Panta.
Revista digital de Historia y Didactica de la Historia.
Panta Rei.
Revista Digital de Historia y Didáctica de la Historia
2022.
Revista anual Fecha de inicio: 1995.
Revista Panta Rei. firstname.lastname@example.org.
Edita:
Centro de Estudios del Próximo Oriente y la Antigüedad Tardía – CEPOAT.
Edificio Universitario Saavedra Fajardo. Universidad de Murcia
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30007 – MURCIA – ESPAÑA
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Ediciones de la Universidad de Murcia – EDITUM.
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30100 – MURCIA – ESPAÑA
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Edición 2022
ISSNe: 2386-8864
ISSN: 1136-2464
cepoAt.
En portada: Niños españoles exiliados en México.
Fotografía original de Manuel Rodríguez Villegas. Extraída de Wikimedia. Usuario: Marrovi.
Responsable de la presente edición: Consejo Editorial de Panta Rei.
Responsables de los textos: sus autores.
Depósito legal: MU-966-1995.
CONSEJO DE REDACCIÓN.
Coordinador editorial Egea Vivancos, Alejandro [Didáctica de la Historia, Universidad de Murcia]
Secretaria.
Arias Ferrer, Laura [Didáctica de la Historia, Universidad de Murcia]
Editores.
Bellatti, Ilaria [Didáctica de la Historia, Universidad de Barcelona]
Jiménez Vialás, Helena [Prehistoria, Universidad Complutense de Madrid]
Martínez Gil, Tània [Didáctica de Historia, Universidad de Barcelona]
Meseguer Gil, Antonio José [Historiador, Profesor de Secundaria]
Ortiz García, Jónatan [Historia Antigua, Universidad Complutense de Madrid]
Romero Molero, Alberto [Arqueología, Universidad Isabel I]
Sáez Giménez, David Omar [Historiador, Profesor de Secundaria]
Sáez Rosenkranz, Isidora V. [Didáctica de la Historia, Universidad de Barcelona]
Sánchez Mondéjar, Celso Miguel [Arqueólogo, Patrimonio Inteligente]
Responsables de traducción y corrección lingüística.
Martínez Martínez, Cristina [Profesora de Secundaria, Sociedad Española de Lenguas Modernas]
Albaladejo Albaladejo, Sara [ISENUniversidad de Murcia]
Para conocer el consejo asesor de la revista y los revisores de los artículos de este volumen, consulte la página web de la revista: https://revistas.um.es/pantarei.
Índice de artículos.
Cogotas I en la Campiña Madrileña: un análisis de la relación entre yacimientos y vías de paso 7 L. Alberto Polo Romero y Diana Morales Manzanares.
Some Notes on the Distribution of Goods in Egyptian Private Mortuary Cults: Three Case Studies 3 Raúl Sánchez Casado.
En los albores de la escultura ibérica. Notas sobre las facies antiguas (fines del s. VI – mediados del V 59
a.C.) en la provincia de Albacete
Arturo García-López.
Prospecciones arqueológicas y dinámicas del poblamiento en la campiña de Tarifa (Cádiz). Las raíces 83 protohistóricas del territorio de Baelo Claudia Ignasi Grau Mira, Helena Jiménez Vialás, Pierre Moret y Fernando Prados Martínez.
Arqueología experimental con fines de investigación en la reconstrucción de caballería feudal europea del 107
siglo XI. El caballero normando
Darío Español-Solana, Laura Jiménez Martínez y Arnau Moratona Martí
La enseñanza de la historia en educación secundaria: el cambio educativo a través de proyectos didácticos 135
innovadores
Olga María Duarte Piña.
La concepción de la memoria histórica en futuros maestros de Cataluña y de Andorra en perspectiva 163 comparada Judit Sabido-Codina, Isidora Sáez-Rosenkranz, Cristina Yáñez de Aldecoa y Betlem Sabrià.
Concepciones sobre la Historia del Arte en la formación didáctica inicial Raúl López-Castelló
191.
Concepciones de docentes de Educación Primaria sobre el juego de rol como herramienta para la 217 enseñanza del patrimonio.
Sergio Sampedro-Martín y Jesús Estepa-Giménez.
Lugares y rutas de memoria en el contexto de la educación patrimonial: la visión del equipo educativo del 241 Museo Memorial del Exilio (MUME)
David González-Vázquez y Maria Feliu-Torruella.
La construcción del conocimiento histórico sobre el patrimonio local: comparación entre las teorías 267
epistemológicas y las competencias del alumnado
Ana Isabel Ponce Gea y Helena Pinto.
Greece: The Myth of Krypho Scholeio [“Secret School”]. Issues of Historical Understanding and Historical 291 Culture.
Eleni Apostolidou.
Índice de reseñas.
F. Rodríguez, C. Conejero, J. de la Montaña, T. Groves, A. Hernández, I. Chato, F. J. Jaraiz, A. Moreno, 309 R. Pérez, D. Porrinas, S. Riesgo, J. Soto, R. Tena, S. Vázquez y F. Solís (2021). Carlos V y la Vera. Proyecto didáctico para aprender descubriendo. El emperador que meditaba en la Vera Antonio Santamaría García.
J.M. Pons-Altés (2021). Didàctica, història, cooperació i justícia social. Reconeixement al doctor Antoni 315
Gavaldà
Albert Irigoyen Zaragoza.
B. M. Lavelle (2020). Archaic Greece. The Age of New Reckonings Unai Iriarte
319.
J.A. Molina Gómez (2022). El imperio huno de Atila José Ángel Castillo Lozano
323
27.
R. M. Cid López, A. Domínguez Arranz y R. M. Marina Sáez (2021). Madres y familias en la Antigüedad. 3
Patrones femeninos en la transmisión de emociones y patrimonio
Alba del Blanco Méndez.
I. Sáez-Rosenkranz y J. Prats Cuevas (eds.). (2020). Memoria histórica y enseñanza de la Historia José Ignacio Ortega Cervigón
335.
C. López-Ruiz (2022). Phoenicians and the making of the Mediterranean Elena Duce Pastor
341.
S. Casamayor Mancisidor (2019). La vejez femenina en la antigua Roma: cuerpos, roles y sentimientos Alba del Blanco Méndez
347.
S. Casamayor Mancisidor, R. Portero Hernández y E. Álvarez Fernández (eds.) (2021). La violencia en la 351
historia
Jorge Ortiz de Bruguera.
S. Casamayor Mancisidor (2019). La vejez femenina en la antigua Roma: cuerpos, roles y sentimientos, Oviedo: Ediciones Ediuno, 326 págs. ISBN: 978-84-16343-84-3.
Recibido: 17/11/2021
Aceptado: 14/12/2021.
Fuente: Publicaciones Universidad de Oviedo.
Este libro, resultado de una sobresaliente tesis doctoral, nos introduce en el mundo de las vetulae romanas, un tema que en la producción bibliográfica sobre la Historia de las Mujeres había quedado en un plano secundario, en tanto que la vejez fue considerada durante décadas una cuestión parcial y carente de interés académico.
Su autora, Sara Casamayor Mancisidor, se licenció en Historia en la Universidad de Salamanca en el año 2013. Allí también cursó el Máster en Estudios Avanzados e Investigación en Historia en el itinerario de Prehistoria, Historia Antigua y Arqueología, doctorándose en 2018 con la distinción de cum laude. Es especialista en Historia de las Mujeres y de las Relaciones de Género y en Historia de la Vejez en la Roma antigua, temas que ha tratado en numerosos congresos y publicaciones. En la actualidad sus investigaciones se centran en la ancianidad
dependiente y la diversidad funcional en la Antigüedad, temas apenas visibilizados por la historiografía tradicional pero que, con las nuevas generaciones de investigadoras, están adquiriendo cada vez más atención en el ámbito de los estudios sobre las mujeres del pasado.
Tras un estado de la cuestión que refleja la poca importancia dada a las vetulae, incluso en aquellos estudios propiciados por la Historia de las Mujeres, Sara Casamayor demuestra que la vejez femenina fue vivida en la antigua Roma de muy distintas formas, dependientes de la situación particular de cada mujer, pero también de tres condicionantes sociales: género, edad y clase. Para poder dar voz, en la medida de lo posible, a las ancianas romanas, se deben emplear distintos tipos de fuentes que nos permitan acercarnos a una realidad tan diversa y a la vez compleja de desentrañar, teniendo en cuenta, además, que no contamos con testimonios escritos por las propias vetulae sobre su percepción de la vejez. En este sentido, la autora emplea fuentes literarias, epigráficas, iconográficas y óseas, abarcando un periodo cronológico entre los siglos VIII a.C y VII d.C.
Para poder interpretar las fuentes citadas, Sara recurre a las directrices metodológicas proporcionadas por la Historia de las Mujeres y de las Relaciones de Género, la incipiente Historia de la Viejez y la Gerontología feminista, acudiendo puntualmente a la Historia de las Emociones para intentar comprender los sentimientos, emociones y afectos que condicionaron la vida de las vetulae. Con dichas herramientas, la autora profundiza en una realidad que, por desgracia, no nos es lejana: el paso del tiempo no afecta de igual modo a hombres y mujeres. En Roma, la anciana no puede cumplir con el rol procreador asignado al sexo femenino, ni tampoco es ya un objeto deseable para la mirada masculina, por lo que se coloca en una especie de limbo que el varón romano percibe como peligroso. A diferencia de lo que ocurre con las niñas, las ancianas ya no tienen esperanzas de futuro ni objetivo que cumplir en una sociedad patriarcal como la romana. Si bien la vejez masculina puede vincularse con la sabiduría de la experiencia, en las mujeres no existe valor social añadido a la ancianidad, pues a ellas se les había enseñado a cultivar su belleza, no su intelecto.
En este sentido, es fácil comprobar como la denominada “dictadura de la belleza” no es algo actual ni novedoso, pues también las mujeres romanas que podían permitírselo pasaban buena parte de su vida intentando prolongar su aspecto de juventud. A lo largo de este libro vemos múltiples referencias a preparados que eliminan arrugas, tintes que ocultan las canas, postizos que suplen la falta de dientes y otros trucos que las mujeres empleaban en su intento de seguir siendo deseables y atractivas para los varones. Los autores grecorromanos fueron especialmente cruentos con el aspecto físico de las vetulae, incidiendo en su mal olor, en su decrepitud cercana a la muerte, en su desagradable apariencia y en comparaciones insidiosas que animalizaban a las ancianas. A esto habría que añadirle una decadencia moral, fomentada a su vez por la pertenencia al sexo femenino. Además, para los romanos la vejez ideal era aquella libre de enfermedades, cuyo modelo por excelencia lo representa Catón, senex sin limitaciones aparentes que incluso pudo acudir a la guerra en Hispania y luchar como un guerrero más. Este modelo no deja de ser curioso, pues si la vejez ideal era aquella en la que sigues realizando las mismas actividades que definen la juventud, sin problemas físicos ni psíquicos relevantes, entendemos que muy pocos ancianos llegaron a cumplir dicho prototipo.
El caso de las vetulae, como ya mencionamos, es aún más inclemente, pues sufrían una discriminación doble: como ancianas y como mujeres. La autora decide poner como edad frontera de la vejez para las féminas los cincuenta años, pues esta es la edad media calculada para la menopausia, un hito vital de especial relevancia en la vida de las romanas que marcaba el fin de su utilidad para con la ciudadanía y el inicio de su marginación social. Tras calcular el peso demográfico de la vejez en Roma y analizar las patologías físicas y psicológicas que podían afectar a las vetulae, Sara estudia el papel que jugaban estas mujeres en la economía, en la familia y en la sociedad romana, teniendo en cuenta que hablamos de féminas que abarcan un registro de edad muy amplio y que la posición social sería un agente decisivo en sus vidas. En efecto, un aspecto clave que se extrae de este libro es que no es lo mismo envejecer siendo esclava, liberta empobrecida, o matrona rica.
De este modo, nos encontramos con matronas ancianas muy activas, como la acaudalada Livia, que seguían participando en la esfera pública gracias a sus actividades evergéticas y al patrimonio acumulado a lo largo de los años, el cual también incluía esclavos que cuidaban y ayudaban a las vetulae ante las limitaciones insalvables de la vejez, haciendo que su última etapa vital fuese mucho más confortable. En el caso de las esclavas, las penurias y los abusos propios de su estatus impedían que muchas de ellas alcanzasen una edad longeva, y aquellas que lo conseguían no tenían asegurado el cese de su explotación. Además de ellas, muchas ancianas libertas necesitaban seguir trabajando para no caer en la miseria. Hilaban, regentaban pequeños negocios, vendían productos artesanales o se convertían en el famoso estereotipo de la alcahueta, quien en casos extremos debía prostituir a sus propias hijas para conseguir alimento. Por su parte, observar la posición de las personas viejas dentro de la organización familiar permite a la autora obtener información acerca de situaciones individuales, pero también sobre la relación de los ancianos con el resto del grupo. La presencia de vetulae condiciona la estructura del núcleo familiar, si bien el cometido que estas ejercen en dicho núcleo varía dependiendo de múltiples factores.
Esposas, madres, tías, viudas, abuelas… las vetulae contaban con diferentes propósitos y redes de socialización en función de su rol en la familia, el cual incluía, en numerosos casos, cuidar de otras personas dependientes, tanto ancianos/as como niños/as. La autora profundiza sobre cada uno de estos roles y nos recuerda la importancia de la familia como un pilar básico en el mantenimiento de la sociedad romana. El soporte familiar sería especialmente importante en el caso de los ancianos dependientes, cuyas patologías les impedían trabajar o realizar por sí mismos las funciones vitales más básicas.
De especial interés es el apartado centrado en describir los estereotipos ligados a la vejez femenina en Roma, los cuales aparecen en diversas fuentes tanto artísticas como literarias, destacando el teatro de comedia y la sátira. Analizar estos estereotipos permite a la autora obtener una visión de conjunto de la percepción social de las vetulae en la antigua Roma, las cuales podían ser mujeres con una sexualidad insaciable, mujeres que encontraban consuelo a sus desgracias en el vino, brujas conocedoras de magia y hechicería, lenae dedicadas a prostituir a mujeres jóvenes o ancianas bondadosas, amables y sabias que transmitían tradiciones y saberes a las generaciones futuras mediante fábulas y cuentos. Si bien contamos con algunos testimonios positivos sobre las vetulae, especialmente los dedicados a las abuelas que suplieron a las madres en su labor de crianza y cuidados, y con declaraciones que nos indican el prestigio que podían alcanzar las vetulae dentro de las familias poderosas, lo cierto es que los estereotipos romanos sobre la vejez femenina son en su mayoría perniciosos, y algunos de ellos incluso sobrevivieron hasta nuestros días, como el famoso estereotipo de la suegra malvada. Si en los senes los conocimientos adquiridos con la edad son dignos de halago, en las mujeres ancianas cualquier sabiduría es vista como sospechosa o subversiva.
S. Casamayor Mancisidor (2019). La vejez femenina en la antigua Roma: cuerpos, roles y sentimientos, Oviedo: Ediciones Ediuno.
Al mismo tiempo, debemos recordar el miedo que provocaba la independencia de algunas de estas vetulae, pues al divorciarse o enviudar habían adquirido un gran patrimonio que manejaban sin depender de ningún hombre. Se trataba de mujeres que controlaban a su familia y que atentaban de esta forma contra la norma patriarcal de la sociedad romana. Por esta razón, se percibía a las ancianas como una suerte de andrógino, ya que al perder su capacidad reproductora y al ganar cierta autoridad ligada al mundo de lo masculino, las vetulae se despegaban del rol que debían asumir las mujeres, lo cual suponía sin duda una amenaza perceptible. Como bien señala Sara Casamayor, la forma que tenían los romanos de combatir dicha amenaza era recurrir a la violencia, que se ejerció tanto de forma directa, recurriendo a la agresión física, como de forma simbólica, mediante la creación de los estereotipos mencionados y el ataque a los mismos en la literatura.
Este libro, en suma, abre una ventana al mundo inexplorado de las vetulae en un marco temporal que nos permite vislumbrar la idea de que los ciudadanos romanos construyeron sobre las ancianas, y como esta se mantuvo con escasos cambios a lo largo del tiempo. Nos aproxima a los prejuicios que se formularon en la antigüedad para remarcar la alteridad de las ancianas respecto a la figura del vir, y como se veía de forma repulsiva o degradante su aspecto físico, su moral, su conducta y, por supuesto, su sexualidad, que directamente se negaba en la mayoría de los casos, pues era contra natura sentir deseo sin el objetivo de la procreación. También se demuestra la versatilidad de tareas que podían llevar a cabo estas mujeres y su imprescindible labor en el mantenimiento de las familias, pues envejecer no suponía para muchas romanas ni dejar de trabajar, ni permanecer en la domus. Desenterrar los silencios de las vetulae e intentar comprender la percepción que ellas mismas tenían sobre su vejez es una tarea ardua que se intenta llevar a cabo en este estudio, consiguiendo con ello una necesaria visión de la ancianidad en clave de género que habrá de tenerse en cuenta en futuros trabajos sobre la mujer romana. A pesar de la escasez de fuentes de las que se dispone y de que la mayoría de ellas nos hablen con voz masculina, la autora demuestra las distintas maneras en las que fue vivida la ancianidad en función del estatus social y las circunstancias personales de cada vetula.
Por último, hay que destacar que las estrategias llevadas a cabo por las romanas para lidiar con la marginación social que conllevaba la vejez son una muestra más del profundo edadismo de las sociedades patriarcales, que por desgracia sigue casi inalterable en la actualidad. Por ello, este libro nos ayuda, aun sin ser su objetivo principal, a reflexionar sobre la manera en la que hoy contemplamos a las personas ancianas que nos rodean cada día, y a pensar en posibles vías para impedir su exclusión y aislamiento. En el caso concreto de las ancianas, es imprescindible valorar su vejez con perspectiva de género, pues estas sufren en sus carnes la desvaloración total del sistema patriarcal y la desazón de existir pensando que ya no tienen nada más que aportar a la sociedad.
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The experts will fill out an assessment report which will focus on aspects such as formal characteristics, originality and novelty of the papers, relevance and results of the proposal, methodological quality and scientific validity.
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