Ciudades vettonas.
Vettonian cities.
Jesus ALVAREZ-SANCHiS.
Departamento de Prehistoria. Universidad Complutense, 28040-Madrid email@example.com.
Recibido: 26-11-2010
Aceptado: 18-02-2011.
RESUMEN.
La emergencia de grandes centros fortificados conocidos como oppida, a finales de la Edad del Hierro en la Iberia Celtica, es un fenomeno que empieza a ser mejor conocido. Como en otras regiones de la Europa Templada, probablemente existian diferencias muy sustanciales entre elos,y diferian en tamano, forma, funcion y cronologia. De algunos pequenos asentamientos se conocen los primeros momentos de instalacion,pero la evolucion de estas comunidades en otras mas grandes ycomplejas no esta clara. Una cuestion basica es la de si la ciudad responde a un proceso de evolucion interna o a un cambio en el modelo de sociedad impuesto por Roma. En este trabajo se abordan las relaciones entre oppida, cultura material $y$ etnicidad en el ambito de los vetones, una de las poblaciones prerromanas del oeste peninsular. La interpretacion sociologica de los cementerios y los patrones de asentamiento regional ofrecen una vision interesante sobre el modelo de organizacion social de estas comunidades entre los siglos IVy I a.C.
PALABRAs CLAvE: Vettones. Identidad. Meseta. Edad del Hierro. Oppidum. Conquista Romana.
ABSTRACT.
The emergenceoflarge fortifed settlements, known as oppida, in "Celtic" Iberia during the Late Iron Age, is a process which begins to be known with more accuracy. As in other areas of temperate Europe, there were probably substantial diffrences between them, in terms of geographical setting, size, form, function and chronology. We know when some smallsettements were founded,but the evolution of these communities into other ones that were somewhat larger and more complex is not clear. A basic question is whether the city grew in response to an internal process of evolution or to a changed model ofsociety imposed by Rome. The exploration of the relationships between oppida, material culture and ethnicity is considered in this paper for the Vettones,one ofthe pre-Roman peoples in Western Spain. It is argued that the sociological interpretation of the cemeteries and the regional patterns of settlement offer interesting insights into the model of social organization of the indigenous societies between the fourth and first centuries BC.
KEY WoRDs: Vettones. Identity. Meseta. Iron Age. Oppidum. Roman Conquest.
SUMARIo: 1.La ocupacion del teritorio en la Edad del Hierro y la informacion disponible.2. Hacia la formacion de los oppida (c.40o-200 a.C.): los estimulos internos.3.Hacia la formacion de los oppida (c.200-50 a.C.): los estimulos externos.
Hace 25oO anos la Meseta espanola era un mosaico de pequenos pueblos, granjas y aldeas. La vida cotidiana de la inmensa mayoria de sus gentes giraba en torno a las tareas del campo y del hogar. Apenas conocemos con exactitud el alcance de los contactos mantenidos entre ellas, pero lo cierto es que las comunidades asentadas en las sierras y penillanuras occidentales, es decir, en el territorio que actualmente abarcan las provincias de Avila y Salamanca, asi como una parte de Zamora, Toledo y Caceres, compartieron en ese momento una serie de rasgos culturales -organizacion social y economica, elementos materiales,lengua, y probablemente tambien ideas y creencias religiosas- hasta el punto de que esa identidad fue posteriormente reconocida por los escritores romanos con el nombre de Vettonia (Fig. 1). Ese mundo de la Edad del Hierro constituye la base demografica de donde emergen los oppida, las primeras ciudades de tipo urbano con poblaciones de varios cientos o miles de personas (Collis 1984; Buchsenschutz 1988; Fichtl 2005).El tema tiene un gran interés, entre otras causas porque con estos centros se produce la primera organizacion compleja del territorio, la primera ordenacion socio-politica del paisaje que va mas alla de los poblados autarquicos conocidos siglos atras (Collis 20oo; Haselgrove 2006).
i Significa todo eso que las ciudades vettonas no existieron antes? De algunos pequefos asentamientos se conocen los primeros momentos de instalación, pero la evolucion de estas comunidades hacia otras mas grandes y complejas no esta clara. Una cuestion basica, porque es previa al planteamiento de todo este esquema, es la de si la ciudad responde a un proceso de evolucion interna o a un cambio en el modelo de sociedad impuesto por Roma. Dicho de otro modo: iLas ciudades vettonas se fundaron en los dos siglos previos al cambio de Era, por tanto en tiempos de la conquista romana,o son el resultado del desarrollo en el tiempo de pequenas granjas y aldeas, y de la capacidad de alguna de ellas de controlar un territorio mayor y mas jerarquizado? Empezaremos por una valoracion de la evidencia que se ha descubierto.
1. La ocupacion del territorio en la Edad del Hierro y la informacion disponible.
Los siglos inmediatos al ano $1 0 0 0 { \mathrm { a . C } }$ .fueron tiempos de profundos cambios en las regiones del interior de la Peninsula Ibérica.Existieron mas y mayores asentamientos en este periodo que en cualquiera de los precedentes,y por primera vez muchos fueron ocupados durante varios cientos de anos en lugar de sólo por un par de generaciones.La emergencia de aldeas fortificadas en cerros y colinas de facil defensa, controlando el territorio circundante y albergando en su interior a pequefos grupos de familias, fue un episodio extraordinariamente importante. Este proceso resulta comparable con el fenómeno,mas o menos coetáneo en Europa,de los hillforts en las Islas Britanicas (Cunliffe 1990 y 1994) y las ciudadelas principescas al norte del arco alpino, esto es, las famosas Fürstensitze de Alemania, Suiza, Francia y Austria (Brun 1987). Que las personas pudieran sobrevivir mas tiempo en un mismo sitio implica el conocimiento que éstas tenian de las técnicas que mejoran y preservan la fertilidad de los suelos, como puede ser el policultivo, la rotacion de cereales y leguminosas, el uso del arado ligero o la utilización de abonos (Ruiz-Galvez 1992; Sherrat 1993). Todos estos cambios trajeron consigo la estabilidad de las poblaciones sobre la tierra y las parcelas de cultivo (Bradley y Yates 2007; Blanco 2010a y 2011).
La informacion que tenemos en este momento para el oeste de la Meseta y el valle del Duero es bastante desigual. Las excavaciones en extension en el interior de los asentamientos son escasas y por lo tanto conocemos bastante mal la anatomia interna de estos habitats, tanto de los que son simples poblados como de aquellos que pudieron tener una funcion militar o comercial especifica. Asi y todo,los sitios que fueron habitados en la época ofrecian en lineas generales las siguientes caracteristicas:
(1） Superficies pequenas, entre 0,2 y 5 hectareas, siendo excepcionales areas mas grandes. Podrian albergar una poblacion que oscilaria entre varias decenas de habitantes y excepcionalmente unos pocos centenares.
(2) Una organizacion interna simple con viviendas junto a la muralla, o bien grupos de casas con paredes medianiles comunes formando pequefas manzanas que delimitarian a su vez pequenas calles. En los casos mas sencillos simples cabanas circulares de adobe o tapial, en ocasiones sobre cimentacion de piedras de granito, que se distribuirian sin ordenamiento aparente.
(3) Algunos de estos sitios estaban defendidos con troncos y empalizadas de madera; otros construyeron murallas de piedra, fosos y estacas hincadas en el suelo para dificultar los ataques de poblaciones hostiles.Pero la inmensa mayoria, no lo olvidemos, vivia basicamente en pequenas granjas y alquerias sin ninguna intencion defensiva.
Entre finales del siglo VI a.C. y el siglo IV a.C. los asentamientos y centros de riqueza mas importantes fueron abandonados en su mayoria y el sistema de poblamiento evolucionó hacia formas de mayor complejidad (Alvarez-Sanchis 2005; Esparza y Blanco 2008). Sin duda alguna el fenómeno mas importante fue la emergencia de nuevas aldeas fortificadas -mas grandes que las anteriores- que se extendieron por buena parte de la geografia de la Meseta. Sus gentes se enterraron en necrópolis de incineracion y se acompanaron de ajuares que incluian un pequeno pero significativo porcentaje de armas. Fueron los protagonistas principales de este periodo hasta la disolucion de los sistemas de poblamiento tras la conquista romana.
En el centro de la provincia de Avila hay que destacar una importante ocupación humana, con contrastes muy significativos en los modelos de asentamiento (Alvarez-Sanchis 1999: 104). En concreto en el valle Amblés puede hablarse de dos zonas de distribucion de yacimientos, por un lado los rebordes montanosos que circundan el valle,erizados de rocas graniticas, con buenos recursos ganaderos y que agrupan a la mayor parte de los castros fortificados: Las Cogotas (Cardenosa), La Mesa de Miranda (Chamartin), Ulaca (Solosancho) y Sanchorreja. Por otro, las zonas llanas próximas a la vega del rio Adaja, ocupadas por yacimientos no amurallados y de escasa entidad. Hacia este mismo momento diversas ocupaciones se distribuyen al sur de Gredos y en torno al Tietar: castros de Escarabajosa (Sta. Maria del Tietar), Berrocal (Arenas de San Pedro) y Castillejo de Chilla (Candeleda). Una parte de los asentamientos de la Primera Edad del Hierro fueron abandonados en el transcurso de los siglos V-IV a.C. (Fabian 1999). Algunas ceramicas y objetos de bronce dan pie a sospechar de la existencia de una ocupacion humana de esa época en Las Cogotas (Alvarez-Sanchis 1999: 74 ss.; Blanco 2010b) y en los alrededores de El Raso (Candeleda) (Fernandez Gomez 1995 y 1997), pero los poblados que paulatinamente emergen desde el siglo IV a.C.en adelante son, en su inmensa mayoria, habitats de nueva planta.

Figura 1.- Limites geograficos de los vettones segun las fuentes y localizacion de los principales yacimientos citados en el texto (Alvarez-Sanchis 2003).
La evidencia que tenemos en el valle del Tajo tambien nos depara importantes novedades. Solo unos pocos emplazamientos, casi siempre junto a los vados del rio -Arroyo Manzanas (Las Herencias), El Carpio (Belvis de la Jara), Calera de Fuentiduena (Azutan), Cerro de La Mesa (Alcolea de Tajo), Talavera la Vieja- ofrecen una amplia secuencia de ocupacion, desde el Bronce Final/Primera Edad del Hierro hasta la conquista romana (Chapa y Pereira 2Oo6; Alvarez-Sanchis $2 0 0 7 \mathrm { a }$ ; Charro y Cabrera 2011). Los sitios localizados se ubican en alto y en llano,en cerros inmediatos a la vega y, aunque no se puede afirmar rotundamente, una gran parte pudo haber contado con murallas en un momento determinado de su existencia.La abundancia de tierras de cultivo debio ser uno de los factores mas positivos en la localizacion de estos asentamientos (Carrobles 2009). Si ampliamos la lectura al oeste de la provincia de Caceres, vemos de nuevo una ocupacion en torno a los rios: Castillejo de la Orden (Alcantara), La Muralla (Alcantara), Sansuena (Caceres) o El Zamarril (Portaje). Aqui, por el contrario, las estimaciones que se han realizado sobre los recursos potenciales nos hablan de un entorno muy favorable para el aprovechamiento ganadero (Martin Bravo 1999: 201 ss. y 20o9). Hay que reconocer que los modelos de asentamiento en esta época eran todavia relativamente modestos en cuanto a envergadura y escala.
Los asentamientos inmediatos al valle del rio Tormes -cerro de San Vicente (Salamanca), Ledesma o Las Paredejas, al pie del Berrueco (Medinilla) ...- no albergan ninguna duda sobre la continuidad del poblamiento, al menos desde el siglo VII a.C. en adelante (Martin Valls et al. 1991; Benet et al. 1991; Fabian 2005a). En las penillanuras occidentales de Salamanca -El Picón de la Mora, Las Merchanas, Yecla- las evidencias son todavia demasiado tenues para esa época. Hay que reconocer que faltan excavaciones y estratigrafias (Benet y Lopez Jimenez 2008), y seguramente el desarrollo “urbano” de los castros pudo haber influido en el arrasamiento de estructuras mas endebles caracteristicas del periodo anterior. En cualquier caso,el apogeo del mundo castreno en esta parte de la provincia ha de llevarse a la Segunda Edad del Hierro (Martin Valls 1999; Martin Valls y Romero 2008). Ahora es cuando, junto a los castros citados, se desarrollan Iruena, La Plaza de Gallegos de Arganan, Saldeana, Los Castillos de Gema... Hasta qué punto la emergencia y el desarrollo de estos sitios se relaciona con la riqueza minera de la comarca es algo que queda aun por dilucidar, pero lo cierto es que los asentamientos ofrecen un patrón muy singular, con nucleos poderosamente fortificados y un significativo nivel de concentracion que desentona del resto.
Como puede verse, la evidencia arqueoló- gica en la Meseta occidental ofrece situaciones bastante desiguales entre unas comarcas y otras, pero desde el punto de vista de los patrones de asentamiento hay una coincidencia muy sustancial: el numero de poblados conocido denota inequivocamente un crecimiento demografico y las continuidades respecto a la fase anterior testimonian una progresiva identificacion entre las gentes y el territorio (Fig. 2). No estamos en condiciones de discriminar cuantitativamente todo este proceso, pero lo cierto es que entre el $65 \%$ y el $7 5 \%$ de los yacimientos conocidos son de nueva planta (Alvarez-Sanchis 1999: 104- 107). Para fundar una aldea y para que ésta sea estable es necesario invertir un tiempo minimo -unas pocas generaciones- sobre todo cuando el control del territorio esta todavia por consolidar (Jimeno 2000: 243). Este desarrollo debió ser gradual, seguramente mas importante en las ultimas centurias. Por ejemplo, los asentamientos celtibéricos que se conocen en el Alto Duero ofrecen valores aproximados de 2 a 1 y de 3 a 1 para nucleos de nueva planta en los siglos IV-III a.C. y II-I a.C. respectivamente (Jimeno y Arlegui 1995: 108-109). La datacion concreta de una parte de los asentamientos vettones puede resultar todavia prematura dada la falta de excavaciones para referenciar los materiales hallados en prospeccion, pero simultaneando lo conocido en el valle medio del Duero (San Miguel 1993: 31 ss.; Sacristan et al. 1995) y en la region extremena (Ortiz y Rodriguez Diaz 1998: 258),el diagnostico es tambien favorable. Todo ello implica un crecimiento, no solo en cuanto al numero de habitantes, sino también en lo que se refiere al desenvolvimiento de las actividades económicas,mas diversificado, como se infiere de los modelos de asentamiento.La fabricacion de aperos e instrumentos de hierro y la explotacion de nuevas zonas para producir alimentos facilitaron la ampliacion del terrazgo. Estas evidencias no deben ser vistas desde una perspectiva exclusivamente tecnologica. Hay que suponer que estamos asistiendo a una profunda reorientacion del uso de la tierra y de sus excedentes,lo que habria exigido un considerable esfuerzo comunitario, seguramente organizado bajo las directrices de alguna forma de autoridad (Alvarez-Sanchis 2003a: 360-365). Lo cierto es que a partir del siglo IV a.C. la significacion de estos sitios en el paisaje fue referenciada visualmente con limites, parcelas,murallas, fosos, necrópolis..., y eso contribuyó a reforzar las distinciones entre las gentes que habitaban el territorio.Algunos poblados se abandonaron, pero otros fueron intensamente ocupados, conocieron distintas fases de amurallamiento y llegaron a convertirse a finales de la Edad del Hierro en importantes centros de distribucion regional.

Figura 2.- Diagrama-resumen del poblamiento vetton. Porcentajes de continuidad entre los asentamientos del Hierro Iydel Hierro II, y del habitat de nueva planta en la Segunda Edad del Hierro (Alvarez-Sanchis 1999).
2. Hacia la formacion de los oppida (c. 400-200 a.C.): los estimulos internos.
El proceso de transformacion de estas comunidades en otras mas complejas plantea varias incógnitas (Cunliffe 1994; Ralston 2006). No todos los oppida fueron fundaciones contemporaneas de la conquista romana.Las fuentes clasicas mencionan con frecuencia la existencia de grandes centros indigenas en el siglo II a.C. y esto ya nos esta dando una data ante quem para su construccion (Almagro-Gorbea y.
Figura 3.- Fases de ocupacion del castro de La Mesa de Miranda (Chamartin, Avila) (Alvarez-Sanchis 1999).

Figura 4.- Foso, muralla y ante muralla sur del primer recinto de La Mesa de Miranda.
Lorrio 1991), por lo que es posible rastrear sus antecedentes desde algo antes.La documentacion arqueológica demuestra la existencia de asentamientos que ya eran centros importantes en los siglos IV y II a.C. e implican que el comercio inter-regional ya era un factor basico en la época.
Es muy probable que por estas fechas algunos asentamientos de la provincia de Avila sufrieran una remodelacion importante. La Mesa de Miranda (Chamartin) es un oppidum formado por tres recintos que albergan una superficie de casi 30 ha (Cabré et al. 1950: 15-17). Los dos primeros ( $\mathrm { 1 9 \ h a ) }$ ， con foso y piedras hincadas delante de las entradas, flanqueadas a su vez por bastiones, fueron interpretados en su dia como Zonas residenciales, pero hay que reconocer que la mayor parte de los vestigios se circunscriben sólo al primero (Fabian 20o5b; Alvarez-Sanchis 2007b; Gonzalez-Tablas 2009: 71 ss.). El tercero estaba reforzado con torres de planta cuadrangular y aparejo ciclopeo, bien dispuestas para la defensa de la entrada principal. Sin embargo, las cimentaciones de edificios son virtualmente inexistentes lo que, hasta cierto punto, implicaria que el asentamiento no solo era una aglomeración de casas y establos (Figs.3 y 4). En correspondencia con la cronologia aportada por los ajuares de la necrópolis, los dos primeros recintos se levantaron en el transcurso de los siglos IV y II a.C. El tercer recinto, con técnica bien distinta a la empleada en los otros dos, invadia un sector del cementerio. Tal ampliacion responde probablemente a un momento de inseguridad (Martin Valls 1986-87: 81-82; Fabian 2005b: 20 ss.), habiendo sido relacionado con las guerras que ocasiona la conquista romana en el transcurso del siglo I a.C.

Figura 5.- Fases de ocupacion del castro de Las Cogotas (Cardefosa, Avila) (Alvarez-Sanchis 1999).
Cuanto antecede tambien es valido para Las Cogotas (Cardenosa), sitio de casi $1 5 \ \mathrm { h a }$ formado por dos grandes recintos amurallados con tres entradas cada uno, mas compleja y elaborada la principal del recinto superior (Cabré 1930； Ruiz Entrecanales 2005; Gonzalez-Tablas 2009: 64 ss.). Las excavaciones llevadas a cabo en la zona suroccidental del segundo recinto (Ruiz Zapatero y Alvarez-Sanchis 1995; Alvarez-Sanchis et al. 1998) pusieron al descubierto una superficie con abundante material arqueológico y varias areas especializadas: un gran basurero colectivo,un pavimento de piedra de compleja interpretacion en conexion con la muralla y un alfar o taller destinado a la elaboracion de productos ceramicos. Los recipientes hallados en este ültimo -ceramicas a torno de pastas anaranjadas con decoracion pintada- se relacionan bien con las producciones vacceas y celtibéricas del siglo II a.C. (Sacristan de Lama 1986; Salas 2008).La estratigrafia obtenida es importante porque aunque el nivel de fundacion de la muralla del segundo recinto se corresponde con el nivel constructivo del alfar, la existencia de un cenizal que se encuentra debajo de la primera demuestra que con anterioridad al emplazamiento del taller ceramico y de las defensas ya se estaban desarrollando actividades colectivas en esa Zona (Figs. 5 y 6). Por tanto,en la secuencia de ocupacion del oppidum pudo haber un primer momento (s. IV-III a.C.) sólo con el recinto superior amurallado y actividades secundarias en la explanada o arrabal situada al suroeste, y un segundo momento (s. II a.C.) en el que se decide amurallar este sector. Lo interesante, en definitiva, es comprobar la toma de decision para establecer una serie de actividades especializadas e incluirlas dentro del recinto de la ciudad.
El oppidum de Ulaca (Solosancho) es conocido desde antiguo por la monumentalidad de alguna de sus estructuras. Una de ellas, conocida como“Altar de Sacrificios",es una estancia rectangular tallada en la roca ( $( 1 6 \mathrm { ~ x ~ } 8 \mathrm { ~ m } )$ ,asociada a una gran pefa, en la que una doble escalera conduce a una plataforma con dos concavidades comunicadas entre si. Una de ellas vertia en una tercera, la cual comunica a su vez con la parte inferior de la pena a través de un canal (Fig. 7). La sacralidad del monumento es posible establecerla a partir de una serie de paralelos (Martin Valls 1985: 116-117), el mas conocido de los cuales es el santuario portugués de Panoias, asociado a inscripciones latinas que nos informan de los sacrificios realizados (Alfoldy 1995; Rodriguez Colmenero 1999). En las inmediaciones del altar se halla otra construccion rupestre de planta rectangular $( 6 , 4 \mathrm { m } )$ dividida en tres habitaciones a modo de antecamara, camara y horno, para la que se ha propuesto una funcion termal (Almagro-Gorbea y Alvarez-Sanchis 1993) a partir de los paralelos documentados en las saunas o “pedras formosas” del mundo galaico y lusitano (Rios Gonzalez 20oo). Su asociacion al agua, al vapor y al fuego en lugares hipogeos, asi como un conocido texto de Estrabon alusivo al desarrollo de estas actividades entre las poblaciones del Duero, podrian relacionarlo con ritos y bafos de caracter iniciatico: De algunos de los pueblos que viven en las inmediaciones del Duero se dice que viven a la manera espartana, ungiendose dos veces con grasas y banandose de sudor obtenido con piedras candentes, banandose en agua fria $y$ tomando una vez al dia alimentos puros y simples (Estrabon 3,3,6). Parece factible defender la primacia de Ulaca en el territorio, teniendo en cuenta el santuario rupestre, cuya funcion religiosa debio ser exclusiva en la comarca, y la superficie que encierra el recinto fortificado, por encima de las 7O hectareas, lo que convierte al oppidum en el centro vettón mas importante de la region y en uno de los mayores conocidos (Ruiz Zapatero 2005).

Figura 6.- Barrera defensiva de piedras hincadas y lienzo amurallado principal de Las Cogotas.

Figura 7.- Altar rupestre de Ulaca (Solosancho, Avila).
Estos y otros asentamientos vienen proporcionando evidencias de produccion agricola e industrial que demuestran que las manufacturas y la produccion de alimentos se harian a una escala nunca alcanzada con anterioridad. Un aspecto muy importante de esta intensificación seria la existencia de un comercio interregional que explicaria el desplazamiento de productos a grandes distancias y la evidencia de especialistas itinerantes. Los ajuares recuperados en las necrópolis de Las Cogotas, El Raso, La Osera -como se conoce tradicionalmente al cementerio de La Mesa de Miranda- y Castillejo de la Orden (Alcantara), han proporcionado distintos tipos de espadas, lanzas y punales de hierro, ademas de escudos con umbos metalicos, fibulas,broches de cinturón, calderos de bronce，ceramicas griegas,ceramicas campanienses y otros recipientes, que demuestran la existencia de contactos intensos en los siglos IV y III a.C. con otras comunidades de la Meseta, Andalucia y el Levante (Baquedano 1996). Este proceso tambien se detecta en la fabricacion de urnas, platos y vasos de ofrendas, con un incremento paulatino de la industria a torno. La produccion y el intercambio de productos manufacturados llegó a alcanzar bastante complejidad entre las comunidades vettonas, y, aunque la evidencia disponible no permite asegurarlo, existen indicios que hacen pensar que las bases de subsistencia experimentaron aquellos anos un importante crecimiento (Esparza 1999). La obtencion de excedentes alimenticios para acceder con facilidad a las redes de intercambio habria conducido a una expansion del sector agropecuario. Estos excedentes favorecerian tambien el trabajo en los talleres de los oppida y una cierta especializacion.
En el ärea abulense, los centros fortificados parecen ocupar la cumbre de un patrón de poblamiento jerarquizado que tenia por debajo pequenas aldeas y granjas aisladas. Generalmente estas ültimas se asentaban cerca de los rios,carecian de fortificaciones y sus habitantes debian pasar la mayor parte del tiempo produciendo comida. Desconocemos muchas cosas de estos pequenos sitios. Se trataria del tipo de asentamiento mas numeroso y constituiria _buena parte del tejido de la poblacion rural (Alvarez-Sanchis y Ruiz Zapatero 2001), pero,como en muchos otros ambitos, asentamientos de esta categoria apenas se han excavado y el esfuerzo e interés de los arqueblogos se ha dirigido a los sitios mayores al resultar mas rentables en términos de investigacion. En algunos casos,como en el valle Amblés, una aproximacion a su diferencia con los oppida se ha tenido en cuenta a partir de dos referentes (Alvarez-Sanchis 1999: 115 ss.). De una parte, el analisis de los territorios de explotacion, que en los sitios pequenos revela una fuerte orientacion agricola, entre el $60 \%$ en un radio de $2 ~ \mathrm { K m }$ ， pues se emplazan en el fondo del valle con ricos suelos aluviales.Los territorios de explotacion de los oppida revelan por el contrario una orientacion basicamente ganadera, si se atiende ademas a la calidad de sus suelos y a los aun densos mantos de encinas. En Las Cogotas el suelo cultivable en el anillo de 1 hora, considerando la distorsion topografica, es de apenas algo mas de un $1 5 \%$ .En La Mesa de Miranda los valores son del $20 \%$ mientras en Ulaca el suelo arable apenas rebasa el $30 \%$ De otra parte, las funciones de los oppida y los pequenos asentamientos.Los primeros se individualizan, entre otras cosas, porque desarrollaron una variedad de actividades industriales -bien documentado en el alfar de Las Cogotas-, estuvieron implicados en redes de intercambio -como evidencian las armas de las necrópolis y algunas importaciones-，estuvieron fuertemente fortificados y construyeron, como en el caso de Ulaca, estructuras monumentales de funcion cultual. Estos rasgos contrastan con las deducciones que permiten los pequenos asentamientos del llano, con una produccion limitada, sin evidencias de contactos a larga distancia y sin estructuras defensivas y religiosas.
El registro arqueológico demuestra que el solar originario de Salamanca fue el cerro de San Vicente (Macarro 1999). Su tamano apenas rondaba la hectarea y media a comienzos de la Edad del Hierro, pero en el siglo IV a.C. se extiende hasta la colina inmediata (Las Catedrales), como ponen de manifiesto los hallazgos de ceramica a peine y acanalada en las excavaciones realizadas en este ültimo sitio, alcanzando entonces una superficie en torno a las veinte hectáreas (Martin Valls et al. 1991; Alario y Macarro 20o7). De la toma de Helmantiké por el cartaginés Anibal en la primavera del ano 220 a.C. (Bejarano 1955), merecen destacarse varios datos. De un lado,la definicion que se hace de este nucleo en las fuentes clasicas como “ciudad grande” o“ciudad grande de Iberia" (Polieno, 7,48; Plutarco, mul. uirt.); de otro, los sucesos que se narran durante su conquista, en concreto la mencion de Plutarco a proposito de una zona extramuros o barrio apartado del centro principal, con lo que hay que suponer un emplazamiento relativamente extenso y diferenciado; por ültimo,la cita de Tito Livio (21,5), cuando senala que la ciudad fue tomada por asalto, de donde se deduce la presencia de un conjunto fortificado, hecho parcialmente constatado si tenemos en cuenta que en el teso de las Catedrales se halló la cimentacion de una muralla construida con grandes bloques de granito en seco, de unos cuatro metros y medio de anchura, sobre el que apoyaba un nivel arqueológico con materiales bien fechados en la Segunda Edad del Hierro (Martin Valls 1999: 215). Trabajos mas recientes han deparado los restos de un cubo defensivo de planta circular, magnificamente conservado, que se ha relacionado con una de las puertas monumentales del antiguo castro (Gomez 2010). La extension del habitat que se documenta en este sitio se produjo también en Ledesma. En la Primera Edad del Hierro existia una pequena aldea en la parte septentrional del cerro (Benet et al. 1991; Martin Valls 1999: 140-141, 216). Sin embargo, algunos vestigios ceramicos, el trazado de la muralla medieval, que probablemente sigue el desarrollo de la antigua fortificacion prerromana, y el esquema en embudo que conservan algunas de sus puertas, dan pie a sospechar que es ahora cuando la ciudad ocupa su autentico solar histórico, con una superficie de casi 11 hectareas.
Una situación muy diferente es la que proporcionan las comunidades asentadas al oeste de Salamanca, en el espacio comprendido entre los rios Tormes, Duero y Agueda (Figs. 8 y 9). Los conjuntos materiales de estos asentamientos eran similares a los de los oppida abulenses,pero los sitios son significativamente mas pequenos, por debajo de las 1O hectareas. Iruena ronda las 9,Las Merchanas o Yecla la Vieja se acercan a las 5 y el Picon de la Mora abarca algo mas de una. Las murallas y otras defensas (fosos, torres, campos de piedras hincadas） son el elemento mas llamativo y eso les ha otorgado una entidad propia, faltando de manera general asentamientos de inferior categoria, como granjas y pequenas aldeas. El grupo mas espectacular se localiza junto a los rios Yeltes y Huebra: en un radio inferior a los $1 0 ~ \mathrm { K m }$ se cuentan hasta seis poblados de este tipo -Saldeana, El Castillo de Saldafuela, El Picón de la Mora, Los Castillos de Gema, Yecla la Vieja, Las Merchanas- (Alvarez-Sanchis 1999: 120-126; Martin Valls 1999; Benet y L6- pez Jiménez 20o8). Algunas excavaciones han demostrado la existencia de viviendas extramuros, aunque no se ha podido establecer con claridad su sistema organizativo. Hasta hace no demasiado tiempo, las insculturas graniticas cercanas a la muralla del castro de Yecla constituian un caso excepcional (Fig. 10), pero investigaciones recientes han proporcionado nuevos hallazgos en otros poblados del valle del Huebra (Las Merchanas, Saldeana, Montalvo) que vienen a resaltar la singularidad del grupo yeclense (Martin Valls y Romero 2008). Los territorios de explotacion ponen inmediatamente de relieve como los poblados estan orientados hacia el aprovechamiento de recursos ganaderos. Sin embargo estas aglomeraciones urbanas, sin centros menores suministradores, deben llevar aparejado un modelo mucho mas especifico de explotacion del territorio. Existen importantes afloramientos de mineral en Barruecopardo, Encinasola de los Comendadores,Villares de Yeltes y otros focos mas al sur. No hay evidencias arqueológicas seguras de su explotacion en época prerromana (López Jiménez 2005; Hernandez Sanchez 2011: 144- 145), pero la hipotesis de vincular el desarrollo de estos nucleos a dicha actividad nos parece sugestiva (Salinas 1992-93: 179-180; Martin Valls 1999: 166). Su ubicacion, en la divisoria entre el Duero y el viejo camino tartésico de la Via de la Plata (Gillani y Santonja 2007), contribuiria a explicar la pujanza de estos nucleos en las redes de intercambio.

Figura 8.- Vista aerea delcastro de Saldeana (Salamanca).Al fondo,el valle del rio Huebra (Foto de Jesus Gascon)

Figura 9.- Campo de piedras hincadas del castro de Saldeana, desde la muralla.

Figura 10.- Grabados de caballos en los sillares de la muralla del castro de Yecla la Vieja (Yecla de Yeltes, Salamanca).
Esta diversidad de formas de poblamiento en la Meseta occidental parece expresar, sin duda, diversidad de organizaciones sociales y economicas.La consideracion de los territorios de explotacion de los oppida, las pequenas explotaciones rurales, los sitios especializados y sus presuntas actividades y funciones indican claramente que las diferencias entre las poblaciones de unos y otros debieron existir sin duda alguna.
2.1. Cementerios y asentamientos: icuantos vettones?
Un aspecto revelador de la organizacion interna de estos centros es el de la estimacion de los tamanos de poblacion.Para estimar figuras de poblaciones prehistóricas a partir del registro arqueológico se han empleado diversos métodos,ampliamente presentados y discutidos en la disciplina (Hassan 1981; Neustupny 1983; Chamberlain 2006; Bouquet-Appel 2008). La demografia de las sociedades prehistóricas es tambien un aspecto clave para entender la emergencia de identidades étnicas, cómo y por que aparecen grupos que se autorreconocen y se diferencian de otros (Ruiz Zapatero 2009: 23 y 2010: 45 ss.). Pero lo habitual es que solo podamos contar con escasos datos, ademas de parciales y sesgados.
La demografia de los cementerios vettones y su relacion con los asentamientos ha sido abordada en varios trabajos (Ruiz Zapatero y Alvarez-Sanchis 1995; Alvarez-Sanchis 1999: 306- 308; Alvarez-Sanchis y Ruiz Zapatero 2001), asumiendo que las excavaciones de algunos cementerios fueron bastante exhaustivas y que, razonablemente por tanto, contamos con una cifra de tumbas muy aproximada a los enterramientos reales de la época. El punto de partida viene definido por las dos grandes necrópolis excavadas en la provincia de Avila en los anos 30 del siglo XX, cuyos enterramientos se fechan aproximadamente entre el siglo IV e inicios del I a.C.: Las Cogotas, con 1613 tumbas repartidas en cuatro zonas, siendo hasta ahora la unica publicada practicamente en su integridad (Cabré 1932),y La Osera, con unas 2230 sepulturas distribuidas en seis zonas (Cabré et al. 1950).Los calculos estimativos de ambas poblaciones se obtuvieron aplicando la fórmula de Acsadi y Neméskeri (1970; ver también Wells 1984), considerando el total de tumbas excavadas,asumiendo un valor de 3O anos como esperanza de vida media de la época, distintos valores a los anos de duracion de ambos cementerios y estimando un factor de correccion del $10 \%$ para compensar los enterramientos destruidos. Con estos datos, es razonable pensar que en Las Cogotas habitó una comunidad que debio oscilar entre los 200 y 300 habitantes,al tiempo que en La Mesa de Miranda la necrópolis reflejaria una poblacion en torno a los 300- 400 habitantes.

Figura 11.- Densidad de habitantes/ha en los oppida vettones de Las Cogotas y La Mesa de Miranda (Alvarez-Sanchis y Ruiz Zapatero 2001).
La densidad de poblacion por unidad de superficie es otro dato interesante. Con las estimaciones demograficas de Las Cogotas y La Mesa de Miranda, estariamos hablando de alrededor de 15 hab/ha en el primer caso, y cerca de 20 hab/ha en el segundo (Fig. 11). E1 hecho de que sobre la base de los enterramientos tengamos los tamanos de poblacion de cada comunidad y que resulten comparables los valores de densidad de poblacion por hectarea ocupada, sugiere la existencia de una posible relacion constante entre el espacio intramuros y el censo total de poblacion. En otros casos,como en Ulaca,contamos sólo con la superficie (ca. 70 ha) y una aproximacion sobre las estructuras de habitacion.Aplicando los valores de densidad de habitantes por hectarea anteriores resultarian unas figuras de entre 1.050 y 1.40o habitantes. Estas cifras se ajustan bastante bien a las 25O estructuras documentadas en la superficie del poblado tras una intensa prospeccion (Alvarez-Sanchis 1999: 139 ss., nota 110). Sabemos ademas que el habitat se extendió fuera del recinto fortificado, en direccion noreste. Todo ello no impide admitir un mayor volumen de poblacion eventual por razones defensivas en un momento de inestabilidad social o conflicto belico, hasta casi doblar la poblacion residente (2.000-2.500 hab.)， especialmente si tenemos en cuenta los amplios espacios interiores del poblado sin evidencias de ocupacion. El castro de El Raso, al otro lado del Sistema Central, se extiende sobre una superficie de unas 20 ha y podria interpretarse de manera analoga que su poblacion estuviera entre los $4 0 0 { \mathrm { ~ y ~ } } 5 0 0 { \mathrm { ~ } }$ habitantes. Aunque tambien hay que reconocer que al tratarse de un poblado ocupado en las postrimerias de la conquista romana podria encubrir una poblacion mayor. En cualquier caso la estimacion de su excavador, Fernandez Gó- mez (1986: 949-50 y 2008: 195-196), en torno a unos tres millares de personas, teniendo en cuenta las viviendas excavadas y considerando que la mitad del poblado estuviese dedicado a construcciones privadas, resulta excesiva en mi opinion.
Conocemos muy mal la trama de poblamiento comarcal, con nucleos menores. Y, desde luego, desconocemos si pequenas granjas y explotaciones rurales próximas a los oppida enterraron a sus difuntos en los cementerios de aquellos o bien formaron pequenos panteones familiares que resultarian, por lo reducido del numero de tumbas, bastante dificiles de descubrir (Fig. 12). En algunos casos tenemos indicios de estas alquerias y pequefos establecimientos pero no de sus tumbas, y en muchos casos tal vez haya que pensar que unas y otras, granjas y explotaciones rurales y agrupaciones de tumbas familiares, son invisibles por la falta de prospecciones intensivas.Idealmente estariamos hablando de alquerias con $5 \textrm { o } 6$ casas y pequenas aldeas con un maximo de 10-15 hogares. A tenor de los castros conocidos y su tamano, comarcas como el valle Amblés estarian densamente ocupadas, lo que en absoluto refleja el valor medio del poblamiento de la época a escala suprarregional. Al lado existirian areas muy debilmente pobladas cuando no practicamente deshabitadas. Se ha estimado que los castros salmantinos concentrados en torno a los rios Yeltes-Huebra y su territorio inmediato, arrojaran una poblacion absoluta en torno a los 2.000-4.00o habitantes.Apoyarian esta suposicion las dimensiones mas pequenas de los poblados y la escasa superficie util para el caserio.Pero al conocer muy poco la anatomia residencial de los asentamientos no es posible adjudicar valores uniformes de poblacion por unidad de superficie.La diversidad de las densidades de poblacion en la Edad del Hierro debera ser muy tenida en cuenta en futuros estudios demograficos. En todo caso, los tamanos de las comunidades vettonas a partir de los cementerios y las superficies de los asentamientos asociados, con diferencias que pudieron ser significativas, nos estan indicando que por detras de la demografia existen otros aspectos importantes implicados, como la organizacion social, la economia basica de subsistencia o las tradiciones culturales de sus gentes.

Figura 12.- Posibles unidades de asentamiento y funerarias en el territorio controlado por un oppidum, y diferentes visibilidades en el registro arqueologico (Alvarez-Sanchis y Ruiz Zapatero 2001).
2.2.Espacios sociales y espacios simbolicos.
El armamento conservado en las necropolis ofrece combinaciones que parecen reflejar identidades sociales entre los grupos guerreros, desde sepulturas muy ricas pero minoritarias con panoplias completas que incluyen espada, escudo, una pareja de lanzas y arreos de caballo, hasta otras que solo llevan armas de asta, por tanto el equipo basico del infante ligero (Figs. 13 y 14). Teniendo en cuenta las tumbas de estos equites y las tumbas con armas sin elementos de atalaje, la proporcion teórica jinete/ infante seria aproximadamente de 1/4 en Las Cogotas y 1/6 en La Osera, similar a la proporcion que se daba en otras poblaciones celticas y entre los propios celtiberos. Las comunidades vettonas eran comunidades desiguales, lideradas por una aristocracia poseedora de caballos y armas suntuarias que marcaba su posicion frente a grupos de guerreros con panoplias mas sencillas (Martin Valls 1986-87: 78; AlvarezSanchis 1999: 295 ss.). Cierta gradacion tambien parece factible en las tumbas que podriamos considerar teóricamente femeninas, unas pocas con ricos elementos de adorno (brazaletes,collares, fibulas, broches) y otras con ajuares bastante mas pobres. Estudios recientes han reforzado la idea de un sacerdocio institucionalizado entre los vettones. Baquedano y Escorza (1998 y 2009) han analizado en el cementerio de La Osera la distribucion de las estelas de piedra que senalan los distintos grupos enterrados y todo apunta a que pudieron funcionar como marcadores de los dias mas importantes del ano (solsticios de verano e invierno y fiestas celticas) e incluso su distribucion reflejaria el mapa celeste de la época. Otro tanto puede decirse del altar de Ulaca y su orientacion topo-astronomica (Pérez Gutiérrez 2010: 180 ss.). Cuando el sol se situa sobre la cumbre de la Sierra de la Paramera, conocida como “Risco del Sol', la pendiente de las dos escaleras del altar apunta a la posicion que tiene el astro en las fechas del solsticio de invierno.

Figura 13.- Ajuar de la sepultura de guerrero $\mathbf { n } ^ { \mathrm { o } } ~ 2 7 0$ ， zona VI de la necrópolis de La Osera (foto de Mario Torquemada, Museo Arqueológico Regional, Madrid).
Son muy pocos los enterramientos que se puedan relacionar con hombres y mujeres dedicados al trabajo industrial (metalurgia, alfareria, curtido de pieles, trabajo de la piedra y la madera..), pero sin duda existieron especialistas como evidencian las herramientas halladas en los contextos domésticos de los oppida. Muchos agricultores pueden haber sido artesanos a tiempo parcial, e incluso unos pocos en los meses de invierno podian embarcarse en pequenas aventuras comerciales.A pesar de todo,una estimacion razonable es que cuatro de cada cinco tumbas solo contenian cenizas o la urna cineraria (Alvarez-Sanchis 20o3b: 86-
92); éstas corresponderian a los individuos mas humildes y tal vez a siervos o esclavos, aunque su deteccion resulta muy dificil de probar (Balter 1995). La actividad de estas personas iria enfocada a las labores basicas del proceso productivo: el trabajo agricola, el cuidado de los ganados y la construcción y reparacion de las defensas del poblado. Sin embargo, todavia carecemos de buenos datos para representar con precision las comunidades vettonas. Los cementerios dejan entrever una fuerte jerarquizacion a partir de las disimetrias de los ajuares funerarios (Fig. 15), pero nuestra informacion queda reducida a lo que sabemos de sus élites (Ruiz Zapatero 2007); el resto de la poblacion es practicamente invisible en el registro arqueológico y en las fuentes grecorromanas (Fig. 16).Al mismo tiempo, tenemos muy poca documentacion sobre los contextos domésticos en los poblados y las formas de producir y acumular riqueza a nivel familiar. Cuestiones relevantes como el estudio de las identidades de clase (Hill 2006), género (Arnold y Vicker 2001) y edad (Diaz Andreu et al. 2005), a pesar de los muchos problemas que presentan, pueden proporcionar nuevas dimensiones para saber cómo funcionaron las sociedades de la Edad del Hierro, entre ellas las vetonas.
Un hecho relevante en la organizacion espacial de estos cementerios es la posibilidad de reconocer grupos familiares diferenciados (Castro 1986: 129 ss.; Kurtz 1987: 257 ss.; Martin Valls 1986-87: 75-78). Los enterramientos de Las Cogotas, La Osera y El Raso se distribuyen en zonas claramente separadas entre si por espacios estériles.La evidencia de tumbas socialmente preeminentes en cada area y la gran diversificacion de ajuares permiten inferir contradicciones internas en la estructura social y familiar (Fig.17). Se ha debatido mucho su significado.La contemporaneidad de las diferentes zonas estä fuera de toda duda (Alvarez-Sanchis 2003b: 81 ss.) y es razonable suponer que las áreas funerarias estan reflejando un sistema de descendencia lineal en los grupos familiares, cuya economia se basaba en el control de los medios de produccion, que no podemos precisar, y que se enterraban separadamente para reforzar simbolicamente sus derechos y obligaciones. Este nuevo paisaje funerario hay que vincularlo a los cambios que se estan sucediendo en las practicas agropecuarias y en la transmision de la herencia. Dicho de otro modo, nos informan sobre la estructura social del grupo, del asentamiento y del territorio.

Figura l4.- Equipos militares de las necrópolis vettonas a partir de los datos de El Raso,Las Cogotas y La Osera (zona VI). Los diagramas de barras ofrecen los porcentajes respecto al total de tumbas con armamento (Alvarez-Sanchis 1999).

Figura 15.- Areas funcionales de Las Cogotas, estructura piramidal de la comunidad a partir de los enterramientos y distribucion de los ajuares funerarios segun categorias sociales: A, guerreros; B, especialistas; C, mujeres; D,otros y E, tumbas sin ajuar (Ruiz Zapatero y Alvarez-Sanchis 1995, modificado)
Podemos ir mas alla y relacionar el desarrollo de los oppida con parcelaciones importantes en el paisaje que incluyen esas relaciones de poder. Los verracos y las ceramicas a peine son, en este sentido, indicadores simbolicos muy utiles para explorar su utilizacion en la Edad del Hierro (Ruiz Zapatero y Alvarez-Sanchis 2002). Me referiré en primer lugar a la ubicacion de los famosos verracos, singulares efigies de granito que representan toros y cerdos. El area de dispersion de estas esculturas abarca las tierras occidentales de la Meseta, Extremadura y la region portuguesa de Tras-os-Montes, es decir, coinciden en una gran parte con el territorio que las fuentes antiguas adjudican a los vettones históricos (Fig. 18). El estado de la documentacion arqueológica relativa a estas esculturas no ha variado mucho en las décadas transcurridas desde los trabajos de Cabré (Alvarez-Sanchis 20o8). El inventario de piezas ha crecido de forma muy considerable y hoy se conocen mas de 4oo piezas, pero la informacion cualificada procedente de excavaciones ha sido mucho mas modesta.

Figura 16.- Ajuar de la sepultura infantil $\boldsymbol { \mathrm { n ^ { o } } 7 9 }$ de la necropolis de El Raso, sector Las Guijas (foto de Mario Torquemada, Museo Arqueologico Regional, Madrid).
Desde hace tiempo, vengo reconsiderando el papel tradicional -divinidades protectoras de los ganados, monumentos funerarios de época romana- asignado a estas esculturas (AlvarezSanchis 1999: 262 ss). Sabemos que una parte muy importante de los verracos -muchos de dimensiones superiores a los $2 \textrm { m }$ de longitud y entre 3 y 8 toneladas de peso -fueron esculpidos entre mediados del siglo IV a.C. y el siglo I a.C. La localizacion de estas figuras en el paisaje es un factor importante a la hora de abordar su significado y analisis locacionales y de visibilidad en algunas comarcas como el valle Amblés, el oeste de Salamanca y el valle medio del Tajo, van en esa direccion (AlvarezSanchis 2003b: 55-63 y $2 0 0 7 \mathrm { a }$ ; Charro Lobato 2009).La creacion de monumentos como los Toros de Guisando (El Tiemblo), Berrocal de Padierno (Tabera de Abajo) o el toro de Villanueva del Campillo (Fig.19) debio ser un episodio importante en la organizacion del paisaje durante la Segunda Edad del Hierro, y esto podria explicar el desarrollo de nuevos limites en los campos prehistóricos,resultado de un proceso de afianzamiento de las élites en la posesion de cabezas de ganado, pastos y tierras de cultivo (Alvarez-Sanchis y Ruiz Zapatero 1999). Sabemos que los mejores pastos de los valles y las fuentes de agua mas próximas fueron referenciados en el paisaje de la época mediante la ereccion de estas esculturas y que los vettones erigieron estos monumentos para legitimar sus derechos sobre los pastos y el ganado, en comarcas que pudieron alcanzar una relativa alta densidad de poblamiento (Fig. 20).Analisis palinológicos recientes llevados a cabo en los castros de Avila revelan en su conjunto un proceso de explotacion del paisaje extremadamente extenso, y por tanto la transformacion de los antiguos bosques en amplios territorios de pastos y tierras de cultivo (L6- pez Saez et al. 2008 y 2009). Pero seguimos sin conocer en extension como eran los paisajes de la Edad del Hierro (Blanco y Fabian 2005; Blanco 20o8),al tiempo que precisamos indagar a escala micro la ubicacion de los verracos (Ruiz Zapatero y Alvarez-Sanchis 2008).

Figura 17.- Tumulos de un sector de la necr6polis de La Osera, delimitados por una estructura de mamposteria.

Figura 18.- Distribucion geografica de la escultura zoomorfa (toros y verracos) segun el numero de ejemplares (Alvarez-Sanchis 2003).
Esta lectura no ha dejado de suscitar polé- mica y agudas criticas (Martin Valls y Pérez G6mez 2004). Con todo, dicha hipotesis no invalida que en otros casos los verracos fueran elementos protectores de la comunidad, pues sabemos que algunos fueron erigidos en el interior de los castros (La Mesa de Miranda, Iruena) o junto a las entradas y caminos de acceso (Las Cogotas, Las Merchanas, Yecla). Este dato permite plantear una funcion apotropaica, como defensoras del poblado y el ganado, lo que no desentona en absoluto con la vieja idea de Cabré (1930: 39-40). Es mas, su acertada reflexion respecto al emplazamiento del jabali y los dos toros de Las Cogotas, se ha visto corroborada con el hallazgo de otros dos ejemplares junto a la zona de piedras hincadas. Este mismo aspecto ha sido valorado y enriquecido por Esparza (2003: 173-174), al dotar a las piedras hincadas de un contenido simbó- lico de proteccion y prestigio, basado precisamente en la idea de que estas esculturas tuvieron una funcion apotropaica. Por otra parte, el descubrimiento en la base de la torre norte de la puerta de San Vicente, en las murallas de Avila, de un verraco de $1 , 7 0 \mathrm { m }$ de longitud tallado in situ en la misma piedra, sobre el substrato geológico de la ciudad, constituye uno de los hallazgos mas espectaculares y recientes (Gutierrez Robledo 1999; Martinez Lillo y Murillo 2003).La escultura servia de cimiento de una primitiva torre romana que tenia su entrada por el mismo lugar que ahora tiene la puerta medieval. Es casi seguro que estuviese a la vista en época romana, pero tampoco hay que descartar que flanqueara el acceso a lo que debio ser el primitivo castro prerromano, tal vez con la simbologia caracteristica del guardian protector de la ciudad (Alvarez-Sanchis 2003b: 58). Excavaciones recientes en el mismo sitio han deparado el hallazgo de un segundo verraco (Cantalapiedra 20o7), que no hace sino confirmar lo dicho.

Figura 19.- Escultura de toro de Villanueva del Campillo (Avila). Se conserva en la plaza del pueblo de la citada localidad.
Algunosverracosse han interpretado como sencillos monumentos funerarios entre los vettones romanizados.Asi se constata en las esculturas halladas en la localidad abulense de Martiherrero (Martin Valls y Pérez Herrero 1976)o,en términos generales,en aquellas que portan inscripciones latinas. Pero la consideracion de estas esculturas como tumbas sólo afecta a una parte minoritaria de los verracos conocidos y no se puede descartar que fueran realizados en época prerromana. Una parte de estas representaciones pudieron, por tanto, gozar de cierto protagonismo en el imaginario colectivo de los vettones romanizados.Ese significado es independiente del papel que las estatuas desempenaron en la organizacion del territorio durante la Segunda Edad del Hierro, pero no alterarian lo esencial de su funcion, a saber, la transmision de la ideologia de un grupo de poder.

Figura 2o.-Mapade los oppidadelvalleAmbles ydistribucion de los verracos yareas limitrofes (Alvarez-Sanchis 1999).
Otra contribucion positiva a la etnicidad pretérita de los pueblos prerromanos es el estudio de sus ceramicas.La decoracion de los recipientes transmiten información de los hombres y mujeres que los usan, de la misma manera que los trajes populares en las comunidades campesinas nos informan sobre la edad, el estado civil y el territorio de origen de sus portadores, algo evidente en Europa por lo menos desde la Edad del Bronce(Wels-Weyrauch 1994; Fernandez Gotz 2008: 129). La dimension especifica de la etnicidad en la ceramica se ha discutido desde estudios etnoarqueológicos y antropológicos (Bowser 2ooo; Gonzalez Ruibal 2003: 117-123). Se han desarrollado métodos para estudiar la variabilidad estilistica de las decoraciones (Hole 1984; Härdth 1985- 86) y se han realizado brillantes aplicaciones a contextos de la Edad del Hierro europea (Rowlett 1989; Wells 1998).
Un ejemplo practico de estas ideas fue nuestro ensayo sobre la etnicidad vettona y el recurso de las ceramicas a peine para rastrear arqueológicamente la configuracion de este pueblo prerromano (Ruiz Zapatero y AlvarezSanchis 2002). En esta tarea partimos de dos premisas: un grupo étnico conocido en las fuentes y un territorio históricamente documentado, cuestiones ambas cruciales para hacer viable una arqueologia de la etnicidad (Ruiz Zapatero 2009: 18-19; Alvarez-Sanchis 2010). El analisis detallado de las ceramicas nos llevó a plantear la existencia de tres tipos de categorias: motivos comunes de la tradicion ceramica, motivos predominantes en comarcas o regiones, y motivos exclusivos de algunos asentamientos. Muestras significativas como las de Padilla de Duero, con mas de 2Oo vasos recuperados, Las.
Figura 21.- Motivos de las ceramicas con decoracion a peine y diferencias estilisticas a nivel de asentamiento (Alvarez-Sanchis 1999, modificado).
Cogotas, con 97 ejemplares, o la zona VI de La Osera, con 57, han permitido valorar que sobre la base de un peine sencillo compartido en la Primera Edad del Hierro,los alfareros vacceos y vettones desarrollaron talleres muy personales. La coincidencia entre las producciones incisas del ambito vettón (Las Cogotas, La Mesa, El Raso, Salamanca, Villanueva de la Vera) y un gusto mucho mas acusado por las ceramicas impresas o inciso-impresas en las comunidades vacceas (Coca, Cuellar, La Mota, Padilla, Olivares de Duero, Roa) y arévacas (Tiermes, Luzaga), tiene suficiente entidad para acreditar lo dicho.Otro indicio en este mismo sentido seria la predileccion por los temas en espiguilla y lineas de puntillado en las necrópolis del Alto y Medio Duero, frente a las barrocas cesterias de la Meseta occidental.
De igual manera, un analisis de las decoraciones permite descender no sólo a la atribucion étnica de la alfareria, sino incluso al caracter microlocacional de la misma (Alvarez-Sanchis 1999: 304). Solo en las necrópolis vettonas (Fig.21), los cuatro motivos mas abundantes proporcionaron distintas frecuencias: temas de cesteria $( 3 8 \% )$ , bandas en zigzag $( 2 3 \% )$ ， soles/ estrellas $( 1 5 \% )$ y sogueados $( 1 2 \% )$ en el caso de Las Cogotas; sogueados $( 6 0 \% )$ ， bandas en zigzag $( 1 0 \% )$ ， sogueado/zigzag $( 7 \% )$ y cesteria $( 3 \% )$ en La Osera; y motivos almendrados $( 5 0 \% )$ , bandas en zigzag $( 1 8 \% )$ , sogueados $( 9 \% )$ y bandas horizontales o verticales $( 9 \% )$ en El Raso.Esta flexibilidad tambien pudo apreciarse considerando el numero de puas usado en los peines, aunque plantea problemas insolubles si se tiene en cuenta el grado de conservacion de las piezas. De todas maneras, en una primera apreciacion, los peines de 2 y 3 puas acaparan mas de la mitad de la muestra en Las Cogotas. En el Raso se podrian situar entre 3 y 4, mientras La Osera reclama sobre todo modelos de 4 y 5 puas. La impresion que se obtiene es que existen marcadas diferencias a nivel de asentamiento.En otras palabras, las identidades estilisticas ceramicas deben ser la expresion de identidades sociales, de comunidades que se diferencian y reconocen como distintas, pero compartiendo la misma tradicion ceramica y decorativa. Si los verracos materializan la etnicidad en el territorio, las ceramicas a peine la construyen en las relaciones sociales cotidianas de los oppida a traves de la visualizacion de las composiciones decorativas y los mensajes iconicos que éstas encierran.
En resumen, de la lectura de estos ültimos datos pueden extraerse algunas consideraciones relativas al problema que plantea la relacion etnia-ciudad, y que debemos situar desde un punto de vista arqueológico con anterioridad a la llegada de Roma:
(1）la existencia de una poblacion de la Edad del Hierro en el oeste de la Meseta, que se corresponde con el territorio histórico de los vettones que testimonian las fuentes romanas,
(2) un segundo rango vertebrado en agrupaciones tribales menores que confluyen en valles y comarcas especificas, con un patrón de ocupacion social y economico tambien especifico,
(3) una ultima categoria vinculada a los oppida como elementos jerarquizadores del territorio, que empiezan a ofrecer rasgos de comunidades que se diferencian y reconocen como distintas, pero compartiendo identica cultura material.
Las gentes vettonas que se articularon en torno a los oppida reordenaron el paisaje y controlaron los campos de cultivo y los pastos de sus territorios circundantes.El nivel de desarrollo social y económico alcanzado favoreceria situacionesconflictivas entre comunidades próximas. Existe,como hemos visto,una amplia evidencia que testimonia en este momento la importancia del armamento, del guerrero individual y de su estatus en la sociedad (Cunliffe 2003: 94-96).Los equipos militares de los cementerios vettones coinciden en lo basico con el registro conocido en los cementerios vacceos, celtibericos y de otros pueblos del interior. Hasta cierto punto esto sugiere que las distintas elites de la Meseta estaban en contacto y supone la existencia de una “ideologia guerrera” compartida (Lorrio y Ruiz Zapatero 2005; Almagro-Gorbea $2 0 0 8 \mathrm { ~ y ~ } 2 0 0 9$ ). La proliferacion de asentamientos fortificados, un fenómeno que exigió la inversion de importantes recursos naturales y humanos, encaja bastante bien con el panorama descrito.Las reconstrucciones y reelaboraciones de las defensas fueron usuales en la época, evolucionaron hacia formas de mayor complejidad y alcanzaron su maxima expresion en las ültimas dos centurias antes del cambio de era (Ruiz Zapatero 2O03).Desconocemos qué criterios han llevado a escoger una u otra fórmula defensiva, pero el hecho mas sobresaliente es que algunos poblados vetones estan empezando a comportarse como importantes centros urbanos, y eso, de algun modo, implica un riesgo en la estructura tribal del territorio. A comienzos del siglo II a.C. el sistema socio-económico habia alcanzado tal grado de complejidad, que la transformacion parecia inevitable. El conflicto con Roma jugara un papel fundamental en su desarrollo.
3.Hacia la formacion de los oppida (c. 200-50 a.C.): los estimulos externos.
Una parte importante de los arqueólogos e historiadores sigue considerando la conquista de Europa y de la Peninsula Iberica por parte de los romanos, como un factor aislado e independiente del desarrollo de las sociedades prehistóricas.La tradicion disciplinar ha tendido a estudiar de forma netamente diferenciada, por un lado la Europa prehistórica y templada, y por otro la historia y cultura romanas (Wells 2002: 379). Sin embargo, el estudio de las gentes de la Edad del Hierro deberia pasar por el desarrollo de una aproximacion completamente integrada, tanto a escala regional como de asentamiento.
Mucho mas importante para la economia autóctona fue el intercambio comercial con Roma. A comienzos del siglo II a.C. se reconoce cierta inestabilidad en las tierras centrales del Tajo, una region por la que Roma ya habia empezado a mostrar un especial interés.Destaca una fecha importante, el 193 a.C., ano de una expedicion militar al mando del pretor M. Fulvio contra el oppidum carpetano de Toletum -Toledo- y sus alrededores, venciendo a una confederacion de tribus vacceas, celtiberas y vettonas (Roldan Hervas 1968-69: 93-94). Los vettones ocupaban en este momento un territorio amplio en torno al valle del Tajo, extendiéndose al norte casi hasta el Duero, donde limitaban con los vacceos, e incluso con el propio rio, que separaba a éstos de los astures (Plinio N-H. 4,112-113). Al sur, las sierras de San Pedro, Montanchez y Guadalupe, seguramente dividian a vettones de lusitanos y celtici. La atribucion étnica de Obila y Salmantica a los primeros (Ptolomeo 2,5,7) valdria para los limites oriental y occidental, lindando de esta manera con carpetanos y lusitanos.
El centro politico y económico de muchas tribus giraba en torno a los oppida, donde seguramente se realizaban las transacciones comerciales mas importantes,y como tales constituian una atraccion para los mercaderes extranjeros.Por eso el aumento de la demanda de materias primas y de mano de obra por parte del mundo romano tuvo que suponer un enorme estimulo para la produccion local y sus dirigentes,lo que aceleró el desarrollo de estos centros.Hacia ellos arribaron no solo monedas de plata y bronce a cambio de esclavos, metal, ganado y productos agricolas como el trigo, sino tambien vino, aceite, perfumes, telas, servicios de vajilla y otros objetos de lujo mediterraneos, ademas de incontables chucherias y baratijas.En las relaciones comerciales intervenian multiples productos.A finales del siglo III a.C. se fechan las primeras importaciones romanas y a lo largo del siglo II a.C. ceramicas campanienses, denarios y otros productos empiezan a proliferar en sitios como Salamanca, Toro, Las Cogotas, La Mesa de Miranda o el Raso (Martin Valls y Esparza 1992: 272; Alvarez-Sanchis 2003b: 129 ss.). La conquista de la Meseta supuso una completa reorganizacion de las pautas comerciales tradicionales. La realidad concreta de los mecanismos de intercambio empleados no se acaba de conocer bien del todo, pero a juzgar por los datos que nos han transmitido los escritores clasicos las mercancias se obtenian fundamentalmente a través del comercio organizado, del intercambio diplomatico de dones y del pillaje (Cunliffe 1998). Un sistema de intercambio mas complejo que el practicado hasta entonces implicó un aumento del nivel de produccion que excedia las necesidades inmediatas de las comunidades locales.
El registro arqueológico de los asentamientos permite reconocer en esta época dos tendencias claras: la produccion intensificada y la jerarquizacion del territorio. Se constata el desarrollo de pequenas granjas agricolas en la parte mas baja de los valles.Las manufacturas que se obtenian en los talleres de los oppida y la adquisicion de importaciones estimuló a los campesinos a producir excedentes alimenticios. Alli donde han sido posibles excavaciones o prospecciones mas o menos sistematicas se distingue una importante concentracion de la poblacion y la evidencia de una artesania especializada en la produccion local de objetos: se generalizó el uso de la ceramica a torno y la metalurgia de hierro, a través de nuevos utiles como las hoces o la reja de arado, transformó la economia. Hay que reconocer que buena parte de la produccion se movio dentro del ambito domestico y con especialistas a tiempo parcial. Sin embargo, la variabilidad y la gran cantidad de ceramica a torno presente en los yacimientos en las dos centurias previas al cambio de era, revela que algunas comunidades estuvieron inmersas en redes de intercambio que exigian una produccion amplia y surtida (Fig. 22). No hay que perder de vista que en muchas ocasiones mas que los recipientes en si mismos lo que se esta transportando es su contenido. La proximidad del ejercito romano tuvo que crear un mercado inmediato; eso seguramente aportó un valor anadido a determinados recursos locales y requirió el empleo de talleres especializados. Por ejemplo, sabemos que el alfar del oppidum de Las Cogotas abarcaba en el siglo I a.C.un extenso complejo de dependencias y hornos de ceramica que ocupaban algo mas de $3 0 0 ~ \mathrm { m } 2 ~$ (Ruiz Zapatero y Alvarez-Sanchis 1995). Los hornos eran de tipo sencillo de una sola camara y anexo al taller existia una gran dependencia que debio servir de almacen de productos acabados y como secadero de adobes para la construccion de casas y otras estructuras. Lo que interesa resaltar es que el taller de alfareria rebasa el ambito de la produccion doméstica tradicional y por sus dimensiones y la complejidad que implica su mantenimiento y su funcionamiento bien puede considerarse una actividad industrial a tiempo completo (Padilla 2010). Actividad que debió requerir especialistas, una produccion estandarizada y una distribucion de los productos ceramicos fuera del poblado. Toda la ceramica recuperada en el alfar fue realizada a torno y ofrece una variadisima coleccion de vasos,copas, cuencos,botellas, embudos （Salas 2008)... muchos de los cuales emparentan con los fabricados por las comunidades vettonas mas occidentales (Las Merchanas, Yecla la Vieja, Perena), dado que el ambiente material se fue haciendo cada vez mas homogéneo en la region. Probablemente fue a partir de estos oppida como se distribuian las manufacturas a través de redes de intercambio.

Figura 22.- Barrilete de tipo ibérico del oppidum de El Raso (Candeleda, Avila) (foto de Mario Torquemada, Museo Arqueológico Regional, Madrid).
Este fenómeno tuvo que tener también importantes implicaciones respecto a la forma utilizada por las comunidades indigenas para transmitir informacion o expresar identidades. Con anterioridad a la llegada de Roma, una parte muy importante de la ceramica se elaboraba a mano y se decoraba individualmente. Es evidente que distintos tipos de ceramicas y distintos tipos de motivos -como la ceramica a peine- codificaban informacion relativa a las personas, a su estatus, género o grupo familiar al que pertenecian. Con la fabricacion industrial de la ceramica, la tipologia y la decoracion de los vasos cambiaron radicalmente. Existió una produccion estandarizada y orientada a una distribucion mas amplia. No deberia entonces resultar extrano que la forma de expresar identidades entre los vettones cambiara tambien de registro (Alvarez-Sanchis 2009: 150-154 y 2010). Nos faltan estudios en esa direccion. Lo mismo puede decirse respecto a la utilizacion de elementos de vestuario con arreglo a ciertos patrones esteticos. Como ha demostrado Gebhard (1991), la produccion en masa de tipos muy especificos de fibulas a finales de la Edad del Hierro en yacimientos centroeuropeos, frente a la acusada variabilidad y personalidad de estas joyas en épocas anteriores, sugiere que ahora jugaban un papel mucho menor a la hora de transmitir informacion sobre los individuos que las usaban y portaban.
El tamano de algunos asentamientos y la envergadura de la produccion hacen dificil no considerar estos oppida como los primeros centros urbanos (Collis $2 0 0 0 \mathrm { ~ y ~ } 2 0 0 8 \mathrm { ~ }$ .Una evidencia muy interesante es el hallazgo,en las proximidades de estos sitios o junto a las murallas, de extensas areas formadas por acumulaciones de tierra cenicienta que incluyen fragmentos de huesos,escorias,adobes y ceramicas. Estos inmensos vertederos se formaron en el lapso de unas pocas generaciones y constituyen un rasgo singular de la cuenca del Duero (Sacristan et al. 1995: 349-350; Alvarez-Sanchis 1999: 151-153; Sanz et al. 2003: 59). Que este fenómeno aparezca sobre todo en asentamientos a partir de la primera mitad del siglo II a.C., podria considerarse resultado del desarrollo industrial alcanzado por estos centros a raiz de las demandas romanas.Su finalidad es dificil de determinar, puesto que en muchos casos la tierra ha sido arada y removida cientos de veces desde finales de la Edad del Hierro. Los vertederos de algunos oppida han proporcionado abundantes restos de adobe, cascotes y en general materiales para la construccion. Una posibilidad es que estos espacios fueran escombreras, es decir, sitios en los que se arrojaban los escombros procedentes de las reparaciones de las viviendas y los talleres (Sacristan et al. 1995:349-350). Es posible incluso que estas reformas afectaran a manzanas o barrios completos de una ciudad. No hay que olvidar que muchos oppida crecieron de tamano porque su riqueza debida a las manufacturas y al comercio atraia a gentes de las zonas de alrededor. Y, l6- gicamente, cuanta mas gente se concentrara en estos sitios, mas industrias, mas productores de alimentos y mas viviendas se hacian necesarios para poder alimentarlos y alojarlos (Wells 2002: 365 ss.). Hay otro factor que merece la pena tener tambien en cuenta.La importancia que tuvo la ganaderia no hace descabellada la posibilidad de mercados de ganado o reuniones de la poblacion en algunos oppida para transacciones comerciales y esparcimiento (Alvarez-Sanchis 1999: 153). Estos contactos serian un acicate a la hora de producir excedentes agricolas y otros productos con vistas al intercambio. Semejantes reuniones contribuirian a esparcir restos de comida y otros detritus, incluyendo ceramica rota y huesos de animales. La acumulacion de huesos en uno de los cenizales de Las Cogotas podria apuntar en este sentido, sobre todo si se tiene en cuenta su ubicacion, en una de las zonas llanas y mejor protegidas del yacimiento (Ruiz Zapatero y Alvarez-Sanchis 1995: 222). En algunos de los sondeos anexos se encontraron hogares y huellas de acunamientos de postes. Estos restos sugieren estructuras ligeras y no de larga y continuada ocupacion que apoyarian la idea.
Salamanca fue otro oppidum importante donde se compraban e intercambiaban productos. Las excavaciones mas recientes han sacado a la luz potentes cenizales con ceramicas, adobes, huesos y otros materiales, asi como un edificio de adobe de planta rectangular, fechado en el siglo I a.C., asociado a varias plataformas que han sido interpretadas por sus excavadores como talleres destinados a la industria textil, alfarera e incluso a la molienda de cereales y bellotas (Misiego et al. 1998; Martin Valls 1999: 215; Alario y Macarro 2007: 216 ss.). Hay que ver como un hecho lógico la función comercial que debió desempenar la ciudad, muy beneficiada al situarse en la frontera de dos paisajes completamente diferentes, la cuenca miocénica de la Armuna, de vocación agricola, y la penillanura salmantina, tipicamente ganadera. El sitio es también especial por su situacion respecto a las rutas de comunicacion. Se encuentra junto a un vado del rio.
Tormes y en una de las rutas terrestres mas importantes del oeste peninsular, de direccion norte-sur, la vieja ruta tartésica que andando el tiempo se convertiria en la calzada romana de la Plata (Gillani y Santonja 2O07). Los bienes tenian que cruzar forzosamente este territorio para llegar al norte del pais, lo que enriqueció a la aristocracia que controlaba ese transito. En la ciudad salmantina vivia y trabajaba una importante poblacion que se sentia protegida.
Gran parte de los oppida vettones estaban rodeados de murallas hechas de piedra, tierra, adobe y madera, y eran mucho mayores que los asentamientos de las épocas anteriores. Aunque sólo unos pocos han sido excavados, todo parece indicar que durante la conquista romana se levantaron nuevas murallas, bastante distintas a las tradicionales, empleando entre otras novedades paramentos de grandes piedras, sofisticadas puertas de entrada con complejos sistemas de acceso para su mejor proteccion y torres de planta cuadrada o rectangular (Alvarez-Sanchis 2007b; Gonzalez-Tablas 2009). Algunos de estos rasgos pueden apreciarse todavia hoy en el recinto mas moderno -el tercero- de La Mesa de Miranda y también en Ulaca.Existen evidencias de un rapido crecimiento en Las Cogotas y Salamanca -por lo menos de espacio ocupado y defendido- y buenos ejemplos de ciudades creadas practicamente ex novo. Como El Raso (Candeleda), al otro lado del Sistema Central, cuyas defensas parece que se erigieron a comienzos del siglo II a.C. (Fig. 23). Este interesantisimo sitio conserva en la actualidad restos de una docena de torres y una superficie aproximada de unas 20 hectáreas. Sucede en el tiempo a otro yacimiento próximo conocido con el nombre de El Castanar, una pequena aldea no fortificada que se ha relacionado con el famoso cementerio de incineracion de la Segunda Edad del Hierro (Fernandez G6mez 1995: 154-155). Esta necró- polis demuestra que ya existia una comunidad en los alrededores antes del ano $2 0 0 { \mathrm { ~ a . C . } }$ ，que experimentó un rapido crecimiento y no un desarrollo paulatino.
El oppidum de Ulaca, junto a la sierra de Gredos, en el corazón del territorio vettón, florecio aproximadamente entre el 30O a.C. y el cambio de era (Figs. 24 y 25). Basandonos en el tamano de las zonas amuralladas, en los restos de estructuras monumentales, en la planta de las viviendas y en la densidad de los materiales hallados en superficie, parece que el poblado estaba dividido en sectores o barrios diferenciados (Alvarez-Sanchis 1999: 144; Ruiz Zapatero 2005). La prospeccion de este inmenso asentamiento reveló, entre otras muchas cosas,la existencia de varias canteras para la extraccion de bloques de granito. El sistema tradicional consistia en seguir las vetas y fracturas naturales, rompiendo con cunas de hierro y madera bloques de tamanos mas o menos estandarizados.Una de las canteras tuvo que destinarse a la obtencion de material constructivo para las viviendas, y al menos otra -la mas próxima a la muralla por el lado sur- parece que estuvo relacionada con la obtencion de grandes sillares para la construccion de las defensas. El trabajo de la piedra debió ser muy intensivo (Rodriguez Hernandez 2009).Sondeos llevados a cabo en la ladera baja del asentamiento permitieron localizar y excavar una tumba de empedrado tumular con un interesante ajuar metalico y ceramico datado a finales de la Edad del Hierro (AlvarezSanchis et al. 2008). Trabajos posteriores han deparado el hallazgo de nuevas tumbas en la misma zona. Ademas, los enterramientos se localizan en un área que anteriormente fue utilizada para albergar un interesante conjunto de talleres artesanales, dato que revela una organizacion del oppidum bastante mas compleja de lo habitualmente pensado (Ruiz Zapatero 2005: 36).

Figura 23.- Muralla sur del oppidum de El Raso y sector de casas excavadas.
La ciudad abarcaba una superficie de mas de 70 hectáreas que no debia estar sólo relacionada con el tamano de la comunidad residente, aunque ésta rebasara en algun momento de su existencia los dos millares de almas. Como en muchos otros oppida hispanos y de la Europa barbara en general, la adaptacion a la topografia imponia en parte la superficie que debia ser amurallada (Audouze y Büchsenschutz 1989: 11O), por lo que algunas zonas del asentamiendo parece que estuvieron practicamente deshabitadas. Otra motivacion importante pudo ser la de reservar extensas áreas para pastos y cuidado de los ganados. Todo eso sin olvidar que la presencia romana crearä nuevas condiciones para la organizacion de las luchas armadas y la defensa de las fortificaciones por parte de las tribus indigenas (Esparza 2003; Ruiz Zapatero 2003: 14),entre otras razones porque las legiones manejaban maquinas de asalto -torres,arietes, piezas de artilleria- hasta entonces desconocidas en el interior de la Peninsula Ibérica. De ahi que una parte de los asentamientos,o de las reformas llevadas a cabo,pudieron establecerse por razones defensivas. En los momentos de conflicto la poblacion de alrededor podria refugiarse dentro de los oppida, ya que existiria espacio libre suficiente. Aunque el comercio y la guerra fueron dos factores importantes en el desarrollo de estos centros a finales de la Edad del Hierro (Wells 2002: 365 ss.), la construccion de algunas defensas tambien pudo estar motivada, como ha senalado Collis (1984: 107), por razones internas,entre otras cosas para vigilar el trafico de mercancias. El oppidum de Ulaca alberga en este sentido un importante edificio, de gran aparejo y estructura turriforme ( $( 1 4 \mathrm { ~ x ~ } 1 0 \mathrm { ~ m ~ }$ ), que podria haber servido de atalaya, controlando de hecho una enorme extensión del area habitada, y por tanto el trasiego de carros, gentes y productos.

Figura 24.- Vista general del oppidum de Ulaca, desde el noreste (foto de M. Almagro-Gorbea).

Figura 25.- Plano, topografia y organizacion interna de Ulaca (Alvarez-Sanchis 1999).

Figura 26.- Plantas de casas excavadas de Las Cogotas,El Raso, Villasviejas del Tamuja yLa Mesa de Mi randa (a partir de Alvarez-Sanchis 1999,Fernandez Gomez 1986, Hernandez 1989 y Gonzalez-Tablas 2009).
Las viviendas tienen planta cuadrada o rectangular, entre 50 y $1 5 0 ~ \mathrm { m } 2 $ de superficie interna, divididas en tres o cuatro estancias (Fig. 26). La primera era la mas importante, con el hogar y en ocasiones el banco adosado a la pared. Ocupa aproximadamente la mitad del espacio habitable y a ella se accede directamente desde la puerta exterior. Las otras habitaciones harian de despensa -donde se depositaban los grandes recipientes de ceramica o los aperos de labranza- y dormitorio; éstas pueden aparecer contiguas a la primera o dispuestas ordenadamente en torno a un eje longitudinal. Es comun la utilizacion de muros con zocalos de piedra que se recrecian con barro o adobe.Otras veces debieron de ser exclusivamente de piedra -pizarra o granitohasta conectar con la cubierta. El hallazgo de bloques de barro con improntas de maderos cilindricos sugiere que las cubiertas estarian construidas con troncos de árbol, recubiertos de barro y paja. En época tardia se produjeron algunos cambios en la arquitectura doméstica, seguramente como consecuencia de la influencia romana (Martin Valls y Esparza 1992:275； Gonzalez-Tablas 2008 y 2009: 72 ss.; López Garcia 2011) (Figs. 27 y 28). Los ejemplos mas claros los encontramos en La Mesa de Miranda, Ulaca y El Raso; alli se han detectado grupos de viviendas extensas $\mathrm { ( > 4 0 0 ~ m } 2 \mathrm { ) }$ adosadas unas a otras -sin que podamos establecer con claridad su sistema organizativo- y el recurso a emplear grandes sillares en los zocalos. La organizacion del espacio doméstico podria reflejar la exteriorizacion de diferencias sociales -como veiamos en los ajuares de las tumbas- pero también funcionalidades diferentes,no estrictamente de habitacion.

Figura 27.- Viviendas excavadas del poblado de Ulaca (foto de F. Fabian).
Hablar en los oppida vettones de urbanismo en sentido estricto no es facil. Pero cuando abordamos su organizacion interna hay una logica espacial: barrios residenciales con distintos niveles de riqueza, casas extramuros con equipos domésticos mas pobres, areas de encerramiento de ganado,áreas industriales (alfares, talleres metalurgicos, canteras), vertederos, sitios para el intercambio y el esparcimiento,areas de culto, etc. Las viviendas son mas amplias y complejas que las conocidas con anterioridad, y eso responde seguramente a una organización doméstica mas especializada.
3.1. Las ciudades romanas y los oppida.
En el siglo Ia.C. la relacion entre las demandas romanas, el aumento de la produccion y el desarrollo de los oppida era evidente. Las condiciones generales de vida empezaban a cambiar en muchos aspectos desde la Edad del Hierro. La poblacion era mayor que antes de la conquista y las ciudades empezaban tambien a ser mayores y mas complejas que los asentamientos precedentes.La actividad de estos sitios seria un reclamo para las comarcas de alrededor. La acumulacion de riqueza atraeria a mas y mas personas y eso mismo tuvo que desestabilizar gravemente las relaciones familiares y las relaciones de propiedad. Las diferencias sociales dejaron de estar tan marcadas en los cementerios y pasaron a ser mucho mas visibles en los asentamientos. Por primera vez se enterraron numerosos depósitos de metales, sobre todo en forma de vajillas, joyas y monedas (Delibes y Esparza 1989; Delibes et al. 1993; Cuesta et al. 2010). Buena parte de los depósitos que conocemos aparecian guardados en recipientes en el interior de las casas o en las inmediaciones de los poblados. Por ejemplo, un importante deposito que contenia denarios ibéricos se encontró en el centro hist6rico de Salamanca. Entre otras cosas, el hallazgo se ha relacionado con la inseguridad reinante durante el primer cuarto del siglo I a.C. Mas al sur, en el oppidum de El Raso, las excavaciones han proporcionado denarios y ases republicanos asi como un singular tesorillo que estaba oculto en una de las viviendas, cuyas fechas de acunacion permitirian situar el abandono del poblado en la decada de los anos cuarenta del siglo I a.C. (Fernandez G6mez 1986: 444-448)， por tanto durante los conflictos civiles entre los partidarios de César y Pompeyo.La rica orfebreria indigena encontrada en algunos castros zamoranos -Arrabalde, Ramallas, San Martin de Torres- era seguramente otra forma de exhibir el lujo que proporcionaba la riqueza (Delibes et al. 1996). Se enterró coincidiendo con la instalacion en Rosinos de Vidriales de una legion romana, la $X$ Gemina, que hay que vincular con el desarrollo de las operaciones contra cantabros y astures en los afos 29-19 a.C.

Figura 28.- Viviendas excavadas del poblado de El Raso,con el hogar en el centro de la estancia principal (foto de F. Fernandez Gomez).

Figura 29.- La Vetonia segun Ptolomeo (Dominguez Monedero 2008).
Es inevitable relacionar estas ocultaciones con tiempos de guerra, pero no hay que descartar otras posibilidades.Los arqueólogos tendemos a simplificar demasiado el significado y la funcion de los contextos arqueológicos -ya se trate de un poblado, una vivienda, un cementerio o un santuario- sin tener en cuenta que muchos sitios y lugares de habitat pudieron tener multiples funciones para las gentes de la Edad del Hierro (Wells 2002: 377). Cualquiera que haya sido la causa especifica de su ocultacion, lo cierto es que estos atesoramientos constituian excedentes de riqueza disponibles, es decir, un capital importante reunido por una o varias personas y puesto a buen recaudo.Desde el siglo V a.C. los hispanos que habian servido como mercenarios en los ejércitos mediterraneos se familiarizaron con la moneda como sistema de pago. Es verdad que no llegó a existir una auténtica economia monetaria, es mas, ni siquiera conocemos acunaciones de moneda en las ciudades de la Meseta occidental durante la Edad del Hierro，pero es indudable que en los dos ultimos siglos antes del cambio de era las monedas se convirtieron en un medio importante para almacenar y atesorar riqueza. De esta forma, las relaciones entre los individuos pudieron cambiar. Era el mercado el que determinaba el valor de los productos y no las relaciones sociales o familiares.Este sistema de acaparacion y disfrute de la riqueza sustituyó al caracteristico armamento de las necrópolis como simbolo social.
El crecimiento demografico y el espectacular desarrollo experimentado por algunos asentamientos en esta época se ha relacionado tambien con fenomenos de “sinecismo”(AlmagroGorbea 1994),es decir, ciudades que aglutinan en muy pocos afos importantes contingentes de poblacion llegada de fuera. Estas migraciones exigirian importantes recursos para movilizar y mantener grupos suficientemente numerosos. En el valle Amblés, el proceso de la despoblacion de algunos castros se observa con relativa claridad. Apenas existen testimonios de época tardia en Las Cogotas y algo analogo ocurre en La Mesa de Miranda. El tercer recinto del oppidum se levantó en un momento impreciso del siglo II a.C., pero lo cierto es que la nueva muralla, que invadia una parte del cementerio, no llegó nunca a terminarse. Tal ampliacion pudo deberse a un momento de inseguridad. Tradicionalmente se ha enfatizado el papel de las guerras que ocasiona la conquista romana (Martin Valls 1986-87: 81-82; Fabian 2005: 20 ss.), pero lo cierto es que apenas hay datos sobre las rutas seguidas por las legiones.La poblacion pudo trasladarse al vecino oppidum de Ulaca (Gonzalez-Tablas 2009: 78), donde algunos vestigios de época tardia, como ceramicas pintadas y varios denarios de la ceca de arekorata y sekobirices (Alvarez-Sanchis et al. 2008: 347), podrian llevarse a comienzos del siglo I a.C., cronologia que encaja muy bien con la fase final de la ciudad.
En el extremo suroccidental, en tierras cacerenas, tenemos un ejemplo excepcional. La presencia de una ceca celtiberica, Tamusia, en el castro de Villasviejas del Tamuja (Botija, Caceres), con emisiones de moneda que se llevan al primer cuarto del siglo I a.C. (Blazquez 1995)， demuestra inequivocamente un desplazamiento de gentes a través de la Meseta -cruzando el Tajo- en direccion sur. Uno de los cementerios del castro se fecha en los siglos II-I a.C. y confirma la presencia de pufales biglobulares y otras armas de hierro que seguramente procedan de la Meseta oriental (Hernandez et al. 20o8). La publicacion de una supuesta tésera de bronce con la leyenda hispanocelta escrita en caracteres latinos AVILACA, hallada cerca del castro citado pero que procederia de la Avila prerromana identificada con el yacimiento de Ulaca (Rodriguez Morales 2009), aporta un nuevo e interesante testimonio a esta fase final de los oppida. No obstante, la ubicacion actual de la pieza es desconocida y su estudio requiere de nuevas valoraciones. Tambien tenemos evidencias de otros aportes étnicos en el SO de origen meseteno (Berrocal-Rangel 1992; Almagro-Gorbea y Torres 1999: 109-116), tal vez en forma de pequenos grupos (Lorrio y Ruiz Zapatero 2005). Estos procesos pudieron desarrollarse con matices diferenciados segun las comarcas. Quedan, sin embargo, muchos detalles por entender. Del castro extremeno de Alcantara procede un interesante bronce que reproduce un pacto firmado el 104 a.C. entre los romanos y el pueblo de los Seano [rum?] (Lopez Melero et al. 1984). Se trata de un acuerdo firmado con un populus y no con un oppidum, indicio de que el poblamiento en algunas zonas aun no habia alcanzado el grado de desarrollo propio de una organizacion urbana,alli donde la ciudad adquiere entidad y autonomia suficiente para poder representar al territorio (Martin Bravo 1999: 263-264). Episodios como éste resultan fundamentales porque revelan el enfrentamiento de Roma a comunidades dispersas en granjas y aldeas. Los oppida seguian siendo excepcionales, y la inmensa mayoria de la gente seguia viviendo en pequenos asentamientos.
El sistema que acabamos de bosquejar empezó a desintegrarse en la segunda mitad del siglo I a.C. La conquista puso fin a la economia indigena y a su organizacion politica, y la sustituyó por el centralismo romano (Salinas 2001). Se crearon ciudades y campamentos, se trazaron caminos de piedra para garantizar el trafico comercial y militar y se construyeron puentes para cruzar rios (Gillani y Santonja 2O07). La red de comunicaciones obligó a las comunidades indigenas a moverse por el territorio de una manera diferente a como lo habian hecho hasta entonces. Las tropas estacionadas requerian ingentes cantidades de comida y recursos. Esta demanda no sólo estimuló altos niveles de produccion por parte de la poblacion campesina. Uno de los aspectos mas destacables desde el punto de vista de los patrones de asentamiento, es la creciente importancia de las ciudades emplazadas en tierras aptas para el cultivo del cereal, o bien en zonas de extraccion de hierro,estafo y cobre. Si bien la ecuación entre demanda romana de productos alimenticios y materias primas $=$ intensificacion de la produccion agricola y minera, es una explicacion demasiado sencilla, al menos tiene la virtud de poner de relieve la influencia de un factor importante en la organizacion del territorio observable en este sector de la Meseta.
Algunos oppida sobrevivieron como ciudades romanas. Los modelos de cambio se documentan bastante bien: ciudades como Salmantica (Salamanca), Obila (Avila), Augustobriga (Talavera la Vieja), Lacimurgi (Navalvillar de Pela),Bletisama (Ledesma)， Mirobriga (Ciudad Rodrigo)， Turgalium (Trujillo), Caesarobriga (Talavera de la Reina) o Urunia (Iruena, en Fuenteguinaldo) -citando solo algunos casos cuyos nombres antiguos nos son conocidos por las fuentes y es posible identificar- muestran continuidad entre los tiempos prehistóricos y el periodo romano.La clave estaba en buscar emplazamientos acordes con los intereses romanos, valorando los recursos agricolas y mineros del territorio y el acceso de la poblacion a las redes de intercambio controladas por el ejército.La informacion que da Ptolomeo (II, 5,7) de éstas y otras ciudades es importante para valorar la amplitud del territorio vettón en época altoimperial (Fig. 29) y el nuevo modelo urbano propiciado por Roma (Dominguez Monedero 2008: 376), maxime cuando, como sabemos a partir de algunos testimonios epigraficos, la provincia Lusitania se divide en dos circunscripciones -Lusitania y Vettonia- a cuyo frente habia un procurator (Salinas 2001: 84-87). La elite autóctona pronto sacó partido de la ocupacion y el oeste de la region conoce en esta época un relativo proceso de urbanizacion (Martin Valls et al. 1991: 159). La potenciacion de algunos asentamientos en esta época se plasma, por ejemplo, en los terminos augustales erigidos en el ano 6 d.C. para fjar los limites territoriales entre varias ciudades de la actual provincia de Salamanca (Salmantica, Bletisama, Mirobriga,
Valuta, Polibeda), que hacen pensar en su temprana conversion en municipios romanos.Las excavaciones efectuadas para restaurar la puerta occidental de Yecla la Vieja y la meridional de Las Merchanas han ofrecido datos muy elocuentes sobre la vitalidad y evolucion de algunos asentamientos al oeste de Salamanca (Benet y L6pez Jiménez 2008: 174-175), un territorio que atrajo a gentes de distinta procedencia - como pone de manifiesto su nutrida epigrafia (Martin Valls 1982) - y que sin duda hay que relacionar con las explotaciones mineras. Otros oppida no sobrevivieron como asentamientos romanos,su población declinó,asi como sus actividades economicas.Lugares emblematicos como Las Cogotas, La Mesa de Miranda, El Raso o la misma Ulaca, fueron abandonados. En el valle Amblés, sabemos que Avila desempenarä un papel clave en la vertebracion del territorio en época altoimperial (Mariné 1995). Los materiales recuperados atestiguan que desde finales del siglo I a.C. existió en el lugar, dominando el paso del rio Adaja, un centro de considerable importancia nutrido a partir de los viejos nucleos indigenas (Quintana et al. 2003- 2004; Fabian 2007: 88 ss.).
El problema de los origenes de los oppida que Roma llegó a conocer en la Meseta comienza a situarse hoy en un punto algido, y desde luego puede afirmarse que no siempre existe unanimidad de criterios por parte de los especialistas a la hora de ofrecer una vision de conjunto. Pero lo cierto es que, desde una perspectiva arqueologica de “tiempos largos” -como atinadamente senalaba el profesor Martin Valls hace ya cinco lustros- interesa mucho mas estudiar el proceso a través del cual pequenos poblados se convirtieron en grandes ciudades en visperas de la conquista romana, que el que éstos correspondan a los vacceos, arevacos, lusitanos o los propios vettones.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.
ACSADI, G.; NEMEsKER1, J. (1970): History of Human Life Span and Mortality. Budapest.
ADOUZE,F. ; BucHsENsCHUtz, O. (1989): Villes,villages et campagnes de l'Europe Celtique. Paris.
ALARIO, C.; MAcARRo, C. (2Oo7): La ciudad hispano-romana de Salmantica a partir de la secuencia estratigrafica del solar del Trilingue.Arqueologia en la Via de la Plata (Salamanca) (G.Gilani,M.Santonja, eds.), Ediciones de la Fundacion Premysa, Coleccion gentes y paisajes, Salamanca.
ALFOLDY,A. (1995): Inscripciones,sacrificios y misterios: el santuario rupestre de Panoias/Portugal. Informe preliminar. Madrider Mitteilungen,36: 252-258.
ALMAGRO-GoRBEA, M. (1994): Urbanismo de la Hispania “celtica. Castros y Oppida del centro y occidente de la Peninsula Iberica. Castrosy Oppida en Extremadura (M. Almagro-Gorbea, A. M.Martin,eds.), Complutum Extra, 4, Madrid: 13-75.
ALMAGRO-GoRBEA, M. (2008): Celtas y Vettones. Arqueologia Vetona. La Meseta Occidental en la Edad del Hierro (J.aenchis,ed.),Zona rqueolgica,2,useoqueolgicoRegioal,al de Henares: 44-60.
ALMAGRo-GoRBEA, M. (2009): Lusitanos y Vettones. Lusitanos y Vettones. Los pueblos prerromanos en la actual demarcacion Beira Baixa-Alto Alentejo - Caceres (P.J. Sanabria, ed.), Memorias,9, Museo de Caceres: 15-43.
ALMAGRO-GoRBEA, M.; ALVAREz SANCHis, J. (1993): La sauna de Ulaca: Saunas y bafos iniciaticos en el mundo celtico. Cuadernos de Arqueologia de la Universidad de Navarra, 1:177-232.
ALMAGRO-GoRBEA,M. ; LoRRIo,A. (1991): Les Celtes de la Peninsule Iberique au IIeme siecle av. J.-C. Actes du IX Congres International d'études celtiques (Paris 199l),premiere partie: Les Celtes au IlI siecle avant J.-C., Etudes Celtiques, XXVIII: 33-46.
ALMAGRO-GoRBEA, M.; ToRREs, M. (199): Las fibulas de jinete y de cabalito. Aproximacion a las elites ecuestres y su expansion en la Hispania Celtica. Institucion Fernando el Catolico, Zaragoza.
ALVAREZ-SANcHis, J. R. (1999): Los Vetones.Bibliotheca Archaeologica Hispana,1, Real Academia de la Historia, Madrid.
ALVAREZ-SANcHis, J. R. (2003a): La Edad del Hierro en la Meseta Occidental. Madrider Miteilungen, 44: 346-386.
ALVAREZ-SANcHis,J.R. (2003b):Los Senores del Ganado.Arqueologia de los pueblos prerromanos en el occidente de Iberia. Akal, Madrid.
ALVAREZ-SANcHis, J. R. (2005): De aldeas a ciudades. Celtiberos. Tras la estela de Numancia (A. Jimeno, ed.), Junta de Castilla y León, Soria: 73-81.
ALVAREZ-SANcHis,J.R. (2007a): Castros yaldeas.Los vettones en el vall medio del Tajo.Prehistoria y Protohistoria de la Meseta Sur (Castilla-La Mancha) (J.Pereira, coord.)，Almud,Ediciones de Castilla-La Mancha, Ciudad Real: 199-216.
ALVAREZ-SANcHis,J. R. (2007b): El poblado fortificado de La Mesa de Miranda (Chamartin, Avila) y su relacion con el poblamiento prerromano del valle Ambles.Paisajes fortificados de la Edad del Hierro. Las murallas protohistoricas de la Meseta y la vertiente atlantica en su contexto europeo (L. BerrocalRangel, P. Moret,eds.), Bibliotheca Archaeologica Hispana, 28, Real Academia de la Historia-Casa de Velazquez, Madrid: 237-254.
ALVAREZ-SANcHis, J. R. (2008): El descubrimiento de los vetones.Las Cogotas y la cultura de los verracos. Arqueologia Vetona. La Meseta occidental en la Edad del Hierro (J. Alvarez-Sanchis, ed.), Zona Arqueológica, 12, Museo Arqueológico Regional, Alcala de Henares: 14-42.
ALVAREz-SANcHis, J. R. (2009): Expresiones de identidad: las comunidades prerromanas de la Meseta. Arqueologia Espacial: Identidades. Homenaje a M Dolores Fernandez-Posse (I. Sastre, coord.), Arqueologia Espacial, 27: 145-156.
ALVAREZ-SANcHis, J. R. (2010): La ceramica con decoracion a peine: de “fósil guia" a indicador de etnicidad. De la Region Vaccea a la Arqueologia Vaccea (F. Romero, C. Sanz, eds.), Vaccea Monografias, 4, Valladolid: 293-318.
ALVAREZ-SANCHis,J.R.; MARiN, C.; FALQUINA,A.; RUIz ZAPATERO,G. (2008): El oppidum Veton de Ulaca (Solosancho,Avila) y su necrópolis. Arqueologia Vettona. La Meseta Occidental en la Edad del Hierro (J. Alvarez-Sanchis, ed.), Zona Arqueologica,12, Museo Arqueologico Regional, Alcala de Henares: 338-361.
ALVAREZ-SANCHis, J. R.; RuIz ZAPAERo,G. (1999): Paisajes de la Edad del Hiero: Pastos,ganado y esculturas en el valle de Ambles (Avila). IICongresode Arqueologia Peninsular (R.Balbin,P.Bueno, eds.), Zamora: 313-323.
MARTiN VALLs,R.; EsPARZA, A. (1992): Genesis y evolucion de la Cultura Celtiberica. Paleoetnologia de la Peninsula Iberica (M. Almagro-Gorbea, G. Ruiz Zapatero, eds.), Complutum, 2-3: 259-279.
MARTiN VALLs,R.; PEREz GoMEz,P.L. (2004): El verraco de Yecla de Yeltes: consideraciones sobre su interpretacion. Zephyrus, LVII: 283-301.
MARTiN VALLs,R.; PEREz HERRERo,E. (1976): Las esculturas Zoomorfas de Martiherrro (Avila). Boletin del Seminario de Arte y Arqueologia, XLII: 67-88.
MARTin VALLs,R.; RoMERo,F. (2O08): Las insculturas del castro de Yecla de Yeltes.Nuevas perspectivas para su estudio. Arqueologia Vetona. La Meseta Occidental en la Edad del Hierro (J. Alvarez-Sanchis, ed.), Zona Arqueológica, 12, Museo Arqueol6gico Regional, Alcala de Henares: 232-251.
MARTiNEz LILLo, S.; MuRILLo,J.I. (2003): Ultimas actuaciones arqueologicas en las murallas. La Muralla de Avila (A. Barrios, coord.), Fundacion Caja Madrid, Madrid: 268-291.
MISIEGO, J; SANz, J.: MARcos, G.; MARtiN, M: (1998): Un complejo artesanal documentado en la caleArcediano de Salamanca. Aproximacion a la funcionalidad de un sector de la antigua Salmantica. II Congreso de Arqueologia Peninsular, IV, Zamora: 195-209.
NEUSTUPNY,E. (1983): The Demography ofPrehistoric Cemeteries. Pamatky Archeologicke,LXXIV: 7-34.
ORTIZ, P.; RoDRigUEz DiAz, A. (1998): Culturas indigenas y romanizacion en Extremadura: castros, oppida y recintos ciclopeos. Extremadura Protohistorica: Paleoambiente, Economia y Poblamiento (A. Rodriguez Diaz, coord.), Universidad de Extremadura, Caceres.
PADILLA FERNANDEz, J. J.(2010): Arqueologia de la ceramica enla Edad del Hierro: el proceso de produccion en el alfar deLas Cogotas (Cardenosa, Avila). Trabajo Fin de Master,Departamento de Prehistoria y Arqueologia, Universidad de Granada.
PEREZ GUTiERREz, M. (201O): Astronomia en los castros celtas de la provincia de Avila. Institucion Gran Duque de Alba, Diputacion Provincial de Avila.
QUINTANA, J.; CENTENo,I; ENTRECANALEs,R. R. (2003-2004): El nacimiento de la ciudad de Avila. Nuevos datos a partir de las ceramicas del Mercado Grande. Boletin del Seminario de Arte y Arqueologia,LXIXLXX: 147-177.
RALSTON, I.B. M. (2006): Celtic Fortifications. Tempus, Stroud, Gloucestershire.
Rios GoNzALEz, S. (2ooo): Consideraciones funcionales y tipol6gicas en torno a los banos castrenos del NO. de la Peninsula Iberica. Gallaecia,19: 93-124.
RoDRiGUEz CoLMENERo,A. (1999): O Santuario Rupestre Galaico-Romano de Panoias (Vila Real, Portugal). Deorum Temenh (I), Vila Real.
RoDRiGUEz HERNANDEz, J. (2009): El lenguaje de las piedras: aproximacion arqueologica a la canteria entre los Vettones. Trabajo de Investigacion de Doctorado, presentado en el Departamento de Prehistoria, Facultad de Geografia e Historia de la Universidad Complutense. (Inedito).
RODRiGUEz MoRALEs, J. (2009): Una nueva tesera con leyenda “Avilaca". Formas de integracion en el mundo romano (G.Bravo,R. Gonzalez Salinero, eds.),Actas del VI Coloquio de la Asociacion Interdisciplinar de Estudios Romanos, Signifer Libros,Madrid.
RoLDAN HERvAs, J. M. (1968-69): Fuentes antiguas para el estudio de los Vettones. Zephyrus, XIX-XX: 73-106.
RoWLETT,R.M. (1989): Detecting political units in archaeology - an Iron Age example.Archaeological Approaches to Cultural Identity (S. J. Shennan, ed.), Unwin Hyman,Londres: 219-230.
RUIz ENTRECANALEs,R. (2005): Guia Castro de Las Cogotas (Cardenosa, Avila). Cuadernos de Patrimonio Abulense, Institucion Gran Duque de Alba, Diputacion de Avila.
RUIZ-GAlvEz, M. (1992): La novia vendida: orfebreria, herencia y agricultura en la protohistoria de la Peninsula Iberica. SPAL,1: 219-251.
RuIz ZAPATERo, G. (20o3): Las fortificaciones de la Primera Edaddel Hierro en la Europa templada. Chevaux defrisei fortificacio en la primera edat del ferro europea (N. Alonso,E. Junyent,A.Lafuente, J.B.L6- pez, coords.), Lleida: 13-34.
RuIz ZAPATERo, G.(2005): Castro de Ulaca. Solosancho, Avila. Cuadernos de Patrimonio Abulense,3,Institucion Gran Duque de Alba, Avila.
RuIz ZAPATERo, G. (2007): Imagenes de la sociedad prerromana: Vettones. Ecos del Mediterraneo. El mundo iberico y la cultura vettona (M. Baril, E. Galan,coords.), Institucion Gran Duque de Alba, Avila: 67-72.
RuIz ZAPATERo, G. (20o9): Etnicidad protohistorica y arqueologia: limites y posibilidades. Arqueologia Espacial: Identidades. Homenaje a M Dolores Fernandez-Posse (I. Sastre,coord.),Arqueologia Espacial, 27, Teruel: 13-27.
RuIz ZAPAtERo, G. (2010): Arqueologia del proceso de etnogenesis en la Meseta prerromana: los vacceos. De la Region Vaccea a la Arqueologia Vaccea (F. Romero, C. Sanz, eds.), Vaccea Monografias, 4, Valladolid: 37-63.
RUIZ ZAPATERo, G.; ALVAREz-SANCHis, J. R. (1995): Las Cogotas: Oppida and the Roots of Urbanism in the Spanish Meseta. Social complexity and the Development of Towns in Iberia: from the Copper Age to the second century AD (B. Cunliffe,S.J. Keay, eds.),Proceedings of the British Academy, 86,Lodres: 209-236.
RUIZ ZAPATERo, G.; ALVAREz-SANcHis, J. R. (20O2): Etnicidad y Arqueologia: tras la identidad de los vetones. Spal, 11: 253-275.
RUIZ ZAPAERo, G.; AVAREz-SNcHis, J. R. (2OO8): Los Verracos y los Vettones.Arqueologia Vetona. La Meseta Occidental en la Edad del Hierro (J. Alvarez-Sanchis,ed.), Zona Arqueologica,12. MuseoArqueo l6gico Regional, Alcala de Henares: 214-231.
SACRISTAN, J.D. (1986): La Edad del Hierro en el vall medio del Duero. Rauda (Roa, Burgos). Junta de Castilla y Le6n y Universidad de Valladolid, Valladolid.
SACRISTAN,J.D.; SANMGUEL,L. C.; BARRIo,J.; CELIs,J.,(1995): Elpoblamiento de época celtiberica enla cuenca media del Duero.Poblamiento Celtiberico. II Simposio sobre los Celtiberos (F. Burillo Mozota, coord.), Institucion Fernando el Catolico, Zaragoza: 337-367.
SALAs LoPEs,N.(2008): El alfar de la Segunda Edad del Hierro deLas Cogotas (Cardenosa, Avila).Trabajo de Investigacion de Doctorado, Departamento de Prehistoria, Universidad Complutense de Madrid.
SALINAs, M. (1992-93): El poblamiento rural antiguo de la provincia de Salamanca: Modelos e implicaciones historicas.Elmedio ruralenLusitaniaRomana.Formas dehabitatyocupaciondelsuelo (J.G.Gorges,M. Salinas,eds.), Studia Historica, Historia Antigua, X-XI: 177-188.
SALINAs, M. (2oo1): Los vetones. Indigenismo y romanizacion en el occidente de la Meseta. Ediciones Universidad de Salamanca.
SAN MIGUEL MArE,L. C.(1993): El poblamiento de la Edad del Hierro al occidente del valle medio del Duero.Arqueologia vaccea. Estudios sobre el mundo prerromano en la cuenca media del Duero (F. Romero, C. Sanz, Z. Escudero, eds.), Junta de Castilla y Le6n, Valladolid: 21-65.
SANZ, C.; VELASCo, J.; CENTENo, I; GALLARDO,M.A.; DEL OLMO, J. (2003): Pintia: nacimiento y dearrolo de un oppidum vacceo-romano. Pintia. Un oppidum en los confines orientales de la region vaccea (C. Sanz, J. Velasco, eds.), Universidad de Valladolid: 45-65.
SHERRAT,A. (1993): What would a Bronze-Age World System look like? Relations between temperate Europe and the Mediterranean in Later Prehistory. Journal of European Archaeology, 2: 1-56.
WELs-WEYRAUcH,U. (1994): Im Grab erhalten, imLeben getragen-Tracht und Schmuck der Frau. Bronzezeit in Deutschland (A. Jockenhovel, W.Kubach, ed.), Konrad Theiss Verlag,Stuttart: 59-64.
WELLs,P. S. (1984): Farms, Vilages and Cities. Comerce and urban origins inLate Prehistoric Europe. Cornell University Press.
WELLs,P. S. (1998): Identity and Material Culture in the Later Prehistory of Central Europe. Journal of Archaeological Research, 6 (3): 239-298.
WELLs, P.S. (2002): The Iron Age. European Prehistory. A survey (S. Milisauskas, ed.), Kluwer Academic, Plenum Publishers, Nueva York.