La conservación del arte del exilio en los museos españoles. De su constitución a las problemáticas para su puesta en valor.
Inmaculada Real López1.
Recibido: 20 de agosto de 2019 / Aceptado: 28 de agosto de 2019 / Publicado: 15 de octubre de 2019.
Resumen. Las iniciativas museísticas para la conservación de los legados de la diáspora han ido cambiando a lo largo de estas últimas décadas. No todos los proyectos han sido viables, algunos consiguieron que fueran realizables, otros quedaron en la utopía de una idea. Al tratarse de un arte comprometido políticamente, hay que tener en cuenta los factores que han influido en la conservación de este patrimonio realizado durante el exilio republicano español. En este artículo se propone estudiar cuales han sido las principales modalidades de museos puestos en marcha, las dificultades encontradas, así como su proceso de evolución.
Palabras clave: Museos; exilio; arte español; retorno; colecciones.
[en] The Conservation of the Art of Exile in Museums. From its Constitution to the Problems for its Enhancement.
Abstract. The museum initiatives for the conservation of the legacies of the diaspora have evolved over the last decades. Not all projects have been viable, some made them feasible, others were left in the utopia of an idea. Being a politically committed art, we must take into account the factors that have influenced the conservation of this heritage made during the Spanish Republican exile. In this article it is proposed to study which have been the main modalities of museums launched, the difficulties encountered, as well as their evolution process.
Keywords: Museums; Exile; Spanish Art; Return; Collections.
Sumario. 1. Introducción. 2. La recuperación y la conservación del arte del exilio desde la museología. 3. Nuevas incorporaciones del arte del exilio en el panorama museístico. 4. Problemáticas en el proceso de recuperación y conservación del patrimonio del exilio. 5. Conclusiones. 6. Fuentes y referencias bibliográficas.
Cómo citar: Real López, Inmaculada. “La conservación del arte del exilio en los museos. De su constitución a las problemáticas para su puesta en valor”. En Museo. Imagen. Sentidos, editado por Ángel Pazos-López y Alejandra Alonso Tak. Monográfico temático, Eikón Imago 14 (2019): 371-392
1. Introducción.
El museo como lugar para la conservación de los legados del exilio surge como resultado de un proceso de recuperación y puesta en valor de las obras de arte de la diáspora que, tras su regreso a España2, han dado lugar a la formación de nuevas colecciones, las cuales han contribuido a la salvaguarda de un patrimonio que hasta entonces era bastante desconocido. Si el museo se convierte en el espacio por excelencia para la consolidación artística, por el contrario, la ausencia de representación conlleva la pérdida de referencia y, por tanto, la imposibilidad de adquirir un reconocimiento. Los artistas transterrados fueron testigos a su retorno3 del vacío y el silencio que había de los mismos en los fondos artísticos de las instituciones españolas, lo que motivó la realización de numerosas y generosas donaciones tanto al Estado4 como a las Comunidades Autónomas5 con el fin de que ingresan en los fondos museísticos. Se trataba de un gesto desinteresado, pero lleno de intencionalidad, pues de esta forma se pretendía reparar el olvido y conseguir una mayor visibilidad de cara a la sociedad. A su vez, estos legados se convirtieron en el punto de partida de nuevas instituciones que se fundaron por diferentes puntos de la geografía española, con un discurso principalmente biográfico y con el objetivo de rendir homenaje a artistas escasamente conocidos.
Evidentemente, el origen de estos museos está ligado al contexto histórico del país6, un aspecto a tener en cuenta por tratarse de un arte que ha estado condicionado políticamente debido al compromiso de sus creadores con el Gobierno de la República durante la Guerra Civil. Circunstancia que justifica la manipulación que se produjo en los discursos expositivos durante el franquismo7 privilegiándose durante la posguerra las obras de los artistas residentes en España, y estableciéndose una política de silencio hacia aquellos que estaban en la diáspora. El fin del franquismo comenzaba una etapa esperanzadora en las políticas culturales, recordemos que durante los años el régimen se mantuvo la Ley de 13 de mayo de 1933 relativa al Patrimonio Artístico Nacional y el Decreto 16 de abril de 1936, en el que se aprobaba el Reglamento para la aplicación de la citada ley8. Con la instauración de la democracia se abría un halo de optimismo para la recuperación de este patrimonio, favorecido ya por un nuevo panorama legislativo puesto en marcha a través del artículo 148 de la Constitución Española de 1978, en el apartado 15 que regulaba las competencias que, en materia de museos, las cuales quedaban transferidas a las Comunidades Autónomas. Esta descentralización de la gestión favoreció la creación de instituciones “periféricas”9 y la aparición de leyes autonómicas para su regulación10, situación que favoreció la modernización del mapa museístico español con la fundación de numerosas instituciones para la conservación de, entre otros legados, los de la diáspora republicana. Asimismo, al dotar a las provincias españolas de esta función se consolidaban los vínculos que los artistas exiliados mantenían con sus lugares de origen, en esa búsqueda del enraizamiento11, pues el mayor anhelo era adquirir el renombre que no habían tenido durante los años de ausencia, ser admirados por sus paisanos12 y dejar allí de forma permanente una parte de su legado.
Como resultado de este cambio en la gestión del patrimonio, las Comunidades Autónomas tendrían una amplia representación en el arte del exilio, mientras que la incorporación a la colección del Estado ha sido tardía13. Pero, a su vez, el carácter provincial de estos nuevos museos no les ha permitido tener una visibilidad más allá del territorio en el que se encuentran, y conseguir estabilidad en la financiación, especialmente en los periodos de crisis económica, que se han visto afectadas por las políticas de recesión, poniéndose en peligro en varias ocasiones la continuidad de estas instituciones.
Por tanto, la conservación de los legados de la diáspora ha pasado por una evolución que se estructura en varias etapas, las cuales han facilitado o impedido la puesta en marcha de estos museos, cuyo modelo de recuperación ha ido cambiando en función de los problemas encontrados, dando lugar a diferentes tipos planteamientos. El objetivo de este artículo es analizar cómo ha sido el proceso de incorporación del patrimonio procedente de la diáspora a las colecciones museísticas. Pero, principalmente el foco de atención es reflexionar sobre aquellos proyectos que no se pudieron llevar a cabo y quedaron paralizados, frente a aquellos que se han puesto en marcha recientemente. Es decir, el éxito, frente al fracaso a través de estudios de caso, es la perspectiva que se adopta en este artículo, con el fin de demostrar cómo los “museos están cambiando” 14.
2. La recuperación y la conservación del arte del exilio desde la museología.
En las primeras iniciativas impulsadas para la recuperación de los artistas de la diáspora el término identidad ya aparecía estrechamente vinculado a esta generación de exiliados que fueron quienes protagonizaron la Edad de Plata. Un periodo de florecimiento para las artes y las letras españolas que tuvo su desarrollo en el primer tercio del siglo XX, y que quedó interrumpido con motivo de la Guerra Civil. Con el exilio, al otro lado de la frontera pirenaica comenzaron a surgir de forma inmediata, en los campos de refugiados, actividades que buscaban dar continuidad a este periodo de esplendor, con la puesta en marcha de Boletines o la celebración de exposiciones, con el fin de que este legado cultural no cayera en el olvido, y que se fue consolidando a medida que los desterrados llegaban a los diferentes países de arribo, siendo los países más representativos Francia, México, Argentina, Puerto Rico, Estados Unidos o la Unión Soviética. Para reforzar su identidad miraron hacia los grandes iconos de la pintura y la literatura española, como Velázquez, El Greco, Goya, Cervantes, Unamuno, Lorca, Marchado, o el propio Museo del Prado, que Ramón Gaya denominó “La roca española”15. Por tanto, “los exiliados construyeron su identidad de tales no solo en relación con la posibilidad de integrarse en sus lugares de acogida, sino también –o incluso esencialmente– frente a su tierra de origen y, por tanto, en términos de regresar a ella”16.
En este sentido, hay que citar el Laboratorio de Formas17 por tratarse de un proyecto memorialista puesto en marcha en el exilio bonaerense, en 1963, por Díaz Pardo y Luis Seaone con el objetivo de fusionar tradición y modernidad a través de los nuevos avances del diseño industrial, a la vez que se recuperaba la cerámica de Sargadelos, que se convertía en el soporte de los emblemas ligados a la historia de Galicia extraídos de su historia y su cultura popular. De este proyecto empresarial surgiría en 1970 el Museo Gallego de Arte Contemporáneo Carlos Maside18. Se trata de la primera iniciativa museística puesta en marcha en España para conservar un capítulo de la memoria histórica; combatir el olvido de una generación de artistas, exiliados y represaliados; retornar el patrimonio de la diáspora; además de restaurar la vanguardia histórica gallega que había quedado desmantelada. El punto de partida del fondo artístico sería Castelao, el promotor de la generación Os Novos19. El modelo de recuperación de esta institución es “generacional”, es decir, su interés se focaliza en la reconstrucción del discurso artístico contemporáneo que había quedado interrumpido tras la Guerra Civil. Asimismo, tiene de excepcionalidad el hecho de que se inauguró en el tardo franquismo, y fue pionero en exponer abiertamente arte comprometido con los ideales de la República. En realidad, se trata del primer museo que se funda para recuperar la memoria20 artística en España, y se convierte en un modelo de referencia para futuros proyectos. Sin embargo, el problema que presenta esta institución es que, desde su fundación hasta la actualidad ha vivido un periodo de declive constante por sus problemas de gestión, lo que le ha impedido ser el referente que debió de ser y obtener el reconocimiento que debió tener. Al tratarse de un museo privado vinculado al citado proyecto empresarial su futuro como institución ha fluctuado de la misma manera que lo ha hecho el grupo Sargadelos y Cerámicas do Castro21.
Otro tipo de musealización que aparece en la década de los ochenta fue la adopción de una figura del exilio como “punto de partida” del discurso expositivo, como así sucedió con la obra de Eleuterio Blasco Ferrer en el Museo del Parque Cultural de Molinos22, con Castelao en el Museo Provincial de Pontevedra o con Luis Seoane en el Museo de Bellas Artes de La Coruña. En relación con el primero, se trata de la primera iniciativa de la nueva museología puesta en marcha en España, gracias a que su promotor, Mateo Andrés23, se puso en contacto con los últimos postulados que esta corriente museológica estaba adquiriendo en el ICOM. Por tanto, no se trata de una institución limitada por el perímetro de sus muros, sino que se extiende por todo el territorio de Molinos, para la recuperación de los valores culturales y tradicionales de este pueblo turolense24. Se convirtió en un modelo museístico a seguir, al recibir el reconocimiento internacional del $\mathrm { M I N O M } ^ { 2 5 }$ e influyó en políticas ambientales como la Ley de Parques Culturales de Aragón de 1997, que vela por la conservación, divulgación e integración de arte, cultura, tradiciones y naturaleza. La protección que otorga el Gobierno de Aragón a los diferentes territorios es a través de estos Parques que se subdividen en espacios, y en el caso de Molinos pertenece al Parque Cultural del Maestrazgo.
Es destacable reseñar cómo el legado de Blasco Ferrer (fig. 1) se termina introduciendo en este proyecto que pretendía recuperar edificios y “dinamizar social y culturalmente a la población, para que el patrimonio de generaciones no se perdiese en el abandono y en el olvido”26. La primera sala que se dedicó al escultor focino fue en 1987, para entonces ya había hecho una donación27 a este museo que comenzaba su andadura y donde su colección28 se convertía en la clave del proyecto. Este espacio se complementó con aquellos que constituían el Parque Cultural de Molinos: la Sala de los Ecosistemas y la Sala de Paleontología, además del Jardín Botánico que se complementaba con el paisaje de Molinos y las Grutas de Cristal en las Cuevas de las Graderas.

Figura 1: Sala Eleuterio Blasco Ferrer. Museo del Paque Cultural de Molinos. Fuente: $©$ Museo del Parque Cultural de Molinos.
Con respecto al Museo Provincial de Pontevedra, citar el caso de Castelao, de quien el Museo de Pontevedra conserva un amplio fondo artístico y documental procedente de la incautación de los bienes, además de las donaciones de familiares y amigos. Debido a las restricciones y censuras29 que este polifacético político galleguista sufrió, el museo solo se limitó hacia 1968 a mostrar alguna de estas obras –sin identificación–, en la Sala de Pintura Gallega. En 1976, una vez instaurada la democracia, se abrió la primera sala permanente de Castelao30.
Cuando Castelao partió al exilio pronunció las siguientes palabras: "Ojalá retorne de nuevo algún día, por estas mismas aguas para morir donde nací"31, un deseo que no se llegó a cumplir. El 28 de junio de 1984 regresaba Castelao de forma póstuma procedente del Panteón del Centro Gallego en La Chacarita de Buenos Aires con destino al Panteón de Gallegos Ilustres de Santo Domingo de Bonaval en Santiago de Compostela. La repatriación fue organizada por el Parlamento Gallego y terminó siendo politizada32, mediatizada33 y sufrió altercados, pues se llegó a decir que era un acto manipulado, clandestino y que impedía ser recibido por el pueblo. El acto concluyó con la entrega de la Medalla de Oro de Galicia a la figura de Castelao, dando fin al exilio galleguista, e iniciándose un proceso de recuperación artístico, político y cultural que comenzó a materializarse con llegada de obra suya de la etapa del exilio que ingresaría en el Museo Provincial de Pontevedra. Hasta entonces el museo sólo conservaba trabajos de los años veinte, de su etapa como pensionado, y que fueron depositadas por la Diputación Provincial. La adquisición de obras por diferentes vías de ingreso renovaría el discurso expositivo que actualmente se muestra en tres salas del Sexto Edificio, precedida de la obra de Castelao, y continuada por el arte gallego de la posguerra. Esta nueva sede fue inaugurada el 4 de enero de 2013 donde, dada la amplitud del espacio, permite incorporar cuatro cuadros de los cinco que integran la serie de ciegos (1915), el otro se conserva en el Centro Gallego de Buenos Aires. La obra de Castelao vuelve a servir de contexto introductorio para la presentación de la generación Os Novos, siguiendo el discurso expositivo del Museo Carlos Maside.
El tercer ejemplo a destacar es el del Museo de Bellas Artes de La Coruña, que, al igual que el Provincial de Pontevedra, no recogió en el discurso expositivo la obra de los artistas de la generación Os Novos hasta los años noventa. Entre 1990 y 1991 se produjo el traslado a la actual sede, que coincidió con la donación de Maruxa Seoane de un importante lote de obras de Luis Seoane, compuesta por treinta y nueve óleos –como Mater Gallaeciae (1961) o Albatros en un mar cualquiera (1962) Mariscadoras (1969)– y más de cien grabados, junto algunos libros ilustrados. Esta aportación al museo despertó tal interés a nivel artístico, por su calidad y cantidad, que cambió el discurso expositivo de esta institución, y sirvió de referente para contextualizar la obra del movimiento renovador, entonces ausente en esta colección. A través de compras y donaciones34 se fue adquiriendo obra de Laxeiro, Colmeiro o Torres, entre otros, dando lugar a la recuperación y musealización del grupo los Renovadores que actualmente se puede contemplar en la sala dedicada al arte del siglo XX.
Finalmente señalar la existencia de un tercer tipo de recuperación, el de los “museos monográficos” que tiene principalmente un carácter biográfico, y fue el modelo que más predominó por toda la geografía española y, a día de hoy, es el más representativo. En los años cincuenta y sesenta comenzó a surgir en España esta tipología museística que en las décadas siguientes adquirió una mayor relevancia, especialmente en relación con el patrimonio del exilio, es decir, los museos monográficos dedicados a figuras representativas de la cultura artística y literaria. La iniciativa de creación de estas instituciones parte principalmente de propuestas provinciales y municipales, por lo que adquirieron una connotación de carácter localista. Especialmente porque, el deseo de recuperación de dichas colecciones iba unido al interés por rescatar una figura relevante que, para la historia de este lugar, había caído en el olvido. Por tanto, hay un interés principalmente por rendir homenaje a un paisano olvidado, quedando desligado de los vínculos políticos e históricos contemporáneos que resultarían necesarios para comprender el contexto en el que se enmarca la obra.
Es decir, se trata de una tipología museística que surge de forma individualizada, principalmente, a partir de los años noventa, y se distribuye geográficamente por diferentes lugares de España. Las instituciones monográficas como la Fundación Vela Zanetti, la Fundación Eugenio Granell, el Museo Rodríguez Luna35 o el Museo Joaquín Peinado surgen una vez establecida la democracia. Con la constitución de estos espacios se vela por la integridad de estas colecciones, sobre las que pesa la dispersión y el desconocimiento existente en torno a los mismos. Por tanto, se han convertido en los auténticos testimonios de la memoria del exilio, pues reconstruyen un capítulo escasamente representado en las colecciones de arte contemporáneo. El marco de su creación ha sido determinante para su puesta en marcha, pues la mayoría de estos museos surgieron en la última etapa de la vida de los artistas, quienes participaron y apoyaron de forma directa la creación de estas instituciones a través de donaciones.
En este sentido, habría que citar instituciones como por ejemplo el Museo Rodríguez Luna en Montoro, inaugurado con una pequeña colección perteneciente a la última etapa del artista, mostrada con anterioridad en la Galería Juana Mordó. El lenguaje abstracto que desarrolló en este periodo recoge el estilo de estas obras. La lectura expositiva entraña complejidad, especialmente, si se tiene en cuenta que en el espacio donde se exhibe carece de elementos y técnicas explicativas que favorezcan acercar al visitante tanto al artista como a la obra. Por tanto, uno de los resultados más habituales es que el público generalizado marche desinformado, con la impresión de no saber qué ha contemplado, quedando, por tanto, destinado a un perfil más especialista y dedicado a la materia.
Otra institución que sirve igualmente para reflejar este proceso de desconexión del artista exiliado con su pasado histórico más inmediato, lo encontramos en el Museo de Arte Contemporáneo Esteban Vicente, donde se conserva la mayor parte del legado del segoviano Esteban Vicente, integrante de la Escuela de Nueva York. La colección de esta institución, que actualmente pasa por uno de los momentos más complicados de financiación, va rotando de forma periódica, alternando con otras exhibiciones dedicadas a artistas contemporáneos. Sin embargo, aunque estas dinámicas expositivas, en numerosas ocasiones, sirven como pretexto para investigar en torno al artista y su obra, la ausencia de datos en torno a la misma en la propia sala impide una correcta contextualización y deriva a un desconocimiento generalizado.
Al margen de estas tipologías museísticas, en el año 2007 se fundó en la Junquera el Museo Memorial de l’Exili. Se trataba de un proyecto completamente distinto de los que hasta ahora se habían puesto en marcha, pues no era una institución que surgía tras la creación de una colección, sino que se creaba para recuperar la memoria de un territorio estratégico, el antiguo camino del exilio republicano. Por tanto, se proyecta desde una perspectiva más histórica y antropológica, aunque en ocasiones recurre a artistas actuales para establecer un diálogo entre arte y exilio. En este sentido citar el programa titulado Arte $y$ memoria. Propuestas artísticas contemporáneas. El origen de esta iniciativa surge en 2009 con motivo de la conmemoración del setenta aniversario de la retirada republicana, se rindieron homenajes, principalmente, a las personas anónimas. Desde entonces, esta iniciativa sigue su curso y presenta periódicamente nuevas propuestas de artistas nacionales e internacionales, como el colectivo Maçart, Gonzalo Elvira, Marco Noris, Pere Noguera o Ester Baulida, una de las más recientes. En estos trabajos se dan prioridad a aquellos que tengan un aspecto reflexivo y, a su vez, crítico con la actualidad, como testigo de los acontecimientos históricos y políticos, y los que mantengan un diálogo con los recuerdos entre el pasado y el presente. En ocasiones son documentales, en otras son performances. En este sentido cabe citar la de Francesc Abad que está expuesta de forma permanentemente en el museo y que lleva por título “Memoria”36.
El MUME se integra dentro de los museos de la memoria que recuperan el patrimonio del exilio, aunque su proyecto de institución se plantea desde otra perspectiva, no desde la artística37 sino la histórica y sociológica. No se funda con una colección propiamente dicha, pues sus objetivos están dirigidos a transmitir el testimonio directo, y a interpretar el pasado desde una perspectiva didáctica, mediante secuencias fotográficas, paneles, proyecciones audiovisuales, ordenadores táctiles e interactivos, acompañados de una museografía que de forma estratégica evoca la errancia de la diáspora. Es decir, no se concibe el museo para la salvaguarda de un legado artístico, sino como un lugar para la reflexión y el pensamiento38, condicionado por su ubicación estratégica en la calle Mayor de la Jonquera, el camino que condujo al exilio, y que está interconectado con la musealización in situ de otros lugares del territorio, conocida como la Red de.
Espacios de Memoria de Cataluña. Aun así, en las exposiciones temporales estará presente el lenguaje artístico como un “factor testimonial y, a la vez, como un instrumento para apre(h)ender las condiciones vitales del exilio”39. De esta manera, se mantiene activo el vínculo entre arte y memoria que al margen del marco institucional numerosos artistas contemporáneos están poniendo en marcha, aportando nuevos discursos y evocaciones en torno al exilio republicano, como es el caso de Patricia Fernández y El Paseo de los Melancólicos. En este trabajo la artista reflexiona sobre la fragilidad frente a lo que persiste, en un proceso donde ella misma se convierte en la memoria pasiva, en el intermediario y en el punto de interconexión de estos dos puentes. Evidentemente, los museos memorialistas no pueden permanecer ajenos a las nuevas propuestas que se están llevando a cabo en el arte contemporáneo que, a través de las relecturas de acontecimientos pasados, están directamente ligadas al patrimonio artístico de la diáspora.
Por tanto, el museo de la Junquera está vinculado a las reflexiones más recientes que en materia de museología y memoria se han puesto en marcha en países europeos, como es el caso de Francia, que desde hace varias décadas el Ministère des Armées creó “Chemins de la mémoire” para recuperar y conmemorar los diferentes lugares que fueron escenarios de los conflictos políticos y militares, lugares protagonistas de la historia francesa contemporánea, y que estaban directamente influidos por las reflexiones que Pierre Nora en materia de memoria40. Asimismo, citar en Alemania la fundación de varios museos nacionales para la historia y la cultura, destacamos principalmente, el Museo Histórico Alemán que se inauguró en el año 2006 convirtiéndose en “un lugar de autorreflexión y autodeterminación gracias a la memoria histórica. Debe informar y, además y por encima de esto, debe suscitar en los visitantes interrogantes acerca de la historia alemana y ofrecer respuestas a los mismos”41. La primera exposición temporal celebrada llevaba por título “Historia alemana en imágenes y testimonio”.
3. Nuevas incorporaciones del arte del exilio en el panorama museístico.
En este epígrafe se quiere demostrar que la conservación del arte del exilio es un tema que aún sigue vivo, que está dando lugar a nuevas donaciones y negociaciones institucionales, además de contribuciones de particulares que están sacando a la luz figuras hasta entonces desconocidas en la historia del arte español, o la recuperación de nuevos testimonios. Dada la relevancia que tiene cada gesto a favor de la puesta en valor de los artistas de la diáspora, a continuación, se destacan tres actuaciones recientes, que han surgido en el curso del año 2018, y que vienen a demostrar que se trata de un patrimonio que, hoy día, sigue despertando interés desde el ámbito institucional y también desde el ámbito académico, dando lugar a la aparición de continuas publicaciones e investigaciones.
Por tanto, en primer lugar, hay que destacar la aparición de un nuevo espacio que viene a ampliar el listado de los museos del exilio. Se trata de la sala permanente dedicada a Eduardo Pisano abierta en la Casa de la Cultura de Torrelavega (Santander), inaugurada el 3 de mayo de 2018, para rendir homenaje al pintor santanderino42. Al mismo tiempo que se abría una nueva colección, se incorporaba otra vía de donación, pues hasta ahora las aportaciones que se han realizado en el ámbito de la museología y del patrimonio de la diáspora, procedían principalmente de la figura de los familiares o amigos directos del artista, sus paisanos o, incluso, del propio artista. Todos ellos fueron quienes se encargaron de hacer donaciones a instituciones para la creación de museos monográficos. Sin embargo, a esta lista se suma ahora la figura del coleccionista francés, aquel que supo apreciar la obra de los artistas en el exilio y que consiguió custodiarlo hasta la actualidad. Hubo destacados mecenas del arte en Francia que favorecieron la producción artística de los desterrados españoles. En este sentido, la obra que compone esta sala procede de la colección de André Licoys quien llegó a convertirse en el principal cliente43 de E. Pisano, y quien adquirió obras suyas durante treinta años. El gesto de la donación ha sido posible gracias al hijo de éste. Eric Licoys44 era un gran conocedor de la estrecha amistad que había entre el pintor y su padre, y quería cumplir con el deseo que tenía su progenitor de hacer efectivo el retorno artístico de Pisano, quien siempre evocó España desde la distancia. Por ello, el hijo del coleccionista ha entregado un total de cincuenta pinturas y dos grabados45 que representan abiertamente la tradición y la identidad española, pues las figuras de Goya y el Greco fueron las influencias más directas en su pintura. Se prevé en un futuro próximo el traslado de todo este conjunto a una sede que estará destinada a la Colección Norte de Arte Contemporáneo, de esta manera, estas pinturas quedarían vinculadas a un proyecto de multidisciplinariedad e integración artística donde el cine tendría también una presencia relevante.
Mientras se abría el citado espacio museístico, en Valencia ese mismo año se iniciaban las negociaciones para incorporar a la colección del Institut Valencià d’Art Modern (IVAM) el legado de Josep Renau, compuesto por unas cuatrocientas obras y veintiséis mil documentos, un conjunto que pertenecía a la Fundación creada en 1978 por el artista –junto a Andrés Alfaro, Joan Fuster, Ferrán Vicente-Arche, Eliseu Climent, Doro Balaguer o Ricardo Roso–. Esta colección se conserva en el museo valenciano tras un acuerdo de cesión firmado en 1989, el mismo año de su constitución. Sin embargo, hasta entonces, la búsqueda de una sede acorde para el conjunto de la colección ha sido uno de los problemas a los que se ha tenido que enfrentar esta fundación que inicialmente depositó esta obra en el Museo de Bellas Artes de San Pio V de Valencia, a disposición de la Fundación que podía proceder al levantamiento del mismo cuando lo considerase oportuno. Por otro lado, la sede administrativa estaba instalada en la calle Sart Josep, número 10, de Valencia46, quedando ambas permanentemente separadas.
Gracias a las negociaciones con el IVAM, tras su creación, el patrimonio de Josep Renau encontró la institución más conveniente para custodiarse y consultarse. Así, el archivo de la colección quedaba abierto a los investigadores, mientras que la colección solo ha dejado verse en algunas exposiciones temporales, a falta de una sala permanente. Sin embargo, no se había resuelto el problema de la división de espacios entre la colección y la fundación, al que se ha tenido que enfrentar desde su creación47, pues la sede administrativa de la fundación se ubica desde 2006 en el Octubre Centre de Cultura Contemporània. A partir del año 2018 se abre un nuevo capítulo en la gestión del legado de Josep Renau pues, tras el nombramiento del nuevo Consejo Rector del IVAM, se han iniciado las negociaciones para adquirir a la Fundación este patrimonio, por lo que quedaría resuelta la división institucional y, por tanto, podría pasar a formar parte del discurso de la colección permanente. Ausente también de espacio expositivo se encuentra la colección de Manuela Ballester, que se conserva en el Museo Nacional de Cerámica González Martí de Valencia, tras donarla en uno de los viajes que hizo a la ciudad. Se trataba de una serie de bocetos de dibujos de ropa de mujer hechos en Valencia y México (1929-1945), y una importante selección de indumentaria típica mexicana que formó parte de la exposición celebrada, Manuela Ballester en el exilio. El traje popular mexicano $( 2 0 1 5 ) ^ { 4 8 }$ donde se contribuía a revalorizar un legado artístico que aún está en proceso de recuperación.
Finalmente, hay que evocar de nuevo al año 2018 para hablar, en este caso, de la recuperación de un intelectual que vivió en el exilio francés y que hasta ahora ha pasado desapercibido en las instituciones españolas. Se trata del polifacético José García Tella, pintor, fotógrafo, dramaturgo y crítico de arte, cine y teatro, cofundador de periódicos culturales en el exilio, compositor de música española, entre otras habilidades culturales. La obra49 del madrileño se ha expuesto por primera vez en Madrid50 (fig. 2) en la muestra París pese a todo. Artistas extranjeros, $I 9 4 4 - I 9 6 8 ^ { 5 1 }$ celebrada en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, del 20 de noviembre de 2018 al 22 de abril de 2019. Como resultado de la exposición, la pintura del artista ha tenido una gran acogida y un buen impacto en prensa52, que probablemente favorezca una pronta recuperación del artista. No hay que olvidar que García Tella era un anarcosindicalista, libertario y autodidacta que llegó a la pintura de forma tardía, pues sus primeros óleos se fechan en $1 9 4 8 ^ { 5 3 }$ , el mismo año que participó en la muestra Art Brut, donde fue descubierto por el crítico de arte Pierre-Roché, quien le ayudaría en su consagración artística. Al igual que Eduardo Pisano su obra está directamente ligada a la identidad española, sin olvidar su producción teatral y periodística, ni dejar atrás la composición de canciones acompañadas de sus correspondientes partituras, todas estas facetas están ligadas a su activa divulgación cultural. A él se debe la organización, junto con el escultor Manuel Lara, de las veladas artísticas vinculadas a la revista Galería, donde se hacía una clara exaltación del folclore y el baile español. Se trata, por tanto, de una figura clave para hablar de la España exiliada pero que aún está por descubrir y por estudiar desde diferentes disciplinas, pues su extensa trayectoria emprendida antes de la Guerra Civil y durante la posguerra, reflejan la inquietud de este intelectual que tenía una mirada crítica hacia las desigualdades e injusticias del mundo. No hay que olvidar que sus cuadros son obras “parlantes” que transmiten un mensaje de denuncia social, arremete contra la iglesia y la trata de personas, temas que representa a través de una estética expresiva próxima al Art Brut. Si el espacio museístico es el lugar donde se consagra la recuperación de un artista en la historiografía, entonces hay que decir que actualmente asistimos al proceso de revalorización de este intelectual.

Figura 2: José García Tella, La bouche du métro, 1953. Fuente : $©$ Colección privada José García Tella.
4. Problemáticas en el proceso de recuperación y conservación del patrimonio del exilio.
Si hasta ahora se han expuesto los proyectos museísticos que han sido realizables, a continuación, se van a abordar aquellos que no han sido factibles y han encontrado problemas para su puesta en marcha. En su mayor parte se debe a motivos financieros, negociaciones fallidas o decisiones emprendidas desde el ámbito de la política. La inviabilidad de estas instituciones surge, principalmente, a lo largo de esta década, situación que se contrapone al periodo de esplendor institucional de los años noventa. Pero en estos últimos años no solo hemos asistido a la paralización de proyectos irrealizables, sino también el peligro de continuidad de instituciones que habían sido fundadas. En este sentido, mencionar el Museo de Arte Contemporáneo Esteban Vicente en Segovia.
Recordemos que, pese a su denominación, se trata de un museo de carácter biográfico, que también incorpora a sus fondos y expone en sus salas arte contemporáneo. La financiación de esta institución, cuya sede pertenece a la Diputación Provincial y cede a esta institución de forma permanente, se gestiona por una entidad denominada Consorcio de Derecho Público –compuesta por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, Junta de Castilla y León, Diputación de Segovia, Ayuntamiento de Segovia y Fundación Harriet and Esteban Vicente– el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, Junta de Castilla y León, Diputación de que “tiene por objeto la cooperación económica, técnica y administrativa entre las Entidades que lo integran para la gestión y organización de actividades museísticas y culturales, relacionadas con el arte contemporáneo español”54. Sin embargo, los problemas de financiación en los últimos años han impedido que la institución siguiera creciendo, paralizándose el proyecto de ampliación que tenía previsto. Asimismo, la continuidad del funcionamiento del museo llegó a peligrar en varias ocasiones. Para hacer frente a esta situación se puso a la venta en octubre de 2012 una de las obras de la colección de Esteban Vicente, titulada Canto, para garantizar su actividad. Sin embargo, no supuso una solución definitiva, pues en 2013 volvieron los ecos sobre el posible cierre de esta institución, esta vez se tuvo que acoger al $1 \%$ cultural55 establecido en la Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico Español, a través del proyecto $A$ la luz de lo invisible o Segovia Oculta de José Manuel Ballester. De tal forma que, el museo conseguía ampliar su apertura durante el año 2014. En el año 2015 se produjeron las actuaciones más polémicas56 que afectaba a la estructura del museo y confirmaba el fin de una etapa de esplendor de la institución57. Comenzaba una nueva fase marcada, principalmente, por los siguientes objetivos: la reducción del presupuesto, la visibilidad de la colección y la conservación de la misma cuya protección jurídica está garantizada desde marzo de 2019 tras ser declarada Bien de Interés Cultural (BIC) por el Consejo de Gobierno de Castilla y León.
Recientemente, la protección del arte del exilio desde el marco legislativo está siendo una vía recurrente para aquellas instituciones que han visto en peligro la dispersión o la conservación del conjunto de estos legados. Al caso anterior se suma la propuesta de la Asociación de Amigos Baltasar Lobo que tiene entre sus objetivos presentar la solicitud para declarar BIC a la obra escultórica que se conserva tanto en la sala permanente de la Iglesia de San Esteban de Zamora58 - donde se instaló una parte de esta colección59 de forma provisional a la espera de una sede definitiva-, como en los almacenes del Museo Provincial de esta ciudad. Paralelamente, esta asociación está promoviendo la creación de un museo donde conservar toda esta colección que llegó gracias a la donación realizada por la familia del artista al ayuntamiento de esta localidad en 1999, en agradecimiento por el pago que realizó este organismo de los derechos de transmisión de la herencia abonados al Estado francés. Veinte años después, solo ha tenido lugar la creación de la Fundación Baltasar Lobo en marzo de 2005, sin embargo, sigue sin ponerse en marcha el proyecto museístico, tras producirse episodios polémicos. Actualmente la reciente Asociación Amigos de Baltasar Lobo ha vuelto a tomar la iniciativa para la creación de este espacio. En buena parte de los proyectos puestos en marcha sobre los museos del exilio, factibles o no factibles, está detrás el partido político que gobierna en la localidad y que, en ocasiones se han generado desacuerdos entre las diferentes fuerzas políticas, influyendo en la realización de los museos. Tal fue el caso del Museo Baltasar Lobo y el de Elvira Gascón en Soria.
En relación con este último, se trataba de una idea emprendida en 2007 que tenía como propósito adquirir la colección de la pintora e ilustradora que se encontraba en México, además de habilitar el emblemático edificio de la antigua sede de la Bolsa de España, como espacio de la nueva institución. Una década después, la idea no ha sido retomada, quedando todo en el olvido. Otro proyecto de similares características se ubica en Lugo donde en el año 2010 se había previsto hacer un museo o centro de interpretación Maruja Mallo en el Pazo de Matales de Viveiro, en el que se incluiría también la obra de su hermano, Cristino Mallo. Aunque esta iniciativa contó en aquel momento con el apoyo del entonces ministro de Cultura, César Antonio Molina, sin embargo, el Pazo que terminó en estado de ruina y no acogió la idea planteada. Unos años después, en 2016, el pintor lucense Vázquez Cereijo comunicó la voluntad de ceder algunas de las obras y materiales que conservaba de M. Mallo de su etapa madrileña, a cambio de que estuvieran expuestas al público. Pero, parece ser que la cesión propuesta al Concello de Viveiro no concluyó con el deseado espacio expositivo60.
No se trata de los únicos proyectos fallidos que han terminado siendo una utopía, existen otros que han encontrado dificultades en su realización, a causa de la financiación y el fracaso de las negociaciones con los propietarios o gestores de los bienes a conservar. Tal es el caso de la Academia Literaria de Rianxo61 que preveía musealizar un espacio urbano en el que quedaba integrado la casa de tres intelectuales: Castelao, Rafael Dieste y Manuel Antonio, que estaban ubicadas en la misma calle. La idea principal consistía en transformarlas en tres casas-museos, e integrarlas en un itinerario que recorrería una parte de la localidad en el que se incluía el Pazo de Martelo como centro de estudio de la literatura y la cultura del exilio. En la actualidad falta por adquirirse la casa de Castelao, el motivo del conflicto de la negociación. El Ayuntamiento decidió en 2007 poner en marcha la protección del este inmueble con la declaración de BIC para garantizar su conservación, a través de la incoación del expediente en la Dirección General de Patrimonio Cultural de la Consejería de Cultura y Deporte62, para su catalogación en la categoría de monumento.
Frente a los proyectos museísticos que no concluyen, está aquellos otros que corren el peligro de que se degrade tanto el edifico como la colección y, por tanto, requiere una actuación inmediata por parte de los organismos públicos. Retomamos de nuevo el caso del pionero Museo Gallego de Arte Contemporáneo Carlos Maside para recordar que actualmente está sufriendo un evidente estado de deterioro, dado que el museo permanece más tiempo cerrado que abierto, como consecuencia del desinterés empresarial de conservar esta colección y de remodelar el edificio construido por el arquitecto Albalat en los años 80. El peligro de deterioro, la amenaza constante del cierre del museo, y los capítulos polémicos que ha protagonizado, ha llevado a la Xunta de Galicia a iniciar, en marzo de 2018, los trámites para declarar BIC el Museo Carlos Maside.
5. Conclusiones.
Tras analizar las múltiples situaciones del panorama actual de los museos del exilio, podemos concluir matizando, en primer lugar, que existe una falta de visibilidad de estas instituciones como consecuencia del carácter local, cuya trascendencia no va más allá de la provincia en la que se enmarca. Motivo por el cual, el Museo Esteban Vicente ha decidido crear exposiciones fuera de la institución, consiguiendo aumentar el reconocimiento del pintor. Frente a los museos que se fundan, están aquellos otros que terminan cayendo en el olvido. Dentro de los proyectos fallidos, llama la atención que en este listado se encuentren los únicos que se han previsto a mujeres artistas de la diáspora, las grandes ausentes en el panorama museístico español. Con respecto a los museos que se fundan pero que se enfrentan a problemas de continuidad, peligrando sus bienes muebles o inmuebles, indicar que la declaración de BIC se convierte en la vía más recurrente, especialmente en estos últimos años, para garantizarse que estos legados permanezcan legalmente protegidos. Sobre los proyectos fallidos que no consiguen ponerse en marcha, el motivo principal se debe a que estas propuestas no se adaptan a los nuevos tiempos. Es decir, estamos asistiendo a otro modelo de recuperación de los legados del exilio, donde ya no se fundan museos monográficos, que fue el modelo predominante durante los años noventa, sino que en los últimos tiempos se opta por incluir estas colecciones en instituciones ya creadas. Ya no es viable crear un espacio con un personal destinado exclusivamente a la conservación del patrimonio de un artista, motivo por el cual, proyectos como el Museo Baltasar Lobo no terminan de ponerse en marcha. En la actualidad es más rentable integrar estas figuras en espacios existentes, como Eduardo Pisano en la Casa de la Cultura de Torrelavega, o Josep Renau en el IVAM. Por tanto, podemos concluir diciendo que los museos están cambiando y también lo modelos de actuación, de ahí el resultado de los éxitos y los fracasos, que son los que justifican esta constante evolución.
6. Fuentes y referencias bibliográficas.
Fuentes.
Álvaro, Carlos. “Mantener viva la llama de Esteban Vicente es nuestro deber”. El Norte de Castilla, 2 de junio de 2018. https://www.elnortedecastilla.es/segovia/mantener-vivallama-20180602121721-nt.html
BOE. Número 96, lunes 20 de abril de 2009, Sección III: 35980.
“El museo de Maruja Mallo y el Pazo de Malates vuelven a estar en el punto de mira”. La Voz de Galicia, 5 de marzo de 2016. https://www.lavozdegalicia.es/noticia/amarina/viveiro/2016/03/05/museo-maruja-mallo-pazo-malatesvuelven-estar-punto-mira/0003_201603X5C5994.htm
Estatutos Reguladores del Consorcio de Derecho Público de Museo de Arte Contemporáneo Esteban Vicente (Según acuerdo del Pleno del Consorcio de 11 de mayo de 2017).
Galdeano, Laura, “El Museo Reina Sofía explora la contribución de los artistas extranjeros en el París de posguerra”, Libertad Digital, 21 de noviembre de 2018, https://www.libertaddigital.com/cultura/arte/2018-11-21/el-museo-reina-sofia-explorala-contribucion-de-los-artistas-extranjeros-en-el-paris-de-posguerra-1276628565/
Gallardo, Lola. “La pintura de Pisano vuelve a Torrelavega”. El Diario Montañés, 20 de diciembre de 2015.
García Flores, Ana Belén. “Los artistas olvidados del París de posguerra”. RTVE, 21 de noviembre de 2018. http://www.rtve.es/noticias/20181121/artistas-olvidados-del-parisposguerra/1841643.shtml
González, Isabel. “La sala Garcilaso evoca a Pisano”. El Diario Montañés, 10 de enero de 2016.
“La hora de Molinos”. Boletín Informativo D’Ambasaguas 5 (1985): 1.
Ley 4/1998, de 11 de junio, del Patrimonio Cultural Valenciano.
Ley 7/1986, de 6 de diciembre, de museos de Aragón.
Ley 9/1999, de 9 de abril, de Museos en la Comunidad de Madrid.
Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico Español.
“Listado de Actuaciones”. Gobierno de España, Ministerio de Fomento. Consultado el 26 de noviembre de 2019. http://patrimoniohistorico.fomento.es/mapa.aspx?type=all
Martín, Aurelio. “El Museo Esteban Vicente despide a su directora y a la mitad de la plantilla”. El País, 11 de junio de 2015. https://elpais.com/cultura/2015/06/11/actualidad/1434045098_046235.html
Téllez Solá, Antonio. Atalaya, Notas para un eventual esbozo biográfico de José García Tella. Archivo José García Tella.
Referencias bibliográficas.
Aguilar Fernández, Paloma. Políticas de la memoria y memorias de la política. Madrid: Alianza, 2008.
Balibrea Enríquez, María Paz. “Las condiciones del retorno o cómo se recupera el exilio en las políticas culturales del PSOE (1982-1996)”. En El exilio republicano de 1939, coord. Manuel Aznar Soler y Ramón López García, 224-238. Sevilla: Renacimiento, 2014.
Barreiro Mariño, Manuel. “La memoria histórica en España y su situación en el ámbito educativo: La necesidad de crear un museo memorial en España”. Revista Historia Autónoma 11 (2017): 261-278.
Bellón Pérez, Fernando. Josep Renau. La abrumadora responsabilidad del arte. Valencia: Institució Alfons el Magnànim, 2008.
Beiras Torrado, Xosé Manuel. O Laboratorio de Formas 40 anos despois. A Coruña: Fundación Luis Seoane, 2008.
Bolaños Atienza, María. “El regreso museístico de un exiliado: Baltasar Lobo, entre París y Zamora”. En Vae Victis! Los artistas del exilio y sus museos, editado por Jesús Pedro Lorente Lorente, Sofía Sánchez Jiménez y Miguel Cabañas Bravo. Trea: Gijón, 2009.
Boursier, Jean Yves ed. Musées de guerre et mémoriaux. París: Maison des sciences de l’homme, 2005.
Cabañas Bravo, Miguel. La política artística del franquismo: bienal hispano-americana de arte. Madrid: CSIC, 1996.
Carta de Eleuterio Blasco Ferrer, Pierrelatte, 4 de mayo de 1985, Archivo del Museo del Parque Cultural de Molinos.
Castro Fernández, Xosé Antón. Arte y nacionalismo. La vanguardia histórica gallega (1925-1936). Sada (La Coruña): Ediciós do Castro, 1992.
Díaz de Guereño, Juan Manuel. “Algunas notas sobre identidad exiliadas y reintegración”. En Exilio e identidad, coordinado por Mercedes Acillona López, 29-47. San Sebastián: Hamaika Bide, 2014.
Eduardo Pisano. Colección museística Pisano. Donación del coleccionista Eric Licoys. Torrelavega: Gobierno de Cantabria, 2018. Catálogo de exposición.
Fernández Santander, Carlos. El exilio gallego de la Guerra Civil. Sada, A Coruña: Ediciós do Castro, 2003.
Font Aguiló, Jordí. “En la periferia transfronteriza tras las huellas del exilio. El proyecto del Museu Memorial de l’Exili (MUME) diez años después”. En Patrimonio Artístico en el exilio, editado por Inmaculada Real López. Monográfico temático, Revista Española de Museología. Publicación científica al servicio de la comunidad museológica 69 (2017):, 126-142.
Gaya Pomés, Ramón. “Roca española”. En Ramón Gaya. Obra completa, editado por Nigel Dennos e Isabel Vallejo, 183-184. Valencia: Pretextos y Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2010.
Herold-Marme, Amanda. “El arte y el exilio españoles en el París de la posguerra. El caso de José García Tella, hombre-artista”. En París pese a todo. Artistas extranjeros 1944- 1968, editado por Serge Guilbaut, 190-201. Madrid: Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, 2018.
Hinz, Hans-Martin. “Museología y nuevos museos nacionales de historia y cultura”. Noticias del ICOM 4 (2006).
Jiménez-Blanco Carrillo de Albornoz, María Dolores. Arte y Estado en la España del siglo XX. Alianza: Madrid, 1989.
Kerangat, Zoé De. “Construyendo memorias e identidades: narrativas históricas (trans) nacionales y locales en museos de España”. En La memoria novelada III. Memoria transnacional y anhelos de justicia, editado por Juan Carlos Cruz Suárez, Hans Lauge Hansen y Antolín Sánchez Cuervo, 279-293. Bern: Peter Lang, 2015.
Lorente Lorente, Jesús Pedro y Sofía Sánchez Jiménez eds. Los escultores de la Escuela de París y sus museos en España y Portugal: el legado de Eleuterio Blasco en Molinos (Teruel). Teruel: Instituto de Estudios Turolenses, Comarca del Maestrazgo.
Lorente Lorente, Jesús Pedro, Sofía Sánchez Jiménez y Miguel Cabañas Bravo. Vae victis! Los artistas del exilio y sus museos. Gijón: Trea, 2009.
Mairesse, François. Définir le musée du XXIe siècle. Matériaux pour une discussion. París: ICOFOM, 2017.
Mairesse, François, Flore Garcin-Marrou y Aurélie Mouton-Rezzouk. Des lieux pour penser. Musées, Théâtres, Bibliotohèques. París: ICOFOM, 2018.
Manuela Ballester en el exilio El traje popular mexicano. Madrid: Ministerio de Educación Cultura y Deporte, 2015. Catálogo de exposición.
Montparnasse terre d’asile. Eduardo Pisano, peintre espagnol (exposición). Musée de Montparnasse, del 1 de febrero al 17 de marzo de 2013.
Nebreda Martín, Lara. “La protección del patrimonio histórico-artístico durante la Segunda República: Análisis de documentación legal”, Revista General de Información $y$ Documentación 28, no. 1 (2018): 213-241. Consultado el 20 de julio de 2019. https://doi.org/10.5209/RGID.60804
Pérez Moreno, Rubén. “Eleuterio Blasco Ferrer (1907-1993)”. Tesis Doctoral, Universidad de Zaragoza, 2014.
Povedano Marrugat, Elisa. Museo Antonio Rodríguez Luna de Montoro. Córdoba: Diputación de Córdoba, Delegación de Cultural, 2001.
Real López, Inmaculada. Cartas de Vela Zanetti a Victoriano Crémer. Epistolario inédito. Valencia: Tirant Humanidades, 2018.
Real López, Inmaculada. “La nueva museología en el origen del Parque Cultural de Molinos”. Revista de Museología: Publicación científica al servicio de la comunidad 57 (2013), 78-90.
Real López, Inmaculada. El retorno artístico del patrimonio del exilio. Madrid: Síntesis, 2016.
Real López, Inmaculada. “La Academia Literaria de Rianxo, la utopía de un proyecto de musealización”. Cuadernu: Difusión, investigación y conservación del patrimonio cultural 6 (2018): 127-156.
Real López, Inmaculada. El Laboratorio de Formas y las políticas de la memoria: recuperar las huellas del pasado. Beau Bassin: Editorial Académica Española, 2018.
Real López, Inmaculada. El Museo Gallego de Arte Contemporáneo Carlos Maside. Memoria, compromiso e identidad. Gijón: Trea, 2018.
Reglamento de Museos de Titularidad Estatal y del Sistema Español de Museos.
Sánchez Luque, María. “Los museos estatales ante la descentralización”. Portal Iberoamericano de Gestión Cultural (2011): 1-15.