Quinto Centenario de la expulsion de los judios de Espana.
Cronica provisional.
E. BENITO RUANO.
La aproximacion primero y el cumplimiento despues de la fecha del Quinto Centenario del decreto de expulsion de los judios por los Reyes Catolicos (31 de marzo de 1492) ha producido en Espaia y fuera de ella una especial sensibilizacion politica y popular que ha tenido su reflejo en los medios historiograficos.Una verdadera actualizacion del tema como tal objeto de atencion hist6rica ha Ilegado a suscitar no solo la intensificacion coyuntural de su tratamiento rigurosamente académico,cientifico, sino el interés generalizado de la comunidad nacional e internacional con que suelen contemplarse los acontecimientos del presente. Para el afio que discurre no es éste un fenomeno unico,dada la consideración con que,en desigual proporcion aunque con identica presencialidad, vienen siendo vividas (y polemizadas) las conmemoraciones de la conquista de Granada,el Descubrimiento de América y,mas atenuadamente,la edicion de la Gramatica de Nebrija.
Consecuencia de esa proyeccion al primer plano de la actualidad de una actividad por lo general casi ignorada entre las que componen el quehacer cotidiano —la actividad historiadora- ha sido,entre otras,una reiterada incitacion al trabajo colectivo en torno a aquella motivacion,en forma de Congresos, Coloquios, Jornadas,Mesas Redondas, Cursos Monograficos.., asi como a una publicistica numerosa.
No nos ha sido dado intentar siquiera, por impedimentos personales, una recapitulacion tendente a la exhaustividad de los actos,libros,trabajos, etc.,realizados con ocasion de la efeméride,tal como en otras analogas conmemoraciones-ay,ya lejanas- pudimos coronar'.Tambien es cierto que a la hora de recolectar estos datos (19 de abril de 1992) no ha concluido, ni concluirä todavia en muchos tiempo,el cumplimiento de las empresas convocadas al caso.
No creemos,sin embargo,del todo inutil recoger con destino a una hipotetica y desde luego ajena tarea integradora,a la que brindamos estos tempranos frutos,una especie de indice informativo,ya que no critico,de la mayor parte de lo hasta ahora producido al respecto. Una noticia de las iniciativas colectivas ya consumadas —y en algunas de las cuales hemos participado-,con la breve descripcion de su contenido. Esperamos que ello podra suministrar una cicrta imprcsion de conjunto de lo que esta siendo la conmemoracion de uno de los mas significativos y trascendentes episodios de nuestra Historia y de lo que su analisis viene representando en nuestro historiografia actual.
Digamos en primer lugar que el planteamiento de tal consideracion ha surgido en un momento de auge y hasta de exaltacion de cierta nocion de 《las tres culturas"-cristiana,musulmana y judia-como expresion de la realidad social de la Edad Media espanola. Una nocion que, por supuesto, responde a algunos de los aspectos integrantes de dicha realidad, pero que en modo alguno agota,ni compositiva ni cronológicamente,la misma. Ya que de tal concepcion asumida de modo elemental y hasta vulgar ha derivado todo un topico de supuesta, permanente y poco menos que idilica convivencia entre los tres enunciados elementos étnico-religiosos,paradigma de la mas ejemplar, excepcional y falsa tolerancia historica.
Cierto es que tan especial acepcion de 《las tres culturas> en ningun momento ha sido esgrimido como tal modelo de perfeccion por los historiadores que han ahondado en su estudio ²; pero no es menos cierto que la impresion popular derivada de su simple enunciado si que ha obtenido esa generalizada cotizacion.
De ahi la eficacia de la reunion de historiadores que,bajo el rótulo tematicO de PROYECCION HISTORICA DE ESPANA EN SUS TRES CULTURAS, tuVO lugar en Medina del Campo,organizada por la Consejeria de Cultura de ia Junta Autonomica de Castillay Leon durante los dias15 al18 de abril de 1991.
El tratamiento de tal tema se extendió a los aspectos puramente históricos (politicos,sociales,economicos） y a los de carácter literario,linguistico, artistico y cientifico, dentro de los modos de expresion castellana,arabe y hebrea,y afectantes a los ámbitos castellano-leones,mediterräneo c hispanoamericano,
Desde una inicial relectura de las conocidas teorias de don Américo Castro por su tambien conocido contradictor don Eugenio Asensio,las manifestaciones romanceriles,celestinescas,poeticas,musicales,hagiograficas, juridicas,sociales,plasticas,lexicas, filosoficas y morales del fenomeno judeoconverso y sefardi fueron alli contempladas por numerosos especialistas cuya cifra nos exime,por su altura, de todo intento de precision.
La “Societé Internationale pour 'Etude de la Philosophie Medievale> y el Departamento de Historia Medieval del C.S.I.C.conjuntaron hasta un total de cerca de cuarenta especialistas —coordinados por el Dr.Horacio Santiago Otero, director del segundo de los centros citados-,quienes, por aplicar aqui la sistematizacion histórica de uno de los participantes,el prof. Ron Barkai (de Tel Aviv), expusieron sus numerosos puntos de vista acerca de las Disputas eruditas, el Dialogo popular y el Dialogo imaginario mantenidos a lo largo de los siglos medievales y por la historiografia posterior,en torno a aquellos.
Un preferente horizonte confesional de los mismos,reflejado como en el anterior en sus manifestaciones intelectuales, juridicas e incluso artisticas, alcanzó el XII sIMPOSIUM HISPANO-ISRAELi,organizado pOr el Centro de Estudios Judeo-Cristianos de Madrid, reunidos en Cuenca en octubre ultimo.Su titulO fue RELACIONES CULTURALES HISPANO-ISRAELIES EN LA PERSPECTIVA DE 1992.
Distinta entidad,aunque no menor interés,revistio logicamente el cursillo de verano preparado por la Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo para los dias2 al 6 de septiembre del ano citado. Su titulo general, CULTURA HISPANO-JUDfA Y SEFARDi, abarc6 las Secciones de “Historia de los judios en la Edad Media>,“Patrimonio histórico de los judios espanoles>, 《Lengua hebrea>,“Literatura hebraico-espanola medieval》y “Cultura sefardi>. Correspondió al Prof. don Luis Suárez Fernández exponer una panorá- mica sobre los judios espafioles en su contexto hist6rico europeo; al Dr. Julio Valdeón,ese mismo encuadre, pero con la imagen agrandada, y exclusivamente de la Baja Edad Media Hispänica; al abajo firmante,la presentaci6n del fenómeno converso como nueva figura de sujeto histórico; y al Dr. Carrete Parrondo la relacion de éste con la institucion biunivocamente correspondiente de la Inquisicion espanola.
Historiadores,arqueologos y filologos de diversas Universidades espafolas e israelies desarrollaron otros tantos puntos de sus respectivas especialidades, todos elios concernientes a Ia Edad Media peninsular.
Desde un rincon gallego,una de las zonas del pais menos impregnadas de presencia judia en ese pasado,el “Centro de Estudios Medievales de Rivadavia>(Orense),mostró su capacidad de organizar todo un Congreso Internacional sobre JUDiOs Y CONVERSOS EN LA HISTORIA. Del 14 al 17 de octubre de 1991 concurrió a su invitaci6n otro crecido conjunto de tratadistas pertenecientes a la practica totalidad de las regiones espanolas y a los paises de Francia,Reino Unido,Italia,Portugal,Brasil e Israel.
La conferencia inaugural corrió a cargo del eminente medievalista francés Jacques Le Goff, quien planteó el interrogante europeo Les juifs dans leChretienté medievale: dedansou dehors?,senalando los diversos aspectos de integracion y diferenciacion de aquellas minorias en las sociedades occidentales: “quintas columnas del Diablo>,vecinos cualificados, subditos (o vasallos） especiales,toda una gama de sentimientos y conceptos,activos y pasivos,con sus consiguientes consecuencias positivas y negativas,alternativas de expulsiones y regresos (Gran Bretafia,Francia,estados italianos), colaboraciones y marginaciones，principios fisico-morales contradictorios, etc., que matizaron la historia de la Edad Media europea.
Particular atraccion ejercio en este Congreso la primera de sus Secciones,dedicada al examen de las Mentalidades,en la cual la nocion de κel otro>,el mesianismo hebraico,el concepto de tolerancia,la naturaleza de los estatutos de limpieza de sangre —entre otros-- fueron presentados por los Profs.Barros (Universidad de Santiago y alma del Congreso), Carrete (Salamanca),Edward (Birmingham) y el autor de estas lineas.Yel sentido del criptojudaismo,las forma de espiritualidad entre los conversos,el ideario antijudaico,el segregacionismo en Italia y la concreta mentalidad del judeoconverso hispano dieron tema a los participantes Dra. Ferro Tavares (Lisboa), Kriegel (Haifa), Monsalvo (Salamanca),Maire-Vigueur (Roma) y Orfali (Bar Ilan), respectivamente.
Seria dilatado mencionar tan solo los titulos y autores del resto de las Secciones,dedicadas a la Cultura y Religi6n, Sociedad y Comunicaciones libres,en las que puntos locales,precisiones cronol6gicas e individuales o, por el contrario,consideraciones generales sobre la funcion de lo imaginario en la consideracion del fenomeno judio medieval y la produccion creativa de dicho sujeto historico estuvieron representados.
Las 《III Jornadas Hispano-Portuguesas de Historia Medieval>,que tuvieron lugar en Sevilla los dias 25 al 3O de noviembre,consagradas al estudio de LA PENINSULA IBERICA EN LA ERA DE LOS DESCUBRIMIENTOS, entre las significativas fechas de 1391 y 1492,dedicaron su primera Seccion a El final de la convivencia: judios y conversos al final de la Edad Media.
Pero quiza la organizacion de más vasto aliento, tanto por la amplitud de su planificacion como por el alcance numérico de sus concurrentes y ia variedad de sus procedencias ³,haya sido hasta ahora el Encuentro Internacional de historiadores “EN TORNO A SEFARAD>,mantenido en Toledo los dias 16 al 19 de diciembre ultimo.
Su iniciativa y realizacion fueron compartidas por la Universidad Nacional de Educacion a Distancia (UNED,Madrid) y la Fundacion “Amigos de Sefarad>,quienes suministraron, por una parte, la infraestructura humana y funcional,y, por otra,el respaldo económico,compartiendo el apoyo de diversas Instituciones toledanas (Diputacion Provincial, Ayuntamiento, Caja de Ahorro),castellanas y estatales.Al esfuerzo y sacrificio del Dr.D. Manuel Fernando Ladero Quesada, Secretario General del Encuentro", y al Decano de la Facultad de Historia de mi Universidad (UNED),Dr.D.
Jesus Vinuelas Gonzalez, cumpleme atribuir publicamente el éxito de la dificil gobernacion de un conjunto cercano al centenar y medio de comunicaciones cuya presentacion inaugural, Presidencia y balance de clausura me fueron gentilmente ofrecidos.
El organigrama de la reunion tuvo el siguiente esquema:
Sección I. Moderador,D. Eduardo Ripoll Perello.A) Los judios en el Mundo Antiguo.B) Arte y Arqueologia judios.
Seccion II.Moderador,Dr.E.Benito Ruano:Los judios en la Peninsula lbérica durante la Edad Media.
Seccion III.Historia Moderna.Procede hacer aqui el recuerdo emocionado que gravit6 durante toda la duracion del Encuentro> hacia la figura de quien estaba designado como Moderador de esta Seccion,el Prof.D. Miguel Aviles Fernández,asi como de su esposa Ia Dra.Dna. Maria Palacios Alcalde,ambos de la UNED,fallecidos en trágico accidente automovilista poco dias antes de la inauguracion de aquél.
Seccion IV. Moderador, Dr. Angel Säenz Badillos: Lengua y Literatura hebraico-espanolas.
De nuevo ha de invocarse la imposibilidad de enumerar autores y titulos de tanta comunicacion cuya cita supondria una simple repeticion del prolijo programa. Si que cabe consignar que,como complemento de las tareas de ia Seccion I, hubo una Mesa Redonda dedicada a Los Museos judios en la que tomaron parte directores y miembros de los de dicha clase (o de aqué- lios que contienen fondos de tal naturaleza) del Museo Israeli y de la Universidad Hebrea de Jerusalén,el de la Diaspora de Tel Aviv,el Museo Judio de Londres, el Arqueológico Nacional de Madrid, el Judio de Atenas y el Sefardi de Toledo.
La Sinagoga del Tránsito de esta ultima ciudad,“vivida> durante los dias del “Encuentro》 como verdadera capital del sefardismo universal, ofreció durante los meses de noviembre de 1991 a enero de 1992 una magnifica exposicion titulada precisamente La vida judia en sefarad,cuyo éxito rebaso desde luego las dimensiones de aquel con una extraordinaria asistencia de visitantes.
A titulo anecdotico,y por lo que de especial tiene el hecho, hemos de destacar la comunicacion con que S.M. el Rey Simeón de Bulgaria honró el Congreso,exponiendo con gran precision el proceso de_recepcion e inserci6n en su pais de gran numero de judios expulsados de Espana,que constituyeron (y cuyos descendientes aun constituyen） un considerable componente de la poblacion nacional bulgara; nucieo que guarda una entranable fidelidad a la memoria,la lengua y las costumbres sefardies,heredadas a traves de tantas generaciones.La monarquia bulgara --dijo el Rey Sime6n- experimentó por si misma io que, por su parte, manifestara el Emperador otomano Bayaceto I ante la llgada masiva de refugiados hispanos a su territorio a finales del sigio XV: κEl Rey Fernando (el Catolico) ha empobrecido su pais para enriquecer el mio> 4.
Hemos de resenar seguidamente entre las multiples conmemoraciones de caracter histórico-cientifico,pero que tambien revistieron cierto sentido simbólico,el analisis vivo,pero ni reivindicativo de una parte ni de autoculpabilidad por otra, del Congreso organizado por “The Internacional Association of Historical Societies for the Study of Jewish History>(IAHSSJH). Dedicado estrictamente al hecho de LA EXPULSION DE LOs JUDiOs EN EsPANA (1474-1516),tuvo lugar en Jerusalen los dias 6 al 10 de enero del presente ano de 1992.
Aunque con participacion cualificada de especialistas pertenencientes a otros paises,puede decirse que la reunion constituyó practicamente un dialogo entre historiadores israelies y espanoles, que,serenamente y con la objetividad que permite la contemplacion de sucesos acontecidos hace medio millar de anios,procedieron a examinar los hechos que precedieron y siguieron de modo inmediato a Ia decision politica del 31 de marzo de 1992 y de las que fueron sus mas directas causas y consecuencias.
Con los más esclarecidos tratadistas actuales del hispanismo judio,encabezados por el Prof.Haim Beinart,los Drs. Tov Assis,Gutwirth,Kaplan, Nahon, Orfali,entre otros,alternaron los espanoles Alcala,Bel Bravo,Benito Ruano,Blasco, Carrete,Hinojosa,Ladero y Motis Dolader,en mutua exposicion de puntos de vista que conformaron una vision detallada del ámbito y clima historico en que se desarroll6 la amputacion del miembro ibero de origen hebreo en la sociedad hispana de 1492. Desde los aspectos demogr&ficos hasta las manifestaciones intelectuales de aquel nucleo, todo el complejo hispanojudio,su propia dinámica y la desarrollada en su torno, fueron minuciosamente disecados: realidades e imagenes,actitudes religiosas y materiales,comportamientos individuales y colectivos,manifestaciones económicas,procedencias y destinos de los emigrados... fueron pormenorizados en un programa a cuyo desarrollo asisti6 un auditorio numeroso de sefardies originarios o radicados en no pocos paises europeos y americanos.Ello dio un emotivo tono a las disertaciones y a la audiencia -servida por traducciones simultäneas al/y del espanol, ingles y hebreo- ante la que quedó claramente de manifiesto que no se estaba alli tratando solamente de judios espanoles, sino tambien de espaioles judios. Una comunidad que, como ya tuvimos ocasión de exponer ante la concurrencia de la reunion toledana,sigue significando una modalidad del ser hispanico difundida y difusa en el seno de otras sociedades europeas,norteafricanas e hispanoamericanas.
Especial interés despertó en las discusiones la cuestion cuantitativa en relacion con la masa de judios que experimentó el trauma de la emigracion forzada y la proporcion de los que se sustrajeron a ella,aceptando el bautismo que se les ofrecia como opcion. Y aunque los calcuios basados en apreciaciones demograficas previas a la expulsion y en datos referidos a despoblaciones y embarques bien documentados,conducen a cifras muy elevadas, las cantidades proporcionadas por investigaciones locales y regionales realizadas por autores alli presentes permiten e inducen,aunque solo a titulo de muestreo,a conformar totales mas reducidos.Esta diferencia de enfoques conduce a hip6tesis desiguales que solo un conjunto total y detallado de cuantos elementos informativos fueran precisos para obtener una respuesta segura podria proporcionar en su dia. Lo malo es que ese volumen de material sera ya probablemente imposible de conseguir.
El Congreso de Jerusalén tuvo una inmediata aunque independiente continuacion en el que seguidamente se desarrollo (13-19 enero) en la cercana Universidad de Bar Ilan,cuyo Departamento de Literatura Comparada present6 un interesante conjunto de estudios sobre pensamiento,expresion,produccion,vivencia y conflicto de las manifestaciones espirituales presididas por ambos credos, judio y espanol,en la Espana de la Edad Media y su proyeccion ulterior y exterior bajo la forma sefardi.Memoria $y$ porvenir fueron los signos que orientaron las comunicaciones de una treintena larga de comunicantes,también internacionales y también parcialmente subvencionados por el Comité “Sepharad'92>,bajo la direcci6n de la profesora Ruth Reichelberg.
Fuera del Viejo Continente, y aparte otras organizaciones de cuyo detalle carecemos de información suficiente,debemos consignar otra reciente 《International ConferenCe> SObre THE JEWS OF SPAIN AND THE EXPULSION OF 1492,celebrada en la Universidad de California del Sur (Los Angeles), entre el $_ { \mathrm { ~ 5 ~ y ~ } }$ el 8 del presente mes de abril. La ya habitual tematica de Coexistencia y confrontacion,las contribuciones linguisticas,literarias,filosoficas y culturales en general, las cambiantes situaciones politicas y socioeconómicas de los judios espanoles y otros puntos analogos,han sido intercambiados a su vez entre muchos de los historiadores asistentes a los encuentros ya citados y otros de procedencia hispanica, israelf y americana: Hassan,Romero, Suarez Bilbao;Moshe Lazar, Tov Assis,Dan,Hacker; Haliczer,Roth,entre otros.
Para un inmediato futuro -que sera ya pasado cuando estas lineas aparezcan impresas- estan previstos en Espana diversos cursos o secciones de ellos,tratantes de la misma actualidad historica. Sefialemos,por ejemplo, el SEMINARIO SOBRE LAS RELACIONES ENTRE CRISTIANOS Y JUDIOS,que tendra lugaren la Universidad de La Laguna durante los ultimos dias del presente mes de abril. Los aspectos positivos y negativos de esas relaciones serán estudiados en torno a la personalidad y la obra de figuras seferas de ambas culturas, tales como Abner de Burgos,Pedro Alfonso,Raimundo Lulio, etc.
La Universidad Internacional “Menéndez y Pelayo> ofrecera en Santander los dias 10 a 14 del próximo mes de agosto otro cursillo organizado por el prof.A. Saenz-Badillos en el que se considerarä la realidad histórica de SEFARAD: JUDIOS ENTRE ARABES Y CRISTIANOS.LUCES Y SOMBRAS DE UNA CONVIVENCIA.
A la publicacion en su respectivo dia de las Actas de tantas y tan importantes reuniones con que la “actualidad histórica> más arriba citada ha venido a promover y remover el conocimiento de unos hechos que tan honda huella han dejado en la propia identidad y conciencia espanolas, hemos de remitirnos para tener claro conocimiento de hasta qué punto el de esos acontecimientos ha progresado a consecuencia de su actual conmemoracion. La opinion que nos adelantamos a exponer es la de que ese progreso sera enormemente efectivo.El esfuerzo realizado en tal sentido por la actual historiografia espanola y mundial, ha sido,como puede verse, ciertamente enorme y su fruto sera también muy considerabie.El ,el “problema converso>,la mentalidad religiosa,el enigma,el ser,la realidad historicos de Espafia,tan profundamente debatidos en las precedentes decadas,quedaran sin duda notablemente esclarecidos despues de 1992. Sobre todo si anadimos a Ias aportaciones conmemorativas del suceso a que venimos refiriéndonos las no menos cuantiosas relativas a las de los otros acontecimientos trascendentales de la misma fecha anual.
Pero,al margen del tipo de las asambleas históricas que acabamos de resenar y que -repetimos-- no constituyen la totalidad de los que, por el ancho mundo,han tenido y van a tener lugar durante los pasados $\mathbf { y }$ los sucesivos meses,otra clase de producciones han encontrado su ocasion de realizarse con motivo de la conmemoración por nosotros glosada.
Es_el caso,por ejemplo, del programa editorial de la empresa privada MAPFRE, S.A.,que, junto con el patrocinio de toda una serie de libros consagrados al hallazgo e incorporaci6n a la Historia del Nuevo Mundo,ha promovido otra dedicada a Ia del suceso que nos ocupa. Hasta el presente han aparecido en ésta varios estudios de sintesis expresamente encargados a los especialistas mas senalados del momento: el ya citado prof.Haim Beinart,redactor de una actualizada panoramica sobre Los judios espanoles [en la Edad Media] (Madrid,1991,262 págs.);el Dr.D.Luis Suarez Fernandez,que ha explotado por si mismo el magno tesoro documental por él acumulado hace anos para que,por el momento,pasara a ser el mejor cimentado estudio monografico sobre La expulsion de los judios de Espana (Madrid,191,303 pags.); y el Prof.A. Dominguez Ortiz, que ha renovado sus pioneros estudios sobre Los judeo-conversos en Espana en un nuevo volumen de 262 pags.(Madrid,1992).
Analoga iniciativa es la que han comenzado a desarrollar conjuntamente,dentro del programa conmemorativo que produjo el antes citado Congreso de Toledo,la Universidad Nacional de Educacion a Distancia (UNED) y la Fundacion 《Amigos de Sefarad>.Hasta el presente han aparecido las obras de Beatrice Leroy,Los judiosde Navarra en la Baja Edad Media (Madrid,1991,260 págs.),A.Antelo Iglesias,Judios espanoles de la.
Edad de Oro (siglos Xl-Xll), Semblanzas,Antologia y Glosario (Madrid, 1991,436 págs.) yA.Säenz Badillos,Literatura hebrea en la Espana medieval (Madrid,1991,260 pägs.).
No es despreciable,por ultimo,ni mucho menos,la atencion que desde el punto de vista no solo informativo, sino tambien de divulgacion hist6rica, ha venido desplegando la prensa en general de nuestro pais; eso si, incluyendo los aspectos polémicos que asuntos de tan gran impacto despiertan en la opinion del hombre de hoy,muchas veces tan apasionada y hasta irracionaimente sentidos,conocidos e interpretados,por lo que la funcion de los medios de comunicacion pudiera ejercer una gran labor positiva, correctora y encauzadora sobre su comprension.
En la imposibilidad de incorporar la referencia no ya completa,pero ni siquiera amplia,de esta clase de informacion a nuestra crónica 《erudita>, nos limitaremos a mencionar tan solo dos fasciculos suplementarios y monográficos incorporados por los diarios “Ideal de Granada>y“ABC》de Madrid,a sus entregas de los dias $2 9 \ y \ 3 1$ de marzo ultimos,respectivamente,y a los que de modo personal hemos sido invitados a colaborar.
El primero de dichos periodicos tituló su cuadernillo extraordinario Shalom,Sefarad y dio entrada en él a diversos articulos repartidos entre la consideracion histórica de la efeméride y otra relativa a la realidad del sefardismo y a las perspectivas de la relacion hispano-israeli actual.“ABC" incluyó en su “Análisis>semanal diversos trabajos de Joseph Pérez (Director de la “Casa de Velázquez> de Madrid),Ron Barkai (Universidad de Tel Aviv),Shlomo Ben-Ami (Embajador de Israel en Espana),Haim Beinart (Universidad Hebrea de Jerusalén) y M. Hatchwell Toledano (Madrid), junto a otro plantel de trabajos de conocidos especialistas espanoles, cuyo conjunto (de ambos grupos） es buena muestra del equilibrio con que el tema esta siendo tratado.
Por lo demas,la repetida actualidad del tema ha sido cumplidamente servida, como es natural, por prensa,radio, televisi6n,etc.,de nuestro pais, haciendose eco de los actos oficiales,las visitas ilustres,las ceremonias politicas,etc., con que se ha subrayado la virtualidad no solo hist6rica de la conmemoracion.
Asi, por ejemplo,la presencia del Primer Ministro israeli, Isaac Shamir, en la inauguracion del ya mencionado Congreso de Jerusalén,sesi6n y cena en la que estuvo acompanado por su Ministro de Cultura, por el Alcalde de la ciudad y por el que fuera Presidente del Estado,el sefardf Sr.Isaac Navon, asi como por la representación de la Embajada de Espaia en Israel. Y fueron los propios Reyes de Espaia y el Presidente de aquel pais, Sr. Haim Herzog, quienes concurrieron juntamente con otras altas autoridades espanolas e israelies a las ceremonias organizadas en la Sinagoga y en el Palacio Real de Madrid.La visita del segundo a la ciudad de Toledo tuvo lugar simbolicamente en la fecha exacta del 5oo.°aniversario de la expulsion.
Una fecha,pues,la del 31 de marzo del presente aio, ciertamente histó- rica también. En ella se cerró evidentemente un ciclo histórico.Pero en ella quedó sellada,ademas,una mutua actitud de paz y amistad entre dos pueblos que tienen asumidas sus respectivas historias.Y para los que la realidad presente y las perspectivas de futuro no contienen rescoldo alguno de odio ni de rencor --tampoco retrospectivo.
\*\*\*.
A la hora de revisar pruebas de la presente “Cronica provisional> (sept. 1992)son numerosas las addenda por incorporar a su primera redaccion.
Una escueta pero expresiva Exposición SEFARAD. Los JUDiOs EN EsPANA DE LA EDAD DE ORO A LA EXPUl.SION, fue presentada en Madrid por la Comision conmemorativa del “Quinto Centenario> durante los dias 5 al 28 de junio,con materiales procedentes del Museo de la Diaspora judia de Tel Aviv.
Los tradicionales Cursos de Verano de algunas de las Universidades espanolas fueron consagrados en diversas ocasiones a la tematica que nos ocupa: Los JUDios EN EsPANA 1492-1992 fue el titulo del curso desarrollado por la Universidad Internacional “Alfonso VII> de Soria en la villa de Agreda (13-17 de Agosto). Bajo la direcci6n del Dr. D. Juan Torres Fontes, de la Universidad de Murcia, hasta diez Profesores e investigadores de diversos Centros espanoles presentaron otras tantas conferencias que fueron seguidas con gran interes por los numerosos oyentes inscritos.
Otro tanto cabe decir del cursO SEFARAD: JUDiOS ENTRE ARABEs Y CRISTIANOS.LUCES Y sOMBRAS DE UNA CONVIVENCIA,celebradO en la Universidad Internacional “Menéndez Pelayo>(Santander), dirigido por el Dr. Angel Saenz-Badillos con la colaboracion del rabino de Madrid D.Benito Garzon.Fue también la 《Fundación Sefarad> quien participó en la organizacion de este ciclo que, como novedad especial, cont6 con especialistas, no solo de la historia y la cultura cristianas y judias, sino tambien de las musulmanas.Ello dio un animado tono a las discusiones,mantenidas dentro del deseable espiritu de cientifica consideracion.
La Universidad Complutense de Madrid, que habia incorporado a sus densos programas veraniegos celebrados en El Escorial en Agosto de 1990 un CUrSO tituladO LA MINORiA JUDEO-CONVERSA EN LA PENINSULA IBERICA, dirigido por el Academico D.Antonio Dominguez Ortiz, dedicó en el presente aiO otrO a EL MUNDO HISPANICO DEL DESCUBRIMIENTO,en el que el factor judaico fue también,naturalmente,objeto de atencion.
De modo pleno, aunque centrado monograficamente en una ciudad castellana,Io fue en las JORNADAS SOBRE LA CULTURA SEFARDITA Y SEGOVIA (7-12 Sept.),modalidad conmemorativa que incluyó,no solamente conferencias al respecto,sino visitas guiadas y explicadas a lugares locales de significacion historica judia (antigua sinagoga,calles,recropolis,etc.de las que fueran juderias medievales)，asi como respresentaciones teatrales, muestras artisticas y audiciones musicales.Con asistencia de personalidades altamcnte significativas en los respectivos campos del Estado israeli.El Museo Sefardi de Toledo la Universidad de Castilla-La Mancha ha desarrollado su $\ll \prod$ Curso de Cuitura Hispanojudia> durante los dias 14 al 17 del mes de septiembre,dedicadO a LA EXPULsION DE LOS JUDiOs DE EsPANA, inaugurado por el Prof. Henry Kamen.
Otros recitales musicos, tradicionales y modernos tuvieron lugar en Madrid、en cl mes de junio (Cajava Levi, Julia León, Rosa Zaragoza, Grupos Voz de Sefarad> y “Grerineldo>) y durante cl curso santanderino ya citado en el Palacio de La Magdalena (canciones sefarditas en ladino y en hebreo interpretados por el norteamericano Gerard Edery). Aunque,en este aspecto,los actos cumbres fueron los integrados en el programa 《By My Spirit>, desarrollados a principios del mes de mayo en Toledo y que se han repetido en Estados Unidos,Francia e Isracl.Ei concierto de la Orquesta Filarmónica de este ültimo pais, dirigido por Zubin Mehta fue presidido por S.M. la Reina D.’ Sofia.
Queda aun por celebrar el Congreso JUDios Y CONvERsOs EN EsPANA EN TIEMPOs DE LA EXPULsiON, que tendrä lugar,Organizado por el Prof. espanol Dr. Angcl Alcala en la Yeshiva University de Nueva York, del 3 al 8 de Noviembre entrante.Y por aparecer,los libros,ya ultimados de las Colecciones “Mapfre $1 4 9 2 \times$ ，serie “Sefarad>,La ciencia hispano judia (David Romano),Lengua sefardi (Jacob M.Hassan), Literatura sefardi (Elena Romero), Sinagogas $y$ barrios judios en Espana (Jose Luis Lacave),Polemicas y convivencia de las tres religiones (Mario Tedeschi), La Inquisicion $y$ los judios (Carlos Carrete) y Diaspora sefardi (dirigido por M. Antonia Bel Bravo).
La commemoracion historica continua..