EL VALOR DEL PATRIMONIO HISTORICO.
Josep Ballart i Hernandez\*,Josep M." Fullola i Pericot \*\* M"dels Angels Petit iMendizabal\*\*.
REsUMEN.-Los autores parten de la preguta iparaque sirve el patrimonio historico?,para hacer uma reflexion sobrelos distintos tiposde valoresque la sociedadotorgaal patrimonio historico,desde los valores mas utilitariosen losque incluyen el valorde informacion que sirveal conocimiento,a los valores estrictamente formales quealimentan el gustoy el placer estetico,hasta los valores comunicativos que se organizan en torno al caracter de signoy simbolo que todo objeto historico tiene.
ABSTRACT.-Theauthorsask themselves what isthehistorical heritagefor,tothinkaboutthedifferent types ofvalues that societyconfers tosuch heritage,from themost utilitarian values,where is included thatof informationwhich isusefultoknowledge,tothestrictlyformal values thalhelptobuild thesenseand theaesthetic pleasure;and also theconimunicative values,organizedaccording tothe signand symbol characterthat every historical object haswithin itself.
PALABRAsCvE:atrimoniostoricoPatrimonioultural,ueloia.
KEY WoRDs:Historical heritage,Cultural heritage,Museum studies.
1. INTRODUCCION.
La idea de patrimonio -los bienes quc poseemos— asi como la idea de“bicn”nos sugicren que estamos ante algo de valor.El concepto dc valor, hablando en términos gcnerales, cs un concepto resbaladizo,dificil de manejar porquc nos rcmite a abstracciones que caen dcntro del campo especulativo de la filosofia. Por lo tanto hace falta precisar que en este trabajo vamos a hablar de valor en cl sentido de estimacion cn que una cosa se ticne por su mcrito o utilidad.En este sentido cl valor o la falta de valor no es algo inherente a cualquier objcto dcl pasado —los biencs del patrimonio son objetos del pasado— como lo es,por cjemplo. en tanto que cosa tangible, cl coloro la forma.El valor es una cualidad afiadida que los individuos atribuycn a cierlos objctos quc los hacen merccedores de aprecio.Estamos, pues,antc un concepto relativo que aparece y dcsaparece en funci6n de un marco de referencias intelcctuales, culturales,hist6ricas y psicologicas,quc varia scgun las personas, los gruposy la epocas.
El valor instrumental,o dicho de otra forma,el valor como recurso de un bicn del patrimonio historico, pongamos un castillo medieval, es distinto en cl contexto actual de como podia serlo unas decadas atras, cuando apenas existia turismo. Como cosa util no tiene nada que ver con la idea que se podia haber tcnido del mismo, digamos hacc un siglo y medio,cuando era habitado,medio en ruinas,por unos pastores. No es cxactamcnte igual, pongamos otro ejemplo,aquella mansión antigua, tan centrica que se lcvanta entre cdificios modernos en la zona comercial de la ciudad que no csta incluida en el registro de monumentos historicos y que es comprada por una empresa para instalar en clla su sede,de aquella otra que si estä incluida y que cs ocupada por una administracion ministerial. En los dos casos puede pesar un valor de uso,aunque tambien un valor simb6- licoy hasta un valor estetico:la diferencia reside en cl grado de libcrtad en la disposici6n y uso de la propiedad.
Vamos a interesarnos por el valor como recurso de un objeto histórico,es decir, vamos a preguntarnos para qué vale un objeto del pasado.El antropólogo norleamcricano W.D.Lipe（1984:2） sostienc que todos los objetos del pasado quc han aguantado el paso del ticmpo configuran un deposito de recursos potencialmente ütiles,quc permaneccn sobre el terrcno a la espera de quc sean utilizados. en el prcsente o en el futuro. No obstante, ya que las circunstancias socialcs cambian con cl tiempo y tambien la manera de ver las cosas,no se pucde α priori cstablecer una analogia entre recursos potcnciales y recursos efectivos. Ademas cl valor cfectivo dc dcterminados objctos dcl pasado para la socicdad o para los distintos grupos de la socicdad, solo pucdc establecersc en funci6n dc determinados contextos.Estos contextos se configuran en torno al tipo de rclaciones económicas predominantes,a los criterios del gusto dominantes,o a las ideas y creencias quc la mayoria profcsa,y también cn torno al tipo de invcstigacion a quc sc somete la materia que proviene del pasado.El potencial de los biencs históricos como recurso ha de ser cvaluado en cualquier caso a la luz de contcxtos cspecificos,ya que la atribucion de valor solo puede existir en funcion dc situaciones rcales y socialmente determinadas.Dado que estamos hablando de los bienes patrimoniales como rccurso, hay que concluir situando cstos“valores” en un contexto econ6mico, quc es cl contexto cn el que se desarrolla la vida real, y considerar un valor económico que debe cntendersc como valor de mcrcado.
2. SOBRE UNA TEORIA DEL VALOR DE LOS BIENES DEL PATRIMONIO HISTORICO.
Al no disponer de un paradigma idcal para resolvcr el problema de la categorizacion de los valores,sc ha optado por accptar la solucion convencional que ofrece la cpistcmologia y distinguir cntre un valor dc uso,un valor formal y un valor simbolico. Esta triada,aun cn su simplicidad. da mucho juego en el asunto que nos ocupa, ya que admite incluir y categorizar todas las posibilidadcs razonablcs de atribución de valor quc los individuos acostumbran a otorgar a los objetos históricos.Asi, podriamos pensar en diversos subvalores que adjudicaremos rapidamcnte a alguno dc los tres valorcs propuestos.
a) Valor de uso.
Nos referiremos a valor de uso cn el sentido dc uso para algo.para satisfacer una neccsidad material, un deseo de conocimiento o un interés mundano. Es la dimension estrictamentc utilitaria del objeto historico.
b）Valorformal.
Responde al hecho indisculible de quc determinados objetos son apreciados por la atraccion que
despiertan cn las personas por razon dc su forma y por las cualidades inhcrentcs que prescntan.
c)Valor simbolico/comunicativo.
Entenderemos por tal, la considcracion cn que se tiene a determinados objetos historicos cn tanto que son sustitutos de algo que no cxistc. cs decir. de algo dcl pasado y no del prescntc，sea csto una persona.una historia,un hecho o una idea.Hay quc prccisar en cste punto que, ya que todo objeto histórico cs un vehicuio portador dc un mensaje, es aconscjable consultar las aportaciones de la semiologia a la tcoria de la comunicacion. En estc sentido mas quc de valor simbolico hablarcmos dc valor dc signo,ya que cl signo sirve para la comunicacion, o mas directamente de valor comunicativo.
2.1. El valor de uso de los bienes dcl patrimonio historico.
Todos los objctos materiales producidos por cl hombrc obedeccn siemprc a algin fin y sirven dc hecho para usos muy diversos.ademas de poseer distintas cualidades y propicdades: en otras palabras. valen sicmpre para algo. El entorno cultural que rodca al ser humano es un cntorno artificial. El homo faber crcador dcl artificio humano y fabricador dcl mundo（Arendt 1974:l70) ha realizado su trabajo a cosia de la naturalczay contra Ia naturalcza.Por cllo la matcrialidad de los objetos ha sido la propicdad mäs apreciada por el individuo fabricador, por lo que csta caracteristica se nos aparece como la primera fuente de valor de los objetos.El primer objcto significativo quc ha perdurado de la cspecie humana consiste en un instrumento hccho dc piedra.
Que los objetos puedan acumularse es otra razón de peso para adjudicarles un valor.Historicamente la acumulacion ha jugado un papcl esencial en la evolucion dc las socicdades.Los scres humanos han sido unos pertinaces acumuladores de objctos. fundamentando de esta manera el conccpto primigenio de riqueza.Es intercsante constatar como cn cl fondo del fenomeno uno dcscubre un valor de uso a la cspera dc ser activado.Acto seguido aparcce el elemento tccnologia, que afiade posibilidades al valor dc uso de un objcto. Todo csto tiene una repercusion social: es en cste terreno donde situamos una abstraccion que llamamos“mercado",que concede mas o menos valor a los objetos producidos. Los cconomistas clasicos establecieron hacc mucho tiempo que. cn realidad. los bienes producidos por cl hombre tenian un valor doblc: un valor de uso y un valor de cambio.
El valor de uso mäs general c inmcdiato sc rcfiere a la cualidad del producto cn tanto que sirvc para hacer algo o cn tanto que da satisfaccion a una necesidad humana. Nadie pucde negar que un vaso sirve para bcber.un coche sirve para ir de un lugar a otro yquc una casa satisface una neccsidad de habitacion. Por tanto cl valor de uso dc un palacio del Renacimiento pucdc muy bien ser cl servir de scde a una cmpresa. O una casa pompeyana pucdc servir de techo al cmplcado encargado de vendcr las cntradas para el recinto de Pompcya.Se ha dicho y probado que la mejor cosa que puede hacerse para conservar un edificio historico es usarlo. En estc mismo orden de cosas se puedc considerar la nccesidad de contemplar el Patio dc los Leones de la Alhambra dc Granada como asimilable a la nccesidad de consumir una jarra de cervcza.Y situar al mismo nivel la pulsion que muevc al coleccionista a comprar cn una subasta determinada obra de arte.Hay necesidades quc se fabrican,tal como vemos en el mundo dc la moda.por lo que es conccbible una moda de consumo de patrimonio. cosa que pucde tener importantes consecucncias economicas. Tambien podria accpiarsc que exista un uso puramente contemplativo como es cl caso del objeto cstetico,cuya razon de ser es cl placer que proporciona al observador y cl deseo de poseerlo que despierta. O quc aparezca un uso de caracter simbolico．Sin embargo,aunque puedan considerarsc usos como los dos ültimos descritos, estos casos concrclos no connotan claramente el elcmento de utilidad practica y,a menudo, en cierto modo efimcra, que queremos adscribir al apartado de los valores de uso,por lo que seran cstudiados aparte.
Pero aun hay otra utilidad intangible,que puede ser pcrtinente en este apartado,que prescnta un caräcter inmaterial: la que proporciona cl conocimicnto. Un objcto histórico pucde ser aprcciado en tanto quc sirvc para incrementar cl conocimiento. Asi el valor de uso inmaterial de un bien del patrimonio sc fundamenta en el examen detcnido quc sobre el mismo puede hacerse.De este cxamen sale una informaci6n que contribuye a incrementar cl conocimiento humano.Dado que como historiadores nos interesa cspccialmente este particular valor de uso, vamos a cxtendernos en algunas reflcxiones pertinentes al respccto.
2.1.1.Las “utilidades”del conocimiento.
La utilidad inmaterial del conocimiento es un aspecto dcl valor de uso de los bienes patrimoniales a considcrar con detenimiento.Es un hecho incontestable que mediante Ia invesligacion aplicada a tales bicnes aumenta el conocimicnto humano. Se trata de un simplc proceso de rccuperación, cn el sentido de cxtraer hacia afuera informacion que esta dentro,en cl bicn.El bien actua asi de transmisor de conocimicntos.Un objeto historico cs obra del conocimicnto humano que incorpora logicamentc conocimiento humano. De alguna forma incorpora tambien investigacion. Este conocimiento se transmitc en forma de informacion que es captada parcial o totalmente (?) por cl observador. Un objcto histórico incorpora a menudo informacion cuyo origen queda muy lcjos cn el ticmpo:este aspccto dc la cuestion constituye por si mismo un hecho destacablc.
Toda informacion es por definicion un activo potcncialmente ütil para el ser humano que la recoge，cn cualquier momento de su cxistencia.Esta utilidad ticne una dimension economica aparte de una dimcnsion meramcnte iniclectual, porque desde una óptica cconomicista cualquicr informacion puede ser ütil para generar riqueza.Los bicncs del patrimonio que pasan de una generacion a otra pueden dejar un rastro dc conocimiento y esto puedc tener consecuencias. Como objetos sociales dcl pasado quc incorporan conocimientos y practicas,los objetos histó- ricos pucdcn acarrear consecuencias cn el sentido de que tales conocimientos y practicas pucdan incorporarse implicitamente cn los nuevos productos socialcs,sobrc todo si media una utilizacion creativa de la informacion gencrada. De este proceso acumulativo, que podrä rcpetirse, saldra una ganancia, como sucede en cualquicr proccso de inversión de valor (valor de conocimiento, valor de esfuerzo...） en cualquier rama dcl conocimiento.
Un cjemplo de este enfoquc es considcrar que hay una rclacion logica entre los logros materiales del Renacimicnto italiano y cl valor que hoy tiene el disefio italiano.Visto en perspecliva podra especularse sobre cl valor que podria alcanzar la renta gencrada hist6ricamente por un activo como esc que ha permanccido en manos de los italianos tantos afos. J. K.Galbraith abunda es esa idea cuando en una obra reciente comcnta los logros del milagro economico italiano de las ultimas decadas.Escribc:
Finalmente, $_ { y }$ éste es el punto mas importante,esta la tradicion artistica italiana.Inspirándose en esa herencia, los productos de consumo italianos poseen una notable ventaja en cuanto a su diseno. Y ello ilustra una dinamica universal a la que no se ha prestado la suficiente atencion:una vez se ha logrado que los objetos de consumo tengan una duracion razonable $y$ funcionen bien,hay que hacer que tengan un buen aspecto,deben entrar por los ojos $_ { _ { - } } { \nu }$ seguir lasmodas. Tras el ingeniero aparece el artista. Este es el autentico origen de los logros italianos.Mas que ninguna otra etnia,los italianos se han dado cuenta de que el arte no es simplemente algo de lo que puede gozarse, sino que, industrialmente hablando,puede ser enormemente funcional (Galbraith 1994:186-187).
2.1.2.Acerca del valor en la investigacion sobre el patrimonio.
Hay dos prejuicios enraizados cn Ia sociedad sobre cl valor de la investigacion en cl ambito de las humanidades:uno, que no es una actividad directamente uitil a la sociedad;y dos,quc no producc apenas ganancias materiales. Frente a cllos hay que sefalar que，etimologicamente,investigar significa anadir valor.Los procesos quc siguc la intcligencia inquisitiva ticnen siempre como objetivo afiadir valor a algo, aunque por cl camino no se recojan facilmente“utilidadcs",en el sentido de ganancias practicas ni rendimientos a corto plazo. S6lo la acumulacion subsiguientc al proceso inquisitivo (datos,esfuerzos, conocimicntos...） conlleva al final la posibilidad de dar saltos cualitativos hacia adclantc. La invcstigaci6n tcoretica en si misma hay quc presumir que es rentable socialmente,aunque no se dctenga a recoger utilidades (Pérez-Ramos I990:15) ya quc csta en la base, en la causa podremos decir, dc cualquier producto fruto del trabajo del ser humano,sea ese producto un simple jarrón de ceramica o un gran libro. Cualquier obra de la cultura,como lo son cl jarron o cl libro que nos llegan de la historia, cs el resultado de un proceso de acumulacion de csfucrzo y de conocimiento y el sólo reconocimiento dc este hccho es en si mismo positivo, en el sentido dc quc contribuye a que socialmcnte se acumulc mas conocimiento.
Pero la investigacion sobrc los objctos del pasado puede ser objetivamente positiva, tambien en tanto quc la acumulacion de conocimicnto que de la misma sale cs potencialmentc gencradora de valor afiadido en cl contcxto de la vida ccon6mica presente y futura,quc es lo mismo que dccir、generadora de valor dc riqueza para hoy y maiiana.Vcamos como se produce csta acumulacion de valor. Dcciamos que el valor de uso inmaterial de un bien cultural viene dado por la investigacion quc incorpora.Es correcto suponcr que el resultado del proccso de produccion de conocimientos —un cstudio, una exposicion, una sala de un musco-- sobre el patrimonio histórico tiene como dcstinatarios naturales una dcmanda formada por estudiantes y profesores,aunquc tambien son parte de esta demanda instituciones publicas y privadas,profesionales y empresas, y cl publico en general.Este activo a disposicion del publico se transformara en renta cuando dcterminados conocimicntos adquiridos sean incorporados a otros productos, generalmente nuevos productos intermcdios (nuevos libros,manuales,disenos,proccsos audiovisuales...） y acaben en la callc.
2.2. El valor formal de los bienes del patrimonio historico.
Hemosvistoque la matcrialidady el hecho de que pucdan acumularse hace de los objetos cosas de valor. Pcro se pucden acumular cosas mas o menos valiosas.En los“tesoros”dc los santuarios griegos se guardaban objctos espccialmcnte apreciados: ex-votos labrados en piedras duras. objetos de oro o marfil...Hay un elemento anadido en cicrtos objetos que los hace mas apreciados: la materia con la que estan hechos. la cual llama a los scntidos y los hace objetos de desco. Oro. piedras prcciosas,perlas, marfil, todos estos materiales despicrtan cl deseo por las cualidades intrinsecas que muestran:brillo,dureza, bellcza. Pero ademas estos matcriales son escasos y dificilcs dc obtener,lo que afiade valor al hecho de su poscsion.
Singularidad y exotismo constituyen otras dos cualidadcs que despiertan cl desco.En el Renacimiento las“camaras de maravillas”eran el reducto sacralizado donde se exponian los naturalia.rarezas de la naturaleza,y los artificialia,obras del ingenio humano. Constituian claros cxponentcs del deseo por el prcciosismo de la obra de artificio que mostraban o porque tenian el atractivo dcl objcto exotico y raro. La combinacion de ambas cualidadcs proporcionaban a su propietario un aura de poder y prestigio extraordinarios.La antiguiedad y la unicidad anaden nuevos alicicntes a cualquier obra humana. y tambien de la naturalcza, quc incrementan su valor. La posesion de la picza mas antigua o de la pieza inica son cuestioncs que nunca pasan desapercibidas.
La obra de arte, prolagonisla de las galerias de pinturas y de los jardincs de esculturas cn el Renacimicnto y cl Barroco, poseia un valor cspecial.A la belleza la obra dc arte une el caracter cxcepcional del acto de creaci6n humana. Esta trasciende la pura funcionalidad para convertirse cn algo ünico e insustituiblc.Pero al margen de esta capacidad que tiene dc metamorfosear la realidad y de trasccnder,aqui intercsa considerar un factor adicional de valor que la obra de arte pone de manifiesto: el artificio humano. Cuanto mas artificio, mas alto ha parccido antc los ojos dc los hoimbres el valor de una obra de arte.
Asi,pues,empieza a qucdar delimitado el marco conccptual quc rodea cl valor formal de los objetos. Pcro. ique proceso se sigue para poner de manificsto el valor formal dc los objetos?En principio el contexto de atribucion dc valor mas reconocido cs el academico, con cl museo como cxtension, aunquc tambicn se actua desdc la socicdad indiscriminadamentc,a partir de determinados catalizadores que emergen naturalmente del tejido de las rclacioncs sociales,como los liderazgos,la opinion publica o los poderes politicos y economicos.
2.2.1．El proceso de atribucion de valor.
La naturaleza humana es sensible a las formas, texturas, colores,olores,en definitiva,a las cualidades fisicas diferenciadas de los objetos.El proceso que debe seguir cualquier evaluacion formal pasa principalmente por atender a todo aquello que objetivamente inquieta la percepcion sensorial del observador.El punto de partida es constatar que todos los objetos son fragmentos de materia que ocupan espacio y que pesan. En segundo lugar se observa como la materia sólo es perceptible realmente al ojo humano a traves de las formas.Color,dureza, textura y composicion (en el sentido de diferenciar las partes del todo) constituyen otras propiedades o condiciones que son captadas por la vista y el tacto. En resumen, el estudio formal de los objetos pasa en sus primeras fases por describir sus caracteristicas fisicas yatender a la forma. El examen formal permite inmediatamente acceder a informacion de caracter tecnologico.Pero a este nivel a menudo el estudioso arqueólogo o historiador se ve obligado a buscar la colaboracion de especialistas de otras disciplinas como la fisica,la quimica o la biologia.
La evaluacion estrictamente formal tiene como objeto la consideraci6n de la forma.La forma s6- lo es aparente por contraste con el vacio y provoca que se establezcan asociaciones entre Ios objetos,al tiempo que despierta sensaciones en el examinador. En tanto que objetos fruto del artificio humano.los objetos del pasado tienen partes y componentes o inducen a establecer discriminaciones que parcelan el todo en partes diferenciadas,o incluyen formas distintas que incorporan niveles de trabajo diferentes.El valor formal de los objetos a menudo se incrementa en relacion al artificio que un objeto incorpora, y sobre todo en relacion a su calidad. Por calidad debemos entender pericia en el trabajo, talento, o genialidad,cualidades humanas que atribuimos al artifice, pero tambien perfeccion,un término dificil de explicar toda vez que expresa un ideal que escapa a todo intento de formalizacion y que para salir al paso llamamos ideal platonico.
El historiador del arte ha sido tradicionalmente el tipo de profesional que se ha ocupado del valor formal de los objetos históricos.Al pretender capturar aquello que es especificamente puro artificio,en el sentido que damos a esta palabra, de obra del trabajo humano que tiende a plasmar la perfeccion formal, el historiador del arte separa los objetos ütiles de los objetos bellos.Un objeto tiene valor esté- tico en la medida en que su contemplacion produce emociones y placeres, independientemente de cualquier otro beneficio anadido que tambien pueda proporcionar. Asi cualquier instrumento puede ser una obra de arte pero no todas las obras de arte son instrumentos.
Las preferencias esteticas de los individuos estan condicionadas por muchos factores.La investigacion cientifico-medica ha establecido que hay elementos biológicos que actuan en la conformacion de lo que nos gusta y lo que no nos gusta a las personas. Asi pues debemos suponer que el aprecio estetico de cada individuo esta condicionado por las preferencias individuales,cuestion ésta muy compleja,pero que de alguna forma condiciona siempre las relaciones persona-objeto. Con todo, las inclinaciones personales estan a su vez siempre enmarcadas de algun modo por las preferencias que emanan del contexto social y cultural dentro del cual el individuo evoluciona.En este contexto social y cultural el historiador y el critico del arte contribuyen a fijar criterios comunes de valor estetico que se contrastan con las ideas de belleza y estilo tradicionales que permanecen ancladas en la historia, e influyen y son influidas porla moda y el mercado. Por todo ello el cambio de gusto estetico es una funcion del tiempo.
Finalmente cabe afadir algunas ideas sobre las interacciones que existen entre Ia forma y la funcion. Se trata de dos caras de una misma moneda, la realidad objetiva del objeto.Al respecto Hanna Arendt ha escrito:
Todo lo que existe ha de tener apariencia, de ahi que no haya ninguna cosa que no trasciendade algun modo su uso funcional, $_ { y }$ su trascendencia,su bellezao fealdad se identifica con su aparicion publica (Arendt 1974: 230).
El disefio pretende poner de manifiesto ambos aspectos de la realidad del objeto al tratar de combinar la estricta funcionalidad con el efecto esté- tico.Las culturas tradicionales no distinguian entre lo que es estetico y lo que es funcional (Mosterin 1993:l24)y verdaderamente algunas de las mas altasrealizaciones del disefo,a lo largo de la historia, se encuentran en cosas tan sencillas y completas como algunos vasos de ceramica neoliticos o determinadas puntas de silex del hombre cazador. En concreto. el hallazgo de la simetria en el caso del bifaz representa el primer ejemplo de disefio humano que combina a la perfeccion lo util con lo estetico.Hoy en dia lo que se conoce comunmente por diseno es producto de un determinado contexto histórico:la industrializacion. El disefio industrial nacio como una necesidad para hacer plausible el arte en la industria.
Entre los bienes patrimoniales las interacciones forma-funcion tienen una gran importancia y a mcnudo dctcrminan cl destino futuro de un objeto. La mayor parte de los bienes dcl patrimonio histórico fueron creados para ser utilizados; sin cmbargo hay muscos quc no parccen entcnderlo asi. La autonomia dc quc goza cl valor fornal de un objeto hace que a vcccs sea pcrcibido dc forma indcpendiente y en ocasiones cn franca contradiccion en relacion al contcxto historico. Son un lugar comun las criticas a la muscologia quc cxpone objetos del pasado para dcstacar únicamcntc su dimension cstctica. dc acuerdo con una tradicion quc descansa sobre la intcrprctacion puramcnte formal de la cultura matcrial.Asi, objetos de uso cotidiano creados por la revolucion industrial son cxpuesios cn los muscos mas diversos: artes decorativas. discno, cicncia y tecnica, textil, museos locales de historia,elc...En su transito hacia el musco. a menudo cstos objctos pierden parte dc su significado cuando al llegar a su destino solo son conicmplados cn funcion dc la cstricta obediencia disciplinar dcl musco: el discnio,la utilidad, cl nivel tccnico o la calidad de la decoracion. por cjemplo.
Con todo hay quc dejar claro quc cl podcr dcl estimulo cstelico es muy fueric. tal como nos mucstra la historia del conservacionismo. Por lo tanto no hay que cacr tampoco hacia cl otro lado de la balanza y dcsatender cl poder dc la belleza. para rcalzarunicamente las otras dimcnsioncs de todo objeto histórico.Habria que caer cn la cucnta de quc cl poder dcl cstimulo cstetico cs tan importantc para despcrtar la curiosidad y crcar interes como cl poder de simbolizacion.
2.3. El valor comunicativo de los bienes dcl patrimonio historico.
En cl mundo moderno cl musco ha sido consagrado como cl lugar idonco para conservar detcrminados objctos a los que la sociedad adscribc un valor espccial: los objetos del patrimonio cultural. En nuestra sociedad existc cl convencimiento dc que este lipo de objctos mercccn conscrvarsc porque valcn alguna cosa mas que la pura imprcsion que producen al cncararlos; cs decir que atcsoran otros meritos y propiedades que los haccn mercccdores dc respelo y quc csconden un sentido oculto o no. dircctamenic cvidente quc tienta al descubrimienlo: y tambien, mas concrctamcnte, porquc contiencn informacion.
De algunas dc cstas cosas ya sc ha hablado. pero falta considerar el objcto historico como vchiculo dc comunicacion.Las socicdades humanas aparte del lenguajc vcrbal o cl lenguaje corporal utilizan para comunicarsc un lenguaje social formado por signos y simbolos quc sc vehicula a traves de los objctos.Por cjcnplo. el automovil cs hoy un soporte evidente dc csc lcnguaje social. El univcrso material con el quc nos rodcamos sirve a los fincs de la comunicacion de una manera muy cfcctiva. hoy como ayer.
iQue nos comunican los objctos del pasado? O dicho dc otra forma,ique significan los objelos dcl pasado?El significado de un objeto ha de ser aquello que el objcto transmite y daa entender. Pero se trala de un lenguaje no verbal, mas o mcnos cxplicito. mas o mcnos velado, segun sca cl rcccptor.El cmisor de cste mcnsajc ya no existe, solo qucda cl vehiculo quc cs el objcto y cl receplor quc somos nosotros. la sociedad actual. Si un objeto significa cs quc cs signo de alguna cosa. Un signo, segun la semiologia. cs algo que csla en el lugar de otra cosa.Los objetos dcl pasado,como tantos otros objctos, son signos porquc significan cosas diferentes de ellos mismos. Pcro signos ide que cosas?
Escojamos como hacc S. Pcarce (1992:24- 29）un objcto de museo para vcr como funciona cl proceso dc comunicacion. Dado quc no tenemos ahora ningun objcto de museo a mano,en favor de una cxplicacion didactica inventarcmos un objeto dc museo que pudo haber cxistido:la mcsa sobre la quc se firmó la Paz de los Pirincos enire los represeniantcs de Felipe IV de Espana y los de Luis XIV de Francia el 7 de novicmbre de l659. Esta mesa que aparcce ante nucstros ojos en mcdio dc la sala de un musco cs signo dc un acto historico quc ocurrio, porque sustituye aquclla realidad que fue, cl acto de la firma de la paz, de la cual fue partc constitutiva.
Asi pues cl objeto historico,en tanto que signo, ocupa el lugar de una abstraccion que llamamos pasado. El objeto es, dicho de otro modo,historia matcrializada que se hacc prescnte ahora mismo. Pcro vcamos como el objeto historico se pucdc convcrtir tambicn en simbolo. Es un hccho que,con el paso dcl ticmpo.los objetos históricos ticnden a ser asociados a nuevos significados respeclo a los cualcs ya no podcmos dccir quc cxiste una relacion constitutiva.Gradualmcnte, alrededor dc los objctos históricos va formandose un abanico de significados respecto dc los cuales habra quc admitir quc manticnen una relacion ya no csencial, sino mas bien convencional. cn algunos casos dcrivada dc una cierta rclacion de tipo analogico. pcro quc cn otros scra de caractcr totalmentc arbitrario.Esta es la condicion del simbolo: porque simbolo es segun la scmiologia aquella cntidad scnsible que se toma como reprcscntacion dc un objcto. dc una idea o dc unos hechos.por medio dc una asociacion de caracter arbitrario o convencional. Nuestra mesa tambien con cl ticmpo se transforma cn simbolo, quiza dc una renuncia. o quiza del inicio de la decadencia politica y militar de un pais. en cste caso dc Espaiia.
Esimportante constatar como aquel objeto, que mantiene su caracter de signo a traves del tiempo,porque es parte constitutiva de unos hechos que han pasado,va a seguir actuando en el imaginario social conforme pasa el tiempo, para suscitar a su alrededor nuevos significados, nuevas visioncs,nuevas intcrpretaciones.Ya no sera solo la mesa de la paz, sino la mcsa que evoca los diplomaticos dialogos de unos empolvados pcrsonajes,o la mesa de la humillacion o la mesa de la renuncia..
Los objetos del pasado son la ünica cosa absolutamentc cicrta que tenemos del ticmpo que ya pas6.Mas allä de las palabras o los recuerdos,de forma diferente a como los documentos cuentan el pasado, cstos objetos representan la unica oportunidad de la que nos podemos valer para mantener viva una relación langible con el pasado. Ellos son verdaderos fragmentos de pasado o si se quiere, extensiones del pasado que se hacen fisicamente presentes en el hoy, porque como dice W. D. Lipe (1984: 4),en su materialidad estos objetos participan al mismo tiempo del pasado y del presente. Por lo tanto no hay nada quc los pucda sustituir.
Como simbolos los objetos del pasado adquieren una carga comunicativa enorme. La riqueza de las interpretaciones y reinterpretacioncs simbolicas hace de ellos un vehiculo insustituible para recrear cl presente.El paso dcl tiempo hace variar como se ha dicho la gama de interpretaciones simbolicas,porque el caudal de conocimientos acumulado en relacion al objeto, fruto de la investigacion,procura nucvas visiones que influyen en las interpretaciones simbolicas.Asi,un objeto simboliza cosas diferentes en difercntes momentos históricos y entre grupos humanos diferentes.El hecho es que la carga simbolica adquicrc connotaciones distintas en cada momento historico,produciendose al fin y al cabo una secuencia en el tiempo dc figuras interpretativas distintas.
El simbolo tiene no obstante un punto debil: el mismo paso del tiempo.Para que el simbolo manifieste todo su poder comunicativo no puede haber mucha separacion temporal, ni geografica claro esta, entre el significante y el significado, entre la imagen y cl concepto，entrc el simbolo y lo simbolizado. Cuando alguien observa un bicn patrimonial, la visión del pasado que saca del mismo depende de los conocimientos y de la experiencia que tenga. Los objetos dcl pasado hacen cvocar ciertamente imagenes dcl pasado, como signos que son,pero cl nivel y la calidad de la experiencia de comunicacion que pueda darse depende del bagage cultural que cl individuo aporte. Hoy dia cl pasado es algo que queda muy lejos dc la experiencia diaria y personal de la gente.El poder de simbolizacion de los testimonios del pasado se desdibujay sc alcja la capacidad de comprender para la mayoria de los hombres de nucstro tiempo, que no gustan de complicidadcs de este tipo cn su obsesion por el cambio y el progreso.Por cllo cl poder de seducci6n del patrimonio hist6rico puede cstar en entredicho.Por otro lado,dada la fragilidad del simbolo,se agudiza el problema de que el patrimonio hist6rico pueda ser objeto dc facilcs manipulaciones con fines ideologicos.
3. EL CONTEXTO ECONOMICO.
El ámbito de la economia cs Ia produccion y distribucion de la riqucza, como se sabc. iPero qué relacion existc cntre bienes patrimoniales y economia？ $\therefore \mathtt { E s }$ que aquellos bienes produccn riqueza? iExiste una dimension cconomica de los bienes del patrimonio historico?
Hay divcrsas maneras de valorar ccon6micamente los bienes dcl patrimonio, como el resto de bienes producidos,no obstante hoy dia todo tiende a valorarse en relacion al medio de cambio por excelencia,el dinero.En eslc caso el valor de cambio de un objeto sc concreta en la cantidad de dinero que alguien esta dispuesto a pagar para disfrutar dcl mismo.El ejemplo mas claro seria el del coleccionista que va a comprar una determinada obra de arte a una subasta.Hay necesidades que se fabrican, tal como vemos cn el entorno social consumista, se compran y se venden. Es concebible, como ya apuntabamos anteriormente，una moda de consumo de patrimonio. En estos casos el patrimonio presenta un valor de cambio regulado por el mercado, que se traduce en dinero contante y sonantc. Tambien lo presenta en relacion a la obligacion que existc de asegurar los objctos del patrimonio que se exhiben cn museos y exposiciones.Por todo cllo,en terminos generales sc puede afirmar que fundamentalmente por sus valores esteticos, simbolicos o utilitarios una partc de los bienes del patrimonio histórico son susceptibles de valoracion economica por el mcrcado. Decimos una partc porque no todos los bienes del patrimonio salen al mcrcado. Hay bicnes patrimonialcs que han sido apartados dcl mercado y no pueden valorarse por cl mercado:la Alhambra podra visitarse pero no puede comprarse. El Partenón puede verlo cualquiera que visite Atenas pero nadic puede llevarsclo.Pero aun si se pudiera, la suma de intangiblcs que atesora haria casi imposible una valoracion por parte del mercado; por lo tanto solo podra valorarsc desde consideraciones externas a las fuerzas dcl mcrcado.
$\therefore C \mathrm { { 0 m o } }$ ，cntonces,cl analisis ccon6mico aborda los bienes del patrimonio? Habra que verlo.
3.1. Analisis economico y bienes culturales.
Diversas corrientes del pensamiento ccon6- mico se han planteado la cuestion de como abordar el estudio cconómico de los bienes culturales.Pigou, un destacado representante de la escuela neoclasica, durante los afios 1930,sc plantco estas mismas cuestiones,que parecian dcjadas de lado—el arte,se decia, es una ocupacion improductiva— y concluyó que,ya que los biencs culturales tenian un valor per se, independiente dc su valor en el mercado,no podian scr tenidos cn cucnta por los economistas.Keyncs.por su parte,critic6 duramente la mercantilizacion de la cultura.En cualquier caso la idea recurrente era quc la cultura solo se debia a la cultura.Visto de otra manera,se venia a decir que si cl sistema capitalista a traves de las formas politicas de la democracia y mediante el consenso social, cran incapaces de garantizar los valores de la cultura,y hacer de los mismos participara la mayoria,entonces habria que hablar de fracaso dcl sistema y apelar a los usos del Dcspotismo Ilustrado.
Tras la II Guerra Mundial la pregunta propucsta vuelve a plantearse.La construccion del estado del bienestar lo exige.Los terminos del debate que levanta la cuestion viencn cntonces determinados por las demandas sociales de adjudicacion de recursos publicos cntre los distintos usos alternativos. La cultura es un sector, se dice,que contribuye al bienestar social gcncral pero que precisa de subsidios para sobrevivir. Para no malgastar hay que establecer prioridades en la adjudicacion de recursos a la cultura. Durante los afios l950 a l980 el Estado interviene activamente cn el fomento de la cultura al margen de las opciones ideológicas que orientan su accion. como no lo habia hecho hasta cntonces.Pero a partir de finales de los afios 70,al reflujo dc la crisis economica, empieza a hablarse de crisis del modelo de intervenci6n.El modelo proteccionista-paternalista que funciona en paises como Espana, Italia y Francia,herencia del Estado Ilustrado,es criticado por ineficaz y malgastador. Frente a este modelo sc ofrece como recambio un modelo liberalista. que propugna la inserci6n de la cultura en el mercado.Los paises anglosajones ya se han decantado por esta opcion como tabla de salvacion para la cultura,ante el retraimiento de la Administracion Publica.
Pero como el mercado no resuelve por si solo todas las demandas sociales de cultura; el discurso de los economistas busca justificaciones a la intervencion del Estado desde la logica de la eficiencia en la asignacion de rccursos.En esta tesitura a las industrias culturales se les supone una cierta capacidad de estimular el gasto por consumidor y sobre todo se les adjudica un papel en el progreso de la industria turistica.En cstc contcxto, la linca de pensamiento que mas convence es la que parte de la lógica del mé- rito intrinscco dcl scctor cultural. Asi, los productos de la cultura, como los bicncs dcl patrimonio,tendrian un valor per se muy alto en la escala de valores socialcs,indcpendientementc de las prefercncias puntuales de los individuos en cada momento. Musgrave(l98l) introduce el conccplo de los merit wants como aquel tipo de necesidadcs dc las pcrsonas —scria el caso de la formacion, por cjcmplo,y dc la cultura— que merecen especial consideracion porque pertenecen a un nivel difercntc y supcrior cn rclacion a otras necesidades.Los inerit wants comportan unos merit goods que se caracterizan porque sicmprc,y por cncima dc las lcycs dcl mcrcado, han dc ser ofertados publicamente.
Los bicncs dc merito pucdcn scr de origen publico o privado. Segün el punto de vista que represcnta Musgravc,un musco,sea publico o privado, presenta la caracteristica de bien publico en tanto que el disfrute dc las colecciones quc guarda no implica rivalidad de un usuario respecto a los otros, ni cxclusividad en favor de nadie. Existcn hoy dia diversos modelos de pensamicnto quc abordan las relaciones bicncs patrimoniales-cconomia. En sintcsis responden a los siguientes casos:
1. La version que nicga cl papel dc la cconomia en los asuntos culturales. Responde al viejo modelo proteccionista-paternalista que predomina cn los paises de gestion publica del patrimonio cultural, por el cual el Estado delega la gestion de los bienes dcl patrimonio a tccnicos y a burócratas quc no reciben generalmente suficiente dotacion cconomica para ir mas lejos quc cl mcro trabajo rutinario de conservacion.Aqui los bienes de la cultura son puro valor en abstracto y representan siempre un peso mucrto, un imponderable al quc no sc puede renunciar y que hay que aguantar.
2.La version que considcra a los bienes culturales como una categoria cconómica mas, sujcla a algun tipo de intcrvcncion dcl Estado. Los bicncs del patrimonio tiendcn a contcmplarsc como parte de los bienes que fomentan el biencstar social en una sociedad democratica.El ordcn de prioridadcs de la accion politica que los valora (cn mayor o menor grado) sale de la dinamica social creada por las fuerzas politicas y los medios dc comunicacion social; es cn definitiva un resultado del consenso social. La suerte de los bienes culturales fluctua cn cl tiempo a merced de las corrientcs dc pcnsamicnto dominantes y hasta cierto punto de las modas, siemprc mas efimcras.
3.2. Bienes publicos y mercado.
Segun el pensamiento actual dominante los bienes culturales son bienes publicos,aunque su gestion pucda realizarse de forma privada. Los bienes publicos se caracterizan por tener un consumo no rival.La sociedad acostumbra a considerar a los bienes publicos como caidos dcl cielo:se dan por garantizados; es mas, los economistas dicen que ante un bien publico la gente tiende a comportarse como si “alguien”pagara por cl. Esto es asi porque cl publico no muestra disposicion a pagar por un bien publico.
${ \dot { \omega } } \mathbf { Q u } { \dot { \mathbf { c } } }$ puede estar dispuesta a pagar una persona para cntrar a ver la Alhambra? No se sabe,ya que se paga lo que se pide en la garita de entrada, si es que tal garita existe. Generalmente para cntrar a visitar los monumentos no se pide lo que realmente vale su conservaci6n. Por ello la conservacion y la puesta en valor dc los bienes culturales cxige habitualmente la asignacion de fondos externos.El hecho de que no se exija a los usuarios o consumidores de tales bienes,es decir al mercado.que iguale el coste que se deriva de su gcstion,no es visto por la sociedad como un problema grave ya que en tanto que bienes publicos se asume que conlleven desajustes de mercado.La provisi6n de fondos para los bienes publicos se ha dc ajustar forzosamente mediante mecanismos de asignacion de fondos de origen publico. La decision ültima quc regula el proceso de asignacion de fondos se produce por lo tanto como resultado de un mecanismo politico que responde a alguna forma de consenso o por medio de la plasmacion de fuerzas politico-sociales hegemonicas que resuelven en un sentido mas o menos restrictivo el problema, en funci6n de situaciones coyunturales.En definitiva, es la sociedad, por medio de sus portavoces sociales,quien asume la responsabilidad de valorar en mayor o menor grado este recurso publico.
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