Jeroglificos para una arquitectura efimera: el traslado de la Hermandad de Toneleros de Sevilla (La Carreteria) de San Francisco de Paula al Arenal en 1761.
Hieroglyphs for an ephemeral architecture: the transfer of the Seville Brotherhood of Coopers (La Carreteria) from San Francisco de Paula to the Arenal in 1761.
Fuensanta Garcia de la Torre Directora del Museo de Bellas Artes de Córdoba,1981-2012 Academia andaluza de la historia https://orcid.org/0000-0002-3552-0941.
Resumen: En 1753 la Hermandad de Toneleros de Sevilla,ubicada desde 1592 en el Colegio de San Francisco de Paula, decide volver al barrio del Arenal donde se fundó el 17 de marzo de 1517 en el Hospital de san Antón y san Andrés.La nueva capilla se dedica el 14 de agosto de 1761 y al dia siguiente se lleva a cabouna solemne procesion desde el Colegio de frailes minimos hasta el Arenal. Esas solemnes fiestas coinciden con las que se estaban celebrando en la ciudad en honor la Inmaculada Concepcion, recogiendose en un impreso que las describe detalladamente.
Palabras clave: Sevilla;1761；Fiestas； Cofradia；Toneleros/Carreteria.
Abstract: In 1753 the Brotherhood of Coopers of Seville, located since 1592 in the College of St.Francisco de Paula, decided to return to Arenal neighborhood where it had been founded on 17 March 1517 in the Hospital of St. Antón and St. Andrés.The new chapel was consecrated on 14 August 1761 and the following day a solemn procession was held from the Friar's Order of minimins College to the Arenal. These solemn festivities coincided with those celebrated in the city in honor of the Immaculate Conception, which are described with details in a printed document.
Keywords:Seville；1761; Festivities； Brotherhood; Coopers/Carreteria.
Cuando hace unos anos Angel Pérez Guerra confirma la existencia de "una escritura fechada en 17 de marzo de 1517[..]" establece un nuevo hito en la historia de la centenaria Hermandad del Gremio de Toneleros de Sevilla,concretando el origen de la actual Archicofradia de las Tres Necesidades al citar esta fecha como la primera referencia documental de la hermandad y localizar la ubicacion del hospital de san Andrés ysan Antón,donde se funda la hermandad,casi con toda probabilidad (Pérez, 2013: 36, 43, 65).
Desde el citado hospital se trasladan a la parroquia de san Miguel en 1587 yde ahi al colegio de san Francisco de Paula en 1592.Mas de siglo ymedio después,en un cabildo general de9 de abril de 1752 se plantean el deseo de cambiar su ubicacion y regresar al bario del Arenal, lo que finalmente se aprueba en cabildo de 18 de febrero de 1753.En sendos cabildos,de7de junio yde 13 de julio de 1761, ya se comunica que la nueva capila esta finalizada y con autorizacion para celebrar cultos. Es entonces cuando parece que comienzan los preparativos para trasladar retablos e imagenes desde el colegio de frailes minimos hasta la nueva capilla en el bario que vio nacer a la hermandad,costeándose las obras gracias a una importante y decisiva aportación económica del gremio de toneleros, empezando a concretar las celebraciones que se llevarian a cabo1.
Tras numerosas reuniones,y cambiadas las fechas para no coincidir con las fiestas en honor de la Inmaculada Concepcion decretadas por Carlos Il,finalmente se establece que el 15 de agosto se lleve a cabo dicho traslado y que sus correspondientes celebraciones se efectuen entre los dias 15 a 18 del citado agosto de 1761.
Las fiestas,y todo lo que en torno a ellas acontece en esos dias,se describen detalladamente mediante textos y grabados en elimpreso titulado Resumen puntual de la sumptuosa funcion dispuesta por la ilustre archicofradia de Maria Santisima de la Luzy Tres Necesidades por el gremio de toneleros al estreno de su nueva capilla al sitiode la Carreteria extramuros de la ciudadde Sevila,translacion de sus sagradas imagenes desde el colegio del senor san Francisco de Paula y accion de gracias por el concedido Patronato de la reyna de los cielos en su Concepcion Inmaculada para los reynos de Espana y de las Indias,editado en la imprenta de don Gerónimo de Castilla,impresor mayor de la ciudad de Sevilla2.
Igualmente,se recogen algunos detales de dichas celebraciones en el manuscrito de Manuel Antonio Delgado Pérez de Cabanas y Sequeiros titulado Reducido compendio de las solemnes fiestas que se han celebrado en la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla en obsequio de Maria Santisima, seiora y madre nuestra por haber declarado a esta senora en el ternisimo misterio de su Concepcion por patrona de Espana yde las Indias la santidad de nuestro muy santo padre Clemente Dezimo Tercio a pedimento de nuestro catholico monarcha Don Carlos Tercero,rey de las Espaias y emperador de la América,ano de 1761³ [1y 2].

1.ManuelAntonioDelgadoPerezdeCabaasySequeiros:Reducidocompendiode lassolemnes fiestas[.],anode1761BCC sign.: 59-1-36,h. 61v-62r $\circledcirc$ Cabildo Catedral de Sevilla.

2.Manuel AntonioDelgadoPerezdeCabaasySequeiros:Reducidocompendiodelassolemnesfestas[.lanode1761BCC sign.: 59-1-36, h. 62v-63r $\circledcirc$ Cabildo Catedral de Sevilla.
Otro testimonio de interés para conocer el contenido de las fiestas ysu difusion es la Convocatoria del traslado desde el colegio de san Francisco de Paula a la nueva capilla en el barro del Arenal, $1 5 a$ 18 de agosto de 1761,[3] cartel diseiado con una orla de decoracion floraly el remate con elanagrama de Maria ylos escudos de la Orden de religiosos minimos yde la Archicofradia de las Tres Necesidades y el siguiente texto en su interior:
Mistica campana pulsada del ardiente fervor de la antigua ilustre archicofradia de Maria SSmma de la Luz y Tres Necesidades que oy [sic] cita [sic] en el colegio de san Francisco de Paula de esta ciudad para convocar la sevillana devocion a los solemnes festivos cultos que afectuosa consagra a la mäs Pura Luz [..] translacion de las santisimas imágenes y hermandad de esta [roto] al sitio de la Carreteria extramuros,estreno y dedicación del dicho nuevo santuario [..] dispuestas en quatro dias de festividad que darán principio el 15 del presente mes de agosto,autorizando estas mysticas celebridades en los dias 15,17 [sobrescrito en 16] y 18 [sobrescrito en 17].
A continuación,se anuncian las misas a celebrar cada dia y quienes eran sus oradores,especificando que
la tarde de este dia4 se levara la soberana emperatriz de la cofradia Maria Santisima,de gloria, precediendo las demäs imägenes en una solemne procesión con asistencia de la hermandad y numeroso convite,autorizada de la religiosa comunidad de minimos, cruz y clero de la parroquial del Sr. S. Lorenzo a la nueva capilla, al sitio de la Carreteria, cuyos adornos rebosaran a lo exterior de la calle[.] Ano de 1761.

3.ConvocatoriadelrasladodesdeelolegiodeanFraciscodeaulaalaevacapillelrenal15a8dagostode76. AHC, Sevilla.Foto: Angel Pérez Guerra/Juan Pablo Lucena.
Este interesante documento es reseado por Pérez Guerra, quien además cita como "junto a la convocatoria en forma de pasquin, que seria pegado en paredes e iglesias[.]la cofradia conserva unas pruebas,enmarcadas en orlas,que debieron colocarse por doquier a lo largo del recorrido seguido para el traslado"(Pérez, 2013: 149,304).
De la revisión del manuscrito，el impreso y las diferentes publicaciones en las que las mencionadas fiestas se citan de manera mäs o menos extensa, se deduce con bastante fidelidad lo que，en el verano sevillano de 1761，debieron significar las celebraciones en honor de la.
Inmaculada Concepcion,a las que se unió la Hermandad de Toneleros al coincidir con las suyas propias de dedicacion de la ansiada nueva capilla.
En los ültimos anos en las publicaciones de Pérez Guerra, Diaz Jiménez, Escalera Pérezo Bejarano Pellcer se describen algunos aspectos destacados,entre ellos,la singularidad del impreso de 1761 que incluye grabados de las decoraciones efimeras,la solemnidad de la procesión y del acompanamiento musical, religioso y militar o el analisis de diversas referencias documentales5.
Se deben senalar, igualmente, otras investigaciones que vinculan las fiestas que nos ocupan con las que,coincidiendo en fechas,en Sevilla se honra a la Inmaculada Concepción,a raiz del Patronato establecido por Carlos Ill,descritas en 1893 por Serrano Ortega, quien analiza entre ellas las fiestas de la Hermandad de las Tres Necesidades, mencionando el manuscrito de Delgado Pérez de Cabanas,el impreso publicado por Gerónimo de Castila y una Oracion panegirica que en las solemnes fiestas que hizo la Archicofradia de Nuestra Senora de la Luzy Tres Necesidades de su nueva capilla situada en el barrio de la Careteria,a que se trasladó el dia 15deagostodelano 1761,desde la que tiene en la iglesia del Colegio de San Francisco de Paula de esta ciudad de Sevilla (Serrano,1893: 694,695,705,706,821, 897, 898).
Pérez Guerra, en 2013,revisa la especial vinculacion histórica de la hermandad con su antiguo barrio del que nunca se alej emocionalmente, detallando como las graves desavenencias con los religiosos minimos llevó al acuerdo final de la construcción de una nueva sede en el bario del Arenal,a pesar de los conflictos que esta decision representó en la ya deteriorada relacion entre los frailes minimos y los hermanos de la Carreteria.En su narración de los hechos transcribe un extenso documento, sin que se cite su procedencia, detalla que la bendicion de la capila el 14 de agosto, los asistentes a las fiestas y una pormenorizada descripcion de estas los dias 15 y16 de agosto de 1761. Bajo el titulo Cartelas para jalonar elitinerario del traslado aporta lo narrado en unos impresos relativos a las fiestas (Pérez, 2013: 135,140,147,148-154,303-312). Analizando estos textos se observan curiosas referencias y terminos que se asocian en los poemas transcritos las advocaciones del Senor de la Salud o las Virgenes del Mayor Dolor y de la Luz,la capilla yretablo,la archicofradia de las Tres Necesidades, el gremio y el barrio, la congregacion de los minimos en una curiosa referencia a como "las imagenes dan sena, pues dejan minima casa y encuentran casa pequena"； la ciudad de Valencia es mencionada posiblemente en relacion con las danzas valencianas que acompanaron la procesion del traslado,aunque tambien se referiria al presbitero lgnacio de Valencia Espinosa de los Monteros,orador de los cultos del dia 17 de agosto, mencion simbolica a apelidos que se repite al incluir los terminos Oviedo y espada, relacionadas con el presbitero Juan Felix de Oviedo yde la Espada, quien bendijo la nueva capillay fue un personaje decisivo en el desarrollo de la hermandad a mediados del siglo XVIll.
Referencias a las fiestas del traslado menciona igualmente Diaz Jiménez en 2015 quien, como hacen otros investigadores,detalla el Resumen puntual de la sumptuosa funcion dispuesta por la ilustre archicofradiade Maria Santisima de la Luzy Tres Necesidades por el gremio de toneleros[..ly cita una documentacion conservada en el archivo de la catedral de Sevila en relación con las peticiones de la hermandad de arriendo de un solar para levantar un almacén para los pasos en 1733 con "una renta de 3.000 maravedis y12 gallinas anuales"(Diaz,2015: 548),solar en el que,tras el deribo del almacen en 1753, se levantaria la nueva capilla (Garcia de la Torre,1979: 61).
Tomas de Aquino Garcia,en 1972,analiza de manera resumida las fiestas del traslado insertándolas en su estudio de las fiestas concepcionistas celebradas en la ciudad entre junio de 1761y enero de 1763, relacionando en diferentes capitulos brevemente el desarrollo de todas las fiestas y las referencias al Breve de Clemente XIll y el real decreto de Carlos Ill,pero, fundamentalmente,su analisis se basa en el ya citado manuscrito de Delgado Pérez de Cabanas, rindiéndole un personal homenaje por su aportación (Garcia y Garcia,1972: 28,30,82).
Mäs recientemente De la Campa Carmona en su investigacion sobre la Observancia Franciscana de Sevilla y la Inmaculada Concepcion menciona que se celebraron “fiestas durante dos anos,desde el anuncio solemne de la buena nueva el quince de junio de dicho ano de 1761 con repiques y luminarias" (2012: 63), fechas entre 1761y 1763 que abarcan las organizadas por la Hermandad del gremio de toneleros de Sevilla en agosto de 1761.
De estas fiestas concepcionistas,analizadas por diversos investigadores se hace un detallado analisis en el manuscrito de Delgado Pérez de Cabanas,que también incluye un breve resumen de las fiestas del traslado de la Hermandad del Gremio de Toneleros. Entre otros detalls,ampliamente resenados en el impreso de 1761, cita como todo estaba decorado con "bandas de gasa blanca, ramos de flores, angeles de pasta plateados, fuentes de plata [..] colocadas estas alhajas con tal arte que era un embobo tan precioso conjunto" La descripcion detalla "la calle entoldada y colgada de ricos tapices a seda y repartidos por a trechos unos ängeles pintados en tablas recortadas que sostenian cirios de cera y pasaba su numero de 24" En referencia a los arcos ubicados en los extremos de la calle los describe adornados con diferentes elementos,entre ellos "flores de papel entre yerbas y bandas de gasa blanca a buches [..]y guarnicion de velillo de plata"6.
"Por todo el distrito de la calle estaban repartidas tarjetas con versos" que denomina enigma, y que en el impreso de 1761 se citan como décimas y enigmas,situándolos igualmente entre la capill y los arcos efimeros.Se transcriben en el manuscrito yen el impreso dos de ellos,en los que como en otras ocasiones mediante sutiles juegos de palabras se refieren al bario y la cercania al rio,al gremio y a alguna de las imágenes titulares de la hermandad:
Mujer soy muy mal formada,/yel fuego tal ser me ha dado,/ que por mas que me han faxado, / me he quedado corcovada:/ de pajas soy acosada,/ y al ver que el mundo me azota/ mi conciencia se alborota,/ycontra mi gratitud,/de necesidad virtud/ hago cuando soy de-bota [sic] Mi madre de si me ha echado,/porque mira mi impiedad,/ viendo que la charidad/ a espaldas me la he dexado: / a una playa me ha arrojado, /donde rayos haber pueda; /y si mi dicha no rueda/ discurro me perderé;/ mas con la luz lograre /ver hollada la vereda7.
Finaliza Delgado Pérez de Cabanas su descripcion de las fiestas con referencias a la procesion del traslado,indicando que "venian 12 hermanos con otros tantos cirios,delante de laparihuela de Nuestra Senora de la Luz,la cual traia un rico vestido bordado de oro y adornado de joyas de diamantes [.] y otros 12 hermanos con cirios delante del paso de las Tres Necesidades [..] todas las calles estuvieron galanamente colgadas de tafetanes,damascos y terciopelos” senalando como "las noches de los referidos dias estuvieron iluminados los arcos,el altar que estaba frente a la capilla, los cirios de los ängeles y balcones y ventanas de todo el vecindario"8. Varias similitudes se encuentran en algunas de las otras fiestas descritas en el manuscrito y las de la Archicofradia de las Tres Necesidades, como la repeticion de décimas, quintills y otros poemas,descripciones detalladas de la decoracion de las calles e iglesias sevillanas o las semi mudas quartetas,permitiéndonos conocer y relacionar las diferentes celebraciones levadas a cabo en Sevilla coincidiendo con las fiestas en honor de la Inmaculada Concepcion.
Una lectura detallada del Resumen puntual de la sumptuosa funcion dispuesta por la ilustre archicofradia de Maria Santisima de la Luzy Tres Necesidades [.], [4] lleva a conocer con precision el contenido de las celebraciones a lo largo de cuatro intensos dias. De manera resumida se resenan algunos de los aspectos más significativos de lo narrado. Comienza la publicacion con un soneto en acróstico,en el que "los individuos del gremio de toneleros"alaban a Maria Santisima de la Luz y tras é las correspondientes licencias eclesiasticas autorizando las fiestas y la publicacion.A continuación, como prologo se transcribe una décima lamando al fervor del lector y una introduccion en la que se narra la historia de la hermandad desde el siglo XVl, dando paso a una exposicion de motivos que detalla los
que movió a la archicofradia a labrar capilla en su barrio， para trasladar a ella las santisimas imágenes de su instituto，a cuyo efecto celebraron cabildo general， con citación de antedia, el domingo diez y ocho de febrero de 1753 en que se acordó de conformidad la edificación de un santuario,en que colocaron sus santos simulacros?.

4.Resumenpuntualdelasumptuosafunciondispuestaporlailustrearchicofradiade MariaSantisimadelaLuzyTres Necesidades [..]. Sevilla,1761. AHC, Sevilla. Foto: Santi Bendala.
El primer dia de las celebraciones es el14 de agosto delcitado 1761y estuvo destinado ala bendicion de la nueva capila por Juan Felixde Oviedo yde la Espada, presbitero y mayordomo de la archicofradia que actuó con licencia de Francisco de Solis,cardenal arzobispo de Sevilla,describiéndose la capilla, su arquitectura y su decoracion en las paginas previas.
Tras la bendición del templo, al dia siguiente,15 de agosto a primera hora,ya estaba dispuesto el misterio en un paso con una composicion similar a la actual como se detalla en esta descripcion:
el sumtuoso paso que sirve para la cofradia / se adoraba la maravillosa imagen del Senor Crucificado entre los dos ladrones /ya el pie de la cruz la Dolorosa Senora /que acompanada del senor san Juan / y las tres justas Marias/ infundia compasiones la eficacia/ con que mostraba lamentarse de las Necesidades /que padecia; cuyo quebranto mitigaba la piedad de charitativos Varones /y clementes Heroinas, paso digno de la contemplacion más tierna y / la mäs gigante admiracion10.
Finalizada la funcion religiosa se prepara la procesión cuya salida estaba prevista para las tres de la tarde desde elbarrio de san Lorenzo al del Arenal,a través de la calle de las Palmas,bario del Duque, atravesando la calle Sierpes,la plaza de san Francisco,calle Génova, gradas de la catedral, cale del Mary la Puerta del Arenal, hasta llegar a la call Real de la Carreteria donde estaba la nueva capilla y que desde hace unos anos vuelve a denominarse como en el siglo XVIll.
Las decoraciones detalldas en la descripcion se citan basicamente en el entorno del barrio del Arenal y de la calle Real de la Carreteria. Colgaduras,espejos, cornucopias,ricas lamparas de araia, alhajas,pabellones, etc.adornaban las calles por las que discurriria la procesion.A ello se sumaba el acompanamiento musical con pifanos, parches,trompas y clarines,acompanados de danzantes, sealandose especialmente las danzas valencianasylas insignias de la archicofradiayla cruz parroquial de san Lorenzo, hermanos con cirios,comunidad de minimos,devotos seglares yeclesiasticos y entre ellos "la triumphal urna de Maria Santisima de la Luz,elevada sobre una hermosa tarima de plata de cuyo metal lo eran los belos faroles con cristalinas transparencias,que humeando ambarinas teas, difundian aromaticas suspensiones" terminando con la tropa “militar que hacia retaguardia para contener el tumulto del concurso,que ocurrió al ver función de tanto rumbo" pues el cortejo estaba compuesto de unas quinientas personas que discurran desde la Puerta del Arenal por calles adornadas de colgaduras,luces en balcones yventanas,ángeles porta cirios y"se habian extremado los ingenios y dispendios [..] con un colmo de los mas ricos y vistosos primores [..] al son de dulces motetes y musicas salvas,pusieron en el santuario las sacras efigies,costando no poca dificultad cerrar la puerta de la capilla para impedir tumultos que no evitaria la prevencion de una numerosa guardia que all se apostaba" 11.
Se resena que el resto de la noche,a pesar del cansancio y el calor, la ocuparon los hermanos en quitar las imägenes de los pasos ydejar totalmente diafana la capilla,para el tercer diade las fiestas, el 16 de agosto,en que se describe minuciosamente la decoracion delbarrio,con pormenorizado detale de los dos arcos que se erigen a uno y otro extremo de la calle Real de la Carreteria que ocupaban "su ancho de acera a acera"y estaban adornados con cristales,piezas de plata,ramos de flores,bandas y gallardetes y rematados en los laterales con sendos escudos de la Orden de religiosos minimos y de la Archicofradia de las Tres Necesidades, coronándose con una cartela con la imagen de Jesus Resucitado,en recuerdo de la agregacion de la hermandad a la Archicofradia de la Resurreccion ubicada en la iglesia de Santiago de los espanoles en Roma y por la que se inserta la Resurreccion en el titulo de la archicofradia y una pintura con dicha iconografia en su libro de reglas.En molduras y y pilastras de los arcos se describen quintillas dedicadas a Sevila,la Virgen, la hermandad ylas calles del barrio [5].

5.Resumenpuntualdelasumptuosafunciondispuestaporlailustrearchicofradiade MariaSantisimadelaLuzyTres Necesidades [..]. Sevilla, 1761,p.19. AHC, Sevilla. Foto: Santi Bendala.
Dignos de mencion son los tarjetones,tarjas o pilastras pintadas con representaciones aleg6ricas, algunos de cuyos grabados se insertan en el libro de 1761, como "tarjetones a modo de jeroglificos que ilustraban alegorias"(Escalera: 2020: 194-195). El primero de elos,esta decorado con una ninfa coronada de laurel y con una cornucopia llena de flores simbolizando la abundancia,saliendo de la boca de la joven un texto de lsaias y rodeandolo un texto del evangelio de san Lucas. El siguiente representa a un joven con un compas, una regla y un pajaro,a pesar de que en el texto del impreso se dice que porta "un bien imitado lince" alusivos a la perfeccion y buen ojo con que debian realizar su trabajo los maestros del gremio de toneleros, al que rodea un texto del Apocalipsis.Se representa en otro tarjetón una ninfa laureada con una cadena rota entre sus manos alusiva a la fragilidad de la salud, vinculandose con el titularde la hermandad,el Senorde la Salud,de nuevo con su correspondiente texto del profeta lsaias. Un texto de Ezequiel es pronunciado por una matrona rodeada de varios personajes y situada sobre la clave de un arco, simulando la virtud que empuja a la vanidad representada por una joven. Un nuevo grabado esta rematado con el texto Obtulit sacrificium dedicationis, tomado del libro de los Macabeos representando a la Santisima Trinidad a cuyos pies se postran dos angeles llevando un corazon encendido y un incensario.
El sexto y ultimo de los grabados de este tipo incluido en el libro para emular las decoraciones pintadas,representa un baldaquino cuyas cortinas abren una ninfa con el escudo de la archicofradia y un joven con los instrumentos de trabajo de los maestros toneleros, demostrando la alegria por la nueva capilla a cuyo ingreso dan simbolica entrada al abrir las cortinas. Afortunadamente se ha conservado en la hermandad un pequeno lienzo con la inscripción Ipsi gloria in Ecclesia, tomada de la Epistola de san Pablo a los Efesios,que nos permite conocer,al menos en este caso,las dos versiones de tan singular elemento decorativo procedente de una de las arquitecturas efimeras yque relaciona el jubilo que albergaban la archicofradia y el gremio por la llegada a la nueva capilal2 [6 y7].
jndicando lincorporcinnyfliz niode on
otr;yast,o e,ban
de levantar s Cinasdeuredo la pa
fchada de la Capilla fuperdn elte penfino de
vn Cartelonouca LetaIpf gloria in Eelea
como agui fc v 6 Ydebaxo la fgniente Ov EsTA lu Tglef，Capiaque oyete Mutran.us orazones jubilo Yetfeinade fugloia llnan' Yaorli Cortin fervrolo A el obquinque amantes cncdena Yehda Ilefcrenpormemri De MARiA.co la LUZ toda la Gloiia Am:
6.ResumenpuntualdelasumptuosafunciondispuestaporlailustrearchicofradiadeMariaSantisimadelaLuzyTres Necesidades [..]. Sevilla,1761, p.42. AHC, Sevilla. Foto: Santi Bendala.
Tecli OCTAVA. tAhodeo lYlesoCapilqoyee luestransusCozonesublosos Yaesteecintodesuloralean
YacorenlCortina fervorosos
Aclobsequioqtesedean
YenlYlesdeebreporeoria MarenaluztodalaClo
7.Francisco Ximénez,1761.Ipsi gloria in Ecclesia. Hermandadde la Carreteria,Sevill.Foto:Santi Bendala.
Al pie de estas decoraciones grabadas, cuatro octavas y una décima aluden a las advocaciones de las imágenes titulares como la Virgen de la Luzy el Senor de la Salud,a la denominacion de la Archicofradia de las Tres Necesidades,a la capilla y el ara instalada en su altar para celebrar la misa, al barrio de la Carreteria,reiterandose las alusiones al gremio al usar los términos arco y duela, tan directamente vinculados a la fabricación de los toneles.En fin,el gremio promotor de la archicofradia y el barrio que, nuevamente,la acogia son los protagonistas de jeroglificos y poemas que nos llevan a conocer mejor lo acontecido en las calles sevillnas aquellos dias de agosto de 1761.
La pormenorizada descripción de cuanto sucedió en las fiestas que nos ocupan incluye,igualmente,los grabados de algunos de los jeroglificos que decoraron parte de las arquitecturas efimeras a lo largo del recorrido desde la Alameda hasta el Arenal. Cuatro de estos grabados coinciden con pequenos dibujos a tinta de colores,de trazos esquematicos, sencillos y populares pero muy expresivos, que se recogen en el manuscrito de Delgado Pérez de Cabanas1³[1,2 y 9].
Cita Escalera Pérez como son
relacionadas con los jeroglificos las denominadas poesias mudas y semimudas que se crean para formar parte del programa visual y que,en ocasiones，se incluyen en las Relaciones. Mientras que las primeras estan compuestas solo de imagenes， las segundas combinan figuras y letras para formar un poema o frase como las que se ilustran en el folleto sevillano antes senalado [.] Aunque no solian ser dificiles de descifrar para una mayor claridad la solucion se incluia en las descripciones impresas14.
Este es el caso que nos ocupa con la inclusion de poesias mudas y semimudas que,una vez mäs vincula diferentes aspectos relacionados con Sevilla, la Virgen y la Archicofradia de las Tres Necesidades.La inclusión de los grabados y su descripción y transcripción aporta curiosos datos para conocer mejor la ornamentacion de las calles en las que se desarrolaron las fiestas.La interpretación, lectura o transcripcion de estas cinco poesias mudas y semimudas se incluyen en los textos manuscrito e impreso con ligeras variantes y citando la del realizado en la imprenta de Gerónimo de Castill serian:
a Dios ese relicario asiento de peregrino y a Maria, palma, cetro y corazón encendido"; "la fama con su trompeta laurel teje a la capilla,y de luz o luna llna, hace admiración Sevilla"; "mundo, cielo,sol y estrellas llama a Maria paloma. Fuente,pozo,arca, ciprés y de ese bajel (en el impreso) /nave (en el manuscrito) patrona"; "faltole con dolor pulchro /sepulchro/ por otro lado le ataja /mortaja/ y no se le acaudala / escala / Maria sintió impiedades/ con un tormento prolijo/viéndose para su Hijo con las Tres Necesidades"; "peca Luzbel, huye y cae. / De Maria esclavo vese./ Acabe,ocupese y vea,/ a ese ave se obedece15 [8 y 9].

8y9.Resumen puntualde la sumptuosa funcion dispuestapor la ilustre archicofradiade Maria Santisimade la LuzyTres Necesidades[.].Sevilla,1761, pp. 25y 36. AHC,Sevilla.Foto: Santi Bendala
13 BCC,sign.: 59--36,h6-6r.
El cuarto dia de las fiestas,17 de agosto,se celebran de nuevo “funcion y misa" relatandose detalladamente los cargos y méritos de los celebrantes y el orador "haciéndose digno del general aplauso a cuya voz no falt6 quien prorrumpiera en el siguiente soneto[..]" el dia continu6 con "musicas, dispendio e iluminaciones [.] haciendo paréntesis entre el venidero dia y este que expir6"16.
Finalizan las celebraciones el 18 de agosto con "los mismos requisitos de concurrencia,adorno y custodia[.] a la acostumbrada hora, con la asistencia del clero parroquial, la archiconfraternidad e individuos devotos [.] se dio principio a la función que este dia por especial favor y a pedimento suyo corrió a cargo de la religiosa comunidad del senor san Francisco de Paula" estando dedicados especialmente los cultos de esa jornada a la Inmaculada Concepcion,
diose fin a tan magnifico aparato complacido el concurso de tan festivos cultos. Retirose a su casa la comunidad con mil placemes y enhorabuenas que en agradecimientos tributó a las Archicofradia y el calor y la hora instaron a el concurso para executarlo también, no dejando de concurrr a la tarde,de que, como ultimo dia avivó a los que por ocupaciones o negligencia no habian admirado tanto asombro, el que hallaron duplicado a la hora de la iluminacion [.] hasta que la incomodidad y sueno rindieron el embeleso,dando fin a tan celebres cultos [.]17.
Décimas,sonetos, cuartetas, octavas,quintillas, redondillas y endecasilabos publicados a lo largo de todo el ibro hacen clara referencia a la hermandad,sus titulares,el gremio yunos curiosos guinos simbólicos yalusivos a la abundancia,la salud,la virtud yla vanidad.Los textos se completan como se ha visto con grabados de los jeroglificos ylas decoraciones de arcos,tarjas, colofones,letras capitales y orlas decorativas, hasta un total de diecinueve.
Se termina con un endecasilabo que alaba las fiestas y concluye "viva el barro feliz que anheló tanto /volver a su recinto tu luzbella./Viva en fin el emporio sevillano /que de tan fervoroso yfiel se precia,/ que mariano pueblo se apellda[.]al ver que por patrona te veneran /en tu elogio por calles y por templos"18,aludiendo a la Virgen de la Luz de la hermandad ya la Inmaculada Concepción,cuyas fiestas coincidian con las del traslado a la nueva capilla como se ha venido citando [10].
10.FachadadelanuevacapilladelaCarreteriaenlacallRealdelaCarreteriabendecidael14deagostode176.Foto:Santi Bendala.
De todas estas suntuosas fiestas seconservan,ademas del manuscritoyelimpreso,diversas referencias documentales en elarchivo de la hermandad ydos lienzos realizados por Francisco Ximénez en el mismo 1761 que formaron parte de las decoraciones efimeras descritas 19. Uno de ellos,ya mencionado,vincula la Hermandad de las Tres Necesidades y el Gremio de Toneleros [7]yel otro es un gran medio punto que representa a la Inmaculada con Clemente Xll y Carlos Ill, como homenaje a la proclamacion de la Inmaculada como patrona de Espana el 25 de diciembre de 1760,por el Papa Clemente XIlmediante la Bula Pontifica Quantum Ornamenti a solicitud del rey Carlos Ill,que iria sobre sobre un gran dosel a la entradade la capila yactualmente se conserva en el coro alto de la misma.Francisco Ximénez trabaja en otras ocasiones para la Archicofradia y,al menos, hay constancia de que pintó "un lienzo para el Rosario de las hermanas yen la decoracion pictórica del arco que en honor de Carlos IV levanto el gremio de toneleros en la plaza de santa Marta" en 1788 (Garcia de la Torre,1979: 125,132; 2022: 201, 208.
La hermandad conserva también dos pequenos lienzos con textos que citan su historia resumida como "origen delcompendio y propagaci6n de la archicofradia de Nuestra Senora de la Luzy Tres Necesidades [." senalando las fiestas del trasladoa la nueva capilla y concediendoa los fieles que visiten la capilla las mismas indulgencias que si visitaran la iglesia de Santiago de los Espaioles en Roma,en recuerdo de la agregacion,en 1591, de la hermandad sevillanaa la de la Sagrada Resurreccion,por la mediacion de don Antonio de Cardona y Córdoba, Duque de Sessa y embajador de Espana ante la Santa Sede, concediéendole entonces el titulode Archicofradia (Garcia de la Torre,1979:24,25; 2022: 100,101).
Ademäs de lo ya citado,se conocen algunas referencias a otras arquitecturas efimeras en la ciudad de Sevilla en el mismo ano de 1761, cuando se instalan las relacionadas con las fiestas del traslado de la Archicofradia de las Tres Necesidades. Un ejemplo de ellas se recoge en el grabado de Jacinto Nunez, Arquitectura efimera para la fiesta de la Inmaculada, en el que,junto aun extenso texto,se representan distintas arquitecturas efimeras levantadas en la calle Alfonso Xll, con motivo de las fiestas en honor de la Inmaculada celebradas por la Hermandad de Jesus Nazareno y Santisima Cruz de Jerusalén, ubicada en la capilla de san Antonio Abado,fiestas y decoraciones urbanas llevadas a cabo los dias 2728 y 29 de junio de 1761y descritas en el impreso titulado Astronomia mariana con la que la siempre ilustre y venerable Hermandad de Jesus Nazarenoy Santisima Cruz de Jerusalen sita en el cielo de su capilla en la Real casa hospital de san Antonio Abad de esta ciudad de Sevila,observo en el cielo de su capilla el passo de la mas pura estrella de Venus, Maria, en el graciosisimo instante de su Concepcion Inmaculada Su tutelarcon la nueva brilantezde patrona de las Esparas al mas resplandeciente sol de Jesus Nazareno en los dias 27 28 y 29 de junio de este ano de 1761.La da a la luz dicha hermandad para mayor honra y gloria de Dios yde tan purisimo misterio yla dedica al invictisimo catholico monarcha rey de Espaia y emperador de dos mundos elsenor don Carlos Tercero.Con licencia en Sevilla en la Imprenta Mayor.Cabe resaltar que ambos impresos -de las Archicofradia de las Tres Necesidades yde la Hermandad de Jesus Nazareno- se imprimen en la imprenta mayor de la ciudad y en la misma fecha, coincidencias detectadas, ademas,en el uso de la misma tipografia yen la repetición de diversos elementos ornamentales como las similitudes de diseno en las capitales de inicio de capitulos,el uso del mismo grabado inicial con el monograma del nombre de Maria coronado o la concordancia en los disenos de las orlas de los tarjetones que incluyen diversas alegorias relacionados con ambas hermandades. lgualmente，se observan otras coincidencias,ya que en el referido manuscrito de Delgado Perez de Cabanas también se incluye diversos dibujos que se graban para el impreso Astronomia mariana [..] de 1761, nueva relacion entre las fiestas celebradas por estas dos hermandades sevillanas21.
Otras referencias a jeroglificos vinculados con la Inmaculada encontramos, por citar un ejemplo,en una xilografia considerada como de un anónimo espanol del siglo XVIll con una poesia semimuda de la Inmaculada Concepci6n. Cabe pensar que sea un posible grabado sevilano reproduciendo con letras e imägenes como tal poesia semimuda la famosa coplilla de Miguel del Cid(h.1550-1615) "todo el mundo en general a voces reina escogida diga que sois concebida sin pecado original, en un momento que la ciudad vive con fervor, y algun que otro litigio,la devocion a la Inmaculada Concepcion de Maria22.
El analisis de todo lo anterior lleva a concluir con la reflexion de como la constancia de diversos grabados y pinturas de algunos elementos decorativos de las arquitecturas efimeras, junto a referencias documentales, manuscritas e impresas,que en este caso detalln las fiestas de traslado de la Archicofradia de las Tres Necesidades a su nueva capilla, suponen una significativa contribucion al estudiode la fiesta barroca en Andalucia,conectándonos con elementos de un rico patrimonio material e inmaterial que nos acerca a la vida de las hermandades sevillanas de mediados del siglo XVll.
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