de los términos respectivos de cada parte el método más efectivo par acabar con ese tipo de confusionismos. Si éstos se prolongaban de tal manera es porque existia un interés en mantener la indefinición.Al amparo de la misma se roturaron no pocos predios y，siempre en el marco local,se paliaron no pocas crisis de subsistencia.
Javier PEREZ-EMBID WAMBA (Universidad de Sevilla)