La controversia sobre Pio XlI y el holocausto.
ANTONIO FERNANDEZ GARCiA Departamento de Historia Contemporänea (UCM)
En 1997 se producia la salida editorial,en su version francesa, del libro del jesuita Pierre Blet sobre 《Pio XII y la II guerra mundial en los Archivos Vaticanos>,en el cual se presentaba al Papa como el impulsor de una diplomacia que habia tratado de limitar las ondas del holocaustol.Blet es el ünico superviviente de los editores de las Actas y documentos vaticanos publicados entre $1 9 6 5 \textbf { y } 1 9 8 1$ con el propósito de resolver la controvertida cuestion de las posiciones de la cabeza de la Iglesia Catolica durante la segunda guerra mundial, edici6n que influyó decisivamente en su inclusión en el equipo de teologos responsables del proceso de beatificacion de Pio XII.En octubre de 1999 el libro era presentado con notoria publicidad en la version italiana; en su comparecencia ante los medios de informacion el autor sostuvo que si el Papa no condenó el holocausto fue debido a que no se conoció en su escala terrible hasta el final de la contienda. Diametralmente opuesta es la conclusión de otro libro de 1999,el de John Cornwell, Senior Research Feliow en el Jesus College de Cambridge,cuya primera versión en castellano salia en febrero de 2Ooo,con tal éxito editorial que en marzo aparecia la segunda edicion².A esta respuesta del publico pudo haber contribuido su titulo escandaloso,《El Papa de Hitler),mas en cualquier caso ha emergido como un libro demoledor,que atribuye el silencio de Pio XI sobre el holocausto a la profesión de un antisemitismo disimulado pero perceptible en la documentacion.
Se trata,por el momento,al lado de la monografia de Phayer³,del ano 2000,de las ültimas aportaciones a un tema controvertido desde el final de la guera y el descubrimiento de las dimensiones genocidas de la Shoah.En la publicistica sobre el mismo se pueden distinguir dos lineas: la apologetica del Pontifice tuvo sus aportaciones mas destacadas en las obras de Lepide, Gariboldi y Pierre Blet; la critica,que encontró sus autores mas documentados en Friedlander,Lewy,Katz,Laqueur, Falconi, Papeleaux yLacroix $\Re \mathrm { i } z ^ { 4 }$ ,ha cuiminado en el tremendo alegato de Cornwell, cuya investigacion —dice el autor- le condujo a un estado de schock moral:
《A mediados de l997,cuando me aproximaba al fin de mi investigacion,me encontraba en un estado que solo puedo calificar de shock moral: el material que habia ido reuniendo,que suponia la investigación mas amplia de la vida de Pacelli,no conducia a una exoneracion sino por el contrario a una acusacion aun mas grave contra su persona>5.
Nos referiremos a algunos puntos de estos estudios, pero el tema ha tenido un repertorio mas amplio de enfoques y tratamientos, entre los cuales debemos recordar los trabajos de Nobecourt, Ben Elissar y el importante libro de Chadwick, en una serie que remata,en el momento de elaborar este Debate,en el estudio de Michael Phayer, que extiende en el tiempo las actitudes de antisemitismo enraizadas en la Iglesia Catolica hasta los decretos del Concilio Vaticano II.
La documentacion sobre el tema es amplisima y de procedencia diversa; lo que nos inclina a creer que existe,en teoria,Ia posibilidad de una obra académica alejada de posiciones polémicas.El repertorio documental podria resumirse de la siguiente manera:
- documentación germana y nazi, archivada en el Ministerio de Asuntos Exteriores aleman,en particular los informes de los embajadores alemanes7,documentacion manejada por Friedländer,a la que hay anadir la clasificada en el Archivo Catolico de Munich.
-- documentacion judia,de Ia que se sirvió preferentemente Pinchas E. Lapide,perteneciente a los archivos Yad Vashem, Zionist Central y el Histórico de Jerusalén.
- documentacion diplomatica de los paises occidentales,en Ia que destaca por su importancia la britanica del Public Record Office y la francesa del Quai d'Orsay, bases de la monografia de Chadwick.De gran interés para reconstruir el entramado del juego diplomatico son los 《Diarios> de Osborne,ministro britanico ante la Santa Sede,y su correspondencia con su madre,mistress Bridget Mc Ewan,asi como los 《Diarios》 y notas de su homologo frances Charles Roux.El estatuto especial del Vaticano hizo posible que diplomaticos de paises occidentales permanecieran en Roma durante una guerra en la que Italia figuraba en el bando enemigo, convirtiéndose en testigos de primera fila de la cautelosa diplomacia vaticana.Hay que anadir la documentacion de los paises ocupados por la Wehrmacht, sobre todo la polaca,y la del estado satélite croata.
- documentacion vaticana.Al terminar la guerra,a la reprobacion del silencio de la Santa Sede se replicó desde Roma con la edicion de un libro blanco,que incluia una breve digesta documental. Cuando se estrenó en 1963 la obra dramatica del aleman Rolf Hochhuth:《El Vicario>,que lanzaba graves acusaciones contra el Papa, el Vaticano decidió replicar con la publicación de once volumenes de documentación sobre el periodo de la segunda guerra mundial, editados por Blet, Graham,Martini y Schneider entre $1 9 6 5 \mathrm { ~ y ~ } 1 9 8 1 ^ { 8 }$ .Para nuestro tema ofrecen mas directo interés el tomo II,que incluye las cartas de Pio XIl a los obispos alemanes,y los tomos IX y X, que acreditan gestiones de la Santa Sede en favor de las victimas de la guerra.Cornwell critica la seleccion realizada porque omite algunos documentos, con lo cual se difumina la responsabilidad del Pontifice en casos concretos,e incorpora documentación vaticana inédita, incluida en legajos que se encontraban sin abrir, nunca antes consultados,como le informó Pierre Blet.
La documentación vaticana dibuja la imagen mas favorable de Pio XI9, conmovido por los sufrimientos de la contienda y obsesionado por mantener una posicion de neutralidad, en la que participaron activamente monsenor.
Maglione, Secretario de Estado,y los sustitutos de la Secretaria de Estado Tardini y Montini.Los 511 documentos del tomo V, que abarcan desde julio de l941, tras la invasion germana de la Union Sovietica,hasta noviembre de 1942,fecha del desembarco aliado en Africa del Norte, tratan el tema de la (cruzada antibolchevique>,rotulacion de la propaganda nazi para la 《operacion Barbarroja>.Teniendo en cuenta la hostilidad de Pio XIl hacia el bolchevismo,podria haberse deslizado en la correspondencia cierta actitud de comprension hacia la decision estratégica de Hitler, pero ningun documento acredita esta posicion progermana.A pesar de ello Pio XIl no titubeó en poner inconvenientes al apoyo de los católicos norteamericanos a una alianza con Rusia,lo que decidi6 a Roosevelt a enviar a Myron Taylor como legado personal a Roma, a donde llegó el 9 de septiembre de 194l, pocas semanas antes de Pearl Harbour. Taylor consiguio que el Vaticano distinguiera entre el pueblo ruso y el régimen comunista en una declaracion publica realizada por monsefor Nicholas de Cincinnati. Una peticion del barón Kallay, presidente del Consejo hungaro, del 24 de febrero de 1942,rogando al Sumo Pontifice que denunciara como vicario de Cristo la amenaza bolchevique,no fue respondida hasta un ano después,el 7 de marzo de l943,cuando Pio XII declar6 personalmente al ministro hungaro Apor que Ia
《Santa Sede no cerraba los ojos ante el peligro comunista, pero que no podia renovar la condena publica del bolchevismo sin hablar al mismo tiempo de la persecucion en curso de los nazis>l0.
Esta imagen de neutralidad estricta,mas clara despues de Stalingrado, cuando podia empezar a dudarse de la victoria nazi, se agrieta si se consulta la documentacion vaticana inedita, incorporada por Cornwell, mucho mas comprometedora para el Pontifice.El autor britanico estima que incluso resulta acusatoria parte de la documentación reunida en la causa de la beatificación de Pio XI. Apuntemos sumariamente algunos jalones del debate, para detenernos posteriormente en los estudios mäs representativos.
Los rumores acusatorios sobre el silencio o la pasividad de Pio Xl ante el drama que vivió el pueblo judio durante la II guerra mundial se extendieron en l945,a cuya refutacion respondió la edicion de una primera seleccion documental vaticana encargada a M. Maccarrone en $1 9 4 7 ^ { 1 1 }$ . El tema quedó dormido hasta la aparicion de 《Der Stellvertreter) ( (1964), libro apoyado en los informes de los embajadores alemanes,que transparentan la germanofilia del Pontifice,y la publicacion de la documentacion del Vaticano por decision de Pablo VI.Los informes de Von Weizsäcker, embajador aleman ante la Santa Sede,analizados por Friedlander, constituian la primera comprobacion de que se pidió la intervencion de Roma y el Pontifice call6.Al mismo tiempo que el estudio de Friedländer aparecia el de Guenter Lewyl4,respetuoso con el angustioso dilema del Pontifice,entre una denuncia que podria empeorar la situacion de muchos judios y bastantes cató- licos o la opcion por una diplomacia ambigua.En cualquier caso,concluia reprobatoriamente,《el silencio tiene un limite>.
En 1965 irrumpia en el tema Carlo Falconi,con un estudio bastante critico para el Papa,al que nos referiremos luego,y dos anos después aparecia otra apologia, la de Pinchas E.Lapide, cónsul israeli en Milan,quien afirmó que Pio XIl habia hecho mas gestiones en defensa de los judios que cualquier organizaci6n humanitarial5. En l969 el norteamericano Robert Katzl6,a partir de una investigacion sobre el crimen de las Fosas Ardeatinas,insinuaba que el silencio cómplice de Pio XII buscaba el respeto de la extraterritorialidad del Vaticano por los ocupantes germanos.Lo que en Katz era insinuacion de culpabilidad se convirti6 en el estudio de Walter Laqueurl7 en 1980 en acusacion abierta. Laqueur interpretaba la actitud de Pio Xl como un ejemplo de pusilanimidad mas que de antisemitismo y denunciaba el conocimiento de la Solucion Final, negado en los medios eclesiasticos,gracias a los intrincados recursos de la diplomacia vaticana. No menos contundentes resultaron las conclusiones ese mismo ano de León Papeleaux,bastante criticas con las posiciones del Sumo Pontifice18.
En 1986 la monografia de Owen Chadwick incorporaba nueva documentacion y perspectivas para acercarse al tema.En el 《estado de la cuestión》que Cornwell incorpora al final de su libro interpreta que Chadwick se identifica con el punto de vista de Francis d'Arcy Osborne,embajador del Reino Unido ante la Santa Sede, quien mostraba su simpatia por el terrible dilema que abrumó a Pio XII. Es más critica nuestra lectura de este importante trabajo de historia diplomatica,punto sobre el que volveremos.En 1988 intervenia en la controversia Giorgio Angelozzi Gariboldi,abogado penalista que habia representado a la sobrina de Pacelli en el juicio de injurias promovido contra Robert Katz. Tras la apologia de Gariboldi,con un prologo de Giulio Andreoti que demostraba su sintonia con las posiciones provaticanistas de la Democracia Cristiana italiana, el estudio de la profesora de la Universidad de Toulouse-Le Mirail Annie Lacroix-Riz, que examina la politica vaticana desde la primera guerra mundial a la guerra fria,y los enfoques antagónicos de Blet y Cornwell han mostrado que el tema continua abierto.El ultimo estudio hasta el momento,el de Phayer, reconoce la imposibilidad del Papa para cambiar el curso de la historia, pero distingue diferentes conductas de obispos y de catolicos en el tema del holocausto,dejando algunas interrogantes planteadas en torno a las prioridades del Sumo Pontifice en una época sombria.
Con el objetivo de examinar mas de cerca los argumentos de las dos lineas,elegimos cuatro de los estudios citados,los de Lapide y Gariboldi, representativos de la apologética,y los de Papeleaux y Falconi,de la critica.
En la linea de defensa de la posicion del Papa eI libro de Lapidel9 ofrece la particularidad de haber sido escrito por un diplomatico judio que apoy6 su investigacion en documentacion judia.De origen canadiense,el autor figura entre los fundadores del primer kibutz. Su tesis de que Pio XII hizo multiples gestiones en favor de los judios en Italia se argumenta con algunas intervenciones,entre ellas protestas por la exclusion de los hebreos de algunas profesiones, el ofrecimiento de un puesto en la Biblioteca vaticana al cartógrafo R.Almagia cuando perdió su catedra,la ayuda personal a entre 150 y 200 refugiados de élite y la consecucion de pasaportes y dinero para un numero de 4.0o0 a 6.0oo judios con destino a America del Sur, gestiones que se repitieron en Eslovaquia, Hungria, Rumania, Bulgaria y Grecia. El trabajo de Lapide demuestra que en el haber del Papa durante la guerra habria que contabilizar gestiones humanitarias,lo que no es negado por ningun autor, pero parece tratarse de gestos esporadicos,no de una politica sistematica de ayuda.Se relata el exterminio de Polonia y se afirma que el Papa protestó en vano,pero no se acredita documentalmente mas que una queja, realizada por medio del arzobispo de Lvov. Si el capitulo dedicado a Polonia -elemento esencial de la historiografia critica-- nos parece endeble,mas sorprendente resulta el silencio absoluto sobre Croacia,a pesar de que esta monografia sea posterior a la de Falconi, que centra su critica en la inhibicion del Papa ante la terrible experiencia de la Croacia ustashi.
La defensa cuasiprocesal que realiza Gariboldi2o se concentra en describir la maldad de Hitler y el nazismo,pero lo asombroso es que no aparezca tratado el holocausto en ningun momento. Se argumenta que el Concordato que gestionó Pacelli como Secretario de Estado solo resultó util para Hitler, mas se deja sin explicar la motivacion vaticana para este acuerdo con el mal. El tratamiento del caso polaco resulta significativo.Al producirse la detencion masiva de sacerdotes catolicos,que podrian galvanizar la resistencia de la poblacion,la protesta de monsefior Orsenigo,Nuncio en Berlin, fue rechazada por el subsecretario de Asuntos Exteriores porque la presentaba a titulo privado²',lo que demuestra,en nuestra opinion,la paralisis de la diplomacia vaticana ante el exterminio sistematico de la catolica poblacion polaca.El primado de Polonia,cardenal Hlond, suplicó en vano una toma de posicion del Papa (carta a Maglione,2 de agosto de I941). Este silencio,una de as claves de la historiografia critica,es interpretado de forma poco convincente por el autor:
《Pio Xl era prisionero de su silencio, pues estaba atormentado por la conviccion de que una solemne protesta suya provocaria mas reacciones despiadadas por parte de Hitler. Una eventual protesta suya hubiera sido el comienzo de la agonia de tantos rehenes inocentes en manos de los nazis.Pio XII leyó con lagrimas en los ojos la carta del primado de Polonia.. $\phantom { + } \ y ^ { 2 2 }$ ，
recordando que otra protesta habia arreciado la persecucion en Holanda.Para este autor la angustia ante el temor de provocar un mal mayor seria el motivo del silencio pontificio; sin embargo, teniendo en cuenta la dimension genocida que en esas fechas habia alcanzado la politica nazi en Polonia, resulta increible que una protesta papal incrementara las represalias nazis. Desde otro punto de vista el libro de Gariboldi es muy valioso,porque incluye en el texto y en los Apéndices importantes documentos.
Autor de una monografia y series de articulos acerca del tema, Leon Papeleaux23 merece ser considerado como uno de los mas tenaces portavoces de la corriente critica. Papeleaux sigue detenidamente los esfuerzos de Pio XI en el comienzo de su pontificado para restablecer relaciones normales con el régimen nazi tras el deterioro que habian sufrido con la publicacion de la enciclica “Mit brenneder Sorge>. Durante la guerra, en medio de torturantes dudas,el Pontifice entendió que el mayor peligro para Europa no se localizaba en el nazismo sino en el bolchevismo,lo que explica la escasez de citas sobre los campos y la cuestion judia en su correspondencia con los obispos alemanes. Significativo fue el intento de paz sin responsabilidad; en febrero de 1944,cuando ya eran conocidas las atrocidades nazis,pidió una “paz de compromiso que excluya la exigencia de responsabilidades de guerra>). En el otono de ese ano se temia el exterminio de miles de recluidos en Auschwitz y otros campos; el Nuncio en Berlin informó de la inutilidad de cualquier tentativa humanitaria y la Secretaria de Estado instruyó a 《LOsservatore Romano》 que no se hiciera eco del problema para evitar una posible irritacion de los nazis que provocara el exterminio de los judios concentrados, silencio que persistia en enero de l945,en “respuesta> a las suplicas del Congreso Mundial judio y la Cruz Roja para que intercediera.
Mas severa y documentada es la critica de Carlo Falconi24, que se centra, con el manejo de documentacion polaca y croata,en los dos casos mas incomprensibles del silencio pontificio. Falconi propone tres puntos con tres negaciones25:Pio XI no condenó los excesos nazis, no los ignoraba,no reaccionó ante las presiones y suplicas para que hablara. En su primer radiomensaje navideno, en 1939,lamentó los sufrimientos que provocaba la guerra,pero se abstuvo de citar a los responsables de su inicio,y en confidencias posteriores aludio a que la verdadera catastrofe llegaria con la entrada calculada del comunismo en el conflicto,mientras guardaba silencio sobre los delitos extrabélicos,O se limitaba a alusiones muy generales,como en el radiomensaje navideno de 1942,en el cual, tras evocar κlos innumerables muertos que yacen sepultados en los campos de batalla>, recuerda 《a los centenares de millares de personas que,sin culpa personal alguna,a veces sólo por razones de nacionalidad o de raza,son destinadas a la muerte o a un progresivo decaimiento》.Estas comprimidas frases,colocadas casi al final de un larguisimo texto,y que le parecen suficientes a Gariboldi para demostrar la preocupación del Pontifice, son consideradas por Falconi como 《escasas y cautisimas lineas>,privadas de continuidad, porque (no se permitió ningun otro desahogo sobre los delitos,mas que execrables,del nazismo y de sus aliados>26.
El estudio de Falconi resulta especialmente contundente en la 2." parte, consagrada al caso de Poionia.Las cartas de Pacelli al presidente de Ia Republica y al primado,cardenal Hlond, demuestran que tenia perfecto conocimiento de la situacion, conocimiento completado por el informe detallado de Luciana Frassati a monsefor Montini y al Papa en septiembre de I943;no obstante el Vaticano guardó silencio,segun Falconi de palabras y de hechos, hermetico a las peticiones para que hablase y a los articulos suplicantes que se incluian en Ia prensa clandestina. De otra indole fue el silencio en el caso de Croacia,porque aqui la presión moral se hubiera ejercido sobre un régimen filonazi de filiacion católica que persiguió cruelmente a la poblaci6n serbocroata ortodoxa. El sadismo alcanzó cotas incomparables en un territorio donde las bandas ustashis destruyeron centenares de iglesias greco-ortodoxas y mataron a centenares de millares de fieles de este culto. Entre los verdugos figuraban sacerdotes católicos. Representantes vaticanos minimizaron las denuncias,y monsenor Maglione,el Secretario de Estado, presionó a monseior Stepinac,el primado croata,para que fuera mas complaciente con los ustashis. Este capitulo croata, que ocupa asimismo la atencion del libro de Cornwell,apoyado en documentación vaticana que coincide con la croata consultada por Falconi,lleva al autor italiano a una conclusion determinante, si bien expresada con cautela,a la espera de lo que revelaran los Archivos Secretos vaticanos:
(dos documentos de que disponemos permiten formular,aunque de una manera muy cauta,algunas suposiciones que concuerdan en mostrar a Pio XII como un partidario mas que benevolo de la Croacia ustashi>27.
Entre la benevolencia de abogado defensor de Gariboldi y la severidad contundente de fiscal de Falconi, la monografia de Owen Chadwick senala una tercera via, hasta cierto punto justificadora o comprensiva ante las dificultades imposibles que hubo de afrontar la diplomacia vaticana pero en modo alguno apologeticas sobre el comportamiento del Papa. Aunque se trate de un estudio perfectamente documentado,que incorpora los puntos de vista,notas e informes de los diplomaticos occidentales acreditados ante el Vaticano durante la guerra, nos parece que el autor no es consecuente con los testimonios que incluye,porque muchos de ellos conducen a conclusiones mas severas hacia el Papa que las excesivamente prudentes con las que cierra la monografia. Veamos varios ejemplos. Charles Roux,representante francés ante el Vaticano, deseaba que el Papa condenara a los culpables de la hecatombe bélica durante el primer invierno de la contienda,en 1940,pero no lo consiguió porque el supremo pastor de la Iglesia no deseaba inmiscuirse en asuntos politicos,aunque permitió que hablaran otros,como el primado polaco Hlond.A pesar de ello Chadwick interpreta que la alusion a Polonia en la 《Summi Pontificatus> satisfizo a los aliados,ya que la aviacion francesa lanzo copias sobre Alemania. Quizas resulte una conclusion excesiva,puesto que en el momento critico,mayo de 1940,cuando se desencadena la campana del Oeste con la invasion de Bélgica y Francia, Roux solicita que se condenen los crimenes nazis y monsenor Tardini le replica que Su Santidad ya lo ha hecho.La distinción del diplomatico galo ilustra sobre la prudencia extrema del Pontifice,uncido en vueltas de noria en torno a enunciados éticos globales, porque Roux le asegura a Tardini que no es lo mismo mostrar simpatia por las victimas que condenar los crimenes. Sobre las deportaciones judias en 1942,en el momento en el que se definió la 《solucion final>,el libro refuta irrebatiblemente la tesis del desconocimiento de la situacion en el Vaticano28.En mayo de 1942 se tuvo noticia de la deportacion de 80.ooo judios eslovacos a Polonia,a un destino que equivalia a la muerte. Osborne comenta la impopularidad del Papa,a diferencia de la situacion de esperanza que Pacelli habia despertado en l939.A partir del 25 de junio el 《Daily Telegraph》 comenzó a publicar informes sobre el exterminio de judios,que rebasarian el millon; el 10 de julio estimaba en 900.00o los polacos victimas del genocidio nazi. Osborne entregó al Vaticano la informacion hemerografica,no obstante el Secretario de Estado,Maglione,se mantuvo en la tesitura de que el Papa ya habia hablado y no era preciso un nuevo pronunciamiento.En septiembre transmitio a Pio XIl las noticias sobre el holocausto un embajador neutral, el de Brasil, Accioli.El Papa,asegurandole que creia en la veracidad de su informe,resumió su posicion en cuatro puntos: ya ha hablado,no puede ser más claro porque perjudicaria a las victimas,no puede traspasar la censura de un pais en guerra, ayuda en privado a los que sufren. Osborne,segun varios documentos recogidos por Chadwick, habla de atrofia moral del Papa, yreitera este juicio cuando llegan a Roma noticias del gueto de Varsovia.
En diciembre del 42 el Papa sale de su mutismo para evitar el bombardeo de Roma.El dia 14,en entrevista con Maglione, Osborne anota:
“Yo le urgi que el Vaticano, en vez de pensar exclusivamente en el bombardeo de Roma,deberia considerar sus deberes con respecto a un crimen sin precedentes contra la humanidad, la campana de Hitler de exterminio de los judios>29.
Creemos que citas como ésta,que podriamos multiplicar, no permiten deducir que Osborne aceptara como logico el silencio pontificio por mas que simpatizara con su angustia.El 17 de diciembre Londres,Washington y Moscu firman una declaracion sobre la persecución de los judios; Osborne sugiere que convendria la apoyara el Papa y Maglione responde negativamente argumentando que la Santa Sede no debia mencionar atrocidades en particular sino deplorar la crueldad en general y ayudar a las victimas. Seguramente Chadwick no se apoya suficientemente en la interesante documentacion que cita,mas,a pesar de ello,su estudio insiste,con mas respeto que los autores criticos,en el silencio inexplicable del Santo Padre.
Las dos lineas examinadas tienen sus dos ültimos exponentes en las obras de Blet y Cornwell. El jesuita Pierre Blet aparece estrechamente ligado a la defensa de la memoria de Pio XII en tanto miembro del equipo de teologos responsable del proceso de beatificacion del papa Pacelli,y es un profundo conocedor de la documentacion vaticana en cuanto editor de las Actas y documentos del periodo.Su estudio se centra en las gestiones humanitarias y los esfuerzos del Pontifice en favor de la paz,mas que en el tema del holocausto,tema que,lo mismo que en el libro de Gariboldi,da la impresion de esquivarse. Sin espacio para analizar a fondo esta monografia,nos limitamos a senalar que todas las gestiones que se citan se refieren a las vias diplomaticas,pocas veces a las publicas.Es el caso de Polonia. Se acreditan cartas al Nuncio en Berlin,Orsenigo30,quien las tramitaba ante Von Ribbentrop, pero entendemos que estas actuaciones secretas no desmontan la acusacion del silencio pontificio, porque lo que se suplicaba al Papa era la declaracion publica y categórica.El capitulo 8 se consagra al estudio de la deportacion de los judios en Eslovaquia y Croacia. Incluso en un relato apologetico como éste la diplomacia pontificia aparece excesivamente timorata. El 9 de septiembre de 1941 las autoridades eslovacas,controladas por los nazis,emitieron el Codigo antisemita;el 12 de noviembre la Santa Sede remitió una nota de protesta por su contenido,y esperó durante seis meses la respuesta. Mas llamativo nos parece el tratamiento de Croacia.Hemos indicado que Gariboldi lo soslayaba; Blet le dedica 3,5 paginas³l en un texto de 326 a un capitulo que habia tratado con tanta contundencia Falconi. $\therefore \mathbf { E } s$ todo lo que puede replicar el Vaticano a sus criticos? Por otra parte se citan algunas gestiones en favor de los judios pero no se hace ninguna menci6n a los ortodoxos serbios,tan cruelmente perseguidos por los católicos. No creemos que con estos planteamientos,de cuasisilencio sobre el holocausto y de caminar de puntillas por los temas mas vidriosos,los abogados defensores de Pio XII puedan desmontar los argumentos de la historiografia critica.
Varias razones nos aconsejan detenernos en la aportacion de la monografia de John Cornwell,por cuanto culmina la linea critica, tiene en cuenta todos los estudios de diferente signo anteriores,incorpora documentación vaticana inédita y ha alcanzado un eco de amplio radio en la opinion publica,rebasando las fronteras de los cenaculos académicos en los que se habia recluido el debate.
Tras un recorrido minucioso por la biografia de Pacelli, el autor llega al momento clave en que como Secretario de Estado de Pio XI el brillante Cardenal italiano se convierte en el mentor del Concordato con Hitler.A pesar del apoyo sólido en la documentación con que acredita cada paso,es en nuestra opinion excesiva su tesis de que Pacelli contribuye a la llegada de Hitler al poder,argumentando que con su concepcion piramidal de la Iglesia frenó la autonomia de los obispos alemanes y debilito el partido del Zentrum, lo que facilitó el ascenso raudo de los nazis32. Tras Ia conversi6n de Hitler en canciller y fuhrer, la firma del Concordato derivó en la practica en el asedio de los catolicos,la disolucion de sus asociaciones y la persecucion de los judios convertidos.Las protestas de varios obispos germanos de actitudes diferentes ante el régimen nazi,entre otros Bertram (Breslau) y Faulhaber (Munich), fueron acalladas por Pacelli, silencio que se mantuvo en incidentes tan graves como la 《noche de los cuchillos largos>,un asesinato masivo dirigido desde el poder en la pugna por la hegemonia dentro de los grupos nazis.
Con respecto al atroz régimen catolico de Croacia, las conclusiones de Cornwell resultan tan categoricas como las de Falconi. Las 《medidas racistas y antisemitas eran por tanto conocidas tambien por la Santa Sede y por Pacelli cuando felicit6 a Pavelic en el Vaticano》33,anota el autor.El arzobispo de Zagreb,Alojzije Stepinac,se mostró de acuerdo con los objetivos generales del nuevo estado croata. En marzo de l942,poco después de la Conferencia de Wandsee, el Congreso Mundial judio y la comunidad israelita suiza pidieron la intervencion de la Santa Sede para frenar las persecuciones de los judios en varios paises,entre ellos Eslovaquia,Hungria y Croacia,los tres donde la diplomacia pontificia podia influir decisivamente.El documento,cuyo manuscrito se guarda en los Archivos sionistas de Jerusalén,fue publicado por Friedländer,pero excluido de los volumenes sobre la guerra editados por el Vaticano.Por esas fechas el cardenal Tisserant, hombre de confianza de Pio XII,reconocia que los franciscanos habian participado en la persecucion de la población ortodoxa y el incendio de sus iglesias en Banja Luka, lo que lamentaba,a pesar de lo cual Pacelli en ningun momento retiró su benevolencia hacia los lideres del régimen de Pavelic, porque por encima de estos trastornos colocaba la amenaza bolchevique, 《nadie quiere reconocer al uinico,real y verdadero enemigo de Europa; no se ha iniciado una auténtica cruzada militar comun contra el bolchevismo>, dice en una de sus cartas34.
Para demostrar el silencio de Pacelli ante el holocausto Cornwell insiste en lo ya conocido,las noticias (Osborne,“Daily Telegraph>,Myron Taylor), pero sus conclusiones son mas severas que las de Falconi, porque atribuye la posicion papal a un antisemitismo compartido:
《Desde ese punto de vista era el Papa ideal para el indecible plan de Hitler.Era el peón de Hitler.Era el Papa de Hitler)35.
En la controversia que comentamos ningun autor habia osado llegar tan lejos.Esta profesion de antisemitismo se completó con la politica adoptada con respecto a los judios de Roma.Al iniciar los nazis la deportacion Von Weizsäcker solicitó la intervención vaticana, topandose con la reticencia de Maglione.Del tren que partio de la estacion Tiburtina de Roma el 18 de octubre de l943 atestado de judios se recibieron noticias en cada etapa del camino, que hablaban de la penosa situacion de los prisioneros hacinados.En ese momento la mente de Pacelli se ocupaba ante todo de la posibilidad de un alzamiento comunista en Roma.
La obra de Cornwell, tan documentada y tan discutible a un tiempo, previsiblemente elevara la temperatura del debate.Aun reconociendo la importancia de su aportacion a la controversia en torno a Pio XII, nos vemos obligados a apuntar varias observaciones criticas.El pretendido antisetimismo de Pacelli quizas no respondia a un criterio personal sino al punto de vista secular de la Iglesia, hasta el Concilio Vaticano II,sobre los judios. Que la concepcion pacelliana de una Iglesia jerarquica,autoritaria, piramidal,sintonizase con las dictaduras y totalitarismos que fustigaron la Europa de los anos treinta y cuarenta,exigiria un estudio de modelos comparados que el autor cat6lico britanico no afronta.Las responsabilidades de Paceli en el ascenso de Hitler no aparecen citadas en la historiografia sobre el nazismo,por ejemplo en el minucioso estudio de Kershaw36. Que los católicos hubieran podido frenar a Hitler de no haber sujetado la brida el Vaticano no figura en los estudios que se han consagrado a las Iglesias y el nazismo³7, porque en principio disponian de mayor peso social las iglesias protestantes y no han recibido ninguna acusacion tan directa de esta naturaleza.A pesar de que este libro de titulo escandaloso se deje arrastrar por el vértigo de una documentacion comprometedora, que exige una cautela extrema en la lectura, sus aportaciones menos convulsas refuerzan las tesis de la historiografia critica hacia el Papa Pacelli. Los silencios pudieron responder a prudencia o a criterios ideol6gicos,pero lo indiscutible es que existieron,y no contribuyen a dignificar la memoria del Papa las afirmaciones,inspiradas por una apologética que raya en la propaganda, de que habló e hizo gestiones heroicas.La ambiguedad de los documentos vaticanos facilita municion a todos; es lo que ocurre con el Mensaje de Navidad de 1942,para Blet prueba de quc el Pontifice denunció los crimenes,para Cornwell un texto que demuestra su silencio, disimulado con alusiones cripticas.
En todo caso es perceptible la asimetria con que contempló Pio XI el mundo turbado de los afios cuarenta.Porque despues de haber frenado a los obispos alemanes en la posicion de resistencia a Hitler y haber estimulado la postura de colaboracion de Stepinac con los ustashis croatas,esperaba de Mindszenty el martirio para hacer frente al avance del comunismo en Hungria.Para Annie Lacroix-Riz esta asimetria respondio a una constante de la politica exterior del Vaticano,que mostró sus simpatias por Alemania en la primera guerra mundial y que se agudizó al acceder el germanófilo Paceli a la Secretaria de Estado y posteriormente al solio pontificio. Su conclusion anticipa por su severidad la de Cornwell:
《Dudamos que Pacelli haya experimentado compasion por los judios.Demasiadas pruebas de antisemitismo jalonan su carrera(..) compartia con sus intimos alemanes un odio visceral hacia los judios siempre asimilados al judeo-bolchevismo)8.
El tema esta abierto, sin embargo algunos postulados sobre el mismo muestran cierta solidez.La germanofilia de Pacelli pudo influir en sus actitudes.Rita Thalman ha hablado de 《la tragedia no solamente de un hombre sino de un catolicismo prisionero de la ideologia conservadora a punto de olvidar los principios del Evangelio y capitular ante el fascismo>.Mas activa y humanitaria fue la posicion de la Iglesia en las naciones donde los Nuncios actuaron sin atenerse a las instrucciones del Vaticano, como ocurrió con Bernardini en Suiza, Rotta en Hungria y el humanisimo Roncalli, futuro Juan XXIII, en Turquia.El silencio y la asimetria forjaron una combinacion explosiva.Porque Pio XII, mientras rehusó condenar el nazismo por miedo a incrementar los horrores de la guerra, se movilizó al final de la contienda para evitar que los soldados alemanes prisioneros fueran deportados a Rusia. Era l6gica la queja de Osborne a Montini en noviembre de 1944 al expresarle su extraneza de que el Santo Padre deplorara los pillajes de la soldadesca sovié- tica cuando nunca habia comentado en publico las exacciones de la Wehrmacht nazi.
Al examinar el comportamiento de Pio XII ante el régimen genocida croata,Falconi,apoyandose unicamente en la documentacion de procedencia croata,y con especial atencion en los informes transmitidos a Zagreb por sus dos representantes oficiosos,el doctor Rosinovic y el principe Lobkowicz, afirmaba:
《Naturalmente, tambien en este caso la ünica respuesta concluyente y decisiva puedan darla sólo los Archivos secretos vaticanos>39.
Esta prevision ha sido cumplida por Cornwell. Si sus conclusiones resultan descompensadas solo se podrá probar con una politica abierta por parte del Vaticano,que ponga a disposicion de los investigadores toda la documentacion relativa a Pio XlI, sin recelo a que los meandros de la investigacion puedan afectar al proceso de beatificacion de esta figura emblematica, porque las instituciones se aferran a sus iconos,pero por encima de esta tradicion interesada la verdad reclama su lugar entre los valores que informan la comunidad humana. Algunos hombres de Iglesia asi lo han solicitado.El 8 de marzo de l964,en la iglesia de San Miguel de Munich,desde el mismo pulpito en el que el cardenal Faulhaber habia fustigado la ideologia nazi, su sucesor, el cardenal Julius Dopfner,coordinador y figura destacada del Concilio Vaticano I, en un sermon conmemorativo de Pio XI reconocio:
《El juicio retrospectivo de la Historia autoriza perfectamente la opinion de que Pio XII debio protestar con mayor firmeza>.
Un Pontifice eminente en muchos terrenos,que habló incansablemente sobre todos los temas,guardó silencio ante el mayor drama de su época.Es un enigma sobre el que quizas no se ha escrito todavia la ultima palabra, pero los legajos que cada investigador desata arrojan sombras cada vez mas densas no solo sobre la actitud sino tambien sobre la ideologia del papa Pacelli.