Los extranjeros en el Caribe hispano en visperas de la Independencia: enemigos, revolucionarios, héroes errantes y hombres de buena fe.
Frédérique LANGUE
Directrice de recherche
Mascipo-CNRS
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
190-198 avenue de France
75244 Paris cedex13,Francia
firstname.lastname@example.org.
Fecha de recepcion: 03/06/2011
Fecha de aceptacion:15/12/2011.
RESUMEN.
En la perspectiva de la historia de America,y en el contexto mas amplio de la historia atlantica, el estudio de los procesos politicos y sociales que antecedieron las revoluciones de Independencia cobra especial significado en el tiempo largo.En un espacio muy concurrido -el “Mediterraneo del Caribe"-la circulacion -oficial o no-de los hombres y de las ideas en una coyuntura de reformulacion y luego de quiebra del pacto imperial, merece un analisis mas profundo de sus distintos actores sociales y especialmente de sus margenes.En ese crisol de intereses imperiales tanto mercantiles como estrategicos, la presencia de los extranjeros,considerados como portadores de ideas perniciosas y de revoluciones politicas,despert6 en efecto no pocos temores y hasta miedos que la historia de las representaciones y sensibilidades nos permite evidenciar,analizar,y tambien relativizar en este ensayo.
Palabras clave: Caribe, Venezuela, Independencia, revoluciones, imperios, comercio, extranjeros, ideas.
Foreigners in the Spanish Caribbean World on the eve of the Independence: Enemies, revolutionaries, wandering heroes and men of good faith.
ABSTRACT.
From the Spanish American historical point of view,and in the broader context of the Atlantic history, the study of political and social processes that preceded the Independence revolutions is quite significant in the long run.In a crowded space -the “Mediterranean (side) of the Caribbean"- the circulation -whether official or not-of men and ideas in a period of reformulation and breaking of imperial links, deserves a more in-depth analysis of social actors and especially ofthe diverse fringes ofcolonial society. In this melting pot of imperial interests (mercantile and strategic as wel),the presence of foreigners, considered as propagandists of pernicious ideas and political revolutions,aroused fears that the history of representations and sensibilities allows us to see more clearly,to analyze,and to relativize in this essay.
Keywords: Caribbean,Venezuela, Independence,Revolutions,Empires,Trade,Foreigners,Ideas.
INTRODUCCION.
Los procesos politicos y sociales que llevaron a la consumacion de las revoluciones de Independencia americanas, por mas que se estén celebrando y conmemorando en la actualidad como puntos de partida insoslayables de identidades nacionales -en cuanto rupturas originarias- no pueden considerarse haciendo caso omiso o tabula rasa de un contexto de larga duracion que influyó de forma duradera en la conformacion de los idearios politicos de las jovenes naciones y de los imaginarios politicos afines.Resulta imprescindible considerar la llamada “revolucion atlantica" -en las palabras de los precursores J. Godechot y R. Palmer, o sea unas cuantas decadas antes de que se iniciara la moda historiografica de la “historia atlantica”-,con la difusion no solo de las “perniciosas” ideas revolucionarias (fundamentalmente francesas） y tambien de los ejemplos concretos y hasta ejemplificados de la aplicacion de las mismas (Haiti y Santo Domingo, las rebeliones venezolanas, etc.). También habria que tener en cuenta, dentro de los catalizadores del estallido emancipador -y luego independentista- las reformas que los Borbones iniciaron en lo institucional y en lo politico para America en el ultimo tercio del siglo XVIII, en preludio a las revoluciones politicas.No fue en efecto la Independencia politica la primera meta anhelada por sus actores politicos y especialmente las élites locales, sino alguna que otra forma de autonomia, fundamentalmente en lo economico y fiscal, respecto a la metrópoli'.
Uno de los aspectos mas subrayados para las postrimerias de ese periodo descansa en efecto en la reformulacion del pacto imperial y plantea por lo tanto las modalidades de las relaciones de la metrópoli con sus vasallos de ultramar. El Caribe experimentó cambios significativos en lo que a economia de plantacion y sociedad esclavista se refiere, convirtiendose en un caleidoscopio en los terminos de F. Knight, y por mas que la experiencia comun a la esclavitud y a la sociedad de plantacion hayan “opacado" unos cambios tan drasticos en la estructura social².En visperas de la Independencia de Iberoamérica,la relacion con los residentes o subditos extranjeros, tradicionalmente objeto de preocupacion para la Corona (como lo demuestra la larga trayectoria de las llamadas cartas de naturaleza en Indias) cobra especial sentido, y mas todavia en una coyuntura de intensa circulacion de los hombres y de las ideas.El contexto europeo de“monarquias compuestas”(J. Elliott) con visos imperiales también se anade a la larga lista de los factores explicativos del estallido revolucionario y antes, del fragil equilibrio que se dio en determinados espacios clave para la geopolitica de los imperios.Incide sobremanera en la naturaleza y las modalidades de la presencia extranjera en el Caribe, en un contexto de guerras y cambiantes alianzas entre potencias europeas instaladas en sus recintos insulares (Espana, Inglaterra,Francia, Paises Bajos), siendo la guerra comercial una constante que se ha ido amplificando a lo largo del siglo XVII (corso incluido) hasta desembocar en una “lucha de imperios" y en las consabidas crisis americanas.Mientras tanto, no son pocos los comerciantes, especialmente gaditanos, que recorren por ejemplo la ruta Cadiz-Cartagena via La Habana, quienes piden moratorias por haber perdido sus embarcaciones,apresadas por las “armas anglicantes"3.
El“Mediterraneo del Caribe", tal como lo caracterizó F. Braudel, desempenó por lo tanto un papel nuclear en la ideacion de estrategias geopoliticas en la época moderna, desde la empresa descubridora en el siglo XVI y el afianzamiento de la colonizacion ibérica de América, y, por ende, en la conformacion de un imaginario nutrido de crónicas, informes de arbitristas O representantes de la Monarquia ibérica, y, obviamente, su contrapartida al final del periodo colonial. La mayor preocupacion de la Corona en ese momento radica en la difusion de impresos,folletos,libelos,y otros pasquines asi como de las noticias (que transitaron desde las islas bajo soberania francesa o también salieron en fardos embarcados en Cadiz) y de los consiguientes “malos ejemplos”.
Nos interesa profundizar aqui la aprension que tuvieron los actores politicos y sociales de estos elementos alógenos,ya fuesen extranjeros o bien forasteros, desde la perspectiva de las representaciones y sensibilidades, teniendo en cuenta la “recepcion” de los acontecimientos en cuanto fragmentos de realidad percibida o vivida y en todo caso compartida. Son las guerras y revoluciones,o los aconteceres de “escasa intensidad",anunciados o repentinos, reales o imaginados que hacen que la figura del extranjero se convierta en una amenaza mas o menos concreta y temible que aparece a todas luces en los relatos oficiales o no y hasta en los rumores del tiempo. En este sentido, y mas alla de su temporalidad propia, el acontecimiento o suceso no deja de ser la piedra angular del relato, se plasma en el lenguaje, se inserta en un contexto que contempla no sólo lo acaecido sino lo que le antecede y la manera de como se enfoca hasta insertarse en una memoria, individual y colectiva a la vez, que se ubica en el campo de las emociones y le confiere sentido,a veces a posteriori4.
Por eso mismo, habida cuenta de estas multiples interacciones y de la conjunción de alteridades que propicia, este temor y hasta el miedo al otro que encierra cobra sin lugar a duda especial sentido por lo que a representaciones sociales y politicas se refiere, se afianza en el imaginario de unas élites locales seguidoras del modelo cultural hispanico y de una monarquia ibérica encarnada en la muy eficiente figura de los intendentes,en cuya funcion y cargo se unen tanto lo financiero como lo militar. En esa percepcion y del silencio o,al contrario, de la memoria que de ella se deriva, imperan ademas diferencias fundamentales de estatuto entre los extranjeros representantes oficiales de su“nacion”y los individuos, emigrantes o viajeros aislados y aventureros, que recorren el Caribe hispano insular y su parte de Tierra Firme (Venezuela) en la “era de la revoluciones” ejemplificada por E.Hobsbawn5.
1.EL CARIBE HISPANO, CRISOL DE INTERESES IMPERIALES.
Queda por subrayar una especificidad de la region caribena, dentro de la logica imperial, que no dejó de influir precisamente en la cronologia de las independencias y en la formacion de los estados-naciones dentro del proceso de descolonizacion de América.La formacion de los Estados Unidos de América a partir de la década de los sesenta (1776-1783) y mas todavia los acontecimientos de los ochenta y noventa (Revolucion francesa en sus distintas etapas,de 1789 en adelante), son parte de este proceso que modifica radicalmente las modalidades de la presencia imperial y por lo tanto las apuestas de las mencionadas naciones en el Caribe. Un hito al respecto lo constituye el “incendio” revolucionario de la floreciente colonia francesa de Santo Domingo,de 1791 a 1804, que dejó no pocas huellas en los imaginarios locales. Dos son en efecto las excepciones que cundieron en el mundo hispanico en las primeras décadas del siglo XIX, Cuba y Puerto Rico, que no van a lograr su independencia sino hasta el ano 1898. Esta“excepcion americana",ejemplificada en la obra del criollo “sacarócrata" Francisco Arango y Parreno, se originó tanto en la nutrida presencia de partidarios del sistema colonial -tales como los numerosos emigrantes que arribaron a Cuba en la segunda mitad del siglo XVII,los refugiados (unos 40.0o0 individuos) del continente sublevado instalados en Cuba, o los colonos de Santo Domingo que se establecieron en la parte oriental de Cuba, como en los temores manifestados no sólo por las élites blancas criollas o“espanolas" sino tambien por la poblacion blanca en general ante los “estragos” de Saint-Domingue/Haiti (éstos desembocaron en la abolicion de la esclavitud e independencia en lo politico)6.
Hasta se puede hablar de un miedo generalizado ante la poblacion de color y el espiritu discolo y rebelde de los esclavos, de los que se temia que siguieran el modelo haitiano y repitieran los “horrores revolucionarios” en perjuicio de una economia de plantacion y de una sociedad de las mas prósperas. Recordemos en efecto que Haiti fue el segundo Estado libre de las Américas (1804), poniendo de esta forma término a la cohesion del imperio britanico, y la primera sociedad esclavista de la region en acabar con la esclavitud. Inició ademas la desintegracion de esta institucion en el mundo americano puesto que en 1807 se decreta la abolicion del comercio transatlantico de esclavos por los ingleses, aunque se considera que el referido comercio siguio hasta los anos 1870. El Caribe fue asi el primer escenario de la abolicion gradual de la esclavitud, y el ultimo -en 1792 y 1888 respectivamente-,y por lo tanto un espacio de lo mas propicio a la coexistencia, si no a la conjuncion de unas comunidades foraneas y de la poblacion de color/de castas7.
Otros factores y aconteceres de variadas escalas también nutrieron estos temores, mas alla de la cronologia aplicada comunmente al estallido revolucionario y a sus antecedentes.Tal fue el caso del ya mencionado debilitamiento de las colonias inglesas que tuvieron que renunciar in fine a la esclavitud, o la concesion por Espana de la libertad de comercio (1778 y 1789). Tambien conviene resaltar en lo economico la apertura del mercado norteamericano, amén del relativo aislamiento de las islas en un escenario compartido oficialmente o no (corsarios） con otras potencias, circunstancia que dificultó sobremanera y hasta impidió una actuacion firme y unitaria en lo militar de parte de las fuerzas independentistas ante unas flotas y un ejército espanoles considerables (30.ooO soldados).Ahi radica ademas la principal diferencia con lo que sucedió en Tierra Firme.Esta excepcion, asi como la reformulacion de las redes comerciales y económicas caribenas,se dieron en un contexto de revolución industrial y también agricola, y especialmente azucarera, bajo el impulso en gran parte de los Estados Unidos de América. Hay que recordar en ese aspecto el hecho de que adquirieron el territorio francés de Luisiana en 18O3,y el territorio espanol de Florida en 1819.
Estas reconfiguraciones politicas y estratégicas no dejan por lo tanto de tener repercusiones en la presencia, o,al contrario, en la ausencia ciclica o puntual de determinadas naciones en las referidas islas.Asimismo influyen en la conformacion y el desarrollo de redes propias de los distintos imperios y transnacionales a la vez, siendo la circulacion de élites mercantiles y hasta de“clanes financieros”un tema clave aunque todavia escasamente trillado de las llamadas“historias cruzadas” o connected histories e incluso de la “historia atlantica".Tambien conviene tener en cuenta, y mas todavia en la perspectiva de la historia de las representaciones,la naturaleza de los miedos que fueron cundiendo a raiz de las turbulencias haitianas y de las “revoluciones atlanticas” en general, y hasta el “miedo interesado” que surgió y se desarrolló dentro de la poblacion blanca de determinados reductos insulares caribenos mientras en la vertiente continental y especialmente en las nacientes Republicas seguia la disyuntiva y por consiguiente el acérrimo debate acerca de la libertad y de la igualdad de los (nuevos) ciudadanos8.
Lugar tradicionalmente de rivalidades comerciales, tanto en el trastornado orden colonial o mejor dicho oficial (vinculado en este caso con la problematica de las alianzas de turno en los sucesivos contextos belicos) como oficioso (corso, comercio “furtivo"), el Mediterraneo del Caribe de acuerdo con la expresion acunada por F. Braudel se senala tempranamente como el punto de llegada de la flota, y por lo tanto como el lugar clave de los intereses economicos y militares de la monarquia iberica, de sus vasallos y agentes.La presencia de otros imperios, ya sea en su vertiente mercantil o bien mediante sus corsarios, la realidad de su afianzamiento in situ mediante ciertas islas (caso de Curazao), justifican la mayor preocupacion ostentada por el gobierno a la hora de controlar la presencia extranjera en América, especialmente mediante la otorgacion de cartas de naturaleza en Indias (del jenizaro al residente en Indias) o de concesiones.Hay que recordar que, pese a la interrupcion del proceso migratorio y de las primeras oleadas -cuyos integrantes, franceses, flamencos e italianos llegados a lo largo del siglo XVI se habian“criollizado” hasta en el apellido- de los siglos anteriores,ciertos puertos de arribo,ademas de ser lugares clave del comercio negrero, desempenaron un papel especial: asi Cartagena fue uno de los primeros lugares de América donde se hicieron composiciones con extranjeros a partir de finales del siglo XVI, y siguió siendo “puerto obligado para todo aquel que quisiera introducirse de forma subrepticia en el Continente Sur9. Otro tanto puede decirse del aspecto militar, o sea de la conservacion y defensa de los territorios del espacio gran caribeno tal como se evidencia a través de las costosas plazas militares y fortificaciones,de las Floridas hasta Trinidad pasando por el Golfo de México, el eje Veracruz-La Habana, Puerto Rico y Santo Domingo,las “islas extranjeras de Barlovento y Sotavento”,y Tierra Firme, con La Guaira y Cartagena. Tanto los designios expansionistas norteamericanos como las ambiciones inglesas constituyen elementos claves de la politica de los Borbones en dicha region. Hay que recordar sin embargo que seguia vigente, en el caso espanol, la antigua prohibicion del ano 1718 de comerciar con Indias con buques de fabricacion extranjera, salvo correspondiente habilitacion: todavia en 1788, el comandante del resguardo de Caracas llega a apresar y decomisar un bergantin francés en la costa de Puerto Rico l0.
En cuanto a las nacionalidades o mejor dicho las ‘naciones” presentes de forma regular u ocasionalmente mas continua e incisiva,los holandeses fueron de los negociantes que se beneficiaron de un acceso directo a los puertos de América espanola: aprovecharon las rutas directas, sin pasar por Cadiz. Portobelo, Cartagena de Indias y especialmente Caracas fueron algunos de estos destinos -junto con Buenos Airesque fueron aprovechados desde Amsterdam para traer a Europa productos coloniales de alta demanda. Estas rutas aceptadas por las autoridades espanolas, lo mismo que el paso de los mercaderes extranjeros por Cadiz, se “complementaron” de cierta forma con el comercio ilicito. Sin embargo, estas circunstancias -unidas a la conformacion de redes en parte familiares,de comunidades o colonias de mercaderes- favorecieron la integracion económica y social de los mercaderes holandeses y flamencos en los referidos puertos de ultramar, contrarrestando las politicas agresivas de los ingleses y de los franceses. Esta comprobado que la West India Company solo pudo “sobrevivir” -en palabras de Crespo Solana- gracias a esa combinacion de comercio legal (que seguia la flota de los galeones) y de contrabando (smuggling) llevada a la practica desde Curazao,apoyandose ademas en las élites locales o en la misma administracion de Venezuela (La Guaira, Maracaibo, Cumana) o de Nueva Granada (Cartagena). Hasta se dieron casos de oficiales o empleados de la Real Hacienda de Cumana y Caracas o del resguardo de costas, quienes, después de decomisar efectos extranjeros, los trasladaron por cuenta propia a Caracas (1797). A partir de 1795, la Junta Superior de Real Hacienda menciona reiteradamente un “grueso contrabando de géneros extranjeros y tabaco de Virginia y que los introductores pretendian internarlo a esta provincia [de Caracas]".En la misma costa de Barlovento,a un “visitador de resguardo"le corresponde aprehender“efectos de contrabando".Y por Maracaibo, son individuos de varias castas quienes se dedican constantemente a vender efectos extranjeros, del dueno de la balandra utilizada al efecto a las esclavas que llevan las canastas11.
Los estudios de Ramón Aizpurua sobre Curazao apuntan claramente a la existencia de esas redes “de comercio furtivo” o “ilicito”, con la costa de Caracas (Cumana, Margarita), de forma directa (mediante trato directo aunque prohibido entre extranjeros, curazolenos especialmente judios,franceses, ingleses,y espanoles),o indirecta (fraude, hurto), mediante familias de mercaderes o insertandose también en las economias locales de las distintas naciones e incluso en “redes internas".Del tabaco a las mulas, pasando por las especies,los tejidos mas diversos y las pieles,los metales (cobre o estano), muy variados resultaron ser los productos comercializados de esta forma.Las desavenencias dentro de las élites locales también desempenaron un papel decisivo a la hora de configurar estas redes transatlanticas y caribenas si consideramos el controvertido monopolio de los comerciantes vascos de la Compania Guipuzcoana. En el caso de los holandeses, tampoco hay que descartar las actuaciones violentas, o mejor dicho la “extraccion” realizada con frecuencia por las balandras capitaneadas por “capitanes holandeses”o“capitanes del trafico de Curazao” en perjuicio de las embarcaciones “asaltadas” por los anteriores que cubrian la ruta hacia La Guaira (procedentes de otros puertos menores como Higuerote u Ocumare de la Costa) y luego rumbo a otros puertos del Caribe cargadas con cacao y de la Real Hacienda despojada de los correspondientes derechos.
A veces, dejaban “en cambio ciertos géneros", decomisados con igual frecuencia por los ofciales reales, en perjuicio de los duenos del cacao y de los patrones y tripulacion de las embarcaciones “insultadas por los holandeses".En 1763, se reporta el caso de Juan Cubas, quien conducia cacao de Ocumare a La Guaira, victima de la “sustraccion de cacao y cambio de géneros que se hizo por los Holandeses de una balandra de Curazao, su capitan Felipe Cristiano, el mercader (un judio llamado Michi), y el dueno del barco nombrado Abraham".En el mismo ano de 1763,una “extraccion violenta de noventa fanegas de cacao” (pero podia pasar de las 4Oo fanegas) la ejecutó en la lancha de Clemente Cordero que iba de Higuerote a La Guaira, el capitan de la goleta holandesa “Antonio Barviquejo, negro de Curazao, dandole a su arbitrio diferentes géneros".
De las notorias y “grandes extracciones que se hacen de este fruto por los extranjeros para Curazao y otras partes y sin que paguen cosa alguna” se originaron precisamente numerosas solicitudes de exencion del almojarifazgo sobre el cacao producidos en los Valles de la costa, amén de indemnizaciones a los cosecheros. En otros casos,los holandeses se introducian directamente en Tierra Firme,como fue el caso en el Valle de Cupira, en las inmediaciones de la Provincia de Cumana1².
Los holandeses no fueron los unicos en asentar su dominio comercial en el area caribena y desarrollar prósperas colonias mercantiles institucionalizadas desde la misma Peninsula (Cadiz), encaminadas incluso en contrarrestar“toda clase de disidencia dentro de su imperio maritimo” y de la “comunidad atlantica"(pax holandesa versus pirateria)l3. Aprovechando los cambios experimentados por la economia cubana de la segunda mitad del siglo XVIII desde la toma de La Habana en 1762, este puerto se afirma como principal puerto exportador de la isla mientras el azucar llega a ser el primer rubro de exportacion, y los ingleses se convirtieron en los grandes proveedores del mercado urbano de la isla (tejidos, productos manufacturados). La Habana, nucleo estratégico del Caribe y del Golfo de México, plaza fuerte y base naval de la flota para la defensa de las rutas comerciales y punto de abastecimiento para barcos y buques espanoles, terminó integrandose bajo la ocupacion britanica al sistema comercial y financiero del norte del Atlantico, con su centro en Londres. Como 25 comerciantes britanicos -empresarios privados quienes actuaron como agentes o comisionistas de casas comerciales en Londres o Glasgow- y norteamericanos mantuvieron relaciones comerciales con La Habana en los anos de la ocupacion (1762-1763). Lo interesante del caso fue que, si bien los ocupantes abolieron ciertas instituciones espanolas (alcabala, almojarifazgo,averia), los “negreros britanicos” si garantizaron la introduccion continua de mano de obra esclava (la abolicion del comercio de esclavos transatlantico no se dio sino hasta l8o7, luego de la Revolucion haitiana).
Hasta 1748,la South Sea Company opera desde Jamaica, después de la pérdida de su concesion, anulada por la Corona espanola. Sin embargo, parece ser que ni la Compania de La Habana ni los asentistas particulares lograron zanjar la demanda. Se calcula que entre 1729 y 1761, se introdujeron legalmente unos 5.000 esclavos a Cuba. Durante los meses de la ocupacion britanica, fueron entre $3 . 0 0 0 \mathrm { y } 4 . 0 0 0$ (ni la mitad del numero registrado en Jamaica pero mas de los 2Oo esclavos introducidos anualmente en la isla hasta 1762).En este sentido, las reformas borbónicas y la recuperacion de la isla de Cuba por la Corona espanola no tuvieron las consecuencias deseadas. Beneficiados anteriormente por la“prosperidad britanica",los criollos no tardaron en lamentar la ineficiencia del gobierno colonial y exigieron reformas, especialmente la disminucion de los impuestos y el reestablecimiento del trafico comercial entre los puertos cubanos (Santiago de Cuba, Bayamo, Trinidad, y Puerto Principe) con puertos espanoles (Barcelona,Malaga, La Coruna, Bilbao) o de la franja atlantica (Nueva Orleans, Cartagena, Veracruz). Dentro de los reclamos formulados esta la firma de contratos con los esclavistas britanicos de Jamaica, decision llevada a efecto por uno de los nuevos representantes de Espana en la isla, el gobernador mariscal de campo Alejandro O'Reilly (firma de contratos con ingleses esclavistas, introduccion de productos manufacturados), quien contribuyó en insertar la isla en el comercio transatlantico,flexibilizando asi el sistema colonial14.
Con la anhelada sustitucion del monopolio comercial de Cadiz por el comercio libre,La Habana comerció no solo con otros puertos de Espana sino también con otros puertos caribenos como Santo Domingo, Trinidad, Puerto Rico y Margarita, aprovechando la reduccion de los impuestos sobre introduccion de esclavos (41.000 fueron introducidos por los esclavistas britanicos durante los siguientes 25 anos) y mercancias, en mayor provecho de la nueva oligarquia habanera, conformada por hacendados y comerciantes.De hecho, la sacarocracia cubana siguió tejiendo relaciones óptimas con los ingleses, en perjuicio de los comerciantes peninsulares. Otro tanto sucedió a favor de los norteamericanos, especialmente a partir de 1775,a raiz de la rebelion de las trece colonias contra Gran Bretana, y en todo caso después del.
Tratado de Paris (en l763 Luisiana pasa a ser espanola y se incorpora a la capitania general de La Habana) con el mayor disgusto de los agentes britanicos instalados en Jamaica y proveedores de esclavos (pese a las relaciones mantenidas con Santo Domingo,Florida y Puerto Rico). Dependiendo de 1775 a 1783 de los comerciantes norteamericanos para la importacion de alimentos basicos, La Habana se concentró en un monocultivo y la exportacion del azucar, que sobrepasaba la capacidad de la flota espanola. De ahi la llegada de comerciantes norteamericanos oriundos de Filadelfia, Baltimore pero tambien de Georgia, Carolina, Nueva Inglaterra o Nueva York, quienes ofrecian transporte a precios mas bajos: en 1781,126 buques mercantes arribaron a La Habana y en 1783 se inauguró la linea maritima entre La Habana y Filadelfia15.
Se senala sin embargo que con el fin de la guerra entre Espana e Inglaterra se redujo la presencia militar en Cuba.La importacion de alimentos se hizo en adelante desde Nueva Espana o la misma metrópoli, y se revocaron las concesiones comerciales a los norteamericanos, bajo presion del Consulado de Cadiz. El esquema del comercio insular no dejó de ser sin embargo bastante simple,al reflejar ademas en sus distintos niveles y ambitos los vaivenes de la presencia extranjera de acuerdo con los sobresaltos de la politica metropolitana: “la economia de Cuba estaba determinada cada vez mas por un monocultivo, por lo cual dependia de mercados externos para el abastecimiento de su poblacion. Se importaban esclavos,carne y harina desde Jamaica y Estados Unidos.Los esclavos y los alimentos se compraron con el azucar. El negocio estaba dominado por el comerciante extranjero, el politico espanol y el dueno de plantaciones en Cuba"16.
Las figuras mas destacadas entre los extranjeros fueron el comerciante Robert Morris (Filadelfia), Philip Allwood, delegado de los asentistas Baker y Dawson, de Liverpool. El mismo monopolio para la importacion de harinas fue concedido por el ministro Godoy a Francisco de Arango y Parreno, el contrato negociado por el embajador espanol en EEUU y el consul norteamericano en Cadiz. En esa oportunidad fueron contratadas las casas comerciales de Josuah Donath & Cia., Robert Gilmore & Cia.,y Philip Nicklin & Cia., de Filadelfia y Baltimore.Fue el“triunfo del comerciante extranjero", especialmente como acreedor, en un contexto de dependencia creciente y de ausencia de otras fuentes crediticias en el Caribe cubano.La revolucion de Santo Domingo en 1791 convirtio a la isla en el nucleo sonado de un imperio de plantaciones entre Norteamérica y las Antillas y en octubre de 1795 se firmó un tratado de navegacion entre Espana y Estados Unidos. Por quedar Espana ocupada y en guerra en los anos 1796-1808,la élite criolla cubana y su consulado (en virtud del reglamento de 1792) llegó a comerciar mas con Estados Unidos que con la metrópoli, siendo los intereses de la isla los del productor de azucar, y juntandose los intereses del hacendado habanero y del comerciante extranjero17.
La presencia inglesa en la franja continental del Caribe siguió siendo sin embargo objeto de preocupacion de las autoridades locales. En 1783, se senalan las ‘hostilidades cometidas por la tripulacion de un bergantin inglés de la isla Barbada en los Pueblos de Irapa y Soro jurisdiccion de Cumana".Y la “satisfaccion” que de ellas se le pidió a la “Corte de Londres". En 1802,el Gobernador de la Provincia de Caracas, don Manuel Guevara Vasconcelos, informa acerca de la “osadia" y de la “amenaza de invasion” de los mismos, en un contexto de conspiracion abortada (Gual y Espana en La Guaira, 1797) y de continuas operaciones extranjeras en las costas venezolanas. Se sabe en efecto que los franceses de Guadalupe organizaron “expediciones” contra la isla de Curazao“de la nacion batava",“suceso el mas extrano y de modo alguno esperado” en las palabras del gobernador quien advierte lo “critico y peligroso de estas circunstancias". Recalca sin embargo que logró “conservar la armonia correspondiente con los vasallos de las dos naciones aliadas entre si, y ambas amigas de nuestro soberano, sin comprometer nuestro decoro".Luego de entregarse Curazao a los ingleses,resolvió ademas “cortar la facil comunicacion de estas provincias [Caracas] con aquella colonia considerada como nuestra enemiga".La“fanfarronada” inglesa lo llevó tambien a tomar medidas y a poner“sobre las armas las milicias de esta capital, Valles de Aragua y Valencia, por tiempo de dos meses,con el doble objeto de hacer ver a los enemigos que estaba prevenido para que desistiesen de cualquier intento".
Con el mismo fin de “intimidar” al enemigo,y habida cuenta de que la provincia de Caracas carecia en ese preciso momento de tropas, armas y municiones (no se pudieron adquirir ni en las colonias amigas) hizo construir 18 lanchas canoneras que "guarnecen y defienden las costas de Guayana, Cumana y Maracaibo",anteriormente “desamparadas y abiertas", logrando asi desechar las pretensiones enemigas.La preocupacion de Guevara Vasconcelos por contrarrestar las actividades de los ‘enemigos externos e internos”y“malos vasallos” presos de“esperanzas seductoras” y sus repetidos intentos por sublevar la provincia fue una constante durante sus anos de gobierno.En el mismo orden de ideas,manifestó en repetidas oportunidades las “graves causas” que llevaron a “suspender la introduccion y extraccion de efectos y frutos en la América neutral" y motivaron la promulgacion de la Real Orden del 20 de abril de $1 7 9 9 ^ { 1 8 }$ .Desde principios de 1797, fecha en que la isla de Trinidad se entregó a los ingleses ("rendicion y entrega") el gobernador inglés de ésta no dejó de reclamar ("exigir con violencia") ademas depositos (7.774 pesos y 6 reales), ya gastados por la Real Hacienda en defensa precisamente de la misma isla y en buques de guerra. La ocupacion casi simultanea de Santo Domingo no contribuyó poco a reforzar la presencia britanica en el Caribe insular y en poner a la defensiva los gobernadores de las provincias hispanas en el continente (1793-1798)19.
El tema de los esclavos de temperamento revoltoso -en Venezuela las ‘cumbes” y“rochelas” nutren el imaginario de las élites como de la plebe conformada por afrodescendientes y mestizos- terminó siendo en estas condiciones el componente foraneo mas duradero de las ansiedades manifestadas por las sociedades locales pese al continuo proceso de mestizaje que se dio en la provincia. Para finales del siglo XVIII, la poblacion de color, los “libres de color/de castas" representan en el Caribe hispano un “enemigo interno” poco propenso a negociar segun las pautas establecidas por las administraciones imperiales o sus agentes comerciales, y tampoco como esos “agentes viajeros como nexos de la cooperacion transnacional” evocada anteriormente (Crespo Solana). Esta afirmacion del “enemigo interior” se da ademas en un contexto ampliamente subrayado y comentado de comienzo de las “revoluciones politicas": recordemos tan solo, a escala transatlantica -pero otro tanto podria decirse a nivel local- el resquebrajamiento del Imperio britanico a raiz de la Revolución americana de 1776-83 y la publicacion de una constitucion ejemplar para no pocos Estados en ciernes en la region, las consecuencias de la Revolucion francesa de 1789 que no solo incidio en el equilibrio politico europeo sino que tambien se trasladó a América a través de sus principios e ideas mas notables.La Revolucion haitiana, considerada con frecuencia como la mayor y mas desgraciada y temible extension de la revolucion gala, fue de hecho el acta de nacimiento del segundo Estado libre (1804) de un espacio independiente cercado por sociedades esclavistas 20.
2. LA CIRCULACION DE LAS IDEAS Y SUS VECTORES: EXTRANJEROS Y ESCLAVOS, UNA TEMIDA CONJUNCION.
Si bien fueron multiples las “rutas hacia la soberania” incluso en el ámbito del Caribe hispano, no hay sin embargo que menospreciar el impacto continental de unas revoluciones estrechamente vinculadas con el tema de la esclavitud y de su abolicion: de ahi no sólo la razón de ser y la presencia notable de ejércitos imperiales en el ärea caribena y especialmente de tropas francesas, sino tambien de ingleses, con las consiguientes pérdidas (mas de 5O.0oo soldados y marineros a raiz de la “revolucion haitiana")²1. Mas que consideraciones de tipo religioso ("herejia” en el caso de los ingleses y holandeses) y a diferencia del contexto de principios del siglo (la guerra de Sucesion y sus avatares de ultramar), son las veleidades revolucionarias las que llaman la atencion en las postrimerias del periodo colonial. Ademas, obligan a pensar las relaciones no solo en tiempos de guerra sino las modalidades de propaganda y circulacion de la informacion en semejante contexto. Gestores de la revuelta in situ como lo fueron los cabecillas de la poblacion de color y personajes de dudosas intenciones e inesperado actuar como los corsarios o viajeros no oriundos de los territorios bajo soberania de la Monarquia hispanica tienden en ese aspecto a romper los esquemas organizativos que prevalecieron hasta aquel entonces. Otro tanto podria decirse de la violencia inedita que nutre y con la que se encuentran, en los hechos y en las practicas discursivas, las diversas formas de resistencia o subversion que asoman en el ambito caribeno de fines del siglo XVIII22.
Revolucion, corsarios y esclavos rebeldes/fugados/marrones son unos de los elementos mas destacados de la circulacion de hombres e ideas foraneas en el Caribe de fines del siglo XVIII y hasta de la segunda mitad del siglo,a través de conflictos pero tambien de renovadas alianzas diplomaticas.Anne Pérotin ha subrayado las consecuencias de estos contactos de larga duracion establecidos a través de las islas francesas y particularmente de Guadalupe hacia el arco caribeno, de Cuba a Venezuela, poniendo de relieve la personalidad singular del enviado de la Revolucion a la isla, Victor Hugues. Este personaje actuó primero como comisario de la Convencion y luego, como agente del Directorio a partir de 1796 (aunque sin instrucciones formales aparte del avituallamiento de Saint-Domingue). Se mostró particularmente activo a la hora de luchar contra los ingleses apoyandose en la presencia realista espanola en el area, alianza considerada como duradera en lo social e ideológico (y de cierta forma en lo militar si consideramos el apoyo prestado a Espana luego del tratado de Bale en 1795 y cuando los ingleses atacan Trinidad en 1797). Vencio de esta forma tanto las reticencias originadas en las fronteras sociales de los unos y de los otros (plebe versus aristocracia) como en discursos antagónicos aunque circunstancial y prudentemente “callados” en el caso de los representantes de la Revolucion (los lemas libertad e igualdad cundieron sin embargo entre los soldados, marineros, plantadores, esclavos, filibusteros, corsarios y aventureros). Conforme se van multiplicando asonadas, rebeliones y movimientos revolucionarios,un creciente numero de republicanos franceses de Martinica, Guadalupe, Santa Lucia y Trinidad busca refugiarse en efecto en el continente (en la isla Margarita, en Barcelona, Cumana, y hasta en Caracas) de tal forma que los patriotas de las pequenas Antillas francesas se juntan con los precursores de las revoluciones hispanoamericanas: tal fue el caso con Miranda en 1810-12, y luego a favor de Bolivar hacia $1 8 1 6 ^ { 2 3 }$.
La interrupcion de las comunicaciones con la metrópoli y la apertura del comercio a los llamados neutrales entre 1797 y 1801 (i.e. norteamericanos, daneses) mayormente desde Cuba y Venezuela se interpreta con frecuencia como una independencia en la practica. Durante ese lapso de tiempo, las relaciones con los republicanos franceses se hacen mas frecuentes. Hasta a los corsarios se les encarga -de forma puntual aunque no excepcional- llevar el correo y mantener las relaciones entre las colonias espanolas: asi en el caso de Trinidad, hay que senalar que el bloqueo inglés solo se rompio gracias a los barcos franceses. Pese a la necesidad de esas relaciones maritimas alternativas, a la eficiencia casi militar de los corsarios galos, las autoridades espanolas no dejan de temer sus consecuencias, O sea la difusion de los escritos sediciosos (Declaracion de los derechos del hombre,la cancion Carmanola americana), junto a la arrogancia que se les achacaba tradicionalmente a las tripulaciones francesas. Se menciona sin embargo el prestigio que tenian ante los “hijos de familia" -élites locales prontas a embarcarse en los barcos franceses como fue el caso en Puerto Rico-y hasta de los esclavos deslumbrados por aquellos “ciudadanos” de la libertad.
Hay que recordar sin embargo que la presencia corsaria se acentuó precisamente en la ültima década del siglo XVIII y especialmente a partir de 1796.De cierta forma se benefició del alejamiento forzado de Holanda, cuyas posesiones como Curazao quedaron en efecto bajo“proteccion” de los republicanos galos. De ahi también el “peligro” de subversion ideol6gica que coincidió con rebeliones en el Caribe insular (Jamaica en 1795,entre junio y abril de 1796 en las mismas Antillas francesas) en un momento en que la colonia francesa mas próspera se encamina decididamente hacia la independencia24. La estrategia de Victor Hugues, respaldada por los “blancos de orilla" de las colonias islenas (petits blancs) y sustentada por su red de espias, consistió por una parte en detener la progresion inglesa y conservar las posesiones francesas en esa parte del Caribe insular. En esta perspectiva, la alianza con los espafoles, el envio de ayudas y municiones, el uso de los puertos espanoles como bases para los corsarios, participan de un realismo estratégico destinado a rescatar las islas ocupadas por los ingleses (Santa Lucia) o a desestabilizar al enemigo (en Granada y luego Curazao). El “miedo a la revolucion” de parte de las autoridades de Tierra Firme (particularmente en Caracas) ante la perspectiva de ver a los esclavos y a la otra gente de color convertirse en ciudadanos junto a los petits blancs patriotas (petits colons, en oposicion con los grandes plantadores), o, al contrario, que la abolicion de la esclavitud lleve a la ruina de las colonias ("mal ejemplo” de Saint-Domingue) dificultó sin embargo sus propositos.
En esta postura pragmatica -la necesidad de la abolicion- se va a asentar sin embargo la diplomacia de V. Hugues, especialmente ante las autoridades de Santo Domingo o de Caracas, asi como en la incorporacion de una actividad corsaria con respaldo en puertos espanoles.A los corsarios“formados" en el escenario de las guerras caribenas y a los veteranos llegados de las guerras continentales se les unieron ademas algunos aventureros “vagabundos de la Republica", dicho de otra forma una “comunidad heterogénea de hombres de variadas procedencias, defensores de las ideas de libertad e independencia y dispuestos a trabajar juntos a favor de la causa republicana".Tal fue el caso de Louis-Michel Aury, quien se formó en el Caribe y atacó los barcos ingleses bajo los órdenes de V. Hugues, para luego refugiarse en Luisiana y armar por su cuenta una flotilla, ascender a comandante en jefe de la Republica y luego refugiarse en Venezuela, Providencia y San Andres.
Corsarios no portadores de la correspondiente carta de reconocimiento (patente de corso o lettre de marque), renegados, todos fueron “patriotas itinerantes” reacios a la autoridad estatal mas que portadores de una ideologia definida, incluso cuando un decreto del 16 de agosto de 181l amenazó con embargar los bienes de los franceses empleados de una potencia extranjera. Se considera incluso que para un periodo posterior (que sobrepasa el ambito cronológico de este estudio), el de las primeras republicas (1810-1815) y luego de las guerras de independencia y de consolidacion de los nuevos estados (1816-1827), se afrmó la presencia corsaria francesa en las huestes libertadoras ("corsarios insurgentes"): a uno de los representantes mas notables del corso bolivariano, Nicolas Joly, le rindieron los honores de prócer cuando murió en Venezuela. El aspecto mas notable de los casos encontrados fue el igualitarismo manifestado a favor de la poblacion de color criolla, que coexistió a veces con una defensa de la esclavitud y hasta con el comercio de esclavos (caso de Aury, rodeado de colaboradores cosmopolitas y de mucha gente de color)25.
La fuga de negros esclavos constituye otro capitulo fundamental de las reclamaciones formuladas por los representantes de los imperios ante la Corona espanola, junto a otro capitulo “sensible”, el de los desertores en tiempos de guerra. Entre las consultas recibidas por el Consejo de Indias figuran solicitudes de los ingleses y también del rey de Dinamarca, quienes piden que los negros fugitivos que se pasan a las colonias espanolas les sean restituidos. Igual pretension formularon estas naciones acerca de los desertores a partir del 9 de mayo de 1768.En 1786,el embajador de Francia pide que se le restituyan 24 negros que se habian pasado del Esequibo al Orinoco, solicitud denegada por declararse las autoridades imposibilitadas (gobernadores de la Guayana espanola y el capitan general de Caracas incluidos). El embajador de la “Corte de Francia” en Madrid,el conde de Montmorin, denunció el pretexto alegado por los negros fugitivos, el de haber abrazado la religion católica. Uno de los aludidos,un “moreno libre natural de Cabo Verde”,Alejo de Can, habia sido “llevado a la Granada de joven y vendido luego a un amo de Santa Lucia con otro companero, Juan Bautista".Ambos eran peluqueros de oficio, pero Alejo de Can dijo hallarse con una tienda de ropa en Cumana, y pidió que se le dejara en libertad “por un precio justo de acuerdo con lo prometido", solicitud aprobada por el gobernador de Cumana, quien acreditó su ‘buena conducta26.
Junto a esta modalidad de la circulacion de la gente de color en el Caribe,asoma sin embargo aunque de forma ocasional y hasta ciclica el “miedo a Santo Domingo", dicho de otra manera el miedo a que se repitan in situ los siniestros acontecimientos de Haiti, y mas cuando las circunstancias locales parecen hacerse eco de los mismos como fue el caso durante la sublevacion de los “negros jacobinos” de la serrania de Coro (1795) mas precisamente del “zambo libre Chirinos",y en los anos sucesivos. Hay que subrayar sin embargo que el “miedo a Haiti" no resultó tan difundido en las practicas de las autoridades y de las élites locales como lo fue.. en la historiografia sobre el particular donde se ha sobrevalorado -por lo menos hasta l793,cuando se abrieron las hostilidades en la isla La Hispaniola con motivo de la guerra de la Primera Coalicion contra la Republica Francesa- el impacto de la “Revolucion haitiana” y de sus“masacres”y“sangrientos horrores" junto al discurso de los “precursores” de la Independencia²7.
En muchos casos, las noticias sobre el acontecimiento haitiano se anaden a un ambiente nada reciente de desconfianza e incluso de rivalidad comercial o politica (guerras europeas) para con los vecinos extranjeros y especialmente las colonias extranjeras. En la correspondencia de los gobernadores y capitanes generales caraquenos,aparece con mayor nitidez el tema de las revueltas acaecidas en las islas vecinas (caso de Martinica a principios de los anos noventa, punto de partida de la emigracion hacia Tierra Firme, incluso de oficiales contra-revolucionarios) y de la proximidad de las “naciones enemigas".Ahora bien, coincidimos con A. Ferrer en subrayar que las omnipresentes referencias a Haiti, por mas que llevaron a las élites locales a renunciar a la posibilidad de obtener su independencia (caso de las élites criollas cubanas, confrontadas a la llegada de los refugiados/plantadores de la colonia francesa por millares, muchos con esclavos) o a intentar controlar la muy informada (respecto a los sucesos de Haiti) revoltosa y discola plebe de los pardos y esclavos libres (caso de Venezuela) no fueron sino rumores persistentes aunque muy sugestivas,
meras referencias,alusiones Vagas, evocaciones sin contenido explicito.Pero por imprecisas que fueran esas menciones,parecian tener el poder de transmitir imagenes concretas,de aclarar o ilustrar un argumento sin necesidad de elaboracion ulterior28.
Las formas de la rebelion y de incorporación en las huestes independentistas fueron en realidad mucho mas complejas de lo que sugieren las referencias a Haiti, tanto de parte de los amos como de los esclavos interesados respectivamente en preservar la disciplina en sus tierras y reclamar buenos tratos, uso de un pedazo de tierra ("conuco") y hasta libertad para si mismos o sus familias.Ademas, no siempre remitian a una influencia exterior fuera de sucesos puntuales y limitados en el tiempo, entre ellos las rebeliones y conspiraciones locales como se comprueba en el caso venezolano.En cambio,lo que si influyó en la percepcion que del evento se tuvo o mejor dicho del “sindrome”que cuajó en las postrimerias del siglo XVIII, fue la migracion masiva e incluso el “éxodo” de refugiados a raiz de las primeras insurrecciones de los mulatos haitianos en julio de 1790 y a lo largo del ano 1791: de los 40.000 blancos registrados en Saint-Domingue antes de 1789 (28.000 libres de color y mas de 500.000 esclavos),una mayoria se fue tras la insurreccion de 1791 a buscar fortuna en los distintos territorios insulares o continentales del Caribe, dicho de otra manera en las otras sociedades esclavistas de la cuenca caribena. Algunos regresaron bajo el régimen de Toussaint Louverture aprovechando la fase “tolerante” del mismo (1799) y a consecuencia del éxito inicial del ejéercito expedicionario enviado por Napoleón. Se considera que para mediados de 1804,casi no quedaban blancos en el territorio: 9.000 se refugiaron en Cuba (hasta la ocupación napoleónica de la Peninsula), de forma mas esporadica en Venezuela, y en Estados Unidos y particularmente en Nueva Orleans a partir del ano 1793 y muy a menudo con escala previa en Cuba. Pese a las restricciones impuestas por la legislacion espanola, el destino privilegiado fue la otra parte de la isla, o sea Santo Domingo y especialmente su zona fronteriza29.
La presencia del inglés, convertido en enemigo comun, llegó a justificar esa suerte de “neutralidad ideológica” que impera en aquel entonces entre los representantes coloniales de Espana y Francia y de que se benefició la numerosa flota de corsarios formada por el comisario de la Convencion Nacional en Guadalupe, Victor Hugues. La desconfianza manifestada posteriormente por las autoridades espanolas de Tierra Firme, a pesar de las muchas armas y municiones con que les proveian los franceses, tuvo que ver con la experiencia de 1795,en la medida en que eran conocidos los contactos establecidos por los corsarios galos con los cabecillas de la sublevacion de Coro. También habria que mencionar por otra parte el papel que desempenaron algunos agentes franceses, quienes se dedicaban a promover “regimenes de emancipacion”parecidos a los sistemas implantados en las islas francesas, como fue el caso del agente francés en Santo Domingo, Philippe Roume. Otras razones de esta desconfianza aparecen a todas luces con la llegada de refugiados blancos provenientes de Santo Domingo (1795) huyendo el régimen de Toussaint Louverture (1801). Tambien habria que mencionar la conspiracion de Gual y Espana, movimiento insurreccional de inspiracion jacobina, encabezado por“blancos criollos” y pardos de las ciudades de Caracas y La Guaira (junio 1797), de que se presume que lo apoyó desde Guadalupe Victor Hugues; y luego, el intento por sublevar a los pardos de Maracaibo de parte de dos corsarios procedentes de Puerto Principe (mayo de 1799), episodio en que presuntamente participaron los mulatos franco-dominicanos del partido de André Rigaud.
El temor al “contagio revolucionario”,a la “propagacion de las ideas perjudiciales" de los franceses establecidos en Santo Domingo o en Martinica, de los corsarios y otros propagandistas, se origina mas bien en los anos que siguieron la Revolucion francesa (1789). No solo la Audiencia de Caracas por medio de su regente, sino también los gobernadores capitanes generales Pedro Carbonell y Manuel de Guevara Vasconcelos, denuncian la pretension manifestada por los agentes procedentes de Guadalupe de introducirse en Venezuela por Curazao o Trinidad, y el riesgo que conlleva la“insubordinacion” presente en“maximas tan nocivas”,“gacetas” y otros “papeles sediciosos (...) perjudiciales a la pureza de la religion y a la quietud publica". No dejan de mencionar el Manifiesto de la Asamblea de Paris (Convencion) dirigido a todas las naciones,y obviamente los Derechos del Hombre,traducido e impreso por Narino en Bogota y que circulaba en el virreinato de Nueva Granada desde 1794. Otro folleto posterior, del ano 1799 e impreso en la isla de Guadalupe,en que se citaban maximas republicanas (autor presunto Juan Bautista Picornell), despertó las inquietudes de las autoridades de Tierra Firme y especialmente de la ciudad de Caracas.Las medidas de extremada vigilancia tuvieron como consecuencia la persecucion y la expulsion de los extranjeros establecidos en la Capitania General, especialmente de los franceses. Estas medidas preventivas incluyeron el allanamiento de casas, asi en el caso del comerciante francés Santiago Albi, para investigar si tenia papeles relacionados con la Convencion de Paris,y el embargo de bienes pertenecientes a comerciantes franceses instalados en la Capitania General30.
En el Caribe hispano,la politica del “cordon sanitario” respaldada por las élites criollas locales se dirige fundamentalmente a impedir la llegada no sólo de franceses sino de “negros franceses”y otros libres de color procedentes de las islas francesas. Desde el 21 mayo de 1790, una Real Orden prohibe la entrada de negros comprados o fugados de las colonias francesas asi como de cualquier otra casta que pudiese influenciar a los vasallos.De ahi las numerosas expulsiones que se produjeron, tanto en Venezuela como en Cuba, especialmente en el ano 1792 (véase la orden dada al comandante del pueblo de Barbacoa en este sentido): por esta misma razón, un genovés, autorizado sin embargo a establecerse en la isla, tuvo que renunciar a introducir a sus 30 esclavos.La situacion de las autoridades se complicó sobremanera con la llegada de esclavos incorporados a grupos de prisioneros como fue el caso en 1793 con la llegada de 2Oo negros,algunos de ellos listos a proclamar su próxima liberacion. Siempre en Cuba, y habida cuenta de que se seguia introduciendo a negros franceses en la isla pese a las restricciones, el gobernador amenazó con multar a los transgresores. Un certificado de origen se les exigió asimismo a los duenos de esclavos y “para evitar doctrinas perniciosas",se decidió expulsar de la isla a los esclavos franceses que habian llegado después de 179o (o sea un ano antes de la insurreccion haitiana de la Plaine du Nord) asi como a los esclavos ingleses introducidos despues de 1794. Otra disposicion de 1798 contempl6 el arresto de los libres de color franceses en caso de que se atrevieran a desembarcar y la deportacion inmediata de los mismos31.
De ahi las situaciones confusas que se presentaron cuando los emigrados legaban acompanados por sus esclavos. Asi sucedió en agosto de 1803 cuando llegaron a Cuba 5oo individuos de color, libres y esclavos, junto con los numerosos franceses blancos huyendo Saint-Domingue. Estos tuvieron que sacar a sus esclavos de la isla, en muchos casos vendiéndolos,mientras a los hombres libres de color mayores de 13 anos se les destinaba a Tierra Firme. En Caracas,La Guaira y Cumana, el mayor peligro radicó en la presencia de mulatos franco-antillanos que ostentaban el grado de oficiales como resultado de las“practicas igualitarias introducidas en las colonias francesas desde $1 7 9 2 ^ { \circ }$ :resultó imposible desterrar a esos“republicanos franceses de color”con motivo del tratado de alianza militar firmado en 1796 con Francia. A esta emigracion forzada se le unia la de los “negros republicanos” desde Curazao. A partir de 1801, situaciones similares se dieron entonces en Cuba con la llegada de partidarios de la faccion de André Rigaud o del general Blanchet, rechazados por las autoridades locales, logrando algunos que otros mulatos sortear la vigilancia del gobernador y quedarse a escondidas en la isla. Hasta se dieron casos de esclavos franceses que al no poder ser vendidos de nuevo como ‘bozales”o de forma clandestina (varios militares franceses lo intentaron), fueron soltados, asi en la peninsula de la Guajira, donde los indios capturaron a esa inesperada mano de obra32.
Nos conformaremos por lo tanto con mencionar tan solo unos ejemplos adicionales,y muy concretos de esa sensibilidad muy difundida entre las élites criollas blancas o al contrario entre la poblacion de color en contra o a favor respectivamente de los lemas de libertad e igualdad, junto al tema de las revoluciones “de color", protagonizadas por negros libres y esclavos. Mas que de una emocion, mucho mas puntual en su expresion, se trata en efecto de una reaccion difundida en todo el ambito caribeno, que tienden a reforzar migraciones internas ocasionales protagonizadas en especial por “refugiados” espanoles o por negros rebeldes que huyeron a Curazao, y las medidas tomadas al respecto para preservar las costas de tan peligrosa situacion. Para 1797, el Presidente de la Audiencia de Caracas puntualizaba asi que “la jurisdiccion de Coro por su situacion y producciones se halla expuesta al insulto de los enemigos de la Corona”y subraya la necesidad de contrarrestar la decadencia de su comercio mediante la concesion de licencias para las colonias amigas e intentando restituir los bienes perdidos por espanoles durante la revolucion haitiana.
Después de esa fecha se multiplican las causas de infidencia por delito de opinion, y se prohibe el“trato” con los habitantes de Santo Domingo (1801) con motivo de la sublevacion del negro Toussaint Louverture, por considerar el Gobernador Capitan General que ésta era la ünica manera de conservar la provincia “en la paz y en la pureza de ideas". Asimismo se persiguen los impresos o manuscritos sediciosos, disposicion que seguiria vigente hasta el ano $1 8 1 6 ^ { 3 3 }$ . El hecho es que uno de los implicados en la conspiracion de Gual y Espana, Manuel Montesinos y Rico, vecino de Caracas, hacendado y comerciante, guardaba en su casa instrucciones para el establecimiento de la “Junta General” asi como la famosa Cancion Americana, en que se le insta al pueblo para que se rebele contra sus “opresores"34.
El ano de 18O2,ano en que mejoraron sustancialmente las relaciones con Francia con la llegada al Caribe de la expedicion enviada por el primer cónsul Napoleón Bonaparte con el fin de reestablecer el antiguo régimen colonial en las islas francesas, constituye un hito en las relaciones de las autoridades espanolas con las colonias extranjeras. Sin embargo,no deja de incidir en el desarrollo del “sindrome haitiano” y de la correspondiente“ansiedad coyuntural” generada por la numerosa poblacion de color, del esclavo negro al mulato, pardo, zambo u otro moreno.El Capitan General de Venezuela manifestó su satisfaccion, pero, al igual que sus homólogos de Cuba, Nueva Espana y Nueva Granada y con el apoyo de las élites locales, tambien les presto ayuda a los emisarios franceses para contrarrestar los designios del “escandaloso tirano de la Europa” (fundamentalmente dinero para que adquiriesen mulas, carne seca y hierbas medicinales). Para finales de 18O3, luego de la exitosa intervencion de las fuerzas expedicionarias galas en Martinica y Guadalupe, se esta vislumbrando ya el repliegue en Saint-Domingue y en enero 1804 se declara la independencia de Haiti:
hasta al menos 1797,[las autoridades espanolas] habian seguido usando el referente de “mal francés” para referirse a todas las amenazas que implicaban tanto los “funestos" principios de la Ilustracion como los “peligrosos” preceptos de igualdad y libertad de la Revolucion Francesa.A partir de aquel momento, ese epiteto comenz a ser sustituido por una suerte de“mal haitiano”, el cual reflejaba la angustia ancestral a sucumbir a manos de un “negro alzado” con el temor potencial a que se implantase en la Tierra Firme hispana otra “republica de negros"35.
Tal fue el caso en l8o6,cuando llegó a las costas de Coro procedente de la joven republica haitiana la expedicion encabezada por Francisco de Miranda con el objetivo de independizar a Venezuela. Hay que senalar que el mismo Miranda llegara a manifestar su decepcion ante los desórdenes de Haiti y las modalidades revolucionarias de su independencia en 1804.Asimismo el contra-ejemplo haitiano cobra sentido en 1808,a raiz de la invasion de la Peninsula Iberica por las tropas napoleonicas, y hasta se alegó que la “conjuracion de los mantuanos" podia haber derivado en otro Haiti. La tercera ocurrencia nos lleva al ano 1812 y mas aun l813 y a la guerra de Independencia de Venezuela en cuanto “guerra civil" (en las palabras de G. Carrera Damas), cuando abundan referencias al caso haitiano y a la violencia ejercida por los ejércitos de“todos los colores”y oficiales de ambos bandos, tanto patriotas como realistas. El rumbo politico de la “Revolucion haitiana", si bien apuntó a la igualdad de los mulatos, de acuerdo con el proyecto constitucional mirandino de 1806, no dejó de influir en ese aspecto en el debate acerca de la abolicion de la esclavitud,tal como se evidenció en la Sociedad Patriotica caraqueia a partir de 1810,“sociedad de pensamiento” donde se juntaron no pocos exiliados de regreso de Puerto Rico, Cuba y Curazao.Ahora bien, y a diferencia del ejército realista, los patriotas venezolanos se resistieron hasta al menos 1814, cuando se percataron de que resultaba ineludible la participacion de las huestes “de color" y cuando se beneficiaron también de la decisiva ayuda prestada por el gobierno de A. Pétion al gobierno republicano 36.
3.“HEROES ERRANTES" Y OTROS MAS (ALGUNAS FIGURAS)37.
No insistiremos mayormente en la cuestion de los militares extranjeros o de los mercenarios en el Caribe continental, aspecto fundamental de la circulacion de los extranjeros en el Caribe hispano pero ya ampliamente tratado por varios autores, incluso en el caso del ejercito del Libertador y para un periodo mas tardio: como 7.0o0 ingleses, escoceses e irlandeses se incorporaron en efecto a las filas libertadoras de 1816 a 1825.Nos parece a todas luces mas pertinente insistir en lo que se ha denominado los “vagabundos de la Republica”o héroes republicanos desconocedores de los limites estatales y de las fronteras en un momento de creciente circulacion de hombres e ideas. Esta contextualizacion muestra ademas que no se puede entender cabalmente el proceso de las independencias latinoamericanas sin situarlo en un contexto mas amplio y de larga duracion, desde el nacimiento de los Estados Unidos de América, de los avatares caribenos de la Revolucion francesa y de las guerras internacionales que propici638.
No faltaron individuos aislados que fueron a buscar fortuna en el Nuevo Mundo, aprovechandose con sobrada habilidad de las circunstancias europeas. Cuando a Antonio Solar, de nacion toscana, se le remitió a Espana en partida de registro por el Gobernador de Caracas, fue “a causa de haber colectado en aquella provincia y en la isla de Puerto Rico, donde se introdujo sin las legitimas licencias, diferentes limosnas" con el pretexto de rescatar a un hermano cautivo en Argel. Alegando no tener caudal alguno con que sustentarse, ni aun el “arbitrio de mendigar", habia suplicado que a cambio del caudal embargado en Caracas, y mandado a Espana en virtud de varias Reales Cédulas (del 2 de julio de 1772 y 25 de agosto de 1780) se le socorriera por via de limosna con la cantidad que le agradase al Consejo. Asi consiguio 60 pesos y 15 reales de vellón que se sacaron “de los efectos de penas de Camara". El cuento de Antonio Solar no carecia de veracidad: tras la captura de su hermano por los moros, “movido de la caridad se trasladó por las colonias francesas de Santo Domingo a la provincia de Venezuela", con una licencia que le hubieran otorgado los gobernadores Aguero y Unzaga para pedir limosna en la Capitania General. Solo la “competencia" que de semejante actividad se originó con los religiosos mercedarios de Caracas, tradicionalmente encargados de este aspecto de la “redencion de cautivos”y de su obra pia -se“apoderaba de las limosnas"- dio origen a su arresto y luego a su remision a Espana.
Ante semejante disyuntiva (piedad o ley), el gobernador quiso acatar el alegato del procurador de pobres del Consejo, José de Urunuela, para actuar en consecuencia. Este insistió en la voluntad del acusado de“redimir del cautiverio de los mahometanos a su hermano Pedro Solar, capitan de un barco de Sicilia",el hecho de que, encerrado en una carcel publica sin poder“atender al recobro de sus ropas y vestidos que existian en Puerto Rico” padeció también el “quebranto” de haber sido conducido bajo partida de registro a Espana en el navio de San Carlos de la Compania Guipuzcoana, hasta que una Real Orden le devolviese su libertad. Este caso dio origen a varias negociaciones acerca del manejo de las sumas embargadas, entre la Casa de Contratacion de Cadiz, los padres redentores de Toscana, y el desconfiado representante de la orden en Espana.Ahora bien, y como puntualizo el defensor, quien insistió en que se le facilitara “lo conducente para vestirse y hacer el viaje a su pais” asi como los pasaportes necesarios “para que no sea nuevamente molestado":
...se le imposibilitaria su regreso a su pais por la falta de medios y de los caudales que como suyos tiene entre los pertenecientes de su hermano que con ansia desea, por lo que padece el hambre y desnudez que puede presumirse de un extranjero que por vivir distante de su patria y sin algun conocimiento en estos paises no tiene persona ni paraje alguno donde refugiarse(..).Molestado de tantas fatigas y persecuciones, desea el regreso al pueblo de su naturaleza39.
Muchos extranjeros afincados en Tierra Firme llegaron a solicitar una carta ya sea de“naturaleza"o bien de“tolerancia",aunque pertenecian o habian pertenecido a una nacion enemiga. En 1784, Don Gabriel de Fageolles, natural de Francia, se presenta solicitando cédula de tolerancia. Como en muchos casos tambien, estos extranjeros merecedores del distintivo de“don” se senalan por sus “buenas circunstancias": en el caso de Gabriel de Cous y Fageolles, a quien las autoridades locales consideraron “acreedor a la Cédula de tolerancia para residir en estos dominios”,“buena conducta, aplicación y habilidad en la agricultura”, habia contribuido “al aumento de la agricultura por medio de las mejores maquinas y buena direccion de labradores” y se dedicaba a “algunos ramos utiles, al comercio, principalmente a la fabrica del algodón, azucar, anil y otros". Del interesado se sabe que se dedicaba ademas al comercio de mulas,a cuyo fin habia solicitado anteriormente permiso ante el intendente José de Avalos para sacar mulas de la provincia para la del Guarico. El Intendente Saavedra, “a la mira de su conducta y operaciones" se mostró favorable a la expedicion de una carta de tolerancia40.
En 1788,Don Pedro Lavie, tambien de nación francés y comerciante en la Guayana también solicita carta de naturaleza. Pero el caso quizas mas representativo de estos inmigrantes de “buena fe" es el de Don Lazaro de Argain, natural de Alzuruco, en el obispado de Bayona (Francia).Al solicitar carta de naturaleza, indicó haber "pasado de tierna edad a Caracas y hallarse casado en aquella ciudad con mujer blanca de origen espanola, con cinco hijos, y bienes raices", acreditando los testimonios adjuntos su“honradez, fidelidad y amor a la Patria". De la memoria del fiscal se recuerda el servicio que “en todas ocasiones” le prestó al Rey, y no faltan certificaciones que apuntan a su “mera permanencia y continuacion en esta ciudad"[Caracas] y “universal aceptacion de todos los vecinos".“Hombre bien visto y honrado en sus procederes",y hasta “util’ a la Real Hacienda, el solicitante disponia de un “caudal suficiente". Casado con Maria de Jesus Blandain, vecina de la propia ciudad, persona blanca y de distinguida familia, disfrutaba de mas de 12.0oo pesos en fincas y bienes raices, fundamentalmente casas de alquiler en Caracas aunque se dedicaba también a la siembra y cultura del anil, “en cuyo fruto ha logrado conveniencia". Se insiste asimismo en las “buenas prendas personales” de Don Lazaro asi como en la “humanidad de las leyes” para con dichos naturales, y el hecho de que“no se muestran tan rigidas” cuando de su permanencia en las Indias se trata aunque no se expidio la carta de naturaleza por haber muerto el sujeto de acuerdo con una nota del expediente. Este tambien incluyó certificacion de Martin de Tovar, conde de Tovar, José Antonio Pacheco, conde de S. Javier y unos cuantos mantuanos mas41.
En 1784, Don Santiago Luis de la Mosca y Acosta, vecino de Nueva Barcelona, en la Provincia de Cumana, entrega una solicitud al efecto,argumentando lo siguiente: natural de la ciudad de Gante en los Estados de Flandes,se embarcó en 1730 para América en
uno de los barcos de la Real Compania Guipuzcoana y habiendo llegado a la ciudad de Caracas,pasó en el mismo ano a la de Nueva Barcelona, donde se estableció, y ha permanecido, hasta el presente por el dilatado espacio de 54 anos corridos desde su arribo a aquellos dominios.
Se dedicó ademas al “honroso ejercicio de labrador, granjeandose la estimacion y aprecio de aquellos vecinos,y adquiriendo con su aplicación y conducta un decente caudal, que le ha producido la labranza y fomentado la cria de ganados a que posteriormente se aplic6, retirado en los llanos de dicha jurisdiccion". Contrajo matrimonio con dona Juana Alvarez del Bastardo, de las principales familias de Nueva Barcelona, y luego de la muerte de ésta, con su sobrina carnal, que llevaba el mismo nombre y apellido. En la informacion judicial que presentó al teniente de justicia mayor y comandante de las armas de la ciudad de Nueva Barcelona, y que incluye cinco testimonios de vecinos honrados, insiste en el hecho de que, desde que arribó a estas costas
..ha considerado por principal objeto de su obligacion el dedicarse al servicio del publico,y estar pronto para acudir al servicio de V.M.como lo ha hecho en cuantas ocasiones se han ofrecido.Y este desempeno de su deber con la honrada conducta que siempre ha observado,no sólo le han conciliado una general estimacion, sino que le han hecho acreedor a que se pusiesen a su cargo los empleos honorificos de Alcalde ordinario, de la Santa Hermandad, y regidor que ha obtenido en la villa de Aragua de aquella jurisdiccion, acreditando su desempeio y arreglado proceder con la declaracion de buen ministro y digno de las honras de V.M. que se le ha hecho en las respectivas residencias 42.
Estos ejemplos no carecen de interés en la medida en que las situaciones registradas antes de 181O incidieron sobremanera en el estatuto que se les concedio a los extranjeros en la Venezuela republicana. Hay que senalar al respecto que, de acuerdo con la Constitucion de 1830, la nacionalidad venezolana puede adquirirse a partir de esa fecha por nacimiento o por naturalizacion. En este renglon figuran dos categorias: si bien “los nacidos en el territorio de Venezuela que el 19 de abril de 181O estaban domiciliados en cualquier punto de él y hayan permanecido fieles a la causa de la Independencia” son los primeros en valerse de esta disposicion, tambien se benefician los extranjeros que lucharon en la guerra de Independencia43.
El rastreo de fuentes a través de las cartas de naturaleza, arroja resultados a veces muy alejados del espiritu revolucionario que se les achaca a los sujetos de determinadas naciones. Una vertiente peculiar, la de los médicos y curanderos en la Provincia de Caracas,permite a la vez ilustrar esta problematica y relativizarla al puntualizar la “integracion” de determinadas naciones (franceses, portugueses, italianos) gracias a su profesion y manifiesta “utilidad al Estado". Fueron numerosos los médicos extranjeros, sobre todo franceses,con o sin carta de naturalizacion (o de tolerancia, paso previo o compensatorio segun los casos), en la Provincia de Caracas hasta bien consumada la Revolucion de Independencia.Y otro tanto se senaló en el caso de Nueva Granada, después de la capitulacion de los Comuneros (1782) y pese al seguimiento que las élites locales le hicieron a la coyuntura europea y especialmente a la invasion de la Peninsula por Napoleón.
El caso del médico francés Luis Francisco de Rieux, perseguido y encarcelado por su continua comunicacion con Antonio Narino, ascendido a coronel por éste y miembro de la junta cartagenera que se opuso a Bolivar (1815), encargado mas adelante de la defensa de Barranquilla y luego de la misma Cartagena, es realmente excepcional: prosiguió en efecto su larga carrera politica eludiendo el fracaso de la Gran Colombia, como gobernador de Santa Marta, senador de la Republica, Intendente del Zulia, ministro de guerra en la administracion de Joaquin Mosquera, diputado a la Asamblea Constituyente de 1831 y Senador de la Republica (1836,1837 y 1838)4.
Para 1790 Don Bartolomé Dousour, médico de los Reales hospitales, profesor de medicina y cirugia en Caracas, solicitó carta de naturaleza (se le dio carta de tolerancia).Parece ser que los médicos franceses,herboristas, curanderos y cirujanos fueron especialmente numerosos en la Provincia de Venezuela. En Cumana, se dieron los casos en los anos 6O del médico francés Francisco Cabrillac de Fontaines, casado tras unas cuantas peripecias (mas precisamente burlando la oposicion paternal) con la cumanesa Maria del Rosario Garcia de Urbaneja; en la decada siguiente, del practicante Juan Buscat, cuyos titulos sin embargo nunca fueron confirmados o concedidos por el Protomedicato, pero que encontramos para 1810 respaldando la causa independentista y envenenando al jefe espanol Gorrin en 1815, a quien fingia curar45.
LA HISTORIA ATLANTICA Y LOS EXTRANJEROS: A MODO DE CONCLUSION.
Los ültimos aportes de la historia atlantica tienen a demostrar la pertinencia del desliz conceptual a la hora de interpretar la actuacion y las practicas de determinados actores tanto en lo económico como en lo social. De ahi el interés que hay en trascender la categoria histórica de nacion para pasar a la de“transnacion” tal como la utiliza Ana Crespo Solana. Quizas sea en efecto la conceptualizacion mas adecuada al caso de estas microsociedades, cuando no redes de individuos conectados y comunidades no menos relacionadas entre $\mathrm { s i } ^ { 4 6 }$ ,habida cuenta de la colaboracion que se pueda dar entre las distintas comunidades (caso de las comunidades mercantiles “extranjeras"). Recuerda asimismo que “desde el punto de vista socio-mental e institucional, los componentes de estos grupos se habian acogido a un fuero de extranjeria, que les otorgaba un status complejo en el contexto de una sociedad de antiguo régimen, y que hasta cierto punto estaban condicionados, dichos privilegios, por las relaciones politicas que se habian dado entre las naciones de expulsion y de acogida".
En este sentido, las sobrevaloradas manifestaciones de tipo emocional, de “miedo a la revolucion”o de angustia generada por las referencias a las rebeliones esclavas, por mas que subsistan en el imaginario del siglo XIX (de las élites blancas como fue el caso en Cuba) o que se borren al contrario de la memoria de los actores de la Independencia a favor de otras consideraciones (caso de Venezuela, donde las clasificaciones raciales, pese a la numerosa presencia de afrodescendientes no se compaginaron para nada con opciones politicas claras pese a las similitudes registradas con el caso haitiano,en términos de violencias raciales y de intensidad de los enfrentamientos), no dejan de insertarse en una temporalidad de larga duracion asi como en estrategias de control social ideadas por los gobiernos de turno.En este sentido, los imaginarios forjados a raiz de los sucesos de Haiti y de sublevaciones locales se diluyeron en una“representacion semantica comun, no sólo a los blancos de las sociedades esclavistas americanas, sino tambien en casi todo el mundo atlantico”y no solamente en el espacio hispano4.
Otro punto escasamente traido a colacion cuando se relacionan presencia extranjera y procesos revolucionarios en América, es la construccion identitaria y politica que subyace en las categorias de vecindad y naturaleza heredadas de la Peninsula, asi como la ausencia de oposicion entre ambos terminos. Este fenómeno aparece a todas luces en el proceso de naturalizacion de extranjeros, en que las clasificaciones sociales tienden a primar sobre definiciones legales.Ademas, en el contexto de las “revoluciones atlanticas” y especialmente de la Revolucion francesa, el tema de la ciudadania llegó a cobrar una vigencia insospechada. Recordemos en efecto que un decreto de 1792 iguala a los libres de color con los blancos, de ahi la vigencia del tema en territorios de ultramar, por lo menos en el caso de la Capitania General de Venezuela.
Es por lo tanto el tema de la igualdad legal, anhelada por la“pardocracia"(termino forjado por el Libertador Simón Bolivar) o sea por los pardos aventajados y‘benemé- ritos",dicho de otra forma por la“élite de color" (un $40 \%$ de la poblacion como minimo) pronta ademas en alistarse en las milicias urbanas y en blanquearse para acceder a ciertos oficios -una limpieza de color que sigue el modelo discursivo, simbolico y social de la limpieza de sangre como hemos tenido la oportunidad de comprobarlo en estudios anteriores-, el que asoma verdaderamente a través de la presencia extranjera (hombres e ideas) en el Caribe, tanto en la costa venezolana como en el Caribe colombiano (region de Cartagena) y mucho mas alla entonces de las omnipresentes aunque vagas referencias emocionales a Haiti48.
La cambiante combinacion de imperativos economicos y de ideas novedosas, la permanencia de las mismas en el ambito del caribe hispanico junto a la difusion de imaginarios politicos de nuevo cuno, puede resumirse en las palabras de Eric Van Young: no hay que confundir transacciones con redes sociales49.Las comunidades establecidas por los migrantes en el espacio caribeno traspasan en realidad las fronteras fijadas por los imperios, en una suerte de“comunidad imaginada” que se expresa a todas luces en los ejércitos libertadores asi como en la circulacion ejemplar de ciertos individuos, combatientes de la libertad o propagandistas de una nueva ciudadania fundada en la libertad y la igualdad de derechos, circulacion que se evidencia aun mas a partir de la década de 18i0.En esta vertiente de las relaciones de los metropolitanos y mas todavia de los criollos quizas radique la mayor expresion de las relaciones con los variopintos extranjeros que recorrieron la cuenca caribena a finales del siglo XVIII y que en su gran mayoria fueron participes de acontecimientos de cuno metropolitano, apoyandose sin embargo en incluso individuos o nucleos familiares radicados en América mas que en redes sociales -salvo contadas excepciones- de encumbrada efectividad. Prueba ademas de este fenómeno todavia por indagar e investigar son incluso esas transacciones en lo militar y financiero, tanto a nivel de las naciones como de sus representantes o“naturales”, dicho de otra forma las“ayudas” reciprocas consentidas en el sobresaltado contexto del proceso de emancipacion y mas adelante de las Independencias americanas por las mismas naciones presentes en el Caribe hispano: tal fue el caso cuando el gobierno por ejemplo de la isla de Guadalupe solicita un “socorro pecuniario"(1802) y a la inversa, cuando el Gobierno francés de la isla de Martinica les presta 4.6Oo francos a los emigrados de Tierra Firme. Para 1822,los imperios siguen negociando en ese aspecto: el Ministro plenipotenciario de Francia en Madrid los reclama en efecto, en vano ya que se recomienda, al igual que Francia en situaciones similares,“dejar dormir el negocio"50.