La galería porticada románica en tierras de Castilla.
José Arturo Salgad o Pantoja Departamento de Historia del Arte Universidad de Castilla-La Mancha firstname.lastname@example.org.
Resume n.
Nuestra tesis doctoral está centrada en el análisis de las galerías porticadas románicas, estructuras arquitectónicas de gran relevancia en el reino de Castilla entre los siglos XI y XIII. En este artículo presentamos algunas de las principales aportaciones y conclusiones de nuestra investigación.
Palabras clave: Pórtico; Románico; Castilla; Estructura; Arquitectura.
Romanesque porticoes in Castile.
Abs trac t.
The author’s PhD dissertation focuses on the analysis of the Romanesque portico – a much extended architectonic structure in the Kingdom of Castile between the $1 1 ^ { \mathrm { t h } }$ and $1 \bar { 3 } ^ { \mathrm { t h } }$ centuries. Some of the author’s main findings and contributions are presented on this paper.
Key words: Portico; Romanesque; Castile; Structure; Architecture.
La gran dispersión geográfica que logró el arte románico, provocó el surgimiento de una extraordinaria pluralidad de manifestaciones dentro de un mismo estilo artístico, con cronologías, características o peculiaridades a menudo relacionadas con el sustrato propio de cada ámbito territorial. Ese hecho tuvo su reflejo en el solar ibérico, tierra de encuentro entre culturas en la que el arte románico, fusionado con la tradición constructiva autóctona, se plagó de numerosas singularidades. De entre todas ellas, nuestra investigación se detiene en una muy particular: las galerías porticadas. Estas estructuras, características del románico castellano, aun admitiendo la existencia de otras muchas y muy heterogéneas que las anteceden, lograron un desarrollo sin parangón en los territorios cristianos peninsulares de los siglos XI al XIII. No obstante, y pese a la gran proliferación de esta tipología constructiva, su estudio ha permanecido casi inexistente hasta fechas relativamente recientes.
Con el presente artículo se realiza un acercamiento al tema central de nuestra Tesis doctoral, que versa sobre $E l$ pórtico románico en tierras de Castilla.  1 En concreto, se abordan los principales puntos del estudio: el estado de la cuestión, algunos planteamientos básicos sobre las estructuras porticadas, los procedimientos para la catalogación de ejemplares y un repaso por las más relevantes aportaciones de la investigación dentro del marco científico de la Historia del Arte.
Un bre ve es tad o de la cues tión.
Aun a pesar de la valiosa labor de los autores que han prestado atención al estudio de los pórticos románicos, el reducido número de trabajos específicos sobre los mismos conduce, con excesiva frecuencia, a las ya manidas páginas de las grandes publicaciones sobre la Historia y el Arte del Medioevo. Este hecho, sin embargo, no hace sino acrecentar nuestra motivación e interés por retomar esa atractiva aunque desarticulada herencia, urgida de nuevos datos, planteamientos y conclusiones.
Con un fin esencialmente metodológico, se han agrupado los trabajos de investigación sobre el tema que nos ocupa en dos grandes bloques. El primero engloba a un buen número de autores clásicos, afanados en buscar clasificaciones tipológicas y, principalmente, en plantear teorías sobre el origen de los espacios porticados. Por su parte, el segundo grupo está integrado por investigaciones efectuadas durante las cuatro últimas décadas y, por consiguiente, sustentadas en nuevas aportaciones arqueológicas y documentales.
En un artículo publicado en 1975, Bango Torviso ofrece el más completo estado de la cuestión realizado hasta ese momento. Ya desde el inicio de su trabajo, el autor lamenta la carencia de estudios centrados en la galería porticada peninsular, a la vez que, quizá de manera no premeditada, va estableciendo algunas de las bases para una nueva forma de analizar y valorar estas estructuras de nuestro románico 2.
Una de las pocas salvedades, como adelanta Bango Torviso, se encuentra en una obra de Taracena Aguirre, en la que se efectúa un interesante repaso de la evolución de la galería porticada románica. Para ello, establece como punto de partida los ejemplares de San Esteban de Gormaz, a partir de los cuales se iniciaría una tipología constructiva que, ganando progresivamente en esbeltez y dimensiones, llega a su cenit en galerías como las de Tiermes y Caracena 3. Dicho planteamiento, si bien resulta novedoso, tiene como lastre el desconocimiento de un buen número de iglesias románicas porticadas por aquella época, hecho que conduce a unas conclusiones extremadamente sesgadas (fig.1).

Fig. 1. Iglesia de San Pedro, Caracena (Soria), último cuarto S. XII. [Foto autor].
En cualquier caso, la principal meta de estos investigadores pioneros será la búsqueda de un origen para el pórtico románico. El hecho de que estas estructuras no proliferasen en Francia, Alemania, Italia u otros países fronteros, provocó un aluvión de teorías, la mayoría inserta, con sus evidentes matices, dentro de dos diferentes tendencias. La primera, sostenida por autores como el Marqués de Lozoya o GómezMoreno, incluyen estas estructuras dentro de un fenómeno de filiación peninsular. No obstante, mientras que aquél opina que son fruto principalmente de las necesidades climáticas castellanas 4, Gómez-Moreno cree percibir cierta continuidad entre los ejemplares prerrománicos peninsulares que estudia y los del románico soriano, padres, como luego volverá a afirmar Taracena Aguirre, de los segovianos 5.
De forma paralela, otro grupo de estudiosos aboga por un origen más exótico para la galería porticada, generalmente vinculado con Oriente Próximo. Aunque muchos son los que sostienen dicha hipótesis incluso bien entrado el siglo XX, pocos o casi ninguno de ellos logran establecer una argumentación suficientemente sólida para apoyarla con total firmeza. Una de las primeras menciones la realiza Goddard King 6, para quien los pórticos hispanos imitan modelos sirios traídos por los Caballeros del Santo Sepulcro. También Gaya Nuño comparte la idea del origen siriaco, pero considera que el trasvase artístico fue fruto de la convivencia afectuosa entre cristianos y musulmanes 7. Años antes, Lampérez y Romea ya había adelantado ese planteamiento, si bien incidiendo en el dato de que el pórtico románico había proliferado especialmente en regiones con una gran abundancia de conversos 8.
Todos los autores citados ponen de manifiesto un relativo interés por la búsqueda de unas raíces comunes para los pórticos del románico castellano. Sin embargo, apenas existen menciones a la riqueza funcional de los mismos en estas publicaciones de los primeros tres cuartos del siglo XX. A la citada apreciación de Lampérez y Romea sólo se puede sumar la realizada por Serrano Fatigati, que ya aventura la existencia de un sincretismo de funciones cívico-litúrgicas que vincula estrechamente al de los claustros monásticos 9.
En cualquier caso, el punto de inflexión en el estudio de las galerías porticadas de los siglos XI al XIII es, sin duda alguna, el ya referido trabajo de Bango Torviso 10. En este artículo, y tras unas pequeñas pero convenientes aclaraciones terminológicas, se aborda el primer estudio sistemático y documentado de los usos de la galería porticada, diferenciando entre cuatro distintas funciones: centro de reuniones laicas, litúrgica, de esparcimiento y ad tumulandum. Desde la perspectiva de esta última, la cementerial, el mismo autor publica más tarde otro trabajo, en el que dedica un capí- tulo concreto a los espacios porticados 11.
No obstante, hasta épocas relativamente cercanas escasean las referencias a nuestro objeto de estudio. Éstas tan sólo aparecen en obras muy generales, siendo una de las pocas excepciones un trabajo realizado por Ruiz Montejo 12, en el que se retoma el debate acerca del origen de las galerías porticadas castellanas, iniciado décadas atrás tras el descubrimiento de una discutida fecha grabada en un canecillo del pórtico de San Miguel, en San Esteban de Gormaz (Soria) 13. En los últimos años, también son relevantes las investigaciones efectuadas por Martínez Tejera, centradas principalmente en el análisis de los usos y el significado de los pórticos y otros “espacios intermedios”, situados a medio camino entre el recinto sagrado y el ámbito externo de los templos de culto 14. En otro artículo, aparecido en el catálogo de Las Edades del Hombre de 2009, se efectúa una revisión de la dimensión funcional de las galerías, añadiendo interesantes datos acerca de las características estructurales de las mismas o de los recientes descubrimientos de algunos ejemplares en la provincia de Soria 15.
Con la llegada del nuevo milenio, se produce la eclosión de un ambicioso proyecto: la creación de un inventario de obras románicas y mudéjares en España. A partir de 2002, momento en que ven la luz los primeros tomos de la Enciclopedia del Romá- nico, han ido apareciendo paulatinamente nuevas entregas. En la actualidad, ya han sido publicados los catálogos de Castilla y León, Cantabria, Asturias, La Rioja, Navarra, Madrid, Castilla-La Mancha y Zaragoza, amén de los recientes volúmenes del País Vasco 16. Las monografías que componen esta compilación de obras, editada por la Fundación Santa María la Real, resulta imprescindible para emprender un trabajo como el nuestro, pues ofrece una completa recopilación de información y bibliografía referente a todas y cada una de las iglesias románicas porticadas.
En las últimas tres décadas, buena parte de los estudios centrados en las estructuras intermedias, adosadas a los templos de culto, proceden del campo de la Arqueología. Pese a que en la práctica totalidad de los casos los ejemplos analizados se adscriben al periodo prerrománico, dicha información resulta enormemente valiosa para conocer algunos de los posibles precedentes de los pórticos de época románica. Ante la imposibilidad de citar todas las aportaciones, referimos al menos algunas de los concernientes a las obras más significativas para nuestro trabajo 17.
De igual manera, existe una nutrida nómina de publicaciones que tratan sobre grupos de obras o ejemplos muy específicos. Muchos de ellos aparecen en libros de actas o en revistas de carácter local como Estudios Segovianos 18, Wad-al-Hayara 19, Celtiberia 20, etc. Por último, cabe indicar la importante labor de conservación y divulgación del arte románico llevada a cabo por planes de intervención como los encabezados por la citada Fundación Santa María la Real (Románico Norte y Románico de Guadalajara) y la Fundación Duques de Soria (Proyecto Cultural Soria Románica) (fig. 2).

Fig. 2. Pórtico de la iglesia de San Juan Bautista, Jodra del Pinar (Guadalajara), principios S. XIII. Primera actuación del “Plan de Intervención Románico de Guadalajara”. [Foto autor].
La galer ía por ticada c omo obje to de es tudi o.
A la hora de abordar el estudio de los pórticos románicos castellanos, hemos tomado en consideración una serie de aspectos básicos para su análisis y clasificación. Los principales, que indicaremos de forma organizada en el presente artículo, son los referentes a la terminología, génesis y evolución de estas estructuras, así como a sus tres dimensiones fundamentales: la morfológica, la iconográfica y la simbólicofuncional.
En primer lugar, hemos considerado conveniente efectuar unas precisiones terminológicas para delimitar qué debemos entender por “pórtico” o “galería porticada” y qué no. En palabras de Bango Torviso, “hay tres conceptos arquitectónicos que se confunden: atrio, pórtico y portada” 21. A éstos podríamos añadir otros como vestíbulo, alpendre, dextro, porche, portal, portegado, y así, un casi interminable etcétera. No obstante, si bien todos ellos sirven para designar elementos situados ante el umbral de acceso al templo, lo cierto es que la pluralidad de estructuras y espacios a los que hacen referencia suponen un verdadero obstáculo a la hora de abordar un trabajo de investigación.
En consecuencia, y por lo que a nuestro estudio respecta, cuando hablamos de pórtico o galería porticada nos referimos a una estructura arquitectónica, parcialmente abierta al exterior mediante vanos y cubierta. Se adosa al templo, generalmente en un impulso constructivo posterior al de éste, y queda estrechamente ligada a él, a medio camino entre su interior y su exterior. El atrio, sin embargo, es un espacio abierto, situado en el entorno jurisdiccional del templo, y a menudo delimitado por un muro que puede estar amojonado con cruces o estelas 22. Cabe señalar que, aunque desde la perspectiva funcional el pórtico y el atrio pudieron compartir muchas de sus funciones, es muy probable que el primero, por su cercanía al edificio de culto y su carácter monumental, gozase de un carácter preferencial con respecto al segundo: cementerio privilegiado, estación central de las procesiones, etc.
Por otro lado, ya hemos hecho referencia a que la búsqueda del origen para un elemento arquitectónico tan extraordinario como la galería porticada fue una constante para los primeros estudiosos del tema. Aunque la cuestión hoy sigue abierta, la heterogeneidad formal y funcional de los ejemplares internacionales anteriores al románico parece estar más ligada a las necesidades de la comunidad humana que hizo uso de ellos que a modelos prefijados o recurrentes. Por ello, y ante lo infructuoso de la búsqueda de unas posibles raíces en ámbitos espaciotemporales alejados, hemos hecho un especial hincapié en el análisis de los principales casos del prerrománico hispano, pues, aun admitiendo sus evidentes diferencias con los pórticos que se desarrollan desde finales del siglo XI, poseen al menos una gran cercanía geográfica.
A pesar de la existencia de varias estructuras analizadas en nuestro trabajo, de cronología tardoantigua o altomedieval (Marialba de la Ribera, Recópolis, San Salvador de Valdediós, San Vicente del Valle, y un largo etcétera), hasta épocas relativamente tardías no encontramos un claro precedente a los ejemplares románicos: la galería meridional de San Miguel de Escalada. Ésta, además, adelanta algunas de las características definitorias de los ejemplares construidos entre los siglos XI y XIII: uso cementerial, disposición y ubicación de la arcada y, sobre todo, su carácter abierto 23. No en vano, podemos percibir notables similitudes entre el señalado caso de Escalada y ejemplos de gran antigüedad como la galería porticada de San Miguel, en San Esteban de Gormaz (fig.3).

Fig. 3. Iglesia de San Miguel, San Esteban de Gormaz (Soria), último cuarto S. XI. [Foto autor].
La cronología del pórtico sanestebeño ha sido el epicentro de un importante debate, centrado en la lectura de la fecha que aparece en uno de sus canecillos. Según la interpretación establecida por Ortego y Frías, su descubridor, el epígrafe reza “+IVLIA/ NVS MA/GISTER/ FECIT/ ERA/ MC/ XV/ IIII”; sin embargo, la corriente iniciada por Álvarez Terán y González Tejerina considera más plausible “MC/ XLV/ IIII” 24. De la aceptación de una u otra, por tanto, dependía la consideración de la obra como la más antigua del románico del entorno del Duero, precediendo incluso a la cercana iglesia de El Salvador de Sepúlveda, en cuyo ábside aparece la data de 1093 25. Debido al interés que despertaba este asunto, el Proyecto Cultural Soria Románica efectuó un estudio exhaustivo de la pieza que confirmó la hipótesis inicial de Ortego y Frías, rechazando la existencia de una “X” virgulada 26. No obstante, y aun aceptando la poco probable data de 1111, seguiríamos hablando del pórtico románico más antiguo de los conservados en el románico castellano, muy anterior al siguiente ejemplar datado (y no con pocas reservas), de la ermita de Tiermes (¿1182?) 27.
El otro aspecto fundamental que hemos analizado con respecto a los pórticos románicos ha sido el concerniente a su morfología, su contenido y sus usos. En el terreno estrictamente físico, la mermada pero aún importante nómina de ejemplares conservados en Castilla, superior al centenar si se contabilizan los vestigios menores, nos permite extraer una serie de datos primordiales para su estudio. Atendiendo a las diferentes tipologías, podemos clasificar las galerías por su número de pandas. En referencia a ello, y aunque hoy prevalecen ejemplares de brazo único, existen indicios en un buen número de pórticos simples que permiten sospechar un origen acodado (Aldehuelas de Sepúlveda, San Bartolomé de Atienza, Beleña de Sorbe, Madrona, Pineda de la Sierra, El Salvador de Segovia), hecho que en casos como Alcozar 28 o Andaluz 29 ha podido ser ratificado por la arqueología.
Por su parte, la ubicación de las galerías suele ser más reiterativa: se abren al sur del templo (al sur y oeste las de desarrollo acodado), aprovechando así el calor y la luz del sol. Menos habituales son las estructuras situadas al norte, hecho que viene motivado, como así indican los casos particulares, por condicionantes del terreno y por la propia ubicación del núcleo poblado: aparecen ejemplos en Alcozar, Baides, Castroserna de Abajo, Fuentidueña y Tortonda.
Otro aspecto diferencial en las galerías es la disposición de su arquería, que sólo en casos muy aislados repite la serie de siete vanos por frente, entendida por algunos autores como “modelo ideal” 30. Las pruebas materiales, sin embargo, apuntan en dirección contraria, pues sólo algunos casos como San Miguel de San Esteban de Gormaz y otros pórticos relativamente cercanos como los de Rejas de San Esteban, Berzosa, Grado del Pico o Fuentemizarra 31, poseen dicha configuración. Aunque sí existe una preferencia por el número impar de arcos, no necesariamente el siete, la realidad es que los pórticos solían adaptarse a las dimensiones de la nave, y su número de vanos, por tanto, dependía tanto de esa longitud como de los intereses o las pretensiones de los constructores. En consecuencia, existe toda una casuística que engloba desde los tres huecos existentes en Vizcaínos de la Sierra hasta los catorce que se abren en la panda sur de Carabias.
Con respecto a los materiales edificativos destaca el sillar escuadrado de caliza o arenisca, si bien existen casos realizados con mampostería o ladrillo 32, e incluso podemos aventurar la existencia de un buen número de pórticos de madera hoy desaparecidos. La mayoría de las cubriciones poseen armadura lígnea bajo tejado a un agua, y no es infrecuente la existencia de bancos corridos de piedra en su interior, de gran utilidad para el uso social de la galería. La arquería suele descansar sobre capiteles decorados y fustes simples o pareados sobre basa de perfil ático y plinto. Las cornisas se exornan con molduras y canecillos, a los que se añaden, sobre todo en los casos más sobresalientes del románico segoviano, metopas, cobijas y arquillos (como ocurre en San Juan de los Caballeros de Segovia y Sotosalbos). Otro elemento reseñable son los accesos a los pórticos, en ocasiones ricamente decorados e individualizados, llegando a crearse verdaderas portadas monumentales como la occidental de Revilla de Orejana, la meridional de Canales de la Sierra o la mayoría de las creadas en las obras de los talleres que trabajan en el entorno de Duratón.
Otro aspecto importante en el plano arquitectónico fue la búsqueda de una correcta estabilidad y firmeza en las galerías, conjugando los aspectos compositivos y constructivos con una buena proporción y armonía formal. El gran escollo a resolver para lograr un equilibrio estructural óptimo fueron las cargas verticales que ejercía la techumbre sobre la propia galería. Una excesiva anchura del espacio transitable conllevaba mayores requerimientos estructurales; igualmente, un mayor tamaño, peso o inclinación de la cubierta hacían necesarias vigas de mayor grosor y robustez. También era primordial la buena construcción de la arquería, pues de ello dependía la mejor repartición de las cargas verticales, y el refuerzo extraordinario de los esquinales en los pórticos acodados, especialmente vulnerables a las fracturas 33. Para ello a veces se construyen arbotantes interiores, como el existente en Saúca o el que hasta hace pocas décadas podía verse en Carabias.
La dimensión iconográfica, por su parte, plantea más dificultades, pues resulta complicado afirmar la existencia de representaciones peculiares o características en las estructuras porticadas. La mayoría de ellas, creaciones populares, reflejan la influencia de las principales obras de referencia en la zona. Así, en el entorno burgalés de la Sierra de la Demanda se reiteran, desde mediados del siglo XII hasta la centuria siguiente, algunos modelos vegetales y teriomórficos desplegados por el segundo maestro del claustro bajo de Silos y los talleres que trabajan en la galería superior: Jaramillo de la Fuente, Pineda de la Sierra, Vizcaínos de la Sierra, etc. Esta irradiación, amplificada hacia el sur por otras creaciones de tradición silense como la catedral de El Burgo de Osma, alcanza algunas obras de Soria (Arganza, Caracena, Tiermes) o.
Segovia (Bernuy de Porreros, Grado del Pico, Revilla de Orejana), aunque difuminándose paulatinamente según se aleja del núcleo de origen 34.
Ya a principios del siglo XIII, la catedral de Sigüenza se convierte en otro importante foco artístico. Debido a ello, sus característicos capiteles foliáceos, palmeados o de hojas apuntadas, son copiados hasta la saciedad en buena parte de las iglesias porticadas de la diócesis: Jodra del Pinar, Saúca, Carabias, Laranueva, Tortonda, Cubillas del Pinar, etc. 35 En idéntica centuria, ya en los albores del gótico, sobresale la producción de algunos talleres de tierras segovianas, siendo especialmente destacables para nuestros intereses los que desarrollan su labor en la propia ciudad de Segovia y en el área que se extiende entre ésta y el río Duratón. No en vano, en pequeñas localidades de esta área perduran pórticos tan sobresalientes como los de Sotosalbos, Revilla de Orejana, Perorrubio, San Pedro de Gaíllos o el de la propia iglesia parroquial de Duratón, considerada por Ruiz Montejo como cabecera de un importante taller escultórico. 36.
En consecuencia, y con la salvedad de algunos casos de gran entidad artística como algunas iglesias segovianas o la burgalesa de Rebolledo de la Torre, las representaciones que pueblan los capiteles, canecillos o molduras de las galerías porticadas no integran elaborados programas iconográficos. Al contrario, suelen ser escenas puntuales realizadas por escultores o talleres más o menos dotados, o incluso por simples canteros locales. No obstante, sí podemos señalar algunas que resultan bastante recurrentes, y que quizá puedan vincularse, no sin reservas, con las atribuciones funcionales o con el propio simbolismo del pórtico. Ese es el caso de las diferentes variantes de la psicomaquia, mostrada a través de luchas entre el hombre y la bestia irracional, o entre caballeros, a menudo ataviados y caracterizados con elementos claramente identificativos, quizá en un intento por representar la lucha entre el cristiano y el infiel. Sin embargo, aunque también los animales o seres imaginarios pueden aparecer en idéntica actitud beligerante, en la mayoría de las ocasiones se disponen afrontados, con un afán más decorativo que narrativo.
También es frecuente encontrar en los capiteles escenas bíblicas muy reconocibles. Entre ellas, destacan la Epifanía ante los Reyes Magos y la visita de las tres Marías al santo sepulcro, presentes en un buen número de pórticos segovianos y sorianos. Estos temas, aparte de marcar unos hitos fundamentales en la historia crística, pues son la manifestación de su presencia humana y su resurrección, fueron muy populares en el Medioevo en parte gracias a los tropos y dramas litúrgicos que se representaban, curiosamente, en el ámbito de la iglesia: el Quem quaeritis y el Ordo stellae. En menor medida, es posible hallar alusiones a la Maiestas Domini, al apostolado, la crucifixión de Cristo, etc. De igual manera, cabe mencionar la aparición de algunas estampas cotidianas, propias de la sociedad del momento (labores del campo, vida privada, ocio), y, sobre todo, un amplísimo repertorio vegetal, que recuerda, a modo de fronda pétrea e incorruptible, el simbolismo de eternidad que encierra un espacio litúrgico y funerario como el pórtico (fig.4).

Fig. 4. Pórtico de la iglesia de La Asunción de Nuestra Señora, Duratón (Segovia), principios S. XIII. [Foto autor].
La galería porticada también contó con una dimensión práctica para los lugareños, llegando a albergar eventos lúdicos, festivos, e incluso ligados al propio funcionamiento del municipio. Ejemplos documentados de ello son las reuniones para discernir los asuntos relativos al concejo o a la justicia local 37, el desarrollo de algunas actividades mercantiles 38, o la celebración de festividades u otras actividades para el esparcimiento de los vecinos 39. No obstante, las características antes citadas, unidas a las propias necesidades derivadas de la liturgia, también convirtieron al pórtico en un lugar idóneo para el desarrollo de ciertos acontecimientos vinculados con la vida del cristiano y que no tenían cabida, por unos u otros motivos, en el interior del templo: el catecumenado, los cumplimientos penitenciales o la estación mayor de las procesiones 40.
Cabe también señalar el importante cometido protector del pórtico, pues aparte de tratarse de una estructura cubierta y resguardada, también se hallaba al amparo de un radio en torno al templo sacro, inviolable y bajo jurisdicción episcopal. Debido a ello, así como a diversas prohibiciones expresadas en algunos concilios medievales, parte de estas tierras patrimoniales extramuros fueron lugar de inhumación hasta fechas relativamente recientes. De ese modo, el atrio y sobre todo la galería porticada se convirtieron los lugares preferidos para este $\mathrm { { f i n } ^ { 4 1 } }$ , quedando generalmente destinados a las elites sociales o religiosas, ávidas de reposar eternamente en los espacios más próximos a la puerta del templo, acceso simbólico al paraíso 42.
Me tod ol og ía para el inve ntari o.
En nuestro trabajo previo para catalogar todos los pórticos románicos peninsulares conseguimos reunir evidencias de más de un centenar de obras, si bien en torno a un tercio de ellas están reducidas a mínimos vestigios. Con motivo de las visitas que hemos efectuado a todas y cada una de ellas, aprovechamos para realizar todo tipo de anotaciones sobre sus detalles y características, adjuntando también croquis de los alzados y planos de cada galería, necesarios para actualizar el apartado planimétrico que acompaña al análisis.
El hecho de que la práctica totalidad de las obras se concentre en las provincias de Segovia, Soria, Guadalajara y Burgos, con casos puntuales en Ávila y La Rioja y otros más discutibles en Madrid, Palencia y Valladolid, nos ha permitido centrar el estudio en las tierras coincidentes con la Castilla del inicios del siglo XIII, momento en el que la construcción de galerías porticadas románicas llega a su cenit. En dicho contexto cronológico, el territorio dominado por los monarcas castellanos abarcaba algo más de la mitad norte peninsular, siendo los territorios entre el Tajo y el Guadiana su frontera aproximada al sur, y los reinos de Aragón y Navarra sus límites hacia levante. En cualquier caso, no se han omitido las alusiones a otros pórticos existentes en las regiones de Navarra, Aragón o Cataluña, así como a algunos ejemplares de datación dudosa; unos y otros son referidos en un apartado destinado al estudio de otros casos y vestigios menores.

Fig. 5. Detalle del pórtico de la iglesia de La Asunción de Nuestra Señora, Jaramillo de la Fuente (Burgos), finales S. XII. [Foto autor].
Para hacer más accesible la investigación, se ha optado por realizar un inventario provincial y alfabético de obras. Cada una de ellas cuenta con un estudio pormenorizado, que comienza con una contextualización y descripción general del templo al que se adosan, atendiendo a su realidad material y a la posible evolución de su fábrica. Más tarde, se realiza un profundo análisis de todas las características de la galería porticada: detalles estructurales y formales, estudio de sus elementos escultóricos, localización de marcas lapidarias y otros elementos singulares, etc. En último lugar, y a tenor de la realidad material y de las filiaciones o relaciones con otras obras del entorno, se ofrece una cronología aproximada para la misma, identificando, si procede, los diferentes impulsos constructivos existentes en la obra. Del mismo modo, cabe señalar que existen dos apéndices finales en el trabajo, uno fotográfico y otro planimétrico, en los que se completa la información sobre cada uno de los ejemplares (fig.5).
Por último, y cuando resulta posible, hemos apoyado el análisis de las galerías porticadas con la documentación de archivo existente, material fundamental para conocer las transformaciones físicas y funcionales sufridas por los ejemplares en época postmedieval. En este sentido, nuestras principales fuentes han sido las existentes en los archivos histórico-diocesanos, en donde se conservan los libros de fábrica de las iglesias parroquiales y algunos informes de obra imprescindibles para hacer más precisa la investigación.
En cualquier caso, y aparte del catálogo ordenado de galerías porticadas, también se ha efectuado un amplio capítulo en el que se hace un nuevo análisis que trasciende los modernos límites provinciales. La finalidad del mismo es el establecimiento de grupos o líneas de filiación atendiendo a la realidad histórica del momento, a similitudes formales entre obras o incluso atendiendo a la labor itinerante de los talleres plenomedievales. El resultado es una visión mucho más rica y contextualizada, que constituye una de las principales aportaciones de nuestro trabajo al estudio del romá- nico castellano.