Historia de las mujeres y de género en Grecia: ¿un factor molesto?
Efi AVDELA Universidad de Creta firstname.lastname@example.org.
RESUMEN.
Este artículo analiza los avances de la historia de las mujeres y del género en Grecia desde principios de los años 80, situándolos en el contexto internacional y en el de la historiografía griega. Muestra cómo la producción se ha centrado fundamentalmente en las clases medias urbanas, las instituciones públicas y la acción individual. Temáticamente, la historia de las mujeres y del género en Grecia se ha desarrollado en torno a dos ejes: los derechos civiles, sociales y especialmente políticos, es decir, los aspectos generizados de la ciudadanía, por un lado, y el trabajo, su división generizada y las consecuencias de ello, por otro. El artículo sostiene que esos estudios han ampliado la investigación histó- rica para incluir las vías a través de las cuales el género ha modelado las relaciones de clase, la identidad familiar y la jerarquía nacional, así como el significado de la protesta social, la política y la formación del espacio público. También tiene en cuenta los puntos débiles de la producción en ese campo, así como las tendencias más recientes en la investigación y la enseñanza universitaria.
Palabras clave: género, historiografía griega, historia de las mujeres y del género, Grecia, ciudadanía, trabajo.
Women’s and Gender History in Greece: a Disturbing Factor?
ABSTRACT.
This paper discusses the findings of women’s and gender history in Greece since the early ’80s, placing it both in an international context and in the context of Greek historiography. It shows how the relevant literature has focused primarily on the urban middle classes, public institutions and individual action. Greek women’s and gender history has developed thematically along two axes: civil, social and especially political rights, or the gendered aspects of citizenship, on the one hand, and work, the gendered division of labour and its consequences, on the other hand. The paper argues that these studies have extended historical inquiry to include the ways that gender has shaped class relations, national identity and family hierarchy, as well as the meaning of social protest, politics and the formation of public space. It also considers the shortcomings of the relevant literature as well as the most recent developments in doctoral research and university teaching.
Key words: gender, Greek historiography, women’s and gender history, Greece, citizenship, work.
La historia de las mujeres y de género en Grecia ha completado una presencia académica de veinte años de duración, en un proceso continuado aunque nada cómodo. En este artículo intentaré presentar un resumen necesariamente breve de este periodo, comenzando con algunos comentarios introductorios.
En primer lugar, abordaré la historia de las mujeres y la historia de género conjuntamente. No las considero campos distintos, como tan a menudo se ha hecho, uno supuestamente específico y el otro supuestamente más amplio, sino más bien como un continuo. Ambas forman parte del mismo proyecto crítico de historia feminista, que desde los años setenta ha venido transformando no sólo la narrativa histórica sino también las condiciones de la profesión de historiador/ora, inscribiendo en ambas a las mujeres a la vez que demostrando el poder inherente a las relaciones de género. Este proyecto puso en cuestión los enfoques esencialistas del género y fortaleció las interrelaciones entre poder y diferencia de género en todos los campos de la actividad humana. Esto es, transformó el género como término descriptivo en una categoría analítica1.
En segundo lugar, el resumen que aquí se propone es uno más de los muchos que han proliferado a escala internacional2 y que convergen en una serie de conclusiones comunes. Ante todo, los “logros” alcanzados en la historia de las mujeres y de género presentan extraordinarias desigualdades tanto desde el punto de vista historiográfico como institucional. Por ejemplo, las investigaciones de historia moderna y contemporánea alcanzan un número mucho más elevado que las de antigua y medieval, además de que se ha investigado más sobre el mundo occidental que sobre Europa Oriental, Asia, África o Latinoamérica. Al mismo tiempo, la presencia institucional de las historiadoras de las mujeres y de género presenta enormes diferencias entre Norteamérica y Europa, así como entre los diferentes países europeos y los de otros continentes. Aunque rara vez se reconoce, estas diferencias generan a su vez divisiones, desigualdades y relaciones de poder en el seno de la comunidad académica de historiadoras de las mujeres y de género. Por ejemplo, la “visibilidad” internacional de la historiografía de un país concreto depende del interés que suscite entre las historiadoras próximas a los centros institucionales, principalmente de habla inglesa: esto es, entre historiadoras no nativas del país en cuestión. Las enfoques transnacionales propuestos hoy en día, centrados en superar tanto las historias nacionales como los primeros intentos de historia comparada, no han conseguido anular las divisiones y desigualdades generadas precisamente por las diferentes condiciones de financiación, integración institucional, idioma, etcétera3.
La presencia de la historiografía de las mujeres y de género de la Grecia moderna y contemporánea en la escena académica internacional $- \mathtt { y }$ por tanto en otros idiomas que el griego— es en términos generales tan precaria como el resto de la historiografía griega. En la mayoría de los casos, las investigaciones más relevantes han surgido en el exterior, en los centros habituales de estudios griegos en el extranjero. De cualquier modo, sea cual sea el idioma en que fueron publicadas, las investigaciones sobre la historia de las mujeres y de género en Grecia han mantenido un diá- logo sistemático con la historiografía internacional en sus temas respectivos.
En Grecia, la historia de las mujeres y de género nació a mediados de los ochenta, en una etapa en la que la “nueva historia griega” en ascenso seguía produciéndose fuera de las instituciones académicas, al amparo de centros de investigación no universitarios. Durante este periodo inicial, la historia de las mujeres pareció como si pudiera formar parte del más amplio proyecto de renovación de la historiografía griega, para el cual los centros arriba mencionados ofrecían apoyo institucional y financiamiento. Estos centros publicaron varios de los primeros estudios de la historia de las mujeres y de género en Grecia4, algunos de ellos tesis doctorales dirigidas en el extranjero, sobre todo en Francia5.
Por supuesto, el interés por la historia de las mujeres y de género tuvo un punto de partida anterior, relacionado con el desarrollo del movimiento de liberación de las mujeres que siguió al retorno de la democracia en 1974. Al principio, este giro hacia la historia tuvo un objetivo político: permitir que la opresión de las mujeres fuera vista como un fenómeno de origen social y, por tanto, reversible6. Por este motivo, los primeros estudios se centraron en el pasado de la lucha reivindicativa de las mujeres, en Grecia y fuera de Grecia. En las condiciones de la década de los ochenta, el florecimiento de la “nueva historia” al margen de las instituciones académicas ofreció la posibilidad a las historiadoras feministas de participar en el proyecto común de liberar a los estudios históricos de las restricciones de la narrativa nacionalista dominante, en un intento simultáneo al de Europa y Estados Unidos, durante el mismo periodo, por integrar la historia de las mujeres en la historia.
Sin embargo, cuando durante los años siguientes los historiadores de la “nueva historia griega” empezaron a ingresar en las instituciones académicas, se fue creando una nueva narrativa histórica, a la que ya me he referido en otro lugar7. En esta narrativa, que establecía como prioridad el estudio de la “modernización fracasada”, de la crónica falta de eficacia del Estado y de la debilidad de la estructura de clases, la historia de las mujeres y del género no parecía encajar e incluso, en ocasiones, “molestaba”. Las propias historiadoras de las mujeres y de género entraron tarde y con dificultad en las instituciones académicas, y en muchos casos en departamentos que no eran de Historia. Como resultado de todo ello, contaron con posibilidades limitadas de continuar con sus propias líneas de investigación y de atraer a ellas a las nuevas generaciones de historiadores/as. La financiación también se interrumpió cuando los centros no académicos del periodo anterior empezaron a cerrar durante los noventa. Las consecuencias pueden comprobarse en el estancamiento de publicaciones que se dio en esa década. Solamente hacia finales de los noventa y principios de la década siguiente empezaron a crecer en número las tesis doctorales sobre historia de las mujeres y de género y a producirse en las universidades griegas. Más recientemente, los programas de la Unión Europea para el desarrollo de la investigación y formación en “género e igualdad de las mujeres” han ofrecido por primera vez un cierto apoyo institucional a la presencia de la historia de las mujeres y de género en los cursos universitarios. No obstante, este desarrollo plantea al propio tiempo serios problemas políticos y conceptuales que serán comentados más adelante.
Más arriba se ha mencionado que los primeros estudios históricos sobre mujeres y género en Grecia estuvieron motivados por la búsqueda en el pasado de las mujeres como sujetos activos. Este inicial interés orientaría las posteriores investigaciones fundamentalmente hacia el espacio urbano, las clases medias, las instituciones y las actividades públicas de individuos y grupos, con una mayoría de estudios centrados en la sociedad urbana desde la fundación del estado griego en 1833 hasta la década de los cincuenta del siglo XX. Las investigaciones de este periodo se propusieron documentar las distintas y variadas maneras en que la diferencia de género se construyó y transformó, así como sus consecuencias en la organización de las relaciones sociales. Especial énfasis recibió la crítica pública de las relaciones de género, realizada tanto colectiva como individualmente y rastreada en la prensa feminista y de mujeres. En esencia, las investigaciones se concentraron en las actividades, los discursos y las vidas de las mujeres educadas y/o profesionales, y por tanto en un sector de esa variable y en gran medida desconocida categoría denominada “las clases medias” griegas.
En esta búsqueda, la historia de las mujeres y de género se diferenciaba significativamente de las orientaciones de la que sería la “nueva historia griega” de los ochenta y principios de los noventa. La primera se interesaba por las dinámicas de transformación social; por las formas en que la diferencia de género se inscribía en las diversas percepciones de la “modernidad”; por la interacción específica entre clase, nacionalismo y género en la sociedad y política griegas; por la manera en que las definiciones dominantes de género eran desafiadas, apropiadas o negociadas. Al concentrarse en los grupos de mujeres cuyas actividades los convertían en agentes activos en el campo social y cultural, las investigaciones de los ochenta y principios de los noventa desviaron su atención del estado y del mecanismo institucional —campos privilegiados de la “nueva historia” del mismo periodo— hacia las relaciones sociales, las temáticas sociales y el sujeto activo. Estas diferencias explican hasta cierto punto la estable y prolongada divergencia entre la historia de las mujeres y de género y la narrativa histórica de la “nueva historia griega”. Más adelante volveré sobre este asunto.
Dos campos centrales de investigación surgieron de estos estudios. El primero es el de las definiciones jurídicas, sociales y fundamentalmente políticas de las relaciones de género, o, como lo denominaríamos hoy, la ciudadanía de género. El segundo es el del trabajo, tanto desde el punto de vista de la división sexual del trabajo como en su papel básico en la formación de identidades y en la organización de la acción colectiva. A través de estos dos campos de investigación, la historia de las mujeres y de género ha contribuido a la reformulación de los conceptos de lo político y lo social en la historia de Grecia.
Respecto a las nuevas formas de relaciones de género, especialmente en las clases medias urbanas en ascenso, el periodo decisivo parece ser el último tercio del siglo XIX. Las investigaciones han demostrado que el establecimiento del sufragio universal masculino en 1864 coincidió con la formación de un nuevo modelo definido para las mujeres, que legitimaba su exclusión del terreno de la política8. Este modelo, que invocaba la fundamentación biológica de la diferencia de género, atribuía una serie de “cualidades naturales” a las mujeres —supuestamente depositarias de virtudes moralizantes y civilizadoras— de importancia fundamental como elementos constituyentes de la construcción de la nación9. Numerosos estudios han demostrado cómo la educación se convirtió en el campo favorito de los discursos y prácticas beligerantes respecto a la construcción de las nuevas definiciones nacionales y burguesas de la feminidad, así como a la formación de un nuevo modelo de relaciones familiares10. Al mismo tiempo, la extensión de las instituciones educativas a las jóvenes de clase media coadyuvó a la forja de relaciones sociales, a la formulación de unas identidades comunes de género y de clase así como a la organización de actividades públicas (beneficencia, vida asociativa, escritura y periodismo, participación en los conflictos políticos y militares del periodo estudiado) que movilizarían importantes contingentes de mujeres. Las actividades de las mujeres de clase media cuestionaron de manera continuada la separación de las esferas pública y privada, negociando los límites de su campo de acción y ampliándolo en tanto que miembros del cuerpo nacional11.
Las investigaciones sobre las mujeres de clase media permitieron que la problemática de la formación histórica de la burguesía en Grecia trascendiera las dimensiones puramente económicas o políticas —como principalmente se había venido haciendo hasta entonces— para recoger también las relaciones sociales, las identidades colectivas y las prácticas culturales, destacando las interconexiones entre género y clase. Una serie de estudios lo dejaron demostrado en sus investigaciones sobre la creciente importancia asignada a la familia, la maternidad y la infancia; las transformaciones en la conceptualización de la diferencia de género; la construcción discursiva y la consolidación de la separación entre las esferas pública y privada; la formación específica en cuanto a género y clase de redes de sociabilidad, solidaridad y clientelismo, con su influencia en la forja de perspectivas comunes e identidades sociales; la “generización” de las representaciones nacionales, relacionando el concepto de nación con las prácticas de la vida cotidiana e identificando a las mujeres con la maternidad, etcétera12. Al mismo tiempo, a través de estos estudios, los temas de las protestas colectivas y de la exposición de reivindicaciones se plantearon para el siglo XIX. Las investigaciones se centraron en las reivindicaciones de las mujeres cultas de la burguesía exigiendo los derechos propios de su género - civiles y sociales sobre todo, antes que políticos- durante las décadas finales del siglo XIX y las primeras del XX, en los medios que movilizaron para conquistarlos así como en las múltiples formas en que se manifestó su intervención política. Fue posible así un enfoque complejo del concepto de lo político, que trascendía al que venía identificándolo exclusivamente con el escenario político central, con los partidos o simplemente con el espacio público.
Los estudios sobre las relaciones de género y clase en el ámbito del trabajo particularmente el trabajo asalariado— ampliaron sus investigaciones a obreras o empleadas, fundamentalmente para el periodo comprendido entre finales del siglo XIX y la década de los cincuenta del siguiente. Varios de ellos investigaron cómo la posición subordinada de las mujeres desde el punto de vista social, jurídico y familiar determinó las formas de su contratación como trabajadoras, sosteniendo que las formas históricas de la división sexual del trabajo se fundamentaban en las relaciones de poder existentes en el seno de la familia. El estudio de la división sexual del trabajo en las profesiones de la administración del estado (enseñanza, funcionariado civil); el tema de la protección del trabajo industrial de las mujeres; los discursos antifeministas sobre su contratación remunerada; la dimensión generizada de las estrategias de trabajo familiar que se desarrollaban en los distintos entornos sociales; las relaciones entre clase, género e identidad nacional en los conflictos laborales; y las conceptualizaciones de masculinidad y feminidad en los informes de los inspectores de trabajo son sólo algunos de los temas abordados que exploraron las similitudes y diferencias del caso griego con otros mejor conocidos por la investigación histórica13.
Todos estos estudios permitieron que el término “problemática social” fuera ampliado de manera que incluyera las relaciones de género al lado de las relaciones de clase en las situaciones de transformación social14. Recientes tesis doctorales han investigado sobre género y clase en el terreno laboral de muy diferentes maneras: las interrelaciones de la técnica y la división sexual del trabajo en la fábrica; la integración del trabajo femenino en la formación de clase obrera; o los términos y condiciones que presidieron el trabajo industrial de las mujeres en diferentes ámbitos15. A pesar de ello, el sesgo de género de numerosas modalidades laborales trabajo continúa siendo un campo en gran medida pendiente de explorar en la investigación histórica griega.
Como más arriba ya se ha mencionado, buena parte de los estudios sobre el siglo XIX destacaron las dimensiones políticas de la “cuestión de la mujer”. Para el periodo posterior, las investigaciones se ocuparon principalmente de la emergencia de un movimiento feminista durante el periodo de entreguerras centrado en las reivindicaciones de derechos políticos para las mujeres. Fue entonces cuando esos derechos fueron postulados por vez primera como requisito de una igualdad no sólo política, sino también jurídica y social, a través de la realización de reformas legislativas en un amplio abanico de temas como el empleo, la familia, la situación de las madres solteras, la educación y la regulación de la prostitución16.
Es cierto que la historia del sufragio femenino en Grecia aún no ha sido completamente estudiada17. Sin embargo, las investigaciones ya han analizado las apasionadas reacciones provocadas por la perspectiva del derecho de las mujeres al voto entre 1864 y 1952, cuando vieron reconocidos sus derechos políticos. A lo largo de todo este periodo, el tema fue repetidamente discutido en el parlamento, en la prensa diaria y académica y también por individuos y asociaciones con posiciones divergentes sobre el asunto de la emancipación femenina. La resistencia a que las mujeres fueran incluidas en la definición de ciudadanía; la politización de las demandas feministas y su inserción en el escenario central de la política; los conflictos entre comunistas, socialistas y feministas, así como entre activistas sindicales de uno y otro sexo respecto a la priorización de las reivindicaciones de las mujeres; las representaciones convergentes de la feminidad en el periodo posbélico de abiertos enfrentamientos políticos, etcétera, pusieron de manifiesto las diferentes concepciones que de la política tenían los activistas según fueran varones o mujeres. Todos estos estudios destacaron cómo las definiciones de la ciudadanía cobraron forma y se transformaron en estrecha correlación con las cambiantes conceptualizaciones de género, y cómo la identificación de las mujeres con la “naturaleza” condicionó considerablemente su posición como “ciudadanas de segunda clase”18. No obstante, aún nos queda mucho que aprender sobre los modos y maneras en que el género fue utilizado en política como símbolo de las relaciones de poder más allá de los discursos y de las actividades de las propias mujeres, y para asuntos no necesariamente referidos a ellas.
Finalmente, los estudios dedicados a la década crítica de los cuarenta del siglo XX, estigmatizada por la guerra (1940-1941) y la ocupación alemana (1941-1944), así como por la Guerra Civil (1946-1949) y la conmoción social derivada, rastrearon la significativa participación de las mujeres en los enfrentamientos políticos y militares. Al mismo tiempo, sin embargo, estos estudios revelan —aunque raramente lo reconocen explícitamente— que dicha participación estuvo condicionada por el retorno a las tradicionales conceptualizaciones de la diferencia de género, y de manera especial a la identificación de las mujeres con la maternidad y la domesticidad. En estas circunstancias, la igualdad jurídica establecida por ley quedó relegada a la condición de recompensa por la realización de las tareas y obligaciones asignadas a las mujeres19.
Desde finales de la década de los noventa, las historiadoras de las mujeres y de género han pasado a tratar nuevas temáticas y metodologías. La tendencia resulta más visible en las tesis recientes —redactadas ahora con frecuencia en las universidades griegas— que han abordado asuntos como la beneficencia, la maternidad, el cuerpo, la inmigración, el nacionalismo, la escritura creativa y el arte de las mujeres, la guerra, etcétera20.
Sin embargo, pese a su riqueza y variedad, este panorama de la historia de las mujeres y de género presenta vacíos tan llamativos como significativos. En primer lugar, el enfoque centrado en la dimensión dinámica de las relaciones de género, expresada en los aspectos públicos de las vidas de las mujeres —fundamentalmente las de clase media— explica que dichos estudios sólo hayan prestado una atención ocasional a la esfera de lo privado y de la vida cotidiana, y casi ninguna a los grupos sociales populares y no-urbanos. Ha sido ignorada la principal representación de la estabilidad social, esto es, la familia agrícola con su jerarquía de relaciones. Es aquí donde se ha desaprovechado la abundante investigación antropológica realizada sobre la sociedad agrícola griega, gran parte de la cual se halla indirectamente conectada con las relaciones sociales y los significados culturales de género21. Por otra parte, apenas han empezado a plantearse las cuestiones relacionadas con los aspectos otomano y balcánico de la historia griega, mientras que la importancia de la religión en la construcción histórica del género aún no ha sido investigada. Además, los estudios sobre periodos históricos anteriores al siglo XIX son escasos, aparte de sistemáticamente comparativos22. Algunos de los más recientes se apoyan en una conceptualización del género bastante esquemática, mientras que otros cuestionan de manera directa su importancia, priorizando una vez más el concepto de clase. Por último, la formación histórica de la masculinidad —tanto a través de instituciones específicas como en relación con la feminidad— aún no ha sido adecuadamente estudiada en Grecia23.
Los estudios de historia de las mujeres y de género, metodológicamente hablando y dado que muchos de ellos están bien informados sobre lo que historiografía internacional ha escrito sobre los temas que tratan, se hallan a veces más abiertos a la experimentación y a la innovación que el resto de la historiografía griega. Así también el hecho de que estén orientados —como más arriba hemos señalado— hacia rumbos y temáticas que resultan originales al menos para la investigación histórica griega, los empuja a la utilización de nuevas fuentes y métodos. Sin embargo, la correlación directa entre historia de género y metodología histórica innovadora que caracteriza a la literatura en lengua inglesa no existe en Grecia24. La mayor parte de las investigaciones se encajan en la corriente historiográfica dominante del periodo en que fueron redactadas: desde la historia de las ideas en el marco de la historia social, hasta el estudio de las identidades y en ocasiones de las prácticas y significados culturales. No obstante lo dicho, se ha realizado un trabajo minucioso y sistemático con las fuentes y se han adquirido nuevos conocimientos, a la par que han sido abiertos nuevos caminos de investigación. Aún así, todavía queda mucho por hacer.
En cualquier caso, la afirmación de que la historia de las mujeres y de género ha sido incorporada a la historiografía griega continúa siendo difícil de mantener hoy en día. Es cierto que las referencias a las mujeres se han multiplicado en los estudios históricos, así como en recientes evaluaciones historiográficas y síntesis de historia25. Lo cual no impide, sin embargo, que los estudios publicados sobre historia de las mujeres y de género sean escasamente mencionados y utilizados aún con menor frecuencia en la mayor parte de las investigaciones históricas: por lo general, los historiadores varones sencillamente no los leen. Parece incluso que, hasta el momento, esta ignorancia ni siquiera ha sido considerada una deficiencia académica aquí, en Grecia. En consecuencia, el género como categoría de análisis continúa ausente en la inmensa mayoría de los estudios históricos griegos.
Algunos avances recientes nos permiten mirar hacia el futuro con un cierto grado de optimismo. La actual financiación europea para universidades que investigan sobre “género e igualdad de las mujeres” ya no permite un tratamiento a la ligera del asunto: semejante desprecio podría tener un coste concreto en euros. Sin embargo, este desarrollo es por supuesto ambiguo, dado que una financiación semejante no constituye en absoluto un campo seguro para evaluar proyectos académicos y podría llevar a la aceptación, bajo el rótulo de género e igualdad, de temas poco claros y metodológicamente dudosos. Es posible, no obstante, que todo esto permita una organización más sistemática de la enseñanza, que en todo caso constituye la fundamental vía de transmisión y reproducción del interés académico por la historia de las mujeres y de género, requisito necesario para que las investigaciones avancen hacia nuevos campos y áreas temáticas y, en fin, para el enriquecimiento de los estudios de historia contemporánea. Esperemos también que la perspectiva de esta suerte de integración académica no signifique para la historia de las mujeres y del género en Grecia la pérdida de su espíritu crítico.
(Traducción del inglés: Fernando Hernández Holgado)