La biblioteca de Guadalupe: un reflejo de la espiritualidad jeronima
1．EL CATALOGO DE LOS LIBROS.
La vida del monje jerónimo se distribuia entre el coro,el trabajo y en la celda. No hay en las constituciones un mandato expreso de un tiempo concreto y determinado destinado a la lectura en privado. Si esta dispuesto que se lea en el refectorio de la Biblia,de la vida de algun santo u otra cosa que determine el prior.
Fray José de Sigienza 1 recomienda el recogimiento del monje en la celda,donde se dedique al trabajo y Ia lectura:“Todo el tiempo que el religioso no estuviere en el coro,o por obediencia en cualquier otra manera ocupado,procure recogerse en la celda. Porque el que pretende ser religioso,y lo emprende de hecho para salir cor. ello,es medio casi necesario amar la celda. De otra suerte,no hallrä jamas lo que busca ni sera lo que quiere.. Si el fin de la vida monastica es legarse a unir con Dios,olvidando todo lo del suelo, y cuanto no es eterno, si se lanza en medio de las cosas perecederas, &cuando podra llegar al término de su jornada? Para ir aprovechando en las virtudes,y desnudarse de todos los habitos viciosos, que entraron a vestir el alma por las ventanas de los sentidos,el unico remedio es la _celda, donde,como en un castillo fuerte,se.asegura de los asaltos de tres fuertes enemigos:ojos,oido y boca, pues en la celda ni se oye, ni se ve, ni se habla sino con Dios o con sus santos o con la alma misma... Pero no debe estar en ella ocioso, porque el demonio le halle siempre ocupado,como el glorioso doctor San Jer6nimo lo aconseja. Y para esto ore un rato,escriba otro y otro lea;
y dejando lo uno,pase a lo otro; y asi gastara dulcemente el tiempo en la celda》².
$\dot { c } \mathbf { Y }$ qué leian los monjes de Guadalupe? Es dificil conocerlo. Hay pocas noticias en los documentos,aunque no faltan aigunas referencias a los libros.
Asi, en el testamento del obispo Don Lope,en 1388 3,aparecen:
-“Un Aguicio de Gramatica.
- Un libro que llaman Rosa novella,que es para dictar cartas. Un bibriario pequeno romano; mandolo el obispo al arcediano.
Otro bibriario romano: diose a Sant Agostin de Toledo,que era suyo;e una alana e un manipulo."
Al producirse la salida de los monjes disidentes de Guadalupe para fundar el monasterio de Montemarta,se llevaron los objetos y libros necesarios para poner en marcha el nuevo monasterio. Posteriormente la casa de Guadalupe pas6 la cuenta de lo que se llevaron. En ella aparecen estos libros 4:
-"Un psaiteryo que avia llevado fray Goncalo cerugiano, que se torno despues.
- Item otro salteryo que avia llevado Fernando de Ubeda.
- Item un breviario viejo e unas estorias que levó fray Alfonso de Ubeda. Un libro llamado speculum iuris. Un inogencio. Un Archano sobrel aseto en paz. Una Suma de Raymundo glosada. Un libro de virtutibus. Unos quadernos de la novela sobrel sesto. Un libro Iudiciario. Un libro de Sant Jer6nimo. Un libro de los dichos Padres. Una Instituta monachorum. El libro de Barlan. El libro de las meditaciones de Sant Bernaldo. El libro que llaman Cur Deus homo. La epistola de Sant Bernaldo ad fratres de Monte Dey. Un doctrinal. Dos auroras.
一 El libro del arte manual. ：Un librete en papel de distinciones e otras cosas de derecho.
1 Otro librete de sermones que es sobre los Cantares. Un libro manual en pergamino de motetes e otras cosas de canto. Un toledano en pergamino. Un salterio viejo. Un Ovidio viejo. Una metafisica de Agaselo. Un Alexandre escripto en papel.
Un Tobias en papel."
Mas noticias las proporcionan los testamentos.Asi,en el de Martin Fernández, alcalde mayor de Sevilla 5,envia a Guadalupe tres Biblias,dos en latin y una en romance,ademas de otros libros de romance，que no se especifican. Tampoco se desglosan los que trajo consigo Bartolomé Clavijo,novicio,que los donó al monasterio al tiempo de su profesion,tan solo se dice que fueron todos sus libros. Otro novicio, fray Lope de Olmedo, doctor en leyes,al profesar mand6 todos sus libros y 6oo florines para comprar libros para poner en la libreria. Los que trajo son éstos?:
“Una Biblia ac suma aurea de viciis et virtutibus. Boecius glosatus de consolatione in forma ... denunciaturum. Philosophia naturalis. De eruditione principum. Crecensis ruralium comodorum et agricultura. Item epistole Blasensis,beati Bernardi de conscientia,de vitis patrum et alii tractatus,omnes in uno volumine pergameni.
Ac Sanctus Albertanus in quo sunt plures tractatus de doctrina tacendi et loquendi,de amore Dei et dilectione proximi ac consolationis et consilii in unico volumine in pergamino. Item Catolicon abreviatus in papiro et aliud volumen in quo sunt multi tractatus. Calixtus papa miracula santi Jacobi et Sancte Marie. Inocentius de contentu mundi et de doctrina Patris et Filii et scintillarum Bede et allii pluriores in unico volumine papiri. Item collationes patrum omnes XXIIII perfecte in papiro. Item sermones in papiro. Item de_propietatibus rerum in pergameno.
Item Johanes Belet et rosa Abel.
Item adaptationes per alphabetum ad sermones prout compertunt in dominicis et ferialibus diebus per annum in papiro.
Item quidam parvulus liber ad modum concordantiarum biblie in pergameno. Item alius parvulus liber papiri philosopharum per alphabetum in quo sunt alii tractatus parvuli. Item unum volumen, ad modum breviarii,in permino, in quo sunt multi notabiles tractatus collectionis Johanis Galensis videlicet communiloquium, compendiloquium, breviloquium， de vita religiosa,tinerarium et locarium,et de vitis et exemplis moralibus philosopharum antiquorum et principum,et Gregorius in pastorali et dialogi, et prefectus liber cum tabula in fine per alphabetum. Item unum breviarium romanum.
Item diadema monachorum in papiro et meditationes Bernardi et lucidarius in eodem volumine.
Et alius liber multarum orationum devotissimarum in pergamino.
Item Breviarium sic vocatum medicine et alius liber vocatus diete universales Ysaac cum alio tractatus in eodem volumine. De Urinis aliud volumen medicine parvum.
Item aliud volumen in papiro in quo sunt tractatus duo: Imago Mundi et editio Heteci cosmographi.
Item aliud volumen papiri in quo sunt sermones et arengue et doctrina arengandi. Item alius liber papiri per alphabetum vocatum Bartalina per unum volumen. Item modicus liber papiri vocatus Doctrinale de vita et statutis canonicorum regularium. Item alius parvulus liber papiri excitationum mentis ad Deum imperfectus. Item alius parvulus liber definitionum omnium rerum per alphabetum. Item alius liber videlicet omeliarum. Expositiones sancti Ambrosii, Agustino et Jheronimi et ad partem sermones super homeliis in eodem volumine magistri Aymonis.
- Item aliqui cisterni papiri ad partem de ymagine mundi in vulgari et doctrine sermonandi et de pasione Christi. Item Retorica Tulii et alius tractatus in papiro.》.
En 1445 se concluyó un acuerdo de la Cartuja de! Paular con el monasterio de Guadalupe& sobre los libros que correspondian a cada casa de los que trajo a Guadalupe fray Gomez, que luego se pasó a la Cartuja.En el acuerdo correspondieron al Paular:
“Una Biblia. Una suma Juanina. Un decreto. Unas decretales en pequeno volumen. Unas distinciones de Nicolao de Biart para predicar con unas coberturas amarillas. Item manipulus curatorum en papel con coberturas coloradas. Item Johanes Bocacius de claris mulieribus,con coberturas coloradas viejas en papel. Item Petrus Paulus de sacramentis ecclesie incipit sanctissimo in Xristo Patri domino Martino en papel con coberturas coloradas. - Item stimulus amoris Bone venture en pergamino con coberturas coliradas. - Item liber Proverbiorum Salomonis con coberturas verdes viejas. ：Item flos florum breve en pergamino con coberturas coloradas. ：Liber Petri de Palude de potestate eclesie en pergamino con coberturas blancas. Bonus socius vetorice con coberturas verdes. ：Item ars predicandi de maestre Remón en papel con coberturas coloradas. - Un libro de articulus fidei e de ente reali e rationis con otros tratados en papel de coberturas blancas del dicho maestre Rem6n. Item liber qui dicitur amicus amatus alias Blanquerna en latin en que está un tratado sobre quicumque vult del dicho maestro. - Item ars amativa en latin en pergamino del dicho maestro Remon. - Item tabula super titulis e auctoritatibus biblie ad predicandi qui incipit ad acusandi en unos quadernos en pergamino. -Item flos florum en pergamino breve. Un libro llamado de viciis et virtutibus. - Un breviario romano."
Segun el contrato,estos libros,que estaban en Guadalupe,fueron entregados a la Cartuja del Paular. Mucho debian apreciarse los libros de Teologia y de Arte de Raimundo Lulio,ya que explicitamente se senala que cada una de las casas obtendria la mitad de ellos.
En otro testamento,el de Elvira Fernandez Calderona, vecina de Santander',se envian a Guadalupe:
一 “Item un libro que llaman Blanquerna.
Item otro libro que llaman de Felix.
Item otro libro que llaman Manual de Sant Agostin. Item otro libro que llaman Espejo de los legos. Item otro libro que llaman de las penitencias. Item otro libro que llaman Vergel de la consolacion e el retablo de la estoria de los tres reyes magos."
Todos estos libros han estado en Guadalupe. Estas referencias permiten identificar:
- Apotegm Patrum.
-Codex Calixtinus.Liber Sancti Jacobi.
- Flos florum de virtutibus et vitiis. 2 ejemplares.
Instituta Monachorum. Libro de Barlaam y Josafat. Libro de Alexandre. Sextus decretalium. 3 ejemplares. Smaragdo diadema monachorum. Vitae Patrum. Al-Gazal,Metafisica. Alanus de Insulis,Manipulus florum. Albertanus Brixiensis,De amore et dilectione proximi. Liber consolationis et consilii. Aristoteles，Philosophia naturalis. Beda el Venerable,Liber Scintillarum. Bernardo Oliver,Excitatiorium mentis ad Deum. Boecio,Consolatio Philosophiae. Buoncompagno,Rhetorica antica. Rhetorica novissima. Ciceron,De inventione. Gratiano,Decretum. Guido de Monterocherii, Manipulus curatorum. Guillermo Peyraut, O.P., Summa aurea de virtutibus et vitiis. Hetici, Cosmographia Aethici. Istriaci ab Hieronymo ex greco in latinum breviarium redacta. Honorius Augustodunensis, Imago Mundi. Elucidarium. Hugutio de Pisa,Liber derivationum o Summa artis grammatice.
-Isaac, Dietas universales. Inocencio III, De comtemptu mundi. 2 ejemplares. Johannes Balbus Januensis, Catolicon. Johannes Belet, Rationale divinorum officiorum o Summa de diviniis officiis. Juan Bocacio,De claris mulieribus. Juan Casiano, Collationes. Juan de Friburgo, Summa confessorum. Johannes Galensis, Communiloquium o Summa collationum. Compendiloquium de vitis illustrium philosophorum et de dictis moralibus eorumdem. Breviloquium de sapientia sive philosophia sanctorum. Ordinarium seu alphabetum vitae religiosae Breviloquium de virtutibus antiquorum philosophorum et principum. Juan de Hoveden, Speculum laicorum. Nicolas de Biart, Distinctiones.2 ejemplares. Pedro Chantre, Distinctiones o Summa quae dicitur Abel. Petrus de Palude, De causa inmediata ecclesiastice potestatis. Ramon Llull, Ars magna predicationis. Felix de les maravelles del mon. Ars amativa boni. Liber super “Quicumque vult..》 seu liber tartari et christiani. Liber de articulis fidei sacrosanctae et salutiferae legischristianae sive apostrophae ad Bonifatium VIl papam. Liber de ente reali et rationis. Blanquerna. 2 ejemplares. De virtutibus et pecatis. Pseudo San Agustin,Manual.2 ejemplares. San Bernardo,Epistola ad fratres de Monte Dei. De conscientis. Pseudo San Bernardo,Meditationes.2 ejemplares. San Buenaventura, Stimulus amoris. San Gregorio Magno, Dialogos. Liber regulae pastoralis. Pseudo Santo Tomas de Aquino, De eruditione principum. Santiago de Benavent, Viridarium consolationis. Tomas de Irlanda (Hibernicus)，Manipulus florum.
2．LA SIGNIFICACION DE LAS LECTURAS.
Asi,pues， los jerónimos del monasterio leian principalmente la Sagrada Escritura.Pero no leian solamente la Biblia. Tambien eran lectores de San Juan Climaco, Casiano, San Gregorio, San Bernardo 10. De muchos monjes se dice que eran aficionados a la “leccion de Santos》O que se daban a la “leccion de los Santos Padres"1. Entre los Padres, San Jerónimo, San Gregorio,San Agustin.Pero los monjes tambien leian otros libros.
Los libros estarian en Ia libreria o biblioteca l² y en las celdas de los monjes,ya que estaban autorizados para ello y la celda es el lugar de lectura y trabajo intelectual. En cuanto a la biblioteca no hay ningun signo de su existencia en el inventario de entrega de Guadalupe a los jerónimos,aunque en 1388 se incorporan los libros del obispo don Lope por su testamento l3.Ya hay una biblioteca en 1415, porque al hacer su profesion Lope Gundisalvo de Cotes, fray Lope de Olmedo,doctor en leyes,deja sus libros de teologia y juridicos para la libreria del monasterio i4. Al ano siguiente,el 18 de septiembre de 1416, la libreria se enriquece con mas libros de leyes por la donacion de otro jurista al hacer su profesión, Bartolomé Ruiz de Clavijo, licenciado en leyes,vecino de Cordoba.Es sin duda fray Bartolome de C6rdoba, que ejercera funciones de juez y morira en 1454 5. Don Gómez Gonzalez, tambien doctor en decretos,clérigo de la camara apostolica，capellan del Papa y arcediano de Cuellar，profesa en Guadalupe hacia 1432 y alli lleva numerosos libros de teologia y derecho canonico y de otras ciencias,en particular obras de Raimundo Lulio. Estas son las obras que hubo que repartir con la Cartuja del Paular 16.
Para estos libros se hacia necesaria una biblioteca que se edificarä con las 1oo doblas de oro que para ello don6 fray Gonzalo de Illescas siendo obispo de Cordoba en 1458.
Las influencias de estas lecturas se manifiestan en la espiritualidad de los monjes. Su primera fuente fue la Biblia;una incesante lectura biblica,de Ios salmos principalmente,en el culto liturgico tan solemnemente celebrado a diario,en el refectorio y en privado,como recomienda constantemente el padre Sigiienza 17.
Los jerónimos no se dedicaron en sus comienzos al estudio de caracter cientifico sobre la Escritura,ni tenian preparación para ello, ni tiempo，ya que el coro ocupaba la mayor parte del dia y de la noche.
La segunda fuente se encontraba en los padres.En primer lugar, San Jeronimo;en el inventario anterior aparece,sin especificar cual, un libro de San Jerónimo.Sin duda habria otros.En segundo lugar, San Agustin. Puede que a esto les moviera el hecho de encontrarse bajo la “Regla de San Agustin>.Leyeron tambien escritos seudo-agustinos:Meditaciones,Soliloguios y el Manual. Todos ellos corrian ampliamente a lo largo de la Baja Edad Media, tanto en latin como en romance.Muestra de ello son los Soliloquios de fray Pedro de Pecha, fundador de la orden y muerto en Guadalupe. Es ésta una literatura de intimidad,afectiva,de desahogo, que insiste reiteradamente en la confesion de la pobreza espiritual, en la acusacion de sus faltas,pero tanto más en el elogio de ia misericordia divina en la que confia.
Utilizaron tambien obras de otros autores: La Regula pastoralis y los Dialogos,de San Gregorio Magno;la carta de San Bernardo,Ad fratres de Monte Dei 8；el Stimulus amoris, de San Buenaventura，y la Consolatio Philosophiae,de Boecio, muy extendida y que fue traducida en los siglos xiv y,entre otros,por Lope de Ayala.
Ademas,no faltan las obras espirituales coetaneas.La literatura espiritual medieval castellana es extremadamente pobre. Se reduce a la poesia de “loores》a la senora,de “miraclos>,de “vidas》que venia de dos siglos anteriores; y a la prosa moralizante, que insiste en la situacion cada vez mas caotica y degradada. Son los libros de “ejemplos"en prosa latina o castellana y a veces en verso. No faltan volumenes de éstos entre los libros de Guadalupe: El libro de Alexandre,De contemptu mundi, de Inocencio III，parafraseado en el libro de Barlaam y Josafat. Literatura pesimista,expresion de un tiempo conflictivo.
En Aragón,las cosas se plantean de diferente manera.Baste recordar a Ram6n Llull. Entre los libros antes citados aparecen: Ars Magna predicationis, Felix de les maravelles del mon， Ars amativaboni,Liber super “Quicumque vult》 seu liber Tartari et Christiani, Liber de articulis fidei sacrosantae et salutiferae legis christianae sive apostrophae ad Bonifatium VIII papam, Liber de ente reali et rationis,dos ejemplares del Blanquerna,y De virtutibus et pecatis. Las raices del pensamiento de Llull se encuentran en su formacion literaria caballeresca,los conocimientos linguisticos,su formacion teol6gico-filos6fica y la formacion apologético-polémica.La articulación de las cuatro raices del pensamiento luliano dependeria de la irradiación polar de un quinto y fundamental elemento: Ia espiritualidad franciscana 19. Su concepcion filosofica estä muy influenciada por las corrientes agustiniana y mistico-franciscana. No hay en él una distinción clara entre Teologia y Filosofia;Llull presenta una “sabiduria cristiana》,en la que la fe es la verdad revelada y la razón a la fe. No es un escolastico entre otros; sus escritos no son summas ni quodlibetos, sino una literatura a la vez poetica y mistica,novelesca y religiosa;y todo ello unido a un ideal iluminado de ciencia intuitiva,casi matematica,en que cree Llull ver la verdad natural y revelada aprisionada en deducciones necesarias.La fusion de los dos campos de la verdad,y el optimismo sobre la capacidad racional del hombre, forman su peculiar racionalismo.
Aquella espiritualidad franciscana tambien se encuentra presente en el nacimiento del movimiento eremitico en Italia y que en Espana dara origen a la Orden de San Jerónimo y los otros “jer6nimos" italianos,los del beato Carlos de Montegranelli,que funda un eremitorio en Fiésole en 136O;las del beato Pedro Gambacorta de Pisa,en Montebello，junto a Urbino； los de Gualtero Marso,en 1406,en Siena, etcetera 20.
Paralelamente surge en el norte de Europa la “devotio moderna" con los afanes reformistas que en Espafa encarnan los jerónimos, los benedictinos de Valladolid y las reformas franciscanas de Villacreces. Las fuentes de su espiritualidad son tambien la Biblia; los padres griegos,de los que utilizan la literatura monástica en versiones latinas:Vitae patrum, Climaco,Casiano,Juan Crisóstomo;de los padres latinos, San Agustin；y entre los autores medievales, San Bernardo y San Buenaventura,la epistola Ad fratres de Monte Dei.Como se ve, es la literatura mas usada en general a lo largo de la Edad Media y，desde luego,espiritual，monastica y devota ".Todos estos autores se encuentran entre los libros de Guadalupe.
Un ejemplo,quiza el más destacado,de esta espiritualidad y su plasmaci6n literaria son los Soliloquios escritos por fray Pedro de Pecha.El llegó enfermo y achacoso a Guadalupe,donde pasó los ültimos anos de su vida.Todos los cronistas insisten en su gran humildad，mortificacion，penitencia y oracion. Esta oracion es la que le mueve a redactar unos Sololoquios.
La espiritualidad de fray Pedro puede conocerse a través de ellos, publicados por el padre Angel Custodio Vega“.Hay en esta obra una honda religiosidad interior y una muy artificiosa elaboracion estilistica.Los dos opusculos de fray Pedro,apoyandose en la Escritura -especialmente en los Salmos-，en la psicologia escolastica y en las Confesiones de San Agustin,caldean tales elementos con angustia y fervor indudablemente auténticos.La alegoria del juicio o pleito del alma es el nucleo del primer Soliloquio,obseso por el temor de Dios,la vision terrorifica de las postrimerias y la imaginacion de los tormentos infernales.En el segundo opusculo el pecador se enfrenta a su Juez y se atreve a contender con El:“Pues,Sefior,fablaré ante ti osadamente un poco,en esfuerzo de tu humildad>.La osadia consiste en presentar al Criador obligado respecto de su criatura,y en oponer argumentos a las acusaciones que se hacen a ésta.
En realidad, los recursos del habil abogado no impiden la plena confesion del culpable,y estan orientados a impetrar la misericordia divina alegando en descargo_los méritos del Redentor. Todo esto se expresa mediante los procedimientos del saber retórico que los escritos agustinianos habian puesto al servicio de la pastoral: amplificacion,paralelismo de frases, frecuente similicadencia para subrayarlo, antitesis,oximoros,abundante empleo de la figura etimológica，etcétera. No se trata de una tentativa inmadura, afirma Rafael Lapesa ²3; fray Pedro domina su técnica y la aplica sistematicamente desde la primera hasta la ültima linea de sus opusculos.
No s6lo en la forma hay agustinismo, el P.A.C. Vega piensa que su espiritualidad es mas agustiniana que jeronima, ya que ve en ellos una similitud con las Confesiones,de San Agustin. En la obra，el padre Pecha,sintiéndose cercano a la muerte,dialoga con el Redentor y repasa con El toda su vida. El mismo es su acusador，y ante la evidencia de ser condenado en el tribunal de la justicia,apela a la misericordia divina.La intervencion de Santa Maria, como abogada, inclina la balanza a su favor definitivamente.A lo largo de la obra destacan estas ideas:1） la lucha ascética es imprescindible,pero no es la causa de la salvacion;2) Ia oracion es omnipotente y debe emplearse constantemente；3） la contricion y la penitencia remueven los obstaculos de la gracia; 4) solo ésta, como fruto de la misericordia divina,justifica.
Pero los jerónimos no conocieron esta obra 24. El propio padre Sigiienza la ignora. El primer jerónimo que escribe sobre oracion y vida espiritual es fray Juan de Santa Maria,en el siglo xv,perteneciente a una generaci6n distinta a la de los primeros ermitanos,en la que se encuentran los padres Pecha y Yanez,era uno de los letrados. Escribio un grueso volumen titulado Instruccion para los novicios,dividido en cuatro partes: I. Del temor de Dios.II. De la humildad.III.De la meditacion y la Pasion de Cristo.IV.De la oracion mental. Esta obra se ha perdido y se desconoce la influencia que pudo ejercer.La tercera parte se encuentra ligada a la tradicion medieval; y la cuarta,a la devotio moderna.
En_conclusion, la presencia en la comunidad del monasterio de Guadalupe,de lo que se ha llamado “segunda generacion de los jer6nimos"(letrados,entre los que no faltan los conversos), hara cambiar mas aun la primitiva tendencia eremitica orientada en la orden hacia el estudio de las Sagradas Escrituras.Como consecuencia,aparece en Guadalupe una importante biblioteca,cuyos volumenes proceden -en algun caso- de los profesos,en la que se detecta la importancia que para el desarrollo espiritual de los jerónimos tuvieron el lulismo y la Devotio Moderna.
J. Carlos VIZUETE MENDOZA