La explicacion sociopolitica del éxito cisterciense en Galicia.
La linea de investigacion, que,durante la década de los setenta y bajo la direccion de José Angel Garcia de Cortázar, ha venido caracterizando al Departamento de Historia Medieval de la Universidad de Santiago, se propuso como meta el esclarecimiento de Ias bases económicas y sociales de la Edad Media gallega. Los frutos de esa labor continuada son hoy lo suficientemente abundantes como para que se puedan intentar los primeros balances,las primeras sintesis con un caracter mas general que el de los pioneros e indispensables estudios monograficos.
Ese es el sentido de un estudio que, bajo el titulo “La colonizacion cisterciense en Galicia $( 1 1 4 2 – 1 2 5 0 \gg )$ ，vera la luz próximamente. En él, he querido ofrecer una primera valoración global del fenómeno cisterciense gallego 一cuyas ricas consecuencias en la historia medieval de Galicia han sido puestas de manifiesto por estudios recientes -, tratando de explicar las causas del éxito de los monjes blancos y las consecuencias de su actividad, durante los primeros cien afos de su estancia en el noroeste peninsular. Como avance de ese estudio,ofrezco aqui una pequeha muestra，que recoge un aspecto del conjunto de causas que explican la aparicion, en la segunda mitad del siglo XII y en los primeros afios del siguiente,de los trece monasterios cistercienses gallegos.
Las raices de la explicacion sociopolitica que buscamos podemos hallarlas en la crisis que afectó al reino castellanoleonés entre los anos 1109 y 1126.Recordemos someramente a los personajes mas importantes de la misma. En ella -al menos en el ämbito de Galicia, uno de sus escenarios predilectos-，parecen enfrentarse dos bloques principales: el grupo de nobles y eclesiasticos que se atan al carro de la idea imperial' leonesa,heredada de Alfonso VI y representada por dofa Urraca,cuyo matrimonio con Alfonso de Aragón parecia cerrar el camino de Alfonso Raimundez (futuro Alfonso VI) a la sucesion; el grupo de nobles que,heredero de una larga tradici6n de enfrentamiento a la monarquia castellanoleonesa desde Fernando I, se agruparon en torno a Alfonso Raimundez，para salvaguardar，al menos,sus derechos sobre Galicia.Nos interesa，por la relación futura de este segundo grupo con el Cister,detenernos un momento en subrayar los antecedentes de su postura.
El estudio del monasterio de Sobrado,realizado por Maria del Carmen Pallares,nos ofrece algunos datos acerca de la oposicion de parte de la nobleza gallega a Fernando I:“... debio ser después de esta fecha (1o42) cuando Sobrado se integró en el patrimonio de los descendientes del conde Menendo, Segeredo Aloitez y su mujer Adosinda. Fernando I usurpó a éstos el monasterio y lo incorporó al patrimonio real en 106o.iPor qué esta usurpación real del monasterio de Sobrado a sus legitimos poseedores? La subida al trono de Fernando I,tras la muerte de Bermudo en la batalla de Tamarón, trajo como consecuencia la sublevación de parte de la nobleza gallega,que consideró al nuevo rey como un usurpador. Los descendientes de Menendo Gonzalez,partidarios de Bermudo,serian los primeros en manifestar esta postura de enfrentamiento al nuevo rey castellanoleones.Y es esto lo que xplica la confiscación de Sobrado, llevada a cabo por Fernando I, tras sofocar la rebelion de los nobles gallegos" ². L6pez Ferreiro se hace eco de esta situacion cuando sefiala que “al entrar don Fernando en posesión del reino de León,parece que algunos gallegos se negaron a reconocerlo como.rey”y cuando cita,despues,el caso de la condesa dona Odrocia y su familia que se rebelaron contra el nuevo monarca,quien se apoderó de sus pertenencias y confiscó sus bienes^.Sofocada Ia rebelion，el conflicto entre los nobles gallegos y Fernando I permaneció soterrado hasta que, tras la desaparición de ste monarca,volvió a salir a la superficie,en el contexto de la lucha entre don Garcia y su hermano Alfonso VI.La prisión de don Garcia desencadena,en efecto,nuevamente Ia revuelta en Galicia, dirigida esta vez por el conde dori Rodrigo Ovequiz y en la que parece hallarse mezclado también el obispo compostelano don Diego Pelaez.
Esta es una de las razones que aduce López Ferreiro,al margen de la acusacion recogida por la Compostelana —infundada segun los autores de la cronica- de que el obispo habia negociado con ingleses y normandos la entrega del reino de Galicia,para explicar la deposicion de don Diego Peläez por Alfonso VI‘. Lo cierto es que la tension entre nobles gallegos y monarcas continuaba y que, aunque tambien Alfonso VI logro contenerla,volvió a reaparecer en la crisis que estalló tras su desaparicion.
Existia,pues,una tradición de enfrentamiento entre nobles gallegos y monarquia,que es importante no perder de vista para comprender la crisis de comienzos del siglo XII.Volviendo a ella,digamos que el fracaso del matrimonio de Urraca con Alfonso el Batallador hace que el planteamiento inicial que antes senalabamos,sin perder su condicion de argumento,se complique notablemente.No es nuestro cometido aqui seguir de cerca las vicisitudes,por otra parte bien conocidas,de este conflicto.Si algo hay en él de permanente es el continuo cambio de posición de sus mas cualificados personajes, empezando por la propia reina dofa Urraca y siguiendo por el arzobispo Diego Gelmirez. Solamente Pedro Froilaz, conde de Traba,y el grupo que él encabezaba parecen mantener una inequivoca linea de conducta: la protección en todo momento de los derechos de Alfonso Raimundez,cuya crianza le habia sido encomendada. Pues bien，al final sera Alfonso VII el triunfador y,con él,la familia de Traba.Pero el triunfo de Alfonso VII iba mas alla de lo que pretendian sus partidarios en los primeros anos del conflicto. Si entonces se conformaban con su reconocimiento como rey de Galicia y como tal lo proclamaban a la fuerte de Alfonso VI ',ahora lo veian convertido en rey de Castilla y León y en “totius Hispanie Imperator>.De esta manera,en la medida en que se convirti6 en rey la persona que defendian, se produjo la integración en la monarquia de aquel sector de la nobleza gallega que,durante tantos anos,se le habia mostrado hostil.A la luz de esta interpretación, la donacion a los hijos de Pedro Froilaz del edificio y las abandonadas propiedades del antiguo monasterio de Sobrado adquiere el carácter de simobolo de esta integracion.Dice asf el encabezamiento del documento que recoge la entrega: Ego Urracha Regina Hispanie bone memorie regis domni Adefonsi filia una cum filio meo Rege Adefonso comitis Raimundi filio vobis domno Vermudo Petri et fratri vestro Fernando Petri damus monasterium de Superado quod iacet inter Montem Rosum et terram de Spelunca quod pressit avus meus Fredenandus rex et uxor eius Regina domna Sancia de avo vestro Segeredo Alviti et de uxore sua Adosinda Arie violenter.
Concesion de privilegios reales
ALFONSO VII.
FERNANDO II.
Cist.y Precist. Otros monasterios ---- Nobles Laicos
1105 1110 1115 1120 1125 1130 1135 1140 1145 1150 11551160 Pistiy. · ： ： ::.· ALFONSO VI: Otros + · ： : :: Monast. ： Nobles . . + ： · . . Laicos
·Documento auténtico × Documento falso $^ { \star }$ Data falsa $\oplus$ Data restituida □ Documento dudoso $\pmb { \triangle }$ Doc. ref. a monast. de creación reciente
sine omni directo . Los bienes que Fernando II habia usurpado a aquella familia de nobles gallegos son ahora devueltos a sus nietos. El hecho de que, juntamente con su hijo,sea dona Urraca la autora de la donacion,se explica facilmente. Son bien conocidas las veleidades de la reina y este acto responde a uno de sus frecuentes cambios de actitud.En efecto, deseando llevar la guerra contra su marido el Batallador firmó,en 1117,la paz con su hijo,para poder contar, de este modo,con los partidarios de Alfonso Raimundez,entre ellos los de Traba’. No cabe duda de que el pacto resultó muy oportuno para la reina,puesto que,en virtu de él,la poderosa familia gallega estuvo a su lado en el violento conflicto que en seguida estall6 en Compostela .En estas circunstancias,cobra sentido,como garantia de pacto, la devolucion del monasterio de Sobrado,aunque tampoco es dificil adivinar en ella la iniciativa de Alfonso Raimundez,a quien,de modo exclusivo,va dirigida la roboración del documento que la recoge 8.
Pero volviendo a nuestro tema，εqué repercusion tuvo todo esto en la reforma monastica del siglo XII? Galicia, tras el triunfo de Alfonso VII, seguia siendo un territorio dificil para el nuevo rey.Parte de la nobleza habia permanecido al lado de Urraca hasta el final y no reconocio sin dificultades al monarca. Esta situacion era tanto mas peligrosa,cuanto que Galicia estaba amenazada por los intentos expansionistas del inquieto Alfonso Enriquez, que actuaba como rey independiente de Portugal. La primera necesidad de Alfonso VII era, pues，garantizar la pacificaci6n y el control del territorio’.iC6mo?
8 Finaliza asi el documento ya citado: Et pro regali robore damus nos Vermudus et Fernandus unum canem nomine Ulgario et unum venabrum vobis Regi Adefonso qui sunt quingentorum solidum valentes. Por otra parte,en 1135 Alfonso VII repite esta misma donaci6n.AHN,Clero,C6dices,977 B,fols.6vo y $7 \overline { { \mathbf { r } ^ { \circ } } }$ .Reg.SANcHez BELDA:Documentos reales referentes a Galicia. Madrid,1953, pp.103 y 104.La donacion es hecha propter beneficium et servitium patris vestri et pro vestro servitio quod mihi fecistis et facturi estis.
9 En el mismo ano,1124,en que se enfrentaban en lucha abierta dofa Urraca $\mathbf { \bar { y } }$ los Traba y en que Alfonso daba a entender,arimandose cabaliero en Compostela，que pretendia gobernar sin la tutela de su madre,se celebraba en Santiago el Concilio Compostelano XI,en cuyas actas la paz tiene caracter monografico.“Mandamos，pues，y establecemos que,con ayuda de la Divina Clemencia,en todo el reino de Espana se guarde inviolablemente por todos los cristianos la Paz de Dios,que ya viene observandose entre los Romanos,los.
Favoreciendo,en primer lugar,a los nobles que le habian sido fieles: el protagonismo de los Traba durante su reinado -Fernán Perez ostenta durante muchos afios el titulo de conde de Galicia- parece prueba suficiente de ello. En segundo lugar,y esto es lo que nos importa subrayar ,apoyandose en los monasterios como centros de ordenacion y control del territorio.iPor qué en los monasterios? Porque las posibilades alternativas no eran seguras.No es necesario insistir en la escasa garantia que debia ofrecer al rey una parte de la nobleza gallega.La otra posibilidad,el apoyo en las_sedes episcopales,fue tambien utilizada, aunque presentaba un doble inconveniente: por una parte, la capacidad de penetracion en el ambito rural era menor que la de los\* monasterios;por otra, la acumulacion de poderes en los obispos suponia un riesgo para Ia monarquia, que Alfonso VII, tras ia larga experiencia con Diego Gelmirez o Ias debilidades portuguesofilas del colega tudense , estaba en condiciones de valorar perfectamente. Quedaban los monasterios.
&Todos los monasterios? Al contestar a esta pregunta creemos que es necesario desmontar un cierto tópico que habitualmente se repite: Alfonso VII es el gran favorecedor de la orden del Cister ".Cuando menos,esto es sólo una verdad a medias.En primer lugar, porque son muy pocos 一solamente dos- los monasterios plenamente integrados en la orden cisterciense existentes en Galicia durante su reinado.En
1 Con respecto a Gelmirez, es muy significativa Ia carta enviada por AIfonso VII a su tio Calixto II,con ocasion de su ascenso al solio pontificio,de la que se hace eco la Compostelana. Presenta asi la cuesti6n LoPEz FERREIRo: “Sucedió que,por entonces,lleg6 a la Corte del Papa un monje de Espana, llamado Burgundio,el cual habia sido enviado por el arzobispo de Toledo con cartas suscriptas por D.Alfonso VII.En ellas don Alfonso felicitaba a Calixto I con la efusion y el afecto propios de un buen sobrino;despues,al entrar a hablarle de sus cosas,le daba quejas del Obispo de Santiago, diciéndole que por el estuvo a punto de perder el reino,y que siempre que habia podido,se le habia mostrado enemigo y adversario;que,por lo tanto,se_ponia en sus manos para que él fuese su protector y curadors.Ibidem,p.515.Por Io que se refiere a los obispos de Tuy,la situacion fronteriza de su diocesis hizo que los monarcas castellanoleoneses y portugueses trataran de atraerlos hacia su influencia,mediante la concesion de privilegios; pero,durante todo el siglo XII, fueron aliados inseguros.E. PoRTeLA: La region del obispado de Tuy en los siglos XII a XV. Una sociedad en la expansion y en la crisis.Santiago, 1976,pp. 244 y ss.
1 Aunque la idea esta presente en muchos autores, podemos citar el articulo de Damian YANez: “Alfonso VII de Castilla y la orden cisterciense>,en Cistercium,nums.61 y 62 (1959)，pp.24-79 y 77-83,donde el caracter de protector de la orden se expone de manera monografica.
segundo lugar, porque,aun teniendo en cuenta todos los que mas tarde llegaran a ser cistercienses, basta contar y presentar en forma grafica los beneficiarios de los privilegios de la cancilleria imperial para caer en la cuenta de que no existe una preferencia especial por ellos, al menos hasta la ultima década de su reinado.Tal preferencia es,sin embargo,más clara，si el criterio para establecerla es la distinción entre monasterios antiguos y monasterios de nueva creación. Son los nuevos,los cenobios nacidos al calor de la reforma de comienzos del siglo XII --y entre ellos,claro está,va el grupo de los cistercienses y de los que llegaran a ser cistercienses- los que parecen haber sido elegidos por el Emperador como instrumento de su politica de control y pacificacion.Y la razon de esta eleccion no parece haber sido otra que la desconfianza de Alfonso VII ante el elemento dominante de la etapa monastica anterior: Cluny.La mejor prueba de esta actitud es que ni uno solo de los privilegios dirigidos por el Emperador a los monasterios gallegos tiene por beneficiario a un priorato cluniacense. El significado politico de la fundacion de los prioratos gallegos y de la actitud de Cluny en la crisis del reinado de dofa Urraca,no era, desde luego,una buena carta de presentación ante Alfonso VII.Pero la relación de este monarca con la casa de Borgona debe entenderse, ademas y por encima del marco gallego,en el contexto de su politica general.En el ano 1142,el abad de Cluny,Pedro el Venerable, viajaba a Espana con el propósito de entrevistarse con Alfonso VII. No debio ser aquella una entrevista facil,porque Io que intentaba en ella el abad cluniacense no era otra cosa que la renovacion del censo anual, que,en virtud de lo que Ch. J. Bishko llama relacion parafeudal ", ve
13 “Pocas dudas pueden caber de que la idea del Venerable de una auténtica subordinacion de cualquier indole a Cluny 一ya fuere del rey-emperador solamente o tambien de su reino-- concuerda con la verdad histórica mucho mas que la posicion opuesta del Emperador,de que se trataba de una limosna voluntaria. Seria infructuoso intentar una definicion exacta de una relacion que Ias propias partes contratantes nunca establecieron formalmente en términos juridicos...Dentro de estos limites de precaucion, por lo menos una conclusion parece bastante firme: el estado castellano-leones no puede considerarse 一ni en tiempos de Fernando ni en los de Alfonso VI- como un feudo cluniacense. como puede serlo Aragón con respecto al papado... Sin embargo,Ia relaci6n personal del rey-emperador con el abad y los monjes dentro de los limites de societas y censualitas,es otra cuestion y，claramente,el verdadero vinculo de la alianza imperial...Es imposible ignorar las tonalidades feudales o parafeudales de este nexo vitalicio que -como el existente entre sefior y vasallo- debia_ser renovado con cada nuevo rey-emperador,aun cuando la obligacion censual 一como el feudo- pasaba automaticamente al heredero》.CH. J.BIsHKo: “Fernando Iy los origenes de la alianza castellanoleonesa con Cluny》,en CHE, nian pagando los monarcas castellanoleoneses a la abadia borgonona desde la época de Fernando I. Las cosas，sin embargo, habian cambiado mucho desde entonces.En tiempos de Fernando I,la relacion con Cluny,el establecimiento del censo y, con Alfonso VI,el pago del censo duplicado eran utiles -necesarios incluso- y posibles.En la época de Alfonso VII,la innegable disminucion de la influencia cluniacense y la desaparicion de las pretensiones pontificias sobre el reino castellanoleonés ", habian convertido en inutil,y desde luego, en innecesaria la antigua relacion,en el momento en que,por otra parte,el agotamiento de las parias tras la invasion almoravide ' la habian hecho tambien imposible.De este modo,no es dificil comprender que el éxito de la entrevista entre Pedro el Venerable y Alfonso VII fuera, desde el punto de vista del primero,muy escaso: de las_240 onzas de oro del censo duplicado de Alfonso VI a los 2oo maravedis de las rentas reales de los baios de Burgos concedidos por el Emperador , la reducci6n es drastica. Lo que a nosotros nos importa destacar de todo esto es que la relación de Alfonso VII,que no habia pagado el censo hasta 1142 y a quien s6lo la presencia del abad pudo arafiar una parte del mismo en esa fecha,con Cluny era lo suficientemente dificil como para explicar, tambien desde el punto de vista de la politica general, el nulo favor de que gozaron los centros monasticos cluniacenses en Galicia.
Asi,pues,son, sobre todo, los monasterios de aparición reciente, los nacidos al calor del movimiento de reforma del segundo tercio del siglo XII, los elegidos por Alfonso VII,como instrumentos de su politica de control y pacificaci6n del territorio gallego. $\mathbf { Y }$ ison los
1 “Ni Fernando I ni Alfonso VI entraron en la segunda y mas estrecha fase de la preexistente amistad,antes de verse arrastrados a hacerlo por los movimientos antiimperiales del papado; por lo tanto,eran plenamente conscientes de las connotaciones personales,politicas y financieras de una dependencia que descansaba en Ia societas-censualitas, pero las aceptaron para obtener una proteccion juridicamente inexpugnable contra Roma. Ibidem， num.XLIX-L,p. 111.
15 “Es solo_a partir de 1086 cuando los almoravides, paulatinamente, exterminan Ia fabulosa galina andaluza de los huevos de oro,que Alfonso VI, Urraca y Alfonso VII encontraran dificil,y pronto imposible, cumplir lo prometido,y ilevar asi a Ia abadia borgofiona al estado de extrema crisis financiera,al cual Pedro el Venerable y su rico amigo y consejero financiero,el arzobispo inglés Enrique de Winchester，trataron en vano de dar una solucion satisfactoria. Ibidem, nums. XLVI-XLVIII, p. 109.
i “La restitucion del censo por este mismo soberano, en I142, implicaba una promesa a Cluny de 20o morabitinos_de oro,de los ingresos reales de los banios de Burgos；a esto se agreg6,ca. 1147-49,un donativo adicional al gran priorato deSanta Maria de Najera,de un decimo del portazgo de Logrono,destinado -como el censo borgonon de Fernando I-_a_la vestimenta de los monjes cluniacenses de La Rioja>. Ibidem, nums.XLVII-XLVIII,p. 112.
monasterios instrumentos adecuados para llevar adelante esta tarea? Conocemos lo suficiente de la importancia del papel económico de los monasterios cistercienses gallegos y de las consiguientes reprecusiones sociales,como para que no resulte aventurado dar una respuesta afirmativa.De hecho ,al finalizar el primer tercio del siglo XI, se inicia en Galicia un periodo que,caracterizado por el crecimiento de las fuerzas productivas_y por la estabilidad de las relaciones sociales,va a durar hasta que la coyuntura depresiva del siglo XIV dé al traste con el equilibrio anterior. Pues bien, parece bastante claro que,en la consecucion de ese equilibrio, la participacion de los monasterios cistercienses ha sido decisiva.Pero no sigamos adelantando acontecimientos que, por otra parte, los monarcas del siglo XII dificilmente podian prever. Sin embargo,lo que si podian valorar Alfonso VII y su sucesor Fernando II,a quien con más propiedad puede considerarse como el gran favorecedor del Cister en Galicia,es la capacidad de un monasterio para articular la vida rural y，sobre todo,para servir de contrapeso a la funcion de la nobleza laica.
Las consecuencias de esta actitud politica fueron importantes para el éxito del movimiento reformador.Y no solamente por los beneficios materiales que se derivaban de los consiguientes privilegios reales, sino tambien por las repercusiones estrictamente monasticas.La lectura de los privilegios de Alfonso VII y Fernando II demuestra inmediatamente el interés por situar a los monasterios al margen de la influencia laica. Este el el sentido inicial de las cartas de coto: evitar que los monasterios caigan bajo la dependencia de los laicos “.Y como,por otra parte,el influjo cisterciense esta haciendo que los nuevos monasterios se sustraigan a la directa dependencia episcopal,hemos de decir que la reforma monastica del siglo XI esta haciendo frente,y con éxito,al problema de la exención --dando a esta palabra no el sentido restringido que le asigna el derecho canónico,sino la acepcion mas amplia de vida independiente de los cenobios-,que los cluniacenses no habian querido,sabido o podido plantear.Y no cabe duda alguna de que el caracter independiente -a cuya configuracion ha contribuido decisivamente la acción politica-- de los nuevos centros monasticos es un aspecto de primera importancia,que no debe olvidarse a la hora de explicar el éxito de este movimiento monastico y,en definitiva,de Cister.
Un éxito que está plenamente logrado en la segunda mitad del siglo XII y que,ademas de a la necesidad y oportunidad de una reforma monástica en la Galicia de la época,obedece a un decidido intento de los monarcas Alfonso VII y Fernando I por superar la crisis sociopolitica, que venia afectando al territorio gallego desde hacia cien afios.