Renta feudal, ejercicio del poder y diferenciación social campesina. El abadengo de la Armuña, señorío del cabildo salmantino (siglos XII-XV)
Feudal Rent, Exercise of Power and Peasant Social Differentiation. The Abadengo of Armuña, an Estate Held by the Salamanca Cathedral Chapter $( 1 2 ^ { \mathrm { t h } } { - } 1 5 ^ { \mathrm { t h } }$ Centuries)
Carla Cimino Universidad Nacional de La Plata firstname.lastname@example.org.
Recibido: 26/03/2015
Aceptado: 10/06/2015.
RESUMEN.
El presente trabajo analiza la evolución del señorío eclesiástico en el largo plazo, para sumar al conocimiento de las formas señoriales de la Extremadura leonesa. Consideramos específicamente el caso del cabildo catedralicio salmantino entre los siglos XII y XV. Buscamos demostrar que no poseyó idéntica estructura durante todo el período y que sus transformaciones se explican por una compleja conjunción de variables. Dichas transformaciones incidieron sobre las estructuras sociales del agro, en especial sobre el desarrollo de procesos de diferenciación social campesina. Demostramos que la forma concreta en que se realizaba la renta podía alterar las estructuras sociales de las comunidades y que el desarrollo de las relaciones sociales asalariadas se encontraba muy vinculado a las coyunturas económicas y a las posibilidades y límites de la gestión señorial. Finalmente, ponemos de relieve que la transformación social no siempre fue irreversible y que su consolidación dependió de la incapacidad de los señores de ejercer sus poderes políticos.
Palabras clave: renta feudal, gestión señorial, señorío eclesiástico, diferenciación social campesina, catedral de Salamanca.
ABSTRACT.
This paper analyses the long-term evolution of an ecclesiastical estate in order to shed light on estates in Leonese Extremadura. In particular, we consider an estate belonging to the cathedral chapter of Salamanca between the twelfth and fifteenth centuries, seeking to demonstrate that it did not possess an identical structure throughout this period and that its transformations can be explained by a complex combination of variables. These changes exerted an impact on social structures, and especially on peasant social differentiation processes. We demonstrate that specific rent collection methods had the capacity to modify the social structure of communities and that the development of wage labour was closely linked to economic trends and to the possibilities and constraints of seigniorial management. Lastly, we show that social transformation was not always irreversible and that its consolidation depended on the inability of the lords to exercise their political powers.
Key Words: Feudal Rent, Seigniorial Administration, Ecclesiastical Estate, Peasant Social Differentiation, Cathedral of Salamanca.
Sumario: 1. Introducción. 2. El marco problemático. 3. El señorío del cabildo salmantino en los siglos XII y XIII, su evolución interna. 4. El siglo XIV y las capacidades políticas de los señores. 5. La gestión señorial, el ejercicio del poder y las comunidades campesinas durante la Baja Edad Media. 6. Conclusiones. 7. Bibliografía.
1. INTRODUCCIÓN.
Casi cuarenta años después del célebre debate Brenner, el problema de la transición al capitalismo ha generado innumerables trabajos y grandes polémicas. Tras años de discusiones, parece claro que el trabajo comparativo ha adquirido plena ciudadanía y que ningún estudio sobre la temática puede prescindir de la consideración de las estructuras señoriales. Brenner había argumentado que las relaciones de propiedad imponen marcos y límites al desarrollo social1 y su afirmación parece haber anclado firmemente en los estudios especializados sobre la temática transicional, aunque no coincidan con sus opiniones ni reafirmen sus conclusiones2 . No son pocos los autores que consideran necesario partir de la caracterización de las diversas formas que presentó el señorío en las diferentes áreas para considerar desde esa base problemas como la estructura social, el grado de desarrollo del mercado o el alcance y los resultados de la lucha de clases. En la actualidad, el interés de la historiografía inglesa se ha desplazado desde el rol de la reserva en las transformaciones agrarias -aunque hay trabajos de este tipo3 -, hacia las alteraciones que el mercado de tierras produjo en la estructura social4 .
Son muy pocos los estudios que otorgan un lugar importante a la estructura del señorío en relación a la diferenciación social campesina fuera del ámbito historiográ- fico inglés. En la península ibérica concretamente estos temas han sido mucho menos estudiados, aunque hay numerosas monografías que ofrecen datos importantes sobre la estructura agraria o la existencia del campesinado enriquecido. En las páginas siguientes revisamos el tema de la evolución del señorío eclesiástico tal y como se dio en la Extremadura leonesa para sumar al conocimiento de las formas señoriales del área. Buscamos demostrar que no poseyó idéntica estructura durante todo el período y que sus transformaciones se explican por una compleja conjunción de variables. Esto incidió sobre el desarrollo de procesos de diferenciación social campesina. Especialmente el siglo XIV parece ser un momento clave en cuanto a la presencia de condiciones favorables al despliegue de formas de trabajo asalariado. La forma concreta en que se realizaba la renta alteró las estructuras sociales del agro leonés habilitando primero y negando luego el desarrollo del asalariado rural. De cara al señorío catedralicio, la renta mantuvo su lugar de mecanismo de extracción predominante, pero la forma que presentó su realización no siempre obstaculizó el desarrollo de procesos de polarización social y, por ende, la posibilidad de nuevas relaciones sociales.
El estudio de un caso particular, el Abadengo de Armuña perteneciente a la catedral de Salamanca, nos permitirá observar en el largo plazo la dinámica interna del señorío eclesiástico, el peso de coyunturas específicas y la injerencia de factores externos en su evolución. Aunque nunca dejaron de condicionar el acceso de los productores a la tierra, influyendo en el alcance de la diferenciación social del campesinado, el desarrollo del mercado de tierras, la generalización de la circulación mercantil y monetaria, etc. las estructuras señoriales no se mantuvieron idénticas durante todo el período medieval. El estudio de su evolución se sitúa como marco, condición de posibilidad, para el desarrollo de relaciones sociales capitalistas en el agro. Se trata de contribuir a situar al señorío eclesiástico en el debate, pero en un contexto en el que el cultivo señorial directo, la reserva, no tuvo incidencia.
2. EL MARCO PROBLEMÁTICO.
Antes de abordar el estudio de caso, corresponde aclarar algunos puntos de partida de este trabajo. El problema del surgimiento del capitalismo es muy amplio e involucra diversas posturas. Entre ellas, los historiadores marxistas británicos situaron el debate en un marco determinado: buscaron el origen del capitalismo agrario en la evolución de la relación entre comunidad y señorío. Con base en los argumentos de Marx5 , Hilton planteó que el control campesino de la tierra y otros medios de producción implica que la renta señorial no puede ser satisfecha sin recurso a la coerción. Sostuvo, por tanto, que el nivel de la renta deriva en gran medida de la correlación de fuerzas entre productores y explotadores. De ahí que las exigencias señoriales puedan ubicarse por debajo de la capacidad de la producción familiar (dejando excedentes en manos de los campesinos) o por encima de ella (lo cual contribuye a explicar su endeudamiento y pauperización)6 . Por este motivo, algunos autores consideraron que se trata de un mecanismo de extracción muy poco eficiente7 , ya que en tales condiciones la exigencia señorial puede poner en riesgo la reproducción material de los productores. La renta no sólo incide de manera diferenciada en relación a las capacidades de las unidades domésticas, sino que lo hace durante períodos más o menos largos de tiempo8 , con lo cual queda planteada la posibilidad estructural de acumulación de algunos campesinos y empobrecimiento de otros.
Sin embargo, posibilidad no significa necesidad. Largos períodos de tiempo con márgenes de excedente en manos de los campesinos no bastan para el surgimiento de relaciones sociales capitalistas en el agro9 , ya que las mismas implican no sólo la posibilidad de acceder al trabajo asalariado libre, sino también que éste se compre con vistas a crear valor adicional, a realizarse como valor de cambio10, para lo cual algunas condiciones del modo de producción capitalista deben haber alcanzado cierto nivel de desarrollo. Esto es importante porque implica que bajo el modo de producción feudal pueden existir condiciones para el desarrollo de procesos de acumulación diferencial en el campesinado -de aquí la línea de trabajo desarrollada por los historiadores marxistas británicos11- y se plantea la necesidad de indagar cuáles serían esas condiciones.
Sobre esto, Marx señaló que la renta precapitalista en cuanto tal puede presentarse en tres formas que no alteran su naturaleza feudal, pero que suponen diferentes fases en el desarrollo social general. Cuando se exige a los productores renta en trabajo o renta en especie, en sociedades donde predomina la producción de valores de uso, la posibilidad de que se produzcan excedentes por encima de la subsistencia se encuentra condicionada por las exigencias del terrateniente, sea en forma de trabajo, sea en forma de productos. En cambio, cuando se generaliza la renta en dinero se produce un cambio sustancial. La producción orientada a la comercialización de los excedentes modifica la situación del campesino, para quien el reclamo del señor aparece como una proporción del producto que deberá intercambiar en el mercado12. La renta en dinero contribuye a transformar la relación entre el terrateniente y el productor; ésta se torna menos tradicional y más mercantilizada, con lo cual se da un paso decisivo hacia la disolución de la renta precapitalista13. La forma concreta de la renta será, por lo tanto, un aspecto fundamental a observar en el desarrollo a largo plazo del señorío del cabildo.
Para Marx la diferenciación social campesina está sujeta a ciertas condiciones objetivas mínimas. El desarrollo de la producción para el mercado, la mercantilización de las relaciones sociales y la generalización de la renta en dinero explican el proceso, pero sólo parcialmente son explicados a partir de él. En Marx aparece una noción de “desarrollo social general” para dar cuenta de esta evolución. Esto implica transformaciones en el largo plazo que necesariamente debieron coexistir con la relación social dominante. Al respecto, Marx planteó que la coacción extraeconómica puede presentarse con diferentes grados (desde la servidumbre de la gleba hasta la obligación tributaria) que implican diversos niveles de dependencia personal y sujeción a la tierra. Dichos grados no cambian la esencia de la relación social, su naturaleza extraeconómica, pero sí son importantes a la hora de pensar las formas concretas de la explotación feudal. Estas diferencias de grado habilitan diversos niveles de liberación del campesinado, que logra creciente autonomía respecto del terrateniente y cuya mayor movilidad contribuye a la mercantilización de sus relaciones14. El señorío podía tolerar una liberación parcial de los productores y una mercantilización parcial de los medios de producción. Tal evolución no estaba en contradicción con la existencia de la clase feudal, pero poseía límites claros. Básicamente, la garantía del acceso de la clase campesina en su conjunto a los medios de producción y la pervivencia de los mecanismos políticos de intervención de la nobleza15, ambos serán aspectos centrales a observar en el caso salmantino.
Para pensar las posibilidades de transformación social en el agro medieval es necesario considerar las condiciones en que el señorío pudo coexistir con el desarrollo de relaciones sociales capitalistas. En el caso castellano-leonés ha sido mucho más estudiado el señorío realengo que el eclesiástico, que suele considerarse más aferrado a formas de gestión y explotación tradicionales. A continuación analizamos en el largo plazo el caso del señorío de la iglesia salmantina en la Armuña. Buscamos observar sus transformaciones, a fin de comprender algunos aspectos de la evolución de las formas de ejercicio de la coerción y percepción de las rentas que permiten plantear la viabilidad de algunos procesos y los límites de otros. Veremos que la coacción extraeconómica no presentó siempre las mismas formas, ni el señorío constituyó una realidad inmóvil.
3. EL SEÑORÍO DEL CABILDO SALMANTINO EN LOS SIGLOS XII Y XIII, SU EVOLUCIÓN INTERNA.
El abadengo de Armuña comenzó a formarse a partir de una serie de donaciones de monarcas y particulares que datan de la segunda mitad del siglo XII16. A mediados del siglo siguiente estaba constituido por las aldeas de Arcediano, Carbajosa, La Mata, La Vellés, Negrilla de Palencia y Palencia de Negrilla, que se encuentran muy próximas entre sí, situadas $2 0 ~ \mathrm { k m }$ al norte de la ciudad de Salamanca. Las mismas conformaban el núcleo más relevante del patrimonio catedralicio en una zona que se constituyó tempranamente como centro del señorío por sus condiciones naturales (su aptitud para el cultivo del trigo) y su proximidad a la sede.
Se trataba obviamente de aldeas inmunes, donde los señores del cabildo eran los titulares últimos del poder político17. Los habitantes del dominio capitular estuvieron sujetos a las condiciones usuales de poblamiento en áreas de frontera18. Durante el siglo XII éstas eran bastante laxas: el fuero de Negrilla de Palencia las ejemplifica. Se trata de una carta otorgada a tres personajes para poblar una heredad del cabildo, es decir, no existía un grupo previo de habitantes y los tres mencionados coordinarían el asentamiento de los recién llegados. Los señores no intentaron delimitar las unidades de explotación, por el contrario, se admitía que los pobladores hicieran su casa como quisieran19. El pago de un fuero mínimo en dinero20 aseguraba al poblador, a sus sucesores o a los parientes que quisieran ocupar su lugar en la tenencia la exención perpetua de facendera, una de las cargas más frecuentes en el área de frontera21. La herencia, por lo tanto, no quedaba limitada temporalmente, ni excluía a los colatera$\mathrm { l e s } ^ { 2 2 }$ : los señores buscaban garantizar la explotación de la tierra. La única condición que imponía el cabildo era que el no pago de dicho fuero supondría la pérdida de las casas, la expulsión, y los habilitaría a buscar otros pobladores que quisieran cumplir$1 0 ^ { 2 3 }$ . El hecho de que la renta quedara anclada a la casa campesina habla a las claras de que los señores no controlaban la distribución de tierras, sino que sujetaban la renta a la ocupación del solar.
Medio siglo después, ya superada la primera organización de las aldeas, las condiciones del señorío capitular quedaron fijadas. El fuero de San Cristóbal de 1220 las ilustra. Allí los campesinos fueron obligados a dar cada año la mitad de lo que dieran los habitantes de Salamanca en concepto de fonsadera. A cambio de esta reducción, cada poblador entregaría cuatro dineros para pan, una ochava de cebada y una carga de leña en oferción y también la facendera24. Esta transición de la carga de origen militar a los pagos en especie atestigua la transformación del estatuto del campesino del señorío catedralicio: del deber de contribuir a la defensa del lugar, a pagar oferción y facenderas, cargas en especie y servicios que hablan tanto del alejamiento de la frontera, como de la erosión del estatuto de los pobladores. Al reemplazar parcialmente al pago de la fonsadera, la oferción vino a simbolizar que la aldea había salido del realengo25. Así, mientras en el realengo los servicios militares tendían a transformarse en pagos monetarios26, los campesinos del señorío catedralicio eran obligados a nuevas cargas en especie.
La oferción en especie, que expresaba la dependencia señorial de los habitantes respecto del cabildo, continuó sujeta a la casa, al mero hecho de habitar en el lugar. Al no existir unidades de explotación delimitadas, todas las familias, más pobres o más ricas, debían pagar dicha carga por igual en reconocimiento de señorío. Esto debió impactar de manera diferente en los hogares campesinos, más aun cuando no se observan exenciones por pobreza. La desigual fortuna del campesinado se encuentra atestiguada en las diferentes cuantías que contemplaba el pago del yantar. A diferencia de la oferción, éste se computaba proporcionalmente según la valía de cada campesino27. Esto indica que, si bien algunas rentas podían recaer con peso desigual sobre las diferentes fortunas campesinas, los señores intentaban ajustar otras cargas a la capacidad de pago de los productores. Dichos intentos chocaban con los escasos medios de que disponía el cabildo para controlar los intercambios de tierras entre los vecinos de la aldea. Aunque, poco a poco el cabildo fue afirmando el privilegio de compra de cualquier heredad28, las transacciones de tierras fueron muy frecuentes desde fines del siglo XII. Éstas pudieron haber permitido la acumulación de parcelas en algunos vecinos de la aldea, lo cual pudo hacer difícil la actualización de las cargas que, como vimos, recaían sobre la unidad de habitación.
El fuero de Arcediano, fechado en 1262, nos ofrece un panorama de la evolución del señorío capitular en la Armuña medio siglo después. Se constatan algunas conmutaciones: cada vecino pagaba 16 sueldos por martiniega y medio maravedí en Pascua. El concejo de la aldea daría 30 maravedís anuales por yantar y 30 cargas de leña en Navidad29. Además se pagaba mortuorum, también expresado en dinero, que representaba 1 maravedí de cada forero con valía de $1 0 ^ { 3 0 }$ , duplicando el monto de lo que pagaban los pecheros en el realengo31. Los más antiguos derechos señoriales aparecen expresados en sumas fijas de dinero, indicando su decreciente significación, parte de los “fueros buenos” corrientes en la época32. No obstante, sin dudas la punción sobre los campesinos del señorío del cabildo había aumentado: no sólo se incrementó la presión sobre las unidades domésticas, sino que también el colectivo aldeano debía organizar el pago del yantar y las cargas de leña. El cabildo incorporó un pago a la muerte del productor que, si bien no puede asimilarse a las tasas de mutación (no niega el acceso hereditario a la tenencia), sí parece un recurso para remarcar la dependencia señorial. El hecho de que en el abadengo capitular el mortuorum ascienda al doble que en el realengo indica que el cambio de señorío de las aldeas acarreaba la conmutación o desaparición de algunas rentas y el agravamiento de otras. Es decir, que sería problemático suponer que en los diferentes ámbitos señoriales las cargas evolucionaban en idéntico sentido33. El mortuorum desapareció del realengo con el correr del tiempo, mientras en el abadengo se asimiló a la donación pro anima obligatoria34.
En cuanto a los exentos por su posición privilegiada o su riqueza, las condiciones en que se gobernaba el señorío capitular no promovían su surgimiento sino de manera excepcional. Observemos más de cerca el sistema de administración capitular a fin de esclarecer este punto. No poseemos demasiada información acerca del gobierno de las aldeas del dominio capitular salmantino durante el siglo XII. Lo más probable es que poseyeran elevados grados de autonomía y que los señores acudieran a percibir las escasas rentas que pagaban los pobladores. Existen más datos para el siglo siguiente. En el fuero de San Cristóbal se indica que la aldea poseía un juez y dos alcaldes exentos de facendera35 en cuya designación no tendrían excesiva participación los señores36. No está claro que estos oficiales parcialmente exentos ejercieran sus funciones de forma vitalicia, más bien parece lo contrario. Tampoco se beneficiaban de las caloñas, ya que las multas que correspondían al señorío capitular debían entregarse al palatium, representado por el canónigo que llevaba la aldea37.
Si los funcionarios locales estaban limitados “hacia arriba” por el palatium, tampoco tenían plena libertad “hacia abajo”, ya que durante la segunda mitad del siglo XIII los concejos aldeanos alcanzaron cierto grado de desarrollo. Éste se vinculaba con la organización colectiva del pago de algunos tributos (como el yantar y las cargas de leña en Arcediano), lo cual no requería estructuras complejas e institucionalizadas sino, por el contrario, el acuerdo del común de los vecinos38. Durante la primera mitad del siglo XIV fue imponiéndose lentamente el monopolio señorial sobre la justicia y el derecho exclusivo de los señores a designar a los jueces, alcaldes y demás oficiales39. Esto supuso una pérdida de funciones políticas de las comunidades, gobernadas por medio de estructuras administrativas muy sencillas que no dieron lugar al surgimiento de un estrato de notables locales con autonomía del poder señorial.
Recapitulando, el abadengo del cabildo salmantino aparece hacia el siglo XIII como una forma señorial basada en la percepción de ciertas rentas de origen antiguo, que tienden a fijarse en dinero y que progresivamente pierden significación. No obstante, durante el siglo XIII se impusieron nuevos censos y oferciones en especie40, así como los diezmos, que compensaron en parte el descenso del valor de las rentas señoriales41. La renta en trabajo, como anticipábamos, no existió, ya que no se hallan prestaciones personales significativas, a diferencia de lo que puede apreciarse en zonas cercanas42. La gestión del señorío no dependía de un tipo específico de organización local: el gobierno aldeano se basaba en una sencilla estructura de pocos funcionarios con escasa autonomía respecto de los señores. De lo dicho se concluye que durante el siglo XIII no existían condiciones suficientes para el desarrollo de procesos de diferenciación social campesina. Si bien no existían trabas formales a la acumulación de la propiedad, la disponibilidad de tierras no habría hecho sencilla la emergencia de un sector en condiciones de proveer fuerza de trabajo asalariada de forma estable, sobre todo si consideramos los intentos señoriales de atraer y retener a los pobladores por medio de exenciones temporales43. Por otro lado, la monetización de la renta no era completa, lo cual no favorecía la mercantilización de la producción campesina. En tales condiciones, el desarrollo del trabajo asalariado continuaba limitado a una actividad secundaria, complementaria al cultivo en la pequeña tenencia. El siglo XIV traerá consigo una coyuntura distinta, importantes alteraciones en el ejercicio del poder señorial y un nuevo marco para la sociedad campesina.
4. EL SIGLO XIV: LAS CAPACIDADES POLÍTICAS DE LOS SEÑORES.
El señorío del cabildo salmantino tropezó durante el siglo XIV con varios obstáculos. Aunque el contexto era el de la crisis agraria, no fue el descenso demográfico lo que más perjudicó a los canónigos. La consolidación de la estructura política del realengo concejil planteó problemas más graves al ejercicio del poder por parte de los señores eclesiásticos. Las continuas intervenciones de los monarcas y del concejo, sumadas a los actos de rapiña de los poderosos, perturbaron a los señores del cabildo en su control de los resortes del poder en el señorío impidiéndoles reajustar el nivel de las rentas o imponer mayores controles sobre los campesinos. Antes de retomar la evolución de la propiedad rural, la renta señorial y los procesos de descomposición del campesinado, consideramos las alteraciones políticas acaecidas desde fines del siglo XIII y durante el XIV, a fin de demostrar en qué medida contribuyeron al desgaste del señorío eclesiástico.
El intervencionismo monárquico en el señorío de la catedral salmantina no fue un fenómeno propio de la crisis del siglo XIV, aunque ésta ciertamente lo intensificó. Ya desde mediados del siglo XIII pueden apreciarse intentos de los reyes de percibir rentas y derechos de los campesinos del dominio capitular. Así, aunque los monarcas promovieron la creación de señoríos en la Extremadura leonesa durante el siglo XII y no tomaron medidas concretas para evitar ulteriores trasvases del realengo durante el $\mathrm { X I I I ^ { 4 4 } }$ , su capacidad efectiva para percibir rentas en los mismos no se hallaba negada45. Retuvieron sobre todo derechos a servicios militares o de índole pública o, más frecuentemente, a los pagos que los reemplazaban. Los propios fueros que ya conocemos son indicativos al respecto: el de San Cristóbal, por ejemplo, admitía el derecho de los monarcas, infantes o tenentes de Salamanca a recibir yantares si acudían a comer a la aldea46. Asimismo, en Arcediano, el fuero de 1262 reconocía la capacidad del rey de exigir pedidos47. Durante el reinado de Sancho IV se confirmaron los derechos de los monarcas en el abadengo: acémilas y yantares eran demandas usuales48 e incluso daban lugar a exigencias adicionales irregulares49. Pese a que poseían privilegios de coto desde el siglo anterior, hacia mediados del XIII las aldeas de la catedral no eran ajenas a la intervención directa o indirecta de los reyes, la cual no hizo sino profundizarse en adelante.
En paralelo, el señorío capitular sufría las presiones del concejo de la villa y de sus personajes más prominentes. Las intervenciones del concejo se fundaban, en parte, en acciones de los monarcas. Por ejemplo, en el marco de las pesquisas de Sancho IV acerca del realengo que pasó a abadengo50, los oficiales del concejo de Salamanca tomaron los bienes de los clérigos de la diócesis alegando que se trataba de realengo que pasó a abadengo aún dos años después de la amnistía general que concediera el monarca51. Eran también usuales las denuncias de presiones y desafueros sobre los clérigos y sus vasallos, especialmente el intento de incluirlos en los pechos que recaudaba el concejo52. En la segunda mitad del siglo XIV, una serie de pedidos extraordinarios de los monarcas condujo a disputas entre los oficiales del concejo, que pretendían incluir a los vasallos del abadengo en la derrama, y los señores del cabildo, que ponían sentencias de excomunión sobre ellos por esa razón53.
Durante el siglo XIV los oficiales del concejo comenzaron a interferir en la jurisdicción capitular. En 1322, el cabildo denunció que los oficiales salmantinos negaban a los alcaldes designados en las aldeas de su señorío54. El hecho motivó largos pleitos pues, según decían los oficiales salmantinos, el juez del rey en la villa les había ordenado prendarlos y tomar las puertas de sus casas. Tras el interrogatorio de testigos y la presentación de documentos que avalaban la posición del cabildo, se llegó a una sentencia favorable a éste en febrero de 1327. Sin embargo, casi diez años más tarde, el cabildo seguía planteando que los oficiales concejiles cuestionaban a los alcaldes y pasaban también por sobre el mampostero, emplazando a los vasallos de la catedral ante la autoridad concejil55.
La presión de los oficiales concejiles sobre el abadengo se enmarcaba en una conflictividad constante entre clérigos y laicos de los concejos56. La misma se expresaba en conflictos abiertos y acciones violentas. Hacia fines de siglo XIII, por ejemplo, los clérigos salmantinos denunciaban las rapiñas de los laicos sobre los bienes de las iglesias, especialmente cuando quedaban vacantes los beneficios57. Nos llegan noticias detalladas de las acciones de los poderosos locales cuando, cercana su muerte, los “malhechores” se arrepentían58. Al mismo tiempo, se constata que ante la crisis bajomedieval y frente a los avatares políticos del reino, el cabildo tenía problemas para defender a sus campesinos de tales “malfetrías”59.
Los documentos analizados permiten apreciar la relación existente entre la presión tributaria de la monarquía sobre los concejos (y a su vez de éstos sobre los campesinos del abadengo) y la discusión del propio señorío capitular, ya que las demandas de los monarcas constituían ocasiones para discutir privilegios adquiridos. En los pedidos extraordinarios de 1373, por ejemplo, los vasallos del abadengo fueron obligados a pagar la veinteava parte de la contribución60. Si bien la posibilidad de que
57 “...sennaladamiente que quando alguna eglesia vacava que tomaban los bienes del prelado, pan, et vino et dineros, et ganados, et bestias, et joyas, et bestimientas, et prendien los mayordomos quelles diessen cuenta et levavan dellos quanto podien, et davanles cartas de quitamiento, et ponien omes que recabdassen las rentas del obispado, et non lavravan las vinnas, et dexavan caer las casas, et hermavanlo todo, et non pagavan las rentas que avien a pagar a la obispalia en manera que non avien con que soterrassen los prelados onradamiente como devien, nin se pagaban sus testamientos, nin se guardaba lo que fincava, nin las rentas de la obispalia pora pro de la Eglesia e pora su successor...” Martín Martín et al, $\mathrm { n } ^ { \circ } 4 3 5$ .
los monarcas percibieran tributos en el abadengo no era una novedad61, sí lo era que, con ocasión de organizar la tributación, otorgaran autoridad al concejo para ingresar a prendar a los vasallos del cabildo. Aunque la recaudación se organizaba teniendo en cuenta los mecanismos de recaudación del señorío, se confiaban al concejo de Salamanca los medios punitivos que la harían efectiva. Al tiempo que la monarquía se afirmaba sobre la base del concejo, otorgaba a éste elementos para discutir la inmunidad del abadengo, el estatuto de sus habitantes o el privilegio de excusar del cabildo62.
Se puede observar que el ejercicio del poder señorial en el abadengo se hallaba bastante obstaculizado no sólo debido a las “malfetrías” de los poderosos locales, sino también al gobierno del realengo concejil. La cercanía de la Armuña respecto de la ciudad cabecera del concejo pudo influir en esta inestabilidad, ya que otros núcleos señoriales más alejados resistieron mejor la presión concejil e incluso se estabilizaron63. Ingresamos así a los siglos finales de la Edad Media y encontramos al señorío capitular en la Armuña tan debilitado que el apeo de 1401 no registra la existencia de derechos señoriales allí. Por el contrario, en otros lugares de señorío del cabildo, como Mercadillo y Buenamadre, los mismos eran parte importante de las rentas de la catedral. Allí el cabildo nombraba oficiales y ejercía la justicia, percibía martiniega, yantar, pedido, portazgos y “cuchares”64. Estos derechos constituían casi la totalidad de las rentas pues el cabildo poseía muy pocas tierras en ambos lugares.
El hecho de que el apeo no mencione derechos señoriales en las aldeas de la Armuña no necesariamente significa que los mismos no existían. Las actas capitulares nos permiten completar la información del apeo y demostrar que, al menos en algunos casos, estos derechos aún se percibían. En San Cristóbal, por ejemplo, según el apeo, en 1401 el cabildo poseía una serie de edificios y casi todo el término. De hecho, se enumeraron sólo las heredades que no le pertenecían65. No hay mención a derechos señoriales o a la administración de la justicia en la aldea. Sin embargo, gracias a un arrendamiento de fines del siglo XIV se constata que el cabildo percibía fueros, controlaba espacios comunales y detentaba la prioridad de compra de las heredades66. Así, el hecho de que el apeo no mencione los derechos señoriales en las aldeas de la Armuña puede remitir menos a su inexistencia que al escaso relieve que poseerían dentro de las rentas del cabildo hacia principios del siglo XV. Tal parece ser el caso en San Cristóbal, donde el arrendamiento de tierras, casas, señorío y préstamo parroquial ascendió a 1700 maravedíes67, o de Arcediano, la aldea más importante del cabildo en la Armuña, donde el arrendamiento del señorío proporcionó al cabildo 1300 maravedíes68. En contraste, los derechos señoriales de Buenamadre ascendían a varios cientos de miles de maravedíes y representaban una parte muy importante del ingreso capitular en el período69.
Es sabido que las rentas derivadas del ejercicio del poder político tendieron a fijarse, a conmutarse y a perder significación desde mediados del siglo $\mathrm { X I I I } ^ { 7 0 }$ . Asimismo, es conocida la importancia de las rentas sobre la circulación en la recomposición del ingreso señorial en la baja Edad Media71. A partir del caso analizado podemos agregar que durante el siglo XIV el ejercicio del poder en el abadengo sufrió frecuentes perturbaciones que debieron agravar la situación de los señores. Los señores del cabildo no lograron imponer en las aldeas de la Armuña las mismas cargas y derechos que pesaban sobre los habitantes de otros lugares de su señorío. No sorprende, por lo tanto, que el cabildo buscase simplificar la percepción de unas rentas cuyo valor se encontraba en franco retroceso y cuya administración suponía problemas72. Para conocer mejor las finanzas de la catedral sería necesario avanzar hacia un estudio que integre las rentas del señorío, de la propiedad rural y urbana y los diezmos, tarea que no podemos abordar aquí. Aun así, los especialistas han aportado datos para otras diócesis cercanas que confirman lo que venimos afirmando. En Burgos, por ejemplo, a mediados del siglo XIV entre el $60 \%$ y el $80 \%$ de las rentas del cabildo fueron percibidas en dinero, sobre todo a causa del arrendamiento de la propiedad urbana73. La misma representaba un $30 \%$ del total de los ingresos de los canónigos y constituía la segunda fuente de ingreso en importancia luego de los diezmos. En Segovia los diezmos también adquirieron importancia creciente durante el siglo XIV, representando en 1321, 1348 y 1443 un $4 6 , 5 \%$ , un $6 8 \%$ y un $7 5 \%$ de los ingresos del cabildo respectivamente74. Los autores coinciden en un aumento de la importancia relativa de las rentas en dinero en esa centuria, debido a la implementación del arrendamiento de los diezmos75 y a la coyuntura crítica, que favoreció los intentos campesinos de fijar las rentas76. La renta en especie, en cambio, se fue imponiendo gradualmente durante el siglo $\mathrm { X V } ^ { 7 7 }$ , aunque en Salamanca pudo haber comenzado un poco antes, hacia fines del $\mathrm { X I V } ^ { 7 8 }$ . A continuación veremos en qué medida la evolución de las formas de renta propia de la transición del siglo XIV al XV se refleja en las formas de administración del señorío de la catedral y en la estructura social del agro salmantino.
5. LA GESTIÓN SEÑORIAL, EL EJERCICIO DEL PODER Y LAS COMUNIDADES CAMPESINAS DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA.
Durante el siglo XIV el cabildo cedió el patrimonio y el señorío en arriendo79. Los arrendatarios solían ser los mismos canónigos o personas relacionadas con ellos, los contratos se establecieron por períodos prolongados (generalmente vitalicios) y a cambio de sumas de dinero. En un contexto inflacionario, las rentas en dinero no eran la opción más ventajosa para la institución, pero sí ofrecían un gran incentivo a los arrendatarios. El bajo valor de las sumas exigidas por el cabildo posibilitaba el subarriendo, pero el contexto de crisis también llevaba a los arrendatarios a rescindir los contratos y devolver el patrimonio aun cuando eso acarreaba multas. Los señores del cabildo perdonaban dichas multas, condonaban rentas adeudadas e, incluso, cedían gratuitamente el patrimonio80. La necesidad de mantener las tierras en cultivo y de evitar las usurpaciones en un contexto de crisis agraria, violencia nobiliaria y dificultad para percibir las rentas pesó más que los hipotéticos rendimientos de las propiedades81. La coyuntura también propició los enfrentamientos con los campesinos sobre las rentas y sobre la autoridad del cabildo y de sus representantes82. Este hecho, junto con la depreciación de los tributos señoriales, pudo haber mejorado relativamente la posición de los campesinos, pero al mismo tiempo hay signos claros de concentración de patrimonio en manos de los señores. En la Armuña el poblamiento temprano y organizado por los campesinos consolidó un patrón de tenencia de la tierra en el cual la gran propiedad aparecía como una acumulación de numerosas parcelas dispersas de un tamaño promedio de 5 fanegas de superficie -2 hectáreas.
La mejora en los índices demográficos y productivos que se verifica a partir de principios del siglo $\mathrm { X V } ^ { 8 3 }$ encontró a la catedral con un patrimonio rural muy acrecentado. Algunas aldeas se habían despoblado y sus términos fueron anexados a los de otros núcleos vecinos, en otros casos la despoblación favoreció la conformación de términos redondos o de dehesas sustraídas al terrazgo agrícola84. Esto último sucedió sobre todo en el sur de la diócesis, área de colonización más reciente. La Armuña, en cambio, continuaba presentando niveles demográficos significativos. En la nueva coyuntura alcista el señorío capitular armuñés siguió básicamente dos derroteros: en algunos lugares el cabildo logró consolidarse como principal terrateniente y emplear su posición dominante para controlar el acceso a la tierra. La diferenciación campesina se enfrentó allí a la barrera de la gran propiedad señorial, que no sólo frenó el desarrollo de un mercado de tierras y trabajo, sino también recreó la estructura social tradicional, imponiendo al campesinado cargas cada vez más pesadas. Esto sucedió en San Cristóbal o La Orbada85, ejemplo que analizaremos en detalle. Por otro lado, en otros lugares el señorío capitular se desvaneció, absorbido por el realengo concejil. Aunque el cabildo siguió poseyendo grandes extensiones de tierra en estas aldeas, la situación jurídica y tributaria del campesinado del señorío capitular pasó a ser idéntica a la de los pecheros del realengo y su vinculación con el mercado ya no se vio trabada por la dependencia señorial. Esto favoreció la desintegración social de las comunidades, ya que los señores no pudieron mediar en el acceso a la tierra. Observemos en detalle ambos derroteros.
El caso de La Orbada, aldea que cuenta con abundante documentación, permite ilustrar la primera vía comentada. Según cálculos de José Luis Martín Martín, en 1401 el cabildo poseía allí 580 hectáreas de tierra de cereal86. El catastro del marqués de la Ensenada registra que el término del lugar poseía 1100 has. en total, con lo cual las casi 600 del cabildo lo posicionaban claramente como el mayor terrateniente. De acuerdo al apeo, otros grandes propietarios del lugar eran Rodrigo Arias Maldonado, caballero salmantino, su hijo, Juan Arias, y la iglesia parroquial. El patrimonio capitular se organizaba en unidades complejas de explotación, que comprendían tierras de cereal, viñas, prados, edificios, etc. En 1401 había tres grandes renteros del mismo: se trataba de dos miembros del cabildo catedralicio y del mencionado Rodrigo Arias, quien había ejercido fuertes presiones para acceder al arrendamiento87. Los renteros, a su vez, subarrendaban según el siguiente esquema:
Cuadro 1. Esquema del arriendo y subarriendo en La Orbada (1401). \*Tierra, viñedo y prado se expresan en hectáreas. (Fuente: ACS 1/1/1, ff. 14r-21r).

Arrendatariodel cabildo	Subarrendatarios	Tierras	Vinas	Prados	Edificios
RodrigoAriasMaldonadoy su hijo,JuanArias	Pedro Domingo	39	2casas
hijosde JuanRodriguez deLa Orbada	29	2casas
JuanMartin,hijode JuanMartin	119	4	3.5	2 pesebres
Juan Sanchez, mayordomo de Rodrigo Arias,yFacundo Velazquez de La Orbada	55	10	1casa2 pesebres
Pedro Gonzalez, racionero	Pascual DomingoyMiguelMartindeLa Orbada	115	15	18	3pesebres
Alfonso Gonzalez,canonigo	JuanMartin,hijo de Domingo MartindeLa Orbada	146	2	45	3pesebres

.
De la lectura del cuadro puede deducirse que los renteros privilegiados cedían la propiedad a los campesinos del lugar, ya que la mayor parte de los subrenteros son vecinos de la aldea. Dos de ellos destacan por haber tomado a su cargo extensiones de tierra de cereal superiores a 100 has a título individual. Otros dos subrenteros tomaron en conjunto una explotación también superior a las 100 has, pero que además concentraba las mayores extensiones de viñedo y prado de la aldea. Los demás tomaron a renta explotaciones menos impresionantes, aunque superiores a lo que se ha considerado una tenencia media o media-grande88. Sólo los hijos de Juan Rodríguez tomaron a renta una heredad mediana, quizás con la intención de suplir las tierras propias. El recurso al trabajo asalariado debió ser obligatorio para los campesinos que tomaron explotaciones grandes. Las extensiones de tierra de cereal, viñedo y prado subarrendadas indican claramente producción para el mercado. El desarrollo del trabajo a jornal, no obstante, aun parece limitado: la mención a yugueros alude a que el salario aún no se ha desarrollado plenamente y a que son necesarias formas de aparcería para remunerar a la fuerza de trabajo89. En este sentido, también es notable que sigan apareciendo personajes que ejercen funciones de administración en nombre de los grandes propietarios, como el mayordomo Juan Sánchez, y no se puede excluir que entre sus tareas estuviera el controlar a esta mano de obra semi-asalariada. No podemos avanzar más allá pues carecemos de padrones u otro tipo de documento que nos permita conocer la situación de los habitantes de la aldea. Probablemente la contratación a jornal ya fuera la forma dominante entre los subrenteros, ya que la yuguería se menciona siempre en relación a los renteros privilegiados (caballeros y clérigos) aunque su supervivencia es también indicativa de cierta escasez de mano de obra rural.
Sobre el nivel de las rentas de la propiedad señorial no sabemos demasiado. Es cierto que hubo subastas públicas donde se sacó a remate la propiedad capitular, sin embargo, también hubo arrendamientos que se otorgaron a valores muy distintos de los que determinaba la oferta y demanda de tierras. Las rentas exigidas a los arrendatarios del patrimonio capitular reconocían numerosas situaciones particulares: los descendientes de los donantes de tierras muchas veces las conservaban a renta pagando sumas simbólicas, los renteros que eran miembros de la catedral las recibían en condiciones muy beneficiosas90 y la capacidad de presión (y la necesidad de negociar una salida al pleito que arrastraban) fue un factor decisivo para otorgarle patrimonio en renta a Rodrigo Arias. Por otro lado, carecemos de cualquier dato sobre la relación entre estos grandes renteros y quienes subarrendaban. Así, tanto la explotación indirecta del patrimonio señorial, como el desarrollo de formas de trabajo asalariado en el señorío del cabildo se vinculan con condiciones sociales muy precisas, como las que presentó la segunda mitad del siglo XIV.
Durante el siglo XV, en cambio, la recuperación económica favoreció otras formas de explotación señorial, el cabildo recuperó los arrendamientos y constituyó término redondo en La Orbada. La aldea aún se ubicaba entre las más densamente pobladas del área, con cerca de treinta vecinos, pero ya no existían otros grandes propietarios fuera del cabildo. Éste controlaba las tres cuartas partes de la tierra y de las viviendas o incluso más, si contamos las tierras de la iglesia parroquial de la aldea. Un padrón de $1 5 0 9 ^ { 9 1 }$ indica que había quince vecinos propietarios de tierras, es decir, que casi la mitad de los vecinos del lugar no contaban con medios de subsistencia propios. De esos quince propietarios tan sólo uno poseía una heredad lo suficientemente grande como para subsistir92 y sólo dos contaban con prados suficientes para mantener animales de labor (ya que en la aldea no había prado concejil). Por lo tanto, La Orbada presentaba un panorama donde existían familias empobrecidas, en condiciones de emplearse como asalariados, pero los medios de producción no estaban en manos de sus vecinos más ricos, sino que pertenecían a la clase señorial. Cualquier proceso de acumulación en sentido capitalista habría dependido aquí de la cesión en arriendo de la tierra señorial en condiciones que permitieran cumplir con la renta con márgenes de ganancia suficientes para el arrendatario, como había ocurrido en el siglo anterior. En cambio, el cabildo prefería ceder la tierra directamente a los productores, que estaban dispuestos a pagar cargas más pesadas ya que no podían subsistir sin acceder al arriendo.
Pero esta no fue la situación más generalizada en la Armuña. En la mayor parte de las aldeas capitulares la elevada fragmentación de la propiedad y la conflictividad con los campesinos del lugar, acicateada por la cercanía del concejo de Salamanca, favorecieron la absorción de la jurisdicción capitular, unificando la situación jurídica del campesinado93. El segundo derrotero posible estuvo marcado por la desaparición del señorío capitular en la Armuña a través de la transferencia definitiva de las aldeas al concejo salmantino en el siglo XV. En 1422 se inició un pleito en razón “...de las ydas al abadengo (…), e por quanto es debate entre nos las dichas partes sobre los alcaldes e çepo de los logares del abadengo e de fieles e esecuçiones...”94. El concejo había ingresado en el abadengo, expulsando a los alcaldes y quitando los cepos, a lo que el cabildo había respondido poniendo sentencias de excomunión y entredicho. Los enfrentamientos no tardaron en replicarse en luchas de bandos en la ciudad95. Meses más tarde, los jueces sentenciaron en favor del cabildo y se dispuso la devolución de los derechos usurpados, nombrando el cabildo nuevos alcaldes para cada aldea y levantando las sentencias eclesiásticas que pesaban sobre el concejo96. Esto no saldó el enfrentamiento, ya que poco tiempo después sus protagonistas acordaron otra solución: la permuta de los derechos, jurisdicción y propiedades en el abadengo por una participación en la renta del peso y cuchares del concejo de Salamanca97. Mientras el concejo sostenía que la transacción pondría fin a las recurrentes disputas98, el cabildo admitía que dicha renta era más segura que la del señorío de la Armuña99. Quedaron fuera de la transacción los derechos eclesiásticos (diezmos, procuraciones, etc.) y cierta heredad en Palencia de Negrilla. Se trataba en realidad de una permuta temporal: el concejo debía dar al cabildo tierras que rindieran la cuantía acordada, recuperando la renta que cedía como garantía100. Así, lo que en verdad entregaba el cabildo eran sus derechos sobre los vasallos del abadengo que, de este modo, pasaban a formar parte del señorío del concejo. Las propiedades rurales que cedía el cabildo
98 “Don Juan, por la graçia de Dios, rey de Castilla (…) vy una petiçion en que me enbiastes dezir que el dean e cabillo de la eglesia cathedral desa çibdat tenian seys lugares que se llaman del abadengo de Almuña (…) en los quales lugares los dichos dean e cabillo avian çiertas heredades de pan levar e otrosy yantar e martiniega e fueros e derechos e otros pechos e otrosy pretendian aver jurediçion en çiertos casos e aun que la jurediçion criminal querian usurpar sobre lo qual aviades muchos debates e contiendas e pleitos e costas...” ACS, 14/1/20-1º, f. 4v.
99 “...considerando como a nos el dicho dean e cabillo viene mayor provecho en tener las dichas rentas e derechos del dicho peso e cuchares (...) e que la renta sobredicha e quantia de los dichos veynte mil maravedis en salvo es mucha mas renta e quantia que nos rienden los dichos lugares con todas las dichas heredades e posesiones e martiniegas e yantares e fueros e derechos tenporales...” Idem.
100 “Otrosy que vos, el dicho conçejo e çibdat, dierdes a nos, el dicho dean e cabillo, heredades o posesiones de pan levar o dehesas en Salamanca o en su tierra o en otro lugar seguro que rindan los dichos veynte mil maravedis desta moneda, o diez mil maravedis de moneda vieja en salvo (...), que por la parte e quantia que rendieren las dichas heredades e posesiones que ansi dierdes se tornen las dichas rentas de peso e cuchares a vos, el dicho conçejo, e por aquella parte sean libres e quitas de nos, el dicho dean e cabillo, pero que ni vos, la dicha çibdat e conçejo, podades dar nin nos, el dicho dean e cabillo, seamos tenudos de resçebir heredat nin posesiones que rindan menos de quatro mil maravedis desta moneda en salvo, segunt que agora esta e vale, o dos mil maravedis de moneda vieja...” Idem.
debían retornar en breve, reemplazadas por otras que responderían a determinadas características (ser dehesas o tierras de pan llevar con determinada extensión). La heredad que el cabildo quiso retener poseía dichas características101. Es imposible saber qué propiedades obtuvo el cabildo del concejo. Lo más probable es que no haya recibido ninguna, ya que casi medio siglo más tarde se imponían sentencias de excomunión sobre los oficiales y sobre el concejo a causa del incumplimiento de esa parte del acuerdo102. Todo parece indicar que el abandono de los derechos jurisdiccionales en la Armuña tenía como objetivo desprenderse de una fuente de problemas que ofrecía escasos réditos, para obtener propiedades rurales de determinada extensión. Es decir, que el cabildo pretendía afirmarse en esas aldeas como propietario de tierras, cediendo a cambio los poderes señoriales.
Los diferentes derroteros analizados parecen asociados a la capacidad señorial de concentrar la propiedad, a la resistencia campesina y a la presión del concejo salmantino, pero sobre todo a las capacidades políticas de los señores. En ambos casos comentados el cabildo avanzaba hacia la confirmación de sus derechos propietarios, pero mientras en La Orbada podía controlar los resortes locales para reforzar las cargas que pesaban sobre el campesinado, en otras aldeas de la Armuña esto no fue posible, dada la elevada conflictividad presente.
6. CONCLUSIONES.
A lo largo de este trabajo hemos visto que la propiedad señorial se presentó desde el principio como la capacidad de demandar al campesinado porciones del excedente de su propia producción, ya que en la Extremadura leonesa el cultivo señorial directo, la reserva, no presentó un desarrollo significativo. Sólo a fines del período medieval puede considerarse que la acumulación señorial de tierras se había extendido significativamente, pero esto no siempre supuso la recreación de la explotación directa ni la expropiación de los productores. Los señores cedieron su patrimonio a renta, buscando utilizar su control sobre los medios de producción para intensificar la punción sobre los campesinos.
La renta en especie predominó en el señorío capitular de la Armuña a través de los siglos. Nunca existieron los servicios en trabajo y la renta en dinero adquirió importancia sólo en coyunturas específicas, concretamente en la segunda mitad del siglo XIV. Esas décadas dieron lugar a importantes transformaciones en la estructura social del agro, ya que el bajo nivel de la renta señorial habilitaba a los arrendatarios a especular y subarrendar. Sin embargo, estas transformaciones no siempre se consolidaron. Durante el siglo XV se observaron dos vías de evolución que, más allá de sus diferencias, tienen en común la acumulación señorial de medios de producción. En La Orbada (y San Cristóbal) el cabildo logró concentrar una a una gran cantidad de parcelas monopolizando el acceso a la tierra. En Arcediano, Carbajosa, La Vellés y los demás lugares esto no sucedió; las presiones del concejo de la villa y de los campesinos lograron obstruir la conformación del término redondo y terminaron por inclinar a los señores a apuntar a otras regiones de la diócesis. La liberación de la tutela del cabildo supuso que los campesinos se incorporaran al sistema concejil, a la tributación basada en el sistema de cáñamas y accedieran al mercado salmantino al igual que cualquier vecino del concejo, condiciones que favorecían al proceso de diferenciación social103. Mientras tanto, La Orbada siguió sujeta a la tutela del cabildo, que empleó su posición dominante para aumentar las rentas ya que los campesinos no podían subsistir sin acceder a los arrendamientos.
El claro predominio de la renta en especie se conjugó con la necesidad señorial de ampliar la base tributaria y obstaculizó la separación de un campesinado formalmente libre de los medios de producción. Aunque tras la crisis del siglo XIV, las rentas en dinero propiciaron una mayor mercantilización de las relaciones sociales, el cambio de dicha coyuntura revirtió el proceso. Esto demuestra que el desarrollo de las relaciones sociales asalariadas se encontraba muy vinculado a las coyunturas económicas y a las posibilidades y límites de la gestión señorial. En los casos vistos, la acusada preferencia de estos señores por las rentas en especie y la forma concreta que adquiría el ejercicio del poder en su señorío se vieron condicionadas por diversos factores externos que incidieron en la evolución a largo plazo. En algunos casos, la pervivencia de la renta en especie obstaculizó el contacto de los productores con el mercado e impidió la completa realización de la producción campesina como mercancía. Esto contribuyó a limitar los efectos de la renta diferencial. La parte fundamental de la producción se realizó como valor de uso, lo cual retrasó el desarrollo del tiempo de trabajo socialmente necesario104 y la generalización de la producción a valor. Gran parte de la distribución discurría, dentro de esta forma señorial, por fuera del mercado, negando una condición elemental para el pleno desarrollo de la producción capitalista105. Se trataba, no obstante, de islas donde pervivían las relaciones tradicionales, pero inmersas en un océano dominado por las condiciones sociales derivadas del realengo concejil. De ahí la inestabilidad del núcleo señorial en la Armuña y la excentricidad de la situación de La Orbada, que pervivió a contracorriente como espacio señorial.
7. BIBLIOGRAFÍA.
DOCUMENTACIÓN
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