PANTA REI REVISTA DE CIENCIA DIDACTICA DE LA HISTORIA.
INDICE.
PROLOGO...
ARTICULOS.
Hercules:Contexto general y algunas consecuencias de su enorme popularidad actual Por N. Grau Garcia....
Dimension politica de las carreras de carros en Grecia PorR.Alvarez Torregrosa... 21
Lamatanza de los partidarios de Cilon: un episodio sangricnto en laantigua Grecia atraves de las fuentesy la historigrafia PorJ.A.Molina Go...
LasViasromanasenla comarca del Noroeste de la region deMurcia.Estadodela Cuestion PorF.Fernandez Matallan... 35
Unejemplo deIglesia cristiana en tierra demoriscos: laparroquial de Crevillente Por B.Mas Belen... 41
Inveried .....·. 53
LaAntropologia de la pobreza de Oscar Lewis PorJ.G.arci.lbertu... ...... 59.
MAESTROSDELA HISTORIA
a obrade M.I.Rostovtezeff PorG..F..ne... 63.
NOTICIARIO. ........... 65.
ENTREVISTAADONA.M.HESPANHA.
Po.r...iz..z. 71.
TESTIMONIOS.
Elpensam.iento...teg.y..sset... 77.
DIDACTICA.
Losmanuales de historia y susproblemas.El caso de Sol6n y sus planteamientos 《manualisticos》 PorA.Gonzalez.b.lanc... 81.
LABIBLIOTECA.DE..ESTTUDDIANE.DE.HISTORIA.. 93.
RECENSIONES. .·········.·······························.·········.··········· 97.
LA DIMENSION POLITICA DE LAS CARRERAS DE CARROS EN GRECIA.
RAFAEL ALVAREZ TORREGROSA.
Dentro de las competiciones deportivas de la antiguiedad las carreras de carros tenia una significacion especial que,partiendo desde Grecia,se mantendria en la epoca romana hasta el periodo bizantino,donde las pugnas entre los bandos delcircoamenaz6condesestabilizarlaspropias es tructurasdel estado.Estarelevancia yaes puestade manifiestopor Homero en la Iliada,dondelos mejores premios ylos mas numerosos son reservados para esta competicion,tanto en los funerales dePatroclo comoen los mencionados porNestorl.Posteriormente Tucidides²yAristofanesdejan constancia de la relevancia de los concursos hipicosyde la crfa de caballos,conllevando muchas veces una situacion cercanaalaruina,muestra inequivoca de su relevanciay gustoporesta actividad en la sociedad griega. La explicacion de la importancia de estas manifestaciones deportivas viene determinada por fundamentos internos que implican aspectos relevantes inherentes a toda la historia griega,tales comoreligion,educaciony estructuras politico-sociales,en donde encontramos el mantenimiento de una concienciade clase o relevancia individual que se encuentra enel seno de tales practicas y por las que tiene su razon de ser.
Las primeras manifestaciones deportivas se hallan circunscritas a los rituales funerarios,fundamentadosen la ideadela inmortalidad del alma y en la consecuente pervivencia delaarete anexaal difunto.Estaaretéconstituyeel finmaximodela vidahumana griega,siendosumanifestacionel reconocimiento externo porla via del honor que sele tributa en viday tras fallecermedianteunas ceremonias funerarias donde se honre su memoria en lamedida que su honor merece, constituyendo su correcta ejecucion una maxima religiosa y social. En Homero encontramos las primeras referencias escritas donde se describen estas actividades,restringiendose a los heroes, connotacion social limitada a losaristoi en funcion deuna superioridad de linaje dentro de una estructura gentilicia.En la Iliada queda demanifiesto este caracteren los funerales de Patroclo,en loscuales se honraamiembros particulares,componentes todos ellos del estrato dirigente(reyes oaristoi),que ven cimentar su prestigio social con estas celebraciones sirviendo deexpresion externa laentrega de premios que se configuran como elementos de prestigio4.El ritual funerario que comportara,entre otras acciones,certamenes deportivos,quedarestringidoaeste grupo gentilicio encontrandose en el caso de enterramientos de personajes secundarios unas exequias sin tales conmemoraciones,constituyendo asf una prueba del papel politico que posefan5.
La situacion politica que muestra Homero contiene reminiscencias de la epoca previa a el.Sin embargo el espiritu manifestado no ha desaparecido socialmente de su tiempo,encontrando una prueba deesa pervivencia en los cultos a los heroesconstituidos como simbolo de la estructura gentilicia que aun mermada no ha desaparecido definitivamente.Los aristoi se sirven de esta pervivenciay se constituyen en nexos de union entre los heroes legendarios y la comunidad,fundamentando asi sus privilegios cn base a razonamientos miticos y religiosos.Sabemos que las manifestaciones publicas mantienen viva la imagende esos aristocratas heroes teniendo unarepercusion politica que interesa mantener a las clases poderosas.
Durante la epoca arcaica la transformacion politica se hace mas patente.La polis,y con ella la estructura teritorial y la vida en comunidad,con el ascenso politico de nuevos componentes sociales,se sedimenta y regula las normas de una vida social nueva.Dos acontecimientos sirven de prueba de la transformacion:la instauracion de unos dias como fiestas de la polis para honrar la memoria de los difuntos en los que participa la comunidad como ente unitarioy la reduccion de losfastos funerarios7,reduciendose los agonesapracticas comunitariasal igual que sucede conlas festividadesreligiosas.Enestosmomentos las celebraciones deportivascobran especial relevancia enunmundo donde la manifestacionpopular de la superioridad individual esel fundamento para el logro y mantenimiento del poder.Surgen entonces como fruto de esa nueva vida en comunidad lascompeticiones panhelenicasJuegosOlimpicos,Piticos,Nemeose Istmicos.Enells destaca como primer rasgo politico el factordeunidad,de consciencia nacional,que genera en el pueblo griego,constituyendoselasreunionesperiodicascomo simbolodelosnexosdeunionquecomponian el pueblo griego como entidadunica: la lengua,lareligiony las costumbres,yaqueno podia establecerse una idea de nacion en baseaaspectos etnicos o raciales en una entidad con tal amalgama de pueblos diferentes.
Se configura en esta epoca un nuevo genero literario,la lfrica coral,que desarrollaun nuevo tipode poesia,los epinicios.En ellos se produce el encomio de personajes reales particulares, abandonando los heroesmitologicos dela epica homericaque ven abandonada su funcion como nexo de union entre la divinidad y la comunidad en favor de esos personajes hist6ricos individualizados.No implica cllo el abandono completo de los ciclos miticos,antes bien son incorporados enel epinicio,sirviendo de comparaci6n de las virtudes a destacar del heroe mitico que encuentran su reflejo cn las acciones de sus descendientes actuales.
Con la instauracion del sistema politicode la tiraniay la necesidad del apoyo de la comunidad, esta poesia se configurara en unmediode propaganda paraalabarlas viendose los poctas en contrapartida protegidos por esas tiraniasa lasquealabany con las que conviven.Por lo tanto los idealesaristocraticos que se vislumbran en Homero no han desaparecido por completo,se hantransformado,y ahora cl ganador de las carreras de carros consigue una gloria propiaqueredundaasu vez en el bien de la polis que gobierna, contando con la ayuda de la divinidad que lepropicia la victoria,demostrando asi la eleccion divina hacia ese personaje al que otorga las mismas capacidades que los heroes miticos.
Ain amaa la ciudad de Siracusa Apolo,el de aurea cabellera,ya Hieronsu justo gobernador,honra;porque por tercera vez juntoal ombligode la tierradelas altassierrascomovencedorpiticoescantadojuntoconlaexcelenciadesuscaballos de rapidos pies.
La poesia de Pindaro constituye un claro ejemplo,esta imbuida de un sentimientoaristocratico del linaje,dela gens en suma,al quepertenececl vencedorydel cual recoge las virtudes otorgadas porlosdioses,donde sereitera esecaracter socialdel aristoiqueya vislumbrabamos en Homero Losparticipantes en las competiciones estan limitados por la posesion de la riqueza,a priori inexcusablepara poder costear la crfa decaballosyel carro,manifestada no como causade desigualdaden Pindaro sino como frutodeun desequilibrio fundado en ladivinidad(la vida predestinada lesasistia aportando riqueza y gloria>)y que lamagnanimidad de los participantes desvian en redundancia de la polis mediante su triunfo en los certamenes.
Los premios y conmemoraciones que conllevan las victorias en las carreras de carros,se erigen tambien como manifestaciones publicas polfticas de la superioridad individual que implicaala comunidad que representa.La costumbre del premioen los juegos panhelenicos ha perdido su valor material para acrecentarse el simbolico,que cobra especial relevancia al realizarseante todos los pueblos griegos al convocados.Surgen asf las coronas con valor religioso de olivo (Olimpicos), perejil(Nemeos)y pino (Istmicos),teniendo todas relacion con la divinidad patronfmica de los juegos.Lavictoria levabaanexa tambienunaseriede honores de gran relevanciacomo imagen laudatoria entre los griegos.Cabe destacar entre elloslasmedallas conmemorativas,los canticos poeticosy la posibilidad de serle erigida una estatua que dona el ganador enla cual figurase su nombre,el de la polis y el del artista que la realiz6
(...)la victoria de Cleostenes ocurrio en la 77 Olimpiada,yjunto con las estatuas de sus caballos dedico una estatua de si mismo y uno de sus aurigas".
Todos estos premios y reconocimientos publicos como vencedor de las carreras de carros comporta una ventajosa situacion politica en el seno de la comunidad,convirtiendose en uno delos valoresfundamentalesdelapersonalidaddel particular,equiparableaexitos belicos oarte oratoria.Lafigura de Alcibiades reflejada en Demostenes vienen a corroborar este hecho,yaque entre los aspectos que destacan de sobremanera de el incluye las victorias obtenidas:
".)Ydemasotabaenvor suyoompeicionesvictoriasencrrasde caballosy,demascoronas obenidas en losjuegos Olimpicos2.
Unmotivo de honor lo componiala ostentacion de la presidencia de los juegos,tanto en el caso deser una comunidad laencargada(cleos cn Olimpia,corintios cn los Istmicos o laAnfictioniade Delfos en los Piticos),comoa nivel particular,produciendo en variasocasiones luchas por su control3.Nosepuede obviarque elloimplica continuarlalabor quefueemprendidaen lamayoria de los casos por los grandes heroes mfticos,y fundamenta por si mismo la continuidad del ideal religioso hacia los dioses y los heroes asociadosalos juegos,fineticode tal organizacion.Esta labornodifieremucho delarelevanciaasignadapor Homeroa los juegosagonales,comportando ambos honor al que los organiza correctamente y por ello preponderancia politica utilizable de diferente manera segun lo ya expuestol.
Asimismo la presidencia es susceptible de ser utilizada politicamente como simbolo de desprestigio,ya que entre sus atribuciones sc encuentra cl dictaminar los vencedores en las competiciones,asf como el determinar lasposibles exclusiones aestos certamenes(en al casode que el participante este bajo juicio por haber cometido algun delito)ts.
Elaugedel ideal democraticoydelacomunidad como centro de la vida social,especialmente traslasreformasde Efialtesy Periclesyla Guerradel Peloponeso,seponedemanifiesto desdeel s.Va.C.especialmente.Ellonodejaderepercutirenlascompeticionesdecarrosqueseplantea ahora esencialmente como beneficio para la polis16.
Enel perfodo de hegemonia macedonica, los juegos panhelenicos son controlados por Filipo parafortalecer su imagen como pueblo helenico y como dirigente del mismo,tal y como probo en el Congreso panhelenico de Corintio(338-337a.C.).Demostenes nos plasma csta situacion,a la cual repudia como simbolode la sumision del pueblo griego:
a(..)a pesar no solo de no ser griego ni relacionado con los griegos por algun lazodeunion(..).Aunqueique es lo que faltaba para el colmo de su insolencia? Acaso tras haber destruido ciudades no esta utilizando los juegos Piticos,comin concurso de los griegos-?Y si el noasiste enpersona no enviaasus esclavos como organizadores de los certamenes?
Asi en la epoca helenistica se produce una vuelta parcial a los valores socio-politicos vislumbrados en Homero y en la epoca oscura,viniendode la mano de Alejandro Magnoy suregimen monarquico.Como su padre,se sirve de los juegos como nexo de union religioso y ritual con los pueblos griegos.En estosmomentos sereinstaura la concepcion del ritual funerario como medio parasignificar aun personaje,costumbre que se habfa visto menguada por las concepciones polfticasanteriores.Seproduce inclusoel cultoyla heroificacion envida,simbolo del nuevoauge que cobranlas personalidades individualeseneste periodo.El cambio,pues,es fundamental,ya que elevaaun mortal auna condicion eterna y semidivina que lo distancian definitivamente del resto Lafundamentacion politica de tal condicion es evidente,constituyendose la celebracion de los certamenes deportivos en la expresion de ese nuevo caracter.Las carreras de carros aparecen asi como manifestacion publica del culto personal de una comunidad y de la sumisiondelamismaa esapersona.Es este el caso querefleja Diodoroen relacion a Demetrio Poliorcetes al que se le instaur6uncultoen el que se inclufan certamenes deportivos en la ciudad de Sicion por el reconstruidal.
Lasrazones de este cambio son variadas: las nuevas corrientes filos6ficas,las creencias religiosas orientales,el nuevo auge de las clases poderosas como cimentacion del poder de monarquias debiles,el equilibriode fuerzas en la lucha social,etc.Todo ello potencia de nuevo la relevancia de estas conmemoraciones que son asf salvaguardadas en su relevancia y significacion,lo que justificara su utilizacion por el nuevo poder romano enaras a encontrar nexos de union con el pueblo griego en su base fundamental: su ideologia.
La utilizacion politica por Roma de los juegos y su relevancia como lugar de reunion de los pueblos griegos es puestademanilicsto por varios autores clasicos.Asi Polibio resalta el papel del general romano Lucio Magma el cual $\alpha ( . . . )$ restauró elrecintode los Juegos istmicosy,ademas adorno los templos de Delfosyde Olimpia,apareciendo asi alos ojosde los griegos como defensordelas costumbres mas enraizadasen sucultura.Mientras TitoLivio indicacomo se aprovecho la celebracion de los Juegos Istmicos para proclamar la independencia de las polis griegas respecto al dominio macedonicode Filipo V,apareciendoasf Roma como la libertadora de las poleis griegas.
Los emperadores romanos llegaron a participar y a emplearlos como manifestacion del dominiodeRomay del cultoal emperador2o,trasladando incluso las celebraciones griegasa territorio romano,otorgandoleuna significacion acordeala ideologia romana,mostrandoasi surelevancia parala vida social y politica,al margen de la indiscutible significacion religiosa que merece un tratamiento aparte.
Lo cierto es que el espiritu y relevancia de estas celebraciones ha permanecido constante en Grecia,impregnandomuchasactividadesfundamentales de lasociedad,de cuyas caracterisicas se hace eco.La razon de su supervivencia viene determinada por su utilizacion como medio de influencia por todos los regimenes politicos que han sabido otorgarleaestas competiciones el significadodeseado,si bienunca hanperdidoel componente heroico,aristocratico,particular,que se le concedio en su nacimiento.
No hay que olvidar que es una manifestacionritual desde su nacimiento y,como tal,se configura como una plasmaciondeuna ideologia que lo sustentay le da razon de ser.Esta ideologia,de base religiosa, hay que entenderla desde la posicion adoptada por Dumezil para las creencias:un sistema que integra y cxpresa la concepcion del mundo y de la sociedad,asf como sus relaciones, quedando implicada por ello toda manifestacion politica que se desarrolla en el seno de ese mundoal quea su vez influyeytransforma².No haypues,que estudiar las carreras de carros,oel deporte griego cn generalcomo una celebracion gratuita y sin significacion,sin relacion con la organizacionpolitico-social,educacional,religiosa,ideologica;sinocomounaplasmaciondeells, como unaactividad cultural que contiene por ello los condicionantes intrinsecos de lacivilizacion.