PANORAMA DE LA INVESTIGACIÓN CONTEMPORÁNEA EN TOMÁS DE AQUINO.
XLIII Reuniones Filosóficas de la Universidad de Navarra Pamplona, 25-27 de abril de 2005.
MANUEL LÁZARO PULIDO Instituto Teológico de Cáceres.
Del 25 al 27 de abril de 2005 se celebraron en la Universidad de Navarra las XLIII Reuniones Filosóficas, una consolidada y fecunda actividad académica organizada por el Departamento de Filosofía de esta universidad. En la presente convocatoria el foco de la reunión ha sido el gran pensador medieval Tomás de Aquino definido por el Comité organizador como: “el representante más destacado de la síntesis medieval de culturas que dio unidad a Europa”. El congreso ha llevado por título “Panorama de la investigación contemporánea en Tomás de Aquino”. La ocasión la ha brindado el hecho de que en el año 2005 se cumplen los 125 años de la proclamación del santo dominico como patrono de los centros académicos católicos.
El comité organizador estuvo compuesto por las instituciones “Corpus Thomisticum (Fundación Tomás de Aquino)”, “Associazione per la Computerizzazione delle Analisi Ermeneutiche Lessicologiche (CAEL)”, “Instituto Santo Tomás (Fundación Balmesiana)” y “Departamento de Filosofía de la Universidad de Navarra”. Hemos de destacar el trabajo de todo el Departamento, en especial del profesor Dr. Enrique Alarcón, Director de “Corpus Thomisticum”. Arroparon su trabajo otros miembros del comité organizador que caben mencionar como Erik Norvelle, Rubén Díez, Antonino González y, a cargo de la secretaría, Inmaculada Hita.
El programa del congreso se ha compuesto de conferencias, ceñidas al objeto propio del mismo, y, también, de comunicaciones que han enriquecido el panorama de la reflexión sobre Santo Tomás de Aquino y el tomismo.
CONFERENCIAS: ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO DE SANTO TOMÁS: INSTITUCIONES, TEXTOS Y FILOSOFÍA TOMISTA.
Con la presentación de las conferencias se pretendió ofrecer “una visión global del tomismo reciente: la historia, presente y proyectos de las instituciones; las corrientes de interpretación; la edición crítica de los textos; y la aplicación de las nuevas tecnologías”. Tuvieron lugar en el Aula Magna del Edificio Central de la Universidad de Navarra.
El ciclo de conferencias la inició un ponente excepcional en lo que respecta a los estudios tomistas, el profesor Abelardo Lobato OP (Presidente de la Pontificia Academia de Sto. Tomás de Aquino) para hablarnos de “La Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino: historia y proyecto”. La PAST ofrece una síntesis de investigación sobre el pensamiento del maestro medieval y significación actual de su obra. La presentación institucional se enriqueció con la conferencia de Enrique Martínez (Universitat Abat Oliba CEU-SITA) sobre “La Sociedad Internacional Tomás de Aquino”, de la que es secretario. La SITA surge del Congreso del VII Centenario de la muerte de Santo Tomás de Aquino celebrado en 1974 para“Aproximarse a la verdad según el espíritu y la doctrina del Aquinate”. Culminó la mañana la ponencia del profesor David Berger (Director de Doctor AngelicusPäpstlichen Thomasakademie) que llevaba por título “Interpretaciones del tomismo a través de la historia”. En ella se cuestionó el significado del término “tomismo” tal y como se ha venido haciendo en los distintos ámbitos geográficos y temporales, señalando criterios de demarcación entre Tomás y tomismo. En la sesión de la tarde se propuso una mesa redonda seguida de un coloquio sobre lo dicho y oído por la mañana: “Instituciones tomistas y proyectos en marcha”.
El segundo día, martes día 26, las intervenciones se centraron en la actualidad del pensamiento de Santo Tomás de Aquino. Así, el profesor P. Leo Elders SVD (Presidente de la Nederlands Thomas-Gezelschap) propuso la conferencia “La Ética tomista: enfoques actuales”. La reflexión del profesor se centró en la presentación del pensamiento ético-moral de Santo Tomás desde el convencimiento de la solidez de su doctrina. La actualidad de la especulación metafísica de Santo Tomás de Aquino en diálogo con el pensamiento contemporáneo fue expuesta por el profesor Ángel Luis González (Universidad de Navarra): “La Metafísica tomista: interpretaciones contemporáneas”, concluyendo que Santo Tomás de Aquino ofrece un campo de posibilidad en el pensamiento posmoderno actual. Por último, Roberto Busa SJ (Fundador de CAEL), desde su experiencia pionera en los estudios de análisis de textos con ayuda del ordenador, ofreció la ponencia: “El «Index Thomisticus» y el «Lessico Tomistico Biculturale»”, en la que se expuso el recorrido histórico de la monumental aventura digital que representan el “Index Thomisticus” y el “Lessico Tomistico Biculturales” respectivamente. Por la tarde, se completó la última ponencia matinal con el coloquio: “Un mapa nocional de los escritos tomistas basado en el «Index Thomisticus»”.
El último día también se expusieron en la mañana tres ponencias. Enrique Alarcón (Director de Corpus Thomisticum), disertó sobre los “Avances en el conocimiento histórico de Tomás de Aquino”, presentando la actualidad sobre “las áreas que considero más centrales en la investigación propiamente histórica sobre Tomás de Aquino: la biografía, la autenticidad de sus escritos, y su cronología”, mediante un estudio riguroso de las fuentes biográficas y de los propios biógrafos y presentando futuras líneas de investigación. John F. Boyle (University of St. Thomas, Minnesota) ofreció a los asistentes al congreso un estudio historiográfico interesante titulado “El «Comentario Romano» de Sto. Tomás a Pedro Lombardo”, sobre un segundo comentario del maestro dominico a las Sentencias de Pedro Lombardo realizado en una época más madura en Santa Sabina durante el curso académico de 1265-66 y de la que nos da noticias el discípulo y biógrafo Tolomeo de Luca. Por último, la ponencia de Adriano Oliva OP (Presidente de la Comisión Leonina): “La Comisión Leonina”, fue una exposición de esta institución iniciada por la Orden de Predicadores de estudio y trabajo fundada bajo el auspicio del Papa León XIII en la carta Iampridem considerando, del 15 de octubre de 1879, para acometer una nueva edición de las obras completas de Santo Tomás de Aquino. Concluyó el Encuentro con la presentación de “La nueva edición en Internet de la base de datos «Index Thomisticus»”.
Las ponencias se ciñeron con rigor y profundidad, a lo que el congreso quería mostrar, es decir, el panorama de la investigación contemporánea en Tomás de Aquino en sus instituciones, ediciones de textos e interpretación desde el tomismo.
COMUNICACIONES: UN COMPLEMENTO TEMÁTICO SOBRE LA ACTUALIDAD DEL TOMISMO.
En relación a la temática del congreso y en un espectro temático más libre, se organizaron seis mesas de comunicaciones en los dos primeros días, tres por día. Para ello se habilitaron en el mismo Edificio Central, cerca del Aula Magna, tres aulas (aulas 18, 30 y 33) de fácil acceso y localización, lo que es de suma importancia para la eficaz transmisión del contenido de ese esfuerzo que suponen las comunicaciones y que, a veces, no se trata con el debido respeto. Por lo tanto, un acierto pleno de organización más que hay que sumar al equipo que dirigió el profesor Enrique Alarcón.
Las comunicaciones (33 en total) muestran una gran diversidad temática, dentro del campo de los estudios sobre Santo Tomás de Aquino y el tomismo, y una riqueza humana en los comunicantes. En ellas se podían ver una auténtica comunicación intelectual entre profesores de instituciones universitarias e investigadores y estudiantes jóvenes con muchas ganas de empezar a mostrar su incipiente sabiduría y saber hacer, y un entusiasmo que se transmitió a todos los participantes en el encuentro. Debido a su cantidad enunciamos estas comunicaciones en bloques de días y aulas.
El día 25 se presentaron las siguientes comunicaciones. Aula 18: Beatriz Cipriani (Universidad de Piura, Perú): “La noción complexiva de los medios y la virtud de la prudencia”. Agustín I. Echavarría (Universidad de Navarra): “Multa bona tollerentur, si Deus nullum malum permitteret esse. En torno a la permisión del mal moral en Summa Theologica I, q. 48, a. 2”. Joaquin Ferrer Arellano (Madrid): “Amor y conocimiento”. Ignasi Fuster (Barcelona): “Santo Tomás y el sufrimiento”. José Ángel García Cuadrado (Universidad de Navarra): “Hacia una sistematización de la Antropología de la Escuela de Salamanca. A propósito de la edición del comentario de D. Báñez al Tratado de Homine (1588)”. Manuel Lázaro (Instituto Teológico San Pedro de Alcántara, Coria-Cáceres): “«Dios permite el mal para el bien». Dos aproximaciones diferentes desde la metafísica del ser y del bien en Sto. Tomás y S. Buenaventura”.
Aula 30: Nikolaj Demjanãuk, Dagmar Demjanãuková (University of West Bohemia, Pilsen, Czech Republic): “Thomas Aquinas: Tradition and Education”. Thomas A. F. Kelly (Maynooth, Ireland): “A New Reading of a Thomistic Argument for the Existence of God”. Sebastian T. Kolodziejczyk (Jagiellonian University, Cracow): “Theory of Transcendentals and the Problem of Pure Experience”. Matthew Kostelecky (Katholieke Universiteit Leuven): “Human Nature, Theological Method, and the Summa contra Gentiles”. Jörgen Vijgen (Willibrordhuis, Netherlands): “The Contemporary Authority of St. Thomas Aquinas”.
Aula 33: Alfredo Alonso (Madrid): “La noción de «filosofía cristiana» en Jesús García López”. Alfonso García Marqués (Universidad de Murcia): $^ { 6 6 } \mathrm { \textlangle H a y }$ tres Tomás de Aquino?”. Marta Miranda (Santiago de Compostela): “La convencionalidad del lenguaje: Tomás de Aquino y Wittgenstein”. Alvaro Perpere (Universidad de Navarra): “Pseudo-Dionisio y Santo Tomás de Aquino: la noción de jerarquía en el Comentario a las Sentencias L. II, d. 9”. Luis Romera (Santa Croce, Roma): “El retorno a la metafísica. Un intento desde Tomás de Aquino”. Idoya Zorroza (Universidad de Navarra): El proyecto “Ética y economía en la Escuela de Salamanca”.
El martes 26 se presentaron las siguientes comunicaciones. Aula 18: Ángel Beleña (Madrid): “Entre el tomismo y el consecuencialismo: el caso de Richard Cumberland”. Josep $\mathbf { M } ^ { \mathrm { a } }$ Montiu (Barcelona): “Santo Tomás y la Universidad de Madrid: unas palabras sobre el Dr. Manuel García Morente (1886-1942)”. Carlos Ortiz de Landázuri (Universidad de Navarra): “Aquinas sobre los transcendentales, 700 años después. A través de Aersten, Polo y Millán Puelles”. Ignacio Pérez Constanzó (Universidad de Navarra): “La respuesta de Siger de Brabante al $D e$ unitate intellectus de Tomás de Aquino”. Patricia Santos (Universidad San PabloCEU, Madrid): “Libertad humana, virtud y sociedad política según Louis Lachance, O.P.”. Mario Silar (Universidad de Navarra): “La ética en Tomás de Aquino: el desafío hermenéutico de una recta interacción entre teología y filosofía. La imposibilidad de una ética filosófica en Tomás de Aquino según J. M. Bradley”.
Aula 30: Ariberto Acerbi (Santa Croce, Roma): “L’aspetto di esercizio della volontà”. Santiago Argüello (Universidad de Navarra): “¿Por qué Tomás de Aquino aventaja a Aristóteles en el intento de evitar el determinismo?”. Nazzareno Fioraso (Università di Verona): “Dios revelado y Dios personal. Dicotomía entre la filosofía unamuniana y la especulación teológica clásica por lo que concierne las pruebas racionales de la existencia de Dios”. Elvio C. Fontana (Centro di Alti Studi San Bruno, Segni.): “Proyecto cultural Cornelio Fabro”. John Lamont (St. Andrews, Scotland): “St. Thomas on Infinite Causal Regresses”.
Aula 33: Gloria Balderas (Universidad de Navarra): “Razón superior y parte superior de la razón”. Pedro Marti: “Reflexiones en torno al mal, el pecado y la tristeza desde la Suma Teológica de Sto. Tomás”. Maite Nicuesa (Universidad de Navarra): “Causas de la tristeza espiritual según Tomás de Aquino”. Jorge M. Posada (Universidad de La Sabana, Colombia): “Antropología y Metafísica más allá de la Ontología”. Juan Fernado Sellés (Universidad de Navarra): “El método cognoscitivo de los trascendentales”.
De lo dicho hasta ahora resulta muy apetecible poder acceder a todo este material sobre el pensamiento de Santo Tomás de Aquino y la actualidad de su pensamiento. Para ello y mostrando, una vez más, la eficiencia de su gestión, los organizadores del congreso planean publicar las ponencias y comunicaciones por el servicio de publicaciones de la universidad. Por lo tanto, creo que es recomendable estar atentos bien a que salgan todos los escritos en un único volumen en la “Colección Filosófica” de EUNSA (la opción más probable) o que las ponencias y algunas comunicaciones se publiquen como número monográfico de la revista “Anuario Filosófico”, en el segundo semestre de 2006 y otras comunicaciones como libro, en la serie “Cuadernos de Anuario Filosófico. Serie Universitaria”.