Las oficinas de los arcedianos en la diócesis compostelana en los siglos XIV-XVI: escribanías, notarios y documentos1.
Adrián Ares Legaspi2.
Recibido: 1 de diciembre de 2021 / Aceptado: 1 de febrero de 2022.
Resumen. la documentación producida por los arcedianos apenas ha sido estudiada desde el punto de vista de la paleografía y la diplomática, debido, principalmente, al bajo número de fuentes conservadas. A través de más de cincuenta documentos emitidos en pública forma analizaremos, por un lado, las oficinas encargadas de la expedición de diplomas, sus componentes humanos (arcedianos, vicarios y notarios) y sus funciones, así como los procedimientos de elaboración de sus productos escritos. Por otro lado, comprobaremos cuáles fueron las tipologías documentales emitidas en ellas y cómo estas se relacionaron con algunos elementos de su confección material, como los modelos gráficos, los soportes o la lengua.
Palabras clave: paleografía; diplomática; cancillerías; notariado; arcedianos; Santiago de Compostela.
[en] The offices of the archdeacons in the diocese of Santiago de Compostela in the 14th to 15th centuries: chancelleries, notaries, and documents.
Abstract. The palaeographical and diplomatic features of the documents produced for the archdeacons have received little scholarly attention, a neglect due principally to small number of extant texts. Drawing on a collection of more than fifty documents, we analyse the offices where documents were issued, their staff (archdeacons, officials, and notaries), and their functions as well as how documents were drawn up. We also analyse the types of documents issued in these offices and how these were related to their physical features (the scripts, the writing medium, and the language).
Keywords: Palaeography; Diplomatic; chanceries; notary; archdeacons; Santiago de Compostela.
Sumario. 1. Introducción. 2. Las oficinas de los arcedianos. 3. Los documentos. 4. Conclusiones. 5.
Bibliografía.
Cómo citar: Ares Legaspi, Adrián. (2022), Las oficinas de los arcedianos en la diócesis compostelana en los siglos XIV-XVI: escribanías, notarios y documentos, en En la España Medieval, 45, 169-195.
1. Introducción3.
El estudio de los arcedianatos y los arcedianos en la Edad Media y Moderna, en cualquiera de sus dimensiones históricas (configuración institucional, organización social, proyección e influencia en el mundo cultural…), pasa −como señalaba Mansilla Reoyo− por poner la atención no “en el cabildo sino más bien en el gobierno de la diócesis”4 . Se trata, pues, de llevar el foco de análisis más allá de los principales centros de cultura y de producción de fuentes escritas de un arzobispado/obispado y situarlo sobre las estructuras y los fenómenos acontecidos, gran parte de las veces, en espacios rurales y alejados de los primeros. Una reorientación metodológica que presenta varios obstáculos cuando la investigación es desarrollada desde la perspectiva de las ciencias y técnicas historiográficas. Por una parte, la escasa conservación de documentos emitidos por los arcedianos dificulta el estudio diplomático de sus oficinas, mientras que la falta de originales imposibilita el examen paleográfico. Por otra parte, y como consecuencia de lo anterior, los diplomatistas y paleógrafos apenas se han interesado por esta documentación, ajena en muchas ocasiones a otros circuitos escriturarios mejor conocidos, como los de los ámbitos real o notarial.
Sin embargo, sería un error pensar que estas instituciones no recurrieron a la escritura con la misma frecuencia que otras de mayor entidad, como las oficinas de los arzobispos. Al igual que en la sede de la diócesis, la escritura fue una herramienta indispensable para la “absorción de las actividades administrativas”5 por parte de los arcedianos dentro de sus jurisdicciones, asegurando la capacidad de estos para, a través de las propias funciones de la escritura, “comunicar a distancia, almacenar información en los archivos y despersonalizar la interacción” desde la creación de los mismos6 . Aunque fijados de manera definitiva en el año $1 1 7 7 ^ { 7 }$ , los arcedianatos compostelanos formaban parte de una organización territorial e institucional originada en la época del obispo Cresconio8 , a mediados del siglo XI, por lo que la tradición escrita entre las autoridades responsables de estas demarcaciones se presume de muy largo recorrido.
El objetivo principal de esta investigación es realizar una primera aproximación a la producción documental de los arcedianatos compostelanos de la Baja Edad Media y muy especialmente del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI9 por ser el período del que más documentación original conservamos10 y, dentro de este marco, a los arcedianatos ubicados en territorio gallego (Cornado, Nendos, Salnés, Trastá- mara y Santiago11), debido a la escasez de diplomas emitidos por las autoridades del de Reina y a sus particularidades12. Asimismo, orientamos este trabajo en dos líneas distintas. La primera, destinada al estudio de las oficinas de los arcedianos, analizando cuáles eran estas entidades y quiénes las integraban o cómo eran los procesos de expedición documental; y, la segunda, centrada en los diplomas emitidos por estas autoridades: los modelos gráficos empleados y su relación con algunos elementos diplomáticos (el soporte material del documento, los mecanismos de validación o la función y tipología del producto).
2. Las oficinas de los arcedianos.
El primer interrogante que debemos abordar es el de la naturaleza de las oficinas de expedición documental de los arcedianos. $\it { i } \mathrm { { S e } }$ articularon como cancillerías? $\it { i } \mathrm { { S e } }$ trataba más bien de instituciones más similares a las notarías? O ¿Fueron entidades con un carácter diferente? En nuestra opinión, debemos hablar de unos organismos que presentan elementos propios tanto del mundo de las cancillerías como del de las notarías públicas. En cuanto al primero $- \mathrm { y }$ dejando el segundo para las páginas que dedicamos más adelante a los modos de producción documental−, las oficinas de los arcedianatos cumplían los requisitos indispensables propuestos por los especialistas para ser consideradas cancillerías, sobre todo los relacionados con “los hombres que la componían y las funciones que desempeñaban o las capacidades que desarrollaban en su labor documental”13. Unos individuos (los notarios) y unas funciones y capacidades (las vinculadas a la elaboración y validación de documentos escritos) a las que se añadía, como especial requerimiento, “la existencia del sello como elemento de validación, a la par que de representación identitaria”14; lo cual, finalmente, daba lugar a la confección de documentos públicos, que eran los emanados de las cancillerías15.
No obstante, para otros investigadores estos condicionantes, no son suficientes para constatar la existencia de una cancillería. A ellos deben sumarse los conceptos de fin y de finalidad; es decir, “a satisfação de necesidades relacionadas com a escrita de documentos segundo modelos determinados” y el hecho de “garantir os interesses de alguém, mas também titular negócios, etc.)”16, respectivamente. Unos factores a los que igualmente obedeció el trabajo en las oficinas de los arcedianos, pues este se rigió por una “arquitectura documental”17 perfectamente delimitada y asentada, al mismo tiempo que sirvió, primero, a los intereses del arcediano, como su titular, y, en última instancia, al arzobispo compostelano como señor jurisdiccional del que dependían los arcedianos18.
Sea desde una perspectiva más restringida o bien en una consideración lato sensu de estas oficinas, la configuración −aunque solo fuese de facto− de estas instituciones bajo la categoría de cancillerías nos parece, pues, innegable. Tras esta constatación, cabe preguntarse si su existencia implicó también la de unas infraestructuras concretas donde se ubicarían dichas oficinas. A la luz de los testimonios conservados, no podemos discernir si las cancillerías de los arcedianos contaban con un espacio físico determinado, ya que nada se dice al respecto en las fuentes. No obstante, no sería descabellado pensar que, de poseer una sede fija, esta pudiese localizarse en edificios singulares de los arcedianatos, como los “palacios de Piadela”, en la feligresía de San Esteban de Piadela, donde se fechan muchos de los documentos otorgados por el arcediano de Nendos y que, por lo tanto, podría haber sido la capital de su jurisdicción19.
Más allá de estas incertezas, lo que sí parece haberse producido es una relación entre la residencia del arcediano $^ { - } \mathrm { { o } }$ por lo menos, la incardinación del cargo que ostentaban este o su vicario, o sea, los otorgantes de la documentación− y el lugar de producción de los diplomas. Mientras que la documentación intitulada por los arcedianos que además poseían otros cargos en zonas rurales −como rectores de iglesias parroquiales− solía ser emitida desde estos territorios, los que compaginaban esta dignidad con otras dentro de las instituciones eclesiásticas20 asentadas en la capital de la diócesis (la tesorería de la catedral21, la dignidad de cardenal mayor22 o los puestos de provisores y jueces en las audiencias arzobispales23) o con su condición de canónigos $^ { - } \mathbf { 0 }$ incluso arzobispos− de Santiago24 solían expedir los diplomas en la ciudad compostelana, a pesar de que la actio escriturada tuviese lugar en cualquier otra zona de su arcedianato. Esto nos conduce a la idea de que las cancillerías se ubicaban donde se establecía su titular o bien su sustituto, contase o no con un lugar específico −y regular− donde realizar los documentos.
Una vez analizada la posible ubicación de las cancillerías de los arcedianos, debemos prestar atención a los individuos que integraron estas oficinas, tanto los titulares y sus vicarios como los notarios encargados de la confección material de los documentos. En cuanto a los primeros, eran la cabeza de la institución y elegidos por los arzobispos compostelanos25 y, en tanto que delegados del mismo en estos territorios, adquirían las competencias del prelado26. Una transferencia de atribuciones que se repetía entre los arcedianos y sus vicarios, quienes actuaban como sustitutos de los primeros27 y que, en muchas ocasiones, fueron los verdaderos administradores de los arcedianatos debido al frecuente absentismo de los titulares28. Es probable que las facultades de los arcedianos quedaran recogidas en su nombramiento, puesto que, aunque no ha llegado hasta la actualidad ningún documento de este tipo, si tenemos en cuenta que los arcedianos poseyeron muchas de las competencias jurisdiccionales −entre ellas, en materia de gracia y merced o de justicia− que tuvieron los provisores (aunque siempre circunscritas a los límites de su arcedianato), es lógico pensar que el nombramiento de aquellos seguiría, en esencia, el contenido $- \mathrm { s i }$ no también la forma− de los diplomas a través de los que el prelado designaba a estos últimos. En este sentido, gracias al nombramiento hecho por el arzobispo de Santiago, Martín Fernández de Gres, del obispo de Tui, García, como su provisor general en 1341, sabemos que a este le había sido concedida “plenam, meram et liberam potestatem in nostra ciuitate ac diocesis compostelana” y a quien, además, se le otorgaba toda una serie de facultades como las de elegir y confirmar canónigos o de administrar justicia29.
En lo relativo a los vicarios de los arcedianos, sí conservamos para el caso compostelano algún nombramiento de sustituto, como el realizado por el arcediano Gabriel Botello a favor de Pedro Gil Falcón, cardenal de Santiago30. Gracias a este documento comprobamos que esta designación se hacía mediante una carta de poder notarial, por la cual el arcediano otorgaba su “poder conplido segund que lo he e tengo e segund que mejor e más conplidamente lo puedo e debo dar”, constituyendo a la persona seleccionada como “vicario general en lo espiritual e tenporal en todo mi arzedianazgo de Salnés, para que por mí e en mi nonbre e como yo mismo podáys vsar e exerçer el dicho ofiçio de vicario así en el coro de la dicha santa iglesia como en todo el dicho mi arçidianazgo”. A la delimitación territorial de las atribuciones del vicario se sumaba la descripción de sus competencias en materia judicial (“llamando e çitando las partes, e de vuestro ofiçio enqueriendo e oyendo e dando sentencias ynterlucutorias e definitivas, ansy en cavsas espirituales, benefiçiales e matrimoniales, poniendo e castigando e corregiendo los delitos de los clérigos e legos (…) e prenderlos y encarçelarlos, suspendéndolos e pribándolos e asolbyéndolos de las çensuras”) y de gobierno, especialmente la de “prober e colar qualesquier benefiçios, curas e syncuras, y hermitas e préstamos que bacaren”.
Desde el punto de vista sociológico, cabe destacar dos aspectos de los arcedianos y sus vicarios que pudieron tener cierta repercusión sobre el universo gráfico de sus cancillerías: su vinculación al mundo de la cultura escrita y sus redes familiares y sociales. Por un lado, algunos de los arcedianos compostelanos poseían una formación elevada al gozar del título de licenciado y/o bachiller31 o incluso una más enfocada al ámbito de la escritura al ser, por ejemplo, notarios o protonotarios32, y que en ocasiones puede relacionarse con la posesión por parte de estas figuras de una biblioteca bien nutrida y variada33. Por otro lado, el clientelismo y el nepotismo fueron prácticas que caracterizaron la provisión de los cargos dentro de la jerarquía eclesiástica, y más aún cuanto mayor era el rango de los individuos34, por lo que es frecuente encontrar entre los documentos de nuestro corpus a familiares de los arzobispos o de sus círculos más próximos. Para el período objeto de este estudio los ejemplos son múltiples: el arcediano de Trastámara Alonso Sánchez de Gres fue familiar del arzobispo Martín Fernández de Gres35; Pedro Fernández de Mendoza, arcediano de Trastámara, era sobrino del prelado Lope de Mendoza36; el futuro arzobispo Alonso III de Fonseca, arcediano de Cornado, era hijo del prelado Alonso II de Fonseca37; etc. Unas redes personales que no solo se tejieron con los arzobispos de Santiago, sino también con otros integrantes de las élites eclesiásticas (el arcediano de Trastá- mara Payo Soga fue familiar de los cardenales de Roma Francisco y Raimundo de Fargis38) o laicas (el arcediano de Nendos Fernando de Castro fue canónigo y nieto del conde de Lemos, Pedro Álvarez Osorio39).
Todos estos factores extragráficos pudieron influir en cuestiones relacionadas con las escrituras empleadas en las cancillerías de los arcedianos, ya que algunas de las innovaciones gráficas llegaron de la mano de miembros de estas oficinas que procedían, junto con los arzobispos, de fuera de Galicia. Esta situación se aprecia en la introducción, por ejemplo, de la humanística originaria de Italia en la cancillería del prelado compostelano Alonso II de Fonseca y en la audiencia de su provisor en los últimos años del Cuatrocientos40; mientras que, en el caso de los arcedianatos, comprobamos cómo en ocasiones el uso de modelos gráficos extranjeros estuvo relacionado con la actuación de escribanos foráneos pertenecientes al círculo más próximo de los arcedianos. Si bien, la dificultad para vincular, por ahora, a estas figuras con los notarios de sus oficinas, debido, como veremos más adelante, a la escasez de datos de tipo sociológico sobre estos profesionales de la pluma, nos hace ser cautelosos todavía a la hora de extraer conclusiones en este punto.
Otra consideración que debemos realizar en torno a la cultura gráfica de los arcedianos y sus vicarios es cuál fue su competencia gráfica y si esta se relacionó con algunos de los aspectos extragráficos que enumeramos más arriba. El primer interrogante que surge es si el dominio de la pluma por parte de estos individuos se asoció a los cargos que ocuparon y, en última instancia, a la formación que habían recibido (bachilleres, licenciados…). A simple vista, podríamos pensar que los niveles más básicos de destreza gráfica se correspondieron con aquellos arcedianos que eran rectores de iglesias parroquiales de zonas rurales, pudiendo ser su cursus honorum mucho más corto que el de los arcedianos que eran, por ejemplo, tesoreros o cardenales en el cabildo compostelano. Esto es lo que se trasluce de las suscripciones de rectores como el de San Nicolás de A Coruña − Alfonsus Martini− o el de Santa Eulalia de Curtis −Marchus Gomecii−, quienes eran también vicarios en los arcedianatos de Nendos y de Cornado, respectivamente. En sus suscripciones y firmas observamos un nivel medio (Figura 1) y bajo (Figura 2) en el manejo de la pluma, con cierta vacilación en el trazado de algunas palabras (Alfonsus, rector, ecclesie o Marchus y Gomecius) o la ausencia de ligaduras en otras (Nicolay); lo cual caracteriza a este tipo de realizaciones menos consolidadas41.
No obstante, en clara oposición a esta realidad, otros arcedianos demuestran una pericia gráfica muy elevada, ya sea evidenciada en la ejecución de escrituras más próximas a los modelos sentados de la gótica (la textual), los cuales requerían cierto conocimiento del universo gráfico, o bien de escrituras como la humanística, las cuales solían implicar una formación más elevada y, sobre todo en el paso del siglo XV al XVI, en ocasiones vinculada a territorios ajenos al gallego (Italia, Salamanca…). Componentes gráficos que apreciamos tanto en la firma del vicario de Cornado, el canónigo compostelano y chantre de Tui Gómez Rodríguez (Figura 3) o en el vicario de Trastámara Francisco de Vaamonde, bachiller, canónigo de Santiago y juez en la audiencia arzobispal de la ciudad (Figura 4).

Figura 1. 1334. España. Ministerio de Cultura y Deporte. ARCV, Pergaminos, Carpeta, 173, 2: http://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/description/543160?nm [consulta: 28/09/2021]

Figura 2. 1470. AHUS, FU, Bienes, P. 307.

Figura 3. 1410. Ministerio de Cultura y Deporte. AHN. Clero-Secular Regular,Car. 524, n.7 [consulta: 28/09/2021]

Figura 4. 1505. ARAG, Carpeta 37, 1-10.
Ahora bien, este análisis dibuja un panorama demasiado determinista, una relación causa-efecto entre factores sociológicos y gráficos que no siempre se reprodujo de manera tan exacta. Mientras que Ruy Martínez de Landeyra, clérigo rector de la iglesia parroquial de Santa María de Cee y vicario del arcedianato de Trastámara, firma con muy buena destreza y con una escritura con hibridaciones entre la gótica y la humanística (Figura 5); el arcediano de Trastámara, el doctor en leyes Pedro Fernández de Mendoza, o el vicario de Salnés, el canónigo compostelano y tesorero de la catedral Esteban Fernández, muestran un manejo de la pluma menos suficiente (Figuras 6 y 7).

Figura 5. 1493. AHUS, Moraime, Clero 1197, P. 4, 3.

Figura 6. 1425. AHUS, FU, Bienes, P. 250.

Figura 7. 1431. Ministerio de Cultura y Deporte. AHN. Clero-Secular Regular, car.1476, n. 7: http://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/description/6053626?nm [consulta: 28/09/2021]
Si descendemos en la jerarquía de los miembros de las cancillerías de los arcedianos, el siguiente grupo es el de los notarios. En tanto servidores de instituciones eclesiásticas, la extracción social de estos profesionales de la pluma se correspondía la mayor parte de las veces con el sector clerical, sobre todo con notarios apostólicos. El número de estos individuos creció fuertemente durante el siglo $\mathrm { X V ^ { 4 2 } }$ , adquiriendo gran relevancia tanto en la ciudad compostelana como en los territorios rurales y más alejados de Santiago. Su actuación a lo largo de la diócesis no solo permitió asegurar la gobernabilidad y el poder del titular de la jurisdicción −primero del arcediano y por extensión del arzobispo compostelano43−, sino también articular una administración más compleja gracias a las capacidades que poseen estos profesionales de la pluma en el terreno de la escritura (el dominio, por ejemplo, de varios modelos grá- ficos por un mismo notario, que eran empleados en función de la utilización del latín o del romance)44. Por lo tanto, podemos afirmar sin lugar a error que la presencia de los notarios en las oficinas de los arcedianos consolidó las “potencialidades ofrecidas por una burocracia que use la escritura” frente a las peculiaridades proporcionadas por los mecanismos de comunicación oral (la audiencia o la actuación de un portavoz o un mensajero)45. Unas potencialidades que iban en aumento si tenemos en cuenta que estos notarios apostólicos trabajaron al servicio de más de una institución eclesiástica46. De este modo, figuras como Pedro Vello compaginaron sus servicios en la oficina del arcediano del Salnés con los prestados al monasterio de San Paio de Antealtares47 o en algunas de las notarías públicas de la diócesis48.
No obstante, existieron excepciones a esta situación, ya que los escribanos de estas cancillerías no siempre poseyeron el título de apostólicos $^ { - } \mathbf { 0 }$ no fue el único−. En la documentación analizada encontramos algunos ejemplos de notarios que compartían los títulos de apostólico y real, mientras que, en otras ocasiones, ni siquiera tenían el primero. Ya que la doble nominación era el mecanismo que tenía el escribano para ejercer en varios ámbitos49, la actuación de los profesionales con nominación múltiple suele constatarse con mayor frecuencia entre los notarios que realizaron los documentos emitidos por los arcedianos asentados en la ciudad de Santiago. Ejemplos de esta realidad fueron los notarios apostólicos y reales Juan de Santaballa y Francisco Trigo, que estuvieron al servicio del vicario del arcediano de Trastámara Bonifacio de Almonacir50; el notario apostólico y del cabildo capitular Gómez García, quien valida varios documentos en la cancillería del arcediano de Salnés51, y el también notario arzobispal y del cabildo catedralicio Afonso Eáns Jacob, a las órdenes del vicario de Cornado52; o el notario real Jacobo Yáñez de Figueira, interviniente tanto en diplomas expedidos en la audiencia del provisor arzobispal como en la oficina del arcediano de Cornado53.
Esta compaginación de nombramientos y cargos en distintas oficinas y ámbitos de actuación, sumado a que un gran número de los diplomas otorgados por los arcedianos son autógrafos del notario que los valida $^ { - } \mathrm { { o } }$ sea, que ningún amanuense más intervenía en la confección del documento−, nos lleva a pensar que pudo no haber existido una sede fija y única para las oficinas de los arcedianos, ni tampoco una jerarquía compleja en la organización de sus integrantes. Antes bien, parece que se trataría más bien de un servicio prestado por un único profesional de la pluma, que trabajaría por encargos concretos del arcediano o de su vicario y que se ocuparía él mismo de todos los pasos que implicaban la emisión del diploma. Un tipo de actuación que parece quedar confirmada en las casuísticas de los notarios Gregorio Fernández y Diego de Foreda. El primero, que era presbítero compostelano y “notarius publicus abtoritate de domini archiespiscopi Compostellani in suo archiepiscopatu et in tota sua prouincia”54, escribe y valida en 1470 un documento del vicario de Cornado otorgado en el monasterio de Sobrado. Su intitulación demuestra que los arcedianos asentados en las zonas rurales de la diócesis recurrieron en ocasiones a notarios que no tenían una incardinación específica, sino que contaban con competencias para poder ejercer en diversas instituciones del arzobispado55. Por su parte, Diego de Foreda fue clérigo hispalense y notario apostólico a las órdenes del arcediano de Trastámara Pedro Fernández de Mendoza, quien a su vez era sobrino del arzobispo Lope de Mendoza56. El hecho de que los tres procediesen de Sevilla y, sobre todo, que el arcediano promoviese a su oficina a figuras de su entorno más cercano, incluso trayéndolos de su lugar de origen, refleja esa ausencia de una organización humana rígida en las cancillerías de los arcedianos y nos sitúa en la hipótesis del trabajo individual de profesionales que, como en este segundo caso, podían tener un vínculo más directo −incluso personal− con el titular de la oficina.
Examinada la naturaleza y componentes de las oficinas de los arcedianos, es preciso avanzar ahora sobre su funcionamiento, principalmente, desde la óptica de los procesos de expedición documental desarrollados en ellas. Lo primero que debemos analizar es cómo se llevó a cabo la emisión de los diplomas y si el procedimiento se vio determinado por el hecho de que los individuos que ejercieron en estos espacios lo hicieran también en el ámbito de las notarías públicas o de otras audiencias e instituciones eclesiásticas. En este sentido, cabe preguntarse si, una vez finalizada la actio, la conscriptio se produciría en dos o tres fases, es decir, en un sistema bi-instrumental o bien a través de tres elementos, la nota, la carta y el registro57. El principal obstáculo para dar respuesta a esta cuestión reside en la no conservación de la nota recogida en diferentes soportes −in cartulis y/o in libris− o su redacción in extenso en registros58. Aunque como mínimo debamos hablar de un proceso bi-instrumental, existen indicios que nos permiten suponer que la realización de registros −en otras palabras, un sistema tri-instrumental− por parte de los notarios que trabajaron en las cancillerías fue una realidad en estas centurias, sobre todo a partir del siglo $\mathrm { X V ^ { 5 9 } }$ . Por un lado, en la Compostela del Cuatrocientos fue muy frecuente el recurso a la “exemplatio de notas relictas”60 realizada a partir de las notas de escribanos ya fallecidos y en cuyas completiones notariales podemos leer: “este sobredicto contracto de aforamento que achey ennas notas e registros que pasaron por ante Jácome Romeu, notario apostólico, escusador que foy do dito Sancho de Cardama, notario, aquí ben e fielmente fiz escripuir e torney en esta pública forma”61. Unas fórmulas que se repiten en las oficinas de los arcedianos, ya que en la suscripción de un título colativo otorgado por el titular de Cornado en 1458, el notario Jacobo Yáñez de Figueira asegura que hunc supradictum titulum de eius mandato extraxi de notis et registris Iohanis Garsie de Casteenda, eiusdem audiencie notarii62.
Por otro lado, el segundo indicio que nos lleva a pensar en esta triple fase de la conscriptio es la aparición de los documentos otorgados por los arcedianos en los protocolos de los notarios que ejercieron a sus órdenes. Este es el caso de varios títulos de beneficios concedidos por los vicarios de los arcedianos de Salnés (1544) y de Cornado (dos de 1548) que se recogen en el protocolo de Francisco Rodríguez, quien, además de haber trabajado en estas oficinas, lo había hecho también en las del cabildo como excusador de Pedro Lorenzo de Ben, titular de una de las dos notarías del número de la institución63. En el protocolo el diploma se asienta con todas sus fórmulas desarrolladas, incluyendo el anuncio de validación a través del sello (“vos mandé dar e di la presente firmada con mi nonbre e sellada con mi sello e refrendada del escripuano infrascripto”64), pero en él solamente figuran las firmas de los vicarios y el notario, tal y como acostumbraba hacerse en la práctica notarial de la época65.
Ahora bien, existe todavía una segunda posibilidad a la hora de interpretar la naturaleza de esas “notis et registris” que Jacobo Yáñez de Figueira decía haber sacado de las de su predecesor en la oficina del arcediano de Cornado. $\therefore \mathrm { P o r }$ qué no considerar estos registra registros de cancillería destinados “à recevoir le texte des actes expédiés par elle (por la cancillería), au fur et à mesure de leur expédition ou de leur scellement, cet enregistrement se faisant à intervalles plus ou moins réguliers”66 y que fueron utilizados en otras cancillerías y audiencias eclesiásticas de la Península Ibérica, como las de los obispos valencianos67? De ser este el caso, ya no tendríamos por qué concebir necesariamente la conscriptio según el modelo del ámbito notarial, sino que cabría pensar en un procedimiento similar al mundo cancilleresco. No obstante, para constatar esta alternativa contamos hasta el momento con muchas menos pruebas que la anterior68 y, más allá de la propia historia comparada con otras sedes, como la ya mencionada valenciana u otras gallegas69, solo podemos señalar como posible testimonio de la existencia de registros de cancillería en los arcedianatos compostelanos la aparición en el dorso de un único diploma de nuestro corpus de la abreviatura $R ^ { d o }$ (registrado)70.
Existiesen o no registros de cancillería en las oficinas de los arcedianos, otra de las etapas imprescindibles en los procesos de expedición de sus documentos fue la del sellado del diploma, el cual tenía lugar en el momento de la confección material de la carta en su forma definitiva. El sello −que siempre se indica que era el del arcediano− podía ir en pendiente o bien adherido, tanto en el recto como en el vuelto del documento, siendo, en los dos últimos casos, diplomas otorgados en papel y, por lo tanto, más habituales en el siglo XVI, como luego veremos. En cuanto a los pendientes, al igual que los del arzobispo, estos eran de cera y, aunque no hemos encontrado ninguno hasta el momento (conservándose en el pergamino en el mejor de los casos los hilos de los que iban colgados), en algunas copias de los originales se describían ciertas características de los sellos de los arcedianos: “este he traslado do dito traslado que era escrito en pulgameo e firmado do nome do dito Gonçaluo Pérez, arçidiago (de Reina), e era seellado de hun seello en pendente que era figurado no dito seello cabeça de lobo e colgado en hunha baraça de lina mescrada”71.
El último paso en el proceso de expedición documental era el pago de las tasas, cuyo precio, según Vázquez Bertomeu, en el caso de la audiencia arzobispal compostelana iba “en una de las esquinas inferiores o bien al dorso” del diploma72. Si buscamos esta información en los documentos otorgados por los arcedianos o sus vicarios −principalmente, en los títulos de colación de beneficios− no encontramos rastros de la misma, como tampoco aparece en las mismas tipologías emitidas por el arzobispo o su provisor. En nuestra opinión, esta ausencia no fue casual, sino que se explicaría por la gratuidad de este servicio. Si bien es cierto, las noticias al respecto son contradictorias según la fuente que manejemos. Por una parte, Vázquez Bertomeu asegura que para la Edad Media “la única relación de aranceles de escrituras que se conserva en la diócesis compostelana, se remonta al período de D. Juan Arias y se aplica a los instrumentos confeccionados por los notarios de Santiago”73. Una situación que podría ser válida para la esfera del notariado público, pero que se opondría a la vivida en la cancillería del prelado, puesto que en una constitución de 1331 el arzobispo Juan Fernández de Limia eximía a los habitantes de la diócesis compostelana del pago de las tasas de dicho organismo74.
Por lo tanto, si recordamos el mimetismo desarrollado entre la cancillería del prelado −junto con su provisor− y las oficinas de los arcedianos y sus vicarios, ¿por qué no pensar que esa prerrogativa se extendió también al sistema administrativo de los arcedianos? Una hipótesis que se ve reforzada por las disposiciones arzobispales recogidas en el denominado Tumbo vermello del prelado Lope de Mendoza, en el cual, en el epígrafe titulado “Relaçión e informaçión de otras cosas de que se non faze cargo alguno salvo quando el caso se ofresçe porque no es renta çierta”, entre las instituciones liberadas de cargos figuran las siguientes:
La chançellería que ouierdes de auer de las prouisiones que fezierdes asy de abadías e prioradgos como de beneficios e asimismo de las merçedes que fezierdes de las tierras de vuestra eglesia que se dan por título e de los ofiçios de judgados e notarías e escripuanías de vuestra abdiençia e de otros ofiçios qualesquier que ayades de proueer asy de vuestra eglesia e obra della como en otra manera qualquier75.
Esta exención explicaría la ausencia de referencias al coste de la expedición de los títulos de beneficios otorgados en las oficinas de los arcedianos, los principales documentos originales conservados de estas cancillerías. Ahora bien, otros testimonios contradicen esta hipótesis. Uno de ellos es la anotación en un título colativo de un beneficio −ya del siglo XVI− que indica que la tasa fue de “dos ducados”76. Otro indicio que apunta en esta dirección es la noticia que nos proporcionan los Libros de recabdanças de la hacienda arzobispal de los años 1481-1483 y 1487-1491, los cuales “contienen la relación de cargos y descargos relativos a la gestión de los recaudadores mayores Francisco Treviño y Nicolás de Acevedo”77. En uno de sus asientos se especifica que la “chançelleria de las colaçiones de benefiçios e legitimaçiones” había rentado 47 marcos de plata y en otra ocasión 77.813 maravedís y medio y 39 marcos de plata “el sello pequeño e colaçiones de benefiçios”78.
En definitiva, todos estos factores extragráficos ponen de relieve la combinación de elementos del mundo cancilleresco y del notarial que se produjo en las oficinas de los arcedianos de Santiago. Del primero fueron características la iussio transmitida por parte de la autoridad titular de la jurisdicción −y con ello, de la oficina−, el uso de un sello perteneciente a esta misma figura y, como veremos a continuación, la tipología documental emitida; mientras que al ámbito notarial correspondía el proceso de expedición de documentos a través de notas, registros y diplomas en pública forma, para la Edad Media, y de los protocolos para el siglo XVI. Elementos estos últimos que se vinculan con el tipo de escribanos que trabajaron en las oficinas de los arcedianos: notarios no incardinados en estos organismos, sino que actuaban en otros espacios como el cabildo capitular compostelano, las audiencias del prelado u otros territorios e instituciones eclesiásticas del arzobispado, por lo cual debían cumplir un requisito imprescindible (salvo contadas excepciones): ser profesionales de nombramiento arzobispal o apostólico.
3. Los documentos.
Los diplomas otorgados por los arcedianos en el ejercicio de sus funciones son, atendiendo a su naturaleza, documentos episcopales, en tanto estos no solo se corresponden con los expedidos por los prelados, sino también “por otras personas en su nombre y por su mandado (del arzobispo y/o del obispo) como, por ejemplo, los vicarios generales u oficiales”79. Una categoría a la que investigadores como Riesco Terrero o Marsilla de Pascual aluden con los términos de documentación “indirecta o impropia”80 o documento “delegado o de segundo grado”81, por ser los “no expedidos ni firmados exclusivamente por los obispos, sino por sus colaboradores más inmediatos −vicarios, provisores, secretarios, administradores−, aun cuando la actuación de estos se realizase en nombre del obispo y por su mandato”82. Si bien, en estos casos, el hecho de referirse a los colaboradores como aquellas figuras al servicio de las oficinas dependientes directamente del arzobispo, hace que nos planteemos si los diplomas de los arcedianos también pueden ser catalogados de indirectos o de segundo grado, pues, aunque estos son delegados del primero en determinados territorios, su actuación no es exactamente similar −desde el punto de vista de la diplomática− a la de los vicarios, provisores o secretarios del arzobispo. Esta distinción se aprecia en el uso del sello, ya que los provisores o los secretarios del prelado utilizan el sello de este último; mientras que los arcedianos $^ { - } \mathbf { 0 }$ en su defecto, sus vicarios− emplean el suyo propio. ¿Sería más adecuado, entonces, hablar exclusivamente de documentos arcedianales y no episcopales? No lo creemos. En nuestra opinión, el principio de la delegación de funciones del arzobispo en el arcediano prima en esta ocasión sobre el estricto criterio diplomático. Es decir, a pesar de las diferencias −que más adelante veremos− entre los componentes internos y externos de los diplomas de ambas autoridades, ya que los arcedianos están subordinados al prelado, y de él dependen sus atribuciones en lo que al mundo escrito se refiere, su documentación debe ser considerada a todas luces episcopal indirecta o de segundo grado.
La capacidad, por lo tanto, de los arcedianos para otorgar documentos públicos fue el resultado de la transferencia de competencias por parte de los arzobispos, hasta el punto que, desde los siglos XI-XII, los primeros “dejan paulatinamente de ser vicarios del obispo, y se convierten en prelados con jurisdicción ordinaria en su territorio o iglesia y frecuentemente en oposición con el obispo”83. De este modo, la compartición de las mismas prerrogativas conllevó la expedición de diplomas de idéntica tipología. El caso más paradigmático es el de los títulos derivados del “nombramiento de clérigos para los diferentes beneficios parroquiales, con cura de almas o sin ella”, que fue “la actividad más documentada de las ejercidas por los arcedianos” en Santiago84. Además del aspecto cuantitativo, la importancia de estos diplomas radica en la amplia conservación de ejemplares originales, lo cual nos permite realizar análisis de los componentes externos del documento. Los títulos de colación de beneficios fueron emitidos en pergamino y latín, validados con la firma y sello de cera del arcediano en pendiente acompañados del signo y suscripción del notario que trabaja al servicio de la autoridad. Unos elementos que reflejan la solemnidad del acto escriturado y que se ve reforzada por el uso de los modelos gráficos de origen extranjero −sobre todo de la mixta francesa durante el siglo XV− o el empleo de ciertas escrituras distintivas al inicio del texto (Figura 8).
Por otra parte, esta mise en page muestra un evidente mimetismo con la de los títulos colativos otorgados en la cancillería arzobispal y en la oficina de su provisor, en los cuales se recurre a las mismas estrategias documentales que acabamos de exponer85. El pergamino, el latín, el sello pendiente de cera o el formulario de estos diplomas hacen que “la relación cancillería episcopal-cancillería pontificia” sea “más estrecha”86 y, por consiguiente, también la de estos dos organismos con la de los arcedianos87. No obstante, existen ciertas diferencias entre los títulos de los arcedianos y los del arzobispo o los de su provisor, apreciables principalmente en la fórmula que inicia el diploma. Mientras que los de estos últimos comienzan, por norma general, por la intitulación (al igual que ocurría con las litterae cum serico papales88), los emitidos por los arcedianos lo hacen por la notificación (Noverint universi). Una distinción que no hace más que plasmar en el plano documental la jerarquía establecida entre las oficinas del prelado y las de los arcedianos.

Figura 8. 1431. Ministerio de Cultura y Deporte, AHN, Clero-Secular Regular, Car. 1476, n.7: http://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/description/6053626?nm [consulta: 28/09/2021]
Ahora bien, en el siglo XVI se produjo una transformación en los elementos tanto externos como internos de los títulos colativos y que parece ir en la línea de los cambios operados en esta misma tipología expedida en la cancillería arzobispal y en la oficina de su provisor. Se sustituye el pergamino, el latín y las escrituras de procedencia extranjera por el papel, el castellano y las cursivas de origen local (las góticas cortesana y procesada, más o menos hibridadas con características de la tradición gráfica humanística), lo cual se acompaña también de una práctica sigilar distinta: se abandona el sello pendiente en favor del placado en el recto del documento (Figura 9) o bien en su dorso (Figura 10). En cuanto al formulario de estos títulos, la principal diferencia radica en el inicio del texto, cambiando la notificación latina por la frase “De mí” (más la intitulación del arcediano o de su vicario), aunque con algunas reminiscencias medievales con ciertas variaciones en otros títulos, como el comienzo por la notificación precedida de la invocación (Figura 11).

Figura 9. 1534. ARG, Real Audiencia Galicia, 495-42, f. 434r.

Figura 10. 1537. ARAG, Carpeta 37, 1-5.

Figura 11. 1505. ARAG, Carpeta 37, 1-10.
Cárcel Ortí categoriza estas fuentes como “documentos relacionados con el beneficio eclesiástico”89. Una tipología que engloba otros diplomas, entre los cuales en la casuística compostelana conservamos mandatos y edictos. A través de los primeros el arcediano o su vicario ordenaban que se recibiera al titular de un beneficio, mientras que, mediante los segundos, estas mismas autoridades comunicaban la vacante de rector en una iglesia parroquial y mandaban a los individuos o instituciones competentes que presentasen su candidato. A pesar de poseer una naturaleza similar, y compartir algunos componentes externos, estos diplomas muestran ciertas diferencias, tanto en su formulario como en el proceso de expedición y difusión. Por una parte, ambos tipos fueron elaborados en papel, en romance −gallego y castellano−, con modelos gráficos esencialmente cursivos −aunque en ocasiones correspondientes a las híbridas− y con sellos de cera placados a las espaldas (Figuras 12 y 13). Por otra, las principales diferencias en las fórmulas diplomáticas radican en el uso de la salutación en los mandatos tras la dirección, mientras que en los edictos no existe salutación; la mención de la tipología documental solamente en estos últimos (“esta carta de hedito”) o el anuncio de validación en los edictos, pero no en los mandatos (“firmada de mi nombre y sellada con mi sello y referendada del notario infraescrito”)90. A esto se suma la publicación de la carta de edicto, la cual debía ser “puesta e fixada en las puertas de la dicha hermita”; mientras que en los mandatos no se alude en ningún momento a su difusión.

Figura 12. 1438. AHUS, FU, SH, Querentes, P. 1.

Figura 13. 1525. AHUS, Protocolos, S-180, f. 333r.
Continuando con las tareas relativas al gobierno del territorio, la otra gran tipología documental resultante de las funciones de los arcedianos fue la visita. Derecho y a su vez deber del obispo91, el examen de las iglesias parroquiales tenía como finalidad “la reforma de las costumbres y la erradicación de los pecados públicos” de la población92 y su realización recayó en un visitador nombrado por el arzobispo93 o bien en los arcedianos o sus vicarios94, quienes, en el contexto compostelano, recurrieron a los notarios apostólicos para la recogida de la información95. Desde el punto de vista de la materialidad de estas fuentes, la confección de los documentos generados en las visitas carece del cuidado de otros diplomas como los títulos colativos. Las visitas se recogen en cuadernillos de papel, en romance y con escrituras cursivas, lo cual es el síntoma más evidente del carácter administrativo de este quehacer96, frente a la solemnidad de la actio consignada en las concesiones de beneficios, por ejemplo.
Otro de los tipos documentales otorgados por los arcedianos o sus vicarios fue el de las sentencias, consecuencia directa de su potestas iurisdictionis97 y a la cual se alude en fuentes como el Tumbo $E$ cuando el arzobispo Rodrigo de Luna mandaba al deán de la catedral y a los arcedianos de la diócesis que, a través de los tumbos y cartularios de la iglesia compostelana,“juzquen, deçidan et determinen por él las causas que ante ellos venieren asy como causas prouadas por escriptura pública e abténtica, sen sobre elo atender otras prouanças e dilaçiones algunas”98. Las sentencias fueron expedidas en romance, en pergamino y validadas con la firma y sello pendiente del arcediano, a lo cual se unía la suscripción del notario. Documentos que, por otro lado, muestran cierto cuidado a través de su mise en page al presentar algunos de ellos escrituras distintivas en la notificación que iniciaba el diploma o al ser elaboradas, generalmente, con modelos gráficos góticos del filón de las híbridas y semihíbridas (Figura 14).
Más allá de toda esta documentación, los arcedianos otorgaron otros diplomas cuyo formulario era más propio del ámbito notarial. Se trataba de cartas de pago o poderes, relacionados, en muchas ocasiones, con las rentas correspondientes a sus beneficios99 o con el arrendamiento de los mismos, una transacción que quedaba regulada en los sínodos diocesanos compostelanos del siglo $\mathrm { X V ^ { 1 0 0 } }$ .

Figura 14. 1434. Ministerio de Cultura y Deporte. AHN, Clero-Secular Regular, L. 3072, f. 1r: http://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/show/3524876?nm [consulta: 28/09/2021]
Finalmente, debemos hablar de otras fuentes surgidas en el desarrollo diario de la gestión documental del arcedianato: los libros de protocolos de los notarios que trabajaron al servicio de los arcedianos y otros libros que parecen estar orientados específicamente a la recogida de la documentación expedida en estas jurisdicciones. Los primeros, como ya vimos más arriba, al pertenecer a profesionales de la pluma que tanto actuaban en el mundo notarial como en el de las cancillerías de los arcedianos, recogían documentos de ambos ámbitos. Una función registral a la cual, además, podemos añadir la de archivo, pues en estos instrumentos se cosían también documentos sueltos expedidos en pública forma por los arcedianos, como títulos colativos de beneficios101. Por otro lado, existieron otros libros que, manteniendo el carácter registral y/o de archivo de los anteriores, presentan una temática concreta y relativa a algunos de los aspectos de la administración del arcedianato. Ejemplos de ello fueron el titulado Libro de tvnbo hecho por el señor don Juan de Godoi y Sanclemente, arcediano de Nendos de los bienes pertenecientes a su dinidad en las felegresías de Piadela, Cortiñao e Igualdade, en el que se recopila una gran diversidad de documentos referentes a las propiedades de esta autoridad desde $1 6 0 5 ^ { 1 0 2 }$ , o el códice que se traslada en Pontevedra en 1476, con el fin de obtener una lista de los “beneficios e sencuras que presenta oo mosteiro de Sant Iohán de Poyo”, y al que se refiere el copista como el “libro do arçidiano de Salnés, feyto per don Iohán Fernández de Soutomayor, arçidiano de Salnés, con máis çertas obligaçoos en el contheudas (…) o qual era escripto en papel”103.
4. Conclusiones.
A pesar de los pocos diplomas otorgados por los arcedianos en pública forma que conservamos para más de dos siglos, su diversidad tipológica, la información de su contenido o los elementos materiales de los mismos nos permiten extraer una gran cantidad de conclusiones respecto a la producción documental de las oficinas de los arcedianos en los siglos XIV, XV y XVI. Primeramente, destaca la combinación que tiene lugar en estos organismos entre elementos propios de las cancillerías (iussio de una autoridad o uso del sello) y otros del mundo notarial (modo de expedición documental mediante notas, registros o libros de protocolos), debido, en gran medida, al recurso en estas oficinas a profesionales de la pluma (principalmente los de nombramiento apostólico) que también actuaban en el ámbito del derecho privado, fuese en notarías públicas o bien sin una incardinación específica.
En segundo lugar, comprobamos que las oficinas de los arcedianos se configuraron como un verdadero universo gráfico en sí mismas, pues cada arcediano y vicario presenta una destreza diferente a la hora de tomar la pluma, así como escrituras muy diversas. Una pluralidad que contrasta con el buen manejo del instrumento por parte de los notarios, evidenciado, sobre todo, en el dominio por parte de un único individuo de varios modelos gráficos y varias lenguas (latín y romance).
Además, todos estos factores gráficos (tipos de escrituras) y extragráficos (mecanismos de validación documental, soportes de la escritura, lengua, función y contenido del diploma…) se relacionaron entre sí, dando lugar a la aparición de múltiples tipologías documentales, cada una con sus características propias (no solo en cuanto a sus componentes materiales, sino también a su formulario). Esta diversidad de fuentes nos revela que la producción de documentos en las oficinas de los arcedianos fue una realidad muy compleja, derivada en gran medida de la variedad de competencias que los arcedianos habían adquirido de los arzobispos. Una transferencia que, por un lado, hacía que de las cancillerías de los arcedianos saliesen documentos de naturaleza distinta: desde los más solemnes, como los títulos de colación de beneficios, hasta otros con una elaboración menos cuidada, como mandatos, edictos o arrendamientos. Por otro lado, la delegación de atribuciones por parte del prelado resultó en el mimetismo observable entre los diplomas emitidos por este y los expedidos por los arcedianos, aunque con ciertas diferencias y modificaciones en el plano diacrónico que reflejan la jerarquía existente entre ambas figuras.
En definitiva, la diversidad de fuentes escritas emanadas de las oficinas de los arcedianos demuestra que, a pesar de tratarse de entidades menores respecto a otras como la cancillería y las audiencias arzobispales, también contaron con unos recursos humanos, materiales y competenciales que las convirtieron en administraciones igualmente complejas y ricas en términos de cultura escrita.
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