Poder economico e influencia social de un clérigo castellano del siglo XIV: Sancho Sanchez, arcediano de Olmedo\*.
José Ignacio MORENO NUNEZ Universidad Complutense.
Estudiosrelativamente recientes han puesto de manifiesto la importancia económica de los cabildos catedralicios castellanoleoneses en la Edad Media1. Desde su misma fundaci6n o restauración,además de establecer una compleja estructura juridica interna, van a ser dotados por los monarcas con imnumerables bienes raices --villas,aldeas,casas,etc.—,derechos reales sobre portazgos, peajes u otros impuestos y exencion del impuesto de moneda, a lo que hay que afiadir compras,cambios, tributos municipales y ofrendas;ademas,este patrimonio va a ser incrementado sucesivamente por las donaciones de particulares,tanto por las realizadas inter vivos como mortis causa,a cambio de una serie de ceremonias religiosas por el alma del donante o causante.
Dentro de este grupo de donantes particulares cabe destacar a los propios miembros del cabildo catedralicio —deän,arcedianos,chantres,racioneros, canónigos en general- que como tales van a formar respetables patrimonios que luego dejaran,en su mayoria,al cabildo.El estudio del poder económico de este clero local es,pues,importante y necesario para entender el proceso de formaci6n de los patrimonios catedralicios y de otras instituciones religiosas locales, pero también por la importancia en si de esas haciendas particulares,en tanto que conceden a sus poseedores,ademäs de un apreciable poder económico,una gran ascendencia social en el entorno en que se desenvuelven.
Es por ello que dedico este trabajo a estudiar el caso del arcediano de Olmedo Sancho Sänchez, fundamentalmente a través de las compras que efectu6 y de su testamento, documentos que nos permiten apreciar su poder economico y el destino de sus bienes.
1.ENTORNO FAMILIARY SOCIAL DE SANCHO SANCHEZ.
Entre las familias que participaron en la toma de Avila junto al conde don Raimundo de Borgona se destacó la de Blasco Ximeno,procedente de Salas de Asturias. Tras su afincamiento en la ciudad del Adaja, sus miembros intervinieron activamente en el gobierno del recién creado concejo,en la defensa yrepoblacion de su amplio término y en empresas militares de la reconquista expansiva,formando parte de las milicias concejiles o con su propia hueste². Paralelamente,incrementaron su patrimonio, fundamentalmente como conscuencia de su colaboracion en la repoblación tardia de la zona meridional del extenso alfoz de Avila,la comprendida entre los rios Tiétar y Tajo,entonces denominada Campo de Aranuelo3.A partir de este momento se individualizaron dos ramas principales del linaje familiar comun: los Davila sefiores de Velada y los Davila senores de Navamorcuende-Cardiel, pues con el tiempo ambas adoptaron como patronimico el topónimo de su ciudad de origen. De esta ultima rama,como tendremos ocasi6n de ver y puede apreciarse en Ia genealogia adjunta,desciende el personaje del que me ocupo en este trabajo.
Un linaje este de los Dávila seiiores de Navamorcuende-Cardiel de los mäs relevantes del patriciado urbano abulense a lo largo de toda la Edad Media,con miembros destacados a nivel civil,militar y eclesiastico, como pone de manifiesto la mencion sucinta de los mas sobresalientes en tales actividades,con la finalidad de ilustrar la ascendencia del maestre4 Sancho Sánchez.
A)A nivel civil y militar hay que destacar la temprana intervencion de descendientes de Blasco Ximeno en el gobierno del concejo,de modo que, aunque fuera abierto con la participacion teórica de todos los vecinos,pronto fue controlado por los caballeros y hombres buenos de la ciudad5.Igualmente, desde el punto de vista militar,se destacaron como adalides en la defensa del alfoz y en empresas de mayor embergadura de la reconquista, como reiteradamente pone de manifiesto la Crónica de la poblacion de Avila6.Mas tarde,ya a partir del siglo XIII, algunos miembros del linaje desempeniaran los cargos de alcalde: Blasco Fortun (1225), Sant Dominguez (1225), Juanes Blasco (125), Blasco G6mez (1284),y juez del Rey: Velasco Velazquez (1283-1289)7, segundo sefor de Velada. En el siglo XIV se destaca Ia figura de Fernan Blazquez, alcalde en $1 3 0 5 \mathrm { ~ y ~ } 1 3 1 3 \mathrm { ~ y ~ }$ tenente de la fortaleza de Avila por Garci Laso de la Vega, lo que le llevó a tener una intervencion decisiva durante la menor edad de Alfonso $\mathbf { \boldsymbol { X } } \mathbf { \boldsymbol { I } } ^ { 8 }$ . Posteriormente, otros miembros del linaje seguiran interviniendo en el gobierno del concejo como regidores,formando parte de la cuadrilla de Blasco Ximeno que controlaba el linaje-bando9 de San Juan,al que tradicionalmente correspondian la mitad de los oficios concejiles, honras y provechos,correspondiendo la otra mitad al linaje de San Vicente.Y, por ultimo, como tales regidores tambien representaran a la ciudad en las Cortes l0.
B)A nivel eclesiastico son numerosos los miembros del linaje que recibieron las 6rdenes sagradas,algunos de los cuales ejercieron como tales cargos importantes a nivel local.
A igual que en el caso anterior, me detengo en los miembros más relevantes del linaje. En primer lugar, en la persona de don Domingo Blasco Dentudo>,obispo de Avila entre 1213-1239,hijo del adalid Sancho Ximeno ( $( +$ 1173). Como tal asiste al IV Concilio de Letrán en l215; en 1218 Honorio III le exhorta en una carta a que participe en la guerra contra los moros de Andaluciall,e interviene en los asuntos generales del Reino con motivo del acceso al trono castellano de Fernando II al formar parte, junto con el obispo de Burgos, don Mauricio, en 1217,de la embajada que la reina dona Berenguela envia a su esposo Alfonso IX de León para que dejara de hostigar al nuevo monarcal2. Seguramente, para agradecer los servicios prestados Fernando III concederä al obispo y a Ia catedral de Avila unas sernas en Oimedo y Arevalo,en 1221l3,y la aldea de Guijo con su castillo,en 123114.
Un segundo personaje del linaje Dávila al que hay que referirse es Velasco Veläzquez, segundo senor de Velada y juez del Rey, como queda dicho, y luego arcediano de Avila (1297-1303) y deán (1303-1307).Es un ejemplo tipico de clerigo que dona al cabildo catedralicio parte de su patrimonio,como pone de manifiesto el Libro Becerro de la hacienda del cabildo,de 1303:veinte mil maravedis y bienes raices en Serranos de Avianos,en Cornejos y en Villar15.
Finalmente, emerge la figura preeminente de don Sancho Bläzquez, hijo de Blasco Ximeno y hermano,por tanto,del ya citado Fernan Blazquez,obispo de Avila entre 1312-1355,Notario Mayor de Castilla (1313-1320), CanciIler Mayor de Castilla (1325-1326),cargo este ultimo que compatibiliz6 en algun momento con el de Notario Mayor de la Casa del Rey; era, ademas, senior de Villatoro,cuyo mayorazgo fund6 en 1328,y al final de su pontificado intervino en las desavenencias matrimoniales de Pedro I16.
Centrándonos ya en el maestre Sancho Sanchez,era sobrino-nieto del obispo don Sancho,sobrino de don Blasco,obispo de Siguenza $( \dag \ 1 3 4 1 ) ^ { 1 7 } \ d \mathbf { e }$ hijo de Ximén Munoz, senor de El Torrico, en el Campo de Aranuelo, junto a.
Oropesa,lugar que hered6 de su tio el obispo l8. En 1327,segun consta en el testamento de su otro tio-abuelo Fernan Blazquez, que le nombra testamentario,era “canonigo de Avila e vicario general en todo el obispado》19;durante el afo 1332 fue mayordomo del cabildo,segun él mismo nos dice en su testamento (manda 45); racionero de la catedral,al menos entre $1 3 2 9 \mathrm { ~ y ~ } 1 3 3 5 .$ ， segun consta en las escrituras de las compras que realiza entre esos afios 2o; por el testamento del obispo don Sancho sabemos que en 1355 era chantre²1,y arcediano de Olmedo por lo menos desde l338,en que realiza la primera compra como tal,y lo seguia siendo en 1363,segun consta en el testamento de Fernán Blázquez I, tercer senor de San Roman,que lo nombra tutor de sus hijos menores de edad22.
Ademas de estos personajes y oficios eclesiásticos,otros miembros de la familia fueron canónigos, chantres,maestres,etc.,cual es el caso de dos hermanos de Sancho Sanchez: el maestre Benito y el canónigo Fernán Blazquez,por poner unos ejemplos que aparecen en la genealogia adjunta. Podemos concluir, por consiguiente, que junto a una oligarquia o aristocracia civil se form6 otra eclesiastica,cuyos respectivos miembros pertenecen a una misma familia,en este caso Ia de los Dávila,a veces de forma obligada, como lo pone de manifiesto el ya citado testamento de Fernan Blazquez II, en el que lega a su hijo Sancho en usufructo el lugar de Rebilla de la Cafiada y una serie de algos en otros lugares “con tal condicion y en esta manera que sea clérigo, so pena de la mi maldicion, e si clérigo non quisiere ser, mando y tengo por bien que no haia ni herede ninguna cosa de los bienes sobredichos..."23.
Aparte situaciones personales,sin duda alguna, las Constituciones de Inocencio IV, de $1 2 5 0 ^ { 2 4 }$ ,contribuyeron en gran medida a configurar esta oligarquia eclesiástica, puesto que 《sefialan con toda claridad que se trata de formar un cuerpo de élite mediante la asignación de unos beneficios elevados, de cuantia suficiente como para atraer a los hijos de los nobles. Se procuraba interesar a los individuos de las familias más acomodadas no solo para dar relieve social a la clerecia ciudadana,sino también para recibir un grato enriquecimiento en lo temporal gracias a sus uiltimas voluntades>25.
En definitiva,podemos hablar de miembros del clero ciudadano no tanto en el sentido de clase sacerdotal en la iglesia católica o de los que han recibido las órdenes sagradas,sino sobre todo de clero en tanto que clase dominante que se atribuye la exclusiva de la doctrina,la iniciativa social y un gran poder econ6mico.
2．EL PODER ECONOMICO:EL PATRIMONIO DEL MAESTRE SANCHO.
Para llevar a cabo el estudio del patrimonio del arcediano de Olmedo contamos con dos tipos de fuentes: las compras que efectuo entre $1 3 2 9 { \mathrm { ~ y ~ } }$ 134126 y su testamento,otorgado en Avila el 13 de octubre de 134127.Este ultimo documento nos permite saber,ademas,el destino ultimo de sus bienes en esa fecha,porque el causante murió mucho más tarde,pues, como ya he dicho,en 1363 Fernán Blázquez II le nombra en su testamento tutor y administrador de sus hijos y testamentario. A lo que parece, Sancho Sánchez otorg6 testamento no por causa de edad, sino porque padecia en ese momento una seria enfermedad,seguin él mismo declara en el protocolo: 《estando en mi sseso e en mi entendimiento e en mi ssana memoria salvo la dolencia que Dios me quiso dar...\*.
2.1. Las compras.
El maestre Sancho realizó un total de diecinueve compras entre los afios 1329 y 1341. Incluyen bienes urbanos —casas— y rurales: ,cuyo contenido no se especifica,pedazos de tierra y vinas,eras y huertos 28.Todo ello por un total de siete mil quinientos nueve maravedis y medio. Cabe distinguir dos etapas: la primera,siendo racionero de la catedral,entre l329 y 1335,en que compra unas casas en Avila,en El Campo (aldea de Arévalo) y en Vellacos,en el cabildo de Zapardiel del arcedianato de Avila29;unos algos en Castellanillos 30,en Serranos del Pino (aldea de OImedo) y en Aldea del Rey31; un huerto en Tolocirio32 y unos pedazos de tierra y una era en El Campo y en Vellacos 33,oscilando los precios entre 32 y 550 mrs.Todo ello por dos mil trescientos ochenta y ocho maravedisymedio.La segunda etapa abarca los afios 1338 a 1341, siendo ya arcediano de Olmedo.Compra unas casas en Avila por mil setecientos mrs., cuatro yugadas de tierra en Muno Sancho34 por dos mil ochocientos mrs.,la cantidad mäs alta pagada,y ocho compras de pedazos de tierra y vifa en Vellacos,con precios entre 3O y 18O mrs.En total invierte en esta etapa cinco mil ciento veintiun maravedis.
Si analizamos las cantidades jnvertidas por anos,1338 es el ano en que mäs invierte,pues unas casas en Avila y las tierras en Mufio Sancho le costaron cuatro mil quinientos maravedis, seguido de 1329 en que compró otras casas en la ciudad y unos algos en Castellanillos y Serranos del Pino por mil doscientos cincuenta maravedis; la cantidad invertida los demas anos oscila entre ${ 6 , 5 ~ } \mathrm { { m r s } }$ . que Ie costó un huerto en Tolocirio （1333) $\yen 500\ : \mathrm { m r s }$ .unos algos en Aldea del Rey (1331).
Finalmente,destacar el mayor peso de los bienes rurales sobre los bienes urbanos,tanto en numero de operaciones 一 $\mathbf { \nabla } \cdot 1 6 \mathbf { \mu } _ { y }$ 3-- como por la cantidad invertida en cada uno de ellos: cinco mil doscientos sesenta y nueve maravedis y medio frente a dos mil doscientos cuarenta; pero esta desproporcion tambien nos pone de manifiesto otra realidad: el mayor valor de los edificios que las tierras,pues tan solo tres operaciones urbanas ( $^ { 1 5 , 8 \% }$ de las compras） suponen el $^ { 2 9 , 8 3 \% }$ del total invertido,en tanto que dieciseis operaciones rusticas $( 8 4 , 2 \% )$ el $7 0 , 1 7 \%$ .Estas son las relaciones de cuanto acabo de analizar:
COMPRAS EFECTUADAS POR EL MAESTRE SANCHO SANCHEZ

Ano	N.° operaciones	Cuantia/Mrs. %
1329	3	1.250 16,65
1331	1	500 6,66
1332	2	146,5 1,95
1333	1	32 0,43
1334	1	400 5,32
1335	1	60 0,80
1338	2	4.500 59,92
1339	3	211 2,81
1341	5	410 5,46
TOTAL	19	7.509,5 100

Etapas	N.° operaciones	Cuantia/Mrs.	%
1. Como racionero	9	2.388,5	31,81
2. Como arcediano	10	5.121,0	68,19
TOTAL	19	7.509,5	100

Inversion	N.° operaciones	Cuantia/Mrs.	%
1.Bienes urbanos	3	2.240	29,83
2. Bienes rusticos	16	5,269,5	70,17
TOTAL	19	7.509,5	100

.
Pero,ademas de lo dicho,un analisis de las escrituras de compra obliga a realizar otras consideraciones importantes.En primer lugar, dos de ellas,las numeros 3 (unos algos en Serranos del Pino) y 11 (unas casas en la ciudad) ponen de manifiesto ia finalidad de las mismas: que el destinatario ultimo era la catedral de Avila, mediante donación del comprador, segun anotacion expresa en ambos documentos, tras el acto de compra en el caso de la primera,a cambio de dos aniversarios a celebrar los dfas 11 de septiembre y3 de octubre, y en el caso de Ia segunda dos meses después de realizada la operacion.En ambos casos, sobre todo en el segundo,cabe preguntarse si el maestre Sancho actuó como testaferro del cabildo catedralicio,prestando su nombre en unos negocios que,de otra forma,por causas desconocidas,no podian realizarse.
Una segunda consideracion tiene que ver con la existencia en esta época de campesinos pequenos propietarios o incluso medianamente hacendados 35 en el norte del obispado de Avila que se desprenden de sus tierras,base de la economia medieval.iCual es la causa? Muy probable es que se vieran afectados por la crisis general que entonces afectaba a Castilla al igual que a toda Europa.No es el caso de analizar aquf los factores determinantes de la llamada crisis del siglo XIV, pero, como apunta el Profesor Valdeon en un articulo ya cläsico36,desde la década de los anios 3O se observa un aumento de las referencias a la pobreza de las gentes,consecuencia de que,por diversas causas, la tierra estaba yerma y astragada,produciéndose como resultado un abandono de la misma con el consiguiente retroceso de la produccion agraria. No es extraio que tales circunstancias adversas obligaran a estos campesinos a seguir el mismo camino,pasando sus pequefias e incluso medianas propiedades a un miembro de un grupo social —de la nobleza urbana y jerarquia eciesiástica abulenses,en este caso— que,al tener más recursos,podia soportar los efectos de la crisis de forma mas holgada 37.
En iltimo lugar, hay que preguntarse por la capacidad economica del maestre Sancho. Su origen familiar nos hace pensar que su posicion economica debia ser la propia de su rango ciertamente privilegiado. Pero,ademas y sobre todo,los cargos que ejerci6 a lo largo de su carrera eclesiastica le reportaron unos ingresos que sin duda aumentaron su inicial poder economico. las ya citadas constituciones de Inocencio IV,de mediados del siglo XIII, fijaron la cuantia de los salarios que debian cobrar los miembros de la jerarquia eclesiastica abulense: un arcediano,auténtico prelado en su circunscripcion diocesana,cobraba entre 15O y 18O maravedis,el chantre, jefe del coro,150,el mayordomo 70 (m. 45),los canónigos miembros de la mesa capitular 50 y los racioneros 26 6 13,segun fueran mayores o menores.Ademas,el personal eclesiastico cobraba unas dietas y pitanzas por asistir a las ceremonias religiosas ordinarias y en determinados dias festivos, fijadas en 1397 y 1402 respectivamente, pero cuyo cobro debia ser una costumbre muy anterior38. Por otra parte,algunas propiedades del cabildo eran asignadas a los beneficiados para que las explotaran y de esta forma obtuvieran una renta similar a la prebenda que le correspondia,logrando a veces el capitular una renta superior a su prebenda. Otras veces acudian a Ia subasta de las propiedades rurales del cabildo,convirtiéndose en renteros de las mismas.A todo ello hay que anadir la parte de los diezmos que les correspondia39. En fin,una serie de ingresos nada despreciables a la hora de apreciar la riqueza de la jerarquia eclesiastica. Y, por uiltimo,tambien hay que tener en cuenta el hecho de que Alfonso $\mathbf { X }$ ,en 1256,eximio del impuesto de moneda al obispo y cabildo de Avila40.
2.2.El testamento.
Los testamentos son un buen medio para estudiar varios aspectos de la sociedad medieval: la religiosidad en torno a la muerte,el juridico,ya que testar es la forma principal para formular las disposiciones mortis causa,y el socioecon6mico,porque son expresi6n del patrimonio del causante y su destino final,pues como dice Philippe Aries,el testamento era un medio de asociar las riquezas a la obra de salvacion 41.
Desde el punto de vista religioso,son, en gran medida,reflejo de las actitudes y mentalidades de la época ante una realidad insoslayable cual es la muerte.Un detallado analisis de este testamento y otros bajomedievales nos pone de manifiesto, que la mayoria de sus disposiciones, incluidas aquellas en las que el testador transmite sus bienes,están orientadas a asegurarse la salvaci6n.Y para alcanzar el reino de los cielos,desde una óptica cristiana, pero tambien por imposicion de la costumbre,nada mejor que la intercesi6n p6stuma de los que se consideraban mejores introductores:los miembros del capitulo catedralicio,el clero parroquial, los frailes de los conventos de la ciudad, las cofradias e incluso la intercesi6n de los pobres y marginados,pues se pensaba que al ayudarlos se hacian merecedores del reino de Dios 42.A cada colectivo,en la correspondiente manda pia,se le asigna un determinado legado, acorde por lo general con su categoria religiosa o social; a cambio la asistencia al entierro,el rezo de unas letanias O un novenario,el recuerdo en el aniversario de la muerte y, sobre todo la celebración de misas,pues conservan en si mismas un significacion redentora y,en consecuencia,cumplian,más alla de la muerte,con la mision de una intercesion reiterada43.
Pero con ser importante el aspecto religioso,me interesa aquf el econ6mico: los bienes del causante y su destino,de acuerdo con lo por él ordenado en las mandas de la parte dispositiva. Procedo al estudio de los bienes estructurändolos en dos grandes apartados,segin se traten de bienes relictos en numerario o raices.
A)Bienes relictos en numerario.--Un detallado analisis de la parte dispositiva del testamento permite distinguir tres grandes beneficiarios: la catedral de Avila,diversas instituciones religiosas y personas particulares.
A la catedral de Avila deja trece mil quinientos ochenta maravedis,el $6 0 , 7 3 \%$ del total. De esa cantidad cinco mil los destina para que el dean y el cabildo los “echen en heredat donde puedan aver quinientos maravedis de rrenta>,a cambio de que, tras la procesion de los domingos,《digan un rresponso rresado por mi alma e por las almas de los dichos dean Johan Vicente e maestre Benito e que el capellán mayor que vaya a la mi fuessa a desir una colleta con el agua bendita una por mi e otra por los dichos deán e maestre Benito> (m. 2); cien para su enterramiento, vigilia y letania; ciento ochenta para una novena (m. 3); otros mil maravedis para que cantaran misas por el alma del obispo don Pedro durante cuatro anos (m. 51);el resto, siete mil trescientos,para la fábrica de la catedral y para comprar diversos objetos de culto (cruz de plata,copas de oro,un esquelón y una lämpara de plata)44.
A diversas instituciones religiosas manda cinco mil cuatrocientos siete maravedis,un $2 4 , 1 8 \%$ . Parte de este dinero con la finalidad de que se celebraran ceremonias religiosas por su alma,cual es el caso de los_treinta maravedis que manda a los frailes del convento de San Francisco de Avila “porque vengan a mi vigilia e a mi enterramiento e prediquen e rrueguen a Dios por mi> $( m , 4 )$ , o los veinte que deja a los monjes del convento de Sancti Spiritus de la ciudad tambien 《porque vengan a mi vigilia e a mi enterramiento> (m. 5). Otras cantidades las deja a diversas parroquias para que compraran objetos de culto (caliz de plata, cruz de plata, cuenco de plata dorada, etc.) 45. Incluyo en este apartado los cien maravedis que deja a la Cruzada y a la Trinidad (m. I8),otros cincuenta a Santa Olalla de Barcilona para redimir cautivos (m.19),los cincuenta a la Cofradia de San Gil (m.22) y veinte a la casa de San Läzaro de Olmedo (m. 56).
A particulares lega tres mil trescientos setenta y cuatro maravedis,el 15,09 del total. Incluyo aquf a sus familiares,caso de su hermana dona Teresa,a la que deja “ciento e cinquenta maravedis para bueyes e para todo rropamiento e mas cinquenta maravedis para faser la casa e ge lo aya por su vida> (m. 41) y otros trescientos “para con que passe> (m. 44); a su sobrina le deja quinientos maravedis para su casamiento,con la condici6n de que 《si la moca muriere sin fijo heredero que tomen los dineros mis testamentarios e los metan por mi alma> (m. 43); finalmente, otras personas (criados,acemileros,《mi rrapas>） reciben cantidades que van de 9 a 5OO maravedis 46.
En resumen, un capital aproximado de veintid6s mil trescientos sesenta y un maravedis,cuyo desglose es el siguiente:
DESGLOSE DEL TESTAMENTO

Mandas Mrs. %
1. A la Catedral de Avila 13.580 60,73
2.A diversas instituciones 5.407 24,18
3. A particulares 3.374 15.09
TOTAL 22.361 100

.
Este montante_es,sin duda,una cantidad apreciable,pero probablemente no refleje toda la capacidad economica de este clérigo abulense,que seguramente era algo mayor, pues en algunas mandas se alude a dinero que,en el caso de que fuese necesario,debian utilizar sus testamentarios para hacer frente a tal O cual operacion.Asi, en la manda 28 ordena “que mis testamentarios que seran en bona verdat quanto cabe a pagar al descuento a los bienes que yo compré de los mayordomos de las eglesias de Montejo que lo paguen de lo mio>,y en la 57 manda “que den quinientos maravedis para que fagan quatro cebtros de plata sobredorada dos para la eglesia de Ssant Ssalvador de Avila.E si mas costaren ge lo cumplan e lo paguen mis testamentarios de lo mio e que sean bien dorados>.Por otra parte, el arcediano no se olvida de lo que le debian, en concreto setenta maravedis por haber desempenado el cargo de mayordomo durante un aiio,un moyo de centeno que le vendio a un tal Gonzalo Martinez (m. 45) y los veinte maravedis que le debia don Yague,capellan del obispo (m. 47).
B) Bienes raices.-Además de las tierras que el racionero y luego arcediano compró,de las que no se hacen mención en el testamento en su totalidad, poseia mas bienes raices en otros lugares que ahora son legados a particulares y a diversas instituciones religiosas.
Todos los particulares beneficiarios son familiares,salvo los hijos de Alfonso Pérez de Vallat, a los que lega las casas de Minquelheles,en el sexmo abulense de San Juan,con sus cubas,mas otras cubas que tenia en sus casas de Avila y en la casa del clérigo Sancho Gómez (m. 27),y un moyo de trigo deja a Gómez Martin,padre de su sobrino Sancho Gómez (m. 4O).A su hermana dofa Maria lega Ios algos que poseia en Tellocirio y Ribiella, aideas de Arévalo, pero κen tal manera que ella que aya el huso ffructo dellas cada anno e sus fijos que sean legitimos nietos y visnietos e todos los otros que della vinieren e de lina derecha decendieren e la propiedat ge la aya ssiempre el dicho cabillo (de la catedral de Avila) e la dicha dofia Mariae los que della decendieren que den cada anno para ayuda a mi capellania ciento e cincuenta maravedis. $E$ acabada la dicha generacion que sea el dicho algo para el dicho cabillo> (m. 3O). Con la misma condici6n,es decir en usufructo de por vida,deja a su otra hermana, dofa Teresa, las casas que tenia en Avila 《con las cubas e troxas, pero “despues de sus dias que finque para el dicho cabillo》 (m. 33); tambien le deja el algo de Castellanillos y una yugada en El Campo, bienes que, tras su muerte, debian ser entregados a sus testamentarios para, tras ser vendidos,aplicarlos por su alma y cumplir el testamento (m. 41). Con misma condici6n impuesta a sus hermanas lega a su sobrino Sancho G6mes los algos de Vellacos,a cambio de treinta maravedis anuales para ayuda a su capellania (m.31),y los aigos de Marco Sánchez de Zapardiel a Pero Sanchez, Benito Sänchez y Mari Miquel Martinez,quienes debian pagar cada uno anualmente quince maravedis para su capellania (m. 32).A su sobrino Pero Sänchez deja también el algo en los Yedgos,en el cabildo de Pajares,o setecientos maravedis que valia (m. 39).
Las instituciones religiosas agraciadas son los clérigos de Servande de Arevalo con una era de molinos junto al Adaja, llamados Santa Maria sobre el.
Rio,acambio de dos misas semanales; si no quisieran cumplir este requisito, los testamentarios debian vender los molinos y aplicar el importe en misas por su alma (m. 24).A la Iglesia de Tellogirio lega veintiocho fanegas y dos almudes de trigo,diecisiete fanegas y cuatro almudes de cebada y seis moyos de vino, (m. 58).Por ultimo,al cabildo de San Salvador de Avila deja los algos que tenfa en Papatrigo (sexmo de Covaleda y cabildo de Morana),en Aldea del Rey y en La Serrada (sexmo de San Pedro) con sus bueyes,《para que lo metan en rrenta> y lo que rindieren que se aplicara por su alma (m. 29).
Finalmente, los algos de Atagrenes, San Bartolomé y Viniegra debian venderlos sus testamentarios “para complir e pagar mi testamento> $( m , 4 2 \ y \ 5 4 )$ Es de aqui seguramente de donde procede el dinero no contabilizado al que he hecho mencion al analizar su capital.
En el testamento se alude a otros bienes de los que el arcediano se habia apropiado y podian dar lugar a pleitos.Es el caso de las casas de Martin Sánchez, hijo de su madrastra dona Marina, ${ \ll } \displaystyle \mathrm { \ g e }$ le yo ove entrado que son en Tellocirio a Santa Maria que son dos casas pagisas con un corralejo devant que me devie e unas pocas de tierras que son en el dicho lugar de tellogirio mando ge lo demanden disiocho moyos de trigo que me tomo e me levo en el anno de la era de mill e tresientos e setenta annos> $( m , 6 4 )$.
En resumen,el grueso de sus bienes raices lo deja en usufructo a miembros de su familia,pasando luego, en plena propiedad,al cabildo de la catedral de San Salvador de Avila,que tambien es beneficiado con otros algos y con la mayor parte de su dinero.
Una consideracion final: la cabana ganadera del maestre Sancho no debia ser importante, ya que en el testamento tan s6lo se alude a bueyes, vacas y novillos de forma esporadica, seguramente ligados a las actividades agricolas realizadas en sus tierras (mandas 29,32,41,44).
3．CONCLUSIONES.
De cuanto acabo de exponer cabe sacar una serie de conclusiones,a saber, entre otras:
1.a)En Ias ciudades castellanas -en este caso concreto en Avila— se formó una oligarquia eclesiastica,con estrechas relaciones de parentesco con la civil, que las constituciones pontificias y la propia familia fomentaron.Al igual que en el plano temporal algunos miembros de los linajes másrelevantes ejercieron el poder, otros miembros de esos mismos linajes lo haran en el plano espiritual. El caso del linaje Dávila,aqui estudiado a traves de la persona del maestre Sancho Sanchez,es un claro ejemplo de lo dicho.
2.2)Esta oligarquia eclesiastica tuvo un gran poder económico y social, tanto por su origen y trayectoria familiar como por los importantes patrimonios de caracter local que lleg6 a formar, fundamentalmente mediante compras efectuadas con el capital heredado,el conseguido a través de la remuneracion de los cargos que ejerci6 y de las prebendas de que disfrut6, posiblemente aprovechando en algunos momentos la precaria situacion del campesinado.
3.)El hecho de que los testamentos,ademas de su indiscutible contenido religioso,son una fuente esencial para el estudio de esos patrimonios y su destino final por decision del causante.
4.4)Por ellos sabemos que la formaci6n de los grandes patrimonios catedralicios en gran parte se debe a las donaciones mortis causa de los miembros de sus cabildos o iglesias locales,quienes mediante determinadas normas juridicas de obligado cumpliento impuestas a sus sucesores disponen que la mayoria de sus bienes pasen a ser propiedad de dichas instituciones religiosas. En el caso de Avila,el analisis de testamentos anteriores y posteriores e este, a los que he tenido acceso, y de documentaci6n complementaria,asi lo pone de manifiesto.
APENDICE DOCUMENTAL
1
1329, julio,6. AVILA.
El racionero de la catedral de Avila,Sancho Sanchez,compra unas casas en la cabeza dela iglesia de San Salvadorde Avila por 4OO maravedis.
Archivo de la Catedral de Avila,Seccion documentos.
2
1329,octubre,14. AVILA.
Venta que hace dona Juana, viuda de Gomez Ximenez,hijo de Gimeno Domingo, yotros hijosdeéste,en favor del Maestre Sancho,racionero de la Iglesia de Avila,de losalgos que tenian en Castellanillos,colacion de santa Maria,por 3OO maravedis.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila, carp.27, n. 16.
3
1329,octubre,24. AVILA.
Venta que hace Diosdado Pérez, capellan de don Blasco Blazquez, dean gue fue de Avila,ysuhermana Ximena Gomez,al MaestreSancho,racionerode la IglesiadeAvila, de todos cuantos algos tienen en Serranos del Pino,aldea de Olmedo,asi casas como solares,heredades,vinas,huertos,prados,etc.,por 55O maravedis de la moneda nueva.
Luego el Maestre Sancho hace donacion de estos algosa la Iglesia de Avila,segun consta en el mismo documento,a cambio de dos aniversarios.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila,carp.27, n. 17.
4
1331,abril, 16. AVILA.
Venta que hace Muno Fernandez en favor del Maestre Sanchez,racionero de la Iglesia de Avila,de todo cuanto poseia en Aldea del Rey por 5OO maravedis.
A.H.N.,Clero, Catedral de Avila,carp.27, n.° 20.
5
1332, junio, 1. AVILA.
Venta que hacen los testamentarios de dona Olalla al Maestre Sancho,racionero delaIglesia de Avila,de un huerto en Tolocirio,por 6,5 maravedis.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila,carp. 28, n.° 1.
6
1332, octubre, 27. AVILA.
Venta que hace dona Pascua,mujer que fue de Blasco Fernandez,en favor del Maestre Sancho,racionero dela Iglesia de Avila,de unas casas en El Campo,aldea de Arevalo,por l40 maravedis.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila,carp. 28, n. 2.
7
1333,marzo,28.AVILA.
Ventaque hace donaPascua en favordel Maestre Sancho,racionerodelaIglesia de Avila,de unas tierras en El Campo,por 32 maravedis.
A.H.N., Clero,Catedral de Avila,carp. 28, n. 4.
8
1334,marzo,21. AVILA.
Ventaque hace Anderiazo Blasco,hijade Sancho Sanchez,en favordel Maestre Sancho,racionero de la Iglesia de Avila,de dos yugadas de tierra,dos casas con un corrar yuna eraen Vellacos,aldea de Avila,por 40O maravedis dela moneda de10 dineros el maravedi.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila, carp.28, n.° 5.
9
1335,niviembre,23. AVILA.
Venta que haceJuan Pérez en favordel Maestre Sancho,racionero de laIglesia de Avila,de trespedazosde tierraen Vellacos,ldea deAvilapor6Omaravedis.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila,carp.28, n.7.
10
1338,marzo, 9. AVILA.
Venta que hace Gomez Nuno de cuatro yugadas de tierra en Muno Sancho en favordel Maestre Sancho,arcediano de Olmedo,por2.800 maravedis.
A.H.N. Clero,Catedral de Avila,carp. 28, n.° 10.
11
1338,octubre, 16. AVILA.
Ventaque hace Blasco Ximeno como testamentario de su hermano Velasco Velazquez,de unascasas,sitas en la cabeza de la iglesia de San salvador, enfavor del Maestre Sancho,arcedianode Olmedo,por1.7o0 maravedis.
El 9 de diciembre de este mismo ano el Maestre Sancho dona dichas casas al cabildodelacatedral de Avila.
A.H.N. Clero, Catedral de Avila, carp. 28, n. 12.
12
1339, junio,29.AVILA.
Venta que hace Anton Pérez,hijo de Gomez Blasco,de dos pedazos de tierra en el termino de Vellacosen favor del Maestre Sancho,arcediano de Olmedo,por72 maravedi.
En el mismo documento otra venta que hizo Gil Blazquez en favor del Maestre iancho de cuatro pedazosde tierra enel término de Vellacos,por99 maravedis.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila,carp.28, n. 15.
13
1339,septiembre,26. AVILA.
Venta que hace Domingo Sancho,hijo de Blasco lbanez,en favordel Maestre Sancho,arcediano de Olmedo,de dos pedazosde tierra en Vellacos por 40 maravedis.
A.H.N.,Clero, Catedral de Avila,carp.28, n. 16.
14
1341,abril, 1. AVILA.
Venta que hace Gil Blazquez en favor del Maestre Sancho,arcediano de Olmedo, decuatro pedazosde vina en Vellacos por l80 maravedis.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila,carp.28,n. 20.
15
1341, abril, 12. AVILA.
Venta que hace Donozo,hija de Ivan Domingo ymujer de Anton Sanchez,en favor del Maestre Sancho,arcediano de Olmedo,de un pedazo de vina en término de Vellacos por 70 maravedis.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila, carp.28,n.° 21.
16
1341, abril, 16. AVILA.
Venta que hace Anton Pérez, con consentimiento de sus hijos,en favor del Maestre Sancho,arcediano de Olmedo,de un pedazo de vina en Vellacos por 30 maravedis.
A.H.N., Clero, Catedral de Avila,carp. 28, n.° 22.
17
1341, abril, 26. AVILA.
Venta que hace Domingo Sancho de un pedazo de vina en Vellacos en favor del Maestre Sancho,arcediano de Olmedo,por IOo maravedis.
A.H.N., Clero,Catedral de Avila,carp. 29, n.1.
18
1341, mayo, 2. AVILA.
Venta que hace Juan Mateos de un pedazo de vina en Vellacos,en el pago de los Arenales,en favordel Maestre Sancho,arcedianode Olmedo,por30 maravedis.
A.H.N., Clero,Catedral de Avila,carp. 29, n.2.
19
1341, Octubre,13. AVILA.
Testamento del arcediano de Olmedo Sancho Sanchez.
A.H.N. Clero, Catedral de Avila, Carp. 29, n.° 3.
《In Dey Nomine Amen. Sepan quantos esta carta de testamento vieren como yo maestre Sancho arcediano de Olmedo en la eglesia de Avila estando en mi sseso e en mi entendimiento e en mi ssana memoria salvo la dolengia que Dios me quiso dar otorgo/e conosco que ffago e ordeno e establesco mio testamento e mi postuma voluntad a sservicios de Dios e de Santa Maria e onrra de mi cuerpo e ssalvamento de mi alma.Primeramente de mi alma a Dios ge la [ilegible]...e el cuerpo a la tierra.
(1）E pido por mercet a mio ssenor el Obispo e al/ deän e al cabillo de la eglesia de Avila que me den ssepultura en la dicha eglesia cerca la fuessa do yase don Johan Vicente en tal manera ge la fuessa de maestre Benito mi hermano que la alcen arriba contra la pila por ge la mi sepultura venga par de Ia fuessa del dicho/dean.
(2)E mando a los dichos deán a cabildo cinco mill maravedis que echen en heredat donde puedan aver quinientos maravedis de rrenta para que partan a los domingos a la procession en esta manera que quando acabaren de andar la processi6n e dicha colleta que a de desir el capellan que antes que comience/ la processi6n de entrar al coro ge los dichos dean e cabillo que digan un rresponso rresado por mi alma e por las almas de los dichos dean don Johan Vicente e maestre Benito e que el capellan mayor que vaya a la mi fuessa a desir una colleta con el agua bendita una por/ mi e otra por los dichos dean e maestre Benito.E si por ausente acä estoere algun domingo o domingos de non fasser la procession derredor del coro e sse fisyera processi6n mayor en la claustra o otra parte lo de aquel domingo o domingos ge lo partan domingo primero siguiente que fisieren la procession derredor/ del coro como dicho es.
(3）E mando al déan e cabillo de la eglesia de Avila ciente maravedis para la vigilia e la ledania e el mi enterramiento.E para cada dia de la novena veynte maravedis por que salgan sobre mi fuessa. (4)E mando a los frayles de sant Francisco de Avila treynta maravedis de más del/ su derecho que an de aver por que vengan a mi vigilia e a mi enterramiento e prediquen e rrueguen a Dios por mf. (5)E mando a los monges de Santi Spiritus de Avila por que vengan a mi vigilia e a mi enterramiento veynte maravedis. (6)E mando a los priores de Santa Maria la Vieja e de Sant Millan a cada/uno cinco maravedis por que vengan a mi vigilia e a mi enterramiento. (7）E mando a los clérigos del cabillo de Sant Benito demas de los veynte e dos maravedis que en de aver de costumbre treynta maravedis. (8)E mando a la eglesia de Ssant Ssalvador de Avila tres mill maravedis para que fagan una crus de plata/ tamaiia como la mayor que y esta e ssi mas y fuere mester ge lo paguen de lo mio.E que estos dineros ge los non tome dean ni cabillo ni thesorero ni otro ninguno sino para esto que yo mando.
(9)E mando a la obra de la eglesia de Sant Ssalvador de Avila mill maravedis.
(10)E mando a la eglesa de/ Sant Pedro de Olmedo quinientos maravedis para que fagana un cuenco de plata dorado con sus cadenas de plata que esta colgado antel altar e esto que lo fagan mis testamentarios.
(11）E mando a la eglesia de Sant Pedro de Seruande aldea de Arévalo quinientos maravedis para una crus de plata/ sobre la plata del crugiffxo de plata que y está e ge la fagan mis testamentarios.
(12)E mando a la eglesia de Sant Pedro de Tellocirio quinientos maravedis para ayuda para faser una cruz sobre la plata que tiene la eglesia.
(13）E mando a la eglesia de Santa Maria de Cabecas del Poso tresientos maravedis/ para un calis de plata.
(14)E mando a la eglesia de Sant Bartolomé de los Pinares de Avila tresientos maravedis para un calis de plata.
(15）E mando a la eglesia de Santa Crus de Castellanos de la Dehesa aldea de Avila tresientos maravedis para un calis de plata.
(16)E mando a la eglesia de Sant/ Bartolomé de Grerelmos tresientos maravedis para un calis de plata.
(17)E mando a Ia eglesia del Barco treynta maravedis para ayuda para feser un salterio que mand6 Alfonso Peres de Vallat cuyo testamentario yo sso.
(18）E mando a la crusada cinquenta maravedis e a la trinidat otros cinquenta maravedis para (ilegible).
(19)E Santa Olalla de Barcilona otros Cinquenta maravedis para ssacar cativos.
(20)E mando a la enparedadas e al enparedado de Avila a cada uno dies maravedis.
(21)E mando que compren ssayal para que fagan dies mantas cada manta de dies varas para los ospitales las quatro a Sant Gil e las/dos a Santa Maria Magdalena e las dos al convento e las dos a Sant Bartolomé de Avila.
(22)E mas a la cofradia de Sant Gil cinquenta maravedis.
(23)E mando a la eglesia de Marco Sancho de Capardiel un par de sávanas para el altar e que compren una ymagen de Sant Johan para que pongan/ sobre el altar.
(24）E mando una era de molinos que yo he en los molinos que son en Adaja en término de Arévalo que son llamados de Santa Maria de Sobrel Rrio mandola a los clé- rigos de Sseruande de Arevalo.E que diga cada sselmana dos missas en la eglesia de/ Santa Maria.E ssino que digan un dia a estos dos dias o uno ge Ias digan sin otros dias aque son tenudos.E si los clerigos non lo quisieren faser mando ge lo vendan mis testamentos e que lo metan en missas por mi alma.
(25)E mando que compren tresientas varas de ssayal e que/ uno de mis testamentarios ge las de a los pobres que entendiere que los en mester las dosientas en la cibdat de Avila e Ias ciento en Ssorvade e en Tellocirio.
(26)E otrosi mando que compren dosientas varas de estopa e ge las partan e las den a mugeres viejas e envergonadas las/dos partes en Avila e la tercia parte en las dichas aldeas e que ge las den pagadas las costuras e los ssayales e de los liencos.
(27)E mando a los fijos de Alfonso Peres de Vallat que las casas con sus cubas e las viias que son en Minquelheles que yo compré que fueron del dicho/Alfonso Peres e una cuba de dies moyos que estä en las mis casas que yo he en Avila ala cabecera de la eglesia de Ssant Salvador.E otra cuba de sseys moyos que estä en la bodega de las dichas casas.E otras dos cubas pequefias de tres moyos cada una que estan en/ casa de Ssancho Gomes clerigo de Sant Pedro e mas dosientos maravedis.
(28) E mando que mis testamentarios que seran en bona verdat quanto cabe a pagar al descuento a los bienes que yo compré de los mayordomos de las eglesias de Montejo e mando que lo paguen de lo mio.
(29)E mando todos/ los algos que yo he en Papatrigo e en la Aldea del Rey e en la Sserrada con sus bueyes al cabillo de Ssant Ssalvador para que los metan en rrenta e que se parta lo que rrindieren en esta manera la tercia parte por los dos aniversarios cada anno por mi alma de benientes a visperas/e maitines e a prima el un aniverssario al tiempo de mi finamento e el otro dia del dia de Sant Benito de Jullio.E la otra tercia parte para ayuda a la mi capellania e la tercia parte pora por las matinadas de Nabidat e de Pascua mayor e de Quaresma.
(30)E mando todos los algos que yo he de Tellocirio e en Rribiella/ aldeas de Arévalo a dona Maria mi hermana en tal manera que ella que aya el huso ffructo dellas cada anno e sus fijos que sean legitimos nietos y visnietos e todos los otros que della vinieren e de lina derecha decendieren e Ia propiedat ge la aya ssiempre el dicho/cabillo e la dicha dona Maria e los que della decendieren que den cada anno para ayuda a mi capellania ciento e cinquenta maravedis.E acabada la dicha generacion que sea el dicho algo para el dicho cabillo.
(31）E mando todos los algos que yo he en Vellacos a Sanchos Gomes mi sobrino con/ esta misma condici6n que mando a la dicha mi hermana e que cada anno para ayudaa mi capellania treynta maravedis.
(32)E mando a Pero Sanches e a Benito Sanches e a Mari Miguel Martines sobres todos los algos que yo he en Marco Sánchez de Capardiel con sus bueyes e con las dichas/condiciones e que pague cada uno anno quinse maravedis que se onrre en la eglesia de Avila e si oviere y mäs de para capellania que lo canten en misas por mi alma.
(33) E mando a dona Teresa mi hermana las/ casas con las cubas e troxas que yo he en Avila a la cabeca de Ssant Ssalvador para en que more en toda su vida.E despues de sus dias que finque para el dicho cabillo para que faga a las festas de Sant Elario e de Sant Pantale6n.E de esto todo que yo mando/ que se cumpla de todos mis bienes.
(34)E mando a Martin Alfonso mi cada quinientos maravedis.E a Aparicio Sanches mi cada quinientos maravedis.E Johan Sanches mi cada tresientos maravedis.E a Ferrando mi rrapas cinquenta maravedis.
(35)E mando a la eglesia de Sant Pedro de Belmis de Olmedo tresien/tos maravedis para un calis de plata.
(36)E a Santa Maria de Sserranos de Arévalo tresientos maravedis para un calis de plata.
(37）E a la eglesia de Sant Miguel del Campo aldea de Arévalo tresientos maravedis para un calis de plata.
(38)E mejorando en mi testamento mando a Sancho Gomes mi sobrino/ tres cubas que tengo en Espinosa que fueron de (Gil Peres) clérigo e me fueron entregadas por sus testamentarios por a rras6n de dos cargas de debdo que yo avia sobre bienes del dicho Gil Peres.
(39)E mando a Pero Sanches mi sobrino el algo que yo he en lo Yedgos que fueron de Maches Ximenes/E si lo quisieren quitar herederos de Maches Ximenes den al dicho Pere Sanches ssetecientos maravedis que yo he sobre ello.
(40)E mando a Gomes Martin padre de Sancho Gomes un moyon de trigo.
(41）E mando a dona Teresa mi hermana el algo que yo he en Castellaniellos e que le den ciento e/ cinquenta maravedis para bueyes e para todo rropamiento e mäs cinquenta maravedis para faser la casa e ge lo aya por su vida.E desspues de sus dias ge lo dexe bien rreparado a mis testamentarios e lo metan en missas por mi alma.E mando que si la dicha dona Teresa/ demandare esquilmos de la yugada quel yo ovo dado en El Campo aldea de Arevalo por el tiempo passado que non aya lo quel mando en Castellanes mas ge la vendan mis testamentarios e lo metan por mi alma.E mas que a (texto borroso)...de la yugada que yo/ compré de la forrero (sic) en el dicho lugar del Campo que es de dona Teresa todo lo otro que yo he ge lo vendan mis testamentarios para complir mi testamento.
(42)E mando que den a los frayles de Sant Francisco de Avila una cuba pequefa que estä en las mis casas que es suya.E/ mando el algo que yo compré en Atagrenes con dos cubas mias que estan y ge lo vendan mis testamentarios para complir mi testamento.E mando que vendan todo el algo que yo he en Sant Bartolomé para complir mi testamento.
(43）E mando a la fija de Martin Lloreynte mi/ sobrina quinientos maravedis para casamiento e ge los den a mi pariente con buenos fiadores e ge los liebe adelante en manera que non peche por ellos.E si la moca muriere sin fijo heredero que tomen los dineros mis testamentarios e los metan por mi alma.
(44)E mando a Ferrando/ asemilero nueve maravedis.E mando a Johan asemilero veynte e cinco maravedis.E mando a Marco Martin asemilero dies maravedis.E mando que paguen a Pascula Yague clérigo de Beruny lo que el por bien toviere por guarda de mis vacas de dos annos aquello que él entendiere que/ viene.E mando a dofa Olalla de Vilisa mi parienta un noviello de los mios e quiere por otro quel avia prestado.E a su hermana mando dos noviellos.E mando e defiendo que ninguno/ passe contra esto que yo mando ni contra parte de ello so pena de la bendici6n de Dios.E mando a Sanchuello fijo de Pero Sanches mi sobrino cient maravedis con que se onrre.E mando a dona Teresa mi hermana tresientos maravedis demas de los que le avia mandado para con que/ passe.E quito a Sancho Estevan clérigo de Castellanos de la Dehesa dose ffanegas de centeno que me devie e que canten cinquenta missas por mi alma. E do por libres e por ciertos a Aparicio Sanches e a Johan Moches e a Martin Alfonso mis datos e a cualquier dellos por si/ de todo quanto por mi rrecebieron e rrecabdaron e desfendieron fasta el dia de oy que este testamento es fecho salvo que den cuenta del pan e del vino que esté en mis casas de Avila e de las rropas e de las otras cosas que ellos rregebieron e tienen despues que yo/adoleci aca.E mando a Benites Peres mi mayordomo en Olmedo una capa de viado.
(45）E déveme Blanco Gomes mayordomo de nuestro senor el obispo en Olmedo setenta maravedis del anno que yo ffuy mayordomo del dean y del cabillo de la eglesia de Avila del anno de la era de mill e/ tresientos e setenta annos e ge los metan por mialma.Edeveme Goncalo Martines fijo de don Yague de la dicha cibdat un moyo de centeno de que tengo carta sobre él.
(46)E mando que una cuba mia que esta en Olmedo en las casas mias que fase sient moyos que avide/ con la mi rragion e con el arcedianadgo.
(47）E quito a don Yague capellan de nuestro senor el Obispo de Avila veynte maravedis que me deve.
(48)E mando que un ssalterio que esta en mi casa en Avila ge lo vendan e ge lo canten en missas por mi alma de Sancho Galrudes.E mando el/ mi breviario e el mi ssalterio pequefio que estä en la mi arca ge lo den a don Yague el dicho capellan del dicho senor Obispo.E mando ge la corona que estä sobre la mi cama ge la den a la eglesia de Sant Pedro de Seruande aldea de Arévalo.
(49)E mando a la/ eglesia de Ssant Ssalvador mill maravedis para dos copas de oro con sus ornamentos.E mando mas para la dicha eglesia mill e quinientos maravedis para que faga un esquelón tal como el que llaman el mediano. E si mas costare mando ge lo cumplan e lo paguen/ mis testamentarios de lo mio.
(50)E mando al cabillo de Sant Benito de Avila tresientos maravedis e ge los echen en alguna cosa que rrinda para mi aniversario de cada anno por mi alma en tal dia como me enterraren.
(51）E mando que den mill maravedis para un capellán cante/ quatro annos missas por el alma del Obispo don Pedro e por mi alma en la eglesia de Ssant Ssalvador de Avilae ssalgan sobre mi fuessa e del dean don Johan Vicente e de maestre Benito mi hermano en cada dia.E mando ochocientos maravedis aun capellán que rrese/las oras canónicas por mi alma quatro annos en la eglesia de San Bartolomé de los Pinares.E que estas oras ge las rrese Blanco Martines clérigo del dicho lugar de Sant Bartolomé de los Pinares.
(52)E mando que el dia de mi enterramiento que den a comer a cinquenta/ pobres en mi casa e ge les den complimiento de pan e vino con carne o pescado ge el dia fuere.
(53）E mando a dona Macher de Santo veynte maravedis.
(54）E mando que vendan mis testamentarios el algo que yo he en Viniegra par complir e pagar mi testamento.
(55)E mando/ que den a la eglesia Atagrenes dos moyos e medio de trigo de la medida de Olmedo en rrehasimiento de mi diesmo.
(56)E mando al convento de los frayles menores de Olmedo veynte maravedis para una pitanca.E cinquenta maravedis para que canten en missas por mi alma. E/ mando al convento de las Duenas de la orden del Cistel de Olmedo veynte maravedis para ayuda con que passen.E a los lasdrados de las casa de Sant Lasero de Olmedo veynte maravedis.
(57）E mando que den quinientos maravedis para que fagan quatro cebtros de plata sobre dora/dos para la eglesia de Ssant Ssalvador de Avila. E si mas costaren ge lo cumplan e lo paguen mis testamentarios de lo mio e que sean bien dorados.
(58）E mando a la obra de la eglesia de Santo Domingo de Avila cient maravedis. Eala obra de la/ eglesia de Sant Vigente de Avila cinquenta maravedis.E mando en rrehasimiento de mi diesmo a la eglesia de Tellocirio veynte e ocho ffanegas e dos almudes de trigo e disisiete ffanegas e quatro almudes de cevada e seys de vino/ E mando en rrehasimiento de mi diesmo a la eglesia de Santo Domingo de Avila treynta maravedis.
(59)E mando que den dosientos maravedis a la fija que fue de Ximenes Martines de Sseruande aldea de Arévalo para casamiento e si muriese sin fijo heredero mando que metan/ estos dosientos maravedis dichos por mi alma.
(60)E deveme Aparicio Martin del Forradon mi pastor e fijo de Johan Martines mi pastor de Sant Bartolomé de los Pinares dos vacas de vient con sus fructos desde el anno de la era de mill e tresientos e seys annos aca.
(61)E mando ge la capellania que yo mando cantar por mi alma que ssi oviere alguno de mis parientes ge lo cante que ge la den antes que otro alguno.E ssino oviere ypariente mio mando que el dean e el cabildo de la eglesia de Avila que tomen cada/ anno capellan para la cantar.E mando a Ia eglesia de Sant Pedro de Acagrenes un miHar de teia para la cubrir.
(62）E mando a Maria Martin duefia de Santa Clara de Rrapariegos e sobrina del Obispo don Pedro cinquenta maravedis porque rruegue a Dios por mi alma.
(63）E mando tresientos maravedis para que fagan una lámpara de plata que arda ante la ymagen de Santa Maria del Adarve de la eglesia de Avila.
(64)E mando a Diego Peres clérigo de Sant Vigente mi maestro cinquenta maravedis.E mando que pagados los frayles del con/vento de sant Francisco de Avila setenta e cinco maravedis ge les den un libro que yo tengo que es la meytat que disen (ilegible).E si por ausente Martin Sanches fijo de dona Marina mi madrastra de Tellocirio O otro por él quisiere rremover pleito/ sobre las casas ge le yo ove entrado que son en Tellocirio a Santa Maria que son dos casas pagisas con un corralejo por devant que me devie e unas pocas de tierras que son en el dicho lugar de Tellocirio mando ge lo demanden disiocho moyos/ de trigo que me tomo e me levo en el anno de la era de mill e tresientos e setenta annos.E mas tresientos maravedis a vos Cinte Iniguez por que recabdo e cogio e tomo todos los mi algos que yo he en Tellocirio e en algunos mis prestamos que yo ybe/ en cinco o seys annos.
(65) E complido e pagado este mi testamento en todo ssegunt que en el se contiene fago mis herederos al dean e al cabillo de la eglesia de Ssant Ssalvador de Avila de todos los otros mis algos e bienes que quedaren para que fagan ani/verssarios por mi alma.E mando que quantos fallaren en buena verdat que yo devo mando ge lo paguen de lo mio.E para complir e pagar este mi testamento en debdas e mandas en todo ssegunt que en el se contiene fago mis testamenta/rios a don Alfonso Ferrandes dean de Avila e a Ferrant Martines arcipreste de Arévalo e a Sancho Gomes mi sobrino a todos tres en uno e a qual quier dellos por si que mejor e mäs ayna quisiere complir e pagar este mi testamento.E de oy/dia que este testamento es ffecho en adelante les apodero en todos mis bienes muebles e rrayses pero quier ge los yo diera para que cumplan e paguen este mi testamento.E si valie como cobcillo sino que vala como mi postrema voluntad.
Testigos que fueron/ presentes llamados e rrogados a esto que dicho es: Alfonso Blasques,racionero de la eglesiade Segovia,e Ruy Goncales,omes de don Martin Ferrandes e Ferrant Sanches e Alfonso Gongales,omes de don Martin Ferrandes,arcediano de Are/valo,e Martin Ferrandes,fijo de don Pedro el Rufo,e Domingo Martin, fijo de Yuanes Sancho de Alborniellos e morador en Avila.
Fecho este testamento en Avila, trese dias de octubre,era de mill e tresientos e setenta e/ nueve annos.
E en este testamento esta escripto entre los renglones en un lugar o dise para ayuda a la mi capillania e la ora tercia parte.E en otro lugar o dise Gil Yague/ publico notario de la eglesia de Avila a la mercet de mio senor el Obispo,fuy presente a esto que dicho es,fis escrivir este testamento e fis mio signo en/ testimonio e so testigo>.
LINAJE DEL ARCEDIANO SANCHO SANCHEZ (Linaje Davila, Seiiores de Navamorcuende)