Sociedad espanola y abolicionismo en la segunda mitad del siglo XIX.
BELEN POZUELO MASCARAQUE.
El abolicionismo espanol, como fenomeno politico y cconomico. plantea a lo largo del siglo XiX dos cuestioncs principales: la de la supresion del trafico negrero y la de la cmancipacion de los csclavos. Estando, no obstante.intimamcnte relacionadas. van a atenderse por separado abordando cn primer lugar cl problema de la trata. que no tendra una solucion eficaz hasta la decada de los afos 6o. En estos momentos se abre un nuevo periodo que abarcará desde l866-67 (Ley sobre Represion y Castigo del trafico ncgrero) hasta l886. fecha dc la abolicion total de la esclavitud cn Cuba. fase que cn cl plano internacional se prolongara hasta l89o (Conferencia Antiesclavista de Bruselas y nucvo tratado con Gran Bretana).
Si esta es la politica del Gobicrno. hay que apuntar que el abolicionismo como fenomeno social. y desdc el punto de vista peninsular. tiene sus origenes en una fechas mas tcmpranas. Algunos scctores dc la socicdad cspanola decimononica no van a mantenerse al margen de cste problema y crearan un movimiento de opinion publica encaminado a conseguir la abolicion de la csclavitud, sobre todo tras la crcacion dc la Sociedad Abolicionista Espanola cn Madrid cl 7 de diciembre de l864. por iniciativa dcl puertorriqueno Julio Vizcarrondo, movimiento claramente impulsado por la revolucion de septiembre.
Uno de los mayores problemas con cl que habria de toparse fue que la cuestion de la abolicion se encuadraba dentro de un tema de mucha mas envergadura como era el reformismo colonial. Haber abolido la csclavitud en fechas tempranas habria motivado la transformacion colonial en aspectos tan importantes como cl social. politico o cconomico. ya que. en definitiva. abolicion significaba reconocer que el colonialismo espanol en el siglo XiX habia entrado en crisis '.
1．DEBATES EN TORNO A LA ABOLICION DE LA ESCLAVITUD.
Si el objetivo del abolicionismo es conseguir la pronta emancipacion de los esclavos cn Cuba y Pucrto Rico. durante el tan largo tiempo de su desarrollo sus objetivos inmediatos habrian de variar.
En un primer momento.a mediados de los 60.cuando aun el abolicionismo es exclusivo de esa Sociedad Abolicionista.lo tnico que se pretende es poner de manifiesto al esclavo, es decir. que la sociedad espanola tomara conciencia del problema social que habia saltado al tapete del pais. Mientras tanto. los esclavistas se lanzan a propagar argumentos cn defensa de la esclavitud. basandose en el aspecto humanitario de la misma ² c incluso amparandose cn la rcligion al afirmar que “produce mas bienes a la humanidad y sera mas meritoria a los ojos de Dios que la emancipacion de los negros del modo quc la han hecho los ingleses. los franceses y los americanos> 3. Por otro lado. el hecho de pagar al Gobierno el 6 por l00 sobre el valor total de la venta del esclavo les lleva a considcrar quc cste cs una propiedad garantizada por la nacion. Desde el punto de vista cconó- mico consideran que la esclavitud cs bencficiosa al ser el origen de la prosperidad de las Antillas cspanolas: caso de proclamarsc la abolicion,la ruina economica seria un hecho incuestionable que llevaria al cese de la produccion y con ello al subconsumo 4.
El ano l868 cs muy significativo para la historia del abolicionismo cspanol. que se vera directamente afectado por tres hechos:
a) La guerra de Cuba. en el plano antillano. donde los rebeldes sc declaran partidarios dc la abolicion de la esclavitud (primer manifiesto de la Junta revolucionaria presidida por Cespedcs. publicado cl l0 de octubre): en la proclama de Barrancas del 18 dc dicho mes nada se dice. mientras que en la de Bayamo,27 de dicicmbrc. sc aludc implicitamente al problema.resuclto por cl Decreto de 26 de febrero de l869 dado por la 《Asamblca de represcntantes de Centro> que concede la abolicion con indemnizacion. Ademas,dcsdc cl punto de vista economico、se asiste a una transformacion de la cconomia cubana basada en la introduccion de mejoras tecnicas: esto, mas el hecho de que disminuye la trata y por lo tanto deje de afluir mano de obra esclava, cs uno de los factores que enlaza directamente con la solucion del problema de la csclavitud.
b)En cl plano internacional un hecho belico influira en Espana.la guerra de secesion americana. y la declaracion de la abolicion por Lincoln en 1863: desde este momcnto habra presiones norteamericanas que se unen a las inglesas ya existentes 5.
c) Finalmentc en el plano peninsular. influira la revolucion de septiembre. que se proclama antiesclavista (decreto de l5 de octubre dado por la Junta Supcrior Revolucionaria).
En la fecha.adcmas.se opera un cambio de mentalidad en la sociedad espanola: si en principio los abolicionistas hablan de que es necesario abolir la esclavitud sin preocuparse por la forma de llevarla a cabo.desde ese momento su nuevo lema sera la abolicion inmediata.Paralelamente. los partidarios del statu quo colonial, si hasta entonces no dudaban en mostrarse partidarios de la esclavitud,a partir de la fecha van a proclamar la abolicion gradual. aunque entendida ésta como una manera para retrasar la reforma. En resumen.los esclavistas de ayer se van a convertir en los “gradualistas> de hoy.
La promulgacion de la Ley Moret (4 de julio de l870) delimita claramentc ambas posturas: para los csclavistas,con la misma quedaba claro quc la reforma tan esperada ya habia dado su fruto considerando que no serian necesarias mas medidas para poner fin a la cuestion. Para los abolicionistas era valida dicha ley para seguir luchando. no solo para conseguir aquel primer objetivo. sino tambien para que esta ley,aunque muy deficiente en su sentir. fuera cumplida.
Es significativo apuntar como uno dc los argumentos quc sc manejaban en la época era esgrimido por abolicionistas y esclavistas: en general todos cstaban de acucrdo en que la esclavitud practicada en las posesiones cspanolas de Ultramar era eminentemente humanitaria y mas ventajosa para los propios esclavos que la cxistente en cualquier otro lugar 6. En opinion de Corwin. si la esclavitud espanola fue mas humanitaria se debió al hccho de ser mcnos eficiente 7.
Por supuesto. entre los abolicionistas destacan tambien los argumentos de tipo moral en contra de aquella institucion. ya que “es una cuestion de justicia y dc humanidad, de conciencia y de honor... rechazamos.en nombre de la logica y de la justicia cuando se trata de esclavitud, todos los argumentos que no sean del orden religioso. moral y juridico》\*. Para los que alegan razoncs de tipo cconomico en contra dc la esclavitud la nota principal sc basa en el hecho de que trabajo y libertad son dos terminos indisolublemente unidos que facilitan la productividad 9.
Respecto al tema de la indemnizacion a los amos caso de proclamarse la abolicion, cl verdadero problema radicaba en el por quc de aquclla: para los csclavistas la indemnizacion cra justa no solo por cl hecho de que ia esclavitud habia cstado garantizada por Fspana.sino tambien porque cl objeto de la misma, el csclavo negro, era considerado una propiedad. Dc esta forma, toda expropiacion prccisaba inmediatamente una indemnizacion. Unos abolicionistas refutan este razonamiento y se oponen rotundamente a la indemnizacion l0, mientras que otros la aceptan siemprc y cuando se conceda por los esclavos adquiridos antes de la supresion de la trata y por sus descendicntes I1 mientras quc otros mas se oponen a la idea esclavista dc indemnizacion. pero sc suman al pago de Ia misma a los amos-al considerarla-“como un-adelanto que-se entrega-al-propictario-en beneficio del csclavo. como un fondo de salarios para cl trabajador libre>l², sicndo la reforma economica la indemnizacion real.
Al final. tanto esclavistas como abolicionistas se muestran dc acuerdo con la medida. y lo quc ha cambiado en cllos es la significacion de la misma.La indemnizacion caló cn la mente de los gobernantes y ésta sc aplico cuando se decretó la abolicion en la isla dc Puerto Rico (Ley de 22 dc marzo de l873). con caractcr inmediato. El caso dc Cuba es completamente distinto: verificada la Restauracion, y teniendo en cuenta cl papel que los esclavistas descmpenaron en la genesis de la misma I3,la resolucion del problema en la Gran Antilla va a ser aplazada y habrian de pasar muchos anos hasta que se aboliera definitivamcnte la esclavitud. cuando cl Decreto de 7 dc octubre de 1886 suprimia el sistcma de patronato.dos anos antes. que la Ley de l88o habia creado. Se habia aplicado. pues. la abolicion gradual enmascarada bajo la formula de patronato.
2.ESCRITOS DE LA EPOCA.
En los primcros anos de los 70 cs cuando mayor importacia y significacion cobra el abolicionismo cn la Peninsula: se generaliza el movimiento por toda la geografia espanola y parcce ser que la opinion publica comienza a despertar. Sucursales de la Asociacion Abolicionista en diferentes provincias.cxposiciones al poder politico. folletos.mitines,son las armas de quc dispone el abolicionismo para hacersc oir.
Si bien es cicrto que en la cucstion cra la Sociedad Abolicionista la que llevaba la iniciativa. desdc cste momento ya no le corrcsponde la exclusividad. Llegado a un punto. tan abolicionista era un miembro de dicha sociedad como cl firmante de uno de esos muchos documentos dirigidos a las Cortes. por ejemplo. cn los que sc demandaban la abolicion de la esclavitud. Esa Socicdad era la quc realmente contaba con los mcdios para conocer mas de cerca cl tema. y cn cste sentido hay que reconocer su labor. Cuando transcurrcn los anos criticos del abolicionismo entre l873-1879. y el cierre de la Socicdad es un hecho hasta l88l. cl movimiento. como tal. esta casi condcnado a desaparecer: renacida aquella Sociedad. con ella tambien lo hace la opinion publica. exprcsandose a traves de la prensa o cn conferencias. lo cual demuestra el papel motor de la misma.
El tema de la esclavitud llenó numerosas paginas a lo largo dcl siglo XIX: cscritos abolicionistas y csclavistas se editaron cn la época intentando remover la cuestion. y pucden clasificarse en varios grupos segun sus caracteristicas afines.
A）Exposiciones.
Son documentos cscritos por organismos y asociacioncs de variado caracter. dirigidos al poder politico. bien sea éste las Cortes. el regente o jefe del Estado. cl Gobierno o mismamente la nacion cspanola. como veremos. Por regla general. comcntan un aspecto determinado dentro de la cuestion de la csclavitud: por cjemplo. criticando una dcterminada lcy, analizando las consccucncias que la abolicion podria tener en materia economica. etc. En las mismas cabe hacer una subdivision scgun sean csclavistas o abolicionistas.
a) Exposiciones esclavistas.
La mas antigua que hc localizado data dc l842. “Coleccion de varios documentos del expediente que existe en la Junta de Comercio de esta Capital. referente al proyecto de emancipacion de los esclavos negros,de las Antillas Espanolas>. publicado cn Madrid por la Imprenta Nacional: cn la misma se recoge cl informe que presentó la Junta de Comcrcio al regente del reino cl 28 de febrero. solicitando la continuacion del estado de esclavitud cn las Antillas espanolas ante cl temor a la ruina cconomica de las islas.e insistiendo para que se retirara cl consul inglés de La Habana y cesara la Comision Mixta en dicha isla. puesto que Espana realizaria la emancipacion sin nccesidad de coaccion extranjcra. Se incluye tambien la contestacion. que declara cl respeto a la propiedad y a los tratados vigcntes (fechada cn 26 de marzo).
De caracter esclavista cs tambien la “Exposicion que al Gobierno de S.M. dirige el Centro Hispano-Ultramarino de Madrid> el 25 de novicmbre de 1872 solicitando la suspension de las medidas tendentes a la abolicion cn Puerto Rico (por estas fechas se cstan debatiendo cn las Cortes proycctos de abolicion para dicha isla. que cristalizaran cn la Ley de marzo de 1873). El caracter esclavista de este centro es bien conocido y asi se recoge en el informe del marques de Manzanedo. “Memoria que presenta a los sres. socios del Centro Hispano-Ultramarino de Madrid>, l874,en el que si bien se critica la esclavitud como institucion cn si (es la actitud de los esclavistas tras 1868).no obstantc.se declaran partidarios del statu quo colonial.
b)Exposiciones abolicionistas.
Entre éstas destacan las publicadas por la Sociedad Abolicionista: son las cxposicioncs que redactó en relacion con el tema. y hc localizado varias desde 1871:
- “Manifiesto a la Nacion>， Madrid. fcbrcro l87l. Aprovechando la convocatoria proxima electoral. solicitan la abolicion inmediata y simultanca para que asi “consignandolo hoy en cste manifiesto. repitiendolo mafana en las reuniones populares...tal vez consigamos que este principio se incluya en los programas de la mayor parte de nuestros hombres politicos... en contra de la subsistencia dc aquella infamia que la junta revolucionaria de Madrid dc l868 calificaba de ultrajc a la naturaleza humana y afrcnta a la nacion que.ünica en el mundo civilizado.la ampara y la conserva>.
- “Carta al Sr. Mosquera. ministro de Ultramar>, por el Comite Ejecutivo de la Sociedad Abolicionista Espanola, Madrid. agosto l871. instandolc al cumplimiento de la ley preparatoria de 1870.
- “La Sociedad Abolicionista a las Cortes》，noviembre l87l. Al igual que la anterior, solicita cl cumplimiento de la Ley Moret y.cn definitiva. la abolicion total.
- “Al Excmo. Sr. D.Juan Topete>,la Junta Directiva dc la Socicdad.20 de enero. l872. aprovechando la ccrcana reanudacion de las sesiones de Cortes.
Estos cuatro primcros documentos están adcmas recopilados y publicados en la compilacion abolicionista “Conferencias antiesclavistas del Teatro Lope de Rueda>, Madrid l872. como mucstra de la “protesta enérgica y completa contra el incumplimicnto dc las leycs dadas por las Constituyentes de l869 sobre la csclavitud, y una nucva reclamacion en pro de los derechos incontestables de nuestros pobrcs csclavos>.
- “Al Excmo. Sr. D. Manuel Ruiz Zorrilla, presidente del Consejo de Ministros>, Madrid l872. sobre el cumplimiento de la Ley Moret.
- “Exposicion a las Cortes de 1872>, Madrid.22 de septiembre dc 1872. comcntando el estado de la cuestion hasta cl momento. y solicitando dc nuevo la abolicion.a pesar de “que ahora como sicmpre. los argumentos y los datos de la Socicdad no seran contestados por los esclavistas>.
- “La abolicion en Cuba. A las Cortes Constituyentes>， Madrid. 1 de junio de 1873.solicitando una medida de igual caracter quc la Ley de marzo de l873 para Puerto Rico.
- “Exposicion a D. Emilio Castelar>， 24 dc octubre de 1873, para el cumplimiento de las lcyes dadas hasta la fecha.e instandole.como abolicionista que era,a rcsolver definitivamente la cuestion.
- “La experiencia abolicionista en Puerto Rico>, publicada a modo de memorias de la Socicdad sobre los cfcctos de la abolicion en la isla.Madrid. 1874. incluye ademas dos cxposiciones clevadas al ministro dc Ultramar con fechas I5 de julio y 30 de septiembre.
Las dos ultimas exposiciones dc la Sociedad Abolicionista datan de l882: una de ellas es un cscrito elevado a la opinion publica titulado “El cepo y el grillete> denunciando el uso de éstos en Cuba.confirmados por cl reglamento csclavista de mayo de l879.y no suprimidos hasta la Real Orden de 27 de novicmbre de 1883. El otro escrito cs una exposicion a las Cortes “La violacion de las leyes en Cuba》 en la quc se hace un repaso a la legislacion aplicada en las Antillas. demandando el cumplimiento de la misma.y la abolicion definitiva dc la csclavitud a traves de la supresion del sistema de patronato: lleva fecha del 15 de abril.
Hay otra serie de cxposiciones enviadas por la opinion publica o asociaciones de caracter comercial. cuyos originales se encuentran en el Archivo Historico Nacional i4: copias de las mismas se reprodujeron en prensa abolicionista, en concreto en “El Abolicionista. Organo de la Sociedad Abolicionista Espanolas, firmadas por vecinos. por ejemplo. de diferentes localidades espanolas. Habria que anadir la cxistencia de otras cxposicioncs de este tipo pero con caracter esclavista. y la existencia de otras mas remitidas desde Ultramar.
B）Articulos de prensa.
La prensa dedicó una atencion especial al problema de la esclavitud. siendo cl periodo entre 1870-1873 cuando csa informacion cs mas abundante. En la primera fecha. y con motivo del proyccto de ley del entonces ministro de Ultramar. Segismundo Moret. sc publicó un folleto de l16 paginas.“La abolicion de la esclavitud y el proyecto del Sr. Moret>,recopilacion de articulos periodisticos sobre dicho proyecto y dictamen de la Comision que de el se ocup6 en el Congreso: los periodicos quc aceptan incondicionalmente el proyecto son cuatro: La Iberia y La Nacion (progrcsistas-democraticos), El Pais (unionista) y La Epoca (alfonsino).Lo accpta en esencia el borbonico El Tiempo,pero no lo considcra oportuno a la altura de las circunstancias (las Camaras estan divididas. hay cuestiones politicas mas importantes por resolver. no hay reprcsentacion cubana, etc). El resto de los articulos recogidos se manifiestan en contra del proyecto.sicndo la critica de unos suavc, mientras que la dc otros es mas acida. Entre los primeros destacan El Puente de Alcolea (progresista) y La Revolucion (progresista-democratico). Los periodicos que no aceptan el proyecto bajo ningun concepto son ocho: de ellos. cuatro son republicano-federales: El Sufragio Universal. La Republica Ibérica. La Igualdad y La Discusion.Otro es republicano-unitario.El Pueblo.y el resto progrcsistas-democraticos: El Eco del Progreso. El Universal y La Voz del Derecho, aunquc algunos abogan por la abolicion gradual. En resumen. la gran mayoria de la prensa progresista-democratica y la republicana, atacan el proyccto: pero para los que abogan por la abolicion inmediata el gradualismo es equiparable con el sistema de cxtincion de la csclavitud quc proponen algunos (La Epoca. por ejemplo) asegurando que quienes estan a favor de esta ultima medida son tambien esclavistas.
Fueron La Discusion y La Propaganda. y en los anos $7 0 \mathrm { ~ y ~ } 8 0$ El Liberal y La Tribuna, los periodicos libcrales que a través dc sus columnas lucharon mas por la abolicion. Del primero de ellos son los articulos reunidos en un pequcno folleto. “La abolicion en Puerto Rico.Primeros efectos de la Ley de 22 de marzo de I873y. publicado en Madrid en el mes de junio de ese ano. en el quc se intenta mostrar como la abolicion en la pequcna Antilla no llevo consigo los males que auguraban los esclavistas.
A la altura de l879. y ante la cuestion cn Cuba. la prensa se encuentra dividida de la siguicnte forma segun datos del periodico El Liberal (7 de noviembre de 1879):
- Abolicion inmediata: El Globo. El Tribuno.La Democracia. La Discusion,La Nueva Prensa. La Union, El Liberal y La Gaceta Universal.
- Abolicion inmediata y cristiana: El Siglo Futuro. La Fey El Fenix. - Abolicion inmcdiata segun el nuevo proyecto del Gobierno: E.
Tiempo,La Politica, La Integridad de la Patria. El Conservador, El Diario Espanol.El Siglo v La Patria.
- Abolicion inmcdiata con un breve periodo de organizacion del trabaio: Los Debates,La Iberia, La Manana. El Constitucional y El Acta.
- Abolicion gradual: La Epoca y El Cronista.
-Esclavistas:El Imparcial.
Cabe mencionar una publicacion exclusivamente' abolicionista: El Abolicionista. Organo de la Sociedad Abolicionista Espanola. que aunque se publico con algunas interrupcioncs desde l865. solo he encontrado ejemplares correspondientes a l872-1876.Adcmas de la prensa madrilena. tambien la de provincias sc sumo al abolicionismo: por ejemplo.el diario ovetense El Carbayon; La Provincia, de Gerona: El Radical y El Progreso de Cartagena: La Montana de Pamplona. ctc.
C）Recopilaciones de sesiones de Cortes.
Fueron las Cortes decimononicas cscenario de largos debates sobre esclavitud remontandose los primeros a las gaditanas. Quiza fue el ano 1872 cuando mas intensos fueron. ya que de ellos habria de salir la lcy de abolicion para Puerto Rico. De esa fecha data Las Antillas ante el Parlamento espanol en I872, Madrid 1873, primcr y unico volumen de una seric que no llegó a completarsc. y en el quc se recogcn todas las sesiones dcl Congreso y Senado en las que la cucstion ultramarina era la protagonista. dedicando largas paginas al tema dc la esclavitud. En el apéndice al mismo se encucntran todos los proycctos de abolicion oficiales leidos en las Cortes hasta cl momento.
D）Discursos y conferencias.
Dentro de la propaganda antiesclavista,y enlazando con cl apartado anterior, la Sociedad Abolicionista publicó algunos discursos pronunciados en las Cortes en los que cl orador abogaba por la abolicion inmediata. Tal es el caso de los folletos Abolicion de la esclavitud, discurso pronunciado por Emilio Castelar en la sesion de las Cortes Constituycntes celcbrada el 20 de junio de l187o. en cl que arremete contra cl proyecto de Moret y demanda la abolicion inmediata. y Las reformas de Ultramar. que contiene los discursos pronunciados en la sesion del Congrcso del 2l de diciembre de 1872 por aquel orador republicano y por Cristino Martos. con motivo de la discusion del proyecto dc ley de abolicion para Puerto Rico: “Los cspanoles. en cl mero hecho de scr espanoles. somos csencialmcnte americanos: y los amcricanos.cn el mero hecho de ser americanos,son esencial mcnte espanoles.. nosotros tencmos el genio de la America: y como tencmos el genio del porvenir. os anunciamos ahora y os decimos que la negativa de las reformas. que el mantenimicnto de la csclavitud. que el imperio de nuestros capitancs generalcs y de nucstros burocratas. perderan a Cuba y a Puerto Rico. y que solamente las conservaran nucstras reformas y nuestros principios>,comentaba Castelar.
Tambicn estä publicado por dicha Sociedad cl discurso pronunciado por Rafael M.a de Labra. figura destacada del abolicionismo. cn la Junta general de socios celebrada el 1 de enero de l874 en cl salon de scsiones de la Academia de Jurisprudencia y Legislacion. con el titulo La abolicion y la Sociedad Abolicionista en I873. Madrid. 1874, cn el que comenta la historia del abolicionismo espanol haciendo referencia a varios periodos cn la misma:
一 1865-1866: periodo de tanteo. de propaganda timida y sencilla.
- 1869-1872: periodo de lucha.
- 24 de diciembre de 1872: periodo de las victorias.
Por otro lado. hay que senalar las conferencias pronunciadas por abolicionistas durante i872 en el Teatro Lopc de Rueda,rccopiladas en el volumen citado anteriormente Conferencias antiesclavistas del Teatro Lope de Rueda, y cuyos titulos son:
- 《La servidumbre en Puerto Rico>, Juan Jose Acosta. - “La esclavitud en Cuba>,Sanroma. - “La abolicion de la csclavitud en el Brasil y cn Espana>, Salvador Torres Aguilar. 一 “La cuestion social en las Antillas espanolas>. Rafael M.a de Labra (un folleto publicado recoge también dicha conferencia).
一 “La abolici6n de la esclavitud en los Estados Unidos>,Gabriel Rodriguez. De este autor es tambien La idea y el movimiento antiesclavista en Espana durante la segunda mitad del siglo XIX. conferencia pronunciada en el Ateneo cl ano l887. y publicada en ese ano. que pucde considerarse como el primer trabajo que con sentido historico aborda el largo proceso que derivo en la abolicion dc la esclavitud, seguida por la publicacion en 1919 de la tesis doctoral de Agustin Alcala y Henke La esclavitud de los negros en la América Espanola. y por la inmensa obra de Labra. de la que cabe destacar La politica colonial $y$ la revolucion espanola de 1868. Madrid. 1916.
E）Estudios generales.
Entre los mismos cabe hacer una distincion segun sean abolicionistas O esclavistas:
a）Esclavistas.
Destacan los escritos de José Ferrer de Couto, el esclavista por excelencia.“Los negros en sus diversos aspectos y condiciones,tales como son, como se suponen que son y como deben sers, l864. y “Cuba puede ser independiente>, 1872.ambos impresos en Nueva York en la imprenta del periodico E/ Cronista, sicndo las dos ultimas publicacioncs extranjeras que he localizado. La primera obra de este escritor espanol afincado en aquella ciudad amcricana, tuvo una gran repercusion en Espaia: en la misma no solo se hace una apologia dc la esclavitud, sino que ademas sc defiende la trata negrera. puesto que la abolicion, en definitiva, no llevaria mas que a la vuelta de los negros al salvajismo. Incluye un proyecto de tratado internacional sobre esclavitud, cn el quc por el articulo l. se solicita la legalidad de la misma:
《Porque la institucion... que se llama esclavitud es esencialmente cristianay civilizadora... las naciones signatarias de este pacto comun convienen de buena voluntad y con perfecta armonia en declarar legal la institucion del trabajo organizado de los negros."
De l866 es el opusculo de Martial Dupierry: Cuba y Puerto Rico.Medios para conservar estas dos Antillas en su estado de esplendor, Madrid, el cual, autocalificandose de “negrofilo concienzudo>, pretende demostrar que la abolicion cs negativa tanto para los propios esclavos como para la buena marcha de ambas islas: no obstante,se muestra partidario de la supresion de la trata al considerar que la esclavitud ya caducaria con cl tiempo sin necesidad de emancipar a los esclavos.
La ultima obra csclavista que he encontrado dentro de cste grupo es “Situacion de Espana y de sus posesiones de Ultramar, su verdadero peligro y el unico medio de conjurarlo>, Madrid. 1871. de Gil Gelpi y Ferro. en la que aparece de nuevo la idea de que cl negro esta mejor en las Antillas siendo esclavo que libre en Africa,aunque el autor se opone a la esclavitud opinando que ésta estaba condenada tras la aprobacion de la Ley de l870.
b）Abolicionistas.
Cabc citar primeramente “La esclavitud y el senor Ferrer de Couto>,escrita en 1866 por Fermin Hernandez Iglesias es una réplica al primer escrito de Ferrer de Couto. mencionado lineas arriba. en el que el autor. abiertamente partidario de la abolicion inmediata y de la indemnizacion como medida cconomica para los poseedores de esclavos anteriores a la supresión de la trata y a sus descendientes. rebate uno a uno todos los argumentos esgrimidos por el esclavista. El folleto tienc ademas interes porque aporta datos relacionados con la esclavitud y la abolicion en otros paises europeos.
De caracter abolicionista. pero defendiendo la tesis gradual, es el escrito de Juan Hernandez Arvizu,abogado de los Tribunales del Reino. consejero de la Administracion de Puerto Rico y diputado a Cortes por esa isla. “Memoria sobre la situacion en la isla de Puerto Rico y reformas que deben introducirse en su regimen>, Madrid. l869: se muestra partidario dc la equiparacion de Cuba y Puerto Rico con el resto de las provincias espanolas apuntando que aquellas. que no deberian registrarse por leyes especiales. habrian de acceder a un régimen de autonomia.
Cabria citar finalmente obras dc Rafael M.a de Labra, como “La abolicion de la esclavitud en las Antillas espanolass, Madrid. l869: “La abolicion de la esclavitud en el orden economicos, Madrid. I874. y “La brutalidad de los negros>, Madrid,l876.Labra merecc una consideracion especial dentro del abolicionismo: desde el primer momento abogara por la abolicion simultanea c inmediata. al considerar que la conservacion de la esclavitud cra la caracteristica mas deplorable de la politica colonial espanola.sobre todo desde 1868. ya que principios revolucionarios y esclavitud eran abiertamente incompatibles. Su ideario reformista aspira a la abolicion de csa institucion y a la autonomia colonial, no a la emancipacion, aunque nunca olvid6 sus origenes cubanos. a pesar de residir desde los diez anos en Espana.
F）Proyectos de abolicion extraoficiales.
Durante la segunda mitad del siglo XIX algunos particulares. haciendose cco del problcma de la csclavitud. van a redactar proyectos de abolicion extraoficiales: en l874. Eugenio Alonso y Sanjurjo recopiló algunos de ellos. junto a los que se leyeron oficialmcntc, en Apuntes sobre los proyectos de abolicion de la esclavitud en las islas de Cuba $\boldsymbol { y }$ Puerto Rico. Madrid. Algunos mas se cncuentran igualmente en la Biblioteca Nacional. y para comentarlos cabe hacer una división de los mismos segun se refieran a Cuba.Pucrto Rico o ambas Antillas.
a) Proyectos de abolicion para Cuba.
El primero de los que cita Alonso y Sanjurjo es cl cscrito en 1863 por “Un propictario cubano》, del cual se encucntra también una referencia cn la obra de Fermin Figuera “Estudios sobre la isla de Cuba: La cuestion social>. Este proyecto propone un plan de abolicion gradual en vcinte anos como maximo. siendo declarados libres de inmediato los nacidos de madre esclava a partir de la fecha (libertad de vientre. principio recogido posteriormentc por la Ley Moret)、si bien no cntrarian en posesion de esa libertad hasta los veinte anos cumplidos.quedando durante ese ticmpo al servicio del patrono de sus padres. Rcspccto a la indemnizacion. no se pagaria por aquellos negros introducidos fraudulcntamente (calcula un total de 88.40o). pero si por los 282.000 restantcs. tasados en ocho categorias segun su edad. por un valor entre 34 y 1.Ooo pesos.a pagar por los contribuyentes blancos y por los de color que fueran libres. gravando ademas los productos de la riqucza dc la isla con un 2 por loo.y otra contribucion igual sobre la riqucza de la Peninsula.
En l865. bajo el Gobicrno de la Union Libcral. el ministro dc Ultramar. Seijas Lozano. cscribio al entonccs capitan gencral de Cuba.Domingo.
Dulce,instandole a promover un encucntro entre propietarios cubanos para discutir algunos proyectos de abolicion gradual. Dulce autorizo una reunion del Circulo Cubano Reformista cn casa de José Ricardo O'Farril. cuyo objeto cra discutir un plan de abolicion debido a Francisco Montaos yRobillard,peninsular afincado en Cuba.director alli del periodico habanero La Prensa 15. Este proyecto dc abolicion. escrito cl 22 de julio de 1865 y publicado cn Madrid cn dicho ano con el titulo Proyecto de emancipacion de la esclavitud de la isla de Cuba pretende conciliar los intereses de esclavos. amos y Gobierno; propone una emancipacion gradual adquirida por cl precio del trabajo de los esclavos retribuido por sus mismos sehores. Esta en contra de la cmancipacion por edades (los negros se inquietarian esperando) y contra el vientre libre (porque impone a los duenos el cuidado del nino sin la certeza de verse compensado). y argumenta quc la coartacion y el rescate son los dos grandes resortes que las leyes vigentes ofrecen al esclavo para emanciparse.
En ese mismo ano de 1865 aparecio el folleto de Lopez de Letona Isla de Cuba, reflexiones sobre su estado social. politico $y$ economico. cn Madrid. y en el que se propone la libertad inmediata de los nacidos en lo sucesivo. y la gradual de los emancipados. El resto. junto con la eficaz represion de la trata y la revision y reforma dc las disposiciones reguladoras del trabajo de los esclavos y su tratamiento por parte de los duefos. haria que en una generacion accedieran completamente a la libertad.
Fermin Figuera en Estudios sobre la isla de Cuba: La cuestion social. Madrid.1866.obra ya citada, se muestra partidario de la eficaz represion de la trata: respecto a la abolicion. caso de ser inmcdiata、se llegaria a la total ruina de Cuba. Propone un proyecto por cl que, en principio,se decreta la abolicion. pero fijando un plazo de veinte o veinticinco anos para llevarla a cabo. Para determinar el tanto de la indemnizacion establece tres bases: primero. numero de esclavos cxistentes cn la isla de Cuba: segundo. valor por término medio de cada uno dc cllos: tercero.cantidad que debe satisfacerse a los propictarios.
De acuerdo con la cstadistica publicada cn 1864:
Descontando los de mas de ochenta anos. hay un total de 365.93l esclavos. para los que fija los siguientes precios:

Edades	Numero de individuos	Valorde cada (pesos)	Valor total
Cero a diez.	62.297	300	18.689.100
Once a quince.	53.671	500	26.885.500
Dieciseis a cuarenta...	173.356	800	138.684.800
Cuarenta yuno a sesenta....	60.455	500	30.227.500
Sesenta y uno a ochent...	16.052	300	4.815.600

.
Redondeando,el valor total de la indemnizacion seria de unos 220.000.ooo pesos: pero considera que esta cifra no cs exacta porque hay que tener en cuenta varias razones: 《primera. cl plazo quc hemos fijado como término de la csclavitud. durante cl cual los propietarios se aprovecharan de los beneficios que en cuanto a economia lleva el trabajo servil al trabajo libre: segundo. que la circunstacia de que debiendose considerar los csclavos como cosa fungiblc o que se consume por el uso. todo propietario prudentc necesita destinar una cantidad normal a la amortizacion del capital que representan, cuya cantidad acumulada durantc cierto numero de anos. disminuira en otra por lo menos igual al coste que los csclavos tienen para sus duenos>(p. 37). Fija en 2.5 por 10o al ano sobre cl capital que representan los negros la cantidad quc debe destinarse a su amortizacion. Este porccntaje. aplicado a los 22o millones de pesos representan una suma al ano de 5.5oo.0oo pesos.luego al cabo de los venticinco anos. al 62.5 por l00 scrian de unos 137.5oo.0o0 pesos. Transcurrido cse tiempo. el coste dc los esclavos seria de unos 82.5oo.0o0 pcsos. Si cl autor propone la abolicion en venticinco anos es porque considera quc Espana no tiene dinero para promover la abolicion inmediata. De esta forma.cl dinero para la indemnizacion saldria de ahorrarsc “cosas tales como la espedicion (sic) a Mejico y las guerras de Santo Domingo y el Pacifico>: parte del mismo sc invertiria en un fondo destinado a la indemnizacion con cl que se comprarian titulos de deuda consolidada del 3 por loo. procurando a los capitales un interes del 6 por 100.
El resto de los proyectos son similares a los anteriores: mientras unos proponen que se declare abolida no la esclavitud, sino el principio esencial de la misma. proporcionando a los esclavos mejoras en trabajo. educacion y economia. como cs el caso de Francisco de Armas y Cespedcs. “De la esclavitud en Cuba>,Madrid l866.otros defienden la abolicion gradual con un sistema de coartacion por edades, como se recoge en el folleto: Isla de Cuba.Barcclona. l869.Hay quien opina,como Jose Ahumada y Centurion en “La abolicion de la esclavitud en los paises de colonizacion europea》,
Madrid. l87o. que ningun proyecto se cncontraria mas fundado “en la naturaleza de las cosas que el que propusiera reemplazar aquella situacion por otra muy semejante a la dc los chinos y operar sobre una nueva generacion preparandola desde la cuna a una vida moral y material completamente diversa de la que inspiraria a los actuales esclavos a la libertad absoluta sin esfuerzo propio obtenida> (p. 31).
El ultimo proyecto de abolicion para Cuba data de l879,cuando la esclavitud ya habia sido suprimida en la pequena Antilla: es el proyecto que aparccio el 2l de octubre de cse ano en el periodico El Siglo. que propone varias bases en las que fija la declaracion de libertad dc todos los esclavos aunque establece el patronato,con derechos civiles menos el de contratacion, hasta determinadas fechas segun edades. Adquirido cl derecho restante, el liberto tendria que estar tres anos mas bajo proteccion del Estado.al cabo de los cuales ya adquiriria derechos politicos.
De todos los proycctos cxtraoficiales cstc ultimo es el que tiene cierta similitud con la Lcy de l880.
b) Proyectos de abolicion para Puerto Rico.
El unico que hc localizado es cl redactado en 1869 por Hernandez Arvizu.Proyecto de ley de abolicion de la esclavitud en la isla de Puerto Rico. publicado en Madrid, por cl que se declaran libres de servidumbre politica y civil los no inscritos en cl patrón de 24 de junio de l867, los nacidos tras el l7 dc septiembre de l868, los menorcs de siete anos y los mayores de sesenta. Menos estos ultimos.los otros quedarian sujctos al patronato de los duenos de las madres hasta los veinte anos. Los esclavos de ocho a scsenta anos adquiririan gradualmcnte la libertad, previa indemnizacion a los amos.en cl periodo de diez a doce anos. Para atender a la indcmnizacion se asignaria anualmente la suma de 1.2oo.ooo escudos que satisfarian por mitad cl presupuesto general de la nacion y los fondos provinciales: caso de scr insuficiente. cl Tesoro de la Peninsula cuidaria de que el deficit ingrcsara en la Caja de Emancipacion antes dcl 3O de noviembre de cada ano. La isla obtendria dinero con la capitacion de un escudo anual por cada habitante mayor de catorce anos. creandose ademas un impuesto del l por loo sobre el valor total del importe de las transmisiones hereditarias.
c) Proyectos de abolicion pura Cuba y Puerto Rico.
En 1868. Gonzalo de Murga en “De la abolicion de la esclavitud en las islas de Cuba y Puerto Rico>, donde se muestra abiertamente abolicionista, fija un proyecto de abolicion que sin ser radicalmente inmediato.el tiempo para la misma cs el mas corto de los propuestos cn estos proycctos: si no declara la abolicion inmediata cs porque considera quc ningun partido politico la va a i eptar: propone este proyecto con la idea de que salga adelante al ser ligcramcnte gradual. Segun éste,cn Puerto Rico deberia decretarse la abolicion en el término de dos mescs.a contar desdc el dia que senalase el Gobierno. En Cuba.al ser la situacion mas complicada, propone que “deberia empezarse por dar la libertad a la decima parte de los csclavos adultos y habiles cn el plazo de dos meses. a la par que se cumplia la abolicion total en Puerto Rico.y lucgo en cada semestre sucesivo se podia manumitir otra décima cuanto menos. Dejandolo a juicio de una comision elegida por los cubanos. y compuesta por hombres ilustrados. a la que podria agrcgar el Gobierno tres o mas personas ricas... que nunca se hubiesen dedicado al comercio ni hubiesen tenido destino civil ni militar en ninguna de las dos provincias de Ultramar... De este modo en un plazo de cinco aios a mas tardar. quedaria cxtinguida la odiosa institucion: y si asi no fuese.el Gobierno se hallaria en el caso de dcclarar sin contemplacion alguna la emancipacion inmediata de cuanto esclavo existiese en la isla>(pag. 22).
En “La cuestion social en las Antillus espanolas>， Madrid. l87l. Rodriguez San Pedro considera que. aprobada la Ley Moret, bastaba para abolir la esclavitud la formacion dc colonias. retomando los clementos “de libcracion>,contenidas en las Leycs de Indias. como son la coartacion. pcculios. patria potestad y derechos de sucesi6n. preceptor para la instrucción y buen trato a los negros. cambio dc duenos c introduccion de sindicos protcctores.
El ultimo proyecto para ambas Antillas es cl publicado en cl diario politico El Gobierno. precisamcnte cuando en las Cortes se esta discutiendo el proyecto de abolicion para Pucrto Rico. El proyccto del periodico declara abolida la csclavitud de los dominios cspanoles. pero establcce el sistema de patronato durante diez anos recibiendo los libertos el nombre de cmancipados: éstos. durantc ese ticmpo. rccibirian dc sus patronos dos pesos fuertes mensuales a lo largo de cinco anos. pasados los cuales recibirian cuatro: y al cabo dc los dicz anos obtendrian la libcrtad.Desde publicada la lcy en Las Gacetas de ambas Antillas.se considerarian coartados todos los esclavos en 5oo pesos.rcbajandose en cada ano 50 pesos de este precio. de manera que al terminar los diez anos fijados cl esclavo habria redimido por si mismo su entero valor. Los ya coartados en menos cantidad habrian de continuar redimiendose hasta completar su precio.
G）Poesia y teatro.
En este pcriodo no solo se cscribieron folletos o libros en defensa de la cmancipacion de los esclavos: pocsia y una obra de teatro cscrita en verso fueron los medios artisticos por los que algunos abolicionistas hicieron oir su voz. sicndo la csclavitud cantada por cllos para hacerla odiosa. como habia dicho Concepcion Arenal.
El 3l de marzo de l866.la Sociedad Abolicionista convoco un certamen poctico para toda Espana sobre el tema de la abolicion de la csclavitud. al que se presentaron un total de 76 poesias desde diferentes puntos de la geografia espanola,con cierta calidad literaria, pero con una variada tematica gencral. La adjudicacion dc los premios tuvo lugar cl domingo. 10 de junio. cn el tcatro Jovellanos de Madrid l6, presidiendo el acto Laureano Figuerola: hablaron clocuentes oradores abolicionistas como Julio Vizcarrondo. Gabricl Rodriguez y Emilio Castelar. quienes otorgaron el primcr premio a Concepcion Arenal por su poesia La esclavitud de los negros. La gran mayoria dc las poesias que concursaron fueron publicadas por la Sociedad Abolicionista en cl “Cancionero del esclavo>, Madrid, 1866.
Para la escritora gallega. quc siempre abogó por las reformas sociales. Ia lucha contra la esclavitud va a scr una de sus metas: socia de honor de la Socicdad Abolicionista desde quc ganara este certamen colaborara con la misma publicando articuios antiesclavistas en cl órgano dc aquella Socicdad. Su larga pocsia. con un total dc 494 vcrsos de artc mayor. casi todos endecasilabos y rima consonante, se centra. por un lado.en la critica a la institucion en si, basandose cn argumentos morales y religiosos, tan constantes cn sus cscritos: y por otro, en el tema dc Espana y la actitud del pais ante la abolicion. De ella son los siguientes versos:
“iPero no.detened! El Ser Supremo fucnte de amor sublime y de armonia no creo esc interes y lucha impia.
Calumnias a tu Dios, hombre blasfemo que confundes su ley con tus errores. que sumas y que restas los dolores en el libro infernal tu codicia. oraculo de viles corazones.>
(versos 345-352)
Concepcion Arenal sc suma a la causa abolicionista cuando escribe:
“Quiero llevar mi piedra a la gran obra. una chispa a la hoguera. un iay!a la congoja lastimera. sin cobarde temor ni vil zozobra.
Quiero cxecrar cl dolor y la malicia. quiero adorar lo que cs divino y santo. quiero enjugar de la inocencia el llanto con mis labios sedientos de justicia.
El pecho noble la opresion combata guerra al oprobio en declarar no tarde.
no se envilezca en inaccion cobarde. ni en cl silencio que el derecho mata.)
Entre estos versos no podia faltar una palabra que explicara la situacion de ese esclavo perteneciente a la 《oprimida raza>,a la “raza triste>, como dice la escritora al hablar de los negros:
“iQuien ve tus desventuras y no gime? iQuien mira tus tormentos y no llora? iCual tu delito fue.cual tu pecado. si aun amarrado a la servil cadena. tu alma pura y serena su origen celestial ha revelado?
Tu corazon latiendo generoso rompe a veces el yugo que le humilla. como al medir de un dia tenebroso las nubes rasga el sol y puro brilla.
iOh! te calumnian tus verdugos fieros. al torturarte sin piedad、te infaman, con nombres viles tus desdichas llaman y escarnecen tus ayes lastimeros.
iComo has de levantar al firmamento la triste frente que el oprobio infama?>
(versos 367-382)
El hecho de ser Espaia el unico pais curopeo quc mantenia la esclavitud constituye la negativa al pasado heroico. siendo una negra mancha que solo puede borrarse aboliendo la csclavitud:
“iCual es la tierra impia. el pucblo miserable y degradado que se presta cruel a ser mercado de aquella desdichada mercancia?
iUno tan solo!y al surcar las olas ese navio temeroso,incierto. de todos execrado.encuentra puerto solamente en las playas espanolas.
iOh verguenza! jOh dolor! jOh patria mia! la triste frente esconde.
iDónde huyeron.a donde. tu gloria、tu virtud y tu hidalguia?
iY para eso has llevado en tus entranas tantos hijos gloriosos. inmortales. ypregono la fama tus anales. y llenaron el mundo tus hazanas. y heroica derramaste cl Dos de Mayo
torrentes de tu sangre generosa, yen Bailen.yen Tolosa. y se alzo en Covadonga Don Pelayo?..
iSantos recuerdos! iPara que los nombras si tu ignominia su memoria afrenta?》
(versos 247-268)
“jOh patria mia, vuelve cn ti. que harto serviste de instrumento de crror y a la codicia》
(versos 288-289)
“mientras cobije esclavos tu bandera grande no puedes ser ni respctada.))
(vcrsos 307-308)
“Que el esclavo te mande saludo de alto honor a tu bandera su merecida bendicion primera.
Se justa ioh patria mia! y seras grande."
(versos 490-494)
El resto de las poesias contenidas en el Cancionero tratan aspectos muy similares: por un lado,una de las notas caracteristicas de las mismas es la continua referencia al tema religioso en la abolicion, y asi, por ejcmplo. se expresaba Rafael Blasco en sus estrofas remitidas desde Valencia:
“Atras los fraticidas atras los que envilecen la imagen del Senor, los que del hombre el divinal espiritu escarnecen invocando quiza sagrado nombre.
Verdugos inhumanos.
que con terrible calma
pretendéis el cuerpo asesinando cl alma.
Atras,no sois cristianos."
Suelen describirse tambien los sentimientos de csas madres africanas: cito de la poesia de Juan Justiniano Arribas:
“El jay! desgarrador que delirante la madre arroja.a quien el ser querido arrancan de su seno: y el llanto ver que inunda su semblante. y el temor de su labio. y de sus ojos donde la safa y el dolor se pinta la expresion elocuente,revelada de luz y sombras por siniestra tinta.》.
No podian faltar las alusiones a Lincoln. como reflejo del influjo de la gucrra dc secesion americana en cl abolicionismo espanol, cn estos versos de Julio Monrcal:
“iLincoln. ilustre victima inmolada la humanidad por quien iu sangre diste en bronce eterno grabara tu historia!)
Ni tampoco las referencias a Espana como reducto csclavista: Bernardo del Saz cscribc:
“iHidalga nacion. despierta y al suelo la frente inclina. que la justicia divina esta llamando a su puerta!)
Hay otras poesias publicadas en El Abolicionista, como cl soneto de Victor Caballero y Valero $A$ la abolicion de la esclavitud. que por su tcmatica son parecidas a las recogidas en el Cancionero del Esclavo; lo mismo ocurrc con el pocma dc Evaristo Sili6. El Esclavo. impreso en l868.quc cuenta la historia de un csclavo desde que sc le arranca dc las costas africanas hasta su muerte: se recogen una seric de consideraciones sobre el comercio negrero y la culpabilidad europea en cl mismo. introducicndo en su cuadro la figura de un sacerdore comprador y tirano de esclavos:
“Ministro solo de nombre que eleva en la propia mano el latigo del tirano y la cruz del Redentor."
En la noche dcl l4 dc cnero de l873 se estrenaba cn el Teatro Novcdades el drama de Luis Blanc “Romper cadenasp.que habria dc ser una de las obras mas represcntadas en el Madrid de la época. ya que trataba un tema candentc por entonces. Escrita en verso. y dividida en tres breves actos. primero y ültimo desarrollados cn un cafetal, y el segundo en La Habana de los anos 70. cuenta la supuesta historia de una socicdad cubana cn la que hay negreros y esclavos. pero tambien blancos abolicionistas que tras dura lucha logran la suprcsion de la csclavitud en la isla. Quiza lo mas importante de la obra. prcscindiendo de su sencillo argumento. sean las connotaciones y la carga abolicionista quc llevan determinados pasajes.apareciendo. por supuesto.el tema de Espana, del buen corazon del ncgro. de la revolucion del 68. etc. El sentimiento de las madres csclavas es otra de las notas constantes en csta literatura abolicionista decimononica. y precisamente la primera reivindicacion del movimicmto abolicionista se habia concretado en la peticion de “vientre libre>:
“Quise pedir compasion para el que lleve en mi entraia y cl latigo me tendieron hasta cruzarme la cara.
A mi trabajo volvi
con el alma traspasada
cuando otra vez escuche
a mi nino que lloraba.
al latigo que crujia
sobre su pequena espalda
ynuevamente mire
caer el nino y la carga
que el tierno amor de la madre tambien sienten las esclavas.>.
Luis Blanc pretende desmentir. a traves dc uno de sus personajes.aquel argumento csclavista quc consideraba que abolicion significaba la pérdida irrcmisible de las colonias. cn especial de Cuba:
“Basta ya de oligarquia de estupida dictadura cese ya la confusion que de Cuba es madre Espana recobre nucstra nacion su mermada dignidad e impere la libertad en la espanola region.)
La idea es la de siempre: Cuba sin esclavitud pero dentro de Espana: la independencia de la isla no cabia en los abolicionistas peninsulares:
“Yo a Cuba libre quisiera dentro de la patria mia. En ella la abolicion tanto como tu deseo porque aqui el fruto no veo de la gran revolucion.》.
Y de nuevo se esta haciendo referencia al 68. ya que pronto los abolicionistas sc habian identificado con los revolucionarios de septiembrc.
Sobre esta obra daba noticia El Abolicionista cl dia 20 de encro:
“Su autor fue llamado ocho veces a cscena, recibiendo muchas coronas en el palco escenico. y varias comisiones de la Sociedad Abolicionista Espanola.a quien cstaba dedicada la obra.de la prensa liberal. de los literatos y de los cubanos y puertorriquenos asistentes a la representacion, que a porfia querian felicitar al infatigable soldado de la libertad y al inspirado poeta de la abolicion.Para las ideas abolicionistas la funcion del dia i4 fue un triunfo completo.》