Desarrollo urbanistico de las ciudades episcopales: Sigienza en la Edad Media.
Pilar MARTINEZ TABOADA (Universidad Complutense)
Las ciudades de la Edad Media nos ofrecen un variado elenco de tipologias, respondiendo a las diversas circunstancias de su nacimiento o de su desarrollo,y a las mentalidades de los personajes que Ias crearon o impulsaron.En este trabajo nos proponemos hacer una serie de consideraciones sobre uno de los tipos: la Ciudad Episcopal. Ante todo,definamosla； la ciudad episcopal es aquella que ve su conjunto urbano presidido por una catedral, elemento que sobresale por encima del caserio,y que es la manifestaci6n fisica de la existencia de un obispado,y,por tanto,de un obispo.Esta catedral cuenta con un cabildo que,a lo largo de la Edad Media, fue unas veces reglar (bajo la Regla de San Agustin)，y entonces necesitó para su habitacion un convento instalado en el claustro,o secular,y en este otro caso en los claustros se abrian capilias o dependencias catedraliceas，pero ya no habitaciones.El obispo habitó con frecuencia junto a su cabildo, dentro del claustro cuando éste era reglar; pero en el caso de cabildo secular hubo de construirse su propia residencia que nunca estuvo muy lejos de la catedral. Aparece entonces el tercer elemento de una ciudad episcopal: el palacio del obispo.Hasta la Baja Edad Media,esta residencia no destacaria de forma clara del resto del caserio,pero desde el siglo xII,y paralelamente al desarrollo de la arquitectura civil palaciega, tomaria un aspecto similar al de los palacios de la nobleza. El grupo episcopal formado por los elementos anteriormente enumerados,catedral,claustro y palacio,se vio enriquecido con suma frecuencia por otros nuevos: conventos, casas de canónigos，hospitales，iglesias y，a menudo,la propia universidad. Todo ello formó,dentro de Ia ciudad episcopal,un hito urbano que ejerci6 una influencia decisiva en su desarrollo urbanistico. Esta pequeia ciudad eclesiastica insertada en Ia trama urbana,tuvo muy diversa importancia en Ios distintos paises europeos. En Italia, la Plaza del Duomo y sus edificios adyacentes compartieron su valor urbanistico con la_plaza donde se alzaba el palacio comunal, y las torres de las catedrales tuvieron su réplica en las de los palacios. Sin embargo, tanto en Francia como en Espana, ias catedrales senorearon las ciudades,ya que el desarrollo comunal no tuvo la misma fuerza que en Italia;el grupo episcopal sólo tuvo su contrapartida en la plaza del mercado.Razones historicas,económicas,sociales y, sobre todo,religiosas,de todos conocidas，son el germen de estas diferencias. Un factor esencial que hemos de tener en cuenta para valorar el influjo urbanistico del grupo episcopal,es el diverso tipo de autoridad que el obispo ejercia en cada ciudad. Asi pues, el grupo episcopal influyó de forma más decisiva en aquellas ciudades que fueron senorio de un obispo,mientras que en las ciudades de realengo nunca tuvo el mismo peso.Incidiendo sobre este tipo de ciudad, tendriamos que estudiar el papel del obispado en los diferentes paisesa traves de Ia historia,para comprender la variedad de las ciudades episcopales.
iDesde qué momento la figura de los obispos empieza a desempefiarun papel decisivo en la vida urbana europea?Para contestar a esta pregunta tenemos que remontarnos a los albores del cristianismo.En las afueras de la multitud de ciudades que el Imperio Ro mano erigió como jalones de su red de vias a lo largo de toda Europa,se fueron instalando,en los primeros siglos de nuestra Era, las sedes de las comunidades cristianas que habitaban dentro del nucleo urbano,y en ellas se asentaron los obispos.Tras el Edicto de Milan, les fue permitido a los cristianos levantar basilicas dentro de las ciudades；pero con frecuencia el grupo episcopal (templo y residencia del obispo) continuó situado a las afueras.Al afianzarse el cristianismo se organizaron las diócesis，es decir, los territorios sobre los que cada obispo ejercia su labor pastoral, que coincidian,mas o menos,con el ambito ciudadano.Y en correspondencia con las divisiones civiles del Imperio se agruparon las diocesis en provincias eclesiasticas.
La importancia de los obispos en la ciudad no empezo a vislumbrarse de forma más clara hasta los primeros sintomas de crisis en el sistema imperial. Poco a poco,las ciudades romanas vieron la necesidad de amurallarse ante el ambiente de incertidumbre general. Este hecho cambia radicalmente la fisonomia urbana de toda Europa，ya que al fortificarse, las ciudades redujeron sus perimetros. Apremiaba el peligro;y en muchos casos quedaron multitud de edificios publicos y suntuosas casas privadas_a extramuros. Las murallas,en otras ocasiones,cabalgaron sobre ellos.Para su construccion, cualquier material servia; desmantelandose todo aquello que se encontraba a su paso. Ante el avance bárbaro, las iglesias que permanecian colocadas a extramuros vinieron a instalarse al abrigo del recinto fortificado，situandose generalmente junto a las murallas, utilizando como base un edificio romano de solida construccion； y sirviendo con frecuencia de refuerzo al sistema defensivo.Esto lo vemos repetido en Paris，Milan，Bourges，León，Barcelona,Rouen, Le Mans o Troyes,entre otros muchos lugares.
El deterioro de la organizacion municipal impact6 profundamente en el auge económico y comercial de las ciudades.Un hecho fundamental va a salvar a estos reductos de vida urbana de su total desaparicion,el poder contar con una autoridad organizativa: Los obispos,que,a pesar de las invasiones,permanecieron en sus sedes; los cuales van a ejercer en las ciudades la autoridad en su mas amplio sentido,desde la meramente religiosa,hasta la politica y militar,ya que fueron ellos quienes dirigieron a veces los trabajos de amurallamiento y demás organizacion de la defensa. Desde sus residencias situadas junto a las iglesias，supervisaron la vida de las ciudades que vinieron a convertirse en “civitates"episcopales,e incluso en la documentacion este hecho se refleja,ya que se identificó el termino “civitas" con obispado. Aquellas ciudades episcopales que soportaron el impacto de los barbaros se fueron afianzando en su identidad, sobre todo cuando éstos se cristianizaron.
Este proceso，que hemos analizado de forma general，podemos verlo mas concretamente en algunos ejemplos espanoles. Las sedes episcopales hispanas se erigieron en las ciudades mas importantes de la Peninsula,organizandose también en ella las provincias eclesiasticas.Tarragona,Cartagena，Sevilla，Braga y Mérida fueron las sedes metropolitanas que tuvieron una vida activa hasta el periodo de crisis. Las ciudades romanas espanolas tambien se amurallaron durante el siglo Iv,y asi León,Barcelona,Astorga o Lugo vieron alzarse sus murallas por idénticos motivos que el resto de los nucleos europeos.Tambien en ellas，si observamos la disposición de sus iglesias，podemos verlas situadas cerca de las murallas y a veces formando cuerpo con ellas,logrando reforzarlas de este modo.Tras la llegada de los pueblos barbaros,los obispos ejercieron en sus sedes la autoridad que hemos senalado anteriormente;pero pronto estas sedes sufrieron la presencia del obispado arriano impuesto por los reyes visigodos.En muchos casos，los obispos ortodoxos desaparecieron,quedando las comunidades cristianas sin cabeza y bajo la autoridad arriana. Tras la conversion al catolicismo de los visigodos en el Tercer Concilio de Toledo (589),muchos de los antiguos obispos recuperaron sus sedes,viviendo las ciudades episcopales un nuevo periodo de prosperidad.
Estos obispos espafoles ejercieron en sus di6cesis y， por tanto, en _sus ciudades,una autoridad mucho mayor que el resto de los prelados europeos,ya que estaban fuertemente vinculados a los reyes;y en muchos casos les ayudaron a legislar. Un ejemplo preclaro de Ia importancia de una ciudad episcopal nos lo ofrece Toledo.Hasta ahora,sólo habia sido una ciudad mas con obispo; pero en época visigoda，adenas de convertirse en capital del reino,fue erigida metropolitana de la provincia cartaginense (Cartagena estaba en manos bizantinas). Ambos_poderes,civil y eclesiastico,contribuyeron al desarrollo urbano de Ia ciudad con su presencia.
Cuando los árabes llegaron a la Peninsula,a pesar de la ruralización que se habia llevado a cabo durante casi dos siglos,encontraron un terreno salpicado de ciudades episcopales que dirigian la vida del campo que las circundaba.En éstas,las iglesias se habian agrandado, sobre todo tras la conversión de los visigodos arrianos,y eran su emblema inconfundible, tanto mas cuanto estaban situadas junto a las murallas.
Mientras Ios árabes dominan la Peninsula,su impulso expansivo fue frenado en Francia por Carlos Martell y,a partir de entonces, Europa empez6 a asimilar la nueva coyuntura que Ia posesion del Mediterraneo por los musulmanes habia producido. Antes de recoger el hilo conductor de la historia espanola en lo que se refiere al desarrollo de las ciudades episcopales,no podemos olvidar algunos jalones singulares del papel del episcopado en la Europa feudal.El rey de los francos,Carlomagno,se convierte en el defensor de la Iglesia y de su cabeza el Papa. Este hecho es sumamente importante para la historia de las ciudades por dos razones.La primera, porque en las ciudades episcopales ya existentes，con Carlomagno，se refuerza el papel de los obispos,consecuencia de la reorganización de las sedes realizada por el emperador;y éstos tendran una importancia decisiva, sobre todo a la hora de dirigir la defensa contra los normandos.Y Ia segunda,porque Carlomagno inaugura la costumbre de erigir nuevas sedes episcopales en los terrenos ganados en el Este a los sajones.Es el primero que se da cuenta del valor que tienen los obispados como elementos estabilizadores de los nuevos focos urbanos. Esta politica de utilizaci6n de Ios obispos como puntales de los avances en territorio pagano,la volvemos a ver mucho mas afianzada bajo los emperadores otonianos.Estos crearon muchas ciudades episcopales de nueva planta y Ias entregaron en seforio a los obispos. Sabido es el apoyo que los grandes sefiores eclesiasticos les ofrecieron,desde sus bases ciudadanas,a los emperadores en su politica de prestigio ypoder frente a los seniores feudales nobles.
εC6mo era este tipo de ciudad? Su nuicleo principal lo formaban la residencia episcopal,que junto con la catedral (Dom) era un fortaleza (Domburg); la cual con frecuencia se acompanaba de monasterios.Alrededor de estos edificios que se distribuian en torno a una pequeia plaza se disponian las casas,defendiendose con una muralla el conjunto. Este grupo episcopal es,pues, el eje del nacimiento de una ciudad.Estas ciudades,superadas las vicisitudes del segundo periodo de invasiones,veran surgir a extramuros los mismos burgos de comerciantes que se adosan a las civitates episcopales de herencia romana,a los monasterios y,en otro orden de cosas,a las fortalezas. Pero es en las ciudades episcopales donde este elemento de poblacion, atraido por la seguridad que le ofrecen sus murallas,va a tener un dificil proceso de aceptacion por parte de los obispos,ya que sus ideas de libertad se enfrentan al orden establecido.En muchos casos, los habitantes de los burgos se constituyen en “comuna》 y se enfrentan violentamente al obispo,por ejemplo,en Cambrei.Este movimiento comunal se extendio desde el norte de Italia al norte de Francia,e incluso en Espana lo encontramos en Santiago de Compostela. Una vez recuperada la tranquilidad,abrazó al nuevo barrio una muralla unificadora,y de esta simbiosis surgi6 la verdadera ciudad medieval.
La conciliación trajo consecuencias que afectaron al desarrollo urbano de las ciudades.El grupo eclesiastico,que habia ejercido una influencia urbanistica unica de atracción o de envolvimiento,encuentra en las plazas del mercado o en las sedes comunales rivales urbanisticos; sin embargo,se va a ver realzado por la incidencia de un nuevo factor. Europa,recuperada económica y demograficamente, se renueva tambien en el aspecto espiritual. Los monjes cluniacenses serán los mensajeros de esta renovación y,al organizar los caminos de peregrinacion,impulsarän los burgos comerciales a extramuros de ias ciudades que cruzan los peregrinos, ademas de potenciar la creacion de nuevos focos urbanos. Pero este nuevo espiritu que Cluny representa va a tener una plasmacion fisica en los monasterios y catedrales romanicos.Estas catedrales sustituiran en Ias ciudades episcopales a las pequeias iglesias que eran el centro del grupo eclesiastico,y su arquitectura imprimira un sello indeleble al conjunto urbano. Aparece entonces el primer elemento del grupo episcopal, caracteristico de la ciudad medieval que nos ocupa,la catedral, y que revitalizara su entorno como foco de desarrollo urbanistico.
Llegados a este punto,podemos_preguntarnos si en Espana fue similar el papel del episcopado en lo que respecta al desarrollo urbano de las ciudades.La Peninsula,en la segunda mitad del siglo vIII, presentaba un aspecto desolador en buena parte de su territorio en cuanto a su herencia ciudadana.Mientras en el sector ärabe las ciudades se convirtieron en las mas prósperas de Europa,la Espaia central quedó practicamente yerma de nucleos urbanos. En las ciudades musulmanas que habian sido sedes episcopales, junto al grupo mozarabe permanecieron sus obispos.Las residencias de estos prelados serian simples casas cercanas a las pequenas parroquias, que durante la dominaci6n fueron utilizadas como basilicas episcopales. Estos obispos se mantuvieron en sus sedes hasta Ia época de intolerancia almohade (en Cordoba y Sevilla hubo obispo hasta ese momento).
iQué ocurrió en las ciudades episcopales que proliferaban en el sector central de Espaiia en época árabe? Fueron poco a poco languideciendo,y pronto desaparecieron en ellas sus sedes a tenor de la conversion de la zona en frontera y de la creacion de las“marcas>, que potenciaron los nucleos de población en torno a los castillos.Los mozärabes llevaron una dificil vida sembrada de razzias y cabalgadas,sobre todo a raiz de los primeros contraataques cristianos; y muchas ciudades se convirtieron en meros villorrios,sufriendo otras su desaparicion total.
En el reducto cristiano del norte de Espana,el papel del episcopado tiene otra importancia. En la empresa de la reconquista, los obispos fueron los companeros infatigables de los reyes en su doble tarea de conquista y repoblacion. Veamos este hecho a traves de varios ejemplos.Las antiguas civitates episcopales del norte espanol fueron rapidamente reconquistadas y restauradas en ellas sus sedes, levantándose nuevas iglesias sobre Ias ruinas de las destruidas por la invasion.Lugo y Barcelona,reconquistada una por Alfonso I en el 745 y la otra por los francos en el 18o3,muestran su nueva iglesia junto a sus murallas de origen romano,con un aspecto militar como puntos fuertes de la defensa ciudadana. Conforme la reconquista avanzaba,mayor era el numero de las sedes restauradas. Como en Alemania hemos visto,y por razones similares,los obispos recibieron las ciudades de sus sedes en senorio；Orense,Tuy,León,Astorga,entre otras，se convirtieron en ciudades episcopales cuyos obispos,como seiores efectivos de ellas,fueron los etcargados de organizarlas,levantando defensas，consagrando sus iglesias y permitiendo,sobre todo, con su proteccion, la repoblación rural. La iglesia episcopal y la residencia del prelado se convirtieron en el eje ciudadano,y veremos a futuro su importancia en el desarrollo urbanistico de las ciudades.
El papel del obispado como elemento fijador del asentamiento urbano lo tenemos reflejado en la ciudad de Oviedo. Creada por los reyes como sede de su Corte,bien pudo desaparecer cuando éstos se trasladaron a León; pero la existencia de un obispado le sirvió para persistir,a pesar de la ausencia del móvil de su creacion y de su desarrollo.En León,antigua civitate romana,se restauró su sede,y su iglesia se incrustó como bastion en el recinto murado,al igual que pasó en Astorga,ciudades ambas repobladas por Ordofio I.
La reconquista avanzaba; las ciudades reanudaban su vida inaugurando sus iglesias el nuevo resurgir urbano,instalandose los repobladores en torno a ellas. Otro ejemplo lo tenemos en Burgos, ciudad tipica de reconquista; nacida por razones estratégicas,recibirá su aval,cuando su importancia merezca esa categoria, con la erecci6n de una sede episcopal heredera de la desaparecida sede de Oca. Su iglesia sera un foco urbano tan importante como la zona de paso del camino de peregrinacion y su burgo comercial. Pero antes de comentar Ia incidencia de la reforma cluniacense en Espana,apuntemos que todas estas ciudades anteriormente nombradas recibieron un golpe mortal en su desarrollo urbano a causa del ataque de Almanzor，quien arras6 la labor realizada por reyes y prelados (destroz6 la iglesia de Compostela);y de los ataques normandos (el obispo de Tuy fue hecho prisionero y la ciudad arrasada).
La situación cambia paralelamente a los acontecimientos que se desarrollaron en Europa. Con Sancho III el Mayor, Fernando I y más tarde Alfonso VI, Espafia abre sus puertas a las corrientes europeas,a la vez que sus ciudades se recuperan gracias a la debilidad arabe de época taifa.Las ciudades del norte de Espana, hasta ahora amuralladas y casi rurales,gracias al Camino Francés fijado por Cluny para llegar a Compostela a venerar la tumba del apóstol Santiago, ven aparecer,como en Europa,burgos a extramuros de comerciantes y artesanos; que a tenor de la corriente humana que origina la peregrinacion, se instalaron progresivamente. Los caminos se mejoraron, se reconstruyeron los puentes,se levantaron albergues y se crearon nuevas ciudades；pero,sobre todo,se imprimió un nuevo ritmo a las ya existentes.
iCómo habia llegado Compostela a ser un foco tan potente de atraccion? La ciudad se cre6 tras el hallazgo del cuerpo del apóstol Santiago,en el 813,en el lugar que hoy ocupa la catedral.Alfonso II levantó una iglesia,y junto a ella se trasladó a vivir el obispo de Iria, hecho éste de maxima trascendencia.Alfonso III dio nuevo impulso a la poblacion que se habia asentado en torno a las reliquias,edificando un templo mayor que pronto fue visitado por peregrinos que venian incluso de mas all& de los Pirineos. Fue éste el que el obispo de Puy conoció en el 951 y el destruido por Almanzor. Sin embargo，pronto la sede fue restaurada，y el obispo Crescencio es un fiel exponente de lo que significa que un prelado sea sefor de la ciudad. Fue él quien rehizo Compostela, levantando sus muros y defensas,reforzando la iglesia con dos torres y dirigiendo la defensa contra un ataque normando.Fue él,en fin,quien imprimió un nuevo impulso al urbanismo compostelano.Al desarrollarse la peregrinacion se sintió en la ciudad Ia necesidad de erigir un templo digno del final de un largo camino religioso y de la importancia de Ias reliquias a visitar. Animado por Sancho II,el obispo Diego Pelaez se dispuso en 1075 a comenzar la catedral； pero sus desavenencias con Alfonso VI retrasaron las obras,y el templo fue consagrado en 1101 por Diego Gelmirez.Este，aparte de conseguir para Compostela la categoria de metropolitana,heredando la de Mérida que estaba en manos árabes,con la ereccion de su palacio episcopal puso las bases de lo que sera el hito urbanistico eclesiastico de Compostela.
Como en el resto de Europa,los burgos hicieron crecer las ciudades eclesiasticas；Jaca， Pamplona, Burgos， Santiago, entre otras muchas,vieron surgir a extramuros barrios de comerciantes y extranjeros que a veces produjeron conflictos entre ellos_y el sefor, similares a los de las comunas； llegando a episodios violentos como el asalto en 1117 al palacio episcopal de Gelmirez en Compostela, en el que el prelado tuvo que refugiarse en la catedral y huir despues para salvar su vida.Pero todos estos hechos tenian un critico transfondo politico: el dificil reinado de Urraca y la minoria de su hijo Alfonso VII. Una vez superada la crisis,estas ciudades aceptaron su nueva situacion,y la catedral fue el exponente fisico de la presencia del obispo,y el nucleo del grupo eclesiastico al que la plaza del mercado,colocada a extramuros,harä la competencia urbanistica.Una segunda muralla unificadora darä lugar, como ya hemos visto,al nacimiento de la ciudad medieval, regida por nuevos fueros,y en la que se intentarä aunar los esfuerzos de sefiores y concejos.
Pero los obispos estaban llamados a continuar la obra repobladora,y con los reyes emprendieron el descenso hacia el sur;primero sobre el Duero y luego sobre el Tajo.Imbuidos por el ideal de guerra santa que habia potenciado Ias Cruzadas,los nuevos prelados,en su mayoria de origen francés，ya que habian venido con la reina Constanza, tienen un claro sentido de lo que ha de ser la reconquista: una lucha sin cuartel. Alfonso VI, su yerno Raimundo de Borgofia, y el grupo de eclesiasticos franceses,a la cabeza de los cuales se encontraba el cluniacense Bernardo de Sedirac,emprendieron tras la toma de Toledo en 1085 la tarea de reconquista y repoblacion de la zona del Duero.Avila, Segovia y Salamanca,entre otras muchas ciudades，se repoblaron;y rapidamente sus sedes fueron restauradas. En Avila,don Raimundo ordena Ievantar su recinto,colocandose la catedral incrustada en uno de los cubos de la muralla y, junto a ella,el palacio del obispo encargado de defender ese lienzo.En Segovia,el obispo francés don Pedro de Agén comienza rapidamente la ereccion de Ia catedral a los pies del alcäzar,y el concejo,en 1116, le dio parte de la ciudad en donación.En Salamanca,el obispo-Jerónimo recibe el barrio “que estä en la parte izquierda de la puerta del rio>,para que instale alli su iglesia;y en 1152 ya se trabajaba en la catedral.En estas ciudades que surgen de las cenizas casi de nueva planta, fuertemente amuralladas con un amplio recinto para recoger a sus ganados (riqueza de sus habitantes)，los obispos son unos guerreros más que afianzan el asentamiento de una de las partes del recinto urbano; y se encargaron de sembrarlo de iglesias_y de comenzar sus catedrales.Un nuevo revés,el avance almoravide,frena esta repoblaci6n; pero pronto se superará el bache. El arzobispo de Toledo,Bernardo de Sedirac,que imprimió con su medida de apoderarse de Ia mezquita y convertirla en catedral un sello imborrable a la ciudad del Tajo,unió su deseo de restaurar las sufragáneas de la metrópolis al del rey,ya que éste queria frenar el avance de las conquistas de Alfonso I el Batallador. Dentro de esta politica,Sigiienza fue recuperada por el obispo Bernardo de Agen en 1124 y restaurada su antigua sede; y cuando Alfonso VIII conquist6 Cuenca, se erigió en ella un obispado refundiendo para ello las antiguas sedes de Arcavica y Valeria.Y sera en las catedrales de Cuenca y Sigienza donde se inaugure la nueva corriente artistica que anuncia el periodo älgido de la época medieval, el siglo xi1. En ellas se refleja el protogótico,y en ellas se empieza a respirar la paz que las Navas de Tolosa traeran para la Espana cristiana. Las ciudades de la zona central hasta ahora eminentemente militares van a recibir un soplo de prosperidad. La Mesta las vitaliza,apareciendo en ellas concejos y mercados;pero también destacará sobre sus caserios la rotunda silueta de las nuevas catedrales.
iQué papel urbanistico desempena el grupo_ episcopal en las ciudades del siglo xiI? El de contrapunto a la bulliciosa plaza del mercado,sobre todo,gracias a elevacion de las catedrales góticas. Pronto la ciudad episcopal sera una ciudad con catedral. Burgos y Toledo,por ejemplo,ven cambiar su fisonomia urbana de forma rotunda con la elevacion de sus catedrales.El obispo don Mauricio,en 1222,y el arzobispo don Rodrigo Ximénez de Rada,en 1126,respectivamente, ponen sus primeras piedras. Sobre la ciudad musulmana de Toledo y sobre el centro comercial de Burgos,se alzan las siluetas definitivas de sus catedrales que las califican como ciudades_episcopales. En León también una gran catedral erigida por el obispo Martin,recalca de un modo ineludible su categoria de ciudad episcopal. Es ahora cuando se va a desarrollar en las ciudades con catedral de manera mas concreta el grupo episcopal. Las sencillas residencias de los prelados se convierten en verdaderos palacios episcopales;ejemplos notables de ellos nos restan en Compostela,Barcelona,Tarragona，Burgos，Tortosa,Burgo de Osma,etc.Junto a las catedrales se edifican nuevos claustros，y tras la secularizacion de muchos cabildos,se construyen casas e incluso barrios de can6nigos, ya que éstos buscaban la cercania del templo.Los obispos y dignidades esclesiasticas fundan en Ias cercanias hospitales y hospicios,completando la fisonomia de este conjunto urbano.Ademas,una ciudad episcopal atrae a las nuevas 6rdenes religiosas,y pronto sus conventos se convierten en germen de barrios nuevos,si es que no vienen a enriquecer el ärea del grupo episcopal. Ocurre lo mismo con los seminarios y la universidad.
Seria sumamente interesante estudiar en las diversas ciudades episcopales,el papel desempefiado por este grupo eclesiastico en el urbanismo total de la ciudad,y sus relaciones con los elementos basicos del nucleo civil.
En un segundo momento seria conveniente ampliar el estudio al resto de Europa; labor ya esbozada brevemente aqui, que nos llevaria a conciusiones interesantes en muchos aspectos.Dejemos simplemente apuntadas varias cuestiones.εQué peso tuvo en el desarrollo de una ciudad el factor religioso?&Qué cambio sufri6 esta influencia a lo largo de los siglos?εCual fue la dialéctica entre el grupo episcopal y la residencia del senior civil? Etc.
Avanzada la Edad Media,la ciudad episcopal en Espafa va a desempenar un papel importante en el juego de intrigas politicas,y a causa de ello va a sufrir destrozos fisicos,asaltos y periodos de decadencia,dependiendo del poder de sus prelados y de su propia suerte.Muchos obispos ocupados de los asuntos civiles，dejan sus sedes en manos de los cabildos; seran éstos los que se disputen con el concejo Ia direccion de la ciudad,pero ambos se esforzarán en aunar sus opiniones cuando reine la prosperidad. La catedral será el primer lugar donde el nuevo estado de cosas se manifieste,construyendo en el siglo xv sus prelados agujas y cresterias que se elevan sobre la ciudad,y son el mas bello exponente del final de una época.
Quisiera terminar esta consideraci6n sobre lo que signific6 para una ciudad ser sede episcopal, con el ejemplo de una pequefa ciudad eclesiastica que fue senorio de sus obispos desde el siglo Xil hasta el xviI,y cuya historia entronca con muchos aspectos ya sefalados, aunque tiene sus peculiaridades: Sigienza.
De la existencia de Sigiienza tenemos noticia por las referencias de Plinio en su Historia Natural,escrita en el siglo I a.d.C.El nos dice que fue una de las seis ciudades arevacas mas importantes de la celtiberia. Resistió con valentia al ataque romano,y s6lo se rindi6 cuando Numancia cayó en manos de sus asediantes en el 133 a.d.C. Los romanos hicieron cruzar la importante via que desde Mérida ascendia hasta Zaragoza,por el paso natural que formaban el Henares y el Jalon. Asi,a Sigiienza le cupo la suerte de persistir como nucleo urbano gracias a su posición estratégica junto al rio Henares.Fue, pues,una de las mansiones militares de la via,y frente al recinto romano erigido sobre el castro celtibérico，al otro lado del rio，se levantó una pequeia fortaleza (en el lugar que hoy ocupa el castillo)
para vigilar el camino.Durante el periodo de paz romana,la vida de la ciudad transcurrio con tranquilidad,y esto se reflejó fisicamente por la extension del nucleo urbano ocupando todo el valle del rio. Es de suponer que hacia el siglo IV se erigiera en ella una sede episcopal，aunque la primera referencia a un obispo sea en el Tercer Concilio de Toledo,ya que era costumbre instalar los obispados en las ciudades en las que residian los pretores para que hubiera correspondencia con la autoridad civil. En la época de las invasiones, la ciudad se constrinó en torno a su_iglesia situada a los pies de la fortaleza,en el lugar que hoy ocupan Ias Clarisas (Santa Maria de los Huertos). Cuando los visigodos se ensehorearon del castillo, la ciudad la formaban dos nucleos,uno arriano junto a la fortaleza,y otro cristiano en torno a su iglesia y a su obispo. Tras el Tercer Concilio de Toledo,en el que firma un tal Protógenes como obispo de Sigienza,la ciudad se unifica juridicamente aunque no en su aspecto fisico.
Al producirse la invasion musulmana, pronto cay6 Sigiienza en manos arabes, dada su situacion estrategica, pues la via romana que cruzaba a su lado fue la utilizada por Tarik y Muza en su avance hacia Zaragoza. Sigüenza fue una de las ciudades romanas de la zona central convertida en ciudad fortaleza al organizarse el sistema de marcas.Los árabes van a potenciar el enclave del castillo levantando la actual alcazaba.A sus pies,y junto al rio,permanecio una población mozarabe en torno a su iglesia,y en losprimeros siglos junto a su obispo.Las referencias a la existencia de prelados desaparecen a partir del siglo Ix,y la ciudad comienza a languidecer hasta convertirse en un villorrio cuando Medinaceli se alza como capital de la Marca Media.
εPor qué Bernardo de Sedirac,arzobispo de Toledo,siglos mas tarde decidió potenciar la conquista de Sigüenza y la restauracion de su sede? A principios del siglo XII, Siguenza continuaba siendo un pequeio centro de poblacion a los pies de la fortaleza,y su vida era ia tipica de la frontera, conociendo razzias y cabalgadas. Se dice que el Cid llegó a tomar su castillo,y que Alfonso VI la reconquistó;pero su historia se hace irrefutable el 22 de enero de 1124,cuando don Bernardo de Agen,un cluniacense que ya habia sido nombrado como su obispo, la conquistó.La idea del arzobispo toledano de restaurar las sufraganeas de la metrópoli se realizaba asi, y se unia al deseo de frenar la reconquista de Alfonso I el Batallador que estaba a las puertas del valle del Henares,tras la toma de Calatayud en 1120. Don Bernardo de Agén le entregó el castillo y su puebla al rey Alfonso VII,y él se instaló a media aItura entre Ia fortaleza y el valle,en un lugar hasta entonces_inhabitado, emprendiendo su_ gran proyecto: la ereccion de una catedral románica. Junto a ella y dentro de un recinto defensivo que se apresuró a levantar, se instaló con su cabildo reglar (segun la regla de San Agustin). Esta creacion nos recuerda lo visto en Alemania,aunque aqui se haga a los pies de un nucleo de poblacion ya existente en torno al castillo. Ocurre en Sigienza como en las demas ciudades de la zona central repobladas con gentes de diversa procedencia (Soria,Avila，Segovia)，que se desarrollaron paralelamente varios nucleos de poblacion que solo siglos mas tarde se unificaran formando una ciudad por medio de una muralla. Don Bernardo de Agen se convierte en senior del burgo que surge en torno al grupo eclesiastico,y para cuyo desarrollo el rey Alfonso VII le concedió que cien casados vinieran a poblarlo.En i148 va a -recibir tambien el senorio del castillo y la “Segontia》 superior,y por voluntad del rey ambos nucleos separados fisicamente van a formar una sola villa y un solo concejo. iQué consecuencias trae para la ciudad superior el convertirse en parte de la ciudad episcopal surgida a sus pies? Aqui trataremos solo las consecuencias urbanisticas que tendran su manifestación en época de don Pedro de Leucata y don Cerebruno, los dos obispos franceses que sucedieron a don Bernardo en la sede seguntina.Aparte de continuar los trabajos de la construccion de la catedral, se ocuparon de orientar el desarrollo de la ciudad superior haciéndola descender hacia el foco urbanistico clave de la catedral. Don Cerebruno,completando la obra de don Pedro,levantó una amplia muralla en torno al nucleo primitivo de la ciudad superior, recordando lo que habia visto en Avila. Esta ciudad amurallada tenia su contrapartida en el recinto catedralicio. En éste, los trabajos de construccion de la catedral y del claustro reglar se continuaron durante todo el siglo xi, teniendo un paralelo constructivo en la ciudad murada superior,al erigirse dos iglesias romanicas como parroquias en la llamada Travesana Alta,calle transversal a las que descendian desde el castillo,y que corria adaptandose a la curva del nivel del cerro.
El grupo eclesiastico que tenia en si mismo un aspecto militar por sus murallas y las dos torres que flanqueaban la puerta de su catedral, va a ser el primero que acuse el cambio de espiritu que trae consigo la reforma del Cister. Al igual que en Cuenca,en su templo se vera plasmado el inicio del gótico; y mientras que el siglo xIIi se refleja en la ciudad con Ia apertura de una calle de comerciantes, la Travasafa Baja, la catedral, en tiempos del obispo don Rodrigo,se hara mas esbelta al doblarse la altura de las naves en busca de la plasmacion de los nuevos.ideales estéticos del gótico.
A fines del siglo xi, los obispos seguntinos abandonan el claustro reglar y se instalan en el castillo.Su traslado es el primer sintoma de la corriente de secularización que empezaba a difundirse.Los tiempos eran dificiles,y en la antigua alcanzaba encontraron el lugar más id6neo.El hecho es fundamental para el desarrollo urbanistico de Sigienza.El grupo episcopal se ve escindido en dos；como consecuencia,en el siglo xiv,cuando el mismo cabildo se secularice,sus miembros,al abandonar el claustro,buscaran instalarse lo mas cerca de la catedral,pero a la vez tambien cerca de su prelado.Asi pues,por el norte de la ciudad, sus casas se yuxtapusieron a las calles existentes; formando un nucleo eclesiastico en torno al nucleo civil,al instalarse tambien a lo largo de la calle Mayor que desde el castillo descendia hacia la catedral. Este barrio eclesiastico ocupó en el lado norte el espacio que habia ofrecido para la expansion de la ciudad del siglo xiii, la elevacion de una nueva cerca. Esta muralla rodeaba por completo la catedral,y venia posteriormente a envolver la ciudad.Fue mandada construir por el obispo don Simón Girón de Cisneros,en los dificiles afios de las minorias en el reino de Castilla, para unificar la defensa del nucleo catedralicio y de la ciudad. Reforzo a su vez la zona de la catedral con torres y camarachones,y el castillo con dos torres gemelas flanqueando su nueva entrada.De este modo, la ciudad que el siglo xIv nos ofrece es un amplio recinto amurallado, dentro del cual hay una zona poblada casi er su totalidad por eclesiasticos,rodeando el nucleo de población civil. Como particularidad, la zona eclesiastica tiene como extremos los dos edificios principales de una ciudad episcopal, la catedral y el palacio del obispo,que en este caso concreto se encuentran distanciados.
Los obispos,a pesar de los afios dificiles que suponen para Castilla y para toda Europa un bache considerable en todos los aspectos de la vida,van a salir de la crisis de la primera mitad del siglo xiv reforzados en su sefiorio sobre la ciudad,sobre todo,por su estrecha vinculacion a los monarcas. No faltaron hechos como el enfrentamiento entre el obispo Barroso y el rey don Pedro el Cruel; hechos que trajeron consecuencias nefastas para Sigiienza. La ciudad se convirtió en la prisión de dofia Blanca de Borbón,que habitó en el castillo-palacio,ya que el obispo fue desterrado.Pero el apoyo decidido a los Trastamara,hizo que la recuperación ciudadana fuera rapida. De nuevo sus obispos fueron gente de pro,y la prosperidad economica llegó a la ciudad a Ia vez que alcanzaba a toda Castilla.Esto tuvo su plasmación fisica en la creacion de una plaza del mercado en la Travesaia Alta,revitalizandose asi la ciudad civil;paralelamente en la eclesiastica, la catedral vio cambiar su propio aspecto,al elevarse una de las torres de su fachada por encima de la otra y restaurarse la fabrica de sus techumbres.
El siglo xv afectara a Sigienza mucho mas, por ser ésta una ciudad de senorio episcopal. Sus prelados participaron en las intrigas de la nobleza y en las luchas contra sus reyes. Sin embargo,cuando la paz se inaugura en Castilla,Ia ciudad olvida los asaltos sufridos y acusa la tranquilidad incluso en las relaciones de su cabildo y su concejo,enfrentados con suma frecuencia;éstos se ponen de acuerdo para legislar en beneficio de la ciudad, saliendo ésta revitalizada de una dura prueba que para otras ciudades trajo el inicio de su decadencia.
iC6mo era fisicamente la ciudad que conoció el cardenal Mendoza? Continuaba siendo la ciudad amurallada que don Simon Girón de Cisneros habia organizado. Mendoza,al ser nombrado.obispo de Sigienza,decidió abrir el cerco de murallas que rodeaba a la catedral y darle a la zona circundante un nuevo ritmo de vida. Ordenó,pues, abrir una gran plaza que sirviese de charnela entre el templo y la ciudad,y una calle que uniese la catedral por su lado sur con el barrio eclesiastico que rodeaba la ciudad civil. La incidencia de la voluntad de un prelado sobre una ciudad que posee en seforio, tiene en esta intervencion de Mendoza en Sigiienza su ejemplo mas claro.El cardenal Mendoza,no sólo decide abrir una nueva plaza y una nueva calle como expresión de su espiritu renacentista que le lleva a buscar espacios mas amplios,sino que cambia el lugar del mercado a su nueva plaza.Esta decision detiene el desarrollo de la ciudad civil, que desde este momento se queda anclada en su pasado medieval, potenciando la vitalizaci6n de la zona catedralicia.Pronto,la zona de las Travesafias,eje de la vida econmica durante siglos,va a convertirse en zona residencial, y ve levantarse,en el lugar que antes se abrian las tiendas, los palacios de la nobleza del siglo xvi. En contrapartida,delante de la fachada de la catedral, que va a su vez a abrirse en plaza liberandose de sus murallas medievales,se construye en época de Carvajal un nuevo barrio de calles rectas,expresión de las nuevas normas urbanisticas,y que recoge Ia vitalidad que la plaza nueva del mercado le ofrece.Un gran hospital se levanta en la zona de union de este nuevo barrio con el eclesiastico,edificado en el siglo xiv,ampliando de este modo el grupo episcopal. Tambien hace su aparicion la Universidad,aunque se coloca lejos de la ciudad ofreciendo otra nota original en el desarrollo y composici6n del grupo eclesiastico de la ciudad de Sigienza.
Vemos,pues,como esta pequena ciudad ofrece novedades,en cuanto al grupo episcopal,que afectaron a su desarrollo urbanistico.Al disponerse su catedral Iejos del primitivo foco poblado en torno al castillo,en un primer lugar fue el elemento de atracción del urbanismo de los siglos XII y XiII; pero cuando ese castillo se convirtió en residencia de sus prelados,hubo un movimiento de envoltura del nucleo civil por un barrio eclesiástico que buscaba acercar la catedral al palacio.La decision de su prelado concentra en este nuevo barrio toda la vida de la ciudad al trasladar a él el mercado,que era el eje del desarrollo del barrio civil.En el siglo xvi,la ciudad se concentra en torno a su catedral y su nueva ρlaza; se abre un nuevo claustro, se levanta la segunda torre de la catedral a la misma altura que la primera logrando un aspecto de unidad, se construyen_conventos y seminarios;y en todas estas realizaciones está presente el obispo.Una ultima muralla cierra esta nueva ciudad, pero pronto se verä sobrepasada;y de nuevo,y ya en pleno siglo xviII,sera un obispo,Diaz de la Guerra quien impulse el desarrolle urbanistico de la ciudad, abriendo el nuevo barrio de San Roque,ejemplo de urbanismo barroco.Por fin,en el siglo Xix,y aunque el obispo ya no sea el seiior de la ciudad, sera él quien por medio de la construccion de la alameda, alcance la zona donde estuvo situada la ciudad romana y la primitiva iglesia, Santa Maria de los Huertos.
Si bien el siglo xviiI acabó con el senorio efectivo de los obispos sobre la ciudad,aun hoy Sigienza sigue siendo una ciudad episcopal. Residen en ella todavia los prelados de la nueva diocesis de Siguenza-Guadalajara,y aunque ya no disfruta de Universidad, continua teniendo importante seminario. Pero con todo,es la catedral la que define con su sello indeleble la historia de la ciudad,y sus torres se levantan aun hoy poderosamente sobre un caserio que ha conservado en buena parte su aspecto y proporcion medieval. Es esta presencia paralela a la del castillo, la que nos sorprende al llegar por primera vez a la ciudad;y si aquel nos habla de Ia dificil época de la existencia de la ciudad como nucleo fortificado,es la catedral la que nos recuerda que durante muchos siglos fue Sigiienza una verdadera Ciudad Episcopal.
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