Dos topónimos, una misma ciudad: Segontia y Medinaceli en las fuentes históricas y documentales entre los años 589 y 1121.
Gabriel Bartolomé Bellón Museo Arqueológico Nacional https://dx.doi.org/10.5209/elem.100996.
Recibido: 24/03/2024 • Revisado: 05/09/2024 • Aceptado: 09/10/2024.
ES Resumen. Partiendo de la hipótesis, formulada en un artículo anterior, de identificar la actual localidad de Medinaceli (provincia de Soria) con la ciudad romana de Segontia Lanca, en este artículo vamos a estudiar el devenir histórico de esta ciudad entre el año 589, en que es citada por primera vez en las fuentes documentales hispanovisigodas, y el año 1121, cuando se funda el obispado de Sigüenza. Para ello, vamos a analizar las fuentes documentales e históricas que tratan este amplio periodo de más de cinco siglos.
Palabras Clave: Alta Edad Media; califato de Córdoba; Al-Andalus; reino de Castilla; cultura celtibérica; Sigüenza.
EN Two place names, the same city: Segontia and Medinaceli in historical and documentary sources between the years 589 and 1121.
EN Abstract. In a previous article we formulated the hypothesis of identifying the current town of Medinaceli (province of Soria) with the ancient roman city of Segontia Lanca. In this article we Will delve into the history of this city from the year 589, it is first mention in Hispano-Visigothic documents, until the year 1121, when the bishopric of Sigüenza is founded. To do this, we are going to analyze the documentary and historical sources that deal with this period of more than five centuries.
Keywords: Early Middle Ages, caliphate of Córdoba, Al-Andalus, kingdom of Castile, celtiberian culture, Sigüenza.
Sumario: 1. Introducción. 2. Segontia durante el reino hispanovisigodo de Toledo (589-711). 3. De Segontia a Madīnat Sālim, la conquista islámica y el emirato omeya de Córdoba (711-929). 4. Madīnat Sālim durante el califato omeya, los reinos de Taifas y el dominio almorávide (929-1104). 5. De Madīnat Sālim a Medina Celim, de la conquista castellana a la fundación del obispado de Sigüenza (1104-1121). 6. Conclusiones. 7. Bibliografía I: bibliografía general y fuentes documentales. 8. Bibliografía II: fuentes históricas medievales
1. Introducción.
En la primera mitad del siglo XIII, el arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada, al enumerar las conquistas realizadas por el rey Alfonso VI, proponía la hipótesis de identificar la antigua ciudad romana de Segoncia con la localidad soriana de Medinaceli: “[…] Por obra de él [Alfonso VI] y de los suyos se añadieron a sus victorias Medina, que ahora se llama Celi y antes Segoncia, y Atienza, Riba y Andaluz. […]”1 . En su obra Historiae Romanorum expone los argumentos que le llevan a proponer tal identificación al señalar: “[…] Medina Celim, de la que se cree fue Segoncia por causa de la magnitud y de las ruinas de los edificios que aparecen $[ . . . ] ^ { { \gamma } 2 }$ . Siguiendo esta argumentación, recogida también por otros autores3, en un artículo anterior propusimos la hipótesis de identificar la actual Medinaceli con la ciudad romana de Segontia Lanca citada por Plinio y Ptolomeo en los siglos I y II respectivamente4. En este artículo vamos a estudiar el devenir histórico de esta ciudad entre el año 589, en que es citada por primera vez en las fuentes documentales hispanovisigodas, y el año 1121, cuando se funda el obispado de Sigüenza. Para ello, vamos a atender a las fuentes documentales e históricas que tratan este amplio periodo de más de cinco siglos. Respecto a los datos arqueológicos, éstos son aún muy escasos, limitándose, casi exclusivamente, a los obtenidos en las excavaciones arqueológicas de urgencia en las poblaciones de Medinaceli (provincia de Soria) y Sigüenza (provincia de Guadalajara), y a la campaña de excavaciones realizada por José Ramón Mélida en el yacimiento de Villavieja, situado en un cerro cercano a la localidad soriana5.
2. Segontia durante el reino hispanovisigodo de Toledo (589-711)
Tras las obras geográficas de Plinio y Ptolomeo del siglo I y II, hay que esperar cuatro siglos para que la ciudad de Segontia sea nuevamente citada en una fuente documental. En las actas del III Concilio de Toledo, celebrado en el año 589, figura entre los firmantes Prótogenes como obispo de Segontia: “[…] Protogenes in Cristi nomine episcopus Secontiae ecclesiae subscripst $\bar { L } . . . \bar { J } ^ { ^ { \flat } }$ . Protégenes subscribe también un decreto conciliar del año 610 de la provincia Cartaginense. En este decreto los obispos se comprometen a aceptar la primacía del obispo de Toledo como metropolitano de la provincia Cartaginense: $^ { w } [ . . . ]$ era DCXLVIII [año 610] Protógenes sanctae ecclesiae segontiensis episcopus hanc decreti nostri professionem pro firmitate subscripsi $[ . . . J ^ { { \boldsymbol { \eta } } ^ { 7 } }$ . Jv8v9v10vu11.
Posteriormente, sus sucesores confirman también las actas de los concilios $N ^ { 8 }$ $^ { 3 } , \mathsf { V } ^ { 9 } , \mathsf { V } \mathsf { I } ^ { 1 0 } ,$ $\mathsf { V I I } ^ { \uparrow \uparrow }$ , $\mathsf { V I I I } ^ { 1 2 }$ , $| \mathsf { X } ^ { 1 3 }$ , ${ \mathsf { X } } ^ { 1 4 }$ , $\mathsf { X } \mathsf { I } ^ { 1 5 }$ , $\mathsf { X } \mathsf { I } \mathsf { I } ^ { 1 6 }$ , $\mathsf { X } | | \mathsf { I } ^ { \top }$ , $\mathsf { X I V } ^ { 1 8 }$ , $\mathsf { X V } ^ { 1 9 } \mathsf { y } \mathsf { X V } ^ { 1 2 0 }$ , celebrados entre los años 633 y 693. Además, en el año 638, en que se celebró el VI concilio de Toledo, el obispo Ildisclo de Segontia confirma el acta del juicio entre los obispos Marciano y Habencio de Écija: “[…] Hildisclus episcopus ss. Segont […]”21.
Por tanto, las fuentes documentales hispano-visigodas nos informan de la existencia de seis obispos en Segontia durante los siglos VI y VII. Algunos autores han apuntado la posibilidad de que el obispado se hubiese fundado con anterioridad, durante el siglo V o la primera mitad del siglo VI 22. Así, en el I Concilio de Toledo, celebrado en torno al año 400, confirman 19 obispos sin indicar sus sedes23, y en el II Concilio, del año 527, se cita a los “obispos de la Carpetania y la Celtiberia” sin indicar ni sus nombres ni tampoco sus sedes24. En cualquier caso, es seguro que Segontia se configuró como sede episcopal, al menos, desde el último tercio del siglo VI 25.

Fig. 1. Sedes episcopales del centro peninsular en los siglos VI y VII. 0. Sede metropolitana de Toledo; 1. Segontia (Medinaceli); 2. Palencia; 3. Uxama (Osma); 4. Tirasona (Tarazona); 5. Cesaragusta (Zaragoza); 6. Abila (Ávila); 7. Segovia; 8. Compluto (Alcalá de Henares); 9. Arcávica (Ercávica-Cañaveruelas); 10. Segobriga (Segóbriga-Saelices); 11. Valeria; La línea de puntos señala el trazado aproximado de la vía romana ToletumCaesaraugusta.
Tradicionalmente se había ubicado la sede del obispado de Segontia bajo la actual Sigüenza o en sus inmediaciones, vinculándola con la supuesta ciudad romana de Segontia que se situaba en el mismo lugar. Sin embargo, en los últimos años se ha resaltado la inexistencia de restos romanos de entidad urbana en las inmediaciones de Sigüenza, lo que ha llevado a Gamo a proponer que en Sigüenza se ubicaba una mansio viaria de nombre Segontia, que en ningún caso habría tenido carácter urbano26. Sería durante la antigüedad tardía cuando aumentaría su importancia, debido a su posición de nudo de comunicaciones entre la meseta norte y la meseta sur y entre los valles del Henares y el Jalón, transformándose en sede episcopal27. Sin embargo, no hay ninguna prueba de que en época romana existiese una mansio o aldea de nombre Segontia bajo la actual Sigüenza. Además, el hecho de que una mansio viaria sin categoría urbana albergase la sede de un obispado sería excepcional en todo el centro peninsular, donde todos los obispados se ubicaron en antiguas ciudades romanas: Toletum, Complutum, Segobriga, Valeria, Arcavica, Uxama, Segovia, Palencia, Abila, Tirasona y Cesaragusta (fig.1). Por tanto, es mucho más plausible que la sede episcopal de Segontia estuviese situada en una antigua ciudad romana. Siguiendo nuestra hipótesis, se habría fundado en la ciudad de Segontia Lanca, ubicada bajo la actual Medinaceli, 20 kilómetros al noreste de la actual Sigüenza. Segontia Lanca era, precisamente, la ciudad que actuaba en esta región como nudo de comunicaciones norte-sur y este-oeste. Esto implicaría que la antigua ciudad romana habría perdurado, con un grado mayor o menor de estructuración urbana, hasta la conquista islámica del año 711. Por tanto, Segontia Lanca habría mantenido cierta capacidad rectora en la región del alto Tajo, alto Tajuña y alto Henares, al menos en un plano religioso.
De forma paralela, durante este periodo se aprecia en la región un progresivo proceso de ruralización de los hábitats, y de concentración del poder en torno a potentes recintos fortificados en altura, con extensiones de varias hectáreas, y que suelen situarse sobre fortificaciones celtibéricas previas. Es el caso del Castellum de La Muela de Torrecuadrada de los VallesTorrecuadradilla, con una cronología de los siglos IV-VI/VII28.
3. De Segontia a Madīnat Sālim, la conquista islámica y el emirato omeya de Córdoba (711-929)
Es muy poco lo que se conoce de la conquista islámica del interior peninsular29. Rodrigo Jiménez de Rada en su Historia de los hechos de España, la Crónica de 1344, los Ajbār Maŷmū ʿa y el Fātḥ al-Andalus, así como Ibn ʿĪḍāri, al-Ḥimyāri, al-Maqqarī y al-Gassānī30, narran que Tāriq, tras asegurarse el control de Toledo/Ṭulayṭula, capital del reino visigodo, se dirigió a Guadalajara/ Wādī-l-Hiŷara. Posteriormente, y tras cruzar un desfiladero, llegó a una ciudad amurallada llamada Ciudad de la Mesa/Madīnat al-Maʿida donde se hizo con un gran botín que incluía la mesa del rey Salomón, continuando posteriormente hasta Amaya, tras lo cual regresó a Toledo en el año 93 de la Hégira (19 octubre 711-6 de octubre del 712 d.C.)31. Sin embargo, la referencia a Guadalajara, ciudad que no existía en los años 711 y $7 1 2 ^ { 3 2 }$ y, además, el uso de su topónimo más reciente (Wādī- l-Hiŷara) y no el que tuvo en el momento de su fundación (Madīnat al-Faraŷ) nos hacen dudar de que los acontecimientos narrados por estos autores, al menos en lo referente al itinerario seguido por Tariq y a su paso por Guadalajara, sean verídicos.
Dejando al margen el episodio narrado, las únicas referencias precisas a lugares de las actuales provincias de Soria y Guadalajara durante el proceso de conquista proceden de fuentes geográficas islámicas escritas a partir del siglo X d.n.e. Por tanto, se trata de descripciones escritas más de doscientos años después de la conquista. Para el caso concreto de Medinaceli, hacen referencia a una ciudad que en el momento de la conquista no se denominaba así, y que solo recibió este nombre (Madīnat Sālim) décadas después de este proceso histórico, probablemente en las décadas centrales del siglo VIII d.n.e. Además, como veremos, había sido refundada en el mismo siglo X, después de varias décadas de abandono y ruina. Hay que reflexionar sobre hasta qué punto los geógrafos musulmanes del siglo X conocían la situación de la ciudad durante el proceso de conquista, o si sus noticias son reelaboraciones posteriores sin ninguna base histórica. En cualquier caso, las referencias conservadas son las siguientes:
1. Al-Rāzī (887-955): Historia de los reyes de al-Ándalus. Ha llegado a nosotros a través de la traducción realizada entre 1279 y 1325 por Mahomad y Gil Pérez, denominada Crónica del Moro Rasis:
[…]Parte el término de Baruxa con el de Medinaçeli. E Medinaçeli es muy fuerte villa e muy buena e muy fermosa; E ay muchas señales antiguas que non se pueden desfacer; e yaze en buena tierra e em lugar muy sabroso para el cuerpo del omne. E Medinaçeli es una de las çibdades que Tarif, el hijo de Nazayr, destruyó; e después a tenpo, poblaronla los moros e moraron en ella. E en su término hay un castillo e del uno al otro ha muy maravillosas labores e non ay en España talles, e están en muy buen llano33.
2. Muḥammad ibn Ayūb ibn Gālib (S. XII): “Madīnat Sālim: fue una de las ciudades más importantes y fortificadas. En ella se encuentran notables e imponentes restos arqueológicos. La poblaron los musulmanes después de Tāriq.”34.
1. Yāqūt al-Ḥamāwī (1179-1229):
Sālim: ([…]) Ciudad de al-Ándalus. Fue una de las más poderosas y nobles ciudades de la provincia de Barūša ([…]). Posee gran cantidad de arbolado y agua en abundancia. Durante la conquista de al-Ándalus fue arrasada por mil merodeadores y sometida al islam. Actualmente se encuentra entre las manos de los francos35.
Las descripciones de al-Rāzī y Yāqūt parecen coincidir en señalar que la ciudad que los musulmanes llamaron Madīnat Sālim no se encontraba arruinada en el año 711 como repetidamente se ha afirmado36, sino que, por el contrario, fue “destruida” o “arrasada por mil merodeadores” siendo “sometida al islam” posteriormente.
Por tanto, y con todas las precauciones debidas al uso de fuentes tan lejanas al momento de la conquista, podríamos concluir que la ciudad ubicada bajo la actual Medinaceli, que proponemos identificar con la ciudad y sede episcopal de Segontia, se encontraba poblada a la llegada de.
Tāriq. Probablemente, fue saqueada por una avanzadilla de su ejército, que es denominada “merodeadores” por Yāqūt, entendiendo este concepto como un grupo de soldados que se aparta del ejército principal para saquear las aldeas y tierras cercanas. Durante esa acción, o tras la llegada del cuerpo principal del ejército, sería definitivamente sometida a las nuevas autoridades islámicas. Estos acontecimientos se producirían bien durante la primera expedición de Tariq a la Meseta norte en el otoño-invierno de los años 711 y 712, durante su posterior estancia en Toledo en los años 712 a 713/714, o durante la expedición del año 713/714 en la que Tāriq, ya acompañado por el emir de Ifrīquiya, Mūsā ibn Nusayr, partiendo de Toledo, tomó Zaragoza. Es probable, como señala Martínez Díez37, que durante esta última expedición el ejército árabe y bereber utilizara la vía romana que conectaba estas dos ciudades, junto a la cual se encontraba la propia Segontia, como recoge el Itinerario Antonino (fig. 1)38.
Con posterioridad, durante el mismo siglo VIII y, probablemente, en su segunda mitad, la ciudad recibiría un nuevo nombre, derivado del administrador bereber de la tribu Maṣmūda al que se le asignaron las tierras orientales de la Marca Media comprendidas entre Madrid y el alto Jalón39. Se trataba de Sālim b. Wrʿmāl 40, quien debió vivir en el siglo VIII, atendiendo al fallecimiento de su nieto Faraŷ b. Masarra b. Sālim en el año $8 3 2 ^ { 4 1 }$ .
Como sucedió con otras fortalezas y ciudades situadas junto a la vía que comunicaba Toledo y Zaragoza42, Segontia recibiría el patronímico de sus nuevos administradores bereberes. De esta forma, Sālim dio su nombre a la principal ciudad de la región, que desde entonces será citada por las fuentes árabes como Madīnat Sālim (Ciudad de Sālim). El mismo fenómeno vemos unos años después, en el último tercio del siglo VIII, con la fundación ex nuovo de la actual Guadalajara, bajo el nombre de Madīnat al-Faraŷ, derivado del nombre del hijo o del nieto de Sālim43. Guadalajara fue creada para consolidar el dominio del Henares, probablemente a raíz de la revuelta bereber de los años 768 a 777 que44, en palabras de García Contreras, afectó al valle medio de este río45. En cualquier caso, ya estaría fundada en el año 810 cuando Ibn ʿĪḍāri al-Marrakušī cita la ciudad en el contexto de las expediciones militares del emir al-Ḥakam $1 ^ { 4 6 }$ . Esta nueva fundación pronto desplazó a Madīnat Sālim a un papel secundario que derivó en su progresiva decadencia y, finalmente, en su abandono y ruina.

Fig. 2. Mapa con la ubicación de las ciudades islámicas y los ḥuṣūn citados: 1. Ṭulayṭula (Toledo); 2. Madīnat al-Faraŷ/Wādī-l-Hiŷara (Guadalajara); 3. Madīnat Sālim (Medinaceli); 4. Qalʿat Ayūb (Calatayud); 5. Saraqusṭa (Zaragoza); 6. Ṭarasūna (Tarazona); A. Ḥiṣn de Ṭalamanka (Talamanca del Jarama); B. Ḥiṣn de Maŷrīṭ (Madrid); C. Ḥiṣn de Binna Furāṭa (Peñafora); D. Ḥiṣn de Istīraš (¿Esteras de Medinaceli?); E. Ḥiṣn de Antīnisa (Atienza).
Las fuentes históricas y documentales nos señalan que Madīnat Sālim debió seguir poblada, en mayor o menor medida, hasta el segundo tercio del siglo VIII. Parece segura su pervivencia en el año 839. cuando Ibn Ḥayyān nos informa de que:
[…] salió el cristiano Luḍrīq con su caballería para atacar la ciudad de Madīnat Sālim, pero Mūsa b. Mūsa envío a su hijo Fortún con un grupo de los suyos47, que lo atacó de frente y luchó con él cara a cara, derrotando Dios al enemigo del peor modo, pues fueron muertos el cristiano Luḍrīq y la mayor parte de sus compañeros 48.
El hecho de que la incursión no sea combatida desde la propia ciudad de Madīnat Sālim, sino que deba acudir en su defensa un ejército mandado por los Banū Qasī desde el valle del Ebro, implica, inevitablemente, que la ciudad se hallaba ya en un estado de importante abandono y decadencia, y no constituía un bastión militar activo de la frontera.
Por otra parte, la defensa de Madīnat Sālim desde el Ebro y no desde el Henares es también un dato importante. Es probable que durante este periodo las tierras de Madīnat Sālim estuviesen más vinculadas a la Marca Superior, y a la familia Banū Qasī, que a la Marca Media y a los gobernadores de Guadalajara, los Banū Sālim (fig. 2). De hecho, la ubicación de Medinaceli en el extremo occidental de la Marca Superior puede extraerse también de dos noticias de Ibn Ḥayyān referentes ya al siglo X, pero anteriores a la refundación de Madīnat Sālim49. En ellas es Atienza, situada treinta y siete kilómetros al oeste de Medinaceli, la que constituye la frontera entre ambas marcas:
1. Junio-julio del año 937:
[…]el ejército partió hacia Guadalajara, […], permaneciendo […] para asegurarla y tranquilizar a su población, mientras dejaba a su cliente Durri con el ejército asignado como caíd de la Marca Media, para que recorriera los llanos y los caminos de los musulmanes desde Atienza a Talavera, distribuyendo entre ellos a sus hombres y reparando y consolidando las fortalezas, torres y atalayas dañadas con excelente construcción, abundantes provisiones y amplios pertrechos, […]50.
2. Diciembre del año 937:
Entre éxitos totales y desbordante júbilo, al-Nasir [Abd al-Raḥmān III] completó su plan de mejoras en la Marca [Superior], solidarizando a su gente en la agresión al enemigo del islam, cortando con él todo vínculo, haciéndoles sucesivas incursiones, guarneciendo las fortalezas musulmanas y asegurando los confines, disponiendo atalayas y puestos de observación en los puertos y vados por donde pasaba hacia ellos el enemigo, fortificando los puntos débiles de sus baluartes que le pareció oportuno, gastando en todo ello y tomando previsiones para que se mantuviera después, de modo que nada fuera afectado por su ausencia ni se torciera, todo lo cual le fue posible y quedó en perfecto orden entre Lérida y Atienza, habiendo hecho lo propio anteriormente en la Marca Central, entre Guadalajara y Talavera, con lo que quedó defendida toda la frontera y al-Ándalus en su puño […]51.
Por su parte, Guadalajara, encuadrada indudablemente en la Marca Media, permaneció ligada a los Banū Sālim hasta el año 920-921, cuando este linaje fue destituido del gobierno de la ciudad por el emir Abd al-Raḥmān III, debido a las quejas de su población52.
Regresando al siglo IX, la pervivencia de Madīnat Sālim, si su identificación con la Segontia romana e hispanovisigoda es correcta, parece probable también en el año 848. La Carta de Eulogio de Córdoba a Wilesindo, obispo de Pamplona, redactada el 15 de noviembre del año 851, relata el viaje de regreso de Eulogio desde Pamplona a Córdoba en torno al año 848. En este viaje siguió la antigua vía romana entre Zaragoza y Toledo que hemos citado anteriormente, pasando, por tanto, por la antigua Segontia, en la que cita la existencia de un obispo:
Aliquandiu uero apud Seniorem pontificem, qui tunc rectis uitae moribus eandem urbem regebat, demorans postea Complutum descendí, raptim per Segontiam transiens ciuitatem, in qua tunc praesulatum gerebat uir prudentissimus Sisemundus. $[ . . . ] ^ { 5 3 }$ .
La pervivencia de obispos cristianos en suelo musulmán en el centro peninsular, dejando al margen la ciudad de Toledo, está atestiguada hasta finales del siglo IX. En el año 784, el obispo de Osma Hesterio asistió al concilio celebrado en Sevilla54. Un siglo después, en el año 887, la escritura de dotación de la Iglesia de Orense por Alfonso III señala que Sebastián, primer obispo de esta sede, había huido de Ercávica: «[…] Archabiensis pereglino episcopo, ex provincia Celtiberiae, expulsus a Barbaris…»55. Así, Osma, situada 71 kilómetros al noroeste de Medinaceli, siguió siendo sede episcopal, al menos, hasta el año 784; y Ercávica, ubicada 85 kilómetros al suroeste, contó con obispó hasta la década del 880, cuando se produjo su expulsión por parte los bereberes que administraban la cora de Šantabariyya (ver fig. 1). Por tanto, la existencia de un obispo en Segontia nos parece perfectamente plausible56. Sin embargo, no podemos precisar si la sede episcopal se mantendría en el mismo emplazamiento, la decadente Madīnat Sālim, o se habría trasladado a algún enclave rural de las proximidades.
Finalmente, Ibn Ḥayyān vuelve a citar Madīnat Sālim al narrar los primeros años de gobierno de Muḥammad I (852-886), con motivo de la construcción del ḥiṣn de Istīraš57:
[…] su interés por la preservación de las fronteras, su constante dedicación a garantizar su seguridad y la conservación de sus más extremos territorios […] [llevaron] al emir a edificar la fortaleza (ḥiṣn) de Istīraš (Esteras de Medinaceli)58, la coraza de Madīnat Sālim, que se halla en el interior occidente. Él fue quien ordenó a la población de Ṭulayṭula (Toledo) edificar el castillo (ḥiṣn) de Ṭalamanka y las sendas fortalezas de Maŷrīṭ (Madrid) y Binna Furāṭa (Peñafora). $[ . . . ] ^ { 5 9 }$ .
De esta cita podemos extraer dos reflexiones. En primer lugar, la construcción de un ḥiṣn a escasos 7 km al suroeste de Madīnat Sālim parece extraña si esta ciudad aún conservaba cierto vigor y funcionalidad (fig. 2). Además, su situación defendiendo el valle alto del río Jalón, más al sur y al oeste que Madīnat Sālim, podría responder, no solo a la intención de defender la frontera de las incursiones castellanas llegadas a través del valle de Ambrona y Torralba, sino también a servir de fortaleza fronteriza, en el extremo occidental de la marca superior, una vez que Madīnat Sālim había quedado abandonada. El gobierno de esta marca había sido concedido apenas un año antes, en el 852, a Mūsa b. Mūsa de los Banū Qasī 60.
En segundo lugar, Ibn Ḥayyān indica que el emir encargó a la población de Toledo (quizá podríamos entender a la población de la Marca Media) la construcción de los ḥuṣūn de Ṭalamanka, Maŷrīṭ y Binna Furāṭa (fig. 2). Sin embargo, el de Istīraš no lo incluye entre ellos, por lo que creemos probable que, nuevamente, se esté relacionando las tierras de Madīnat Sālim con la Marca Superior y no con la Marca Media.
El abandono y ruina progresiva de Madīnat Sālim a lo largo de la primera mitad del siglo VIII no fue un caso aislado en el extremo occidental de la Marca Superior, pues también se hallaba en la misma situación Calatayud (fig. 2). Esta ciudad fue reconstruida por Muḥammad I entre el 7 de marzo de 862 y el 23 de febrero 863, siendo entregada a la familia de los Banū Tuŷīb o Tuŷībíes. Su reconstrucción se concibió con el objetivo de proteger el valle medio y alto del Jalón, así como el paso hacia la meseta de las incursiones de los Banū Qasī 61. Esta noticia nos es trasmitida por al-ʿUḍrī, quien cita textualmente a al-Rāzī 62. Así, las dos principales ciudades del valle del Jalón, y las dos principales ciudades de la Marca Superior al occidente de Zaragoza se hallaban parcial o totalmente abandonadas a mediados del siglo VIII.
Este abandono queda confirmado en las siguientes décadas atendiendo a la ausencia de menciones a Madīnat Sālim en las fuentes musulmanas. En las primeras décadas del siglo IX se cita repetidamente la existencia de gobernadores y cadíes tanto en Madīnat al-Faraŷ (Guadalajara), como en Antīnisa/Atinšiya (Atienza) y en la reconstruida Qalʿat Ayūb (Calatayud)63, pero no en Madīnat Sālim. Por otra parte, durante el regreso de la campaña que ʿAbd al-Raḥmān III dirigió en el año 920 contra el condado de Castilla y el Reino de Pamplona se cita Madīnat Sālim, indicando ya explícitamente su estado de ruina:
Tras todo esto, al-Nāṣir [ʿAbd al-Raḥmān III] volvió de terreno enemigo con gloria y victoria el martes, quedando 3 noches de rabīʿ I de este año (16 agosto de 920), llegando a Atinšiya en la frontera de la arruinada Madīnat Sālim, donde pasó un día, distribuyendo dádivas, monturas y vestiduras a los hombres de la Marca, a los que dio venia para regresar a sus lugare s 64.
4. Madīnat Sālim durante el califato omeya, los reinos de Taifas y el dominio almorávide (929-1104)
Ibn ʿĪḍāri recoge en su obra Al-Bayān al-Mugrib la reconstrucción de Madīnat Sālim en el año 946 por orden de ʿAbd al-Raḥmān III:
En el año 335 (de la Hégira) [2 de agosto de 946 -22 de julio de 947 d.C.] se inició la edificación de Madīna Sālim en la Marca Central. Dice Ibn Masʿ ūd:
En el año trescientos treinta y cinco al-Nāṣir reconstruyó Madīna Sālim, que se hallaba abandonada, en los límites de la Marca Central Oriental, frente al país de Qaštīla (Castilla), quiera Alá aniquilarlo. En esa fecha se hallaba desierta y arruinada. Se le encomendó al maula Gālib, el cuál partió acompañado de un contingente de tropas. Los caídes de la Marca recibieron la orden de secundarle en esta labor y su diligencia en este menester hizo posible la finalización de una obra solidísima y formidable en un plazo mínimo. Los albañiles del país de la Marca fueron reunidos para edificar su muralla y su rábita. Se terminó todo ello en el ṣafar de este año [1 de septiembre-29 de septiembre de 946]. Fue poblada por los musulmanes con todas las garantías. La culminación de sus edificios y su repoblación se acabó en cuestión de días. […]65.
Será a partir de este momento, cuando Madīnat Sālim se incorpore definitivamente a la Marca Media, constituyendo su límite oriental (fig. 2). Inmediatamente después de la reconstrucción de Madīnat Sālim se escribieron dos breves descripciones geográficas. A través de ellas se deduce que la ciudad comenzaba a gozar de gran vitalidad. La primera de ellas es la realizada por Aḥmad Ibn Muḥammad al-Rāzī (887-955), que ha llegado hasta nosotros a través de La Crónica del moro Rasis, y que hemos citado al comienzo del artículo. $A I .$ -Rāzī resalta que la ciudad está construida sobre ruinas antiguas y se caracteriza por ser fuerte, buena y hermosa66. La segunda se debe a la mano de Ibn Ḥawkal, geógrafo árabe que viajó a al-Ándalus en 948, redactando su obra en la década de $9 7 0 ^ { 6 7 }$ . Por tanto, debió conocer Madīnat Sālim apenas dos años después de su reconstrucción:
[…] De allí se va a Guadalajara, gran ciudad y célebre marca fronteriza; tiene un muro de piedra, está provista de mercados, posadas y baños; posee un oficial de policía judicial y un gobernador. Es allí donde residen los comandantes de las fronteras […], y es contra esta ciudad que tienden los esfuerzos de las tropas de Galicia. Una etapa de allí a Šaʿra alQawārir, donde hay una aguada cerca de la cual acampan las caravanas. Una etapa de allí a Medinaceli; es de allí de donde es originario Gālib ibn ʿAbd al-Raḥmān, general en jefe de la armada; tiene una enorme muralla, un vasto distrito rural y una provincia; es una región muy rica en ganado; es próspera bajo todos los aspectos, con una gran abundancia de recursos. Es de toda España, la región que ve más combates y expediciones militares68.
Ibn Ḥawkal describe que en el año 948 Guadalajara mantenía todavía su primacía como ciudad principal de la región oriental de la Marca Media, pues Madīnat Sālim apenas había tenido tiempo de desarrollarse. Pero indica que ya se había constituido en torno a ella una prospera “provincia”69. Destaca, además, la edificación que más debía impresionar del nuevo conjunto urbano: su «enorme muralla». Su monumentalidad se está revelando en la actualidad gracias a la intervención de consolidación y musealización de las fortificaciones de Medinaceli70.
Pronto, sin embargo, Madīnat Sālim se convirtió en el principal centro administrativo y militar de esta región de la frontera. Esto motivó que su cita en las fuentes históricas islámicas se tornase frecuente a partir de este momento. Sirvan de ejemplo tres hechos: en primer lugar, en el año 995 falleció el conde castellano García Fernández en Madīnat Sālim, tras ser herido y capturado en las cercanías de Langa de Duero71; siete años después, al-Mansur falleció y fue enterrado en el patio del Alcázar de Madīnat Sālim, después de enfermar en su campaña número cincuenta y seis contra tierras cristianas72; finalmente, en 1006, su hijo ʿAbd al-Malik recibió, según el escritor islámico Ibn Bassām, una embajada bizantina en Madīnat Sālim73.
La fitna o guerra civil que puso fin al califato tuvo también un importante impacto en Madīnat Sālim y su región, debido al protagonismo que había adquirido la ciudad en la administración y la defensa de la frontera. Ibn ʿĪḍāri llega a citarla como capital de la Marca Media74. Así, durante los años 1009 a 1011 fue asediada en tres ocasiones por las tropas bereberes del califa Sulaymān al-Musta $\bar { I } n ^ { 7 5 }$ , y fue entregada momentáneamente a los auxiliares catalanes contratados por el general de la Marca Media Wādiḥ, quienes transformaron su aljama en Iglesia76. Probablemente, todos estos sucesos debieron iniciar la decadencia de la ciudad. En las siguientes décadas, en el nuevo orden territorial surgido tras la caída del califato, Madīnat Sālim perdió su condición de principal ciudad de la Frontera Media. Así, durante las primeras décadas de los reinos de Taifas, se convirtió en un enclave de frontera disputado por las taifas de Toledo y Zaragoza, especialmente entre los años 1043/1044 y 1047, durante la guerra que enfrento a sus reyes, quedando77, finalmente, en posesión de al-Maʿmūn de Toledo. Está decadencia urbana está atestiguada en la cerámica localizada por Mélida en Villavieja y en la actual Medinaceli, que se adscribe principalmente al periodo comprendido entre la reconstrucción de Madīnat Sālim en el año 946 y el final de la fitna en el 103178.
5. De Madīnat Sālim a Medina Celim, de la conquista castellana a la fundación del obispado de Sigüenza (1104-1121)
Madīnat Sālim fue conquistada para el reino de León y Castilla por Alfonso VI, como recoge Rodrigo Jiménez de Rada en Rebus Hispanie, obra concluida hacia 1243 “[…] Por obra de él [Alfonso VI] y de los suyos se añadieron a sus victorias Medina, que ahora se llama Celi y antes Segoncia, y Atienza, Riba y Andaluz. […]”79.
Más información al respecto nos proporcionan otras dos fuentes del siglo XIII y comienzos del siglo XIV. Se trata de la historia de Ibn ʿĪḍāri conocida como $A I .$ -Bayān al-Mugrib y de los Anales Toledanos Primeros, concluidos hacia el año 121980.
Ibn ʿĪḍāri narra que:
En el año 497 (octubre de 1103 a 22 de septiembre de 1104) emprendió Yusuf b. Tasfin la vuelta a Marruecos […] e impulsó a Abu l-Hasan Ali b. al Hayy, su gobernador de Granada, a dirigirse a Levante de al-Ándalus […] y llegó ʿAli b. al-Hāyy a Valencia en el mes de Safar (noviembre de 1103) […] y estuvo ʿAli b. al-Hāyy en Valencia hasta el mes del Ramadán (junio de 1104).
Le llegó la noticia de que Alfonso [Alfonso VI], hijo de Fernando, sitiaba la ciudad de Madīnat Sālim y se dirigió con su numeroso ejército de jinetes e infantes…81cuando hizo etapa en Qalʿat Ayūb pidió auxilio al caíd ilustre Abū Muḥammad abd Allāh b. Fātima, quien se apresuró a ir…deliberaron y acordaron razziar el país enemigo y llegaron a Toledo…de Saraqusṭa…el ejército y continuaron las etapas y las marchas y llegaron a la ciudad de Talavera82. […]83.
Los Anales Toledanos Primeros registran que “El rey d. Alfonso prisó a Medinacelim, en el mes de julio, Era MCXLII [año 1104 d.C.]”84.
Por tanto, podemos concluir que Madīnat Sālim fue conquistada en julio del año 1104, tras un asedio iniciado, al menos, en junio de ese mismo año y en el que probablemente participó el propio rey Alfonso VI85.
Durante el reinado de Alfonso VI también se tomaron las tierras adyacentes, incluyendo el alto Henares donde, como veremos, en la década de 1120 se fundó una nueva población a la que se llamó Sigüenza86.
Cuando Madīnat Sālim fue conquistada no recuperaría su antiguo nombre romano de Segontia. De hecho, es probable que nadie pudiera relacionar ese topónimo con la ciudad que acababan de conquistar. Por tanto, se mantuvo su nombre árabe castellanizándolo como Medina Celim, Medinaçelim o, simplemente, Medina.
Las siguientes referencias a Medinaceli que hemos localizado son de carácter documental. Datan de los años 1107 y 1110 y hacen referencia a los señores, tenentes o alcaides de la ciudad:
1. 1107: En la confirmación de un privilegio dado por Alfonso VI a la diócesis de Toledo fijando sus límites figura: “[…] Fernandus Garsias alkaid de Medina et de Guadafagara”87.
2. 1110: En la confirmación de otros tres documentos en los que aparece Pedro González de Lara como conde de Medina:
2.1. Confirmación de la donación de una casa al monasterio de Santa María de Valvanera por parte de Alfonso I de Aragón y de Urraca I de León y Castilla, hecha en San Esteban de Gormaz: “[…] Facta carta in Sant Steuan, era .M.C.XL.et. VIII. Regnante rege Aldefonso una cum uxore sua regina domna Urraka […] Comite don Petro in Lara et in Medina $[ . . . ] ^ { " 8 8 }$ .
2.2. Confirmación de la donación al monasterio de Santa María de Valvanera de dos iglesias: “[…] Facta carta sub era .M.C.XL.VIII. Regnante rege Adefonso una cum Regina Urracha in Aragona et in Castella et in Legione et in Toletuo. […] Comes Petrus, Laram et Medinam. […]”89. 2.3. Confirmación de una exención al Monasterio de San Millan de la Cogolla dada por la reina Urraca I en Nájera el 15 de agosto: “[…] Ego domna Vrraca, regnans in tota Ispania […] Petrus Gonzaluez comes de Metina conf.; […] Omnes congregati in Nagera roborauerunt istam cartam. Era M. C XL. VIII”90.
Otro documento algo posterior, pero también de la primera mitad del siglo XII, nos informa de que el poblamiento de Medinaceli lo realizó Gonzalo Núñez de Lara y sus hijos, los condes Pedro González de Lara y Rodrigo González de Lara91. Se trata de la certificación del fuero de Carcastillo por el concejo de Medinaceli. El fuero de esta villa fue concedido a Carcastillo por Alfonso I de Aragón entre 1124 y $1 1 2 6 ^ { 9 2 }$ . Con posterioridad a esta fecha, se produjo la certificación del fuero por parte del concejo de Medinaceli, en el que se indica que Medinaceli fue poblada por Gonzalo Núñez y sus hijos:
[…] Infançones qui populauerint in Carocastello, sis maliarent cum suo beçino intret illum in manus et si se occiderint, VIIIvo. de omiçidio peitet XXX. solidos et una medalla de dineros, foras senior Aznar Aznarez et sua generation per foro de Medina. Asi es foras Goçalbo Nunnez et suos filios qui popularent Medina. […]93.
De fuentes históricas musulmanas muy posteriores proceden dos noticias referidas a los años 1109-1110 y 1113 que nos generan dudas acerca de su veracidad. La primera de ellas nos es trasmitida por al-Maqqarī en los siglos XVI y XVII. Hace referencia a una embajada del rey de Zaragoza al-Mustaʿīn a Alfonso I de Aragón y Urraca I de León y Castilla, que fue recibida en Medinaceli sobre la tumba de al-Mansur94. El enlace entre los dos reyes cristianos se produjo en la segunda mitad de 1109 y la muerte del rey de Zaragoza tuvo lugar el 24 de enero de 1110. Durante la mayor parte de este periodo, Urraca y Alfonso residieron en el entorno de Sahagún (León), por lo que la veracidad de la embajada hay que ponerla en duda95. La segunda noticia procede de Ibn Abī Zarʿ quien escribió su Rawḍ al-Quirṭās en el primer tercio del siglo XIV96. Huici Miranda señala, en su traducción de la obra, que los capítulos dedicados a la etapa almorávide y almohade son unas de las fuentes menos dignas de crédito que conservamos sobre la época97. Ibn Abī Zarʿ narra, junto a otras noticias del año 507 de la hégira (18 de junio de 1113 a 6 de junio de 1114 d.C.)98, que: “Supo el emir Mazdalī que Ibn al-Zand Garsīs99, señor de Guadalajara, sitiaba Madīnat Sālim y se dirigió contra él; éste, al saberlo, huyó levantando el cerco, sin perder un momento, dejando su impedimenta y tiendas, de todo lo cual se apoderó Mazdalī”100. Huici Miranda considera la noticia errónea101, más si cabe, cuando para los años 1109 y 1110 el mismo autor había narrado la toma de Madrid y Guadalajara por Alī b. Yūsuf102, conquista que nunca se produjo. A esta opinión hay que añadir la noticia que nos aporta el más fiable Ibn ʿĪḍāri, quien narra que en el año 506 de la hégira (años 1112 y 1113 d.C.), es decir, el año anterior a lo contado por Ibn Abi Zar: “[…] atacó el emir Mazdalī con sus tropas y con las que se le unieron la capital Wādī-l-Hiŷara en la tierra de los cristianos y devastó sus alrededores, la apretó y luego se marchó a Córdoba con el botín”103. Además, indica que en los años 1113 y 1114 Mazdalī atacó las tierras de Toledo. Sin embargo, una laguna del texto nos impide conocer con exactitud los lugares que atacó. Huici Miranda propone, gracias al estudio de los Anales Toledanos Segundos y de la Crónica de Alfonso VII, que Mazdalī tomó Oreja y asaltó el castillo de Zorita104. Por tanto, ninguna otra crónica recoge que en este periodo Medinaceli hubiese vuelto a pasar a manos almorávides, por lo que debemos considerar la noticia trasmitida por Ibn Abī Zarʿ como muy dudosa105. Una posible explicación podría ser que este hecho que, recordemos, no está fechado de forma explícita por Ibn Abī Zarʿ, ocurriera durante el primer gobierno de Mazdalī en Córdoba, entre los años 1091 y 1102, del que tenemos muy poca información. Durante este periodo, Guadalajara ya estaba en manos cristianas, pero Medinaceli estaba todavía bajo control almorávide.
En cualquier caso, durante la década de 1110 y, al menos, hasta 1118, la ciudad de Medinaceli estaría bajo la autoridad del rey aragonés Alfonso I. En una concesión del citado rey a Íñigo Jiménez de Asieso, figura el mismo Íñigo Jiménez como señor en Castrojeriz, Medinaceli y Ejea:
Facta uero hanc cartam donationis era M.C.L.VI., die Apparicionis Domini, apud uillam et castrum quod uocitantur Kabia. Regnante me Dei gratia in Toleto et in Castella siue in Aragone et Pampilona atque in Superarbi uel Ripacurcia. […] Tu ipse, senior Eneco Eximinones in Castrosoriz et in Medinazelim zelim (sic) et in Exela106.
Quizá también Aznar Aznárez ejerciese de tenente de Medinaceli, lo que explicaría la aplicación de su fuero a las villas navarras de Carcastillo, Mélida y Murillo el Fruto107. Esto puede deducirse del ya citado fragmento del fuero de Carcastillo, ratificado por el Concejo de Medinaceli en el siglo XII:
[…] Infançones qui populauerint in Carocastello, sis maliarent cum suo beçino intret illum in manus et si se occiderint, VIIIvo. de omiçidio peitet XXX. solidos et una medalla de dineros, foras senior Aznar Aznarez et sua generation per foro de Medina. Asi es foras Goçalbo Nunnez et suos filios qui popularent Medina. $\bar { L } . . . \bar { J } ^ { 1 0 8 }$ .
En cualquier caso, la documentación del archivo catedralicio de Sigüenza muestra que en febrero de 1124 Medinaceli ya había pasado a control castellano leonés. Así lo indica la concesión de la décima de los portazgos, quintas y alcabalas de Medinaceli y Atienza al recién fundado obispado de Segontia (Sigüenza) por parte de la reina Urraca:
In nomine sancte et individue trinitatis patris et filii et spiritus sancti amen. Ego Urra dei gratia hyspanie regina, regis Adefonsi regineque Costantie filia. Considerans nimiam paupertatem Segontine ecclesie que in pietate sarracenorum peccatis exigentibus quadringentis annis et eo amplius destructa atque dessolata funditus extiterat, decimam partem de toto portatico et de totis quintis et de totis alquavalas de Atentia et de Medina Celim ei et ejusdem sedis episcopo domino videlicet Bernardo ejusque successoribus in perpetuum jure hereditario dono et concedo […]. Facta carta die kalendarum febroarii.-ERA. M.C.LX.II. [1 de febrero de 1124 d.C.]. Ego Urracha predicta regina hanc cartam fieri mandavi et propria manu roboravi. $\bar { L } . . . \bar { J } ^ { 1 0 9 }$ .
Precisamente, la fundación de este obispado determinó el desarrollo posterior de los dos núcleos urbanos de la región, herederos del periodo islámico (Medinaceli y Atienza), al crearse una tercera ciudad a escasos 21 y 24 kilómetros respectivamente, que absorberá durante las siguientes décadas parte de la población y recursos de estas villas (fig. 3).

Fig. 3. Mapa con la ubicación de las ciudades de Medinaceli y Atienza y la nueva ciudad de Sigüenza: 1. Medinaceli; 2. Atienza; 3. Sigüenza;
Tras la conquista de Medinaceli en 1104, no consta que se plantease la restauración del obispado hispanovisigodo de Segontia. Al igual que en el caso de Complutum, la pérdida del topónimo motivaría que las nuevas autoridades no pudiesen concretar la ubicación de estas sedes episcopales. Esto, unido a la situación del reino, motivaría que se optase por no crear estos obispados. Sin embargo, a comienzos de la década de 1120 la situación debió de variar y el obispado de Segontia se “restauró” en $1 1 2 1 ^ { 1 1 0 }$ , ordenándose como primer obispo a Bernardo de Agén111. La ordenación fue realizada, probablemente, sin precisar todavía la ubicación geográfica de la nueva sede112. Además, no se conoce si fue realizada por Alfonso I de Aragón o por la reina Urraca de León y Castilla. En diciembre de 1122, el obispo Bernardo de Sigüenza aparece confirmando una donación del rey Alfonso I de Aragón en Fresno (Segovia) a Pedro, obispo de Segovia113. En cualquier caso, la primitiva diócesis de Sigüenza comprendía los territorios aragoneses de Daroca y Calatayud114, por lo que sus límites orientales debieron ser aceptados, si no concedidos, por el rey aragonés.
Suele citarse el mes de enero de 1124 como la fecha en la que Bernardo de Agén estableció la sede de su obispado en la actual Sigüenza115. Tradicionalmente, se ha defendido que esta “restauración” se hizo sobre las ruinas del antiguo enclave episcopal hispanovisigodo atendiendo a la información aportada por varios documentos de la primera mitad del siglo XII:
In nomine sancte et individue trinitatis patris et filii et spiritus sancti amen. Ego Urra dei gratia hyspanie regina, regis Adefonsi regineque costantie filia. Considerans nimiam paupertatem Segontine ecclesie que in pietate sarracenorum peccatis exigentibus quadringentis annis et eo amplius destructa atque dessolata funditus extiterat116.
Sin embargo, la ausencia de restos hispanovisigodos y musulmanes de entidad en Sigüenza contradice esta tesis117. Así, nuestra hipótesis es la siguiente: Tras la toma en 1104 de Medinaceli y la conquista de las tierras adyacentes de Atienza y el alto Henares, en 1121 se ordenó obispo de Segontia a Bernardo de Agén. La “restauración” de las sedes episcopales hispanovisigodas en la Extremadura castellana y aragonesa fue un fenómeno habitual en el primer tercio del siglo XII, en el contexto de la reorganización de los territorios recién conquistados. Así, se crearon los obispados de Osma (1101), Segovia (1112) y Tarazona (1118). A la hora de su fundación, la localización de estas tres sedes no revistió ninguna dificultad, pues existían tres poblaciones llamadas Osma, Segovia y Tarazona. Sin embargo, al crearse el obispado de Segontia, Bernardo de Agén se encontró con un problema, pues no existía ninguna ciudad con este nombre en la región. Probablemente, no pudo deducir que la ciudad que conocía con el nombre de Medina Celim había sido la antigua Segontia, como por el contrario sí dedujo el arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada un siglo después118. Por ello, tuvo que elegir un lugar propicio para la fundación de la nueva sede episcopal. El razonamiento o interés que condujo a Bernardo de Agén a seleccionar el solar de la actual ciudad de Sigüenza no lo conocemos, y probablemente no respondió a un único motivo. Proponemos, como mera hipótesis dos de ellos:
La idoneidad del lugar, en una ladera junto al Henares, y a una distancia equidistante de los dos principales núcleos urbanos de la región (Atienza y Medinaceli) (fig. 3). La posible existencia de un topónimo con una sonoridad similar a Segontia. Por ejemplo «secunda», que podría hacer referencia a la milla veintidós (32,6 km) de la vía romana a contar bien desde Segontia (Medinaceli), bien desde Caesada (de ubicación aún desconocida)119.
La única referencia documental de este proceso es de traducción compleja. Procede del documento de concesión del fuero de Medinaceli a Santa Maria de Sigüenza en 1140. Sin embargo, no nos aporta ninguna información adicional al respecto:
[…] Ego dei gratia hyspanie imperator Adefonsus, una cum uxore mea Berengaria, segontine ecclesie Beate scilicet Marie, que per quadringentos et amplius annos extitit desolata et per studium domni Bernardi ejusdem loci episcopi est restaurata. $[ . . . ] ^ { 1 2 0 }$ .
En cualquier caso, la fundación de Sigüenza se realizó, como hemos comentado, en torno al año 1124. La nueva aldea se organizó en torno a dos núcleos diferentes. En la parte superior, junto al Castillo, se situaba la Segontia Superior, de autoridad real. A media ladera, junto a la catedral, se ubicó Santa María de Segontia o Segontia Inferior, desde 1138 de autoridad episcopal y administrada de acuerdo al fuero de Medinaceli121. Finalmente, Alfonso VII unificó en 1146 ambas poblaciones en una sola villa, que fue concedida al obispo de Sigüenza y a sus sucesores y a la que se le ratificó el fuero de Medinaceli 122.
En las décadas siguientes, comenzó a reorganizarse el poblamiento de la región en torno a los tres núcleos urbanos citados: Medinaceli, Atienza y Sigüenza. Todavía en 1138 y 1143 los documentos conservados en el archivo catedralicio de Sigüenza hacen referencia a incursiones militares islámicas y a la inexistencia de aldeas castellanas al sur del río Dulce:
– 1138:
[…]Verum ne maurorum qui predicto loco vicini sunt impetuosa violentia eundem locum et ecclesiam que ibi est eorumque vicinas possessiones devastare valeat et predari concedo ·domino ·bernardo presenti et jam dicto episcopo ut ad sue ecclesie suarumque rerum defensionem centum casados cum omni sua familia[… $. J ^ { 1 2 3 }$ .
– 1143:
[…] domno que Bernardo ejusdem episcopo ·ejusque successoribus quandam villam díu desertam Pharagosam, videlicet cum suo castello, que inter Segontiam et terram maurorum sita est. […]Eidem vero quia proprios terminos propter longum temporis spatium que deserta extitit habere non noscitur proprios terminós habendos concedo […]dono et donando afirmo sint autem predicte ville Pharagose termini: exparte Attentie, Cutamela; exparte Medine, las Cabrera; exparte de Casteione, Mandaiona; exparte maurorum quantum et quidquid in ea populati fuerint poterint laborare […]124.
Sin embargo, en 1144 la amenaza de incursiones islámicas había sido ya solventada, garantizando el control de las tierras situadas al norte del río Tajo:
[…]Facta fuit hec carta sub ERA MC octogessima secunda: presidente in romana ecclesia venerande memorie Lucio papa; regnante etiam imperatore·Ildefonso in Tolet, in Gallicia, in Legione et in Castella, in Nazara et in Cesaraugusta; residente in toletana cathedra totius hispanie venerando primate domino Raimundo; Petro religioso episcopo in Segobia; Petro quoque in Palencia et Stephano in Oxoma; sarracenis peccatis nostris exigentibus. ultra flumen Tagum omnem terram adhuc retinentibus $\bar { L } . . . \bar { J } ^ { 1 2 5 }$ .
Será a partir de este momento, cuando se complete la creación de la red de aldeas que explotarán el territorio en los siguientes siglos, integrando las Comunidades de Villa y Tierra de Medinaceli y Atienza y las posesiones del obispado de Sigüenza. Aldeas que, en su mayor parte, han perdurado hasta la actualidad. Estos núcleos de población constituirán tanto nuevas fundaciones, como reocupaciones o perduraciones de aldeas islámicas, caso, este último, de los actuales despoblados de Villacabras (Renales) y Las Cuevas de Arançe (Torrecuadrada de los Valles), ambos situados en la margen derecha del río Tajuña. El nuevo tejido poblacional estaba ya plenamente consolidado a finales del siglo XII, como demuestra el documento de concordia entre el obispo de Sigüenza y los párrocos de las aldeas del arciprestazgo de Medinaceli, fechado en 1197, en el que se citan sesenta y tres aldeas dotadas de clérigos126.
6. Conclusiones.
La fundación de la nueva Segontia (Sigüenza) hacía el año 1124 completó el viaje de un topónimo urbano que se había iniciado en la protohistoria (fig. 4). El oppidum (ciudad-estado) de Sekotias Lakas, adscrito a los celtíberos arévacos, se hallaba situado, probablemente, junto al actual pueblo de Miño de Medinaceli127. Alrededor del siglo I a.C. fue trasladado por las nuevas autoridades romanas a la actual Medinaceli, conservando su nombre indígena, latinizado como Segontia Lanca. A falta de intervenciones arqueológicas más profundas, desconocemos si la fundación romana se realizó sobre algún asentamiento anterior de carácter militar. La ciudad, con mayor o menor estructuración urbana, perduró durante el bajo imperio y durante la Tardoantigüedad y la Alta Edad Media, cuando se constituyó como sede episcopal hispanovisigoda. De este periodo, hasta el momento, no se han identificado vestigios arqueológicos en intervenciones modernas. Sí, en cambio, en siglos pasados. Se trata de los enterramientos exhumados en el siglo XVI en la antigua iglesia parroquial de San Román de Medinaceli128. Están compuestos por restos funerarios con recipientes de vidrio129, un báculo de bronce con decoración incisa y dos anillos de plata130. Elementos identificados como ajuares hispanovisigodos de los siglos V-VIII131, y compatibles con elementos simbólicos de uso episcopal132.

Fig. 4. Mapa con las propuestas de las sucesivas ubicaciones de la ciudad de Segontia: 1. Sekotias Lakas celtibérica (Miño de Medinaceli); 2. Segontia Lanca romana; Segontia Hispanovisigoda; Madīnat Sālim islámica; Medinaceli castellana (Medinaceli); 3. Segontia-Sigüenza castellana (Sigüenza).
Tras la conquista islámica, y en un momento indeterminado del siglo VIII, el bereber Salim le otorgó su nombre a la ciudad de Segontia, que pasó a denominarse Madīnat Sālim. Esta ciudad perduró como principal núcleo urbano de la región hasta la fundación de Guadalajara (Madīnat al-Faraŷ/ Wādī-l-Hiŷara) en torno al año 777. A partir de este momento, Madīnat Sālim inició su declive. Declive que también experimentaron otros núcleos del valle del Jalón como Qalʿat Ayūb, situada en las cercanías de la antigua Bílbilis romana. En el caso de Madīnat Sālim, la desarticulación y abandono del núcleo urbano debía ser ya prácticamente total a mediados del siglo IX, coincidiendo también con la desaparición del obispado de Segontia, heredero del existente en época hispanovisigoda. Además, durante este periodo, es probable que el territorio de la decadente Madīnat Sālim estuviese más vinculado a la Marca Superior133, que a la Marca Media (ver fig. 2)134.
En el año 946, el califa Abd al-Rahman III ordenó a Gālib la reconstrucción de la ciudad. En poco tiempo se convirtió en el centro administrativo y militar de la Marca Media, reemplazando en esta función a Guadalajara. Está nueva situación se refleja en las fuentes islámicas, que además de señalar el traslado de los gobernadores de la Marca de Guadalajara a Madīnat Sālim, comienzan a citar esta ciudad de forma reiterada en los acontecimientos que narran. Algunos ejemplos de ellos son: la huida del destronado rey de León Ordoño IV a Madīnat Sālim en 962, la guerra civil entre al-Mansur y Gālib en los años 980 y 981, los fallecimientos del conde castellano García Fernández y del propio al-Mansur en los años 995 y 1002 respectivamente y la recepción de una embajada bizantina en 1006.
Esta creciente importancia política y militar de la ciudad implicó su rápido crecimiento. A pesar de la ausencia de intervenciones modernas en el yacimiento de Villavieja, las evidencias arqueológicas conocidas hasta el momento permiten proponer la hipótesis de la coexistencia de un núcleo principal (Medinaceli), fuertemente fortificado, y de un arrabal amurallado o, quizá, un barrio militar (Villavieja) que, conjuntamente, conformarían un amplio recinto urbano de alrededor de 40 hectáreas (fig. 5)135.

Fig. 5. Mapa con los recintos urbanos de Madīnat Sālim durante el califato de Córdoba: 1. Medinaceli; 2. Villavieja.
Por otra parte, el abandono de Madīnat Sālim durante un periodo de al menos un siglo, su posterior reconstrucción en el año 946, y su repoblación con habitantes provenientes, posiblemente, de otras regiones del califato, motivarían que se perdiese la historia previa de la ciudad y la microtoponimia del entorno urbano y del territorio rural adyacente. Esto ocasionaría el olvido del antiguo nombre indígena latinizado de la ciudad (Segontia Lanca) y, por tanto, cualquier relación entre Madīnat Sālim y el antiguo topónimo de Segontia. Por ello, tras la conquista cristiana de la región a comienzos del siglo XII, cuando se planteó la «restauración» del obispado de Segontia, surgió el problema de localizar la ubicación de la antigua sede episcopal. Las autoridades políticas y eclesiásticas no podían saber que éste había radicado en la ciudad islámica conquistada en 1104, que conocían por el nombre de Medina Celim. Esta dificultad condujo a que su primer obispo, Bernardo de Agén, suponemos que, con el beneplácito real, buscase una localización idónea para construir la nueva Segontia (Sigüenza). Por causas que desconocemos se seleccionó una amplia ladera en la margen izquierda del río Henares, situada a 21 kilómetros al suroeste de Medinaceli, y en otra cuenca hidrográfica. Con la fundación de Sigüenza se creó un tercer núcleo urbano en la región, que se sumó a Medinaceli y Atienza heredados del periodo andalusí. Estas tres villas serían determinantes para la reorganización poblacional y para la nueva administración civil, militar y eclesiástica de los territorios del alto Tajuña, alto Tajo, alto Jalón y alto Henares durante los siglos siguientes136.
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