LOS SINODOS DE HUESCA-JACA EN EL SIGLO XIII
por Domingo J.Buesa Conde.
En el transcurso del siglo XIII se suceden en la diócesis oscense-jacetana un total de siete prelados que tienen que hacer frente a una problematica concreta que se resume en los.grandes pleitos sobre limites diocesanos. Junto a ellos la trashumancia planteaba disputas entre las sedes de Zaragoza y Huesca-Jaca, en el sentido de que el prelado oscense Ricardo se querell6, en 1194,con la iglesia de Zaragoza por la percepción de los diezmos de los rebafios trashumantes,que pasaban el invierno en las zonas limitrofes de las dos diocesis.
Junto a los enfrentamientos de diócesis, fueron muy frecuentes los roces del obispo oscense con los grandes monasterios de su obispado. Se iniciaron con la poderosa abadia de Montearagón,sobre la no satisfacción de la cuarta episcopal de las iglesias enclavadas dentro del obispado,para continuar con el viejo monasterio de San Juan de la Pena, que poseia más de ochenta iglesias dentro de la jurisdicción de esa sede;y con San Pedro el Viejo de Huesca, donado por la realeza aragonesa a la abadia de St. Pons de Thomieres,por causa de la posesion. del santuario de Santa Maria de Salas.
Internamente la sede oscense-jacetana se encuentra agitada por la ingerencia de los laicos en los asuntos eclesiasticos,por la division del patrimonio eclesiastico -a raiz de las reformas de Garcia de Gudal,el ano 12O2-;por la regularidad de la catedral oscense y por el problema económico que planteó la construccion de una nueva catedral para Huesca. Todo ello coincidió con la aparición de nuevas corrientes espirituales centradas en torno al Cister,a las órdenes mendicantes,a las cofradias,a la devocion marial y a la gran cantidad de obras pias que nos testifican los documentos.
Sobre estas premisas hay que plantearse el estudio de las constituciones sinodales de la sede de Huesca-Jaca,que emanarán de cinco sinodos de los siete celebrados a lo largo del siglo.Partimos para su estudio de la trascripción de estas constituciones en el Libro de la Cadena de la Catedral de Jaca. Esta copia, totalmente fidedigna,se puede fechar a fines del siglo XIV y principios del siglo XV, siendo obra del canónigo jacetano Bartolomé Dayz. Los textos estudiados abarcaran desde el folio 38 al folio 72,distribuyéndose en las constituciones del obispo Domingo Sola, las del obispo Jaime Sarroca y las del obispo Fray Ademar.
En el archivo de la Catedral de Huesca se conserva un Cuaderno manuscrito,en papel, de veinte folios que contiene una copia de las constituciones del obispo Domingo Sola -en los primeros doce folios- y de las del obispo Sarroca.Este cuaderno simple debió de escribirse a principios del siglo XVI y estuvo incluido en otro manuscrito ya que sus paginas presentan una foliacion desde el folio 134 al 153.
Es obvio que debemos senalar nuestra gratitud a don Juan Francisco Aznarez -canónigo archivero de Jaca- por la facilidad que nos dio para la consulta de los fondos a su cuidado,y a don Antonio Duran Gudiol -canónigo archivero de Huesca- que nos facilitó el Cuaderno simple conservado en su archivo catedraliciol .
1． SINODO DE 1208.
El unico autor que ha planteado la posibilidad de que se celebrara sinodo,en Jaca, el afo 12O8 es el canónigo Duran²,en base a un documento del Libro de la Cadena del Concejo de Jaca³.Partiendo de este documento y tomando como noticia fidedigna la donacion del arcedianato de Sodoruel a la Mensa canonical jaquesa4， se puede legar a la demostracion de que, ciertamente, Garcia de Gudal celebró sinodo en el ano 1208.
Por el primer documento que citamos, fechado el 5 de agosto de 1208,sabemos que el obispo Garcia de Gudal compareciéndose “de la pobreza y deseando remediar la continua e insoportable
1 El estudio de los sinodos de la sede de Huesca-Jaca,asi como la edicion de sus -textos constitucionales conservados, lo realizo en mi Tesis de Licenciatura “Los sino: dos de Huesca y Jaca en el siglo XII (Zaragoza,1975).
2 Vease su obra Garcia de Gudal,obispo de Huesca·y Jaca, en HISPANIA SACRA, vol. 12 (1959),pag.296.
3. Publica Dámaso SANGORRIN,El libro de la Cadena del Concejo de Jaca (Jaca, 1920),pags. 225.
4. Ibidem,pags. 217 y ss.
miseria de la Iglesia de Jaca.. por voluntad, acuerdo y consejo tam Oscensis quam Iaccensis ecclesiae, hemos determinado aumentar los exiguos e insuficientes provechos y rentas,de dicha iglesia, con la donacion de todo el arcedianado de Sodoruel”a la mensa canonical5 .
En el protocolo confirman la donacion del obispo Garcia de Gudal los priores de Jaca y Huesca, el sacrista de Jaca y el de Huesca,el chantre de Huesca y el de Jaca, el arcediano de Gorga y limosnero de Huesca,el limosnero de Jaca, el prior de Santas Masas de Zaragoza, el prior de Lasieso, el de Laurés, el de Lierde, el de Santa Maria de Latre, el arcediano de Ansó y Camerario de Jaca y Huesca, el arcediano de Las Vallés, el de Serrablo y el de Sobrarbe. Redacta el documento Sancho,“escriba"，por orden del obispo y del cabildo.
En el segundo documento, fechado el 25 de octubre de 1208, el obispo Garcia de Gudal “por consejo de Pedro Guillén,prior de Jaca, de Guillermo Sänchez,arcediano de Säsabe et aliarum personarum tociusque Iaccensis capituli assensu exime,“para siempre a todas las iglesias del arcedianato de Säsabe,del pago de las cuartas de los diezmos y primicias",ordenando que“en las parroquias que de tiempo antiguo solian mantener al obispo" en su visita, se reserva esas comidas y decreta que “no las visite el arcediano, sino solamente el obispo en el dia de la cena"6 .
A la vista de las dos noticias documentales destaca el excesivo numero de dignidades,de ambas catedrales,reunidas en Jaca bajo la presidencia del obispo Garcia de Gudal.Asisten junto al gobierno de la diocesis, el clero beneficial de Jaca -completoy parte del de Huesca,asi como algunos miembros del clero parroquial jacetano.
Todo ello permite suponer la celebracion de un sinodo en Jaca, entre el 5 de agosto y el 25 de octubre. ${ \mathfrak { i } } ^ { \mathbf { S } \mathbf { e } }$ trata,exclusivamente,de un sinodo de la diocesis jacetana? Pensamos que parece ser que asi es. El hecho de que no se hayan conservado las constituciones sinodales, si se redactaron, obliga a dejar muchos puntos en el aire. Su circunstancia histórica se puede entrever en las palabras del prelado；“Compadeciéndome de la pobreza y deseando remediar la continua e insuperable miseria de la iglesia de Jaca,no sea que por ella lleguen a faltar sacerdotes y cese el culto divino,y para que los empobrecidos hermanos no murmuren y pierdan por eso el reino celestial"7. Para remediar este estado de .cosas aumenta “los exiguos e insuficientes provechos y rentas de dicha iglesia".
Dado que el documento del 25 de octubre pretende solucionar el problema económico del arcedianato de Säsabe,es claro que se trata de un sinodo convocado con el fin de solucionar los males económicos de la diocesis de Jaca y en consecuencia los espirituales -murmuración, envidia entre las dos Catedrales de Huesca y Jaca, pérdida de devocion, dejadez.en el desempeno de la labor pastoral...- que esta situacion generaba.
2． SINODO DE 1243.
El padre Vicente Catalina&,no da ninguna noticia sobre la celebracion de este sinodo diocesano. El canónigo Antonio Du$\pmb { \mathrm { r a n } } ^ { 9 }$ ，documenta la celebracion del sinodo en el otono de 1243. $\mathbf { Y }$ no se encuentra ninguna noticia más en la bibliografia consultada. Siguiendo a Durán, las noticias documentales que conducen a dicha afirmación son dos documentos del Archivo Catedral de Huesca, referentes a la mensa episcopal.
La noticia de este sinodo es dada incidentalmente por un documento, fechado en Jaca el 15 de noviembre,otorgado por los arciprestes de los obispados oscense y jacetano,quienes concedieron a la mensa episcopal las dos terceras partes de la mitad del diezmo de los rebanos_trashumantes que pastaban durante el invierno en la diocesis de Zaragoza. Los quince arciprestes, que encabezan el documento, fueron facultados para esta cesión por todos los rectores de las iglesias de sus arciprestazgos reunidos in concilio10.
El segundo documento, fruto del mismo sinodo sin duda, fue extendido en Jaca dos dias después -el 17 de noviembre de 1243- y otorgado por el prior, prepósito y cabildo jacetano, los cuales “considerando que era conveniente que la mensa episcopal percibiera los cuartos de los arcedianatos de Ansó y Guarga", determinaron que,bajo este concepto,recibiese el obispo veinte cahices de trigo anuales mientras poseyera el arcedianato de Ansó el canónigo Montesino y otros tantos cahices durante el tiempo que el canónigo Juan Sanchez fuera arcediano de Guarga. A partir del momento en que dejaran sus dignidades, se dispone que “el obispo de Huesca y Jaca habeant et percipiant" plenamente los cuartos de los arcedianos de Ansó y Guarga, tal como hasta el presente los habia venido cobrando la mensa canonicorum jaccensium.
Por parte de la diocesis de Jaca suscriben el documento, realizado in pleno capitulo jacetano,el prior, el prepósito, el sacrista, el enfermero, los arciprestes de Guarga, de la Cámara,de Ansó,y de Laurés,el prior de Liert,de Rava,y el cantor.Y por parte de Huesca se hallaban presentes el prepósito, el sacristä, y el cantor. Acepta la donacion el obispo de Huesca-Jaca, Vidai de Canellas, y la rubrica el notario publico de Jaca Arnaldo Laurencil1 .
La reunion del gobierno de la diocesis en la ciudad de Jaca, el mes de noviembre de 1243, junto a los rectores diocesanos está indicando un acontecimiento especial que viene determinado por la expresion dederunt in conciliol2. Logicamente debemos tomarlo por el sentido de sinodo,en el sentido de “reunión" o de Asamblea.
Las circunstancias históricas de la celebración de este sinodo se pueden apuntar en el hecho de que Vidal de Canellas,al posesionarse de la diocesis en marzo de 1238,se encontró con el patrimonio de la mensa episcopal profundamente mermado. Igualmente se trató de buscar solución al pleito pendiente sobre diezmos de rebanos trashumantes contra el obispado de Zaragoza,cuya historia se solucionara en una “amigable composicion” el l9 de mayo de 124513.
3． SINODO DE DOMINGO SOLA.
El padre Catalina14,afirma que “en el Libro de la Cadena de la Catedral de Jaca, se hallan las constituciones sinodales hechas por este prelado, a las que sigue la carta pastoral en que recomienda su observancia. Es el primer obispo de Huesca de quien se tiene noticia de que celebró sinodo".
Ciertamente las constituciones sinodales del obispo Sola están en Jacal5,ahora bien lo que no es tan cierto es que este sea el primero de los sinodos oscenses del siglo XII. A nuestro parecer, en 1208 y l243,ya celebraron sinodo los prelados Garcia de Gudal y Vidal de Canellas respectivamente.
Conocemos la celebracion del sinodo,en fecha y lugar desconocidos, por las constituciones sinodales que de sus sesiones emanaron. Se conserva el texto en el Libro de la Cadena de la Catedral de Jacal6,y en un cuaderno simple, en papel, de finales del siglo XV o principios del $\mathbf { X V I ^ { 1 7 } }$ . En el protocolo despues de la intitulacion y la dirección,el obispo Sola manifiesta que el sinodo se ha reducido a compendiar los cánones del Concilio IV de Letrán; las constituciones promulgadas por el cardenal Juan, obispo de Sabina y legado pontificio,en el concilio provincial de Lérida de 1229;los decretos de los demas concilios de la Tarraconense y las sinodales dadas por sus antecesores en el obispado de Huesca.
Constan las sinodales del obispo Sola de cuarenta rubricas, bajo el titulo genérico de Constituciones domini Dominici Oscensis Episcopi, que responden a las circunstancias históricas de relajación espiritual que atraviesa la diocesis oscense.Damos a continuacion el resumen de cada una de ellas, para una mejor comprension，a la par que comparamos sus rubricas con otras disposiciones conciliares.
14Ob.cit. pag.53.
15 Libro de la Cadena,folios 38 al 50.
16 Cfr.ut supra. A.C.Jaca, sin signatura.
17A.C.H. sin signatura.
(1） DE SINODO CELEBRANDO. Se obliga a asistir a Sinodo a todos los clérigos,menos los enfermos,los impedidos por alguna necesidad y los dispensados por el arcipreste para que no se interrumpan los divinos Oficios ni la administración de los sacramentos,en las iglesias del obispado.
(2） DE TEMPORIBUS ORDINATIONUM.Da normas sobre Ia presentación de los ordenados al obispo y su examen,sobre las condiciones que deben reunir los aspirantes al presbiterado y sobre la intervencion de los arciprestes.
Utiliza la rubrica VIl del Concilio de Lérida del afo 1229.
(3） DE FILIIS CLERICORUM ET ALIIS ILLEGITIME NATIS. Pohibe su presentacion para la primera tonsura.
Es una copia de la constitucion VIII del Concilio de Lerida de 1229,y transcribe la frase:
Concilio de 1229.
Sinodo
et ad primam tonsuram velut spuria nullatenus admittantur...
ad priman tonsuram nullatenus presententur...
(4) DE CLERICIS PEREGRINIS SIVE EXTRANEIS. Prohibe la admisión de presbiteros extradiocesanos sin licencia del obispo.
El concilio de León,de 1267,recoge la misma constitucion,bajo el titulo “Clerici peregrini non reccipiantur sine litera Episcopi vel Archidiaconi. Los castiga con LX sueldos.
(5） DE PACTIs.Los clérigos y religiosos no podran aceptar diezmos,primicias,ni derechos de iglesia ajenos,ni admitir la eleccion de sepultura por feligreses de otras parroquias.
El concilio de Lérida,en su constitución XXXII, trae el texto -casi completo- de esta rubrica.El concilio de Valladolid,de 1228,se expresa en los mismos términos en surubrica De religiosas,vel saecularibus,vel de decimis.
(6) DE ADVOCATIS. Prohibe a los clérigos ejercer la abogacia en causas promovidas por laicos contra la libertad de la Iglesia,ante un juez civil.
El Concilio de Tarragona de 1291-2 (?), posterior a éste, recoge en su Constitucion X este apartado bajo el titulo de “Inmunidad de ias iglesias".Se basa esta rubrica 6 en la Constitucion IX del Concilio de Lérida de 1229 en el aspecto concreto de que no les permite ejercer la abogacia contra la Iglesia.
(7） DE IURE IURANDO. Prohibe que clérigos y laicos asistan a juramentos O acuerdos entre cónyuges sobre su separacion.
No se ha encontrado,en los textos manejados nada parecido a esta rubrica.
(8) DE PEREGRINATIONIBUS. Prohibiendo a los clerigos peregrinar fuera de la diocesis,sin licencia del obispo.
Desconocemos su fuente directa. Lo recoge el concilio de León,de 1267.
(9） DE VITA ET HONESTATE CLERICORUM.Los clérigOs se abstendrán a crapula et ebrietate,del ejercicio de oficios y comercios seculares,de juglarias y mimos,de frecuentar tabernas,de jugar alias vel taxillos,de llevar cuchillos no permitidos y de confabulaciones ilicitas,ademäs llevarán capas cerradas con manteo,corona y tonsura,y celebrarán el oficio diurno y nocturno.
El concilio de Valladolid，de 1228,en su constitución del mismo titulo,anota las mismas prohibiciones.El concilio de Lerida,de l229,nos parece que pudo ser la fuente más directa:
Concilio de 1229.
Sinodo de Sola.
A crapula et ebrietate omnes clerici diligenter abstineant:officia vel comercia secularia non exerceant,maxime inhonesta, joculatoribus, mimis et histrionibus non intendant: tabernas prorsus evident,nisi forte necessitatis causa in itinere constituti, Alei, vel taxillis non ludant: nec hujusmodi ludis intersint...
A crapula et ebrietate omnes clerici diligenter abstineant,officia vel comercia secularia non exerceant maxime in honesta, joculatoribus, mimis in similibus non intendant, tabernas prorsus evident,nisi necessitatis causa in itinere constituti ad alleas vel taxillos non ludant, nec huismodi ludis intersint...
(10）DE COHABITATIONE CLERICORUM ET MULIERUM. Urge el cumplimiento de las disposiciones del concilio provincial de Lérida de 1229 a este respecto.
Se basó en la constitucion VIIl del Concilio ilerdense de 1229.
(11）DE CLERICIS NON RESIDENTIBUS. Sefiala penas contras clérigos irresidentes y prohibe a rectores y vicarios delegar en otros la cura de almas, sin licencia del obispo.
Lo recoge el concilio de Lerida,de 1229,en sus constituciones XVIy XVII.
(12）DE PREBENDIS ET DIGNITATIBUS. Incorpora las disposiciones emanadas de Inocencio III en el concilio IV de Letran,de 1215,y otras de concilios tarraconenses sobre obtencion de beneficios.
Sefala las fuentes que utiliz6.
(13）DE REBUS ECCLESIE NON ALIENANDIS. Además de las: prohibiciones de enajenar bienes eclesiasticos,manda abrir en los misales de cada iglesia un registro de propiedades y rentas eclesiasticas.
La primera parte la recoge de la constitución XXIl del concilio de Lérida de 1229 y de la numero XIX.Respecto a la segunda parte no hemos encontrado ninguna referencia.
(14） DE PIGNORIBUS RUBRICA. Prohibiendo la impignoracion de calices, libros e indumentos liturgicos a judio o sarraceno.
Tiene alguna relacion con la constitucion numero XXXV del de Lerida de 1229,aunque no se refiere concretamente a este aspecto.
(15) DE SEPULTURIS. Sobre el reparto de los bienes legados por quienes eligen sepulturaen iglesia religiosa o en otra de la que no son feligreses.
La fuente es la constitucion XXXl del concilio de Lerida de 1229.
Concilio de 1229.
Sinodo de Sola ...vel apud ipsos eligant sepulturas..
vel alios eligerint sepulturam...
(16）DE DECIMIS ET OBLATIONIBUS. Sobre la obligación de satisfacer la cuarta parte de los diezmos y oblaciones -para iluminar,para los hospitales,puentes y obras eclesiasticas- por parte de los rectores de iglesias, y sobre el diezmo de rebafos trashumantes.
Esta rubrica nos recuerda el sinodo de 1243,ya comentado.
(17) DE VOTO. Mandando que las mujeres no emitan votos de peregrinaciones,ayunos y abstinencia sin el consentimiento de sus esposos y de los sacerdotes.
Desconocemos la fuente, si la hubo,o puede que responda a una necesidad planteada en el obispado oscense.
(18) DE SACRAMENTO EUCARISTIAE. Sobre el viatico y casuistica sobre derramacion del Sanguis.
Parece tener alguna relacion con la constitucion numero X del concilio de Lérida de 1229.
(19) DE CELEBRATIONE MISSARUM. Sobre binación, vino y scolaris, prohibicion de celebrar al sacerdote ciego, epileptico, caduco y tembloroso de manos; y facultad de celebrar durante el entredicho para los dominicos y franciscanos en la iglesia donde hayan ido a predicar.
(20) DE BAPTISMO. Sobre ministro y forma del bautismo y sobre al bautizo de nifios no nacidos,cuya madre ha muerto y sobre bendicion de fuentes bautismales.
No se conocen las fuentes que pudo usar.
(21） DE EXTREMA UNCTIONE. Advirtiendo que deben recibir el sacramento “no solo los ricos, sino tambien los pobres, jóvenes y cuantos hayan cumplido catorce anos": sobre su administracion o iteracion y sobre la rendicion del debito conyugal después de la recepcion del sacramento.
La constitucion X del concilio de Lérida de 1229,habla del viatico en su constitucion X,pero no anota todas las condiciones que se dan aqui.
(22) DE CUSTODIA CRISMATIS. Bajo llave para evitar sortilegios y maleficios,y sobre su renovacion.
La constitución X del de Lerida de 1229,obliga a“conservarlo con todo esmero y diligencia".El concilio de Valladolid del afo l228,insiste en esta linea para evitar que“algunos fagan cosas desguisadas”.
(23) DE OBSERVANCIA JEJUNIORUM. En las témporas de septiembre, el miercoles de la tercera semana y sobre observancia por el pueblo de los ayunos eclesiasticos.
No se encuentra ninguna constitucion que tenga relacion con esta disposicion.
(24）DE INMUNITATE ECCLESIARUM. Lanzando excomunion contra quienes destruyan ‘las cosas de las iglesias que se llaman abadias".
No se encuentra la fuente directa.
(25） NE CLERICI VEL MONACHI. Participen en sentencias de sangre.
Se usó la constitucion IX del Concilio de Lerida de 1229.
Concilio de 1229.
Sinodo de Sola
...Sententiam sanguinis nullus clericus dictet, aut proferat: nec literas dictet vel scribat pro vindicta sanguinis destinandas: nec vindictam sanguinis exerceat,vel ubi exerceatur intersit...
Sententiam sanguinis nullus clericus dictet,aut proferat, nec literas dictet vel scribat pro vindicta sanguinis destinandas,nec vindictam sanguinis exerceat vel ubi exerceatur intersit.
(26)DE SPONSALIBUS ET MATRIMONIIS: estableciendo que la forma de los primeros sea Ego talis promito tibi tali vel juro tibi tali quod te recipiam in maritum. y la del matrimonio: Tu, talis, ego recipio te in uxorem et Ego talis recipio talem in maritum.
En las actas sinodales y conciliares manejadas no hemos encontrado ninguna constitucion de esta entidad.
(27） DE CLANDESTINA DISPENSATIONE. Prohibe bajO pena de excomunion los matrimonios clandestinos,y establece que se publiquen los futuros matrimonios en la misa ocho dias antes de su celebracion y que se consulte al obispo o al arcediano en casos dudosos.
Condenan los matrimonios clandestinos el concilio de Lerida,de 1229,en su constitución XIV,y el de León de 1267,en su rubrica De clandestina desponsatione.Este de León senala las amonestaciones para “tres fiestas despues del Evangelio",pero su fecha es posterior al de D. Sola.
(28) DE SPIRITUALI COGNATIONE, prohibiendo que saquen de pila mäs de dos o tres padrinos.Prohibe contraer matrimonio a los ahijados con los hijos de su padrino o madrina.
No se ha encontrado ninguna disposicion similar.
(29）DE SIMONIA ET NE ALIQUID PRO SPIRITUALIBUS DETUR VEL EXHIGATUR,prohibiendo toda sombra de simonia en la obtención de beneficios,y que los clérigos exijan dinero por las exequias, bendiciones nupciales y actos semejantes.
En la redaccion de esta constitucion se ha tenido en cuenta la constitucion XX del de Lerida de 1229.
Concilio de 1229.
Sinodo de Sola.
Clerici pro exequis ...Clerici quoque pro exequiis trienalibus,vel annualibus mortuorum, benedictionibus nubentium et similibus pecuniam non exigant vel extorqueant...
mortuorum,benedictionibus numbentium et similibus pecuniam non exigant seu aliquo modo extorquere...
(30) DE MAGISTRIS,ordenando haya un magister in gramatica en las catedrales de Huesca y Jaca,que los beneficiados de las iglesias parroquiales sean obligados a aprender de los maestros, si los tienen,y que ad quartum gradum suscipiendum sea necesario saber hablar en latin.
Las constituciones numero VI y VII de Lérida,de 1229, son las que han servido de fuente.
DOMINGO J. BUESA CONDE.
Rubrica VI.
Concilio de Lerida.
Sinodo de Sola
... per provisionem Episcopi.
scholas de Grammatica statuantur, et magistet collocentur...
per provisionem Episcopi et Capituli magistri in Gramatiqua statuantur et unicumque magistrorum in eis regenciam...
Rubrica VII
... ut latinis verbis loqui sciat quia suam juvare
...latinis verbis loqui scinerint..
(31) DE JUDEIS ET SARRACENIS: deben pagar diezmos de los campos que tengan de cristianos; se les prohibe tener criados cristianos,sobre todo mujeres a su servicio; se niegan los sacramentos,menos la penitencia,a los cristianos que habiten con ellos.:
Se inspira en la rubrica XV del Concilio de Lérida,de 1229.
:Concilio de 1229 praecipimus,ut tam Iudaci quam Sarraceni ad solvendum ecclesiis decimas et obla.
Sinodo de Sola Tam judei.
quam sarraceni ad solvendas decimas ecclesiis
tiones debitas pro terris et domibus,et aliis possesionibus,quae ad ipsos a Christianis quomodocumque devenerint, per districtionem ecclesiasticam compellantur.
de terris domibus al possesionibus et aliis quod ad eas, a Christianis quocumque modo devenerint vel etiam devenerunt per substractionem comunis Christianorum penitus compellatur...
(32) DE HIIS QUI FILIOS OPPRESERINT, amonestando a las mujeres que no duerman con nifos pequefios.
En 1267,en el concilio de León veremos la rubrica De infantibus en los mismos términos.
(33）DE HOMICIDIIs RUBRICA:cuando los arcedianos o arciprestes se enteren de que un clérigo ha cometido homicidio,deben ocupar sus bienes y presentarlo al obispo.
El papel preponderante de los arcedianos y arciprestes nos lo senala ya el canon X del concilio de Lérida de 1229.
(34) DE CRIMINI FALSI, mandando prender con su bienes y presentar al arcipreste $\textbf { y }$ al obispo los questores con letras falsificadas.
La constitucion II del Concilio de Tarragona,celebrado el ano 1239,prohibe que se les admita si no llevan las letras de los obispos.
(35) DE SORTILLEGUIS: pena de suspension contra el clérigo sortilego,adivino,encantador o proveedor de brevajes,ligaturas virorum aut mulierum faciens; suspension contra el clérigo que pretenta escrutar algo per sortes que falsa nomina dicuntur apostolorum vel per salterium aut plumbum vel meta llum; y contra los clérigos que causa cuiscumque doloris desnude los altares O los cubra de algun vestido negro o lugubre o apagare la iluminación de una iglesia.
El concilio de Le6n de 1267,insiste en este punto en su rubrica De sortilegiis y en su rubrica De officio custodis.
(36) DE CLERICO PERCUSSORE: mandando que sea castigado juxta consuetudinem terre el clérigo que golpee un laico y si el golpeado es otro clerigo, ademas de este castigo se le aplique la pena canónica segun la calidad de la persona agredida.
Los dos aspectos de esta disposicion se toman de Ias constituciones XVII y XVIII del concilio de Lérida de 1229.La segunda sefala que seran degradados de sus órdenes.
(37）DE CLERICO EXCOMUNICATO，SUSPENSO VEL INTERDICTO MINISTRANTE, incorporando la constitucion de Inocencio IV; dicta,ademas,sentencias de excomunion contra los rectores, vicarios y capellanes que no satisfagan los derechos de arcedianos y arciprestes.
Senala las fuentes.
(38) DE PENIS: degradacion al clérigo publicamente sorprendido en robo, falsedad,rapina,homicidio,rapto de mujeres,falsificacion de moneda u otros crimenes merecedores de pena capital.La degradación debe ser hecha si se trata de un subdiacono o clérigo menor por un obispo,por dos obispos si es un diacono; y, si es un sacerdote por tres obispos. Otras penas contra los clerigos irregulares sin culpa,los que atenten contra la inmunidad o libertad eclesiástica,los clérigos culpables de un entredicho,los beneficiados que defrauden los derechos o diezmos eclesiasticos y el clérigo que llve armas de noche.
Toma como fuente la constitucion XVIII, del concilio de Lerida de 1229.
Concilio de 1229.
Sinodo de Sola.
Ut qui in furto vel crimini falsi,rapina,homicidio,raptu mulierum, incendio, falsa moneta,vel in aliis criminibus quae penam corporalem merentur publice fuerit deprehensus a suis ordinibus degradetur.
Clericus in furto vel crimini falsi pina vel homicidio raptu mulierum vel incendio,falsa monetam, vel etiam aliis criminibus quod penam capitalem merentur publice deprehendus a suis ordinibus perpetur...
(39) DE PENITENTIIS ET REMISSIONIBUS: Obligatoriedad de confesar y comulgar una vez al ano,despues de cumplir catorce afos; prohibicion de oir confesiones en las tribunas de las iglesias y en lugares privados u ocultos; mandato de que las confesiones se oigan en el cementerio o en la iglesia; prohibición de mirar el rostro del penitente,sobre todo si es mujer; interrogacion sobre el propósito de enmienda,imposicion de penitencia y obligatoriedad de la restitucion;prohibicion de preguntar nombres de complices y sigilo sacramental. Pecados reservados al obispo:Homicidio,sacrilegio,pecado contra naturam vel cum bestiis, incesto,estupro de virgenes, pegar a los padres,opresión de ninos,aborto,pegar a clérigos y religiosos,ruptura de voto de iglesias, incendio y simonia.
Reune las constituciones XI,V,del concilio de Lérida de 1229.
(40) DE EXCOMUNICATIONIBUS,sobre la obligatoriedad de las sentencias de excomunión, suspensión y entredicho.Mandando que los sacerdotes publiquen que son excomulgados: quienes vendan a sarracenos armas, hierro, cuerdas e instrumentos navales, pan,caballos,bestias o animales para carne y para labranza o para cabalgar; quienes gobiernan galeras o naves de sarracenos o que les auxilien; los cristianos que se alisten en ejercitos sarracenos en guerra con cristianos,siendo este delito reservado al Papa;quienes hagan conjuraciones,conspiraciones o conventicula illicitas;quienes compongan,hagan componer o no destruyan libellos famosos, o sus ritmos O sus canciones en difamación de los clérigos;los sacerdotes que,sin licencia del obispo,celebren en parroquia por sola autorizacion de laicos;los herejes,sus acolites,sus defensores y sus fautores;.quienes azoten personas religiosas;los jurados que imponen tributos indebidos a clérigos e iglesias;los incendiarios y destructores de iglesias;falsificadores de bulas pontificas y quienes utilicen conscientemente fabricaciones hechas por otros; los monjes,canonigos regulares,arcedianos, prepósitos, presbiteros y clérigos personatus habentes que estudien leyes o medicina; quienes,pudiendo,no evitan o defiendan a un clérigo de ser azotado;y quienes mandan guardar estatutos o costumbres contra la libertad eclesiastica.
Toma la constitucion XXXV del concilio de Lérida,de 1229.
LOS SINODOS DE HUESCA-JACA EN EL SIGLO XII.
Concilio de 1229.
Sinodo de Sola
...aut vendunt, per se per alios Mauris,vel aliis ex parte maurorum arma,ferrum,lignamina, navium instrumenta, panem equos,bestias,vel animalia ad comedendum,vel ad terras colendum, vel equitandum..
...aut vendent per sevel alios sarracenis vel alios ex
parte sarracenorum arma fe
rrum,lignamina et navium
Iuxtitiam panem equos bestias vel animalia
cole al comedendum vel ad
terras excolendas seu etiam
equitandum...
4． SINODO DE JAIME SARROCA. ANO 1280.
Que se sepa, el obispo Jaime Sarroca celebró dos sinodos diocesanos: uno:en noviembre de 1280 y otro en el mes.de marzo de 1282.Durante la celebracion de este segundo,en la Catedral de. Huesca, se procedió solemnemente a la excomunion del justicia de Aragón,Pedro Martinez Artasona,como veremos mas adelante.
El primer sinodo de este prelado,celebrado en Barbastro,concluyó el dia 8 de noviembre de 128O con la promulgación de las Constituciones que conocemos por el Libro de la Cadena de la Catedral de Jaca y por el Cuaderno del archivo de la de Huesca18 .
.En la introduccion deja constancia de que su intencion habia sido la de reunir en un solo cuerpo las constituciones dictadas por sus predecesores,al tiempo que urgia la observancia de los canones promulgados en concilios provinciales de la Tarraconense y de las sinodales de su predecesor, el obispo Sola.Dentro del cuerpo legal que promulgó se encuentran alusiones a otras fuentes,como las constituciones del concilio de Lérida -celebrado en $1 2 2 9 -$ por el cardenal Juan, obispo de Sabina y legado de Gregorio IX,y los canones del concilio de Lion de 1274.
Constan estas sinodales de un elevado numero de rubricas,cuarenta en total, extraordinariamente parecidas.a las del sinodo del obispo Domingo Sola.Por ello resenamos solamente aquellas que por la novedad que supusieron tienen mas interés19.
18A. C.Jaca,Libro de la Cadena,fols.51 a 59.A.C.Huesca,sin signatura,Fols.12 al 20.
19 Editamos todas las rubricas de esta Constitucion sinodal en nuestra tesis de Licenciatura,Cfr.nota 1.Inédita.
(1) CIRCA EA QUE DEBEANT ESSE SOLLICITI CLERICI. Constituye la sinodal mas larga y contiene una serie de avisos alos clérigos,divididos en tres apartados: circa Corpus ecclesie, sobre la conservacion y custodia del Santimo,Crisma,priscina juxta altari,panos sagrados e indumentaria liturguica, fuente bautismal, fabrica de la iglesia y libros; circa seipsos,sobre habito talar, rezo del oficio divino,ejmplaridad de vida,predicacion y administracion de sacramentos: y circa subditos, mandando a los clérigos que no permitan la formicacion publica, ni la separacion de matrimonios,ni la usura.
Se nota la influencia del concilio de Lerida,de 1229,asi como la de las constituciones de Domingo Sola,a cuyos apartados remitimos.
(2) DE ELECTIONE RUBRICA,manda que ningun clerigo sea promovido a un beneficio, si antes el obispo no lo ha declaradoidoneo.
Recoge la rubrica XIV del concilio de Tarragona,de 1239.
(3) QUOD OBTINENTES RECTORIAM VEL VICARIAM INFRA ANNUM SE FACIANT AD SACERDOTIUM PROMOVERI, segun la cOnstitución de Gregorio X,en el concilio de Lion.
Senala las fuentes usadas.
(4) DE TEMPORIBUS ORDINATIONIBUS,sobre la obligatoriedad de presentar a los ordenandos al obispo diocesano.
Usa la constitucion XVIII del concilio de Lérida,de 1229.Usa tambien la XVI.
(5) DE OFFICIO ARCHIPRESBITERI: toca al 'arcipreste vigilar la actuación de presbiteros,extradiocesanos y denunciai a los clérigos concubinarios al obispo,conforme a la sinodal del obispo Domingo Sola.
reune las constituciones 33 y 34 del de Domingo Sola,como indica.
(6) DE VITA ET HONESTATE CLERICORUM,se limita a prohibir que los clérigos anden en la iglesia,o per villam, sin llevar la cota rotunda,encima del vestido.
Copia la constitucion.9 de Domingo Sola,y la XXXI del concilio de Lerida de 1229.
(7） DE PENA CLERICORUM LUDENCIUM AD ALEAS ET TAXILLOS: Impone la pena de cuarenta florines al clérigo que juegue en lugar publico, manteniendo la senalada por el obispo Sola si juega en privado,siempre que se pueda demostrar.
Se basa en la Constitucion 9 del sinodo de Domingo Sola.
(8) QUOD CLERICI PORTENT HABITUM ET TONSURAM DECENTES, si no quieren perder el privilegio clerical, en el plazo de dos meses los clérigos deberan abandonar las vestes virgatas y los trajes laicales;y les prohibe dedicarse a negocios.
Constitucion IX del concilio de Lérida de 1229.
(9） DE COHABITATIONE CLERICORUM ET MULIERUM: bajO pena de privacion de oficio y beneficio, prohibe a los clérigos mantener cuncubinas.
Parte de la constitucion X del sinodo de Sola,el cual recoge la VIII del concilio ilerdense de 1229.
(10)DE CLERICIS NON RESIDENTIBUS, interpreta una constitucion del obispo Sola sobre facultad de los clérigos curados-a poner sustituto por necesidad,en el sentido de que la sustitucion no podra prolongarse mas de quince dias.
Copia la constitucion 11 del sinodo de Sola.
(11） DE INSTITUTIONIBUS QUOD NULUS RECIPIAT CURAM ANIMARUM NISI DE MANU EPISCOPI, en rectorias y vicarias bajo penas de suspension,a no ser que medie un privilegio especial y una antigua costumbre.
Parte de la constitucion XVII del concilio de Lérida,de 1229.
(12) DE PIGNORIBUS,prohibiendo a los clérigos empenar iglesias,posesio.
nes,derechos,o réditos eclesiasticos a nobles,infanzones o laicos.
Se basa en la constitucion XXXV del concilio ilerdense del afo 1229.
(13）QUOD CLERICI PRO MUTUO NON POSSINT OBLIGARE BENEFICIUM: incorpora una constitucion anterior dictada por el obispo Sarroca, prohibiendo dar en prenda de un préstamo los frutos de un beneficio.Asimismo confirma otra de su predecesor,el obispo Sola.que se refiere a la enajenación de calices,libros u ormamentos liturgicos a judios,sarracenos ni cristianos.
La constitucion dictada por el propio Obispo Sarroca no la conocemos;la de su predecesor en la numero 14 del sinodo de Domingo Sola.
(14) DE PECULIO CLERICORUM, comprando a los beneficiados la compra de bienes con dinero obtenido del beneficio,y a rectores y vicarios abandonar las abadias para vivir en casas particulares.
Toma parte de la constitucion XI de clericis non residentibus.del obispo Sola: la primera parte recuerda la constitucion XII del de Lerida de 1229.
(15) DE SACRAMENTO MATRIMONII NON MINISTRANDO ALIENIS PARROCHIANIS,a no ser con licencia del párroco propio previa la amonestacion y en presencia de dos o tres testigos.
No encontramos parecido alguno en otras sinodales o constituciones,excepto en la 26 de Domingo Sola,aunque no esta: blece estos mandatos.
(16) DE IURE PATRONATUS,los frutos de una iglesia vacante no pueden ser percibidos por los patronos, sino por el economum nombrado por el obispo con la obligación de rendir cuentas al rectof o vicario que fuere elegido por el patrono y confirmado por el obispo.
Estä basandose en la constitucion XVIII del concilio de Lérida de 1229.
(17) CONTRA CLERICOS IMPONENTES ECCLESIIS NONUS: Conforme a una constitucion del obispo Sola,amenaza con la excomunion a los clerigos que,con el fin de conseguir una vicaria o rectoria,impongan a sus iglesias alguna carga o servidumbre desacostumbradas.
Senala las fuentes.
（18)DE CELEBRATIONE MISSARUM ET QUOD FILIUS ILLEGITIMUS NON MINISTRET PATRI, prohibe a los rectores y vicarios y simples presbiteros,permitir el servicio del altar,ler la epistola o el evangelio a un hijo propio,aunque sea clérigo y legitimado.
Se basa en la constitucion VIII del concilio de Lérida,de 1229.
(19） DE RELIQUIIS ET VENERATIONEM SANCTORUM; cOnCediendo indulgencias a los fieles cada.vez que hagan genuflexion al oir en la iglesia el nombre de Jesus o la Virgen,a los que se arrodillen al paso del viatico y a los acompafiantes del cleérigo portador del mismo.
No se encuentran las fuentes concretas.
(20) DE RELIQUIIS SANCTORUM FIDELITER SERVANDIS,sefialando penas al rector o vicario que no guarde bajo llave la eucaristia y los santos 6leos y prohibiendo a los laicos llevar la cruz en los entierros'y procesiones.
Recuerda la constitucion X del concilio de Lérida,de 1229.Tambien se ha utilizado la constitucion de custodia Ecclesiarum,et aliorum Sacrorum,del Concilio de Valladolid,de 1228.
DOMINGO J. BUESA CONDE
(21) DE COGNATIONE SPIRITUALI, prohibiendo admitir en el baustismo a mas de dos padrinos.
Copia la constitucion 28 del sinodo de Domingo Sola,cuya fuente es desconocida.
(22) DE USURIs RUBRICA, urge la observancia de las disposiciones dictadas por Gregorio X,contra los usureros en el concilio de Lion.
En el concilio de León,de 1267,se encuentra una constitucion bajo la misma rubrica.
(23) DE SENTENTIA EXCOMUNICATIONIS, prohibiendo bajo pena de excomunion,a los clérigos,acordar entre ellos o con laicos contratationes vel conspirationes..
Toma ideas de las constituciones X y XI del Concilio de Tarragona de 1239.
(24) CONTRA FACIENTES POTACIONES VEL CONFRATRIIS EN ECCLESIIS: a fin de cortar el abuso de hacer potationes confratrias vel ludos illicitos,en las iglesias,durante las celebraciones de la fiesta de Pascua,a causa de las cuales se interrumpia,o extorbaba, el Oficio Divino,llgandose hasta la embriaguez,amenaza con excomunion a cuantos,siendo mayores de 14 afos,participasen en las comidas y bebidas en una iglesia,cementerio o pórtico de los mismos.
Para el estudio de esta constitucion se deberä tener en cuenta el sinodo de 1295 de fray Ademar,obispo de Huesca,que se dedica enteramente a esto.
(25） DE CLERICIIS CONCUBINARIIS. Esta rubrica termina con el enunciado de que “muchas veces la facilidad del perdón es un incentivo para la delicuencia",habiendose complicado las cosas.
Como se puede ver las constituciones de este sinodo se basan en dos fuentes ya estudiadas y sefaladas: el sinodo de Domingo Sola y el concilio ilerdense de 1228.Ademas se completa el capitulo de fuentes del sinodo con las del concilio tarraconense de 1239 y con las que senala el propio texto.Por ello y dada la similitud en las constituciones re'stantes,consideramos suficiente la exposicion realizada.
5． SINODO DE 1282. EXCOMUNION DEL JUSTICIA DE ARAGON.
Un documento del archivo catedralicio oscense20， testifica la celebración de un sinodo en marzo de 1282,en el marco de la Catedral de Huesca, que posee gran interés puesto que en sus sesiones se decidió la excomunion del Justicia de Aragón: don Pedro Martinez de Artasona.
Es posible que su convocatoria obedeciera sólo al intento del obispo de lanzar dicha excomunion y que no produjera ningun tipo de legislacion diocesana, por lo cual serä necesario proceder al estudio de las circunstancias históricas que, segun el documento, condujeron a tal desenlace.
Todo el largo proceso se inició cuando,en 1276,siendo rector de la iglesia de Estadilla -Pedro Martinez de Artasona- ocup6 indebidamente la iglesia mayor de Barbastro contra la voluntad del obispo Sarroca e impedire fecit nobis per dictum tempus percepcionem decimarum et fructuum redditum et oblationum dicte ecclesiis maioris ville Barbastri2l. El obispo lo cit6 en el claustro de la Catedral de Lérida y no acudi622.
Las cosas :empeoraron’ y Pedro Martinez “cogió animales del obispo que trabajaban las vinas de Barbastro".Ademas,manu armata “hizo invadir y depredar las abbacias de Berbegal et de Laguna Rota et de Almudevar pertinentes ad nos et locum nostrum de Exep，llevandose de dichas abadias bladum, vinum, pannes, tabulas,porcos vivos,carnes sabas,armas et plures alias res quas ibi invenit" En estas circunstancias, Pedro Martinez de Artasona, expulso videnter et manu armata venerabilem Egidium Petri Grimonis, prior de las Santas Masas,de la Iglesia zaragozana23.
Ante la grave situacion, el metropolitano tarraconense se puso al lado del obispo de Huesca y orden6 a Guillermo de Montcada, obispo de Lérida, ayudar al oscense y denunciar, conforme a una constitucion dek concilio de Tarragona,como excomulgados nominatim a cuantos le nombre Jaime Sarroca24 .
20 A.C. Huesca. 6-381.Falta sello pendiente.
21 Ibidem.
22 A.C.Huesca. 6-254.
23 Vease nota 17.
24 A. C.Huesca.extrav. papel.
No obstante, como persistia in sua malicia et nolens desistere a premissis,immo mala malis,peccata peccatis et predam predis acumulans,el obispo Sarroca procedio a excomulgarlo sicut lumen separamus ab istis candelis.
Por ultimo queremos hacer notar dos detalles de gran interés, que nos aclaran el acontecimiento que resena el documento que utilizamos. El Acta de excomunion se fecha die mércurii que fuit XXV Kalendas Aprilis anno Domini Mo CCo $L X X X ^ { o }$ primo,lo cual nos da la fecha del 18 de marzo de 1281, fecha que es admitida como buena por don Ricardo Del Arco2s．No obstante, hay que hacer notar que el 18 de marzo de 1281 no era miércoles,como quiere el documento, sino que lo fue el 18 de marzo de 1282. Por este detalle pensamos más certero el ano 1282 como el de la ex comunion del justicia.
A continuacion, el documento,senala que el obispo “convocaba una venerable comitiva de prelados y demas clérigos de la ciudad y diocesis de Huesca, junto al altar de Jesus Nazareno pro sinodo celebrando,revestido con habitos pontificales y acompanado de doce presbiteros con indumentarias sacerdotales,y teniendo sendas candelas encendidas en sus manos processit ad excomunicandum seu anathematicandum Petrum Martini de Artasona, justiciam Aragonie26 . Como se puede ver, el texto de la solemne excomunión nos habla -claramente- de la celebración de un sinodo en marzo de 1282.
Por lo que respecta a Pedro Martinez de Artasona ocupó el cargo de justicia de Aragón·y parece ser que, para ello,dejó su estado religioso segun se desprende de la expresion tempore quod erat clericus, incluida en el Acta de excomunion. Zurita nos senala que,después de haber sido suspendido en el cargo, fue pedida su reposicion en el justiciado durante las cortes de Zaragoza de $1 2 8 4 ^ { 2 7 }$ .
6.SINODO DE 1295,de FRAY ADEMAR,OBISPO DE HUESCA.
En el folio 59 del Libro de la Cadena de la catedral de Jaca,comienzan las Constitucionesdomini FratrisAdemarii,Oscensis episcopi,uper beuragis.
El sinodo que estudiamos ahora nacio de la necesidad de poner remedio a la introduccion de quasdam consuetudines seu verius corruptelas in suarum animarum, que nos recuerdan la constitucion veinticuatro del sinodo de Jaime Sarroca,de 1280.Pretendia cortar esa constitucion “el abuso de hacer potaciones confratias vel ludos ilicotos en las iglesias,durante las celebraciones de la fiesta de Pascua,a causa de las cuales se interrumpia,o extorbaba,el Oficio Divino, llegandose hasta la embriaguez, amenaza con la excomunion a cuantos siendo mayores de 14 afios, participasen en estas comidas y bebidas en la iglesia”.28.
El sinodo se celebr6 en la ciudad de Huesca el dia 15 de mayo de ${ 1 2 9 5 \mathrm { y } }$ el ünico documento legal que emitió fue una recomendacion del prelado oscense,que,posteriormente,se incorporó al sinodo de 1298 al copiarlo en las päginas del Libro de la Cadena de Jaca.
El obispo.oscense seiala que per hanc constitucionem non intendimus prohibere quid in dictis festivitatibus comunicantibus seu recipientibus Corpus Domini Nostri Ihesu Christi detur modicum de vino cum quo ora comunicantium,apud ecclesiam sedis oscensis,commode abluantur.2
7. SINODO DE 1928, CELEBRADO BAJO EL EPISCOPADO DE FRAY ADEMAR.
En el libro de la Cadena de la Catedral de Jaca,a partir del folio $\$ 9$ e inmerso en el enunciado del sinodo de 1295,se hallan las Constituciones edite per Reverendum patrem fratrem Ademarium Oscensem episcopum apud ecclesiam sedis Osce in generali sinodo celebrato XVIII Kalendas decembris anno Domini $M ^ { \circ } C C ^ { \circ } X { \bar { C } } ^ { \circ }$ octavo.
Del texto de las constituciones nos parece interesante destacar tres apartados o rubricas:
(1) DE DEURAGIs. Denuncia este mal como arraigado specialiter en sus di6- cesis y ordena cumplir fielmente las disposiciones que a tal efecto ha dictado el concilio tarraconense,
29Es de gran interés la obra de TEJADA Y RAMIRO Coleccion de Cánones y de todos los conciliosde la iglesia espanola. (Madrid,1851),en cuyas paginas se encuentran las fuentes de la mayor parte de las rubricas de los sinodos estudiados.
DOMINGO J. BUESA CONDE.
Esta disposicion esta sacada del concilio de Tarragona,celebrado en los idus de marzo del afo 1292.Se usa la constitucion numero XI Contra indebitas pastiones et procurationes.
{2) DE CLERICIS NON PROMOVENDIS SIVE LICENCIUM SUI PRELATI.
Insiste en que ningun clérigo sea ascendido sin licencia del prelado,como in.
sisten las constituciones de los concilios precedentes.
(3）DE VITA ET HONESTATE CLERICORUM QUAM CLERICUS ARMA PORTANTES. Insiste en las disposiciones de sus predecesores. Si porta armas de noche pagar& VII morabetinos,y V morabetinos si es de dia.
Estas constituciones cierran el siglo XIII,y sin duda alguna se basan bastante en el concilio de Tarragona,celebrado en 1292,y en las constituciones de los sinodos oscenses y jacetanos del siglo XIII.