Senorio y rentas de la Iglesia de Cartagena en la baja Edad Media.
INTRODUCCION.
La sede episcopal de Cartagena fue restaurada por Inocencio IV el 31 de julio de i250, siete afios después de que el reino musulmán de Murcia se incorporara a Ia corona de Castilla y en un momento en que la castellanización de este reino habia logrado avances irreversibles. En 6 de agosto de 125O también el papa declaró exenta y sujeta directamente a la Santa Sede la nueva diócesis,lo que no deja de ser importante dato de individualizaci6n eclesiastica y que junto a ser un obispado en cuyo territorio coexistian subditos de diferentes coronas (castallana y aragonesa） hace que esta iglesia deba ser contemplada respetando su personalidad, mayor aun que en otros casos. En 1291 se trasladara Ia sede de la ciudad de Cartagena a la capital de Murcia,por la inseguridad de las comunicaciones,por la importancia que la capital tenia estando mas poblada de cristianos a la vez que era lugar mäs céntrico y el mayor baluarte frente a granadinos y aragoneses y por la mayor cantidad de intereses econ6micos que la Iglesia mantenia en el dilatado término de esta ciudad.
En cuanto a las divisiones administrativas del obispado,baste decir que las realmente operativas eran,de un lado,los aricprestazgos y vicarias (distintos nombres de una misma realidad y que solian coincidir con una comarca natural) y,de otro,las parroquias.Estas, con su delimitaci6n territorial y jurisdiccional eran de capital importancia para la percepción del diezmo eclesiástico，pero no la tenian igualmente para las demas rentas,que se podian agrupar por conceptos o lugares segun fuera mas practico.
Conviene tambien recordar que la gobernaci6n de Orihuela pertenecia al obispado de Cartagena a todos los efectos，si bien esto repercutia a veces desagradablermente en las relaciones de esta iglesia con aquellos subditos.Igualmente dentro del obispado hay que distinguir en el orden juridico tres tipos de territorios: el ocupado por las Ordenes Militares en régimen de encomienda,el de los senorios seculares y el pequeiio sefiorio eclesiastico,finalmente el de realengo. Toda esta variedad repercutira en el mayor o menor grado de ejercicio de Ia jurisdicción eclesiastica y naturalmente se reflejará en el asunto que tratamos.Por fin,el contacto de los pobladores e instituciones castellanas con los musulmanes murcianos fue directo y la influencia de éstos en muchos puntos es evidente, tanto en medidas de valoraci6n productiva de las tierras,en los cultivos,en las técnicas,en los conceptos impositivos.De hecho los vasallos del seforio de abadengo de Alguazas y Alcantarilla eran mudejares,con sus costumbres e instituciones propias.
I.EL SENORfO EPISCOPAL Y CAPITULAR.
Ambos seforios nacieron juntos desde la primera donacion real, en 1 de marzo de 1250 y confirmada en 17 de abril de $1 2 5 5 ^ { 1 }$ que constituia la dote,consistente en diez mil maravedies anuales de las rentas reales en el vasallo reino de Murcia，pero con la voluntad firme de transformarlos en bienes raices.Esta cantidad,o su equivalente,debe ser considerada la dotacion normal de una diocesis restaurada en tiempos de Fernando III. Este sefiorio se fue aumentando de una manera rápida hasta el final de la primera etapa,que fijamos tambien por otras razones en 1311,mediante donaciones y compras de la Iglesia.
El principal y casi unico agente de este senorio fue la corona, conquistadora de un nuevo reino,que ira haciendo constantemente donaciones,entre otros beneficiarios,a la Iglesia.Los motivos de estas mercedes de heredades，rentas,derechos,exenciones,etc.,fueron varios.En primer Iugar，el reino murciano era fronterizo por partida doble,y su Iglesia uno de los mäs capaces medios de casteilanización y de fidelidad a la corona. Tambien repercuti6 favorablemente en este acrecentamiento el que su obispo apoy6 al infante don Sancho en la pugna que mantuvo con su padre,Alfonxo X,y que se tradujo despues en numerosas e importantes donaciones, concesiones y apoyos regios.Los reyes que destacan por su colaboración en crear un obispado bien dotado son Alfonso X,Sancho IV，Fernando IV y Alfonso XI.
Entre los diferentes bienes que componian el senorio territorial podemos destacar:donadios y heredamientos de tierras,casas y rentas;molinos,hornos,tiendas y norias que la Iglesia explota generalmente a censo; gran numero de mezquitas con sus dependencias y.cementerios; finalmente,el seniorio de abadengo de Alguazas y Alcantarilla.
El sefiorio jurisdiccional se componia de exenciones，privilegios y derechos e inmunidades. Asi, exencion de todo pecho al cabildo, obispo y clérigos del obispado y total libertad y franqueza en sus personas y cosas ². Hubo tambien la concesión de excusados para servidores de la Iglesia,por ejemplo para el escribano³,y en general ésta hacia valer la condicion de pertenecientes a la misma a todos sus servidores,a fin de que gozaran de todos los privilegios y exenciones de los clérigos. Tambien gozó la Iglesia del privilegio de que sus caballerias,frutos,diezmos,etc.，pasaran libremente de un lugar a otro del reino murciano sin pagar tributos,de poder tener escribanos en las puertas de las ciudades para recaudar el diezmo,de poner terceros que estuvieran presentes en las particiones de los diezmos eclesiasticos o de los diezmos del almojarifazgo y de los censales concedidos a esta iglesia.
Tambien el obispo y cabildo gozaron del privilegio de tener justicia propia en los lugares de su senorio de abadengo. Este seforio se constituyó como tal en 1321,ano en que lo obtiene efectivamente por canje del castillo de Lubrin junto con otros lugares y bienes que gobernaron mancomunadamente obispo y cabildo.Aqui continua la comunidad mudejar,gobernada por su alcaide y ancianos,dependiente directamente de la Iglesia de Cartagena y administrada por su mayordomo y por su alcalde de la torre defensiva de Alguazas 5. La autoridad de la Iglesia es omnimoda,pues sus decisiones de gobierno,de administración de justicia,de orden y de funciones publicas no admitian intervención ajena,pero,ademas,su autoridad se'veia doblada por ser territorio eclesiastico y gozar de todas las exenciones de la Iglesia.
Por lo demas, la Iglesia siempre habia tenido su justicia propia que aplicaba a sus _personas, posesiones y derechos,y en cuya aplicación recibia ayuda de los reyes，que declaraban competencia exclusiva de la justicia eclesiastica los pleitos que esta institucion tuviera,por ejemplo,con sus censaleros,considerados por esto “vasallos》 de la misma .Tambien los reyes concederan al obispo poder intervenir en la aplicación de las disposiciones testamentarias en lo tocante a las mandas piadosas ?.Finalmente,para recabar y ejecutar sus derechos y su justicia tenia sus propios emplazadores,mamposteros,etc.8.
II．RENTAS DE LA IGLESIA DE CARTAGENA.
Las rentas que vamos a examinar podemos dividirlas en: rentas territoriales, jurisdiccionales (éstas a su vez subdivididas en rentas mas propiamente jurisdiccionales o de sus vasallos y todas las demas）y eclesiasticas.Estas ultimas，sobre todo por la sustancial importancia de los diezmos, las veremos en el punto siguiente.
1． Rentas territoriales.-Se componian de los frutos que produjeran sus propiedades territoriales y lo que rentasen sus propiedades a censo,que era el modo como generalmente administraba esta Iglesia sus bienes raices.Estos frutos se percibian bien en especie (trigo,cebada,vino...),bien en dinero. Los bienes raices de los que percibia estas rentas eran:
a） Donadios y heredamientos de tierras_y casas.-Los donadios y heredamientos fueron abundantes，especialmente en los términos concejiles de Murcia y Lorca.De este tipo tenemos principalmente un real con su huerto en Lorca，que habia sido del derrotado arraez Almoniara°.Heredamientos concedidos por Alfonso X a los diecisiete clérigos de la ciudad de Murcia 1. Licencia para que la Iglesia y los clérigos compraran heredamientos y donadios en el reino murciano a los cristianos y tambien heredamientos a los mudejares de Lorca y su término hasta un valor de seis mil maravedies alfonsies,compras éstas libres de toda carga,respondiendo asi al deseo de constituir un s6lido patrimonio . Trescientas alfabas (unas seiscientas cincuenta tahullas） en la huerta de Murcia a favor de obispo y cabildo,situadas en los términos de La Herrera，Albadel y Aljucer, mas mil quinientos maravedies anuales de las rentas reales situados en los censos de Murcia (como dotacion definitiva a cambio de los anteriores diez mil maravedies).En 1275 se repartieron equitativamente,correspondiendo trescientas diez tahullas al obispo y trescientas cuarenta al cabildo . Casas en Murcia que habian sido del partidor don Gil de Azagra junto con sus pertenencias (horno,bafio, tiendas,etc.)，y cuyas rentas debian dividirse por mitad entre obispo y cabildo.Concesion de Sancho IV de las tiendas vacias del mercado de Murcia y de las tahullas a éstas asignadas por Alfonso X, más heredamientos situados junto al puente del alcazar,y molinos y noria junto al puente del Segura. Fernando IV también concedera el castillo de Lubrin,ganado por el obispo，que sera canjeado por las posesiones que la madre del rey tenia en Murcia. Finalmente, la donacion de Ila' alqueria de Alachach,hecha por dofa Seguina en 1256 13.
$\pmb { b }$ ） Las mezquitas y sus pertenencias.-Este asunto merece ser resaltado no sólo por su importancia económica,sino tambien porque nos habla en general de Ia continuidad de los lugares de culto, ahora ya consagrados para la religión cristiana y， sobre todo， demuestra la rapidez con que se puede crear una estructura juridicoterritorial con base en el edificio religioso_y sus pertenencias,que permite,por un lado,la instauraci6n rápida del culto y，por otro, la unidad base para la percepción de los diezmos y primicias y la asignacion de beneficios parroquiales.
Mezquitas y osarios ya poseia la Iglesia al menos desde 1264. Estas posesiones aumentaron de forma sustancial tras la represi6n de la revuelta mudejar de 1266,y en ese mismo ano se consagr6 la mezquita mayor de Murcia bajo Ia advocacion de Santa Maria. En general, todas las mezquitas de que habian sido desposefdos los musulmanes debian pasar a poder de la Iglesia,pero no fue asi: algunas quedaron en poder de particulares, seguramente porque en un principio la organizacion diocesana aun no estaba suficientemente desarrollada y por la falta de pobladores cristianos.Muchas de estas mezquitas se dedicaron a iglesias,pero otra gran parte de ellas constituyó un bien patrimonial que la Iglesia explotaba a censo 14.
2. Rentas jurisdiccionales
a) Rentas de sus propios vasallos.-Se componian de los tributos que los vasallos pagaban a sus sefores y de los derechos de justicia,etc.，que Ia Iglesia tenia sobre ellos. Trataremos,pues,de las rentas obtenidas de los vasallos del unico y pequefio seforio:
En Alguazas.
Unidas a las personas de los vasallos encontramos varias imposiciones 15. En primer lugar, un cabezaje que debia pagar todo varón mudejar vecino de este lugar mayor de quince anos,fijado en seis maravedies y dos blancas. Otra capitaci6n，llamada “alfatra"，que afectaba a todos los mudéjares (mujeres y ninos), consistente en un celemin de cebada por persona.Pagado por la aljama,un censo anual por las heredades fijado en 2.740 maravedies de tres blancas.
Las imposiciones afectas a la produccion agricola eran varias. Tarifas distintas tenian asignadas Ias tierras de cereales segun fueran o no de regadio. El “almaja》 es el diezmo pagado por los cereales de secano,consistente en un cahiz de cada diez,mas un complemento de 5 maravedies por cahiz. Todo lo cosechado en la huerta,que es de regadio,paga el diezmo (de diez cahices uno). El diezmo sobre los cereales de otros lugares especificos es variables: en Nervi es de cinco cahices,uno;en Adaymuz,de cuatro cahices,uno;y en las tahullas llamadas de dofa Milla el numero de cahices esta sustituido por puntos suspensivos en nuestra fuente. Los demás cultivos(lino，aceite，cebollas，ajos，arroz e higos） tambien pagaban su diezmo. El caso de la vid es distinto，ya que la importancia de su cultivo evoluciona en el tiempo: hasta poco antes de ser puesta por escrito nuestra fuente habia una sola parra,que pagaba un tanto alzado de 96 maravedies；después，la mayoria de los cultivadores decidiran plantar parrales en varias tierras que antes eran de cereales,y entonces los sefiores desearán percibir el anterior diezmo del cereal,aplicado ahora al nuevo cultivo.
También sobre la ganaderia recaian varias gabelas. El diezmo sobre el ganado ovino (corderos y cabritos,de diez,uno,y de cinco, medio). El “assequi>,consistente en el pago de una por cada cuarenta cabras y ovejas,siempre que el rebafo llegara a ese numero y exceptuando en el recuento los sementales.Cada corral pagaba una gallina y un pollo.
Los monopolios seforiales eran un horno,una taberna y una tienda,por cuyo uso habia que pagar la gabela correspondiente,cobrada por arrendamiento al mejor postor. Igualmente el molino sefiorial, que antes pagaba un censo de cinco doblas valadies viejas o su estimaci6n y que finalmente se arrendaba.Tambien existia el impuesto del carnaje.Otras imposiciones se cobraban por “casas pobladas": tres gallinas y un pollo por Navidad,una carga de lena mensual para el alcaide de la torre (o su estimacion en dinero) y una carga de paja para los sefiores.
Sobre las actividades comerciales se pagaba el impuesto del alquilate, que pesaba sobre la compraventa, siendo pagado por la aljama en una cuantia de 250 maravedies anuales. Tambien sobre las herencias los derechos senoriales podian percibir algun beneficio: en el caso de que no hubiera herederos O que éstos estuvieran en el reino de Granada, los bienes de los difuntos pasaban integramente a los sehores.
Finalmente,los derechos de justicia，por el mero y mixto imperio,proporcionaban otras rentas. Las penas menores solian redimirse(un maravedi por azote） y entraban en los arrendamientos de las rentas del lugar.Las penas mayores no se arrendaban, l6gicamente, pero si se rescataban con dinero,siendo la mitad para los sefores.
En Alcantarilla.
Las rentas de este lugar eran parecidas a las del anterior. Asi la “alfatray (de la que estaban exentos los jurados ,alfaqui, alcalde y alcaide del lugar),el cabezaje de los varones mayores de quince afios,el alquilate (si bien aqui no se pagaba por un tanto alzado anual,sino el diezmo y medio del valor de las rentas del comercio), el diezmo del garado y el “assequi>, los monopolios_sefioriales (una tienda,una carniceria y un horno,pero no hay molino),el diezmo del lino y de los frutos menudos, las gallinas y los pollos por casa poblada y por corral, los derechos sobre las herencias, las rentas de las penas menores redimidas (apartado el diezmo para el juez mudejar)y las parras.
Sin embargo,varias rentas se cobraban en forma distinta. Sobre la produccion cerealistica tambien se tenia en cuenta la productividad de cada tierra: asi el secano no pagaba censo,pero como diezmo entregaba de ocho,uno; los “algaidonares” pagaban un censo de ciertos maravedies y hasta que fueron de regadio pagaron medio diezmo; las tierras de regadio pagaban diezmo mas ciertos maravedies cada tahulla como censo, segun el rendimiento. Tambien el lugar de Algualejas pagaba censo y diezmo (este censo mas los de las tierras de regadio sumaban 2.490 mrs.). Las tahullas de este lugar que pertenecian al obispo y cabildo estaban arrendadas y no pagaban censo,pero si un fuerte diezmo: de cuatro cahices,uno.
Otras rentas de Alcantarilla eran las provenientes del lugar de El Navalejo,pagadas por la aljama al estar despoblado. Habia colmenas，que pagaban cuatro dineros cada una，pero,a diferencia de Alguazas,no se pagaba e ldiezmo de los higos.Cada casa poblada entregaba anualmente, ademas, una carga de lefa y otra de paja para los senores.Finalmente, el dinero de la redenci6n de una pena mayor pasaba integramente a los sefiores.
b）Derechos de la justicia eclesiastica: el catedratico y la “luctuosa》de los clerigos,las penas，los derechos de cancilleria.-Como rentas,aunque fueran de menor importancia y sirvieran mayormente al mantenimiento de la burocracia curial, tambien debemos ver las procedentes de la administracion de Ia justicia eclesiastica,aplicada a clérigos y laicos.
El catedratico y la αluctuosav.
El primero es un derecho del obispo,que consistia en el pago como minimo de cuatro maravedies por parte de cada clérigo, como reconocimiento del senorio episcopal sobre todos los clérigos (incluidos los casados), siendo este pago indispensable para gozar de la defensa eclesiastica ante cualquier jurisdiccion o fuero. El segundo derecho,que no tiene denominación en las fuentes,consistia en el pago de un marco de plata que se debia hacer efectivo al obispo tras la muerte de un clérigo parroquial.En mi opinion, se asimilaria al derecho de luctuosa o bien de mafieria 16.
Penas.
A las penas eclesiasticas estaban sujetos todos los infractores de la legislacion eclesiastica,particularmente de la sinodal,si bien las personas virtualmente mas penadas eran los clérigos.Las penas espirituales solian llevar anejas el pago de cierta cantidad de dinero, mientras tambien las habia que solo consistian en ese pago. Hay algunas penas que o no se imponian o no se pagarian, como una espiritual que llevaba aneja la multa de cien maravedies de oro 17. Las penas pecuniarias que mas podian dejar a la camara episcopal eran las procedentes de la excomuniones, variables tanto por la gravedad de la falta como por si aun se era contumaz, etc.
Derecho de cancilleria.
En el sinodo diocesano de 1384 presentó el obispo don Fernando de Pedrosa un nuevo cuaderno de tasas sobre: testimonios de órdenes sagradas,citaciones,anatemas,sentencias interlocutorias y definitivas, absoluciones,etc.，y también sobre los derechos a percibir por los oficiales，jueces，escribanos,etc.Al parecer se hizo necesario este nuevo cuaderno ante las quejas elevadas a causa de las anteriores tasas curiales consideradas excesivas 18.
III.RENTAS ECLESIASTICAS.
Las rentas percibidas por este concepto eran muy importantes y,ademas,objeto de abundante legislación y disposiciones particulares.Forman parte de estas rentas todo lo proveniente del diezmo eclesiastico,primicias,pie de altar y oblaciones,siendo el diezmo eclesiastico,bajo todos los puntos de vista，la fuente de ingresos con mucho mas importante.
1. Las rentas decimales.
El establecimiento del diezmo eclesiastico en la Iglesia de Cartagena se llev6 a cabo desde el mismo momento de la dotaci6n y restauracion de Ia sede. También desde ese mismo momento surgieron las dificultades para una percepcion satisfactoria de esta renta, por lo que los reyes,a petición de los obispos,acudieron con sus disposiciones en favor de este derecho eclesiastico.
El obispo electo don Garcia se preocup6 cuanto pudo de la organizacion del diezmo,precisando las formas de pago y percepción del mismo: en 1271 impone la presencia de terceros; en 1278 obtiene de Alfonso X el almudi viejo para granero mayor de la iglesia y poder tener escribanos en las ciudades para recaudar el diezmo.Además realizó en esta materia varias composiciones: en 1271,con don Gregorio y dofa Guiralda de Santa Fe,sobre los diezmos de Alcaudete; en 1274,con el concejo de Orihuela，por los diezmos de los potros, muletos,becerros,pollinos_y colmenas；en 1275,con el concejo de Lorca, tocante a los poseedores de donadios y ganados transhumantes.Con todo,la concordia mas importante fue con el maestre de Santiago,don Pelay Pérez Correa，en 1271:la _iglesia de Cartagena percibiria en concepto de diezmo eclesiastico y demas derechos sobre los_territorios quela Orden tenia en el obispado, la octava parte de los diezmos del ganado y de los diezmos que la Orden tenia en Murcia,Lorca y Orihuela;ademas,1Oo maravedies alfonsies anuales en Aledo,50 en Moratalla，Castella y Orce，40 en Burguella (todo mientras estos lugares estuvieran en manos de los musulmanes, porque una vez ganados y poblados de cristianos pasarian al régimen general de la octava parte de los diezmos)；finalmente,Ia octava parte de los diezmos del ganado menudo,del mortuorium y de todas las mandas hechas a la Iglesia en Huéscar,Galera,Mirabete,Volteruela y sus términos 19.
Las desavenencias y litigios por la percepcion de estos diezmos se sucedian con los senores, los concejos y especialmente con las Ordenes Militares.Las concordias hechas con las Ordenes,a petici6n de la iglesia de Cartagena que las habia denunciado ante el papa, hubieron de renegociarse hacia 1282，y aunque desconocemos con qué resultados,sospechamos que el efecto inmediato seria aumentar el desorden en este punto.Los afios de debilidad de la autoridad monarquica,que van del levantamiento del infante don Sancho hasta la salida del reino murciano de las tropas aragonesas en 1305,mas el caracter fronterizo del reino y el deseo de labrarse un sefiorio o una fortuna por parte de los herederos,preocupandose mas de la acumulaci6n de posesiones y privilegios que del desarrollo de los cultivos,constituyen seguramente una explicacion sobre estas constantes dificultades:
a） Normativa en torno al diezmo.-Pasemos ahora a conocer la normativa que sobre el diezmo desarroll6 esta iglesia,porque a las dificultades externas se unian las internas,es decir, la falta de una legislación clara y concreta por parte de la Iglesia misma,especialmente necesaria para una renta tan importante. El primer paso y fundamental fue aplicar casi en su totalidad las normas y usos de la iglesia de Sevilla,por privilegio de Sancho IV.Este rey pidio el traslado de esta normativa al cabildo hispalense,y en 1289 Io envi6 el mismo rey al concejo murciano,a fin de que éste,en sus relaciones con la Iglesia, se atuviera en todo a esas normas y usos y ademas lo hiciera asi cumplir a todos.Resumiendo，la normativa y usos para la percepci6n del diezmo eclesiastico quedaria asi ²:
Productos de la tierra.
Antes que cualquier otra partición y en presencia del tercero de Ia iglesia, se tomaba en la era el diezmo de los cereales (las espigadoras tambien debian entregarlo)，quedando a cargo del tercero el traslado al granero eclesiastico o bien pagar el acarreo.Del mismo modo se procedia con el diezmo de las legumbres,del lino y cafiamo. Tambien se percibia el diezmo de la miel,seda, hortalizasy frutas. Dela vid,el obligado al diezmo debia acarrearlo enuva,pero a costa del tercero en el caso de Sevilla y sin costa alguna en los demas lugares.
Ganados.
Se pagaba sin costa alguna para el tercero el diezmo de las aves domésticas y de sus crias desde que podian vivir sin la madre. Tambien el diezmo de los potros,muletos y pollinos de un afo, junto con el ganado adulto. Cuando sólo se llegaba a medio diezmo，se ponia en almoneda y la mitad de su precio se entregaba como diezmo,mientras que si no se llegaba al medio diezmo se daba por cabeza un maravedi y medio. Los productos del ganado (queso, lana y leche） tambien diezmaban.
Personas.
Los menestrales y albarranes y todo hombre o mujer que habitase casa daba en reconocimiento de diezmo una cuarta de maravedi. Los mudéjares y judios tambien pagaban diezmos y primicias de sus heredamientos y ganados,que correspondian unicamente al arzobispo y cabildo, junto con los treinta dineros de los judios.
Comercio, caza y cabalgadas.
De los pescadores,menestrales, barranos y recueros,asi como de laalfalfa ycebada en hierba (alcaceres) se tomaba el diezmo de todo lo vendido,en pan o en dineros. De los puertos del mar y del almojarifazgo se cobraba del rey el diezmo en dinero.De la caza unicamente el diezmo de los conejos，y de las cabalgadas el diezmo del quinto del rey y de los ricos hombres.
La normativa,pues,estaba ya mas clara,aunque tambien Fernando IV hubo de acudir en ayuda de su cumplimiento. Cuando, finalmente,la iglesia de Cartagena cobra conciencia de su potestad legislativa,la aplicarä tambien a este asunto de capital importancia para su economia, desarrollando su normativa propia en los sinodos.
b） Justificacion de la normativa.--En primer lugar, se recuerda que la ley del diezmo eclesiastico obliga a todos y a todo: “Como segund derecho establecimiento de Santa Madre Yglesia todos los fieles christianos, judios e moros,de qual quier Iey，estado o condicion que sean, son tenudos de dar e pagar enteramente a la Yglesia los diezmos de todos los derechos,cosas que ovieren e Dios les da de cada anno,asi de vino,e pan, e carne,e lana, e de todas las otras cosas quales quier asi de granado como de menudo.. $\ y ^ { \mathfrak { a } }$ La razon esta clara:“...los diezmos, los quales son tributo divido a Dios en sennal de subjencion, e se deven pagar con pura voluntad e coracon limpio.. $x ^ { 2 }$ .El desarrollo de estas razones se explicitara en la historia religiosa y civil de la humanidad,de cuyo testimonio tambien echa mano la Iglesia para fundar definitivamente la obligaci6n del diezmo 2.
La defensa que de éste y otros derechos eclesiasticos hace la Iglesia de Cartagena se puede calificar de absoluta por el conocimiento que tenemos de las normas sinodales y de Ias condenas efectivas que se realizaron por este motivo. Aqui nos fijaremos unicamente en la precision que alcanza Ia normativa sobre algunos diezmos,habida cuenta de que por lo general se legisla mas sobre lo conflictivo.Asi el diezmo de la lana: se ordena contribuir con el diezmo de Ia lana tambien de las ovejas paridas. Para evitar la picaresca de los ganaderos que pasaban sus ovejas al territorio de otro obispado al tiempo del trasquileo,se determina que este diezmo debe ser pagado en el lugar donde se es vecino,y. si el trasquileo se hace en otro obispado,apliquese la norma anterior cuando la marcha no se produjo tres meses antes. La normativa sinodal también contempla el fraude de muchos que tenian casas en distintos lugares del obispado y que cambiaban de domicilio a lo largo del ano para obtener buenas rebajas de los arrendadores de los diezmos:deberan pagarlos unica，pero enteramente,alli donde vivan la mayor parte del ano.
2.Primicias,pie de altar y oblaciones.-Estas rentas eclesiasticas se carazterizan ante todo por su pequeio valor economico en comparacion con las decimales. Las prirmicias,su modo de percibirlas y su obligatoriedad, son contempladas conjuntamente con el diezmo eclesiastico. Asi el traslado de la normativa y usos del diezmo en la Iglesia de Sevilla,que se adopta en Murcia: todos dan queso de la primera noche como primicia y también deben dar primicias judios y moros，las cuales consisten en la primera medida de cada cosa.
El pie de altar y las oblaciones y ofrendas aparecen tambien en los textos. Sólo el primero tendria alguna importancia económica,ya que se legisla que esta renta ünicamente podia ser arrendada por un clerigo de orden sacra, pero nunca por un lego 24.
IV.LA RECAUDACION DE LAS RENTAS.
La Iglesia de Cartagena emple6 los sistemas entonces usuales de recaudación de impuesto，el arrendamiento y la fieldad,teniendo ademas presente que poseia en los lugares mas importantes sus propios graneros.De ambos sistemas tenemos testimonios y,al parecer, predomin6 el segundo en los comienzos,mientras que el primero seria relativamente mayoritario al final de la Edad Media.Figura clave eran los mayordomos,que organizaban y ponian a los fieles en los graneros y que firmaban los contraos de arrendamiento de las distintas rentas.
1. Fieldad.
La recaudación en fieldad era realizada por un “fiel》o “tercero" designado por el obispo y cabildo,o por uno solo de éstos si el otro no tenia parte en alguna renta.Generalmente eran clérigos.Las funciones de estos fieles podian ser diversas.En la ciudad de Chinchilla, en cuyo granero, llamado “casa de la tercia》，se recogian los frutos y rentas decimales del lugar y de sus aldeas,se ponian cada afio cuatro fieles o terceros,cada uno con su llave,por encargo de cada uno de los beneficiarios de aquellas rentas:el rey，el obispo,el cabildo y los beneficiarios del lugar. Estos terceros tenian el encargo de allegar y hacer traer todos los frutos y rentas correspondientes, para lo cual contrataban recueros y acarreadores a quienes pagaban con el primer rediezmo de la renta del pan,y， finalmente,partir aquellas rentas entre los beneficiarios a su debido tiempo.Por su trabajo cobraban el segundo rediezmo de la renta del pan. Casos similares de fieldad se daban en Alpera,Montealegre y Beas,cuyos fieles eran ciertamente clerigos.
El caso de los fieles del granero de Orihuela era distinto.Su trabajo consistia en guardar Ias llaves,organizar el depósito de los frutos en el granero,atender a los arreglos neecsarios del mismo granero y defender la parte de renta que correspondiera a sus representados.Pero el acarreo de los frutos corresponderia a los arrendadores de las rentas. Estos fieles también debieron ser generalmente clérigos,debido a que por su fuero eclesiastico dependian mas claramente en todo de la Iglesia.En situación similar estarian los fieles de los graneros de Elche,Alicante, Alcaudete,Ayora,Sax,Villena y Lorca, ya que se habla del rediezmo de los acarreadores, contratados seguramente por los mayordomos de la Iglesia. El fiel del granero de Orihuela cobraba por su trabajo 120 sueldos en la primera mitad dle siglo xvI.
Los graneros de la ciudad de Murcia estaban a cargo de fieles mas directamente a las 6rdenes de los mayordomos de la Iglesia de Cartagena.
2. Arrendamientos.
La recaudación de las rentas por el sistema de arrendamiento consistia,como se sabe,en adjudicar al mejor postor la recaudación de una determinada renta en publica subasta.Este arrendador podia pagar el monto total de la renta adjudicada “a dineros adelantadoss o en los plazos fijados por el contrato.
La copia que tenemos de Ia ordenación que en 15 de enero de 1381 hizo el obispo don Guillen,titulada Constitutio secundum ordinationem super Arrendamentos 25， habla unicamente de “las pujas de los quintos,e quintadores de ellas,sobre los quales quintos no se fallaba alguna cosa ordenada,que estuviese por escrito>.Sin embargo，podemos deducir varios puntos fundamentales.
En primer lugar,era derecho exclusivo de la Iglesia cualquier legislacion sobre los arrendamientos de cualesquiera de sus rentas, asi como determinar el proceso de arrendamiento o adjudicación entre los pujadores,de lo cual es prueba la constitucion aludida,asi como cuanto hemos dicho de la Iegislacion sinodal.
Una vez adjudicada una renta tras la puja el “principal arrendador" debia acudir con notario y testigos ante “..dos mayordomos, qualsequier de los del obispo,y cabildo,y clerecia,que han poder de facer las rentas,o en presencia del obispo,o del cabildo...". Después los escribanos de Ia curia episcopal redactaban el documento de arrendamiento con la cantidad de la renta,condiciones,obligaciones,fiadores ,etc.,por el cual el arrendador debia pagar una cantidad variable, segun la cuantia de la renta.
Debi6, sin embargo, ser comun que se mejorara un arrendamiento incluso despues de haberse rematado y otorgado la carta correspondientes. A estas mejoras nuestra fuente las llama “quintar》 y “requintar》. Las condiciones para hacer estos quintos_y requintos son también puestas por la Iglesia.Como regla general, en el arrendamiento de don Guillen se admite cualquier mejora,siempre que sea sobre el total de la renta arrendada, hasta sesenta dias despues de hecho el remate del arrendamiento,en cualquier lugar del obispado y se cobre en dinero o especie.La excepcion es que el arrendamiento se hubiera hecho “a dineros adelantados》y se hubiera pagado totalmente.Ahora bien,como para algunas rentas este plazo seria excesivo y perjudicial para el “principal arrendador",se establecen plazos mas cortos para varias rentas: de veinte y treinta dias después de su remate,amen de otras salvaguardias y pagos que indemnicen al primer arrendador.
No sabemos que la Iglesia de Cartagena prohibiese expresamente a personas poderosas o a judios el arrendamiento de ninguna de sus rentas,excepto la de pie de altar,como vimos. Cosa distinta es que lo evitara prudentemente y que en su legislacion sinodal condenara a quienes se apropiaran indebidamente de las rentas y derechos eclesiasticos, fundamentalmente los poderosos y los concejos,por ejemplo en los sinidos de 1323 y de 1375.En cualquier caso,corria por cuenta del arrendador cargar con las dificultades y costas de la recaudacion, si bien éste se ve protegido por la legislacion sinodal en su trabajo,como vimos,al recoger ésta la queja de los arrendadores y denunciar los fraudes,y por la justicia eclesiastica que le extenderia el poder para recaudar.
3. Graneros de la Iglesia.
Si en otros obispados los fieles y los arrendadores muchas veces debieron también cargar con el almacenamiento de Ias rentas recaudadas,no fue éste,en general, el caso de nuestro obispado. En efecto, por un lado tenia bastantes composiciones hechas por Ordenes Militares,senores y concejos,por lo que en su mayor parte cobraba en dinero las rentas y derechos y lo demas lo percibirian los mayordomos de los graneros en que aquellos recogieran sus rentas. Por el otro, la misma Iglesia poseia sus propios graneros estrategicamente situados y hasta tenia previsto que cantidad de las rentas alli recogidas debia destinarse a los gastos necesarios de mantenimiento, limpieza,etc.,asi como la parte correspondiente al pago de los acarreadores contratados.
En la ciudad de Murcia poseia la Iglesia dos graneros: en el granero mayor se recogian todos los frutos y rentas decimales de la ciudad y su termino, mientras en el granero chico,que era del “donadio",se recogian los frutos y rentas que correspondiesen unicamente al obispo y cabildo.Otros graneros mantenia la Iglesia en Lorca,Chinchilla,Orihuela,Alicante y en Elche (aqui tenia dos:mayor y menor). Podemos considerar como graneros menores los de Alpera，Montealegre，Beas，Alcaudete，Ayora，Sax Villena y algun otro.
4. La distribucion en rentas.
Por lo que anteriormente hemos visto era de esperar que la Iglesia de Cartagena,a fin de proceder a un ordenado arrendamiento y posterior division de sus rentas entre los beneficiarios,debia tener distribuidos en determinadas rentas los diferentes frutos,derechos, etcétera.Los criterios de distribución en rentas son varios,predominando el de designarlas con el nombre del lugar donde se recogian,hasta formar una sola renta los diezmos y censos de un lugar determinado o unicamente los diezmos de varios lugares menores que se recogian en otro más importante con iglesia parroquial. En los Iugares como Murcia y Orihuela,Elche,etc.,en que los derechos, diezmos,censos,etc.eran mas cuantiosos,el criterio predominante de distribucion en rentas es el de los conceptos por los que se percibian o la condicion de unicos beneficiarios de tales rentas,como, por ejemplo,es renta del donadio de un lugar aquello que corresponde solo a obispo y cabildo. Estaban,ademas, las rentas que provenian de las composicionec con las Ordenes Militares,que generalmente formaban parte de la renta del donadio.
Cuando se trataba de repartir entre los beneficiarios de la “grossa" de Ia mesa capitular Ia masa de rentas acumuladas se emplean otros nombres. Segun los lugares de procedencia las rentas se dividen en “rentas de ración》 y “rentas de préstamo>. las primeras designan conjuntamente a todas las rentas que habian de dividirse en raciones iguales，pero de las que las dignidades del cabildo recibian dos y los canónigos solamente una.Las rentas de préstamo designan conjuntamente a todas las rentas de la grossa que se dividian en s6lo veintiuna canongias，y tanto a la dignidad como al canónigo correspondia la misma cantidad: una canongia o prebenda.
V.DIVISION DE LAS RENTAS DE LA IGLESIA DE CARTAGENA ENTRE SUS BENEFICIARIOS.
Debemos distinguir entre dos grandes bloques de rentas: el uno constiuido por todas Ias rentas que hemos llamado territoriales y jurisdiccionales,y el otro por las rentas propiamente eclesiasticas, fundamentalmente los diezmos.Del primer bloque son los grandes beneficiarios el obispo y el cabildo conjuntamente, con Ia salvedad de que algunas rentas patrimoniales constituian parte de los beneficios parroquiales.Del segundo bloque, separando las menguadas rentas que se obtuvieran por el pie de altar, las oblaciones y seguramente las primicias，que tambien formarian parte de los ingresos del clero parroquial,es decir,de las rentas del diezmo eclesiastico los beneficiarios son el obispo y el cabildo,el clero parroquial,el reyy las fabricas de las iglesias. En este segundo bloque se percibe como sistema basico de divisi6n el tradicional de la Iglesia hispana en tres tercios: pontifical,clérigos de la parroquia y fabricas.El tercio pontifical,perteneciente a obispo y cabildo,atendia a la limosna,como vemos reflejado en las fuentes.
Para determinar lo mas concretamente posible las rentas que percibia cada beneficiario,hemos preferido distribuirlas en:rentas de la mesa episcopal,de la mesa capitular,de los clérigos o benefiicos y préstamos parroqiales,de las “tercias reales》y del “terzuelo》 de las fabricas.
1． La mesa episcopal.--Las mesas episcopal y capitular habian nacido separadas y distintas con la restauracion de la sede,yasi lo confirman las donaciones reales que nombran a ambos beneficiarios, obispo y cabildo,y tambien los contratos de censo hechos por algun capitular.En'las varias ordenaciones del cabildo que hubo también podemos ver las divisiones que entre ambas mesas se hicieron de los bienes y rentas pertenecientes a la Iglesia y al tercio pontifical.
La ordenacion del primer obispo,fray Pedro Gallego,al aceptar el modelo cordobes,consagraba un principio de division basico y permanente: dividir por mitad entre ambas mesas,lo que se ve confirmado por la particion equitativa que se hace entre obispo y cabildo de las trescientas alfabas de Ia dote en 1275 para su administracion y percepción de sus frutos y rentas，mientras que la gran mayoria de las demas rentas se administraban en comun,dividiendose finalmente a partes iguales entre ambas mesas. La ordenacion que hace don Nicolas de Aguilar reitera este principio fundamental en 1366 y，en Ia präctica,se mantendrá con don Guilen en 1381 y su sucesor,don Fernando de Pedrosa.
Las rentas de la mesa episcopal procedian fundamentalmente de aquellas que pertenecian a su exclusiva administracion y percepción, de las que compartia con el cabildo catedral y de la parte que sobre los diezmos tenia asignada tambien junto con el cabildo,es decir, la mitad del tercio pontifical.
De las rentas de exclusiva administracion de esta mesa poco sabemos.Las rentas de administraci6n y arrendamiento conjunto con el cabildo eran: la renta del extrermefo en todo el obispado (consistente en el medio diezmo de este ganado y en el diezmo de su queso y lana)； la renta del donadio de la ciudad de Murcia,que consistia en: un tercio del cumulo total del trigo,cebada,alcandia, aceite,lino y panizo del granero mayor，más el vino del granero chico,mas un tercio de la renta de minucias de la ciudad una vez descontadas varias costas; la renta de los treinta dineros de los judios de Murcia y su oficialazgo,con Cartagena y Lorca; la renta de los censales de Ia dote de la iglesia que hay en la ciudad y huerta de Murcia;Ia renta de las ofrendas de la iglesia mayor y de los hospitales y ermitas de su parroquia.Ademas, los donadios siguientes: las rentas y diezmos de Monteagudo,el diezmo de Fortuna y el de.
Cotillas. Las composiciones por Ios diezmos debidos de Caravaca, Avanilla,Archenay Ricote.Igualmente eran exclusivasde ambas mesas las rentas de su sefiorio de abadengo de Alguazas y Alcantarilla, los diezmos de Cartagena y los de Las Quejolas.
Otras rentas que tambien pertenecian a ambas mesas y se dividian por mitad eran éstas:el donadio de Orihuela,consistente en una renta del trigo que se solia arrendar aparte del de realengo y que cuando se arrendaba en comuin correspondia a 1/7 del total; este donadio también lo habia en las rentas de la cebada,alcandia, aceite, lino,vino y minucias de la ciudad de Orihuela. Tambien pertenecian a ambas mesas la renta de los treinta dineros de los judios de Orihuela y su arciprestazgo, la renta de la moreria de Elche y los diezmos del almojarifazgo real. Finalmente,como rentas de donadio en la parte de Arag6n: los diezmos de Cox, las tierras y rentas del donadio de Catral,el diezmo de Salinas y Ios diezmos de Almoradi y Albatera.El granero menor de Elche recogia las rentas del donadio de este lugar y los diezmos de sus cuatro alquerias,tocando al obispo y cabildo dos tercios de ellas. De Crevillente solo llevaban el rediezmo en sus diezmos.
Las rentas procedentes del tercio pontifical que tocaban por los diezmos eclesiasticos,compartidas tambien con el cabildo,eran: en Murcia,treinta y nueve raciones de las rentas del trigo,cebada,alcandia,higos,aceite，lino，panizo y vino del granero mayor;de la renta de la miel y cera,y de la renta de minucias de la ciudad,aunque éstas una vez deducidas varias costas: Ademas,en la parte castellana del obispado, las tercias pontificales del diezmo de Beniajan, Cinco Alquerias,Beniafiel,Librilla,Alhama,Molina Seca.Cieza,Lorca (aqui equivalian a veinticuatro raciones)，Hellin，Tobarra,Villena, Yecla,Alcaudete,Almansa,Sax,Chinchilla,Alpera,Montealegre,Penas de San Pedro，Albacete，La Gineta，Jorquera,Beas,Torresy Cubas, Huéscar,Galera y Castilleja. Por fin,en la parte de Arag6n: un tercio de las rentas del trigo，cebada，alcandia，higos，aceite，lino，vino, carnaje y minucias de Orihuela;mas el tercio de los diezmos de Callosa,Catral y Almoradi,Guardarmar,Elche (del granero mayor), Alicante,Busot，Monforte,Agost,Alcaudete,Jumilla y Ayora.
2. La mesa capitular.-Eran rentas de unica administración y arrrendamiento del cabildo las procedentes de las trescientas cuarenta tahullas en la huerta de Murcia( Ia mayoria de ellas distribuidas entre los beneficiados capitulares),diversos censos de tierras y casas，el tercio pontifical de los diezmos eclesiasticos y rentas de Mula con su Puebla y de los diezmos de Lorqui y Cepti,mas las composiciones de Campos y Albudeite. Las demas rentas Ias participaba con el obispo.
Interesante resulta examinar como se dividian las rentas que constituian la “grossa》(“globo universal de las rentas comunes,asi dicha grossa,por ser cumulación gruessa>,nos dice la fuente) de la mesa capitular entre sus componentes.Modos y tiempos de estas divisiones habian sido recogidos como definitivamente cuajados en 1366,y aparecen completados y pormenorizados después de más de un siglo de aplicacion,divididos en dos grandes apartados: rentas procedentes de Castilla y de Aragón,y subdivididas en rentas de racion y de préstamo.
Las rentas de racion se dividian en veintinueve canongias o prebendas,de las cuales correspondian dos a cada dignidad,mas otra todavia al tesorero y otra al maestrescuela,una correspondia a cada canónigo,media al racionero y una cuarta de canongia al medio racionero.
Las “rentas de maravedis de racion de Ia parte de Castilla》eran: Ias rentas de Alguazas y Alcantarilla, mas las penas y herencias si las hubiere.La renta del molino de Alcantarilla y la del carnaje de Murcia.Las sobras de los doce mil maravedies del carnaje de Murcia destinados a las costas del vino en el granero mayor de Murcia,las sobras de los remostos y lagarejos de ambos graneros de Murcia. Las rentas de minucias y las de la miel y cera de Murcia.La renta de los treinta dineros de los judios de Murcia y su oficialazgo,mas los de Lorca y Cartagena. Los censos de trigo y cebada de la Torre. La renta del lino y los censales de la dote de Murcia.Las rentas de Monteagudo,Beniajan, Cinco Alquerias,Cepti y Lorqui, Beniafiel con Alfandarin,Real, Realete y Santomera.La renta de Cartagena y las de Huescar, Galera y Castilleja con los lugares de su arciprestazgo. Las rentas de las composiciones de Cotillas,Archena y Calasparra. La parte tocante al cabildo de las rentas del extremeno en todo el obispado y de los almojarifazgos de Murcia,Lorca y Cartagena.Censos de trigo y cebada de Villena,mas otros censos de tierras y casas del cabildo,cuyas sobras a repartir ascendian a 572 maravedies.Estas rentas todas ya estaban listas para dividir una vez que se sacaran las costas ordinarias y extraordinarias anuales del cabildo:subsidios, visitaciones, limosnas,etc.
Las “rentas de raci6n en sueldos de la parte de Aragón》 eran: las rentas de Orihuela y sus aldeas (las cuales llegan ya repartidas a cada beneficiario por el procurador que el cabildo mantenia en Orihuela). Las rentas de Aspe，EIda，Novelda，Chinosa y Monóvar. Las rentas de las salinas.Las rentas del extremefo de la Gobernacion de Orihuela y del extremefio de Ayora. Las rentas de la moreria de Elche.La composicion de Albatera y el franco de Aspe.
Por su parte, las rentas de la grossa que eran de préstamo se dividian en veintiuna partes iguales，ya que la dignidad no tomaba sino una sola canongia o prebenda，al igual que el canónigo， pero racioneros y medio racioneros seguian percibiendo solo su mitad y cuarta parte correspondientes.
Las “rentas de maravedis de préstamo de la parte de Castilla\* posiciones de Avanilla (337 mrs.）y de Cehegin,Caravaca y Canara $( 2 5 0 \ \mathrm { m r s . } )$ ，.
Las “rentas de florines de préstamo de la parte de Castilla》 eran: las rentas de Chinchilla y sus alquerias,las de Albacete con La Gineta y La Grajuela, las de Las Pefias de San Pedro con Las Quejolas y las soldadas de los collazos,las de Jorquera y lugares de su arciprestazgo,Ias de Hellin con Isso y sus alquerias,las de Tobarra con su alqueria，y las rentas de Jumilla,Villena，Sax,Alhama y Yecla.
Las “rentas de préstamo en florines de Ia parte de Aragón》eran: las de Ayora,Alcaudete,Alicante con Aguas y Busot y el almojarifazgo,las rentas de Monforte con Agost,las de Petrel,Guardamar y La Muela,y las rentas de Elche con Crevillente.
Habia ademas otras distribuciones,entre los capitulares,de rentas de la grossa que se hacian por asistencia a fiestas especiales y otras por asistencia normal a sus obligaciones,llamadas distribuciones cotidianas y ordinarias.Pero este reparto,asi como el cuando de las varias distribuciones no lo consideramos necesario incluir en este breve articulo.
Sin embargo，podemos examinar los casos particulares por ser ilustrativos,es decir,qué percibian de hecho los diversos beneficios capitulares,teniendo en cuenta que ademas cada capitular ingresaba una cantidad mayor o menor en raz6n de su presencia o ausencia de los actos cultuales obligados. Otros ingresos menores tambien los constituian su asistencia a aniversarios instituidos o la realizaci6n de alguna gestion o comisión que el capitulo encomendara a un miembro suyo.
El dean poseia como beneficio uno de los dos prestimonios que la Iglesia tenia en Molina Seca,la prebenda aneja a cada dignidad, mas las veinticuatro tahullas en Albadel que tambien estaban unidas a cada dignidad.Además,las rentas de Ia mesa capitular,tanto las que se distribuian en especie como las de la grossa,percibiendo al igual que las demas dignidades dos “raciones》 y un “préstamo>. Finalmente,“ganaba las ausencias》 con su categoria de dignidad en las distribuciones,es decir,el duplo de lo que tocase al canónigo.
El arcediano de Cartagena percibia como beneficio la doceava parte de las rentas de pan,vino y de todo fruto que se recogia de la ciudad de Murcia en su granero mayor y que va aparte de las rentas que se arriendan en dinero como el lino,etc. Por ser tambien dignidad poseerä una prebenda aneja,etc.，como en el caso del dean.
Las demás percepciones de distribuciones siguen la regla general de los capitulares.
El arcediano de Lorca como beneficio tenia tres porciones en Lorca,conjuntamente con el chantre,que eran equivalentes a tres beneficios parroquiales,más las rentas y frutos y tahullas anejas a toda dignidad capitular.Igualmente las demás percepciones de las distribuciones por asistencia.
El beneficio del chantre lo constituian tres porciones en Lorca participadas con el arcediano de Lorca, más su respectiva prebenda aneja a toda dignidad,etc.，como en los casos anteriores.
Los dos oficios, tesorero y maestrescuela,en razón de su trabajo y de que de ellos dependian sacristan, campanero,etc.,de una parte, y maestro de Gramatica,L6gica y Artes，de otra，gozaban de una prebenda más cada uno,ademas de la.aneja a cada dignidad,prebenda que nunca podia vacar,y de treinta y seis tahullas en Albadel en lugar de sólo veinticuatro.Ademäs,el tesorero compartia con el arcediano de Cartagena la doceava parte de las rentas en especie del granero mayor de Murcia. Para Io demas ambos eran dignidades del cabildo.
El beneficio de cada canónigo se componia de doce tahullas en Albadel,más una “ración》y un “préstamo》de las rentas de la mesa capitular.Las distribuciones extraordinarias y las cotidianas por asistencia al culto,etc.,podian sumar en mas O en menos el total de ingresos de cada uno, sabiendo que le tocaba la mitad que a la dignidad y el doble que al racionero.
Los racioneros tenian como beneficio，cada uno， seis tahullas en Albadel, mas media “ración》 y medio “préstamo》de las rentas de la mesa capitular,mientras participaban en Ias distribuciones, percibiendo la mitad que el canónigo y el doble que el medio racionero. Finalmente, los medio racioneros tenian tres tahullas，mas una cuarta de “ración》y una cuarta de “préstamo》,y con esta misma proporcion participaban en las distribuciones.
Aunque sin ser componentes del cabildo,el diacono y el subdiacono eran sus servidores instituidos en el culto de Ia iglesia mayor y tenian su beneficio asignado. Ambos recibian，al igual que cualquier otro clérigo parroquial de Murcia，una porci6n integra del granero mayor. Ademas contaba con cuatro tahullas en Albadel $\mathbf { y }$ una capellania dotada con 6Oo maravedies el diacono,mientras que el subdiacono solo con una capellania también de 6oo maravedies.
3.Los beneficios parroquiales.-En cuanto a los frutos y rentas de los beneficios y préstamos parroquiales debieron estar siempre claros，pues se siguió la normativa del derecho comun eclesiastico y su_correspondiente sanción en el concilio vallisoletano de 1322 sobre Ia ereccion de un beneficio. Esto en cuanto a Ias rentas procedentes de la dotacion de cada beneficio o préstamo,y en cuanto respecta a la participaci6n del beneficiado o prestamero parroquial en las rentas del diezmo eclesiastico,como parte integrante tambien de su beneficio, siempre mantuvo su tercio correspondiente.
Asi,el tercio de los diezmos correspondientes al clero parroquial en la ciudad de Murcia se componia de treinta y tres raciones,tantas como beneficios parroquiales y préstamos habia en las iglesias de la ciudad,mas la racion de diacono y subdiacono vistas.En otros lugares la parte correspondiente a este tercio tambien se distribuia entre los beneficios y préstamos que hubiera en cada iglesia parroquial,con algun ligero retoque en ciertos casos.
4.Tercias reales.--La distribuci6n del tercio de fabrica fue sencillo asunto en general, una vez que se admiti6 la participacion del rey en las rentas decimales y se asignaron dos novenos para las tercias reales,es decir,que el fisco real en general percibia dos tercios del tercio de fabrica de cada iglesia parroquial. La Iglesia de Cartagena no debi6 oponer resistencia a esta contribuci6n extraordinaria,que se convertiria en ordinaria a mediados del siglo xiv, ya que ella misma se beneficiaba de abundantes_ concesiones reales_ y poco le podia suponer destinar para la hacienda regia esa parte del tercio de las fabricas de Ias parroquias. Las noticias que poseemos de las relaciones fisco real-Iglesia de Cartagena nos permiten suponerlo.
Lo anterior vale para la parte castellana del obispado,porque el caso de la parte aragonesa fue distinto. Tambien aqui cuajaron algunas exigencias similares de cobros sobre las tercias de fabrica pero a favor de las sefiorias temporales.Las seforias de Alcaudete, La Daya y Ayora percibian los dos tercios del tercio de fabrica de sus iglesias,mientras la sefioria de Elche se Ilevaba un tercio de los diezmos de la villa que anteriormente habian sufrido dos rediezmos. La sefioria de Crevillente tomaba todos los diezmos tras un primer rediezmo en favor de obispo y cabildo,y la del valle de Elda un tercio del ochenta por ciento de los diezmos,pues el obispo y cabildo previamente apartaban un quinto integro para ellos.
Pero tambien en la parte castellana habia lugares que no cotizaban tercias reales, bien por ser donadios (Monteagudo, Fortuna y Cotillas)，bien por ser composicion con las Ordenes o con algun seior,bien por Ilevarselas el obispo (Sax y Las Quejolas).
Asi pues,el fisco real castellano percibia las tercias reales de estos lugares:de las treinta y tres raciones que en la ciudad de Murcia correspondian a la fabrica de sus iglesias,es decir,veintidós raciones en total; las tercias de Beniaján,Cinco Alquerias,Beniafiel, Librilla,Alhama,Mula,Molina Seca,Lorca (en total catorce raciones de esta ciudad)，Alpera，Montealegre,Las Peiias de San Pedro，Albacete,La Gineta, Jorquera,Beas，Torres y Cubas y Huescar.
4.Las tercias de fabrica o terzuelos.-La fabrica de las iglesias que estaban en la parte del obispado perteneciente a la corona de Castilla se vio realmente perjudicada desde el momento en que se introdujo la obligacion de pagar a su costa las tercias reales,quedando para estas fabricas sólo un tercio de su tercio correspondiente de los diezmos eclesiasticos,es decir,el terzuelo. Esta pequena renta aun se vera mas disminuida con la obligacion impuesta en el sinodo de 1416 de entregar el quinto de su terzuelo para la obra de la catedral, obligacion que tambien afectaba a las fabricas de la parte aragonesa del obispado.
Las unicas iglesias que podian salir algo mas airosas eran las situadas en la parte aragonesa y cuya fabrica no tuviera que entregar “tercias reales》a la senoria correspondiente o al obispo,es decir, las iglesias de Orihuela y las de Callosa,Catral,Almoradi,Jumilla, Guardamar,Alicante, Busot y Monforte.
Iluminado SANz SANCHO (Universidad de Madrid)