visible, externo y jerarquicamente organizado.
Juan M. Carretero Zamora.
GIBBS,PHILIP The Word in the Third World, Divine Revelation in the Theology of Jean-Marc Ela,Aloysius Pieris and Gustavo Gutierrez,Editrice Pontificia Universita Gregoriana,Roma,1996, 448pp.
El pensamiento sobre la revelacion divina y su posterior sistematizacion arrancan sin duda de la cuestion de si Dios,por el que preguntan y atestiguan las experiencias espirituales mas diversas y cuya conceptualizacion se nos da desde distintas visiones de la realidad,es el Dios Iejano y mudo, que escapa a las aprehensiones y comprensiones de los humanos,o si mas bien es el Dios que se da a conocer, se manifiestay habla.
Si hoy la reveiacion de Dios en Cristo ya no es una novedad strictu sensu en el Tercer Mundo, su correcta comprension y consecuente vivencia apelan， sin embargo, a un profundo replanteamiento de Io que se ha entendido y vivido siempre como manifestacion de Dios en las tradiciones de estas sociedades,y de Io que,desde el encuentro con el evangelio, puede y debe definitivamente saberse y vivirse como auténtica autocomunicacion de Dios en Cristo.
Philip Gibbs, historiador,antropologo, teologo y actualmente misionero entre los habitantes de Papua Neva Guinea (Oceania),nos ofrece en este libro como entienden Ia revelacion los teologos del Tercer Mundo,representados por Ela,Pieris yGutierrez,a partir de las experiencias de sus propios contextos.La posicion de estos tcologos acarrea cuestiones de muy delicada solucion, referentes a su comprension de la Escritura y de la Tradicion,a su entendimiento de la revelacion histórica en la historia yal estatutode Ia verdad revelada frente a los factores sociales y economicos..
En el primer capitulo el autor hace un repaso de la ensefianza del Vaticano II acerca de la revelacion, con vistas a poner una base de referencia para la reflexi6n posterior. Continua en el segundo capitulo con las diferentes percepciones del cncuentro con lo divino, que se tiene desde estos distintos contextos.En el estudia la noción de la experiencia humana,la respuesta de las diversas conferencias episcopales (de Latinoamérica,de Africa,de Asia y Oceania) acerca de la revelacion tras la celebracion del Concilio Vaticano I,y sigue con el mismo analisis en Ias conferencias dcl EATWOT (Asociacion de los Teologos de Tercer Mundo).Los tres capitulos siguientes analizan el mismo concepto en las teologias de Jean-Marc Ela, de Aloysius Pieris y de Gustavo Gutierrez. Concluye con un sexto capitulo dedicado a un repaso comparativo entre las afirmaciones de cstos tres teologos y las del Vaticano Segundo, esto es,su contribucion a Ia teologia universal de la revelacion.
El subtitulo Revelacion divina en las teologias de Jean-Marc Ela,Aloysius Pierisy Gustavo Gutierrez se ajusta mas al contenido del libro que el mismo titulo $L a$ Palabra en el Tercer Mundo,que parece desbordar bastante los marcos de un estudio que no es sino de algunas corrientcs de la teologia de la liberacion en el Tercer Mundo. Se estan unificando bastante las tareas teologicas en los continentes dcl Tercer Mundo, lo que no impide, sin embargo, constatar que existcn cn ellos corrientes teologicas inas historicas, mas sistematizadas y quizas incluso mas sustanciosas para el estudio de la revelacion y para las opiniones sobre lo que el autor llama vivencia de la encarnacion en el Tercer Mundo, que Ias estudiadas aqui. Pero debe reconocerse,a pesar de esta observacion, que la presente contribucion de Philip Gibbs,solida, bien documentada, que combina el trabajo de campo con un riguroso analisis de los materiales obtenidos, figura entre los pioneros de este género yde los que,precisamente, necesitan hoy las iglesias particulares y tambien la universal. Es un libro de esos cuya publicacion debe saludarse con muestras de gratitud.
Jean de Dieu Madangi.
Storia dellereligioni1.Lereligioni antiche (a cura di Giovanni Filoramo),Bari, Laterza,1994,702 pp.
Bajo la direccion de G. Filoramo,profesor de Historia del cristianismo en Ia Universidad de Turin y autor de excelentes estudios sobre el gnosticismo (Il risveglio della gnosi ovverodiventaredio,Torino,l99o;L'attesa dellafine,Storiadella gnosi, 1993)ha comenzado a ser publicada una Historia de las Religiones.Dicha obra consta decinco volumenes:1.Lereligioni antiche;2.Ebraismoe cristianesimo;3.Religioni dualiste e Islam;4.Religioni dell'India e dell'Estremo Oriente;5.Religioni dell'America precolombinae dei popoli indigeni.
En este primer volumen son estudiadas las religiones de la prehistoria, de Oriente (Egipto,Mesopotamia,Anatolia, Siriay Palestina), del mundo clasico (Creta y Micenas,Grecia,Etruria y Roma),del mundo helenistico,de Iran antiguo (zoroastrismo) y de la Europa precristiana (indoeuropeos,eslavos y baltos,celtas y germanos).El hecho de que el alto nivel cientifico de Ia obrase haya alcanzado con la sola colaboracion de especialistas de nacionalidad italiana (a excepcion de H. Cancik),se explica,sin duda,por el envidiable arraigo y la larga tradicion de estos estudios en las universidades italianas.
Prima, pues,en el planteamiento de la obra,un criterio de presentacion de las antiguas religiones mas de conjunto y general que monografico.El propio Filoramo lo justifica (pp.lO-1l) senalando que “soprattutto nel caso delle religioni storiche di lungo periodo, ne salvaguardasse gli elementi di continuita e permanenza. $\boldsymbol { \varepsilon }$ cio, perché convinti che,nella situazione attuale degli studi storico-religiosi,sia piu opportuno mirare,naturalmente sulla base di trattazione rigorose,a superare le barriere specialistiche,fornendodi conseguenza,ladove sie revelato fattibile,profili d'insieme delle differenti tradizioni religiose>.
Ciertamente,aunque el planteamiento general de una obra de estas caracteristicas nunca complacera a todos,dificilmente se podran poner serias objeciones a la particular presentacion realizada por Filoramo.No obstante,se ccha en falta una mayor atencion a las religioncs prerromanas del Occidente.En este sentido me parece especialmente notable la ausencia de las religiones italicas que, sin embargo，cuentan con documentos iconograficos (las pinturas de Paestum） y epigraficos (las tablas iguvinas,la tabla de Agnone,las inscripciones iivilas,la tabla de Rapino, etc.) de extraordinario interes desde cl punto de vista historico-religioso.
La presente historia de las religiones del mundo antiguo es bienvenida no solo por ofrecer una nueva sintesis de los avances de los ültimos afios (reflejados en la bibliografia que se recoge al final de cada capitulo) sino, muy especiaimente, por incorporar hallazgos y novedades documentales de interes aportados por la arqueologia.