Paisajes de frontera: conquistas cristianas y transformaciones agrarias (siglos XII al XIV)\*.
Frontier Landscapes: Christian Conquests and Agrarian Transformations from the Twelfth to the Fourteenth Century.
Resumen: El artículo propone una serie de referentes conceptuales para el estudio de la expansión agraria del sistema feudal europeo en regiones “exteriores” incorporadas mediante conquista militar. La noción de frontera, entendida como movimiento geográfico que prolonga el pillaje de las cabalgadas con la captura de botín territorial o “naturaleza barata”, es presentada como la categoría más adecuada para la formalización conceptual de dichos procesos. A partir de este planteamiento se efectúa una reconsideración esquemática de las experiencias ibéricas a través de lo que se entiende que deben ser los tres grandes ejes analíticos en cualquier tratamiento de la cuestión: los movimientos de población (inmigración colonial y desplazamiento de nativos); la “espacialización” como realización física de la implantación de relaciones sociales señoriales (concentración residencial, regularización de los parcelarios rurales); y la “agrarización” en tanto que culminación de las secuencias de colonización de los ecosistemas capturados.
Palabras clave: Conquista; Frontera; Migraciones; Repartimientos; Agrarización.
Abstract: In this article, a conceptual framework is provided for the analysis of the agrarian expansion of the European feudal system in the ‘outlying’ territories annexed through military conquest. The most adequate category with which to conceptually frame these processes is understood to be the frontera (frontier), understood as the geographical movement that expands the pillage of the cabalgadas (quick-striking raids) with the seizing of land booty, or ‘cheap nature.’ The Iberian case is briefly reassessed in this light by taking recourse to the three pillars in any historical analysis of this issue: population movements (colonial immigration and the displacement of native populations); ‘spatialisation’ as the physical materialisation of the imposition of seigneurial relationships (concentrated habitats, regularisation of land plots); and land reclamation, the last step in the colonisation of captured ecosystems.
Keywords: Conquest; Frontier; Migrations; Land distribution; Land reclamation.
Sumario: 0. Introducción; 1. La frontera (medieval) como proceso de colonización; 2. Migración (y sustitución de poblaciones); 3. “Espacialización”, 3.1. Concentraciones residenciales, 3.2. Repartos de tierra; 4. “Agrarización”; 5. Consideraciones finales.
Summary: 0. Introduction. 1. The (Medieval) frontera as a Colonisation Process; 2. Migration (Population Displacement). 3. “Spacialisation”. 3.1. Residential Concentration. 3.2. Land Distribution. 4. Land reclamation. 5. Final Remarks.
0. INTRODUCCIÓN.
Afirma Marcus Bull, al inicio de su brillante libro sobre la respuesta de la aristocracia laica a la Primera Cruzada, que los cruzados no partieron a Tierra Santa impulsados por “hambre de tierra”. Así, una de las grandes razones expuestas en su argumentación del carácter “abrumadoramente ideológico” de la empresa consiste en constatar que, en los años 1090, Europa occidental se hallaba lejos de haber agotado su capacidad de expansión interna, tal y como los cistercienses y otros muchos roturadores iban a demostrar a lo largo del siglo $\mathrm { X I I } ^ { 1 }$ . Presentado en estos términos, el argumento resulta tan sencillo como poderoso, pero un examen más detallado de la cuestión permite advertir las fisuras. Se da por sentado que existía un amplio potencial de colonización interior a fines del siglo XI al considerar, genéricamente, las numerosas noticias relativas a operaciones de transformación agraria en la centuria siguiente (y aun la posterior, cabría añadir), aunque nos faltan referencias que permitan cuantificar de algún modo esa expansión. Haciendo uso del registro toponímico, David Nicholas pudo cartografiar con cierto detalle los avances de la colonización agraria en Flandes entre los siglos XI y XII, pero no sólo se trata de un logro bastante excepcional, posibilitado por una abundante documentación, sino que la valoración del proceso a base de grandes medidas de superficie conlleva una discutible oposición entre áreas cultivadas y espacios vacíos o, por decirlo con las palabras de William TeBrake, “más allá del ámbito de los asuntos humanos”2 .
No deja de ser paradójico que TeBrake utilice con insistencia esa expresión cuando su propio trabajo muestra claramente que, antes del inicio del drenaje y puesta en cultivo de los pantanos de turba de Rijnland en el siglo X, los frisones establecidos en sus proximidades disfrutaban de un ecosistema perfilado y estabilizado por la acción humana, desde el Neolítico, mediante la selección constante de espacios y actividades, incluyendo una gestión diversa y eficaz de las áreas no cultivadas3 . Nos hallamos ante un problema general de la expansión agraria de la plena Edad Media, como la historiografía viene advirtiendo de forma creciente: no es posible una caracterización de la misma como una conquista de huecos desiertos, de espacios ajenos a cualquier actividad humana, incluyendo el propio cultivo de la tierra. Precisamente el ejemplo de los cistercienses como epítome de la colonización agraria del siglo XII, esgrimido por Bull, ya fue objeto hace medio siglo de la severa crítica de Richard Donkin. Comprobó este autor que en el norte de Inglaterra la actuación de los monjes blancos no tuvo un carácter “pionero”, sino que consistió en una reorganización profunda de prácticas agrarias en las zonas afectadas, actuando bajo el principio de gestión directa a una escala superior, que comportó la erradicación de las pequeñas explotaciones e, incluso, la expulsión de los campesinos preexistentes. Recientemente John Aberth ha llegado a calificar de mito las roturaciones cistercienses, recalcando que, al menos en Francia e Inglaterra, la mayor parte de la tierra ya se hallaba ocupada y cultivada antes de la llegada de los monjes. Puede parecer excesivo semejante aserto, toda vez que el propio Donkin reconoce que los cistercienses sí se implicaron en la reducción a cultivo de regiones del este de Europa y el norte de la península ibérica, es decir, más allá de los marcos “internos” de colonización4 . Pero ¿acaso no fueron posibles estas últimas actuaciones gracias al desplazamiento previo de cultivadores locales y la negación de las anteriores formas de gestionar el espacio?5.
En el actual estado de nuestros conocimientos ya no ofrece mucho recorrido la oposición entre espacios habitados/cultivados y “desiertos” subyacente a la idea (que implícitamente sostiene Bull) de un frente de colonización interior, alternativo y necesariamente anterior a la dilatación de la Cristiandad latina. En realidad, la propia dicotomía entre colonización interior y exterior puede considerarse inexacta, como se advierte en el hecho de que ambos fenómenos suelen darse de forma simultánea6 . Un buen ejemplo lo ofrecen los asentamientos neerlandeses asociados a la puesta en cultivo de áreas pantanosas en el bajo Wesser durante el siglo XII, rigurosamente coetáneos a los protagonizados, normalmente, por colonos de la misma procedencia, en ambientes similares de las tierras ganadas a los eslavos al este del Elba7 . Según Robert Bartlett, no obstante, existen dos elementos que permiten distinguir entre la frontera interior y la exterior. El primero sería la escala de la colonización: si en la península ibérica y en Europa oriental los nuevos asentamientos requerían a menudo de extensas planificaciones territoriales, en las áreas “centrales” de Europa occidental las operaciones de expansión agraria tenían un carácter más localizado y afectaban, en conjunto, a superficies mucho menores. Ahora bien, este argumento sólo tiene en cuenta la creación de superficies cultivadas, sin considerar la modificación o transformación de las que ya lo estaban como parte de la misma dinámica, y debe lidiar, además, con la realidad de algunas actuaciones de colonización “interior” de gran envergadura, como la que representa la proliferación de bastidas en el suroeste de Francia o las desecaciones de tierras en las costas del Atlántico y el Mar del Norte. Mucho más convincente resulta el segundo criterio de Bartlett para identificar la frontera exterior: el contacto con poblaciones extrañas al orden social de la cristiandad latina8 .
Otro importante aspecto que debe considerarse en esta discusión es que no siempre las operaciones militares son seguidas, de forma inmediata, por procesos sistemáticos de inmigración y explotación agraria a gran escala, ni siquiera en tierras poco pobladas o vaciadas de habitantes nativos, como sucede en amplios escenarios de la península ibérica. Difícilmente, pues, se puede sostener que en algo definido como “hambre de tierra” pueda residir el primus movens de las fuerzas conquistadoras, tanto en el caso de la cruzada como en el de cualquier otra empresa de ampliación de la cristiandad latina entre los siglos XI y XIII. Ahora bien, con independencia de cuáles sean los resortes que impulsen de forma más perentoria la movilización conquistadora de las monarquías, coaliciones aristocráticas y consortia, lo cierto es que el hecho de ocupar una región y permanecer en ella (en lugar de regresar a las bases de partida y continuar efectuando cabalgadas de saqueo más o menos periódicas) expresa una voluntad de dominio y apropiación que puede materializarse mediante ciclos sucesivos, prolongando de un modo diferente la condición de frontera que se daba cuando el territorio era objeto de incursiones de saqueo. Si la colonización agraria se manifiesta como un proceso desarrollado de forma gradual, durante siglos incluso, la distinción interior-exterior carece de sentido más allá, como acabo de decir, del manejo que se haga de las poblaciones afectadas por la incorporación de sus espacios a la cristiandad latina.
En su dimensión abstracta, la noción de frontera constituye, a mi juicio, la categoría analítica más adecuada para la formalización conceptual de dichos procesos9 . Hace algún tiempo planteé caracterizar la frontera medieval como la trama de prácticas e instituciones constituida en torno al pillaje: su obtención, gestión y transformación en riqueza. Incluía, por supuesto, el botín inmueble del que forman parte fundamental las tierras distribuidas mediante los repartimientos u otras operaciones análogas de apropiación legal de espacios capturados militarmente10. En cierto modo esta propuesta podría conectarse con las “fronteras”
bajomedievales que Richard C. Hoffmann sitúa en áreas periféricas dedicadas a la extracción o aprovisionamiento (de grano, ganado vacuno o pescado salado), en unas condiciones mediante las cuales se externalizaban costes sociales y ambientales en la satisfacción de necesidades de las poblaciones urbanizadas de la cristiandad latina11. Creo, por todo ello, que resulta posible adelantar a tiempos medievales la conceptualización efectuada por Jason W. Moore de la frontera como un movimiento geográfico destinado al logro de recursos baratos (comida, energía, materias primas y fuerza de trabajo)12. Se define con claridad, de esta manera, una cuestión absolutamente central como lo es el modo en que la sociedad de la cristiandad latina secuenció la captura de dichos recursos.
1. LA FRONTERA (MEDIEVAL) COMO PROCESO DE COLONIZACIÓN.
La poderosa concepción de la frontera como proceso de acumulación y apropiación geográfica que propone Moore puede asociarse estrechamente a una idea de colonización que remita a las formas concretas de realización de dicho proceso. De hecho, la noción de la frontera como proceso no implica una desconsideración analítica de la frontera como espacio13. La “zona de frontera” es donde la acción tiene lugar, donde se establece el contacto y se inicia la incorporación14. En este sentido podría establecerse una distinción conceptual entre la colonización de la “naturaleza extra-humana” y la de los ecosistemas humanizados. El problema es que, más allá de ambientes extremos, en el mundo medieval apenas quedan naturalezas sin hombres. Excepciones incontrovertibles las encontramos sólo en geografías muy circunscritas y distantes: el caso especial de Islandia o, más tardíamente, los archipiélagos atlánticos de Azores y Madeira15. Fuera de estas rarezas insulares, incluso las tierras más remotas, menos humanizadas, son objeto de algún tipo de utilización por cultivadores itinerantes, pastores o cazadores-recolectores. Lo interesante, sin embargo, es la percepción que ofrecen los textos cristianos de esos espacios aprovechados, aunque no sometidos a una disciplina agraria cerealista y señorial, como yermos y desiertos. Michel Zimmermann ha hecho notar cómo la documentación catalana de los siglos IX al XII alimenta regularmente el estereotipo del desierto y la soledad: trahere ex eremo, arrancar la tierra al erial para ponerla en cultivo. Se toma, incluso, del Antiguo Testamento la disuasoria expresión in loco terroris et vastae solitudinis; una soledad imaginada, en la que no faltan seres extraños como infieles, renegados, fugitivos y otros pravi homines16. El eremus de los textos eclesiásticos no excluye propiamente la presencia humana, siempre que esta se corresponda con lo que Hoffmann denomina “desviaciones culturales y agrícolas” respecto al ideal cristiano encarnado en los ecosistemas cerealistas. Se construye así, particularmente desde medios monásticos como los cistercienses, un vigoroso discurso que justifica y promueve la melioratio terrae, la transformación indispensable –deforestación, asentamientos estables, expansión de cultivos– para obtener rentas señoriales y calorías baratas17. Las representaciones que se generan de este modo en el Occidente medieval son, como señala Jerôme Baschet, “susceptibles de favorecer la emergencia de una concepción de la naturaleza como entidad separada, cognoscible en tanto que objeto y apropiable en tanto que cosa”. Tenemos, pues, antes de los siglos modernos, atisbos, cuando menos, de esa idea de la naturaleza como algo “externo” al hombre que, según Moore, es condición necesaria para su categorización como “barata” (pero que no se habría configurado, según dicho autor, hasta los inicios de la mercantilización capitalista en el siglo XVI)18.
En realidad, la ideología colonizadora cristiana refuerza la lógica específica de la renta señorial, generada originalmente mediante procesos de producción basados, sobre todo, en la expansión de sistemas agrarios cerealistas19. Ofrece, además, una sólida coherencia con el patronazgo que la Iglesia ejerce sobre las empresas de conquista exterior20. El uso que se hace de nociones como eremus y sus equivalentes conlleva, explícita o implícitamente, una asociación entre barbarie y espacios considerados vacantes o desaprovechados. Mediante esta operación conceptual se evita admitir que quienes habitan previamente las tierras tengan derechos sobre las mismas; incluso si finalmente la población preexistente queda incorporada y obtiene algún reconocimiento formal de posesión (por ejemplo mediante una carta de población o similar), el propio acto equivale a aceptar que cualquier derecho anterior carecía de validez y que se ha renunciado al mismo antes de recibir el nuevo. La presencia de habitantes, y aun de redes campesinas densas, no excluye el imperativo de una domesticación integral del territorio como si se tratase de un desierto virtual. Más que referencia a un vacío real, la idea eclesiástica del eremus –como la moderna de wilderness– constituye la negación de lógicas de ocupación del espacio antagónicas a las de las fuerzas colonizadoras21.
Descartada, pues, la intervención de la cristiandad latina en “naturalezas extrahumanas”, con las excepciones insulares señaladas, cabe abordar la colonización de ecosistemas humanizados en mayor o menor grado. Estos procesos pueden llevarse a cabo conservando, como ya se ha dicho, las poblaciones preexistentes, asimilándolas o disminuyéndolas mediante procedimientos diversos y de variable alcance (según las circunstancias de la implantación colonizadora), pudiéndose llegar, de hecho, a una completa supresión. En cualquier caso, sin embargo, la colonización implica establecimiento de colonos. Las características de los procesos migratorios son tan variables como las de los de eliminación de nativos, sin que necesariamente se dé una simetría en sus ritmos y magnitudes. Las migraciones exteriores pueden tomar forma de intromisión “pacífica”, pactada (como sucede con los asentamientos germánicos en Pomerania, Silesia y los reinos de Bohemia y Hungría), o bien ser el fruto de una conquista militar22.
2. MIGRACIÓN (Y SUSTITUCIÓN DE POBLACIONES)
La llamada colonización “interior” entronca con una problemática noción de la historiografía alemana, Landesausbau, utilizada para describir dinámicas medievales de densificación (“consolidación”) agraria en regiones de Europa occidental escasamente habitadas, generalmente mediante deforestación de bosques y desecación de zonas húmedas. En la medida en que tanto la colonización exterior como la interior exigen nuevos asentamientos, no siempre resulta posible una diferenciación clara entre ambas, lo que ha favorecido que últimamente se tienda a considerar el Ostsiedlung –la migración germanófona a regiones exteriores– más como una parte del Landesausbau que como un proceso contrapuesto23. Aparentemente es la mediación de una conquista militar, acompañada de expolio, lo que marca la diferencia, aunque la violencia expropiatoria puede ejercerse también de otros modos, menos evidentes, en áreas de la llamada colonización interior o en territorios con población “invitada”. Por otra parte, los asentamientos de nueva población que siguen a las conquistas no de un modo inmediato, sino con gran lentitud o tras un prolongado lapso de tiempo, tienden a confundirse con los procesos migratorios desprovistos de esa violencia militar fundacional.
Es posible, con todo, caracterizar las especificidades de la colonización de regiones exteriores a la cristiandad latina abiertas por conquista militar, que es tanto como decir apropiación de recursos y bienes inmuebles, normalmente tras una fase previa de captura de bienes semovientes –cautivos y ganado– mediante el saqueo periódico de las cabalgadas. El principal rasgo distintivo de estas dinámicas reside en la gestión del problema de las poblaciones preexistentes, ajenas a un orden social –el de la cristiandad latina– caracterizado por una dominación señorial de fuerte arraigo espacial y la escasa relevancia de las relaciones de parentesco. Aun cuando las poblaciones nativas desaparecen de forma más o menos inmediata y prácticamente por completo, como sucede en las islas Baleares o el valle del Guadalquivir durante el siglo XIII, los conquistadores se ven obligados a transformar o adaptar a sus necesidades la “herencia” agraria resultante de unas formas diferentes de organización social.
En cualquiera de los casos, la aprehensión de nuevos territorios para la cristiandad latina requiere de migraciones colonizadoras. De forma muy simplificada podemos distinguir entre fenómenos de inmigración limitada a lo que podríamos llamar “gestores coloniales” –señores, eclesiásticos, rentistas, comerciantes– y sus entornos, por una parte, y por otra, fenómenos de inmigración masiva, mayoritariamente campesina, capaz de producir alimentos con su propio esfuerzo, que no se darían en el primero de los supuestos24. La inmigración del primer tipo conlleva la necesidad ineludible de manejar las poblaciones nativas, encuadradas ahora en los marcos espaciales del señorío25. Es lo que sucede, de un modo particularmente claro, en la Livonia de los caballeros teutones, donde la colonización se restringe a los mayores centros urbanos, como Riga, con pocos efectos en el medio rural, donde la población nativa conserva sus tierras. Un caso similar es el de Morea, donde la aristocracia feudal franca ejerce su dominio exclusivamente sobre comunidades locales griegas26. También, lo es el del reino de Jerusalén y los otros principados latinos de Siria, pese a la existencia, durante el siglo XII, de un puñado de asentamientos rurales francos dedicados al cultivo de viñedos27. Conviene dejar claro, no obstante, que estas permanencias no se limitan a renovar las anteriores estructuras políticas de carácter tributario, manteniendo “congeladas” las sociedades indígenas. Los conquistadores cristiano-latinos establecen tramas estrechas de dominación local, hasta entonces desconocidas por los nativos, con mecanismos específicos de control social que se manifiestan habitualmente mediante formas de servidumbre. Esta capacidad de intervención en los medios locales permite explicar eventuales transformaciones agrarias al servicio de la demanda mercantil de Europa occidental, como la expansión del cultivo de la caña de azúcar en la costa siria, el valle del Jordán y Chipre, con todo el cortejo de instalaciones necesarias para la elaboración y almacenamiento del producto; o más tardíamente, la imposición general del cultivo algodonero en la isla de Santorini28. Naturalmente, las poblaciones nativas pueden, también, tomar la iniciativa modificando algunas prácticas agrarias para esquivar determinadas exigencias o adaptarse mejor a la dominación señorial.
Los fenómenos de inmigración masiva en regiones de conquista protagonizados por campesinos entre los siglos XII y XIV afectaron básicamente, como es lógico, a las fronteras más inmediatas a las áreas potenciales de procedencia de los colonos: Brandemburgo-Mecklemburgo y la Prusia teutónica para los alemanes de Sajonia y Renania; Sicilia, para los italianos del norte; las islas Baleares para los catalanes; el sur y este de la península ibérica para gallegos, leoneses, castellanos, aragoneses y catalanes. Como ya se ha dicho, las cadencias de estos flujos migratorios son variables, como lo son los factores que podían incentivarlos o, por el contrario, ralentizarlos. Entre estos últimos, ante todo, la inseguridad característica de las áreas afectadas todavía por la cercanía de fronteras militarmente activas o, como se ha sugerido recientemente, la rápida y excesiva concentración de poder por parte de la alta aristocracia29. El hecho de que permanezca una elevada porción de la población nativa no constituye, necesariamente, un impedimento a la inmigración colonizadora, como muestra claramente el caso del reino de Valencia30. En realidad, algunas zonas que padecen de insuficiencia migratoria tras su conquista ya solían estar poco pobladas con anterioridad debido a prolongados períodos de exposición a las depredaciones fronterizas. Cuando no se daba esta circunstancia, la inmigración se acompañaba de expropiaciones, reasentamientos o expulsiones de nativos. Se trataba de acciones necesarias para implantar los nuevos asentamientos y (re)construir los espacios agrarios adecuados para la formación y reproducción de las comunidades de pobladores advenidos.
3. “ESPACIALIZACIÓN”
Lo que distingue a las comunidades locales de la cristiandad latina de las poblaciones afectadas por su expansión es, sin duda, el papel secundario que juegan las relaciones de parentesco en la reproducción social de las primeras. Joseph Morsel ha explicado con elegancia cómo esta “desparentalización” que caracteriza, al menos desde el siglo XI, al “sistema occidental” se acompaña de formas alternativas de organización y funcionamiento social, basadas en lo que califica, con otro afortunado neologismo, de “espacialización”. Los factores esenciales de este fenómeno se identifican, por una parte, con el enraizamiento del poder señorial, y por otra con la formación de comunidades de habitantes definidas, justamente, por su relación con un espacio común (es decir, por vínculos de vecindad). Nos interesan ahora particularmente las comunidades de habitantes y dos aspectos fundamentales de su configuración física: la agrupación residencial, frecuentemente planificada y circuida por un recinto defensivo, y la apropiación duradera del espacio, dotado de límites territoriales precisos, distribuido y organizado para su aprovechamiento31.
3.1. Concentraciones residenciales.
Las comunidades de colonos establecidas en zonas conquistadas replican de forma muy depurada estos rasgos. Resulta significativo que una reciente síntesis comparativa de la “ecología de la cruzada”, donde se confrontan los grandes escenarios característicos del reino de Jerusalén, el Báltico oriental y la península ibérica, dedique prácticamente la primera mitad de cada una de las tres secciones a los fenómenos de “urbanización” como forma de colonización32. Con todo, las diferencias entre cada caso son notables, atendiendo sobre todo al grado de “urbanización” previo a las conquistas (exiguo en el Báltico) y al volumen de la inmigración latina (minoritario, en Palestina y Livonia, respecto a las poblaciones nativas). Por otra parte, un examen más detallado de las fundaciones urbanas (pueblas, villas nuevas) en los territorios ganados a al-Andalus, permite comprobar que, en la mayoría de las ocasiones, no se llevaron a cabo de forma instantánea, a continuación de la conquista, ni mediando una completa planificación previa.
Aunque las agrupaciones de solares domésticos en forma de villas y aldeas aparecen desde mediados del siglo XI en las tierras al norte del Duero, su difusión en la Extremadura y, particularmente, al sur de la cordillera Central no sigue de cerca el importante avance territorial castellano-leonés que se produce tras la conquista de Toledo en 1085. Hasta la segunda mitad del siglo XII los pobladores cristianos prácticamente se limitan a ocupar los antiguos núcleos urbanos andalusíes, algunos castillos y pequeños asentamientos de altura, en un entorno de fuerte despoblación provocada por el éxodo de los musulmanes; los asentamientos rurales en llanura son escasos, aunque se incrementan a fines de la centuria. No es hasta el siglo XIII cuando el poblamiento se organiza en núcleos agrupados, promovidos a veces por los grandes concejos, la mayoría de los cuales no parecen coincidir con los emplazamientos de las antiguas alquerías andalusíes. Es ahora cuando se consolidan las redes de aldeas, aunque en ciertas zonas la creación de las mismas se retrasa hasta el Trescientos o, sencillamente, no se consuma33. En el valle del Ebro incorporado al reino de Aragón entre 1096 y 1128 el retraso de la colonización respecto a la conquista militar no se prolonga durante tanto tiempo como en los reinos occidentales, pero también es posible distinguir una primera etapa en la que los nuevos pobladores se establecen de manera muy desagregada, y otra, que se inicia en el último tercio del siglo XII y se extiende a lo largo del XIII, durante la cual se generalizan las formas agrupadas de poblamiento, bien a partir de la reorganización selectiva de antiguos núcleos de población andalusíes, bien mediante la fundación de pueblas con los característicos parcelarios regulares, bastante abundantes en los alrededores de Zaragoza34. Una secuencia similar se reproduce tras las conquistas del Bajo Ebro (1148), el valle del Segre (1149) y el sur de Aragón (c. 1170): de las formas semidispersas que inicialmente adoptan los asentamientos de colonos (villares, mases, torres) se pasa, ya en el siglo XIII, a concentraciones poblacionales (villas, pueblas), muchas de ellas amuralladas35.
La sustitución de poblaciones andalusíes por colonos cristianos en un determinado ámbito geográfico se resuelve siempre mediante una reducción global del número de asentamientos36. Este hecho se aprecia de un modo particularmente claro tras las grandes conquistas del siglo XIII y el masivo abandono de alquerías que les sigue, tanto en el valle del Guadalquivir como en Murcia, las islas Baleares o Valencia. Por lo que se refiere a Andalucía occidental, tenemos casos como el de la campiña jerezana, donde la mitad de los 73 núcleos rurales documentados se abandona entre 1264 y 1309, perdurando sólo poco más de una tercera parte hasta fines del siglo $\mathrm { X V } ^ { 3 7 }$ . De forma general se tiende inicialmente a concentrar los colonos de forma prioritaria en las antiguas medinas y centros medianos, previamente vaciados de musulmanes, y apenas se crean cuatro villas nuevas, con Santa María del Puerto como ejemplo más destacable. La gran mayoría de alquerías desaparece en el reino de Sevilla, dejando un rastro de despoblados que apenas mitigan algunos intentos –en parte fracasados– de fundar pueblas durante el Trescientos. Cabrá esperar a los siglos XV y XVI, al eclipse de la frontera de Granada, para que un nuevo impulso de fundaciones complete y estabilice la red de poblamiento en el valle del Guadalquivir38. En el caso del reino de Murcia, después de la revuelta de 1264-66, la evacuación de núcleos rurales andalusíes llega a ser prácticamente total en el territorio fronterizo de Lorca o en el campo de Cartagena, áreas donde los escasos pobladores cristianos se recluyen en las antiguas medinas fortificadas39. También fue masivo el abandono de alquerías en Mallorca, mientras los colonos tendían a agruparse sólo en las de mayor tamaño, tratando de formar villas, aunque no sin dificultades40. Un conjunto de disposiciones (Ordinacions) dictadas en 1300 trataron de asegurar la colonización de los dominios reales de la isla, concentrando de forma aún más acentuada a los colonos en pueblas fortificadas que se trazaron con un grado desigual de planificación, condicionada en la mayoría de los casos por preexistencias anteriores: sólo en la Pobla de Huialfàs (Sa Pobla) y Petra se crearon completamente de nueva planta41.
La permanencia duradera de una fracción importante de la población andalusí –que representa, aproximadamente, la mitad del total a fines del siglo XIII–, junto con la rapidez del proceso de inmigración colonial, confiere cierta peculiaridad al caso valenciano que, además, ha sido objeto de numerosas investigaciones. Se estima en unas doscientas el número de villas y lugares de población cristiana establecidos durante y tras la conquista (1233-1245), la gran mayoría antes del año 1300. Ciertamente, en las áreas donde se implantan grupos de colonos, las alquerías desaparecen de un modo bastante generalizado y en poco tiempo: la pauta habitual es que una villa cristiana reemplace a una red de diez o doce asentamientos preexistentes. Los núcleos de colonización son aglomeraciones mayores y más densas que, con frecuencia, aprovechan selectivamente antiguos emplazamientos andalusíes. Sus configuraciones físicas ofrecen, como sucede en otras regiones, una gran diversidad, y es en las villas alzadas en llanura y de rigurosa nueva planta, como sucede en el caso ejemplar de Vila-real (1274), donde se hace más evidente la regularidad del callejero y la del perímetro, resaltada por el perfecto rectángulo que dibuja el recinto amurallado42.
Ahora bien, la variedad de soluciones no oculta que los responsables de la construcción de las pueblas seguían criterios homogéneos que adaptaban a las circunstancias locales. En general, se trataba de conciliar el aprovechamiento de las infraestructuras viarias e hidráulicas de época andalusí con la creación de áreas de habitación nuevas, que con frecuencia esquivaban u obliteraban las edificaciones domésticas preexistentes. Estos espacios se formaban mediante la asignación de solares sobre los que se erigían unidades de residencia proporcionadas a la reproducción de familias conyugales, replicando tipología y tamaño con escasas variaciones, sin necesidad de una rígida planificación. De hecho, lo más habitual en la morfología de las villas cristianas no son los grandes planos geométricos, sino lo que podemos denominar “regularidades no totalmente planificadas”, resultantes de la sucesión de unidades homogéneas observando cierto orden lineal; lo que no sólo se advierte en el caso valenciano, sino en la mayoría de las villas y pueblas surgidas de las colonizaciones cristianas ibéricas43. A diferencia de los grandes proyectos que contemplan conjuntos acabados, en estas actuaciones urbanísticas se opera de forma versátil, a partir de las unidades más elementales –las parcelas domésticas–, cuya agregación puede generar morfologías características, adaptables a cualquier escala de actuación –una villa entera, un barrio, una calle, una manzana–, y lo que es más importante, a entornos edificados preexistentes –las medinas andalusíes en particular– modificándolos gradualmente desde dentro, como pone de manifiesto el ejemplo de las pueblas intraurbanas creadas en la ciudad de Valencia entre fines del Doscientos y mediados del Trescientos44. Si replanteamos desde estos criterios la cuestión de los asentamientos colonizadores, la distinción entre lo que serían o no verdaderas “villas nuevas” pierde sentido: todos ellos sirven a la “espacialización” de las relaciones sociales traídas por los conquistadores.
3.2. Repartos de tierra.
Consideraciones de orden similar pueden efectuarse a propósito de la distribución de los espacios de cultivo. En términos generales, los parcelarios agrarios materializan la apropiación de dichos espacios por parte de la sociedad que los ocupa. Más allá de las primitivas presuras individuales, la captura de tierras en forma de botín colectivo debe adoptar la forma de porciones asignables45. Si su reparto se organiza de modo simultáneo para una gran cantidad de beneficiarios, el resultado lógico será la formación de grandes parcelarios geométricos, pero no siempre sucede así. Hasta los inicios del siglo XIII, los territorios aldeanos constituidos en zonas de conquista del centro y occidente peninsular parecen haber reproducido la organización radial o radio-concéntrica habitual en las regiones de procedencia de los colonos y en las tierras cerealistas de Europa occidental, efecto frecuente de deforestaciones por etapas46. Dado que estas formas pueden generarse de forma paulatina, es probable que reflejen el curso del proceso de inmigración y roturación.
De naturaleza diferente es el problema que se plantea en áreas caracterizadas por la elevada fertilidad de sus tierras y las altas densidades de población que había antes de la conquista, como los valles del Ebro y el Guadalquivir o las llanuras aluviales de Valencia y Murcia, donde los vencedores se encontraron con parcelarios estables, articulados por líneas viarias e hidráulicas de gran rigidez, cuya obliteración no era fácil ni deseable. Y es precisamente en estas zonas donde tienen lugar los repartos más extensivos y sistemáticos de tierras, realizados mediante una dirección centralizada (personalizada en los llamados divisores, partidores, quiñoneros, sesmeros) y una ejecución física a cargo de agrimensores (medidores, sogueadores). En tales casos se daban dos situaciones no excluyentes a la hora de asignar parcelas a los colonos: o bien quedaban integradas en las orientaciones lineales y dentro de los bloques de cultivos de época andalusí, lo que dificulta su detección morfológica; o bien se extendían por su inmediata periferia, en áreas que antes no se cultivaban o se cultivaban de forma menos intensiva. En este tipo de zonas sí es posible advertir regularidades parcelarias con cierta facilidad. Una de las más características es la que encontramos en el valle del Ebro, al menos desde el último tercio del siglo XII, estrechamente asociada a la ampliación de las tierras irrigadas y al reparto de quiñones. Se trata de alineaciones de parcelas grandes, de 3,2 a 5,8 ha, de proporciones estrechas y alargadas, en disposición perpendicular a los canales de riego47. Morfologías muy similares se reproducen en acequias del sur de Aragón, así como en la Cataluña Nueva, donde reciben la denominación de parellades48.
Los repartos de tierra a gran escala que se llevaron a cabo tras las grandes conquistas del siglo XIII debieron producir parcelarios regulares por medio de una aplicación rigurosa de principios geométricos, que era la única forma razonable de hacerlas posibles. Aunque carecemos de estudios sobre el particular, no parecen haberse conservado restos claros de estas actuaciones en el valle del Guadalquivir. La ausencia de grandes redes hidráulicas (que imponen rígidas y duraderas líneas en el paisaje) es un factor a tener en cuenta, pero lo que debió desdibujar las divisiones de la tierra realizadas durante los repartimientos fue el posterior proceso de concentración parcelaria49. La formación de grandes explotaciones más o menos compactas debió coexistir con parcelarios concéntricos en las proximidades de los núcleos de población, donde sí existían pequeñas posesiones en manos de los campesinos50. Morfologías concéntricas y radiales, relacionadas con la actuación de los sesmeros, han sido detectadas en el Bajo Alentejo, además de otros tipos de tramas coherentes a base de franjas paralelas51.
En la isla de Mallorca se ha descrito el caso del entorno de la villa de Felanitx, con agrupaciones de parcelas rectangulares resultantes de un proceso compacto y homogéneo, basado en el módulo metrológico de la quarterada (0,71 ha), que podrían ser anteriores a las ya mencionadas Ordinacions de 1300. De hecho, el impacto físico de dicha reorganización parece haber sido bastante limitado. Aunque se encuentran rastros de la misma en Petra, Manacor o Montuïri, es evidente que no llegó a modificar de forma profunda las estructuras viarias y parcelarias, con la excepción del caso ya mencionado de Sa Pobla: un bello ejemplo de parcelario ortogonal medieval52. Por otra parte, las investigaciones realizadas en el territorio valenciano han permitido documentar varios parcelarios regulares en áreas de secano qua abarcan algunos cientos de hectáreas, asociados a repartos de tierras y asentamientos colonizadores entre mediados del siglo XIII e inicios del XIV. Como ejemplos más destacables pueden mencionarse los de las villas de Moixent, Pego y Vilafamés, o el Sas de Castellón de la Plana. Todos ellos tienen en común una traza en forma de bandas perpendiculares continuas, transversales a los fondos de valle, con una anchura típica, en la mayoría de los casos, de seis cuerdas forales valencianas (unos $2 4 5 ~ \mathrm { m }$ ). Al recurrir a esta disposición, los divisores creaban una armadura geométrica básica que permitía ajustar con facilidad parcelas de dimensiones variables, facilitando, al mismo tiempo, el drenaje de escorrentías hacia los ríos o torrentes que recorrían longitudinalmente el fondo de valle53.
Operaciones semejantes se llevaron a cabo, también, a la hora de ampliar o crear nuevos espacios irrigados, como se hizo al poblar el lugar de Puçol (1242) en la Huerta de Valencia, junto a la acequia andalusí de Montcada, o al fundar la villa de Vila-real (1274), para la cual se abrió un nuevo canal de riego desde el río Millars. Ambos casos muestran cómo los condicionantes físicos y técnicos del regadío podían equilibrarse con los imperativos de regularidad morfológica y dimensional exigidos por las operaciones de repartimiento54. En su estudio de la Huerta de Murcia, Cédric Lavigne ha concluido que los repartimientos conocidos como tercero y cuarto (1266-70) no habrían respetado las preexistencias morfológicas en amplias áreas, a ambas orillas del río Segura, sino que habrían procedido al trazado de formas nuevas, reestructurando radicalmente los parcelarios de época andalusí mediante una cuarentena de tramas parcelarias dispuestas en bandas estrechas, abarcando en conjunto unas 5000 ha nada menos55. Esta hipótesis parece coherente con el afán uniformizador de la huerta que revela la liquidación, a fines de siglo, del sistema de valoración de la tierra por alfabas y su sustitución por la simple superficie de las parcelas; un hecho que implica dotación de agua sin distinciones, en detrimento de la gestión selectiva que se había practicado en época andalusí56. Pero una transformación tan profunda y extensa del parcelario de la huerta habría de superar grandes dificultades prácticas a la hora de manejar las pendientes del terreno y reajustar el trazado de acequias, aunque se tratase de brazos secundarios y pequeñas regadoras. Sería necesaria, pues, una verificación sobre el terreno a través del ejercicio de la arqueología hidráulica, con una detallada reconstrucción de la red de circulación del agua57. Es justamente el tipo de trabajo que han llevado a cabo recientemente Enric Guinot y Ferran Esquilache en la Huerta de Valencia. Sus investigaciones han mostrado que no existía, antes de la conquista, una “gran huerta” ininterrumpida, sino múltiples “pequeñas” huertas (de hasta $6 0 \ \mathrm { h a }$ ) conectadas por los canales, pero separadas físicamente. Se trataba de bloques compactos que reunían las condiciones topográficas y edáficas más favorables para los cultivos irrigados, rodeados de espacios que, pese a localizarse en la misma vega aluvial, no eran propiamente huertas, sino secanos –quizá irrigados episódicamente– y áreas de pasto. Tras los repartimientos, la irrigación se extendió gradualmente a esos amplios intersticios, aunque es posible distinguir la morfología más irregular de los sectores irrigados de época andalusí y su contraste con el parcelario de nueva creación que los envuelve: un parcelario intercalado, con unas formas y dimensiones regulares basadas en el sistema metrológico establecido para el reino de Valencia inmediatamente después de la conquista58.
4. “AGRARIZACIÓN”
La tendencia hacia la uniformización del paisaje detectada en las vegas irrigadas andalusíes a raíz de la colonización cristiana concuerda con otros procesos coetáneos de reducción de la diversidad de la cobertura vegetal mediante ecosistemas construidos, básicamente, para maximizar la producción de cereales. Se trata de lo que podemos denominar, usando otro neologismo, “agrarización”. Voz semejante, aunque preferible quizá, a la “cerealización” de Bartlett, toda vez que, además de las gramíneas, la viña y otros cultivos regionalmente significativos –como los olivos en Andalucía y Mallorca– también forman parte de esta dinámica expansiva59. El mismo sentido tendría la expresión anglosajona land reclamation, que Daniel Curtis y Michele Campopiano definen como el proceso a través del cual la gente pone en uso “productivo” tierra “no usada” o “yerma”, lo que en la práctica significa deforestación de bosques y garrigas, desarrollo de sistemas de irrigación, drenaje de humedales con fines agrarios. Esta definición es congruente con la equivalencia entre cultivado y productivo que se halla en el núcleo de la ideología colonizadora cristiana entre los siglos XI y XIII, cuando tiene lugar el primer gran proceso de “agrarización” de la Europa preindustrial60. El avance de las fronteras ibéricas es coetáneo a este movimiento general de la cristiandad latina, impulsado por las mismas fuerzas eclesiásticas y señoriales, pese a lo cual, en la mayoría de las ocasiones, no se traduce en transformaciones agrarias inmediatas.
La colonización, pues, no siempre sigue de cerca a las conquistas. La discordancia se produce de forma especialmente acentuada donde la frontera se desplaza con mayor rapidez: en los reinos centro-occidentales de la península, sobre todo en Castilla y León. En su estudio de la gestión de los paisajes vegetales llevada a cabo al completarse la ocupación cristiana de la meseta norte, Vincent Clément establece una secuencia que se inicia en el último tercio del siglo XI, con la formación de las villas concejiles y sus aldeas, asociadas a la apertura de claros por rozas y la práctica, muy limitada, de cultivos temporales e itinerantes. A partir de mediados del siglo XII se ganan nuevas tierras a costa de las franjas forestales y terrenos comunales, ya aclarados por el paso de ganados, formando áreas cultivadas permanentes. En el siglo XIII las formaciones boscosas han sido reducidas extensamente a cultivos y pastizales: campos de cereales y viñedos que alternan con arboledas o bosques de pastos, donde se abren paso las cañadas y las prácticas de la trashumancia61. Hace ya mucho tiempo, Charles J. Bishko expuso que la despoblación y las circunstancias fronterizas del valle del Duero (junto a unas condiciones ecológicas adecuadas) propiciaron, desde fines del siglo XI, el desarrollo de la ganadería ovina y vacuna en la meseta norte, así como su traslado a las llanuras de la meseta sur y Andalucía siguiendo el avance territorial castellanoleonés62. Otros autores, como José M. Mínguez, sostienen que no habría sido la frontera la impulsora de la ganadería, ya que ésta habría actuado como fuerza motriz de la expansión castellana de acuerdo con los intereses de los concejos, cuyo control de la actividad se plasma en la proyección de sus enormes territorios hacia el sur63. Lo que no puede negarse es que existía una conexión directa entre las acciones de saqueo fronterizo y el desarrollo de la opción pastoralista, ya que el ganado era parte fundamental del botín de las cabalgadas periódicamente protagonizadas por los caballeros urbanos, poseedores de grandes cabañas64.
En cualquier caso, la cuestión del “origen” no altera la secuencia. Una vez consolidada la frontera toledana, a mediados del siglo XII, la gestión ganadera se extiende hacia el valle del Guadiana con el apoyo militar de las escoltas concejiles (que no hace sino reflejar la continuidad existente entre el pillaje y el pastoralismo de los concejos fronterizos). Los pastos de la Mancha y la actual Extremadura favorecen lo que Bishko denominó una “expansión explosiva” de las cabañas, prolongada a la Andalucía bética durante la segunda mitad del siglo XIII. El fracaso de los repartimientos de Córdoba y Sevilla como medio de fijar población y la presencia duradera de la frontera con Granada –la “banda morisca”–, con el abandono de aldeas y la falta crónica de colonos, activó procesos de recuperación de formaciones boscosas y, con ella, la profusión de usos cinegéticos y silvopastorales65. Sin duda, la ganadería formó parte destacada de las opciones rentísticas de la aristocracia colonial del valle del Guadalquivir durante los siglos XIV y XV, principalmente a través del arrendamiento de pastos a las corporaciones de ganaderos trashumantes. Era una estrategia que trataba de sacar partido de la acumulación de tierras obtenida mediante compras, trueques y apropiaciones furtivas de las parcelas abandonadas por los pobladores del primer momento, en un contexto en el que la expansión agraria no era posible. En el reino de Sevilla las principales áreas cultivadas se localizaron en el Aljarafe, donde sí se promovió la ampliación del olivar andalusí a costa de otros cultivos arbóreos; en la Campiña, con una irregular producción cerealista; y, de modo general, en las franjas alrededor de núcleos de población donde se concentraban las parcelas conservadas por campesinos pequeños y medianos, que las dedicaban preferentemente a la viticultura. Habrá que esperar a la toma de Granada, al finalizar el siglo XV, para que se desarrolle propiamente una dinámica general de agrarización, aunque es verdad que lo hace con fuerza, y afecta incluso a zonas serranas y de marisma, no cultivadas en época andalusí66.
Resulta interesante advertir algunos paralelismos entre los procesos colonizadores del valle del Guadalquivir y las islas Baleares. Aunque en el segundo caso no se dio la misma escasez crónica de pobladores, la relativa lentitud de la inmigración colonial (que se prolonga hasta mediados del siglo XIV) y la rápida desaparición general de la población andalusí se tradujo en bajas densidades de población rural y abandonos de cultivos en algunas comarcas. El espacio libre se aprovechó para la extensión de la actividad ganadera, que incluyó –como en las llanuras de la meseta meridional y Andalucía– el despliegue de ganado bovino bravo por las garrigas del sur y este de Mallorca. La agrarización apenas tuvo incidencia durante muchas décadas. El cereal, la viña y, muy especialmente, los olivos se impusieron a la diversidad agraria de época andalusí, pero no se ampliaron los espacios irrigados (el viñedo se expandió en su interior, a costa de los cultivos andalusíes) y no hubo roturaciones de secanos hasta fines del siglo XIII como muy pronto67.
En general, parece que los hiatos entre conquista y colonización habían sido menos acusados en el valle del Ebro. Es verdad que no se conoce aún con el detalle suficiente el ritmo de emigración de la población musulmana ni el de inmigración colonizadora. Aunque los repartos de tierras fueron inmediatos y todo apunta a una destacable presencia de pobladores, al menos en los alrededores de Zaragoza, también hay indicios de dilaciones e irregularidades en la reconstrucción de las actividades agrarias en esta amplia región. Sin embargo, en las áreas de asentamiento cristiano se genera bastante pronto un notable impulso que conduce a la ampliación de los antiguos regadíos andalusíes a costa de los sotos (áreas de ribera pobladas de árboles higrófilos), la apertura de nuevas acequias y roturaciones en los piedemontes adyacentes. Estos movimientos empiezan a detectarse unas tres décadas después de la conquista de Zaragoza, hacia 1150, si bien se prolongan hasta entrado el siglo $\mathrm { X I I I } ^ { 6 8 }$ . Sin duda, los paisajes aragoneses del Doscientos combinaban ecosistemas intensamente agrarizados, a lo largo de las vegas fluviales, con amplias áreas de explotación pastoralista, forestal y cinegética, a los que, no obstante, también acabaría llegando la presión roturadora hacia 1300, impulsada por la creciente demanda de los mercados de grano de la Corona de Aragón. En las tierras altas de Teruel se advierte, justamente, esa convivencia entre espacios pastorales reservados al ganado ovino y una rápida ampliación de los sistemas hidráulicos fluviales –visible ya a fines del siglo XII– para favorecer la molienda y la irrigación de nuevas tierras dedicadas, preferentemente, al viñedo69. Es un panorama bastante similar al descrito para el entorno de Tortosa y con la misma cronología: promoción de cereales y viñedos en el interior de los antiguos perímetros de riego, apertura de nuevos canales y ampliación de las tierras cultivadas sobre prados húmedos, islas fluviales y áreas pantanosas próximas a la desembocadura del río70.
Finalmente merece una atención especial el caso del reino de Valencia. Los procesos de agrarización impulsados por la colonización catalano-aragonesa destacan aquí respecto a las restantes experiencias ibéricas por su rapidez y amplitud. No coexisten con grandes áreas silvo-pastorales, exceptuando el extremo norte del reino, sino con las bolsas territoriales donde permanece la población musulmana, que conserva (y eventualmente extiende) sus ecosistemas cultivados; y no sólo se desarrollan en las fértiles llanuras litorales –los ámbitos preferentes de colonización–, sino también en aquellos valles del interior montañoso donde se implantan villas cristianas. Todo empieza apenas concluidas las operaciones militares a mediados del siglo XIII. En pocos años, siguiendo de cerca los repartimientos y cartas de población, los campos de cereal y viña rebasan los límites de los espacios de cultivo expropiados a los nativos; se expanden sobre llanuras secas y piedemontes, rompen laderas y desecan suelos palustres. Pese a tratarse de un país lleno de huertas, el rey promueve la creación de grandes sistemas de riego con el objeto de mantener el flujo de la inmigración mediante atractivas donaciones de nuevas tierras irrigadas. A estos proyectos responde una obra de ingeniería muy destacable para la época, como el monumental azud en el río Júcar, además de la gran acequia real de Alzira (1258-72) que deriva de éste con un recorrido de $2 2 \mathrm { k m }$ y un área de irrigación potencial de más de 5000 ha, o la acequia de Vila-real (1272-74), con sus $1 2 \ \mathrm { k m }$ de longitud y al menos 800 ha hectáreas irrigables. Actuaciones similares, a una escala menor, son impulsadas por señores y comunidades locales, sin olvidar la ya mencionada ampliación de los espacios irrigados en el interior de las antiguas vegas andalusíes que, en cifras agregadas, pudo tener una magnitud mayor. A partir de fines del Doscientos, el frente principal de la expansión agraria se traslada claramente a las zonas húmedas litorales –los llamados marjales–, la mayoría de las cuales son objeto de desecaciones y puesta en cultivo mediante extensas redes de drenaje, con una incidencia muy notable en el entorno de la capital del reino, donde llegaron a acondicionarse cerca de un millar de hectáreas de este modo. En conjunto, pues, la agrarización valenciana iniciada tras la conquista presenta un ritmo acelerado, que llega a una verdadera efervescencia durante las dos primeras décadas del Trescientos, paralizándose casi del todo poco después. Las dificultades de encontrar pastos en montañas y humedales para los rebaños que suministraban carne y leche a la ciudad Valencia muestran de forma elocuente, ya antes de 1330, que se habían alcanzado (y rebasado) los límites posibles de la expansión71. Recuerda, en definitiva, los procesos clásicos de crecimiento agrario desarrollados en las regiones más pobladas y urbanizadas de Europa occidental, aunque condensada (partiendo de lo ya hecho en época andalusí) en un período de apenas siete décadas.
5. CONSIDERACIONES FINALES.
La diversidad de los procesos colonizadores ibéricos guarda una relación innegable con las necesidades, intereses y objetivos de las fuerzas impulsoras de las conquistas, pero quizá no sea lo más adecuado hablar de una “ecología de cruzada”. La pauta común no es otra que el horizonte de cerealización o agrarización y el fenómeno asociado de la urbanización, lo que no permite distinguir cambios ambientales producidos específicamente por “cruzadas” que no se hallen también en territorios conquistados por la cristiandad occidental antes de 1095, o sin haber recurrido manifiestamente a dicha justificación ideológica, como podrían ser Sicilia y, de hecho, algunas regiones ibéricas (por no hablar de casos especiales como Irlanda, Cerdeña…). Lo que sí hay es una ecología del sistema social de la cristiandad latina –que a falta de una denominación alternativa convincente, capaz de dar cuenta de su coherencia y singularidad, seguiré denominando feudal– que se expande con sus fronteras. En este sentido, el factor verdaderamente decisivo en la diferenciación de cada secuencia regional es el balance demográfico entre nativos y colonos. La escasez o la rápida desaparición de los primeros no parecen haber favorecido una inmigración ágil y copiosa, como se advierte en los más de dos siglos de duración del ciclo colonizador en amplias áreas de conquista castellanoleonesa. Por el contrario, en los procesos de sustitución escalonada de poblaciones, como los que se dan en Valencia y (en menor medida) el valle del Ebro, se disponía de niveles de población suficientes para conservar los espacios agrarios capturados y, paralelamente, sostener dinámicas de expansión agraria que, no obstante, requerían de una profunda redistribución de las densidades de asentamiento por medio de concentraciones residenciales y recomposiciones parcelarias.
Con todo, el futuro de la investigación en este campo pasa por la descripción y caracterización más detallada de unas secuencias colonizadoras que anticipan los ciclos fronterizos del Nuevo Mundo: cómo se establecen prioridades en la selección de recursos capturados –“naturaleza barata”– y cómo se organiza su gestión. Orientativa a este propósito puede ser la gradación propuesta por Stephen Rippon entre lo que denominaré utilización (exploiting), modificación y transformación72. La utilización de lo que “naturalmente ofrecen” los espacios capturados representa, en cierto modo, una continuación adaptada del pillaje anterior a la conquista. Corresponde, en principio, a aprovechamientos de carácter extractivo, cinegético y pastoralista, si bien también podría considerarse desde una lógica similar la conservación in situ y la sumisión tributaria de comunidades campesinas nativas que mantienen sus propias pautas de uso de la tierra. La modificación consiste en introducir cambios físicos en los paisajes para aumentar su productividad, por ejemplo a través del control de los niveles de agua en prados húmedos mediante zanjas y ribazos. Aplicada a la apropiación de los ecosistemas agropastorales preexistentes, vaciados de campesinos nativos, esta categoría puede comprender, asimismo, los cambios introducidos por los repartos en las estructuras de parcelarios y el funcionamiento de los sistemas de riego, e incluso los efectos a largo plazo de los nuevos recorridos ganaderos sobre las masas forestales. Finalmente la transformación indicaría el desarrollo de verdaderos procesos de agrarización: roturaciones a gran escala, grandes proyectos de irrigación y drenaje.
Estas fases no se suceden de forma regular y, a partir del siglo XIV, las decisiones que determinan su continuidad o su aceleración pueden depender de operadores mercantiles ajenos a las dinámicas locales: la ganadería ovina de la meseta sur y Andalucía, por ejemplo, constituye una frontera para la manufactura pañera de Flandes en el Trescientos, como los exigentes cultivos de la caña de azúcar en Valencia lo son para mercados urbanos italianos y alemanes desde inicios del Cuatrocientos. Cada una de las tres etapas enunciadas no anula por completo a la anterior, sino que coexisten en diversos grados y combinaciones, incluso en casos de agrarización casi extrema como el del reino de Valencia. No es fácil determinar en qué momento cabe dar por agotado el ciclo fronterizo de los paisajes agrarios, aunque pueden tenerse en cuenta indicadores clave como la reducción de los desniveles de precios de las cosechas comercializables, el grado de urbanización y las señales de estrés ambiental, que podrían revelar comportamientos de riesgo en la gestión agraria73. La paradoja es que la corrección de los aspectos menos sostenibles abre el camino a una explotación creciente de ecosistemas lejanos, favorecida por las nuevas dimensiones del comercio: trasladar la frontera a otra parte.
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