ROMERALEs,ENRiQUE,El Problema del Mal,Edicionesde la Universidad Aut6noma deMadrid,Madrid,1995.
Diferentes aspectos hacen del tema de este libro,asi como de su proposito, una empresa valiente. En primer lugar,el propio hecho de enfrentarse a un dilema que ha despertado el interes de los principales pensadores de la cultura tanto occidental como oriental. En segundo lugar，encarar un problema como el del mal desde un planteamiento filosofico,ya que éste no puede aislarse de la necesidad de responder o atender a algunas de las cuestiones mas esenciales,tanto de la filosofia como de la teologia.En este sentido,este reto implica algo asi como abrir una Caja de Pandora de la que inevitablemente surgen los problemas relacionados con ideas como las de libertad, moral, bien,felicidad, idea de Dios,etc ..,a las que el autor debe poner orden y acotar. En tercer lugar,cabe destacar el propio proposito de este libro, que trata de conciliar la evidente existencia del mal y sus diversas manifestaciones con una razonable defensa de la creencia en un Dios omnipotente y bueno.Por ello,el libro discurre fundamentalmente por este camino teista,sin poner énfasis sobre todas las posibilidades de una especulacion sobre el mal sin Dios.
Aunque el autor es consciente de que se situa frente a un gran agujero, que te6ricamente podria separar la existencia de Dios y la presencia del mal en el mundo, pretende la construccion de un puente logico de conexion,que no solo una, sino tambien asocie los dos extremos.
La estructura del libro, se propondria en primer lugar, exponer y analizar las tesis contrarias a la conciliacion de estos dos puntos,dentro de sus dos primeros capitulos. En segundo lugar, la delimitacion de lo que se entiende por mal y la ordenacion de las diferentes acepciones y categorias,considerando que cada una de ellas precisarian de un diferente tratamiento. Seguidamente,la exposicion de teodiceas, que siguiendo un planteamiento razonable, puedan hacer convivir el teismo con la presencia del Mal. La fina depuracion de éstas y paralelamente la introduccion entre ellas de las tesis del propio autor,marcarian la ultima parte del estudio.
De esta manera,en la primera parte del libro,Enrique Romerales establece un dialogo con las diferentes teorias ateas,rebatiendolas con sus propios planteamientos, y con las teistas, desechando aquellas o determinados puntos de las mismas que no puedan dar respuesta razonable al problema. Sigue un proceso de ordenacion progresiva de ideas y conceptos a los que va ubicando conceptualmente en su debido lugar.A las piezas que van quedando sueltas,las vuelve a emplazar en nuevos tableros l6gicos.De esta forma va dejando para la parte final la solucion de los interrogantes que implicarian menos accesibilidad a la compatibilidad razonable entre el problema del mal y Dios. La perspectiva de una teodicea propia va abriendose paso principalmente en la segunda parte.
El autor muestra especial interés por los llamados males gratuitos naturales, porque nos colocan frente a la reconsideracion actual del problema, junto a una nueva sensibilidad del mal. De esta forma cuestiones como no solo la reconciliacion, sino la complicidad entrereligionyciencia,la defensa de la solidaridad internacional frente a las injusticias evidentes,la necesidad de un ecumenismo con las filosofias orientale, los males actuales de la sociedad como el Sida o los accidentes de trafico,asi como la incomprension de males gratuitos por parte del hombre actual en su nueva vision de la naturaleza y de la vida animal,dan a este libro una gran actualidad en cuanto a sus interrogantes.
Este interes se extiende tambien a las propias perspectivas del analisis. El autor pone sobre la palestra, durante el ejercicio de este ordenamiento logico de ideas, alos pensadores clasicos del problema,desde Platon y San Agustin hasta Descartes, Hume，Kant o Leibniz,e igualmente actualiza el debate,contando con algunos pensadores actuales y perspectivas mas conocidas,como los de Plantinga,Lewis y la filosofia analitica, junto a otros que podrian resultar menos familiares,como Stafford Betty,Griffino W.Hasker.
Respecto al puente de construccion logica, que antes mencionaba, son dos especialistas principalmente los que ayudan al autor en su disefo. John Hick y Richard Swinburne dibujan una teodicea en la que se antepone la libertad y la realizacion del hombre como bienes supremos y defienden la vision de un Dios Creador que realiza su obra en una naturaleza razonable y razonada como la mejor de las posibles.Nuestro autor funde estas dos teodiceas con una tercera que centraria el no-determinismo divino como fundamento logico de la persistencia del mal. Esta argumentacion satisfaria,a juicio del autor,la razon del mal moral,aunque dejaria abierto sin resolverse plenamente el mal natural.
Finalmente conviene resaltar que este libro posee intereses muy variados y valiosos. Uno de ellos seria el acercamiento a un problema filosofico tan crucial y aparentemente complejo de una forma accesible,el otro el de facilitarnos una actualizacion del debate,dentro de sus diferentes enfoques,y ademas,el del propio desafio de un creyente,que oponiendose a la apelacion de la ignorancia o la indiferencia, trata de hacer compatible el mal,o los males actuales,con una validez razonada logicamente del teismo.
Aigunos detalles menores no entorpecen los meritos anteriores. Pero se echa de menos un indice onomastico y una bibliografia final, que resultarian sin duda utiles tanto a su lectura como a la investigacion posterior.
Francisco Pefa Fernandez.
GEORGE, LUCK, Arcana Mundi. Magia $y$ Ciencias Ocultas en el Mundo Griego y Romano,ed. Gredos,Madrid 1995,(trad. esp.Elena Gallego y Miguel E.Perez),456 pp.
Esta obra sale en Espafa a unos diez anios vista de su publicacion original en ingles (en 1985 en EE.UU.,yen I987 en Gran Bretana),y tras una reciente y exitosa edicion del