Los Fonseca y la iglesia de Santa Maria de Coca.
Maria MORENO ALCALDE.
Laiglesia de Santa Maria de Coca constituye uno de los monumentos mas interesantes de cuantos integran el panorama de la arquitectura gotica de Segovia.El singular trazado de su planta, el desarrollo de sus volumenes en alzado y la particularidad de algunas de sus soluciones constructivas hacen de este edificio un ejemplar unico entre las obras de la provincia,donde sus peculiaridades no han sido repetidas.No obstante su calidad, son escasos los estudios llevados a cabo sobre el mismo,reduciendose su comentario en la practica a someras descripciones,cuando no a simples citas en los libros de arte'. Por su parte, los documentos consultados para este trabajo en el archivo de la propia iglesia²,en el Provincial de Segovia y en el Archivo de la Catedral de la misma ciudad no han aportado datos verdaderamente significativos sobre el edificio o las circunstancias de su construccion. Su exasperante silencio obliga al estudioso del monumento al analisis minucioso de los elementos que constituyen su edificacion y a la comparacion de los datos obtenidos con los de otros edificios de autoria o cronologia mejor conocidas, para llegar a establecer una clasificacion adecuada y una determinada filiacion artistica a la obra.
LA VILLA.
La historia de Coca, villa asentada en la tierra de pinares que prolonga la provincia de Segovia en la de Valladolid, sobre la confluencia de los rios Eresma y Voltoya,se remonta al tiempo de los Arevacos,cuando constituyo una importante ciudad. Destruida por los romanos y oscurecido su nombre durante la Alta Edad Media, Coca reaparece en la Reconquista cuando la toma del territorio castellano por Alfonso VI en la segunda mitad del siglo XI. En ese tiempo queda constituida en capital de la Comunidad de Villa y Tierra de su nombre con soberania sobre un territorio que abarcaba un gran numero de pueblos 3.A partir de entonces, Coca vive en constante expansion, contandose en su suelo entre los siglos XIV y XV hasta siete parroquias,de las que hoy tan solo subsiste la torre mudejar de la de San Nicolas.
A mediados del siglo XV,el destino de Coca se vera ligado a la familia de Fonseca, como consecuencia del trueque que, por la villa de Saldana, hiciera en 1452 el primer marques de Santillana,don Inigo Lopez de Mendoza, su poseedor por favor real, con don Alonso de Fonseca,arzobispo de Sevilla y primer senor de Coca de esta rama. Pocos anos mas tarde,en 1466,este vinculo queda reforzado al dejar de ser Coca villa realenga por su cesion definitiva al prelado por parte del rey Enrique IV de Trastamara 4.
El arzobispo don Alonso habia fundado el mayorazgo de Coca -al tiempo que el de Alaejos en la provincia dc Valladolid, villa tambien de su propiedad- en la figura de su hermano don Hernando,el cual debia trasmitirlo despues a sus descendientes,segun clausula expresa del documento fundacional otorgado en 1462. Tres fueron sus hijos: Alonso, Juan y Antonio de Fonseca.A estos nobles varones debe Coca la fundacion de los dos monumentos insignes que engrandecen hoy la villa: el castillo y la iglesia, esta ultima concebida como panteon familiar.
LA IGLESIA DE SANTA MARIA.
Aspectos documentales y cronologia.
Los escasos datos conocidos en torno a la edificacion de la iglesia de Santa Maria proceden de su archivo parroquial y de algunas de las clausulas insertas en los testamentos otorgados por los senores de la villa durante los siglos XV y XVI5.A partir de ellos,y de forma no siempre directa,se obtienen algunas precisiones referentes a la cronologia de la obra.De esta manera se conoce que la fundacion de la iglesia fue debida a don Alonso de Fonseca y Avellaneda, tercer senor de Coca y sobrino del arzobispo del mismo nombre,en el ano l5O2,despues de haberle sido concedido en el mismo ano y a su peticion una bula para tal fin por el papa Alejandro VI6. Sin embargo,los trabajos de construccion de la iglesia no debieron dar comienzo de inmediato despues de la bula papal, pues ninguna mencion expresa de la iglesia consta en el testamento de este personaje fechado en 1505,en el que ademas el otorgante pide ser enterrado “donde los senores mis hermanos,el senor obispo de Palencia y el senor Antonio de Fonseca quisieren>7,frase que indica,en mi opinion,no haber sido aun concebido este panteon familiar en la villa.
La decision sobre la realizacion del templo debe recaer, pues,en Juan de Fonseca, obispo de Palencia desde 15O5,y en su hermano Antonio, cuarto senor de la villa. En el testamento del primero,otorgado en Burgos en 1523,un ano antes de su muerte, el obispo pide que “se Ie entierre en la iglesia de Coca, en la iglesia que él y su hermano levantaron y donde estan los restos de sus padres" &, dato que reviste para este proceso cronologico un gran interes,pues sugiere que la obra esta ultimada. Sin embargo,entre las clausulas del testamento de Antonio de Fonseca, que data de 1532,se dice que “se traigan a mi capilla de la iglesia de Coca los bultos y sepulturas del arzobispo de Sevilla mi senor,e del obispo de Burgos arzobispo de Rossano mi sr.hermano,e de mis senores padres,e del sr.Alonso de Fonseca mi hermano》9,pareciendo que es entonces cuando realmente se ha dado fin a las obras del templo. Los “bultos y sepulturas> que se mencionan en el documento se refieren a los sepulcros que para él y su familia este cuarto senor de la villa habia encargado al escultor Bartolome Ordonez, al tiempo que cumplia una comision en el mismo sentido del emperador Carlos V para las tumbas de sus padres.Las obras realizadas en Italia por Ordonez y un amplio taller de escultores italianos estaban casi terminadas a la muerte del artista, en 152Oi0. Enviadas a Espana muy poco tiempo despues,es evidente que no fueron dispuestas en su primitivo emplazamiento, sino depositadas en algun otro lugar desde el cual en el momento del testamento se pedia el traslado. Ello indica que en el inicio de la segunda decada del siglo XVI, la iglesia seguia en construccion y que el estado de las obras no habia permitido aun el amueblamiento del interior ’,aunque éstas pudieran estar muy avanzadas.Una inscripcion en la campana del reloj de la torre no despeja definitivamente estas cuestiones,ya que puede hacer referencia unicamente a su propia fabricacion, pero puede tener otra lectura. Dice asi: “Esta obra sefizo el ano de M y D y XX anos siendo senor de esta villa el muy magnifico senor Antonio de Fonseca contador mayor de Castilla》 '2.
Las estructuras y los elementos constructivos de la iglesia que a continuacion se estudian admiten perfectamente su clasificacion en las fechas propuestas sugeridas por los documentos,entre los anos $1 5 0 5 \mathrm { ~ y ~ } 1 5 2 0$ ，no obstante haber sido finalizada unos anos despues.Un analisis minucioso de los mismos debera permitir mayores precisiones.
Descripcion del edificio.
El templo de Santa Maria es basilical, con una cabecera de planta central integrada por tres absides poligonales en torno al espacio central del crucero y un cuerpo de iglesia de una sola nave de tres tramos y coro en alto a los pies,terminada a poniente en un muro facetado que repite el esquema absidal de la cabecera,aunque de manera no identica (fig.1). Sobre el lado norte del crucero de la iglesia esta adosada la sacristia,y en el mismo costado de la nave abren una estrecha capilla en el primer tramo,y la bautismal,a los pies.La torre,en este mismo lado del edificio,manifiesta en la desviacion de su eje respecto al mismo su procedencia de una iglesia anterior,de cuya estructura solo se ha conservado la parte baja (lam. 1).
El interior de la iglesia ofrece el aspecto severo de las construcciones levantadas en Castilla durante la primera mitad del siglo XVI, en las que el efecto decorativo recae sobre todo en la elaborada traza de sus cubiertas. Todos los tramos del templo estan, efectivamente,cubiertos por boveda de cruceria, diferente la central del crucero de las del cuerpo de la iglesia.La primera se completa con terceletes y combados simples que cierran en pata de gallo sobre los arcos de encuadramiento,mientras las restantes dibujan en el campo interior de los terceletes un cuadrado inmerso en un rombo.En los absides se disponen medias estrellas.Los nervios estan ricamente moldurados,y en las claves campean los escudos de los Fonseca entre orlas renacentistas (lam. 2).
Los muros, vacios de decoracion, se ven recorridos por pilares baquetonados que apean a las bovedas.Se levantan sobre altos zocalos de doble cuerpo, redondo el inferior y facetado de caras concavas entre toros el superior i3,y en su decoracion alternan baquetones y listeles en un ritmico juego. Los capiteles,semicirculares y estrechos,estan decorados con estrias.En la base de las ventanas,rodeando toda la iglesia y apoyados sus extremos en los propios capiteles,discurre un friso vacio que, de forma muy particular, enrolla los bordes de cada tramo como si se tratara de un pergamino.En los lados posteriores de ambos lados del crucero existen, como una balconada, cuatro nichos en arco carpanel, vacios,pero destinados ciertamente en origen a albergar los bultos funerarios de la familia Fonseca,del mismo modo que se habia hecho en la Colegiata de Belmonte, en Cuenca, para las esculturas de los padres del marques de Villena,restaurador del edificio l4.Una cinta de perlas adorna el exterior de sus roscas.
En el exterior,la apariencia del templo es tambien severa, valorandose especialmente el efecto plastico de los contrafuertes frente a la desnudez de sus muros, contrafuertes que,cuadrangulares desde la base, se tornan prismaticos a partir de un plano en talud un poco antes del remate del muro, y se coronan por pinaculos con cresterias de croche.Una imposta de piedra bajo las molduradas ventanas y la cornisa, con decoracion vegetal de fina labra renacentista en el remate de los muros,completan este exterior.
Es una construccion de ladrillo,con solo los pilares,contrafuertes y lineas de fuerza de piedra. Una puerta en sencillo arco semicircular abre en el centro del muro sur,y otra similar en el hastial occidental.
La descripcion del edificio ha puesto de manifiesto ciertas particularidades que resulta preciso comentar. El analisis pormenorizado de cada uno de los elementos que integran el conjunto ocupara a partir de ahora este trabajo.
Analisis de las estructuras.
La planta.
Destaca en su trazado el desarrollo de los absides poligonales de los cuatro frentes de los brazos de la cruz,que confieren al edificio su caracter mas singular y constituyen,en su conjunto,un esquema tipologico poco usual en la arquitectura gotica tardia. Pero pese a la unidad de concepto que rige el conjunto,el abside occidental presenta,en mi opinion,una problematica diferente al desarrollo de los absides de la capilla mayor, por lo que el analisis de los mismos debera hacerse en principio de manera diferenciada.
La capilla mayor se resuelve,como queda dicho,con un sentido unitario,incorporando al tramo central cuadrado los brazos del crucero, iguales entre si,y el abside principal,un poco mas destacado,formados,no obstante,cada uno por un muro facetado de cinco paios,un poco mayores los centrales (lam. 3).
Este concepto espacial centralizado de la capilla mayor, que hace posible su aislamiento del resto de la nave, tiene un corto desarrollo en el panorama arquitectonico del gotico hispano a finales del siglo XV y durante el siglo XVI, encontrandose en cierto numero de edificios generalmente,aunque no con exclusividad, en el area castellana l5. Pero aunque el concepto espacial es comun en todos ellos,espacios centralizados constituidos por la incorporacion al tramo del crucero de los tres absides iguales,no lo es en la forma de los absides,que en Coca cierran mediante cinco panos,mientras que en el resto de los edificios asi resueltos lo hacen siempre con tres,pareciendo existir entre ellos una gran diferencia.Esta variante,sin embargo, no afecta al trazado fundamental del edificio,que se ordena geometricamente de manera semejante a los demas,como se vera mas adelante.
Cronologicamente,creo que el primer edificio en disponer la cabecera de esta manera centralizada es la iglesia del monasterio del Parral, en la ciudad de Segovia, trazada seguramente por Juan Gallego en la segunda mitad del s.XV,aunque fue concluida por Juan Guas y Pedro Polido en 1485 l6. Le sucede,en Medina de Rioseco,el convento de Franciscanos edificado entre l491 y 152O i7,y en tercer lugar debe levantarse la iglesia de este estudio, iniciada,como se ha dicho, en los primeros anos del siglo XVIl&, resultando las restantes mas tardias.En funcion de esta cronologia, la iglesia de Santa Maria ocupa en el tiempo uno de los primeros puestos entre los edificios de este tipo,y si como tal puede presentarse todavia como un campo de experiencias en el area arquitectonica, por otro lado la seguridad de su traza manifiesta la importancia concedida al templo y la pericia de un maestro destacado.
En relacion a la forma de los absides,ya he senalado que el conjunto de cabeceras de tipo centralizado ofrece el contorno de los ábsides tripartito, mientras el de Coca presenta en cada uno de ellos cinco lados y no tres, modificando de esta manera su apariencia respecto a los anteriores y produciendo un mayor numero de angulos que,en consecuencia, multiplicara tambien el de las responsiones (lam.4).
Sin embargo,la diferencia entre los referidos edificios se reduce a su primera apariencia.En realidad, todos ellos han basado el diseno de su traza en un modulo geometrico 9, el hexagono, que combinado tres veces en la cabecera conforma la solucion definitiva de esta parte del edificio y,proyectado sobre la nave,determina la dimension de los tramos,y en este caso,la forma poligonal del hastial de poniente. Esta figura de referencia se hace expresa en algunas ocasiones en el exterior, por conformarse los absides a la figura modular,como en el Parral,y tambien en el interior del templo,por coincidir los lados de su perimetro con algunos de los nervios de las bovedas de cruceria, los cuales quedan,de hecho,determinados por dichos lados. Pero en la cabecera de esta iglesia de Coca este modulo rector no se hace evidente a simple vista debido a que la multiplicacion de los lados de los absides no hace coincidentes las lineas del poligono geometrico con las del cierre del edificio. Sin embargo,estas lineas determinan claramente en la boveda del crucero la traza de los nervios terceletes y de ligadura,y en el contorno de los brazos,la posicion de los pilares centrales y, por tanto,la de los nervios rectos que recaen sobre ellos y la de sus correspondientes contrafuertes en el exterior. En el abside principal, el limite del poligono viene a coincidir con el eje horizontal de los contrafuertes angulares que le delimitan lateralmente,haciendo expresa la sumision de la planta al esquema basico referido (fig.2).
La organizacion centralizada de esta cabecera plantea el problema de su originalidad,y la localizacion de posibles precedentes se hace tarea prioritaria.En lo que concierne a la iglesia de Coca, parecen fundirse en su genesis dos aspectos distintos.Por una parte,el sistema de trazado de base geometrica,exagonal,ensayado primeramente en la iglesia del Parral, de Segovia, que habria de tener en seguida aceptacion en la orbita castellana y muy concretamente en la segoviana, con las parroquias de Villacastin y El Espinar, ademas de éste que se estudia.Por otro lado,si realmente puede sugerirse la aceptacion de un modelo directo,éste vendria del area italiana, la menos conspicua en el desarrollo del gotico,pues no existe en Francia,pais tradicionalmente generador de los conceptos goticos,una tendencia a los espacios centralizados que pueda servir de modelo a este tipo de arquitectura. Encambio,la iglesia de Santa Maria de las Flores,la Catedral de Florencia, ofrece,con anterioridad al que se estudia,un esquema susceptible de ser imitado por el desarrollo pentagonal de sus tres absides en torno al crucero, si bien la relacion entre ellos no es similar a los de la iglesia de Coca,debido sobre todo a la diferente interpretacion concedida en ambas al espacio central del crucero 2o. Es importante destacar que es precisamente Italia el pais donde se estan llevando a cabo,en el periodo de tiempo que se estudia, diversas experiencias en torno a las construcciones centralizadas,y los tanteos de Bramante,San Gallo,Peruzzi o Leonardo da Vinci, que habrian de culminar en la nueva cabecera de la Basilica de San Pedro,no debian ser desconocidos por nuestros mecenas,contribuyendo quiza este movimiento renovador a la eleccion del proyecto ²1. Pero el tracista de la iglesia segoviana no ha realizado una obra renacentista. Ha fundido la idea de una cabecera resuelta con un sentido unitario,ya ensayada en la arquitectura castellana de finales del siglo XV,con un modelo concreto realizado cn Italia sobre l355,modelo que en su momento no habia tenido ninguna proyeccion,pero que habria podido ser valorado ahora en funcion de las nuevas ideas espaciales imperantes en arquitectura.Y en lugar de incorporar una cupula sobre el crucero siguiendo el sistema mas al uso en el pais vecino, habria mantenido la tradicional boveda de cruceria sin diferencia de altura sobre las restantes,bovedas resultante de la yuxtaposicion de los poligonos, como queda visto.El esquema de cinco lados en los absides, por su parte, tampoco se mantendra en los edificios hispanos de estas caracteristicas en el siglo XVI, confiriendo esta circunstancia al trazado de Coca el caracter singular que le individualiza sobre las de su mismo tipo.
La pretendida influencia italiana en este edificio del siglo XVI, que no va a quedar como faceta aislada, sino que se vera complementada con otras de igual signo de caracter decorativo,implanta al mismo,en mi opinion, en la tendencia clasicista generada en la corte de los Reyes Catolicos a partir de las construcciones patrocinadas por los Mendoza desde finales del siglo anterior, tendencia que habria de introducir el Renacimiento en Espana ²2. Ello viene a clarificar el ambito en el que hubo de formarse el maestro de la obra,y explica del mismo modo algunos de los caracteres no estrictamente goticos de la construccion.
En otro orden de cosas, es necesario preguntarse si pudo existir una razon para la eleccion de este tipo de trazados en la cabecera de los templos, o si su justificacion radica unicamente en su logica constructiva. La intencionalidad funeraria de la mayor parte de estos planes centrales induce a creer que ésta haya sido la causa de su eleccion en funcion del tradicional caracter simbolico que encierra.Ahora bien,al considerar este aspecto como motivo del esquema, es necesario recordar primeramente, como origen inmediato del mismo, las grandiosas capillas funerarias levantadas en el inicio del flamigero sobre las catedrales de Toledo y Burgos,capillas octogonales cubiertas por esplendidas bovedas nervadas.Estas capillas serian imitadas,por una parte,en estructuras similares a ellas,pero dispuestas ya como capillas mayores a la_cabeza de un cuerpo longitudinal (Santa Clara de Briviesca, Santoyo, La Vid) y， por otra,en las cabeceras mas complicadas formadas por planes trebolados,entre las que la iglesia de Coca es uno de los ejemplos mas sobresalientes.
La terminacion en forma absidal del hastial de poniente en la iglesia de Santa Maria es el segundo aspecto remarcable de su planta. Constituye una solucion muy poco comun en el desarrollo de la arquitectura gotica hispana, y salvo en la iglesia del Monasterio de Guadalupe,de Caceres, levantada entre 1389 y 1412 por el maestro toledano Rodrigo Alfonso,aunque terminada mas tarde,creo que no vuelve a repetirse en el transcurso de este periodo artistico.Para hallar precedentes formales a este espacio en el area peninsular habria que remontarse en la practica al periodo mozarabe, época en la que se llevaron a cabo experiencias de doble abside en edificios tales como Santiago de Penalba o San Cebrian de Mazote -éste ultimo, tambien con absides flanqueantes en torno al crucero-，pero no parece probable su valoracion en este momento.Mas arriba se ha visto como esta solucion en la iglesia de Coca derivaria simplemente de la presencia sin ocultacion de la figura del exagono que determina el trazado del tramo.
Sin embargo,es posible que,dado el ambiente cultural en el que este edificio se desarrolla,hayan influido otros factores.La idea de introducir elementos diagonales en el clasico frontispicio de una fachada tiene cierta vigencia en algunas iglesias de Francia durante el ultimo periodo de la arquitectura gotica²3. En el norte del pais,y mas acusadamente en Normadia, algunos monumentos fueron dotados de un movimiento espacial extraordinario,alcanzandose soluciones muy atrevidas,sobre todo en las fachadas, cuyos frentes se vieron envueltos por porches proyectados ante ellas con muros que dibujan poligonos de tres o incluso cinco lados. Entre estos ultimos pueden citarse cl porche de “Marmousets> del crucero de Saint Ouen de Rouen, la boveda triangular que precede al portal de Montevilliers; los porches de la Trinite de Falaise,de St.Lou de Argentan, o de Nuestra Senora de Alencon,y sobre todo la grandiosa estructura que precede a las puertas de St. Maclou de Rouen, realizada en torno al ano I5Oo,aunque habia sido proyectada anos atras 24. Normandia habia convertido su arquitectura,a partir de estas sugerencias,en campo de experiencias de movimiento en el espacio.
Desde luego,en todo los edificios citados la parte que adquiere movimiento es el muro del porche que precede a la fachada,y no la fachada misma, como en nuestro caso. Pero creo que ello no es menos significativo, pues a la hora de considerar el efecto lo que debe valorarse es el movimiento del muro terminal visible,independiente de la estructura de la que forma parte.Porque examinado el plano de muchos de estos edificios,no siempre es facil determinar cual es la verdadera funcion de este muro quebrado,y, por otra parte,no es dificil establecer la transformacion de la linea de porche en linea de cierre.En este sentido cabe recordar que el espacio asi formado en la iglesia de Coca es precisamente la fachada, con una puerta en el centro del hastial, y no un abside con caracter liturgico.
La pretendida relacion de conceptos artisticos establecida entre un edificio castellano con otros de la region normanda francesa puede ser aceptada como hipotesis.La situacion politica y economica contemporaneas ofrecen datos significativos sobre las relaciones existentes entre ambas zonas geograficas,en apariencia tan distantes en el espacio. Se trata de la existencia de las vias regulares del comercio exterior establecidas en tiempo de los Trastamara en el curso de los siglos XIV y XV,y de manera especial en este ultimo siglo. Castilla,desde la primera mitad del siglo XIV,habia desarrollado una decidida vocacion marinera,y a traves de los puertos cantabros,y sobre todo vizcainos,exportaba sus productos a los puertos britanicos,flamencos y franceses.Desde 145O conto con una importante colonia mercantil en la ciudad de Rouen que abastecia a Normandia y a Ia cuenca del Sena de productos naturales e industriales -entre los que destacaba por su alto valor la lana-.En Nantes (Bretana), la factoria castellana quedo organizada en 1459 25. El auge del comercio ha servido tambien para la llegada a la Peninsula de obras de arte y objetos suntuarios,que se comercializaban en las ferias de Medina de Rioseco,Villalon y sobre todo Medina del Campo,como es bien conocido. Esta misma ruta pudo servir a la introduccion de testimonios arquitectonicos tales como planos de edificios,dibujos de iglesias o disenos de edificios,sin olvidar que fue tambien un excelente medio de llegada de los propios artistas extranjeros a la Peninsula 26 A la vista de estos datos,recogidos especiaimente para recordar el caracter abierto de algunos circulos de la Castilla medieval, puede convenirse que un maestro que trabajara en este ambito en torno al fin del siglo podia tener conocimiento de las tendencias de la arquitectura cn zonas muy distantes a la suyae incorporar a sus obras soluciones ajenas a su entorno con caracter de experimentacion.
En esta parte de la iglesia se asienta un coro en alto alzado sobre un gran arco carpanel de piedra que se aloja en el centro del ultimo tramo.El esquema de su boveda baja,asentada sobre cortos pilares de diseno semejante a los del resto de la iglesia,se asemeja al modelo de las bovedas que cubren los absides en la cabecera,y de esta manera manifiesta,mas claramente que la parte alta,la similitud de su traza con el modelo absidal, y con ello,la igualacion de los cuatro brazos de la iglesia.
El alzado.
Las grandes superficics murales,contrarrestando con los netos volumenes de los soportes y el juego de lineas de las cubiertas,constituyen en la actualidad uno de los aspectos mas destacados del interior del templo ²7.
Los soportes son fuertes pilares,labrados con baquetones en los frentes encuadrados entre listeles (lam. 5), segun un modelo que ya se habia realizado en Segovia en el claustro de su catedral, o en los pilares centrales del crucero del Monasterio de Santa Cruz la Real 28. Pequenas basecillas de tamanos diferenciados reposando sobre la quebrada moldura superior del zocalo complican el arranque de estos perfiles.Los capiteles,de forma semicircular,se adornan con dobles estrias planas y rematan en prominentes abacos (lam. 6),concretando un modelo comun en los edificios de la primera veintena del siglo XVI.
El capitel, con estrias,se introduce cn las obras castellanas patrocinadas por los Mendoza en los finales del siglo XV (patio del Palacio de Cogolludo, Convento de la Piedad, Convento de Mondéjar) de la mano del arquitecto Lorenzo Vazquez, y aunque es evidentc que el modelo alcarreno no es semejante al de Coca, al incluir canaladuras curvas y una fila de hojas sobre el collarino, creo,sin embargo,que no puede producirse en los primeros anos del siglo XVI algun ejemplo de capitel estriado fuera de la órbita de estas experiencias ²9.El arquitecto de la iglesia de Santa Maria manifiesta de nuevo en su arte un rasgo italianizante,ligado cn este caso a un taller bien localizado.
Sobre los capiteles,en cada tramo del edificio incluyendo los panos de la cabecera,vienen a parar los curiosos extremos del friso que recorre el muro a la altura de la base de las ventanas, extremos blandamente plegados como si se tratara de pergamino.Esta idea de aligerar la materia de la cartela destinada a la inscripcion en el edificio se encuentra ya en algunas obras de Guas,como las filacterias dc las repisas bajo las imagenes de las ventanas de la capilla del Parral, o la que recorria en toda su extension el patio del Palacio del Infantado,de Guadalajara 30.Esta idea ha podido ser sugerida a la arquitectura por el efecto que en las obras de escultura y pintura del s.XV producen las cintas y filacterias con inscripciones explicativas que se encuentran muchas veces sobre las figuras,ocupando la parte alta de un escenario o acogiendo a los personajes como si efectivamente de un friso se tratara 3'. Pero la forma concreta de su plegado se asemeja al que aparece en los abacos jonicos de algunos capiteles alcarrenios,especialmente en los del patio del Palacio de Cogolludo,en los que adquieren un vuelo muy destacado.No me parece imposible,vista ya la similitud con los capiteles,aceptar la transposicion de la forma del abaco al friso del edificio,conformando de esta manera su aspecto.En cualquier caso,no es un rasgo comun entre las soluciones de la arquitectura, y su rareza acentua la mencionada singularidad del edificio.
Constituyen las cubiertas de la iglesia bovedas de cruceria de ladrillo con los nervios en piedra. El trazado de la central del crucero muestra terceletes y combados en patas de gallo sobre los arcos de encuadramiento, mientras el de las naves presenta el motivo de un cuadro inserto dentro de un rombo (lam. 7).
Estos dos esquemas de boveda revisten,en relacion al tiempo estimado para su trazado,un especial interés, por cuanto en dicho tiempo no son modelos muy divulgados y su peculiaridad remite con facilidad a sus origenes. El planteamiento de una boveda con nervios curvos similar a la del crucero se origina,segun Hoag,en el crucero de la Catedral de Palencia, fechado con seguridad en l4973², siendo maestro de las obras Bartolomé de Solorzano.Por otra parte,en 15O5,Juan Gil de Hontanon contrataba en la misma catedral las bovedas del claustro 33. En el, a lo largo de toda la crujia occidental lindante con la iglesia,se repite el modelo de cubierta que abriga tambien a la nave de la parroquia de Coca, la boveda de cruceria con el juego de poligonos en el centro. Si por contemporaneidad con nuestra iglesia la aparicion de este esquema de boveda en Palencia resulta mas significativo,no obstante el mismo se encuentra con anterioridad en la iglesia del Parral, de Segovia, a cargo de Guas y Polido, como se dijo, desde 1485, y en el sotocoro de la misma nave,realizado por Juan de Ruesga en l495 34, respondiendo todos,en mi opinion,al esquema planteado por el propio Guas en el crucero de San Juan de los Reyes,en Toledo β5. Esta continuidad del trazado en el curso de muy pocos anos posibilita cstablecer tambien la continuidad dc un taller, y atribuir por ello el trazado de Coca a un maestro formado en la orbita del taller toledano de Guas.
Las bovedas de la iglesia de Coca han conservado cierto numero de claves.Iguales todas entre si y realizadas en madera,exhiben las armas de los Fonseca,cinco estrellas de gules puestas en sotuer sobre campo de oro 36, rodeadas de una hermosa cenefa de motivos renacentistas.Unas claves identicas en talla y decoracion se hallan en las bovedas de la nave de la Catedral de Palencia, desde el primer tramo inmediato al crucero. Su presencia manifiesta cn ese punto de la obra el acceso a la sede episcopal del obispo don Juan de Fonseca, seior de Coca,acaecida en l5O5,y la similitud de las piezas con las de la iglesia segoviana,una vez mas,la probable intervencion en'ambas del mismo equipo de maestros.
En el exterior, los arcos apuntados de las ventanas, enmarcados por dobles baquetones que encierran una moldura en escocia,constituyen, junto con la culminacion de los contrafuertes en arcos conopiales y recortados chapiteles,las facetas goticas de la edificacion. La cornisa de piedra que remata los muros se ve decorada,en cambio,por una hilera de dentellones scguida de otra con esquema vegetal de labra muy contrastadas (lam.8),cuyos motivos recuerdan,una vez mas,a algunos de los que aparecen en los capiteles proto-renacentistas de Cogolludo y de Guadalajara dentro de la orbita ya rescnada del arquitecto mendociano.
CONCLUSIONES.
El analisis de los diversos elementos que componen la iglesia de Santa Maria de Coca y su comparacion con otros de filiacion mejor conocida, ha permitido establecer diversas consideraciones en torno al taller artistico y a la datacion de la obra que ahora deben ser concretadas.
La cuestion de la fecha del edificio no resulta en exceso conflictiva.La bula papal concedida en l5O2 a los Fonscca, permitiendoles la clevacion de la capilla, proporciona un dato firme que,si no viene a coincidir con el inicio de la obra, por lo menos establece un punto de referencia por delante a la actividad constructiva.Y los trabajos debicron quedar practicamente terminados durante el primer tercio del siglo XVI. Aunque no es probable que la fecha de 152O grabada en el reloj de la torre indique la culminacion del edificio,en cualquier caso ninguna de las estructuras que en el se ofrecen requieren postergar la fecha de terminacion mas alla del mencionado ano,aspecto que manifiesta el sometimiento total de la obra al proyecto inicial,y que hace inutil a la postre la seguridad del ano de finalizacion del mismo.
En cuanto a la adscripcion de la obra a un determinado taller artistico, las especiales estructuras del templo admiten ciertas precisiones.La iglesia adopta en conjunto un esquema gotico,semejante al tipo de otros edificios castellanos de fines del siglo XV, si bien su diseno resulta exclusivo.Pero algunos aspectos de su edificacion, tales como el modelo concreto de su cabecera,el de sus capiteles y frisos,asi como la decoracion de sus claves y de las cornisas exteriores,muestran caracteres renacentistas semejantes a los que fueron introducidos en torno al ano 1485 en las obras alcarrenas del cardenal Mendoza por el artista,quiza segoviano,Lorenzo Vazquez.Este brote de renacimiento en una obra concebida en los primeros anos del siglo XVI en Castilla precisa,en mi opinion,de un hombre formado en el mismo taller artistico que el anterior, en el que se conjugan armoniosamente las estructuras tradicionales de la arquitectura gotica con los nuevos modelos,especialmente decorativos,que impone la moda italiana.Relacionados con obras de dicho taller, los documentos han aportado en ocasiones los nombres de maestros cuya actividad se localiza tambien en torno a Juan Guas,como Pedro Polido, Juan de Ruesga o Juan Gil de Hontanon, lo que posiblemente enraiza a dicho taller con el toledano.En este foco,y pretendiendo una singularizacion, la figura de Juan Gil de Hontanon se precisa la mas idonea para una posible atribucion del edificio,atendiendo especialmente a la similitud de muchos de los caracteres estudiados en el templo con otros que se muestran en obras suyas bien documentadas,y en la continuacion que algunos de ellos han tenido en la obra de su hijo Rodrigo.Por otra parte, quiza no sea casual la firma del contrato del claustro de la Catedral de Palencia en Coca,en donde el maestro podia estar trabajando,ademas,en el castillo de la familia Fonseca.

Figura 1.
Figura 2.
Lamina 1. Laiglesia de Santa Maria de Coca.

Lamina 2. Interior.

Lamina 3. Capilla mayor con crucero.

Lamina 5. Partebajadel soporte.

Lamina 7.-Detalle de una boveda de la nave.

Lamina 9. Exterior brazo del crucero.
Lamina 8. Detalle de una clave.
Lamina 10.
Detalle dechapitel cornisa.