Etnogenesis de las poblaciones pre-romanas de Andalucia Oriental.
Arturo Ruiz Rodriguez\*.
ABSTRACT.
An evaluation of the formation əf pre-Roman ethnic groups in High Andalusia and their historical and cultural development,analysingthe reasons that have ledto certain problems being given preferential attention for investigation in the historiography. The resultisthat only by going beyond theproblem of stratigraphic archaeology is an historical approach to theproblem possible,although without it,it woutd have been difficult to overcome historicist idealism. At the same time,the value of a preliminary theoretical approach to the concept of ethnos and even Archaeology is cosidered as a necessary prerequisite to the process of understanding.
In the treatment of the archaeological material,an attempt is made to go beyond an exclusively cultural interpretation,focusing onthe aspects that accompany cultural change,in particular,social and economic changes. For these reasons，of obvious historical interest,the development ofethnic groups in this long period is interpreted as the history of the aristocracy and itsmodels of economic and ideological control.
RESUMEN.
El trabajo trata de valorar la formacion de los distintos grupos étnicos prerromanos de la Alta Andalucia y su desarrollo historico-cultural. El tratamiento seguido ha procurado fijar cuales han sido las razones que hanmotivado el interesde la investigacion hacia ciertos problemas yno hacia otros a partir de la valoracion de la historiografia sobre la zona:de este modo se establece que solo la superacion de la arqueologia estratigrafica posibilitaba una aproximacion historica al problema,si bien se entiende que sin la presencia deésta hubiera sido dificil la superacion delidealismo historicista.Paralelamenteaeste analisis sehapretendido valorarel interésdeunplanteamiento teorico previo sobre el concepto de etnia e incluso de Arqueologia, como antecedente necesario del proceso de conocimiento.
Enel tratamiento del material arqueologico se ha pretendido superar lo que seria una lecturaexclusivamente cultural del caso incidiendo enaquellos aspectos que son comparieros insuperables del cambio cultura, en concreto,los cambios socialesy economicos.Por todas estas razones,y con un claro interes por la Historia,el desarrollo de las etnias enesta larga etapa seha interpretado como la historia dela aristocracia yde susmodelos de dominio economico e ideologico.
1.INTRODUCCION.
No entra en mi änimo plantear el desarrollo de este trabajo desde una perspectiva evolucionista, aunque a ello se preste una reaccion consciente a lo que ha sido la fuerte tradicion difusionista de la arqueologia espanola.En otra ocasion ha tenido la oportunidad de exponer que evolucionismo y difusionismo son expresiones comunes de una ünica matriz historicista-positivista que durante afios ha generado un falso debate al oponer dos posiciones que son,al fin, construcciones de la burguesia urbana en dos momentos diferentes de sudesarrollo historico (Ruiz, Molinos,Hornos, 1986). Metodológicamente pretendo,con este trabajo, localizar el lugar teórico de varios conceptos,que con frecuencia se han utilizado sin previa critica,como el de etnia o el de formacion y desarrollo de una cultura y，paralelamente,en relacion directa a la expresion conceptual,definir el proceso historico de una serie de formaciones sociales que ocuparon el área correspondiente a la Alta Andalucia y en el que se definen no solo la historia de una o varias etnias,sino,asimismo, la de las desigualdades entre grupos sociales opuestos, entre estos grupos y la naturaleza y,en fin,los limites de modelos econ6micos y sociales que se oponen o se articulan en un mismo marco cronológico y en un espacio fisico-geografico mucho mayor.
2.CORRIENTES DE INVESTIGACION EN EL ULTIMO SIGLO.
El efecto difusionista anteriormente senalado se define perfectamente en el primer proyecto de sintesis conocido para la zona y que tomamos de Manuel de Gongora en su conocido trabajo “Antiguedades prehistóricas de Andaluciay (1868); enél,el investigador escalona el proceso histórico a partir del impacto que sobre Ia zona tienen las sucesivas invasiones que asimilan completamente o desplazan la población anterior. Convencido de la validez de las fuentes hist6ricas escritas,M.de Gongora define la existencia de unos bastetanos,que se imponen sobre la población autóctona caracterizada por los enterramientos colectivos en cueva y que antecede a los iberos,poblacion distinta a aquella segun la lectura del pionero investigador.
El trabajo,con estar hoy muy superado,es de gran interes,no solo porque se constituye en el primer inventario arqueológico de los restos prehistóricos existentes,con evidente dignidad, sino porque el autor se define vanguardia de las corrientes difusionistas y porque el trabajo termina por ser el primer proyecto de sintesis arqueologica de Andalucia Orientai. Treinta anos despues se retomarä el debate en términos diferentes con la posici6n filohelénica de P.Paris (1904) y la filopunica de L. Siret (l907)a partir de los primeros trabajos de excavacion,que en la zona corresponden al Cerro de la Cruz en Aimedinilla (Engels,Paris, 1906)y a Villaricos en Almeria (Siret,1906).
El debate Paris-Siret, con ser una auténtica polémica que enfrenta posiciones diferentes,no pone en cuestion la base del modelo difusionista de Gongora,pero si lo discute desde un conocimiento mas profundo del material ceramico y,en concreto,de la decoracion geometrica que caracteriza la ceramica ibérica. En términos generales,micenicos y punicos no hacen sino representar aquellas viejas oleadas invasoras de Gongora,que ahora aparecen entroncadas con el concepto de colonizacion bienhechora que cl neoimperialismo imprime en la practica historica real,cn zonas como Africa,de lo que Paris y Siret,consciente o inconscientementc,son portadores.
En su conocida obra de I92l sobre Tartessos, Schulten todavia valora la polémica desde el lado filomicénico,respetando las posiciones de Paris y Albertini al pie de la letra. El autor justifica la ausencia del documento arqueológico para la constrastacion de la tesis y explica etnograficamente la pervivencia de ciertos elementos,para con ello posibilitar la veracidad de las fuentes historicas escritas sobre las arqueologicas. Este proyccto hara supeditar durante algun tiempo las unas a las otras forzando con ello un divorcio entre historiadores y arqueologos,que hoy todavia tiene consecucncias reales.
Al margen de que en la actualidad se desestime que la ceramica micenica tenga vinculacion directa con la iberica,el debate Paris-Siret sienta las bases de la polémica sobre cl origen de los iberos,que alcanzara la década de los sesenta con modificaciones significativas en cuanto a los protagonistas (focenses o fenicios) e,indudablemente,la informacion, pero que se expresarä igualmente en la oposicion de los dos grandes bloques historicos,punico y griego.Ademas,como ya lo marcaban Paris y Siret,se elegirä el horizonte arqueológico del estilo como punto de referencia dcl anälisis,derivando el debate hacia el campo de la historia del arte y no de la arqueologia y siempre en terminos descriptivos-positivistas.
Transcurridos cstos primeros momentos de tantco y una vez desarrollados los primeros trabajos de excavacion en yacimientos como los santuarios de Castellar (Cabré,Lantier,I9l7)y Santa Elena(Calvo,Cabré, 1917-18) o en las necropolis de Tugia (Cabré,1925)y Tutugi (Cabré,I920-2l),se produce una segunda fase en la historia de la investigacion sobre el origen de los jberos en la zona, cuestion que podria generalizarse a toda la arqueologia espanola.El_debate se puede seguir en autores como Cabré(1917,1925), Schulten (1921）o Bosch Gimpera (1915,1932)，y porél sabemos que la tendencia difusionista continuo definiendo el origen étnico de la poblacion pre-romana, pero sustancialmente modificada en cuanto a cronologia.Para Schulten la procedencia del grupo era africana,siguiendo la vieja teoria de Leite de Vasconcellos,pero en época muy antigua,de tal forma que se vincula al elemento capsiense que definiera la cultura de Almeria en torno al 2.500 a. C. Esta invasion se articuló a la ocupacion por los ligures de la Baja Andalucia y a la presencia de colonos orientales, primero tirsenos y fenicios despues.Para Cabré,que no se aparta tampoco de la vieja tradicion invasionista, el caso se vincula a los movimientos de las culturas mediterräneas,pero la presencia de grupos ajenos al marco autóctono se produce siempre en época de decadencia de aquellos,y es cn este nuevo marco contextual donde se definen los rasgos de las nuevas civilizaciones,expresadas gracias al factor autoctono quc le da su caracter nacional. El trabajo de Cabré toma asi un conccpto que estaba poco definido en Schulten y que tendra desde este momento un papcl fundamental: el principio de lo nacional que denota la fuerte tradicion historicista de una parte de la arqueologia espanola. Por otro lado,la defensa de esta cuestion por Cabré genera un factor evolucionista que se articulara inconscientemente al futuro trabajo del autor y a la vez abre un debate、que si en un primer momcnto se podria vincular a la exultante tradicion krausista cspafola, acaba por expresarse en la teoria de “las dos Espanas).
En la otra Espana,en la otra vcrtiente de la teoria, se plantea la obra de Bosch Gimpera para quien la civilizacion iberica de los siglos Ii-Il,a pesar de sus notas comunes que aparentemente parecen establecer una gran unidad cultural para la peninsula,es en realidad un mosaico de supervivencias y fenómenos locales" (Bosch Gimpera,1932,XiV).Ahora bien,si el debate se plantca desde dos posiciones ideologicas enfrentadas,que ademas,con posterioridad,lo estaran a nivel politico,la base historicista en conceptos como cl de “volsgeist》 serä equivalente.
Este nuevo clemento del debate se podra seguir cn diferentes etapas y a partir, sobre todo,de la definición conceptual de “lo nacionab> y,l6gicamente, se decantara hacia uno u otro lado del modelo,dependiendo del momento historico que se viva. El caso mas significativo desde el lado centralista,pero tambien en su momento mas exarcebado,se propone en la obra de Martinez Santaolalla quien,inmediatamente despues de la guerra civil, escribe,aprovechando las bajas cronologias impuestas por Garcia y Beilido (1943) para la escultura iberica,la insercion de toda la peninsula en el marco de las influencias centroeuropeas (Martinez Santaolalla, l946).La polémica que tendra su continuidad en el conocido debate Almagro BaschGarcia y Bellido (1942),hara incluso despertar de su letargo,obligado politicamente,a la otra Espana en la obra de Fletcher sobre la defensa del iberismo y la identificacion de la etnia iberica con el ärea valenciana (Fletcher, 1949).
Pero el caso llevado al extremo en la primera version tambien tiene su lectura en la segunda. Bosch, basado en las fuentes historicas,distribuye los materiales de sus capitulos XlV y XV (Bosch Gimpera, 1932) entre los grupos tartésicos de Andalucia y del sureste de Espana y los iberos en el sentido estricto,a partir de una lectura de Avieno que situa el limite tartesico en Mastia. En este segundo grupo, los iberos incluyen a los gymbetes-contestanos,acabando por establecer una identificacion entre la cultura ibérica y el área catalanoparlante. El caso vuelve a mostrarnos una adscripcion étnica en funcion de las diferencias culturales, que para el autor ya estan presentes desde la irrupcion del elemento capsiense procedente de Africa y por ende desde la aparicion de los diferentes grupos neoliticos.
Desde un punto de vista historiografico, el largo periodo de investigaci6n transcurrido ha definido tres niveles en su desarrollo. De una parte,la fuerte tradicion difusionista,expuesta en la oposicion entre lo punico-fenicio y lo micénico-griego;de otra,una presencia del elemento nacional en las lecturas de las culturas pre-romanas que se ofrecen en version centralizada o descentralizada segun la posición politica e ideológica del autor；y，por ultimo,un debate expresado en términos de estilo que a mäs de un autor,a finales de la década de los setenta le llevarä a expresar sus dudas sobre la existencia hasta ese momento de un auténtico debate arqueológico. (Aranegui,Pla,1981).
El periodo transcurrido hasta finales de los anos cincuenta apenas ha supuesto la creacion de un modelo sistematico para el analisis que se debate; santuarios como Castellar o Santa Elena,necrópolis como Almedinilla,Tugia,Tutugi o Villaricos,son los escasos yacimientos excavados,en funcion mas del atractivo material que pudiera ofrecer que por la secuencia que pudieran presentar.Hasta los ültimos anos de la década de los cincuenta el panorama se debate en gran parte entre pasiones politicas e ideológicas,esquemas de canones de belleza,invasores O colonizadores y siempre objetos,asi lo demuestra las excavaciones realizadas en el ärea de la necrópolis de la Guardia donde A.Blanco justifica su trabajo diciendo κen busca de un león“in situ", R.del Nido y yo excavamos.》(Blanco,1989).
3. EL DEBATE HISTORIOGRAFICO EN EL HORIZONTE DE LAS ESTRATIGRAFIAS.
La estereotipada posicion de Martinez Santaolalla alcanza su fin cuando a principios de los anos sesenta se produce un vuelco en la matriz arqueológica dominante y el factor positivista se impone sobre el historicista a traves de nuevos aportes técnico-metodol6gicos como la excavaci6n estratigrafica,que posibilita la contrastacion empirica y con ello la fijacion de la cronologia.
El paradigma lo constituye en la zona,y sin duda tiene un caracter mas amplio que el de ser tal para Andalucia Oriental,el caso del Cerro del Real en Orce (Schule,Pellicer,l965): en primer lugar,porque se produce la seleccion del yacimiento a partir del concepto de la produccion material comun (poblado), frente al yacimiento concebido como lugar de hallazgos espectaculares (una necropolis o un santuario); en segundo lugar, porque se define un objetivo previo como es el tränsito de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro; en tercer lugar,porque se marca una técnica fundamentada en la estratigrafia,aspecto éste, que si bien habia sido considerado en antiguas excavaciones,pocas veces habia sido objeto de una präctica sistematizada;por ültimo,porque con su publicacion se institucionaliza el modelo de trabajo positivista,estructurado en un clasico nivel descriptivo del yacimiento,de la técnica,de los cortes y sus estratigrafias,de los materiales y,por ultimo,de los paralelos de éstos. Se acaba en fin con la aportacion cronológica, que se constituye en el objetivo final del trabajo,cuestion ésta que minimiza las posibilidades planteadas en el objetivo primario.
No obstante lo limitado del objetivo real, la excavacion del Cerro del Real con su doble base,estratigrafica yde paralelos,supondria la generacion deun paradigma para el futuro, tal como lo muestran sus conclusiones:
l.La cultura ceramica definida como Bronce III por los autores se fija como de clara raigambre autoctona,pero sin vinculacion con el sustrato argärico.No obstante sobre ella se senala la actuacion del factor colonizador (continua presente el elemento difusor).
2. Se rechazaa partir de formas de contrastracion empirica el posible caracter celtico del sustrato autoctono preibérico de la z.ona.
3. Se fija el caräcter colonizador a partir de los elementos importados: platos y anforas punicas, “bucchero nero》 ctrusco (?),ceramica ätica, megarica,de tipo chipriota,que convergen en la elaboracion de la teoria del ufósil guia" y la potenciacion de la técnica de los paralelos.
4. En conclusion,el trabajo de Schule y Pellicer aporta la ruptura con la secuencia cronológica anterior, fija la introducci6n de elementos importados desde pleno siglo VIII a.C.(estrato Vli-VI） sobre una cultura autóctona bien definida en el estrato lX,sin importaciones y productora de las clasicas formas de decoracion de reticula brufida. Esta presencia del torno se continua en el estrato VI al que los autores llaman Bronce III Final y da lugar en los estratos Vy IVa un Ibérico [nicial que muestra las primeras producciones a torno de factura indigena, con una cronologia a partir del $6 0 0 \mathrm { a }$ C.,que en torno al 400 (estrato IIl) y con la importacion de la ceramica atica da lugar al Ibérico Pleno.
Sin duda,estos trabajos se enmarcan dentro de un proceso que incluye otros desarrollados en la misma época por el propio Pellicer en la necrópolis de la Laurita en Almunécar(1962) y los realizados en la Baja Andalucia por Raddatz y Carriazo en Carmona (1960).
Pocos anos transcurren entre estos trabajos de excavación y los que en l966 se realizaran en Córdoba en la Colina de los Quemados (Luzon，Ruiz Mata,1973).El lugar ofrece una secuencia muy semejante a la del Cerro del Real, con un sustrato indigena caracterizado por las formas brunidas,aunque a diferencia de la estratigrafia establecida anteriormente, aqui se localiza la reticula brunida en el estrato que aporta las primeras producciones a torno y que sus investigadores cifraron en torno al 7oo a.C. (estrato XII); la continuidad de la secuencia en los estratos XI y X,definidos como orientalizantes,alcanza el siglo VI y el estrato IX se define como la transici6n entre este periodo y el Iberico,que se establece a partir del 400 a. de C. (estratos ViIl y VII). Es interesante anotar que la secuencia de la Colina de los Quemados, tratada algunos afos antes de su publicacion en el VSimposium de Prehistoria Peninsular sobre Tartessos (Blanco,Luzon,Ruiz Mata,l969) todavia arrastra la teoria del sustrato celtico, sólo que expresado como poblacion celtibérica mercenaria,a partir de la definicion de una ceramica tosca con decoracion digitada e incisa, que se desarrollaria desde el siglo VIIl al Vl. El caso no se volvera a retomar en la publicacion definitiva donde,por el contrario,se afirma la teoria del horizonte orientalizante y se llega a apuntar “oleadas de la colonizacion fenicia que se superponen a la cultura de la ceramica brunida) (Luzon, Ruiz. Mata,l973,p.26),anadiendose quc la evolucion de esta etapa orientalizante serä la que dé lugar a la cultura iberica clasica.
La superación de la teoria celtica como base del sustrato de la cultura iberica,ira desapareciendo de los trabajos sobre la zona a lo largo de la década de los afios sescnta,de tal modo que la tesis fenicia se habrá impuesto una década después como el factor que produce la introduccion del torno y otros avances culturales desde una fecha en torno al 7o0 a.C.Ahora bien,la tesis fenicia no se planteara ya como una oleada,sino como una red de contactos culturales directos e indirectos a traves de Tartessos.De otra parte,que la tesis céltica se excluya para valorar el origen de la cultura ibérica en la zona,no significa que en momentos tardios no se reconozcan contactos entre la Meseta y el Alto Guadalquivir.
Entrados en la década de los setenta el problema dc los origenes de la poblacion que Roma llegó a conocer en la Alta Andalucia,comienza a situarse en el punto de analisis que hoy conocemos gracias a estos primeros trabajosy,sin duda,a la sintesis del Bronce Final que F. Molina hace para la zona (Molina Gonzalez, 1978).
El trabajo citado rompe definitivamente,en linea con la propuesta de Schule y Pellicer,con la vieja tradici6n que fijaba en un sustrato argarico retardatario la iberizacion propiamente dicha. Se centra,por tanto,en el desarrollo y sintesis del Bronce IIl de Pellicer y Schüle,que ahora aparece definido como Bronce Final y diferenciado del Bronce Tardio.En segundo lugar, Molina sistematiza las fases del Bronce Final, de las que valoraremos las dos ultimas: el Bronce Final ll, fechado entre el $8 5 0 ~ \mathrm { y }$ el 750 a. de C.que se define por la ceramica de decoracion pintada,la de motivos brunidos y la de incrustaciones de bronce.El Bronce Final III,fechado entre el $7 5 0 \ \mathrm { y }$ el 600 a. C., que se caracteriza por las importaciones dc ceramica a torno,como los platos o fuentes de engobe rojo,los platos de ceramica gris y la llamada cerämica policroma.De la produccion de ceramica a mano,el investigador considera que solo perdura la de decoración brufida, pero sin duda a comienzos de la etapa,ya que su desaparición se hace patente con el desarrollo del siglo VIl a. C.
Aesta sistematizacion de Molina se opondra,desde las secuencias estratigraficas de la Baja Andalucia. Pellicer, para quicn la ceramica pintada y a mano con decoracion bicroma y motivos geometricos corresponde a la segunda mitad del siglo VIla. C.(Pellicer, 1980)y las mismas bases utiliza para el resto de los fosiles de este periodo,de tal modo que el investigador rebaja segun su propia propuesta en un siglo los datos obtenidos en sus primeros trabajos de campo.
En realidad, planteado el problema en los terminos que produce la teoria del fosil guia,la cuestion puede constituirse en un debate interminable,efecto siempre de cada nueva secuencia obtenida; por ello,y aunque volveremos sobre el tema al tratar las secuencias de la década de los ochenta,conviene advertir sobre la existcncia de una seric de hechos contrastables empiricamente y que hacen referencia a la contextualización de estas ceramicas en estrato y espacio.Los contextos estratigraficos dc Molina en Granada no muestran junto a la ceramica a mano pintada (tipo “Real>), presencia de elementos a torno,que,cuando lo hacen, son cscasos y siempre exogenos al marco indigena;en cambio,los contextos de finales del siglo VI existentes en la secuencia del Bajo Guadalquivir nos muestran un dominio de los materiales fabricados a torno,lo que justifica para cl propio Pcllicer la falta de funcionalidad y competitividad de esta producción. De otra parte, los contextos espaciales en los que aparece la ceramica tipo “Real,segun Molina,o tipo “Carambolo》,segun Pellicer,cn la zona granadina son siempre cabanas ovales,y,en consecuencia,en un periodo previo al impacto urbanistico colonial,en cambio en las secuencias de la Baja Andalucia se desarrollan cn contextos espaciales de casas cuadradas y compartimentadas.Coincidimos,por tanto,con el propio Molina,para quien en definitiva debe valorarse el desarrollo de este tipo ceramico,y superar el margen cronológico estrecho que habitualmente se le ha venido dando.
En lo referente al desarrollo concreto del mundo ibérico poco se hizo hasta esa fecha en la zona,al menos en el plano estratigrafico,ya que hasta bien avanzada la década de los ochenta no se observa la actuación sobre secuencias estratigraficas que correspondan al momento Pleno lberico,limitändose la mayor parte de las actuaciones a continuar los trabajos en necropolis, entre las que sin duda hay que citar la de Fuente Tojar en Cordoba,las de Castulo (Arribas,Molina,1968-69;Blazquez,1975),la Bobadilla（Maluquer,Picazo,Del Rincon,I973)y las Casillas de Martos (Maluquer,1984) en Jaen y la de Baza(Presedo，l982)y el Mirador de Rolando (Arribas,l967) en Granada.Ninguna de ellas ha llegado a resolver los problemas que la cultura ibérica tenia planteados,salvo,quiza,la referencia a algunos conjuntos de ajuares como el de la tumba de camara de la Bobadilla o la tumba de Castulo publicada por Blanco (l965), que hacen referencia aun horizonte del siglo Vl a. C. diferente al resto de las necrópolis excavadas,que se adjudican al momento Pleno Ibérico. Sin duda,de este periodo hay que resenar los hallazgos escultóricos de la dama de Baza (Presedo, 1982)o,de forma accidental, el conjunto escultorico de Cerrillo Blanco en Porcuna (Gonzalez Navarrete, 1988)que han transformado en gran medida el panorama del arte iberico y posibilitan una nueva carga informatica para el conocimiento de su sociedad si, como deseamos,se transforman sustancialmente las bases de analisis que hasta el momento se han empleado.Por lo demas,los escasos trabajos realizados en poblados o bien han tratado el problema iberico marginalmente porque no era el objetivo del trabajo de excavacion (Ubeda la Vieja,Montefrio,Pinos Puente,etc.),o no se han publicado los resultados (Puente Tablas o Cerro del Minguillar,por citar solo dos ejemplos).El caso es que a finales de la década de los setenta,a nivel estratigrafico,solo se puede hablar de una monolitica fase ibérica que si bien estä algo definida para el siglo Vl a. C. no puede matizarse desde el 500 a.C.en adelante.

FiG.1.-Secuencias estratigraficas comparadas.
Como ocurre con otros horizontes de la arqueologia, el fin de los anos setenta coincide con una crisis del paradigma arqueológico estratigrafico y,por ende, del modelo positivista de actuacion.Desde diferentes ópticas teoricas (neopositivismo funcionalista,estructuralismo o materialismo historico)y corrientes metodológicas (analisis del territorio,estadistica,arqueologia de la muerte) se comienzan a ofertar alternativas para alcanzar nuevos proyectos en arqueologia y poder tratar nuevas preguntas y respuestas.En la zona,en 1978,se publica el trabajo de A.Ruiz (Ruiz,1978) sobre los pueblos iberos del Alto Gualdalquivir que, desde una perspectiva materialista y en base fundamentalmente a una vision del panorama territorial, intenta,de una parte,adecuar los conocimientos que las fuentes escritas ofrecian con los resultados arqueol6gicos obtenidos hasta ese momento y,de otra,abrir la arqueologia al campo de la teoria para romper los rigidos esquemas positivistas.El resultado es s6lo positivo parcialmente,por cuanto,si bien se observan perspectivas para nuevos analisis,la dificultad de fijar cartografias bien distribuidas en periodos (falta de prospeccion y conocimiento de las tipologias de la cultura material) yla falta de actuaciones arqueol6gicas en contextos concretos,dificultan precisar adecuadamente el desarrollo historico de estas sociedades en ese momento.
4. ETNIAS EN ANDALUCIA ORIENTAL ENTRE LOS SIGLOS VI-IV A. C.
Las secuencias estratigraficas obtenidas en la década de los aios ochenta,sumadas a las existentes en etapas anteriores, han perfilado las siguientes conclusiones:
1. La presencia dc la ceramica a torno no es solo el indicador de un cambio cultural, sino que implica a nivel económico el desarrollo y potenciacion de la tecnologia del fuego a partir de la utilizacion de hornos de altas temperaturas.
2. La aparici6n de la casa cuadrada y compartimentada guarda relacion con un sistema de trabajo mas dividido y organico.
3. La presencia del hierro como metal basico para el instrumental tecnico agrario,artesanal y desde luego para el armamento,rompe con la vieja tradicion de la tecnica litica, impone sistemas mas complejos de produccion y obliga, asimismo,a una division tecnica mas profunda.
En Pinos Puente,Molina (l983）data en un momento entre el 775 y el 750 a. C.la presencia de las primeras ceramicas de engobe rojo,entre las que destacan los platos de borde muy estrecho ( $^ { \cdot } 1 , 3 \ y \ \bar { 1 } , 5$ cm.),junto a änforas con formas de odre y hombro marcado y fibulas de doble resorte.Los productos son claramente exógenos,ya que se articulan a una sociedad plenamente prehistorica.Por la misma fecha (775-750 a.C.)en el Cerro de la Mora se documentan.
FtG.2.-Aseniamientos mas conocidos del área de estudio.
Relacion:1.Colinadelos Quemados:2.Ategua;3.Torrparedones;4.Molinilos;5.Boyero;6.AlcoresdePorcuna; 7.Montoro;8.Vilafranca;9.LosVillresdeAndujar;10.Arjona;llCoronilladeCazalila;l2.Villrgordo;13.Torrebenzala:14.Torrejon:15.Atalayuelas:16.Maquiz:17.PlazadeArmasdePuente Tablas;18.LaGuardia:19.Miguelico; 20.Martos;21.SCrisobaldelasCasills:22.Bobadilla;3.Torre Morana:24.Minguillar:25.Vistillas;26.PlazadeArms deNuevaCarieya:27.SntaMaria:8.Villavieja;29.Almedinill30.Solobrar;31.Almanzora;32.LasCabezas33.Camino delTarajal:34.La Mesa;35.Caniarero;36.AyozasoAyuso;37.Los Infantes;38.Granada;39.Mora;40.Archidona; 41.Antequera;42.VallAbdelaji;43.Teba; 44Coin;45.Cartama;46.Acinipo;47.Gutidalhorce;48.Alhama;49.Berme jales:50.Almuecar:51.CuestadelosChinos;52.Lecrin;53Adra;54.CastilondeDalias;55.Chuche;56.ToredelMar 57.Villricos;58.Gor;59.Baza;60.Galera;61.Molata62.CasielonesdeCeal;63.Toya;64.UbedalaVieja;65.Giribaite; 66.Castulo: 67.Puente del Obispo;68.Cerro Alcala.
las primeras importaciones de ceramica fenicia,aun muy cscasas y coincidiendo con las producciones de reticula brunida y la ceramica a mano pintada de tipo “Real (Carrasco,Pastor,Pach6n,l982).La Depresion de Granada conectada con las factorias fenicias de la costa de Malaga,a traves del paso de Zafarraya, muestra como esta zona es la primera en recibir sus efectos cuando se inicien los primeros contactos con el interior.Este encuentro indigena-colonizador, seguramente expresado solo a nivel de ciertas elites,no conlleva en este primer momento la expansion del hierro ni otras transformacioncs culturales mas directas.Es también en el siglo Vlll cuando se fecha er Acinipo,ya en la Serrania de Ronda (Aguayo,et al.,
1985) las primeras presencias del torno con platos de engobe rojo,ceramicas policromas,grises y ánforas de saco con hombro marcado y labio alto y vertical, ademasde puntas de flecha de tipo Macal6n y fibulas de doble resorte. El contacto con Acinipo aparentemente se ha practicado desde la bahia de Algeciras y a traves del rio Guadarranque,pero como en el caso anterior tampoco la relacion establecida ofrece efectos que superen la mera presencia de la producción exotica.
La primera constatacion de la asociacion de la ceramica a torno con las construcciones cuadradas y compartimentadas,se hace efectiva desde los ültimos anos del siglo VIl a la mitad del VlI.Asi se precisa en una amplia ärea en la que se incluyen cl Cerro de los Alcores de Porcuna (Arteaga,Blech,l988),o el Cerro de la Plaza de Armas de Puente Tablas en Jaén (Ruiz, Molinos,1985),donde aparecen las primeras imitaciones de productos fenicios (platos de engobe rojo, 《oinochoe>) junto a abundantes ceramicas policromas, grises y la persistencia de las producciones de ceramicaa mano (entre ellas,las de tipo “Real>).Porcuna y Jaén, localizados en plena Campifia del Valle del Guadalquivir,constituyen sin duda puntos muy alejados de los habituales que partian de la costa (y de las factorias fenicias) como asimismo dc la presion que a través del Valle del Gualdalquivir se hace desde Tartessos,pero que sin duda debia venir actuando desde época mas antigua en toda Andalucia Oriental.
El proceso de asociacion cultural descrito se hace presente tambien en la fase lll del Cerro de la Mora, que sus investigadores fechan desde los ültimos afos del siglo VIll y durante el VIl a.C.y,asimismo、en Pinos Puente,donde se senala la imitacion a torno por los propios indigenas de ceramicas prehistoricas que ahora se producen dentro del grupo de las grises, al tiempo que se constata la continuidad de importaciones desde la costa por los platos de engobe rojo, jarros policromos,botellitas fenicias y anforas de hombro marcado.Esta fase documenta las primeras manufacturas de hierro y,como ya se ha sefalado, complejas viviendas de planta cuadrada que sustituyen las viejas cabafas circulares.En parecidos términos se produce el proceso en Acinipo,donde la relación mano-torno en la ceramica cuidada se invierte a favor de este ültimo a partir de las producciones grises y policromas (urna tipo “Cruz del Negro》,pithoi de asas bifidas que parten del borde y van al hombro o jarros) junto a las importaciones de platos de engobe rojo,l6gicamente con el labio mas ancho.
En términos generales, el siglo VII a. C. demarca, como ya apuntaba la secuencia de la Colina de los Quemados o del Cerro del Real, la transformación socio-economica y cultural de las poblaciones de la zona y a ello debe afiadirse la aparición en esta fase de fortificaciones como Puente Tablas (Ruiz, Molinos, 1986)con estructuras similares y cronologia mas o menos semejante a las documentadas en yacimientos tartésicos como Tejada la Vieja (Fernandez Jurado, 1985),observandose asimismo que aquellos poblados que no se encastillan son abandonados hacia el 600 a. C.Por tanto,la transformacion apuntada en el proceso sefialado supera en complejidad la presencia de determinados productos exógenos que pudieran ser deseados y atesorados por los grupos dominantes de las sociedades prehistoricas;ahora,los nuevos factores documentados apuntan a un modelo diferente de la sociedad,de una parte,porque las nuevas técnicas del torno y los hornos de altas temperaturas ya no son factibles para ser desarrollados en el seno de cada unidad familiar y，de otra,porque los sistemas de casas compartimentadas implican una compleja división social en el mismo seno familiar adecuada a un sistema económico diferente; y lo que es aun mas importante,las fortificaciones del tipo Puente Tablas obligan a un modelo de sociedad mas articulado en el plano de los servicios y prefiguran un sistema de asentamiento mas jerarquizado en el que el “oppidum"
se define como el tipo caracteristico.Collis (1984) ha interpretado este proceso,en fechas posteriores y cn espacios distintos,como un efecto inmediato del podcr aristocratico;en nuestro caso y teniendo en cuenta la aparicion de los enterramientos en tumulos del siglo VIl a. C.,aunque en la Baja Andalucia (Setefilla, La Joya,Torre de Dona Blanca,etc.),la estructura podria ser coincidente.
A finales del siglo VIl,en la Vega del Guadalquivir (Ruiz,Molinos,I989)y en la Campina de Córdoba (Murillo et alii, l989） se observa un hecho singular que supone la aparicion de una serie de asentamientos en llano,sin defensa exterior, de pequeno tamano (0.025 Ha.de media) y con un marcado caracter agrario por su ubicacion.El caso que ha podido ser estudiado en la Campina de Marmolejo(Molinos et alii.1989） implica un modelo de colonizacion del area.con caracter agricola.proyectado aparentemente desde centros próximos como Porcuna o Torreparedones.
Algun tiempo después,en el siglo Vl a. C.，se producen cambios importantes que podrian advertirse en la reaccion del grupo de los “oppida) de la Campifia de Jaén,que construyen entre ellos y cl poblamiento rural de la Vega una clara frontcra politica expresada por pequenos asentamientos de altura muy fortificados (con la caracteristica técnica de paramento en talud que se documenta en la fortificacion de Puente Tablas),como es el caso del Cerro de la Coronilla (Ruiz et alii, 1983).Es precisamente durante esta fase cuando se advierte la reaccion de las pequenas unidades agrarias de la Vega que,ante la coerción ejercida por los “oppida>,desmontan el sistema agrario,seguramente para refugiarse en centros mejor atendidos,como el propio Villares de Andujar,o mas al oeste,en la Aragonesa.A mediados del siglo V.a. C.,yal desaparecer el aparente motivo de la frontera,se desmonta cl sistema de las torres.
Expresado en términos teoricos,el triunfo del modelo de los “oppida》 sobre el de las unidades familiares de la Vcga opone dos sistemas aristocräticos diferentes,pero sobre todo la consolidacion de aquél que definira las caracteristicas del modelo de ocupacion territorial del Alto Guadalquivir. De hecho,este mismo proceso de concentración cn torno a un gran centro se precisa con iguales caracteristicas en la parte oriental de Jaén,donde en la primera mitad del siglo V.a.C. pequenos asentamicntos de altura como el Cerro del Gato de Peal.de Becerro o Pefiaflor,cerca de Mancha Real, se abandonan seguramente para insertarse en los asentamientos de Toya (Tugia) y Cerro Alcala (Ossigi). Del mismo modo,y aunque desconocemos las lineas generales del poblamiento, hacia esta misma fecha en la Vega de Granada se abandona el asentamiento de la Cuesta de los Chinos (Fresneda et alii,1985),y se encastilla Pinos Puente, abandonando el asentamiento bajo lo que podria hacernos suponer que se esta dando un mismo nivel de respuesta en otras äreas de la Alta Andalucia.En el caso de Cordoba oriental, un reciente trabajo sobre el poblamiento (Murillo et alii,l989),constata en cartografia la pervivencia de pequefios asentamientos de altura tanto en la fase del siglo Vl como en las posteriorcs,pero la referencia cartografica relativa del siglo IV-Ill,con la ausencia de ceramicas aticas de figuras rojas y la semejanza de las producciones de uno y otro siglo,podrian significar que algunas de estas pequcfias torres hayan tenido un hiatus semejante al de la zona de Jaén y una reocupacion,sobre estructuras diferentes,a partir del siglo Il a.C.fase de los Castillejos de Baena (Fortea,Bernier, 1970).
El periodo que se inicia entre el 600 y el 580 a. C. y que finaliza hacia el 45o.define, por tanto,una etapa que suponc la consolidacion de las producciones ceramicas a torno locales en lo que ya se define como el horizonte lberico Antiguo (Arteaga, l978;Molina, 1978),o Protoibérico-Orientalizante Final (Pellicer, 1980)o fasc [V-A(Almagro Gorbea,l977),y donde por primera vez observamos claramente conflictos internos en el seno del ärea indigena,ello quiere decir que es a partir de csta fecha cuando contamos con clementos suficientes para plantear la cuestion étnica a lo que se unen las primeras referencias escritas sobre poblamiento en el ärea. Desde este ültimo punto de vista,las referencias de Avieno a ileates,etmaneos y mastienos,todos en la periferia tartésica,nos permite barajar que el territorio del sureste estuvo ocupado por los ultiinos en tanto que los etmaneos pudieron constituir la poblacion del Gualdalquivir Alto (Schulten,l921;Bosch Gimpera,I932) o, incluso,al norte de csta zona, siendo entonces varias las areas mastienas.
En efecto,el sustrato indigena en terminos arqueol6- gicos,distingue entre el ärea del sureste y el mundo del Alto Guadalquivir y,sin duda,entre ambos y la Serrania de Ronda,que por su vinculacion a la bahia dc Algeciras por una parte,y a traves del rio Corbones a los Alcores de Sevilla por otra,se distancia sensiblemente de la Andalucia Oriental mostrando producciones propias de la Baja Andalucia. ya desde el siglo VIl,como la ceramica a torno pintada con motivos vegetales y animales o el sustrato de la ceramica a mano indigena con una fuerte tradici6n local.
Desde el punto de vista arqueológico，y siempre tratando de apreciar diferencias entre las áreas,conviene recordar que ya Molina,en su estudio del Bronce Final, senalaba la posibilidad de distinguir entre varios grupos regionales (Alto Guadalquivir, depresiones granadinas,costa almeriense) gracias a pequefios matices diferenciadores que se articulaban a las viejas tradiciones de la Edad del Bronce.Si ello es cierto, ha de sefalarse que sin embargo cl conjunto de la zona, llamémosle periferia oriental tartésica,reacciona, desde el punto de vista de su cultura material, con comunes respuestas al area que se define al oeste del rio Guadajoz y del curso medio y bajo del rio Genil. Un caso de interes nos lo ofrece la ya citada ceramica decorada con motivos vegetales y animales tan frecuente en áreas de la Baja Andalucia y cuyos ultimos puntos orientales se localizan en Aguilar de la Frontera (Remesal, l975),en la provincia de Cordoba. y en el ya citado caso de Acinipo en la serrania malaguena.

FiG.3.-CuatroetapasenelpoblamientodelaCampinadeJaen.1.finalesdels.Vlla.ne.: 2.Primera mitaddels.VIan.e. 3.Segunda mitad del siglo VI a.n.e./primera mitad del s. V a.n.e. 4. Mitad del s.V a.n.e.
Este eje de demarcacion seialado se hace mas claro durante el siglo Vl y,sobre todo,a partir de la primera mitad del siglo V por la distribucion de determinados tipos ceramicos,que esta vez cstan presentes en el ärea oriental (Pereira、l988),es el caso de los vasos “a chardón>tardios(Belén,Pereira,l985),las urnas de orejetas (Pereira,Rodero,l983)o las formas evolucionadas del tipo “Cruz del Negro》,que Pereira ha estudiado con el nombre de tipo “Toya>(1979). Pero,ademas,el caso no se limita a este factor o incluso al area de expansion de un determinado estilo de escultura ibérica que tiene su mejor expresion entre Cordoba y Jaén (Chapa,l985),sino incluso a la localizacion de necropolis asociadas a “oppida》 que de nuevo con los casos cordobeses de Baena,Fuente Tojar y Almedinilla,vuclven a definir un área de expansion limite que no penetra en la Baja Andalucia donde,por el momento,no se ha documentado ningun vestigio que permita valorar las formas de enterramicnto de esta fase(Escacena,l987).Salvo las tumbas estudiadas en Carmona (Belén, 1980),que segun la autora presentan una cronologia muy amplia y que，desde luego,por las formas no parecen corresponder al periodo que aqui se analiza.
Si todos estos elementos son coincidentes en la demarcacion de una region,cuya extension，por consiguiente,podria cubrir buena parte de Murcia y Alicante,como muestran las coincidentes secuencias arqueologicas de Saladares(Arteaga,Serna,l975）o Peia Negra (Gonzalez Prats,1982),todavia lo es mas un factor que sin duda es un informante étnico de primera instancia como es la lengua iberica.Untermann (1984),al elaborar la cartografia topografica y de antropónimos,distingue entre cl area de la llamada escritura iberico-meridional que abarca desde Cordoba como punto mas occidental hasta el Jucar,con la unica excepcion al norte de este rio del hallazgo de Abengibre,de la zona que se abre desde Puente Genil y que muestra el hallazgo de escritura tartésica mas oriental. Del mismo modo se observa que la expansion de clementos con Ip- como primer segmento o de terminacion cn -ippo y de topónimos en Ob- $1$ -Oba y -Uba cubren significativamente el conjunto del ärea tartesica y alcanzan solo la parte mas occidental de la provincia de Jaén definiendo un territorio de conexión entre el mundo tartésico y mastieno,iquiza los etmaneos?
A falta de mas informacion,la unidad del área respecto a la Baja Andalucia confirma una cierta desigualdad interna a partir de fines del siglo Va. C.y ello se refuerza cuando se analizan los modelos de asentamiento y se matizan las diferencias de patrones entre zonas como la Vega del Guadalquivir,la Campina de Jaén o las altiplanicies granadinas.Ese es el caso de la comparacion entre el sistema de asentamiento en la Campina Occidental de Jaén y la zona oriental de esta provincia. Un analisis realizado sobre los asentamientos descubiertos en estas áreas (Ruiz,e.p.)a partir de un conjunto de variables que van desde la visibilidad hasta la distancia a los vecinos mas proximos,teniendo en cuenta cuestiones tales como potencialidad agricola del suelo que rodea el asentamiento o tamafio,nos permite valorar que existen en la zona tres tipos diferentes de “oppida>.El primero representado en casos como el Cerro de Villargordo,Atalayuelas o Porcuna,se caracteriza por situarse en el centro de un territorio fértil, sobre todo por la produccion de secano,alcanzar alta visibilidad por todo su entorno, presentar una estructura amesetada,articularse a sus vecinos en una distancia media dc aproximadamente $8 \ \mathrm { k m }$ .y presentar una variedad de tamano entre $1 \ y \ 1 6$ Ha. Ei segundo, caracterizado por ocupar una tierra fértil solo en uno dc sus frentes, habitualmente para la produccion de secano,se localiza en cerros amesetados o en el espolon de puntos de alta visibilidad y presentan tamaios asimismo muy variados.pero siempre superiores a l Ha.e inferiores a las $1 0 \ \mathrm { \bar { H a } . }$ ,scria el caso de Puente Tablas,Cerro Miguelico o La Guardia.El tercero de los casos citados representado en los grandes asentamientos próximos al Guadalquivir,como Castulo, Los Villares de Andujar o Puente del Obispo,sacrifica sus posibilidades visuales por localizarse en las proximidades de un rio y,en consecuencia,de su vega. Sus tamafios son habitualmente grandes，por cncima de las 5 Ha.，y su riqueza potencial se localiza cn las fértiles tierras cuaternarias de las vegas y en su buena posición,en las vias de comunicacion; por ultimo,aumentan significativamente las distancias a sus vecinos mas proximos al disponerse en la linea que marca la trayectoria del rio.

FIG.4.-Distribucion de algunas formas ceramicas del siglo Vl a.n.e. (Segun Pereira).

FIG.5.—Documentos escritos toponimicos y epigraficos (segin Untermann).
Estas referencias realizadas para el siglo V-IV a.C.nos permiten sefalar que entre la zona oriental y occidental de Jaen _hay un diferente patrón de asentamiento,porque la Campina (zona occidental) asimila el primer y segundo tipo en un sistema reticular,que le permite afrontar la explotacion de las tierras de manera extensiva,en tanto quc en la zona oriental cl tipo dominante es el tcrcero con la prcsencia excepcional del tipo uno y,como se ha advertido,con una distribucion longitudinal para poner en explotacion intensiva las ricas y fertiles tierras regables del rio Guadalquivir y sus principales afluentes.En esta fase no se constatan en ninguna de las dos zonas ni asentamientos estratégicos especializados de tipo torre，ni factorias agrarias sin defensa alguna y de caräcter familiar mas o menos amplio. Si ampliamos la lectura a otras äreas observamos que cn la provincia de Granada la disposicion del poblamiento es, asimismo,longitudinal excepto en aquellos puntos como la propia Vega de Granada o de Baza en las que puedc disponerse. debido_a su amplitud,un grupo mas amplio de “oppida>. En consecuencia, la lectura que podria perfilarse es que cada unidad fluvial contaria con una unidad de poblamiento basica en tanto que las grandes vegas podrian ampliar este numero. De este modo,el Cerro de las Ayozas cn Montejicar controla el rio Guadaortuna,el Cantarero en Benalua de las Villas lo hace sobre el rio Cubillas,en tanto que en la Hoya de Baza se distribuyen ascntamientos como la propia Basti o Tutugi,yen la de Granada se documentan casos como Iliberri, llurco o el propio Cerro de la Mora (Aguayo,Salvatierra,I987).En C6rdoba,el.modelo reconocido por el momento parece responder al esquema reticular de la Campifia de Jaén,la articulación de asentamientos como Torreparedones,Ategua,Cerro Boyero,Minguillar, etc., ofrecen esta vision en logica continuacion con el modelo reconocido en Jaen. Téngase en cuenta que, ademas,se observan amplias areas sin poblamiento entre varios de los nucleos estudiados,este es el caso de la comarca de Alcaudete (Montilla et alii, 1989), del curso medio del rio Jandulilla,de la parte oriental de la Loma de Ubedao del Condado en Jaen,a pesar de haber realizado prospecciones sistematicas de todas ellas.Es indudable que la seleccion de las tierras con un nivel minimo de potencialidad agraria constituye un elemento fundamental de esta cultura.

FiG.6.-Poblamiento en el siglo Vl a.n.e.
En conjunto,y vista la definicion de toda el ärea con lo que fue el foco tartésico,pueden establecerse las siguientes conclusiones primarias:
1． La zona ofrece cn el Bronce Final unas bases culturales mas o menos comunes,en las que pueden matizarse ciertos rasgos comarcales diferenciadores.
2. A partir del siglo VII a. C.y sobre todo durante el Vl a. C., se continua con la marcada uniformidad o presencia de definidores culturales comunes que s6lo se matizan a partir de la contrastacion con Tartessos y las factorias fenicias.
3. Esta tendencia a la uniformidad en el caracter cultural parece afirmarse como maximo hasta la primera mitad del s.V a.C.,en cl que los indicadores culturales comienzan a distanciar el ärea de sus viejas vinculaciones al Bajo Guadalquivir ya la costa andaluza.

FIG.7.-PoblamientodelAltoGuadalquivirenelsiglo IVa.n.e.1.Los VillaresdeAndujar.2.S.CristobaldeLopera.3. AtalayadeHigueradeArjona.4.Arjona.5.Vilargordo.6.Porcuna.7.Torrebenzala.8.Torrejon.9.Boyero.10.Martos. 11.Miguelico.l2.Bobadill.13.LasCasilasdeMartos.14.La Guardia.15.Plazade Armas dePuente Tablas.16. Atalayuelas.17.Maquiz.18.Castulo.19.Giribaile.20.Baeza.21.GildeOliddePuentedelObispo.22.Ubedala Vieja.23. Toya.24. Cerro Alcala.25.Castellones de Ceal. 26. Despenaperros.27.Castellar.
4.A partir de mediados del siglo V el proceso se invierte claramente iniciandose una diferenciacion interna cn areas mas pequenas.
5.EL CONCEPTO DE 《ETNIA>.PUNTUALIZACION SOBRELOS GRUPOS CULTURALES YLOS GRUPOS POLITICOS.
Ya se ha senalado,si tomamos en cuenta las referencias historicas escritas para los siglos VI al Va.C., que la articulacion ctmaneos-mastienos podria definir la distribucion apreciada en las referencias sobre la lengua o sobre los indicadores de la cultura material o poblacional. De hecho es significativo contrastar las citas del Periplo,de Hecateo o de Herodoro de Heraclea, esta ultima fechada hacia el 435 a. C., para comprobar que la zona puede expresarse bajo este doble esquema supuestamente étnico. Una segunda lectura a partir de una referencia generalizada a mastienos como habitantes de la periferia oriental tartésica, podria estar justificada si se valoran los rasgos comunes asimismo expresados.
Es conveniente por ello valorar el concepto de etnia y, si es posible, el contenido politico que ésta pudiera tener.Bosch Gimpera (l932),cuando interpreta la realidad politica de los mastienos,para articular su relacion posterior con los bastetanos, ofrece dos hip6- tesis de trabajo:o bien se trata de la tribu de Mastia que en algun momento ha llgado a dominar un conglomcrado de pueblos,o bien de un conglomerado de pueblos sin proceso previo de dominio.En ambos casos se ofrecen respuestas diferentes en la identificacion etnia-estructura politica, ya que si en el primero la estructura politica ha dominado a la etnia a partir de un proceso de conquista,e incluso pudo haber contribuido a generarla,en cambio,en el segundo modelo,parece ser la etnia la que encubre una o varias realidades politicas.Pasados los afios no puede decirse que la doble hipotesis haya sido resuelta definitivamente,ya que si la identificacion entre Mastia asentamiento y mastienos ctnia y estructura politica apunta a la idea de un amplio territorio con capitalidad definida,tal y como se podria pensar de la relacion Tartessos asentamiento-Tartessos reino,en cambio, la segunda opción, con el desajuste expresado entre etnia y estructura politica,tampoco puede descartarse si interpretamos que a traves de los mastienos(Mastia y su entorno) el historiador de la antigiedad generaliza una estructura politica que se reproduce atomizada en diversos puntos del marco geografico de una etnia, definida culturalmente.Hacia esta ültima apreciacion habria que indicar no solo las referencias citadas,sino otros rasgos propios de la cultura material como la distribucion de las cajas funerarias y las tumbas de cämara (Almagro Gorbea.l98o),aunque alli citadas como propias de la Bastetania,y las imitaciones de krateras griegas por los indigenas (Pereira,l989) o la asociacion kratera-kylix y su significacion (Olmos, 1984,l980).Conviene recordar,asimismo,cómo en otros casos mediterraneos (samnitas o lucanos） se definen estructuras politicas diferenciadas en el marco de una amplia etnia.La solucion a esta doble alternativa tendrä necesariamente que venir dada por la mejor definición de los rasgos culturales,de los patrones de asentamiento,por la identificacion de los grandes centros, tanto de las fuentes escritas como desde la documentacion arqueológica,y su articulacion al territorio y,desde luego,por la apertura de un debate teorico.
Bate(l988) ha puesto en cuestión este ültimo aspecto al distinguir dos tipos de factores en la conceptualizacion de etnia;de un lado,el factor históriconatural que lo constituye la comunidad racial y geografica y, de otro,el factor sociohistórico caracterizado por la unidad originaria del sistema socioeconomico,la comunidad particular de desarrollo hist6rico y,porultimo,la comunidad cultural objetiva y subjetiva (identidad cultural expresada a nivel de conciencia de grupo que Bate llama etnicidad).
Esta conceptualizacion de lo étnico supone:
1．Romper con la identificacion natural o suprahistorica de etnia que conduce a posiciones reaccionarias de tipo racista.
2.De otra parte, incluir el comun desarrollo historico podria conducir a una sensacion de transhistoricidad del tipo senalado anteriormente,pero al entender este concepto en el marco del propio proceso histórico,la etnia produce una constante tranformacion de sus indicadores culturales,socioeconomicos,etc., y,desde ese punto de vista,se somete teóricamente a las condiciones historicas.
3.Por ültimo,la articulacion al concepto del sistema socioeconómico comun produce una modificacion en la valoracion del problema étnico como una cuestion exclusivamente ideologica y cultural; la tradicion marxista ortodoxa habia conducido el concepto a una cuestión meramente supraestructural. Este cambio en su planteamiento lo vuelve a situar cn el marco de las contradicciones de una formacion social.

FiG.8.-Distribucion de algunos elementos culturales del siglo $_ { I V }$ a.n.e. (Segin Pereira y Almagro Gorbea).
En sintesis,la ctnia siempre conlleva un fuerte componente ideológico que puede expresarse en posiciones como la de Amin (l974),cuando la define a partir de una comunidad linguistica y cultural,una homogeneidad de territorio geografico y,sobre todo, la conciencia de esa homogeneidad cultural y territorial. Pero eso no lo es todo.Es obligado pensar，en terminos concretos,el importante papel que en los origenes de la etnia debio jugar el sistema de relaciones de parentesco,porque como ha demostrado Godelier (i981),éste en algunas sociedades no es sólo una cuestión ideologica.Ahora bien,la continuidad y la transformación del grupo étnico se produce cuando sus factores definidores no se aislan de la estructura politica y,en consecuencia,a través de ella se puede permitir la lectura de las contradicciones internas del grupo.
Rodinson (l975) ha estructurado las etnias en tres modelos que se fijan a partir de su relacion con el concepto de formacion social．De este modo，y utilizando unas terminologias modificadas,pero esencialmente con las mismas definiciones,pueden observarse:
1.Formaciones sociales supraétnicas: diferentes etnias integradas en una formacion politicosocial. Imperios en la terminologia del autor.
2. Formaciones sociales étnicas: una etnia o una gran parte de ella se estructurara en una formación social. Estados étnicos-nacionales en la terminologia del autor.
3. Formaciones sociales infraetnicas:la etnia se estructura en diferentes formaciones sociales, que sin embargo muestran una comun articulaciona traves de formulas como las anfictionias, los santuarios étnicos o formas mas sofisticadas como los juegos olimpicos.Etnias desorganizadas es el desafortunado termino empleado por Rodinson, puesto que como se supondra, siempre existe una estructura de organizacion.
En el caso que seguimos a partir de la doble hipó- tesis de Bosch,su primera propuesta responderia al modelo supraétnico si interpretamos que el concepto de pueblo de Mastia que el autor utiliza es identificable con el de etnia; en consecuencia,la etnia mastiena actuaria en sentido imperialista sobre otras etnias vecinas.Pero tambien esta primera alternativa es un proceso de gestacion étnica y,por lo tanto,seria identificable al segundo de los modelos de Rodinson pasado el tiempo.La segunda hipotesis de Bosch parece reflejar el tercero de los modelos expucstos anteriormente,se trata de diferentes formaciones sociales que reproducen un modelo politico y econ6- mico semejante,pero autónomo en cada unidad. Cambiemos el lugar del problema,no se trata sólo de describir.Las referencias que nos ofrecen los enterramientos de tipo Pozo Moro (Almagro Gorbea,1983), cerca del área objeto de investigacion,o que parece representar el conjunto escultorico de Porcuna y que, asimismo,queda expuesta en la formación de una linea de frontera en la Campina de Jaén,indican que estamos asistiendo al funcionamiento de un modelo politico,ademas,sabemos que ya desde el siglo VI se están construyendo fortificaciones de gran envergadura en torno a los asentamientos,y las representaciones de la escultura de Porcuna nos muestran una clase social dirigente asentada,enriquecida y poderosa que asume tradiciones mediterraneas,ritos de “heroizacion" O “simposium>(Olmos,I984) que refuerzan su definicion como aristocracia y exigen teoricamente la contraprestacion de una clase social inferior de caracter servil.
Este modelo de clara raigambre mediterránea expresado a traves de las relaciones clientela-servidumbre, permite una constante fluctuación en el sistema de dependencia que dificilmente se puede adecuara Ia necesaria solidez de los modelos imperiales. En consecuencia,y en términos teóricos,un modelo aristocratico quedaria mejor reflejado en el tipo de formacion infraétnica,sin que ello signifique que en un determinado momento se pudiera producir una tendencia unificadora que casi alcanzara la formación social étnica.La destruccion de las esculturas de Porcuna,de la que todos los autores resaltan el ensafamiento del hecho(Blanco, l989;Ruano,1987, etc.）y que queda reflejada en otros casos,a veces cronologicamente anteriores o posteriores, tiene su explicacion si se valora que cl sistema de relaciones clientelares se articula a una dependencia del siervocliente a los antepasados del patrono-aristócrata; en consecuencia, cualquier ruptura del pacto que produce el grupo gentilicio,debe ir dirigido no solo a la separacion politica y economica del patron,sino,asimismo, a la destruccion del simbolo del lazo establecido.Este proceso no supone necesariamente que la ruptura tenga que producirse desde la escala inferior del pacto,es decir,desde el siervo-cliente.En la mayor parte de los casos los conflictos han de establecerse en las contradicciones interaristocraticas que reconduciran las clientelas hacia uno u otro lado,pero exigiendo, logicamente,una drastica actuacion contra los simbolos del vencido.
En otro orden de cosas la desaparicion de la estructura fronteriza a mediados del siglo V puede ser el limite historico alcanzado por una unidad gentilicia, que incluso pudo rayar el modelo de una formación social étnica.Por el'contrario,los patrones de asentamiento descritos para el siglo V-IV conducen a reconocer los momentos de maxima atomización de estos aristócratas y sus clientelas.Al mismo tiempo,el modelo parece haber alcanzado un cierto grado de consolidacion,no en cuanto a la identificación de grupos gentiliceos,sino de formas sociales y economicas.Prueba de ello podria ser el vacio que se produce en la representación escultórica de la aristocracia y el nuevo modelo de representación que conduce a la creacion de la Dama de Baza en nuestra zona o a la de Elche y Guardamar en un area próxima.
En terminos étnicos este proceso presenta algunos matices significativos entre la zona oriental de Jaénoccidental cordobesa y el resto del area que se podrian observar en los diferentes modelos de patrón de asentamiento o en las diferencias linguisticas, pero seguramente no podran extrapolarse nunca desde el punto de vista politico porque la atomizacion habra sido comun tanto en la zona mastiena como en la posible zona etmanea. Si valoramos el concepto de etnia de Bate,observaremos que aun a pesar de los coincidentes modelos politicos,las senialadas diferencias culturales estän en relación directa con ciertos cambios económicos entre ambas zonas.Habrä que valorar en el futuro la oposicion entre una economia cerealista desecano y una economia cerealista intensiva,ambas compensadas por productos de huerta en las vegas de los rios.Habr& que contrastar el dominio del ganado vacuno en la primera zona y una posible cabafa animal basada en la vaca,la oveja y el cerdo en la segunda o,por citar un aspecto no económico,convendria contrastar las caracteristicas de las necrópolis de ambas zonas y observar que mientras en el ärea mastiena la relacion de tumbas con arma es de una a tres dc media,en cambio en el ärea mas occidental se presenta en unarelacion mayor.Todas estas referencias podrian conducirnos a sefalar que la formacion de las etnias de Andalucia Oriental se gestó a lo largo de un proceso histórico que hunde sus raices en la Edad del.
FiG.9.-Los lberosen el siglo Ill a.n.e.segiin Plinioy Ptolomeo.
Bronce y fue paralelo al proceso politico-econ6mico que la zona vivio a lo largo de los siglos Vl al IV a. C., pero la consolidacion de las etnias se estableció históricamente en un nivel superior al producido por el sistema de relaciones gentilicias.En conclusion,si el modelo se defini6 en los términos que planteamos, el grupo social étnico debió de contar a lo largo de estos siglos con puntos de referencia étnica,que la arqueologia tendra que investigar en los próximos anios.
6.APARTIR DEL SIGLO III,NUEVAS RESPUESTAS CULTURALES E HISTORICAS.
Sin duda'el siglo III a. C. implica la presencia de unos factores historicamente nuevos que se unen a aquellos que pudieron ser indicativos de una crisis a finales del siglo IV.Es evidente que primero Cartago y los Barcas,y despues,al constituirse la zona en escenario de ia Segunda Guerra Ptnica,la propia Roma,modificaron o coadicionaron el caracter autoctono del proceso,sobre todo cuando en casos como Castuto en el Alto Guadalqvivir laaristocracia local habia emparentado con el propio Anibal.
Si esto es cierto,es decir,siestos factores se hacen sentir seguin las fuentes en el ultimo tercio del siglo ll a.C.,conviene senalar,que el conflicto interno entre indigenas estaba ya planteado casi un siglo antes, como lo muestra el abandono de algunos asentamientos coincidiendo con el finat de ias importaciones griegas dei siglo IV o la aparicion en fecha todavia no conocida con exactitud，pero segurarmente desde principios del siglo Ili,de otros puntos como la Loma del Perro y Turrunueios en Ubeda,el curso medio y alto del Guadalimar,eic.
Enterminos generales durante la nueva etapa,se constata la continuidad del sistema de reiaciones gentilicia que se deja entrever ciaramente en ei texto de ia muerte de Asdrubal y, a ia vez, se observa un proceso que conduce a ia consolidacion de algunos grupos aristocraticos sobre otros tal y como io muestra el texto del decreio del consul Emilio Paulo de Torre Lascutana,o en oiras areas las referencias a los pueblos tributarios de Sagunto.Este nuevo modelo de relaciones sociales no modifica, esencialmente, el panorama tinico que sigue reflejando diferencias entre jas antiguas etnias;pero las fuentes historicas no volveran a hacer referencia a las antiguas nominaciones y,porel contrario,encogtraremos nuevos nombres de pueblos como bastetanos,bastulas,oretanos o turdulos que segin las interpretaciones ctasicas (Schulten, 1921;Bosch Gimpera,i932) se corresponden a la Aita Andaiucia.La distribuci6n de estos nuevos “puebios> es coincidente en dos casos (masiienos $\asymp$ bastetanos y posiblemente etmaneos $\Bumpeq$ turdulos)e implica la aparicion de uno nuevo (oretanos)；sin embargo,ahora,la explicacion del vacio textual de las antiguas etnias yel surgimiento de las nuevas podra interpretarse de forma diferente,es decir,en linea con lo que para Bate es el desarrollo historico de l& etnia,si en el plano concreto se acepta que algunos grupos aristocraticos y sus clientelas han acabado por controlar ciertos territorios y consolidar su poder(posiblemente este en ei proceso la mano de Cartago primero y Roma despues).De este modo tos oretanos con dos importantes ciudades segun Estrabon (Oretum y Castulo) se distribuyen a uno y otro lado de Sierra Morena, compartiendo una comun ceramica (tanto cn formas, como en el desarrollo de nuevas producciones estampilladas o de engobe rojo) y，seguramente,otros rasgos ain no determinados.En nuestra opinion solo una ampliacion de las relaciones gentiliceas, sea a traves de la conquista o de sistemas de servidumbre, podria justificar este hecho. Pero ademas un santuario entre la zona manchega y andaluza:el de Castellar (Nicolini,Ruiz,Zafra,1987),alcanza en este momento su maximo desarrollo.Un caso mas significativo lo seguimos en los grupos bastetanos. Plinio (ll1-9) refiere que los asentamientos de Auringis, Urgao, Ategua,Iiberri e lponuba enire otros,se distribuyen en ei area bastetana {la zona que corresponde a la ubicacion de estos centros es aquella que constituyb la partemeridional de la Campifia Occidentai de Jaen). LaGuardia de Jaen,un asentamiento que en el siglo {Vse vincula cuituralmente a la Campinia,ahora recibirael nombre de Mentesa Bastia.Puente Tablas, que habia sido abandonado a fines del sigio IV, vueive a ser ocupado a fines del Il a. C.construyendose una nueva fortificacion.Por uitimo,Estrabon（ln-2.1）citaa los bastetanos queviven en la Turdetania (referencia al viejo territorio vinculado culturaimente a Tartessos). Todos estos hechos conducen a pensar que del mismo modo que los oretanos est&n presentes a uno y otro fado de Sierra Morena, los bastetanos han proyectado su dominio hacia tierras turduias.
En fa cosia la localizacion de los basiulo-fenicios parece un ciaro efecto de las relaciones indigena-cofonizador, despves de un largo proceso de mestizaie. Aubei{f986) destaca que despues de mediados del siglo Vi se produce un proceso que conduce a las poblaciones indigenasala costa（Frigiliana,Los Boliches).Desde ese momento el paso esia dado para que searticulen las poblaciones descendidas del interior con lasde ias viejas coionias fenicias, hasta tal punto que sea irreconocible en el sigla Ill a.C.la diferenciacionétnica.El caso nos muestra la gestacion de una nueva etnia (bastuio-fenicia) gue sin embargo no esta bien definida hoy desde la arqueologia.
iCual es ta naturaieza de estos nuevos grvpos? En puestra opinion la vinculacion de bastetanos con una ciudad，Basti,de oretanos con Oretum,permite reproducir el modelo que observamos en la fase anterior,pero adiferencia de entonces,ahora sabemos que puede inscribirse en un proceso politico a partir de lasreferencias dela Torre Lascutana.Los modelos gentilicios pudieron reproducir un proceso de atomi\~ zacion,como el gbservado en el siglo IV,pero ahora parece posible defender que determinados aristocratas han iniciado un proceso expansivo dirigido a fortalecer su poder.Si estos bastetanos/oretanos/iurdulos iiegaron a modificar las viejas etnias de etmaneos/ mastienos, hasta incluso convertirse eflos mismos en grupos einicos,en este caso identificados a grupos politicos y constituyendose en formaciones sociales etnicas,es aigo que por el momento no podemos corroborar,pero si asi fue,la naturalezadelas nuevas etnias se estaba fundamentando directamente en un poder politico nuevo yen un territorio politicamente redefinido.
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