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rcalizado con esmero recogiendo en el su tesis fundamental sobre la figura del monstruo en la mitologia y su indudable significado cosmogonico,dada su interprctacion del mito como 《grabacion parcial de la memoria arquetipica dc distintos momcntos del proceso cosmogonico objetivo).
Cecilia Gutierrez Garcia.
GARCiA BAZAN, FRANCisco: Presencia y ausencia de lo sagrado en Oriente y Occidente.Colccion Taxila,Bibliotcca Nucva,Madrid,20o1.187 pp.
Francisco Garcia Bazan,decano del Departamcnto de Filosofia dc la Universidad Argentina J.F.Kcnnedy y catedratico en cl doctorado cn Filosofia de la Universidad Nacional dc Cuyo,ademas de coeditor dc Textos gnosticos,Biblioteca de Nag Hammädi,ha dcdicado gran partc de su labor investigadora a trabajos sobrc gnosticismo,neoplatonismo y fenomenologia dc la religion.
En la presente obra, Presencia $\boldsymbol { y }$ ausencia de lo sagrado en Oriente $y$ Occidente,cl autor rcune cinco trabajos basados en cl estudio dc algunos efcctos dc la rcalidad de lo sagrado y de sus expresiones cspontaneas cn el Oriente y en algunos ámbitos de Occidente. Scgun dice el propio autor en cl prólogo,con el término “presencia》 se refiere a quc el fundamento de lo sacro se afirma por medio de ia concepcion mitica de ia vida en Oriente y con el de κausencia》 al dcbilitamiento de las muestras dc cste cn Occidente.Por tanto nos encontramos con cinco trabajos,aparentemente cn estilo y tcmatica dispares,que son cn realidad cl cstudio de cinco aspectos del dcsplazamiento de lo sagrado en sus manifestaciones en Oricnte y Occidente.
El primer trabajo presentado,que lleva por titulo Lo sagrado $y$ las religiones de la India, se podria decir que csta estructurado cn dos partes fundamcntales. La primera de ellas csta dedicada a analizar la concepcion de lo sagrado cn cl hinduismo,por tanto en cuanto cn la India,segun cl cstudio del autor, csta rcligion ocupa un lugar privilegiado y provoca que lo sacro trascienda todas las facetas de la vida. Es justamcnte csta postura tradicional la que cn si misma garantiza la sacralizaci6n y su idcntidad contemporanea. En una segunda parte del trabajo,cl autor rccoge con el subtitulo de Tentativas orientales de desacralizacion $y$ resacralizacion cl analisis dc las concepciones opuestas de lo sagrado del budismo y zen-budismo cn contraste con cl hinduismo.
En el scgundo trabajo,La religion irania $y$ lo sagrado,el autor comienza su analisis del tema basico prescntando la realidad cultural-religiosa de Iran como la “fuente de ideas que singulariza a la teologia de las tres religiones del Libro por antonomasia: judia,cristiana e islamica>,que son,en dcfinitiva, las creencias mas arraigadas que defincn la mentalidad de Occidentc.Asi,una gran parte del trabajo estä dcdicada a la exposicion y cxplicacion de las aportaciones de Zarathustra al pueblo iranio,siendo éstas,sobre todo,una scrie dc conccptos dc valor perenne. Dedica a continuacion cl autor un apartado cspecial a la exposicion de las creencias de Los magos persas y dcl Zurvanismo,para concluir este tercer trabajo con un.
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cxhaustivo analisis del devenir universal del pensamiento iranio y como éstc sc transmitió a lo largo de todo el Proximo Oriente antiguo.
El tercer capitulo del libro io constituye cl trabajo titulado Androginia $_ { y }$ lenguaje de la sexualidad entre los gnosticos.Encl, el autor,a la vcz que transmite tanto citas dc San Irenco como de los textos mas relevantes sobre cl tcma de la bibliotcca gnostica dc Nag Hammädi，realiza un analisis de los tecnicismos relacionados con la cultura medico-empiricay los elementos femcninos de Dios cn rclacion sobre todo con la triada Padre-Madrc-Hijo que aparecen en ellos,para de este modo intentar descubrir nuevas dimensiones de las figuras miticas de los gnosticos y poder asi aportar al final del trabajo cxplicacioncs mas precisas sobre algunos textos que,segun palabras dcl autor,《hasta el momento aparecian como dc confusa interpretacion>.
Cabe dcstacar,por su originalidad,el cuarto trabajo,El simbolismo tradicional de la derecha $y$ la izquierda,que,como su titulo indica,cs una investigacion sobre el simbolismo de la derecha y la izquierda que la cultura cristiana ha conscrvado a lo largo de su historia. El trabajo esta cstructurado cn cuatro epigrafes;cl primcro de cllos responde al planteamiento dc la cucsti6n, haciendo una interesante explicacion del cpisodio histórico que dio lugar a las dcnominacioncs cn cl campo de la politica de ；a continuacion el autor situa en el marco cultural cristiano los términos objeto dcl analisis y mediante el estudio dc divcrsas citas cristianas,correspondientcs sobrc todo a la Clave,explica las connotaciones tanto scmanticas como simbolicas de la oposicion 《izquierda-dcrecha>.Los ultimos dos epigrafes cstan dedicados al analisis del “fondo cultural> de estos dos términos y a las conclusiones de cste cstudio,cntre las que cabe destacar el analisis que realiza del contenido politico-cultural de la realidad dc “dcrecha-izquicrda》 en las dcmocracias angloamericana,de Europa continental y de Iberoamerica.
En ultimo lugar sc presenta el trabajo La posmodernidad,la religion $y$ 10 sagrado,en el que cl autor,una vez aclarada la caracterizacion del fenomeno de la posmodernidad,prcsenta al lector la actitud del filosofo alcman Martin Heideggcr frente al pensamicnto mctafisico,por considerar a los autores posmodernos tributarios de dicho filosofo. Garcia Bazan concluye cste cstudio con cl analisis de los trabajos de tres autores dc inclinacion posmodernistas (Jacques Derrida, Gianni Vattimo y H.G. Gadamar) como rcprcsentantcs dc la respuesta dc la posmodernidad —quc no cs,segun el autor,sino una confusion de la actitud filosofica con la dcl empirismo cicntifico- a ia cuestion del papcl quc jucga la religion,cntendido éste por el posmodernismo como un fenomcno de rctorno.
Como es de esperar y de agradecer,cl autor incluye al final dcl libro un apartado dedicado a las conclusioncs y una rica bibliografia cn la quc distinguc entre las obras que han constituido sus instrumcntos dc trabajo y las que son fuentes y estudios generales.