La constitución del primer petrarquismo castellano.
Vicenç Beltran Institut d’Estudis Catalans-Accademia Nazionale dei Lincei firstname.lastname@example.org.
Resumen.
La investigación historiográfica y archivística sobre los primeros poetas petrarquistas españoles y de las damas que cantaron permite seguir su itinerario en la corte entre 1520 y 1537; la consideración conjunta de esta información y del tipo de formación cultural y literaria que demuestran en su obra permite reconstruir el itinerario de su formación y parte considerable de las relaciones entre los miembros del grupo.
Palabras clave.
Garcilaso de la Vega; Juan Boscán; Gutierre de Cetina; Diego Hurtado de Mendoza;
Juan Coloma; petrarquismo; humanismo.
Abstract.
English Title. The formation of the first Castilian Petrarchism.
The historiographical and archival research on the fisrt spanish petrarchan poets and the ladies that they sang allows us to follow their itinerary at the court between 1520 and 1537; the common consideration of this information and the type of cultural and literary training that they demostrate in their works allows us to reconstruct the itinerary of their education and a considerable part of the relationships between the members of the group.
Keywords.
Garcilaso de la Vega; Juan Boscán; Gutierre de Cetina; Diego Hurtado de Mendoza;
Juan Coloma; petrarchism; humanism.
La introducción de la estética y de la ética del petrarquismo renacentista en España supuso una revolución copernicana en la historia de nuestra literatura;1 la rotundidad y rapidez de su penetración ha ocultado sin embargo un problema que merece estudio particular: las condiciones socioculturales e institucionales que la posibilitaron. Observaba ya Marcelino Menéndez Pelayo, el mayor partidario de esta mutación entre sus historiadores, que, “la introducción de los metros castellanos se verificó sin resistencia alguna que tuviera verdadero carácter crítico”; el estudioso la justificaba sin embargo porque “nacida de la inteligente comprensión de los primores de la forma en las obras del Renacimiento toscano, y a través de él en las del arte latino, y más remotamente en las del arte helénico (...) finalmente, como el espíritu de aquel siglo y la tendencia de los sucesos y la disposición de los espíritus se encaminaban fatalmente hacia il bel paese, la batalla estaba ganada antes de darse” (Menéndez Pelayo 2012a: 253).
Creo sin embargo que el problema no se puede dar por cerrado con tanta rapidez. En Francia la italianización de la corte fue fomentada por la monarquía con un impulso igual o mayor: la escultura de Luis XII y Ana de Bretaña desnudos en su tumba (hoy en el museo de la Basílica de Saint-Denis), de inspiración sin duda paganizante, fue encargada por Francisco I y terminada en 1531 y en vano buscaríamos en Castilla un caso equivalente de penetración del pensamiento y la estética del humanismo; sin embargo, la asimilación de las formas poéticas petrarquistas por los círculos de Lion y de la Pléiade fue notablemente más tardía pues cuando Juan Boscán mantuvo su famosa conversación con Andrea Navagero, Louise Labé, Pierre de Ronsard y Joachim du Bellay vestían aún pañales. Don Marcelino Menéndez Pelayo lo afirmó con gran simplicidad: entre los innumerables imitadores de Petrarca, “Boscán es de los más antiguos fuera de Italia” (Menéndez Pelayo 2012b: 243).
Existen ya aproximaciones al problema desde la evolución de la poesía cuatrocentista (Beltran 2018a y 2018b). La promoción de la cultura clásica durante el reinado de Juan II explica perfectamente el surgimiento del decir alegórico y doctrinal del Marqués de Santillana y Juan de Mena, marcados por una admiración sin límites por la Antigüedad; tras el paréntesis de Enrique IV, los Reyes Católicos recuperaron aquella política cultural mediante la protección dispensada a humanistas de sus reinos y la llamada a la corte de notables italianos; a uno de ellos, Pedro Mártir de Anglería, le encargaron la educación de los nobles herederos congregados en su corte (Biersack 2007, Jiménez Calvente 2008), capaces, según Jerónimo de Münster, de recitarle a Juvenal, Horacio y otros poetas en su lengua original (1920: 132-133 o 1952: 408). Este proceso, en el que tuvieron destacado papel humanistas castellanos como Alonso de Palencia, Hernán Núñez de Toledo o el mismo Antonio de Nebrija, permite explicar la profunda y pronta difusión de la cultura humanística en las altas esferas de la sociedad castellana; un proceso que no podemos separar de los intereses italianos de Fernando el Católico pues “el contexto político de la Península a lo largo del siglo xv y el papel activo de la monarquía son claves para comprender el desarrollo de algunos géneros literarios” en expresión de Antonio Cortijo Ocaña y Teresa Jiménez Calvente (2008: 11).
No sé si la correspondencia de Pedro Mártir de Anghiera (ed. 1953-1957) y de Lucio Marineo Sículo (2001) con los magnates castellanos de su tiempo, que ellos mismos pusieron en letras de molde, sugiere un conocimiento suficiente y extendido del latín humanístico pero, por lo menos, deja muy claro que este se consideraba un valor cotizable en la corte; no tiene nada de extraño desde el momento en que Fernando el Católico entró de lleno en la política italiana y quiso dejar de ser considerado un bárbaro: lo mismo había hecho medio siglo antes su tío Alfonso el Magnánimo. En este contexto, para brillar ante los reyes, como afirman tantos testimonios coetáneos,2 era necesario conocer el latín y no tiene nada de extraño que lo intentaran o trataran de aparentarlo quienes fiaban su futuro de una carrera política.
En este sentido resulta muy ilustrativo el itinerario de Garcilaso; permaneció solo cuatro años en Nápoles junto al virrey Pedro de Toledo, desde 1532 hasta su muerte en octubre de 1536, pero casi toda su obra conocida se data en este período (Lapesa 1948: 185-194) y a él pertenece también alguna composición de arte menor que se creía anterior.3 Bastaron estos pocos años para que destacara en los círculos poéticos napolitanos e italianos, tanto en vulgar4 como en latín (Lumsden[-Kouvel] 1947, Luque Moreno 1979, Gray 2016 y Alcina 1995), y para ser aceptado como poeta humanístico por Pietro Bembo (López Grigera 1988): no habría sido posible de no haber llegado a Nápoles con parte considerable del bagaje de poesía latina e italiana que hoy le conocemos, aunque quizá no habría brillado tanto ni tan rápido sin el contexto favorable que allí encontró. Garcilaso triunfó en Italia pero se formó en Castilla y fue en su tierra donde hubo de adquirir su cultura poética.
En el período que nos ocupa, la evolución de la lírica castellana había seguido una vía no solo diferente, sino aún opuesta a este objetivo. Su máximo representante, Juan del Encina fue poeta y músico y su función en la corte de los duques de Alba y, después, en el círculo de los cardenales aragoneses en Roma, fue la creación de obras de entretenimiento, pensadas para cubrir los ocios de la corte y ajenas a los grandes ideales culturales del humanismo, que solo aparecerán, en su versión más amena y desenfadada, en algunas obras teatrales y musicales del período romano (Beltran 2014); en su cancionero de 1496 apenas encontraremos composiciones de arte mayor, y estas se limitan a cantar la fama de los Reyes Católicos o los loores de Gutierre de Toledo, maestrescuela de la Universidad de Salamanca. Simplificando la situación, hacia 1500 la producción poética de la corte (al menos la profana) se subordina a la composición del Cancionero musical de Palacio o a la de obrecillas breves (canciones, villancicos, romances) vinculadas a la música y al entretenimiento cortesano a cargo de ingenios (más que poetas) como el Almirante de Castilla, Antonio de Velasco o Juan de Mendoza, que pasarían simultáneamente a las colecciones poéticas y las antologías de facecias.5.
Al tiempo que la cultura cortesana iba familiarizándose con el horizonte estético del humanismo y de los grandes líricos italianos, los poetas castellanos se iban reduciendo al humilde papel de amenizar las reuniones y divertir a la concurrencia con retruécanos, equívocos y paradojas. La producción poética del período había vuelto la espalda a las altas aspiraciones culturales que los letrados propiciaban en las instituciones de la corte, aquellas que sus magnates se empeñaban en asimilar o en exhibir; la denuncia de la miseria poética de sus coetá- neos la encontramos tanto en boca de los poetas petrarquistas que habrían de llegar (recordemos aquella sentencia lapidaria de Boscán: “hombres que no se mueven sino al son de los consonantes”)6 como en Cristóbal de Castillejo que, quien sabe si por inclinación propia o por haber permanecido fuera de la corte desde 1518,7 no se incorporó a estas novedades.8 Esta situación permite explicar la rapidez con que Boscán, Garcilaso y sus compañeros impusieron su gran revolución, pero nos incita a investigar dónde, cuándo y cómo pudieron adquirir las destrezas de composición poética que les distinguieron.
Aunque su estado de la cuestión necesita ser revisado, podemos partir de la vieja síntesis de Alonso Zamora Vicente (1950: 33-35): “Boscán se educa en la corte castellana y aprende de Lucio Marineo Sículo. Garcilaso debió de educarse junto a los príncipes, en la Casa Real (...) Acuña pasa sus primeros años en Valladolid (...) Hurtado de Mendoza cursó en Granada y Salamanca, estudió con Pedro Mártir, y, en Italia, con Nifo y Montesdoca (...) Cetina conoce el esplendor de Sevilla en los primeros años del xvi, y las reminiscencias de los clásicos en su obra autorizan a suponer una educación análoga”. En el análisis de la que solemos conocer como “primera generación petrarquista” suele partirse de este estudio; en realidad no se trata de una generación, sino de un grupo literario sólidamente trabado por relaciones personales e intelectuales;9 dado que esta revolución es fruto de la formación y consistencia del grupo de poetas que la produjeron, trataremos de profundizar en estos factores, que juzgo fundamentales; y teniendo en cuenta cuanto he dicho de Garcilaso, resulta evidente que habremos de dar prioridad a los sucedido antes de 1532; cuando Garcilaso y Boscán se alejaron definitivamente de la corte, los cimientos de esta revolución habían de estar sólidamente implantados, al menos en su núcleo esencial. Tratemos de aproximarnos pues a su proceso de formación y, sobre todo, al lugar, modo y mediación que lo permitió.
La formación de Diego Hurtado de Mendoza permanece oculta tras una “borrosa documentación”;10 por su conocimiento del árabe,11 de cuya enseñanza en la corte no tenemos noticias, debió iniciarse en el palacio de la Alhambra; tampoco tenemos datos ciertos de su vida hasta el inicio de su carrera diplomá- tica como embajador en Inglaterra en 1537,12 pero referencias indirectas suyas y ajenas han permitido reconstruir algunos indicios que su más reciente estudiosa, Erika Spivakovsky, ha seguido cuidadosamente. Piensa que pudo formarse en la casa paterna, quizá con Hernán Núñez, y en alguna escuela granadina, donde tuvo como compañero a Luis de Granada.13 Unas referencias inconcretas de.
Ambrosio de Morales a sus estudios en La Sapienza, combinadas con la noticia de su asistencia a las lecciones de Agostino Nifo, le permite suponer que pudo haber estado allí en el invierno de 1526-1527, antes del Sacco (Spivakovsky 1973: 38). De su formación humanística no cabe la menor duda y cabe decir que fue quien mejor asimiló las corrientes no petrarquistas de la poesía italiana, además de conservar en gran aprecio la tradición octosilábica castellana. Quizá pueda ser identificado con un Diego de Mendoza que dirigió una compañía en la batalla de Pavía en $1 5 2 5 ^ { 1 4 }$ y, por una referencia tardía a Antonio de Leiva, que pudo haber participado en las acciones contra la Liga de Cognac en verano de 1526 (Spivakovsky 1973: 34 y 36). Debió participar también en la campaña provenzal de 1536 donde murió Garcilaso (Spivakovsky 1973: 34).
Nos interesan mucho más las noticias de sus relaciones con la corte, igualmente conjeturales y poco precisas. Una referencia en una carta suya de 1549 al Duque de Alba sobre un asunto de juventud en Toledo debe referir a 1525 y la celebración de cortes en dicha ciudad (Spivakovsky 1973: 35-36), abiertas el 1 de junio de 1525 y cerradas el 7 de agosto; la batalla de Pavía había tenido lugar el 24 de febrero y Francisco I llegó a Madrid el 12 de agosto pero, según el itinerario de Carlos I, este el 11 de marzo comienza a escribir cartas comunicando la prisión del rey de Francia.15 Diego de Mendoza no era un soldado de fortuna obligado a seguir a sus jefes a donde lo llevaran, por lo que no tendría nada de extraño que después de la batalla hubiera corrido a la corte para explotar allí su triunfo. González Palencia y Eugenio Mele (1941: I, p. 62) señalan la presencia de un Diego de Mendoza en la coronación de Bolonia, en 1529; pudo ser cualquier homónimo, pero la ocasión lo merecía y un noble de su alcurnia no podía perder ninguna oportunidad de dejarse ver al lado del rey. Por la misma razón hubo de asistir a las bodas de Carlos V con Isabel de Portugal, el 11 de marzo de 1526, que congregaron toda la aristocracia sevillana y europea y en las que su familia desempeñó un papel central. Habría que situarlo por tanto en la corte al menos en las ocasiones importantes de 1525 y 1526, y bien relacionado con el Duque de Alba. Resulta también manifiesta su proximidad al poderoso Francisco de los Cobos, como ha de ser por otra parte natural dada su carrera y el itinerario de su familia; en carta a a él dirigida dice haber estado en Portugal con su hermana (María Pacheco, viuda del dirigente comunero Juan de Padilla) que vivió exiliada en este país hasta su muerte en 1531 (Á. González Palencia y E. Mele 1941: I, pp. 61-62). Como Garcilaso, estuvo junto al emperador en 1535 durante la campaña de Túnez 16 y dado que su embajada en Inglaterra, que no tuvo lugar hasta 1537, se iba preparando según la documentación imperial desde dos años antes, es posible que durante este período permaneciera en la corte. Este año pasó a Londres, de allí a los Países Bajos y desde 1539 estaba ya en Italia.
Resulta un haz de noticias más o menos seguras y a veces algo difíciles de encajar, pero no tanto si pensamos en la vida ambulante de la nobleza de la época entre la corte, sus dominios territoriales (no es el caso de nuestro autor, pero sí el de su padre y hermano mayor), sus numerosos parientes y los encargos oficiales. Aparte de una relación genérica con el emperador y su aparato administrativo, de la que tenemos pocos datos concretos para los años que nos interesan pero sí muchísimos indicios muy significativos, interesa subrayar su familiaridad con Fernando Álvarez de Toledo, el gran Duque de Alba, en los años 20 del siglo, cuando aún era heredero de la casa, pues junto a él estaban Boscán y Garcilaso.
Otro haz de indicios sobre nuestro autor lo da su servicio amoroso a Marfira, que ya Alfred Morel-Fatio identificó con Marina de Aragón, hija del conde de Ribagorza.17 Él ya sabía que tanto doña Marina como su hermano Martín habían servido a la Emperatriz, aunque carecía de cualquier indicación cronológica (Morel-Fatio 1903: 143); la documentación de la casa real permite precisar que entró a su servicio en 1528 (si no andamos engañados, no tendría más de cinco años, por lo que debió formarse allí) donde permaneció hasta la muerte de Isabel en 1539; su hermano pasó entonces al servicio del príncipe Felipe hasta que abandonó la corte en 1540.18 Aunque nuestras fuentes de información distan de ser seguras, esta dama habría nacido hacia $1 5 2 3 { \mathrm { y } }$ había muerto ya en 1549;19 si imaginamos el servicio amoroso según la prescripción masoquista20 descrita por Baldassare Castiglione, cuyo Cortigiano tradujo Juan Boscán,21 pudo haber comenzado en cuanto Marina alcanzó la pubertad y, por tanto, algunos años antes de 1537 como se venía proponiendo. Más adelante volveremos sobre este personaje; sin embargo, no deja lugar a dudas sobre el lugar en que poeta y musa coincidieron: la corte de Isabel de Portugal.
Entre los poetas mejor documentados se encuentra Juan Boscán,22 que debió nacer entre octubre de 1488 y septiembre de 1489, descendiente de una familia que durante la guerra civil había militado en el bando realista. Debió educarse en la corte, a cargo del rey Fernando, con quien pasó a Nápoles en 1506-1507;23 durante este viaje actuó como correo para Lucio Marineo Sículo (ed. Jiménez Calvente 2001: §XI,7, p. 562), con quien se carteó.24 Permaneció al servicio de la casa de Alba al menos desde 1520 en que se lo documenta como ayo del futuro duque D. Fernando “con quitación anual de 40.000 mrs. y abono de ración para cuatro mozos a su servicio. Y en años posteriores, hasta 1533, D. Fadrique y su nieto le consignaron varias mercedes” (Fitz-James Stuart y Falcó 1919: 23); de ahí la referencia burlesca de Francesillo de Zúñiga en carta (real o supuesta) a la reina de Francia $\mathrm { D ^ { a } }$ Leonor: “diréis al Duque de Alba que su nieto me ha hecho media copla; y como el Marqués de Villafranca lo oyó, dijo a grandes voces a Boscán ‘¡Cuánto os debemos la Casa de Alba, pues que a nuestro mayorazgo habéis hecho trovador!’”.25 En 1528 estaba con su pupilo en Coria, donde recibió una ayuda para su matrimonio (que no llegó a realizarse) revalidada un año más tarde; en 1532 (junto a Garcilaso) acompañó al duque al socorro de Viena (Fitz-James Stuart y Falcó 1919: 25 y 138 y M. de Riquer 1945: 16).
Según Kamen (2004: 19-21, 25, 29 y 30), su abuelo el duque titular llevó consigo al joven Fernando de Alba en todos sus viajes, incluyendo la coronación imperial de Aquisgrán en 1520-1522, pero permaneció en Castilla durante los años 1522-1529; en este año acompañó a Carlos I a embarcarse en Barcelona, pero volvió a sus tierras para organizar el matrimonio de Fernando. Este, ya en posesión del título desde 1531, se reunió con el emperador en 1532 durante el socorro de Viena. Durante la década, para nosotros crucial, entre $1 5 2 0 \mathrm { ~ y ~ } 1 5 3 2$ , Boscán habría permanecido en Castilla junto al heredero del ducado y, casi con seguridad, habría pasado gran parte de este tiempo en la corte, como correspondía a su alcurnia y a su posición en el servicio real. Reforzando estas noticias, al llegar a Castilla la princesa Isabel de Portugal en 1525, una representación de la grandeza dirigida por el Duque de Calabria fue a esperarla a la raya mientras el Duque permanecía junto al Emperador (Mexía 1945: lib. III, cap xxi, p. 425). Me parece probable que pueda identificarse a nuestro poeta con el “Joan Boscà” que aparece en las nóminas de la casa real como “gentilhombre de la casa de Aragón y del emperador y de la reina Juana desde el 1-I-1518 hasta el 7-IV$1 5 3 3 ^ { \mathrm { , } \mathrm { , } }$ , pues no fue la única gracia que recibió de los monarcas.26 El final de este período coincide con su paso a Barcelona, donde está documentado y donde concertó su matrimonio con Ana Girón de Rebolledo, aunque no se casó hasta 1539 (Morros Mestres 2019: 468-469); las estancias de Carlos V por esta ciudad en 1533, 1535 y 1538 y la dependencia del duque de Alba, nunca interrumpida, nos permiten asegurar su contacto con la corte.
Junto a él hubo de estar Garcilaso de la Vega, que se educó allí con Pedro Mártir de Anglería.27 El 16 de abril de 1520 fue nombrado contino de Carlos I;28 su participación en la batalla de Olías junto al bando real durante las comunidades le permitió salvar su posición.29 Según noticia de Luis Zapata, en otoño de 1522 participó con Boscán en la expedición de socorro a Rodas al mando de Diego de Toledo, prior de San Juan, hijo del duque de Alba y hermano de Pedro de Toledo, el futuro protector de Garcilaso en Nápoles;30 es la primera noticia que nos lo sitúa en la estela de la casa de Alba (lo cual no estaba reñido con sus obligaciones como contino),31 sus protectores en el futuro, y junto a Boscán, su compañero de aventuras poéticas. En 1523 participó con Carlos I en la expedición a Fuenterrabía32 y Navarra, sublevada desde 1521, y durante la campaña, en Pamplona, el rey ordenó a Pedro de Toledo que lo armara caballero de Santiago y lo recibiera en la orden;33 resulta interesante que los Toledo solicitaran repetidamente al rey la concesión de una encomienda para el poeta.34 El matrimonio de verano de 1525 con Elena de Zúñiga, dama de la reina viuda Leonor de Portugal, entonces en la corte castellana, y la consiguiente merced regia (Vaquero Serrano 2013: 244-246) han de interpretarse como fruto de su integración en el séquito real. Interesante es también una donación de su madre del 12 de febrero de 1526 pues firman como testigos de excepción el duque de Alba y dos criados suyos.35.
Cuando, quizá durante las bodas del rey, Luis de la Cueva baile con “La Pájara”,36 el villancico burlesco será glosado por Garcilaso y Boscán, por otros dos cortesanos, poetas ocasionales, y por el duque de Alba, Diego de Toledo, prior de San Juan, Fernando Álvarez de Toledo, nieto del duque y su sucesor, don Hernando de Toledo, García de Toledo y Pedro de Toledo, el marqués de Villafranca.37 Un auténtico certamen familiar que debió a Garcilaso y Boscán la animación de una fiesta quizá aburrida. Con Pedro de Toledo y Boscán debió pasar también a Italia en el séquito de Carlos V en julio de 1529, para asistir a la coronación imperial (Vaquero Serrano 2013: 358-359). La proximidad de Garcilaso a los Toledo se pone de manifiesto cuando es descubierto el matrimonio de su sobrino y la reina ordena detenerle; en el comienzo de la investigación, el licenciado Lugo comunica a la reina que “el dicho señor corregidor (...) fue a la posada del señor duque de Alba, y así halló en ella al dicho Garcilaso de la Vega” (Sliwa 2006: 1532/02/03, p. 102) y dos semanas más tarde, la reina informaba a su esposo de que “como [Garcilaso de la Vega] va en compañía del duque de Alba, escribióme el duque que, porque no pasaría adelante sin Garcilaso, le mandase dar libertad” (Sliwa 2006: 1532/02/19, p. 111); muerto Fadrique, el viejo duque, en octubre anterior, el nuevo protector del poeta es ya el gran duque, Fernando, educado por Boscán en las artes cortesanas. Un mes más tarde fue el marqués de Villafranca, Pedro de Toledo, quien presentó a la corte una petición en nombre de Garcilaso (Sliwa 2006: 1532/03/14, p. 113).
Nuestro personaje había arriesgado todo su caudal al forzar una boda sin el consentimiento expreso de los reyes pues su posición en la corte, a pesar de no conocerle sino el cargo de contino, parecía sólida. La reina Isabel, en carta a su marido del 16 de agosto de 1530, al repasar los asuntos pendientes, le comunicaba: “porque me parece ques ya tiempo de enbiar a bisitar a la reyna, he acordado que vaya a ello garcilaso de la vega, el qual partira de aqui por la posta al tiempo que éste (cifra) y ba bien prebenido de saber de los enbaxadores que v. m. tiene en francia lo que ally obiere, y asimismo de mirar lo que se haze en la frontera...”;38 un mes más tarde, le comunica que aún no había regresado39 pero sintetiza el resultado de su viaje en nueva carta del 8 de octubre de 1531: “El embaxador que v. m. tiene en francia nunca mescrive ny me da abiso de lo que trata en aquel Reyno, aunque con garcilaso los dias pasados me enbio a pedir cifra para lo poder hazer, la qual yo le enbie luego”.40 Por otra parte (y aunque la noticia sea tardía no podemos desestimarla), según Juan Eusebio Nierenberg, Garcilaso “le enseñó [a Carlos I] la Lengua Española y el modo de las cartas familiares que el Emperador escribía y no tocaban al govierno ni a otro negocio desta calidad”;41 la noticia es tardía pero se aviene perfectamente con las habilidades del poeta y con las necesidades del rey. En conclusión, Garcilaso estuvo adscrito a la corte real al menos desde 1520 y en estrecha relación con los García de Toledo desde 1522 (de ser cierta su intención de participar en la defensa de Rodas) o de 1523; en estrecho contacto también, por supuesto, con Boscán, entonces educador del heredero del ducado.
Por exigencia de la tradición historiográfica,42 y a pesar de la escasa fiabilidad que a priori parece tener esta tradición por no documentarse sino treinta años después de la muerte del poeta,43 no podemos tratar de Garcilaso sin tomar en consideración los datos relativos a la dama que supuestamente cantó, Isabel Freire, que adquirió recientemente bulto y forma gracias a las investigaciones de María del Carmen Vaquero Serrano y Juan José López de la Fuente.44 De los documentos por ellos exhumados se desprende que Isabel, dama de la emperatriz, recibió del emperador un millón seiscientos mil maravedís en concepto de dote el 5 de septiembre de 1527; quizá el matrimonio motive también la concesión del hábito de Santiago para Antonio de Fonseca, su prometido o ya marido, el 10 de diciembre de este año, aunque la tradición historiográfica data el matrimonio entre octubre de 1528 y marzo de 1529.45 Según la documentación relativa a los servidores de la casa real (que estos autores han usado),46 su marido dejó este servicio en 1531 quizá debido a que el año anterior había muerto su padre y hubo de hacerse cargo del mayorazgo (Vaquero Serrano y López de la Fuente 2012: 57). En 1532 Antonio de Fonseca pidió permiso para enajenar sus bienes a fin de acompañar al emperador al sitio de Viena y delegó la administración de su casa en su esposa, Isabel, de cuya gestión queda constancia documental. Por fin, el 14 de diciembre de 1537, Antonio de Fonseca dota a su hija Guiomar (tercera de la pareja) para que sea aceptada en el convento de Sancti Spiritus de Toro haciendo constar que su esposa había muerto (Vaquero Serrano y López de la Fuente 2012: 68).
A estas referencias puedo añadir otra procedente de la documentación regia; el 29 de mayo de 1530, desde Innsbruck, Carlos I enviaba cartas a su esposa a través de Antonio de Fonseca;47 esta respondía a su marido el 7 de junio de 1530: “Con las cartas de v. m. que me truxo (...) de hispruch con don antonio de fonseca...” y más tarde, en la misma carta, “tambien obe plazer de la merced que v. m. hizo a don antonio de fonseca que justo es que la resciba abiendo servido a v. m. en esta jornada” (Mazarío Coleto 1951: núm. 14, pp. 275 y 279); por su itinerario sabemos que Carlos I estuvo en Innsbruck desde el 4 de mayo hasta el 6 de junio de este año (Foronda y Aguilera 1914: 1530), por lo que podemos conjeturar que don Antonio no solo había acudido a la coronación de Bolonia (Vaquero Serrano y López de la Fuente 2012: 56-57), sino que había seguido después viaje con su señor hasta la fecha indicada. Dada la forma en que la emperatriz se preocupa por el bienestar de su protegida, podemos suponer que, por estas fechas, a pesar del matrimonio, Isabel seguía al servicio regio lo mismo que su marido.
Esto nos permite acoger otra noticia de la contabilidad de la casa real, donde encuentro una “Isabel de Fonseca” en funciones de “Dama de la casa de la emperatriz, al menos en 1528 y $1 5 3 1 ^ { \mathrm { \ ' } }$ (Martínez Millán 2000: s. v). El único obstáculo para identificarla con nuestra dama radica en que hubo una Isabel de Fonseca hermana de Antonio de Fonseca (Vaquero Serrano y López de la Fuente 2012: 51), pero en dichas cuentas nunca encontramos una Isabel Freire en ninguna de las variantes que podríamos esperar y entre estas fechas nuestra Isabel ya estaba casada; nótese también que su marido durante este período seguía al servicio del emperador, de ahí que su esposa pudiera permanecer también junto a la emperatriz. A favor de la identificación juega también el hecho de que abandonaran el servicio regio al mismo tiempo; una hermana no se habría visto tan fácilmente arrastrada fuera de la más segura inversión de futuro, el servicio a la casa real, para acompañar a un hermano que, estando casado, no necesitaba otro apoyo femenino. Aunque en la escasa documentación conocida, relativa toda al período en que residió con su marido en Toro, es denominada con el apellido paterno, no me parece que esta propuesta sea enteramente rechazable. De todos modos, de la documentación original y segura se desprende que Isabel era dama de la emperatriz y aunque no podamos precisar la fecha de su llegada a Castilla todo indica que lo hizo con ocasión del regio matrimonio. El contacto con Garcilaso y el grupo de poetas de la corte está pues asegurado.
Aunque sobre su nacimiento solo tenemos conjeturas muy imprecisas, Gutierre de Cetina, vástago de una estirpe de conversos (Pike 1990), fue unos diez años más joven que Garcilaso; el dato más consistente de su biografía juvenil fue su paso por la corte de Valladolid en fecha también incierta, pero que suele fijarse entre 1536 y 1537.48 Ante la falta de datos concretos para este período, podemos completar nuestra imagen gracias a cuanto sabemos de su protector y pariente, Francisco Duarte, hechura de de los Cobos, factor de la Casa de Contratación de Indias desde 1536 hasta su muerte en 1554.49 Afortunadamente, en este caso las listas de miembros de las casas reales resultan ricas en datos sobre esta familia: encontramos un Juan Duarte, “capellán de la casa de Castilla del emperador y la reina Juana, entre el 3-II-1540 y $1 5 5 5 '$ del que se dice que fue “hijo de Francisco Duarte, factor de la casa de contratación de Sevilla”. Aunque no conste explícitamente, podemos sospechar la adscripción a esta familia de Francisco Duarte, contino del Emperador, al menos en 1531 y entre 1535- $1 5 3 9 '$ y de Bernardino Duarte que fue trinchante de las damas de la casa de la Emperatriz desde su llegada a Castilla hasta su muerte” y sirvió en otros cargos hasta 1556. Una Isabel Duarte fue “mujer de la cámara de la Casa de Castilla del emperador y la reina Juana, en lugar de Beatriz de Medina, entre el 31-III-1536 y el 16-V-1549” (Martínez Millán 2000: s. v., p. 148); los tres últimos coincidieron en la corte con el poeta. Completaremos estos datos precisando que a la Emperatriz Isabel “Valladolid la albergó dos veces; cuando las cortes del año 1527 y el nacimiento del Príncipe, que fueron seis meses, y de junio de 1536 a agosto de 1538”,50 justo coincidiendo esta vez con la estancia del poeta.
Estos datos refuerzan nuestros conocimientos sobre el período de formación de este autor y lo vinculan con los demás innovadores del primer petrarquismo castellano, aunque sea en un momento posterior a la salida de Garcilaso y Boscán: en la corte debía permanecer durante este período al menos Diego Hurtado de Mendoza y allí hubo de conocer Cetina a doña Marina de Aragón o Marfira: el soneto a su muerte (“Marina de Aragón yace aquí. Espera”, Cetina1981: núm. 228, p. 309 y Cetina 2014: núm. ccxxiv, p. 649) no es mero eco de la devoción de don Diego sino resultado de su conocimiento de la dama; la confianza con que a él se dirige51 demuestra una convivencia que pudo tener lugar en la corte, antes de la partida de don Diego; quizá Cetina seguía junto al rey cuando éste llegó a Barcelona el 31 de diciembre de 1537 o la primera parte de 1538, año en que “Carlos V va y viene por Cataluña” (Fernández Álvarez 1985: 22); allí estaba Juan Boscán52. En octubre de este año Cetina servía ya en Italia.
Aunque su testimonio resulte aún más tardío, no estará de más traer a colación a Juan Coloma, el más joven de los poetas que aquí citaremos, autor de a Égloga de tres pastores: Eranio, Felicio, Clónico “Clara y fresca ribera”; el primero de los tres era “de cuantos pacen la ribera / de Ebro el pastor que más regozijado / mostrava andar”53 y Clónico invoca a Marfira.54 A la muerte de doña Marina, le fue dedicado un soneto (“Doña Marina fui, mi sangre a sido”) cuya autoría se disputan Coloma y a Gonzalo Pérez,55 ambos aragoneses como la dama. Esta égloga se nos ha transmitido en una sección de poesía italianizante del Cancionero general de obras nuevas, publicado en Zaragoza en 1554, que contiene también una densa selección de metros italianos de Diego Hurtado de Mendoza donde se incluye “En la ribera del dorado Tajo”, también dedicada a Marfira (Cancionero general de obras nuevas, 1993: núm. cxxii). Esta égloga contiene además una referencia a “la flauta, ya mostrada a entonar males, / que el pastor catalán dio a Alfesibeo” (Cancionero general de obras nuevas, 1993: núm. cxxii, vv. 128-129), un guiño a Juan Boscán que bien pudiera estar presente cuando la obra fue compuesta; ambas aparecen en un sector de este cancionero donde abundan las huellas de Ausiàs March.56 Podemos conjeturar que todas estas composiciones pudieron haber llegado juntas a manos del editor, Esteban de Nájera, y quizá fueran compuestas en algún momento que no debería resultar difícil de precisar, a pesar de los escasos datos disponibles.
Dado que debería ser anterior a marzo de 1537, o sea, a la partida de Diego Hurtado de Mendoza hacia Inglaterra, podríamos pensar en la estancia de la emperatriz en Zaragoza en 1533, cuando se dirigía a Barcelona para recibir a su marido; en este momento la acompañó Marina de Aragón57 y su padre hospedó a parte del séquito imperial y destacó en las fiestas que amenizaron el evento;58 tras la llegada del emperador a Barcelona se celebraron en Monzón cortes de los reinos de la Corona de Aragón. Lo propongo con muchas reservas pues en este momento tanto Coloma como Marina, según las conjeturas (poco firmes)59 que hoy se manejan, habían de ser apenas adolescentes, pero durante las siguientes cortes de esta ciudad, en verano de 1537, don Diego ya había llegado a Inglaterra. Tengamos también en cuenta que en alguna de las cortes celebradas en Monzón durante este reinado fue compuesto un cuaderno de poesía que pasó al Cancionero de Juan Fernández de Híjar donde figura un burlesco Romance de Monzón sobre los personajes allí presentes.60 De ser acertada esta hipótesis, nos hallaríamos ante los primeros experimentos poéticos del vate aragonés y ante un documento precioso de la convivencia y la creación poética en la corte de Carlos V.61.
Como pide Julius Petersen nos encontramos por tanto ante un grupo de poetas con cierta proximidad en sus fechas de nacimiento, que han vivido en el mismo ambiente y han podido compartir sus ideales literarios y, seguramente, sus logros, un grupo literario aunque no pertenecientes a una misma generación. En su obra, como se viene observando desde muy antiguo, existen además rasgos comunes y hasta privativos que la caracterizan. El primer interrogante es su acceso a la poesía de Petrarca; leer el italiano no es difícil para cualquier español culto, sobre todo si sabe latín, pero en este caso resultaba necesario penetrar en su sensibilidad, su concepción del amor, sus técnicas de construcción poética y, sobre todo, en los secretos de técnica versificatoria; este objetivo no estaba al alcance de cualquiera sin una buena preparación en cultura italiana y su transmisión tampoco era el objetivo de los humanistas que ejercían en la corte castellana, aunque pudieran compartir los ideales poéticos subyacentes al petrarquismo de su tiempo. Diego Hurtado de Mendoza será quien mejor practique las formas literarias no petrarquistas usuales en Italia, pero esta peculiaridad ha de considerarse resultado de su larga permanencia en este país.
La creación de una nueva escuela poética no es tarea fácil y menos todavía la que estamos estudiando; y quien estaba en este sentido en mejores condiciones para transmitir los conocimientos y la sensibilidad necesarios en esta empresa (aunque a veces no alcanzara la destreza de sus compañeros) era, desde luego, Juan Boscán. Margherita Morreale realizó una cuidada evaluación de su traducción de Il Cortegiano y concluyó: “hemos de dejar asentado, en primer lugar, que el escritor barcelonés conocía a fondo la lengua del original. Las equivocaciones rotundas son relativamente raras; muchas, en cambio, las expresiones poco corrientes que el traductor acierta a interpretar gracias a su familiaridad con el italiano y acaso también a sus estudios de latín” (Morreale 1959: 27). Por otra parte, esta obra era el mejor manual que se podía encontrar para penetrar en los secretos de la sensibilidad que, paralelamente al tratado de buenas maneras de Baldassare Castiglione, Pietro Bembo contribuía a crear con sus Prose nelle quali si ragiona della volgar lingua, a la vez que promocionaba la obra de Petrarca con su edición y canalizaba su imitación con su propia práctica poética.
Según todos los indicios, el cardenal puso en práctica las formas amorosas en boga en su relación con Lucrezia Borgia con quien compartió la expresión de un amor tórrido, seguramente más espiritual y literario que físico, como el que Castiglione recomendaba.62 Boscán podía aprender muchas cosas de Castiglione y la afinidad entre ambos permite entender también el tipo de relación que pudo establecer con Andrea Navagero y su incitación a cultivar los metros italianos, que difícilmente se hubiera producido de no existir una fuerte comunidad espiritual. Cómo pudo adquirir Boscán este conocimiento nos resulta desconocido pero su viaje a Nápoles junto a Fernando el Católico y, muy probablemente, algún tipo de tradición familiar, pudieron resultarle útiles.
Donde no cabe la menor duda es en otro de los componentes de la sensibilidad de esta primera generación petrarquista: el conocimiento profundo de la poesía de Ausiàs March;63 ya M. Menéndez Pelayo juzgaba que Boscán “fué probablemente quien se le dio a conocer a Garcilaso, a Cetina, a Mendoza” (Menéndez Pelayo 2012b: cap. xliv, esp. p. 259) y el mejor estudioso de March, Amadée Pagès, señalaba que “il est (...) à nôtre avis, la continuateur de l’école ‘limousine’, et, en mettant à la mode, parmi les poètes espagnols, l’imitation et les ‘gloses’ d’Auzias March, il a établi entre le vieux poète catalan et la poésie castillane moderne un trait d’union incontestable” (Pagès 1911: 412); el mismo autor observaba que las imitaciones de Diego Hurtado de Mendoza incidían en los mismos pasajes que habían sido ya aprovechados por Boscán y Garcilaso (Pagès 1911: 415), poniendo así de manifiesto el origen inmediato de los conocimiento del resto de sus colegas. En uno de los trabajos más recientes, proponía Antonio Gargano que de Boscán no solo había aprovechado pasajes sueltos en poemas suyos, sino que probablemente el ejemplo de March le había dado la pauta sobre la que construir su cancionero personal (Gargano 2019 y Lloret 2021: 405); nada tendría de extraño pues seguramente había sido el propio March quien había compuesto el cancionero que le conocemos (Beltran 2006).
Aunque algunos estudiosos parecen haber pensado lo contrario, la poesía de March, un clásico ya en la estimación del marqués de Santillana (Gómez Moreno 1990: 60, Cabré 1998) y en los cancioneros catalanes desde el tercer cuarto del siglo xv, no ha dejado ninguna huella en los poetas de Castilla hasta el momento que ahora estudiamos, y su gran prestigio en el siglo xvi, tras la difusión que estos le dieron, se debe en gran medida a las traducciones castellanas; la primera, una selección de cuarenta y seis poesías, menos de la mitad, no apareció hasta 1539 gracias al mecenazgo del duque de Calabria.64 En 1543 aparecería la primera edición completa en Barcelona, por Carles Amorós, resultado de las compilaciones promovidas por Ferran Folch de Cardona, almirante de Nápoles y duque de Soma;65 el 1555 sale una edición del texto original catalán en Valladolid (López Casas 2014), bajo el patrocinio del duque de Sesa, a cargo de su capellán Juan de Resa, y en 1560 aparecería la primera traducción castellana a cargo de Jorge de Montemayor (López Casas 2009) y la última edición antigua (López Casas 2018). Resulta obvio que el éxito de este poeta entre los que ahora nos ocupan en fecha tan temprana necesitaba un mediador y este no podía ser otro que nuestro Juan Boscán, él mismo nieto de un homónimo poeta en catalán (M. de Riquer 1945: 19-30); es significativo en este sentido que el magisterio de March sobre la poesía en castellano resulte más difuso durante la segunda generación petrarquista.
Son dos argumentos sólidos (habría que tener también en cuenta su mayor edad) para proponer que fue Juan Boscán quien ejerció el liderazgo del movimiento, aunque su máximo exponente fuera Garcilaso. La forma concreta de este magisterio se nos escapa pero, según la documentación conservada, en la corte coincidieron Garcilaso y Boscán entre $1 5 2 0 \mathrm { ~ y ~ } 1 5 3 2$ , ambos al servicio de la casa de Alba; con el tercer duque (el discípulo de Boscán) estuvo en contacto Diego Hurtado de Mendoza en 1525, y su presencia parece haberse vuelto constante entre 1535 y 1537, en que pudo coincidir con Coloma y Gutierre de Cetina. Marina de Aragón llego, quizá aún niña, en 1528 y permaneció hasta la muerte de Isabel de Portugal en 1539; además no creo que se pueda descartar la identificación de Isabel Freire con Isabel de Fonseca, que documentamos en 1528 y 1531, pero que en cualquier caso hubo de llegar en 1526 con Isabel de Portugal y recibió su cuantiosa dote en 1527. Existió entre todos ellos un contacto directo, una comunicación personal que propició la fuerte unidad del grupo; es posible que en 1532, cuando Boscán y Garcilaso se ausentaron definitivamente de Castilla, fueran substituidos por Diego Hurtado de Mendoza (de ahí su relación con Cetina y Coloma) hasta que también él se ausentó en marzo de 1537. Seguramente su impacto habría sido mucho menor sin la excepcionalidad de Garcilaso de la Vega, el primero que estuvo en condiciones de dialogar de igual a igual con los poetas italianos de su tiempo (Gargano 2002: 142-145). La conjunción de datos de archivo y preferencias literarias nos da una visión muy significativa del momento y el modo en que se formó este grupo poético, cuyas consecuencias representarían la mayor revolución en la historia de la poesía castellana y harían de la poesía en esta lengua la que primero y con mayor propiedad adaptó las formas italianas.
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