Panta Rei.
Revista digital de Ciencia y Didactica de la Historia.
Panta Rei.
Revista Digital de Ciencia y Didáctica de la Historia
2016.
Revista anual Fecha de inicio: 1995.
Revista Panta Rei. firstname.lastname@example.org.
Edita: Centro de Estudios del Próximo Oriente y la Antigüedad Tardía – CEPOAT.
Edificio Universitario Saavedra Fajardo. Universidad de Murcia
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30007 – MURCIA – ESPAÑA
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Web: www.um.es/cepoat/pantarei.
Edición 2016
ISSNe: 2386-8864
ISSN: 1136-2464.
Depósito legal: MU-966-1995.
En Portada: Taula de Torralba d’En Salort, Alaior, Menorca. (Fotografía de: Alejandro Egea Vivancos).
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[Historia Contemporánea, UMU]
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[Próximo Oriente Antiguo, CCHS-CSIC]
Artículos.
Los orígenes de la tecnología a debate: una revisión de las primeras industrias líticas. Arturo Cueva Temprana... .9.
De arqueología menorquina: Maria Lluïsa Serra Belabre y los círculos talayóticos de Sant Vicenç d’ Alcaidús (Alaior, Menorca). Octavio Torres Gomariz.. ..19.
Nuevas cuestiones sobre el anfiteatro de Zaragoza. José David Mendoza Álvarez.. .37.
Castidad o castigo. El estupro de las Vestales como símbolo de desorden social en Roma.
Juan Antonio Montalbán Carmona..
La Historia antigua en la Biblioteca de Focio. Juan Luis Posadas Sánchez.. ..87.
Usos sociales de la historia. La estrategia de Olga Cossettini, Rosario, 1935-1943. Paula Caldo, Micaela Pellegrini Malpiedi y Agustina Mosso.. .97.
Contribuciones a la didáctica de la Historia a través del método de análisis del objeto: como ejemplo… una “vasulla”. Nayra Llonch Molina y Verónica Parisi Moreno.. .111.
How are digital methods changing research in the study of the classical world? An EpiDoc case study. Katherine Steiner y Simon Mahony.. .125.
Reseñas.
I Congreso Internacional “Creando ciudadanos, construyendo identidades. El uso del patrimonio material e inmaterial en la enseñanza de la historia.” José Díaz Serrano, Ainoa Escribano Miralles, Ana Isabel Ponce Gea y David Verdú González.. ..151.
Beckert, S. (2014). Empire of cotton: A global history. New York: Alfred A Knopf. 640 págs.
Ricky D. Mullins Jr... .159.
Coumert, M. y Dumézil, B. (2013): Los reinos bárbaros en Occidente (traducción de Peinado Santaella, R. G.: Les royaumes barbares en Occident, Presses Universitaires de France, 2010). Editorial Universidad de Granada. Granada. 156 págs. José Ángel Castillo Lozano. .161.
La prehistoria en Las tres edades de Buster Keaton.
Alberto Lombo Montañés y Esther Rodríguez Ortiz.. .163.
Normas de publicación/Publishing rules.
La prehistoria en Las tres edades de Buster Keaton.
Las tres edades (The Three Ages, 1923). Dirección: Buster Keaton y Eddie Cline. Guión: Clyde Bruckman, Jean Havez y Joseph Mitchell. Fotografía: Elgin Lessley y William McGann. Reparto: Buster Keaton (El chico), Margaret Leahy (La chica), Wallace Beery (El rival). Producción: Buster Keaton Productions. Productor: Joseph M. Schenck.
“Lo que me emociona tanto en este principito dormido es su fidelidad por una flor, es la imagen de una rosa que resplandece en él como la llama de una lámpara, aun cuando duerme…” El Principito, Antoine de Saint-Euxupéry.
Un tipo extraño se pasea por la Edad de Piedra, imberbe y con inmensos zapatones de piel, se detiene para recoger unas flores en pleno desierto, no cabe duda, es un payaso y también un romántico, es Buster Keaton.
Payaso, acróbata y equilibrista desde niño, Buster Keaton aprendió muy pronto los trucos del escenario. Sabía cómo hacer reír a la gente y preparaba sus films con la misma meticulosidad que una actuación circense. Es la época de los golpetazos y las persecuciones, es la época de los grandes gagman Charles Chaplin, Laurel y Hardy, Harry Langdon, Harold Lloyd y tantos otros. Pero si algo distingue el personaje de Keaton, además de ser el más auténtico de los payasos (Ayala, 1975, p. 51), es su serio semblante. En efecto Keaton no ríe nunca. Y la ausencia de la risa en su rostro ha suscitado casi tanta tinta como la misteriosa sonrisa de La Mona Lisa.
Las Tres edades (The Three Ages, 1923) se inserta por tanto dentro de lo que se conoce como films-chiste o burlescos, es decir, que están basados en la sucesión de gags visuales o chistes más que en la elaboración narrativa. Las Tres edades es la segunda de las tres comedias mudas sobre la Prehistoria, después del sueño de Charlot en His Prehistoric Past, Charlie Chaplin, 1914, y las ulteriores aventuras de Laurel y Hardy en Flying Elephants, Frank Butler, 1927.
Las tres edades de Keaton presenta un mismo argumento en tres periodos históricos distintos (Edad del Piedra, Imperio romano y época contemporánea: 1920). La trama es sencilla, pero la puesta en escena y el montaje es magistral. Las diversas partes que dividen la película y los gags son ensamblados con una precisión minuciosa. Entre los cuatro episodios mencionados vamos a analizar sólo el prehistórico, que es el objeto de nuestra crítica. A pesar de ser, como veremos, el periodo al que se le dedica menos tiempo, podemos decir que, al menos desde el punto de vista técnico, es la parte más atractiva del film. Por ejemplo, el famoso plano cenital de Buster Keaton cayendo al agua mientras con las dos manos lanza un beso a los espectadores, o el plano picado de la chica que cogida por el pelo es arrastrada por el suelo, son los más osados de toda la película. Por lo demás, prevalecen los planos generales con el decorado rocoso siempre presente y en perfecta simbiosis con los actores, dando la sensación de que los personajes y el paisaje forman una unidad perfecta e indisoluble. Pero, volviendo a la organización general de la obra, se ha señalado que la película podría ser una parodia de Intolerancia (Intolerance, 1916, D. W. Griffith) con la que presenta evidentes concomitancias estructurales.
Las Tres edades está estructurada en cuatro grandes bloques que se subdividen a su vez, cada uno de ellos, en tres apartados para cada periodo (Edad de Piedra, Imperio romano y época contemporánea: 1920). La duración de cada uno de estos periodos es homogénea y nunca supera los ocho minutos. La división en cortos espacios de tiempo permite al espectador no perder el hilo argumental de cada una de las tres historias; aunque hay alguna pequeña descompensación. En el tercer bloque el periodo prehistórico no llega a los cuatro minutos, mientras que las partes del imperio romano y la contemporánea duran más de 7 minutos cada una. Esta pequeña descompensación se resuelve al principio del bloque cuatro repitiendo la escena del elefante que arrastra a Keaton al final del bloque tres. Además existe una pequeña predilección hacía de Edad Contemporánea, a la que en total se le dedica alrededor de 27 minutos, y que es el periodo al que se le concede mayor importancia (Minguet, 2008, p. 168), seguido del romano (19 minutos) y el prehistórico (16 minutos). Pero por lo general el ritmo de la película se mantiene constante y la estructura dividida y subdividida en bloques (que responden a los temas argumentales) y apartados (que responden a los tres distintos periodos) es perfectamente homogénea.
Además esta estructura cuenta con un prefacio, en donde se expone la tesis argumental o hilo conductor de toda la película, y un epílogo, formado por tres gags, que ponen el punto y final a la obra de Keaton.

Figura 1: Esquema de la estructura temática del film con la duración aproximada de cada una de sus partes.
El prefacio. Aparece un viejo de barba blanca sentado con una guadaña frente a una mesa con una calavera y un reloj de arena que simbolizan el paso del tiempo. Es una alegoría del Tiempo, que recuerda a la mujer que mece una cuna y las tres hilanderas del prólogo de Intolerancia. Se abren las tapas de un libro titulado The Three Ages y aparecen los primeros intertítulos. El texto expone la tesis del film de Keaton: la única cosa que no ha cambiado a lo largo del tiempo es el amor, el amor es lo que hace girar el mundo.
En la primera parte se presentan los personajes (la chica, el rival, el chico) y se produce el conflicto. Los dos primeros planos son dedicados al paisaje “The Stone Age” un desierto de rocas. La primera en aparecer es la chica (el objeto/objetivo) apoyada en una roca y sin nada que hacer, mira fuera de campo. Se presenta entonces al rival (el antagonista) subido a un elefante acompañado de un grupo de hombres vestidos con pieles y armados con garrotes. El último en aparecer es el chico (Buster Keaton), recostado sobre el cuerpo de un dinosaurio, ha visto a la chica y camina nervioso por el lomo del animal mientras este se mueve. Curiosamente aquí se invierte el orden de aparición de los intertítulos, si en la chica y en el rival aparecían después de la imagen, en la presentación de Keaton los intertítulos aparecen antes. El chico se despide del dinosaurio y por el camino recoge un ramo de flores para llevárselo a la chica. En el siguiente cuadro aparecen ya los tres personajes reunidos, el fornido rival ha llegado antes e intenta llevarse a la mujer por la fuerza, al fondo Buster con su típico rostro pétreo, como el paisaje, arroja el ramo de flores y pelea por ella. Aparecen los padres de la chica, la madre llevando un fardo de pieles detrás del padre. El padre debe elegir el mejor marido para su hija mediante una prueba de fuerza. El rival aguanta los garrotazos del padre, pero el chico se desploma al primer golpe y es rechazado. Pero Buster no se resigna a la decisión paterna, y para saber si ella le corresponde va a consultar a una adivina. Es la única escena que se desarrolla en un interior. En la entrada de la cueva de la adivina el chico enseña una tarjeta de piedra a un portero, es el retrato prehistórico de Buster Keaton. La adivina tiene una tortuga y en una especie de mesa güija con dibujos a cada uno de los lados, el reptil camina hacía el dibujo del sol y augura un final feliz para la pareja, aunque muerde el dedo del protagonista, quizás en señal de que no va a ser fácil conseguir a la chica.
En la siguiente parte se insertan los gags del golf y de los celos. Buster juega al golf con un garrote de madera y unas bolas de piedra. En un acantilado ve a su amada, pero cuando va hacía ella se le adelanta otra vez el rival. Celoso, se acerca entonces a otra mujer que está tumbada en un peñasco e intenta imitar a los hombres que cogen por el pelo a las mujeres; pero no puede, la chica se levanta enfadada y es muy corpulenta. Buster está al borde de un acantilado, una piedra cae al agua antes de que la chica le dé un garrotazo. Buster cae al agua mandando un beso con ambas manos.
Un habitual plano de ubicación de las rocas nos sitúa otra vez en la prehistoria. Aparece Buster tumbado adorando la mano de su amada, cuando se interpone el rival. Se citan para un duelo a garrotazos al amanecer, mientras el chico hace su testamento. El combate es una parodia de los duelos de espadas y pistolas. Buster hace trampas poniendo una piedra en un agujero del garrote y derriba al rival, pero le descubren y le atan a la cola de un elefante.
Un intertitulo señala el retorno a la época prehistórica. Buster arrastrado por el elefante se clava los pinchos de un cactus en el trasero. Buster sucio y dolorido discute con el elefante y se lava vestido en una bañera natural (una oquedad pétrea). Mientras se frota los brazos con una piedra como si fuera una esponja, puede ver como el rival y su grupo intentan llevarse a su amada. Sale corriendo y con esos aires de acróbata y prestidigitador rescata a la chica delante de todos, sin que al principio nadie se dé cuenta. Escapan y se inicia una persecución. Los amantes se suben a un peñasco y desde ahí arrojan piedras a los perseguidores de abajo1 . Pero el chico decide sorprender a los de abajo y armado con un garrote sale por encima de un puente natural, mientras el rival ha decidido al mismo tiempo subir a por la chica y pasa por debajo del mismo puente. Buster se encuentra con uno del grupo que le arroja una piedra en forma de bola y le da con el garrote como si fuera un partido de béisbol. Buster pilla por detrás a los de abajo a los que derriba con garrotazos en la cabeza, pero cuando va a golpear a los que tiran piedras en improvisadas catapultas ve al rival arriba del peñasco a punto de acometer a la chica, entonces se sube a la catapulta, vuela por los aires y cae justo encima del rival empujándolo por el acantilado. Finalmente el chico coge del pelo a la chica y la arrastra, un plano en picado nos enseña el rostro feliz de la chica que hace un gesto con los brazos.
Gag de los hijos. Keaton sale de la cueva seguido de la chica y una prole de críos. Este chiste se repite en las otras épocas, con la diferencia de que en la época romana los niños se han reducido y en la contemporánea los niños se han sustituido por un perro.
El prefacio de Las tres edades hace alusión claramente al prólogo de Intolerancia. El subtítulo de Intolerancia “Love’s Struggle Throughout the Ages” bien podría ser el de la película de Keaton. Pero la película del director norteamericano no parece tanto una parodia como una versión desdramatizada de la obra de Griffith. En el prefacio de Intolerancia se dice que todas las sociedades han luchado contra el amor, mientras que en el de Las tres edades defiende la existencia del amor a lo largo del tiempo.
La historia, salvo la escena de la adivina en el interior de una cueva, transcurre toda en el exterior. Desde el primer plano Keaton nos ubica en un mundo donde no hay nada salvo grandes bloques de rocas. Efectivamente el decorado es un desierto de piedras que establece una relación semántica con la denominación con que se conoce popularmente este periodo y que aparece en los intertítulos como “The Stone Age”. Este escenario que rodea a los personajes en toda esta parte, y que es un trasunto del Oeste norteamericano, es el prototipo de paisaje prehistórico fílmico que va a aparecer en casi todas las películas sobre la prehistoria. Keaton concede mucha importancia a este decorado mediante planos generales y medios en los que siempre está presente un fondo de piedra. Este entorno es crucial para ubicar la historia y envuelve a los personajes en una atmósfera realmente pétrea. La Prehistoria se convierte así, no sin algo de ironía, en una simple metáfora retórica de la Edad de Piedra.
Para Keaton lo importante es el espectador, esto se observa en la perfecta estructuración de la obra y en diversos detalles que permiten entender con diáfana claridad el sentido del film: el plano de una piedra cayendo por el acantilado al lago anticipa la caída de Buster al agua, la repetición de la escena del elefante arrastrando a Keaton al final y al principio del bloque 3 y 4, que nos permite recordar dónde habíamos dejado la historia del periodo prehistórico, etc.
La genialidad de Buster Keaton fue la de encarnar en sí mismo una dualidad, Keaton es un personaje doble. Por un lado provoca risa y por otro su rostro representa la seriedad del straight man. Es también un personaje universal, que tiene características que lo emparentan con la figura del Tramposo (trickster) e incluso con los payasos sagrados, o sociedades de clowns, de las culturas ágrafas (Miceli, 1984). Por ejemplo, hace trampas al poner una piedra en el garrote para vencer al fornido rival y en general es un personaje ambiguo, un héroe ridículo, atemporal, solitario, extravagante, casi un extraterrestre.
La Edad de Piedra se nos muestra como un mundo de fuerza al estilo de films anteriores (Brute Force/The Primitive Man, 1914, D. W. Griffith), esta idea queda reflejada en las peleas, las persecuciones y en las escenas en las que los hombres agarran por el pelo a las mujeres. Este tópico cómico, que por otro lado aparece con otro sentido en la novela de Jack London2 , es utilizado con magistral ironía por Keaton, que dedica un primer plano al rostro de la chica arrastrada al final de la parte prehistórica. Pero es que Keaton había sido a su vez arrastrado antes por un elefante en una escala de fuerzas que se puede medir así: elefante arrastra al hombre, el hombre arrastra a la mujer. La ironía radica en la desmitificación romántica de la premisa del prefacio.

Figura 2: Buster Keaton cogiendo del pelo a la chica (Margaret Leahy).
En definitiva, Keaton nos ofrece un cine sin pretensiones intelectuales ni manipulaciones sentimentales. En este sentido, aunque el estudio de las emociones es más o menos reciente en la disciplina arqueológica, hoy sabemos que las emociones no se han mantenido estables en el tiempo y que las películas sobre el pasado legitiman valores emocionales presentes (Tarlow, 2000, p. 719).
La mecánica fundamental de la película está basada en los anacronismos (Barrientos, 2003, p. 203). Efectivamente, Keaton es el continuador de un humor basado en los efectos anacrónicos, que surgió por primera vez en las tiras cómicas (Mr. Punch’s Prehistoric Peeps de Edward Tennyson Reed 1894) y ha tenido tanto éxito después sobre todo serie Los Picapiedra (The Flintstones de William Hanna y Joseph Barbera, 1960-1966). Esta mecánica que los clowns conocen muy bien, está basada en el contraste entre los objetos y su función (Schopenhauer, 2010, pp. 88-89) o contexto espacio-temporal (Jankelevitch, 1982, p. 23). Por ejemplo, el autor utiliza la cachiporra como palo de golf y como bate de béisbol. También convierte una oquedad de la roca en una improvisada bañera, esta broma se comprende si tenemos en cuenta la cantidad de mujeres que a principios del siglo XX trataban de promocionar en la pantalla el cuarto de baño (Ramírez, 1993, pp. 168-288) y tiene un curioso paralelo con los documentales de Osa Johnson.
Nunca el cine de humor prehistórico ha conocido un personaje tan poético como el de Keaton, infatigable acróbata que habla con los dinosaurios y los elefantes, con su ridícula elasticidad en un decorado rígido de músculos y piedras, extraño, como un visitante de otro planeta, recoge la única flor en un paraje desolado, eterno romántico, resplandece aún hoy en las oscuras estrellas que ríen en el celuloide, como en el cuento de Saint-Exupéry.

Figura 3: A. La magnífica exploradora Osa Johnson bañándose cerca del lago Paraíso en África. B Buster Keaton en su bañera de la Edad de Piedra.
Bibliografía.
Ayala, F. (1975). El escritor y el cine. Madrid: Ediciones del Centro.
Barrientos, J.L. (2003). Retórica del anacronismo en Las tres edades de Buster Keaton. En Hernández Guerrero, J. A; García Tejera, M. C.; Morales Sánchez, I. y Coca Ramírez, F. (eds.). La recepción de los discursos: el oyente, el lector y el espectador. Actas del III seminario Emilio Castelar, Cádiz, Diciembre de 2002. Cádiz: Servicio de Publicaciones Universidad de Cádiz, 97-207.
Fernández Cuenca, C. (1967). Buster Keaton. Madrid: Filmoteca Nacional de España.
Figuier, L. (1871). El mundo antes de la creación del hombre. Origen del hombre. Problemas y maravillas de la Naturaleza. Tomo II. Barcelona: Montaner y Simon.
Jankelevitch, W. (1982). La ironía. Madrid: Taurus.
José, E. (1987). Buster Keaton. Madrid: Ediciones JC.
Keaton, B. y Samuels, C. (1994). Slapstick: las memorias de Buster Keaton. Madrid: Plot.
London, J. (1925). Antes de Adán. Valencia: Prometeo.
Miceli, S. (1984). Il demiurgo trasgressivo. Studio sul trickster. Palermo: Sellerio editore.
Minguet, J. M. (2008). Buster Keaton. Madrid: Cátedra.
Ramírez, J. A. (1993). La arquitectura en el cine de Hollywood. La Edad de Oro. Madrid: Alianza.
Schopenhauer, A. (2010). El mundo como voluntad y representación (Volumen I). Madrid: Gredos.
Tarlow, S. (2000). Emotion in Archaeology. Curren Anthropology, 41 (5): 713-746.
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