Madrid en la documentación de Santo Domingo el Real.
M.&Isabel PEREZ DE TUDELAY VELASCO (Universidad Complutense)
A comiezos del siglo XiII nace en Madrid un monasterio femenino de brillante, aunque accidentado porvenir: el convento de Santo Domingo del Arrabal. El cenobio de las duenas,radicado al exterior de las murallas de la villa,sin duda para acomodarse a los postulados ofrecidos a la Orden de Predicadores por su fundador,se integra rapidisimamente en la cxistencia de esa pequefa villa de la transierra que estä llamada a ser la capital de Espana. Este hccho,unido a la circunstancia,verdaderamente afortunada,de haber conservado,hasta hoy，una rica coleccion diplomatica que no tiene equivalente para esta época en Madird,es el que me movió,hace ya tiempo,a interesarme por la historia de este monasterio,una historia que va intimamente unida a la ciudad en la que yo naci.
A este coloquio presentaré una selección de aquellos datos que, segun mi criterio,ticncn especial interes para el conocimiento del Madrid de los siglos XiI y xiv_y de su actividad.Forzosamente, el trabajo tendra carácter de miscelänea,pues trataré en él aquellos aspectos que_puedan ser iluminados por la coleccion diplomatica que he estudiado.
En efecto,el AHN conserva en la seccion de Clero once carpetas que representan doscientos cuarenta documentos,relativos exclusivamente a los siglos antes citados.Como es regla en las colecciones documentales de procedencia monastica，los diplomas guardan mcmoria del engrandecimiento material del instituto； un engrandecimiento que en este caso,en lógica correspondencia con el emplazamiento del convento, tiene como marco fundamental la villa de Madrid y las aldeas que se incluyen en su término.Pero no es sólo la geografia madrilefa la que contempla el paulatino ensanchamiento de las propiedades de las duenas de Santo Domingo;sustanciosa sera asimismo la participacion que,merced a la liberalidad de los reyes, consiguen las monjas en las rentas que la monarquia obtiene de Madrid.Y hay mas,en sus tratos mercantiles las “duenas encerradas" no dudan en ponerse en contacto con personajes de todo tipo y condicion: mujeres y varones; nobles, menestrales y clerigos; moros y judios,Ia mayor parte de ellos vecinos de Madrid.
I.EL DOMINIO DE SANTO DOMINGO EN EL TERMINO MUNICIPAL DE MADRID.
En septiembre de 1226,un privilegio rodado de Fernando III, emitido en Guadalajara,confirma la existencia κjunto a Madrid》de un convento de mujeres de la orden de Predicadores.Es el primer monasterio de religiosas dominicanas.La nueva comunidad habia recibido una ofrenda,al parecer importante,de un tal don Egidio,presbitero de San Egidio de Guadalajara. Es este donativo el que confirma el rey.Se sabe que el regalo consistio en casas y vinas,pero desconocemos su entidad y localizacion, porque,que yo sepa,no se ha conservado el documento que presumiblemente lo especificaria. Lo unico que podemos asegurar es que con esta donación se inicia la serie de propiedades de las dominicas de Madrid ¹.
La primera casa de dominicas nace con suerte. Fernando II se fija muy pronto en ella y,ademas de la intervencion recien comentada,el 23 de junio de 1228,desde Medina del Campo,recibe en su “guarda y encomienda》a las “sororas”y frailes de Santo Domingo de Madrid ².Poco después,el 2 de octubre de 1229,el propio rey se siente generoso y concede al monasterio y a su priora dofa Juliana el huerto de “Alvega>, tambien conocido como Huerta de la Reina, con el agua que le corresponda para el riego .
Ya por estas fechas tenemos noticia de las primeras adquisiciones que las monjas realizan por iniciativa propia y a titulo de colectividad.Asi, sabemos que en agosto de 1229 compran a Pedro Fernández,hijo de Domingo Fernandez，casas，vifas y heredades en Corralejo,una aldea de Madrid 4, sobre la que de inmediato se proyecta el interés de las “dueias"5.El precio que paga el Provisor de las duenas,fray Sancho,es de 34 maravedis,cantidad elevada para la epoca.
Dos intercambios que concierta la priora en 1232 y 1233 ponen de manifiesto que la voluntad de las monjas es ir redondeando su propiedad en Corralejo.En efecto,en enero de 1233 dona Galiana negocia con Domingo Iohanes,hijo de Domingo Diaz de la Alameda,un trueque segun el cual las monjas reciben dos “facas"de vifias que lindan con tierras de su propiedad en Corralejo y entregan a cambio otras dos “facas》 de vinas y una tierra para “ferren》 en la Alameda. Un afo antes la misma priora habia procedido a una operacion semejante, pero de menor entidad, con dofia Marina,mujer de don Roman de Cardenas,que le vale otra tierra en Corralejo7.
En los afios siguientes,el monasterio dominico seguirä insistiendo en su interés por la susodicha aldea.Del periodo comprendido entre 1236 y 1239, conservamos noticias de cuatro contratos; pues bien,los cuatro representan adquisiciones en el lugar o en sus proximidades. Examinemoslos brevemente. Ferran Martinez, hijo de Iohan Caro de los Piquenos,entrega toda su “buena》 en Corralejo y Magarza; Oveco Iohanes cede una vina que linda con otras que las duehas poseian de antes; don Garcia y sus hijos venden una casa, vifias, aguas y pastos, siempre en Corraiejo＆.Por ultimo,el 27 de octubre de 1239 la priora, el procurador del monasterio y un matrimonio proceden a realizar un trueque con don Fagun y dofa Maria Garcia. El grupo en el que se integra el convento entrega todo cuanto tiene en Carabanchel a cambio de un solar para casas y algunas heredades mas que los mencionados don Fagun y dofa Maria poseian en Corralejo9.
Hasta 1258 el convento de monjas continua con su politica de compras en la mencionada aldea,sea cual fuera el prior o la priora que figure al frente de él.Durante esos veinte afios las duefas concertaran siete operaciones: seis compras y un trueque.Las dos primeras compras corresponden al ano 1242 y tienen un valor muy desigual.En mayo,la priora dona Illana incorpora a su dominio casas,vifas,heredades,huertos,aguas y pastos valorados en 255 mar.1.En junio, la misma priora consigue por 13 mar.una vina que linda con otra del monasterio y la carrera del Rey 1.
Tras un paréntesis de cinco aiios en los que falta todo tipo de informacion,una nueva priora, dofia Sol, entrega a los hermanos Sancho Esteban y Martin Fernandez “la heredad de Viveros que fue de dofia Maria la guerrera de Toledo》,a cambio de tierras en Corralejo 12.
En los afios siguientes -de noviembre de 1252 a agosto de 1258- dona Sol realiza cuatro operaciones de compra. Mediante la primera se apropia de nueve pedazos de tierra en diferentes emplazamientos, todos cerca de Corralejo 13. El_2 de mayo de 1256 adquiere una tierra en la Solana de Corralejo que le cuesta 6 mar.14. El ano 1257 concierta la operacion mas importante,a juzgar por el precio —120 mar.- en que se salda i5.Por ultimo, el matrimonio formado por Pero Minguez y dofa Lacera entrega a cambio de 4 mar.dos pedazos de tierra en Corralejo.Ambas parcelas lindan con propiedades de Ias dominicas y el arroyo de la Alameda 16.
A partir de este momento ninguno de los diplomas que se han conservado trata de negocios en Corralejo. Lo mas probable es que el convento del Arrabal haya conseguido por estas fechas redondear en la aldea un bonito patrimonio. Por él ha satisfecho,en total,Ia suma de 628 mar. No se cuenta,claro esta,el valor de las tierras cedidas en las operaciones de trueque.La propiedad de Corralejo sera vital para el convento,y a su defensa las monjas dedicaran una importante actividad en todos los campos,pasando,desde luego,por las mismas estancias reales.
Logrados,al parecer,los objetivos en Corralejo,el convento de las duefas matritenses fija su atención en la Alameda,otra aldea de Madrid lindante con la de Corralejo 17. Las monjas eran propietarias en este lugar desde hacia muchos afios.En efecto,en 1231 dona Lucia, viuda de Moriel Juanes,y sus tres hijos ofrecen un lote de bienes en el que figuran: casas y un huerto en la Alameda,el huerto de “Tocha》y unas vias en “Fuent Castellana》i8. Sin embargo, en este momento,el interés de las monjas por Corralejo les impide fijar la atención en cualquier otro punto del término municipal. Es más,recuerdese que paginas atras, haciamos referencia a un trueque mediante el cual el monasterio entregaba propiedades en la Alameda a fin de conseguir bienes en Corralejo 19.
Pero es a partir de 1259 cuando se acumulan las adquisiciones en la Alameda. De este ano en concreto proceden tres compra-ventas y una donacion. En mayo el prior y la priora adquieren de un matrimonio cinco parcelas de vinedo y un huerto,valorandose el total en 95 mar. ∞. En los meses de agosto y septiembre el monasterio adquiere sendas vinas por las que desembolsa, respectivamente,6,5 y 12 mar. Nota comun de ambas tierras es lindar con parcelas de Santo Domingo ².El 1 de octubre Eulalia Garcia,que ingresa como monja en el convento,aporta a la comunidad nueve parcelas de pan llevar,un solar y una hera,todo ello en la Alameda ².
A partir de este momento la introducción en la Alameda se hace mas lenta y las compras en la susodicha aldea se entremezclan con adquisiciones en_ otros_puntos del termino municipal o, incluso, dentro de la villa. De todas formas,aunque se retrase el ritmo, la corriente adquisitiva no se interrumpe.En mayo de 126o Iohanes Aparicio vende una tierra con su vifia, situadas ambas entre el arroyo y tierras de Santo Domingo.Es dificil saber la extension de aquellos fundos, pero debió ser importante a juzgar por el alto precio satisfecho por las “donnas: 150 mar.23.
Nuevas compras se localizan entre 1261 y 1263.Por la primera operacion dona Sol y fray Pedro de Toro,el prior,adquieren una casa con su corral junto a otra que era de las monjas 24. Por la segunda ambos priores consiguen un huerto con su derecho al agua para el riego los viernes 25.
Tenemos noticia de dos negocios mas,todavia en el siglo XxIII. El domingo 14 de febrero de 1283 Domingo Martin y dona Urraca, su mujer,entregan una vina en Ia Alameda a cambio de otra en Coslada .En mayo de 1285 Fernan Ruiz cede a las monjas la propiedad que a él le habia concedido una tal dofa Estefania,consistente en vifias y casas en la Alameda 2.
A continuacion,se abre un largo paréntesis,pues hasta octubre de 1363 no vuelven a registrarse progresos en la tierra de la aldea que nos ocupa. Este afo，un vecino de Madrid,de nombre Blasco Fernändez,hijo de Garci Pérez de Barajas,concede gratuitamente una vifia_que linda con otra de un tal Diego Diez, halconero del rey y,al igual que el donante,vecino de Madrid 28.
De esta_ forma,al final del siglo xiv las monjas han desembolsado por diferentes bienes en la Alameda un total de 282,5 mar.,y una extension de tierra dificil de calcular.Por lo que nosotros sabemos la comunidad dominica de Madrid posee en la Alameda, hacia 1400, un solar y tres casas de las cuales una tiene corral, cuatro huertos, once vinias,cinco parcelas de pan llevar y una hera.
Tambien desde los primeros momentos el monasterio se interesarä por las tierras cercanas a las de su propia casa,concretamente por el paraje que pronto se va a conocer como “Santo Domingo>. Los documentos hablan de tres compras en esta zona, todas ellas de pequena entidad pero interesantes por el emplazamiento.Permitaseme hacer una breve resena de las mismas.En octubre de 1246 Menga Esteban vende a las duenas una tierra “sobre Santo Domingo》por tres maravedies y cuarto .Al deslindar la parcela en cuesti6n se senala como contigua a ella una de Ios compradores. En julio de 1259 los hermanos don Tello,don Diego y Fernando se desprenden de una tierra de pan llevar “cerca de Santo Domingo》 que linda con propiedades del monasterio y con el “sendero"30. En abril de 1263 el monasterio adquiere una tierra de pan llevar “cerca los tejares que son cerca de Santo Domingo".Los vendedores son el molinero Domingo Pérez y su mujer dofa Lacera que reciben,al cerrar el trato, 10 mar. La nueva propiedad de las dueias estä contigua a otras de su casa 31.
En las proximidades del monasterio dominico existian, como acabamos de ver，unos tejares.Sobre ellos,también，se va a fijar la atención de las monjas que comenzaran comprando dos hornos con su casa y una hera 32. No pareció asustar a las religiosas la actividad industrial. Podemos，incluso,suponer que sacaron de ella algunos beneficios,porque,afios después,en junio de 1273 compran un horno de teja “en los tejares de Madrid>.Por cierto,el mencionado horno se encuentra junto a antiguos bienes del monasterio 33.
No es la fabricacion de teja la ünica industria en la que se han aventurado las duenas. Sabemos que desde 1257 una activa pareja de priores formada por fray Pedro de Toro y dona Sol está adquiriendo fracciones de molino “en los molinos de la Torre de Juan Crespin en Guadarrama>.En septiembre de ese afo compran un ochavo por 52.5 mar. En 1260 adquieren medio ochavo por 32 mar. y un cuarto de ochavo por $1 6 ^ { 3 6 }$ ，Por ultimo,en marzo de 1261 compran a los clerigos de San Pedro dos ochavos por los que satisfacen la suma de 115 mar 37. i.
Pero el enclave que,también próximo a Santo Domingo,atraera con mas fuerza la atencion de las monjas sera el que los documentos de estos siglos conocen por “Valanadu>,aplicándose el nombre tanto a la puerta de la muralla como a la fuente que se encontraba en sus proximidades 38.Hasta 1259 los documentos no mencionan actividad en esta zona. En mayo de ese ano los hijos de Domingo Dominguez de la Cuesta venden una tierra de pan llevar “sobre Ia fuent de Venaladu》 por un mar.9.A continuacion, las compras se suceden con rapidez. En enero de 1261 el monasterio entra en posesión de una tierra de “alcacer》 en Ia “Puerta de Valanadu, sobre la fuent" 40. En noviembre de ese mismo afio las duefias de Santo Domingo adquieren otra tierra de pan llevar 4. En marzo y octubre de 1262 las dominicas engrosan su patrimonio con sendas tierras para “alcacel" en los “alcazales》de la Puerta de “Valanadu》;en uno y otro caso el precio que satisfacen es ridiculo (uno y dos mar.,respectivamente), y ello nos hace suponer que se trata de porciones de tierra reducidas.Pero,insisto,no hay que olvidar que para las duefias las nuevas compras tienen el atractivo de encontrarse situadas junto a otras de su pertenencia 42.
En septiembre de 1266 nuestras monjas redondean una buena parcela de tierras de pan llevar “cerca la puerta de Vanaladu",al adquirir de un tal don Iohan un terreno que limita por tres partes con las duefias de Santo Domingo y por la cuarta con la carrera del rey 4.El domingo 30 de enero de 1273 el monasterio vuelve a ensanchar su propiedad comprando una tierra para “alcacel》 que linda con otras de su dominio en la referida Puerta por 5 mar.44. Las tres ultimas compras que conocemos en estos parajes son de tierras de pan llevar,y se efectuan en afios distintos por cuantias diferentes.En 1285 las monjas pagan 7 mar.45；en 1288 el desembolso del monasterio es de 10 mar.yen 1335 el valor de lo adquirido alcanza la cifra de 55 mar. de los de la guerra 47.
No dispongo de espacio suficiente para proseguir exponiendo de forma pormenorizada la politica adquisitiva de las “sororas》 dominicas.Me limitaré a senalar esquematicamente el tipo de bienes que el monasterio va adquiriendo en cada lugar,el valor de los mismos y las fechas en las que se ha producido la incorporación al dominio del monasterio.Todo esto en un intento de valorar cual fue la proyección del monasterio dominico sobre el término municipal madrilenio. Utilizaré un criterio cronológico,empezando por resenar las adquisiciones conocidas en el paraje donde las monjas han tenido oportunidad de penetrar primero,y asi sucesivamente.
Tocha
1231 un huerto
1260 un huerto.
Fuente castellana
1231 vina
Abril 1283 3,5aranzadas de vifias
Leganes
Sept. 1232 tierra
Feb.1262 tierra de pan llevar otra tierra de pan Ilevar
Marzo 1285 3,5aranzadas de vinas.
Canillas $_ y$ Canillejas
casa,heredades,vinay huerto en Canillas heredad,casa y huerto en Canillas tierra en Canillas casa pajiza con su corral en Canillejas.
Rejas
Marzo 1272 solarpara casa 22 mar.59 Oct.1277 casa 60 mar.60 Sept.1285 tierra enla Vega 30mar.61 Mayo 1344 9,5aranzadas de vifiedo donadas 62 Coslada
Dic、1273 tierra de pan Ilevar,solar y vifias 200 mar.63 Dic、1283 casa 76mar.64 S. xIII varias tierras donadas 65 Jetafe
Sept.1285 casa 55 mar.66 Marzo 1286 casa 25mar.67 Valnegral
Junio 1298 huerto huerto 68 Agosto 1340 pan llevar,derechos en soto y rio casa,etc.69 Dic.1352 casa,corral y yunta 800mar.70 Alcobendas
Agosto 1357 solar para casa 20 mar.71 Oct.1366 heredades en Alcobendasy Moraleja 1.000 mar.72 Valdesagrelles
Sept.1370 casa corral y solar 80 mar.73 Junio 1371 casa pajiza y solar 70 mar.74 Oct.1389 varias propiedades donadas 75.
Ciertamente las resenas anteriores no suponen un cuadro completo del volumen de la propiedad territorial del monasterio a fines del xiv. Santo Domingo ha tenido ocasion de adquirir para su dominio bicnes inmobiliarios en otros lugares de Madrid, pero continuar detallandolos alargaria considerablemente la lista con menciones que, a mi parecer,son，por aisladas，poco significativas.Solo quiero afadir un breve comentario que se desprende de forma inmediata de todo lo expuesto hasta aqui. Por Ias manos de nuestro monasterio han pasado tierras de pan llevar, vinedos y huertos,a parte de casas y solares en diversos pueblos. Pienso que el panorama que permiten vislumbrar los negocios de Santo Domingo es un buen exponente de la situacion real del campo madrilefio durante los siglos xiI y xIv;un campo en el que vides y cereales se reparten el suelo de labor con las hortalizas. Otros recursos,bien ganaderos,bien industriales justifican la fama de riqueza que adquirio la villa a comienzos de la Edad Moderna.
II．LA PROPIEDAD DE SANTO DOMINGO EN EL RECINTO URBANO MADRILENO.
Capitulo de enorme importancia por su repercusión en Ia H. del urbanismo madrileno es el relativo a la adquisicion de casas dentro y fuera del recinto amurallado,por parte del monasterio del Arrabal. Si ocupa un segundo lugar en el presente trabajo es debido a que las duenas se interesaron tardiamente por este género de bienes.
La tradici6n cuenta que,deseoso el pueblo de Madrid de retener entre ellos a los frailes dominicos que habian llegado hasta sus muros,tom6 el acuerdo de cederles un terreno despoblado próximo a la Puerta de Balnadu . Allf se erigiria el primer monasterio femenino de la Orden de Predicadores. La comunidad comenzó por cobijarse en un edificio humilde en el que se dice que trabaj6 con sus manos el propio Santo Domingo. Luego se levantar& en aquel mismo lugar, con la generosa contribucion de Ia monarquia de Castilla y concretamente de Alfonso X,una casa suntuosa 77.Hoy, por desgracia,de aquella construcci6n no queda mas que el recuerdo en Ios nombres de una plaza y una calle madrilenas.
Pues bien,esos edificios debieron ser los primeros inmuebles que poseyeron las monjas dominicas.Por los testimonios documentales que se conservan no parece que la primera generacion de religiosas fuera muy partidaria de adquirir casas en la Villa. Ya porque no se les ofreciese oportunidad de conseguir nada,ya porque este tipo bienes no les interesara,lo cierto es que hasta $1 2 4 2 \mathrm { ~ n o ~ }$ encontramos en el AHN ningun diploma con este género de bienes.Hay mas,el bajisimo precio en el que se cierra este primer contrato conservado -7 mar.- nos lleva a pensar que el inmueble en cuestión,o es de dimensiones francamente reducidas,o se encuentra en muy mal estado .Por otra parte,la adquisición de esta casa es un hecho aislado, y tendremos que esperar a fechas avanzadas del siglo xiv para encontrar una relacion nutrida de viviendas propiedad del monasterio o de sus monjas.
Con todo,disponemos de algunos datos antes de alcanzar esos umbrales.Por una carta abierta de Alfonso X,fechada en Burgos el 1 de septiembre de 1277,tenemos noticia de que tiempo atras,las monjas habian heredado de Urraca Diaz,“freila de Santo Domingo", una importante partida de bienes en la que figuran huertos,olivares, molinos y la “tienda que (las monjas) an a la puerta de Guadalajara) 7.
El23 de octubre de 1332 el convento hace suyo,en un solo dia, una casa con su corral en la collación de San Ginés.El inmueble que linda con el horno de la viuda Maria Garcia,con la casa de un campanero y con la calle del rey,habia pertenecido a dos mujeres.Una era Lumbre Garcia,monja en el monasterio，que entrega a la comunidad todos sus derechos.La otra mitad fue de Mencia Alfonso que,con la autorizacion de su marido, vende su partea las duefias por 200 mar.8.
En 1363 una mujer que desea ser recibida como familiar en el monasterio entrega a las monjas unas vifas,casas en Madrid y otros objetos de valor entre los que se mencionan cubas y tinajas &. En marzo de 137O un matrimonio vecino de Madrid vende a las duefas unas casas en la collacion de San Andres por valor de $1 . 0 0 0 \mathrm { \ m a r . } ^ { 8 2 }$.
Es en el ultimo cuarto del siglo xIv cuando se acumulan las compras y las donaciones de casas.El ano 1378,concretamente en el mes de septiembre,el vacinero Diego Alfonso y su mujer,Lumbre Garcia,entregan a las dominicas una casa-tienda con su camara cerca de la Puerta de Guadalajara. No se trata de una donacion simple. El matrimonio tuvo interés en puntualizar el destino de su ofrenda. Asi,dispone que los maravedis que rinda Ia casa en cuestion seran entregados a la sacristana,quien se cuidarä de alimentar con ellos la lampara del altar de Santo Domingo y de comprar cera para alumbrar “cuando algaren el cuerpo de Dios>,La vivienda,que no puede ser vendida ni trocada，se conocerä en adelante como la “casa de la lampara" 8.
Tenemos además noticia de cuatro compras,unas a nombre de la comunidad, otras a nombre de alguna de las religiosas de la misma. En febrero de 138o la monja Juana Ruiz adquiere de don Jacob Caban,un judio madrileno cierta casa en San Miguel de los Octoes valorada en 1.1oo mar. El documento puntualiza que el edificio se encontraba situado en la calle que unia San Salvador con la Puerta de Guadalajara &4.En octubre de 1395 Leonor Fernändez, dueia de Santo Domingo, figura como compradora en dos contratos: por el primero consigue una casa en la collacion de San Justo,valorada en 1580 mar.&. Por el segundo una casa-tienda en la parroquia de San Nicolas que le cuesta 1.050 mar. Dato a destacar en este segundo negocio es la identidad de los vendedores: el maestro Yusuf,moro herrero y dona Haxa,su mujer &.Eso no es todo,al deslindar la casa se cita como propietario de la limitrofe a Mosen Romano,judio.
El ultimo anio del siglo，otra monja,de nombre Flor Garcia, adquiere por 8oo mar.una casa-tienda próxima a la carniceria de la collacion de San Salvador.El precio,bajo para la época,se debe a que en el contrato no figura la cámara adyacente,que es de la lampara de San Andres 87. Por ultimo,en octubre de 1400, Santo Domingo compra a Sol Ruiz la casa conocida por la “pedregosa》con la teneria en ella incluida,casa que estaba situada en Ia collacion de Santa Maria de la Almudena .
Aun disponemos de dos noticias más referentes a inmuebles madrilefos que han tenido alguna relacion con las monjas dominicas. Examinaremos,en primer lugar，el juicio promovido por fray Jacobo,procurador de la monja Eulalia Fernandez, contra Maria Ruiz. El motivo del mismo eran las casas que habitaba la segunda y reclamaba la religiosa por haber pertenecido a su padre.Oida las partes,y comprobado que Maria Ruiz tenia derecho a habitar toda su vida las mencionadas casas,en virtud del testamento del propietario, el juez dicta sentencia segun la cual, la vivienda en litigio,situada en la collaci6n de Santiago，pasaria a la monja tras el fallecimiento de su actual inquilina y,muerta la monja,al monasterio.Como nota curiosa quiero senalar que el juez obliga a Maria Ruiz a reparar los desperfectos que se _pudieran originar cn el edificio de modo que quede en buen estado a juicio de dos maestros albaniles.Un dato más;en un punto del documento se nos informa de que la renta de la casa se cifra en 500 mar.89.
He dejado para el final el diploma mäs atractivo,a mi juicio, de cuantos vengo comentando en relacion con inmuebles madrileios; aquel que recoge los compromisos aceptados por Ruy Gonzalez de Clavijo acerca de unas viviendas que acababa de adquirir. El madrileio que seria poco despues uno de los más notables viajeros de su siglo aparece en este pergamino en una situacion que es muy poco frecuente: la de comprador al monasterio de unas casas en la collaci6n de San Andrés para él y para Mayor Arias,su mujer. Pero no terminan ahi las peculiaridades del referido documento;curiosas son, asimismo, las dos condiciones impuestas por los vendedores al nuevo propietario.La primera de ellas es muy concreta: acogida de las duenas y su compania en el edificio en caso de que estallase una guerra -“lo que Dios no quiera》— que les obligara a buscar la proteccion de las murallas. El compromiso es aceptado por parte de Ruy Gonzalez con todas las formalidades que acostumbra Ia época. Queda testimonio notarial de que Clavijo acudio personalmente al monasterio de Santo Domingo del Arrabal el miércoles 21 de marzo de 1397 y 《juro sobre la senal de la cruz y las palabras de los santos evangelios que con su mano tenia corporalmente segund forma de derecho>.
La segunda condicion es de orden urbanistico: respetar la plazuela contigua a las casas vendidas.Esta segunda exigencia merece explicación. EI inmueble que habia adquirido Ruy Gonzalez lindaba con otra vivienda propiedad de las monjas;uno y otra tenian ante sus puertas una plaza. Pues bien,el comprador se compromete el jueves 29 de marzo —esta vez sólo bajo sancion de 1.0o0 mar.-- a no “atajar》la susodicha plaza, levantando tapia o edificacion alguna. No terminaron ahf los requerimientos por parte del monasterio. Las duefas demandan tambien que Clavijo se avenga a aceptar cualquier tipo de edificacion que ellas quisieran levantar en la fraccion de plaza correspondiente a los edificios que continuaban siendo de su propiedad .
Resumiendo: el monasterio posee a comienzos del siglo xv seis casas situadas en las siguientes parroquias:San Martin, San Andres, San Miguel de los Octoes,San Justo,Santiago y Santa Maria de la Almudena; dos casas-tienda una en San Nicolas y la otra en San Andrés；dos tiendas junto a la Puerta de Guadalajara y dos casas con sus respectivos corrales en el arrabal de San Gines.
El precio total pagado por las nueve casas adquiridas -11.337 maravcdies- no es significativo，porque durante el periodo se ha producido una considerable inflacion.
Por ultimo,el convento vende unos edificios que parecen de cierta entidad a un cortesano,pero con la garantia de ser recibido en ellos en caso de guerra.
III．BENEFICIOS CONCEDIDOS POR LOS REYES EN MADRID.
He tenido ocasion de senalar, paginas atras,como nuestro monasterio contó muy pronto con el favor y la simpatia de los reyes de Castilla. La lista de los documentos reales conteniendo exenciones, privilegios y garantias para las monjas del Arrabal es considerable. Me limitare, en consecuencia,a enumerar aquellos que se refieran O afecten de alguna manera al municipio de Madrid o a su termino. He agrupado Ios diplomas reales de acuerdo a tres conceptos: protección y tutela, concesion de rentas y otorgamiento de exenciones.
Proteccion y tutela.-Con anterioridad me he referido a la decisi6n adoptada por Fernando III de recibir en su guarda y encomienda a Santo Domingo del Arrabal9. Se trataba, sin duda, de un gesto de alcance,con repercusiones importantes para el futuro.A pesar de ello,pronto pudo comprobarse que eran muchas las asechanzas que esperaban al convento de las dueias matritenses. Esas asechanzas fueron las que obligaron a los sucesivos monarcas,comprometidos con el destino del monasterio,a arbitrar en cada momento las medidas pertinentes de protección.Asi,en diciembre de 1258,en respuesta a una acusacion de las monjas de que ciertos hombres no respetaban sus bienes,don Alfonso se dirige al Concejo de Madrid reiterandoles su determinación de proteger a las dominicas del Arrabal.En el mismo diploma el rey comunica que,como medida para remediar la pobreza de las monjas,ha dispuesto que el monasterio pueda poseer quince yugadas de terreno,bien por compra, bien por donacion 2.
Poco duró el efecto de la advertencia real. En diciembre de 1270, las monjas repiten sus quejas,y sugieren al monarca que designe hombres que las defiendan. Es entonces cuando el rey Sabio coloca al convento “en guarda del conicejo"，y para mayores garantias de seguridad,nombra defensores de las duefias a Muno Sanchez y a Domingo Pérez Fierro.La medida debió dar buen resultado,porque aios después,en junio de 1282 el convento acude a don Sancho, infante todavia,con la pretensión de que les confirme las anteriores disposiciones.Asi lo hace el futuro rey，procediendo,ademas,a sustituir al fallecido Mufo Sanchez por un hijo suyo de igual nombre .
Todavia en julio de 1301 las dorminicas se dirigen a Fernando Iv con pretensiones parecidas.En respuesta a la demanda,el rey nombra a los vecinos de Madrid Ferrand Garcia, hijo de Garcia Vicent y Alfonso Ferrandez,“guardadores》de las duenas.El mismo documento contiene la designación de dos segovianos para idéntico menester en relacion con los bienes de la comunidad en Segovia \*4.
Con fecha de 6 de noviembre de 1301 encontramos un curioso documento que afecta a la ordenacion urbanistica del Madrid medieval. Segun el texto del diploma en cuestion, las monjas se habian dirigido a Fernando IV rogandole que les permitiera clausurar una calleja existente entre “Ia labor nueva》 de su monasterio y las casas de enfrente,situadas en la parroquia de San Martin,que tambien eran suyas.Argumentan las religiosas que la construccion les es muy necesaria y que la calleja no “embarga》ninguna casa del concejo.La respuesta del rey es favorable a las pretensiones de Santo Domingo,y para que no se produzcan conflictos con posterioridad,especifica de forma concreta el caracter y las dimensiones de la obra que autoriza. El muro de cerramiento puede ser de “tapia y de argamasa>,como al monasterio le pareciera mas conveniente,y se levantara desde la esquina de su casa que daa la calle que va a San Martin a la esquina de Ias casas que fueron de Roy Martinez 95.
Nuevos problemas surgiran en los reinados siguientes.El dominio de las “sororas》 de Madrid, cada vez mas rico,despierta las ambiciones de sus vecinos，y la condicion de mujeres enclaustradas -“duehas encerradas"，dicen los documentos reales- alienta a no pocos a intentar participar en sus sustanciosos beneficios.
El 26 de marzo de 1352 Pedro I se dirige a las autoridades de Madrid,con la orden expresa de impedir que personas_ajenas al monasterio introduzcan sus animales en Ia propiedad que las monjas tienen en Rabudillo. Responde el documento a una queja de las duenas en tal sentido. Segun su propio testimonio,Ias dominicas habian adquirido unas huertas en Rabudillo;huertas que ellas transformaron en prados.Y,a pesar de tenerlos guardados y amojonados,muchos hombres_y mujeres de Rabudo y Rabudillo introducian alli sus ganados a la fuerza%.
Parecidos problemas se plantearán al monasterio con Corralejo, otra de sus grandes propiedades,cuya adquisici6n hemos tratado de detallar päginas atras.La aldea motivara dos diplomas reales.El mas antiguo corresponde al ano 1357 y emana de la cancilleria de Pedro I; se trata de un pergamino muy deteriorado en el que el rey ordena a las autoridades de Madrid que no consientan ganados ajenos en las dehesas de las monjas en Corralejo .El segundo procede del primer Trastamara,es una carta de privilegio en la que don Enrique, compadecido de la “pobreza》de las dominicas,toma bajo su proteccion a las monjas y “a su casa de Corralejo" .
Concesion de rentas.-No se limitaron los reyes a ejercer sobre el monasterio una accion protectora,saliendo al paso de las repetidas agresiones padecidas por sus tuteladas.Como complemento necesario, los reyes sucesivos competiran entre si por ofrecer al monasterio beneficio y rentas a titulo de limosna. Siguiendo el criterio utilizado a lo largo del trabajo,solo haré referencia a aquellas rentas que de una forma u otra tengan relación con Madrid o su término.
Recordemos que Fernando III encabeza la lista de donantes ofreciendo a las monjas el denominado “Huerto de la Reina》,que posteriormente se conocera como “Huerto de la Priora"".Alfonso X mantuvo Ia tradicion desde los primeros afos de su reinado.Al rey Sabio deben las dominicas de Madrid una lista importante de favores:
1.° En diciembre de 1258 autoriza al monasterio a poseer 15 yugadas de terreno en Madrid y su término I0.
2.°Desde Murcia,el martes 12 de enero de 1272 permite que las monjas saquen madera para su casa y demas necesidades,asi como carbón para su herrero,de los montes reales de “macanares".No hay especificacion de la cuantia autorizada en ambos casos. Todo parece indicar que el rey esta pensando en un volumen ilimitado iot.
3.°A pesar de la anterior disposici6n,la lena para el monasterio continuaba siendo un problema al final del afio 1272.El 24 de diciembre el rey ordena al Concejo de Madrid y a Gonzalo Pérez,su hombre en la villa,que permitan al monasterio sacar de los montes reales dos cargas de lena al dia para su casa y su despensa. Puntualiza don Alfonso que no se debe poner objeción a que la lena que se lleven sea verde.En otro orden de cosas,el rey dispone,en el mismo texto,que los bueyes de las monjas puedan pastar libremente con los suyos propios 102.
La magnanimidad de los sucesores de Alfonso X fue menor en el capitulo concreto de la concesión de rentas.Habra que esperar al reinado de Alfonso XI para apreciar una reanimacion en el caudal de los donativos.
Alfonso XI concede desde Valladolid,el 25 de octubre de 1329 la suma anual de 5.0oo maravedies,situados en las rentas reales de Madrid, para el mantenimiento de las dueias. Quinientos maravedies que se distribuyen,por voluntad del rey,de la siguiente manera:150 en la renta de la martiniega, otros tantos en lo que rinda el portazgo, la misma cantidad en el servicio de la aljama,y los 5O que faltan para redondear la suma ofrecida,en la moreria i03.
Como si se tratara de un pugilato de piadosa generosidad, los hijos de Alfonso XI compiten con el padre por ofrecer a las “sororas" un donativo mas generoso.Pedro I comienza su reinado reconociendo los $5 0 0 \mathrm { \ m a r }$ 、ofrendados por su antecesor， pero toma el acuerdo de centralizar su devengo en la martiniega de Ia villa. No obstante,insatisfecho con la cuantia,eleva la suma a la atractiva cifra de 2.000 maravedies situados siempre en la martiniega madrilena 04.
No parece que las monjas pudieran disfrutar mucho tiempo de los beneficios obtenidos.Anos despues,en marzo de 1361,don Pedro tiene que escribir a los recaudadores de sus rentas recordandoles el compromiso por él contraido con el monasterio de Ias dominicas,y mandando que Io cumplieran 5. No se agotó la generosidad del monarca con las anteriores medidas;muestra de ello es que en abril de 1356 tom6 disposiciones para que se pagara a las “sonoras》3oo mar.en las tercias del arcedianadgo de Madrid 16.
Durante el reinado de Enrique II la suma de maravedies sigue una linea ascendente. Sabemos por un privilegio de confirmación general, que en los primeros afios de su reinado,el monarca hizo merced a las duenas de 3.0oo mar.anuales situados en la martiniega de Segovia. Posteriormente, los recaudadores consideraron que la revocacion general de mercedes firmada por el rey afectaba a estos maravedies.Fue preciso un nuevo diploma real, fechado en Valladolid el 28 de noviembre de 137o,para que las monjas percibieran normalmente las susodichas rentas.En él,don Enrique expone que su voluntad es mantener aquella donaci6n 107.
La generosidad del primer Trastámara, tantas veces ponderada, no podia agotarse ahi. EI 1 de marzo de 1369,estando en Madrid, concedió a Ias monjas del Arrabal 5O cargas de trigo en las tercias reales de este arciprestazgo i0. Aunque no se diga nada al respecto, cabe la sospecha de que el trigo sea una compensacion que ofrece el monarca en sustitucion de los trescientos maravedis del donativo de su hermanastro.Recordemos que ambas limosnas se situan en la misma fuente de ingresos.
Asi,pues,al final del reinado de Enrique II las “sororas》han conseguido, por diversas vias,una considerable suma de rentas periodicas,algunas en especie, las mas en dinero.
A poco de subir al trono, Juan I acepta los compromisos contraidos por sus antecesores en una confirmación general que expide su cancilleria el 20 de octubre de 1379 desde Burgos,donde se han reunido las Cortes l09. Pero el hecho mas importante de este reinado es el origen del conflicto en torno a las dificultades experimentadas por las duenas para el cobro de una parte de sus rentas.Se trata de un problema relacionado con la situación general del reino y la particular de Madrid.Trataré de exponerlo con brevedad.
En enero de 1384 el rey notifica a los judios de Madrid que,en adelante,las monjas de Santo Domingo percibiran 3.0oo mar. de los servicios que la Aljama paga a los reyes.En efecto,don Juan habia procedido a trasladar al servicio de la Aljama,los 3.0oo mar. que su padre asigno a las duenas de Madrid en la martiniega de Segovia.El cambio se debia a la decision real de favorecer al monasterio de Santa Clara de Tordesillas con aquellas rentas o.Ahora bien,es de todos sabido que la comunidad judia de Madrid se vio envuelta en las mismas convulsiones que afectaron al resto de sus correligionarios de Castilla. No es de extranar que ya el aio 1391 Ias dominicas se quejaran de no haber podido cobrar los maravedis asignados porque los judios de la villa -dicen textualmente- fueron “robados e destroidos e tornados todos_cristianos》. La Aljama ha desaparecido, y con ella la esperanza de las religiosas del Arrabal de cobrar una saneada renta cada afio.
Comienzan entonces las gestiones de Ios reyes para tratar de encontrar, siempre dentro de Ias rentas debidas por Madrid,una fuente de ingresos segura que compense a Santo Domingo de sus pérdidas en la Aljama.Enrique III dispone en julio de I392 que se libren los problemáticos maravedis en las rentas de la alcabala matritense,aqueIlas que poco antes habian estado atribuidas al rey de Armenia .La medida, sin embargo,no resuelve el problema.Los recaudadores ponen la excusa de que tal suma de dinero no cabe en las rentas sefaladas. Por fin,en respuesta a una nueva reclamacion de las monjas el rey senala que a partir de 1395 los susodichos maravedis se devenguen en la martiniega de Madrid I2. De esta forma el siglo termina con una solucion que parece ser algo mas efectiva. Una solución que supone,por tanto,que el monasterio de Madrid devengue 5.000 maravedis de la martiniega de la villa.
Otorgamiento de exenciones.-La resena de los logros del monasterio en este sentido no es tan llamativa como en el caso de las rentas. Ahora bien,no cabe la menor duda de que las concesiones de este tipo suponen un ahorro importante para Ias instituciones que las disfrutan;buena prueba de ello es el interés que ponen en procurarselas. Apuntaré Ias mas importantes.
En 1285,el segundo aio de su reinado, Sancho IV dicta un extenso privilegio en favor de las duenas incluyendo varias concesiones de las que destacaré tres por su especial significado:
1.°Exencion del pago de cancilleria para cualquier documento requerido por el monasterio.Esta gratuidad de los diplomas reales debe ser la que anime a las monjas a demandar, una y otra vez, extensos pergaminos de confirmaci6n de sus privilegios.
2.°Derecho de las religiosas a la percepcion de sus respectivas herencias. Con ello, Santo Domingo logra que se le reconozca lo que va a ser una buena fuente de ingresos.
3.° Autorizacion para enterrar en el monasterio.
Las dos ultimas mercedes se encuentran contenidas en una bula pontificia. Sancho lo que hace es proceder a su confirmacion.
En 1342 Alfonso XI libera al monasterio de una grabosa servidumbre que alcanzaba a Santo Domingo y al resto de los vecinos de la villa: la requisa de mulas para el transporte de los ajuares de las personas reales,de dofia Leonor y sus hijos.Comentan las monjas que los animales padecian mucho en estos servicios. Las cargas excesivas que debian soportarles producian en muchos casos la muerte 14.
Las dueias deberan a Alfonso XI otro importante beneficio: Ia concesion de cuatro excusados. Por expreso deseo del monarca éstos seran: un tejedor cristiano y un zapatero que solucionen a las religiosas los problemas de vestido y calzado,un mayordomo que se encargue de sus ganados y un “mampostero que rasonase sus pleitos y recabdase sus costas》. Se tasa en 7OO mar. la cuantia de cada excusado y se especifica que los cuatro quedan exentos de todo tributo y prestacion salvo de Ia moneda forera 115.
Por estas mismas sendas discurre el privilegio de Enrique II de 16 de mayo de 1370. En él el primer Trastámara ampara la propiedad que las monjas habian reunido en Corralejo.Ademas el monarca declara libres y exentos a todos los servidores del monasterio. Libres de todo tributo,pecho o pedido,ya sea real,ya concejil. Exentos incluso del servicio de arrmas .No es eso todo.El de las Mercedes no se contenta con ser generoso en el presente y proyecta su magnanimidal al porvenir, haciendo extensiva la concesion a toda otra propiedad que el convento consiga en el futuro l6.
IV.ULTIMAS CONSIDERACIONES.
No quiero dar por terminado este trabajo sin hacer algunos comentarios,aunque sean breves sobre otros aspectos tambien dignos de consideracion.No todo es materialismo.Desde su fundacion,la casa de las duenas de Santo Domingo se convierte en un centro espiritual que canaliza hacia si gran parte del sentimiento religioso de los madrilenos.Desgraciadamente，el caracter económico de la documentación conservada no da idea de lo que en ese plano debi6 significar el convento durante los siglos medievales. Con todo,algo se puede rastrear en los diplomas.A mi parecer,el testimonio más expresivo de esa realidad es la donacion. Santo Domingo se beneficia cumplidamente de la generosidad de los madrilefos.He podido contabilizar 16 documentos de esta clase,repartidos de forma absolutamente homogenea por todo el periodo. Y Io que es mas expresivo, son cristianos de todo tipo y condici6n los que favorecen al monasterio en la medida de sus posibilidades.A Ias donaciones hemos de anadir las cesiones testamentarias y la fundación de aniversarios,ambos hechos frecuentes en la documentación.
Pero no es eso todo,me atreveria a afirmar que Santo Domingo ejerce una positiva labor de beneficencia dentro de la ciudad. Me parece significativo el caso de las personas que pretenden entrar como familiares del monasterio,y conciertan con las monjas la entrega de parte de su propiedad a cambio de la prestacion de servicios de mantenimiento para el resto de sus dias. El convento dominico se comporta como una entidad aseguradora para aquellas personas de porvenir incierto.
Un ultimo punto a destacar,los claustros dominicos atraen a un numero apreciable de mujeres,buena parte de las cuales son madrilefias.
En definitiva, la “red》llamada de los seglares se convierte en un punto al que acuden muchos madrilefios a tratar toda suerte de asuntos con las religiosas reunidas a toque de campana: trueques,arrendamientos y tambien peticiones de habito o de consideracion de familiar.