Acerca de las fronteras en el Valle del Ebro (Siglos VII-XII)
El historiador,al igual que el etn6logo y que el economista,ya trate de historiar las instituciones o la economia,las ideas que las “mentalidadess,a medida que profundiza en sus estudios,aumenta su escepticismo.Lo mismo creo que afirman Ios estudiosos de otros,saberes,tenidos por mas cientificos y en tal supuesto por mas “exactos". Pero esos son campos para mi vedados,en los que no debo entrar. Vengamos a lo nuestro.
La idea de frontera,por ejemplo,ha sido una de tantas que los historiadores,deseosos de aclarar conceptos，ponen en circulación de cuando en cuando,se discute en Congresos,tesis y monografias, y durante una generación，y a veces mas, los epigonos siguen discutiendo y planteandosela como “problema>.Lo mismo ocurre en los ultimos cincuenta anos en otros campos del saber histórico,en que los Congresos de Historia,sobre todo,han puesto en comunicación más directa las distintas Escuelas y sus corifeos.
Generalmente se buscan definiciones y conceptos claros, que tengan una aceptacion general,lo que no siempre es factible ante la variedad de paises,épocas estudiadas,formacion de los historiadores y sus distintas mentalidades,sin contar el fondo politico subyacente, queramoslo o no,en cuantos nos ocupamos de cuestiones de historia. Asi,los conceptos de feudalismo o de realeza,caballeria y vasallaje,las informaciones sobre cultivos y productividad,rutas de comunicacion o de comercio,por ejemplo, tienen un valor muy limitado, frente al prurito del historiador -mas peligroso cuando mas prestigioso- de llegar a afirmaciones generales con un valor doctrinal y aleccionador.
En este sentido,la idea de frontera hist6rica a que aludia,ha dado materia para sabias disertaciones en Europa y América -Estados.
Unidos,especialmente- yaun seguira dando a historiadores y ge6grafos,con sus vertices politicos,económicos, lingiiisticos o simplemente culturales.Y es que,por más que lo pretenda,al geógrafo o al historiador le resulta dificil desprenderse del substratum nacional o cultural en el que vive o en el que se ha formado. Pero,como dice muy bien G. Barraclough, “hemos de estudiar el pasado por si mismo y juzgar las edades pasadas -si juzgar es tarea pertinente a la Historia— por sus propios criterios，por sus propias normas,no por las nuestras".
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Circunscribiendonos al estudio del Valle del Ebro,al historiador le serä dificil reconocer,por ejemplo,que para la Alta Edad Media los conceptos de frontera politica,frontera religiosa o frontera economica y cultural no coinciden.Por eso el investigador se encuentra de pronto sorprendido con noticias “que no casa>: que un rey de Asturias del siglo ix envie a su hijo a estudiar a la Zaragoza musulmana; que el Ebro siguiera siendo navegable,y por tanto ruta comercial y de viajeros,en el siglo x, XI y xi1, desde Varea hasta Tortosa, lo mismo que en la época de Plinio;que las diferencias politicas y religiosas no fuesen obstaculo para los matrimonios,con alianzas firmes -con la firmeza que podian tener los matrimonios- entre princesas cristianas y gobernadores musulmanes que las gentes avancen de Norte a Sur, desde Navarra hasta Andalucia durante cuatro siglos,sin acomodación a ninguna frontera politica,y al margen,naturalmente,de toda disposicion regulada por la politica o el derecho de los dos grandes conglomerados estatales -Castilla y Aragón-，pero detectables por la filologia.
Lo cual nos da pie para sospechar de la existencia de los multiples lazos que rompen Ia idea simplista —y ahora me refiero concretamente al Valle del Ebro- de tales fronteras,lazos que los escuetos cronistas cristianos o los mas brillantes y detallistas musulmanes --todos triunfalistas--，omiten por ser de"todos sabido,era el pan nuestro de cada dia,y “de minimis non curat praetor $\gg$.
Una historia de cinco siglos no puede cefiirse a las breves paginas de un articulo.Por eso me limitaré a glosar algunas noticias dispersas,cogidas de acá y de alla.Espero que algunas inciten a futuros historiadores a profundizar un poco mas,contribuyendo a llenar los enormes vanos en que nos movemos.
EL EBRO,COMO VIA QUE ROMPE FRONTERAS.
Cuando Alfonso el Batallador, tras levantar el asedio de Bayona en el otono de 1131, vuelve a sus Estados peninsulares,no tarda en enfrentarse con una de sus ideas favoritas: avanzar por la ruta del Ebro para llegar a Tortosa,y poder emprender por via maritima el paso a Jerusalen.El 8 de noviembre de 1i32 habia tenido lugar en Calahorra una solemne ceremonia para instalar los cuerpos de los santos Emeterio y Celedonio en un nuevo altar que fue dedicado por el arzobispo de Aux,el obispo de Osma en presencia del obispo de Calahorra,y sin duda del rey de Aragón.El documento que nos recuerda la noticia dice que eso se hacia cuando Alfonso “cortaba lena en San Millan y la llevaba hasta el Ebro,ut per inde navigio ea deferret ad oppugnandam civitatem Dertosam et capienda divino adiutorion1. Este mismo afo Mequinenza caia en poder del rey de Aragón e inmediatamente comenzaba el asedio de Fraga.
Asi,pues,la via del Ebro era utilizada por Alfonso para llevar madera,y,en naves, tropas y bastimentos para las mismas,supongo que esto ültimo desde Zaragoza,ya que hubiera sido dificil hacerlo por tierra siguiendo la orilla izquierda del Ebro teniendo que atravesar los Monegros ².Parece que un caballero,a buen paso tardaba tres dias en recorrerlos,segun autores árabes,y alguno anade que un convoy lo hacia en seis etapas ³.
Es curioso el corte de madera en los montes de San Millan para seguir el curso del Ebro hacia Zaragoza, toda vez que en 1187 era el monasterio de San Millän el encargado de facilitar los materiales para la reparación del puente de Zaragoza,que era de madera,por lo que percibia ciertas rentas que le facilitaba la entidad de Ia ciudad encargada de la alcantara 4.
iDesde cuando aparecian estrechamente enlazados San Millan, Zaragoza,el curso del Ebro y Tortosa? La parvedad de los textos de que podemos disponer no nos permite asegurarlo,pero si suponer que la utilizacion del Ebro como via de navegacion y de abastecimiento era muy remota,para el abastecimiento de madera de construcción --tan necesaria en el Valle del Ebro— y como salida al mar de los excedentes de cereales; y,al regreso,a modo de lastre los barcos podian transportar por la misma via viajeros y mercancias de poco peso y mucho precio. Asi,en los incidentes a que da lugar la famosa embajada enviada por Otón I a Abd al-Rahmen III (955-956),los viajeros embarcan en Lyon para ser conducidos por el Ródano,descansan quince dias en Barcelona “mientras se expedia un mensajero a Tortosa,primera ciudad del rey sarraceno》; de aqui a Zaragoza,sin duda por el curso del Ebro,para seguir a C6rdoba5.En Tortosa，segun Al-Himyari y otros autores ärabes,se construian grandes barcos,para lo que utilizaban madera de las montanas.
Pero,iesta madera seria toda de la propia region o enviada desde San Millan o desde el Pirineo hasta la desembocadura?
Remontandonos un poco mas vemos que Alfonso I no ide6 ningun nuevo medio de transporte: Ya el fuero de Logrono (1095) habla de “rades"-—rates,en el mundo romano— transporte por el rio de madera como combustible y para la construcción,y volveremos a encontrar la palabra en Berceo,que debe interpretarse como almadias,un medio de transporte de madera por esta parte del Ebro que podemos documentar en los siglos siguientes 7. Por eso la construccion de molinos en aguas derivadas del Ebro,O presas,no podia hacerse en Navarra de forma que dificultaran el paso de las naves tanto a la ida como a la vuelta&.
Ahora bien,si el transporte de madera u otros productos,o la circulación de viajeros por el Ebro desde Logrofio se documenta a fines del siglo Xi,y es normal y habitual en los siglos siguientes; si en el siglo x los viajeros podian seguir el curso desde Tortosa a Zaragoza, iseria excesivo suponer que se trata de la continuación de lo que ya nos dice Plinio,para mediados del siglo I sobre la navegacion por el Ebro?:“La corriente del Ebro,rico por su comercio fluvial,que nace entre los cäntabros,no lejos del oppidum de Juliobriga,y fluye durante 450.oo0 pasos siendo navegable en un trayecto de 260.0o0 a partir del oppidum de Vareia》,que es la actual Varea a cuatro kilometros antes de llegar a Logrono, junto a un puente que cruzaba el Ebro,segun Strabon '. El Ebro dicen los geógrafos arabes,desde que sale de los montes hasta su desembocadura tarda quince dias; las gentes,afaden,cambian senales luminosas a una distancia de cien millas de lo alto de la plaza de Tudela hasta Mequinenza,y desde la fortaleza de Flux(?） hasta Tortosa 11. iTienen estos calculos algo que ver con el Ebro como via fluvial?
No cabe duda de que el Ebro era utilizado como via fluvial importante para el abastecimiento de Zaragoza,cuando menos en los siglos x a xi1. En efecto,el primer peaje fluvial documentado en la Peninsula es el del Ebro,datado en tiempos de Alfonso I (1162-1196); afectaba a las poblaciones sitas entre Tudela y Tortosa,y sabemos que se importaban por esta via materias de poco peso y volumen, como he dicho, tales como materias primas y textiles y colorantes, cordobanes，papel，cobre,azücar，especias，que seguian llegando de pais musulman: Valencia, Ceuta y Bugia 12.
Las tierras del Valle del Ebro podian abastecer todavia,durante la Baja Edad Media,de maderas_de pino,encina, sabina,coscojo y otra lena para quemar,pero no de madera para la construcción,especialmente de barcos.Hemos visto que para ello utilizaban madera de los bosques de San Millan. Y，εdesde cuando los bosques del Pirineo navarro -Irati， Salazar,Esca,para seguir el curso del Arag6n— o del Pirineo aragonés por el Cinca,abastecian el valle del Ebro de maderas de construcción? Sabemos que este medio de transporte y de abastecimiento de madera duró,en lo que al rio Aragón y su afluente el Esca se refiere，hasta 1952,con la construcción del pantano de Yesa,pero ignoramos cuando comenz6.iLo vendrian ya haciendo desde épocas más remotas,bajo dominio musulman? Esta es la prcgunta que se hace Caro Baroja: $\mathfrak { a } _ { \dot { \mathfrak { C } } }$ Hasta que punto las fronteras entre moros y cristianos que quedaban sobre el gran rio impedian la comunicacion de los montes y los cursos superiores de sus afluentes,el Aragón sobre todo,con las riberas del Ebro,donde estaban los mayores nucleos urbanos,como Tudela y Zaragoza? Es dificil —dice- responder a Ia pregunta,aunque hay derecho a pensar que la situacion económica siguió las alternativas de la situacion bé- lica.En todo caso,tanto en el Ienguaje pastoril como en el de los almadieros,queda la huella arabiga"3.
Punto de arranque era Tortosa.De aqui el interés que muestran en ocupar la plaza tanto los carolingios -Carlomagno y Luis el Piadoso—，como los reyes cristianos --Alfonso VI，Sancho Ramirez y Pedro I- antes de dominar Zaragoza, y， pensamos que como un medio de llegar a hacerse duenos de la capital del Valle i4.
En todo caso,hasta la ocupacion de Zaragoza por Alfonso el Batallador, el paso de los_cristianos, bien desde Barcelona a Zaragoza, desde Zaragoza a Pamplona o hacia Castilla,o desde Barcelona hacia Castilla o Galicia no era una cosa insólita, ni mucho menos,tanto para clérigos como para mercaderes，principes o princesas.Algunos codices cristianos pudieron seguir esa ruta,no cerrada tampoco a la transmision de libros,al igual que se enviaban desde Cordoba o Toledo a la Marca Hispanica, incluso para codices eclesiasticos escritos en Zaragoza. Las especias que, segun el Liber Sancti Iacobi se vendian en Compostela,seguian la ruta de Zaragoza,bien por el curso del Ebro, o desde Valencia,cuyos mercaderes iban provistos de los salvoconductos oportunos 15.
MONTANA Y VALLE.
Mucho mas dificil es sefialar las fronteras politicas, linguisticas y religiosas entre las gentes que poblaban la vertiente sur del Pirineo, en lo que a Navarra y Aragón se refiere, durante los siglos VIII a XII.
En el siglo VI todo el territorio aragonés,aun por encima de la Sierra de Guara hasta el Pirineo,estuvo oficialmente sometido a dominio musulmán,pero no ocupado ni menos islamizado. Nada sabemos de lo que pudo quedar de las estructuras politico-administrativas de siglos anteriores,si es que algo quedó,ya que los romanos utilizaron,por ejemplo los balnearios de Panticosa y Tiermas,y el recuerdo de una familia de grandes propietarios -la del patricio Sabiniano，de comienzos del siglo V—，solo se ha perpetuado,que yo sepa,en el toponimo de Sabinanigo.
Los linajes que detectamos en el siglo vII,εsurgieron entonces entre los montaneses de una y otra vertiente del Pirineo? Puede ser.Tal seria el caso de los Galindo,Céntulo,Garcia,que vemos se extienden hasta Las bellostas (Sobrarbe). Contra Ibn Balaskut emprendio Abd al-Rahmen I una campana hacia 781-782. Los cabezas de linaje se someterian pagando una capitación，y seguirian detentando el dominio de la tierra pagandola con dudosa regularidad.La estructura de la propiedad debió,pues,seguir siendo la misma: linajes que se apoyan entre familias de una u otra vertiente del Pirineo,sobre una masa de cultivadores pobres y miserables. Todavia en la documentaci6n latina del siglo IX perdura la voz meskinos(Siresa, San Juan de la Pefa, etcétera), sin duda recibida entonces en la acepcion bien conocida 16.
La guarnicion visigoda de Pamplona capitula en un principio (antes de 718),y,con alternativas, la plaza se somete como apoyo necesario para que los musulmanes pasen a las Galias,pero Abd el-Rahmen I ya no puede asegurar su dominio sobre la misma,si no es,tal vez,a traves de los Banu Qasi,cuyos propios dominios estaban un poco mas abajo,quiza en Olite i7. Cuando Carlomagno pasó hacia Zaragoza (778), parece que Pamplona estä en poder de las gentes del pais, navarros,tal vez protegidos por los Banu Qasi; en todo caso,en 799 Mutarrif ibn Musa,un Banu Qasi, que en aquel momento mandaba en Pamplona, fue muerto a traicion por un sector de la poblacion,creo que alentada y apoyada por una alianza acordada en aquellas fechas entre Luis el Pidoso y Alfonso II el Casto de Oviedo,hijo éste de una alavesa. Por eso no es extrafo que en esta confusa amalgama aparezcan reducidos a servidumbre y entregados por el monarca asturiano a la iglesia de Oviedo,en 812,siervos como el clérigo Inigo,otro Galindo con su mujer, tres hijos y una hija -con los significativos nombres de Céntulo,Garcia, Juan y Humma-,adquiridos por compra 8.
No voy a seguir al detalle las incidencias del sector navarro del Pirineo,que quizä pueda exponer en otra ocasion. Solo me interesa,a los efectos de este comentario,el sefalar que cuando en el primer tercio del siglo IX se inicia el gobierno de los condes de Aragon y de los reyes de Pamplona,no hay una frontera religiosa,ni lingiistica o económica que separe a cristianos de musulmanes en el Alto Aragón o en la Navarra de la Montana. Tanto los miembros de la dinastia de Pamplona del siglo IX como de la de los condes de Aragón,enlazan con cristianos o con musulmanes prestigiosos；en Aragón,mas abierto a todas las tendencias,el conde Galindo II casa con Acibella,hija del conde Garcia Sanchez de Gascunia,y despues con Sancha,de la familia reinante en Pamplona; su hermana Sancha casaria con al-Tawil,wali de Huesca; en Navarra con miembros de Ia familia Banu Qasi,como clientes que eran de los emires cordobeses,pero estos emires se esforzaban de que tales clientes,ya que tenian el poder efectivo en la zona navarra del valle del Ebro, afirmasen su islamización y aprendieran la lengua árabe 19.
La lengua árabe seria sólo patrimonio,en el siglo Ix, de grupos muy reducidos; su religiosidad tampoco seria muy firme a juzgar por cómo cambiaban de religion al compas de sus intereses,la poblacion del Alto Aragón,muy dispersa,pero relativamente densa,se autoabastecia de cereales,carne y vino,y seguia manteniendo relaciones económicas con la del Somontano.La frontera geografica que formaban las sierras de Caballera，Gabardiella，Guara，Olsón，sólo separaban dos economias,en parte complementarias，y sin duda contribuia a abastecer los “bazares muy concurridos y prósperas industrias de Huesca》de que hablan el Kitab ar-Rawd-Mitar de al-Himyari,y el Idrisi; pienso que de pieles y tal vez de algunos minerales del Pirineo.
La convivencia entre las gentes de uno y otro lado de la frontera que recoge al detalle al-Udri- seguia manteniéndose, cesaria muy paulatinamente,a medida que al Norte y al Sur iban afirmandose las respectivas dinastias,aragonesa o navarra y cordobesa,y por otra parte se iban haciendo mas frecuentes los contactos de los cristianos de las dos vertientes del Pirineo,desde Pamplona hasta Catalufia. Todo supone,como digo,un proceso lento.
Es un caso totalmente distinto al de Ia Espafa Occidental,en la que la despoblacion produce una separación fisica entre cristianos y musulmanes: una frontera bien perceptible.
En la Espana Oriental, una fase del cambio podria sefalarse con el desprestigio de las familias de muladies_-Banu Qasi,especialmente- que en un principio dominan el Valle,y sobre todo con la definitiva sumision de Zaragoza a la autoridad del Califa (937);otra, con Sancho el Mayor,que establece el régimen de seniores o tenentes encargados de vigilar y defender la frontera cristiana.
En el siglo Xi se afirma asi una frontera militar,pero nos seria dificil imaginar hasta qué punto eran disimiles las gentes que poblaban las ciudades y los campos,salvo,naturalmente las minorias selectas —siempre reducidas- en uno y otro lado de la frontera politica que se va afirmando.
En el mismo siglo XI no faltan cristianos,de clases dirigentes,que se van a tierra de moros $- \dot { c } \mathbf { a }$ probar fortuna?- y abandonan el seforio natural del monarca cristiano,con todas sus consecuencias.
DE NAJERA A SALOBRENA.
He aludido a Ia existencia de una frontera lingiistica que avanza desde Navarra hasta Andalucia,sin acomodacion a ninguna frontera politica.La noticia nos la da Diego Catalan,a quien resumo 2.
Analiza un “dominio》 lingiiistico desconocido entre Castilla y Aragón,que “atraviesa de Norte a Sur casi toda la Peninsula, hasta alcanzar el Mediterraneo,formando una ancha banda extremadamente compacta a caballo de la Cordillera Ibérica y de la frontera entre los antiguos reinos de Castilla y Aragón". Su aparente punto de arranque,en La Rioja y La Ribera navarra, le “lleva a pensar que tenemos en ella un precioso testimonio de la Hispano-romania desaparecido".
Diego Catalan analiza lo que califica de un “Estado latente en la Celtiberia》,como lo seria el reino navarro de Najera,en declive desde la batalla de Atapuerca (1054),que si no fue capaz,al restaurarse el nuevo reino de 1134,de establecer una “extremadura》 propia,pudo crear “una esfera de influencia navarro-riojana a lo largo de Ia ruta de las sierras>.
Esta hipótesis histórico social habria que seguirla desde los Cameros,Soria y Almazan,Medinaceli,Molina,Calatayud y Daroca,Albarracin y Teruel, Santaver,Zorita,Huete y Cuenca,Castillo de Garci Mufoz y Alarcón,Requena,Chinchilla de Monte Aragón,Montiel,Alcaraz, Segura y Baeza,Murcia y Lorca,Almeria y Motril, comarcas,dice,ni enteramente castellanas ni enteramente aragonesas.
Las grandes lineas de la historia politica,en sus avances hacia el Sur,seguida o no de repoblacion,cuyos documentos habria que analizar,le confirman en la existencia de ese “dominio》 linguistico hasta ahora no observado entre Castilla y Aragón.Sefala como Alfonso VI organizó,poco antes de morir, la frontera levantina del Imperio toledano sobre tres pilares de s6lida apariencia:al Norte, frente a Tudelay Tarazona,se hallaba el gran condado najerense de Garcia Ord6- fez;el extremo Sur,cerrando el acceso a Ia Alcarria,lo ocupaban las tierras de Alvar Hanez,y el pilar central lo constituiria la recien conquistada Medinaceli.Pero,cinco afos después de muerto Alfonso VI Ios dos puntales meridionales habian vuelto al Islam y el condado najerense,una vez muerto Garcia Ordófiez,no tardaria en bascular hacia Navarra.
Ahora bien,Alfonso el Batallador, el rey “celtibero》,como le llama la Historia Compostelana,repuebla Celtiberia. Sabemos que en todas las empresas militares de Alfonso I colaboraron sin distincion de procedencias,sus vasallos_ ultrapirenaicos，aragoneses y navarros，pero los grandes csfuerzos de Alfonso tuvieron como base de partida dos secciones diferenciadas de su reino pirenaico: “Si la ocupación， en 1117-11l9,del valle del Ebro y de las fragosas hoces,päramos y sierras entre Aliaga y Morella se logra,sin duda,a partir de Aragón, en cambio,Soria,Medinaceli, Calatayud,Carinena,Daroca_y Monreal parece,en su origenes(1120-1124)，fueron una frontera del reino navarro najerense》，y “si estas consideraciones son ciertas, las dos áreas lexicas del Sur del Ebro... tendrian una clara explicación".
Si Alfonso I, tras las paces de Támara (1127),obtiene como puntos avanzados hacia Occidente,Alava,Montes de Oca,San Esteban de Gormaz y Berlanga,a la vez se ve excluido definitivamente de la Extremadura segoviana.Analizando los datos de la historia politica,sefala Diego Catalan cómo entre Alfonso VII,el Emperador,y el conde de Barcelona desmantelan lo que llama la Gran Navarra,y,a partir de entonces,la Extremadura soriana,y,mas al Sur,el senorio de Molina,quedaron firmemente adscritos al reino de León.“Sin embargo, dice,la reestructuracion politica del antiguo reino de Alfonso I en los anos 1134-1137 fue tan subita y profunda que el desplazamiento hacia Oriente de los limites del reino leonés de Alfonso VII no fue acompaiado,a lo que parece,por movimientos de poblacion》.
Los sucesivos pactos entre Alfonso VII y el conde de Barcelona, y los descendientes de uno y otro,“no lograron obliterar,dice,el pequefo reino navarro》.El ültimo intento de Navarra por conseguir abrirse una frontera que le permita expandirse hacia el Sur ocurre más tarde,con las intervenciones de Sancho el Sabio para repartirse con el rey de Aragón los dominios del rey Lobo,pero fracasaron ante la nueva cooperacion entre Castilla y Aragón para excluir a Navarra de la Reconquista (1170).
Pero si la impotencia navarra no le permitio crearse una “frontera",no impidi6 a los navarros intervenir en Andalucia.“Estas intervenciones de caballeros navarros o del propio rey don Sancho en contra o en apoyo del rey Lobo son indicativas de la atraccion que al-Andalus,como campo de accion, seguia ejerciendo sobre el reino de Navarra, a pesar de la concertada politica de exclusion desarrollada por los dos grandes reinos vecinos>. En la formacion de un seforio navarro en Albarracin，cree ver clara,de una parte el movimiento demografico que ocurrió,durante el siglo xII,a lo largo de la ruta de las sierras,“desde las orillas del Ebro (Azagra） hasta alcanzar el alto Guadalquivir y el alto Jucar；por otra,nos evidencia cómo los navarros de La Ribera y La Rioja,al igual que sus parientes los colonos de Soria,Medinaceli, Calatayud y Daroca, tuvieron al fin de cuentas, que integrarse politicamente en los grandes reinos de Castilla o Aragón si es que querian participar en la colonizacion de al-Andalus>.
En resumen, estamos ante la explicacion por sucesos politicos bien documentados,de la formacion de una frontera linguistica que subyace hasta en la misma Andalucia,bajo la bien perceptible frontera politica que separa al reino de Castilla del de Aragón.
Una argumentacion tan meticulosa como la llevada a cabo, conjuntando los datos de las geografia léxica con la progresion de las variedades en la linea Norte Sur,podria en su dia,tal vez,completarse con otros argumentos.Es bien sabido que el sistema sucesorio pirenaico provoca la emigración de los familiares que no han de heredar el patrimonio paterno: la Casa. La emigración de los hermanos montafeses,de parcelas reducidas,o en las que se aplica el sistema del heredero ünico,de no estar motivada por otros alicientes belicos,es siempre hacia el Sur,donde abundan las tierras por poblar; los nuevos emigrantes suelen seguir los pasos de los que les precedieron,procedentes del mismo valle o contorno.
El estudio de ciertos usos agricolas o contractuales,a veces reflejados en la documentacion o en los fueros locales,podrian quiza completar la explicacion de la formacion de esta franja lexica fronteriza.
Un cierto paralelismo podriamos ver en la atraccion que sobre los nuevos emigrantes de la misma procedencia ejercen hoy dia, los de ciertas zonas que primero llegaron a las grandes ciudades,procedentes de zonas hoy deprimidas.