Los espacios palatinos del rey en las cortes de Castilla y Granada. Los mensajes mas alla de las formas\*.
Juan Carlos RuIz SoUZA Universidad Complutense de Madrid Proyecto $\mathrm { I } { + } \mathrm { D }$ HAR2009-08901 Departamento de Historia del Arte I firstname.lastname@example.org.
RESUMEN.
La arquitectura palatina en el mundo hispano,especialmente en la Corona de Castillayen el Reino de Granada,experimenta una interesante especializacion que adelanta fórmulas que después se veran en Europa.Desde la Historia del Arte se intentara abordar dicho proceso,primordial en lo que hoy conocemos como la Genesis del Estado Moderno.
Palabras clave: Palacio real, Genesis del Estado Moderno,salon del trono en alto,arco del triunfo,plaza,Alhambra,Alcazar de Sevilla,Alcazar de Segovia, Castillo de Coca, Castillo de Belmonte, Castilo de Manzanares el Real.
The king's palatial places in Castile and Granada. Messages beyond forms.
ABSTRACT.
The palatine architecture specializes during the later Middle Ages in the Kingdoms of Hispania,specially in Castile and Granada, in a pioneering process with regard to Europe.This complex and essential process within the Genesis ofModern State willbe analyzed from the point of view ofArt History, stretching all the Mediterranean context.This article studies,specially, the architectonical structure consist of triumphal arch,square and throne hall on the upper floor.
Key words: Royal Palace, Genesis of Modern State,throne hall on the upper floor, triumphal arch, square,Alhambra,Alcazar of Sevill,Alcazar of Segovia, Castle of Coca, Castle of Belmonte, Castle de Manzanares el Real.
“Palacio es dicho qualquer logar do el Rey se ayunta paladinamente,para fablar con los omes.E esto es en tres maneras, O para librar los pleytos, O para comer, o para fablar en agasajo". (Partida II, Titulo IX, Ley.XXIX).
Posiblemente hemos simplificado en demasia la imagen del palacio transmitida por los textos. Palacio en donde encontramos al rey entronizado y sentado, tal como evoca el celebre texto anterior de las Partidas de Alfonso X.El caracter polifuncional de la estancia principal de la residencia del rey hace que no sea el unico lugar donde el monarca se muestra, ni el unico ambito importante del palacio.
El desarrollo que adquirio la arquitectura palatina en al-Andalus no pasó desapercibido en los reinos cristianos del norte.La corona de Castilla, inmersa entre los siglos XII y XV en la Génesis del Estado Moderno, elaboró y creó un nuevo concepto de palacio especializado en el que no faltaron los aportes andalusies.Se llegó a crear una ciudad palatina en toda regla, tal como aun se estudia en los Reales Alcazares de Sevilla, en donde la monarquia castellana elabora sus espacios de representacion, o mejor dicho de exaltacion. En ellos el rey se expone y lidera sin competencia de eclesiasticos y nobles los designios de sus reinos,como el unico“senor de tanta buenas gentes, e de tan grandes tierras",tal como se recuerda en el prólogo de las Partidas de Alfonso $\mathbf { X } ^ { 1 }$ .
Un siglo mas tarde,en el alcazar sevillano de Pedro I hallamos, en la entrada del Patio de la Monteria junto a la actual Sala de la Justicia, un imponente arco del triunfo de tres vanos con decoracion heraldica muy deteriorada en el central². Tras dicha arcada triunfal se abre la plaza presidida por la majestuosa fachada del Palacio de la Monteria, provista de heraldica y de un gran texto en castellano que rodea otro en arabe, que nos habla de un gran conjunto palatino especializado. Dicha inscripcion, en caracteres goticos, reza:
“El muy alto rey don Pedro por la gracia de Dios rey de Castilla et de León, mandó fazer estos alcazares et estos palacios et estas portadas que fue fecho en la era de mil et quatrocientos y dos anos (1364)".
Inscripcion que rodea un gran friso ceramico en blanco y azul en el que se repite ocho veces el lema nazari: “Y no vencedor sino Allah"3. Lema que aparece ocho veces en caracteres cuficos, siguiendo un eje central, que hace que se repita dicha inscripcion a modo de reflejo en espejo, cualidad caracteristica del mundo nazari4. Se ha producido el nacimiento y materializacion de todo un lenguaje arquitectónico de poder, en el que al-Andalus juega un papel esencial, al igual que en la inscripcion aludida. El palacio alfonsi que aparece en las Partidas,citado al inicio del articulo, se ha especializado.

Fig.1.Detalle de la fachada el Palacio de la Monteria, Sevilla.1364.
Contexto historico.La Genesis del Estado Moderno.
La Génesis del Estado Moderno se desarrolla especialmente entre los reinados de Fernando II y Alfonso X, y de los Reyes Católicos. A lo largo de los dos siglos y medio que transcurren entre ambos periodos asistimos a una mayor concentracion del poder en manos del rey y a una mayor especializacion de la administracion puesta a su servicio,con el fin de racionalizar y extender a todos los rincones de sus dominios el ejercicio de su autoridad.No fue un proceso ni homogéneo ni constante, y fueron grandes los obstaculos que surgieron en el camino.Alfonso X, en el tercer cuarto del siglo XIII, mediante la elaboracion de la gran obra juridica de Las Partidas, iniciadas por su padre, intentó crear un conjunto de leyes comunes para todos sus reinos, lo cual no era compatible con los derechos y privilegios particulares y consuetudinarios adquiridos por la nobleza y el clero a lo largo de los siglos. Tras la muerte del heredero Fernando de la Cerda en 1275, el futuro Sancho IV, apoyado por parte de la nobleza en las Cortes de Valladolid, consiguió en 1282 arrinconar a su padre en Sevilla,y hacerse con el cetro real frente a los derechos dinasticos de sus sobrinos los infantes de la Cerda.
Durante las minorias de Fernando IV y Alfonso XI su tutora, Maria de Molina, consiguió un dificil equilibrio con las aspiraciones de la nobleza gracias al sistema de cortes.Alfonso XI, tras su victoria de 1340 sobre los merinies en la Batalla del Salado, y la conquista de Algeciras cuatro anos mas tarde, volvió a plantearse la necesidad de implantar el gran proyecto de Alfonso X, y asi, mediante el denominado Ordenamiento de Alcala de Henares de 1348 intentó retomar el espiritu de fortalecimiento del poder real y de homogeneizacion juridica de los territorios de la Corona presente en Las Partidas. El proyecto quedó abortado con la inesperada muerte del monarca en 1350, victima de la peste.Su heredero Pedro Iretomarä el espiritu del proyecto en las Cortes de Valladolid de 1351. La nobleza, reacia a perder sus privilegios, tomara como abanderado de sus intereses al conde de Trastamara, futuro rey Enrique II, hijo bastardo de Alfonso XI y de Leonor de Guzman. Enrique inicia lo que Luis Suarez ha denominado “la Revolucion Trastamara"7, que se saldó con una guerra civil en Castilla entre 1366 y 1369,y con la muerte del rey legitimo don Pedro en el castillo de Montiel. La situacion vivida por Alfonso X y su hijo Sancho IV parecia repetirse un siglo mas tarde.
Después de 1369 asistimos a un proceso mas lento de fortalecimiento del poder real. Se produce la paulatina creacion de 6rganos y cargos de poder al servicio del monarca (Audiencia, Consejo Real, creacion de la figura del Condestable, establecimiento de un ejército permanente, institucionalizacion del heredero con el titulo de Principe de Asturias, etc.),y al definitivo triunfo de la autoridad real durante el gobierno de los Reyes Catolicos en la segunda mitad del siglo XV8.
$\mathrm { \Omega } _ { i } \mathrm { Y }$ Granada? La inestabilidad de la institucion monarquica castellana durante el siglo XIV,los conflictos con la Corona de Aragón y la necesidad de asimilar, repoblar y articular los grandes territorios andalusies conquistados durante el siglo XII, produjo un claro parón en el avance castellano hacia el sur, una “paz insólita” como escribe Ladero Quesada'. Ello hizo posible la existencia del emirato nazari de Granada.
Durante los reinados de Yusuf I y Muhammad V,artifices de los palacios mas famosos de la Alhambra, florecio la corte cultural mas brillante del occidente islamico del siglo XIV.
Todas las circunstancias anteriormente apuntadas ocasionan“la Reinteriorizacion de la Corona de Castilla" durante el siglo XIV, frente a ese periodo de europeizacion que caracteriz6 las tres centurias anteriores10. Frente al protagonismo que adquirieron las formas francesas (romanico-goticas) en catedrales y monasterios entre los siglos XI-XIII de la mano de la monarquia y del clero, asistimos a una mayor asimilacion y aceptacion del arte andalusi en las realizaciones de los reinos castellanoleoneses desde las ultimas décadas del siglo XIII en adelante l1.
El Palacio Real y la cultura visual compartida del poder. Escenarios y ambitos del monarca en la Génesis del Estado Moderno.
En dicho proceso, en la Corona de Castilla se utilizaron, se asumieron, e incluso se emularon edificios de al-Andalus en diferentes grados, tal como las formas artisticas evidencian12. En ocasiones se tomaron elementos decorativos, espacios o incluso mensajes ideologicos, tal como se demuestra en tantos palacios reales y de la nobleza erigidos entre los siglos XIV y XV. Especialmente interesante fue el reinado de Pedro I durante el cual se construyeron importantes complejos palatinos de la entidad de los alcazares de Sevilla y Carmona, el palacio que sirvio de fundamento al convento de Santa Clara de Tordesillas o el convento de Santa Clara de Astudillo dotado de una residencia regia independiente. El monarca pudo ver en la arquitectura de al-Andalus, y en particular en la Alhambra de Muhammad V, el palacio especializado (salones del trono, fachadas monumentales, salas de justicia, estancias de caracter sapiencial, patios, etc.) que él necesitaba en su proyecto politico de fortalecimiento del poder real. El palacio sera una pieza fundamental de dicho proceso al convertirse en el escenario de presentacion de la nueva imagen del rey. El caracter despotico de los gobernantes musulmanes que detentan igualmente el poder politico y religioso parece convertirse, en parte, en fuente de inspiracion.
La relacion existente entre las arquitecturas palatinas de al-Andalus y las realizadas en la corona castellanoleonesa se demuestra al hacerse evidente la existencia de una cultura visual del poder compartida en formas, significados y mensajes, y en particular al estudiarse la semejanza existente entre las tipologias de fachadas y de salones del trono,o la utilizacion de elementos decorativos de claro recuerdo andalusi.
Los ejemplos palatinos conservados en la Sevilla almohade y en la Alhambra nazari influyeron claramente en la arquitectura regia castellana.La tipologia de bahw, o de“T” invertida que se observa en la crujia norte del Palacio de Comares, en donde la gran Sala de la Barca, de planta rectangular, hace las veces de närtex del salón cuadrado de Embajadores, estaba ya presente en la Sevilla almohade, tal como se ha descubierto en el palacio subyacente del convento hispalense de Santa Clara del siglo XIII13. F6rmula que se repite posteriormente en Sevilla, en lo que hoy seria el Cuarto del Almirante,en el flanco occidental del Patio de la Monteria14,en el Alcazar de Guadalajara15 o en el palacio donde se fundó el convento de Santa Clara de Toledo. Y lo mismo podria decirse respecto a los salones rectangulares, con o sin alcobas en sus extremos,a los que se accede por la parte central de su lado largo; o respecto a los salones de planta centralizada, conocidos como qubba, cuadra o alcoba, etc.16.
Sucede lo mismo respecto al desarrollo de las fachadas monumentales que desde mediados del siglo XIV comienzan a presidir los grandes palacios reales y nobiliarios castellanos. Su tipologia, su ornamentacion o el gran desarrollo que adquieren los textos explicativos remiten forzosamente a las construcciones andalusies17,en donde la escritura monumental adquiere carta de identidad desde siglos antes. Es sobradamente conocida la importancia que adquiere la escritura monumental exterior en las arquitecturas romanas e islamicas. En Al-Andalus, desde época omeya, era comun introducir inscripciones amplias explicativas en las fachadas y entradas de los edificios, religiosos y civiles18. El edificio llega a hablarnos a traves de sus inscripciones, redactadas en primera persona, tal como se comprueba en la propia Alhambral9. Escritura monumental que volvemos a ver con profusion en los palacios castellanos del siglo XV. En casi todos los casos prima la autopropaganda del promotor que quiere dejar impronta de su fama en la puerta de la construccion por él auspiciada, como si de un antiguo arco del triunfo se tratase. Un siglo antes, en el mundo nazari se llegó a un gran desarrollo en las fachadas de todo tipo de construcciones. La madrasa de Yusuf I, el maristan de Muhammad V, la fachada de Comares erigida por el mismo sultan en el patio del Cuarto Dorado,o las grandes puertas de la muralla de la Alhambra presentan monumentales portadas con importantes y extensos textos explicativos, todos ellos del siglo XIV. Portadas que adquieren un protagonismo tan desmesurado que son en si mismas elementos independientes del edificio.Lo mismo podria decirse de las fachadas de los palacios de Pedro Ien Tordesillas y Sevilla. Si en Tordesillas se cantan las victorias miticas de su padre Alfonso XI, en el sevillano directamente se alude al propio rey don Pedro,como promotor no solo del palacio, sino tambien de la fachada, a la que se dota de autonomia propia, lo que supone un salto cualitativo muy interesante.

Fig.2.Fachada del Palacio de Pedro I en Tordesillas, ca.1360.
Todo lo anteriormente expuesto casualmente coincide con cambios liturgicos que se fueron produciendo a lo largo de la Baja Edad Media. Piénsese por ejemplo en la festividad del Corpus Christi y en todo lo que conlleva la exaltacion eucaristica y la exposicion/visualizacion del Santisimo, lo que igualmente generó nuevas soluciones espaciales en la arquitectura religiosa2o. Tras la bula “Transiturus” de Urbano IV, de 1264, junto a una serie de disposiciones del primer cuarto del siglo XIV,asistimos a la expansion de dicha festividad y al paso de una liturgia que era principalmente escuchada frente a otra que necesitaba,ahora, ser visualizada²1.Proceso que coincide con un momento de rivalidad entre el poder regio y el poder eclesiastico, que se traduce en una reformulacion de la visualizacion de la monarquia, que intentarä encontrar su legitimidad, sin necesidad de acudir a la sancion del poder eclesiastico²2.Es decir, dicho ambiente religioso coincide,y a la postre tambien favorece,la creacion de nuevos ambitos de visualizacion del monarca.
En las próximas paginas nos aproximaremos a esos ambitos palatinos del monarca, que quedan perfectamente definidos a lo largo de la Baja Edad Media. En este trabajo, no hablaremos nada de otros espacios del Rey, caso del “Real” del campo de batalla, o de su ultima morada en las capillas reales funerarias, ni siquiera de sus palacios monasticos o catedralicios.
En primer lugar iniciaremos nuestro estudio en esa escenografia que se desarrolla entre el exterior publico del palacio y la residencia real propiamente dicha. Escenografia compleja formalizada por una arquitectura triunfal, donde se disponen las armas del rey o senor, que da paso a un espacio abierto, a modo de plaza interior, presidido por una gran fachada, en donde una estancia en alto permite la exhibicion del soberano a sus subditos. Ambitos en los que se disponen numerosos signos deicticos que completan y envuelven la imagen del monarca: escudos, textos y banderas. El otro gran espacio sera el “palacio” propiamente dicho, estancia donde el monarca se expone de forma cercana y entronizado, donde habla y escucha (recepciones, banquetes, etc.).Es habitual la expresion medieval de rey en silla, es decir sentado en su trono.Aludiremos igualmente a otros ambitos palatinos esenciales, caso de los dedicados al mundo sapiencial, o a los que comunican visualmente con el exterior en un ambiente festivo, literario y cortesano.
Arco del triunfo,fachada, plaza y salón del trono en alto.Del Palacio de Comares de la Alhambra a los palacios castellanos.
Una gran fachada no parece tener sentido si no se precede por un espacio mas o menos acotado que permita su contemplacion y puesta en escena. Junto a la aparicion de la gran fachada debemos hablar de forma inherente de la creacion de la plaza.
Volvamos a la ciudad palatina de la Alhambra ya que todavia creemos que esta sin resolver el tema del flanco meridional del palacio de Comares, donde se erigió en la primera mitad del siglo XVI el Palacio de Carlos V. Espacio que nosotros consideramos fundamental en la concepcion de la plaza que precede a los palacios bajomedievales castellanos, y esencial en la imagen que se pretendia dar del sultan ante su pueblo. En otro estudio hemos especulado sobre la disposicion de toda esta zona23. Articulo en el que defendimos la existencia de un amplio espacio a modo de plaza de representacion, que a la postre explicaria que aqui se erigiese el palacio renacentista del Emperador24, el cual monumentalizaba, con las nuevas formas procedentes de Italia,el acceso a los palacios nazaries. En dicho espacio urbano convergen las vias mas importantes que articulaban la ciudad palatina²5. Entre las puertas de la Justicia (al sur de la ciudad palatina) y de las Armas (al norte, junto a la Alcazaba), y los palacios nazaries, se erige la Puerta del Vino,al igual que un arco del triunfo, en un punto decisivo de la ciudad palatina. Se trata de una gran puerta, de caracter ünico al ser de acceso directo, y no en recodo,a diferencia de todas las monumentales puertas nazaries que jalonan la muralla de la ciudad palatina, por lo que su caracter es mas protocolario y simbolico que defensivo. Un arco supuestamente efimero, si hacemos caso a la rica decoracion pintada de varios colores que aun conserva en su paramento oriental que reproduce una sebqa, que mas bien nos hace pensar en una gran estructura conmemorativa cubierta por una enorme tela. El escudo de Muhammad V(1354- 1359/1362-1391) se hace presente en la rica decoracion ceramica que exorna la rosca del arco de la puerta que mira a los palacios. Desde la Puerta del Vino se contemplaria la fachada exterior de la crujia meridional del Palacio de Comares. Por si tuvieramos alguna duda respecto al caracter triunfal de la Puerta del Vino, la inscripcion arabiga que aun luce su fachada de entrada, u oriental, incluye las tres primeras aleyas de la azora de la Victoria de El Coran (48,1-3), en alusion a las propias victorias de Muhammad V, el gran constructor de la Alhambra26.
La crujia sur del Palacio de Comares constituye la estructura palatina mas elevada de la arquitectura nazari conservada, al estar compuesta por tres cuerpos superpuestos. En el mas alto se ve un gran arco que a su vez daria paso a un gran salón cuya cubierta quedaria seguramente por encima de la galeria que le precede, por lo que la altura de dicha crujia meridional, segun nuestra hipótesis, incluso podria ser mayor a la que actualmente presenta. Es habitual que las galerias porticadas precedan a una estructura de mayor altura.Es cierto que la cota del terreno de la colina de la Alhambra asciende en altura hacia el sur, por lo que la cota del patio de Comares queda a un nivel muy inferior respecto al del exterior, donde se levanta el palacio de Carlos V. Desnivel que explicaria la introduccion del cuerpo intermedio de dicha crujia. Nosotros creemos que el Palacio de Comares tendria una fachada hacia el exterior. iQué sentido tiene la ubicacion de un gran salón regio tan alto en esta parte del Palacio de Comares,y de cuya existencia no podemos dudar tras haberse conservado su monumental puerta de acceso y parte de su decoracion interior?²7.
Fig. 3.Puerta del Vino de la Alhambra. Tercer cuarto del siglo XIV.
Creemos que un gran palacio como el de Comares dispondria de una gran fachada coetanea al mismo, ya que la que hoy conocemos con dicho nombre, entre el palacio y el mexuar, fue construida con posterioridad, en 1369, segun reza su inscripcion que alude a la conquista de Algeciras por parte de las tropas nazaries28.
&Por qué pensamos en una solucion asi? En otras ciudades palatinas de Al-Andalus existieron espacios monumentales presidiendo plazas interiores, caso del gran portico de Madinat al-Zahra29. Pero lo que mas nos lleva a proponer dicho planteamiento es el estudio de palacios reales castellanos de la entidad de Tordesillas y del Alcazar de Sevilla. En ambos hallamos una plaza presidida por la fachada palatina donde se disponen textos y heraldica. El articulo del Dr. Almagro Gorbea, de esta misma publicacion, nos delata la existencia de esas estancias principales en alto tras la fachada en los palacios mas importantes castellanos del siglo XIV.

Fig. 4. Crujia meridional del Palacio de Comares.
En Tordesillas se conserva el viario medieval de la villa. Todavia hoy la estrecha calle Alonso Castillo Solórzano, que corre paralela al curso del rio Duero, desemboca en una puerta medieval de ladrillo, de vano apuntado, que da paso a una especie de pasillo y este a una plaza, actual compas del convento de Santa Clara. Plaza que estä presidida por la fachada del palacio de Pedro I que todavia se conserva. Fachada actualmente mutilada pues en origen tuvo que ser mucho mayor, tal como evidencia el resto conservado de su remate superior30.La construccion del coro y antecoro de la iglesia conventual reformó toda esta parte del palacio y explica que ünicamente se conserve la parte de la portada que hoy observamos³1, en la que se disponen dos lapidas con textos, en parte perdidos, en los que se alude a la gran victoria de los castellanos sobre los merinies de Fez en el Estrecho,en la Batalla del Salado.En Tordesillas encontramos textos en la fachada, pero no conservamos nada de heraldica.
En el caso de Sevilla, en la entrada del Patio de la Monteria, junto a la actual Sala de la Justicia, se erige un imponente arco del triunfo de tres vanos con decoración heraldica muy deteriorada en las jambas y rosca del central, donde parece intuirse el emblema de la Orden de la Banda, que muy posiblemente en origen estuviera acompanado por escudos con leones y castillos. Sobre dicha estructura parece que pudo haber algun tipo de arquitectura en alto segun se intuye de la observacion de los restos conservados³2. Dicha arcada triunfal abre a la plaza presidida por la majestuosa fachada del Palacio de la Monteria, provista de heraldica, de un gran texto laudatorio del monarca, fechada en l364,y de un salón tipo qubba en alto.Dicha estructura regia elevada vista desde el interior tiene una peculiaridad, ya que entre el salón propiamente dicho y la fachada exterior se conserva una rica boveda de mocarabes, cuya ubicacion no se comprende salvo que se conciba para la ubicacion, bajo ella, del monarca mirando hacia el exterior, es decir, hacia la Plaza de la Monteria.Las connotaciones aulico-religiosas de las cupulas de mocarabes son evidentes tal como ya se ha estudiado, y tal como se evidencia por los lugares en los que se han conservado33. La arqueria que comunica visualmente dicha estancia con la plaza que se abre a sus pies no se trata de una ventana sino de una galeria o balconada abierta desde la que el rey, Pedro I, se hacia visible, justo por debajo de la inscripcion mencionada que alude a él mismo, como elemento deictico evidente que senala al propio monarca34.
Menos conocidos son los restos del palacio de Carmona, donde se trasladó el tesoro del mismo Pedro I en los ültimos momentos de su reinado y donde quedaron sus familiares y mas fieles subditos después de su muerte en 1369.La entrada monumental del alcazar todavia se conserva, asi como restos de su decoracion pictorica interna en la que nuevamente observamos el escudo de la banda que tanto utilizó Pedro I, en clara alusion a la Orden de la Banda que fundó su padre Alfonso XI. Una vez mas debemos citar el trabajo de Almagro Gorbea, aqui presente, por las importantes novedades presentadas del alcazar-palacio de Carmona.
Creemos que Pedro I en Tordesillas y en Sevilla copiaba modelos andalusies.El palacio mas importante que se estaba construyendo en Granada en las decadas centrales del siglo XIV,coetaneo de los palacios de Tordesillas y Sevilla, era el Palacio de Comares, y pensamos que en Castilla nos ha quedado el reflejo de lo que hubo en la Alhambra.Ademas,el vocabulario formal de las dos fachadas castellanas alude claramente al mundo nazari.
Contamos con una fuente visual que redunda en la hipótesis planteada. Nos referimos a la tabla central de la predela del retablo mayor de la catedral de Palencia, realizada por Juan de Flandes, entre 1509 y 1518,en cuyo fondo parece presentarse la propia ciudad de la Alhambra vista desde la colina del Generalife35.Vista en la que se intuye esa gran crujia meridional del Palacio de Comares, con anterioridad a la construccion del Palacio de Carlos V. En dicha crujia parece observarse ese gran vano-mirador desde el cual el sultan se haria presente a sus subditos a un espacio abierto, pero acotado, donde se dispondria posteriormente el gran palacio del emperador Carlos, ese“vaco de Espana" que tanto parece llamar la atencion a los italianos que visitaban la Espafa de la Edad Moderna36.
Tal vez resulte ahora mas claro el verso inicial del gran poema de Ibn Zamrak, de mediados del siglo XIV, que presidia la parte inferior de la mencionada crujia meridional del palacio nazari al decirse: $j O h$ lugar en que se manifiesta el rey heroico!37 Creemos que dicho verso presenta la funcionalidad de dicha crujia del palacio,es decir la de presentar la majestad del soberano nazari a sus subditos. Realmente estamos ante la pervivencia de muy antiguas ideas de la cultura visual del poder del Mediterraneo, de la ventana de apariciones que ya se conocia en el Egipto faraoni$\mathrm { c o } ^ { 3 8 }$ ,de las tribunas del mundo romano,a lo largo de mas de un milenio,aludidas en el texto de Uscatescu Barrón, de las estructuras monumentales que se realizaban en la parte superior de la fachada de los castillos-palacios del desierto sirio-jordano de los siglos VI-VII139, de la qubba que coronaba el gran pórtico de Madinat al-Zahra del siglo X desde la que el califa se presentaba a sus tropas, o de la gran arquitectura monumental que a modo de gran palacio se construyó sobre la entrada de la ciudadela ayubi de Alepo, ya en época mameluca, entre los siglos XIII y XIV.
Todo lo anterior nos lleva a plantear que durante las décadas centrales del siglo XIV, entre el emirato nazari de Granada de Muhammad V y la corte Castellana de Pedro I, se redefinieron ämbitos de maxima representacion de la autoridad real, que no cayeron en el olvido.
En el Alcazar de Segovia, anos mas tarde, ya en la primera mitad del siglo XV, en su gran torre de entrada,conocida hoy como de Juan II, fruto de las reformas que unifican en una ünica arquitectura las distintas torres que se encontraban en esta parte del edificio, se abre un gran vano de doble jamba, decorado a la morisca40, desde el cual el rey podria hacerse visible. Vano que hoy es una ventana, pero que en origen estaba rasgado hasta el suelo, pudiendo mostrarse el rey de cuerpo entero. Seguramente en el mismo siglo XV habria algun tipo de arco del triunfo con heraldica que tras el foso servia de acceso al gran alcazar. Actualmente dicha entrada presenta, en gran medida, el aspecto que las reformas de los Austrias dieron a esta zona de acceso41. Hoy resulta dificil hacernos una buena idea de la escenografia de todo este lugar, del espacio o plaza que existia entre la catedral42 y el alcazar, donde este ültimo contaria con su arco del triunfo de entrada y el balcón de apariciones del monarca.

Fig. 5.Fachada oriental del Alcazar de Segovia. Principios del S. XV.
La escenografia comentada, logicamente, seria copiada en las grandes empresas palatinas de la nobleza. Veamos que sucede en las construcciones de Coca, Belmonte y de Manzanares el Real, pertenecientes,respectivamente,a las familias de los Fonseca, Villena y Mendoza.
De las decadas centrales del siglo XV conservamos el gran castillo-palacio de los Fonseca en Coca (Segovia). En este caso la nobleza parece copiar los modelos definidos por la monarquia. Su aspecto exterior, con sus paramentos ricamente enlucidos y pintados, como si de una gran construccion teatral y efimera de tela se tratase, hace de este palacio algo unico y excepcional respecto al patrimonio civil conservado de la época en Castilla43.De las dos entradas exteriores que conserva, en la oriental o principal vemos un acceso monumentalizado con dos torres y escudos, que flanquean un decorativo arco de ladrillo que da paso a una plaza interior. En el cuerpo del castillo, de nuevo, habia un gran vano en alto, a mayor altura del que observamos en la actualidad, tal como se demuestra en las fotografias antiguas expuestas en el museo del propio castillo. Poco o nada de original se puede observar en el vano que hoy contemplamos, al ser fruto de las obras de reconstruccion del edificio llevadas a cabo a mediados del siglo XX.A traves de dicho vano el senor de la fortaleza se haria visible.La entrada al interior del castillo, una vez traspasado el foso y la muralla que la circunda, se realiza por otro lateral, en cuya parte superior se ha conservado una galeria palatina, que nada tiene que ver con el gran vano de aparicion aludido mas arriba.

Fig. 6.Entrada del Castillo-Palacio de Coca. Mediados S.XV.
En las fachadas occidental y sur tambien se conservan ventanas, pero el caracter escenografico de la principal es indudablemente mayor, ademas es donde el espacio interior, o plaza,definido por el muro exterior del castillo y el cuerpo interior de la fortaleza alcanza unas dimensiones mayores.
De las mismas cronologias es el castillo-palacio de Belmonte perteneciente a la familia Pacheco, marqueses de Villena.A pesar de las reformas del conjunto realizadas en el siglo XIX, en tiempos de Eugenia de Montijo, conserva buena parte de su estructura medieval. Todavia se contempla una antigua entrada original, hoy inutilizada en gran medida por el muro que corre paralelo a la carretera que sube al castillo, que directamente la ha arrinconado.Dicho acceso, con orientacion Suroeste, mira hacia la poblacion, y se abre en uno de los torreones del encintado de la fortaleza.En dicho acceso aun puede observarse parte de la heraldica de Juan Pacheco,al observarse una venera que alude indudablemente a la Orden de Santiago, cuyo maestrazgo ostentó el marqués en tiempos del reinado de Enrique IV, entre 1467 y 1474,fecha de su muerte. Sobre dicha puerta, pero ahora en el cuerpo del castillo y una vez pasado el paso de ronda, de nuevo se contempla un gran vano que comunica con la estancia principal del palacio44. De cronologia parecida observamos cómo se repite la misma solucion de entrada triunfal, con la heraldica de los Reyes Catolicos, y una gran ventana en alto en el cuerpo de la fortaleza, en el Castillo de la Mota de Medina del Campo.

Fig. 7. Entrada del Castillo-Palacio de Belmonte.Mediados S.XV.
A finales del siglo XV, el castillo-palacio de los Mendoza en Manzanares el Real, repite exactamente la misma formula desarrollada en Coca. Es decir, su entrada principal monumentalizada, con el escudo en la clave de su arco,da paso al castillo propiamente dicho,en cuya parte central, y en alto, se vuelve a observar un gran vano medieval abierto de caracter protocolario. El caracter escenografico del vano del castillo-palacio de Manzanares es mayor si cabe, al no abrir a estancia alguna, ya que comunica directamente con la galeria del patio del castillo.
La idea de la plaza que precede al palacio debió ser ya practica habitual a finales del siglo XIV en el mundo hispano, tal como se comprueba en el palacio viejo de Olite,donde Carlos III a finales de la centuria compra unas casas para derribarlas y abrir una espacio vacio a los pies del palacio viejo45, tal como ya estaba claramente establecido en la Castilla de mediados del XIV.Desde la sala alta que daria a dicha plaza el monarca navarro podria hacerse igualmente visible. Seguramente la intervencion de la reina Leonor, oriunda de Castilla, y con maestro de obras propio, facilit6 la introduccion de modelos castellanos en la politica constructiva palatina de la monarquia Navarra46.
La literatura nos recrea ámbitos hoy dificilmente comprensibles. La gran novela castellana de caballeria del siglo XIV, el Libro del Caballero Zifar, nos transmite la importancia de esa plaza visible desde el palacio, donde se reunen los caballeros, se celebra una misa o tiene lugar un alarde militar47.
El “rey en siella". El palacio polifuncional de maxima representacion del monarca. El escenario interior.
Nos hallamos ante la estancia principal donde el “rey en siella"48,o si se prefiere entronizado, se expone. Salón en el que pueden tener lugar acontecimientos politicos y festivos: recepcion de embajadores y personalidades, banquetes, espectaculos literarios, musicales, de magia... Salón camaleónico que, dependiendo de su decoracion, se ajusta a las necesidades cambiantes de cada momento, tal como estudia la profesora Pérez Monzon en este mismo volumen. De nuevo en el Libro del Caballero Zifar se nos explica a la perfeccion cómo es la estancia que ahora nos ocupa, al hablarnos del palacio de la Duena del Lago, en donde se disponian estrados a diferentes alturas en una recepcion a los nobles del reino.Después se organizó la comida con rica vajilla y mas ricos manjares. A renglón seguido entraron los juglares, magos y musicos49. En este sentido contamos con el Salón de Embajadores del Palacio de Comares de la Alhambra, con su planta centralizada y las nueve alcobas que se abren en su perimetro, el Salon del Tinell del palacio real de Barcelona de planta rectangular, o el cuarto del Almirante del Alcazar de Sevilla, mas acorde a las tipologias andalusies 50. La nobleza, despues,repetiria los modelos de la monarquia.
Otros espacios cortesanos polifuncionales, escurridizos e interrelacionados: sapienciales y literarios; la camara y el tesoro. :Hacia el salon de la virtud del principe? El maylis
“.. fiz’fazer un gran palacio fermoso de muy gran guisa e escribió por las paredes todos los saberes que l'avia de mostrar e de aprender: todas las estrellas e todas las feguras e todas las cosas."51.
En esta interesante obra del Sendebar, mandada traducir del arabe por el infante D. Fadrique en 1253, se habla de la construccion de un palacio para la formación del principe.Palacio en el que se vive de forma aislada para que nada disturbe el estudio. No es la ünica obra literaria en la que se aluda a la construccion de arquitecturas destinadas al conocimiento52,a la reunion de sabios en el entorno de la corte,y menos aun donde se hable de la formacion del principe53, tema por otra parte tan habital en la literatura especular y que nos apunta una clara evolucion en la imagen del rey.
Es muy interesante estudiar la evolución coetanea que presenta la literatura y en especial la prosa narrativa que,a lo largo de la Baja Edad Media, sera capaz de contar la realidad cortesana y de crear una realidad ficticia o virtual54. En palabras de Gomez Redondo,
“El analisis de la ficcion literaria medieval debe partir de dos consideraciones previas:1) la ficcion es un proceso narrativo que conlleva el descubrimiento de una serie de imägenes reales, primeramente inventadas y, con posterioridad, imitadas; 2) por ello,la ficcion constituye el medio mas seguro de conocer tanto la realidad como las diversas relaciones que el individuo mantiene con ella... la ficcion articula mecanismos de comunicacion que permiten al ser humano adquirir unas determinadas claves de identidad...55.
Todo ello corre paralelo a la creacion de la nueva imagen del rey tan aludida en estas paginas56, y, a la vez, al surgimiento de espacios literarios donde se pone de manifiesto las cualidades cortesanas del monarca, entre las que sobresale la sabiduria,la justicia y las virtudes que todo caballero debe tener. En este punto deberiamos introducirnos en el concepto de adab en el mundo cultural islamico, tratado en este volumen por la profesora Calvo Capilla. Concepto que puede entenderse como el conjunto de conocimientos y virtudes que todo buen soberano o sefor debe tener. Igualmente deberiamos recordar la idea, en sentido amplio, del maylis, es decir, nos referimos a esas reuniones de sabios, literatos, maestros, presididos por el soberano. No es nada nuevo, pues la doctora Robinson ya defendió hace anos que la Casa del Regocijo, comunmente conocida como La Aljaferia, pudo ser el marco de esas reuniones literarias de la corte taifa de Zaragoza en el siglo $\mathrm { X I } ^ { 5 7 }$.
Fig. 8.Patio de los Leones de la Alhambra, ca. 1362.
En este contexto entenderemos que junto a la historia, la ciencia o la justicia, tambien tenga su importancia el juego, la caza, y por supuesto el rico mundo literario en su conjunto,en el que se busca la obtencion del triunfo en una realidad ficticia llena de adversidades (viajes fantasticos, lucha con seres sobrenaturales, torneos en el marco del amor cortés, etc.), pues recrean a su manera de forma intelectual y tambien fisica, la lucha y la victoria que antes parecian quedar circunscritas solamente al campo de batalla.Asi entenderemos mejor el caracter del Palacio de los Leones de la Alhambra y del Palacio de la Monteria del Alcazar de Sevilla. Ya tratamos hace anos el caracter funcional del palacio nazari, y a cuyo estudio hemos vuelto58. En el ejemplo hispalense llama la atencion por ejemplo las alusiones que se realizan a la historia (materiales de acarreo romanos, visigodos y omeyas; galeria de reyes del Salón de Embajadores) y a la literatura (escenas de los medallones de las salas norte y sur del Salón de Embajadores)59.En esta misma linea entendemos la Sala de los Reyes del Alcazar de Segovia. Aunque su origen pueda remontarse a la segunda mitad del siglo XIII, no cabe duda que su aspecto en gran medida, incluso no habria que descartar su nacimiento, se deba a la intervencion de Enrique $\mathrm { I V } ^ { 6 0 }$ . En ella aparece una galeria con los monarcas sedentes de Castilla y León, y en la que no falta, por ejemplo, la legendaria, y literaria, figura del Cid. Sala que alude a la legitimidad histórica que ofrece el pasado,y que claramente se diferencia del solemne Salón del Solio,verdadero espacio del trono, tipo qubba, en donde se exhibe “en siella" el monarca del momento presente.En este mismo contexto deberian comprenderse los salones de Linajes, de los Salvajes,de Cazadores,y de Consejos, del palacio del Infantado de Guadalajara de finales del siglo XV, donde se juega con la historia y el mundo literario61.
Vayamos ahora a esa estancia de planta cuadrada del castillo-palacio de Belmonte, conocida como capilla, pero que para nosotros tuvo un uso bien distinto. En la iconografia que vemos en el arranque, o arrocabe, de su cupula de madera, se observan entre otras,una escena de ajedrez entre un caballero y una dama, escenas de caza, un unicornio, etc., que aluden de nuevo al rico mundo literario y cortesano, en las décadas centrales del siglo XV. En sus dos ventanas abocinadas igualmente se desarrolla una riquisima iconografia, en la que un entramado vegetal da cabida a escudos, animales fantasticos, etc62. La decoracion vegetal continua por la cupula, es como intentar simular en su conjunto un espacio natural y fantastico. Esta sala se hace visible al exterior por la torre octogonal que la corona. Dicha estancia comunica con el salón principal del palacio, donde se halla aquel vano, aludido mas arriba, a traves del cual el marques se haria presente.Por otra parte esta sala, tan literaria, se conecta con una pequena habitacion inserta en un torreón, sumamente protegida, que posiblemente fuera el lugar donde se conservarian los libros y documentos. Aunque por ahora no tengamos ningun documento que lo corrobore, es un lugar ideal para conservar el “tesoro” del Marqués de Villena, y mas cuando se comunica con una estancia tan “literaria". También nos llama la atencion la sala alta del torreón sureste del castillopalacio de Manzanares el Real. Se trata de una sala muy especial, que debió estar en origen abovedada, si hacemos caso de las cuatro trompas conservadas.Ademas se inserta en el angulo mas monumentalizado del castillo, que a su vez presenta la torre mayor de las cuatro con las que cuenta el edificio. Creemos que en todo lo que aqui hemos presentado esta tambien el germen de los denominados salones de la virtud del principe, tan comunes en la Edad Moderna, en los que se conjuga la victoria en el campo de batalla,la historia del linaje, y la fama del monarca.

Fig.9.Estancia/Qubba literaria de Belmonte y acceso al tesoro.Mediados S.XV.

Fig.10.Armadura de madera de la qubba literaria de Belmonte. Mediados S. XV.
Detengamonos en un texto de La Gran Conquista de Ultramar (ca. l300) en el que se nos describe una estancia conocida como la “cuadra” del emperador, en la que se nos dice como su planta era centralizada y en particular “ochavada", donde se habla de Alejandro, de la idea del tesoro, de la torre:
“Aquella cuadra de que vos dijimos,do el Emperador mandara entrar aquells hombres honrados que sobre el fecho de los lidadores sobredichos que habian de ordenar, era fecha desta guisa: ella estaba debajo una torre muy grande e muy fuerte e muy alta e muy bien fecha a gran maravilla, do tenia el Emperador su tesoro; e la cuadra era ochavada, e era tan grande, que habia en cada cuadra doce brazadas; e eran ahi pintadas muy muchas hestorias,asi como la de Troya e la de Alijandre, e otras muchas de los grandes fechos que acaescieran en los tiempos pasados; e esto todo era bien fecho a gran maravilla con letras de oro e con azul, que mostraba cada hestoria sobre si, cual era e de cual fecho..." (Libro I, cap.LXXVI)63.
$\it { i } \mathrm { { S e } }$ trata de un salón del trono, de la camara del emperador, o de las dos cosas? La literatura y la arquitectura presentan demasiados puntos coincidentes. Nos hallamos ante un mundo escurridizo, en gran medida por explorar y del que obtendremos, sin duda, grandes sorpresas. Creemos que el texto anterior refleja, dentro de su ficcion, toda una realidad.Es un espacio literario, donde se alude a Alejandro, el principe por excelencia, y a Troya. Pero tambien se habla del tesoro,y todo inserto en una gran torre.Es exactamente lo mismo que hemos visto en Belmonte, y en gran media en Manzanares.
Si nos centramos ahora en el alcazar de Segovia, resulta que la inscripcion que recorre el denominado Salón del Solio en caracteres góticos,autodefine esta estancia como “cuadra", en cuyo arrocabe se despliega toda una iconografia que remite a la literatura una vez mas (fuente de la vida, animales fantasticos, etc.). En cambio la sala que se abre al otro lado de la Sala de la Galera, es decir en su lado occidental, menos monumental en su factura aunque con un tamano en planta parecido, se autodefine en su inscripcion como “camara"64. Si seguimos avanzando en el alcazar segoviano hacia poniente, atravesaremos la ya mencionada Sala de los Reyes y la actual capilla provista de su reservado, antes de llegar al extremo occidental del alcazar donde se encuentra el tesoro en el interior de la torre del homenaje.
Todavia hoy se conoce con el nombre de “tesoro”la sala cerrada construida completamente en piedra, con muros exageradamente gruesos, que se conserva en el monasterio cisterciense de Santa Maria de Huerta65. Sala donde se conservaban aquellos objetos de mayor valor del monasterio (caso de los documentos -privilegios, escrituras de rentas, donaciones, etc.), protegidos del fuego y del agua, al tratarse de una verdadera camara acorazada. Camaras pequeias de ese tipo las tenemos en el angulo noroeste de Coca, ricamente decoradas, o en la torre del Homenaje del alcazar de Segovia, uno de los lugares donde se custodiaba el tesoro real de la corona castellanoleonesa6. El ejemplo segoviano es especialmente interesante, pues posiblemente nos hallemos ante la camara del tesoro mas importante, y ademas conservada, de la arquitectura civil castellana. Ocupa la planta baja de la mencionada Torre del Homenaje, toda ella en piedra (muros y bóvedas),en donde una sala rectangular (Sala de la Armeria, de la Artilleria o de Guadalajara） se comunica con otra menor que ocupa el cubo de poniente de la torre. Sus gruesos muros de piedra y el abovedamiento de igual material, unido al caracter aislado de dicho baluarte, permitió que no fuera atacado por el fuego que destruyó el Alcazar en 1862. Asi quedó demostrada la eficacia de dicha estancia67. Por si tuvieramos alguna duda, en el testamento de Enrique III, de 1406, se dice donde se hallaba el tesoro real “..que en la torre del Omenage donde tiene el mi tesoro,..”68 . El texto es muy interesante, pues en el testamento se da permiso para que aquellos hombres que se ocupen del cuidado de su hijo, el principe Juan, sean acogidos en el alcazar por su alcaide,Alonso Garcia de Cuellar, pero por otra parte se les prohibe el acceso a la torre del homenaje donde se encuentra el mencionado tesoro.Da la sensacion de que el tesoro se hallaba aislado en tiempos de Enrique II, lo que nos hace sopesar mas aun la posibilidad de que la Sala de los Reyes se deba en su totalidad a tiempos de Enrique IV,al ubicarse en un espacio que posiblemente fuera en origen un patio u otras estancias mas privadas.

Fig.11.Posible tesoro del Castillo de Coca, en la torre noroccidental.
Es evidente que no todos los palacios tuvieron la misma importancia, y no debemos buscar un modelo o esquema similar en todos ellos.El Alcazar de Sevilla, la Alhambra de Granada y el Alcazar de Segovia, son los complejos palatinos mas complejos y completos llegados hasta nuestros dias, y es muy dificil poder encontrar ejemplos comparables a ellos. Tanto en Sevilla como en la Alhambra podriamos seguir hablando de otros ambitos esenciales, como son aquellos dedicados a la “Justicia". En la Alhambra se encuentra el mexuar, en la entrada de los palacios del sultan, y casualmente en el Alcazar de Sevilla se encuentra una gran estancia, de cuyo uso poco sabemos, conocida popularmente como Sala de la Justicia.
$\mathrm { \Omega } _ { i } \mathrm { Y }$ el concepto de cämara?, en clara alusion a un ämbito de caracter mas reservado del monarca y del noble,ipodria ponerse en relacion con los ämbitos literarios apuntados en estas paginas? Posiblemente en algun caso si, pero seguramente en otros no. En ocasiones parece que la camara tambien hace las veces de tesoro, al menos de los objetos materialmente valiosos tal como se ve en el testamento de Juan I,“...las joyas, coronas é guirnaldas é piedras é aljofar que nos dejamos en la nuestra camara... 70Esmuyposiblequeelconceptodetesorosevincule masalarchivoregio,ros, etc., aunque no lo vemos por ahora del todo claro,y posiblemente nos confunda su significado fisico-arquitectónico,respecto a su sentido conceptual. No nos extranaria nada que “camara” pueda en algun caso ser un conjunto de varias estancias de uso personal del monarca,entre las cuales puede vincularse el espacio fisico del tesoro; O sencillamente, pudiera tener un significado igualmente mas conceptual, en alusion al ambito mas privado,y próximo, del soberano, sin necesidad de aludir siempre a espacios concretos.El mismo testamento de Juan I, habla tambien del tesoro,aunque posiblemente debamos entenderlo de forma mas abstracta: “...damos poder complido para que puedan facer, é fagan tomar é tomen de nuestro tesoro, é de las nuestras rentas todo quanto fuere menester"71. Son términos escurridizos, cuyo significado puede verse matizado una y otra vez, dependiendo del contexto. Debemos ser sumamente flexibles. Ya hemos dicho anteriormente como la inscripcion de la sala occidental de la Sala de la Galera del alcazar segoviano, hoy conocida tambien cómo Sala de las Pinas,autodefnia esta estancia como camara. Atravesando la actual Sala de Reyes y la capilla, se lega al tesoro.Posiblemente la camara, el tesoro, y el espacio existente entre ambos, podrian definir ese ámbito de camara, en sentido amplio, que alude a la parte del recinto palatino mas próximo y menos publico del monarca.
Todo nos leva a considerar que a menor tamano del recinto palatino, mayor grado de polifuncionalidad tendran las estancias del mismo, que podran adaptarse al uso requerido jugando con su decoracion, tal como se explica en el articulo de la doctora Pérez Monzon presente en este volumen. Igualmente no debemos pensar que en todos los palacios existan todos los espacios aludidos, caso del “tesoro".
Habra observado el lector que este apartado esta sin terminar, y que son muchos los puntos abiertos, pero no importa pues seguimos trabajando en ello. No debemos dejar de estudiar las arquitecturas efimeras,o los oficios que con tanta claridad se mencionan en el entorno del rey,
Los Andamios y el escenario exterior.
Muy vinculado con el mundo literario aludido en el apartado anterior, nos gustaria ahora hablar de esas galerias altas,conocidas como“andamios”en la Edad Media72. Tanto en Coca como en Manzanares, en uno de sus laterales se abre una galeria de vanos en la parte mas alta del edificio, que serviria de mirador hacia el terreno que queda fuera del castillo, y donde se organizarian justas, torneos u otro tipo de celebraciones. Ademas no son galerias en busca de una climatologia benigna, pues aunque en el caso de Manzanares se ubica en su lado sur, en Coca se encuentra en el flanco norte del castillo, al igual que sucede en el castillo-palacio de Oropesa de los Alvarez de Toledo73. Dichos andamios no suelen coincidir con la zona en la que se encuentra la gran escenografia de acceso al recinto aludida mas arriba, aunque en el caso del palacio del Infantado de Guadalajara, y en el del Alcazar de Segovia, si que ocurre, al encontrarse los andamios en la fachada de entrada al edificio.El caso de Coca es impresionante al contemplarse desde él todo un escenario artificial creado entre el foso que rodea el castillo y el terreno en pendiente que se desarrolla tras él. Tanto en el andamio de Coca como en el conservado en Manzanares, se observa en su centro una especie de palco, sin duda destinado al senor del palacio. Creemos que la galeria alta que se conserva en el piso alto,del lado sur, del Palacio de la Monteria del Alcazar de Sevilla, realizada en tiempos de los Reyes Católicos, tal como se observa por la rica heraldica alli desplegada de yugos y flechas, pudo hacer las veces de los andamios aludidos.

Fig.12.Andamios del Castillo-Palacio de Coca, mediados siglo XV.

Fig.13.Andamios del Casillo-Palacio de Manzanares, finales del siglo XV.
Conclusiones: Lenguajes del poder compartidos mas alla de las formas y de la existencia de modelos unicos.
Logicamente Castilla y Granada no son excepciones, y de hecho se deberian presentar otros importantes ejemplos coetaneos del Mediterraneo.No debemos olvidar la espectacularidad de las grandes puertas de acceso a las ciudades que se erigen en el siglo XV, tal como se estudia por ejemplo en Valencia74. Evidentemente debemos ir mas alla de la propia Peninsula y llegar a El Cairo, a Napoles o a Venecia, ciudades conectadas por comerciantes e intereses económicos evidentes,en donde se observa la pervivencia de elementos escenograficos que hunden sus raices en la propia Antigiedad, tal como se estudia en el texto de Uscatescu Barrón, y que demuestran hasta qué punto comparten una cultura visual del poder. Llama la atencion que el propio Palacio Ducal de Venecia tuviera su referente en el gran iwan mameluco de El Cairo, erigido en el segundo cuarto del siglo $\mathrm { X I V } ^ { 7 5 }$ . Igualmente deberiamos recordar el gran palacio-fortaleza de Castelnuovo en Napoles. En su acceso principal se dispone un gran arco del triunfo, ricamente decorado con un gran relieve del escultor Francesco Laurana que narra la entrada a la ciudad del rey Alfonso el Magnanimo en l443.Por encima se dispone la tribuna de presentacion del soberano.A diferencia de la fachada de la Monteria de Sevilla, el monarca no se expone bajo un texto, sino sobre su propia imagen representada en el relieve citado.En el interior, la Sala dei Baroni, construida por el mallorquin Guillem Sagrera, seria el gran salón del trono, centralizado como una qubba regia, con sus propias connotaciones literarias. Obras que se deben a las reformas acometidas por Alfonso el Magnanimo entre 1442 y $1 4 5 8 ^ { 7 6 }$ . Evidentemente tampoco debemos olvidar las construcciones palatinas francesas,y ejemplos tan significativos como el castillopalacio de Vincennes, entre muchos otros7, o el de los propios papas en Avinon78. Si, es l6gico que tengamos en cuenta todos estos ejemplos, pero creemos que no hubo un modelo unico a imitar.

Fig.14.Fachada de la fachada del Palacio de la Monteria, Sevilla,1364.

Fig.15.Fachada del Castillo-Palacio de Castelnuovo, Napoles.

Fig.16.Patio de los Reyes,Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Segunda mitad del siglo XVI.
Es evidente que los caminos no son exclusivos, ni lineales, ni menos aun unidireccionales, ya que los esquemas arquitectónicos aqui expuestos son fruto de tradiciones, aportes y ambientes que facilitan su discurrir. Aunque con una problematica muy diferente, podrian citarse en este discurso las torres y puertas monumentales que marcan el inicio de los compases monasticos medievales, en los que tambien habia palacios,caso de los cenobios cistercienses de las Huelgas de Burgos,de las Huelgas de Valladolid o del monasterio de Poblet, entre otros, o el precioso atrio monumentalizado por la reina Blanca de Navarra en la iglesia de Santa Maria de Olite, tan vinculada con el palacio real adyacente79.En semejante ambiente deben entenderse monumentales estructuras posteriores de gran entidad como el Patio de los Reyes del Monasterio del Escorial80 en donde converge la idea del vaco de Espana aludido mas arriba y el atrio de la Antiguedad que precede a la basilica. Patio al que se accede tras atravesar el gran arco del triunfo en cuya parte superior se encuentra la biblioteca, al interior, y la imagen de San Lorenzo, santo patrón del monasterio, junto a las armas del rey Felipe II, al exterior. Nos encontramos en similares coordenadas de la cultura visual del poder,aunque las formas que se utilicen hayan cambiado.Al fin y al cabo el monasterio de El Escorial tambien era palacio del rey.