implantacion de los estudios de religiones a nivel universitario es una realidad (vease cuanto escribe F.Diez de Velasco en el n°O de esta revista); la existencia de esta misma revistaydel Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid confirman la especificidad y autonomia cientificas de esta disciplina,asi como la sentida necesidad de estos estudios; la creacion de la SECR tiende idealmente a aquella.. Medios.pues,no faltan en principio; si, seguramente,una profunda reflexion sobre el metodo para lograrla. El libro de A.Saggioro y su contenido didactico se perfilan en el horizonte de los estudios sobre religiones en Espafla si no como un modelo,ciertamente como un estimulante aliento para proseguir y encauzar con rigor nuestros esfuerzos.
Diana Segarra Crespo.
PAGELS,ELAiNE,The Origin ofSatan, New York, Vintage Books,1996.214 pp.
El ultimo libro de la profesora Pagels, The Origin of Satan,debe su nacimiento a unaserie de articulos especializados publicados en diferentes revistas norteamericanas.La orientacion del libro es compleja,pues la autora oscila entre la postura entre una postura propia de la historia de las religiones y una aproximacion propia de la historia social,o incluso,de la historia de lasmentalidades.El hilo conductor del discurso lo constituye la tesis de que,desde la mas venerable antiguedad,la tradicion cristiana ha demonizado a sus oponentes -ya fueran judios, paganos o herejes-, identificandoios con las fuerzas del mal y, por ello,con Satan. El detonante de esta demonizacion es siempre la excision de un grupusculo que se aparta de la corriente mayoritaria:asi describian ios sectarios de Qumran a sus contrarios -al resto de los judios-como el ejercito de Belial.El cristianismo enfrenta su excision del judaismo de la misma manera,yasu vez las diferentes herejiasy la ortodoxia se vilipendian con la misma acusaci6n.
Marcos es el primero de los evangelistas que lleva a cabo esa demonizacion del contrario,aunque lo hace de forma indirecta, implicando que los oponentes de Jesus fueron fortalecidos por Satan. Pilatos aparece bajo una luz favorable para mostrar que los judios y no los romanos fueron los responsables de la muerte de Jesus.Mateo llega inciuso a sugerir que la destruccion de Jerusalen fue el castigo que Dios inflingio a los judios por rechazara su hijo.En Lucasy Juan es Jesus quien identifica identifica sus adversarios judios como Satan.En consecuencia,la caracterizacion del otro como demonio es paralela a la historia del conflicto entre los seguidores de Jesus y sus oponentes.Pagels conceptualiza esa historia de enfrentamiento como una historia social de Satan que conforma la conciencia cristiana hacia los judfos por espacio de dos mil afios.De la misma manera,la autoria sostiene que un mecanismo similar de identificacion se pone en marcha cuando el mundo pagano se convierte en el maximo adversario del cristianismo: Justino,Taciano,Origenes,muestran de nuevo la vilificacion del contrario,su demonizacion,siendo la persecucion el catalizador de esta situacion.Finalmente, cuando el adversario se encuentra dentro de las filas de la Iglesia,el renegado -hereje- se torna en la ultima manifestacion de Satan en la tierra.
Como la breve sinopsis sugiere,muchos son los meritos del libro de Pagels. Claridad y concision predominan, los capitulos estan bien estructurados y elegantemente escritos. Sin embargo,en ocasiones el afai:por la consideracion social de la figura demoniaca se traduce en una desmitologizacion excesiva de la misma,con la consiguiente simplificacion historica que ello conlleva.Es indudable que el adversario es demonizado por los cristianos,mas por ello los distintos demonios cesan de ser considerados como entidades reales que hay que combatir o ahuyentar, los exorcismos que aparecen en el deno de diferentes grupos (l1QPsAp, papiros magicos griegos,textos exorcisticos arameos en vasijas,lamellae) muestran que Satan era algo mas que un concepto social. Salvo esta puntualizacion,el libro de Pagels es excelente, no estando de mas su traducion al castellano.
Pablo A. Torijano