BOYER,REGls y otros,L'Uomo indoeuropeo e il sacro. Trattato di Antropologia del sacro 2, Jaca Book,Milán,1991,304 pp.
Como bien se nos aclara cn la brcvc nota de los editores,csta obra nace con la voluntad de ser un tratado quc rcvise Ias ultimas conclusioncs a las que se ha Hlegado en relacion con las concepciones religiosas de los divcrsos pueblos indoeuropeos. Se trata de una obra en la que han participado prestigiosos especialistas,de los que se proporciona un breve curriculum al final del libro.
En un primer capitulo,a cargo dc R.Boyer, junto a cucstiones generalcs sobrc la primitiva comunidad indoeuropca (su estructura social tripartita,su cultura matcrial、ubicación originaria y formas dc propagacion)，encontramos una reconstruccion de las creencias rcligiosas comunes: existcncia de una mitologia,la importancia del rito,la escatologia,la nocion de destino,dc gloria, Ia importancia de la adivinacion.ctc.
Tras csta informacion general, sc pasa al estudio pormcnorizado de cómo la herencia comun ha sido reelaborada por cada pueblo,dando lugar a pcculiaridades significativas.En cada tradicion se analizan las fuentes de que disponemos,su caräcter mas o menos directo,y la fiabilidad que pucdc atribuirseles cn razón al mundo idcol6gico en que se insertan.
J.Varennc,cncargado de la tradicion india, comicnza por defender cl caräcter plenamentc indoeuropeo de la religion y la sociedad indias,y analiza Ia importancia quc cn el hinduismo tienc la tradici6n. Dc los dioses quc conforman cl panteón indio,se centra cl autor en Agni,el dios del fucgo,por su esencial funci6n de mcdiador entre dioscs y hombres.Postcriormente se recorrcn los ritos y ccremonias que jalonan la vida cotidiana,dcsdc cl nacimiento hasta la muertc,analizando su significado y los elementos quc aparecen. Un ultimo punto cxaminado cs la estructura tripartita dc lo divino,y las modificaciones quc ha sufrido por la acci6n de tendencias dispares,ya hacia la multiplicidad,ya hacia launidad.
Termina cl apartado dedicado a la India con un cstudio de M. Dclahoutre sobre la influencia de las crccncias hinduistas cn el arte,su plasmacion y su cvolucion.
Inicia G.Gnoli el estudio dc la religion irania con unas consideraciones gencrales sobre como los avatares históricos situaron la tradicion irania cn una posicion mas cxpucsta a influencias y rcclaboraciones.Trata pormenorizadamente la reforma de Zaratustra y lo que ésta supuso,analizando los principales puntos: los estados del ser quc contempla, la teoria dualista del mundo divino y humano,la libertad dcl hombre,la concepcion lineal del tiempo,su escatologia. Finalmentc sc hace un examen de ritualcs y festividades,concreta la importancia de la plegaria y del sacrificio en las distintas ctapas de la vida dcl hombre.
En su cxposición de la tradicion celtica,E. Campanile parte dcl analisis de su panteon (su cstructura tripartita,Ias divinidades femcninas,etc.)y dc la funcion dc los druidas.Se dedica cn detalle a desentranar la cuesti6n dc los sacrificios humanos, demostrando quc se trata de una antigua practica dc genuino origen indoeuropco. Encontramos adcmäs un estudio de las creencias sobrc Ia supervivcncia del alma y su destino tras la muerte.Intcrcsante,por ultimo、es el apartado en que sc trata la supcrvivcncia de la tradicion celtica bajo un barniz cristiano.
Guiándose por el analisis del léxico,R.Boycr rccorrc cl pantcón dc germanos y cscandinavos,sus numcrosas divinidades,el sustrato autoctono,la importancia de la comunidad y de la famifia como cl ämbito dc la práctica de lo sagrado.Pero se detiene especialmente en la concepci6n del destino como potencia divina a la que todo esta sometido,de ahi la rclcvancia de la adivinacion cn csta cultura. Imporlantcs son tambicn los conceptos de honor y pacto sagrado,que explican la nocion dc la venganza como derecho sagrado c instituciones como la del rey sacro.
El idolo del Zbrucz sirve a R.Boyer dc guia cn la interpretación del mundo sagrado dc los cslavos,caractcrizado por un trifuncionalismo confuso.Profundiza cn cl significado del culto de los antepasados,dc las fucrzas naturales y de los animalcs. Tambien se reflexiona sobrc cl papel dcl cristianismo en la supervivencia de csta tradici6n,finalizando su cstudio con unas reflexiones sobre cl concepto dc la muerte cn cl pensamiento eslavo.
M. Gimbutas se cncarga dc las crecncias religiosas dc los baltos. Para cllo parte de un muy interesante analisis dcl antiguo sustrato curopco,de caräcter matriarcal,que quedó relegado al ámbito femcnino con la llegada de las gentcs indoeuropeas. Con cllos aparccc una nucva ideologia religiosa quc sc convicrtc cn la propia de la clase dominantc. Ofrcce un estudio sistematico dc ambos panteones, profundizando en la diversa mentalidad que reflejan.
De acuerdo con su condicion de tratado,este volumcn proporciona abundante bibliograffa,a la que dedica un apartado cn cxclusiva. Muy claro cn su estructuracion es el indice,asi como el util resumcn final.
Este libro ha sido editado en traduccion cspanola El hombre indoeuropeo $y$ lo sagrado,Tratado de antropologia de los sagrado I,Editorial Trotta,Madrid,1995, 384 pp.
Susana M" Lizcano Rejano.
GUNTON,CoLiN E.,A Brief Theology of Revelation,T & T Clark, Edinburgh, Scotland,1995,134 pp.
Desde el aparentc divorcio producido cntre raz6n rcligiosa y raz6n sccular por la ruptura de la sintesis mcdicval,se ha opuesto cn cl mundo modcrno la idca dc revclaci6n con la dc vcrdad controlada por la razon humana. Asi mismo la cpistcmologia viene ocupando cl primer plano de todos los conocimientos en las épocas marcadas por el cartesianismo y el pcnsamicntos dc Kant, algo quc se pucde apreciar, por cjcmplo, cn la afirmacion de Fichte, scgun la cual la inica revelacion que podenos aceptar es la que conocemos gracias a la razon autonoma.
Con Hcgel, algunas teologias modernas han llegado hasta a postular que la razón humana cs el lugar exclusivo de la dinámica autorrcvelatoria de Dios.Estas teologias dan la imprcsion dc sugcrir una tcofania ahistórica,consccucntes con cl principio aristotelico de que Dios s6lo puede ser conocido por medios,dc alguna mancra,divinos.Esta busqueda de la inmediatez, dicc Gunton,cs una de las rafccs del desasosicgo moderno con la cuestion de una religion rcvclada: un escepticismo