&SE ESTABLECIO UN PACTO ENTRE FENICIOS Y TARTESIOS PARA LA FUNDACION DE CADIZ?
Antonio Tejera Gaspar\*.
REsUMEN.-En este articulo planteo,partiendo de la comparacion con situaciones semejamtes,como la de Cartago,el probable pacto o alianza entre tartesios y fenicios,para autorizarles a que se asentaran en su territorio,yfundaran Cadiz,el gran emporio comercial del Extremo Occidente.
ABSTRACT.-I try with this article,discuss theprobable alliance made between the phoenicians and tartesians toauthorize themthe foundation ofone“Portof Trade",Cadiz,themost important factory inthe Iberian Peninsula.
PALABRAsCLvE:Pacto,Fenicios,Tartesios,Cadiz.
KeY WoRDs:Alliance,Phoenicians,Tartesians,Cadiz.
Los primeros contactos de los fenicios con el Extremo Occidente han sido y son objeto permanente de discusion, ya que ni cn las fuentes literarias ni en las arqueológicas hay las suficientes respuestas para conocer la mayor o menor antiguiedad de estas primeras arribadas.Por mi parle no voy a entrar en tamafa discusion al no poseer ninguna propuesta distinta a las expuestas reiteradamente.Quisiera.en cambio,plantear otra serie de cuestiones que, como aquellas,se hallan tambien en el terreno de la hipotesis.y si cabe mejor auin cn el de la especulacion o de la pregunta. a la manera cn que la he planteado en el titulo de este breve articulo. Preguntas que pueden hacerse en el orden que se desce o con las variantes que se consideren oportunas,pero sin perder de vista que estan hechas desde la interrogacion y la duda, en el mismo sentido que lo seran mis conclusiones.
Me apresuro por ello a decir que no existen, que sepamos,documentos sobre los que argumentar con cerleza si los fenicios llegaron a celcbrar algun pacto o alianza con los tartesios para autorizarles a establecerse en sus costas y fundar una factoria que llegaria a ser el gran emporio comercial del Occidente peninsular.La inexistencia de datos precisos no es un eximente para plantear esta discusion,ya sea acudiendo a testimonios indirectos o a Ia comparacion con situaciones semejantes que debieron de producirse en su expansion comercial en el Mediterraneo yla costa atlantica. como consecuencia del contacto con las comunidades indigenas.
Para analizar estas cuestiones.me basaré en el primer pacto scllado entre los fenicios y los habitantes de la costa mediterranea.Me refiero al compromiso entre la reina Dido-Elisa y el rey libio Hiarbas.
En el mito fundacional de la ciudad tunecina de Cartago la reina tiria es autorizada por el rey norteafricano a ascntarse en un territorio. fijado previamente, que pudiera ser abarcado con el lomo de un toro, segun la tradicion legendaria que nos fue transmitida en la obra del poela Virgilio (Eneida,I. 367-368).En el relato de Justino se dice,por su parte. que se podia adquirir tanta tierra cuanto “cubriera”la piel de un buey, que se hizo cortar en tiras muy finas para acotar un espacio dc unos 4 kilometros de perimetro (Lancel 1994:35). Sin cntrar en la discusion sobrc otros aspectos dc este mito eliologico. cn el se pone de relieve el interés del rey libio por unirse en matrimonio con Dido,aunque tal pretensión no llegaria a consumarse por la autoinmolacion de la reina.No existen mas referencias sobre como se llevó a cabo este primer asentamiento de los fenicios cn la costa tunccina. pero creo quc los datos son suficientemente rcveladores para cntender que la alianza scllada para obtener el consentimiento del rcy llevaba implicita esta obligacion, al ser el matrimonio una dc las formulas mas eficaces.y al mismo ticmpo mas usuales en las sociedades antiguas para ligar a los compromisarios y ascgurar los pactos de amistad y cooperacion.
Estos aclos eran comuncs entre los pucblos libios,tal y como sc documenta cn el Periplo dc Hannon y en distintos episodios contenidos cn cl libro IV de la Historia de Herodoto.El Periplo rccoge del modo siguiente la relacion dc fcnicios y lixitas:“6.Dejando aquel lugar llegamos al gran rio Lixos,que fluye de Libia. Sobre lasriberas los Lixitas,nomadas lugarenos,apacientan sus ganados. Quedamos algun tiempo con estas gentes que se convirtieron en amigos nuestros". Es de suponer que por mcdio de estaalianza los libios fixitas habrian autorizadoa los fenicios a fundar Ia colonia de Lixus en la costa marroqui.Esta refercncia a la amistad cs cl ünico dato que poscemos para entender cl pacto,pero crco quc es suficicntemente revclador como para aventurar que bajo este término sc csta aludiendo asimismo a uno dc cstos compromisos.ya quc la amistad cntrc las comunidades era cl rcsultado de haber entablado buenas relaciones.
De todas estas alianzas la quc mc parece mäs relevantc y que pucdc aportar alguna luz a la discusion quc proponemos cs la sellada cntrc Argantonio“rey de los tartesios"y los griegos,scgun el tcxto transmitido por Herodoto. En cl se habla de un “pacto de amistad' cuya finalidad era entablar rclacioncs comerciales que se consideraban bcneficiosas para ambos.
En cstos pactos sc le daba una notable importancia a los formulismos. Dc cstos, seguramentc cl mas singular y, con seguridad cl mas relcvantc. consistia cn los intcrcambios de productos y cn la cntrcga de objetos como simbolos de prestigio,manifestando quien los ofrece su hospitalidad, y ascgurando al mismo tiempo el respcto y el cumplimiento dcl compromiso de quienes lo reciben. Mediantc csta cntrega se cxpresa su prodigalidad y cl desintercs por las riquezas acumuladas,consiguicndo asimismo la reciprocidad a quicncs se las ofrecen.Lo relatado en el texto quc sigue pucdc scr comparado a lo dcnominado por los antropologos como potlach,mcdiante cl que sc crcan con los intercambios vinculos cntrc las familias y las tribus,hasta alcanzar incluso a sus descendientes, como sucedc cn el Xcnos gricgo.
“Los habitantes de Focea,por cierto, fueron los primeros griegos que realizaron largos viajes por mar $\cdot ^ { \nu }$ son ellos quienes descubrieron el Adriatico,Tirrenia,lberia $\cdot ^ { \nu }$ Tarteso. No navegaban en naves mercantes, sino en pentenconteros. Y,al llegar a Tarteso,se hicieron muy amigos del rey de los tartesios, cuyo nombre era Argantonio, que goberno Tarteso durante ochenta ahos y vivio en total ciento veinte.Pues bien, los foceos se hicieron tan grandes amigos de este hombre que, primero,lesanimo a abandonar Jonia y a establecerse en la zona de sus dominiosque prefiriesen:y.posteriormente,al no lograr persuadir a losfoceos sobre el particular,cuando se entero porellosde comoprogresaba el medo,lesdio dinero para circundar su ciudad con un muro. Y se lo dio a discrecion, pues el perimetro de la muralla mide,efectivamente,no pocos estadios y toda ella esde bloques de piedras grandes $\boldsymbol { \mathbf { \mathit { y } } }$ bien ensamblados".(Herodoto.I, 163.223-224).
Estos intercambios sc pucdcn relacionar con el concepto de Geras. (palabra clave en la Iliada） referida al honor, a la cstima.cualidadcs singulares de la dignidad real. Los griegos cntendian muy bicn el modo para honrar al Jefe de un territorio,al tratarse de prestacioncs cxtraordinarias rescrvadas por derecho,al “rev":una parte cspecial del botin,asi como ventajas materialcs procuradas por el pucblo, como un pucsto dc honor,atribucion de las carnes mas hermosas. de copas dc vino. El Géras indica cxclusivamcnte los bienes matcrialcs quc corresponden a los hombres,ycs asimismo la prestacion dcbida al personaje soberano, cl rcconocimiento mediantc ofrendas de su rango,de su supremacia (Benvenistc 1983: 266).
Carccemos de documcntacion necesaria para cntcnder cl alcance final dc cste pacto,dc cuyos intcrcscs cabc haccrse idea.al mcnos cn lo que se rcficrc a los resultados cconomicos quc pudo producirlc aambos tal alianza.La amistad y la hospitalidad quc Argantonio ofrece a los gricgos para cstableccrse cn la zona dc sus dominios quc descasen, asi como la prodigalidad de la quc hacc gala cl “rey” de los tartesios,cntrcgandolcs dinero “a discrecion"，son argumentos suficicntcs para cntender quc cl ofrecimiento dc riquczas en senal dc amistad hay que cxplicarlo como una “prestacion contractual” quc vicnc impucsta por“las obligaciones de un pacto,de una alianza,de una amistad,de una hospitalidad (Bcnveniste 1983:48).El compromiso sc fundamcnta cn cl intercambio de continuos presentes para mantener vivo cl ofrecimiento de hospitalidad. Por cstc mcdio pudicron llegar a Taricsos,segun R. Olmos (1989: 501),bronccs, perfumes,madcras trabajadas, objctos de marfil, tcjidos tenidos, cnirc otros produclos cx6licos.A tales objclos dc prcstigio atribuye,cntre otros, cl hallazgo dcl casco gricgo cncontrado cn la Ria dc Huclva.
En cl tcxto dc Herodolo cn cl quc alude al episodio de Colco de Samos sc contiencn algunas rcfercncias quc podrian cntcndcrse como un fenomcno semejante al descrito en el tcxto citado,de modo espccial cuando se pone énfasis en cl volumenycn las fabulosas riquezas que transportaron desde Tartesos a su tierra de origen.
“Poco despues,sin embargo,una nave samia,cu.vo patron era Coleo, que navegaba con rumbo a Egipto,se desvio de su rutayarriboala citada Platea.Entonces los samios,al enterarse por boca de Corobio de toda la historia,le dejaron provisiones para un ano.Acto seguido,los samios partieron de la islay se hicieron a la mar ansiosospor llegar a Egipto,pero se vieron desviados de su ruta por causa del viento de levante. Y como el aire no amaino,atravesaron las Columnas de Herculesy,bajo el amparo divino,llegaron a Tartessos. Por aquel entonces ese emporio comercial estaba sin explotar,de manera que,a su regreso a la patria, los samios,con el producto de su flete, obtuvieron,que nosotros sepamos positivamente，muchos mas beneficios que cualquier otro griego，despues,eso si,del egineta Sostrato,hijo de Laodamante;pues con este ultimo no puede rivalizar nadie. Los samios apartaron el diezmo de sus ganancias,seis talentos, $y$ mandaron hacer una vasija de bronce，del tipo de las crateras argolicas,alrededor de la cual hay unas cabezas de grifos en relieve. Esa vasija la consagraron en el Hereo sobre un pedestal coinpuesto por tres colosos de bronce de siete codos,hincados de hinojos”. (Herodoto,IV,152. 2).
Es probable que el ascntamiento dc Ios fenicios en la costa gaditana se hiciese sin mediar ningun acuerdo con los tartesios,pcro me inclino por crecr quc ante el intcres mutuo quc generaban cstas relacioncs resulta sugcrente pensar que se hicicse algun compromiso, similar al pacto entre Argantonio y los gricgos,ya quc como ha indicado M.a E. Aubcl (1990),cstos pactos debieron ser una f6rmula habitual cntre las distintas comunidades para cstablecer rclacioncs,por las que se crcaba una red dc interacci6n cntrc todos cllos,aunque sc hallasen cn tcrritorios alcjados del arca nuclear tartcsica.
Las relaciones cntrc los fenicios y los tartcsios sc cstablecicron sobre la base del intcrcambio comcrcial.Por csa razón,la posible alianza acordada cntre las dos comunidadcs dcbi6 de hacerse por cl intcres de aquellos en la cxplotacion dc los productos que neccsitaban intcrcambiar con los tartesios.El interés dc los fenicios por entablar estas rclaciones dc amistad vendria dado por cl conocimicnto que los tartcsios tendrian de las rutas comcrcialcs para la cxplotacion dcl cstaioydcl oro,pero tambien por otro aspccto muy importante para ellos y cs que podrian servir como intermediarios entre las etnias que ocupaban los territorios comarcanos.Esto plantea otra seric de cuestiones. puesto que no sabemos responder con seguridad si fucron los fenicios quienes establecerian directamentc los intercambios desde las factorias de la costa con las poblaciones indigenas.o fueron los tartesios quicnes actuaron como mediadores, comerciando con las tribus del Hinterland.Los datos arqueológicos resultan en todo caso reveladores,ya que la distribucion de las estelas decoradas del suroeste.pertenecicntes a la fasc precolonial tartésica, parecen seguir la misma red viaria por la que mas tarde llegaron al Sur de Extremadura los productos cxoticos que provenian de las mercaderias de la costa andaluza, dando pie a un intcresantisimo proceso de aculturacion cntrc las sociedadcs indigenas del Sur de Extremadura (Almagro Gorbca 1977). El hecho de que las rutas dcl estafio se hallen en el entorno de las“estelas de guerreros” en una fecha anterior al inicio del comercio mcditerraneo, que seguira las mismas rutas de aquel,sugicre la existencia previa de relaciones intcrterritoriales con estas comunidades.
No resulta facil conocer los mecanismos ni los formulismos de cstos compromisos. A titulo ilustrativo me ha parecido oportuno traer a colacion algunos aspcctos relativos a los pactos recogidos en distintos pasajes de la Historia de Polibio (42,4: 68, 1).De cllos resultan de interés los denominados "pactos de proteccion", como el establecido por Anibal con los insubres,al pie de los Alpcs, despues de haberios sojuzgados por la via de ia fuerza. Estos mismos pactos pudicron haber scrvido para crear un entramado complejo dc relacioncs interterritoriales de la que sc aprovecharon los fenicios y los griegos.
El contacto de los fenicios con el area gaditana no sc hizo en un tcrritorio de nadie, sino bicn al contrario. entraban cn relación con una Socicdad organizada y scguramentc con una estructura politica jcrarquizada.La defensa dcl territorio debio de cstar en manos de grupos gucrreros armados con espadas dc bronce y bicn pertrechados,segun muestran las estclas de guerrcros.La supcrioridad de su armamcnto les pcrmitia no solo enfrentarse con otras etnias vecinas y cjercer un control férreo sobre su territorio, sino capaces tambicn para repclcr por la fucrza cualquicr penetracion de gentes foraneas en sus limitcs, si no habia mediado un consentimiento previo.
Todo lo expuesto no es sino una propuesta abierta a la discusion por las circunstancias sefialadas, aunque el pacto de Argantonio y los griegos mc parccc un argumcnto de intercs para entender que cstos comportamicntos socialcs formaban parte dc la tradicion de los tarlesios. Es probable que ante la llegada de los fenicios estos mccanismos consuetudinarios se pusiesen en practica para entablar relaciones mutuas comprometiendosc， mediante algun pacto de amistad, antes quc recurrir al enfrentamiento, al tratarse de dos comunidades cuyas fucrzas estaban igualadas,ya las dos lcs beneficiaban estos acuerdos.
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