Crisis de subsistencia, rentas eclesiasticas y caridad en la Castilla de la segunda mitad del siglo XV.
INTRODUCCION.
Fue en el Seminario Internacional sobre “El Horizonte Histórico Cultural del Viejo Mundo en Visperas del Descubrimiento>,celebrado en Cuenca,en mayo de 1979,en el que la profesora Maria Dolores Cabanas y yo presentamos una comunicacion conjunta en la que, con el titulo “La formacion intelectual del clero conquense a fines de la Edad Media",pretendiamos estudiar un aspecto concreto del proceso de formación de la mentalidad de un sector de la sociedad de dicha ciudad castellana,el clero,en un momento histórico dado, los siglos XIV y XV. Este nuevo trabajo aspira a dar un paso más en este mismo campo de la historia de las mentalidades,aunque en una dirección un tanto diferente.
El estudio de la formación intelectual del clero permitia,a nuestro modo de ver,penetrar en el conjunto de manifestaciones que Raul Manselli ha denominado,en el marco de la unidad esencial del hecho religioso', por contraposici6n a la “religión popular》,“religión culta", y que segun él, se caracteriza porque “tiende a estructurarse en una sistematizacion conceptual de los datos propuestos por la "palabra" de la revelacion cristiana》 ².
Ahora bien,entonces,dada las dimensiones propias de una comunicación,hubo que concretar al maximo,reduciendo sensiblemente la tematica,limitando las posibilidades de investigaci6n，descartando, por consiguiente，tambien buen numero de documentos,materiales todos ellos sobre los que seguiremos y seguimos trabajando,y entre los que figura el que va a servir de hilo conductor a esta nueva investigacion.
Se trata de un cuadernillo conservado en el Archivo de la catedral de Cuenca, formado por dos pliegos de papel, que doblados dan cuatro folios, tres de los cuales se hallan ocupados por el texto del documento,dos en ambas caras y otro sólo en su anverso,diferenciandose perfectamente dos tipos de letra,que revelan la intervencion en la elaboracion definitiva,el mundum,de dos manos distintas:la del escriba，que emplea una gótica cursiva,mas pesada,de trazo mas grueso,y,en conjunto,más desrmaiada,y la del notario apostólico Enrique de Valladolid,que ünicamente escribe el ultimo tercio del reverso del segundo folio y el final del docurmento en el anverso del tercero,y que utiliza una cursiva mas estilizada,mas cuidada,de rasgos mas finos, mas afilados los que rebasan los limites de la caja de escritura por arriba o por abajo,en suma,con una cierta tendencia a la formata.
Ambas modalidades，siempre dentro del campo de la g6tica cursiva,tienen poco que ver con Io que por entonces se da en la practica escrituraria de Castilla,por lo que habra que pensar que en uno y otro caso,el del escriba y el del notario,se trata de clérigos probablemente dotados de una formacion universitaria adquirida en el exterior, Italia o Francia, hecho que,como demostramos en Ia comunicacion anteriormente mencionada,no era nada raro entre el clero catedralicio conquense del siglo XV.
En cuanto al contenido,se trata de una de las varias copias redactadas en el verano de 1471,en prevision de una posible y hasta probable destruccion o pérdida del original, del dictamen pronunciado por una comision del claustro de la Universidad de Salamanca, compuesta por Diego Gómez de Zamora，regente de la cátedra de prima de Canones,Antonio Rodriguez Cornejo,regente de la catedra de sexta de Decretos,y algunos otros doctores y licenciados del mismo centro ,a peticion del dean y el cabildo de la catedral de Cuenca,sobre el hecho de que estos ultimos hubiesen vendido cierta cantidad de trigo procedente de las rentas de la mesa episcopal,a la muerte de un obispo cuyo nombre sólo se menciona de pasada,en situacion de sede vacante,y en un momento en que el hambre se ensenoreaba de la ciudad y de la diocesis,rentas inmediatamente reclamadas por el sucesor del difunto en la mitra\*.
Las escasas alusiones a personas y acontecimientos, hechas de pasada a lo largo del texto,nos permiten datar no ya la realizacion de la copia,cuya fecha aparece expresada con toda claridad, sino los restantes hechos que dieron lugar a la elaboracion del original y que se exponian en el mismo,hechos que debieron tener lugar entre el momento de la muerte del “.. domino Lupus,dicte ecclesie episcopus", que no es otro que Lope Barrientos,acaecida el 30 de mayo de 1469 5, y aquel otro en que el dictamen del claustro salmantino se traslada al cuadernillo que se nos ha conservado,22 de agosto de 1471,dos anos largos dentro de los que nos permitiran introducir una mayor precisión cronologica la toma de posesión del sucesor en la sede, Antonio Jacobo de Veneris,el 7 de agosto de $1 4 7 0 ^ { 6 }$ ,yla bula,de 13 de enero de ese mismo ano,en que Paulo II exige la entrega a la cámara apostólica,hasta la toma de posesion del nuevo prelado,de los bienes y rentas pertenecientes a la mesa episcopal conquense'.
UNA SOCIEDAD EN CRISIS.
El factor que pone en marcha esta serie de acontecimientos no es otro,al menos eso es lo que se transparenta a través del documento, que el hambre que azota a la poblacion de la ciudad y de la diocesis de Cuenca.Si el cabildo catedralicio se decide a echar mano del cereal de las rentas de la mesa episcopal y a ponerlo a la venta,en algun momento que tiene que hallarse entre mayo de 1469 y enero de 1470, es con objeto de subvenir a las necesidades más elementales de una muchedumbre hambrienta‘,necesidades que no sólo se hallaban en aquella ocasion al descubierto en el caso de los sectores economicamente débiles o francamente indigentes (“pauperes>)，sino tambien en el de aquellos que disponian de mayores recursos (“diuites") '.
Esta situacion tiene uno de sus motivos en la guerra civil crónica, que vive por entonces la sociedad castellana,en general,y la conquense,en particular.
En el marco de conjunto de la etapa final del reinado de Enrique IV, calificada con justicia de anarquia ",el periodo comprendido entre la muerte del infante don Alfonso,en julio de 1468,y el pacto de Toros de Guisando,en 18 de septiembre siguiente,que cierran la situacion de guerra civil iniciada en 1464 ",y la muerte de Enrique IV, en 12 de diciembre de 1474,que da paso a la guerra de sucesión de 1475-1479,es,en opinion del profesor Suarez Fernandez,de “guerra civil sorda...pero no por ello menos desastrosa 1,es decir,que constituye “el prologo a la gran lucha que se abre con la muerte de Enrique IV y que a la larga traerá el restablecimiento del régimen monarquico" 13.
Estas afirmaciones tienen un fiel reflejo,a nivel local,en Cuenca. La ciudad vive casi permanentemente en vilo a lo largo de los anos sesenta dcl siglo XV,durante los que ejercio en ella una influencia decisiva su propio obispo,Lope Barrientos,que habia venido desempenando un papel politico tan importante a lo largo del reinado del monarca castellano reiteradamente mencionado,y que,en ocasiones, habia cncarnado los intereses de la monarquia con mucho mas acierto que el propio soberano .
Asi,en 1464,se da orden de destierro de la ciudad a los sospechosos O desafectos al rey '5,y tras senalar los excesos cometidos contra los intereses de este ultimo por Inigo López de Mendoza, Juan Hurtado y Juan de Albornoz,se da orden de derribar sus fortalezas y torres en cinco leguas a la redonda 6.
Y a fines de ese mismo afio el concejo de la ciudad solicita la cooperación de los de Albarracin y Teruel para impedir la evasion del ganado robado con ocasion de las turbulencias que tienen lugar en Cuenca ",mientras prohibe el tränsito por las calles de esta ultima tras el toque de campana,asi como la tenencia de armas en su recinto l8.
A lo largo del ano siguiente,las noticias se suceden en el mismo sentido,de manera que mientras el concejo prohibe a Lope Vazquez de Acuna, Juan de Albornoz, Juan de Haro, Juan Hurtado,Pedro Manrique e Inigo López de Mendoza que se dirijan,como pretendian, contra la ciudad ,el rey aconseja la conclusión de una alianza entre el concejo,Juan Hurtado,el provisor de la Iglesia de Cuenca,y Pedro.
Barrientos,hijo del prelado，para luchar contra el marques de Villena 20 ，yel propio órgano de gobierno municipal se ve obligado a preocuparse por la suerte del obispo,hecho prisionero en las proximidades de Ucles por caballeros del mericionado marques ".
Resulta inutil prolongar mas esta monótona relaci6n. Las noticias similares se suceden afio tras anos,evidenciando la continua tensión en que vive la sociedad conquense inmersa en un clima de violencia, tensión y violencia que,por anadidura，suponen una considerable sobrecarga económica,que impulsarä al concejo a solicitar del monarca, en 1469,remedio a la grave situacion por la que atraviesa la ciudad, originada por los continuos gastos que exige la defensa de la misma ²2.
Por ultimo,sabemos que a principios de 147o un grupo de nobles, entre los que se encuentran Lope Vazquez,el conde de Medina, Pedro y Alfonso Carrillo,se habian apoderado de los sexmos de la Sierra,del Campo y de Torralba,es decir,de las dos terceras partes de la tierra de que Cuenca disponia 23.
A esta serie de hechos,ya de por sf suficientemente graves,viene a sumarse la crisis de la producción agricola, que se hace cronica, y que constituye el otro leitmotiv que domina la documentacion conquense de estos anios,documentación que no transmite, precisamente, la existencia de una situaci6n de prosperidad agraria.
Angus Mac Kay ha demostrado la estrecha relaci6n existente en la Castilla del siglo XV entre crisis de subsistencia de base cerealicola, epidemias,inflacion e inestabilidad de la sociedad urbana,crisis de subsistencia que parecen haber culminado en 1469-1473 \*.
Y los estudios realizados por los profesores Ladero Quesada y Gonzalez Jiménez han establecido la evolución de la coyuntura durante todos esos anos en el área andaluza,que partiendo de una primera crisis grave a fines de los cincuenta y principios de los sesenta,acompaiada de una fuerte alza de los precios,que se mas que duplican en el invierno de 1461 a $1 4 6 2 ^ { \ 2 5 }$ ， y seguida de un bienio de buenas cosechas, $1 4 6 5 \textrm { y } 1 4 6 6 \textrm { ‰}$ ,desemboca en una nueva crisis de subsistencia, la de 1467-1468 ", cuyo momento más critico se situa entre enero y junio de 1468 ,y a la que suceden dos anos,1469 y 1470,de cosechas normales,que suponen la superacion dei profundo bache 9.
A esta evolución de la producción se acopla la de los precios, que experimentan tras un periodo de estabilidad,una primera alza entre 1461 y 1463,y una segunda,más brusca,entre 1467 y 1470 ".
En comparacion con estos datos,los que,en primer momento,se pueden extraer de la documentación conquense coinciden basicamente, aunque apunten una modulacion ligeramente diferente.
Asi,ya el 2 de agosto de l461,el concejo,dada la escasez de trigo cxistente en la region,motivada,en gran parte,por la exportación hacia el vecino Aragón,se ve obligado a prohibir la saca de grano de la ciudad y de su tierra hacia otros lugares ,y a dirigirse al monarca lamentando dicha exportación a tierras aragonesas,“... donde quier que vale mas barato por causa del grand valor de la moneda del oro e de la plata por que lo venden ... por lo que salle vendido a muy grandes prescios" 3， asf como las funestas consecuencias que semejante situacion tiene para la ciudad y su region desde el punto de vista demografico,“..el gran defesto e mengua que en esta tierra e comarca avia e an de pan,en tanto grado que los vuestros subditos naturales,non podiendolo sofrir,dexanlas e se van a bevir a otras partes e aun fuera de vuestros regnos ..." &3.
Y en los anos siguientes el propio 6rgano de gobierno municipal se encuentra en la necesidad de estimular la importacion de trigo, desarrollar una politica monopolizadora respecto a la producción del área territorial controlada por la ciudad,y subvencionar,mediante desgravacion fiscal, el precio del pan 4.
La penuria experimentada por la población parece alcanzar su climax en el verano de 1469,en el que, el 29 de agosto,el concejo ordena “... que todos los vezinos de la dicha cibdad que tienen pan asy de sus lavores commo de sus rentas lo traygan a la dicha cibdad dende oy dia fasta el dia de Todos los Santos,so pena que pierdan el tal pan,e que la cibdad enbjarä por ello para provisión de dicha cibdad, e asy mesmo que qualesquier vezinos de la dicha cibdad que tienen conprado pan adelantado o en otra qualquier manera,que lo trajgan a la dicha sibdad dende oy dia fasta el dia de Sant Miguel primero que viene so la dicha pena,e que la dicha sibdad embiarä por ello para su provision..." 35.
Si ponemos ahora en relacion estos datos con las afirmaciones,ya resenadas,contenidas en el dictamen de Ia Universidad de Salamanca, se comprueba que precisamente esos meses de verano y comienzos del otono de 1469,reciente todavia la muerte de Lope Barrientos, constituyeron un momento muy negro para los habitantes de la ciudad y de la diócesis,que fue precisamente aquel en que el cabildo catedralicio se decidio a poner a Ia venta el trigo correspondiente a las rentas de la mesa episcopal. Las razones que motivaron esta decision espero que hayan quedado suficientemente documentadas a lo largo de las paginas anteriores.
Aun cuando no dispongo, por el momento,de datos sobre los precios alcanzados por el trigo en esas mismas fechas en el mercado de Cuenca,no cabe duda de que debieron experimentar un alza considerable.Al menos,eso parece indicar el hecho de que en Ia sentencia arbitral pronunciada en dicha ciudad,el 31 de marzo de 1474,con la que se pone fin a los enfrentamiento que,en el marco del turbulento clima que acabo de retratar en estas paginas anteriores,venian teniendo lugar entre las familias nobiliarias de Alarcon y Carrillo de Albornoz,ciertas cantidades de grano que los segundos habian arrebatado a los primeros y que ahora se veian obligados a restituir,se tasen en 300 maravedies la fanega de trigo y en 2oo la de centeno,mientras otras ciento veinte fanegas se tasan a 216 maravedies la fanega , aproximandose asi a los precios maximos absolutos seialados para Andalucia por los profesores Ladero Quesada y Gonzalez Jiménez en el ano $1 4 6 8 ^ { \ 3 7 }$ .
Arrastrados por el movimiento de los precios del cereal y por la penuria generalizada, los restantes bienes de consumo tambien tendieron a encarecerse,al menos a partir de los anos cincuenta de la centuria, aunque no en la misma proporci6n que el grano.
Asi,mientras una libra de queso fresco era tasada por los funcionarios del concejo en 2 maravedies desde 1417 hasta i418,lo era en 3 maravedies y 4 coronados en 1469 ,y, en caso de ser ajefo el queso, se valoraba en 3 maravedies en 1458,y en 7,en 1469 ,el azumbre de leche pasó entre ambas fechas de 3 a 5 maravedies,y exactamente igual evolucionó el azumbre de vinagre “. En fin, la libra de arroz pasó de valer 3 blancas en 1421 a 5 maravedies en 1469 y a 6 en 1475 ".
En cuanto a las carnes y pescados,la tendencia al alza aun fue mas acentuada.
Una libra de congrio, que costaba 8 maravedies en 1458, valia $1 3 \ \mathrm { e n }$ 1469 y 20 en 1475 ,y en esas mismas fechas,mientras la libra de pescado seco pasaba de 6 a $^ 9$ ya 12 maravedies,respectivamente, la del mojado lo hacia de 4 a7 ya $9 ^ { \mathrm { ~ 4 3 ~ } }$ . Un par de perdices, tasado en $8 \mathrm { \ m a }$ ravedies en 1417, lo era en 20 en 1475 ",y el arrelde de tocino anejo pasaba entre 1421 y aquella ultima fecha de 12 maravedies y 15 escudos a 24 maravedies ",en tanto el de cabra ascendia de 3 maravedies, en 1422,a 7,en 1468 ",y el de cabrón,de 4,5 en 1421,a 10,en $1 4 6 8 ~ ^ { 6 7 }$.
En suma,entre las fechas senaladas,correspondientes a mediados de la primera y el segundo decenio de Ia segunda mitades del siglo, en general, los precios de esta ultima serie senalada de productos alimenticios se duplican.
Ello quiere decir que una sociedad como la conquense, cuya base agricola se hallaba relativamente diversificada,y que por eso mismo debia ser poco vulnerable al impacto de crisis especificas, veia extraordinariamente reducidas sus posibilidades,ya que,si bien no descansaba exciusivamente sobre un monocultivo,como el del cereal,al contar con una importante ganaderia que hubiera podido constituir una alternativa en tiempos dificiles,paliando los efectos de las malas cosechas,esta ventaja se esfuma como consecuencia del alza de los precios de los productos derivados de la explotación del saltus (ganaderia,caza,pesca),que encarecen simultaneamente.
Es necesario precisar que semejante situación no es consecuencia, exclusivamente, de Ia coyuntura de la produccion, sino tambien de las caracteristicas de los cauces de distribuci6n y de circunstancias sociopoliticas.
La crisis,hay que decirlo,no lo es para todos. Siempre existen quienes estan dispuestos a aumentar sus beneficios aun a costa del hambre de sus conciudadanos.
Ya me he referido en páginas anteriores a las desastrosas consecuencias de la guerra civil,y hemos visto a la nobleza apoderarse violentamente,en 1470,y retener en su poder nada menos que dos tercios de la tierra de que disponia la ciudad de Cuenca.
Y el cereal almacenado en la casa-fortaleza de las Veguillas,propiedad de la familia Alarcón,y de la que se habian apoderdo los Carrillos de Albornoz, posee el suficiente valor a los ojos de ambos clanes nobiliarios como para que se especifiquen con el maximo detalle los tramites de su devolucion en dos largos parrafos de la sentencia arbitral que, en 1474,zanja las diferencias existentes entre ellos 8.
La participacion en la guerra civil no resulta posible sin el control del trigo .
En segundo lugar,es francamente paradojico que en esos mismos momentos a los que me he venido refiriendo,en esa situación de penuria,se exporte grano hacia las vecinas tierras de la Corona de Aragón,exportacion contra la que toma medidas el concejo de la ciudad, que,por otra parte,es perfectamente consciente de los móviles que la originan， la especulación,como queda patente en el texto arriba citado .
La afirmacion alli transcrita la hace el concejo de la ciudad en agosto de 1461,en carta dirigida a Enrique IV,y menos de un ano más tarde,en abril de 1462,el soberano promulga Ia famosa tasa de 1462, en la que el florin de Aragón se ve fuertermente devaluado en relación con el maravedi.Ambos hechos,a mi modesto modo de ver,se hallan estrechamente relacionados,y tal relación parece apuntar en el sentido de que ese “motivo de politica comercial》 que acertadamente ha senalado el profesor Ladero Quesada 5,y que tiene por objeto “encarecer las exportaciones hacia Aragón y Valencia" ， quizä no sea otro que evitar la evasion del cereal desde las tierras castellanas próximas a la frontera,en concreto de Ias de Cuenca,que soportan una situacion deficitaria.
Por ultimo,a agravar aun más esta situacion viene la especulación, el acaparamiento，y，en general, las deficiencias y problemas de la comercializacion,que motivan la decision del cabildo catedralicio de poner a la venta en plena crisis el trigo de la mesa episcopal.
No deja de ser significativo que en ese mismo 1469,tan duro,el concejo,“... por quanto muchas personas con poco temor de Dios y del rey，nuestro senor, e de la su justicia,e asy mismode la dicha cibdad》 abren tiendas en la ciudad comprando y vendiendo en perjuicio de la misma,tome la medida de prendar a todos los tenderos que hayan abierto sus tiendas sin licencia y multar a cada uno con dos mil maravedies destinados a sufragar las obras publicas de la ciudad 53.
EL PROBLEMA DE LAS RENTAS DEL OBISPADO.
Lo dicho hasta aqui indica suficientemente que sobrevivir en la Cuenca de 1469 no era precisamente fäcil. Y,sin embargo,todo ello no llega a reflejar la complejidad de la situacion,entre otras razones, porquc a la problematica planteada hasta aqui viene a sumarse la originada por un sector de la sociedad dotado de un fuerte peso especifico en la Castilla del siglo XV,el sector eclesiastico.
Recordemos,una vez más,que en la dificil coyuntura de aquel ano el cabildo echa mano del trigo correspondiente a las rentas de la mesa episcopal y lo pone a la venta,con objeto de paliar la situación de desabastecimiento del mercado y las consecuencias del acaparamiento y del alza de precios,decisión que,casi inmediatamente,origina un enfrentamiento con el candidato a la sede vacante por muerte de Lope Barrientos.
Este no era otro que Antonio Jacobo de Veneris,colector de Ia camara pontificia en Castilla, en $1 4 6 0 ^ { 5 4 }$ ，nombrado obispo de Leon en 1464 ",legado pontificio en 1467 5,y, por ultimo,obispo de Cuenca.
En suma, se trataba de un técnico del fisco pontificio que ya a su llegada a la Peninsula,en I46o,habia despertado fuertes resistencias a su gestion hacendistica 7,y cuya segunda actuacion volvió a levantar un sinnumero de quejas, obligando a Paulo I a abrir una pesquisa . De él decia Rodrigo Sänchez de Arévalo,en carta a Enrique IV, que era hombre habil en el manejo de “enganosas artes" 59.
La diocesis de Cuenca era confiada,asi,a un ave de presa que acudia atraida por las cuantiosas rentas de la misma,cuyo monto Lucio Marineo Siculo,en su obra “De rebus Hispaniae memoralibus>, publicada en 1530,cifraba en 16.ooo ducados,cantidad que la situaba, por este concepto,en el quinto lugar entre las diocesis de Castilla y Aragón, tras_la de Sevilla,con 24.ooo,y Sigiienza, Santiago, Zaragoza y Burgos,todas ellas con 20.000 .
Por otra parte,el conflicto surgido entre el nuevo obispo y el cabildo catedralicio se enmarca en el proceso de ruptura del equilibrio existentc hasta entonces entre las pretensiones,en materia de eleccion de obispos,de la curia pontificia,de la monarquia y de los cabildos a lo largo del decenio 1460-1470,es decir,durante la ultima etapa del rcinado de Enrique $\mathrm { I V } ^ { \ 6 1 }$ ，que habria de dar lugar a muy numerosos conflictos a lo largo de este periodo,entre ellos el que vamos a analizar,y que,en el caso concreto de Cuenca,habria de culminar con el enfrentamiento entre Sixto IV y los Reyes Catolicos a propósito de la provision de la diocesis a la muerte del propio Antonio Jacobo de Veneris en 1479 62.
El fulminante choque entre el nuevo prelado y el cabildo catedra. licio conquense se fundamentó en dos motivos bien concretos.
Por una parte,en la elección por el segundo de Juan Hurtado de Mendoza,hijo de Diego Hurtado de Mendoza,e influyente representante del clan de este ultimo nombre en Cuenca,nombrado heredero por el mismo Lope Barrientos ,y decididamente apoyado por el concejo de la_ciudad en sus pretensiones al cargo de guarda mayor y a la misma sede episcopal 64.
Por otra,la cuestion de las rentas de la diocesis.
En ambos_casos se trata de secuelas de la gestion financiera y la politica seguida por el obispo difunto.
Efectivamente, la actuacion del cabildo catedralicio en la crisis de 1469 tiene,como consta en el mismo dictamen de la Universidad de Salamanca,un claro fundamento y precedente en la conducta seguida por el prelado en ocasiones anteriores 5.
Sabemos que en suplicas de 20 de octubre de 1438,de 18 de abril de 1447,y de 28 de febrero de 1461,Eugenio IV,Nicolas V y Pio II, respectivamente,le autorizan para disponer de sus bienes y hacienda, aun de Ia procedente de sus iglesias, con destino a obras beneficas y a la gratificacion de sus familiares" 6.
Y el propio Paulo II afirma,en 13 de enero de 1470,“... nos, plenissime informatieumdem episcopum quamplures pecuniarum summas,res et bona mobilia et immobilia per eum tempore que dictae ecclesiae praefuit acquisita ante ejus obitum,absque speciali sedis apostolicae licentia in diversas personas distribuisse，dedisse ac tradidisse et a se ac mensa dictae ecclesiae abdicasse et nonnullas etiam alias pecuniarum summas,argentum, libros,jocalia,utensilia et bona in ejus obitu reliquisse.. $\xrightarrow { \mathrm { ~ \ G ~ } }$.
Ahora bien,ni siquiera recursos tan cuantiosos fueron suficientes para sufragar los gastos del obispo,a los que me referiré en páginas posteriores.
El 29 de diciembre de 1470,el concejo de Cuenca se dirije por escrito al abispo de Sigiienza y al colector de Ia camara pontificia, comunicandoles que Lope Barrientos“... ovo tomado de las alcavalas desta dicha cibdat e su tierra, de los anos pasados de I CCcC L XVIII y LXIX anos doscientos e cinco mill maravedis,e de las tercias de los dichos dos anos fasta mill fanegas de pan,trigo e cevada..." .
Por consiguiente,a lo largo del bienio anterior a su muerte,durante el cual la crisis se agudiza en el area conquense,llegó a echar mano, incluso,de las rentas de Ia Corona en proporci6n francamente considerable,y si se decidió a hacerlo,fue probablemente porque las de la diocesis se hallaban ya exhaustas,como indican claramente las palabras de Paulo II anteriormente citadas.Desde el punto de vista estrictamente financiero,la administracion del obispo parece haber sido francamente desastrosa, de manera que su conducta,y,en la linea por él trazada,la del cabildo catedralicio,constituyeron una excelente base a los enfrentamientos producidos con su sucesor en 1469 y 1470.
Al lado de este ültimo,especialista,como dije,en cuestiones fiscales,aparece desde el primer momento un segundo personaje no menos ducho en tales asuntos,Gabriel Condulmario,a quien，ya en el mismo afo de 1469,aquel faculta para que pueda recibir los expolios del obispo difunto ,y que en 1474 aparece interviniendo en la resolución del pleito entre los Alarcón y los Carrillo de Albornoz en calidad de “...doctor en leyes,argediano de Alarcón e canonigo en la yglesia de Cuenca,prouisor en todo el dicho obispado por el dicho senor cardenal...70.
Sera él quien hasta la muerte de Antonio Jacobo de Veneris,en agosto de 1479 ", lleve la gestión de los asuntos financieros de la di6- cesis en beneficio de su patrono y en el suyo propio,tallandose una posicion,obteniendo los nombramientos de protonotario apost6lico y consejero real,y arrendando las rentas del obispado,todavia en enero de 1479,por la suma de 4.0oo ducados anuales ², hasta llegar a chocar con los Reyes Catolicos al tratar de aprovecharse de la ventajosa situacion creada en su favor al faltar el titular de la diocesis ".
Pues bien,en el caso concreto de Cuenca,el principe de la Iglesia y su administrador no se anduvieron con contemplaciones.
Para empezar,reclamaron al cabildo las rentas de la diocesis correspondientes al periodo en que se habia hallado vacante,negándose en redondo a reconocer la validez de la venta del trigo de la mesa episcopal efectuada en 1469 por aquel,y llegando a exigirle el pago del correspondiente interés legitimo",，hechos ambos que motivaron el que los miembros del mismo se dirigieran al claustro de la Universidad de Salamanca en solicitud de un dictamen sobre el particular.
Pero no pararon ahi las cosas.
Por carta del concejo de la ciudad,de 29 de diciermbre de 1470,sabemos que Juan Hurtado de Mendoza y los restantes testamentarios de Lope Barrientos,ante las reclamaciones que el receptor mayor de las rentas reales,el judio David Cohen,planteaba a la apropiaci6n por el prelado de las alcabalas y tercias correspondientes a los aios 1468 y 1469,y ante la gravedad que hubiera revestido,especialmente en la desfavorable coyuntura de aquellos aios, llevar a cabo una nueva recaudación en la tierra conquense, llegan a un acuerdo con dicho receptor,en virtud del cual se comprometen a saldar la deuda contraida con el fisco regio mediante la entrega de 30.0o0 maravedies y 374 fanegas de grano,cantidad que ellos pensaban obtener de las rentas eclesiasticas que,a su vez, los mayordomos del obispo les adeudaban a él y a sus herederos .
Pero,inmediatamente,los colectores eclesiasticos se echaron sobre estas ultimas cantidades,embargándolas,y el concejo se vio obligado a solicitar que se respetase el acuerdo logrado por los testamentarios, ya que lo contrario supondria arrojar sobre la ciudad y su tierra una nueva carga demasiado pesada 6.
Asi,pues, la Castilla del siglo XV no sólo se hallaba “destinada atraer el interés de mercaderes mas sofisticados y "entrepreneurs bancarios》", sino que Ias rentas de sus diócesis,en general,y de la de Cuenca,en particular,despertaban,como ha senalado el P.Tarsicio de Azcona , los apetitos no solo de los eclesiasticos y nobles laicos del pais, sino tambien de los procedentes de la curia romana,habiles en todo tipo de operaciones financieras y fiscales,y que no se detenian ni siquiera ante reparos tan serios como los esgrimidos por el cabildo y el concejo conquenses.
La rapacidad de los colectores Lianoro de Lianoris,Antonio Jacobo de Veneris,Rodrigo de Borja y Nicolas Franco explica,en opinion del mismo Tarsicio de Azcona, la terminante negativa de los Reyes Catolicos,al plantearse el agudo conflicto con la Santa Sede a propó- sito,precisamente,de la provisión de la diocesis de Cuenca,vacante en agosto de 1479,a que fuese enviado a Castilla ningun eclesiastico con misiones diplomaticas o financieras 9.
Pero no era solo el prelado italiano quien andaba tras las rentas de su antecesor, también el propio Enrique IV las tenia muy en cuenta.
El dictamen de la Universidad de Salamanca nos informa de que una de las razones por las que el cabildo hubo de proceder con cierta premura a vender el trigo de la mesa episcopal,que se hallaba almacenado en Mora, fue a causa de que el monarca habia enviado ya a algunos hombres a apoderarse de él ".
En suma,y para concluir, la crisis de Ia produccion agricola,debida sin duda a un conjunto de factores,climaticos,tecnologicos,politicos， sociales，militares，etc.， que en el caso concreto de Cuenca parece haber alcanzado una particular acuidad a fines de los anos sesenta y principios de los setenta del siglo XV,se ve agravada por la presion ejercida por una serie de entidades que se disputan,en ocasiones asperamente,los rendimientos de dicha produccion: la nobleza laica,los especuladores y acaparadores,algunos miembros de la curia romana,la propia monarquia.
EL PAPEL DE LA CARIDAD.
La situación a la que he ido tratando de aproximarme a lo largo de las päginas anteriores supuso una brutal agresion a la base econó- mica sobre la que se sustentaban armplias capas de Ia sociedad conquense,ensanchando considerablemente Ios limites del ámbito enseforeado por la pobreza.
En efecto,si esta ultima ha sido acertadamente definida por Michel Mollat como “una situación,sufrida o voluntaria,permanente o temporal,de debilidad y de humildad,caracterizada por la privación de medios,cambiante de acuerdo con las épocas y la sociedad,de la fuerza y de la consideracion social" , es evidente que en esa coyuntura concreta de crisis aguda de subsistencia la fragil linea que separa el campo de la simple vulnerabilidad a las agresiones del infortunio y el de la carencia de recursos se hace auin mucho mas tenue.
Aun cuando,hoy por hoy,yo no dispongo de datos suficientes para llevar a cabo un estudio detallado sobre la pobreza en la Cuenca de 1469,puede decirse que el alza experimentada por los precios en torno a csa fecha ha debido rebajar considerablemente el humbral biológico y economico de la indigencia β3.
Y,de hecho,el dictamen de la Universidad de Salamanca viene a confirmar esta suposici6n al afirmar el carácter generalizado del fenó- meno，fuertemente agudizado,del hambre,que se daba tanto en la ciudad como en la diocesis,y que afectaba tanto a pobres como a ricos 84.
En este sentido creo que en el futuro convendra tener presentes los datos resenados hasta aqui,a la hora de analizar la evolucion cronologica concreta del hecho de la pobreza en este área.
En todo caso,ante este conjunto de fenómenos socialmente generalizados,parecen haberse dado,al menos,dos tipos de reacciones.
En primer lugar,la practica,de la que constituye un buen ejemplo el mismo obispo Lope Barrientos.No parece deberse a mera casualidad el que buena parte de las instituciones asistenciales que figuran en los anales de Cuenca daten de esta época.
Seria muy arriesgado suponer que la totalidad de los bienes personales,de las rentas del obispado y de las reales,de Ias que sabemos que se apoderó aquel prelado en 1468 y 1469,fueron invertidas en la atención a los pobres.Sin embargo,da la impresion de que una parte no pequena de los mismos si debi6 serlo.
En el propio dictamen salmantino se explica que era costumbre suya lanzar al mercado las rentas en grano del obispado,con objeto de ampliar la demanda,facilitando el abastecimiento de la poblacion, evitando o paliando el alza de los precios y tratando de luchar contra los efectos de la especulación y el acaparamiento ".
Y sabemos que las sucesivas autorizaciones pontificias,que le son concedidas entre $1 4 3 8 \mathrm { ~ y ~ } 1 4 6 1$ ，para disponer de sus haberes y hacienda, aun de la procedente de sus iglesias,tienen por objeto que pueda emplearlos en obras beneficas y gratificación de sus familiares 86.
Por ultimo,es él quien crea en Medina del Campo el hospital de Santa Maria de la Piedad ",y en la propia Cuenca el de San Sebastian 88.
No cabe duda, por consiguiente,de que su conducta denota una notable inquietud por las consecuencias mas graves de la crisis porque atraviesa la sociedad castellana，en general,y la conquense,en particular.
Por otra parte,si una institucion tan significativa para la ciudad desde el punto de vista asistencial como el Arca de la Limosna, cuya administracion corre a cargo del cabildo catedralicio y cuyas rentas se destinan a la asistencia a los pobres,se funda a principios del siglo XV,hacia 1403,tambien es cierto que recibe un notable impulso a traves de las donaciones de que es objeto en estos afos de la segunda mitad de dicha centuria,como la efectuada por el canonigo Lorenzana,que asu muerte,ocurrida antes de 1477, la constituyó como su heredera universal 89.
Y por estos mismos anos tiene su origen la instituci6n destinada a la atencion y el cuidado de los ninios expósitos, llamados de San Julian，como consecuencia de la labor llevada a cabo por el chantre Nuno Alvarez Osorio, que destina a ello buena parte de sus rentas 90.
La transcendencia y significación de esta serie de datos,que demuestra que el obispo no era el unico en Cuenca en sentir la inquietud antes aludida,resalta auin mas si se tiene en cuenta la afirmaci6n del profesor Valdeón en el sentido de que “El organismo que mejor simboliza todos los problemas relacionados con la asistencia a los pobres en la Castilla de los siglos XIV y XV es,sin duda alguna,el 'hospital'" 91.
Por otra parte, esa preocupaci6n por el socorro a los pobres, que parece agudizarse en la ciudad como consecuencia de las crisis mas graves de fines de los sesenta y principios de los setenta,no se manifiesta exclusivamente en la actuación de miembros del estamento eclesiastico,ni tampoco a través de la fundacion de instituciones asistenciales.
En el testamento de Pedro Ruiz de Alarcón,sefior de Valverde, redactado en 1485,figuran,en tre otras mandas,una de 2.400 maravedies, destinada a resarcir el despojo que habia causado a los judios de Almazan durante la guerra civil de 1464 a 1468;otra,de 150.000 maravedies,con vistas a la redencion de cautivos,y，finalmente,una tercera,de 1.386 maravedies,destinada a “... personas pobres que lo hayan menester,quales mis testamentarios nonbraren".
En segundo lugar,la crisis,el espectáculo de la miseria que origina, contribuye a estimular,quizä de manera directa,con toda seguridad indirectamente,a través de la consulta efectuada por el cabildo de la catedral de Cuenca, la actividad especulativa de un grupo de intelectuales castellanos en el ámbito del claustro de la Universidad de Salamanca sobre el destino de las rentas eclesiasticas,la virtud de la caridad y sus aplicaciones.
Se establece asi entre realidad y actividad especulativa una relación que a la larga no podia menos que resultar fecunda.
La comision creada por el centro universitario para elaborar el dictamen emplea dos tipos de argumentos,unos de caracter juridico, o, si se prefiere, juridico-canónico;otros teológicos,aunque hay que advertir que en el texto unos y otros se entremezclan hasta cierto punto.
En todo caso, todos ellos se apoyan en citas de,y alusiones a, un buen numero de autoridades.He podido localizar unas cuarenta procedentes del texto biblico o de las grandes colecciones de los derechos civil y canonico,asi como de las obras de algunos comentaristas italianos,que se reparten,en mi opinión,de forma que no deja de ser significativa, de modo que las primeras resultan bien escasas ", mientras dentro de las segundas predominan con mucho las canónicas extraidas,en primer lugar,de las grandes colecciones, 14 del Decreto ", nueve del Liber Sextus ",ocho de las Decretales " y una de las Clementinas 9, seguidas a mucha distancia por las civiles, procedentes del Codigo de Justiniano, $3 ^ { 9 8 }$ ,y,unas y otras,frecuentemente acompanadas de alusiones a los comentarios de tres eminentes comentadores,Giovanni da Imola (t 1436), Niccolo de Tedeschi, $\mathfrak { e } \mathbf { E } \mathbf { l }$ Panormitano》(t 1453) y Baldo Degli Ubaldi (t 1400), los dos primeros como canonistas y el ultimo como civilista y en una sola ocasion.
Con estos materiales se construye la argumentacion de la comision salmantina,fuertemente favorable'al cabildo catedralicio conquense casi desde el primer momento,sólidamente estructurada desde el punto de vista lógico y orientada en un doble sentido.
Por una parte,y utilizando argumentos fundamentalmente juridicocanonicos,a probar la plena licitud de la actuacion de dicho cabildo en el marco del derecho eclesiastico.Por otra,inclinandose hacia las razones teológicas apoyadas unas veces en sentencias contenidas en textos biblicos y otras en disposiciones del mismo Derecho Canónico, a demostrar la obligatoriedad moral de tal actuacion, de acuerdo con los principios bäsicos del Cristianismo，y，en concreto,con el deber de la caridad.
Dado que ya conocemos suficientemente,a través de las päginas anteriores,los hechos,asi como las posturas de una y otra parte,analicemos ahora,estructurandolos, los argumentos sobre los _que los profesores de la Universidad de Salamanca basarán sus conclusiones.
En primer lugar,en favor del nuevo prelado,Antonio Jacobo de Veneris,ünicamente se aducen los canones “Hec huius placiti》y “De laicis"del Decreto,dirigidos,respectivamente,contra los clérigos que, a la muerte de su obispo, se apropian de los bienes de la Iglesia, y contra los laicos,que se apoderan de los bienes de los clérigos difuntos , y Ios capitulos “Quia saepe》 y “Praesenti》 del Liber Sextus, que condenan,respectivamente,a los cabildos,comunidades y personas que se apropian y disipan los bienes de catedrales,monasterios y colegiatas vacantes,asi como a los obispos,abades y eclesiasticos en general que usurpan e invierten en beneficio propio los bienes correspondientes a dignidades vacantes, junto con el titulo “Ne sede vacante aliquid innovetur>,integro,del mismo Liber Sextus,en el que se regula la colación de prebendas en periodo de sede vancante 101.
El resto de las disposiciones juridicas y razonamientos,alegados a lo largo de la mayor parte del dictamen,se esgrimen en beneficio de la actuacion del cabildo de la catedral de Cuenca.
Este ültimo,al vender el trigo de la mesa episcopal en 1469, proce. di6 dentro de la mayor legalidad, dado que:
a) Durante el tiempo que se mantiene la situacion de sede vacante en una diocesis,es al cabildo a quien corresponde la libre administraci6n de la misma, tanto en lo que se refiere a los asuntos espirituales como a los temporales,incluidos los bienes del obispo 1
$\pmb { b }$ ）Sentada la validez de este principio,el cabildo se halla facultado para llevar a cabo enajenaciones de cualquier tipo de bienes de la sede,excepto los inmuebles,y，por consiguiente,del cereal correspon· diente a las rentas de la mesa episcopal 10a.
$c$ ）A reforzar el poder de esta argumentacion viene el hecho de que el cabildo actuara movido por una serie de factores,de causas justas,que nada tienen que ver con las facultades administrativas del mismo, pero que acentuan la licitud de su comportamiento.
Existe,por un lado,el precedente de la costumbre establecida durantc su vida por el obispo difunto ；por otro,el hecho de que el trigo sea un bien fungible y dificil de conservar, lo que aconseja su rapida transformación en numerario,independientemente del paralelo quc se cstablece entre el papel del cabildo y el del tutor,al que una ley rccogida en cl Codigo de Justiniano autoriza a enajenar los bienes de estas caracteristicas pertenecientes a sus tutelados sin intervenci6n del juez.
Finalmente se daban en 1469 unas poderosas razones puramente coyunturales,como eran el grave e inminente peligro de requisa por parte del monarca,que ya habia dado orden de llevarla a cabo 1,y la duracion de la sede vacante 107.
Todo ello, acompaiado de algunas otras razones_tangenciales, abo naba la legitimidad de la venta efectuada por el cabildo.
Pero,sin duda,el argumento de mas peso era el de la obligatorie dad de la caridad.
Esta ultima es invocada desde el primer momento,y en primer plano,como el gran aval que respalda la actuacion del cabildo, junto al derecho (ius),a otras virtudes sinónimas (misericordia, pietas,amor, dilectio),y, sobre todo,a las restantes virtudes teologales (fides,spes) y a las obras de misecordia (misericordie operibus) 108.
Estas,que comienzan a difundirse entre los laicos en el siglo XI1 9, aparecen ya aqui como algo plenamente familiar, sobre todo para un grupo de intelectuales eclesiásticos，y resumen el sentido eminentemente práctico que los mismos tienen de la caridad, que se concreta en una de las tres citas biblicas que figuran en el texto, la de Mt.XXV, 35:“...-esurivi enim,et dedistis mihi manducare: sitivi,et dedistis mihi bibere...".Parece darse,pues,una cierta tendencia a equiparar misericordia y caridad.
Por otra parte,conviene senalar，ya aqui,la extraccion exclusivamente neotestamentaria de dichas citas.El recurso al Antiguo Testamento,que hubiera sido probable en un texto de épocas anteriores, no se produce,y ello parece significar la adhesion de los profesores de Salamanca a un concepto de la caridad totalmente renovado y fuertemente marcado por el papel de la figura de Cristo 0.
Pero subraycmos también algunas ausencias,y,concretamente, la del pensamiento paulino,tan rico en este sentido,sobre todo ese tratado sobre la caridad cristiana como virtud que es el capitulo trece de la primera epistola a los corintios,asi como la de las punzantes fórmulas contenidas en la primera epistola de San Juan, especialmente en Joh.III,17 y IV,20.
La eleccion del capitulo XXV del Evangelio segun San Mateo no es,pues,fortuita.M. H. Vicaire afirma que éste y el capitulo XXIV figuran cntre “las päginas más concretas y mäs conocidas del Evangelio que recuerdan periodicamente las misas parroquiales...y las predicaciones de los movimientos evangélicos y de las instituciones apostó- licas" ". Es decir,que la aparicion en este texto de la segunda mitad del siglo XV debe vincularse a una catequetica tradicional que remonta bien atras en el tiempo.
Con esto se acaban las formulaciones esenciales relativas al tema basadas en el pensamiento biblico.
Ahora bien,existe en el documento que estoy analizando otro bloque de argumentos que brota de una segunda fuente, fuente que creo que no es otra que la peculiar concepción tomista de la propiedad.
Para empezar, nos encontramos con una afirmacion que me parece clave. Dado que el litigio que se trata de resolver tiene lugar entre eclesiasticos,se afirma taxativamente que los bienes de los clerigos pertenecen a los pobres,afirmación que nada tiene de nuevo,pues abre tal cual el canon “Quoniam quicquid" u2, y， por consiguiente, que las rentas eclesiasticas se hallan destinadas a los indigentes 3.
Asi,pues, teniendo en cuenta la situacion de crisis generalizada porque atravesaba en l469 la sociedad conquense,que se hallaba dominada por el hambre, la venta del trigo a justo precio, destinada a mitigar la carestia,no solo fue legal, sino un acto pio y loable,maxime en una coyuntura tan excepcional en la que incluso cosas que en otras circunstancias cstarian prohibidas se hallan permitidas 4.
Es esta coyuntura catastrofica,la obligacion por parte de la Iglesia de subvenir a las necesidades de la sociedad circundante plasmada en el canon “Aurum" 1s,asi como el deber del cabildo de seguir la linea de conducta propia de un obispo, de acuerdo con el modelo que traza San Pablo en Ad Tim. III,2 y Ad Tit. I, 8,lo que acaba de justificar plcnamente las dos grandes conclusiones de los profesores de la Universidad de Salamanca:
a）La venta realizada por el cabildo conquense no sólo fue licita, legal y justa, sino tambien moralmente obligatoria.
$^ b$ ）Mejor aun hubiera sido donar el grano que venderlo.
Para poner fin al ya largo analisis llevado a cabo hasta aqui quisiera haccr algunas observaciones más.
Ante todo,que,como ya senalé más arriba,a través del contenido del dictamen parece traslucirse una concepci6n de la propiedad derivada de la expresada por Santo Tomas,al afirmar: “Res quas aliqui superabundantes habent,ex naturali jure,debentur pauperum substentationi" uε.Es decir,que la funcion social de la propiedad no es solo consecuencia de razones teológicas,sino que se fundamenta tambien en el derecho natural.
Por otra parte, la repetida aparición del concepto de justo precio, al quc se ha efectuado la venta, implicitamente contrapuesto al pretium datum,al precio del mercado coyunturalmente elevado por las condiciones dc la produccion,pero tambien,sin duda,por la especulacion y el acaparamiento.La caridad como deber social,el lucro honesto y el justo precio aparecen asi,mas o menos implicitamente,relacionados.
Todo esto parece denotar la práctica en el seno del claustro de la Universidad salmantina de una reflexion que sobre bases diversas, juridicas,teológicas,económicas,tiende a basar el deber de la asistencia a los pobres en la justicia,a convertirla en una obligacion.“El instinto natural de la solidaridad humana impone, con la compasion cristiana, el deber de ayuda a los necesitados" u.
De ahi el caracter eminentemente asistencial que la caridad como virtud parece tener para los autores del dictamen.
Y,a nivel de hipótesis,creo que es indispensable relacionar esta actitud que parece registrarse en Salamanca y el comportamiento de Lope Barrientos,que queda reflejado en paginas anteriores.
No hay que olvidar que el prelado conquense pertenecia a la orden de predicadores,que habia cursado sus estudios en la Universidad de aquella ciudad,y que fue el primer catedratico de prima de teologia que tuvo su orden en la misma i8.
La peculiar preocupacion por la caridad que atestigua este extraordinario personaje bien puede ser,en parte,el reflejo de un clima universitario en el que él se movió,y que él contribuyó a fomentar y a difundir.
Por ultimo,he de formular algunas preguntas.εNo constituye el dictamen copiado en 1471,una muestra de la actividad especulativa que agita a los medios intelectuales salmantinos,castellanos,estimulada por el impacto de las crisis del siglo XV y sus consecuencias,y que se halla precisamente en los origenes de la llamada “Escuela de Salamanca>,que habria de ocuparse ampliamente en el XVI de temas económico-sociales como la naturaleza de la propiedad privada， los impuestos,la asistencia o “bienestar》 de los pobres,el comercio,el justo precio,la usura,la moneda,la banca y el comercio Exterior? .
$\dot { c } ^ { \mathrm { N o } }$ se halla ese texto llegado hasta nosotros en los origenes de la controversia sobre Ia asistencia a los pobres en Castilla,y no se traslucen en él los primeros sintomas dc una concepcion de la caridad, de dicha asistencia,que conducirä en la centuria siguiente a hombres como Vives y Juan de Medina “a invocar la responsabilidad del estado,y a introducir en la esfera de la Iegislacion civil un tema que hasta entonces habia sido confiado a la conciencia>? 120.
APENDICE.
Dictamen emitido por una comision de profesores de la Universidad de Salamanca a favor del cabildo de la catedral de Cuenca sobre el empleo de las rentas de la mesa episcopal en situacion de sede vacante.
Copia.-Cuadernillo de papel.--Gotica cursiva.-Latino.
A.C.C.: Caj6n 8.-Legajo 34.-Doc. num. 697.
In Dei nomine,amen. Nouerint vniuersi hoc presens publicum instrumentum inspecturi,quod anno a Natiuitate eiusdem Domini millesimo quadringentessimo septuagesimo piimo, indictione quarta,die ucro XX\*. Il. mensis augustii, pontifficatus santissimi in Xpisto patris et domini nostri domini Pauli,diuina prouidentia pape sccundi anno septimo,in mei, notarii publici,et testium infrascriptorum ad hoc vocatorum specialliter et rogatorum presentia,coram honorabili et circunspecto viro domno Nicholao de la Campana, in Decretis bachallario, decano Conchensi,comparuit ibidem personaliter discretus vir Gundissaluus de Agreda，beneficiatus in dicta ecclesia Conchensi, tamquam procurator et procuratorio nomine dominorum decani et capituli dicte ecclesie Conchensis, et coram dicto domno decano,iudice,quandam scripturam in papiro scriptam,nominibus et suscriptionibus quorumdam reuerentorum dominorum doctorum vniuersitatis studii Salamantini munitam,presentauit, cuius thenor sequitur,et est tallis:
Questio de qua dubium oritur est: vacante ecclesia Conchensi pastore,cum fames in dicta ciuitate et diocesi maxime vigeret,decanus et capitulum dicte ecclesie,zelo karitatis moti，ut pauperibus et alliis indigentibus prout tenebantur subuenirent, certam quantitatc bladi mense episcopallis per yconomos ad conseruatione fractuum (sic) episcopatus deputatos vendi mandarunt,ut inopie pauperum et indigentium prout poterant prouidere. Nunc episcopus in dicta ecclesia citatus petit omnes reditus et prouentus predicte ecclesie prouenientes, sede vacante,quos ad se asserit pertinere dicens dictam venditionem triciti nuIlam fuisse et nullam petit pronuntiari,et dicit dictum capitulum ab interesse leggitimum sibi teneri et condempnari debere. Capitulum dicit se legittime et iuridice fecisse, cum zelo karitatis non tipo malicie fecerit. Nunc de veritate iuris dubitatur.
Pro parte domini episcopi facit c.Hoc ius (sic) placiti, XII,q.II,et c.De laicis,ubi dicitur quod antistite deffuncto nullus clericorum cuiuslibet ordinis uel officii ucl gradus quidquam de domo eius uel utillitate inuadere possit siue sit res mobillis siue inmobillis aut allio quocumque modo arripere,pro quo facit e Quia seppe,De ellectione,Li.VIo.,etc. Presenti, De officio ordinarii,eo Libro,que iura dicunt quod capitula,conuentus uel collegia aut allie singulares persone bona dimissa a prelatis uel vacationis tempore obucnientia,que debent futuris suscessoribus fideliter reseruari，non debent occupare,subrripere,aut interesse diuidere,dissipare,uel consumere.
Item pro hac parte videtur etiam facere totus titulus Ne sede vacante alliquid innouetur.
Pro parte tamen capituli una plurima et optima fundamenta,que puram veritatem optinent,agere videntur.Nec tamen sollum ius sibi fauet,sed et ipsa karitas pro cis intercedit,misericordia sufragatur,pietas pro eis orat,amor et dilectio talli opere congaudent, fides，spes cum karitate tripudiant,hic ellemisina cum ceteris misericordie operibus pariter iubillant et cum illaritate decantant dicentes:hii sunt de quibus dicetur:exuriui et dedistis michi manducare,sitiui et dedistis michi bibere.Magiffestum (sic） quippe est hoc fuisse opus misericordie et laudabille,cum auxillium pauperibus tempore neccesitatis prestiterint; et quod capitulum illud potuerit agere probatur.
Et ante omnia est considerandi quod capitulum,sede vacante,habet administrationem episcopatus in spirituallibus et temporallibus,vt in c.Pe.et uit., De suplenda negligentia prelatorum,Li.VI\*.,et non sollum administrationem sed liberam administrationem,vt in c. Illud,XII,q. II,ubi dicitur quod bona episcoporum deffunctorum ad opus ecclesie et suscessoris in libera yconomi et suscessoris permaneant potestate,et quod de clericis dicitur debet intelligi de capitulo ecclesie cathedrallis,ad quod spectat administratio, ita intelligit Johannis de Ymola illum textum in c. I. Ne sede vacante,et istud quod habet liberam administrationem intelligendi est non sollum // Fol.1v $/ /$ in spectantibus ad preiatum et capitulum, sed etiam in bonis spectantibus ad prelatum tantum,et hoc_per id quod habetur in dicto c. Pe.,De suplenda negligentia prelatorum, Li.VI", ubi capitulum suscedit cpiscopo in potestate administrandi spirituallia et temporallia,vnde videtur esse mens illius texti, quod sicut suscedit in potestate iurisdictionalli spectante ad prelatum tantum,ut in c. Cum olim,De maio et docdo-,ita suscedit in potestate administrandi temporallia bona et spirituallia licet non possit conferre benefficia,ut ibi,et sic multo fortius poterit administrare bona communia spectantia ad prelatum et capitulum, per nota in c. I. Ne sede vacante,Li. VIo., hec verba dixit Johannis de Ymola in dicto c.I. Ne sede vacante, XIII\*. coll.
Hoc principio pressuposito,quod capitulum habet habet liberam administrationem,megiffeste (sic） constat potuisse allienare omnia bona,bonis inmobillibus dumtaxat exceptis,constat dictum bladium non esse de rebus inmobillibus sed mobillibus,ergo et etiam quod potuerint allienare bona mobillia testum est exprcssum in c. Is,cui, De ellectione,Li. VI.,ubi dicitur quod is,cui procuratio seu administratio cathedrallis ecclesie plena et libera est comissa a sede appostolica in spirituallibus et temporallibus，potest,allienatione bonorum inmobillium dumtaxat excepta，omnia que iurisdictionis episcopallis existunt et que potest ellectus exequi confirmatus libere exercere. Certum est,ut supra probaui capitulum,sede vacante,habere liberam administrationem in spirituailibus et temporallibus,ergo poterit omnia,allienatione bonorum inmobillium dumtaxat excepta, triticum inter res mobilles computatur,ergo libere vendere potuit,maxime iustis causis interuenientibus,de quibus infra dicetur.
Iusta quidcm causa fuit pauperibus subuenire,ad quod bona clericorum sunt deputata,quoniam quidquid habent clerici pauperum cst in c.Quoniam quidquid (sic)， XVI,q. I.,et decime,oblationes et_primicic sunt tributa egentium animarum in c.Decime,ca.tam.et q.，et c.Tua,De decimis,cum ergo tam diuites quam pauperes in necesitate famis dicto tempore cssent constituti, pium et laudabille fuit dictum panem vendere iusto precio,ut eisdem subsidium prcstaretur,et maxime tempore famis,quo temporc multa permituntur que alias prohibita sunt,ut l. II. C.De patribus qui_filios distraxerunt (sic) et in c. Si quis propter necessitatem, De furtis, in c.Discipulos,De consecratione,Di. $\mathrm { v }$ pro quo optime facit textum in c.Aurum,XII,q.I,ubi dicitur:Aurum habet ecclesia non ut seruet, sed ut eroget et subueniat in necessitatibus.Quid opus est custodiri (sic) quod nichil adiuuat? Si ergo tempore necesitatis de auro ecclesie bedet subueniri, nulla maior necesitas potuit inteuenire quam famis, ergo ct etiam ymno non sollum potuerunt dictum panem vendere,sed debuerunt vendere,quia cum proximos viderent in necesitate famis constitutos,ex debito karitatis tenebantur eisdem in necesitate subuenire, et tenebantur, sede vacante, ca agere que episcopus viuens debuit agere，sed prelatus viuens debebat hoc agere，cum sit preceptum apostoli ad Thimoteum et ad Thitum，quod omnes cpiscopos esse hospitalles,id est elcmosinarios,vt exponitur in c. I, De cmtione et venditione,et de hoc plura XLII Di. per totum,et maxime dicto tempore famis,quo non sollum prelati, sed omnes alii tenentur,vt in c. Sicut,XL. VII. Di., quo casu dictum capitulum dictum panem donare potuit multo fortius iusto pretio vendere.
Item habuerunt alliam iustam causam，cum domino Lupus,dicte ecclesie episcopus,ista agere consucuit，et triticum dicto tempore vendere,ut habundantia esset in ciuitate,et idco agendo id quod solitum est excusantur etiam si csset illicitum secundum nota per glossam in c. Denique, III. Di., et in c. Sane, De temporibus ordinationum，per glossam,et Abbatcm in c.Cum venerabillis, De consuc.， fortius in hoc excusantur，quod ex potestate sibi a iure tradita agere potuerunt,et ex debito karitatis agere debuerunt.
Item iusta causa fuit quia dictum frumentum seruando seruari non poterat, et sicut tulor talles res // Fol.2 r.// que seruando seruari non possunt allienat sine decreto iudicis,vt 1. Lex que tutores,C. De administratione tutorum,ita capitulum,sede vacante,talles rcs allienare potuit,ita dixit singulariter Johannis de Ymola in notis,et Abbas in D.,c.I. Ne sede vacante,et quod frumentum sit de rebus que seruando seruari non possunt,textum cst in I.fi.C.fi.C.(sic), $\mathrm { \ll D c }$ administratione tutorum,et ideo,ut dictum est potuit allienari etiam si alias allienari non posset.
Item fuit iusta causa venderdi periculum quod iminebat in Mora,cum rex dictos fructus et frumcntum episcopatus pro quibusdam militibus capi mandauerit,et idco,ut talli mandato obuiaretur,congruum fuit illud vendi et pretium illius suscessori reseruari,et quod ubicumque periculum est in Mora,in tenendo rem capitulum potuit,sede vacantc,allicnare,nota Johannis de Ymola in D., c. I.Ne sede vacante.
Item iusta causa fuit vacatione diu duratura,ut notum cst in toto regno isto, cum milcs quidam prouisioni Pape resisteret et de mandato regis dictam ciuitatem Conchensem tcnerct, euidens prcsumti (r o t o) (a)c de vacatione multo tempore duratura sccundum quod denauit,et quod tunc capitulum possit, sede vacantc,allicnarc, nota Johannis de Ymola, in D.,c.I._Ne sede vacante,et pro prcdictis optime facit glossa in c. Si qua de rebus, XII,q. II,que dicit quod si nccesitas est,clerici， scde vacante,possunt allienare bona ecclesic, in casu isto fuit nccesitas et causc de quibus dictum est,ergo et etiam ex quibus omnibus dictam venditionem frumenti iustam fuisse et legitime factam,et quod dictus domnus episcopus solutione peccunie，pro qua dictum frumentum fuit venditum,debei esse contentus, neque capitulum ad alliud preter quam ad pretium tenetur.
Ad contraria potest responderi iura pro parte contraria allegata procediuit in occupantibus bona episcopatus,sede vacante,qui scilicet nulio titulo suis usibus aplicant,et ita loquitur textum in D.,c.Hec ius (sic) placiti,et c. Quia seppe,ct c. Prcsenti，nam verbum occupare,usurpare et similia accipiuntur in mallam partem,ut l.Decernimus,C.De epi.ct cle.,nota glossa in c.Generalli, Dc ellectione,Li. VIo.,et ideo dicta iura in casu nostro non vendicant sibi Iocum,cum iure permittente dictum capitulum legitime administrauerit,ad quod facit glossa,nota in D.c.Generalli,que dicit quod si capitulum，sede vacante, exercet iurisdictionem uel allia que ad se pertinent,non dicitur occupare,neque usurparc,et per predicta infertur quod bulla domni ncstri Pape Pauli secundi, que'emanauit in fauorem dicti domni episcopi contra usurpantes,detinentes,uel occupantes，sede vacante,bona ad episcopum pertinentia,non vendicat sibi locum,neque extenditur contra dictum capitulum,cum neque dicatur usurparc, neque occupare quia legitime fecit,pro quo facit optime glossa in Clem I.De decimis,in c. Prohiberint,que dicit quod que iure,consuetudine uel prescriptione aut priuillegio alliquid detinet uel pretextu illius non soluit,non dicitur Occupare,usurpare,detinere,aut apropriare,sed in casibus predictis,ut supra dictum est, capitulum iure fecit,non dicitur occupare,usurpare aut detinere, ad hoc optime facit glossa in g Pro illorum,De prebendis que -dicit quod qui iure contradicit non dicitur contradictor，neque clausula contradictorem que communier sollet poni in cxeccutoriis gratiarum habet locum contra illum que iure contradicit,facit optime quod nota Abbas in c.Audita,De restitutione spoliatorum,et quod nota in c. Tarnquam,De spoliis,et per Baldum in 1.I. C.De usufructu,el ita predicta iura non obstant et per consequens dicta bulla ad prcdictum casum non se extendit,neque ob si dicatur quodlibet capitulum potuit vendere dictum frumentum debuit tamcn seruare in venditione formam auctoritatis Hoc ius porrectum,C.De sac. san.eit.,et c. Hoc ius porrectum,X., q.I,ad quod respondetur quod illa iura loquuniur in rebus ecclesiarum que seruando seruari possunt, in quibus dicta solloempnitas debet seruari, seccus in vendictione rerum que seruando seruari non poterant,ut est huius frumentum,in quarum vendictioncm sollempnitas iuris non debet obseruari,ut d.1. Lex que tutores,C. De administratione tutorum,ita dixit expresse glossa et Abbas in c.Nulli, De rebus ecclesie non allienandis (sic)， sicut dictus (?) prelatus viuens talles res poterat $/ /$ Fol.2 v.// sine dicta sollempnitate vendere,ita capitulum susccdens in administratione,sede vacante,vel aliter dicendum quod dicta sollempnitas auctoritatis Hoc ius porrectum，non debet in rebus ecclesiarum obscruari， cum tallis sit ecclesiis grauosa，quia si illa debent obseruari, venditio rerum ecclesiarum rederetur difficillis aut inpossibillis in dampnum ecclesie,et ius ciuille tallem sollempnitatem in dampnum ecclesiarum inducere non potuit, sed satis est quod seruetur formam,c. Sine exceptione,XII,q. II, ita dicit Abbas post allios in D.,c. Nulli，et ideo hodie de consuetudine iallis sollempnitas non seruatur, que consuetudo bene valet,vt nota glossa in c. I.De rebus ecclesie non allicnandis,Li.VI., nota Johannis et Abbas in D.,c.Nulli,et nota Abbas in c.Cum causam,De re, iudi.,et ideo,cum episcopus viuens non cogebatur dictam sollempnitatem descruare sicut neque hodie alliqui episcopi Seruant, sed libere res proprias mobilles uel semouentes et maxime fructus sue mense ad se pertinentes quibus vollunt sine alliqua sollempnitate vendunt, ita capitulum，sede vacante,potuit,maxime iustis et rationabillibus causis interuenientibus,de quibus dictum est,et ita concludo dictam vendictionem valuisse et mcro iure valere,neque ad alliud preter quam ad pretium dictum capitulum tencri.
Pressuposita supradicta relatione,nobis doctoribus Didaco Gometi de Camora,regenti Cathedram prime Conomum antiquarum scolarum,et Anthonio Roderici Cornejo,regenti Cathedram sexti et Decretorum in Salamantino studio, et allis doctoribus infrascriptis,per iura et ratione supradictas,et per allia plura iura et rationes,et fundamenta,que si opus fuerit ostendentur,apparet quod in dicta questione debet de iure determinari quod supradictum est,et quod de iure dicti domni decanus et capitulum ecclesie Conchensis potuerunt iuste et de iure,sede vacante,mandare quod dicta quantitas bladi mense episcopallis prope dictas causas venderentur,et non tenentur soluere dicto domno episcopo nisi pretium quod habuerunt pretextu dicte venditionis,et hoc soluendo sunt liberati， non obstante bulla inquam impetrata et allegatis inquam pro parte dicti domni episcopi. Que omnia Deo dante,cum opus fuerit ultra rationes supra dictas per plura iura sustinebimus de iure interius fidem et testimonium omnia supradicta maniis propriis et consuetis nominibus roborauimus:Gundisaluus,Decretorum doctor,Fernandus doctor,Didacus doctor,Antonius doctor, Didacus doctor,Augustinus (?) doctor, Gundisaluus licenciatus, Johannis de Medina licenciatus.
Qua quidem scriptura capitulorum leta et presentata coram dicto domno decano,dicto Gundisaluo procuraior dixit timens,vt asserit,scripturam originalem posse perdi aut dirumpi ignc,aqua,rapina,furto,seu discrimine viarum aut quouis alio forluito casu petiit et requisiuit predictam scripturam originalem de auctoritate et licentia,et cum decreti inter-posicione dicti domni decani iudicis pcr me,infrascriptum notarium，semel et pluries transcribi exemplari, et in publicam formam reddegi modo et forma quibus mclius de iure posset et dcberet. Ideoque domnus iudex prenominatus predictam scripturam in manibus suis rescepit (sic),eamque viri,palpauit,et diligenter inspexit inuicem fore sanam,integram, non vinatam, non cancellatam, non abrrasam, vt prima facie per eandem apparebat，et attendens rcquisitionem predicti procuratoris fore iustam et consonam rationi. Ideoque presens trasumptum in mei presentia examinatum,vt prefertur in omnibus et per omnia cum predicta scriptura originali supra inserta concordare et in nullo penitus discrcpare reperit,quibus omnibus ct singulis supradictis ordinaria auctoritate ct decretum inter possuit volensque quodcumque trasumpto extrato // Fol. 3 r. // scriptura originali supra inserta uiusmodi mei notarii infrascripti manu signato et roborato ad hibeatur plena fides in iudicio ct cxtra,et vbicumque apparuerit, talis et cuanta scripture originali esset adhibenda,in quorum omni et singulorum fidem et testimonium prescns publicum instrumentum seu trasumptum ex indc fecit fieri et per me, dictum notarium publicum,subscribi et publicari madauit.
Datum et actum in dicta ciuitate Conchensi,anno,dic,mense,ct pontificatu, quibus supra,presentibus ibidem discretis viris,Aluaro de Verdejo et Fernando Carrillo,cononicis in dicta ccclesia Conchensi,et Didaco cantore, habitatore in dicta ciuitatc, testibus ad premissa vocatis specialiter et rogatis.
Et me,Enrrico de Valladolid,publico apposlolica auctoritate notario,quia predictis omnibus et singulis dum sint,vt premititur,per prefactum Gundissaluo agercntur ct fiercnt,una cum prenominatis testibus,presens interfui, eaque omnia et singula sic vidi et audiui,et in notam sumpsi, ideoque presens publicum instrumentum seu trasumptum per alium, in alis negociis legitimis occupato,fideliter scriptum ex inde confeci, subscripsi, st in hanc publicam formam reddigi， signoque et nomine meis solitis et consuetis subscripsi et signaui in fidem et testimonium omnium premissorum rogatus et requisitus.
(SIGNUM) Enrricus,notarius appostolicus.