Apologia y propaganda de la realeza en los cancioneros castellanos del siglo XV. Diseno literario de un modelo politico.
JOSE MANUEL NIETO SORIA \*.
El recurso a la literatura constituye un procedimiento includiblc en cualquicr intento de reconstruccion de una ideologia politica. Si la utilizacion de la literatura como fuente histórica ha provocado,cn ciertas ocasiones. algun reparo.cuando -como cn este caso- se obscrva una clara correspondencia entre los postulados propuestos en las obras literarias y los que se encuentran en otros tipos de fuentes, no parece justificable resistirse a acudir a los textos literarios para completar una determinada percepcion de la realidad. aunque siempre deba procederse teniendo en cuenta las circunstancias y motivaciones de los autores y de sus obras.
En cl caso concreto dcl siglo XV castellano, existe una abundantisima produccion literaria conocida quc aporta gran numero de datos sobre la concepcion del poder politico y. en particular. del poder real; sicndo. cn no pocos casos.la reflexion sobre este tipo de problemas el objetivo principal de algunas de las obras literarias de esta época 1. Nos limitaremos aqui, tan solo.al aprovechamiento dc una de esas fucnte literarias del siglo XV castellano.los cancioneros: prestando atencion solamente a aquellos datos que nos ofrecen informacion sobre un aspecto concreto: el de la apologia y propaganda de la realeza.
Partiendo de unas claves interpretativas basicas. a las que no scran ajenas las consideraciones relativas a las circunstancias de los autores y de sus obras elegidas, se tratara de establecer una tipologia apologetico-propagandistica cancioneril quc definira. por si misma.un modelo de realcza. Seguidamente, se pondra cn rclacion cse modclo de realeza establecido por las composiciones cancioneriles con cl modclo rcgio presente en la época 一segun sc pucde determinar a traves de la utilizacion sistematica de diversas fuentes- cn la ideologia politica dominante. tratando de constatar la cxistencia o no de correspondencias entre uno y otro modclo. Con todo ello. se aportaria un punto de referencia mas al problema de las relaciones cntre litcratura e historia en su variante de la colaboracion de las fuentes literarias en el cstudio de las realidades politicas y mentales. cuyo conocimiento puede variar significativamente cn los proximos anos en la historiografia medieval cspanola en funcion de la actitud que se adoptc con respccto a las fuentes literarias cn su conjunto ². Con la claboracion de un apéndice en el que se recojan las principales expresiones utilizadas por los autores de cancioneros para aludir a las cuestiones que aqui intercsan. sc pondran al descubierto los fundamentos lexicos del modelo de realeza discnado en cste tipo de literatura, constituyendo.por lo general. estos fundamentos léxicos celulas basicas en el proceso de comunicacion y dc difusion de cualquier ideologia politica 3.
1.POLITICA YLITERATURA: EL CASO DE LOS CANCIONEROS CASTELLANOS
a） Las obras,los autores y sus circunstancias.
La poesia de cancionero fue.ante todo.una literatura cortcsana. Producida cn los medios cortesanos, en la mayor parte de los casos. se dirigio. al menos cn primcra instancia,a la audicion, divertimento o reflexion de los cortesanos. no pudiendose,desde luego. descartar la posibilidad de una difusion mas amplia que,en no pocas ocasiones. permitiria cl que cstas composiciones traspasaran los muros de las Cortes reales y nobiliarias 4. Si con ello ya se cstablece un primer marco de difusion.la Corte: tal hccho 一para lo que aqui interesa- ya significaria que la imagen de la realeza y del monarca que se ofrecc en estas composiciones responde a un estado de opinion que. cuando menos.cs compartido por un grupo significativo. si no en cuanto a numero. si cn cuanto a capacidad de iniciativa politica. el formado por los personajes habituales de la Cortc regia 5. Tal como ha observado Francisco Lopez Estrada,en las Cortes regias y scnorialcs.la poesia habria disfrutado de notable considcracion,siéndole reconocida una funcionalidad incuestionable en la vida social y cotidiana 6,lo quc, a la hora de sopesar la poesia cancioneril como fuente historica. convendra valorar debidamente.
Constatado el caractcr Cortesano de la poesia cancioneril y cstableciendo que 《la cortesia>, tal como advirtio José Antonio Maravall 7, debc ser entcndida como una forma espccifica de saber: si aplicamos los contenidos politicos de esa poesia Cortcsana al campo de las ideas politicas, tal literatura podrä representar una forma de “saber politico》,que implicara un modelo de realeza que cs objeto de apologia y de propaganda a traves de la propia produccion poetica.
Bien es sabido cómo,en la poesia cancioneril dcl siglo XV. se distinguió cntre una poesia de contcnido lirico,frente a otra de caracter doctrinal y pancgirico. sicndo precisamente esta ültima la que intcresa a cfectos de nuestro estudio. Estas composiciones doctrinales y panegiricas, bien de contenido narrativo o satirico. se dirigieron hacia la lectura -lo que para la cpoca lc habria asegurado una corta difusion-,pero tambien tuvieron como objeto la recitacion \*. Tal circunstancia pudo abrir extraordinarias cxpectativas de popularizacion y, por tanto. de utilizacion propagandistica.
De entre todo cl conjunto de los cancioneros elaborados en Castilla en el transcurso del siglo XV, fue seguramente cl Cancionero de Baena 9 el que aporto un volumen mas importante de composiciones de interes para la tematica aqui considerada. Con csta compilacion.realizada por Juan Alonso de Baena cn el segundo cuarto del siglo XV, se iniciara la elaboracion de diversos cancioncros que. durante casi un siglo. vienen a representar lo mas destacado de la poesia lirica. didactica. politica yreligiosa dc la literatura castellana de ese momento.
Fue precisamente en Ia Corte de Juan II donde se produciria un florecimicnto mas notable de la pocsia cancioncril dc significacion politica l0. Seguramente. éste no fue un hecho casual: pucs. junto a los frecuentcs vaivcnes politicos, sobre todo manifestados cn la tension nobleza-monarquia I. sc observa un fuerte impulso en la utilizacion de toda una seric expresiones. recogidas en muy diversas fucntes documentales i², que hacen referencia precisa a una imagcn de la realeza quc. si no cs enteramente nucva en todos sus terminos,si que contribuye a profundizar cn la descripcion de unas pretensiones de poder regio en continuo proceso dc ampliacion y cada vez mas insistentemcnte reivindicadas desde la realeza y desdc sus circulos politicos mas próximos. Toda esta situacion de efervesccncia politica que se obscrva cn el reinado de Juan II,asi como en el de Enrique iV, contribuira a que se produzca un buen nümero de composicioncs de contenido politico con sentido apologetico y propagandistico. referidas tanto a la realeza como a personas dc la alta nobleza. asi como a quc menudecn las satiras c invectivas poeticas con mensaje politico 13.
Tras cste breve analisis de las circunstancias historicas de los cancioncros. pasemos a hacer otro tanto con sus autores: los poetas.
Es un hecho conocido que. cn la Castilla del siglo XV, los denominados “hombres de saber> O “letrados> constituirian grupos de colaboradores muy eficaccs en orden a conseguir un maximo fortalecimicnto del poder rcal l4. Tal fenomeno ha sido interpretado por algun autor como de tipicamente renacentista. comportando la realizacion de un papcl decisivo cn el proceso de transmision y difusion de la cultura por parte de notarios. secretarios reales y otros tipicos representantes de los personajes de Corte con destacada formacion intclectual. Todos cllos realizarian aportaciones personales significativas en cl proceso dc formacion de una nueva monarquia l5. Tal condicion de “hombres de saber》 O “letrados> podria aplicarse. en sentido cstricto.a alguno de nuestros autores cancionerilcs. no faltando entre ellos los burocratas y “letrados》 dedicados enteramcnte al servicio del monarca.Tambien csta misma condicion de “hombres de saber> cmpcnados en difundir y respaldar las nuevas pretensioncs dc poder de la realcza castellana se podria aplicar. ya en un sentido mas amplio y menos preciso.a poctas cortesanos dedicados “profesionalmente> a actividades literarias. no burocraticas. Se trataria. cn cualquier caso. de una indudable aportacion al proceso de definicion de unos ideales politicos.en unos casos.O de divulgacion de tales ideales,en otros casos.
A partir del analisis de algunas de las circunstancias vitales y. sobre todo. de las condiciones sociales de los autorcs que aportan datos para cl lcma cstudiado y que seran objeto de nucstra atencion. se observa una enorme diversidad de situaciones personalcs.entre las que actua como aspecto comun el haber mantenido algun tipo de relacion con la Corte real. Asi. se pucde cncontrar. entre cstos autores.conversos. nobles prominentes. pequenos hidalgos. algun escudcro. frailes,universitarios. guerreros, literatos mas o menos “profesionales>, juglares pediguicnos..En lineas generales. tal como se vera. los puntos de vista ofrecidos por cstos autores en sus composiciones respecto a la realeza siguen formulas de apologia y propaganda politica muy similares,no existiendo habitualmente contradicciones importantes entre las imagenes de la realeza que ofrecen unos y otros.complementandose, por lo comun. entre si. Todo ello puede ser indicio de que la imagen litcraria que se presenta dc la realeza. si bien ornamentada por la belleza de exprcsiones buscadas conscicntemente.alude a una vision de la institucion y de sus representantes ampliamente difundida que permite que, en medios sociales muy diversos. sc tengan perccpciones basicas comuncs del fenomeno regio. luego matizadas por las esperiencias individuales.No obstante.es indudable que la relacion que cada uno de cstos autores tuviera con los medios cortesanos contribuiria a favorecer esta similitud de ideales politicos.
En total. scran once los poetas cancioncriles cuyas composiciones de contenido politico se tendran en cucnta cn sus_aspectos de apologia y propaganda de la realeza. De cllos. dos. Juan de Mena y Juan Alfonso de Bacna. pertenecen al grupo dc los “letrados>,cn el primer caso. y de los burocratas cortesanos que trabajaban para cl rey en el segundo caso. Otros tres scran reprcsentantes del estamento eclcsiastico: Diego de Valencia. Inigo de Mendoza y Juan del Encina. Oiros dos,el marques de Santillana y Gómez Manrique, pcrtenccerán a la alta nobleza y participaran de lleno en muchos dc los conflictos y acontecimientos politicos de su época. Tres de cllos.Ruiz Päez dc Ribcra, Iohan de Andujar y Alfonso Alvarcz Villasandino. pueden ser encuadrados como casos tipicos de juglares cortesanos. Y. finalmentc. Gonzalo Martinez de Medina. represcntara el caso de un pocta converso. Convendra, no obstante. tras esta presentacion general, ofrecer algunos datos mas concretos sobre cstos autorcs que pucdan contribuir a una mcjor comprension e interpretacion de las imagenes ofrecidas en sus versos.
Juan de Mena (l4l1-l456) cs un autor cn el que se manifiesta una frecuente preocupacion politica, cn particular, en aquella de sus obras quc serä aqui objeto de atencion preferentc. Laberinto de Fortuna. En cierto modo. es un tipico poeta cortesano -concretamente de la Corte de Juan Il dc quien fue cronista y secretario de cartas latinas-.lo que le permite que. al hablar del monarca y de la realeza. sepa muy bien lo que gusta en la Corte que sc diga al respccto. En su actividad como pocta cortesano. dispuso. ademas. de una importante base intelectual, quc se deja notar en no pocos momcntos de su obra. siendo maestro de Artes por la Universidad de Salamanca y contando con un profundo conocimiento dc los clasicos. No parece adecuado encuadrarlo como autor eclesiastico: pues,si bien se sabe que rccibio alguna orden clerical.debio de tratarse de una orden menor o de una simple tonsura 16, casandosc con posterioridad en dos ocasiones 17.
Tampoco puede ser considerado con plena ccrtidumbre como poeta converso. Mientras Maria Rosa Lida se muestra favorable a una procedencia conversa l8.Florence Street I9 y Eugenio Asensio 20 prefieren descartarla. Laberinto de Fortuna. su obra mas interesanta desde el punto de vista de la expresion de unos ideales politicos. fue dedicada a Juan II, concluyendose cn l444. Esta obra se puede considerar a todos los efectos como pieza de cancioncro.y. por ello. se incluye entre las utilizadas cn nuestro estudio. Buena prucba de este caractcr cancioneril cs su inclusion en un buen numero de cancioncros de la época ²'. Es quiza Juan de Mena uno de los autores mas aprovechables para el objetivo aqui propuesto,al disponer. gracias a su posicion en la Corte. asi como a su cultura personal, de datos abundantes sobre la realidad politica y medios intelectuales de analisis de la misma. a la vez que sc mantienc ajeno a las convulsiones politicas concretas 22.
Bien pocas son las noticias sobrc Juan Alfonso de Baena 23. Nacido en Baena a fines del siglo XIV, moriria a comienzos de la segunda mitad del siglo XV. En algun caso se ha especulado con su posible porcedencia conversa. El mismo se autocalifica de “escribano del rey>. sin que sean conocidas con precision las funcioncs que pudo realizar como tal. Su capacidad de obscrvacion de la realidad politica de su tiempo hara que se sienta con ánimos para dar consejos sobre cuestiones de gobierno al mismisimo Juan II en algunas de sus estrofas. Segun la opinion y las investigaciones de Alberto Blecua.cn el manuscrito original dcl Cancionero de Baena habria desaparecido uno de los cuadernillos que lo integraban. seguramente el cuaderno final, en el que se contendrian los “Dezires de los reyes》 escritos por cste autor y en los que. a buen seguro,sc habria podido hallar algun material interesante para las cuestiones aqui tratadas 24. Ademas dc sus propias composiciones.la misma eleccion de autores y de poesias realizada por Juan Alfonso de Baena para la confeccion de su cancionero. dando entrada a numerosos poemas de interés politico. ya denota su preocupacion por el rey y la realeza considerados como temas literarios y de reflexion.
Fray Diego de Valencia cs uno de los poetas del Cancionero de Baena. Nacido en Valencia de Don Juan, fuc franciscano y macstro de Teologia. obteniendo cste grado en l407. cscribiendo algunos pocmas en los que esta presente una cierta prcocupacion social y politica 25.
Fray Inigo de Mendoza (l425-l507?) pertenecio a la Corte dc los Reyes Catolicos. estando presente cn la de Enrique IV. Fue de la orden franciscana. Muy favorecido por Ia reina Isabel I. de quien fuc predicador y limosnero.sus relaciones con Fernando cl Católico debieron ser menos faciles. Si bicn cabe encontrar cn su obra una cierta variedad tematica,la pocsia politica estuvo muy presente a lo largo de su cancionero cn forma de sermones rimados y de coplas 26. Convienc tencr presente su sehalada posicion familiar que Ic permitira vivir proximo a ios acontecimientos politicos del momento. Por el lado materno. pertenecia al linaje de los Cartagena de Burgos. de origen converso y en el que abundaban los cargos religiosos relevantes. asi como los de indole politica y cultural. Por el lado paterno, los Mendoza,cuya significacion en la esfera nobiliaria en la Castilla del siglo XV no precisa comentarios 27.
Juan del Encina (l468-1529) se ubica plenamente cn el reinado de los Reyes Catolicos, si bien conoceria los primeros anos de Carlos Ide Espafa.El mundo cortcsano no le fue extrano. Siendo aun muy jovcn estaria al servicio de don Fadrique Alvarcz dc Tolcdo. duquc de Alba. No carecio de formacion universitaria. Parcce probable que fuera converso de baja extraccion. de padre zapatero. Tras obtener el grado de bachiller cn leyes en Salamanca: viajaria a Roma y a Tierra Santa. siendo protegido por los papas Julio II y Lcon X. gracias a lo cual llegaria a ser prior de Lcon 28.
Inigo Lopez dc Mendoza、marqucs de Santillana (l398-l458). fue otro autor plenamente vinculado a los asuntos politicos. en particular,durante el reinado de Juan II. si bien,en su obra poetica y,en especial, en la cancioneril. seran muy puntuales las alusiones apologeticas y propagandisticas a la realeza ya la persona regia, teniendo éstas un caracter muy secundario cn el conjunto de su importante obra literaria 29.
Gomez Manrique (l4l2-1490),al igual que el marques de Santillana. cstuvo plenamente afectado por los vaivenes politicos de la Castilla de su tiempo.asistiendo a algunos de los acontecimientos politicos mas trascendentcs en la historia castellana del siglo XV 30. Si en un determinado momento se enfrentó a Enrique IV, mas adelante apoyaria sin reservas a Isabel la Catolica. Quinto hijo de adelantado Pedro Manrique, fue corregidor de Tolcdo a partir de 1477 31, no pudiéndose, por tanto, considerar sus reflexiones sobre los temas politicos fruto de las simples elucubraciones de una persona inexperta en esta materia.
Ruiz Paez dc Ribera 32, sevillano,procedia de una familia noble andaluza muy destacada. el linaje de los Ribera. titular desde l396. con Per Afän de Ribera. del adelantado mayor de Andalucia 33.A pesar de su origen noble. el problema dc ia miscria meterial le acuciara en diversos momentos de su vida. estando claramente presente en alguno de sus escritos. En sus poemas de indole politica se puede apreciar un doble juego. segun el cual, junto a la composicion apologetica,se encontrara el poema satirico、 siendo en alguna ocasion prescntados los reyes y nobles como principales causantes de todos los males del reino 34.
Probablementc, Iohan dc Andujar sea seguramente el autor de los aqui considerados que tuvicra una mcnor relacion con las realidades politicas castellanas, tenicndo vinculaciones con la Corte napolitana dc Aifonso el Magnanimo y participando en cl Cancionero de Estuniga 35.
Alfonso Alvarez de Villasandino (l340?-1424) fue uno de los poetas cancioneriles mas productivos, contandose mas de cien poemas suyos en el Cancionero de Baena. Sin embargo. apenas se conocen datos concretos sobre su trayectoria vital. aparte de su dificil supervivencia material que le llevaria a convertir su poesia en un medio de halago y adulacion a fin de obtener alguna meced a cambio. Sin cmbargo,tal como ha senalado alguno de sus estudiosos,buena parte de la poesia politica de este autor se encontraria en estrecha relacion con los acontecimientos de la época. Vivirä durante cuatro reinados. desde el de Enrique II al de Juan II, glosando con su poesia algunos de los sucesos acaecidos en su transcurso o haciendo una valoracion de conjunto de los mismos 36. En Alvarez de Villasandino se encontrarä algun testimonio bien fehaciente de su actividad como propagandista, a traves de su poesia, de una cierta imagen ideal del rey y dela nobleza. Asi, con motivo de la coronacion de Fernando de Antequera. compondra.entre otras.la siguiente estrofa:
“Bien librado asy vestido con tan rryca vestidura. tengo que serie scydo contando en Estremadura el tryumpho e fermosura en que fustes coronado: fyesta de tan alto estado non se falla cn escriptura》 37.
Finalmente, Gonzalo Martinez de Medina fue uno de los autores incluidos en el Cancionero de Baena, mostrando cierta inclinacion hacia la satira politica dirigida a los medios cortesanos 38. Se le atribuye la condicion de judio converso, siendo hijo del tesorero mayor de Andalucia. Diego Martinez de Medina 39. Tal vez su propia condicion conversa y su cierto conocimiento de la Corte justifiquen cn parte sus invectivas contra la misma.
b）Las claves interpretativas.
La representacion ideologica de la realcza supone siempre la expresion dc un ideal monarquico que, bien se refiera a la institucion o a la persona regias.en cualquier caso.acabarä por abarcar y describir a estos dos objetos de reflexion. Tal ideal monarquico,manifestado a traves de imagenes visuales. de actos y ritos. generalmente publicos y palabras y frascs, frecuentemente formularias o incluso alegoricas, pero no por ello carentes dc sentido politico concreto, tiene una de sus manifestaciones mas ricas y sugerentes -no siempre lo bastante aprovechada- en los textos literarios 40. En cllos. generalmente,el ideal monárquico se definira por via de negacion o por via de afirmacion. En el primero dc los casos. a traves del texto'satirico y critico.muy presente tambien en los cancioncros castellanos 41, pcro que aqui no sera objeto de nuestra atencion. En el segundo de los casos. a travcs de la apologia susceptiblc de utilizacion propagandistica. Formula a la que se prestara atcncion prioritaria.
La expresion literaria de la imagen del monarca, en funcion de su contenido, suele formar parte de las representaciones simbolicas que constituyen clementos basicos de las ideologias y creencias politicas de cualquier sociedad cn cualquier momento histórico. tal como revelan las investigaciones antropologicas 42. Las representaciones simbolicas proporcionan estabilidad, continuidad y aparente cohcrencia a las relaciones de poder existentes.contribuyendo、ademas,a comunicar. difundir y hacer tomar conciencia a un amplio grupo humano de la propia existencia de tales relaciones de poder. Las manifestaciones apologcticas y propagandisticas que por via literaria ofrecen una determinada imagen del rey y de la realcza suponen una formula mas. entre otras varias. de representacion simbolica 43.
Las manifestaciones literarias referidas al rey o a la realeza. poseedoras de pretensiones apologeticas o propagandisticas, suelen caracterizarse por ofrecer una imagen de estos sujetos perfecta. estcreotipada. facilmente aprehensible y carente de contradicciones,contribuyendo. por tanto.a aportar datos imprescindibles para la construccion de una ideologia del poder real. Este enfoque apologetico y propagandistico es todavia mas eficaz en aquellos casos.extraordinariamente frecuentes cn la cpoca que nos ocupa. en quc el receptor de la expresion literaria carcce de la referencia que proporciona la vision fisica del monarca, cuya cvocacion en cstos individuos encontrara un apoyo eficaz en estas imagenes de exaltacion personal o institucional.
Si el concepto de propaganda representa algo muy moderno. de forma que. tal como hoy lo concebimos. parece resultar absolutamente ajeno al mundo medieval 44, el hccho propagandistico,en cambio. si que estuvo presente y ejercio funciones politicas precisas en cualquier reino occidental del siglo XV 45.
Por propaganda politica se entendera.siguiendo a Jean-William Lapierre 46, el conjunto de los procesos de comunicacion mediante los cuales se difunden los valores.las normas y las creencias que forman las idcologias politicas.La apologia scrä una de las formas mas habitualmente cmpleada como procedimiento propagandistico. Justificar una politica,respaldar un sistema politico o cuestionarlo y exaltar el sentimiento de pcrtenencia a una comunidad politica suelen ser los objetivos mas habituales de la propaganda politica a fines del Medievo y comienzos de la época moderna 47.
La propaganda politica,entendida como formula dc difusion de creencias politicas.a traves de medios divcrsos -cl literario,entre otros-.constituyo una faceta incuestionable de la vida cotidiana de la Castilla del siglo.
XV.Rituales. ceremonias o festcjos 48.pero tambien, sermones 49,canciones.himnos. poemas 50 y refranes 51 constituyeron expresiones buscadas. no casuales.en unos casos. y accidentales. en otros. de fenomenos propagandisticos que pudieron producir efectos politicos concretos. a pesar de que no sea mensurable su ämbito real de difusion.
Bernard Guenee ha observado que si ideas, sentimientos y mitos pueden nacer espontaneamente. desarrollandose luego por si mismos,en el caso de Francia a fines dc la Edad Media. seria muy ingenuo subestimar los esfuerzos conscientes realizados desde el poder para imponer actitudes concretas, cn el plano ideologico, sobre los subditos. Fiestas. leycndas. poemas... serian medios propagandisticos destinados y、al menos en origen. controlados para la realización de tal funcion 52.
No parece que Castilla, en esa misma época de fines del Medievo. pueda ser considerada como un caso radicalmente distinto.La prescncia de poetas cortesanos al servicio de los monarcas no deberia valorarse tan solo como un fenomeno de mera relevancia cultural, sino tambien, desde luego. de relevancia politica en atencion a estos objetivos propagandisticos y. cn ultimo extremo, ideologico-politicos.
No es de extranar que tambien cn los cancioneros castellanos dcl siglo XV cl sentimiento religioso sea utilizado repetidamente como forma de apologia dc la realeza.bien presentando una dimension religiosa y sobrenatural de la monarquia. o bien ofreciendo una imagen con connotaciones religiosas del propio monarca. El sentimiento religioso fue un elemento esencial en los procesos de propaganda politica durante los siglos bajomedievales. Se sabia que los ideales religiosos eran ampliamente compartidos por los receptores de los mcnsajes politicos y que su aplicacion a una institucion o a una persona podia provocar cn favor de ellas importantes solidaridades. al ser susceptible de originar, ademas de un estado de opinion, acciones individuales o colectivas. Es por ello que propaganda religiosa y propaganda politica marcharon juntas durante esta época. ofrecicndo tambien el cancionero castellano interesantes y rciterados cjemplos de ello.
En esta utilizacion de terminologia rcligiosa que sc aprecia en el cancionero castellano para tansmitir idealcs politicos hay que tener tambien en cuenta que el lenguaje religioso. cn cuanto que dc dominio publico cn sus cxpresiones mas elementales,fue ampliamente utilizado para enunciar imagenes de poder porque se conocia previamente que tal utilizacion de simbolos religiosos aseguraba una mas facil comprension de sus mensajes y,en muchos casos,una mayor receptividad por parte del destinatario hacia los contenidos del discurso emitido. Antc la insuficiencia y,a veccs. complejidad -para amplios sectores de la poblacion- del lenguaje politico -aun no enteramente autónomo en esta época- el simbolo religioso cubrira la necesidad de comunicar mensajes politicos de la forma mas vasta posible.contribuyendo incluso, de manera muy paulatina. al propio diseno de un lenguajc y de una simt ologia espccificamente politicos. todavia en un Estado incipiente a fines dcl Medievo.Ademas -he aqui otra causa de su utilizacion- el simbolo religioso posee un extraordinario poder legitimador por si mismo aplicado a rcalidades politicas. permitiendo la sacrilegizacion de cualquier pretension impugnadora del poder politico, lcgitimado y justif.cado a partir de referencias religiosas 53.
Es evidente que la imagen apologetica que en algunas composiciones cancioneriles se ofrece dc la realcza carece de toda verosimilitud y de cualquier posibilidad de realizacion material. Sin embargo. a pesar de ello. y en esto podemos apreciar otro tipico efecto propagandistico. esa imagen apologetica. debidamente captada por los lectores y oyentes del poema. siempre pudo actuar como filtro a traves del cual se contemplara la rcalidad concreta de la institucion monarquica, contribuyendo asi a asegurarle una cierta exaltacion de sus pretensiones de poder.
La demanda social dc una cicrta imagen de la realeza y del rey por parte de la opinion publica. provocada tanto por motivos cxternos como internos a la propia opinion publica. hace que la relacion entre monarquia y opinion publica precise de una accion mediadora, dirigida a satisfaccr exigencias de ambas. siendo efectuada por medio de la propaganda politica. de la quc algunas composiciones del cancionero castellano son manifestacion, cumpliendo, por tanto. esta labor mediadora entre monarquia y opinion publica.
No se puede descartar que muchas de las imagenes litcrarias y. en particular. poeticas que se ofrecen del monarca en la literatura bajomedieval castellana y, mas especificamente,en la poesia de los cancioneros castellanos del siglo XV,en especial, aquéllas que se rcfieren a la dimension moral.religiosa y funcional del monarca y de la realeza,sean resultado,mas que de Ia imposicion de ciertos gustos y criterios sobre los subditos,de un estado de opinion publica que exige de una cierta imagen de la realeza en la que aspira a encontrar determinadas connotaciones ideales ampliamente compartidas,ligandose asi al monarca y a la realeza con un ideal monarquico presente en la opinion publica y fortalecido por los medios de propaganda que.atribuido a un rey concreto y embellecido literariamente. puedc contribuir significativamente a provocar nuevas solidaridades en torno a la figura regia o a afirmar otras ya preexistentes 54.
La vision que la poesia cancioneril ofrece de la realeza constituye por si misma una ideologia del poder regio. El conjunto de la poesia cancioneril. tal como se analizara, acaba disenando un sistema bastante completo de una cierta concepcion de la realeza, sistema caracterizado por su capacidad de provocar un sentimiento de confianza en el propio poder regio a traves de la imagen deformada del mismo,eliminando,en la medida de lo posible,las contradicciones mas aparentes.Ejerce,ademas,una funcion estabilizadora,al presentar una imagen practicamente inamovible. utilizando para ello de las aportaciones nada desdcnables de la tradicion 55. En cuanto que poseedora de mensaje ideológico,la poesia cancioneril castellana de contenido apologetico aplicada a la realeza actua como justificadora de unos determinados comportamientos y ejerce una cierta funcion legitimadora para lo que, frecuentemente,se apela al recurso de lo religios0 56, no careciendo tampoco los topicos y las formulas retoricas habitualmente utilizadas de cierta funcionalidad justificadora y legitimadora. por tanto, tambien ideologizadora.Tal funcionalidad ideologizadora,apreciable en los poetas cortesanos que trabajan al servicio del monarca. esta, desde luego, prescnte en cscribanos de la Cancilleria real, en capellanes reales y en artistas aulicos que se constituyen en piezas nada despreciables en el proceso de creacion de nuevas formas de poder politico o. si se quiere. de Estado. formando parte de lo quc, para sociedades mas avanzadas que la de fincs del Medievo.se entiende como aparatos ideologicos del Estado 57.
2.TIPOLOGIA APOLOGETICO-PROPAGANDISTICA CANCIONERIL: UN MODELO DE REALEZA.
El modelo regio que queda definido a.traves de la poesia cancioneril castellana de contenido apologetico y propagandistico es objeto de desarrollo en el cancionero a traves de la referencia a una realeza contemplada en cuatro dimensiones: como realeza sagrada, cristianisima,sobcrana. yutil.
a） Realeza sagrada.
Las imagenes sacralizadores estan muy presentes cn el modelo de realeza presentado por los autores de composiciones de cancionero,suponiendo el reconocimiento del rey y de la institucion regia como poseedores de una dimension sagrada, tanto por su origen divino,como por las funciones que sobre el reino les impone tal procedencia.
La vision sacralizadora ofrecida en los cancioneros castellanos suele incluir las siguientes facetas: el origen divino del rey y de la realeza, el rey como ungido de Dios y la dimcnsion mesianico providencialista del monarca.
La creencia en cl origen divino de la realcza y del rey supone cl argumento basico de toda la tcologia politica predominante en la Castilla bajomedicval, tratandose. por tanto. de un aspccto crucial cn el diseno del modelo monarquico preponderante en la época. No cs por ello de cxtrafar su presencia en las composicioncs cancionerilcs.Es. precisamente. entre fincs del siglo XIV y mediados del siglo XV -momento en que se ubica buena parte de los textos aqui cstudiados- cuando se producira un notable incremento en todo tipo de escritos de las alusiones a los origencs divinos de la rcaleza. siendo.entrc otros. un bucn exponente dc ellos los testamentos de los reyes de Trastamara O algunos pronunciamientos de Cortes.
Asimismo,la prescntacion del rcy como vicario de Dios seguira un dcsarrollo paralelo a la nocion del origen divino dcl rey, al concebirse la idea del vicario como una especificacion de la creencia cn el origen divino.
Segun los cancioneros. los monarcas castellanos reinarian por voluntad divina y en nombre de Dios 5\*,siendo el rey una obra divina y habiendo sido escogido por El para realizar la funcion cspecifica de reinar, quedando asi siempre sometido cl monarca a la voluntad divina 59,debiendose considerar todo rey terreno como una forma de dclegacion del rey de los cielos 60.El rey es un bien que Dios otorga a los hombres,debiendose éstos preocupar mas por el bienestar de este enviado divino que de si mismos, siendo el monarca fundamento de la honra de sus subditos 61. En cualquicr caso,la divinidad siempre queda en una posicion de “soberano poder》 con respecto a los reyes humanos.tal como observa Alvarez de Villasandino,siendo la divinidad fundamento de su propio engrandecimiento 62.La importancia de este argumento 一el origen divino de los monarcas- llega a ser tan grande para algun autor. que fray Inigo de Mendoza no dudara en elevar tal creencia a consideracion de sacramento 63:
“Y pues cn ti (Dios) confiamos ser esta ley sacramento, gran razon es que creamos que los reyes que cobramos fueron por tu mandamiento>.
Este origen divino de los monarcas producirä efectos concretos de cara al ministerio regio. Asi, cl monarca dispondra, no solo de real, sino tambien,de sacra majestad 64, convirtiendose,tal como senala lohan de Andujar. en “sacros reyes》 65. Partiendo de esta consideracion sagrada que le proporciona al rey su origen divino, se le reconocera como “luz e vida》 para sus naturales 66, o como “salud de los castellanos> 67, segun prefiere otro autor. Como es logico, toda csta sacralidad regia tambien llevara aparejada una mayor responsabilidad quc se acabara traduciendo en cl sometimiento dcl monarca al juicio divino 68.
Una componcnte esencial dc la dimension sagrada que los poctas cancioneriles rcconocen en la realeza consiste en la presentacion del monarca como un ungido de Dios. Este rcy ungido se fundamenta en una nocion de uncion, segun la cual, ésta supone la sacralizacion del rey como “imago Dei》.efcctuandose de forma directa y privada entre Dios y el propio monarca、 sin que se precise de un acto liturgico y publico, teniendo esta uncion consecuencias concretas en Orden al buen gobierno. Tal idea no. fue exclusiva de los autores cancioneriles. sino que tambien estuvo presente en otros escritores.aplicandola，por ejemplo. a un rey tan contestado como Enrique IV 69. Tanto Alfonso Alvarez de Villasandino 70, como fray Inigo de Mendoza 7l utilizaran en difcrentes ocasiones a la figura del rey ungido. reconociendo en ambos casos la efectividad de la uncion como definidora del rey modelico.
Una concepcion de la realeza presente en los autores del cancionero castellano que tambien se puede catalogar como sacralizadora, cn cuanto que contribuye a proporcionar cierta dimension sagrada a la institucion y a la persona regia.es la que se puede denominar mesianico-providencialista, hallandose rastros de ella en diversos autores del cancionero que aplican de forma personalizada a algunos de los monarcas castellanos del siglo XV.
Segun esta concepcion mesianico-providencialista,el rey seria un enviado dc Dios para la realizacion de un plan positivo de origen divino en su reino,actuando continuamente en la realizacion del mismo la providencia divina. Cuando la ejecucion de tal plan fracasa, como consecuencia de los pecados de los monarcas y del reino,la providencia divina intervendra,a fin de castigar a los culpables.
La importancia de la represcntacion mesianica de la realeza se ira incrementando en los textos literarios castellanos en el transcurso de la segunda mitad del siglo XV, hasta adquirir un maximo relieve en el reinado de los Reyes Catolicos 72. Tal evolución tambien es observable en los textos del cancionero. si bien, ya en el Cancionero de Baena -tal como ha obscrvado Roger Boase- ya se pone claramente de manifiesto una cierta concepcion mesianica de la realidad politica cotidiana. en particular, y de la cpoca,en gencral 73.
Para Juan de Mena 74, la Providencia. “por mando divino>, provee a Juan I de fuerza,coraje. valor y prudencia,a fin dc conseguir las victorias que pretenda. El marques de Santillana. refiriendose a Enrique IV. implorara la intervencion de la providencia divina en favor del monarca, constituyendose en “dirigente> del nuevo rey 75.
Ya durante el rcinado de los Rcyes Catolicos. cl enfoque mesianicoprovidencialista y. en muchas ocasioncs, profetico.estara omnipresente en la obra poetica dc contenido politico de fray Inigo de Mendoza. manifestandose de diversas formas.En unos casos. se tratara de expresiones profé- ticas precisas que auguraran la realizacion de grandes objetivos politicos. como cl dominio de Granada y de toda Espana 7,o el somctimiento de rivales politicos vecinos, como Francia 77. En otras composiciones de este autor. se pondra de manifiesto la creencia en una intervencion divina directa en favor de los monarcas castellanos Isabel y Fernando para conseguir la pacificacion dc sus reinos 78. En alguna ocasion, el predicador y limosnero de Isabel la Catolica presentara a ésta como una enviada por la divinidad para remediar los males del reino 79. Finalmente. en algun poema. fray Inigo de Mendoza apreciarä la procedencia divina de los instrumentos utilizados por Fernando el Catolico para sojuzgar a “los toros nunca domados》,es decir.los noblcs rebeldcs 80.
Juan del Encina se mostrara como otro claro exponente de la poesia mesianico-providencialista de contenido politico del reinado de los Reyes Catolicos. predominando la idea dc la utilizacion divina dc estos monarcas para la salvacion de Castilla &l, O aquella otra. segun la cual. la intervencion providencial no habria estado ausente cn la materializacion durante este reinado de la conquista de Granada \*2.
b）Realeza cristianisima.
En el intento de exaltar a los monarcas y pretender ofrecer una imagen modelica de ellos. los diversos autores del cancionero prestaron particular atencion al rey, considerandolo como ejemplo en la observancia de las virtudes y en el cumplimiento de los deberes propios de un rey cristiano.Es por ello que el rey virtuosisimo y el rey cristianisimo seran referencias apologeticas y propagandisticas repetidamente utilizadas.
La valoracion del monarca como rey virtuosisimo supone una reprcsentacion del poder regio que, por el contrario de otras imagenes de la realeza. posee alguna connotacion diferencial con respecto a los ideales monärquicos inmediatamente posteriores a la época bajomcdieval. ya de pleno Renacimiento, si no en todos los casos. si. al menos en algunos autores concretos. Mientras en la cpoca bajomedieval, tal como se podra apreciar seguidamente, el monarca se presenta como una figura ante todo ética y. ya en un segundo plano,politica,debiéndose corresponder sus realizaciones politicas con los ideales éticos: en algun autor renacentista. como Maquiavelo. por ejemplo,encontraremos un enfoque diametralmente opuesto. segun el cual, lo virtuoso viene definido por lo conveniente politicamente en cada momento.La virtud se convertira,en definitiva, durante la Baja Edad Media castellana en un elcmento de legitimacion o ilegitimacion, segun cual sea la actitud del monarca hacia ella. del poder rcal. quedando todo ello reflejado en los textos cancioneriles.
Desde Pedro I, hasta los Reyes Catolicos.los autores dcl cancionero castellano enjuiciaran el papel de la virtud en las realidades politicas de cada reinado.Su crueldad.en definitiva. su falta de virtud, justificara -cn opinion de Gómez Manrique- el desastroso final de Pedro I 83. Como rey verdadero y franco sera calificado Enrique II, tras su muerte. por Alfonso Alvarez de Villasandino &4. Mas extensa sera la loa que este mismo autor dedique a las virtudes de Juan I. una vez fallecido tambien éste. siendo considerado como noblc.discreto.honrado,franco,esforzado,catolico. casto. sesudo y amantc de la paz. valorando sus hechos como propios de alguien que deberia ser canonizado y tenido por santo &5,siendo mas moderado al referirse a Enrique III s6. Juan Il en version de fray Diego de Valencia \*7,fue leal a Dios,católico firme y defensor de la ley de Cristo. Para Gonzalo Martinez de Medina, Juan I representara la justicia. la prudencia, el seso y la templanza 88.Ruiz Paez de Ribera recomendara a Juan II que sea temeroso de Dios. pues a partir de esa condicion alcanzara todas las cualidades propias del buen monarca 89. En otras estrofas dc la misma composicion le recordara la conveniencia de no ser lujurioso,soberbio. codicioso.avaro, gloton ni ocioso 9o. Juan del Encina opinara que los conflictos del reino castellano en tiempos de Enrique IV fueron consecuencia de la conducta poco virtuosa de cste rey, contraponiendo su imagen con la de los Reyes Catolicos 91. Por lo que se refiere a éstos ultimos.los Reyes Catolicos.para fray Inigo de Mendoza. serian ejemplo de fe. prudencia. esperanza. justicia, templanza.caridad, fortaleza,concicrto y firmeza 92; calificandoios en todo lugar de monarcas justos y naturales 93, siendo su antitesis los reyes “desnudos de virtudes》 94. No obstante. la referencia permanente durante el siglo XV de ideal de monarca virtuoso sera Fernando III.
Esta vision del monarca virtuoso tradicional sufrio. no obstante.en el desarrollo seguido por la poesia cancioneril castellana.alguna transformacion o matizacion ocasional. Asi, en tiempos de Juan II. la alusion a las virtudes regias no se limitó tan solo a las tipicamente cristianas, sino que tambien se tuvieron en cucnta otras que pueden ser consideradas como propias de un modelo caballeresco cortesano,las cuales.ya en tiempos de ios Reyes Catolicos. parecen habcr qucdado postergadas en la definicion del modelo monarquico por las tradicionalmentc valoradas en los ideales morales cristianos. Un buen cjemplo de estas virtudes tipicamente caballeresco-cortesanas aplicadas al rey pueden encontrarse, referidas especificamente a Juan I. en alguna composicion de fray Diego de Valencia. que describira a este monarca como:
《En todos los bienes solicito. presto. cortes e amoroso.de todos amado. en todos sus fechos sea bien compuesto: fermoso. gracioso, de muy lindo gesto> 95.
La nocion del rcy como ideal catolico y cristiano complcta la imagen del rey virtuoso y de la monarquia cristianisima. La representacion que se produce cn el cancionero dcl monarca cristianisimo suele comprender dos facetas distintas. Por un lado. la quc alude al rey en cuanto que particularmente preocupado por la saivaguardia dc la religion en su reino. Por otro. la que propone un monarca que lucha contra los encmigos de la religion,cmpenando todas sus fuerzas en cllo y arriesgando incluso su propia vida. Sin embargo. cn cualquiera de las dos variedades que se acaban de citar. sera ésta una propuesta apologetica y propagandista escasamente presente de forma explicita cn otras ocasioncs. Asi. por ejemplo. una buena muestra de referencia explicita pucdc encontrarse en Juan del Encina quc. a la vez que califacara a los Rcyes Catolicos de reyes cristianisimos,los considerara como verdaderos salvadores de la fe %, hablando en Otros versos de cristiano rey. para referirse a Fernando. y dc reina santa. para aludir a Isabel 97. Fray Dicgo de Valencia sc atreverá a desear. con motivo del nacimicnto de Juan II. quc. sin scr nunca vencido. derrame su sangrc y sca herido por la fe de Cristo 98.
c）Realeza soberana.
Uno de los aspcctos fundamentales que forman parte de la funcion supucstamente descriptiva y. desde lucgo. propagandistica de las composiciones cancioneriles dc significacion politica consistio cn la utilizacion de toda una fraseologia dirigida a exaltar la imagcn dc la realeza y dc los monarcas como poscedores de un poder incuestionable que no conocia ningun superior dentro del reino. En ocasiones, se trata de una cxaltacion casi vehemente. fervorosa. segun preficre José́ Antonio Maravall, refiriendosc a Juan de Mena 9. Tal como ha senalado este mismo autor. casi todos lo escritores castellanos del siglo XV utilizarian cl vocablo soberano> en un sentido politico.en reconocimiento de la incomparable superioridad que correspondia al rey en relacion con cualquicr otro poder, atribuyendole titulos que.en el absolutismo posterior. fucron de uso normal como descriptivos del poder monarquico ya de una manera plenamentc institucionalizada t.
Juan de Mena. cn su Laberinto de Forruna. sera uno de los poclas quc utilizaran un mayor numero de vocablos dirigidos a conseguir la maxima exaltacion politica del poder regio. Asi. calificara a Juan II como: muy prepotente 1o1, rey excelente y muy grande senor t02,sacra y real majestad io3, poderoso gran rey l04、magnifico principe l05,rey magno i06,rey soberano lo7 real excelencia tox, rey de reyes t09, o rey de senores Io. Gonzalo Martinez de Medina utilizara,en cambio, unos términos que ya estaban presentes cn las formulas de cancilleria de cntonces, como muy alto rey ui. Fray Diego de Valencia preferira indicar el deber de los reyes vecinos en hacer reverencia a Juan I como aquel dc “alto nombre》 i12. Juan del Encina pondra de relieve ala grandeza de vuestra real magestad》 I13, inclinandose,sin embargo. fray Inigo de Mendoza por el vocablo de “soberanos> como formula de exaltacion del poder real 14.
Otra via, no desdenable. de manifcstacion de una imagen de supcrioridad del poder regio se verifico a través de la consideracion de los reyes castellanos como monarcas de toda Espana,dandoles asi una dimension politica que en la realidad no poscian. De cste modo. se podran cncontrar expresiones como. por cjemplo.aquéllas que, referidas a Juan I.Io califican como: “alto rey de Espana) tis, rey de la “muy noble Espana》 116. 0 “lumbre d'Espana" i17. Maximo paradigma dc estas hiperboles con pretensiones politicas sera la que nos ofrezca Juan de Mcna l18:
“Alli sobre todos Fortuna pusiera al muy prepotente del Juan cl segundo: d'Espana no sola. mas de todo el mundo rey se mostrava. segund su manera: de armas flagrantes la su delantera. guarnida la diestra de fulmina espada, yél de una silla tan rica labrada como su Dedalo bien la fiziera."
d）Realeza util.
Una parte significativa de las expresiones apologetico-propagandisticas de la realeza utilizadas en la poesia de los cancioneros esta referida a reconocer en el rey la atribucion de ciertas funciones concretas de diversa indole que, en no pocos casos, se plantean incluso como de competencia exclusiva de los monarcas.contribuyendo asi a clevar su preeminencia politica.
Las funciones de proyeccion politica reconocidas como propias del monarca con mas frecuencia cn los cancioneros castellanos seran. sobre todo.la funcion juzgadora. la legisladora, protectora y justiciera. Todas estas funciones regias tendran en la realidad politica una cierta valoracion juridica. Las funciones de juzgar y legislar. por razones evidentes que no necesitan explicacion. Las funciones protectora y justiciera porquc,aun sin tener implicaciones juridicas inmediatas aparentes. contribuyen por si mismas a justificar la actividad del rey como juez y como legislador.
El rey justiciero representa un ideal politico presente sin interrupcion en todo tipo de obras alusivas a la realeza cn la Castilla bajomedieval. Es asi quc,si bien no es muy abundante su utilizacion en los cancioneros, no se puede decir quc esté totalmente ausente. Si el rey debia ser amado. tambien debia preocuparse de contar con el temor de sus subditos. Esta idea del temor de los subditos hacia su rey sera glosada poeticamente de diversas maneras por Juan de Mena I19, Iohan de Andujar 20 o por fray Inigo de Mendoza 121.
En el rey se busco muchas veces una referencia que otorgase seguridad al reino ya los diversos estamentos que lo componian. Seguridad para los menores.a fin de que no fueran humillados por los mayores. Seguridad para la Iglesia. que necesitaba proteger sus inmunidades. Seguridad para los nobles. que precisaban conservar, cuando no aumentar, sus privilegios. Todo ello contribuye a que se demande del rey ideal una imagen de rey protector que lo transfigure poco menos que en padre del reino. Un paradigma perfecto de esta funcion protectora del monarca podrä cncontrarse. por ejemplo. en un Gomez Manriquc:
“No fallen los querellantes en vuestra casa porteros. ni dexeys cavalleros que corran alos librantes. Oyd alos aflegidos
y dadies algun consuelo, sy quereys que sean oydos vuestros cagueros gemidos por el alto Rcy del cielo> 122.
Asimismo. el monarca, como protector natural de la Iglesia, sera glosado por Alfonso Alvarez de Villasandino l23 y por fray Diego de Valencia i24. Mientras que, en_su faceta de garante de los privilegios nobiliarios. sera evocado por Ruiz Paez de Ribera $^ { 1 2 5 } \mathrm { ~ o ~ }$ 、una vez más. por Alvarez de Villasandino i26.
En las ultimas centurias dc la Edad Media, cl monarca y la realeza se concibieron como las instancias mas elevadas cn el ejercicio de la justicia. convirtiendose el acto de juzgar en una atribucion csencialisima de significado tanto moral como juridico de todo monarca 127,actuando el rey como garante de quc la justicia sc aplicase rectamente en todo cl reino l28. No obstante. cl rey concebido como jucz, se cntendera, tanto en cl cancionero. como en la mayor parte de textos de la época,bien sean literarios o estrictamcnte politicos. como dictador de sentencias. asi como sinónimo de buen gobernante. siendo esta ambivalencia de sentidos consecuencia de interpretar que la justicia es una forma de hacer alusion al buen gobierno cn una dimension muy general. Tanto uno como otro sentido seran de consideracion cn los cancioncros. Ejemplos del rcy juez, cn su dimension juzgadora. podran hallarse cn autores, sobre todo.de la Corte de los Reyes Catolicos i29. En cambio. el rey-juez, como sinónimo de bucn gobernante. predominarä sobre todo en los autorcs del Cancionero de Baena I3o,aunque no falte tampoco en alguna composicion, por cjemplo.de fray Inigo de Mendoza 131.
A pesar de la indudable importancia quc para la definicion dc la monarquia como institucion de significacion juridica tenia reconocer en el monarca una funcion legisiadora por la que se convertia cn un verdadero haccdor de leyes: esta imagen del rey legislador. poseedora de incuestionables posibilidadcs apologé́ cas y propagandisticas, apenas se halla en los textos cancioneriles, prodt iendosc tan solo Ia rcferencia a clla de forma extraordinariamente puntual y rara. Juan dc Mena tratara de hacer ver a Juan II que.a veces,las lcyes dcmasiado blandas pueden scr causa de muchos males en los reinos l32.Fray Inigo de Mendoza encontrara en la dimension legisladora del monarca uno de los resortcs principales de la accion gubernativa:
“Y para mandar las greyes harcs.alto rey sin fallas. sus pendones de unas leyes que suelen hazer los reyes; para jamas no quebrallas las escalas,que son grados de justicia sofridores: sean luego concertados los pasos. que esta quebrados de sus mesmos secutores> 133.
e）El modelo cancioneril de realeza.
El conjunto de las cxpresiones apogéticas y propagandisticas referidas a la monarquia y manifestadas cn el cancioncro.en cuanto que carente de contradicciones internas apreciables, define por si mismo un modelo de realeza que cs sintesis de la caracterización puntual que se acaba de realizar en los apartados anteriores.
Este modelo de realeza parte del reconocimiento de una fundamentacion y de una proycccion sagrada en la institucion regia.la cual tendria un origen divino. sicndo el rey un delegado de la divinidad, recibiendo.como forma de sacramentalizacion de su relacion con Dios.la uncion, no necesariamente publica y liturgica、 sino, habitualmente, privada y directa. provocando cn el rcy efectos concretos en orden al bucn gobierno.En torno a este monarca y a esta realeza existiria un contexto mesianico-providencialista.como consecucncia de sus connotaciones sagradas. Dicho contexto permitiria conccbir al rey como un cnviado de Dios para la realizacion de objetivos concretos,siendo por cllo posible el fenomeno profetico como medio de anunciar el sentido de tales objetivos y actuando en su realizacion.de forma permanente.la influencia divina,mediante la aplicacion de su providencia.
Tal realeza constituira ademas un ejemplo de realeza cristianisima. caracterizada por la reunion de las virtudes cristianas mas esenciales.las teologales y las cardinales.a las que sc afiaden ocasionalmente. cn algun caso concreto,las tipicamente cortesano-caballerescas.
Esta realcza fruto de la propaganda cancioneril serä ademas una realeza soberana. en cuanto que ostentara un podcr claramente prcemincnte. soberano. incuestionable. que no reconocc supcrior. sin anular la existcncia de otros poderes inferiores, sobre los que sicmpre ejercera su control y preeminencia. Esta elevacion de poder permitira quc los monarcas casteianos albergen prctensiones de dominio de dimension hispanica.
Finalmente. el monarca idcal definido en cl cancionero tendra reconocidas funciones muy cspecificas que convertiran a la monarquia en una rcaleza util. Tales funciones comportaran cl proteger al reino y, en particular. a los menores.a la Iglesia y a la nobleza: castigar a los rebcldes y a los que conturban la paz del reino. juzgar, cntendiendo por cllo tanto emitir sentencias como gobernar rcctamcnte: y legislar cn orden al mayor engrandccimiento dcl reino.
3.EL CANCIONERO_EN LA TRAYECTORIA IDEOLOGICA DE LA REALEZA BAJOMEDIEVAL CASTELLANA.
Tal como se ha establecido en los aparlados precedcntes. las consideraciones quc los autorcs cancionerilcs realizan sobre la monarquia desde una optica apologetica y propagandistica representan y definen toda una concepcion ideológica de la realcza. la cual cs preciso poner en relacion con una ideologia de Ia reaicza mas amplia. vigente cn aquella misma época y cuyo diseno ha qucdado plasmado cn fuentes de procedencia muy diversa. no solo literaria. como cn el caso quc ahora nos csta ocupando 134.
Una consecucncia fundamental que sc obticne al poner cn relacion las formas de apologia y de propaganda de la realcza cmpleadas por los cscritores cstudiados con los fundamentos ideol6gicos dc la realeza vigentes cn aquel tiempo es la carencia de contradicciones ostensibles entre ambas manifestaciones ideologicas. Teniendo en cuenta la extraordinaria diversidad de expericncias vitales y de condiciones sociales de nuestros poetas del cancionero -ya sc puso de relicve en otro apartado esta circunstanciahay que convenir que la difusion de modelos ideologicos de la rcaleza castellana tuvo que ser apreciablemente vasta. permiticndo la similitud de enfoques.aunque con distintos niveles de profundizacion, sobre la institucion regia y sus representantes,los monarcas,a los que se aplican consideraciones similares.referentes sicmpre a unos mismos ambitos de valoracion (religioso.moral, sagrado.de utilidad. de superioridad..). Todo ello constituye un indicio mas para pensar en la creencia en esta época en un modelo de realeza ampliamentc compartido.muy difundido.cuyo conocimiento.al menos en su version mas simplificada, no era exclusivo de ciertos sectores de la sociedad, politica O culturalmcnte privilegiados.Es claro que esta situacion de privilegio,al mcnos cultural, si podria corresponder a los poetas cancioneriles. por lo menos a la gran mayoria de cllos, pero si utilizaron ciertas formas de descripcion de la realeza fue porque eran conscientes de que podian ser comprendidas y aceptadas por un amplio publico que iba mas alla del que habitualmente pululaba por la Corte.
En efecto, la gran mayoria de las imagencs y reflexiones que sobre la realeza se pueden encontrar en las diversas fucntes utilizables para la época bajomedieval y para el caso especifico castellano estan presentes en las composiciones cancioneriles estudiadas.aunque se argumenten de forma mas elemental. careciendo,cn algunos casos. de una racionalizacion o justificacion tcorica minima. Sin embargo. no se puede negar que cxisten ausencias. Las imagenes mas enjundiosas,menos literarias y. por tanto. mas dificiles de poetizar no son aludidas por los autores de los cancioneros. No se nos habla. por cjemplo, de los fundamcntos taumaturgicos dc la realeza que,en cambio. si son aludidos por otros teoricos del poder real 13, aunque su aceptacion. de hecho. esté implicita en algunos versos en los que se reconoce en algun monarca capacidad para realizar empresas y transformaciones politicas de dimension sobrehumana l36. Tampoco se cuenta entre las imagenes dc la rcaleza descritas por los poetas de cancionero la denominada concepcion corporativa que prescnta al reino como un cuerpo cuya cabeza,corazon y alma estan representadas por cl rey,a pesar de quc es bien constatable la plena vigencia de tal imagen a lo largo del siglo XV. poseyendo grandes posibilidades de interpretacion politica l37.Asimismo. estan ausentes dc los versos cancionerilcs aqucllas otras imagenes de la rcaleza que comienzan a tener un cierto relicve en el pensamiento politico castellano de fines del Medievo y que fueron expresamente dirigidas a establecer referencias limitadoras al poder regio. aunque desde éste se puedan interpretar en otro sentido. Este cs el caso de conceptos como la ley en cuanto que limitacion del poder real,la idea de bien comun. o cl concepto de corona real. No obstante, si se tiene en cuenta la intencionalidad apologetico-propagandistica de las composicioncs estudiadas. se hace perfectamente comprensiblc la falta de referencia a tales cuestiones.
Habitualmente. se ha obscrvado como a partir del reinado de Juan II y, en particular, ya en cl transcurso dc éste, se desarrollan diversas formulas y expresiones que pretenden ofrecer unas imagenes de exaltacion del poder regio quc reflejen una idea dc superioridad aplicada al rey incomparablemente mas elevada quc lo que se habia visto hasta entonces.Sin embargo. a partir de los autorcs cancioneriles, se puede apreciar como el ambiente ya era favorable a esta transformacion en el mismo comienzo del siglo XV. Autores como Alfonso Alvarez de Villasandino o Gonzalo Martinez de Medina cmplearan ya por entonces,aunque de forma todavia aparentemente timida, expresioncs cuyo uso se multiplicara luego entre otros poetas cortesanos. originando nuevas formulas mas complejas. en unos casos. O con mayor capacidad dc exaltacion. en otros. Es por ello que.en este aspecto concreto, se puede advertir cn algunos autores cancioneriles una cierta capacidad precursora, cn cuanto que anunciaran f6rmulas y expresiones de cxaltacion del poder real que mäs adelante alcanzaran una considerable generalizacion.
Ante esta coincidencia entre la ideologia de la realeza expresada en el cancionero castellano y la que, sobre todo auspiciada por la propia monarquia、predomina en la época. cs inevitable pensar cn la posibilidad de intcrpretar cl fenomeno de la poesia cancioneril cortesana dc indole politica y de caracter apologetico como una manifestacion de un dirigismo cultural regio relacionado con el control de nuevos medios de cxaltacion de las pretensiones politicas de la realeza.
En este sentido. y para terminar, convendria valorar a los autores cancioneriles panegiristas de la realeza como colaboradores en el proceso de definicion de una nueva realeza con mayores aspiraciones de poder. produciendose esta colaboracion en diversos scntidos:
1. Como difusorcs y divulgadores de un modelo de monarquia.
2. Como popularizadores de unos conceptos politicos, simplificados. pero fundamentales.
3. Como prccursores en la utilizacion dc expresiones politicas clarificadoras o embellecedoras de ciertas aspiraciones politicas del poder real.
FORMULASY EXPRESIONES APOLOGETICO-PROPAGANDISTAS DE LA REALEZA EN LOS CANCIONEROS CASTELLANOS DEL SIGLO XV.
Se recogen a continuacion, a manera de sucinto vocabulario. las formulas y expresiones utilizadas por los poetas cancioneriles con intencion de mostrar una cierta imagen de la realeza. Por la evidencia de su significado.no sera preciso definir cada una dc ellas. por lo que simplemente se indicara que tipo de expresion es cn cada caso. segun que mensaje quiera comunicar con relacion a la monarquia.a qué monarca esta rcferida o,al menos,en qué reinado se escribio y el autor de la expresion,no siendo necesario indicar la obra cn cuanto que ya habra sido citada previamente cn las notas de cste trabajo. Se hara distincion de cuatro tipos de formulas.en atencion a los cuatro tipos de realeza que se distinguieron en cl estudio precedentc. Por si hay dudas. la correspondcncia sera la siguiente:
1. Realeza sagrada:Formulas de sacralizacion.
2. Realezacristianisima:Formulas de moralizacion.
3. Realeza soberana. Formulas de exaltacion politica.
4.Realeza utit: Fórmulas de atribucion de funciones.
1.FORMULAS Y EXPRESIONES DE SACRALIZACION.
Cepa Real Origen divino de la realeza. Reyes Catolicos. Fray Inigo de Mendoza.
Crezca Dios los Cetros.
Origen divino de la realeza. Fernando el Catolico. Fray Inigo de Mendoza.
Cuyo teniente (de Dios) fuestes Vicariato divino del monarca. Reyes Catolicos (principcs). Gomez Manrique.
Dara lus $\mathcal { C }$ vida a sus naturales.
Vicariato divino del monarca que. en este caso.implica una atribucion al rey de facultades divinas. Juan II. Fray Dicgo de Valencia.
De quien es profetizado cosas altas sin pecudo.
El rey como objeto de profecia. Mesianismo regio. Reyes Catolicos. Fray Inigo de Mendoza.
Dionos (Dios) rey.
Origen divino del monarca. Reyes (atolicos.Juan del Encina.
Dios que vos fizo ser.
Origen divino del monarca. Reyes Catolicos. (principes). Gomez Manrique.
Hace ser como a si(Dios) mismo adorados
Origen divino del monarca. Vicariato divino del monarca.Reyes Catolicos. Fray Inigo de Mendoza.
Ley sacramento: que los reyes que cobramos fueron por tu mandamiento (de Dios) Origen divino del monarca. Reyes Catolicos.Fray Inigo de Mendoza.
Los que regisporel (por Dios) Vicariato divino de los reyes. Reyes Catolicos (principes). Gómez Manrique.
Muy alto ungido.
Realeza sagrada. Rey ungido.iJuan II? Alfonso Alvarez de Villasandino.
Porla gracia de Dios venido Origen divino del monarca. Isabel I. Fray Inigo de Mendoza.
Quiso Dios escogeros para remedio de males Imagen mesianico-providencialista. Reyes Catolicos.Juan del Encina.
Rey esclarecido es el que es de Dios ungido Realeza sagrada. Rey ungido. Reyes Cat6licos.Fray Inigo de Mendoza.
Sacra e real magestad.
Realeza sagrada. Juan II. Juan de Mena.
Sacros reyes.
Realeza sagrada. iReyes ungidos? Iohan de Andujar.
Salud de loscastellanos.
Vicariato divino dcl monarca. Atribucion de facultades divinas. Fernando el Cat6- lico.Fray Inigo de Mendoza.
Su clemencia plugo daros coyundas y yugo Origcn divino del monarca. Fernando el Catolico. Fray Inigo de Mendoza.
Ungidos $\mathbf { \Delta } _ { y } ^ { y }$ prometidos de aquesta mano de Dios Realeza sagrada. Reyes ungidos. Reyes Cat6licos. Fray Inigo de Mendoza.
2.FORMULAS Y EXPRESIONES DE MORALIZACION.
Catolicos principes.
Realeza cristianisima.Reyes defensores de la religion. Reyes Catolicos. Juan del Encina.
Cristianissimos reyes
Realeza cristianisima. Reyes virtuosos. Reyes Catolicos. Juan del Encina. Cristiano rey
Realeza cristianisima. Reyes virtuosos. Fernando el Catolico. Juan del Encina. Noble rey
Rey virtuoso. Enrique III. Ruiz Paez de Ribera.
Principe bueno
Rey virtuoso. Juan de Mena.
Rey amoroso
Virtudes caballeresco-cortesanas del rey. Juan II. Fray Diego de Valencia. Rey bienaventurado
Rey virtuoso. Juan II. Juan de Mena.
Rey casto
Rey virtuoso. Juan I. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Rey catholico
Realeza cristianisima. Rey virtuoso. Juan I. Alfonso Alvarez de Villsandino. Rey catolico firme
Realeza cristianisima. Rcy virtuoso. Juan II. Fray Dicgo de Valencia.
Rey cones
Virtudes caballeresco-cortesanas del rey. Juan II. Fray Diego de Valencia. Rey de puz
Rey virtuoso. Juan II. Fray Dicgo de Valencia.
Rey de verdad
Rey virtuoso. Juan II. Fray Diego de Valencia.
Rey discreto
Rey virtuoso. Juan I. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Reyen justicia fundado
Rey virtuoso. Juan II. Fray Diego de Valencia:
Rey de todos los bienes solicito
Rey virtuoso. Juan II.Fray Diego de Valencia:
Rey esforcado
Rey virtuoso. Juan I. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Rey franco
Rcy virtuoso. Juan I. Alfonso Alvarez de Villasandino. Rey francoeverdadero
Rey virtuoso. Enrique I. Alfonso Alvarcz de Villasandino. Rey grant defendedor delaley de Cristo
Rey cristianisimo. Rey virtuoso. Juan II. Fray Diego de Valencia. Rey leal amador de Dios
Rey virtuoso. Juan II. Fray Diego de Valencia.
Rey mucho justo
Rey virtuoso. Juan II. Juan de Mena.
Rey muy noble
Rey virtuoso.Juan I.Alfonso Alvarez de Villasandino.
Rey onrrador
Rcy virtuoso. Juan I. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Rey pazible
Rey virtuoso. Juan I. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Rey presto
Rey virtuoso. Juan II. Fray Diego de Valencia.
Rey sesudo
Rey virtuoso. Juan I.Alfonso Alvarez de Villasandino.
Rey temeroso de Dios
Rey virtuoso.Reyes Catolicos. Fray Inigo de Mendoza.
Reyes naturales
Rey virtuoso.&Reyes Catolicos? Fray Inigo de Mendoza.
Reyna luz de nuestra ley
Reina cristianisima. Reina virtuosa.Isabel I. Juan del Encina. Reyna tan sunta
Reina cristianisima. Reina virtuosa. Isabel 1. Juan del Encina. Senor generoso
Rey virtuoso. Juan II. Juan Alfonso dc Baena.
Temeroso del muy alto poderoso fuerte Dios
Rey virtuoso. Juan II. Ruiz Päez de Ribera.
3.FORMULASY EXPRESIONES DE EXALTACION POLITICA.
Altareina esclarecida Preeminencia politica regia. Isabcl I. Fray Inigo de Mendoza.
Alto nombre.
Preeminencia politica regia. Juan II. Fray Diego de Valencia.
Alto rey de Espana.
Preeminencia politica regia. Aspiraciones de dominio hispanico. Juan II. Juan Alfonso de Baena.
Digno de reino mayor que Castilla.
Aspiraciones de dominio hispänico. Juan de Mcna.
Ecelentes principes.
Preeminencia politica regia. Reyes Catolicos. Juan del Encina.
Entre todos escogido.
Posicion aventajada del estado real en el reino. Reyes Catolicos (principes). Gomez Manrique.
Fidalgo e noble de aita compana.
Posicion aventajada del estado real en el reino. El mas noble entre los nobles. Juan I.
Gonzalo Martinez de Medina.
Grandeza de vuestra leal magestad.
Preeminencia politica regia. Reyes Catolicos. Juan del Encina.
Grant solepnidat.
Superioridad comparativa respecto a otros reyes.Juan II Fray Diego de Valencia.
Lumbre d'Espana.
Preeminencia politica regia. Aspiraciones de dominio hispanico. Juan II. Juan de Mena.
Magnifico principe.
Preeminencia politica regia. Juan II. Juan de Mena.
Mas soberanos.
Preeminencia politica regia.Aspiraciones dc dominio hispanico.Juan II. Juan de Mena.
Muy alto rey.
Preeminencia politica. Juan II. Gonzalo Martinez de Medina.
Muy fuerte e poderoso.
Preeminencia politica regia. Juan II. Ruiz Paez de Ribera.
Muy poderoso rey de Castilla Preeminencia politica regia. Enrique I. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Muy prepotente.
Preeminencia politica regia. Juan I. Juan de Mena.
Novel augusto.
Preeminencia politica regia. Juan II. Juan de Mena.
Poderoso grant rey.
Precminencia politica regia. Juan II. Juan de Mena.
Recibiendo corona de alto emperador.
Preminencia politica regia. Superioridad comparativa respecto a otros reyes. Juan II.
Gonzalo Martinez de Medina.
Rey abentajado.
Superioridad comparativa respecto a otros reyes. Juan II. Gonzalo Martinez de Medina.
Rey de Espana.
Aspiraciones de dominio hispanico. Fernando el Catolico. Fray Ifigo de Mendo7a.
Rey de reyes.
Preeminencia politica regia. Superioridad comparativa respecto a otros monarcas.
Juan de Mena.
Rey de senores.
Preeminencia politica regia.Incomparabilidad del poder regio en cl reino. Juan II Juan de Mena.
Rey excellente.
Preeminencia politica regia. Juan II. Juan de Mena.
Rey magno.
Preeminencia politica regia. Juan II. Juan de Mena.
Rey muy alto y escogido.
Preeminencia politica regia. Fernando cl Catolico. Fray Inigo de Mendoza.
Rey soberano.
Preeminencia politica regia.Incomparabilidad del poder regio en el reino.Juan II.
Juan de Mena.
Rregnos atan ensalcados.
Superioridad comparativa respecto a otros reinos. Juan II. Gonzalo Martinez de Medina.
Rrey tan muy deseado.
Posicion aventajada del rey en el reino. Juan II. Gonzalo Martinez de Medina.
Senor alto.
Precminencia politica regia. Juan II. Juan Alfonso de Baena.
Sehoresmuy altos.. subjetos a su senoria.
Preeminencia politica regia. Icomparabilidad del poder regio cn el reino. Juan II.
Gonzalo Martinez de Medina.
Syn otro mayor nin par.
Preminencia politica regia. Incomparabilidad del poder regio en el reino.Reyes Catolicos (principes). Gomez de Mendoza.
Vostra real excellencia.
Preeminencia politica regia. Juan II. Juan de Mena.
Vuestra sacra e real magestad.
Preeminencia politica regia. Incomparabilidad del poder regio en el rcino. Juan I.
Juan de Mena.
4.FORMULASY EXPRESIONES DE ATRIBUCION DE FUNCIONES.
Aquel de la espada.
Rey juez. Rey justiciero. Juan II. Ruiz Päez de Ribera.
Ateis muy reziamente al yugo toda la gente Rey jucz.Rey justiciero. Reyes Catolicos. Fray Inigo de Mendoza.
Buenesposo (de la Iglesia)
Rey protector de las instituciones eclesiasticas. Enrique III. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Dadlesalgun consuelo (a los afligidos) Rey protector de los menores. Reyes Catolicos (principes). Gomez Manrique.
Guardarlos de malycia.
Rey protector. Juan II. Ruiz Paez de Ribera.
Guarde susprevillejos a fidalgos Rey protector (de Ia nobleza). Enrique II. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Guarde sus privillejos a concejos Rey protector (de Ias ciudades). Enrique II. Alfonso Alvarez de Villasandino.
Hares... sus pendones de unas leyes Rey legislador. Reyes Catolicos. Fray Inigo de Mendoza.
Hazer justicias.
Rey juez. Isabel I. Fray Inigo de Mendoza.
Onrre la Iglesia.
Rey protector (de la Iglesia). Juan II. Fray Diego de Valencia.
Oyd alos aflegidos Rey proteclor (de los menores). Reyes Catolicos (principes). Gomez Manrique.
Proveydo todo su pueblo en justicia Rey juez. Juan II. Ruiz Paez de Ribera.
Rey justiciero Rey justiciero. Juan II. Fray Diego de Valencia.
Rey temido del pueblo comun Rey justiciero. Juan II. Ruiz Paez de Ribera.
Sanadvos losreinos Rey justiciero. Juan II. Juan de Mena.
Temer a su rey Rey justiciero. Juan II. Juan de Mena.
Temida la vuestra presencia Rey justiciero. Iohan de Andujar.
Todo elreino...salvareéis de perecer Rey juez. Rey justiciero. Isabel I. Fray Inigo de Mendoza.