Álvaro Núñez de Isorna: un prelado y el poder \*.
Álvaro Núñez de Isorna: A Prelate in the Service of Power.
Resumen: A lo largo del presente artículo se realiza una revisión de la figura de Álvaro Núñez de Isorna, prelado que fue de Mondoñedo, León, Cuenca y Santiago de Compostela. Se centra de forma principal en el servicio a la monarquía que desarrolló el prelado a lo largo de toda su vida, especialmente durante el reinado de Juan II de Castilla. Se analizan todos los datos dispersos en la bibliografía, así como en diversos archivos españoles y extranjeros, con el fin de presentar una panorámica lo más amplia posible del prelado. Con ello se obtiene un panorama de un eclesiástico que, durante la mayor parte de su vida, se dedicó al servicio regio en diversas facetas, destacando las ceremonias y la diplomacia.
Palabras clave: Álvaro de Isorna; Iglesia; Monarquía; Diplomacia; Discurso.
Abstract: The present research article undertakes a revision of the figure of Álvaro Núñez de Isorna, Bishop of Mondoñedo, León, Cuenca and Santiago de Compostela. It focuses mainly on the political services which the prelate rendered to the monarchy throughout his life, especially during the reign of John II of Castile. All the evidence scattered in secondary literature is analyzed, as well as that found in a number of archives both in and outside Spain, in order to provide a perspective of him as comprehensive as possible. This provides the view of a churchman that, for most of his life, was devoted to the royal service in different facets, among which ceremonies and diplomacy stand out.
Keywords: Álvaro de Isorna; Church; Monarchy; Diplomacy; Speech.
Sumario: 0. Introducción. 1. Orígenes y formación. 2. El ascenso al episcopado y el inicio de la carrera política. 3. La minoría de Juan ii, entre la reina y el infante y sus primeros encargos diplomáticos. 4. Episcopado conquense y años de intenso servicio. 4.1. Al servicio diplomático del rey. 4.2. Al servicio de la política regia: propaganda, ceremonias, y religión 4.3. Isorna y los conflictos internos. 5. Arzobispo de Compostela. 6. La política familiar. 7. A modo de conclusión.
0. INTRODUCCIÓN\*.
A lo largo del periodo bajomedieval es habitual encontrarse con personajes que, perteneciendo a la Iglesia, colaboraron con el poder regio en sus diversas instancias. Qué duda cabe que era una forma de promoción social y de acercarse al poder y participar en él. Era, sin duda, la forma de hacer política en aquellos tiempos. Son muchos los eclesiásticos estudiados y sus diversas vicisitudes, pero sigue habiendo personajes que se han escapado al análisis de la historiografía. Algunos, como el caso que nos ocupa, son un buen ejemplo de una larga vida al servicio de la política y de la monarquía. En este caso, incluso, uno de los que podríamos poner como ejemplo de servicio a un poder regio que comenzaba a presentarse y a aglutinar al reino tras de sí en el surgimiento de las naciones. Porque, como iremos desgranando, Álvaro Núñez de Isorna se caracterizó por servir siempre a la monarquía, en muy diversos niveles, pero siempre afín a lo que se ha considerado como el bando más monárquico de la política del siglo XV, frente a una nobleza que no dudaba en ocupar, incluso, el poder regio. Y teniendo, además, una especial presencia en la defensa exterior del papel de la monarquía castellana.
Y curiosamente, pese a esa larga vida y numerosas actividades del prelado, apenas ha recibido la atención de la historiografía de forma específica. Desde que Beltrán de Heredia le dedicase unas páginas en su Cartulario de la Universidad de Salamanca1 , tan sólo fue abordado de forma específica por Enrique Cal Pardo en su monumental obra sobre los obispos de Mondoñedo2 . Desde entonces, apenas ha sido atendido, aunque sí aparezca mencionado de forma recurrente. Incluso, la entrada que le corresponde en el diccionario biográfico de la Real.
Academia de la Historia, es pobre hasta el punto de no mencionar muchas de las cosas que ya habían indicado o publicado Beltrán de Heredia y Cal Pardo3 . Tan sólo el estudio de su testamento y tumba se centran en él de forma monográfica4 . Es por ello que, como se verá a continuación, no deja de ser sorprendente que esto haya ocurrido, puesto que es un prelado de larga vida y carrera, que participó en hechos de gran relevancia política tanto en el interior del reino castellano, como fuera de él.
1. ORÍGENES Y FORMACIÓN.
Suele darse como su fecha de nacimiento $1 3 7 0 ^ { 5 }$ , habiendo muchas más dudas con respecto al lugar, como es habitual en tantos personajes del periodo medieval. Se ha hablado de Quintans, en la parroquia de Santa María de Isorna, de la misma Villamayor-Mondoñedo, o de Santiago de $\mathrm { F o z } ^ { 6 }$ . Miembro de una familia de la nobleza gallega, no era, sin embargo, de uno de los principales linajes, no habiendo ocupado hasta el momento puestos de gran relevancia7 , salvo por Francisco, que él mismo llamaba tío, y que fue obispo de Mondoñedo entre 1367 y $1 3 9 3 ^ { 8 }$ .
Las primeras menciones que tenemos de él nos sirven para conocer de forma sucinta sus primeros años. Así, en 1392, con veintidós años, sabemos que era juez de Luou (en Compostela) así como que llevaba seis años estudiando derecho canónico en Salamanca9 . Eso quiere decir que empezó a estudiar cánones con 16 años, lo cual no deja de ser bastante temprano, dado que el ingreso en las aulas universitarias, en las escuelas menores, solía realizarse entre los trece y los catorce años. Sabemos que al menos alcanzó el título de licenciado en decretos, tal y como él decía en un documento conservado en la catedral de Mondoñedo10.
Estando en la Universidad conseguiría sus primeros beneficios, lo que le garantizó, sin duda, una correcta (o al menos más cómoda) finalización de sus estudios. En efecto, aparece mencionado en el rótulo universitario presentado al papa en 1392. En él se solicitaban para él diversos prestimonios, pero es mencionado ya como canónigo prebendado en Compostela11. Hay que tener en cuenta que la judicatura de Luou, que ya ostentaba, era prebenda compostelana (uno de los dos jueces de Santiago que eran considerados tales, en este caso unido a la feligresía de tal nombre)12. Lo que no deja de ser relevante, además, es que apareciese ocupando una prebenda en la que el derecho parecía tan relevante, aunque no sepamos bien cuáles eran sus competencias13. ¿Cómo llegó a obtener tal cargo? ¿Acaso pudo ser por la intervención de su pariente el obispo de Mondoñedo Francisco? También cabe la posibilidad de que el deán de Santiago por aquel entonces, Gonzalo Sánchez de Bendaña14, fuese familiar suyo, dado que los Bendaña estaban entroncados con los Isorna15. Sea como fuere, la petición universitaria tuvo éxito, pues poco después el papa le concedía el arcedianato de Cornado, otra prebenda compostelana, pero sin duda más relevante que la judicatura de Luou (a la cual, además, debía renunciar)16. De esta forma, a finales de 1392 tenemos al joven Álvaro Núñez de Isorna, aún en las aulas salmantinas y no licenciado (pues no se le menciona aún como tal), y ya como arcediano de Cornado, en Santiago de Compostela. Sin duda parecía el inicio de una carrera prometedora para un joven de 22 años. En cualquier caso, en 1399 le tenemos ya licenciado y fuera de las aulas salmantinas, continuando con su carrera eclesiástica e iniciando, como veremos, la política.
Entre tanto es mencionado en diversas ocasiones en Santiago, como arcediano de Cornado, realizando diversas tareas, actuando como vicario o sustituto de otros prebendados, como el arcediano de Nendos17, o, incluso, el deán (aparece pagando las rentas que le corresponden)18. Sin duda el punto más alto, y previo al paso al episcopado, lo encontramos en 1398. Ese año, ante el exilio del arzobispo Juan García Manrique y su expulsión de la sede, se proclamó la sede vacante y fue nombrado vicario general del arzobispado junto al deán Gonzalo Sánchez de Bendaña19.
2. EL ASCENSO AL EPISCOPADO Y EL INICIO DE LA CARRERA POLÍTICA.
Es difícil, a tenor de la documentación conservada, seguir la carrera de Isorna en estos primeros años. La documentación es inconexa y solo nos transmite retazos en los que aparece mencionado ejerciendo determinados cargos, sin saber desde cuándo lo hacía y cómo había llegado a ostentarlos. Desde 1392 a 1399 ya le hemos visto actuando en Santiago de Compostela, y cuando vuelve a aparecer es para hacerse cargo de la diócesis mindoniense y ya relacionado con la monarquía. Sabemos que era administrador de la sede al menos en agosto de $1 3 9 9 ^ { 2 0 }$ . Apenas unos meses después él mismo se titula, en una carta en la que se dirige a un oficial regio, como licenciado en decretos y oidor de la Audiencia Real21.
Ambos hechos, la administración episcopal de la sede mindoniense y la auditoría regia, tienen seguramente mucho que ver entre sí. Hay que tener en cuenta el año en que nos movemos: 1399, cuando Castilla había sustraído la obediencia a Benedicto XIII y el monarca había asumido la cabeza de la Iglesia castellana. Si bien en la ordenanza general se establecía cómo debían ser designados los beneficios, nada se decía sobre la prelatura22. Se ha dicho que se daba por sentado que sería por designación regia23, si esto no aparece reflejado en el texto de ninguna forma, lo cierto es que la tónica empleada en las vacantes producidas sí nos lleva a pensar que fue así, por ejemplo el caso de Sevilla24,Toledo o Santiago25. Ninguna referencia hay, sin embargo, a la sede mindoniense que, con el traslado de Mendoza a Santiago, quedaba vacante. En esa situación parece plausible que Isorna fuese situado como administrador por intervención regia.
Pero, ¿cómo entró en contacto con la corte y desde cuándo actúa como oidor? De Isorna se ha dicho erróneamente que fue maestro de Enrique $\mathrm { I I I } ^ { 2 6 }$ , con lo cual no podemos encontrar en ello la razón para la confianza regia. También es difícil saber cuándo entró en la Audiencia. Juan I la había regulado en las Cortes de 1390, en Segovia. Ahí se establecían los distintos jueces que debía haber, así como los juramentos que debían prestar27. Bien es cierto que se indicaba que debía haber muchos oidores, y se especificaba un número mínimo. Por un lado los oidores prelados, es decir, obispos (algo que no era Isorna). Y por otro lado los doctores, lo que tampoco era. De esta forma cabe plantearse si no fue nombrado primero administrador y a continuación, o al tiempo, oidor de la Audiencia (ya como prelado, aunque fuese en administración). De esta forma sigue faltándonos el nexo con la corte que, sin duda, supuso el lanzamiento de su carrera.
Tal vez haya que buscar el nexo en su ejercicio del vicariato en la vacante de la iglesia compostelana, por el exilio y deposición de Juan García Manrique. Como se ha dicho, aparentemente, fue covicario de la sede junto al deán de la misma. ¿Le hizo esto visible ante un monarca que pudo agradecer los servicios de un cabildo servicial? Nada podemos saber a ciencia cierta al respecto.
La verdad es que desde agosto de 1399 paulatinamente se irán produciendo pequeños pasos en su carrera que muestran un progresivo afianzamiento. Así, en agosto de 1399, cuando llevaba un año como vicario general de la sede vacante compostelana, aparece como administrador de la sede mindoniense jurando guardar sus privilegios y franquezas28. Tan solo tres meses después añade a sus títulos el de oidor de la Audencia, que es referido por primera vez, apareciendo aún como arcediano de Cornado y administrador de Mondoñedo29. Esto confirmaría que habría entrado en la Audiencia como prelado, aunque fuese en administración. Un año después, en noviembre de 1400, ya no firma como administrador, sino como electo y confirmado de Mondoñedo, actuando en el sínodo donde aparece como obispo30. No deja de ser relevante el hecho de que se utilice la terminología habitual: electo y confirmado. Lo que no sabemos es: ¿electo y confirmado por quién? Pudo ser elegido por el cabildo, siendo administrador, pero en caso de ser confirmado debía haberlo hecho el papa y Castilla estaba bajo la sustracción de obediencia. En esa situación seguiría un año después, ya en $1 4 0 1 ^ { 3 1 }$ , y en agosto de 1402 ya solo como obispo32.
Sabemos, además, que sigue constando como oidor, y como tal se dirige a oficiales regios o es mencionado en documentación diversa. En 1402 se le menciona así cuando ordena hacer una pesquisa sobre las luctuosas que se pagaban en Mondoñedo33. Posiblemente no estuviese ya siempre en la sede, estando tiempo en la corte desempeñando el cargo de oidor. Así, en julio de 1404 es mencionado Ares Peres, arcediano de Trasancos, como vicario general34. La relación con el rey es plausible, hasta el punto de que llegó a intervenir para defender la jurisdicción del prelado frente a oficiales regios en 1404, después de que este se quejase y presentase un recurso a una carta regia en la audiencia35. No deja de ser curioso que en ese momento el rey no le otorga el título de oidor. En diciembre de ese mismo año sí aparece de nuevo (mencionado por el propio Enrique $\boldsymbol { \mathrm { I I I } } ^ { 3 6 }$ ), por lo que hemos de pensar que no lo fue por el hecho de tratarse de un recurso ante la propia Audiencia. Además, vuelve a aparecer indicado el vicario general37, cargo que seguirá existiendo en $1 4 0 5 ^ { 3 8 }$ , y en enero de $1 4 0 6 ^ { 3 9 }$ . Esto nos hace pensar que el obispo pasaba temporadas fuera de su sede, y al ser tratado como oidor es tentador pensar que estaba en la corte.
Sin embargo esto es difícilmente comprobable. La difusa e inconclusa Crónica de Enrique III no nos presenta en ningún momento al prelado, ni siquiera en las notas y adiciones posteriores. Bien es cierto que nos falta en el momento más relevante, cuando Isorna ya era obispo y miembro de la Audiencia. Tampoco sabemos cuándo exactamente dejó de ser oidor. Como se sabe, Enrique III acometió una profunda reforma de esta institución, llegando a deponer a todos los oidores salvo a Juan González de Acevedo. Eso quiere decir que, al menos en 1406 había dejado de ejercer, y que, tal vez, fuese repuesto por el cumplimiento de la cláusula testamentaria de Enrique III en la que ordenaba reponer a sus oidores40. Lo cierto es que aparece de nuevo en Mondoñedo entre 1406 y 1408, lo cual confirmaría ese alejamiento de la Corte41.
3. LA MINORÍA DE JUAN II, ENTRE LA REINA Y EL INFANTE Y SUS PRIMEROS ENCARGOS DIPLOMÁTICOS
¿Volvió a ella con la muerte de Enrique III? Si bien la cláusula testamentaria nos indica que debió volver a ser oidor, lo cierto es que la incipiente crónica de.
Juan II (en la versión de García de Santa María), no lo menciona en ningún momento42. No aparece tampoco en las Cortes de Segovia de 1407 (cuando algunos prelados vuelven a ser nombrados como oidores43). Ni siquiera cuando se parte la Audiencia y Chancillería al marchar el infante hacia la frontera de Granada, pues sólo se indica la parte que fue con Fernando al sur44. Tampoco es indicado expresamente en las Cortes que se iniciaron en el alcázar de Guadalajara en 1408, aunque podría estar entre los obispos que asistieron y de los que no se menciona el nombre45. Hasta noviembre de ese año no aparece en Mondoñedo, con lo que podría haber estado en las Cortes46.
Y sin embargo, veremos que, efectivamente, estaba en Guadalajara junto a la reina.
En el transcurso de aquellos meses y de la reunión de Cortes se produjo el primer acto de fuerza de Fernando para controlar el gobierno de Castilla. Ante el desacuerdo entre ambos, el infante decidió expulsar a los consejeros de la reina y someter a esta a su autoridad. En la carta que escribió explicando su versión de lo ocurrido, se indica claramente que el infante mandó partir de aquí, de la corte del dicho señor rey a los obispos de Cuenca e Sigüenza e de Mondoñedo, e al dotor Pero Sánchez, porque non estén cerca de la dicha señora reyna, procurando e tratando discordias entre ella e mi47. La carta está datada el 28 de julio en Guadalajara, con lo cual sabemos fehacientemente no sólo que estaba allí, sino que formaba parte de los consejeros de la reina.
De esta forma vemos cómo pasó de servir a Enrique III a formar parte del entorno de la reina Catalina a lo largo del año 1407 o 1408, visto su régimen de ausencias en Mondoñedo. Y ahora sí lo vemos mucho más cerca del poder, puesto que se supone que era de aquellos que mal aconsejaban a la reina. Si eso es una visión parcial del infante48, lo que no cabe duda es que la aconsejaba. Sabemos que Catalina estaba contando con titulados universitarios, pero con escaso nombre y, a veces, escasa titulación49. Sin duda entre ellos el papel de Isorna estaba llamado a ser más relevante aunque, como hemos visto, el golpe de 1408 le alejó del centro del poder.
¿Cuándo volvió al entorno regio? Es muy posible que se alejase de la Corte, pero no del entorno de poder de Catalina de Lancáster. Curiosamente aparece entre los miembros del Concilio de Perpiñán. Esta reunión fue convocada por Benedicto XIII. El papa envío la convocatoria al arzobispo de Toledo50 y, no deja de ser curioso, también al confesor de la reina, Fernando de Illescas51. Se ha planteado que tal vez fue una forma de acceder al entorno de la reina para conseguir una nutrida embajada oficial52. Entra dentro de lo posible, pues Benedicto XIII utilizó esa vía para intentar influir en Catalina en más de una ocasión53, sin embargo. La presencia castellana fue realmente relevante, llegando a ser un total de ciento treinta y siete representantes54 y es curioso que en ella predominaban los miembros del entorno de Catalina55. Parece plausible el hecho de que no hubo una embajada oficial de la monarquía castellana, pero también es relevante ese predominio de colaboradores de la reina, entre los que estaba Álvaro de Isorna56. Con ello, el prelado actuó por primera vez en una reunión internacional, labor en la que, como veremos, destacaría.
Hasta 1410 no volvemos a tener noticias de su participación en el entorno regio. En efecto, en mayo de ese año es mencionado, de nuevo, en la Audiencia57. La siguiente adscripción a tal función la encontramos en una sentencia que él mismo dio en 1415, como oidor, a favor del arzobispado de Santiago58. Esto nos muestra que no era un cargo meramente honorífico, sino que actuó como tal.
¿Había dejado tal puesto en el periodo intermedio? No tenemos noticias al respecto.
En esos momentos, además, comenzaría a desarrollar su labor de colaboración con la monarquía de nuevo en ambientes internacionales. Primero, fue enviado a Valencia por la reina Catalina para acompañar a la infanta María para su matrimonio con el infante aragonés Alfonso59. Poco después, ese mismo año, de nuevo, esta vez por la cuestión del Cisma. Esto vendría unido a un relanzamiento de su carrera eclesiástica. Efectivamente, en 1415 fue elevado a la mitra leonesa por Benedicto $\mathrm { X I I I } ^ { 6 0 }$ . La primera noticia de ello la tenemos el 19 de agosto de 1415. La fecha del nombramiento no es baladí. El papa se encontraba ya en Perpiñán61, donde se estaba preparando su reunión con el rey aragonés y el emperador. Sabemos que Núñez de Isorna formaría parte de la embajada castellana62, con lo que parece plausible que el papa intentase atraérselo a su posición, como a otros prelados castellanos.
Esta participación en las reuniones de Perpiñán nos es bastante desconocida. Sólo sabemos que el infante le pidió, junto a otros emisarios, que examinase los documentos donde se certificaba la cesión del pontificado que habían hecho los otros dos papas contendientes63. Sin duda su condición de jurista tuvo que ver en ello. Nada más sabemos, eso sí, sobre sus funciones en aquella reunión. ¿Suponía esto que se había congraciado con el infante? No tiene por qué, dado que podía haber sido enviado por la reina. El hecho de que el rey contase con su consejo, sin embargo, sí muestra que las razones por las que fue expulsado de la Corte en 1408 parecían olvidadas.
Pasada esta reunión sabemos que fue convocado a Peñíscola por Benedicto XIII, cuando se retiró allí tras el fracaso, según su punto de vista, de la reunión de Perpiñán. Le convocó para todo el mes de febrero y, según indicaba, para tratar el asunto del Cisma64. ¿Acudió? Es difícil saberlo. Ciertamente el papa podía no estar contento con él si sabía que, además de dar por válidas las cartas de renuncia de Juan y Gregorio, había indicado (junto al resto de aquellos a los que pidió consejo el rey) que Benedicto debía hacer lo mismo65. Es posible que tampoco permaneciese todo el mes de febrero, más aún cuando muchos curiales abandonaron Peñíscola al leerse allí la sustracción de obediencia del rey aragonés (incluidos algunos castellanos)66. Lo cierto es que a León no parece que acudiese, puesto que allí aparece en abril García Rodríguez de Carreño como su provisor general67.
Los últimos momentos de la minoría de Juan II nos aportan pocos datos de Núñez de Isorna. La mayor parte son inconexos, y sólo permiten comprobar cómo sigue constando como oidor y que acude a su nueva sede leonesa68. Sabemos también de su interés por el derecho. En concreto sabemos que se llevó un ejemplar de las Siete Partidas de la biblioteca del cabildo, que acabó quedándose y pagando69. Por último, y lo más relevante, tenemos noticia de su promoción por Martín V a la sede conquense.
La historia de su traslado a Cuenca es uno de los últimos episodios del Cisma. Fue trasladado por Martín V en marzo de 1418, dentro de su política de acción sobre la Iglesia castellana y de atracción del favor del monarca70: Isorna era un miembro del entorno regio (oidor de la Audiencia), y, además, había tenido una participación destacable en las vistas de Perpiñán favoreciendo la causa conciliar, y con ello, pontificia.
Sin embargo, el traslado no tuvo que ser fácil. Pese a que la primera mención a ese traslado es de marzo de $1 4 1 8 ^ { 7 1 }$ , hasta principios de 1419 no tenemos constancia de que fuese aceptado. Así, en agosto tenía que recurrir al rey, mostrándole las bulas pontificias de Martín V, para que interviniese en su aceptación. Juan II escribió a Cuenca y pidió a cabildo y concejo que le recibiesen como obispo y le entregasen todas las propiedades de la sede72. Parece obvio que el cabildo, del que hay pruebas que, al menos, opuso resistencia a acudir al Concilio de Constanza y a aceptar la convocatoria al mismo73, se oponía también a un nombramiento hecho por Martín V (en lo que parece un apoyo tácito a Benedicto XIII, uno de los pocos casos castellanos). Sea como fuere, lo cierto es que en septiembre de ese año aún aparece como obispo de León al ser recibido como refrendario pontificio74, y aún tenía provisor general el día $1 9 ^ { 7 5 }$ . Y, de hecho, no es hasta enero de 1419 cuando lo encontramos ya como prelado en Cuenca76, y actuando a petición de un subcolector pontificio77. Sin embargo, su intención posiblemente no era permanecer mucho tiempo alejado de la Corte, pues a mediados de febrero nombraba un vicario general78.
4. EPISCOPADO CONQUENSE Y AÑOS DE INTENSO SERVICIO.
Es a partir de 1419 cuando vamos a encontrar la mayor actividad al servicio regio de Álvaro de Isorna. Tanto por las actividades realizadas, como por los años en los que, de forma continua, aparece prestando sus servicios a la monarquía de Juan II. Esto se construyó, sin duda, sobre las bases del periodo anterior.
De hecho, cuando en las Cortes de Madrid, en marzo de 1419, se decidió sobre la reordenación de la Audiencia y de otras instituciones regias (recordemos que es el inicio del reinado efectivo de Juan II y se produce un reacomodo de la nobleza y, sobre todo, de los pujantes infantes de Aragón), Núñez de Isorna fue uno de los elegidos para permanecer como oidor, en concreto en el primer turno semestral79. Esto nos lo muestra reconocido no sólo por su actuación en la justicia regia, sino también, obviamente, como un personaje político a tener en cuenta. Los mejores ejemplos de su servicio al rey y de su entrada en el juego político de la nobleza castellana los encontramos en los dos años siguientes.
Así, en julio de ese mismo año de 1419, mientras ejercía como oidor, se presentaba también como canciller mayor de la infanta Catalina (hermana del rey)80. Con ello aparece en el entorno de servicio de la familia real. Al año siguiente, en 1420, aparece en el entorno del infante Juan, cuando actúa como su emisario en las reuniones que se desarrollaron en Fontiveros entre éste y su hermano Enrique81. Estas dos noticias podrían hacer pensar que se acerca al bando de los infantes de Aragón; sin embargo, parece plausible que en el fondo lo que hacía era seguir sirviendo al rey en donde podía serle más útil. En primer lugar, cuando aparece como canciller de la infanta Catalina, esta es solo pretendida por el infante, es decir, no supone un vínculo con él. Y en el segundo caso, cuando aparece junto al infante Juan es cuando el infante Enrique tiene al monarca sometido tras el Golpe de Tordesillas, con lo que colaborar con el infante Juan suponía apostar por la liberación regia. Efectivamente, sabemos que acudió a las cortes de Ávila ante el rey y el infante Enrique en nombre del infante Juan82. Sin embargo, desde entonces, estará siempre en el entorno regio, incluso cuando el infante Juan se aleje.
4.1. Al servicio diplomático del rey.
Es desde este momento cuando va a jugar uno de los principales papeles al servicio regio: la diplomacia. Núñez de Isorna llegó a ser uno de los principales actores de la diplomacia entre los años 20 y 30, realizando alguna misión realmente ejemplar, que sería base, incluso, para misiones posteriores. Su participación no debe sorprendernos, puesto que la figura de nuestro eclesiástico encaja con el perfil que se ha dibujado del embajador en el siglo XV: eclesiástico, docto en leyes y servidor regio83.
En 1421 fue enviado a Roma. Las crónicas nos informan que debía oponerse a la misión del arcediano de Guadalajara, Gutierre Gómez de Toledo, que había enviado el infante Enrique. Además, debía solicitar la concesión de las tercias con la lucha contra el Islam como excusa, así como una compensación económica por el esfuerzo castellano en el fin del Cisma84. Sin embargo, la documentación nos aporta muchos más datos85. Sabemos que antes de abril de 1421 estaba en la Curia. En concreto el día 13 el papa Martín V escribía al rey para informarle de un conflicto en el que había participado el obispo, con lo que obviamente había llegado antes86. Este conflicto, analizado recientemente87, forma parte de una de sus misiones más exitosas. Primero porque, como sabemos, el obispo consiguió la concesión de las tercias de forma perpetua88. En segundo lugar por el éxito diplomático que podemos considerar su enfrentamiento con los ingleses, que es al que alude el papa. Un conflicto que, teniendo como base la precedencia, supuso una defensa vehemente de la posición del rey castellano89. De hecho, aunque el papa se quejó por el enfrentamiento físico que se produjo en su presencia y en un acto religioso, no dejó de felicitar al monarca por la calidad de su diplomático, alabando su sabiduría, dignidad y honor90.
Parece lógico que esta misión influyese en su nombramiento para la embajada en el Concilio de Basilea en 1434. La reunión conciliar era conflictiva en el momento de enviar Juan II su gran embajada. El enfrentamiento con el papado no sólo se había producido ya sino que todo hacía pensar que volvería a producirse91. Su presencia al frente de la legación (era el miembro de mayor categoría eclesiástica) sin duda tiene que ver con su experiencia en contactos diplomáticos a múltiples bandas (la Curia, a fin de cuentas, actuaba como un lugar de reunión internacional al confluir allí embajadores de diversos reinos, como ocurría en el Concilio).
Su nombramiento es transmitido por las diversas fuentes y posteriormente es nombrado profusamente en la documentación de la embajada, así como en las actas del Concilio92. Él era el miembro de más jerarquía de la misión93. Tenía experiencia diplomática (aunque hacía tiempo de ello), como también la tenía Alfonso de Cartagena. Este desempeñaría el principal papel de la misión: tanto en la defensa de la precedencia castellana, como en el enfrentamiento con los portugueses por las islas Canarias, Cartagena es el organizador de las actuaciones. De hecho, aunque desde el 10 de enero de 1435 es Gonzalo de Santa María el que es supuestamente nombrado por Juan II para actuar como presidente de la legación94, en el fondo sigue siendo su hermano, Cartagena, el que aparentemente dirige y organiza los asuntos principales. Por ejemplo, ya el 1 de abril encabezó la misión castellana cuando se asigna a Castilla el lugar de preeminencia frente a Inglaterra95.
Aun así, Isorna aparece en los grandes actos del Concilio, o dirigiéndose a las reuniones plenarias del mismo en nombre de su monarca, sin duda por su mayor jerarquía eclesiástica y su amplia experiencia en discursos políticos (que analizaremos posteriormente). Así, por ejemplo, pronunció un discurso ante la congregación general el 14 de enero de 1436 sobre la necesidad de la reforma y los puntos fundamentales, donde presentaba lo que más interesaba al rey en este aspecto96; y el 23 de noviembre de 1436, dirigió otro discurso al Concilio advirtiendo de los peligros de un nuevo cisma y transmitiendo la preocupación del rey de Castilla por el bien de la Iglesia: Concilio y papa debían estar de acuerdo y defendía la figura del papa, así como el concierto sobre la ciudad donde se debía trasladar la reunión97.
Además, seguía ocupando un puesto importante en la legación: cuando se enviaba un emisario a la legación castellana se dirigía tanto a Alonso de Cartagena como a Álvaro de Isorna. Así ocurre en el caso milanés98, y también en el de los bizantinos99 ¿Ocupó de nuevo la cabeza de la legación al marchar Alonso de Cartagena a la corte del emperador Alberto II? Parece lo más lógico. Le tocó asistir a momentos difíciles, como la deposición del papa Eugenio IV por el Concilio acusado de contumacia. Sabemos que después los castellanos siguieron en Basilea, a tenor de la documentación100. Es importante reseñar que, desde el aún persistente Concilio, hubo una maniobra para intentar atraérselo. Conscientes, tal vez, de su peso junto al rey, o de la posibilidad de incorporar a una figura relevante de la embajada castellana, en las diputaciones se planteó la posibilidad de entregarle la sede arzobispal de Sevilla. Las comisiones lo aceptaron, pero él nunca lo hizo y no se llevó a efecto en Castilla101.
El regreso a Castilla debió comenzar a partir del día 15 de julio de $1 4 3 9 ^ { 1 0 2 }$ , y sabemos que el día 29 estaban en Estrasburgo103. ¿Cuándo llegaron a Castilla? Es difícil saberlo. Del prelado no tenemos noticia hasta el 8 de septiembre de $1 4 4 0 ^ { 1 0 4 }$ . Para entonces se habría puesto fin a su última misión diplomática en nombre de Juan II. No cabe de duda que en esta misión conciliar parece apreciarse un relevo por parte de Isorna para con el aún joven (según los parámetros actuales) Cartagena en el desarrollo del principal papel en la embajada regia. Del interés que Isorna tuvo en su trabajo y de cómo lo consideró puede dar testimonio el hecho de que, entre sus libros, que a su muerte fueron donados al cabildo compostelano, figuraban tanto un análisis de los decretos del Concilio de Constanza, como las actas del basiliense105.
4.2. Al servicio de la política regia: propaganda, ceremonias, y religión.
Una de las labores más relevantes que los eclesiásticos podían prestar al rey venía dada por su propia condición, que, en ocasiones, podía suponer un añadido a la imagen que se transmitía del rey. La participación en todo tipo de actos podía llegar a suponer un servicio al rey, al transmitir la imagen de que la monarquía contaba con el apoyo de la Iglesia, representada por los prelados106. Isorna jugó un papel de cierta relevancia en este aspecto.
De hecho, a la vuelta de su misión en la Curia en 1422 vemos que principalmente apareció en el entorno regio en este tipo de actos. La primera ocasión es a principios de 1423, cuando participó en la ceremonia de reconocimiento como heredera de la infanta Catalina107. En esta aparece reflejado como el primero de los eclesiásticos, situado junto a la cuna donde estaba la infanta, en el estrado junto al trono regio. No solo eso, sino que él fue el que ofreció el discurso en nombre de Juan II, además de ser el portador de la cruz y un misal sobre los que todos prestaron juramento de obediencia a la heredera108. Esto, obviamente, muestra una confianza regia (era presentado como oidor de la Audiencia y –por primera vez– como miembro del Consejo109), pero el monarca también se veía beneficiado al presentar a la jerarquía eclesiástica junto al rey y, a tenor del discurso de Isorna, mostrando a Dios como el garante de la sucesión, en una niña en el presente, pero con varones en el futuro110.
No sería la única ocasión en la que nuestro prelado desarrollase este tipo de actuaciones. La jura como heredero del que sería el príncipe Enrique en 1425 también fue desarrollada por Isorna. La organización de la ceremonia la conocemos mejor, gracias a las descripciones cronísticas, que entran en detalles como la decoración de la sala (con las armas reales), así como la relevancia del lugar (el refectorio del monasterio de San Pablo de Valladolid, donde el mismo Juan II fue jurado heredero)111. Isorna, además de aparecer de nuevo entre los eclesiásticos, fue el que dio el discurso regio. En este caso dio un paso adelante en la defensa de la autoridad y el poder regio, así como en su sacralización, realizando un paralelismo entre el hijo de Dios que salvó a la humanidad y el nacimiento del heredero112. Por último, a la hora de prestar los juramentos, de nuevo fue Isorna el encargado de recibirlos sosteniendo los evangelios113. Estamos, pues, ante una ceremonia en la que el prelado ostentó, de nuevo, un papel fundamental por encargo del monarca.
Ese mismo año, meses después, cuando se realizaron las Cortes en Palenzuela, el obispo estaba de nuevo presente. Él fue el encargado de abrirlas, de hecho, pronunciando el discurso en nombre del monarca. Basándose en la Biblia, alabó de nuevo la figura regia114. Así, no parece exagerado decir que en estos momentos Isorna era uno de los principales colaboradores religiosos del monarca. No sólo actuaba encabezando a los representantes eclesiásticos, sino que tomaba el papel regio por encargo del rey a la hora de los discursos, en los que no dudaba en ensalzar el papel de la monarquía115.
No sería la última ocasión de un acto político de este tipo. Posiblemente por el papel que había desempeñado en la jura del príncipe, así como por su actuación en la guerra irmandiña (que veremos posteriormente), fue elegido para participar en el nuevo juramento como heredero a Enrique que se llevó a cabo en 1432 por parte de los procuradores y prelados gallegos116.
Un papel eminentemente ceremonial, aunque con tintes políticos remarcables, lo encontramos también en la misión que le llevó a Portugal junto a la infanta aragonesa Leonor. Esta marchaba a Lisboa para su boda con Duarte, heredero del trono portugués en 1428. A su paso por Castilla fue magníficamente recibida, y el rey le dio un cortejo para que la acompañase hasta la frontera. En ese cortejo iban, junto a sus hombres de armas, el arzobispo de Santiago y Núñez de Isorna117. En esta misión había mucho de política, al mostrar a diversos eclesiásticos al servicio regio, y además mostrando su buen trato a una infanta de Aragón, pese a los disturbios que habían causado sus hermanos. Se da, además, el hecho de que ambos, en algún momento, habían desarrollado algún papel junto a los infantes, lo cual, sin duda, reforzaba la posición regia. No dejaba de ser una mezcla interesante de representación política y diplomacia, motivo por el que posiblemente fue elegido Isorna.
Papel semejante llevó a cabo más de diez años después, en 1440, cuando formó parte de la comitiva que acudió a recibir a la princesa navarra, Blanca, que acudía a Castilla para contraer matrimonio con el príncipe Enrique118. De nuevo política interior, exterior, representación y diplomacia se mezclaban en sus servicios.
Como vemos, Isorna desarrolló a lo largo de su vida política diversas actividades de índole representativa para el rey. No solo por su carácter diplomático, sino especialmente propagandístico, al buscar mostrar una posición y una imagen concreta de la monarquía.
Por último, también nos consta una pequeña colaboración en la política religiosa del monarca. Más allá de representar en Basilea la concepción de la reforma castellana, que ya hemos visto, también participó al menos en una ocasión en la política religiosa en el interior. Así, en 1425 fue comisionado por el papa Martín V para que actuase como juez delegado en una denuncia interpuesta por el rey contra los frailes dominicos y franciscanos119. Su nombramiento no era casual: era una persona conocida por el propio papa como fiel sirviente regio, la denuncia la había interpuesto el monarca y él era uno sus principales colaboradores eclesiásticos. Con su nombramiento el papa buscaba que la cuestión se solucionase de forma que agradase a Juan II. En ello hemos de ver, posiblemente, la intervención regia buscando unas órdenes más fieles a sus principios de ascetismo y rigurosidad.
4.3. Isorna y los conflictos internos.
La situación de la política castellana está marcada, durante la mayor parte de la duración del reinado de Juan II, por una casi constante convulsión y conflictividad. Ya se ha comentado cómo al inicio del reinado efectivo Isorna aparece, aunque sea temporalmente, en ese juego de bandos, al aparecer como enviado del infante Juan ante las cortes de Ávila, el rey y el infante Enrique.
Su presencia en Castilla, tras su regreso de la Curia, va a estar siempre unida a la figura regia, especialmente en ceremonias de peso para el poder regio, como hemos comprobado en los juramentos de 1423 y 1425. Es en esos momentos cuando por primera vez va a formar parte del Consejo Real, al cual pertenecerá prácticamente hasta su muerte. La entrada en el Consejo, y la participación en él, suponía introducirse en uno de los principales órganos del poder en Castilla120. La institución, que colaboraba con el monarca en la gobernación y la justicia, era el objeto de la lucha política desde inicios del reinado. Quien controlaba el Consejo podía manejar el gobierno y al rey, llegado el caso. Por ello Juan II buscó siempre contar, en la medida que algunas imposiciones se lo permitían, con personajes fieles en su seno, al tiempo que los vaivenes políticos, e incluso los golpes de Estado, tenían reflejo en su composición121.
Será en el seno del Consejo donde veamos participar al prelado en alguno de los hechos políticamente más relevantes. Así, aparece junto al monarca, como consejero, cuando se otorgó el perdón general en noviembre de $1 4 2 7 ^ { 1 2 2 }$ . El perdón real ha sido objeto de análisis en diversas ocasiones 23, y se ha mostrado como un elemento político de primer orden en los últimos años124. La utilización política del perdón real tenía un claro elemento legitimador del poder regio, al presentar al monarca por encima de cualquier otra autoridad y con capacidad para perdonar cualquier tipo de acto, es decir, por encima incluso de la ley125. En noviembre de 1427, después de las alteraciones que desde el Golpe de Tordesillas en 1420 se habían ido sucediendo en el reino, Juan II se decidió a otorgar un perdón general. La petición partió de miembros de la Corte, y fue debatida y aceptada en el Consejo, para pacificar el reino y las conciencias de los que en los años anteriores hubiesen participado en algún acto punible126. Y en ese acto aparece entre los miembros del Consejo, y como el primer obispo mencionado, el obispo de Cuenca. El orden del discurso es importante, puesto que sirve para presentar un orden de relevancia y de preeminencia. En este caso, al aparecer en primer lugar nuestro prelado nos muestra su peso político en la corte castellana: de entre los eclesiásticos al servicio regio tan solo se menciona antes a los metropolitanos de Toledo y Santiago.
Esta postura de servicio al rey le hizo estar alejado de la Corte en algún momento, en lo que podía aparentar una oposición al rey, pero no era más que algo momentáneo y aparente (cuando el poder era detentado y el entorno regio controlado por los infantes de Aragón). Así, le veremos regresar a la Corte cuando el bando regio vuelva a ella o cuando se expulse a los infantes. El mejor ejemplo de ello lo encontramos en 1428, cuando a principios de año regresó a la Corte al tiempo que Álvaro de Luna127.
Pocos años después su papel de servidor regio y de oriundo de Galicia tendría un peso fundamental en la siguiente misión regia: la primera guerra irmandiña. A principios del año 1431 el rey le eligió, junto a Lope de Mendoza, por su condición de gallego y porque en esos momentos se hallaba en Galicia, para intentar poner fin, por medio de la negociación, a la revuelta128. Su papel no fue aceptado por los rebeldes, tal vez por sus propios nexos con la nobleza gallega129. Sin embargo, lo relevante aquí es cómo de nuevo fue elegido por el monarca en un conflicto interno en el que, sin duda, tenía que poner en práctica sus dotes de negociador, dado que la crónica es explícita al respecto: que trabajasen como aquella gente se apaciguase sin escándalo e sin otro rompimiento130.
Su labor debió ser apreciada por el monarca porque, apenas unos meses después, a comienzos de 1432, le enviaría, junto al doctor Franco y Álvarez de Paz, a hablar con el maestre de Alcántara131. Su misión era convencerle para que depusiese su actitud de ayuda hacia los infantes, y se reintegrase en el servicio regio. Las razones, además de que era servidor regio y de su experiencia en la negociación, fueron que era pariente del maestre, con lo que el monarca se aseguraba que, al menos, pudiese acceder a él y fuese escuchado.
No sería la última vez que actuaría en una mediación interna en medio de los conflictos políticos. Cuando estos se reanudaron en 1441, tras el regreso de los infantes de Aragón a Castilla, intentó mediar entre el condestable y el almirante para evitar el enfrentamiento de ambos (que no podía sino perjudicar al bando regio), junto al obispo de Burgos132. Ambos acudieron motu proprio, y sin que existiese petición regia, lo cual nos muestra a ambos preocupados por conseguir la pacificación política y con la iniciativa de actuar de forma que consideraban que podía beneficiar al bando regio. No deja de ser relevante, además, que acudiese junto a su antiguo compañero en la embajada basiliense, Alonso de Cartagena. Sin duda la negociación formaba parte de su experiencia y era lo que mejor podían aportar al monarca.
Pero Isorna no siempre optó por la negociación. Tan solo unos meses después, en junio de ese mismo año de 1441, fue uno de los que, en el seno del Consejo Real, aconsejaba al monarca el enfrentamiento directo con los infantes, como forma de poner fin a los conflictos que desestabilizaban la política castellana133. Siempre se situó junto al monarca en estos momentos tan conflictivos, incluso aunque fuese una situación bélica (o, cuando menos, prebélica). El mejor ejemplo lo encontramos apenas unos días después del anterior consejo. En concreto, cuando se produjo el asalto de los infantes de Aragón a Medina del Campo, donde se encontraba el rey, el obispo no dudó en salir junto al monarca a las calles a intentar resistir la entrada134. Sin embargo, y pese a ser estrecho colaborador regio, posiblemente no fue visto como un rival político de peso, puesto que no está entre los que fueron expulsados de la Corte.
5. ARZOBISPO DE COMPOSTELA.
Hasta donde podemos saber por la información conservada, Álvaro de Isorna no dejó la corte y el entorno más cercano al monarca hasta que se produjo su traslado a la sede compostelana. El modo en que éste se produjo muestra que, si bien no era el principal colaborador eclesiástico del rey (puesto que sin duda ocupaba Lope de Barrientos), sí podemos decir que era uno de los más cercanos. O al menos que el rey le tenía en cuenta. La sucesión de los hechos nos lo muestra claramente. El 3 de febrero de 1445 murió Lope de Mendoza y la sede compostelana quedaba, por ello, vacante135. El monarca ofreció ésta a Lope de Barrientos, que en esos momentos ha sido considerado, incluso, como privado regio (aunque sea de forma momentánea)136. Éste, sin embargo, rechazó tal ofrecimiento porque, al decir de la crónica, en su vejez no había voluntad de ir a.
Galicia137. Esto hizo que el rey le ofreciese la sede conquense, trasladando a Isorna, que era gallego, a la sede metropolitana.
El traslado se hizo efectivo el 7 de abril de $1 4 4 5 ^ { 1 3 8 }$ . Aunque no tenemos ninguna mención de cuándo acudió a Santiago el nuevo prelado, sí que, ya desde el principio, se preocupó por su sede desde la Corte. Desde el entorno de Sánchez Moscoso se había intentado desgajar la ciudad de Santiago de la mitra arzobispal. El 7 de abril, el mismo día que en Roma se hacía efectivo el traslado de sede, supuestamente se consiguió una carta regia que declaraba la ciudad de realengo, lo que suponía un gran perjuicio a la sede arzobispal139. El prelado se movió en la Corte y consiguió que el día 26, apenas unas semanas después, el monarca escribiese una carta declarando falsa la anterior, y que la ciudad pertenecía, como siempre había sido, a la sede apostólica compostelana140. Esta carta nos vuelve a mostrar a Isorna en el núcleo más próximo del monarca: mi capellán mayor, oydor de la mi Audiencia e de mi Consejo141.
Parece plausible que el ya arzobispo se dedicase a su sede desde ese momento, puesto que dejamos de tener noticias de él en la corte. Sin duda el estado de la sede era complicado, con numerosos problemas con la nobleza compostelana, por las enajenaciones que había sufrido su patrimonio142. No por ello dejó de tener presente al monarca. Buena muestra de ello eran los dos recipientes que le envió como regalo, labrados con las armas de Castilla y las suyas como arzobispo143. En concreto son dos bacines de plata, con el pie dorado, en el que aparecían las armas de Castilla en el centro rodeadas de las armas del arzobispo.
Pese a la ausencia, el prelado siguió contando entre los colaboradores regios, sin duda ya de una forma más simbólica, pero esto no le impidió seguir acumulando cargos (bien es cierto que honoríficos). Así, en 1447 él mismo se presentaba como capelán mayor do noso señor el Rey et seu notario mayor do regno de León et do seu consello144. En su testamento, además, seguía presentándose como capellán mayor del rey, oidor de su Audiencia y miembro de su consejo145.
Sea como fuere, una vez marchó a Santiago parece dedicarse a los asuntos de su sede, que como se ha dicho no eran pocos, y a atender a una muerte que podía intuir no lejana. A una edad ya de setenta y cinco años podía sospecharlo, sin duda. Efectivamente, en aquellos años le vemos actuar en cuestiones relativas a su testamento. Por un lado para conseguir una legación pacífica, sin problemas, con el cabildo, al contrario que le había ocurrido a su antecesor146, así como en lo relativo a su sepultura147. El prelado había mostrado preocupación por ello a lo largo de toda su vida, como era bastante habitual en aquella época. Ya siendo arcediano de Cornado había determinado su entierro en la catedral compostelana148, y en 1435 había obtenido licencia, por parte del Concilio, para donar sus bienes hasta una cantidad de 12.000 florines149. En el testamento, además, volvía a hablar de su enterramiento, así como de la fundación de una capilla donde debería ser enterrado150. Por lo que parece, pues, el prelado, ya anciano, pareció centrarse en el fin de su vida y su salud espiritual, dejando de lado los avatares de la política en los que, durante tantos años, había participado. Su muerte acaeció el día 9 de febrero de 1449, contando cerca de 79 años de edad151.
6. LA POLÍTICA FAMILIAR.
Un último aspecto relevante en la personalidad de Núñez de Isorna (y en el fondo de tantos otros eclesiásticos) fue su preocupación por ayudar a diversos miembros de su familia. Esto, que es especialmente relevante en algunos (entrando de lleno en la definición de nepotismo), es aplicable también en ocasiones a nuestro prelado. A lo largo de su carrera nos encontramos con miembros de su familia que colaboraron con él, por los que mostró preocupación y a los que, en suma, ayudó en la medida de lo posible en su carrera. Son diversos los sobrinos de los que tenemos noticia, sin que sepamos exactamente el grado de parentesco, pero sin duda tenían vinculación con él: Pedro Vázquez de.
Baamonde, García de Baamonde, Pedro Arias de Baamonde, Juan de Juanes; Lope Hurtado…152.
No sólo hubo intención de ayudarles, sino que se observa toda una política del prelado para conseguir aumentar sus bienes. Esta intención tendría la concesión que logró del papa Martín V por la que él entregaría los beneficios que vacasen de sus parientes153. Esto le llevó a conflictos con el arzobispo Lope de Mendoza cuando algún beneficio de sus parientes vacó en Santiago154.
De esta forma, está documentado ese interés en beneficiar a sus sobrinos de forma general, pero, además, en ocasiones esta colaboración está documentada de forma personal. Así, por ejemplo, en 1435 el prelado solicitó poder entregar algún beneficio a Juan de Juanes y a García Martínez de Baamonde155, que estaba junto a él en Basilea (como representante, además, del obispo de León)156. En otras ocasiones eran cargos en sus propias iglesias: así, en 1407 entregó un prestimonio a su sobrino Pedro Arias de Baamonde, quien para entonces ya era arcediano de Abeancos (Lugo) y pronto lo fue de Mondoñedo157. Este fue acumulando cargos (canónigo de León, Orense, Compostela, Cuenca y Mondoñedo) y su tío intercedía en 1422 para que pudiese cobrar todas las rentas residiendo sólo en uno de los beneficios158. Por él, de nuevo, volvió a interceder en 1435, pues volvió a solicitar al papa poder entregarle algún beneficio159.
En otros casos podemos sospechar la colaboración con sus sobrinos, cuando aparecen desarrollando tareas en el entorno del prelado o bien en ámbitos en los que él podía tener cierta influencia, como el regio. Así, en 1421 era recibido en la Curia, como refrendario y familiar del papa, García Martínez de Baamonde, sobrino ilegítimo del prelado160, quien por entonces estaba en Roma como embajador del rey castellano, lo que ha hecho pensar que, posiblemente, le acompañó161. Este mismo personaje obtuvo después el deanato de Santiago por intervención del papa y posiblemente del rey162, y posteriormente el obispado de Lugo por petición regia (sin duda el apoyo prestado por Núñez de Isorna en este caso tuvo que ser relevante)163. También estaba en Basilea Pedro Vázquez de Baamonde, que permaneció allí como observador al retirarse la embajada. Llegó a deán de Compostela siendo su tío arzobispo164, y anteriormente había sido canónigo de Cuenca siendo su tío prelado, lo que no puede ser casualidad.
Sin duda en ellos no sólo veía a sus sobrinos. De alguno de ellos tenemos constancia de que eran personas formadas y preparadas. García Martínez de Baamonde, por ejemplo, era doctor en decretos165, y Pedro Martínez de Baamonde era, a su vez, licenciado en decretos166. Incluso aquel que no alcanzó titular en la Universidad, Pedro Arias, fue un estrecho colaborador de su tío, acompañándole en las sedes que tuvo y participando en su gobierno. Así, en 1422 era provisor general del obispado de Cuenca167. Este cargo mantenía en $1 4 2 9 ^ { 1 6 8 }$ y $1 4 3 \dot { 4 } ^ { 1 6 9 }$ . Y de nuevo, cuando su tío fue trasladado a Compostela, él fue nombrado provisor del arzobispado, siendo ya electo de Mondoñedo170.
7. A MODO DE CONCLUSIÓN.
Como hemos podido comprobar, Álvaro Núñez de Isorna fue un eclesiástico que tuvo una larga vida y una amplia experiencia de participación política en la Castilla del siglo XV. Qué duda cabe que es uno más de los muchos que lo hicieron pero, una vez analizada su trayectoria y las labores realizadas al servicio de la monarquía, se puede asegurar que nos encontramos ante un prelado que llevó a cabo una activa vida política. Efectivamente, fueron más de cuarenta años de servicio al poder regio, siempre en el entorno del poder y de la definición más regia del mismo. Siempre fiel a una concepción determinada del poder, la que encarnó Enrique III, Catalina de Lancáster posteriormente, y el propio monarca Juan II, frente a los infantes de Aragón y la nobleza.
Un prelado que tuvo una importante actividad diplomática y que, sobre todo, tuvo en el discurso, como se ha visto, una de sus principales armas. Los que pronunció en nombre del rey o del reino se caracterizaron siempre por una defensa cerrada de la preeminencia regia y de las posiciones de Juan II, fuera cual fuese el auditorio. No se suelen conservar los textos de los mismos, pero por las noticias que nos transmiten las crónicas, podemos observar esa característica de
lauda permanente del poder regio y de una concepción determinada del mismo.
Es así, sin duda, como prestó sus mejores servicios a la corona y al reino.
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