Introduccion al estudio de la guerra civil en Palencia.
GEMA IGLESIAS RODRiGUEZ \*.
I.LAS ELECCIONES Y LA PROCLAMACION DE LA II REPUBLICA.
La proclamacion de la II Rcpublica se recibe con sorpresa y resignacion en Palencia. En los primeros momentos se rcsta importancia a la noticia dando escuetas informaciones cn El Dia de Palencia,pero cuando éstas se van confirmando por conductos oficiales, una nueva edicion sale a la venta con cl objeto de explicar a los lectores cl desarrollo de los acontecimientos. Se acepta la Republica con resignacion porque procedc de la voluntad popular, “pero sin quc ello signifique quc adjuramos de nuestro tradicionalismo y sin que ello signifique tampoco que somos de los valientcs de ahora,ni que estamos llenos de rebeldia, sino rcsignadamente atentos al bicn y a la salud de la Patria. iQue asi Dios, Ia salve!》 1.
El triunfo republicano es cclcbrado por cl alcaldc -el senor Rodriguez Vicario- con actuacioncs de la banda municipal y con una manifestacion. Dcspués dc superar la resistencia del alcalde salicnte -Carlos Martincz Azcoitia y Rodriguez- cl nuevo cquipo municipal qucda constituido de la siguiente forma: Rodriguez Vicario como alcalde en funciones, y como conccjales. Pedro Gonzalez,Moises Conde,Victoriano dc Mena,Mauro Cardo,David Rodrigucz,Mariano Garran,Lino Rodriguez,Honorato Rico.Matias Penalba, Antonio Casanc, Mariano R. Colmencro. Sixto Hernández y Alejandro Escobar. Victoria importante de la coalicion republicano-socialista: 16 concejales (1l republicanos y 5 socialistas) frente a 7 conservadores y un libcral.
1.1. Las elecciones del 28 de junio.
Una vez que la Republica ha triunfado -al menos cn la capital-,la preocupacion de los diferentes partidos politicos se centra en las elecciones a las Cortes Constituycntes del 28 de junio. Se trata de fomentar la participacion. bien para apoyar a la Republica,bien para frenar su impulso revolucionario. Los meses de mayo y junio transcurren en medio de una polemica campana electoral. En el caso de Palencia hay que dcstacar dos grupos politicos: la Union Castellano-Agraria y la llamada candidatura de dercchas.
La Union Castellano-Agraria (UCA) presenta como candidatos a los senorcs Ricardo Cortes Villasana y Juan Diaz-Caneja y Candaneda. Sus propuestas salen a la luz el dia 15 de junio, justificando su silencio por la necesidad dc plantear unas respuestas adccuadas a la nueva situacion politica espanola. En este sentido, proponen un respeto hacia la democracia y Ia voluntad popular, como paso previo para consolidar la Republica; a la vez que se oponen a cualquier tipo de fraccionamiento del Estado -autonomias-.Socialmente,deficnden el cristianismo y la propiedad privada. Confian en la mision civilizadora de Espana. que debe continuar mediante una enscnanza confesional y profesional. El Estado,dcbe reducir sus funciones a la cxpedicion de los titulos academicos. El problema agricola ocupa tambien un lugar privilegiado en sus preocupacioncs, pucsto quc cs el principal medio de vida de la region castellana. Propone como medidas inmcdiatas para aumentar la productividad del agro castellano y reducir cl desempleo: sostener la Confederacion Hidraulica del Duero: fomcntar la repoblacion forestal; racionalizar las explotacioncs. parcelando los regadios y mecanizando los latifundios de secano. Sin cmbargo.estas reformas no obtendran resultados satisfactorios si cl Estado no ayuda a los campesinos con creditos,maquinaria,abonos. ctc.
Los agrarios prestan -por otro lado- una espccial atencion a los temas cspiritualcs. ya que consideran cl hogar cristiano cl nuclco del Estado espanol.
El manificsto de los agrarios obtiene un apoyo unánime dc la prcnsa palentina, porque defiende el Cristianismo, la unidad. la cnsenanza cat6lica y hace un buen analisis dc los problemas agricolas:
“Esto ha de bastar para quc logren nuestro aplauso los nuevos adalides de la causa de la Religion,del Orden,de la Patria,de la Familia.de la Propiedad. de la Agricultura...
Nuestro apoliticismo de siempre no nos puede impedir en esta ocasion examinar serenamente las realidades palentinas.que no son otras que la incertidumbre de un futuro proximo cn relacion con los problcmas singulares ligeramentc cshozados cn cste comentario².
La Union Castellano-Agraria formaria, junto con otras agrupaciones agrarias,el Partido Agrario Espanol, cuyo manifiesto fue publicado por el diario ABC el 1 de febrero de 1934. Era una recopilacion de las preocupaciones agricolas que habian ido exponiendo cn las Cortes republicanas: estabilidad del régimen arancclario, libertad de comercio,aumento del numero de creditos, division de los latifundios,repoblacion forestal,cnsenanza tecnica,seguros sociales,etc.
Los senores Abilio Caldcron Rojo y Ricardo Cortes Villasana formarian la candidatura de derechas. Recibieron su nombramiento oficial el dia 26 de junio -dos dias antes de la celebracion de las elecciones-.Su campana intentó conseguir la unidad dc la derecha,como medio de combatir la union republicano-socialista.Sin embargo.la unidad no se logro,y la derecha palentina permanccio dividida: Union Castellano-Agraria y la candidatura de derechas.
El dia 28 de junio se celebraron las elecciones a las Cortes Constituyentes cn mcdio de una tranquilidad absoluta. Los resultados oficiales -publicados al dia siguicnte y ratificados el 2 de julio- reflejan la victoria de César Gusano Rodriguez (derecha liberal republicana),con 25.029 votos: Abilio Calderón Rojo (castcllano agrario), con 24.568;Ricardo Cortes Villasana (Union Castcllano-Agraria), con 24.lO7,y Matias Penalba Alonso (Alianza Republicana), con l9.832 votos. Los resultados muestran una clara victoria de la derecha y mas concretamente de los agrarios. La izquierda sc cncucntra alejada de las preferencias populares: Juan Sanchcz Rivera (socialista),con 16.115 votos; Antonio Monedero (Accion Socialista Republicana), con 7.216: Asuvio Herrero (socialista independiente), con l.65o,y César Lastra (comunista). con 138.
De un total dc 50.798 votantes,se obtuvo una participacion del $8 8 { , } 0 1 \%$ y una abstencion del $1 1 \mathrm { { , } 9 8 \% }$ (6.090 votos).
II.LA INTERVENCION DE LOS DIPUTADOS PALENTINOS EN LAS CORTES DE LA II REPUBLICA.
Los diputados palentinos elegidos el 28 de junio de l931: Abilio Calderon Rojo (abogado. castellanista, agrario. independiente): Ricardo Cortes Villasana (abogado.agrario): Cesar Gusano Rodriguez (derecha republicana): Matias Penalba: Alonso de Ojeda (abogado, Accion Republicana), recibieron la aprobacion de su acta el 15 de julio,aunque iniciaron su actividad desde la primera sesion de las Cortes -l4 de julio- en relacion con el tema agrario. El dia 20 de julio. Union Castellano-Agraria hace saber a sus afiliados y simpatizantes sus nucvos proyectos politicos. Desean llevar a cabo una amplia campafa divulgativa de sus intervenciones a traves dc mitines y publicaciones (Estudios Castellanos). Sc intenta lograr la formacion de un solo grupo agrario en el Congreso, sicndo un aspecto importante cl nombramiento de Ricardo Cortes como secretario dc la minoria agraria del Congreso. La prensa y la opinion publica apoyan con entusiasmo csta decision:
“Dentro de pocos dias saldran para Madrid los expedicntes valorando los daAos ocasionados en la provincia palentina. Para quc cstos escritos pascn a estudio dc los centros ministeriales rcglamentarios. para que se efectuc su despacho. para que recaiga acuerdo oficial en los mismos, hace falta constante actuacion cerca del Gobierno y nadic con mas titulos que los que representan la provincia cn las Cortes Constituyentes para desenvolvcrla.
He aqui la principal labor de nuestros diputados, y seguramentc que ella ha de dar el apetecido fruto" 4.
Desdc cl inicio de las sesiones de las Cortes Constituycntes, los agrarios han intentado frenar aquellos proycctos quc de alguna manera lesionaban los intcrescs agricolas: importacion de maiz, la reforma agraria y la tasa del trigo. El dcbate parlamentario de la tasa del trigo -precio minimo de compra del Qm de trigo que oscilaria entre las 46 y 53 pesctas- provoca una intensa campana dc prensa -con El Dia de Palencia al frente- en la que se apoya unanimemcnte la actitud politica dc los diputados palentinos. acusando a los harineros catalancs de importar trigo ilegalmente:
“iA qué se debc cste retraimiento dc los compradores cerealistas catalancs? No sercmos nosotros quienes respondamos a esta prcgunta. quc puede entrahar hondas suspicacias y recelos. Quc nos contcste el Gobierno. quc facilmente puede poncr al alcancc de su mano todos los hilos sccretos de cstc mal quc denunciamos" 5.
La prcsentacion cl 25 de agosto del proyecto de bases para la rcforma agraria de Manuel Azana provoca un gran desconcicrto en cl agro palcntino. Este desconcicrto es recogido por R. Roda en El Dia de Palencia. Estima que no sc tiene cn cuenta que en Espafa conviven situacioncs sociales muy variadas y que el tipo de indemnizacion propuesta no es la mas adccuada porque suponc la tutcla del Estado durante veinte afos, lo quc puede favorecer el abscntismo. El desconcierto campesino se plantca cn la Fcdcracion de Sindicatos Catolicos Agricolas el 25 de septicmbre. Este mismo dia su prcsidentc. A Nevares. envia las conclusiones de la Asamblea al prcsidentc de la Rcpublica:
1. El reparto de la tierra tal y como csta regulado en cl proyecto de la Rcforma Agraria no crca una nueva clasc de propictarios. 2. No se fija la renta. ni el ticmpo dc ocupacion. 3. La cxplotacion de 15 hcctareas de secano es antieconomica.
4.El asentamiento de 75.0oo nuevas familias sobrepasara las reservas monetarias del Estado.
5.Las enajenaciones deberan llevarse a cabo.primero,con los bienes estatales y posteriormente con los particulares.
6.En la rcvision dc los contratos dc arrendamicnto no debe tenerse en cuenta unicamcnte el valor catastral.
7. Deben crearse nucvos mcrcados de trigo.
8.Las cuotas dcl Rctiro Obrcro Obligatorio dcbcran modificarse.
9.Se crearan escuelas tecnicas para agricultores.
Junto a los tcmas agricolas,los diputados palcntinos sc ocuparan tambien de defender su concepcion de una Espana unida y catolica iniciando la campana rcvisionista de la Constitucion de l931. En este sentido,se oponcn a los cstatutos de autonomia,al predominio de los idiomas de las comunidades autonomas sobrc cl castellano,al voto de la mujer tcmicndo su radicalizacion y a la escuela laica:
“El rcspcto a la concicncia del nino,como cl respeto a todas sus facultades,a la inteligencia,a la voluntad,a la salud y desarrollo fisico.no consiste,no puede consistir en cruzarse de brazos y no hacer nada hasta que el nino pueda escoger lo que quiera.y mucho menos todavia puede consistir en la imposicion violenta y porquc si dc lo que se le antoje al Estado"
Por cllo,nunca apoyaran al Gobierno republicano -excepto durante el gobierno de la derecha一 y se mostraran partidarios del alzamiento militar desde cl primcr momcnto.
III.EL INICIO DE LA GUERRA CIVIL EN PALENCIA.
Hasta el dia 22 de julio la prensa de Palencia informara discretamente sobre los acontecimientos, mostrandosc mas comedido El Diario Palentino. quc el Dia de Palencia, proponiendo la solucion pacifica del conflicto antes de quc sea demasiado tarde:
“El mayor peligro es éste:cl de no saber firmar a tiempo el armisticio espiritual que vuelva a unir a todos los espafioles.De no surgir a tiempo la llamarada del patriotismo que exige el sacrificio y el renunciamento comun para salvar a Espafia,las discordias nos devoraran sin remedio>7.
El golpe de estado triunfo con facilidad en Palencia.Las fuerzas del Rcgimiento de Caballeria sc hicicron rapidamcntc con cl poder, exigiendo la rendicion incondicional del gobcrnador civil -scnor Martinez Ruizdelgado-, que despues dc un enfrentamiento desigual debe entregarse siendo conducido por dos numeros de seguridad y un soldado a los cuarteles de Carrion.En la mitad dcl trayccto, una descarga acaba con la vida del gobernador a las 8.30 de la manana. Sin embargo,tanto la narracion de los hechos como las contradicciones horarias-El Diario de Palencia indica que el senor Martinez fue detenido a las 9,15- nos mucstran quc la muerte del gobernador civil no fue un accidente,sino un fusilamiento.
Controlado el Gobierno Civil, los sublevados expulsan de la Diputacion al senor Casamé, toman el Ayuntamiento y dctienen a los principalcs lideres de izquierda.
A partir del lunes la calma cn la provincia es practicamente absoluta: terminan las huclgas y el abastecimiento se hace sin ningun problema.La maxima autoridad de la provincia sera cl comandante Jaquetot,quc seguira al pic de la letra las consignas cmanadas de los militares sublcvados. Puede servir de ejemplo el bando del gencral Mola del 22 de julio de l936 dirigido a los habitantes de Burgos,Palencia, Santander, Pais Vasco y Logrono. Se les exigira:
1.La inmediata entrega dc las armas y explosivos a las autoridades mili
tares. 2.El cese de todas las huelgas y la reincorporacion inmediata al trabajo. 3. Se castigara con la pena de muertc u otra pena decidida en consejo
militar a todos aquellos que cometan delito contra la propiedad o contra las
personas. 4.El sometimicnto de toda autoridad civil a la militar.
...5.-El establecimiento-de-una·rigida censura·en los-medios-de-comunica
cion. 6.La prohibicion de las asociaciones y reuniones de mas de tres perso
nas. 7. Todo delito sera juzgado en consejo de guerra.
La Iglesia presta su apoyo incondicional a partir del 20 de julio mediante las declaraciones de monsenor Gonzalcz, obispo de Palcncia,a El Granito de Arena, cn donde se suma a la interpretacion de la guerra civil como cruzada. Esta idca prende en el ánimo popular y ven en el Alzamiento no solo un movimiento politico, sino sobre todo moral y religioso.Dc cste modo, trazan un plan de accion que supere a la politica :
1．En el orden religioso: amar a Dios y al prójimo. 2.En el orden moral: actuando con virtud, caridad y justicia. 3．En el orden social: “Cumplicndo con todos sus deberes,ricos y pobres, para que en los primeros no haya avaricias,ni acumulacion que den origen a falta de trabajo.y en los segundos buen trabajo,agradecimiento y respeto>.
4.En el orden ciudadano: evitando partidismos y aceptando ta dircccion de los gobiernos cristianos,“que han de llevar la nacion cara a Dios hacerla grande y libre>.
IV.LA JUSTICIA DEL ALZAMIENTO.
Desde nuestro punto de vista,y teniendo en cuenta la documentacion estudiada,estimamos quc algunos factorcs fueron claves para cl triunfo dcl Alzamiento en Palencia.
IV.1. El tradicionalismo campesino y la carencia de una reforma agraria.
El campesinado palentino, intimamente ligado a la tradicion y al catolicismo, miró siempre con recelo la aplicación de la reforma agraria, porque temia la perdida de sus tierras. Este tradicionalismo campcsino fuc cxplicado por la historiografia franquista recurriendo a las obras de Montaigne,Saavedra Fajardo,Aristóteles,Montesquicu,Herder y Bucklc. Estos autorcs justifican la actitud campesina por la influcncia del mcdio fisico.
IV.2.El fraccionamiento del territorio espanol.
Los Estatutos de Autonomia,aprobados durante los gobiernos republicanos de izquierda (abril 1931-novicmbrc 1933, febrcro 1936-julio 1936) fueron interpretados por los palentinos como el principio dc la disgrcgacion de Espana y,consccucntemente,dc la perdida de prestigio exterior. No se comprende porque cn Espana sc fomenta la politica autonomica, cuando aparentemcnte, cn cl cxtranjero han cesado estas experiencias al ir ligadas a desordenes politicos y sociales.
Se cstablecen comparaciones entre la independcncia de Hispanoamerica y las autonomias cspanolas,concluyendo que, para ambas la desunion seria la muerte:
“"Todo reino que se divide perecera",dice la sentcncia cvangelica.La disgregacion de Espana sera la mucrte dcl Estado,la desmembracion de Espaha sera la ruina de Espana>.
De cste modo.al interprctar crróncamcnte la politica autonomica confundiendo independencia con autonomia,las ideas dc Falange fueron recibidas con enormes muestras de simpatia. ya quc uno de sus principios basicos era la grandeza y la unidad de Espana. Ciertamente,el panorama que prescntaba Espana en las semanas previas al Alzamiento era caotico: huclgas, manifcstacioncs,atentados.. quc ticnen su punto algido en el debate del dia l6 de junio sobre el orden publico.Gil Robles presenta un informe estadistico sobre los desordenes ocurridos en Espana cntre febrero y junio de l936,totalmente desolador. Por su parte, Cavo Sotelo insinua la posibilidad de devolver la tranquilidad a los espanoles a traves del cjército. En este scntido,una parte del pueblo espanol -incluida Palencia- estaba preparada para “salvar a Espana a traves de las armas>,para que se volviese a respctar la Constitucion, mejorase la economia,se acabase con cl paro y finalizase la lucha dc clascs 10.
IV.3. La guerra civil como cruzada.
El termino cruzada, segun los cstudios realizados hasta el momento, se difundio primero entre los sectores civiles, pasando despues a los cclesiasticos. De acucrdo con esta interpretacion la Gucrra Civil fue una Gucrra Santa, una cruzada como las realizadas en la Edad Media contra los musulmanes. En cste caso, el enemigo era cl marxismo o el bolchevismo,quc trataba de “imponersc> cn Espana mediante la Rcpublica.
Para Tunon de Lara, el calificativo de cruzada apareció escrito por primcra vez en un discurso pronunciado por Mola en septiembre de 1936 en San Sebastian. Otros autores creen quc fue cl 4 de septiembre en la pastoral del obispo de Avila. Sin embargo,antes del dia 4, cl obispo de Palencia, monsenor Manuel Gonzalez, en un articulo titulado “Por la paz de los hijos de Espana", publicado el dia 20 de julio de 1936, cn la rcvista $E l$ Granito de Arena,cl obispo hace una llamada a los palentinos para que participen en la “gran cruzada> porque es la unica solucion para la situacion actual:
“Es el grito que debe levantarnos a todos a la defensa de los intereses cristianos.La consigna para cllo ya csta dada por cl Obispo de Palencia, llamandonos a la gran “Cruzada> que con el concurso de todo cl quc sienta por sus venas sangre cristiana y cspanola sera el remedio dc Ia hora prcscnte> l.
Asi pues, la Gucrra Civil esta justificada porque se esta luchando contra los cnemigos de Dios,y en este scntido,de la misma manera que los musulmanes que mueren en la guerra alcanzan la salvacion,los espanoles que mueran en la guerra civil -los no republicanos-,seran considerados martircs caidos cn defensa de la Fe.
El cstudio de la Guerra Civil como cruzada nos lleva a una segunda interpretacion: la Guerra Civil como una nueva persecucion. Esta idea sera difundida por el obispo de Palcncia durante el mes de agosto de 1936.Afirma que la Iglesia cstä acostumbrada a este tipo dc persecucioncs y quc cn cllas cs posible distinguir dos tiposdc actitudes:la descompuesta de tosperseguidores y la sonriente de los perseguidos I2. Postcriormcntc,rcaliza una parafrasis de algunos salmos,a traves de los cualcs sc quicrc demostrar que Dios esta de acuerdo con el Alzamiento porquc hay que “levantar la mano a fin de abatir para sicmpre las insolencias de tus enemigos>, pero al mismo ticmpo,Dios 《no ha de olvidarsc de usar su clemcncia) 13.
Este analisis perduró y se extendió durantc cl Franquismo,llegando incluso 一como en el caso palentino- a formarse cofradias intcgradas por 《los gloriosos cruzados del bizarro cjercito cspanol, quc inflamados dc fe y heroismo,consiguicron el triunfo dc las gestas modcrnas mas csclarecidas de nuestra Patria> 14.
En sintcsis. podemos afirmar que la Iglesia-como institucion-no quiso la gucrra ni participó en cl Alzamicnto. pero quc una vcz producido cl golpe de cstado sc sumó unanimcmcnte porque cra la unica forma de recuperar su prestigio. que habia sido puesto cn cntredicho con el articulo 26 de la Constitucion de l93l. En cste articulo se determinaba que el Estado,en un plazo de dos anos,suspenderia las subvenciones religiosas, disolvia la Compania de Jesus e incapacitaba al sector eclesiastico para ejercer la industria.cl comercio o la enscnanza. De cste modo,cl pronunciamiento del 17 de julio le ofrecia la oportunidad de rccuperar su posicion privilegiada -nunca se aceptó la posibilidad dc un cstado laico-, sobre todo cn Palencia,en dondc practicamcnte todos los actos civiles cstaban impregnados de simbolismo religioso. Asi fuc imposiblc borrar dc la mente de los palentinos la influcncia de la religion y tomaron el articulo 26 como una ofensa personal.
IV.4. Providencialismo y maniqueismo.
Cuando todas las explicaciones han sido dadas, pcro cxistcn cicrtos scctores quc no cstan totalmente convencidos,se recurre al providencialismo unido a un cicrto maniqueismo. La prensa palentina es profusa cn informacioncs dc este tipo,aunque solo hemos selcccionado las mas rcprcscntativas.En cl mes de octubre de 1936 podemos lccr cn cl órgano oficioso de la Liga Nacional de Campesinos $- E l$ Campesino- quc sc confia cn la victoria porquc sc cucnta con cl cjercito y “con la ayuda de Dios para dominar una turba dc asesinos y ladroncs como van demostrando ser los del nefasto Frcntc Popular>,y adcmas “prucbas palpables de su divina intcrcesion nos viene dando: ayudando y animando a los bucnos y confundiendo y castigando a los malos》 15. De cstc modo,los “buenos》 serian los militarcs sublcvados porquc cstan ayudados por Dios. En ocasiones tambicn sc rccurre a la Virgen del Pilar,a la Inmaculada Concepcion, etc.,y ésto se demuestra en la victoria. Entonces,icomo podria interpretarse la derrota en Madrid o Guadalajara? Sencillamente, no se explica,y de este modo la teoria sigue siendo valida.
En ocasiones,las interpretaciones son tan triviales que nos recuerdan la mentalidad infantil: se gana O·se pierde,no por las tacticas militares o el numero de hombres,sino por los ideales y la intervencion divina. Este providencialismo nos recuerda las epopeyas griegas y romanas en las que los hombres no cran libres para elegir su destino,sino quc cstaba determinado por la voluntad de los dioses. De la misma forma, se gana “porque tenemos los jefes mejores del mundo, porque tenemos los soldados mas valientes y dociles del mundo, poque tenemos los idcales mas altos del mundo, porque por encima de todo confiamos en Dios y en la Santisima Virgen a los que van nuestras plegarias> y pierden “porque tienen los peores jcfcs del mundo. porque tienen los gencrales mas brutos del mundo y, por si fuera poco,han traido a otros mas brutos del extranjero,porque tienen los soldados mas cobardes del mundo, que en todas las batallas han terminado por huir vertiginosamente, porque su ideal no es otro que el de atropellar, robar y asesinar y porque con ellos esta el demonio, padre del mal, a quien van sus juramentos》 i6.
El texto anterior, de no haber sido por el ultimo párrafo,podria haber sido considerado como el prototipo de panfleto propagandistico de una guerra cn cl que se trata de desprestigiar al contrario. De este modo,sc consigue elevar la moral de las tropas,al presentar al enemigo como un ser inferior.
Entre algunos historiadores,la Guerra Civil se explica como una advertencia divina para que se rccupere la fe en Dios y se olviden las rencillas. Del mismo modo que durante la I Guerra Mundial Dios castigó a Europa, nuestra guerra es un castigo para quc olvidemos nuestro orgullo y nos volvamos humildes hacia Dios:
“Espana,como todas las naciones,apostató de la fe yvolvio la espalda a Dios. A las otras naciones las castig6 con la guerra curopea que sembro el mapa de millones dc mucrtos y de cifras incalculables de daios y destrucciones.
A nosotros nos castiga ahora con la espantosa guerra social que cstamos sufriendo.
Y si no volvemos a Dios, csto durara o se reproducira》 17.
IV.5. La lucha contra el judaismo-masonico-marxista.
Un numeroso grupo de la poblacion aceptara como justificacion principal dcl pronunciamiento el temor de la cxtension de la ideologia marxista. En este sentido,la gucrra civil sera un baluarte contra κias garras> dei Marxismo.
Sera la editorial de Luis Maria Cavanillas,“A los verdaderos cspanoles》 (23 de julio de l936), la que mejor recoja este estado de animo. Sin embargo, para el autor, el Marxismo no solo es la ideologia bolchevique, sino que tambien es masonico y judio. Lo mas significativo de este articulo es que por primera vez aparecen los tres adjetivos juntos,lo que nos demuestra una similitud con las criticas de Hitler a los judios en Mein Kampf. Para Hitler,los judios fueron los culpables de la I Guerra Mundial, porque sirviendose de la francmasoneria,la prensa y el parlamentarismo “sc acercaron a Ios obreros y para granjearse la confianza de éstos fingen conmiseracion hacia ellos y hasta parecen indignarse de su suerte de miseria y pobrcza.Luego se esfuerzan en estudiar todas las penurias reales o imaginarias de la vida del obrero y tienden a despcrtar en él, el ansia hacia el mejoramicnto de sus condiciones.El sentimiento de justicia social que en alguna forma existe latente en todo ario, sabe el judio aleccionarlo, de modo infinitamente habil, hacia cl odio contra los mejor situados dandole asi un sello dc ideologia absolutamente definida hacia la lucha contra los males sociales. Asi funda el judio la doctrina marxista》 18.
En el caso espafiol,“cl judaismo-masónico-marxista pretendia arrancar de cuajo de nuestros corazones la fe cn Dios y en nucstra Patria querida,con mazazos de laicismo y punaladas de traicion antiespanola,a las órdenes de Moscu"19,a la vez que fomentaba el odio entre el proletariado sin atender a sus reivindicaciones sociales.
En ambos casos -la I Guerra Mundial y la gucrra civil espanola- cl enemigo,los medios y la victima son los mismos: el judio,la ideologia Marxista y el proletariado,aunque en el caso cspanol hay que anadir otra victima: la fe cristiana.Pero tanto en Alemania como en Espana cl Marxismo no triunfara porque cuenta con la fuerza de la raza, el sentimiento patriotico y cn Espana con la ayuda de Dios.
Este articulo es uno de los mcjores exponentes de la ideologia de la epoca porque en él se incluyen todas las razones que “justificaron> la Guerra Civil: fraccionamiento del Estado,invasion de la idcologia Marxista,el menosprecio del sentimiento patriotico, la guerra como cruzada y el providencialismo. Este ultimo aspecto sera cl mas utilizado por cl autor, quien afirma que “Dios ha puesto en Espana su bendicion preferida y nos ha dado un brillante cjercito, poniendo en cada soldado espanol un corazon netamente patriota dispuesto a vencer o morir>20.Anade,que Dios bendice a todos estos soldados que han caido cn defensa de la patria, y como märtires que han dado su vida por 《la Causa Santa》 son perdonados.
Manifiesta su entusiasmo porque finalmente se puede gritar: “iViva Espana!>,sin que esto sea considerado un delito,porque con csta manifestacion solo se quiere pedir que una nueva Espafa nazca, en la que los obreros alcancen el nivel de vida -siempre prometido por la Republica, pero nunca logrado一 que desean cn un ambiente de orden, paz, justicia y trabajo.
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El Dia de Paleneia,periodicode informacion general de propiedadyorgano de la Federacion Sindical Catolica dc la provincia de Palencia.l925-194l (a partir del 8 de cncro de I941 ：sc fusiona con El Diario Palentino).
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