La nueva educacion artistica significativa: definiendo la educacion artistica en un periodo de cambiol.
Juan Carlos ARANO GISBERT Universidad de Sevilla
1. EL PROBLEMA DE UNA IDEOLOGIA ARTISTICA: ARTE, SIMBOLO Y CULTURA.
La existencia de clases sociales demuestra que las personas habitan medios diferentes.Y como consecuencia,establecer la conclusión de que existen áreas distintas significa que las personas que viven en cada una de estas áreas se parecen relativamente entre si en sus conductas,actitudes,valores, normas,y que a su vez difieren de aquellas que viven en otras áreas sociales.Esto quiere decir que se posee una Identidad cultural llena de significaciones individuales y/o colectivas (Ferdman,199O). Sin embargo este contexto no constituye unicamente un puro universo fisico sino que es simbolico.El simbolo constituye la clave de la existencia y naturaleza humana y su comprensi6n (Cassirer,1989).
Referirnos al conjunto de identidades y diferencias que delimitan a los distintos grupos sociales o étnicos es hablar de cultura.La Cultura es entendida como un conjunto de “formas simb6licas",es decir,acciones intencionadas, objetos y expresiones de varios tipos producidos,transmitidos y recibidos en contextos sociaimente especificos e hist6ricamente estructurados utilizando procesos igualmente especificos para tales contextos.Estas formas simbolicas son guiadas desde el punto y momento de su origen por “modos de transmisión cultural》 especificos (Thompson,1988).Hasta cierto punto podemos entender que cultura consiste en la forma genuina de busqueda de soluciones a los problemas sociales,que son espccificos y comunes a un mismo grupo.Estas soluciones dependerán de determinados factores ambientales y de relación con otros grupos sociales.Es precisamente cn esta interrelacion de diferentes culturas en donde se centra la importancia que tiene desde cl punto de vista educativo o proyectivo.
1.1Cultura e Identidad.
La cultura deriva su carácter especifico y su valor intelectual y moral no dc la materia que la compone sino de la forma que esta materia adopta,dc su estructura arquitect6nica. Construir el conjunto constituye el principal objctivo de la cducacion,puesto que en la funcion y proceso de esta construccion reside la adquisicion del conocimiento.Lo importante desde cl punto de vista vivencial no son los ladrilios y las piedras utilizados,como elementos o unidadcs en si, sino su funcion general como forma,como estructura (Cassirer,1992).
El Espacio y el Ticmpo configurarán la urdimbre en que se conticnc toda realidad, en otras palabras,el encofrado y los cemcntos de la construccion. Somos incapaces de concebir ninguna cosa que no se situe bajo las condiciones de espacio y tiempo (Kubler,1988).Hasta cierto punto podemos afirmar que espacio y tiempo son los elementos que permiten la interpretacion y comprensión del simbolo.
Asi pues,es de vital importancia comprender y analizar las formas que adopta la cultura con la intencion de descubrir el caracter auténtico que poseen el espacio y el tiempo en nuestro mundo humano,y de este modo acceder al simbolo.
1.2Simbolo y Cultura.
Desde el punto de vista de una teoria general dcl conocimiento y de la filosofia antropol6gica existe otra cuestion que centra nuestro interés. Más que invcstigar el origen y el desarrollo del cspacio preceptivo tencmos que analizar el espacio simbolico.El espacio simbolico constituyc cl estado de madurcz de nuestra capacidad intelectual, para accedcr a él, nuestra mente ha de ser capaz primeramente de abstraer la realidad y los conceptos.Llegamos a la idca del espacio abstracto,no de una mancra inmediata sino mediante un proceso de desarrollo y evolucion mental verdaderamente complejo y dificil,y la idca original da lugar a una nueva y sucesiva y consecuentemente al conocimiento （Cassirer,1986).
La filosofia de las formas simbolicas parte del supuesto de que, si existe alguna definicion de la naturaleza o esencia del humano,debe ser entendida como una definicion funcional y no sustancial. No podemos definir al individuo mediante ningun principio inherente que constituya su esencia metafisica,ni tampoco por ninguna facultad o instinto congenitos que se le pudiera atribuir por la observacion empirica.Es decir, la caracteristica sobresaliente y distinta del hombre no es una naturaleza metafisica o fisica sino su obra,sus producciones. Es esta obra,el sistema de las actividades humanas,lo que define y determina el contexto de la humanidad. Su filosofia seria, por lo tanto una filosofia que nos proporcionara la perspectiva de la estructura fundamental de cada una de esas actividades humanas y que,además nos permitiera entenderlas como un todo orgánico.Podemos afirmar que el lenguaje,el arte,el mito y la religion, en tanto que productos humanos,no son creaciones aisladas o fortuitas,se hallan entrelazadas por un vinculo comun; no se trata de un vinculo sustancial, sino de un vinculo funcional (Cassrer,1971).
Todas las producciones humanas,y especialmente las artisticas, surgen en particulares condiciones históricas y sociales y no se comprenderian jamás estas condiciones especiales si no fuéramos capaces de captar los principios estructurales generales que se encuentran en la base de esas obras.La visión estructural de la cultura debe preceder a la meramente histórica. La misma historia se perderia en una masa informe de hechos dispersos si no poseyera un esquema estructural general en cuya virtud poder clasificar,ordenar y organizar estos hechos (Kubler, 1988).
1.3Arte y Cultura.
El ojo artistico,en su percepción,no es un ojo pasivo que recibe y registra la impresion de las cosas;es constructivo,y unicamente puede construir mediante actos naturales.Toda gran obra de arte se caracteriza por una profunda unidad cstructural, posee una estructura intuitiva y esto quiere decir un carácter de racionalidad.
El Arte,desde una perspectiva sociol6gica y mas concretamente antropol6- gica,lo podemos considerar como un fenomeno cultural, de carácter universal que afecta a todas las personas,grupos sociales y culturas.Es quizas uno de los fenómenos más complejos que comprende la cultura como un todo (Alcina, 1982). Si entendemos Ia cultura como un sistema,el arte constituye un subsistema incluido en este,de modo que se encuentra funcionalmente relacionado con las demas manifestaciones culturales (Read,197o),aunque dependiente siempre de algun aspecto concreto y especialmente vinculado a los modos de transmision cultural.De csta manera tambien se podria considerar el arte como elemento de expresion,lenguaje o comunicacion. El artista,en este caso, genera cl lenguaje por medio del que se relaciona con su sociedad emitiendo mensajes que no solo espera que sean comprendidos sino esperados.Pero el artista no actua como individuo aislado, sino implicado y condicionado por la compleja realidad sociocultural de su ambiente natural.
2．DIFICULTADES PARA LA DEFINICION DEL AREA DE CONOCIMIENTO
$\therefore Q \mathrm { { u } } \acute { \mathrm { { e } } }$ entendemos o que se ha entendido en Espana por Educacion Artistica? $\therefore \mathrm { \nabla } 2 \mathrm { u } \mathrm { e }$ tipos de instruccion ha desarrollado esta educacion artistica? En otras palabras，icual es la situación dc estas ensenanzas en el contexto escolar?
Roger Gehlbach (199O) afirmaba que κcl arte constituye,en todas sus formas dc manifestarse,uno de los topicos educativos mas fascinantes>,por cinco razones:
1．El arte,en una o más formas,está presente en cada civilizacion humana.
2. Arte es un concepto que clara y ampliamente rechazan definirlo quienes se ocupan de su estudio,o präctica.
3. En la mayoria de los casos la practica artistica es un trabajo de sociedad individual, al menos a nivel conceptual.
4. La habilidad para su aprendizaje estä en relacion directa con las aptitudes personales.
5. Como consecuencia de las razones anteriores las ensenanzas artisticas habitualmente se consideran dificiles de ensenar.
Si revisamos los preccdentes en la literatura al uso comprobarcmos quc en el termino Educación Artistica confluyen acepciones como EXPRESION PLASTICA，EXPRESION MUSICAL, EXPRESION CORPORAL，DRAMATIZACION,ARTES PLASTICAS,ARTES VISUALES,MUSICA,DIBUJO,TEATRO,ANIMACION,FORMACION ESTETICA, etc. por hacer referencia a los contenidos expresamente vinculados con arte, si fuéramos menos rigurosos en nuestro criterio e hiciéramos caso a muchos profesores en cjercicio que incluyen aspectos menos evidentes,pero más actuales vivencialmente,y sobre todo con mucha mas intencion profesional, como FOTOGRAFiA, DISENO,GEOMETRiA,DIBUJO TECNICO,etc.la nómina seria interminable. Sin embargo,la cuestion no es que nosotros seamos o no scveros en nuestra scleccion. El problema reside cn que esta legion de materias configuran, hoy por hoy,un área extensa a la que el usuario se refiere utilizando el término que le resulta mas atractivo e interesante para sus intenciones o capacidades, pero con mäs que dudosos propósitos de una descripcion auténtica del contenido educativo.
2.1Definicion de Arte.
Una de las cuestiones obvias desde el punto de vista social es que difcilmente se puede hablar de Arte sin un producto dotado de tal significaci6n cultural (Locke,1991). Otra, es que lo que usualmente consideramos arte “es una peculiar categoria emic de la moderna civilizacion euroamericana.A los ninos se les inculca en la escuela la idea de que arte es una categoria de actividades y productos que se contrapone a la categoria de lo no artistico、Aprenden a creer,en otras palabras,que ciertas pinturas,esculturas,canciones,danzas y cuentos no son arte> (Harris,1990). Son evidentes las dificultades que se han encontrado para definir el arte:
Semanticamente: proviene del término griego tejne con él se aludia la destreza que se requiere para construir algo. Su traduccion romana bastante literal en cuanto a su significacion fue ARS que dió lugar a la raiz de las paiabras que lo identifican en todas las lenguas con ciertos origenes latinos.
Antropológicamente: se relaciona con la manifestacion productiva de un& cultura o civilizacion.
Esteticamente: alude su vinculo con la Belleza, término probablemente muchos mäs ambiguo,subjetivo y discutido.
Económicamente: se refiere al valor crematistico del producto de ese arte, a sus posibilidades comerciales.
Politicamente: está relacionado con la inmensa capacidad de especulación que permite ese “valor》 del producto.
Subjetivamente: se une al significado de la regla o norma con la que se ha de realizar la produccion artistica.
Materialmente: posee la referencia al resultado formal de esa producción, al objeto material en si.
Sociológicamente: la obra de arte puede entenderse como un valor existencial,individual o colectivo,como una declaracion del ser humano.
Psicológicamente: su interés se centra en los efectos que produce la experiencia estética o artistica sobre la audiencia.
Popularmente: toma la acepcion de todo saber no metódico, poco riguroso, opuesto a ciencia y que para ejercitarlo se necesitan más cualidades o talento que capacidad intelectual.
Resumiendo, usualmente se tiende a dar una idea liberal y amplia de lo que se enticnde por ARTE,que unas veces tiende hacia un significado general, y otras con una serie de significados particulares mas relacionados con unas habilidadcs,productos o especificaciones que con una forma cspecial de conocimiento (Engel,M.y DOBBS,S., 1983).Esto hacc que en cualquier ámbito, pero cspccialmente en el educativo el ARTE aparezca necesitado de justificacion.
Ciertamente micntras la cducacion se manifieste en nuestra cultura cn términos de oferta y consumo,la educacion artistica no dejara de ser un mero de nuestro sistema escolar.
Gadamer (1967) nos da tres razones para explicar esta situacion:
· El inmenso progreso obtenido por la CIENCIA MODERNA NATURAL.
· Como consecuencia de las dos anteriores el rumbo TECNICO Y CIENTiFICO dado a la direccion social de nuestra época.
· Y como consecuencia de las dos anteriores el rumbo TECNICO Y CIENTiFICO dado a la direccion social de nuestra epoca.
Pero iqué se entiende por ARTE? Especialmente iqué se entiende por arte como componente semantico de la EDUCACiON ARTiSTICA?
2.2La Definicion de Educacion Artistica.
Antes enunciabamos distintas formas en que los profesores en ejercicio denominan al área de la educacion artistica en virtud estricta de la seleccion personal de contenidos que realizan. Es evidente que cl profesor es el unico quc controla la ensefanza,en nuestros disenos no solemos participar de su gestion a los alumnos y el resultado es que damos un tipo de ensenanza basada en una comprension adulta del arte y de la educacion artistica para ser consumida por los estudiantes.Hasta cierto punto,como profesores contribuimos cn institucionalizar la creencia generalizada de que las exposiciones,los conciertos y los museos constituyen el patrimonio de una minoria de ciudadanos (Eisner,1985).
Kubler (1988) enfatizó el caracter de pasado que tiene el Arte. No en todas las épocas se ha entendido del mismo modo,sin embargo,cada una de ellas parece condicionar a la siguiente.Y en todas ellas no es posible hablar de artc sin la referencia a la obra realizada y considerada como artistica en un tiempo anterior determinado aunque esa obra no hubiera logrado una consideracion artistica o estetica.
Anque la preocupacion por el arte se remonta hasta los tiempos mas antiguos,Aristóteles lo entendia como “el saber y la capacidad de producir>. Plat6n en otros términos lo trató ampliamente en el Fedro y la Republica. Pero tanto este como aquel en el contexto del pensamiento filosofico. La preocupaci6n estrictamente estetica no llegarä hasta el siglo XVIII en el que Baumgarten le da una nueva dimension ontol6gica increible y hasta cierto punto contradictoria con su tiempo al considerar “la experiencia artistica como un conocimiento sensible>.En una linea similar, pero con tremenda actualidad, CARO BAROJA (199O) trata de situarlo epistemol6gicamente al mismo nivel de la ciencia,entendiéndolo como un “órgano de conocimiento que ilumina de forma similar el mundo de las ideas,expresivas por medio de ellas>.
Estas consideraciones del arte vinculadas expresamente a formas de experiencia humana tuvieron su origen en los planteamientos kantianos de la Critica del Juicio.Gadamer (1991) profundiza en las aportaciones de Kant y nos situa a la experiencia artistica vinculada indisolublemente al juego, simbolo y experiencia.
El concepto de educacion, por otro ado, en su acepcion sociológica se nos presenta como un perfeccionamiento de la persona (Durkheim,1983). Este perfeccionamiento se produce en los seres inteligentes con la coordinacion de sus movimientos a la vez que desarrolla su mente y todo ello contribuye a la adquisici6n de conocimientos como una reafirmacion de si mismo en relaci6n con la naturaleza.La persona adquiere y produce este conocimiento interactuando con su entorno natural y artificial, en el ejercicio de su estructura biol6gica y psicol6gica con el medio ambiente natural. La educacion se concluye como una constante reorganizacion de las experiencias humanas.
Esta idea de la educacion como reconstrucci6n continua de la experiencia, identifica el resultado y el proceso. Quiere decir que la reconstrucción de la experiencia es tomada como un proceso activo,que por ser continuo ocupa un tiempo secuenciado.Es decir,un periodo anterior completa al posterior,uno revela y encuentra significado en el otro y la experiencia general se establece una disposicion hacia aquello que posee este significado.De tal modo que la educacion reside en la posesion de dichas experiencias porque en ellas se encuentra su significaci6n.
El modo estético de experiencia es una actividad genérica en la que participamos todos en mayor o menor medida,mientras que la actividad artistica es una especie de experiencia estética en la que la participación es más selectiva.En otras palabras no todos encontramos significacion en la experiencia ofrecida por la practica artistica,ni todos los significados encontrados son del mismo tipo.En consecuencia, no es igual para todos una misma ensefanza artistica,ni esto indica que exista una insuficiencia educadora del arte.
Esto quiere decir que para que exista experiencia estética no es necesario que exista ni un producto ni una produccion artistica en el sentido estetico y estricto del pensamiento occidental. Quiero decir que siguiendo el supuesto contrario,solo serian capaces de experimentar estéticamente y por tanto organizar una cducacion artistica virtual aquellas comunidades que dispusieran de obras y pudieran ofrecer a sus conciudadanos cxperiencias consideradas artisticas,sus materiales o reproducciones.Cuando en la actualidad se demuestra todo lo contrario,lo que esto indica es ünicamente la dificultad de nuestra educacion artistica en distanciarse de la obra de arte.
3．EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO.
Probablemente uno de los principios generales más renovadores contenidos en la actual legislacion educativa espanola (LOGSE) sea el que anteponc la teoria del aprendizajc escolar significativo al aprendizaje memoristico.Este principio psicológico se basa en la teoria del aprendizaje constructivista de Ausubel (1976) por la que cualquier aprendizaje siempre se estructura sobre situaciones originales de aprendizaje anterior y de este modo resulta significativo.Esta cuestion elemental está llevando a quc todas las materias revisen sus estructuras conceptuales y metodológicas, como un intento de revision de los precedentes y elicitacion de su conocimiento base,y el mejor camino es el de la referencia epistemol6gica.
Sin embargo esta reflexion no resulta sencilla en aquellas áreas cn las que la tradicion alejó a las artes de la labor del estudio y la invcstigacion (Aranó Gisbert, J. C. y Rojas Román,J. J.,1989),yen definitiva de su conciencia epistemologica y conocimiento base.
La accion educativa constituye una experiencia exageradamente compleja en la que las variables: profesor,estudiante,curriculum y contexto se encuentran sometidos a sus propias presiones,las de las otras variables y las del momento histórico (un reflejo directo dc ello lo supone el crcciente aumento actual del rechazo a la escuela secundaria).De modo que las circunstancias de estado y contexto en que se encuentran las variables sea de vital importancia para cl resultado final de una ensehanza y por tanto del aprendizaje.El pensamiento,los sentimientos y la actuacion,del profesor O estudiante,constituyen parte determinante de la experiencia educativa, la condicionan y transforman su sentido (Novak,J. D.y Godwin, D.B.,1988).
Toda actividad humana comienza en la observacion.Del mismo modo,cl aprendizaje o construccion de nuevos conocimientos comienza con la observacion de acontecimientos u objetos o ideas a partir de los conceptos prcvios que poseemos.La enseiianza tratara por tanto de construir el entramado estructural del conocimiento a partir de las proposiciones que forman los conceptos y estos,a su vez,el significado.
4.LA EDUCACION ARTISTICA Y SU PLANIFICACION.
Cualquier definici6n de arte es por naturaleza del tema,incompleta y abierta a debate como hemos podido comprobar. Pero esto no indica que como profesores debamos ser ambiguos, imprecisos o demag6gicos,sino que por el contrario nos fuerza con mayor evidencia a la objetividad y la univocidad.Entendemos el arte,en un sentido educativo,como una actividad humana consciente en la que el individuo se manifiesta plenamente capaz de intervenir y/u observar su contexto,como resultado de esta intervenci6n reproduce cosas ylo ideas,manipula formas ylo ideas de modo creador,ylo expresa una experiencia. En todas estasmanifestaciones la pesona puede servirse de juegos o ritos que pueden estar reglados,simbolizar expresiones y/o sentimientosy como consecuencia de todo ello puede ser capaz de obtener placer，emocionarse y/o sufrir conflictos.
Entender la educaci6n artistica de este modo supone un acto cultural de aproximaci6n a la propia cultura. 《La cultura es el vehiculo mediante el cual los ninos adquieren los conceptos que han sido construidos a lo largo de los siglos" (Novak,J.D.y Gowin,D.B.,1988). Tambien hemos comprobado como el significado del término cultura está sometido a un continuo y serio debate (Bohannon,1973), implica una realidad mucho mas amplia que la relativa al patrimonio artistico.La cultura,asegura Geertz (1990) no es una realidad,algo a lo que puedan atribuirse de manera casual acontecimientos sociales,modos de conducta, instituciones o procesos sociales.Comprender la cultura de un pueblo supone captar su caracter normal sin reducir sus particularidades. La cultura se constituye en estructuras de significacion en virtud de las cuales los hombres dan forma a su experiencia.
Decia Ortega (1981): “La vida humana es una realidad extrana,de la cual lo primero que conviene decir es que es la realidad radical, en el sentido de que a ella tenemos que referir todas las demas,ya que las demas realidades, efectivas O presuntas,tienen de uno u otro modo que aparecer en ella.》.
De este modo cuando se quiere entender a las personas,o algo de su vida debemos averiguar cuales son sus ideas (Ortega,1955) y cuales son sus creencias. Si convenimos con Ortega que no hay existencia humana que no posea su estructura de creencias efectivas,“o lo que es igual, que inarticuladas desde el punto de vista l6gico o vital, funcionan (sic) como creencias apoyandose unas en otras, integrándose y combinandose>,construyendo el nivel esencial de nuestra vida hasta el punto de que se confunden con nuestra realidad misma. Y hasta nuestras ideas,valores,actos y hasta nuestras cmocioncs son,lo mismo quc nuestro sistema nervioso,productos culturales,productos elaborados partiendo ciertamente de nuestras tendencias,facultades y disposiciones con que nacimos (Gecrtz,1990).
La cuestion,finalmente,reside en desentranar las cstructuras dc significacion y en determinar su campo social y alcance para comprender cuales son las estructuras psicológicas que orientan la conducta de los individuos o dc los grupos.
Planificar y gestionar la educacion artistica supone estructurarla cn un sentido relativamente objetivo,de modo que permita informar claramentc sus propósitos instructivos,practicos y ludicos. Significa establecer del modo mas preciso posiblc las conexiones y diferencias con las otras disciplinas cn el contexto de la educacion general y adecuarse a sus propósitos desde una perspcctiva cultural amplia. Y fundamentalmente supone tomar conciencia del tipo de experiencias que cn cada nivel cducativo debe producirse (Gelbach,199o). Suponc establecer su conciencia epistemológica,su conocimiento base en cl contexto del conocimicnto gencral.
5．EL APRENDIZAJE ARTISTICO SIGNIFICATIVO.
En la ultima decada se ha venido desarrollando en los USA una nucva concepcion de la educacion artistica, la Educacion Artistica como Disciplina (DBAE),que se fundamenta cn un cambio epistcmológico de la misma y en una nueva propuesta curricular. Sus origenes se remontan a los debates conccptuales y curricularcs de los afios sesenta.En los que se trató fundamentalmcnte de valorar la rclaci6n entre arte y conocimicnto y como consccucncia la real dimension de la educacion artistica cn el contexto de Ia educacion general. Pero quizas debiéramos enfatizar tambien cl hecho de que su alternativa sc concentra en ser profundamente rcflexiva y cnfatizar la reflcxion sobre arte como una forma de conocimicnto humano.
El nucleo central dc la DBAE es la formacion artistica cn la educación gcneral organizada en torno a cuatro materias directamentc interrelacionadas: la estetica,la produccion artistica, la historia del arte y la critica del arte,que cstablecen el conocimiento base del arte (conceptos. ideas,principios,teorias, técnicas,etc.) (Greer,1984).
El objetivo final consistiria en que el estudiantc adquiera una cultura, especialmente la artistica.Un contenido estructurado de la materia,de los contenidos artisticos,de los conceptos,generalizaciones,procedimientos y técnicas propios de la disciplina.
SUMARIO.
Vivimos en un mundo en cambio permanente.Una de las caracteristicas esenciales de nuestra época es el de los grandes,profundos e intensos cambios producidos fundamentalmente en el ámbito del pensamiento y la cultura y estos han producido y producen como efectos mas inmediatos,cambios en ideologias politicas,transformaciones sociales,en fin，rápidas evoluciones culturales.
La educaci6n artistica de nuestra época,la que enfatizamos,debe ir dirigida a que las personas sean capaces de afrontar con mayores posibilidades y garantias estas evoluciones. Nuestra propuesta rechaza una educacion artistica basada ünicamente en enfoques expresivos,productivos e instrumentales.Esta educación artistica parte de una idea de arte amplia y general, inscrita en contenidos de cultura. Fundamentada en una valoraci6n sobre el proceso que da lugar al hecho artistico.
Los aspectos expresivos y de produccion,sin relegarlos,no deben superar a los meramente comprensivos.En definitiva,necesitamos una educación artistica que entienda el arte como parte del conocimiento humano,esto significa que posea una estructura propia inscrita en una mas amplia del conocimiento general a la que no se opone sino que la complementa.
Y finalmente para que dicha educacion sea significativa deberemos proceder a su planificaci6n a partir del interés y conocimiento de los estudiantes y desde este organizar su estructura, su conciencia epistemol6gica.
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