Una version judeo-espanola del Libro de Esther.
CARLOS N. SAINZ DE LA MAZA Y COLABORADORESI Universidad Complutense de Madrid.
RESUMEN: En este articulo se edita y comentaun ejemplar de libro biblico de Esther copiado como texto independiente en un manuscrito miscelaneo del siglo XV que se conserva en la Biblioteca Universitaria de Salamanca.La obra se contrasta con otras versiones biblicas castellanas surgidas de manos judias durante la Baja Edad Media,tradicion que culmina con la Biblia de Ferrara ya en el exilio del siglo XVI; y tambien se estudia su relacion con los demas escritos del codice en que se copia en el contexto de la peculiar situacion sociopolitica de los grupos judio y converso en la Castilla de la epoca.
SUMMARY: In this article the author edits and comments on the biblical Book of Esther, copiedas an independent text in a miscellaneous 15th centurymanuscript kept in the library of the University of Salamanca.The work is compared to other biblical versions in Spanish written by Jewish scholars inthe Lower Middle Ages,a tradition which cuiminated in the Bible of Ferrara,already in the exile of the I6th Century. The article also examines the relationship between the manuscript and others in the codex in which it is copied,within the context of the peculiar socio-political situation of the Castillian Jews and converts of that era.
En el conjunto de los libros que integran la Biblia judia,el Rollo de Esther (Megillah Esther) ha gozado de un destino singular que,en cierto modo, le ha dado una vida propia e independiente.El libro de Esther,en efecto,se leia publicamente en la sinagoga durante la festividad de Purim, que conmemoraba la intervencion legendaria del judio Mardoqueo,a traves de su ahijada,la reina Esther,para salvar a su pueblo del implacable programa de exterminio urdido contra él por Haman, favorito del rey persa Asuero².
En el contexto jubiloso de la celebracion de Purim, el papel relevante del personaje femenino en el relato biblico tenia su reflejo liturgico en las sinagogas espafiolas. Las mujeres,que por su formaci6n desconocian la lengua sagrada, escuchaban la lectura de Esther en romance. Las mujeres judias rezaban en lengua vernacula y en esta enseiaban a rezar a sus hijos³.Hay ejemplos tempranos de la importancia liturgica del vernaculo en distintas fechas y lenguas (arabe,aleman, castellano,etc.),uso que se refrenda en el tratado Soferim (comienzo del S.IX) cn relacion con las lecturas semanales de Tora y Profetas4.Sin embargo,el uso generalizado de la lengua vulgar en la liturgia marcaba a las comunidades hispanas en su conjunto y constituia un motivo de escandalo para los rabinos pietistas de la Peninsula durante la Edad Media. Es sobradamente conocida la carta del pio R. Isaac bar Sheshet Perfet (Barfat） de Barcelona, irritado porque en Zaragoza,hacia 1378/1380,se leia Esther a las mujeres directamente del texto vernaculo durante la liturgia de Purim,practica que databa al menos de treinta anos atras y que ya habia provocado las quejas de Nahmanides un siglo antes.La fiesta de Purim,desde luego, constituia un momento especialmente propicio para el disfrute de textos vernaculos sobre el tema mas alla del marco de las lecturas liturgicas.El poema provenzal aljamiado de Esther atribuido al medico Crescas b. Yosef Caslari (activo ca. l322) responde a los mismos criterios de difusion del relato entre las mujeres y los nifios,
94. Asuero-Ahasvero se identifica con Artajerjes I (404/3-359/8 a. de C.)
ACf.I.Abrahams,JewishLife in theMiddle Ages [1896],N.York,1978,pp.344-45. A este respecto,cf. tambien TB Sota 32a; la fiesta de Purim contaba con su propio compendio deregulaciones talmudicas:el tratado Megillah.
como el propio autor indica al comienzo de su posterior version hebrea; y tambien las aljamiadas Coplas de Yocef pueden ponerse en relacion con el popularismo de una tematica purimica que se extendia a la no menos novelesca y ejemplar historia del casto Jose?.
El manuscrito Ms.2.O15 de la Biblioteca Universitaria de Salamanca contiene, precisamente,un romanceamiento liturgico del rollo de Esther, copiado con el titulo de Libro del rey Asueros en el cuarto lugarde la serie de siete obras que forma el codice.Este, pese a su modestisimo aspecto (es un librito de ciento cuarenta y cinco hojas de papel de $1 4 \textrm { x } 1 0 \ \mathsf { c m } .$ ),resulta de enorme interes para el estudioso de las relaciones cristiano-judias en la Peninsula debido a que contiene una antologia de escritos, breves en su mayor parte,directamente relacionados con el mundo de la practica religiosa judia8.Las obras contenidas en el manuscrito no dejan lugar a dudas en cuanto a su procedencia semitica, a pesar de que el volumen se abre con el equivoco titulo de Suma de casos de conciencia/ que vido el maestro/Alfon de Madrigal/ por mandado del Sennor/ Don Alvaro de Luna/Condestable de Castilla $y$ maestre de Santiago (fol. 3r). Este encabezamiento se refiere,en realidad,a la obra con que se abre el volumen, dirigida efectivamente al “Condestable sennor”; sin embargo, nada justifica la autoria -si es que el vido no equivale a un simple reviso- del Tostado, ya que el tratadito se ocupa del muy judio tema del examen de conciencia con vistas a la tesuba,la teshuvah o arrepentimiento preparatorio para Yom Kippur'.El tipo de letra,por su parte, si acercaria el codice a Ios tiempos de don AIvaro de Lunal, esto
9Nada tiene que ver,desde luego,con el conocido Confesional del Tostado. Sobre esta atribucion dudosa,vid.D.Gonzalo Maeso,“Alonso de Madrigal (Tostado）y su labor escrituraria",Miscelanea de Estudios Arabesy Hebraicos 4(1955) p.l69,y sobre todo F. Marcos Rodriguez,“Los manuscritos de Alonso de Madrigal conservados en la Biblioteca Universitaria de Salamanca,Salmanticensis 4(1957) p.23,quien excluye el codice del catalogo de obras del autor con el que cierra su trabajo.
10 Cf.A.MilsCrlotddepegrafiaespladrid,, $\mathfrak { n } ^ { \circ } 2 6 9 $ (Lucidario copiado en I455),y II, $\mathbf { n } ^ { \circ } \mathsf { 3 0 1 }$ (15 de junio de l455); pero tambien II, $\bar { \mathfrak { n } } ^ { \circ } 2 9 5$ (20 de julio de 1494).
es,al momento en que la vuelta a una actitud tolerante por parte del poder cristiano favorece Ia reconstruccion de la vida judia en Castilla tras las convulsiones del periodo 1391-1412. Los afios de gobierno de don Alvaro son,a la vez, de ascenso social y economico para el recien nacido grupo de los cristianos nuevos,ascenso que en Salamanca contrastaba con la irremediable decadencia de la juderia" .La antologia recogida en nuestro manuscrito va a cobrar pleno sentido en el ambiente de continuidad espacial y cultural que en la ciudad, como en todas partes,caracteriza la existencia de judios y conversos en esos afios.En efecto, el librito,aunque constituye un florilegio religioso judio,ha sido compilado por manos cristianas,y a ello se alude en varias ocasiones1²；sin embargo,de modo significativo,no hay ni rastro de hostilidad doctrinal,frente a afirmaciones esporadicas del intimo parentesco religioso cristiano-judio, como la contenida en el explicit del texto sin titulo copiado en sexto lugar del manuscrito: 《e aun para mostrar mas clara e magnifiesta-mente el fundamiento de la Iglesia el dia de oy ser sobre la ley ebrayca e los profetas $e$ salmistas> (fol.124v)13.
Como se sabe,la literatura ritualista judia circuló intensamente en romance entre los conversos.Biblias,o partes de las mismas (como el Salterio),libros de oraciones y preceptos,etc.， fueron objeto de una demanda capaz de afrontar las protestas eclesiasticas durante todo el siglo $X V ^ { 1 4 }$ .En este contexto, es muy posible que la autoria del codice salmantino haya que adjudicarsela a un converso.Las razones para la inclusion del romanceamiento de Esther en el manuscrito pueden haber sido puramente fortuitas,o bien relacionarse con el hecho de que se trataba de un texto con un arraigo propio en esa tradici6n liturgica hispanojudia'5 que tanto interesaba al.
I Cf.MFuencisla Garcia Casar,El pasado judiode Salamanca,Salamanca,1987, pp.110-111.
12 Por ejemplo, en el fol.i08v: 《etsegunt nos los creyentes xristianosm,yotras similares,passim.
l3 Cecilia Mateo esta preparando la edicion de esta obrita,que F. Marcos Rodriguez titulaDela prosperidad,felicidadygenerosidaddel pueblo judiosobrelasdemas naciones. A.Albay C. Sainz de la Maza publicaran tambien en breve otro de los tratados del codice,la Declaracionde los diez mandamientos.
14 No dejaba de ser una lectura arriesgada, como atestiguan muchas actas inquisitoriales,cf.Nicolas Lopez Martinez,Los judaizantes castellanosyla Inquisicion en tiempos de Isabel la Catolica,Burgos,1954,pp.135-137.
1 De hecho, su presencia en el manuscrito desmiente la conclusion de I. Abrahams -que se apoya en H.Graetz,History ofthe Jews,Philadelphia,1956,IV,pp.147-148-sobre el triunfo final de loscriticos,cuyas sophistical objections hicieron que “we do not find any later references to the use ofthevermacular on theFeast ofEsther> (op.cit.,p.346).Enrelacion con la pervivencia de esta costumbre,cf. en el manuscrito,entre los 《mandamientos de sabidores compilador. La condici6n cristiano-nueva de éste tal vez proporcione un motivo adicional,de tipo veladamente apologetico.Purim,en efecto,era una fiesta de exaltacion judia,yel libro de Esther un texto en cierto modo amenazador para los adversarios del judaismol,cuyos representantes triunfan en la contienda contra un poder de origen meramente humano； ademas,como se comenta en otro lugar del manuscritol7,el relato apunta tambien a la fidelidad judia a la Corona. Su inclusion en el volumen salmantino reforzaria, asi, la orientacion pro-judeoconversa de un conjunto en el que la alabanza de la antigua excelencia moral judia Ileva al Iector a extender los beneficios de la misma a sus mas evidentes herederos hist6ricos.
El caracter judaico del romanceamiento de Esther queda,por ültimo, confirmado por la abundancia de rasgos semiticos del texto, que lo entroncan indudablemente con el corpus de Biblias romanceadas de origen judio. Dentro del mismo, nuestra version se puede encuadrar entre las que adoptan un criterio de respeto casi literal al texto masoretico,aproximandose asi en muchas ocasiones al modelo del ladino de traduccion”,la modalidad servil de judeo-espafol empleada para las traducciones de obras religiosas en la Diaspora sefardi18. Se ha procurado reflejar este literalismo, que se traduce en un llamativo extranamiento sintactico,en las notas a la edicion; como complemento,se ofrecen a continuacion ejemplos de diversos rasgos del texto coincidentes con los que habitualmente delatan el semitismo de los que ordenaron/ por actoridad e exenplo de la santa ley> (fol. 2Or): “por leer la neegila de Purim qu'es el libro del rey Hasberos./E que se hade leer en la noche de Purim dicha la amida.E son/obligados omes e mugeres e los pequenos [lo que proporciona el contexto de utilizacion de romanceamientos como el nuestro], e despues en el/ dia dicha la parasa,e los que no sopiere[nl leer oyan> (fol. 21r).
16 De hecho.con el termino purim denominó la tradicion judia laconmemoracin gozosa de diversos episodios en que determinadas comunidades se libraron in extremis de la persecucion, como el purim de Zaragoza (l380 6 1420,en que el converso Marcus,el acusador, acabara ahorcado) celebrado por los sefardies de Oriente (The Jewish Encyclopaedia,op. cit., col.282b),oel purim katan o purim Martinez que recordaba la caida en desgracia y ejecucion del valido de Alfonso XI y perseguidor de los judios Gonzalo Martinez de Oviedo en 1339 (EncyclopaediaJudaica,s.u.“Purim”,Jerusalen971,XⅢ,col.1395).
17 ud'este dezir [la denuncia por Mardoqueode la conspiracioncontra Haman en Est 2,21-23] se ganan las siguientes utilidades: una e principal la grant lealtad d'esta nacion a su rey(...) (De la prosperidad(.),cit.supra,n.13,fol.122v).
18Frente a la tradicional definicionrestrictivadel ladino como lengua calco exclusiva para las traducciones de textos religiosos (defendida,por ejemplo,por H.V. Sephiha),cfr. las consideracionesdeMosheLazar ensu ed.delaBibliadeFerrara,Madrid,996,pp.X-XII romanceamientos medievales,sean estos biblicos o nol9:
1.Grafias seseantes (ocasionales) en vez de “c/z":“plasentero”(1),“lus" (12),“pas”(15),etc.; otras alteraciones foneticas:“tribo”(3),“meytad"(7),“sallo" (8).
2.Elision del articulo con sustantivo termino de preposicion o seguido de genitivo (influjo del estado constructo hebreo):“de tribo de Bennamin” (fol.3), "enpuxados por mandado del rey”(6),“firmó palabras de purim este"(l4),etc. (arts. determinados);“fizo yantar de mugeres”(l),“varon judio era en Susante"(3),etc. (arts.indeteriminados).
3.Repeticion del articulo determinado ante adjetivo: “las siete las mocas las
19 Hay numerosos trabajos que se ocupan del semitismo de los romanceamientos salidos de manos judias o musulmanas.A modo de seleccion util para lo sefalado en Esther. cf.Lorenzo Amigo,El Pentateuco de Constantinopla y la Biblia Medieval Romanceada Judeoespanola.Criterios yfuentesde traduccion,Salamanca,l983;Max Berenblut,“Some Trends in Mediaeval Judeo-Romance Translations of the Bible”,Romance Philology 3(1949- 1950) pp. 258-26l; Simon Marcus,“A-t-il existé en espagnol un dialecte judeo-espagnol?”, Sefarad 22（1962）pp.129-149；Margherita Morreale,“Biblia romanceaday diccionario historico’, en Studia Philologica. Homenaje ofrecido a Damaso Alonso por susamigos y discipulos en ocasion de su ${ \delta } 0 ^ { o }$ aniversario,Madrid,1961,I,pp.509-536;Eadem,“Algunas adiciones al Diccionario critico de Corominas sacadas de las antiguas Biblias judeoespafiolas (Esc.I.j.5 y I.j.4)",Revista Portuguesa de Filologia 12(1962) pp.383-393;eadem,“Las antiguas Biblias judeoespafiolas comparadas en el pasaje del cantico de Moises”,Sefarad 23 (1963） pp.3-2l;eadem,“Vernacular Scriptures in Spain”,G.W.H. Lampe,ed.,The Cambridge HistoryoftheBible,IIThe WestfromtheFatherstotheReformation,Cambridge, 1976, pp.46S-49i; I.S. Revah,“Hispanisme et judaisme des langues parlees et écrites par les Sefardim,enJ.M.Hassan et al.,eds.,Actasdel 1 Simposiode Estudios Sefardies (Madrid,1-6 junio,1964),Madrid,1970,pp.233-242 y 444-453;George E.Sachs,“Fragmento deunestudio sobre la Biblia medieval romanceada",Romance Philology 2(1948-49）pp.217-228;Haim V.Sephiha,“Ladino (judeo-espagnol calque) et sémantique",Comptes rendus du Groupe Linguistiqued'Etudes Chamito-Semitiques18-23(1973-1979) pp.97-111;idem,“Creations lexicales en ladino (judeo-espagnol calque)",en Estudios ofrecidosa EmilioAlarcos Llorach, Oviedo,1977,II, pp.241-256; Tambier son uties,aunque se centren en traducciones del arabe al romance,J.M" Millas Vallicrosa,“El literalismo de los traductores de la corte de Alfonso X el Sabio”,Al-Andalus 1(1933）pp.l55-187；Alvaro Galmes de Fuentes,“Influencias sintacticas y estilisticas del arabe cn la prosa medieval castellana”,Boletinde la Real Academia Espanola 35 (1955) pp.213-275,415-451;36(1956)pp.65-131,255-307 (reed. como libro en l996).Las observaciones que siguen no pasan de ser una cala asistematica en un aspecto del texto -su organizacion linguistica en relacion con su origen judio\~ que podria ser objeto de una monografia independiente. Como ejemplo de un trabajo exhaustivo de este tipo,cf. s6lo M. Morreale,“La Biblia de Ferrara y los romanceamientos medievales:2Sm 22 y Ps $1 8 ^ { \circ { \scriptscriptstyle 3 } }$ en Introducciona la Biblia de Ferrara.Actasdel simposio internacional Sevilla,noviembre 1991),ed.I.M. Hassan,Madrid,1994,pp.69-139.
pertenescientes"(3),“la casadel rey la de fuera"(8),“los judios los derramados" (13), etc.
4.Posposicion de"uno”,"mucho"ydemostrativos:“en dia uno"(l1);mocas muchas"(3);“el dia ese"(2),“la noche esa”(8),“Ia escritura esta"(l4), etc.
5.Uso frecuente del genitivo de cualidad ("de” con sustantivo concreto/abstracto):“buena de vista"(1),“pannos de regno”(7),“vestido de regno” (11),etc.
6.Verbo,sustantivo o adjetivo seguidos de preposicion $\mathbf { y }$ un sustantivo concreto con valor instrumental real o metaforico:“plugo (..) en sus ojos”(3),“no cuydes en tu alma”(7),“bueno de coracón”(8), etc.
7.Preposicion“a" para expresar pertenencia o introducir un complemento: “ser a ella (..) doze meses" (3),“a su enreynar" (4), “fazed a él $\{ =$ en el)" (13), etc.
8.Reiteraciones paronomasicas de sustantivos,adjetivos, etc.:“ves de moca y moca"(3),sobre cibdad e cibdad"(5),“en cada anno e anno”(13),etc.
9.Acusativo intermo (calco del infinitivo constructo hebreo) y figuras afines, que reflejan el gusto semitico por la paronomasia: “clam6 clamor”(6),"como perdi, perderme he”(7),“sus pensamientos que pensó”(lo),“firieron (..) ferida"(12),etc.
10.Infinitivos con valor de sustantivo:“yantar grande”(4),“dixo (..） por tornar"(7),“matar e deperder fizieron en todos”(12),etc.
11. Uso abundante del participio presente (sin apocopar, como es normal en los romanceamientos medievales,y no apocopandolo como en los ladinamientos posteriores),tanto como agente:“fazientes la obra del rey ensalcavan”(l2),como en funcion derelativo:“guardantes la copa"(4),“cavalgantesala gineta"(1l),“de sus aborrescientes"(13),etc.
12. Omision del verbo copulativo:“su nonbre Mordohay"(3),“la villa de Susan Ilorosa”(6),"si buena yo en sus ojos”(l0),etc.
I3.Expresion de la idea de excepcion mediante “no (..) sino (.)"o similar (en relacion con Ia tendencia a anteponer el adverbio de negacion):“no sobre el rey solamente atorció(...),salvo sobre(..)"(l), Ester(...) no busco cosa que salvoa lo que dixo(.) (4).
14.Sistematico empleo del orden semitico oracional (verbo-sujeto).
15.Perifrasis con “haber” $\left[ \left[ \right] \right] =$ tener) seguido de preposicion ("a",“en",etc.: "no ha el angustiador pro en danno del rey”(9),“lo que avia él a ella”(l0), etc.
16. Encadenamiento paratactico de oraciones,con abundancia de nexos “e", “ca"o"que”,a veces con función subordinante.
17.Peculiaridad de Ias oraciones de relativo y transposiciones a cabeza de frase de los elementos que se desea destacar:“&Que es de fazer en el varon que el rey envelunta en él? (8);"el ome este que osó su corac6n fazer (..)"(9);“como los dias que folgaron en ellos los judios” (13);“llamo Ester a Hacac,de los principes del rey que fizo estar delante d'ella"(6); etc.
18.Voces pre-ladinas:“ahe"(8),"escosa(2),“generacion"(5),etc.Hay,en general, cierto extrafiamiento lexico con respecto a Ia tradici6n biblica cristiana (cf. tambien calcos numericos como “fazes”[1o] o expresiones como“dia bueno”[12]; y glosario,infra).
19.Riqueza de la derivaci6n lexica:“A-torcer”(2),“acomendar” (6), “aturbar"(9);“DE-mudar”(1),“deperder"(10)；“RE-contar”(6)；“folg-ANCA"(4), “crianca” (11)； “podest-AR” (12)；"guarda-DOR”(3),“angustiador” (5)； “nascENCIA"(3);“nonbrad-IA"(2); declara-MIENTO"(6),“estendimiento”(14); “deseOSOS"(13); “estended-URA"(1),"tristura”(6).
Sigue Ia edicion del romanceamiento de Esther conservado en Ia Biblioteca Universitaria de Salamanca,manuscrito “Ms.2.015", fols.43v-51r20:
[1 fol. 43v] Este es el Libro del rey Hasueros 21 [1:1]²2E fue en los dias del rey Hasueros23 yel rey Hasueros /enregnaba de
21 E3:El libro del rey Asueroede Ester la reyna》;E5:Aqui comiencael libro de Ester la reyna>;E4: Aqui comienca la estoria de Ester,la reina>;BA(AT): Libro de Esther>.
2 BHS: division "S". Como se vera, muchos de los calderones del texto coinciden con algin tipo de division de la Biblia hebrea.La tendencia a dividir el texto biblicoal modo judio se da tambien en $E 3 \ y E 5$
2 Los nombres de personas y lugarespresentan en el texto la variabilidad caracteristica de los romanceamientos bfblicos a la hora de adaptar los terminos hebreos originales.Se mantienen en general tal como aparecen,sin mas aclaraciones.La grafia de“b" y“v"es muchas veces casi intercambiable, se ha optado por transcribir “Basti”el nombre de.
Udu hasta Cus ciento e veynte e siete cibdades./En los dias esos estava el rey Hasueros sobre silla de su re/gno en Susante el alcacar, en anno de tres a su enreynar; /fizo yantar a todos sus mayorales e sus vasallos e a /concejo de Padas yde Maday, queson dos cibdades cabeceras/del regno²4,los condese mayorales de las cibdades que estavan /delante d'el, por mostrar la riqueza e honra de su regno y a hon/ra de fermosura de su grandeza,dias muchos: ciento e/ochenta dias.Yen conplirse los dias estos fizo a todo el pue/blo que fueron fallados en Susante el alcacar, de grande fasta pe/quenno,yantar siete dias en corte de huerto de ananzeha de rey25:/filo cannamo cardeno e vermejo travado con cuerdas de sirgo / sobre ruedas de plata²6, estelos de marfil y camas de oro y de/plata so la estendedura de lino e de sirgo.E bevian con vasos/de oro e vasos de piedras presciosas, que valian mas que de oro,/demudados, e vino del regno davan abasto por mandado del /rey.E bevian cada uno a su voluntad, que asi mandaba el rey / sobre todos los mayorales de su casa que fiziesen como voluntad /de cada uno y uno. $\left[ 1 ; 9 \right] ^ { 2 7 }$ Tanbien Basti la regna fizo yantar/de mugeres en la casa del regno que era del rey Hasueros./En el dia seteno, como estava plasentero el rey con el vino,/mandó a Menunca e a Bista e a Harbona e a Biata e [a] A/baca e a Acetar e a Farcas,siete criados del rey que eran cria/dos con él,a mes que enreynase28, mandoles que traxesen a Basti la /regna delante del rey con corona de la primera esposa del rey.El de éste se ha unificado como “Hasueros”,como aparece generalmente el el texto,aunque en un par de ocasiones aisladas se lea “Hasb[iv?] eros".
24 que (..) regno:om. en los romanceamientos.
2 en corte (..)de rey: BHS: en patio del jrdin del palacio delrey $E 3$ sen la portada de la huerta del palacio del rey>;E5:“en el corral de las huertas del rey"; $E 4$ :en el portal de la huerta del alcacar del rey>;BA(AT): “en el patin del vergel del alcacar del rey> $B { \cal F }$ ： 《en patiode huerto de palacio del reyy;MLE(T):“en korte deel guerto,ke era plantado de arboles de fruto iespesyasy.
26uedasdeplataanllsoarosdpataddondecuelgastelasmnds (Biblia{Cj).Todo el parrafo,hasta “e de sirgo",presenta notables variaciones respecto a BHS, como sucede tambien en otros romanceamientos,excepto $B F .$ Lo mas llamativo aqui es la reduccion de las “cuerdas de sirgo y purpura roja》 originales a solo sirgo,las columnas de marfil que sustituyen a las de marmol de BHS y la conversion del pavimento marmoreo (de esmeragda>segun BA(AT))de esta en simple espacio bajo la tela de las colgaduras $( E 3$ ,por su parte,lo medievaliza como estrado,yE5 habla de colchas).
27 E3,E5:cap.I. Como nuestro texto,estas dosbiblias escurialenses nosiguen la division en capitulos recogida enel AT cristiano,frente aE4,BA(AT) (esta,parcialmente) y BF.
regno,por mostrar a /los pueblos e a los mayorales la su fermosura,que buena de / vista era ella./
[1:12] {No quiso Ia regna Basti venir a mandamiento del rey por manda/do de los siete mensajeros. Ensannóse el rey mucho e su sanna / se encendió en $\not \mathrm { e l } ^ { 2 9 }$ ;e dixo el rey a los sabios que sabian las /leyes (que era mandado del rey que viniese delante d'él to/dos los que sopiesen ley e juizio; e los que eran mas privados /con el eran Carcena y Menucany Cetar y Admaca y Tarcis // [2 fol. 44r] y Vieres y Marcena,siete mayorales de Paras y de Ma/day,que veyan en qualquier tienpo las fazes del rey,que eran /naturales de aquel regno) que era el derecho que fiziese a la /regna Basti sobre que no fizo mandamiento del rey Has/ueros por llamado de sus mensajeros.E dixo Menucan $/ ^ { 3 0 }$ delante del rey e los mayorales: No sobre /el rey solamente atorcio Basti la regna,salvo sobre/todos los mayorales $\mathfrak { e } ^ { 3 1 }$ todos los pueblos que en todas /las cibdades; que saldran nonbradia de la reyna³² sobre todas / las mugeres para menospresciar a sus maridos en sus/ojos,quando oyeren dezir que mandó el rey Hasberos llamar a Basti Ia reyna que viniese delante d'el e no quiso venir.Y/el dia ese engrandescerse han las mayoralas de Paras y/de Maday que oyeren la nonbradia de la reyna; todos losma/yorales del rey ya todos los pueblos, menospresciarlos/han sus mugeres. [1:19] $\ P \&$ al rey pluguiere salga/mandado del rey por su regno delante d'él,y sea escrito como /la ley de [Parjas33 e de Maday, e no pase, pues que no vino,/Basti delante del rey; y su regno de'l rey a otra muger /quc sea mejor que Basti.Y sea pregonado por mandado d'el / rey que sea fecho en todo el regno que todas las mugeres,/ que den honra a sus maridos,de grande fasta pequenno>.E/ plugo la cosa delante del rey e de los mayorales e fi/zo el rey el mandamiento de Menucan.[1:22] TY enbió por to/das las cibdades del rey,a cada cibdady cibdad como su /escritura y pueblo 34 como su lenguaje,que fuesc
29 E3: cap.II.
30 Ms.add.de parte delrey (recuadrado por puntos de camcelacion).
31 Ms.add.sobre (recuadrado por puntos de cancelacion).
32 BHS: saldra la palabra $\{ =$ asunto] de la reina (yese debar ha-malkah). Cf.E3: “que [E5:ca] saldra la palabra de la reyna)>; $E 4$ :(ca saldra la respuesta de la reyna); BA(AT): “que sin dubda sallira el dicho de la reyna $B F$ ："porque saldra palabra de la reina>;MLE(T): uke salga palabras de la reina)
33 Ms. Madas.
4 Ms.om.; esta en BHS y los otros romanceamientos.
todo ome/mayoral en su casa $\mathtt { \mathtt { \mathtt { \mathtt { \mathtt { c } } } } } \mathtt { \mathtt { \mathtt { \mathtt { e } } } }$ que fablase segunt lenguaje de su pueblo>35.
[2:1] Despues de las palabras estas, como ces6 la sanna del rey /Hasueros, nenbróse a Basti e a lo que fizo e Io que fue/sentenciado sobr'ella; e dixeron muchos mancebos del/rey,sus servidores:“Busquen al rey mocas escosas bue/nas de vista, e encomiende el rey mayorales en todas /las cibdades del regno, et apanen a todas las mocas esco/sas que fueren fermosas de vista a Susante el alcacar// /3 fol. 44v/ eacasa de las mugeres,a poder de Hegay, criado del rey,/guardador de las mugeres,e deles sus afeytes.E la moca / que pluguyere delante del rey enreyne en logar de Basti>./E plugo la cosa ante el rey e fizolo asi.
$\left[ 2 ; 5 \right] ^ { 3 \tau } \ P$ Varon judio era en Susante el alcacar,su nonbre Mordohay,/fijo de Yayr, nieto de Simoni3, visnieto de Quis,de tribo de/Bennamin, que fue cativado de Yerusalaym con el cativerio /que cativaron a Yahonias,rey del tribo de Yehuda, que lo cativo/el rey Nabuco-de-Nosor,rey de Bavel. Y fue que criava una/su criada, esta era Ester,fija de su tio,que no tenia padre /ni madre;e la moca era fermosa de forma e buena /de vista. Quando murió su padre e su madre tomola Mor/dohay a él por fij.E fue en ser el mandamiento del rey /e su pregon, como apannavan mocas muchas a Susante /el alcacar a mano de Hagay.E fue tomada Ester a casa /del rey a poder de Hagay,guardador de las mugeres;/plugo la moca en sus ojos e alcanc6 gracia ant'el,/e tróxole sus afeytes e sus donas por dar a ella, $\ b / < _ { \ b { \mathrm { e } } } > ^ { 4 0 }$ las siete las mocas,las pertenescientes que pertenescian /a ella de casa del rey; e demudola $\mathtt { < e > } ^ { 4 1 }$
36 BHS division“S”
3 BHS division“S".E3:cap.IV;E5:cap. I.
3fijo/nieto/visnieto:BF:Mordehay,hijode Yair,hijode Simeh,hijode Kis, varon de Binyamin>, coincidencia con BHS que se da tambien en E3 yBA(AT). pero no en $E 5$ (fijo/ nieto/ visnieto)).
39 Nuestro“criada” sustituye al“Hadassah”de BHS,que es el nombre propio de Esther(que significa“mirto”; cf. MLE(T): “como (murta>) Cf. E3: ue fue ayode Hadaga que eraEstery, E5:Este criava Adaca esta era E.》; E4:E criava a Hadaca,ella era Ester); BA(AT): (criava e nudria a Adaca,la ouo por nonbre Ester);BF:“Y fue crian a Adasa, ella Ester);MLE(T):I fueM.kriana Hadassdh,elyaEsteD).
40 Ms.om. Esta en BHs y los romanceamientos.
4 Ms.om. Esta en BHS y los romanceamientos.
a sus mocas por /bien a casa de las mugeres42.E no contava Ester su pueblo / nin la su nascencia, que Mordohay mando a Ester que no lo con/tase.E en cada dia e dia Mordohay andava delante/de la corte de casa de las mugeres por saber de la pas $^ { 4 3 } /$ de Ester ${ \mathfrak { o } } ^ { 4 4 }$ que seria fecho d'ella. Y en legando ves de /moca y moca para venir al rey Hasberos,de cabo /de ser a ella como ley de las mugeres doze meses /(que asi se conplian dias de sus afeytes: seis meses en a/seytes de los almisquese seys meses en las especias y/en afeytes de las mugeres) e con esto la moca venia al /rey; e todo lo que dezia era dado a ella $\mathsf { p o r } ^ { 4 5 }$ venir con ella /de casa de las mugeres a casa del rey. En la tarde ella /venia,e por la mananna ella se tornava a casa de las mu/geres segunda ves,a poderde 4,cilandel rey47,//[4fol.45r] guardador de las mugeres.E no venia mas al rey;a Ia que en/veluntava en ella,mandavala por su nonbre.En llegando/ves de Ester,fija de Abihayl,tio de Mordohay,que la tomó /a
43 BHS: “para saber la paz $\lceil =$ salud] de E.》, cf.E3,E5: “por saber de la pas de E.w; E4: upara saber de Ila salud de E.),BF,MLE(T):upor saber a paz de E..
4 BHS:y.Tambien E3,E5,E4,BF.MLE(T).
45 por: para.
46 Sahasgds: Ms.Hagay.Confusion evidente; es Tsa’ashgaz (Est2,14),cuyo nombre se restaura de acuerdo con E3.
47 ciclan del rey: Ms. cielan del rey. Restauro segin BA(AT), que usa “ciclan", eunuco,tambien en otros Iugares,en vez del “criado”de nuestro texto.Cf.Biblia(C): ueunuco [BHS: seris $=$ eunuco, chambelan] del reyy,E3:“vasallo del rey";E5,E4: “castradodel rey, $B F ,$ ： 《eunucho del rey).
él por fija,por venir al rey,no buscó cosa que salvo /a lo que dixo Hegay, criado del rey, guardador de las mugeres. /Y fue Ester alcancando gracia en ojos de quantos la veyan.Y fue tomada Ester al rey Hasberos a casa del regno /en el mes el dezeno, en mes de Tebeb48,en anno de siete /a su enreynar.E am6 el rey a Ester mas que a todas /las mugeres, e alcancó gracia e merced delante del rey /mas que todas las escosas, e puso corona de regno en / su cabeca e enregnola en logar de Basti49.E fizo el /rey yantar grandea todossusmayorales e sus sier/vos,a yantarde Ester,y folgancaa las cibdades fizo /y dio racion como poder del rey. Quando ayuntaron las donzellas segunda ves,e estava Mordohay asentado a/la puerta del alcacar del rey,nunca Ester dixo de su li/naje nin de la su generacion, segund que se lo encomend6 Mordo/hay; e fizo Ester lo que le mandó Mordohay por quanto/él la ovo criado./
$\{ 2 ; 2 1 \} ^ { 5 1 }$ Enlos dias esos Mordohay seya en puerta del rey,e/ensannose Bietan e Teres,dos privados del rey guardantes /la copa, e buscaron por tender mano en el rey Hasbe/ros.E fue sabidala cosa a Mordohay e contolo a/Esterla reyna, e dixolo Ester al rey en nonbre de Mordo/hay.E fue buscada la cosa y fue fallada,y colgaron/los anbos ellos sobre la forcay fue escrito en el li/bro de las corónicas delante del reys2/
$\{ 3 { : } 1 \} ^ { 5 3 }$ TE despues d'esto engrandesció el rey Hasberos a Ha/man, fijo de medaca el Hagagui, e ensalcolo,e pu/so su silla sobre todos sus mayorales que con
49 En el mismo codice,cf. fol.122r: fue tomada Ester para elrey Asuero/ en la casa de su regno en el decimo mes que era el mes/de Tebed en el setimo anno de su regno.Amó el dicho/ rey a Ester mas que a todas las mugeres; ovo en ella gracia e merced delante d'el mas que todas las virge/nes e puso corona de su regno en su cabecae fizo/la regna en logar de Basti).
5BHS:“el banquete de EstheDy; E3,E4: el conbite de E.);BF,MLE(T):a combite de Ester).Pero cf.BA(AT):por amor de Hester>.
51 BHS seccion "S".
52En el mismo codice,cf. fol.122r: “enaquelos tienposMordohay estava/ala puerta delrey.Ensanaronse Bictan e Tores,dos/castrados del rey que guardavan la copa,e quisieron/ tender mano en el rey Asuero; la qual cosa fue sabi/da por Mordohay e dixolo a la reyna Ester, la qual/lo dixo al rey en nonbre de Mordohay.La qual cosa/ fue asi pesquisada e asi falada e los castrados/ fueron anbos a dos enforcados,e asi lo mand6/ escrevir el rey en la corbnica del rey en persona/ (122v] del rey>.
53 BHS seccion“P".E3: cap.V; E5:cap.IV.
54 De aqui que Mishnah, Meg. 30b,recuerde que hay que leer tambien con Est Ex 17,8-16,sobre el ataque a los judios por Amalek,progenitor de Haman; en MLE(T) se recuerda continuamente el origen amalekita de éste.
el eran./E todos los siervos del rey encorvavan $\tt { \tt { \leq } s e > } ^ { 5 5 }$ omillavan $/ \mathfrak { a } ^ { 5 6 }$ Haman, que asi lo mando el rey;e Mordohay / $1 [ 5 f o l . 4 5 \nu ]$ no encorvava ny se homyllava. Y dixeron los siervos /del rey que en la puerta del rey estavan: “Por que Mordo/hay desprescio el mandado del rey?>\$7.Y desianselo uno / dia en pos de otro e no los queria oyr8; e dixeron a Haman:59/ “ Veremos si seran contralladas estas cosas que face Mordo/hay por él ser judio>.E puso mientes Haman e vido /en como Mordohay no se le homyllava nin se encorva/va a él.E tomó gran sanna Haman contra Mordohay;/e tovo en poco de poner mano solamente en Mordo/hay, por quanto le dixeron de que generacion era,e busc6 por/donde est[rJuyese a todos $\boldsymbol { 1 0 5 } ^ { 6 1 }$ judios que estavan en /todo el reyno de Hasueros,linaje de Mordohay.En el /primero mes,éste de Nycan,en anno de doze,el rey Hasue/ros ech6 granos e suertes de ante Haman,
55 encorvavan/ seomillavan: en BHS el primer verbo,“arrodillarse"(kara),no es retlexivo,y si el segundo,"prosternarse”(hishtaweh); nuestro texto lo calca de nuevo infra. Cf.E3:rodillavan e se omillavany;E5:se acorvavan e se omillavan>; $E 4$ ：use encorvavan e homillavansey; $B A ( A T )$ : 《omillauan e adorauan>; BF: “arrodillantes y encorvantes>; MLE(T): 《arodilyantesiumilyantes》.
56 Ms.ad.naam (recuadrado por puntos de cancelacion).
$^ { s \tau } \mathrm { E n } B H S$ los siervos del rey le hacen la pregunta a Mardoqueo: “Por que transgredes $( \ldots ) \ ? \rangle \rangle$ .Asi se lee tambien en $E 3 , E 5 , B A ( A T ) , B F \mathrm { y } M L E ( T ) ; 1$ pero en $E 4$ :hablan entre si: Por que pasa el mandamiento $( \ldots ) ? \rangle \rangle$ 、
58 En el codice, cf. fol.122v: stodos los siervos del rey que estavan a/ la puerta del palacio del rey se omillavan e adora/van a Haman,que asi lo avia mandado el rey que lo/ fiziesen.E Mordohay nin omillava nin adorava:/e dixeron los siervos del rey que estavan a la puer/ta del rey alMordohay: $\varepsilon _ { \lambda } \mathrm { P o r }$ qué t[rlespasas tu el/ mandamiento del rey?.E aunque se lo dezian cada/ diae dia,e non los cscucho".
59 Paraesta segunda pregunta,nuestro texto mantieneeldiscursodirecto frentea BH y los romanceamientos; cf. solo BF:y denunciaron a Haman,para ver si estarian palabras de Mordohay,porque denuncio a ellos que él yudio》.
60 Ms. estuyese.
6 Ms.add. juizy (recuadrado por puntos de cancelacion).
62 El mes de Nisan corresponde a marzo-abril.
63en anno de doze: BHS: uelduodecimoafodelreyHasueros,echo(..).Asi tambien los romanceamientos (excepto $E 3$ ,que omite el sintagma); pero no se enmienda por marcar el codice una pausa tras doze.
de dia a/diae de mes a mes: doze, el mes de Adar64. /
[3:8] E dixo Haman al rey Hasueros: “Ay un pueblo espar/zido e apartado entre los pueblos en todas las cib/dades de tus regnos,sus leyes demudadas de todo / el pueblo e las leyes del rey no fazientes; e el /rey no tiene pro en les dar folganca.E sy al rey/plaze sea escrito por los deperder; e dies mill quinta/les de plata en manos de fazientes la obra,para / traer a tesoros del rey>.E quitó el rey su sortija de su mano e diola a Haman,fijo de Hamedaca el Haga/gui,angustiador de los judios.E dixo el rey a Haman: /“La plata sea trayda a ty,yel pueblo para fazer en él/ como te pluguiere>.E fueron lamados escrivanos del /rey en el mes el primero, en treze dias en el,e fue/escrito todo lo que mando Hamana los alguaziles del reyy los/condes que sobre cibdad e cibdad eran, e los mayorales/de pueblo y pueblo,cibdad y cibdad como su escritura /y pueblo y pueblo como su lenguaje, en nonbre //[6 fol. 46rj del rey Hasueros escrito e sellado con la sortija del rey.E/envió cartas en poder de los corredores a todas las cibdades, para /estruyr y para matary para deperder a todos los judios de moco/fasta viejo, criaturase mugeres,en un dia,en treze dias/del mes doze,al mes de Adar, $\looparrowleft$ su despojo para prear; tresla/do de la escritura,por ser67 dado ley en cada cibdad e cibdad,/descubierto a todos los pueblos para ser prestos para el dia este./Los corredores salian enpuxados por mandado del rey,e la ley fue dada en Susante el alcazar; y el rey e Haman se posaron /a comer,e Ia villa de Susan llorosa. /
[4:1] E Mordohay supo todo lo que era fecho.E rasg6 Mordohay /sus pannos e vistio saco e ceniza,e salio por medio de la /villa y clam6 clamor grande
6 dies (.)rey:literal;cfE: diezmillquintales de plata fareé pesar(..)alas manos de los que fazen las obras>; $B F$ (como $E 3 \ \mathsf { y } \ E 4 )$ :“diez mil quintales de plata pesaré sobre manos de fazientes la obra, para traer a tesoros del rey; BA(AT): “dies mil arobas de plata por peso dare en poder de aquellos que esto (...) secutaren>).
66 Ms.a. Cf. BHS y romanceamientos: “e".
67 por ser: [era] para ser.
68 BHS seccion “P". E5: cap.V.
y amargo. E veno a la puer/ta del rey, que no era para venir a la puerta del rey con vestido/de saco. Y en toda cibdad @ que era el mandado del reye su / ley llegava,tristura grande a los judios,e ayuno e lloro /y endecha,y saco y ceniza estrado a muchos era.E vini/eron las criadas de Ester e las mayoralas suyas e contaron/lo a ella.Eadoloriose mucho la reyna.E enbió luego pa/nnos para vestir a Mordohay, para quitar su saco de sobre si; enon / Io rescibio.E llamo Ester a Hacac, de los principes del rey/que fizo estar delante d'ella, e acomendole a Mordohay para /saber que es esto o por que fizo esto.E sali6 Hacac a Mor/dohay,a la placa de Ia villa que delante de la puerta del rey;/e reconto a él Mordohay todo lo que acontescio y el decla/ramiento de la plata que dixo Haman para pagar a los tesoros /del rey, por los judios,por los deperder.Yel treslado /de la escritura que fue dado en Susan por los estruyr,e diolo a él por que lo mostrase a Ester e por lo contar a ella,e por /lo encomendar sobr'ella para lo contar al rey,epara se apia/dar a él e por rogar aél sobre su pueblo.E veno Hacac /e contó a Ester palabras de Mordohay.E dixo Ester a / Hacac $< e > ^ { \pi }$ -encomendo sobre Mordohay:“A todos los siervos/del rey e pueblos de cibdades, sabientes que todo ome /e muger que entrare al rey,a la camara de dentro, que non // [7 fol. 46v/ fuere llamado,es mandado del rey que muera por ello,/ salvo a quien tendiere el rey el verdugo del oro que tie/ne en su mano: ese bevira. Yo no seré llamada para /entrar al rey estos treynta dias>．E contaron a Mordo/hay palabras de Ester.E dixo Mordohay por tornar: /“No cuydes en tu alma por escapar tu en casa del rey/ mas que todos los judios; que si callarte callares en Ia ora / esa, espacio y escapamiento estara para los judios de /logar otro,e tu e la casa de tu padre vos perderedes. $/ _ { i } \mathbf { E }$ quien sabe si para tal ora como esta fueste llegada al /regno?>.E dixo Ester a Mordohay:“Anda e llega a todos /los judios los fallados en Susan e ayunad sobre mi,/e no comades nin bevades tres dias, noche nin dia.E/yo e mis donzellas ayunare tanbien; e entonces verne /al rey, que no es como ley que bengaa el; e como perdi,per/derme he>.E pas6 Mordohay e fizo como todo lo que man/d6 Ester.
[5:1] Y fue en el dia tercero, e vistió Ester pannos /de regno y estuvo en la quintana de la casa del rey,de/dentro, en derecho del rey.Yel rey,posado sobre silla /de su regno en la casa del regno,en derecho del portal /de la casa.Y fue” en ver el rey a Ester la regna entrando /en la quintana, alcancó gracia en sus ojos e tendi6 el rey a Ester el verdugo del oro que en su mano te/nia el rey.E lleg6se Ester e toc6 en cabo del verdugo./E dixo aella el rey:“iQue as,Ester la reyna,e que es tu bus/ca? Fasta la meytad del regno te sea dadoa ty>.E dixo /Ester: “Si al rey pluguiere, venga el rey e Haman oy/a la yantar que fize a éb>.E dixo el rey: “Acuciad a/Haman para fazer el mandado de Estep).E vino el rey/e Hamana la yantar que fizo Ester.E dixo [el rey a/Ester]3 en la yantar del vino: “εQué es tu demanda?: sea dada/a ty. $\it { i 0 }$ que es tu busca?: fasta la meytad del regno te/sea dado>.E respondio Ester: 《Mi demanda e mi/busqueda: Si fallé gracia en ojos del rey e si al rey/pluguiere dar a mi mi demanda,e por fazera// [8 fol.47r] mi merced,benga el reye Hamanalayantar que faré a/ellos cras,e faré como mandamiento del rey>.E sallo74 Haman /en el dia ese e bueno de corac6n; e como vido Haman a Mor/dohay en Ia puerta del reye no se levantó ni tenbl67/d'él, fynchóse Haman sobre Mordohay de sanna.E soportóse / Haman e vino a su casa, e trayo a sus amigos e a Seres,/ su muger.E contó Haman a ellos la honra de su raza e/muchedunbre de sus fijos,e todo lo que lo engrandesció el rey/e como lo ensaloo sobre todos losmayorales de la casa del/rey.E dixo Haman: 《Aun me fizo venir Ester la reyna con /el rey a la ayantar que fizo, e a $\mathbf { m } \mathbf { i } ^ { 7 6 }$ , aun para cras so/conbidado d'ella con el rey; e todo esto no me aprovecha, que/en toda ora,
74 sallo: salio; tambien asi en BA(AT). Su uso lo documenta el dicionario de Corominas en uno de los manuscritos de los Proverbios morales del rabi Sem Tob: ua la cima sall6) (274c;ms.“E",del siglo XV).
75 tenblo:como BHS:"za"(de “zu”,temblar,temer,removerse,moverse).Cf. E3:“se mescio";E5,BF:“movio”;E4: “temi6"; BA(AT):“movia".
76 Aun mefizo(): Cf.BHS: tampoco hzo venir lareina E.conelreyalbanquete que habia hecho, a nadie mas que a mi,y tambien para mafana estoy invitado (..).- Cf. E3: (aun non troxo E.la reyna al conbite que fizo con el rey salvo a mi e aun para cras so conbidado》;E5: “aun non fizo venir E.la reyna con el rey al conbite que fizo ella sy non es a mi,e tanbien para mannana so yo conbidado>;E4:“aun non troxo E.,la reina, con el rey al conbite que fizo salvo a mi, e aun para mannana soy conbidadoy; BA(AT): “Veed que non tomb en reputacion He.en el regno e que con el rey conbidado fuese,saivo a mi, e aun tanbien maflana yo so conbidadoy; BF: tambien no fizo venir E.la reina con el rey al combite que fizo, sino a mi,y tambien para mafiana yo combidadoy.
que yo veo a Mordohay el judio posadoa la /puerta del rey>.E dixo Seres,su muger: 《Fas una forca/alta cinquenta cobdos e en la mannana dezid al rey que/enforquen a Mordohay sobr'ella,e vernas a la yantar con el/rey alegre>7.E plugo la cosa ante Hamane fizo la forca./
$\boldsymbol { \{ 6 ; 1 \} ^ { \intercal 8 } }$ TEn la noche esa fuese el suenno del rey,e mand6 traer el / Libro de las coronicas de palabras de los dias e que fuesen / leydas delante del rey.E fue fallado y escrito que recont6 /Mordohay sobre Bietan e Teres, dos privados del rey, /de los que guardan la copa,e buscaron por tender mano en el /rey Hasberos.E dixo el rey: ${ \ll } _ { \dot { 6 } } \mathrm { Q u e }$ fue fecho de honra e de/grandeza a Mordohay sobr'esto?>.E dixieron criados del/ rey,sus siervos:《No fue fecho cosa>.E dixo el rey:“&Quien en /la quintana?>.E Haman que entrava en la casa del rey la de /fuera para dezir al rey que enforcase a Mordohay el judio/sobre la forca que fizo para él.E dixieron criados del rey a el: “jAhe Haman esta en la quintanab).E dixo el rey: 《Entre>).E en/tro Haman, e dixo a el el rey: “&Qué es de fazer en el varón / que el rey envelunta en él?).E pensó Haman en su voluntad:/《iA quien envelunta el rey de fazer honra mas que a mi?>. E dixo Haman al rey:“Al ome que el rey envelunta $< \mathrm { e n } > ^ { 7 9 }$ su honra 11 [9fol.47v] traygan vestidos del rey,losque se viste el rey,e el cavallo/en que cavalga el rey,e den honra en su cabeca; e den el / vestido e el cavallo sobre mano de omes mayorales del rey/e de conde,e vistan el varon que &l envelunta en su honra y ca/valguenlo sobre el cavallo en las placas de la villa, e pre/gonen delante d'él e digan: 《jAsi es de fazer al varon que el rey/envelunta en su honra!>. E dixo el rey a Haman: “Ayna,toma /el vestido eel cavallo como fablastee fas asi a Mordo/hay el judio, el que esta a la puerta del rey,e no mengiies /cosa de todo lo que fablaste>.E tomó Haman el vestidoeel/cavallo,e vistio a Mordohaye cavalgolo enlas plazas/de la villa,e pregonó delante d'el e dixo: “jAsi es de fazer /al varon que el rey envelunta en su honra!>.E tornóse Mor/dohay a la puerta del rey e Haman se fue a su casa
78 BHS seccion “P".E3: cap.VI.
79 Ms.om..Laenmienda sigue BHS: uqueel reydesea en[bi-]honarlov.Cf.E3: uel ome que el rey ha voluntad de lo onrary; E5: wel omne que el rey desea en su pres>; $E 4 ;$ “omne que el rey quiere onrar》; BA(AT): “el ome quel rey ama, honorarloy; BF: uvaron que el rey envolunta en su honrra).
8 BHS:“sobre [=por medio de] mano de un hombre de los principes del rey).Cf. E3: 《en mano de omne de los mayorales del rey,los condes>; $E 5$ : en mano de un omne que sea de los cabdillos de los condess;E4:“en mano de un omne de los capitanes del rey,los adelantadosy, BA(AT): “a uno de los pringipes e duquesy; $B F .$ “por mano de varonde mayorales del rey,los duquesy; MLE(T): por manode baron,konde de los podestadoresde el rey>.
8Ms.om.BHS,E3,E5,E4yBF apoyan la enmienda.
cuy/tado y enbuelta su cabeca.E contó Haman a Seres,su/muger,e a todos sus amigos todo lo que le acontescio, e/ dixeron a el sus sabidores e Seres, su muger: “Si de lina/jede los judios es Mordohayy comencaste a caer delante /d'el,no podras con el,que sienpre caeras delante d'ebn2.E aun /ellos fablando con él,ecriados del rey llegaron e aturba/ronlo para traer a Haman a Ia yantar que quiso Ester. [7:1] Y vino /a yantar Haman yel rey con Ester lareyna.E dixo el/reya Ester,tanbien en el dia segundo en la yantar del vino:/“Que es tu demanda, Ester la reyna?E sera dada a ty.O ique es /tu busqueda? Fasta la meytad del reyno sea dado a ty".E/ respondio Ester la reynae dixo: “Si fallé gracia en ojos /del rey,e si al rey plaze,sea dada a mi la mi alma3/e la de mi pueblo.Esta es la mi busqueda; que somos vendi/dos yo e mi pueblo para estroyr e para matar e para deper/der. Si por cativos o por cativas fueramos vendidos /yo me callria $\bf { \check { \mu } } { \hat { \mu } } { \hat { \mu } } ^ { \mathrm { { s } } }$ no ha el angustiador pro en danno del rey&4". /
$\left\{ 7 { : } 5 \right\} ^ { 8 5 }$ E dixo el rey Hasueros a Ester la reyna: “εQuien es el /ome este que oso su coracon fazer tal cosa?>.E dixo Ester: // [i0 fol. 48r] Baron angustiador eenemigo,Haman, el malo este>.E Haman/se turbo delante delreye la reyna.Y el rey se levantó /con sanna de la yantar del vino al huerto de la annazea; e/Haman estudo,por buscar sobre su alma& rogando a Ester /ia reyna,que vido Haman que se acabava su bien de con el rey./E el rey se tornó del huerto del ananzeha a la casa de
9 alma:vida,calcando BHS,como en los demas romanceamientos.
$^ { 8 4 } M s .$ om.ca. Se sigue BHS: pues [ki]esta desgracia no seriaigualen dafo $[ =$ no perjudicaria tanto] al monarca>. Cf. E3: “que non ha cura el enemigo del dapnno del rey”; E5: “ca este danno non pertanne al servicio del rey》; E4:“ca non convale el enemigo en enpescimiento del reyy; BA(AT): “que este mal e angustia non es egual del danno del rey); $B F$ ： “aunque no el angustiador recompensara en dafo del rey>.
85 BHS seccion “S”.
8 Ms.add.rey (cancelado por puntos)
porbusearsobre suglma: para procurar porsu vida; tambiencalcan BHS E3,BF MLE(T). Cf. E5: para desculpar la su voluntad de E. la reynay, E4: “para rogar por su persona>, BA(AT): “a fin de merced por sy mismo demandar de Hesten).
/la ayantar del vino,e Haman cay $< d > 0 ^ { 8 8 }$ en la cama que Ester es/tava; e dixo el rey: 《jAun quesiste dormir con Ia reyna en la/ casal>.E la palabra sali6de la boca del rey elas fazes /de Haman se demudaron9.E dixo Harbona,uno de sus criados /delante del rey:“Tan bien,ahe,forca que fizo Haman para /Mordohay,que fablo bien sobre el rey,esta fecha en su casa,/alta cinquenta cobdos>.E dixo el rey: “iCuelguenlo sobr'ellab>./E colgarona Haman sobre la forca que fizo para Mordohay,e/la sanna del rey se aqued6.
[8:1] En el dia ese dio el rey Hasberos /a Ester la reyna la casa de Haman, angustiador de los judios; /e Mordohay veno delante del rey,que contó Ester lo que a/via [el aellal°.E quitó el rey la su sortija que avia dado a Ha/man e diola a Mordohay,epuso Ester a Mordohay en la casa de Haman./
$\displaystyle { \{ { \bf 8 } ; 3 \} ^ { 9 2 } }$ E torn6 Ester e fabl6 delante del rey,e echose ante sus/pies e lloró e apiadose a el, que fiziese revocar la malicia / de Haman el Hagagui y sus pensamientos que penso sobre /los judios.E tendio el rey a Ester el verdugo del oro. E/levantose Ester e estovo delante del rey,e dixo:“Si al rey/plaze e si fallé gracia delante d'el,e si derecha es Ia/cosa ant'el rey e si buena yo en sus ojos,escriva para /revocar las cartas de los pensamientos de Haman,fijo/del Amedaca,el Hagagui, que escrivio por deperder a/todos los judios que en todas las cibdades del rey esta/van $\scriptstyle \ i \mathbf { E }$ como podré y vere9 el mal que alcancaraä a mi / pueblo?iComo vere perderse el mi nascimiento?>. //[11 fol.48v]
$^ { 8 8 } M s$ cayo.Sigo BHS:“[estaba] caido) [nofel].Cf. E3: ue H.se echava encima de lacama que estava E.en ellay;ES:ue H.estava echado sobre el estrado sobre que E.estava asentada); $\Sigma ^ { 4 }$ :“eH. estava caido sobre que estava E.:BA(AT): 《e A. estava acostado,arimado en la cama>;BF:“e H.echado sobre el lecho";MLE(T): 《bido a H. echanse sobre la kama ke era asentada sobre elya).
8 se demudaron: BHS: “velaron) (sin especificar sujeto). Cf.E3: los rostros de H. se cubrierony; E5: H.se demudo luegoy;E4: la faz deH.fue cubiertay; BA(AT): la cara de A.cubrieron>; BF: “fazes de H.cubrieron>; MLE(T): fases de H. fueron kubrientes>.
90 Ioque avia elaella:BHiteral[=ntreells,comopaientesl.Cf.E3: uquedebdo tenia él con ella>;E5: “el debdo que tenia con ella); ${ \mathfrak { E } } 4 .$ el debdo que le avia); BA(AT): el deudo que con ella teniay; BF: “que él a ella).
91 E5: cap. VII.
92 BHS seccion“P"
93 BHS:literal.Cf.E3: uque como podré verw,E5: uca como puedo sofrir yo que vea; E4:“Ca icomo podre yo ver (..)?), BA(AT): Como puede seer que yo vea e sofrir pueda (..);BF:“Y icomo podre,y veré (...)?".
$\{ { \bf 8 } ; 7 \} ^ { 9 4 }$ E dixo el rey Hasueros a Ester la reyna ea Mordohay:/“Ahe la casa de Haman di a Ester,ea él colgaron sobre la forca /porque tendio su mano en los judios.E vos escrevid/sobre $1 0 \mathbf { { s } } ^ { 9 5 }$ judios como pluguiere a vuestros ojos en /nonbre del rey,e sellad con la sortija del rey,que sean revocadas /las cartas que avia escrito el rey para deperder a los ju/dios; e que estas cartas, que sean valederas e firmes e que no se /puedan revocar)．E fueron llamados los escrivanos publicos /del rey en la ora esa, en el mes el tercero,el mes de Civan,en /veynte e tres dias en él,e fue escrito todo lo que quiso Mor/dohaya los judios%,alos condes e a los alguaziles e ma/yorales de todas las cibdades de todo el regno, de un cabo fasta otro,que era ciento e veynte e siete cibdades; a cibdad /e cibdad como su escritura,e pueblo y pueblo como su / linaje,e los judios como su escritura y como su linaje7.Y/escrivi6 en nonbre del rey Hasueros e sellolo con sortija/del rey,e enbiaron cartas en mano de los corredores en los ca/vallos,cavaigantes a la gineta en los potros fijos de las ye/guas9: “Que $\mathtt { d a } ^ { 9 9 }$ el rey logar a todos los judios de todas las vi/llas e logares que se apannen y esten sobr[e] sus almast, para estruyr /y para matar e para perder a todo fonsado del pueblo e de las /cibdades,los que angustiavan a ellos, criancas e mugeres,e/sus despojos por
9 Ms.add. juyz (con puntosde cancelacion).
9 BHS: ua los judiosy.Cf.E3: quiso [E5,E4: mand6]M.por los judios; BA(AT): “en fecho de los judios》;BF: uencomendo M.a [MLE(T): por] los yudios).
97 BHS:tambien“escritura(.)linaje{= lengual]".Cf.E4,BA(AT):“lengua";E3,E5, BF,MLE(T):“lenguaje”.
98 los potros fijos de las yeguas:asi rezaba el textodeEst.8,10 leidoen Zaragoza al que nos hemos referido mas arriba; a él se refiere R. Isaac bar Sheshet Barfat en su condena de lalectura de la Megillah Esther en romance,indicando que esos potros (ha-ahashtranim) se encuentran entre las palabras biblicas de muy dudosa interpretacion. Sobre la discusión y consultas cruzadas acerca del tema entre los rabinos del momento, cf.E. Gutwirth,“Religion, historiay las Biblias romanceadas”,Revista Catalana de Teologia 13(1988) pp.120-123.Cf. E3:ulos que cavalgavan en el alfil e en los mulos fijos de las yeguasy; E5:troteros cavalgadores de rocines anbladores fijos de las yeguas>;E4: troteros decavallo,cavalgadores de los potros e los mulos,fijos de las yeguasy; BF: “los coiredores en los cavallos,cavalgantes el mulo,los mulos hijos de las yeguas>.BA(AT) elide la expresion.
99 BHS:“dio”,como en los otros romanceamientos.
10 esten sobre susalmas:guarden sus vidas.BHS: literal (we-laamodal-nafsham). Cf.E3:“estudiesen por sus animas”;E5:“parasen mientes por sus almas";E4:“confirmasen sobre sus personas"; BA(AT):“que se bien defendiesen”; $B F .$ ：“para estaren por su alma”.
prear,en dia unol,en todas las cibdades / del rey,en dias del mes de Adar>102. Treslado /del escrito,para ser dado pregon10 en cada cibdad e cibdad,/ descubierto a todos los pueblos, para ser los judios apa/rejados para el dia este para se vengar de sus enemigos./E los corredores cavalgantes a la gineta en los potros/salian aturbados e afincados con el mandamiento del rey;/yel pregon fue dado en Susan el alcacar,e Mordohay/sali6 delante del rey con vestido de regno cardenoe/alsaguan, e corona de oro grande e vestimentas de seda;/e la villa de Susan alegre e gocosa.E alos judios era // [12 fol. 49r] lus e alegria e gozo e honra.E en cada cibdad e cibdad e en /cada villa e villa e logar que mandamiento del rey llegava e/ se pregonava, alegria e gozo a los judios era, e yantar e/dia bueno; e muchos del pueblo de la tierra se tornavan judios,/ que cay6 miedo de los jodios sobr'ellos.
[9:1] Y en doze meses, [el]104 / mes de Adar, en treze dias en él, que lleg6 mandamiento del rey / e su pregon por facer como en el dia que esperaron enemigos /de los judios por podestar en ellos,e trastornose esto: que /los judios, ellos en sus enemigos se vengaron.Apannaronse /los judios en las villas een todas las cibdades del rey Has/ueros por tender mano en buscantes de su mal,y ome no esta/va delante d'ellos,que cayó pavor de los judios sobre todos los /pueblos.E todos Ios mayorales de ias cibdades e alguaziles /e condes e fazientes la obra del rey ensalcavan a los judios,/que cay6 pavor de Mordohay sobr'cllos; que grande era Mordohay/en la casa del rey e su nonbradia andava en todas las cibda/des,ca el ome Mordohay andava e engrandescia.E firieron /los judios en todos sus enemigos ferida de espada,e matar /e deperder fizieron en todos sus aborrescientes a toda su volun/tad.Y cn Susante el
102 en (..)Adar:Ms.enveynteetresdiasdelmesde Adar.Enmiendolo minimo para coincidir con BHS:“en trece [dias] del mes doce,[que es] el mes de Adar".Cf. E3:“a treze dias del mes dozeno, que es mes de A."; $E 5$ ：“a treze dias del mes dezeno,éste es el mes de Febrero"; E4:“en treze dias del mes dozeno,que es el mes de A."; BA(AT):“en XII dias del dozauo mes el qual es el mes de A.”;BF:“en treze al mes dozeno,el mes de A.".
103 Tresladodelescrito[es]para (.):f.E:"eltresadode lacartaquefuese[5: fuel dado pregon(..)";, E4:“el treslado de la carta que se diese sentencia (..); BA(AT):“E la ssuma de la carta e nota dizia asy:que pregon dado fuese(..)”;BF:“Traslado de la escritura para ser dada Iey(..)". Todo el parrafo es buen ejemplo de literalismo.
104 el: Ms.del. Sigo BHS: en el mes doce,el mes de Adar,enel dia trece de el, que llego(..), E3: uen el dozeno mes,que es el mes de A.,a treze dias d'el que lleg6(..);,E5: en el dozeno mes,éste es el mes de febrero,llegb (..); $E 4$ :fue en el mes dozeno,que es el mes de A.,en treze dias, en el que lleg6》; BA(AT): (en el XI mes, conviene a saber: el mes de A., a XI dias del mes que se cumplia el mandamiento (..)"; $B \bar { F }$ ：en dozeno mes,el mes de A., en treze dias,en el que llego ..).
alcacar mataron los judios e desperdie/ron q[ui]nientos omes./.
TEstos son los nonbres de los diez/ fijos de Haman105:/.
TYapasadata106 TYadalf6n / TYa Atpaca TAya Poraca / TYa Adaha TYa Yaridaca / Ya Parmasta TYa Arigay / TYa Ariday TYa Vaysaca/
$\mathbf { \boldsymbol { \{ 9 ; 1 0 \} } ^ { 1 0 7 } }$ Estos dies fijos de Haman,fijo $\tt c d e l > ^ { 1 0 8 }$ Amedaca,angustiador /de los judios,mataron; y en sus averes no tendieron mano./En el dia ese veno cuenta de los que mataron en Susante el //[13 fol. 49v/ alcacar deiante del rey. E dixo el rey a Ester la reyna: “En /Susante el alcacar mataron los judios e deperdieron quinientos /omes e a dies fijos de Haman; los que ensefioreavan en las cib/dades del rey fizieron asi. $\smash { \dot { \zeta } ^ { \sum } }$ que es tu demanda? Sea dada /a ty. $_ { i 0 }$ que es tu buisqueda mas? Sea fecho>. E dixo Ester: “Si al/rey plaze,sea dada tanbien cras a los judios que en Susan/estan para fazer como la ley de oy,e los dies fijos de/Haman cuelguen en la forca>.E dixo el rey que fiziesen asy,/e fue dado el pregon en Susante;e a los dics fijos de Haman /colgaron.Y apannaronse Ios judios que en Susan tanbien de/catorze al $\mathrm { m e s } ^ { 1 0 9 }$ de Adar e mataron en Susan tre/zientos omes,y en los sus despojos no tendieron sus ma/nos.E la demasia de los [judios]l que en las cibdades del rey,/ se apannaron e
106Losromanceaentos,trsqetoosontinlafse yth y a (..)>,hasta completar la lista de hijos de Haman. Se mantiene aqui Ia pintoresca transcripcion del codice salmantino;resulta mas fiel a BHS la de BF:Parsandatha,Dalphon, Aspatha,Poratha,Adalia,Aridatha,Parmasta,Arisay,Vayzatha.
107 E5: cap. VI.
108 Ms. de la.
109 Ms. add. al mes.
110 Ms.despojos. Sigo BHS:“judios”,como todos Ios romanceamientos.
estudieron sobre sus almas e folgaron y ben/garonsel de sus enemigos,y mataron de sus aborrescientes /setenta e cinco mill onbres, e en sus despojos no tendie/ron las sus manos.En dia de trezel12 al mes de Adar; folgad,/yen catorze en él,y fazedll a él yantar e alegria. E los judios /que en Susan, se apannaron en el treze en el y en catorze / en él, $\mathtt { < e }$ folgaron en quinze en él $e > ^ { 1 1 4 }$ fizieronel dia de cantarl15 e alegria. Por esto los judios /los derramados,los que estades por Ias villas esparzidos,fazedl16 /al dya de catorze al mes de Adar alegria e yantar e dia /bueno, e enbiadl17 presentes cada uno a su conpannero./
$[ 9 { : } 2 0 ] ^ { 1 1 8 } \PUpsilon$ escrivió Mordohay las palabras estas e envió cartas a/todos los judios que en todas las cibdades del rey Hasueros /eran,los cercanos y los alongados, para afirmar sobr'ellos para /que fuesen fazientes al dia de catorze al mes de Adar e /al dia de quinze en él, en cada anno e anno, como los dias que /folgaron en ellos los judios de sus enemigos y el mes que/ se trastornb a ellos de dolor por alegria y de luto por dia/bueno, por fazer a ellos dias de cantarl9 e alegria,y que /enviasen presentes
1ll BHS y los romanceamientosom. y bengaronse.
I2 Se sobreentiende “[Fue estoendia (.),igual que enBHS. Asi tambien en los romanceamientos.
13BHS:fspratias iobotdiblst ser esta la forma precedente); asi en los romanceamientos. Cf.P. Paul Jouon, Grammaire de l'Hebreu Biblique,Roma,Institut Biblique Pontifical,1923,pp.357-58.
14 Ms. om. Esta en BHS,pero falta en BA(AT). Cf. E3: “folgaron aquinze dias d'el e fezieron d'el dia de conbite e de alegria”;E4:“en quinze dias d'el folgaron,e fizieronlo dia de bever e de alegria”; E5: “folgaron en el quinzeno dia de folgura e solas",BF:“y folgaron en quinze enél,y fizierona el diade combite y alegria".
1 cantar: BHS apoyaria“”,comoE3,BF:“combite"(BA(AT):-s).Per cf.E4:“beuer";E5:“folgura”.
li6 fazed: ut supra. Cf.E3,E4: “fazen"; E5:“fazian”; BA(AT):“celebrauan"; $B F$ fazientes”.
17e enbiad presentes: Cf.BHS:“ydiadeenviarp.;E3:“eenbiarddivas";E5:“e enbiavan dones”;E4:“e embiar p.";BA(AT):“e enbiar donas"; BF:“y embiamiento de dadivas".
118 BHS seccion“P". E5: cap. IX.
119cantar: BHS apoyaria“";utsupra.
cada uno a su conpanno e presente a/los deseosos. E rescibieron los judios $\mathbf { \overline { { { < } } } } \mathbf { l o } { > } ^ { 1 2 0 }$ que enpecaron por/fazer, $< e > ^ { 1 2 1 }$ lo que escribio Mordohay a ellos; quel2² Haman, fijo // [14 fol. 5Or] de Amedaca el Hagagui,angustiador de todos los judios,/ que pens6 sobre los judios para los deperder, e echó suer/tes, e las suertes para los consumir e para los deperder;/e en venir123 delante del rey,dixo en las cartas que se torna/sen sus pensamientos del malo que pensó sobre los judios / sobre su cabecal24,e colgaron a el e a sus fijos sobre la forca./Por esto llamaron a los dias estos purim,sobre nonbre / de la suerte.Por tanto,por todas palabras de la escritura /esta, $[ \ldots ] ^ { 1 2 5 }$ lo qual acontescio, $^ { 1 2 6 } /$
[9:27] Firmaron e rescibieron los judios sobre si e sobre su linaje /e sobre todos los que se llegaren a ellos que no pasen de fazer / los dos dias estos como es
121 Ms.a.Pero BHS:“y"(we-):comoE3,E4,BA(AT),BF.Cf.E5:“rescibieron los judios esto e comencaron a fazer esto que escrivió M.".
12 que: porque.Cf.E3,E5.E4:“ca"; BA(AT), BF,MLE(T):"porque".
123 en venirdelante: sesobreentiende“[Ester]"comosujeto; lo mismoen $B F$ (en BHS se deduce del infinitivo con sufijo“en el venir-de-ella").Cf. E3:“quando entr6 ante”; $\boldsymbol { \it E 5 }$ ： “entrando ante”;E4:“en viniendo delante”; BA(AT): “porla venida de Hester ant[e]";MLE(T): “en su entrar E.delante". Sin embargo,“el rey”es el sujeto de“dixo”
124 que se tormasen(.): que tornasencontra su cabeza sus malvados pensamientos.Cf. BHS:“que volviera su pensamiento del mal(..） sobre su cabeza [de Haman]"; es un nuevo ejemplo de fuerte literalismo. Cf. E3:“tornara su pensamiento el malo (..) sobre su c.";E5: “que fuese revocado el su pensamiento el malo (..) e quebró sobre la su c."; E4:“torné su pensamiento malo(...) sobre su c.”; BA(AT):“que se anulase la su mala cogitacion (...), que se conuertio en su misma c."; BF:“sea tornado su pensamiento el malo(..) sobre su c.”;MLE(T): “le subyo su pensamiento en su kabesa".
125 por tanto.)acontesio:elcopista homitido partedelafrase,que talvezse completaria como en $E 3$ :“e qué vieron por [BF: sobre] esto e.Cf. E5
126 El aparte entre Es $^ { \sharp , 9 , 2 6 \ y \ 9 , 2 7 }$ no existe en BHS ni en los romanceamientos (aunque el nuevo versiculo se indique con un calderón o incluso,como en $E 5 \mathrm { y } E 4 ,$ con calderon seguido de mayuscula. Sin embargo,cf. BA(AT):“e bien quanto en esta ystoria se contiene e lo que en sus animas sobr'esto vieron./ Confirmaron e (..)“; tambien MLE(T) inicia un nuevo parrafo:“i por esto lo izieron,ke sepansus izos sobre esto lo ke losakontesy6 a elyos./Qiymu / Afirmaron los de ariba (...)".
escrito27, y ensu /tienpo en cada anno y anno; y los dias esos sean nnbrados128 / e fechos en cada generacion i29y cibdad y cibdad y linaje /y linaje $< \mathbf { y } { > } ^ { 1 3 0 }$ villa y villa.Los dias de purym este no pase/delante los judiost3,su nenbranca no se taje de su sy/miente.E escrivio Ester la reyna,fija de Bigay,e Mor/dohay el judio,con toda fortaleza para afirmar la escri/tura de purim siguientel32.E enbi6133 cartas a todos los / judios,a ciento e veynte e siete cibdades del regno de/Hasberos, palabras de pas e de verdad por afirmar /los dias del purym estos en sus tinpos, como firmo sobre/ellos Mordohay el judio y Ester la reyna,y lo que firma/ron sobre sus almas e sobre sus generaciones: palabras /de los ayunos y sus clamores'34. Y el mandado de Ester/ firmo palabras de purym este e fue escrito enel libro./
[10:1]3E puso el rey Hasueros pecho en la tierra y en las yslas /de la mar. E todo fecho de su fortaleza e de su ba[rralga/nia e el estendimiento de la grandeza de Mordohay,/que lo engrandesci6 el rey,de cierto ellos escritos en las /coronicas de los reyes de Paras e de Maday; que/Mordohay el judio,privado mayor del rey Hasueros, I [15 fol. 5ov] e grande a los judios $e$ querido a los mas de sus /hermanos,
130 Ms.0m. SesigueBHS(que,sin embargo,en“ibdadylinaje”om.“y",comolos romanceamientos excepto $E 5$ ）
(3 no pase delante los judios:no se olvidenentre losj.Cf.E3,BF:“nonpasarande entre los j."; E5:“nunca fuesen revocados de entre los j.”; E4: “que non pasen de los j."; BA(AT): “que se non quebranten de los j.".
132 siguiente: literal,como BHS: “esta siguiente".se refiere a la segunda carta de Purim. Cf.E3:“el proceso de aqueste P.el segundo”; E5:“la relacion de aquesta suerte segunda vez”; $\Sigma 4$ : esta carta de purim segunda”;BA(AT):“la ystoria del purim segunda"; BF: “carta del Purim esta la segunda";MLE(T):“a karta de el Purim el este segunda bes".
133 El sujeto es Mardoqueo, cf. BHS:“[el] envi6",como E3,E5.BA(AT),BF.Cf. E4: "enviaron”,comoVg.“miserunt ad omnes Iudaeos"
1 Se sobreentiende“[asaber:] palabras (.)" Asi en BH,E3,BF.Cf. E5,E4: “las cosas de los ayunos; BA(AT):“la raz6n d'estos ayunos”
respondiendo bien por su pueblo fablan/do pas a todo su linaje136./ TAquiacaba el Libro/del rey Hasueros. ///137.
Glosario138.
Abasto，dar:(dar) en abundancia,bastante para todos (l).N.Cf.MLE-T，P ("abastar").
Acomendar (a alguien para algo): encomendar, encargar a una persona que cuide de algo o de alguien (6).
Adolor(i)arse:afligirse (6).MLE-T,N,P("adoloryarse").
Afincado: apresurado (11)
Afirmar (sobre alguien):ordenar (13); cumplir (14).BF,MLE-T,N,P.
$^ { 1 3 6 } B H S$ :“respondientebien..)hablantepa,comoBF.Cf.E3:buscavabna su pueblo e fablava paz a todo su linaje";E5:“requeridor de bien para el su pueblo e fazedor de paz para su linage";E4:“buscante bien a su pueblo e fablante paz a todo su linaje"; BA(AT): “e buscava el bien (..) e queria paz (.)”; MLE(T):“I enbeluntan en muchidumbre de sus ermanos i buxkan bien para su pueblo i ablan pas a todo su semen".
137Aqui(.):BHS om.como E3.Cf.E5,E4:“Aqui se acava el librode Esterla reyna"; $B F$ ：“Fin de Ester”.
138 Se indican: Palabra:Significado $( \boldsymbol { \mathrm { n } } ^ { \circ } \ \mathfrak { p a g . } )$ Siglas de los glosarios de ladinoNehama,Pascual RecueroBibliadeFerrara,Me'amLoez Esther:cf.infra-que documentan la conservacion del termino con identico sentido en la Diaspora sefardi. Otras observaciones: terminos de los glosarios proximos al explicado; terminos usados en ese Iugar del texto por otros romanceamientos y que aclaran el significado propuesto. Se emplean las siglas siguientes:
BF:Biblia de Ferrara,ed.cit.
E3,E5:Biblias Escurialenses,mss.“I.i.3"e“I.i.5",cits.
E4:Biblia Escurialense“I.i.4",ed.cit.
MLE-T:Rafael Hiyah Pontremoli,Me'am Loez.El gran comentario biblico sefardi.
XII: ML,Ester[Esmia,1864],ed.P.Pascual Recuero,Madrid,Gredos,1974. Incluyecom apendice el Estherim Targum Ladino(Viena,1814),de Yisrael ben Hayim.
N: Joseph NehamayJesusCantera,ictionnaire duJudeo-espagnol,adrid,C,
1977. P:Pascual Pascual Recuero,Diccionariobasico ladino-espanol,Barcelona,Ameller,
1977. Vg:Biblia Vulgata.
Ahe:He aqui (que) (8).Cf. BF(he").
Alguazil: oficial real, gobernador (5; 11).
Almisque: almizcle; perfume,mirra (3).BF.Cf. N("almizkle"),MLE,P("-skle").
Alongado:alejado,apartado (13).BF.
Alsaguan:purpura (I1).Cf. MLE("achaguan, alchaguan"). Sin embargo,en ese lugar (Est 8,15) deberia aparecer “blanco”(o su equivalente), como en $E 3$ ("azul e blanco"), $\boldsymbol { E 4 }$ ("con vestimenta real de cardeno e blanco") o $B F$ ("con vestido real de cardeno e blanco").La“purpura” iria Iuego,con“seda”,no adjetivada en nuestro texto.Pero cf.E5 ("de purpura e zarzahan").
Ananzeha (annazea):recreo, fiesta, deleite (1; lO). Vocablo raro, del árabe “nazaha" (diversion,fiesta);pero cf.ya General Estoria ("annazeha")yArciprestede Talavera ("ananzea").
Angustiador:enemigo,perseguidor (5; 9).BF,MLE-T,N.
Apanar,apannar: reunir,congregar (2;11;12).P("apanyar").
Apiadarse (a alguien para algo): mover a piedad, causar compasion (6); pedir piedad (10). BF.
Aquedarse:aquietar,sosegar (lO).BF.MLE-T,N,P("akedar").
Atorcer: desviar,torcer(se),actuar mal (2).BF,P,N("atorser").Cf.E3 (revelar").
Aturbar:apresurar,instar, inquietar (9;11).MLE-T,P.
Ayantar: cf. infra, s.u.“Yantar”(8).
Ayna: deprisa, pronto (9).
Barragania:valentia,heroismo,poder (15).BF,MLE-T,N; P(baragania").
Buscar:procurar,proponerse (4,12).BF;MLE-T("buxkar"),N("buskar").
Cabecera:principal (1).BF,N("kavesera").
Cativo:cautivo, esclavo (9). N("kativo"). Cf. MLE-T ("katibar").
Cavalgar (a alguien):poner acaballo, hacer cabalgar (9).
Cilan: eunuco (3). Del arabe ‘siqlab" (eunuco).
Cobdo:medida antigua de longitud,distancia del codo ala palma de la mano ().BF ("codo").
Conpanno: compafiero (13). MLE-T, N.
Contrallar: contrariar, contradecir (5).
Corredor:correo, mensajero (6).BF.
Corte:recinto, corral o patio (l). MLE-T.
Cras: mafana (7).
Crianga: nifo (11).
Cuydar: pensar (7).
Cuytado: apenado, preocupado, desventurado (9).
Declaramiento:declaracion, explicacion (6).Cf. BF ("declaracion"),MLE-T ("deklaro").
Demasia:resto (13).MLE-T("demazia).
Demudados: de formas diversas (1; 5).P("demudar"),MLE-T("demudar").
Demudar:mudar, trasladar (3).BF.
Demudarse: palidecer, mudar el semblante (10). N.
Deperder: perder,destruir (1O).- BF, MLE-T. Cf. N,P(depedrer").
Derramados: dispersos (13).
Deseosos: pobres, menesterosos (13). BF.
Donas:presentes,dadivas (3). Cf $B F$ ("dones").
Encorvar (a alguien):arrodillarse,inclinarse (ante alguien) (5).BF.Cf.N ("enkorvarse").
Endecha: cancion de lamento funebre (6). BF, MLE-T, N. Cf. P("endechar").
Enforcar:ahorcar (8).MLE("enforkar").
Enpuxado: empujado, lanzado [a la carreral (6). Cf. BA(AT) ("muy quasi enpuxados e muy pressurosos").
Enregnar (enreynar): subir al trono (1; 4).MLE,N,P.Cf.BF("reinar").
Ensalcar: engrandecer, exaltar (4). $B F$ ("enxalcar"),MLE-T("enxalxar").
Enveluntar (en alguien):desear, querer, estimar (4；8).MLE-T,N,P. Cf. BF ("envoluntar").
Escapamiento:salvacion，escapatoria (7).MLE-7'(eskapamiento").Cf.BF ("escapadura").
Escosa:virgen (2).BF,MLE-T,N,P("eskosa").
Estar:permanecer (7; 12).- BF,MLE-T, N.
Estelo:pilastra, columna,poste (1).
Estendedura: Io extendido; aqui,las colgaduras“de lino e de sirgo”sobre el estrado (1).Cf. E4("estendimiento"),E3(estrado"),E5("colchas").
Estendimiento: extension (14).
Estroyr, estruyr:destruir (5; 9).N,P(estruir").
Fascer: hacer (14).
Fazes:cara,rostro (10).BF,MLE-T. Cf.P("fachas").
Firmar: confirmar,dar firmeza y seguridad a algo (14). Cf. MLE-T(“firmamiento").
Folganca:descanso,reposo (4;5).
Fonsado:gentio (11).MLE-T.
Generacion:estirpe, linaje, etnia (4；5；14). N； BF ("generancio"),MLE-T,P ("yeneransyo").
Gineta:arte de montar a caballo con estribos cortos (11).P("yineta").
Guardador: guardian, protector (3).BF,MLE-T; N("gwadrad6r").
Huerto:jardin (1).BF,N.
Jodios: judios (12).
Llegar:allegar,reunir (7).- Cf. MLE-T("llegar").
Malicia:maldad (1o).BF;N(“malisya").
Mananna: mafiana (3).
Mandado:orden,mandato (5 et al.).BF.
Mandar (en alguien): mandar llamar (4).
Mayoral:caudillo, jefe, primera autoridad (1; 9).BF,MLE,N,P.
Meytad:mitad (7; 9).E3.
Nascencia: nacimiento, cuna, origen (3).
Nascimiento: estirpe,nacion (10).
Nenbranca:memoria,recuerdo (14). Cf. N,P("membransa").
Nenbrarse:recordar (2).Cf.BF,MLE-T("membrar")
Nonbradia:noticia (2); recuerdo o fama (12). MLE,N,P.
Pannos: vestidos (6;7).BF.
Pas:salud (3); paz(l4; fablar pas,15). BF.
Pasar (delante):quebrantar, contravenir (l4).BF,P.
Pecho:tributo (14). Cf. MLE-T,P("pecha").
Plasentero:alegre,apacible (1).
Podestar:mandar,imperar (12).BF,MLE, N,P.
Posar(se): sentarse,reposar (6).
Prear:robar,saquear (6; 11).BF,N,P.Cf. MLE-T("prea").
Privado: hombre de confianza de un gobernante (4). BF.
Quintana:Plaza,patio (7; 8).Cf. BF("patio).
Racion,dar: repartir alimentos, presentes o limosnas (4).BF; N("rasyon").
Recontar: contar,referir (6).BF,P.
Rescebir:aceptar,acatar (13).- BF;P("resibir").
Responder bien (por alguien):preocuparse por, ocuparse de (15).
Sabidor: sabi (9).
Sirgo:seda torcida (l).
Soportarse:contenerse,refrenarse (8). Cf. MLE,P("sonportar").
Tajar:cortar,interrumpir(l4,pero como tajar firmamiento: convenir solemnemente).
BF:MLE-T,P("tazar").
Tender mano (en alguien): atentar contra, asesinar (4;8). BF,P.
Tornar:responder (7).MLE-T.
Tribo: tribu (3).
Tristura: tristeza (6).
Verdugo:cetro (7).BF,P; MLE-T("berdugo")
Yantar:comida principal,banquete (1; 13).N. Cf. BF("conbite").