Espana Romantica (1808-1874)
PRELIMINAR.
Durante el ano académico 1990-1991 el curso del Colegio Libre de Eméritos desarrollado por el prof. José Maria Jover ha estado dedicado a la “Espaha romantica>,a algunos “aspectos de la condicion humana. de la sociedad y de la cultura en la Espana del siglo XiX>;estamos ante quince lecciones de hora y media cada una, del contenido de algunas de las cuales vamos a dar una idea ahora.
Se trata desde luego de una idea de lo más fundamental en la que tendremos presente la obra escrita de nuestro autor: no hay solucion de continuidad entre el trabajo docente y el investigador cuando se estudia e investiga de manera personal; de otro lado nos atendremos nada mas que a lo fundamental dado que Jover es autor que a cada paso concreta y matiza,por lo que sus exposiciones resultan en alguna medida refractarias al resumen.
LA VIDA RURAL CONTEMPORANEA.
La segunda de las lecciones del curso estuvo dedicada al campo y la vida rural. José́ Maria Jover mantiene 一de acuerdo con los resultados de la investigacion monografica- que “a través del coste social de sus desamortizaciones...la época isabelina dejoó a la Espana de la Restauracion, de Alfonso XI, de la Segunda Republica,un legado sombrio y cargado de consecuencias>. En efecto ya Josep Fontana indico en su dia como la liquidacion del Antiguo Régimen se llevó a cabo entre nosotros mediante la alianza entre la burquesia liberal y Ia aristocracia Iatifundista. y con el sacrificio de los intereses del campesinado; con posterioridad Angel Garcia Sanz (en paginas aludidas expresamente por Jover) ha insistido en lo mismo: se trata de una transaccion de nobleza territorial y burguesia liberal por la cual la antigua propiedad se convierte en propiedad nueva. y la nobleza no se oponia al proceso revolucionario y transige con la perdida de sus atribuciones sociales. Burguesia y nobleza comparten un respeto comun por la propiedad. Un caso monografico de vida rural contemporanea al que remitio nuestro autor fue el de Tolox. pueblo malagueno analizado por José Sanchez Jimenez: accrca del mismo ilustran estas comprobaciones:
a) El pueblo ha vivido hasta muy recientemente en una permanencia anquilosada en un orden tradicional propio del Antiguo Regimen. b) Las ocupaciones agricolas constituyen la base de la supervivencia, ocupaciones que se mantienen inalteradas con una repeticion monotona de cultivos y actividades. c) Estamos ante una economia que no logra la propia subsistencia, con un considerable grado de escasez: resulta pues autarquica dentro de su insuficiencia.
Tambien desde luego en cste caso las desamortizaciones no llevaron a ninguna solucion social y precipitaron un latifundismo -concreta Jose Sanchez- “territorialmente mas extenso, economicamente semejante y socialmente mas esteril que el anterior>.
INSEGURIDAD YMUERTE.
Caracteriza a la Espana romantica lo que Jover denomina “inseguridad en el curso de la vida>, o sea. la presencia dc guerras. cnfermedades y muerte;nuestro autor se remitio en cste sentido a las averiguaciones monograficas de los hermanos Peset. dc Antonio Fernandez y de Nicolas Sanchez Albornoz, si bicn subrayando en todo caso lo que ello tiene de componente en un todo global situacional que no queda adccuadamente entendido sino en sus interrelaciones.
La enfermedad dominaria nuestro Ochocientos casi hasta finaies: el colera morbo seria nuestro huesped perpetuo a lo largo del siglo. escriben en cfecto Mariano y José Luis Peset. quienes afirman ademas: “en el preterito las grandes epidemias fueron dimension fundamental del hombre espanob>. En Espana las cuatro oleadas mayores de colera del XiX supusieron unos 800.000 mucrtos.
El colera de 1834, producido ademas a la vez que la guerra carlista. llv6 en Madrid a una busqueda psicologica de sospechosos que derivo como bien se sabe cn la matanza de frailes de julio: asi pues (sintetiza Antonio Fernandez) “la secuencia temor popular-violencia contra grupo social sospechoso podria ser el motor de los acontecimientos.. y explicar al mismo tiempo la participacion de milicianos,la inhibicion de las autoridades y el recelo de la prensa a informar de los acontecimientos>.
Luego hacia 1857 por ejemplo asistimos a una crisis de subsistencias: la protesta popular se concreta en el alboroto,la entrada en pueblos o ciudades y la revuelta con violencia;estos movimientos campesinos tienen siempre detras de si una escasez.“Aparte de los sucesos de l856,las agitaciones andaluzas de l868-69 y las de la Mano Negra de 1882 son producto. cn gran parte. de una crisis de subsistencias> (Nicolas Sanchez-Albornoz).
Las crisis epidemicas y las de subsistencias se interpretan pues en el curso de Ia vida espanola ochocentista; el colera de I865 incide asi en una situacion politica y economica que ya era critica, etc. El conjunto se acompana ademas de las guerras civiles,en las que una “espiral de barbarie... va envolviendo a los combatientes>; Jover insiste en la “crueldad gratuita》,en los “actos de indiferencia ante cl dolor ajeno que constituyen el perfecto reverso de la humanitas y que situan a quienes los ordenan. los ejecutan o los dejan hacer en la mas triste de las posiciones que puede corresponder al hombre como protagonista de la historia>. Nuestro autor planteó a la vez en su exposicion como “la violencia politica en el comportamicnto ciudadano del pueblo espanol durante el siglo XIX es algo inducido desde niveles superiores de la sociedad, no espontaneo>,y como asi el cainismo no es fruto espontaneo en el pueblo espanol.
Guillermo Diaz-Plaja indicó hace anos que uno de los sufrimientos caracteristicos del escritor romantico se debe a la diferencia entre su voluntad personal de gloria y la gloria que realmente le otorga la sociedad en la que vive; sin duda el marco en el que tal voluntad de gloria se manifiesta cs desde luego el de un curso de la vida inseguro por causa de las crisis de subsistencias. las epidemias y la guerra civil.
UNA SOCIEDAD DUAL.
La sociedad espanola de la epoca isabelina la ha caracterizado Jose Maria Jover como estamental y clasista a la vez; asi como Nicolas Sanchez-Albornoz considera que la economia ochocentista cs entre nosotros tradicional y moderna.de subsistencia y capitalista,“una economia dual>,la sociedad isabelina que es simultaneamente estamental y clasista puede quedar considerada como “una sociedad dual>,y de tal manera lo hace Jover.
Nuestro autor publico hace anos una amplia y densa_monografia justamente sobre la “Situacion social y poder politico en la Espana de Isabel II>. a la que remitimos para conocer su enfoque de esta sociedad dual. Datos demograficos. ordenamientos juridicos, textos doctrinales y politicos. testimonios literarios. etc., comparecen en cstas paginas que ahora no sintetizamos en detalle y en las que por ejemplo se destaca asimismo la realidad de las mentalidades de grupo: “Cerca de la frontera de las clases populares -reflexiona Jover-,la mentalidad pequenoburguesa se exacerba,exagera sus propios rasgos. busca frecuentemente el apoyo diferenciador de un mimetismo con las clases altas: son abrumadores los testimonios literarios que nos quedan acerca de estos niveles inferiores de las clases medias.. cuya mentalidad se aferra a un estilo de vida>.Entre tales testimonios literarios cuentan los de Antonio Flores y dona Emilia Pardo Bazan.
Nuestro autor aborda naturalmente el mundo de los politicos y funcionarios; subraya el logro historico que cupo a los moderados cn la creacion de una administracion moderna.y tambien advierte:
Tampoco puede negarse hoy,y es lastima que Comellas lo haya intentado.el enorme valor de la aportacion del partido progresista... a un liberalismo espanol que forma parte irrenunciable de nuestra tradicion como pueblo.
Entre 1839 y 1868 se extiende el denominado “Regimen de los Generales>,y a este grupo del estrato superior de la sociedad se refiere asimismo Jover; indaga los motivos del acceso de los militares al Poder. y advierte su pronunciameinto tacito continuado de signo positivo en tanto sosten del Régimen del 45.
Las clases medias que el liberalismo doctrinario tuvo por depositarias mas genuinas de la soberania popular constituian sin embargo una parte minima de la poblacion: estaban pues el estrato superior, estas llamadas clases medias,las clases populares privadas legalmente de todo derecho politico... Tales gentes populares encontraron en la revuelta politica, en la furia urbana,la manera de actuar que cabia cuando no se poseen derechos constitucionales: ademas ha de destacarse muy especialmente lo que Jover llama “humanismo>: 《humanismo popular> definido por... [sul generosidad frente a acumulacion; solidaridad frente a individualismo.. respecto al vencido cn razon de su ultima condicion humana.frente a su trascendentalizacion maniquea con miras al aniquilamiento>.
Asimismo ha de senalarse en la Espana isabelina la vigencia de un romanticismo popular que explica la boga de la novela por entregas: esta novela ha sido analizada por Juan Ignacio Ferreras.quien sehala por ejemplo como una parte de ella defendio los tradicionales valores familiares de 《la moral social y en el poder>,lo mismo que en otro sentido contribuyo a reforzar el sentimiento anticlerical y antimonarquico.
En fin 一sintetiza Jover- estamos ante una sociedad espaiola que en los tiempos isabelinos es dual. Por eso en la misma
el papel principal atribuido al linaje y a la propiedad territorial... constituye el mas seguro indicio de la supervivencia de formas sociales referibles a una sociedad estamental. preindustrial. Los papeles politicos desempenados por militares...nos inducen a pensar en una sociedad burguesa inmadura,en unas clases medias de cscaso peso especifico economico y ciudadano que no han podido todavia promover los cuadros que cxige de cllos un Estado liheral yparlamentario.
De las clases de muy bajo nivel cultural y economico -campesinos, artesanos,obreros industriales-，quedan ya destacados su humanismo popular y tambien el romanticismo social.
IDEASY CREENCIAS.
La forma de vida y de religiosidad estuvo tratada en el presente curso sobre la Espana romantica; Jover hizo alusion al analisis de José Luis Aranguren acerca de la religiosidad de los moderados:
La religiosidad -interpreta Aranguren- es vivida con gesto retorico.. mucho mas como una actitud publica que como una autentica disposicion espiritual... Durante esta misma época ocurre... ia introduccion 一e incluso creacion dentro del pais- de nuevas formas colectivas de ejercitar la caridad yde nucvas Ordenes femeninas de vida activa y servicios utiles ala sociedad.
La piedad de la devota se ha trasladado ya de las iglesias conventuales a la parroquia、y alli hace uso del reclinatorio,el devocionario y el rosario.
Otro investigador de estas cuestiones es Manuel Revuelta. quien entre muchas cosas ha hecho referencia a los religiosos de espiritu liberal: los frailes liberales recurrieron a un sentimientalismo romantico en la exaltacion de la Reina nina y de su inocencia perseguida,y por igual quedaba rcalzada la Reina gobernadora mcdiante las figuras del Antiguo Testamento.《Cual otra Sara, la fiel consejera de Abraham. habia ella obtenido de Fernando los decretos de amnistia de 1832... Es... la generosa Debora. que asume cl grave peso del gobierno en las mas criticas circunstancias>.
En los anos anteriores ha de recordarse el papel del clero en la guerra de ia Independencia: el pueblo espanol estuvo entonces inducido por el mito del Rey ausente “y por la teologia maniqueizante de un fray Diego Jose de Cadiz>.
Otras creencias e ideas no eran religiosas sino politicas; ha quedado visto como Jover destaca dentro de la tradicion del Iiberalismo espanol Ia aportacion del progresismo.La idea de progreso aparece -recuerda nuestro autor- cn el texto de “Pedro Fernändez> (Antonio de Capmany) editado por Julian Marias. en el que en efecto se destaca la perpetua superioridad de los modernos sobre los antiguos y se mantiene que la masa de los conocimientos humanos ha fermentado,se ha acrisolado.se ha perfeccionado en este siglo>;
en una palabra, el mundo es mas viejo.y sabemos mas.. Nosotros seremos antiguos para los venideros, de aqui a trescientos anos.
Los antiguos 一expresa ademas Capmany- escribieron mucho y bueno. mas no tanto y tan bien que no dejasen a los venideros escribir mas y tratar mejor las cosas: “podemos ser mejores>,acaba proclamando tambien “Pedro Fernandez》.
José Maria Jover advirtió asimismo la existencia de una ideologia liberal ya en los anos de Carlos IIl. asunto al que como es sabido dedico su tesis doctoral Antonio Elorza,y que fue empezado a estudiar por José Antonio Maravall. En concreto sobre el partido progresista y el partido demó- crata nuestro autor se remitio a la exposicion de conjunto hecha por Francisco Canovas Sanchez.
Canovas efectivamente ha tratado de los dirigentes del partido progresista (Espartero. Olozaga., Pascual Madoz...), de las tendencias dentro del mismo, de sus bases sociales (burguesia comercial y rural,intelectuales. profesionales,funcionarios,artesanos. obreros industriales),de los principios ideol6gicos que mantuvo hasta ser 《el principal exponente en la Espana isabclina de la ideologia liberal>,de su obra de gobierno durante el Bienio (1854-1856),etc.De la misma manera Francisco Canovas ha dedicado unas paginas mas esquematicas a tratar del partido democrata.
NACIONALISMO Y KRAUSISMO.
Una de las cuestiones que ha de abordar la historiografia dcl Ochocientos europeo y espanol es la del nacionalismo; entre nosotros ha empezado a hacerlo José Maria Jover、primero en su “Prologo> al volumen XXXIV de la Historia de Esparia de Menéndez Pidal y luego en unas paginas especificas.Remitimos a tales paginas. si bien recogemos de ellas como fueron manifestaciones del nacionalismo espanol entre 1854 y 1874 el concepto de la “Historia general> como producto historiografico. la “expedicion militar> en tanto manera de accion exterior. la aspiracion a la Union ibérica》o iberismo. y el auge cn el pensamiento politico de la idea federal. Ciertamente el género de las Historias generales tiene mayor desarrollo en este momento. y en ese género convergen el gusto romantico por el pasado.la exigencia de rigor documental que viene del XVil (recordemos por nuestra cuenta la obra de Mayans). y la demanda de un publico lector de clases medias.
El protagonista de estas Historias generales es 《la nacion espanola》y en ellas-glosa Jover- “el narrador proyecta sobre las grandes encrucijadas que jaionan la trayectoria de su protagonista.unos criterios valorativos de raiz especificamente “nacional> que subrayan la continuidad de un Volksgeist. unas veces en posicion triunfante y otras ominosamente doblegado>.Entre los productos de este genero sobresale la Historia de don Modesto Lafucnte, segun es bien sabido.
En fin. de entre las actitudes e ideas vigentcs cn la Espana isabelina y del sexenio -religiosidad romantica o “moderada>,liberalismo y progresismo.nacionalismo...-、nuestro autor destaco asimismo el krausismo: a este efecto recordo la observacion de Luis Araquistain de que el misticismo latente en la conciencia de Sanz del Rio y que le llevo al krausismo viene quiza de la Edad Media peninsular,lo mismo que la idea de que la especie humana forma una gran familia era ya de Séneca.
Con el saber hacer que da la experiencia docente, Jover sintetizo en el tiempo de una clase los densos capitulos primeros (en particular el II, II y IV) de la monografia de Lopez Morillas El krausismo espanol, estudio en el que su autor cxpone en abreviatura:
El cuerpo forma parte de la esfera de la Naturaleza,el intelecto de la del Espiritu.Naturaleza y Espiritu son a su vez esencias finitas que en calidad de tales postulan una esencia superior... Krause llama a esa esencia.. Ser Absoluto o Dios.. “La Humanidad es la sintesis armonica de la Naturaleza y el Espiritu bajo la unidad absoluta de Dios>.
Este ilustrativo trabajo de Lopez Morillas posee una complejidad de contenido que lo hace refractario al resumen; para entender bien el aludido ideal de la humanidad para la vida debe leerse completo y al mismo remitimos.
EL GIRO HISTORICO DE LOS ANOS SETENTA.
Las tres lecciones ultimas de este curso en torno a la Espafia de 1808- 1874 estuvieron dedicadas a la cuestion del ocaso del romanticismo,a las ilusiones espanolas del $6 8 ~ \mathrm { y }$ el posterior giro historico de la vida europea en los primeros anos setenta.
Los anos de sexenio los estima nuestro autor como una ctapa de anticipos en la trayectoria politica y social que habrian de tener los espanoles: el sexenio acerto pues con justeza sobre los tiempos por venir. Caracterizan asi a la renovacion de Septiembre su reconocimiento y garantia de los derechos humanos. la idea federativa、un enfoque lucido y generoso del problema colonial, y la neutralidad en el conflicto franco-prusiano: de igual manera un poderoso aliento ético impregnó el septembrismo. y se manifestó en un “humanismo popular> que consiste -ya lo sabemos一 en la “captacion intuitiva del decoro inherente a la condicion humana》. Este “humanismo> que reconoce la dignidad propia de cada uno constituye un hecho al que es bien sensible el historiador Jose Maria Jover.
Por otra parte los primcros ahos setenta suponen una frontera en el desenvolvimiento de Ia historia europea: acaecen por entonces Ia victoria prusiana y la derrota francesa, el desmantelamiento de los Estados Pontificios. la Commune. cl comienzo de una Gran Depresion (l873). el origen de la posterior primacia industrial alemana. Entre nosotros don Antonio Canovas se hizo cargo con despierta sensibilidad de algunos de estos hechos y los analizo:
supo detectar en la aparicion del internacionalismo obrero y en los acontecimientos de la Commune,la presencia de una gran corriente histórica que venia a poner en tela de juicio los justos titulos con que la burguesia acababa de realizar una profunda revolucion en el regimen de la propiedad,apresurandose a sacralizar la situacion resultante de tal revolucion frente a cualquier ulterior pretension revolucionaria. Que su reaccion... fuera... tan estremecedoramente conservadora.. es cosa que no resta quilates a la agudeza de su percepcion (Jover).
Resulta necesario en este contexto leer por si mismos el Discurso primero del Ateneo pronunciado por el malagueno.y cl Discurso sobre la Internacional.
Ahondando mas en la etapa que se inicia hacia 187o Jover ha subrayado la tendencia general depresiva -economica y psicosocial- que va a vivir Occidente: crisis y estancamiento economico. paro obrero. pesimismo.apasionamiento e irracionalismo patrioticos que dan fortaleza a los ejercitos, satisfaccion de la burguesia y a la vez temor ante el movimiento obrero. Se trata ademas de los anos del positivismo: nuestro autor llamó la atencion sobre la figura de Manuel de la Revilla,a la que ha dedicado por escrito algunas consideraciones: asimismo se remitio a la tesis doctoral de Diego Nunez en torno a la mentalidad positiva en la Restauracion.
FINAL.
Queremos subrayar como muy relevante la calidad didactica de estas lecciones: en clase del prof. Jover se respeta al alumno y se le entiende, y esto es muy visible en las mismas.Se dan en nuestros dias quejas a veces muy justificadas por las cosas que no se hacen bien en la docencia y la investigacion: en tal contexto la dedicacion y el escrupulo profesional de nuestro autor nos resulta ejemplar.