Riesgo de Izag Cohen y ventura de Alfonso Yanez Cohen.
Los asaltos de las juderias andaluzas y consiguiente matanza de gran numero de sus vecinos que se producen a mediados del mes de junio de 1391 en Sevilla,C6rdoba,Montoro,Andujar,Jaen,Ubeda y Baeza,se propaga después hacia el norte，y por Ciudad Real llega a Toledo cuatro dias mas tarde,el 2O de junio. Desde aqui se extiende tambien la noticia y la imitacion de hechos semejantes hacia territorios de la Corona de Aragón,ocasionando en Valencia la muerte de mas de doscientas cincuenta personas,el 9 de julio. No llegó a producirse en Murcia situacion parecida por causas muy diversas,especialmente por su singular situacion geografica，pues la propagacion de csta oleada de terror no lleg6 a ella por via directa desde Andalucia,ni tampoco por el camino castellano desde Toledo o Cuenca, sino desde Valencia,en su proyección hacia Orihuela,en la zona mas meridional de su reino, limitrofe con el reino murciano.La vecindad Murcia-Orihuela,estrecha afinidad familiar y modos de vida semejantes facilitaban el permanente contacto y la propagacion de cualquier clase de movimientos populares y,en general,de toda clase de influencias. Cabe también tener en cuenta que ambos territorios se encontraban bajo la misma autoridad episcopal, esto es,que la gobernacion de Orihuela y el rieno de Murcia integraban el ámbito del obispado de Cartagena.
Estas circunstancias,por una parte,mas otras de distinta indole, iban a evitar el asalto y persecuci6n de los judios oriolanos y murcianos.En Murcia hubo diversos contactos y confabulaciones para llevar adelante la proyectada acción contra ellos.Pero dos hechos fueron decisivos para frenar primero e impedir despues que llegaran a producirse.Fue uno el choque y expulsión del adelantado y de los dieciseis regidores que componian el concejo, llevado a cabo por un grupo cuidadano encabezado por Juan Sanchez Manuel, a quien los afectos al adelantado habian prohibido la entrada en la ciudad cuand acudia a ella a contraer matrimonio con una hermana del obispo don Fernando de Pedrosa. Conflicto derivado de la rivalidad mantenida en las décadas anteriores entre don Juan Sanchez Manuel, conde de Carrion,adelantado mayor del reino de Murcia,y Alfonso Yafez Fajardo,su lugarteniente en el adelantamiento,que acabó con el triunfo de éste, tras de escapar de la asechanza O “encerrona》que le prepararon en Pehas de San Pedro，pues el conde de Carri6n fue suspendido en el adelantamiento,el cual，poco tiempo despues，fue concedido a Fajardo.De aqui el recelo y sospecha de posibles propósitos de rcvancha y que su estancia en la ciudad pudiera afectar al dominio que Fajardo ejercia en ella,por lo que se intentara vedar su entrada.
Base para el alzamiento y expulsión de los regidores y partidarios de Fajardo iba a centrarse en el peligro que se cernia sobre la juderia. Desde Mula se comentaba entonces que “fue dicho que en esa gibdat que andava muy gran alboroco,dizicndo que querrian robar la juderia e matar los judios dende>.Al parecer este movimiento se produjo el jueves 23 de julio, lo que motivó que en la capital se conccntraran fuerzas de ambos bandos procedentes de distintos lugares del adelantamiento, dispuestos y preparados para enfrentarse por lograr el dominio de la ciudad. Pero los adversarios del adelantado pudieron ocupar las zonas mas estrateégicas y obtener una posici6n favorable,por lo que tres dias despucs,“cl domingo veynte e seys dias del dicho mes,venieron al adelantado algunos de vosotros e dixeronle de_ parte de la dicha sibdat,e cl adelantado,porque non oviesedes achaquc contra el, mandoles sallir e venir a sus casas.E despues desto, lunes siguiente por la mafana, armastesvos todos con muy gran alboroco menospreciando la justicia de nuestro senor el rey，e tomandole la su justicia,por fuerca,echastes dende al su adelantado e a los cavalleros e escuderos e ballesteros de nuestro senor el rey que y estavan en esa dicha cibdat".
De esta forma,al quedar Murcia bajo mandato de Juan Sanchez Manuel,y constituido un nuevo concejo,ampliado de dieciseis a cuarenta regidores,todos ellos nuevos，permitio contar con una nutrida representacion de los distintos estratos que componian las clases media y popular, frente a la exclusividad anterior de las clases mas privilegiadas de hidalgos y caballeros.Esta participaci6n en el gobierno de la ciudad, con la doble responsabilidad que significaba ejercer la autoridad y de defenderla ante la inmediata actividad belica desplegada por el adelantado Fajardo desde Molina,les hizo procurar mantener el orden en el interior,base de su estabilidad, Io cual supuso la protección de la juderia,pero también contar con su ayuda. Actitud y decision acorde con los propósitos del obispo Pedrosa,quien a su vez prestó amparo y predic6 la obligacion de defender a los judios, por lo que seria felicitado al ano siguiente por Enrique III.
La ignorancia que en el apartado reino de Murcia se tenia de cuanto habia sucedido en Andalucia e incluso en Castilla,motivaria que al producirse el dia 9 de julio el asalto de la juderia valenciana,este hecho sorprendiera totalmente desprevenido a cuantos vivian en el reino，y con ellos a diversos judios murcianos que por su trabajo, comercio y otras causas permanecian o se encontraban de paso en la gobernacion de Orihuela. La alarmante noticia y rumores de todas clases que de inmediato se difundieron，produjeron tal pänico en la grey judia,que casi todos ellos,abandonando cuanto poseian, emprendieron rapida y nocturna huida,buscando refugio en la juderia de Murcia. Y，su concejo,manteniendo las directrices que se habia fjado al hacerse cargo del gobierno de la capital, no solo los aceptó y admitió su vuelta o temporal acomodo en la juderia, sino que ya en el mes de agosto comenzo a reclamar de forma oficial diversas prendas,utensilios,salarios o cantidades no_abonadas,utiles de trabajo, mercaderias y otros bienes propiedad de judios murcianos abandonados o depositados en distintos lugares de la gobernación oriolana en los dias siguientes del asalto de la juderia valenciana.
Uno de ellos fue Izag Cohen，con profesion oficial de especiero, aunque con ramificaciones activas muy amplias,pues si atendia a facilitar o componer medicinas a los fisicos por no haber boticarios cristianos en Ia ciudad, tambien dedicaba su apresurado tiempo a otros menesteres y articulos que Ie producian progresivo aumento en sus variedadas rentas. Uno，apenas perceptible,era la participaci6n en los grupos financieros que apoderaban y afianzaban a los recaudadores y fieles cogedores de las rentas reales y concejiles; otro, la adquisicion de productos y mercancias que por compraventa podian tambien proporcionar sustanciosos beneficios；y,la tienda, no solo con Ias valiosas especias para confeccionar medicinas o destinadas a la cocina,sino otras mercaderias importadas que dejaban buenas ganancias.
Y un buen dia,ajeno a cuanto sucedia por tierras andaluzas y otros lugares castellanos,en los comienzos del mes de julio de 1391, Izag Cohen emprendia viaje hacia Valencia con propósito de reponer sus existencias,especialmente de especias,y al mismo tiempo vender tres cargas de lino espadado,con un peso total de treinta y seis arrobas. En su proyectado viaje entraba trabajar，pero tambien disfrutar y descansar, bien necesarios para la ajetreada vida que llevaba. Tal era su programa y para ello el matrimonio Cohen llevaba consigo, “para se onrrar con ellas",una hopa forrada de bocacin',un tabardo, un manto de mujer de Iprés,forrado de seda verde y otras prendas de vestir,de seda,lino y lana.Al llegar a Orihuela se hospedaron en casa de Samuel Alori,padres de su mujer,y alli pasaron varios dias descansando y disfrutando de la buena acogida que les dispensaron sus suegros.
En Orihuela se encontraban cuando se supo lo ocurrido en Valencia,y las noticias,aumentadas y desfiguradas,iban a producir panico general entre los judios.Si bien,la realidad por si sola era mas que suficiente para infundir pavor en el apocado änimo de Izag Cohen, quien no vaciló en lo que tenia que hacer.Fue salir aquella noche para Murcia con toda rapidez, y， precavido,no llevar consigo nada que le pudieran intervenir,requisar o robar en el camino,por lo que dejó todo cuanto llevaba en manos dc su suegro.
La noticia de los sucesos de Valencia llegó antes al consejo y a la aljama de los judios que al resto de la población, lo que permitió reuniones urgentes dc los representantes de la aljama con el gobernador Olfo de Proxita,con el baile general y consejeros para tratar del problema y acordar la solucion mas prudente. Tres vias se les ofrecia de posiblc salida,como eran la de la emigracion de los judios a Murcia, donde al parecer se les ofrecia segura proteccion; permanecer,bajo su amparo y defensa,o si iban a ser obligados a convertirse.El consejo les aseguró de vida y haciendas siempre que prudentemente permanecieran en sus casas，pero no sin insistir en la conveniencia de aceptar la religion cristiana.Al mismo tiempo los gobernadores oriolanos adoptaron medidas para aplacar y cortar cualquier intento subversivo de mover las masas populares contra los judios, y para mayor cficacia de su resolución adoptaron el acuerdo de hacerse cargo de las deudas que tuvieran，modo de hacer desaparccer el descontento que algunos pudieron tener contra ellos.La solucion final,mas prudente, fue la de aconsejar la emigracion, salida silenciosa y a escondidas cn lo posible hacia Murcia de los que quisieran mantener su fe y la conversión de los que qucdaran.
Y,por lo que se deduce,uno de los que se decidieron a marchar fue el matrimonio Alori. Pero Samuel, por los mismos motivos que su yerno,no pudo llevar consigo todo cl cquipaje que hubiera deseado, por lo que,siguiendo el mismo camino,confio en depósito parte de lo que tenia de su yerno en casa de un amigo,quien,como cristiano nuevo,podia guardar eficazmente lo entregado y conservarlo todo el tiempo que fuera necesario hasta que su traslado a Murcia pudiera efectuarse con entera seguridad.
El secreto de la entrega duró poco tiempo y nada iba a quedar oculto.Las ropas de Izag Cohen fueron embargadas por deuda de treinta florines que tenia en Orihuela Samuel Alori, parte de un préstamo de doscientos florines que Juan de Magerola habia hecho tiempo atras a la aljama.Y la causa fue que el cristiano nuevo depositario de las ropas de Izag Cohen, cuando supo que Juan de Magerola buscaba modo de resarcirse de su préstamo a la aljama,no dudó en acudir a declarar cuanto tenia, pues,lo mismo que otros conversos,buscó modo de acreditar publicamente su buena disposicion y sinceridad de critiano, rompiendo toda relacion con su pasado y procurando que las deudas de la juderias se abonaran de los bienes de los que seguian siendo judios.De igual forma se supo en Murcia que las tres cargas de lino espadado de Izag Cohen habian pasado a manos de Pedro Toran, vecino de Valencia,también por deudas que tenia su suegro, segun una version,pues en otra del consejo de Orihuela habia sido el mismo Alori quien hizo Ia entrega para saldar su deuda.
Ni el procurador de Izag Cohen, el escribano Pedro Juan, con pruebas suficientes para demostrar la propiedad de las ropas y lino embargadas a Alori,ni los dos detallados y enérgicos requerimientos que por cscrito envio el concejo de Murcia reclamando la devolucion de las propiedades de su vecino,iban a tener feliz resultado.El concejo de Murcia manifestaba que podia aportar testimonio de vecinos cristianos y amenazaba con represarias caso de no atender su requerimiento，vendiendo bienes de vecinos de Orihuela para resarcir a Izag Cohen de las pérdidas sufridas. Pero las razones juridicas alegadas por los regidores murcianos，pidiendo que se viera por justicia en Orihuela,no fueron suficientes_para que el concejo oriolano saliera de su ambigua postura de no haber intervenido en aquella cuestión,ni que fuera de su competencia tratar de resolverla. Por su parte,el concejo murciano tachaba de falsas las noticias de que los bienes de Izag Cohen habian salido de Orihuela y estaban en Valencia,por cuanto tenia conocimiento de que seguian en ella. No sabemos como acabo este asunto,pero cabe pensar que la insistencia del concejo murciano y la tenacidad de Izag Cohen debieron obtener resultado positivo.
Otra vez en Murcia, Izag Cohen volvió al trabajo de todos los dias, quiza con mayor afän y amplitud para compensar perdidas y gastos. Pudo hacerlo y con intensidad,dada la proteccion,buena disposición y politica de sana convivencia que durante los veinte anos siguientes —aunque con altibajos- mantuvo el concejo murciano con los judios. El 23 de enero de 140o hubo acuerdo concejil de abonarle sesenta maravedis que le debian “porque tomaron una regma de paper de la tienda de Cohen,especiero,é nin ge la avian pagado》. Y pudo situarse mejor.El 9 de marzo de 1408 protestaba de que, siendo uno de los veinte excusados que por el privilegio de Juan I gozaba de franqueza y estaba exento en el pago de tributos,se le hubiera querido incluir entre los pecheros.
En el paso de los anios comenzó a adquirir cada vez mayor impulso cierta actividad antijudaica en distintos sectores de la sociedad murciana,respondiendo a una tónica más generalizada y extendida por toda la Peninsula. Pero ahora no se trataba de influir y fomentar el apasionamiento de las masas populares bajo la doble bandera de ser los judios los causantes de todos sus males y la atractiva de obtener rico botin en los asaltos de las juderias.Predomina la accion de la via pacifica,la presion legislativa y la coaccion,con limitaciones cada vez mayor para trabajar especialidades o tan solo la de que lo hicieran entre cristianos，pues se trataba,sobre todo,de separar, distinguir,diferenciar a cristianos y judios,disminuir hasta donde fuera posible la convivencia y a dificultar sus habituales medios y modos de vida. Por otra parte, la predicación,hacerles llegar la verdad de la fe cristiana,procurar su conversion por la persuasion, por la demostración teológica，por la palabra y con el ejemplo. Porque no hay duda que mucho hubo de influir el entusiasmo religioso que entre cristianos despertaba la palabra encendida de San Vicente Ferrar y la multitud que le seguia y oia con apasionado fervor o las demostraciones de piedad y sincera religiosidad que se manifiestan en los acuerdos concejiles en los meses siguientes.
La prolongada estancia de San Vicente en Murcia en los tres primeros meses de 1411 proporcionó un gran nuimero de conversiones y produjo una baja de poblacion considerable en la juderia;asi lo testimonia el acta concejil: “Por las sus palabras quel predica muchas personas,asi cristianos como judios e moros,por oyr las dichas palabras se les mueve la voluntad para perdonar,asy muertes de sus padres e de sus madres e hermanos e de otros sus parientes,como ofensas e injurias.》Y uno de ellos,de los que decidieron efectuar el cambio, fue Izag Cohen y con su bautizo, nuevo nombre,aunque parcial, pues linaje y profesión no podian dejarse atrás. Asi, de inmediato,su nombre es Alfonso Yafiez Cohen,aunque en el transcurso del tiempo su segundo apellido desaparezca y quede s6lo en Alfonso Yanez, boticario.No seria aventurado pensar que su padrino de bautizo fuera Alfonso Yanez Fajardo,entonces destacado regidor de la capital y no mucho después adelantado mayor del reino.
Muy pronto,Alfonso Yanez Cohen comienza a recoger beneficios y aprovechar su nueva condicion social. El 4 de abril de 1411 repetia ante el concejo una peticion anterior,la de que como a cristiano nuevo le dieran alguna ayuda para pagar el alquiler de las casas a donde se habia trasladado a vivir desde la juderia,recabando su respuesta. Los regidores,considerando que era servicio a Dios y a su reciente conversion,dieron orden de Macia Coque,su jurado clavario,que le entregara trescientos maravedis.Ayuda que no mucho despues obtuvo un sustancioso aumento，pues en 1416 Alfonso Yanez Cohen protestaba ante el concejo de que el jurado clavario del ano anterior no habia querido abonarle los quinientos maravedis que le daban en ayuda para el pago del alquiler de las casas en que vivia.Y logr6 acuerdo favorable,pues le fue pagada conjuntamente la subvencion de los dos anos.
El 2 de mayo de 141l volvia a comparecer otra vez Alfonso Yanez ante el concejo y con nueva pretension. No habia veedor para inspeccionar las medicinas que los boticarios suministraban a los pacientesy comprobar si eran las adecuadas.Peticion de mucho alcance，ya que por una parte significaba el que se le reconociera como boticario,aunque con esta denominación se le menciona formando parte del tribunal que examinó la competencia y practica como cirujano de ojos del judio David Damasco en junio de 1409；por otra, controlar las medicinas que se hacian por los boticarios debidamente facultados para ello y,si no los habia con este titulo,monopolizar la profesion.Y asi lo obtuvo,pues en Ia reunion concejil se expuso: “Por quanto Alfonso Yanez,boticario,es ome bueno e sabidor de la dicha arte de Boticaria, e porque en las cosas e medecinas de los bo ticarios fagan las dichas medecinas buenas, segunt fuera mester a la dolencia del paciente,e en ello non se faga encubierta ni malfetria alguna,pusieronle por juez e veedor de la dicha arte,pues en esta cibdat non ay otro quien más pertenescientes sea para ello.E dieronle poder conplido para que en uno con los jurados de Ia dicha cibdat pueda judgar en el dicho oficio,e penar a los boticarios que en contrario fizieren en las penas que las ordenaciones antigas se contiene e otrosy,quel boticario o boticarios non sean osados de dar melezinas algunas para ningund paciente salvo al paciente mismo o a persona de su casa e non ningunt fisico e otrosy, que dicho Alfonso Yanez juro de non tomar parte alguna de fisico porque tomen las melecinas del nin de le dar dineros nin prescio alguno a persona alguna porque tome las melecinas."
De su actuaci6n como veedor de los boticarios quedan algunos datos que muestran su carácter y actitud, variables,porque parecen atentos a las circunstancias personales de cada uno de ellos, tanto por si mismo como con los que ejercian el oficio de boticario o especiero,fueran cristianos o judios.No se habia llegado aun a la creacion oficial del protomedicato -aunque estaba muy próximo一，si bien hasta la época de los Reyes Católicos no alcanza el vigor, control y exigencia que debian tener para el desempefio de función tan importante. Menos atenci6n aun se dispens6 por entonces a los boticarios,aunque si se manifestaba un propósito bien definido en cuanto a separar e independizar el fisico del boticario y que en ninguno de estos oficios intervinieran los judios entre los cristianos.Muchas eran las razones para ello,pero especialmente tecnicas,económicas,morales y raciales;las tres primeras para impedir que el fisico y boticario fueran una misma persona,modo de evitar fraudes,y la cuarta dirigida a cortar la relacion judio-cristiano,mas aun cuando era materia que podria dar lugar a equivocos,como la sospecha que apuntaba don Fernando de Antequera,de que la intervencion de los judios cerca de los enfermos cristianos era tal que conociendo por su ciencia el fin pr6ximo del enfermo,no lo advertian ni le proporcionaban las medicinas adecuadas para que pudieran adoptar oportunamente sus ultimas disposiciones. Este fue el motivo de que en la Ordenanza murciana promovida por San Vicente Ferrer y aprobada por el concejo el 24 de marzo de 1411,se les prohibiera “de usar de cirujania nin de fisica nin de botiqueria entre los christianos",dando plazo de treinta dias para su sustitucion, lo que no fue posible y provoc6 la protesta del obrero de los adarbes dos meses mas tarde,pero que el concejo, si lo oy6 e hizo constar en su libro de actas,no pudo corresponder a la peticion falto de los especialistas cirujanos,fisicos o boticarios cristianos necesarios.
La intervenci6n del nuevo veedor de los boticarios puede tambien apreciarse en la serie de disposiciones que se fueron promulgando en el mismo afio, pues incluso parece existir una mayor preocupaci6n frente a los boticarios y especieros judios que sobre los fisicos y cirujanos.A la prohibicion de que ejercieran como boticarios los judios sigue el que se les vedara que fueran especieros o simplemente vendedores de productos medicinales. Lo que reiteraba,por su parte, el regente de Castilla poco después,el 29 de abril,al disponer que los judios “non tengan tiendas de especeria nin de panos nin de botequeria",sino tan sólo en la juderia,con los de su raza. Prohibición que se mantiene en el mes de noviembre, pues si se les permitia vender y comprar “todas aquellas cosas que ellos comen de cristianos>,excluia especias y medicinas.
En el mes de agosto,Domingo Martin,cardero y herbolario,morador que no vecino de Murcia, denunciaba a Alfonso Yanez， porque estimaba que sin razón ni justa causa le embargó y llevó de su posada una capa bermeja y un pellote de mujer. El veedor le acusaba de intromision como fisico y boticario,y por ello,en pena, le vendió ambas prendas en publica almoneda. La intervencion posterior de algunos vecinos,agradecidos a Domingo Martin, lograron la promesa de Alfonso Yanez de que serian devueltas las prendas,pero pasados ocho dias sin obtener respuesta,Domingo Martin recurrió a la autoridad superior de los regidores. Reconocia de hecho su intromision, pero no en el sentido culpable que le hacia Alfonso Yaiez, sino al contrario,de benefactor,pues consideraba su actividad no sólo acertada, sino imprescindible. Aun más,pues en su escrito llega a afirmar “yo aver curado muy muchas dolencias incurable a muy muchos omes desta dicha sibdat e averles sanado dellas por amor de Dios,de valde e syn dineros>.A lo que agregaba su pronta disposicion de presentar diversos testigos a quien habia curado gratuitamente y que justificarian y probarian su honradez y eficacia.Y anadia, que si no era atendido en su demanda,abandonaria la ciudad para ir a morar en otra donde le respetaran y atendieran como creia merecer.
Nuevas perspectivas iban a hacer variar la actividad de Alfonso Yanez. El 11 de septiembre de 1417 se expuso en la reunion concejil que no habia boticarios en la ciudad para componer las medicinas que recetaban los fisicos con excepción de Alfonso Yafiez,pero que éste,siendo entonces arrendador de las rentas reales de alcabalas,no podia atender a ambas cosas ni “daba a Ias gentes recabdo de las medecinas que los pacientes an menester cada uno de sus enfermedades".Esta escasez o falta de boticarios obligó a los regidores a autorizar a los especieros la venta de medicinas,si bien sólo podrian hacerlo “por mano del fisico que toviere el paciente>.
Dificultades que aumentan en los afos siguientes,y por ello,el 20 de junio de 1419 un tribunal, formado por Diego Alfonso, Bachiller en Medicina;Alfonso Yanez Cohen,boticario; maestre Exarques, cirujano,y Mosé, fisico,examinaron a Juan Montagud, tendero,quien dijo ser tambien especiero y que queria ser boticario con licencia concejil.Los componentes del tribunal manifestaron que la “avian examinado e interrogado en las cosas que requerian en la ciencia de la boticaria》y hallandole “sabidor》 de ella, elevaban su propuesta al concejo para que le dieran licencia y pudiera usar de su oficio.Los regidores la aceptaron y se la concedieron con iguales derechos y facultades que habian tenido los boticarios que anteriormente residieron en la ciudad.
Sin dejar su oficio,por el que seguia cobrando la gratificaci6n especial concedida por el concejo al incluirlo entre los menestrales y oficios singulares,cuya individualidad y maestria precisaba la ciudad,y que en 1418 se habia elevado a setecientos cincuenta maravedis anuales,Alfonso Yanez mantuvo tarmbien su actividad económica como fiel de la alcabala de la cerundaja，pero nada sabemos de él después de 1419. Sin duda, la muerte o los achaques le retiraron de la vida activa,pues su nombre no vuelve a ser incluido en los documentos concejiles en los afos siguientes.
1391-VIII-15,Murcia. Al consejo de Orihuela.Reclamando los bienes embargados a su vecino Izah Cohen.
A los onrrados,el concejo e omes buenos e oficiales e justicia cevil de la villa de Orihuela. Nos,el congejo,omes buenos e oficiales de la noble cibdat de Murcia,vos enbiamos mucho saludar como aquellos para quien querriamos que diese Dios mucha onrra e buena ventura.Fazemos vos saber que parescio ante nos Ycah Cohen, judio,especiero,vezino e morador e natural de la juderia desta dicha cibdat,e querellosenos e dize que como agora puede aver un mes poco mas o menos partió el dicho Ygah Cohen desta dicha cibdat para yr a Valencia por traher espiezaria a vender a esta dicha cibdat,e seyendo en la villa de Orihuela,diz que fue a posar a casa de Symuel Alory,su suegro,e estovo y algunos dias,e queriendose yr para Valencia,diz que acaescio en esa sazon que los judios de la dicha villa de Orihuela se tornaron christianos,e que el dicho Ycah Cohen por regclo e miedo que ovo,diz que fuyo e se torno a esta dicha sibdat,e que dexo en guarda e encomienda del dicho su suegro e de dona Dona,su suegra,un tabardo de bervi,e una opa de bervi alforrado con cendal verde e otras ropas de lana e de seda e de lino e tres cargas de lino espadado en que ay en cada carga XII arrovas,el qual lino levava a vender a la dicha cibdat de Valencia,e las dichas ropas levava para se onrrar con ellas.
E aviendolas dexado de la manera que dicha es en poder de los dichos su suegro e su suegra,que han dicho e dado a entender que vos el dicho concejo e omes buenos e justicia cevil avedes tomado e enbargado los dichos bienes dizicndo quel dicho don Symuel Alory que vos deve e ha de dar XXX florines, e como quier quel dicho Ycah diz que ha enbiado alla su procurador bastante para recobrar los dichos sus bienes,diz que vos non ge los quisiestes ni avedes querido dar ni tornar diziendo que los aviades fallados en casa del dicho su suegro,e pues ally los aviades fallados que los queriades tener pefios por los dichos XXX florines,e como quier quel dicho su_procurador vos dio a entender que los dichos bienes eran del dicho Ycah Cohen e que los avia levado desta dicha cibdat e que lo qucrra provar luego ante vos con omes buenos,diz que lo non quisicstes fazer ni ge los quisiestes tornar,e pidionos como a vezino c morador que es en la juderia desta dicha gibdat que Ie quisyemos ayudar a su derecho e vos enbiasemos nuestra carta en esta razon.
E nos veyendo que nos pedia razon e derecho,mandamosgela dar,por la qual vos requerimos so debdo de justicia e vos rogamos de la nuestra que mandedes desenbargar e dar e entregar a Pero Juan,escrivano del rey nuestro schor，procurador que es del dicho Ycah Cohen,Ios dichos ropas e vestidos e joyas de lana c de seda e de lino e carga de lino espadado que por vos diz que fuc tomado e enbargado como dicho es，pues diz que es cosa suya propia del dicho Ycah Cohen,segund que es presto de lo provar sy mester fuere,e faredes en ello derecho e lo que devedcs,e nos gradescer vos lo hemos mucho,e guardaredes en ello Ia buena vezindat e amorio que entre nos e vos es,ca en semejantes cosas mayores fariamos e somos nos prestos de fazer por vos e de obedecer e conplir vuestros justos requerimientos e ruegos,en otra manera sed ciertos que non podriamos cesar de ayudar al dicho nuestro vezino con razon e con justicia porque aya e cobre lo suyo que asi diz que le fue tomado e enbargado como dicho es.E de lo que por bien ovieredes en talante de fazer sobrc ello,rogamosvos que ayamos vuestra respuesta. E de vos Dios salud. Fecha XV dias de agosto,ano de MCCCXCI afios.
1
1391-IX-1,Murcia.Al consejo de Orihuela.Reclamando los bienes embargados a su vecino Izag Cohen.
A los onrrados,el justicia e jurados e omes buenos del concejo de la villa de Orihuela,el_concejo e ofigiales e omcs buenos de la noble cibdad de Murcia, salut e onrra. Fazemos vos saber que regibiemos una vuestra carta de respuesta de otra nuestra carta que vos enbiamos en razon de algunas ropas e joyas de lino e de seda e cargas de lino espadado que Ycah Cohen, judio,nuestro vezino,dexo que avia dexado en guarda e encomienda y en la villa de Orihuela en poder de Simuel Alory e de su muger，sus suegros, las quales ropas e joyas e cargas de lino le fue tomado en casa del dicho su suegro.Por la qual dicha vuestra carta de respuesta nos enbiastes dezir que erades mucho maravillados de nos escrivir vos de tal razon, por quanto dezides quel dicho Ycah non vos avia dado a entender el fecho de la verdat,e puesto que asi fuese pues que en comienda lo avia dexado las ropas e joyas e cosas por nuestra parte declarados de los_dichos suegro e suegra suyos,contra aquellos Io devia convenir que ge lorestituyesen lo que Ies encomendo. E porque fuesemos ciertos que el dicho Ycah nos dio a entender una cosa por otra fiziestes nos saber que erades certificados quel dicho Ycah fue y a Orihuela con su muger por tomar plazer e estando y, quando vino el movimiento contra los judios en la cibdat de Valencia quel dicho Ycah se fuyo dende,e_quando los_judios de y de Orihuela fueron tornados christianos que viniera y Johan de Magerola por demandar CC florines quel aljama de los judios de y de Orihuela Ie devian,de los quales dezides que tomo el dicho Simuel Alory XXX florines e que buscando aquel como los pudiese cobrar,dezides que viniera y un christiano nuevo,el qual manifestara que tenia ciertas ropas e cosas_que dicho Simuel Alory le avia dexado en comienda e diera aquellos a Ios christianos nuevos e que aquellos por pagar los XXX florines quel dicho Simuel devia de los dichos CC florines,dezides que enbiaron las dichas ropas e joyas a Xativa al dicho Juan Magerola por le fazer conplimento de pago de Ios dichos CC florines.E que por vos nin por otro alguno de vos non era fecho algun enbargo.E que a lo que vos fiziestes que de las dichas tres cargas de lino,nos respondiestes_ quel_dicho lino con ciertos lexas de trigo,el dicho Samuel dio en paga aqui a Pero Toran de Valengia,por debdas que dezides quel dicho Simuel le devia,por la qual razon dezides que lo que vos non tenedes nin fiziestes enbargar que le non podedes nin devedes restituir ni tornar al dicho Ycah Cohen, segund que todo esto mas largamente nos lo enbiastes dezir por la dicha vuestra carta de respuesta a nos enbiada.
E justicia e jurados e omes buenos,sabet que nos somos informados,por informacion de testigos christianos se falla e es provado claramente ante nos, el dicho Ycah Cohen nuestro vezino,aver sacado de aqui de la dicha gibdat e levado a esa dicha villa de Orihuela e ser cosa suya propia Ias ropas e vestidos e joyas de lino e de seda e cargas de lino espadado por aquel demandado e por la nuestra carta declarado,e que lo puso e dexo y en el dicho su suegro dentro en las posadas que aquellos tenian y en la dicha villa,e pues Ias dichas ropas e joyas e lino non eran del dicho Alory，vos,dicho Johan Magerola e Pedro Toran nin otro alguno de derecho non avian porque enbargar nin tomar las dichas bienes e ropas e joyas e cargas de lino del dicho Ycah Cohen，nuestro vezino por los florines o doblas quel dicho Alory，su suegro,diz que les devia, nin lo deviades consentir aquello sacar a los dichos Johan Magerola e Pedro Toran nin a otro alguno fuera de la dicha villa fasta saber cuyos eran los dichos bienes,mayormente que nos an dicho e dado a entender e aun dize que se puede bien provar que las dichas ropas e joyas e cargas de lino que es e estan en la dicha villa en poder de algunas personas.
Porque vos requerimos e afrontamos que querades fazer desenbargar e dar e tornar al dicho Ycah Cohen，nuestro vezino,o al su procurador, las dichas ropase pafios de vcstir e joyas e cargas de lino en la otra nuestra carta declaradas e especificadas,pues aquel a provado ante nos ser suyo como dicho es, e que lo tenia encomendado al dicho su suegro,e otrosy，pues el dicho Ycah Cohen non devia nin es tenido a persona alguna porque lo suyo le deviere ser tomado nin enbargado.E en esto faredes derecho e lo que devedes e nos gradecer vos Io emos mucho,e en otra manera ser ciertos é vos dichos justicia e jurados c omcs buenos que nos en fadiga vuestra pues esta es la segunda vez que deste fecho vos avemos requerido，que cataremos manera de como de bienes de vezinos de y de la dicha villa fagamos hemienda e conplimiento de pago al dicho nuestro vezino de las cosas sobredichas o de la valor dc aqucllas que ay en esa dicha villa le fueron tomadas sin razon e sin dcrccho segund que de suso dicho es,protestando que si sobre esta razon algund mal o dano o prendas oferidas o muertes de omes y recregian que sea a vuestra culpa e non a la nuestra e que contra vos e vuesiros bienes pucda ser demandado e acalubniado por quien de derecho deva,e pedimos e requerimos a qualquier escrivano publico ante quicn esta carta vos sera presentada, que en uno con Io que vos sobre cllo enantaredes o la respuesta que y fizieredes, lo de todo en forma publica al que esta nuestra carta presentare para guarda e conservacion del nuestro derecho e del nuestro vezino. E de vos Dios salud. Fecha primero dia de setienbre,afo de mill e trazientos e noventa e un anos.
Juan TORRES FONTES (Universidad de Murcia)