Las inquietudes historiograficas del Gran Maestre hospitalario Juan Fernandez de Heredia (m. 1396): una aproximacion de conjunto 1.
José Manuel NIETO SORIA Universidad Complutense.Madrid.
En el primer folio de un grueso manuscrito conservado en la Biblioteca del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, junto a una iluminaci6n en la que,dentro de Ia letra inicial, se muestra la figura del propio don Juan Fernandez de Heredia con larga barba, habito negro,capirote del mismo color y cruz blanca sobre el hombro izquierdo,se puede leer lo siguiente 2:
“Por que las scripturas son aquellas que perpetuan la memoria de las cosas pasadas e dan muchas devegadas razonables congetturas de conoscimiento et discrecion en las cosas devenideras,por tanto,el muyt Reverent en Christo Padre et Senyor don fray Iohan Ferrandez Deredia,Maestro de la Orden de San Iohan de Gerusalem, conssiderando quelas cosas contenidas en este present volumen podrian, con el favor de Dios,redimidiar en muy grant prouecho et sobirana victoria de la christiandat el ensalcamiento de la nuestra fe catholica, mando escriuir aquesti present libro."
Se trata de las primeras lineas de la obra conocida como Flor de las Historias de Oriente 3.En ellas queda,a mi modo de ver, sintéticamente encerrado todo el secreto de la extensa actividad historiografica promovida por el Gran Maestre,al enunciar con precision sus objetivos y moviles: perpetuar la memoria,en cuanto que,gracias a ello,es posible dar fundamento al razonamiento.A partir de la constatacion de tal planteamiento se puede comprender la extensa produccion historiografica asociada a nuestro personaje.Para él, se trataba de una necesidad que afectaba directamente a su actuacion personal y al sentido de sus decisiones.
El interes de Heredia por la historia comienza,en realidad,muy pronto, antes,de hecho,de que tomara contacto con un foco cultural de la importancia que para su época tuvo la corte pontificia de Avinion,que tanto favoreceria el desarrollo de sus empresas intelectuales 4.Ya en 1349 habia dado orden para recopilar todas las escrituras y documentos referentes a la Orden de San Juan 5, formando asi seis volumenes que se conocen como Cartulario Magno de la Orden de San Juan de Jerusalem. Da, por tanto, la impresion que,ya desde muy pronto,estamos en presencia de uno de esos personajes, de los que se encuentran algunos ejemplos en su tiempo, que interpretan el presente como algo indisociablemente unido a lo que ha sido el pasado y que son conscientes de que el conocimiento de ese pasado es referencia inexcusable para tomar conciencia de su presente y tratar de adelantarse al futuro.
Naturalmente, las inquietudes culturales que se vivian en Avinon,asi como las posibilidades para materializarlas de las que alli se podia disponer 6,fueron decisivas en la agudizaci6n de esta inclinacion 7;del mismo modo que sus experiencias en el Mediterráneo oriental contribuyeron a focalizar parte de su interés historiografico en lo relacionado con aquel mundo. Pero no parece menos cierta la presencia de indicios que apuntan a la necesidad de buscar el origen de sus inquietudes historiograficas en una forma personal de entender el ser humano como asociado al tiempo hist6rico,contribuyendo su experiencia vital a concretar los temas sobre los que va a proyectar tal inclinacion.
La valoraci6n y significacion de conjunto de su obra intelectual y,en particular, historiografica, pues se trata ante todo de textos de interes histórico ante lo que estamos,ha sido hasta nuestros dias objeto de consideraci6n por diversos eruditos e investigadores,aunque sean aun muchos los problemas que plantea su analisis.A modo de expresion simbolica del aprecio en que ha sido tenida recogeré aqui la siguiente manifestacion 8:
《Su labor protectora del trabajo intelectual que,salvando distancias, le hace comparable a Alfonso el Sabio,anuncia en él a los mecenas italianos de un siglo más tarde.Fue el primero que hizo traducir a una lengua vulgar a un historiador griego y a un cronista bizantino,con lo que se adelanta tambien a faenas propias de épocas posteriores.Al vulgarizar autores griegos hizo realidad uno de los mas fervientes deseos de Petrarca e influyó en el naciente humanismo catalan al iniciarla afici6n de Juan I por la letras,afición en torno a la cual surgiria luego un interesante y fecundo movimiento cultural. Influy6 sobre Bernat Metge,y su biblioteca excitó la codicia del humanista Salutati,lo que prueba una vez mäs la identificacion de su propietario con el gusto de lo que iba ser el Renacimiento."
Me propongo en las siguientes päginas llevar a cabo un acercamiento de sintesis a la historiografia herediana a partir de la consideraci6n de varias cuestiones 9:
· Precisiones sobre sus obras de historia (cronologia,autoria, tipologia..).
·Su contexto historiografico y difusion.
·La metodologia historiografica del taller herediano.
· El concepto de lo hispanico.
· Los móviles y los objetivos de sus empresas historiograficas.
1.LA OBRA HISTORIOGRAFICADE HEREDIA:ALGUNAS PRECISIONES SOBRE CRONOLOGIA,AUTORIA Y TIPOLOGIA DE LOS TEXTOS.
José Vives,en su conocido trabajo sobre Heredia,aportacion de referencia obligada en la bibliografia de nuestro personaje,establecio con precision la relacion de sus obras y la correspondencia con los distintos manuscritos conocidos 10. All remitimos para cualquier aclaracion sobre cada uno de los titulos ysu localizacion,asi como la descripcion de sus contenidos.Me limitaré ahora a hacer algunas puntualizaciones basicas sobre esta produccion herediana 1.
La precision de una cronologia de la actividad intelectual del Gran Maestre como creador de textos,aunque sea solo en calidad de promotor de los mismos,ha tenido como un criterio particularmente valido la referencia a su correspondencia, de la que se conserva un cierto numero de testimonios.Resultado de ello, ha sido la distinci6n de dos periodos: de 1362 a 1371 y de 1382 a 1396.El primero quedaria,sobre todo,reflejado en las cartas del rey Pedro IV de Aragón,y el segundo, en las de su sucesor en el trono aragonés, Juan I. Si bien, no parece que se pueda aceptar la presencia de unos afios de interrupcion de la actividad creativa entre 1371 y 1382,tal como vendria demostrado por el Orosio,que se ubicaria en ese paréntesis 12.
Enel Primer Periodo (1362-1371) Heredia ya estaba desarrollando una importante actividad de recopilaci6n de textos,favoreciendose para ello de su presencia en Avinón y de sus buenas relaciones con el papa Urbano V.Pedro IV se dirige a él en 1362,al tener noticia de que ha reunido “diverses istories,en special de alcunes que novellament se son fetes per un monge negre qui ha compilades e abreiadesles istoriesque son stadesfetes de Adama ensa,e las quales,segons que havem entes vos ffets transladar en .i.volgar cathala>.Por entonces,el rey aragones habia dado instrucciones para dar comienzo a las labores compilatorias del Compendio Historial, encargado a Jaume Domenech, lo que originaria una extensa corespondencia,al saberse de su interés por la reunion de obras históricas 13.
El segundo periodo (1382-1396) viene precedido por su marcha de Avinon para ir primero a Roma y luego a Grecia y Rodas.Trassu vueltaa Avifion, en 1382,retomara su actividad literaria.Para entonces,la correspondencia con la corte aragonesa se mantiene con el principe heredero,el futuro Juan I. Junto con el intercambio de manuscritos con la mencionada corte que no se ve interrumpido,parece que en este tiempo tendria acceso a algun scriptorium, gracias al cual puede llevar a cabo sus propias traducciones,sin depender de aqué- llas que se le faciliten desde Arag6n,como sucedia en la etapa anterior.Los textos ahora traducidos no son solamente los ya conocidos en Occidente, sino que tambien se cuentan muchos de origen griego, hasta entonces ignorados.En consecuencia, en este segundo periodo asistimos a cambios muy sustanciales, tanto por la mayor agilidad en el proceso de traducci6n,como por la diversificaci6n de las fuentes disponibles 14.A la vez,las traducciones por encargo de Heredia a partir del griego se habrian incrementado mucho entre 1377 y 1396, habiendose advertido la relacion entre estas iniciativas traductoras y el desarrollo de sus empresas de conquista en Grecia 15.
En la produccion herediana resultaria muy relevante la distincion entre compilaciones y traducciones,predominando en conjunto estas ultimas, pudiendose valorar tan solo como trabajos tipicamente compilatorios la Grant Cr6nica de Espanya y la Cronica de los Conqueridores 16.La importancia de tal distincion proviene,sobre todo,del diferente papel jugado por el propio Heredia en un caso o en otro,puesto que,mientras las traducciones fueron resultado del encargo a sus colaboradores,sin intervencion personal alguna, salvo la pura funcion de promotor o mecenas,en cambio, esa intervenci6n personal si cabria considerarla para aquellas otras obras calificables como compilaciones 17.
Es sobre todo en la Grant Cronica de Espanya donde se puede advertir una intervencion mas personalista del maestre de San Juan 18,dändose indicios de ello al senalarse c6mo “aqui fenesce la primera parte de la Grant Cronica de Espanya,conpilada de diversos libros et ystorias por el muy reverent en Christo padre et senyor don Johan Ferrandez de Heredia...Et fue acabada en Avignon,a XllI dias del mes de jenero,el anyo del nascimiento de nuestro senyor MCCC et $L X X X V \gg$ .Sus pretensiones de historiar globalmente la historia hispanica quedan claramente expuestas en su comienzo al manifestar que “esta es la grant et verdadera ystoria de Espanya, segun se troba en las ystorias de Claudio Tholomeo,e segun se troba en los VI libros de la general ystoria que el rey don Alfonso de Castilla, que fue esleydo emperador de Roma, conpilo, el qual fizo cercar muchas ystorias et muchas scripturas de las cosas antigas que habian passado en el mundo en los tiempos pasados,specialmente en Espanya".
Una hipotesis que queda planteada para muchas de las obras de Heredia es determinar hasta qué punto su preparacion representa un fin en si mismo o, por el contrario,fueron originalmente consideradas como elementos a ser integrados en sus dos grandes producciones compilatorias,entre las que,por cierto, se aprecia una estrecha interrelacion e interdependencia 9.
La Cronica de los Conqueridores 20 se concibe como biografia colectiva. Compuesta por dos partes,la primera incluye a diecisiete personajes,todos elios de la antiguedad,desde Nino y Hércules, hasta Pompeyo y Cesar ²1; mientras que la segunda parte recoge diecinueve biografias,entre las que se cuentan numerosos personajes medievales 22, incluyendo las de algunos monarcas hispanos,como el rey de Castilla y León, Fernando III, y el rey de Aragón, Jaime I 23.
Para el resto de las obras estamos ya en presencia de traducciones,lo que reduce su interés como aportaciones a la historiografia de la época.No obstante,conviene destacar por diversas razones algunas de estas traducciones.
Asi,la traduccion de los discursos de Tucidides 24 de su Guerra del Peloponeso,que ha sido altamente valorada por algunos autores,sobre todo,por su aportacion a la oratoria histórica 25.La traduccion de parte de las Vidas Paralelas de Plutarco ha sido objeto de amplias consideraciones por diversos estudiosos,como resultado de que tal aportacion supusiera la irrupcion de dicho autor en Occidente 26,provocando rapidamente enorme interés entre los intelectuales más inquietos,de lo que da testimonio la conocida carta de Coluccio Salutati interesandose por esta traduccion 27. Del mismo modo,la traduccion al aragonés de los siete libros de las Historias de Paulo Orosio 28, suponia el reconocimiento de la obra de un historiador hispano 29;sin olvidarnos de la traduccion de la refundicion de Paulo Diacono,cuya Historia Romana se basaba en el Breviarium ab urbe condita de Eutropio,quien darä nombre a la traduccion encargada por el Maestre 30.
Desde la perspectiva de la relacion entre su actividad politico-militar e historiografica, hay que llamar la atenci6n sobre la Cronica de Morea 31,que,si es esencialmente la traduccion aragonesa,en parte modificada,de una historia an6- nima en francés de la conquista de dicho territorio por los cruzados,el texto de Heredia avanza mas en el tiempo,llegando hasta l377,suponiendose la disponibilidad de otras fuentes 32.En este caso nos encontramos ante esa estrecha relacion entre la trayectoria vital del Maestre y sus iniciativas historiograficas,combatiendo personalmente en la campana con la que se pretendi6 la conquista de aquel territorio. Desde esta misma perspectiva, hay que valorar la Cronica de los Emperadores,siendo una historia del Imperio Bizantino desde Constantino V e Irene hasta Alejo Commeno (780-1118) 33,basándose en los ultimos cuatro libros del Epitome Historiarum de Juan Zonaras,concluyéndose en el mismo ano que la Crónica de Morea,en 1393 34.De su interés por lo oriental,resultado de sus estancias en Rodas y Grecia, dara,sobre todo,muestra su Flor de las Ystorias de Orient, en cuyo principio ya se desvela su origen: 《Aqui comienca el libro de la Flor de las Ystorias de Orient,la qual Fray Hayton Cosino,hermano del Rey de.
Arminia compilo por mandamiento del papa Clemente quinto en el anyo de nuestro Senyor mil. CCC.et VlI.en la ciudat de Peytrus》 35.
2．CONTEXTO HISTORIOGRAFICO Y DIFUSION.
Desde el punto de vista del contexto historiografico,ha sido observado, creo que con acierto,cómo entre los reinados de Jaime Iy de Pedro el Ceremonioso se situa una época de extraordinario relieve en la actividad historiogräfica de la Corona de Aragón，coincidiendo,precisamente,con el gran momento de su expansion y consolidacion mediterranea,pudiendose advertir una estrecha relacion entre uno y otro fenómenos,resuitando seguramente acertado considerar esa actividad historiografica como un simbolo destacado del momento hist6rico por el que atravesaban los intereses politicos catalanoaragoneses.Piensese, si no,en nombres como,por ejemplo,los de Pedro Desclot,Ramón Muntaner, Jaime Domenech 36.Debe,por ello,considerarse la obra histórica de Heredia como inserta en el marco de un interés creciente hacia este tipo de creaciones,que se viene produciendo en la Corona de Aragón al compás de los acontecimientos históricamente relevantes que se van produciendo desde el siglo XIII en su propio devenir.
Si se echa una mirada hacia Castilla, no se puede evitar caer en la cuenta de otro destacadisimo historiador coetáneo del Maestre hospitalario,don Pedro L6pez de Ayala (1332-1407). Sin embargo,la comparacion en este caso ofrece enormes diferencias en cuanto a los planteamientos historiograficos,al tratarse de dos enfoques bien distintos.Frente a la técnica de la compilacion y de la necesaria labor de equipo,dirigida a ofrecer una historia plurisecular y, frecuentemente,plurinacional, en el caso de Heredia,nos hallamos ante un Ayala en el que la crónica de lo inmediato y de lo vivido,con la insoslayable presencia de la perspectiva personal y del trabajo individual, no ajeno en ocasiones al compromiso politico,resultan elementos basicos de caracterizaci6n 37.
Siguiendo con Castilla,muchas más concomitancias,tanto en cuanto al metodo, como en cuanto a algunos de los temas,habran de hallarse,sin embargo,tal como habrä tiempo de constatar,con la producci6n historiografica alfonsina, tan próxima en multitud de aspectos a la de Heredia.
Un contexto esencial de las inquietudes historiograficas de Heredia hay que situarlo en la propia corte aragonesa y,en particular, en las personas del rey Pedro IV y del principe y luego rey Juan I.A través de su correspondencia con el Maestre,se puede advertir como las iniciativas en materia de traduccion y compilaci6n de obras históricas forman parte de una inquietud extendida en el medio cortesano 38.En él parece denotarse un contexto mental y cultural en el que la apreciaci6n de lo hist6rico alcanza un relieve indudable,valorandose acaso como una dimension mas de los grandes acontecimientos que caracterizan la vida politica de la época, pudiéndose rastrear en ello una cierta forma de autoconcepto heroico,apreciandose precisamente en la rememoracion hist6rica un medio de potenciaci6n de su propio anhelo épico.
En ese contexto,la intensificacion de la actividad de recopilacion histórica parece asociarse a la necesidad de disponer de referencias para el recto ejercicio de las responsabilidades politicas,no pareciendo tratarse de una forma de simple entretenimiento,sino estrechamente vinculada a las funciones gubernativas.
La dimensi6n humanista de la obra historiografica de Heredia representa una cuesti6n de referencia inexcusable a la hora de situarla en las tendencias intelectuales de su tiempo,tal como ha sido observado por una extensa bibliografia 39.
Esta dimension humanista debe ser valorada simultáneamente a la constatacion de tal tendencia en los focos intelectuales más vinculados a la labor herediana,la corte avinionesa y la aragonesa. Se trata de una actitud, que se traduce en toda una serie de inquietudes culturales de diversa indole,entre las que cabe destacar la importancia que se otorga al conocimiento de la historia como elemento sustancial del homo novus al que se aspira a definir desde este incipiente humanismo y del que Heredia podria resultar bien representativo 40.
Es, justamente, en el tránsito del siglo XIV al XV cuando habrä de producirse un momento fundamental de primitiva expresi6n de los primeros sintomas humanistas, manteniendose,no obstante,por entonces una tensi6n dialectica bien palpable con lo que son criterios mas tradicionales.Precisamente esa doble dimension tradicional y humanista constituye un rasgo muy tipico de las obras mas caracteristicas de nuestro personaje 41.
Considerado el problema de la difusion de la obra historiografica de Heredia, en particular,en lo que fueron sus aportaciones mas originales, desde la distancia de nuestro tiempo, que permite establecer comparaciones con la difusion experimentada por otras obras cronologicamente proximas, creo poder afirmar que no se produjo en el nivel que hubiera podido esperarse,sobre todo, si se tienen en cuenta dos factores: la mas amplia difusion de otras obras hist6ricas de la época y el evidente aprecio e interes que pareci6 provocar apenas fallecido su, cuando menos,promotor, el Gran Maestre.
Uno de los primeros eruditos que pretendio dar una vision de conjunto sobre el personaje y la producci6n literaria con él relacionada,Manuel Serrano y Sanz,refiriendose a la que puede considerarse como su obra histórica mas importante,la Grant Cr6nica de Espanya,afirmaba c6mo “con otro inconveniente lucho esta obra:la falta de difusion;quese hicieron de ellapoquisimas copias es casi innegable en vista de no haber llegado a nosotros mas codices que los mandados copiar por Heredia en Avinon,casi todos ellos” 42.
Que hubo reconocimiento e interes casi inmediato hacia la historiografia herediana parece evidente,al menos, por lo que respecta a la corte real aragonesa.Antonio Rubi6 y Lluch reprodujo una carta de Juan I a varios priores sanjuanistas,expedida en Perpinan,a 28 de marzo de 1396,recien fallecido el Maestre,en la que,a la vez que les transmitia su pesar por tal perdida,les encarecia el envio de varias obras del scriptorio herediano como eran las Vidas de Plutarco,la Grant Crónica de Espanya,la Crónica de Morea,a la que denomina Cronica de Grecia y el que llama Libro de los Emperadores,refiriendose a la Cronica de los Emperadores 43.Que estas obras llegaron, en efecto,a la corte real es comprobable, si se tiene en cuenta que su presencia se constata en el inventario de los bienes muebles del rey Martin I 44. Sin embargo, no cabe asegurar que en Arag6n la difusion de la historiografia herediana sobrepasase el marco puramente cortesano 45.
Curiosamente,es por Ia via de una biblioteca nobiliaria castellana, Ia del Marqués de Santillana,cómo nos han llegado muchos de los manuscritos originales 46.Debio de ser durante su presencia en la corte aragonesa,primero acompanando a Fernando de Antequera y luego en los comienzos del reinado de Alfonso V, de quien fue copero, cuando Inigo L6pez de Mendoza debi6 de tomar contacto con la obra de Heredia 47. Sabemos del especial aprecio que Alfonso V tuvo hacia don Inigo,distinguiendole con diversos regalos iPodria, acaso,contarse entre éstos las obras hist6ricas del Maestre que afios después se encontraran en la biblioteca del marques,hasta llegar más tarde a la Biblioteca Real,para terminar formando parte,en la actualidad,de los fondos manuscritos de la Biblioteca Nacionai de Madrid?
El numero de manuscritos que se nos ha trasmitido de sus obras es muy reducido.De muchas de ellas,tan sólo uno,tratándose frecuentemente del texto de la version original avinionesa,surgiendo,por tanto, la interrogante sobre la falta de nuevas copias medievales por comparacion con lo que se observa para otras obras de ia época.No hay que olvidar,por otra parte,que, contemporaneamente,la historiografia de Heredia tampoco ha sido más afortunada, teniendo en cuenta la escasez de ediciones y de analisis sistematicos, sobre lo que ya llam6 la atenci6n Miguel Batllori hace poco mas de veinte anos,al senalar como “el papel desempenado por don Juan Fernandez de Heredia en la historia del conocimiento del mundo clasico en Europa,parece exigirde un mas profundo conocimiento de su legado literario,la edicion de todos los textos salidos de su“scriptorium”yun trabajo de conjunto sobre su personalidad y su obra" 48.
3．LA METODOLOGIA HISTORIOGRAFICA DEL TALLER HEREDIANO.
Probablemente,nada contribuya mas a caracterizar la historiografia vinculada a la personalidad de Juan Fernández de Heredia como la aproximación a los que pueden considerarse como los rasgos más tipicos del método empleado en su preparacion. Desde esta perspectiva, debe Ilamarse la atenci6n sobre varios problemas:
·Las fuentes.
· La técnica compilatoria.
· Las traducciones.
· Los colaboradores.
· Las técnicas ret6ricas.
Valorados estos cinco aspectos que considero esenciales en la definicion de la metodologia historiografica empleada,creo que convendra apreciar sus evidentes coincidencias con el denominado “taller historiografico alfonsi>,tal como ya han observado diferentes autores.
La variedad de fuentes supone uno de los rasgos mäs caracteristicos de las obras historiograficamente mas relevantes de Fernandez de Heredia.La comprobacion de tal hecho ha sido especialmente posible para la Grant Crónica de Espanya,para la que se dispone del trabajo casi exhaustivo llevado a cabo por Regina af Geijerstam,quien ha demostrado la muy minuciosa labor de recopilacion efectuada de cara a la preparacion de esta obra 49.
Es,precisamente,la amplia disponibilidad de manuscritos de autores tanto antiguos como medievales,muchos de ellos copiados ex profeso,y reunidos a lo largo de un periodo de tiempo muy dilatado,lo que contribuye a dar mayor nivel a la Grant Cronica, en tanto que ambiciosa empresa historiografica 5o.
Asi sabemos que,aparte de los manuscritos que fueron copiados y reunidos en Avin6n,como centro principal de su actividad compiladora, tambien dispuso de una buena cantidad de ellos en el archivo-biblioteca que formó en el castillo que poseian los hospitalarios en Caspe.De ello da noticia precisa una carta de Juan I, de 27 de abril de 139l,en la que se revela la importancia que debia tener tal lugar como depósito de textos,al que el rey no duda en acudir en busca del De Re Militari de Vegecio,del que,habiendo tenido conocimiento de su existencia y contenido,desespera de encontrar,hallandolo,efectivamente,en aquel lugar,comunicandole al Maestre cómo lo toma prestado, aprovechandose para ello de su mutua amistad 51.
El método compilatorio,tal como cabe deducir de lo que se acaba de senalar,puede considerarse como el procedimiento basico sobre el que se asientan Ias principales aportaciones historiograficas de Heredia.La manifestacion de tal circunstancia se expresa con toda precision en algunas de ellas.Asi, en el prefacio de la Cronica de los Emperadores sefiala c6mo “fizo sacar de diuersas
50 Un analisis detallado de estas fuentes puede encontrarse en: Regina af Geijerstam, $O b$ Cit., p. 33-50.
51 "Maestro caro amigo:sepades que nos huy dadade la present somos arribados aqui en lavilla de Casp,edecontinent queenaquella fuemos puyemos alCastiello e entremos al archivo de vuestros libros contra voluntad e quererde fray Garcia,quia aquelltieneper vos.E reconoscidos los livrosde aquell,trobemos niuno clamado o intitulado Vigenciusdere militari,el qual puvendo nos de nuestros bienes como de amigo special,portal que no la haviamos,havemos lo saccado del dicto archiuelevado con nose assi fazemos vos saber por tal que no hayades mal querienca al dito Garcia por la dita razon>.Jean Gilkison Mackenzie,Ob.Cit.,p.XVII.
ystorias et appartar de entre las otras cosas>.En definitiva,la acumulaci6n de textos y la seleccion de determinadas partes de éstos puede considerarse como el proceso fundamental de construcci6n de la obra.Asi, pues,se trata de reunir yseleccionar, para volver a reunir en orden y relacion distinta lo seleccionado, originando algo nuevo y asegurando lo que se puede considerar como expresion evidente de un proceso creativo.
Esta forma de trabajo ha sido estudiada con detalle para la Primera Parte de la Grant Crónica de Espanya 52, a partir, de nuevo,de las investigaciones de Regina af Geijerstam 53. Segun esta autora, para dicho texto pueden distinguirse varias etapas en su proceso de elaboraci6n.En concreto,las siguientes:
1．Varios textos de diferente origen son reunidos en un c6dice. 2．El texto resultante es revisado por un corrector que,no solo corrige grafias y formas lingiisticas,a la vez que elimina catalanismos, sino que tambien abrevia la redaccion o anade palabras y frases. 3．Seguidamente interviene un redactor que,a la vez que anade mas material,arregla el texto suprimiendo pasajes largos. 4.Se pasa a limpio lo que seria este primer borrador compilatorio. Para ello,el texto es simultäneamente repartido en diversos cuadernos entre varios copistas.
Tal como ha sido estudiado el proceso compilatorio tipicamente medieval por algunos especialistas,aplicado a la actividad historiografica,en términos genericos,éste consiste en el desarrollo de varias fases a aplicar sobre un cierto numero de textos 54: reproducir, reunir, ordenar,armonizar,revisar.El resultado de ello consistiria en un producto que puede considerarse como básicamente original,en tanto que，en funci6n de sus objetivos concretos，el historiador da preferencia a ciertas unidades y las dispone en la manera que considera más adecuada para producir un determinado efecto.
Es precisamente la presencia de este tipo de procedimientos lo que cabe definir como la esencia del metodo historiografico de la produccion herediana.
La actividad de traduccion se convierte en un elemento consustancial al método compilatorio que caracteriza la obra historiografica de Heredia, pudiéndose encontrar en su misma constatación un elemento más de valoracion de sus empresas literarias.En cierto modo,puede afirmarse que las obras históricas de Heredia estan supeditadas a la realizacion de esta actividad previa de traducci6n y, en gran medida, la mayor parte de los aportes innovadores mas importantes de la historiografia herediana se encuentran,precisamente,en haberse basado en la traduccion de obras poco conocidas o, incluso,completamente desconocidas en version de lenguas occidentales 55.
El siglo XIV ha sido valorado por los expertos en la historia de la traducci6n en Occidente como un periodo de importancia capital.Alguno lo ha calificado como “un siglo de fértil transicion entre la actividad traductora estrictamente medieval del Xll y el Xlll y las nuevas corrientes del Renacimiento que se instalan en la Peninsula a lo largo del siglo XV,56.En este contexto,las obras históricas traducidas en el taller tutelado por Fernändez de Heredia ha de valorarse como una manifestacion muy relevante de lo que,en efecto,el siglo XIV representó en la historia de la traducci6n en la cultura occidental.
Tal como se senialaba al principio,a partir del estudio de José Vives sobre la obra de Juan Fernández de Heredia, es un hecho comun la division de la misma en traducciones y compilaciones.Tal criterio, en cambio,puede contribuir a ocultar lo que es un rasgo fundamental de la actividad del taller herediano: el que lo que se considera como compilacion es,en su mayor parte,una reunion de traducciones,mientras que las traducciones se llevan a cabo formando parte de la iniciativa compilatoria 57. De este modo, estamos ante unas traducciones que, a la vez que tienen indudable relieve,por su novedad,por si mismas,parecen haber sido planteadas en funcion de las pretensiones de compilacion historiografica.
Es a traves de la version en aragones realizada por encargo del Maestre como llga a Espana por primera vez la traduccion de determinados textos griegos que pronto seran muy apreciados 58.No obstante,si habitualmente se ha hecho sobre todo hincapié en el protagonismo del aragonés como lengua meta hacia la que se dirigen las traducciones encargadas por Heredia,no faltan los especialistas que se inclinan por calificar alguna de estas traducciones,tal como sucede,por ejemplo,con la Crónica de Morea,como “fundamentalmente castellanas" 59.
A partir de todas estas consideraciones sobre el importante papel que ocupan las traducciones en las empresas historiograficas de Heredia,no es de extraiar que se haya calificado de verdadera “escuela de traductores》 al grupo de trabajo que formaria nuestro personaje en Avinon 60.
Las caracteristicas hasta ahora senaladas como propias de la historiografia de Heredia,conllevan la imprescindible intervencion de colaboradores, tratandose de expertos en distintas materias que entran en juego en las diferentes fases en que se divide el proceso compilatorio en torno al que se articula la preparacion de las obras propuestas.
Son muy escasas las noticias precisas que nos han llegado sobre la personalidad de estos colaboradores que,indudablemente,debió reunir Fernandez de Heredia en Avinon. Se ha identificado a un Dimitri Calodiqui o Talodiqui, al que se le describe como philosophus y escriba,a quien el propio Heredia le concedió en 1381 a perpetuidad una escribania en Rodas y al que,el 12 de marzo de 1382,le autoriza para que se apodere de los manuscritos pertenecientes a cierto Gavidiotti, de los que uno de ellos bien pudiera ser las Vidas de Plutarco 61. De él sabemos c6mo habria hecho traducciones del griego antiguo al moderno para Heredia en Avinon.
También se tienen datos sobre un dominico instruido en lenguas y buen historiador, identificado como Nicolas,obispo de Dren6polis,en Etolia,quien se hallaria junto a Heredia en Rodas en junio de 138o.Buena parte de las pocas noticias que se conocen sobre ambos personajes se encuentran en un manuscrito italiano del siglo XV, en el que se lee lo siguiente 62:
《Qui comincia la cronicha di Plutarcho,la quale fue traslata di gramaticha gregha in uolgare greco in Rodi per uno filosfo greco chiamato Domitri Talodiqui,e di greco fa traslata in aragonese per uno frate predichatore uescouo di Tudernopoli, molto sofficiente greco e chericho in diuerse iscienzie e grande istoriografo e sperto in diuerse linghue,per comandamento del molto riuerente in Christo padre singniore messere frate Giouanni di Chetedra per la grazia di Dio maestro e singniore dello ispedale di Santo Giouanni di Gierusalem.》.
A partir del caso de estos dos personajes aludidos,cabe hacer algunas conjeturas que llevan a la necesaria cooperación,pensando ya tan s6lo en consideraciones de orden lingüistico,de una amplia diversidad de colaboradores. Mientras que Talodiqui parece responsabilizarse de la traduccion del griego clásico al moderno,el obispo dominico se ocuparia del paso al aragonés.En la actividad compilatoria de Heredia es posible comprobar la disponibilidad de textos castellanos,aragoneses,franceses,catalanes y latinos 63.Todo ello supondria contar con colaboradores expertos en cada una de estas lenguas,teniendo en cuenta el criterio predominante de elaborar la version final en aragones,aunque no exento de influencias linguisticas diversas.
De muchos de ellos,ademas de los ya sefalados,apenas solo sabemos el nombre 64.
Precisamente esta diversidad de referencias linguisticas que es posible observar 65 pondria sobre la pista de la influencia de los diversos colaboradores,de distinta adscripci6n,en cuanto a la lengua,que suelen intervenir en cada una de las tareas de traduccion,correccion y copia que conlleva el proceso compilatorio. Asi,por ejemplo,en los libros cuarto al sexto de la Grant Cró- nica de Espanya,basados en las Décadas de Tito Livio,se ha podido comprobar como el texto latino se tradujo al francés,luego al catalän y finalmente al aragones 66,lo que supone la intervencion de expertos en cada una de estas lenguas, quedando tal circunstancia reflejada en el eclecticismo linguistico que caracteriza el texto final.
Desde el punto de vista de las técnicas retóricas aplicadas en la historiografia de Heredia parece evidente el particular relieve que alcanzan dos de las técnicas retóricas mas usuales de lo que habrä de ser,ya en el transcurso del siglo XV,la tendencia a la mitologizacion y a la mitificacion,que supone la puesta en relaci6n,en el marco del mismo texto,de personajes y situaciones hist6ricas con otras de origen mitológico, en unos casos,o con hechos y personajes reales que han sido lo bastante transformados como para convertirlos en verdaderos mitos.Resultado de ello es un efecto apologético en favor de los personajes hist6ricos aludidos, tal como sucede,de hecho,por ejemplo, con Fernando I o Jaime Ien la Crónica de los Conqueridores 67.
Dentro de estas mismas técnicas retóricas caracteristicas puede apuntarse la destacada valoracion que Heredia parece conceder a la inclusion de discursos de contenido,sobre todo,politico-militar,lo que seria un rasgo acorde con la importante proyecci6n experimentada por la oratoria hist6rica a partir del siglo XIV 68.
Si se valora globalmente todo lo hasta aqui seialado sobre el metodo historiografico herediano,resulta inevitable la constatacion de evidentes concomitancias con el taller historiografico alfonsi. Este ha sido un rasgo ampliamente apuntado por distintos autores.EI mejor conocimento que tenemos de éste ultimo,a partir de diversas investigaciones, puede contribuir a iluminarnos sobre lo que,manteniendo esa relación de cierta correspondencia,podemos denominar como taller historiografico herediano.
Ya, desde el punto de vista de la funcion personal del propio Heredia como promotor de los distintos textos hist6ricos que han quedado asociados a su nombre,encontramos una posicion equivalente a la que tuviera Alfonso X en su dia con relacion a los suyos 69.Sin que esto impida,naturalmente,reconocer las grandes diferencias, en cuanto a mayor o menor intervencion personal que se pueden advertir, segun a qué obras nos refiramos 70.
No parece arriesgado establecer la hipotesis de que Heredia se viera muy especialmente influido por la obra de Alfonso X,sobre todo,al planificar su texto hist6rico masambicioso,la Grant Crónica de Espanya,aquella que presenta unos rasgos mas comparables con la forma de hacer historia del Rey Sabio.En este sentido podrian probablemente interpretarse las primeras lineas de dicha obra,en las que puede leerse lo siguiente:
《Esta es la grant et verdadera ystorya de Espanya, segunt se troba en las ystorias de Claudio Tholomeo et segunt se troba en los VII libros de la General Ystoria,que el rey don Alfonso de Castiella,que fue esleydo emperador de Roma,compilo,el qual fizo cercar muchas ystorias et muchas scripturas de las cosas antigas que hauian passado en el mundo en los tiempos passados,specialmente en Espanya, por saber uerdat de todos los fechos de Espanya como eran passados."
En este fragmento acaso pueda hallarse toda una declaraci6n de emulaci6n y de modelo a seguir.
Cuando se habla del complejo procedimiento compilatorio seguido por Heredia resulta inevitable pensar en el modelo establecido por el taller historiografico alfonsf, tal como fue descrito por Gonzalo Menendez Pidal 71 y Diego Catalan 72.
Un aspecto que ha quedado bien establecido sobre la actividad de compilaci6n alfonsi ha sido comprobar que las distintas etapas compilatorias que se han podido reconstruir como conducentes a la preparacion de la Estoria de Espana,texto de gran valor inspirador para Heredia,no se llevaron a cabo de una forma progresiva y regular. De manera que,segun Diego Catalan 73, los historiadores alfonsies dejarian para una posterior revision aquellos pasajes en que la armonizaci6n de las fuentes o la preparaci6n del relato mas adecuado supusiera particular dificuitad. Segun el senalado autor,la elaboracion de esos pasajes complejos se encomendaria a un técnico mäs preparado.Tal apreciacion incluso la proyecta al ämbito de lo iconografico,cuando se trataba de conseguir iluminaciones mas acabadas.Todo ello cabria seguramente plantearlo en losmismos términos para Heredia.
Del mismo modo, la técnica de compilacion alfonsi, denominada por Evelyn S.Procter 74 como de “tijeras y goma de pegar》,de hecho, es constatable en muchas de las obras heredianas,aunque tal planteamiento no debe impedir dejar la puerta abierta aun cierto nivel de originalidad muy variable segun a que textos aludamos.
Otro rasgo, tan caracteristico de la historiografia alfonsi como la sincronización entre el relato de Io universal y de lo hispanico 75, no resulta ajeno a la Grant Crónica de Espanya,como aquella mas próxima al modelo historiografico alfonsi.En esta obra se sefiala cómo la busqueda de fuentes se ha centrado en “ystorias et muchas scripturas de las cosas antigas que auian passado en el mundo en los tiempos passados,speciatment en Espagnya>; es decir,contextualizando la historia hispänica en el marco de la historia universal,tal como,en efecto,puede advertirse en el texto definitivo.
4．EL CONCEPTO DE LO HISPANICO.
La presencia de Espafia como sujeto hist6rico fundamental de la aportación historiografica mas relevante de Heredia,plasmada en la Grant Crónica de Espanya,debe motivar necesariamente algunas consideraciones sobre su concepto de lo hispanico,tratando,sobre todo,de contextualizarlo en las tendencias de su tiempo y en su propia experiencia personal.
A partir del estudio de la actividad historiografica que se observa especificamente entre autores catalano-aragoneses próximos en el tiempo a nuestro personaje, José Antonio Maravall concluia como “al llegar al final de la Edad Media,el antiquisimo grupo de los‘hispani' sigue presente en la Historia",de modo que lo hispanico sigue entendiendose como sujeto legitimo de la narracion historica 76.
Siguiendo con el mismo autor, éste observa c6mo una cierta forma de hispanismo esta presente en la obra de un Desclot,de un Muntaner o de un Eximenis,quienes aluden a“gentes de Espana,pero de una Espana que no es puro espacio geografico al que ellos pertenecen, sino una comunidad humana tan honda que sus componentes ofrecen unas mismas cualidades>.Desde este punto de vista, Muntaner daria la prueba de c6mo “a una comunidad de origen se ahade,suscitada por aquella,una comunidad de caracter"77.
En una obra del ämbito catalano-aragonés muy pr6xima cronol6gicamente a Heredia,la anónima Flos Mundi,Maravall aprecia cómo su autor,al explicar la razon que le impulsa a escribirla,viene a senalar c6mo hay quienes han escrito magistralmente desde fuera de Espana “mas perco com aquests no son statsspanyols,no an curat de texirla ystoria de Spanya,sino superficialmente,yo empero,qui son spanyol,texiré e reglaré la dita historia,contemporant uns feyts ab altres,tam com ma industria sostenir pora".De modo que es su condici6n de espafiol, o su sentimiento de lo hispanico lo que le mueve a escribir sobre su historia 78.
Si la consideracion de este contexto elimina cualquier forma de excepcionalidad en el enfoque hispánico de la obra de nuestro personaje, si convendra tener en cuenta,ademas,otras circunstancias que le son mas especificas.Es indudable que la influencia de creaciones historiograficas de planteamiento hispánico como la Historia de rebus Hispanie de Rodrigo Jimenez de Rada y la Estoria de Espanya fue decisiva en la produccion herediana.Desde la inspiracion,emulacion e intento de ampliacin y superacion que la Grant Crónica de Espanya tuvo con relacion a estas obras se debe entender en una cierta medida, junto con el contexto ya seialado,una parte de la concepcion de lo hispanico que alli queda reflejada.
Todo ello viene a suponer que Heredia se podria integrar en ese amplio grupo de historiadores medievales que entendian que,a pesar de la existencia de distintos reinos peninsulares,Espana constituye un marco coherente de reflexion histórica y un concepto historiograficamente valido,en cuyo contexto debian ser interpretadas las realidades hist6ricas particulares de las diferentes unidades politicas hispanicas.
A estas circunstancias ya valoradas,posiblemente se afiadi6 en el caso de Heredia lo que,en su tiempo,se percibiria en la corte pontificia como el concepto de 《natio hispana>,que se consolidaria institucionalmente a través de la experiencia conciliar, aicanzando carta de naturaleza ya durante la época del Cisma 79. Seguramente, lo peninsular tendia a definirse mas nitidamente hispanico en el ambiente pontificio de la corte avinonesa.Establecida esta hip6- tesis,habria que considerar su influencia sobre el tipo de enfoque que se advierte,en cuanto a este punto,en la obra herediana.
Miguel Batllori ha considerado el “hispanismo》de Heredia en la perspectiva de la significacion de su obra como expresi6n de planteamientos humanistas. Segun, el referido autor, el hispanismo de Heredia habria que valorarlo, sobre todo,por la atencion que presta a la Hispania clasica previsig6tica, tratandose,por tanto,de un rasgo humanistico o,tal como afirma el mencionado autor,《mas aun,un rasgo que preludia la corriente politico-cultural del Renacimiento》80.
La aceptacion de esta postura, que,a mi modo de ver, no es incompatible con la otra interpretaci6n de lo hispänico,de caracteristicas más medievales,al estilo de lo que senalaba Maravall, por un lado,y de las relaciones que cabe establecer entre el hispanismo de Heredia y de las historias de Espaia de un Jiménez de Rada o Aifonso X, junto con la percepcion de lo hispanico desde la corte pontificia,nos lleva aconfirmar,una vez mas,la coexistencia de criterios tipicamente medievales con otros mas definidamente humanistas o, si se prefiere,prehumanistas,como una peculiaridad muy significativa de la historiografia de Juan Fernández de Heredia que permite valorarla tambien en este punto como poseedora de un cierto caräcter de transici6n entre dos estilos.
Sin embargo,su hispanismo debe interpretarse,ante todo,como un hispanismo historicista,respecto del cual,acaso convenga evitar cualquier busqueda de connotacion politica como seria alguna forma de ideal de union hispänica que pudiera estar en la mente del Gran Maestre.No hay que olvidar que,en el plano de los acontecimientos concretos,la vision que Heredia pudiera tener de Castilla seguramente se plantearia mas en el terreno de la rivalidad que del acercamiento.Hubo de participar personalmente en la guerra de los dos Pedros como colaborador intimo del rey aragonés. Por otra parte,su propio origen aragonés fue causa de rechazo por Pedro I a la hora de tomar posesion del puesto de prior de su orden en Castilla 8l; de modo que,a pesar de la mediacion pontificia,Pedro I se mantuvo firme en su criterio de que,en caso de que acudiese a Castilla a hacerse cargo de manera efectiva de su nombramiento,lo trataria como a un enemigo 82. Cabe pensar que tal experiencia no favoreceria en el.
Maestre la formulación de ilusiones de un entendimiento estable entre Castilla y Aragon que deviniese en alguna forma de union politica definitiva.
5.LOS MOVILES Y LOS OBJETIVOS DE SUS EMPRESAS HISTORIOGRAFICAS.
En una de las varias cartas que Juan I dirige a Heredia con relacion a su interes por las obras hist6ricas motiva tal inclinacion “porque nos adelitamos en libros ystorialesmas que en otros" 83.Ese elemento de delectacion,de puro entretenimiento,indudablemente,no fue ajeno a Heredia. Sin embargo,no parece que deban reducirse a tal aspecto las razones que le impulsaron a promover la labor historiografica que propuls6.
Si se recuerda el fragmento de Flor de las historias de Oriente a que se aludia al principio,resulta evidente la valoraci6n de dos móviles que justificarian la labor compilatoria realizada :
·Perpetuar la memoria de todo lo pasado que debe recordarse. ·Aportar referencias,en las que la historia es rica, sobre las que fundanentar el razonamiento recto para el porvenir.
En el prefacio de la Cronica de los Conqueridores se reflejan con precision las razones que llevan a Heredia a promover Ia actividad historiografica,al seialar como han sido seleccionados los emperadores,reyes,monarcas,principes y hombres ilustres “los mas famosos et virtuosos que se troban》,tratando de destacar “lures gestas> y “lures virtudes>. Segun esto, serian los ideales de la fama y la virtud lo que se valoraria preferentemente como criterios.
Lo hasta aquf observado evidencia que no es ajeno al ideal historiografico de Heredia la valoracion de la historia como maestra de la vida 84 que,tal como advirti6 Bernard Guenee 85,a la vez que supone la vinculaci6n de la actividad historiografica con la retórica y la moral, representa un planteamiento ampliamente comprobable a lo largo de la época medieval a partir del momento en que se comienza a conocer mejor a los cläsicos latinos y la historiografia romana,frecuentemente cargada de una notable intencionalidad moralizante.Tal circunstancia estaria relacionada con la preocupacion de Heredia por la traduccion de determinados textos cläsicos de historia de extensos contenidos de relieve moralizador.
Hay que tener en cuenta que este aprecio de la historia como maestra de la vida,segun la expresion ciceroniana,es coherente tanto con los ideales medievales,como con Ios del primer humanismo,asi como con Ios del Renacimiento pleno, con lo que estariamos ante uno de los aspectos en que se muestra total compatibilidad entre esa doble dimension que suele apreciarse en Heredia como hombre en el que se detectan a la vez rasgos caracteristicos de la tradici6n medieval y de la innovacion humanista.
Junto a esta valoracion moralizadora de la historia,resulta ineludible intentar rastrear las vinculaciones que puedan establecerse entre determinados temas y lo que fueron las preocupaciones concretas a las que hubo de hacer frente el propio Heredia como personaje politico y militar relevante, puesto que,en la presencia de tales vinculaciones,cabria apreciar otro acicate para sus iniciativas historiograficas.
Ya se ha especuiado con que,acaso,la primera visita de Heredia a Rodas, que data de los anos 1354 6 l355,supusiera el momento a partir del cual comenzase a interesarse por la recopilaci6n de libros griegos que acabasen convirtiéndose en base esencial de algunas de sus obras hist6ricas &6.Sin embargo, no parece que haya testimonios que permitan asegurar que el interés de Heredia por la historia griega sea anterior a su expedicion de 1378, en cuyo transcurso caeria prisionero 87.La vinculación entre tal expedicion y el comienzo de su interés por la historia de Grecia contribuiria a respaldar la consideracion de sus iniciativas históricas como correlato directo de sus experiencias vitales.Tal perspectiva vendria avalada por Anthony Luttrell, como destacado especialista en nuestro personaje,quien afirma que “el interés de Juan Fernandez de Heredia por Grecia parecia haber surgido de sus experiencias alli en $I 3 7 8 { \mathrm { ~ y ~ } }$ $I 3 7 9 y$ durante su posterior estancia en Rodas; solo entonces comenzó a patrocinar traducciones y compilaciones de historias griegas,incluidas la traduccion al aragonés de las“Vidas” de Plutarco y la version aragonesa de la “Crónica de Morea"" 88.
Estas consideraciones nos pondrian,en definitiva,sobre la pista de que el interes hist6rico de Heredia no es tan solo resultado de una aficion puramente intelectual,sino que,al menos en parte,es tambien consecuencia de la inquietud que nace en las propias experiencias vitales.
Este mismo criterio podria ser especialmente valorable en lo que se refiere a la atencion que Heredia manifiesta hacia la oratoria hist6rica. Seguramente, la disponibilidad de recursos oratorios debi6 de suponer para Heredia una necesidad insoslayable, tanto por la importante actividad diplomatica que hubo de desarrollar al servicio de Ios papas de Avinón, en la que coincidiria con el cardenal castellno don Gil de Albornoz 89, como del rey de Arag6n Pedro IV. En tales funciones de representacion politica,la capacidad de pronunciar discursos solemnes,históricamente fundamentados,era una cualidad cada vez más apreciada entre embajadores y nuncios de toda especie, para lo que resultaba de extrema utilidad el conocimiento de algunos fragmentos de obras clasicas. Del mismo modo,la arenga militar tambien debfa suponer un instrumento importante para una personalidad como la que nos ocupa,siendo los discursos de Tucidides de la Guerra del Peloponeso una verdadera antologia dentro de este genero.
Se senalaba al principio cómo uno de los objetivos de la historiografia herediana, tal como quedaba expresado en alguna de sus obras,era perpetuar la memoria de todo lo pasado que debe recordarse.Pero esa busqueda de perpetuacion tambien incluiria al presente,y qué mas presente para el Gran Maestre que su propia persona. Toda forma de mecenazgo cultural o artistico supone en la Edad Media un medio de crear fama y de 90 anhelo de perpetuacion.La fama que Heredia pretende para si mismo es la imagen que responde a un heroe de héroes.Asi se puede ver en sus miniaturas, en donde los distintos héroes retratados siempre tienen un mismo rostro,su rostro,el del Maestre hospitalario,de modo que,a través de procedimiento tan elemental, se transforma en Alejandro,en César,en Carlomagno o en el mismisimo Jaime I coronado.
Por la via del ejercicio de su mecenazgo historiografico,Heredia se ofrece a la posteridad como la sintesis y como la imagen de todos los héroes que a lo largo de la historia ha habido.Es una cierta forma de falsificacion,de apropiación,de impostacion,pero la historia hay que interpretarla dentro de las coordenadas mentales de su época,y esto que a nosotros,varios siglos despues, nos parece algo tan pueril, fue un componente caracteristico de la mentalidad medieval,el recurso a los falsos como fórmula de legitimacion. Probablemente,de este modo,mediante su empeno en crear una obra historiografica,a la vez que el Gran Maestre aportaba elementos valorables a su vida cotidiana mediante la preparación de nuevos recursos de conocimiento, de conocimiento historico, que él entendia como necesario para la acci6n, tambien crey6 en la eficacia de tal procedimiento para modelar su propia fama de cara a la posteridad.
6.AMODODE CONCLUSION:EL EPIGONISMO HISTORIOGRAFICO DE JUAN FERNANDEZ DE HEREDIA.
Tal como ha observado Bernard Guenee 91,la historiografia medieval suele jugar una funci6n de justificacion,de legitimacion. Desde esta perspectiva, una buena parte de la obra herediana,sobre todo aquélla que queda reflejada en textos tales como la Crónica de Morea, la Cronica de los Conqueridores, o la Grant Cronica de Espanya, puede entenderse como la expresion de una cierta busqueda de epigonismo.
Siendo Heredia un hombre de accion con inquietudes intelectuales,sobre todo expresadas en el terreno de la historiografia, a la vez que cabe apreciar una interrelacion entre ambas dimensiones de su existencia,acaso pueda valorarse su entusiasmo puesto en lo historiografico como la necesidad de sentirse parte del tiempo historico y de dar sentido a sus acciones a partir de su integracion en el mismo,al protagonizar una serie de hechos que tienen precedentes épicos reconocibles en el pasado hist6rico reconstruido o recreado.
De este modo, la evocaci6n de aquellos acontecimientos hist6ricos pr6ximos o remotos se convierte en justificacion de hechos vividos en los que parecen reactualizarse aquellos pasados. Asi tiene lugar un efecto de legitimaci6n afadida al interpretar sus iniciativas politicas,gracias a las referencias hist6ricas,como una cierta forma de epigonismo respecto de hombres y acontecimiento admirados y heroicos.
Heredia parece necesitar saberse seguidor de las huellas de los primeros cruzados que llegaron a Grecia o de los grandes personajes politicos o militares de la literatura grecolatina.Es en ese marco referencial en donde acaso sus iniciativas,incluso las más desafortunadas,podrian hallar pleno sentido,convirtiendo el fracaso en triunfo y el simple sufrimiento en hazafa. Por esta via, las conquistas que realiza o que pretende realizar las puede interpretar como formando parte de la sucesi6n de los distintos eslabones de lo que él percibe como la larga cadena de las grandes hazanas militares que en la historia de la humanidad ha habido,y el propio Maestre se transforma en miembro del selecto grupo de sus protagonistas.
Es asi que,a traves del conocimiento hist6rico,Heredia se integra en un tiempo del que nuestro personaje quiere tener plena conciencia y sentirse participe a pesar de que,para ello,tenga que remitirse a un pasado mas o menos lejano, pero que él siente vivo, palpitante,no solo como una construccion intelectual,sino tambien, y muy especialmente,a través de sus experiencias personales.
Gracias a esa relacion pasado-presente, los reveses se hacen soportables y dignos de merito y los triunfos elevan su valia, dotando a unos ya otros de esa dimension epig6nica en la que es preciso utilizar unidades de medida distinta de las que se aplican para estimar ia talla de los acontecimientos cotidianos.
Resultado de todo ello habrä de ser el que Fernändez de Heredia, historiador, se convierta en companiero inseparable de un Fernandez de Heredia, politico,militar,personaje influyente,en suma,hombre de su tiempo,manteniendo entre uno y otro un dialogo del que el investigador actual puede percibir su rumor,y en el que acaso sea posible hallar buena parte del secreto de ese rostro enigmatico 92 que nos mira desde las miniaturas con que se da principio a sus cr6nicas, cuidadosamente caligrafiadas e iluminadas 93,como una expresión tangible mas de la sensibilidad y de las inquietudes de una personalidad tan complejay rica en matices como la del Gran Maestre hospitalario.