IDAS Y VENIDAS POR EL MEDITERRÁNEO: ENVIADOS HISPÁNICOS EN LA CURIA ROMANA DURANTE EL PONTIFICADO DE EUGENIO IV (1431-1447)\*.
GOING AND COMING ACROSS THE MEDITERRANEAN SEA: HISPANIC ENVOYS IN THE ROMAN CURIA DURING THE PAPACY OF EUGENE IV (1431-1447)
ALBERT CASSANYES ROIG Universitat de les Illes Balears.
Recibido: 11/09/2022.
Aceptado: 26/01/2023.
RESUMEN.
En este artículo se estudian las personas originarias de los reinos de la península ibérica que recibieron una littera passus del papa Eugenio IV (1431-1447). La concesión de este salvoconducto para circular por los dominios papales implicaba que el beneficiario estaba o tenía que viajar a la Curia Romana, establecida en Roma, Bolonia o Florencia. La mayor parte de los que se vieron agraciados con este documento fueron personas que tenían que desarrollar una misión diplomática. Muchos de ellos fueron enviados por los soberanos hispánicos ante el pontífice, aunque también se dio el caso de representantes papales que fueron remitidos a los reyes de Castilla, la Corona de Aragón y Portugal. A pesar de que las litterae passus suelen estar bastante abreviadas, y, por ello, la información que ofrecen es escasa, esta tipología documental permite identificar a los hispánicos que iban y venían por el Mediterráneo occidental, entre la península ibérica y la italiana, al mismo tiempo que permite extraer una serie de características relativas a la movilidad por tierras pontificias.
Palabras clave: Castilla, Corona de Aragón, diplomacia, Eugenio IV, litterae passus, Portugal.
ABSTRACT.
This paper studies the people native to the Iberian kingdoms who received a littera passus issued by Pope Eugene IV (1431-1447). The concession of this letter of safeconduct to move around the papal territories implied that the beneficiary was or had to travel to the Roman Curia, settled in Rome, Bologna or Florence. The most of the people that were favoured with this document had to accomplish a diplomatic mission. Many of them were sent to the pontiff by the Hispanic sovereigns, although the pope also sent their own representatives to the kings of Castile, the Crown of Aragon and Portugal. Despite the fact that litterae passus usually are quite abridged, and their information is scarce, this documentary typology permits the identification of the Hispanic that travelled around the Western Mediterranean Sea, between the Iberian Peninsula and the Italian Peninsula, and also obtaining some characteristics regarding the mobility around the papal lands.
Keywords: Castille, Crown of Aragon, diplomacy, Eugene IV, litterae passus, Portugal.
I. INTRODUCCIÓN.
La movilidad en la Edad Media es uno de los temas clásicos de la historiografía. La bibliografía sobre las expediciones comerciales que abrían nuevas fronteras, las peregrinaciones que llevaban a los devotos hasta Tierra Santa, por el este, o a Santiago de Compostela, por el oeste, o las campañas militares, como las Cruzadas, es extremadamente abundante1 . Como bien ha sido señalado por las investigaciones, esta movilidad no solo ponía en contacto gentes de diferentes lugares del mundo conocido, sino también ideas y conocimientos que se difundieron por pueblos y ciudades2 .
Por su significación religiosa, Roma era uno de los lugares más visitados por los europeos. Muchos acudían a la ciudad del Tíber para venerar las reliquias de los santos custodiadas en sus iglesias; otros se presentaban ante la Santa Sede para resolver asuntos temporales o espirituales. Ciertamente, la Curia Romana era un punto neurálgico de la Europa occidental y católica, dado que en ella se reunía un gran número de personas de procedencia diversa. Aunque Roma tendió a ser el lugar de residencia de los sucesores de san Pedro, estos podían trasladarse a las diferentes ciudades italianas, o, incluso, más allá de los Alpes, desplazándose con ellos la Curia Romana —dando lugar al dicho ubi papa, ibi Roma3 . Son muchos los historiadores que se han centrado en las comunidades extranjeras que se establecieron permanentemente en Roma4 , entre las cuales hubo grupos de hispánicos. Los más bien conocidos son los naturales de la Corona de Aragón5 , establecidos durante la segunda mitad del siglo xv gracias a los pontificados de los dos papas valencianos, Calixto III (1455-1458) y Alejandro VI (1492-1503), que promovieron a sus coterráneos a altos cargos en la administración apostólica6 .
Este artículo no pretende abordar las comunidades permanentes, sino estudiar las gentes de paso entre la Curia Romana y los reinos cristianos de la península ibérica durante el pontificado de Eugenio IV (1431-1447), es decir, antes de la promoción de Calixto III al solio pontificio y, por tanto, en un momento previo a la llegada masiva de hispánicos a Roma. A tal efecto, se pretende determinar quiénes cruzaron el Mediterráneo occidental para ir a la Curia Romana o regresar a la península ibérica. Su identificación va a permitir explicitar los caracteres compartidos por todos ellos, así como comprender el funcionamiento de la movilidad en el territorio pontificio.
El estudio se va a desarrollar a partir de una tipología documental especí- fica: las litterae passus. Se trataba de un permiso, concedido por la autoridad pontificia, que autorizaba a las personas beneficiarias a circular por los dominios del papa, que les concedía protección para ellas, su compañía y sus bienes, e incluso se las exoneraba del pago de determinados derechos de paso. En otras palabras, las litterae passus ejercían como salvoconductos que facultaban al portador a transitar por el territorio papal, pero no a fijar su residencia en este. Sin embargo, no era extraño que algunas de las cartas se dirigieran a los señores de otros territorios para extender la protección y el amparo más allá de las fronteras de los dominios pontificios. Finalmente, cabe indicar que las litterae passus eran otorgadas por el Santo Padre a viajeros que tenían que entrar en los territorios papales, mayoritariamente para dirigirse a la Curia Romana, aunque también eran concedidas a gente que iba en sentido contrario, es decir, que salía de los dominios apostólicos para encaminarse hacia otros lugares, con frecuencia para regresar a su territorio de origen o dar cumplimiento a alguna misión papal7 .
Para elaborar el presente artículo, se han extraído todas las litterae passus expedidas por la Curia Romana y que fueron registradas en los veinticinco tomos de la serie Registra Vaticana correspondientes al pontificado de Eugenio IV. De los cuatrocientos documentos localizados, se han separado aquellos cuyos beneficiarios tuvieran como origen o destino uno de los reinos de la península ibérica, a fin de realizar una radiografía de la movilidad entre estos territorios y la Curia Romana. Los casos documentados son exiguos: solo diecinueve. A pesar de la pequeñez de la muestra y de la brevedad y parquedad de datos que aportan las litterae passus, el análisis de las fuentes y la individualización de los beneficiarios de las cartas van a dibujar un perfil de aquellos que se movieron entre la península ibérica y la capital del mundo cristiano.
II. HISPÁNICOS EN LA CURIA DE EUGENIO IV.
El 3 de marzo de 1431, el cardenal veneciano Gabriele Condulmer fue elegido papa y adoptó el nombre de Eugenio IV. El 23 de agosto de 1431, pocos meses después de su elección, el pontífice expidió una primera littera passus a favor de un castellano: el noble Toribio Fernández de Sahagún, embajador (orator et ambaixator) del rey Juan II de Castilla8 . Mediante este documento, el pontífice facilitaba el regreso del diplomático real a la Península 9. Aunque Eugenio IV solo expidiera una littera passus a favor de Toribio Fernández de Sahagún, había otro embajador de Juan II en Roma en aquel mismo período: el miles Pedro Rodríguez10, que aparece mencionado en una carta remitida por el papa al monarca castellano el 14 de julio de $1 4 3 1 ^ { 1 1 }$ . Dado que Eugenio IV fue entronizado el 11 de marzo de aquel mismo año, tanto la carta a Juan II como la littera passus fueron emitidas durante los primeros seis meses de pontificado del papa Condulmer, lo que demostraría la precocidad de las misiones diplomáticas enviadas por el rey castellano.
El carácter militar de Toribio Fernández de Sahagún y Pedro Rodríguez es particular, dado que las demás litterae passus expedidas a enviados de Juan II se dieron a eclesiásticos. Es posible que este cambio en los representantes reales se relacione con el Concilio de Basilea, que había sido convocado por Martín V poco antes de su muerte e inaugurado por Eugenio IV el 23 de julio de 1431, cuatro meses después de su elección. Rápidamente surgieron diferencias entre los padres conciliares y el pontífice, que intentó clausurar el concilio por la fuerza. La irada respuesta de los reunidos y de algunos soberanos obligó al papa a legitimar el Concilio de Basilea e incluso a darle la condición de ecuménico. Esto animó a los conciliares a desposeer al papa de sus prerrogativas tradicionales y a construir una Iglesia más descentralizada. El conflicto entre Eugenio IV y el Concilio de Basilea, representantes de la monarquía papal y del conciliarismo, respectivamente, marcó todo el pontificado del papa Condulmer12.
Juan II envió dos embajadas al Concilio de Basilea: la primera en 1433; la otra, en el año siguiente13. Sin embargo, el rey castellano se fue alejando de los padres conciliares a medida que las hostilidades contra el papa Eugenio IV se iban incrementando; de hecho, Juan II se convirtió en uno de los apoyos del pontífice. En enero de 1436, el monarca envió a Florencia —ciudad en la que se había refugiado Eugenio IV, obligado a huir de Roma por su enfrentamiento con la poderosa familia Colonna14— una embajada para reiterar al pontífice la fidelidad del reino castellano ante el envite conciliar15. El liderazgo de esta representación fue encomendado a Pedro Bocanegra, deán de Cuenca16, que era una persona de la máxima confianza de Juan II, dado que el rey le autorizó a firmar cualquier documento que vinculara la corona castellana con Eugenio $\operatorname { I V } ^ { 1 7 }$ . La embajada pasó toda la primavera en Italia, y el 20 de julio de 1436, el papa emitió una littera passus a favor de Bocanegra y de su séquito —de hasta veinticinco personas— para que pudieran regresar a Castilla18.
Transcurrido menos de un año, en abril de 1437, Eugenio IV expidió una nueva littera passus a favor de otro representante del rey de Castilla que retornaba a la península ibérica: Alfonso Carrillo de Acuña19. Tras haber frecuentado el Concilio de Basilea como embajador de Juan II, este bien conocido personaje de la Iglesia castellana20 permanecería en Italia hasta que, “en un momento que no conocemos con precisión, pero que habría que situar a partir de 1436, volvió a Castilla con algunos miembros de la embajada21”. No es difícil adivinar a estas personas en la numerosa comitiva sociis et familiaribus […] usque ad numerum quadraginta personarum mencionada en la littera passus, que también permite fechar el regreso de la representación durante la primavera de $1 4 3 7 ^ { 2 2 }$ .
No se documentan nuevas litterae passus a favor de embajadores del rey de Castilla hasta el 21 de abril de 1444. Fue concedida a Fortún Velázquez de Cué- llar, doctor en leyes, deán de Segovia y cubiculario del propio Eugenio IV, que se había trasladado a la Santa Sede en calidad de oratore carissimi in Christo filii nostri Johannis, Castelle et Legionis regis23. De acuerdo con una carta enviada por el papa al rey el 24 de febrero de 1444, la visita de tan insigne personaje debería enmarcarse en el recelo que despertaba la amistad entre el Santo Padre y Alfonso el Magnánimo24, quizá a consecuencia de la paz de Terracina firmada ocho meses antes25.
Ciertamente, a diferencia de Castilla, las relaciones entre Eugenio IV y la Corona de Aragón fueron más complicadas, sobre todo a partir de 1435, cuando el rey Alfonso el Magnánimo inició la campaña militar que culminaría con la conquista de Nápoles en 1442. Dado el carácter de feudo papal que tenía el reino partenopeo, era necesario que el pontífice concediera la investidura del territorio al monarca, pero Eugenio IV no estaba dispuesto a entregársela al Magnánimo26. Ello ocasionó varios desencuentros, y Alfonso el Magnánimo llegó a dar apoyo a los padres conciliares de Basilea como medida de presión contra Eugenio $\mathrm { I V } ^ { 2 7 }$ . Esto explicaría que solo se tenga constancia de una littera passus, expedida el 6 de noviembre de 1437, a favor de un enviado de Alfonso el Magnánimo. Se trataba del cisterciense Bernat Serra, doctor en teología y limosnero del rey, que se dirigía a Gaeta, seguramente para reunirse con su señor28. El monje blanco29 fue uno de los integrantes de la embajada enviada por el Magnánimo al Concilio de Basilea30, pero también llevó a cabo numerosas misiones diplomáticas ante la Santa Sede. De hecho, a pesar de haber recibido la littera passus el 6 de noviembre, en diciembre aún permanecía en la Curia Romana —entonces establecida en Bolonia—, dado que Alfonso el Magnánimo le remitió nuevas instrucciones31.
Por lo que respecta a los súbditos portugueses, solo se tiene noticia de una littera passus otorgada a un embajador del rey luso: el noble Bento d’Anama, secretario de Eduardo I de Portugal, a quien se expidió el documento en $1 4 3 7 ^ { 3 2 }$ . El salvoconducto, profusamente abreviado, no permite conocer los motivos que llevaron a Bento d’Anama y a cuatro personas más ante Eugenio IV. Podría estar relacionado con la campaña que el rey portugués emprendió aquel mismo año contra los benimerines de Tánger33, aunque no hay ningún documento que permita confirmar esta hipótesis.
III. LOS DIPLOMÁTICOS DEL PAPA EN LA PENÍNSULA IBÉRICA.
El papa no solo recibía a los diplomáticos de los territorios cristianos, entre los cuales se contaban los reinos hispánicos, sino que también podía enviar a sus propios representantes ante los diferentes soberanos. Estos podían ser legados —a veces permanentes en el territorio—, revestidos de amplios poderes, o nuncios, con competencias más limitadas, pues su misión era resolver una tarea específica34. A fin de ayudarles a llegar a sus destinos con seguridad, el pontífice les expedía litterae passus en las que se hacía constar el carácter representativo del beneficiario o la realización de trabajos de interés para la Santa Sede.
La primera persona a quien el papa concedió una littera passus para pasar a los Castelle et Legionis Regna fue Lope González de Costes, más conocido como Lope de Olmedo, que es la forma con la que aparece en el documento pontificio. Es una persona bien conocida por la historiografía35, dado que fue el fundador de la Congregación Jerónima de la Observancia. Además, en 1431 había sido designado administrador de la diócesis de Sevilla por Martín V, que desposeyó al hasta entonces arzobispo Diego de Anaya36. El 3 de abril de 1431, solo un mes después de la elección de Eugenio IV, se le concedió la littera passus para trasladarse a la península ibérica cum eius comitiva etiam monachorum dicti ordinis usque ad numerum duodecim personarum37. En el documento no se indicó el motivo del viaje, más allá de una referencia general a pro nonnullis nostris et Romane ecclesie negotiis38, hecho que indicaría que la Santa Sede tendría un cierto interés en su misión. Dado el reciente nombramiento de Lope de Olmedo como administrador sevillano, es muy probable que el salvoconducto le fuera otorgado para facilitar su traslado a su nueva responsabilidad. Sin embargo, la presencia de los doce monjes jerónimos que son autorizados a acompañarle permite inferir que se aprovechó el viaje para hacerse cargo del antiguo monasterio cisterciense de San Isidoro del Campo (Santiponce), entregado por Martín V a Lope de Olmedo en $1 4 2 9 ^ { 3 9 }$ , cenobio que se convirtió en el primer claustro de jerónimos observantes en Castilla. Por tanto, el viaje del prepósito general de la Orden de San Jerónimo40 tendría que ver más con una misión religiosa que no con tareas diplomáticas encomendadas por el pontífice.
No hubo que esperar demasiado para que Eugenio IV expidiera una littera passus a su primer legado en la península ibérica: el 13 de junio de 1431 concedió una a Alfonso Carrillo de Albornoz, cardenal-diácono del título de San Eustaquio41. El purpurado fue remitido con el cargo de legado ad regna Hispanie42 con una misión bien conocida: según la bula de legación emitida por el papa el mismo día43, el destino preciso del cardenal era la corte de Juan II de Castilla, con el objetivo de incitar al rey a emprender la conquista de Granada, que el papa justificaba por los daños ocasionados a los cristianos por los nazaríes44. A pesar de ello, parece ser que el cardenal Carrillo de Albornoz no llegó a entrar en Castilla, sino que permaneció en Aviñón, llevando a cabo otros trabajos de carácter diplomático ante el rey de Francia45.
Los dos beneficiarios de las litterae passus expedidas en 1431 para pasar a Castilla fueron dos clérigos castellanos. Cuatro años más tarde, Eugenio IV envió a un jurista italiano a tratar con el rey Juan II; el 2 de abril de 1435 se concedió una littera passus a favor de Bartolomeo Baldana, de Údine, escudero de honor del papa46. Baldana era un destacado humanista, lo que lo convertía en un candidato idóneo para ejercer una misión diplomática47. Su objetivo era trabajar pro arduis rebus nostris48. No se ha podido establecer cuáles eran estos asuntos espinosos que tenía que tratar con el rey de Castilla, pero quizá su complejidad explicaría en envío de una segunda embajada solo medio año más tarde. Así, el 24 de septiembre de 1435, una nueva littera passus fue expedida por Eugenio IV a dos eclesiásticos que se dirigieron a Castilla pro certis nostris et suis negotiis. Los beneficiarios fueron fray Pedro de Beraiz, franciscano y arzobispo de Tiro, y Pedro de Amar, arcediano49. En esta ocasión, el papa volvió a optar por representantes de origen ibérico, aunque uno de ellos no era castellano: Pedro de Beraiz había nacido en la ciudad navarra de Tudela y estaba muy relacionado con los reyes de Navarra, dado que fue confesor de la reina Blanca50, había participado en la firma de las treguas de Majano entre Castilla, la Corona de Aragón y Navarra en 1430, y también negoció el matrimonio entre Leonor de Navarra y Gastón de Foix51. Como en el caso anterior, se desconocen los objetivos concretos de esta representación.
Los avances de los otomanes por los Balcanes, junto a la reunificación de la Iglesia católica con la ortodoxa conseguida en el Concilio de Florencia (1439), supuso que Eugenio IV se involucrara en la defensa del Imperio Bizantino mediante la organización de una cruzada52. Por ello, el 27 de febrero de 1443 fue expedida una littera passus a favor de Giacomo degli Oratori, doctor en decretos, subdiácono y capellán del papa53. De acuerdo con el documento, fue remitido en calidad de nuncio ad Castelle et Legionis ac Navarre regnorum partes con una importante misión: per agendis negotiis pacem et tranquillitatem dictorum regnorum statumque et honorem nostrum ac Apostolice Sedis necnon totius rei publice christiane concernentibus54. Además de nuncio, la littera passus nombró a Giacomo degli Oratori colector de la Cámara Apostólica55, al que añadió, cinco días más tarde, el cargo de colector de la décima de la cruzada en el reino castellanoleonés56. Revestido con estos poderes, se trasladó a la península ibé- rica, donde permanecería unos dos años, dado que en 1445 se encontraba en Salamanca recibiendo doscientas doblas de oro del cabildo salmantino57. Es probable que su misión diplomática finalizara al ser nombrado obispo de Adria, hecho que tuvo lugar el 26 de septiembre de $1 4 4 5 ^ { 5 8 }$ . De hecho, la designación episcopal de Giacomo degli Oratori coincide con la concesión de una littera passus a favor del canónigo compostelano Nicolás Vindre, familiar del papa. En el documento, expedido el 27 de mayo de 1445, Vindre recibió el encargo de trabajar in regnis Castelle et Legionis in nostris et Camere Apostolice negotiis59, lo que demuestra que asumió las funciones de su antecesor.
El número de enviados papales remitidos por Eugenio IV a tierras castellanas es relativamente elevado, sobre todo si se compara con los que mandó a los otros territorios ibéricos. Por ejemplo, las representaciones expedidas a la Corona de Aragón son mucho más reducidas y tardías. La primera littera passus a favor de una persona que se dirigió a la corte del rey Alfonso el Magnánimo fue expedida en Florencia el 30 de marzo de 1436. El beneficiario fue el pavorde valenciano Guillem de Siscar, cubiculario del papa60. En el documento, Eugenio IV solo indicó que Siscar habeat pro certis negotiis ad […] Alfonsum, Regem Aragonum Illustrem, et diversas orbis partes personaliter se conferre61. Es decir, no se especificaba que Siscar fuera, realmente, un enviado del pontífice, sino que se trasladaba a la corte del Magnánimo para resolver algunos asuntos indeterminados. También fue por motivos personales la littera passus expedida el día siguiente a favor de Nicolau Conill, arcediano de Valencia y protonotario papal62: quiso regresar a la península ibérica para pasar allí el resto de sus días63.
Más claro es el caso de García Aznárez de Añón, que en agosto de 1436 — dos años después de su designación como obispo de Lérida— fue enviado por Eugenio IV a Sicilia pro nonnullis negociis domini nostri papae64. A diferencia de los documentos expedidos a favor de Siscar y Conill, se explicitó que el envío de Aznárez de Añón respondía a un interés del propio pontífice, lo que hace suponer que tenía que actuar a favor del papa ante Alfonso el Magnánimo. El obispo fue uno de los principales colaboradores del monarca aragonés, incluso su confidente, y el origen de sus pretensiones al trono napolitano65. En la primavera de1436, Aznárez de Añón había viajado de Port-Vendres (Rosellón) a Florencia junto a una representación remitida por la ciudad de Barcelona, seguramente para presentar a los embajadores barceloneses ante la Curia Romana. En el verano de 1436, pasó a Gaeta para reunirse con Alfonso el Magnánimo66. Sería en el marco de este viaje que Eugenio IV expediría la littera passus a favor del obispo de Lérida para facilitarle el viaje hacia el sur. Sin embargo, se desconocen los asuntos de la Iglesia que Aznárez de Añón tenía que resolver ante la corte, que quizá estaban relacionados con la campaña napolitana, iniciada solo un año antes.
De Lérida también venía Antonio Ferrer, escribano y familiar del pontí- fice67. En 1437 recibió una littera passus para poder trasladarse ad Castelle et Aragonie Regna aliasque orbis partem, es decir, a los dos reinos hispánicos más grandes. Sin embargo, parece ser que el objetivo del viaje era privado, dado que la littera passus solo menciona que se llevaba a cabo pro certis negociis, sin indicación de que estos fueran de interés para la Santa Sede68. En cambio, Rodrigo Díaz, deán de Braga y cubiculario de Eugenio IV, viajó ad Yspanie et alias mundi partes para resolver asuntos propios y de interés para toda la Iglesia69. Como es habitual, la littera passus no aporta datos suficientes para determinar el objetivo de esta misión diplomática.
Rodrigo Díaz no fue el único portugués que recibió una littera passus para pasar a la península ibérica. El 15 de julio de 1446, siete meses antes de su muerte, Eugenio IV expidió un salvoconducto para el único luso que fue remitido en exclusiva a Portugal. Se trataba de un notario, Velasco Pereira, que fue designado nuncio para resolver algunos abusos cometidos por laicos en la colación de ciertos beneficios70. Dos meses más tarde, el 13 de septiembre, también recibió el encargo de recaudar los recursos necesarios para sufragar una cruzada contra los turcos71.
IV. CONCLUSIONES.
El pontificado de Eugenio IV fue un momento de gran dinamismo en la península italiana. El papa Condulmer tuvo que reconstruir una Iglesia que aún padecía las consecuencias del Cisma de Occidente, al mismo tiempo que el movimiento conciliar se hacía fuerte en Basilea. Por su parte, los intereses de Alfonso el Magnánimo en Nápoles amenazaban la estabilidad de los estados italianos, e incluso de la propia Santa Sede. Las luchas con los Colonna expulsaron al papa de Roma y le obligaron a viajar por Bolonia y Florencia, entre otras ciudades, junto a la Curia Romana. Para completar la situación, el avance de los otomanes por los Balcanes ponía al mundo cristiano en una situación delicada.
Este contexto ayuda a explicar, ni que sea en parte, los envíos diplomáticos que se llevaron a cabo entre ambas orillas del Mediterráneo Occidental. La concesión de litterae passus permite documentar un intercambio bastante constante de representantes entre los reinos hispánicos y la Curia Romana. De todos los beneficiarios de los salvoconductos papales, ocho eran personas que se dirigieron únicamente a Castilla, cuatro se encaminaron a la Corona de Aragón, y solo dos a Portugal. Otros enviados recibieron una litterae passus para pasar a dos territorios a la vez, ya fueran Castilla y Navarra, o Castilla y Aragón. En una ocasión se emitió una carta para dirigirse a Hispania, sin que se especificara un territorio en particular. Como se puede ver, el contacto más intenso fue con Castilla, que era, también, el territorio con el que Eugenio IV mantenía mejores relaciones. De hecho, la relativa escasa constatación de personas de la Corona de Aragón se explica por los problemas existentes entre el papa y el rey Alfonso el Magnánimo por la cuestión napolitana.
Evidentemente, las litterae passus no documentan a todos los hispánicos que acudieron a la Curia Romana, ni siquiera a todos los diplomáticos. La información que aportan es escasa, dado que, muchas veces, se optaba por indicar solo aquellos elementos que cambiaban de un beneficiario a otro. Sin embargo, sí que son una buena tipología documental para constatar la movilidad de personas y establecer algunas características comunes.
En primer lugar, hay que notar el carácter eclesiástico de la mayor parte de los enviados. De las diecinueve litterae passus otorgadas, trece son concedidas a clérigos. De estos, solo tres pertenecían a órdenes religiosas —uno era cisterciense, otro, jerónimo, y el tercero, franciscano. Por lo que respecta a su situación en la jerarquía eclesiástica, la mayor parte de los beneficiarios pertenecían al alto clero. Efectivamente, había un cardenal, un arzobispo, tres obispos — incluyendo a Alfonso Carrillo de Acuña y Lope de Olmedo, administradores de Sigüenza y Sevilla, respectivamente—, tres arcedianos, dos deanes y un canó- nigo. Por lo que respecta a los laicos, todos ellos eran o nobles o juristas. Se podría entrever una cierta división temática, de modo que los religiosos fueran enviados a resolver asuntos relacionados con la Iglesia —como, por ejemplo, el Concilio de Basilea o la recaudación de la décima de la Cámara Apostólica—, mientras que los laicos se reservaban para otras misiones más terrenales. Sin embargo, esta hipótesis tiene que confirmarse en otros trabajos y tras el estudio de una mayor cantidad de documentación.
En cambio, sí que puede afirmarse que muchos de los enviados, tanto laicos como eclesiásticos, ejercían otros oficios en las cortes reales o pontificia, lo que demuestra que se trataba de personas de la máxima confianza de los soberanos. Por parte del papa, además de enviar a familiares suyos a los territorios hispánicos, también intentaba que fueran oriundos del reino al que se dirigían. Esto, pero, no era impedimento para que encargaran misiones a personas de otros orí- genes, como Giacomo degli Oratori, que estuvo unos dos años en Castilla. En todo caso, esto demuestra que no solo se planteaba qué asunto se tenía que tratar, sino que la elección del enviado era una cuestión nada baladí. Así, cuando Eugenio IV designó a Alfonso Carrillo de Albornoz como legado para Castilla, sabía perfectamente que nombraba a un representante que pertenecía a una de las familias más influyentes de Cuenca, con contactos entre los reyes castellanos72.
Para concluir, las litterae passus demuestran una presencia en la Curia Romana, dado que son documentos para circular libremente por los territorios papales. La conjunción de esta tipología documental con otras fuentes, pontificias o no, y con la bibliografía ayuda a completar la larga lista de personas que fueron y vinieron por el Mediterráneo. Roma era el centro neurálgico de la cristiandad y ello justificaba el viaje.
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