Resenas
de que un evangelio sea de Juan (pagina 15),otro de Marcos (pagina 474)，y el tercero de San Lucas (pagina 230).
José Cervantes ha cuidado mucho la forma literaria.Basta simplemente con leer los titulos:"preludio del desierto","autenticidad","travesia contra corriente", etc.Algunos de ellos,sin embargo,resultan chocantes:"la tentacion del comienzo" (tentaciones de Jesus en el desierto),ser luz para el reino (luz del mundo),etc.A veces,la interpretacion se impone sobre la letra: pobres con espiritu (en las idichas? ibienaventuranzas?);Dios no ha visitado sino que se ha desvelado por su pueblo (en el Benedictus).
Nos hallamos ante Ia primera sinopsis bilingue publicada en Espaia,llamada a tener una gran acogida en el amplio campo de la exégesis biblica,y muy especialmente en los centros de estudios de la Iglesia Catolica: universidades,seminarios, escuelas de teologia,pues,con este fin, le ha dado su aprobacion la Conferencia Episcopal Espanola.
Felicitamos al profesor José Cervantes Gabarron por esta obra que El mismo ha diseiado sin que escapara a su pericia el mas minimo detalle:maquetación, caracteres griegos,tipos de letra.Ya conocemos por otras publicaciones su esmerado modo de trabajar. Con este tipo de publicaciones se prestigia la ciencia biblica espanola y se allana el terreno para todos aquellos que desean conocer mejor la Biblia en general y los evangelios sinopticos en particular.
Jorge Juan Fermandez Sangrador.
MONFERRER SALA,J.P.,Historia de Adán y Eva (Apócrifo en versión árabe), Textos y estudios de la Literatura Arabe Cristiana,Athos-Pérgamos,Granada,1998, 145 pp.
Se trata de la traduccion y comentario critico en espanol de la edicion que los padres Battista y Bagatti hicieron del codice árabe n.29 de la Biblioteca Vaticana.El ms. lleva el titulo de qital ‘adam,"el combate de Adan". Narra una de las difundidas leyendas sobre la vida de Adan y Eva: su salida del paraiso,su llegada a la cueva de los tesoros,su peregrinar por el valle que circunda el jardin de las delicias,los ataques a los que les somete el Diablo,la visita de los tres ángeles,la transformacion de los cuerpos de Adan y Eva,el holocausto de Adan y su matrimonio con Eva. Tras la vida azarosa de los primeros padres,late el paralelismo Adän-Cristo (el nuevo Adan),retomando en version árabe un tema cuyas raices se hunden en lo mas antiguo de la tradicion cristiana oriental.
El libro comienza con una breve introduccion sobre el texto: su género literario,su contenido teológico y su posible fecha de composicion,junto con el elenco de mss. arabes y siriacos y las versiones antiguas conocidas hasta hoy.La introduccion se cierra con varias paginas de bibliografia donde el autor ha recogido.
Resenas
numerosos estudios no solo acerca de este ciclo de Adan ，sino que tambien enumera las numerosas obras que ha consultado para elaborar este libro.
Para aquellos lectores interesados en la literatura apocrifa cristiana,son utiles los indices que aparecen al final. En ellos podemos encontrar las citas y alusiones biblicas,las que se refieren a otras obras apocrifas,rabinicas;ademas de los términos, expresiones y frases transcritas de otras lenguas.Un indice toponimico completa csta seccion.
Pilar Gonzalez Casado.
GOUSSEN，H.;La literatura ärabe cristiana de los mozárabes. Presentacion, traduccion del aleman y seleccion bibliografica de Juan Pedro Monferrer Sala, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba,1999,63 pp.
EI traductor espanol de este texto del aleman H. Goussen sobre la litcratura arabe de los mozarabes,ofrece ademas,una escueta introduccion acerca de la historia de la composicion de la obra junto con un amplio apendice bibliografico en el que se recogen las obras basicas sobre los mozarabes.
En la presentacion del libro,J.P.Monferrer expone la necesidad de elaborar una historia de la literatura árabe cristiana de al-Andalus,campo donde hasta el momento sólo contamos con algunos estudios realizados a principios del siglo XX, entre los que destacan cl del espanol F.J. Simonet (Historia de los mozarabes) y el del mencionado H. Goussen (Die christlich-arabische Literaiur der Mozaraber, Leipzig，19o9).La obrita de H. Goussen era el tomo IV de una historia general sobre laliteratura ärabe cristiana (Beitrage zur christlich-arabischen Literatur-geschichte).
Tras explicar en el prólogo quiénes eran los mozarabes y cómo sc interesaron por la literatura arabe,dividio su texto en dos partes: la primera contiene lo referente a la Biblia y la exegésis；mientras que la segunda incluye la informacion accrca de los Padrcs y los concilios.
En la seccion dedicada a Ia Biblia comenta cómo las traducciones biblicas que hicieron los cristianos árabes andalusies estuvieron condicionadas por la necesidad liturgica.De este modo,la Biblia se tradujo fragmentariamente,es decir, sólo aquellos libros (Salmos,Profetas,Evangelios y Hechos) que se empleaban en el culto.Posteriormente realiza la enumeracion y descripci6n de los principales mss. hallados hasta entonces.
Dentro de la patristica incluye como obras principales algunos fragmentos de escritos de san Jeronimo y Eusebio;la recension del Calendario de Cordoba del ano 961; la obra de Derecho Eclesiastico Leyes eclesiasticas y del santo Canon;y la edicion y traduccion que de las Actas del Ill Concilio de Toledo (anio 589) llevó a cabo F. Simonct.
Finalmente,J.P.Monferrer sustituye la reproduccion de la seleccion de laminas de los mss.que H.Goussen hizo en la obra original por la selección bibliografica con el objeto de complementar y actualizar en cierta medida el texto original.Para ello recoge en unas veinticinco paginas estudios filol6gicos,literarios,