Arquitectura mudejar en tierras toresanas: la ermita de Nuestra Senora de la Vega.
Olga PEREZ MONZON Universidad Complutense de Madrid.
En junio de 114O la infanta dona Sancha donaba a la Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén el monasterio de Santa Maria de Wamba (Valladolid) con sus bienes,villas e iglesias dependientes '.Entre estas ultimas,estaba incluida Santa Maria de Toro.
Del documento regio se desprende que el templo toresano existia ya en la primera mitad del siglo XI, aunque es probable que su construcción corresponda a una época anterior. Su inicial vinculacion con un edificio de repoblación como Wamba, fechado por distintos autores en el siglo $\mathbf { X } ^ { \ 2 }$ ,y su antigua dedicación a San Cipriano o San Cebrián ³,que ostentan construcsanjuanista el templo toresano,se alude expresamente a su anterior denominacion: Ego infans domina Sanctia,pro remedio anime mea ac parentum meorum,dono Deo et Hospitali de Iheruciones de similar cronologia4, son factores que parecen respaldar esta hip6- tesis.
Esta primitiva fabrica se mantuvo en pie hasta que,en los ultimos afios del siglo XI o primeros de la siguiente centuria, fue reemplazada por la actual iglesia de Nuestra Senora de Ia Vega.La consagración del templo en l208 asi lo confirma:
In nomine domine nostri Ihesu Christi.Amen.Hac presenti..,tempore dedicationis ecclesie sancte Marie que sita est in vega de Tauro iuxta Dorium,inter M.Dei gratia zamorensem episcopum et M. Sancii maiorem comendatorem in regno legionense et alios fratres Hospitalis hierosolimitani qui presentes erant.
El nuevo proyecto edilicio hospitalario pudo obedecer a circunstancias diversas.Entre ellas,no podemos descartar las coyunturales,como la ruina o deterioro de la fabrica de la anterior iglesia o las meramente practicas debido a la necesidad de obtener un mayor espacio liturgico; mas el estudio de las fuentes documentales permite senalar también la relacion directa existente entre el alzado del templo y la propia casuistica y evolucion de la Orden de San Juan.
El templo de la Vega fue la primera posesion edilicia que los hospitalarios tuvieron en la ciudad de Toro.El valor estratégico de esta propiedad, dada además su cercania a la tierra de la Guareia donde la Orden tenia una de sus plataformas territoriales mas compactas, favoreció la entrega de mandas y dadivas de particulares como las que en_ 1184 protagonizaron Froila Ramirez, Gil Robertiz y el conde don Alfonso 7.La cuantia de estas donaciones permiti6 la creacion de un creciente patrimonio en torno al templo de la Vega que, de este modo, se convirtió en el nucleo principal de una encomienda hospitalaria.Asi, en 1184,el freire Lope Diaz ostentaba el cargo de comendador de Sancta Maria de la Vega8.
La consagracion del nuevo templo en l2O8 constata como los sanjuanistas s6lo emprendieron la construcción del edificio cuando la encomienda de la Vega estaba perfectamente constituida y asentados sus propios recursos económicos. Estas circunstancias permitieron a la Orden otorgar una mayor entidad a su unica posesión toresana, tanto en el alzado de un nuevo templo que respondia desde su fundacion al patronato hospitalario ,como en la creacion de un barrio o puebla en torno a Nuestra Senora de la Vega insinuada en la alusion a sus futuros parroquianos contenida en el documento de 1208 10.
No obstante,y a pesar del caracter parroquial que tuvo el templo ", nuca tuvo una feligresia numerosa.En esta particularidad influy6 decisivamente su emplazamiento solitario y su lejania del recinto amurallado de la ciudad.Los documentos de 1141 y 12O8 ---referidos respectivamente a la antigua y a la moderna construccion de Nuestra Senora— coinciden al situar ambas iglesias super ripam Durii y in vega de Tauro, iuxta Dorium 2. El nuevo templo, por tanto,respet6 la ubicaci6n del anterior edificio y mantuvo su localizacion periferica como queda reflejado en la Vista de Toro que Anton van der Wyngaerde realiz6 en 1570 [figura $\boldsymbol { \mathsf { n } } ^ { \bullet }$ 1].
Nuestra Sefiora de la Vega situa su cronologia en los primeros anos del siglo XI inscribiéndose en su totalidad dentro de Ias coordenadas estilisticas definidas por la arquitectura toresana contemporanea a la construcci6n sanjuanista.A excepcion de la Colegiata de Toro de clara factura romanica,las restantes iglesias de esta localidad se construyeron mayoritariamente en mudejar.
El edificio de la Vega no fue una excepcion a esta realidad constituyéndose en uno de los más claros ejemplos del llamado foco mudejar toresano 13.
Nuestra Serora de la Vega es un templo de una nave de pequenas dimensiones adosada a una cabecera semicircular l4 [figura $\boldsymbol { \mathfrak { n } } ^ { \circ } \boldsymbol { 2 } \mathbf { l }$ .Sus muros estan decorados por una amplia arcada de medio punto que otorga al edificio una caracteristica sensaci6n de esbeltezl5 [figura $\boldsymbol { \mathfrak { n } } ^ { \circ } \ 3 \boldsymbol { ] }$ .Esta arcada remata,en la parte superior,en una fila de ladrillos en vertical,un friso de esquinillas y una cornisa en nacela '6.El interior del templo mantiene una similar articulación mural en la nave,mientras que el äbside,debido al acusado derrame interior de las ventanas,se decora con una doble fila de arcos 17 [figura $\boldsymbol { \mathrm { n } } ^ { \circ } 4 ]$ . A su vez, las portadas del edificio abiertas en los muros oeste,sur y norte con su triple arquivolta apoyada en ladrillos en nacela y su decoracion superior con un friso de esquinilias $\mathbf { y }$ una doble banda de ladrillos en vertical adoptan un sistema usual en Toro desde la construccion,a finales del siglo XI, del templo de San Lorenzo 18 [figura $\boldsymbol { \mathfrak { n } } ^ { \circ } \boldsymbol { \mathsf { 5 } }$ ]
En el cerramiento del edificio,Nuestra Sefiora de la Vega secunda la practica comun de emplear Ia bóveda de ladrillo para el äbside y la techumbre de madera para la nave l9.El maestro arquitecto Juan Jiménez,en el memorial de condiciones que presentó al templo de la Vega en 1776,alude de forma expresaa esta cubierta:

Figura 1.Vista de Toro por Anton van den Wyngaerde (157o).El templo de Nuestra Senora de la Vega aparece senalado con la letra M.
Figura2. Toro (Zamora). Vista general del templo de Nuestra Senora de la Vega.
Figura 3.Toro (Zamora).Abside del templodeNuestraSenoradeta Vega.
Figura4.Toro (Zamora).Detalle delas arcadas que decoran el interiordelabsidede Nuestra Sehora de la Vega.
Figura 5.Toro (Zamora).Puerta nortedel templode Nuestra Senora de la Vega.
Figura 6. Nuestra Senora dela Vega (Toro),segun Anton van den Wyngaerde (1570)
...y se ha de ponerlas tablas que faltan enla pichina que cae devajo de la espadana,en su artesonado,dejandolas bien clavadasy aseguradas guardando launiformidaddelasdemas 20.
En la documentación sanjuanista encontramos,asimismo,referencias a la primitiva torre del templo que conserva aun, embutida en el muro norte, su escalera cubierta con canones apuntados y escalonados. Su sustitucion por la actual espadania debió realizarse entre la segunda mitad del siglo xvI y el primer tercio del xvI ²I.
El edificio de la Vega se completaba con un conjunto claustral actualmente desaparecido ²² y que conocemos a través de dos fuentes diversas: el citado dibujo de Wyngaerde,donde varias edificaciones se situan en torno al edificio de la Vega [figura $\boldsymbol { \mathrm { n } } ^ { \mathbf { o } } \left( 6 \right]$ ,y los textos sanjuanistas, especialmente,un documento de la primera mitad del siglo Xili conservado en el Libro de Privilegios de la Orden de San Juan. Nos referimos a la donacion post obitum de Domingo Levita de todos sus bienes a la Orden de San Juan obligando a los fratribus Sancti Hospitalis Iherusalem qui sunt in Santa Maria de la Vega aque rezasen ante su tumba por morabetinos per unum quicque annum prior Hospitalis Sancte Marie et unum morabetinos det clericis Sancte Marie in aniversaris meis 23.La presencia, en estas fechas de una comunidad sanjuanista en el templo de la Vega, nos permite imaginar la existencia de un recinto arquitect6nico de caracter residencial anejo a la iglesia.
Este conjunto residencial debió construirse simultáneamente al templo parroquial y participar de sus mismas caracteristicas mudejares.Estas dependencias estaban articuladas en torno a un claustro gozando de una cierta independencia la llamada casa principal o residencia del comendador que estaba directamente unida al edificio religioso como senalan los textos: casa arrimada a la iglesia24.
El conjunto se completaba con unas casas accesorias y unos corrales limftrofes al rfo Duero:
iten mandaron...al comendadorque componga las puertasde la casadel hermitano...yansimismo lapuerta que salefrenteal soto,..ycorriendoel ambito.haciael rioayuna puerta traseraydaacia las fuentesdondese lavayprado concejil 25.
En el siglo Xv, la iglesia sanjuanista encontr6 un benefactor excepcional: Rodrigo de Ulloa. Este noble -contador de los Reyes Cat6licos,senor de la Mota y comendador de Santiago- otorg6 a Santa Maria de la Vega generosas mandas ydadivas.
En 1463,Uiloa renunci6 a favor del edificio toresano a un censo de 5.000 maravedis que poseia por merced real. Esta cantidad,administrada por una cofradia fundada por el mismo Ulloa, serviria para pagar ciertas misas semanales dichas en su memoria y el gasto de aceite concerniente a las mismas 26. En l482, son los Reyes Catolicos —a mediaci6n de su contador-- los que entregaban al templo de la Vega,por juro de heredad y para siempre jamas,diez cargas de trigo de las tercias del lugar de Siete Iglesias,en término de Medina 7.Pero es en el testamento de Ulloa, fechado el 20 de abril de 1491,cuando el edificio recibe unas mayores dadivas.En distintas clausulas de este documento Rodrigo de Ulloa regula el funcionamiento de su cofradia de hijosdalgos fundada en esta ermita,encarga nuevos ornamentos para el templo 28,y duplica su aportacion monetaria distribuyendo escrupulosamente como se debian gastar los doce mil maravedis y las 20 cargas de trigo que entregaba anualmente a la iglesia de la Vega ²9.Asimismo,Ulloa coste6 unreta
29 Ulla establece que cada uno de los dos capelanes recibieran 4.0oo maravedis $\textsf { y 8 }$ cargas de trigo; el sacristan, tres cargas de trigo por mantener la lampara encendida y tener arreglados los altares y la casa aneja al templo.Para el reparo de la ermita se destinarian 1.Ooo marablo para la capilla mayor del templo3o,segun podia leerse en la inscripcion que Gomez de la Torre,a principios del siglo xix,alcanz6 a leer:
Esta obramando faserel Senor Rodrigode Ulloa,éta SenoraDona Aldonza de Castilla su muger:e acabose en el ano de MU:CCCCLXxXl,anos del SenorIHVXP31.
La generosidad de Rodrigo Ulloa con Nuestra Sefiora de la Vega fue recompensada —o quizas fue consecuencia de ello-- con la posesion del patronato del templo 3,lo que otorgaba a este noble el derecho de visita y el control y la percepcion de las rentas del templo disminuyendo,en gran medida, la autoridad de la Orden de San Juan 33.
Los sucesores de Ulloa,los marqueses de la Mota, heredaron este privilegio y continuaron con sus donativos al templo.A ellos pertenece la reja de madera que cerraba la capilla mayor y otro altar tambien dedicado a la Virgen. Ambas piezas estaban decoradas con los emblemas heraldicos de esta familia nobiliaria 34, aunque su menor celo resultó pronto evidente. Un mandato puesto por los visitadores generales de l635 recuerda a los descendientes de Ulloa las obligaciones que tenian con el templo de la Vega:
Yten ordenarony mandaron haga dilixencia [el comendadorde la Vega] con el marques de la Mota para que trastexe la iglesia por ser suyo el patronazgo de ellayansimismo le eche encerado en las ventanas que ay en layglesia porquanto deno los aver la ensucian las aves queentran por las dicha ventanasyesta indecente...35.
En l655,estas obras no habian sido realizadas,encargandose de las mismas el comendador sanjuanista de Nuestra Sefiora de la Vega 36.Al retomar estas responsabilidades las dignidades sanjuanistas --los comendadores son los unicos que desde este momento costearan los reparos de la iglesia-,los marqueses de Ia Mota quedaron exculpados de sus obligaciones y de sus privilegios 37.
La pérdida de estos acaudalados benefactores,la poca rentabilidad de la encomienda, el incremento de los gastos dedicados a su mantenimiento y una serie de desastres naturales marcaron la decadencia del conjunto de la Vega.
La visita de 1622 senala que, a mas tiempo de quarenta anos 38,un importante incendio habia ocurrido en el templo de la Vega causando graves danos en la iglesia 39 y la ruina del espacio claustral 40.Distintos testigos consultados coinciden al senalar el alto coste que suponia la reconstruccion del claustro dado su poco uso y la poca rentabilidad de la encomienda.La misma opinion es compartida por las autoridades sanjuanistas:
Lo que llaman claustro no lo es,sino un cobertizo alrededor de la iglesia que para ninguna cosa es necesario,ni hace al caso esté caido;ademas de lo qual laiglesia esmuy pequena y claustros no los tienen sino las catedrales yque tienen fabrica para sustentarles y no tiene feligrés ninguno porque esta en el campo,ni nunca ay procesiones que anden porel claustro,ni es necesario para nada,a quando fuera posible,que no lo es,rehedificarle4'.
El mandato de reconstruccion del claustro fue finalmente desestimado; de ahi que los visitadores generales aprobaran los reparos realizados por el comendador y que afectaban, exclusivamente,a la casa aneja al templo convertida en casa del ermitano y del personal de servicio 42.La siguiente visita, correspondiente al ano l629,habla de la ermita en la vega de Toro,advocacion de Nuestra Senora, y junto a ella una casa donde vive el ermitano43. Las unicas referencias posteriores al claustro son los mandatos destinados a empedrarlo con el claro objeto de mantener diferenciado el espacio originariamente ocupado por esta construccion.La quema de la casa del ermitano 44,a mediados del siglo Xvl significó la ruina total de esta edificacion 45, quedando sólo del conjunto de la Vega el edificio eremitico propiamente dicho,tal como hoy lo vemos 46.
A pesar de las transformaciones y carencias actuales del templo,el analisis formal de Santa Maria de Vega revela su inclusion en el modo constructivo habitual en Toro presentando una sintonia total con los restantes edificios mudejares de la ciudad de su misma cronologia. Su peculiaridad estriba en su patronato sanjuanista que determino la existencia de un conjunto claustral anejo pero no imprimi6 al edificio una determinada marca estética; del mismo modo que ocurri6 con las iglesias que otras Ordenes Militares como el Temple o el Sepulcro levantaron en Toro 47.