El episcopado de don Garcia Miguel de Ayerbe y el conflictivo periodo de las tutorias de Alfonso XI para la catedral de León: 1318-13321.
Pablo Ordas Diaz².
Recibido: 20 de diciembre de 2017/Aceptado: 04 de marzo de 2018.
Resumen. Entre 1318 y 1332 la diocesis de León estuvo regida por don Garcia Miguel de Ayerbe, una figura oscura a la que la historiografia sobre la Iglesia de Leon habia prestado poca atencion, cuyos origenes y vinculacion con la politica castellanoleonesa del momento eran escasamente conocidos. El objetivo del presente articulo es revisar las escasas informaciones sobre su biografia y qué papel jug6 la Iglesia de León durante el turbulento periodo de las tutorias de Alfonso XI, momento en el que los diferentes bandos pugnaron por hacerse con el control de la ciudad y la recien concluida catedral gotica se convirtió de forma improvisada en baluarte defensivo, con consecuencias directas en la construccion del claustro, que, por aquelos anos de la segunda década del siglo XIV, se estaba renovando completamente.
Palabras clave: episcopado; revueltas; tutorias; catedral; bandos; León; Alfonso XI.
[en] The Episcopate of Don Garcia Miguel de Ayerbe and the Controversial Period of Alfonso XI's Guardianship for the Cathedral of León: 1318-1332.
Abstract. Between 1318 and 1332 the diocese of León was ruled by don Garcia Miguel de Ayerbe, a somewhat obscure character to whom the historiography of the Leonese church has not paid enough attention: his origins and relationship with the Castilian and Leonese political afairs remained unstudied. The main goal of this article is to revise the little that is known about his biography and to elucidate which role did the church of León play in the turmoil that arouse during King Alfonso XI's minority. Different groups fought for the control of the city,and the new Gothic cathedral became an improvised defensive stronghold; a move that affected enormously the construction of the cloister, which was being completely rebuilt in the 1320's.
Keywords: Bishopric; Revolts; Tutorships; Cathedral; Factions; Le6n; Alfonso XI.
Sumario: 1. Introduccion.2.Don Garcia Miguel de Ayerbe: origenes y carrera eclesiastica.3.Bandos durante las tutorias de Alfonso XI y la destruccion del claustro de la catedral de León. 4. Conclusion: la actividad de don Garcia de Ayerbe después de la destruccion del claustro y su fria relacion con la Corona. 5. Bibliografia. 6. Apendices.
C6mo citar: Ordas Diaz, P. (2018), El episcopado de don Garcia Miguel de Ayerbe y el conflictivo periodo de las tutorias de Alfonso XI para la catedral de León: 1318-1332, en En la Espana Medieval 41, 257-275.
[..] et posieron luego fuego a una claustra pequena que estaba y, et a unas casas del Obispo que estaban arrimadas a la Iglesia [...]
Crónica de Alfonso XI, XXV
1. Introduccion.
Tras el traslado de don Gonzalo de Hinojosa desde León a la sede burgalesa, la iglesia permaneció vacante hasta 1315, momento en que consta que “la eglesia de León uaga", segun un privilegio rodado de Alfonso XI, dado en Burgos el 2O de agosto a Gonzalo Ruiz de Toledo³.La situacion se resolveria entre los meses de agosto y septiembre, ya que el 15 de ese mes Alfonso XI, junto con la reina dona Maria de Molina y los infantes don Pedro y don Juan, daba a don Juan Fernandez, electo de Le6n, la carta de las mercedes y privilegios de los prelados otorgada en las Cortes de Burgos de ese mismo ano4.
No obstante,la eleccion de don Juan como obispo de León suscitó un pleito ante la curia de Avinón en el que tuvo que mediar como juez papal el canonista Berenguer Fredoli, cardenal-obispo de Tusculo. Los demandantes eran el canónigo leonés don Juan Garcia y el tesorero de la catedral de Oviedo, maestre don Gonzalo, quienes se oponian a la eleccion del don Juan como nuevo obispo de León. Sin embargo, el cardenal Berenguer acabaria fallando el 30 de octubre de l316 a favor del electo, aduciendo como motivo principal que la protesta se habia llevado a cabo fuera del plazo establecido5 .
El episcopado de Juan Fernandez fue breve y nunca confirmado, ya que en los libros de obituarios se registra su muerte solo dos meses después de que fuera emitida la sentencia a su favor, el dia 17 de diciembre de ese mismo ano de $1 3 1 6 ^ { 6 }$ . Dos anos después, el 3 de abril de 1318, la sede de León permanecia vacante, pues asi se menciona en una confirmacion de un privilegio dado por Alfonso XI en Valladolid, que tambien recogió el padre Risco7. La situacion no se prolongaria y habria de cambiar en las dos semanas siguientes. El 18 de abril don Garcia ya habia sido elegido obispo y aparece como tal, autorizando en un contrato de venta y trueque entre su cabildo y un particular8.
2. Don Garcia Miguel de Ayerbe: origenes y carrera eclesiastica.
De la procedencia de don Garcia es poco lo que se sabe, pero,al menos, dos testimonios fundamentales sugieren vinculos con la Corona de Aragón. El primero es la noticia de su fallecimiento registrada en el libro de obituarios de la basilica del Pilar, cuya transcripcion ya ofreció en su momento el padre Risco: “IV. Nonas septembris obit reuerendus pater dominus Garsias Michaelis de Ayerbe, qui fuit canonicus et sacrista hujus ecclesie et episcopus legionensis, anno domini MCCCXXXIr9. La fecha consignada en el necrologio zaragozano no ofrece lugar a dudas, ya que aparece confirmada en el correspondiente documento de la catedral de León: ‘ $\mathbf { \partial } ^ { 6 } I . . . J E o -$ dem die sub era millesima trecentesima septagesima pridie nonas setembris, obit famulus Dei dominus noster dompnus Garssias, episcopus Legionensis $I . . . J ^ { 9 1 0 }$ .La principal novedad que presenta el obituario del Pilar es la inclusion del patronimico del obispo y sus anteriores cargos, ausentes en los documentos leoneses. El segundo testimonio que atestigua su parentesco aragonés es una memoria sepulcral inserta en el muro norte del claustro catedralicio (Figura 1), en la que se recoge una profusa inscripcion biografica perteneciente a Miguel Bertran de Ayerbe, sobrino del prelado,fallecido el 10 de noviembre de 1328 cuando se encontraba de visita en Leonl1:
Hic requiescit famulus Dei Michael Bertrandi de Ayerbe [..] natione Aragonensis [..] Tandem Legionem ueniens ad uisitandum dom. Garsiam episcopus Legionensem patruum suum, infirmitate grauatus, propter uulnera quae in proemissis sustinuit jam confractus, obiit nona die mensis nouembris12.

Figura 1. Epitafio sepulcral del caballero don Miguel Bertran de Ayerbe. Catedral de León. panda norte del claustro. Ca. 1328. Fotografia: Pablo Ordas Diaz.
La mencion de su origen aragonés y de su ascendencia noble, ademas de su participacion en las guerras de ultramar con el infante don Alfonso de Aragón, que en el momento de fallecer el caballero reinaba ya como Alfonso IV(t 1336), permiten esbozar a grandes trazos el trasfondo familiar del obispo don Garcia. El apelldo Ayerbe se identifica desde sus origenes con dos linajes bien diferenciados: el primero es de estirpe real, fundado por don Pedro $( \dagger 1 3 1 8 )$ , nacido de la relacion entre Jaime I de Aragón $( \dagger 1 2 7 6 )$ y de Teresa Gil de Vidaure $( \dagger \ 1 2 8 5 )$ , que aparece como destinatario del senorio de Ayerbe y otros territorios de menor entidad en el testamento de su padre, dado en Montpellier el 7 de septiembre de $1 2 7 2 \colon ^ { 6 6 } [ \ldots ]$ Item praedictum P[etrum] filium nostrum et dictae dominae T[heresiae] instituimus heredem nostrum in castro et villa de Ayerbe $I . . . J ^ { 9 1 3 }$ . La nula mencion a los posibles lazos de familiaridad con Alfonso IV en la noticia funeraria del caballero Miguel Beltran de Ayerbe parece indicar que tanto este como el obispo don Garcia pertenecerian a un segundo linaje de caballeros e infanzones originario de Zaragoza en el siglo XII. El representante mas destacado de este grupo en Aragón durante el siglo siguiente sera Blas Ximénez de Ayerbe, privado de Alfonso III el Liberal entre 1285 y 129114. Para el presente estudio, no obstante, resulta mucho mas relevante su hermano, Miguel Ximénez de Ayerbe,arcediano y dean de la catedral de Toledo entre 1281 y 1299, que habia llegado a la iglesia primada formando parte de la familia aragonesa del infante don Sancho de Aragón cuando este asumió la mitra en $1 2 6 6 ^ { 1 5 }$ .
Una serie de indicios permiten proponer con cierto grado de certeza que don Garcia fuera en realidad hijo del dean de Toledol6: en primer lugar, el patronimico registrado en el necrologio zaragozano en el que es citado como “Garsias Michaelis"17; en segundo lugar, la situacion privilegiada de la que gozaba Miguel Ximénez como deän de la iglesia primada y que le habria permitido disponer de una serie de contactos en la curia pontificia de los que se beneficiaria, en ültima instancia, su hijo. Precisamente, visitando la curia, le sorprendió la muerte en algun momento antes del 9 de febrero de 1299, momento en el que Bonifacio VII encomendaba al cardenal de Albano, don Gonzalo Pérez Gudiel, que encontrara a una persona idónea para ocuparse del deanato toledano -y de las rentas disponibles- por el fallecimiento de don Miguel Ximénez18.
En cuanto al resto de la familia,don Felix de Latassa,canónigo del Pilar, ya apuntaba en 1796 hacia la posibilidad de que don Garcia estuviera emparentado con el justicia de Aragón Sancho Jiménez de Ayerbe, por ser este el miembro mas representativo de este linaje en el siglo XIV19. Mas interesante resulta la mencion a una “epistola muy notable” dirigida a Juan de Ayerbe, fechada en León el 18 de marzo de 1324, que en el momento de publicar su Bibliotheca antigua de Aragon se encontraba en posesión de Francisco Ximénez de Urrea20. Semejante documento seria del mayor interés para el presente estudio, pero, desafortunadamente, su paradero actual es desconocido²1. En cualquier caso, don Garcia tenia sobrados motivos para comunicar importantes sucesos acaecidos en su sede durante esos seis primeros anos de su episcopado.
Poco después de acceder a la mitra leonesa, en octubre de 1318, don Garcia habia emplazado al abad de Sahagun a comparecer en su presencia, ejerciendo asi el derecho de senorio que le correspondia sobre todas las iglesias de la diocesis. Prueba de la desconfianza que inspiraba esta requisitoria en el abad del monasterio es que el obispo le ofrecia el convento de San Isidoro, el de los frailes menores o el de los dominicos como lugares seguros en los que alojarse, y no el palacio episcopal22. Unos dias mas tarde, el 27 de ese mismo mes, el abad de Sahagun intentaba eludir la visita apelando a la Santa Sede contra las imposiciones del obispo²3. Dicho enfrentamiento no es sino un episodio mas de la prolongada pugna sobre la exencion eclesiastica del cenobio benedictino respecto a la mitra leonesa, que se remontaba al siglo anterior durante la prelacia de don Manrique de Lara $( \dagger 1 2 0 5 )$ ， y que ya habia obligado a intervenir a Inocencio III en $1 2 1 6 ^ { 2 4 }$ . Don Garcia y su cabildo no resolveran definitivamente el pleito con el abad de Sahagun hasta anos mas tarde, en 1328, cuando Juan XXI confirme la resolucion de Inocencio II para que sea respetada a perpetuidad25.
En lo que concierne al papel del prelado en la órbita de poder de la corte hasta ese momento, el unico documento real anterior a la mayoria de edad del rey del que es beneficiario lleva fecha del 16 de septiembre de 1322 y se trata de una orden para que los recaudadores de la Corona permitan al obispo recibir la mitad de los pechos reales por poseer privilegios otorgados en ese sentido por los monarcas anteriores26. Resulta elocuente que este documento dado en nombre del rey, que por aquel entonces contaba tan solo con once anos y residia en Valladolid, fuese otorgado desde Duenas por don Juan el Tuerto $( \dagger 1 3 2 6 )$ , hijo del infante don Juan el de Tarifa $( \dagger 1 3 1 9 )$ . Sera este uno de los pocos ejemplos que acaso puedan interpretarse como muestra de la significacion politica de don Garcia, si bien para comprender lo que ocurria en León en esos momentos conviene volver la vista atras y acudir a la Cronica de Alfonso XI atribuida a Fernan Sanchez de Valladolid?7, tratando de contrastar su relato con el de otras fuentes narrativas y documentales, tarea que ha facilitado considerablemente la publicacion sistematica de la documentacion catedralicia leonesa en las ültimas decadas.
3. Bandos durante las tutorias de Alfonso XI y la destruccion del claustro de la catedral de León.
Cuando en 1318 don Garcia accedió al episcopado de León hacia escasamente un ano que las Cortes se habian reunido en Carrion de los Condes para intentar resolver el asunto de las tutorias del rey y los problemas acuciantes ocasionados por la devaluación de la moneda desde tiempos de Fernando $\mathrm { I I I } ^ { 2 8 }$ . En aquel momento, los tutores reconocidos eran la abuela de Alfonso XI, dona Maria de Molina, su hijo, el infante don Pedro de Castilla, y su cunado, el infante don Juan el de Tarifa. En Carrión, las negociaciones no fueron especialmente cordiales: viendo que era imposible ponerse de acuerdo, el infante don Juan propuso que todos renunciasen a la tutoria del rey y fiasen en un unico tutor escogido por todos ellos, a lo que Maria de Molina y don Pedro no accedieron.Los hijosdalgo, viendo que no habia acuerdo posible respecto a las rentas del rey, comenzaron una pelea que, pese a ser“muy grand marauilla”, acabó con la paciencia de Maria de Molina, quien se retiró a Palencia con su cunado el infante don Juan29.
La situacion de descontento habia dividido a los reinos. Tras una incursión en la Vega de Granada, el infante don Pedro fue llamado a Valladolid por su madre, que medió entre él y su tio el infante don Juan. Llegados finalmente a un acuerdo, decidieron partir juntos a la guerra: enviaron cartas al papa y convocaron Cortes que evidenciaron la ya mencionada division de los reinos: por una parte,los de Castilla se reunen en Valladolid, mientras que los de Extremadura -descontentos con los resultados de las Cortes de Carrion- se reunen con los de León en Medina del Cam$\mathsf { p o } ^ { 3 0 }$ . Estando los tutores en Valladolid llegó a la Peninsula el nuevo arzobispo de Santiago, don Berenguel de Landoria (t 133O), cuya detallada Gesta permite datar con mayor fiabilidad los hechos que recoge la crónica real y enmendar los errores cronológicos en los que incurre el cronista31. Esto sera especialmente importante para fechar con seguridad los disturbios ocurridos en la ciudad de León que llevarian a la destruccion del claustro catedralicio, que es el objetivo principal del presente trabajo.
Don Berenguel se encontraba en Logrono el 24 de agosto de $1 3 1 7 ^ { 3 2 }$ y, despues de recibir a los emisarios del rey en Santo Domingo de la Calzada, se dirigió a Valladolid, donde fue recibido por dona Maria de Molina y su nieto Alfonso XI. A continuacion, acompanó a los infantes don Pedro y don Juan a esas cortes convocadas en Medina del Campo, donde intent mediar entre ambos infantes respecto a la guerra de Granada, aunque inmediatamente cayó enfermo 33. El autor de los Hechos de don Berenguel de Landoria deja bien clara la afinidad del arzobispo con el infante don Juan y su hijo -“[...] a dictis infantibus et tutoribus honoratus multipliciter et enceniatus, et specialiter a prefato domno Iohanne $I . . . J ^ { 5 } - .$ , a los que, en virtud de su autoridad apostolica otorgó dispensa que legitimase los matrimonios que habian contraido34. Una vez resueltos estos asuntos, el arzobispo continuó su camino hacia Compostela ünicamente para comprobar cómo los miembros del concejo le impedian la entrada en el burgo para tomar posesion de la iglesia y de la ciudad.
Es ahora cuando aparece el principal antagonista de don Berenguel, Alfonso Suarez de Deza, mayordomo del infante don Felipe, quien debia encargarse de custodiar la iglesia de Santiago y de que esta le fuera entregada a su legitimo senor a su llegada35. Don Berenguel, incapaz de tomar posesion de su “sponsa” y con toda la ciudad de Compostela en su contra, decidió refugiarse en la fortaleza de Rocha Forte y en Noia, tratando de ganar el acceso a su senorio a través de la diplomacia y los asedios - frustrados- a la ciudad, siempre con la oposicion del infante don Felipe y su mayordomo. Asi, en septiembre de 1319, el arzobispo todavia no habia sido capaz de entrar en Santiago de forma definitiva. En ese momento, recibe cartas de Maria de Molina convocandolo a una reunion fijada para el 25 de junio del ano siguiente, dia del aniversario del Desastre de la Vega de Granada, en el que habian fallecido los infantes don Pedro y don Juan36.
Maria de Molina, temiendo los desórdenes que podrian producirse tras la muerte de los otros tutores, habia enviado cartas a todas las villas del reino ordenando que guardasen los intereses del rey su nieto y que no pactasen con ricoshombres o con infante alguno, segun lo acordado en el cuaderno de hermandad de las Cortes de Burgos de $1 3 1 5 ^ { 3 7 }$ . Don Juan Manuel, no obstante, vio libre el camino para ser nombrado tutor del rey, y fue reconocido por tal por los concejos de Cuenca, Madrid, Cuéllar y Sepulveda38.Posteriormente solicitó el mismo reconocimiento a dona Maria de Molina en Valladolid, pero la reina prudentemente le dijo que debia contar con el apoyo de todos los de la tierra, “et porque la Reyna non lo quiso luego tomar por tutor consigo, fuese dende despagado"39.
Dos caballeros abulenses de su circulo, Gonzalo Gonzalez y Fernan Velazquez, tenente del alcazar de la ciudad4o,le ofrecen ser reconocido por su ciudad, pero el obispo Sancho Velazquez, hermano de este ültimo caballero, notario mayor de Castilla en ese momento y fiel al bando real, habia pedido a Maria de Molina que enviase emisarios a defender su causa41. En primer lugar, la reina ordena a Fernando I de la Cerda que acuda a defender al prelado, pero este se excusa y el encargo recae en el infante don Felipe; el obispo don Sancho, sin embargo, no esperó a que llegara la defensa y decidió reconocer como tutor a don Juan Manuel. Se produce entonces un enfrentamiento que tiene mucho de bravuconeria y poco de armas entre don Felipe y don Juan Manuel ante las murallas de Avila, que termina con don Felipe“comiendo et bebiendo por las aldeas de aquellas villas que le tomaron por tutor [a don Juan Manuel]"42, hasta que Maria de Molina le exige regresar a Valladolid.
En ese momento, don Juan el Tuerto y su hija Maria Diaz de Haro se encontraban en Burgos para enterrar a su padre y abuelo, el infante don Juan, y, segun el cronista, recibieron con alborozo la noticia del enfrentamiento entre don Felipe y don Juan Manuel, asi como el distanciamiento de este con Maria de Molina, pensando que la reina buscaria apoyo ünicamente en ellos43.Mientras tanto, don Juan Manuel se alzó por su cuenta como tutor del rey y creó un nuevo sello real. El sello le permitia promulgar edictos, manipular el fsco y otorgar mercedes con la misma amplitud de poder que un rey, lo que provocó la indignacion de los prelados y los hombres buenos u oligarquias de los concejos de Castilla. Sin embargo, la disputa entre don Juan Manuel y el infante don Felipe acabaria por terminar en alianza en Valladolid, teniendo como enemigo comun a don Juan el Tuerto y siendo ambos tutores del rey junto con la reina. Cuando don Juan se enteró,acudió a Burgos y pactó con los concejos de Castilla para que no reconociesen como tutores ni a don Juan Manuel ni al infante don Felipe. Entonces, Maria de Molina, viendo la terrible division de los territorios, pidio consejo a Fernando II de la Cerda, hombre próximo a don Juan el Tuerto, como luego se evidencia.
El cronista se ocupa en este punto del conflicto que mantenia uno de los nuevos tutores del rey, el infante don Felipe, con don Berenguel de Landoria. Respondiendo a la convocatoria de Maria de Molina, el arzobispo de Compostela habia emprendido el viaje el 25 de enero de 132O desde Pontevedra, llegando a Salamanca el 16 de febrero acompanado por el obispo de Coria, don Pedro de Sotomayor44 Durante su estancia en la ciudad, Maria de Molina envió a don Gonzalo de Hinojosa, antiguo obispo de León y en ese momento obispo de Burgos, al de Santiago para pedirle que acudiese a entrevistarse con ella en Valladolid, pero don Berenguel, desconfiado, se negó a ello45. Acude, no obstante, a Zamora, y alli se encuentra con don Juan el Tuerto y su esposa, Isabel de Portugal, y con ellos firma un pacto para no reconocer la tutoria de don Felipe46. En Zamora recibe una segunda embajada enviada por Maria de Molina y compuesta por don Gonzalo de Hinojosa y el prior del Hospital, Rodrigo de Valbuena, a quien acompanó el 8 de abril hasta Castronuno. Alli permaneció el arzobispo hasta que Maria de Molina, desesperada por su tozudez -amablemente descrita por el cronista como “Quod uidens Regina cernensque eius constanciam et prudenciam admirandam $I . . . J ^ { 9 4 7 } -$ ，decide salir de Valladolid y acercarse hasta Tordesillas, lugar intermedio al que tambien acudira don Berenguel, junto con su sufraganeos de Coria y Zamora.
La reina se ofrecia como mediadora en el pleito que sostenia el arzobispo con el infante don Felipe sobre la ciudad de Santiago. En la entrevista, don Berenguel le pidió que le fueran entregados como rehenes los procuradores que la ciudad habia enviado hasta que él pudiera tomar posesion de su iglesia48, pero, ante la negativa de la reina, las negociaciones se rompieron: la reina se volvió a Valladolid y el arzobispo a Castronuno49. Maria de Molina terminara cediendo a las peticiones del prelado, ordenado al infante don Felipe que ponga en cadenas a los compostelanos y los lleve a Valladolid; don Berenguel, cuando conoce la noticia, envia al obispo de Coria por delante para comprobar que es cierto y, una vez recibe la confirmacion, se dirige hacia la ciudad a la que llega el 2O de junio. Alli permanecera todo un mes, hospedado en el palacio de la reina.
Segun la Gesta arzobispal， don Felipe，“promissorum transgresor esse consueuerat'50 -nada nuevo bajo el sol-, se negó a entregarle los rehenes por consejo de Alfonso Suarez de Deza, aunque finalmente terminaria acatando la orden de su madre el dia de la fiesta de San Juan Bautista, es decir, el 23 de junio. Tras firmar un pacto de restitución entre las partes, don Berenguel emprendió el camino de regreso a su sede el 18 de julio, pasando, no casualmente y a espaldas de don Felipe y de Alfonso Suarez de Deza, por las propiedades de don Juan el Tuerto: de Valladolid salió el arzobispo hacia Cigales, y de alli hacia Villalon, lugar de residencia de Maria Diaz de Haro, en donde permanece hasta el 2 de agosto, tratando con ela los asuntos “provechosos para su iglesia y para el reino"51. Ese mismo dia se dirige con Maria Diaz de Haro hacia Valencia de Campos (luego “de Don Juan"), hasta que el 10 de agosto parte hacia Galicia, llegando el dia 2O a Melide.
En cuanto a las tutorias del rey, dona Maria de Molina habia recibido en Valladolid a don Juan el Tuerto y a don Fernando II de la Cerda, asi como a los portadores de cartas de hermandad de Castilla, que le pedian que no consintiese en reconocer a don Felipe y don Juan Manuel como tutores y que llevase al rey a Burgos, a lo que la reina se habia negado52. Asi, los de Castilla, liderados por don Juan y don Fernando, deciden no reconocer la tutoria de dofa Maria y no obedecer al rey. Ante esta situacion, la reina solicita una entrevista con don Juan Manuel y accede a reconocerlos a él y a don Felipe como tutores, pidiéndole ademas que deshaga el sello que habia mandado forjar a cambio de entregarle las llaves de la chancilleria, como habian hecho los infantes don Pedro y don Juan53. El cronista narra cómo don Juan Manuel se negó a hacerlo hasta que fuese reconocido oficialmente como tutor, partiendo hacia Penafiel y volviendo a Valladolid en el momento en que el arzobispo de Santiago y el infante don Felipe estaban ya avenidos,lo que situa los hechos necesariamente antes del ya senalado 23 de junio.
El otro bando, liderado por don Fernando II de la Cerda y don Juan el Tuerto, se habia reunido en Burgos.Para hacerles frente, Maria de Molina hizo lo posible por reconciliar posturas entre don Juan Manuel y el infante don Felipe, buscando su apoyo para la causa real. Ambos juraron ante el obispo de Siguienza y don Sancho de Avila - “et otros muchos buenos Perlados"- que no acudirian a la frontera si no era juntos y con cartas de la reina, y si alguno de ellos incumplia el trato “que lo confundiese Dios en este mundo al cuerpo, et en el otro al änima, et que le falleciese la fuerza, et la palabra, et el caballo, et las armas, et las espuelas, et los vasallos en el tiempo quando mas menester o oviesen"54.
El cronista llega ahora al momento crucial para el presente estudio. La ciudad de León se encontraba en el bando de don Juan el Tuerto, y, como senala el autor, esta alianza se remontaba al momento en que su padre, el infante don Juan, habia sido alzado rey de León, en $1 2 9 6 ^ { 5 5 }$ . Juan Ramirez de Guzman, senor de las torres de León en nombre del rey, acudió a Maria de Molina y al infante don Felipe para ofrecerles el acceso al castillo y a la ciudad, previendo que de no hacerlo el rey perderia todas sus posesiones en León. Por otro lado, don Felipe acude a la ciudad acompanado por los caballeros Alfonso Suarez de Deza, Garcilaso de la Vega, Rodrigo Alvarez de las Asturias y Ruy Gonzalez de Saldana. Fernan Sanchez de Valladolid reconstruye de este modo lo que sucedió después:
[...] et desque llegó alla abriéronle la puerta que esta acerca de las torres, et entró por y en la ciubdat: et la gente que tenia vando de Don Joan tomaron ende muy grand miedo, porque el Infante Don Felipe era en la ciubdat, et fuéronse luego meter todos en la muy noble Iglesia de sancta Maria de Regla de la ciubdat de León, et cerraron las puertas de la Iglesia, et barbotearonse, et basteciéronse de armas para se defender en aquel lugar, llamando todos en apellido, León, León por Don Joan. Et el Infante D.Felipe envioles decir que veniesen todos a la merced del Rey, et que les aseguraria los cuerpos, et lo que avian: et ellos non lo quisieron facer, et posieron luego fuego a una claustra pequena que estaba y, et a unas casas del Obispo que estaban arrimadas a la Iglesia, rescelandose que los entrarian por all. Et después que el Infante Don Felipe esto vio, rescelándose que vernia Don Joan, et que por alli podrian aver acorro, mandó combatir la Iglesia muy fuertemente, et entraronla por fuerza. Et ellos, quando vieron esto, mudaron el apellido, et llamaron, Haro, Haro por Don Joan. Et desque fueron afincados muy fuertemente, venieron a la pleitesia que los dexasen salir en salvo con los cuerpos et con lo que tenian, et que le darian aquella fortaleza de la Iglesia. Et el Infante Don Felipe fizolo asi, et mandoles poner a salvo: et tomó la Iglesia, et diola a un caballero que decian Martin Sanchez que la toviese, et dexó y en la ciubdat a D. Rodrigo älvarez de las Asturias que la toviese56.
Siguiendo el orden temporal de la Crónica, los hechos narrados deben de ser contemporaneos a la hermandad de Burgos y a la visita a Valladolid de Berenguel de Landoria, por lo que habria que situarlos con posterioridad al 23 de junio; la presencia en el asalto de Alfonso Suarez de Deza, muerto en el castillo de Rocha Forte por orden de don Berenguel el 16 de septiembre de ese mismo ano de $1 3 2 0 ^ { 5 7 }$ ， permite estrechar todavia mas el marco cronológico de estos acontecimientos.
De acuerdo con el relato, el infante don Felipe y sus tropas entraron en la ciudad por la puerta norte o Porta de Comite, conocida actualmente como Arco de la Carcel o Puerta Castillo, por ser el lugar en el que se encontraban esas “torres” que Juan Ramirez de Guzman ofreció a la reina. Desde ali llegarian, en primer lugar, a las inmediaciones del claustro catedralicio, situado en el lado norte del templo.Los sitiados en el interior de la catedral, practicamente recién concluida y transformada subitamente en fortaleza58, decidieron entonces incendiar las dos entradas mas próximas a la cabecera de la iglesia, lugar en el que deberian de haberse refugiado, ya que ofrecia una mejor defensa por estar construida sobre la muralla, aprovechando la misma como paso de ronda entre los arbotantes situados entre las capillas absidiales y contando con la defensa anadida de la fortificada puerta este, conocida como Puerta Obispo59. Esta resolucion de incendiar las entradas laterales del templo no era una cuestion novedosa en estos casos: en Compostela todavia permanecia el recuerdo del asalto a la iglesia durante la prelacia de Diego Gelmirez ( $^ { \dag }$ ca. 1140) que a punto estuvo de terminar con la vida del obispo y de la reina Urraca $( \dagger 1 1 2 6 ) ^ { 6 0 }$ La pregunta que cabe hacerse es: icómo se incendia un claustro de piedra? La unica respuesta es que esto fue posible gracias al hecho de que en ese momento el claustro leonés se encontraba en pleno proceso de reconstruccion, iniciada poco antes de $1 3 1 6 ^ { 6 1 }$ .Los materiales alli acumulados, entre los que habria gran cantidad de madera -necesaria para construir las cimbras y andamiajes-, facilitarian esta labor.
4. Conclusion: la actividad de don Garcia de Ayerbe después de la destruccion del claustro y su fria relacion con la corona.
Volviendo al papel de don Garcia, los hechos hasta ahora analizados situan al prelado en una esfera próxima a la de don Juan el Tuerto. Las tropas refugiadas en la catedral gritando “León por don Juan” y el consiguiente cambio de consigna -“Haro por don Juan"- cuando se ven sitiadas por el infante don Felipe, hace pensar que se trató de un intento desesperado por salvar la situacion lo mas honrosamente posible: en aquel momento el senorio de Vizcaya, que correspondia a la casa de Haro, se hallaba en posesion de la madre de don Juan, Maria Diaz de Haro, reclamado como legitima posesion por su marido, el infante don Juan, a partir de 1304, conociendose dicha exigencia como el “pleito de Vizcaya'62. Sin embargo, el hecho de resguardarse en la catedral induce a pensar en cierta cercania entre el obispo y los rebeldes; cercania que habria de reforzarse mas tarde, cuando, en 1322, como ya se ha dicho, don Juan el Tuerto, en calidad de tutor del rey, ordenó a los recaudadores que permitiesen al obispo de León recibir la mitad de los pechos reales63.
En cualquier caso, tras los tumultos de 1320, la atencion del obispo don Garcia no se centrara inicialmente en participar en la construccion del claustro, siendo esta principalmente una empresa del cabildo, sino que, mas preocupado por los peligros temporales que por los espirituales, decidió emplear los ingresos en reforzar las defensas de su ciudad con una nueva cerca de cal y piedra, para proteger asi las Zonas del burgo que habian crecido fuera del recinto interior de la muralla romana original. Para decidir en qué modo deberia de llevarse a cabo esta nueva obra, el prelado se reunió con los representantes del cabildo y del concejo el dia 28 de marzo de 1324 “enna claustra de las casas del onrrado sennor don Garcia"64. Tras establecer el trazado y las medidas de las cercas, se nombraron fiadores encargados de la obra y, entre estos, destaca el nombre de Pedro Rendol, el mismo que en 1296 habia contribuido a que la ciudad de León se declarase favorable a don Juan el de Tarifa y fuese alzado por rey65, y el que en 1313 habia sido procurador del concejo de León en la hermandad firmada en Benavente con el mismo Infante66. Desde luego, no parece casual que todos los nombres con los que se relaciona el obispo don Garcia orbiten alrededor de este bando,aunque todo cambiara en l326 con el asesinato de don Juan el Tuerto en Toro, una vez que Alfonso XI habia alcanzado la mayoria de edad y buscaba poner punto y final a los desmanes de sus anteriores tutores67.
1326 es el ano en que Alfonso XI da a don Garcia la carta de las mercedes y privilegios otorgados en las Cortes de Valladolid del ano anterior68, en las que resalta la peticion elevada por los prelados para que el rey ordenase a sus merinos y oficiales que guardasen y defendiesen las iglesias y los monasterios,“et que non vengan contra sus priuilegios e libertades e buenos usos e costumbres, et que ayan emienda e derecho de los males e dannos e rrobos e quemas que recibieron fasta agora"69. Ciertamente era un momento mas que oportuno para solicitar la proteccion real, teniendo en cuenta las experiencias de don Garcia en su sede -habia sufrido “dannos” y “quemas” considerables- y los inestables vientos politicos que soplaban para la mitra leonesa. Ese mismo ano el rey se volveria a reunir con los prelados en Medina del Campo, otorgando un nuevo ordenamiento en el que relajaba las medidas estipuladas en Valladolid a cambio de un compromiso económico con los obispos70: el 12 de octubre, estando el rey en Toro, reclamaba a don Garcia cincuenta y cinco mil ochocientos ochenta y tres maravedis, pagaderos en la festividad de San Martin de Noviembre y en Navidad, tal y como se habian comprometido a pagar los prelados en Medina del Campo para compensar a la Corona por el paso de tierras de realengo al abadengo71.
Don Garcia no mostró desacuerdo con “la tasación que ellos [otros prelados] fizieron", y asi, el 15 de enero de 1327, el recaudador Garcia Martinez de Villamarin reconocia haber recibido treinta y tres mil trescientos cincuenta maravedis del obis$\mathsf { p o } ^ { 7 2 }$ , y un mes despues, el 16 de febrero, Alfonso XI se daba por pagado y eximia al prelado de sus obligaciones económicas73.Las palabras de alabanza del rey en la requisitoria de pago -“aquel en quien mucho fio e para quien querria mucha bona ventura"74- responden a una formula tan usada como desgastada y vacia de sentido, ya que la relacion entre don Garcia y el joven monarca no pasaba por entonces por el mejor de los momentos. Es lo que sugiere la ausencia del obispo en las Cortes de Medina del Campo y, sobre todo, de la carta dada en Segovia y fechada un ano después, el 17 de febrero de 1327, en la que Alfonso XI ordenaba al obispo derribar sus castillos de Mesmino y Pena Morquera, de acuerdo a lo estipulado en las Cortes de Valladolid de 1325 y amenazando con acusarlo de traicion en caso de negarse75.
A partir de ese ano, la documentacion conservada se centra en la administracion de la sede, siendo el hito mas importante la definitiva concordia entre el obispo de León y el abad de Sahagun a partir del fallo de Juan XXII $( \dag 1 3 3 4 )$ a favor del primero en $1 3 2 8 ^ { 7 6 }$ . En 1329, don Garcia emprende una ingente labor de copia y traslado de privilegios: el 24 de marzo ordena el traslado de tres privilegios rodados de Alfonso X y dos cartas plomadas de Fernando $\mathrm { I V } ^ { 7 7 }$ ; el 18 de mayo el procurador del cabildo, autorizado por el obispo, solicita el traslado de un privilegio rodado de Alfonso X1, dado en Medina del Campo el 28 de julio de $1 3 2 6 ^ { 7 8 }$ -cuando tuvo lugar la reunion con los prelados- y al dia siguiente los de una carta abierta y una carta plomada, ambas de Fernando $\mathrm { I V } ^ { 7 9 }$ . La explicacion a esta urgencia por trasladar antiguos privilegios tiene que ver con la naturaleza de los propios documentos, que se refieren invariablemente al comportamiento abusivo de los merinos del rey o a la exencion de tributos. Sin embargo, don Garcia tendria que esperar a agosto de 1332, momento en el que Alfonso XI confirmara en Burgos los privilegios que el obispo y la iglesia de León poseian desde tiempos “del Emperador" (Alfonso VII) y sus antecesores. Entre estos documentos destaca la confirmacion de un privilegio de Sancho IV, en la que el rey menciona que el documento original se perdió “quando el infante don Felipe, nuestro tio, entr6 la villa de León"80. Esta noticia permite corroborar el nivel de destruccion del asalto, pues lo habitual era que la documentacion compartiese espacio con los objetos mas valiosos de la iglesia, ocupando a menudo parte del tesoro81.
Pese a todo, don Garcia poco pudo disfrutar de los privilegios confirmados en agosto: como ya se ha visto, un mes mas tarde, el 4 de septiembre, quedó registrado su fallecimiento en el libro de obituarios82. Para celebrar su aniversario el dia del óbito, el cabildo se comprometia a salir en procesion de réquiem con capas de seda y agua bendita sobre su sepultura; una sepultura que no se conserva o permanece en el olvido en la catedral que rigió durante trece anos, siendo el ünico vestigio material que queda de su pontificado la sepultura y el epitafio sepulcral de su sobrino en el claustro, cuya efigie apenas resulta ya visible.
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6.Apéndices.
Texto 1. Transcripcion del epitafio sepulcral del caballero don Miguel Bertran de Ayerbe, segun José Maria Quadrado y Maria Encarnacion Martin López.
Hic requiescit famulus Dei Michael Bertrandi de Ayerbe, miles armate militie, natione Aragonensis, genere nobilis et moribus, in armis strenuus. Strenuitas uero sua multipliciter et locis pluribus extitit comendata; primo citra mare cum illustri domino Roberto rege Iherusalem et Sicilie in Italia Tuscia et regno in omni euentu uiriliter dimicando; postea ultra mare cum illustri dom. Alfonso, tunc infante nunc rege Aragonum, in obsidionibus et acquisitione regni Sardinie et Corsice, in multis bellis campestribus de alemanis, tuscis et aliis quibuscumque contrariis triumphando. Tandem Legionem ueniens ad uisitandum dominum Garsiam, episcopum legionensem patruum suum, infirmitate grauatus, propter uulnera quae in premisis sustinuit jam confractus, obiit nona die mensis nouembris, et ejusdem undecima die in festo Sancti Martini episcopi fuit corpus ejus in hoc tumulo honorabiliter collocatum. Anno Domini MCCCXXVIlI, era MCCCLXVI. Et dimisit capitulo mille morabetinos pro anniuersario suo perpetuo, cujus anima requiescat in pace, amen8.