Manifestaciones de la piedad popular en las ermitas emeritenses al final de la Edad Media.
Si el alma popular manifiesta sus sentimientos religiosos mediante actos comunitarios,estas manifestaciones se basan， fundamentalmente,en el personaje o simbolo a quien van dirigidas y en el lugar fisico donde éstas se efectuan. De aqui que la piedad popular este ligada a la arquitectura rural, y ambas sean formas de expresion de la cultura y la mentalidad de un pueblo.
Parte del modo de vida del pueblo sencillo es Ia manifestación de su piedad,que practica dia a dia,por eso su maxima exteriorizacion se plasma en el abrumador numero de ermitas que se levantan en villas y pueblos.
Por lo anteriormente expuesto,el estudio arquitectónico de las ermitas emeritenses,al final de la Edad Media,va unido al estudio de la piedad expresada en la advocación de aquellas.Por tanto,en el presente trabajo vamos a describir la tipologia de las ermitas y a referirnos a los santos que fueron los preferidos por el pueblo.
Este estudio esta basado en documentos inéditos de la Orden de Santiago, lo que no supone que ésta aplicase un modelo determinado a las armitas que estaban dentro de sus territorios,sino que nos valemos de ellos para llevar a cabo una monografia de Ias ermitas emeritenses.
Las fuentes manuscritas que hemos utilizado son dos Libros de Visita del partido de Mérida.El de 1498,por ser el primero,y el de 1550.De ellos hemos sacado las descripciones arquitectónicas de 92 ermitas que estaban enclavadas en los 36 pueblos que son el fundamento de este trabajo (fig.1).El hecho de utilizar los dos libros es debido a que,si bien la mayoria de los pueblos se repiten en ambos, hay algunos que solo aparecen en uno de ellos.

FIG.1.-Partido de Merida 1498-1550.
Aunque el periodo cronológico a que nos referimos es el final de una época y el comienzo de otra, desde el punto de vista arquitectónico y devocional el estudio está dentro del final de la baja Edad Media,ya que las ermitas y sus advocaciones proceden como minimo de dicha época,segun puede inferirse de las fuentes documentales,donde se describe el estado en que se encuentran los edificios y se transcriben las 6rdenes de mantenimiento de los mismos,lo que no es obice para que en el periodo que estudiamos se edifiquen nuevas ermitas.
El ámbito geografico al que concretamos el trabajo abarca pueblos que pertenecen a las actuales provincias de Caceres y de Badajoz,y que en la citada época integraron el partido de Merida.
El estudio de las 92 ermitas nos lleva a poder establecer una tipologia en funcion de los siguientes porcentajes:
83 de una nave, lo que supone el $9 0 { , } 2 1 \ \%$
1 de dos naves,lo que supone el $1 { , } 0 9 ~ \%$
8 de tres naves,lo que supone el $8 { , } 7 0 \%$.
En esta clasificacion hay que tener en cuenta que el pueblo de Arroyo de San Servan absorbio los pueblos de Perales y Covillana, pasando sus iglesias a ser ermitas，con los nombres de Santa Maria de Perales,de una nave,y de Nuestra Senora de Covillana,de tres naves,respectivamente; de aqui que esta ultima sea la unica ermita con torre.
De las 83 ermitas de una nave hay cinco que constituyen una excepción dentro de las caracteristicas generales,y que supone un 6 por 100 del total.

1 con äbsides contrapuestos,que supone el 120 %
1 con crucero,que supone el 1,20 %
1 con claustro,que supone el 1,20 %

2 con pórtico,que supone el 2,40%

6.00%.
Teniendo en cuenta que no es posible transcribir aqui integramente las descripciones arquitect6nicas en que hemos basado esta monografia, incluimos unicamente aquellas que se refieren a Ias ermitas que suponen una excepci6n dentro del conjunto,y reseiamos todos los pueblos con sus ermitas y la signatura documental de ellas,al final del trabajo.
De todas estas ermitas de una nave,solo en cuatro ocasiones describen los documentos la forma de la capilla en planta,siendo tres los que dicen: tiene vna capilla redonda³, y en el otro, e la capilla es cuadrada². Dada la redaccion de las descripciones que repiten constantetemente ciertas caracteristicas de los edificios,que es precisamente lo que nos lleva a establecer una tipologia, pensamos que debiron emplear indistintamente la forma semicircular y la cuadrangular, de tradicion romana e hispanovisigoda respectivamente,si bien en función del numero de descripciones que de dichas formas acabamos de citar，seria mayor el numero de las semicirculares.

FIG.2.Nuestra Sehora de Torralba.Torremocha.
La nave tiene de tres a cinco tramos en un 15,20 por 100 (14 ermitas),marcados por los arcos que sujetan la techumbre y que apoyan sobre pilastras que se corresponden al exterior con contrafuertes.En un 62 por 100 (57 ermitas), sobre los simples muros descansa una cubierta de madera.En un 22.80 por I00 (21 ermitas),no sabemos Ia cubricion que tuvieron,por estar en fase de construcción,restauracion,arruinadas o por ser el momento en que se da orden de construirse.

FIG. 3.-Nuestra Seiora de Covillana. Arroyo de San Servan.
El material empleado en estas ermitas es la mamposteria. Los arcos y pilastras de la nave,cuando los hay，son de ladrillo.Como regla general, cuando la capilla se cubre con bóveda, la nave se cubre con madera de pino trabajada.Cuando la capilla se cubre con madera de pino,la nave se cierra con cana junta sobre madera tosca de pino. En ambas variantes la techumbre es a dos aguas y las tejas que la protegen se ponen sin mediar torta de cal entre ellas y la techumbre de madera; es decir,se cubren a teja vana. En algunas ocasiones,las mcnos,sustituyen la madera de pino por la de encina y,en un solo caso,en la ermita de Santo Domingo de Montanchez,se utiliza el roble en la capilla. Muy contadas veces separan la capilla de la nave mediante una reja de madera o de hierro.
En las iglesias de tres naves, la separacion de las mismas se hace mediante arcos y pilares de ladrillo en seis de ellas,y en las otras dos,los Martires de Arroyomolinos de Montanchez y San Benito de la Torrc de Santa Maria， los pilares son de canteria. La cubrición se hace mediante madera de pino en seis de ellas,en una de encina y en otra de caia junta sobre madera tosca.
Las ermitas， generalmente, solo tienen una puerta de acceso， y raramcnte otra que suele ser muy pequefia,lo que hace que en alguna ocasion presenten dos puertas: $Y$ porque en la dicha ermita esta una portada muy pequena a la parte de abaxo que a penas caben los onbres por ella, mando haga faser la dicha portada mayor conforme a la otra que tiene la dicha ermita³.
La puerta de estos edificios en un 16,30 por 100(15 ermitas) esta cobijada por un portal. En un 2,18 por 10o (2 ermitas) hay dos_portales,en funcion del numero de puertas,porcentaje que corrobora lo dicho anteriormente respecto al acceso a las ermitas.En un 81,52 por 100 (75 ermitas） no tienen portal.
La cubricion de los portales siempre es de cafa junta sobre madera tosca de pino. El claustro de San Lazaro (Fuente del Maestre) es todo de madera tosca,y en una de sus alas se hace una cámara para enfermos.En el pórtico de Santo Domingo (Valverde) emplean solamente la cana junta.
Junto a las armitas esta la casa del santero,en un 8,70 por 100 (8 ermitas).Y en un 6,52 por 100 (6 ermitas)ambos edificios estan rodeados por un murete, dejando en el interior del mismo un espacio libre,mas o menos amplio,formando un patio o corral.
Todas estas ermitas se levantaron en terrenos donde antes no existió ninguna edificacion， con una sola excepcion,la ermita de San Juan en la Fuente del Maestre que se erigio sobre una antigua sinagoga: vesitose otra hermita dentro de los muros de la dicha villa del Senor San Juan, la qual fue sinagoga de los judios y el pueblo tomola para hermita. Esta desenvuelta, ay dentro asaz materiales y esta comencada a labrar.
En función de la titularidad de las ermitas establecemos el siguiente porcentaje: el 25 por l0o de ellas estuvieron dedicadas a San Fabian y San Sebastian,o los Martires,que es la misma advocación:
Vesitose la hermita de los martires Santo Sevastian y Santo Fabian. La yglesia es de tres naves, tejadas con madera tosca y cana yteja4.
Cerca del dicho lugar vna ermita que es la vocacion de los martires San Favian y San Sevastian 5:
Les sigue la Virgen en sus distintas advocaciones,con un 19,60 por 10o,y con bastante diferencia sobre los anteriores，el Apóstol Santiago con un 6,52 por 100，y San Crist6bal, San Lazaro y Santa Maria Magdalena con un 3,26 por 10O;en el resto,que supone un 39,10,los nombres solo aparecen una o dos veces,en funcion de que su eleccion debió de estar marcada por el nombre de los fundadores o los santos de su devocion, O por determinados hechos que se produjeron en los distintos_pueblos,y que hoy se nos escapan por no tener constancia escrita de los acontecimientos，y haberse perdido la tradicion oral de ellos； si bien hemos encontrado dos casos, uno registrado documentalmente y otro oral, que avalan esta afirmacion.Del ultimo hablaremos al final del trabajo por estar unido a la forma arquitectónica mas peculiar de todas las ermitas.
Respecto al primero，las fuentes escritas，refiriendose a la villa de Almendralejo,dicen:
En la dicha villa, a cabsa de la mucha langosta que tuvieron los anos pasados,echaron suertes entre los apostoles para faser vna ermita,la qual cupo a San Judas Tadeo,e comencaron luego a demandar por la dicha villa para la faser. Fueron a ver el sitio que tenian senalado para la faser.

FIG. 4.-San Lazaro. Jerez de los Caballeros.
Los porcentajes establecidos evidencian el caracter eminentemente popular de las advocaciones. Si bien hay algo que Ilama poderosamente la atencion: la devocion a San Fabian y San Sebastian es la mayor con bastante diferencia sobre la manifestada hacia la Virgen. Esto tiene su explicación dado el periodo que estamos estudiando; Sebastian,eterno soldado cristiano,defiende a los hombres de Ia peste. Su union con Fabian es logica, dado que la establece la Iglesia: ambos celebran su conmemoración el mismo dia,20 de enero,son märtires del Imperio Romano en la misma época,el siglo I1, pero con una peculiaridad que hace mas fuertc su union: Fabian es papa y Sebastian,por ser soldado,representa el cristianismo de batalla y como dice Llanos “juntos sacerdote y laico,su accion es unica, hacer iglcsia》7.
El culto mariano en la zona emeritense no solo se justifica porquc en la Baja Edad Media la mujer sea ensalzada a traves del culto a la Virgen y en ella tiene el modelo que imitar,sino porque dicho culto ya cstaba arraigado en el pueblo, pues en los siglos Vi-viI, segun Garcia Rodriguez, Merida tenia tres iglesias dedicadas a la Virgen: la Catedral, una basilica en las afueras de la ciudad y otra que se justifica por la inscripcion de una lapida “princesa de todas las virgenes yreina de todos los pueblos de la fe catolica" 8.
Santiago es el santo que actuo y protegió al pueblo en su lucha contra el arabe,y ademas las errnitas estan ubicadas en territorios de la Orden de Santiago.
Respecto a San Cristóbal, dada la zona a la que concretamos este estudio,puede referirse al cristiano esparol,educado por San Eulogio,y decapitado en el 852 por predicar la doctrina de Jesucristo a los musulmanes,o bien al santo oriental que tan temprano culto tuvo en Espana,y cuya leyenda arraig6 fuertemente en la Edad Media.
La devocion a San Lazaro seguramente se justifica en funcion de que el milagro que con él verifica Cristo es el signo anticipado de lo que Jesus hara con nosotros siempre que sigamos su camino.
Maria Magdalena, la gran pecadora arrepentida,a la que Cristo quiso entranablemente,es un ejemplo para llamar a la contricion a los fieles.
De las 92 ermitas que han sido el objeto de nuestro trabajo,liegaron,aproximadamente,un tercio,segun la obra de Madoz,a 1850; este porcentaje hay que ampliarlo y matizarlo.
Ampliarlo,porque hemos encontrado ermitas no citadas en ella, como es el caso de San Bartolomé en Alange，San Lazaro en Jerez de los Caballeros,los Martires en Montanchez y Nuestra Sefiora de Torralba en Torremocha.
Matizarlo en funcion de que en la mayoria de los casos,lo que ha permanecido hasta nuestros dias es la advocación de la ermita y no su forma arquitectónica y que,hay que tener en cuenta que, Ia advocacion que mas se ha perdido es la de San Fabian y San Sebastiän,en muchas ocasiones,probablemente,no por ruina, sino por un cambio de advocacion al desaparecer la epidemia que azotó a la Edad Media.

FIG. 5.-Los Martires. Montanchez.
Su estructura ha llegado en un minimo de edificios,entre los que se encuentra Nuestra Senora de Torralba en Torremocha,ermita de una nave (fig. 2)，y Nuestra Senora de Covillana en Arroyo de San Servan,de tres naves (fig.3).Ambas han cambiado su cubrición por bóvedas como casi todos los edificios que han permanecido en pie. Mientras que San Lazaro en Jerez de los Caballeros (fig.4) y los Martires en Montánchez (fig.5） nada tienen que ver con sus formas originales，que no tuvieron pórtico. La fig. 6 corresponde a la ermita de San Bernabé en Don Alvaro,no citada por Madoz ni documentada por nosotros,pero que nos ha parecido fundamental citar,por responder su techumbre a uno de los modelos empleados en la época que hemos estudiado.
Por ultimo vamos a exponer la historia de la ermita de Nuestra Senora de la Piedad de Almendralejo，porque ella es el testimonio más fidedigno que hemos encontrado de la relación arquitectura rural-piedad popular,relacion que forma parte de la esencia y cultura de los pueblos.
En 1550 los visitadores santiaguistas mandaron_que se informe de maestros si era posible carmbiar la techumbre de madera de la nave ünica que unia los dos absides contrapuestos de que constaba la ermita, por una bóveda,con el fin de hacer igual la cubrición de todo el edificio. Seguidamente exponemos una hipotesis de lo que debió ocurrir con su estructura, hipotesis que se nos confirma en buena medida, sin que excluyamos otras posibilidades:
La bóveda sustituye a la techumbre de madera,que con el tiempo acaba por hundirse; la ermita no se restaura y se abandona.Lo unico que no sabemos con certeza es que se hiciera la boveda en la nave; el resto de lo expuesto tuvo que ser veridico,pues la forma de la ermita actual, que es una planta de cruz latina con un pórtico a los pies,nada tiene que ver con la primitiva.

FIG. 6.-San Bernabe. Don Alvaro.
Si se pregunta a los lugarenos por la historia de su ermita, todos cuentan el mismo relato, si bien los que más detalles dan sobre ella son los mayores,con los que nos fue muy grato conversar en las dos residencias que hay en las cercanias de la ermita. Segun ellos,sus abuelos les contaban la siguiente historia,que tiene dos versiones distintas,aunque con grandes puntos de coincidencia:
En el lugar en que esta la ermita, hace muchisimos afios habia un descampado en el que unos obreros,durante el curso de su trabajo, dieron con el pico a una estatua de la Virgen y,al darle, ella dijo: iPiedad! iPiedad! Esto lo interpretó el pueblo como una sefal clarisima de que habia que erigirle una ermita en aquel lugar.Asi lo hicieron,poniéndola bajo la advocacion de Nuestra Senora de la Piedad.
La otra version difiere de la anterior en que la citada estatua fue llevada a su casa por uno de los obreros.Durante la noche desapareció de la casa de éste y volvió a aparecer en el lugar donde habia sido hallada.El hecho se repiti6 dos o tres veces, de modo que el pueblo decidio levantarle la ermita.
Hasta aqui, la leyenda,que en parte se ajusta a la historia,pues nada mas logico que se erigiera una ermita donde habia existido anteriormente otra,de cuyos restos quedaba una imagen,y cuya memoria atin perduraria entre el pueblo,quien la puso bajo la misma advocacion.
La piedad popular atribuye milagros a hechos que no tienen por qué serlo,y que Ia tradición oral deforma,ajustándolos a sus devociones，por ignorar las fuentes escritas de su propia historia.
EXCEPCIONES EN PLANTA.
DE DOS NAVES.
Jerez de los Caballeros.Ermita de Santa Maria de Aguas Santas.
Es la yglesia de dos naves sobre vn arco. Maderada de madera tosca y tejada con teja.Vn portal por delante de la hermita dos casillas pobres del hermitano.
DE TRES NAVES.
Arroyo de San Servan. Ermita de Nuesira Seiora de Covillana.
Media legua del dicho lugar,en la dehesa que se dize Covillana,está vna ermita.Es vna yglesia mcdiana que ticne vna capilla redonda. Está cerrada csta capilla con vna red de hierro bien labrado.Y junto a esta capilla esta otra capilla pcqueiia de bóveda cerrada con vna rexa de pino pintada de colores.Y el cuerpo dc la yglesia es de tres naves sobre arcos e pilares de ladrillo,y la nave de en medio esta cubicrta de madera de pino labrada de artesones y nagoneria bianco，y las oiras dos naves de madera de pino blanca con su cinta y saetino. Y esta arrimada a la dicha yglcsia vna casa en quc bive el santero.
Y porque la torrc de la dicha yglesia no tiene puertas ningunas mandaron que haga faser vnas puertas y enzina.
Arroyomolinos de Montanchez. Ermita de los Martires.
Yglesia de tres naves sobre pilares dc piedra,e tiene vna capilla cubierta de madera de pino y todo cl otro cucro de la yglesia cubierto a teja vana sobre madera de enzina.
uente del Maestre. Ermita de San Fabian y San Sebastian.
La yglesia es de tres naves tejadas con madera tosca caia y teja.
Lobon.Ermita de los Martires.
Junto a la dicha billa ay vna ermita. Es vna yglesia de tres naves sobre arcos de ladrillo e Ia capilla es cuadrada，y en ella esta vn altar y esta toda cubierta a cana junta sobre madera tosca.
Mérida.Ermita de Santa Catalina.
En la dicha cibdad ay vna crmita.Es vna ermita de tres naves sobre arcos de ladrillo toda cubierta de madera dc pino.
Puebla de la Calzada. Ermita de Santiago.
Cerca del dicho lugar csta vna ermita.Es vna erimita mediana de tres naves sobre pilares dcladrillo,cubierta toda de madera de pino. Encalada toda por dentro y fuera.Bien reparada.
Santos de Maimona.Ermita de San Cristóbal.
La ermita de Sant Cristóval que está situada gerca de esta villa es de tres naves sobre arcos dc albanileria,es de piedra manpuesta con madcra tosca y teja. Esta parte de ella descubierta para se adobar.
Torre de Santa Maria.Ermita de San Benito.
Cerca del dicho lugar esta vna ermita.Es vna yglesia mediana, de tres naves, sobre pilares de piedra,cubierta de madera de pino.
CON CRUCERO.
Alcuescar.Ermita de San Salvador.
Vcsitaron la ermita de San Salvador,del monasterio,que es vna yglesia de vna nave c tiene cerca del aliar mayor otra nave junto a la capilla que atraviesa todea la yglcsia a manera de cruzeros；e la capilla es de bovcda.E todo el demas cuerpo de la yglesia estä cubierto a teja vana sobre madera de enzina.
CoN CLAUSTRO.
Fuente del Maestre. Ermita de San Lazaro.
Vesitose otra hermita de la vocacion de San Lazaro junto con cl arrabal de esta dicha villa;en saliendo de la puerta de la dicha hermita esta vn caustro de quatro portalcs,y en el vno de ellos vn aposentamiento para enfermos,bueno. La qual dicha hermita c caustro y aposentamiento cs de madera tosca y teja.
CON PORTICO.
Valverde. Ermita de Santo Domingo.
Cerca de la dicha villa ay vna crmita. Es vna yglesia mediana,toda de vna nave sobre arcos de canteria;cubicrta de madera de pino blanca.E arrededor de la dicha ermita están vnos portales grandes cubiertos a cana junta.
Ermita de Santa Ana.
Cerca de la dicha villa cstä vna crmita. Es vna yglesia pequena e baxa，e ticne vna capilla cubierta dc madera de pino. El otro cuerpo de la yglesia esta cubierto dc caiia junta sobre madera de enzina.E tiene delante vnos portales cubiertos de la misma madera.
CON ABSIDES CONTRAPUESTOS.
Almendralejo. Ermita de Nuestra Senora de la Piedad,
Junto a la dicha villa ay vna crmita.Es vna yglesia que tiene vna capilla de b6veda sobre cruzeros de ladrillo. El otro cuerpo de la yglesia es de vna nave con vna capilla al cabo como la primera，y en medio de anbas está vna nave cubierta dc caha junta sobre madera de pino.E porque las dos capillas,quc tiene la dicha ermita,estan fechas de bóveda y la que está cn medio de cntre anbas csta cubierta de caia,mandaron que se informe de maestros si sufriran las parcdes para quc se haga de bóveda,y pudiéndose hazer,la haga faser.
Aurora Ruiz Mateos.
SIGNATURAS DOCUMENTALES.
PUEBLOS Y ERMITAS.
ACEUCHAL
- San Andres.
Libro de Visita 1103C\*,pag.37.
ALANGE
- San Bartolome
》 1112C\*,fol. 22r.
ALBALA
-- Santa Ana -Los Martires
》 》 》 》 fol. 277r.
》 》 》 》 fol. 278v.
ALCUESCAR
-Los Martires- San Blas一 Santiago一 San Jorge-- San Salvador
》 》 》 》 fols.226v.-227r.
》 》 》 》 fol. $2 2 7 \mathrm { v }$
》 》 》 》 fol. $2 2 7 \mathrm { v }$
》 》 》 》 fol. $2 2 8 \tau$ 、》 》 》 》 fol. $2 2 2 \mathrm { v }$.
ALGUIJUELA
- San Fabian y San Sebastian.
ALJUCEN
- Los Martires - San Cristobal

》	》	》	》	fol. 161r.
》	》	》	》	fol. 161r.

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ALMENDRALEJO
- San Fabian y San Sebastian
-- San Judas Tadeo
--Nuestra Sefiora dela Piedad
- San Marcos
一 Nuestra Seiora de Cora
- Santa Lucia.
Libro de Visita 1112C，fol.105r. 》 》 》 》 fols.106r.-107v. 》 》 》 》 fols.107r.-108v. 》 ） 》 》 fol. 108r. 》 》 》 》 fols.109v.-110r. 》 》 fols.111v.-112r.
SIGNATURAS DOCUMENTALES (continuacion)
ALMOHARIN
一Nuestra Seiora del Rosario 一Los Martires 一 Nuestra Senora de Sopetran
》 》 》 》 fol.240r.
》 》 ） fol. 241r.
》 》 》 》 fols.242r-242v.
ARROYO DE SAN SERVAN
一San Fabiany San Sebastian - San Servando y San German 一 Nuestra Senora la Madre de Dios 一 Santa Maria de Perales - Nuestra Seora de Covillana
》 》 》 》 fol. 83r.
》 》 》 》 fol. 84r.
》 》 》 》 fol. 86v.
》 》 》 》 fol. ${ 8 9 } \mathrm { r }$ ，” 》 》 》 fol.90r.-90v.-93r.
ARROYOMOLINOS
- Santo Domingo-Los Martires- Santa Catalina一 San PoloSan Martin- Santa Marina
》 》 》 》 fol. 233r.
》 》 》 》 foIs.233r.-233v.
》 》 》 》 fol. 234r.
》 》 》 》 fols.234r.-234v.
》 》 》 》 fol. $2 3 5 \mathrm { r }$
》 》 》 》 fols.235r.-235v.
CARRASCALEJO
一 Nuestra Senora del Camino.
Libro de Visita 1112C，fol.156v.
CASAS DE DON ANTON
- San Miguel -- Los Martires.
DON ALVARO
- San Servando-- San Benito.
ESPARRAGALEJO
- Santiago

》	》	》	》	fol,281v.
》	》	》	》	fols.282r.-282v.

》	》	》	》	fol. 125r.
》	》	》	》	fol.127r.

》

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SIGNATURAS DOCUMENTALES (continuacion)
FUENTE DEL MAESTRE
- Santiago de Magacela
-San Fabiany San Sebastian
- San Lazaro
-- San Jorge
- San Juan.
Libro de Visita I103C，pag.50
》 》 》 》 pag.51
》 》 》 pag.52
》 》 》 》 pag.53
》 》 》 》 pag.53.
GARROVILLA
-Nuestra Seriora de la Caridad - San Fabian y San Sebastian.
Libro de Visita 1112C,fol.40r. 》 》 》 》 lols. 41v.-42r.
JEREZ DE LOS CABALLEROS
- Santiago
San Lazaro
- Santa Maria de Aguas Santas.
Libro de Visita 1103C，pag.105
》 》 》 》 pag.106
》 》 》 》 pag.107.
LOBON
-- Los Martires - Santa Brigida - San Blas.
Libro de Visita 1112C，fol. 292v. 》 》 ） 》 fol. 293v. 》 》 》 》 fol. 294r.
MERIDA
- San Lazaro
- Nuestra Senora Ia Antigua
- Nuestra Senora del Castillo
-Los Martires
- San Juan Bautista
- Santiago
- Santisima Trinidad
-Santa Maria Magdalena
-- Santa Catalina》 》 》 》 fol. 205r.
》 》 》 》 fols.205r.-205v.
》 》 》 foI. 208r.
》 》 》 fols.209v.-210r.
》 》 》 》 fol. 210r.
） 》 》 》 fol. 211v.
》 》 ） 》 fols.212v.-213r.
》 》 》 》 fol. 214v.
》 》 》 》 fol. 215r.
MIRANDILLA
-Los Martires
》 》 》 》 fol. 146v.
SIGNATURAS DOCUMENTALES (continuación)
MONTANCHEZ
- Los Martires - Santo Domingo
》 》 》 》 fol. 271r.
》 》 》 》 fols. 271v.-272v.
MONTIJO
- San Fabiany San Sebastian
》 》 》 》 fols.13v.-14v.-15v.
PUEBLA DELA CALZADA
- Santiago
》 》 》 》 fol. 24r.
RIBERA
- San Antonio
- San Pedro
- Santa Maria del Arroyo.
Libro de Visita 1103C，pag.25
》 》 》 》 pag.25
》 》 》 》 pag.25.
SALVATIERRA
-Los Martires
一 Nuestra Sefora de la Estrella
- San Salvador.
Libro de Visita 112C，fol. 250v. 》 》 》 》 fol. 250v. 》 》 》 》 fol. $2 5 1 \mathrm { v }$.
SAN PEDRO
- Santa Maria de Ia Albuhera
》 》 》 》 fol. 141r.
SANTOS DE MAIMONA
- San Cristobal 一 Santa Maria de la Estrella.
Libro de Visita 1103C，pag.66
》 》 》 》 pag.67.
TORREDE SANTA MARIA
- San Benito -Santisima Trinidad -Santa Maria Magdalena.
Libro de Visita 1112C，fol.266r. 》 》 》 》 fol.267r. 》 》 》 》 fol. 267v.
Aurora Ruiz Mateos.
SIGNATURAS DOCUMENTALES (continuaci6n)
TORREMEJIA
- San Fabian y San Sebastian
》 》 》 》 fols. 95v.-96r.
TORREMOCHA
- Nuestra Sefiora de Torralba - Santiago -Nuestra Senora de Ia Piedad
》 》 》 》 fol. $2 5 8 \mathbf { v }$
》 》 》 》 fol. $2 5 9 \mathrm { r }$
》 》 》 》 fols.259v.-260r.
TRUJILLANOS
-- Los Martires.
VALDEFUENTES
一Santa Maria Magdalena - Los Martires.
Libro de Visita 1112C,fol.262v.
》> 2 》 fol. 263v.
VALVERDE
- Santo Domingo-- Santa Ana-- Los Martires
》 》 》 》 fol. $1 3 4 \mathrm { r }$
》 》 》 》 fol. 135r.
》 》 》 》 fol. 136r.
VILLAFRANCA
- San Sebastian y San Aniano.
Libro de Visita 1103C. pag. 43.
ZARZA DE ALANGE
- Los Martires.
Libro de Visita 1112C, fol. 69r.
ZARZA DE MONTANCHEZ
- San Cristobal - Los Martires
》 》 》 》 fol. 247v.
》 》 》 》 fol. 248r.