La version armenia de la Biblia.
Pablo A. Torijano Morales Universidad Complutense de Madrid.
En las paginas siguientes se esbozarä un breve panorama de las circunstancias que dieron lugar a la traduccion de la Biblia cristiana a la lengua armenia.A continuacion se ofrecera el texto armenio del primer capitulo de Genesis y su traduccion al espanol'.
La historia de la version armenia de la Biblia esta conectada a la temprana cristianizacion del pueblo armenio en el siglo IV,a la creacion del alfabeto armenio a comienzos del siglo V y a la consecuente alfabetizacion que la cristianizacion trajo consigo. Este nuevo alfabeto fijó la lengua armenia， de estirpe indoeuropea,en un momento linguisticamente de transición, dando lugar al Grabar o armenio clasico, vehiculo de toda la literatura armenia antigua y medieval, en mayor o menor grado².
Comencemos con el primer factor que da origen a la version armenia de la Biblia.La evangelizacion del pueblo armenio es datada tradicionalmente durante el reinado de Tiridates II (ca. 287-3l4) y esta ligada a la figura y la predicación de Gregorio el Iluminador².La supervivencia de este santo a una prision de quince afios, impuesta por su negativa a adorar a la diosa Anahit, provoca la conversion en masa del rey, los nobles y el pueblo comun． Sin embargo, y a pesar de la belleza de la leyenda,la realidad histórica es mucho menos romantica y definitiva. Es probable, entonces, que la cristianizacion de la meseta armenia se produjera de forma paulatina probablemente desde.
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finales del siglo primero de nuestra era,y con bastante seguridad desde principios del siglo II partiendo de Siria al sur. Esta primera corriente cristianizadora seria de indole ebionita; iria ascendiendo desde el sur y habria encontrado una firme oposicion por parte de las religiones dominantes,el culto a la diosa Anahit, consorte de Mitra y el Zoroastrismo4.Armenia seria el primer estado del mundo en declarar al cristianismo como religion oficial en el 306 (otra fecha mas probable es el 314); este cristianismo ‘oficial’ parece ser de signo ortodoxo.
En un principio el culto de la nueva religion hubo de realizarse usando las escrituras sagradas en lenguas diferentes a la armenia, probablemente en siriaco y/o griego. Se sintió entonces la necesidad de dotar al armenio, hasta entonces una lengua agrafa, de un alfabeto que permitiera conducir el culto en la lengua vernacula. Tradicionalmente las fuentes armenias concuerdan en atribuir la invencion del alfabeto al empuje del obispo Sahak (ca. 350-439) y al monje Mesrop Mashtots’ (ca. 361-440). Este monje, conocedor del griego y del siriaco, crea el alfabeto armenio, tomando como modelo el alfabeto griego y,al parecer, modificando un alfabeto anterior.Este nuevo alfabeto se adapta perfectamente a la fonologia de la lengua armenia, y permanece en uso en nuestros dias. Con la fijacion de la lengua armenia a comienzos del siglo V (ca. 406) surge el armenio clasico o Grabar (del verbo grel, escribir, grabar $=$ lengua escrita por excelencia).La mayor parte de los investigadores sostienen que en el momento de su fijacion la lengua armenia estaba sustancialmente unificada, sintrazasaparentesdevariedadesdialectales； reflejaria probablemente la lengua hablada de las clases cultas de la poblacion que habitaba en la lanura del Ararat, de donde surgirian los primeros escritores cultos6.
Version armenia.
En este mismo siglo V se inicia la literatura armenia, dominada en un primer momento por la traduccion de textos de las grandes culturas circundantes, la griega y la siriaca. La primera y mas importante traduccion es la de la Biblia, que se realiza en diversas etapas. Tradicionalmente se ha dicho que el texto armenio fue traducido en un primer momento desde el siriaco, y mas tarde revisado o traducido de nuevo sobre un texto griego de tipo hexaplar.Esta teoria se apoya parcialmente en la evidencia externa de los historiadores armenios； sin embargo, las narraciones históricas sobre la historia temprana de la traduccion han de ser consideradas con cierta precaucion.
La fuente mas importante sobre el origen de la traduccion armenia se halla en la Vida de Mashtots’de Koriwn (390?-447)，discipulo del mismo Mashtots’， escrita hacia el 442. Segun Koriwn, despues de que Mesrop inventara el alfabeto en Samosata, él y dos estudiantes comenzaron a traducir la Biblia,empezando por Proverbios.Puesto que estaban en Siria en aquel momento, es plausible pensar que traducian del siriaco. Mesrop y el obispo Sahak continuaron esta traduccion en Armenia. El mismo Koriwn nos indica ademas que durante este periodo dos discipulos, Hovsep y Eznik, fueron enviados a Edessa para traducir a los Padres de la Iglesia desde el siriaco, para despues continuar viaje a Constantinopla donde trabajaron sobre textos griegos. Cuando estos estudiantes, a los que se les habian agregado otros, entre ellos el mismo Koriwn, regresaron a Armenia algun tiempo despues del Concilio de Efeso_ (331)， ilevaban consigo obras patristicas， canones，y “copias seguras de los escritos dados por Dios". Sobre esas ‘copias seguras, el obispo Sahak y Eznik revisaron las traducciones que se habian hecho anteriormente de forma apresurada'.
La investigacion realizada sobre el texto mismo parece corroborar hasta cierto punto el testimonio patristico,que sugiere una traduccion de la Biblia en dos o tres etapas: hubo entonces una version preliminar $( \mathbf { A m } \ 1 )$ ）seguida quizas de una revision, y posteriormente se produjo una revision completa o tal vez una nueva traduccion $\left( \mathbf { A } \mathbf { m } \ 2 \right)$ .Sin embargo existen diferencias importantes en lo que se refiere al texto (griego o siriaco) que subyace debajo de las dos traducciones (Arm l y Arm 2) y sus revisiones.La investigacion se divide entre los que piensan que la tradicion patristica es basicamente correcta， defendiendo un texto traducido a partir de un original siriaco y corregido, segun un texto de tipo hexaplar,y los que defienden que la traduccion fue hecha principalmente a partir del griego segun las recensiones.
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lucianica y hexaplar, con cierto influjo, mayor o menor, de un texto siriaco. El texto resultante $( \mathbf { A } \mathbf { m } \mathbf { \Lambda } 2 )$ experimenta en los siglos siguientes sucesivas revisiones con el fin de adaptarlo al texto griego bizantino mayoritario.En cualquier caso, ninguna de las dos teorias se puede aplicar al texto completo de la Biblia armenia; cada libro ha de ser estudiado en particular,una empresa harto dificil, dada la inexistencia de una edicion critica de todo el texto armenio8.
La version armenia del texto biblico se caracteriza por una notable fidelidad en la traduccion; en general sigue muy de cerca el texto griego. Desafortunadamente, la ausencia de una edicion critica del conjunto de la Biblia hace que la utilizacion de la version armenia como ayuda en la critica textual del texto biblico sea dificil. El texto estandar de la Biblia armenia es el editado a principios del siglo pasado por Zohrab'； esta realizado sobre una base textual relativamente amplia, pero el hecho de que las notas criticas sean muy ambiguas y no indiquen claramente el origen de las variantes senaladas, disminuye su valor en gran medida. No obstante esto, su texto es muy superior al de la Biblia de Oskan, editada en Amsterdam en l666,a partir de un solo manuscrito, y que corrige el texto armenio (de raigambre septuagintal) segun la Vulgata latina.
En consecuencia, el texto que reproducimos a continuación y que hemos traducido es el de la Biblia de Zohrab, que puede considerarse como el texto estandar. Existe，no obstante, una edicion critica del libro del Génesis armenio, realizada en Erevan sobre una base textual mucho mas extensa que la de Zohrab10.
Version armenia.
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Pablo A. Torijano Morales.
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Traducción.
Capitulo 1
(1) Al comienzo hizo Dios la tierra y el cielo. (2) Y la tierra era invisible y sin preparacion. Y habia oscuridad sobre el abismo.Y el espiritu de Dios soplaba sobre las aguas.(3) Y dijo Dios: Sea la luz. Y la luz fue. (4) Y vio Dios que la luz es buena. Y separó Dios entre la luz y la oscuridad.(5)Y llamó Dios a la luz ‘dia’,y a la oscuridad llamó ‘noche'.Y fue la tarde y fue la mafiana. Dia uno.
(6) Y dijo Dios: Sea un firmamento entre estas aguas, y sea para separar entre estas aguas y esas aguas. Y fue de esta manera.(7) E hizo Dios el firmamento. Y separó Dios entre el agua que estaba bajo el firmamento, y entre el agua que estaba sobre el firmamento. (8) Y llamó Dios al firmamento ‘cielo'.Y vio Dios que es bueno.Y fue la tarde y fue la manana,dia segundo.
(9) Y dijo Dios: Reunase esta agua que esta bajo los cielos en una ünica reunion, y que aparezca lo seco.Y fue de esta manera.Y fueron reunidas las aguas que estan bajo los cielos en su reunion. Y apareció lo seco. (l0) Y llamó Dios a lo seco‘tierra'.Y a la ‘reunion’ del agua llamó mar.Y vio Dios que es bueno. (l1) Y dijo Dios: Brote la tierra hierba de pasto, para sembrar semilla conforme a su especie y conforme con su imagen, y arbol frutal para producir fruta conforme a su especie cuya semilla esté en si misma conforme a su especie en su similitud sobre la tierra.Y fue de esta manera. (l2) Y produjo la tierra hierba de pasto, para sembrar semilla que es sobre toda la tierra, y arbol frutal para producir fruta conforme a su especie. Y vio Dios que es bueno. (l3) Y fue la tarde, y fue la manana, dia tercero.
(14)Y dijo Dios: Sean los luminares en el firmamento de los cielos, para iluminacion sobre la tierra, y para separar entre el dia y la noche. Y sean como senales, en las estaciones,los dias y los anos. (l5) Y sean como iluminacion.
Version armenia
en el firmamento de los cielos para iluminar sobre la tierra.Y fue de esta manera. (l6) E hizo Dios los dos luminares grandes, el luminar grande para dominio del dia,y el luminar pequeno para dominio de la noche,y las estrellas.(17) Y los puso Dios en el firmamento de los cielos para iluminar la tierra,(l8) y para ser soberanos del dia y de la noche, y para separar entre la luz y entre la oscuridad.Y vio Dios que es bueno. (l9) Y fue la tarde,y fue la manana, dia cuarto.
(20) Y dijo Dios: Que produzcan las aguas reptiles de espiritus vivientes y pajaros alados sobre la tierra,bajo el firmamento de los cielos.Y fue de esta manera.(21) E hizo Dios las grandes ballenas,y todos los espiritus de los reptiles vivos, que produjeron las aguas de acuerdo con su especie, y todos los pajaros alados de acuerdo con su especie.Y vio Dios que es bueno.(22) Y los bendijo Dios y dice: Creced y multiplicaos y llenad las aguas que hay en los mares,y que los pajaros se multipliquen sobre la tierra. (23) Y fue la tarde, y fue la manana, dia quinto.
(24) Y dijo Dios: Produzca la tierra espiritu vivo conforme a su especie, cuadrupedos y reptiles y fieras de la tierra conforme a su especie. Y fue de esta manera. (25) E hizo Dios las fieras de la tierra segun su especie,y los animales segun su especie, y a todos los reptiles de la tierra segun su especie. Y vio Dios que es bueno. (26) Y dijo Dios: Hagamos un hombre segun nuestra imagen, y semejanza, y que gobiernen los peces del mar, y los pajaros de los cielos,y los animales y toda la tierra y todos los reptiles que reptan sobre la tierra.(27) E hizo Dios al hombre a su imagen, segun la imagen de Dios lo hizo, macho y hembra los hizo. (28) Y los bendijo Dios y dice: Creced y multiplicaos y llenad la tierra y dominadla y gobernad los peces del mar, y los pajaros de los cielos,y todos los animales,y toda la tierra y todos los reptiles que reptan sobre la tierra. (29) Y dijo Dios: jMirad! os di toda hierba sembrable, para sembrar semilla conforme a su especie y semejanza, que esta sobre toda la tierra; y todo arbol que tenga en si mismo fruto de semilla sembrable, para vosotros sirva como alimento, (3O) y para todas las bestias salvajes de la tierra, y para todos los pajaros de los cielos, para todos los reptiles que reptan sobre la tierra que tengan espiritu viviente, [he dado] tambien toda hierba verde como alimento. (31) Y vio Dios todas las cosas que hizo, y he aqui que son muy buenas. Y fue la tarde, y fue la mafana, dia sexto.
Capitulo 2
(1)Y fueron completados los cielos y la tierra y todo su adorno. (2) Y completó Dios tambien en el dia sexto todas las obras suyas que hizo. Y descansó en el dia séptimo de todas sus obras que hizo. (3) Y bendijo Dios el dia séptimo y lo santificó, porque en ése descansó de todas sus obras que habia comenzado Dios a hacer .(4) Este es el libro de la generacion del cielo y de la tierra, en el dia que creó Dios el cielo y la tierra.
Pablo A. Torijano Morales.
Texto armenio.
Capitulo 1
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Version armenia
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Capitulo 2
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