Paleoetnologia de Andalucia Oriental (Etnogeografia)
Mauricio Pastor Mufioz\* Javier Carrasco Rus\* Juan Antonio Pachón Romero\*.
ABSTRACT.
The classical sources on the pre-Roman tribes of thisAndalusian region are analysed,startingfromthe oldest data,from Avieno (6th century B.C.) and other authors from various eras (Hecateus of Miletus, StephenofByzacium,TheopompusofChios,Ephorus, Apianus,Strabo,Pliny，Mela,Ptolemy.etc.)
Theethnic groups identified,their situation, limits and corresponding cities are also analysed,observing theirdifferencesand their historiography and noting certain cultural characteristics that support polymorphism in eastern Andalusia in ancieni times.
A second part,after the traditional approach to the problem,considers the possibility thal there was no ethnic diversity in this pre-Roman world,since the Prehistoryof theregion indicates thatthe inhabitants of Eastern Andalusia remained basically the same from the Neolithic onwards,which coniradicis the invasionist thesis and the fallacy of pre-Roman polymorphism.
ltisargued that thepre-Roman Andalusianworld has more elements in common than previously demonstrated.
RESUMEN.
Se analizan la fuentes antiguas sobre las etnias prerromanas de esta region andaluza,partiendo de los datos mas antiguos, desde Avieno (siglo Vl a. C.) yotros autores de distintas épocas (Hecateo de Mileto，Esteban de Bizancio,Teopompo de Quios, Eforo，Apiano，Estrabon，Plinio，Mela，Ptolomeo, etc.)
Tambien se analizan los grupos étnicos identificados, consu situacion,limitesy ciudades correspondientes, senalando susdiferenciasy suhistoriografiayapuntando ciertos caräcteres culturales que apoyan un polimorfismo antiguo en la parte oriental andaluza.
Una segunda parte,tras el acercamiento tradicional alproblema,plantea laposible inexistenciadediversidad étnica en ese mundo prerromano,pues la Prehistoria de la region evidencia que los habitantes de Andalucia Oriental son basicamente los mismos desdeel Neolitico,lo quedesmonia lastesisinvasionistasylafalacia del polimorfismo prerromano.
Se argumenta arqueologicamente que el mundo prerromano andaluz ofrece mas elementos comunes de lo que se suponia.
1.INTRODUCCION.
A pesar del interes y la importancia que,desde un punto de vista geografico yétnico,constituyen las regiones de la Andalucia Oriental (aproximadamente el territorio que ocupan las actuales provincias de Cordoba, Granada, Jaen y Almeria),sin embargo, hasta la fecha, han sido muy escasos los estudios que sobre las etnias y pueblos prerromanos se han efectuado.Tal ausencia de trabajos sobre la paleoetnologia de Andalucia Oriental se debe,por un lado,a la complejidad y naturaleza de las fuentes antiguas, escasas, dispares en cuanto a su cronologia y,en ocasiones, contradictorias; y, por otro,a la exigua documentacion arqueológica existente hasta ahora, toda vez que faltan trabajos de campo,excavaciones extensivas y sistematicas y estratigrafias que nos proporcionen una secuencia temporal decisiva.
Dejando al margen las obras clasicas sobre Paleoetnologia,Etnologia y Geografia antiguas de la Peninsuia Iberica,en las que no vamos a entrar i,y en las que,de alguna forma,se analizaban brevemente algunos de los pueblos indigenas de la region que nos ocupa,en los uitimos veinte afios han surgido algunos estudios,principalmente de tipo arqueológico,que prestan especial atencion al estudio de los pueblos ibericos segun la region geografica que ocupaban, tratando de diferenciarlos unos de otros.Desde este punto de vista,aigunos trabajos se centran en el analisis de la estructura social,politica y económica ² y otros,en el estudio de los materiales procedentes de algun yacimiento ³、pero sin profundizar ni en sus origenes étnicos,ni en la delimitacion geografica de los mismos.
Por ello,cada vez mas se viene haciendo necesario un estudio de conjunto,una sintesis que articule nuestros conocimientos sobre los pueblos que habitaron la Andalucia oriental a nivel de fuentes literarias yarqueológicas,teniendo en cuenta la evolucion cronol6gica de los datos existentes con cspecial incidencia en la revision critica de los textos antiguos y su comparacion y confrontacion con los testimonios aportados por la Arqueologia. Solo asi podremos avanzar en el conocimiento de las etnias y pueblos primitivos de esta region andaluza.que,a lo largo de los siglos que nos ocupan,se vio afectada profundamente,no solo por los problemas internos de sus diferentes pueblos indigenas,sino tambien por los problcmas derivados de la lucha comercial e imperialista entre fenicios y griegos,primero y,entre punicos y romanos,despues.
Actualmente,la moderna investigacion tiende al estudio inidividualizado de cada uno de los pueblos ibéricos que habitaron la Peninsula 4,con la intencion de senalar las semejanzas y diferencias entre los propios pueblos ibericos,como parece dcsprendcrse de las “Primeras Jornadas sobre el mundo iberico" celebradas en Jaén 5.Para la region que nos ocupa, L6pez Domech para los oretanosy,Pastor para los bastetanos7 han intentado conseguir estos objetivos.
En este trabajo,que prctende ajustarse al maximo a los objetivos del Congreso,analizamos,en primer lugar,las etnias y pueblos prerromanos que se mencionan en las fuentes antiguas y tratamos de establccer sus limites y lincas divisorias,indicando,al mismo tiempo,sus ciudades y referencias geograficas；en segundo lugar, prestamos atencion a la cultura material derivada de los hallazgos arqueológicos y a sus correlaciones con las areas vecinas.
2.TRIBUS Y ETNIAS SEGUN LAS FUENTES MAS ANTIGUAS.
Las fuentes anteriores a la presencia cartaginesa en la Peninsula Iberica mencionan muy pocos nombres de tribus y pucblos en este territorio.Cronológicamente los testimonios mas antiguos se recogen en la Ora Maritima de Avieno,escritor del siglo IV d. C.,pero que toma sus datos de un periplo masaliota del siglo Vla.C..Avieno cita a los mastienos $=$ massienos, libiofenicios,gimnetes y sicanos,como tribus indigenas que habitaban el Sureste peninsular 9.
2.1． MASTIENOS $\risingdotseq$ MASSIENOS.
Los mastienos ocuparon una gran parte de la Andalucia oriental.Avieno, los menciona en varios pasajes de la Ora Maritima.En uno de ellos (v. 422) situa a los mastienos junto a los libiofenicios,cilbicenos y iartesios, junto al rio Criso,identificado por Schulten con el Guadiario I0; mas adelante,(vv.450- 452) senalaa Mastia o Massia como la bien amurallada ciudad de los mastienos.Mastia hay que situarla entre el cabo de Gata y el de Palos(Trete),cercano a la isla de Strongile, junto a un puerto situado en un profundo golfo. Tradicionalmente viene siendo identificada con Cartagena (Carthago Nova), aunque no es totalmente seguro,por falta de confirmacion arqueoló- gica 1.
Los citan tambien otros autores antiguos; Hecateo de Mileto,autor de comienzos del siglo V a. C. extractado por Esteban de Bizancio (FHA,p. 186- 187,4-8),que alude,en un lugar,a los clbestios y mastienos y，en otro,los menciona como una tribu próxima a las Columnas de Hércules,senalando como ciudades suyas Mastia,Suel,Sexi,Mainobora y Molihdana.Todas estas ciudades,a excepción de Mastia, hay que ubicarlas en Andalucia oriental: Suel,sin identificar,aunque por la desembocadura del rio Velez,Sexi,en Almunécar,Mainobora $\Bumpeq$ Maenoba,la Mainake de otras fuentes,con Malaga,y Molibdana,de ubicación desconocida '2．Herodoro dc Heraclea (FHA，II,p.37-38),que escribió a mediados del siglo Va.C.ycuyas noticias,probablemente,proceden de Hecateo,los situa entre las poblacioncs indigenas de los elbisinios y celcianos, tribus quc,segun la historiografia posterior, hay que ubicar por la region de Cadiz-Huelva,cn las proximidades del Estrecho i3．Teopompo de Quios,autor griego del siglo IV a. C.y extractado tambien por Esteban de Bizancio (FHA,Il, p.l52) citaa la ciudad de Mastia sometida a los tartesios,lo que se corresponde con el periplo masoliota,que ubicaba a los mastienos cn el imperio tartesico. Pero esta dependencia no debia ser real en el siglo IV a. C., toda vez que en el tratado del 348 entre Roma y Cartago, Mastia marcaba el limite de la influencia tartésica l4. Por ultimo,los cita tambien Polibio (HI,24.l y IIl. 33,9) que escribio en el siglo lII a.C.i5.En un primer pasaje (llI、24,l) cita a la ciudad de Mastia en relacion con el tratado romano-cartagines;yen otro pasaje (Ill,33,9) menciona a los mastienos, junto con los tersitas,oretes,iberos y olcades,como mercenarios hispanos quc fueron trasladados a Africa por Anibal antes del inicio de su campana hacia ltalia. Los considera como uno de los grandes grupos tribales de la Peninsula lbérica con los que habian tenido contacto los cartagineses.
2.2．LIBIOFENICIOS.
El primer documento que los menciona es la Ora Maritima de Avieno (v.42i),donde aparecen situados junto a los mastienos.Son citados tambien por Eforo (Escimno, I97),que escribio en el siglo IV a. C.,por Apiano (/ber.56),que los denomina blastofenicios, significando que “este pueblo pasa por haber sido trasladado de Libia por el cartaginés Anibal y de este hecho habian tomado su nombre>.Los cita tambien Estrabón (lll, 1,7),que expresa la identidad entre bastulos y bastetanos,pero estos son diferentes,como veremos mas adelante.En cambio,en las menciones de Plinio (IlI,8),Mela (I,94-96), Ptolomeo (I,4,6) y Marciano de Heraclea (ll,9) los diferencian claramente l6. Ptolomeo los denomina bastulo-punicos y Apiano,blastofenicios,lo que parece indicar que en este territorio existian pueblos fenicios y cartagineses.
Parece evidente quc la denominacion de bästulofenicios o libio-fenicios hace alusion a la poblacion colonial fenicia que se instaló,desde antiguo,en la costa del sur peninsular dejando notar su influencia sobre la poblacion indigena anterior,es decir, los mastienos primitivos o los bastulos posteriores.Su influjo fue tan grande que acabaron por dar nombre a toda la region,como recogen las fuentes antiguas. Por ello,se ha interpretado el toponimo como ufenicios en territorio bastulo》y,con anterioridad,como afenicios en territorio libio",puesto que para muchos historiadores griegos este territorio pertenecia a Libia 17.
2.3.GIMNETES.
Esta tribu es mencionada ünicamente en las fuentes mäs antiguas y,segun el analisis de las mismas,su ubicacion queda fuera de los limites de la Andalucia oriental, por lo que es muy poco lo que vamos a decir de ella.Los gimnetes aparecen citados en un fragmento, muy problematico,de la Ora Maritima de Avieno (v. 464) en cl que se sefala la ciudad de Herna como limite de los tartesios y la tribu de los gimnetes como limitrofes de los mastienos del interior.En su interpretacion de este parrafo de Avieno Schulten considera como interpolacion el v. 469:“hasta el cauce del rio Alebo(Vinalopó).A continuacion describe las Islas Baleares y enfrente a los iberos,que se extendieron hasta el Pirineo l8.
2.4.SITUACION,LIMITES Y CIUDADES SEGUN LAS FUENTES ANTIGUAS Y LOS ELEMENTOS CULTURALES.
Es muy dificil delimitar,desde un punto de vista étnico y geografico,los distintos pueblos indigenas que hemos senalado anteriormente,toda vez que las fuentes antiguas son,en ocasiones,problematicas, contradictorias e imprecisas. Parece claro que las tribus o pueblos que mencionan las fuentes más antiguas,Avieno y Hecateo,principalmente,no suelen ser los mismos que encontraremos citados en la época romana.Los mastienos,por ejemplo,fueron sustituidos,en una época indeterminada,por los bastu$\mathbf { l o s } =$ bastetanos que Estrabon situa en el mismo lugar,hasta el punto que ni siquiera los menciona cuando describe las ciudades costeras (Sexi, Abdera o Malaka)，que Hecateo de Mileto y el Periplo de Avieno citaban como mastienas..
De los textos mas antiguos se desprende que las regiones costeras de Andalucia oriental estaban ocupadas por los libiofenicios y los mastienos,que se extendian tambien por el interior,y colindantes a ellos se encontraban los gimnetes,elbisinios y celcianos. En los textos posteriores ya no se mencionan estos pueblos,sino que aparecen situados por los mismos lugares los bastulos,bastetanos y oretanos,que veremos mas adelante.
Destaca la tribu de los mastienos que abarcaria, por la costa,desde el rio Guadiaro hasta el rio Segura y el cabo de Palos y,por el interior,se extenderia hasta Sierra Nevada yel Sistema Betico.A traves de las cuencas de los rios Almanzora,Guadalentin y Segura llegarian hasta el Alto Guadalquivir,abarcando las actuales provincias de Jaen y Granada. Los mastienos ocuparian,pues,un territorio bastante amplio e importante,entre Malaga y Cartagena.Ya hemos citado las ciudades que se les atribuyen,con Mastia como capital y Suel (por el rio Vélez),Sexi(Almuné- car),Mainobora (Malaga)y Molibdana (desconocida), como ciudades mas importantes.
Es necesario poner en relacion con los mastienos la cultura del Bronce Final y el periodo orientalizante del sureste y costa de Andalucia oriental, puesto que en todo este ärea perviven aspectos culturales indigenas que derivan del diferente impacto de la presencia fenicia en la zona y su mayor o menor contacto con los griegos e influencias del interior,teniendo siempre presente la propia variabilidad del sustrato.Por su parte,la presencia fenicia por la costa determinara el caracter propio de los grupos mastienos que la habitaban.Ei auge cultural que refleja todo el área mastiena del interior de Ia provincia de Granada a fines del siglo V a. C.,nos permite hablar ya,desde entonces,de bastulos-bastetanos,relacionados directa y étnicamente con los mastienos como se refleja en la historiografia posterior.
Al norte de los mastienos se encontraban los gimnetas, que se asentaban en torno al rio Segura y llegaban hasta el Jucar.Al parecer,la linea fronteriza con los mastienos era el rio Alebo (Vinalopo); su yacimiento mas significativo y que define su cultura es el de “La Pena Negra>,de Crevillente,cuya secuencia cultural muestra un influjo colonial fenicio muy directo l9. Pero esta tribu y su territorio quedan fuera de Andalucia oriental y,por tanto,de este trabajo.
El territorio de los libiofenicios o bastulos-punicos estaba situado a lo largo de la costa medional de la Peninsula Iberica,frentea Gades,desde Baelo Claudia (Bolonia,Cadiz）a Baria(Villaricos,Almeria)，en estrecho contacto con los mastienos, con los que tambien eran limitrofes.De su primera época no conocemos sus ciudades,aunque no debian ser muy distintas de las que ya les atribuye la historiografia posterior, principalmente，Ptolomeo. Segun este autor. sus ciudades eran las siguientes: Baelo Claudia (Bolonia, Cadiz),Menrallia (desconocida), Iulia Traducta (Tingetera,Tarifa)、Carteia (Algeciras), Barbesula (Torre del Guadiaro),Laccipo (en el Cabezo del Torrejon, cerca de Casares,Malaga) y a la que Ptolomeo situa entre los turdulos,Salduba (hacia Estepona,Malaga), considerada tambien turdula por Ptolomco,Malaka (Malaga),Mainoba (por la desembocadura del rio Velez,tal vez, Torre del Mar), Sexi (Almunecar), Selambina (Salobrena,Granada)，Abdera (Adra, Almeria),y la ciudad terminal de Baria (Villaricos); a éstas habria que incluir tambien Suel(sin localizacion segura) que Mela ubica entre Sexi y Abdera,Plinio entre Malaka y Salduba y Ptolomeo entre Salduba y Barbesula 20.Posiblemente,muchas de estas ciudades eran de origen libio y se constituyeron como tales mediante un proceso de integracion con el grupo mastieno de la costa. Sus antepasados se habrian instalado en la costa sur peninsular al contacto con los habitantes indigenas del grupo étnico mastieno, con los que acabaron fusionandose.
3. TRIBUS Y PUEBLOS PRERROMANOS EN LA HISTORIOGRAFIA DE EPOCA IMPERIAL.
Con posterioridad a la presencia cartaginesa en el sur de la Peninsula Iberica, nos encontramos con que las fuentes que mencionan a las etnias prerromanas de la Andalucia oriental desconocen o ignoran la casi totalidad de las denominaciones mas antiguas y,en su lugar,senalan nombres nuevos ocupando estos mismos territorios. Estas fuentes estan,especialmente,representadas por la historiografia latina de época imperial, que mencionan a los bastulos o bastetanos y a los oretanos como pueblos mas importantes 21.
A continuacion analizaremos estos_pueblos y los autores que los citan prestando especial importancia a los testimonios que nos son utiles desde un punto de vista geografico.
3.1．BASTULOS O BASTETANOS.
El primer escritor que los menciona es Estrabón, que escribio en época de Augusto 22 Estrabon identifica claramente a los bastulos con los bastetanos o,tal vez, nos esté indicando la pertenencia de los primeros a la familia bastetana. Los cita en diversos pasajes: en un primer momento dice que los bastetanos o bastulos estän situados en la costa,entre Calpe y Cartagena (III,4,l),mientras que en otro lugar nos dice que se encuentran en el litoral, entre Calpe (El Pefon de Gibraltar) y Cadiz (IlI,2,I) y,mas adelante,los situa en el interior,al sur de los celtiberos(III,4, l2 y III, 4,14),mas o menos en el mismo lugar que los situa tambien Ptolomeo (ll,6,60),en la Orospeda, es decir, en la cordillera andaluza que va desde Cartagena a Malaga y en la costa sureste llegando hasta Almeria.
De los datos de Estrabon se deduce que la tribu de los bastetanos,viniendo del oeste,ocupó primero el litoral entre Cadiz y el Peion de Gibraltar y,segun él, alli se quedó una parte de ellos,que se denominaron bästulos,mientras que otra rama se extendio por el este,llegando casi hasta Cartagena y éstos recibieron el nombre de bastetanos, tomando como nucleo principal la ciudad de Bastio Bastia,nucleo de poblacion del sustrato indigena al que tuvieron que conquistar para poder asentarse y al que dieron el nombre en recuerdo del suyo original. Todo este amplio territorio, como hemos visto antes,estuvo habitado con anterioridad por los mastienos o massienos,con Mastia como capital. Estos mastienos,como ya hemos indicado,seran sustituidos por los bastulos/bastetanos de Estrabon.
La presencia de bastulos al oeste del Estrecho es confirmada también por Mela,que escribio durante el siglo I. Mela unicamente menciona a los bastulos litorales,es decir,a los que Ptolomeo llama bastulospunicos;los situa entre Baelo Claudia (Bolonia, Cadiz) y Baria(Villaricos)(lIl,3),es decir,por el mismo territorio que los libio-fenicios,que vimos anteriomente.
Plinio,que escribe en época flavia,tambien hace sinónimos a bastulos y bastetanos,pero estableciendo una diferencia entre bastetanos propiamente dichos y mentesanos 23.Para Plinio los bastulos —emplea esta denominacion para los que habitaban por la costa,en contacto con la region libiofenicia- llegarian,por la costa，hasta Baria(Villaricos)y considera a Urci (localizada en Pechina,cerca de Almeria) la ünica ciudad costera que se les puede atribuir;a continuacion, cita a los contestanos,con su capital en Carthago Nova.Por el interior,Plinio senala una serie de ciudades que estan en el camino de la Bastetania -denomina bastetanos a los del interior- que se dirige hacia el mar (ll, l0).Pero Ptolomeo,un siglo mas tarde,considera estas mismas ciudades como turdulas 24.Esta distinta denominacion étnica se explica facilmente si pensamos que el concepto Bastitania, utilizado por Plinio,obedecia a criterios geograficos paradesignar la region oriental de la Betica,frente a la occidental,Turdetania,mientras que Ptolomeo escribe cuando ya la romanización de la Bética estaba präcticamente terminada y cuando las designaciones étnicas o tribales no eran mas que un antiguo recuerdo,que habia sido sustituido por las nuevas circunscripciones administrativas romanas.Por esta razón, muchos de estos oppida pertenecientes a un ambiente bastetano,con anterioridad,fueron adscritos a un area geopolitica,artificialmente creada por los romanos como prolongacion de la Turdetania propiamente dicha (Valle Medio y Bajo del Guadalquivir y del Genil) y en la que sus habitantes recibieron por asimilacion la denominacion de Turduli,que es lo mismo que 《turdetanizados" 25.
Ptolomeo,que escribe a mediados del siglo il, diferencia claramente a los bastulos,que él llama punicos,de los bastetanos propiamente dichos.A los primeros (Il,4,6) los ubica a lo largo de la costa meridional de la Peninsula，frente a Cadiz,desde Baelo Claudia hasta Baria,con las ciudades de Sexi, Malaka,Abdera,Selambina,Maenoba,etc.,como ya hemos visto 26.A los bastetanos propiamente dichos los cita con los siguientes limites: al norte，los lobetanos,al este,los edetanos,contestanos y una pequeia franja de la costa meridional y,al oeste,los oretanos y los celtiberos; luego anade las l6 civitates, que les atribuye y a las que él llama decididamente bastetanas (Il,6,62),cuyas localizaciones veremos mas adelante.
3.2.ORETANOS.
Los datos que nos ofrecen las fuentes sobre su localizacion geografica son escasos,confusos y contradictorios.Las fucntcs anteriores a Plinio no dicen nada,ünicamente dan el nombre de algunas ciudades oretanas:Polibio menciona a Castulo y Baecula(X, 38,7 y XI, 20);Artemidoro,al que copia Estrabón, citaa Castuloy Orissia (III,3,2);Livio cita a Illucia (XXXV,7,6), pero en otro pasaje la denomina Lyco (XXXV,22,5), como escenario de una batalla contra los bastetanos,aunque la ubica en territorio oretano, cerca de Castulo; su localizaci6n exacta se desconoce, pero que hay que situar por Santisteban del Puerto o Castellar de Santisteban.
Plinio ubica a los oretanos en el interior (ll,19), entre los mentesanos,al sur,y los carpetanos cn torno al Tajo. Cita tres de sus ciudades: Mentesa, Egelasta y Salacia, de las que luego hablaremos.
Ptolomeo los situa entre el Guadalquivir y el Guadiana,haciendolos vecinos, por el sur, de los turdulos y,por el norte,de los carpetanos y celtiberos (ll, 6, 58).A continuacion afade una lista de l4 ciudades,a las que considera expresamente oretanas: Salaria (Ubeda la Vieja,Jaen)；Sisapo (Almaden,Ciudad Real,o en la cortijada de “La Bienvenida>,muy cerca de Almadén); Oretum Germanorum,tal vez,la Oria u Orissia de Esteban de Byzancio,Diodoro y Estrabon, (muy posiblemente,el Cerro Dominguez,en Granatula de Calatrava, Ciudad Real)；Aemiliam (desconocida, pero entre el Guadiana y el Guadalquivir); Mirobriga (El Cerro del Cabezo》,Capilla,Badajoz)；Salia (Desconocida); Libisosa (Lezuza, Albacete); Castulo (Cazlona, Linares, Jaen), capital indiscutible de los Oretanos; Luparia (desconocida);Mentesa, diferente de la Mentesa Bastetanorum (hacia Villanueva de la Fuente,en el campo de Montiel, Ciudad Real); Cervaria (desconocida)； Baetia (Baeza, Jaen); Lacouris (desconocida, aunque situada al Sur del Guadalquivir); y Tugia (Toya,en las cercanias de Peal de Becerro, Jaen)27.
Diodoro de Sicilia (XXV,42) atribuye al rey Orisso 12 ciudades,lo que se corresponde bien con la cifra de Ptolomeo.Posiblemente sean tambien oretanas las ciudades de Amstorgis e Illorci, relacionadas con la muerte de Escipion por Livio (XXVIll,13) y que Plinio situa hacia el Alto Guadalquivir (Il, 9).Igual hay_ que hacer con Baeculu (Bailen)，citada por Polibio,(X,38,7),Livio(XXVIl,18)yApiano(ber, 65) que la denominada Bekor.al Noroeste de Castulo hay que situar a Ilucia, que como Noliba y Cusibi son citadas por Livio (XXXV,7.6y XXXV.22,5).pero cuya localizacion se desconoce.
3.3.SITUACION,LIMITESY CIUDADES SEGUN LA HISTORIOGRAFIA YLOS ELEMENTOS CULTURALES.
De acuerdo con el analisis de los textos, el limite de los bastetanos de la costa parece claro: por el norte, con el Sistema Betico y Sierra Nevada. Mas problematica se presenta la delimitacion del territorio bastetano con el mentesano y mucho mas aun su evolucion y diversificacion. Aunque algunos los consideran como dos pueblos distintos,-bastetanos y mentesanos— nosotros creemos que se trata de uno sólo (los bastetanos) o,al menos,que los mentesanos eran una rama dependiente de los bastetanos.Pero analicemos mas de cerca este problema:
Desde un punto de vista meramente arqueológico, Martin Almagro ha definido el área cultural bastetana a traves de la dispersion de las tumbas de camara y los larnakes o cajas funerarias,asi como por la ausencia de monumentos turriformes y de pilar-estelas que sicmpre han caracterizado a los oretanos y contestanos 28. Pero estas tumbas de camara y larnakes se han encontrado tambien en las regiones del interior, por ejemplo,en las Hoyas de Guadix y Baza,y tambien, se han encontrado tumbas de cämara en Archena (Murcia),asi como otros elementos arqucológicos, que nos permiten extendcr el área de la cultura bastetana,a comienzos del siglo IV a. C.,a la cuenca del Guadalentin y a la Cuenca media del Segura,por lo que su influencia podria haberse extendido hasta las montaias del interior de Alicante.Es probable que a fines del siglo V a. C.la presencia comercial griega llevara consigo un esplendor cultural de los bastetanos que,probablemente,se extendieron,buscando un control de las rutas de este comercio,hacia las provincias de Murcia,Albacete,Alicante,e incluso al sur de Valencia.La delimitacion de este amplio área,permite relacionar con los bastetanos los santuarios con exvotos de caballos (Cigarralejo y Recuesto,en Murcia y Pinos Puente,en Granada)y el culto a las diosas funerarias entronizadas,con representaciones escultóricas en Baza, Cabecico del Tesoro, etc.y pictoricas,en Galera (Granada).
Ahora bicn,a partir del tratado romano-cartagines del 348 a. C.sc produce una crisis que, probablemente, llevo a la perdida de control, por los bastetanos,de las vias interiores que se dirigian a Cästulo ya Extremadura y las del Segura, con lo que el área cultural bastetana y su influencia quedaria reducida a las hoyas granadinas,margen izquierda del alto Guadalquivir,cuenca del Genil y cuenca del Almanzora. Como consecuencia de la Segunda Guerra Punica y la conquista romana del sureste, las regiones del Alto Guadalquivir seran controladas por Roma rapidamente,lo que va a determinar una acentuación de su propia personalidad con respecto al resto de la Bastetania.
Toda esta region pertenece al área cultural de los mentesanos, si es que se puede delimitar un área cultural propia para ellos. Los limites de este territorio serian los siguientes: al norte,La Guardia(Mentesu Bastetanorum),Mancha Real y Martos，pero sin llegar al Guadalquivir; al este,por el rio Jandulilla, toda vez que el ärea de Peal de Becerro (Tugia) perteneceria a los oretanos,segun Ptolomeo;por el Sur,el limite estaria cn la linea fronteriza de las provincias de Jaen y Granada, incluyendo la región de Pricgo de Cordoba,con Almedinilla,hasta las necrópolis de La Bobadilla. Todo este territorio podria ampliarse hacia el oeste,por la cuenca del rio Guadajoz,teniendo en cuenta que Plinio senala como bastetanas las ciudades de Ategua (Teba la Vieja), Hippo Nova (por las cercanias de Baena),Ulia (Montemayor), Cisimbrium (enel poblado de Zambra) entre otras muchas ciudades como Segida, Urgao, Ebora,lliberris，lipula,Artigi,Vesci，Singili，Agla Minor,Baedro,Castra Vinaria,Ilurco,Oscua,Osca, Sucaelo, Unditano,Tucci: “Todas ellas situadas en la parte de la Bastetania que vierte hacia el mar> 29.Pero todas estas ciudades son consideradas por Ptolomeo como turdulas 30.
Segun Livio,en los afos l92-190 a. C.,se produce una ofensiva de los romanos contra la zona sinuosa de la Bastetania 3l,que se encontraba en situacion hostil desde el $1 9 6 \mathrm { ~ a ~ }$ C.cuando Q. Minucio derroto a los régulos indigenas Dudar y Besadines ccrca de Turba(Turbula)32.Pero en esta ocasion los indigenas infligieron una dura derrota a L.Emilio Paulo cerca de la ciudad de Lyco,que Thouvenot ha identificado como $J - l u g o =$ lurco (localizada en el “Cerro de los Infantes》 de Pinos Puente,Granada),pero sin argumentaciones convincentes 33.Estos episodios belicos hay que ponerlos en relacion con la destruccion de poblados,como el de Amarejo(Albacete),Coimbra del Barranco Ancho (Murcia) o la Serreta de Alcoy (Alicante） $\mathbf { y }$ algunos mas situados al norte de la provincia de Granada.Por todo ello, hay que suponer que las zonas del interior,aproximadamente las regiones que ocuparon anteriomente los mastienos,se pusieron de parte de los bastetanos contra los romanos y esto,seguramente, fue lo que llevó a los romanos a ampliar enormemente el concepto del territorio de la Bastetania.
Por lo que respecta a las ciudades,las fuentes antiguas (literarias，epigraficas y arqueológicas) nos transmiten algunas de sus denominaciones.Como ciudades mentesanas propiamente dichas tenemos las siguientes:Auringis (la actual Jaen),Mentesa Bastia (La Guardia, Jaén), Sucaelo (Cerro de las Cabezas, Fuente Tojar,al sureste de la provincia de Cordoba) y Tucci (Martos, Jaen).
Entre las ciudades bastetanas hay que seialar: en la costa,Urci(Pechina,Almeria),citada por Ptolomeo (II,6,13),Mela (II,94) y Plinio (IIl,19) al norte de Baria (Villaricos)；mas al norte hay que ubicar a Murgis,ciudad limitrofe entre la Beticay la Tarraconense,segun Plinio (III,6);a estas habria que anadir, Loguntica,al sur de Cartagena,pero ya en territorio bastetano y gue sufrio un ataque de la flota romana en el 217 a.C. segun nos cuenta Livio (XXll, 20.3).
En el interior,por el Itinerario de Antonino (lt. Ant.40l-406) conoccmos algunas de las mansiones del territorio bastetano.Asi,tenemos,Ad Morum (que hay que situar cn la zona de Chiribel y Vele7. Rubio,Almeria),Basti (Baza),citada tambien por Plinio (lll,25), pero no por Ptolomeo,lo cual es muy extrano,Accatucci (cerca de Iznalloz,Granada). Viniolis (entre Carchel y Carchelejo,Jaén),Fraxinum (en Hinojares,Jaén,cerca de Peal de Bccerro), Hactara o Bactara (desconocida,aunque por el valle del Zujar),Alban (Abla,Almeria),y que se corresponde conla Abula de Ptolomeo (I,6,60) y losAlabanenses de Plinio (IIl,25),Parietinis (desconocida),Saltigi (Chinchilla?),que debe ser la misma que la Saltiga de Ptolomeo (Ii,6,60),Ad Putea (desconocida) que equivale a la Puccialia de Ptolomeo (l,6,60).
Son tambien ciudades bastetanas: Acci (Guadix), Salaria(Ubeda la Vieja,Jaén) y Tugia (Toya,Peal de Becerro,Jaén), citadas por Plinio (I,25 y I1,9), Bigerra,de la que nos dice Livio (XXIV,4l) que fue asediada por los cartagineses en cl 212 a. C.,yque hay que situar al sur del Guadalquivir; Schulten la situaba en un pueblecito cerca de Guadix de nombre Becerra 34, pero icual?,aunque,en nuestra opinion,tal vez haya que buscarla por Montejicar,y si fuera asi,esta seria distinta de la Bigerra que senala Ptolomeo (II,6,60), que se debe situar por Bogarra (Albacete),/lurco, identificada por Thouvenot con la ciudad de Lycon, citada por Livio (XXXVI, 46,7),donde L. Emilio Paulo fue derrotado por los bastetanos en el ano 190 a. C.,Vescelia y Helon,ciudades bastetanas conquistadas en el 192 a. C. por Fulvio, segun sabemos por Livio (XXXV,22,5) y a las que Schulten y Thouvenot identificaron,respectivamente,con Vesci Faventia (Archidona) e Illipula Laus(Loja)35,citadas por Plinio como bastetanas (lII,1O),al igual que lliberis (Granada) y otro numero de ciudades que ya hemos visto y que Ptolomeo daba como turdulas, Ilorci,lugar de la muerte de Escipión,que se ha identificado, sin argumentaciones convincentes,con Lorca (Murcia),aunque Plinio (llI, 9) la ubicaba en el Alto Guadalquivir,junto a Tugia y,por ultimo, Itucci (en Pozo Alcon,Tejada la Vieja, Jaen).
Ptolomeo ((II,6,60) nos ofrece una lista de ciudades a las que considera auténticamente bastetanas: unas situadas al sur del Guadalquivir: Vergilia (Albuniel de Cambil, Jaen),Orcelis (desconocida),Arcilacis (desconocida) y Segissa (desconocida,aunque por Cehegin o Cieza,Murcia);otras al norte del Guadalquivir: Illunum (desconocida),Carca (desconocida), Bergula (tal vez,Vergi,Berja,Almeria),Asso(por Caravaca,Murcia)，Abula (Abla,Almeria),que se corresponde con la Alban del ltinerario y los Alabanenses de Plinio,como ya hemosvisto,Saltigi,la Saltigi de los Itinerarios (tal vez, Jorquera,cerca de Chinchilla),Bigerra (Bogarra,Albacete),Salaria (desconocida),y que debe ser distinta de la Salaria de.
Plinio,localizadaen Ubeda la Vieja (Jaen),Turbula (Tobarra,cerca de Hellin,Albacete),que se corresponde con la Turba de Livio (XXXii,44,4) y la Tribolade Apiano (Iber.lO),Puccialia,(desconocida. aunque recientemente se ha relacionado con el yacimiento de Castellar de Meca,en Allora, Valencia)6 y que se corresponde con la Ad Putea del ltincrario de Antonino.La ültima ciudad bastetana que menciona Ptolomeo es Acci (Guadix).
Finalmente,algunas de las ciudades del territorio bastetano unicamente las conocemos por los documentos epigraficos y arqueológicos.Este es el caso de Tutugi (localizada en el aCerro del Real> de Galera, Granada) yel de Tagili(que hay que ubicar en Tijola, Almeria).A estas denominaciones conocidas habria que sumar los posibles nombres de los numerosos yacimientos arqueologicos del territorio.si es que alguna vez. los descubrimos.
Los oretanos ocupaban la zona norte de Andalucia oriental y tenian como pueblos limitrofes a los germanos y a los carpetanos.Ocupaban la zona oriental de Sierra Morena, aproximadamente la mitad norte y este de la Provincia dc Jaén y parte de la de Ciudad Real y Albacete, es_ decir, ia zona de encrucijada geografica entre el Centro, Sur y el Levante de La Peninsula Ibérica y cruce historico de las civilizaciones anteriorcs.Ocupaban la zona oriental minera de Sierra Morena, zona natural de paso entre Levante,el Sur y la Meseta. Castulo es considerada como su capital por excelencia.
De acuerdo con las fuentes antiguas la Oretania incluiria por el oeste la provincia de Ciudad Real; los limites por esta zona coincidirian aproximadamente con los actuales entre esta provincia y la de Badajoz, en las cercanias de Chillon y Almadén (Ciudad Real); por el norte limitarian con los carpetanos,los Montes de Toledo y las Lagunas del nacimiento del Guadiana, siendo Laminium (Argamasilla de Alba o Alhambra, Ciudad Real) una ciudad carpetana,mientras que la colonia de Libososa (Lezuza),se encuentra ya en la Oretania, como hemos visto.En consecuencia, habria que situar su limite norte en la divisoria entre las actuales provincias de Cuenca y Albacete. Por el sur, el limite debi6 estar en la Sierra de la Alcudia,aunque es aceptable la inclusion en la Oretania de la cuenca del rio Guadalmez hasta la divisoria de aguas con el Guadalquivir,hasta llegar a la region de Castulo.Los limites por el este y sureste plantean una problematica muy especial, puesto que algunos autores antiguos, principalmente Artemidoro y Estrabón llevan a los oretanos hasta la costa 37. Estos datos hay que analizarlos con cierta prudencia, puesto que no parece probable que los oretanos se extendieran hasta la costa,por las fechas en que Artemidoro debio visitar la Peninsula -hacia el ano loo a.C.,aproximadamente-.O bien no se acepta el testimonio de Artemidoro,recogido por Estrabon (Ill,3,2),o hay que pensar que dicho autor tomó sus informaciones de fuentes mas antiguas,tal vez de un periplo fechado entre el 380-375 a. C.,usado tambien por Estrabón (Il1,4, I), que reflejaba dicha situacion 38. No parece probable que los bastetanos fueran desplazados del corredor Guadix-Baza,y las tierras murcianas del Segura presentan,a finales del siglo III,una evidente pertenencia cultural al grupo constestano. Al parecer, a fines del siglo IV a. C.se produjo un retraimiento del grupo bastetano y una expansion de nuevos grupos,como seria el caso de los oretanos,hacia la ruta del Segura,que determinaria una nueva unidad cultural en el árca oretana-contestana que iria desde Castulo hasta la costa alicantina y a lo largo de las rutas de comunicacion entre ambas zonas. No obstante, resulta muy problematico defender un caräcter oretano para las cuencas media y alta del Segura,salvo que la Arqueologia demuestre lo contrario.
Ptolomeo considera bastetanas las tierras altas que constituyen el reborde de la Meseta y su paso hacia la Mancha. La cultura material de toda esta region muestra una personalidad propia frente a los centros culturales contestanos y bastetanos y oretano-castulonensc.
Un aspecto, no por antiguo menos interesante, es el que hace referencia a la iberizacion del territorio oretano y las posibles infiltraciones de grupos iberos. La presencia en las fuentes clasicas de unos orctanos germanos con centro en Oreto llevo a Schulten a proponer,en base a estos textos,una diferencia cntre unos oretanos de origen germano o celtico y,otros, presumiblemente, iberos 39.Pero el texto de Polibio (3,33,9),en el que se apoya Schulten,como ya hemos visto,senala grupos de pueblos diferentes:“tersitas, mastianos,oretes, iberos y olcades> y no de un solo grupo para los “oretanos iberos>,como defendia este autor.En base a nuestra interpretación,pensamos quc no existen pruebas convincentes para defender la existencia de una Oretania Ibérica y otra Oretania Germana o Céltica,aunque existan diferencias singulares entre la region occidental y la oriental. Tan sólo podria hablarse de dos áreas culturales distintas,con limites imprecisos,y cuyas zonas de mayor influencia estarian ubicadas en torno a los dos nucleos urbanos importantes que sefialan las fuentes: Castulo y Oretum.
Tanto de estas como de las restantes ciudades oretanas y mentesanas ya hemos hecho referencia anteriormente.
4. POSIBLES CAMBIOS GEOGRAFICOS Y ZONAS DE OCUPACION INCIERTA.
Como hemos visto, resulta perfectamente claro que los historiadores y geografos de la antiguedad,a medida que iban conociendo los pueblos y la geografia de la Peninsula,aportaban mayores datos sobre los habitantes del mediodia iberico. Solo asi puede comprenderse que,desde la pauta inicial de mastienos, libio-feniciosy gimnetes como habitantes indigenas del sureste, pasemos a tan complejo mundo de bastulos,bastetanos,mentesanos,turdulos y oretanos, a los que probablemente tendriamos que anadir los turdetanos,si incluimos C6rdoba en la estructuracion que de Andalucia oriental se nos propone.
Somos partidarios de integrar al maximo este panorama étnico tan prolijo como hacemos al identificar bastulos con bastetanos y mentesanos,manteniendo el de oretanos y calificando a los turdulos como una poblacion turdetanizada,posiblemente bastetana y,en algun caso,oretana,maxime si comprobamos que las noticias en las que podian basarse los historiadores romanos debieron partir de datos muy superficiales;algo asi como pretender hablar de razas distintas en cada una de las regiones y provincias actuales espafiolas,atendiendo exclusivamente a la enorme variedad de trajes regionales. Esto puede alcanzar una mayor evidencia si analizamos que, dentro de esa disparidad,no aparecen,por el contrario, tantas diferencias entre las escrituras iberas que conocemos por las amonedaciones del mediodia peninsular: un ünico alfabeto ibérico del sur que no afectaba a la zona costera donde la herencia de la colonizacion fenicia habia dado lugar a la escritura libio-fenicia. Pero ni siquiera asi creemos plausible proponer un distanciamiento étnico: los mismos libiofenicios,pese a su nombre e innegable semitizacion, no debieron mezclarse demasiado con los fenicios, puesto que no hay constancia de que su presencia siguiera unas pautas de ocupacion de tierras que permitiera el asentamiento de una poblacion importante oriental capaz de desarrollar un auténtico mestizaje. Pero incluso en aquellas zonas donde ciertos autores han aventurado la existencia de una verdadera colonizacion agricola (valle del Guadalquivir)40,no quedó Ienguaje escrito que podamos relacionar directamente con los fenicios,del mismo modo que puede hacerse con las emisiones monetales de Gades,Malaka,Sexio Abdera.
Trataremos de evitar la lectura literal de las fuentes antiguas,—como se acostumbra hacer normalmente y asi hemos hecho cn la primera parte de este trabajo- de donde surge el tradicional polimorfismo de los pueblos prerromanos,y exponer,a continuacion, un planteamiento mas serio y distinto.Si es cierto que hubo diferenciación entre los pueblos prerromanos, debió establecerse en aspectos meramente culturales, segun puede rastrearse haciendo un simple recorrido por la Prehistoria y Protohistoria de la region que nos ocupa.Sin querer ser exhaustivos,pero con el änimo de que arrancando de presupuestos semejantes,otros colegas podrian concluir de modo diferente,es necesario argumentar con algun tipo de fundamento nuestras consideraciones.
El polimorfismo.o si se quiere,la polietnia de las poblaciones ibericas del sur,puede indagarse desde la misma Edad del Cobre,cuando se introduce la idea de las colonias orientales de prospectores metalurgicos, que conviviran con nucleos retardatarios caracteristicos del Neolitico.Esta interpretacion tradicional se aplicaba a la Cultura de los Millares,que se constituyó en autentica avanzadilla de la nueva tecnologia del cobre,mientras extensas zonas de Ia misma region quedaban sumidas aun cn el atrasado mundo de la Cultura de Almeria. Esta interpretacion fue dada a conocer en los anos sesenta por B.Blance 4l,aunque no se expondria totalmente sistematizada hasta los inicios de la decada siguiente 42.A partir de entonces, la propuesta de una “convivencia》 entre pueblos orientales e indigenas en el surestc fue apoyada ampliamente por investigadores espanoles que,para el caso concreto de Millares, llegaron a hablar de una colonia de emigrantes egeos,continuandose una clara tendencia de los estudios prchistóricos que ha creado escuela y que,aun hoy,podemos encontrar en algunas publicaciones 43.
Paralelamente,la investigacion va a proponer una hipotesis de evolucionismo autoctono en la que hay que insertar los ültimos trabajos que se vienen realizando en Los Millares 44,que enlazan con los trabajos de la escuela funcionalista britanica 45, opuestos desde hacia tiempo a las teorias orientalistas 46. Frente a las tesis coloniales,algo matizadas por W. Schule 47 es posible entender hoy buena parte de los problemas de esa época mediante procesos de intercambio comercial,que explicarian,tanto la aparición de la tecnica metalurgica,como la presencia de marfil africano en algunos yacimientos 48.Ello no entraria en contradiccion con planteamientos intermedios que, para yacimientos en los que no parece haber estratificacion anterior a la Edad del Cobre 49,aluden a autenticas fundaciones coloniales realizadas por gentes venidas del horizonte metalurgico almeriense; gentes que no debian ser muy distintas de las que compusieron el trasfondo neolitico en tierras andaluzas 50.
Un planteamiento similar se sigue para el momento cultural siguiente: el mundo argarico, para el que se admite,en tierras granadinas yde Jaen,la presencia de una serie de poblados de nueva fundacion en los que la aportación de gentes venidas de los centros nucleares almerienses seria decisiva 5l.Nosotros mismos apuntabamos hace algunos aios una explicacion mas moderada,en la que lo importante eran las influencias venidas del sureste,pero sin descartar la posible presencia de poblaciones o “avanzadillas" 52 que,en Jaen, podrian relacionarse con la region minera de sierra Morena. La opcion autóctona,que compartimos, hablaria de un paso más en la propia evolucion de las poblaciones indigenas del sureste 53.
Los poblados de nueva fundacion podrian interpretarse como surgidos de las nuevas necesidades econó- micas,necesidades que obligarian al control de determinadas rutas de comunicacion,al tiempo que se generalizan los asentamientos junto a cursos de agua, en los que su utilizacion era vital para sostener los recursos agricolas suficientes de una poblacion en aumento 54. De esta manera se va a producir una dinamica doble:por un lado,la de los nucleos habitados desde el Cobre,que,en muchos casos,mantendran su sistema ancestral de vida 55；por otro,los nuevos poblados mas abiertos a los cambios argaricos y que desarrollaran plenamente el novedoso modus vivendi. Pero,al mismo tiempo,existen otros yacimientos en los que parece producirse una auténtica transformacion del sustrato del Cobre hasta alcanzarse un horizonte cultural de plena argarizacion 56.
55 Como demuestran las sepulturas de Marroquies Altos, Jaen, donde utilizando estructuras claramente del Cobre se hallaron ajuares que ya pueden corresponder a un momento argarico.En la misma provincia,en Alcalä La Real, se encontró una cista de grandes proporciones,practicamente,megalitica,con un contenido funerario igualmente argarico.Por su parte,en Granada han sido frecuentes los hallazgos de sepulturas adscritas al complejo megalitico.pero con rellnos argaricos y posteriores.
Hasta cste momento parece clara la coexistencia de dos ambientes culturales,no étnicos.que serian: por un lado,el mantenimiento de sociedades atavicas, inmersas en las pervivencias,del Cobre y que alcanzarian los territorios montanosos de Granada yJaén,lo mismo que en la provincia de Cordoba,donde no es patente la existencia clara de un Bronce pleno 57. Almeria,por su parte,viviria un total desarrollo argarico,al igual que las tierras del hinterland granadino y de Jaén \$8.
El final de la Prehistoria va a traer a esta parte de Andalucia la consolidacion de dos mundos,cn parte parecidos ycn parte diferentes.Tras nuestros estudios directos en la provincia de Granada (Cerro de la Mora y Cerro de la Miel) se nos hace evidente un hecho contrastado por el registro arqueológico: el fortalecimiento de la dinamica comercial, pero con unaproyeccion mayor hacia orientey hacia occidente. Esto va a traer la conformacion del mundo tartesico en la baja Andaluciay valle del Guadalquivir,mientras en el sureste se desarrolla una cultura propia del Bronce Final no exenta de contactos con el mundo tartesico,pero que hunde sus raices económicas, sobre todo en el campo metalurgico,en el mundo argarico 59.
5Llul,V.:La Culturade El Argar.Un modelo para el estudio de las formaciones economico-sociales prehistoricas,Madrid,I983,pp.353 ss., para las iltimas investigaciones argaricas de la provincia de Granada,cf.: Molina、F.;Aguayo,P.;Fresncda.E.y Contreras,F.:Nuevas investigaciones en yacimientos de la Edad del Bronce en Granada,Hfomenaje u Luis Siret (1934-/984), Sevitla.1986.pp.353 ss.Para la provincia de Jaen.cf.,principatmente,Ruiz, A.; Nocetc.F.y Sanchez,M.: La Edad del Cobre y la argarizacion en tierras giennenses,Homenaje a Luis Siret, Sevilla,1986.pp.27l ss.;Carrasco.J.y Pachon,J.A.,Art.Cit.p.362. vid, la nota 52.
59 Este tema lo hemos debatido ampliamente en: Carrasco.J.: Pachon. J.A.y Pastor,M.:Nuevos hallazgos en el conjunto arqueologico del.
Nuestro planteamiento supone,ademas,el mantenimiento bäsico de las divisiones que,a nivel cultural. proponiamos antes:la region argarica de donde surgen las transformaciones mas idiosincraticas de nuestro Bronce Final,pero absorbiendo ya a aquellas poblaciones retardatarias que uniformizan su bagaje cultural en lo que se ha dado en llamar Bronce Final del Sureste 6o; junto a ella,la zona de bajo Guadalquivir, con extensiones claras cen la provincia de Cordoba y zona occidental de Jaen,donde la influencia tartésica tendra una mayor incidencia.
A niveles mucho mas reducidos, habrä una yuxtaposicion de otro elemento:el representado por el horizonte de la cerámica de Cogotas l6i,que afectara mas selectivamente a comunidades de toda Andalucia, en los inicios del Bronce Final, pero estas comunidades que debieron cumplir un papel especifico en determinadas rutas -tal vez de transhumancia ganadera-- explicarian su limitacion espacial 62. Esto tampoco implicaria un mestizaje, porque las poblaciones ganaderas nómadas nunca tuvieron la posibilidad,al no disponer de asentamientos de cierta estabilidad 63,de asegurar unas relaciones de sangre con los pueblos que encontraban en sus periodicas migraciones.Y esto,siempre que la ceramica de Cogotas no responda a la misma actividad comercial que determinados yacimientos pudieron establecer con poblaciones mas septentrionales.Tal exposicion supondria que,para cuando se produzca la llegada fenicia a la Peninsula, que aportara una decisiva carga para la formacion del pueblo ibero,la presencia de diversas “gentes> en el mediodia no deberia entenderse desde el punto de vista étnico,sino como una variedad, mas bien escasa, en la que la diferencia es mas bien económica (posesion o no de recursos mineros,mayor o menor desarrollo agricola y ganadero).Mientras en lo cultural si podriamos establecer algun mayor distanciamiento.
En la parte occidental de Andalucia,con ramificaciones contrastadas en la provincia de Cordoba y parte de la de Jaén，nos encontrariamos con el dominio de los pueblos que conocen las ceramicas con decoracion de reticula brufida 64 y las pintadas con motivos geometricos 65: zonas a las que se podria afadir un cierto hinterland que llega a extenderse a las provincias de Granada y Almeria 66.De todo este entorno,que no es uniforme,aunque presenta ciertos caracteres comunes representados por los patrones ceramicos,solo escaparia la parte costera mediterränea en la que se ha constatado la presencia de gentes del Bronce Final, pero con un aparato material algo diferente 67. La similitud mas general, que precisamos, resulta innegable para toda esta poblacion si se tienen en cuenta los implementos metalicos que usaron: espadas de lengua de carpa y fibulas de codo principalmente 68,presentes en este ámbito desde Huelva a Granada y Jaen 69; ello es un claro ejemplo de que.
En el ämbito levantino se ha hallado recientemente un taller metalurgico de objetos de bronce que pueden reiacionarse a esos implementos metalicos del sur,cf. Gonzalez Prats.A.: Las importaciones fenicias en la Sierrade Crevillente,Los fenicios en la Peninsula Iberica，Sabadell. 1986,pp. ${ 2 7 9 \ \mathsf { s s } } ,$ en especialp.3oi,aunque cn Pefia Negra se ha obtenido una fecha algo mas reciente que la que nosotros venimos articulando. Que el talier alicantino funcionase enel siglo VIll a.C.no tiene que ser indicativo de que semejante marco temporal deba extenderse a todo el sureste,ademas,debe apreciarse que el imponente lote de formas metalicas que alli parcce que se fabricaban no son del mismo tiempo,por lo que la escombrera de donde provienen todos los moldes de arcilla,o se interpreta como ejemplo de un largo periodo de utilizacion,oel taller es un claro ejemplo residual de las actividades que el sureste habia venido ejerciendo en siglos precedentes.
Junto a esto、creemos,que se estan indicando unas fechas algo desacompasadas respecto a lo que conocemos en el sur por el yacimiento del “Cerro de la Mora,donde hay constancia de productos fenicios a partir de un 790 a.C.medio siglo antes de lo que se acepta en Crevillente,concretamente en la necropolis de incineracion de Les Moreres: cf.Gonzalez Prats,A.:Pena Negra.Prehistoria y Protohistoria en la SierradeCrevillnte,Revista de Arqueologia,28,i983,pp.10 ss.;idem cstaban integrados en los mismos desenvolvimientos económicos,ya fuesen comerciales o generados por su propia industria artesanal70.
Es muy dificil,con estos presupuestos,atender a unadiferenciacion étnica partiendo de elementos culturales tan escasos y tan semejantes.Diferenciacion, que,por lo demas,seria arduo de sostener si apreciamos las caracteristicas craneométricas de los restos humanos conservados,quc apuntarian a una unidad morfológica en tiempos argaricos7l,como ya ocurria desde el Cobre72. Sólo conocemos un dato cn la región estudiada,pero de época Neolitica7,que implicaria una convivencia de gentes de tipo mediterraneo y alpino.Desde esa época y hasta el Bronce Final debio existir una conjuncion poblacional que no puede menospreciarse para el final dc la Prehistoria y los primeros momentos orientalizantes.
Por desgracia en esta ultima etapa empieza a generalizarse un rito funerario nuevo,el de la incineracion, que pudo introducirse algo antes,si son exactas las adscripciones cronológico-culturales de los enterramientos de Barranco Hondo y Caldero de Mojacar, cn Almeria,y Cerro Alcalä,enJaén74;incineraciones que muchos han relacionado con los Campos de Urnas y que pudicron introducir un aporte étnico indoeuropeo en las poblaciones del sur.Por otro lado，faltan aun estudios de los restos humanos aparecidos en las inhumaciones que por estas fechas subsisten: sepulturas de La Joya o del Cerrillo Blanco,que desapareceran präcticamente al llegar al mundo ibérico 75.No obstante,pese a la generalizada cremacion,que impide los analisis antropológicos,en algunos de los pocos craneos conservados e incluso en zonas donde el factor indoeuropeo debia haber incidido mas,nos encontramos con tipologias raciales 76 que,mas bien, ilustrarian una continuidad étnica: el mantenimiento de los tipos mediterráneos que tan ampliamente se conocen en el ämbito del Argar.
Volviendo,entonces,a la vertiente cultural que,a falta de otros datos,se nos muestra mas reveladora,es importante retomar parte de la argumentación que proponiamos al principio.Cuando los fenicios contactan con el horizonte indigena del Bronce Final, posiblemente en los inicios del siglo VIll a.C.77,la evidencia arqueologica 78,al igual que la epigrafica, no ofrece evidencias suficientes como para admitir un mestizaje entre los dos pueblos,salvo lo que pudiera ocurrir exclusivamente en el ämbito costero meridional, en el que las relaciones pudieron ser mas “intensas, sin olvidar que en el propio horizonte de las colonias, por ejemplo en la sepultura:numero 4 de Trayamar,se documentaron dos momentos de enterramiento,con dos ritos funerarios distintos, incineracion e inhumación,lo que posiblemente indique la convivencia -en este ambito- de dos mundos distintos,que no pueden ser otros que el indigena y el semita 79.
Desde este momento,lo que ha dado en considerarse ibérico surgira en la zonas meridionales y orientales de la Peninsula, con unas diferencias regionales que sólo podremos establecer a tenor de la distinta recepcion de los estimulos externos,primero fenicios y, despues,tal vez, griegos.Diferencias que sólo suponen matices,a nivel cultural, dentro de toda la geografia ibera,mientras que para nuestra region,tendriamos que hablar genericamente de bastetanos (Granada, Almeria y parte de Jaén, con inclusiones en los territorios montanosos del sur de Cordoba) 8o; el resto de esta ultima provincia seria de dominio turdetano, salvo en la zona de contacto con los anteriores lugares,donde se situarian los turdetanizados. Por su parte,en la zona norte del Guadalquivir,tanto en Cordoba como en Jaen,con unos limites geograficos muy dificiles de determinar,estarian los oretanos, quizas al norte de la misma Cordoba y de Castulo, como intentaremos demostrar por el registro arqueologico.
5. CORRELACION CON AREAS VECINAS.
La segmentacion del espacio ibero en Andalucia oriental no deja de responder a un convencionalismo, mas o menos artificial, que parte de la historiografia antigua.Por ello,es muy interesante atender a las similitudes existentes entre las áreas vecinas,convencidos de que su parangón, mediante el contraste de los datos arqueológicos,acabara demostrando este aserto. Pero antes de matizar tales datos,es interesante entrever cómo la misma division politica del mundo indigena prerromano ha podido justificar las separaciones de nomenclaturas de los diferentes pueblos.El ejemplo de los bastetanos es clarividente al respecto: un apelativo que sólo pudo derivar de su capital, Basti. Este hecho,que resulta innegable, nos indica, en otro orden de cosas,la existencia de determinadas capitalidades: es decir,de su influencia sobre un entorno concreto pudo derivar la denominacion de todo el territorio dominado. Basti para los bastetanos, Oreto para los oretanos y los turdetanos dependientes de otra capitalidad desconocida; sin que esto suponga que,para las fechas en que se obtienen,estos nombres respondan ya al ejercicio de poder de esas metrópolis.
Creemos,no obstante,que hubo una atomizacion del espacio politico ibero, basado mas en una estructura territorial cercana a la de la polis que,en principio，negaria aquello 81. Los grandes centros,que ejercieron un control sobre el territorio,no debieron dominar nunca amplias extensiones,lo que explicaria la presencia en las fuentes de una continua referencia a jefes locales,que no tendrian sentido en un modelo politico con dependencias muy nuclearizadas. Con ello se demuestra la facilidad que cartagineses y romanos tuvieron siempre a la hora de establecer tratados con unas y otras zonas,contratar mercenarios,etc. Es ésta una situacion que incluso se mantuvo durante las guerras civiles (en el enfrentamiento entre Cesar y Pompeyo) cuando unas y otras ciudades -con absoluta libertad— tomaban partido por diferentes bandos 82.
En este sentido,contamos con un analisis de las jefaturas,de su concepto territorial y su posible expresion politica (Estado),que ha querido hacerse extensivo a tiempos del Cobre &3,aunque no es una posicion genéricamente aceptada 84.Esto indica,de cualquier manera,que en época del Cobre,o algo despues, las sociedades comunales,basadas en la existencia dc fuertes lazos de parentesco,estaban empezando a desaparecer en beneficio de una cierta individualizacion que solo acarrearä la concentracion de riqueza y el ejercicio del poder por una parte muy sectorial de la sociedad.
Tal transformacion de la situacion económica y politico-social pudo haber ocurrido a fines del Cobre, dando lugar al cambio que supone el mundo argárico en el que,por lo menos,la acumulacion de riqueza es un hecho innegable y demostrado por la aparicion del rito funerario individual, con ajuares que denotan ya una clara diferenciacion social&5.A raiz de cste proceso de cambio,ha podido argumentarse,ultimamente, a favor de la aparicion de estructuras no parentales en las que el monopolio de las funciones de poder pudo haber estado en manos de determinados jefes locales. Se crea asi una manifestacion politica propia del mundo prehistorico peninsular, que pudo mantenerse durante época argarica y,quizas,alcanzar su maximo apogeo durante el Bronce Final, cuando las tradicionales fuentes de recursos,que habian detentado esas clases dirigentes (agricultura,ganaderia y metalurgia basica del cobre) se amplia a una metalurgia de transformacion (aleaciones mas complejas,como el bronce),dentro de una dinamica económica en la que el comercio a larga distancia tuvo un papel preponderante.Las nuevas circunstancias cconomicas fueron decisivas para un cambio politico que,en el caso de Tartessos,al menos,debio significar una concentracion de poder en un todavia menor numero de jefaturas y a lo que responderia el hecho de la generalizacion, por todo el ambito andaluz.,de elementos materiales como la ceramica con decoracion brunida,las fibulas de codo,o las mismas espadas de lengua de carpa.
Con independencia de la extension territorial que, bajo este nuevo concepto politico、tuvo el mundo tartésico &, no parece evidente que esa concentracion de poder,que explica su aparicion, no llegaria a superar el contacto con el mundo fenicio. No se trató, lógicamente,de un derrumbamiento subito,sino de una lenta transformacion de las estructuras politicas, a medida que las novedades economicas y las transformaciones tecnológicas fueron arraigando en el mundo indigena. La base material de este ultimo proceso de cambio debemos situarla en el desarrollo de la metalurgia del hierro,cuyo conocimiento debemos ala colonizacion fenicia,ya desde sus inicios en pleno siglo VIlI a.C.,como han demostrado los haliazgos de toberas y restos de fundicion hallados en el yacimiento del Morro de Mezquitilla 87. Pues bien, los pueblos iberos,que deben su propia naturaleza a la asimilacion de los influjos coloniales semitas,empezaron a practicar la tecnologia férrica de un modo generalizado,como lo atestiguan las abundantes escorias de hierro que aparecen en muchos yacimientos de Andalucia oriental,con lo que cambiaron los presupuestos economicos que impulsaron la concentración politica anterior tartesica.
Frente al cobreyal estano,elementos mas escasos en la naturaleza (sobre todo este ültimo),el hierro es un metal muy abundante en Andalucia,por lo que las comunidades iberas no tuvieron especial dificultad para encontrarlo en su territorio.Lo que antes significaba una real dependencia ante las castas monopolizadoras del cobre y bronce,se torna,ahora,independencia económica y,quiza,militar y politica; asi, resulta facil argumentar un proceso de fragmentacion de la anterior “unidad》 politica tartesica (fig.1).

FiG.1． Cuudro esquematico sobre la formacion hipotetica de las 'einias'prerromanas de Andalucia Oriental más ucorde con los cambios economicos,sociales y politicos que conuna autentica diferenciacion racial.
Atendiendo a esta multipolarizacion del espacio ibero en Andalucia,puede entreverse la aparicion de los variados nombres que designan sus pueblos durante la época prerromana que,quiza, deriven de determinados nucleos de poblacion mas relevantes por su propia importancia estratégica en el control de las rutas comerciales.En este sentido,creemos que Basti responde a estos presupuestos al situarse en una zona del altiplano granadino,a mitad de camino entre la zona costera semitizada al sur y el norte minero que siempre representó Jaén 88．De todos modos,lo problematico es concretar territorialmente el espacio que ocupaban esos presumibles diferentes pueblos y encontrar datos que expliquen,razonablemente, las áreas de contacto o interrelacion mutuas,con la dificultad anadida de la division administrativa que se ofrece de Andalucia oriental (Almeria,Córdoba, Granada y Jaén).Sin entrar aun en debate sobre los materiales arqueológicos que podrian demostrar estos aspectos,a grandes rasgos,resulta evidente que,en la zona costera granadina,con un limite claro en las cadenas montafosas que componen la Sierra de la Almijara, Sierra de Lüjar y La Contraviesa,se concentra lo que,en un principio, llamamos area libiofenicia.Este &rea tendria una clara prolongación en Almeria,desde su misma linea costera hasta la frontera natural que delimitan la Sierra de Gador, Sierra Alhamilla, la parte oriental de la Sierra de Filabres y， posiblemente,en el extremo noreste de Almeria,la Sierra de Almagro 89.
En esta zona,al norte y oeste de la frontera sefalada,se extenderia un territorio hibrido,con influencias mutuas del mundo fenicio-punico e ibero,que no debió alcanzar las vegas granadinas a lo largo del Genil 90,donde excavaciones como las del “Cerro de la Mora",en Moraleda de Zafayona91 y el “Cerro de los Infantes>,en Pinos Puente 92，han puesto en evidencia un desarrollo independiente,al margen de los iniciales contactos con el mundo de las colonias 93. Las Hoyas de Guadix-Baza se integrarian también en este ultimo complejo territorial, que bien podemos seguir denominando bastetano,aunque con ramificaciones claras hacia la actual frontera con Almeria donde,la falta de prospecciones y excavaciones,no permiten determinar,con suficiente precision，la existencia de un territorio de hibridación como el propuesto para Granada 94.
Al norte del mundo bastetano existe un conjunto montanoso,el Subbetico,que tambien pudo representar otro territorio fronterizo,sobre todo si los hechos arqueológicos demuestran una identidad cultural a lo largo del rio Guadalquivir,con posibles conexiones con el área levantina,en la que es posible colocar un mundo turdetano que,hacia el este,sólo tendria una limitacion en el mundo oretano 95 si la constatacion arqueológica demuestra su presencia en el Alto Guadalquivir. En ultima instancia,al norte de estos territorios,la region septentrional de Cordoba (por encima de los turdetanos) yde Jaen,si debieron estar ocupadas por oretanos,con sus áreas intermedias de tränsito.Quedaria,ademas,otra zona de transicion,en el Subbetico cordobés,la zona de paso entre Granada y Cordoba,donde la mixtura de componentes bastetanos y turdetanos han de mostrarse evidentes. En la parte mas oriental, entre Jaen y el mundo levantino,la falta de estudios arqueologicos no muestran claramente las äreas culturales de la hibridacion que debi6 haber entre oretanos y los mastienos,cuyas influencias pudieron subir remontando la cuenca del rio Segura.
6.CORRELACION CON LOS DATOS ARQUEOLOGICOS.
Las diferencias,que hemos venido comprobando hasta ahora,asi como la homogeneidad cultural, que nos han impedido apoyar un mundo iberico excesivamente multidireccional en lo racial, encuentran en el registro arqueol6gico todo un repertorio material suficiente que ilustrar& nuestras opiniones.
Desde un sustrato bäsico del Bronce Final, quiza con las ünicas divergencias en torno al mundo tarté- sico y las areas menos afectadas por esta civilizacion, nos vamos a encontrar con un impacto colonial fenicio,que parece generalizado al siglo VII a.C.en toda la region objeto de este estudio. Partiendo de nuestras dataciones del “Centro de la Morap,aproximadamente a comienzos de la octava centuria %,esas mismas fechas son las que pueden indicarse para yacimientos de tierras giennenses,como Castulo 97,el área de C6rdoba 98 y,ultimamente,en la provincia de Sevilla 99,con lo que se superan viejas polémicas que pretendian desacreditar cronologias altas que se habian hecho constantes en Andalucia oriental 100.La aceptación de este hecho viene a recordarnos que ulteriores transformaciones de la cultura material,en una u otra zona de la region andaluza,solo responderia a diferencias originales de las bases indigenas sobre las que se pudieron articular tales cambios.Y,desde luego,esas diferencias solo pueden establecerse，a grandes rasgos,entre el mundo cultural tartesico y el representado por el resto de Andalucia. Baste un ejemplo:las cerämicas a mano,pintadas con motivos zoomorfos,que parecen exclusivas de la Baja Andalucia lol; sobre éstas, pudo desarrollarse luego,gracias a influencias foraneas,el espléndido mundo de las ceramicas pintadas zoomorfas,de época orientalizante, a torno l02.
Ahora bien,en la region de Andalucia oriental, objeto de nuestro trabajo, el analisis de las ceramicas pintadas marcan una pauta de indudable homogeneidad por casi todo el territorio l03,por lo que se problematiza enormemente articular una división tan precisa como la exigida por las fuentes escritas y la propia historiografia.Una diferenciacion de los productos ceramicos pasa, indudablemente,por un analisis de pastas,concrecion de la distribucion comercial de productos de unos alfares u otros y la sistematizacion de las formas y decoraciones,en su caso. Aspectos que aun quedan por hacer.
De todos modos es posible atender a unas minimas referencias que,tras un acercamiento superficial al problema,pueden extraerse respecto a las formas cerämicas y a sus decoraciones pintadas.
En el primero de los casos,existe un tipo de olla, con asa trasversal sobre la boca de la vasija, que parece concentrarse,exclusivamente,en la zona de dominio turdetano: es una forma que aparece,en la provincia de Cordoba,en la “Colina de los Quemados" l04, en el “Llanete de los Moros"los y，probablemente,en Ategua l06; de la misma manera, tambien aparece en la provincia de Huelva, donde lo encontramos en el “Castanuelo》l07 y,finalmente,tambien lo encontramos en la de Jaén,concretamente,en “Los Alcores> de Porcuna l08 y en Cazalilla l09.Esta dispersion de un tipo ceramico tan concreto, en la parte media del valle del Guadalquivir, debe indicar una uniformidad economica, o de costumbres por lo menos,del pueblo que habitó esta zona,lo que permite hablar aqui de la existencia de los turdetanos o,tal vez, de los turdulos, si es que hubo alguna diferencia real entre ellos Ilo. No creemos,por otro lado,que esto indicara una extension de los oretanos hacia la Baja Andalucia,puesto que，como apuntabamos antes,este pueblo debio situarse mas al norte y al este,dentro de la actual provincia de Jaén.
Lo mismo podria apuntarse respecto a las decoraciones pintadas de circulos concentricos,divididos o no por una linea horizontal,que es otro de los motivos que nos vamos a encontrar en la provincia granadina,pero que es casi general en las tierras dc Jaény de Córdoball!,al igual que en toda la Baja Andalucia I12.Este hecho es demostrativo de que la interaccion cultural fue notable en buena parte del valle del Guadalquivir, sin que ello suponga la existencia del mismo pueblo desde un extremo a otro de Andalucia.
Pero si la ceramica puede expresar sólo unos ámbitos de intercambio comercial,ajeno,en cierta medida, a las variaciones poblacionales,si existe,en cambio, otro elemento cultural,el de la relivaria iberica que, por lo menos,se ha utilizado,a veces,en favor de justificar criterios de distribucion territorial para algunos de los pueblos iberos.En este caso,la hipótesis de trabajo puede resultar valida,toda vez que la escultura fue un elemento que impregnó profundamente las concepciones ideologicas del mundo indigena,por lo que no es muy aventurado pensar que su uso debió constrenirse a la variada mentalidad de tales pueblos.
Desde este punto de vista,conviene comentar el trabajo de Almagro Gorbea sobre las tumbas de camara ycajas funerarias ibéricas con la intencion de definir el territorio cultural bastetano ll3.En este trabajo se hace una explicita relacion entre las tumbas de camara y los larnakes,siendo éstos contenidos en aquéllas;pero,aunque sea innegable que existe una concentración importante de estos elementos en el área bastetana,se han documentado hallazgos en zonas algo mas alejadas,lo que podria indicarnos lo delicado que representa el concretar demasiado los limites territoriales de las poblaciones prerromanas.
Uno de estos hallazgos procede de Osuna (Sevilla). Se trata de una tumba de cämara que ha pasado desapercibida durante bastante tiempo,pero que ha sido recuperada hace algunos afios li4.La tumba, excavada en la roca,presenta grandes similitudes con las camaras hipogeas que conocemos en el área fenicia peninsular, concretamente,en Almufécar, donde encontramos un claro prototipo en la tumba 1E de la necrópolis de Puente Noy li5. No obstante, existen diferencias entre el caso sevillano yel granadino: menor profundidad del pozo e inexistencia de una camara,pese a que pudo haberla en la parte ampliada (fig.2:zona punteada),donde hay la anchura suficiente como para determinar un recinto subterraneo semejante al de Puente Noy lE,y lo bastante amplio como para permitir la deposicion de una inhumación O cremacion.En este sentido,es probable que la ampliacion se debiera al hundimiento de la techumbre de ia camara que,dada la profundidad del pozo, no pudo ser nunca muy sólida. Ademas,los restos de falsa boveda recuperados en esta parte l16 anuncian la intencion de cubrir un área imitando,en cierta medida,lo perdido,mientras que el diferente tratamiento dado en esta misma zona a la excavacion de las paredes,significaria el intento de regularizar un espacio que habria perdido su homogeneidad al arruinarse la techumbre.La reserva del ángulo oriental de la sepultura explicaria también que se reutilizara un lugar preexistente,cuando lo logico en la ampliacion de un lateral hubiera sido avanzario completamente en toda su extension.

FiG.2.Planta general de la tumba hipogea de Osuna (Sevilla).A:Entrada escalonada original de la tumba.B: Entrada secundaria deuna reutilizacion posterior.(Revision propia a partir de un original de R. Corzo).
Esta tumba enlaza, sin ningun problema,con los prototipos fenicios que encontramos,tanto en el Mediterraneo oriental como en la occidental, que conectan directamente con algunas de nucstras factorias fenicias mediterraneas. Ello supone una presencia importante de ritos orientales en Osuna, que completan las referencias conocidas por las fosas de inhumacion del siglo VIl a. C.il7,momento en el que se iniciaria el uso de la necrópolis ursaonense de modo continuado. A ese tipo,seguirian tumbas como la estudiada,que podria datarse en un momento avanzado del siglo VII a. C.,o mejor aun,ya en pleno siglo VI a.C.,cuando la cultura ibera estuviese perfectamente conformada l18.
Creemos especialmente importante relacionar la existencia de esta tumba con las sepulturas de camara que Almagro Gorbea recoge en su trabajo,concretamente las ibericas que se reparten entre Cordoba l19, Jaén l20 y Granada i2l,a las que habria que anadir la de Osuna.Una dispersion que encaja perfectamente con el reparto de las cajas funcrarias por el área de las mismas provincias de C6rdoba,Granada y Jaén.Pero esta clara relacion no debe argumentarse para extraer la conclusión de que camaras funerarias y larnakes correspondan al territorio bastetano,pues ello se contradice con lo que hemos venido diciendo de las vasijas con asa de cesta y con la misma presencia de una tumba de camara en Osuna, territorio que ha de corresponder,mas lógicamente,a la Turdetania l22.
Consideramos,ademas,que esta aseveracion podria asegurarse con la dispersion de las tumbas ibéricas turriformes y la misma relivaria zoomorfa. En los monumentos turriformes,Ia dispersion conocida recoge restos en torno a dos áreas,una levantina y,la otra, andaluza l23,en esta segunda no encaja el ambiente bastetano; en la zona concreta de Jaén,parece que el rio Guadalquivir representa una frontera,donde hacia el norte no penetran los larnakes,mientras que hacia el sur las torres funerarias tampoco pudicron traspasar el subbetico.Quizas aqui si podria establecerse ya un area fronteriza entre bastetanos,al sur, y oretanos yoretanos turdetanizados,al norte,mientras hacia el oeste el mundo turdetano se extenderia por la provincia de C6rdoba,sin solucion de continuidad, para alcanzar tierras sevillanas,como demuestran los evidentes hallazgos de Osuna i24. $\smash { \dot { \phi } ^ { \tt Y } }$ los espacios de transicion?:
Los restos de torres funerarias podrian conjugarse. sin demasiadas contradicciones,con la escultura zoomorfa que,normalmente,se asocia a estos monumentos,o a los pilares-estela l25. Tanto los leones,como los toros,o las figuras fantasticas,como las más representativas,no aparecen en el area bastetana,si exceptuamos los leones l26,que pueden interpretarse como la expresion de la influencia fenicia hacia el interior peninsular; influencia que no es ajena a este tipo de representacion animal i27.El resto de los animales encajaria,perfectamente,en la separación territorial que apuntaban los larnakes,aunque con una zona de mas amplia influencia hacia el sur, como podemos apreciar en los toros de Jodar, Cerro Alcala, o La Guardia l28,asi como en la esfinge,recuperada igualmente en Jodar I29. Estos escasos restos escultóricos hablarian,en zona bastetana,de la presencia de pilares-estela,o de tumbas con esculturas exentas,lo que,junto a las cajas funerarias y las tumbas de camara,conceptuarian un mas complejo mundo bastetano,al menos en lo funerario,sin olvidar,no obstante,que aquellos pilares-estela se reparten aqui en un area de transicion al mundo turdetano y oretano.
7. MAPA DE LA RECONSTRUCCION PALEOGEOGRAFICA.
En el ámbito de Andalucia oriental, hemos podido constatar la presencia de cuatro grandes zonas de poblamiento ibero,que de sur a norte y de este a oeste serian:libio-fenicios,bastulos o bastetanos,turdulos O turdetanos y oretanos-mentesanos,sin que consideremos a los mastienos que,en una época anterior ocupaban,practicamente,estos mismos territorios, como ya hemos visto i30.Los limites geograficos que separan a tales pueblos debieron ser los siguientes, como queda perfectamente senalado en el mapa adjunto (fig.3):los libio-fenicios quedarian aislados del interior por las cadenas montanosas que componen Sierra Nevada y sus estribaciones hacia Malaga y Almeria; los bastetanos propiamente dichos limitarian con los turdulos o turdetanos y,posiblemente,con los oretanos mediante la Cordillera Subbetica,desde el sur de Córdoba y norte de Malaga hasta el extremo norte de la provincia de Granada; mientras que los oretanos quedarian constrenidos a las estribaciones de Sierra Morena,al norte de las provincias de Cordoba y Jaen.

FIG.3．Reconstruccion paleogeograficade Andalucia Oriental.(Provincias de Almeria,Granada,Jaeny Cordoba).
De cualquier forma,estas divisiones no debieron ser muy rigidas,sino que hubo abundantes interferencias en los territorios de contacto,lo que hemos venido denominando äreas de transicion.De ellas podemos destacar,principalmente,cuatro:la mäs importante se centraria en el valle del Guadalquivir, a la altura de la provincia de Jaén, donde pueden rastrearse influencias turdetanas,bastetanas y oretanas; el limite serrano de Córdoba,extendido hasta la campifa,al norte del gran rio,seria un espacio de intercambios turdetanos-oretanos; mäs al sur,en la actual frontera entre C6rdoba y Granada,la mixtura seria de turdetanos y bastetanos; mientras en el extremo sur,mirando hacia la costa,habria una zona de interaccion bastetana y libio-fenicia. La comprobacion de estas areas de intercambio es lo ünico que puede explicarnos la yuxtaposicion de algunos de los elementos escultoricos que analizamos anteriormente, al igual que la confusion de los mismos autores antiguos a la hora de adscribir los pueblos a lugares determinados.
Granada,noviembre/diciembre de 1989.