Contratos matrimoniales en régimen dotal, 1381-1491: una aproximación a la sociedad del reino medieval de Valencia.
Marriage Contracts in the Dowry System, 1381-1491: An Approach to the Society of the Medieval Kingdom of Valencia.
Jaime Piqueras Juan Universidad Nacional de Educación a Distancia email@example.com.
Res umen.
El presente artículo resume la investigación realizada sobre un conjunto de 259 documentos notariales valencianos que abarcan parte del siglo XIV y la práctica totalidad del XV. Los documentos estudiados son en su mayor parte contratos matrimoniales en régimen dotal, un sistema económico de adopción mayoritaria en el reino medieval valenciano que aquí se ha estudiado desde su vertiente social, estableciéndose relaciones entre niveles socioprofesionales, actividad productiva y comportamiento nupcial. El resultado es una serie de observaciones sectoriales sobre diversos aspectos; la situación de las viudas, las migraciones, la movilidad social y el papel de los grupos familiares en las estrategias nupciales, cuestiones que quedan redefinidas a la luz de los contratos matrimoniales.
Palabras clave: Régimen matrimonial dotal. Comportamiento nupcial. Movilidad social. Viudas. Inmigración. Documentación notarial. Reino medieval de Valencia.
Abs trac t.
This article presents research conducted on a group of 259 Valencian notarial documents covering part of the fourteenth century and almost all of the fifteenth. The documents examined are mostly marriage contracts in the dowry system, the predominant economic system in the medieval kingdom of Valencia, studied here from a social perspective, establishing relations between socio-professional levels, productive activities and marriage behaviours. The result is a series of sectorial observations of various aspects: the situation of widows, migration, social mobility and the role of households in nuptial strategies, issues that are redefined in the light of marriage contracts.
Key words: Matrimonial dowry. Nuptial behavior. Social mobility. Widows.Immigration. Notarized documentation. Medieval kingdom of Valencia.
Sumario: 1. Introducción. 2. La estructura económica de los matrimonios y el papel de las familias. 3. La estimación de las dotes en primeras y posteriores nupcias. 4. Niveles socioprofesionales y régimen dotal. 5. Migraciones y matrimonio. 6. Conclusión; una sociedad en transformación. 7. Apéndice: fuentes documentales.
1. In tr oducc ión.
El ordenamiento1 legal de la institución del matrimonio durante el periodo de vigencia de la legislación foral valenciana (1238-1707) ha sido estudiado en profundidad por diversos autores2 , tanto en los aspectos estrictamente jurídicos y por ello vinculados a la Historia del Derecho como en las repercusiones de las leyes forales sobre la sociedad valenciana, su relación con la actividad económica y la propiedad agraria, como partes de los diversos análisis realizados desde el punto de vista de la Historia Social3 . La dualidad y la posibilidad de optar por al menos, dos regímenes econó- micos matrimoniales bien diferenciados han sido consideradas como el rasgo más significativo del corpus legal valenciano4 en lo relativo al matrimonio.Este orden de cosas, permitía a los futuros esposos y a sus familias diseñar la estructura económica con la que habían de regirse las economías de las nuevas células sociales, pudiéndose optar por una separación de bienes matizada, el régimen dotal, en el que se protegía especialmente la aportación hecha por los familiares de la esposa bajo la forma de dote o bien por una comunicación total de los bienes de ambos cónyuges, la germania, que comprendía tanto los bienes habidos con anterioridad al matrimonio como los que se pudieran conseguir mientras éste continuara vigente. En ambos casos, se hacía constar la opción por uno u otro régimen económico matrimonial en los contratos nupciales, habiéndose conservado hasta hoy estos actos en los registros notariales, básicamente en los protocolos, que constituyen el objeto material de este trabajo.
Los contratos dotales, formulados ante notario5 desde los primeros tiempos de existencia de la Valencia feudal como unidad política, contienen una relativa abundancia de datos e información sobre los contrayentes, sus familias y los bienes de que disponían. Resulta factible sistematizar una muestra representativa de documentos que en el caso que nos ocupa, abarca un rango temporal que va de 1381 a 1491, con un total de 259 instrumenta notariales, procedentes de 109 protocolos consultados en diferentes archivos valencianos y redactados por 41 notarios diferentes. Es evidente que tal sistematización aunque necesaria, debe llevarse a cabo con las debidas reservas, teniendo en cuenta los casos particulares de forma individualizada y siempre se hallará sujeta a la fiabilidad de las fuentes notariales interrogadas. Los testimonios estudiados son de diverso carácter, no exclusivamente contratos matrimoniales en régimen dotal si bien son los más numerosos, contándose 165 contratos de este tipo. También se han incluido 94 documentos de propósito diverso; recibos o àpoques de dote y de creix librados entre las familias de los contrayentes,reconocimientos de deuda, donaciones de las familias, nombramientos de tutores legales, recibos de constitución de dote que los padres hacían constar ante notario para evitar posteriores acciones de los herederos y algunos otros, presentando todos la condición de hallarse asociados a un contrato matrimonial concreto o mencionar el régimen económico del matrimonio del suscriptor.
El conjunto total de instrumenta in publicam formam que constituye la base de este trabajo abarca geográficamente la práctica totalidad del reino de acuerdo a la disponibilidad actual de este tipo de documentos. Se encuentra bien representada la ciudad de Valencia, existen documentos de todo su entorno próximo, tanto al norte como al sur y al oeste y también de localidades del interior del reino fronterizas con Castilla como Ayora, igualmente se incluye una serie de documentos de las bailías del centro y sur del territorio valenciano como Alcoy y Bocairent, conformándose una muestra de actos privados necesariamente amplia por su rango temporal y que contribuye a mejorar nuestro conocimiento de las actitudes y de la concepción que tuvo la sociedad medieval valenciana ante la organización de la familia nuclear, unidad básica del sistema feudal pero muy reciente6 en los siglos bajomedievales como para permitirnos omitir un ejercicio de observación sobre su verdadero significado para la sociedad de la época.
2. La es tr uc tura ec on ómica de l os ma tr imon ios y el pap el de las fam il ias.
La codificación de las normas sobre matrimonios que contienen los Furs valencianos muestra un especial interés en el sistema o régimen dotal, éste aparece regulado en todas sus vertientes y derivaciones, incluso en las causas de disolución de la sociedad conyugal que, al margen de la muerte de uno de los cónyuges, se encuentran tasadas para facilitar la labor de las cortes de Justicia, especialmente decisiva respecto del destino de la dote en cada caso.
Esta codificación pormenorizada de la casuística propia del sistema dotal encuentra una laguna que ha suscitado cierto debate.Es el caso del significado del término exovar, que es utilizado con cierta frecuencia en la redacción de los Furs. De la lectura del Libro V de los Furs7 , se desprende con bastante claridad que el exovar, el conjunto de ropas y textiles de la mujer, al que probablemente hubiera que añadir en algunos casos parte de los muebles del alberch familiar8 , forma parte de la dote, pero no podemos identificar uno y otro términos como sinónimos ya que el exovar es dote pero la dote no es solo el exovar, al incluir ésta bienes de naturaleza muy diversa y diferenciada respecto de los que se incluyen en el término exovar. Esto tiene su reflejo en la documentación notarial, puesto que al haberse de realizar una estimación en moneda de las dotes, se plasmaba en el contrato nupcial un desglose de los diferentes bienes que las constituían, es en estos casos en los que podemos apreciar como el exovar se integraba dentro del conjunto de la dote, como ocurrió en 1424 en las cartas dotales de Antoni García, agricultor de Valencia y Jacmeta, quien aportó una dote notable, estimada en un valor de 600 libras de las que 400 fueron en moneda y 200 en exovar9 .
Por otra parte, el régimen matrimonial de comunidad de bienes, la germania, es mencionado en todo el texto legal en dos únicas ocasiones y de forma tangencial, sin entrar en la descripción exacta de sus límites.Esta circunstancia ha sido origen de investigaciones centradas en detallar con la mayor exactitud posible y desde el estudio de documentos de aplicación del derecho, cual fue la aplicación práctica de dicho sistema en la sociedad valenciana, especialmente durante el periodo medieval10.
Otra de las características del sistema matrimonial valenciano es, al igual que ocurre en codificaciones coetáneas y como no puede ser de otra manera, su estrecha vinculación con el derecho de sucesiones, con la particularidad de que al existir dos opciones económicas, son diferentes las consecuencias sobre los actos sucesorios, que se resuelven de distinta forma dependiendo de si los cónyuges estaban casados en uno u otro régimen. De esta manera, una pareja casada en germania disolvía la sociedad a iguales mitades en caso de fallecimiento de uno de los cónyuges, quedando una mitad para repartir por igual a los herederos legales o designados y si éstos no podían disponer del legado por cualquier causa, la más común por ser menores de edad, quedaba el usufructo en poder del cónyuge supérstite11y la otra mitad le revertía en privativo, un sistema de transmisión que pudo haber significado en la práctica, una peligrosa tendencia hacia la reducción en el tamaño de las explotaciones agrarias dado su carácter esencialmente igualitario, todo se reparte a mitades o a partes iguales y eso significa que la transmisión de propiedades agrarias se vería afectada, salvo que se pudiera ampliar las propiedades o adquirir nuevas parcelas con facilidad.
En cambio, las parejas acogidas al régimen dotal habían de respetar la restitución de la dote a la esposa12, a la que se sumaba la aportación que el marido realizaba a la misma por un valor equivalente a la mitad de la dote, el creix o escreix si la esposa era virgen13, repartiéndose los bienes restantes según las cláusulas testamentarias del cónyuge fallecido y con la obligatoriedad de cumplir determinadas normas relativas a la protección de las viudas y de sus patrimonios14. El mantenimiento de propiedades de titularidad bien diferenciadas en este régimen y la necesidad de constituir dotes para las hijas pudo haber influido en repartos desequilibrados entre los diversos herederos, según se tratara de varones o mujeres o bien, dependiendo de su condición de primogenitura, una situación de desigualdad entre herederos que a falta de comprobarse, podemos pensar que se mantuvo mientras se halló vigente la obligatoriedad de la legítima, lo cual apoyan diversas pistas, alguna de ellas muy explícita, como el $f u r ^ { 1 5 }$ otorgado por Jaume I que indica que las hijas casadas en régimen dotal no pueden reclamar al padre, madre o resto de herederos más bienes que la dote recibida, si no se le han legado expresamente (luego lo probable es que no se los dejaran), aunque también indica que si su dote supera la legítima no puede ser objeto de reclamación por parte del resto de herederos. Todo parece indicar que por lo menos en la época de redacción de los primeros Furs, a las hijas se las dotaba y ahí acababa su participación en la herencia familiar. Para la mayoría, la dote fue posiblemente su única posesión material.
Tras un fallecimiento, la distribución de los bienes objeto de sucesión entre los herederos legales debía producirse, en ambos casos, respetando también el sistema de legítimas, sistema que fue derogado en $1 3 5 8 ^ { 1 6 }$ , año en el que se dispuso la libertad de testar en favor de cualquier sujeto que cumpliera unos requisitos mínimos para recibir legado17, excluyéndose la condición de consanguinidad o afinidad de los receptores lo que con toda probabilidad, dio lugar entre la sociedad valenciana bajomedieval a un cambio en la concepción del hecho sucesorio, un fenómeno todavía escasamente explorado por la historiografía en su vertiente estrictamente familiar.
Como el régimen dotal fue el primado por los Furs, y algunas de sus características se adaptaron e interiorizaron con rapidez por la sociedad valenciana, fue éste sistema el de adopción mayoritaria, si bien se debe matizar que esta situación no fue general en todos los territorios del reino ni siempre fue exactamente así, ya que el panorama durante gran parte del siglo XIII y del XIV indica una presencia significativa de germanies o contratos nupciales en comunidad de bienes en todo el reino, persistiendo algunas comarcas en el uso preferente de la germania en los matrimonios hasta bien entrado el siglo XV e incluso el XVI18. Al margen de estas persistencias y de una cierta diversidad de situaciones que ya ha sido descrita y estudiada, lo cierto es que el régimen dotal encontró en Valencia una aceptación muy alta, parejas de muy diversos niveles socioprofesionales y de procedencias diversas se acogieron a un sistema que supuso ventajas cualitativas respecto a la protección de los patrimonios familiares entre las que se debe señalar la relativa facilidad de evadir acciones ejecutivas procedentes de terceros al existir en la práctica dos bloques de bienes privativos y unos usufructos compartidos, una situación muy diferente de la que regía las comunidades de bienes, donde ambos cónyuges respondían solidariamente de las deudas, composicions, multas o sanciones económicas contraídas por cualquiera de ellos19.
En cualquier caso, la descripción del régimen económico dotal en un sentido amplio, no puede basarse exclusivamente en el conocimiento de los mecanismos legales que lo regularon. La sociedad valenciana medieval dispuso de un instrumento muy perfeccionado y completo con el que ordenar las relaciones de las unidades básicas que la formaron, las familias y por ello, es aconsejable contextualizar los conocimientos de que actualmente disponemos sobre la regulación legal de este régimen concreto en un marco general en el que se puedan observar los comportamientos reales de las parejas o lo que es lo mismo, la aplicación práctica de las normas forales entre los destinatarios finales de esas normas.
Existe un consenso general en la historiografía que ha estudiado el matrimonio, sobre el hecho de que la presencia de las familias de los futuros esposos era determinante en la negociación y el desenlace de cada unión, se suele decir que en una boda no solo se casaba la pareja contrayente sino que también se casaban “las familias” estableciéndose de esta forma una alianza entre grupos parenterales amplios, una herramienta social destinada a aumentar la seguridad y las oportunidades de progreso de los individuos adscritos a ambos grupos. Esta situación parece tener reflejo en un fur20 que data del reinado de Jaume I y donde se hace una única mención al fenómeno esponsalicio y a la cesión de arras que por otra parte, presentan una ausencia muy significativa entre la documentación consultada21. Son los padres quienes acuden al notario collocando in matrimoni a sus hijas, que solo utilizan la fórmula collocando me ipsum in matrimoni en caso de viudedad22 y de forma excepcional en aquellos casos en que ni el padre o madre ni ningún otro consanguíneo de la novia o delegado por la familia, puede presentarse ante el notario23. De hecho, si bien los Furs no hacen mención expresa a la intervención de las familias en las negociaciones previas a una boda, sí se exigía el consentimiento de los progenitores como condición ineludible para la unión conyugal, penándose de forma taxativa y aparentemente desproporcionada, los casos en que se realizaba el matrimonio sin el consentimiento de los padres24, una situación que nos informa de la frecuencia con que se evitaba la presencia paterna y del grupo de ascendientes en las relaciones matrimoniales por parte de la sociedad valenciana de la primera mitad del siglo XIV, aproximadamente un siglo después del otorgamiento de los primeros Furs. Probablemente esta influencia de las familias, apoyada institucional y penalmente, fue decisiva en la génesis y el diseño de las uniones conyugales, aunque debemos relativizar tanto la importancia cuantitativa de los matrimonios concertados como la intervención de los grupos de parientes en todos los casos. Es muy posible que en determinadas ocasiones, una boda relevante fuera un elemento capaz de suscitar el consenso y la unidad de acción de un grupo parenteral, pero no todas las uniones tuvieron ese carácter, ni mucho menos y no podemos dejar de considerar que cien años después de las primeras normas sobre matrimonio, los usos sociales hicieran necesaria nada menos que la amenaza de la decapitación para quienes transgredieran la norma y se atrevieran a casarse decidiendo por su cuenta con quien hacerlo.
Es cierto por lo tanto, que en los Furs se mencionan a los parientes y las familias de las parejas contrayentes, pero también es cierto que estos furs proceden en su gran mayoría del conjunto otorgado por el rey Jaume I en 1261, los denominados Furs Jaumins, una fecha muy temprana dentro del recorrido histórico del reino feudal valenciano que no justifica la negación de evoluciones en la concepción y en la gestión de las sociedades matrimoniales por parte de los primeros interesados; las parejas. En definitiva, no podemos honestamente creer que una sociedad que evolucionó desde los momentos iniciales de constitución del nuevo reino, partiendo de una estructura feudal pronto superada hacia un modelo de preeminencia estatal, donde el papel social de los viejos agentes feudales quedaba progresivamente relegado y en el que cobraba protagonismo el mundo económico y la clase burguesa, no haya experimentado modificaciones en los modelos de familia, en la forma de constituirlas y vivirlas, o dicho de otra forma, no haya realizado un movimiento de adaptación de las vidas privadas a las nuevas realidades económicas y sociales que se presentaron durante la fase final de la baja Edad Media25.
3. La es timac ión de las dotes en pr imeras y pos ter ior es n upc ias.
La Rúbrica I del Libro V de los Furs contiene diversas menciones a la necesidad de realizar una estimación del valor de lo aportado por la esposa al matrimonio26 por ello en los contratos suscritos ante notario el valor total de la dote se especifica expresado en moneda, bien sea en libras o en sueldos. Las dotes, en gran número de casos, se componían de tres tipos de bienes de naturaleza y consideración diferenciadas, por una parte, se consideraba dentro de la dote el conjunto de ropas, textiles y muebles de uso personal de la esposa, el exovar, por otra quien podía, incluía en la dote alguna propiedad inmueble, generalmente tierras de cultivo, y finalmente, se realizaba una aportación en metálico que completaba el conjunto de bienes. Es evidente que para cumplir lo estipulado en el fur V-1-5 se debía hacer una valoración de esos bienes y expresarla en moneda o unidades de cuenta. Si consideramos que los bienes que se transmitían a las esposas por parte de sus familias se hallaban sujetos a una serie de factores entre los que resultaban decisivos la existencia o no de hermanos en su familia y la negociación con la parte que representaba al pretendiente, la observación de cuantías y estimaciones de dotes aporta datos significativos sobre las condiciones en que se realizaron los matrimonios en este régimen económico.
En primer lugar, es destacable que en el conjunto de 165 contratos nupciales estudiados, únicamente existen 5 casos en que no se realizó la estimación en moneda, en 4 de ellos se relacionaron una serie de bienes inmuebles y así se hizo constar en los documentos, como en las cartas dotales de Francesca, del lloch de cebolla y Tomé.
Roca, de Valencia, en las que ella aporta 2 cafissadas y un cuarto de tierra de labor en su lugar de origen27. En un solo caso, existen los espacios para la cuantificación económica en el documento notarial pero se encuentran en blanco, por posible olvido o descuido del notario28. El resto de dotes contiene la estimación total en moneda, con la particularidad de que en unos casos, se expresaron las cantidades en sueldos y en otros en libras, en dos únicas ocasiones se hicieron constar en monedas diferentes a las valencianas, como ocurrió con la adinerada Tolsana, hija de Nicolás March, de Cocentaina29, quien aportó una dote de 500 florines a su unión con Miquel Sanç, hijo a su vez de un mercader de la ciudad de Valencia y en sueldos de Jaca, de menor valor que los valencianos, en el caso de Francesca, de posible familia foránea, en su matrimonio con Antoni Castelló, de Xàtiva, para el que constituyó una dote de 1.000 sueldos jaqueses30. La presencia desde mediados del siglo XIV de nuevas formas crediticias y la existencia y consideración de las rentas periódicas asociadas a ellas se extendió a numerosas transacciones comerciales y también a los matrimonios, como fue el caso de Vicenta, huérfana de padre y madre y por ello dotada por su tío Guillem d´Arsa, quien constituyó un violari de 35 libras anuales a su favor para su boda con el barbero de Valencia, Miquel Alcayna31 sin que se especifique en el documento el bien sobre el cual se constituyó la renta vitalicia.
El uso común que se observa en la mayoría de casos fue realizar la cuantificación de los bienes aportados por la esposas en sueldos o en libras valencianas. Lo particular de este asunto radica en que si contemplamos únicamente aquellas dotes que se formalizaron en libras, el valor medio es de 3.568 sueldos, mientras que las dotes que se expresaron en sueldos presentan un valor medio de 7.697,5 sueldos, esta situación significa que cuando las familias acuden al notario aportando una dote cuantiosa para los matrimonios de sus hijas, ésta se cuantifica en las cartas nupciales en forma de sueldos, lo que produce cantidades numéricamente altas, mientras que aquellos que aportan dotes de valor más reducido, las expresan en libras, presentándose de esta forma cifras más bajas. No podemos determinar si esta situación se debió a la praxis notarial o si respondía al deseo manifiesto de los contrayentes, lo que sí parece evidente es que quien dispuso de una buena situación económica la exhibió sobre el papel con cifras que magnificaban el valor de la dote, a diferencia de la mayoría de casos, en los que la estimación se resolvía de forma mucho más modesta en lo relativo a la ostentación de las cantidades aportadas.
El argumento, comúnmente aceptado, de la negociación familiar de los bienes que ambos cónyuges aportaban a las nuevas sociedades matrimoniales, parece salir reforzado por el hecho de que la gran mayoría de las dotes, y todas las que se inscribieron en sueldos, son cifras redondeadas y acabadas en cero y muy frecuentemente en dos ceros. Lo común al acudir al notario es presentar dotes de 100 libras, 50 libras, 1.000 sueldos, con frecuencia se expresaron cifras redondas, de forma que el $6 0 { , } 6 \%$ del total de dotes consultadas presenta esta circunstancia, mientras que en el $3 9 { , } 4 \%$ de los casos (65 de los 165 contratos nupciales) se expresa la cuantificación de las dotes de forma más creíble, con cifras que sugieren una peritación realista de los diversos bienes que podían componer las dotes; moneda, exovar e inmuebles, en un caso, se declaró ante el notario una dote compuesta solo por metálico cuyo valor fue de 17 libras y 105 sueldos32, prueba de que esa era la cantidad real de las monedas físicas que se entregaron como dote, ya que la libra valía 20 sueldos y la cantidad se podía haber expresado de forma más simple. La negociación de aquello que se transmitía a las mujeres con ocasión del matrimonio, pudo alcanzar también a la forma de valorar los bienes que componían las dotes, ya que salvo en los casos de segundas nupcias, los valores expresados en las cartas nupciales obligaban a la aportación del creix o escreix masculino por importe del $50 \%$ de la dote expresada en el documento, una circunstancia a tener en cuenta como elemento modulador en la expresión formal de lo aportado por la esposa y que puede estar en el origen de redondeos significativos.
Respecto de los matrimonios contraídos por las viudas, quienes accedían a segundas y posteriores nupcias gracias a una doble circunstancia que las hacía más atractivas; la imposibilidad de reclamar el creix a los esposos y la existencia de una dote que en ocasiones se ha supuesto más cuantiosa en términos generales que la de las jóvenes esposas, hay que destacar que los datos sugieren una realidad bien diferente. La cuantía media del total las 165 dotes estudiadas es de 4.647 sueldos, las que se constituyeron en primeras nupcias presentan un valor medio de 5.108 sueldos, mientras que las de las viudas solo ascienden, de media a 4.187 sueldos. Los valores de estimaciones en libras, que representan las dotes de menor cuantía, son en consecuencia más altos en el caso de las viudas, tal y como se puede observar en la tabla siguiente.

DOTES EN PRIMERASNUPCIAS	EsTIMADAS ENLIBRAS	EsTIMADAS ENSUELDOS	VALOR MEDIO DOTESESTIMADAS EN LIBRAS	VALOR MEDIO DOTESESTIMADAS EN SUELDOS
75,16%	62,72%	37,28%	3.568 SUELDOS	7.697,5 sUELDOS
DOTES DE VIUDAS	ESTIMADAS ENLIBRAS	ESTIMADAS ENSUELDOS	VALOR MEDIO DOTESESTIMADAS EN LIBRAS	VALOR MEDIO DOTESESTIMADAS EN SUELDOS
24,84%	68,29%	31,70%	3.229 sUELDOS	6.250 SUELDOS

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Los datos reflejados indican un deterioro económico generalizado entre el colectivo de viudas, que acuden al mercado matrimonial con cierta ventaja legal proporcionada por su condición de no vírgenes, lo que elimina la mejora de dote que los varones han de realizar a la aportación femenina, pero que en contrapartida, aportan dotes de menor cuantía. Han experimentado un empobrecimiento tras su primer matrimonio y quizá ahí se encuentre una de las razones por las que contraen segundas y terceras nupcias, además de los problemas morales y de seguridad que su situación podía representar en la sociedad bajomedieval. Por estas razones la frecuencia de los matrimonios en segundas y posteriores nupcias es muy alta, ya que casi un cuarto (el $2 4 , 8 4 \%$ de todos los documentos nupciales corresponden a este colectivo, en el que las mujeres son la totalidad del mismo, no existiendo ningún caso en el que se hiciera constar esta circunstancia respecto del esposo.
4. Nivel es s oc iopr of es ional es y r égimen dotal.
Una de las informaciones que proporcionan los documentos nupciales es la de las profesiones de los esposos y la del padre o último marido, en el caso de las esposas. Si bien estos datos no se reflejan en un cierto número de casos, especialmente en los documentos más antiguos, si podemos disponer, para todo el periodo estudiado, de un número representativo de contratos en los que se hizo constar dichas informaciones para ambos cónyuges. Los oficios se hallaban diversificados durante la baja Edad Media de una forma notable, la vida económica en el medio urbano había generado una serie de manufacturas cuyo sistema de trabajo, durante siglos, se basó en una descentralización por tareas que conllevó la aparición de numerosas especializaciones, como fue el caso paradigmático de la protoindustria textil, pero no el único, tal y como han estudiado diversos investigadores33. Esta situación de aparente superación del sistema estamental convivió con la existencia de una nobleza en transformación que hacía constar su condición, por baja que ésta fuera dentro del orden militar, en los documentos nupciales. Además, la organización político-institucional de las comunidades campesinas y de las ciudades generó una serie de prohoms que hacían constar también en los documentos su status de notable, por lo que nos encontramos en las fuentes intitulaciones mixtas que combinan profesión, condición jurídica y posesión de cargo público, de forma variada, una muestra de la complejidad de la sociedad valenciana de los siglos XIV y XV y la causa por la que se acude al concepto de nivel socioprofesional.
Disponemos de la información sobre el nivel socioprofesional de ambos contrayentes en 62 casos, entre los que existen 6 casos en los que tanto la esposa como el marido, pertenecían a la clase dirigente de la sociedad o bien a la élite económica, siendo relativamente frecuente el caso de matrimonios en los que uno de los cónyuges era noble y el otro un burgués enriquecido, como ocurrió en Cocentaina, en 1482 en la unión de Joana, hija del magnifich Lluis Rotllàn y Ausiàs Mahiques, hijo del mercader Bartolomé Mahiques34, un tipo de enlace que dice mucho sobre hasta qué punto se había transformado el ideario feudal hacia esas fechas.También informa sobre la necesidad de liquidez material de la nobleza valenciana el enlace de Beatrix, hija del conde de Cocentaina Joan Roiç de Corella, que casa en 1482 con un rico paraire de la localidad35, un caso más significativo si tenemos en cuenta que la boda con el paraire se celebró meses después de haber roto mediante documento notarial, la promesa de matrimonio que tenía acordada con el conde de Oliva36, para lo que Beatrix alegó consanguinidad, aunque probablemente nunca sabremos con certeza las razones últimas que movieron a modificar lo que se había diseñado como una alianza entre dos condados vecinos.Las uniones mixtas entre noble y burgués emparejaron a las hijas de la nobleza, no disponemos de ningún caso en el que un varón de ese estamento case con la hija de un potentado local además, estas uniones no presentan las dotes más cuantiosas, el valor de la esposa no radicaba en su bagaje económico sino en la oportunidad de participar siquiera indirectamente, en un linaje de prestigio.Fue a través de ellas por donde la burguesía realizó un movimiento de ascensión social.
El grupo formado por los miembros dirigentes de las comunidades locales, los honorables miembros de los diversos consells, órganos rectores de la vida ciudadana, al que hay que sumar a los oficiales y representantes de la Corona, los batlles, muy numerosos porque numerosas fueron las villas de jurisdicción real en el reino valenciano, y en el que también hay que incluir a los notarios y a un nutrido grupo de arrendatarios de la fiscalidad, a los paraires, como organizadores de la producción manufacturera textil e incluso a una serie de propietarios agrícolas o llauradors con medios propios de labranza y producciones para el mercado, conforma la burguesía de las ciudades, un sector de la sociedad que presenta un comportamiento matrimonial fuertemente endogámico, sus miembros casan entre ellos, cerrando de esta manera un círculo de control del poder económico y político, especialmente intenso desde los años centrales del siglo XV en adelante. Además, son muy frecuentes las uniones entre los miembros de la misma profesión, como hizo en Valencia en 1480 Yolant, viuda del corredor de seda Joan Martí, casándose en sus segundas nupcias con Damià Falcó, también corredor de seda37 o como ocurrió en la misma ciudad en 1488 en el caso de Francesca, hija de Francesc Calaf, paraire de Valencia, quien casó con Mateu Medina, también paraire en Valencia38 o en el caso de Isabel y Joan Eximenis, ella hija de Joan Pasqual, flequer de Valencia y él también flequer en la misma ciudad39. Esta fuerte tendencia a la endogamia no fue exclusiva de las clases urbanas, también es muy visible en el medio rural, donde las uniones entre hijas o viudas de agricultores y agricultores presentan un carácter monolítico, este tipo de matrimonios se reproduce de forma sistemática y solamente existen excepciones cuando uno de los dos contrayentes es foráneo, ha inmigrado y por ello se encuentra sin una red familiar que determine su dirección matrimonial, como pasó en 1491 en Valencia con la unión de Violant, hija de Antoni Castelló, agricultor de Montblanch (Lleida) y Miquel Ferrer, blanquer de Valencia40 o como ocurrió en Valencia el año 1444 en el matrimonio de Guillamona y Guillem Solanelles, ella era viuda de Bernard Romeu, agricultor de Alzira y él, tenderio de Valencia41, la muerte del esposo y posiblemente la edad de la viuda determinaron la desaparición del comportamiento endogámico.
Un conjunto de menestrales y trabajadores dependientes constituyen un tercer y amplio nivel de la sociedad: baixadors, sastres, barbers, fusters, pedrapiquers, operaris d´obra de vila y asalariados de los diversos oficios conformaron un grupo de diversa fortuna en el ámbito urbano que tuvo su paralelo en el rural con oficios como el de pastor a sueldo, serrador o carbonero. Todos tienen el denominador común de la dependencia, más o menos estrecha, según los casos, de los propietarios o titulares de los negocios, o bien de quienes les compraban la producción. En este estrato se relaja de forma muy clara el comportamiento endogámico a que aludíamos anteriormente, las uniones entre miembros de la misma profesión existen, sin duda, pero no son mayoritarias, ni mucho menos. Todo parece indicar que la actitud de las familias respecto a la formación de linajes se debilita y prácticamente desaparece entre las clases medias-bajas, sin que sea posible determinar si esta situación se debe a una mentalidad diferenciada por parte de las familias o al posible hecho de la relajación de la tutela de los familiares sobre hijas e hijos a que puede obligar la necesidad de atender prioridades económicas, resulta imposible de determinar a la luz de la documentación, aunque es en este grupo en el que las dotes son más reducidas, a veces, prácticamente testimoniales.
La información proporcionada por las fuentes, tal y como hemos visto, sugiere un paisaje en el que la movilidad social fue sensiblemente baja. Los miembros de los diversos niveles socioprofesionales tienden a cerrar filas, haciendo en gran número de ocasiones, un ejercicio de corporativismo a la hora de diseñar los matrimonios de sus hijos e hijas. Únicamente podemos observar claros movimientos ascensionales entre una parte de la burguesía que refuerza su posición de dominio social a través de matrimonios con la nobleza mientras que otra parte de este grupo de potentados planifica cuidadosamente sus matrimonios siempre dentro del mismo nivel.Las clases de medianos y pequeños propietarios se enrocan en un movimiento que más parece destinado a conservar que a progresar, contrariamente a la relajación que parece existir entre aquellos que sufren las peores condiciones económicas de la sociedad libre, el sector de los dependientes, que muestra un criterio mucho más laxo o por lo menos, mucho más difícil de observar en las fuentes, que el resto de la sociedad en lo relativo a la instrumentalización del matrimonio como medio de progreso socioeconómico.
5. Migrac ion es y ma tr imon io.
Desde la década de los años 50 del pasado siglo, una parte de la historiografía francesa42 se centró en el estudio de la demografía histórica, que comprende también los movimientos migratorios, un fenómeno muy visible en la documentación medieval, pero de compleja cuantificación. La razón de tal dificultad, estriba en el hecho de que cualquier investigación que se pretenda llevar a cabo sobre migraciones en el periodo medieval se ha de sustentar necesariamente en la consulta de fuentes indirectas, desde registros locales de todo tipo como bautismos o defunciones, a padrones fiscales, más generales pero inseguros en los datos que ofrecen, como son los diversos fogatges en la corona catalanoaragonesa. Estos tipos de fuentes presentan por lo general, datos muy dispersos que dificultan las conclusiones y que con frecuencia, obligan a dejar amplias lagunas geográficas y temporales.
Los contratos matrimonialesque se redactaron en el reino valenciano, por su formulación homogénea, abundancia relativa y presencia desde épocas tempranas, ofrecen a este respecto una posibilidad de cuantificación al presentar sistemáticamenteen su redacción tres datos que consideramos clave. Por una parte, el contrato se suscribe en un lugar determinado, generalmente la localidad de residencia de uno de los cónyuges, por otra, en la intitulatio de cada documento se consigna la vecindad de cada uno de los dos contrayentes.En el caso de las esposas, se hace constar la procedencia del padre o madre de las mismas, que en el mayor número de ocasiones son quienes las llevan al matrimonio. Estas informaciones pueden ser objeto de sistematización y si utilizamos una muestra de documentos suficientemente extensa y repartida por un territorio concreto, nos ofrecen la oportunidad de estudiar sobre bases fiables una parte de las migraciones, la que correspondería a los factores que se hallan en el origen del matrimonio, que como veremos, obedecen en un porcentaje representativo a causas económicas.
Es evidente que no todos los matrimonios suscritos en una localidad determinada implican la residencia en ella de la nueva familia, pero esta circunstancia, que se hace visible en los contados casos en que alguna pareja contrajo nupcias en una población mayor que la de origen y residencia, queda reducida a su mínima expresión si tenemos en cuenta la amplia difusión de los servicios notariales en la Valencia bajomedieval. Aun así, una detenida lectura de las fuentes ha descartado tres casos ambiguos que no se han contabilizado como migraciones.
Tanto en el caso de la hija de un humilde campesino del Bajo Aragón, que acude a casarse a la ciudad de Valencia en el siglo XV, buscando una incierta pero posible mejora en sus perspectivas vitales43, como en el del matrimonio de un comerciante de seda de Flandes con la hija de un mercader de textiles de Alcoi en el mismo siglo44, se intuye un componente de mejora de la perspectiva socioeconómica para aquellos que realizan la migración. Por ello, los matrimonios en los que uno de los cónyuges es foráneo, se pueden interpretar en clave económica y no exclusivamente como parte de los mecanismos de reproducción de una sociedad concreta, una interpretación que en el caso de las numerosas viudas que cambian de domicilio en sus segundas nupcias, debe integrar también los factores de la consideración social de mujer casada y la seguridad jurídica y física que las viudas recuperaban mediante un nuevo matrimonio.
La inmigración por causa matrimonial presenta una tasa del $2 3 , 0 3 \%$ . Casi una cuarta parte de las parejas formadas de 1381 a 1491 de las que disponemos de información, presenta a uno de sus miembros como foráneo, lo que constituye una muy alta movilidad nupcial. Como anteriormente se ha señalado, esta movilidad no puede interpretarse más que como el aprovechamiento de una oportunidad vital muy concreta para realizar una inurbación que amplíe horizontes a quien realiza el traslado. Se trata de un fenómeno ya presente en los matrimonios del siglo XIV consultados, pero que ve aumentar progresivamente su intensidad a medida que nos adentramos en el XV, como parte de la redistribución de efectivos que experimentó el conjunto del reino en un siglo especialmente complejo y difícil desde el punto de vista demográ- fico, en el que el impacto de la crisis de 1348 obligó a un rediseño de las estructuras productivas agrarias, a la vez que fomentó el crecimiento de la capital, Valencia, en detrimento de amplias zonas del interior y norte del reino. Si la ciudad de Valencia es la gran receptora de individuos llegados de otras partes del reino o de la corona catalanoaragonesa, Alcoi, Cocentaina y Bocairent, al sur, se perfilan como focos de atracción en un contexto de mayor dinamismo demográfico, recibiendo efectivos preferentemente de las comarcas alicantinas cercanas, una cuestión ya estudiada y cuyo origen hay que relacionar con el desarrollo de la manufactura textil45.
A estas zonas de Castellón y el interior valenciano, que drenan población hacia la ciudad de Valencia, debemos añadir una inmigración visible, procedente de las comarcas aragonesas limítrofes, e incluso de zonas más alejadas46, así como también de áreas de Cataluña, que junto a Aragón, se perfila, tal y como se muestra en la siguiente tabla, como zona emisora de efectivos humanos durante el siglo XV. Esta situación, perfila una realidad en los flujos de intercambio, muy diferenciada respecto de la actual, ya que son los dos reinos vecinos (e integrados en la misma corona) quienes sí tienen presencia en el crecimiento valenciano del siglo XV, mientras que otros reinos peninsulares no aportan más que un solo caso, siendo incluso superior la presencia de individuos procedentes de otros territorios europeos, lo que puede explicarse atendiendo a la historia, entonces reciente, de desencuentros entre las dos principales coronas peninsulares, a la que Valencia nunca fue ajena.

PROCEDENTES DE OTRAS LOCALIDADES DELREINO.	HOMBRES 13	28
MUJERES 15
DE OTRAS LOCALIDADES DE LA CORONA DEARAGON	HOMBRES 1	7
MUJERES 6
DE OTRAS CORONAS PENINSULARES	HOMBRES 1	1
MUJERES 0
DE OTRAS CORONAS EUROPEAS	HOMBRES 2	2
MUJERES 0

.
La distribución por sexos de los individuos que cambian de vecindad con motivo del matrimonio presenta una movilidad mayor en el caso de las mujeres, sin que podamos determinar si ello se corresponde con una estrategia de las familias en el programa de transmisión de cada una de ellas, mediante la que se favorecería a los varones en lo relativo al traspaso de los medios de producción (la tierra) mientras que las hijas, al quedar libres del condicionamiento físico que implica la gestión de las propiedades agrarias, eran los únicos miembros de la familia que podían viajar con su dote, buscando una nueva vida en la ciudad junto a un desconocido marido, una operación en la que se vislumbra la intervención de terceras personas, que no se hacen visibles en las fuentes.
6. Concl us ión ; una s oc ieda d en transf ormac ión.
La información que sobre la sociedad valenciana bajomedieval, pueden proporcionar los contratos nupciales, tanto en su versión dotal como en la de comunidad de bienes, supera ampliamente los objetivos de un artículo como este, ahora bien, si es conveniente significar determinados rasgos que afectaron, como corresponde a la extensión de la muestra documental utilizada, a la práctica totalidad del reino.
En primer lugar, destacamos la evolución ya conocida, desde los planteamientos feudales importados por los primeros repobladores del territorio y establecidos, de forma más o menos intensa, por el poder político a través de la legislación propia, los Furs, hasta una situación de predominio casi total de los valores económicos como eje del ordenamiento social de facto. Por esta evolución, se explica cómo el origen de cuna y la adscripción al grupo nobiliario no ha sido determinante en el diseño de las uniones matrimoniales. Una parte significativa de la nobleza valenciana, especialmente en el siglo XV, basa sus estrategias de linaje precisamente en la ruptura de tal idea, estableciendo alianzas con la alta burguesía en una simbiosis que dice mucho de la mentalidad, necesaria en un mundo cada vez más mercantilizado, con que enfoca su futuro el estamento nobiliario. Las fortunas medianas, con escasas posibilidades de acceder a uniones con el grupo de los potentados, adoptaron una estrategia endogámica muy intensa, notarios casaron con notarios, propietarios agrícolas con propietarios agrícolas, paraires con paraires, en una maniobra general de fortificación de sus posiciones sin perspectivas globales de rápido ascenso social, una situación que solo parece accesible al sector de las grandes fortunas y a través de emparentar con las hijas de la nobleza. Por el contrario, una masa mayoritaria de diversa fortuna y bajos niveles socioprofesionales presenta matrimonios muy heterogéneos en la condición y nivel socioprofesional de los contrayentes, sugiriendo la debilidad de la idea de linaje e incluso, una escasa o muy corta memoria genealógica. Aparece de esta forma una más que posible libertad individual en la construcción del proyecto matrimonial. La mano de las familias se hace prácticamente invisible en los matrimonios de este grupo social. Esta situación, de confirmarse por otras vías, implicaría que el mayor porcentaje de la población cristiana del reino, las clases dependientes, ya habían abandonado en el siglo XV el sistema tradicional de formación de la familia, que tal y como hoy lo entendemos, pasaría por la cuidadosa selección de la pareja y la posterior negociación entre dos familias, clanes o grupos de parientes y estarían realizando una profundización en el fenómeno de la familia nuclear mediante el ejercicio de opciones personales que se encontraban determinadas, no por la conciencia individual de obrar, sino por las circunstancias socioeconómicas en las que se hallaban inmersos.
La observación de las viudas y cuantificación de sus dotes ha resultado determinante en la definición de una situación vital muy compleja en la que la pobreza, tal y como indica el inferior valor medios de las dotes, ronda a un colectivo que vio mermadas en el mayor número de los casos, sus posibilidades materiales a la muerte del marido. Una circunstancia que se intentó salvar mediante las segundas y terceras nupcias, solución potencialmente muy conflictiva en lo relativo a los derechos y aspiraciones sucesorias de la prole surgida de los diversos matrimonios, pero necesaria en una sociedad en la que la dignidad femenina se asociaba al matrimonio.
Los desplazamientos por causa de matrimonio muestran los esfuerzos de una sociedad reorganizando su desestructurada demografía tras las crisis de mediados del siglo XIV. Esta reorganización se realiza siempre en beneficio de la capital del reino, Valencia, que se convierte durante el periodo observado aquí en la ciudad más importante de la corona catalanoaragonesa a costa de ejercer una tutela demográfica especialmente intensa sobre el norte e interior del territorio, así como sobre áreas limí- trofes de Aragón y Cataluña. Se trata mayoritariamente de una emigración femenina la que acude a la ciudad a contraer nupcias, una emigración que consideramos tiene motivación económica y que se interpreta como parte de una cadena de situaciones de dependencia tantas veces repetida a lo largo de la historia; del que carece hacia el que tiene, del débil hacia el fuerte y con frecuencia, de la mujer hacia el hombre.
El horizonte que ofrecen los documentos nupciales conservados en protocolos notariales es muy amplio y su desarrollo en toda su diversidad de posibilidades superaría las limitaciones de un artículo, pero precisamente por ello, debemos señalar la importancia y validez de la documentación nupcial como herramienta de análisis de las sociedades medievales. La fiabilidad, regularidad y homogeneización en la formulación de los documentos, hace posible que los contratos matrimoniales se integren en la observación e interpretación de los fenómenos históricos, superando el papel que les hemos asignado, reiteradamente limitado a la reconstrucción de vidas privadas. La particularidad de este tipo de fuentes radica en su carácter privado y personal, que nos obliga a acceder a un número relativamente alto de documentos y especialmente cuidadoso en su distribución geográfica y temporal, que nos libere de lecturas parciales. Esa disponibilidad de documentos a que nos referimos es un hecho en el ámbito del reino medieval de Valencia al conservarse numerosos protocolos notariales en diversos archivos repartidos por el conjunto del territorio, una circunstancia que sin duda, nos va a permitir una mejor comprensión de la lógica en que se desenvolvió la sociedad medieval.
7. APÉNDI CE: FUE NTE S DO CUMENTALES

ANO/S	NOTARIO	LOCALIDAD/ES	ARCHIVO
1381	BERTOMEU MARTI	VALENCIA	APP
1388	LLUIS LLOPIS	VALENCIA	APP
1388	JOAN PERIS	VALENCIA	APP
1389	PERE ROCA	VALENCIA	APP
1392	JOAN D'AGUILAR	VALENCIA	APP
1395	DOMENEC SALVADOR	VALENCIA/CATARROJA/ALBAL	APP
1395-1396	JOAN D'AGUILAR	LLIRIA/VALENCIA	APP
1396	DOMENEC SALVADOR	VALENCIA/ALBAL	APP
1397-1399	JOAN FERRER	VALENCIA	APP
1399	DOMENEC SALVADOR	VALENCIA/ALBAL/ALMENARA	APP
1399	GERARD DE PONTE	VALENCIA/XATIVA/SAGUNT	APP
1399-1400	DOMENEC SALVADOR	ALMENARA/VALENCIA	APP
1411	FRANCESC AVINYO	CANET D'EN BERENGUER/VALENCIA	APP
1414-1417	PERE FERRANDIS	CASTALLA/VALENCIA	APP
1416	DOMENEC BARREDA	VALENCIA	APP
1416	BERNAT GIL	VALENCIA	APP
1417	TOMAS ARGENT	VALENCIA/TORRENT/AYORA	APP
1418	PERE CASTELLAR	VALENCIA/SAGUNT	APP
1419	FRANCESC AVINYO	VALENCIA/ALZIRA	APP
1420	JAUME DE BLANES	VALENCIA/ONTINYENT	APP
1420-1421	PERE BIGUERANY	VALENCIA/ALMENARA	APP
1420-1421	JOAN ANDREU	VALENCIA	APP
1421	JAUME DE BLANES	VALENCIA	APP
1421-1422	RAMON VIDAL	COCENTAINA	APP
1421-1424	JAUME OLZINA	ONTINYENT	AMO
1423-1425	JOAN CAPDEVILA	PENAGUILA	APP
1423	JAUME DE BLANES	VALENCIA/CHIVA	APP
1424	JAUME DE BLANES	VALENCIA/ALZIRA	APP
1424	DOMENEC BARREDA	VALENCIA	APP
1425	JOAN D'ARTIGUES	VALENCIA/BETERA	APP
1428	PERE CASTELLAR	VALENCIA/SAGUNT/PICASSENT	APP
1430	AMBROSI ALEGRET	VALENCIA	APP
1433-1435	PERE CASTELLAR	VALENCIA/XATIVA	APP
1435	AMBROSI ALEGRET	VALENCIA	APP
1435-1441	MARTi CABANES	LLIRIA/VALENCIA/BOCAIRENT	APP
1436	AMBROSI ALEGRET	VALENCIA	APP
1436-1443	PERE CASTELLAR	VALENCIA/NOVELDA/ALAQUAS	APP
1437-1438	BERNAT LLORET	XATIVA	APP
1438	FRANCESC BENET	SUECA	APP
1442	MARTI CABANES	VALENCIA	APP
1444	TOMAS ARGENT	VALENCIA	APP
1445	FRANCESC BENET	SUECA	APP
1446-1447	BERNAT LLORET	XATIVA	APP
1446-1449	PERE FERRANDIS	VALENCIA/XATIVA	APP
1448	BERNAT LLORET	XATIVA	APP
1449-1452	PERE MARTI	ALCOI	AMA
1450	PERE DE MONTALBA	COCENTAINA	APP
1450	MIQUEL D'ARANDA	VALENCIA	APP
1451	JOAN ARGENT	VALENCIA/MANISES/MONCADA	APP
1452	MIQUEL D'ARANDA	VALENCIA	APP
1453-1454	PERE MARTi	ALcOI	AMA
1453-1454	PERE CASTELLAR	VALENCIA	APP
1455	PERE MARTI	ALCOI	AMA
1455-1456	DOMENEC CATALA	LLUTXENT/VISTAHERMOSA DEL RiO	APP
1456	ANDREU BARBENC	VALENCIA	APP
1456-1459	PERE MARTi	ALcOI	AMA
1457	ANDREU BARBENC	VALENCIA	APP
1458	MARTI CABANES	VALENCIA	APP
1459	MARTI CABANES	VALENCIA	APP
1460	PERE MARTI	ALCOI	AMA
1460	MARTI CABANES	VALENCIA	APP
1461-1462	MARTI CABANES	VALENCIA	APP
1463	JOAN ERAU	VALENCIA	APP
1463	PERE MARTi	ALCOI	AMA
1464	GENis CERDA	BoCAIRENT	AMO
1464-1465	JOAN DEL MAS	COCENTAINA	APP
1464-1465	MATEU IVISSA	VALENCIA/QUART DE POBLET	APP
1465-1466	MARTI CABANES	VALENCIA	APP
1466	PERE MARTi	ALCOI	AMA
1467	PERE MARTI	ALCOI	AMA
1467	RAMON PELLICER	XATIVA	APP
1467-1469	AMBROSI ALEGRET	VALENCIA	APP
1469	PERE MARTi	ALCOI	AMA
1469-1470	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1469-1471	GENis CERDA	BOCAIRENT/BANYERES/ONTINYENT	AMO
1470	PERE MARTI	ALCOI	AMA
1470-1473	AMBROSI ALEGRET	VALENCIA	APP
1471-1472	PERE MARTI	ALCOI	AMA
1471	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1472	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1472	GUILLEM PERIS	COCENTAINA/CANALS/XATIVA	APP
1474	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1475	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1475	PERE MARTI	ALCOI	AMA
1476	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1477	JAUME ALBERT	VALENCIA/LLOMBAI	APP
1478	GUILLEM PERIS	ALZIRA/COCENTAINA/POBLA DE RUGAT	APP
1479	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1479	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1480	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1480	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1481	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1481	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1482	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1482	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1483	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1483	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1484	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1484	GUILLEM PERIS	XATIVA	APP
1485	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1485	GUILLEM PERIS	COCENTAINA/PENAGUILA	APP
1486	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1486	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1487	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1487	GUILLEM PERIS	COCENTAINA	APP
1488	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1489	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP
1489-1492	PERE BENAVENT	ALCOI/COCENTAINA/PENAGUILA	AMA
1490-1495	JAUME ALBERT	VALENCIA	APP