El hibridismo del modelo comunicativo de las Islas Canarias.
The hybridism of the communicational model used in the Canary Islands.
Resumen: En el presente artículo nos hemos propuesto demostrar que la tradicional discordancia de la política y el periodismo de las Islas Canarias en el actual territorio de España, a veces explicada como evidencia o indicio de algún tipo de déficit en la sociedad insular, guarda coherencia con los condicionantes geográficos e históricos del archipiélago. A tal fin, hemos planteado que el modelo isleño, en lugar de responder al de los países europeos del sur del Mediterráneo como sucede en la península, conjuga los rasgos propiamente estatales de éste con otros ideológicos del llamado modelo angloamericano. Tal hipótesis la hemos verificado en las dos islas centrales del archipiélago, Gran Canaria y Tenerife, en sendos estudios previos elaborados desde parámetros metodológicos diferentes, toda vez que, en el primer caso, hemos recurrido a la microhistoria para estudiar el problema en el puñado de años del sexenio democrático (1868-1874); y, en el segundo, a una investigación longitudinal a largo plazo, desde los orígenes más remotos del sector hasta el estallido de la guerra civil (1758-1936). A nuestro entender, la redundancia de los resultados con dos propuestas metodológicas tan diferentes, al conllevar la superación de los reparos que puedan achacársele a cada una de ellas por separado, confiere el rigor deseable a las conclusiones.
Palabras clave: periodismo español, modelos comunicativos, hibridismo, Islas Canarias.
Abstract: In this present article we had proposed to prove that the prevailing, traditional discrepancy between politics and journalism in the Canary Islands in the current territory of Spain, until now explained as an evidence or sign of some kind of deficit in the society of the Archipelago, keeps connection with the geographical and historical determinants of the same islands. For that purpose, we had suggested that the Canarian model, instead of being linked to the European countries located in the south of the Mediterranean Sea as it occurs in the Peninsula, conjugate those characteristics that we can properly determine as typical to the State together with other ideological patterns of the so called Anglo-American model. We had verified such hypothesis in the two central islands of the Archipelago, Gran Canaria and Tenerife, in two preliminary studies made using different methodological parameters: in the first case, we had used microhistory in order to research the problem in the years of the Sexenio Democrático (1868-1874) (Spanish historical period called Democratic Six-year Term); and, in the second example, we had resorted in a long-term, linear investigation from the oldest beginning of the sector to the outbreak of the Spanish Civil War (1758- 1936). According to our perception, the redundancy of their results with the two different methodological proposals, that drive us to the overcoming of the objection usually attributable to each of them separately, confers the desirable exactitude to the conclusions.
Keywords: Spanish journalism, communicational models, hybridism, Canary Islands.
Sumario: Introducción. El marco teórico: los tres modelos comunicativos del mundo occidental. La variable determinante de la investigación: la singularidad comunicativa de las Islas Canarias en el sistema informativo español. El sistema informativo grancanario en el sexenio democrático (1868- 1874). 1. El espectro ideológico de las izquierdas de la época (demócratas y republicanos). 2. El espectro ideológico de las derechas de la época (monárquico-demócratas). 3. El afloramiento de la bifurcación ideológica templada de la sociedad insular. La templanza histórica del sistema informativo tinerfeño. Conclusión. Bibliografía.
INTRODUCCIÓN.
Aunque haya estado oscurecida en los medios de comunicación estatales por el «ruido» que, históricamente, han generado las reivindicaciones nacionalistas de las dos regiones españolas más prósperas y desarrolladas, el País Vasco y Cataluña, las Islas Canarias constituyen la demarcación territorial más singular y diferenciada de España. 1 El simple cotejo de los condicionantes geográficos e históricos que, desde la antigüedad, han compartido todas las regiones de la península Ibérica con los específicos del espacio insular que conforma el archipiélago en el océano Atlántico, basta para entrever la certeza de tal planteamiento. El periodismo, desde su irrupción a partir del siglo XVII, lejos de constituir una excepción a tal regla, conforma uno de los ámbitos sociales, si no el que más, en los que se puede verificar la citada hipótesis. Tal es así porque, al estar el mecanismo comunicativo tan enhebrado en la sociedad por el sostenido efecto de la reacción del lector en el quehacer informativo del redactor, podemos acercarnos a la realidad a través de hechos muy pegados a las vivencias de las personas (Breisach, 2009; Iggers, 2012). Para mayor virtud, con el inicio de su andadura en los albores de la contemporaneidad y, desde entonces para acá, su incesante desarrollo, diversificación e interconexión entre unos países y otros, la prensa nos ofrece una perspectiva diacrónica que, aunque reducida a las últimas tres centurias, nos permite atisbar la paulatina conformación de este mundo cada vez más globalizado en el que los patrones culturales locales no han asistido impasibles al proceso.2.
En los renglones que siguen, nos proponemos demostrar que el modelo comunicativo del archipiélago canario, en lugar de responder al de los países europeos del Mediterráneo como sucede en el resto del actual territorio del España, comparte los rasgos básicos de éste con el ideológico del llamado modelo liberal o angloamericano. De ahí que, en la línea del «hibridismo cultural» de Peter Burke (2010: 73-88), hayamos designado esta singularidad en el contexto estatal como una manifestación temprana de «hibridismo» en el periodismo universal.
1. EL MARCO TEÓRICO: LOS TRES MODELOS COMUNICATIVOS DEL MUNDO OCCIDENTAL.
Según han expuesto Edward Hallin y Paolo Mancini (2010: 83-268), las diferencias que han existido históricamente, y todavía subsisten, en el desenvolvimiento del periodismo en Europa occidental y los Estados Unidos se deben a una serie de factores cuya incidencia se retrotrae a los orígenes de ambas sociedades. En concreto, los citados autores aluden al hecho de que, mientras el viejo continente estuvo inmerso desde el tramo final de la antigüedad en un creciente proceso de feudalización que habría de culminar en los albores de la modernidad, las trece colonias de Norteamérica carecieron de dicho sustrato histórico porque, desde un principio, los colonos establecidos en la otra orilla del Atlántico se organizaron libres de tales estructuras socioeconómicas. Dentro de Europa, Hallin y Mancini también han ponderado la desigual implantación de la monarquía absoluta, la sociedad estamental, la nobleza terrateniente, el régimen señorial, los gremios, etc., por una parte, entre las zonas central y septentrional ajenas a los antiguos aliados de la URSS y, por otra parte, la meridional del continente. De tal manera que, mientras desde el siglo XVII Inglaterra, los Países Bajos y los escandinavos estaban inmersos en una evolución hacia el liberalismo, los que dan al Mediterráneo siguieron anclados en el pasado hasta que, tras la revolución francesa de 1789, iniciaron el proceso de cambio con enormes dificultades por el fuerte arraigo de las estructuras tradicionales, hasta el extremo de que muchos autores sostienen que, en las zonas más deprimidas, todavía subsisten rémoras del régimen señorial.3 Sobre tales premisas, la reforma protestante del norte y la contrarreforma católica del sur, con el fuerte impacto de una y otra en las mentalidades y los hábitos de lectura de las poblaciones respectivas (Weber, 2012), 4 así como el desigual desarrollo de la revolución industrial en ambas zonas acentuaron tales diferencias sociológicas en el viejo continente.
A la vista de tales condicionantes históricos, Hallin y Mancini explican las características de los tres modelos comunicativos detectados por ellos en el mundo occidental: el democrático-corporativo del centro y norte de Europa, el pluralista-polarizado de los países europeos del Mediterráneo y el liberal o angloamericano de los Estados Unidos y, en menor medida, Inglaterra.5 En primer lugar, ambos autores operan con las variables manejadas en la investigación desde perspectivas continentales para perfilar, a grandes rasgos, los matices diferenciales existentes en el ejercicio de la profesión periodística en Europa y los Estados Unidos. Así, frente al «paralelismo político» presente en el viejo continente entre los periódicos, las formaciones políticas y los lectores (el «partidismo» de las audiencias), contrasta una acusada neutralidad en los periódicos y lectores estadounidenses con respecto a la política y los políticos. En correlación con tales tendencias, mientras los sistemas informativos europeos funcionan en base a un «pluralismo externo» a los periódicos, esto es, los miembros de cada redacción comparten un mismo ideario que, además de definir la línea editorial, enfrenta a unos rotativos con otros, en la otra orilla del Atlántico se funciona con un «pluralismo interno» a los periódicos porque las ideologías de los redactores no tienen por qué ser coincidentes para poder trabajar en un mismo medio. A tono con ello van las ofertas informativas, en las que en.
Europa descuella la opinión y en los Estados Unidos la información y el entretenimiento, lo que significa que la principal función del periodista europeo es influir en la opinión pública y la del estadounidense la de dar datos para que el lector se haga su propia opinión. Todo ello va de la mano de un amplio abanico ideológico en el viejo continente que, en los Estados Unidos, se pliega acusadamente ante el fuerte consenso social existente, lo que, a su vez, hace explicable, en el primer caso, la fuerte intervención estatal en el sector y, en el segundo, la inhibición de los poderes públicos al ser interpretada toda regulación como una violación de la Primera Enmienda de la Constitución.
Dentro de Europa, ambos autores luego detallan los matices específicos que, con sus comunes diferencias con los Estados Unidos, distinguen a los países del Mediterráneo de los del centro y norte del continente al margen de los que estuvieron bajo el paraguas de la URSS. En cuanto al «paralelismo político», contraponen los vasos comunicantes del periodismo con la política, las redes clientelares y la débil concepción del bien común de los primeros frente a las normas consensuadas y asumidas por la ciudadanía de los segundos, entre los que prima la meritocracia como palanca de ascenso social. Paralelamente, ambos autores distinguen la escasa profesionalización del periodista del sur frente al reconocido estatus profesional de sus colegas centro-septentrionales, lo que ilustra el funcionamiento de las radiotelevisiones estatales, que, compartiendo el modelo de «servicio público» frente al «comercial» de los Estados Unidos, están, en el primer caso, bajo el control del gobierno de turno y, en el segundo, en manos de periodistas independientes. En cuanto a los lectores, Hallin y Mancini resaltan que, dentro del común «partidismo» de los europeos frente a la «neutralidad» de los estadounidenses, tal rasgo ha estado y está mucho más acentuado y fidelizado en el sur del continente, donde las explicaciones e interpretaciones de los periódicos suelen ser asumidas acríticamente por sus incondicionales audiencias. Otro tanto sucede con el «pluralismo externo» de los sistemas informativos que, divergiendo del «pluralismo interno» típico de la otra orilla del Atlántico, no sólo está más cohesionado en los países del Mediterráneo sino, también, más radicalizado al estar más distanciadas entre sí las líneas editoriales de los distintos periódicos por una mayor «polarización ideológica» que, incluso, da juego a voces antisistema. En el trasfondo de tales diferencias subyace, como dijimos, el inferior desarrollo socioeconómico del sur del viejo continente, lo que, en el caso del periodismo, ha conllevado históricamente unos bajos niveles de lectura por las altas tasas de analfabetismo presentes hasta bien avanzado el siglo XX, con la consiguiente ausencia de la prensa de masas (Gómez Mompart, 1989: 27-40).
2. LA VARIABLE DETERMINANTE DE LA INVESTIGACIÓN: LA SINGULARIDAD COMUNICATIVA DE LAS ISLAS CANARIAS EN EL SISTEMA INFORMATIVO ESPAÑOL.
En contraposición a las restantes demarcaciones territoriales del actual territorio de España que siempre han formado parte del mundo occidental, las Islas Canarias permanecieron aisladas y desconectadas del viejo continente hasta finales del medievo. En ese largo milenio comprendido entre la caída de Roma y los inicios de la expansión ultramarina, mientras el archipiélago permanecía anclado en un neolítico tardío, el viejo continente quedaba cada vez más inmerso en las estructuras del antiguo régimen. En la península Ibérica, al igual que sucediera en los restantes países europeos que dan al Mediterráneo, tales ataduras adquirieron un fuerte arraigo, cosa que no sucedió en parte del centro y, sobre todo, el norte del continente, donde su implantación fue mucho más débil, tanto como para permitir la temprana irrupción de una pujante burguesía que propició un paulatino tránsito hacia el liberalismo. El caso de las Islas Canarias fue sumamente singular en el contexto estatal porque, aunque el armazón jurídico del antiguo régimen (Aznar, 1992) figuró entre las novedades traídas por la colonización europea tras la incorporación a la Corona de Castilla, su implementación nunca alcanzó, ni de lejos, una hondura equiparable a la de la península. Tal circunstancia haría explicable que, cuando en el siglo XIX llegó la revolución liberal, la férrea resistencia de las estructuras tradicionales de la España peninsular aquí brillara por su ausencia, lo que significa que, en esta variable histórica, las vivencias de la sociedad insular estuvieron más próximas a las de las zonas septentrionales que a las del sur de Europa.
El otro ingrediente más determinante de la singularidad isleña en el contexto comunicativo estatal empezó a fraguarse desde que la Corona, para posibilitar el establecimiento de población europea estable en un archipiélago tan parco en recursos, puso en marcha unas políticas económicas antagónicas a las vigentes en la península. Así, aprovechando su clima subtropical y su cercanía a Europa, dadas las limitaciones de la navegación de la época, las islas fueron conectadas a través de la oferta de algún producto muy demandado con los países punteros de Europa occidental y, sobre todo, Inglaterra en términos de área periférica, aunque al precio de sobrellevar una fuerte dependencia del exterior (Bernal, 1981: 25-
38; Burriel, 1982). A la desvinculación de la península también contribuyeron las especificidades derivadas del emplazamiento en el Atlántico, al oeste de la costa norteafricana, en la ruta de las comunicaciones marítimas del viejo continente con América, lo que convirtió al espacio insular en un enclave internacional de paso obligado y a los puertos, como antesala de los preciados productos de importación, en palancas que han volcado la vida isleña hacia el exterior. Todo ello, en definitiva, se ha encargado de configurar un contexto comunicativo muy diferente al peninsular, con el aperturismo al exterior y el pragmatismo como notas dominantes, lo que, junto con las especificidades recogidas en el párrafo anterior, hace explicable que el liberalismo, en contraposición a lo sucedido en el resto del Estado, se implantara de una manera mucho menos traumática en estos lares.6.
El componente más relevante de la singularidad isleña en el sistema informativo, o comunicativo, español salió a relucir desde que los periódicos empezaron a informar con una cierta libertad, lo que sucedió en el sexenio democrático, tras la erradicación del depósito previo del período isabelino que, hasta entonces, había vetado para ellos la temática política (Yanes, 2003: 145-146). Así, en contraposición a la fuerte polarización ideológica de la que históricamente han hecho gala los periódicos peninsulares con los que, sobre el papel, compartían militancias, los órganos de las facciones políticas isleñas han desentonado a lo largo de la Historia por la templanza, el pragmatismo e, incluso, la volubilidad de sus idearios. Esta discordancia, en nuestra opinión, resulta comprensible porque, tanto los partidos políticos del archipiélago como sus productos informativos, en lugar de reflejar la sociedad insular, vinieron dados «desde arriba», esto es, con etiquetas importadas de la metrópoli y, por lo tanto, sin la adecuada conexión con el segmento social que decían representar. Tal hipótesis guarda una íntima coherencia con los resultados de sendos estudios que hemos elaborado sobre las dos islas centrales del archipiélago, Gran Canaria y Tenerife,7 con parámetros metodológicos diferentes, toda vez que, en el primer caso, recurrimos a la microhistoria para examinar el problema en los años del sexenio democrático (1868-1874);8 y, en el segundo, a una sostenida investigación que, iniciada en los orígenes más remotos del sector, prolongamos hasta el estallido de la guerra civil (1758-1936).9 A nuestro entender, la redundancia de los resultados con el uso de dos propuestas metodológicas tan diferentes y complementarias, al conllevar la superación de los reparos que puedan presentársele a cada tipo de análisis por separado, confiere el rigor deseable a las conclusiones.
3. EL SISTEMA INFORMATIVO GRANCANARIO EN EL SEXENIO DEMOCRÁTICO (1868-1874)
3.1. El espectro ideológico de las izquierdas de la época (demócratas y republicanos)
El periodismo grancanario que, por las restricciones legislativas del depósito previo, no había podido hacerse eco del abanico ideológico subyacente en la sociedad insular, empezó a sacar a la luz tales sensibilidades con la llegada de las libertades, tras la huida de Isabel II. Desde 1852, cuando apareció la primera publicación privada, hasta entonces, el sector se había reducido a una serie de periódicos de «intereses materiales» muy similares entre sí, más aún cuando todos ellos, por encima de cualquier otra consideración, priorizaron el objetivo de conseguir la escisión de las islas orientales, con capitalidad en Las Palmas, de la entonces provincia única del archipiélago con capital en Santa Cruz de Tenerife (Yanes, 2019). Sería en el sexenio democrático cuando las opciones ideológicas empezaron a diversificar, aunque sin perder el aglutinante de la compartida aspiración de la división provincial, las líneas editoriales de los periódicos que, en casi una veintena, circularon en aquel puñado de años. A finales del período, tras una etapa repleta de inconsistencias e incoherencias, tal y como refleja la continua renovación de las publicaciones, sobre todo, del ala más progresista del sector, afloraron en el mercado lector dos sensibilidades mayoritarias cuya línea divisoria era muy tenue y, en muchos temas, casi imperceptible. A la derecha, una tendencia conservadora, pero inequívocamente democrática, encabezada por la clase dominante, que, más por tradición y pragmatismo que por convicción ideológica, era monárquica, cuyas aspiraciones encarnaba el pragmático bisemanario La Opinión. Y a la izquierda, otra más progresista, dinamizada por los profesionales liberales y las embrionarias clases medias, cuya referencia ideológica era un republicanismo federal posibilista, más por las oportunidades que el federalismo brindaba para conseguir la ansiada división provincial que por consideraciones doctrinarias, cuyo sentir recogía el bisemanario masón $L a$ Afortunada.
En lo que al espectro de izquierdas se refiere, el primer portavoz apareció en Las Palmas el 6 de mayo de 1868, unos cinco meses antes del derrocamiento del régimen isabelino, cuando Mariano Collina, el propietario y editor del periódico de intereses materiales de mayor solera en la isla, $E l$ Ómnibus (1855-1868), depositó la fianza exigida por la ley para reconvertir a éste en el órgano progresista El Eco de Gran Canaria. Luego, tras la revolución de septiembre y la consiguiente erradicación del depósito previo, la reconvertida publicación asumió la representación en prensa de la facción nominada Comité Democrático, cuyo cabecilla era el industrial Eufemiano Jurado Domínguez, quien, a la sazón, era el director del periódico. En meses sucesivos, hasta que a mediados de febrero de 1869 Eufemiano Jurado dejó la dirección, El Eco de Gran Canaria se escoró desde las filas demócratas a las republicanas, a remolque de la información proselitista que a la isla traían los órganos madrileños de referencia de las fuerzas progresistas isleñas. Mientras tanto, desde la huida de Isabel II, el otro periódico de intereses materiales de Las Palmas, El País (1863-1869), dirigido por quien fuera profesor del colegio San Agustín de $2 ^ { \mathsf { a } }$ enseñanza, Amaranto Martínez de Escobar, había introducido el subtítulo «Liberal» en su cabecera para alinearse con el sector más avanzado de la revolución y reclamar, insistentemente, la unión del citado Comité Democrático con otro de orientación similar que se intitulaba Liberal. A los dos órganos citados se sumó, desde el 10 de diciembre de 1868, El Federal bajo la batuta del joven abogado Eduardo Benítez González, el cual, ante el caos ideológico y las divisiones internas en el naciente republicanismo isleño, se apresuró a manifestar que no era órgano de ninguno de los dos comités citados.
Tras el fracaso en las elecciones a cortes constituyentes celebradas entre el 15 y el 18 de enero de 1869, a las que concurrió fragmentado (González Rodríguez, C., 2015) el republicanismo grancanario entró en un proceso de reflexión que, al cabo de un mes, desembocó en la fusión de las dos facciones citadas en el Partido Democrático Republicano Federal de Gran Canaria bajo el liderazgo de Pedro Bravo de Laguna y Joven de Salas.10 La concordia, sin embargo, apenas duró un par de meses porque el inmediato traslado de su líder a la península por obligaciones militares, y el desacuerdo de los correligionarios a la hora de elegir a un sustituto provisional, se encargaron de resucitar los problemas de antaño. Por entonces, los desencuentros por las propuestas de las alianzas electorales con las facciones monárquicas, con casos insólitos en el contexto estatal como sucediera en Tenerife (Sánchez de Enciso, 1991: 25-27, 93-94 y 112), y por las otras cuestiones que latían detrás del débil barniz ideológico que aglutinaba al colectivo,11 estuvieron de nuevo de actualidad. Paralelamente, los tres órganos republicanos, El Eco de Gran Canaria, El País y El Federal, dejaban traslucir la inestabilidad de sus redacciones, con periódicas renovaciones, y de sus posicionamientos en la problemática interna, con iniciativas tan explícitas como la sustitución en El Federal, a mediados de 1969, del subtítulo órgano del Partido Democrático Republicano Federal de Gran Canaria por el genérico Periódico Democrático Republicano. El disenso quedó momentáneamente de lado cuando llegó la noticia de la promulgación, el 6 de junio, de la Constitución monárquica de 1869, contra la que todo el republicanismo isleño organizó sendas manifestaciones pacíficas de protesta en Santa Cruz de Tenerife y Las Palmas, lo que instó al gobernador civil, Eduardo Garrido Estrada, a poner en marcha una dura represión que se saldó con la suspensión, a inicios de octubre, de los tres periódicos grancanarios, ninguno de los cuales se volvería luego a editar, y los homólogos tinerfeños. Días más tarde, con la renuncia de Pedro Bravo de Laguna y Joven de Salas a la presidencia del partido, el republicanismo grancanario quedaba de nuevo inmerso en su anarquía fundacional.
A partir de entonces, aunque el colectivo jamás volvió a recuperar la cohesión interna, ello no fue óbice para que, como las fuerzas monárquicas tampoco eran un dechado de armonía, se hiciera con la alcaldía del Ayuntamiento de Las Palmas y, a finales del período, con un acta de diputado en las Cortes para Eufemiano Jurado Domínguez junto con el monárquico Fernando León y Castillo. Un simple repaso a la decadente trayectoria que, sin solución de continuidad, experimentaron los subsiguientes órganos en prensa del republicanismo basta para entrever el escaso predicamento que las doctrinas tomadas por los periódicos isleños de los peninsulares tenían en el contexto insular en el que eran leídos. El primero de ellos, La Tribuna, apareció el 17 de diciembre de 1869, tras el restablecimiento del orden constitucional y el nombramiento de un nuevo gobernador civil de Canarias, a iniciativa de la misma redacción de El Federal, incluido su director Eduardo Benítez González. Pero a pesar de no tener competidor en el republicanismo, dado que en su ciclo vital tan sólo circularon, a inicios de 1870, dos números de la fugaz cabecera afín El Abc, la mera pervivencia de La Tribuna no resultó fácil. Así, aunque al principio dejó traslucir un rayo de esperanza con la publicación del reglamento interno del Partido Democrático Republicano Federal de Gran Canaria, luego, a pesar de aglutinar a todos los correligionarios, se vio obligado a suspender la edición entre el 17 de junio y el 1 de julio de 1870 para poner en orden sus cuentas. Finalmente, La Tribuna cesó tras el descalabro electoral de sus candidatos en las elecciones a cortes de marzo de 1871, lo que dejó al republicanismo grancanario sin representación en prensa durante casi un mes y medio, hasta que un sector de la misma redacción promovió, el 22 de abril de 1871, La Moralidad.
El nuevo ensayo periodístico, tras protagonizar una trayectoria, y desempeñar un papel, muy similares a los de su antecesor, cesó al cabo de un año, el 18 de abril de 1872, a raíz de la nueva derrota cosechada por el republicanismo grancanario en las siguientes elecciones a cortes. Por entonces, las desavenencias en las filas republicanas eran tan acusadas que la salida al mercado de un nuevo portavoz se hizo de rogar más de dos meses, durante los cuales, evidentemente, el colectivo careció de representación mediática. En efecto, hasta el 25 de junio de 1872 no se dieron las condiciones adecuadas para que un sector de la redacción de La Moralidad editara, bajo la dirección inicial del propio Eduardo Benítez González, El Eco del Pueblo con el tradicional subtítulo «Periódico Republicano Federal». Los rumores que, a los pocos días, circulaban en Las Palmas sobre el proyecto de otra publicación afín cuyos promotores no estaban satisfechos con la recién gestada, insisten en las divisiones de los correligionarios. Sea por las discordias internas o por lo que fuere, lo cierto es que, luego, El Eco del Pueblo relajaría la línea editorial hasta adquirir un cierto tono literario, cultural e informativo, con un fuerte tirón por el pasado isleño, orientación con la que, en los albores de la proclamación de la República, entregaría el relevo informativo a El Guiniguada.1 2.
El sucesor de El Eco del Pueblo, editado a partir de marzo de 1873 con el subtítulo «Periódico Republicano Federal» pero bajo la batuta de dos reconocidos literatos locales, Antonio M. Manrique Saavedra y Nicolás B. Artiles Ortega, acentuó la línea editorial despolitizada de su antecesor, sobre todo, en lo concerniente a los patrones culturales isleños para, luego, dejar aflorar un profundo trasfondo católico que, junto con la militancia republicana, precipitó una propuesta informativa muy singular con la que apenas sobrevivió cuatro meses, toda vez que cesó el 1 de julio de 1873. Por entonces, desde finales de abril, estaba en circulación otra publicación republicana no menos heterodoxa, El Popular, cuyo promotor, el profesor de Geografía e Historia del instituto de $2 ^ { \mathsf { a } }$ enseñanza de Las Palmas Anselmo Arenas, había sustituido el subtítulo tradicional del sector por el aséptico «Periódico de Intereses Generales». Con una fuerte orientación cultural, científica y, a la hora de editorializar en favor de la República, teórica, hasta el extremo de adoptar un discurso abstracto sin apenas rozar la problemática insular, el último portavoz del republicanismo grancanario en el sexenio democrático proseguiría, acentuando aún más su desconexión de la realidad, después de la disolución de las Cortes por el general Pavía hasta mediados de 1874.
3.2. El espectro ideológico de las derechas de la época (monárquicodemócratas)
Tras permanecer unos meses expectante ante el reposicionamiento de la prensa y los demás agentes sociales en la nueva realidad traída, de un día para otro, por la revolución, un sector de las fuerzas conservadoras de Gran Canaria, después de suscribir los acuerdos firmados el 12 de noviembre de 1868 por las facciones coaligadas en el gobierno provisional, organizó el Partido Monárquico-democrático de Las Palmas. Detrás del proyecto estaban dos personajes de tanta ascendencia social como el abogado Antonio López Botas, quien fuera diputado y alcalde de Las Palmas en el período isabelino (Guimerá, 1989: 291-362; Pérez García, 1990: 193-200), y Agustín del Castillo Bethencourt, el IV conde de la Vega Grande, uno de los mayores terratenientes del archipiélago. Con el eslogan «todo por y para Gran Canaria», y sin militar en facción peninsular alguna para tener el mayor margen de maniobra posible ante los pactos y las estrategias más favorables de cada coyuntura, los promotores del proyecto consiguieron aglutinar, con el señuelo insularista, a un sector de los antiguos moderados con algunos progresistas y constituir, a través de las redes clientelares, una formación interclasista con amplia implantación social para la época. En coherencia con tales propósitos, su órgano en prensa, El Bombero, salió al mercado el 15 de febrero de 1869 abogando por el consenso y la unión de todos los grancanarios en defensa de los intereses de la isla al margen de las ideologías, lo que, unido a las divisiones internas del republicanismo, hizo que sus candidatos monopolizaran la representación de Gran Canaria en las cortes constituyentes. Tras evidenciar un fuerte pragmatismo, tanto en el oscurecimiento de sus postulados ideológicos como en sus polémicas con la prensa republicana, El Bombero se despidió de sus lectores el 3 de enero de 1870, una semana después del atentado sufrido por su principal contacto con la coalición gobernante, el general Prim, con el propósito de reaparecer cuando las circunstancias fueran más favorables de cara a la consecución de sus objetivos.
Al cabo de dos meses largos, el 12 de marzo de 1870, el sector encabezado por otro de los mayores contribuyentes por territorial de la provincia,13 Cristóbal del Castillo Manrique de Lara, promovía La Verdad con el subtítulo «Periódico Independiente». En esta ocasión, el nuevo órgano monárquico de Gran Canaria ancló su línea editorial en la problemática estatal, toda vez que, nada más salir a la calle, se pronunció en favor del regreso del hijo de Isabel II, el príncipe Alfonso, cuando aún faltaban varios meses para que la reina abdicara los derechos dinásticos en su persona. Sin embargo, aunque la línea editorial de la publicación era inequívoca y, además, guardaba una indudable coherencia con la trayectoria anterior de su promotor, dado que Cristóbal del Castillo había aglutinado a la clase dominante de la isla durante el régimen isabelino en el Partido Canario de tendencia mayoritariamente moderada (Pérez García, 1989), esta facción monárquica también priorizó los intereses de su isla sobre cualquier otra consideración programática. El proyecto ganó enteros a los tres meses, tras el fallecimiento del IV conde de la Vega Grande, toda vez que el sucesor de éste, Fernando del Castillo Westerling, retiró el apoyo a Antonio López Botas en beneficio de Cristóbal del Castillo, quien, a partir de entonces, contó con el respaldo de la casa condal (Lobo & Bruquetas, 2014). Luego, a pesar de la derrota de su candidatura frente a la gubernamental, en la que figuraba el también monárquico Fernando León y Castillo (Noreña, 1977), en las elecciones a cortes de marzo de 1871, La Verdad mantuvo la edición con algún que otro paréntesis de holganza hasta mediados de 1875, cuando Alfonso XII ya había sido proclamado por las Cortes.
Mientras tanto, desde el 23 de abril de 1871, estaba en circulación un nuevo órgano en prensa del Partido Monárquico-democrático de Antonio López Botas bajo la cabecera La Defensa. Al igual que La Verdad, el sucesor de El Bombero se ubicó desde un principio dentro de la problemática estatal, aunque en el espectro centrista, dado que se oponía tanto a la República, que simplemente catalogaba como un experimento de consecuencias impredecibles, como al restablecimiento de los borbones para no volver a la situación anterior del país. Entre ambas alternativas, pues, $L a$ Defensa se decantó por la monarquía de Amadeo de Saboya, lo que le permitió agenciarse el apoyo en Madrid del Partido Radical fundado por el futuro republicano Manuel Ruiz Zorrilla para, así, hacerse con el deseable respaldo en las Cortes con vistas a sacar adelante la anhelada división provincial. En consecuencia, aunque en el tramo central del sexenio las fuerzas conservadoras llegaron a escindirse en dos sensibilidades claramente diferenciadas cuyos portavoces eran La Verdad, partidario del príncipe Alfonso, y La Defensa, que prefería mantener a Amadeo de Saboya, en ambos casos prevalecían los intereses insularistas. Luego, el desarrollo de los acontecimientos hizo que La Defensa cerrara el 23 de septiembre de 1872, una vez perdida su influencia en Madrid y, con ello, la eficacia deseable como instrumento político, lo que, unido al ascenso de la causa alfonsina en la península, hizo que sus filas asumieran cada vez más las tesis de La Verdad. El proceso culminó a los tres meses, a finales de 1872, cuando el llamamiento del Círculo Conservador de Madrid en favor de una monarquía encabezada por Alfonso XII se tradujo en la fundación del Partido Monárquico-constitucional de Las Palmas, del que La Verdad asumió su representación en prensa, en torno al cual se articuló el sector activo de la sensibilidad conservadora del espectro ideológico reinante en la sociedad grancanaria.
3.3. El afloramiento de la bifurcación ideológica templada de la sociedad insular.
Al margen de los órganos de las facciones políticas con conexiones, más o menos directas, con Madrid, en aquel puñado de años circularon dos cabeceras en Gran Canaria que, sin sujeciones a obediencias foráneas, consiguieron consolidarse en el mercado lector, una con tirón conservador y otra progresista; pero ambas, con un acusado moderantismo, en coherencia con las dos sensibilidades mayoritarias del espectro ideológico subyacente en la sociedad insular. La primera de ellas fue La Opinión a secas, sin subtítulo, que apareció el 28 de septiembre de 1872 en una coyuntura insular convulsa, toda vez que la alcaldía de Las Palmas acababa de pasar, tras un fallo judicial que había reconocido los resultados de un distrito indebidamente anulados en unas recientes elecciones municipales, de manos monárquicas a republicanas. En un principio, la singular publicación adoptó una actitud aparentemente neutral, repartiendo críticas a diestro y siniestro, tanto al órgano alfonsino La Verdad como al republicano El Eco del Pueblo, con una argumentación razonable e, incluso, ecuánime. Pero desde que la nueva corporación municipalizó la percepción del impuesto de consumos, cuyo concesionario había sido hasta entonces Isidro Saz Hernández, uno de los veinte mayores contribuyentes por industrial en Canarias,14 La Opinión perdió la cordura y empezó a arremeter obsesivamente contra el consistorio republicano a propósito las cuestiones más diversas. A pesar de la opacidad del proyecto editorial, el estudio cuidadoso de sus páginas nos descubrió la presencia en la redacción de Francisco Perdomo Vallejo, presidente de la constructora urbana más importante de Las Palmas, quien tenía negocios con el hasta entonces citado rematador del impuesto de consumos y, ambos, con un amplio sector de la burguesía grancanaria que respaldaba la publicación (Yanes, 2017: 119-125).
Paralelamente, junto a sus campañas contra la alcaldía y el ayuntamiento de Las Palmas, La Opinión adoptó una línea editorial en la alta política muy pragmática, centrada en la defensa de los intereses de la burguesía insular, que no eran otros que, por encima de las opciones que estaban en juego, pacificar lo antes posible el país para poder reanudar sus actividades económicas con la mayor libertad y seguridad jurídica posibles. Sería tras la renuncia de Amadeo de Saboya cuando el periódico ya se posicionó abiertamente en favor de la Monarquía, aduciendo que, aunque suscribía los valores que propugnaba la República, no creía que sus partidarios consiguieran implantarlos en España, al tiempo que reivindicaba el catolicismo como dique de contención contra «el desbordamiento de las pasiones, los vicios y la debilidad de la condición humana» (Yanes, 2017: 133). A los pocos meses, ante el caos traído por la revuelta cantonalista, la guerra carlista y la insurrección cubana, el tornadizo bisemanario ya se decantaba abiertamente por la confluencia de todas las fuerzas monárquicas en el partido alfonsino como vía para establecer un auténtico sistema democrático porque, a la vista de lo sucedido hasta entonces, consideraba que ésta era la única alternativa viable. La Opinión completó su viraje hacia el espectro conservador en el inmediato período estival, cuando reapareció el órgano alfonsino $L a$ Verdad con el que tanto polemizara en su etapa fundacional, cuya presencia celebró con efusividad en un momento en el que marcaba distancias tanto con la República como con el carlismo. Por consiguiente, sin constituirse en una formación política activa, acaso, por carecer de una referencia fidedigna en Madrid con la que identificarse, esta burguesía grancanaria, pragmática, liberal, alejada de todo extremismo y abierta al exterior, se había organizado en un grupo de presión con su correspondiente órgano en prensa para abogar, desde su emplazamiento insular en el Atlántico (pero dentro de un país europeo del Mediterráneo como España), en favor de sus intereses. La volubilidad, desde ópticas peninsulares, de la línea editorial de La Opinión resulta en buena medida explicable por las disimilitudes existentes entre ambos contextos.
La otra publicación ajena a las formaciones políticas, la de tendencia progresista, apareció con el título La Afortunada, el subtítulo «Periódico Independiente» y el lema «Amor a la Humanidad» a inicios de febrero de 1873, esto es, cuando la proclamación de la República en Madrid ya era inminente. En contraposición a la opacidad de La Opinión, el recién nacido bisemanario dejó claro desde un principio que se había gestado en el seno de la logia masónica Afortunada núm. 36, 15 a la que pertenecía lo más granado del republicanismo grancanario, incluidos los citados Eufemiano Jurado Domínguez, Amaranto Martínez de Escobar y Eduardo Benítez González. Con un formato más espacioso y una composición más esmerada que los restantes periódicos de la época, La Afortunada combinó en su línea editorial un progresismo atemperado con una actitud escrupulosamente racionalista, sin sujeción a dogma apriorístico alguno, al tiempo que adquiría un tirón informativo apoyado en la edición de suplementos en formato cuartilla cuando las noticias traídas por los vapores de Madrid eran relevantes, el primero de los cuales difundió el 21 de febrero de 1873, esto es, con la demora habitual de los diez días por la navegación de la época, la abdicación de Amadeo de Saboya.
Sobre tales directrices, la oferta informativa de La Afortunada abarcó tanto los grandes temas de debate estatal, caso de la supresión de la esclavitud o del papel de la Iglesia en el Estado, como la problemática insular, a la que infundió un inusual aire regionalista al superar el típico reduccionismo de la prensa grancanaria y tinerfeña al estar ambas volcadas sobre sus respectivas islas. Paralelamente, la notable publicación extendió la agenda informativa del sector a temas poco, o superficialmente, tratados por entonces como la mendicidad, el analfabetismo, las talas incontroladas en los montes o la crisis económica que se cernía sobre el archipiélago por el hundimiento de la exportación de la cochinilla (Macías, 1995: 369-398). Con su orientación republicano-federal y de izquierda moderada, y sin obediencia a los partidos políticos de ideario afín en Madrid, La Afortunada supo dar satisfacción al segmento más progresista del mercado lector grancanario, del que fue su medio de referencia hasta mediados de 1874, cuando las restricciones a la libertad de prensa introducidas en la Restauración truncaron su brillante ciclo existencial.
En definitiva, una vez pasada la oleada de optimismo que, con su correspondiente impacto mediático, había traído la llegada de las libertades a inicios del sexenio democrático, La Opinión, entre el lectorado de sensibilidad más conservadora, y La Afortunada, entre el más progresista, daban cumplida satisfacción al grueso de las demandas informativas de una sociedad tan poco polarizada, en contraposición a la peninsular, como la grancanaria por las razones contextuales citadas. Así, ante la pujanza de ambos, los órganos de los partidos políticos en la isla con alguna referencia en Madrid se reducían en los meses de la República, en el campo republicano, al semanario dominical de línea editorial teorizante El Popular y, en el monárquico, al alfonsino La Verdad. El primero de ellos, editado con una periodicidad más distanciada, una oferta informativa más pobre y una composición mucho más rudimentaria que La Afortunada; y el segundo, con unas estrecheces y dificultades similares a las de La Verdad hasta que, en la República, todo el ámbito conservador de la sociedad grancanaria, incluido el sector que sostenía a La Opinión, cerró filas detrás de la causa alfonsina al entender que era la única alternativa viable para pacificar el país. La consolidación de estos dos periódicos sin supeditaciones ideológicas foráneas y con un acusado centrismo (Yanes, 2017: 119-156 y 251-253) deja patente, al constituir un fiel reflejo de la realidad isleña, el bipartidismo templado que, al calor de alto grado de consenso social,16 subyacía en la sociedad grancanaria por las razones históricas comentadas.
4. LA TEMPLANZA HISTÓRICA DEL SISTEMA INFORMATIVO TINERFEÑO.
La trayectoria del periodismo tinerfeño desde sus orígenes, en la segunda mitad del siglo XVIII, hasta el estallido de la guerra civil, en julio de 1936, confirma que, en efecto, el moderantismo, el pragmatismo y un acusado liberalismo progresista han sido los rasgos más característicos del sector a lo largo de ese cuarto de millar largo de años a tono, insistimos, con la idiosincrasia insular (Yanes, 2003: 551-556). Así, mientras las cabeceras carlistas brillaron por su ausencia,17 los otros radicalismos que brotaron sólidamente en el contexto estatal desde la revolución liberal, tanto a derecha como a izquierda, emergieron de manera testimonial, efímera y en coyunturas muy concretas. Ese talante liberal, moderado y permeable a toda innovación hace explicable que, desde la irrupción de la prensa política isleña en 1868 hasta la sublevación del general Franco en 1936, los sucesivos periódicos de referencia en la isla, La Federación (1869-1874), El Memorándum (1874-1895), Diario de Tenerife (1886-1917) y La Prensa (1910-1938), hayan militado en el sector más templado, posibilista y dialogante del republicanismo. Y aunque es verdad que esos cuatro diarios se movieron en la órbita del federalismo, no es menos cierto que tal adscripción se debió más a las posibilidades que dicha doctrina brindaba para dar satisfacción al hecho diferencial isleño, tanto en el contexto estatal como en el insular, que a cualquier consideración teórica, como dijimos, por el fuerte pragmatismo reinante en todos ellos. Sin duda alguna, el lugar preferente dado en las líneas editoriales a la defensa de los intereses de la burguesía tinerfeña en la secular pugna que ésta sostenía con la grancanaria a cuenta de sus prerrogativas en el archipiélago, redunda en la acusada desideologización del sector, incapaz de tejer lazos interinsulares sólidos a través de idearios compartidos entre segmentos poblacionales de las diversas islas, en clara antítesis a lo que sucedía en la península.
Para ilustrar hasta qué punto la «pragmática» postura ante el «pleito insular» ha primado históricamente en la prensa tinerfeña, al igual que en la grancanaria, sobre la tendencia ideológica que puedan hacer pensar las declaraciones de intenciones, basta con traer a colación dos episodios, uno de un periódico de finales del siglo XIX y otro del periodismo en la primera década del XX, de los muchos que brindan los productos informativos tinerfeños, y grancanarios, a la largo de la Historia. En el primer caso, nos referimos a la huida, apelando al «patriotismo» insular, del diario $L a$ Opinión (1879-1916) del partido conservador tinerfeño a la facción liberal tinerfeñista enfrentada con el partido liberal de Gran Canaria, lo que sucedió tras el pacto urdido en Madrid por sus hasta ahora correligionarios conservadores con Fernando León y Castillo (Yanes, 2003: 288-297), considerado por entonces el mayor enemigo público de Tenerife por la fuerte influencia que tenía en la política española. Y en el segundo, al cierre de filas de los órganos tinerfeños de las tendencias más dispares para hacer frente en bloque a los grancanarios cuando, en los años previos a la promulgación de la ley de cabildos de 1912, la pugna interinsular alcanzaba una de sus cotas históricas más efervescentes. Autoproclamado «Unión Patriótica» de Tenerife para no dejar el más mínimo resquicio al debate o a la disidencia, dicho conglomerado aglutinó, codo con codo, al católico Gaceta de Tenerife (1910-1939), al otrora conservador y ahora liberal $L a$ Opinión (1879-1916) y a los republicanos, de desigual talante, Diario de.
Tenerife (1886-1917), El Progreso (1905-1932) y La Prensa (1910-1939) (Yanes, 2003: 297-337). Como siempre sucediera en tales coyunturas «patrióticas», la única voz discrepante que, por entonces, se atrevió a defender en Tenerife un pacto regional con el partido liberal de Fernando León y Castillo, el diario conservador El Tiempo (1903-1911), fue objeto de una durísima campaña que desembocó en el asalto de su sede y la destrucción de sus instalaciones por una turba con la aprobación general porque, según adujeron los citados diarios, El Tiempo había mancillado el honor de Tenerife.
Para corroborar que se trata de una singularidad de toda la prensa canaria en el contexto estatal, basta con detenernos en los principios configuradores de dos de los diarios más influyentes del archipiélago en el siglo XX, uno de la zona oriental y el otro de la occidental del archipiélago: La Provincia (1911), gestado en Las Palmas en las vísperas de la entrada en vigor de la ley de cabildos como abanderado de las tesis divisionistas (Cruz Domínguez, 2011), y La Tarde (1927-1982) (Yanes, 2003: 459-460), éste promovido en Santa Cruz de Tenerife tras la división provincial como portavoz del tinerfeñismo centralizador más intransigente. En efecto, con el exclusivo gancho de la defensa «patriótica» de lo que consideraban «derechos» de su isla, ambos se consolidaron de inmediato en sus respectivas áreas de difusión sin apenas circular por la rival. Los dos casos demuestran que «el pleito insular», aunque pueda parecer que no haya sido más que una de las tantas rivalidades vecinales que proliferan por doquier, ha sido para la prensa canaria algo así como el sucedáneo de las ideologías injertadas de la península. De ahí, la tradicional bicefalia del sistema informativo, o comunicativo, del archipiélago, en el que los diarios más importantes, repartidos entre las capitales de las dos islas centrales, han volcado y restringido históricamente el grueso de sus tiradas e informaciones hacia sus respectivas islas y, en menor medida, zonas occidental y oriental, en detrimento de las perspectivas de conjunto que demanda la problemática regional. En definitiva, la acusada contracción del abanico polarizado de ideologías vigentes en la península con el que articular, a través de las militancias correspondientes, canales de cohesión entre segmentos poblacionales a escala regional con el suficiente calado como para atenuar el amor patrio de todo isleño por su isla, hace explicable la fuerte preeminencia del insularismo, tanto en las formaciones políticas como, por los vasos comunicantes que interrelacionan a ambas a escala estatal, en la prensa.
CONCLUSIONES.
El espectro ideológico sobre el que se han movido históricamente los periódicos isleños difiere notoriamente del imperante en el sistema informativo español, tanto como los condicionantes geográficos e históricos del contexto insular, un archipiélago atlántico situado al oeste de la costa norteafricana e incorporado a finales del medievo al mundo occidental, difieren por su excepcionalidad dentro del actual territorio estatal. Así, en lugar de responder al abanico radicalmente polarizado del modelo vigente, como en todos los países europeos del Mediterráneo (Hallin & Mancini, 2008: 83-268), en la península, el caso que nos ocupa se aproxima más al modelo anglosajón o angloamericano que, por ejemplo, ha estado, y está, presente en los Estados Unidos. Tal divergencia guarda coherencia con el desigual arraigo que, en la península y el archipiélago, tenía el antiguo régimen cuando llegó la revolución liberal, dado que mientras en la primera tales estructuras eran tan sólidas que hundían sus raíces en la alta edad media, en el segundo eran muy flexibles porque no habían empezado a montarse hasta la incorporación, en los albores de la modernidad, a la Corona de Castilla (Aznar, 1992). En consecuencia, mientras la implantación del liberalismo tropezó en la península con la férrea oposición de las fuerzas conservadoras, de cuyas sostenidas fricciones emergió un abanico de ideologías tan radicalizado que por ambos extremos incluía facciones anti sistema, en las Islas Canarias, donde reinaba un acusado aperturismo y un mayor consenso social entre las élites, el proceso fue mucho menos traumático, lo que, al igual que en las trece colonias inglesas de Norteamérica, configuró una sociedad alejada de todo extremismo. Sin duda alguna, las dificultades con las que varios autores han tropezado a la hora de explicar,18 a veces con términos peyorativos,19 la dinámica sociopolítica de las islas, resulta explicable por las valoraciones emitidas desde parámetros peninsulares sin ponderar el hecho diferencial isleño. Sobre tales bases, debemos convenir que el modelo comunicativo de las Islas Canarias, como comparte los otros rasgos propios del modelo de los países del sur del viejo continente, desde los bajos índices de lectura al partidismo de las redacciones y las audiencias, es un híbrido en el mundo occidental.20
siendo peculiar. Apoyaron a un candidato moderado, en las de abril, y se abstuvieron en beneficio del candidato radical en las de agosto, cosas, ambas, igualmente inauditas en la península» (Sánchez de Enciso, 1991: 25-27, 93-94 y 112).
19 El mismo autor de la nota anterior recrimina al republicanismo isleño su «progresivo olvido de los principios éticos hasta desembocar en vergonzantes claudicaciones ante moderados y, fundamentalmente, radicales, durante el año $1 8 7 2 \mathrm { > }$ (Sánchez de Enciso, 1991: 217).
20 Esta conclusión que, en la actualidad, resulta satisfactoria para explicar la realidad tal y como la conocemos, está llamada a enriquecerse conforme avancemos en nuestra línea de investigación y, con ello, concretemos mejor nuestro conocimiento, en un proceso muy similar al de las «ciencias duras». Así, las tesis aristotélicas de los cuatro elementos (aire, tierra, fuego y agua) que formaban todas las sustancias del mundo real, cuyas proporciones determinaban el lugar de cada una de éstas en el universo (la tierra, primero; el agua, en la superficie de la tierra; el aire, encima; y el fuego, hacia la órbita lunar), aduciendo que los cuatro elementos tendían a moverse en línea recta hacia su lugar natural (las piedras, hacia abajo; el fuego, hacia arriba) a menos de que fueran desviados por alguna causa (la flecha, por el impulso del arco; el carro, por el empuje de los caballos), aunque resultaron satisfactorias para explicar el mundo medieval, luego, con el desarrollo de la ciencia y la profundización en el conocimiento, empezaron a hacer aguas hasta dar paso a la ley de la gravitación universal formulada por Isaac Newton en la segunda mitad del siglo XVII; lo que, recientemente, ha empezado a suceder a esta última por las mismas razones en favor de la teoría de la relatividad de Einstein (Chalmers, 1991: 99-109).
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