Lectura y escritura en una ciudad del siglo XVI: Santiago de Compostela.
Juan Eloy GELABERT GONZALEZ (Universidad de Santiago de Compostela)
Uno de los aspectos menos cultivados de la historia cultural de la Edad Moderna' es,precisamente,el del alcance real que determinados acontecimientos pudieron tener sobre un concreto colectivo humano;en otras palabras,cuando se aborda el estudio de las ideologias politicas O religiosas,incluso de Ia misma literatura,isomos conscientes del grado de penetraci6n social que éstas pudieron alcanzar?'，ino seran las formas y posibilidades de transmision de la cultura escrita tan importantes -o tal vez mas,desde nuestro punto de vista- como los contenidos mismos? Al hilo de esta consideración mac-luhaniana,el inicio de la Edad Moderna, la entrada en la “galaxia Gitemberg"，idebe representar un corte a priori trascendental con respecto a los siglos medievales?,por si sola, la aparici6n de la imprenta iconstituye una ampliacion singular del ambito de la cultura escrita?
Afrontar toda esta serie de interrogantes supone plantearse todo un programa de investigaciones sobre el que,al menos,conocemos los limites cronológicos-los siglos xv y xvi- y,en mi opini6n, hasta podrian ofrecerse también las fuentes ideales para la captaci6n de la extension de la cultura escrita en cualesquiera ambitos sociales,rurales o urbanos: los archivos notariales y,mas concretamente, lostestamentos e inventarios post-mortem con sus conocidas relaciones de bienes y enseres,en los que no suele olvidarse la mas minuscula de las piezas del hogar².Lo que se precisa es,en definitiva, aunar y dotar de coherencia programatica unas investigaciones de momento escasas y lamentablemente dispersas.
Plantearse el uso social del libro en tanto que vehiculo de la cultura escrita significa conjugar al mismo tiempo algo tan evidentemente relacionado con ello como son las posibilidades de uso de la lectura y de la escritura. Y topamos asi con una de las cuestiones teóricas y metodologicas de momento no resueltas: cual de ambas cosas va primero (en la mecanica pedagógica) o si la una supone la otra,en sentidos reciprocos 3.De ahi que la historia de la pedagogia se reclame como una apoyatura inexcusable para solventar esta cuestión; precisamos conocer el como de la ensenianza elemental, sus pasos,la frecuentacion de la escuela,la extraccion social de los discentes,los abandonos y el nivel alcanzado al fin o en estadios intermedios del proceso educativo.No contamos,para el caso de Espaia,con un paralelo del libro de Hajnal sobre la Europa central 4;de pärrafos y citas textuales muy concretas podria pensarse que,en efecto，la escritura va antes que la lectura,pues los alumnos se ejercitan primero ad pingere litteras,von der Hand zu schreiben; pero es ésta una cuestion sumamente compleja,no resuelta alla ni aca y sobre la que solamente podrian avanzarse suposiciones.
Conformémonos,en ultima instancia,con senalar los niveles del uso de la escritura en la creencia de que éstos seran maximos en el sentido de que,con toda probabilidad,no todo el que sabe poner su nombre sera capaz de leer un texto escrito.Circunscribiendo nuestro ámbito de observacion a la ciudad de Santiago,indicaremos el nivel del uso de la escritura con la complementariedad de dos fuentes diversas;las escrituras notariales son,a este respecto,unos tipos documentales preferidos.Permitaseme,sin embargo,senalar alguno de sus inconvenientes.La primera duda concierne a los tipos de escritura notarial manejados;se ha afirmado,por ejemplo,que los testamentos constituyen un acto notarial socialmente representativo5,pero ino es mäs cierto que las escrituras de préstamo deberan senalar niveles socioeconomicos menos boyantes y，en consecuencia,cabria esperar que los resultados fueran ligeramente distintos con el manejo de uno u otro tipo de escritura? En segundo lugar,el habitual frecuentador de los fondos notariales estara de acuerdo en que es dificil aquilatar si todas y cada una de las partes actuantes en una escritura notarial tienen al pie de ésta los misrmos derechos u obligaciones de firma, vale decir -y pienso sobre todo en las escrituras colectivas-,icómo estar seguros de que las carencias que puedan producirse en el uso de la firma responden a un argumento legal u optativo o,por el contrario, indican Ia incapacidad real de firmar?;es cierto que el notario no deja de hacernos saber que fulano no firmó “por no saber",pero esto solventa la cuestion tan solo de forma parcial. En ultimo término, y retomando el hilo de la primera consideraci6n,εno es más cierto que deben existir sectores sociales que jamas pisaran la oficina de un notario? Por todo ello,y sin renunciar al uso de las escrituras notariales con este propósito,es preciso encontrar fuentes que tipol6gicamente resulten homogéneas y socialmente no descarten sino a sectores muy marginales de la sociedad. Pierre Goubert,con otra intencionalidad, ha indicado en lugar oportuno qué tipo de documentacion resuelve éstas y otras dificultades de indole similar:las derramas fiscales,que incluyen hasta a los pobres,tal vez exentos de contribución，pero,a fin de cuentas,sujetos imponibles de derecho.Y no seria raro，por tanto,que de entre las amplisimas disponibilidades de documentacion fiscal de la Corona de Castilla,aparecieran especimenes de estas caracteristicas. Violentando ligeramente el ambito cronológico del titulo de este trabajo, las derramas personales del denominado “donativo》 pedido por Felipe IV y repartido en 1635 a la ciudad de Santiago constituyen el documento que, segun aquellas premisas,puede considerarse como más apto para calar en el uso de la escritura’.En efecto,a cada cuota contributiva acompafa el nombre del contribuyente,en la mayor parte de los casos tambien su status O profesion y la coletilla de: “lo firm6 de su nombre》 o “y por no saber firmar,rogó a un testigo...".Cuestion prioritaria debe ser la de conocer que categorias de ciudadanos excluye o incluye el documento;a este respecto podemos afirmar que la clerecia estä totalmente ausente, pues contribuye de forma global y en asiento aparte, tanto los seculares como los regulares.Asi, los 984 ciudadanos，cabezas de fuego, que figuran nominalmente en Ia relacion no son toda la poblacion santiaguesa y si unicamente un agregado de pecheros e hidalgos. Los datos del recuento de 1591,en el que se incluye toda la población,sin exclusiones estamentales,nos permiten Ia necesaria aunque peligrosa extrapolacion hacia las cifras de $1 6 3 5 ^ { 8 }$ . Segun este artilugio, la poblacion censal en la ciudad de Santiago hacia 1635 seria de unos 1.490 vecinos.Volviendo al contingente de los 984 ciudadanos, pecheros e hidalgos,saben poner su nombre 277 y otros 707 deben recurrir a un testigo (28 y 72 por 100,respectivamente)； en realidad, en el supuesto nada arriesgado de que el clero sepa escribir',la cifra de “ilustración》 se elevaria hasta el 52,55 por 100.
Pero tan significativo como pueda ser el hecho de poder ofrecer para una entera ciudad el numero mas o menos aproximado de gentes que pueden hacer uso de la escritura,resultará no menos esclarecedor intentar penetrar en la distribucion social de la misma.El documento de 1635 inaugura la relacion de ciudadanos con una lista de 158 notables,cabezas de serie en su capacidad contributiva，que es tanto como decir en su riqueza;de ellos,146 ponen sin problema su firma al pie de la correspondiente contribución y solamente 12 escapan a esta posibilidad.Constituyendo este grupo de privilegiados el 16 por 1oo del contingente poblacional anotado en el documento,acaparan el 53 por 10o de los que firman,quedando para un 84 por 100 de poblacion que resta el 47 por 10o de la capacidad de firmar. La polarizacion resulta todavia mayor si agregamos los grupos clericales;la ciudad apareceria entonces dividida en dos grandes bloques poblacionales de parecida entidad numérica: 764 individuos (suma del clero mas los 158 cabezas de serie) y 726 en el otro extremo. Todos，excepto 12 en el primer grupo，sabrian firmar (tan sólo un 1,57 por ioo de iletrados),mientras que en el segundo contingente la cifra de iletrados se elevaria al 82 por 100.
La existencia de algo mas de la mitad (52.55 por 100) de ciudadanos que pueden escribir su nombre es,en realidad,un dato sesgado en el sentido de que atane a la población masculina casi exclusivamente,es decir,cabezas de familia;el mismo documento de 1635, en el caso de que el varón esté ausente,exhibe Ia firma de la mujer y los resultados son en verdad dramaticos: de las 178 mujeres que son llamadas a poner su nombre,solamente seis pueden hacerlo (varias “dofas>,la mujer de un notario y una mesonera),el 3,4 por 100. Y,sin duda,que es ésta una estimacion optimista,ya que el control de 167 testamentos femeninos arroja unicamente la cifra de dos mujeres (0,75 por 1oo) que pueden firmar su ultima voluntad 1,
En conclusión， la distribucion social del uso de la firma ofrece, segun los resultados de 1635,una vision que estimo como muy pr6- xima a la de la realidad,y mas próxima,desde luego,que Ia que puede obtenerse desde la documentacion notarial; y se dice esto porque si,por ejemplo,se aisla al artesanado,arribamos a un 11,55 por 10o de personas que pueden poner su nombre segun el documento de $1 6 \bar { 3 } 5 ^ { 1 1 }$ , que aumentara hasta el 26,7 por 100 en los testamentos de los que mueren en el Hospital Real Parece claro,segun se desprende de todo lo dicho, que riqueza y aptitud para escribir y leer van hasta cierto punto de la misma mano; estamos,ademas,sobre la pista de la personalidad de aquellos que,mas alla de la aptitud para escribir y leer, son efectivos consumidores de libros:bastantes clerigos,algun mercader,ciertos hombres de leyes y pocos mas.
Parece,por los datos que venimos viendo, que la aptitud para la lectura y la escritura esta ciertamente condicionada por los niveles de fortuna,incluso en el seno de los sectores artesanales de la poblacion urbana.Existian en Santiago en el siglo xvI escuelas publicas y maestros 3 a la sombra de la catedral; pero hay que pensar que la determinacion de enviar un nino a la escuela es,al propio tiempo, una distraccion de fuerza de trabajo en el nucleo familiar que muy pocos podrian sostener. Ello explicaria el caracter tutelar que debio tener aun la educación elemental,es decir, seria en virtud de un cierto patronazgo sobre el hombre joven que éste aprenderia los rudimentos de las letras tras el impulso de un benefactor 14.
Pero es importante hacer notar que en una ciudad de provincia la frecuentacion de la lectura,su misma posibilidad,va a depender de algo mas que la mera aptitud para poder leer;existe todo un conjunto de factores que pueden alejar o acercar al libro de sus potenciales consumidores.La primera cuestion es,l6gicamente,que la ciudad tenga produccion propia,vale decir,una imprenta estable.Los estudios del benemérito franciscano fray Atanasio López sobre la imprenta en Galicia 5 constituyen una apoyatura de primera magnitud que,a pesar de todo,estamos en condiciones de corregir en algun punto. Hasta la instalacion de Agustin de Paz en Santiago,entre 1553 y 1555 16,las obras aqui impresas lo fueron mayoritariamente por en
15La imprenta en Galicia. Siglos XV-XVIII,Madrid,1953.
16 Ibid., pp. 61 y ss.En este tema de los primeros pasos de la imprenta en Santiago y en Galicia,soy deudor de Josc Ramon Barreiro Fernandezpor la generosa entrega de las galeradas de su edicion de La imprenta en Galicia de SoTo Y FREIRE,manuscrito hasta la fecha inedito en la Biblioteca Nacional.
cargo,en una suerte de “imprenta itinerante>;muerto el citado impresor en 1558,su mujer y su hijo (Beatriz Pacheco y Luis de Paz) se hicieron cargo de los negocios hasta que dona Beatriz falleció en 1563.Todo esto es argumento conocido de antiguo. En 1564，el tal Luis de Paz comienza su tarea como autónomo y hasta 1601 se atribuyen impresos a su oficina;pero es pertinente hacer notar que en el padron profesional de $1 5 8 8 ^ { 1 7 }$ no se nombra en la ciudad ningun impresor y Luis de Paz aparece con el calificativo de mercader；es tambien con esta dedicacion que siempre nos lo hemos encontrado hasta 1598 en documentacion municipal o notarial 18.A nuestro entender,Luis de Paz debe haber sido un impresor part-time, para atender los encargos del cabildo catedralicio o del concejo, siendo la fuente principal de sus recursos el comercio de panos y vinos. Ni rastro hemos hallado en los fondos notariales de un Juan Pacheco (hijo de Luis de Paz) y tambien impresor. Si de Diego Juan o Juan Jaque (1636-1640 son las fechas que se vienen citando como ámbito cronológico de su actuacion)，que figura ya en 1635 en otro padrón profesional como tal impresor 1 y,con anterioridad a éste, Juan Guixard de León aparece ya en 1628 trabajando para la catedral 20. Extranjeros los dos ultimos, lo cierto que se deduce de estas acotaciones es que hasta los inicios del siglo xvil la imprenta santiaguesa es un oficio sin solera,incapaz de satisfacer -como veremos- Ya demanda urbana y，lo que mas nos interesa,su producción la convertiria en un mero “servicio de publicaciones”del cabildo catedralicio,no produciendo otras cosas que constitucionales Sinodales, Misales Compostelanos,o las Memorias de las Santas Reliquias de la Iglesia Apostolica del Sehor Santiago.Lo que en Santiago haya de leerse ha de venir necesariamente de fuera.Salamanca, tal vez por lo temprano de las relaciones establecidas por los Fonseca，se vislumbra como principal centro abasteceder ²l;Geraldo de Sol, librero santiagues de
21 Sobre su mecenazgo sobre Santiago y Salamanca, Marcel BATAILoN, Erasla decada de 1550, depende de Salamanca",asi como Pedro de Nandin en $1 5 8 1 ^ { \mathrm { ~ z ~ } }$ ， lo que no obsta para registrar la presencia de mercaderes ambulantes que,entre otras cosas,aportan libros.A este respecto，la escritura de disolución de la compania entre Cristobal Italiano y Diego de Montesinos ²4， que ademas de libros ofrecen imagenes en papel, agujas y otras baratijas,constituye un primer indicador de la oferta libresca; el recuento de las alforjas no es muy explicito,pero da cierta idea de la literatura de interés: siete resmas y cuatro manos de coplas, cuatro resmas de aventuras, dos cancioneros viejos，cinco librillos de coplas,29 docenas de imagenes en papel, una Suma de Pedraza y “un libro llamado Boscano a lo diuino". El testamento de Francisco Lainez,vecino de Alcala de Henares y muerto en el Hospital Real de Santiago ²5,nos permite averiguar que este otro mercader ambulante,al lado de “cuchillos y agujas y cerdas de capatero y cuellos>,ha traido a vender coplas que en Burgos tomó a Pedro de Santillana, unas Exelencias de Sant Juan Bautista (que compró en Alcalä al librero Juan Lopez) y las Obras de Castro.
El libro debi6 de circular entre los lectores gracias en gran medida al préstamo personal; los testamentos de los que mueren en el Hospital Real no dejan lugar a dudas a este respecto. A veces en hoja volante, nos encontramos con declaraciones de este jaez: “Digo yo,Juan Cotón,clérigo,que rescibi de Alonso L6pez,clérigo，quatro libros;los quales yo abia prestado al dicho Alonso de Neyra，los quales se llaman: el uno Racional,el otro Postilla y el otro Vita Sanctoro y un bribiario compostelano"².Entre los estudiantes,apenas si existe testamento que no haga mención de los libros ajenos que quedan en la posada del que ha de morir 7.
Se ha afirmado que el libro es un objeto caro y mucho mas lo seria en Santiago habiendo de traerlo de fuera 2.Pocas almonedas, sin embargo,hemos localizado que nos permitan tratar adecuadamente esta cuestion,y piénsese que mediante este procedimiento la valoracion de los libros tiende a la baja. Un hombre de leyes que en 1564 deja su biblioteca depositada en casa de un mercader 2 anota puntualmente titulos y precios; consta de 37 titulos (en realidad mäs libros, pues_alguno comprende varios_“cuerpos",en total 66 volumenes) y se valora en 702,5 reales,cantidad más que respetable.Pero el otro argumento de apreciación que puede extraerse de las fuentes concierne al tratamiento que el testador da a su biblioteca; y，a este respecto, es clara la oposición entre lo que éste piensa o manda se haga y la consideracion hacia el libro de parte de sus herederos o del propio propietario. Asi por ejemplo, no es unico el caso de Juan Prieto,clérigo de San Martin del Bollo en la diocesis de Astorga, que da su breviario a Jacome de Antelo,también clérigo,su cumplidor testamentario,“porque me encomiende a Dios"30. Consciente al mismo tiempo que su celo bibliografico dificilmente se transmitirá a sus descendientes,no es infrecuente el caso del que ordena expresamente que se vendan sus libros y se emplee su producto en caridades ³1. El frecuentador de las escrituras notariales de testamentos e inventarios estará también de acuerdo en la poca consideración que en muchos casos el libro tiene para notarios y escribanos en el ejercicio de su oficio; jcuántas bibliotecas no podemos analizar, tampoco incluso contabilizar，por la repetición de expresiones como: “quarenta libros, poco mas o menos"，“algunos libros"，“ocho libros,poco mas o menos",“hasta doce libros,poco mas o menos,y entre ellos una parte de Santo Tomas....!
A pesar de estes deficiencias, inventarios y testamentos nos permiten el acercamiento a un nivel primario de analisis: el de los tenedores de libros. Nuestra muestra consta de unas categorias muy bien agrupadas en un total de 42 datos,asi distribuidos:

Clerigos	Estudiantes Abogados MercaderesMédicos	Soldados Enfermeros
22	7	6	3	2	1	1

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La conclusion es clara: la tenencia de libros se polariza hacia el clero, esta presente en aquellos que lo utilizan de oficio (hombres de leyes y estudiantes)y constituye pura anécdota entre los restantes.La “ciudad levitica》que es Santiago impregna tambien en el siglo xvi el campo de la cultura escrita. Tratemos de ver a continuacion qué entidad numérica tienen estas bibliotecas.Este analisis sera solamente posible merced a aquellos inventarios sobre los que tenemos la presunción de que registran toda la existencia de libros; no nos serviran, como arriba,las cómodas expresiones que nos permiten saber tan sólo que tal o cual ciudadano los posee efectivamente.Reducimos, pues，asi nuestra observacion a 29 bibliotecas. En numero de volumenes,todo parece indicar que son las librerias de los hombres de leyes las mejor provistas: tiene nada menos que 259 volumenes la que don Antonio Coello y Portugal, oidor de la Real Audiencia y alcalde mayor del Reino de Galicia,vende a su sucesor en el cargo don Pedro de Castillo y Butrón ³². Las cinco que restan constan de 176, 84,43,37 y 12 tomos,respectivamente.Las bibliotecas clericales dificilmente superan las tres docenas de libros:39 tiene la de Antonio de Santiago, parroco de San Felix y Santa Maria Salomé,en Santiago hacia $1 5 8 4 ^ { 3 3 }$ y muchos de sus colegas no llegan a la media docena de libros,constituyendo éstos las herramientas indispensables del oficio de cura: un Sacramental, un Bribiario, un Confesional y unas Oras de Nuestra Senora es todo lo que necesita,por ejemplo Gutierre Gonzalez, como tantos otros 34. De similar cuantia,alrededor de las dos o tres docenas，son las bibliotecas de los mercaderes;entre media y una docena de libros tiene un estudiante,siendo siempre extraordinariamente dificil en este caso,saber si tal o cual es propio o ajeno.En fin，constituye todo un eufemismo hablar de la “biblioteca》del soldado Lesmes de León y Sol6rzano,muerto en el Hospital Real en 1582,cuando ésta se compone de “unas oras oras de Nuestra Senora》 y un “contentus mundi》 35, y parecida es la situacion de un enfermero del Hospital Real, de cuyos seis tomos sólo conocemos la Ystoria del Amadis de Gaula3.
En otro orden de cosas,iqué se lee en Santiago en el siglo xvI, segun la documentacion a nuestro alcance? Plantearemos esta cuestion desde dos perspectivas:la oferta libresca (existencias en las librerias) y la correspondiente demanda (contenido de las bibliotecas particulares).Pocos documentos tan excepcionales para la primera cuestión como los propios inventarios de las librerias;entre la de Geraldo de Sol en 1553 y la de Luis de Paz en 1564 llegamos a reunir 1.705 volumenes 37. Ambos inventarios surgen documentalmente de situaciones diversas,y es bueno que antes de meternos en sus respectivos analisis conozcamos algo de su génesis.El inventario del librero Geraldo de Sol se hace a peticion de Matias Gast, librero salmantino,y se refiere a los volumenes que éste ha proporcionado al primero；no es，por tanto,un inventario total de existencias.Pero nos interesa hacer notar que las relaciones de Geraldo de Sol con Matias Gast son algo asi como el puente material de la distribucion de los libros de Erasmo en Santiago,al ser el librero salmantino uno de los mas reputados importadores y distribuidores de libros erasmistas e impresor de fray Diego de Estella 38. El segundo documento si es un inventario total de existencias，forma parte del inventario general de los bienes de la familia Paz-Pacheco y,entre otras cosas de ajuar doméstico,utillaje de imprimir,etc.，se elencan los libros.La diversidad de resultados de uno u otro documento no es ajena a esta diferencia de origenes. Por esto mismo nos ha parecido oportuno contabilizar separadamente ambos documentos,sin dejar de mencionar，por otra parte,el lapso cronológico entre ambos.
El inventario -primero- de Geraldo de Sol no es ni mas ni menos que un “escaparte》parcial de la oferta libresca presente en Santiago al concluir la primera mitad del siglo xvi. Algo que despues tendremos ocasion de comprobar con los inventarios post-mortem y testamentos aparece aqui ya claramente manifiesto: la exhuberancia de la lectura de los cläsicos grecolatinos,que,con 162 volumenes (32,59 por 10O),se instala como la oferta mas apetecida de los lectores santiagueses de la época;ni que decir tiene que frecuentadores habituales de la lengua latina -clerigos y hombres de leyes- constituirian la clientela mas significativa de Geraldo de Sol. Es dificil justificar aqui las razones por la que Terencio viene a ser algo asi como el “best seller》de entre los clasicos,de igual manera resulta no menos embarazoso aclarar por qué autores “menores》 como Justino,Juvenal, Quinto Curcio y otros adelantan a un Horacio,un Virgilio o un Tacito 9.El libro de contenido religioso（100 volumenes,20,12 por 100 de la muestra) sigue en categoria a los clasicos; el calificativo de “religioso》 es lo suficientemente amplio como para ocultar muy diversos apartados. Viene esto a cuento de que,en aras de la uniformidad tematica,metemos en el mismo cajon el Nuevo Testamento y los sermonarios,y vale la pena hacer notar que dentro de esos 100 volumenes una quinta parte --el conjunto mas destacado-- la constituye precisamente el Nuevo Testamento. Los textos juridicos reunen un total de 72 tomos,y con el 14,48 por 100 son el tercer gran grupo en liza;se trata de una buena porcion de legislación del Reino (Leyes de Toro,el Fuero Real, varias pregmaticas)y de titulos de comentaristas que despues apareceran tambien en las especializadas bibliotecas de los hombres de leyes (Gomecio,Laguna, Suarez, Soto). Con 43 volumenes,la literatura que convencionalmente estimamos como renacentista (8,65 por 100） sigue a lo anterior,y de nuevo es preciso distinguir no solamente entre los autores hispanos y foräneos,sino hacer la observacion de que metemos en el mismo cajón a Erasmo,Lorenzo Valla,Boscan y Juan Luis Vives.Erasmo,con 23 de esos 43 ejemplares,es el autor que se destaca; pero se trata de un Erasmo muy especial,no el polemista,el comentador de los Santos Padres,el fustigador de los malos usos eclesiasticos；por el contrario,esos 23 ejemplares se agrupan en 12 Sintaxis y 11 Similia. De ahi que sea bastante mas significativa la presencia de Juan Luis Vives (1i volumenes); el Vives de De Sudore Christi, De Veritate Fidei Christianae o De Subventione Pauperum... En el cuadro adjunto se sintetiza el contenido de la libreria de Geraldo de Sol:

Num. de % voluimenes Clasicos grecolatinos ............ 162 32,59 Religiosos... 100 20,12 Juridicos 72 15,48 … Literatura renacentista ... ... 43 8,65 ： Moral 34 6,84 . Filologia .......… 23 4,62

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Con sus 1.2O8 volumenes,el inventario de la libreria de Luis de Paz emerge como un documento excepcional ante el cual nunca sabe uno si serä capaz de sacarle todo el fruto posible.Se trata,sin duda, de un inventario integro -a diferencia del anterior- y，por lo mismo,tal vez menos exquisito de contenido aunque socialmente mas representativo; se nos antoja como un establecimiento heterogeneo, con las miras puestas tanto en grupos muy selectos de lectores como abierto a la venta de manuales de inequivoco uso universitario. Esta ultima razón explica el que por docenas se cuenten los tratados de Derecho civil y can6nigo y,en general, los libros de contenido juridico (honze leys de Toro, tres sumulas de Soto, etc.). Pero otra vez lo que vuelve a confirmar la amplitud de la lectura de los clasicos es que éstos ocupan el tercer lugar en la relacion de Luis de Paz, con Cicerón por delante,tras él Catón, Terencio,Virgilio,etc.40.En segundo lugar, se ofrece una amplisima gama de libros de contenido religioso sobre los que conviene,otra vez,precisar algo más.Si bien es cierto que los breviarios, libros de horas,etc.,se cuentan por docenas (beynte diornales romanos, doze oras chequitas de casa, diez y siete oras de latin largas,quatro debocionarios),no debemos dejar de lado que en los anaqueles del librero se encuentra lo mas exquisito de la literatura iluminista de la Baja Edad Media y de los primeros anos de la Modernidad; se dan Ia mano el Contentus mundi (tres ejemplares),tres Juan Jerson de imitacione cristi, la Vita Cristi, tres exercicia Juanis Tauleri,un sermon de San Bicente Ferrer,etc.A diferencia del anterior “catalogo>,hay aqui un sitio para la literatura contemporánea,que engloba desde los Cancioneros y Romances Biejos,la Diana de Montemayor,tres ejemplares de las Coplas de Mingo Rebulgo,nada menos que cinco ejemplares de La Celestina, libros de caballerias (Lisuarte de Grecia,en ytaliano, cinco Palmerin de Oliva, cuatro Caballero de La Cruz), una glosa de Jorje Manrrique y obras tan del tiempo como la Silva de Varia Leccion o la Sevillana Medicina. De lo foráneo,aparecen en el inventario los Apotegmas de Erasmo y De Constructione (tan solo un ejemplar de cada)，pero Lorenzo Valla ostenta ocho volumenes. En el cuadro adjunto se organiza,como en el caso anterior,el contenido de esta importante libreria:

Num.de volumenes
Clasicos grecolatinos	12,58
Religiosos...	32,86
Juridicos	35,34
Literatura renacentista	3,06
Moral	248
Filologia	240
Musica	248
Geografia	132
Historia	2.81
Varios	4,63

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La otra modalidad de acercamiento al uso del libro en Santiago en el siglo Xvi vendrä de la mano de la demanda,vale decir,de los titulos que figuran en los inventarios post-mortem que hemos podido localizar. Respecto a este ultimo punto,no quisiera dejar de hacer notar una particularidad; podran parecer una muestra escasa y， en consecuencia，podrian estimarse como aventurados los resultados cuando nuestro analisis se reduce a tan solo 29 bibliotecas. No existe mejor prueba de Ia rareza del libro como instrumento de la cultura escrita que afirmar que en la consecución de este “ramillete》 se esconde la investigacion de mas de un centenar de legajos de protocolos notariales (bien es cierto que no unicamente para este concreto propósito） cronológicamente situados a lo largo de algo más de un siglo;resulta asi tan esclarecedor como el hallazgo la ausencia notoria: potentes mercaderes que no poseen un volumen,notarios y escribanos huérfanos de letra impresa,al igual que importantes cargos concejiles,clérigos rurales y urbanos,incluso canonigos con responsabilidades universitarias, cuyos inventarios son largas relaciones de bienes fundiarios, pero que solamente parecen haber leido sus propias contabilidades... 41.
Parece oportuno en funci6n de la anterior clasificaci6n de tenedores de libros，cuyos titulos conocemos，examinar la organización tematica de sus bibliotecas comenzando por los clérigos. Del total de 22 usuarios,esta segunda fase del analisis debe hacerse solamente con 16 situaciones;en total tratamos con 145 volumenes y la clasificación tematica puede reducirse a solamente tres grandes categor!as:libros religiosos, juridicos y clasicos grecolatinos.Segun esto, de ese total de tomos mencionados corresponden a Ia etiqueta de religiosos 69 (el 47,58 por 100),45 a clasicos (31,03 por 100),19 a obras juridicas (derecho canonico, fundamentalmente，13,10 por 100）y los 12 restantes engloban alguna obra literaria (Boscan，Petrarca), tratados musicales (varios Manual de Canto Llano) y materias tan dispersas como un Librillo de Albeytaria o alguna obra de Antonio de Nebrija.De entre los titulos religiosos,dejaremos para mas adelante el examen de las obras de Erasmo (Enquiridion y otros titulos),antes y despues de la inclusion de algunos de sus escritos en el indice.Digamos,sin embargo，que la riqueza de la literatura religiosa en niveles individuales depende -lógicamente- de la cantidad de libros que determinado cura posea; quiero decir con esto que nada extraordinario puede esperarse del clérigo que usa del libro en tanto que instrumento del oficio. Notese que, segun los datos de arriba, como termino medio una biblioteca clerical esta formado por nueve volumenes y，en realidad,a no ser por los tres o cuatro posesores de dos docenas de especimenes， los valores medios se aproximan bastante mas a lo que es modal: que un cura lector lo sea de su brebiario, de unas oras de Nuestra Senora y de algun texto salido de las prensas locales como un Misal Compostelano o las Constituciones Sinodales. Cuando nos acercamos a las autenticas bibliotecas, la riqueza tematica,aun dentro de la etiqueta de lo religioso,comienza a tener cierta entidad,desde luego personal, absolutamente individual. Va en este sentido la lectura erasmista' de algunos de ellos o，ya entrados en el siglo xvI (1626),no puede dejar indiferente la proclividad de Gregorio de la Carrera y de algunos otros clérigos de la segunda mitad del siglo XvI,a un tipo de literatura religiosa que auna a Gerson,Gabriel Biel, fray Diego de Estella (De la vanidad del mundo), fray Francisco Ortiz y el mismo fray Luis de Granada (Guia de Pecadores). Insisto, sin embargo, en que no hay que dejarse cegar por esta cuestion; son el antedicho y un par de colegas más,entre un universo de rutina y desinterés,meras Iuminarias de dudoso alcance social.
Conocemos las bibliotecas estudiantiles tan sólo merced a los testamentos;no se trata de verdaderos inventarios y lo que en aqué- llos figure es lamentablemente un catalogo muy sesgado de la efectiva y real entidad de la lectura.A mayor abundamiento,adolecen particularmente los testamentos de los estudiantes de ese interés por la mencion especifica de los titulos; si a ello unimos que nunca como aqui nos toparemos con una lectura condicionada a los “planes de estudio",el resultado debe ser pobre en cuanto a conclusiones de cierta validez 4. De aquellos siete estudiantes posesores de libros, descendamos a los cinco que citan algun titulo; digamos,en primer término,que estos personajes se reparten 81 volumenes,cantidad en realidad sorprendente en comparacion con lo antes visto,gracias, sin embargo,a que un Alonso L6pez tiene “como quarenta libros" más otros siete de caracter estrictamente academico 4\*.De los titulos conocidos,un total de 39 son de derecho civil y canónico 17,clasicos grecolatinos 11 y los que restan no son otra cosa que manuales de teologia.El calco,la correspondencia con los planes de estudio al uso (Gramatica y Retórica,Filosofia, Teologia y Canones） no debe sorprendernos;sólo la lectura de Cicerón o Salustio podia sacar al estudiantado de la modorra que posiblemente produciria el Concilio Tridentino, el manual de Canones,la Suma de Vitoria o la Instituta Canonica.
Las bibliotecas de los hombres de leyes constituyen en cierto modo un mundo aparte en este catalogo de situaciones; dos son sus principales caracteristicas: la exhuberancia de ejemplares y la dedicacion casi monografica de éstos a los temas juridicos.Veamos con cierto detalle estas cuestiones.Antes hemos citado la cuantia de cada una de ellas que hace que,por término medio,se alcancen los 100 voluimenes.El que las bibliotecas de estos personajes estén dominadas por la tematica juridica es algo que Janine Fayard también ha notado a propósito de las de los miembros del Consejo de Castilla 45.En efecto,la de don Antonio Coello y Portugal consta de 189 titulos de estas caracteristicas (el 73 por ioo), que conjugan diversas colecciones de los Derechos Cibil y Canónico， los distintos ordenamientos del reino y una serie de comentaristas del Derecho, que reine a Botero，Matias de Paz, Castillo de Bobadilla， Domingo de Soto o Belarmino.Pervive la lectura de los clasicos,con reducida presencia sin embargo (11 por 100 en este caso concreto）y Cicerón vuelve a ser el autor más citado. Libros de geografia，crónicas y descripciones de las Indias，tratados de divulgación médica (sobre la peste),con Lorenzo Valla o las Epistolas de Guevara, rompen con la monotonia antes senalada.En términos generales,la reunion de esos 611 volumenes，correspondientes a media docena de hombres de leyes,ofrece el siguiente panorama porcentual:
Temas juridicos
Clasicos grecolatinos
Religaosos y piadosos
Geografia
Historia
Varios.
Los restantes lectores de nuestra muestra (tres mercaderes,dos médicos,un soldado y un enfermero del Hospital Real） no creo merezcan mas de un somero comentario;en el caso del ultimo,lector del Amadis de Gaula, poseedor de otros cinco libros mas cuya tematica ignoramos,qué duda cabe que nos hallamos bien lejos de los “desocupados cortesanos》o del publico hidalgo que sehala Maxime Chevalier 46,aunque ahora mas que nunca esta unica golondrina no hace primavera... A contrapelo entra aqui el soldado, natural de Burgos,Lesmes de León y Solórzano, lector de unas oras de Nuestra Senora y del asiduo Contentus mundt de cuya popularidad en la Espafia del siglo xvi dio cuenta Marcel Bataillon \*7 Nada podemos decir de las lecturas de esos dos medicos, cuyos libros se registran sin titulo en los respectivos testamentos 8.En fin, lo mismo sucede con uno de los_tres mercaderes que antes se anotaron (“tres libros escriptos en lengua latina》y “unos libros en latin que no se recontaron") 9. El inventario de Francisco de Trevino,potentisimo mercader de Santiago,muerto en 151l y enterrado -caso unico- en la catedral,en hermoso cenotafio,con vestiduras a la moda borgofona 5,resena 26 titulos entre los cuales merece destacarse La Celestina; el resto se reparte entre seis textos religiosos y uno didacticomoralizante (De como el padre deve castigar al fijo), seis titulos juridicos (Partidas y Uraenanenios), tres clasicos (Seneca entre ellos), un Cancionero y piezas de medicina. Similar eclecticismo de lecturas rezuma el inventario del mercader Domingo de Cortinela 5,con 15 volumenes y ocho titulos; son éstos: la primera y segunda partes del Flos Sanctorum, seis tomitos De la vida y obras del sierbo de Dios fray Niculas, primera y segunda partes de De la vanidad del mundo, unos Barones de Yndias y poco mas.
\*\*\*.
Qué deducir y concluir de todo Io que hasta el momento podria parecer mera enunciacion de titulos y autores? Decia Miguel de Eguia, el tipógrafo complutense,en su salutación al tercer Fonseca，por tantos motivos vinculado a Santiago,que con las prersas del primero y el patrocinio del segundo “los doctos no esperen ya los libros como si fueran riquezas de las Indias"5²；a su vez, Henri-Jean Martin no puede por menos de sorprenderse al contrastar la riqueza de la producción literaria (sobre todo la religiosa) espafiola del siglo xvi con la dependencia europea en la impresion de estos y otros titulos 5. Sin pretender solo con estos argumentos sentar lo raquitico de Ia industria tipografica espanola en el siglo xvi, si quiero hacer notar que,corregido y aumentado,este fenómeno se multiplica como bola de nieve a medida que fisicamente nos alejamos de los grandes centros del saber peninsular del Quinientos. Parece claro que la tipografia santiaguesa colma en muy pequefa cantidad Ia demanda libresca；se trata de una industria inestable,que,como otras,depende de Francia o Flandes en la provision de papel (cosa que no seria la mäs grave),pero que incluso cuando la suponemos instalada definitivamente,salta una ciudadana que recurre a Madrid para imprimir su obrilla ss. Con todo,al lado de que la produccion autóctona sea escasa en virtud de la ausencia de una infraestructura industrial, la estrechez del uso de la lectura debe responder a razones de mayor porte sobre las que estamos menos informados.En efecto,conocemos bien poco de Ia vertiente cultural de instituciones como la catedral y la propia Universidad (aunque esto ultimo pueda parecer paradó- jico),sobre las que a priori pensamos pudieran ejercer alguna forma de mecenazgo. El primer paso que habria que dar seria el de la comparacion con las categorias de la oferta libresca autóctona con las relativas a otras ciudades de la Corona de Castilla por los mismos afos.No creo que exista,sin embargo,material comparable que lo permita;en el mismo orden de cosas,echar la vista hacia Paris a fines del siglo xvi tiene el doble inconveniente de desbordar el marco cronológico -tras una segunda mitad del siglo xvi rica en novedades- y traer a colacion una oferta condicionada por unas estructuras sociales y mentales claramente diferentes 56.
Si la lectura erasmiana puede constituir un indicador ad hoc de la sensibilidad hacia un determinado universo cultural,es evidente que entre los dos inventarios de libreros que manejamos algo ciertamente interesante se esta produciendo.De 1553 a 1564,si Geraldo de Sol y Luis de Paz son dos especimenes representativos del librero al uso,la presencia numérica de Erasmo conoce un notable retroceso;en la primera de esas fechas,con 23 volumenes,el de Rotterdam se alza como lectura preferida de entre las religiosas (el librero posee un total de 497 obras),once afios mas tarde son solamente dos las obras erasmianas de un total de mas de un millar de volumenes. Amén de esto,el caracter no polémico de las obras erasmianas exhibidas en la primera fecha,a seis anos de la entrada de lo más significativo de Erasmo en el Indice,merece tambien ser tenido en cuenta,y que en esta ciudad fraiuna (al menos numéricamente) como pocas，podia repetirse lo que Marcel Bataillon cuenta a propósito de Salamanca,ciudad en la que los frailes vigilaban y censuraban las librerias en los afios $4 0 \mathrm { ~ y ~ } 5 0$ del $1 5 0 0 ^ { 5 7 }$ .La sensacion de viraje creo que no merece mayor comentario.La cosa es, sin embargo，menos grave a niveles individuales, privados. Sin peligro leerian el Enquiridion en 1544 y 1546 Marcos Päez y Juan Martinez, capellanes ambos del Hospital Real,y el primero agregaba también “un libro pequeno lamado Familiare de las hablas de Arasmos》,y el segundo tres Erasmos mas cuyos titulos no constan; pero en 1584 lo tiene en sus anaqueles Antonio de Santiago,cura pärroco de San Felix y Santa Maria Salomé.Tres clérigos de entre veintidós no son gran cosa;anadase que los titulos polémicos del de Rotterdam no figuran en las librerias abiertas al publico,εpocos lectores de Erasmo y aun éstos lectores en la sombra?,tal es la triste conclusion que nos atreveriamos a sacar...
Por lo demas,a titulo de generalidad, no puede dejar de sorprender el paralelismo de los contenidos librescos santiagueses de mediados del siglo xvi (vistos desde los inventarios de libreros)，con las lecturas y autores complutenses de los primeros anos del siglo xvI. En este sentido está la difusion de la “sabiduria puramente humana de los filosofos antiguos"58，vale decir, la extendida lectura de los clasicos y la preferencia hacia autores como Cicer6n，Terencio，Sé- neca o Lactancio.Pero,al tiempo，parece como si la llegada y la actualidad de esas influencias se hubiese retrasado aqui al menos por una generacion,ahora bien, lo que también es claro es el hecho de que esta categoria de lectura ha alcanzado a todo el espectro social lector.
La lectura religiosa o para-religiosa llena los ocios de los desocupados.Poco espacio queda,pues，para la literatura propiamente dicha;a niveles individuales,La Celestina de don Francisco de Trevinio es todo un hallazgo,como las Epistolas de fray Antonio de Guevara en don Antonio Coello y Portugal.Lo escaso de las obras literarias en los inventarios de librerias tiene su exacto correlato en la minuscula presencia entre las bibliotecas privadas.
En fin,volviendo a lo religioso, hay titulos que saltan por encima de las clasificaciones sociales y estan presentes en practicamente todas las bibliotecas;sin duda,el Flos Sanctorum constituiria el titulo más comun y conocido,el verdadero libro de cabecera de los lectores santiagueses del siglo xvi 5. Todo un resumen paradigmatico de sus preocupaciones,de su universo mental.
APENDICE.
TABLA I

CON SU CAPACIDAD CONTRIBUTIVA EN 1635
Num.de individuos	Cuota en reales	Casos ciertos	Firmantes	No firmante
Los tejedores
1	8	1	1
7	6	4	4 7
8 8	4	7	7
1	3	7	1
2	1
Resultado	0%	100%
Los herreros
1	16	1	1
1	12	1	1
1	10	1	1
1	9	1	1
1	8	1	1
8	6	8	8
3	4	3	3
4	2	3	3
5%	95%
Los cerrajeros,caldereros y picheleiros
12	1	1
8	1	1
1	6	7	7
3	4	3	3
8%	92%
Los canteros y pedreros
1	12	1	1
1	9
2	8	2	1	1
14	6	12	3	9
6	5	5	5
19	4	16	2	14
5	3	5	5
？	2	5	5
18%	82%

.
TABLA I (continuacion)

Nim.de individuos	Cuota en reales	Casos ciertos	Firmantes	No firmantes
l.os sastres
1	40	1	1
1	16	1	1
1	15	1	1
2	12	2	1	1
1	10	1	1
4	9	4	2	2
1	8	1	1
10	6	8	4	4
3	5	3	3
15	4	11	3	8
26	3	23	1	22
12	2	6	6

.
Los zapateros
4 12 3 3
3 9 2
2 8 2 1 1
12 6 9 9
1 5 1 1
12 4 10 10
15 3 14 14
11 2 9 9
0 Q8 0A.
Los carpinteros

1	18 1	1
3	12	2	2
1	10	1	1
1	8	1	1
1	6	7	2 5
7	4	5	5
12	3	10	1 9
9	2	7	7
18 %	82%