La estructura de poder en la Orden de Santiago, siglos XII-XIV.
José Vicente MATELLANES MERCHAN Universidad Autónoma de Madrid.
Con este articulo nos planteamos un tema sugerente y complejo. Sugerente en la medida en que el analisis de las estructuras de poder santiaguistas nos permitiran comprender en parte los mecanismos del poder durante la Edad Media Peninsular,al entender que los santiaguistas suponen una institucion con la suficiente entidad politica_y territorial como para ser un modelo valido. Complejo,en la medida que el poder medieval no es una realidad aut6noma en si misma,y en consecuencia,la busqueda de los resortes y la materializacion de este poder implicara el estudio de una realidad no siempre diafana.Delimitar los procesos de jerarquización y de vinculaci6n interna en el seno de la Orden de Santiago,nos permitira situar la contribuci6n de esta entidad a la definicion del poder medieval en la Peninsula Ibérica.
1． LA ORGANIZACION INTERNA. SUS MIEMBROS Y SUS ViNCULOS.
Nuestro objetivo no es repetir una vez mas el organigrama interno de la Orden que por otra parte ha sido suficientemente valorado en la obra de Derek W.Lomax ’y de forma mas parcial en el trabajo de J.L.Martin ² y cinéndose a Uclés en el estudio de M.Rivera Garretas 3,o en la monografia que sobre aspectos institucionales realiz6 D.Rodriguez Blanco 4. Estos autores han precisado igualmente las funciones y los cargos mas representativos. En el caso de M.Rivera, introduce un tema interesante que no desarrolla: la cesion de encomiendas como bienes feudales que conllevan un compromiso vasallätico.
En definitiva intentaremos articular nuestro estudio desde una doble perspectiva. Por un lado definir las estructuras de control dentro de la Orden y por otro la relacion vasallatica entre sus miembros.Con ello tendremos caracterizada la clase dirigente de los senorios santiaguistas 5.Estas estructuras de control nos revelaran una idea general: los santiaguistas desarrollaron en su seno unas fuertes estructuras de poder que fueron trasladables a los espacios que ellos colonizaron.El poder en la Orden se desmembró y descentralizó en diferentes grupos que mediante un sistema de contrapesos permitieron un desarrollo institucional no exento de conflictos. Uno de ellos estructural y organico, que se concretó en el constante debate entre la rama militar y la eclesial en el seno de la Orden. Conflicto cuya raiz no era otra que la percepcion de las rentas eclesiasticas,a las que la Orden tenia acceso por su caracter de institucion eclesiastica.
En primer lugar hemos de partir de la base de que las relaciones sociales en el seno de la Orden son unas relaciones Vasallaticas.Es decir, superpuesto a la relacion espiritual de sus miembros,se halla un nexo mucho más fuerte,una relacion basada en el beneficio y en la entrega de unas determinadas rentas a cambio de unas prestaciones productivas en unos casosy militares en la mayoria de ellos 7. Esta relacion implica vinculos privados y la asuncion de un c6digo de relaciones privadas concretadas y sistematizadas en la Regla y los Establecimientos,que han merecido algunos estudios 8. Sin embargo estos estudios sobre la Regla han estado muy limitados por valorar aspectos lituirgicos y eclesiales. Se hace necesaria una revision critica de estos textos que nos acerque con profundidad a aspectos esenciales de la institucion santiaguista 9.
la)Maestre.
La estructura de poder en la Orden de Santiago tiene su vértice en el maestre santiaguista,en él reside la soberania ultima de la institucion y a él deben fidelidad sus miembros y vasallos l0. Como se ha destacado entre él y el papado no existen poderes intermedios y unicamente su condicion de vasallo de los monarcas castellano-leoneses limita algunas de sus actuaciones.Su capacidad juridica dentro de la Orden es muy importante,aunque se halla limitada por el poder de los Capitulos Generales que deben legitimar sus actuaciones y por algunas disposiciones de los Establecimientos.En los elaborados en Merida entre 1271 y 1275,se dispone que el maestre no pueda prendar a un freire sino es como manda la Regla l1,tampoco podra disponer de los bienes de los freires salvo en casos excepcionales l2.
9 Un avancc de este tipo de enfoques es el desarrollado por Carlos de Ayala,“Ordenes Militares hispanicas:reglas y expansi6n geografica>,En Actas IX Seminario sobre Historia del Monacato (7-10 de Agosto de 1995),Codex Aquilarensis, Cuadernos de Investigacion del Monasterio deSanta Maria LaReal,n.12,pp.57-86,Aguilarde Campoo (Palencia),Diciembre l996..En este trabajo se esboza una investigacion mas amplia sobre la estructura organica de la Orden encauzada a definir las Ordenes como auténticos grupos de poder en la sociedad medieval y valorar su peso social y politico.
10 Los maestres eligen alos integrantes de los conventos,les facilitan ropas y comida y estos deben al maestre una fidelidad que incluye hasta los gastos que sin razon el maestre o el comendador decidan realizar,muchos de estos preceptos reglares son recogidos en el citado trabajo del profesor Ayala,sobre la regla y establecimientos de las Ordenes aunque puede consultarse igualmenteLaReglayEstablecimientosdelaCavallriade SantiagodelEspada,conla Historiadel principiodella,porelLicenciadoGarcia de Medrano,l627,ed.facs.Madrid,1991,fols.44ry52.
I BN,Ms.8582,fol 46r.
12 que elmaestre no sea poderoso al freyre cavallo nin mula nim armas de gelo quitar synon para ei Rey e para su cuerpo quando fuere en guerra,e después que sallere de la guerra,que lasdichas cosasquelasdenal freyre que fueren tomadas,Ibid,fol.46v.
El maestrazgo de la Orden de Santiago no solo supone un peso especifico dentro de la institucion sino en el contexto de las relaciones de poder de los siglos centrales de la Edad Media,su poder militar y economico no tiene parang6n en Castilla y León en el siglo XII. Pero el maestre es tambien el administrador de los bienes de una potente institución que debe conocer. Por ello fue habitual,al menos hasta los inicios del siglo XIV i3,que los maestres hubieran ocupado diferentes cargos previos,cumpliendo con ello un cursus honorum, antes de llegar a la cuspide del poder. Disponemos de famosos ejemplos como Pelay Pérez Correa, que comienza su carrera en Portugal, para ser comendador de Ucles,despues ocup6 la encomienda mayor de Castilla y finalmente es elegido maestre en l242. Otro caso interesante es el de Rodrigo Iniguez, que fue comendador de Montänchez,luego Comendador Mayor de Le6n y finaimente fue elegido maestre en 1239 14.
1b）Prioratos y Encomiendas mayores.
Esta piramide encuentra en su segundo escalón un doble contrapeso.De un lado,los prioratos y de otro Ias encomiendas mayores,ambas referencias de poder complejas y con un desarrollo inicial por reinos,para luego adaptarse a lo que se dio en llamar,provincias de la Orden.Existieron de esta forma diversos prioratos: el priorato de Uclés para Castilla y el priorato de San Marcos que englob6 las posesiones extremenias y cuyo poder abarco el reino de Le6n l5. Las encomiendas mayores tambien se articularon asi.Existi6 una en cada reino o provincia,una en Castilla (Ucles y Segura de la Sierra),Le6n (Mérida,Montánchez, Alange,Montemolin),Arag6n (Montalban) y Portugal (Pamella,Mértola).
Ambas estructuras suponen un contrapeso al poder del maestre, pero a su vez lo complementan,al parcelar la administraci6n y mejorar con ello su gesti6n. Sin embargo conviene destacar que el priorato no dispuso de un poder jurisdiccional definido. Su poder se concret6 en unas importantes plataformas territoriales,que llevaron al priorato de Ucles a disponer de posesiones en Granada y Cantabria,o al de San Marcos en sitios tan dispares como Galicia y Sevilla. No obstante,el priorato unicamente fue un referente de poder eclesiästico con todo lo que eso conlleva,administracion de las iglesias,control y cobro de los diezmos,pero sin capacidad jurisdiccional clara,lo que provocó un conflicto permanente con el maestre.
Las encomiendas mayores sin embargo centraron su poder no en bienes territoriales,sino precisamente en su capacidad jurisdiccional, no tuvieron una adscripcion territorial concreta sino nominal en las mas importantes encomiendas de los distintos reinos.Esta falta de un poder territorial concreto, se materializó en la existencia perfectamente documentada en las llamadas encomiendas mayores de dos comendadores,uno realmente encargado de la gestion directa de la encomienda y otro, el comendador mayor, cuyo poder se concreta en el control de las rentas del reino o provincia, disponiendo sin duda de algunas rentas directas (en Segura de la Sierra sobre la comunidad musulmana).Ademas las encomiendas mayores en muchos de los casos se erigieron en tribunales de apelaci6n ültima en los distintos reinos,hecho que sin duda, las dotó de un gran poder y de las rentas derivadas de estos juicios.
Los comendadores mayores tuvieron una gran importancia interna,al aparecer en numerosos documentos confirmando las actuaciones maestrales e incluso otorgando fueros y pueblas.Esta importancia interna se tradujo,en que, en significativos casos entre ellos fueran elegidos los futuros maestres. Con lo que la encomienda mayor se convirtio en un paso esencial en el cursus honorum, para alcanzar el maestrazgo I6. Estos comendadores mayores disfrutaron de privilegios en las encomiendas como el yantar, que seria extensible a su séquito como mandan los ordenamientos 17.
1c）Los Trece.
Los Trece y el Capitulo General completan el entramado de poder de los santiaguistas.En cuanto a los primeros son los encargados de elegir al maestre y sus facultades son consultivas. Siempre se trata de comendadores de encomiendas aleatorias que varian segun las distintas elecciones. Son convocados por el prior de Ucles y su funcion es meramente de apoyo a la accion del maestre. Segun algunos autores con el paso del tiempo y sobre todo en la Baja Edad Media,el trecenazgo se convirtió en un titulo nobiliario patrimonializado que devengaba unas rentas,pero ésta esuna realidad diferente a la desarrollada en nuestro arco cronol6gico 18.
Sin embargo,su importancia no es del todo desdenable si atendemos a una evidencia documental que nos habla de un conflicto interno ante la negativa de dos Treces a suscribir un texto en un Capitulo.El documento de fecha incierta se refiere a la negativa de Roy Bueso, cuando era comendador de Oreja y secundada por Juan Muniz, comendador de Estremera a aceptar unas cartas que les presentaba el maestre de Santiago,Rodrigo Iniguez y el prior de Uclés Don Fermando Pérez,en el capitulo celebrado en Le6n en 1239 i9. Ambos alegan que como Treces contradicen estas cartas,que fueron leidas en el cabildo para que las otorgasen los Trece,y se niegan a otorgarlas.El asunto se somete a una segunda comprobaci6n por el capitulo de Uclés,una vez que fueron enmendadas y son nuevamente rechazadas por Roy Bueso a la sazon comendador de Uclés y Trece y se citan los Trece que estan presentes en este segundo rechazo.Este texto,aunque es el unico del que disponemos con este tenor,muestra la fuerza de los Trece frente al maestre y tambien el peso especifico del capitulo para sancionar determinados acuerdos 20.Los Trece tambien acudieron en ocasiones a corroborar importantes acuerdos como el suscrito con la iglesia sevillana en 1274, donde se alude de forma reiterada a la presencia de los Trece en la firma del convenio entre ambas instituciones 21. Estas informaciones en cierto sentido cuestionarian el carácter consultivo que se ha querido dar a este 6rgano de gobierno de la Orden de Santiago,apareciendo esta institucion con mucho mas poder que el senalado.
Su estructuracion interna queda definida en el capitulo de 131o. Se forma con cinco miembros castellanos, tres portugueses, cuatro leoneses y un comendador de Arag6n. Es conveniente seiialar por ültimo que en algun caso hemos comprobado que aparecen como miembros de los Trece personas sin encomienda concreta y sin cargo especifico en la Orden. Esta situacion es la de Nuno Fruela, Don Lorengo Mendez, Don Pedro Ibanez,Don Domingo Ribera y Don Diego Fernandez quienes aparecen como miembros de los Trece en 1239 22. Su cargo sin duda se encuentra vinculado a una situacion muy particular dentro de la Orden que desconocemos, pero que seguramente tenga que ver con una fidelidad de tipo personal hacia el maestre.
Esta situación no es infrecuente en la Orden,aparecen personas sin una vinculacion clara, pero con una fuerte importancia interna. Es el caso de Pedro Vidas y el alcalde Minaya, el primero se integrara en la Orden en los anos veinte del siglo XIII y el segundo aparece con frecuencia en los documentos de los santiaguistas confirmandolos 23.Es también una situacion curiosa la de Garcia.
Martinez de Gordaliza,cuya situación es freire santiaguista, pero que sin duda su peso especifico dentro de la Orden es muy significativo al nombrarsele juez en un acuerdo tan importante como el suscrito con el arzobispado de Toledo en 1214 24.
Llaman tambien nuestra atención confirmantes de acuerdos que simplemente tienen su residencia en lugares vinculados a la Orden,pero que sin duda, algo mas les une a los santiaguistas para figurar en los documentos junto al resto de miembros de ésta.Es el caso de Martin de Alboer,Roy Dominguez de Criptana y Marcos de Quintana Annaya 25. Estariamos ante vinculaciones personales que puede implicar o no vinculos de vasallaje, pero donde no se ha producido aun una institucionalizacion de los mismos.
1d）El Capitulo General.
El Capitulo General siempre ha sido infravalorado al senalarse que no fue convocado con la frecuencia anual que establece la Regla y por la potestad de los maestres sobre su convocatoria,que lo limitó. Sin embargo su transcendencia es importante,simplemente si valoramos que dos grandes estudios sobre la Orden,acotan su espacio cronol6gico tras la celebracion de importantes capitulos.Derek W. Lomax,cierra su arco cronol6gico en l275 una vez finalizado uno de los más importantes capitulos de la Orden y M.Rivera Garretas,toma como referencia el siguiente,el celebrado en Mérida en l310,sin duda, el mäs importante de los celebrados que afecta a nuestra acotacion cronológica,que constituy6 una auténtica reforma y reestructuracion interna.
Sin embargo y pese a que se ha cuestionado su eficacia como organismo de control, autores como Derek W.Lomax, han destacado su importancia como foros donde se concretan politicas de cultivo y productivas, politicas financieras y de compra y cesi6n de patrimonios,ademas de un foro que intentó coartar el poder del Pelay Pérez Correa durante el lustro l271-1275 y que culminó con el triunfo del maestre 26. Para este autor durante el siglo XiI se dio un equilibrio de fuerzas entre el maestre y los capitulos,siendo el siglo XIV el triunfo de los maestres sobre los capitulos.
Los Capitulos tuvieron una gran importancia en tres frentes como organismos reguladores de la actividad interna de la Orden. Un frente con la compilaci6n y publicidad de su legislaci6n interna.Un segundo frente se ocupó de mantener Ia disciplina dentro de la Orden desde dos lineas de actuacion,una espiritual manteniendo los principios de la Regla y Establecimiento y otra economica,dando cuenta de la gestion de comendadores y priores mediante el analisis de las conclusiones que los visitadores leian en los capitulos.Y un tercer frente de actuaci6n de control de la actividad de los maestres, pero tambien y como hemos visto de la actuación de Treces y otras instancias de poder de la Orden. Representa por tanto dentro de la Orden las funciones de un parlamento,legislativas y de control del ejecutivo que ejercen maestre y comendadores, ademäs de árbitro entre las distintas instancias de poder santiaguista.
Para nosotros los capitulos tuvieron una importancia muy significativa a lo largo_del siglo XIII e incluso disponemos de algun dato aunque aislado del siglo XIV. Expresiones como la recogida en el fuero de Montiel en 1243,donce se dice: Pelay Pérez Correa en uno con el Capitulo ${ } ^ { 2 7 } \mathbf { 0 }$ fueros como el de Segura de Leon que otorga el maestre con otorgamiento del capitulo general reunido en Mérida $^ { 2 8 } \mathrm { \bf y }$ muchas mas expresiones donde se alude a la autorizacion del cabildo o el acuerdo de éste, o se reitera la expresion en uno,son al menos una evidencia documental de esta limitación al poder maestral.
Puede aducirse que éste sea un planteamiento puramente formal de los documentos,aunque si realmente la autocracia maestral fuera tal no se necesitaria de estas f6rmulas.En algun caso se alude incluso a todas las esferas de poder de la Orden para dar fe de la autenticidad de los acuerdos.En la recuperación de Dos Barrios en l270, el acuerdo suscrito por el maestre lo es también por Pedro Nufez,comendador mayor de Castilla, por el prior de Uclés y por el Capitulo General de la Orden 29. Este Capitulo General, sin duda, se vio complementado con otros locales,de gran importancia,los celebrados en Uclés con cierta periodicidad.
Existe constancia de que los capitulos tuvieron que sancionar las operaciones ejecutadas por los maestres.A esta autorizacion se alude de forma expresa en l261.Pelay Pérez Correa realiza una importante operacion que debe autorizar el Capitulo 30,o el caso de un acuerdo suscrito con el arzobispo,para el cual se nombra un fiador que deberä pagar 2OoO maravedies si por ejemplo el capitulo no colocara su sello y con ello el acuerdo no fuera valido 31. Esta situación se repite cuando se otorga puebla a los vecinos de Lietor,que se realiza por Vasco Rodriguez que previamente ha sido autorizado en el capitulo celebrado en Mérida dos dias antes de la concesion 32. Este reparto de la autoridad se manifiesta tambien en documentos donde ambas instituciones se comprometen a guardary hacer guardar los acuerdos suscritos con terceros.Un buen ejemplo lo constituye el acuerdo con el obispo de Cartagena en 1271 33.
Por tanto,el Capitulo General no fue algo accesorio y cuasi ornamental sino que tuvo una importancia cualitativa dentro de la estructura interna de la Orden.Repasemos algunos de los articulos del celebrado en 1310 en Mérida que nos permitiran valorar su importancia.En la exposicion de motivos de la reunion se dice que los conventos no están bien mantenidos,que se viste mal en ellos y que los comendadores tienen menguados sus derechos,además a los vasallos se les explota mas de lo que es menester.La Orden estä en una profunda crisis. Esta evidencia la pone de manifiesto el que se establezca que solo el maestre podrä hacer freires mientras los comendadores mayores necesitaran licencia del maestre para poder nombrar freires.
La presi6n de la corona estaria en un punto muy elevado al disponerse que se nombren procuradores que de forma permanente estén en la Corte (“textualmente en casa de los reyes>） para demandar las cosas perdidas por la Orden,razonar en pleitos que tenga el maestre y los comendadores y que controlen la documentacion que contra la Orden (cartas desaforadas) emita la Cancilleria Real. Estos procuradores velaran también por los intereses de los vasallos de la Orden. En este capitulo volvemos a encontrar aspectos sociol6gicos que muestran pautas de jerarquizacion social. Cuando la Orden esté en hueste sólo el comendador de Ucles y los comendadores mayores podran comer en su posada, el resto necesitarä licencia de éste.Es más,uinicamente comendadores mayores y el maestre podran nombrar responsables de encomiendas.La reiteración de situaciones que ya se establecian en la Regla, no hace sino demostrar su incumplimiento y la necesidad de reafirmarlas.
Se observa una tendencia hacia el control de la Orden,sobre las personas al frente de las encomiendas.Estas serän comendadores pertenecientes a la Orden y no alcaldes o seglares.En el art.1O se revocan todas las donaciones que se hubieran hecho a seglares de encomiendas como de otros elementos de organizacion territorial o productiva,como casas fuertes,casas llanas,castillos y hornos.Esta idea se remarca en el art. 16.Es mas se desarrollan todo tipo de mecanismos para recuperar el control de propiedades,compra de bienes, nombramiento de procuradores para entablar juicios e incluso iniciativas particulares de los freires para obtener bienes que se compensaran con el disfrute vitalicio de los mismos.
Este capitulo,al igual que debi6 suceder en los anteriores, profundiza en las conductas de los freires. Los freires tanto los de convento como los casados, veran coartados sus movimientos: no podrán salir por mas de un dia de su casa debiendo volver a dormir, a no ser con licencia del Comendador o del Maestre ycuando salen duermen donde lo hace el comendador o el maestre (art. 17).
Dentro de aspectos cotidianos se regulan las ropas. Todo freire debe levar sayas de Valencia y se le entregaran dos capas de Zorcoli,se dice expresamente que se les daran las ropas y no el dinero. Se nombran ademas tres freires,uno en Castilla,otro en Le6n y otro en Portugal que recaudaran las rentas para estos fines,quizas esta politica tenga sus antecedentes en un comendador del “ Vestiario> que aparece documentado en Uclés en 1268 34.M. Rivera cita tres referencias mas sobre este particular relacionándolo con freires de Uclés y concretamente al que aparece en el documento fechado en 1209,ella interpreta que se trata de un ropero 35.Estamos ante un comendador encargado del vestuario y ropas al menos en Ucles,aunque existiria uno general de la Orden que proveeria de las ropas que los distintos Establecimientos disponen que tengan los freires.
Este acuerdo tambien dotó de gran autonomia a los comendadores que vieron incrementada su capacidad investigadora sobre asuntos de su encomienda sin intromision de comendadores mayores ni del maestre.Y por ultimo,es una evidencia en este capitulo que el maestre adopta una postura de gran dirigente de la Orden,asumiendo responsabilidades como veiamos,pero tambien gastos, dara armas y cabailos a los freires cuando fuese menester (con lo que controla la fuerza militar),cuando fueran en hueste o recua.El maestre darä herrero a los freires del convento para sus bestias y a los caballeros de las encomiendas pobres,abastecerä de frenos,albardas,zapatosy bragas,ademas de cebada para las bestias y comida para los hombres.
Este documento nos muestra como los diferentes cargos de la Orden tienen unos determinados dependientes e incluso se nos describe una diferencia en la indumentaria.El maestre dispone de diez escuderos de bestias,su ropa se compone de sayas y calzas de pano tino y mantos y pellotes de viado.El comendador mayor dispone de seis escuderos con la misma ropa.Los priores de tres escuderos.Los comendadores de tierra llana de dos y el comendador de Ucles de cuatro escuderos y diez hombres de pie.Los priores ven reforzados sus privilegios en este capitulo,ya que los visitadores se ocuparan de lo temporal y de lo espiritual, nombrandose a los visitadores laicos y disponiendose que los priores nombren a los clérigos que entiendan de esos asuntos.
Con todo,este capitulo nos transmite las referencias de poder que hemos situado hasta aqui: el maestre, la encomienda mayor, el priorato y el capitulo. Ellos son los que tienen sellos para validar los acuerdos definitivos que se daran en cinco cartas selladas: una guardarä el maestre,otra en el tesoro de Uclés,y las tres restantes en Montanchez, Portugal y Arag6n 36. Sin embargo se dara traslado a los comendadores y freires que lo necesiten 37.A la vista de las conclusiones de este capitulo parece dificil discutir la importancia que éstos tuvieron, aunque ciertamente su celebracion no tuvo la cadencia que se estipul6 inicialmente, pero obviamente no todos tuvieron la transcendencia de éste.
Conviene sin embargo destacar que fueron bastantes los celebrados a lo largo del siglo XII, durante algunos periodos hubo uno anual. Entre $\Omega 3 0 \ \mathrm { y }$ 1240 hubo ocho,en la siguiente década cuatro,en la década de los cincuenta se realizaron siete capitulos,cinco en los anos sesenta y seis en los anos setenta 38. Algunos francamente largos; En 1268 uno se extiende desde el dia 18 al $2 2 { \bf y }$ en 1274 tenemos documentada una duracion superior a los diez dias del 11 ai dia 26 de Marzo, en cuanto a los meses de su realizacion son aleatorios,pese a que estaba establecido que se celebraran el Dia de Todos los Santos,en circunstancias normales.La duracion no es un tema baladi ya que en opinion de D.W. Lomax,los asistentes pagaban su estancia con la renta de sus encomiendas 39. Es cierto que entre 1275 y 1310 no se documentan otros capitulos,pero contamos con capitulos celebrados en Mérida a lo largo del siglo XIV: el 29 de Junio de $1 3 1 5 ^ { 4 0 }$ ,en Noviembre de 1321 41, Mayo de 1331 42 y Marzo de 1326 43.
1e）Las encomiendas.
El siguiente escalón en la estructura interna lo componen las encomiendas. Lared comendataria santiaguista no es una realidad hasta los afios treinta del siglo XIlI. En zonas como el Tajo y Montiel Ia Orden prefirió la cesion a particulares de estas propiedades,o bien situ6 en ellas al precedente de los comendadores: senores o tenentes que por la Orden tenian en diversos lugares concedidos; es el caso de Lope de Varea,senor en Villarrubia y Biedma 44.Lugares que ellos administraron hasta que se dieron a poblar y se comenzaron a articular pequenos embriones concejiles.Las encomiendas, auténticos nucleos de la estructura territorial de la Orden, fueron centros de produccion de rentas,con lo que la importancia de algunas de ellas siempre fue relativa y estuvo en funci6n,en numerosas ocasiones,del peso especifico de sus comendadores o de determinadas coyunturas económicas 45.
Sin embargo, conviene destacar algunas excepciones. Ucles siempre tuvo un papel destacado como encomienda y su comendador goz6 de determinados privilegios en las distintas épocas,aqui se encontraba el archivo y se documenta la existencia de una enfermeria que no documentamos en ningun otro lugar 46 en la Submeseta Sur. Su profunda estructuracion,sin duda, fue un modelo para el resto de la Orden. Otra encomienda emblematica fue Montanchez,donde al parecer, se concentraron ganados y tesoros de la Orden durante mucho tiempo, convirtiéndose en una de las encomiendas seieras en la zona leonesa a lo largo del siglo XIII y XIV 47,apareciendo su comendador como Trece en las sucesivas elecciones maestrales desarrolladas en ambos siglos.Son tambien destacables Merida,sede de numerosos capitulos generales durante nuestra época de estudio. Tenemos documentados al menos doce capitulos celebrados entre 1239,el primero y l33l,el ultimo.Otro ejemplo lo constituye, Segura de la Sierra que sustituye a Ucles como Encomienda Mayor de Castilla permaneciendo asf desde 1242 hasta 1350,convirtiendose en el centro neuralgico de los santiaguistas frente al reino nazari de Granada.
No obstante,no debemos olvidar que los comendadores debian fidelidad al maestre y le debian también un servicio militar. A cambio de ello disponian con carácter vitalicio de una encomienda que ellos gestionaban con plena libertad 48 con excepcion de acuerdos genericos,que muchas veces tuvieron que ser impuestos por el maestre. Como el suscrito con el arzobispo que algunos comendadores no cumplen y donde el maestre debe apelar a la fidelidad que le deben y a su traduccion material en el pago de unos diezmos que luego él otorgarä al arzobispo en función de sus acuerdos 49.El progresivo poder de los concejos también cercen6 el poder de los comendadores y en algun caso como en Montiel los comendadores no pudieron interferir en las modificaciones forales que se iban consiguiendo en el lugar 50.
Andando el tiempo,la fuerza del maestrazgo choc6 frontalmente con los intereses cada vez mas patrimonializados y por tanto hereditarios de los comendadores.En este contexto debemos incluir situaciones como la de Juan Ibanez de Estremera que se niega a abandonar la encomienda cuando Io manda el maestre.Este conflicto necesitó de una comision papal al arzobispo toledano para solucionar el problema 5l．Algo parecido ocurre en 1320,D.Lope Alfonso de Saavedra,reclama al Papa la posesion de la encomienda mayor de León y de la de Fuente del maestre.La Orden a través del maestre Garcia Fernandez,alega que estos lugares han sido ocupados ilicitamente.La situacion no se aclara y sólo disponemos de otro documento donde se nombran procuradores ante la curia,uno de los cuales serä Alfonso Fernández, comendador de Estremera,al que se otorga poder el 26 de Enero de 1320 52,para intentar solucionar este problema con D. Lope Alfonso.
En ocasiones la Corona también supuso un contrapeso al poder del maestre frente a los comendadores.Esta es la situacion que se desarrolla en 1318, cuando Alfonso Xl revoca una decision del maestre Garcia Fernandez, en favor del comendador de Ricote Pedro González quien habia acudido a él para solucionar un problema interno muy substancioso donde es posible comprobar de una parte el vinculo vasallatico entre el comendador y el maestre, la importancia del Capitulo y los Trece y por ultimo la profunda mediatizacion real en los asuntos internos 53.
1f) Los freires.
En los ultimos escalones de la organizacion santiaguista estan los freires, que tienen distintas categorias sociales en funcion de su actividad.Se puede afirmar que la especializacion funcional en el seno de la Orden generó una clasificacion social, igual que lo hizo en la sociedad. Esta especializacion no s6lo afectó a los niveles mas bajos,sino también al personal mas cercano al poder,el maestre, donde la especializaci6n fue profunda. Fruto de esta especializaci6n funcional, los freires se desglosan en dos grandes grupos: aquellos dedicados a una actividad militar y aquellos otros que tiene una funcion laboral 54 (evidentemente administrativas, de gesti6n productiva e incluso artesanales).
Estos freires tienen una vinculación vasallatica clara a la Orden que se concreta incluso en una vinculaci6n personal dificilmente eludible.Los establecimientos santiaguistas de 1251 son muy claros a este respecto: Stablescido es que tod freyre sea tenudo de fazer su menester el por que ante solia bevir al siglo,e si por esto acaesciere que se ensane e que se salga de la Orden sea preso e sea metido en fierros,e encima faganle conplir su menester que el comendador mayor so cuyo poder fuere 55.
Y es que pertenecer a la Orden tuvo sus ventajas pero tambien sus inconvenientes,como muestra la documentaci6n.Entre los anos 1240 y 1250 se desarrolla una intensa campaia contra los transfugas de la Orden 56. El ser freire santiaguista comportó importantes beneficios. Por ejemplo,en el acuerdo establecido entre los santiaguistas y la Orden de San Juan en 1237, se dispone que los vasallos de sus respectivas 6rdenes,dispondrán de importantes beneficios económicos y/o eclesiasticos,ademas de juridicos seran juzgados por tribunales de sus 6rdenes 57. Estas prerrogativas juridicas quedan sancionadas por el Papado.En 125o,Inocencio IV concede a los miembros de la Orden de Santiago que no puedan ser llevados ante ningun juez secular, por delitos que tuvieran que ver con motivos eclesiasticos 58. En una sociedad donde la barrera entre lo laico y lo religioso es casi inexistente esta disposici6n supone inmunidad juridica para los freires,esta situacion da un peso social evidente.
Enalgun caso ser freire santiaguista implica la posibilidad de disponer de dinero y poder contraer determinadas deudas 59 e incluso la pertenencia a la Orden puede suponer la conmutación de preceptos religiosos. En l245,Inocencio IV autoriza a conmutar el voto de visitar los Santos Lugares en Jerusalén por el ingreso voluntario en la milicia de la Orden de Santiago 60.Es evidente que la integracion en la Orden supuso incuestionables beneficios.
Sin embargo,los problemas internos y la disciplina de los santiaguistas llevaron a abandonos y a expulsiones donde el papado jug6 un importante papel con sus disposiciones,erigiéndose en otro resorte de mediatizacion en el poder interno de la Orden.La primera disposici6n que conocemos reitera la vinculacion personal y feudal que une a los freires con la Orden.Alejandro III recuerda en 1l79 a los obispos de Hispania, el deber que tienen de obligar a los freires que abandonen la Orden a volver a ella,bajo la pena de excomunin 61. Una vez más comprobamos que en una sociedad tan profundamente mediatizada por la religion,una medida de estas caracteristicas obliga a una permanencia forzosa en la institucion. Este tipo de medidas se reitera,Lucio II manda a los obispos de Hispania que estan obligados a devolver a la Orden de Santiago,a los freires que la hubieran abandonado sin licencia del maestre; nuevamente la pena por incumplir este mandato es la excomunion 62. La idea se reitera con ribetes morales por Inocencio IV, quien manda que se excomulguen a los caballeros que hayan salido de la Orden de Santiago y lleven en el mundo una vida licenciosa 63. Pero en ocasiones,tambien el Papa tuvo que interceder para que fueran admitidos algunos freires expulsados.En 1248, Inocencio IV, manda al maestre y a los hermanos de la Orden de Santiago que reciban nuevamente como freire a Pedro Nuriez,que se habia salido de la Orden y pide ser readmitido 64.
Los Papas no dudaron en recusar las actuaciones maestrales.En 1259 Alejandro IV manda al maestre de la Orden,que restituya a Munio Fernandez, freire de la Orden,en el habito y atribuciones de las cuales sin causa justificada habia sido privado 65. Incluso los Papas actuan como mediadores en cambios de institucion legitimando estas actuaciones.En 1252, Inocencio IV, manda al maestre de la Orden del Temple en Espana que admita en la misma a Esteban Pérez,que ha tenido que salirse de la de Santiago por causas legitimas 66. En definitiva,la Orden en uno de sus escalones mas bajos muestra, toda una compleja realidad social, donde la intervencion y mediación papal atemperan las estructuras de poder.
Pero nos queda la base de la piramide, los freires santiaguistas contaron con unos subalternos que integrados en la Orden forman el escal6n mas bajo de la estructura interna,lo que no supone que no cuenten con parcelas de poder frente al campesinado dependiente, o mas concretamente frente a alguno de los grupos de ese campesinado dependiente. Se trata de Ios sergents,escuderos o pajes de lanza santiaguistas (diferentes acepciones utilizadas en la Regla),especializados en actividades militares de apoyo o ayuda para los freires caballeros 67.
Asumimos la opinion,ya manifestada por otros autores,de que la propia normativa reglar perpetua en el seno de las Ordenes las diferencias de clases.Para ello nos debemos centrar en dos interesantes elementos de la norma,uno cromatistico y otro sociologico: La distinta disponibilidad de bienes, que llevarä con el tiempo a una cierta patrimonializacion vitalicia de los beneficios y la utilizacion de signos externos diferenciadores,ya hemos aludido al habito,pero la propia disposicion en los actos liturgicos,o las normas que veiamos para poder estar fuera del recinto monástico o las referentes a la comida son un buen ejemplo.
2．FUNCIONES INTERNAS DE GESTION DEL PODER.
En las paginas anteriores aludiamos al poder del maestre,de los comendadores y de los priores,es el momento de analizar algunos mecanismos a partir de los cuales se ejerci6 este poder. Intentaremos rastrear en la documentación cargos y funciones relacionadas con los grupos de poder que nos expliquen los mecanismos de control. En cuanto a los Capitulos y los Trece su configuraci6n interna ya ha sido detallada y no creemos necesario insistir.
El maestre es sin duda la institución con más resortes en su poder para ejercer este control,analizaremos aqui, los comendadores del Bastimento,los comendadores de la Frontera,la Mesa Maestral,los visitadores y algunos cargos menores como mayordomos,etc.
2a）El comendador del Bastimento.
La encomienda del Bastimento es una de las plataformas basicas del poder maestral.La definicion de su especificidad es compleja.M. Rivera Garretas opina que se trata de una serie de posesiones cuyas rentas se dedican al sostenimiento de la casa maestral,es por tanto un órgano que abastece como su nombre indica las necesidades del maestre.Carlos Ayala partiendo del analisis de los establecimientos santiaguistas,establece que son una especie de cilleros controlados por los maestres encargados de asegurar, caso de necesidad, la provisión de las encomiendas, impidiendo un eventual desabastecimiento de las mismas.En su opinion se trata de realidades garantizadoras de una accion econ6mica solidaria nacidas en el momento en que se estä produciendo una fragmentacion de la mesa comun. Cita como primera referencia en la Regla la de 1265,debiendo entender ésta como una fecha en que aparece desligada de las cámaras maestrales y de la red comendataria ordinaria 68.Pero tambien alude a dos hechos conocidos y tremendamente importantes,que los bastimentos,proveian de sueldo a los clerigos de las encomiendas y que,desde muy pronto, fueron regionalizados y confiados a comendadores especificos 69.
Estos dos ültimos apuntes ponen de manifiesto que estamos no solo ante unos mecanismos de abastecimiento, sino también de control, posiblemente de excedentes agrarios y por otro lado de rentas,ademäs de convertirse en los administradores de la Orden. En cuanto a su regionalizacion, nosotros poseemos documentacion de un Bastimento de la zona del Tajo ${ } ^ { 7 0 } \mathrm { ~ y ~ }$ de un Bastimento del Campo de Montiel 7'. No disponemos de informacion concreta sobre la existencia de estas figuras en la zona extremena y en Segura,aunque en esta ultima aparece como confirmante del fuero de Segura Gonzalo Diaz, comendador del Bastimento,en 1246.
En l273 quedan perfectamente definidos los dos grandes bastimentos del maestre en Castilla al serles arrendados a sus almojarifes judios,el documento dice textualmente: Et otrossi vos arrendamos en estos arrendamientos los nuestros dos bastimentos que nos avemos desde Boytrago ffasta Guadarmena e con Segura e contodo el campo de Montiel e con Veas e con Monfferrando e con Parracuellos (este ocupa una amplia franja que une Guadalajara, con el Campo de Montiel y las sierras de Segura,plataformas de gran importancia ganadera, como vemos no penetra en tierras andaluzas al tener su limite en el rio Guadalmena,frontera natural de las estribaciones montanosas de las Sierras de Alcaraz y Segura),el segundo bastimento es: $E$ con toda la ribera del Taio e con Valdazerete e con Villarruviae con toda la riebera de Oreia e con todo el Corral de dalmaguer e con Ocana e con toda la Mancha (como vemos una descripci6n del grupo de encomiendas que nosotros hemos independizado como encomiendas del Tajo,que se extienden hasta el actual Campo de Criptana) 72.
Para nosotros las funciones de los comendadores del Bastimento son además de las citadas,otras que tienen que ver con un control productivo y fiscal organizado desde el maestrazgo,sirven para controlar impuestos esenciales para la Orden y para el control de nucleos de produccion estratégicos como pueden ser las acenas. El documento que veiamos con anterioridad es muy ilustrativo,uno de los bastimentos engloba las zonas riberenas que incluyen los cursos del Tajo, Cigüela y Riansares, donde se concentra una basta industrial molinar que el maestre controla directamente a traves del Bastimento. Este control se explicita en el citado documento de l242, donde se entregan diversas posesiones de la encomienda pero se retienen las aceias de Villafandin que pertenecen a los clérigos del bastimento y tambien el diezmo de Villarrubia que tambien pertenece al bastimento 73.
Con esta informacion llegamos a otra idea sugerente,el comendador del bastimento fue el precedente de los almojarifes judios,gestionando y cobrando rentas privativas del maestre como determinados pechos y diezmos en diferentes lugares e incluso el cobro de los impuestos con que se gravaba a las minorias,alfardas y almazranes.Una vez cobradas estas rentas,se ocuparon,al igual que hicieron en estos anos los almojarifes, de pagar a los clé- rigos pero también otros gastos como las soldadas de los abaderdes (que hemos querido relacionar con las recuas,personas encargados de las recuas de la Orden,es solo una hip6tesis derivada de la significacion de 《abarderdar>que es amarrar con correas） cuyas cuentas anuales presentan los almojarifes en 1272 74.
Pero hay mäs,el comendador del Bastimento representó los intereses del maestre en el control sobre las iglesias.Como veiamos en Villarrubiay como se desprende del encargo que hace el maestre en l3O4 75,a todos los comendadores y en especial al comendador del bastimento,encargado segun este documento de recaudar los derechos e impuestos de fidelidad al maestre y en especial los diezmos.Podriamos establecer una clara relaci6n entre la encomienda del bastimento y la concreción jurisdiccional de la mesa maestral, entendiendo a esta ultima como el organismo gestor de los intereses del maestre santiaguis\~ ta,que dispondria de determinadas rentas en las distintas encomiendas,gestionadas de forma centralizada por este miembro de la Orden.
Los comendadores del Bastimento también serian los encargados del control de al menos dos cilleros que tenemos documentados. Uno esta situado en Ucles, a él se alude en un documento sobre unas azudas en Aranjuez,en la ribera del Tajo,y aparece entre los miembros de la Orden,P.Pelaez,cellero,posiblemente encargado del control de este almacenaje en la zona del Tajo 76.El otro cillero documentado se encuentra situado en el Campo de Montiel y concretamente en.
Villanueva de la Fuente 77.La ubicacion territorial de estos cilleros,coincide con los dos bastimentos que hemos situado en nuestra zona de estudio,pudiendo corresponder con las zonas de almacenaje de cereales.En ambos casos estamos en puntos geograficos de gran transito para los freires y ganados santiaguistas.
El comendador del Bastimento dispuso de funcionarios encargados de la gestión y cobro de las rentas que hemos senalado y por eso,ademas de un comendador existieron freires y/o clerigos que pertenecieron a la encomienda del Bastimento.En 1253,aparecen como confirmantes del fuero de Santa Cruz cuatro miembros del Bastimento,concretamente Diego Ruiz,Gómez Pelaez, AlvarFernandez y Juan Pérez,además del comendador del Bastimento,Pedro Estebanez 78.Este comendador del Bastimento multiplica sus apariciones en la documentaci6n durante los anos cincuenta.En 1253 aparece como representante del maestre y partidor en un transcendente acuerdo que delimita la encomienda de Segura y el Adelantamiento de Cazorla 79.Aparece como testigo en la ampliación del fuero de Uclés en l256 80 y en 1254,aparece como uno de los confirmantes de un importante acuerdo con el arzobispo compostelano 81.
Este cargo,como otros en la Orden, sufrió un proceso evolutivo que llev6 a la unificacion en un cargo unico de la autoridad sobre los diferentes bastimentos.En 1345 aparece Ruy Chacón como comendador de los Bastimentos (en plural) hecho que podria ilustrar esta realidad &2.No obstante,pensamos que con la llegada al maestrazgo de Don Fadrique que necesariamente conllev6 la intervención de la monarquia,la encomienda del Bastimento como administradora de los bienes maestrales perdió fuerza. Esto podria implicar su decadencia, en favor de una nueva figura impuesta por mandato papal, los administradores que aparecen en el documento citado. Esta nueva función,la desempenan al menos en este momento, los comendadores mayores de León y Castilla.Esta figura comienza a ser habitual apareciendo en 1348 como administradores,los comendadores de Cuzques y Caravaca-Moratalla 83.
2b） El comendador de las vacas y yeguas.
En relación directa con el comendador del Bastimento debia encontrarse los comendadores de vacas y yeguas,encargados de su control y mantenimiento 84. Es evidente que se trata de funciones centrales de la Orden, ya que en l31O se da potestad a los visitadores para visitar precisamente a los comendadores de vacas y yeguas,a los recaudadores de pechos y derechos y a los recogedores,ademas de potestad sobre los comendadores de los Bastimentos.
Su función la describen los establecimientos de 1274,se alude claramente a sus funciones y cometidos: que en las cabanas de las yeguas e de las vacas e de las ovejas e de los puercos de la Orden ayan comendadores freyres que den buena cuenta e verdadera al maestre e a los Treze en le Cabildo General. $E$ los potros que Dios ay diere que los den a los freyres e non a otro ninguno, e los freyres a quien los dieren que los non den in vendan mas crienlos e sirvan a Dios con ellos e a su Orden.E los novillos partanlos por las casas de la Orden con que labren, e sean dados a los freyres en Cabildo General de cada no por la fiesta de Todos los Santos 85.No es necesario resaltar la importancia que la Orden dio a la ganaderia,esta figura interna representa una gestion centralizada de los ganados de la Orden.
2c） Los visitadores.
Los visitadores representan un instrumento basico del control,conocemos pocas cosas sobre ellos,sabemos de su existencia desde los inicios de la Orden. Ya en 1175,la bula fundacional aclara sus competencias 86 que bäsicamente se centran en el cobro y control de los diezmos a partir de un censo de pecheros que desde luego existe a partir de 1310. Entorno a 1204-l206,aparece Alfonso Diaz visitador y Trece en la eleccion de Suero Rodriguez 87. Sin embargo las noticias sobre ellos escasean,sabemos que existian dos para cada reino o provincia,uno laico y otro eclesiastico,que transmitian y sometian sus informes ante los capitulos.
Representan el ejemplo mas paradigmatico de una gesti6n jerarquizada y centralizada. Su minucioso trabajo ha sido de gran utilidad para conocer aspectos internos de las encomiendas y poder establecer datos relativos de sus edificios y dependencias, pero sólo contamos con libros de visitas a partir de 1494,con lo que nuestro periodo de estudio permanece opaco a su labor. Se trata de unos personajes cuya valoracion en las encomiendas seria escasa, ya que ademas de controlar su gestion, generaban gastos, habia que alojarles y darles de comer, corriendo estos gastos por cuenta de la encomienda objeto de la visita.
2d）El comendador de la frontera.
El maestre dispuso de otros mecanismos de control, no estrictamente económicos y más relacionados con la actividad militar. Esta funci6n de control militar pudo ser desempeiada entre otros por el comendador de la frontera. Disponemos de algunas referencias documentales sobre este cargo,que pensamos no tuvo vinculado ningun territorio concreto y que su funcion estuvo relacionada con la actividad militar y económica en la frontera, que el maestre y la Orden controlaban mediante esta figura.Lo cierto es que los gastos del comendador de la frontera fueron descontados de las cuentas presentadas por los almojarifes al maestre en 1274. El documento senala que no se incluyen en las conclusiones contables los l.5oo mrvs.que los almojarifes dieron a Garcia Ruiz, comendador mayor de Santiago en la Frontera, ya que el maestre desconoce para que se utilizaran,lo que apoya la hipotesis de que este cargo depende directamente de él 88,pese a que en este caso concreto aun no se habia concretado la utilidad dada a esta cantidad.
No conocemos con detalle este cargo, sin duda, vinculado a la actividad belica en la frontera,aunque sabemos que existió en la zona del Tajo.Aparece confirmando un documento sobre Valdepuerco, Rodrigo Rodriguez, comendador de la Frontera &9,este cargo fue desplazado a la zona de Segura, donde se traslad6 la actividad frente al Islam a partir de 1242.En l246 encontramos a Fernan López,como comendador de la Frontera,confirmando el fuero de Segura de la Sierra.Es evidente que este cargo tuvo su duplicado en el reino de Le6n donde existió otro comendador de la Frontera.En l253 como confirmante del Fuero de Santa Cruz, aparece Hernando Ruiz.
Esta figura del comendador de la Frontera,es muy facil de asimilar al cargo de Adelantado Mayor de la Frontera, que en este caso defiende los intereses del rey, algun miembro de la Orden ocup6 este cargo, ya en el siglo XIV.Es el caso de Vasco Rodriguez de Coronado,comendador de Oreja y Trece, que fue elegido para este cargo en l324 90. En estos momentos nacen cargos estrechamente relacionados con dignidades reales.En 1318, Inigo Velez de Onate,comendador de Ocana,une a este titulo el de alférez de la Orden 91.
2e） Los mayordomos.
Los mayordomos juegan también un papel importante dentro del grupo social que rodea al maestre y que por tanto ocupa un lugar privilegiado en la piramide social 92. Estos mayordomos han interesado a autores como D.W. Lomax 93,quien dice que son oficiales que guardaron los fondos del maestre y sin duda,los que gastaban los mencionados fondos bajo su direcci6n. Son escasas las referencias documentales,y en opini6n de este autor el capitulo de 1271-74,se refiere a ellos cuando dice que ningun freire, pariente o criado del Maestre cobrase sus rentas, que deberian recaudar sólo dos onbres buenos 94. Son,sin embargo, frecuentes sus apariciones en la documentación confirmando acuerdos, el mayordomo tiene a tenor de lo que indican los documentos una clara vinculacion con Uclés 95.
Junto a los mayordomos es frecuente encontrar la figura del capellan, dignidad vinculada al maestre y desde la que creemos se ascendió a otros cargos importantes dentro de la Orden como puede ser comendador del Bastimento. Esta idea se infiere si valoramos que el capellan del maestre en 1237 es Pedro Esteban 9,que es el mismo quien en l24i aparece confirmando un importante acuerdo de la Orden 97,una persona con el mismo nombre aparece en anos sucesivos ocupando la encomienda del Bastimento,no es una certeza pero seria un ejemplo mas del cursus honorum interno de la Orden 98.
2f)El papel de los freires clerigos.
El maestre no fue la unica instituci6n en el seno de la Orden que vio complementada su posicion de privilegio con una serie de miembros santiaguistas, que forman ese cuerpo social vinculado al poder pero cuya estratificaci6n social viene dada por la funcion que cumplen dentro de la Orden, los ascensos en estas escalas suponen luchas intestinas que dinamizan el poder. Este conflicto fue si cabe de graves consecuencias en lo que se refiere al enfrentamiento permanente entre clérigos y caballeros en el seno de la Orden.Este conflicto que se circunscribe a Ucles tuvo su origen en un conflicto entre el maestre Fernando Pérez yel prior de Uclés Don Gil Gonzalez,por la asistencia de este ultimo al IV Concilio de Letran,lo que desemboc6 en una importante disputa interna que se extendió durante catorce afios y que conllevó una quiebra en el fundamento mismo de la Orden al separar de forma definitiva el mundo de los freires caballeros del de los freires clérigos,esta fisura estructural fue un constante en la historia santiaguista 99.
Esta fractura en el seno de la Orden,provocó una cierta autonomia de los prioratos,cuya fundamentaci6n territorial poco o nada tienen que ver con la red comendataria, dentro de la cual efectuaron todo tipo de compras al margen de los comendadores (las encomiendas del Tajo,son un ejemplo paradigmatico de la obra del priorato de Ucles), por no hablar de San Marcos,que extendio sus tentaculos hasta Sevilla,aunque aun estan por estudiar sus fondos.
Esta autonomia se concretó en medidas totalmente al margen del maestrazgo,resulta muy ilustrativo que en los reiteradamente citados documentos sobre arrendamientos a los almojarifes,en el periodo 127I-1274,el prior de Ucles se neg6 a que una sola de sus rentas fueran incorporadas en estas negociaciones.A esto debemos unir la politica adquisitiva de este priorato que no tuvo en cuenta la red comendataria y que se dedic6 a la compra de gran numero de molinos en el Tajo y en el Ciguela,quizás para competir con el maestre.
Pero el prior habia acumulado mucho poder, baste citar que el de Uclés es designado en 1224, juez eclesiástico para la diocesis conquense l0o,Este gran poderacumulado,sin duda gener6 muchas necesidades de trabajo,lo que llev6 a la existencia de un subprior en esta encomienda.Entre 1206 y l242 (fecha del traslado a Segura de la Encomienda Mayor) se documentan once personas con este cargo en Uclés 10l.
Esta figura del subprior atenderia los asuntos mas cercanos del priorato que el prior no pudiera asumir, pero éste también dispuso de oficiales que ejercieron poder eclesiastico en su nombre en zonas alejadas espacialmente,no disponemos de informacion referida a Castilla, pero en León, el priorato de San Marcos,dispuso de la Vicaria de Mérida,cuya jurisdicci6n se extendia a Montanchez l02 y a la zona cacerena. Para el obispado de Badajoz y la zona de Reina, dispuso de otro vicario en Reina, cuyas funciones son tratadas en el acuerdo suscrito con la catedral sevillana en 1274 l03. Estas “sucursales> priorales que se documentan en Extremadura, debieron tener sus analogas en Castilla aunque no disponemos de referencias.
La estructura social del clero en la Orden no se limitó a estos cargos directivos sino que se diversific6 en multiples funciones y rangos que evidencian esa profunda estratificacion,hecho que es una constante en la sociedad feudal. Un gran grupo lo conforman los clérigos pero como se deduce de las definiciones aportadas por M. Rivera para Ucles, éstos tienen diferentes status: unos son clerigos del cabildo de Uclés y otros son clérigos de las distintas collaciones; es evidente que su nivel social varia e incluso llega a un grado inferior al hablar de clerigos parroquiales 104.
Ademas existen otras figuras, por ejemplo,los sacristanes cuya adscripcion a los freires caballeros o a los freires clérigos no es clara, ya que, suelen aparecer como sacristanes del comendador de Uclés o del maestre,creemos por tanto que no dependen del priorato,e incluso aparecen como miembros de la Orden,los preste -sacerdotes que celebran misas- 105.
Todos estos grupos de status suponen una situaci6n social interna que evidentemente horizontaliza los posibles conflictos por mejorar estos niveles. Ademas de cara al exterior, estos grupos representan una pieza clave en el control ideol6gico,al convertirse en un instrumento para justificar las desigualdades sociales que se igualarán tras la muerte y que consiguen amortiguar desde un control religioso ferreo,posibles tomas de conciencia.No es necesario insistir aqui en el gran conflicto entre la Orden y los distintos obispados por controlar, presentar y mediatizar a los curas, evidentemente esta vigilancia no se limita a un problema de rentas sino que es un conflicto mas profundo por tener una preeminencia mediatica.Las iglesias eran los medios de comunicacion en la Edad Media,su control es esencial para los grupos de poder.
2g） Comendadores y encomiendas, la celula basica de gestion.
Por ultimo debemos valorar el poder de los comendadores,cuyo gran potencial se concret6 en su capacidad de gestion economica.Estamos ante los grandes artifices del éxito productivo y social de las Ordenes Militares duran\~ te la Edad Media. La red comendataria es uno de los grandes triunfos productivos del siglo XII. Con una gesti6n controlada de la produccion y con un equilibrio inestable entre el poder de la Orden que ellos representan y el avance del poder concejil, que las propias encomiendas estimulan para una mejor organizaci6n social, pero que andando el tiempo va ocupando parcelas de poder que cercenan el de los comendadores.
Por tanto, sobre todo, poder economico traducido en gestion de rentas y medios de produccion, pero tambien poder jurisdiccional aunque ciertamente limitado por un lado por el progresivo avance del poder municipal y por otro por la jurisdiccion de las encomiendas mayores, que limitan mucho su actuaci6n incluso en relacion con sus vasallos.Basten como ejemplo las disposiciones de los establecimientos de 1271-74,en ellos se dispone que si un comendador quita algo a un vasallo y se niega a abonárselo,debe pagar el doble de su valor al vasallo,y un yantar al comendador mayor, quien,sin duda, tendria que venir a oir el pleito lo6. Este poder jurisdiccional se ve tambien limitado por los concejos,la prohibicion general de asistir los viernes al juicio del concejo, o determinadas disposiciones forales en las que sencillamente ellos no pueden intervenir.
Su subordinación al maestre es muy importante.Por un lado,el poder de legislar de maestres,aunque también de los comendadores mayores sobre sus encomiendas,sin una participacion directa en muchos casos.Por otro,la cesion de un significativo numero de rentas al maestre como impuestos comerciales, diezmos y cargas sobre las minorias limitan su actuacion.
Otro ámbito donde desarrollan su poder es el militar, el control de las razzias,cabalgadas,rafalas (expediciones para obtener ganado,que se documentan en Usagre) e incluso el apellido concejil sirvi6 para tener unos ingresos estables.Esta sin embargo fue una renta significativa donde el maestre quiso intervenir. Los citados establecimientos de 1271-74,son muy ilustrativos en este sentido. En ellos los comendadores se quejaron de que el maestre les quitara las cabalgadas y otros ingresos ocasionales que obtuvieran en sus encomiendas,ante esto,se decidió que los comendadores tenian el derecho a retenerlos,yque el maestre s6lo podria quitar sus cabalgadas al comendador si éste intentaba cóbralas sin autoridad 107.
Los comendadores ocuparon una posición intermedia en la estructura de poder. Esta situaci6n les Ilevó a tener un poder muy limitado desde distintos ámbitos y su gran poder se concretó en su capacidad económico-productiva unida a una gran potencialidad militar. Esto llev6 a no pocos conflictos al negarse a devolver determinados castillos y bienes lo8 que progresivamente se iban patrimonializando,formando parte de las herencias de las distintas familias de los comendadores,lo que llevo a imponer en l259,que se realizara una auditoria antes de llegar a una encomienda y otra después de salir, con los correspondientes inventarios para evitar los desmanes l09.
Ciertamente las encomiendas no son,como veiamos,de una uniformidad territorial y productiva clara, sino que su tamano e importancia económica es aleatoria y coyuntural, por eso, en muchos casos al frente de una encomienda habia solo un comendador y su séquito, pero en otros su complejidad organizativa fue tremenda, Uclés resulta paradigmatica en cuanto a su estructuracion interna. En opinion de D.W.Lomax,en las encomiendas rurales los comendadores dispusieron de un subalterno, el merino, que les ayudó en la gestion, ciertamente esta realidad no se constata en nuestra zona y mas bien responde a una situacion de los senorios del norte peninsular l10.
Lo cierto es que en las grandes encomiendas como Ucles,Segura y Montanchez, la funcionalidad de los freires seria muy variada,sin embargo los datos son escasos y mayoritariamente referidos a Uclés. Donde encontramos enfermeros, preceptores o maestros y otros cargos como criados del prior, freire de puerta, escribano del comendador ll e incluso la figura de un clavero,del que conocemos dos referencias una de 1214 y otra de I241 l12. Sabemos que dentro de la Orden de Calatrava éste es el encargado de la provision del convento,ocupando una importante posicion, que no documentamos en la Orden de Santiago 113.
La Orden por tanto fue un organismo socialmente dinämico donde se reproducen las relaciones sociales,que son validas para el conjunto de la sociedad. La funcionalidad marca un nivel de status que permite una parcelacion de la clase dirigente,entre cuyos niveles intermedios se dinamiza ia relacion social. Se impone una jerarquizacion férrea, pero con una parcelaci6n del poder que permite un juego de equilibrios que al menos funcion6 durante el siglo XIII.
El capitulo de 131O marca un nuevo rumbo que no terminara de consolidarse debido a la intervencion progresiva de la monarquia cuyo climax es el nombramiento del infante D.Fadrique.A partir de este momento la Orden y sus estructuras de poder entran en una dinamica social marcada y dictada por la monarquia.La Orden ya no es una microsociedad en si misma ha pasado a formar parte de la sociedad que ella ha contribuido a modelar.
A partir de este momento,es frecuente encontrar al maestre de la Orden de Santiago con funciones en la corte; Vasco Rodriguez fue ayo y mayordomo mayor del futuro Pedro I, cargos con los que aparece al ejecutar documentaci6n referente a la Orden, sin duda,como elemento de prestigio social ll4.En estos anos finales de nuestro estudio se produce una reorganizacion seforial de los seforios santiaguistas que incluyen propiedades del Temple y que manifiestan una profunda feudalización al menos en las formas l15.
En conclusion es posible afirmar que la Orden de Santiago articuló unas precisas estructuras de jerarquización interna, donde el equilibrio de poderes es la base de funcionamiento del sistema organico.El conflicto horizontal dentro de este sistema de equilibrios es la clave de la movilidad en el interior del sistema.
Los santiaguistas definieron una organizacion bien disenada del poder, que tiene como base la red comendataria y prioral, en su doble vertiente laica y religiosa a la que se superpone una terna que centraliza el poder Maestre,Capitulo y Treces,controlan el poder en sus vertientes ejecutiva,legislativa y judicial, no s6lo en el seno de la Orden sino que sus decisiones van afectar a sus vasallos dependientes sobre los que ejercen el poder comendadores, freires,priores y clérigos.Estos sin embargo tambien son controlados desde el poder central de la Orden, sobre la red comendataria y prioral se superpone toda una red de cargos centrales que gestionan la infraestructura basica de la Orden y sus actividades productivas,los comendadores del Bastimento, de Yeguas y Vacas y de la Frontera,son los agentes de esa superestructura de gestion centralizada desde el poder.
Es posible defender que estos organismos centrales son encomiendas sin base territorial, que en nuestra opinion superan el concepto de gestión de unos bienes concretos para conformarse en los_garantes de una red que forma el esqueleto productivo y orgánico de la Orden. Con lo que su funcionalidad e importancia interna superan la idea de una pura gesti6n económica. Son la muestra de todo un engranaje del poder, donde los vinculos feudales son una realidad que articula el ejercicio de un control econ6mico, social y juridico que permite vertebrar una instituci6n fundamental en la Edad Media Peninsular.