Los fueros de la Transierra. Posibilidades y limitaciones en la utilizacion de una fuente histórica.
Por muchos motivos los fueros deben ser considerados como una fuente de valor primordial en cualquier estudio histórico referido a la época bajomedieval. Son muy numercsos y bien conocidos los campos sobre los que,directa o indirectamente, los fueros proporcionan noticias de interés.Del mismo modo,desde un punto de vista geografico casi todo el territorio se encuentra comprendido bajo la normativa de algunos de ellos,al menos para la zona que me ocupa,Extremadura y Transierra.Por otro lado，estudios concretos han demostrado ya su utilidad al basarse,de una manera mas o menos total, en los fueros 1.
Pero un simple analisis comparativo deja a la vista numerosas dificultades para su utilizacion. La primera es el peso de Ia tradición en su proceso de elaboración que en ocasiones llega a ser tan fuerte como escasa la capacidad creadora de los responsables de su redacci6n, por lo que no es raro que se den copias literales o cuasiliterales de otros textos anteriores. Sin ermbargo，este mismo fenómeno deberia suponer tambien un principio de analisis facil: Ias discrepancias entre fueros normalmente coincidentes deben senalar divergencias sociales profundas.
Por otro lado es frecuente que fueros similares en contenido pertenezcan a épocas distintas.Entonces las divergencias que se pueden observar entre ellos quiza correspondan a modificaciones causadas por la evolucion temporal de la sociedad.Sin embargo,se ha senalado con frecuencia el complejo proceso que origina los fueros, la continua mezcolanza de leyes cuyo origen dificilmente puede ser determinado y la consiguiente imposibilidad de fijar una cronologia del contenido del fuero.
En el caso concreto de la Extremadura actual los fueros parecen haber sido muy numerosos. A. Gómez Villafranca aseguraba que “La coleccion diplomatica especial de Fueros o Cartas-pueblas concedidos a_pueblos de Extremadura contendria,si fuera posible hacernos de ellos,43 diplomas o documentos，mediante los cuales se concedi6 a 30 pueblos de Extremadura,alguno de 25 Fueros o Cartas-pueblas" ². Aunque su trabajo no parece debidamente fundado, pues toma por base el Catalogo que habia elaborado a mediados del siglo pasado la Real Academia de la Historia y algunas referencias parecen dudosas y hay fueros muy cortos,sin embargo,la cifra puede ser muy bien considerada como indicativa. Por otro lado,queda fuera de duda que los fueros de las principales ciudades y villas que en Ia actualidad son bien conocidos: los de Coria, Plasencia, Caceres,Bejaro Usagre,dejan bajo su normativa una porción considerable del territorio extremeno, no sólo porque estos lugares tenian un término municipal muy amplio,sino porque otros fueros breves remitian normalmente a los de las villas citadas.
En cuanto al contenido,las divergencias entre ellos (por ejemplo, el fuero breve o latino que se da a Caceres y que no se conserva en los otros fueros extensos,o el mayor numero de articulos que contiene el de Plasencia),no pueden ocultar numerosos elementos coincidentes，derivados en ocasiones del propio cometido asignado a los fueros en general³. Es facil suponer, por otro lado, que si existió un Formulario de Fueros en la Transierra castellana tambien pudo existir en la zona leonesa \*.
En todos los fueros extensos hay una concreción inicial del territorio que pertenece al lugar y que es tambien la zona de aplicación de las leyes.Estas seialan los elementos de derechos procesal y penal que intentan regular todas Ias situaciones delictivas o todas las querellas que puedan surgir entre los habitantes en sus respectivas circunscripciones.Ademas no suele faltar toda una normativa de derecho publico referida a la hacienda y a la hueste municipal y a todas las instituciones de ambito concejil.
Pero a través de todo ese cuerpo de leyes mas o menos amplio se regulan los comportamientos de todos los grupos sociales tanto del medio urbano como del rural.
La sociedad de la ciudad queda claramente diferenciada con relación a los aldeanos por una serie de derechos y privilegios de los primeros en detrimento de los segundos.Pero aun en la ciudad es facil distinguir una normativa diferente que senala grupos politico-juridicos con un tratamiento legal distinto que corresponde a otros tantos estratos sociales.T.Gacto ha diferenciado,dentro del mismo bloque de vecinos,unos vecinos-moradores,sin plenitud de derechos ni obligaciones；unos vecinos-mezquinos o pobres；unos vecinos especiales: clérigos, judios o moros 5.
Pero junto a estos se encuentra los individuos dependientes,en los que la falta de representacion juridica va unida a una situacion socioeconómica miserable y que constituyen algunos de los estratos de la población campesina: los mancebos，siervos o aportellados. Tanto en este caso como en el de los distintos oficios urbanos Ia regulacion de su trabajo y retribuciones ofrece interesantes perspectivas de estudio.
Todos estos elementos de reflexion se dan en un momento histó- rico concreto y, desde luego, tienen vigencia y son efectivos. Los fueros de la Transierra se dan o elaboran a lo largo del siglo XIII,pero las referencias que de ellos existen indican que mantienen su validez durante los siglos posteriores 6.En el caso concreto de Coria todo hace suponer que estuvieron en vigor hasta 1534,en que el Duque de Alba dio unas ordenanzas que sustituyeron al fuero'.
Se trata de fueros referidos,como puede apreciarse,a sociedades que deberian presentar abundantes rasgos distintivos，pues pertenecieron no sólo a reinos diferentes，Castilla，León，sino que tenemos entre ellos varios que fueron concedidos a lugares de seiiorio 8.
Pero esas diferencias que nos imaginamos a priori, ise dan o se advierten en la realidad?
Procedamos a comparar inicialmente los que, segun estudios precedentes, realizados por juristas, presentan mas elementos comunes '. Entre ellos se encuentra, curiosamente, el de Usagre,lugar de senorio de la orden de Santiago.
FUEROS DE LA TRANSIERRA OCCIDENTAL.
J.Barthe y G.Martinez Diez han establecido la familia de fueros con unas caracteristicas y estructura muy similares para todos ellos. Su fuente principal se encuentra en un fuero extenso,desconocido en laactualidad, de Ciudad Rodrigo,que “es el origen inmediato de los siete Fueros de la Extremadura leonesa:Alfaiates, Coria, Castelo Bom, Castelo Rodrigo,Castelo Melhor,Cáceres y Usagre"10.
Como la referencia a los fueros que actualmente corresponden a localidades portuguesas haria muy monótona la comparacion, limitémonos a contrastar inicialmente el contenido de los de Coria,Caceres y Usagre.En principio pareceria oportuno estudiar ahora los fueros de los Iugares de la orden de Alcantara, Salvaleon,Valencia de Alcäntara y Zarza. Pero como se trata de fueros breves que solo regulan las relaciones de los vecinos de los lugares con la Orden y, además,en ocasiones remiten a un fuero amplio como el de Coria",parece oportuno aplazar su examen hasta que veamos las relaciones entre fueros de realengo y de seiorio.
Desde su perspectiva juridica J. Maldonado y G.Martinez han establecido Ios elementos de convergencia y de discrepancia, entre ellos:
1.La similitud est& motivada por tener una fuente comun o por ser copiados mas o menos literalmente unos de otros.Asi, hay una coincidencia casi total de los primeros 386 capitulos de Caceres y 409 de Usagre con relacion a Coria.Entre esos articulos apenas aparecen en Cäceres-Usagre unos 24 que no encuentren semejante en Coria.
2.Entre las discrepancias se pueden puntualizar fenómenos de diverso tipo: olvidos y lecturas defectuosas que cambian el sentido de algunos articulos,o tambien formulaciones mas elaboradas,mas claras o mas atentas a una realidad ya transformada o diferente.
Este ultimo aspecto me parece el mas interesante. Por eso voy a insistir en él, tomando como motivo cuatro elementos que se dan en Caceres y a veces en Usagre y que estan ausente en Coria.Se trata del Fuero Latino,el Fuero de los Ganados,los articulos que faltan y los que discrepan.
Fuero latino: Es el primer elemento peculiar que no se da ni en Coria ni en Usagre porque está orientado a realidades cacerefias muy concretas. Se trata de asegurar que C&ceres es de realengo， pues el monarca rectifica una actuación primera de cesion de la villa a los freires de Santiago y se la cambia por Villafafila, Castrotoraf y dos mil maravedis.
El tema del caracter de realengo de la villa de Cáceres es casi obsesivo en el fuero latino,como se advierte cuando define el lugar como “villa per se et franqueata super se, et concilium per se et super se》o cuando anula cualquier venta,donacion o apropiaci6n de' tierras o de otros bienes raices en beneficio de la orden militar.
Sólo con esta insistencia se podrä evitar la resistencia de los posibles pobladores,que no querian acudir -y el fuero lo hace constar expresamente-，por miedo a que su trabajo y propiedades sólo sirvieran como beneficio de los freires.
El resto son medidas tendentes a favorecer ese poblamiento rapido y con efectivos demograficos importantes: concesion de ferias y medidas de protección y seguridad para gentes de otra religión e incluso perseguidos por la justicia.
Todo debe ser interpretado como efecto de una transformacion en las perspectivas del monarca，que busca mayor influencia en la vanguardia quiza para hacer frente a posibles pretensiones de castellanos o portugueses o para tener un lugar mucho mas importante que las órdenes militares de Santiago y Alcántara, que amplian cada vez más sus propiedades al este y oeste de Caceres.
Fuero de los ganados: S6lo se da en Caceres y Usagre,y tiene por objeto regular el comportamiento de los pastores en cuanto a no vender ganados del senor, no unir ganado extrafo a la cabana sin permiso,acudir al otero,etc.; regula tambien la aparceria hasta formar rebanos de 2.0oo ovejas o 40o vacas,siempre con vecinos de Caceres.
Pero sobre todo insiste en la normalizacion de los comportamientos de los caballeros en defensa de los rebafos:quien lo debe poner en caso de aparceria,viudez,de solteria O carencia de descendientes, y establecer el reglamento interno de la caballeria, presentacion y duracion del servicio,equipo,soldada,etc.
Se elabora,por tanto,en él un sistema de autoprotección militar diferente del recogido en el fuero viejo de cabalgada,pensado en función de la ayuda exterior y de recompensar percances . Contrasta tambien con la regulación de los pastores de Coria,que parece pensada,sobre todo,para la ganaderia que no sale del término.
Ahora bien,ipor qué no existe en Coria fuero de los ganados y si se da en Caceres y Usagre? Posiblemente existe un doble motivo.En primer lugar,porque el fuero de Coria fue establecido entre $1 2 2 2 \textbf { y }$ 1227 ",cuando la ciudad lleva mas de tres cuartos de siglo en manos cristianas. Quiza por eso no necesite una reglamentacion tan precisa de los deberes militares.Probablemente tambien hay en la ciudad episcopal una mayor diversidad de aprovechamiento,horticolas,forestales,y no queda la producción tan restringida al capitulo ganadero.
Divergencias existen tambien en el articulado ordinario,y se deben a que las realidades materiales y también las sociales son distintas segun los territorios y esto se manifiesta sin reparos,lo que indica por parte del legislador que no copia literalmente.
Pero,itienen entidad suficiente esas divergencias para considerar que estamos ante una sociedad mas evolucionada o con otras caracteristicas? Creo francamente,después de un contraste minucioso,que no. Se trata,en primer lugar,de un reparto diferente de las multas que tiene por mision estimular el celo de los funcionarios encargados de reprimir determinados actos delictivos o facilitar la construccion de una obra publica que en ocasiones no permite otra justificación que la de las condiciones fisicas locales.Asi, en Coria muchas multas van destinadas a la construcción del puente，mientras en Caceres y Usagre se emplean en la obra del castillo porque en ninguna de las dos localidades habia rio que creara dificultades de comunicaci6n ".
Entre las discrepancias llama también la atención que tanto algunas multas como otros tipos de pago son mas elevados en Caceres y Usagre que en Coria ", lo que parece significar que se han mantenido en los textos los valores originales y como el fuero de Coria es el mas antiguo por eso se dan en él valores inferiores 16.
Hay otras diferencias motivadas por las circunstancias históricas concretas de las distintas poblaciones.Asi,puede verse,por ejemplo, que mientras en los fueros de Caceres y Usagre se contempla la posibilidad de seguir recibiendo pobladores nuevos 1,en Coria no existe ninguna alusion a este fenómeno.Y quizá se produciria,pero estä ya tan lejana la fecha de ocupacion y tan asentadas las familias de colonos y conquistadores que su llegada carece de importancia.Al contrario sucede en Caceres y Usagre, que parecen depender totalmente de este movimiento de familias.
En el mismo sentido se encuentran todas aquellas leyes de Caceres y Usagre que, sin estar incluidas en el fuero de los ganados,hacen referencia a obligaciones de defensa de las piaras y al comportamiento militar de quienes tuvieran interés con los rebanos 1.Tengase en cuenta que Coria,del mismo modo que tiene bastante protegidos sus “extremos》 por la orden de Alcantara y el concejo de Caceres, tiene tambien muy limitados los movimientos de sus ganados hacia el Sur por los intereses de esas dos entidades,lo que explica aun con mas claridad que no sea necesario fuero de los ganados.
En este mismo problema de articulos que aparecen en Caceres y Usagre，pero no en Coria,resulta dificil comprender los motivos de la inclusion de los restantes,apenas una docena. Quiza el paso del tiempo descubre nuevas cuestiones sobre las que se hace necesario legislar. Pero no siempre sucede asi,pues en todo caso debe haber i5 He aqui alguno de esos valores diferentes:
un acuerdo acerca de la celebracion de las bodas y， sin embargo， su regulacion s6lo consta en los fueros de Caceres y Usagre 1. Y es que se entra ya en la casuistica de olvidos,aiiadidos procedentes de los fueros portugueses citados,y，supresiones o inclusiones interesadas que son practicamente imposibles de determinar.
Por otro lado,es muy dificil precisar si algunos articulos no son ampliaciones O explicitaciones con una finalidad de sistematizacion de elementos contenidos en fueros anteriores.Este es el caso,por ejemplo,de la caza de azores, halcones O gavilanes,sobre la que hay una oscura referencia en Coria,pues no se sabe si se prohibe como la muerte de otras aves domésticas a las que esta directamente dedicado ese articulo,si se impone distinta multa,O si se permite °.En Caceres y Usagre hay ya un articulo expresamente para prohibirla ".
FUEROS DE REALENGO Y DE SENORIO.
En principio deberia ser en ellos donde se diesen las mayores discrepancias y su comparacion permitiria deducir con claridad en qué consisten las peculiaridades de un asentamiento en lugar de seniorio frente al establecimiento en las tierras del rey.El problema parece del mayor interés，pero los resultados no soni espectaculares,quiza porque los propios sefiores se ocupan en ocasiones de disimular las diferencias. Conviene sefialar， sin embargo,que la situacion es muy diferente, segun se contemple a través del fuero de Usagre o,por el contrario,de los fueros concedidos por la orden de Alcántara y tambien por la de Santiago a Mérida y Montanchez.
Es muy facil contrastar los fueros de Caceres y Usagre porque las normas son similares a lo largo de mas de quinientos articulos.Solamente el cambio de algunos términos y la supresi6n de cuatro o cinco disposiciones constituyen la base legal del distinto status sociojuridico.
El asentamiento de los pobladores se realiza en las mismas condiciones,por funcionarios similares, los sexmeros,y con idéntico caracter definitivo de las particiones ².Tanto en Caceres como en Usagre se admite como futuros vecinos,en el sentido pleno del término,a quienes se presenten antes de la partición,y la division concreta de bienes raices，casa，heredades，huertos，molinos，alcáceres，es la misma 23.
Tambien las_obligaciones impositivas son identicas,aunque difieren en cuanto al beneficiario: el rey en Caceres, el maestre en Usagre. Estos pechos consisten fundamentalmente en un maravedi anual, aparte de la moneda forera, para aquellos vecinos con el capital necesario, y esto una vez transcurridos sesenta afos despues de la conquista ". Este tributo puede entenderse como sustituci6n de la quinta parte del botin que los caballeros debian entregar al rey o al maestre, segun fueran de una u otra de las localidades citadas.Aparte de esto,el senor,o el rey， tenia derecho a mas de cuatro maravedis por delito de homicidio, violacion o mutilaci6n ".
Hay que aludir, finalmente,a Ia obligaci6n de dar de comer al “corpo del maestre>,lo que en el caso cacereno se ve sustituido por el “cuero del rey" 2. En Coria, por el contrario, no hay ninguna constancia de la obligacion de entregar yantar a nadie,aunque quiza se haya eludido por obvia ²7.
El resto de las diferencias son de tipo juridico o militar. Pero se reducen,como viene siendo habitual, unicamente al cambio de la personalidad en todos ellos: el rey en Caceres,el maestre en Usagre.Asi sucede en los recursos,que se pueden interponer al monarca y al sefior siempre que el motivo del juicio tenga un valor superior a $1 0 \mathrm { \ m a }$ ravedis . Del mismo modo en la obligacion de acudir a hueste se especifica muy bien que el vecino de Caceres sólo tiene deber de hacerlo en el ejercito del rey，mientras en Usagre se hará formando parte de las tropas del maestre 29.
No aparece,por tanto,ningun elemento negativo en la condición de los subditos de la orden militar de Santiago en Usagre con relación a los vasallos del monarca en Caceres,si bien es verdad que se trata unicamente de conceptos juridicos y que las presiones podian realizarse,desde fuera del derecho,por la violencia.
Pero la situacion es radicalmente distinta cuando se contempla desde Ios fueros breves que las 6rdenes de Alcantara y Santiago dieron a otros lugares de su seriorio.
La orden de Alcantara concedió fuero a mediados del siglo XIII a Salvaleón, Valencia y Zarza. Aunque los aspectos juridicos no parecen discrepar de los que ofrecen los grandes fueros -ya he indicado que en Salvaleón se remite expresamente al fuero de Coria-,si que existen diferencias en la dependencia economica y personal de los individuos con relacion a la Orden.
En todos los lugares el poblador paga martiniega y moneda,y tambien yantar,en Salvaleón la Orden recibira la tercera parte de los arrendamientos que pertenecen al concejo,y en todos ellos la Orden interviene de algun modo en el nombramiento de los funcionarios locales.Aqui como en Usagre los vecinos tienen obligaci6n de participar en las campafias militares en términos muy poco concretos. Los habitantes de estas aldeas carecen de la posibilidad de vender sus bienes raices a personas no dependientes de la orden, lo que supone una notable limitaci6n de la libertad de Ios individuos.En Ia practica esta restriccion significa que si quieren abandonar el poblado han de renunciar a la tierra que han roturado con evidente esfuerzo.
Y no cabe duda de que en ocasiones abandonaron sus bienes,como lo demuestra que la orden de Alcantara tuvo que conceder fuero dos veces a Zarza la Mayor porque,habiendo estado bien poblada con anterioridad,en 1356 habia quedado totalmente vacia °. Este ano da un fuero cuyas ünicas ventajas con relacion al primitivo,de mediados del siglo precedente,son la concesion de mercado los domingos y la atribucion al concejo de dehesas y prados que con anterioridad parecen haber pertenecido a la Orden.Hay también referencias poco claras a derechos sefioriales,como el monopolio de molinos,que quedan abolidos ahora a pesar de no constar en el fuero anterior, lo que indica que estas fuentes no son tan explicitas como seria de desear.
Los términos del asentamiento de pobladores en Mérida y en Montanchez son similares a los ofrecidos por Alcántara en el oeste: aplicación general del fuero de Caceres en este caso y régimen seforial bastante marcado. Los sefiores retienen una parte muy amplia del término,reparten también algunos derechos,como el portazgo en Mé- rida,y comparten obligaciones militares.Asimismo, los freires controlan en Merida la elección de alcaldes y en Montánchez detentan el monopolio de carnicerias,hornos y portazgos,y de los molinos reciben la tercera parte. En los dos sitios los propietarios sólo pueden vender sus bienes raices a vasallos de la Orden, cosa que no sucedia en Usagre.
En todos estos lugares de senorio de 6rdenes militares,salvo Usagre,las condiciones globales de dependencia de los pobladores son muy similares,parecen variar sólo en detalles.iPor qué esa diferencia con Usagre?{Es que el fuero de este ultimo lugar data de los postreros afios del maestre Pelai Correa,ya próximo 1275,y la afluencia de pobladores es minima; es que la Orden pretende formar una aglomeración urbana importante,o quedan de algin modo camufladas las obligaciones tributarias y la dependencia de los individuos?iQuiza se estä produciendo un cambio de tactica y la violencia comienza a ejercerse hacia el exterior y no como antes,hacia el interior? Lo cierto es que Ios senores tenian conciencia muy clara -como nos lo demuestra el fuero de Zarza del siglo XIV-,del valor no solo econó- mico,sino también militar y de prestigio,que suponia el numero de sus dependientes.En ningun lugar la jurisdiccion es mas simple que en los senorios,pues no existen funcionarios del obispo,ni de frailes ni de otros senores; solo del maestre .
FUEROS DE LA TRANSIERRA LEONESA Y FUEROS DE LA TRANSIERRA CASTELLANA.
Esta distinción es necesaria quiza no tanto,como veremos en seguida，porque designe grupos socialmente muy diferenciados, sino por la fidelidad a fuentes distintas.Hay que dejar claro que solo hago referencia a Ios articulos que estan dedicados a cuestiones con incidencia social,pues las de tipo procesal y penal,además de interesar en principio menos al historiador, tienen otras razones para ser más homogeneas.
El fuero de Plasencia,que es el. más completo representante en la Transierra de la corriente castellana, es mas amplio que los del territorio occidental, llega a los 750 articulos,con lo que los leoneses apenas si alcanzan dos terceras partes de su extension. Pero no interesa tanto este elemento externo como saber si legisla para un contexto social diferente.
Al menos en los estratos superiores de la sociedad si parece establecer matices de diferencia. La sociedad placentina se muestra dividida en tres grandes grupos: los caballeros villanos,sus servidores en situacion de dependencia casi total y aquellos otros que acceden a f6rmulas contractuales o que por su profesi6n viven mas independientes.
Es en el caso de los caballeros villanos donde existen privilegios que no tienen equivalente en Coria y Usagre. Mientras que el vecino normal,con los requisitos_de propiedad, residencia y antigiedad en el concejo tiene en todos los lugares obligacion de pechar, segun ya heindicado,existe una excepcion clara en favor de los caballeros.Los caballeros de Plasencia, con un caballo en la ciudad que pueda ser apreciado en 10 maravedis,o mas,se ven liberados del tributo . Probablemente esto carece de trascendencia economica， casi un detalle simbólico,ya que el resto de Ios vecinos solo han de pagar para mantener el castillo de la ciudad o las_torres y castillos del termino. Pero puede ser indicio de formacion de una casta diferente a Ia que se asimilan los elementos de estirpe superior, condes o infanzones,que no pueden tener otros privilegios ni mayor categoria ". Como los fueros se aprueban en buena medida en función de estos grupos superiores no es extraio que se legisle minuciosamente sobre los derechos que tiene cada grupo por participar en empresas militares y tambien el armamento que deberá Ilevar cada uno ",del mismo modo que en Caceres se hacia el Fuero de los Ganados,con una vision menos militarista,mas atenta al cuidado de las piaras que a la organizacion de empresas ofensivas.
Esta situacion parece bastante generalizada para zona castellana, al menos desde mediados del siglo XIII. En 1256,Alfonso X concede fuero a Trujillo, que es idéntico a otros que otorga en la misma fecha en beneficio de Soria,Hita y Avila. La primera disposicion de estos fueros subraya la preeminencia de los caballeros villanos y los exime de tributos con tal de que tengan casa poblada con sus gentes y caballos y armas desde ocho dias antes de Navidad hasta ocho dias después de Quincuagésima “. La obligación de permanencia de los caballeros en Trujillo es minima, lo que unido a las facilidades que se dan a los pobladores de Usagre puede significar que, a medida que transcurren los afios cada vez se hace más evidente la escasez de nuevas gentes.
Al extremo opuesto de la escala social se encuentran individuos en situacion de esclavitud (moros)，o servidumbre (mancebos o siervos).Estas personas tienen una consideracion sociojuridica muy parecida a la de los aportellados de la Transierra leonesa:su dependencia del seiior llega al extremo de que el duefio percibe la mitad de la calofa,que se paga cuando es victima de cualquier atropello,e incluso de la muerteDe modo paralelo en Plasencia el sefior se beneficia de todo lo que su mancebo gane en hueste o en fonsado,y le pertenece cualquier tesoro que pueda encontrar 3；sólo tiene libertad de movimientos si quedan garantizados los intereses sefioriales . La diferencia que se advierte es a propósito de los moros,pues mientras en Caceres y fueros similares existe unidad de consideracion 一a niveles infimos,en absoluta dependencia “-，en Plasencia se distingue entre moros con situación similar a la de esclavitud, moro ministral,moro de remisión y hasta moro caballero,quiza en consonancia con una situaci6n de mayor relacion con el mundo musulman“.
Un tercer grupo intermedio estä forrmado por quienes tienen un contrato con su senor a nivel de ciertas responsabilidad: los yugueros,pastores,hortelanos,porqueros,etc.
Todos los fueros producen la impresi6n de que estamos ante conjuntos sociales bastante dinamicos,su trabajo es muy estimado y su cotizacion cambia,por lo que es dificil atribuirles unos ingresos tan estrictos como viene siendo habitual entre otros cuerpos sociales.Los yugueros pueden trabajar a cuarto o a quinto,los pastores pueden percibir el diezmo o la cuarta parte,segun se vean beneficiados o no con anafaga “.Los hortelanos de Plasencia acuerdan su salario con el sefior “.El fuero de Plasencia,que es el más preciso en disposiciones relativas a los jornaleros y trabajadores agricolas en general, detalla los derechos y obligaciones, tanto de yugueros a cuarta y a quinta“, como de los pastores de ovejas，pastores de cabras,de caballos,de bueyes y vacas -para los que tampoco se indica soldada, sino solamente que deberan acordarla con el sefor-，porqueros,etc.".Sin embargo，comparar si reciben mayor remuneración por su trabajo en unos términos que en otros es practicamente imposible.En lineas generales,es identico,trabajan al cuarto o al diezmo; pero uno de los elementos del pago que se estima bastante es la anafaga,hasta el punto de que trabajan al quinto o al cuarto,segun reciban mayor o menor cantidad de productos por este concepto.Y comparar la anafaga de unos lugares con la de otros es tarea imposible, porque a veces se seiala en productos y en ocasiones en dinero,y aquellos son muy dificiles de apreciar.
Es cierto que en materia procesal y penal estos trabajadores agricolas,de nivel intermedio, llevan tambien todas las de perder por la defensa de los intereses senoriales que procuran los fueros. Asi basta la palabra del senor para que el yuguero sea multado,siguiendo en este aspecto un tratamiento similar al que reciben el mancebo o aportellado“.Pero no es dificil advertir que al haberse convertido en elementos necesarios y estimados por los seiores tienen,en primer lugar,unas posibilidades mayores de beneficiarse economicamente y, de modo paralelo,un mejor trato social.
LAS FUENTES DE LOS FUEROS DE LA TRANSIERRA.
Volviendo al tema de si un estudio comparativo de los fueros permite perfilar unos rasgos sociales diferentes hemos de analizar,por ultimo, las relaciones de los fueros de la Transierra con sus fuentes, los fueros leoneses de Salamanca y Ledesma principalmente en el caso de los de Coria,Caceres y Usagre,y el de Cuenca en el de Bejar y Plasencia.
Y de nuevo las conclusiones vienen a ser similares a las ya enunciadas: Unas coincidencias fundamentales,de contenido,que se reflejan hasta en la extension de cada uno de ellos;y unas discrepancias que corresponden a matices muy inseguros cuando se trata de fenómenos sociales -si se dejan aparte los fueros de las órdenes militares-,mas precisos cuando entran en consideracion de elementos ambientales.
Por lo que respecta a las coincidencias puede verse con claridad que los privilegios de los caballeros de Plasencia habian sido ya establecidos de una manera absolutamente igual para los caballeros de Cuenca y de Béjar“.Y en los restantes estratos del conjunto social es muy dificil sefalar la existencia de discrepancias: los jornaleros tienen identicas obligaciones que en Plasencia ，y hasta parecen contratarse de acuerdo con normas similares,como sucede con los hortelanos ".Identica situación se da en la zona occidental con relación a sus fuentes leonesas. Hasta tal punto esto es cierto que puede dudarse de la utilidad de tomar estos datos como fuente especifica en un estudio local. Por ejemplo,se advierte con facilidad que en Plasencia estan mucho mas regulados los oficios urbanos,que existe una normativa detallada sobre carpinteros，maestros de obra,tejedores, azacanes,leheros,tejeros，carniceros，cazadores y pescadores,taberneros y menestrales en general (también estan especificados en el texto),que no tienen equivalente en Coria ni en Caceres.iDebe considerarse por eso que en Plasencia existia mayor actividad artesanal y comercial, mas vida urbana? Es dudosa la contestacion cuando se advierte que la legislacion de Cuenca al respecto,y el detalle en el tratamiento de todos los oficios y del portazgo es mucho mayor que la de las ciudades occidentales 51. Quiza porque en Cuenca existio una mayor actividad artesana en el campo de la elaboracion de la lana y en torno a ella se movieron otras actividades.Pero,iiba esto a alcanzar a Plasencia? Seguramente no del mismo modo,y por eso en ella no hay alusiones a bataneros y tundidores.Sin embargo，su situacion en vias importantes de comunicaciones facilitaria la actividad de otros artesanos.
De lo que no hay duda es de que los fueros respetan las caracteristicas locales,reflejan las condiciones particulares. Pero el peso de las fuentes es muy fuerte, sobre todo en los mas extensos, quiza no expliciten detalles de interés social,como he apuntado,y su utilizaci6n debe ser siempre muy cuidada.