Notas sobre el diezmo en el obispado de Cadiz al final de la Edad Media.
La realidad del diezmo -y la de las rentas decimales- es una compleja realidad de arrendamientos,subastas y contratas (..).La verdad del diezmo sólo nos resultarä comprensible dentro de la sociedad rural que lo paga (en uno de sus polos) y lo recibe (en el otro), sin olvidar los mecanismos de especulacion con los que se beneficia una burguesia parasitaria"1.
Quizä sea esa complejidad a la que hace alusion J.Fontana unida al carácter reciente que en Espafa tienen los ·estudios históricos sobre economia agraria,las causas de que hasta fechas relativamente próximas el diezmo no haya comenzado a ser objeto de la atención que merece por parte de nuestra moderna historiografia y ello,no cabe duda，a pesar de la relevante significacion de dicho tributo como una de las principales formas de'apropiaci6n del excedente campesino por los individuos y grupos privilegiados -no solamente el estamento eclesiastico- de la sociedad feudal.
Actualmente,sin embargo,dos orientaciones concurren en la investigacion sobre fuentes decimales.Una de ellas utiliza las cifras del diezmo como indice de la produccion agricola bruta.En este sentido son los investigadores que centran su atencion en los siglos convencional y académicamente agrupados bajo la denominacion de Edad Moderna quienes mas y mejores resultados han obtenido ². Los “medievalistas"，por el contrario,tal vez menos favorecidos por la existencia y calidad de las fuentes,apenas han explorado este terreno aunque,no obstante,podemos contar ya con algunas incursiones, Ia más completa de las cuales es probablemente el libro de M. Gonzalez y M.A.Ladero sobre Diezmo eclesiastico y produccion de cereales en el reino de Sevilla (1408-1503)³.
La segunda orientaci6n marca la investigacion sobre el diezmo a partir de la consideracion especifica de éste como tal tributo,es decir, como “el instrumento de un poder y el lugar de una relación de fuerzas"4.En esta direccion diversos son los aspectos de posible analisis para el historiador: niveles totales y parciales para cada beneficiario de la renta decimal, incidencia sobre el producto campesino,formas y grado de coaccion sobre este ultimo,pugnas y pleitos, etc. 5.
Es indudable la conveniencia de la complementariedad de estas dos orientaciones,pues las cifras sobre el volumen y evolución de las cosechas sólo cobraran todo su significado si las ponemos en relación con otras variables,en primer lugar,naturalmente, la población, pero tambien si las entendemos en el marco concreto de unas relaciones sociales de produccion y distribucion que condicionan una determinada forma de reparto del producto.
En todos los casos,sin embargo,cualquier acercamiento al estudio del diezmo o cualquier utilizacion de cifras procedentes del mismo debe partir siempre de la consideración previa,más alla de los textos legales con alcance general, de las caracteristicas y particularidades que presenta el impuesto en cada region concreta, por cuanto.que aquellos y éstas no siempre se corresponden.Solo de esta forma se podra llegar a una utilizacion metodologicamente rigurosa de las cifras decimales cuando éstas existan6.
En el caso que aqui nos ocupara, la region del obispado de Cadiz, muy poco favorecida por la existencia de.documentacion medieval y quizá la mas desatendida en el creciente numero de publicaciones sobre historia medieval de Andalucia,las primeras series de datos cuantificables sobre rentas decimales existentes en su Archivo Catedralicio nos remiten desgraciadamente a los ultimos aios del siglo xvl7. La intencion,pues,de las päginas que siguen,referidas al periodo final de la Edad Media,no puede ser otra que la de situarse en ese nivel previo de conocimientos aludido en ultimo lugar. Aunque sin posibilidad de trascenderlo,Ia tarea de dara conocer algunas de las caracteristicas que presentaba el diezmo en la region y época citadas, aparte de las observaciones a que pueda dar lugar,creemos que tendrä al menos el interés de servir como punto de referencia con el que poder establecer comparaciones desde otras zonas geograficas y, a partir de ahi, sefialar las concordancias o evitar los peligros de la generalizacion. No obstante,nuestra exposici6n contarä con las limitaciones e insuficiencias que el propio lector tendra ocasión de comprobar.
1．LAS FUENTES:UNA OBSERVACION CRONOLOGICA.
La informaci6n documental que nos ha servido para elaborar las siguientes notas nos la proporcionan diversos papeles sueltos del Archivo Catedralicio de Cadiz y，singularmente,un cuaderno de veinte folios procedente del mismo Archivo que constituye la Carta de Fazimientos de rentas decimales mas antigua conservada del obispado gaditano&.
En la di6cesis de Cadiz,como en otras diócesis castellanas,la recaudación del producto del diezmo se realizaba mediante arrendamiento. Para ello,obispo y cabildo catedralicio,en tanto que administradores exclusivos del tributo,designaban anualmente a dos “fazedores》 de entre los miembros del propio cabildo,uno por la mesa episcopal y otro por la mesa capitular, los cuales quedaban encargados de “fazer las rentas>,esto es,de proceder mediante publica almoneda al arrendamiento del producto decimal en cada una de las localidades del obispado.Los dos “fazedores"，bajo cuya total responsabilidad quedaba el arrendamiento o “fazimiento",debian atenerse,no obstante,en su actuacion a las normas establecidas por el obispo y el cabildo contenidas en una Carta de Fazimientos. Este es el tipo documental con que contamos y al menos tres de estas Cartas se conservan actualmente en el Archivo de la catedral gaditana '.La que aqui nos interesa estä compuesta de noventa y ocho constituciones o articulos numerados y otros tres al final sin numerar, precedidos_en su conjunto del poder otorgado por el provisor en nombre del obispo y por el cabildo_a los “fazedores" que habrian de encargarse del arrendamiento.El contenido de dichas constituciones regula con detalle la actuacion no sólo de estos ultimos,sino tambien la de todos los implicados en el pago, recaudacion y proceso de arrendamiento de los diezmos: diezmeros,arrendatarios,escribanos, vicarios,etc.
Sin embargo， nuestra Carta requiere,en primer lugar，algunas precisiones acerca de su cronologia.
No conocemos su fecha exacta pues,aunque ello no afecta al conocimiento practicamente integro de su contenido,el texto se interrumpe bruscamente en el folio $2 0 { \mathrm { ~ \bf ~ v ~ } } ^ { \circ \mathrm { ~ } 1 1 }$ . A pesar de ello,en el Catalogo de los fondos medievales del Archivo citado，publicado en 1975 por P.Ant6n y M.Ravina,aparece datado en 1383 . Esto supone un error,pues la lectura atenta del texto muestra,ademas de otros datos imposibles de hacer compatibles con la fecha senalada,que ésta es solamente la de un documento inserto en aquel, documento relativo al diezmo del ganado extremeno y albarraniego del que, por otro lado,existe una copia independiente en el mismo Archivo 13.
En realidad, la Carta en su conjunto es bastante posterior. Otra cosa es que el peso de la tradición en la reglamentacion y administración del diezmo haga que incluidas en ella aparezcan disposiciones establecidas en épocas anteriores que habrian ido saliendo al paso de las diversas circunstancias surgidas en el transcurso de los anos. Debemos remitirnos a la critica interna del documento en cuestion para poder llegar a establecer,siquiera de forma aproximada,la fecha del mismo,la cual,como veremos,hay que situar en la segunda decada del siglo XvI.
Por el poder otorgado a los “fazedores”sabemos que el ano en que la Carta o la copia de la misma que conocemos se redactó,el titular del obispado gaditano tenia el titulo de cardenal. Durante los siglos xIv y xv solamente fray Juan de Torquemada,obispo entre 1440 y 1442,goz6 de dicho titulo i4. Posteriormente,entre 1495 y 1521, tres cardenales se sucedieron en la sede gaditana 15.Puesto que el nombre de uno de los “fazedores",el chantre Rodrigo de Argumedo, y el del notario apost6lico que firma el poder citado y legaliza la misma Carta,Juan Martinez de los Cameros,nos remiten al ultimo periodo senalado '，es entonces cuando hay que situar cronológicamente la pieza documental que nos ocupa. Pero si intentamos precisar mas, tenemos que de los documentos insertos en el texto el de fecha mas cercana a nosotros data del ano 15o9;por él sabemos que los “fazedores》 que ese aiio se encargaron del arrendamiento del diezmo fueron distintos de los que lo hicieron el ano a que corresponde el conjunto integro del texto tal como ha llegado a nosotros,que consiguientemente ha de ser posterior.Por otro lado,en otra Carta del ano $1 5 8 3 ^ { 1 7 }$ ，su clausula numero 103 recoge fechada una disposicion de1515 que no aparece, sin embargo,en la que aqui nos interesa. De todo ello se deduce que esta ultima sirvio para el arrendamiento de los diezmos del obispado gaditano en algun ano de los comprendidos entre 1510 y 1514,muy lejos,pues,de 1383 como afirma el Catalogo mencionado.
Ahora bien,como el contenido de la Carta no ha sido elaborado de una sola vez, sino que es el resultado de una practica real sobre la que se han ido acumulando sucesivas disposiciones a lo largo de los afios,creemos que en lineas generales su informacion es valida tambien al menos para el siglo xv y， por tanto,generalizable al periodo final de la Edad Media.
2．EL OBISPADO DE CADIZ Y SUS LIMITES GEOGRAFICOS.
Tras la incorporacion plena de Cadiz a la Corona de Castilla no más tarde de 1262 18, Ia ereccion del obispado con sede en dicha ciudad y la creación de su diocesis son hechos que tienen que ver,al menos de forma inmediata, con el cambio de politica castellana que en ese mismo ano se produce en relacion con la zona fronteriza del sur del reino.
Hasta entonces,debido a las dificultades que su “repoblación" planteaba a los efectivos demograficos de que disponia Casilla, la situación de los territorios sometidos en la region del Guadalate se habia caracterizado por la permanencia mayoritaria de la poblacion musulmana y el control militar y fiscal castellano ejercido desde los principales nucleos urbanos. Pero la toma de conciencia del peligro que dicha situación podia suponer tras constatar el empuje merini en el norte de Africa (episodio de Salé,1260),oblig6 a Alfonso X a modificar su politica en el sentido de asegurar mas efectivamente el dominio de Ia zona y en particular de la costa atlantica.
Esta nueva actitud y las manifestaciones practicas que trajo consigo,las cuales no serian ajenas a la revuelta mudéjar de 1264,encontraria nuevos argumentos a favor despues de esta ultima y la consiguiente expulsion de la poblacion musulmana.Es a raiz de todo ello que se emprende el poblamiento cristiano de Cadiz.
En el mismo sentido,la restauracion de la antigua sede episcopal visigoda de Assidonia,trasladada empero a Cadiz,intentaba en cierta forma consolidar las posiciones castellanas mediante la organizacion eclesiastica de un territorio en parte aun no conquistado,asi como -junto a otras medidas- potenciar el valor estratégico del puerto de Cadiz convirtiendo a esta ciudad en un importante nucleo urbano dotado asi mismo de un extenso alfoz 19.De ahi la peticion,a finales de 1262 ó principios de 1263,por parte de Alfonso X a Urbano IV de la ereccion de la nueva sede episcopal y la elevación a catedral de la iglesia de Santa Cruz, donde ademas el propio monarca proyectaba su lugar de enterramiento.
No obstante, entre otras complicaciones a las que Iuego nos referiremos,la muerte del papa en octubre de 1264 obligaria a repetir el proceso canónico de'creación del nuevo obispado durante 1266 $\textbf { y } 1 2 6 7 ^ { \ge 0 }$ .Por fin,en 1268,el franciscano fray Juan Martinez era consagrado como primer obispo despues de que en noviembre de 1267 el monarca confirmara loslimites de la nueva diocesis:
“que finque_al electo por Obispado Cadis, toda la ysla,et todo lo que es allende Guadalet fasta do entra Guadiaro en la mar salvo ende que aya la Eglesia de Sevilla,Matrera e lo al que a la orden de Calatrava allende,aquello que labran los vecinos de Arcos allende Guadalet yendo a dia de la villa con sol, viniendo con sols 2.
Sin embargo,el establecimiento de estos limites y aun el hecho mismo de la creaci6n de la nueva sede episcopal, no fue un proceso sin dificultades.En 1261,Cadiz,ya bajo el dominio castellano，se habia convertido en cabeza de uno de los cinco arcedianatos en que se organizo entonces la administracion territorial de la archidi6cesis de Sevilla ².Ello era consecuencia，en cierta medida，de un privilegio que algunos anios antes,en 1252, Fernando II habia otorgado a la Iglesia de Sevilla incorporando a las rentas de ésta el diezmo de los territorios que se conquistaran en lo sucesivo,aunque en realidad tal concesión solo deberia tener efecto hasta que fuesen restauradas las antiguas sedes episcopales en aquellos lugares donde las hubiese habido ².Esto seria, no obstante,la causa de la firme oposicion que el obispo y cabildo hispalense mostraron a la creacion de la diocesis de Cadiz, Io que fue uno de los principales motivos que la retrasaron si no de derecho si al menos de hecho 24.
Ala hora de dotara la nueva Iglesia de bienes y rentas,Alfonso X le concedia en mayo de 1266 la villa y castillo de Marbella,a pesar de que ésta se encontraba en poder musulman . En esta ultima situacion permaneceria aun durante mas de doscientos afios,pero es indudable que podemos interpretar aquella donacion de acuerdo con la intenci6n del monarca de estimular entonces el avance inmediato castellano en la frontera meridional, postura coherente con el deseo de controlar el Estrecho y,en ultima instancia,con la pretension de llevar la guerra al mismo continente africano.
La importancia que la cuestion del Estrecho cobra en la politica castellana desde aquellas fechas explica precisamente la instauración de la sede episcopal de Algeciras unida canonicamente a la de Cadiz .
Tras Ia conquista de la plaza por Alfonso XI en 1344,la voluntad de fortalecer la nueva_posicion frente al enemigo musulman hizo que se produjera ese desdoblamiento y la iglesia de Santa Maria de la Palma se convirtiera en una segunda catedral de la diocesis.Quiza la nueva sede tuvo entonces una cierta preeminencia sobre Cadiz. De todas formas,Algeciras se perderia convirtiendose en un despoblado despues de 1369.Hasta la segunda mitad del siglo xv los prelados no volvieron a utilizar el doble titulo de obispos de Cadiz y Algeciras.
Por el Este,pues,los limites reales del reducido territorio diocesano constituyeron durante mucho tiempo la misma frontera castellana: la frontera del Estrecho.Sólo el avance definitivo de ésta a partir de mediados del siglo xv permiti6 hacer efectivos los términos que en un principio le fueron asignados. Fue entonces también cuando tras la caida del flanco occidental del reino de Granada,obispo y cabildo intentaron,aunque de forma fallida,una ampliación territorial de su diócesis en esta direccion que posibilitara un aumento de sus rentas.La creacion del obispado de Malaga fue el obstaculo que, tras un enconado pleito entre $1 \bar { 4 } 8 7 \mathrm { ~ y ~ } 1 4 8 8 ^ { \mathrm { ~ z ~ } }$ ,impidio la realización de tales proyectos.
Es,por tanto,a finales del siglo xv cuando terminaron de configurarse,definitivamente,los limites del obispado gaditano: por el Norte,la linea senalada por el Guadalete yel Majaceite,y por el Este, la dibujada por el Guadiaro. En total,unos 3.8oo kil6metros cuadrados aproximadamente situados en el extremo mas meridional de la Corona de Castilla；un espacio estrecho,ciertamente marginal desde un punto de vista agricola y durante largo tiempo castigado por su condicion de fronterizo,caracteristicas,todas ellas,que influyeron decisivamente en la vida de la diocesis y explican no pocas de sus circunstancias históricas.
3、LA NORMATIVA DECIMAL.
Conviene conocer,en primer lugar, la normativa que regia el pago del diezmo en el obispado gaditano.A este respecto se puede afirmar que la tasa de la exaccion era para todos los productos afectados Ia décima parte del total producido en el ano 2. El pago se realizaba,en el caso de los diezmos prediales y como norma general,en las collaciones O parroquias a cuyas feligresias pertenecian los lugares donde se producia el producto que diezmaba,al margen de que el productor fuese vecino en ella o no.Existen, no obstante, algunas excepciones a esta ultima practica:
a) El diezmo de la miel y cera de las colmenas situadas en collaciones distintas a las de sus poseedores.-En este caso se pagaba la mitad del diezmo en la collacion donde el poseedor era vecino y la otra mitad en la parroquia donde estuviesen situadas las colmenas en el momento de castrarlas.
b) El diezmo de la grana.-Se pagaba en la collacion donde eran vecinos los que la cogian 9.
c) El diezmo de las propiedades arrendadas.-El diezmo de la renta se pagaba en Ia'collaci6n donde eran vecinos los propietarios rentistas mientras que el arrendatario, una vez deducida Ia renta, pagaba su diezmo en la collacion a que estuviera adscrita la propiedad de cuyo usufructo disponia.En los casos de contratos enfiteuticos el enfiteuta,sin embargo,no debia deducir previamente el tributo debido al titular del dominio directo.
Es indudable en el ultimo caso de los tres citados que la normativa afectaba al valor de los diezmos,aumentandolo considerablemente en los lugares donde abundaran vecinos rentistas.
La practica comun sobre la collacion donde debian pagarse los diezmos se veia alterada tambien en algunos de los casos comprendidos en la llamada renta del extremeno y albarraniego 3. Asi,del ganado que los diezmeros compraban fuera del obispado o a personas que no fueran vecinos en el mismo,durante el primer aiio después de la compra se pagaba la mitad del diezmo en la collacion donde el comprador tuviese la vecindad y la otra mitad a la citada renta. Lo mismo sucedia durante los dos_ primeros afios si en vez de compra se trataba de ganado en arrendamiento.
La Carta de Fazimientos afirma que estaban obligados a diezmar “todas las cosas que se multiplican e se cogen en los campos",aludiendo de forma explicita en una u otra parte de su texto al pan (trigo y cebada),vino,frutas,hortalizas,plantas silvestres recolectadas (esparto,cardos,palmitos...)，miel,cera，grana,aves de corral (palomas,pollos) y a Ios diferentes tipos de ganado y productos derivados (lana,queso).
En la anterior relacion， muestrario de Ia produccion agropecuaria de la regi6n diocesana,enseguida notamos una ausencia significativa: el aceite.Como puede parecer arriesgado negar a partir de ello la existencia del cultivo del olivar en las tierras al sur del Guadalete,hemos de admitir al menos y como hip6tesis a someter a prueba en posibles investigaciones futuras,una debil implantación de dicho cultivo en las mencionadas tierras en la época que nos ocupa; en este caso bien pudiera suceder que cuando nuestra fuente se refiere a la obligacion que tienen de diezmar toda clase de lo que de manera genérica califica de semillas,en éstas se entienda tambien,dada su escasa importancia especifica,la aceituna 3.
Por el contrario,la abundancia con que la Carta se refiere al diezmo del ganado en sus distintas variantes es sintomatico,sin duda, de la importancia que este sector -la ganaderia- debia alcanzar en el conjunto de la economia agropecuaria de la zona.
Dicha caracteristica ha sido puesta ya de relieve para el periodo anterior a 1.4oo por M.A.Ladero. Segun este autor,la condicion fronteriza de la región y las dificultades demograficas de la segunda mitad del siglo xiv serian causas de un poblamiento deficiente,con la consiguiente abundancia de zonas de monte y baldio que serian aprovechadas en beneficio de la ganaderia, la cual contaria ademas con el atractivo para su desarrollo de la exportacion de reses al reino de Granada 3. Lo que queremos hacer notar aquf es lo que parece la continuidad de dicho predominio ganadero en el periodo inmediatamente posterior,pero ello mismo permite plantear algunos interrogantes: icomo influy6 el crecimiento demografico que debió experimentar Ia region por lo menos durante la segunda mitad del siglo xv y a partir de entonces 3, con la consiguiente demanda de tierras que traeria consigo,en ese equilibrio favorable a la ganaderia?,ifue ésto origen de conflictos entre agricultores y ganaderos?,ique intereses representaban unos y otros?
Tambien podriamos preguntarnos acerca de la significación y caracteristicas de la trashumancia,pues la Carta de Fazimientos regula el modo de diezmar no sólo del ganado procedente del vecino arzobispado de Sevilla, sino también del que pudiera entrar en el obispado procedente de Castilla,Extremadura y Portugal,aunque parece l6gico pensar que la trashumancia de corto radio,sobre todo la del ganado de los vecinos de Jerez que cruzaba el Guadalete en busca de pastos,era con seguridad la que alcanzaba realmente importancia . Pero,como ha escrito E. Cabrera,《el estudio del tema ganadero en la Andalucia bajomedieval esta totalmente por hacer" 3.
En cuanto a las especies de ganado presentes en el territorio comprendido en el obispado, la Carta resefia practicamente todas,pues alude a la obligacion de -diezmar de “bezerros e potricos,borricos, corderos e cabritos e cochinos>.Si tenemos en cuenta el montante de las rehechas establecido para el caso de que el numero de cabezas obligadas a diezmar no llegase a diez, el ganado vacuno junto con el caballar resultan ser los mas valorados .Con la importancia del segundo hay que relacionar seguramente la cesion mediante trueque que en 1468 el canónigo de la catedral de Cadiz, Juan Yanez de Solis,hizo al Concejo de Chiclana de 10 fanegas de tierra de “sembrar pan》 que el ultimo pretendia,por expreso deseo de su sefior, el duque de Medina Sidonia,“para plado de los cavallos de los vesinos desta dicha villa 37.
En otro orden de cosas, cabe preguntarse si por parte de los diezmeros pudo haber intentos consumados de fraude y en que medida éstos incidieron en el valor de los diezmos.Obispo y cabildo,como administradores del tributo,arbitraron en este sentido todas las medidas necesarias para evitar tales intentos y controlar la cantidad y calidad de lo diezmado. Los diezmeros quedaban sujetos en caso de conflicto a la sentencia que dictasen obispo y cabildo,sin posibilidad alguna de apelacion. Teniendo esto en cuenta y aunque la fuente que utilizamos nos ofrece algunos ejemplos de tales intentos de fraude 38,hemos de pensar que solo los mas poderosos tuvieron posibilidad real de poner dificultades serias al cobro del tributo.
4．EL REGIMEN DE EXPLOTACION.
Para la explotacion del producto del diezmo,el régimen elegido por el obispo y cabildo era,como ya dijimos,el arrendamiento.Esto daba lugar,para su administracion,a la division de la renta decimal en dos grandes apartados:
1. La renta del pan,es decir, las cantidades en especie en que quedaba rematado el arrendamiento del diezmo de la producción anual de cereales,segun la f6rmula de pan terciado (dos partes de trigo y una de cebada).
2. La renta de maravedises,constituida por las cantidades en dinero procedentes del arrendamiento del diezmo de los demas sectores de la produccion agropecuaria del territorio diocesano.Este apartado contaba,pues,con varias partidas: la renta de ganados,la renta del vino, la renta de la miel, cera y grana y la renta de menudos 39.
Ademas de estos dos apartados cuyos beneficios eran repartidos entre los diferentes participes del diezmo,éste daba lugar a otras partidas -recaudadas tambien en dinero mediante arrendamientoque beneficiaban en exclusiva a determinados participes,fundamentalmente al obispoyal cabildo.Eran las siguientes:
1. La renta de las alcaidias.-Era el diezmo que debian pagar los alcaides de las fortalezas existentes en el obispado por sus_ganados y tierras，ya fuesen tales bienes propios o arrendados,explotados directamente o dados en usufructo.Debia satisfacerse en las ciudades, villas o lugares donde dichos alcaides prestaran el homenaje y lo percibian con exclusividad obispo y cabildo.
2. La renta del “estremeno e albarraniegos.-En beneficio exclusivo tambien del obispo y cabildo \*. Comprendia el diezmo del ganado trashumante y los ingresos derivados de los siguientes conceptos:
a) La mitad del diezmo de lo que_producia el ganado que los vecinos del obispado compraban fuera de él o a personas no avecindadas en él (albarranes) durante el primer ano despues de la compra.
$\pmb { b } _ { . }$ ）La mitad del diezmo del producto de los ganados que los vecinos del obispado arrendaban de propietarios que no fuesen vecinos del mismo durante los dos primeros anos del arrendamiento.
c) el diezmo de los lechones que se criaban en territorio del obispado pertenecientes a personas no avecindadas en él.
39 En cada collaci6n el arrendamiento agrupado o individualizado de estas partidas era decision que quedaba por cuenta de los “fazedores).
d) La mitad del diezmo del ganado de las_personas que procedentes de fuera del obispado vinieran a establecer su vecindad en éste durante el primer aio de su estancia.
e)Los diezmos de los albarranes,o sea,de aquellas personas “que no ahuman casa en poblado suya o donada o alquilada sobre $\operatorname { s y } \mathbf { \alpha } _ { \mathrm { ~ } }$ ，en cuya condicion permanecian “fasta que sea complido anno e dia que ahumen casa>.
Tambien eran considerados albarranes los hijos mayores de dieciocho afios que vivieran en casa de sus padres,aunque si se casaban y mantenian familia con sus propios bienes,aun viviendo en casa de sus padres o suegros, solo permanecian en la condición de albarranes durante el primer anio después del matrimonio.
3. La renta del excusado o Casa Mayor y la del excusado de Santa Cruz.-Se trata,respectivamente, del diezmo de todos los productos de “el mas rico criador labrador que aya en toda la collacion》y de “el segundo mayor criador labrador despues del otro》.Sus ingresos correspondian en exclusiva, la primera a la fabrica de la parroquia correspondiente y Ia segunda a la fabrica de la iglesia catedral de Santa Cruz.
Es evidente,a la vista de lo anterior,que obispo y cabildo debian ser los principales beneficiarios del diezmo,ya que no sólo participaban de la renta decimal en todas las collaciones del obispado,sino que,ademas, percibian determinadas partidas en provecho propio y exclusivo.
El mecanismo de arrendamiento de los diezmos distribuidos en las distintas rentas,es descrito en la Carta de Fazimientos con una minuciosidad de auténtica casuistica. En lineas generales diremos que los “fazedores》 encargados de llevarlo a efecto realizaban su cometido mediante subasta publica en las ciudades,villas y Iugares del obispado.El proceso de arrendamiento les ocupaba desde el mes de mayo al de agosto. A lo largo de todo este tiempo las primeras partidas que se arrendaban eran las de ganados,menudos,miel, cera y grana, alcaidias y excusados. Les seguia la renta del pan y la ultima en arrendarse era la del vino 4. En cada localidad estas rentas conocian hasta tres remates sucesivos e incluso,una vez abandonada aquélla por los “fazedores》，los vicarios podian seguir recibiendo pujas hasta el cumplimiento del plazo estipulado por el obispo y cabildo.El “cerramiento》 o remate definitivo tenia lugar, sin embargo, en la villa de Chiclana dias despues de que en las collaciones del obispado quedaban rematadas provisionalmente las diferentes rentas 43. Cada arrendatario recibia entonces el “recudimiento》 necesario para poder recaudar el diezmo del producto o productos correspondientes a la renta que le hubiese sido adjudicada\*.Los vicarios por su parte quedaban obligados a enviar a Cadiz las “matriculas》de todas las partidas del diezmo que se hubiesen arrendado en su localidad. La cantidad en que aquellas quedaron rematadas era, por tanto, lo que recibian y habian de repartirse los beneficiarios del tributo,deducido un 10 por 1oo que en concepto de prometido correspondia a los pujadores en quienes no se remataron,definitivamente, las rentas.
El sistema de recaudacion del diezmo mediante arrendamiento es, como ha senalado A. Garcia Sanz, “el régimen de explotacion más 《extensivo》y el que mas posibilidades ofrece para el desarrollo del capital comercialx,pues “el sistema de arrendamiento del excedentetributo (en este caso el diezmo) permite a otras personas, que no son los beneficiarios de dicho tipo de excedente,participar directamente en la realizacion de la mercancia y apropiarse de gran parte del beneficio comercial, puesto que dichas personas van a ser las que realmente enfrenten el referido excedente-tributo con los precios del mercado.He aqui una fuente importante de acumulación del capital comercial en manos y al servicio de personas no beneficiarios del sistema de apropiación del excedente agrario propio de la sociedad feudal 45.
El interés comercial de los arrendatarios de la renta del pan en el obispado gaditano 一percibida por sus beneficiarios,conviene recordarlo,en especie y no en dinero como el resto de las rentas- se desprende con claridad del siguiente párrafo de la Carta de Fazimientos:
“Otrosy ordenamos que por quanto cada dia son muchas las malicias de los ombres y en estas nuestras rentas del pan se pueden fazer muchos engahos e muchas vezes los arrendadores (arrendatarios)venden pan de los diezmos e secretamente ponen en sus casas O en otros lugares cantidad de pan,e algunos aios por no aver tanto pan quanto Ias personas que han de aver el pan de las rentas e lo van a demandar no fallan en las gillas e los arrendadores diziendo que no tienen pan para dar buscan de lo pagar en dyneros como vale en el lugar y desto tal Ias partes que han de aver el pan resciben dafio (...).
El arrendamiento,de los diezmos,asf como el de otras formas de renta cuyos destinatarios eran los miembros privilegiados de la ordenacion feudal de la sociedad,resultaba,pues,enormemente atractivo para el primer capital comercial cuyo desarrollo se realizaba a partir de la diferencia entre la cantidad pagada por el arrendamiento de aquella parte del excedente y el precio que la misma alcanzaba luego en el mercado al realizarse como mercancia. Es l6gico pensar que los interesados en tal desarrollo intentaran acaparar el mayor numero de posibilidades que se le ofrecieran.Asi,se explica que la prohibición por el obispo y cabildo gaditanos de participar en el arrendamiento de los diezmos a “los arrendadores de las rentas de los admoxarifadgos e de otras rentas del rey nuestro sefior,nin de los sefores duque e adelantado e de otros sefores",terminara siendo revocada ante la insistencia de éstos,siempre que dieran fianzas diferentes a las de Ios otros arrendamientos.
No obstante,obispo y cabiido,que,por otro lado,se reservaban siempre la posibilidad de recaudar el tributo directamente “en fieldad",expresaban sus quejas de que los vecinos de las distintas localidades del obispado interesados en el arrendamiento de los diezmos “se juntan los unos con los otros para no arrendar las dichas rentas sino por uno dellos por las aver por poco prescio lo qual es grande fraude y engano e dello nuestras rentas rescibian grande dafio e no suben el valor que merescen>. Teniendo en cuenta que los arrendamientos se hacian por un solo afo,ique criterios seguian obispo y cabildo a Ia hora de proceder a la subasta del producto decimal?, εcual era ese “valor que merescen》 los diezmos?,&se trata del “precio justo》O “precio natural》o,por el contrario,es un precio que tiene en cuenta otras variables relacionadas con las fluctuaciones del mercado?
Interesaria tambien conocer quiénes eran los arrendatarios de los diezmos.Ya hemos visto el interés que en ello mostraban los de otras rentas. La Carta de Fazimientos,sin embargo,solo nos informa de quienes tenian prohibido arrendarlos: los vicarios, Ios escribanos que participaban en el arrendamiento, los alcaides y sotalcaides,moros y judios，personas excomulgadas,los “fazedores>,los recaudadores u otros oficiales de los seniores temporales,los familiares del obispo y cualesquier otras personas poderosas,calificacion esta ultima cuyos criterios de aplicacion a la realidad concreta no resultan dificiles de imaginar.
Por el contrario,s6lo contamos con dos noticias explicitas acerca de la condicion social o profesional de los arrendatarios.La primera de ellas es de 1383,afio en que de las cinco personas que arrendaron conjuntamente (“companeros>) Ia renta del extremeno y albarranie${ \pmb g o }$ ，probablemente de la villa de Alcala,aunque el documento no lo aclara,de dos de ellos se hace constar su condicion de escribanos publicos 46.
Algo mas podemos saber por otra noticia de $1 4 3 7 ^ { 4 7 }$ De este ano conocemos los nombres de los arrendatarios de las diversas partidas del diezmo correspondientes a cuatro collaciones del obispado: San Jorge en Alcala, Santiago en Medina, Santiago en Tarifa y Conilejo y Villacardosa en el término de Vejer (vid., cuadros I y II). En todos los casos,con una sola excepción,se trataba de vecinos de la localidad a que pertenecia la collaci6n cuyas rentas arrendaban.En siete casos se especifica ademas su ocupacion: un alfayate, un trapero, un carnicero，un capellan,un escribano publico y dos regidores.Como vemos,se trata de individuos relacionados con oficios urbanos pero conviene sehalar que los dos regidores y el escribano fueron arrendatarios de algunas de las rentas de mayor valor.Los primeros,Pedro Sánchez y Diego Sánchez, regidores de la villa de Alcala, conjuntamente con Alfonso Sanchez,carnicero de Sevilla, fueron arrendatarios de la renta de ganados de la collacion de San Jorge de la villa citada.El regidor Pedro Sánchez participaria tambien en el arrendamiento de la renta de la miel, cera y grana de la misma feligresia. Por su parte,Alfonso Sanchez,escribano publico de Medina,arrendó la renta del pan de la collacion de Santiago de dicha villa.
Quiza una documentacion mas amplia nos permitiria comprobar el especial interes de aquellos individuos que ocupaban cargos municipales en la obtencion de beneficios mediante su participación en el arrendamiento de los diezmos 48.
La cuesuon fundamental,en cualquier caso，seria establecer el grado de importancia que este procedimiento tuvo en la formación del capital comercial en la zona.
Los arrendatarios de los diezmos estaban obligados,en fin,a presentar fiadores que no estuviesen comprometidos en otras rentas o fuesen arrendatarios ellos mismos y，a ser posible,que fueran vecinos en las localidades a que pertenecia la renta arrendada. Por su cuenta y riesgo corria por lo demas la recaudaci6n del producto. En caso de que éste se viese afectado por circunstancias adversas,como las derivadas de los enfrentamientos belicos, los arrendatarios contaban con un plazo de quince dias para comunicarlo al obispo y cabildo;éstos,por su parte,se reservaban la opcion de hacer un descuento en la cantidad que debian pagar aquellos o de hacerse cargo ellos mismos directamente de la recaudacion del diezmo xen fieldad>, compensando a su arbitrio, en este ultimo caso, los perjuicios que pudieran sufrir por ello los primeros.
Asimismo, los arrendatarios se comprometian a pagar las rentas en determinados plazos \* y de ello respondian con todos sus bienes y tambien con los de sus mujeres,sometiendose,al igual que sus fiadores,a la jurisdiccion eclesiastica y renunciando a cualesquiera otras leyes que les pudiesen favorecer.
5．LOS 《PRESTAMOS》DE LA MESA CAPITULAR:LA PUGNA POR LA RENTAPROCEDENTE DEL DIEZMO EN EL SENO DEL ESTAMENTO ECLESIASTICO.
No cabe duda de que el analisis del diezmo ha de contemplar tambien el sistema empleado para el reparto de la renta decimal entre sus distintos beneficiarios.De la época que aquf nos interesa carecemos,sin embargo,de información alguna acerca de esta cuesti6n .
Renta del pan: una vez cerrada, los arrendatarios podian ser requeridos por laspartes interesadas en cualquier momento. Aquellos tenian obligacion de guardar el grano hasta el dia de San Miguel.A partir de entonces,si Ios bene ficiarios no habian retirado sus partes,podian cobrar por derecho de “troxadgo》a raz6n de una fanega al afio.por cahiz almacenado.
5 No obstante,como hipotesis consideramos bastante posible_que tal sistema fuera,en sus lineas generales,semejante al empleado a finales del siglo xvi (cfr.libro primero de Repartimientosde las rentas decimalesde maravedises),basicamente identico este al que aparece en Prdctica de repartirse las rentas decimales de panymaravedis de este obispado de Cadiz,cuya redaccion data de finesdel xviiI.
Aunque existen variaciones en algunas parroquias,el modelo de distribucion más repetido seria el siguiente:
1/3...Obispo:1/6 Cabildo:1/6
1/3...Fabrica parroquial: 1/6 Tercias Reales:1/6 (enajenadas o no)
1/3... Beneficios parroquia: 1/6 Prestamos: 1/6.
Lo que si sabemos con certeza es que la participacion que en principio correspondia al cabildo catedralicio, se veia incrementada gracias a los préstamos anexionados a su mesa capitular en un buen nuimero de parroquias del obispado.
Cronológicamente, aunque en 1503 el cabildo consigui6 nuevos préstamos, las anexiones de éstos a la mesa capitular se produjeron fundamentalmente en la primera mitad del siglo xv5,cuando las rentas de aquella eran,sin duda,más cortas.Razones en este sentido son las que recoge la bula del antipapa Benedicto XIII en 1410 accediendo a la peticion de anexion de préstamos dirigida a el por la instituci6n capitular y el obispo:
“Cum itaque nobis nuper pro parte venerabilis fratris nostri Alfonsi, episcopi Gadicensis, et dilectorum filiorum Decani et Capituli ecclesie Gadicensis petitio continebat,fructus,redditus et prouentus mense communis ipsorum Capituli adeo sunt tenues et exiles, quod canonici eiusdem ecclesie non possint commode sustentari nec eis incumbentia onera supportare, propter quod ex epsis canonicis ac beneficiatis dicte ecclesie pauci resident in eadem, pro parte dictorum episcopi, decani et capituli fuit nobis humiliter supplicatum ut prestimonia et prestimoniales portiones ac simplicia beneficia, que tres vel quatuor excanonicis seu beneficiatis predictis in parrochialibus ecclesiis Gadicensis diocesis obtinent,unienda mense predicte pro quotidianis distributionibus donationi apostolice reseruare de benignitate apostolica dignaremur $( \ldots ) ^ { \pmb { \mathscr { a } } }$.
El agregado de préstamos a la mesa capitular tenia caracter perpetuo de tal manera que a principios del siglo xvi, segun la documentación conservada que hemos consultado,el cabildo disponia de ellos en las siguientes parroquias de la diocesis:
Alcala de los Gazules.
San Ildefonso.
San Jorge.
Chiclana.
San Martin.
Gibraltar.
Santa Ana.
Santa Maria la Coronada (medio préstamo).
Jerez (limites” de su término en el obispado de Cadiz)
La Ina (Santa Maria).
Medina Sidonia.
Santa Maria.
Santiago (medio prestamo).
La Puente.
San Pedro.
Tarifa.
Santiago.
San Mateo.
San Salvador.
Conilejoy Villacardosa.
Su valor, de acuerdo con las noticias que poseemos, era un sexto del total de la renta decimal en cada parroquia,deducido de la parte que tocaba a los clérigos que atendian éstas.Evidentemente esto re bajaba en buena medida los ingresos de dichos clérigos,lo que contribuia a marcar las grandes diferencias economicas que existian dentro del mismo clero en beneficio de instituciones y jerarquias.
Precisamente un aspecto interesante que nos revela la documentacion relativa a estos préstamos es la pugna por la renta procedente de ellos establecida en el interior mismo del estamento eclesiastico. En 1411,por ejemplo,el obispo fray Alfonso de Solis,en virtud de Ia bula ya citada de Benedicto XIII,hizo colacion al cabildo de los préstamos de Santa Maria de Medinay de San Mateo de Tarifa,cuyo poseedor era hasta entonces Antón Garcia,canónigo él mismo en la catedral gaditana pero que quedaban -teóricamente al menos- vacantes al ser elevado dicho canónigo a la dignidad de dean en la catedral de Santiago de Compostela 53. Aunque no sabemos si el cabildo llegó a tomar posesion del segundo de los préstamos referidos,si lo hizo del de la parroquia de Santa Maria de Medina,el documento de posesión del cual estä confirmado por el propio obispo 4. No obstante,en 1430 el cabildo volvia a tomar posesion de ambos préstamos junto con otros dos mas que estaban aiin en poder de Antón Garcia y que,ahora si, quedaban vacantes por muerte de éste 5.Es evidente,pues,que en i411 el canónigo de la catedral gaditana promovido a dean en la de Santiago no renunció a los préstamos de que gozaba en la di6cesis de Cadiz lo que,aparte de ponernos ante un caso claro de acumulacion de prebendas,signific6 que el cabildo viese dificultada y probablemente impedida la percepcion de las rentas de dichos prestamos.
Estamos informados de algunos pleitos sucedidos a lo largo del siglo xv que son muestra inequivoca de enfrentamientos entre los propios eclesiasticos por la posesi6n de este tipo de rentas y que revelan a veces la usurpaci6n manifiesta de las mismas.
Un ejemplo de esto ultimo lo encontramos en Ia acusacion presentada por el cabildo en 1447 contra el provisor del obispado. En octubre del ano anterior la corporación catedralicia habia entrado en posesion legal y canonica del préstamo de Santa Maria de La Ina que mantuvo pacificamente hasta junio de 1447, fecha a partir de la cual y segun el relato de los hechos que anos mas tarde harian los propios capitulares,“el doctor Martin de Gamis(..） seyendo provisor en este obispado por don Goncalo Venegas, obispo en este obispado,e con favor del duque de Medina，nos llevo los frutos ciertos afos syn titulo ni derecho que le competiese,movido a codicia".
Las rentas fueron,pues,usurpadas,“de facto e por fuerca》y la denuncia del hecho por el cabildo iba dirigida no solamente contra el provisor sino tambien contra Juan de Benavente,racionero en la catedral de Oviedo y familiar del titular del obispado de Cadiz,que desempeniaba asimismo el cargo de vicario general en este ultimo.
Las dificultades de los capitulares para hacerse con las rentas del citado préstamo no terminarian satisfactoriamente para ellos hasta 1488,tras un largo pleito con Crist6bal Martinez de Sanlucar,racionero en la catedral de Sevilla y ultimo beneficiario de aquel despues de su usurpación.Anteriormente,sin embargo,una sentencia de Roma en 147i habia sido favorable al racionero sevillano y a raiz de ello el cabildo desistió momentaneamente de su reclamaci6n,llegando a pagar incluso a su rival 36 florines de oro en que se tasó el valor de la renta que durante nueve afios habia retenido el cabildo .
Paralelamente al anterior,otro pleito ocupó a la corporacion capitular entre 1439 y 1477. Se trataba en este caso de los préstamos de ias iglesias de Santiago en Tarifa, San Jorge en Alcala,Conilejo y Villacardosa en Vejer y del medio prestamo de la parroquia de Santiago en Medina,de los cuales habia tomado posesion el cabildo en la primera de las fechas mencionadas en virtud de una bula de Eugenio IV y tras la muerte de su ultimo ocupante, el canonigo de Sevilla, Fernando Gutierrez .
Otro canonigo sevillano, Fernando Catano,reclamó sin embargo tales préstamos y en este caso el pleito terminó siendo desfavorable para el cabildo quien se vio obligado a recurrir, lo que motiv6 que se llegara a una concordia probablemente por los gastos que suponia para ambas partes el mantenimiento del pleito.El acuerdo establecia la resignacion por Fernando Catano de los préstamos en litigio en favor del cabildo,pero a cambio éste se comprometia a pasar a aquél una pensi6n vitalicia de 20.ooo maravedis anuales sobre las rentas que produjeran los referidos préstamos 5.
Si parece notoria la presencia constante durante el periodo que tratamos de clerigos ajenos a la diocesis gaditana,sobre todo del arzobispado de Sevilla,como titulares de préstamos en las parroquias de aquella,lo prolongado de los pleitos que acabamos de ver permite hacernos una idea de las dificultades con que contaba el cabildo catedralicio para hacerse con unas rentas que se disputaban tambien otros miembros del estamento eclesiastico.
Federico DEVfs MARQUEZ (Universidad de Cadiz)

Collacion	Valor neto	Arrendatarios	Corresponde al préstamo (1/6)
San Jorge (Alcala de los Gazules)	71 cahices，4 fanegas，4 cele- mines,4 cuartillos	Francisco Ximenes,el Mogo,y Fran- cisco Sanchez,vecinosde Alcala	11 cahices,10 fanegas,6 cele- mines,2 cuartillos
Santiago （Tarifa)	2 cahices，5 fanegas,5 cele- mines	Fernando Alfonso de Medina y Pe- dro Garcia del Pedroso,vecinos de Tarifa	4 fanegas,10 celemines,4 cuar- tillos
Conilejo y Villa- cardosa (Vejer)	41 cahices，11 fanegas	Diego Gutierrez ysu mujer Elviral Gutierrezy Pedro Sanchez y su mujer Leonor Gutierrez,vecinos de Vejer	6 cahices，11 fanegas,10 cele- mines
Santiago （Medina Sidonia)	35 cahices	Alfonso Sanchez，escribano publico|5 cahices,10 fanegas

Collacion	.Renta	Valor neto (*)	Arrendatarios	Corresponde al prestamo (1/6)
San Jorge (Alcala de los Gazules)	Ganados	34.996 maravedis,5 cor- nados,1/2 meaja	Pedro Sanchez y Diego San- chez,regidoresy vecinos de Alcala,y Alfonso Sanchez, carnicero, vecino de Sevilla	5.832maravedis,4 cor nados,8meajas
Santiago (Medina)	Miel，cera y grana	184 maravedis, 4 corna- dos,6 meajas	Pedro Alfonso,capellan,y Pe- dro Sanchez,regidor,veci- nos de Alcala
Vino y menudos Ganados	7.216 maravedis,3 cor- nados	1.202_maravedis,4 cor nados,5meajas 893 maravedis,2 corna-
5.360 maravedis	Juan Martinez de Reyna,y JuanMartinezde Almeyda, vecinos de Medina	dos
Semillas,miel y cera	978 maravedis, 3corna- dos,31/2 meajas	Bernal Garcia Albarrasin y Mayor Sanchez，su madre, vecinos de Medina	163maravedis,5 meajas
Santiago （Tarifa）	Vino	1.311 maravedis	Ant6n Martinez y Pedro Mar- tinez de Veas,vecinos de Medina	218 maravedis,3 corna- dos
Ganados	228 maravedis	Pedro Gutierrez y Francisco Gutierrez,vecinos de Tarifa	38 maravedis
Miel y cera	386 maravedis	Gonzalo Rodriguezy.Ruy Garcia Daca,vecinosde Ta- rifa	64maravedis,2 corna- dos
Vino	2.013 maravedis	Diego Fernandez,alfayate，y Manuel Alvarez,trapero,ve-	335 maravedis,3 corna- dos
Conilejoy Vi- llacardosa (Vejer)	Ganados y menudos	2.229maravedis，71/2 meajas	cinos de Tarifa Juan Lorenzo de Vejer y Ni- colas Dominguez,vecinos de Vejer	371 maravedis,3 corna- dos,1 meaja