Del archivo al documento y vuelta a empezar. La cultura de lo escrito en el Hospital de la Vera Cruz en Medina de Pomar.
Marta Vírseda Bravo1.
Recibido: 1 de febrero de 2022 / Aceptado: 11 de mayo de 2022.
Resumen. El archivo del Hospital de la Vera Cruz, en la localidad de Medina de Pomar, cuenta con dos documentos relativos al momento de su fundación y las constituciones establecidas por la familia Velasco para la nueva institución hospitalaria. Si bien ampliamente conocidos dentro de la historiografía relativa a la arquitectura del linaje familiar, nuestra propuesta busca observar estos documentos de archivo como objetos culturales que nos conduzcan a reflexionar sobre las prácticas, usos y representación de la cultura escrita dentro del complejo arquitectónico.
Palabras clave: cultura escrita; cultura libraria; Pedro Fernández de Velasco; hospital.
[en] From the Archive to the Document. Written Culture of the Vera Cruz Hospital.
Abstract. The archive of the Hospital de la Vera Cruz in the Spanish village of Medina de Pomar contains two documents related to the moment of its foundation and the rules established by the Velasco family for its new hospital institution. While these documents are already widely known in the historiography related to this family lineage, our proposal seeks to read them as cultural objects that could lead to a deeper reflection on practices of written culture, its applications and representation within the architectural complex of the Hospital.
Keywords: written culture; medieval libraries; Pedro Fernández de Velasco; hospital.
Sumario: 1. El Hospital de la Vera Cruz a través de sus documentos de archivo. 1.1. 1438. En los orígenes del Hospital de la Vera Cruz. 1.2. 1455. Recapitulación, reafirmación y rectificación de las ordenanzas. 2. Las ordenanzas del Hospital en su contexto, usos y funciones de los documentos administrativos. 3. Algunas observaciones finales. 4. Conflicto de intereses. 5. Apoyos. 6. Referencias bibliográficas.
Cómo citar: Vírseda Bravo, Marta. (2022). Del archivo al documento y vuelta a empezar. La cultura de lo escrito en el Hospital de la Vera Cruz en Medina de Pomar, en Anales de Historia del Arte $ { \mathrm { n } } ^ { \circ } \ 3 2$ (2022), 175-192.
A principios del siglo XV, Pedro Fernández de Velasco2 (I Conde de Haro) fundaba el Hospital de la Vera Cruz en la localidad de Medina de Pomar (Burgos) asociado al Monasterio de Santa Clara, el lugar elegido por el linaje Velasco como panteón familiar3 . No era la primera fundación caritativa en este emplazamiento, pues hacia 1374 Pedro Fernández de Velasco y su mujer María Sarmiento edificaron en el mismo espacio el Hospital de la Misericordia («La Cuarta»). Como bien ha apuntado Elena Paulino, «ambas instituciones caritativas permitían gestionar el ejercicio de la caridad en el centro físico y simbólico del señorío Velasco»4 . Sin embargo, a pesar de que ambas instituciones desarrollaron sus actividades en paralelo a lo largo del tiempo, el Hospital de la Vera Cruz ha sido objeto de mayor atención en la historiografía vinculada al linaje Velasco y las artes. $i ^ { \mathrm { E s } }$ acaso este complejo hospitalario un caso excepcional? El emplazamiento, las constituciones establecidas para su funcionamiento, la dotación de bienes –entre las que se incluía una enorme biblioteca– así como los destinatarios del hospital hacen de este complejo, como veremos más adelante, no solo uno de los mejores ejemplos de la institucionalización de la asistencia de la vejez a finales del periodo medieval en la península ibérica sino también un espacio que nos invita a reflexionar sobre cuestiones como los procesos escriturarios del linaje Velasco así como la conexión entre lo escrito y el poder en distintas manifestaciones5 .
El archivo del Hospital custodia dos documentos imprescindibles para comprender esta complejidad6 . El primero de ellos, redactado en 1438, es el texto fundacional del Hospital con las ordenanzas que regirán la institución. El segundo, firmado en Valladolid en 1455, de nuevo recoge las constituciones de la fundación hospitalaria, pero amplía cuantitativamente la información al respecto ya que, además, incorpora la dotación de bienes que recibió el edificio, entre las que se encuentra, recordemos, la colección de libros del noble. Destaca precisamente este último documento por sus características materiales. Siendo un texto que consideraríamos de gestión administrativa, en el momento de su realización se pensó y organizó como un objeto de lujo que imitaba el formato de algunos de los manuscritos que podremos encontrar entre los fondos de la biblioteca. $\therefore \mathrm { P o r }$ qué se dispuso de este modo? $\dot { \zeta }$ Tenía una función diferente este documento al texto fundacional de 1438? Nuestro estudio vertebra sobre este eje. A lo largo de los siguientes folios reflexionaremos sobre la función, usos y representatividad que tienen estos documentos de gestión en el juicio del historiador frente a las fuentes7 . Buscamos entender estos textos administrativos no exclusivamente desde su ámbito burocrático sino «de un modo más orgánico, en el sentido clásico de la administratio, de poder concreto, de aplicar jurisdicción, unir oficio y gestión de bienes y hombres»8 . Los documentos seleccionados nos brindan la posibilidad, además, de reflexionar sobre la idea de archivo y biblioteca como espacios integrados en el sistema escriturario del noble9 , ya que, como ha apuntado Cristina Jular, «el giro estructural de los estudios medievales y modernos, al reinterrogar el lugar que ocupa el escrito en las sociedades del pasado, nos hace considerar hoy a los textos ya no como meros espejos sino como verdaderos agentes de trasformación»10.
1. El Hospital de la Vera Cruz a través de sus documentos de archivo.
En 1374 Pedro Fernández de Velasco y su mujer María Sarmiento fundan el Hospital de la Misericordia «para el servicio de Dios y para obra de piedad»11. El número de pobres que se podían alojar ascendía a veinte, catorce hombres y seis mujeres en los que se incluían el casero y su mujer, los cuales estaban encargados de la organización del edificio. La dotación dada inicialmente no fue suficiente para el funcionamiento de un hospital de esta envergadura12, en 1433 los pobres se quejaron ante el nuevo líder del linaje y nieto del fundador Pedro Fernández de Velasco, el buen Conde de Haro. De este modo, el noble refundó el hospital quedando así consolidada la primera fundación caritativa pero, al mismo tiempo, planificó la suya propia. En 1434 Pedro Fernández de Velasco obtenía la licencia para edificar un hospital de pobres, cuatro años después se redactaba la escritura fundacional13.
1.1. 1438. En los orígenes del Hospital de la Vera Cruz.
En un cuadernillo de treinta y dos folios en pergamino de $2 9 0 \times 2 2 0 \mathrm { m m }$ . sin foliar, en letra cortesana y bajo el título «Fundación del Hospital, sus constituciones y Regla y donación que en él haze el fundador de 40.000 maravedíes en las alcabalas» se pueden leer las directrices estipuladas por el noble para la nueva institución14 (fig. 1). Se hacía hincapié en el concepto de la caridad cristina interpelada por la realización de obras de misericordia. Se aludía, así, a la salvación de las almas del Conde, su mujer, sus antepasados y sucesores. Elena Paulino ha señalado la vinculación existente entre la escritura fundacional y la idea del juicio individual «basado en la parábola de los talentos, en el que cada uno debía rendir cuentas en función de lo que hubiese recibido»15. De este modo podemos leer:
Como cada uno de los fieles católicos sea obligado a cunplir las santas obras de misericordia, que Nuestro Redentor con toda caidad nos encomendó para que, obrándolas, por ellas nos saluásemos, de las quales muy estrecha quenta nos será demandada el día del juisio. Por ende Yo Don Pedro Fernándes de Velasco, Conde de Haro, Señor de la casa de Salas, Camarero Mayor de nuestro señor el Rey de Castilla, mediante la infynita piedad, deseando e queriéndolas cunplir por seruiçio suyo e a reberencia de la Santa Pasión, que El por nos pecadores quiso resçebyr e tomar en la Santa Vera Crus, e salud perdurable de mi ánima e de la Condesa doña Beatris Manrrique, mi muger, e por la salud e vyda del dicho mi señor el Rey, del qual he reçebido e resçibo cada día muchos beneficios e merçedes […]16.
No era la única referencia simbólica en el texto; el hospital albergaría a veinte pobres, de los cuales, trece estaban dedicados a Cristo y sus doce apóstoles, y los siete restantes «a reberençia de los siete dones del Spiritu Santo»17. Estas referencias alegóricas no quedaron reflejadas exclusivamente en las ordenanzas; tanto los pobres como los enfermos debían vestir una indumentaria específica que los vinculaba directamente con la institución:
Quiero por deuoción della [se refiere a la Vera Cruz] que trayan sienpre los honse pobres continuos que han de ser, demás de los siete enfermos e del casero e casera, e meytad de los pechos en las dichas gramayas la señal de la crus blanca puesta en una targeta de paño colorado en remenbransa de la Santa Sangre que en ella fue derramada por saluar al umanal linaje18.
Finaliza el documento con la firma de Pedro Fernández de Velasco y su escribano Juan Fernández de Melgar. Cuando el Hospital llevaba funcionando casi dos décadas, se ordena la escritura de unas nuevas ordenanzas.

Figura 1. Fundación del Hospital, sus constituciones y Regla y donación que en él haze el fundadorde 40.000 maravedíes en las alcabalas, 1438. Archivo del Hospital de la Vera Cruz de Medina de Pomar. Caja 01-A.DOC.04. Foto de la autora
1.2. 1455. Recapitulación, reafirmación y rectificación de las ordenanzas.
Si con las ordenanzas fundacionales estamos ante un documento donde el aspecto material y estético no tiene trascendencia (exceptuando quizá la inicial en E con pequeñas decoraciones vegetales), para esta nueva ocasión se cuidó especialmente este aspecto en el momento de su redacción. Se trata de un cuadernillo de veintiocho folios en pergamino de $2 9 0 \times 2 1 0 \mathrm { m m }$ . intitulado como «Capitulado de la dotación y organización del Hospital de la Vera Cruz»19 (fig. 2).
El cuadernillo arranca con una «Tabula de las cosas ordenadas en la dotación del hospital de la Vera Crus contenidas en este quaderno» con un índice de los diferentes capítulos de las constituciones marcados, cada uno de ellos, con un calderón en tinta roja. A continuación, en el verso del folio, se halla una iluminación a plena página. La imagen muestra a Cristo Crucificado en el centro de la composición, a sus pies trece personajes arrodillados, doce de ellos con las mismas vestimentas y marcados con una cruz en el pecho. Son los doce pobres que vivirán en el Hospital. En estas nuevas ordenanzas, el número de camas para los pobres se ampliaba a veinticinco, quedando distribuidas del siguiente modo:
Primeramente es mi voluntad e mando \que/ biban e sean mantenidos en el dicho ospital veynte e çinco pobres, los treze dellos que sean omes a reberençia e onor del santo colegio de nuestro Señor e de sus doze apostoles, los quales sean perpetuos en el dicho ospital. Et los siete porque mediante la gracia diuina puedan alcançar los siete dones del Spiritu santo que reçibe aquel que faze obras piadosas e estos siete han de ser \omes/ enfermos para ser curados en el dicho ospital, e los çinco a reberençia de las çinco plagas que nuestro redenptor por saluar el vmanal linaje recibió en el arbol de la Vera Cruz20.
A la derecha de Cristo, en actitud orante, el decimotercer personaje viste un atuendo diferente al resto y sustenta entre sus manos una filacteria en blanco. Estas características diferenciadoras nos conducen a pensar que se trata del propio noble21. Pedro Fernández decidió retirarse de la vida pública en 1460 y el lugar elegido para pasar sus últimos años fue el Hospital fundado por él, incorporándose a esta nueva comunidad de pobres22. Toda la escena está enmarcada con una gran cenefa sin decoración, pero coronada con dos ángeles tenantes con dos escudos, uno de ellos en blanco mientras que el otro repite el motivo de la cruz que portan también los pobres en el pecho. Se trata del Aspa de San Andrés, la divisa personal que adoptó Pedro Fernández de Velasco y sobre la que nos detendremos en el próximo epígrafe.
A continuación, se da paso a las diferentes reglas que tendrá el Hospital, divididas en cuarenta y siete capítulos que se marcan dentro del texto con tinta roja23. Se especifican con todo lujo de detalles las funciones tanto del provisor como de los pobres, las rentas y sustento que recibirá la institución, así como la recepción y tratamiento de los integrantes de la misma. Finalmente, el texto da paso a la dotación de bienes donde el noble, en primera persona, entrega al complejo arquitectónico. Destaca, entre todos estos bienes, por su temática, número de ejemplares y usos, la colección de ochenta libros que formaron la biblioteca medieval del Hospital. Pedro Fernández de Velasco dispuso libros para un espacio con unas finalidades concretas y unos específicos permisos de uso:
Otrosi por quanto los pobres de dicho ospital e personas religiosas e otras que por buena deuoçion e consolaçion de sus animas a el querrán venir, queriendo recebir buen enxienplo e dotrina de las escrituras santas ordenadas con buen deseo de aquellos que ouierenselo del seruiçio de nuestro Señor et buen regimiento de sus pueblos, fallen y ayan en qué lo reçebir, señaladamente los religiosos que venieren a predicar al dicho hospital e monesterio o villa fue mi entençion e voluntad de dar e dotar e di e doté al dicho hospital los libros que adelante dirá, los quales por que seyendo sacados de dicho hospital y leuados de vna parte a otra se podrían perder y menoscabar, es mi voluntad que se procure e gane carta de excomunión mayor de nuestro Santo Padre para que alguno nin algunos non puedan sacar nin leuar los dichos libros nin alguno nin algunos dellos en manera alguna, de la qual excomunión aquel o aquellos que en ella yncurrieren non puedan ser absueltos a menos de la Santa Sede Apostolica. Et los dichos libros son estos que se siguen pero que quede a mi voluntad y dispusiçion de sacar e tomar en mi vida de los dichos libros los que me plazera24.
El listado de libros está ordenado por material e idioma de los mismos quedando distribuido este inventario del siguiente modo: «Libros en Latín en pergamino» y «Libros en Latín en papel», «Libros en Romançe en pergamino» y «Libros en Romançe en papel», por último «Libros en Françes» 25.
Cada asiento librario a su vez estaba marcado con un calderón en tinta roja siguiendo las pautas del índice de capítulos que abría este Capitulado. Por la abundante información que hemos mencionado anteriormente, la historiografía relativa al Hospital de la Vera Cruz se ha hecho eco de estas últimas ordenanzas considerándolas erróneamente las constituciones fundacionales. Fue el trabajo de César Alonso de Porres en su artículo para el Boletín de la Institución Fernán González en 1983 el que puso sobre aviso del error cometido; además, incluía en su estudio la trascripción de las ordenanzas de $1 4 3 8 ^ { 2 6 }$ .
No obstante, a pesar de esta relevancia en la historiografía, podemos comprobar cómo, al acercarse al documento, su análisis ha estado más centrado en la información contenida que en su aparato codicológico-artístico27. El valor testimonial de la iluminación de apertura quedó desatendida en los estudios histórico-artísticos, utilizándose como una ilustración pero sin atender a sus detalles. En una imagen se muestra, como veremos a continuación, una de las actividades más importantes que se desarrolló en el hospital, así como el funcionamiento de la comunidad. Pero probablemente lo que llama la atención es que en la historiografía no existe un interés en cuestionarse por qué contamos con dos ordenanzas y, sobre todo por qué decidió Pedro Fernández de Velasco elaborar unas nuevas ordenanzas con este aparato icó- nico $\dot { \zeta } ^ { \mathrm { Q u e } }$ uso tenía este documento dentro del archivo familiar?
César Alonso de Porres Fernández en el trabajo que citábamos anteriormente apuntaba a esta posibilidad:
La de 1455 no es sino una ratificación de lo anterior como base para pasar a otras cuestiones importantes para una buena administración. Por esa razón tiene un contenido más amplio y recoge ordenanzas, inventarios y rectificaciones que solo pueden hacerse cuando un organismo lleva algún tiempo en funcionamiento y se tiene más experiencia28.
Esta afirmación puede resultar algo sencilla ya que la familia Velasco es, ante todo, constructora de memoria, una memoria escrita vehiculada a través de documentos conservados, destruidos o manipulados29. El lugar donde se almacena esta memoria, el archivo, constituye una manifestación de poder donde se guardaban numerosas copias pensadas para preservar la información por escrito30. Entender estos documentos como meras listas de información nos aleja de la idea de observar los papeles como espejos que nos acercan al esfuerzo por clasificar, ordenar, sistematizar el conocimiento a lo largo del tiempo31. En el caso del linaje Velasco contamos con documentos con indicaciones muy precisas y tempranas de «facer inventario de las dichas escripturas poniéndolas por libro, según que de las más dellas lo tiene Pedro López, mi contador todavía, non las tirando nin sacando de los logares y forma en que están»32.
Por este motivo, ahora observamos el documento de las ordenanzas de 1455 como artefacto cultural; en esta vuelta al archivo con una mirada diferente, el texto y la imagen nos remiten al lugar social de su producción, usos y circulación33.

Figura 2. Capitulado de la dotación y organización del Hospital, 1455. Archivo Hospital de la Vera Cruz de Medina de Pomar, C01-01-B.DOC.01. Foto de la autora
2. Las ordenanzas del Hospital en su contexto, usos y funciones de los documentos administrativos.
Para comprender el porqué de este documento pensamos que es necesario plantearse dos cuestiones. En primer lugar, las referidas al para quién o quiénes estaba dirigido el Hospital, cuáles eran sus funciones y con ello ante qué tipo de Hospital estamos. Por otro lado, las que atañen a los usos se les dio a los diferentes espacios del edificio.
Los primeros pobres fueron seleccionados por el propio Conde; se trataba de un grupo definido de «aquellos que comigo ovieron biz quando o con los de mi linaje asi con mis anteçesores commo suçesores, mayormente los que se ouieron visto en onrra [corregido], en fazienda e despues venieren en neçesidat e pobreza»34.
La selección de estos pobres, a los que recordemos se unió el propio noble en 1460, revela un hospital particular que se aleja de lo meramente asistencial. Esta «familia elegida» del Conde ha llevado a diferentes historiadores a considerar el hospital como un lugar de retiro de hidalgos «reunidos en una institución de cariz religioso y asistencial, guiados por una regla quasi monástica que quedarían asociados al centro religioso y memorial de la familia»35.
Esta idea está vinculada a la formación de la orden de caballería también llamada de la Vera Cruz y la primera fundada por un laico en Castilla. Poco se sabe de ella puesto que el único testimonio que conocemos se conserva en las hojas de guarda del manuscrito de las traducciones de Alonso de Cartagena de la Providencia de Dios de Séneca, códice que formó parte de la biblioteca del Hospital36. En estas hojas se leen las ordenanzas y la lista de los caballeros y damas que la formaban; los primeros de ellos formaban la familia cercana al Conde, pero estaban también incluidos personajes como Juan de Padilla, Diego Fernández de Córdoba, Álvaro de Zuñiga o Diego Valera37. El emblema adoptado por el Conde para esta nueva orden fue el Aspa de San Andrés. Así, esta divisa no sólo identificaba al noble sino también a esa «familia elegida».
Volvamos a la iluminación de apertura del Capitulado de 1455: los pobres llevan en el pecho el Aspa de San Andrés sobre un paño de color rojo, esto es, caballeros y pobres estaban vinculados a la memoria familiar. Así se especificaba en las ordenanzas:
E mando que siempre trayan los dichos trece pobres continos e tres enfermeras los hombres en las pieles en meitad de los pechos e las enfermeras asi mesmo en los escapularios la señal de la cruz en que fue puesto el bien aventurado señor apostol San Andrés blanca en una tarjeta de paño colorado en memoria de la Santa Sangre38.
Los pobres eran considerados benditos y podían intervenir en la salvación del alma del difunto, por ello se les pedía que rezasen una serie de oraciones determinadas:
Et porque de la oçiosidat se syguen muchos males e daños, es mi voluntad que todos los dichos pobres continos que para ello estouieren digan cada dia las oras canonicas en coro que para ello les es deputado en la iglesia del dicho ospital por pater nostres39.
Pero estas no eran las únicas obligaciones de la comunidad hospitalaria; el noble dejó muy clara su preocupación por que los pobres no estuvieran ociosos, por lo que se instaba al provisor a que «antes les faga trabajar en todo lo que buenamente podiere por manera que siempre fagan alguna buena obra, asi como leer e oyr leer en libros de deuoçion»40, actividades todas ellas reflejadas en la iluminación de apertura del Capitulado de 1455. Quisiéramos ahora detenernos en el personaje ubicado en la parte inferior a la derecha de Cristo. Podemos ver a uno de los pobres con la vestimenta obligada del hospital dirigiendo su mirada hacia el libro abierto que tiene entre sus manos en una clara actitud lectora, pero una actitud de lectura silenciosa. Esta práctica está directamente relacionada con el auge de la corriente espiritual de la Devotio moderna, donde se promovía una espiritualidad centrada en la meditación, la observancia, la oración y la interiorización de preceptos cristianos41. Si revisamos la colección de libros de la biblioteca del Hospital podemos observar que no tenemos ninguna iluminación con la que poder establecer una comparación, excepto por un elemento icónico: los ángeles que coronan la escena de la crucifixión. Siete de entre todos los manuscritos que conservamos de la colección42 cuentan con dos ángeles tenantes que sostienen el escudo clásico de los Velasco con los casquetes de oro alternando con veros azules en fondo de plata43. Esta tipología heráldica tiene una variante en los manuscritos BNE mss/9200, 12839 y 12734, que consiste en la inclusión del Aspa de San Andrés, el distintivo oficial del Hospital. A pesar de que en uno de los dos ángeles del Capitulado de 1455 ha desaparecido el color del interior del escudo, el otro repite el modelo de heráldica aspada que vamos a ver en los manuscritos, pero, también, en las obras que patrocinó la familia, incluyéndose, como es lógico, el propio proyecto del Hospital.
Sin duda estamos ante una imagen que nos da el testimonio directo de las actividades del Hospital. Más allá de estas consideraciones, ¿qué uso se le dio a este documento? ¿dónde estuvo ubicado? La dotación y donación contó con cuatro copias de las cuales:
la vna que tenga el dicho prouisor en el dicho ospital. Et la otra que tenga la dicha abadesa en el dicho monesterio, en fin de la qual está el conosçimiento del dicho Sancho García de Medina, prouisor del dicho ospital, de cómmo reçibió todos los ornamentos e libros e cosas e bienes muebles en esta dotaçion contenidas et declaradas que yo di e doté al dicho ospital. Et la otra escritura ha de esta en el alcaçar de la dicha mi villa de Medina. Et la otra que ande en mi camara44.
Por tanto, el documento que conservamos no estuvo en el espacio del Hospital sino en el edificio colindante, el Monasterio de Santa Clara. Y es que la responsabilidad administrativa de la fundación, y con ella sus rentas, recaía en la abadesa del Monasterio. Por tanto, si el documento no estaba custodiado en el edificio hospitalario ¿qué función tenía entonces este Capitulado iluminado? Lo primero que llama la atención, cuando se revisa el texto, es que ha sido revisado y reutilizado a lo largo del tiempo. Cuenta con continuas grafías y marcas de lectura de cronología posterior y tinta diferente al conjunto textual, las cuales se han ido añadiendo en los márgenes de la caja de escritura. Quizá las grafías más interesantes sean las dos marcas en forma de X que aparecen en los diferentes asientos del inventario de libros, indicándonos un uso, hasta en dos ocasiones, para el recuento librario dentro de la biblioteca (fig. 3).
Las cuentas se revisaban tres veces al año ante un escribano, el provisor del Hospital, la abadesa y la comunidad de pobres. Parece bastante plausible pensar, por tanto, que el documento se trasladaba para llevar a cabo la revisión de los bienes así como el control de las rentas. Quizá el continuo uso de este documento pudo condicionar que se confeccionase como un objeto bello, acorde a los otros objetos de lujo (los libros) que quedaron registrados entre sus folios.
Estamos por tanto no exclusivamente ante un documento de control señorial sino, también, ante la herramienta de consulta de la colección libraria, es decir, un índice.

Figura 3. Detalle de las grafías en el inventario de libros. Capitulado de la dotación y organización del Hospital, 1455. Archivo Hospital de la Vera Cruz de Medina de Pomar, C01-01-B.DOC.01. Foto de la autora.
No nos puede extrañar este control de bienes: además de este inventario se realizaron cuatro más, con una cronología que abarca de mediados del siglo XV a principios del siglo XVIII45. Por otro lado, dentro del archivo familiar, el archivo de.
Frías46, se han conservado diferentes directrices de cronología bastante posterior al momento fundacional de la biblioteca que recalcan la obligación, tanto del provisor como de los pobres del Hospital, de mantener cuidada, ordenada y limpia la colección libraria familiar47.
3. Algunas observaciones finales.
A lo largo de estos folios hemos mostrado dos documentos de archivo. Dos papeles conocidos en la historiografía relativa al Hospital de la Vera Cruz, pero a los que hemos vuelto con una mirada diferente. Pensar el documento como un artefacto cultural nos obliga, inevitablemente, a revisar cómo el historiador se ha acercado al archivo. Pasamos así de un documento entendido exclusivamente en base a su literalidad, a una nueva forma de atención donde toman protagonismo usos, formas, actores de lo escrito y sus receptores.
Al comparar los dos documentos hemos reflexionado más allá de las diferencias existentes en el contenido; este acto de cotejar nos ha conducido a pensar en las prácticas de archivo y el acto de archivar, así como en los diferentes modos de escritura empleados en los documentos administrativos de una casa señorial.
Con todo lo expuesto, no cabe duda de que el Capitulado de 1455, con las ordenanzas y la dotación del Hospital de la Vera Cruz, es un documento excepcional que nos permite unir tres grandes áreas de trabajo: texto, imagen y archivo. La imagen de apertura, tal y como hemos visto, nos permite observar a los actores de la institución, así como las actividades que se desarrollaron dentro de la misma. No obstante, la propia materialidad de la iluminación, es decir, la decisión de incorporar este aparato icónico al conjunto textual, nos muestra un deseo de preservar la información así como de engalanar los textos que en un futuro se utilizarán y reutilizarán para el cotejo de la información que contenían.
Los documentos de gestión no fueron elementos estáticos que, una vez creados, quedaran almacenados en los archivos. Se utilizaron, reutilizaron, rectificaron, incluso se mutilaron a lo largo del tiempo. Entender estos procesos de lo escrito –especialmente en la familia Velasco, donde el acto de escribir, de inventariar, de registrar no fue algo baladí–, nos ha conducido a observar el funcionamiento y las prácticas diarias de una fundación hospitalaria del siglo XV.
4. Conflicto de intereses.
Ninguno
5. Apoyos.
Este artículo se ha realizado en el marco de la investigación «Finito libro, sit Gloria Christo». Copistas, escribanos e iluminadores en los linajes nobiliarios bajomedievales del programa estatal de investigación Ayudas Margarita Salas CT31/21. La investigación está vinculada al Programa Estatal de $_ { \mathrm { I + D + i } }$ . Convocatoria Retos de la Sociedad Scripta manent III. «De registros privados a textos públicos. Un archivo medieval en la red» PID2020-116104RB-100 y al Grupo de Investigación Complutense 970847 Arte y cultura científica: imágenes, objetos y espacios del conocimiento.
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