Veinte años de "Imprenta y crítica textual en el Siglo de Oro"
Introducción1.
Laura Fernández Universitat Autònoma de Barcelona firstname.lastname@example.org.
Rafael Ramos.
Universitat de Girona email@example.com.
En un viaje a Lieja, en 1333, Francisco Petrarca descubrió un manuscrito del Pro Archia de Cicerón, que copió y anotó. El códice original y la copia se perdieron, pero no así las anotaciones, que pasaron a varios de los manuscritos posteriores que conservan la obra. Con una de esas marcas Petrarca destacaba el siguiente fragmento:
ut me pro summo poeta atque eruditissimo homine dicentem, hoc concursu hominum literatissimorum, hac vestra humanitate, hoc denique praetore exercente iudicium, patiamini de studiis humanitatis ac litterarum paulo loqui liberius… (‘ya que represento a un poeta excelso y hombre de gran erudición, ante una audiencia que ha congregado a hombres tan devotos de las letras, ante un tribunal de tamaña humanidad, y donde preside este de entre todos los magistrados, permitidme que hable algo más libremente del afán por la cultura y por las letras…’).2.
Eran los primeros pasos del Humanismo y la Filología. Ese “afán por las letras” se traducía ya en la recuperación para el lector del mejor texto posible. Desde entonces puede seguirse un hilo ininterrumpido de eruditos que han intentado eso mismo con las herramientas que cada uno ha tenido a su alcance.3.
La edición de textos moderna, la crítica textual entendida como ciencia, tiene, si no su origen, su primera manifestación lo suficientemente exitosa en la figura de Karl Lachmann, quien, al arrimo de la sistematicidad positivista del siglo xix, propuso y ejercitó en sus ediciones de textos clásicos un método basado en la recensión de testimonios, su filiación mediante el error común y la confección de un stemma que guiara en la reconstrucción de un original. Con ello se relegaba la herramienta más utilizada hasta entonces, la enmienda ope ingenii, menos ‘científica’, a los casos de lecturas adiáforas. A partir de ahí, sus seguidores y detractores, así como sus adaptadores, fueron configurando la discusión filológica en torno a la práctica de la edición a lo largo del siglo xx. 4.
Entre los seguidores destacaron el benedictino dom Henri Quentin y Gaston Paris; y entre sus detractores, un alumno del propio Gaston Paris, Joseph Bédier, quien observó que los stemmata no podían, por principio, reducirse siempre a estructuras binarias sin que hubiera una disfunción del método. En consecuencia, propuso utilizar un bon manuscrit, esto es, elegir un solo testimonio, el mejor, que, enmendado de sus errores, podía ofrecerse como base de edición.5.
La discusión de esos postulados propició, a finales de los años veinte, la aparición del libro de Paul Maas, Textkritik, que cuestionaba, entre otros puntos, la verticalidad del stemma, introduciendo el problema de la contaminación entre testimonios.6 Esa obra será la base de las nuevas formulaciones de la crítica del texto, con amplia difusión sobre todo en Italia. Surgen así los trabajos tanto teó- ricos como prácticos de Santorre Debenedetti (1928 y 1937), Giorgio Pasquali (1934), Michele Barbi (1938), y, un poco más tarde, Gianfranco Contini (1943, 1970 y 1986), D’Arco Silvio Avalle (1972), Aurelio Roncaglia (1975), Amedeo Quondam (1983) y Cesare Segre (1991 y 1998), entre muchos otros.7.
En el ámbito hispánico, Fernando Lázaro Carreter, con su edición crítica del Buscón, de 1965, había empezado a aclimatar los estudios textuales “a la italiana”, del tipo filologia d’autore, 8 después de que la escuela hispánica, dominada por Menéndez Pidal y por textos medievales conservados en pocos manuscritos, o de tradición abierta, o de manifiesta oralidad, no hubiesen sido objeto –no lo permitían demasiado– de este tipo de aproximaciones habituales ya por entonces en otras tradiciones literarias nacionales.9 Pero el primer libro que abordó de manera sistemática estas cuestiones fue el espléndido Manual de crítica textual de Alberto Blecua, aún hoy referente ineludible.10 Supuso no solo la traslación a la filología española del con más o menos acierto llamado método neolachmanniano, sino la apertura a toda una reflexión sobre cómo editar los textos de manera rigurosa. Prontamente siguieron otros manuales de desigual fortuna, por lo general más abocados a la edición de textos y muchos de ellos con una perspectiva claramente enfocada al ámbito medieval (Fradejas Rueda 1991; Pé- rez Priego 1997; Sánchez-Prieto Borja 1998; Orduna 2000...).
Así pues, a finales del siglo xx la disciplina de la crítica textual se podía considerar como algo plenamente asentado en los estudios filológicos en España, y dio pie a que por medio de la aplicación del método genealógico se acometieran estudios textuales rigurosos de tradiciones harto complejas, como la Visión deleitable de Alfonso de la Torre (García López 1991), las Coplas de Jorge Manrique (Beltrán 1991), los Sueños de Francisco de Quevedo (Crosby 1993), o los Romances de Góngora (Carreira 1998), por poner solo unos pocos ejemplos de iniciativas individuales. Esos mismos años nacen dos proyectos de conjunto, ambiciosos en sus objetivos y concebidos a largo plazo, que fomentaron –y fomentan hoy en día– la práctica más solvente de la edición crítica de textos. El primero es la Biblioteca Clásica, dirigida por Francisco Rico, que se concibió hacia 1988 como una colección de 111 títulos de clásicos hispánicos, todos ellos editados críticamente y acompañados de un aparato de variantes. Se inició con un volumen modélico que sobrepasaba con creces las ya altas expectativas de forma y fondo que marcaban las Normas para colaboradores (Micó y Ramos 1993): la edición crítica del Cantar de Mio Cid llevada a cabo por Alberto Montaner (1993). La serie –recordaremos más adelante– contiene algunos de los hitos de la filología reciente, como las obras completas de Cervantes, capitaneadas por la magna edición del Quijote, El conde Lucanor, la Obra poética de Garcilaso, $L a$ Diana, el Lazarillo, el Buscón, El Diablo Cojuelo…11 La Biblioteca Clásica pronto se incorporó a las actividades promovidas por el Centro para la Edición de los Clásicos Españoles, dirigido también por Francisco Rico, el cual, desde 1991 se ha convertido en uno de los máximos impulsores de la investigación filológica.12.
El segundo es el proyecto de edición crítica del teatro completo de Lope de Vega llevada a cabo por el grupo de Investigación Prolope, de la Universidad Autónoma de Barcelona. Fundado en 1989 por Alberto Blecua, ese equipo propuso un modelo de edición basado en la crítica textual, que aportaba en su estudio inicial, siempre que era posible, un stemma, y acompañaba los textos de un aparato crítico de variantes sustanciales y un aparato diferenciado de erratas. Recuperaba, asimismo, el formato editorial en que se publicó la mayoría de las comedias del Fénix, la “Parte de comedias”: la primera vio la luz en 1997, y, actualmente, la colección suma diecinueve entregas, lo cual supone más de 200 textos editados. Sin duda, se trata de un encomiable ejercicio de constancia y rigor filológico.13.
Cabe destacar, asimismo, la extraordinaria labor de otros grupos que han fomentado las ediciones críticas de alta calidad, como los equipos del GRISO en la Universidad de Navarra (1990- ) y de la SEMYR (1996- ), en la Universidad de Salamanca, dedicados a diversos autores; los proyectos de edición crítica de la obra de Calderón (1994- ), en la Universidad de Santiago; de Rojas Zorrilla (2002- ), en las Universidades de Castilla-La Mancha y Valladolid; de Moreto (2004- ), en la Universidad de Burgos; de Gracián (2003- ), en la Universidad de Zaragoza; de la poesía del Siglo de Oro, del grupo PASO (1990- ), en la Universidad de Sevilla, por citar solo unos ejemplos.
Los estudios sobre bibliografía material, sin embargo, no habían recibido a finales del siglo xx la misma atención que los dedicados a la crítica textual y mucho menos tenían un reflejo sistemático en la práctica, en el ámbito de la bibliografía textual (entendida esta última como la aplicación de los conocimientos de la bibliografía material a la edición de textos). Aunque el objeto de estas disciplinas es el mismo (el establecimiento de un texto crítico que respete la intención del autor o, en su caso, un editor concreto) y el método de trabajo previo es idéntico, la bibliografía textual aspira a estudiar la transmisión de los textos justamente a través de las posibles alteraciones que han podido sufrir en el proceso de impresión (desde la preparación del original hasta el propio mecanismo de estampa). Conocidas esas posibles alteraciones, se podrían restablecer las lecturas de los testimonios perdidos (manuscritos o impresos) que sirvieron de modelo para esas impresiones. En buena medida, se trata de disciplinas concomitantes, pues, desde esa perspectiva de conjunto, se da respuesta a algunos problemas concretos, a menudo de especial envergadura, no tenidos en cuenta por la crítica textual tradicional.
La bibliografía material contaba ya con algunos manuales clásicos (McKerrow 1927, trad. 1998; Bowers 1949, trad. 2001; Gaskell 1972, trad. 1998; Rummonds 1998...), algunos de ellos traducidos al castellano, pero en España la bibliografía textual estaba, en gran parte, todavía por descubrir. Esta disciplina se había desarrollado hacia el segundo cuarto del siglo xx en varias universidades de Inglaterra y Estados Unidos, fundada sobre todo en el estudio de la transmisión de las obras de William Shakespeare, autor del que solo se conocen testimonios impresos, no manuscritos. Por eso atendió a los problemas que planteaba ese medio concreto de transmisión. Entre sus primeros impulsores deben recordarse Walter Wilson Greg, Charlton Hinman o Fredson Bowers, cuyos trabajos todavía resultan modélicos.14 Desde entonces la disciplina se fue extendiendo por toda Europa y América. Entre los numerosos manuales y colecciones de artí- culos que ha producido en los últimos decenios quizá se podrían destacar los de Williams y Abbott (1985), Stopelli (1987), Fahy (1988), Tanselle (1989, 1990, 1998, 2009, 2013 y 2020), Trovato (1991 y 1998), Greetham (1992, 1995, 1998 y 1999), Sorella (1998), Hellinga (2006 y 2014) y Jones (2015). Otros trabajos más específicos, sobre obras y problemas concretos, pueden consultarse en varias revistas que difunden este tipo de estudios y permiten, en su mayoría, su lectura on line. Es el caso, fundamentalmente, de The Library, sobre todo desde su quinta serie, comenzada en 1946 (https://academic.oup.com/library) y de Studies in Bibliography, desde 1948 (http://bsuva.org/wordpress/studiesin-bibliography/). En estas dos publicaciones, además, un utililísimo índice de términos en inglés permite acceder a todos los artículos que tratan con más o menos profundidad de un problema determinado (title-page, printer’s copy, catch-title, running-title, chapter-title, setting by formes, woodcut...). No puede olvidarse la clásica La Bibliofilia, fundada en 1899, ni otras revistas que se han convertido en un importante foro de resonancia para esta disciplina como son el Gutenberg Jahrbuch, sobre todo desde la década de los años sesenta (https:// www.gutenberg-gesellschaft.de/publikationen/gutenberg-jahrbuch/), Variants (https://journals.openedition.org/variants/) y Ecdotica, desde 2004 (https://site. unibo.it/ecdotica/it).
Fue en Inglaterra, precisamente, al arrimo de los avances críticos obtenidos sobre los textos de Shakespeare, donde aparecieron los primeros estudios que aplicaron los principios de la bibliografía textual a los clásicos españoles, concretamente a la comedia del Siglo de Oro (Wilson 1959 y 1962; Cruickshank 1970 y 1973; Cruickshank y Varey 1970...), si bien su recepción fue muy tímida. Algunos de esos primeros intentos tuvieron resultados bastante discutibles (Flores 1975), pero poco a poco aparecieron otros trabajos mucho mejor fundamentados (valga mencionar, por ejemplo, Moll 1979, 1982 y 1994; Dadson
1984; Cruickshank 1985; Cañedo y Arellano 1987 y 1990; Iglesias Feijoo 1990; Varey 1990; Infantes 1992; Micó 1994; Blanco 1994 y 1995; Rico 1996, 1999a y 1999b; Toro Pascua 1997; García-Bermejo Giner 1998, Andrés Escapa 1999, Fernández 2000; Lucía Megías 2000; De Paiz Hernández 2000...).15.
Varios cursos de verano organizados por la Fundación Duques de Soria desde 1992 se dedicaron a indagar sobre los problemas de edición de los grandes clásicos españoles, y distintas intervenciones efectuadas a lo largo de los años siguientes pusieron de manifiesto la necesidad de abordar esas cuestiones desde la perspectiva innovadora de la bibliografía textual aunando también las nuevas herramientas que ofrecían los estudios de Historia del libro, complementarias para la comprensión y la edición de las obras, por situarlas en su contexto como producto editorial y social. Finalmente, el de 1996 se marcó como objetivo primordial divulgar los principios de estas disciplinas entre los especialistas españoles. El resultado de ese encuentro fue el volumen que hoy celebramos, el magnífico Imprenta y crítica textual en el Siglo de Oro, publicado en el año 2000. En él se recogían, bajo la dirección de Francisco Rico, distintos trabajos que revelaron la atención que merecían el proceso material de impresión de un libro antiguo y el trabajo previo por el que se adaptaba el texto a ese medio en concreto de difusión. Jaime Moll (2000) explicaba el funcionamiento de la imprenta manual; básicamente el trabajo de los cajistas y tiradores. Un equipo liderado por Pablo Andrés Escapa (2000) daba noticia de algunos de los originales de imprenta españoles que han llegado hasta nuestros días y de sus principales características. Sonia Garza (2000) dilucidaba cómo los antiguos impresores procedían a contar ese original de imprenta, de manera que podían calcular con un margen de error mínimo no solo la extensión del volumen final, sino también (y sobre todo) la estructura de cuadernos que tendría y el punto en que acabaría cada una de sus páginas. Por su parte, Trevor J. Dadson (2000) daba noticia de un aspecto apenas considerado hasta el momento: la corrección de pruebas. Tras esos capítulos previos se pasaba al análisis de algunos géneros concretos. Don W. Cruickshank (2000) ofrecía una muestra de los problemas de la comedia áurea: las abreviaciones, destinadas a hacer coincidir los textos dramáticos con la estructura del impreso. José María Micó (2000) analizaba las circunstancias del Guzmán de Alfarache en la imprenta. Giuseppe Di Stefano (2000) atendía a los problemas de la impresión de los romances en los pliegos sueltos, lo que habitualmente afectaba a su extensión y, a veces, a su contenido. Francisco Rico (2000b), por su parte, centraba su análisis en la transmisión textual de la Celestina. Los trabajos de Julián Martín Abad (2000), sobre información y descripción bibliográfica, y de Roger Chartier (2000), sobre la importancia y los problemas de la transmisión en la historia de la cultura centraban las contribuciones en su marco adecuado: el conocimiento y descripción del soporte material de los textos (los libros en sí, como objetos catalogables y analizables) y sus distintos mecanismos de difusión en los siglos xvi y xvii.
El volumen se cerraba con dos apéndices que editaban fragmentos de dos escritos de época sobre el arte tipográfico, fuente de datos imprescindible para comprender las directrices que seguían entonces los impresores: el Syntagma de arte typographica, de Juan Caramuel, al cuidado de Pablo Andrés Escapa (2000), y el discurso «De los impresores», de Cristóbal Suárez de Figueroa, al cuidado de Sonia Garza y Silvia Iriso (2000).16.
Habría sido difícil realizar una exposición más completa de la bibliografía textual y sus problemas en el Siglo de Oro que el contenido de este volumen. Con todo, el alcance de sus perspectivas iba mucho más allá del marco cronológico sugerido por el título, pues se podía extender tanto hasta el periodo de la imprenta incunable y post-incunable, por un lado (lo había hecho el propio Rico con su estudio sobre la Celestina ahí recogido), como hasta el siglo xviii y buena parte del xix, pues los cambios en el proceso de impresión a lo largo de todos esos años apenas si sufrieron modificaciones de detalle. Solo la aparición casi simultánea de la linotipia y la monotipia, hacia 1885, produjeron una transformación significativa, pues respondían a mecanismos muy diferentes. Pero incluso en esa nueva producción industrial, hasta la revolución digital de nuestros días, el editor sabe ya que no puede desdeñar la realización material de los textos a los que se enfrenta.
Consecuencia directa –y, en cierta medida, también causa– de la publicación de esa colección de trabajos fue la aparición de las grandes ediciones críticas de las obras completas de Cervantes (el Quijote, Rico 1998; 2004; 2015; las Novelas ejemplares, García López 2001; 2013; los Entremeses, Baras 2012; La Galatea, Montero, Escobar y Gherardi 2014; las Comedias y tragedias, Gómez Canseco 2016; el Viaje del Parnaso y poesías sueltas, Montero Reguera, Romo Feito y Cuiñas Gómez 2016; y el Persiles, Fernández 2018); la Celestina (Lobera, Serés y otros 2000; 2011); las Partes de Comedias de Lope (VV.EE, 1997- ), así como piezas independientes, como $E l$ maestro de danzar (Fernández Rodríguez 2012) y La creación del mundo (Martinengo 2012); El burlador de Sevilla de Tirso (Hunter 2010); El astrólogo fingido o El mayor encanto, amor de Calderón (RodríguezGallego 2011 y Ulla Lorenzo 2013); la Historia verdadera de Bernal Díaz del Castillo (Serés 2011); el Guzmán de Alfarache (Gómez Canseco 2012); La pícara Justina (Mañero Lozano 2012); el Quijote apócrifo (Gómez Canseco 2014); el Criticón (Sánchez Laílla y Laplana 2016); El Abencerraje (Fosalba 2017); El Bernardo de Bernardo de Balbuena (Zulaica López 2017); el Burguillos (Arellano 2019) y La vega del Parnaso de Lope (Pedraza y Conde Parrado 2015)….
Esa nueva perspectiva provocó que en paralelo a la atención que despertaba entre los estudiosos se reeditaran o tradujeran algunos trabajos clásicos sobre los orígenes de la imprenta, en especial la española (Haebler 1903-1917, reed. 1992, 1925 trad. 1995; Lyell 1926, trad. 1997; Norton 1966, trad. 1997...), así como la aparición de nuevos instrumentos de trabajo que los venían a completar (López Vidriero y Cátedra 1998; Smith 2000; Marsá 2002; Martín Abad 2001, 2003 y 2004; Pedraza Gracia, Clemente San Román y Reyes Gómez 2003; García Aguilar 2006; Infantes 2006 y 2014; Griffin 2009; Bouza 2010, 2012, 2014 a y b; Grafton 2011; Sánchez Espinosa 2013; Corbeto y Garone 2015; Reyes Gómez 2015; Clavería Laguarda 2019...).
Todos esos trabajos han abonado el campo para que el número de estudios sobre bibliografía textual se haya multiplicado en estos últimos veinte años. Valdrá remitir a un puñado escogido de ellos para demostrarlo: Ramos (2002), Rico (2002, 2004, 2005b, 2007, 2011b y 2014), Garza (2003, 2004, 2005, 2009, 2012, 2020 y en prensa), Lucía Megías (2003 y 2008), Baños Vallejo (2004- 2005, 2005, 2007, 2012, 2018), Pérez García (2006), Haro Cortés (2007 y 2019), Canet (2009), Lucero Sánchez (2009), Rodríguez Rodríguez (2009, 2010a y b), García López (2010 y 2012), Mañero Lozano (2010 y 2011), Gó- mez Sánchez-Ferrer (2013 y 2015), Lloret (2013), Casas del Álamo (2014 y 2016), Gómez Canseco (2015 y 2019a, b y c), Marín Pina (2016), Montaner (2016 y 2020), Pontón (2016, 2017 y 2018), Boadas (2017 y 2018), De Paiz Hernández (2017), Gómez Moral (2018), Zulaica López (2018), Palomino Tizado (2019), Blanco (2020), Fernández Rodríguez (en prensa)...
A esa nutrida representación, aquí simplemente esbozada, se debe añadir un buen número de volúmenes colectivos que han abordado en mayor o menor medida este tipo de investigaciones (Infantes, Lopez y Botrel 2003; Botta 2005; Pons Rodríguez 2006; Martos 2011 y 2014; Cayuela 2012; Gómez Sánchez-Ferrer y Saguar García 2012; Haro Cortés, Beltrán y otros 2012; Esteve 2013; Polizzi 2013; Fernández Rodríguez 2013; Haro Cortés y Canet 2014; Lacarra y Aranda 2016; Giuliani y Pineda 2018; Lacarra 2019; Conde y Griffin 2020...).
No han faltado, tampoco, algunos manuales sobre la materia. El primero de ellos (Rico 2005a) no apareció como tal, pues se centraba expresamente en el estudio de las primeras ediciones del Quijote como un modelo de trabajo, pero, por su sistematicidad, fundamentación teórica y aplicación rigurosa del método no tardó en convertirse en uno. Poco después se sumaron otros nuevos, que ofrecían un formato más ortodoxo y una visión más general (Martínez-Gil 2013; Zabala Vázquez 2014; Pérez Priego 2018), y que se han convertido en un buena guía y herramienta de trabajo, incluso cuando sus conclusiones son palmariamente sesgadas (Rodríguez Rodríguez 2014).17.
Este breve recorrido apenas esboza el notable auge que supuso el volumen Imprenta y crítica textual en el Siglo de Oro para el tipo de estudios que promovía y ejemplificaba. Es por ello que hemos querido celebrar los veinte años de su publicación de la manera más lógica y sencilla: esto es, la provisión de nuevas investigaciones que no serían posibles hoy sin ese referente. Así, este monográfico presenta, en primer lugar, un minucioso recuento de los “Repertorios, catálogos y diccionarios: localización, identificación y descripción de la literatura áurea impresa” (Alejandra Ulla), que examina críticamente la evolución del acopio y uso de la bibliografía en las últimas dos décadas. Le sigue un artículo de obligada reflexión sobre cómo los modos de la edición de texto deben y pueden trasladarse al terreno de la edición crítica digital, en concreto de los textos áureos. El reto, desde luego, se sitúa en cómo aprovechar las nuevas tecnologías para que las ediciones ganen en visibilidad y prestaciones, sin perder el rigor científico ni cualquier otro logro conseguido en papel (Susanna Allés Torrent, “Crítica textual y edición digital o ¿Dónde está la crítica en las ediciones digitales?”). Se trata de dos trabajos que ofrecen un estado razonado de la cuestión y que aspiran a convertirse en herramientas de consulta eficaces para la confección de ediciones críticas de textos del Siglo de Oro.
Completan el conjunto tres trabajos que ejemplifican algunos de los problemas a los que se enfrenta el editor moderno de textos antiguos. Por orden cronológico de autores y obras estudiados, el primero está dedicado al descubrimiento de “Un impreso desconocido de los Cromberger: los sermones castellanos de san Vicente Ferrer sobre el Anticristo (Sevilla, 1549) y su difusión en el ámbito de la Reforma» (María Isabel Toro Pascua). El testimonio rescatado, anterior a la edición valenciana de 1550 –considerada hasta el momento la más antigua– obliga a reformular el origen y la difusión de esa colección. Su factura material y su relación textual con otras ediciones aportan nuevos datos para comprender la difusión de unos textos de gran relevancia para la historia de las corrientes religiosas en la España del siglo xvi.
A continuación, Luis Gómez Canseco («Después de tirar los pliegos: Otras vidas del libro en la imprenta a la luz de dos casos ejemplares») utiliza dos casos concretos, La Araucana de Alonso de Ercilla y el Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán, para ofrecer un muestrario de variaciones textuales acaecidas una vez acabado el proceso de impresión. En el caso de Ercilla, documenta diversos fenómenos de intervención, más o menos graves o llamativos, llevados a cabo por los talleres, como correcciones manuscritas sistemáticas (pues se aprecia la misma enmienda en diversos ejemplares de la misma tirada y de una misma mano), o la inserción de nuevos cuadernos y reimpresión de otros para encajar texto añadido por el autor. Asimismo, aporta pruebas del control de las Fes de erratas por parte de Alemán, una actitud acorde con la voluntad de ese autor de no dejar sus textos al albur de los duendes de imprenta.
Por último, Sònia Boadas y Laura Fernández (“Los títulos de las comedias de Lope de Vega: oscilaciones y cambios de los autógrafos a la imprenta”) presentan una muestra de las variaciones que sufren los títulos de las obras dramá- ticas del Fénix y cómo estas se deben a un abanico de causas muy variopinto: desde la propia voluntad del autor hasta razones puramente tipográficas. Gracias a ello se consigue identificar epígrafes postizos, recuperar marbetes originales e incluso rescatar del olvido algún título que había pasado desapercibido hasta la actualidad.
Todos ellos, en definitiva, comparten un propósito: que la filología, de forma silenciosa, consiga ofrecer al público unos textos fiables, producto de un quehacer riguroso pero imperceptible para el no especialista, que, sin embargo, los disfrutará como disfruta de una frase sencilla, ajeno a la complejidad que ambos esconden. Esta tarea es hoy más fácil que hace veinte años gracias al volumen Imprenta y crítica textual en el Siglo de Oro: si no nos ha hecho más sabios, al menos nos ha hecho menos locos.
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