El movimiento hermandino en Alava.
INTRODUCCION.
Hace ya algunos afos me acerqué al tema de las “hermandades", consideradas como expresión de un fenómeno asociativo de caracter concejil tipico de los ultimos siglos medievales，particularmente en los territorios de la Corona de Castilla.En efecto,en 1974 publiqué una carta de hermandad suscrita en Haro,el 6 de agosto de 1296,y de la que formaba parte Vitoria, junto a otros concejos alaveses y riojanos ².Desde la aparicion de ese trabajo,en el que hacia menci6n de la mayor parte de la bibliografia existente hasta entonces sobre el tema, a la actualidad, han ido apareciendo numerosos estudios que,desde diversas perspectivas,han ido enriqueciendo de manera considerable el conocimiento de una institución tan interesante como las hermandades medievales. Las sucesivas aportaciones de F. Morales Belda‘, J.I. Gutiérrez Nieto²,M. C. Pescador del Hoyo ‘,A. Alvarez de Morales‘,J.I. Ruiz de la Pena ,M. Gonzalez Jiménez, C. Argente del Castillo‘,M.J. Sanz Fuentes‘,M. M.Rivera Garretas ",etc., son fiel reflejo del intcres suscitado por el tema entre los medievalistas durante los ultimos anos.
Referente a la participacion de Vitoria y de los demas concejos alaveses en el movimiento hermandino,el trabajo fundamental sigue siendo el de G. Martinez Diez 11. Aunque en otra ocasion ya subrayé el papel de Vitoria en el movimiento hermandino alaves ,ahora,al volver sobre el tema,lo que pretendo es hacer un planteamiento global del mismo en el marco de la crisis de la sociedad feudal vascongada.
Por un simple criterio metodológico,conviene distinguir en el analisis de dicho movimiento dos periodos claramente diferenciados,separados por los primeros anos de la segunda mitad del siglo XIV. Durante el primero,Vitoria,al igual que otros concejos alaveses,participara en las hermandades generales que desde fines del siglo XIII constituirán numerosos concejos de la Corona de Castilla.A partir de la segunda mitad del siglo XIV las llamadas “luchas banderizas》afectaron profundamente a la sociedad feudal vascongada.Paralelamente a las mismas surgiran una serie de hermandades en el Pais Vasco,antes en Vizcaya y Guipuzcoa que en Alava,cuya finalidad fundamental era el mantenimiento del orden publico en el territorio y poner coto a los excesos de la nobleza feudal sobre los sectores menos favorecidos de las clases campesinas y urbanas.
HERMANDADES GENERALES Y HERMANDADES LOCALES.
Con el término “hermandad>,como he dicho,se acostumbra a designar en la Edad Media una serie de fenómenos asociativos de raiz y finalidad muy distintas 13.No obstante,sólo fijaré la atencion en las hermandades concejiles castellanas que,aunque cuenten con precedentes anteriores ", alcanzan su mas completo desarrollo a partir de los anos finales del siglo XIII.
La primera hermandad concejil de carácter general fue la suscrita en Burgos,el 27 de mayo de 1282,por una treintena de concejos castellanos,entre los que figuran tres alaveses: Vitoria, Salvatierra y Salinillas de Buradón.La formacion de la misma se produjo durante la rebelion del infante don Sancho contra su padre Alfonso X y vino motivada por los “muchos desafueros e muchos dannos e muchas ffuercas e muertes e presones e despechamientos sin sser oydos e desonrras e otras muchas cosas sin guisa que eran [roto] e contra ffuero e a grand danno de todos los reynos de Castilla, de Toledo,de Leon,de Gallisia, de Seuilla,de Cordoua,de Murcia,de Jahen e del Algarbe,ffasta este tienpo que ueno nuestro ssennor el inffante don Sancho"i. La duracion de esta hermandad,a la que habria que afiadir otras de diverso caracter, fue, no obstante,muy breve,pues el propio Sancho IV, siendo ya rey,las suprimió todas en 1284,siri que durante el resto de su rienado vuelva a tenerse noticia sobre tales hermandades .
El movimiento hermandino volvio a resurgir con crecida fuerza en los afios que siguieron a la muerte de Sancho IV,durante la agitada minoria de su hijo y sucesor Fernando IV. Ties fueron las hermandades mayores que surgieron durante los meses de junio, julio y agosto de 1295,la de los concejos de Castilla,la de los de León y Galicia y la de los del Arzobispado de Toledo y de Ia Extremadura castellana. Las tres fueron confirmadas en las Cortes ie Valladolid, reunidas el 8 de agosto del mismo aio '7. La hermandad castellana fue suscrita en Burgos el 6 de junio de 1295,segun el ejemplar de la carta que fue entregado a Najera, conservado perfectamente en su Archivo Municipal. El texto de la misma esta directamente inspirado en el de la hermandad de 1282,como se comprueba desde el comienzo del documento,al justificar Ia creaci6n de la hermandad de I295 de forma similar a la de 1282,es decir, por los “muchos desaffueros c muchos dannos e muchas ffuercas e muertes e prisiones e despechamientos sin ser oydos e desonrras e otras muchas cosas sin guisa que eran contra justicia e contra ffuero a grant danno de todos los reynos de Castiella,de Toledo, deLeon,de Gallisia,de Seuilla,de Cordoba,de Murcia,de Jahen,del Algarbe e de Molina, que recibiemos del rey don Alffonso, ffijo del rey don Ffernando,e mas del rey don Sancho, so ffijo que agora ffino, ffasta este tienpo en que reyno nuestro sennor el rey don Ffernando, que nos otorg6 e confirmo nuestros ffueros e nuestros priuilegios... ffasemos hermandat en vno nos todos Ios concejos del regno de Castiella, quantos pusiemos nuestros seellos en esta carta..."18. Precisamente,a través de dichos sellos y de otros testimonios documentales, G. Martinez Diez ha reconstruido la lista de los concejos alaveses que formaron parte de la hermandad castellana de 1295 y que fueron los siguientes: Salinas de Anana，Salinillas de Burad6n，Trevifo,Vitoria,La Puebla de Arganzon, Santa Cruz de Campezo,Labastida,Pefacerrada, Antonana,Portilla de Corres (hoy Corres) y Salvatierra 1.
Posteriormente,el 4 de mayo de 1296,fue creada en Castro Urdiales la “Hermandad de las villas de la marina de Castilla>,muy distinta de las que hemos visto hasta ahora,pues esta dirigida fundamentalmente a la defensa de los intereses comerciales de las villas integrantes,es decir,Vitoria,la unica del interior,y las villas costeras de Santander,Laredo,Castro-Urdiales,Bermeo,Guetaria,San Sebastian y Fuenterrabia 2. La participacion de Vitoria en esta hermandad constituye un importante testimonio del desarrollo artesanal y mercantil de la capital alavesa ya a fines del siglo XIII ".
El 6 de agosto de 1296 fue suscrita en Haro una nueva hermandad 22.Junto a Miranda de Ebro participan en ella seis villas riojanas: Logrono,Najera,Santo Doningo de Ia Calzada,Haro,Briones y Avalos,yonce alavesas: Vitoria,Trevirio,Labastida, Salinillas de Buradon, Portilla de Corres,Salinas de Anana,La Puebla de Arganzón,Penacerrada,Salvatierra,Antofana y Santa Cruz de Campezo,es decir, las mismas once villas que en 1295 habian suscrito la hermandad general castellana.La nueva hermandad surge para remediar algunas deficiencias que se habian observado en el breve funcionamiento de la hermandad general y poner fin a las “muchas menguas e males e dannos e muertes de ommes e robos que auemos rrecebidos ssin rrason e ssin derecho de algunos ommes de la tierran ".En definitiva， se trataba de mantener limpia de malhechores una amplia comarca, Ia comprendida por el rectángulo que forman Salvatierra, Logroiio, Santo Domingo de la Calzada y Salinas de Anana.
Durante la minoria de Alfonso XI,el 2 de julio de 1315,fue suscrita en las Cortes de Burgos una poderosa hermandad general, de la que formaba parte un centenar de concejos de Castilla, León,Galicia, Toledo y Extremadura ", y entre los que figuran los alaveses de Vitoria,Trevifio,Salinas de Anana,Salvatierra,Pefiacerrada,Portilla de Ibda y Berantevilla ".A la mayoria de edad,Alfonso XI, contando con el apoyo del estamento eclesiastico,suprimió esta hermandad en las Cortes de Valladolid de $1 3 2 5 ^ { \mathrm { ~ \mathfrak { z } ~ } } ^ { \mathrm { ~ \mathfrak { z } ~ } }$.
Las hermandades generales a que me he referido,haciendo excepci6n de la hermandad de la marina de Castilla, surgieron en un momento de claro debilitamiento de la autoridad real, consecuencia de la rebelion del infante don Sancho_y de dos minorias consecuetivas ², y revelan la pujanza que a fines del siglo XIII han alcanzado los concejos,capaces de formar un frente unido para la defensa de sus fueros，libertades y privilegios.Con ellas se pretendia tambien poner término al desorden reinante y garantizar el ejercicio de la justicia, con el fin de acabar con los abusos de los poderosos,es decir, de las capas mas altas de la nobleza feudal 8.
Con independencia de estas hermandades generales,dentro del suelo alavés,se desarrollaron otras de carácter local, de las que se han conservado algunas noticias.El 28 de enero de 1293 fue acordada una hermandad entre el concejo de Salvatierra y los concejos de Eulate, Aranarache,Larraona y de las siete villas de Amescoa, todos ellos situados en el camino que unia Salvatierra con Estella a traves del puerto de Opacua, con el fin de que “todos seamos mas defendidos et mas anparados de muchos males et dannos que soliamos recibir vos et nos" 9. El alcalde de la hermandad se limitaba a la eleccion de “tres amigos de abenencia》 para solucionar los conflictos que afectaran a los concejos integrantes de la misma.
Como un 《hermanamicnto” se puede interpretar la incorporacion de los vecinos y moradores de Ocariz a la vecindad de la villa de Salvatierra,con todos sus bienes y pertenencias,segun acuerdo firmado el 29 de julio de l322,que revela,por otra parte,la pujanza de Salvatierra cn este momento，pues los vecinos de Ocariz solicitaron la nueva vecindad como una auténtica garantia para sus personas y bienes, textualmente para “pro et guarda de nos et de nuestras faziendas en lo tenporal 30.
Otros testimonios de la existencia de tales hermandades locales nos los proporciona Landazuri al referirse a una escritura fechada en Arminón,el 11 de noviembre de 1347,y otorgada por Juan Fernandez, escribano publico por el rey en las “hermandades de la Ribera y Lacozmonte"³. Igualmente,en 1417,cuando Vitoria,Trevino y Salvatierra dccidcn crcar una hcrmandad de caracter provincial para la persecucion de malhechores,senalan la conveniencia de que en la misma entre la hermandad local de Arifiez y Cigoitia, junto a una serie de villas.
La formacion de estas hermandades locales constituyen un primer paso cn la articulacion de la Hermandad provincial de Alava,que se producira a partir de 1417 . Otra referencia concreta a estas hermandades locales encontramos en un documento de marzo de 1399,por el que Enriquc II obligaba a pasar por Vitoria las recuas que iban o venian de Vizcaya y de Guipuzcoa y cuya ejecucion ordena a “Pero Veles de Guiuara, mi vasallo e mi alcalle e corregidor mayor en la dicha mi villa de Bitoria, e al alcalle e merino de Alaua e a todas las justicias de mis regnos que agora son o seran de aqui adelante e a las hermandades de Alaua》“. En 1449 el numero de dichas hermandades era de catorce 36.
HERMANDADES Y CRISIS DE LA SOCIEDAL FEUDAL.
A pesar de la importancia del tema,estä aun por hacer un estudio en profundidad de Ia crisis bajomedieval de Ia sociedad feudal en la.
Corona de Castilla, tanto a nivel global como en los distintos territorios que la integraban.Para Bartolomé Clavero se trata de una “crisis de reproduccion de las relaciones sociales feudales》y se resolveria, en el caso castellano,a partir de 137O,mediante la constituci6n de la propiedad territorial feudal en el mayorazgo $\mathbf { y }$ la formacion de una alta nobleza",que Salvador de Mox6 definió como “nueva>,la cual protagoniza un impresionante proceso de senorializacion de la Corona de Castilla que permitió a esa aIta nobleza incrementar su participación en la renta feudal y,a la vez,consolidar su posicion hegemónica como clase social .
El proceso de fortalecimiento de la alta nobleza es paralelo a una agudizaci6n de los conflictos sociales en los siglos XIv y XV.En el caso concreto del Pais Vasco esa conflictividad tiene su expresion mas significativa en las llamads “luchas de bandos>,cuyo cronista coetaneo mas importante es Lope Garcia de Salazar.
La adecuada comprensión de las luchas banderizas exige el estudio previo de los grupos sociales que articulaban la sociedad vascongada medieval, sobre la que el nivel de conocimientos está muy lejos de la exigencia de la actual ciencia histórica. Se comprenden asi expresiones como la de “falta de estudios serios" sobre la estructura de la sociedad vascongada “ o el calificativo de “escaso y poco sistemätico” referido al panorama que ofrecen dichos estudios en la actualidad ". Para superar tal situacion,como tarea previa,es necesario tomar conciencia de Ia urgente necesidad de una paciente busqueda de documentación en los innumerables archivos municipales,insuficientemente explotados hasta la fecha,que amplie y vivifique el propio horizonte investigador，superando asi las limitadas posibilidades que ofrece la reiterativa y no siempre habil utilizacion de los datos documentales contenidos en las obras ya clasicas de la historiografia vascongada,necesitados,ademas，en ocasiones,de un riguroso analisis critico.
A partir de los estudios de I. Arocena y de A.de Otazu",ya no es sostenible el punto de vista tradicional que reducia las luchas banderizas a un enfrentamiento de dos bandos nobiliarios,es decir,ofiacinos $\mathbf { y }$ gamboinos.Con una evidente claridad metodológica,Garcia de Cortazar ha resumido la conflictividad que registra la sociedad vascongada en los siglos XIV y XV,distinguiendo en las luchas de bandos tres tipos de enfrentamientos:“el de la nobleza rural vascongada con sus propios labradores,sobre quienes 一-para compensar las dificultades de la crisis del siglo XIV- agudizan la presion sehorial; el de esa misma nobleza con las nuevas realidades socioeconómicas que defienden los habitantes de villas y ciudades,los burgueses,y, finalmente,el de los nobles rurales entre si》“. Por su parte,J.Valdeón, siguiendo a Otazu, ha subrayado cómo la contradiccion fundamental de la sociedad vascongada de fines de Medievo se situa entre los nobles,desde parientes mayores e hidalgos,y el campesinado,igualmente muy diversificado \*5.El conflicto banderizo,segun el mismo autor, puede interpretarse como expresión de las contradicciones internas de la clase dominante en el Pais Vasco, pero al mismo tiempo,confundiendose con las luchas banderizas,hubo enfrentamientos entre los nobles y la masa popular,del campo o de las villas .
En la segunda mitad del siglo XIV las luchas banderizas alcanzaron su mayor intensidad en el Pais Vasco,coincidiendo con una acentuación de la depresión general que obligó a la clase sefiorial a utilizar los nas variados procedimientos,incluidos los violentos,como podia ser el bandidaje,para mantener e incrementar el nivel de sus rentas y hacer frente a Ia crisis.Al incremento de ia presión de los poderosos las clases populares respondieron de formas diversas,mediante la constitución de nuevas pueblas -como Rigoitia, Larrabezua y Munguia,en 1376-“,encabezando revueltas antisenoriales -a mediados del siglo XIV en Lesaca,en 1388 en Ofiate,en 1423 en Leniz- o simplemente huyendo a otras tierras O avecindandose en las villas “. Sin embargo,el instrumento mas eficaz para mantener el orden en la tierra y acabar con el endémico bandidaje fue la creación de hermandades, que terminaron por convertirse en las protagonistas de la lucha contra la nobleza rural.
En este marco general de crisis de la sociedad feudal vasca hay que situar el proceso de formacion de las hermandades vascongadas en los siglos XIV y XV,paralelo en las tres provincias y reflejo de un fenomeno que afecta a la totalidad de Castilla a partir de los primeros afios del reinado de Enrique II “. Como consecuencia de la guerra civil (1366-1369) que enfrent6 a Pedro I con Enrique II de Trastámara se produjo un grave debilitamiento de la autoridad real,asi como una intensificacion de la delincuencia. Tras la victoria del segundo,una de sus primeras decisiones politicas fue poner en marcha la hermandad general, que fue aprobada en las Cortes de Medina del Campo en la primavera de $1 3 7 0 ^ { 5 0 }$ ,aunque de hecho debia estar constituida desde tres afios antes 5, y con la que se pretendia deferder la justicia, acabar con las actividades de los malhechores y poner orden en la tierra.La base de la constitución de esta hermandad general es el ordenamiento de justicia concedido por Pedro I en las Cortes de Valladolid de 1351 orientado a la represión de la delincuencia‘,pero al mismo tiempo quedaba abierta la posibilidad de crear hermandades comarcales con la misma finalidad 5.
53 Et otrosi nos pidieron que guardasemos_e deffendiésemos los nuestros rregnos de ffuercas e de rrobos e de otros males que en ellos sse fazien,para que fuesen defendidos en justicia e commo deuien.Et que manddsemos en todas las comarcas delos nuestros rregnos que se fisiesen hermandades,en manera.
Desborda nuestro propósito seguir la evolución de este movimiento hermandino renovado que surge con la dinastia Trastámara. Tan solo tratare de seguir su trayectoria en lo referente al territorio alavés,especialmente afectado,por otra parte,por la presencia del malhechores.
En efecto,especialmente conflictiva en la Baja Edad Media debió ser la frontera de Alava y Guipuzcoa con el reino de Navarra,hasta el punto de conocersela como “frontera de malhechores"5. Con el fin de acabar con la delincuencia de esas zonas fronterizas fue formada una hermandad por los concejos afectados de Alava y Guipuzcoa,por una parte,y de Navarra,por otra,que fue firmada en el monasterio de San Francisco de Vitoria,el 12 de marzo de 1369 ",y renovada en 1375 5. En 1388,en una entrevista que sostuvieron Juan I de Castilla y Carlos II de Navarra en Calahorra,el 9 de febrero,acordaron la entrega reciproca de todo malhechor de un reino que se refugiase en el otro,anulando los privilegios de algunas villas,como Alfaro en Castilla y Corella en Navarra,en virtud de los cuales podian refugiarse en ellas dichos malhechores 57. Al dia siguiente, Juan I ordenó a los alcaldes y procuradores de las villas, lugares y hermandades de Guipuzcoa y Alava,a todas estas hermandades y a los concejos,hermandades y oficiales de las villas de Guipuzcoa, Alava y Vizcaya que requiriesen y obligasen a Diaos,Lope Ferrandiz y Ferrando de Lazcano, sobrinos de Miguel Lópiz de Murua，senor de Lazcano,para que firmasc y guardasen las treguas y paz perpetua que el citado sefior de Lazcano,por si y por sus parientes, firmó en 1375 con los hidalgos y francos de las villas de Echarri-Aranaz,Arbizu $, ,$ Lacunza,subditos del rey de Navarra,para poner fin a las contiendas que habia entre ellos y que habian producido ya varias muertes b8. El requerimiento del rey a traves de las hermandades no caus6 efecto hasta unos meses mas tarde y asi,el 16 de agosto,en Adana,aldea de Salvatierra de Alava, el senor de Lazcano y sus sobrinos,a instancia de Domingo de Ugarte. alcalde de Acharri-Aranaz, se comprometieron a guardar las treguas firmadas en $1 3 7 5 ^ { 5 9 }$.
Respecto a la eficacia y composición de estas hermandades citadas cabe hacerse todo tipo de preguntas,pero lo cierto es que ni las contiendas fronterizas ni las actividades de los malhechores terminaron en 1388.El 4 de marzo de 140o,Enrique III de Castilla ordenó a los alcaldes y procuradores de las villas,lugares y hermandades de Guipuzcoay Alava,a todas otras hermandades,a Gonzalo Moro,corregidir y veedor mayor en Vizcaya y en las Encartaciones,y a todos los concejos,alcaldes,merinos, justicias y oficiales del senorio de Vizcaya, que obligasen a Martin de Murua y a Miguel de Iriarte,hijos de Martin Martiniz de Cegama,a Garcia de Gaizcoa y a Pedro de Gaizcoa, hijos de Juan de Gaizcoa,a que firmen y guarden con los hidalgos, francos y labradores de las villas de Echarri-Aranaz,Arbizu,Lacunza,Unanua,Torrano y Lizarraga-Goicoa treguas y paz,similares a las firmadas anteriormente por Miguel Lópiz, serior de Lazcano,y los de aquellos lugares 6.
En 1412 se produjo un nuevo acuerdo entre los reyes de Castilla y de Navarra. Juan I de Castilla, conociendo que algunos escuderos_y otras gentes de Guipuizcoa，Alava y Vizcaya，que tienen establecida hermandad por las enemistades y bandos que algunos solares y otras gentes de dichas tierras tienen con algunos de las montanas,“donde es la hermandat que son del regno e senorio》 del rey de Navarra, entran en dicho reino,donde matan,roban y cometen otros delitos y, una vez realizados,regresan a Castilla,donde no son castigados,y lo mismo ocurre con los del reino de Navarra que entran en Castilla, acuerda con Carlos III de Navarra que ninguna persona entre de un reino a otro para hacer dano y quien lo contrario hiciere que “sea querellado a los alcaldes e jueces de la hermandat del regno a do fue fecho el maleficio>,y que dichos alcaldes le procesen y condenen a las mayores penas que por fuero o por derecho hallaren ".
En 1417,a instancia de Vitoria, Trevino y Salvatierra,se puso en marcha una hermandad estrictamente alavesa,cuyo reglamento de treinta y cuatro articulos fue aprobado por Juan I en Valladolid, el 6 de febrero de ese ano . La causa de Ia misma era que “en esas dichas Villas e sus tierras e en las Comarcas de ellas se habian cometido e perpretado muchos e enormes e grabes deliios,asi de noche como de dia, robando e furtando,e pediendo pan,vino,e tomando viandas en poblado e en despoblado,e desafiando asin razon,e matando a los inocentes e sin culpa》. Juan II reconoció a la hermandad cierta jurisdiccion procesal y penal. Desde el punto de vista territorial hay que subrayar cómo en el articulo treinta y cuatro se precisa que para “bien gobernar e guardar la dicha Hermandat》 era necesario que formasen parte de la misma La Puebla de Arganzón，Nanclares de la Oca,Ollavarre,la Hermandad de Ariniez y de Cigoitia, Zuya,Ubarrundia,Villarreal de Alava,Eguilaz,Barrundia,Gamboa, Iruraiz,Arraya, Araya, Contrasta, Penacerrada y “los otros logares que son en comedio dellos>.Juan I dispuso,sin insistir demasiado en ello,que Vitoria, Trevino y Salvatierra pudieran requerir a tales lugares para entrar en la hermandad y si rechazasen la oferta no se les prestaria ayuda alguna para “seguir los malfechores nin a facer sobre ello ninguna diligencias.
La hermandad de 1417 no parece que llegara a cumplir sus objetivos de poner orden en la tierra y acabar con los malhechores .Respecto a lo primero tenemos algunos testimonios que revelan mas bien una acentuacion de la conflictividad social en el area alavesa en los afos inmediatamente anteriores a mediados del XV, sin que tampoco desapareciera para entonces la actividad de los malhechores.
En 1442,al margen por completo de la hermandad de 1417,se constituyeron en Alava “algunas hermandades de mucha gente popular, por causa del Conde de Castaneda y de Inigo Lopez de Mendoza, que eran entre si diferentes y discordes, sobre ciertos vasallos de aquella tierra; pero no duraron mucho, y luego fueron amansadas y sosegadas" ". Al ano siguiente,estas mismas hermandades populares,contando con el beneplacito real, “comenzaron a derribar algunas casas de caballeros, y hacer otras cosas no debidas,entre las cuales cercaron a Pedro L6- pez de Ayala... en una villa suya llamada Salvatierrax ".En su auxilio vino su primo el conde Pedro Fernández de Velasco quien,al frente de numerosa hueste, levantó el asedio y practicó una dura represión: “E como las hermandades que tenian cercado a Pedro López de Ayala supieron la venida del Conde,partieronse dende, y el Conde los siguio,e mató y prendio muchos dellos,e derriboles las casas e hizoles tan grandes danos, que ovieron bien la paga de su merescimiento; e asi las hermandades quedaron abatidas, que dende adelante no pudieron permanescern . Estos testimonios cronisticos revelan el caracter marcadamente antinobiliar de estas hermandades populares.
Precisamente de estos anos se conservan en el Archivo Municipal de Vitoria algunos documentos que reflejan los esfuerzos de la ciudad por mantenerse al margen de estas luchas que enfrentaban, fundamentalmente,a la nobleza feudal con los campesinos.El concejo vitoriano informó a Juan II de c6mo “cerca de la dicha cibdad algunos de vos los dichos caualleros e escuderos e hermandades vos auiades mouido e leuantado los unos contra los otros e se auian acaescido entre vosotros muchos ruydos e bollicios e escandalos,de lo qual dis que se auian recrescido muchas muertes e feridas de omes e derribamientos e destruymientos de casas fuertes e llanas c otros muchos males e dannos e otros inconuenientes e por causa de ser lo sobredicho cerca de la dicha cibdad que sse recelan que entraredes en la dicha cibdad e que algunos de los vesinos della se liaran con vosotros e se alborotaria la dicha cibdad e seria causa de se despoblary.Pues bien, Juan II,el 21 de mayo de 1443,respondio a tal información ordenando a los contendientes que “cesedes los dichos bollicios e escandalos ée ruydos e desafiamientos e biuades en buena pas e concordia e sosiego, en tal manera que la dicha cibdad esté llana e se non alborote e los vesinos della biuan en buen sosiego commo dicho es e en tanto que entre vosotros son los dichos mouimientos e bollicios e leuantamientos por la presente vos mando e defiendo que non entredes en la dicha cibdad nin en su tierra sin mi licencia e mandado" ".
En estos anos,curiosamente,Vitoria sufrió dos incendios,uno en 1436 y otro,del que estamos mejor informados,en la noche del 30 de julio de i443.Este ultimo produjo la quema,aunque el documento probablemente exagere la magnitud de la catastrofe con el fin de conseguir una mayor ayuda regia,de mas de doscientas cincuenta casas, “muy altas e muy buenas e de grand costas,en las calles de la Correrria, Zapateria y Herreria ". Con los datos de que disponemos no se puede afirmar con rotundidad que fueran provocados,aunque tampoco cabria extranarse mucho de ello.En efeclo,en 1444 los vitorianos se quejaron a Juan I de “cómo han estado e estan muchos trabajados e fatigados por algunos caualleros e personas poderosas de las comarcas desa dicha gibdad e los de las hermandades se han querido e quieren apoderar de su dicha sibdad e que temen e recelan que Pero Sarmiento,mi repostero mayor e del mi consejo,o otros caualleros e personas de la dicha comarca querian entrar por fuerca en esa dicha cibdad e se apoderar dellan Para que tales objetivos no llegaran a cumplirse,el 23 de marzo de 1444, Juan II ordenaba a los escuderos y labradores de la jurisdiccion de Viioria que llevasen “sus prouisiones e bienes a la dicha cibdad e sy necesario fuese entrasen en ella con los otros que en ella moran a los ayudar a la defender e guardar para mi seruicio"9. En ese mismo dia Juan I hacia un requerimicnto general a sus “subditos e naturales de qualquier estado O condicion》 y，especialmente,“a todos los congejos,alcaldes,alguasiles,prebostes,merinos, regidores,caualleros,escuderos e omes buenos de la prouincia de Guypuiscoa e del mi condado de Viscaya e de todas las otras cibdades e villas e lugares de los mis regnos e sennorios que son en las comarcas de la cibdad de Bitoria> para que,si fuese necesario,acudiesen con gentes y armas en defensa de dicha ciudad para que “ninguna nin algunas personas nin gente poderosa non entren en ella nin se apoderen della nin les fagan mal nin dapno alguno". Resulta cvidente la dificil situacion de Vitoria en estos anos, incendios,presiones del exterior y，sumandose a todo ello,la propia conflictividad interna representada por el continuo enfrentamiento entre los bandos capitaneados,respectivamente,por Ayalas y Callejas. Sin duda,estas circunstancias tendrian un impacto negativo,aunque transitorio,en el propio desarrollo económico de Vitoria,cuyas bases he analizado recientemente 1.
Por lo que respecta a los malhechores,la hermadad de 1417 no pudo acabar con su actividad en la comarca alavesa.Asi se desprende de un informe dirigido a Juan II que hizo el bachiller Juan Martinez de Alava,vecino de Vitoria,en el que precisa como “en la dicha cibdad e su jurisdicion se ha cometido muchas muertes e maleficios e fechos perpectados e otros delictos>,senalando ademas que los “malfechores e delinquentes quedan syn pena>， pues encuentran refugio seguro en los senorios de los nobles de la zona,sin que pudieran ser juzgados ante los tribunales de Vitoria. Con el fin de poner término a esta grave situacion, Juan II despachó en Navarrete, el 22 de agosto de 1448, una provision real para que dichos nobles no acogieran en sus casas a los malhechores y que cuando fueran requeridos por los alcaldes y jueces de Vitoria los entreguen para “proceder contra ellos e faser todo conplimientode justicia2.
El problema de los malhechores siguió preocupando a Juan I, quien por una provisi6n fechada en Valladolid, el 3 de agosto de 1449, trató de poner en marcha una gran hermandad regional que comprenderia las tierras de Vizcaya, Guipuzcoa,Alava, norte de Burgos y parte de Santander y Rioja.La finalidad de la misma era el mantenimiento del orden y la paz e impedir que fueran “fechas fuercas, ni robos,ni otros males,ni dapnos,ni desaguisados algunos syn rason e syn derecho por persona ni personas algunasx . Vitoria fue requerida por Juan I para formar parte de dicha hermandad,pero no mostró ningun entusiasmo por pertenecer a ella. Todavia el 25 de octubre de 1449 no formaba parte de la misma,pues en esa fecha Juan II escribió a Vitoria insistiendo para que entrara en la hermandad,ya que hasta cntonces no lo habia hecho “por miedo a ello tras escusas non devidas e non acatando lo que cunple a servicio de Dios e mio e a esecucion de la mi justicia e a bien de la cosa publica de mis reynosn ".
Las hermandades de 1417 y de 1449 responden plenamente a la gran difusion que tal instituci6n va a tener durante el reinado de Juan II en el conjunto de los territorios de ia Corona de Castilla, reflejando,al mismo tiempo,su radical politizacion,en el sentido de haberse convertido en instrumento de lucha contra la nobleza y para el mantenimiento_del orden publico,castigo de malhechores y guarda de la justicia ". Tales hermandades no llegaron a arraigar, pero, al menos,prepararon el camino a la hermandad alavesa de 1458, que sera la definitiva.
Siguiendo la politica de Juan I,su hijo Enrique IV favoreció la creacion de hermandades,que alcanzaron durante su reinado un sorprendcnte desarrollo ". Expresion de este fenomeno asociativo seria la creacion en 1458 de la definitiva Hermandad de Alava,a instancia de Enirque IV". En el preambulo del documento, fechado en Madrid, el 22 dc marzo,se senala como en Alava se han seguido produciendo “robos e fuerzas e quemas e muertes e feridas de omes e escesos e delitos e maleficios que... eran fechos e cometidos e se facian e cometian de cada dia por algunas personas, malfechores, acotados e encartados e lacayos é otras personas>,por lo que Enrique IV dispuso la creacion de una “Hermandad de las dichas Cibdades e Villas e logares de la dicha tierra de Alava e vecinos e moradores dellas para las cosas que cumple a mi servicio e a execucion de la mi justicia>. Para ello el rey aprobó el capitulado que le fue presentado por los procuradores de Vitoria y de las demas villas y lugares de Alava y que no se caracteriza，precisamente，por su originalidad,puesto que practicamente es el mismo aprobado en 1417 por Juan II,del que se han suprimido en esta ocasion los articulos 17 y 34.
Sin entrar en el estudio comparativo de las hermandades de 1417 y de 1458,ni de su estructura interna,hecho por lo demas por Martinez Diez", conviene senalar que en Ios primeros anos de actuación de la nueva hermandad se observaron algunas deficiencias que movieron a Enrique IV a nombrar una comision de cuatro miembros que deberia redactar un nuevo reglamento regulando su funcionamiento. Tras diversas vicisitudes,la comisión se redujo a un solo miembro, el licenciado Pedro Alonso de Valdivielso,el cual presidió en Ribavellosa,los dias 11 y 12 de octubre de 1463,una reunion de dieciséis procuradores de Ia hermandad con el escribano fiel de Ia misma, Juan Lopcz de Letona. El resultado fue la elaboracion de unas nuevas ordenanzas -sesenta en total- para el buen funcionamiento de la hermandad y que se conocen como “Cuaderno de Leyes y Ordenanzas con que se gobierna la M. N. y M. L. Provincia de Alava", pues,en efecto，durante cuatro siglos ha sido el nucleo fundamental de las leyes de la Provincia,al que se iran afiadiendo a lo largo de esos siglos las normas emanadas de las Juntas de la hermandad y nuevos privilegios reales.
Estamos mejor informados del proceso de formacion de la provincia de Alava a partir de la hermandad de 1463,que de la aportacion de esta ultima en el restablecimiento del orden y la persecución de los malhechores,objetivo fundamental para el que fue creada. Desde el punto de vista geografico,el ámbito de la hermandad configuró el de la propia provincia de Alava. La ordenanza segunda de 1463 enumera los miembros integrantes de la hermandad,es decir, las villas de Vitoria，Salvatierra，Miranda de Ebro，Pancorbo y Saja, veintiseis hermandades locales，la jurisdicci6n de los escuderos de Vitoria y las Juntas de San Millan y de Araya. Este nucleo originario, del que ya estaban ausentes Trevino y La Puebla de Arganzón,experimento posteriormente diversas modificaciones ，hasta delimitar，a comienzos del siglo XVI,el perfil definitivo de la actual Provincia de Alava,sólo alterado por la pérdida del valle de Orozco,en 1568,que volvio a la jurisdiccion del sefiorio de Vizcaya "
Aunque de interés,prescindo del estudio de Ia organizacion interna de la hermandad,articulada a traves de una serie de cargos, como procuradores，diputados,comisarios，alcaldes,contadores,escribanos y bolsero,a los que se anadiria a partir de 1476 el de “juez executor", que terminara por convertirse en Diputado General o suprema magistratura provincial,y de las correspondientes Juntas generales,que se reunirian dos veces al ano. Sin embargo，hay que destacar cómo la hermandad fue reformada con el fin de conseguir unos concretos objetivos de orden publico y de castigo de los malhechores ", los cuales, pese a la reiteracion,no habian sido cumplidos tras Ia visita que Enrique IV habia hecho al Pais Vasco en 1457, segun se pone de relieve en las ordenanzas de $1 4 6 3 ^ { \ 8 3 }$ . La hermandad tendra jurisdiccion criminal completa sobre una serie de “casos de hermandad>,que son enumerados en la ordenanza cuarta: “Otrosi hordenamos e mandamos que los casos en que la dicha hermandad e los alcaldes e comissarios de ella puedan e deban conoscer son los siguientes, conviene a saber: sobre muertes,e sobre rovos,e sobre furtos,e sobre tomas,e sobre pedires,e sobre quemas,e sobre quebramientos o foradamientos de casas,o sobre talas de frutales e miesses e otras qualesquier heredades,e sobre quebrantamiento de treguas puestas por el rey por la dicha hermandad o alcaldes o comissarios della,e sobre prendas e tomas e embargos fechos de qualesquier bienes por propia abtoridad o ynjustamente,o sobre sostenimiento o acogimiento de acotados o malfechores,e sobre toma o ocupamiento de casa o de fortaleza o de resistencia fecha contra los alcaldes O comissarios o procuradores o otros oficiales de la hermandad, o sobre quistion o debate de concejo a concejo o de comunidad a comunidad o de persona singular contra concejo o comunidadn.".
El caracter pacificador y la propia eficacia de la Hermandad de Alava se acrecentarian a partir de i476,casi coincidiendo con el comienzo del reinado de los Reyes Católicos,mediante su participaci6n en la denominada Santa Hermandad \$5.A otro nivel, el concreto de la ciudad de Vitoria,el largo enfrentamiento entre Ayalas y Callejas quedó concluido,oficialmente al menos,mediante un “Capitulado" aprobado por Fernando el Católico en Burgos,el 22 de octubre de 1476, en el que,entre otras cosas, se establecia que “de aqui adelante no se nombre ni haya en esa dicha Ciudad de Vitoria apellido ni vandos de Callexa ni de Ayala ni otros apellidos ni quadrillas ni voz de otras parentelas ni cofradias algunas que a esto correspondan ni se junten, ni vos juntades a ellas, salvo que todos juntamente se llamen y vos llamades los Vitorianos, ni fagades otros apellidos,ni los prosigades,ni favorecedes,directe ni indirecte,en publico,ni en secreto, ni dedes favor,ni consejo ni aiuda a ello, ni acudais a voz de apellido ni de vando a rruidos, ni a vodas, ni a mortorios, ni a otros actos algunos, que vayades a voz de vando, ni de linaxe, de asonadas de otros cavalleros y escuderos de la comarca，ni acudais por ello a sus llamamientos,ni tengades cofradias,ni hospitales,ni iglesias por nombre de los dichos linaxes,ni de alguno de ellos，ni vaiades apartadamente los vnos de los otros en hueste, ni repartades jente para ello por respeto de los dichos linaxes" "6.
Aunque se refiere especialmente a los casos de Vizcaya y de Guipuzcoa,I.Arocena ha destacado cómo Ia actuacion de las hermandades fue con frecuencia equivoca， pues a veces se aliaron con la nobleza banderiza,aunque a la larga fueran ellas y las villas,apoyadas por el poder real，quienes acabaron con las luchas banderizas ? o,cuando menos，podemos aiadir， frenaron la presión sefiorial en una zona, me refiero a Alava,donde los senorios ocupaban a fines de la Edad Media el 80 por 100 del territorio 98.Dos concretos testimonios alaveses podemos citar en apoyo de estos puntos de vista. En una carta de los Reyes Catolicos,de abril de 1477,se senala cómo Inigo de Guevara,gamboino,se habia aliado con la Hermandad de Alava contra Juan de Lazcano,onacino,al que sitiaron en su villa de Contrasta, tomandole “la fortaleza de la dicha villa e se la han derrocado e empozado e fecho matar ciertos hombres e que no contento de esto le tienen algunos presos amenazando de se los matar》"’.La rivalidad entre ambos banderizos acabó tragicamente,dos afos mas tarde,con la muerte de Juan de Lazcano en Contrasta.
El segundo testimonio muestra la eficacia de la Hermandad frente a los excesos de los seniores,segun se desprende del proceso de incorporacion del valle y tierra de Aramayona a la Hermandad de Alava. Entre 1488 y 1489, los vecinos de Aramayona promovieron diversos pleitos ante los Reyes Católicos contra su senor Juan Alonso de Mugica.Floranes nos resume los motivos de taies pleito: [los de Aramayona] “le acusaron a la Reina Catolica el ano 1489 por diferentes capitulos,uno que no les dejaban casar fuera, a pretexto de que extraian las haciendas del valle, lo cual el defendia serles muy perjudicial. Otro,que no les permitia testar como en Vizcaya o en Castilla libremente，ya mandando sus bienes a un solo hijo,apartando los otros (que era lo que él pretendia, porque las herencias no se dividiesen entre muchos y empobreciesen casas de sus subditos),ya dejandolos a todos con igualdad. El ano anterior de 1488 les dio la Reina un pesquisidor que los oyese sobre todos sus agravios. Y ante éste, llegado a Aramayona, en un mismo dia, dieron de él veinte y cinco querellas por veinte y cinco fuerzas de mujeres, viudas, solteras $y$ casadas, las cuales enviaba a pedir a los maridos para pasar con ellas la noche, $y$ el que no enviaba la suya amanecia colgado en la fortaleza de Varajon" ". Para los vecinos de Aramayona,evidentemente, la entrada en la Hermandad, por su forma expeditiva de actuación,suponia un fuerte apoyo contra los abusos de Juan Alonso de Mugica. El convenio de incorporacion a la Hermandad fue firmado en Vitoria,el 9 de enero de 1489,consiguiendo los de Aramayona el perdón de los delitos que hubieran cometido hasta ese momento,salvo en el caso de que hubiera demanda de parte 9.
En Alava, como en el resto del Pais Vasco, la ofensiva general contra los parientes mayores iniciada a partir de 1457 por Enrique IV tuvo su natural continuacion con los Reyes Catolicos.El impulso pacificador de su reinado, probablemente tambien el auge económico y. un cierto aire de modernidad del mismo,contribuyeron a suavizar la conflictividad social en los nuevos tiempos.Sin embargo,los Reyes Cat6licos,que practicaron una politica de liberación del campesinado, no se propusieron eliminar por completo a la nobleza,desde parientes mayores a banderizos,lo que hicieron fue recortar su poder,y,en ese proceso,la Hermandad de Alava debio de jugar un papel destacado. Se culminaba asi toda una evolucion en la que el protagonismo en la sociedad alavesa iba a pasar del mundo rural al urbano,que cuenta con el dccidido apoyo de los Reyes Católicos. El propio predominio que ejerce Vitoria en la Hermandad de Alava es un claro testimonio de ello.
César GONZALEZ MINGUEZ (Universidad del Pais Vasco)
APENDICE DOCUMENTAL
1448,agosto 22,Navarrete.
Provision real de Juan II ordenando que los caballeros no acojan en sus sehorios a los malhechores y delincuentes y que, siendo requeridos por la justicia de Vitoria,los entreguen a la misma para ser castigados.
A.-Arch．Mun.Vitoria，Sec.24,leg.36,num．14.Orig.papel，sello de placa.
Don Iohan，por la gracia de Dios,rey de Castilla,de Leon,de Toledo,de Gallisia,de Seuilla,de Cordoua,de Murcia,de Iahen,del Algarbe,de Algesira e sennor de Viscaya e de Molina,a los allcaldes e alguasiles e otros justicias qualesquier de la mi casa e corte e chancilleria,e a todos los corregidores,allcaldes,alguasiles,merinos,preuostes e otros justicias qualesquier de todas las cibdades e villas e logares de los mis regnos e sennorios e a cada vno de vos, salud e gracia. Sepades quel bachiller Iohan Martines de Alaba,vesino de l: cibdad de Bitoria,me fiso relagion que en la dicha cibdad e su juridicion se han cometido $/ ^ { 5 }$ muchas muertes e maleficios e fechos perpectados e otros delictos e que quando los tales malfechores,quier por la acusacion que contra ellos se faga o quier de oficio de jues,son llamados e sitados que, por la dicha gibdad ser e estar entre sennorios de muchos diuersos caualleros,los tales malfechores se van a los tales logares_de sennorios de cuya afeccion son e fingiendo casos non verdaderos fasen que los prendan e luego los sueltan disiendo que son sus carceleros e dende alegan ante los_jueses que non pueden parescer porque estan presos e detenidos,por causa de lo qual dis que los tales maifechores e delinquentes quedan syn pena e non se pueden acabar nin difinir los procesos que en la dicha gibdad se fasen contra ellos $/ ^ { 1 0 }$ e que por semejante via se faria en lo venidero sy yo en ello non reparase,por causa de lo qual dis que se cometerian muchos mas malefigios de los que se cometen. Por ende que me suplicaua e pidia por merced que le mandase sobrello prouision mandandə dar mi carta para vos las dichas justicias,para que qualesquier malfechores que oviesen cometidos qualesquier malefigios en Ia dicha sibdad o cometiesen de aqui adelante,seyendo requeridos por parte de la justicia de la dicha cibdad ge los diesedes e entregasedes para que en Ia dicha gibdad fuesen punidos e castigados por los dichos maleficios que asi han fecho o fisieren de aqui adelante en la dicha sibdad e su juridicion,porque la osadia de los malos fuesc refrenada $/ ^ { 1 5 }$ e non quedase syn pena e que sobrello proueyese commo my merced fuese e yo touelo por bien.Porque vos mando a todos e a cada vno de vos en vuestros lugares e juridigiones que cada e quando fueredes requeridos por parte de Ios allcaldes e justigia de la dicha cibdad de Bitoria que les remitades qualesquier malfechores que ayan cometido qualesquier delictos o maleficios en la dicha sibdad e su tierra,para que fagan dellos conplimiento de justicia, ellos estando presos en esa dicha sibdad o seyendo fallados en ella que si cl caso es o fuere tal en que se deua faser los dichos [roto] -miso ge los remitades segund e en la manera que con derecho deuedes, porque ellos puedan progeder contra ellos e faser todo conpli- $\big / { } ^ { 2 0 }$ miento de justicia e non ayan logar do se escusar por las cautelas susodichas.E los vnos nin los otros non fagades ende al por alguna manera,so pena de Ia mi merced e de dies mill marauedis a cada vno para la mi camara.E demas_mando al omme que vos esta mi carta mostrare que vos enplase que parescades ante mi en la mi corte,doquier que yo sea,del dia que vos cnplasare fasta quinse dias primeros siguientes,so l1 dicha pena a cada vno,so la qual mando a qualquier escriuano publico quc para esto fuere llamado que de cnde al que vos la mostrarc teslimonio signado con su signo, porque yo sepa commo cunplides mi mandado. Dada en la villa de Nauarrcte, veynte e dos dias de agosto,anno del nascimiento de Nuestro Sennor $\big / { } ^ { 2 . 5 }$ lhesuchristo de mill e quatrogientos e quarenta e ocho annos. Yo Garcia Ferrandes de Alcala la fise escriuir por mandado de nuestro sennor el rcy,con acuerdo de los del su conseio.Yo el rey.