Centros de ensehanza y estudiantes de Sevilla durante los siglos Xlll al XV.
INTRODUCCION.
En un trabajo anterior nos ocupamos del Estudio de Gramatica de San Miguel de Sevilla 1.Al disponer en la actualidad de un conjunto de noticias mucho más amplio,intentamos en el presente trabajo completar aquel con el estudio de diferentes aspectos de la actividad cultural en la ciudad de Sevilla desde mediados del siglo xII a finales del xv.Reflexionaremos sobre los centros de enseianza que se abrieron, las catedras que el cabildo mantenia en la catedral, los arzobispos que pudieron influir en el desarrollo cultural del clero y los escolares sevillanos que en Sevilla o en otros centros castellanos O extranjeros realizaron sus estudios.Esperamos que todo ello sirva en primer lugar para ir completando la ignorancia que sobre estos temas tenemos hasta el presente y，principalmente,para comprender yadmitir que al desarrollo demografico,económico,institucional y clerical de Sevilla durante estos siglos correspondio tambien el cultural.
Centros de ensehanza.
Es bien conocido que Alfonso X el Sabio por carta de 28 de diciembre de 1254，para ennoblecer a Sevilla “porque es de las mas hermosas e de Ias mayores ciudades de Espafia》,“porque yaze y enterrado el muy onrrado Rey don ferrando myo padre quela gano de moros e la poblo de Cristianos>，y “porque yo fui con el en ganarla e enpoblarlas,otorg6 “que aya hy estudio e escuelas generales de Latino e de Aravigon². Que es lo que en verdad fundo el Rey Sabio? Candido M.Ajo Gonzalez de Rapariegos opina que Alfonso X fundó un Estudio General no limitado al árabe y latin, como se afirma en la carta fundacional, sino incluyendo tambien, dentro de sus planes, la medicina: “pues saberos -escribe Ajo- que en el mismo afo y a 25 de agosto gestionó cierto edificio próximo al Alcazar: “para morada de los Fisicos que vinieron de allende e para tenerlos de mas cerca,e que ellos fagan la su enseianza a los que les habemos mandado,que nos las ensenen con el su gran saber,ca para eso los habemos ende traido》3.Es cierto que el papa Alejandro IV por bula del 30 de junio de 126o,dirigida a los doctores y escolares de dicho centro, les concede que, mientras permanezcan ocupados en sus estudios,perciban los frutos de sus prebendas y beneficios no curados, como los perciben los residentes en los demás estudios generales 4. Con ello el papa viene a reconocer al Estudio de Sevilla la categoria de general,como lo habia tenido en las intenciones de su fundador. Sin embargo,no puede olvidarse que el Estudio Sevillano naci6 restringido a las disciplinas de latin y arabe,y,sobre todo,no consta que el rey le asignara dotacion alguna. De ello facilmente se puede concluir que no tuviese gran resultado. De hecho,en adelante no vuelve a mencionarse este Estudio con caracter general hasta principios del siglo xvI. Sin duda,debido a su inconsistencia,o por no haber encontrado apoyo en Sancho IV,no logr6 mantener su categoria,quedando pronto reducido a Estudio Particular.Todo ello ha hecho pensar al padre Denifle que las intenciones de Alfonso X fueron las de establecer la ensefianza del latin y ärabe con finalidad misional para fomentar el trato e intercambio doctrinal y cientifico entre moros y cristianos 5, opinión rechazable, pues parece claro que el Estudio sevillano no tenia finalidad religiosa,sino cientifica.
Pero aparte de este fallido Estudio General existi6 en Sevilla desde muy temprano un Estudio Particular de gramatica y esporadicamente se enseiaron en la catedral artes,teologia y derecho canonico.
Similar a los existentes en otras ciudades7 existi6 tambien en Sevilla una Escuela de Gramatica o Estudio Particular de San Miguel.Las Constituciones del cabildo de Sevilla,promulgadas por su obispo,don Raimundo de Losana,en 1261,incluyen al maestrescuela y su actuacion en Ia escuela catedralicia. Es el maestrescuela la ultima dignidad capitular,presentada y conferida por el arzobispo,cuyo oficio no es propiamente el de impartir enseianzas en la escuela catedral sevillana, sino el de Iograr un maestro idóneo que adoctrine en gramatica a los clérigos del coro y a otros de la ciudad o diocesis. Como los alumnos debian recibir esta ensenanza de forma gratuita, el maestro designado por el maestrescuela percibiria de la mesa capitular una dotaci6n idéntica a la de cualquier porcionario por el tiempo invertido en la docencia \$.
No son originales estas constituciones,sino que deben situarse dentro del movimiento de promulgación de otras similares que arranca de las dadas por Honorio III el 25 de mayo de 1224 a León,en Ias que se basaron las de Burgos，Palencia，Astorga y Toledo.El legado pontificio,cardenal Juan de Abbeville,durante los anos 1228 y 1229 reformó las constituciones existentes o dio otras nuevas para los cabildos de Burgos,Astorga，Oviedo,Guimaraes，Oporto,Toledo, Cuenca,Barcelona,Vich,Gerona,Urgel y Tarragona .De la actuación del también legado,cardenal Gil Torres，salieron las de Salamanca，1245；Avila,1250；Burgos，1252；Calahorra y Santo Domingo de la Calzada,1254,las más parecidas a Ias de Sevilla,y también las de Plasencia y Segovia ". Los estatutos de la catedral de Jaén de 1368, recopilación de 1478,titulos 14 y 15,tratan también lo referente al maestrescuela,escuela de gram&tica，su maestro,ensenanza,alumnos, etcetera,con bastante amplitud ‘.
Volviendo al cabildo de Sevilla,el hecho de que las Constituciones de 1261 hablen del maestro id6neo que ensenara gramatica a los clerigos del coro y a otros de Ia ciudad y diocesis,confeccionadas, como hemos visto, dentro de un movimiento constitucional capitular, isupone la existencia desde aquellos afos de una Escuela de Gramatica en Sevilla y en concreto Ia de San Miguel? No tenemos prueba documental alguna con la que contestar afirmativa o negativamente, pero poseemos algunos datos que nos permiten hablar de su respectiva antigiiedad.
En el Libro blanco de la catedral de Sevilla,que compuso hacia 1411 un clérigo racionero de ella llamado Diego Martinez, se consigna en la capilla de San Martin el enterramiento del “maestre Guillen de la Gramatica) , pero ignoramos la fecha de su enterramiento y si se trata de un maestro de gramatica de Ia Escuela o Estudio de Sevilla, lo mas seguro al estar aqui enterrado,o de otra ciudad.La primera noticia documentada que tenemos sobre el Estudio de Gramatica de Sevilla y su catedrätico se remonta al afio 1365. En un rótulo de gracias beneficiales para académicos espafoles,dado en Avinón el 17 de septiembre de dicho aio,figura Lorenzo Rodriguez de Villalpando,clerigo de la diocesis de Le6n,porcionero hispalense y maestro de gramatica en Sevilla 14. En el rótulo compuesto por el obispo Vaurense (de Lavaur?) de 1389 se incluye a Martin Fernández de Mayorga, tambien clerigo leonés, canónigo de Jerez: “actu regens in artibus in civitate Hispalensin 5， sin que podamos determinar si se trata de un Estudio de Artes distinto de la Escuela de Gramatica ya citada en 1365,o de ésta bajo titulo más sonoro,quiza lo mas seguro. En 1411 el concejo de la ciudad de Sevilla paga “a Juan de Segorbe,maestro de la gramatica，por el afan y trabajo que tomaba en mostrarla a los naturales de esta Ciudad>,mil maravedies, cosa que hacia “como siempre acostumbró a hacerlo en anos anteriores"16 y que haria durante todo el siglo xv 17. En 1415,a la expresión “maestro de gramatica》 se afiade: “en la escuela de esta ciudad"i. En 1419 el cabildo de la catedral de Sevilla paga “al maestro de gramatica de su salario, $1 . 0 0 0 \ \mathrm { m r s } . \gg \ ^ { 1 9 }$ ,manteniendo la misma cantidad hasta finales del siglo xv,pues en 1478 siguen pagando “al maestro de la gramatica de Sant Miguel, $1 . 0 0 0 \mathrm { \ m r s } . \mathrm { \ n } ^ { \mathrm { \ m } }$ .En 1424 sabemos que hay una Escuela situada en unas casas que estan “puerta adentro de sant miguell》,con su maestro y bachiller ².En 1433 se cita al “maestro del estudio de las escuelas de gramatica de esta ciudad》". Y en 1458 hemos hallado por primera vez la expresión “escuelas de San Miguel desta cibdad》. En resumen,podemos admitir que desde 1261 y con toda seguridad desde muchos antes de 1365 existió en Sevilla un Estudio o Escuela de Gramatica,quiza el mismo que en otras ocasiones se denomina mas sonoramente “de Artes》,y el que desde mediados del siglo Xv se llama de San Miguel.
iQuien lo habia fundado y de quien dependia? Con toda seguridad se trata de una fundacion clerical,episcopal y capitular,conforme a las Constituciones de don Raimundo de Lasana de 1261,al margen de los deseos fundacionales de Alfonso X.Y esto,porque estaba dirigido por un maestro de gramatica,clérigo o presbitero,quien, segun las Constituciones de 1261 y la documentacion posterior,especialmente la referente a $1 4 8 0 ^ { 2 4 }$ ，era nombrado por el can6nigo maestrescuela,a quien estaba encomendado el cuidado y vigilancia del Estudio o Escuela de Gramatica,o por una comision del mismo cabildo；y percibia un salario anual de los bienes del cabildo.En segundo lugar，porque la Escuela o Estudio se hallaba situado en edificios propiedad del cabildo catedral. Pero no podemos_ olvidar que el concejo de la ciudad pagaba todos los afios una cantidad para sostenimiento o como salario del tal maestro.
Qué se ensefaba en dicho Estudio? Se ha escrito: “El Estudio de San Miguel, perteneciente al Cabildo Catedral,y con ensefanzas basadas en las dictaminadas por el Concilio de Letran,era un legado de la época alfonsina y unico centro docente,mantenido por el cabildo eclesiastico. Ali se preparaba a los jovenes que asistian al Coro,educandoles,esencialmente,en la lengua latina que fue ensefada siempre... Lentamente se fue ampliando el programa;al latin se afadieron filosofia,artes liberales,muisica... Las ensefianzas del Estudio se desarrollaban en su casa o en las capillas exteriores del Patio de los Naranjos,cuando el Colegio hizo las veces de templo catedral, en tanto éste se terminaba.n 25 Nos parecen afirmaciones un tanto inexactas.En la documentacion contemplada se hallan expresiones mucho mas concretas: “maestro de gramatica》 en $1 3 6 5 ^ { 2 6 } ,$ $\ll$ maestro de la gramatica》de 1414 a $1 4 3 3 ^ { 2 7 }$ ，asi como en las actas capitulares del cabildo catedral ,que ensefaba “en la escuela de esta ciudad》en $1 4 1 4 ^ { 2 9 }$ ，“en la escuela y estudio de esta ciudad》en $1 4 1 7 ^ { 3 0 }$ ，“en el estudio de esta ciudad》en l42o ³,“en el Estudio de las escuelas de la gramatica de esta ciudad》en $1 4 3 3 ^ { \circ }$ ,en1458 se habla de las “escuelas de Sant Miguel desta cibdad 3，de 1460 a 1480 de “escuelas de la gramatica de San Miguel" 34,y en 1480 de “el maestro de las escuelas de San Miguel"35. De todo ello deducimos que no se trataba mas que de unas Escuelas o Estudio de Gramatica,unica materia que en ellas se ensefaba.
La docencia, quiza tambien la direccion,aunque siempre bajo la alta mirada del canonigo maestrescuela y del cabildo, la ejercia el maestro de gramatica.En 1365 lo era el clérigo leonés Lorenzo Rodriguez de Villalpando,porcionero del cabildo de Sevilla.En 1389 seguramente lo era Martin_ Fernández de Mayorga,tambien clérigo leonés y canónigo de Jerez . Durante 1414 y 1415 Io fue Juan de Segorbe.De l417 a 1433,Juan Sánchez 9.En 1458 Io era el clérigo Alfonso Sanchez de Aranda \*.En noviembre de 1480 se levantaron ciertas criticas contra el maestro de aquel aiio,quiza el doctor de Cisneros,especialmente por parte “de los cavalleros e vesinos desta cibdat que tienen fijos en Ias dichas escuelas>,ya causa de carecer de idoneidad y suficiencia en la ensenanza de la gramatica. Considerando el cabildo catedral de Sevilla al maestrescuela negligente y remiso en su cargo por haber nombrado un maestro inepto, design6 una comision formada por el arcediano de Ecija,el canónigo bachiller de Logrofio y el licenciado Antonio Imperial para que examinaran la aptitud o ineptitud del maestro y eligieran entre el doctor de Cisneros y el maestro Pedro de Valdes.La comisi6n $\ll$ avida su informacion asy por los dichos estudiantes commo de otras personas fidedignas... fue determinado por todos ellos,nemine discrepante,que fuese maestro de Gramatica en las dichas escuelas,el dicho maestro Pedro de Valdes"4.Este maestro cobraba，durante el siglo xv, dos mil maravedies anuales,mil pagados por el cabildo catedral“ y otros mil por el concejo de la ciudad 4.Todas estas noticias,incluido el salario,quedan confirmadas por un documento del cabildo de Sevilla de 1439,en que pide al papa la concesión de la primera porcion que quedarä en él vacante para un maestro de gramática y canto que ensenara a los ninos,cuya porción ascendiera a “sexaginta librarum Tur.> 44.
Junto al maestro habia también un bachiller. Conocemos su existencia: en I424 “el bachiller del escuela》45,en 1458 y afios anteriores,Francisco Fernandez “，y de 1496 a 1499,quiza,el bachiller Tres Puentes 7. Estos bachilleres,de quienes no se afirma que fueran clé- rigos,ayudaban en la docencia oficial al maestro en el Estudio y ademas impartian clases particulares o repetian gramatica a los alumnos que se lo pedian .
Los alumnos eran de procedencia muy variada. Estudiaban alli Ios clérigos de coro o veinteneros y Ios mozos de coro o alumnos de la catedral de Sevilla,pero entre los alumnos a los que en 1458,y anteriormente,el bachiller Francisco Fernandez repitió gramatica,se citan， junto con algun miembro del coro de la catedral de Sevilla, gentes pertenecientes a las clases medias y a la burguesia de la ciudad: hijos de jurado,bachiller y cómitre,hijos de personas adineradas que puedan pagar una iguala anual, parte en dinero y parte en especie,estudiantes del Estudio de San Miguel，y algunos criados suyos que asi veian reducida la cantidad de Ia iguala anual que por la repeticion le tenian que pagar. En 148o los caballeros y vecinos de Sevilla tenian a sus hijos en las Escuelas de San Miguel,y debido a la mala enseiianza o dirección del maestro se estaban perdiendo los alumnos \*.
Ademas de la que podemos llamar ensefianza publica de gramatica en el Estudio de San Miguel, se impartió otra de tipo privado.Los bachilleres de la ciudad, algunos al menos y quiza los que ayudaban al maestro en la enseiianza en el Estudio,impartin por su cuenta, y tras ponerse de acuerdo en lo que se le habia de pagar anualmente,clases o repetición de gramatica.Conocemos para 1458 el caso de Francisco Fernandez. Este bachiller concertaba generalmente una iguala anual con aquel a quien iba a repetir gramatica o con su padre o madre,iguala pagada en dinero y en especie.En concreto, las realizadas en 1457 6 1458 fueron de 1.200,1.500 6 2.000 maravedies y un cahiz de trigo.Entre sus alumnos figuran dos estudiantes de la Escuela de Gramatica de San Miguel, el hijo de un jurado de la ciudad,el hijo de un bachiller,un clérigo o mozo de coro,veintenero o alumnus de la catedral de Sevilla, cinco criados suyos cuya iguala seria menor aunque también pagaban algo,el hijo de un c6- mitre de Triana y otros cuatro alumnos cuyo oficio o el de sus padres no se especifica. Llama la atenci6n que cinco de sus alumnos se denominasen criados,o dicho con otras palabras,que el bachiller tuviese en su casa cinco criados,mas bien debemos suponer que se trataba de jóvenes que vivian en casa del bachiller y quiza realizaban en ella alguna tarea doméstica,que servia para reducir algo la iguala que ellos tambien debian pagar anualmente al bachiller, precisamente de dos de sus criados conocemos la iguala anual de 1.20o y 1.500 maravedies mas un cahiz de trigo 50.
El Estudio o Escuela de Gramatica de Sevilla estuvo situado en un edificio propio,separado de la catedral,y exactamente en el Iugar donde hoy se encuentran las casas de los canónigos,es decir,al otro lado de la Avenida,frente a la puerta de la catedral denominada del Nacimiento o de San Miguel. Muchos son los datos que sobre este edificio poseemos.En el lugar indicado existia un conjunto de casas, una torre, una iglesia y un cementerio. Las casas se componian de diferentes camaras o habitaciones,en las dos más grandes o generales se impartia la ensefanza de la gramatica,y las restantes se arrendaban. De 1424 conocemos cinco conjuntos de camaras que suman en total 18 camaras. Un primer conjunto formado por cuatro camaras que estarian en la misma muralla:una sobre la puerta de San.
Miguel,otra sobre la puerta de la Consolación y otras dos debajo de la anterior; otros dos,compuesto cada uno por una sola camara, una junto a la iglesia de San Miguel y otra sobre el almacén de la higuera;y otros dos,los que mas nos interesan，denominados General Mayor y General Menor.El General Mayor se componia de una camara grande o general,seis camaras encima,dos de ellas sobradas o con un sobrado encima y una con azotea.El General Menor，de una camara grande o general,pero mäs pequeiia que Ia del Mayor, por lo que se denominaria Menor,y dos cämaras encima a derecha e izquierda de la escalera.Creemos que la ensefanza se impartia en los locales bajos y grandes del General Mayor y Menor;una camara sobre el General Mayor la tenia arrendada el maestro,y el sobrado sobre ella existente,el bachiller. Las 18 cámaras que aparecen en las cuentas de fabrica de 1424 a 1499 se arrendaron del siguiente modo: el General Mayor no se arrienda，se dedica a la ensefanza;el General Menor lo tenia arrendado en 1424 el maestro del Estudio;de 1425 a 1480,la Obra de Ia Catedral,y en 1496,el licenciado del consistorio，pero,al menos hasta 1496,se debió usar como tal General Menor para la ensefanza.El resto de las camaras en 1424 se arrendaron: a particulares sin especificar su oficio,seis; companeros de la catedral, dos;clérigos,dos； maestro del Estudio, una más el General Menor;bachiller del Estudio,una;un beneficiado,un racionero y un cartujo,una a cada uno o conjuntamente con otros dos 51.
El General Menor se hallaba cerca de una torre,que se describe desde 1424 como “de Ias campanas gordas" 52. $\dot { \ c } \operatorname { Q u e }$ torre era ésta? Segun Gestoso y Pérez,cercana a la puerta de la catedral, llamada del Nacimiento o de San Miguel, se alzaba la torre de San Miguel, uno de los torreones de la antigua muralla “que，pasando por este sitio,iba por la calle hoy del Almirante a unirse con la de la ciudad en el postigo del Aceite".En esta torre estuvo el primer campanario de la catedral,que terminaba en un chapitel con “el angel e las manzanas",los que se mandaron bajar en 1440 “por cuanto se acostava e estava en peligro de quebrar la barra e caer>.En este mismo afo se estaba habilitando para campanario la Giralda 5.
Existió también alli una iglesia,pues una de las cmaras,de las descritas en 1424 junto al General Mayor y Menor,“esta pegada con laiglesia de sant Miguell 54.Esnormal que juntoa la iglesia hubiese un cementerio.El libro de fabrica de i496 y siguientes,dentro del apartado de las camaras de San Miguel, contiene un conjunto de cámaras que se hallaban “en el corral del cementerio",de las que “la primera camara del escalera que esta entre la casa de la cera e sant miguell》 55.
Catedras de Artes, Teologia y Derecho.
Ademas de este Estudio o Escuela de Gramatica existieron en la catedral de Sevilla otras catedras y docencia.Desde mediados del siglo xIv sabemos que se leia o ensefaba en la catedral hispalense Derecho Canonico y Civil.A peticion del rey Alfonso XI, como consta por la suplica del 28 de marzo de 1349,se confiere un canonicato vacante en Córdoba a Juan López,estudiante de Derecho civil: “qui alias legit de jure canonico in civitate Hispalensi ac scholaris est in jure civili》 5, sin que de ello se pueda concluir que tambien se conferian grados en dichas ensenanzas.En otra suplica del 10 de julio de 1385 se concede a Martin Miguelez,cantor (chantre） de Sevilla y canónigo de Toledo y de Salamanca, licenciado en decretos (probablemente por Salamanca)，que siga gozando de todos los frutos de su chantria,canonicatos y prebendas,estando ausente de ellas,mientras permanece en la actualidad leyendo en el estudio hispalense 57. Finalmente,en suplica del 16 de enero y bula de mayo de 1420 se autoriza a Juan Sánchez de Morillo,vecino de Sevilla, bachiller en leyes por la Universidad de Salamanca,donde tambien habia realizado y terminado los cursos previos a la licenciatura y recepción de las insignias doctorales,para que reciba en Sevilla la licencia y el doctorado,previo examen encormendado a los eximios doctores Lupo Nunez y Francisco Sänchez. Las razones alegadas por el interesado son la distancia y molestias del viaje,asi como los gastos que suponia recibir el grado en Salamanca 5. Claro es que este ultimo dato no afade nada nuevo sobre Ia enseiianza del Derecho canonico y civil en Sevilla, ni es otra cosa que un permiso extraordinario para la realizacion en ella de un examen y concesión del grado.
Mas claros son Ios datos,aunque no tan antiguos,sobre Ia Catedra de Teologia. El 26 de junio de 1424，Juan，lector o profesor de la catedra ordinaria de Teologia o Sagrada Pagina de la catedral de Sevilla，solicita se Ie conceda la estabilidad en la misma para que los escolares a ella asistentes puedan continuar sus cursos normalmente,y el estipendio y emolumentos de 13o florines de la corona de Aragón 59. El jueves 15 de octubre de 1478,estando reunido el cabildo en la capilla de San Miguel “donde se lee la catedra de theologia"，se presentó fray Alfonso de Zamora,franciscano observante, maestro en teologia,portador de una provisión hecha en su favor por el cardenal de Espafia,arzobispo de Sevilla,don Pedro Gonzalez de Mendoza,“de la catedra que se suele leer en Teologia en esta Santa Iglesia》,la que anteriormente habia tenido el maestro fray Andrés, franciscano observante.El cabildo aceptó la disposicion del cardenal y dio posesión al nuevo catedratico,previos los actos rituales:“Mandaron le subir luego en la catedra y comenzase a leer en senal de posesion.Le mandaron acudir con todos los frutos y rentas a ella pertenescientes.Asi se hizo todo. Leyo en un libro con unas cubiertas bermejas ante el dean y Cabildo."
ia asistencia de los clérigos sevillanos a otros Estudios o Universidades castellanas y extranjeras.
Pero la existencia de tales centros y catedras de poco habria servido si a ellos no hubiesen acudido los clérigos sevillanos. No fue asi.Dos series de datos podemos estudiar: Ia asistencia en concreto de los clérigos y canonigos hispalenses a los centros de ensenanza sevillanos,castellanos y extranjeros,cursando diferentes materias y dando lugar a un variado conjunto de situaciones y la reglamentacion que en favor de tales ausencias hizo el cabildo catedral de Sevilla. La asistencia estä documentada desde 1349,mientras que los primeros indicios de reglamentación son de 1313. Comenzamos por esta ültima，estudiando cada tema por separado y completo.
Desde comienzos del siglo XII los capitulares de los diferentes cabildos catedrales hispanos comenzaron ä salir a estudiar a los estudios franceses e italianos; con la fundación de nuestros estudios generales hispanos a lo largo del siglo xII， partieron tambien para éstos.Estos desplazamientos necesarios,impulsados por obispos, concilios y sinodos celosos del desarrollo cultural de su clero， no se podian realizar sin una base económica adecuada, de la que carecian en la mayoria de los casos los capitulares estudiantes; y，por otra parte,daban lugar,consecuentemente,a unas ausencias del cumplimiento del propio deber capitular, lo que normalmente era sancionado con la pérdida de parte de sus ingresos.Para legalizar estas ausencias y permitir que,a pesar de ellas,el capitular estudiante ausente siguiera gozando de una suficiente situacion econ6mica, los cabildos comienzan a legislar en este sentido,pudiendonos remontar, como mas antigua，a la Constitucion de Santiago de Compostela de 1169 . No podemos detenernos en toda la legislacion conciliar y sinodal sobre este punto, ser& suficiente recordar de manera general que los concilios lateranense III (1179),c. 18,y IV (1215),c. I1,trataron este tema；legislacion recogida por los hispanos: Valladolid, 1228,constituciones De Magistris y De beneficiatis illiteratis; Lerida,1229, constituciones quinta De magistris gramatice y sexta De illis qui loqui nesciunt latinis verbis，y Valladolid, 1322, constituci6n 21 De magistris. Este ultimo,el mas cercano a la legislacion sevillana,dispone que en todas las ciudades，dos o tres por cada diocesis,donde haya grandes monasterios y colegiatas,se establezcan maestros de gramatica y profesores de l6gica; permite que los clé- rigos que quieran ir a estudiar a Estudios lejanos puedan percibir por espacio de tres afios todos los frutos de sus beneficios mientras se encuentran ausentes；pide que de cada catedral se elijan beneficiados aptos,uno al menos por cada diez,a los que se obligue a ir al Estudio para graduarse en teologia,derecho canónico,civil,artes O medicina;y manda que los que siendo aptos no quieran estudiar, sean obligados a hacerlo，sustrayéndoles sus beneficios.
El cabildo de Sevilla,en su reunión del 9 de septiembre de 1313, determinó “que les non diessen licengia para estudio si primeramente non fiziesen residencia en la eglesia por un aio" .Es decir,en 1313 ya estudian en o fuera de Sevilla los capitulares hispalenses,y el cabildo determina que no se les conceda permiso para ello,a no ser que hubieran residido como tales durante un ano en la catedral.
La reglamentacion mäs completa, hasta ahora conocida, regulando tales ausencias es de 1395.El 19 de mayo de dicho afo promulg6 el cabildo un largo estatuto:“Que habla de los 3.0oo mrs. e seis cafises de trigo que han de dar a los beneficiados que fuesen al estudio."
1．Principio general. Todo canónigo o beneficiado de Sevilla puede ausentarse de su iglesia para ir a estudiar cualquier ciencia aprobada por la Iglesia de Dios a cualquier Estudio,asi a Avinon como a otro,general o particular,en todo tiempo del afio,mes y dia; tanto si no es beneficiado de la iglesia del lugar donde va a estudiar como si lo es; gozando del pan y maravedies que a continuacion se dispone.
2. Condiciones para gozar del pan y los maravedies:
a)Si el estudiante reside en Sevilla,de donde parte para el Estudio, necesita:
一 Haber hecho residencia corporal completa en la iglesia de Sevilla.
- Tener licencia del cabildo.
- Jurar que va a estudiar y no a otro negocio alguno, y que no obtendra pension (“ganara》） del papa,sus legados o el arzobispo de Sevilla. Enviar todos los afios,el 9 de marzo,“fe suficiente》 de su aprovechamiento por carta del doctor o del maestro de la ciencia que estudia u oye.
$\pmb { b }$ ）Si el estudiante no reside en Sevilla y parte al Estudio desde otro lugar, necesita:
一 Pedir previamente licencia al cabildo.
一 Jurar por medio de un procurador suficiente.
- Las otras dos condiciones,como en el caso anterior.
3. Lo que puede gozar:
a)Casos normales.Anualmente:
- Canónigo solo,3.0oo maravedies y 6 cahices de trigo.
一 Persona o dignidad sola,3.0oo maravedies y 6 cahices de trigo. 一 Dignidad más can6nigo, 6.0oo maravedies y 12 cahices de trigo. -- Racionero solo,2.0oo maravedies y 4 cahices de trigo .
- Dignidad mas racionero,5.0oo maravedies y 10 cahices de trigo. 一 Medio racionero solo，1.ooo maravedies y 2 cahices de trigo. - Medio racionero mas dignidad,4.0oo maravedies y 8 cahices de trigo.
$\pmb { b }$ ）Excepciones y explicaciones:
1.Si el estudiante parte comenzado el aio (siempre se contara de enero a enero)， que gane normalmente de pan y dineros todo lo que le corresponda hasta ese dia,dandole por lo que resta del ano pro rata temporis sobre los maravedies y cahices que le correspondan en el Estudio.
2. Si el estudiante regresa ante de finalizar el afio,se haria de modo semejante.
3. Si el estudiante parte o regresa del Estudio comenzado el afio, puede elegir entre cobrar como se ha expuesto en los numeros 1 y 2, o durante todo el ano lo asignado como estudiante.
4. Si el estudiante,al partir,ya hubiere cobrado el pan de su ración completamente,ese aio no cobrara los cahices de trigo correspondientes.
5. Que el estudiante reciba los seis cahices de trigo siempre que correspondan a su prebenda doce cahices anuales.En caso contrario,que le descuenten “sueldo por libra>.
6. Si mientras permanece en el Estudio el estudiante asciende o desciende a un beneficio mayor o menor, que desde ese momento cobre conforme a su nuevo beneficio.
7． Que no le sean contados en los 3.0oo maravedies los que hubiera ganado de los maitines,el servicio del altar y del coro, preste, diacono,subdiacono o cantor anualmente.
8. Si el estudiante durante su ausencia legal permanece cierto tiempo en Sevilla y gana por diferentes motivos maravedies de pan, que los ceda para las distribuciones cotidianas que se reparten entre los presentes.
9.Las deudas contraidas por los estudiantes no les impediran gozar de este estatuto.
10.Los estudiantes gozaran de lo sobre dicho libres de todo pecho，servicio y carga de la iglesia de Sevilla,“salvo la capa e el marco e el pertiguero"63.
El 12 de agosto de 1398 el cabildo volvia sobre este tema,resolviendo dos dudas que se habian planteado:
1.C6mo se debia entender la moneda con que se pagaba a los estudiantes.Responde afirmando que cuando en l395 habian adoptado la cantidad de 3.0oo maravedies para el estudiante canónigo, esta cantidad era igual a la mitad de los maravedies que un canonigo entonces ganaba durante todo un afio. Con ellos pensaban que podia mantenerse fuera de su iglesia.Determinan,por lo tanto,que en adelante el canonigo estudiante cobre “la mitad de todos los mrs.,doblas e reales que,forros e quitos de toda carga,venian a la calongia de aquel》y por relación al canónigo todos los demas.
2. C6mo proceder cuando el estudiante no enviaba la “fe suficiente" de su aprovechamiento. Determinan que aquel aiio pierda el pan,pero cobre Ia mitad de todos los maravedies, doblas y reales “.
El 28 de octubre de 1431 el cabildo volvió sobre el tema,y olvidando las ordenaciones anteriores,dio otra mucho mas simple y reducida. El beneficiado que quiera ir a estudiar cánones o teologia a un Estudio General,pida licencia al cabildo.Este estudiara si el solicitante es apto para ello,en cuyo caso le concedera licencia por cinco afios o menos,pudiendo gozar cada afio de la mitad de la renta de su beneficio.El cabildo puede revocar la concesion en los casos en que vea que el estudiante no cumple 65.
Los datos obtenidos sobre la asistencia de clérigos o capitulares de Sevilla como estudiantes a los centros sevillanos,castellanos o extranjeros,con ser muchos,pensamos que no son todos,lo que no nos permite realizar unas estadisticas completas.Sin embargo，nos pueden dar una idea bastante cierta de la inquietud cultural del clero sevillano.
Proceden de dos fuentes diferentes: del conjunto de documentos publicados por V.Beltran de Heredia en su Bulario y Cartulario de la Universidad de Salamanca ,y de las actas capitulares del cabildo de Sevilla 7. Los primeros se refieren a cuarenta y dos anos,de 1349 a 1488;mientras que los segundos s6lo a cinco anos de finales del siglo xv:1478,1479,1480,1498 y 1499.En total suman 108 estudiantes,47 para el siglo xiv y 61 para el xv, de Ios que:

Siglos	Clerigos	Canonigos	Porcionarios	Civiles	Total
XIV	23	14	10	47
xV	41	15	4	1	61
Total	64	29	14	1	108

64 ACS. Libro de Estatutos del Cabildo.Estatutos 1354-1584. Ordenaci6n XLII. $\mathfrak { K } 5$ ACS.Libro de Estatutos del Cabildo.Estatutos 1354-1584.Ordenacion LIII. $\Lsh$ VBELTRANDEHEREDIA:BulariO..，Op.cit.;Cartulario..,Op.cit. 6ACS.Actas Capitulares,1478-1499.
Por afios, y simplificando su ficha individual, fueron los siguientes:
CLERIGOS,BENECIADOS,CANONIGOS DE SEVILLA ESTUDIANTES
1349 Juan LoPEz,can. de Sevilla,est.y lector de derecho canonico en Sevilla. B. 69.
1363Fernando ALvAREz DE ALBoRNoz,can. de Sevilla, catedratico de decretos enBolonia,arz. de Sevilla,1371-78.B.1410.1411.
1364Juan FERNANDEz CABEZA DE VACA, can.de Sevilla,administrador del Estudio de Salamanca.B.114.150.
1367 Martin LoPEz DE MoNTEMoLINo, parroco de Santiago del Sarro,di6cesis de Sevilla, canonista salmantino.B. 127.
1368 Santiago GARclA,can.de Sevilla，col.del Col. S.Clemente de Bolonia. C.I,165.
1380 Alfonso,cle.sevillano,est. Col. S. Clemente de Bolonia.B.154 (18). Juan ALFoNso，can.de Sevilla,est.de Ieyes en Salamanca y Avión. B.156.161. Fernando de ALCALA DE GUADAIRA，cle.sevillano,est.Col. S.Clemente de Bolonia.B.154(19). Lazaro GARclA,esp,can,de S. Salvador de Sevilla,est. Col. S. Clemente deBolonia.B.154(25). Pedro HisPALeNsE,esp.de porcion de Sevilla, est. Col. S. Clemente de Bolonia.B.154(17). Juan,cle. sevillano,est. Col. S. Clemente de Bolonia.B.154 (27). Pedro LoPez,cle.de Alcala de Guadaira,canonista,est.Col.S.Clemente deBolonia.B.154（6）. Diego MARTfNEz,cle.y porcionario de Sevilla,canonista,est. Col. S. Cle mente de Bolonia.B.154(9). Juan RodRfGuez,presbitero cordobés,beneficiado de la iglesia de San Roman de Sevilla,est.Col. S.Clemente de Bolonia.B.154 (15).
1381 Juan ALFoNso,cle, salmantino, esp. de beneficio en Sevilla,est. derecho canonico en Salamanca. B. 162 (288). Pedro DiAz,cle.sevillano,est.logica en Salamanca.B.162 (254). Juan Diazcle.de.,esp.de beneficio en Sevilla,est.logica en Salamanca、B.162(204). Juan DfAz DE MELGAR,clé. burgalés,esp. de beneficio en Sevilla,est. derecho can6nico en Saiamanca. B. 162 (166). Alfonso FERNANDEZ DE SAHAGUN,Cle.leones,esp.de beneficio en Sevilla, est.en Salamanca.B. 162 (316). Fernando GuTIeRRez, can. de Sevilla，“provecto in iure canonico>.B. 162 (43). Bartolome LoPEz, cle. sevillano,est. logica en Salamanca.B.162 (267). JuanMuNoZ DE CARMoNA,cle.sevillano,est.en Salamanca.B.i62(253). Antonio NUNez DE JEREz,cle.sevillano, est. gramatica en Salamanca. B. 162 (213). Alvaro PeRez,cle. sevillano,est.logica en Salamanca.B.l62_(314). Nicolas RodRfGuez, medio porcionario de Sevilla,est.en Salamanca.B. 162 (164). Alvaro RoDRfGUEz DE CARMoNA, Clé.seviliano,est. en Salamanca.B.162 (283). JuanSANcHEz DE HUETE,can.de Palencia,esp.de beneficio en Sevilla est.derecho canonico en Saiamanca.B.162 (73).
1385Martin MigUELez, chantre de Sevilla,Iic.en decretos por Salamanca,lector de decretos en Sevilla. B. 176.
1387Bartolomé LopEz,cle.sevillano，lic. en leyes，lector de leyes en Montpellier,doc.en leyes,catedratico de Leyes en Avin6n.B.183.22 (25).
1390 Lope FeRNANDEz DE MENDoZA，can. de Sevilla,doc.en leyes,arz.de Compostela.B.200.201.
1391 Tello GARcfA，doc.en decretos，esp.del arcedianato mayor de Sevilla. B.211 (35). Fernando MARTfNEZ DE MANsILLA， lic.en decretos,arc. de Niebla.B.211 (36). 301.
1393 Alvaro ALFoNso,clé. zamorano,bach.en decretos por Salamanca,esp.can. en Sevilla.B. 220 (27). Diego ALFoNso，cle. Ieonés，bach．en decretos por Salamanca,esp. prebenda en Sevilla.B.220(25). Juan ALFoNso DE SAN LUcAs，clé. sevillano，est. Ieyes en Salamanca.B. 220(76). Bartolome GoNzALez,clé.sevillano,est.derecho canónico en Salamanca. B.220 (61).
1394 Martin ALFoNso DE EciJA，clé. sevillano,est.artes en Salamanca.B.275. Diego de CARMoNA,cle.sevillano，est.artes en Salamanca.B.283. Diego FERNANDEz,arc. de Jerez，bach.in utroque iure,est.en Avinón. CI,144 y 302. Alfon GoNzALez DE ILLescAs,est.de Ieyes,est.en Avinón,abad de Jerez, obispo de Zamora.C. I, 187. Diego HisPALENsE,clé.sevillano,est.en Valladolid,B.1424 (81). Fernando LoPEZ DE GERENA,cIe. sevillanO,est.en Avinon.C.I,144. Juan MARTiNEZ DE ALGECIRAs，ben. en Ia iglesia de S. Miguel de Jerez, est.en Salamanca. B.271. Diego MARTINEZ DE SEVILLA，est、derecho civil en Salamanca,esp.de beneficio en Sevilla. B.254 (4). Martin SANcHez,cle.sevillano,lic.en leyes,est.en Avin6n.C.I，143. Juan Seco,cle. sevillano，bach.en decretos,est.en Avin6n.C.I,144. Alfonso DE SeGURA，can.y dean de Sevilla，doc.en decretos，obispo de Mondofedo.B.294 (3):758.872.1136.
1403 Lope ALFoNso DE EcIjA，clé.sevillano，est.gramática en Salamanca.B. 341(209). Pedro FERNANDEz DE EcIJA， clé.sevillano，est. gramatica en Salamanca. B.341 (293). Bartolomé FERNANDEz DE JEREz, clé.sevillano,est.canones en Salamanca. B.333 (31). Garcia FERNANDEz DE MELGAREJO,clé.sevillanO,est.decretOs en Salamanca. B.341 (11). Diego GARciA,cle.sevillano, lic.en leyes en Salamanca.B.341 (4). Juan GARcIA DE UTRERA,cle.sevillano,est.gramatica en Salamanca.B.341 (210y240). Fernando GoNzALez, clé.sevillano，est. de decretos en Salamanca.B.341 (25). Rodrigo GoNzALez BoLANTE,cle. sevillano,est.de decretos en Salamanca. B. 341 (15). Pedro GoNzALez DE EcIJA， clé. sevillano,est. de gramática en Saiamanca. B.341 (176).
1403Fenando GoNzALez DE EcIJA,clé. sevillano,est.de derecho canónico y civil en Salamanca.B.341 (66 y 135). Juan LobEr，cle.sevillano，est、de derecho canonico en Salamanca.B. 341 (76). Alfonso LoPEz,clé.sevillano,est.de decretos en Salamanca.B.341 (16). Bartolome MARriNez,cle.sevillano，est.de decretos en Salamanca.B. 341 (35).
Bartolomé MARTiNEz DE JEREZ, clé. sevillano, presbitero,est.de derecho canonicoy gramatica en Salamanca.B.341(113y302). Fernando MATeos,cle.sevillano,est.en Salamanca.B.317. Juan RodRfguez,cle.sevillano,est.de derecho canonico y civil en Salamanca.B.341(36). Alfonso RoDRigUez DE JEREz, cle. sevillano, est. de gramatica en Salamanca.B.341(233). Sim6n SAncHez,cle,sevillano,est. de derecho canonico en Salamanca. B.333(11)y 341(62). Fernando SANcHez DE UsAGRE, clé.sevillano,est. de gramatica en Salamanca.B.341 (277).
1404 Gonzalo MARfn DE RIBERA, clé.sevillano,est.de canones en Salamanca. B. 534.586.
1405 Diego MARTiNez, cle. sevillano,est. de canones en Salamanca. B. 371.
1407 Luis GonzALez, porcionero de Sevilla,bach.en leyes por Salamanca. B.400.
1408 Juan GoNzALezcle. seviliano,can.de Sevilla,cat.de Salamanca,obispo de Cadiz.B. 405.561.576.590.610.663.687.691. 733.C.I,286-300.
1409 Pedro DE BocANEGRA,senior, cle.seviliano,bach.en Ieyes por Salamanca. B.412.477.504.813.
1411Juan FERNANDEZ DE JEREZ, clé. sevillano, beneficiado de la iglesia de S.Bartolome de Sevilla,est.canones en Salamanca.B.437. Antonio GARCIA DE PERALTA,can.de Sevilla,bach.en decretos.B.439.505. 510.
1412 Alonso FeRNANDEz,arc.de Niebla, Iic.en Ieyes,obispo de Salamanca.B.469.
1415Juan DE CERvANTes,cle. sevillano,bach.en_leyes.arc.de Sevilla,dona su biblioteca al Cabildo de Sevilla.B.500.504.583.825.991.1154. Fernando DAZDE ToLEDo,arc.deNiebla,medico,catedratico de Medicina en Salamanca.B.498.895.C.I,529-540.
1417 Diego MARriNEz, can. de Sevilla，est. de canones en Salamanca. B.526. C.I,355.
1418Pedro SANcHEz pe SEvILLA, esp. de beneficio en Sevilla,est. Col. S. Clemente Bolonia.B.538.
1419 Francisco FERNANDEZ DE REILLO,clé. sevillano, bach. en canones,col.y rector Col.S. Clemente de Bolonia.B.681. Pedro DE RIBERA,cle.sevillano,arc.de Niebla,est.derecho canonico en Salamanca.B.582.586.627.724.895. Juan SANcHEz DE CucALLoN, porcionario de Sevilla,est. de teologia Col. S.Clemente de Bolonia.B.584.
1420 Juan SANcHEz DE MoRILLo，clé. sevillano,bach.en leyes por Salamanca. B. 602.
1427 Alfonso RoDRfGUEz, can.de Sevilla,bach.en leyes.B.749.
1435 Aifonso GoNzALez, can.de Sevilla, bach. en decretos por Salamanca.B.898.
1436 Pedro FERNANDEz DE MENDOZA,can.de Sevilla,est.de leyes en Salamanca. B. 361.
1439Pedro VAsco DE BAHAMoNDE,arc.de Reina,bach.en decretos.B.951.
1440Juan SANcHEz, clé. sevillano,est. de canones Col. S. Clemente de Bolonia. B. 982.
1447 Enrique EduARdo,clé.salmantino,can. de Sevilla, maestro en artes y teologia por Salamanca.B.1084.
1450 Pedro DE CERvANTEs,clé.sevillano,arc.de Ecija,dean de Sevilla, bach.en decretos,rector del_estudio florentino.B.888.1116.11171.C.I,396-99. DiegoRAMdRez,arc.deReina,bach.en decretos.B.1124.119.1194.C.1,537.
1455 Francisco FERNANDEZ DE ToLEDO,arc.de Ecija, lic.y maestro en teologia y artes.B. 1149. 1160.
1456 Gonzalo SANcHEz DE CoRDoBA,can.de Sevilla,maestro en teologia.B. 116.
1465 Enrique ADUARTe,can.de Sevilla,maestro en teologia.B.1210.
1472 Rodrigo_CARo,cle.sevillano,col. canonista Col. S.Clemente de Bolonia, rector del mismo.B.1233.
1474 Juan DE LEBRIJA,clé. sevillano, llamado &el_fil6sofo》,maestro en teologia, catedratico en filosofia y teologia en el Estudio Romano.B.1237.
1478 FLoREs,bach, clé. sevillano,permiso para vaya a licenciarse a Salamanca. Act.Cap.5enero 1478,fol.3v. Pedro DE MoLINA,cle.sevillano?,escolar de C6rdoba,se Ie provee del primer lugar de canones que vacare en el Col. S. Clemente de Bolonia. Act.Cap. 14 enero 1478.
1479Fernando DE VILLALoBos,clé. sevilano, proveido del primer lugar de canones que vacare en el Col. S.Clemente de Bolonia. Act.Cap.20 julio 1479,fol.15r.,fol.4r.
1480 ToRREs, maestro, can. de Sevilla, le conceden la catedra de medicina de Bolonia.Act.Cap.8mayo1480,fol.42v. Rodrigo FERNANDEZDE SANTAELLA,Cle.sevillanO,maestro en teologia,est. Col.S.Clemente de Bolonia.B.1249.1275.1261.1281. Fernan Perez,cle.sevillano,beneficiado de Sevilla,permiso para ira - tudiara Salamanca,Pariso Bolonia、Act.Cap.11 diciembre 1480,fol.64r.
1487 Pedro DIAz DE ToLEDo,can. de Sevilla, humanista.B. 1268.C.I, 538-540.
1488 Pedro FERNANDEZ DE NADAL,cIé.sevillano,bach.en leyes.B.905.
1498 Diego DE FiERRo,clé.sevillano, se le concede un titulo de teologia para Bolonia.Act.Cap.16 febrero 1498,fol.8v. Rodrigo INFANte,cle.sevillano,se le concede un titulo de derecho canonico para Bolonia.Act. Cap.20 junio 1498,fol.35r. Juan MoReNo, racionero de Sevilla,estudiante en Salamanca. Act.Cap.30 marzo 1498,fol.19r. Pedro DE VeLAsco,sevillano, titulo de medicina para Bolonia.Act.Cap. junio 1498,fol.32v. Diego DE SANTILLAN,cIé,sevillano,titulo de teologia para Bolonia.Act. Cap.5 octubre 1498,fol. 46v.
ALGUNAS ABREVIATURAS:
est. $\asymp$ estudiante; can. $\Bumpeq$ canonigo; arz. $\Leftarrow$ arzobispo; ${ \mathfrak { c o l } } _ { * } =$ colegial; Col. $=$ Colegio;esp. $=$ espectante; clé. $\Bumpeq$ clerigo;lic. $\approx$ licenciado; doc. $=$ doctor;arc. $\asymp$ arcediano;bach. $\Lleftarrow$ bachiller;ben. $\asymp$ beneficiado. $\mathbf { B } , = \mathbf { V }$ BELTRAN DE HeREDIA Buiario de ta Universidad de Saiamanca (1219-1549).Universidad de Salamanca，1967.Intr.y tres volumenes. Se citan los nuimeros de los documentos correspondientes.Los numeros entre paréntesis corresponde a los diferentes apartados dentro del documento. $\mathbf { \hat { C } } \mathbf { * } = \mathbf { v }$ BELTRAN DE HEREDIA,Cartulario de la Universidad de Salamanca (1218-1600j.Universidad de Salamanca，1970-73.6 vols.Se ha utilizado solamente el primer tomo del que se indican las paginas.
La documentacion no es，pues,exhaustiva y casi toda indirecta, ya que bastantes de los documentos publicados por V. Beltran de Heredia se refieren no a clérigos sevillanos,sino a clérigos de otras diocesis que solicitan de la Santa Sede un canonicato o beneficio en la catedral de Sevilla. Igualmente todos los clerigos sevillanos, incluidos en la documentacion publicada por este investigador, solicitan y esperan un beneficio en la catedral de Sevilla o en las otras di6cesis.Pero es la unica fuente que nos permite conocer hasta el momento un mayor numero de clérigos sevillanos,estudiando y graduandose fuera de Sevilla de 1349 a 1488,y de clérigos de otras di6- cesis que solicitaron y，sin duda，formaron parte del cabildo sevillano,tambien estudiantes y graduados por Ias Universidades castellanas y extranjeras.
Algunas conclusiones objetivas podemos sacar de todos estos datos.Los clérigos sevillanos estudiaron en Salamanca: artes,en 1394; gramatica，en 1381 y 1403；lógica,en 1381； leyes o derecho civil, en 1393，1403，1408 y 1409；decretos o derecho can6nico，en 1367, 1381，1393，1403，1404，1405，1408 y 1411；de algun0s s6lo sabemos que estudiaron en Salamanca,en 1381，1403,1478,1480 y 1498；uno fue catedratico de decretos，en 1418.En Valladolid, sin determinar materia,en 1394.En Sevilla，derecho canónico,en 1349 y 1385；teologia,en 1424 y antes y después de l478,en las cátedras de la catedral.En Bolonia,Colegio Espafol de San Clemente,sin indicar materia,en 1380 y 1480;medicina,en 1480 y 1489;canones o decretos, en 1380,1419,1440,1472，1478,1479 y 1498；teol0gia,en 1480y 1498; rector del Colegio,en 1419. En Avin6n，leyes en 1394；decretos,en 1393.En Florencia,rector del Estudio Florentino,en 1435.En Roma, catedratico de filosofia y teologia en el Estudio Romano,en 1474. En Paris,en 1498 se concede permiso para ir alli a estudiar.
Ad6nde fueron en mayor nuimero a estudiar? Es muy dificil contestar.En numeros absolutos,nos atrevemos a proponer este orden: Salamanca，Bolonia，Avinón，etc.En numeros relativos，dariamos este otro:Bolonia,Salamanca，Avifión,etc.
Los clérigos que fueron canónigos de Sevilla,estudiaron en Salamanca: leyes,en 1380 y 1436；decretos,en 1381 y 1435；maestro y catedratico de medicina,en 1415；administrador del Estudio,en 1364. En Bolonia: sin determinar materia,en 1368；catedratico de decretos，en 1361.En Avinón,in utroque iure，en 1394；leyes，en 1381; catedratico de leyes，antes de 139i. En Montpellier, lector de leyes, antes de 1391.De otros se indica solamente su situaci6n académica: bachiller en leyes，decretos；licenciado en leyes,decretos；doctor en leyes，decretos;maestro en artes，teologia.
Algunos arzobispos de Sevilla, impulsores de esta actividad cultural.
No podemos terminar estas päginas sin tener poco mas que un recuerdo para aquellos arzobispos de Sevilla,cultos y preocupados por las actividades culturales,cuya actuacion se debi6 dejar sentir en Sevilla y entre el clero sevillano en este sentido.Destacamos en primer lugar a don Pedro Gomez Barroso. Sabemos que el arzobispo y cardenal de Sevilla fue a su vez sobrino del otro cardenal del mismo nombre y apellidos，nacido antes de 1316,obispo de Cartagena,1326-27,y faliecido el 14 de julio de 1348.El arzobispo de Sevilla, hijo de Garcia de Sotomayor y Gómez, nació hacia 1321-22.En 1335 se le confiere un canonicato en Palencia,en 1337 otro en Toledo, en $1 3 4 5 ~ \mathrm { u n }$ arcedianato en ia misma catedral,reservandosele después el decanato.Mientras tanto estudiaba leyes y se doctoraba en Bolonia.Un mes después de la muerte de su tio,el cardenal, fue promovido a la diocesis de Sigiienza con dispensa de edad, por no haber aun cumplido veintiséis afos.En 1358 pasó al obispado de Coimbra, en 1364 al de Lisboa y en 1369,tras Ia muerte dePedro I,el papa Urbano V lo nombr6 arzobispo de Sevilla. En 1371 fue promovido por Gregorio XI al cardenalato con el titulo de Santa Praxedes. Falleci6 en 1374 .Morgado,siguiendo a Eubel, vuelve a incluirlo como administrador del arzobispado de Sevilla en 1380, fijando su fallecimiento en Umbrete,a los sesenta y ocho afos,el 1 de julio de $1 3 9 0 ^ { 6 9 }$.
Dejó,entre otras, las siguientes obras:
- Libro del consejo_e de los consejeros o Del consejo y consejeros de los principes. Especie de catecismo politico，sobre el que se discute su autoria, atribuyendola al tio y al sobrino .
-- Confesionario, presentado por Zarco como Declaracion de los Mandamientos de la Ley de Dios, Articulos de la Fe, Obras de Misericordia, Sacramentos de la Iglesia y los Siete Pecados capitales, por don Pedro Gómez de Albornoz,arzobispo de Sevilla, tomo I del Catalogo,Madrid,1924.De esta obra ha escrito un largo estudio Fernando Rubio Alvarez,Don Pedro Gomez Barroso,arzobispo de Sevilla y su “catecismo》 en Romance Castellano, Archivo Hispalense,81-82 (1957) pp 129-146.Zarco,Paz y Melia,Amador de los Rios y Nicolas Antonio afirman que su autor es don Pedro Alvarez de Albornoz (1379-1390),mientras_que Fernando Rubio supone que es el tambien arzobispo de Sevilla，don Pedro Gómez Barroso (1369- 1371).La obra no es un catecismo para la divulgaci6n de la doctrina cristiana entre el pueblo, sino un Iargo tratado de unos 150 folios donde se estudia extensamente la parte mas importante del contenido de los catecismos:Mandamientos de Ia Ley de Dios,muy ampliamente;Articulos de la fe,siete y siete，practicamente sólo enumerados;Sacramentos,algo comentados；Obras de Misericordia espirituales y corporales,mas estudiadas,y Pecados Capitales,ampliamente estudiados.Anade: Remedios generales contra cualquier pecado, que no aparecen en ningun catecismo.El original,en la Biblioteca del Escorial, mss.a-IV-11 7.
- Tabula iuris,conservada en el ms. 13018,ff.66-74,de Ia Biblioteca Nacional de Madrid .
Fernando Alvarez de Albornoz， arzobispo de Sevilla de 1371 a 1378,era sobrino del cardenal Gil de Albornoz y quiza primo de Pedro G6mez Barroso，su antecesor en el arzobispado hispalense, aunque es un parentesco muy discutido.Habia nacido hacia 1336-37, siendo hijo de Fernando Gómez de Albornoz. En 1358,con sólo veintiun afos,es nombrado abad de Valladolid,que dejaba en 1366 para pasar a la prepositura de Valencia. En septiembre de 1367 se le conferia ademas el arcedianato de Toledo.
El 25 de septiembre de 1353 llega a Bolonia para estudiar decretales.EI 28 de julio de 1361 sufre el examen de doctor in utroque iure,recibiendo las insignias doctorales el 17 de octubre en Ia iglesia de San Pedro de Bolonia.En 1356 se ordena de ac6lito;en 1362, de subdiacono y diácono.El 1O de octubre de I363 comienza a leer decretos en la Universidad de Bolonia. El 4 de junio de 1369 era nombrado obispo de Lisboa. El 7 de septiembre dejaba la ensenanza,siendo ordenado de presbitero el 22,y el ultimo domingo de este mes consagrado obispo. El 9 de junio de 1371 era promovido al arzobispado de Sevilla,aunque en 1375 continuaba residiendo en Italia,segun consta por el preambulo de los Estatutos del Colegio de San Clemente,elaborados por él y Pedro Alfonso de Toledo,obispo de Osma,después de la muerte del cardenal Gil de Albornoz, su fundador，y reformados en 1375 por ambos7.Falleció en 1378.
En la actualidad se comienza a insistir en la faceta canonistica de Fernando Alvarez de Albornoz,de quien poseemos dos manuscritos que hablan de esta su actividad,que se encuentran en el ms.4-2, folios lra-vb,de la Biblioteca del cabildo de Toledo,y en el ms.281, folio 296vb,del Colegio di Spagna de Bolonia. Ambos contienen el decreto de Graciano y fueron utilizados por Alvarez de Albornoz para sus explicaciones como profesor de Bolonia.El de Toledo fue traido porél y contiene su autobiografia,que hemos resumido mas arriba, juntamente con otras informaciones sobre la docencia del derecho canónico en la Universidad de Bolonia durante los afos de su permanencia alli 74.
Tenemos,pues,que de 1369 a 1378 la archidiocesis de Sevilla fue regida por dos arzobispos formados en Bolonia,uno de ellos profesor de aquella Universidad.Esto nos explica el auge que los estudios en Bolonia tomaron entre los clérigos sevillanos a partir de $1 3 6 8 \textbf { y }$ especialmente en 1380. En el rótulo de este ano se consignan 27 estudiantes,de ellos siete eran sevillanos，siguiendo con tres Cuenca y Palencia.
Aun hay que investigar mas sobre la personalidad cultural de don Alonso de Egea,arzobispo de Sevilla de 1403 a 1417. Su sucesor fue don Diego de Anaya, 1418-1431 y 1435-1437. Nada podemos afadir a lo ya escrito sobre este culto obispo,emprendedor de grandes obras culturales.Sólo queremos recordar su intima relación con Salamanca y su Universidad. En este sentido,en 1401, siendo obispo de aquella ciudad, fund6 el Colegio Viejo de su Universidad, el de San Bartolomé,confirmado por Benedicto XIII,de quien Anaya fue gran partidario,en 1414,y cuyas constituciones se inspiraron en el de Bolonia,visitado por nuestro arzobispo a su regreso del Concilio de Constanza 7. En segundo lugar,entre 1381 y 1416 se funda la Facultad de teologia de la Universidad de Salamanca;don Diego de Anaya debi6 tambien mediar en ello .En Salamanca estudi6 decretos el arzobispo de Sevilla don Juan de Cervantes，1449-1453.Y en Salamanca despleg6 toda su actividad cultural y pastoral, pues de ella fue obispo,fray Diego de Deza,arzobispo de Sevilla de 1504 a 1523. Es decir, la Universidad de Salamanca contó con medios para hacerse facilmente presente entre los sevillanos como polo de atraccion cultural,y asi desde 1381 vemos un grupo de clérigos hispalenses alli estudiando.Claro es que en este caso,sin que se puedan sacar muchas conclusiones,de los 342 alunnos incluidos en el rótulo de 1381 s6lo seis eran clérigos sevillanos，mas otros siete entre can6nigos, racioneros y espectantes de beneficio en Sevilla.
Conclusion.
Estamos hoy en disposici6n de afirmar que al gran desarrollo lemografico y economico de la ciudad de Sevilla a partir del ultimo .tercio del siglo xIv correspondió un desarrollo cultural. Su clero fue un clero culto que contó en la misma ciudad con instituciones para su formacion en gramática，teologia y derecho，y con los medios 2conómicos suficientes para salir a estudiar a otros centros castellanos y extranjeros, haciéndose presente desde la segunda mitad del siglo xiv en los Estudios y Universidades de Salamanca,Valladolid, Bolonia，Avinón，Florencia，Roma y Paris.
José SANCHEZ HERRERO (Universidad de Sevilla)