La educacion de la mujer y la Sociedad Economica de Amigos del Pais de Segovia.
ANTONIO MELENDEZ GAYOSO
1.LA EDUCACION Y LA PROSPERIDAD NACIONAL.
En su “Memoria sobre la educacion publica o Tratado teorico-practico de la ensenanza con aplicacion a las escuelas de ninos>,Jovellanos habia escrito: “Puede tener -la nacion- algunos o muchos eminentes sabios. mientras la gran masa del pueblo permanece en la ignorancia. En tal estado,la ilustracion seria dc poca utilidad porque, siendo hasta cierto punto necesaria a todas las clases sociales,vendra a suceder en medio de una esfera dc luz y sabiduria: la agricultura,la industria y la navegacion, fuentes de prosperidad publica, yaceran en la ignorancia》 1. De esta manera. cxplicaba uno de los puntos mas importantes del reformismo ilustrado: la ilustracion publica es el primer origen de la prosperidad nacional. La cultura es la que crea y desarrolla la felicidad del pueblo: sólo ella puede desarrollar la razon humana,que es lo quc nos diferencia de los animales.
Cuando Carlos III subio al trono. la educacion nacional no se consideraba como un servicio publico. La Iglesia, las corporaciones locales y algunas personas que,a titulo individual, ejercian de maestros -principalmentc en el ambito rural- eran las instituciones principales cncargadas de la funcion docente. A éstas. en el ultimo cuarto del siglo XVII,se les unio las Sociedades Economicas de Amigos del Pais.
Los ilustrados consideraban la cultura como un vehiculo de paz, que fortificaria el sentimiento dc fraternidad humana y que,ante todo.deberia preocuparse por reducir la miscria y fomentar los recursos.Asi pucs.las principales caracteristicas que deberia tener la educacion eran dos: que fuera utilitaria y que estuviera dirigida por el poder central. Con ello. se daba tambicn un reconocimiento implicito a la sociedad jerarquica estamental y a su articulacion. Como apunta Sarrailh: “El medio mas eficaz y rapido de dirigir la cultura nacional es la reforma de la ensehanza》 ².
En su Discurso sobre el fomento de la industria popular (l775),Campomanes senalaba como uno de los medios mas apropiados para conseguir el fomento de la industria popular el formar “Cuerpos Patrioticos a imitacion de la Sociedad Vascongada de Amigos del Pais>.Asi nacio la red nacional de Sociedades Economicas,cstimulada desde el poder central y utilizada como un instrumento de la politica economica del Gobierno. Todas las Sociedades Economicas que fucron surgiendo tuvieron que ajustar sus estatutos a los de la Sociedad Matritense,aprobados cl 9 de noviembre de 1775 3, creadas “como instituciones para la reforma y escncialmcnte para la reforma economica: junto con ella, abordan la cultural.la social.la administrativa e incluso la ideologica. como tributo y como expresion de las corrientes europeas a las que no eran ajenas> 4.
La Sociedad Economica de Amigos del Pais de la Provincia de Segovia fue la vigesimo cuarta en fundarse. sus estatutos fueron aprobados por Real Cedula del 12 de diciembre de 1780 5. En el titulo primero se decia: “Su instituto es conferir y reproducir las memorias para adelantar las fabricas. fomentar la agricultura y promover quanto pueda contribuir al bien comun,auxiliando la ensenanza> 6. Tambien se hacia referencia a la importancia que、para los miembros de la sociedad económica. tenia la educacion de la juventud. considerada como base del futuro cambio de la sociedad. Como dice Paula Demerson cn su trabajo sobre las cscuelas patrioticas de la Sociedad Matritense. entre 1787 y l8o8. 《la miseria intelectual engendra, inevitablemente. la miseria material por lo que es imprescindible comenzar a educar a las masas para poder instaurar una nueva era de prosperidad》 7.
En csta linea,Alcala Galiano, que sera Secretario de la Sociedad y.mas tarde.cuando sea trasladado a Madrid,sera nombrado Director. en una de las primeras memorias que fueron presentadas a la Sociedad 一el 22 de abril de I78l- afirmaba: “Consideremos por nuestros desvelos util y ventajosa al Estado una multitud de Mendigos, que abandonados enteramente ä una criminal ociosidad podrian precipitarse en grandes delitos y desordenes: millares de Nifos de uno y otro sexo preservados del ócio en que al presente viven. y ocupados continuamente en un honesto trabajo; innumerables familias libres de necesidad y miseria extrema en que se hallan sumergidas:en fin una Provincia feliz. poblada, floreciente.ya vista de este interesante espectaculo nos animarémos aun para empresas mas arduas>&.
La mejor educación era. a todas luces,la educacion doméstica.es decir. la que podian proporcionar los padres a sus hijos,por ser la mas natural. facil y ventajosa.Los padres deberian encargarse de ensenar a sus hijos a guardar bucn orden y las leyes establccidas. ensenandoles sus obligacioncs y debercs y sabicndo dirigir sus pasiones y cualidades en beneficio de la 《causa publica>.Sin embargo, Vicente Alcala Galiano subrayaba un gran obstaculo: los padres,generalmente、no tenian la instruccion necesaria para cumplir esta mision.Por ello,el Estado tenia derecho y debia vigilar sobre la educacion de los ninos. Seria una funcion subsidiaria a la educacion domestica. pero revestia un papel fundamental para superar las ideas tradicionales.Alcalä Galiano denunciaba cl hecho de que la mayoria de las veccs se confiaba la educacion de los ninos a “personas sin crianza, de muy poca instruccion, de no muy buenas costumbres, y que faltas hasta del sentido comun, ensenan regularmente mil disparates y necedades>.
Ademas del importante papel que otorgaban al Estado, los ilustrados propusieron otras medidas para desarrollar la cconomia del pais: el reconocimiento social del artesano: impedir la dependencia de la industria y productos cxtranjeros: mejorar las vias comerciales. que la religion,el Gobierno.la Educacion y el Ejemplo, que forman cl caracter y costumbres de los hombres.fueran hacia un mismo fin; el fomento del bien publico y la labor dc las Sociedades Economicas. La Sociedad Segoviana consiguio la reduccion de los dias festivos por un edicto dado por el obispo el l9 de diciembre de l784. Tambien recurrieron al Consejo. solicitando que los fabricantes laboriosos fucran premiados con emplcos honorificos. Asi, propusieron el nombramiento de dos Procuradores o Diputados de la Fabrica de panos para asistir a las sesiones del Ayuntamiento y de la Junta de Abastos. junto a los Procuradores del Comun, y que cuatro regidurias del Ayuntamicnto. que iban a quedar vacantes.fucran ocupadas.con caracter vitalicio. por los fabricantes mas destacados. siempre que siguieran al frente de sus manufacturas. Otra de sus pretensiones fue que se nombraran alcaldes de barrio y que se formara una Junta de Policia que se cncargara de la limpieza y alumbrado de las callcs y plazas de la ciudad. En todas estas propuestas encontraron la resistencia de los sectores privilegiados de la ciudad,miembros del Ayuntamiento y de la Junta de Nobles Linajes. que veian en estas peticiones un intento de menoscabar sus atribuciones.
En los estatutos se hacia referencia al futuro establecimiento de las llamadas Escuelas Patrioticas,destinadas a fomentar la industria y los oficios:
“Respecto de que en esta Provincia falta la instruccion de mecanica teorica y practica en que se ensefia a inventar y construir con perfeccion y reglas cientificas del arte de las maquinas $\dot { \mathbf { e } }$ instrumentos de los oficios en tanto que la Sociedad con los auxilios que le franquéa la de Madrid promueve estos utiles conocimientos, se propone,como parte principal de su objeto la educacion de la juventud, él buen metodo de las escuelas que hay como medio necesario para su consecucion》 9.
En estos proyectos tambien entraba la educacion de las ninas, pero dc una manera muy diferente a la de los nifos. Se trataba de fomentar la 《industria popular> haciendo a las mujeres participes del proceso productivo, sacandolas de lo quc algunos llamaban su natural ociosidad>. Ello se persiguio a traves dc estas escuelas patrioticas,cuyo nombre ya nos indica el concepto que tenia para los ilustrados la accion docente: era patriotico aprender y ensenar. Estos organismos, dependientes de instituciones paraestatales como las Sociedades Economicas o las Juntas de Caridad, junto a la transformacion de los gremios y sus ordenanzas, fueron las dos soluciones -distintas, pero complementarias- que se plantearon durante esta época para fomentar la industria popular. Una buena definicion de lo que se entendia por “industria popular> nos la proporciona Dolores Palma Garcia.sacada de un libro de Antonio Bosch:
“Aquel género de ocupación lucrosa que ni corresponde a la agricultura, ni a los oficios y termina en aquellas obras menores y faciles que la gente puede hacer en temporadas,dias y horas desocupadas sin faltar a sus principales ocupaciones. Comprende principalmente todo tipo de lienzos, listonerias. cordones,ligas,medias,redecillas y en palabra.todos los tejidos menores en que conviene emplear las mujeres y las nifas sin permitir sobre ellas gremio de hombres. que deben reservarse para artes y oficios mas pcnosos, dejando cste producto a beneficio del sexo mas delicado y en quien la naturaleza puso mayor deseo y disposicion para tales obras menores》 10.
A pesar de que la legislacion promulgada durante el reinado de Carlos II se refirio, principalmente,a los maestros y a la ensenanza masculina, la cducacion femenina no fue olvidada,aunque no pasara mas alla de las escuelas de primeras letras. La Real Cédula de l4 de agosto de l768 establecia “en los pueblos principales. donde parezca mas oportuno,casas de ensenanza competentes para nifias,con matronas honcstas e instruidas, que cuiden de su educacion...>.Hogar, familia y maternidad eran los valores sobrc los que giraria su educacion y aprendizaje.En una memoria de Luis de Imbille. presentada a la Sociedad Economica Matritense, se senalaba el abandono de la educacion de las ninas por parte de los legisladores:
“La legislacion habiendo cuidado siempre atentamente de la educacion de los jovenes en las escuelas de primeras letras; la de las ninas padece algun abandono. como si ésta no importara tanto como aquella, y no fuesen Ias mujeres una mitad preciosa del Estado,no pudiendose negar que las primeras impresiones que nos comunican en la infancia suelen influir sobre el resto de nuestra vida> l1.
Sin embargo,se consideraba a la mujer como dependiente del hombre. con una “inferioridad natural> respccto a él: “Asi el Autor de la Naturaleza parece que demostró la necesidad de su dependencia. dando al mismo tiempo á la Muger incomodidades continuas que la debilitan y la dexan ä veces en inaccion, para manifestar sin duda que el Gefe legitimo de la casa es el Padre dc Familias> 12.
La Real Cedula del ll de mayo de 1783 regulaba los criterios para el nombramiento de las maestras y para el establecimiento de “escuelas gratuitas en Madrid para la educacion dc ninas y su extension a los demas pueblos>. Como afirma Garcia Lasaosa,es evidente que si comparamos los requisitos establecidos para la titulación de maestros y maestas, queda clara la discriminacion existente tanto cn cl modo de acceso a la ensenanza como en la calidad de la misma 13.La Sociedad Económica Matritense fue la primera que puso en marcha este tipo de escuelas. que Olegario.
Martin dividio en dos modelos: por un lado.las escuelas populares (por cl sector social que comprenden) e industriales (por su contenido e intencionalidad), “pensadas especialmente para la ensehanza y cl trabajo productivo de las primeras materias y los productos manufacturados elementalcs de la industria textil a recibir por ninas y muchachas unicamente>: por otro lado. las cscuelas de artes y oficios l4.
La Sociedad dc Segovia dirigio su atencion respecto a la educacion de las ninas a las escuelas de hilazas y a las de costura. Mientras que estas ultimas fueron creadas directamente por la Sociedad. algunas escuelas de hilazas tuvieron su origen en iniciativas de particulares,a los que la Economica daba su apoyo, economico o estatutario. nombrando curadores. Los curadores cran fabricantes de pafios residentes en la ciudad y miembros de la Sociedad. Estaban encargados de su buen funcionamiento y de suministrarlas tanto materias primas —lana- como una salida a su produccion.
2.LAS ESCUELAS DE HILAZAS
2.1.La produccion textil.
Aunque el proposito del presente articulo no es analizar en profundidad la situacion de la produccion textil. si creemos imprescindible hacer un panorama general de su situación durante el periodo de funcionamiento de las escuelas de hilazas. pues sera determinante para su establecimiento y desarrollo. Segovia producia el $9 . 7 5 ~ \%$ del total nacional de tejidos: en la ciudad se elaboraban, sobre todo. panos de media calidad. adaptados a la demanda de labradores y arrendatarios acomodados y de mayorazgos y eclesiasticos. Los beneficios de la produccion lanera salian. en su mayor parte, hacia Madrid. lugar de residencia habitual de los grandes propietarios.A partir de mediados de siglo. cn Segovia comenzaron a fabricarse panos de calidad. de veintiochenos a treintadoscnos. Entre 1779 y 1783 suponian el $3 \%$ del total y entrc 1784 y l790 casi el $4 \%$ Segun Fernandez de Pinedo,en la década de los 80 se producia un $1 0 \ \%$ mas de panos de mediana calidad que cn los afos 50. Ganancia mas bicn modesta.si tenemos en cuenta cl crecimiento demografico y la libcrtad de comercio con América.El numero de telarcs de lana se mantuvo casi uniforme durante toda la centuria.
De todo el crecimiento industrial, fue el sector textil cl mas beneficiado durante la segunda mitad del siglo XVIII. Sin embargo, no alcanzo los nivcles de produccion del siglo XVI. por lo que no pudieron abastecer el consumo interior que seguia dominado por los paises cxtranjeros. Gonzalez Enciso describe el sistema de produccion como un sistema de empresa diseminada en puebios y lugares. limitada a una actividad local o comarcal. realizada por una espontanea division del trabajo entre los propios habitantes que comercializaban los productos. sin insertarse dentro de un sistema comercial establecido.A esto lo denomina “industria dispersa>.En el siglo XVI encontrariamos un sistema combinado de industria dispersa. dedicada a los primeros estadios de la produccion y una industria fabril. que concentraba el tejido y el acabado de telas.《La falta de un capitalismo comercial bien organizado,donde el interes del comerciante se identificaba con el de los fabricantes.como ocurrio en cl “verlagssystem" de otros paises europeos,privo a la industria cspanola de la necesaria combinacion entre ambos sectores. fundamental para el desarrollo economico y armónico de ambos> (5.
Sincronizada con csta expansion de la produccion. se realizo una progresiva concentracion de los medios de produccion, que implico la pérdida de la propiedad para los artesanos mas debiles l6. El numero de los propietarios.segun datos de Garcia Sanz. se redujo en un $6 6 , 5 ~ \%$ entre 1691, 173, y 1778.58. siendo. por otra parte.la cantidad de pano tejido en esta fecha mayor que la de i69l. En 1779,estos 58 fabricantes contaban con 228 telares.
Madrid era el principal punto de destino de los panos segovianos. Su comercializacion estaba. en parte, controlada por los comerciantes o mercaderes. que eran los verdaderos “capitalistas> de Segovia: manejaban la lana de la Mesta anticipando dinero a los pequenos propietarios de ovejas y dando lana a tejer a los fabricantes de menor importancia. Eran los que se embolsaban la mayor ganancia en ambas operaciones.Ademas de cxportar la lana merina al extranjero. como lo permitia la ley, se ponian de acuerdo con compradores extranjeros para exportar lana ordinaria sin respetar la prohibicion vigente. Soio las grandes firmas que aparecen en la segunda mitad del siglo XVIII, comercializaran sus productos directamente. Esta situacion.en la que el capital industrial estaba sometido al comercial, fuc.en ocasiones,denunciada como responsable de la baja calidad de los articulos. Los fabricantes, a los que sc les habia adelantado materiales y dinero.no tenian ningun incentivo para mejorar la calidad de sus produclos 17.
Otras causas que motivaron el atraso en la produccion textil fucron: la falta de medios economicos. quc impedia al fabricante hacer acopio de materia prima en los peores momcntos y le dejaba en desventaja cuando aumentaba el precio de la lana,como consecuencia del aumento de la demanda por los fabricantes extranjeros: la dificultadcs en la comercializacion,la escasez de beneficios para el fabricante. debido a la competencia extranjera; que la materia fuera cara y la demanda mas debil y que fuera mas beneficioso para los mercaderes dedicarse a vender genero extranjero. Como indica Fernandez dc Pinedo. las caracteristicas de la produccion pafera no variaron sustancialmcnte entre el primer tercio y finales del siglo XVIII: “La ruralización de las actividades, el predominio de los tejidos muy baratos y una fuerte presencia de la pafieria extranjera en el abastecimiento del mercado interior"18.
2.2．Regimen interno de las escuelas de hilazas.
Nada mas comenzar la Sociedad Economica de Segovia sus juntas ordinarias semanales comenzaron a leer en cada scsion fragmentos del 《Discurso sobre las Escuelas Patrioticas>. inserto en el Discurso sobre la educacion popular de los artesanos y su fomento 19. Despues. una vez acabado,continuarian con el Discurso sobre el fomento de la industria popular. Tal y como lo reflejan las Actas y Memorias publicadas por la Economica. en su volumen primero, el fomento de la fabrica de panos recibió una atencion especial:
“Siguiendo las maximas generalmente recibidas entre las naciones industriosas, siempre ha considerado este Cuerpo Patriotico que su cuidado y atencion principal debian recaer sobre el adelantamiento y perfeccion de la Real Fabrica de Panos establecida tanto tiempo ha cn esta Ciudad.asi por ser una industria conocida de sus Naturales,ya que tienen particular inclinacion,como porque en esta Provincia se cria con mucha abundancia y de gran calidad la primera materia que se emplea en tan importante manufactura> 20.
Por todo ello,“el fin que se ha propuesto la Sociedad de establccer Escuelas Patrioticas para facilitar ocupacion á mayor numero de Pobres cn el Pueblo y mcjorar la hilaza dc lana. sin cuyo requisito no es posible adelantar en la perfeccion de los texidos> 21. No se trataba de dar limosna. ni de hacer caridad: siempre que llegaba una peticion de limosna sc le contestaba que no era parte del “instituto de la Sociedad>, sino de crear puestos de trabajo para fomentar la riqueza y ocupar en trabajos productivos a personas que no lo estaban antes -cn este caso las ninas- como una labor de Estado.De ahi. el nombre de patrioticas. Las escuelas tenian una doble finalidad: dar una instruccion a las discipulas y fomentar la riqueza.No se trataba de abandonar cl trabajo dc los panos comunes para dedicarse a fabricar panos superfinos,sino de mejorar las diversas clases de panos que se fabricaban en la ciudad y cn la provincia.Eran conscientes de la dificultad que conllevaba la creacion de estas escuelas de hilazas: 《tratandose de sujetar y emplear utilmente unas Ninas casi todas abandonadas al ócio>.
En octubre de 1782, don Luis Fernandez,visitador de tintes del reino. tenia medio establecida una cscuela de hilazas de estambre. Solo necesitaba de seis a ocho discipulas de buena conducta y costumbres,para lo cual pidió que la Sociedad Economica pasara un oficio al cura de San Salvador, parroquia donde se hallaba la casa escuela, para que le informase de las que él considerara como las mas idoneas.Anteriormente ya se habian presentado a la Sociedad varias memorias sobre el establecimiento de Escuelas Patrioticas en la ciudad. Por ello se nombro una comision formada por don Juan Vallejo,don Esteban Sacristan -ambos sacerdotes一, don Pedro Gutiérrez Martin y don José Manuel Ramiro -fabricantes dc panos- para que se encargaran de hacer un plan del coste aproximado que tendria establecer Escuelas Patrioticas. de su método de gobierno y todo lo demas que tuvieran por conveniente.
José Manuel Ramiro. en una Memoria prcsentada el 16 de mayo de 1781, manifesto que las escuclas de hilar lanas le parecian mas propias de los habitantes de los Arrabales de la ciudad y que su objetivo deberia ser mantener ocupadas a todas las hilanderas de lana,al mayor numero de cardadores posible.a perfeccionar las lanas y a fomentar toda clase dc panos.Para las chicas pobres del casco urbano seria mas adecuado establecer cscuelas de hilar lino y fomentar los tejidos de licnzo, pucs el lino de aquella region era el mejor de Europa: “Siendo mucho mas limpia la materia de su labor, las admitirian con mayor gusto las mugeres quc son las que exercen casi todas las maniobras del lino hasta entregarle al texcdor》 22.Habria. pues.una diferencia sociocconomica entre las hilanderas mas adecuadas para la lana y las mäs idoncas para cl lino. Segun datos de Garcia Sanz,en I789 y l799,el valor de la cosecha de canamo y lino cra del $0 . 7 \ \%$ del valor de la produccion provincial de trigo,cebada y centeno. La produccion dc canamo y lino cra inferior a finales del siglo XVIll que a finales del siglo XVI. a pesar de que la Sociedad trato de fomentar cl cultivo de lino.canamo y rubia. dando prcmios a los mayores cosccheros dc la provincia y obispado. y a los que cmpezaran a cultivar determinada cantidad cn sitios donde no solia hacersc. Se propuso crear cuatro escuelas. repartidas en las cuatro parroquias mas grandes del Arrabal: San Millan. Santa Eulalia. Santo Tomas y San Salvador. Cada una contaria con l2 tornos a la “holandesa>, tres pares de cardas y dos potros.Para su dircccion scria nombrado un maestro cardador, un aprendiz de este oficio y una maestra para el hilado. Esta era la formacion ideal para una escucla de hilazas, sin embargo,muchas vcccs no sc cumplio por diversas causas: falta de cardadores. de tornos, de aprendices para el cardado.cardadores que trabajaban para varias escuelas a la vcz. etcétera.
El 6 de novicmbre de 1782 fueron aprobadas las directrices. redactadas por Luis Fernandez. sobre el gobierno de las escuelas de estambres (hilos de lana peinada). El I1 de ese mismo mes quedo oficiaimente establecida la primera escucla de este tipo dc la sociedad. Como curadorcs fueron nombrados cl propio Luis Fernández y Manuel Torres dc Velasco. fabricantc de panos. Por ausencia del primero. lc sustituy6 Manucl Gutierrez. prebendado.que mas tarde seria rccmplazado por el fabricante de pafos Jose Manucl Ramiro. En principio, Ia escuela estaba pensada para l2 alumnas, el fabricante Laureano Ortiz de Paz se ofrecio a surtirla de todos los utensilios que ncccsitara. suministrandola cuanto cstambre hiciesc falta y comprometiendose a pagarfas bien por el hilado.
Ortiz de Paz. comerciante de lanas finas. compro en 1779 la Compania de la Real Fabrica dc Panos Superfinos dc Segovia. crcada en cnero de 1763 como una de las llamadas Manufacturas Rcales para fabricar panos de calidad supcrior y conseguir que el rcino pudicra autoabastecerse de ellos.La cmpresa rcsultó un fracaso y Ortiz de Paz compró cl edificio y el utillaje. En I787 habia gastado 2.300.000 rs. y tenia 70 telares en funcionamicnto,la mayoria cn la manufactura,pero también tenia otros distribuidos en casas particulares: unas 8O cscuelas de hilazas alimentaban sus talleres. 《Esta manufactura que sc manticne de l779 a 1827. a la vista de los datos existentes por ahora. cs sin duda la maxima creacion de la industria textil segoviana en toda su historia> 23. Esta fabrica actuo como disolvente de la antigua organizacion de la produccion textil cn la ciudad: entre 1784 y l790 produjo algo mas del $1 7 \ \%$ de los panos fabricados en clla. Para consolidar su empresa. Ortiz de Paz se sirvio de las posibilidades institucionales dcl antiguo régimcn. fundando un mayorazgo sobre su manufactura: la propicdad del establccimiento permaneceria indivisa y vinculada y sus herederos deberian reinvcrtir un quinto de los beneficios en el fomento de la fabrica si deseaban mantcnerla asi. En l787 consiguio un titulo de nobleza perpetuo. mientras él y su familia mantuvieran la cmpresa productiva.
En las juntas siguientes fueron perfilandose distintos aspectos del funcionamiento dc las escuelas. que debcrian regirse. segun se fueran creando. por el mismo mélodo que la primera ya establecida: “Las escuelas de la socicdad debian componerse siempre de ninas quc no supiescn hilar, con cl fin solamcnte de ensenarse en ellas y de salir dc ellas manos utiles para cl publico aqucllas que de nada servian antcs> 24. En cste acuerdo podcmos observar hechos ya mencionados: la idea de la “natural ociosidad> de la mujer cn lo que respccta al fomento de la industria. el deseo dc la incorporacion de la mujer al trabajo productivo a traves de las labores a las que 《naturalmente> se hallan inclinadas y la ensenanza exclusivamente profesional que debian recibir. donde nunca se menciona la posibilidad de quc aprendicran o se les cnsenara a leer o a escribir.
Aparecieron los primeros problemas cuando Ortiz de Paz sc cnteró que la Sociedad pensaba despcdir de la cscuela a las discipulas cnsehadas para que pudicran cntrar otras nuevas. No estaba dc acuerdo porque le suponia cierta pérdida de dinero y de materia prima. Confesaba que, desde el principio. pensaba que la escucla le pertenecia y que. por tanto. podia hacer lo que quisiera con clla. Al final sc llegó a un acucrdo: Ortiz de Paz se desentendia de suministrar a la cscuela materias primas y la sociedad. habiendole agradecido prcviamente su labor, se haria cargo de ella. Tambien se acordo quc si no hubiera fabricantes que diesen la lana en los terminos anteriores. sc compraria por la sociedad y se vendcria a quien quisiera adquirirla.
No se trataba dc que las escuelas de hilazas fueran autosuficientes. algo imposiblc cn aquellas circunstancias porque cuando las ninas aprendian eran sustituidas por otras nucvas. sino de que los gastos que causaran no salieran de ningun particular. es decir. correrian a cargo de los fondos de la Sociedad. Tampoco se trataba de hacer obras de caridad. sino de proporcionar un tipo de formacion “profesional> que redundara en beneficio del fomcnto de la industria nacional. El siguiente administrador de ianas. que tenia quc ser miembro de la Sociedad Economica. fue el fabricante Juan Gervasio Ramiro. quien argumentaba quc. estando los fabricantes exentos del derecho dc millones por el aceite necesario para las lanas. no tendria dificultad cn dcstinar a las escuelas las lanas que necesitaran. Pero la realidad fue muy diferente. En el primcr volumen de las Actas y Mcmorias impresas por la sociedad se anima a los fabricantcs socios a que “nunca pierdan de vista el verdadero principio dc que las fabricas sc fomentan y perfeccionan con la aplicacion. cuidado y cconomia del fabricante> 25.En noviembre de 1782. para_impedir pcrjuicios al fabricante que descara poner escuelas a su costa, José Manuel Ramiro proponia que se publicase que la Sociedad las tomaria bajo su proteccion y senalaria premios para las mas aventajadas, siempre. claro esta, que se tratase del fabricante que diera primero las lanas a las escuclas. Sin cmbargo,esta propuesta no fue cnteramente aprobada.aunquc se acordo que los curadores tuviesen cuidado para resarcir el pequeno perjuicio que podia resultar a los fabricantes que entregasen al principio las lanas a las alumnas. Los curadores debian proporcionar lanas a la cscuela y vender las hilazas, si bien podian mandar que fueran elaboradas a cuenta de la sociedad. En el Titulo XIV de los estatutos de la sociedad cconomica se definen los cometidos del curador:
“El socio curador de las escuelas no ha de exercer jurisdiccion alguna. ni otra autoridad que la de un diligente padre de familia: en lugar de disminuir la autoridad de los Justicias ordinarios y de los Ayuntamientos pasara sus oficios verbales para todo lo que depende de jurisdiccion》 26.
Los fabricantes que suministraban las lanas eran miembros de la Sociedad. hasta quc la Junta de la fabrica de panos expuso a la Socicdad que la falta de surtido de lanas en las escuelas se debia a quc los maestros cardadores de las escuclas no podian tomar otras materias primas que las de los fabricantes socios. Sc acordó cntonces que los macstros pudieran pedir lanas a la Junta Real del Sello, observando lo que ésta les prcviniera. Los curadores se encargarian de que en las escuelas se observaran las maximas bajo las cuales han sido creadas,tanto en lo que se reficre a educacion como en lo que respecta a los utensilios, prcmios, duracion o recibo de las educandas y maestros》 27.
En 1783.el Secretario de la Economica propuso la impresion de los Estatutos de las escuelas de hilazas. Se acordó que fueran examinados tenicndo presente el reglamento de las escuelas gratuitas inserto en la Rcal Cedula. ya citada. del 1l de mayo de 1783 quc regulaba la creacion de “escuelas gratuitas en Madrid>. y que habia sido rccibida por la Sociedad con una orden del Consejo dcl 27 de mayo. En la Real Cédula se senalaba la conveniencia del establecimiento en los principalcs pueblos de casas de enschanza,competentes.para ninas.con matronas honestas c instruidas. que cuidasen dc su educacion, instruyendolas en las principales habilidades de su sexo.Fueron colocadas bajo dependencia de las diputaciones.La ensefanza femenina.como ya comcntamos,asumia un caractcr eminentemente practico: el manejo de sus casas y las labores correspondientes eran el fundamento de su instruccion como futuras madres de familia.y con arreglo a ello cran valoradas las que aspiraban a dirigir tal ensenanza. Tan solo cl parrafo ll indicaba que si “alguna de las muchachas quisiera aprender a leer>,deberia sufrir la maestra el correspondiente examen sobre esta materia “con la mayor prolijidad>. En el caso de Segovia,no nos consta que alguna chica pidiese aprender a leer o escribir y tampoco fue valorado este aspccto como criterio de seleccion de las maestras.
2.3．Problemas en su funcionamiento.
A pesar de todos los esfuerzos de la Sociedad Economica de Segovia para sacar adelante a las escuelas de hilazas,en el discurso leido por el Secretario. don Vicente Alcala Galiano, en una Junta extraordinaria y gencral celebrada el 27 dc febrero de l786.se dice:
“Sobre ningun asunto han versado mas ä menudo las conferencias patrioticas de este Real Cuerpo que sobre el cstablecimiento de Escuelas de hilazas, por hallarse bien persuadido de lo necesario que es para la bondad de los panos.la perfeccion $\dot { \mathfrak { c } }$ igualdad de ellos, y lo ymposible que sera conseguir esta perfeccioné igualdad mientras haya falta de hilanderas. Sin cmbargo es preciso confesar que no han correspondido á nuestros deseos los adelantamientos en esta parte.ni corresponderan nunca hasta que se establezca en csta Ciudad el Hospicio: pues la experiencia ha acreditado.que por mas grandes y continuas que sean las gratificaciones y premios que se reparten â las educandas,como éstas se hallan acostumbradas a una vida libre y sin sujeccion,no se aplican,echan a perder mucha lana. no asisten á las escuclas,y sus padres se cnfadan y dexan de cnviarlas á ellas si no se les da un buen jornal. Por otra parte los Curadores.para desempenar su cncargo. tienen que molestarse y trabajar mucho mas de lo quc se imagina: por lo mismo y ser pocos los socios fabricantes (á quienes parece competen semejantes comisiones) no han podido hasta ahora establecerse en esta Ciudad mas de dos escuelas.." 28.
En estc fragmento podemos ver, sintetizadas.algunas dc las principales dificultadcs con que se encontró la Sociedad Económica a la hora de poner cn marcha las escuelas de hilazas. Sc pensaba que.cstablcciendose un Hospicio,se consiguirian grandes ventajas. al tener controlados a los mendigos y huérfanos que vagasen por la ciudad. Campomancs aprobaba la idca: “La ereccion de esta Casa de Misericordia es mas util en Segovia que en otra parte. porque siendo pueblo de fabricas hay facilidad para aplicar los vagos y mendigos a sus maniobras ..》29. Los intentos de la Sociedad no dieron fruto.a pesar de que fueron numerosos los oficios que. en este sentido, se tramitaron.
Las alumnas no tenian una continua asistencia a la escuela. a pesar de los premios. Como ejemplo. citaremos el informe de un curador de la escuela de panos superfinos en el que manifestaba que,nada mas pasar quince o veinte dias las alumnas abandonaban la escuela despues de haber aprendido unas cuantas cosas y, ademas,los padres se enfadaban por cl poco dinero que sus hijas ganaban en esta ocupacion. Por ello. se propusieron premios de 5,lo.12.14.17 y 20 rs.a las que asistieran. respectivamente, uno. dos. tres,cuatro. cinco y séis meses sin intcrrupcion 30.
A estos problemas.se unia la falta de labrantes o cardadores y de hilanderas. sobre todo en los tiempos de vendimia. recogida de mieses y otras labores agricolas. Garcia Sanz ha puesto de manifiesto la correlacion existente cntre la marcha de la produccion agricola y la textil, correlacion que se hace mas acusada en la segunda mitad del siglo. Para buscar soluciones a esta situacion, sc enviaron oficios a la Diputacion de la Antigua Fabrica de Panos,a Ortiz de Paz, al resto dc las Sociedades Economicas ya varios particulares.Las Sociedades Económicas que contestaron fueron las de Vitoria, Jaca. Vascongadas. Sanlucar, Lucena, Soria, Lcon, Gomera. Gran Canaria y Mallorca: esta ultima respondio diciendo que 《la autorizada costumbre de las espigaderas rebuscadoras> no existia en esas islas. El Sindico General de los 130 pueblos que constituian la Universidad de la Tierra mandó un informe explicando cómo la costumbre de ir a espigar en julio y agosto, siempre se habia visto como abusiva y perniciosa.y como uno de los vicios mas detestables del orden civil. Concluia su afirmacion apoyandose cn la autoridad de las leyes.que solo permitian espigar a las mujeres viejas y flacas y a los ninos pobres, tal y como mandaba la Ley 5.a, Titulo II. Libro 7.° de Ia Recopilacion 31.
Podriamos citar muchos cjemplos que mostraran como el trabajo textil servia de complemento al trabajo en el campo. En abril de 1786. Lorenzo Garcia y consortes pidieron a la sociedad un prestamo de 3.0o0 rs. a pagar dentro de un ano. para poder comprar lanas en la proxima corta y poder trabajar en su oficio de cardadores en las estaciones del afo en que no podian hacerlo en los campos 32. En otra ocasion se recibieron cuatro cartas de las justicias y parrocos de las villas de Turegano, el Guijar. el Cabezuela y Cantalejo. pidiendo que: “se establecieran en ellas escuelas dc hilazas para dar ocupacion a los muchos brazos que.de lo contrario. no tendrian con qué mantenerse ese invierno> 33.
Se acordó dar 8 mrs. para cada libra de hilaza de pie que hiciese cualquier hilandera en esta ciudad y provincia para la fabrica de panos en los meses de julio y agosto. y 4 mrs. por cada libra de trama.
Ya don José Manuel Ramiro.en su memoria “Sobre las escuelas patrioticas dc hilazas>,advertia que en las escuelas se deberia trabajar con mejores cardas que las que comumente se utilizaban. En abril de l786.el Obispo de la ciudad dispuso que aprendieran el oficio de cardar $1 0 \dot { \mathrm { ~ o ~ } } 1 2$ muchachos de los lugares de Verganzones.Munuveros,Turégano y otros. donde se pensaba que podia haber alrededor de 8Oo hilanderas.Pero el proyecto.no sabemos a ciencia cierta por qué razon. no salio adelante.En febrero de l786,la Sociedad sólo habia logrado establecer dos escuelas en la ciudad,una de ellas de superfino.a cargo del fabricante don José Garcia Carril y del cura de San Clemente, don Pedro Vallejo,en cuya parroquia se cncontraba la escuela.
Campomancs otorgaba un papel fundamental a ios parrocos. Fueron miembros destacados de la Sociedad Economica y contribuyeron,en la medida de sus posibilidades,a sacar adelante sus proyectos.especialmente cn lo referente a las Escuelas Patrioticas.aunque hubo otro sector del clero que se mostrara reacio a colaborar. En las Actas dc las Juntas y cn los volumenes de Memorias publicados por la Sociedad queda patente lo expresado por Castillo La Roy cn una de sus memorias: “El notorio zelo por la Religion y bien del Estado de cstos sefores (los curas) sera cl principal agente de la reforma de la ensenanza.y por consiguiente en las costumbres》 34. Los parrocos de la diocesis fueron dcclarados socios natos por la socicdad. mas tarde lo serian tambien todos Ios superiores de las Ordenes Religiosas. A cllos se les encomendaba no solo la educacion religiosa de las ninas. sino tambien quc vigilaran y procuraran su asistencia, exortando a los padres a que colaboraran y avisando cuando éstos no condescendieran. Antes de abrirse la primcra cscuela de hilazas,se senalaba la necesidad de que cl Obispo manifestara a los parrocos de los Arrabales de Segovia que debian colaborar con cstos establecimientos, sicndo nombrados especiales protectores de las escuclas de sus feligresias. La propuesta inicial era quc los sacerdotes. con los respectivos Diputados de sus iglcsias. debian elegir la casa o casas que se destinaran a las cscuelas.bastaria que cada una tuviera una vivienda regular,una oficina cn la que pudieran trabajar tres o cuatro cardadorcs y otra. separada,capaz de IO ó l2 tornos.Tambien nombrarian a las hilanderas 《a fin de atender mejor'al socorro de las mas pobres" 35. En general podemos_decir que los sacerdotes cumplieron su mision y en ocasiones tomaron la iniciativa para pedir que la Socicdad Economica cstablccicse cscuclas cn sus pueblos. Sin embargo, se mostraron mas reacios a la hora de remitir una especie de cuestionario sobre agricultura. industria. poblacion. etc. que les cnvio la Sociedad para realizar un profundo estudio sobre la situacion de la Provincia, pcnsando que, tal vez. tuviera que vcr algo con los impuestos. Otro cjemplo significativo lo encontramos cuando, a finales de i799, el Viccdirector manifestó en una junta ordinaria la evidencia de la existcncia en la ciudad de mucha gente parada por falta de trabajo, y quc convendria que la Sociedad les proporcionara materiales con los cuales poder trabajar. Para ello, los parrocos miembros y sus companeros podian dar una razon del numero de personas que en sus respectivas parroquias se encontraran sin trabajo: las cantidades del lino que necesitarian que podia ser comprado por la Sociedad a cuenta dc lo que sacaran despues con la venta de los hilados. y todo lo que tuvieran por convenicnte. El cabildo parroquial accedio con gusto al encargo 36.
Uno de los problemas fundamentales para cstablecer una cscucla era el económico.En principio. la Sociedad Economica solo contaba con las cuotas anualcs de sus socios: 6O reales. Ya hemos visto como las escuclas no llegaban a ser ni siquiera. autosuficientcs y que estaba prohibido pagar gastos con los fondos particulares de un socio: “Es de estatuto que ninguno de sus individuos gaste de su dincro para desempcnar ninguna comision》 podemos leer en las actas. Para hacerse con fondos se hizo un informc al Consejo el 22 de febrero de l783 sobre las propuestas hcchas por la Económica de Soria,en el que se instaba sobre la convcnicncia, no de prohibir la cxtraccion de algunas clases dc lanas. sino de hacer un recargo progresivo sobre todas las quc se extrajesen, pucs. de esta manera, no se perjudicaba al ganadero y se ayudaba al fabricante. que cstaba muy lejos de agostar las posibilidades de abastecimiento de materia prima que les conccdia el derecho de tantco sobre las lanas exportadas. Tambien encareceria los panos importados con lana castellana y la Hacienda saldria beneficiada.
El 28 de septiembre de l782 se representó al Consejo para quc se concediera a la Socicdad medio real en cada arroba de lana lavada cxtraida al extranjero. Este derecho se lc concedio. junto a un cuartillo por cada libra de lana en sucio.La Junta de Comercio, por una Rcal Cedula del 2l dc mayo de l786, trato de hacerse con el producto de este nucvo derecho. para evitarlo. se reprcscntó al Gobierno ccntral. quien confirmo que. verificada la recaudacion, deberia qucdar el producto cn manos dc la Sociedad. Una carta de Floridablanca anadia quc: “S.M.se halla mui satisfecho del zelo y Patriotismo de estos socios,siendo una de las que mas se distinguen en el Reyno> 37.
2.4.Reglamento definitivo de las escuelas.
Es dificil saber el numero exacto de escuelas de hilazas que tuvo la sociedad segoviana a lo largo de este periodo. En febrero de 1786 declararon tencr abiertas dos en la ciudad y otras dos en Zarzuela del Monte.En junio tcnian en funcionamiento cuatro escuelas en la ciudad. dos de ellas de supcrfino y dos en Zarzuela.habiendo en una 28 alumnas. Deseando establecer escuelas en los pucblos de la provincia. para intentar conseguir un abastecimiento seguro y continuo de lana preparada para los telares. encargo a la Junta de Fabricas de Segovia quc tratara con preferencia estc asunto, procurando que se crearan, sin perjuicios para las fabricas ya establecidas y tcniendo en cuenta el vecindario, sobrc todo en Santa Maria de Nieva, Bernardos,Riaza y otros pueblos. Ortiz dc Paz opinó que se deberian erigir nucvas cscuelas en los pueblos donde nos ias hubiera como succdia cn los partidos de Cuellar. Fuentiducha y Sepulveda y de esta manera evitar la falta de hilanderas: sc les podia encargar a las justicias y parrocos que guardasen los obradores,formando lista de asistentes para premiar a la mas aplicada y subiendo el sueldo por hilado en los mcses de mayo. junio. julio y agosto. ganando asi mas que lo que pudieran obtener espigando.
La Diputacion tambien pensaba en la conveniencia de establecer escuelas en los lugares donde no cxistieran,ponicndo un maestro cardador, pues. siendo labrador cn agosto.como precisa mano de obra durante la recoleccion.aplica a ella su mujer e hijos, desamparando las hilazas. yendosc las chicas a espigar y los cardadores a trabajar cn cl campo. Esto se cvitaria si el maestro o labrante fuera tan solo cardador. Las dos primeras en erigirse fueron las dos de Zarzuela del Montc. gracias a la insistencia de Joscf Barrcno.Sc nombraron dos curadorcs, dos cardadores que deberian dirigirlas y se escribio al cura y justicias del pueblo para quc colaborasen con su autoridad. Previnieron a Barreno que no podian emplear en la cscuela a hilanderas que trabajaran con otro labrante 38.
Como cjemplo de la ayuda que prestaba la sociedad al cstablccimiento de las cscuelas. podemos citar ia propuesta de Jose Manucl Ramiro para formar una en Segovia capital. La socicdad acordó contribuir con l0 ó 12 tornos: 2oo reales para el alquiler. 5O arrobas de carbon para el invierno. 80 reales para aceite y,al terminar el ano.un torno para cada nifa,6O rs. para las tres mejores y al resto con 2O rs.Ala maestra se la dara un ducado a fin de afo para cada discipula que presentara bien instruida y si las discipulas han hilado cada una 8O o mas libras dc lana al ano.dos ducados para cada una. En un libro constarian las libras de lana que hilase cada muchacha 39.
Cada ano.la Sociedad Económica celebraba una Junta General y Extraordinaria en la que, despues de que el Secretario leyera un resumen de las actividades realizadas.se repartian los premios a los maestros y alumnos de las escuelas mas aplicados y a los ganadores de los.premios convocados: memorias,fomento de la agricultura.etc.En el Extracto de la Junta General dcl 27 dc fcbrero dc 1786,Alcala Galiano comenta que cl ano pasado se gastaron mas de 9.0oo rs. de vellón. comprendiendo en esta cantidad los 1.2oo con que se habian premiado las discipulas y los gastos de las dos huerfanas que se recogieron, curaron y se han mantenido en una de las dos escuelas. Los premios para las alumnas se invertian en prendas de vestir. Previamente a la junta general, cada curador presentaba una lista de las alumnas que consideraba acreedoras del premio. Por ejemplo.en la Junta General del 1 de junio de l783 fueron premiadas varias ninas dc la escucla 40.
En septiembre de l787 se paso un oficio al Intendente de la ciudad para que. en atención a lo mandado por la Junta de Comercio el l8 de julio. nombre la Diputacion del Sello uno de sus individuos para que asistiera el dia que se acordara a la Junta que debe cclebrarse para cstablccer escuelas de supcrfino. Ademas de este comisionado.la Junta de Escuelas estaba formada por nueve miembros de la Sociedad 41. Un afo mas tarde.a instancias de la Diputacion del Sello de la fabrica antigua de pafos, se trató de la utilidad que traerian consigo ciertas juntas compuestas por socios fabricantes y no fabricantes para el fomcnto de las escuelas de hilazas. En 1790 se elaboró un reglamento para estas escuelas de hilazas. redactado por una comision que formaba la “Junta de Hilazas>, compuesta dc varios socios: Nicolas Alonso de Miranda. Manuel Martin Benito, Padillo, Antonio Gaspar del Villar, Francisco Garcia y Quiroga y Alcala Galiano. que no participó por haberse trasladado a la Corte para un nuevo emplco. El reglamcnto fue aprobado por la sociedad el 21 de abril de l790 42. En él se estipulaba que se crearian seis escuclas en la ciudad, todas de superfino: tres de pie y otras tantas de trama: renovandose las antiguas.
Cada escuela estaria compuesta por l2 hilanderas: ocho ensenadas y cuatro aprendizas,éstas serian dadas por habiles a los seis meses,saliendo cuatro de ellas.las mas antiguas, cada una con un torno que la Sociedad regalaba para que continuaran hilando en sus casas. Se readmitirian a cuatro nuevas. Cada escuela contaria con los servicios de un maestro o maestra con los cardadores correspondientes para trabajar la lana; un potro,un aspa de dos varas. peso y pesas.Tambien se especificaba lo que cada hilandera deberia cobrar por cada operacion,dividiéndose éstas en cuatro grupos: berbi, trama. pie de limistes y trama de limistes. Respecto al berbi.el fabricante deberia pagar 4 rs.y 32 mrs.por cada libra de tres madejas dc a 20 golpes en los colores simples; en la trama,4 rs. y $2 0 ~ \mathrm { m r s }$ por cada libra de trcs madejas de a l8 golpes en los colores simples; en el pic de limistes. cada libra con 50 golpes y cl cardado al potro costaba 2 rs. y 26 mrs.: cn la trama de limistes,teniendo 46 golpcs,cl fabricante deberia pagar 2 rs.y $2 0 \ \mathrm { m r s }$.
Si el fabricante queria hacer mezclas, debera pagar al maestro las peladuras y emborraduras o emprimados que le mandara dar. Si llegara a faltar lanas en las escuelas para labrar el superfino.se dcbera admitir el limiste bajo este arreglo (refiriendose al berbi y a la trama.que eran las opcrarias y aprendizas que le pusiera la Sociedad: llevar un libro donde tra a cuyo cuidado estuviera la escuela deberia recibir a las hilanderas. operarias y aprendizas que le pusiera la sociedad; llevar un libro donde constaran sus nombres. edad, parroquia y padres,y las libras que hila cada una a la semana. Si alguna faltara. debcria avisar al curador correspondiente. Para echar a una nina tenian que poseer el permiso por parte del curador. quien. por su parte,podia despedir por si a cualquier obrera o aprendiza.
Se recomendaba a los curadores que trataran a las alumnas con carino y paciencia “a fin de lograr su enscnanza cn hilar y manejar el torno. unico objeto de este establecimiento> 43. No permitirä que hablen ni practiquen cosas indecentes: todos los dias rezara con cllas el Santo Rosario. ensenandolas la doctrina cristiana. al mismo tiempo que hacen sus labores. Cada semana senalarä a una de las aprendizas para quc sc cncargara de barrer y limpiar el obrador: debicndo haccrlo por turno. Dependiendo de la estacion del ano. asi se estableceria el horario de cntrada y salida de la cscucla.sicndo ocho horas diarias las que se deberian cumplir. En un libro anotarian la lana quc entrase cn su oficina, indicando el dia. fabricante dueno y golpes a que quisiera quc sc labraran. No tendrä en su oficina mas lana de la que precise. teniendo que pagar las hilazas a los golpes que le hubieran indicado el fabricante. Si uno de cstos se compromete a surtir de lanas una escuela,seran preferidas sus lanas a las de otro cualquiera.Cada semana, el Maestro o Maestra dara una razon escrita y firmada a los curadores de la lana labrada por cada discipula y a los fabricantes que corresponde.Con esta razón se decidiran las ayudas que se han de dar a cada establecimiento: “Sera muy recomendable y distinguira la sociedad a aquel maestro o maestra que conduzca su cscuela con mayor modo. educacion christiana.asco y aplicacion> 44.
Los curadores controlaran al maestro. En un libro anotaran a las hilanderas y aprendizas: detallando su edad, padres. parroquia o pueblo y. respecto a las aprendizas,el dia en que empiezan. Semanalmente,rccogeran la razon del maestro.Pueden visitar la escuela cuantas veces lo deseen y si notaran algun descuido o fallo importante lo haran saber a la Junta de Hilazas. Cuidaran de que los utensilios de la escuela sean de buena calidad y esten en buen estado. fijando en cada una una tabla con los precios a que se deberan pagar las labores. La sociedad se encargaria de buscar casa para la cscuela y de pagarla el alquiler mas 20o rs. anuales para carbon y 100 rs. para la luz; 2O rs. por cada arroba de lana neta labrada. sin incluir el aceite; 6 rs. por cada arroba de cardas y un real para compostura de tornos y sogajos.Las hilanderas seran premiadas segun “su continua asistencia ä ia Escuela, subordinacion y aseo>. No podran recibir ningun premio ni la que hile, durante cl ano. menos de 90 libras. ni la aprendiza que no supere las 60. Siendo el cardado de gran importancia,se senalan 3oo rs. para el que acredite su “desempeno cn la obra,asistencia continua a la Escuela y buen cxemplo>. Subsistirä una junta particular que vigile el cumplimicnto de todas estas disposicioncs y quc se reunira semanalmente: cste reglamento no era valido para las escuelas de los lugares y pueblos de la provincia. El prcsidente de esta Junta es el Vicedircctor de la Sociedad y su Secretario fue Antonio José de la Vega. abogado de los Reales Consejos y titular de la ciudad 45.
La iniciativa particular también encontró apoyo: si un cardador deseaba poner una escuela y cncontraba a un fabricante quc le suministrase la lana necesaria. la Sociedad le ayudaba con tornos y premios. siempre que se comprometiese a observar el reglamento aprobado por ella. Asi paso con Bernardo Becerril o con Francisco Vela. por ejemplo. Incluso cuando el Vicerrector del Seminario Conciliar de Segovia notifico que habia mujeres en la carcel que deseaban emplearsc cn alguna labor como la de hilar. pero quc carccian de tornos, la Sociedad Economica acordó entregarlas los tornos que fueran necesarios. mientras quc un fabricante se ofrecio a darlas la lana necesaria.
La posicion social de los maestros no era muy buena, las maestras ganaban l80 rs.al mes. En ocasiones,las maestras se veian obligadas a trabajar en otras ocupaciones.Josefa Rebollo. una de las maestras,pidio a la Sociedad quc le diera alguna limosna. pues su hija estaba proxima a casarse y esperaba con ello poder comprar la cama. Se la denegó la ayuda argumcntando,como en otras ocasiones. que su objeto no era la caridad. sino fomentar las artes.la industria.la agricultura y los oficios.Era frccuente que un matrimonio se hiciera cargo de una escuela,la mujer como maestra dc hilazas y cl marido como cardador, de ello encontramos varios ejemplos en la ciudad. Ante el poco nivel de los maestros en general, Alcala Galiano argumentaba:
《Busquense fondos suficientes para dotar como cs justo las Plazas de cstos Maestros. deseles á ellos la estimacion y la autoridad correspondientes. y habra entonces Sujetos proporcionados y capaces para desempenar tan importante encargo》 46.
La forma de examinar a la alumnas fuc concretada definitivamcnte en 1797: serian examinadas por dos individuos de la Junta de Hilazas con el curador de cada obrador. Aprobadas por éstos.pasarian a la socicdad una lista de sus nombres.origen y edad.A todas las que terminaban siempre se les daba un torno porque. una vez que las chicas salian de la escuela de hilazas O continuaban hilando en sus casas O marchaban a servir. Ya hemos mencionado los prcmios quc.anualmcnte, en su junta general. la socicdad entrcgaba a sus mejores discipulas.éstos solian invertirse en comprarles ropa con la que se presentaban en la junta general.
Otra actividad y preocupacion de los curadores fuc mejorar la maquinaria. Son pocas las noticias sobre introduccion de novedades tecnicas en la produccion textil dc Segovia durante el siglo XVIII: exceptuando algunos “fabricantes de luces>, todos los demas están tan prcocupados con sus metodos antiguos, como lo cstuvieron sus abuelos y padres" 47. La Economica Matritense fue la pionera en el cambio de la rueca por cl torno mejor hccho y mas barato. se hicieron experimentos de tintes trayendo a expertos de fuera e incluso se investigó sobre una máquina para hilar lino anunciada en el Correo Mercantil de Barcelona. que luego se demostró ser ineficaz.
Ya hemos puesto de manificsto la prcocupacion de los Amigos del Pais por extender las escuclas de hilazas por los pueblos de la provincia. pero les fue imposible por falta de fondos y por las contradicciones existentes en los diversos informes que pidieron a varios particulares “quienes comunmente presumcn que se les piden semejantes razones para la imposicion de nuevos dercchos》 48. Las dos primeras se pusieron cen Zarzucla dcl.
Monte, en diciembre de 1787 una habia dejado de funcionar. En octubre de l786 se acordó que, para estas escuelas. se pagaria la mudanza de los muebles y el viajc del labrante en caso de que residiera en otro pucblo: pagarle la casa el primer ano. darle seis pares de cardas y el aspa y algun premio a las mejores discipulas.Tambien se represento al Consejo pidiendo que a los maestros de los pucblos sc les concediera el uso de los pastos comunes para la caballeria que sirviera para conducir las lanas. la cxencion de alojamientos donde tuviera la escuela y quc cn dos anos ningun fabricante pudiera enviar lana donde otro hubiera empezado una de cstas escuelas 49.
A propuesta del Vicesecretario. don Francisco Rubio.se hablo de establecer otra en Munoveros. cuyo parroco fue el principal impulsor de la idea e intentó superar todos los obstaculos que fueron apareciendo: las madres no querian mandar a sus hijas a la cscuela porque decian que les hacian mas falta cn casa. Cuando consiguio 2O ninas y que un curador les surticra de lana. el labrante puso unas condiciones abusivas que impidieron que durara la escuela mucho tiempo.Ademas. hubo dificultades en el transporte y comercialización. Otras escuelas se fueron abriendo: Revenga. Pinarejo. Cucllar, Adanero, Moraleja de Coca. Turegano, Guijar. Cabezuela. Mudrian y Olmedo, entre otros. vieron aparecer con resultados desiguales escuclas de hilazas. Algunas quedaron en simple proycctos. generalmente cran los pärrocos y justicias de los pueblos los quc pedian a la Socicdad que sc cstableciese una escuela. ya fuera de hilazas. para las chicas. o de primeras letras. para los chicos: el cura de Fresno de Cantespino solicitó las dos a la vez ofreciendo para su dotacion un fondo denominado “depósito de villa y tierra>, cuyas rentas ascendian a 420 fanegas de pan mitad por varias obradas de tierra que labraban unos colonos en los propios dc la villa.
Aunque cl 3l de julio dc 1784 se consiguio la imposicion de medio real en cada arroba de lana fina y un cuartillo en cada arroba dc lana sucia que se exportara al extranjero -la Real Provision tienc fecha del 6 de agosto—. no fue suficiente para mantcncr todos los proyectos que tenia en marcha la Socicdad.sobre todo debido al retraso en su cobranza y porque. a finales de siglo. se cobro en vales rcalcs, con el siguiente perjuicio para la Sociedad Economica que debia cobrarlos cn metalico. El i3 de febrero dc 1799 se comunico a la Junta de Comercio la escasez de caudalcs de que se disponia so. El 17 de septiembre del ano siguiente. solo disponian de 3l.798 rs. y $2 2 \mathrm { m r s }$ . en vales reales, sin encontrar quien los redujera a metälico con la pérdida de solo el $6 \%$ .Ello obligó a la suspension de las escuelas y dc todos los oficios que depcndian directamente de la sociedad: oficiales de sccretaria.guardas de los viveros.etc. 51.
Sin embargo.los cuatro socios curadores, fabricantes de panos.se ofrecieron a adelantar lo necesario hasta que la Sociedad dispusiera de fondos suficientes. con la condicion de que cl dinero se les fueran devuelto con prefercncia sobre todo cl resto de las deudas.El 28 de abril de 1801 sc levantó la suspension y fue rehabilitada la Junta de Fabricas y con ello volvieron a sucedcrse las peticiones para abrir escuelas de hilazas en la provincia: Navas de Oro. San Garcia, Cantalejo,Perogordo,etc.Es importante senalar quc este tipo de escuclas dedicadas a una ensenanza que podiamos calificar de “profesional> sc mantuvo hasta febrero de I8o9.en plena Gucrra dc la Independencia.
3.LAS ESCUELAS DE COSTURA.
Los estatutos de la primera escuela de costura que se cstablecio en Segovia: “escuela publica para la buena educacion y ensenanza de las ninas>, fueron aprobados en agosto de l786. La Junta de Caridad, de la que formaba parte el obispo, acordo destinar lOo ducados anuales del fondo caritativo para la dotacion dc la maestra. El fin de la escuela cstaba muy claro: cjercitar a las chicas cn las laborcs propias de su sexo.Asi se encabeza el reglamento para cscuelas de costura: “Considerando el poco cuidado que se tenia en esta Ciudad en darles ä las Nifas aquclla educacion propia dc su scxo.establecio en cl ano de 1786 una Escuela de Costura.donde sc les ensenase todo género de labor de manos》 52.
Fucron nombrados dos socios para quc eligicran cntre las pretendientes a la plaza de maestra la que consideraran mas idonea. Tenian que elegir a varias para quc. despues. por votacion.la Sociedad escogiera la mas convenicnte.La primera maestra fue Teresa Gallego Minguela.que se ocupó de la primcra escuela de costura, situada en la calle Escuderos. En l788 se propusicron cstablccer otra que estuviera mas cerca del Arrabal, ésta empezó a funcionar en julio de 1788. dirigida por Maria Solis.
Respecto a las escuelas de hilazas. podemos encontrar ciertas diferencias. sobre todo en lo que se refiere al tipo de cducacion que recibirian las ninas. Solo habia maestras. no maestros, que tenian que nombrar y pagar a un ayudanta con el beneplacito de la Sociedad. Cada escuela tenia dos curadores.no intentaron abrir cscuelas de costura fuera de Segovia capital, solo funcionaron dos en el periodo que abarca nuestro estudio 一con un breve paréntesis cn el que,como las demas. fueron suspendidas- restableciendose despues solo una de ellas,que funcionó hasta febrero de l809 53. Aunque. no hay que olvidar que en abril de 18o3. Ana L6pez se ofreció a enseiar a coser gratuitamente a l2 ninas pobres de su parroquia.Santa Eulalia. siempre que la sociedad le facilitase los auxilios necesarios para las nifas y alguna gratificacion para ella. Solo sabemos que se admitio la propucsta y la Sociedad se encargo de nombrar a las doce ninas contribuyendo con cartillas. palillos,agujas y cosas semejantes 54.
El reglamento de estas escuelas fue impreso en el cuarto volumen de las Actas y Memorias de la Sociedad 55. En él se explica que la Junta de Caridad contribuia con 1.lOO rs. anuales para cada escuela y que.en vista de las insinuaciones del obispo y de la multitud de pretendientas.la Sociedad trato de fomar mas. Intentaron conseguir la colaboracion del Ayuntamiento. pero el Secretario de éste contestó a los oficios de la Sociedad que la Ciudad ayudaria a cstablecer la escuela del Arrabal siempre que sc le diesen facultades. por parte del Conscjo de Castilla, para dedicar a ello parte de sus Propios. La sociedad acordó representar para ello al Consejo. pero creemos que no debio dar ningun rcsultado positivo 56.
La maestra ganaba 2Oo ducados anuales en dinero,casa y carbon para su consumo.lo que unido a otros arbitrios podia alcanzar los 8 rs. diarios. A diferencia de los maestros de hilazas, percibian un sueldo fijo que les pagaba la Sociedad: 180 rs. mensuales.Esta cifra no vario desde el establecimiento de la primera escuela hasta febrero de l8o9.en que se dejó de pagar a las maestras y que podemos considerar como el término de la etapa del siglo XVIlI de las sociedades económicas -la Matritense las mantendria hasta l8ll-.Se destinaban 2Oo rs. anuales a cada escuela para carbón y unos 40o para pagar la renta anual dc la casa.
La eleccion de las maestras se haria 《cntre las Pretendientes que con\* curran de notoria christiandad. juicio, talento, habilidad é instruccion cn los ramos de ensenanza publica que se diran abaxo>. Estos ramos son:
《La primera obligacion de la Maestra sera instruir á las Ninas que lo necesiten en la Doctrina Christiana y misterios principales de nuestra Sagrada Religion, inspirandolas continuamente maximas de bien obrar, de pudor y de recato. precisandolas á mantenerse con humildad,aseo. modestia y compostura todo el tiempo que pasen en la Escuela.y si alguna de ellas quisiere aprender á leer debera igualmente ensefarla. cmpezando por el Silabario y Catecismo quc de orden de la Sociedad y con aprobacion superior se ha mandado imprimir para las Escuelas de los Ninos) 57.
No sabemos quc proporcion de alumnas aprenderia a leer, pero no nos consta quc examinaran a las maestras de estos conocimientos. Respccto a la ensenanza que habria de impartirse,abarcaria:
《Todas las labores que se usan y acostumbran ä aprender las de una regular educacion.principiando por las mas faciles como son el hacer faxa.calzeta.punto de red ó malla, dechados,dobladillos y costura ordinaria,pasando despues de estas ä coser mas delicado,bordar. hacer encage、redecillas,ligas,bolsillos con todas las diferencias de puntos que se cstimen. deteniendo principalmente ä cada nina en aquel género de labor a que mas se incline> 58.
La maestra contaria con la colaboracion de una ayudante,que debia ser “de buena vida y costumbres>. En l8Ol. un maestro de primeras letras se ofrecio a ensefar a las ninas de las escuelas de costura, lo mismo hicieron dos maestros de Obra Pia de la Fundacion de Ondategui. Se acordó convocar una plaza de maestro de ninas que se mantuviera durante el tiempo que fuera pagada por un particular 59. Esto nos muestra la poca importancia que tenia csta materia; sin cmbargo.ese mismo ano se repartieron l2 catecismos de Fleury para cada escuela de costura.
La duracion del aprendizaje. tal y como lo cstablecio la Economica Matritense para sus escuelas,no podia ser inferior a las ocho horas diarias, cuatro por la manana y otras cuatro por la tarde: si bien podia cambiarse la hora de entrada y salida scgun la estacion del ano.En éste,como en otros muchos aspectos. puede apreciarse la influcncia de informes anteriores presentados por Amigos del Pais de Madrid. Los curadores debian controlar la asistencia de la maestra y su ayudanta. tambien de las discipulas y proponer lo que pcnsaran mas conveniente para la escuela.
El numero de alumnas no podia ser inferior a 24 ni superior a 30. distribuidas de la siguiente manera: 12 en la clase dc pobres, que no debian contribuir con salario ni gratificacion alguna y las i2 6 l8 restantes podran ser hijas de padres pudientes de la ciudad y obispado. que pagaran mensualmente a la maestra 4 rs. por su cnsenanza. Si faltaran ninas pudientes.el numcro podia ser completado con nifas pobres. Las materias primas con las que trabajarian serian de la Sociedad. a cuyo beneficio quedaba cuanto se trabajaba. mientras que iria cn beneficio de los padres pudientes las labores de las ninas pudientes. Si la maestra quisiera poner de su cuenta las primeras materias. se le abonaria dos reales y medio por discipula. qucdando en beneficio de ésta cuanto trabajen en los primeros meses. pues cuando esten medianamcnte instruidas、Ios curadores.de acuerdo con la Sociedad. decidirian lo mas conveniente.Las ninas debian ser mayores de cinco anos y menores de catorce “para que los padres no carezcan de la asistencia de sus hijas cuando puedan ya servirles y para cvitar tambien los perjuicios que suelen seguirse de tenerlas en la' Escuela siendo de mayor edad> 60.
En el punto l2 del Reglamento se establece quc. para estimular la aplicacion de las muchachas. cada una presentara una labor para que. vista por los socios.se premie a las que más se hayan instruido y distinguido. y puedan enterarse los socios del esmero de las maestras en cnsenarlas y poder gratificar su empeho. Habria dos libros: en uno se apuntaria los nombres de las ninas. los de sus padres, lugar de nacimiento. feligresia. edad y las que se fueran despidicndo y admiticndo. En cl otro se apuntarian las partidas de gasto de materias primas y ventas, siempre quc las ninas trabajasen por cuenta de la socicdad.La Junta de Caridad contribuyó al mantenimiento de estas escuelas hasta 1793.Como ocurria con las escuelas de hilazas,las discipulas acudian a las juntas generales para ser premiadas con ropas o utensilios que necesitasen; por ejemplo.el 8 de diciembre de 1789 fueron premiadas con 490 rs. I9 ninas de la escuela del Arrabal que fueron empleados en almohadillas, tijeras y otros utiles,cn virtud de las obras de costura que presentaron junto con bordados, puntos y encajes; otros 450 rs. para ocho educandas pobres junto con bordados, puntos y dos contribuyentas de la otra escuela.Alas dos maestras y ayudantes se les dieron dos premios de 480 rs. por el esmero que habian puesto en su trabajo 61.
Al igual que sucedio con las escuelas de hilazas. cuando fueron suspendidas, los curadores se ofrecieron a mantenerlas cn funcionamiento. pero solo en lo que correspondiera a la renta de las dos casas. Por ello.los edificios siguieron en poder de la Sociedad Economica. si bicn las alumnas tuvieron que dejar de asistir. En abril de l801 se produjo la reapertura de una de las dos: es curioso anotar quc en la votacion para elegir a la maestra,la que detentaba el cargo solo obtuvo un voto de los 3l que sc emitieron. La mas votada. Rosa Soblechero. obtuvo 22 62. En cste mismo mes. don Clemente Penalosa. arcediano de Segovia y residente en el Real Sitio de San Idelfonso. propuso dar lOo ducados anualmente por el usufructo del llamado “vivero grande>, del que se encargaba la Sociedad Economica. con tal de que el dinero se invirticra en una escuela de costura.Con esta cesion.la Sociedad Economica se ahorraba unos 1.5oo rs. anuales mas los l00 ducados ofrecidos 63. Para esta escuela se establecio una dotacion anual de 80o ducados y 200 rs. para el carbon.
Tras un ano de funcionamiento,los curadores no habian informado sobre el estado de las dos nuevas escuelas.Se introdujeron dos modificacioncs en el reglamento:no celebrar ningun examen sin previa noticia y orden de la Sociedad, y que cuando ésta mande celebrarlos fuera de la Junta.no podran hacerse sin asistencia del director y el secretario: en segundo lugar. que a la admision de alumnas preceda un informe de la Sociedad. proponiendo los curadores su edad, circunstancias de sus padres y todo lo quc pueda conducir para aceptar en la eleccion. Ademas. siempre se hara en junta ordinaria y no al arbitrio de los curadores,como se habia venido haciendo hasta aqui 64.
Sabemos que entre mayo de 1802 y diciembre dc l804 la escuela regentada por Francisca Aguilar, situada en la calle Escuderos, tuvo 26 peticiones dc admision,de Ias que 17 fueron admitidas como contribuyentes y muchas pobres no lo fueron por falta de plazas. Para la escuela de Rosa Soblechero,situada en el arrabal. tenemos recogidas l3 peticiones,la mayoria de las admitidas lo son como contribuyentes,lo que significa que las plazas de pobres solian estar siempre cubiertas. El 26 de enero de 1803,el curador notificaba que habia en la cscuela 17 ninas pobres y cuatro contribuyentcs.Las ninas de los sectores sociales mas bajos preferian acudir a las cscuclas de hilazas. de ahi la diferencia cn el numero de solicitudes entre una y otra escuela.
Las edades de las admitidas oscilaban entre los ocho y los doce anos. Solo conocemos el caso de una nifa que no fue admitida por no llegar a esta cdad minima. En cuanto a las maestras.su posicion economica no era muy bucna. Cuando se convocó la plaza para la segunda escuela que fundó la Sociedad,el curador, tras haber revisado varias pruebas mandadas por las pretendientas. informó que todas eran pobres por lo comun. y que la mayoria no tenian obras con las que manifestar su habilidad.Los informes sobre la vida y conducta de las pretendientas eran fundamentales: asi. cuando el maestro bordador. Diego de Nieva. residente cn Valladolid, pidio una plaza como maestro. los Amigos del Pais solicitaron informes sobre su conducta y habilidad a la Socicdad Económica de Valladolid.
Cuando,tras la suspension de las escuelas, fueron nombradas otras macstras.las antiguas macstras de las dos escuelas de costura solicitaron volver a ocupar sus pucstos e incluso amenazaron con representar al Consejo por no haberlas clegido la sociedad para continuar en un oficio.Al final desistieron de sus pretensiones, solamente Teresa Gallego consiguió una especic de pension de 3 rs. diarios.
Hemos intentado dar una panoramica de las escuelas que la Socicdad Economica de Amigos del Pais de Segovia establecio para la educacion de las ninas. Faltan datos que concretar. pero lo que es evidente cs cl utilitarismo con el que se impregno este tipo dc cnsenanza. Y. junto a ello. la direccion por parte del podcr central a traves de las mismas Sociedades Economicas. Hubo una mayor preocupacion por cxtender a los chicos los beneficios de la ensefanza clemental, dejando para las muchachas una ensenanza “preprofesional》 o la preparacion para el desempeno de las labores propias de su sexo. Se trataba de ocupar a la mujer cn algo productivo —la industria popular- para que, de esta mancra.colaborase con las reformas que los Amigos dcl Pais trataron de llevar a cabo.