Modas estéticas y relaciones exteriores: La difusion de los mitos arturicos en la Corona de Castilla (s. XIll-comienzos s. XVI)
Isabel BECEIRO PITA\*.
Tradicionalmente se ha considerado que Ia recepcion de los mitos arturicos fue muy debil en la Corona de Castilla. Y,a primera vista,esta opinion parece bien fundada.La produccion literaria original es de escasa entidad, tanto numérica como cualitativamente.Entre la realizada en prosa,la unica obra de verdadera importancia es el Amadis de Gaula, escrita probablemente en los primeros anos del siglo XIVl Pero, hoy por hoy,no se puede dilucidar si su origen es portugues o castellano y, ademas,el texto solo puede adscribirse al ciclo arturico en sentido amplio.En cuanto a los escritos en verso,unicamente tres de los romances viejos —pertenecientes a la tradicion oral— se refieren a estos temas,en contraste con la abundancia de los referentes a la épica nacional y a los héroes carolingios2.
En efecto, el arraigo de la “materia de Bretaia" no es equiparable al de otros reinos del occidente continental europeo y de la misma Peninsula Iberica. Probablemente,la causa residió en las peculiaridades de la historia castellana: la lucha contra el Islam hispano exalta y dota de caracteres miticos a guerreros del pasado histórico propio, en detrimento de los ficticios y legendarios extrapeninsulares Los contactos con la cultura islámica difuminan parcialmente las influencias europeas.
Pcro,al mismo tiempo, las investigaciones de W. J. Entwistle y los repertorios de A.Deyermond sobre literatura perdida indican una difusion relativamente amplia del ciclo bretón,basada,por una parte,en coplas, versiones al castellano,compendios y refundiciones de las principales obras del género y de las vulgatas del Roman de Graal y de Lancelot, y, por otra,del ya citado Amadis de $G a u l a ^ { 3 }$ . Sus antecedentes se situan a comienzos del siglo XIll, con una cita en los Anales Toledanos I procedente de la Historia regum Britanniae,de Geoffrey de Monmouth4; se trata,sin embargo,de un dato aislado.El primer conjunto de manifestaciones de esta difusion no tendra lugar hasta las decadas de 125O-1280 y estän restringidas fundamentalmente al circulo del monarca y sus familiares.A partir del siglo XIV, aumentan progresivamente y es en el siglo XV y en los primeros anos del XVI cuando alcanzan su punto culminante, como se podra ver con posterioridad en esta misma investigaci6n.
Sin entrar de lleno en las menciones literarias e historiograficas, que, ademas,ya han sido suficientemente estudiadas5,centraré mi aportacion aqui en la presencia de libros de este tipo en las bibliotecas nobiliarias,en la heraldica y en la genealogia mitica y en la onomastica. Considero que la union de todos estos aspectos puede aportar nuevos puntos de interes y reflexion para el historiador de la cultura y las mentalidades.
1.Las bibliotecas nobiliarias.
El estudio de sus ejemplares arturicos cuenta, de entrada, con tres graves limitaciones: la primera es la falta de relaciones de libros anteriores a los inventarios post mortem o donaciones casi coincidentes con el fallecimiento, que tuvieron lugar en la decada de l430. Se trata de personajes que alcanzaron su edad adulta entre finales del siglo XIV y comienzos del $\dot { \mathbf { X } } \mathbf { V } ^ { 6 }$ No se conocen,por tanto,losvolumenes pertenecientes a magnates que forzosamente tuvieron que haberlos leido, segun sus propias manifestaciones,o la onomastica ligada a ellos.Los monarcas Alfonso X el Sabio y Sancho IV,el infante Enrique el Senador, el escritor don Juan Manuel y el canciller Pero López de Ayala son los de mayor rango socio-economico y politico7.
Ademas,todos los documentos importantes proceden del ärea castellana,extremena y leonesa o bien de la Corona.En consecuencia,no existen apenas de la franja atläntica y cantabrica,que es donde se localiza el mayor numero de antroponimos8.
Por ultimo,todos los inventarios y donaciones son de grandes sefiores y de damas.Y hay que subrayar que la cuspide de la esfera social esta mas ligada,en todos los paises, a fos nombres de pila de familia,con la excepci6n,como luego se vera,de algunos bastardos muy concretos9.
Con estas salvedades,se puede afirmar que las primeras menciones corresponden a don Alfonso Tenorio,adelantado de Cazorla y sobrino del arzobispo toiedano don Pedro Tenorio (muerto en 143O),y a dofia Aldonza de Mendoza,nieta por linea bastarda del rey Enrique II,duquesa consorte de Arjona y hermanastra de don Inigo López de Mendoza,marqués de Santillana (fallecida en I435). Consisten en un ejemplar del Amadis para don Alfonso y tres del Amadis y dos del Tristan para dona Aldonza. Son del mayor interés por registrar por primera vez el gusto por estos temas en senores no dedicados directamente a la literaturaf0.
Tambien pertenecia a la biblioteca de esta senora una obra compuesta en castellano y que deriva de los temas artiricos aunque no aparezcan los personales tipicos. Se trata de la titulada Historia del rey Canamor y de Turian su fijo, o de un fragmento de ella, ya que el documento que recoge la cesion de dofa Aldonza_se limita a registrar “otro librillo pequeno roto que fabla de Canamor"li. Tal y como se conoce en la impresion de 1508, su caracteristica principal es la fusion de t6picos de la “materia de Bretafa" con los de la novela bizantina; los primeros predominan claramente, sobre todo en lo referente a la historia especifica de Canamor, que es precisamente la que esta claramente atestiguada en l435 a partir de esta menci6n12.
Por otra parte, los personajes de Tristan, de Amadis y,en menor grado, Canamor conectan en estas primeras décadas del siglo XV con una preocupacion obsesiva de los tratados doctrinales,crónicas y libros de ficcion contemporaneos, a lo largo de toda Ia Europa Occidental: Ia caballria y sus virtudes. En efecto, estos heroes reuinen en si el arrojo guerrero y las habilidades cortesanas-valores tradicionales caballerescos-— y, como caracteristica positiva,adicional,su dedicacion complementaria al amor cortes. La inclusion plena de este ultimo componente en el horizonte mental de la caballeria castellana durante la primera mitad del siglo XV, se muestra claramente en algunos episodios de la Crónica de don Pero $N i \tilde { n } o ^ { 1 3 }$ y en el torneo promovido por el noble ieones Suero de Quinones entre julio y agosto de 1434,conocido como El Passo Honroso14.
En cambio,en las dos décadas inmediatamente posteriores,los libros de este tipo registrados en lO5 inventarios de las bibliotecas hacen referencia a las vertientes mägica y religiosa del ciclo bretón:un ejemplar del Baladro del sabio Merlin,o historia de Merlin,yotro de la Demanda del santo Grial.Ambos parecen ser versiones de una“Vulgata” francesa sobre Merlin y el Santo Grial conocidas como el ciclo del “seudo Boron"i5. Sus poseedores eran,respectivamente,el tercer conde de Benavente -segun una relacion redactada hacia $1 4 4 7 \mathrm { - } \mathrm { ~ y }$ el primer conde de Haro, cuyo inventario fue realizado en $1 4 5 5 ^ { 1 6 }$.
Probablemente,contribuyen a su recepcion en esta época las convulsiones politicas de la Baja Edad Media castellana y los movimientos de reforma eclesiastica que tienen lugar en el reino durante todo el siglo XV y que en el terreno de la religiosidad se traduce en una intensificación del elemento contemplativo y mistico: desde 1350 las profecias de Merlin se habian utilizado como arma de propaganda political7. La busqueda del Grial tiene un evidente caracter mistico y simbolico,aun cuando en la Demanda castellana se difumine parcialmente,desplazado por las acciones caballerescas18.
Todas estas corrientes estan representadas en la biblioteca de la reina Isabel I, poseedora de tres ejemplares de este género: uno de la Historia de Lanzarote,otro que debe de unir el Baladro con otro libro sobre José de Arimatea y la Demanda del Santo Grial19.El primero supone una de las escasisimas menciones que existen sobre el personaje de Lanzarote del Lago entre los cortesanos de Castilla no dedicados a la creacion literaria. Por lo que respecta a la obra acerca de_ José de Arimatea, consistia muy probablemente en una traduccion de la Estoire del Saint Graal,adscrita a ia misma“Vulgata" que el Baladro y la Demanda.
Los tapices de la misma reina colocan en primer plano héroes y heroinas distintos a los protagonistas de estas obras: el rey Arturo --que tiene aqui su unico eco fuera de la creaci6n literaria- Galaz, el hijo de Lanzarote,yOriana,la dama de Amadis20.Los dosultimos cuentan en cambio, como veremos,con cierta representacion en la antroponimia.Lamentablemente,no se registran o no se han podido identificar tapices con esta tematica en los inventarios de bienes muebles pertenecientes a la nobleza bajomedieval.Ello hubiera permitido una visi6n mucho mas amplia de cuales eran los protagonistas de esta ficcion que gozaban de verdadero arraigo.
Y, de todas formas,su presencia en bibliotecas es muy reducida en comparacion con otras materias.En la gran coleccion del marques de Santillana,tal y como la conocemos_por el intento de reconstruccion de M. Schiff, no hay la menor huella21. En la del tercer conde de Benavente y en la del tercer conde de Haro, de 126 y 160 libros respectivamente,s6lo se registra un ejemplar en cada una de ellas.Los tres volumenes de la reina Isabel la Catolica se convierten en una proporcion infima dentro de un total de 4O3.El incremento del porcentaje en las otras colecciones se debe fundamentalmente a la mucha menor cuantia del conjunto: una obra de las 24 poseidas por don Alfonso Tenorio. Y si ciertamente es excepcional el numero y proporcion de tomos arturicos de dona Aldonza de Mendoza --5 entre 30, es decir, 1/6- hay que tener en cuenta que dos de ellos estän repetidos y que ademas es imposible saber si esta donacion realizada al monasterio jerónimo de San Bartolomé de Lupiana comprendia todos los que le pertenecian.
Es mas,esta tematica desaparece completamente de las grandes bibliotecas de los ultimos anos del siglo XV y la primera mitad del XVI, como las de los obispos Acufia y Diaz de Luco,el primer duque de Medina Sidonia, el primer marques de Priego, el primer marques de Cenete, el primer marqués de Tarifa y el tercer duque de Béjar22. Esto contrasta fuertemente con el gran éxito de las primeras publicaciones de libros del cilo bretón y de novelas de caballerias inspiradas en él, y que trajo como consecuencia nuevas y repetidas reimpresiones.
Para explicar esta aparente contradiccion hay que recurrr a dos factores complementarios: por un lado,el recelo y luego abierta hostilidad hacia esta literatura de los clérigos letrados,que establecian sus orientaciones para la perfeccion espiritual de los laicos y al mismo tiempo para su instrucci6n cultural. Su primera manifestacion clara se contiene en la Epistola dirigida por el obispo y humanista Alonso de Cartagena al primer conde de Haro,y escrita entre l43O y l454. En ella se lanza una critica contra los ingentes volumenes de Tristan, Lancelot y Amadis,considerandolos,aunque no abiertamente,nocivos, infructuosos y de ninguna utilidad. Contrapone asf la inverosimilitud y los argumentos ridiculos de estas historias de ficción al interés y utilidad que presentan para los caballeros las crónicas históricas23. A principios del siglo XVI, Ios ataques aumentan y adquieren mayor virulencia. Sus autores son tanto humanistas laicos como eclesiasticos y,en consonancia con la nueva espiritualidad de comienzos de Ia Edad Moderna,suman a la acusacion de inverosimilitud los criterios morales.La consecuencia serä la prohibicion de los libros de caballerias en América,establecida en 1536,aunque sin ninguna efectividad,y el cese total de sus ediciones en los reinos hispänicos en 1587.
Ya habia anticipado el razonamiento de Cartagena el escritor y canciller del monarca Enrique I Pero Lopez de Ayala24. En su Rimado de Palacio, cuya elaboraci6n ultima se data actuaimente en 1403,confiesa haber perdido mucho tiempo en su juventud en la lectura de Amadis y Lanzarote—Lancelot-,pidiendo perdón a Dios por estas y otras insensateces propias de esa época de la vida25.En el canciller, traductor de las Décadas de Tito Livio, es también un indicio de que el progresivo auge de los escritos greco-latinos,propio del humanismo,va aparejado al descré- dito entre las elites de las narraciones de pura ficcion introducidas en Castilla en la época anterior. El favor gozado por los clasicos se transmite a la élite aristocratica y se convierte en una verdadera moda. Sirvan como ejemplos el altisimo porcentaje que alcanzan sus escritos en las grandes bibliotecas nobiliarias de fines de la Edad Media y el Renacimiento,el nombre de Troilos dado por el arzobispo Alfonso Carrillo a uno de sus bastardos y el que,mientras que a finales del siglo XII y comienzos del XIV,dos de los halcones del infante Enrique el Senador y de don Juan Manuel se denominaban respectivamente Galván y Lanzarote,en l499 el cuarto conde de Benavente tiene entre sus halcones uno llamado“Archilles"26. No obstante,la huella del elemento arturico sigue perviviendo en el siglo XV, como lo muestra la literatura y la historiografia de los reinados de Enrique IV y los Reyes Catolicos27.
2.La heraldica y la genealogia miticas.
En este sentido,la influencia es atin mas escasa. Como ya se ha dicho anteriormente,el protagonismo de León y Castilla en la conquista de los territorios ocupados por los musulmanes hispanicos, tiene como consecuencia la elevacion del Cid y Fernán Gonzalez a la categoria de mitos propios, basados en su calidad de caudillos guerreros que obtienen grandes victorias en esta lucha. En el siglo XV,ademas de las antiguas familias regias de Castilla,Leon y de los otros reinos hispanicos,la nobleza castellana busca tambien un origen visigodo, presentando a este pueblo como los antecesores de los gobernantes de Espafia, dentro del clima belicista de lasegunda mitad del siglo $X \mathsf { V } ^ { 2 8 }$.
Asi, no es de extraiar que la unica huella clara del ciclo bretón en las armerias se encuentre en las del linaje asturiano de los Quiros,que ostentaron,al menos a partir del siglo XV,las llaves de Kay, el senescal del Rey Arturo,las ünicas que se hallan en este tipo de heraldica mitica.Probablemente la adopcion de este elemento vino condicionada por la semejanza de los renombres,sobre todo en la forma de Keu,Keus o Quieux dada en algunos textos al personaje de ficcion29.
En el terreno genealógico,las alusiones son aun mas vagas. En efecto, no hacen relacion directa a estos temas, pero puede responder lejanamente a ellos el pretendido origen de los Guzmán y Guevara a partir de la familia ducal bretona. Se encuentra claramente formulado por Fernan Pérez de Guzmán en las Generaciones y Semblanzas y por Lope Garcia de Salazar en sus Bienandanzas e fortunas y tal vez no sea una coincidencia el que estas obras daten de las décadas 145O y 147O,y, por tanto,se situen dentro del periodo en el que se atestiguan en la antroponimia mayor cantidad de nombres de pila tomados de los héroes arturicos30.
3. La onomastica
a) El problema de las fuentes.
Dada la escasez de estas huellas en bibliotecas,emblemas heraldicos y ascendientes genealógicos, el registro de los nombres de pila arturicos y el acopio de la informacion bäsica sobre los lazos familiares de sus poseedores,su dedicacion vital y la zona geográfica donde han nacido y residido, con posterioridad, se nos revela como el mejor medio para medir la influencia de esta ficcion legendaria en el reino de Castilla, Para ello se han consultado fundamentalmente nobiliarios,crónicas de reinados y de personajes_privados,testamentos,colecciones diplomaticas_y catalogos documentales del periodo transcurrido entre mediados del siglo XIII y los comienzos de la Edad Moderna, situando la década de 154O como fecha tope3t. Otros datos han sido tomados de listas de testigos de documentos privados y de estudios actuales sobre la implantacion comarcal o regional de la nobleza_y, en general, del poder sefiorial y las oligarquias urbanas a finaies de la Edad Media. De todo ello hay que sefalar, con respecto a las fuentes narrativas,los repertorios de linajes escritos por Lope Garcia de Salazar y Vasco de Aponte en las decadas de 1470 y 1530 respectivamente,y que hacen referencia a la nobleza del conjunto del reino y, muy especialmente, a la vasca y gallega32. A ello hay que_anadir las genealogias realizadas por eruditos de los siglos XVII y XVIII,asi como las escritas por Luis de Salazar y Castro sobre las casas de Siiva,Lara y Haro33.
Entre las colecciones documentales ofrecen especial interés,como habra ocasion de ver,las de ámbito gallego,y,mas concretamente,las de zonas orensanas y lucenses,aunque probablemente la unica diferencia sustancial con el resto de Galicia sea el mayor numero de fuentes diplomäticas publicadas,referidas a la catedral de Orense,y a los dominios monästicos de S. Esteban de Ribas de Sil y S. Pedro de Rocas34.
A partir de 1467 y hasta 1495,los indices de la seccion del Registro General del Sello,del Archivo General de Simancas,constituyen una fuente inestimable, por tener un caräcter seriado y un ámbito de alcance general para todo el reino35.En contrapartida, es relativamente escasa la informacion sobre personajes y sucesos de la franja norte,precisamente donde más se advierte la influencia de estos mitos.Mas grave aun es que, en consonancia con la tematica judicial dominante en la seccion,contiene muchos mäs datos sobre los motivos de las querellas que sobre sus protagonistas.Más concretamente,varias menciones no ilevan incorporado el origen social y ascendientes de ellos.Y la consulta directa de algunos de estos documentos ha sido muy poco fructifera en este punto.
En cuanto a las monografas y estudios actuales, la principal informacion de interés,aunque aislada,se encuentra en el de A Rucquoi sobre la ciudad de Valladolid en la Edad Media,el de M. Rodriguez Llopis sobre los dominios murcianos de la orden de Santiago entre 1440 y 1515, y el de R. Sanchez Saus sobre los linajes caballerescos en Ia Sevilla bajomedieval36.
De todo ello se han extraido 114 menciones,57 de las cuales corresponden al nombre de Tristán. El resto se reparte en orden de mayor a menor entre.
Galaor $( 9 = 7 , 8 9 \% )$ ,Iseo $( 9 = 7 , 8 9 \%$ ,Ginebra $( 7 = 6 , 1 4 \%$ ，Lionel $( 5 = 4 , 3 9 \%$ ,Leonis $( 5 = 4 , 3 9 \ \%$ ),Perceval $( 6 \approx 5 { , } 2 6 ~ \% )$ ，Galaz $3 = 2 { , } 6 3 \ \%$ ,Viviana $( 3 = 2 , 6 3 \ \%$ ,Florestan $( 2 = 1 , 7 5 \ \%$ ），Galvan $( 2 = 1 , 7 5 ~ \% )$ ,Olinda $( 2 = 1 , 7 5 \mathrm { ~ \% } )$ ,Orianao Uriana $( 2 = 1 , 7 5 ~ \% )$ ，Lanzarote $( 1 = - 0 , 8 8 \ \%$ ,ySagremor $\mathbf { \zeta } ^ { \prime } 1 = 0 , 8 8 \mathbf { \zeta } \% ,$.
Como puede verse,a los nombres tipicamente arturicos se han agregado los del Amadis.Provienen de esta obra Galaor,Oriana,Florestan y Olinda. Y en la elección de Leonis puede haber intervenido el recuerdo del imaginario reino del padre de Tristán.
Ciertamente, existen algunas dudas en cuanto al numero total de personajes y al origen de algunas denominaciones.Los problemas cuantitativos solo afectan a muy escasos individuos,de los cuales se registran menciones reiteradas durante largos periodos de tiempo que podrian indicar a dos o mas miembros de la misma familia. Las propiamente onomasticas se centran en Vivianay Oriana.La primera trae a la memoria a la amada de Merlin. Pero tambien puede tratarse del femenino de Vivian o Viviano, relativamente utilizado en Galicia y norte de Leon desde los siglos XII y XIII,y precisamente las tres menciones de Viviana registradas aqui, son gallegas7.En cuanto a Oriana, la compafiera de Amadis de Gaula,pudo haber adoptado una denominacion ya existente en la peninsula_con anterioridad: la de Oria o Ouroanna, presente en el siglo Xi y en el XI en un buen nuimero de linajes gallegos y leoneses, que aparecen como fuente de la gran nobleza portuguesa del siglo $\mathbf { X } \mathbf { I V } ^ { 3 8 }$ Y una de estas dos menciones ha sido hallada en un documento de 1262, fecha muy anterior a la constatacion de la existencia de este relato de ficcion,y en la cual la influencia de los mitos arturicos es aun muy debil39. Cabe pensar, no obstante,que los dos nombres pudieron conocer una cierta revitalización a partir de su identificacion adicional con las dos heroinas novelescas.
El problema mas importante, sin embargo,esta suscitado por la localizacion geografica de estos individuos y su empleo aquf como criterio diferenciador. Los oficios ejercidos en una determinada localidad o fortaleza pueden deberse a una situacion claramente temporal: Tristan de Ligicamo, miembro de la oligarquia bilbaina,es enviado por los Reyes Catolicos en 1476 a cubrir el regimiento que_poseia en Vivero Pedro Pardo de Cela, a causa de la postura de rebeldia de este magnate gallego40. Lo mismo cabe decir de la actuacion del criado de un senor como testigo: Tristán de Merlo esta atestiguado en las capitulaciones matrimoniales de Teresa Enriquez y el futuro sucesor del condado de Belalcazar,en 1482,datadas en la principal villa condal,y en este caso se conoce que C6rdoba era su lugar de vecindad y el centro de sus principales posesiones41. Los cambios de asentamiento de los linajes bajo-medievales y,sobre todo,de sus ramas segundonas son relativamente frecuentes y,la mayoria de las veces,la ascendencia y asentamiento anterior del grupo familiar constituye una via mas adecuada de explicacion del nombre.Esto es particularmente evidente en Tristan de Guevara,vecino del lugar riojano de Tormantos en 1449- 1492 y vinculado a un linaje vasco42, o, mucho mas claramente aun, en el origen portugues de los tres Tristan de Silva de Ciudad Rodrigo43. Ante ello se ha optado por registrar geograficamente sólo a los vecinos o a los que mantienen una residencia estable,y en incorporar referencias a los antepasados en la medida de lo posible y de su necesidad para la comprension del tema analizado.
Por otra parte,la division territorial que se ha seguido aqui para ver la irradiacion de estos nombres no toma el modelo de las actuales autonomfas.En el curso de la propia dinämica de la investigacion ha resultado operativa a este respecto la distincion entre el centro del reino y la periferia,la union de la zona de Madrid con la actual regi6n de Castilla-La Mancha en el gran conjunto de la Meseta Sur,y la tradicional separacion entre Castilla la Vieja y León,agrupando en la segunda a las provincias de Le6n, Zamora y Salamanca. Esta uiltima division esta motivada por la prolongación en tierras leonesas,sobre todo en las situadas mäs al norte,de algunas caracteristicas que se veran más nitidamente en Galicia,y de grupos familiares con implantacion en ambas regiones.
b) Caracteristicas generales.
A pesar de todas estas limitaciones y salvedades se pueden establecer claramente las siguientes notas comunes a todo el reino:
En conjunto,la presencia de los mitos arturicos en la antroponimia castellana es relativamente escasa y tardia.Hasta fines de la decada de 1470, las menciones halladas para individuos adultos solo llegan a 37,es decir, un $32 \%$ del total, y de ellos,25 $( 2 2 \% )$ son originarios y residentes en Galicia y la franja cantabrica.A partir de esta fecha,los hallazgos son constantes,pero tampoco espectacuiares. En ia documentacion del Registro General del Sello se concreta,por termino medio,en dos o tres,entre toda la relacion onomastica anual. Con todo, estos datos muestran que el reino de.
Castilla no permaneci6 ajeno a ese “enromancement” del nombre, comun al Occidente europeo en la Baja Edad Media44.
La condicion nobiliar puede afirmarse o suponerse con bastante fundamento en 73 casos $( 6 4 \% )$ Para el resto,no se han encontrado indicios en uno u otro sentido, salvo para el cintero Galvan, de tierra de Benavente y para el vecino de Sevilla y“homiciano”Tristán Ortiz. En este ültimo caso, es evidente que la clasificacion de este individuo, como delincuente sometido aresidencia fija y a determinados servicios a cambio del perdón，se aviene mal con la hidalguia y sus privilegios45.
Sin embargo,se trata casi siempre de una nobleza media o baja.La aristocracia,quiza por la mayor importancia dada en esta capa social a las denominaciones de linaje,no adopta practicamente nunca estos nombres Las escasisimas excepciones se encuentran en la onomástica femenina y entre los bastardos. Ademas,no pertenecen a la mas alta oligarquia del reino,sino que la hegemonia de su grupo familiar se ejerce solamente a nivel regional, como se ve muy claramente en los Fajardo murcianos o los Marinas gallegos46.
La pertenencia de la mayoria de los poseedores de estos antroponimos a la pequena y media nobleza es una caracteristica comtin a Francia, Inglaterra e Italia, desde el siglo XIV hasta comienzos del XVI En cambio, su recepcion entre la aristocracia es mucho mäs reducida que en ellos, e incluso que en otros estados peninsulares,como en Navarra.Ciertamente,en Francia desciende de manera muy fuerte a partir del siglo XIll, pero continua siendo habitual en la casa ducal de Bretanay en la casa de Cossé y en Italia, durante el siglo XV, hay un verdadero_culto a los héroes arturicos en la casa de Este y en la de Visconti-Sforza47.
En Navarra, no se halla en modo alguno entre los descendientes legitimos de la familia regia,pero en cambio es muy elevada la eleccion de estos antroponimos para los bastardos de los monarcas de la dinastia Evreux y otros miembros de la familia regia,de la segunda mitad del siglo XIV a los primeros anos del siglo XV. Baste citar en estas breves notas comparativas a Leonel,Lancelot y Tristan,hijos respectivos de Carlos I1, Carlos III y del infante don Luis, hermano del primero de estos monarcas.
La aficion de Carlos II por estos temas lleg6 a tal punto que hizo que prestaran a este Leonel un libro de Lancelot “por aprender de leyr"48.
Realmente,en Castilla no se pueden constatar muchos bastardos con estos nombres Aparte de los gallegos Galaor Osorio,hijo del conde de Lemos,y Galaoro Galaoth Ulloa,del de Monterrey,solo se puede constatar entre la nobleza titulada andaluza a Leonel Ponce de León,vástago del de Arcos,y entre la propiamente castellana,a Tristan Nino, nieto del conde de Buelna. Se puede suponer este nacimiento ademas para Ginebra de Toro, probable hija del arzobispo Fonseca y sobrina del conde de Monterrey. En los estratos nobiliarios mas bajos habria que incluir al Galaor Mosquera de comienzos del siglo XV y probablemente tambien a algunos clerigos pertenecientes a ramas segundonas de casas senoriales importantes,pero la falta de datos suficientes impide pronunciarse sobre el origen de estos ultimos49.
Tal vez la escasa aceptacion general de estos antropónimos para los bastardos de los nobles castellanos esté motivada por la consideracion de éstos como posibles herederos,en defecto de los legitimos.Y,de hecho, algunos magnates del periodo de transici6n entre las edades Media y Moderna prefirieron que recayera en ellos la sucesion antes de que pasara a una descendiente femenina50.En consecuencia,muchos de ellos ostentan los mismos nombres de linaje que los legitimos,reiterando a veces el del primogenito y sucesor o los de sus hermanos inmediatos en orden de nacimiento.
Mas bien el rasgo predominante en los varones castellanos que ostentan nombres arturicos es que ellos O sus progenitores estan vinculados a un gran sefior o participan en ia administración real o concejil. De las 91 menciones masculinas,34 se pueden adscribir claramente a este grupo $( 3 7 \% )$ . El resto, como se vera posteriormente, esta formado por clerigos y, fundamentalmente,por individuos cuya actividad se desconoce.
A su vez, se pueden establecer en ellos tres subdivisiones,practicamente iguales en orden cuantitativo: los criados y oficiales senoriales,los “continuos", vasallos del monarca_y personal administrativo del reino y, finalmente, los cargos concejiles. Hay que senalar que la suma de los integrados en las tres situaciones supera ligeramente la cifra anterior, ya que varios de ellos combinan el ejercicio del poder local con el servicio al monarca o a un gran sefior. Esto es particularmente evidente en las casas senoriales,cuyos miembros mas destacados actuan en el aparato militar, judicial,policial o legislativo del noble y como regidores_u oficiales juridicos de las villas bajo su mandato directo o influencia51.Los ejemplos mas significativos son los de los gallegos Galaor Mosquera y Tristan de Montenegro: Mosquera está atestiguado entre 1473-1476 como alcaide de la fortaleza orensana de Castil Ramiro y,mas tarde,de 1476 a 1506,es regidor de Allariz y merino de la tierra de Aguiar. Por su parte,Montenegro es citado documentalmente como juez de Pontevedra desde l463 hasta su muerte en l479 y como capitan del arzobispo de Santiago don Alonso de Fonseca en este ultimo ano52. Asimismo se encuentran casos de coexistencia entre vasallaje regio y privado.
Dado que los “continuos” tienen una relacion personal con el noble o con el soberano de quien dependen,y son enviados por éstos a las mas variadas misiones,no es de extranar que el nombre de Tristan haya sido asociado mentalmente a la actividad de servidor.Abona esta idea el que haya sido elegido por Fernando de Rojas,el autor de La Celestina,para uno de los tres criados que tiene su protagonista Calisto.En la obra,al igual que sus dos companeros y las mozas de la vieja Celestina,es presentado con toda suerte de connotaciones negativas,como si fueran inherentes a su condicion.
Evidentemente, todas las caracteristicas que_se han expuesto aquf no son especificas de los Tristan,Galaor,Leonis y Perceval.Pero las investigaciones que en general se han llevado a cabo sobre los integrantes de esas tres clases de ocupaciones refuerzan la idea de que los portadores de estos antrop6nimos y sus familias se encuadran mayoritariamente entre los escuderos,hidalgos y senores de tipo medio,a los que habria que sumar,quizas,a una capa de comerciantes enriquecidos,emparentados con la nobleza urbana,y que forman parte de la oligarquia local.
Realmente, no se han encontrado mercaderes o hijos de ellos,definidos como tales.Ei unico que se puede citar a este respecto es Tristan L6pes de Pontevedra,arrendador de la sisa de Pontevedra en 1444 e hijo del mercader yarmador Alvaro Lopes de Pontevedra y jurado y procurador del concejo por la misma época53. Sin embargo, no se puede excluir la posibilidad de la hidalguia, pues la poseian muchos mercaderes maritimos gallegos del siglo XV.Y es que,como se verä al hablar de los tristanes de Galicia y la franja atlantica,es muy frecuente en toda esta área geografica que la nobleza pequena y media simuitanee el ejercicio de las armas con las actividades mercantiles.
En menor grado,el otro sector significativo es el de los clérigos,que ascienden a 9 $( 1 0 \% )$ de los 91 varones.Abarcan toda la gama de situaciones y grados jerarquicos de la iglesia regular y secular:un fraile criado de un abad,un prior,dos canónigos,un deán,un obispo,un inquisidor.Con todo,puede explicarse esta aparente diversidad por su pertenencia segura o probable a tres grupos heterogeneos: criados,bastardos y letrados. Aunque no se puede afirmar esta preferencia onomastica entre las familias de los titulados en derecho y medicina,o de los que posean conocimientos practicos de estas materias,si se puede senialar que hay otros dos casos entre los oficiales laicos que,por lo demas,son escuderos o miembros de linajes caballerescos54.
c) La primacia de Tristán.
Es el unico nombre que se constata, con relativa abundancia, en todas las regiones del reino. Su aceptacion llegó hasta tal punto que Andres Bernaldez,cura de los Palacios,lo impuso en el bautismo a un rabi judio, vecino de Vitoria: “E de los Rabies que yo baptizé a la vuelta que volvieron de aliende,que fueran diez o doce,e de uno que era muy agudo a natura, que llamaban Zentollo,que era de Vitoria, al cual yo puse nombre Tristan Bogado,fui yo certificado que habia en Castilla mas de treinta mil judios casados"55. De todas formas resulta sorprendente en un converso, pues estos adoptaban habitualmente denominaciones de santos de su nueva religi6n.
Además,en el ultimo tercio del siglo XV, se documenta en algunas ocasiones como renombre o apellido. Su origen podria ser la fosilizacion de un patronimico anterior,ya que en la misma centuria estos pierden definitivamente su sentido y se fijan,al menos entre la aristocracia y la nobleza media56.
Esta primacia resulta un hecho comun a Francia, Inglaterra y Alemania.En Portugal es el unico nombre de este tipo que se encuentra en el siglo XV entre los habitantes de las tierras alentejanas y de los dominios del monasterio de Alcobaca, aunque es verdad que en muy reducida proporcion57.
Tras la difusion de la imprenta,los relatos sobre la leyenda de Tristán fueron los más reeditados en el conjunto de los del tema arturico. En el reino castellano,los primeros manuscritos debieron de datarse entre fines del siglo XII y principios del XIV, y comienzos del XV. Sus fuentes ultimas serian de procedencia francesa,ya que es Iseo --y nunca Isolda- el antroponimo correspondiente en nuestro pais.
Para tratar de explicar este éxito desde la optica de la historia de la cultura y de las modas estéticas,se pueden apuntar, al menos para Castilla, estas motivaciones58:
La descripcion de Tristan,durante su estancia en el palacio de su tio y previa a los amores con Iseo,es la de un perfecto cortesano que une a sus habilidades militares su destreza en la equitacion, la caza y la musica. Puede ser considerado,por tanto,como un modelo imaginario para los donceles que se educaban y hacian sus primeras armas_en los circulos palatinos o senoriales. Sobre todo a partir del reinado de Juan I, la musica, la danza y los juegos literarios aumentan su valoraci6n en los medios cortesanos,colocandose como complemento a otras actividades mas relacionadas con los aspectos belicos.Las cualidades del héroe de ficcion son esencialmente identicas a las que resaltan los cronistas en personajes que gozaron de existencia real en esta época, como don Alvaro de Luna, segun su bi6grafoy panegirista Gonzalo Chacon59.Las luchas y torneos,que tanto espacio ocupan en la versión castellana de la obra,hablan entonces a los oyentes o lectores de su propia realidad cotidiana60.
Al mismo tiempo,la leyenda de Tristan encierra un elemento de tensi6n entre el joven protagonista sin seforio y ese tio-soberano,que hace las veces de padre. Con matices diferentes,es esencialmente equiparable a la que se mantiene entre el mismo Juan II y su hijo y heredero, el futuro Enrique IV. Por lo demas, no deja de resultar curioso -aunque no pase de ser una mera anécdota-- que hacia 1476 Tristan de Salazar recibiera una paliza de ios hijos y criados de su tio Pedro de Salazar,por haber intentado forzar a la esposa de éste6l.
Y,sobre todo,desde los anos centrales del siglo XV,la ficcion sentimental gana el favor de aquellos que tienen acceso al libro. Sus historias amorosas,con final desgraciado, se enmarcan en una sensibilidad general mäs extrema y afectiva.
La leyenda de Tristan, con el amor trägico entre los dos protagonistas, representa el punto de fusi6n entre el interés por lo caballeresco-cortesano y el gusto por lo sentimental. Los poetas Fernando de la Torre y Juan Barba colocan a este personaje al lado de Amadis y Lanzarote para ejemplificar expresamente la firmeza y la lealtad en el amor62.
En contrapartida, sorprende_no encontrar mas que un antroponimo de Lanzarote,cuando en Francia, Italia y Alemania se situan inmediatamente por debajo de Tristan63. Indudablemente,Ia causa no es el desconocimiento del personaje y sus andanzas. Se supone Ia existencia de manuscritos sobre ia Vulgata de Lancelot en la lengua gallego-portuguesa desde mediados del siglo XIV; uno de los tres romances arturicos trata el tema desde el punto de vista dei amor cortés y Fernando de ia Torre,a mediados del siglo XV, dedica una de las cartas de su juego de naipes literario al pasaje de la crianza del héroe de ficcion por la doncella del lago64. Con anterioridad,ymas concretamente,en la década de I34O una de lasrecien descubiertas Islas Canarias es denominada Lanzarote, bien es verdad que en memoria de un italiano asf llamado,su descubridor.
Probablemente el motivo fundamental de su falta de aceptacion en la onomastica castellana fue una suerte de asociacion entre la version castellanizada de Lancelot y las connotaciones aumentativo 一despectivas que el sufijo-- ote suele tener en nuestro idioma.
d) La franja atlantica.
Si la presencia de Tristan en la antroponimia es un hecho general a todos los territorios castellanos,muchos otros factores nos muestran una huella del ciclo bretón mucho mas acusada en esta zona. Se pueden resumir en el incremento cuantitativo de los antropónimos,la presencia relativamente considerable de ellos con anterioridad a los anos centrales del siglo XV,su variedad durante todo el periodo,la especifidad de algunos nombres $\mathsf { y }$ la reiteracion en el mismo grupo familiar de los alusivos a esta tematica.
En efecto,el conjunto del área norte del reino abarca $6 2 \ \mathrm { d e }$ los 115 antrop6nimos reunidos $( 5 4 , 0 \% )$ . En ellos sobresalen netamente los asentados en Galicia y en el Pais Vasco,que llegan a 37 y a 15 respectivamente $( 3 2 { , } 2 \% )$ y $( 1 3 , 0 \% )$ del total, mientras que los pertenecientes a Asturias,y sobre todo a Cantabria, son muy inferiores,ya que s6lo llegan a 8 asturianos y a 2 en esta uiltima region $( 7 , 0 \% )$ y $( 1 , 8 \% )$.
Pero es mas,la mayoria de los nombres anteriores a la decada de 1470 -época en la que parece haber una cierta moda general en todo el reino de adopcion de estos apelativos y sobre todo del de Tristan-- tienen su implantacion aqui. Como ya se ha hablado antes de la cronologia de esta difusion,baste decir que de los 56 datados en este primer periodo,solo se registran l2 en otros territorios,repartidos entre 5 castelianos,4 murcianos y 3 en tierras leonesas.
Y el caracter temprano de esta difusion gallega;y cantabrica queda mucho mas de manifiesto si se fija el tope en el comienzo del siglo XV Fuera de Galvan Nivela, atestiguado en un documento burgalés de $1 2 6 0 { \mathrm { y } }$ de Percival Porcel, en una adquisicion murciana de $1 3 1 1 ^ { \overline { { 6 5 } } }$ ,los escasisimos ejemplos documentados en la segunda mitad del siglo XIlI y en el siglo XIV son gallegos,asturianos y vascongados: una Ouroanna, las tres Vivianas y Ginebra Ribeiro en la primera de estas regiones66,los hermanos Tristan y Galaz Valdes entre los linajes asturianos de tiempos de Pedro $\bar { \mathbf { I } } ^ { 6 7 }$ y los Tristan,Floristan y Galaz de la familia bilbaina de los Leguizamo a mediados y finales del siglo $\mathbf { \Delta \mathbf { X } Y ^ { 6 8 } }$ .En los dos ultimos casos,estos antropónimos pasarán al acervo familiar.
La reiteracion de nombres arturicos en el linaje no es privativa de los Valdés y los Leguizamo,pero una vez mas,se da mucho mas frecuentemente en la franja atlantica,aunque también es verdad que la documentaci6n obtenida sobre ella es mucho más amplia y suele abarcar más generaciones.Pero la diferencia documental no invalida el hecho palpable de que fuera de estos territorios sólo se advierta en los tres Tristán de Silva leoneses y en la imposicion a la riojana Iseo de Zuniga del nombre materno69. Por el contrario,en esta gran zona,además de en los citados Valdes y Leguizamo, se encuentra en el Pais Vasco la reiteracion de Percival para los Mugica y Butrón,y en Galicia,la de Tristan para los Montenegro, Galaor para los Osorio y para los Mosquera, que ademas cuentan con un Sagremor entre estos ultimos,y la transmision de Ginebra por linea femenina,al menos en los Marifias,Haro y Ulloa70. Si se ha dado como prueba del arraigo en Castilla de los nombres del romancero la imposicion a dos hermanos de la pareja Roldan-Oliveros71, indudablemente debe aplicarse también a la difusion de la materia arturica. En sentido estricto, sólo se encuentra en los Valdes y Leguizamo y，ya a finales del siglo XV,en los hermanos Tristan e Iseo de Gante,de origen andaluz, pero asentados en La Rioja7². Sin lugar a dudas, debe contermplarse en un sentido más amplio, dando cabida también a la transmision padre/madre $\nrightarrow$ hijo/hija tio/tia $\twoheadrightarrow$ sobrino/sobrina y abuelo/abuela $\twoheadrightarrow$ nieto/nieta. Indican,ademas del mismo arraigo,la importancia relativamente grande de estos linajes y de los mismos portadores originarios de estos nombres.La posicion de algunos de ellos en la oligarquia concejil, la fundacion de mayorazgos propios.
O su calidad de grandes herederos con un renombre glorioso,explican las inclusiones mas claras en la onomastica nobiliar y sus reglas especificas73.
En fin, el abanico de nombres es aquf mucho mas variado, tanto por lo que respecta a los propiamente arturicos como a los del Amadis.Algunos se dan exclusivamente en esta zona o en sus prolongaciones naturales: Galaor,Ginebra, Olinda,Viviana, Uriana o Ouroanna,Galaz o Galas,Lanzarote y Sagremor. Y,en general,y salvo el omnipresente Tristan, tienen una mayor representacion. S6lo Iseo entre Ia onomastica femenina y Leonel entre la masculina se encuentran fuera de estos territorios en proporcion aceptable.Bien es verdad que,a la inversa,todas las menciones de Leonis pertenecen a Andalucia y a Ia meseta Sur, pero,como ya se ha dicho,la huella del ciclo bret6n es,en este caso,mas dudosa y lejana.
De todas formas,todo ello indica que en la franja atlantica las influencias de las literaturas arturicas fueron mucho mas intensasy tambien el contacto con las zonas de transmision,o de difusión mucho más fuerte,de estos mitos.
En efecto, el hecho de que la mayoria de los personajes asi llamados residan en la franja litoral sugiere una relacion entre el uso de estos antrop6nimos y los contactos atlänticos surgidos fundamentalmente partir del comercio, y,en segundo lugar, de las alianzas y tensiones politicas, que se tradujeron, en ocasiones,en abiertos enfrentamientos militares.
La hipótesis de la incidencia de las relaciones comerciales se ve reforzada por la triple dedicacion de buena parte de los que ostentan estos nombres o de sus familias a los intercambios maritimos,la participacion en los ejercitos privados de un gran senor o del monarca y el ejercicio del gobierno municipal.
En este sentido, sus mejores representantes son el gallego Tristán de Montenegro,constatado en las décadas de 1460 y 1470,el asturiano Tristan de Hevia, documentado en 1525, y el vasco Tristan de Leguizamo, atestiguado entre la década de l46O y los afios finales del siglo. El primero está emparentado doblemente con senores territoriales del litoral sur de Galicia y con algunos de los hidalgos más sobresalientes en el comercio maritimo de la villa de Pontevedra. El mismo es armador y trata regularmente con el mercader santiagués Fernan Sardifia y con los hermanos Bonet de Barcelona,destacados importadores de pescado.Desde 1463 hasta su muerte fue juez de Pontevedra,pero también figura como criado y capitän de las tropas del arzobispo de Santiago Alonso de Fonseca,a cuyo servicio muri6 algo despues de $1 4 7 9 ^ { 7 4 }$ .El asturiano procede de una familia de la nobleza de segunda fila, propietaria de navios en Villaviciosa e integrante de la oligarquia municipal de Villaviciosa y Oviedo. Tristan fue regidor de esta ultima ciudad en 1525,mientras que algunos de sus parientes ocupaban cargos en el cabildo catedralicio75.Por su parte, la trayectoria del vasco y su linaje es, quizas,la de mayor interes,ya que es en los Leguizamon donde mas antropónimos arturicos se han encontrado a lo largo de generaciones sucesivas y tambien porque en ellos concurre toda la multiplicidad de ocupaciones que caracteriza a los hidalgos-mercaderes de esta zona entre finales de la Edad Media y comienzos de los Tiempos Modernos: desde la segunda mitad del siglo XIV las alianzas matrimoniales les hacen descender de los sefiores de Lara,y de los prebostes y comerciantes bilbainos.En 1413,los hermanos Tristan,Floristan y Galas --antepasados del aqui citado- pelean en un sangriento enfrentamiento entre linajes, inmerso en la gran lucha de los banderizos vascos76. Estos elementos vasallaticos y de violencia feudal son comunes a la mayor parte de la pequena nobleza vasca de la época, y en cierto modo a la gallega, y asi ocurre con los dos Percival de Muxica y con el mencionado Tristán de Montenegro77. Sin embargo, este Tristan de Legicamo se ocupa mas bien del vasallaje y administracion regios: alcalde ordinario de Bilbao en 1467 y 1468,se hace contino de Isabel I a poco de subir al trono los Reyes Catolicos. A partir de entonces,y entre 1475-1485,recibe los prebostazgos sucesivos de Barrazunaga y Bilbao,el oficio de armador mayor de las flotas de la provincia de Guipuzcoa y condado de Vizcaya, y la merindad de Valmaseda78. No renuncia, a pesar de todo, a la edificacion de una torre en su casa solariega, como simbolo de su condici6n nobiliar.
Pasando ahora de los personajes a los paises y territorios con los que se establecen intercambios,tres adquieren especiai importancia para la difusi6n de los mitos arturicos: Inglaterra, el ducado de Bretana y, mäs en segundo plano, las costas sur-occidentales francesas.A ello habria que afadir Portugal como pais transmisor y del que se tratarä al hablar de las peculiaridades de Galicia.
Como es sabido a partir del estudio de Wendy R. Childs,las relaciones comerciales entre Castilla e Inglaterra sufrieron grandes fluctuaciones entre los siglos XII al $X V ^ { 7 9 }$ ,motivadas fundamentalmente por la intervencion inglesa en las luchas civiles castellanas o en los conflictos con otras monarquias peninsulares,y el apoyo castellano a Francia durante la guerra de los Cien Aios. Hasta el advenimiento de los Trastamara,sus momentos mas destacados son la alianza de 1254,que permite durante unos treinta afios el afianzamiento de la presencia de vascos y cantabros en Southampton,Londres y en las ferias del interior de Winchester y Boston; por el contrario,la alianza castellano-francesa de 129O se traduce en una breve crisis que a partir del tratado de l3O3 evoluciona hacia una amistosa neutralidad hasta l369,con un leve paréntesis entre 1350-1351, causado, entre otros factores, por la peste negra.
En los ultimos anos de este periodo, los correspondientes a la guerra civil castellana,la influencia inglesa se plasma ademas en la aportaci6n de contingentes militares en ayuda de Pedro I. A juzgar por la crónica de Pero Lopez de Ayala, tambien hubo individuos de esa procedencia en las companias de mercenarios a favor del pretendiente don Enrique80.
La ruptura de relaciones a raiz de la entronizacion de los Trastamara trajo consigo una caida practicamente completa del comercio directo, pero los contactos se siguieron produciendo a traves de los puertos y mercados de Flandes y Portugal. Y, a partir de las treguas de Leulingham de 1388, aun cuando los dos paises eran nominalmente enemigos,intentaron aliviar los problemas de los mercaderes con licencias y salvoconductos.Es en esta época cuando se regulariza la presencia de barcos gallegos en la isla britanica,ya que,aunque hay muestras de actividad comercial desde mediados del siglo XIV, desde l391 el träfico reciproco experimenta un notable incremento.A principios del siglo XV,las importaciones y exportaciones entre vascongados e ingleses adquieren un auge creciente.Alcanzaran su punto culminante en las tres ultimas décadas de la centuria, favorecido por la politica de acercamiento con Inglaterra de Enrique IV y los Reyes Cat6licos. Incluso en los momentos de tensi6n hubo una aceptacion por los monarcas de la necesidad del mantenimiento del comercio,como lo muestran las negociaciones colectivas de salvoconductos que establecieron Guipuzcoa, Vizcaya, Castilla la Vieja,Asturias y Galicia entre 1472 y $1 4 7 5 ^ { 8 1 }$ .
Las relaciones con el ducado de Bretafa no poseen estas fluctuaciones cronologicas tan marcadas,ya que hasta l48O no existieron, practicamente,tensiones entre los dos territorios. Se trata de un trafico continuo, mucho mas intenso y regular en el Pais Vasco que en Asturias y Galicia. Sus primeras huellas se encuentran en el siglo XII, pero es hacia 1370 cuando se revela suficientemente importante por las dos partes como para que un tratado una, desde 1372,las villas vizcainas y bretonas.A ello contribuye,a partir de 1381,el tratado de paz entre Francia y Bretafa, dando fin a la lucha que durante cuarenta anios habia desgarrado y llenado de inseguridad el ducado bretón.
Este trafico parece haber alcanzado su maxima intensidad entre $1 4 4 0 \ \mathrm { y }$ $1 4 8 0 ^ { 8 2 }$ Noesta exento de tomasyaccionespiraticas,como loprueban diversos documentos del Registro General del Sello datados a partir de $1 4 6 7 ^ { 8 3 }$ pero es tambienun indice,como senala J.A. Garcia de Cortazar, de la intensidad de este flujo comercial84. Despues de l48o Ias capturas mutuas se incrementan, como consecuencia de las tensiones en que se ve envuelto el ducado,previas a su incorporacion a la corona francesa.
Las operaciones belicas castellanas en el conflicto,entre $1 4 8 9 \ y \ 1 4 9 0$ ， originaron un descenso en la actividad mercantil. Sin embargo, tanto estas como las negociaciones inmediatas,suponen una intensificacion de los contactos por otras vias. Son de tipo militar y diplomatico y afectan fundamentalmente a los hidalgos y habitantes de las villas vascas $\boldsymbol { \mathsf { y } }$ asturianas: el 23 de marzo de 1488 Juan de Larrea, vecino de Portugalete,pide que le den testimonio “en commo_a el era nesgesario de yr con el envaxador de sus altezas...a Bretania85.En la primera expedicion al ducado, segun la Cronica de Hernando del Pulgar,los reyes“embiaron mandar a todas las villas e lugares que son en los puertos de Vizcaya é de Guipuzcoa, que ficiesen una grand armada,é que fuesen con este Senor de Labrit, e ayudasen por mar e por tierra al duque de Bretana86" Y en 1490 se reclutan en el principado asturiano 4Oo peones para ir en auxilio de la duquesa87.
El hallazgo del nombre de Percival casi exclusivamente en el Pais Vasco tal vez se deba,entre otros factores,a una influencia gascona. Por su misma cercania,estas tierras fueron el primer objeto de comercio de los marinos vizcainos&8,Hay que recordar,por otra parte,que en el momento en el que previsiblemente se introdujo este antroponimo,es decir, a principios del siglo XV, formaban parte de la Corona inglesa. Culturalmente, Gascuna y, en general, toda la Aquitania constituia desde el siglo XI uno de los centros de la actividad poética de los trovadores,que usualmente incorporaron los mitos arturicos a su tematica.
Se han expuesto todas estas consideraciones sobre los contactos con estos paises porque quizás no resulte casual que las posibles fechas de nacimiento de la mayoria de portadores de estos antroponimos coincidan basicamente con los momentos en que alcanzan un mayor desarrollo. En efecto, suponiendo unos treinta anos por termino medio para cada uno de los adultos mencionados sin ninguna especificacion,aparecen como hitos cronologicos los inicios y mediados del siglo XIV,el periodo comprendido entre fines del XIV y comienzos del XV, y, sobre todo, el que abarca de finales de la década de 144O a 152o. Indudablemente,las relaciones exteriores no explican, por si solas,el arraigo del ciclo bretón en el norte de Castilla. Por supuesto,influye decisivamente la aficion a los torneos cortesanosy a lo novelesco y sentimental de toda la caballeria europea de fines del medievo. Pero pueden apuntarse ademas algunas caracteristicas que en el orden social y en el de la mentalidad colectiva distinguen a esta zona del resto del reino.
Si la literatura arturica retrata un mundo feudal,un circulo de vasallos en torno a su rey y sefior y,en principio,encuentra acogida en estos medios,los grupos nobiliarios del norte son los que en Castilla guardan mayores similitudes con los imaginarios,reunidos en torno a la Tabla Redonda. Aun cuando tampoco aqui se pueda hablar de feudalismo estricto, las redes vasalläticas son más amplias e intensas.Los relatos geneal6- gicos de Lope Garcia de Salazar y de Vasco de Aponte reflejan, de manera obsesiva,las relaciones de camaraderia entre los guerreros de cada casa 0 bando y su gran cohesion interna,que hace posible la virulencia de los enfrentamientos por la hegemonia al frente de la nobleza regional89.
Frente al realismo predominante en ambas mesetas, las leyendas tradicionales vascas,asturianas y gallegas dan cabida al elemento fantastico. En lo que concierne a la cosmovision nobiliar,quizas sus manifestaciones mas expresivas sean cuatro relatos contenidos en los Livro de Linhagens portugueses, llamados“A dama do pé de cabra",“O cavalo pardalo",“A origem dos velosos”y“Dona Marinha",ya que los tres primeros provienen de versiones vizcainas y el ultimo tiene origen gallego. José Mattoso atribuye la presencia de lo mägico y sobrenatural en ellas a la herencia celtica,salvo en la dedicada al linaje de los Veloso90.
Las peculiaridades de Galicia.
En esta región,los contactos con Inglaterra y Bretana poseen ciertos matices propios,dentro de la unidad general de la franja atlantica.La causa principal es la importancia de las peregrinaciones a Santiago, que impregnan toda clase de actividades.
En efecto,como ha senalado E. Ferreira Priegue,la atraccion del santuario del ap6stol estuvo presente en las primeras tomas de contacto con Inglaterra,Bretaia y Flandes.Y,al menos,durante todo el resto de la Edad,Media, los viajes procedentes de los dos primeros paises tenian una doble finalidad, religiosa y comercial. Tampoco faltan los ejemplos, aunque minoritarios,de utilizacion de la via terrestre por canónigos y caballeros, que se alojaban en castillos y abadias.
En el caso bretón, Ia peregrinacion a Santiago recibió un espaldarazo cuando el duque Jean V acudió al santuario,tras haber hecho un voto por su liberacion al haber caido prisionero en Champtoceaux. Posteriormente, mandó todos los anios un representante, hasta que en 1429 obtuvo del Papa la conmutacion de su voto a cambio de una ofrenda anual por Pascuas9i.
En el plano politico-militar,la adhesi6n de Galicia a la causa petrista explica que fuera elegida por el duque de Lancaster para la invasion de 1386.Tiene su antecedente y contrapartida en los ataques castellanos a Inglaterray Bretana en $1 3 7 3 { \mathrm { ~ y ~ } }$ 1379,dentro de la alianza franco-castellana en la Guerra de los Cien Anos, pero no se puede afirmar que en estas agresiones exteriores los gallegos fueran el elemento mayoritario.
Tan importante como estas influencias directas fue la difusi6n de nombres arturicos a través de Portugal. Y, al menos desde mediados del siglo XIV se advierte claramente su intensidad, en una época mucho mäs temprana que cn Castilla,la mayor variedad de antropónimos y su extensión a todas las capas de la nobleza, ya que algunos de sus portadores llegaron a alcanzar puestos claves en el gobierno del reino, como el almirante Lanzarote,mencionado muy reiteradamente en la Crónica de Fernando I entre $1 3 7 3 \mathrm { ~ y ~ } 1 3 8 2 ^ { 9 2 }$.
A este respecto,y sin negar el posible papel del frecuente trafico entre puertos cercanos,se pueden estabiecer dos vias fundamentales de influencia: los territorios fronterizos o próximos a ellos y el asentamiento de nobles portugueses exiliados o de sus familiares.
Los contactos fronterizos no solo se traducen en buenas relaciones de vecindad entre los habitantes de comarcas limitrofes.Su consecuencia mas clara es la formacion de dominios eclesiasticos y laicos a uno y otro lado de la frontera, algunos de ellos originados con anterioridad a la constitucion de Portugal como reino independiente.Los dos factores pudieron intervenir en la aparici6n de estos nombres en el sefiorio del monasterio orensano de San Pedro de Rocas y,en una irradiacion mas distante,en el de la catedral de Orense y en las tierras orensanas $\mathbf { y }$ lucenses pertenecientes a la abadia de San Esteban de Ribas de $\mathbb { S } \mathrm { i } \mathbb { I } ^ { 9 3 }$.
Y,aun cuando sus dominios no traspasaron las barreras politicas,los sefores laicos del sur de Galicia y norte de Portugal prolongaron muy frecuentemente al pais vecino sus redes de vasallaje y alianza y sellaron estas ultimas con enlaces matrimoniales.El ejemplo mas claro es el de Ginebra Ribeiro, de probable ascendencia portuguesa y casada con el gallego Nufo Freire de Andrade, muerto en $\mathrm { i } 3 7 1 ^ { 9 \bar { 4 } }$.
Como es sabido,la emigracion de nobles portugueses a Castilla tuvo lugar fundamentalmente tras Ia derrota de Juan Ide Trastamara y el legitimismo de los partidarios de dona Beatriz en Aljubarrota y despues del enfrentamiento posterior entre los dos reinos,de i396 a $1 4 \dot { 0 } 0 ^ { 9 5 }$ .Entre los integrantes de esta ultima oleada se encontraba Martin Vazquez de Acufia, que luego recibiria el condado de Valencia de don Juan. Su hija doia Ginebra de Acuna fue madre a su vez de Teresa de Haro,esposa de Gómez Pérez, senor de Las Marifias.A partir de este enlace y su descendencia, Ginebra se incorpora al acervo de antropónimos nobiliarios femeninos en Galicia, transmitiendose de abuela a nieta o de tia a sobrina, dentro del linaje de Las Marinas o del de sus aliados,los Fonseca: Ginebra de Acuna tuvo como nieta por linea materna a Ginebra de Haro; Ginebra de Haro y Acuna es sobrina por linea materna de la anterior y Ginebra de Toro previsiblemente es hija ilegitima del arzobispo Fonseca, y， por tanto, sobrina del maridode Ginebra de Haro96.Hay que subrayar que este nombre,que tambien cuenta con menciones aisladas en la primera mitad del siglo XVI no se encuentra en otros territorios del reino.Y no deja de ser curioso que el ascendiente remoto de todas ellas,Martin Väzquez de Acufia,fuera comparado ante don Juan I de Portugal con“Dom Galaaz”, cuando aun no habia abandonado el servicio de este monarca97.
En menor grado,se da tambien la relacion entre origen portugues y antroponimia arturica en otros territorios y familias.En tierras salmantinas se encuentra su mejor exponente: se trata de los Silva,el unico linaje encontrado en el reino que,al menos durante el siglo XV y la primera mitad del XVI tiene como nombre preferente el de Tristán. Los motivos, sin embargo,son bastante claros: se busca reivindicar al creador de su fortuna en Castilla,un hijo del portugues Ares Gómez de Silva, que abandon6 Portugal en fecha inmediatamente posterior a 1385.Por otra parte, algunos de sus antepasados debió de llamarse asi, pues hay otro Tristan de Silva entre los sucesores portugueses de Ares Gómez. El asentado en nuestro pais funda un mayorazgo con centro en Ciudad Rodrigo, que tiene como tercer y cuarto titular a otros dos Tristan de Silva,el cronista de los Reyes Catolicos y un conquistador de Indias98.
Tambien pudo influir la proximidad o vinculacion con Portugal en los Tristanes extremenios,como Tristán de Castillo o Castillejo,vecino del lugar fronterizo de Villanueva de Barcarrota y uno de los que en 1493 tienen el cargo de evitar el paso de las cosas vedadas al vecino reino99. En tierras castellanas aparece muy clara esta filiacion en Tristan Daza,nieto de la portuguesa dona Maria de Silva, y en Tristan Nino,que lo fue, por linea ilegitima,de dona Beatriz de Portugall00.
Volviendo a Galicia, la ultima nota distintiva a destacable es la importancia que alcanzan alli antroponimos provenientes del Amadis: Olinda, Ouroanna y sobre todo Galaor, uno de los que mayor éxito tuvieron entre los sefores de tipo medio,ya que llegan a siete las menciones encontradas de 1430 a l55o. Podria ser un nuevo dato a favor del origen gallego-portugués de esta obra.
Prolongaciones de esta onomástica gallega se encuentran,ademäs,en tierras astorganas, lo cual responde al doble asentamiento de algunos linajes en tierras gallegas y del norte de León, más concretamente de los Osorio,una de cuyas principales ramas fue titular del marquesado de Astorga10
e) La corriente mediterränea: Murcia y Andalucia.
Dada la fusion de lo arturico con la poesia trovadoresca, una de las vias de introduccion pudo ser la corriente occitanica mediterranea y su irradiacion a la Corona de Aragón y a los medios feudales del norte de Italia.
En este sentido,la vinculacion de Murcia a Valencia donde esta antroponimia tuvo mucha mayor acogidal02 puede contribuir aexplicar algunos de estos nombres en una tierra donde tienen,en general, escasa presencia, ya que solo proporciona cuatro menciones: Percival Porcel se documenta, como se ha dicho,en l311,en una época en la que todavia es reciente la incorporacion de la region de manos aragonesas y la presencia de repobladores valencianos o de sus inmediatos descendientes es muy fuerte. Iseo Fajardo, perteneciente a este poderoso linaje murciano, desciende por su madre de la rama de los Mendoza duena de los senorios valencianos de Polopy Benidorm103.
Por lo que respecta a Andalucia, aparte del nombre de Leonis en el reino castellano,alguno de los Leoneles pudieron estar influenciados por Italia,como lo muestra el hecho de que uno de ellos,el bastardo del duque de Arcos Juan Ponce de León, fuera denominado Leonelo.Dada la fecha en que esta documentado,1471,l04 hay que pensar en la imbricacion de los grandes sefiores andaluces en la actividad comercial y en el asentamiento de colonias de mercaderes italianos, fundamentalmente genoveses, en los puertos de la Andalucia atlántica.
Conclusiones.
A lo largo de las páginas anteriores creo haber demostrado como la presencia de libros en las bibliotecas y,sobre todo,la adopcion de unos nombres de pila extraidos de la literatura no responde solamente a una moda novelesca.Por el contrario,ésta se encuentra favorecida por factores culturales más amplios,cambios en la mentalidad y en las formas de vida, alianzas matrimoniales entre monarcas y senores,relaciones politicas y militares,flujos de poblaci6n,contactos económicos e incluso por las manifestaciones piadosas.
Tres son las vias principales de probable introduccion directa de la corriente arturica: la inglesa,la bretona y muy secundariamente,la mediterranea. Como via indirecta la influencia portuguesa parece haber sido mucho mas decisiva que la anterior,sobre todo en Galicia y probablemente tambien en las zonas extremenas y salmantinas.A nivel interior, habria que contemplar las migraciones cercanas y los intereses territoriales de los senores en regiones vecinas. Se ha hablado aqui de la influencia gallega sobre el norte de León. Probablemente cabria hacer consideraciones similares sobre el papel del Pais Vasco con respecto a La Rioja.
Los puntos principales de la evolucion cronológica de la difusion de la moda arturica ya se han expuesto en los diferentes apartados. Me limitaré, por tanto,a resumirlos brevemente,dando mayor cabida a los momentos iniciales y finales de este proceso que no han sido suficientemente tratados.
La influencia inglesa parece haber sido la mas temprana: la Historia regum Britaniae no solo es la fuente principal de la referencia al rey Arturo en los Anales Toledanos sino tambien de las alusiones realizadas por Alfonso $X$ en la Primera crónica general y, mucho mas abundantemente en la Grande $e$ General estoriql05W.J.Entwistle piensa que esa primera referencia de los Anales Toledanos estä motivada por las relaciones con la corte de Inglaterra a partir del matrimonio entre Alfonso VII y dona Leonor, hija de Enrique II y Leonor de Poitou,a quienes se Ies supone haber favorecido esta literatural06Los contactos se renovarian por unnuevo enlace entre una hermana de Alfonso XI y Eduardo II. Pero, sin negar en modo alguno las consecuencias culturales de estos matrimonios,éstas deben considerarse de un modo mas amplio, como una manifestaci6n mas de la apertura de Castilla a las corrientes europeas, bien palpable desde las disposiciones dadas por Alfonso VI a finales del siglo Xi y,sobre todo, desde el reinado de Alfonso VII a mediados del siguiente.
Pero ya en esta misma época de mediados del siglo XIII y hasta los anos finales de la centuria,otras alusiones demuestran una influencia mucho mas amplia y variada que quizás indica la suma del elemento bret6n al especificamente inglés.Se trata de la referencia a Tristan en una poesia del mismo Alfonso X incluida en un cancionero, de esos dos haicones del infante Enrique el Senador y de don Juan Manuel llamados Galvan y Lanzarote,y de las primeras versiones de textos arturicos,compuestas en castellano, leones o gallego-portugués: el Roman du Graal de Juan de Bivas,datado entre fines del siglo XII y principios del XIV,y probablemente hubo un Tristan del mismo autor aproximadamente de la misma época. Coincide con el momento de las primeras peregrinaciones atlänticasa Santiago en proporcion aceptable.
Las alusiones se multiplican en la primera mitad del siglo XlV, en compas con la regularizacion de los contactos: el Yvain aparece,mencionado en El Caballero Cifary el Tristán en el Libro del Buen Amor.Por esta misma época se redacta el Amadis de Gaula,que enseguida se incorporara a la antroponimia. Se encuentran estos nombres junto con los especificamente ligados al ciclo bretón,en varios miembros de la familia asturiana de los Valdés,seguidores de Pedro Ien la guerra civil de 1366-1369.
Pero en conjunto las alianzas politicas y la participacion bretona, inglesa y castellana en operaciones bélicas de los paises reciprocos no se reflejan en la antroponimia del siglo XIV, salvo en la mencion aislada del primero de los Tristan de Ligicamo,documentado en 138o.Lasreferencias son en esta época fundamentalmente literarias.
Es a partir de sus ultimas décadas y hasta mediados del siglo XVI cuando el_gusto por el tema arturico alcanza un auge creciente e ininterrumpido Muy probablemente se ve favorecido por el refinamiento de la corte castellana, sobre todo a partir del reinado de Juan I, con la proliferacion de juegos literarios, justas y torneos y por la consolidacion de los estados senoriales laicos, que buscan reproducir, en menor escala,el ocio cortesano. Tambien debieron de influir las empresas militares, viajes y estancias en otros reinos de la pequeia y media nobleza, calificados por Martin de Riquer de“caballeros andantes.
Las_principales manifestaciones de este gusto, desde el punto de vista de la historia de la cultura, son la presencia de libros sobre el tema en las bibliotecas laicas,y la antroponimia.
Los poseedores de estas obras son miembros de la nobleza titulada y la misma reina Isabel I,en un periodo que abarca de fines del siglo XIV a finales del siglo XV. En sus inicios, el momento de tränsito entre las dos centurias,se corresponde con la elaboracion de algunas versiones o copias referentes a leyendas claves de esta temática,como la de Tristan, conservadas en la actualidad fragmentariamente en la Biblioteca Nacional de Madrid o en la Biblioteca Vaticana.
Estos libros desaparecen totalmente en las grandes colecciones de la primera mitad del XVI,muy probablemente debido al auge del humanismo,que reemplaza a otras corrientes anteriores y,sobre todo,a las criticas delos clérigos letrados contra la ficcion arturica y sentimental, considerada como un pasatiempo necio y estéril. Sin embargo,la atracci6n por estas obras no desaparece en modo alguno.Por el contrario,a partir de la decada de l49O, entran en la imprenta en gran variedad y, fundamentalmente hasta l535,son objeto de reiteradas y muy rápidas impresiones A la version definitiva del Amadis de Gaula en 1513,se suma la creacion de textos hispánicos,inspirados muy lejanamente en el ciclo bretón. Son los libros de caballerias,que muy poco tienen ya que ver con los mitos arturicos propiamente dichos.Pero este éxito editorial indica claramente un desplazamiento de la aficion por los mitos arturicos y la literatura basada en ellos: no es abandonada por los magnates,ya que muchos de éstos y los mismos miembros de la familia regia siguen confesando haber leido estos libros en su juventud,pero pasa a ser patrimonio,más bien,de los hidalgos y las capas urbanas,alcanzando incluso a sectores campesinos,a mediados def siglo, como nos muestran algunos pasajes del Quijote.
En realidad, la antroponimia indica bien _a las claras que los hidalgos y senores de tipo medio se habfan incorporado a este fenómeno con mucha anterioridad.Las primeras menciones documentales relevantes desde el punto de vista cuantitativo corresponden a personajes adultos en la década de 1430. Hasta finales del decenio de 147O se localizan casi exclusivamente en la franja atlantica y especialmente en Galicia. Sus portadores son, en su mayoria, hidalgos-mercaderes,letrados y algunos bastardos y miembros femeninos de las grandes casas.Estan inmersos en una sociedad en que las redes vasallaticas son mucho mas intensas que en el resto del reino y, por tanto,mas en consonancia con el mundo feudal de la ficci6n.
A partir de esa época, el incremento de antrop6nimos es muy fuerte. Con toda seguridad, esta en conexion con el incremento de relaciones politicas,diplomaticas,militares y comerciales con Bretana e Inglaterra.Y es entonces cuando se registran tambien en una serie de regiones,como la meseta Sur o Extremadura, donde no existian anteriormente o tenian una presencia aislada y excepcional. Hay que advertir, sin embargo,que en la mayoria de las ocasiones no se han encontrado datos adicionales que permitan dilucidar si tenian o no un origen familiar atlantico.En las mujeres casadas,la falta de datos sobre su procedencia es particularmente sensible, por los posibles cambios de residencia tras su enlace.
De cualquier forma,el nombre propio mas reiterado es el de Tristan. Como en todo el Occidente europeo,se convierte en una moda estetica, que escapa, por tanto,a los mecanisrmos de transmision de los antropónimos del mismo tipo. Hacia 148O,se encuentra incluso en individuos ajenos a la condicion nobiliar, aunque se trate de un caso excepcional.
En la segunda mitad del siglo XVI desaparece prácticamente esta antroponimia. Al menos,las dos unicas menciones ligadas a la orden de Calatrava no hacen referencia a los mismos caballeros de este periodo sinoa sus antecesores107.Muy probablementeen este cambio,intervienen entre otros factores,las nuevas tendencias de la religiosidad.En el sinodo orensano del 22 de abril de l544,el obispo don Francisco Manrique de Lara ordena a los clérigos de su diocesis que impongan a los ninios “los nombres de sanctos e sanctas que estan en el cielo,porque se les deis por abogados, e no Hector ni Roldan ni otros que haveis acostumbrado a les poner"l08Con toda probabilidad,Tristanestaentre estos ultimosyacostumbrados,aunque no se cite expresamente.
En los torneos cortesanos y festivos de esta década,la fascinacion por la tematica arturica y del Amadis continua: En las fiestas que se hicieron en honor del futuro Felipe II, durante su viaje a Flandes en 1549,sc interpreta en la plaza publica la aventura de la“Espada encantada",en la cual vence el principe,disfrazado con el nombre de Beltenebros,uno de los adoptados por el protagonista del Amadis de Gaulal09.
Pero ya no se trata mas que del ultimo estertor de un mito, que no tiene ninguna funcion en una época de desaparicion de ejércitos privados y de sumision politica de la nobleza.
Reparticion de los nombres arturicos

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Reparticion de las menciones documentales del nombre de Tristan