La corte en la historiografía modernista española. Estado de la cuestión y bibliografía.
The court in the Early Modern Spanish Historiography. State of the question and bibliography.
Pablo VÁZQUEZ GESTAL.
Universidad Complutense.
El presente artículo se encuentra dividido en dos partes fundamentales: en la primera se pretende acercar al lector a las circunstancias y características historiográficas que rodean el nacimiento y desarrollo del estudio dedicado al espacio cortesano en la historiografía española, atendiendo no obstante a los debates que tal objeto de estudio ha suscitado en la historiografía modernista en general. En la segunda se ofrece una selección bibliográfica de los títulos más representativos que la historiografía hispánica ha dedicado al tema de la corte.
PALABRAS CLAVE.
Corte Historiografía Casa Real.
KEY WORDS.
This article is divided in two main parts: the first aims to familiarize the reader with the circumstances and historiographic characteristics that surround the birth and development of the study dedicated to the court sphere in the Spanish historiography, considering however the debates have been caused by the last modern historiography. In the second, a bibliographical selection with the main titles of the Spanish tradition regarding the Court studies is given.
Court Historiography Royal Household.
SUMARIO 1. Estado de la cuestión. 2. Referencias bibliográficas.
«In the court I exist and of the court I speak, but what the court is, God knows. I know not».
Pese a que parezca indudable que, tal y como éste cortesano medieval inglés nos señala1, la dificultad en dejar definida la corte no es más que trasunto de su complejidad y transcendencia para la interpretación del Antiguo Régimen, tal espacio no ha estado todo lo presente que debiera en la práctica historiográfica de las últimas décadas.
La posición que la corte ha ocupado en la interpretación general con que se ha intentando explicar la trayectoria de la Europa de los siglos modernos ha estado definida por la ausencia o el reduccionismo. Como han dejado escrito los profesores Mozzarelli y Olmi, «un po´ caricaturali, un po´ ridicole, così ci appaiono le immagini della corte quando cerchiamo di coglierle nello specchio della cultura e della sensibilità otto-novecentesca»2. En definitiva, «an obvious target for censure»3 y un «problema inesistente»4.
¿Por qué un espacio que hoy es visto por los historiadores como un objeto historiográ- fico de indudable importancia, que ha sido denominado en fechas recientes como $\ll . . . 4$ magnet for ambition and talent, the central arena where people struggled for power and prestige ${ \gg } 5$ puede haber estado por tantos años fuera de las claves interpretativas de nuestro pasado? ¿cómo es posible que un ambiente cultural de primera importancia y de transcendencia ineludible para explicar e interpretar los desarrollos de las corrientes artísticas, la configuración y diferencias internas de un grupo social como es la aristocracia europea o los especiales rasgos constitutivos de lo político y el poder en el Antiguo Régimen haya sido obviado, desplazado y diluido? ¿de qué forma ha sido ignorado un objeto de estudio tan fundamental para entender el proceso de configuración de la imagen de los monarcas, de su poder y capacidad de control sobre el resto de las realidades sociales del pasado?6.
1. Estado de la cuestión
1.1. La Corte: De vacío histórico a espacio historiográfico de la Edad Moderna europea
«Of all the instituions affecting the political, religious and cultural life of early modern Europe, there was probably none more influential than the court».
Semejante sentencia, escrita por el profesor Adamson7, hubiera sido inconcebible no demasiados años atrás. Diseñada a final de milenio, venía a confirmar la instauración clara de la corte como objeto historiográfico en la práctica de los historiadores modernistas y el meridiano convencimiento de la necesidad de su estudio para entender en toda su complejidad la historia de la Europa moderna.
Pero, ¿por qué se ha llegado a su recuperación y transformación desde instancias de total ausencia y desprecio? ¿cómo se ha producido ese cambio? ¿qué es lo que ha provocado su renovada imagen y su nueva importancia?
I.
Absolutismo, Estado Moderno y poder son tres conceptos historiográficos que han comenzado a ser revisados como categorías significativas válidas con las que desentrañar las claves interpretativas de los siglos modernos8. Esa estrategia de revisión ha favorecido, a fines de los setenta y principios de los ochenta, la reintroducción de temas y espacios históricos que, relegados o ignorados, no formaban parte del interés de los historiadores y, por tanto, no jugaban ningún tipo de función en el esquema explicativo acerca de aquel pasado.
La crisis de la historiografía general y de la rotura de las certezas intelectuales9, el cambio en las relaciones entre los países en el final de milenio o las debilidades de los modelos políticos de los regímenes democráticos10 ha obligado a reformular a los historiadores, desde el presente, su visión acerca del pasado. Los sucesos de su contemporaneidad han provocado que aquéllos, aislados del mundo que les rodeaba, hayan tomado más y mayor conciencia acerca de los métodos, visiones y prejuicios con que elaboraban sus interpretaciones y discursos. En tal situación, la corte ha venido a ser uno de los temas con los que emprender esa misma tarea de revisión.
El absolutismo, y con él el término Estado Moderno, ha entrado en una reconceptuación grave en las dos últimas décadas11. Ha sido el ámbito historiográfico inglés, a partir del movimiento señalado como revisionism12, el que ha provocado la confusión inicial y el cambio o al menos disputa de las interpretaciones y conceptos acerca de los sistemas políticos o de poder del mundo moderno13. La interpretación whig de la historia, «con su visión teleológica de la marcha de la historia como desarrollo progresivo de la democracia liberal y parlamentaria»14, en clara contraposición, entendían ellos, al resto de las trayectorias monárquicas del continente, comenzó a ser puesta en duda y, con ello, los conceptos claves (revolución, reforma, soberanía), los objetos de estudio fundamentales (monarca y monarquía, parlamento y parlamentarismo) y los procesos históricos más sobresalientes (la dictadura de Cromwell, la restauración estuarda o la Gloriosa Revolución) con los que definir tales diferencias. La combinación de todos ellos llevaba a la reformulación misma de la idea acerca del poder y de lo político y la reconsideración explicativa del mismo devenir de la historia de Gran Bretaña.
En plena década de los noventa, instaurados los giros y las revueltas historiográficas, aparecieron ya el resto de libros en los que abordar directamente el tema acerca del concepto de absolutismo. Los trabajos de Henshall (The Myth of Absolutism15), Bonney (The limits of Absolutism16), Asch y Duchhardt (El absolutismo $( \imath 5 5 0 \ – \imath _ { 7 } { \cal O O } )$ , ¿un mito? Revisión de un concepto historiográfico clave17) y, más recientemente, Descimon y Cosandey (L’absolutisme en France. Histoire et historiographie18) han terminado por ahondar en el debate y lograr, si no al menos inutilizar el concepto, torsionarlo hasta volverlo irreconocible y consolidar e incentivar con ello las vías de estudio de temas que quedaban al margen de la historiografía anterior.
En definitiva, se ha tomado conciencia de que el uso de determinados conceptos por parte de la historiografía no es ni gratuito ni está exento de cargas conceptuales fuertes (las tenga el historiador presentes o no). En tal perspectiva entonces, y como ha señalado Henshall en otro contexto, «...el «absolutismo» como sistema de gobierno sólo existió en el siglo XIX» y, consecuentemente, lo que debe hacerse es devolverlo $\ll . . .$ a la era de Metternich para la cual fue acuñado»19. Hoy parece claro que el concepto mismo fue un término diseñado desde un presente (desde el presente de la historiografía liberal del XIX) para disponer de un pasado cómodo con el que justificar las políticas y estrategias que estaban llevándose a cabo en aquella misma época, encaminadas como estaban en delimitar el poder regio y hacer valer el poder mismo de otros grupos sociales.
Apoyando las aperturas provocadas por la revisión de tales conceptos nació la historia del poder, concebida al calor de la denominada Nueva Historia Política de finales de los setenta y principios de los ochenta20. Dicha forma de análisis ha venido a insistir más en el cómo se ejerce el poder que en la definición de las instituciones o figuras administrativas que lo ostentan. El estudio de lo que se ha dado en llamar poder informal, los mecanismos y claves con los que se practica, es el motor principal que anima a los historiadores interesados en lo político a encontrar en el pasado histórico nuevas claves de interpretación. La contaminación entre disciplinas o el interés por la antropología21 o la sociología22 por parte de esos mismos historiadores ha llevado a la apertura de las perspectivas y la consolidación de nuevos campos de prospección historiográfica como la corte. Es así, por tanto, que «en virtud de esta adopción de enfoques más amplios, hoy en día tiene poco sentido hablar con carácter excluyente de historia política, historia social o historia cultural»23, pues el poder como categoría de análisis vendría a recorrer transversalmente cada uno de los espacios y temas en los que adentrarse en el camino hacia el pasado. Como fruto de todo ello venían a casarse, por tanto, conceptos hasta el momento contrapuestos y se alumbró, consecuentemente, el nuevo significado encerrado dentro de las palabras «cultura política»24.
II.
Pero, ¿qué papel jugó la corte en todo ello? ¿cuáles eran las posibilidades que facilitaban la progresiva recuperación del espacio que había rodeado al soberano?
De un lado, con todo este movimiento de replanteamiento de las interpretaciones de los procesos históricos25 se facilitó, a partir de mediados de la década de los setenta, la revisión acerca del papel que lo político había tenido en la dinámica del Antiguo Régimen. La redefinición de las estructuras de poder y cómo este se ejercía en manos de los soberanos y en las monarquías de los siglos modernos venía a ser una práctica cada vez más corriente. De otro, el mundo de la historiografía comenzaba a estar cada vez más interesado en lo cualitativo y lo circunstancial, abandonando paulatinamente la asepsia de lo estructural y revitalizando con ello lo que se ha dado en llamar la vuelta del sujeto26.
En esa encrucijada de intereses y desarrollo de preguntas acerca del pasado común de los europeos es en donde fue instalándose la corte27, que quedó entonces trasmutada en $\ll \mathrm { i l }$ vero centro de distribuzione di richezze e onori»... «il vero laboratorio politico a livello centrale e il nesso o, comunque, il primo anello di congiunzione tra principe e burocrazia statuale»28. Tal y como también ha dejado dicho Elton, «the Tudor court was the centre of politics not only in the sense that those seeking power needed to pursue it there, but more significantly still in the sense thar the battle of politics was there fought out»29.
Si la corte quedaba entonces acotada como «il luogo del politico», el espacio donde se carnalizaba el poder30, definir las especiales relaciones y lazos que unían y separaban a los sujetos que se encontraban en tal espacio era fundamental. Las palabras faccionalismo, clientelismo y patronazgo fueron pulidas con el fin de trazar toda una malla conceptual en la que colocar los significados de los movimientos políticos particulares de aquellos que vivieron en las cortes. El desarrollo empírico y teórico de tales ideas por parte de los antropólogos y de los mismos historiadores31 fue extendiendo a lo largo de la década de los ochenta, logrando con ello profundizar cada vez más en sus especiales devenires históricos, acotando particularidades y procesos32. Además, su progresiva implantación como práctica historiográfica ayudó a que se convirtiese en una corriente de estudio cada vez más común y una de las formas básicas con las que adentrarse en el estudio acerca de las cortes europeas33.
Junto a esta vertiente de análisis, a partir también de los años ochenta los historiadores comenzaron a comprender que intentar además saber en la práctica como el poder se ejercía en el Antiguo Régimen, exigía acercarse al lugar donde por excelencia se había cobijado y carnalizado: el espacio del rey. La corte entonces como institución, como organismo administrativo que tenía que ser explorado desde un punto de vista serio y lógico, comenzó a tomar consistencia historiográfica, y los estudios encargados de la definición de tales aspectos también $3 4$ .
La corte se reencontraba y reconciliaba entonces con los historiadores, dejando de ser relegada a instancias ridículas de espacio historiográfico. Tal y como los estudiosos italianos habí- an sospechado, su estudio había sido desplazado de los objetivos de la historiografía más por estrategias intelectuales que por el interés mismo que podría suscitar la corte. Mozzarelli o Fantoni se han encargado de señalar como las corrientes historiográficas del siglo XX han arrinconado a la corte no tanto por su importancia y significado propio sino por la incomodidad que suscitaba su reivindicación en la interpretación que ellas mismas hacían del pasado35.
Encaminarse entonces a comprender mejor «the various facets of the ancien regime $\gg 3 6$ tenía como fin por tanto estudiar la corte como el más conveniente espacio para entender el peculiar régimen político del Antiguo Régimen. Alejándose de esa idea teleológica y lineal que consideraba la modernidad y los siglos modernos como la llave entre un mundo medieval y contemporáneo, explicado por su posición de intermedio entre las dos, se trataba entonces de «...ribadire il ruolo politico della corte ${ \ll } \mathrm { a l }$ di fuori del cliché ideologico della modernità», in nome della specificità dell´antico regime e $\ll$ del suo ‘funzionare’ secondo categorie e modi» peculiari ${ \tt > } 3 _ { 7 }$ .
En definitiva, como un historiador español ha señalado, «estado y corte se presentan como términos centrales de un debate más amplio sobre la realidad multiforme del poder, sujetos de la historia política pero también de la sociedad, la economía y la cultura... $\gg ^ { 3 8 }$ .
III.
La historiografía misma de la corte ha venido sin embargo a complejizarse en los últimos años. Las ambiciones iniciales ya no satisfacen del todo y nuevos caminos, inexplorados hasta la fecha, comienzan a abrirse paso. A la historia de la corte se le exige ya que intente dar respuesta a las nuevas preguntas con las que los historiadores están volviendo a interrogar al pasado y el análisis cultural, que se ha instalado fuertemente en las últimas décadas en historiogra$\mathrm { f i a ^ { 3 } } 9$ , ha venido a ser una de las principales corrientes en las que insertar las nuevas investigaciones en torno a la corte.
El profesor Smuts ha señalado que no puede entenderse la corte sin el análisis cultural de sus manifestaciones40. Sin entender, explicar e interpretar las especiales funciones del arte41, la gramática de los gestos del cortesano42 o el especial mundo cultural en el que se desarrollaron las políticas de poder del soberano43, no puede ya ser entendida en toda su complejidad la función que la corte desempeñó en el contexto de la Edad Moderna europea. Los estudios de Auslander44, Sharpe45 o Fantoni46 han venido a ampliar este horizonte y convencer a los historiadores de la necesidad de mezclar perspectivas y ampliar fuentes con las que comprender mejor el alcance real de la corte en la construcción de identidades, formación de diseños sociales y constitución de arquetipos culturales.
En ese contexto, los aspectos sociales de la corte permanecen no obstante aún hoy en su mayor parte ausentes del discurso historiográfico. Elias47 y su herencia, tan problemática y controvertida como el profesor Duindam ha señalado48, todavía no ha sido del todo leído desde perspectivas menos temáticas y más epistemológicas que ayuden a seguir ampliando el horizonte analítico desde el que puede ser observado nuestro espacio histórico.
En definitiva, la corte ha venido a consolidarse como un objeto historiográfico naciente pero sólido en el panorama de la historia de Europa.
No obstante, todavía no puede ocultársenos que faltan temas por ser explorados y procesos por explicar. En tal sentido, las cortes europeas del siglo XVIII permanecen todavía sin ser acotadas en sus implicaciones históricas. Abandonadas largo tiempo por ser especialmente problemáticas con las interpretaciones clásicas sobre el periodo (¿cómo casar cultura cortesana con el nacimiento del movimiento llamado Ilustración? ¿cómo conciliar la teoría todavía hoy vigente que entiende el siglo XVIII como el de los déspotas ilustrados con el desarrollo de una sociedad sofisticada, ociosa y en busca del confort? En fin ¿cómo reunir bajo un mismo periodo la existencia simultánea de una sociedad cortesana con los conceptos nacientes de orden o razón?), el escaso desarrollo social acerca de la corte y su insistencia central en sus implicaciones política parece que han llevado al progresivo, y todavía hoy vigente, abandono del estudio de las cortes dieciochescas.
Al tiempo, la aristocracia cortesana, mal conocida aún en sus aspectos más sociales y culturales, en sus especiales rasgos definidores de conducta y posición49, es una de las asignaturas todavía pendientes de la historia de la corte, que tendrá que ir expandiéndose hacia temas íntimamente ligados a su historia, como éste de la nobleza más cercana a su espacio, si se quiere comprender en profundidad su transcendencia para la historia de la Europa moderna.
Por tanto, es cierto que muchos aspectos de su estudio todavía no han sido explorados, pero, no obstante, el avance progresivo que puede observarse a través de la bibliografía dejan espacio para entender que tales descubrimientos pueden producirse en un futuro no muy lejano.
1.2. La Corte española: la recuperación de una objeto historiográfico
«Like any other European court of the period, (...) the Spanish court performed at least three major functions. It protected and sustained the sacred character of kingship. It served as a centre of political and administrative power. And it constituted an exemplary centre for foreigners and national alike»50.
De la importancia de la corte para la historia de España pero también para la comprensión compleja y en profundidad de la Europa de los siglos modernos ha dejado especial constancia el hispanista John Elliott, como esta cita demuestra. Precursor de los estudios acerca de la corte de los Habsburgo hispánicos, tal y como ha señalado Rambaud51, el hispanismo en general tiene un protagonismo especial en la reivindicación de la corte como espacio histórico válido dentro de la historiografía española.
El estudio acerca del mundo cortesano hispánico toma cuerpo a partir de fines de la década de los ochenta y principios de los noventa en España. Con un considerable retraso con respecto a los intereses demostrados por las historiografías italiana e inglesa, no obstante coincide con ellas en la tendencia inicial de dejar a la corte reducida a espacios de estudio inexistentes.
De todas las corrientes historiográficas desarrolladas en España desde mitad del siglo XIX hasta fechas muy recientes, ninguna de ellas reivindicó la corte como espacio histó- rico válido en el que ensayar metodologías o descubrir nuevas conclusiones interpretativas.
El desequilibrado pero efectivo modo con que la trató y definió Cánovas forjó su imagen y perpetuó el silencio con que debía ser tratada. Convertida en «un mar de galanteos $\gg 5 ^ { 2 }$ , espacio de corrupción moral (pues $\ll$ en la Corte sólo tenían entrada los vicios $\gg 5 ^ { 3 }$ ) y azuzadora de las desviaciones morales del titular de la corona, quedaba negativizada al máximo y, por tanto, lejana de los intereses de los historiadores si no era, simplemente, para insistir en su invalidez desde el punto de vista historiográfico.
El desarrollo de la corriente renovadora en la historiografía española de inicios del XX54, que tiene en Altamira a su mayor representante, tampoco creyó necesario desinstalar esta tendencia. Dentro de tal sensibilidad, la corte iba a encontrar espacio sólo quedando reducida a un objeto historiográfico no especialmente serio y contundente, denso y bien trabado. Así, es cierto que los estudios de Ballesteros55 y Deleito56 se encargaron de mostrarla en público, pero constriñéndola a ámbitos de dignificación historiográfica muy reducidos y secundarios. Del mismo modo, el estudio positivista de Rodríguez Villa57, profusamente empleado hasta la fecha, no tenía detrás una intención historiográfica seria o válida, pues su interés se reducía más a la enumeración y descripción de materiales de archivo que a la reivindicación interpretativa o explicativa de un espacio histórico.
Más tarde, y tras la Guerra Civil, la corte quedó oculta bajo los temas que despertaron el interés de los historiadores de aquellas décadas. La demografía histórica58, la historia social59 o la económica60, síntomas reducidos pero significativos de una cierta renovación de la historiografía española, coincidió sin embargo con las anteriores corrientes en dejar de lado la corte como espacio con entidad propia. Las visiones estructuralistas de la historia consideraban que descender al campo demasiado reducido de la corte, en excesivo cercano al mundo de la circunstancia y lo político, era una estrategia historiográfica absurda. El marxismo, empeñado como estaba en realizar una historia ideológica favorable a lo que ese mismo pensamiento consideraba como clases desfavorecidas, negativizó al soberano, convertido en el trasunto histórico del explotador y, con él, a la corte y la sociedad cortesana61. Annales62, y los historiadores que seguían tales postulados historiográficos, tampoco se adentraron en la corte, debido a que tal espacio histórico era fuertemente despreciado por su excesiva proximidad a aquella historiografía positivista y evenemencial que había identificado la historia con el soberano y sus polí- ticas, sus sucesos particulares y el devenir de sus personales vicisitudes63.
Fue la década de los ochenta cuando se instauró en España una corriente favorable en dos vertientes, hacia el estudio de la corte como espacio propio donde observar el poder.
De una parte, el hispanismo, en su doble faceta histórica y artística, comenzó, al ritmo que los historiadores británicos lo hacían para el universo inglés, a interesarse por el mundo cercano a la corte española. El libro de Brown y Elliott sobre el palacio del Buen Retiro $6 _ { 4 }$ es en este punto clave y central. Sobrepasando formalismos estéticos y positivismos históricos, entendieron el edificio como símbolo, como imagen del mismo morador de sus paredes. Es cierto que no era aún un trabajo, en sentido estricto, sobre la corte de los austrias españoles, pero su modo de tratar la obra de arte como documento propio de la historia, la forma en hacer hablar al edificio en conexión con el mundo de poder del momento y las aspiraciones políticas de la monarquía en aquellas circunstancias eran lecciones valiosas con las que ir reivindicando paulatinamente el estudio serio de la corte hispánica.
De otra, el papel desempeñado por los historiadores del derecho no debiera ser despreciado. Antonio M. Hespanha, historiador portugués pero con amplio predicamento en el mundo español, comenzó, al tiempo que Bartolomé Clavero65, a ampliar el horizonte acerca de lo que debía entenderse por lo político. Aproximarse a las categorías desde la práctica, desde la observación de los gestos y los actos, abstrayendo desde la empiria, era el modo de lograr renovar los conceptos. Con ello se produjo entonces la desmitificación y puesta en duda parcial de los modelos conceptuales e interpretativos empleados hasta el momento66 y, consecuentemente, de otras categorías históricas con las que explorar el pasado históri$\mathrm { c o } ^ { 6 } 7$ . La corte, entonces, tuvo la oportunidad de adentrarse en aquellos renovados intereses e instalarse por lo tanto como categoría válida de análisis historiográfico de la edad moderna.
Fue a partir de esos impulsos y circunstancias de los años ochenta desde donde la historiografía española empezó, tímida y parcialmente, a adentrarse en el mundo de la corte y a establecer la importancia de su estudio dentro del esquema general de la historiografía modernista.
II
¿Cuáles han sido los temas, los reinados y las perspectivas con que se han adentrado prin cipalmente los historiadores españoles en el mundo cortesano hispánico?
El desarrollo del punto de vista administrativo ha sido uno de los aspectos más largamente tratados en los últimos años dentro de los estudios en torno a las cortes españolas de la edad moderna.
La casa del rey, como espacio complejo, sufrió un proceso de burocratización a lo largo de los siglos no exento de cambios y transformaciones. Los estudios se han diversificado bastante, dependiendo, claro está, de los intereses particulares de cada uno de los historiadores, pero a fecha de hoy contamos ya con un gran número.
Los aspectos básicos de organización y definición de esquema han sido trazados por GómezCenturión $^ { 6 8 }$ y Jurado Sánchez69, que han diseñado la división de la corte en casas y departamentos, describiendo y acotando cada uno de ellos de manera sucinta pero clara. Sus estudios se completan con los breves y no siempre acertados artículos de Magdalena Sánchez70 (centrados en los temas de definición de etiquetas y ordenanzas, que son las normas administrativas que regían la vida institucional de las cortes), los dedicados a espacios organizativos concretos (como los de Simón Palmer71) o, desde un punto de vista diferente, los trabajos institucionales de Baltar72, Rodríguez Gil73, Sánchez González74 o De Benito75.
Un punto y aparte merece el caso concreto de la Capilla Real. Punto de encuentro de interés de historiadores de lo religioso, el poder o la música, su estudio ha venido a ser uno de los más intensos en los últimos años debido a su peculiar desarrollo e influencia en diferentes manifestaciones de la edad moderna española76.
No obstante, todavía carecemos de un estudio amplio, completo y definido en el que observar todas y cada una de las dependencias administrativas en las que podía ser divida la corte de los soberanos hispánicos, tal y como para el ámbito inglés han dejado forjado Sainty y Bucholz77.
Otros de los temas de creciente interés explorados en las últimas fechas ha sido el del ceremonial. Ya Elias se encargó de dejar bien claro que el desarrollo ritual no es una hojarasca gestual vacía de contenido, sino que es síntoma y trasunto de unas determinadas bases sociales y políticas de entender la realidad78. El desarrollo ceremonial, sus especiales características y peculiaridades muestran determinadas identidades del monarca, formas de gobierno y aspiraciones de poder. En los últimos años, la revalorización internacional79 de este tipo de perspectivas han ayudado, sin duda, a su auge y revitalización en el ámbito hispánico, máxime si tenemos en cuenta las especiales características rituales de la corte de los Austrias españoles y su capacidad para quedar caracterizada en contraposición a otras cortes europeas80. En tal sentido están los estudios de Nader81, Gómez-Centurión82, Martínez Millán83, Redworth y Checa84 o Lisón85, que trazan, para épocas diversas y con logros diferentes, las diversas repercusiones políticas y sociales que la instauración de un determinado tipo de etiqueta trajo consigo.
Recientemente han venido a publicarse dos estudios que, bien diferentes entre sí, no obstante nos señalan ya claramente la importancia de insertar el ceremonial dentro de la vida social y del esquema complejo de configuración cultural de la edad moderna española. Los trabajos de Fernández de Córdova86 y Del Río Barredo ${ } ^ { 8 } 7$ han venido a hacer consciente al historiador de la necesidad de adentrarse en los diseños espacio-temporales desarrollados en la corte. El uso social del tiempo y del espacio, mostrados a través del desarrollo de determinadas ceremonias, no viene a ser más que el forjador claro de la imagen del soberano y la corte. Sus cambios y diferencias mostrarán por tanto las identidades que subyacen debajo de todo ese movimiento. Con ello viene a completarse la mirada descriptiva necesaria, pero insuficiente, con que se hacían las grandes monografías acerca de estos temas (como son los estudios de Hofmann88, García Sierra89 o Nelson, para el caso concreto de la Capilla90).
La política y el poder también han estado fuertemente relacionadas con el resurgir de la historia de la corte en España.
Los estudios de Martínez Millán y su equipo, centrados en los aspectos institucionales y políticos de la corte, han ayudado a su desarrollo y consolidación, aun y cuando constriñéndola a visiones excesivamente unilaterales91. En su La corte de Felipe II92 cabría esperarse un estudio del talante de los desarrollados anterior y precedentemente por la historiografía inglesa93, donde la idea de corte transcendía lo biográfico para adentrarse en un concepto complejo y amplio, donde desentrañar los rasgos principales de un mundo dotado ya de significado propio estuviese al servicio de una reinterpretación acerca de su función en el esquema político general de la edad moderna española. Por el contrario, se optó por el estudio de las carreras profesionales particulares de algunos de los personajes que tuvieron su madurez política en el reinado del segundo de los felipes.
Incluso su monumental La corte de Carlos V94, contundente en cuanto a los datos aportados y la información facilitada, poco señala acerca de la importancia al fin que tal espacio tuvo en la constitución de una determinada política de estado y la práctica de una específica forma de poder. ¿Cuál fue el papel desempeñado por el grupos social de la nobleza en todo ello? ¿qué función tuvo la corte en la constitución y perpetuación de la imagen, de la identidad real del soberano? $\dot { \iota }$ cuál fue la trascendencia del desarrollo de una determinada etiqueta y ceremonial en el mundo social de la corte?
No obstante, en los últimos años vienen a darse signos de revitalización de las perspectivas y de contaminación de prácticas historiográficas en el terreno de la historia del poder. La ya señalada interdisciplinariedad con que la historia de la corte europea parece estar desarrollándose en los últimos años ha calado en parte de los estudios que tratan de analizar los desarrollos del poder en la corte española. Ejemplar en ese sentido es la labor desempeñada por la hispanista Magdalena Sanchez. Considerando que $\ll$ at the Spanish court during Philip III’s reign, there was no clear separation between the political and the religious, the public and the private, the governmental and the familial»95 y que «the Spanish court was by no means a monolithic body presenting the king with only one course of action. Instead, the court consisted of several factions, which were often in opposition to one another and operated far beyond the official rooms of the Council of State»96, se trataba entonces de adentrarse en el mundo sociocultural de las estructuras de poder, analizando los usos que se le habían dado a los sentimientos97, el control social del tiempo del monarca o la capacidad de las mujeres para poder apropiarse de la voluntad, y con ello del poder, del soberano, tal y como viene observándose en Europa desde no hace demasiado tiempo98.
Una perspectiva que ha venido desarrollándose concreta pero creciente en los últimos años como los estudios de Malcolm99, Carrasco100, Feros101, García102 o Rodriguez-Salgado103 demuestran. Interesados ya no en los órganos, en los puestos administrativos con los que puede ser diseñado el esquema burocrático del Antiguo Régimen, han traslado sus miradas hacia la práctica informal del poder, hacia el modo en cómo este es gestionado, monopolizado, ejercido y conservado por los hombres de la España moderna. Una perspectiva reforzada e incentivada por la creciente bibliografía extranjera desarrollada en este punto104.
Con todo ello, de lo que se trata no es tanto de establecer los acontecimientos políticos que se suceden dentro del marco espacial cortesano (no es por tanto una historia política en la corte), sino desentrañar las claves, las fórmulas, los rasgos que definen el modo de ejercer la polí- tica, el modo de ser político, «il modo del vivere» cortesano y, por tanto, y ciertamente, una historia política de la corte o, si se prefiere, una historia del poder cortesano.
En esa línea está también la obra creciente de Antonio Álvarez-Ossorio105, que en estrecho contacto con la historiografía italiana que ha desarrollado las ideas acerca del modo de ser noble en la corte, de la formación del cortesano106 o las especiales características de su aristocracia, como es la obra de Daniela Frigo107, ha logrado reintroducir en España la perspectiva cultural del análisis político de los personajes que tuvieron vida y fueron cruciales en la constitución de la corte. Es decir, de observar como «la forma del vivere está estrechamente vinculada a la prudencia y a los saberes políticos en las sociedades del Antiguo Régimen»108.
Desde un punto de vista más social, el panorama sin embargo es mucho más reducido y pobre. Al estudio general pero poco profundo de Domínguez Ortiz109 de hace ya unos años, no ha venido a sumársele ningún otro que ayude a matizar, corregir y ampliar la información dada en aquellas breves páginas. Los trabajos dedicados a minorías sociales dentro de la corte a menudo se convierten en un catálogo seriado de nombres y personajes que explican perfectamente su trayectoria vital pero que nada dejan acerca de los especiales rasgos del conjunto social cortesano al cual pertenecen110.
En ese sentido, la renovada historia biográfica ejercitada por un hispanismo de nueva generación podría enseñar mucho sobre la importancia de entender el desarrollo particular dentro de un contexto social más amplio. Bethany Aram ha hecho un esfuerzo enorme por insertar a la reina Juana dentro de la corte, en el seno mismo del sistema sociocultural que explica su forma de actuar, su propia biografía111. Corte e individuo se alían para trascender del marco cerrado de lo particular y adentrarse con ello en un mundo, el cortesano, a través del cual se entiende mejor, no sólo ya al protagonista del estudio, sino al resto de los individuos que con él componían la sociedad cortesana que los definía.
Desde la perspectiva cultural el panorama tampoco es demasiado alentador. Fernando Bouza se ha encargado de mostrar pequeños pero importantes aspectos del modo de ser cortesano, de sus especiales formas de relacionarse y de comunicación dentro del mundo de la corte112, como lo ha intentado también realizar el profesor Castro Alfín aplicando sin demasiada depuración ni cautela las teorías sociológicas de Elias (el uso de conceptos del sociólogo alemán sin tener en cuenta la especial construcción teórica que los sustentan es peligrosa113), pero carecemos de mapas generales que diseñen cuáles son los especiales marcos teóricos con los que definir la idea de una cultura en la corte o la función o transcendencia de la misma en el diseño final de las obras y manifestaciones culturales.
Sólo la fiesta cortesana, manifestación compleja de carácter social, pero también cultural (ya que es trasunto de una forma concreta de entender la realidad) y política (por las especiales implicaciones del poder en su final diseño), ha venido a tener una especial relevancia en los últimos años. El completo estudio editado por Lobato y García114, donde el lector interesado podrá encontrar una bibliografía actualizada muy rica y diversa, es signo inequívoco de su especial desarrollo e interés. No obstante, la historiografía de la fiesta cortesana no debiera ligarse sola o exclusivamente al renacer de la historia de la corte misma. Más bien, y como los estudios de Roberto López o Monteagudo demuestran115, el fenómeno historiográfico de la fiesta ha venido a desarrollarse insistentemente desde los presupuestos iniciales de Roy Strong116, y no sería equivocado entonces vincular el mismo resurgir del interés acerca de la historia del fenómeno festivo cortesano a sensibilidades alejadas de los historiadores que se han dedicado al escudriñamiento del pasado de las cortes.
Finalmente, está todo el desarrollo de la historiografía concerniente a las manifestaciones artísticas que tuvieron lugar en la corte.
En este terreno, de capital importancia si tenemos en cuenta el redescubrimiento por parte de los historiadores de la obra de arte como documento histórico desde hace unos años117 (que, no obstante, no es nuevo en el campo intelectual de la cultura occidental118), los estudios van, sin embargo, muy por detrás de lo esperado.
Tanto desde fuera119 como desde dentro del propio contexto hispánico120, se ha señalado la contumaz obstinación de la historiografía española por aferrarse a modelos de análisis del fenómeno artístico demasiado reducidos, pobres y carentes de eficacia. En un mundo historiográfico como el de los últimos veinte años, en el que la contaminación entre disciplinas (la señalada interdisciplinariedad) se está volviendo un factor en alza, en el que dividir el pasado histórico en parcelaciones temáticas independientes y aisladas está perdiendo vigencia, el juego desempeñado por el arte y las manifestaciones artística en el mundo y sociedad del Antiguo Régimen cobra un renovado, interesante y capital interés.
En el mundo de la corte cobraba especial importancia el lenguaje visual. La construcción de identidades e ideas a través de lo icónico está a la orden del día y, por ello no es extraño que los estudios en torno a objetos artísticos relacionados con la corte se estén empezando a analizar desde parámetros no estéticos sino culturales, sociales o políticos. Entender el uso que se hace de los objetos en la corte, cómo se emplean y utilizan, para qué fines son creados y diseñados (en definitiva, comprender su gramática cultural) vienen a ser las preguntas que han conseguido despertar el renovado interés de los historiadores por ellos, como hemos señalado más arriba.
¿En España? Poco a poco parece que los estudios van reavivando el interés por esta perspectiva. Jonathan Brown es, en tal sentido, un pionero121. Los últimos estudios de Javier Portús insisten ya no tanto en los rasgos formales de la obras sino en la efectividad, uso y función de las mismas dentro del contexto en que nacieron y se desarrollaron. La especial funcionalidad del retrato en el mundo particular de la corte122 o el desarrollo del patronazgo de la nobleza cortesana123 en el mismo contexto, son aportaciones valiosas con las que ir avecinando arte e historia y lograr con ello la mejor comprensión e interpretación de los fenómenos.
Las aportaciones de otros dos historiadores, como son José Morán y Fernando Checa, parece que van incentivando también el desarrollo de tales aspiraciones historiográficas124.
Número, calidad, perspectivas. En España la historia de la corte, sin embargo, sufre de una serie de limitaciones con respecto a los logros alcanzados por esa misma historiografía en otros ámbitos europeos.
En primer lugar, los materiales de los que disponemos hoy son todavía muy reducidos y parciales. Abunda el artículo, que gana en intensidad pero generalmente pierde en comprensión. El panorama está muy fragmentando, y carecemos de monografías densas y cerradas sobre cada una de las cortes de la edad moderna española que ayuden a establecer parámetros, estilos, tendencias y modelos. La cantidad de sugerencias e hipótesis son ya considerables, pero falta aún la confirmación de la mayor parte de ellas en estudios centrales donde se aborde la corte desde formulaciones propias, en la que ella sea la protagonista y no el marco en el que situar acontecimientos políticos, culturales o sociales.
En segundo lugar, la práctica empírica acerca de la corte en España se ha desarrollado sobretodo en Madrid y centrando los intereses en la corte real madrileña. Hace ya unos años que los historiadores españoles han comenzado a reconocer la progresiva, rápida y acelerada regionalización de perspectivas con que parece haberse fragmentado la disciplina histórica española125. Ganando así en diversidad, se corre el peligro no obstante en nuestro caso particular de reducir la corte española al adjetivo de madrileña, cuando sin embargo ni por carácter ni por aspiraciones esa realidad es correcta. Esa regionalización de los estudios, unida a la peculiar situación endogámica de la universidad española, ha llevado consigo que la mayor parte de los investigadores se dediquen a temas cercanos a su espacio de ubicación profesional y no se adentren en el estudio de temas y lugares alejados de su campo de acción. Y con ello, que la historia de la corte se estudie en, desde y para Madrid.
Sin embargo, el caso británico ha demostrado la necesidad de sobrepasar reduccionismos innecesarios, pues el estudio de la corte inglesa, que tiene una trascendencia que supera a la ciudad de Londres y a la misma historia de Inglaterra, demuestra la necesidad de ejercitarse en tal actitud. Como han demostrado los recientes estudios acerca de otras cortes aparte de la del titular de la corona126, el universo cortesano tiene una dimensión más abierta y dispar de lo que pudiera parecer.
No obstante, parece que la historiografía española en los últimos años está poniéndole remedio a esto. Elliott ha señalado la necesidad de insertar la perspectiva cortesana española en la mirada europea, en la hechura abierta y no constreñida geográficamente127, pues la realidad hispánica de la era moderna no era la de la actual. La Monarquía Hispánica, un conglomerado de reinos y realidades políticas, participó de una multiplicidad de cortes que han de ser tenidas en cuenta dentro de un igual sistema complejo, como Xavier Gil se ha encargado de señalar y fundamentar muy atinadamente128. Los estudios de Carlos Hernando, Antonio Álvarez-Ossorio, Isabel Enciso o Ana Minguito129 han ahondado en todos estos aspectos de forma contundente para el ámbito concreto italiano. Y como el estudio de corto alcance pero significativo de Pérez Herrero130 ha señalado y los estudios de Latasa131 y Piertschman132 demostrado, la perspectiva cortesana está llegando también a las posesiones americanas de la corona hispánica.
Finalmente, la historiografía española tiene un acentuado retraso con la historiografía europea en lo que se refiera a la forma, al método de analizar la historia de la corte133. Reducidos la mayor parte de los estudios a talantes de índole descriptiva, la historia de la corte debiera remontar tales aspiraciones para llegar a formas de interpretación más profundas y comprometidas. El significado crucial de las cortes hispánicas para entender ya no sólo buena parte de los problemas, desarrollos y procesos de la misma historia de la España moderna, sino también de la europea, necesita de una interpretación (quizás controvertida, no siempre válida o acabada, pero al menos existente), con la que poder intentar ir definiendo cuál es la posición real que ocupa en la Europa de cada momento y su trascendencia final en la configuración de actitudes, formas y manifestaciones sociales, culturales y políticas.
Se mezclan poco las perspectivas, en contra de la tendencia en los últimos años de la historiografía en general y de la de la corte en particular. El historiador español no termina por habituarse a adentrarse en otras formas de documentación no escrita con la que fundamentar sus teorías e ideas, como los objetos artísticos. Además, rara vez se transciende de lo concreto, de los especiales acontecimientos que se está observando, para intentar sacar una lección provechosa con la que acotar e interpretar el pasado.
En definitiva, el panorama es un poco sombrío, sobre todo si reflejamos el rostro español en el espejo de Europa, pero quizás la estrategia no tan complicada de insertar esa historiografía europea (en sus métodos, en sus miradas, en sus perspectivas, y no quizás tanto en sus contenidos) en el discurso concreto de la historia de España nos depare un futuro más brillante y audaz. Por lo menos en lo que respecta a la historia de la corte española.
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