EL CABILDO DE LA CATEDRAL DE PAMPLONA Y LA NAVARRERÍA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIV: LA CREACIÓN DE UN CONDOMINIO\*.
The Pamplona Cathedral Chapter and the Navarrería in the Second Half of the Fourteenth Century: Setting up a Condominium.
Ángeles GARCÍA DE LA BORBOLLA GARCÍA DE PAREDES\*\* Universidad de Navarra.
RESUMEN: Este estudio analiza la estrategia económica y social desarrollada por el cabildo de la catedral de Pamplona durante la segunda mitad del siglo XIV, destinada a reforzar su preeminencia en el nuevo burgo que se levanta tras las cenizas de la guerra de la Navarrería. La documentación estudiada, fondos originales del archivo de la catedral de Pamplona, nos ilustra una nueva práctica en cuanto a la gestión de inmuebles que contribuye directamente a acelerar el fenómeno repoblador de este nuevo burgo.
PALABRAS CLAVE: Cabildo. Reino de Navarra. Navarrería. Repoblación.
ABSTRACT: This article analyzes the economic and social strategy developed by the Chapter of the Pamplona Cathedral during the second half of the fourteenth century with the aim of strengthening their major role in the repopulation of the new burgo or hamlet that was set up after the 1276 War of Navarrería. Our study of the documents in the Pamplona Cathedral archives illustrates a new practice in the management of church properties which actively contributes to accelerating the repopulation process of this new burgo in the city.
KEYWORDS: Cathedral Chapter. Kingdom of Navarre. Navarrería. Repopulation.
SUMARIO: 0. Introducción. 1. Un nuevo paisaje urbano. 2. La situación del cabildo de la catedral de Pamplona. 3. El cabildo y su implicación en la repoblación de la Navarrería. 4. Consideraciones finales.
0. INTRODUCCIÓN1.
El siglo XIV en el tejido urbano de Pamplona arrastraba un problema provocado por esa contienda civil entre los tres burgos que conocemos como la guerra de la Navarrería (1276). Como su nombre indica el burgo de la Navarrería sufrió terriblemente los desastres de la guerra, y desde el punto de vista del paisaje urbano quedó prácticamente derruido, asolado y despoblado tras los incendios y asaltos padecidos.
A comienzos del siglo XIV se pone en marcha el proceso repoblador. La labor la asumen en 1319 los monarcas Felipe y Juana II Evreux (1316-1322), quienes se comprometen a reedificarla y repoblarla. Años más tarde en 1324 el rey Carlos el Calvo, hermano del anterior monarca, desde París otorgará el fuero de Jaca, repartirá nuevos solares e impulsará nuevamente las obras, medidas todas ellas destinadas a que acudieran nuevos pobladores. Posteriormente, iniciativas como la reducción del censo perpetuo de las casas, la concesión de solares y casas despobladas sin pago alguno, se presentarán como nuevos incentivos para acelerar la población2 .
De este modo, hacia 1350 parece ser que la repoblación está en su plena fase, aunque una década más tarde el paso de las grandes Compañías de soldados mercenarios hacia Castilla, destinadas a combatir en la guerra civil entre Pedro I y Enrique de Trastámara, pondrá en evidencia un importante problema: la necesidad de reforzar las murallas de las tres poblaciones de la capital del reino, especialmente la de la Navarrería, que estaba aún muy abierta. Para ello, Carlos II liberó a los vecinos del pago perpetuo de contribuciones por la ocupación de los solares de sus casas, previo pago de los censos con precio justo. El resultado fue la recaudación de 1 000 libras destinadas a la obra de las murallas3 . Unas obras realizadas tanto por los vecinos de la Navarrería junto con los de las villas situadas en un radio de 16 kilómetros, y supervisadas por el maestro Pedro de Olloqui, canónigo de la catedral de Pamplona, que desde 1351 aparece también como maestro de obras4 . A pesar de todos estos esfuerzos la.
Navarrería sigue siendo el burgo que concentra menos población y sigue ocupando el último lugar en cuanto a nivel económico de sus pobladores5 .
Por otro lado, en esta segunda mitad del siglo XIV entra en juego otro factor que condiciona a nivel europeo el crecimiento de la población y su evolución demográfica: la peste. Un mal que afectó a todos los grupos sociales y que se presentaba en sucesivas oleadas a la que acompañaban otros índices negativos como las sequías y hambrunas. No obstante, según los estudios realizados en el reino de Navarra, parece ser que en las dos últimas décadas del siglo XIV la presión sobre la mermada población se afloja un poco, lo cual permite una lenta y paciente reconstrucción de los hogares. Es cierto que hay menos familias, pero se presentan más nutridas y dotadas de animales. De modo que los hogares enteros aumentan en la misma proporción que disminuyen los desestructurados, encabezados por huérfanos, viudas, o solteras6 .
En esta coyuntura socioeconómica tan especial se desenvuelve una institución, cuyo papel no ha sido analizado en profundidad hasta el momento, y que está estrechamente vinculada y arraigada a la Navarrería: el cabildo de la catedral de Pamplona. Como veremos a continuación, estos regulares van a desarrollar una estrategia económica y social destinada a reforzar su preeminencia en el nuevo burgo que se levanta tras las cenizas de la guerra. Evidentemente, también ellos padecieron los estragos de la mortalidad a causa de la peste bubónica. En 1363 quedaba la mitad de casi medio centenar de canónigos con que contaba la catedral en 1348. En el invierno de 1372 fallecen ocho de los treinta canónigos de la catedral y en 1378 se unen cinco bajas más7 . En este sentido, hay que tener en cuenta el riesgo de contagio que conllevaba la vida en común, además de las labores asistenciales y caritativas que desarrollaban las comunidades religiosas, que durante estos años vieron perder a muchos de sus miembros8 .
Sin embargo, la documentación estudiada, procedente del archivo de la catedral de Pamplona, refleja cómo durante estas décadas del siglo XIV la comunidad canonial de la catedral de Pamplona ejerció un singular dinamismo económico. Además, en estos tiempos de crisis van a alumbrar nuevas fuentes de riqueza material cuyos beneficios se aplicaron directamente a una inversión de orden espiritual.
Finalmente, cabe señalar cómo el estudio del patrimonio del cabildo y su gestión ha sido un tema clásico en la historiografía de esta institución tanto a nivel internacional como nacional9 . En el panorama español, los estudios sobre el patrimonio del cabildo comienzan a aparecer en las últimas décadas del siglo XX. No obstante, para el caso del reino Navarro el interés hasta el momento ha sido mucho menor10.
1. UN NUEVO PAISAJE URBANO.
A comienzos del siglo XI Pamplona estaba integrada exclusivamente por el nú- cleo de población original, Iruña, situado alrededor de la Catedral, cuyos moradores en su totalidad eran labradores autóctonos y dependientes o servidores de la catedral de Santa María. Un espacio que probablemente conservaría la estructura de la antigua ciudad romana, con las naturales modificaciones ocasionadas por el paso del tiempo. Junto a este núcleo original se van formando casi simultáneamente dos poblaciones, el burgo franco de san Cernin y la población de san Nicolás. Sin embargo, la terrible contienda civil desencadenada en 1276 entre los tres barrios supuso en el caso de la Navarrería un cambio urbanístico importante que pasaba por su casi total reedificación tras ser literalmente arrasada11.
Como ya hemos apuntado, entre la década de los años 60 y 70 del siglo XIV la repoblación de la Navarrería experimenta un fuerte empuje. Una tarea iniciada a comienzos del siglo XIV. En 1324 Carlos el Calvo, hermano de Felipe II, promulgó un decreto en el que otorgaba una serie de privilegios con el fin de atraer pobladores al burgo. Se concederían tierras para edificar, mediante el pago de un censo anual que oscilaba entre $2 \mathrm { y } 6 $ dineros por codo de tierra, según las calles, y cada codo tenia 60 en profundidad. Los habitantes disfrutarían del fuero de Jaca, quedando además libres de pago de peajes y lezdas en todo el reino de Navarra durante diez años, contados a partir de la fecha de concesión del privilegio. Se les otorgaba también el uso de pastos y aguas y la facultad de poner guardianes en las puertas, tal y como tenían, así como de defenderse con una muralla, que se debía construir con las aportaciones de los que poseían casa en la ciudad12.
Para incrementar aún más la población, en 1340 el rey Felipe II, esposo de Juana II, accedió a la súplica del alcalde y jurados de la Navarrería de recibir este barrio en especial protección, al mismo tiempo que reafirmó sus privilegios, franquicias y derechos. Esta carta fue confirmada de nuevo en 1350 por Carlos II. De esas mismas fechas tenemos una fuente documental de excepcional importancia, que arroja datos interesantes sobre el estado de la población en este burgo. Se trata del libro de monedaje, impuesto destinado a financiar la acuñación de moneda, un derecho exclusivo del rey. Esta fuente, fechada en 1350, nos indica el número de pobladores, que entonces se contabilizan en 263 fuegos13. Un número significativamente exiguo frente a otros núcleos de población como san Cernin con 497 fuegos. No obstante, el esfuerzo repoblador en esta mitad de siglo, fomentado tanto por privilegios reales como por otras iniciativas, y a nuestro juicio, como veremos a continuación, también por el propio cabildo, logrará una población más sólida en las primeras décadas de la centuria siguiente, siendo en 1427 el número de fuegos de 394, concentrados significativamente entre la rúa Mayor (148) y Carpintería (70)14.
Por otro lado, podía pensarse que al reconstruirse el nuevo barrio se hubiera cambiado la disposición de las calles primitivas. Respecto a este punto, durante años se ha venido afirmando que en la reedificación de 1324 se trazó una nueva estructura que en nada recordaba a la anterior, prescindiendo totalmente del esquema urbanístico de la población destruida. Sin embargo, la realidad es que la planta actual de la Navarrería, al menos en su sector más amplio, que viene definido por las calles Tejería, Curia y en sentido perpendicular Dormitalería y Estafeta, parecen correspon-der a la de una ciudad romana. Las excavaciones arqueológicas de la Dra. Mezquiriz en las zonas próximas al arcedianato, y que corresponden al nuevo trazado diseñado en 1324, demuestran seguir en sus vías un claro trazado norte–sur, es decir paralelo a las actuales calles Dormitalería, Compañía, Calderería y Estafeta. De manera que, para la arqueóloga, en esta zona próxima a la catedral se localizaría el kardo máximo de la ciudad romana, que se cruzaría con el decumanus máximo en la zona delantera a la fachada de la catedral pamplonesa15.
En 1323 ya están trazadas sus rúas y conocemos muchos de sus nombres. Algunos han podido ser identificados con sus correspondientes calles actuales, mientras que otros no. La relación es la siguiente: Curriburbu (callejuela entre Estafeta y Chapitela), Mayor, Paraíso, Areis, Mediana, Las Eras, Englentina (o Anglentina, hacia mediados de siglo se llamará santa Catalina16), San Martín (actualmente calle Calderería), Altalea (actual calle Mercado), Mulatería, Santa Cecilia (actual Dormitalería), de los Peregrinos (actualmente calle del Carmen), san Pedro y san Emeterio. Estas dos últimas figuraban como un solo solar desde $1 3 2 3 ^ { 1 7 }$ . De todas ellas, la principal y más pujante, económicamente hablando, era la calle Mayor, donde se concentraban el mayor número de mercaderes y zapateros. Según el libro del Monedage de 1350, las calles que albergaban más fuegos eran la de Carpintería (54), los Peregrinos (48), rúa Mayor (43)18. Las casas solían ser amplias, 60 codos de profundidad, superando casi siempre la longitud de la fachada que miraba a la calle, por lo que todas resultaban ser rectangulares y alargadas19. En cuanto a su estructura eran de dos pisos, la planta baja destinada a la guarda de animales, corral o cuadra, taller o tienda y quizás un pequeño huerto, y un piso superior destinado a la vivienda20.
En relación a la composición de su población, se trataba en su mayoría de labriegos y pequeños artesanos de perfil modesto, que encontraban en la agricultura un medio de equilibrar su economía. Los oficios que figuran en los documentos son molineros, cuberos, tejedores, cordeleros, basteros y carniceros.
Pero, junto a este tejido social, existían otros tipos de pobladores, de otra condición distinta cuyas casas se repartían en las zonas más próximas al edificio catedralicio. Se trata de los canónigos y demás dignidades capitulares que conformaban el cabildo de la seo pamplonesa. En 1313 el rey Luis Hutín autorizó la reconstrucción de todas las casas propias del cabildo, tal y como estaban antes del momento de su ruina, y que debían ser un número considerable dentro de este núcleo urbano. El barrio de la canonjía, que lógicamente también sufrió los destrozos de la guerra, se situaba fundamentalmente en lo que actualmente es la plaza de san José hasta la zona delantera al atrio de la catedral. En ese espacio se localizaban la residencia de las principales dignidades del cabildo, como la del arcediano de santa Gema, el enfermero, el prior de Velate, el chantre, el arcediano de la Valdonsella21, el arcediano de Valdeaibar y el arcediano de la Cámara. Desde allí se extendía por la calle Dormilatería, donde se encontraban la casa del prior y del arcediano de la Tabla, justo en el final de la actual bajada de Javier (calle que atraviesa de poniente a Oriente la Navarrería), y llegaba hasta el jardín y huerto de los canónigos que lindaba con la Judería22. Se trataba en todos los casos de casas independientes, muchas de ellas de carácter palaciego23, que no deben confundirse con lo que llamamos la canónica, entendida como conjunto de viviendas canonicales, con su cillería, refectorio y dormitorio dispuestos en el interior de un muro de clausura. Sin duda, estos canónigos eran los vecinos más ilustres de la Navarrería, que además se beneficiaban del pago del resto de los habitantes de un censo anual en la festividad de la Asunción.
2. LA SITUACIÓN DEL CABILDO DE LA CATEDRAL DE PAMPLONA.
A partir del siglo XII, las comunidades clericales que rodeaban a los obispos adquirieron vida independiente, afirmaron su autonomía y caminaron hacia la autoridad soberana. Se dotarán de sus propios estatutos y acumularán bienes y prerrogativas que las convertirán en importantes e influyentes potencias dentro de la Iglesia e incluso en la sociedad civil.
Tradicionalmente, los bienes del cabildo se nutrían de las donaciones del obispo, de las fundaciones de capellanías y aniversarios, de las concesiones de los monarcas y de las permutas y compras realizadas para homogeneizar sus propiedades e incluso concentrarlas24. En el caso del cabildo iruñés parte de esta dinámica se analizó en un trabajo anterior que tenía como marco cronológico el obispado del insigne Arnaldo de.
Barbazán25. Ahora, avanzando en el siglo XIV, la documentación manifiesta importantes novedades que expondremos a continuación.
Durante la segunda mitad de siglo, la mitra pamplonesa está ocupada por cuatro prelados muy distintos entre sí, desde el efímero Pedro de Monteruc (1355-1356) hasta la figura cardenalicia de proyección universal Martín de Zalba (1377-1403), pasando por el miembro capitular Miguel Sánchez de Asiáin (1357-1364) y Bernart de Folcault (1364-1377). No es la intención en este trabajo exponer las trayectorias vitales y las actuaciones de estos prelados, estudiadas de modo pormenorizado por el ilustre canónigo e historiador navarro José Goñi Gaztambide26. No obstante, sí que hemos de señalar el nuevo papel y la función que los canónigos del capítulo catedralicio van adquiriendo a lo largo de toda esta centuria, hasta presentarse como una “potencia que negocia y discute por igual con el obispo”27. En este sentido, cabe destacar cómo en 1357 son los electores directos del prelado navarro Miguel Sánchez de Asiáin, antiguo arcediano de la Tabla, cuyas actuaciones en muchas ocasiones no contaron con el respaldo de los canónigos. O bien, cómo en 1368 logran la firma de un convenio con el prelado Bernart de Folcaut, en este caso elegido directamente por Urbano V, sin que precediese elección alguna por parte del cabildo. Por este concordato general se fijaban los derechos y obligaciones tanto del obispo como del cabildo y principales dignidades. Este acuerdo supuso el acrisolamiento de algunas conquistas del cabildo respecto a la autoridad episcopal28. Ya que, por ejemplo, el obispo no podría promulgar ninguna constitución sinodal sin el consejo y consentí-miento del cabildo o de la mayoría de los canónigos29.
Este último prelado, que por discrepancias con el rey Carlos II pasó desterrado en Avignon sus cuatro últimos años de vida, se preocupó de mejorar la situación económica de la mitra. Una actuación que parece ser imitada por el cabildo que, a partir de la década de los 70, particularmente desde 1375, comienza a introducirse en el mundo de la gestión de inmuebles como analizaremos a continuación. De este modo, el cabildo, además de convertirse en un gran propietario en esta parte del tejido urbano, favorecerá el asentamiento fijo de pobladores en un barrio escasamente habitado.
El periodo se cierra con el episcopado de Martín de Zalba, prelado de origen pamplonés, con una excelente formación canónica, canciller de Carlos II desde 1375 a
1397, partidario incondicional del papa aviñonés Clemente VII, quien le encargará expresamente una misión reformadora tanto en la cabeza como en los miembros de su diócesis, y luego de Benedicto XIII. A pesar de ello, y dada su directa implicación en el Cisma de Occidente, el obispo protagonizó largas ausencias de su diócesis, por lo que la reforma del obispado pasará a un plano muy secundario30.
Junto a estos prelados la vida de la catedral se identifica fundamentalmente con los canónigos. Un grupo que en el caso pamplonés no es muy numeroso, no supera la treintena a lo largo del siglo, incluso en algunos años la cifra se sitúa entre 16 y 20 capitulares31. Al igual que en las demás corporaciones capitulares, en su seno destaca la figura de la dignidad más importante: el prior, cuyas atribuciones eran cuidar del cumplimiento de las normas y estatutos, sustituir al obispo en su ausencia, presidir las reuniones del cabildo y juzgar las causas y conflictos entre los capitulares. Ocupando este cargo durante este periodo encontramos nombres como Remón de Bearn (1357- 1373), que pasará a ocupar el cargo de arcediano de la Tabla bajo el obispado de Martín de Zalba; Martín de Ichurieta (1373-1374); Miguel Iñiguiz de Tabar (1374-1383) o el maestro en teología Juan de Etunain (1383-1391); Martín Martínez de Sorauren (1391-1398) y Martín Martínez de Eusa (1398-1408)32.
En segundo término, cabe destacar otras dignidades como el chantre, máxima autoridad en el coro, encargado de ordenar y dirigir el servicio y el canto en el mismo o de distribuir los turnos semanales para los diferentes actos litúrgicos… En este cargo, durante el obispado de Bernat de Folcaut y Martín de Zalba, encontramos a Pascual Pérez de Olleta, bachiller en decretos. El Tesorero, que custodia el tesoro de la iglesia y dispone de todo para que las ceremonias litúrgicas tengan todo el esplendor posible33, y los arcedianos de gran relevancia, que son el brazo ejecutor del obispo frente al territorio que se les otorga34. Otras dignidades importantes en el seno de la comunidad canonial y que constituyen el núcleo más selecto son el arcediano de la.
Tabla, el hospitalero y el enfermero, todos ellos con unas funciones específicas y que llevaban aparejada la recepción de unas rentas.
Durante el periodo estudiado el origen geográfico de la mayoría de los canónigos se sitúa dentro de las fronteras del reino, reduciéndose la presencia extranjera, que había sido más considerable en episcopados anteriores35. En cuanto a su origen social, no cabe duda que las dignidades capitulares y sus consiguientes prebendas siempre fueron un punto de atracción para miembros de familias nobiliarias y burguesas, y esa misma dinámica se sigue observando en este siglo, con el caso de estirpes como los Asiáin, Aibar, Folcaut o Zalba36. Finalmente, en cuanto a su formación intelectual y religiosa hemos de señalar que fue una constante preocupación de los obispos y del clero capitular. Parece ser que durante estos años estudiados, la vida religiosa de estos hombres no pasaba por un buen momento, tal y como nos evidencian las medidas que toma el obispo Bernart de Folcaut ante las notorias ausencias de los canónigos a los oficios divinos, o su actitud poco sumisa al chantre en el coro37. Sin embargo, en el grueso de la comunidad canonial siempre aparecen miembros con una formación intelectual más sobresaliente bajo el título de maestros en Teología, formados principalmente en París, y bachilleres en decretos que estudiaron en Tolouse. Estos personajes son más numerosos especialmente bajo el obispado de Bernart de Folcaut y Martín de Zalba, donde se suceden pleitos, recursos, litigios y arbitrios que era necesario defender38.
3. EL CABILDO Y SU IMPLICACIÓN EN LA REPOBLACIÓN DE LA NAVARRERÍA.
La creación de un patrimonio particular del cabildo repercutía directamente en el modo de retribuir a los capitulares por su función y el cumplimiento de sus obligaciones39. Como ya hemos recordado, los bienes del cabildo se nutren de las cesiones hechas por el obispo, de las fundaciones de capellanías y aniversarios, de las donaciones de los monarcas, o de las permutas y compras.
Durante la segunda mitad del siglo XIV, la actuación del cabildo de la catedral de Pamplona en cuanto a adquisición y gestión del patrimonio está, a nuestro juicio, en estrecha relación con la coyuntura histórica, económica y social descrita. Así, la documentación estudiada, custodiada en el archivo de la catedral de Pamplona, tiene un singular interés para el estudio del proceso de repoblación de la Navarrería, al mismo tiempo que revela una paulatina concentración de inmuebles pertenecientes al cabildo en las rúas de este burgo. Esta última actividad arranca tímidamente en la década de los sesenta, se agudiza entre los años 1375-1393, y tiende a desacelerarse a partir de 1394. En ese año asistimos a un terrible acontecimiento que marca un nuevo rumbo en la historia de la catedral de Pamplona. Se trata del derrumbamiento fortuito del templo románico y, por consiguiente, se presenta la imperiosa necesidad de levantar un nuevo edificio. Entendemos que, lógicamente, a partir de esa fecha la principal preocupación del obispo y su cabildo sea ayudar a sufragar tan elevados gastos y se busquen nuevas formas de financiar el costoso proyecto, que alcanza su fase álgida de construcción entre 1398-1400.
En el año 1359 el canónigo pitancero Sancho García de Ibarrola vende al zapatero Sancho Lope de Mezquiriz y a su mujer, Pascuala, cordonera, vecinos de Pamplona, una casa en la Navarrería en la calle de santa Catalina40 por 15 libras y un censo anual de 30 sueldos carlines. Se trata de una simple compraventa, pero el documento revela un detalle importante: et que ualdria mas benderla et dar segunt dicho es açes perpetualment et que mas prouecho seria en esto pora la dicta pitançeria. Es decir, esta fórmula de negocio resultaba la más provechosa para el cabildo. No olvidemos que, generalmente, el censo perpetuo, así como los arrenda-mientos a largo plazo, eran la fórmula empleada por el cabildo para paliar sus problemas económicos y sacar máximo beneficio a sus propiedades, garantizando al mismo tiempo su conservación41. En este sentido, una obligación común que se va a repetir en este tipo de documentos es la del arrendador o censatario a conservar y mantener la estructura del edificio42.
Por otro lado, hemos de analizar la situación en la que se encontraban muchos de estos inmuebles, dato que nos proporcionan los documentos, que señalan cómo muchas viviendas se encontraban bacant et çarrada por megoa de estageros. Resulta fácil imaginar la coyuntura; el cabildo, en particular la pitancería, se va encontrando con viviendas que, por las pérdidas demográficas ocasionadas por las sucesivas oleadas de peste que azotaron el Reino, se van quedando deshabitadas, lo que supone tanto la pérdida de rentas como el deterioro progresivo de la propiedad. De manera que la solución no es otra que volverlas a arrendar y así sacar beneficio, al tiempo que atraen nuevos pobladores a la Navarrería.
Pero además, otra consecuencia del descenso de población y de la ruina econó- mica de determinados sectores de la población, va a ocasionar al cabildo la posibilidad de adquirir nuevos inmuebles en subastas que a corto y medio plazo se pondrán en arrendamiento. De modo que las penalidades que pasan algunos vecinos de la Navarrería son ocasiones propicias para adquirir viviendas. Tal parece ser el caso de la compra efectuada por el chantre Guillen de Amaneu, que en 1362 adquiere la mitad de una casa en la rúa mayor de la Navarrería a la viuda María del Pont, y la otra mitad, al cabezalero del marido difunto, el mercader Peyre del Pont43. Cabe pensar que la situación de empobrecimiento en que quedan muchas viudas les lleve a vender patrimonio o pedir dinero. Como el caso de María Xemenez de Zariquieta, vecina de Pamplona y viuda del zapatero García Martín de Turrillas, quien recibe en depósito 57 libras carlines de Xemeno de Zariquieta, canónigo de Pamplona y probablemente su pariente.
Otra situación similar es la que acontece con el joven huérfano Iohanet fijo de Miguel Sanz de Reta et de Milia de Lascun su muger vezinos de Pamplona. Al parecer este joven recibe como herencia unas casas en la Navarrería44. Dichas propiedades iban a ser compradas por un tal Peyre de Noain. Pero debido a los problemas econó- micos de este Peyre, qui solia ser buen mercadero et podient es venido en pobreza, el tutor del joven inicia un litigio que acaba resuelto en la Corte, y que permite al cabildo la compra de estas casas para seruicio de Dios et dela Uirgen santa Maria ala eglesia Kathedral de Pamplona et al capitol deylla por las animas deyllos qui aeyll comandaron et depusieron los dictos dineros. Estas frases nos indican el móvil de estas operaciones inmobiliarias que evidentemente están lejos de toda especulación o enriquecimiento común, sino que están orientadas hacia un fin espiritual como es la salvación de las almas. Es decir, se mantienen en los esquemas mentales unas consideraciones religiosas donde predominan los deseos de salvación eterna, en cierto modo garantizados por los sufragios. Pero estos últimos siempre se debían afianzar sobre unas bases materiales que facilitarían su ejecución perpetua45.
Así, por ejemplo, la pitancería recibe la donación en 1372 de una casa y huertos por el testamento de doña Milia Beunza para el sostenimiento de una capellanía perpetua46. En ese mismo año Pedro Xemeniz de Ibero, portero y procurador del cabildo, toma posesión del palacio, casas, viñas y otras heredades en Arleta, legadas por Pedro de Olloqui, arcediano de la tabla para una capellanía perpetua47. Por otro lado, en 1375 el prior Miguel Iñiguez de Tabar recibe la donación de los cabezaleros del testamento de don Iñigo de Espoz, cuestor de Pamplona sepultado en el cementerio de la catedral, de seis casas con sus respectivos huertos situados en la calle de santa Catalina. El fin de la donación es que tanto el difunto como su hermano ya fallecido, don Sancho López, abad de Espoz, ayan parte enlos bienes et sacrificios que fechos son ata aqui en la dicta eglesia de pamplona et se fazen cada dia et se faran48. Unos años más tarde en 1379, la heredera de don Iñigo y de su tío el abad de Espoz, doña María Miguiz de Espoz y su marido el mercader Juan Martínez de Irurzun, donan a la pitancería una casa en la rua mayor et carpenteria dela nauarreria. La finalidad de esta nueva donación es el mantenimiento de una nueva capellanía perpetua por el alma de sus parientes fallecidos, padre y tío, y por la suyas: non contrastando la otra capeyllania que deuen mantener et cantar en la dicta eglesia por virtut dela sobredicta primera donation con su aniverssario delas sobredictas seys casas con sus huertos49. Cabe pensar, sin temor a equivocarnos, de una especial relación entre esta familia y la comunidad canonial, a quienes confían la salvación de sus almas, queriendo ser partí- cipes de los méritos y oraciones de estos regulares.
Otro caso de una especial vinculación familiar y espiritual con el cabildo y la catedral es el de la viuda del mercader Pedro de Itoiz, una mujer de origen franco llamada Dona Barbea50. En este sentido, la donación que efectúa al prior y a los pitanceros en 1383 tiene como fin espender toda la renta dela dicta vina en capellanias es asaber en pagar alos capeyllanes que por tiempo seruiran en el coro dela dicha iglesia.
Y el motivo de esta donación es un sentimiento de gratitud hacia los canónigos, encargados del oficio divino en la catedral, tanto de esta viuda como de su hija: considerando los grandes seruicios que por los seynores calonges et otros seruidores dela dicta eglesia de Pamplona se fazen en la dicta eglesia en el diuinal officio a honor de Dios et de la Uirgen sancta Maria et queriendo segunt mi poder acrescentar et sostener el dicto diuinal officio. Evidentemente, detrás de todo ello se esconde un deseo de participar de los mismos bienes espirituales: queriendo proueer a la salut de mi anima et de Eluira de Ytoiz mi fij51.
No obstante, el mayor porcentaje de adquisiciones de inmuebles en este periodo señalado no son las donaciones sino, por el contrario, las subastas públicas, que son el resultado de un litigio y una sentencia de corte, donde los canónigos pitanceros dan muestra de una hacienda saneada, o más bien de la disposición efectiva de capital, proveniente por ejemplo de las rentas que reciben de sus viñas arrendadas, que les permiten acudir a la compra con las sumas requeridas. De manera que, ante la difícil situación económica que atraviesa la población, ellos se erigen como los compradores por excelencia: et por razon que non podyen faillar otro comprador nin compradores qui mas quissiesen dar ni tanto…52.
Esta actividad es especialmente significativa entre los años 1375-1378. Aunque en algunas ocasiones no son los pitanceros los responsables de las nuevas adquisiciones, sino que vemos a algunas dignidades efectuando sus operaciones en solitario. Es el caso de la compra efectuada en 1377 por el arcediano de san Pedro de Usún, Guillermo de Broa, de una casa con su huerto en la calle san Agustín propiedad de doña Catalina de Burgos53. Al año siguiente vemos al canónigo Jimeno de Zariquieta, adquiriendo tres viviendas colindantes entre sí, por un valor de 500 libras, dos en la rúa de la Carpintería y una en la calle Mayor, que pertenecían a Garcia López de Zariquieta y su mujer, con toda probabilidad familiares del canónigo54. En ese mismo año, el cabildo da licencia al canónigo Semeno de Elcoaz para poder comprar tres casas en la rúa Mayor de la Navarrería con el dinero que tenía antes de ingresar en el cabildo, y para poderlas vender y fundar una capellanía y aniversario para la salud de su alma55. Una vez más, la documentación nos ilustra el fin último al que destinan los bienes materiales que no es otro que los bienes eternos.
Aún podemos continuar la relación con otros ejemplos. En 1386 don Arnalt Guillén de Santesteban, canónigo y subprior de la catedral, compra una casa en la rúa de la Calderería a Pero Sanz de Adiós, barbiador, y su mujer Tota Periz de Uriz, vecinos de la Navarrería56. Al año siguiente el prior Juan de Etunain adquiere una casa en la calle san Martín57. También el subvicario Miguel de Leache compra una casa en la calle Calderería58. Por último, el arcediano de la Valdonsella, Martín de Aibar, y cabezalero del testamento de su hermano García de Aibar, vendió una casa situada en la rúa de Çuarrondo por 200 libras que primero adquirieron los cabezaleros del capellán y racionero de santa María de Pamplona, Miguel Ostiz, que a su vez la entregan en posesión al cabildo para el sostenimiento de un aniversario perpetuo por su alma59.
En general, la mayor parte de las casas adquiridas se localizan en la rúa Mayor, la rúa más destacada y en consecuencia más poblada60. Aunque en algunas ocasiones observamos algunos inmuebles adquiridos en otros burgos, especialmente san Nico$\mathrm { l \dot { a } s ^ { 6 1 } }$ , y sólo en casos muy aislados fuera de Pamplona. Como por ejemplo, las casas vendidas por Acaz Medellín, judío de Estella, situadas en el mercado de Estella, a Ferrando Ibañez de Huarte, licenciado en decretos y tesorero de la catedral de Pamplona62.
No obstante, no sólo la compra de inmuebles era el modo eficaz del cabildo para hacer frente a los gastos de las capellanías y aniversarios. Otra fórmula muy empleada será el arriendo de propiedades. Tal es el caso del mantenimiento del aniversario perpetuo por el difunto arcediano de la Tabla Pedro de Olloqui y su escudero y criado Xemen Garcia de Baillarain. Este hombre y su mujer debieron prestar muy buenos servicios a esta dignidad, y recibieron en pago una casa en la calle Mayor de la Navarrería. Dicha propiedad fue donada por ellos al cabildo con el fin de mantener el aniversario perpetuo por sus almas, y en 1376 el cabildo la pone en alquiler para garantizar una renta a largo plazo que le asegure poder mantener la fundación piadosa63.
Llegados a este punto resulta interesante detallar las condiciones que figuraban en estos documentos, y las obligaciones del arrendatario, que se contextualizan perfectamente con el proceso de repoblación, reedificación y amurallamiento que vive el burgo de la Navarrería en estos años. En definitiva, la propiedad se debía habitar por el inquilino, quien estaba obligado a mantenerla en buenas condiciones y a pagar la renta acordada. Esta renta no se podía modificar, independientemente de los impuestos que tuviera que pagar para la ejecución de las murallas de las Navarrería.
1. Se deben hacer cargo de todas las reparaciones: de piedra de vigas de teja de gisso de sollinas de tablas... para que se mantenga en pie y en buen estado.
2. La casa no se puede menuzar nin partir nin quinonar debe permancer integra.
3. Si la quisieran vender, el pitancero debe tonar carta de cens al comprador.
4. Item que el sobredicho cens delos dictos cient sueldos por ayno non se pueda falcar nin menguar por echa ninguna de rey nin por fortificicamiento o reparation de muros nin de bailladores nin por otra ninguna echa que sea fecho o se fara daqui adelant….
Este tipo de documentación comienza a ser más abundante en las arcas capitulares en la década de los ochenta y noventa del siglo XIV, en tiempos del prior Juan de Etunain, maestro en Teología por la Universidad de París. Desde entonces, los arriendos de propiedades inmuebles se incrementan considerablemente. De este modo, se obtenían rentas seguras a largo plazo y se garantizaban el mantenimiento integro de la propiedad y la presencia de moradores en el burgo.
Según parece, la nueva tendencia era una medida muy necesaria para la pitancería, tal y como refleja el siguiente documento fechado en 1385 por el que se aloja y se arrienda una casa en la rúa mayor a una vecina de la Navarrería, la costurera Pascuala García de Elcano: por grant necessidat et utilidat dela pitancería. No obstante, en esta ocasión las condiciones de arriendo son diferentes pues no se le exige a esta mujer, quizás viuda y con escasos recursos económicos, realizar las reparaciones necesarias para su buen mantenimiento. Tan sólo se haría cargo de poner tierra enlas cambras dela dicta casa quando fiziere menester tan solamente et no ninguna otra reparation. Por su parte, los pitanceros, en nombre del cabildo:…seamos tenidos de reparar la dicta casa et todas las reparaciones necessarias que li faran menester assi como de goteras de teias de tablas de solinas de vigas et de todas maneras de fustas de piedra de gisso de adobas et de tapias et de fazer a reparar las cambras sceptado de tierra que vos la dicta Pascoala Garcia seades tenida de poner quando fiziere menester. Et seamos tenidos de fazer los tablados de los cubertizes de la dicta casas cuando fuera necessario de fazer reparar et adobar teniendo et manteniendo la dicta casa en buen estado de guisa et manera que la dicta Pascoala Garcia de Elcano logadera et trebudadera no ayades estorberio alguno en la dicta casa…64.
En esa misma calle principal del burgo y al año siguiente, la pitancería arrienda un inmueble a perpetuidad al notario del consistorio de la catedral Martín Pérez de Espinal. Una vez más, el documento es bastante ilustrativo sobre el beneficio de llegar a esta solución. El cabildo reconoce que ha tratado este tema con el vicario del obispo y que han llegado a la deliberación de que lo más provechoso para la iglesia y la pitancería es dar la dicta casa por el dicto censo perpetuo sin fer nos tenidos de fer reparacion alguna65. Los arriendos continúan ese mismo año de 1386. El 13 de enero la pitancería arrienda una casa en la rúa de los Peregrinos a García Ximeniz de Bayllariayn, capellán, y García Garceiz de Aniz, zapatero, y a su mujer, María Lopiz de Çiçur Mayor, vecinos de la Navarrería. Y otra situada en la rúa de la Carpentería al herrero Sancho Sanchez de Garayoa66.
Por otro lado, un documento fechado en mayo de 1386, nos describe con más detalle la situación de todas estas viviendas que poseía la pitancería y que están puestas en arrendamiento. Se trata generalmente de viviendas vacías, que non teniendo la dicha casa ad aloguero et fer tenido de reparar la dicha casa, y que era necesario habitarlas para que se mantuvieran en pie67. Modelo similar de acuerdos se van sucediendo, aunque con menor intensidad, en la década siguiente del siglo XIV. Así, en 1393 se da a censo perpetuo, de siete libras anuales, una casa de la pitancería, con su huerto, situada en la calle de san Martín a tres moradores de la Navarrería68. Esta propiedad había sido comprada por cien libras unos años antes por los pintanceros 69 Este caso, tan fácil de localizar en el plano urbanístico de la Navarrería, dada las indicaciones de los lindes de las propiedades que contienen todos los documentos, es un modelo claro de lo que era la dinámica de las operaciones inmobiliarias del cabildo en estas décadas de finales del siglo XIV.
Finalmente, hemos de señalar cómo todos estos contratos se realizaban siempre con el acuerdo de todo el cabildo, tal y como anotan todos los documentos, es decir con la licencia del prior y el cabildo. Y en muchas ocasiones se especifica el lugar donde se resuelve la decisión, que generalmente parece ser la cámara destinada al capítulo: todos juntos reunidos de acuerdo al toque de la campana en la cambra del capitol do el capitol de la dicta eglesia se suele solempnemente celebrar70. Una sala que en los documentos más antiguos recibe el calificativo de “nueva” (in camara noua ipsius ecclesie ad capitulum congregati et capitulares ac capitulum celebran$t e s ) ^ { 7 1 }$ . Sin embargo, existen excepciones y acuerdos hechos en otras depen-dencias catedralicias tales como el refectorio72; el claustro73, incluso dentro de ese espacio en concreto ante la sepultura de don Arnaldo de Barbazán74; o bien, en el interior del templo, en particular delante de la sepultura de los Reyes75, o en la capilla de san Blas76. Y en muy pocas ocasiones fuera del edificio catedralicio77.
4. CONSIDERACIONES FINALES.
A comienzos del siglo XIV el cabildo, en virtud del acuerdo real, se hizo gran propietario de las vides e inició una considerable labor de arrendamiento de las mismas. Poco a poco, durante la segunda mitad del siglo, este negocio se va a ver suplantado por otro relacionado directamente con la coyuntura histórica del reino: la repoblación de la Navarrería. De este modo, la documentación estudiada nos ilustra una nueva práctica en cuanto a la gestión de inmuebles, muchos de ellos adquiridos por compra o recibidos por donaciones, y que posteriormente se ponen en arriendo, proporcionando rentas fijas anuales y garantizando tanto la conservación material del inmueble como su ocupación con pobladores.
Una vez más, el cabildo pone en marcha un proceso que evidencia su capacidad de gestión. Y con sus operaciones mercantiles sabrán sortear los graves obstáculos acontecidos y padecidos por la población. Se trata, como hemos dicho, de unas operaciones destinadas, por un lado, a obtener rentas fijas a corto y largo plazo, que les permitieran mantener las fundaciones piadosas para la salud de las almas encomendadas. Y, por otro, no menos importante, a mantener la continuidad de poblamiento en este burgo pamplonés, garantizando la permanencia de pobladores y la habitabilidad de las construcciones recién edificadas. Al mismo tiempo, se va ir configurando un vecindario de similares condiciones sociales y económicas, de arrendadores, no propietarios, que de algún modo estrechan sus relaciones con el cabildo de la catedral. Unos vecinos que garantizan unas rentas pero, sobre todo, fijan la densidad demográ- fica del tejido urbano de la Navarrería.