Preocupacion de la masoneria de Tanger por la educacion y la paz en Marruecos (1905-1920)
JOSE A.FERRER BENIMELI Departamento de Historia Contemporanea Universidad de Zaragoza.
En un trabajo anterior en el que abordé la actitud de la masoneria espaniola frente al problema del Magreb’ tuve ocasion de tratar la especial sensibilidad que los masones manifestaron ante fenomenos como el colonialismo en Marruecos, la guerra y la paz, la independencia,el nacionalismo musulman,el panislamismo..., temas todos ellos en los que subyace algo tan importante como la libertad de los pueblos.
Hoy quisiera tratar otro camino de conseguir Ia libertad del pueblo magrebi; libertad por la que con mejores intenciones que resultados tambien los masones del Gran Oriente Espanol trabajaron con ilusion y entusiasmo,al menos desde 19o5,una vez superada la crisis finisecular derivada de la independencia de Cuba y Filipinas.
Fue precisamente el 15 de mayo de l9O5 cuando el Gran Consejo de la Orden,del Gran Oriente Espanol, tomó el acuerdo de consignar en acta la satisfacción por la iniciativa de la logia Abd-el-Aziz，de los valles de Tanger², relacionada con la fundacion de Ias Escuelas laicas en aquella localidad.Tambien acordaron remitir a todos los Talleres [logias y triangulos] federados las hojas de suscripcion para el sostenimiento de dichas escuelas,enviadas al efecto por la citada logia. En el mismo numero del Boletin Oficial del Gran Oriente Espariol, donde se recoge esta noticia³,fechado el 25 de mayo de 1905, se congratulaban, unas páginas mas atras,de la iniciativa de los miembros de la logia $\mathbf { \Pi } _ { \kappa } \mathbf { E } \mathbf { l }$ Esclavo del Profeta":
Nos complacemos en comunicar a nuestros hermanos el interesante proposito de la logia Abd-el-Aziz,de los valles de Tanger,que consistecn la fundacion de las Escuelas laicas cn aquella localidad,patrocinadas y dirigidas por obreros de la referida logia.
No necesitamos encarecer la importancia que cste hecho reviste y la sinceridad con que todos debemos felicitar a nuestros hermanos de Tanger,favoreciendo con nuestro apoyo moral y material la realizacion de tan hermoso pensamiento 4.
La nota en cuestion concluye aludiendo a la circular redactada por la Comision organizadora que seria enviada a todos los Talleres y cuya Iectura recomendaban.
Precisamente en la Asamblea General del Gran Oriente Espanol,celebrada el 16 de mayo de ese ano, hay toda una serie de proposiciones y acuerdos relacionados con el tema de la ensenanza laica. Asi en la proposicion 3.a se solicitaba que se dispensase los derechos de iniciacion a los Maestros de instruccion primaria,aiadiendo que los dedicados a la enseianza laica no abonaran en las logias la cotizacion mensual. Dicha proposicion fue aprobada con la enmienda de hacer extensivo este segundo extremo a todos los Maestros de instrucción primaria5.
Tambien fue tomado el acuerdo en virtud del cual se consideraria como un merito para los aumentos de salario el concurso prestado por los hermanos para el sostenimiento de una escuela laica,y el de una de éstas durante tres afos por un Taller, para que a éste se le concediera el titulo de Benemérito7.
Todavia hay otros dos acuerdos (e $7 . ^ { \mathrm { ~ o ~ } } \mathrm { ~ y ~ } 8 . ^ { \mathrm { ~ o ~ } } )$ referentes a proposiciones sobre creaci6n y sostenimiento de escuelas Iaicas en la sede madrileia del Gran Oriente Esparol, proyecto que a pesar de ser declarado favorablemente y de utilidad práctica,la Comision de Hacienda del Gran Oriente Espanol se encargaria de demostrar su inviabilidad debido al estado del Tesoro, que no permitia de momento dedicar cantidad alguna para llevar a cabo dicho proyecto 8.
Pero lo que en Madrid resultaba imposible en la práctica parece ser que en Tanger --a pesar de las dificultades de la empresa- seguia adelante. Ai menos esto se deduce del comentario que el Boletin Oficial del Gran Oriente Espanol hacia cuatro meses mas tarde sobre el particular:
Lacampana emprendida por nuestros hermanos de Tanger,para difundir la ensenanza laica proporcionando la necesaria instruccion a los ninos de ambos sexos $\mathbf { y }$ a los adultos analfabetos; los sacrificios que se han impuesto para sostener la escuelafundada por ellos: la batalla que dan al clericalismo,cuya influencia nefasta llega hasta aquel trozo del continente africano,y la constante propaganda de que hemos hecho mencion,no solo ha sido objeto de alabanza por parte de todos los hermanos del Gran Oriente Espanol. sino que ha merecido los placemes de otras Potencias Masonicas,segun se consigna en una importante publicacion masonica de Berlin que tenemos a la vista 9.
Tal vez esta iniciativa en favor de la ensenanza laica fue la que -siguiendo el acuerdo n.°4 de la Asamblea General del Gran Oriente Espanol del ano 1905- llevó al Gran Consejo de la Orden a conceder a la ya Benemerita y Respetable logia Abd-el-Aziz n.° 246,de los valles de Tänger (Marruecos) el titulo honorifico de Augusta,segun decreto del 1.° de febrero de 1906. Titulo que deberia usar en adelante en todos los documentos oficiales y con el que deberia decorar su estandarte con la corbata respectiva l0.
El 12 de enero de 1906, el orador de la logia Abd-el-Aziz,Ginés Hernandez, senialaba que ia ignorancia era κel mayor mai que aquejar puede a los pueblos>，siendo precisamente uno de los fines de la Masoneria la regeneracion y el perfeccionamiento de la humanidad y por ende de los pueblos.Pero anadia a continuacion:
Los pueblos, para regenerarse, para ser felices,que es la suprema aspiracion de la Masoneria, necesitan ante todo ser libres; libertad que no podran lograr sino mediante la ilustracion.A instruir,pues,a ilustrar han de tender todos nuestros esfuerZos si queremos ver realizada la mision que la Masoneria se ha impuesto ya cuya ejccucion se han dedicados todos los trabajos que desde remotisimos tiempos han sido llevados a cabo por nuestra Excelsa Orden.Los pueblos ineducados,aquellos en que el analfabetismo es mas abundante,son los mas rezagados en el concierto universal,los mas expuestos a ver hollados sus derechos... ii.
Tras esta exposicion de principios en la que se carga el acento en la necesidad de la instruccion y que podria ser sintetizado cn el slogan de “a la libertad por la cultura y educacion>,el orador de la logia Abd-el-Aziz,pasa a hablar directamente de la experiencia que ellos estaban desarrollando:
En la ilustracion está el porvenir de los pucblos,yen los ninos de hoy,los hombres del manana, los quc han de formar las futuras Sociedades y regir los destinos de las Naciones,y de acuerdo con estos principios,se funda, iniciado y sostenido por esta Respetable Logia,un Centro laico de enserianza denominado Fiat-Lux, que desde su inauguracion goza de un estado prospero y floreciente,y en cuyas diversas clases diurnas y de adultos reciben instruccion y cducacion gratuita cerca de doscientos alumnos de todas las clases sociales y sin distincion de razas ni religiones; alumnos que,educados en los hermosos principios de Libertad y Progreso,y robustecida su inteligencia por el estudio,veranse mafiana convertidos en hombres probos e imparciales.con plena conciencia de sus derechos para no dejarselos cercenar,y profundo conocimiento de sus deberes para cumplirlos con estricta rectitud,esto es: hombres honrados y libres 1².
A esta iniciativa los masones de la logia El Esclavo del Profeta dcseosos de no perdonar medio alguno que tendiese a propagar y difundir la cultura, proyectaron la creacion de una Biblioteca publica para la que en poco tiempo adquirieron mas de mil volumenes “recibiéndose constantemente donativos de libros>.Los destinatarios de ambos proyectos,la escuela laica y la biblioteca, cran ,que son -aiadiria el orador de la logia Abd-elAziz, de Tanger-:
las mas dignas de conmiseracion por su cstado precario.por ta falta de medios de instruccion que a csto se sigue como su inmediata consecuencia, por ser las que mas directamente sufren la presion del dcspotismo reinante,y porque componiendo,como componen,la inmensa mayoria de la masa social,a ellas hcmos de dedicar preferentemente nuestra atencion y prodigar los beneficios que de nuestros esfuerzos resulten,anteponiendo,como es lógico.el bien general al bien particular: la clase pobre,que de todo carece,a las clases elevadas,que hasta lo superfluo les sobra 13.
Unos meses mas tarde,el 27 de novicmbre del mismo ano 1906.cl Boletin Oficial del Gran Oriente Espaniol volvia a ocuparse de “la ensenanza laica en Marruecos",y en concreto de los “extraordinarios esfuerzos>realizados por la masoneria de Tanger para conseguir implantar un Centro de Enseianza laica “con el fin de proporcionar la necesaria instruccion gratuita a las clases poco acomodadas de la localidad i4.
Conseguido el objetivo de la creacion y para atender a su sostenimiento colaboraron todas las logias de Tanger,asi como el Soberano Capitulo FiatLux,el Gran Consejo de la Orden,desde Madrid,y la suscripcion de algunos masones de otras regiones espanolas “deseosos de coadyuvar a la grandiosa iniciativa de aquelios prestigiosos hermanos de Marruecos”l5.
Tras la consabida alusion a “la titanica lucha sostenida contra los elementos clericales,que también existen en aquel pais,opuestos,como es sabido,a toda idea favorable al progreso humano", se senala que la labor predilecta de la masoneria consiste en proporcionar los medios de instruirse a aquellos a quienes tratan de mantener en la ignorancia “como recurso adecuado para dominar las conciencias,desarrollando en ellas los gérmenes perniciosos del fanatismo,los eternos enemigos de la libertad y del progreso"16.
Del resto del articulo que es un llamamiento a la generosidad y ayuda de todos los masones espanoles,se deduce que las dificultades financieras del Centro de Ensenanza Laica de Tanger debian ser bastante serias,ya que solicitan la contribucion mensual de todas las logias de Espana para dicha obra cuyo carácter benéfico era notorio. Asi 一diran- “habremos cumplido un deber fraternal y realizado un trabajo de importancia suma para el bien de la Orden y de la Humanidad>.
Finalmente concluyen con una dramatica advertencia:
;Hemos de conscntir que se agoten los recursos dc nuestros hermanos en Marruecos，y que por esa causa desaparezca la Institucion benefica de Ensefanza a tanta costa creada?
No es posible. Eso no puede suceder,existiendo en el Grande Oriente Espanol tantos Talleres y masones celosos propagandistas de la instrucci6n popular con el caräcter independiente y exclusivamente laico que han adoptado los fundadores de las Escuelas de Tänger y que tan a maravilla sostienen los maestros encargados de la ensenanza.
Contribuyamos todos al éxito de la empresa en bencficio de las ideas civilizadoras que sustentamos y daremos a la vcz mayor prestigio a la Augusta Institucion a que tenemos la honra de pertenccer l7.
Respecto a que entendian los masones de Tänger por ensenanza laica no es facil de encontrar una respuesta globalizadora, pues seguramente encontrariamos multiples respuestas,tal vez coincidentes en algunos caracteres, como el anticlericalismo y la lucha contra todo tipo de fanatismo,especialmente el religioso-tanto islamico como cristiano- oel intento “civilizador>a base del hermanarmiento de las tres culturas alli cxistentes: la marroqui,la hebrea y la curopea. Desde luego lo que no parece correcto es identificar laicismo con ausencia o negacion de Dios.El mismo nuimero del Boletin Oficial del Gran Oriente Espanol que recogia el trabajo anterior sobre la ensenanza laica en Marruecos reproduce el discurso pronunciado por Joseph J. Lcvy en la noche de su iniciacion en la logia Ciencia $y$ Libertad n.‘288, dc Tänger, en el que entre otras cosas se dice lo siguiente:
iPor qué amamos a Dios? Le amamos,no solamente porque le debemos la existencia,sino tambien porque nos ha dado la razon para poder discernir entrc el bien y el mal、y porque nos ha enscnado a amarnos los unos a los otros.El nos ha dicho que amemos al projimo como a nosotros mismos. $\dot { \iota }$ Cabe ideal mas hermoso queéste?iHay nada mas sublime? Ciertamcnte,no; porque todo el que ame a su projimo como a si mismo. toma una parte muy activa y muy grande en la construccion,por decirlo asi, del cdificio de la perfeccion moral; se hace digno del respeto y de la consideracion de todos sus semejantes y del amor de Dios;y sobre todo hace una guerra abierta a los vicios y malas pasiones,que,desgraciadamcnte,se amparan de una porcion considerable de la Humanidad 1\*.
Y de entre los vicios,malas pasiones y sinsabores que era preciso aliviar a la Humanidad se fija especialmente en uno: la envidia,engendradora de mentiras y calumnias:
Hay muchos millones de hombres que sin haber robado o asesinado,son tan criminales como los que cometen estos despiadados actos de salvajismo y barbarie. Los que barajan la envidia con la calumnia y esta con la mentira, son,a mi parecer, mas asesinos que los mismos criminales,porque el asesino priva al hombre.de una vez,de la vida pero proporciona el descanso de la tumba;mientras que cl que calumnia,si bien no priva a uno de la vida,la emponzona,y el veneno que destina su perfidia y traici6n proporciona agonias interminables y muerte borrascosa.La primera pasion que hay que atacar siempre es la envidia,porque ésta es la matriz, prolifica por excelencia,que engendra las demas pasiones malas de la humanidad. Hay que acostumbrarse a ver a Ios demas con amor y carino,para que la posicion social,la riqueza o la instruccion de nuestro projimo,no despierte en nosotros la envidia.porque ésta nos imipulsaria a mentir y calumniar 19.
Nuevamente planea el fantasma de las dificultades economicas en l9O7. Pues en la Asamblea General de la Federación del Gran Oriente Espanol, celebrada en Madrid en el mes de mayo de cse ano,la logia Abd-el-Aziz presentó una mocion solicitando que la Asamblea acordara que todos los talleres de la Federaci6n contribuyesen con su obolo al sostenimiento de las Escuelas laicas de Tanger. La comision correspondiente propuso a la Asamblea_que por medio del Boletin Oficial se excitara el celo de todas las logias de la Federacion para que contribuyeran con una cuota voluntaria al fin propuesto. Dicha propuesta fue aprobada por la Asamblea 20.
Unos anios mas tarde en un largo discurso del hermano Shalom S.Levy, orador de la logia Morayta n. ‘284,de Tánger,en una “tenida> o reunion masonica,en este caso de iniciacion,celebrada el 16 de diciembre de 1911,entre otras cosas dijo que “la instruccion y la ensenanza,que son la principal causa de la elevacion del hombre,la manifestacion de los ineludibles deberes que como ser tiene que cumplir con respecto a sus semejantes,son los objetos que ha de realizar y que se propone cumplir la Masoneria en nuestro tiempo,utilizando para llegar a su realizacion los medios,siempre morales,nunca reprobados,que esten a su alcance".
Y a continuacion anadia:
Inspirandose en su programa,tiende la Asociacion a elevar al hombre,y ciertamente lo consigue enserando al hombre civilizado que es hermano del que se halla envuelto en las tinieblas de la ignorancia;al rico,que es hermano del pobre,ya medida que el contacto se va haciendo mas estrecho,el odio,el orgullo y la ambicion van desaparccicndo 21.
Con motivo de la adopcion de algunos ninos o “lowetones" por la logia Abdel-Aziz se celebró una solemne fiesta el 2 de junio de 1912,en la que,a juzgar porla crónica“oficial》del acto, la selecta concurrencia que llenaba el local “sali6 muy complacida,ensalzando la labor masonicay las doctrinas de libertad,progreso y filantropia expuestas por los diversos oradores que tomaron parte en la fiesta 22.
$\mathbf { Y }$ a continuacion el Boletin Oficial del Gran Oriente Espanol anadia el siguiente comentario en el que nuevamente nos encontramos con esa especial preocupacion que los masones de Tánger tenian por “ilustrar al pueblo":
La activa y acertada propaganda de nuestros ideales en los Valles de Tánger, que con tanto entusiasmo como constancia vienen efectuando Ias logias Abd-el-Aziz y Morayta, ha creado en la sociedad profana de aquel pais un ambiente de simpatias hacia la Institucion Masonica,que no solo contribuye a desvirtuar las patranas con que nuestros enemigos se obstinan,aunque en vano,en desacreditarla,sino tambien a ilustrar al pucblo por medio de las sanas doctrinas de la Orden. Nuestro parabien a los masones de Tanger,por la campana cmprendida y con tan laudablc perseverancia continuada 23.
Pero hay que esperar a la Asamblea General del Gran Oriente Espanol, de junio de ese mismo ano de I912,para que los representantes de los Talleres de Marruecos presentaran una importante proposicion que iba precedida de la siguiente introduccion:
Atentos a las circunstancias especialisimas en que se desarrolla la vida en el Imperio Marroqui: conocidas las innumerables vejaciones a que estan sujetos una inmensa mayoria de los habitantes del mismo; la necesidad de que todos cuantos nos enorgulleccmos en ser hijos de la noble Espana contribuyamos con toda fe y en la medida de nuestras fuerzas a afianzar mas y mas las corrientes de simpatia que vienen manifestandose entre indigenas y connacionales; Ia creencia de que no todas Ilas gestiones y resultantes debeimos aguardarlas de las iniciativas de los Gobiernos y,por ultimo, la obligacion moral de la Francmasoneria dc acudir en todo momento cn ayuda del debil e influir en la abolicion de principios inquisitoriales y retrógrados,nos inducen a someter al estudio y consideracion de la Gran Asamblea los siguientes proyectos 24.
Cinco fueron los proyectos presentados que abarcan terrenos muy diversos y en los que no falta el dedicado a la ensenanza. En el primero se pedia intervenir ante los Poderes Publicos,Prensa y fuerzas vivas del pais a fin de que al terminarse las negociaciones politicas entre Francia, Inglaterra y Espana, quedara_sin vigor el Tratado del Mokri, por el que se restringia a las Potencias la facultad de proteger O nacionalizar a subditos marroquies.
El segundo era una continuacion del anterior:
Efectuar analogas gestiones a fin de que se vean convcrtidas en reales las aspiraciones de la Asociacion Hispano-Hebrea. recientemente fundada en Tetuan,Tanger y otras poblaciones de Marruccos.
El tercer proyecto propuesto a la Asamblea era de caracter masonico pues en el se pedia allanar las pequeiias dificultades entre los Orientes Francés e Inglés,con el objeto de que las logias de sus Obediencias que trabajaban en Tanger pudieran unirse y cooperar con las dependientes del Gran Oriente Espanol a la realizacion de trabajos que tenian que redundar “en beneficio de la Humanidad y de la Orden masonica>.
A continuacion en el cuarto proyecto o proposicion es donde nuevamente vuelven a centrarse en el tema de la ensenanza o educacion con una curiosa variante en favor de los ninos hebrcos y moros>. A saber,lo que pedian era:
Gestionar con el mayor interes y actividad que la administracion,direccion y cjercicio del profesorado en las Escuelas de Alfonso XI fundacion Casa Riera，recaiga en el elemento civil，,no en el eclesiastico, pues el permitir que prosperen sus tendencias es apartarse del verdadero fin para quc fueron creadas dichas Escuelas、por haber demostrado la practica que los ninos hebreos y moros,entre Ios cuales dcbemos difundir nuestro idioma, no acuden a Centros docentes regidos por eclesiasticos.
Finalmente hacian una curiosa llamada en favor de la divulgacion del arte e idioma espanol frente a los obstactulos que ponia la Sociedad de Autores Espanoles:
Intervenir ante la Sociedad de Autorcs Espafioles,haciendola notar lo contraproducente de insistir en el cobro dc los derechos de propiedad cn Marruccos,pais con el cual no existen Tratados que los autoricen y donde ha empezado a estableccrsc el tributo como resultante de la ironia y despecho de un ser mezquino, irradiado de la Masoneria, obstaculizando asf la divulgacion de nuestro arte y nuestro idioma.
Si curioso e interesante resulta el conjunto de propuestas de los masones espanoles no lo es menos el dictamen que la Gran Comision de Asuntos Generales redacto cn Madrid el 27 de junio de 1912 25:
Leida con toda la atencion que se merece la proposicion que antecede y tomada buena nota del interesante. justo y bien razonado preambulo en que tan firmemente se apoyan los cinco incisos de peticion que lo integran,esta Gran Comision considera que cs de justicia y de razon el que la Gran Asamblea,en sus altas y sabias deliberacioncs, fije bien su atencion en la capital importancia y extrema trascendencia que para las futuras relaciones hispano-marroquies llevan envueltas todas las partes de la proposicion que se dictamina.
A continuacion viene una interpretación masonica de la historia que se remonta nada menos que al testamento de Isabel la Catolica y que pretende demostrar que la Masoneria era la mejor institucion para resolver los intricados problemas del imperio marroqui,y asi evitar que Espana fuera despojada de ser el principal “agente educador e iluminador》 de Marruecos:
El tan traido y llevado testamento de Isabel I la Catolica. con referencia a Marruecos,nadie esta mas capacitado a llevar a cabo su fiel cumplimiento que la Francmasoneria.Si esta Augusta Institucion con sus altos y nobles ideales,y con la intensa luz que le presta su perfecto estado de conciencia de a donde va,a que va y como va,no contribuye activa y decididamente a la solucion del intricado (hoy mas que nunca) problema del porvenir el Imperio marroqui,ese pueblo hermano nuestro, acabara definitivamente por ser victima de las desmedidas ambiciones de las grandes potencias,y nucstra desdichada Esparia despojada inicua y vilipendiosamente de tos sagrados derechos que tiene a ser el principal y hasta el unico agente educador e iluminador de aquel inmenso contingente humano que puebla aquel corto territorio.
Como conclusion final el dictamen sugiere la aprobacion de la quintuple proposicion,tanto más que contribuiria a intensificar las relaciones de Espana y Marruecos por una mayor compenetracion cultural:
Ahora bien; como los cinco apartados de la proposicion que se dictamina,en cinco aspectos diferentes de cuestion tan interesante como transcendental,van encaminados a intensificar el afianzamiento de las relaciones de Espana y de Marruecos por una accion potente de compenetracion cultural,esta Comision cntiende que la Gran Asamblea debe aprobar cn todas sus partes esta proposicion,ordenando que el Gran Consejo la cumplimente en la forma y modo que le sugiera sus altas y sapientisimas capacidades bien notorias 26.
Un ano mas tarde,en la Asamblea General del Gran Oriente Espanol celebrada el mes de junio [de l913], segun la Memoria de la Gran Secretaria General,deducimos que no debio de ser mucho el trabajo realizado en cumplimiento de la resolucion y dictamen anterior. Pues el secretario recordó dicha resolucion presentada por los masones de Marruecos,resolucion que “por su complejidad>, necesitaba de tiempo y oportunidad para ir cumpliendo y consiguiendo lo que en ella se solicitaba. Y anadia una frase justificativa suficientemente expresiva en su vaguedad y generalidad:
El Consejo no ha descuidado cuanto ha crcido que podia realizar,y es de suponer que el que ha de ser nuevamente nombrado seguira la labor emprendida ²7.
En la Asamblea de I9l4 se recoge la iniciativa.ya llevada a cabo en Tetuan,Tanger y otras poblaciones de Marruecos,de crear una Asociacion Hispano-Hebrea,pero esta vez a nivel nacional,a fin de fomentar y expandir la lengua de Cervantes,y sobre todo la Fraternidad a la que la masoneria estaba tan obligada a prestar ayuda. Dicha proposicion (la quinta presentada en la Asamblea de l914) lleva por titulo “Concurso a la Asociacion Hispano-Hebrea" y estaba concebida en estos términos:
Teniendo en cuenta cl movimiento iniciado cn Espania a favor de una aproximacion entre los elementos israelitas de origen espanol esparcidos por todo el mundo y la nacionalidad espanola, y resultando muy beneficioso para ésta cuanto pueda hacerse en pro de este ideal、que viene a enmendar pasados yerros y a fomentar nuestros intereses y la expansion de la lengua de Cervantes,al par quc realizar una cficaz obra de fraternidad,a la que la Masoneria csta obligada en todo momento a prestar su ayuda 28.
Tras este preambulo anadian que, teniendo además presente que pertenecian a “nuestra Orden> muy principales elementos sefarditas de todo el mundo, estimaban y proponian:
1.Debe quedar nombrada、para realizar el fin indicado,en intima y tutelar relacion con la profana Asociacion Hispano-Hebrea,promovida por masones.una Comision permanente del Gran Oriente Espanol, formada por dos Consejeros y dos hermanos Maestros de cada Logia de Madrid. 2.° Se concede por una sola vez a la Asociacion profana Hispano-Hebrea como donativo para sus primeros gastos,la cantidad de250 pesetas 29.
Unos anos más tarde,en l92o,-y como desarrollo y ampliacion de la idea anterior- se propondria en la Asamblea General que se establecieran escuelas de castellano en Grecia,Turquia,Palestina y Siria.El ejemplo de Marruecos -donde la presencia hebrea entre los masones era tan importante- se trasladaba al otro extremo del Mediterraneo.La propuesta en cuestion fue presentada por la logia Fenix n.381,de Barcelona 30,y estaba precedida de una larga reflexion historico-social:
Hace cuatro siglos la intolerancia y el fanatismo ensenoreados en nuestra Patria,se coaligaron para realizar el gran error de expulsar a los judios de Espana,perdiendo con ellos nuestros mayor caudal de riqueza y cultura.
La mayoria de ellos buscaron refugio en Oriente,que mas hospitalario que nosotros,les ofrecio albergue.Y alli han trabajado sin descanso enriqueciendose a si propios y fomentando el desarrollo de su Patria adoptiva,pero sin que de su corazon se borrase el recuerdo a la madre quc,aunque ingrata, les dio vida.Y como lazo de union,conservan en toda su pureza el clasico romance espanol,legandoselo,como sagrado deposito,de generacion en generacion 31.
Y todavia afiadian a titulo de reproche comparativo que los demas pueblos representados en Oriente cuidaban,al par que de aumentar su comercio,de propagar su idioma,como pacifica arma de conquista y penetracion sin que nuestro pais hubiera hecho casi nada para que el resto de nuestra influencia en aquellas lejanas tierras no se borrara por completo.Por todo ello y“mil razones mas"era por lo que proponia se hicieran,con insistencia, las oportunas gestiones ante los Ministerios de Instruccion Publica y de Estado,asi como cerca de aquellos organismos O personalidades que nos ofrezcan garantias de éxito,a fin de que se establecieran escuelas de castellano en Grecia, Turquia,Palestina y Siria de forma que κel nexo del mismo idioma fortaleciera los lazos espirituales que nos unen con nuestros antiguos hermanos,injustamente arrojados del solar patrio" 32.
A la vista de lo anterior,la Comision correspondiente 33 present6 el siguiente dictamen, fechado en Madrid el 9 de junio de 1920:
En repetidas ocasiones se han manifestado por los distintos organismos del Gran Oriente Espanol los mas fervientes deseos de aproximacion y apoyo a los elementos sefarditas a que se refiere la adjunta proposicion,y teniendo en cuenta que en ésta se da forma extraordinariamente eficaz y simpatica a los deseos repetidamente manifestados por este Gran Oriente,esta Gran Comision tiene el honor de proponer a la Gran Asamblea se sirva sancionar con sus votos dicha proposicion,recomendando de la manera mas eficaz. al Gran Consejo ponga a contribucion todos sus esfuerzos para la consecucion de lo propuesto.
Dicho dictamen -y en consecuencia proposicion- fue aprobado por unanimidad.
El tema de la cultura y enseiianza nunca fue ajeno al Gran Oriente Espaniol. Yaen la Asamblea de 1916 la proposicion numero trece lleva por tituio Pro Cuitura y aunque la iniciativa venia esta vez de Ia logia Anaza n. $\bar { \boldsymbol { o } } 2 7 0$ de Santa Cruz de Tenerife,no deja de ser sintomatico el que se pidiera que la educacion popuiar fuera considerada por el Gran Oriente Espanol como una de ias bases fundamentales del programa masonico,debiendo,en consecuencia, todos los Talleres que contaran con medios, sostener escuelas gratuitas para las clases_pobres,dando en todos los casos preferencia a la educacion de la mujer 34.
Tanto en la Asamblea de I918 como en la de 1919 se resalto la labor realizada en los valles de Marruecos donde la masoneria adquiria cada dia mayor fuerza, gracias al entusiasmo de los hermanos de aqucllas logias que eran fervientes “propagadoras de nuestros sublimes principios" 35.
Especial énfasis se puso en la Asamblea de l919 donde hicieron hincapié “llenos de jubilo> de la labor que en los valles de Marruecos
realizan los nunca bastantes ponderados hermanos muy queridos nuestros.que，sin ser espanoles en una gran parte,están tan identificados con nosotros,adoran a nuestra Patria como la propia,miran y veneran nuestra Institucion como su Sacrosanta Madre,y la honran,la defienden y la ensalzan como el hijo mäs carinoso ama,venera yreverencia a su madre adorada 36.
Tras esta velada confesion de patriotismo,y la alusion a la admiracion que la labor de los masones del Gran Oriente Espanol despertaba entre Ias otras logias extranjeras,felicitan desde el Boletin Oficial a todos los hermanos de aquellos valles,y en particular a
nuestro incansable Consejero Regional, querido hermano Samuel M. Guita,y cl hermano Marcos Toledano,que ambos en Tanger y Casablanca,respectivamente，no descansan un momento y a porfia engrandecen nuestra Columna Federal.aportando valiosos organismos y elementos que llenan de gloria y prestigio al Gran Oriente Espanol en aquellos Valles，gracias a Ios afanes y entusiasmos en pro de nuestra Santa Causa.
En la misma Asamblea de 1919,la proposicion numero 8 .
Como vemos el tema de Marruecos se puede seguir paso a paso, como una preocupacion constante de los masones cspanoles.Y asi nuevamente volvemos a encontrarlo en la Asamblea General del ano 192O en la que hubo una propuesta, la numero dieciseis, precisamente dedicada al problema de Marruecos, como respuesta y continuacion de la proposicion octava del ano anterior.
Sobre este asunto habian enviado sendos informes las logias Constante Alona, Fenix y Jovellanos,que una vez examinados por la Gran Comision de Asuntos Generales 40 presentaron a la Gran Asamblea para su aprobacion los dos puntos siguientes:
1." Quc antcs de resolver Espania por sf el pleito de Marruecos,debera estar obligada a promover una encuesta o referendum,al que se procurarä concederle las mayores garantias de cspontaneidad,discernimiento,generalidad y prestigio,siendo su fallo inapelable. 2.° Que para cumplir estos altos deberes,la penetracion de Espafia en Marruecos no sera、cn modo alguno,en son de conquista,sino que debe tender cxclusivamente a abrir el territorio a Ia civilizacion,respetando sus autoridades,leyes y costumbres,en cuanto no sean bärbaras、y a preparar a sus habitantes para quc lo antes posible pucdan regir su pueblo,sin intervencion puestra ni de ninguna otra nacion 4l.
Dicho dictamcn,fechado cn Madrid el 10 de junio de 1920,fue aprobado por unanimidad.
Finalmente,y para comprender mejor esa constante preocupacion educativa de las iogias de Tanger por el bicnestar de sus conciudadanos, tal vez resulte interesante aludir a la campana llevada a cabo contra el juego en octubre de 1920.
La iniciativa salio de tres logias dcpendientes del Gran Oriente Espanol: Abd-el-Aziz, Morayta y Clemenceau,a las que posteriormente se anadi6 la italiana Concordia,y que enviaron un escrito a todos los representantes diplom&- ticos acreditados en Tanger,asf como al Delegado del Sultan en la misma.Escrito que fue reproducido a su vez por el periodico tangerino Adelante en su numero 17,y por el Boletin Oficial del Gran Oriente Espanoi en el del 31 de octubre de 1920,y que decia asi:
Excmos. Senores.
En Asamblea magna celebrada el dia l4 del corriente.por todas las logias masonicas dependientes del Grande Oriente Espanol,establecidas en esta poblacion,entre otros acuerdos,cncaminados a orientar la labor masonica por el derrotero de caridad y amor que establecen sus Estatutos,se acord6 dirigir respctuosa suplica a los Excmos. senores Representantes de las Naciones Europeas y Americanas y Delegado del Sultan en esta ciudad, encareciendoles adopten las medidas conducentes para abolir de una manera radical el juego en Tángcr.
Podriamos,Excmos.senores,citar nombres de senores victimas del juego.quc han perdido su carrera;de obreros quc han condenado a sus familias al hambre:de comerciantes que han tenido que recurrir a la desmedida usura de los prestamistas, cntregando en garantia hasta las prendas de sus lcchos que debian preservarles del frio;de industriales arruinados,y tantos casos mas,que su enumeracion detallada produciria horror y repugnancia.
En cambio,Excmos.senores,vemos que diariamente,bajo diferentes disfraces, aumentan las casas de juego,montadas con lujo asombroso: que a su amparo viven innumerables senores de vida ociosa.que lucen espléndidas joyas,y acompafiados de lujosas vendedoras de amor,en los más lujosos vchiculos pasean triunfantes sus riquezas por delante de sus propias Victimas, jactandose publicamente de los beneficios que les produce su industria.
De no poner coto a las desmedidas ambiciones de unos cuantos y extirpar para siempre laraiz grangrenosa del mal; de no evitar a tiempo quc entre los europcos e indigenas se multipliquen los proselitos de la desgracia,sin duda alguna han de producirse actos en pugna con los sentimientos de cordura y honradez que deben presidir los actos del hombre.
Por ello,estas Logias Masonicas.que interpretan el sentir de centenares de ciudadanos de todas las nacionalidades.vecinos de Tanger,a VV.EE.respetuosamente ruegan que tengan por presentado este escrito a los fines que se expresan. Gracia que...etc.etc.
Tanger,16 de Octubre de 1920.
Firmado por los Presidentes y Secretarios de las Logias Masonicas,Abd-el-Aziz, Moraytay Clemenceau 42.
Esta campana fue muy bien acogida por todo el Cuerpo Diplomatico,y en especial por el Representante de Espaia,senor D.Francisco Serrat,quien envi6 la siguiente respuesta al Presidente de la logia Abd-el-Aziz:
masonicas espaniolas,se han servido dirigirme protestando de que en Tanger se permitan los juegos de azar y rogando se tomen las medidas conducentes a suprimir ese vicio que tanto perjudica a la poblacion tangerina.
En su respuesta he de manifestarle que aplaudo la actitud adoptada en este asunto por las Logias masonicas,y que para el mejor cxito de su gestion,encontrara en esta Agencia diplomatica de S.M. el mas decidido apoyo.
Diosguarde a usted muchos anos.
Tanger,26 de Octubre de 1920.
F.Serrat.
Sr.D.Francisco Lozano,Venerable de la Logia Abd-el-Aziz y demas sehores firmantes dc la instancia a que este oficio se refiere.Tanger43.
Tambien en las catorce sinagogas de Tanger,en las practicas religiosas del sabado 30, por orden de la Junta directiva de la comunidad Israelita y del gran Rabino, fue leido el siguiento exhorto:
Congregacion santa y escogida:
La Junta considera un deber de llamar seriamente la atencion de nuestros hermanos sobre fos grandes peligros para nuestra juventud el visitar ios sitios de juego,pues ultimamente hemos tenido que intervenir en casos de varios de nuestros correligionarios.victimas de ese vicio,que han tenido que purgar sus delitos en la cärcel. Hay que abstenersc de ir a esos centros y los padres deben vigilar a sus hijos para no traer la deshonra y la desgracia a sus familias.Que bendici6n buena venga sobre vosotros 44.
Por su parte el Boletin Oficial del Gran Oriente Espanol se manifest6 completamente identificado con tan humanitaria campana deseandole todo el éxito posible.