X aniversario del catalogo del museo del Prado: Addenda et corrigenda iconographica.
José ManueI CRUZ VALDOVINOS.
Ante las sugerencias de muchos alumnos hechas con ocasion de numerosas clases dadas ante los cuadros del museo del Prado,emprendemos este trabajo,que pretende modestamente contribuir con algunas observaciones a la más exacta catalogaci6n de los fondos pict6ricos de este museo.Nuestras precisiones,en esta ocasion, serán tan solo iconograficas,sin referirnos a otros aspectos tales como la atribución,datación,procedencia, titulo,materiales, tecnicas,medidas,firmas,inscripciones,armas y marcos.Tan solo en contadas ocasiones nos referiremos al titulo del cuadro si el contenido iconografico del mismo implica una contradicci6n importante con la modificacion propuesta para la descripcion.Dejaremos para otra ocasion los comentarios,que podrian ser muchos,en relación con los titulos que en la actualidad ostentan los cuadros del Museo.Por otra parte, las fichas harán referencia unas veces a complementos de descripciones,cuando se trata de omisiones importantes, y otras a rectificaciones de errores de identificacion iconografica.
Las puntualizaciones toman como base el texto del ultimo catalogo oficial, de i985,y no transcribiremos, para no alargar innecesariamente este articulo,los parrafos o palabras respecto de los que hacemos alguna precision, por lo quiza fuera conveniente aconsejar su lectura con la referida publicaci6n a la vista, para facilitar su comprensión. Los numeros que encabezan estas fichas coinciden con los de la catalogacion oficial. Se ordenan por lista alfabetica de autores.
Confiamos con este trabajo contribuir a las mejoras que sin duda contendrä la próxima edición. A todos los alumnos a quienes nos referiamos al comienzo va dedicado este estudio.
1．Francesco Albani.El tocador de Venus.Las llamadas ninfas son las Horas,identificadas con las tres Gracias que se ocupan de Venus tras su unión con Marte.La fuente aparece adornada con estatuas de dos satiros,que sostienen a otro ebrio.
5260. Jacopo Amigoni.La copa en el saco de Benjamin.El hallazgo no es de una copa de oro,sino de plata,y el aspecto de la pieza encontrada es mäs el de una escudilla (la “écuelle> francesa), pues no tiene pie y si orejetas.
15.Fra Angelico.La anunciacion. En los Desposorios de la Virgen presenta a uno de los pretendientes que rompe su vara por despecho. Sendas criadas acompaian a la Virgen y a Santa Isabel en la Visitacion.En la tablilla central,ademas de la Adoracion de los Magos,se representa el Anuncio a los pastores en la parte superior derecha.La cuarta escena se desarrolla en un templo de planta central, estando presentes,ademäs de la Sagrada Familia, el anciano Simeón y la profetisa Ana. En el Transito de la Virgen son identificables San Pedro,a la cabecera del lecho,y San Juan a los pies,con palma en la mano.
1332. Maestro de Arguis.La leyenda de San Miguel.La descripcion se hace a partir de su tabla inferior,cuando su correcto orden iconografico exige la vision desde la superior. La primera escena representa la expulsi6n de los ángeles rebeldes y no su lucha con ellos.La segunda escena debe identificarse con el peso de las almas,y no con el juicio de éstas, que corresponde a Dios y no a San Miguel.La quinta tabla describe la aparici6n de San Miguel en Roma a la procesion presidida por el papa San Gregorio.
18．Federico Barocci. El nacimiento.El Nino, sobre un pesebre,con el buey y la mula levantados.
18a. Federico Barocci. Cristo en la cruz. Crucificado de tres clavos, vivo y con la mirada hacia el cielo.Debe decirse palacio,mas que castillo de Urbino.
21．Jacopo Bassano. La reconvencion a Adan. Adan es reconvenido pol Yaveh, que aparece en el cielo.Eva estä tras un árbol.
26.Jacopo Bassano. La adoracion de los pastores. Adoran al Nino pastores y ángeles.A la derecha, un nino sopla una candela.
50.Giovanni Bellini.La Virgen y el Nino entre dos santas.La santa a la izquierda es Santa Catalina,por su identificación en la version de la Academia de Venecia,y la de la derecha Santa Ursula sin ninguna duda.
1935. Ambrosius Benson. El abrazo ante la puerta Dorada.Acompaian a San Joaquin y Santa Ana tres hombres y tres mujeres respectivamente. Al fondo,el anuncio a San Joaquin,no un ängel que se aparece a un pastor.
53a. Giovanni Bilivert. El agradecimiento de Tobias. Quien recupera la vistay agradece fue Tobit, y no Tobias.
2838. Sandro Botticelli. La historia de Nastagio degli Honesti, I. Nastagio degli Onesti no estä con sus amigos,sino con sus criados.No se debe identificar el bosque representado con el de Rávena, donde Bocaccio ubica la escena, puesto que no consta que Botticelli conociera esta ciudad.
2839. Sandro Botticelli. La historia de Nastagio degli Honesti, I.El fondo es de pinar, monte y mar con navios.
2048．Jeroen van Aken, llamado el Bosco. La adoracion de los Magos. Deben describirse las escenas de la Pasión que aparecen en el triptico cerrado, las cuales son de sencilla identificacion.
2058． Jeroen van Aken, llamado el Bosco.El carro de heno.El carro de heno va conducido por demonios.En la tabla izquierda se ve la caida de los ängeles rebeldes por encima del Paraiso terrenal.
2052. Jeroen van Aken,llamado el Bosco. Extraccion de la piedra de la locura. El llamado cirujano es un supuesto cirujano.El practicante y la mujer son fraile y monja.En la lejania,unos pueblos, no uno solo.
2822. Jeroen van Aken, llamado el Bosco. Mesa de los pecados mortales.Por ser obra muy conocida y estudiada,tan solo indicaremos que no se mencionan singularmente las escenas de los pecados.Los circulos de las Postrimerias estan en los ángulos de la mesa,y no en los de la misma.
1461. Dirk Bouts.La anunciacion. La visitacion. La adoracion de los ángeles. La adoracion de los Magos.Falta la descripci6n completa de las escenas. Entre otros aspectos,hay que destacar los siguientes. En la Anunciación,el ángel lleva capa pluvial y cetro,la Virgen,de frente,no mira al ángel, la escena sucede en una habitación y hay un libro sobre el banquito de la Virgen.En la Visitación,ambas primas palpan respectivamente el vientre de la otra y en segundo término aparece la casa con Zacarias sentado a la puerta. Respecto a los asuntos representados en el arco,no hay razón para dudar que el primero es la venta de Jesus por Judas y el uiltimo la coronacion de espinas y no los improperios.En la adoraci6n de los ángeles, el Nifo estä en el suelo y los pastores asoman por la ventana; la primera escena del arco es Jesus camino del Calvario. En la adoración de los Magos,se repite el escenario de la anterior,aparecen cubiertos la Virgen y San José y el tercer mago es de raza eti6pica.En las cuatro escenas aparecen los profetas sobre mensulas y en las tres ultimas, paisaje como fondo.
1849. Paul Bril. Paisaje con Psiquis y Jupiter.No se trata de Psiquis dando de beber ambrosia al äguila de Jupiter, sino de Psiqué que recibe de Jupiter, bajo figura de aguila,la copa de agua de la laguna Estigia.
3120. Eugenio Cajes. Virgen con el Nino. Se trata en realidad de la Sagrada Familia en Egipto y al fondo el aviso del ángel a San José para que regrese a Israel (Debo esta observacion a mi amiga dofia Blanca Santamarina que prepara un trabajo sobre la iconografia de este pasaje).
1513. Robert Campin. San Juan Bautista y el maestro franciscano Enrique de Werl. San Juan de pie con el cordero sobre el libro y Heinrich von Werl como rogante. En el espejo se reflejan San Juan y dos franciscanos. Estatuilla de la Virgen con el Nino en el muro.
1514.Robert Campin. Santa Barbara. Entre otros elementos descriptibles de la habitacion -juego de aguamanil, redoma con agua y jarro de azucenas- debe mencionarse el grupo de la Trinidad sobre la chimcnea,y eliminarse la mencion a la Virgen anunciada.
1887. Robert Campin. Los desposorios de la Virgen. Las escenas representadas en las vidrieras y capiteles,asf como cn el interior del templo han sido identificadas en publicacioncs de Graham Smith y Dirk de Vos.El asunto de la parte izquierda -prueba de la vara florecida- debe mencionarse indicando que los pretendientes se arrodillan ante el altar y San Jose,cuya vara florece, es sorprendido en su intento de huir.
65. Caravaggio. David vencedor de Goliat. David, arrodillado sobre cl gigante decapitado, ata por los cabellos su cabeza.
404. Agostino Carracci. La Santa Cena. Antc la mesa, un apóstol coge pan para dar limosna a un pobre que estä a la derecha: no se trata de un scrvidor con cesta de panes y utensilios de cocina.
132. Annibale Carracci.Paisaje con banistas.Falta una somcra descripci6n.
2631. Annibale Carracci. Venus, Adonis y Cupido. Vcnus csta herida en el pecho. No es adecuado indicar que Adonis csta dispuesto para partir a la caza, pues se trata del momento en que se enamoran. Los perros son tres.
646.Juan Carreno de Miranda. Eugenia Martinez Vallejo, la Monstrua.La nina no tenia cinco anos,sino seis cuando fue retratada.
651. Juan Carreno de Miranda. Santa Ana dando leccion a la Virgen. Aparece tambien San Joaquin y hay fondo de arquitectura.
956.Antonio del Castillo. José ordena la prision de Gedeon. Gede6n era uno de los Jueces de Israel. El representado es Simón, hermano mayor de Jose.
3151． Bernardo Cavallino. Curacion de Tobias. A la derecha estä sentado Tobit, que cs curado,y no su hijo Tobias. A la izquierda, éste con el ángel Rafael.
3152.Bernardo Cavallino. Desposorios de Tobias. El nombre de la esposa era Sarra.
671.Juan Correa de Vivar. El trinsito de la Virgen. Debe indicarse el numero de apóstoles presentes, que es de doce. San Pedro va revestido con casulla,un apóstol sostiene una cruz procesional, otro una vela y otro el acetre con el hisopo. San Juan y un apóstol leen arrodillados pero otro lee de pie. San Juan sostienc la palma. Por encima de la Virgen que asciende al ciclo, Jesus de media figura.
687. Juan Correa de Vivar. La presentacion de Jesus en el templo. No hay razón alguna para afirmar que cs Santa Ana la figura femenina que interpela a Jose.
689.Juan Correa de Vivar. La visitacion. Las santas se abrazan, inclinándose Isabel. El gesto dc Zacarias cs de amistosa recepci6n mäs que de salida.
690.Juan Correa de Vivar.Lu natividad. El ángel anuncia el nacimiento a los pastores al fondo de la composicion.
2928.Juan Correa de Vivar. La anunciacion. Entre Dios Padre y Maria,el Espiritu en figura de paloma nimbada.El libro que tiene la Virgen en el velador muestra una estampa con la aparicion de Yaveh a Moises en la zarza ardiendo.
2832. Juan Correa de Vivar. Aparicion de la Virgen a San Bernardo. La Virgen sostiene al Nino y envia al Santo la leche de su pecho. San Bernardo sosticne el baculo y cn un pedestal,antc si, tiene unos libros y la mitra. El fondo de paisaje incluye un edificio de dos plantas con un monje -quiza el propio San Bernardo- que se asoma al pórtico abrazando una de las columnas.
1518． Michel Coxcie. La muerte de Abel. Abel tiene sobre cl sexo la quijada con que fue golpcado.
2643.Gerard David. Descanso en la huida a Egipto.La Virgen se prepara a dar de mamar al Nino.En el bosque, la Sagrada Familia, suprimiendo el “tambien》—pues cn la otra escena no aparecia San Jose— o,mejor,sustituyéndolo por .
201. Giovan Francesco Barbieri, Ilamado il Guercino. Susana y los viejos. Susana no se enjuga después del bano. Est& comenzando a lavarse, puesto que la acción de los viejos fue antes del bano.El libro de Daniel no cita el nombre de los jueces.
2683. Jaume Huguet. Un profeta. Falta toda descripci6n. Se trata de una cabeza y filacteria con inscripcion.
3259.Bernardino India. Retrato de Giovanni Mateo Ghiberti. Conviene precisar que el retratado lleva atuendo eclesiastico, pues se trata de un obispo.
1634． Jacob Jordaens. Las bodas de Tetis y Peleo.Los asistentes al banquete son, desde la izquierda,Hércules,Marte,Diana, Minerva, Venus y Cupido,probablemente Apolo y Neptuno,Mercurio, Jupiter y Juno, Tetis y Peleo.
2253. Claudio de Lorena. Paisaje: Moisés salvado de las aguas.La descripci6n es muy pobre.La hija del Fara6n con tres damas se acerca a ver al nino que sostienen otras tres; la madre y la hermana de Moisés al fondo.Una mujer escribe junto al cortejo y un pastor duerme en primer plano.
886. Fray Juan Bautista Maino. La adoracion de los Magos.La naveta es de nácar de nautilo. Aunque no se suele mencionar el aspecto de las ofrendas de los Magos, si se hace aqui, convendrä observar que se representan piezas de origen germanico.
248.Andrea Mantegna. El tránsito de la Virgen. Entre los once apóstoles se distingue en el centro a San Pedro revestido con capa pluvial y con libro en las manos,a la derecha a San Pablo y a la izquierda otro con acetre; ante el lecho,un apóstol inciensa a la Virgen y en primer término a la izquierda San Juan con la palma.Pilares a ambos lados de la pieza. Al fondo no solo el puente,sino tambien el barrio de San Giorgio.
851.Juan Vicente Masip. La visitacion.A la izquierda, una moza hilando a la puerta de la casa.
906. Luis Meléndez. Bodegón: caja de dulce, rosca y otros objetos. No existe el frutero que indica la descripci6n. Salva con pie,plato y tenedor son los objetos de plata representados,ademas de un frasco en una frasquera de corcho,una rosca de pan con una servilleta y una caja de dulce sobre el plato.
1557. Hans Memling. La natividad. La adoracion de los Magos.La purificacion.La identificacion de dos magos con Carlos el Temerario y Felipe el Bueno esta sujeta a discusi6n y no es segura. Importa más destacar que el tercer mago es de raza negra.
3092.Antonello da Messina. Cristo muerto sostenido por un ängel. Cristo lleva un manto azul y no solo un pano de pureza. En ultimo término se ven dos cruces del Calvario y algunas figurillas.
968.Bartolomé Esteban Murillo. Santa Ana y la Virgen.La Virgen,de pie,a la izquierda de Santa Ana,con un libro.
969.Bartolomé Esteban Murillo. La anunciacion. Carece de descripcion.
2545. Nicolas Frances. Retablo de la vida de la Virgen y de San Francisco.El banco tiene figuras de tres cuartos y no de busto; son apostoles y profetas alternados, no santos. Su identificacion mediante los atributos quc portan o las filacterias con su nombre,es: Jonas,San Felipe,Jeremias,Santo Tomäs, Zacarias, Santiago el Mayor, Isaias, San Pedro,ángeles que flanquean el hueco del sagrario, San Pablo,Daniel, San Juan Evangelista, Malaquias, San Simón,Balaam, San Andrcs,Habacuc y Santiago cl Mcnor: hay un hucco vacio. En Ia escena de la Anunciacion, resaita que Dios Padre lleve tiara y que de su boca salgan rayos que envuelven a la paloma nimbada; un ángel saca agua del pozo.La escena de la Natividad se inicia con el anuncio a los pastores,sigue la Virgen adorando al Nino en cl suelo,con tres ángcles,y Dios Padre en lo alto que envia un rayo de luz,y termina con San José que regresa con un haz de paja. La tercera tabla con la Purificacion presenta graves dificultades de interpretacion en los personajes primeros -hombre que entra en la casa y otro que duerme,y en las dos santas,quizá Ana e Isabel- yen la escena final $\cdot _ { i }$ Herodes y sus consejeros?-. En la calle izquierda,la escena central es el sueio de Inocencio III y no de Honorio III y la superior la estigmatizaci6n de San Francisco,y no simplemente Ios estigmas.
282.Girolamo Mazzola, llamado el Parmigianino. Santa Bärbara. Sostiene cn las manos una gran torre.
1611. Joachim Patinir. Descanso en la huida a Egipto. San José lleva sombrero de peregrino. A la izquierda, gentes que llevan ofrendas al templo y caida de los idolos.A la derecha, el milagro del trigo crecido cuando los soldados preguntan por la Sagrada Familia.
2678.Maestro de Perea. La visitacion. San José quitandose el bonele. Ala derecha, en la casa,una hilandera y otra mujer arriba.Fondo de paisaje con el viaje de Maria y José a casa de Isabel y no la huida a Egipto con barcos en el Nilo.
345.Fra Sebastiano Luciani, llamado del Piombo.Jesus con la cruz ä cuestas. Jesus de frente con corona de espinas y detras un say6n, no el Cireneo.
346.Fra Sebastiano Luciani, llamado del Piombo.Bajada de Cristo al Limbo. Jesus con el estandarte de la victoria llega al Infierno;detras de él, el buen ladrón con la cruz y otro hombre anciano; fondo infernal.
3146. Matia Preti. La Gloria. Se distinguen tambien a Santa Maria Egipciaca y santos ermitafios Pablo,Antonio y Onofre.
296.Rafael. La Sagrada Familia del cordero.Al fondo,la huida a Egipto.
297. Rafael. La Virgen del pez. La Virgen y el Nino entronizados, San Jerónimo y el león a la derecha.
298. Rafael. Caida camino del Calvario. El cortejo sale de la puerta de Jerusalén. Se representa al Cireneo,seis soldados a caballo y tres a pie.Las cinco santas mujeres incluyen a la Virgen y a la Magdalena.Fondo de Calvario con las tres cruces y multitud de figurillas.
1073. Jusepe de Ribera. San Pedro libertado por un ángel. Carece de descripcion.
1118.Jusepe de Ribera. Isaac y Jacob.El joven a la izquierda es Esau.
2596. Maestro de Robredo. La cena en casa del fariseo.No es con certeza un fragmento.
1321． Juan Rodriguez de Toledo. Retablo del arzobispo don Sancho de Rojas.La tabla que primero se menciona es la central; el rey don Fernando lo fue de Aragón.Las dos figuras del cuerpo alto,por el texto de sus filacterias, son David y San Lucas,no Isaias y David. En el remate Cristo resucitado,y no el Padre Eterno. En el banco hay cabezas de santos y profetas.
322.Giulio Romano. Adoracion de los pastores. Es Santa Isabel hilando y no Santa Ana la figura femenina.
1638.Peter Paul Rubens. La adoracion de los Magos. Si se indica que uno de los magos ofrece oro y lleva un paje con hacha encendida deberä mencionarse a los otros dos: el anciano, al que un paje sostiene el cofre de la mirra,y el que lleva turbante e incensario mientras el pajecillo negro sopla las brasas de un brasero.Los animales son tres caballos,tres camellos y un asno.
1660.Peter Paul Rubens.El banquete de Tereo.La hermana se lama Filomela y no Filomena.
1665.Peter Paul Rubens. Diana y sus ninfas sorprendidas por faunos La ninfa que va a lanzar la jabalina a la derecha es la propia Diana.
1669.Peter Paul Rubens. El juicio de Paris.Venus es coronada por un amorcillo mientras Cupido pisa su pie.
2684. Maestro de San Nicolas. San Agustin, de pontifical. Como en realidad se trata de su consagracion como obispo, esta sentado en catedra y no en trono,el obispo tiene un pario de brocado por delante y a la izquierda se ven dos manos que colocan la mitra sobre la cabeza del Santo.
334.Andrea d'Agnolo,llamado del Sarto.La Virgen,el Nino,un santo y un ängel.El Santo,con toda probabilidad,es Santiago el Menor y la mujer y nino que caminan son Santa Isabel con San Juan Bautista que huyen de la matanza ordenada por Herodes,segun narra el apócrifo llamado protoevangelio de Santiago, libro que presenta el ängel al Nino.
336．Andrea d'Agnolo,llamado del Sarto.El sacrificio de Isaac detenido por el ángel.Se vea la derecha a los dos criados y la caballeria y a la izquierda al cordero que sera sacrificado. El ängel nino vuela por el cielo, pero no toca a Abraham.
3106. Taller de los Serra. Historias de la Magdalena. En la escena superior,la Magdalena unge y seca,pero no lava,los pies a Cristo.En el banco, San Pedro,santo dominico, seguramente Santo Domingo,y santo obispo.
3107. Taller de los Serra.Historias de San Juan Bautista.En la escena central, conduccion a la cárcel ademas de decapitaci6n.
1327． Juan de Sevilla. San Lucas. No se puede describir como el Evangelista,médico en sus principios,pues se trata de un santo médico inidentificado.
1160. Juan de Sevilla Romero. La presentacion de la Virgen en el templo.La Virgen es acogida por el sacerdote y dos hombres mas; San Joaquin y Santa Ana son medias figuras; el que tiene un aguamanil es mas joven. Al fondo,un hombre y un nino pobres.
2509.Juan de Sevilla Romero.El Epulón y el pobre Lazaro.Es mas exacto decir κel rico epulón>,que no 《el epul6n>,como se lee en el texto.
1254. Maestro de la Sisla. La anunciacion. El ángel con capa pluvial, cetro y filacteria.La Virgen con libro en la mano y otro sobre el asiento.Alfombra con inscripción pseudo&rabe, tienda de campana y ventana abierta al paisaje.
1255. Maestro de la Sisla.La visitacion.No se acostumbra a senalar los colores. Aqui se hace,aunque s6lo con la Virgen y Santa Isabel.
1256. Maestro de Ia Sisla. La adoracion de los Magos. Los dos magos no llevan calices, sino un vaso de tipo relicario y una copa con tapa.
1258.Maestro de la Sisla. La circuncision del Senor.El templo g6ticc tiene äbside con bóveda de venera.
2576. Maestro de Sopetran. El I marques de Santillana o su hijo el $I$ duque del Infantado,orante.El reclinatorio estä cubierto con un paio con los colores de las armas de los Mendozas.No se puede decir que adora la tabla o imagen central del triptico.Basta indicar que,rogante,se dirige hacia una imagen que seguramente seria centro de un triptico. Sobra la calificacion de curioso para el triptico puesto sobre la mesa de altar. Si se tratara del marqués de Santillana, lo que nos parece imposible,seria retrato postumo.
1782． Adrian van Stalbent y Pieter Brueghel el Joven. El triunfo de David sobre Goliat.El joven David,con la cabeza del gigante,es aclamado por las mujeres del pueblo,mientras Saul,a caballo detras,padece de envidia.
291. Maximo Stanzione.El Bautista se despide de sus padres. San Juan.
Bautista nifo arrodillado ante sus padres; tras ellos,una criada en la puerta de la casa.
1888-1889-1891. Vrancke van der Stockt. La Redencion.Las escenas —que no son de talla policromada— de la tabla izquierda en el arco son, desde arribaa la izquierda,creacion de los ángeles,del firmamento y de las plantas,y desde arriba a la derecha: creación de las lumbreras y estrellas,de los animales y del hombre.En la tabla central en el arco es Santo Entierro mejor que Santo Sepulcro.En la tercera tabla,donde dice “carne> debe decir resurreccion de los muertos.Y no es “aconsejar al necesitado> la obra de misericordia representada -que no cita San Mateo- sino acoger al forastero.Aparecen,ademas,Cain matando a Abel y Sansón luchando con el león en las ménsulas del arco de la tabla izquierda,el Tetramorfos --guila y león en las enjutas del arco de la tabla central y ángel y toro en las ménsulas del arco de la tabla derecha- y los doctores de la iglesia latina sobre las columnas de la iglesia en la tabla central.
1972. Peter Symons. Cefalo y Procris. Céfalo invoca a la brisa y Procris,celosa,le escucha escondida.
386.Jacopo Robusti, llamado el Tintoreto. Susana y los viejos.
Un viejo toca los senos de Susana.
388.Jacopo Robusti, llamado el Tintoretto. Esther ante Asuero. Carece de descripcion.
389．Jacopo Robusti, lamado el Tintoretto. Judith $y$ Holofernes. Holofernes dormido en su lecho.
394.Jacopo Robusti, llamado el Tintoretto. Visita de la reina de Sabd a Salomon.La reina de Saba sentada. Fondo de arquitectura.
395. Jacopo Robusti, llamado el Tintoretto. José $y$ la mujer de Putifar. Carece de descripcion.
396． Jacopo Robusti, llamado el Tintoretto. Moisés sacado del Vilo.La hija del Fara6n con el nino en los brazos entre dos de sus damas.
2824．Jacopo Robusti, llamado el Tintoretto. El lavatorio. Jesus lava los pies a San Pedro mientras San Juan sostiene el jarro.En el interior,a la derecha, escena de la Ultima Cena.
421. Tiziano. Venus recreándose con el amor y la musica. Venus, desnuda y tumbada,es abrazada por Cupido.El organista,sentado al borde del lecho,pone las manos en el teclado y vuelve su vista hacia el sexo de Venus. La fuente se adorna con figura de satiro.
422.Tiziano. Venus y Adonis. Venus,sentada de espaldas, intenta retener a Adonis,que marcha a la caza con jabalina y perros. Cupido duerme con una flecha en la mano mientras su arco y aljaba cuelgan de un árbol y un jarro esta caido a los pies de Venus.
425.Tiziano. Danae recibiendo la lluvia de oro. Danae, desnuda. La vieja servidora, sentada en el lecho,extiende su delantal ante la lluvia de oro.
427.Tiziano. Ticio. Una serpiente en el ängulo inferior derecho.
429.Tiziano. Adan y Eva. Zorro a los pics y malva benedicta a la derecha.
430. Tiziano. La Religion socorrida por Espana. Convienc no interprelar las alegorias,talcs como Espana y la Religion,de las quc sc debera indicar que son mujeres y los atributos que portan.En el pecho de la primera,adorno de querubin. Tras la segunda, se ven serpiente, cruz y cáliz. Al turco armado. quc no Neptuno, le siguen varias navcs.
431.Tiziano. Felipe Il, despue's de la victoria de Lepanto, ofrece al cielo al principe don Fernando.El rey, ante una mesa ricamente cubierta, toma a su hijo en brazos y lo ofrece mientras un ángel que lleva corona de laurel le entrega la palma de la victoria envuelta con filacteria. El turco.encadenado, sienta en el ängulo izquierdo rodeado de objctos militares.
432.Tiziano. La Gloria. Tras la Virgen, San Juan Bautista: otras figuras del Antiguo Testamento, Ezequiel, Moiscs y Noé, la Sibila Eritrea y David. No aparecen ni Ia Iglesia ni San Juan Evangelista, cn contra de lo que se indica.
440-441. Tiziano. Santo Entierro. Carccen de descripcion.Dcben indicarse las principales difercncias entre ambos.
1166.Dicgo Velázquez. La adoracion de los reyes Magos. Uno de los Magos es de raza negra. Sus vasos de ofrendas son castellanos. Tras la Sagrada Familia, muro con arco poco visible. Rocas y zarzas en el suelo.
1167. Diego Velazquez. Cristo crucificado. Fondo verde oscuro y no negro.
1169.Diego Velazquez. San Antonio abad y San Pablo ermitamo. Al fondo, bajo la roca, llegada de San Antonio a la gruta.
1170.Diego Velazquez. Los borruchos. Baco y el mancebo están semidesnudos y no desnudos.El joven Baco. sentado sobre una cuba, corona a un soldado, no a un bebedor. Quien sc accrca al grupo es un mendigo quc pide limosna.
1173.Diego Velazquez. Las hilanderas. El texto del catalogo no icluye una verdadera descripcion del cuadro.
1174.Diego Velázquez. Las meninas. Velázquez. no pinta un licnzo con los retratos de Felipe 1V y dona Mariana. sino quc ticne ante si un gran lienzo puesto en el caballete,un pincel en una mano y una paleta. pinccles y un tiento en la otra. El bucaro, de barro rojo. se ofrcce cn una salva con pie y no en una bandcja. Se pueden identificar otros cuadros y no solo uno. Al menos deben citarse en la pared del fondo Aracne castigada por Minerva,ademäs del Certamen de Apolo y Pan, de Mazo.
1201.Diego Velazquez. El bufon don Diego de Acedo, el Primo. No es pertincnte indicar en la descripci6n quc hojca infolios,,lo que procede tal vez del crror de considerarle bufón.
482.Paolo Caliari, Ilamado Veronés. Venus y Adonis. Adonis no rcposa. sino duerme. Venus tiene abanico cn la mano.
491.Paolo Caliari, llamado Verones.La disputa con los doctores en el templo.Por la derecha,un hombre con un nino.
492.Paolo Caliari, llamado Veronés.Jesus y el Centurion.El centurion,arrodillado. El paje cs un ninio.
499.Paolo Caliari, llamado Veronés.El joven entre la virtud y el vicio. Carcce de descripcion de figuras.
500.Paolo Caliari, llamado Veronés.El sacrificio de Abraham.Cordero a la izquicrda y caballeria a la derecha.
501．Paolo Caliari, llamado Veronés.La familia de Cain,errante.En realidad,cs la familia de Adan tras la cxpulsion del Paraiso,y los rcpresentados son Adan y Eva con Abel, a quien amamanta su madre.
502.Paolo Caliari, llamado Veronés., Moises salvado de las aguas. A la izquierda, en primer término, criado de raza negra con la ccsta.
2825. Roger van der Weyden. El descendimiento de la Cruz. Cristo muerto、la Virgcn desmayada, San Juan y las tres Marias, José de Arimatea y Nicodemo, que sostienen cl cuerpo de Cristo y otros dos varones.No es pertinente el comentario como descripción de que las figuras son .En la traceria fingida de los extremos se ven sendas ballestas.
2519. Miguel Ximénez. La resurreccion del Senor enire pasajes de la leyenda de San Miguel y del martirio de Santa Catalina. En la segunda,la aparicion es sobre el mausolco de Adriano en Roma y no “sobrc cl castillo por esto llamado de Sant'Angclo>. En la tercera son cuatro los soldados dormidos. Y cn la cuarta, Santa Catalina discute con los doctorcs, lo que denuncia lo erronco del tituto.
6893. Miguel Ximénez. La Trinidad. Sobrc un banco con tienda dc campana y no , sientan cl Padre con tiara y casulla y el Espiritu Santo con capa pluvial, quc sostienen a Cristo varon de dolores,que tienc el mundo a sus pies y no . San Miguel y San Gabricl con espada y lirios.
3150.Anónimo cspanol, siglo xiv. Retablo de San Cristobal. Encima. el Calvario y angeles.Las cscenas dc la vida de San Pedro (calificarla de leyenda es una proclamaci6n impertinente） son la vocacion, la curaci6n con su sombra y el martirio; las dc San Blas, milagro dc dos ninos que tragaron una espina,traidos por sus madrcs y decapitacion con traslado de su alma por un ángcl al cielo. y la de San Millän, libcracion de dos endemoniados. Sobra anadir a la mencion de marco de castillos y leones la precision ,lo que,ademas,no es nccesariamcnte cierto.
706.Anonimo espanol. Siglo xv. El nacimiento de San Juan Bautista. La Virgen, y no una santa. entrega el nino a su madre; detras, Zacarias, no una mujer.
710.Anónimo espanol. Siglo xv. La degollacion del Bautista. Al fondo. Salomé ante Herodes —que no estä lloroso>-- solicitando la cabcza del.
Bautista. En primer término, el Santo decapitado y el verdugo que entrega su cabeza a Salomé.A la derecha,al fondo,Salomé la presenta a su madre acompanada por cinco figuras.Las dos escenas del fondo en salas interiores de un palacio.
1260.Anonimo espanol. Siglo Xv. La Virgen de los Reyes Catolicos. El trono,adornado con Ias figuras de San Pedro y San Pablo,ángeles musicos y hombrecillos luchando con aves. Santo Tomas dc Aquino porta la maqueta de una iglesia y Santo Domingo libro y ramo de lirios.La jovencita que acompafa a la Reina puede ser dona Isabel, pero con mäs probabilidad dona Juana. El fraile tras el Rey se identifica con Tomas de Torquemada,pero tambicn se ha propuesto a Pedro de Arbués,por lo que conviene dejarlo en fraile dominico. En cambio, tras la Reina se situa San Pedro de Verona y no Pedro Martir de Anghiera, que no fue dominico ni sufri6 martirio.
1289． Anonimo espanol. Siglo xv. La Virgen de la leche. Chimenea a la derecha.
1298.An6nimo espanol. Siglo xv. El descendimiento. Las cstatuillas son de profetas y en los medallones se representa a Sans6n con el león y con la quijada contra los filisteos,respectivamente.
2425. Anonimo espanol. Siglo Xv. El séptimo dolor de Maria. Maria estä sostenida por Nicodemo y no por Nicomedes.
2666. Anónimo espanol. Siglo xv. La Trinidad rodeada de ángeles. Dios Padre con corona imperial está sentado y sostiene la cruz con Cristo muerto; el Espiritu Santo en forma de paloma bajo la barba del Padre: les rodean trece y no ocho ángeles.
2670. Anónimo espanol. Siglo Xv. El martirio de San Vicente, I. El Santo no esta en la hogucra cn la escena superior. En la inferior está muerto (lo que resulta claro, porque es la segunda y no la primera tabla). Y no es pertinente el comcntario de que volvi6 a la orilla .
2671.Anónimo espaiiol. Siglo xv. El martirio de San Vicente, I1. Rodean al Santo diversos animales. Si se detallan,son cuatro cuervos,dos perros,tres urracas,un lobo,un zorro y una zancuda, que no es un . Al fondo no una fortaleza, sino una ciudad con tres templos cxtramuros.
2829.Anónimo espanol. Siglo Xv. San Pedro $y$ San Andres. San Andres con cruz latina. Sobra el comentario de que no es “aspada como usualmente se representa>.
3111.Anónimo espanol. Siglo xv. Santo Domingo.Los dos primeros santos a la izquierday los otros dos a la derecha.
6709. Anonimo espanol. Siglo Xv. Fernando I de Castilla acogiendo ä Santo Domingo de Silos?El rey abraza a un santo benedictino y no dominico y se trata de los enunciados en el titulo,por lo quc sobra el cierre de la interrogaci6n.Además dc cortcsanos,un halconero.Paisajc vacio al fondo.
Las obras que siguen no figuran en el Catalogo, por ser adquisiciones posteriores,pero nos referimos a las descripciones que se han hecho en catalogos de exposiciones donde el museo del Prado las dio a conocer.
7618． Fernando Yanez Cristo resucitado con Maria $y$ los Padres del Limbo.Entre las figuras que siguen a Cristo se identifica a San Juan Bautista, quiza Zacarias,Elias,Moises,Dimas con la cruz,quizá Habacuc,David,Job, quiza Abraham,Adan y Eva, lo que hace inadecuado titular 《padres> en lugar de rescatados o librados del Hades.
7657．Domenicos Theotocopoulos,llamado el Greco. Fabula.Muchacho que sopla un tizón entre una mona y un gallego.
6996.Juan Correa de Vivar. Descendimiento de la Cruz.El anciano ha de ser Nicodemo y quien se halla subido a la escalera serä José de Arimatea.
7293.Francisco de Zurbarán. Agnus Dei. Debera cuidarse la descripci6n y,a nuestro juicio,modificar el titulo,pues la interpretaci6n religiosa de la obra es,cuanto menos,discutible. Se trata de un carnero con cuernos y no de un cordero y Palomino realiza una identificación profana,segun hemos explicado en otro lugar.