La provincia jesuitica de Castilla en el Archivum Romanum Societatis Iesu.
FERNANDO DEL SER PEREZ
1. EL ARCHIVUM ROMANUM SOCIETATIS IESU.
El Archivo Romano de la Compania de Jesus (ARSI) ' esta dividido en tres grandes partes:
Archivode la Antigua Compania (1540-1773).
Fondo Gesuitico.
-Archivo de la Nueva Compania (1814-.).
Al momento de la supresion de la Compafia, en 1773, el Archivo qued6 en la Casa Profesa de Roma. Fue salvado por José Pignateli durante el periodo napole6nico. Una parte fue confiscada por el estado italiano en 1873 despues de la caida de Roma.La parte moderna emigró con la Curia Generalicia a Fiésole y la antigua se refugi6 en el Colegio Germanico,donde el general espanol, P.Luis Martin los transfirió a Exaten. Construida la nueva Curia General (1931) volvio a Roma².
El ARSI se estructura y organiza respondiendo a un criterio geografico y siguiendo la division territorial de la Orden: Asistencias,Provincias,Colegios y Misiones.De esta manera el Archivo de la Antigua Compania(1540-
1773)esta subdividido en otros apartados: el de Asistencias y Provincias.La comunidad basica en la Compania de Jesus es el Colegio’ (comunidad de clé- rigos regulares jesuitas). Varios colegios forman una Provincia (por ejemplo la Provincia de Castilla,o la de Toledo).Varias provincias a su vez forman una Asistencia.Asi las provincias de Castilla, Toledo,Andalucia y Arag6n formaban la Asistencia de Espaia.Las Misiones eran casas e iglesias de jesuitas que dependian de una Provincia,y estaban situadas en ugares donde se llevaban a cabo misiones apostolicas,bien en lugares de infieles,o inclusive en lugares de fieles.Desde el punto de vista de las misiones jesuiticas,la Asistencia de Portugal ejerció su influencia sobre la India, Japon, China y Brasil,mientras que la de Espana lo hizo sobre el resto de America y sobre las Filipinas. En los paises donde dominaban los protestantes,como en Inglaterra, Irlanda,Escocia,Holanda,la situación de persecucion hacia los catolicos obligaba a mantener un estado de mision en Ia dispersion, por razones obvias de seguridad.
El Fondo de la Nueva Compania, desde 1814 en adelante, tiene una distribucion muy semejante al del Fondo de la Antigua Compania (mantiene tambien la estructura de asistencias, provincias y colegios).
El Fondo denominado Fondo Gesuitico al Gesu di Roma,o simplemente Fondo Gesuitico (FG) lo forman aquellos documentos que en su dia se encontraban depositados en la Procuraduria General de la Orden, situada junto a la iglesia del Gesu en Roma y que fue confiscado en 1873 por el Estado Italiano, que es quien hoy en dia detenta su titularidad, y que lo tiene depositado en el ARSI. Contiene fundamentalmente informacion econ6mica, tanto de colegios, provincias como de asistencias.
En relaci6n con estudios que describan la estructura del ARSI, ademas del articulo del P.Francisco de Borja Medina, podemos citar el del Padre Giuseppe C.Teschitel, Director que fue del ARSI, y que publicó en 1954 en la revista francesa Archivum4 y otro publicado en 1962 en la Revista Rassegna degli Archivi di Stato,donde vuelve a realizar una descripcion de los materiales que se le ofrecen al investigador5.
Pero realmente icual es la funcion del ARSI?.El ARSI, tiene la funcion de ser un Archivo general, porque es estrictamente el Archivo del gobierno central de la Orden. El Prepósito General de la Compania de Jesus (como superior general) recibia y mandaba informacion a todos los lugares en que la Compania tenia casas,colegios, residencias, etc.Le llegaban peticiones para que diera su parecer,o resolviera diversos asuntos asi como solicitudes de permisos de diferente tipo; en sentido contrario remitia respuestas,directivas,permisos y nombramientos.
El origen del Archivo se remonta a los primeros anos de la Compania, en él se marcó la impronta de su mismo fundador. No es que san Ignacio reflejara ni siquiera hubiera legislado esta cuestion a propósito en sus Constituciones-la palabra Archivo no se encuentra ni siquiera una sola vez en las mismas-,y en ellas se dan solamente prescripciones para registrar actos importantes. Pero el Archivo, es decir, el conjunto organico de documentos que una persona, sociedad,institucion,produce en el ejercicio de sus funciones o actividades,comenzó propiamente en aquellos primeros momentos de la nueva Orden. La tarea del Archivero estaba unida a la del Secretario. El cuidado del registro pasaba de uno a otro,entre los primeros companeros,y el cargo coincidia con aquel que hacia momentaneamente de secretario,asi habia algunas cartas que llevaban al reverso la nota de clasificacion de mano del propio san Ignacio.Pero esta improvisacion no era practica ni podia durar en el tiempo.Despues de haber probado algunos secretarios (1544-1547),san Ignacio llam6 a Roma en marzo de l547 para este oficio a un joven espanol de gran talento y dedicacion , Juan Alfonso de Polanco; antes de entrar en religion, habia cogido un poco de präctica como “scriptor apostolicus> en la burocracia pontificia. Tanto para el desarrollo del Archivo, como para otras actividades de ia Compania naciente, el influjo de Polanco fue decisivo: impuso normas precisas para el registro en series distintas de las cartas de llegada y de las otras informaciones sobre las personas, normas para la preparacion y la transcripcion del correo de salida, anotacion en registros separados de_las actas y textos que tuvieran después un valor particular para la historia. Segun indica el P.Lamalle,en efecto, el Archivo debe desde el principio al P.Polanco esta nota caracteristica suya: una atencion muy consciente a la futura elaboracion histórica del material conservado.El mismo Polanco inaugurara esta orientacion,reelaborando en la vejez (1573-1574) sus varios Sumarios en un Chronicon Societatis Iesu (1538-1556), que no aspira a ser una historia propiamente dicha,pero que para analizar aquel periodo permanece como una fuente de primer orden.
La importancia fundamental que tiene san Ignacio para los archivos de la Compania de Jesus se basa sobre todo en ciertas prescripciones técnicas que aplico.Por ejemplo en el hecho de haber elevado la correspondencia al nivel de un organo ordinario de gobierno, en consecuencia con su concepci6n innovadora de la vida religiosa.
El santo intuy6 de una forma inmediata y aguda -y asi lo ha manifestado - la existencia de un obstaculo importante en el desarrollo de su nueva Orden, cual es la extrema dispersion y movilidad de las personas. Sus compaiieros eran al inicio pocos, pero en muy breve espacio de tiempo seran enviados por el Papa a diversos destinos o solicitados por los obispos y por los principales reformadores.De un pais a otro,moviendose de Polonia a Portugal, de Sicilia a Flandes, con las avanzadas de misioneros en el Brasil, en la India, en el Japón.Y asi sucede enseguida. Juan III de Portugal en 154O les llama, para que al mando de san Francisco Javier realicen su tarea apostolica en las Indias portuguesas 8; el Papa Paulo II envia dos legados a Irlanda y poco después escoge a dos jesuitas como te6logos pontificios para el futuro concilio de Trento, que sera escenario privilegiado para que la naciente Compafiia se dé a conocer entre la jerarquia eclesiastica.
Con semejante actividad,era vital para el General conservar un control suficiente de sus efectivos;y no lo era menos para los sujetos,sentirse miembros de una Orden dotada de caracteres especificos más acentuados,de formar entre si, como un espiritu de cuerpo,aquel que los documentos del tiempo, por no definirlo llaman simplemente: nuestro modo.
Las Constituciones subrayan desde el principio del primer capitulo de la parte VIII que estan presentes las fuerzas de la dispersion, y segun su misma naturaleza, podrian llevar a la divisi6n y a la separaci6n, de ahi que esta parte de las Constituciones tiene el siguiente titulo: “De lo que ayuda para unir los repartidos con su cabeza y entre si>.
Un medio de los más eficaces serä una correspondencia asidua entre los inferiores y su superior, yuna circulacion de las noticias de familia, que tenga al corriente, a los unos de los trabajos de los otros; a los superiores, al General, y a los provinciales,la responsabilidad de crear esta atmosfera.
Este paragrafo procede de la parte VIII de las Constituciones; sus Declaraciones> pasaron inmediatamente a regular la frecuencia de las cartas.Asi por ejemplo si se esta en mision fuera de la sede se escribira todas las semanas a su Provincial; los Provinciales seguiran la misma norma en relacion con el General si viven en el mismo pais; si no,escribiran mensualmente.Todos los meses escribiran a Roma los superiores de las Casas o Colegios yel General se esforzarä de responder al menos mensualmente a los Provinciales...y asi ocurria con la correspondencia ordinaria o de oficio.Los parägrafos siguientes reglamentaban la preparacion y la distribucion de la relaciones cuatrimestrales en la actividad de los casos singulares O misiones,y la actualizacion,aunque tres veces al aio, de los catalogos de jesuitas, que eran enviados a Roma.
2. LA COMPANIA DE JESUS.
La Compania de Jesus nace poco antes del Concilio de Trento. Su fundador es el guipuzcoano Ignacio de Loyola (1491-1556).La aprobacion canónica de la misma por el Papa Paulo III se produce el 27 de octubre de 1540 mediante la bula Regimini militantis Ecclesiae.De los nueve companeros de San Ignacio nombrados en la bula, cuatro eran espanoles: el soriano Diego Lainez,el navarro Francisco Javier, el toledano Alfonso Salmerón y el palentino Nicolas Alfonso de Bobadilla9.
La Compania de Ignacio, tiene una finalidad clara ${ } ^ { 1 0 } \mathrm { ~ y ~ }$ al mismo tiempo era extremadamente sencilla en su estructura. Era una piramide de autoridad. En su cuspide,Ignacio situ6 a un hombre,el cual era lamado General o Padre General IEltitulono fuesacadodel lenguajemilitar.ElPreposito General de la Compania de Jesus (que es su denominación oficial) poseia autoridad sobre la estructura y gobierno generales de toda la Compania. No tenia obligaci6n de seguir ningun consejo ni de procurarse el consentimiento de ningun otro jesuita para dar 6rdenes. No obstante, sf tiene unos consejeros que son los Asistentes 12, que le transmiten e informan de los negocios y asuntos que ocurren en la Asistencia de la cual son responsables.Los Asistentes viven en Roma, al lado del General, son nombrados por la Congregaci6n General o designados por el General.
El cargo de General de la Compania,al ser el superior general, esta diferenciado de todos los demas “superiores> de la Orden, que lo son a nivel local, y por ello estan encargados de secciones particulares (colegios, casas, residencias,misiones,provincias,asistencias).Es el unico de todos los superiores que llega a su cargo mediante eleccion; todos los demás superiores son nombrados por decisión suya o,por lo menos,con su aprobacion.Una vez elegido General, permanece en el cargo hasta la muerte,a menos que muy graves razones aconsejasen un relevo.Su autoridad es absoluta sobre toda la Compania y sus varias partes y miembros.Podia expulsar a cualquiera de la Orden, y no era necesario proceso formal ni procedimiento semejante. Ignacio fue elegido por unanimidad,en abril de 1541, primer Padre General de la Compania.
El cuerpo de la Congregación estaba compuesto de cuatro categorias, o grados como se les llama. Los miembros se distinguian por regla general por el grado de su acceso a las importantes posiciones de gobierno y direccion de los recursos humanos de la Compania.
Primero estaba la categoria o grado de sacerdotes profesos. Los jesuitas de esta categoria habian superado rigurosas pruebas escolästicas,asi como pruebas de su calidad religiosa; habian efectuado tres votos solemnes de pobreza, castidad y obediencia (votos comunes a todas las 6rdenes religiosas catolicas） y habian formulado un voto especial de acatamiento al Papa. Ademas de que todos los jesuitas tenian obligacion de obedecer al Pontifice,los profesos se ligaban mediante aquel cuarto voto especial. Solamente estos profesos tenian acceso al cargo supremo de General y a los puestos mas inmediatos por debajo de él. Sólo ellos podian participar en la elecci6n de un Prep6sito General.
Los requisitos establecidos por Ignacio a proposito de los profesos eran dificultosos. En principio, solo podian ser jesuitas “escogidos por su espiritu y ciencia,amplia y dilatadamente comprobados,y conocidos con edificaci6n y satisfaccion por todos despues de varias pruebas de virtud y abnegacion de si mismos>.Tal cosa, ciertamente, constituia un elevado ideal.
Los padres profesos ocuparon catedras en las facultades docentes de filosofia y teologia, dirigieron los Noviciados y eran los Rectores de los Colegios. Conforme al plan original de Ignacio,los profesos vivirian en casas que no tuvieran rentas fijas (son las Casas Profesas),ni dotacion alguna que diera regularmente producto i3.La práctica de la pobreza por parte de los profesos tenia que ser lo mas perfecta posible.
Cuando Ignacio murió en 1556, habia cuarenta padres profesos dentro de un total de mil jesuitas.
La segunda categoria o grado por debajo del General estaba compuesta de sacerdotes que hacian votos simples,no solemnes,y que no formulaban el cuarto voto especial ante el Papa. Se les llamaba tradicionalmente coadjutores espirituales,porque,segun el concepto de Ignacio,ayudaban y apoyaban el trabajo de los profesos.Segun su criterio,los miembros de esta clase se comprometian primordialmente en el ministerio sacerdotal ante el pueblo y en supervisar la organizacion material de las casas de jesuitas 14.
La tercera categoria es la de los Hermanos ;éstos no se convierten nunca en sacerdotes; pero hacen los tres votos simples y estan encargados del trabajo manual en las casas jesuiticas,cocinar,lavar,trabajar la tierra,hacer la limpieza, cuidar de la ropa, comprar,mantener y conservar,asi como cuidar a los enfermos.
La cuarta categoria es la de los jóvenes educandos jesuitas,generalmente llamados escolares,porque su preparaci6n se efectuaba en las diversas κescuelas>,de humanidades,filosofia, teologia, ciencia.Al termino de su escolasticado,son ordenados sacerdotes y,segun se han conducido durante su educaci6n,entran en las filas de los profesos o de los coadjutores espirituales 15.
Como ya se ha indicado anteriormente los recursos humanos de Ia Compafia estaban organizados por provincias.A la muerte de Ignacio,en 1556,habia doce:Andalucia,Aragon,Brasil, Castilla,Etiopia,Francia,Alemania Baja, Alta Alemania,Indias,Italia,Portugal, Sicilia.La creacion de una Provincia en una zona particular dependia del numero de jesuitas que trabajaran en ella, y de la extension e importancia de la obra por efectuar.
Usualmente diversas provincias se agrupaban sobre la base de su comun identidad cultural o contiguidad geografica y esto constituia una Asistencia. Asf, las Provincias de Andalucia y Castilla pertenecian a la Asistencia de Espana. Con el tiempo,a medida que Ias Provincias se multiplicaron,y la Compania fue requerida para diversas misiones,se fueron creando nuevas Asistencias.
A la cabeza de una Provincia el General nombraba un Provincial, cuyo cargo tenia normalmente una duracion de tres afos.Durante su mandato el Provincial estaba obligado a visitar todas las casas y colegios de la Provincia.Al realizar estas visitas,solia aprovechar para emitir documentos publicos ante notario de diferentes asuntos: compra-ventas, poderes para pleitos judiciales, poderes al Procurador del Colegio,etc.De esta manera es posible encontrar en los Archivos Hist6rico Provinciales,en los Archivos de Protocolos Notariales,documentacion de este tipo, en el que aparece firmando el Provincial, y localizar temporalmente la visita.
3. LA PROVINCIA JESUITICA DE CASTILLA.
San Ignacio erige la Provincia de Espana,en septiembre de 1547, nombrando como Provincial al P.Araoz, entonces eran 4O jesuitas que formaban parte de esta Provincia. Observese que abarcaba toda una nacion. Cuando el P. Nadal viene a Espana como Visitador, con el encargo principal de promulgar las Constituciones, el P. Ignacio tambien le encarga que divida en tres la Provincia, con los nombres de Aragon,Andalucia y Castilla la Vieja-Reino de Toledo. Cada una abarcaria las citadas regiones,excepto el caso de Salamanca,que se incorporaba a la Provincia de Andalucia.Nadal subsanó esta anomaliay la ciudad del Tormes qued6 inmersa en Castilla-Toledo.El nuevo Provincial de esta ultima volvia a ser el P. Araoz y su territorio seguia siendo muy grande. Se hizo la division en el Colegio de Medina del Campo en la primavera de l554. Se estrenaba tambien la figura del Comisario o Superior de todas las casa de la Peninsula, cargo delicado para el que fue nombrado el P. Francisco de Borja l6.
Laincorporacion de nuevos jesuitas,la fundacion de nuevos colegios oblig6 al P.Diego Lainez, segundo General, a proceder a una nueva reestructuración en marzo de 1562,aprovechando otra visita del P. Nadal.
En esta ocasion el decreto se leyó en el Colegio de Alcala,y las provincias pasaban a ser cuatro: Aragón,Andalucia, Castilla y Toledo.Esta ultima venia a coincidir mas o menos con Castilla la Nueva. Como Comisario,Araoz sucedia al P. Francisco de Borja que habia salido huyendo a Roma por no caer en las redes de la Inquisicion.
A pesar de las divisiones,la Provincia de Castilla seguia siendo muy extensa, tenia una docena de casas y comprendia un territorio muy grande: Castilla-León, Galicia, Cantabria, Rioja, Asturias,Pais Vasco y Navarra. Que es el mismo territorio que tiene desde 1989,si excluimos las dos ultimas regiones 17. Ya no hubo mas divisiones hasta la extincion de la Compafia en l773.Se nombró como nuevo Provincial al conquense P. Juan Suárez 18.
En lo referente a la documentacion de la Provincia jesuitica de Castilla en el ARSI, hay que indicar que en el archivo existe un catalogo en el que aparecen reflejados los manuscritos referentes al Fondo denominado: “Antigua Compafia>.La signaturas de los documentos de este Fondo estan organizadas en relación a las Asistencias y Provincias.En el volumen I de dicho Catalogo (Roma 1992,112 pp.) aparecen relacionados los documentos de la Asistencia de Espana y de la Provincia de Castilla. Esta tiene las signaturas de “Castellana-l>a Castellana-4O> mientras que la Asistencia de Espana va de “Hispania-l》a 《Hispania- $1 5 2 \mathrm { ‰ }$.
Una de las series basicas de este Fondo la compone el llamado Catalogo anual de las Provincias.Nos ofrecen el elenco completo de los Padres y Hermanos de cada una de las casas de la Provincia y la tarea principal que desempeian cada uno de sus componentes durante el ano en cuesti6n.Es a menudo Ia unica fuente que permite seguir en largos periodos,la vida ordinaria de cada uno de los colegios,asi como se convierte igualmente a veces en el tnico medio para seguir los pasos en la Compania de muchos religiosos. San Ignacio les di6 mucha importancia, queria ver el catalogo actualizado cada tres meses,para asi tener una mejor informacion de todo el personal disponible.En un principio esta serie esta formada por las denominadas Litterae Quadrimestres.Se redactan casa por casa. Normalmente esta labor la llevaba a cabo alguno de los jesuitas mas j6venes de la comunidad, por comisi6n y bajo la supervision del P. Rector (el superior de cada colegio). Pero posteriormente,la präctica del dia a dia impuso que su perioricidad fuera anual, segun las instrucciones precisas de la Formulae scribendi (regla que trataba sobre como debia ser la correspondencia oficial de la Compania de Jesus,del modo de redactar las cartas anuas y las informaciones,aparece inserta ya en 158O en el libro de las Regulae Societatis Iesu y retocada en la edicion siguiente).
En Castellana-36>,volumenes I-I, se recopilan los documentos e informes manuscritos que tienen relaci6n con Ia fundacion de cada uno de Ios Colegios de Castilla. Recogen estos libros las denominadas Fundationes collegiorum》 19.
Los Provinciales estaban obligados a mandar periodicamente a Roma un Catalogo trienal, que consta a su vez de tres partes: el catalogus primus, que es el elemento base. Recoge casa por casa, colegio por colegio, la lista de jesuitas, Padres y Hermanos,que lo componian,pero a diferencia del catalogo anuo,que se caracteriza por la pobreza de datos,en el trienal aparecen toda una serie de registros mas completos.En este catalogo, todos los jesuitas del Colegio van numerados,empezando por el 1.De cada jesuita se indica su lugar de nacimiento, edad, estado de salud,posici6n que ocupa en la Compania,los estudios que ha hecho,y las tareas que ha realizado hasta el momento del catalogo,y si tiene realizados o no,los tres votos,o el cuarto (elemento definidor de la Compania de Jesus). El catalogus secundus (o secretus porque no aporta el nombre del informado, unicamente va precedido de un numero que remite a su vez al del catalogus primus) es una información complementaria, reservada, en la que se relatan las actitudes y aptitudes de los sujetos. Pero que a partir de ios datos aportados se puede hacer un retrato aproximado del caracter del jesuita sobre el que se hace el informe (siempre teniendo en cuenta que es una vision parcial y particular del Rector del Colegio o del Superior de la Casa respectiva).
Aqui traemos como ejemplo el del Colegio de Soria de l66O (ver la Tabla I) en el que nos encontramos que es Rector en ese momento el P. Juan de Escobar, nacido el 24 de agosto de 1601, con una salud mediocre,ingresó en la Compania de Jesus el 6 de abril de 162O,ha estudiado en la Compania 3anios de Filosofia y 4 de Teologia, ha ensefado, ha sido confesor, operario y Rector, no tiene grado universitario y es Padre profeso de 4 votos,desde el 4 de octubre de 1639.La comunidad se compone de diez Padres y de cuatro Hermanos.
A continuacion del Catalogus Publicus del Colegio aparece el Catalogus Secretus,con las caracteristicas personales de cada uno de ellos.
El catalogus tertius sive rerum presenta un resumen, mas o menos esquematico,del estado económico de cada una de los Colegios que conforman la Provincia.Estos catalogus tertius,que abarcan a todos los Colegios de la Provincia, tienen los siguientes encabezamientos: 《Renta>,《Cargas>,《Lo que gastan en fabrica>,“Libre>,“Los sugetos que puede sustentar>,“Los (sugetos) que tienen>,Empenanse>,“S6brale>,《Deudas sueltas que deben>,《Lo que deben a empleos>,“Capitales de que pagan réditos>,“Dévenles y tienen>, 《Deudas y bienes que les deben>,Esperanza>,“Cargas de por vida>.La documentaci6n economica que asi se aporta,se puede calificar de excepcional. Los catalogos trienales de la Provincia de Castilla(Castellana- $^ { 1 3 \mathrm { ‰} }$ a 《Castellana- ${ \cdot 2 5 \ast }$ ),cronol6gicamente van de 1553 a 1764,pero presentan muchas lagunas intermedias.
Lacorrespondencia ordinaria de llegada, es uno de los fondos mas ricos del Archivo.Para un periodo que_va aproximadamente de l556 a 1596, se conservan las cartas dirigidas a los Padres Generales (o bien a los Padres Vicarios),estando clasificadas cronol6gicamente,y no bajo el titulo de la provincia de origen,aunque si aparece el titulo de la asistencia.La signatura de las cartas espanolas es:《Hispania-96>a “Hispania-14O>.A partir de 160O las cartas de llegada, por regla general, no se conservarän, salvo algun caso especial, o por motivo fortuito. En ese caso estaran colocadas bajo la signatura de la respectiva provincia, no superando como media, los tres o cuatro volumenes por provincia, en el periodo de un siglo y medio.
Las cartas que se conservan del General al Provincial de Castilla, tienen la signatura de: κCastellana-1> a “Castellana-1O>,y las fechas van del 5 de mayo de 1573 al 30 de noviembre de 1637.
Para seguir la pista sobre las personas que que ingresan en la Compania de Jesus,en Castilla, hay que recurrir a Castellana-26>,en donde se hallan los Libros de recibos del noviciado de Villagarcia 1696-1725 (copia moderna),o bien en “Castellana-26a>: Libros de recibos del noviciado de Salamanca y de Villagarcia 1554-1621.
Otra forma de obtener el curriculum vitae de un jesuita en concreto,es consultando Castellana 37 y Castellana 38. Son los volumenes que recogen las.
Necrologicas (libro de difuntos) de la Pronvincia de Castilla. Si bien siempre estan redactadas con un estilo laudatorio aportan datos Inuy interesantes sobre aspectos particulares de la vida de los jesuitas. Complemento fundamental a los volumenes citados es la obra del P. Ochanderena Difuntos de la Provincia de Castilla que recopila en dos volumenes todos los difuntos de Castilla (Castellana 39: 1546-1700 y Castellana 40:1700-1833).
Las Cartas Indipetae (o Indipetarum) son las cartas que los jovenes religiosos jesuitas dirigen al Padre General solicitando permiso para ser destinados a las Misiones de Ultramar. De por si son muy interesantes ya que son cartas de naturaleza privada, no oficiales, con expresiones que podriamos denominar ,pero con una gran carga humana, y que manifiestan en todo momento un fervor colectivo. Segun indica el P.Lamalle, entre 1583 a 1770 se recogen en 29 cajas un numero de 14.067 Cartas Indipetae, cuyos autores son 5.167 religiosos.Un indice alfabetico fue realizado entre 1932 a 1933 por el P.Sola (Ayudante-Archivero del ARSI).Este bloque estä situado en el Fondo Gesuitico al Gesu di Roma.Pero esta colecci6n no está completa. Otras dos a tres mil Indipetae estan dispersas en otras partes del archivo, particularmente en la correspondencia ordinaria (especialmente las anteriores a 158O),o bien en pequenas colecciones por provincias.Y muchas de ellas han desaparecido,ya que segun estimaciones del P. Lamalle calcula que entre 22.0o0 a 24.OOO Cartas Indipetae habrian llegado a Roma, antes de la supresión de la Orden en l774 (utilizando como fuentes para realizar este cälculo,Ias cartas de respuesta enviadas desde Roma, y los indice antiguos).
Una serie paralelaalas Litterae annuae es la denominada Historia Domus.Su origen radica en la decision que se tomó en la Compania, de llegar a redactar una Historia de la Orden en la que intervinieran historiadores oficiales: fue la Historia Societatis Iesu. Siendo Prepósito General el P.Aquaviva encarg6 escribir las historias particulares de las provincias,intentando plasmar los hechos principales ocurridos en Colegios y Provincias.Asf el P. Martin Roa escribe la Historia de la Compania en la Provincia de Andalucia; el P.Gabriel Alvarez realizala Historia de la Provincia de Arag6n en los primeros anos del siglo xvi,asf como las historias particulares de algunos colegios de la Companiia, como los de Granada, Plasencia,Alcala,Valladolid.ElP.Francisco de Porres escribe la Historia del Colegio de Madrid. Son en general,obras donde predomina la alabanza, pero que en todo caso hay que consultar por los datos concretos que aportan.
Se conservan tres Historias manuscritas sobre los colegios de Castilla:
—La del P.Pedro de Guzman 1545-160O.[Memorias de la fundaci6n de Ds Colegios de la Provincia de Castilla] 20.
La del P.Valdivia: Colegios de Castilla I y I21. La del P.Ribadeneira: Historia de la Asistencia de Espana,en 9 libros (1540 - 1610) 22.

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La provincia jesuitica de Castilla en el Archivum Romanum Societatis Iesu 179
！ 1 i i 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ！ = n B 4.
Comparando las tres Historias,se puede colegir que la mas completa quizas sea la dei P. Guzmán, y que los otros dos autores en algunas ocasiones copian literalmente lo que dice ei P. Guzman.
Veamos a continuacion una pequena resena de cada uno de los tres autores.
El P. Pedro de Guzman nace en Avila en 1560, estä en 1590 en la Casa Profesa de Valladolid y ejercia de ministro desde hacia ano y medio,es predicador yconfesor y suele acompaniar al padre Viceprovincial en diversos ministerios 23. Figura en el catalogo de 1593 en Avila como lector de casos y confesor. De treinta y tres anios de edad y dieciséis de Compania, habia estudiado tres anos de Artes y cuatro de Teologia 24. Hace su profesion de cuatro votos en Valladolid el 5 de nov. de 1595 25. Muere en Salamanca en octubre de $1 6 2 0 ^ { 2 6 }$ 、.
El P.Valdivia, nació en Granada en l561, conoció a los jesuitas en Salamanca y entr6 en la Compania de Jesus en Villagarcia de Campos con veinte anos. Ordenado sacerdote es enviado a Peru, donde llegó el 29 de noviembre de 1589,trabajando como Maestro de Novicios. Posteriormente es enviado a Chile en l593,y en l594 es Superior de Ia Misi6n.En l602 regres6 a Peru como profesor de Teologia. Evangelizador de los araucanos,compuso una gramatica araucana,dos catecismos,un “Confesionario>y un Vocabulario.Escribe obras semejantes sobre otras tres lenguas indigenas.En l6O5,tom6 parte en la pacificacion de Chile, sometida a una guerra endémica. Ideó una teoria que llamó la “guerra defensiva> en la cual dividia el territorio en dos partes: una dominada por espanoles y otra por araucanos. Aunque la propuesta fue aceptada por Felipe III y el Consejo de Indias,finalmente no se llevó a cabo.
En l606 Valdivia retorna al Peru y al ano siguiente partia para la Corte de Madrid con comision del Virrey del Peru para explicar al monarca la situacion de Chile. Visitó tambien al P. General de la Compania en Roma, quien le nombr6 Viceprovincial primero de Chile; en cambio rehusó la mitra ofrecida por Felipe III. Partió de nuevo para América en 1611 y lleg6 a Chile al anio siguiente, encontrandose con fuerte oposicion de no pocos hacendados espanoles.Desatendiendo sus consejos,envió dos Padres y un Hermano a territorio araucano,y allf fueron asesinados. Tras lo cual vino una campafia de descrédito contra el P. Valdivia que incluso lleg6 a la Corte .Precisamente para contrarrestarla,fue enviado a Madrid el P. Gaspar Sobrino, que hizo todo lo posible por ganarse la confianza del Rey. Acosado por las amenazas,incomprendido y cansado,pidio volver a Espana. Sali6 en 162O y tras un ano en Lima lleg6 a Espana. El Rey le ofreci6 un puesto en el Consejo de Indias.Pero su eleccion fue retirarse a Valladolid, donde desempen el cargo de Prefecto de estudios en San Ambrosio durante seis anos,y luego pas6 al Colegio de san Ignacio, como Director de la Congregacion de Sacerdotes y como consejero de casos de conciencia.Muri6 el 5 de noviembre de $1 6 4 2 ^ { 2 7 }$.
El P.Pedro de Ribadeneira nacio en Toledo en 1527.Escribio la Vida de San Ignacio (en latin en 1572,en castellano en l583). Para realizar esta obra utiliz6 los apuntes que habia tomado el P. Camara sobre san Ignacio,y lo que oyó a los PP. Lainez,Polanco, Nadal y a otros que trataron con el fundador,y con lo que él mismo observ6.Es la primera Vida completa del santo 28. Tambien escribe una Vida delP.Maestro Diego Lainez y una Vida del P.Francisco de Borja.Con motivo del desastre de la Armada Invencible escribe el Tratado de la Tribulacion (1599). Ademas es autor de una hagiografia Flos sanctorum (1599).Muere en 1611.
Una categoria de relaciones que a veces estan incluidas en las Literae Annuae, a vecesaparecen separadas,son las Relaciones de las Misiones Populares,rurales o urbanas.Se trata de una de los ministerios fundamentales de Ia Compania de Jesus,y en donde se media el fervor y situacion espiritual de una provincia.
Constituyen estas relaciones un material hist6rico de grandisimo valor, ya que reflejan la forma de hacer apostolado en cualquier medio por parte de los jesuitas. Para Espana, la documentacion original se concentra principalmente en torno a dos figuras, el P. Tirso Gonzalez, futuro General, y su companero el P.Gabriel Guillén (fallece en l675). Su signatura Hispania 9O-9l a>.A destacar la gran importancia que a esta labor se le daba en la Provincia de Castilla. Sobre este aspecto hay que consultar “Castilla $3 4 \rangle$ ,fols.113-186. Catalogo de los misioneros de la Provincia de Castilla. Son 36 catalogos manuscritos, de l652 a 1760.
Sobre cl tema de la expulsion de los jesuitas de Espana en l767, hay que consultar el Catalogo del P. Archimbaud: Catalogo de los Regulares que fueron de la extinguida Orden llamada de la Compania de Jesus por lo perteneciente a Espana.[Contiene el numero de los que residian en las cuatro provincias de Castilla, Toledo, Andalucia y Arag6n].
Sobre la misma cuestion,en “Hispania- $1 4 9 \ast$ esta el Catalogo del P. Ochandarena: Sugetos de las once Provincias de la Compania de Jesus al tiempo de su expulsion por Carlos II. La lista de jesuitas secularizados en la expulsion de Carlos II, en 1767, se recoge en Hispania-150" 29.
Y finalmente,la documentacion que sobre la Provincia de Castilla se localiza en el ARSI (organizada en cada uno de los fondos y secciones que se han descrito),se complementa con aquella otra que se conserva en el Archivo Histórico Nacional en Madrid 30,en la Real Academia dela Historia de Madrid, en el Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores en Madrid, en el Archivo de Loyola de la Compania de Jesus,y en algunos archivos privados como es el del Banco Bilbao Vizcaya, en Bilbao,el cual en su fondo de Jesuitas,conserva la documentacion sobre el Colegio de Bilbao 31.

Figura 1: Establecimiento de la Compafia de Jesus en la “Provincia de Castilla>. Fuente: Armas Lerena,N.: ,Brocar, 19,(1995), p.81.
Los sucesores de san Ignacio hasta hoy son 29;18 (cuatro con un generalato breve o brevisimo) en la primera fase de la Compania que dur6 232 afos; de l541 a la supresi6n de 1773; 11 en el segundo periodo, de 1814 a hoy.
A continuación aparece reflejado el elenco de Prepósitos Generales que hubo hasta la supresion de 1773.Tras la fecha que indica el periodo en que se inicia el generalato,aparece entre paréntesis la edad del electo ³2.
TABLA II Los Prepósitos Generales de la Compania de Jesus

San Ignacio,espanol 1541 (50)
1556 Diego Lainez, espaiol 1558 (46) 1565
San Francisco de Borja, espanol 1565 (55) 1572
Everardo Mercuriano,belga 1573 (59) 1580
Claudio Acquaviva, napolitano 1581 (38) 1615
Muzio Vitelleschi, romano 1615 (52) 1645
Venerable Vincenzo Carrafa,napolitano 1646 (62) 1649
Francesco Piccolomini, sienés 1649 (67) 1651
Alessandro Gottifredi,romano 22/01/1652 (57) 12/03/1652
Gosvino Nickel, aleman 1652 (70) 1661 (dif. 1664)
Gian Paolo Oliva, genoves 1661 (64, vicario) 1681

Carlo de Noyelle, belga 1682 (67) 1686
Tirso Gonzalez,espanol 1687 (66) 1705
Michelangelo Tamburini,modenés 1706 (58) 1730
Francesco Retz, bohemio 1730 (58) 1750
Ignazio Visconti, milanes 1751 (69) 1755
Luigi Calturione,genovés 1755 (67) 1757 Lorenzo Ricci, florentino 1758 (58) 1773 (dif. 1775)

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TABLA II ASISTENTESDEESPANA Biblioteca de la Real Academia de la Historiade Madrid. Fondo:Papeles de Jesuitas. Secci6n: Legajos.Legajo: 9/7273

N	Nomhre	Putria	Provincia	Electo	Ano
1.°	P. Juan Polanco	Espanol	De Espaia	Enla 1."Congregacion	1558
2.	San Francisco de Borja	Espaiol	De Esparia	Por el P. Lainez	1562
3.	P.Antonio Araoz	Espaniol	De Toledo	En la 2. Congregacion	1565-junio
4	P.Geronimo Nadal	Espaiol	De Espania	Por San Francisco de Borja	1568
5	P.Egidio Gonzalez	Espaniol	De Toledo	En la 3.Congregacion	1573-abril
6.	P. Garcia Alarcon	Espaniol	De Andaluzia	En la 4." Congregacion	1581-febrero
7	P.Antonio Mendoza	Espanol	De Espafa	En la 5.Congregacion	1590-noviembre
8.	P.Bartholomé Perez	Espanol	De Andaluzia	Por el P.Claudio	1596
9.	P. Nicolas Almazan	Espariol	De Andaluzia	En la 6."Congregacion	1608-febrero
10.°	P.Alonso Carrillo	Espanol	De Toledo	En la 7.Congregacion	1615-noviembre
11.°	P. Nicoläs Almazan	Espafiol	De Andaluzia	Por el P.Mucio	1618
12.°	P.Diego de Boja	Espafiol	De Castilla	Por el P. Mucio	1631
13.	P. Alvaro Arias	Espanol	De Andaluzia	Por el P.Mucio	1639
14.°	P. Pedro Gonzalez
Mendoza	Espanol	De Toledo	Por cl P. Mucio	1643
15.	P.Pedro Mendoza	Espanol	De Castilla	En la 8."Congregacion	1646-noviembre
16.	P.Francisco
Montemaior	Espanol	De Toiedo	En la 9. Congregacion	1649-diciembre
17.0	P.Alonso Yanez	Espanol	De Toledo	En la 10." Congregacion	1652-enero
18.	P. Domingo Langas	Espanol	De Arag6n	Por el P. Gozwino	1657
19.	P.Sebastian Yzquierdo	Espanol	De Toledo	En la ll.Congregacion	1661-mayo
20.°	P. Juan Marino	Espanol	De Arag6n	Por el Padre Oliva	1679
21.°	P.Pasqual de Casanova	Espaiol	Dc Castilla	En las 12."y 13.	1682-julio,
de Cadiz	Congregaciones	1687-junio
22.°	P.Gregorio Sarmicnto	Espariol	De Castilla	En la 14.Congregacion	1696-23 noviembre
23.°	P.Luis Montesdoca	Espanol
de Marchena De Andaluzia	En la 15."Congregacion	1706-9 febrero
24.	P.Salvador Gonzalez	Espaniol de
Granada	De Andaluzia	Por cl P.Tamburini	1717-mayo
P.Francisco Sierra	Espanol	De Toledo	Por el P.Tamburini	1723-noviembre
25.° 26.°	P.Francisco de Mirada	Sin filia-
cion	De Castilla	Por cl P. Francisco Retz	1738-enero
27.°	P.Pedro de Cespedes	Sevilla	De Andaluzia	Por el P. Francisco Rctz
y por elP.Ignacio Visconti

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La provincia jesuitica de Castilla en el Archivum Romanum Societatis Iesu 185.
TABLA IV Provinciales de Castilla 33
1. P. Antonio Araoz
2. P.Juan Suarez 34.
3. P.Diego Carrillo 35.
4. P.Gil Gonzalez Davila 36.
5. P.Juan Suarez 37.
6. P.Antonio Marcén (1580-1585) 38.
7. P.Pedro Villalba (1585-1588).
8. P.Gil Gonzalez (1588-1592)9.
9. P.Gonzalo Davila (1592-1595) 40.
10. P.Crist6bal de Ribera (1595-1598).
11. P.Juan de Montemayor (1598-1602).
12. P.Alonso Ferrer (1602-1605).
13. P.Cristobal de los Cobos (1605-1609).
14. P.Francisco Galarza (1609-1610+).
15. P.Gaspar de Vegas (1610-1614).
16. P. Juan de Montemayor (1614-1618)4).
17. P.Hernando Ponce (1618-1621).
18. P.Diego de Sosa (1618-1621).
19. P.Melchor de Pedrosa (1621-1624)42.
20. P.Diego de Sosa (bis) (1624-1627).
21. P.Gaspar de Vegas (1627-1630).
22 P.Francisco de Prado (1630-1633).
23. P. Alonso del Cano (1633-1635) 43.
24 P.Miguel de Orenia 44.
25 P.Alonso del Cano (bis) (1637-1640).
26 P.Juan Antonio Velazquez (1640-1643).
27. P.Pedro de Mendoza (1643-1647).
28. P.Francisco de Aguilar (1647-1650).
29. P.Pedro Pimentel (1650-1653).
TABLA V Relacion de Colegios de la Compania de la Companiade Jesus de la Provincia de Castilla>

A	1	2	3	4	5	6
1、	Arevalo	Hernan Tello	1588	+	+	+
2.	Avila	A. de Aguila	1567	+	+	+
3.	Azcoitia	M.L6pez Pillo	1600	+	+
4.	Bilbao	Ciudad	1604	+	+	T
5.	Burgos	Lopez de Mendoza	1552	+	+
6.	Coruna	Cabildos	1580	+	+	+
7.	Le6n	J.San Millan	1580	+	+	+
8.	Lequeitio	J.de Mendiola	1689	+	+
9.	Logrono	Antonio Vazquez	1559	+	+
10.	Medina	C. Ciudad	1551	+	+
11.	Monforte	R.de Castro	1593	+	+
12.	Monterrey	A.de Acevedo	1556	+	+
13.	Oriate	J. de Araoz	1551	+	+
14.	Orduna	Jurdanegui	1653	+	+
15.	Orense	Cond. Maceda	1653	+	+
16.	Oviedo	M. de Ulloa	1578	+	+
17.	Palencia	Cond.de Monteagudo	1559	+	+
18.	Pamplona	Juan Pifeyro	1584	+	+
19.	Pontevedra	F. J. de Andrade	1644	+	+
20.	S. Sebastian	F. de Oquendo	1657	+	+
21.	Santiago	Fco.Blanco	1577	+	+	+
22.	Santander	M. de Ulloa	1595	+	+	+
23.	Segovia	Gregorio Gallo	1559	+	+	+
24.	Soria	Fernando de Padilla	1575	+	+	+
25.	Tudela	F.Lasarte	1600	+	+	+
26.	Valladolid	Cabildo	1550	+	+	+
27.	Vergara	A.Madariaga	1593	+	+
28.	Villafranca	P.de Toledo	1613	+	+	+
29.	Villagarcia	M. de Ulloa	1572	+	+	+
30.	Vitoria	Manrique Aranal	737	+	+	+
31.	Zamora	Fco. Zapata	716	+	+	+

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Signos convencionales: Para obtener una idea lo mas completa posible,de los distintos Colegios de Jesuitas de la Provincia de Castilla,se aporta en esta tabla las siguientes correspondencias: A: Numero de orden.1: Nombre de la ciudad o villa donde radic6 el Colegio.2: Fundador del Colegio respectivo.3: Ano de fundacion. 4: Aulas de primeras letras con $^ +$ en caso afirmativo yen caso negativo.5:Aulas de Gramatica con los signos anteriores.6:Para seialar en caso positi$\mathbf { V 0 } + \mathbf { 0 }$ - en negativo si existian cualquiera de las ensenanzas de teologia,de moral ode filosofia por parte de los jesuitas en los correspondientes colegios.
Fuente: BartoloméMartinez,B.: Historia de la accion educadorade la Iglesiaen Espaia,Madrid,1995,tomo I, p. 653.
La provincia jesuitica de Castilla en el Archivum Romanum Societatis Iesu 187.
A continuacion indicamos el nombre de otros Provinciales que aparecen tanto en manuscritos como en obras impresas.El ano indica el momento en que se les cita en la documentacion ejerciendo la tarea de Provincial de Castilla, sin poder especificar cuando iniciaron su trienio de gobierno.
P.Francisco Cachupin, en 1663 45 P.Bernardo Penalta(1705-1709) 46. P.El Padre José Antonio de Beaumont,en 1709 47, P.Ambrosio de Argis (1721-1724) 48.
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