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es,en cambio,muy detallado (601-608)y permite una rapida localizacionde te6nimos, conceptos, textos sagrados,etc.
Debemos felicitarnos,pues,por el acierto de Akal en la traduccion del presente iibro que a traves del tiempo y de la geografa nos ofrece un fiel panorama de la extraordinaria diversidad de las religiones del mundo y, por tanto,de la realidad de los tiempos presentes.
Un excelente complemento al libro de Smart es, sin duda,el Atlas del Estado de lasreligiones,de O'Brien y Palmer,asesores ambos del International Consultancy on Religion,Education and Culture (ICOREC) con sede en Manchester. Me parece,en este sentido,muy oportuno que ambos libros hayan visto la luz al tiempo.
Se trata de una obra que recoge 34 mapas del mundo asi como cuadros muy sinteticos de los fundamentos de cada fe. Se presta particular atenciona las religiones mayoritarias (budismo,cristianismo,hinduismo,islam, judaismo); en esta linea esta,ademas del mapa I,el de la distribucion de las misiones cristianas (14),el de las ciudades santas (33) o el de las donaciones cristianas y musulmanas.(mapas 17 y18). Sin embargo,otros ilustran ideas debatidas y no exentas de cierta controversia como las deidades femeninas (mapa 12),la banca islamica (19) y el futuro de las religiones (3I). Probablemente lo mejor de la obra sea no sólo el esfuerzo de los autores en volcar las estadisticas y los datos modernos en mapas absolutamente originales sino tambien Ias “notas a los mapas》 (pp: 94-127) que los explican uno a uno,lo que hace de la obra un libro de interes para un amplio publico y sobre todo un excelente instrumento didactico para los profesores de la asignatura de Religion Culturay Sociedad.
Sin embargo,no podemos olvidar las limitaciones que plantean siempre los mapas.En este caso se trata de presentar de una forma siempre escueta y esquematica —pero al mismo tiempo muy expresiva- la diversidad de religiones y la tendencia a la diversificacion,el crecimiento del cristianismo y del islam,el resurgir de la religiosidad tras la caida del comunismo o la implicacion de las religiones en las guerras.Por supuesto un planteamiento de este tipo obliga a periodicas revisiones,a pr6ximas ediciones que ios autores anuncian y con las que habra que contar en una nueva edicion espafola en el futuro.
Santiago Montero.
SORDI,MARTA:L'impero romano-cristiano al tempo di Ambroglio,Milano,Edizioni Medusa,2000,94 pp.[ISBN 88-88130-03-9]
Entre quienes se dedican a la historia y la historiografia antiguas existen pocos estudiosos que gocen hoy de mayor prestigio que la profesora Sordi, autora de este libro.A su magnifica formacion y su excelente metodo de trabajo se suma una particularidad unica y --a juzgar por la actual tendencia a la subespecializacioncasi diria que exccpcional: la extension de su saber.A obras sobre historia griega ( $L a$.
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lega Tessala,Roma,I958;Timoleone,Palermo,196l；Storia politica del mondo greco,Milano,982),historia etrusca (Prospetive di storia etrusca,Como,995) historia romana (Roma ei Sanniti nel IV secolo,Bologna,l969; il mito troiano $\pmb { e }$ l'eredita etrusca di Roma,Milano,l989) se suman tambien otras sobre el cristianismo que--como las anteriores- son de obligada referencia (l Cristianesimo e Roma,Bologna,1965;I Cristiani e l'impero romano,Milano,1984). Omito en esta brevisima relacion cientos de articulos o la direccion y coordinacion de publicaciones tan prestigiosas como los Contributi dell'Istituto di Storia antica dell'Universita Cattolica (26 volumenes desde 1970 a 20o0) o las actas de ios congresos de la Fondazione Canussio.
A la ültima linea de investigacion de cuantas me referia pertenece la presente obra.En elia, la autora se ocupa del llamado imperio romano-cristiano (recordandonos,por cierto,que la definicion es de Agustin,De gratia Christi,I,17, 18:Romanum imperium,quod Deo propitio christianum est),es decir,del periodo que va desde el fin de la dinastfa constantiniana (364) hasta la muerte de Teodosio (395).Son treinta afios marcados por una profunda crisis y tragicos acontecimientos (como,por ejemplo, la derrota de Adrianopolis del 378) asi como por un cruce constante de acusaciones entre paganos y cristianos sobre las causas de esta decadencia.La fundacion de Constantinopla por Constantino, la desastrosa campafla persa de Juliano,anunciaban lo que ya era inevitable: el desequilibro de la balanza del Imperio a favor de Oriente. Sin embargo,Valentiniano I,especialmente con su elecci6n de Milan como capital del Imperio, hace un intento mas -el ültimo— por sancionar la eleccion del Occidente, que serä celebrada en Ias acufiaciones imperiales como restitutio rei publicae.La profesora Sordi que,refiriendose a este imperio romano-cristiano,habla de nuevos simbolos y nueva teologia del poder, presenta a Ambrosio como uno de los mas notables teóricos de la nueva concepcion del imperio.
En pocas paginas,con el dominio que la autora posee de las fuentes cristianasperotambienpaganas, senosofrece, pues, unpanorama, extraordinariamente claro de los aspectos politicos y religiosos de este conflictivo pero iteresantisimo periodo.He aquf los seis capitulos en que se divide Ia monografia:Valentiniano I, Milano e la scelta dell'Occidente;Ambrogio e l'impero romano-cristiano; Stato e Chiesa nell'impero romano-cristiano;Impero cristiano e paganesimo; Il senato e l'impero cristiano; Le gradi usurpazioni in Occidente: Magno Massimo,Eugenio ela fine del paganesimo.
Al margen de esta clarividente exposicion general,sin duda el hilo conductor de la misma lo constituye,como antes advertia, la figura de Ambrosio. Marta Sordi nos expone a lo largo de estas paginas cual fue la actitud del obispo hacia Roma y los barbaros,cuales sus relaciones con los emperadores y usurpadores de su tiempo y con la aristocracia pagana (y en particular con Simmaco)； dichas paginas constituyen una novedad puesto que se apartan de la vision que en los ultimos afios se viene ofreciendo del obispo de Milan.Se trata de un Ambrosio diferente --que se nos presenta, creo,que con argumentos muy convincentes—.
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coherente con sus principios cristianos,lo que,por si solo,invita a la lectura provechosa de este ultimo libro de la profesora de Milan.
Santiago Montero.
MIHALOvici,I,Fiestasypracticas judias enel Talmudyen la Tradicion,Riopiedras.
Barcelona,2000.
La cuarta obra de la coleccion “En torno al Talmud”--dirigida por el Prof.Giron— que publica la editorial Riopiedras aborda el siempre interesante tema de las fiestas y practicas judias con un objetivo: la propuesta de un nuevo camino de acercamiento a la realidad del Judaismo.iPor que puede resultar atractiva incluso para un lector que no esté directamente interesado en cuestiones religioso-culturales? La propia autora, Ionel Mihalovici, nos·da la respuesta ya en la introduccion: “conocer las tradiciones es conocer al pueblo que las vive y conocerlo significa comprenderlo,respetarlo y amarlo》 (pag.11).
De acuerdo al deseo que subyace en todas las obras de la coleccion “En torno al Talmud”—que es llegar al mayor numero de lectores posible en virtud de la concision y de la claridad con las que se abordan las distintas propuestas-,el libro se estructura en cuatro partes bien diferenciadas: 1.- los dos capitulos introductorios; 2.- el analisis de diez fiestas (Shabat,Pésaj,Shavuot,Sucot,Rosh HaShana,Yom Kipur,Januka,Purim,Tu-Bishvat $_ y$ Yom Haatzmaut) junto con una aproximacion a los principales ayunos observados por el judio; 3.- ei bloque de textos rabinicos y liturgicos que hacen referencia a Ias fiestas y a los acontecimientos ya mencionados; y 4.-la bibliografia. Son en total ciento sesenta y seis paginas que cuentan,ademas, con el aliciente afadido de que su formato facilita el que,incluso tras una lectura rapida,el lector pueda haber asimilado ya bastante informacion.
Pasando de la descripcion formal al fondo,al asunto de la obra,cabe destacar dos cuestiones que se suscitan tras la lectura de la misma.Por un lado,el hecho de que sea el propio Dios de Israel el que ha establecido el cumplimiento de las distintas celebraciones explica que exista un trasfondo textual, tanto biblico como rabinico, que las apoye y les dé solidez. Parte de ese valioso material queda recogido en el libro que nos ocupa,tanto a la parte delicada a tal efecto,como en la propia descripcion de las distintas fiestas y conmemoraciones, que quedan salpicadas asi de una serie de datos que las confirman e ilustran. Por otro lado,la importancia que tiene el hecho de estar ante una serie de ritos cuya explicacion se remonta mucho tiempo atras y que,sin embargo, permanecen y que,en muchos casos,apenas han cambiado: la autora nos lleva a este dato presentando los antecedentes históricos de cada una de las fiestas y la narracion pormenorizada de como el judio los ha actualizado y actualiza en su vida particular y social.Queda ademas en el lector la conviccion de que son usos tambien como futuro,ya que estan profundamente arraigados en el judio,que los tiene como signo de pertenencia a un pueblo y de