Resenas
advierten los autores en las primeras paginas con una cita de Nebrija: 《Planta de nuevo aquellas dos antorchas apagadas de nuestra religion que son la lengua griega yla lengua hebrea y ofrece recompensas a quienes se consagren a esta tarea>.
Inmaculada Rodriguez Torne.
FLOOD,GAVIN,El hinduismo,Cambridge University Press,Madrid,1998,344 p.
Probablemente nos encontramos ante la mejor introduccion al hinduismo que se haya publicado hasta el momento en cualquier idioma. Las buenas introducciones ya existentes' siguen siendo utiles por su brevedad o por desarrollar mas a fondo algun aspecto particular de esa religion;pero el que quiera tener una vision de conjunto hist6rica y tematica bien escrita y que trate con suficiente profundidad todas las épocas y las dimensiones principales del hinduismo,debera recurrir al libro de Gavin Flood.
El capitulo l plantea el problema de la naturaleza del hinduismo y expone algunos de sus rasgos generales.El 2 describe ia primera fase de su historia,el “vedismo”,y examina la relacion entre los arios y la cultura del valle del Indo.La narracion hist6rica prosigue en el cap.3,cuyo centro de gravedad es la idea de dharma o ley sociorreligiosa.El cap.4 trata sobre el ideal ascetico de renuncia al mundo y la liberacion del ciclo de las reencarnaciones como valor supremo.Los caps.5a 8 exponen el desarrollo de las tres grandes tradiciones teistas centradas respectivamente en los dioses Visnu,Siva y Devi (la Diosa).El cap.9 versa sobre los rituales,y el 10 sobre las teologias hinduistas.El cap.ll describe la evolucion del hinduismo en los dos ultimos siglos.
El autor aborda muy competentemente los diferentes temas,aunque la imposibilidad de dominar todos los aspectos del hinduismo o,en ocasiones,meros despistes, le hagan incurrir en errores de detalle que no empafian el elevado nivel general. Por ejemplo: el Ramayana no es 《algo mas corto) (p. l27) que el Mahabharata sino cuatro veces menos extenso; la clasificacion de los puranas que recoge en Ia p.l29 solo es tradicional para los devotos de Visnu; el yoga no aspira a la experiencia de 《lo uno》 (p. 268), etc.
Aunque se trata de una introduccion, el autor no se queda en generalidades sino que proporciona una abundante y detallada informacion en Ia que tiene en cuenta resultados recientes de Ia investigaci6n como,por ejemplo,la nueva cronologia de Buda (p.34),que retrasa casi un sigio su vida—y,con ella, toda la historia antigua de la India- o la semantica de prototipos,que aplica para defender una caracterizacion del hinduismo a base de rasgos tipicos (p.19),intermedia entre el.
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esencialismo homogeneizador y el existencialismo que renuncia da antemano a todo intentode categorizacion.
Los resumenes finales de cada capitulo,las tres decenas de ilustraciones,la nota sobre la transcripcion del sanscrito y el indice alfabetico hacen aun mas ütil el libro; sin embargo,la supuesta “bibliografia”no es mas que una—cso si,muy interesante --lista de obras citadas-unas cuatrocientas en total-,en su mayor parte en ingles, en la que se echan de menos bastantes de las que no deberian faltar en una verdadera bibliografia selecta sobre el hinduismo.
La edicion espaiola no desmerece en absoluto de la original inglesa: la traducci6n es correcta, los terminos sanscritos estan bien transcritos y sus géneros bien asignados,cosa poco frecuente en las traducciones del ingles. Sin embargo,la“Nota sobre la lengua y la trasliteracion”,que se ha adaptado al castellano, contiene varios errores (p. ej.: el diptongo au no se pronuncia“ou");en las buenas traducciones de textosal castellano que se han afiadido a la lista original de“Abreviaturas y textos” no estan todas las que son (falta la traduccion parcial de los Yogasutras de Tola y Dragonetti) ni son todas las que estan (la traduccion de la Gita de C.Martin no es directa); yen la“Bibliografia",en la que se ha intentado mencionar las traducciones al castellano disponibles,faltan al menos media docena de las existentes.El tipo de letra empleado,pequefio y estrecho, hace que la lectura sea incomoda, pero tambien permite que el libro,agradable al tacto ya la vista, sea mas manejable.Por ultimo, el tipo de letra de los titulos de las subsecciones resalta mas que el de las secciones,lo que resulta confuso.
Hace varios afios me plantee la posibilidad de escribir una introducci6n de extensi6n media a la religion hinduista,porque no encontraba ninguna que me satisficiese. Creo que desde la publicacion del trabajo de Flood esa laguna ya no existe.
Javier Ruiz Calderón.
KEE,H.C.- RIGERSON,J.- MEYERS,E.M. SALDERINI,A. J.,The Cambridge Companion to the Bible,Cambridge University Press,Cambridge,1997,616 pp.
La introducci6n,a cargo de H. C.Kee, explica la importancia de la Biblia en todos sus aspectos,como se ha de usar este precioso volumen, escrito en forma narrativa y a quienes se dirige la Biblia.En la ultima parte de la introduccion se tratan diversos temas,especialmente la relacion de las regiones con alguna incidencia en la Biblia (Egipto, Sinai,Negev,Canaan, Siria,Mesopotamia,Persia,Asia Menor, Grecia y su entorno,las islas del Mediterraneo e Italia).
Todo el volumen esta profusamente ilustrado con fotografias y grabados que corresponden al texto, exceptuadas las ilustraciones en color que van insertadas entre las paginas 440 y 441. Al final de cada capitulo se presenta un Ensayo bibliografico donde se ofrece la bibliografia mas reciente sobre el tema con breves comentarios. El libro esta dividido en tres partes con diferente numero de capitulos.
La primera parte,obra de Meyer y Rogerson, estudia el mundo del Antiguo Testamento,con el planteamiento o breve exposicion de temas como la hip6tesis