Felipe II y el Papado.
Ignacio TELLECHEA IDiGORAS Universidad Pontificia,Salamanca.
RESUMEN.
El titulo de Rey Católico referido al monarca Felipe I,ademas de ser un distintivo honorifico,comportaba unas especiales relaciones con el catolicismo y con su exponente maximo,el Papado: El monarca entra por ello en un circulo peculiar de relaciones con los Papas que se sucedieron en su reinado.La documentacion generada por dichas relaciones,desconocida en gran parte,derrama nuevas luces y matices que llenan de contenido concreto el capitulo de relacion del monarca con el Papado,a lo largo de su reinado.Las responsabilidades descargadas en el Rey Catolico indican que,a pesar de roces y conflictos,Felipe II era la figura capital en quien podian confiar los Papas.
Palabras clave:Papado,Felipe I, Catolicismo,relaciones Monarquia / Papado, documentacion pontificia.
ABSTRACT.
Philip I was called the 《Catholic King>，which was a honorific titie and meant special relations with the Roman Catholic world and its maximum figure, the Pope. The king began then a particular relation with the different popes during his reign. The documents generated by such relation,mostly unknown, clarify and qualify the issue of the relations between the king and the Papacy. The responsabilities that fell upon the Catholic King demonstrate that despite frictions and clashes,Philip I was the key figure the popes could trust.
Keywords: Papacy.Philip II. Catholicism.Kingdom-Papacy Relations.Papal Documentation.
Aunque el titulo de Rey Católico no sea personal, sino heredado de sus bisabuelos y transmitido a sus sucesores,en alguna manera puede decirse que se aplica a Felipe II antonomasicamente y asi lo reconoce la historiografia al uso.Lo mismo ocurre con el de Cristianisimo,anejo a la monarquia francesa y con el de Defensor fidei,a la inglesa. Tal distintivo,aunque honorifico,era lógico que llevase consigo peculiares relaciones con el Catolicismo y con su exponente maximo,el Papado,y que, a su vez,fuese recordado por los Papas como titulo de singulares obligaciones.
Felipe II, el Rey Catolico por antonomasia, entra por ello en ese singular circulo de deberes y obligaciones,tanto en sus responsabilidades politicas al frente de sus reinos o en Europa,como en sus relaciones con la serie de Papas que se sucedieron durante su reinado. El tema es tan obvio que no puede sustraerse al mismo ningtin biografo, ni tampoco los manuales de Historia.A tenor de gustos y preferencia,unos autores subrayaran el favor concedido por el monarca a su religion personal y la de sus estados,otros pondran énfasis en los diversos conflictos que sostuvo sobre todo con la Santa Sede. Existe todo un repertorio de capitulos que abonan una u otra preferencia,que los veremos cansinamente expuestos y reiterados.
La rutina es Ia polilla de la Historia, carcome y reduce a polvo sus clichés usuales. Solamente aportaciones documentales nuevas derraman nuevas luces y matices,cuando no disipan y reducen a la nada cuanto pasaba por conviccion firme, ideas adquiridas y lo que siempre se ha dicho. Con intencion de aportar algo novedoso a la conmemoracion centenaria de Felipe II (1598-1998) acometi hace anos la ardua tarea de reunir documentacion,desconocida en gran parte,que llenase de contenido concreto el capitulo de relación del monarca con el Papado a lo ancho de su largo reinado.La fatigosa busqueda se centró inicialmente en el Archivo Vaticano y, en verdad, no ha sido escasa.Ha aparecido ya el tomo primero de la coleccion El Papado y Felipe I (1550-1572)' y ya esta en prensa el segundo tomo,que abarcara el resto de su reinado. El destinatario de estos centenares de Breves pontificios es Felipe II, si bien algunos van dirigidos a sus esposas, hermana Dofa Juana,Nuncios en Espana, personas de la familia Real, como Margarita de Austria y el Principe,y sus hermanas Isabel o Catalina,o vinculadas a ella, como don Juan de Austria,el Cardenal Alberto de Austria,Alejandro Farnese, etc.
En total los dos' tomos reuniran mas de cuatrocientos Breves que versan sobre los temas mas variados: recomendacion de personas,suplica de proteccion sobre los catolicos ingleses exiliados en el continente, envio de la Rosa de oro o del estoque y birrete o bonete,solicitud de trigo en anos de malas cosechas para Roma o los Estados Pontificios, presentacion de Nuncios O personas que venian a la Corte,ayuda a los jesuitas o a los monjes del Sinai, dispensas pontificias para los matrimonios reales, etc.
Junto a estos temas menores,emergen otros de mayor relevancia, como la investidura del reino de Napoles a favor de Felipe II,el retorno de Inglaterra al catolicismo (1554),la prosecucion del Concilio de Trento, la delicada situacion religiosa de Francia o del Imperio,los problemas de Flandes,la consecucion de la Liga que llevaria a la victoria de Lepanto, el asedio de Malta (1565),los problemas de la evangelizacion de América, la causa del Arzobispo Carranza,la sucesion de Portugal,la Biblia regia y el nuevo Calendario,el rescate de cautivos del turco, los conflictos jurisdiccionales en Napoles,Milan o Borgona, la aceptacion de la abjuración de Enrique IV de Francia,la bancarrota de 1596,etc.
Una primera leccion derivada del analisis de estos documentos es que no es procedente hablar en términos generaies del Papado. Se acercan a la decena los Papas que tratan con Felipe II. Sus respectivos pontificados pueden abarcar desde trece anos a unos meses, lo cual, obviamente condiciona el numero de Breves dirigidos,como lo condiciona tambien el talante de cada Papa. En medio siglo de historia se aprecia un cierto incremento,en general, del numero de Breves.Con el paso de los anos parece introducirse el uso de escribir no sólo al monarca,sino a otras personas de la familia real o relevantes en la Corte,cuando se presenta a un nuevo Nuncio. En cualquier caso,hemos de distinguir entre Papas: Paulo IV no es Pio IV ni Pio V,Gregorio XIII se diferencia notablemente de Sixto V.
Existen fórmulas protocolarias curiales,comenzando por el dictado uniforme de los Breves: Charissimo in Christo filio nostro Philippo, Hispaniarum Regi Catolico, siguiendo por la formula que para los Nuncios solicita el crédito que se daria al Papa si presente estuviese,y concluyendo con el protocolo de la consabida bendicion apostolica. Tambien hay formulas protocolarias para la recomendacion de personas o asuntos,en que la peticion papal aniade un argumento mas a lo que espontaneamente se espera de la benevolencia del monarca.
A veces,el estilo comedido de estos documentos parece encenderse con exhortaciones mas vivas,o su extensión aumenta con auténticos desahogos del Papa,como ocurre a veces con Pio V. En medio de conflictos asperos existentes,se aprecia una sintonia especial entre este Papa y Felipe II y es de destacar el larguisimo Breve en que el Papa ofrece al monarca una larga exposicion del panorama global europeo,esperando de él la ayuda oportuna. Si antes de la década de los sesenta, el problema de la paz entre Francia y Espana parece ser dominante,en él ultimo tercio del siglo pasa a privar el destino de Francia y las dificultades del Emperador, asi como la amenaza turca.
En esta primera parte de nuestra aportacion hemos recogido los documentos pontificios,reservando para una posterior las cartas de Felipe I a los Papas.Como no podia ser menos de esperarse,en los documentos papales no es infrecuente la apelación al titulo de Rey Católico, insistiendo en las obligaciones especiales que implica; o el juicio sobre la actitud del Rey, digna de tal titulo,o sobre el comportamiento de sus ministros o representantes, indigno de ministros de un Rey Catolico.En cualquier caso, las responsabilidades descargadas en el ánimo del Rey Catolico indican bien a las claras que,a pesar de todos los roces y conflictos,Felipe Il era la figura capital en quien podian confiar los Papas, verdadera columna de la Iglesia, como lo llamaria Clemente VIII, tras la muerte del monarca. Este honroso titulo postumo se ve en alguna manera justificado y reflejado en la variedad de asuntos,algunos de gran importancia,que los distintos Papas confian a su piedad, prudencia y observancia hacia la Santa Sede; un triptico de cualidades que frecuentemente se invoca.
Existe un caso en que la aportacion documental sirve de correctivo inapelable a un cliché repetidisimo en los libros de Historia: el antiespafolismo del Papa napolitano Paulo IV. No puede ser negado,pues hay numerosas y fehacientes muestras del mismo.Sin embargo,en el ültimo aio y medio de su vida,a raiz del descubrimiento de las fechorias de su sobrino el Cardenal nepote Carlo Caraffa y de su expulsion del Palacio Vaticano, Paulo IV cambio radicalmente de actitud: ahi estan para demostrarlo los Breves del 3 y 7 de enero y 17 de marzo de $1 5 5 8 \mathrm { ~ y ~ } 6$ de mayo de 1559.En el primero de ellos, trata a Felipe I de hijo no restituido, sino nunca alejado; borra lo pasado como algo ocurrido contra la voluntad de ambos; reitera un amor paterno nunca retirado,y cuenta con el Rey para la realizacion de importantes proyecto.En el largo Breve del 7 de enero, elogia sin tasa la actitud de Felipe II:
No tienes tü menor cuidado de la religion del que otros principes tienen de sus propios intereses.Ni eres menos solicito de la integridad de la fe católica, de lo que otros reyes lo son de la incolumidad de sus reinos,pues ni siquiera en las mayores preocupaciones de la guerra descuidas el cuidado de proteger la religion, no sólo en tus estados,sino tambien en los reinos ajenos.Con razon y mérito,la divina clemencia te ha puesto en lugar tan alto y eminente,puesto que en ti podemos decir que existe no solo espiritu regio,sino también sacerdotal.Esto es ser rey,éstos son hechos dignisimos de un Rey Católico y defensor de la fe.Estos titulos, si no los hubiese recibido como dote y por derecho hereditario,los habrias merecido por tu piedad y por tus hechos... Podras entender por otras cartas nuestras cuan querido nos eres. No creeriamos que pudiese aniadirse algo a nuestro amor a ti. Tanto creció,que nos asombraria el poder aumentarlo.
Y siguen otro elogios acerca de la piedad, del amor, del cuidado de la religion y la vigilancia con los herejes...de Felipe II. Paulo IV concluye diciendo que no cede ni a Carlos V en amor a Felipe II y en deseo de verlo colmado de honores. Asi pensaba y actuaba Paulo IV en el periodo postrero de su vida.
No menores sorpresas nos esperan en la recopilaci6n de las cartas de Felipe II a los sucesivos Papas.Puedo adelantar que la serie completa de esta documentacion doble sobrepasara las mil piezas. Sobre ellas podremos construir una historiografia renovada mas cercana a la realidad. Con ser abundante,esta documentacion, sin embargo,no agota las posibilidades del tema. Es tan solo una parte.Las relaciones entre el monarca y los Papas tenian otro cauce permanente y fluido como eran las conversaciones directas a través de sus representantes: el Nuncio en Espana, por el Papa; los Embajadores,ordinarios O extraordinarios en Roma,por el Rey. En sus despachos se reflejan las respectivas posiciones y reacciones del Rey y del Papa; y solo un seguimiento continuado de los mismos desvela pretensiones y problemas de cada una de las partes,al mismo tiempo que la respuesta de la otra parte.
Todo ello significa que el tema Monarquia-Papado o Papado-Monarquia esta muy lejos de superar las generalizaciones, siempre incompletas e inexactas,y necesita aportaciones documentales que introduzcan el matiz o simplemente la noticia fidedigna que aclare un mundo completo de relaciones,a la vez interesadas y gratuitas,amistosas o encontradas, verdaderas claves para entender la gran historia espiritual de Europa en el siglo XVI.