Un opúsculo del siglo xvi sobre Margarita de Austria1.
María José Bertomeu Universitat de València email@example.com.
Recepción: 14/02/2024, Aceptación: 04/10/2024, Publicación: 24/12/2024.
Resumen.
Este artículo estudia y edita un opúsculo poético breve titulado Il lamento dell’Illustrissima Duchessa di Fiorenza. Se trata de una obra ad hoc impresa alrededor de 1537, tras el asesinato de Alessandro de’ Medici, duque de Florencia, que se unió a otras obras del mismo tipo impresas en el momento con objetivos políticos y propagandísticos, todas enmarcadas en el género del lamento, de gran tradición textual en la literatura italiana de ocasión relacionada con hechos históricos.
Palabras clave.
Lamento; opúsculos; Renacimiento; Italia; Margarita de Austria.
Abstract.
English title. A 16th Century opuscule on Margaret of Austria.
This article studies and edits a short poetic opuscule entitled Il lamento dell’Illustrissima Duchessa di Fiorenza. It is an ad hoc pamphlet printed approximately in 1537, after the assassination of Alessandro de’ Medici, Duke of Florence, which joined other works of the same type printed at the time for political and propagandistic purposes, all framed in the genre of the lament, of great textual tradition in Italian literature of occasion related to historical events.
Keywords.
Lament; opuscules; Renaissance; Italy; Margaret of Austria.
En los últimos decenios han comenzado a recuperarse y estudiarse obras que no habían formado parte del cánon de la literatura de la Edad Moderna hasta el momento, por considerar que pertenían a géneros menores, en muchos casos productos rápidos, realizados con poco cuidado, para aprovechar la curiosidad social sobre un hecho o acontecimiento histórico, como son las relaciones de sucesos, los avvisi, lamenti... Sin embargo, el acceso cada vez más ágil a colecciones digitalizadas de las bibliotecas más importantes del mundo está cambiando la percepción de la tradición textual que teníamos hasta hace no tanto, pues el estudio de obras y opúsculos de géneros diversos está ofreciendo una perspectiva nueva sobre la difusión de la cultura y las noticias a partir de la invención de la imprenta, así como sobre la utilización propagandísitica de algunos de estos géneros, como las relaciones de sucesos, tema que cuenta ya con estudios de gran relevancia, sobre todo en ámbito hispánico.2.
En el caso de la tradición textual italiana, si bien las relaciones de sucesos tienen caracterísitas propias, que aún generan cierta controversia acerca incluso del nombre que deben tener,3 lo cierto es que se originan ya a finales del Quattrocento, en verso antes que en prosa (Benavent 2015), a través de diversas formas textuales, una de las cuales es precisamente la de los llamados lamenti, opúsculos en los que se abordaban en verso ficticias lamentaciones de soldados, nobles o reyes, sobre todo en circunstancias de guerras o batallas perdidas.4.
A partir del primer cuarto del siglo xvi comenzaron a difundirse también opúsculos centrados en historias de mujeres, probablemente para aprovechar el interés de estas obras de diverso tipo, desde relaciones de sucesos, bodas, viajes o celebraciones, que se usaban también con fines ejemplarizantes,5 además de propagandísticos.6 El interés de las mujeres por la imprenta en ese momento es evidente, si tenemos en cuenta la enorme cantidad de obras de géneros diversos, sobre todo breves, de hoja volante, que se imprimieron en el siglo xvi en Italia, como ha explicado Júlia Benavent (2023: 10):7.
La imprenta favoreció el nacimiento y la consagración de nuevos géneros en lengua romance destinados a las mujeres. La tendencia aumenta en el siglo xvi. En los catálogos de los impresos se ve todo esto y no solo en las dedicatorias. Las destinatarias de los libros aumentan: entre aristócratas, monjas y mujeres de la nobleza media y alta [...].
Es en este contexto en el que tiene cabida un opúsculo como el que estudiamos en estas páginas, el Lamento dell’Illustrissima Duchessa di Fiorenza, impreso en Perugia por un Belardino da Villatuori —del que poco sabemos, más allá de que estuvo activo en esa ciudad alrededor de 1537— sin de declaración de autor o fecha de impresión. Cuenta con 4 folios en $8 ^ { \mathrm { o } }$ , está escrito en verso y narrado en primera persona, como suele suceder en las obras de este género, tan popular en la Italia del siglo xvi.
Los hechos históricos.
El 6 de enero de 1537 Lorenzino de’ Medici asesinó a Alessandro de’ Medici, I duque de Florencia (Spini 1960). El suceso tuvo enormes repercusiones para el gobierno del ducado florentino, debido a múltimples factores de orden político y económico, pero también tuvo un vasto eco social, que explica la proliferación de impresos que ofrecían distintos puntos de vista sobre la cuestión, salidos de diferentes tipologías italianas, no solode ámbito toscano.
Al morir, Alessandro dejó viuda a Margarita de Austria (1522-1586), hija del emperador Carlos V, de apenas 14 años, con la que había contraído matrimonio solo unos meses antes, el 28 de febrero de 1536, aunque el matrimonio se había pactado cuando la dama contaba con solo 7 años, el 23 de junio de 1529, ocasión en la que el Emperador había legitimado a su hija.8.
Las condiciones que establecían los acuerdos matrimoniales en el caso de la muerte del Duque sin descendencia legítima, como era el caso, preveían el traspaso de la posesión de diversas plazas y posesiones mediceas a manos de Margarita. Esto generó un movimiento inmediato por parte del sucesor en el ducado florentino, Cosimo I, para casarse con la viuda y asegurarse así que los bienes, tierras e inmuebles quedaran en el ducado. El Emperador, por su parte, negociaba con la influente familia Farnese el matrimonio de su hija con Ottavio, nieto del papa Pablo III, con evidentes intereses económicos y territoriales.
Los movimientos de unos y otros se multiplicaron durante los meses siguientes, en ámbito diplomático, por supuesto, pero también para afianzar una versión interesada de la situación en la opinión pública, por lo que se comenzaron a difundir textos, a menudo sin autor, o como mínimo de atribución incierta, mirados a difundir un relato de parte de lo sucedido.
La propaganda difundió la idea de que la viuda estaba desconsolada por la muerte de su esposo, aunque sabemos, por las cartas escritas durante ese periodo por los diversos implicados, que en realidad Margarita no gozó de una situación ideal durante los meses que duró el matrimonio, y se negó a casarse con Cosimo I y permanecer en el ducado.9.
Las negociaciones tuvieron muchas aristas, que no es oportuno tratar aquí, pero lo cierto es que el hecho mismo “attirò sulla città toscana l’attenzione di tutta l’Italia e di mezza Europa, scattenando al contempo reazioni dei due partiti in campo [...] che si concretizzó in numerosi opuscoli pro e contro il tirannicidio” (Erspamer 1991). Opúsculos aracterizados por encontrarse entre lo culto y lo popular (Alazard 2010). De estos opúsculos, sin embargo, permanece ignoto el que tratamos aquí.
Opúsculos conocidos.
El texto más conocido y cuyo valor cultural ha sido más reconocido lo escribió el propio Lorenzino de’ Medici y se titula Apologie. 10 En él el asesino explica su versión de los hechos y ofrece una justificación clásica con el argumento de la necesidad de liberar al pueblo del tirano.11.
Se generó tambien una literatura breve de ocasión, de rápida difusión, que sirvió para transmitir las posiciones de las partes.
Se conocen dos obras fundamentales que difundieron el punto de vista del asesino y de la víctima, aunque, como es de esperar por la naturaleza misma de los textos, efímera en su difusión y conservación, cuentan con una tradición muy compleja, de múltiples ediciones, reimpresiones, muchas sin editor, lugar o fecha de edición, y con variaciones en el título que a menudo intentan abundar en aspectos patéticos o trágicos para aumentar el interés del público, a través del uso de adjetivos como piatoso, crudele o compassionevole (Bertomeu 2023), además de ediciones en diversos estados de cuidado y corrección tipográfica. Estas ediciones se consideran “rarissime tutte, per la ragione che gli esemplari andavano a finire nelle mani del popolo, come quelle tante storie che si sono ristampate cento volte, e che pur sono quasi introvabili” (Guasti 1862: 5).
Así pues, el establecimiento de una recensio completa que nos dé una visión integral de lo que se escribió, imprimió y difundió en el momento es compleja y está siempre sujeta a la aparición de nuevos textos, conforme las bibliotecas y archivos completan sus colecciones digitales o los proyectos dedicados a estas tipologías textuales avanzan.12 Lo que se evidencia, y lo que nos interesa aquí, es que son testimonio del interés social por el hecho y por este tipo de obras.
Carlo Guasti (1862) editó en un mismo volumen las dos obras bajo el título Due capitoli di M. Lorenzo Ghibellini, cioè il Lamento di Lorenzo de’ Medici $e$ Il lamento del Duca Alessandro.
El número de ediciones conocidas de ambas varía según el estudioso, como hemos explicado, dada la naturaleza de los textos y el hecho de que durante siglos fueron considerados objeto de curiosidad, pero no de estudio (Erspamer 1991: 7).
El lamento de Alessandro de’ Medici comenzó a difundirse inmediatamente al suceso de su asesinato, como era habitual en estas obras de ocasión. Las diferentes ediciones que encontramos a lo largo del siglo xvi muestran cierta homogeneidad en el título Lamento del duca Alessandro de Medici, duca primo de Fiorenza. La fecha de la mayoría de ellas no se obtiene del ejemplar sino de la suposición de que se imprimieron en un momento cercano al hecho, lo mismo suecede con el lugar de impresión, en muchas no se declara, no hay impresor ni tampoco autor, pero los estudiosos suponen que se imprimió en Florencia, pues era en Toscana donde más interesaba el asunto.
De una edición impresa efectivamente en Florencia, aunque sin impresor, después de 1537, en $8 ^ { \mathrm { o } }$ y a dos columnas, con un grabado en el frontispicio en el que se representa el funeral del Duque, tendido sobre el féretro, siendo velado por diversos personajes eclesiásticos y nobles, se han conservado bastantes ejemplares, si vamos reuniendo aquellos mencionados por diversos autores en estudios de bibliotecas locales. Así C. Angeleri (1953: 66) señala uno en la Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze; Luigi Matteucci (1911) señala otro en la Biblioteca Statale di Lucca; A. Siekiera (1999) localiza uno en la Biblioteca Vaticana (Stamp. Barb. Z. VIII.26, int. 8); y en la base de datos Edit16 se señalan dos, uno en la Biblioteca Trivulziana de Milán y otro en la Biblioteca della Fondazione Giorgio Cini en Venezia.
También sin fecha, pero impreso en Módena encontramos una edición en $8 ^ { \mathrm { o } }$ cuyo único ejemplar conocido se conserva en el mismo códice miscelaneo de la Biblioteca Vaticana, con signatura Stamp. Barb. Z. VIII. 26 (int. 7), en el que se conservan diversas ediciones tanto de esta obra como del lamento de Lorenzino.
A partir de ahí, la obra se imprimió en numerosas ocasiones, la mayoría de las veces sin declaración del autor.13.
La primera mención a Lorenzo Ghibellini como autor la encontramos en la edición salida de la tipografía de M.V. Dorico e Fratelli, de 8 hojas en $8 ^ { \mathrm { o } }$ , que no lleva fecha pero que tuvo que realizarse entre 1538 y 1559, periodo en que los hermanos trabajaron juntos. Se titula Lamento del signor Alexandro de medici, di Fiorenza duca primo, composto per Lorenzo Ghibellini da Prato. 14.
Pocas noticias tenemos de este autor, en realidad, ni siquiera está realmente identificado (Siekiera 1999: 691-692), y se le conoce solo por la incierta atribución de esta obra, así como la de la otra obra sobre el hecho, el lamento de Lorenzino, cuya atribución es igualmente incierta y, según Anna Siekiera (1999: 691-692) parece haber sido realizada “per la vicinanza tematica” de las obras.
Una edición curiosa es otra de las conservadas en el códice misceláneo de la Biblioteca Vaticana ya mencionado, Stamp. Barb. X.VIII. 26 (int.6). sl.sn.sd. titulada Lamento del signor Alessandro de Medici, duca primo di Fiorenza, con quello del Reverendissimo cardinal de Medici, en la que se añade al lamento de Alessandro otro del cardenal de Medici, Ippolito, al que, según la leyenda, Alessandro habría asesinado (Spini 1960). Esta lleva un grabado diferente en el que una figura masculina aparece sentada en una especia de reclinatorio.
En el caso del lamento de Lorenzino de’ Medici, si analizamos las ediciones localizadas hasta el momento por los estudiosos, podríamos decir que hay varios grupos relacionados por el título, por las características físicas y por el grabado del frontispicio, el texto permanece idéntico, en todos, salvo alguna variante mínima. En concreto, podemos establecer dos grupos: aquellas más tempranas no declaran el autor, están impresas en $8 ^ { \mathrm { o } }$ y, o bien no llevan grabado en el frontispicio, o llevan uno que representa una escena de violencia genérica; mientras que, en el otro grupo de textos, se declara la atribución de autoría a Lorenzo Ghibellini, se imprimen en $4 ^ { \mathrm { o } }$ a dos columnas, y llevan grabados en los que se representa más fielmente el tema de la obra, es decir, el diálogo de Lorenzino con el Diablo a las puertas del infierno. La mayoría de las ediciones han sido datadas post. quem a partir de la fecha de inicio del trabajo del editor, cuando lo hay, o en otros casos, posteriores a 1548, fecha de la muerte de Lorenzino de’ Medici. Dado que el texto no es un lamento propiamente dicho, que generalmente se articulan como monólogos dramáticos, sino un diálogo de Lorenzino con el Diablo a las puertas del Infierno, en el que el asesino se muestra arrepentido, se llama a sí mismo traidor y pide ser colocado en el círculo más bajo del Infierno con los otros traidores.15.
El primer grupo, se presenta con títulos largos, muy explicativos del contenido, que es algo habitual en este género, como Lamento del s. Lorenzino di.
Medici, per la morte che dette al duca Alessandro di Fiorenza, o Lamento di Lorenzino de Medici per haver ammazzato l’illustrissimo signor Alessandro de Medici di Fiorenza duca I, con tutto il successo della sua disperatione, nuovamente ristampato. 16 Estas cuentan una presentación distinta, en $8 ^ { \mathrm { o } }$ y a una sola columna, sin autor. Tres ediciones, dos de ellas sin editor ni fecha de edición.17 La primera lleva en el frontispicio un grabado en el que se ven cuatro figuras, una la de Lorenzino con una espada en la mano a punto de ejecutar a un hombre arrodillado y maniatado, mientras una figura de pie, a un lado, vigila y otra a caballo da la espalda a la escena. Al fondo se ve lo que podría ser el castillo de Florencia. Las figuras son toscas y no ofrecen detalle alguno para su identificación más allá de que se puede interpretar un asesinato.18 Antonio Medin (1890: IV, p. 45) aporta otra titulada Lamento di Lorenzino de’ Medici, il quale già uccise il duca Alessandro di Fiorenza, impresa en Módena, sin fecha, aunque el estudioso la ubica en torno a 1550, por la actividad de la imprenta y con posterioridad a la muerte de Lorenzino.
El segundo grupo, al que pertenece el ejemplar utilizado por Guasti para su edición,19 se agrupa bajo el título Il pietoso lamento che fa in fra se stesso Lorenzino Medici come ammazzò l’Illustrissimo signor Alessandro Medici, primo duca di Fiorenza, composta per M. Lorenzo Ghibellini da Prato, 20 con mínimas variaciones. Hay dos tipos de frontispicios, uno en el que se ve un grabado que representa una escena en la puerta del Infierno, en la que se ve al Diablo, encadenado, ante el que se presenta Lorenzino, guiado de una mujer que señala con la mano izquierda a la puerta infernal, y otro en el que se ve al Diablo sosteniendo a Lorenzino por el pelo y los hombros en actitud agresiva.21.
El lamento de Margarita.
Los opúsculos hasta aquí mencionados han sido estudiados regularmente por diversos autores interesados en los hechos históricos de los que son fruto o en la difusión de las noticias durante el Renacimiento, como hemos visto ya, sin embargo, nadie ha reparado en otro texto que nace al calor del mismo hecho histórico, de tema aparentemente menos político, pues se centra en el lamento de la viuda del Duque, pero que, en realidad, a la vista de lo mucho que había en juego tanto para los Medici como para Carlos V y los Farnese según fueran las negociaciones por el segundo matrimonio de la dama, tenía un marcado enfoque propagandísitco. Se trata del Lamento della Illustrissima Duchessa di Fiorenza.
De esta obra conocemos solo una edición, con un ejemplar, conservado en la Biblioteca Nazionale Marciana de Venezia, sin autor, aunque sí está identificado el impresor, un Belardino da Villatuori, del que tampoco se sabe mucho, más allá de que estuvo activo en Perugia entorno a 1537.22 De esta tipografía solo se conoce otra obra, curiosamente también poética sobre la muerte Opera nova de la morte: sonetti bellissimi composte da degni autori nuovamente stampate, s.a. Esta obra se reimprimió en 1586 en la tipografía de Pietro Paolo Orlando, localizada también en Perugia, al menos hasta 1590, cuando parece que Orlando podría haberse transferido a Asís, tras un acuerdo con el Comune de la ciudad para establecerse en Piazza Maggiore, aunque no se conoce hasta el momento ninguna obra impresa allí (Edit16). Parece que estuvo activo hasta 1625 (Brizi 1888).
La obra se compone de un poema de 91 versos en terza rima, que es el metro habitual del género, al que siguen dos sonetos, con el título de Sonetto cada uno, bajo la forma del sonetto caudato, con una estructura ABBA ABBA CDC DED dFF; el segundo, similar, aunque no igual: ABBA ACCA DED EFE eGG.
La estructura temática sigue los cánones de los lamentos femeninos, en el que una mujer realiza un monólogo entorno a una tragedia personal. Las fuentes del género son conocidas23 y en Italia se popularizó, en el caso de los lamentos de mujeres24 a partir de los lamentos de diversas féminas del Orlando Furioso, en especial el de Olimpia y el de Isabella, y giran entorno a dos ideas: la cruel Fortuna y la donna abbandonata, matizada aquí por la elegía fúnebre que impone la condición de viuda, en base al planctus de Petarca por la muerte de Laura, entre otros poemas, de la canción 268 del Canzoniere:
Che debb’io far? Che mi consigli, Amore? Tempo è ben di morire,
e ho tardato più ch’i’ non vorrei.
Madonna è morta, e ha seco il mio core E volendol seguire,
interromper conven quest’anni rei [...] (Petrarca, Canzoniere, 268, vv. 1-6)
El lamento de Margarita se articula sobre una base patética, apenas narra nada de los hechos, sino que se limita a un monólogo en el que los ecos petrarquistas25 giran, como decíamos, en torno al “lamentabil pianto” de la protagonista.
Se estructura a partir de una invocación a aquellas mujeres tristes, “meste”, a las que se llama a ser testigos de la pena de la dama. La pena, puesto que se presenta como fruto de la pérdida del ser amado, se describe mediante las imá- genes petrarquistas de los ojos convertidos en ríos de lágrimas, y se expresa en unos versos llenos “di lagrime, di pianti e de sospiri” (Lamento, v. 9). Ante esta pena, no vale de nada ser “Duchessa, no, non più regina” (Lamento, v. 16).
Tras esta introducción, viene una segunda parte en la que se dedican numerosos versos a dos cuestiones: lo inesperado de la tragedia, cuando ella “sopra ogn’altra pensai esser’ contenta” y el reproche a una muerte que se ha cebado en su amado, pero la abandona a ella:
Ahi crudel morte, a me quanto sei tarda! ad altri fusti ben qual rapido angue (Lamento, vv. 22-23)
El tema del deseo de la muerte, ante la pérdida del amado, se ilustra también a través del ejemplo de dos mujeres que, según la tradición literaria, se suicidaron, aunque en realidad las circunstancias difieren de las de Margarita, sobre todo en el primer caso, el de Lucrecia, la dama romana que se suicidó tras haber sido violada por su hijastro, Sexto Tarquinio. La figura de esta mujer fue ampliamente difundida durante el siglo xvi en Italia como ejemplo de castidad y de pudicicia,26 la virtud que debían poseer las mujeres según toda la literatura comportamental, y se difundió a partir de una enorme cantidad de obras cultas, así como de opúsculos y literatura de cordel.27.
E pur non trovan fine i miei lamenti, che qual’ Lucretia io tria del petto fora col crudel ferro el sangue a me val poco ch’al cor’ o el ferro è pur non fa ch’io mora (Lamento, vv. 71-74)
El segundo ejemplo es el de Porcia, esposa de Marco Junio Bruto, asesino de Julio César, que se suicidó tras la muerte de su esposo, supuéstamente tragándose unas brasas:
E come Portia io prenda in bocha il foco Non po giovar, ch’el foco in me si asconde (Lamento, vv. 75-76)
Aunque Margarita era la esposa del asesinado, no del asesino, compara su sufrimiento y la posibilidad de que este acabara con un gesto similar, que, sin embargo, según ella, no daría el resultado deseado. La imposibilidad de acabar con el sufrimiento de la pena de amor a través de la muerte es también un motivo petrarquista muy destacado,28 que ya incluyó Ariosto en el lamento de Isabella, que expresa su deseo de morir con su amado y la imposibilidad de alcanzar tal objetivo.29.
Non sì tosto vedrò chiudervi gli occhi O che m’ucciderà il dolore interno, o se quel non può tanto, io vi prometto con questa spada oggi passarmi il petto (Ariosto, Orlando Furioso, XXIV, ott. 81, vv. 5-8)
El poema acaba de una forma un tanto sorprendente tras la vehemencia trágica de los versos anteriores, pues la viuda acepta que si ha de vivir por voluntad del cielo es porque algo mejor la espera en vida:
Duque poi che restar’ del spirto priva Non posso e che da me fuge la morte Viverò poi ch’el ciel vol pur ch’io viva Che forse mi riserva a meglior sorte.
(Lamento, vv. 87-90)
Margarita se convertiría, en octubre de 1538 en Duquesa de Parma, al casarse con Ottavio Farnese. Sería solo el princpio de una figura que iría creciendo en importancia y ocupando un rol fundamental en la política imperial del siglo, como gobernadora de los Países Bajos.
Los sonetos finales solo forman un paratexto que incide en el motivo del lamento y la cruel fortuna, que no tiene piedad con el sufrimiento de la protagonista.
A continuación, ofrecemos el texto del lamento.30.
LAMENTO/ DE LA ILLUSTRIS/SIMA DUCHESSA/ DE/ FIORENZA./.
Capituli, sonetti bellissimi.
Se mai fra l’altre meste alcuna pianse, venghi a veder’ mio lamentabil pianto, hor che le luce mie doi fiume fanle.
Nessuna più di pianger’ se dia il vanto e, si in versi piango io, nisun si amiri che, qual cygno, ch’mor’ piangendo, io canto,
e voglio, inanzi che piangendo io spiri, sia pien’ la voce mia, sien pien mei versi di lagrime, di pianti e de sospiri.
Voi che da gli ochi mei sempre un mar’ versi; vo pianger, vo cridar’, vo ch’ogn’om m’oda, vo che sien mei piacer smarrite e persi.
30. La transcripción se ha realizado manteniendo la máxima fidelidad al original, se han regularizado la puntuación, las mayúsculas y minúsculas y la acentuación; se ha mantenido la grafía particular de algunas palabras salvo en la regularación de la diferencia entre

y , necesaria para la legibilidad del texto.
Non vo che gli anni mei nisun più goda, non vo riposo più sera o mattina, non più grandezza, no, non vo più loda.
Non più Duchessa, no, non più regina, ma di morte ombra lacrimosa e mesta. Pianger voglio, ca’l pianto el ciel m’inchina,
venuta donde il mar giaciato resta donde el septentrion’ girando sguarda, per far col pianto a tutti, s’io, a molesta.
Ahi crudel morte, a me quanto sei tarda! Ad altri fusti ben’ qual rapido angue//(f.1v) hor tardi, el tuo tardar mio ben’ ritarda.
Della gran Casa d’Austria e del gran sangue del’altro Imperator’ l’inclita figlia oda ciascun, qual si lamenta e langue.
Lassa, pensai (che ciel pietà ne piglia) far de bel sangue mio fiorir’ la terra, penso hor’ del sangue mio farla vermiglia.
Pensai d’ogni mio mal vincer la guerra, farmi immortal’ e vincer la Fortuna, hor’ la Fortuna ogni gran mal mi afferra.
Pensai vincer’ el sol, vincer la luna, di splendor e d’altezza, hor’ vedo spenta ogni mia luce, agli ochi mei s’imbruna.
Sopra ogn’altra pensai esser’ contenta, come già mi predisse mia nutrice, hor sopra ong’altra son la più scontenta.
Quanti volte la dotta incantatrice con versi, ombre, caratte a sparsi crini mi fe beata, hor’ son la più infelice.
Quanti presagi astrologi e indovini han’ del mio ben voluto impir le carte, hor’ par’ ch’ognuno el mio mal’ endovini.
Ahi, lassa me! Con quanto inganno et arte//(f. 2r) promesso ha el cel levarmi ogni dilecto, tal ch’io sento mancharmi a parte a parte.
Crudel, che non venisti al mio competto s’havevi pur del sangue mio tal sete? che in cambio t’avrei oferto el sangue el petto.
Crudel, che m’ai turbato ogni quiete ne doveria la terra far’ gran segno, aprirse e giù tirarte al fiiume Lethe.
L’aer ben si turbò, ben hebi a sdegno, cadder’ le stelle alhor’, tremò el tereno, mostrossi el ciel d’ira e di sangue pregno;
né fu come solea chiaro e sereno, la luna impalidì, scurossi il sole videsi fulminar’ tuono e baleno;
et io caddi, qual morta cader sole d’ogni ben priva, senza più sperare, mancandomi lo spirito e le parole.
Ahi, crudele sorte mia, che debbo io fare poi che d’ogni riposo el ciel mi spoglia? Debbo io con tanti affanni in vita stare?
Ma chi sarà che via el mio dolor toglia? Come potrò dar’ fine a mei tormenti? Che cosa potrà mai fermar mia doglia?//(f. 2 v )
Ch’io ponga al petto mio li aspri serpenti non fa mistier che sempre mi divora e pur non trovan fine i miei lamenti.
Che qual’ Lucretia io tria del petto fora col crudel ferro el sangue a me val poco, ch’al cor’ o el ferro è pur non fa ch’io mora;
e, come Portia, io prenda in boncha el foco non po giovar, ch’el foco in me si asconde, e pur non so trovar di requie loco
ch’io getti el corpo mio nele false onde sendo in un mar’ di pianto poco giova, ch’ognor chiamo la morte e non risponde
e già in mille altri modi ho fatto prova finir la vita mia, finir questi anni, né via, né modo alcun per me si trova.
Ben ch’io pianga e suspiri e ch’io mi affanni non posso mai però giongere a riva, né so per questo riparar mei danni.
Duque poi che restar’ del spirto priva non posso, e che da me fuge la morte viverò poi ch’el ciel vol pur ch’io viva, che forse mi riserva a meglior sorte.
FINIS//(f. 3 r)
Sonetto.
Ben poi tu, hormai iniqua e cruda morte, di me palma acquistar dela tua impresa, vinta mi trovo et da toi lacci offesa, da poi che piace al ciel’ e la mi sorte.
E tu, patre del cielo, apri le porte del Paradiso, ch’a te ne vengo tesa, da poi ch’io ho la mia vita in darno spesa, delli electi toi fammi consorte.
Ho tu. mondo fallace, unde so spinta. stata so da toi inganni oggi finita, trovomi in fra toi lacce in terra cinta.
Mai fu tal crudeltà al mondo udita.
Sola mi trovo a rimirar’ le stelle. In pianto vo cibar’ questa mia vite,
Da poi che tal’ ferita sanar’ non posso, che l’aspra Fortuna Non auta di me pietà nissuna.
Sonetto.
Dimme, Fortuna, perché mi tormenti? Per qual cagion me struggi et cacci al fondo? Che t’abbio fatto mai in questo mondo Che fai sintire a me sì grandi stenti? $/ / ( \mathrm { f } . 3 \upsilon )$.
Perché, cruda Fortuna, non consenti? Damme la morte, et conserveme dove ti piaccia in questo mondo, overo altrove, che tucte li mei sensi son contenti
con dur’ me poi in nello excelso Regno. Fortuna ingorda, non mi dar’ più guai, più non posso in el mondo far’ disegno.
Con qual speranza in te mi fida mai? non mi far star’, perché morir’ mi piace. Sto con dolor, et tu, Fortuna, il sai.
Più presto oggi che crai31, sento la vita mia che se distrugge, che, a chi mancha Dio, la vita fugge.
FINIS.
Stampata in Perogia per Belardino da Villatuori.
Conclusiones.
Hemos tenido la oportunidad de constatar la necesidad de continuar el trabajo de localización y edición de obras pertenecientes a estos géneros y subgéneros, considerados durante mucho tiempo menores, pero que permiten dibujar un panorama más completo de la producción literaria, impresa, durante el Renacimiento en Italia; esto es fundamental para dimensionar correctamente el corpus textual del siglo xvi italiano así como para comprender la difusión de las noticias, mucho antes de que existieran los diarios, tal y como los conocemos hoy, pero también para entender el interés por la lectura y el consumo de estos productos editoriales que responden, sin duda, a intereses diferentes de la creación literaria pero que conforman la cultura del momento; sin ellos, perdemos una parte de la historia textual y literaria.
31. Voz dialectal que significa ‘mañana’.
Estos textos son también importantes desde el punto de vista de las dinámicas políticas y sociales pues en muchas ocasiones tienen una clara deriva propagandística, que mira a la difusión de un relato concreto sobre un hecho determinado, muy efectivo en muchas ocasiones pues calaban en la opinión pública, ocupaban el espacio público de manera más efectiva y rápida que la alta literatura.
El estudio de estas obras posee enormes posibilidades también para el estudio de la historia lingüística y, en especial, de las denominadas tradiciones discursivas, tal y como plantean las recientes reflexiones de estudiosos como Lorenzo Tomasin (2019) o Raymund Wilhelm (2019 y 2020), en relación precisamente con este tipo de opúsculos, así como de las cartas y otros textos de archivo.
Para que estas vías de estudio sean posibles, no obstante, primero es necesario excavar entre archivos y bibliotecas y sacar a la luz los textos, editarlos, clasificarlos, relacionarlos y ponerlos a disposición de la comunidad académica.
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