El papel de los cruzados alemanes en la reconquista de la Peninsula Iberica en los siglos XlI y XIII.
Bruno MEYER Universidad de Friburgo
1．INTRODUCCION.
Normalmente se parte de la idea de que fueron basicamente motivos religiosos los que fomentaron la redaccion de las crónicas sobre cruzadas.En éstas,el cruzado alcanzaba la purificacion del alma a traves de la lucha contra los infieles.Por esta razon,el relato de las batallas y el enaltecimiento de la fe cristiana ocupaban en ellas un lugar primordial. Las siguientes lineas pretenden,sin embargo,ofrecer una visi6n un poco más amplia sobre dichas crónicas,ya que en ellas se dedica ademas un espacio considerable a otros aspectos como seran los problemas derivados de la travesia,la descripcion de lugares y gentes,la cooperacion entre las distintas formaciones cristianas,asi como los conflictos en el seno de ellas; de tal modo que, junto al tópico del ideal de cruzada tambien se muestran los problemas especificos y generales que una empresa de tales caracteristicas conllevaba. Todo ello se vera a partir de diez cronicas de procedencia alemana, con la excepcion de una de origen inglés, que informan sobre la colaboracion de expediciones cruzadas en la lucha contra los sarracenos en la Penisula Ibérica, concretamente en Lisboa (1l47), Silves, Albor (1189) y Alcacer do Sal (1189). Todas estas fuentes son coetáneas, redactadas entre finales del s. XII y principios del s. XII. Aqui se pretende confrontarlas,para poder ver qué tienen en comun las diversas campanas sobre las que se informa, y que hay de especifico en cada una ellas,pues solo a través de la comparacion se entrevé la diferencia.Por ejemplo,como se verä más adelante,cabe suponer que el aspecto del botin de guerra prevalecio sobre los motivos religiosos en una de las acciones belicas perpetrada por los colonienses en el ano 1189.El factor del botin merece ser considerado porque aparece con mayor o menor fuerza a lo largo de casi todos los informes, presentando, junto a la motivacion religiosa, un aspecto material cuyo papel en el proceso decisorio de entrar en combate no hay que subestimar.Las razones para tomar parte en la conquista tambien se podran esclarecer con la confrontaci6n de distintas fuentes que hablan sobre un mismo acontecimiento,una decision que implic6 incluso en algunos casos la separaci6n de las tropas de la expedicion. Por otra parte,es importante senalar que las fuentes a considerar responden a la vision alemana de los sucesos.Un ejemplo de ello seria que,mientras el documento inglés tilda de inmoral y critica enérgicamente el hecho de que los alemanes saqueasen la ciudad de Lisboa, las fuentes alemanas lo omiten sin mas.Podria pensarse que para éstos el pillaje era un acto normal y legitimo,la reprobacion de tal comportamiento solo aparece al confrontar las fuentes con otra de distinto origen.
2．LA CONQUISTA DE LISBOA EN 1147.
Un grupo de cruzados que,en el marco de la segunda cruzada se hallan de camino a Palestina, toman la ciudad de Lisboa en 1147 en una accion comun de ingleses,flamencos y alemanes entre otros. Este es el primer hecho documentado en el que una flota procedente del norte de Europa ofrece su apoyo a los reinos cristianos de la Peninsula Iberica en la lucha contra los sarracenos. La conquista de Lisboa tiene gran relevancia para el reino de Portugal porque pocos anos antes,el conde Alfonso I de Porto se habia proclamado rey tras firmar el pacto de Tuy en 1137 con el rey castellano-leonés Alfonso VII y conquistar Ourique en 1139.De este modo, la toma de Lisboa representa un paso decisivo tanto para la consolidaci6n como para la ampliacion del joven reino. Varias fuentes informan sobre la toma de la ciudad: junto a las notas de Otón de Freising en la Gesta Friderici, estan las detalladas descripciones tanto de la Chronica Regia Coloniensis,como las de los informes de los Annales Magdeburgenses,y los Annales Sancti Disibodi 1.
2.1． Chronica Regia Coloniensis.
La Chronica Regia Coloniensis ² informa sobre la conquista de Lisboa perpetrada dentro del marco de la cruzada promulgada por el rey aleman Conrado.
III y el rey frances Luis VII. Sorprendentemente, en esta crónica se dedica mas espacio a la toma de Lisboa que a la expedicion a Jerusalen.Por una parte esto podria deberse a que la Chronica Regia Colonienses se remite a la Chronica Gothorum donde ya se informa de los hechos. Obviamente,tuvo que existir un interes previo en la conquista de Lisboa para incluir estos sucesos en la redacción del informe aleman.
Segun narra esta cr6nica, el 27 de abril partió un exercitus navalis de Colonia que lleg6 el 2O de mayo a tierras inglesas, donde se habian dirigido casi 200 barcos ingleses y flamencos 3. El 2 de junio, la 6 feria ante pentecosten， se entr6 in portum Galatiae desde el cual se peregrin6 in vigilia pentecosten hacia la tumba del apóstol Santiago:ad cuius (Sanctus Iacobus) venerabile sepulchrum vin vigilia pentecosten venientes,sanctam solempnitatem exegerunt.El acto de devocion frente al sepulcro era, como se verä a lo largo de este articulo,una parada obligatoria en el camino y realzaba el impetu religioso que enardecia toda cruzada.Despues de ello alcanzaron Lisboa per alveum fluminis qui Tagus dicitur intrantes. Se menciona que Ulises fund6 esta ciudad:
《civitas,sicut tradunt hystoriae Sarracenorum,ab Ulixe post excidium Troiae condita,mirabili structura tam murorum quam turrium super montem humanis viribus insuperabilem fundata est> 4.
Con esta referencia a la antigiedad se resalta que Lisboa se encontraba dentro de la tradicion cristiana heredera del pensamiento clasico.De este modo, la conquista se legitima abogando al ideal de la cruz y, al mismo tiempo,a la herencia clasica. Hay que senalar que en varios escritos medievales Ulises aparece como el fundador de la dinastia alemana, con lo que aqui se establece una relacion entre Lisboa y la genealogia alemana 5.
Siguiendo con la narraci6n,el 1 de julio empez6 finalmente el asedio, que se prolong6 hasta octubre.La estrategia empleada consistió en intentar derribar las murallas con machinae et turres para penetrar asi en la ciudad.El asedio agotó las fuerzas y los alimentos de los sarracenos.Parece que se intent6 provocar su rendici6n por hambre, pues cuando el asedio estaba Ilegando a su final, se vieron en la necesidad de comer gatos y perros:
《Interea sarraceni,qui habundabant alimentis,suis concivibus egentibus victum adeo negabant, ut plurimi fame morerentur, quidam autem eorum canes et cattos devorarent》6.
De los participantes ibéricos en la contienda solo se hace la mencion poco explicita de milites regis Hyspaniae.Es de suponer que la colaboracion extranjera estaba integrada por los alemanes y tambien por los flamencos e ingleses que,aunque aqui no aparecen,ya se nombraron mas arriba. Sin embargo,sólo se habla explicitamente de los alemanes y de la gente de la Lorena. Segun cuenta la crónica,los sarracenos temian especialmente a los lorenenses, quienes jugaron un papel muy destacado en el ataque decisivo:
“Qui milites magnellis Sarracenorum territi,minus viriliter resistebant,donec Theutonici eis auxilio venerant.Videntes autem Sarraceni Lotharingos tanto fervore turrim ascendere, tanta formidine sunt territi, ut arma submitterent et dextras sibi dari peterent. Unde factum est, ut Algaida princeps eorum hoc pacto cum christianis conveniret,ut exercitus omnem suppellectilem cum auro et argento acciperet,rex autem Hyspaniae totam civitatem cum nudis Sarracenis et tota terra obtineret>7.
Como resultado de las negociaeiones de capitulacion con el princeps Algaida,el rex Hyspaniae obtuvo la ciudad con sus habitantes y sus tierras,mientras el ejercito recibio la totalidad de los bienes no-inmuebles incluidos el oro y la plata. Como se ira viendo,parece que ésta era la forma habitual de proceder en los pactos de capitulacion.Ducentis milibus et quingentis viris Sarracenorum cayeron en combate,una cifra que resulta demasiado elevada,y de la que se hablara mas adelante.Muchos otros se convirtieron a la fe cristiana mediante el bautismo.La victoria divina,non humana 8, tuvo lugar in festivitate 11.000 viriginum.Los fallecidos en las propias filas recibieron sepultura en Lisboa.
Hasta aqui los datos que nos ofrece esta crónica.A continuacion, la vamos a confrontar con otras fuentes.
2.2.Los Annales Sancti Disibodi y los Annales Magdeburgenses.
La exposicion de los hechos tanto en los Annales Sancti Disibodi 9 como en los Annales Magdeburgenses l0 es sensiblemente más larga que en el relato coloniense,especialmente en la parte referente al asedio,que es narrado de forma mucho mas detallada.Debido a la gran similitud que guardan ambos textos,tanto en el contenido como en la forma,vamos a ocuparnos aqui s6lo de los Annales Sancti Disibodi, y concretamente de los puntos donde difieren de la Chronica Regia Coloniensis.
Los Annales Sancti Disibodi informan que los cruzados hicieron escala en Darthmouth I (Inglaterra).La travesia hasta la Peninsula fue dificil, teniendo una duracion de octo dies et noctes in alto mari laborantes.Atracaron primero in portum Hispaniae qui Gozzim dicitur cum 5O navibus l2,y mas tarde,el 2 de junio,in portum Galiciae qui Thamara dicitur, puerto perteneciente a Santiago de Compostela.A mediados de junio llegaron ad civitatem Portugal per alveum flumini qui Doris dicitur, O sea Porto,donde el obispo estaba preparandose para entrar en combate.Aqui estuvieron esperando a los que se habian quedado rezagados por una tempestad.Pero al parecer, la espera no estuvo exenta de ventajas:aequam venditionen tam vini quam ceterarum deliciarum exbenevolentia regis habuismus.In vigilia Petri et Pauli alcanzaron Lisboa e iniciaron el asedio. Organizaron los campamentos segun la procedencia de los guerreros；los flamencos al este, los ingleses al oeste. Construyeron cuatro pasarelas que salian de barcos permitiendoles abrirse paso en la ciudad 一-y eso significa que solo podia ser desde el sur,parte que da al mar-.La internacionalidad de las tropas cristianas tambien se refleja al hablar de un laborioso pisanés que destac6 al reparar una torre en el campamento inglés:
“Tandem quidam Pisanus natione, vir magnae industriae,circa nativitatem sanctae Mariae turrim ligneam mirae altitudinis in ea parte,qua prius Anglorum turris destructa fuerat, coaptavit》 13.
Finalmente consiguieron derribar la muralla y cinco dias despues, in festo 1l milium virginum Christi,lograron tomar la ciudad.De forma casi analoga a la Chronica Regia Coloniensis,el rey obtuvo la ciudad tras el pacto de capitulaci6n —-aunque no se mencionan tierras y gentes, cabe suponer que tambien estaban implicitas- y el ejército los bienes no-inmuebles,oro y plata incluidos,ademas de caballos y mulas.Una informacion, que en la Chronica Regia Coloniensis no aparece pero que en los Annales Sancti Disibodi se resalta, es que se hizo una concesi6n a los derrotados que consistia en que si mantenian el pacto,se les permitia abandonar la ciudad y trasladarse a otros lugares de dominio musulman tras entregar las armas. En principio, esto significaria que tambien habria otros casos en los que los vencidos tuvieran que someterse al vasallaje del rey.La cifra de sarracenos fallecidos en combate solo aparece en los Annales Magdeburgenses l4 y es la misma que la que aparece en la Chronica Regia Coloniensis. Los cruzados se quedaron alli hasta febrero y luego continuaron su travesia por el Mediterraneo.
2.3．Ex Osborni Libello de expugnatione Lyxbonensi.
A continuacion vamos a contrastar los tres informes anteriores con el relato del cronista inglés Osbern l5 que, en este contexto,representa una excepción por ser la unica fuente de origen no aleman.La queremos presentar junto a las otras porque aporta otro punto de vista que nos sirve para analizar lo que las fuentes alemanas consideraron digno de mencion o de omision.La seleccion de los hechos se refleja en dos pasajes concretos: al narrar la decision de tomar parte en la conquista yal describir la conducta innoble de los cruzados alemanes al entrar en la ciudad.
Osbern cuenta que a finales de mayo se concentraron en Darthmouth 16 unos 164 navios, cifra que coincide aproximadamente con la de 2oo fere naves de la Chronica Regia Coloniensis. Alli llegaron gentes a Romani imperi partibus - se trata de la misma flota que aparece en los documentos anteriores-.A mediados de junio atracaron en Porto.Diverge de la crónicas anteriores al relatar el proceso decisorio para tomar parte en la contienda. Segun Osbern, el duque de Flandes I7 y el conde inglés Aerescot fueron quienes llegaron primero a un acuerdo con el arzobispo Juan de Braga. Colonienses y holandeses se sumaron después al plan de invasi6n.Las fuentes alemanas no son demasiado precisas en este punto,dejando ademas sin mencionar la peticion de colaboracion de los portugueses. La Chronica Regia Colonienses no dice nada al respecto,y los Annales Sancti Disibodi simplemente dicen que la expedici6n se dirigi6 desde Santiago a Lisboa, deteniéndose en Porto a la espera de los que se habian quedado rezagados,donde fue recibida por el obispo de la ciudad,episcopum eiusdem civitatis.La decision de participar en la batalla adquirira relevancia a lo largo de esta investigaci6n, porque se aleja del objetivo real que perseguian las flotas del norte al emprender una travesia de tal envergadura.
Continuando con la cronica de Osbern, colonienses y flamencos aparecen en ella como una ünica formaci6n,lo que podria tener relaci6n con la organización de los campamentos segun el lugar de procedencia 18.A los holandeses, por otra parte, no se les vuelve a mencionar. Al igual que en los Annales Sancti Disibodi, se informa de que la flota atrac6 en la parte este de Lisboa y alli levant6 su campamento. Se describe la toma de la ciudad de modo preciso, resaltando las acciones de este grupo,sin embargo, tambien se cuenta que entorno a éste se desat6 una polémica tras la capitulacion de la ciudad, porque mostr6 una insaciable sed de riquezas, qui semper habendi innata cupiditas 19.. Nada más empezar a explorar la ciudad, colonienses y flamencos dieron prueba de un comportamiento inadmisible al intentar llevarse los botines,cosa que los caballeros ingleses impidieron. Osbern continua con una durisima critica. Dice que ni mantuvieron su juramento, ni su fe, que hicieron pillaje, rompieron puertas y hurgaron en las casas,y que se comportaron de forma ignominosa contra todo derecho y toda moral, saqueando en un abrir y cerrar de ojos todo lo que encontraron a su paso:
“Colonenses igitur et Flandrenses,visis in urbe tot adminiculis cupiditatis,nullam iurisiurandi vel fidei religionem observant, hinc illinc discurrunt,predas agunt, fores effringunt, penetralia cuiusque domus rimantur, cives proturbant et contra ius et fas contumeliis afficiunt,vasa vestesque dissipant, in virgines contumeliose agunt,fas et nefas equipendunt, furtim omnia distraherunt,que fieri omnibus communia debuerant> 20.
Este pasaje muestra hasta qué punto llegaba a ser importante el botin de guerra,y que la unidad en el seno de las tropas cristianas no era inquebrantable
2.4. Oton de Freising.
El lo que atane al botin, es interesante el informe de la Gesta Friederici realizado por el abad Otón de Freising. Con motivo de la dieta de Roncaglia en 1158,en tiempos del emperador Federico I Barbarroja,escribe lo siguiente sobre los genoveses que conquistaron Almeria y Lisboa:
“ Venerunt etiam ad eandem curiam legati Ianuensium, qui non longe ante hec tempora,captis in Hispania inclitis civitatibus et in sericorum pannorum opificio prenobilissimis Almaria et Ulixibona, Sarracenorum spoliis onusti redierant,leones,strutiones,psitacos cum ceteris pretiosis muneribus principi presentantes> 21.
La discriminación de los hechos es bastante sorprendente.Nombra los elementos del botin que despertaron su curiosidad: leones, pajaros y papagayos; asi como las posibilidades economicas que ofrecian las ciudades conquistadas, en este caso,la seda.Es de extraiar que las circunstancias politicas no se mencionen, puesto que Otón de Freising concibi6 su obra como apologia del poder imperial de la dinastia de los Staufen,y por esta misma razon,la situacion politica internacional ocupaba en ella un lugar muy destacado.Fundamentalmente le interesaban los lugares donde se habia luchado por el cristianismo,asi como las victorias logradas,y los territorios por donde el imperio de los Staufen se extendia en interes de toda la cristiandad.Pero en este caso no hace ningun inciso para hablar sobre los enemigos a combatir,ni sobre la realidad politica de la Peninsula Ibérica, aspecto, este uitimo, que en principio no juega ningun papel en su obra.Tambien llama la atencion que no mencione Ia participacion alemana en la conquista de Lisboa.O bien no estaba informado de ella,o bien consideró este detalle tan marginal que no vió necesario nombrarlo. El estupor que le provocaron las curiosidades del botin fue mayor que el interés politico.
3．EXPEDICIONES DE CRUZADOS EN LA PENINSULA EN EL ANO 1189:SILVESY ALVOR.
Tenemos noticia de que en el ano 1189 se realizaron dos campaiias militares contra los almohades con participacion de cruzados alemanes.Una expedici6n conquist6 en primavera la ciudad de Alvor en la costa sur de Portugal; otra se dirigio en mayo hacia el sur conquistando la poblacion vecina de Silves. Al ubicar estas conquistas dentro del contexto politico,Mattoso 22 situa la conquista de Silves dentro del marco de la lucha contra una red de piratas y continua diciendo que esta conquista abri6 el camino a la Reconquista por el resto de la costa algarvia. Cinendonos a su tesis,dicha conquista supuso un paso importante para la apertura de las vias comerciales del Mediterráneo al Atlántico. De todas maneras hay que matizar aqui, que Silves fue durante los siglos XII y XIII objeto continuo de disputa,no pudiendose achacar estas consecuencias unicamente a los hechos de 1189.Segun las fuentes,ya habia sido dominio cristiano hasta l182, cuando sucumbi6 ante los moros.En 1189,como aqui se va a exponer, fue reconquistada. Tan sólo dos aiios despues volvio a caer en manos sarracenas,y hasta 1242 Portugal no se hizo de nuevo con ella.
3.1. Narratio de Itinere Navali. La conquista de Silves.
Sobre la expedicion que se dirigi6 a Silves existe un documento de sumo interés procedente del norte de Alemania,que data de finales del s. XI 23 y que es la crónica mas detallada de las aqui presentadas.Parte de su interés radica en que el autor intenta situar al lector en el contexto de los sucesos estableciendo comparaciones con Alemania.
Segun esta crónica,el 23 de abril once barcos de guerra partieron de Bremen,undecim navibus bellatoribus armis et cibariis sufficienter instructis,y al dia siguiente alcanzaron Inglaterra 24. Tras sufrir algunos percances con los barcos y detenerse varias veces en Inglaterra y Francia, el 18 de junio llegaron a la Peninsula Ibérica y atracaron en el puerto de Gozeun (en el mismo lugar que en 1147): Nono die portum intravimus, prope quem castrum regis Galicie Gozeun et opidum Abilez 25. Atras quedaban el regnum Aragonensium, el regnum Navarrorum y el regnum Hispanie y ahora se encontraban in regno Galicie. Continua con una descripcion politica de los cinco reinos,punto que no aparece en ninguna de las otras fuentes aqui tratadas y por el que adquiere un valor especial:
《Considerandum etiam quod,cum sint quinque regna in Ispaniorum, videlicet Arragonensium,Navarrorum et eorum qui specificato vocabulo Ispani dicuntur,quorum metropolis est Tolletum, item incholarum Galicie et Portugalensium, et ea ex omni latere preterquam ex uno ambiat mare, omnia habent terminos versus mare Britannicum,per quod venimus,et limites habent contra Sarracenos>26.
Los cinco reinos de Hispania son, segun él, Arag6n,Navarra, Portugal, Galicia,e Hispania,cuya capital es Toledo.La division politica se cine a la realidad peninsular, sin embargo opta por el término de “Galicia> en lugar del de 《Le6n>,y utiliza el de “Hispania> por el de “Castilla>. Con este proceder se suma a la problematica que en otras fuentes alemanas del s. XII y XIII acompafa al doble uso del término Hispania,utilizado por un lado para referirse a la totalidad de la Peninsula Ibérica,y por otro al reino castellano,dando pie a una identificaci6n enganosa de la poderosa Castilla con todo el territorio peninsular.
Continua diciendo que el 23 de junio cruzaron las aguas del rio Tambre y que despues se dirigieron a Santiago.El 4 de julio llegaron a Lisboa,ciudad banada por el Tajo 27. El autor comenta que el rio Tajo era tan ancho como el Elba por su paso por Stade (ciudad situada cerca de Hamburgo): Est autem amplum sicut Albia iuxta Stadium 28.Esta comparacion entre el Tajo y el Elba ejemplifica muy bien como el autor intenta ilustrar una situaci6n concreta con ejemplos familiares al lector. Los parages de los alrededores de Lisboa 29 se describen siguiendo los mismos parámetros utilizados al describir la costa gallega, exaltando la gran fertilidad de las tierras lisboetas y menospreciando las galaicas 30 por su imposibilidad de producir vino. Se nos cuenta que en Lisboa coincidieron con unos barcos de nostro imperio et de Flandria que cuatro O cinco semanas antes habian conquistado Alvor en la costa sur de Portugal y habfan matado a 5.6oo sarracenos:
《Ibi invenimus naves XXIIor, et nos undecim habuimus. Sed processerant nos ante III. ebdomadas,vel V., naves de nostro imperio et de Flandria; et in itinere ultra Ulixibonam, castrum quod subiacebat dominio Silvie,Alvor nomine,expugnaverunt, nulli etati vel sexui parcentes; et, sicut veraciter audivimus,circiter V. milia et sexcentos occiderunt> 31.
Como mas adelante se vera, podria tratarse de la misma formacion de la que nos habla la Chronica Regia Coloniensis.
Pro petitione [regis] Portugalensis 32 se armaron para tomar la ciudad de Silves. Parece pues que tambien en este caso,como ya ocurró en 1147,la decisi6n de entrar en combate no se tomó antes de legar a Portugal. El 14 de julio emprendieron la marcha y a los tres dias legaron al puerto de Silves. Aqui compara esta ciudad con Goslar (la Baja Sajonia),la cual en la época de los Staufen no era una ciudad cualquiera, sino la sede de un importante palacio imperial con una gran relevancia economica para el gobierno del territorio al noreste del Reich. Pero segun el autor, la ciudad de Silves poseia aun más casas que Goslar,y de mayor belleza,y estaba rodeada de fosos y murallas dentro de las cuales se alzaban cuatro fortalezas.Desde la parte alta de la ciudad,situada en lo alto de un monte,bajaba un conducto de agua. La puerta principal era tan estrecha y tortuosa, que trepar por la muralla parecia mas factible que cruzar por ella:
“Magnitudine non multum dissidet a Goslaria, sed multo plures domos habuit et amoenissimas manssiones,muris cincta et fossatis,ita solum tugurium extra muros non inveniretur.Et quatuor erant intus munitiones, quarum prima civitas ampla in valle quam rovalle dicunt;civitas in monte quam almadinam vocant,habens aliam munitionem proclivem in rovalle, descendentem ad conductus aquarum et cuiusdam fluvii qui dicitur Widradi [..] et super conductum IIIor turres ita ut superior civitas inde aquis habundaret, et hec munitio corrasce dicitur. Introitus portarum ita angulosi et tortuosi erant, ut facilius transsiretur murus quam ostium intraretur》 33.
El autor da muestras de ser un observador perspicaz al escribir que los nombres son apellativa non propia 34. Repara en que cristianos y sarracenos compartian los mismos terminos para designar realidades comunes,como serian los nombres descriptivos de la ciudad arquetipica de la region 35. Seguramente la detallada descripcion de Silves responde mas bien al deseo de exponer un objetivo belico, que al de ser un mero capitulo dentro del itinerario de viaje.La concreta escenificacion debia tener como fin facilitar el seguimiento de las seis semanas y tres dias de asedio 36.Este extenso pasaje sera presentado aqui de forma breve: construyeron un tunel y avanzaron con torres y escaleras;los sarracenos respondieron al ataque con resina y aceite ardiente; tras conseguir abrir un boquete en la muralla se rindieron a principios de septiembre 37. Con relacion a Ios participantes en la contienda, habla de ingleses y flamencos, formaciones que ya encontramos en la conquista de Lisboa (1147). Tambien tenemos noticia de dos guerreros de Bremen que cayeron muertos nada mas empezar el asedio 38.Por parte ibérica nombra a varias órdenes de caballeros: los templarios,los hospitalarios,los de la Orden de Calatrava, y los de la de Santiago:
《Exercitus autem regis multus erat equitum, peditum et galiotorum; et erant cum eo milites religiosi de tribus sectis:Templarii, Iherosolimitani milites qui ferunt gladios in vestibus,qui ducunt uxores [..] Item milites de ordine Cisterciensi [...] quorum caput est Callatravia in regno Castelle et Ebora in regno Portugalensi,sed Callatravia mater est et Ebora filia. Item Iherosolimitarum ali erant de Tempio,alii de sancto Sepulchro,alii de Hospitali》 39.
A medida que se relata el asedio se va viendo como las 6rdenes de caballeros jugaron en él un papel decisivo,mientras que el ejercito del rey apenas destacó en la batalla. Esto coincide con la queja del autor sobre los lusitanos, quienes, segun él, no colaboraron en lo mas minimo en la campaia, ni trabajaron ni lucharon, sino que consideraron inutil el esfuerzo de los alemanes para derribar la fortaleza que creian inaccesible:
Sciendum etiam quod toto tempore obsidionis Portugalenses nec laborabant nec pugnabant, sed tantum insultabant nobis,quod in vanum laboremus et quod inexpugnabilis esset munitio》 40.
Su desaprobación de la actitud portuguesa se desprende tambien del fragmento en el que se habla de las dificultades con que las negociaciones se llevaron a cabo. Al igual que en 1147,a los alemanes les correspondian como botin de guerra los bienes no-inmuebles,mientras que el rey obtenia la ciudad 41. Sin embargo, el rey se apropio de los cereales, que en realidad estaban destinados a los cruzados.En conjunto, el autor parece satisfecho con la victoria, y nos dice que nunc tutissimam Christiani habent manssionem in felicissima terra 42. Sin embargo apesar de la admiracion que despertaron en él las artes belicas empleadas,no olvida el horror de la guerra,reconociendo las consecuencias del asedio. Narra que durante la rendicion de la ciudad pudieron verse escenas horribles:muchas personas enmagrecieron,muchas se tambaleaban por las calles, mujeres y ninos se vieron en la necesidad de comer tierra humeda,otros tiraron ala calle a los muertos y a los moribundos; la ciudad hedia a cadäver:
43.
Podia haber calificado la situacion en la que se vieron los habitantes como un acto de justicia y un castigo de Dios,o simplemente ignorarla, pero no lo hizo,cosa que es digna de ser considerada.
El dia7 de setiembre,in vigilia nativitatis Virginis Marie,se dirigieron de nuevo hacia el mar, repartieron el botin entre si y repararon los barcos 44.El 20 de setiembre, in vigilia Mathei,ya navegaban por alta mar 45.El relato continua con descripciones de las gentes y de las tierras por las que pasaron. De Sevilla dice que era una civitas opulentissima et maxima, de la tierra desde Guadiana hasta Sevilla que era prorsus sterilis et deserta 46. Cuenta que Cadiz,cuyos muros habian sido destruidos,domos autem exusserunt,e incendiadas sus casas, cepas e higueras,estaba situada en una pequeia isla,y que alli comerciantes sarracenos procedentes de Africa e Hispania organizaban un mercado tres veces al ano 47. Junto a la descripci6n de los parajes de Andalucia, dedica un espacio a las tierras africanas.Escribe que detras de Marruecos se alzaban altas montafas que se extendian hasta la Meca,donde estaba enterrado Mahoma:
48.
Es bien sabido, que entre moros y cristianos no hubo solamente luchas, sino que tambien existió una cooperación economica y comercial. Asi nos dice lo siguiente de una ciudad, que David identifica con Ceuta:
“A dextris in fine stricti maris reliquimus sequenti [die] opulentissimam civitatem Barbarie,ad quam confluunt omnes Christiani mercatores in Africam commercia transferentes, et maxime Ianuenses et Pisani hunc locum celebrant. In eo etiam stacionarie sunt galee regis Marrothie》 49.
Pasando por Malaga,Almeria y Valencia alcanzaron Cataluna, terra optime culta et castellis innumeris ornata 50.
En general, el autor trata en su informe muchos mas puntos de los que aqui brevemente hemos expuesto.En él aparecen tambien aspectos económicos, descripciones geograficas, incluidas las distancias entre los diferentes lugares, y observaciones sobre la climatologia de los mares y de las tierras por las que se viaj6.
3.2. Chronica Regia Coloniensis.La conquista de Alvor.
La Chronica Regia Coloniensis registra otra expedicion que parti en la cuaresma de 1189 y conquist6 Alvor, ciudad situada a unos $1 5 \mathrm { k m } \bar { }$ al suroeste de Silves. El relato cuenta que a su paso por Santiago los navegantes fueron atacados por sus correligionarios:
《In quadragesima naves undelibet adventantes et sibi invicem copulatae velis oppansis iter aequoreum ingressae sunt.Quae post decem dies navigationis suae prosperante Deo terrae Sancti Jacobi applicuerunt. Erant sexaginta naves ex eis, virorum vero pugnatorum ad 10 milia et amplius. Egressi in arida,ad Sanctum Iacobum adoratum pergunt. Sed cum fama nichilominus precurrisset, eos caput sancti Iacobi velle per vim auferre, timore acti provinciales eos a Conpostelle urbis,ubi apostolus quiescit, ingressu arcere temptabant. Sicque paucis hinc inde cesis,prudentibus viris obstantibus,tumultus detumuit> 5l.
A continuacion informa de los acontecimientos de Alvor:
“Inde ad naves regressi, cum in Affricae partes venissent, urbem gentilium populosam nomine Albur oppugnant et capiunt atque aurum et argentum infinitum inde detrahunt, urbicis in ore gladii cesis>.
La discriminaci6n de los hechos que aqui se hace es muy peculiar. La batalla contra los moros, que como objetivo central de una expedicion cruzada tendria que ocupar el primer plano, se considera solo brevemente: se conquista una ciudad llamada Alvor obteniendo de ella una infinidad de botines.Esta fuente no contiene practicamente ninguna informacion sobre el contexto politico en el que se ubica la acci6n.No menciona quienes formaban parte de la expedici6n que asedi6 la poblacion,sin embargo,debido al origen de la crónica, puede suponerse que se trataba de gentes procedentes de la region de Colonia,o sea,del norte de Alemania.De participantes ibericos en la contienda tampoco dice palabra,y en ningun momento comenta que los habitantes de Alvor fueran infieles. Tan solo el indicio que hallamos en el documento de que el contingente se dirigia hacia Africa,permite suponer que los habitantes de Alvor no eran cristianos de la Terrae Sancti Jacobi.
Al autor le parece mas notable resaltar el hecho de que fueran confundidos a su paso por Santiago,y con razón, pues ser atacado por los propios correligionarios no tenia que ser nada insignificante.Hasta que no alcanzaron puerto y se hallaron en tierra firme no se reparó en que los navegantes que acababan de llegar eran cristianos.El motivo del error no se desprende del texto. Se podria considerar la posibilidad de que hubiesen sido confundidos por moros o por piratas 52.
Esta expedicion presenta ciertos aspectos que podrian llevar a pensar que el motivo real de la travesia hacia el sur hubiese sido solo el botin de guerra.La importancia del botin se resalta sin excepcion en todas las fuentes consideradas, y por lo que se leyó en el informe de Osbern, en l147 los colonienses se mostraban ävidos de oro y plata.En todas las fuentes,o bien se habla de una expedici6n de cruzados que de camino a Tierra Santa hace alto en la Peninsula, o bien se describe la continuacion de la travesia por el mar Mediterraneo, pero en este caso no se comenta ni una cosa ni la otra -ifue ésta una cruzada excenta del mas minimo fervor religioso? iera Palestina el objetivo de la expedicion?- .La cruzada promulgada por Federico I, dentro de la cabria enmarcar esta expedici6n y la anterior de Sives, no tenia que ponerse en marcha antes del dia 23 de abril, precisamente la fecha en que, segun la Narratio de Itinere Navali, ésta ultima zarp6.Sin embargo,la flota coloniense habia partido con anterioridad, pues la cuaresma de ll89 se inicio el 22 de febrero -ipor qué adelantaron la partida?-.La fecha del viaje tambien es desacostumbrada. Todas las flotas que aparecen en las fuentes tratadas en este articulo,emprendieron el viaje bien entrada la primavera, cosa que se explica por las mejores condiciones climatol6gicas que ofrece este periodo. Considerando que toda travesia implicaba el peligro de perder barcos,incidente que se menciona casi siempre, la temprana fecha de partida de la flota encerraba un riesgo mucho mayor-iqué les impulsó a correrlo?-.Prescindiendo de las pausas que la temporada invernal obligaba,las expediciones de cruzados continuaban seguidamente su travesia hacia Palestina a traves del Mediterráneo. Sin embargo,segun la Narratio de Itinere Navali, pocas semanas despues de los sucesos en Alvor,se vieron otros 24 barcos de nostro imperio et de Flandria en el puerto deLisboa,ciudad situada mas al norte del litoral. En el supuesto de que se tratara de la misma expedicion de la que se esta hablando, hay que preguntarse por qué retrocedió hasta Lisboa siendo Tierra Santa su objetivo. Cabe la posibilidad de que se hallara en su viaje de vuelta, lo que indicaria o bien,que por algun motivo desconocido se vieron obligados a regresar,o bien que el objeto de tal expedicion era puramente material.
3.3.Annales Lamberti Parvi.
Lamberto, procedente de Lieja, registra en sus Annales Lamberti Parvi de forma muy precisa,aunque solo con una frase,una expedici6n hacia el sur en 1189:
53.
La flota integrada por gentes de Colonia y Lieja partio de Colonia. En Inglaterra se sumaron frisones,daneses y flamencos formando una flota de 55 navios.No se menciona ni el botin de guerra, ni el lugar de la conquista, ni la participación ibérica en la misma.El lugar central lo ocupan los combates llevados a cabo,contra quién se luch6 y quiénes eran los cruzados del noroeste europeo que tomaron parte en ellos.La narracion de los hechos se centra especificamente en el carácter militar y religioso de este contingente. No se menciona el vencedor, tal vez por considerarse evidente. Tras el combate se dirigen a Akkon pasando por Sicilia.
Para nuestra investigacion seria interesante saber,aunque dificilmente se puede comprobar, si en esta fuente se habla de la expedicion de Alvor o de la de Silves.Unicamente el dato de que la flota estaba formada por 55 barcos, que se aproxima mas a la cifra de 6O que aparece en la Chronica Regia Coloniensis que a la de 1I de la Narratio de Itinere Navali, podria ser un indicio de que fuese la expedicion de Alvor. David ofrece un resumen de los intentos realizados para ordenar cronológicamente la confusion de datos que en mas fuentes aparecen_sobre ambas expediciones, llegando a la conclusion de que en los Annales Lamberti Parvi se informa de la conquista de Alvor 54. Sin embargo, a mi entender, cabe una tercera posibilidad,segun la cual, el relato de Lamberto seria una mezcla de ambas,de tal manera que ei itinerario que se describe corresponderia con el de la expedicion de Silves,mientras que la conquista seria la de Alvor. Esto explicaria el hecho de que la expedicion de Alvor se encontrara en Lisboa pocas semanas despues.
4.LA CONQUISTA DE ALCACER DO SAL (1217)
Presentamos cuatro fuentes sobre Ia conquista de Alcäcer do Sal en el afio 1217.En los informes de Oliverus,de la Chronica Regia Colonienses y de la Ex historia Expeditionum in terram Sanctam aparecen algunos pasajes practicamente idénticos,lo que permite suponer que dichas fuentes se remiten unas a otras,posiblemente por proceder todos ellas de la region de Colonia.Los Annales Reinieri parecen por su parte no depender de ellas.La conquista de Alcäcer do Sal tiene que situarse dentro del contexto de la derrota de los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa. Los cruzados alemanes se encontraban en aquellos momentos,como ya vimos en los otros casos,de camino a Jerusalén.
4.1．Annales Reinieri.
Los Annales Reinieri registran sobre el ano 1217 una flota armada que, procedente del Rin y de otros rios, se hizo a la mar en mayo y lleg6 a Espana pasado agosto 55;mas tarde continuo su travesia:
65.
La razón de esta suplica era la opresion de los sarracenos.Estos habian tomado prisioneros a los habitantes de Alcacer, que en otros tiempos habia sido residencia de los caballeros de la Orden de Santiago,y habian obligado a un centenar de cristianos a pagarles tributos.Al igual que en otros informes,el primer objetivo de los cruzados no era entrar en combate con los almohades de la Peninsula.El motivo de la division de la flota, que en Oliverus quedaba sin respuesta, se aclara aqui al decir que no todos estaban dispuestos a responder al ruego de los lusitanos 66.Proxima sequenti feria post festum lacobi,los frisones salieron de Lisboa en 8O barcos, llegando in pulchro comitatu 67 al lugar de la conquista:
$\ll 3$ Non. huius mensis [i.e. agosto] advenerunt [..J prefati episcopi, et fratres miliciae Sancti Iacobi, qui et de Gladio appellantur, cum alis nobilibus de regno Portugaliae>.
Probablemente los Annales Reineri habrian situado la llegada de la flota a Espana pasado agosto,y seguramente por razones de simplificacion habrian hecho coincidir esta fecha con el inicio del asedio. Con pertrechos de guera y excavaciones subterraneas derribaron finalmente la muralla y un torreón. El enemigo,sin embargo, tampoco reparó en esfuerzos.Segun lo que la cronica continua diciendo,el 9 de setiembre,la sequenti feria post festum nativitatis sanctae Mariae,cuatro reyes sarracenos,concretamente los de Sevilla, C6rdoba,Jaen y Badajoz,acudieron en auxilio de los musulmanes del lugar. De este hecho se deduce que la ciudad ya no estaba en condiciones de defenderse por si sola,y da Ia impresion de que esta batalla se convirtió en una causa comun de todos los sarracenos del suroeste de la Peninsula. En este pasaje de la cronica se recurre de nuevo a la antigiedad clasica,mencionando al poeta latino Lucano, nacido en C6rdoba 68.A continuacion sigue con una sarta de referencias religiosas como,por ejemplo, que al dia siguiente pudieron verse en el cielo cruces en senal de victoria,o que se vio la candidatorum turbam celitus missa.In die videlicet Prothi et Iacinti,el 11 de septiembre,los reyes sarracenos se prepararon en el este para un ataque pero ios christiani,minores hiis numero,maiores autem merito asi como ili in viribus,isti in fide confidunt lograronrechazar la ofensiva con el comendador Martin de Palmela como abanderado.Junto a los reyes de Jaen y Badajoz cayeron otros l4.0oo sarracenos.Luego se abre un parentesis de casi siete semanas en la narracion,prosiguiendo a partir del 21 de octubre, dia en el que lograron derribar otro torre6n gracias a un tunel y en el que los desdichados devolvieron la fortaleza aterrorizados:
“Circa festum vero 1l milium virginum per fossores cecidit altera turris. Tunc demum perterriti infelices castrum reddiderunt》 69.
Después del dia de Todos los Santos, y de que la fortaleza fuese devuelta a la Orden de Santiago, regresaron a Lisboa y alli pasaron el invierno. En marzo se hicieron a la mar y, tras algunos conflictos con los sarracenos por la zona de Cadiz, tomaron rumbo hacia el Mediterraneo 70.
4.4.Ex historia Expeditionum in Terram Sanctam.
Finalmente hay que confrontar el informe de la Chronica Regia Coloniensis con el de la Ex historia Expeditionum in Terram Sanctam.7l Debido a sus muiltiples coincidencias,vamos a comentar solo las diferencias mas relevantes. Entre los componentes de la expedicion aparecen además un abad de Verden72 yfrisones,éstos ultimos ya estaban presentes en el informe de Oliverus.La flota constaba de 3Oo barcos al emprender la travesia 73.En Dartmouth los cruzados con
“ Willhelmum Hollensem comitem in dominum milicie communiter suscipiunt,sub quo leges et nova iura ob pacis observantiam sunt statuta> 74.
La participación alemana en el asedio se acentua mas con la menci6n concretade renanos,personas procedentes de Westfalia, Sajonia yde la ciudad de NeuB:
Hic Westfali et Saxones suam audaciam more suo profuderunt, et Renenses 75 ingenio et facto non impares ad eam viriliter convolabant. Nussiensium quoque clipei sub alba cruce rosei in muro succidendo non modicum sunt incensi. Erexerunt etiam nostri instrumenta diligenti studio inventa>76.
Al igual que en el informe de Oliverus,aquf se dice que murió solo un rey y no dos,como cuenta la Chronica Coloniensis.En analogia a la Narratio de Itinere Navali, tambien se habla del trafico de esclavos: alrededor de 3oo vencidos -mujeres y hombres, jovenes y ancianos- fueron repartidos entre los peregrinos:
《Invente sunt in hoc castro tam de viris quam de mulieribus,parvulis et maioribus,circiter tria milia persone,que de omnes venumdate sunt et inter peregrinos partite.Hic a matris ubere infans est raptus,et sponsus a sponsa, prout sors dictavit,est divisus>77.
Los ninos fueron arrebatados del seno de sus madres,los maridos de sus esposas. Como ya se observ6 en otros informes,los articulos de lujo como en este caso,purpuras cum ornamentis aureis et argenteis, provocaban en algunos una avidez desenfrenada y por esta razon, se repartian a parte.La repercusion de esta conquista fue tal,que incluso el rey de la poblacion vecina de Alvor, se vió obligado a acatar la fe cristiana tras la capitulacion de Alcacer do Sal.
Finalmente los cruzados se dirigieron a Lisboa, de la que se dice que tenia productos vinicolas en abundancia 78. Los Annales Magdeburgenses y los Annales Sancti Disibodi 79,y la Chronica Regia Coloniensis ya se refieren a estos aspectos enologicos al informar sobre los acontecimientos de 1147 y 1217 respectivamente 80.
Todas estas fuentes hay que ponerlas en relacion con cartas que datan de [217 dirigidas al papa Honorio II. El obispo Severius de Lisboa, el obispo de Evora,el gran maestre de la Orden del Temple en Hispania, el prior de la Orden de los Hospitalarios de Portugal,asf como el comendador de la Orden de Santiago de Paimela, comunicaron al papa en otono de I2l7 Ia ayuda inesperada de unos cruzados que llegaron procedentesde Alemannia et de Flandria et de aliis partibus,gracias a la cual se liber6 Hispania de los enemigos de la santa fe 81. Para defender la fortaleza de Alcäcer los sarracenos pidieron auxilio areyes per totam Mauritaniam,asi como a los reyes de Sevilla,Jaén,Badajoz y C6rdoba.La victoria habia que agradecérsela a los caballeros de las 6rdenes nombradas,y a los magnates regnorum Portugalie et de Legionensis. Al final le suplican que conceda a los cruzados el permiso de permanecer en Lisboa y que no tengan que seguir su camino a Tierra Santa. Del mismo modo, Guillermo de Holanda, como comestabulus de los cruzados,informa del éxito de la misi6n al papa 82. En enero del ano siguiente Honorio II les concede las indulgencias 83.
5.COMENTARIO Y CONCLUSION.
Tras Ia presentacion de las fuentes, una a una, se puede ver claramente que todas ellas ponen en relieve determinados aspectos que van hilando el texto. Sin duda esta presente el caracter religioso de las empresas,ante todo en la causa esencial del conflicto.Un ejemplo claro es la declaraci6n del obispo de Lisboa en 1217, registrada por la Chronica Regia Coloniensis, en la que expone las razones por las que Alcäcer do Sal debia ser atacado: esta fortaleza era clavey bastion del error iberico,clavis et antemurale tocius erroris Hyspaniae 84. En principio se consideraba la Peninsula Iberica puramente cristiana y el que los musulmanes viviesen allf se interpretaba como una discrepancia. Su sola presencia justificaba ya la agresion.Responden a esta vision expresiones como “los infieles devolvieron la fortaleza>,castrum reddiderunt,que aparecen en la Chronica Regia Coloniensis y en la Ex Historia Expeditionum in Terram 85 Sanctam en relacion a los hechos de 1217.
Segun las fuentes, tanto Lisboa (1147) como Alcácer do Sal (1217) cayeron derrotadas el Dia de las 11.0oo Virgenes, el 21 de octubre. Si se piensa que no se trata de una mera coincidencia, cabe preguntarse si esta fecha era utilizada como un topos. Segun la Legenda Aurea, las 11.Ooo virgenes formaban un ejercito que acompanaba en barco a la princesa Ursula, hija del rey breton, en su misi6n por Europa.Su objetivo era dar muestra de su religiosidad y su eterna virginidad,y estaba integrado por las diez doncellas de Ursula, bajo el mando de cada una de Ias cuales,incluida la princesa,se encontraban otras mil mujeres.Este ejército de formacion militar encontró el martirio a manos de los hunos.Resalta la similitud de esta imagen,una flota que combate a los infieles,con la de las expediciones cruzadas. Puesto que en la Colonia de la Edad Media existia una fervoroso culto a Santa Ursula, no es de extranar que esta fecha aparezca en los escritos de origen coloniense.Entonces pero,se abre el interrogante sobre cuando fueron en realidad conquistadas las ciudades. Mientras que la cronologia de los sucesos en Lisboa parece seguir un orden l6gico, y no se percibe ningun corte aparente en el discurso narrativo,en la Chrónica Regia Coloniensis encontramos un parentesis de casi siete semanas al hablar de los hechos de Alcácer do Sal, durante el que no se cuenta nada del asedio. Informa cómo se desarroll6 el sitio a lo largo de agosto, pero a la batalla del 11 de septiembre le sigue directamente la caida del torreon al que seguira la entrega de ia ciudad.El ataque del 11 de septiembre podria verse como el episodio del asedio que diezmó las fuerzas de los sarracenos, pero no Ias aniquil6, siendo el 21 de octubre la fecha de Ia victoria definitiva. Sin embargo,debido a que la cr6nica informa sin interrupci6n del asedio durante agosto, este corte en la narracion no presenta demasiada lógica 86.Mas bien parece que el ataque de septiembre habria constituido el momento culminante de la conquista. Seguin la crónica,ese dia recibieron la ayuda de Dios y encontraron la muerte dos reyes sarracenos junto a l4.Ooo enemigos mas. Si comparamos estos hechos con el derrumbe de un torreón sin mas, no parece muy convincente que fuera precisamente esto ültimo lo que les llevara a la victoria. Tiene mas sentido pensar que la capitulaci6n ocurrió a mediados de septiembre,poniéndoie la fecha del Dia de las 11.ooo Virgenes, el 21 de octubre.En cualquier caso el autor de los Annales Sancti Disibodi conocia la coincidencia con esta fecha,pues anade: sanctorum patrocinia nobis affuisse, signis evidentibus intelleximus 87.
Algunas cifras de combatientes,al igual que los datos de 12.0oo y 14.000 muertos,son muy elevadas y, por tanto,dudosas.Podrian remitirse tambien a la misma saga en el supuesto de que el Dia de las l1.Ooo Virgenes hubiese sido utilizado como topos.Asi por ejemplo,en relacion a los acontecimientos de 1189,la Chronica Regia Coloniensis nos habla de 6O barcos y 10.Oo0 guerreros,lo que supondria que en cada barco habria 166 personas.A esta cifra habria que anadir ei resto de personal formado por marineros,sirvientes y cocineros. O el numero de barcos era muy pequeno, o el de guerreros muy elevado.
El siguiente aspecto a considerar es el de la procedencia de los caballeros cruzados.Este grupo de personas puede identificarse con bastante precisi6n. En las fuentes presentadas, junto a los ingleses y daneses,se habla de colectivos pertenecientes al mismo circulo, en el sentido amplio de la palabra,es decir, al Reich: holandeses,flamencos, loreneses,sajones,frisones y renanos del norte. Concretiza más mencionando a los habitantes de Colonia,Neuss y Munheim. Colonia debio jugar un papel crucial debido a que era, sin lugar a dudas, la ciudad más grande y poderosa del noroeste,y se nombra en tres ocasiones en las cr6nicas de expediciones de conquista.Los cruzados son designados, en parte, con el gentilicio Theutonices,o bien,se los agrupa bajo el término politico Imperium. Todos los colectivos y las personas que aparecen provienen de la Zona noroccidental del Reich,con una excepci6n que encontramos en la Ex Historia Expeditionum in Terram Sanctam, el Conde Girardo,cuyo origen concreto no puede precisarse 88. No encontramos gentes procedentes de la zona sur del Reich.De ello se puede deducir que los del noroeste eligieron viajar a Tierra Santa por mar debido a la proximidad de la costa. Sobre la organizacion de tales expediciones, las fuentes no nos permiten deducir gran cosa,tan solo que la expedici6n de 1217 tuvo que haber tenido un caracter oficial. Esto se refleja en la menci6n del conde Guillermo de Holanda como comandante y de Jorge de Wied, y en que es la tinica vez en la que se nombran personajes concretos.
El itinerario de las travesias presenta puntos comunes. Desde el continente se dirigian primero a Inglaterra, donde hacian una escala de mayor o menor duracion, ya fuese para reparar barcos, o para reunirse con otros navegantes, o simplemente para esperar una mejoria del tiempo.El viaje hacia el sur se presentaba dificil y la mayoria de las veces una tempestad obligabaa la flota a dividirse,o se producian naufragios.Es dificil determinar la duracion de la travesia.Bajo este aspecto,es practicamente imposible confrontar las fuentes, debido a los distintos datos sobre los lugares a los que se llegaba o de los que se partia, asi como al hecho de si se tomaba puerto en Francia o no. Parece que en la Peninsula no habia ningun puerto fijo donde anclar, eso dependeria posiblemente de las condiciones metereológicas.
Vayamos ahora al objetivo central de los cruzados,que en todos los casos era Jerusalen, siendo el caso de Alvor el inico que presentaria dudas al respecto.Por lo que se desprende de las fuentes,la decision de entrar en combate se tomaba en Portugal,no antes,y requeria una larga deliberacion. Los asedios suponian una alta inversi6n de tiempo y material.Habia que calcular una estancia de varios meses, tenian que construirse maquinas y torres,y crear la infraestructura necesaria. Se debia hacer uso del material que,en realidad,estaba pensado para Tierra Santa.Tambien habia que contar con bajas y heridos en las propias filas,reduciendose asi las fuerzas que en principio estaban destinadas para luchar en Jerusalen, y ademas considerar que llegarian un aio mas tarde de lo esperado a Palestina para actuar como refuerzo. Oliverus dice al respecto, que entre los componentes de la expedicion de l217 existia el deseo de llegar cuanto antes a Tierra Santa. Aqui no se puede hablar de una euforia colectiva por distinguirse en la lucha contra los sarracenos.A raiz de esta consideraci6n, no es sorprendente que tal decision provocase la escision de la flota. Sin embargo, la gran expectacion que despertaron los 80 barcos que se dirigieron a Alcacer do Sal, de los 3Oo que comenzaron ia expedici6n, hizo que se informase de ello.
Considerando todos los inconvenientes que representaba tomar parte en un asedio, la pregunta es, que les empujaba a participar en él. No se puede recurrir simplemente a las anheladas indulgencias para responder a esta cuestion,puesto que éstas podian obtenerse tambien en Jerusalen.A mi entender,hay que considerar el aspecto material. Alli aguardaban valiosos botines que compensaban con creces la larga duracion del sitio: junto a los codiciados articulos de lujo como el oro y la plata, habia ademas objetos cotidianos entre los que se hallban metales y armas,animales itiles como burros,caballs y ganado 89,y tambien leones, papagayos y camellos. Como Ot6n de Freising y la Narratio de Itinere Navali cuentan, las ciudades portuarias eran lugares de comercio y por tanto de gran riqueza.
En estas fuentes no se vislumbra practicamente ninguna información sobre la estructura politica de los reinos musulmanes y cristianos de la Peninsula.A la cabeza de los caballeros cristianos aparece en 1l47 el rex Hyspaniae. Con toda seguridad no se trataba de él, pero se crey6 que era él. El rex Hyspaniae de aquel entonces era Alfonso VII, y no estuvo presente en la conlquista de Lisboa. Quien estuvo alli con su ejército fue Alfonso I de Portugal, que o bien es presentado junto a una militia,o bien respaldado por milites Portugalensis.A parte de este personaje, no se menciona de forma explicita a ningun otro noble de Portugal. Pero en Io referente al clero la situacion es distinta.En los acontecimientos de 1217 se nombra al obispo de Evoray a Severio,obispo de Lisboa.Las 6rdenes religiosas aparecen representadas por varias personas. En primer lugar hay que nombrar al comendador Martin,prior de la Orden de Santiago en Palmela,a quien se le entreg6 la ciudad de Alcacer do Sal tras su conquista. No sorprende que se hable de él al narrar la parte decisiva del episodio de 1217, porque esta conquista respaldaba las pretensiones que la orden tenia en la ciudad. De las 6rdenes nombra a continuacion tanto al prior de la Orden del Temple, Pedro,como al comendador de la Orden de los Hospitalarios.Además en la conquista de Silves(l189) participaron la Orden de Calatravay la Orden del Santo Sepulcro. Comparando los personajes laicos y eclesiasticos que aparecen,el poder laico en Portugal no debi6 impresionar demasiado a los cronistas alemanes.La Reconquista estaba en manos de las 6rdenes militares de caballeros.
Del bando musulman obtenemos solamente una imagen vaga. El enemigo aparece algunas veces como paganis,otras como ethnicis y otras como sarracenis. Segun la Chronica Regia Coloniensis,en Lisboa se negocio con un cierto alcaide.No se le designa por su nombre sino por su cargo de juez 9o, Incluso el autor de la Narratio de Itinere Navali, que destaca por sus dotes de observaci6n,comete el mismo error al utilizar el término Albainus como nombre propio 91.En los informes sobre Alcácer do Sal (1217) se habla de un rey de Marruecos al que se tenia que pagar tributos.Los reyes de Sevilla, Badajoz, Jaen y C6rdoba acudieron entonces en auxilio de Ia ciudad amenazada. Con todo ello se agota la exposicion del orden politico musulman.El extenso relato de la Narratio de Itinere Navali realiza un analisis mas etnografico que politico. Clasifica las distintas palabras para hablar de los musulmanes.Los sarracenos de la Peninsula serian los andaluces,los sarracenos africanos serian los massamudi o almohades,y los sarracenos de Marruecos serian los almoravides 92.
En la intencion de los cronistas hay que considerar dos aspectos: la transmision de la supremacia de las fuerzas militares cristianas formadas por los suyos,y el relato de la toma de una ciudad sarracena determinada.Debido a que apenas resaltan la situaci6n politica de la Peninsula,y no enmarcan las batallas en el contexto especifico de la Reconquista, puede decirse que tales hechos son considerados dentro del marco más amplio de la lucha en Tierra Santa. Estos combates son vistos simplemente como un apéndice de la causa cruzada.