Advocaciones religiosas de Santa Maria de Najera (siglos XI-XV) 1.
Las diversas advocaciones de los monasterios e iglesias dependientes dc Santa Maria de Najera nos pueden indicar algunos aspectos de las devociones dominantes en la zona,donde,entre otras,destaca la influencia del camino de Santiago. Tambien reflejan estas advocaciones cuales eran los elementos religiosos que la Orden cluniacense,a la que pertenecia Santa Maria de Najera desde 1076,queria destacar y cuales eran los santos a los que se tenia más veneracion en la region.
Estc trabajo no se limita al marco de la Rioja,donde estä enclavado el cenobio najerense，sino que，por abarcar sus diversos mo.
Sobre los santos riojanos destacamos dos obras:
-Matheo de AnGUiANo: Compendio historial de la provincia de la Rioja, desus santos y milagrosos santuarios,1704,2. impresion.
Varios autores:Santos de la Rioja,Logrono,1962.
nasterios dependientes extenderemos nuestra atencion a la parte nororiental de Burgos,a Alava,Navarra y Santander (en este caso a través de Santa Maria del Puerto,en Santona,una de las principales dependencias de Santa Maria de Najera).
I.NUESTRO SENOR JESUCRISTO.
Tres advocaciones nos reflejan el culto supremo de Jesucristo: San Salvador,Santa Cruz y Santo Sepulcro; marcan tres elementos fundamentales de este culto y de la persona de Jesucristo: la Salvación que vino a traernos,la adoracion a la Cruz en la que murio por nosotros y la veneración al Sepulcro donde descansó su cuerpo antes de la Resurreccion.
La fiesta del Salvador en principio se celebr6 en Navidad o Pascua,pero a partir de los siglos XI o XII se estableció una fiesta propia, la Transfiguracion de Nuestro Senor，que se celebraba el 6 de agosto ².Esta advocacion es una de las más numerosas de las najerenses, siete en total.
Tres de estos cenobios fueron donados en 1052 por el rey Garcia III de Navarra al fundar Santa Maria: San Salvador de Asensio, seguramente enclavado en la localidad riojana de San Asensio;San Salvador de Ojacastro;y el burgalés San Salvador de Vesica o de las Vesgas.Otro de ellos,San Salvador de Mafieru,en Navarra,fue donado unos aios mas tarde (1066） por el presbitero Velasio;mientras que el de San Salvador de la Pena,en Najera,fue entregado en 1075 por Sancho IV el de Penalén a cambio de una pieza que entregó a San Millan de la Cogolla ³. San Salvador de Lervario,en Santander, fuc donado a Santa Maria del Puerto en 1137 por Alfonso VII con otras iglesias que le pertenecian en esta provincia y que estaban abandonadas.
Por ültimo,en 1278 el abad de San Salvador de Leyre,famosa abadia navarra,entregó su cenobio al najerense en un momento de la larga y grave disputa que enfrentó a los monjes negros,que se oponian a la reforma del Cister,y a los monjes blancos,que contaban con el favor del Papa.Sin embargo,la validez de esta entrega fue anulada por el pontifice que,apoyando a los cistercienses,amenazó de excomunion a los que se opusieran a la reforma.
Tambien tenia la advocaci6n de San Salvador la iglesia parroquial de Pedroso, localidad riojana perteneciente al cenobio najerense.
La devoción a la Santa Cruz arraigó con fuerza desde muy pronto y su culto estuvo rodeado de gran esplendor. Este es el titulo de una iglesia que el infante Ramiro,hijo de los reyes fundadores,Garcia III el de Najera y Estefania,donó en 1081 a Santa Maria. Tambien Santa Maria del Puerto tenia una iglesia con esta advocación,en Escalante,cuya fecha de incorporacion no se conoce.
A estas iglesias hay que afiadir la capilla de Santa Cruz, dentro del mismo cenobio najerense,que se cita ya en el ano 1193 en el transcurso del pleito que enfrentó al cenobio de Santa Maria con el obispo de Calahorra;la capilla siguió enclavada en el monasterio hasta que en 1611,por los enfrentamientos surgidos entre monjes y clérigos y por comodidad de los parroquianos,se trasladó a una iglesia construida fuera del monasterio,aunque no lejos de él,manteniendo la misma advocacion de Santa Cruz.
La devocion a esta capilla y a su advocacion se refleja en el testamento que en 140o hizo un vecino de Najera, Juan de Ruego,en el que disponia que si muriese de la enfermedad que le aquejaba “que entierren el mi cuerpo en el cimenterio de Ia capiella de la Crus"4. Tambien en alguna otra ocasión se dispone la obligacion de llevar ofrendas al altar del Crucifijo,todo lo cual habla del arraigo de esta devocion a la Cruz, bäsica en la religion cristiana.
Solo una iglesia de las dependientes de Najera esta bajo la advocacion del Santo Sepulcro; la que Garcia III donó en Calahorra en el afo de la fundaci6n，i5o2. Sin embargo,esta advocacion del Santo Sepulcro no debe equivocarnos,ya que no se refiere al de Jesucristo sino al de los santos Emeterio y Celedonio,patronos de la ciudad calagurritana.
II．ADVOCACIONES MARIANAS.
El culto a la Madre de Dios es uno de los mäs importantes y arraigados,y a esta advocacion mariana se acoge el cenobio najerense que ahora nos ocupa. Debemos destacar que Santa Maria de Najera fue fundado por Garcia III de Navarra no como monasterio,sino como iglesia sede del obispado de Calahorra para cuyo servicio instituyó un cabildo de canónigos.Queremos con ello senalar que si la entrada en la Orden cluniacense,con Ia entrega de Alfonso VI de Castilla,reforzó la devocion mariana,ésta era anterior al ingreso en la 6rbita de la abadia francesa,hecho con el que perdió su caracter canonical para convertirse en priorato.
Es la advocacion de Santa Maria la mas numerosa entre las dependencias najerenses,con un total de 24 (cuatro de ellas a traves de Santa Maria del Puerto),y un altar en el cenobio de Najera. En éste,además,se veneraba la imagen que el rey navarro encontró entre la maleza,hallazgo que motivó la fundacion de la iglesia.
Vamos ahora a pararnos un momento en estos monasterios e iglesias bajo la advocacion de Santa Maria,adaptando para ello el criterio cronológico de su dependencia respecto de Santa Maria de Najera.
Santa Maria del Puerto,en Santona, fue uno de los principales cenobios donados al najerense en el momento de su fundaci6n. Sus origenes datan del afo 863,aunque tras cierto tiempo cayó en un periodo de decadencia y abandono；la recuperacion se logró gracias al abad Paterno que,con la ayuda de Garcia III de Navarra,restauró el monasterio, labró sus tierras y logró recuperar las antiguas posesiones a pesar de la oposición de ciertas personas 5.Posteriormente, en el siglo xII o como muy tarde en el xiI, la iglesia de Puerto se secularizó,siendo servida por clérigos presididos por un abad que nombraba el prior de Najera.
Hemos dicho que de Santa Maria del Puerto dependian cuatro iglesias que también se acogian a esta advocacion: Santa Maria de Carasa y Santa Maria de Palacios fueron entregadas a Puerto por Alfonso VII en 1136; Santa Maria de Berecedo Io fue por este mismo rey al ano siguiente; y de Santa Maria de Soano no consta la fecha de su incorporación. Menos esta ultima iglesia,las otras tres entraron en la dependencia najerense a traves de Santa Eulalia de Arcillero, de quien eran.
Santa Maria de Certun,monasterio desaparecido que estaba cerca de Matute,al pie de los montes Distercios,apenas ha dejado noticias de su existencia tras su entrega a Najera el 1o52.Por otra parte, el altar principal de esta iglesia estaba tambien dedicado a la Virgen.
Santa Maria de Tirgo,también donado por el rey navarro siguiendo una politica de concentración monästica，debi6 de estar situado cerca del rio Tirón，en un lugar donde a principios del siglo XvII existia una ermita dependiente de Santa Maria de Najera.
Junto al rio Iregua,entre Nalda y Viguera,estaba Santa Maria de Priato, incorporado tambien en 1052 por la donacion de Garcia II.
En Burgos,junto a Cerezo de Rio Tirón,se encontraba el cenobio de Santa Maria de Fresno que,al igual que el tambien burgalés de Santa Maria de Valpuesta (sede episcopal de Castilla entre los siglos IX y X1）y el alaves de Santa Maria de Apérrigui o “Sanctam Mariam de Barrica》 fue donado en la misma fecha de fundacion,1052. A ellos hay que afadir la iglesia de Santa Maria enclavada en la misma ciudad de Najera; en este caso seguramente se trataba de una pequena iglesia u oratorio tallado en Ia roca,como habia otros muchos en la misma Najera y en otros lugares de la Rioja.
También la albergueria de Santa Maria de Najera,unos meses antes de la dotacion de esta iglesia,habia recibido algunos monasterios;el mas importante de ellos es el de Santa Maria de Berbinzana, cerca de Larraga,en Navarra,el cual poseia un coto extenso,con especiales derechos en el rio Arga，que lo atravesaba.
A través del monasterio de Santa Coloma,que el cenobio najerense poseia desde su fundacion, habia tres iglesias bajo la advocacion de Santa Maria: la de Bafios de Rio Tobia,Genestaza y Orbites. Estas dos ultimas debian de localizarse cerca de Santa Coloma, pueblo no lejano a Najera,pero no se tienen noticias precisas sobre ello.
Cerca de Pazuengos estaba la iglesia de Santa Maria que el ano 1074 el navarro Sancho IV donó a San Andrés de Ciruena, también de Najera7.
En 1081 el infante Ramiro,hijo de Garcia II de Navarra,donó varias villas e iglesias,entre ellas la de Santa Maria de Baraza.
Mas importantes son tres monasterios entregados por dona Maria López, nicta del conde Lope Iniguez,el ano 1138:Santa Maria de Urrecha, probablemente en Villarreal de Urrechua, en Guipuzcoa； y los alaveses de Santa Maria de Oro y Santa Maria de Estibaliz.
Cerca de Nieva de Cameros estaban Santa Maria de Castejon, monasterio que donó Alfonso VIII en 1169;en este lugar aun permanece una ermita que recuerda con su nombre el antiguo cenobio.
Cuando a mediados del siglo XiII se detallan las propiedades de Torreviento,monasterio o iglesia situado en las afueras de Viana,se incluye entre ellas el cenobio de Santa Maria de Moreda,muy cercano a la localidad de Viana pero perteneciente a la provincia de Alava.No conocemos la fecha de incorporacion de Torreviento a Najera (se habla de él a principios del siglo xiII) ni la de Santa Maria de Moreda al de Viana.
Cerramos el apartado de advocaciones marianas con Ia iglesia de Santa Maria de Valcuerna,en Logrofio,de la que tampoco sabemos cuándo se incorporó a Santa Maria de Najera&.
III.SAN MIGUEL.
El culto de este arcangel esta testimoniado ya en el siglo V para Oriente e Italia; en Espafia tuvo gran difusion durante la Edad Media, pero apenas hay noticias anteriores al aio 711 '.La liturgia mozárabe commemora su festividad el 29 de septiembre,fecha que permaneció en la liturgia romana.
Y bajo la advocación de este arcangel conocemos cinco monasterios e iglesias dependientes del najerense,además de uno de Santa Maria del Puerto,San Miguel de Aras_o de “della part",incorporado al cenobio de Santofa en 1136 por Alfonso VII.
De los pertenecientes a Santa Maria de Najera cuatro fueron donados el aio 1052: San Miguel de Pedroso,enclavado seguramente en el pueblo riojano de Pedroso que posteriormente tambien seria entregado a Najera . San Miguel de Torme, cerca de Villarcayo (Burgos). La iglesia de San Miguel en Najera,“subtus Sanctam Mariam》, advocacion que aun se mantiene en esta ciudad y que ha dado nombre al barrio donde se encuentra Ia iglesia. Y otra iglesia de San Miguel,cerca de Somalo.
Por ultimo,Maria L6pez donó,el 1138,el monasterio de San Miguel de Davalillo,en la Rioja,cerca de San Asensio.
IV.Los APOSTOLES.
Cuatro son los apóstoles titulares de iglesias o monasterios dependientes de Santa Maria de Najera: San Pedro,San Andrés,San Juan y Santo Tomas;del culto de Santiago hay sólo alguna referencia, aunque no como advocacion de iglesias.
El culto de San Pedro es de origen romano,al igual que el de San Pablo,mientras que el de los demas apóstoles es oriental. Son diez las iglesias y monasterios de los que el primer papa es titular,cuatro de ellas dependientes de Santa Maria del Puerto.
La iglesia de San Pedro,en Najera,que facilmente era una pequeia iglesia rupestre,pertenecia a San Julian de Sojuela desde el afio 1044.De Santa Coloma dependia San Pedro de Villanueva,de Castillo de Tobia,cuya primera referencia es de 1137.
Dos iglesias don6 el ya citado infante Ramiro con esta advocacion; la de San Pedro de Beroso el ano 1081 y una en Torrecilla en Cameros el 1085.No sabemos,sin embargo,Ia fecha de incorporación de San Pedro de Sojuela, seguramente iglesia pequena; tampoco la de San Pedro de Torreviento,monasterio o iglesia mas importante situado en las cercanias de Viana y del que dependia, como ya dijimos, el de Santa Maria de Moreda.
De las iglesias santaderinas sabemos la fecha de dependencia de Puerto de dos de ellas,San Pedro de Noja(1084)y San Pedro de Solórzano (1136);pero no consta la de San Pedro de Carcia,ni la de Bárcena cuyo titular tambien es, junto a este apóstol, el protomartir San Esteban.
Otro dato de la devocion a San Pedro es Ia existencia de dos altares dedicados a él,uno en la iglesia del cenobio najerense y el otro en una iglesia cercana a Certun.
A San Pedro sigue San Andrés en cuanto a numero de iglesias con su nombre,con un total de siete.Los cuatro monasterios que pertenecen a Santa Maria de Najera sin el intermediario de su cenobio de Puerto fueron incorporados en fecha muy temprana, tres en el documento fundacional, San Andrés de Ciruena, San Andrés de Treviana y San Andres en el rio Tosantos,este ultimo en la provincia de Burgos; la otra iglesia,San Andres en “Penniella》,cerca de Ledesma o de Matute, no consta cuándo se incorporó aunque se cita ya en 1054 entre otras propiedades del cenobio.
El primero de estos monasterios citados,el de Ciruefia,es sin duda el mas importante y su origen debe de ser poco posterior al de la reconquista del lugar,pues consta su existencia en el ano 950.En dos documentos del 972,cuando el abad recibe de Sancho Garcés I la villa de Ciruefia y la concesion de fuero a sus habitantes pocos dias más tarde,vemos que este monasterio en un principio tenia una triple advocación,aunque luego perduró la del apóstol: Santa Maria Virgen,San Miguel Arcangel y San Andrés;ello refuerza lo dicho anteriormente sobre la gran devoción hacia la Virgen y hacia San Miguel.
Ambrosero,Escalante y Garvilios o Garfilios son los lugares de las tres iglesias que bajo el patronazgo de este apóstol pertenecian a Santa Maria de Najera en Santander;mientras la de Ambrosero fue donada a Puerto en I136,no se sabe la fecha de las otras dos,aunque la de Garvilios ya pertenecia a este cenobio el afo 1114.
Solo cinco monasterios e iglesias llevan el nombre de San Juan; pero el problema es saber si éste era el Evangelista o el Bautista, pues no hay ningun indicio que nos pueda ayudar a distinguirlos.Solo en el caso de unos altares en la iglesia de Santa Maria de Certun se nos dice que el que habia a la derecha era de San Juan Apóstol,mientras que al Bautista estaba dedicado el que habia a los pies de la iglesia.
En el momento de la fundación Santa Maria de Najera recibi6 un monasterio o iglesia en Grafión,cerca de Santo Domingo de la Calzada,y otro en Soba,en la Bureba,acogidos a este santo.En Santander son tres las iglesias dedicadas a San Juan,las de Castillo,Colindres y Ris.
Santo Tomas,el apóstol de la duda, sólo es patrón de una iglesia del cenobio najerense, la que cerca de Urufuela donó Garcia III en el momento de la fundacion.
El apóstol Santiago no tenia ninguna iglesia perteneciente a Santa Maria bajo su advocación; si habia una iglesia de San Jaime en Najera que dio nombre a un barrio,pero dependia de San Millan de la Cogolla.En una iglesia cercana a Certun, Santa Maria de Najera poseia un altar, el de la derecha, dedicado a Santiago,seguramente el Mayor por la influencia de las peregrinaciones 1.
V.LOS SANTOS HISPANICOS.
Numerosos son los santos espafoles a cuya advocacion se acogen monasterios e iglesias de Santa Maria de Najera;entre ellos destacan, asi como entre los santos no hispanicos,los martires;ello se debe a la certeza de que habian llegado a la cima de Ia perfeccion dando su vida por confesar su religion.
1. Martires.
Once son los martires espafioles cuyo nombre sirve de advocaci6n a iglesias dependientes de Najera (mientras que son dieciseis los de märtires no hispanicos): San Acisclo, San Facundo,San Fausto, San.
Felix, San Pelayo,San Vicente, San Victor, Santa Eulalia, Santa Leocadia，santas Nunilo y Alodia y los santos Justo y Pastor. Vamos a ver ahora cuales son estas iglesias y monasterios segun su importancia.
Es San Pelayo el nifo que recibi6 el martirio en C6rdoba el afo 925,el que da nombre a mayor numero de monasterios,cinco en total; menos uno de ellos,seguramente una pequena iglesia rupestre, pues se dice de él que estä sobre la pefia de Santa Maria (de Najera), estän en la provincia de Burgos: uno en Cerezo y otro en el arrabal de esta misma ciudad,otro de ellos en Cuevacardiel y el ultimo en Espinareda. Menos este ultimo,los otros fueron incorporados a Santa Maria en el documento de fundacion,el aio 1052.
Compite en numero con el nino mártir Santa Eulalia de Mérida, santa que tuvo gran fama y cuyo culto se difundio mucho. Estas cinco iglesias que tienen la advocación de la santa emeritense de los primeros siglos del Cristianismo pertenecen a Santa Maria del Puerto y son:la de Aras o Lesias,de Arcillero,de Asprilla o Bucarrero, Lamas y Penero;las tres_primeras fueron entregadas a Puerto por Alfonso VII en $1 1 3 6 { \mathrm { ~ y ~ } }$ la de Lamas al afio siguiente,mientras que no consta la fecha de incorporación de la ultima.
San Vicente y San Facundo tienen cada uno dos monasterios.El primero de dichos santos,diacono que sufri6 martirio en Valencia, es uno de los martires hispanos antiguos más celebres,siendo incorporado por el rito romano en la liturgia de la Iglesia universal .En Medrano estaba una iglesia que,con la advocacion de San Vicente, fue entregada el aio 1044 al cenobio de San Julian de Sojuela (donado a Najera en 1052).La otra iglesia de este nombre fue donada por Alfonso VII,el aio 1135,directamente a Santa Maria y estaba “in ipso castello (de Naiara)".
San Facundo,martir leonés de la Antigiedad,da nombre a una iglesia najerense,entregada a Santa Maria el aio 1o52,ya otra iglesia en Santander,en Giemes,cuya fecha de incorporacion a Santa Maria del Puerto no nos es conocida.
Todas las demas advocaciones lo son sólo de un monasterio o iglesia. Los ninos mártires de Alcala,santos Justo y Pastor,son los patronos de la iglesia que en Argofios Alfonso VII entregó a Santa Maria del Puerto en 1136；ademas,puede que a ellos estuviese dedicado un altar de la iglesia de Santa Maria de Certun,el de la izquierda.
Las santas mártires mozarabes Nunilo y Alodia,de las que la Rioja y Huesca se discuten la gloria de haber sido su cuna,dan nombre a un monasterio situado no lejos de Najera y que en el aiio 1052 fue incorporado al cenobio de Santa Maria. Para este pequeno monasterio femenino habia escrito el abad Salvio,de Albelda,en el siglo X una adaptacion de la Regla de San Benito,el “Llibellus a Regula Sancti Benedicti subtractus".
San Acisclo,mártir cordobes de los primeros siglos de la cristianizacion de Espafia,es la advocación de un monasterio que,donado en 1052,se encontraba entre los arroyos Valderejo y San Zadornil, en la provincia de Burgos o en la de Alava.
Tambien de Cordoba y de la antigiedad es San Fausto,a quien estaba dedicado un monasterio en Trevifo que donó la reina Urraca a Santa Maria de Najera el aio 1124.
San Felix da nombre a una iglesia santanderina,en Anero,de la que no sabemos la fecha de incorporación al cenobio de Puerto；seguramente este martir sea el de Gerona，cuyo culto estuvo mas extendido que el de Sevilla.
Martirizado por los musulmanes en el siglo Ix, San Victor de Cerezo (Burgos） es el patrono de una iglesia en “Penniella》,cerca de Ledesma o de Matute, en la Rioja, que desde fecha temprana,aunque no conocida,pertenecia al cenobio najerense.
Santa Leocadia es la advocacion, junto con la de San Cipriano,de un monasterio o iglesia donado por Garcia III y cuya ubicacion no se conoce exactamente, pues mientras unos lo situan en Castroviejo otros lo ponen en la región de Azuelo (Navarra). De esta santa de la Cartaginense romana apenas se sabe nada más que el que se la consideraba “confessor》en el sentido primitivo de la palabra (cristiano que sin morir martir habia sufrido los dolores del martirio,por lo que era asociado a los martires), carácter puesto en duda por Pierre David que considera que pudo ser la fundadora de una basilica de Toledo a la que mas tarde dio nombre i3.
Queremos recordar la iglesia dedicada en Calahorra al Santo Sepulcro de sus santos patronos Emeterio y Celedonio,que Santa Maria de Najera poseyó desde el ano 1052.
2. Otros santos hispanicos.
S6lo un santo espanol no märtir da nombre a un cenobio,el de San Millan de Trespaderne,situado un poco al norte de Frias (Burgos) y donado en 1052 por Garcia III. Sin duda alguna,éste es el santo abad riojano que dio vida al famoso cenobio de la Cogolla y que gozó de gran devocion en toda la region.
VI．SANTOS NO HISPANICOS.
Mas numerosos son los monasterios e iglesias que se acogen a la advocacion de santos no espaiioles,en su mayoria,como en el caso anterior,martires.
1. Martires.
Estos santos a quienes se rinde culto poniendo los cenobios e iglesias bajo su patrocinio son de diversas procedencias: muchos son martires orientales como San Esteban,San Mamés,San Adrian,San Julian,San Jorge,San Pantaleón，San Roman,Santa Catalina y los santos Cosme y Damian;algunos son romanos como Santa Cecilia, San Sebastian o San Lorenzo;de Italia,aunque no romana,era Santa Agueda;del Africa cristiana era San Cipriano;y de las Galias procedian Santa Coloma y San Saturnino.
San Esteban，el protomartir,es el santo a cuya advocaci6n se acogen más iglesias,cinco en total,cuatro de ellas en Santander,dependientes de Santa Maria del Puerto;además,en una iglesia cercana a Certun el altar de la izquierda estaba dedicado a él.En Burgos, seguramente cerca de Briviesca，se encontraba San Esteban de Pecesorios del que solo sabemos que lo donó Garcia III el ano 1052.
La iglesia de Barcena,incorporada a Puerto en fecha desconocida, se acoge al patronazgo conjunto de San Esteban y San Pedro; tampoco sabemos la fecha de incorporacion de San Esteban de las Cropias, mientras que la de Padiérniga fue donada en 1137 por Alfonso VII y la de Moncalian fue cedida en 1254 por Diego Pérez de Bárcena a los clérigos de Puerto con la condición de que el abad de esta iglesia no tuviese poder sobre ella.
Con tres iglesias o monasterios siguen en numero San Roman, Santa Cecilia, San Mamés,San Julian y San Cipriano.Al primer santo estan dedicados tres monasterios donados a Santa Maria de Najera en el momento de su fundación: uno de ellos estaba en la Sonsierra, cerca de Laguardia (Alava)；a orillas de Najerilla,cerca de Najera, se encontraba el cenobio de San Roman de Gallinero;y en la misma ciudad de Najera el rey Garcia donó la heredad de San Roman,que debia de ser un pequeno eremitorio o iglesia ruprestre.
En el mismo afio 1052 Santa Maria de Najera recibi6 el monasterio de Santa Cecilia,cerca de Hormilleja.Las otras dos iglesias dedicadas a esta santa romana,la da Caburrado y la de Garvilios,estaban en Santander;de la primera sabemos su fecha de incorporción a Puerto, el afio 1136 por donacion de Alfonso VII,mientras que no conocemos este dato para la segunda.
Tambien estaban en Santander las tres iglesias dedicadas a San Mamés.La de Dueso,cerca de Santona,fue cedida al cenobio de esta localidad el afio 1085;en 1136 fue donada la de Aras por el emperador Alfonso VII quien,un afio despues,entreg6 la de Cerviago.
Una pequena iglesia esta bajo la advocacion de San Julian,la que, desde fecha desconocida, poseia en Najera.Mas importante es el cenobio que con este nombre fue donado el afo 1052 en Sojuela; si ya en el ano 996 se habla de este monasterio,es la dotacion de Garcia III, el 1044,la que le enriquece y da poder,con tres villas,tres iglesias y otras propiedades,ademas de la promesa de devolverle otras tres villas.Santa Maria del Puerto aportó a Najera una iglesia dedicada a San Julian,en Santander,en la localidad de Isla.
Al martir africano San Cipriano estan encomendadas las iglesias santanderinas de Adal y Noja que, desde fecha que no conocemos, pertenecian a Santa Maria del Puerto.En la Rioja hay una iglesia o monasterio que une en su advocacion a San Cipriano y a la espanola Santa Leocadia.
Con dos iglesias estan igualados Santa Coloma, Santa Agueda y San Jorge.
Santa Coloma es la patrona de una iglesia que desde el ano 1052 pertenecia a la albergueria de Nájera,en esa misma ciudad.Pero,sin duda,es el cenobio enclavado en la localidad riojana de este nombre, no lejana a Najera,el más importante;el cenobio existia antes de la invasión musulmana,pues cuando Ordofio II reconquista el lugar, el ano 923,apoya su restauración que,posiblemente, fue realizada con monjes procedentes del monasterio de San Mamés y Santa Columba de Ura,en el alfoz de Lara;su incorporaci6n al cenobio najerense se produjo el afo l052 y a él perteneció salvo un breve periodo de tiempo en que Alfonso VII lo entregó a San Millan de la Cogolla por error,por no saber que ya dependia de Najera 14.
El problema planteado por esta advocacion de Santa Coloma es distinguir si se trata de la santa francesa,de Sens,o de la espanola. AIgunos autores clasicos，como Yepes，Moret o Barruso 1’，afirman que las reliquias veneradas en el cenobio eran de una mártir espaiiola,ya fuese la religiosa del monasterio Tabanense,cuyo cuerpo habria sido traido por mozarabes que huian,ya,como dice Barruso, la hija de un rey moro de Cerezo martirizada en esta región.
Mas consistentes son,sin embargo,las afirmaciones de Govantes y Pérez de Urbel l de que es la martir senonense la venerada aqui; ademas,el segundo de estos autores afirma,como hemos dicho,que los monjes que acudieron a restaurar el cenobio procedian del de Ura y serian ellos los que trajesen las reliquias de la santa francesa que venerarian alli. Esta aseveracion se ve confirmada por Fabrega quien sefala que el culto a la santa de Sens entró muy pronto en la iglesia visigoda y posteriormente tuvo mayor importancia incluso que la devocion a la cordobesa 17.
Santa Agueda es la patrona de la iglesia santanderina de Escalante,de Ia que desconocemos la fecha de incorporación al cenobio de Puerto.También a esta santa,bajo el nombre de Gadea,se acoge un monasterio alavés que,en 1138,dona Maria L6pez donó a Najera,el de Santa Gadea de Mafarrieta,situado en Zuya.
Martir cuyo culto está atestiguado desde época muy remota en Oriente, San Jorge,uno de los mas populares santos militares 1, acoge bajo su nombre un importante monasterio,el de Azuelo,y una iglesia en Santander,en Colindres,que se incorporó a Santa Maria del Puerto el ano 1083.San Jorge de Azuelo,en la localidad navarra de este nombre,parece que fue fundado a fines del siglo X cerca de la ermita de Santa Maria de Codes que servia de lugar de retiro para sus monjes;entró en la dependencia najerense el ano $_ { 1 0 5 2 \mathrm { ~ y ~ } }$ su importancia económica,con el dominio entre otras propiedades del pueblo de Azuelo,despertaria la codicia de algunas personas,lo que obligaria a buscar protección en los reyes de Navarra, bajo cuya custodia dice estar a mediados del siglo XIII.
A San Adrian estä dedicada_una sola iglesia,la que,en Sanguesa, donaron “post obitum》al cenobio najerense Ios esposos Fortun Garcez Caixal y Toda el afo 1133.
El santo galo Saturnino es el titular de una pequefa iglesia o eremitorio que Santa Maria de Najera recibi6,el 1066,del presbitero Velasio;debia de estar cerca de Santa Coloma o de Najera.
En Garvilios,Santander,habia una iglesia dedicada a San Lorenzo,martirizado en una parrilla. Tarmbien en esta provincia y dependiente de Puerto habia una iglesia en Aras bajo la advocación de San Pantaleon,martir de Nicomedia.
San Sebastian da nombre,por su parte,a una iglesia o pequeno monasterio que,desde fecha que no conocemos,poseia Santa Maria de Najera en la localidad riojana de Urufiuela.No lejos de aqui estaba el cenobio de Santa Catalina de Santurdejo que pertenecia al monasterio de San Andrés de Ciruena.
Cerrando el apartado dedicado a los martires no espaioles tenemos la iglesia dedicada a los santos médicos Cosme y Damian en Arnuero,donada a Puerto por Alfonso VII el '1137.
2. Otros santos.
San Martin, San Nicolas de Bari y San Benito son los unicos santos no martires de procedencia extranjera cuyos nombres dan titulo a iglesias,monasterios o capillas de Santa Maria de Najera.
El más venerado de éstos es San Martin,con un total de siete iglesias,tres de ellas en Santander:Carriazo,Islares y Laredo;sólo de esta ultima conocemos la fecha de su incorporaci6n a Santa Maria del Puerto,que se produjo el afo 1038.De las otras cuatro,que dependian directamente del cenobio najerense,dos estaban en la Rioja: la iglesia de San Martin del Castillo,en la misma ciudad de Najera, que desde el ano IO52 pertenecia a la albergueria del monasterio; y Ia de San Martin de Bosca,citada el aio 1155 entre las propiedades de Santa Maria,aunque no sabemos desde qué afio,y que debia de estar,tambien,en las cercanias de Najera.
En la Bureba estaba enclavado el monasterio de San Martin de Azo,cuya localizacion exacta no es posible; se discute entre dos localidades: o entre Pancorbo y Frias en tierra aspera y poco fértil; o Valdazo,en la ribera del Oca,entre Reinoso y Briviesca.
En 1113 dofa Angela Muiioz,nieta del rey Garcia II,donó una iglesia en el condado de Trevino,San Martin de Pangua.
Este santo es el de Tours cuyo culto comenzó poco después de moriry tuvo gran acogida entre el pueblo.Sefiala Carmen Garcia Rodriguez 19 que es posible que su culto existiera en la parte occidental de Espaia ya antes de la conversion de los suevos,aunque seria San Martin de Dumio el gran propagador de su figura y culto.
San Nicolas,obispo de Mira (Asia Menor） del siglo Iv,cuyos restos fueron trasladados a Bari (Italia） siete siglos después,alcanzó una gran fama y su culto se extendi6 con rapidez.A este santo estaba dedicado el monasterio que en Ia localidad riojana de Villoria, hoy desaparecida,don6 el infante Ramiro a Santa Maria de Najera el ano 1081.
Por ultimo,no podia faltar en un monasterio cluniacense una advocacion de San Benito;y si este santo abad no da nombre a ninguna iglesia o monasterio,pues la mayor parte de éstos ya existian antes de la entrada o consolidaci6n de su Regla, hay una capilla a él dedicada en el monasterio de Santa Maria de Najera. Conocemos la existencia de esta “capellam Sancti Benedicti》 por el dato que de ella nos da el prior Jimeno,hacia 1201,cuando,dando cuenta de la situación del monasterio,narra como durante su priorato un incendio destruy6 casi toda la villa de Najera y provoco grandes dafios en el cenobio,lo que le obligó a rehacer，con sus propios recursos,varias dependencias,entre ellas dicha capilla del santo casinense.
VII．RELIQUIAS QUE POSEIA EL MONASTERIO DE NAJERA.
Yepes afirma que si Santa Maria de Najera fue muy honrado por varios motivos,como el haber sido iglesia catedral, panteón de reyes y principes, haber tenido muchos monasterios anejos y otras propiedades,mas honrado y ennoblecido se sintió por la posesión de reliquias y cuerpos santos,pues mientras los reinos de este mundo son perecederos,“los santos_son cortesanos del cielo y su reino es perpetuo...y asi la posesion de sus cuerpos autoriza sin comparacion mas a una casa que los blasones que se les pega de Ias cosas de la tierra" 2.
Antes de seguir adelante en este apartado queremos diferenciar entre la reliquia real y la representativa ²l；ésta podia ser aceite de lamparas que ardian ante los altares de Ios mártires，algodones o lienzos que habian tocado su sepulcro u otras semejantes.Estas reliquias representativas tenian el rmismo valor que las reales,por lo que,en ocasiones,dio lugar a “desdoblamientos",pues incluso se las llamaba corpus.
Este sentido,sin duda, tendrian en su origen reliquias como “la leche de Santa Maria》o las de Santa Isabel, San Esteban yotras que habia en Najera; sin embargo,algunas de ellas podrian caer ya en el mercado de falsas reliquias que tanta importancia tuvo en determinados momentos de la Edad Media.
Desde el primer momento Santa Maria de Najera poseyó una gran riqueza de reliquias que,en su mayoria,conocemos por la relacion que de ellas nos da Yepes.Pero,para evitar una aburrida relacion remitimos al apendice 2 en que las recogemos.Vamos a precisar datos sólo de algunas de ellas，empezando por los cuerpos de los santos Agricola y Vidal y Eugenia,mártires de Bolonia del siglo Iv, que al parecer fueron entregados a Garcia III por el papa Benedicto IX cuando fue en peregrinación a Roma 22.
El obispo San Prudencio descansaba en el monasterio de su nombre en Monte Laturce; pero desde aqui traslad6 Garcia III su cuerpo, dejando alli la cabeza, a Santa Maria de Najera. A mediados del siglo xiII los monjes najerenses mandaron hacer un arca de plata como relicario,a cuya obra apoyó el obispo calagurritano Vivian concediendo cuarenta dias de indulgencia a cuantos contribuyeran econó- micamente a esta empresa 23.
Tambien quiso llevar a Najera este rey navarro el cuerpo de San Millan; pero no pudo hacerlo,pues al llegar el carro que lo trasladaba desde su monasterio (San Millan de Suso) al valle,en el punto donde iba a perderse definitivamente de vista este cenobio,qued6 de tal modo atascado que no podia avanzar ni retroceder. Ante ello,Garcia III inicio la edificación de un monasterio (el de Yuso) donde descansarian los restos del santo que no quiso abandonar el lugar donde habia vivido 24.
Sobre algunas de estas reliquias tenemos otras noticias documentales recogidas en un inventario de bienes realizado el ano 1334 y en el proceso del pleito que enfrentó al monasterio con el alcalde del rey Garci Pérez de Camargo,en l379,por el robo y deterioro de ciertos bienes,entre ellos algunos relicarios 25.
De este modo,en dicho pleito se habla del “braco de Sant Vicente con su plata e con sus piedras"，que se cita tambien en dicho inventario.En éste tambien se recogen otras reliquias:las de San Prudencio que “con otros cuerpos santos" estaba en un arca grande de Limoges;en una de madera pintada entre otras reliquias estaban las de San Vital, mientras que la cabeza de San Gustán Ia contenia otra arca pequena de Limoges；“una arqueta chiquiella,en que está la leche de Santa Maria,con cinco piedras>.En otros momentos el inventario habla de reliquias,sin especificar a quien pertenecian,contenidas en relicarios de mayor o menor valor (arquetas de marfil,de madera pintada o cubierta de plata).
A estos ricos,y sin duda bellos,relicarios habria que afiadir el busto de Santa Coloma,donde estaba su cabeza，“hermosamente labrado y suntuosamente enriquecido>,segun dice Yepes 26.
VIII. CONCLUSION.
De modo_ breve vamos a recopilar, a manera de conclusion, algunos de los datos dispersos a lo largo del trabajo.En primer lugar, hay que senalar que de las 37 advocaciones distintas a las que se acogen los 124 diversos centros religiosos es la de Santa Maria la que aparece con mucha más frecuencia，pues son 24 los monasterios e iglesias bajo su patrocinio (un 19 por 10o del total).
A la advocacion mariana sigue en importancia la de San Pedro con diez iglesias que llevan su nombre (8 por 10o).En siete iglesias o monasterios(5,6 por 10O) igualan San Andrés, San Martin y la advocación de San Salvador,mientras que San Miguel es el patrono de seis iglesias (4,8 por 100). Con cinco (4,6 por 100) siguen San Esteban, San Juan, San Pelayo y Santa Eulalia;y más numerosos son los santos patronos de tres templos:San Cipriano,San Julian, San Mamés, San Roman, Santa Cecilia y Santa Coloma (2,4 por 100). Dos iglesias (1,6 por 10o) se acogen a Ia protección de San Facundo, San Jorge, San Vicente y Santa Agueda;y solo una iglesia (0.80 por ioo) tiene a San Acisclo,San Adrian, San Fausto,San Felix,San Millan, San Nicolas, San Pantaleón, San Saturnino, San Sebastian,San Victor,Santa Catalina, Santa Cruz, santas Nunilo y Alodia, Santo Sepulcro, Santo Tomas,santos Cosme y Damian,y santos Justo y Pastor.
Tras la devocion a Santa Maria y a Pedro son los martires,tanto los espanoles como los no hispanicos,los que aparecen con mas frecuencia en las advocaciones;y mas numerosos son los santos no espaholes,con un total de 19,de los cuales 16 son mártires,ya que los santos hispanicos que dan nombre a iglesias o monasterios son 12, once mártires y sólo uno,San Millan,no lo es.
La mayoria de estos santos venerados recibian culto ya en la época visigoda, tanto los mártires como no,y la unica innovacion que en este sentido podemos apuntar es el culto a San Benito,por influencia de la Orden cluniacense,y el de algunos santos martirizados por los musulmanes,como San Pelayo, San Victor de Cerezo y las santas Nunilo y Alodia.
Por ultimo,recordamos la cantidad de reliquias que poseia el cenobio,algunas de las cuales debian de ser representativas o, quiza en algunos casos, falsas.
Margarita CANTERA MONTENEGRO Centro de Estudios Historicos (CSiC)
APENDICES
1.
Monasterios e iglesias pertenecientes a Santa Maria de Najera, por advocaciones.
La fecha sefalada entre paréntesis corresponde a la entrada en dependencia. Sefalamos,tambien,en caso de no depender directamente de Santa Maria de Najera,a través de qué monasterio o centro pertenecen.Cuando la iglesia o monasterio pertenece a Santa Maria del Puerto,la fecha senalada es la de incorporacion a este cenobio.
San Acisclo (1052).
San Adrian de Sangiesa (1133).
San Andres de Ambrosero (1136;Santa Maria del Puerto).
San Andres de Cirueia (1052).
San Andrés de Escalante (no consta;Santa Maria del Puerto).
San Andres de Garvilios (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Andres de Treviana (1052).
San Andres,en “Penniella"(no consta).
San Andres,en el rio Tosantos (1052).
San Cipriano y Santa Leocadia (1052).
San Cipriano de Adal (no consta;Santa Maria del Puerto).
San Cipriano de Noja (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Esteban y San Pedro de Barcena (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Esteban de las Cropias (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Esteban de Moncalian (1254;Santa Maria del Puerto).
San Esteban de Padierniga (1137; Santa Maria del Puerto).
San Esteban de Pecesorios (1052).
San Facundo de Giemes (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Facundo,en Najera (1052).
San Fausto de Trevino (1124).
San Felix de Anero (no consta;Santa Maria del Puerto).
San Jorge de Azuelo (1052).
San Jorge de Colindres (1o83;Santa Maria deI Puerto).
San Juan de Castillo (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Juan de Colindres (1083；Santa Maria del Puerto).
San Juan de Gran6n (1052).
San Juan de Ris (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Juan,en Soba (1052).
San Julian de Isla (no consta;Santa Maria del Puerto). San Julian de Sojuela (1052).
San Julian,en Najera (no consta).
San Mames de Aras(1i36;Santa Maria del Puerto).
San Mamesde Cerviago (1137;Santa Maria del Puerto).
San Mames de Dueso(1085;Santa Maria del Puerto).
San Martin de Azo(1052).
San Martin de Bosca (no consta).
San Martin de Carriazo (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Martin de Islares (no consta;Santa Maria del Puerto).
San Martin de Laredo (1038;Santa Maria del Puerto).
San Martin de Pangua (1113).
San Martin del Castillo (1052；albergueria de Santa Maria de Najera).
San Miguel,cerca de Somalo (1052).
San Miguel de Aras (1136； Santa Maria del Puerto).
San Miguel de Davalillo (1138).
San Miguel de Pedroso (1052).
San Miguel de Torme (1052).
San Miguel,en Najera (1052).
San Millan de Trespaderne (1052).
San Nicolas de Villoria (1081).
San Pantaleón de Aras (1l36;Santa Maria del Puerto).
San Pedro [San Esteban y—] de Barcena (no consta;Santa Maria del Puerto) San Pedro de Beroso (1081).
San Pedro de Carcia (no consta; Santa Maria del Puerto).
San Pedro de Noja (1084; Santa Maria del Puerto).
San Pedro de Sojuela (no consta).
San Pedro de Solórzano (136; Santa Maria del Puerto).
San Pedro de Torreviento (no consta).
San Pedro de Villanueva,de Castillo de Tobia (no consta; Santa Coloma).
San Pedro, en Najera (1044; San Julian de Sojuela).
San Pedro, en Torrecilla en Cameros(1085).
San Pelayo de Cerezo (1052).
San Pelayo de Cuevacardiel (1052).
San Pelayo de Espinareda (no consta).
San Pelayo,en el arrabal de Cerezo (1052).
San Pelayo,en Najera (1052).
San Roman de Gallinero (1052).
San Roman, en Najera (1052).
San Roman, en la Sonsierra (1052).
San Salvador de Asensio (1052).
San Salvador de la Pena(1075).
San Salvador de Lervario (1137; Santa Maria del Puerto).
San Salvador de Leyre (1278;dependencia por brevisimo tiempo).
San Salvador de Manieru (1066).
San Salvador de Ojacastro (1052).
San Salvador de Vesica o de las Vesgas (1052).
San Saturnino (1066).
San Sebastian de Urufuela (no consta).
San Vicente de Medrano (1044; San Julian de Sojuela).
San Vicente,en el castillo de Najera (1135).
San Victor,en “Penniella》(no consta).
Santa Agueda de Escalante (no consta; Santa Maria del Puerto).
Santa Aguedao Gadea de Maiiarrieta(1138). Santa Catalina de Santurdejo (no consta;San Andres de Ciruefia).
Santa Cecilia de Caburrado (i136；Santa Maria del Puerto).
Santa Cecilia de Garvilios (no consta; Santa Maria del Puerto).
Santa Cecilia, junto a Hormilleja (1052).
Santa Coloma (1052).
Santa Coloma (l052；iglesia perteneciente a Ia albergueria de Santa Mari Najera).
Santa Coloma de Escalante (no consta;Santa Maria del Puerto).
Santa Cruz (1081).
Santa Eulalia de Aras (I136;Santa Maria del Puerto).
Santa Eulalia de Arcillero (1136；Santa Maria del Puerto).
Santa Eulalia de Asprillao Bucarrero (1136； Santa Maria del Puerto).
Santa Eulalia de Lamas (1l37;Santa Maria del Puerto).
Santa Eulalia de Peneros (no consta;Santa Maria del Puerto).
Santa Gadea:Vease Santa Agueda.
Santa Maria, cerca de Pazuengos (1074; San Andres de Ciruena).
Santa Maria de Bafios de Rio Tobia (no consta;Santa Coloma).
Santa Maria de Baraza (1081).
Santa Maria de Barrica o Apérregui (1052).
Santa Maria de Berbinzana (lo52；albergueria de Santa Maria de Najera).
Santa Maria de Berecedo (1137; Santa Maria del Puerto).
Santa Maria de Carasa (1i36;Santa Maria del Puerto).
Santa Maria de Castejon (1169).
Santa Maria de Certun (1052).
Santa Maria de Estibaliz (1138).
Santa Maria de Fresno (1052).
Santa Maria de Genestaza (no consta; Santa Coloma).
Santa Maria de Moreda (no consta: Torreviento).
Santa Maria de Orbites (no consta;Santa Coloma).
Santa Maria de Oro (1138).
Santa Maria de Palacios (1136;Santa Maria del Puerto).
Santa Maria de Priato (1052).
Santa Maria de Soano (no consta;Santa Maria del Puerto).
Santa Maria de Tirgo (1052).
Santa Maria de Urrechua (1138).
Santa Maria de Valcuerna (no consta).
Santa Maria de Valpuesta (1052).
Santa Maria del Puerto (1052).
Santa Maria,en Najera (io52;iglesia distintaa la del monasterio).
Santas Nunilo y Alodia (1052).
Santo Sepulcro,en Calahorra(1052).
Santo Tomas,cerca de Urunuela (1052).
Santos Cosme y Damian de Arnuero (1137; Santa Maria del Puerto).
Santos Justo y Pastor de Argonos (l136;Santa Maria del Puerto).
Reliquias de Santa Maria de Najera, seguin Yepes z7.
Las Once Mil Virgenes -tres cabezas en ricas medallas.
San Bartolomé apostol -“una costilla bien crecida". San Blas -un hueso de un brazo.
San Esteban,protomartir -sus muelas en una cruz de oro.
San Felixo Felices,maestro de San Millan de la Cogolla.
San Hugo Magno,abad de Cluny \~un hueso de un brazo.
San Jorge.
San Martin de Tours -un hueso.
San Millan 28.
San Prudencio -el cuerpo sin Ia cabeza.
San Sebastian \~-una costilla.
San Vicente -dos “canas> de su brazo.
Santa Coloma --a cabeza (el cuerpo estaba,segun el autor,en el monasterio de su nombre).
Santa Eugenia -cuerpo.
Santa Isabel, madre del Bautista -un dedo.
Santa Juliana.
Santa Serafina-la cabeza.
Santas Marta y Maria -dos huesos.
Santos Agricola y Vidal -sus cuerpos.
Santos Cosme y Damian.
Santos Inocentes -una cabeza.
Reliquias conservadas en San Jorge de Azuelo, segun Anguiano 29.
San Achileyo.
San Eulogio.
San Felix.
San Fortunato.
San Marcial.
San Simeon.