Rafael Ramos (Universitat de Girona)
Cita r ec omendada: Rafael Ramos, «Dos poemas en un volumen facticio de Módena», Anuario Lope de Vega. Texto, literatura, cultura, XXIX (2023), pp. 400-430.
DOI: .
Fecha de recepción: 11 de julio de 2022 / Fecha de aceptación: 10 de septiembre de 2022.
Resumen.
Se editan y estudian dos poemas recogidos en el ms. ε 32.3.4 de la Biblioteca Estense Universitaria de Módena. El primero es una epístola del doctor Gregorio de Angulo a su amigo Lope de Vega, fechada el 31 de enero de 1597. En ella le hace algunas observaciones sobre La bella malmaridada y otras cuestiones literarias, si bien resulta más interesante como muestra de la profunda amistad que existió entre ambos. El segundo es una elegía de Lope de Vega a la muerte de doña Catalina de Ribera, identificada como la madre de quien por entonces era su señor, don Francisco Barroso de Ribera. Datable hacia la primavera o el verano de 1590, es una de las pocas muestras (si no la única) de su labor poética al servicio del futuro II marqués de Malpica.
Palabr as c lave: Gregorio de Angulo; Catalina de Ribera; Marqués de Malpica; Toledo.
Abstr ac t.
This article edites and studies two poems collected in the Ms. ε 32.3.4, held at the Estense University Library of Modena. The first one is an epistle from Dr. Gregorio de Angulo to his friend Lope de Vega, dated on January 31st, 1597. There he makes some observations about La bella malmaridada and other literary questions, although it is particularly interesting as a proof of the profound friendship between them. The second one is an elegy by Lope de Vega on the death of doña Catalina de Ribera, identified as the mother of his master at the moment, don Francisco Barroso de Ribera. Dated around spring or summer of 1590, it is one of the few proofs —if not the only one— of his poetic work at the service of the future first Marquis of Malpica.
Keywor ds: Gregorio de Angulo; Catalina de Ribera; Marqués de Malpica; Toledo.
No puede decirse que el códice ε 32.3.4 de la Biblioteca Estense Universitaria sea un completo desconocido para los estudiosos de la literatura española. Aunque no lo mencionaran Guido Bertoni [1907] ni Charles-Vincent Aubrun [1950] en sus clásicos trabajos sobre los manuscritos hispánicos de esa biblioteca, porque todavía no había sido depositado en ella, recientemente María Teresa Cacho ha dado cumplida noticia del mismo [2006:60-71] y asimismo ha sido bien estudiado por diferentes investigadores.1 El volumen procede de los ricos fondos de la Villa Mombello, entre Merate e Imbersago (Lecco), donde los había custodiado amorosamente hasta su tristísimo fallecimiento Sveva Vittoria Colonna (1910-1999), viuda de Alfonso Falcó y de la Gándara (1903-1957), príncipe Pio de Saboia, XVI marqués de Castel-Rodrigo, IX duque de Nochera, II conde de Lumiares y XI barón de Benifayó, con quien se había casado en Roma en 1932 y de quien no tuvo descendencia. Su sobrino, Prospero Colonna di Paliano, XIV príncipe de Avella, fue incapaz de hacerse cargo de tan formidable herencia. En manos mucho menos aristocráticas desde entonces, los muros del viejo palacio de los Orsini-Colonna sirvieron durante los dos últimos años del siglo xx de marco ideal para prestigiar las suntuosas bodas de nuevos ricos ucranianos, empresarios japoneses y millonarios norteamericanos. Adquiridos sus bienes por el estado italiano después de que fueran subastados en Semenzato Casa d’Aste por el empresario Giorgio Corbelli en 2001, sus fondos bibliográficos finalmente fueron incorporados a la Biblioteca Estense Universitaria de Módena como Raccolta Pio Falcò di Savoia.
Se trata de un códice facticio formado por materiales muy diversos. Predominan los manuscritos, entre los que destacan varios cuadernos poéticos (con piezas de fray Domingo de Guzmán, Lope de Salinas, Diego Hurtado de Mendoza...), de preceptiva y polémica literarias (una Lición hecha en la Academia de los Humildes en declaración del soneto «Sdegno, debil guerrier, campion audace» de Torquato Tasso, ff. 87r-92v; la Carta del Prete Jacopín a Fernando de Herrera, ff. 159r-186r; el Antihortensio, ff. 281r-289v) y distintas noticias curiosas (Relación de la ceremonia de la entrega del estoque y sombrero que envió el Papa al príncipe Felipe, ff. $6 7 \mathrm { r } \mathrm { - } 6 9 \mathrm { r }$ ; Memoria de los milagros de San Raimundo, ff. $1 0 3 \mathbf { r } \mathbf { - } 1 1 0 \mathbf { r }$ ; Relación de la muerte de Felipe II, ff. 151r-156r). También contiene siete impresos en italiano, cuatro en español y dos en latín, fechados todos entre los últimos años del siglo xvi y los primeros del xvii. En su estado actual mide $2 1 0 \times 1 5 5 \mathrm { m m }$ y está compuesto por 349 folios. Se ha encuadernado modernamente en pergamino.
Dos de esos cuadernos manuscritos recogen sendas composiciones especialmente interesantes para este Anuario. El primero es una epístola poética del doctor Gregorio de Angulo a su amigo Lope de Vega, en la que le reprocha una desafortunada comparación entre Lupercio Leonardo de Argensola y Garcilaso de la Vega aparecida en La bella malmaridada, aunque, más allá de esa censura, se extiende hacia otros detalles de la literatura dramática y lírica de su época. El segundo es una elegía funeral en honor de doña Catalina de Ribera, madre del don Francisco Barroso de Ribera, II marqués de Malpica, no recogida en otros cancioneros y atribuida al propio Lope de Vega.
Edito ambos textos ateniéndome a los criterios de PROLOPE y acompaño a cada uno de ellos de una corta presentación, en la que pretendo acercarme a sus principales problemas.
Los folios 71-78 (numerados antiguamente como 70-77) forman un cuaderno de cuatro hojas que miden $2 1 0 \times 1 5 3 ~ \mathrm { m m }$ . Están en blanco los ff. 76r-78r, y el asunto de la epístola (que reproducimos aquí como si fuera su título) se copió en el f. 78v. Muestran trazas de un antiguo doblez central por su parte más larga, de manera que esa rúbrica figuraría en la parte externa del cuaderno, como rótulo de su contenido. Por ello, además, resulta muy posible que circularan independientemente antes de ser recogidos en el volumen actual. Es en los ff. 71r-75v de ese pequeño cuaderno donde se copia la epístola del doctor Gregorio de Angulo dirigida a su amigo «Belardo» (aludido en los vv. 1, 15 y 205), el conocido nombre literario de Lope de Vega.
Se conocen bastantes datos biográficos sobre este personaje. Obtuvo el título de doctor en derecho por la Universidad de Toledo en 1596, y estuvo vinculado al gobierno de la ciudad desde 1576, primero como alcalde de alzadas y más adelante, desde 1604, como regidor. En 1621 se trasladó a Nápoles, como miembro del Consejo de Su Majestad, y falleció en 1631. Perteneció a la academia de don Pedro López de Ayala y Cárdenas, V conde de Fuensalida,2 y de sus aficiones literarias dan buena muestra un puñado de piezas poéticas ocasionales dispersas recogidas en algunos manuscritos e impresos de la época.3 También fue un gran favorecedor de El Greco y de su hijo, Jorge Manuel Theotokópoulos.4.
Más importante, sin embargo, es que también era un viejo amigo de Lope de Vega. En 1606, el doctor Angulo y su esposa, María de Castro Jibaje, fueron padrinos de bautismo de Carlos Félix, hijo del poeta,5 y este le dedicó abundantes elogios en la Arcadia (1598), la Jerusalén conquistada (1609), La Filomena (1621) y el Laurel de Apolo (1630).6 Con todo, quizá la composición que mejor reflejaba la amistad entre ambos era la epístola que le escribió y recogió en La Filomena, que aunque no se publicó hasta 1621 se puede fechar hacia 1608-1610.7 Esa relación debería remontarse, posiblemente, a los años 1590-1591 si hay que hacer caso a lo que se dice en esa composición («Por los cielos, el uno de sus ojos | hizo su curso diez y siete veces, | desde que os vi sin barba y sin antojos», vv. 130-132»), cuando Lope de Vega se encontraba en Toledo al servicio de Francisco de Ribera, futuro II marqués de Malpica.8.
La epístola familiar del doctor Angulo que ahora damos a conocer ofrece una extraordinaria muestra de su amistad con Lope, tan valiosa como —o quizá más que— la contenida en La Filomena. Siguiendo las convenciones horacianas del gé- nero, el contenido se desplaza desde la más absoluta seriedad, dentro de la conversación entre personas cultas y de confianza, hasta la sátira moralizante, tal y como ya había advertido Garcilaso de la Vega en su Elegía II (cfr. v. 40), que a pesar de ese título siempre se ha contemplado más bien en la órbita genérica de la epístola o el capítulo (Guillén 1988:33-35). Ese molde genérico, además, marcaba el metro utilizado (los tercetos encadenados), el uso de un lenguaje cercano (sermo humilis), la mención de elementos de la vida cotidiana, ciertas notas de humor, las alusiones personales, la estructura... Sea como sea, el elogio de la amistad, el dolor por la ausencia del otro, la alabanza del ocio letrado, el desprecio de los vicios más comunes, de la riqueza y el poder, entronizados por la preceptiva renacentista de la epístola poética, tienen su correspondiente desarrollo en el poema del doctor Angulo, que se centra finalmente en dos cuestiones. Por un lado, en una dura crítica de los dramá- ticos coetáneos, incapaces de crear una poesía verdaderamente efectiva sobre el escenario debido a que sus versos resultan especialmente duros y sus alambicados conceptos se hacen demasiado farragosos. No resulta difícil entrever tras esa ácida descripción algunos detalles característicos de las creaciones de Andrés Rey de Artieda o Cristóbal de Virués, por ejemplo.9 Frente a la obra de esos poetas caducos, las comedias de Lope de Vega son un prodigio de fuerza lírica y escénica. Por otro lado, sin embargo, el doctor Angulo critica a su amigo que equiparara la figura de Lupercio Leonardo de Argensola con la de Garcilaso de la Vega, pues al estar el primero vivo y el segundo muerto, y al haberse publicado las obras de este último como las de un verdadero clásico, la comparación le había parecido muy desafortunada. En este apartado, resulta interesante la nómina de grandes poetas de la época que compara en delicadeza al ingenio aragonés: Vicente Espinel, Pedro Liñán, Juan Rufo, Juan de Salinas, Luis de Góngora (vv. 188-189), y que opone a la pomposidad de Fernando de Herrera (v. 196).
Más interés, si cabe, reviste el hecho de que esta epístola revela en su última parte datos muy significativos sobre la primerísima recepción de algunas piezas de Lope de Vega, como es el caso de El perseguido/Carlos el perseguido (v. 101), datada en las copias Gálvez en Toledo el 2 de noviembre de 1590,10 La Belarda/Belardo furioso (v. 100) datada tradicionalmente entre 1586 y 1595,11 o «la nueva Scolástica» (v. 102), esto es, La escolástica celosa, cuya fecha de composición se ha discutido largamente pero para la que, merced a su mención en este poema, se revelan plenamente acertadas las suposiciones de Alberto Blecua y Nil Santiáñez-Tió, quienes la fijaron en los aledaños de 1595.12 Con todo, todavía resulta más interesante su pequeña censura de La bella malmaridada (vv. 107 y ss.), pues responde a la impresión de uno de sus primerísimos espectadores (significativamente, el doctor Angulo alude a «lo que ha pasado | oyendo tu comedia», vv. 106-107). En efecto, las copias Gálvez la datan en Madrid el 17 de diciembre de 1596, y su inclusión en la primera lista de El peregrino en su patria, justamente entre las comedias representadas por Nicolás de los Ríos, nos remiten directamente a su estreno en Toledo solo unos pocos días después.13 La mención de esta obra en concreto, y de Fernando de Herrera como poeta vivo (pues moriría pocos meses después), además, permite fechar la epístola el viernes 31 de enero de 1597 (cfr. v. 127).

Fig. 1. Códice ε 32.3.4, de la Biblioteca Estense Universitaria, f. 71r.
Del doctor Angulo el mozo a Lope de Vega, sobre que dijo en una comedia que Lupercio era tan buen poeta como Garcilaso
†.
Aquí, Belardo, adonde me dejaste solo y de gusto pobre en tu partida cuando desta ribera te ausentaste,
he perdido seis años de mi vida sin tratar con amigo que me entienda ni hallar hombre cortado a mi medida;
no porque yo ser único pretenda, mas por ser mis intentos diferentes de los que tratan de adquirir hacienda,
5
y entre infinito número de gentes apenas hay quien quite del provecho —que así le llaman— sus deseos ardientes,
10
o lo más cierto es que de mi pecho no hay quien llene el vacío, porque estaba con tu amistad, Belardo, satisfecho.
A mí me sucedió como al que amaba y, ya conforme en este amor primero, Fortuna le quitó el bien que gozaba,
15
que si prueba a escoger del mundo entero la multitud desierto le parece y en nada tiene gusto verdadero. |
20
[f. 71v]
Así mi soledad aumenta y crece, que, de tu erudición desamparada, mi musa y vena a más andar perece.
Al fin, sin tus preceptos he quedado como el que pierde llave extraordinaria, que mil prueba, y de cuantas ha probado
la una es diferente, otra contraria, y algunas veces abre mas no cierra, que si en uno conviene en otro es varia.
25.
Grandes ingenios hay en esta tierra, mas no se estima en tanto este ejercicio
30
como merece la virtud que encierra, que la avaricia el ganancioso oficio sedienta sigue, y corre la pereza tras el ocio que engendra cualquier vicio.
No trates de virtud, porque es bajeza. Vete al juego y —aunque hay prudencia poca— mil hombres hallarás de gran cabeza.
35.
A sátira mi pluma me provoca, mas esto de lo justo es alabanza, pues solo al vicio el vituperio toca.
Paso el vivir con esperar bonanza, y aunque no comunico mis concetos suelo probar lo que mi ingenio alcanza.
40.
Conozco de tu ausencia los efectos en que, en vez de aumentarme, a menos vengo por falta de tu enmienda y tus precetos.
45.
Si en algo me aprovecho y entretengo es oír tus comedias observantes y el tiempo más feliz que gasto y tengo.
Sus versos numerosos y elegantes con su casto lenguaje puro y llano, de floridos conceptos abundantes;
50
el spíritu altivo y soberano con la facilidad que el mundo admira, la melodía sobre el ser humano.
El dulce son de tu acordada lira,1
55
¡oh, más que floridísimo poeta!, la tierra menosprecia; al cielo aspira.
Veo agora de coplas cierta seta que son la cinta arriba corrompidas, como doncella o virgen imperfeta, |
60
y andan en las comedias tan validas que algunos a tus versos las comparan: ¡Mira si deben ser bien recebidas!
Si los que a tal se atreven me dejaran, un ejemplar castigo hiciera en ellos y que con ellas su inventor quemaran,
65
que si acaso no quiere obedecellos o no puede venir el consonante al miserable traen por los cabellos.
Sale la copla así como un diamante: muy dura de labrar, más no preciosa, que es sátiro al revés, bestia delante;
70
píldora de tragar dificultosa que se gusta primero del veneno y al fin es poco o nada provechosa.
75.
Comienza el primer verso con un trueno, que entiendo que a pintar borrasca empieza y al cabo nos dirá que Dios es bueno.
Hecha pedazos tengo la cabeza de oír cómo se estira un pensamiento hasta juntar la suela con la pieza, |
y de ver el aplauso y el contento con que suele, tras una impertinencia,
80
cada cual levantarse de su asiento,
decir: «¡Oh, qué concepto, qué sentencia!». ¡Tal San Juan le dé Dios! Ya me refreno, mas perdona, que pierdo la paciencia.
No se entienda por esto que condeno el acabar mejor, que no es delito, antes es recebido, justo y bueno;
90.
El mal principio solo vedo y quito, que con él, una copla mal cruzada se hace, de encomienda, sanbenito.
Por esto tengo el alma enamorada de una igualdad que muestras, no imitable, de dulce estilo y fácil adornada
95
en La Belarda célebre y loable y en aquel invidiado Perseguido y en la nueva Scolástica admirable.
Mas, ¿qué pruebo a contar? Tantas han sido que excedes de lo escrito del Tostado el número del mundo encarecido. |
100.
Quiero hacerte saber lo que ha pasado oyendo tu comedia de La bella, porque es lo que a escribirte me ha obligado.
105 [f. 73v]
Has de saber que tienes con querella los de aquesta ciudad, porque a Lupercio llamaste igual de Garcilaso en ella,
110
89 Cfr. «Todas las dichas [...] en vulgar y castellano lenguaje se cifran en darle Dios a uno buena Pascua y buen San Juan» (Raimundo Costa, Los incógnitos, en tres orbes conocidos y descubiertos, p. 69). Previamente se habían hecho eco del refrán Lope de Vega, Alonso Fernández de Avellaneda, Luis Vélez de Guevara...
95-96 Se denomina cruzamiento a la concesión de un hábito (con su correspondiente encomienda bordada) en una orden nobiliaria o militar. El sambenito, en cambio, es el capuchón infamante que han de vestir los reconciliados con la Inquisición.
104-105 Todavía hoy es proverbial la expresión «escribir más que el Tostado», en alusión a la abundante producción de Alonso Fernández de Madrigal.
110-111 En efecto, en una de las escenas iniciales de esta obra se produce el siguiente diálogo, a propósito de las coplas que los actores se disponen a cantar:
El conde Cipión, romano, tres músicos y Mauricio, criado.
Cip ión Podéis decir la de ayer. Músic o ¿Cuál fue?
y aunque, si agravio fue, me toca un tercio, yo te digo que es justo comparalle con Catulo, Tibulo y con Propercio.
Sola una cosa no es razón que calle, por lo que debo a un mismo nacimiento y por beber del Tajo en este valle:
que da ocasión de justo sentimiento el no diferenciar un hombre vivo del que ya mereció en el cielo asiento.
115.
Mal se puede igualar el que es cautivo deste mundo, hasta el fin de gloria incierto, con el que triunfa ya del hado esquivo.
120.
El que en descanso eterno goza el puerto es digno de la gloria y el renombre que se debe al que vive estando muerto. |.
Las canas son la autoridad del hombre, y la muerte del sabio es otras canas: respeto y reverencia de su nombre,
125 [f. 74r]
que disponen las leyes soberanas que no haya en este mundo gloria entera, y así son imperfetas las humanas.
Por alivio, si bien se considera de los mortales, establece el cielo que este bien goce el hombre cuando muera
130
y mitigue el inmenso desconsuelo del duro fin a todos desabrido y tenga nuestra muerte algún consuelo.
Gran respeto se debe a lo que ha sido,
135

CIPION	La de Garcilaso,	195
MUsICO	que fue un ingenio divino. Es cancion vieja e impresa.
CIPION	iDe que estä impresa te pesa?
Lo que es mas viejo es mas fino.
MUsiCO	iQuién en Espana le iguala?
Un Lupercio aragonés; un Camoes portugués.	200

(La bella malmaridada, p. 1203; con pequeños cambios en la versión impresa, pp. 1309-1310). 127 Cfr. «Natura honorabile & dignum magistratu symbolum canitiem esse voluit» (Plutarco).
después de muerto el hombre largos años, de todos comúnmente recebido,
que suele en la opinión haber engaños, hasta que larga edad y el común voto lo prueba así entre propios como estraños.
140.
Desde este claro río y fértil soto llegó la dulce voz del culto Laso al cita helado, al indio más remoto.
145.
Con curso perdurable, y no de paso, su justa fama eternamente vuela de adonde nace el sol hasta el ocaso.
[f. 74v]
Con esto el virtuoso se consuela cuando le llaman a inmortal reposo, seguro ya de envidia y de cautela.
150.
Las quejas de Salicio y Nemoroso, ¿a qué muerto león no dieron vida?, ¿a qué tigre no vuelven más piadoso?
La suavidad inmensa, no aprendida, loada justamente y admirada, las fieras a su amor mueve y convida,
155
que «en medio del ivierno está templada el agua dulce desta clara fuente y en el verano más que el hielo helada».
Todos hallan alivio en su corriente, que con sonido grato y apacible pasa entre bellas flores dulcemente.
160.
Sola la airada mano aborrecible del fiero Marte, que envidió su gloria, su claridad turbó con fin terrible. |.
Mas no se alabará desta vitoria,
165
que antes sacó en su sangre esmalte puro con que más resplandece su memoria.
El sacrílego brazo, el impío muro que la piedra envió a las doctas sienes, quedará con perpetua infamia escuro.
170.
Mas mientras lloro los perdidos bienes y este varón, me olvido de decirte que sé a Lupercio justa afición tienes,
pero que me detengo en persuadirte si el respeto que debes a estos tales tú le sabrás mejor que yo advertirte.
175.
El de Aragón merece que le iguales con quienes hoy frecuentan el Parnaso, y en esto, amigo, de razón no sales.
Los muertos deja y deja a Garcilaso, y si escoger los vivos determinas muchos insignes te saldrán al paso:
Espinel y Liñán, Rufo, Salinas y don Luis de Góngora, que sabes que es la fuente de gracias peregrinas
180 [f. 75v]
Todos estos es razón que alabes, que según cada cual se inclina y hace hallarás dulce estilo y versos graves.
Y si ya la braveza más te aplace del verso hueco que la voz fatiga y musa de atambor te satisface,
190
el divino Herrera te lo diga, que te dará sonetos tan hinchados que pueden reventar como vejiga,
195
que en espumoso estilo levantados corrigen nuestra lengua castellana de la $y$ griega en que íbamos errados
200.
Con la enmienda del año, es cosa llana que nos quiso igualar la de estas íes, como otro engaño de la vida humana.
Paréceme, Belardo, que te ríes de verme a mí metido entre valientes y que aguardo a que tú me desafíes.
205.
A ti me rendiré, si lo consientes, mas a otro ninguno no lo mandes, que estoy ya más crecido y tengo dientes.
Primero que me espante de los grandes que llenan de corteza sus escritos verás guerra en Toledo y paz en Flandes, verás premiarse el bien, faltar delitos.
210 [f. 76r]
Mas, porque huir de cometellos quiero, ceso, que se me ofrecen infinitos.
Queda a Dios. De Toledo, fin de enero.
215.
Vale.
Por su parte, los folios 295-300 (numerados antiguamente como 344-349) forman un cuaderno de tres hojas que miden $2 1 0 \times 1 5 0 \mathrm { m m }$ . Queda prácticamente en blanco el f. ${ \displaystyle 3 0 0 } \mathrm { v } ,$ en el que se revela la paternidad del poema cuando aparentemente este ya ha concluido: «Elegía de Lope de Vega».1432 El dato, sin embargo, resulta casi innecesario pues también en este caso la aparición de «Belardo» (v. 167) como autor de la composición resultaba indicio suficiente de su probable autoría. Como en el caso anterior, todo el cuaderno presenta un doblez central por su parte más larga, de manera que esa advertencia quedaría en la parte externa del conjunto una vez se plegara, como advertencia de su contenido. También en esta ocasión, eso podría sugerir que el poema circuló como cuadernillo independientemente antes de ser encuadernado en el volumen en que hoy se conserva.
Aunque el texto no identifica por completo a la dama fallecida, protagonista de la elegía, tenemos indicios suficientes como para sospechar que se trata de doña Catalina de Ribera Enríquez, hija de don Pedro Afán de Ribera Enríquez y Portocarrero (1509-1571), I duque de Alcalá de los Gazules, II marqués de Tarifa, IV conde de los Molares y VII adelantado de Andalucía, virrey de Cataluña (1554-1558) y virrey de Nápoles (desde 1559). Este caballero estuvo casado con doña Catalina Ponce de León, de la que no tuvo descendencia, aunque fuera del matrimonio reconoció los hijos que le nacieron de dos nobles damas. Con doña Teresa Pinelo tuvo a don Juan de Ribera (1532-1611), obispo de Badajoz (1562-1568), arzobispo de Valencia y patriarca latino de Antioquía (desde 1569) y virrey de Valencia (1602-1604), quien sería beatificado en 1796 y canonizado en 1960. Con doña Luisa Mosquera y Esquivel tuvo a doña Catalina, que es de la que ahora se trata. Esta se casó hacia 1559 con su primo don Pedro Barroso de Ribera († 1601), señor de Malpica, Valdipusa, Parla y San Martín, mariscal de Castilla, caballero del hábito de Santiago y, desde 1599, I marqués de Malpica. El matrimonio tuvo cuatro hijos: Francisco Barroso de Ribera (c. 1561-1625), que heredaría el señorío como II marqués de Malpica y de quien hablaremos más adelante; Pedro Afán de Ribera, que murió joven; María de Figueroa y Ribera, que se casó hacia 1575 con su primo Esteban de Mendoza y Guzmán (1561-1604), primogénito del Conde de Orgaz, y María Barroso y Enríquez de Ribera, que se casó en 1582 con su primo Gómez de Mendoza Manrique, VI conde de Castrogeriz y I conde de Villazopeque.1533 Doña Catalina falleció el
20 de marzo de 1590.1634 En efecto, poco después su hermano, el arzobispo don Juan de Ribera, se refería a ella como ya difunta.1735 Las alusiones contenidas en el poema permiten aventurar que la muerte se produjo tras una larga y penosa enfermedad («ha un año que [...] espera», v. 38) y que entre los síntomas destacaba una enorme llaga en el pecho (vv. 82-87, 103-119). ¿Una úlcera tumoral? Fuera lo que fuere, el sufrimiento padecido por la dama explica que a lo largo del poema se contemple la muerte como una liberación.
En principio no debería extrañar demasiado que Lope de Vega dedicara una elegía a la muerte de tan ilustre señora. Al fin y al cabo, es dato conocido que precisamente entre 1590 y 1591 prestó sus servicios como secretario a su hijo mayor, Francisco Barroso de Ribera, quien desde 1601 fue el II marqués de Malpica.1836.
Tiempo después, posiblemente heredado ya su título, el poeta le dedicó un soneto de circunstancias recogido en las Rimas (1602), en el que parece recomendarle paciencia en sus pretensiones cortesanas.1937 Y es que este personaje, gentilhombre de Felipe III, caballero de la Orden de Santiago, comendador de Mérida y Villoria, se fue haciendo cada vez más influyente en la corte, y a la muerte del rey, el 31 de marzo de 1621, fue él, precisamente, quien le cerró los ojos. Poco después llegó a ser mayordomo y ayo del infante cardenal Fernando de Austria. Había contraído matrimonio en 1581 con su prima segunda Juana Enríquez, hija de los Marqueses de Villanueva del Río. Su hijo, Baltasar Barroso de Ribera († 1669), III marqués de Malpica y I conde de Navalmoral, contrajo matrimonio en 1625 con Ana Manrique de Luna († c. 1665), VIII condesa de Osorno y V condesa de Morata de Jalón. Su hija mayor, Catalina de Ribera, contrajo matrimonio en 1612 con Enrique Dá- vila y Guzmán, I marqués de Povar; su hija menor, Mariana de Ribera, en 1613 con Francisco de Rojas y Guzmán, II conde de Mora († 1621). Las hijas menores, María e Inés, profesaron como monjas dominicas en el monasterio de Santo Domingo el Real de Toledo.20.
Formalmente, la composición se atiene a las exigencias del género, desde el habitual uso de los tercetos encadenados hasta su estructura, articulada en distintos bloques que tratan sobre el poder inexorable de la muerte, el dolor que provoca y el deseo de que toda la naturaleza participe de él; sobre la vida eterna que goza ahora la difunta, lejos del dolor y las limitaciones del mundo, y sobre el consuelo que deben sentir sus allegados al tener la certeza de que disfruta de la Gloria. En ese sentido, resultan especialmente significativas las remisiones al «afligido señor mío» (v. 130), don Francisco Barroso de Ribera, destinatario de la composición y digno continuador de sus virtudes. No faltan alusiones al tópico del ubi sunt? y parece evidente que el apellido y el lugar de residencia de doña Catalina proporcionaron al poeta una imagen de claros ecos garcilasianos («riberas de Tajo lastimadas») que fue diseminando, a modo de estribillo irregular, a lo largo toda la composición.
Resta, por último, la que quizá es la cuestión más importante. ¿Realmente es Lope de Vega el autor de esta elegía? Desde luego, resulta claro que no se trata de un manuscrito autógrafo. La caligrafía no coincide, y lo vendrían a demostrar además los errores de copia que se han debido enmendar. Respaldan la atribución la antigüedad de la misma (prácticamente inmediata, como queda dicho, a la copia) y las circunstancias que atravesaba Lope de Vega en 1590, cuando se produjo el fallecimiento de doña Catalina. Menos peso tendrían otros detalles secundarios, como el uso irregular de un estribillo (recurso que utiliza en distintas comedias fechadas en el último decenio del siglo xvi) o la aparición de algún laísmo flagrante (v. 141). Incluso el hecho de que el volumen en que se recoge el manuscrito incluya la primera composición analizada en este trabajo (tan relacionada con ella) vendría a sustentarla. Sin embargo, en general la composición muestra una falta de aliento notable, impropia del poeta, aunque resulta imposible discernir si ello se debe a que acaso no se encontraba suficientemente motivado por los acontecimientos o a si, simplemente, no estaba inspirado y se limitó a cumplir con sus funciones de secretario áulico amontonando con poca fortuna un puñado de motivos tradicionales.

Fig. 2. Códice ε 32.3.4, de la Biblioteca Estense Universitaria, f. 295r.
†.
Elegía a la muerte de doña Catalina de Ribera, mi señora.
Cubiertas ya, de hoy más, de negro luto, ¡oh riberas de Tajo lastimadas!, dad lágrimas en vez de alegre fructo.
Vuestras ramas fructíferas, heladas por el fiero rigor del hielo interno, cuelguen de secos troncos despreciadas;
para que sea vuestro luto eterno, jamás gocéis alegre primavera, sino perpetuo y riguroso ivierno.
Hoy por vosotras pasa aquella fiera que con iguales pies ceptros y abarcas pisa, atropella, vence y vitupera,
aquella que a los reyes y monarcas a sus plantas fielísimas humilla, ministro secutor de las dos Parcas;
10
pisó, riberas, vuestra verde orilla, trocando la color alegre y verde en ceniza defunta y amarilla.
15.
Porque en su bien vuestro color recuerde, florezcan más las que han ganado ahora lo que vuestro valor antiguo pierde. |.
El fértil campo que ennoblece y dora el sol que no se eclipsa eternamente, adonde nuestro dueño vive y mora,
20
de flores se matice alegremente, pues de la planta que nos lleva ufano envidiosa dejó la mortal gente.
¡Oh, flores que arrebata el viento vano! ¡Oh, memorias marchitas y acabadas por una rigurosa y flaca mano!
25
30
¡Oh, fértiles riberas trasplantadas del toledano campo a Eliseo! ¡Oh, riberas de Tajo lastimadas!
¡Ay, fuerzas vanas del mortal deseo, qué poco al cielo airado enternecistes en el ejemplo de dolor que veo!
35.
Pero quiso ganar lo que perdistes, que ha un año que lo espera a costa suya. ¡Llorad, ojos, llorad lágrimas tristes!
¿Cómo podré mirar la imagen tuya, cuerpo bendito de aquel alma santa, que no hay sentido en mí que no se huya?
Tiembla la flaca voz en la garganta, los ojos ven tus ojos, los oídos su llanto escuchan, que la tierra espant
[f. 296r]
45
mis manos y mis brazos afligidos te sacan muerta y aunque tiernamente en piedra de sepulcro convertidos.
¡Oh, alma bella y pura, llama ardiente que desde el soplo de la muerte sube a encenderse otra vez eternamente!
Si aquella confusión, si aquella nube la luz de tus virtudes no alumbrara que nos dejó cuando presente estuve,
50
allí la vista de tus hijos cara y el escuadrón de tus criados solos en noche eterna de dolor quedara. |
55
[f. 296v]
Mas tú, que puedes dar a los dos polos nueva y divina lumbre, y en el cielo ya parecen tus ojos dos Apolos,
tú, que dejando en soledad al suelo el cielo pisas con doradas plantas,4
60
nos dejas luz eterna de consuelo,
que tus memorias y reliquias santas la tierra deja y sube al cielo mismo, adonde tú, glorïosa, te levantas.
Alumbren, pues, tus obras el abismo de la tristeza eterna en que nos puso aquel mortal postrero parasismo,
65
y ese rumor de lágrimas confuso —puesto que tu partida y grave falta tanta materia de llorar dispuso— |
70
se tiemple imaginándote más alta que el vivo resplandor de las estrellas de que tu blanca túnica se esmalta
[f. 297r]
—que agora pisas mucha parte dellas—, ya sin dolor, alegre e impasible, cercada de almas, cual la tuya, bellas.
75.
Aún es el pensamiento inaccesible para llegar adonde estás agora, libre de aquella cárcel corruptible.
Ya el blanco pecho, celestial señora, solo de amor de Dios está llagado, cuya vista le abrasa y enamora.
80.
Ya no miras el tuyo, lastimado, que tantas veces alegró tus ojos imaginando abierto tu costado, |
85.
Mas, ¡ay de mí!, que de pasión y enojos estás esenta para siempre y miras la tierra en que dejaste los despojos,
[f. 297v]
y por ventura de mirar te admiras la prisión en que estabas miserable,
90
de quien el puro espíritu retiras.
Nosotros, pues, que tu presencia afable, tus graves ojos y serena frente, tu noble pecho y pïedad notable
miramos como flor mustia y doliente —las hojas sobre el tronco reclinadas por el rigor del sol estivo ardiente—,
las entrañas piadosas abrasadas destilamos en lágrimas, diciendo: | $i O h$ , riberas de Tajo lastimadas!
Y allí tu abierto pecho estamos viendo, que quiso Dios abrírtele, mostrando la caridad en que estuviste ardiendo.
Estamos tu partida imaginando, que con poco dolor fue tu partida pues fue tu muerte venturosa, habland
que como al tiempo de faltar la vida entró por las heridas de tu pecho, no fuera justo darte nueva herida;
bien como cuando en agujero hecho entra sin fuerza el clavo, entró su flecha,4 ejecutando el golpe con despecho. |
95
¡Ay, pecho hermoso abierto! ¿Qué aprovecha que acuda agora a vos la cárcel triste, la desnudez y la pobreza estrecha?
¡Oh, pecho generoso, que te abriste tantas veces al pobre y lastimado! ¿Por qué tus nobles llagas escondiste?
[f. 298v]
Id, pobres, id a aquel lugar sagrado; pida justicia quien piedad solía
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purgada con esta prisión del cuerpo, está apta y se hace digna de entrar en el cielo» (fray Pedro Malón de Chaide, La conversión de la Magdalena, II, p. 146); «¡Cuándo será que pueda, | libre de esta prisión, volar al cielo?» (fray Luis de León, Oda X, vv. 1-2).
113 Era tradicional la asociación de la muerte con un flechazo, que llegaba de improviso y en silencio $\mathrm { \ll } \mathrm { | O h }$ , muerte!, ven callada | como sueles venir en la saeta», Andrés Fernández de Andrada, Epístola moral a Fabio, vv. 182-183). De hecho, la iconografía tradicional de la Muerte incorporaba la imagen de esta armada con un arco y flechas. Véase, por ejemplo, Stephen Gilman [1959], quien aduce ejemplos de la Danza de la Muerte, Jorge Manrique y Diego Sánchez de Badajoz, y, en general, Herbert González Zymla [2019].
al pecho abierto que hallaréis cerrado.
¡Oh, bóveda espantosa! ¡Oh, piedra fría! ¡Oh, prendas en la noche sepultadas del alma que ya goza eterno día!
¡Oh, cuántas esperanzas derribadas, | verde ribera, nos dejó tu estío! ¡Oh, riberas de Tajo lastimadas!
Con razón, afligido señor mío, como la parte a quien mayor le toca, lágrimas por consuelos os envío.
La tierra bese ya mi indigna boca que el mártir cuerpo generoso encierra, que bien será bendita si le toca,
130
que no presumirá decir, pues yerra, los loores de la ilustre Catirina, que ya tan lejos vive de la tierra.
De sus virtudes y valor no es digna pluma mortal, y así, señor, quien la ama, lágrimas ofrecella determina. |.
Diga sus obras la divina fama que deja por el mundo de su vida, en cuyas alabanzas se derrama,
que ya después de su fatal partida el que quisiere ver adónde queda la fábrica pasada y sostenida,
mejor en vos mirar se le conceda que en estos versos referir podría lo que vuestra alma de la suya era.
135.
Mírese en vos la tabla que solía ser dechado y espejo al siglo nuestro y el retrato que más le parecía,
150
que quiso en vos su artífice y maestro dejar una memoria verdadera de su valor en el divino vuestro. |.
No queda tan estéril la ribera, que vos haréis, en vez de ivierno y luto,
155
[f. 300r]
una florida, eterna primavera
si el margen de su orilla más enjuto, excediendo sus límites, levanta lloroso el Tajo y con mayor tributo.
160.
Vos, en puniendo la dichosa planta en la ribera seca, haréis presente la eterna ausencia de aquel alma santa.
En tanto, de su sepultura entre la gente, consagrará vuestro Belardo, triste, este epigrama triste humildemente.
165.
La Muerte, a quien la vida no resiste, con mano armada nos robó del suelo el alma que de gloria el cielo viste.
170.
Mártir, subió por la corona al cielo. Aquí yace el ejemplo de casadas, la paciencia mayor, piedad y celo, ¡oh, riberas de Tajo lastimadas!
175.
Enmiendas:
46 brazos $:$ brazo Ms
53 alumbrara $:$ alumbra Ms
143 su vida $:$ sus obras Ms.
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