Los estamperos sevillanos Francisco Gordillo y Diego San Roman y Codina.
The sevillian printers Francisco Gordillo and Diego San Roman y Codina.
Maria Mercedes Fernandez Martin Universidad de Sevilla https://orcid.org/0000-0003-2398-5183.
Resumen: Se analiza la trayectoria artistica de los estamperos sevillanos Francisco Gordillo y Diego San Romany Codina, unidos por la profesion y por lazos familiares.Aunque grabadores muy desiguales,en funcion de los comitentes,monopolizaron la produccion de estampas devocionales en Sevilla en la segunda mitad del siglo XVll. No obstante,su actividad trascendió mäs allä y Gordillo llegóa ser grabador en hueco de la casa de la Moneda de México,mientras que San Roman y Codina fue miembro fundador de la Academia de las Tres Nobles Artes de Sevilla.
Palabras clave: Sevilla; Siglo XVll; Estampa devocional;
Grabadores.
Abstract: The artistic trajectory of the Sevillian printmakers Francisco Gordillo and Diego San Román y Codina is analyzed. United by profession and family ties,although very unequal engravers，depending on their clients， they monopolized the production of devotional prints in Seville in the second half of the 18th century. However, their activity transcended beyond and Gordillo became an engraver in the mint of Mexico,while San Roman y Codina was a founding member of the Academy of the Three Noble Arts of Seville.
Keywords: Seville； 18th century； Devotional print; Engravers.
El alcance de la estampa y su trascendencia en la cultura visual de Sevilla da idea del papel tan importante que jugó ésta en la divulgacion de imagenes.Las estampas desempenaron una importante funcion en el desarrollo de las mentalidades,al posibilitar aun mayor numero de personas,ysobre todo a las clases populares, contar con imagenes devocionales a su alcance que hasta entonces le habian estado vetadas.El difundir la devocion fue por tanto el principal objetivo de las estampas religiosas, reproduciendo las iconografias que se veneraban en los templos,ermitas o santuarios (Carrete,1990: XXVII).
Fue en el siglo XVll cuando la estampa adquiere gran importancia, tanto en cantidad como en calidad,lo que propició que en la ciudad trabajara un nutrido grupo de grabadores,tanto locales como foráneos.Por el contrario,el panorama de los grabadores activos en Sevill durante el siglo XVIll es muy desigual. Por una parte,en el primer cuarto del siglo,aunque todavia estaban activos pintores como Matias de Arteaga y Alfaro y su hermano Francisco,Valdés Leal y sus hijos Lucas y Maria Luisa Morales,autores de un gran numero de estampas devocionales, si bien la mayoria de ellas datadas en los anos finales del siglo anterior. En estas fechas son muy pocos los grabadores que destacan, entre los que se puede citar a Duque Roldan y Duque Cornejo o el capuchino fray Antonio de Madrid, especializado en mediocres estampas devotas,sin apenas interés (Gallego, 1979: 256). El panorama se recuperó unos anos más tarde con pintores/grabadores como Domingo Martinez y Juan Valdés,ambos discipulos de Lucas Valdés y Pedro Tortolero, si bien éste no se dedicó a la estampa devocional.
En la segunda mitad del siglo el grabado experimentó un gran auge a nivel nacional, pasando a ser reconocido como oficio artistico,aunque en el caso de Sevila el grabado siguió experimentando una progresiva decadencia,lo que segun Antonio Gallgo no ha propiciado un mayor estudio e investigacion de los grabadores activos en esas fechas (1979: 308). En estos anos se pone en marcha la Academia de Bellas Artes,aimitacion de la madrilena y la valenciana,que comienza a funcionar en 1771 bajo el titulo de escuela de las Tres Nobles Artes (1771-1827) que, con mayores o menores dificultades, contó con la protección real, gestionada y protegida por don Francisco de Bruna y Ahumada.Sus ensenanzas tuvieron caracter oficial,asemejanza de las de otras ciudades,aunque la enseianza del grabado en esa institucion no comenzó a impartirse hasta 1802.En su fundacion intervinieron dos de los grabadores mäs activos de este periodo, Manuel López Palma, desgraciadamente muerto prematuramente en 1777, y Diego de San Roman y Codina. Estrechamente relacionado con esos dos grabadores se encuentra Francisco Gordillo. Ambos,con trayectorias muy diferentes, pero unidos por lazos familiares, coparon casi toda la produccion de estampas devocionales en Sevilla en la segunda mitad del siglo.
Francisco Gordillo,estampero y grabador muy desigual en su produccion y del que todavia se desconocen muchos datos, fue un grabador en hueco y en lamina nacido probablemente en Sevilla en los anos centrales del siglo XVIll,en torno a 1743 o 1744,y muerto en México en 1830.Tampoco existen datos sobre su formacion,si bien,parece que procedia de una familia de plateros,actividad esta estrechamente relacionada con los grabadores.La ünica referencia documental es una Real Orden de 1774 donde el rey senala a Gordillo, junto a Manuel López de Palma,como nuevo ayudante de grabador de Antonio de Saa en la Casa de la Moneda de Sevilla. La misma Real Orden encargaba a Saa que se implicara en la formacion de los dos ayudantes para adiestrarlos en el arte del grabado de monedas y medallas,obligándoles,en las horas que fuesen compatibles con su oficio,a asistir a la Academia de Bellas Artes para perfeccionarse en el estudio del dibujo.Asimismo,tenia el deber de formarlos como futuros grabadores de monedas y la disponibilidad,si fuese necesario,para desempeiar la profesión, no sólo en Espana sino también en las Casas de la Moneda americanas (Cano, 20o5: 186-188).
No obstante,antes de su ingreso como grabador en la Casa de la Moneda, Gordillo se centró en la produccion de estampas de devoción. Destacó en el grabado de imägenes titulares de cofradias de gran fervor en la ciudad,muy demandadas por aquellas fechas.Se caracterizan por ser estampas muy desiguales en su ejecucion como la Virgen de la Candelaria, la de Montemayor o la Virgen de Consolación. Representan el tipo de imagen devocional, con sus lujosos vestidos rigidos,que daban a la figura una silueta cónica -de ahi su popular denominación de imagenes "de alcuza" por asemejarse su silueta a ese recipiente-,caracteristicas del siglo XVIly que se mantendra hasta bien entrado el siglo siguiente.
De las mäs antiguas que se conservan son una estampa dedicada a San Eloy, encargada por la hermandad de los plateros en 1752(Sanz,196: 324)ylas producidas en la década los sesenta, como la de la Virgen de la Antigua,de 1766. Esta es sin lugar a duda una de las devociones mäs querida por los sevillanos yuna de las que menos cambios iconograficos sufri6 alo largo de los siglos,que reproduce fielmente el modelo original de la pintura mural de la catedral hispalense.[1] Gordill renovó la matriz y grab6 diferentes estampas con el mismo tema, como la realizada en 1778,donde simplifica al maximo la imagen,pero da gran protagonismo a la orla que la enmarca. Estas orlas son caracteristicas de los primeros anos de su produccion,donde destacan las amplias rocallas,de las que el autor era un experto compositor. Asi se aprecia en la lamina ejecutada en 1768 que representa a la Virgen de la Salud, venerada en la iglesia de San lldefonso.En esta etapa se aprecian ciertas carencias tecnicas en el uso del buril llegando a realizar un barrido excesivamente sencill si se compara con obras posteriores.

1. Francisco Gordillo,Virgen de la Antigua,1766.Calcografia Nacional.
Gestoso en su Diccionario cita varias laminas devocionales firmadas por Gordill como un San José de la parroquia de San Marcos,de 1776; la del Cristo de la ExaltacionyMaria Santisima de las Lagrimas, de la iglesia de Santa Catalina,fechada en 1779 y que volvió a retocar en 1799;o las que se conservan en la Academia de San Fernando yla Biblioteca Nacional de Madrid, como el Cristo de Manirota,la beata Mariana de Jesus, el sevillano fray Diego Pérez, Santo Domingo de Guzmán,de 1767, y otras muchas advocaciones como las de Santa Ana,Cristo de la Misericordia,Santo Tomás de Aquino, Virgen de los Angeles, de Gracia o de la Merced. La estampa de San Joaquin,de 1781, que se veneraba en la iglesia de Santa Ana de Triana,es una de las ultimas realizadas en Sevilla. También llevó a cabo composiciones más complejas,pero con un tratamiento mas ingenuo como el árbol genealógico de santa Macrina, firmado en 1777 [2].

2.Francisco Gordillo, Santa Macrina,1777. Coleccion particular.
En 1773, junto con Manuel López de Palma, colabora en la publicación del primery unico tomo que se publicóde las Memorias literarias de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras,dedicado a Carlos Ill. Precisamente a Francisco Gordillo se debe el grabado calcografico que representa al monarca, inspirado en el cuadro pintado por Mengs en 1765, donde el rey aparece inserto en un tondo con la inscripcion en el exergo.[3] Asimismo,para la ilustracion de libros realiz6 varios escudos como el que representa las armas del conde del Pumarejo,caballero veinticuatro del cabildo de Sevilla o el que representa las armas de Juan Antonio Bonila,beneficiario de la iglesia de San ldefonso de Sevilla, posiblemente realizado para ilustrar la Oración Funebre celebrada el dia 27 de agosto de 1782 por los beneficiados de la iglesia de San Isidoro. Participó tambien en otras obras impresas como en la Alegacion juridica en defensa de don Pedro de Ribas y Jauregui, donde reproduce en la portada una estampa de la Pura y Limpia, fechada en 1761y en de Anime, et corporis homini beatitudine,publicada en 1803 donde se reproduce el escudo de Sevilla con el rey San Fernando flanqueado por San Leandro y San Isidoro. Debió ser una etapa muy fructifera pues tuvo encargos de otras ciudades,como la que le hace el hospital de Ninos Expósitos de Malaga en 1783, que a pesar de tener un dibujo muy rigido es muy expresivo en los rostros yen los aspectos ornamentales, como la cartela de movidas rocallas.

3.Francisco Gordillo,Retrato de Carlos Ill.
Como se ha senalado,segun la Real Orden de 1771, Gordillo debia estar dispuesto,si fuese necesario y estuviera preparado para desempenar el cargo,a trasladarse a otras Casas de la Moneda de Espanao América. Estas concurrencias se produjeron en 1789,pues en mayo de ese ano,al fallecer el ayudante segundo Manuel López, Gordillo pasó a ocupar su plaza. De su etapa de grabador en la Casa de la Moneda de Sevilla es la medalla que Gordillo acunó en aquel ano con motivo de la proclamación de Carlos IV, donde se reproducen las armas de Sevilla en el reverso,San Fernando, San lsidoro y San Leandro, siendo la ünica medalla que se conozca que labrara en Espana. Tuvo que ser acunada antes de finales del mes de febrero de ese ano,pues en esa fecha se trasladó a Madrid, como ayudante de grabador de la Real Casa,por permuta de Juan José Gonzalez que lo hizo a Sevilla.
Poco se conoce de su etapa madrilena, por un escrito fechado en San Lorenzo de El Escorial, de 25 de octubre de 1791, se sabe que desde el fallcimiento del grabador Joaquin Esquivel tenia a su cargo, el tallado para las labores de oro y plata en la Casa de Madrid,por lo que pidi6 que se le confirmase en la plaza.Esta petición no prosperó,continuando en el cargo el ayudante junto a los discipulos de la Escuela. En 1792, quizä debido a estos desencuentros,quiso volver a Sevilla, por lo que concursó a la plaza de grabador principaldela Casa de la Moneda sevilana,objetivo que no consiguió permaneciendo en su puesto. Dos anos mas tarde fue aceptado como ayudante primero y,en 1799,después de haber permanecido en Madrid durante diez anos,obtuvo el nombramiento de grabador principal de la Casa de la Moneda de México.Segun se recoge en su licencia de viaje, Gordill salió de Cadiz para su nuevo destinoel5deenero en la corbeta Nueva Aguilacon destinoa Veracruz,acompanado pordos criados1[4].

4. Licencia de Viaje de Francisco Gordillo,1800.A.G.l.
La actividad de Gordillo en la Casa de la Moneda mexicana fue frenetica, con importantes encargos. En 1806 grabó la medala de Carlos IV al Mérito y Fidelidad. Hacia 1814 presentó una obra solicitando el nombramiento de académico de mérito de la Real Academia de San Carlos,de la que era director de grabado en hueco desde 1809. También tuvo importantes encargos como grabador de medallas que culminaria con las de la conmemoracion de la jura de Carlos IVyla de Fernando VIlen 1817,entre otras. Medallas conmemorativas, tan de moda en aquellos anios,como las que grabó para distinguir el aprovechamiento académico de instituciones docentes y también algunas religiosas como la de la Virgen de los Angeles (Fernández: 2023). Asi como la que disenó para conmemorar la exaltacion al trono de Agustin de Iturbide en 1823 (Pérez-Maldonado,1945: 9).En febrero de 1817 fue designado para practicar tasaciones judiciales y en diciembre del mismo ano fue reelegido por la junta de la Academia (Donahue,2004: 49-61). En sus ultimos anos tuvo problemas por su origen espanol, pues en un oficio de julio de 1828 de la Primera Secretaria de Estado,dirigido al presidente de la Academia, se preguntaba sobre la persona que habria de encargarse de calificar las estampas de las monedas acunadas en la Casa de la Moneda,en sustitución de Francisco Gordillo quién,a consecuencia de la ley de 10 de mayo de 1828, habia sido suspendido de su empleo por ser espanol. Esta situación se solventaria, pues una minuta de 28 de septiembre de 1830 aclara, entre otras cosas,que el director de grabado en hueco de la Academia era Francisco Gordilo. Posteriormente a esta fecha ya no se han encontrado mas noticias suyas.
Probablemente el prestigio alcanzado como grabador en Nueva Espana propició el efecto llmada familiar,pues en 1812 solicita licencia de embarque Ana Maria Gordillo,natural de Sevilla,e hija de Francisco Gordill,para pasar a México a reunirse con su padre, grabador de la Casa de la Moneda de dicha ciudad.Gracias a ese permiso se ha documentado que era hija de Ana Maria San Romän y Codina,hermana del grabador Diego de San Román,constatándose la endogamia existente en las diferentes profesiones artisticas².
A pesar de que durante los anos que pasó en México se dedicó a principalmente a grabar monedas, una vez en Nueva Espana no abandonó su faceta de estampero,encargándosele,en 18o6,la lamina de Nuestra Senora del Brezo,destinada a ilustrar la obra de Fray Placido Flores,La mas noble Montanesa, asi como otra lamina en 1816 para el libro del P. Gurruchaga, que no pasan de ser trabajos mediocres (Medina, 1958: 233).
Tras el paso de Francisco Gordillo a Madrid y posteriormente a México, va a ser el estampero Diego San Román y Codina, el que ocupe el hueco dejado por aquel en Sevilla. Al igual que el primero fue estampero y grabador muy desigual en su producción. Nacido probablemente en Sevilla en la primera mitad del siglo,se desconocen todavia muchos datos de su biografia,a pesar de la importante actividad que desarroll6 en la ciudad. La cuestión mäs dificil de dirimir es la relacion familiar entre Diego y José de San Roman y Codina,el primero impresor y grabador y el segundo solo impresor, por lo que se especula si aquel fue hijoo hermano de Diego San Roman. Partiendo de la poca informacion biografica con la que se cuenta,y hasta que los archivos faciliten nuevos datos,se pueden plantear diferentes hipótesis de parentesco,desde la tradicional de que fueran padre e hijo o hermano,compatibilizando Diego la profesion de impresor con la de grabador. José, presumiblemente mas joven, solo estä activo como impresor, prolongando su actividad hasta los primeros anos del siglo XIX.La imprenta familiar se localizaba en la call de las Armas,frente al convento de San Antonio Abad.A partir de 1792 y hasta 1797 Diego estuvo asociado como impresor a José,llegando a formar compania durante unos anos?.
Las primeras noticias sobre los San Roman y Codina las facilitó el archivero del ayuntamiento de Sevilla José Maria Escudero y Perosso en su obra titulada Ensayo de una tipografia hispalense, donde hace una mera referencia sobre esta familia de impresores (1894: 52). lgual de parcas son las noticias aportadas por Joaquin Hazanas y la Rua en su obra La imprenta en Sevila: ensayo de una historiade la tipografia sevillnay noticias de algunos de sus impresores desde la introduccion del arte tipografico en esta ciudad hasta el ano de 18o0,publicada en 1892.En ella deja noticia muy breve sobre los San Roman y Codina,afirmando que,de Diego como impresor, solo conoció un follto anónimo titulado Especial proteccion que debi6 Sevilla a la Virgen Sma. De los Reyes,yal Sr. S.Fernando en el formidable Terremoto,que experimentó el primer dia de Noviembre de este ano de 1755,editado en su imprenta, situada en un principio en la calle Génova (1892: 102). No obstante, en la actualidad se conoce un numero considerable de impresos que salieron de su imprenta,actividad que desarroll6 individualmente hasta la década de los setenta,compatibilizando la profesion con la de estampero, teniendo su imprenta por aquellos anos en la calle Colcheros, frente al convento de San Pablo.Mäs allä de las relaciones familiares de Diego San Roman y Codina,interesa su faceta como grabador en numerosas publicaciones donde se insertan imagenes de devoción o escudos nobiliarios, pero principalmente de estampas sueltas de caracter religioso,principalmente devociones locales.
José Gestoso en su Diccionario cita a Diego San Román y Codina como grabador, sin mencionar su faceta de impresor ysin citar a José San Roman,ofreciendo una relacion de las estampas devocionales que se conocian en ese momento de él, la mas antigua fechada en 1751, una Piedad que se veneraba en Santa Marina. No obstante,la más antigua documentada es la de Nuestra Seiora del Popolo, muy similar en técnica a la de la Divina Pastora de las Almas, que se veneraba igualmente en Santa Marina. Ademas cita varias estampas de devociones locales como la del Verdadero retrato de San Ruperto, que se veneraba en el convento de las mercedarias descalzas de Sevilla, fechada en 1755,sacada a devocion de don Nicolas López del Pulgar; el Verdadero retrato de Maria Santisima del Patrocinio,en la iglesia de San Bernardo,fechada en 1785; otra lamina, segun el autor,de escaso mérito de la Virgen del Carmen que se veneraba en el simpecado de la hermandad del Rosario de San Alberto de Sevilla, fechada en 178O; estampa de la Virgen de la Hiniesta reproducida en seda; la Virgen de las Aguas de la iglesia del Salvador [5]; San Joséy el Nino,esculturas que se adoraban en Santa Marina,de 1977; una Piedad también en Santa Marina (1751); la Pastora de las Almas,venerada en su altar de la misma iglesia; otra lamina de la imagen de la Santisima Virgen del Mayor Dolory Traspaso que se encontraba en su capill de la iglesia de San Lorenzo,donde se representa a la Virgen de pie acompaiada de San Juan,bajo palio,y sobre peana, como procesionaba en su paso en Semana Santa, segun Gestoso, grabado duro y de escaso mérito (1909: t. Il, 205-206)

i. Diego San Roman y Codina. Virgen de las Aguas,1780. Calcografia Nacional.
Pero,sin lugar a duda,las noticias mas importantes sobre su actividad como estampero, fueron las proporcionadas por Rodriguez Moino en su opusculo titulado Diego de San Roman y Codina, estampero sevillano del siglo XVIll (1743-1789). Noticias y catalogo de su obra,publicada en 1954 en el Boletin de Ia Sociedad Espanola de Excursiones.En ella hace una breve semblanza del estampero, pero sin aportar ninguna novedad sobre su biografia,dando una relación de 56 estampas firmadas por el autor, la mayoria de ellas de advocaciones religiosas. Rodriguez Moino animaba a seguir rastreando la figura "del humilde artesano que con su buril contribuy6 a la propagación de imagenes y devociones" (1954: 7). Aios mas tarde Paez Rios aumentaba el catalogo con otras 14 estampas, localizadas en la Biblioteca Nacional (Päez: 1956). Recientemente,se han analizado algunas de las estampas salidas del buril de Diego San Roman y Codina,vinculadas con el mundo de las hermandades sevillnas,caso del articulo publicado por Juan Carlos Martinez Amores,quien analiza la vinculación de San Roman con las corporaciones penitenciales sevillanas o los de Roldán Salgueiro dedicados a la Virgen del Amparo y a la Inmaculada (Martinez, 1997 y Roldan,2001: 782).
La participacion de Diego San Román y Codina en la fundacion de la Academia de las Tres Nobles Artes indica que se movió en los ämbitos academicistas de la ciudad,aunque no se le incluyó entre los miembros de su profesorado,probablemente por sus limitaciones artisticas y tampoco,como parece que pretendió,fue pensionado para estudiar en Madrid con el mejor grabador del momento, Manuel Salvador Carmona yasi prosperar artisticamente, como habia hecho Francisco Gordillo al ser llamado como grabador a la capital.
Tradicionalmente las fechas que se han manejado sobre su actividad artistica son las de 1743 a 1789 y segun Moino,ademas de grabador e impresor fue pintor Actualmente, la localizacion de otras estampas, fechadas mäs tardiamente,alargan su produccion hasta 1797. Los grabados de Diego San Román son muy desiguales, pudiéndose apreciar claramente su evolucion a lo largo de los anos. En sus primeras obras se aprecia su filiación barroca de la que se ira desprendiendo muy lentamente al entrar en contacto con los ambientes academicistas. Un tanto rigido a la hora de tratar las figuras yel sombreado,destacó principalmente en los aspectos decorativos y las orlas donde se aprecia la evolucion de los gustos decorativos de la época,con espléndidas orlas de rocallas de las que el autor era,al igual que Gordillo,un experto compositor. Su actividad,entre lo académico y lo popular, no se limitó a realizar estampas, sino que también las renovó, tanto algunas suyas como de otros grabadores, retallando las planchas de nuevo por lo gastado del cobre,por lo que no se pueden atribuir con certeza a su mano.Su produccion como estampero de imagenes devocionales de las mas diversas advocaciones como la de la Virgen del Amparo venerada en la iglesia de la Magdalena [6], no se limitó a las del ämbito sevilano,recibiendo numerosos encargos de diferentes poblaciones de las provincias de Cadiz, Córdoba y Huelva.

6. Diego San Roman y Codina. Virgen del Amparo. Calcografia Naciona.
La primera estampa localizada ha sido la de Nuestra Senora del Popolo que se conserva en la Calcografia Nacional, fechada en 1743. En 1781 grabó nuevamente la misma advocación que se veneraba en el convento de los agustinos recoletos.Se representa a la imagen de medio cuerpo con el Nino sentado en su brazo derecho,en aptitud de bendecir. Las figuras están duramente ejecutadas, pero esta lamina,en palabras de Gestoso,es de las mejores de su produccion y el marco que las rodea estä muy bien tratado y entendido,apreciandose la evolución desde el baroco tardio hacia las nuevas formas ornamentales del Academicismo del ultimo tercio del siglo XVIll(Gestoso,1909: 205- 206).También de la primera época es la estampa de San Antón de Trigueros por encargo del que fuera cura y vicario de la villa,don JoséAngel Garcia,entre los anos 1746y1751.Anteriores aesa ultima fecha se conocen cinco estampas,las de Nuestra Senora del Reposo,de la catedral de Sevill (1743); San Guillermo,del convento del P6pulo de Sevilla (1744); San Diego (1749); San Joaquin (1750)yla Piedad de Santa Marina (1751).
Muchas de estas estampas devocionales aparecen como "verdaderos retratos" pero en la mayoria de las ocasiones,las representaciones tienen un caracter sumario y esquematico,aunque el autor no deja de hacer una descripción pormenorizada de los elementos secundarios que la identifican claramente con los titulares. Como tipógrafo grabador,destacan una serie de laminas,entre las muchas que realizó, de estampas devocionales como las de la Virgen de la Sede o la portada de la Regla del coro de la catedral de Sevilla,impresa en 1760,donde muestra una composicion más compleja al representar a los santos titulares yun perfil de la ciudad presidida por la catedral. Asimismo,ilustr6 numerosos libros como el del mercedario Diego Telo Lasso de la Vega sobre la vida de san Laureano,santo vinculado a la ciudad de Sevilla junto a san Leandro y san lsidoro,escrito entre 1758 y 1760 precedido por una estampa del titular, fechada en $\ 1 7 5 9 ^ { 4 }$

7. Diego San Romany Codina,Escudo delarzobispo Llanes.Boletin de la Sociedad Espanola de Excursiones.
Su faceta de grabador no se limitó a la de la estampa devocional, sino que también tuvo importantes encargos relacionados con el ámbito civil. Desgraciadamente no se ha localizado ningun retrato,de los que tiene documentados varios,como el de Miguel de Manara Vicentelo de Leca,realizado en 1768, asi como escudos de armas, como los realizados para el cardenal arzobispo de Sevill don Francisco de Solis y Folch de Cardona y el del arzobispo don Alonso Marcos de Llanes y Arguelles,entre otros [7](Gestoso,1909: 10-15). Igualmente,el escudo de la catedral hispalense lo reprodujo en diferentes ocasiones como en el libro de Martin de Aranzana El grande misterio de la consideracion christiana, donde graba también la imagen de Jesus Nazareno (Hazanas, 2010: 102-103).
Asimismo,también grabó el tumulode Luis XVl,levantado enel crucero de la iglesia de la Universidad Literaria de Sevilla por la nacion francesa en la ciudad.[8] Para la ejecuciónde este se presentaron varios proyectos siendo elegido el del arquitecto mayor de la ciudad Felix Caraza,autor de las arquitecturas efimeras levantadas por la proclamacion de Carlos IV en 1789. El grabado fue dado a conocer por Portus en lconografa de Sevilla 1790-1868 y estudiado por Baena Galé (1991y 1993: 65-71). El tumulo de planta centralizada octogonal sobre el que se levanta un templete de planta circular. A pesar de manejar un lenguaje clasico no rompe con la tradicion de otros tumulos anteriores, aunque carece de un programa iconografico,el cual queda reducido a la lapida conmemorativaya los temas alusivos a la muerte situados en el entablamento (Salazar, 1992: 93-94).

8. Diego San Román y Codina.Tumulo de Luis XVl,1793.
Por ultimo,San Roman realizó varias marcas para los sederos,gremio muy numeroso y con una amplia producción para la exportación de ahi que,por regla general, identificaran sus productos con temas alusivos a la ciudad como la Giralda, las Santas patronas o alegorias [9]. Lamentablemente,la faceta de pintor que le atribuye Moino es totalmente desconocida, pero si se conservan algunos grabados donde reproduce obras de pintores sevillanos como Murilo o Roelas, posiblemente relacionados con su participación en la creación de la Escuela de las Tres Nobles Artes.

9. Diego San Romän y Codina, La Giralda entre la Pazyla Fama.AGl.
Resumiendo,se puede afirmar que Francisco Gordillo y Diego San Roman y Codina,aunque grabadores muy desiguales,en funcion de los comitentes,fueron proliferos y polifaceticos,inundando de estampas devocionales el antiguo reino de Sevila.Aunque son muchas las estampas conservadas es mucho lo que queda por hacer para poder realizar un corpus de la obra de los estamperos sevillnos de la segunda mitad del siglo XVIll. Para ello es imprescindible una busqueda exhaustiva en los conventos, hermandades y cofradias,donde pueden aparecer nuevas estampas,e incluso matrices, cuya existencia haya pasado desapercibida,aunque afortunadamente de estas ultimas se han localizado algunas de estos dos estamperos sevillanos en la catedral hispalense (Salazar,2017: 729-781) y en algunas comunidades religiosas5.
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Pie de imagenes
[1] Francisco Gordillo, Virgen de la Antigua,1766, Calcografia Nacional.
[2] Francisco Gordillo, Santa Macrina, 1777, Colección particular.
[3] Francisco Gordillo,Retrato de Carlos Ill,1773,Memorias literarias.
[4] Licencia de Francisco Gordillo para viajar a México, 18oo,A.G.l.
[5] Diego de San Román y Codina, Virgen de las Aguas,178o. Calcografia Nacional.
[6] Diego de San Román y Codina, Nuestra Senora del Amparo, Calcografia Nacional.
[7] Diego de San Roman y Codina, Escudo del arzobispo Llanes [8] Diego de San Román y Codina, La Giralda entre la Pazy la Fama, A.G.l.
[9] Diego de San Roman y Codina, Tumulo de Luis XVl,1793.