Fundacion y dote del convento de Nuestra Senora de los Angeles de Madrid. Peculiaridades de un modelo diferente de patronato regio.
CARMEN SORIANO TRIGUERO.
En los ultimos anos,una corriente de la historiografia espanola en ascenso se estä preocupando por ofrecer una visión mas_completa de uno de los grupos basicos del estamento eclesiastico de la Espana Moderna: el clero regular. En este contexto,están proliferando los trabajos sobre historia economica,cultural y de las mentalidades,basados en las fuentes proporcionadas por la Iglesia y sus diversas instituciones,llevadas a cabo por grupos de investigadores,como el dirigido por el profesor Enrique Martinez Ruiz en el departamento de Historia Moderna de la Universidad Complutense de Madrid,y por otros estudios del tema,sobre todo en ämbitos regionales y locales'. En este marco historiografico, las religiosas ocupan aun un lugar secundario,a pesar de los esfuerzos investigadores de varios autores y de actos cientificos celebrados en los ultimos anos ².Esta corriente es la que conecta directamente con el trabajo que vamos a presentar: el analisis de una peculiar fundacion de clarisas en la Corte de Felipe II.
A pesar de la abundante bibliografia sobre diversos aspectos de la historia de Madrid desde su elección como Corte estable en 1561, las investigaciones sobre las comunidades religiosas femeninas madrilenas son aun muy escasas,sobre todo si lo comparamos con los estudios de otras ciudades espanolas ³.Es bien conocido que tras el establecimiento de la.
Corte en la Villa,el marco urbano madrileno sufrió grandes transformaciones,tanto materiales como sociales.Las comunidades religiosas jugaron un papel muy destacado en dicho cambio,en especial las femeninas, quienes desde hacia siglos venian prefiriendo las ciudades como lugar de asentamiento;un simple vistazo al numero de conventos fundados o trasladados a Madrid desde 1561 hasta un siglo después,demuestra con claridad de qué modo la designacion de la Corte influyó en las religiosas \*. Junto a este factor, no debemos perder de vista otro aun mas significativo que se generaliza a toda la sociedad espanola desde mediados del siglo xvl, pero que se venia manifestando desde anos antes: la consolidacion de unas f6rmulas de piedad que anteceden al propio espiritu tridentino contrarreformista.
Entre las órdenes religiosas femeninas que experimentan mayor expansion, tanto en la Corte como en el resto de la monarquia,destacan notablemente los dos institutos franciscanos: las clarisas y las concepcionistas.Desde su llegada a la Peninsula, las clarisas se convirtieron räpidamente en la primera orden femenina, protegida en numerosos casos por la propia monarquia y las grandes casas nobles 5.El primer claustro de clarisas madrileno fue el de Santa Clara, fundado entre $1 4 6 0 \mathrm { ~ y ~ } 1 4 6 9$ ,al que siguieron los conventos de Ntra. Sra. de Constantinopla, situado primero en la localidad de Rejas y trasladado posteriormente a Madrid,las Descalzas Reales,Ntra. Sra. de los Angeles y ya en el siglo xvi, San Pascual. Sus hermanas concepcionistas,nacidas bajo la proteccion de Isabel.
La proteccion ejercida por la monarquia sobre las clarisas se demuestra a lo largo de toda su historia,y se especifica en fundaciones como Santa Clara de Tordesillas o las Descalzas Reales de Madrid. Del mismo modo,las grandes casas fundaron conventos como el de Medina de Pomar,obra de los Frias,el de Gandia,patronato de los Borja y muchos otros cn toda la geografia espanola,asegurandose el descanso de su alma y el prestigio social afiadido.Sobre la historia de la orden clarisa,son ya cläsicas las obras de Omaecheverria,I.,Las clarisas a traves de los siglos, Madrid,1972,yel apartado que dedica a estas monjas Iriarte,L.,Historia del Franciscanismo,Valencia,I979.Junto a ellas, es imprescindible consultar los fondos de la revista Archivo Ibero-Americano,asi como las Actas del Congreso Internacional. Las Clarisasen Espanay Portugal,ya mencionadas.
1 Sobre el convento de Santa Clara,adermas de Soriano Triguero,C.,art.cit.,ha trabajado Catedra Garcia,P.,Fundacion y dote del convento de la Visitacion de Madrid de monjas clarisas>,Archivo Ibero-Americano,vol.XLVII (1987),pp.307-329.Marin Barriguete,F.,y Martinez Vega,E.,analizaron el caso de San Pascual en “La difusion de las clarisas descalzas:la fundacion del convento de San Pascual Bail6n de Madrid>,Congrela Catolica y con el visto bueno del Cardenal Cisneros,tuvieron dos comunidades en la Corte,la Concepción y el convento del Caballero de Gracia'.
Las diversas reformas sufridas por la orden clarisa,el tradicional apoyo social con el que contaban sus cominudades,asi como las de sus superiores los franciscanos,y el vigor inmaculista que presidia la orden de la Concepcion,garantizaban a los fundadores de estos claustros la bonanza de su obra pia,su acierto espiritual e incluso su utilidad social.
EL CONVENTO DE NUESTRA SENORA DE LOS ANGELES.
Nada más producirse la instalaci6n de la Corte en Madrid,dona Leonor de Mascarenas,aya del principe don Carlos,va a proceder a la fundacion de este convento de clarisas.Las vicisitudes fundacionales han sido reconstruidas a través de los fondos documentales del Archivo Hist6rico Nacional en su Sección de Clero,y del Archivo Histórico de Protocolos Notariales de Madrid \*. Estas fuentes de primera mano completan aquellas que suelen ser más utilizadas,las impresas,sobre todo la crónica madrilena de Quintana y la de la orden franciscana escrita por fray Pedro de Salazar9.
8Una copia dc la escritura de fundacion y primera dotacion se encuentra en el A.H.N. Clero Carpeta 1.370,mientras que las cscrituras de donacion y ccsi6n de los bienes dotales se encuentran en el A.H.P.M.Legajos $4 4 8 \ y \ 4 5 1$
q Quintana,G.,A la muy antigua nobley coronada Villade Madrid..,Madrid,1629. Ed.facsimil de 1980,2 vols.,folio 421 r-v.Salazar,P.,Cr6nicay Historia dela fundacion.
A la hora de estudiar en profundidad las caracteristicas del proceso de formación de una comunidad religiosa femenina, hemos de tener en cuenta dos aspectos fundamentales: las condiciones y fines fundacionales,tanto espirituales como temporales,y la dotación económica en dinero,renta y bienes muebles e inmuebles que reciben las religiosas.Ambas caracteristicas implican una relación reciproca y bilateral entre fundadorcomunidad a través de la cual uno y otra se comprometen a cumplir determinados deberes,para hacer valer los derechos prescritos.Una relacion cuyos fines son inequivocamente religiosos y espirituales,pero no debemos olvidar nunca sus objetivos eminentemente materiales.
Dona Leonor Mascarenas es una figura muy conocida en la Corte de Felipe II y como tal mantiene una posición privilegiada a la hora de establecer esta comunidad de clarisas. De ella nos cuenta Quintana que era 《tan santa como noble.. Dama de la Reyna dofa Maria mujer del Rey don Manuel de Portugal. Vino a Castilla con la Infanta dona Isabel quando se caso con el Emperados Carlos Quinto,y despues de aver sido Aya del Rey don Felipe Segundo,lo fuc tambien del Principe don Carlos su progenito. Desde sus tiernos afios hizo voto de castidad,ajusto con estos deseos los de caridad..cumpliendose en ella lo que dixo el Espiritu Santo de la muger fuerte,quc nunca tuvo su mano cerrada al pobre.Quiso ser Religiosa,pidio licencia para ponerlo en execucion a la Majestad de Filipo Segundo, que pareciendole si ponia por obra sus deseos,haria falta a muchos de piedad, en que se ocupava,le fue a la mano,diziendo: tenia por mejor fundasse un monesterio."10.
Como fundadora nos interesan dos caracteristicas de esta mujer: su posicion socioeconomica y su condición de mujer sin descendencia. El primer aspecto le garantiza un caudal suficiente para hacer frente a una fundación religiosa en conexion con el espiritu tridentino que se estaba imponiendo en esos momentos,aun antes de la clausura del Concilio, y,sobre todo,en conexión con las directrices que la politica de la monarquia católica habia marcado respecto a las órdenes religiosas femeninas".
Por otro lado,el hecho de ser soltera va a cobrar especial importancia, ya que condicionarä la futura supervivencia del convento de los Angeles. En efecto,la existencia de un gran numero de mujeres celibes,miembros del clero regular o secular masculino o matrimonios sin hijos como fundadores de comunidades femeninas es un hecho que se ha comprobado en varios conventos de la región madrilena'².Ahora bien,la fundacion realizada por la Mascareias introduce una novedad sustancial respecto a otros claustros: los patronos del convento despues de su muerte no van a ser miembros de su familia, sino que designara a los reyes de la monarquia hispänica como tales.De este modo, sin ser una fundacion real,el convento se convierte en una institución de patronato regio en su doble vertiente: protegido por los reyes —funcion que cumplian los monarcas con toda la Iglesia de sus territorios- y bajo su patronato directo,quedando a cargo de la monarquia el mantenimiento material de la comunidad y la supersvisión de su buen estado espiritual.
Constituir patronato regio sin proceder de una fundaci6n real supone ventajas e incovenientes para esta comunidad clarisa. Juridicamente va a funcionar como un convento mäs de clarisas,sin interferencia de la autoridad monárquica, que tantos problemas trajo para su convento hermano de las Descalzas Reales. Ademas,el estar a cargo de los cuidados de la Real Hacienda garantizaria a priori una mayor seguridad en el cobro de las rentas,aunque en la práctica los atrasos e impagos fueron muy frecuentes,en especial durante el siglo xvl1. El inconveniente más significativo radica precisamente en su origen ajeno a la propia monarquia, lo que le hace ocupar a esta comunidad un papel de segunda categoria frente a las fundaciones regias madrilenas,como las Descalzas, Santa Isabel, la Encarnaci6n o el viejo convento de Santo Domingo el Real.
Centrándonos en la escritura de fundacion,hemos de senalar que su estructura sigue las directrices marcadas en otras comunidades '.Tras haber comprado varias casas junto al convento de Santo Domingo el Real con el fin de instalar en ellas y en un solar adjunto el nuevo claustro , el 17 de junio de l563,dona Leonor de Mascarenas realiza la escritura de fundacion ante el notario apostólico Juan Carrero; una escritura exenta, ajena a cualquier cláusula testamentaria, que constituia la forma más corriente de efectuar una fundacion religiosa '5.
Las 26 cláusulas que componen esta escritura pueden agruparse en varios conjuntos atendiendo a su contenido:
Aquellas que precisan las caracteristicas fundamentales de la fundacion (nombre,ubicación,orden a la que pertenece,regla que obedece, jurisdiccion a la que se sujeta y patronos)
Las que especifican los privilegios y derechos de la fundadora,asi como las obligaciones espirituales que la comunidad debe contraer con ella en forma de sufragios y cargas pias.
Las pautas constitucionales que exige la fundadora, donde se incluyen los requisitos que han de cumplir las monjas,la forma de gobierno de la comunidad,sus oficios y otros aspectos de la vida espiritual y material del claustro.
Las cläusulas que hacen referencia a la dotación material del convento, desde las casas donde se asentará, hasta las rentas con que ha de mantenerse, pasando por todos los objetos necesarios para el uso comunitario y para el culto divino.
Aunque la dotacion material se establece en la propia escritura de fundacion,en el caso que nos ocupa se va a ampliar una vez que las primeras religiosas hayan tomado posesion del convento y acepten las condiciones expuestas,y finalizarä en l567 cuando se haga entrega definitiva de los titulos de propiedad de las casas donde se situa el convento y de los juros sobre los que se asientan sus rentas 16.Para mayor claridad expositiva,vamos a analizar las clausulas fundacionales-constitucionales en primer lugar, y las condiciones económicas de la dotaci6n en un segundo apartado.
LAS CONDICIONES FUNDACIONALES.
El 17 de junio de 1563,dofa Leonor de Mascarenas funda un convento que se llamara “Santa Maria de los Angeles,de la segunda orden de Santa Clara de las Urbanas y sus monjas guarden la orden y regla de sus superiores》'7. Estamos,pues,ante una comunidad de urbanistas observantes,sujetas a la jurisdicci6n de los franciscanos y a la regla de Urbano IV '". Como fundadora, dona Leonor se reserva el derecho de patronato y tras su muerte designa al rey Felipe y sus sucesores; es aqui donde se especifica la condicion de futuro patronato regio al que queda sujeto el convento 19.
La patrona y fundadora se reserva una serie de derechos y privilegios en su relacion con el monasterio 20. Asi, dona Leonor, aparta para su uso privado,el de sus criados y el de la Condesa de la Palma, unos aposentos junto al convento; sus habitaciones tendrán acceso directo a la clausura a traves de una puerta de la que sólo ella tendrä la llave y podrä entrar en la comunidad, a pesar de lo que dicen la regla y constituciones y las órdenes de los franciscanos,cada vez que quiera. Además,reserva para si y para los futuros patronos tres plazas de monjas sin dote,preferiblemente de su propio linaje²1. En cuanto a las cargas espirituales,dona Leonor funda una serie de sufragios y misas por su memoria, que la comunidad ha de cumplir a cambio de la dotación material. Asi, se reserva la capilla mayor para ser enterrada,funda un sufragio por su alma en el dia de Todos los Santos y en su octava,asi como la celebracion de aniversario el dia de su muerte.Por ultimo, para evidenciar el caracter de patronato regio que obtendra el convento tras su fallecimiento,la Mascarenas ordena que la misa mayor diaria serä por la intención, salud y vida del rey y sus sucesores,como era costumbre en todos los conventos reales ²2.
24 Mufoz Hernández,A., 《Fundaciones conventuales...",art. cit.,p. 484.Generalmente,estos privilegios eran de carácter espiritual,tales como entierro en el altar mayor, sufragios por su alma y dotaci6n de fiestas de especial devocion.Junto a ellos,casi todos los fundadores se reservan cierto numero de plazas de monjas para mujeres de su linaje, sin necesidad de profesar con dote,y en algunos casos,solo cuando la fundadora es viuda O soltera,se reserva el derecho de aposento de por vida en el convento o junto a él,asf como el acceso a la clausura sin necesidad de permisos especiales.
21 A.H.N.,Clero,Carp.I.370,Escritura de Fundacion..,fol.58r-60r. Si el monasterio se niega a admitir a estas tres monjas,perderä 2Oo ducados de renta dotal al anio,que se daran de por vida a la monja rechazada; pero,si la patrona presenta una segunda candidata y ésta si es aceptada por la comunidad,la primera mujer rechazada perderä sus derechos y el convento conservarä los 2Oo ducados de renta.
22 A.H.N.Clero. Carp. 1.37o,Escritura de Fundacion..,fol. $6 5 \mathrm { \textrm { v } } 6 6 \mathrm { \textrm { r } }$ La celebraci6n de la misa diaria en memoria de los monarcas fundadores y por la salud e intenciones de los vigentes en cl trono,era una constante cn los conventos de patronato regio de toda Espana; asi ocurria en las Descalzas Reales o en comunidades tan antiguas como Santo.
Aunque las comunidades femeninas se gobiernan por la regla, estatutos y constituciones de cada orden,en todas las fundaciones los patronos solian incluir una serie de cläusulas constitucionales en las que se detallaban algunas condiciones por las que debia regirse la comunidad,no contradiciendo,por lo general, la regla ni los ordenamientos generales. Dona Leonor dispone que el convento de los Angeles ha de tener 13 religiosas de coro o velo negro,numero que aumentarä hasta 2O cuando las obras del claustro estén finalizadas y la renta dotal se cobre en su totalidad; dicho numero podrä aumentarse en el futuro sólo si las rentas conventuales permiten la profesión de más monjas. Las primeras 13 religiosas que entraran en la comunidad serán designadas directamente por la fundadora, sin que los franciscanos puedan objetar nada a esta designación; asimismo,se reserva las tres plazas para mujeres de su linaje,como ya hemos senalado.Todas las monjas han de cumplir dos requisitos basicos para ingresar en el convento: aportar una dote y demostrar su limpieza de sangre 2.Para acabar con el apartado de las religiosas,la fundación dispone tambien dos plazas para monjas legas que realicen la tareas domesticas del convento,cuyo nuimero podrä aumentar a cuatro cuando las monjas de coro sean 20.
Las cläsusulas constitucionales incluyen también las prohibiciones de entrada en el convento para seglares y eclesiasticos,salvo “personas reales> o los confesores que entren para asistir a las enfermas. Tambien se prohibe la confeccion de labores para ser vendidas a modo de granjerias, pudiendo confeccionar sólo las ropas y bordados necesarios para la comunidad o el culto divino 24. Se precisan las caracteristicas que ha de tener el locutorio,absolutamente acordes con los preceptos tridentinos que se van a proclamar poco después, insistiendo en la forma de la reja y el pano que debe taparla para evitar el incumplimiento de la clausura. Por ultimo,se establecen los cargos eclesiasticos que asistiran a las monjas: un vicario para confesarlas y supervisar la comunidad y un capellan para decir la misa conventual,auxiliado por un acolito o sacristan. Además,las monjas podran tener otros confesores, segun se ordena en su marco juridico,pero se recuerda con insistencia que ninguno de estos eclesiásticos ha de entrar en la clausura, excepto en los casos estrictamente necesarios 25.
Por ültimo,se establecen las condiciones que deben presidir la administracion hacendistica de la comunidad, con el fin de conservar y si es posible,aumentar la dotación económica otorgada por la fundadora. Se insitucionaliza la figura del mayordomo para el cobro de las rentas y demäs diligencias económicas,quien percibirä de las monjas un sueldo anual de 22.0oo maravedis;el primero en ser designado es el mismo administrador de la casa de dona Leonor, don Francisco Garcia². Para guardar el dinero liquido procedente de las dotes aportadas por las monjas, de sus herencias transversales o de las redenciones de censos o juros,ha de existir en el claustro un arca de tres llaves que custodiaran la abadesa, el vicario y la discreta más antigua.Dicho dinero sólo serä sacado del arca cuando haya de ser empleado en rentas utiles para la comunidad o en gastos extraordinarios urgentes; en ambos casos,ha de haber consenso entre la abadesa y discretas,el guardián de San Francisco,como superior de las religiosas, el prior del convento de San Jerónimo el Real y los patronos. De esta forma se asegura el uso efectivo y rentable del dinero ahorrado por la comunidad ²7.
LA DOTACION.
Sin duda es la dote material el elemento básico de las escrituras de fundacion,ya que las rentas y propiedades inmuebles y muebles que se ceden a los conventos femeninos van a constituir,en muchos casos,el grueso fundamental sobre el que se asentará la supervivencia de una comunidad a lo largo de su historia. En teoria,los bienes y rentas dotales debian componer el patrimonio más estable de las comunidades religiosas, prolongándose su disfrute durante toda su existencia, sin necesidad de acudir a otras fuentes de ingresos.En la práctica,la devaluacion de las rentas fundacionales,sobre todo aquellas contituidas por juros,fue una constante,por lo que las religiosas tuvieron que buscar alternativas para poder subsistir 2. Por otro lado,la dotación debe garantizar el cumplimiento de los elementos constitutivos de estas comunidades: las cargas espirituales y la clausura.Respecto a las primeras,ya hemos senalado que las rentas dotales se entregan a cambio de la celebracion de las memorias de misas y capellanias que los patronos fundan para la salvacion de su alma;en cuanto a la clausura,la dotacion economica debe asegurar un nivel de rentas suficiente para evitar que las monjas tengan que acudir a recursos extraordinarios para su subsistencia,que impidan el absoluto mantenimiento de la clausura,con actividades como las granjerias,la limosna o las devociones de particulares que frecuentaban los conventos.
En el caso que nos ocupa,la dotacion efectuada por dona Leonor de Mascarenas se ajusta a las pautas dotales tradicionales,dividiendo su contenido en cuatro grandes apartados:la cesion de los inmuebles donde va a instalarse la comunidad o,en su caso, de los solares donde se tevantarä el nuevo claustro y su iglesia; las rentas en dinero destinadas al mantenimiento comunitario y el culto divino; los objetos de uso cotidiano de las monjas y, por ultimo,los objetos y ornamentos destinados a la iglesia.
Las casas que van a ser convertidas en convento,se situan junto a la comunidad de Santo Domingo el Real, que se las vendio a dona Leonor al precio de 4.Ooo ducados;las dominicas condicionaron esta venta con una cläusula: las habitaciones debian utilizarse exclusivamente para “religion de mugeres>29. Se pagaron l.OOO ducados al contado y el resto en plazos anuales de 5Oo ducados; aunque en la escritura se establecia que la deuda total debia quedar saldada en 1567, poco después de tomar posesion las monjas del nuevo convento,la fundadora finiquit6 la carga con un juro sobre las alcabalas de Ocana,cedido a las dominicas el 7 de marzo de 1565.
Junto a las casas,se van a adquirir unos corrales a la Condesa viuda de Salinas, para uso de la comunidad o transformacion en vivienda o iglesia. Cuando se efectua la fundacion del convento,dona Leonor se compromete a comprar estos terrenos,que se obtienen el 17 de agosto de
1566,tras una subasta publica, previamente acordada,en la que la Mascarenas pag6 291.500 maravedis 3o.
Las rentas dotales en metalico se van a ceder al convento en dos fases. En primer lugar, se entregan 1.5Oo ducados de renta que se cobran sobre un juro del almojarifazgo de Sevilla³'; tras la muerte de la fundadora el convento percibira 5oo ducados más sobre la misma renta. Estas clasulas dotales estan intimamente relacionadas con las propiamente constitucionales,pues solo cuando la comunidad perciba la renta total de 2.000 ducados,podran profesar en ella el numero completo de 20 monjas.
Para la correcta administracion de estas rentas,se dispone que si los juros se redimen en parte o en su totalidad,el dinero no ha de entrar en posesion del convento ni depositarse en su arca, ni tampoco tomaran posesi6n de él los patronos.Dicho efectivo debera depositarse en el convento de San Jerónimo el Real de Madrid,cuyo prior ha de custodiarlo hasta que se emplee en otros juros o rentas seguras, con el consentimiento de la abadesa y discretas, el guardian de San Francisco y los patronos, las.mismas personas que deciden el destino de las rentas dotales que aportan las religiosas,como vimos con anterioridad 32.
Esta renta de 2.Ooo ducados anuales deberä ser suficiente para mantener a las monjas,sufragar los gastos del culto divino y pagar los salarios y mantenimiento de personas a cargo de la comunidad. Si comparamos esta cifra con la procedente de un claustro de patronato regio genuino, como las Descalzas Reales,advertimos las evidentes diferencias,ya que el Monasterio de la Consolaci6n obtuvo 1.6oo.0oo maravedis que fueron aumentados a más de tres millones por Felipe III; del mismo modo,otro patronato real, la Encarnaci6n, fue dotado a comienzos del siglo xvl con 16.000 ducados,que podian aumentarse hasta 2O.ooo si era necesario . Los Angeles se acerca más a otros claustros de clarisas no sujetos al patronato regio y su renta dotal parece más que suficiente -a priori y si las condiciones econ6micas y hacendisticas no variaban en exceso- para su subsistencia,más aun cuando al ser una comunidad de urbanistas,sus monjas profesaban con una dote que aumentaba las posibilidades de la hacienda comunitaria. Por estas fechas,ningun convento de clarisas se funda en la Corte, salvo el ya mencionado de las Descalzas,pero si tenemos ejemplos de dos fechas muy significativas para realizar una pequefa comparacion: el convento de Santa Clara, fundado un siglo antes y el de.
San Pascual, en el ultimo cuarto del siglo xvl.El analisis de las tres fundaciones,demuestra cómo el caso de Los Angeles,se ajusta a una evolución paulatina y ascendente de las dotaciones de los conventos clarianos. Asi,mientras el convento de Santa Clara cuenta con 5O.OoO maravedis de juro sobre las alcabalas de Madrid,1OO carneros y una tierra de 6 yuntas con una casa,el monasterio de San Pascual Bail6n recibe una renta dotal de 3.50o ducados 34. El salto cuantitativo mas destacado se produce entre los siglos xv y xvi; un salto que se corresponde con las profundas transformaciones económicas y sociales que sufrió la Monarquia y la Villa de Madrid entre ambas fechas.Por otro lado,las diferencias entre $1 5 6 4 { \textbf { y } }$ 1684,ano de de fundación de San Pascual, revelan una evoluci6n mucho más escalonada de las rentas dotales,que aumentaron paulatinamente en concordancia con las vicisitudes económicas de la época y de los patrimonios de los fundadores,en ambos casos pertenecientes a los grupos mäs privilegiados de la sociedad.
Por ultimo,podemos realizar una comparación sincrónica,con un claustro clariano fundado por las mismas fechas,pero situado en un ámbito urbano mucho menor que la Corte. Se trata de la Concepcion de Mé- rida,cuya renta fundacional alcanza el medio millón de maravedis,alrededor de 5oo ducados menos que el caso que nos ocupa,diferencia condicionada por los diversos marcos geográficos en que se ubica cada comunidad 35.
La dotacion se completa con los objetos para uso cotidiano de la comunidad y, los que son más importantes por su valor económico, histórico y artistico,los destinados al culto divino.En la escritura de fundacion, dona Leonor solo realiza una pequena enumeraci6n de objetos y se compromete a entregar a las primeras monjas 3. Efectivamente, el 27 de septiembre de 1564,una vez que las primeras religiosas han tomado posesi6n del nuevo convento,dona Leonor les dona la ropa para las camas de las religiosas y cuatro camas especiales para la enfermeria,con los colchones,almohadas y sabanas correspondientes. El material de cocina se compone de sartenes, cazos y calderos,alimirez y otros objetos destinados al refectorio,como platos, candelabros,lamparas,bancos y mesas 37.
Los objetos destinados al culto divino son mucho mas abundantes y se describen con toda precisi6n en la escritura de dotacion. Al contrario que en otros casos,no se especifica el valor en metalico de los ornamentos,salvo en raras excepciones,aunque si suele incluirse su peso cuando se trata de objetos realizados en metales preciosos.Los ornamentos se ubicaran,en su mayoria,en la iglesia conventual, aunque muchos objetos e imágenes entrarán en la clausura para uso comunitario o personal de cada religiosa,como las numerosas ,que eran pequenas imagenes para centrar la oraci6n individual de cada monja. Con el fin de evitar la relacion tediosa de todos los elementos que componen esta relacion,vamos a agruparlos en varios conjuntos afines.En primer lugar, dofa Leonor dona una serie de objetos y ornamentos imprescindibles para el culto divino,lacelebracion de la misay demás actos religiosos en la iglesia conventual;misales,atriles,lamparas,candelabros,patenas, portapaces,calices,vinagreras,cruces y crucifijos,incensarios y cofrecitos componen las partidas mas significativas.Todos ellos estan realizados en oro,plata o madera noble y se especifica su peso en marcos y onzas de plata y si poseen algun elemento aniadido que aumente su valor, como incrustaciones de piedras preciosas O relieves de las armas de la casa Mascareias o de la Casa Real .
Para efectuar el culto divino con toda solemnidad,son necesarias las ropas que visten los oficiantes y las que cubren el altar o las andas de las imägenes para las procesiones. Dona Leonor va a mostrarse muy generosa en este aspecto,ya que dotarä al convento con mas de 30 casullas,15 ternos,numerosas albas y almaticas, capas,cordones,estolas, frontales y frontaleras,andas para los palios,y cortinas y alfombras para la iglesia, e incluso telas sueltas para que las monjas realicen tareas de costura para la sacristia. Casi todas estas vestiduras estan realizadas en materiales nobles,como terciopelo,seda, brocado y tafetan —aunque también hay numerosas casullas ordinarias para el culto diario comun-,y la mayoria llevan bordados en oro y plata; como valor anadido,de nuevo se senalan con minuciosidad las telas que llevan las armas reales o de la fundadora, y también se especifica cuidadosamente si los bordados estan realizados en Flandes o son al estilo oriental de la India portuguesa 39.
El siguiente grupo lo componen los lienzos,retablos,tablas y tablillas e imágenes de bulto dedicadas a adornar la iglesia y el interior del convento y a promover la devocion por determinadas imágenes.Entre la escritura de fundacion de 1563 y la de dotación de l564,dofa Leonor cede un total de 24 retablos de diversos tamanos en los que predominan las escenas del Génesis,la Sagrada Familia y algunos santos,pero sobre todo, las diversas imágenes de la Pasión 40.Las tablas pintadas tambien insisten en las escenas de la Pasion y Crucifixion y de la vida de Jesucristo,como la Adoracion de los Reyes, junto a las imágenes de santos, como San Felipe,San Jerónimo,Santo Domingo,Santa Catalina, San Bernardo,Santa Ana,San Juan,sin faltar los fundadores de las órdenes clarisa y franciscana,Sta. Clara y San Francisco; pero,el protagonismo indiscutible, tanto entre los lienzos, tablas,como en las esculturas de bulto,lo encabeza la Virgen,ya sea en compania del Nino y de San José,ya sola, con las peculiaridades de sus diversas advocaciones 4.
En ultimo lugar, la dotacion se completa con unos objetos que no podian faltar en ninguna iglesia de la Espana del siglo xvi: las reliquias. Dofa Leonor hace donación de un numero indeterminado de reliquias guardadas en dos cofrecillos de plata， detallando tan solo las que se encuentran en 《Una arquilla de Alemania con quatro cabecas de virgenes dentro e otra cabeca e un bulto de rrostro de muger metyda e son cinco cabecas>.La pasión por las reliquias que caracterizaba a la sociedad espanola,empezando por el propio monarca,se demuestra tambien en dona Leonor, que se preocup6 por reunir una gran numero de restos,en muchos casos sin identificar; solo se mencionan las pertenecientes a las Once Mil Virgenes, cuyos restos se encontraban esparcidos por casi todos los conventos espanoles 42. Salazar en su crónica ratifica esta dotacion y nos aclara su procedencia:
《Ay doze cabecas de Virgines que son de las onze mil que padecieron martirio con Santa Ursola. Embioselas la Emperatriz dona Maria desde Boemia.Ay tambien un braco de la gloriosa virgen Santa Ines,y otras muchas reliquias ${ . \gg } ^ { 4 3 }$.
Como hemos sefalado, todos estos objetos fueron entregados a la comunidad el 27 de septiembre de 1564,tras haber tomado posesi6n del mismo, siete monjas traidas del convento de Santa Maria de Jesus de Avila \*.Pocos meses después,el 23 de diciembre de 1564,profesaron las primeras novicias siguiendo las normas que el Concilio de Trento estaba dictando en ese momento: sus apellidos nos remiten al entorno de la fundadora, que fue quien las presentó. Se trata de dona Maria Mascarenas, dona Antonia de Brito,dona Isabel de Sotomayor y Leonor Ferrera 45. Unas y otras recibieron el 9 de abril de l567 los titulos de propiedad de las casas y solares sobre los que se levantó el convento, asi como los juros sobre los que se situaba su renta, junto a algunos objetos mas para la ornamentacion de la iglesia, entre ellos,una custodia de plata de 170 ducados y una cruz cuyo valor ascendia a 1.7O8 reales 4. A partir de entonces no hemos documentado mas dotaciones realizadas por dofa Leonor, que falleci6 el 20 de diciembre de $1 5 8 4 \mathrm { y }$ fue enterrada en el convento por ella fundado como fue su deseo.La iglesia fue finalizada dos anos después y “Bendixola don Iorge Dataide obispo de Viseo y capellan mayor de Su Magestad>47.Desde esa fecha comienza la historia de la comunidad de Nuestra Sefora de los Angeles como un modelo especial de patronato regio.