Antonio Sánchez Jiménez (Université de Neuchâtel)
Cita recomenda da : Antonio Sánchez Jiménez, «La famosa Gaticida (Valencia, Francisco Navarro, ca. 1595) y los orígenes de La Gatomaquia: estudio y edición», Anuario Lope de Vega. Texto, literatura, cultura, XXVII (2021), pp. 426-449.
DOI: .
Fecha de recepción: 25 de agosto de 2020 / Fecha de aceptación: 4 de octubre de 2020.
Res umen.
Dentro de la amplísima producción no dramática de Lope de Vega, La Gatomaquia es uno de los textos más unánimemente celebrados. Esta zoomaquia gatuna incluida en las Rimas de Tomé de Burguillos (1634) goza de varias ediciones críticas profusamente anotadas, así como de varios estudios específicos, que incluyen una monografía. Sin embargo, estos trabajos no han acabado de dilucidar la cuestión de las fuentes de la obra, que es la que explora nuestro estudio. En concreto, examinamos la relación existente entre La Gatomaquia y un relativamente oscuro poemilla de ca. 1595: La famosa Gaticida. En nuestras páginas, repasamos el elenco de candidatos a las fuentes de La Gatomaquia y aportamos uno nuevo, La famosa Gaticida, que comparamos con el poema de Lope y que presentamos en edición crítica y anotada.
Pa la bras cla ve: Lope de Vega; La Gatomaquia; fuentes.
Abs tra ct.
Within Lope de Vega’s extensive non-dramatic production, La Gatomaquia is one of the most unanimously celebrated texts. This cat mock-epic included in the Rimas de Tomé de Burguillos (1634) has been critically edited and profusely annotated on several occasions, and there are several studies on the subject, including a monograph. Nevertheless, the question of the work’s sources remains to be explored, and such is the focus of the present article. In particular, we examine the relationship between La Gatomaquia and a relatively obscure poem from c. 1595: La famosa Gaticida. We revise the possible candidates to sources of La Gatomaquia and propose a new one, the aforesaid $L a$ famosa Gaticida, which we compare to Lope’s poem and which we present in an annotated critical edition.
Keywords : Lope de Vega; La Gatomaquia; Sources.
quia es uno de los textos más unánimemente celebrados (Acereda 1990). Esta zoomaquia1 incluida en las Rimas de Tomé de Burguillos (1634) goza de varias ediciones críticas profusamente anotadas,2 así como de varios estudios específicos, que incluyen una monografía (Blázquez Rodrigo 1995).3 Sin embargo, lo cierto es que estos trabajos no han acabado de dilucidar la cuestión de las fuentes de la obra, que es la que vamos a explorar en este estudio, en el que examinaremos, en concreto, la relación existente entre La Gatomaquia y un relativamente oscuro poemilla de ca. 1595: La famosa Gaticida. En nuestras páginas, repasamos el elenco de candidatos a las fuentes de La Gatomaquia y aportamos uno nuevo, La famosa Gaticida, que comparamos con el poema gatuno de Lope y que presentamos en edición crítica y anotada.
1. M odelos y p recedentes.
Al examinar los orígenes de La Gatomaquia, la crítica se ha fijado (acertadamente) en unos versos concretos del comienzo de la «Silva quinta» del poema. En ellos, Tomé de Burguillos, el heterónimo que supuestamente lo ha compuesto, justifica su materia y estilo evocando, primero, la falta de mecenazgo, y, después, diversos precedentes, algunos ilustres:
[también] escribieron muchos sabios.
—de los que dice Persio que los labios
pusieron en la fuente Cabalina—
en materias humildes grandes versos.
Mira si de Virgilio fueron tersos,
cuya princesa pluma fue divina,
cuando escribió el Moreto, que, en la lengua de Castilla decimos almodrote,
sin que por él le resultase mengua,
ni por pintar el picador Mosquito.
Y ¿quién habrá que note,
aunque fuese satírico Aristarco,
de Ulises el dïálogo a Plutarco?
La calva en versos alabó Sinesio
[...]
Y también escribió del transparente
camaleón Demócrito,
y las cabañas rústicas Teócrito,
y tanta filosófica fatiga
Dïocles puso en alabar el nabo,
materia apenas para un vil esclavo;
el rábano Marción, Fanias la ortiga
y la pulga don Diego de Mendoza,
que tanta fama justamente goza.
Y si el divino Homero
cantó con plectro a nadie lisonjero
la Batracomiomaquia,
¿por qué no cantaré la Gatomaquia? (vv. 39-6.
Habituados a las prácticas del Fénix, los críticos se han dado cuenta de que la lista procede de uno de los libros de trabajo de Lope, la Officinae Epitome de Ravisius Textor (vol. II, pp. 454-455), en cuyo epígrafe «Qui de modicis rebus opera scripserunt» (‘de los que hicieron en materias humildes grandes versos’) encontramos a todos estos autores. Este elenco revela el marco genérico de La Gatomaquia, que se encuentra en la combinación de dos modelos afines: la épica burlesca y el elogio paradójico. Las dos tradiciones tienen naturaleza paródica y hacían las delicias de los lectores cultos,4 quienes además las solían relacionar, como ocurre en el Amphiteatrum sapientiae socraticae joco-seriae (1619) de Caspar Dornavius, libro que difundió la Batracomiomaquia (épica burlesca, y además zoomaquia) junto con diversos elogios paradójicos antiguos y modernos (Cacho Casal 2003:106). Además, las dos tradiciones partían de modelos clásicos (la citada Batracomiomaquia y las palinodias de Helena, por ejemplo) y se basaban en una mecánica retórica semejante: tratar con estilo sublime una materia ínfima.
Además de fijarse en estos dos géneros y sus hitos centrales, la crítica ha repasado los precedentes españoles de La Gatomaquia en el campo de la zoomaquia, e incluso en la poesía gatuna, señalando algunos textos en los que se podría haber inspirado Lope. Este rastreo de posibles fuentes está ya en el pionero trabajo de Rodríguez Marín [1935:xxxiv-li], aunque el erudito sevillano no menciona el que, cronológicamente hablando, ha de ser el primer candidato en las letras de nuestro país: la breve batalla de gatos y ratones que el escritor extremeño Luis Zapata de Chaves incluye en el canto XXIII de su gran epopeya carolina, el Carlo famoso (ff. 124v-126r).5 Concretamente, la zoomaquia que nos interesa es un excursus que narra un capitán de barco, un curioso
patrón catalán que se preciaba de en burlas alegrar sus pasajeros. (f. 124v)
La descripción del narrador concuerda con el espíritu burlón pero amable de la historia gatuna, que cuenta con ciertas ventajas: fundamentalmente, sabemos que Lope la conoció, pues había leído el Carlo famoso y lo usó como fuente de una de sus comedias, La contienda de García de Paredes y el capitán Juan de Urbina (Sánchez Jiménez 2006:174). Por tanto, esta digresión no mencionada en la «Silva quinta» de La Gatomaquia bien pudo ser el primer contacto de Lope con el género de la zoomaquia, allá a finales del siglo xvi.
Sin embargo, su influencia en La Gatomaquia fue mínima. Es cierto que el texto de Zapata comienza con un concejo de ratones, quienes se reúnen llamados por un cascabel que recuerda el de la fábula, y también es cierto que también hay un concejo de gatos en La Gatomaquia, a comienzos de la silva VI. No obstante, la reunión de un senado de animales es un tópico de las zoomaquias, por lo que Lope podía haberlo encontrado en otros textos, o simplemente podía haberlo usado para parodiar una escena tópica en el género épico desde la Ilíada: el concejo de héroes. En cualquier caso, las concomitancias continúan, pues en el senado del Carlo famoso los ratones resuelven armarse con cortezas de árboles por armadura, cáscaras de nuez por celada, etc. (f. 125r), armamento ridículo que constituye uno de los tópicos de la zoomaquia desde la Batracomiomaquia y que, por tanto, también hallamos en la obrita lopesca. Además, los gatos de Zapata también celebran un consejo, en el que eligen por rey a un gato romano (como el protagonista de La Gatomaquia). Luego, vestidos de varios colores y al son del tambor (como en La Gatomaquia, VII, vv. 1-30), a modo de escuadra de infantería, marchan a la guerra contra sus enemigos. Zapata usa incluso la curiosa palabra «gaticida», que también encontramos en Lope (La Gatomaquia, III, v. 288), y señala que para asaltar el cuartel de los ratones los gatos se montan en artesas, a modo de barcas (f. 126r), detalle que de nuevo encontramos verbatim en La Gatomaquia (I, v. 226). Finalmente, la batalla de Zapata se interrumpe porque llega el mes del celo de los gatos (f. 126v), otro particular más que está en La Gatomaquia (II, v. 115) y que parece una actualización de la intervención de Júpiter en la Batracomiomaquia.
En suma, esta digresión del Carlo famoso es breve (39 octavas), pero supone un precedente importante para La Gatomaquia, y no solo por su carácter pionero: sabemos que Lope leyó la obra y hay suficientes detalles comunes entre esta historia y La Gatomaquia para sostener que el Fénix se inspiró al menos parcialmente en ella.
Saltemos ahora La famosa Gaticida (ca. 1595), a la que luego volveremos, para continuar revisando cronológicamente las obras gatunas y zoomaquias que podrían haber inspirado a Lope. Entre ellas, un poema que ya sacaba a colación Rodríguez Marín [1935:xxxvi-xlv] es la Muerte, entierro y honras de Crespina Marauzmana, gata de Juan Crespo. En tres cantos de octava rima intitulados la Gaticida (París, 1604). La obra, de la que también hay versión manuscrita, narra la muerte y exequias de una gata, honras a las que acuden diversos gatos para contar sus hazañas. La versión impresa la firma un tal Cintio Merotisso, pero en la manuscrita el poema se atribuye a Bernardino de Albornoz, sin que quepa seguridad alguna acerca de esta autoría (Bonneville 1977a; 1977b; 1980; Díez Fernández 2018:58), ni tampoco sobre la datación del texto, más allá del terminus ante quem de 1604 (Díez Fernández 2018:71). El poemilla, de entre 146 y 149 octavas, según las versiones, destaca por su intención satírica6 y juega con la dilogía de gato (‘felino’, pero también ‘ladrón’), como La Gatomaquia. Sin embargo, se acerca más al «Cabildo de los gatos» quevedesco, que enseguida veremos, que a la obra del Fénix. Además, y como bien señala Díez Fernández [2018:62], es obra burlesca, pero no épica. Los posibles parecidos con el poema de Lope (el señalado de los ladrones, y un pasaje en que la Fama aboga por alargarle la vida a la gata) son mínimos (Díez Fernández 2018:58), hasta el punto que no parece que el Fénix haya conocido este recóndito texto.7.
Si seguimos con nuestro repaso, conviene mencionar La Muracinda, una zoomaquia de Juan de la Cueva que se suele datar hacia 1608. Sin embargo, no parece que Lope conociera esta obrita, que quedó manuscrita e incompleta y que narra una batalla de gatos y perros. Los únicos parecidos posibles (realmente mínimos) entre La Muracinda y La Gatomaquia se deben a la común adscripción genérica, por lo que debemos descartarla como posible modelo lopesco.
Fuera como fuera, algo impulsó a Lope a cultivar temas felinos mediada la segunda década del siglo, pues alrededor de esa fecha se localizan en sendas comedias del Fénix pasajes que la crítica ha definido como «minigatomaquias» (Calvo 2001:183). Nos referimos a La dama boba (1613) y Las almenas de Toro (ca. 1610- 1613, o ca. 1615) (Morley y Bruerton 1968:90 y 276; Vega García-Luengos 2005:244; Moya 2015:384). En la primera se narra la fiesta que dan unos gatos cuando pare una congénere (vv. 413-488), por lo que poco hay en común con La Gatomaquia más allá del tema gatuno, la personificación de los animales con función satírica y algunos nombres propios que el Fénix aprovechará en 1634.8.
El segundo pasaje, el que se encuentra en Las almenas de Toro, está más desarrollado y merece que lo citemos por extenso. Se trata de unas redondillas que recita Suero:
Mas todo es poco igualado al tierno y gruñido amor de un gato maüllador por enero en un tejado.
¡Qué cosa es velle rondar haciendo espada la cola si no está la gata sola, que nunca lo suele estar!
Pues si acaso hay dos o tres, ¡qué dama y qué melindrosa se relame desdeñosa el lomo, el cuello y los pies!
Llega el gatazo atrevido y dícele su razón en lengua que Salomón no se la hubiera entendido.
Y ella, en un tiple falsete, respóndele que se vaya, él le promete una saya y él un favor le promete.
Los gatos que en torno están, ya con los celos crüeles, suenan colas y broqueles, y hacia la gata se van.
Deshónranse unos a otros hasta llamarse fulleros, erizan los lomos fieros y empínanse como potros.
Comiénzase una quistión que suele durar un día. La lengua es algarabía, celos y amor la ocasión.
No hay quien en la paz se halle, no hay quien los venga a prender, y para todo caer desde el tejado a la calle. (vv. 1569-1604)
Los paralelismos con La Gatomaquia son evidentes: el uso de los gatos como símbolos del amor apasionado,9 la referencia al enero (mes del celo de los felinos), la atribución de características humanas a los animales, pinceladas de sátira social, la alusión a la incomprensible lengua gatuna (todavía no asociada con la poesía cultista), la pelea, la caída del tejado, e incluso algunos detalles concretos de elocutio («gatazo», «melindrosa», «tiple», «fulleros»). Obviamente, a la hora de escribir La Gatomaquia algunos de estos pormenores todavía resonaban en los oídos del Fénix.
Siguiendo con la cronología, ningún alarde de las zoomaquias del Siglo de Oro puede dejar de lado La Mosquea (1615) de Villaviciosa, obra muy inspirada en la Moschaea de Folengo, pero no por ello, en absoluto, una mera traducción del poema italiano.10 Reiteramos que La Mosquea es esencial para la historia literaria del gé- nero, pero no para entender La Gatomaquia: Lope no menciona jamás a Villaviciosa ni a su obra,11 que se publicó en Cuenca, por lo que cabe la posibilidad de que el Fénix ni siquiera la conociera. Por consiguiente, cualquier concomitancia entre esta zoomaquia y la de Lope —y son pocas y superficiales— debe atribuirse a la tradición genérica común, no a una relación directa entre los textos (Rodríguez Marín 1935:lx; Acereda 1990:187-188).
Antes de llegar a La famosa Gaticida conviene mencionar una obra gatuna de un amigo y aliado de Lope: Francisco de Quevedo, quien recurre al esquema de la reunión de unos gatos que cuentan sus latrocinios y satirizan la sociedad en $\kappa \mathbf { E } ]$ cabildo de los gatos» o «Consultación de los gatos» (Poesía, pp. 906-911). El poemita de Quevedo sigue el mismo patrón de La famosa Gaticida, que veremos enseguida: sobre los tejados madrileños, unos gatos se reúnen para festejar sus robos, que aprenden de los humanos. El texto de Quevedo es anterior a 1627 (Blecua 1990:906) y algunos lo han relacionado con La Gatomaquia (Acereda 1992-1993:19-21; 1996), aunque la conexión, que luego examinaremos, no parece evidente: ni es una zoomaquia ni hay parecidos concretos con la obra de Lope, más allá de que el cabildo se disuelve porque alguien tira bodocazos, y estos aparecen también en La Gatomaquia. Ya Rodríguez Marín [1935:xlv] advirtió que «tampoco tomó Lope para su Gatomaquia cosa alguna del romance». Es más, abajo propondremos que lo más posible para explicar el detalle del bodocazo es que La famosa Gaticida, donde también lo encontramos, fuera la fuente común del romance de Quevedo y La Gatomaquia.
2. La famosa Gaticida.
Curiosamente, la crítica nunca ha mencionado una obrita gatuna de hacia 1595 entre las posibles fuentes de La Gatomaquia: La famosa Gaticida. Sin embargo, su existencia es conocida desde al menos 1963, cuando Rodríguez-Moñino [1963:21-22] advertía que entre los romancerillos de Múnich, conservados en la Biblioteca Nacional de Baviera, había un pliego con una obra «compuesta por veinte octavas reales [...] en las que se describe una reunión de gatos sobre un tejado».12 El pliego, que también describen Palau [1957:435, n.º 188192] y el diccionario de RodríguezMoñino [1997: n.º 401], se compone de cuatro hojas en cuarto. Su autoría se atribuye a Francisco Navarro, se estima impreso «hacia $^ { 1 5 9 5 \mathrm { ‰} }$ (Palau 1957:435) y se conserva, como hemos señalado, en la Bayerische Staatsbibliothek. La autoría de Navarro, sin embargo, es incorrecta, como explica Rodríguez-Moñino [2012:268]:
La última de las publicaciones de este tipo [pliegos sueltos poéticos] hecha en Valencia es La famosa Gaticida, en la cual se describe una junta de gatos que, reunidos en el tejado, van narrando sus fechorías y las artimañas que usan para alzarse con las presas ricas que las mozas descuidadas dejan a su alcance. No creemos, aunque lo afirme la portada, que sea Francisco Navarro el autor de la Gaticida: este impresor hizo lo que tantos otros de la época, apropiarse lo ajeno con tranquilidad absoluta. Veinte octavas reales componen la obra y a continuación, para rellenar blancos, hay una Letra.
Para continuar con un pequeño resumen de La famosa Gaticida, completemos las palabras de, otra vez, Rodríguez-Moñino [1963:22]: «Cada gato narra sus fechorías y las artimañas utilizadas para lograr las presas ricas que algunas descuidadas mozas dejan a su alcance». Concretamente, los corifeos son «el gato de Lorente», «la gata de doña Ana». La obra se abre con dos octavas que narran su llegada al tejado, donde se comen lo que han robado y se disponen a contarse sus «hazañas» (v. 13), vocablo interesante porque nos recuerda que, aunque el texto no es una zoomaquia (no hay batalla de animales), tiene cierto tono épico-burlesco, motivo por el que su anónimo autor eligió el formato de la octava real. En cualquier caso, el primero en hablar es el gato de Lorente, animal que cuenta durante siete octavas cómo los descuidos de la moza de cocina le han permitido sustraer una morcilla y un trozo de abadejo, aunque luego tiene que esconderse, por darse cuenta de que tratan de matarlo (vv. 17-72). La réplica la da la gata, quien en tan solo dos octavas aprueba los latrocinios de su compañero y cuenta cómo ha sustraído un lomo de carnero (vv. 73-88). La escena se anima cuando aparece un tercer personaje, «el gato del cura», felino que ha resultado escaldado tras robar una asadura en la cocina. Una octava (vv. 89-96) narra su llegada y penosa condición, tras la que el animal explica la causa de su mal (la citada escaldadura, vv. 97-104). Cuando los otros dos le animan a que cuente por qué le trataron así, explica que ha robado una asadura, que se le ocurrió a ir a comerse precisamente en la cocina, junto a la olla, que una moza le arrojó por encima (vv. 105-128). Las dos octavas siguientes contienen la réplica del gato de Lorente (el personaje principal de la obra, como se puede comprobar), quien aconseja al novato no ser tan ambicioso en sus robos, so pena de sufrir ese tipo de castigos (vv. 129-144). Finalmente, la reunión se disuelve: los gatos notan que las criadas cuyas cocinas han esquilmado tratan de cogerles a lazo, por lo que tienen que huir, perseguidos, además, por los bodocazos que les dispara un arriero (vv. 145-160). La estructura del texto es, pues, bien sencilla: un pequeño exordio narrativo (dos octavas), un diálogo inicial (nueve octavas) y un segundo diálogo (siete octavas), con un broche final, también narrativo (dos octavas más). La obra se remata con una letra para cantar, como es costumbre en estos pliegos sueltos cuando se trataba de rellenar espacios en blanco. En la letra, el autor advierte a las mozas de cocina de que estén alerta a los latrocinios de los gatos.
Que sepamos, el poemita solamente ha llamado la atención de Díez Fernández [2018], quien lo examina en relación con La Gaticida (La gata de Juan Crespo) para concluir que La famosa Gaticida es «mucho más costumbrista» y que solo comparte con el texto previo «los tópicos en el retrato de los gatos: la obsesión por la comida y la manifestación de la crueldad» contra los felinos (Díez Fernández 2018:72).
3. ¿De La famosa Gaticida a La Gatomaquia?
Como señalamos arriba, nadie lo ha examinado en relación a La Gatomaquia, aunque algunos factores nos mueven ya de entrada a proponer esa conexión. En primer lugar, la cronología y lugar de publicación de este texto, el primer poema burlesco gatuno de las letras áureas, resultan sugestivos. La famosa Gaticida se publicó en Valencia, en torno a 1595, momento en el que Lope ya no estaba en la ciudad del Turia, pero poco anterior a cuando volvió a ella para las dobles bodas reales de 1599, cuando podría haber visto y adquirido el pliego.13 Volvería al texto en torno a 1613-1615, según Ramón Gómez de la Serna impulsado por su amor por los gatos y por haberlos visto evolucionar por los tejados madrileños [1950; 1962:66].14 En cualquier caso, por estas fechas del reinado de Felipe III incluye sendos pasajes gatunos en La dama boba y Las almenas de Toro. Años más tarde, poco antes de 1634, habría retomado ese interés en La Gatomaquia.
En segundo lugar, tenemos en La famosa Gaticida un pasaje peculiar que presenta un claro paralelo con La Gatomaquia: los referidos bodocazos que disuelven la reunión del primero de estos dos textos y que pudieron inspirar tanto los que ponen fin la primera reunión de gatos de La Gatomaquia (I, 160-161) como la desastrada muerte de su protagonista, Marramaquiz, quien pereció de un tiro de arcabuz.
Como indicamos arriba, el detalle de los bodoques también lo encontramos en «El cabildo de los gatos» quevediano, por lo que, en estos momentos, podemos plantear tres posibilidades: 1) que La famosa Gaticida inspirara el texto de Quevedo y La Gatomaquia; 2) que inspirara uno de los dos, pero no ambos; 3) que no inspirara ninguno y que las escenas de cabildos de gatos y bodocazos fueran, pues, poligenéticas.
Nos inclinamos por la primera opción, por diversas razones. En primer lugar, los parecidos entre el romance quevedesco y La famosa Gaticida son demasiados para atribuirlos a la casualidad: ambos narran un concejo de gatos, ambos ponen de relieve sus latrocinios, ambos concluyen a bodocazos. Como de costumbre, Quevedo habría tomado un tema tradicional y lo habría adaptado con su magistral elocutio.
Pensar que Lope no conociera este texto de su amigo y aliado (Quevedo firma una de las aprobaciones de las Rimas de Tomé de Burguillos) parece peregrino. Hemos visto que el Fénix llevaba tiempo mostrando interés en temas gatunos (La dama boba y Las almenas de Toro), por lo que, al preparar La Gatomaquia, no solo hubo de recurrir a sus obras previas, sino a la de su amigo, y de esta habría llegado a su modelo, La famosa Gaticida. Es más, cabe la posibilidad de que hubiera sido el propio Lope, quien tenía con Valencia las relaciones que hemos señalado y muchas otras, quien hubiera llamado la atención de Quevedo sobre La famosa Gaticida.
En suma, la base de La Gatomaquia está en la combinación de las dos fuentes que hemos indicado: la pequeña zoomaquia del Carlo famoso, obra que sabemos que Lope manejó, y La famosa Gaticida, probablemente vía «El cabildo de los gatos». Obviamente, la obra de Lope es de mucho mayor aliento y da lugar a diversos intereses estéticos y sociales del Fénix, pero eso no esconde sus orígenes e inspiración.
4. N ues tra edición.
Nuestra edición toma como texto base el pliego suelto de la Bayerische Staatsbibliothek (Rar. 1539Beibd.39). Lo cotejamos con la única edición existente, la de Rodrí- guez-Moñino [1963:344-349], paleográfica. Contiene una adición no señalada («La Gaticida») [1963:344] y no recoge la censura final. Aparte de eso, es una reproducción fiel.
Nosotros modernizamos el texto según criterios fonéticos. Es decir, empleamos las normas ortográficas actuales manteniendo el modo en que el texto se pronunciaría en época de Lope. De modo semejante, puntuamos el texto con los criterios actuales.
El texto no necesita ninguna intervención editorial, ni hay, como explicamos arriba, más que un testimonio único. Por tanto, no hay variantes.
EDICIÓN.
La famosa Gaticida, la cual trata la sotileza y vigilancia que tienen los gatos en comer lo mal alzado y trata de los demasiados descuidos de algunas mozas y cómo son castigadas de los gatos. También trata de una junta de gatos que, puestos en un tejado, cada uno contó en particular sus hazañas.
Compuesta por Francisco Navarro.
Impreso en Valencia, a la Pellería vieja, y allí se venden.
El gato de Lorente una mañana se puso en la orilla del tejado, comiendo una morcilla de tal gana cual suele hacer el lobo en el ganado. Luego vino la gata de doña Ana con un pedazo de carnero asado. Los dos se saludaron y a porfía15 cada cual se comió lo que traía.
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Después de relamidos, se juntaron y se fueron detrás la chimenea. Al reparo del aire se asentaron,16 de suerte que ninguno no los vea. A contar sus hazañas comenzaron, mas, como cada cual saber desea el donaire sotil y ligereza, el gato de Lorente es el que empieza.
«Yo soy de un mesonero —le decía— y quiéreme mi amo en grande estremo. La moza del mesón llaman Lucía, de la cual ordinariamente temo:17 es descuidada tanto en demasía que el descuido menor hace supremo y yo me voy tras ella con blandura, pues nace del descuido mi ventura.
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»Hay otra que la llaman Marianilla y, por mal nombre, “moza de Pilatos”. Esta me hizo hoy con la morcilla por vérsela poner entre los platos. Al tomarla, cayose una escudilla. Dijo Lorente: “¿Tienes garabatos18
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y pones la morcilla a mal recado?19 Pues por tu causa el gato la ha llevado”.
»El otro día vino un arrïero y trujo libra y media de pescado; púsolo en la cocina, en un tablero, y volvió por aceite y por recado.20 Apenas lo dejó, cuando, ligero, lo tuve de voleo cautivado21 y cuando se salió dijo a Lucía que lo ponga a cocer, que ya venía.
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»No lo tomé por ser del deseoso tanto como por ser oficio mío, y, para un gato, es caso muy gozoso topar un lance solo en un desvío.22 Vieras el arrïero presuroso, pensando que el pescado estaba frío, y díjole a Lucía el desdichado: “Poned aqueste aceite en el pescado”.
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»Lucía respondió, disimulada: “¿Adónde está el pescado? ¿Qué lo hicisteis?23 50 Hermano, no me disteis a mí nada. Acordaos, que quizá no lo trujisteis”. “¡Oh, lleve Barrabás esta posada! Decid, cuando lo truje, ¿no lo visteis que lo puse aquí, encima este tablero, 55 cuando os pidió cebada el compañero?”.
»Parecía yo entonces patrïarca, con la barriga llena de abadejo,24 encogido de hombros, bajo un arca, no cabiendo de gusto en el pellejo. No me trocara por el gran monarca, pero en esta ocasión solo me quejo de Lorente, que dijo: “Muera el gato”, y respondió Lucía: “Yo le mato”.
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»Por aqueste rüido y desconcierto hice ausencia de más de quince días. Todos imaginaban que era muerto, según solemnizaban alegrías.25 Pues no fui por entonces al desierto, que muy bien escuchaba sus porfías y salía, en durmiéndose la gente, a mariscar, en todo diligente».26
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Respondiole la gata: «Bravos hechos entiendo has intentado en esta vida. Aquestos han de ser nuestros provechos, pues no tenemos renta conocida. Cuando mucho, nos dan unos desechos, un bocado de pan a la comida, pero, entre día, cual camaleones,27 si no lo remediasen los ratones.
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»Yo entré esta mañana en la cocina con gana de topar un mal recado28
y vi que estaba asando Catalina un lomo de carnero descargado.29 El espíritu a veces adevina y así me sucedió, que sin cuidado sacó la carne y púsola en la mesa, y por debajo el brazo hice la presa».
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Dando gritos llegó el gato del cura y, mirando hacia atrás de vez en cuando, maldiciendo su hado y su ventura, el lomo con la lengua está limpiando.30 Sacaba el pelo a cada limpiadura, porque fue la ocasión agua abrasando.31 Dijéronle que llegue junto a ellos, que ya saldrán por curso los cabellos.
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Llegó, medio pelado y lastimoso, y comenzó a contarles su desgracia: «En mi casa me llaman el goloso y algunas veces dícenlo por gracia. De lo que estoy, hermanos, querelloso, es que, cuando mi ama el agua vacia,32 procura refrescarme (¡mal pecado!),33 pero agora hirviendo me la ha echado».
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$\scriptstyle \ll \mathbf { N _ { 0 } }$ fue sin ocasión —le respondieron— hacerte tanto mal en un momento». «Mis sotilezas bien lo merecieron,34 que soy algunas veces como el viento. A mi amo del rastro le trujeron
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una asadura y yo, con gran contento,35 apenas vi que al aire bamboleaba, cuando la descolgué con furia brava.
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»Como me vi con presa tan subida,36 no tenía un momento de sosiego. Metime, por tener buena acogida, en la cocina, de lo cual reniego. Vino a guisar el ama la comida que tenía una olla puesta al fuego y, como me sintió que yo mascaba, la olla con el agua me enviaba.
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»Solté la presa y di un corcovo en alto,37 que me abrasó con ella las entrañas. Ella vino tras mí dando otro salto, diciéndome: “¡Malditas sean tus mañas!”. No pude aprovecharme, del asalto, sino del corazón y telarañas38 (digo las alas que le están cubriendo), pero yo de calor me estoy muriendo».
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$\ll \mathbf { Y _ { 0 } }$ te tengo de dar un buen consejo, amigo gato, como más anciano, que en todas cosas sabe más el viejo, y, así, le tomarás, si fuere sano: si tú quieres vivir en el pellejo y pasar el invierno y el verano, no hagas otra vez esa locura ni emprendas de coger una asadura.
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»Aguardaras que fuera hecha tajadas y pudieras tomar media docena,
no tuvieras las carnes abrasadas ni mal quisto en tu casa ni en la ajena. El gaznate bien sabes que a vegadas39 no le quieren comer en casa llena, de suerte que era tuyo de derecho, aunque nunca estuvieras satisfecho».
140.
La moza del mesón y la del cura, y también la crïada de doña Ana, con gran deseo cada cual procura de ponerles un lazo en la ventana. La plática escucharon con cordura y de morir ninguno tiene gana, así que dieron traza de escaparse,40 por no darles contento de enlazarse.
145
150.
Vídolos del mesón un arrïero y con una ballesta bien armada41 tiró un bodoque en medio del terrero42 y la plática fue desbaratada. Cada cual apretó por su sendero, en el aire la cola levantada, y fueron a dar orden en su vida, dando fin La famosa Gaticida.
155.
Letra.
Moza, guárdate del gato, no te dé mal rato.
Es el gato tan sotil43
que, si sola ve una presa,
la toma, aunque sea en la mesa, por la sombra del candil.
Son sus tretas más de mil:
vive, moza, con recato,
no te dé mal rato.
165.
Si de él te quieres guardar, cuelga la carne en el aire.44 No lo tengas por donaire:45 mira que te hará llorar, pues la suele descolgar aunque esté en el garabato.46 Guárdate del gato.
170
175.
Fin.
V. Petrus Ioannes Assensius47.
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