Inventario iconografico medieval de la Cruz de los Angeles de la Camara Santa de la Catedral de Oviedo.
Carlos CID PRIEGO Universidad de Oviedo.
La Cruz de los Angeles cs una joya de oro con alma de madera de cerezo,pedreria fina y entalles y camafeos romanos aprovechados, donada por Alfonso II el Casto a la basilica del Salvador de Ovicdo en el afio 808'. Segun la leyenda que se puede rastrear hasta el siglo XI, y que el Silense fij6 por escrito hacia 11i5,la hicieron dos ängeles que se aparccieron al monarca con aspecto de peregrinos2. Su forma es griega: 465 $\mathsf { m m }$ . de alto por 45o de ancho.Originariamente carecia de soportes, ni astil procesional, ni apoyo en el altar ni enganches para colgarla. Ignoramos qué piezas pendian de los brazos horizontales,en cada uno hay huellas de trcs uniones para colgantes semejantes a los visigodos, pero nunca se la represent6 con ellos, sino con cl Alpha y la Omega que acaso nunca tuvo,o sin nada en las simplificacioncs.
Si la Cruz genérica tiene multitud de versiones,una concreta posee muy escasa iconografia;una vez conformada se mantiene idéntica a si misma con minimas diferencias de detalle. Curiosamente,la Cruz de los Angeles no pierde su identidad pese a grandes variaciones,incluso cuando adopta el tipo latino.
Tres son las razones de su rica iconografia. El prestigio de su regio donante. que estableció la capitalidad en Oviedo, consiruy6 la basilica del Salvador, vencio a los musulmanes y murió tras 51 aios de reinado casi en olor de santidad. Otra, que pasó pronto a simbolizar la ciudad de Oviedo,el cabildo,figurar en los escudos de muchos concejos y varios apcllidos. Finalmente,la lcyenda dc los angeles.que se prestan a multitud de combinaciones de posturas,edades, vestiduras y movimientos.
Sobre esta picza sc ha cscrito durante más de un milenio y sc la ha representado durante el mismo periodo Pas6 por todos los estilos.que la interpretaron a su modo,simplificándola, complicandola.afadiendo detalles imaginarios,incluso deformándola: piénscse que muchos artifices no vieron cl original, cl uso de variados materiales y tccnicas tambien contribuy6 a la riqucza iconografica.Hay es llegar al ultimo tercio del siglo XiX para que aparezcan las primeras reproducciones de cxactitud documental cicntifica, con las que acaba el Arte y cmpieza la tecnica.
LA ETAPA DE LA MONARQUIA ASTURIANA (SIGLOS IX Y X), EL ANICONISMO
. Dos caracteres defincn este periodo. Uno el radical aniconismo asturiano que prescinde de la represcntación humana y animal, salvo en el breve y singular estilo ramirense: por esto y quizä por no haberse formado la leyenda,la cruz carece de la compania de angelcs u otras figuras. Otro cs la escasez, simplicidad y deformaciones atipicas,la modestia de los esqucmas y hasta dudas de la referencia a la joya angélica. cn contrastc con las numerosas, ricas y bellas figuraciones de la Cruz de la Victoria en el mismo periodo.
Es casi seguro que no sc reprodujo en tiempos de Alfonso I1 (791- 842), porque las espléndidas pinturas de Santullano sc refieren a la Vera Cruz, no a la asturiana. Sólo hay una y muy dudosa.la del Incipit del testamento dc Alfonso Il del 812, que scria la primcra, sólo cuatro afios posterior a la fabricación dc la joya.Pcro no hay acuerdo sobre la autenticidad dcl documento,las opinioncs varian desde A.Floriano Cumbreiio,que lo cree auténtico, hasta Barrau-Dihigo que opina que la escritura no es anterior al siglo $\mathsf { X I } ^ { 4 }$ . El alargamiento del brazo inferior la conviertc en latina,lo que se rcpiti6 dcspues muchas veces sin desnaturizarla. Es caligrafica, muy scncilla y muestra cl Alpha y la Omcga que lucirä en adclante de modo prcdominante.
Las primeras represcntaciones seguras,que hasta Schlunk admite. aparecen en Santa Maria dcl Naranco,obra dc Ramiro I(842-850). Son ocho relievcs por parcjas sobre cada uno de los roleos dc la uniones de los arcos laterales con el central, esqucma quc se repite cn las fachadas cortas y en las caras interiores correspondientes a los bclvedercs. Su forma recuerda la cruz de Malta, llevan Alpha y Omega y se les anadió un vastago quc las une a un apoyo con dos pies que nunca tuvo el original.El ara que se instaló en el mismo edificio lleva un festón con la inscripcion y dos simplificaciones de la misma cruz,sin letras ni pie; se fecha cn el $8 4 8 ^ { \mathfrak { r } }$.
Muy parecida a las de los roleos,aunque mucho mayor,es la grabada en la cubierta del sarcofago del obispo Theodomiro,en Santiago de Compostcla, muerto en 847 y por lo tanto coetanea'. Idéntico esqucma se ve toscamente grabado en el reverso de la placa de la inscripcion fundacional de San Miguel de Teverga, de 1O36,que es pieza reaprovechada;la cruz es prerromanica,aunque dc fecha incierta,lleva letras y vastago\*. Del mismo tipo y mejor factura es la cruz en relieve de una plaqueta de marmol proccdente de la desaparecida iglesia prerromanica de San Salvador de Samos (Galicia), del siglo $1 X ^ { \mathfrak { G } }$.
Aunquc Alfonso II (866-910) prodigó su Cruz de la Victoria,hay al gun caso de la angelica en su reinado. Desdc luego la copia orfebristica que regal6 a la basilica de Santiago en 874,robada y perdida en $1 9 0 6 ^ { 1 0 }$ ， Los otros ejemplos cstán en las pinturas de San Adriano de Tunon (893) y de San Salvador de Valdedios (9o8). En el primero hay dos cruces enfrentadas,rojas,sin letras,con astil y brazos terminadas en caprichosas volutas; en San Salvador aparece en el ábside flanqueada por otras dos mäs pequenas.Es amarilla (evoca el oro) y ofrece novedades importantes.La dcl abside tienc bicn marcado el medallon central, llevaba letras, que ha perdido, y en los brazos laterales y en el remate del superior hay elementos dc aspecto floral que son estilizaciones de los primitivos soportcs para velas".Todo se repite sobre la ventana de la tribuna,donde se aprecia el mismo tipo de cruz, que ademas del circulo central conserva otros cuatro en las extremidades, asi como las letras y pie de apoyo en altar; Schlunk las identifica con la Cruz de los Angeles.
Finalmente,algo después del fin de la monarquia asturiana cra la Cruz de Samos o del abad Brandilla,“de feitura da que fixeron os anxos en Oviedo en tempos do rey don Alfonso o Casto"³,que segun tradicion donó Ordono I dc Le6n (914-924) hijo de Alfonso II, y que robaron en 1869.
LA EDAD MEDIA MOZARABE (SIGLOS IX AL XI), ESPLENDOR ICONOGRAFICO.
Los cristianos que bajo dominacion musulmana conservaron su religión se fueron incorporando a Ios territorios ganados por la Reconquista,y cn sus cultos monastcrios copiaron o escribicron multitud de c6dices, muchos miniados. Frente al seco aniconismo asturiano,los mozarabes prodigaron la figuracion y sus ilustraciones son capitulo esencial de la miniatura altomedieval. Sus rclaciones con Asturias fueron intensas,como lo demucstra que muchos de sus códices —si no la mayoria-- incluyan al comienzo la Cruz de los Angeles o de Oviedo. Ignoramos si esta costumbre procede dc la copia de los pcrdidos libros miniados que debieron existir en el prerrománico asturiano.y si ya sc representaba en cllos,pero el caso es que sc prodigó en toda la gcografia mozarabe, fuera dc Asturias. por artificcs que generalmentc no vieron la joya'. Esto favorecio inexaclitudes, pcro tambien bellas fantasias de dibujo, brillantes colores.incorporacion de figuras humanas, de animales, fitomorfas.objetos y estilizaciones gcomctricas,combinaciones extranas y hasta incomprensibles en la actualidad.
El ejemplar mas antiguo es cl de la Etimologias dc San Isidoro, cn El Escorial,que Domingucz Bordona supone dc comienzos del siglo ix y hecho para Alfonso II por contener un labcrinto en que se lce Adefonsi principis librum,aunque otros cruditos dudan entre Alfonso $1 1 \ \mathrm { y }$ Alfonso IIi5. Ticne dos cruccs incluidas en cl texto, folios 6 r. y6 v. ambas caligraficas muy estilizadas y fantasticas,con fucrte tendencia al modelo latino. Llevan Alpha y Omcga y pie.
Por orden de antigücdad la siguiente scria la del Antifonario mozarabc de la catedral de León, c6dicc muy discutido, quiza del 905 o posterior segun otrosl. Ocupa pagina entera,fol. 5 v., dentro de marco rectangular con laceria, el centro muy ornamentado,Alpha y Omcga y pie. Sobre los brazos los viejos soportes para velas, convertidos cn lo mozarabe en ornamentos florales,que aqui parecen tulipanes cerrados.En el campo la fórmula asturiana inscrita cn la Cruz: HOC SIGNO TVETVR PIVS HOC SIGNO VINCITVR INIMICVS".La misma descripcion sirve,con difercncias dc detalle,para la Biblia I de Leon del 920: en clla,como en el Antifonario y en las pinturas asturianas,se marcan cinco circulos correspondicntes al medallon central y los cxtrcmos dc los brazos,carcce de letreros1\*. Idéntico csquema es cl de las Homilias de Smaragdo de la catedral de C6rdoba, de mcdiados del siglo X, acaso de dibujo mas fino,laceria dentro dc la cruz,alto pic y variante cn el letrero: PAX,LUX, LEX,REX . Pcrtcnecc al mismo tipo la del c6dice De Virginitate Mariae de San Ildefonso,Bibliotcca de El Escorial, fol. 1 v., del 954,aunque por suprimir los circulos y adelgazar y estilizar la cruz la visualidad resulta bastante diferentc?.
El c6dice conciliar Vigilianus,Biblioteca de El Escorial, fol. $1 8 ~ \mathbf { v } .$ ， fechado en 976, introduce otro modelo: carece dc marco, la cruz se alberga bajo arco apoyado en columnas con capitcles y basas, hay abundancia de laceria que en la clave incluye dos cabezas de caballo -de recuerdo muy nórdico—,de los capitelcs brotan dos árboles.La cruz lleva alto pie y es tambien de gran riqueza, con grande y rico desarrollo de los florones y del Alpha y la Omega²'.El codice Emilianensis,copia del anterior yde la misma fecha,lleva la miniatura en el fol.16 v.; deriva del Vigilianus ,pero con diferencias estilisticas, como el intento dc recpresentar los medallones y la pedreria,y la estructuracion del Aipha y la Omega con peces curvados y entrelazados,como en lo merovingio. El largo pie se apoya sobre un carnero,las basas son parejas de cuadrupedos fantasticos y entre las lacerias de los capiteles asoman cabecitas zoomórficas²2. Pero lo mas notable es que por primera vez aparecen los dos ängeles,recostados en el exterior del arco,uno a cada lado, lo que hace sospechar que la leyenda es mas antigua de lo que se creia, anterior al 976,lo que concede excepcional interés a esta miniatura.
Tambien es muy singular la miniatura dcl Liber Scintillarum de Alvaro de C6rdoba,Real Academia de la Historia,siglo x.Es de cruz dentro de marco rectangular, de ejecución bastante torpe.Lleva pequenos florones en los brazos laterales y en el superior,los cinco circulos y otros detalles interiores; el pie es una dclgada cadena que en la realidad no seria funcional.Lo sorprendente y unico es que a los lados de la cruz se trazaron las figuras de la Virgen y de San Juan en las actitudes tipicas del Calvario,al que alude sin duda sin advertir la incongruencia iconogräfica. Para colmo,la Virgen cstä a la izquierda y San Juan a la derecha; ambos son dibujos sin relleno dc color, contrariamente al resto de la miniatura. Las figuras son de gran torpeza,la mano de la Virgen es enorme y monstruosamente deforme,y cabe pensar si la miniatura qued6 inacabada o si se trata de una afiadidura posterior23.
Las Epistolas de Ascaricio y Tuseredio,llamadas también Codice miscelaneo,dc El Escorial, son ya del aio 1047,pero estilisticamente mozarabcs?+. La cruz esta bajo arco de herradura sobre columnas,es de gran profusion decorativa detallista y a base de entrelazos que lo invaden todo, incluso la cruz, que posee tres grandes florones liriformes y largo pie. Los más curioso son los dos elementos curvilineos a ambos lados dcl trados del arco,de doble curvatura y acabados en abstracciones que cvocan cabezas de monstruos; recuerdan los de las cubiertas de las stavkirke de madera escandinavas (Gol, Burgurd, Hallingal, etc.), que se repiten en otras miniaturas mozarabes (p.e.el Beato de Gerona), sin quc con esta observacion nos comprometamos a nada.
Beatus de Liebana, célebre monje del Reino astur, escribio unos $C o$ mentarios al Apocalipsis de San Juan en cl 776,con otra “edicion> en 786 yacaso una tercera. Es muy probable que cstos códices estuvieran ilustrados ya en época asturiana,aunquc es inseguro si alguno llev6 o no la Cruz dc Oviedo.Los conservados son mozarabes y posteriores, forman serie con varias familias.Estos Beatos llevaban dos cruces,una en folio completo al comienzo, como los libros ya comentados, y otra mucho mas adclantc. pr6xima al Juicio Final, mas simple, pcquena e incluida en el texto: son pocos los codices que conservan las dos y muchos han pcrdido ambas.
Para las cruces cl mas antiguo cs el Beato de Magius, en la Pierpont Morgan Library de New York, hacia el $9 5 0 ^ { \gimel ( \mathfrak { r } }$ . Perdi6 la primera, pero conserva la segunda cn el fol. 219. Es simple y elegante,con Aipha y Omega, pie y dos florones,aunque sin marco ni arco El Beato de Valcavado, Biblioteca Universitaria de Valladolid, del 970, tiene la primera en el fol $1 \ \mathbf { V } ^ { 2 \gamma }$ . Es de un tipo muy repetido: marco rectangular con lacerias, pie con grueso apoyo. dos floroncs,Alpha y Omcga muy florales. enrequccimiento del ccntro y torpe intento de representacion de la pedrcria la f6rmula HOC SIGNO..., pero lo notable y unico son dos robustos y airosos gallos con las colas levantadas que flanqucan el pie,cuyo significado dcsconocemos y quc son inusitados entre nosotros. aunque tiencn prccedcntes ultrapirenaicos²\*. Tambicn ticne la segunda cruz en cl fol, 180 v., simplificacion dc la anterior sin marco ni gallos.
El hermoso Beaio mozarabe lcones, hoy en la catedral de Gerona, fechado en 975,luce cn el fol. 1 v.la cruz con curiosas particularidades2. La primera es que acaso sca de manos femeninas,de la Ende pictrix que figura en la suscripción. E1 marco es rectangular dc laccrias. pero abajo sc ensancha en semicirculo; llcva la inscripcion HOC SIGNO... y carece de floroncs. El vastago se apoya en un Agnus Dei dc bucn tamafio y de él salcn hacia arriba, formando figura de V,la lanza y el palo con la esponja, instrumentos de la Pasion, primera aparici6n quc luego se rcpetirä en el romanico. En el borde inferior dcrecho aparece la cabeza del águila simbólica de San Juan,cn el opuesto la dcl león dc San Marcos con el rotulo equivocado, pues dicc LVCAS.
El Beato de San Millan de la Cogolla.en la Rcal Academia de la Historia,cs tardio, de la primera mitad del siglo X1, pero mozarabe. Ticne la cruz en cl fol. 1 v. bajo arco dc laccria y columnas: lleva pie y la consabida f6rmula HOC SiGNO... Lo notable es que cn el florón central hay un Agnus Dei que ocupa el lugar del camafeo romano del original con cl busto de una muchacha; repartidos cn los cuatro cxtremos dc los brazos las figuras del Tetramorfos.
EL ROMANICO (SIGLOS XI A XIII), LAPIDAS Y MAS MINIATURAS.
Las representaciones de la cruz en esta época sc encuentran en dos serics muy difercntes: las escasas lapidas asturianas quc manticnen cl tcsonero aniconismo, simples y de cscaso valor artistico.y las miniaturas de pägina entera de codices continuadores de los mozarabes,con prcdominio de Beatos. que ofreccn magnifico y variado repertorio.
La lapida mas antigua es la fundacional del monasterio de San Salvador de Deva por la reina Vclasquita,al filo del inicio del siglo xt. La cruz. csta cn el centro,es un perfil de trazo fino sin más detalles que el Alpha y la Omega y dos floroncs. Las lctras de la larga inscripci6n pasan sobre ella'. En Ias rccicntes excavaciones junto a la catedral dc Oviedo sc halló una lauda sepulcral de la nina Tharasia, que murio cl 30 de diciembre dc 1o58 algo después de las cinco de la manana. Encabeza la primera linca una Cruz de los Angeles cn relieve con pie y letras³². Otra lauda cstuvo en San Pedro de Tcvcrga,se perdi6,pero qucda un dibujo en la Academia de la Hisioria.Era de 1O76,simple,con las dos letras y ligada al pie por un vástago exageradamente largo. Una inscripcion de San Juan de Santianes conmemora la renovacion dcl templo cn el siglo xi; la cruz es grande, csta cn el centro, es de simplicidad extrema, s6lo el perfil. En San Vicente de Naviego habia otras dos laudas: una muy curiosa tcnia Ia inscripcion formando marco en torno a la cruz, que estaba en el centro, llevaba las dos letras. brazos rematados en grandes circulos y vastago apoyado en una rucda de radios curvos del tipo de las de la Edad del Hicrro,se fechaba cn 1074. En el reverso dc Ia misma pieza lucia otra cruz de torpeza casi infantil: dos trazos y las letras. Hay otra del siglo Xi cn la iglesia de Quilono, de modelo simplc corrientc. Finalmentc,la inscripcion que conmemora la consagraci6n de San Andrés de Valdebarzana cs de 1189 y contiene trcs cruces pequenas semejantesa la de Malta.
La miniatura más antigua de cste periodo es la del Beato de Fernando y Sancha,cn la Biblioteca Nacional dc Madrid, fechado en $1 0 4 7 ^ { 3 4 }$ Está en cl fol. 6 v. y cs una maravilla que destaca sobrc bandas de intensos colores; la cnmarca un rectangulo lujosamcnte ornamentado. En el interior de la cruz hay laccrias de oro.y del mismo metal con las letras, sus colgantes y dos pcquenos florones. El largo vastago termina en un Agnus Dei.Lo mas original es que a cada lado de éste hay tres musicos tocando sus instrumentos,sextcto que recuerda los conjuntos musicales que ornan las portadas romanicas de algunas iglesias posleriorcs.
El Liber Comitis o Leccionario de la Real Acadcmia de la Historia, fechable cn 1073, cstilisticamente es mas mozarabe que romanico, ya que la lctra cs mozárabe y de herradura el arco de cnmarquc sobre columnas". Lleva letras. florones sobre altos vastagos. largo apoyo sobre el Agnus Dei todo invadido por lacerias. Es parecido al Emilianense y, como éstc. tiene dos ángeles en el trasdos del arco.
El Beato de Santo Domingo dc Silos, actualmente en el British Museum,cs un complejo codice de finalcs del siglo Xi y comicnzos del xl quc incorpora partes de otros. por lo quc posce cuairo Cruces dc Ovicdo: dos del Beato, una de un Antifonario y otra dc un tercer libro. Es un complcjo muestrario que abreviamos por habcrlo tratado cn detalle en otro lugar". Todas las cruces son bellas, de abundante decoraci6n,complejas Alpha y Omega y largos vastagos con pics fantásticos La primera del Beato, cn el fol. 5 v., esta bajo arco sostenido por dos torres humanas de atlantcs encaramados que parccen cmpenados cn una cxhibicion circense. La segunda cs una simplificacion, aunquc hermosa, sin arco ni cnmarque y esta en el fol. $2 0 5 ~ \mathrm { v . }$ La cruz del actual fol 2 v. es un fragmento de Antifonario estilisticamente de tipo diferentc.con enmarque rectangular y muchas fantasias florales.En cl fol. $3 \ \mathrm { v } .$ estala cuarta cruz, procede de un codice diferente, es de enmarque bajo arco. Hleva Alpha y Omega, florones destacados y prolija laceria.
El Beato de la Biblioteca Nazionale de Turin. dc los siglos Xi-xu,cs copia romanica gerundense del mozarabe leones de la catedral de la ciudad catalana. Perdi6 la gran cruz del comienzo, pero conserva la segunda, fol. 168 r.,muy simple: lisa rcducida a perfiles,Alpha y Omcga y pie.
Los Beatos de los siglos Xi y comienzos del xu. como cl de San Pedro de Cardena, ofrecen muchas novedades. Asi. cl llamado de Manchester, cn la John Raylands Library:. prescnta la cruz de brazos rectilincos y rematcs trifoliaccos, Alpha y Omega, pero ademas la lanza y el astil con esponja apoyados y divergentes sobre cl Agnus Dei. esquema semejante al mozarabe de Gerona. Pero hay que anadir dos hermosos ángeles. como muchachos crecidos.que flanquean la cruz cn actitud de dirigirse al Cordero. Es pieza de arte exquisito.
El Beato mas moderno de la scric cs cl de Las Huelgas de Burgos. hoy en la Pierpont Morgan Library de Ncw York. de $1 2 2 0 ^ { \circ }$ .Romanico muy tardio,es dc soltura casi gótica. Dos angeles tenanies de buen tamano flanquean la cruz de tipo laiino y cn los otros brazos llevan la lanza y la esponja; abajo cl Cordero dentro de circulo crucifero. La concepcion dc la miniatura cs cosmologica: abajo un gran semicirculo con estilizaciones de montanas cn los bordes representa la Tierra.sobre cl fondo azul dcl cielo brilla un enjambre de estrcllas a la derccha y de diminutas medias lunas a la izquierda: hay un gran sol y una extrana figura triple de pequcnos circulos con colas iestrellas fugaccs o cometas?
Queda una miniatura excepcional por scr la unica hecha en Asturias,esta cn el Liber Testamentorum mandado confeccionar por cl obispo Pelayo de Oviedo en la primcra mitad del siglo Xi. de cstilo romanico puro.La miniatura referentc al testamcnto de Ordono Il reprcsenta en la parte inferior al monarca entregando el documento; en la superior hay un obispo oficiando misa en un altar en cuyo frontas hay una cruz azul rodeada por cuatro estrellas,con Alpha y Omega. Aunque fantaseada se reficre,o deriva, de la Cruz de los Angeles.
EPILOGO GOTICO (SIGLOS XIV Y XV)
La cpoca gotica cs pobre en numero de representaciones, pero muy importante en novedades. Un capitcl del claustro de la catedral de Oviedo,del ala fcchablc en el siglo xiv,muestra dos ángeles volantes que sostien la Cruz, obra de fina talla y gran bellcza. Mayor interés tienc que sca la primera que muestra la Cruz cn piedra tallada acompafada por los ángeles en una Asturias que ya habia abandonado cl aniconismo y en un tcmplo de cuyo cabildo cra cnsena.Fue la picza inaugural de la extensa scrie dc relieves pétreos que se prodigaron hasta hoy.
En cl florón de remate dc la puerta interior de acceso a la Camara Santa,aparcce un siglo después cl mismo tema, fina talla de piedra de estilo flamigero muy avanzado.Y la Cruz sc representó tambien cn el respaldo de una dc las sillas de coro,obra flamenca de finales del siglo $\mathbf { X V } ^ { ( \downarrow ) }$.
Qucda un caso muy curioso.El P. Carvallo, que cscribio cntre los siglos xvi y xvi, redactó csta descripcion: $\ll \Upsilon$ en cl Archivo de la Ciudad de Oviedo vi un sello en dos piccas, para hazer scllos de plomo. o cera, cn el la Cruz de los Angelcs, a los lados, y alrcdcdor estas letras: Angelica laetum Cruce sublimatur Ouetum,y en la otra parte tiene la figura del Rey Don Alfonso el Casto,sentado en su trono, con vna cspada en la mano,y en la otra el Cctro, y coronado con cerco alrededor de la cabeca como suclen pintar los Santos,y y alrcdcdor estas letras,quc corresponden con las de arriba: Regis habendo tronum Casti Regnum,et patronum,y se hallan algunas escrituras muy antiguas con cste mismo sello,que tiene mas de cuatro dedos en ancho>43. i Era medicval, g6tico, estc sello cuya descripcion parece rcal? Es posible, pero nadie mas declaró haberlo visto ni hoy se encucntran sus improntas en los viejos documentos.
Entregado ya estc trabajo a la imprenta, tuvimos noticia del reciente. inesperado y feliz hallazgo de una copia del sello dc la ciudad dc Oviedo. Juan Antonio Fernandez, que archivero de la Orden de Santiago cn el siglo xvi, descubrio en cl convento de Uclés (Cuenca), muy principal de la Orden, un pergamino fechado en 1334,que después se perdi6, y quc llevaba unido un scllo de plomo con el cscudo del Ayuntamiento de Ovicdo. Juan Antonio Fernández tuvo la curiosidad de copiarlo en un dibujo que fuc a parar al Archivo de Granada. dondc recientcmente se ha encontrado.El hallazgo es dc la maxima importancia; cierto que las figuras reflejan un cstilo mas dieciochesco que mcdieval, pero hasta en el mas minimo detallc coincidc con la dcscripcion de Carvallo, y la transcripci6n que éste dio de los leteros es cxacta a la que pucdc verse en el dibujo. El historiador dc finales del siglo Xvl y el archivcro del XVi trabajaron con suficiente scriedad para transmitirnos cn palabras y en imagenes una pieza perdida del mayor interés, ya quc fue el primer sello edilicio ovctcnse\*.
NOTAS.
Teverga.Ano 1036,Boletin del Instituto de Estudios Asturianos, n.°126.pp.441 y lam.
junto a p. 445, Oviedo.1988. "M.NUNEZ: Historia da arquitectura galega. Arquitectura prerromanica,COAG,
p 231,f.91,Madrid,1978. A.LOPEZ FERREIRO: Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Com
postela,tIi. pp169-173,ff.dc las pp.171y 172,Santiago.1899. M.GOMEZ MORENO: Las iglesias mozarabes,p.380,nota 1,Junta paralaAm
pliacion de Estudios,Madrid,1919; H. SCHLUNK: Las Cruces de Oviedo, pp 26,f.73.
Este sistema ya existia en lo palcocristiano como lo prueba una reproduccion en la Ca
tacumba dc Ponciano, Roma. PH.SCHLUNK,M.BERENGUER: La pintura mural asturiana de los siglos ix y
x.Diputacion Provincial dc Asturias,Madrid,1957,recdic.fac.Oviedo.1991.pp.121
123,124,lam.32.2、y pp.129,135,lams.34,35.1,37.2.F-2.ff. k43、144A.BONET: Ar
te prerromanico asturiano. Ediciones Poligrafa, S.A., Barcclona,1967,p.188,f.86. A.NUNEZ,Arquitectura prerromanica, p.231. C.CID PRIEGO; $\begin{array} { c } { { \dot { \angle } } } \end{array}$ Existio miniaturaprerromanica asturiana?.Linon.1.Ovie
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rromänico y romanico cn Asturias, Villaviciosa,1988, pp 179 y ss. :J.DOMiNGUEZ BORDONA: Manuscritos con pinturas.Centro_dc Estudios His
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1982, p.99,f.129 lo publica inverlido. Para los enrevcsados problemas dct codicc: Ar
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problcmas y bibliografia dc gran cxtension en una nota de letra mcnuda que ocupa cin
co paginas 17 C. CiD PRiEGO: Relaciones artisticas entre Santo Domingo de Silos y Oviedo.
Las cruces del Beato",Fl romanico en Silos, Stvdia Sitensia scries maior I, Abadia de
Silos,1990, cstudio detallado de los letreros de los diversos codices en las pp.517 y ss. "J.DOMINGUEZ BORDONA: Manuscritos, t. I.n.°281,p. 176: J. M.FER
NANDEZ PAJARES: La Cruz de ios Angeles. f. 2. J.DOMINGUEZ BORDONA: ManuscritoS,t. II、n.°215.p.110y f.p.11:VA
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CA: Influjo oriental, lam XXXV1,i.i; J. M. FERNANDEZ AJARES: La Cruz de los
Angeles.f.8. J.DOMINGUEZ BORDONA: ManusCritos,t. I, n.° 355, p.209: J. M. FER
NANDEZ PAJARES: La Cruz de los Angeles,f.3; El libro de Oviedo,f. p.51. J.DOMINGUEZ BORDONA: ManusCritos,t.II.n.° 1400, p.40;J.M. FER
NANDEZ PAJARES: La Cruz de los Angeles.f.10. Esta miniatura se ha publicado de
mancras pcrcgrinas.la Historia de Espana ilustrada dirigida por J.REGLA.Edit. So
pena.1.1, Barcclona.1968,p.115.la presenta como de las ftimologiasy cjempio de mimaturavIsigoda del stglo Xp en color, M.UE KIQUER.J.M.VALVERDE: Htstoria de la tieratura universal,Editorial Plancta.1.I.p.63,Barcelona 1984.como per tenecicnte a unas Etimofogias del sigio xn.
Veanse nucsiros trabajos citados cn la nota t4. VARIOS AUTORES:Los Beatos,buropalia 85 Espdna (calalogo).Madrid,1985.
n.21,p.I18;A.M.MUNDO.M. SANCHEZ MARIANA:EI Comeniario de Beato ul
Apocalipsis. Catalogo de los codices. Biblioteca Nacional. Madrid,1976,n.° 19. p. 40.
Estas dos obras incorporan cl vicjo Cainiogo de W. NEUSS. por lo que prescindimos
dc este. 1. DOMINGUEZ BORDONA: Manuscritosz t. I1,n.° 2118. p 395: A. M. MUN
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Fig.1.-Cubierta del sarcofago del obispo Theodomiro de Iria, fallecido en 847,excavaciones de la catedral de Santiago. Una de las primeras y mas siniples representaciones dela Cruz. de los Angeles, junto con las que decoran Sta. Maria del Naranco.

Fig.2.-Miniatura del Codex Emiliancnsis(976),primera representacion conocida de la cruz acompanadu por losangeles.

Fig.3.-Capitel del siglo xiv del claustro de la catedral de Oviedo. Es la obra mas antigua tallada en piedra en que los angeles acompanan a la cruz.

Fig.4.-Miniatura de la Cruz de Oviedo del Bcato de la John Raylands Library, Manchester,del sigloxi avanzado. Presenta una compleja iconografia con AgnusDcie instrumentos de la Pasion.

Fig.5.-Copia hecha en el siglo xvilpor Juan Antonio Fernandez del sello de la ciudad de Oviedo,de un documento de l334 hoy perdido.