INDICE.
PROLOGO...
ARTICULOS.
Hercules:Contexto general y algunas consecuencias de su enorme popularidad actual Por N. Grau Garcia....
Dimension politica de las carreras de carros en Grecia PorR.Alvarez Torregrosa... 21
Lamatanza delos partidarios deCilon: un episodio sangricnto en la antigua Grecia a traves de las fuentes y la historigrafia PorJ.A.Molina Gom.e...
LasViasromanasenla comarca del Noroeste de la region deMurcia.Estadodela Cuestion PorF.Fernandez Matallan... 35
Unejemplo deIglesia cristiana en tierra demoriscos: laparroquial de Crevillente PorB.Mas Bele... 41
Inverieeamaaddlu .....·. 53
LaAntropologia de la pobreza de Oscar Lewis PorJ.Garci.lbertus... ..\*.·........·.·.........·.··.· ...... 59.
MAESTROSDELA HISTORIA
a obrade M.I.Rostovtezeff PorG..F..ne..… 63.
NOTICIARIO. ........... 65.
ENTREVISTAADONA.M.HESPANHA.
Po.r...iz..z. ..·.\*.··..···.······· 71.
TESTIMONIOS.
Elpensam.iento...teg.y..sset... 77.
DIDACTICA.
Losmanuales de historia y susproblemas.El caso de Sol6n y sus planteamientos 《manualisticos》 PorA.Gonzalez.b.lanc... 81.
LABIBLIOTECA.DE..ESTTUDDIANTE.D.E.HISTORIA.… 93.
RECENSIONES. .·········.·······························.·········.··········· 97.
LOS MANUALES DE HISTORIA Y SUS PROBLEMAS. EL CASO DE SOLON Y SUS PLANTAMIENTOS 《MANUALISTICOS>.
A. GoNZAlez BLANCO.
I. EL PUESTO DE SOLON DENTRO DE LA HISTORIA DE GRECIA》.
En la medida en que Atenas ocupa el centro de la Historia de Grecia,al menos en la atención que todos los manuales le prestan, y dentro de la histria de Atenas el centro se concreta en el tema y problema del surgimiento y florecimiento de la democracia, la figura de Sol6n se convierte en piedra angular de cualquier reconstruccion de los acontecimientos. Siendo claro que lo importante es el hecho de que surja la democracia, como realidad y como teoria,la historia de ese alumbramiento pasa por la interpretaci6n que se de a la figura y obra de Sol6n.
Y, en efecto, si fueran reales las afirmaciones de la Constitucion de Atenas atribuida a Aristoteles, Sol6n habria sido el de la democracia ateniense y el anticipador de una serie de realidades que se captan desde el momento clasico de la cultura griega; pero si se valoran de otro modo tales afirmaciones el problema se explica de otra manera y con ello estamos ante otra HISTORIA DE GRECIA, no s6lo de la Grecia Arcaica, sino tambien de la Grecia Clasica, otra historia en la que la antropologia de comienzos del siglo VI a.C. adquiere pleno relieve y se contrapone muy seriamente a lo que sera la antropologia de los siglos V-IV. Si en esta historia se pretende explicar cómo surge la imagen de ese Solón 《demócrata>,la contraposici6n de mundos toma particular relieve y,a nuestro entender, toda la historia cobra coherencia y firmeza.
Y es el caso que las afirmaciones de la Constituci6n de Atenas no se admiten en las mas serias investigaciones de historia ateniense y que, sin embargo,en todos los manuales escolares hispanos se juega con la hipótesis de que tales afirmaciones hayan de ser admitidas. Antes de hacer reflexiones sobre el problema planteado a nivel didactico,comprobemos el estado de la investigacion 《seria>.
II. HISTORIA DE LA INVESTIGACION.
Cuando a caballo entre los siglos XIX y XX' K.J. Beloch compuso su Griechische Geschichte', plantealasreformasdeSolonenelambitodelasquepodemosllamarreformasconstitucionalesdice:
Tambien la constitucion del Estado la dej6 Solon en su conjunto,lo mismo que estaba hasta el.Lastres clases de trabajadores (thetes),campesinos (Dseugitai)y caballeros(hippeis),en las queestaba dividida la sociedad decaraal pago de impuestos y segun las cuales se escalonaban los derechos politicos,quedaron como estaban;solo aisl6 Solona los mas ricos de la clase de los caballeros> los que recogianmas de 50omodios de trigo o medidas de vinoo aceitey con ellos form6una nueva clase,la de los pentacosiomedimnoi.Asi se elimino la injusticia de que losmas ricos contribuyeranalascargasdel Estadocon lamisma cantidad que lasclases medias altas;y paracompensar los mas altos funcionarios financieros(tamiai) solo se elegian deestaclase,puesto quetales puestos solo podian ser confiados alos hombres mas ricos.Para los theugitas solo eran accesibles las magistraturas mas bajas.La ultima instancia de las decisiones de Estado fue el areopago.
Lareforma se corono con una amnistia general para delitos politicos cometidos antes del arcontado de Solon,excluidossolo losasesinatos y losque hubieran atentado violentamentecontralaconstitucion.ContodoeloseveclaramentequeparaBeloch,Solonnomodific6onstitucionalmente el estado ateniense que el habia encontrado.
Comienza planteando lasituaciondeopresionenqueseencontrabanlospobres (p.197)y si multaneamentelaimportanciadelospobresenlasnuevastacticasbelicas(198)alavezelsugi mientodelasclases industriales(199)ydelasutopiasigualitarias(200)ycontinua:
"Sobre la persona de Solon los antiguos conocian solo lo poco que se desprende de sus leye yde sus poesias.Las noticias no contenidas en cstas fuentes apenas si merecen fe alguna...(Nad sabemos de su nacimiento,infancia y juventud.Hizo elegias clamando por la justicia y le nombraron arconte probablemente en el ano 594/3).Pasa luego a exponer la obra social de Solon de laqueva subrayando lodificil queesdeinterpretaryladosisdeconsonancia quehayentrelas reformasatribufdasa Solonyel estadodela sociedad ateniense aristocratica queel conoci6 y respet6.Reconoce que:u..Solon con su prohibicion de las hipotecas sobre la persona supuso un progreso humanitario pero un regreso economico,que no se hizo notar mucho porque las condiciones econ6micas fueron muy favorables al desarrollo de la economia..s.
Destaca la dosis de personalismoque la legislacion de Solon deja trasluciry lo importante que ellfueparaelprogresodelhumanismoatenienseporejemploeneltemadelostestamentosy elinteresoioepedebdostrouedelsistadesiday monedas.
DeSanctiscontinuasuexposicinenelcapitulosiguiente(VIl）enel queseocupadeLA PRIMERACONSTITUCION ESCRITA(P.229SS).
Fundamento de la constitucion soloniana son las clases en las que estaba distribuido el pueblo segun el censo.Se disputa entre los modernos si de estas el autor fue Solon,como dice Plutarco (Solon18)o si preexistian comoafirma Aristoteles (Athenaion Politeia 7,3,vease4,3)atribuyendolasala pretendida constitucion de Dracon.Cierto que es bastante dificil que en relacion con el gobierno del Estado sustituyese el predominio del censo al predominiode la nobleza de sangre un Sol6n,que muestra en sus poesias odiar la plutocracia y discurre siempre no sobre pleitos entre nobles y plebeyos,sino entre ricosy pobres...
Asf hay que admitir que antes de Solon los magistrados se elegian de la clase social mas acomodada,constituida sobre todopor cupatridas,cuyosmiembros tomaban el nombrede los caballeros(hippeis).Este nombre ciertamenteno fue inventadopor Solon,yaque elno di6unacabaleria alAticauesilaviranlosjoslosubeoslosalioselulodeablleroquese usaba en estos paises para designar los miembros de la clase superior el que paso en el mismo sentidoal Atica sin quealli se hubiera introducido la caballria. Y tras la clase de los caballeros venia en importancia la de los pequenos propietarios capaces de suministrar armadura de guerra a propias expensas y que se lamaban dseugitai nombre derivado de la pareja de bueyes o de mulos delosque se servian pararar suscampos.Menos estimadaera laclasellamada de los thetes vocablo que aparece yaen la epopeya,y quees la clase de losque la carenciade bienes de fortuna les obligaba a trabajar como asalariados.Estas clases no las instituy6 Solon,lomismoque no cre6 latimocracia:se limit6a fijar para las leyes usos y costumbres ya existentes y preciso los limites delas clases,asf comosusderechosydeberes,sibienal fijarloscomo veremos,tratode favorecer especialmente a los dseugitass.
No sabemos si en las leyes de Solon que se conservaban a fines del siglo IV habia alguna noticia precisa sobre los limites entre las varias clases.Hacia mucho tiempo,en efecto,que los censos prescritos porel legislador habfansidoabolidos.Pensamosqueno haya sidodificil para los mas antiguos atidografos recoger a tal proposito noticias precisas y seguras;yconviene por tanto darfeanuestras fuentes cuando nos dicen que los caballeros debian recogeral menos 3Oo medimnos degranoo 3oometretas deaceiteode vinoylos dseuguitas al menos 2oo.Estelimite inferiordel censo dseuguftico no era demasiado bajo,aunque los 2Oo medimnos representen sin duda el redito brutoy se incluya en ellos lacantidad quedebia servir para la nuevasiembra.De hecho los gastos del cultivo habran sido ligeros si como es de suponer el dseuguita cultivaba los campos el solocon su familia..
Unasolaclasedelasllamdassolonianaseraartificial,ladelospentacosiomedinnoi;yprobablementefuecreadasolopara finesfinancieros,porqueSolonseaprovechodelordenamiento enclases para regular mejor la reconstruccion de los impuestos directos.Los impuestos (eisphora) se cobraban (se entiende:como via extraordinaria) ya antes de Solon,como podemos comprobar porlamismaOdisea(XI,14;XIX197;XX55).Estoparece estarendesacuerdocon Tudides seguncuyas noticias en el otono del428 se sujetaron por primera vezaun tributo(I,19),pero se hapensado que Tucidides hable de tributoendinero.Pero antesy despues de la tirania,cuando no se cobraban los impuestos ordinarios porque equivalia a someter a esclavitud a los propietarios libres,seimponiancontribuciones extraordinariascuando habianecesidaddeellas.Yencasos en losque,aloqueparece.todosloscontribuyentesdebianaportarunamedidaigualde granoSolon hizo un intento,aunquehaya sido imperfecto,dedistribuir lascargas enrelacioncon las posibilidades.Partiendo de las declaraciones de los propietarios oportunamente verificadas,a tenor de sus leyes,se extendian listas distintas de ciudadanos segun las clases y segun estas listas se asignaba el impuesto:hastatal puntoestodebi6 serasiquealasclases selesdioelnombrede tributos(tele) yseintrodujolafrasecontribuciondecaballero,dedsenguitaodetheteparadesignarlapertenenciaacadauna deestas clases.Estaespeciedecenso lamadaestimacion>serenovaradetiempo entiempo,no habiendo medios legales para hacerse aligerarel censoa quien se sintiese agraviado delaestimacion del magistrado.De todas maneraws redactada esta lista,sise establecia el criterio de pedir la contribucion de una decima,el caballero debia aportar sus treinta medimnos o metretasyeldseuguita 20.Ciertoqueera unsistema muy pocoaquilatadoyquenodistinguiaal cabaleroodseuguita muy ricodeunamas pobre.Peroprecisamenteparano privilegiar subrepticiamentea los mas ricos entre los caballeros y para no defraudar con su decima o vigesima al erario,Solon tas6 el orden de las 5oo o 3oo medidas y disntinguio la clase de los pentacosiomedimnois.
Tales consideraciones sobre cl significado y fin de la institucion de la clase de los pentacosiomedimnoi caerian si se probase queesta claseera anteriora Solon.Hay quienafirma quesi Solon la hubiera instituido en lugar del nombre de pentacosiomedimnoi habria adoptado mejoraquelmas genericodepentacosiometros puestoqueel primer nombre,derivadodeunamedida de volumen para aridos,presupone un tiempo en el que no se practicaba el cultivo de la vid y del olivo.Pero en realidad es bastante dificil que haya sido mas antigua que Solon una clase tan artificialcomoladelospentacosiomedimnoi;estosinanadirqueSolonhabiendoaumentadolacapacidad del medimno habria obligadoamasde unoa descender de laprimeraclasea la delos caballeros,cosa nada verosimil.Y si el nombre elegido por Solon ha de ser explicado,se explica bien s6lo con la importancia menor que tenian los cultivos mas nobles frentea la de los cereales... ConPisistrato las clases perdieron toda o casi toda su importancia cn relacion con los impuestos...
Pero la reforma mas importante y mas profunda en sus efectos que hizo Solon fue la institucion delos tribunales populares.Los antiguos se la atribuyen de manera concorde y no tenemos mas remedio que atenernos a sus informaciones no obstante la incertidumbre de algunas noticias yaque es imposible que se forme una tradicion tan concorde si los tribunales populares hubieran sido obra de Efialtes o Pericles....
Concluye De Sanctis su exposicion con estas palabras: La reformas economicas y politicas de Solonmuestran que favorecio sobre todo la clase de los pequenos propietarios intentanto librarla del yugo intolerabledelaaistocracia.RespectoalosodenamientospoliticosSolonenlineade maxima,no hizo mas que determinar mejor las costumbres vigentes;pero con esto puso fina los peoresabusos de autoridad.Es verdad que permanecieron intactos los privilegios que gozaba la clasearistocratica de los caballeros.Peroel introdujo dos reformas natabilisimas.En primer lugar una mas justa reparticion delos impuestos segun las posesiones;y en segundo lugar los tribunales populares con facultad para todos los ciudadanos de hacerseacusadores de losreos.Reformas muy atrevidas que,sin tocar los derechos de nadie,aligeraban a los pequenos propietarios del peso del tributo excesivoy los armaban contra la prepotencia de las clases dirigentes.No puede imputarse aSoln si los tribunales heliasticos en edad clasica contribuyeron bastantey no sin merecerlo al descredito de la democracia..
Tambien respecto a los ordenamientos economicos no se puede negar a Solon el vanagloriarsede haber buscado arduamente el remedioa los malesque operaban en el pais,y nadie podra ser severo si alguno de los remedios pensados por el,poniendo demasiadas trabasa la libertad de acci6n individual representaban un regreso.Solon tuvo el prejuicio de laomnipotencia del Estado. ElEstado puede ingerirse por todas partes:puederegular los gastos delos funerales,puede numerarlasvestiduras que ha de llevar una mujery hasta espiar enel modo mas indiscreto las relacionesdomesticas.Pero debeperdonarse al legislador que verosimilmente fue el primero en introducir en Atenas una accion contra el adulterio y queprohibioa los padres vender en esclavitud ala proleylesimpusoensenaralos hijoselmodode ganarselavidaobligandoencambioalos hijos adar alimentoa los padres en suancianidad,que reconoceel deber del Estado devigilar la educacion dela juventud,y haber asi exagerado los derechos del mismo Estado.Ysinduda fueun gran progreso el que,aun no sin exageraciones ni errores,se afirmase por primera vez en Atenas el derechoy el deber que el Estado tiene de tutelar los intereses economicos ymorales delos ciudadanos.Y si probablemente en esto Sol6n imit6 las leyes y los usos de ciudades griegas mas civilizadas,el mero hecho de haberlas introducido en Atenas,rompiendo costumbres inveteradas en enganosa libertad por una partey de pasivo dejar hacer por otra,es para Solon no pequena gloria>.
Sol6n fue movido por el deseo intensoy desinteresado de introducir en la republica ateniense ordeny paz:sinceridad de propositos que se puede contemplar en la lucida prosa de sus poesias. Yalfindepacificar los animos miraba tambien el concederuna amnistia general delaque estaban excluidos solo los condenados por delitos de sangre opor haber intentado asumir la tirania...Y sin embargo,tuvo razon al no perder,entre estas luchas de las que fue espectador en suancianidad el serenoy confiadoafectoa la vidaque hace tanamable su figura de escritoryde hombre;porque su obrade legisladoren lo que ali habia de no caduco super6 las vicisitudines y constituy6 siempreel fundamento del derecho publicoy privadode la republica ateniense.
Resulta dificil resumir en dos palabras lo que hizo Solon segun De Sanctis;pero esta claro que no parece que reformara la constitucion de la republicaateniense,ya que sus pretendidas clases tienen poco que ver con una constitucion y habrian sido mas bien un intento de cobrar impuestos conmayor justicia,no hay ningun Consejode los cuatrocientos,Y todo lo demas que hizo fuedar leyes en concreto para evitar el desequilibrio de una sociedad que no cambio en nada. Incluso, segun parece porlas palabras transcritas,quiso queno cambiarapor obra del dinero sinoquemantuvo la timocracia del orden preexistente.Fue evidentemente un hito en la historia de Atenas pero mas como inspirador que como realizador.
Hignett en su Historia de la Constitucion de Atenas7 comienza su investigacion con estas palabras:En si Atthis De Sanctis,siguiendo el ejemplo de algunos estudiosos continentales,y en particularde elochometilasantiguasautoridadesyenepeial laAthenion Politeiaaun examen critico muy profundo.Los historiadores ingleses y franceses (Macan es una excepcion digna de nota) en su conjunto han sido demasiado conservadores para dar su consentimiento a tal tratamiento escepticode las fuentes antiguas e incluso algunos han adoptadoexpresa otacitamente la hipotesis de que las narraciones de las constituciones de Solon y Clistenes dadas por los atid6grafos derivan de documentos originales.He considerado estas hipotesis en mi primer capituloyhepretendidodemostrarquenose pueden sostener.Belochy losotros hanllevado su escepticismo demasiado lejos enalgunas direcciones,pero enotras,como demostraremasabajono han idosuficientemente adelante,yaque estaban inconscientemente dominadospor falsas concepcionesque semantienen firmemente.Ycomo las obras de Belochyde De Sanctis no han sido traducidasal ingles,espero que este libro servira para introducir algunasde sus ideas en lectoresque no pueden consultar tales obras en su lengua originab> (pp.V-VI).
Estas disensiones (entre la nobleza) empanaban el prestigio del gobierno y paralizaban sus energias.Mas aun en estas coyunturas les alejaban a sus antiguos partidarios,los pequenos campesinos libres,al rehusarles atendera sus justas quejas.La naturaleza de los agravios que daban ocasion a tales quejas en buena medida queda explanada por los poemas de Solon..(pero lareconstruccionde esa historia hay que hacerlaapartirde la interpretacionque hagamos de las reformas de Solon)...
En el pasado la verdadera significacion de las reformas de Solon haquedado obscurecida por laerronea opiniondelsigloIVa.C.quehaciadeelel fundadordelademocraciadeAtenasyque desembocaba en laadscripcion a Solon de instituciones y cambiosde losqueel no fue responsable.Incluso Aristoteles,en su Politica aunquereacciona contra laopinion comun,se dacuentacon mucha dificultad e inseguridad hasta que punto la verdad ha sidodistorsionada por una tradicion historica faIsa.SOLON RETUVOLOS ORGANOS POLITICOSDEL ESTADO ARISTOCRATICOYEN LA DISCUSIONQUE SIGUE VOYAINTENTAR DEMOSTRAR QUE SUSFUNCIONES Y PODERES,AUNQUE CUIDADOSAMENTE DEFINIDOS YLIMITADOS POR SOLON EN SU CODIGO,PERMANECIERON SUSTANCIALMENTE LOS MISMOSQUE HABIA ANTES DE SOLON.
Hignett tras un profundo analisis de las condiciones del estado ateniense de comienzos del si.
El ultimo punto de referencia que queremos considerar hoy es el articulo de Cl.Mosse sobre Soloncomo mitopolitico8.Mose varecogiendo las cosas quelainvestigacion considerabacomo segurasyadesdeBelochSolonnopretendeelrepartoigualitariodelastieras;enqueconsistira laseisacteia cra algo ya poco claro para los hombres del siglo IV,etc.
Pero subraya un dato importante yasenalado por Ostwald9:El lenguaje de Solon esque para hablardelasleyeselempleaelterminothesmoi,mientrasqueenelsigloIVlaAthenaionPoliteia empleaelterminonomosyafirmaqueSolonestableceunapoliteia.Estosterminoshanadquirido enel siglo IV un sentido bien definido que es el que conocemos en el lenguaje moderno,pero Solon empleo unas categorias diferentesymas obscuras.Pero estaoscuridad> se debe aque sus formulaciones son propias deuna situacion prejuridica,enlaque las categorias del derecho no estaban todavia fijadas.Este arsenal juridico seelabor6 durante el siglo V,pero no consiguio una formulacion coherente,loque hizo que tras la tentativa oligarquica del 4ll se estableciera una comision de juristas encargadosdearmonizarlas leyes,lacual continuo sutarea tras la revolucion oligarquica del 404,tan prontocomo serestablecio la democracia.Pero los democratas vencedores eran moderadosy por eso no es extrano que pusieran su obra bajo el patrocinio de Solon.
Advierte que la Constitucion de Atenas apenas hablade la tarea legislativa de Solon,mientras quelavida de Plutarco cita todo unmontonde leyes nombradaspor los retores griegos del siglo IVyhayquecomprobarsi sonde Solon.Algunas deellas sonaplicablessoloalasociedadateniense de los siglos V-IVloque esaun mas claro si seconsideran las medidas economicas atribuidasa Sol6n (Leyes sobre el comercio del grano y todo lo que tiene que ver con la alimentacion del demos;etc.).Yaunque algunas de las medidas atribuidasa Solon pueden remontar hasta el,resulta dificil hacerlas entrarenunsistemacoherentequehubierasidoelaboradoporellegislador.Unatal visi6n coherente solosedaen los escritores del sigloIV,epocaen la queya era consciente no s6lo lasrealidades delaproduccion sino tambien las delcambio.Yes significativoquetalesreformas noaparezcan enla Athenaion Politeiay solo se vean en Plutarco.Para losatenienses del siglo IV Solon aparece como legislador y tal obra presenta un doble aspecto:por una parte estableciendo normasdederechoprivado(ylas normasdeesta indole eran fciles deadaptaral siglo IV,Porotra partetal obra habria modificado lapoliteiaesdecir laorganizacion delos poderes en el senode laciudad.Ahora biensiensuspoemas Solonevocaba suaciondeliberaciondel demos poruna parte,yla redaccion de leyes por otra parte,nada indicaba que tales leyes tuvieran otro fin que el dedevolveral demos su partedegeras (recompensa,botin).Espues,enel planodelasreformas polfticas y constitucionales dondees mas facil seguir la formacion del mito soloniano en el siglo IV.
La critica moderna acepta casi unanimemente que Solon dividiera a la sociedad ateniense en las cuatro clases censitarias,pero el tema presenta muchos problemas ya que en su conjunto mas bienparece convenir a Clistenes una tal medida de censos apoyados en los ingresos.Pero en el sigloIVlaimagendeun Clistenes fundadordelademocraciapalidece:Isocratesdicequesolo restaur6 laobrade Solon,Aristoteles leacusade habercontribuidoaladegradaciondela democracia.Asf se entiendeporque era necesario remitira Solonlaclasificacion de las clases censitarias,colocando bajo laautoridad del padre de la democracia un sistema que suponia la exclusion de lasmagistraturas de todos losque no teniendo el censo requerido se sentaban en la Asamblea y en los tribunales.
Si miramos al funcionamiento de las magistraturas,esta claro que Solon en sus propios poemas seautoatribuye laredaccion deunc6digo deleyes,pero tal codigo tenia an Areopagoen su centro ynada prueba que Solon estableciera los tribunales populares,que son los que dominan la situaciondespuesde Efialtes y Pericles,de manera que la democracia ateniense del siglo V-IV nada tenia que ver con la situacion en tiempos de Solon.
Yaquf entramos en la dinamica del surgir del mito solonico.Poniendo las leyes al alcance de todos Solon habria creado las condiciones de una justicia popular;pero para que funcionara como tal eraprecisoque el demos o losque hablaban en su nombre tuvieran losmedios para desposeer al Are6pago de sus privilegios tradicionales.Eso sucede en los anos sesenta del siglo V;pero en el sigloIV yano se podia volveratras.Era por ello necesario que Solon fuera el inventor delos tribunalespopulares;peroalmismotiempoeraimportanterecordarquehabiaconfiadoalAreopago la guarda de la constitucion,unicomediodecontrabalancear el poder popular.Sabemos bien dela propagandaenfavordel Areópagoen lasegundamitaddel siglo IV hastaelpuntodequeseha supuesto un crecimiento de su poderes en los anos que siguen a la derrota de Queronea en el 338. Una vez mas podemos constatar cuantas preocupaciones contemporaneas sereflejanen laimagen del legislador.
Lo mismo ocurre en el tema de la boule de los cuatrocientos.No sabemos nada del funcionamiento de tal consejo y hay dos razones que incitan a dudarde su existencia:primera que no se ve quepapel puede haber tenido un tal consejo cuando no habia democracia;y segundaque es precisamente una boule decuatrocientos miembros loque crearon los oligarcas cuando se hicieron duenos de Atenas en el 411.Ahora bien esta boule se inspiraba probablemente enun modelo beocio,ya que tenia,como la boule de la confederacion beocia,cuatro secciones de cien miembros que funcionarian por turno.El regimen de los cuatrocientos apenas duro unos meses,pero contribuy6 a formarla imagendeuna boule soloniana,tanto mas que coincidia admirablemente con la organizacion tribal preclistenica.Siaestose anadeel afan evidenteentre los oligarcasdel 411 de pretenderserseguidoresdelatradiciondelapatriospoliteia,yavemoscomoAristtelesy,trasél,lutarco hayan podido admitir la existencia de esta fantasmagorica boulede los cuatrocientos.
Ynos queda el concluir: Desposeido por una lectura critica del texto de Arist6teles,de su politicaeconomicayde sureforma constitucional,Solonocupaun lugar entre los legisladores delos quelaAntigedadnoshatransmitidounaimagenmultiforme:Hamurabi,MoisesServioTulioy enGrecia Licurgo,Zaleuco,Carondas.Es evidente que cuando una sociedad llega a un cierto estadio del desarrollo,cuandoa las estructuras fundadas sobre el parentesco les substituye una organizacion politicay territorial,entonces se hace necesario un codigode leyes.Ycomo en el mundo delas ciudades griegas,tomando unaexpresionde Herodoto,el poder estaenelcentroy no por encimadelacomunidadesteconocimientodelasleyes suponeunaciertaigualdadentresusmiembros.Pero esta igualdad,esta isonomia tiene implicaciones precisas:entre los miembros de la comunidad las relaciones de dependencia han de ser suprimidas.Y en eso consistio la obra de Solon...Al suprimir la hectemoria hara que el puebloateniense pueda llegara ser dueno de su propiodestino..Los hombres del siglo IV no ignoraban esta evolucion,pero temiendo sus ultimas consecuencias,leseranecesarioenciertamedidademostrarqueunretornoalpasadonosignificariael abandono de esta democraciaalacual la mayor partede los atenienses permanecian fieles. Deahf surge la imagende Solon que se afianza en el siglo IV,de un Sol6npadrede la democracia, pero de una democracia sabia y mesurada, en la que poder del demos estaba atemperado por el reclutamiento censitario de los magistrados y por el control del Areopago>.
En una palabra Mosse se situa en la misma linea de los autores citados antes que el e incluso llegaa sermas radical en sus planteamientos reduciendo la obra legislativa de Solon al puro derecho privado.En cualquier caso Solon,historicamente,no cambio el regimen aristocratico,no modifico la constitucion,no creo las clases censitarias,ni consejo alguno de los cuatrocientos, limitandose su obraalaliquidaciondelas deudasyde lashipotecas sobrela libertad de losciudadanos atenienses y a ciertos puntos del derecho privado.
Se diria que a partir de esta investigacion las cosas estan bastante claras y bastante acordes como para exigir una Historia de Grecia coherente en este punto. $\dot { \zeta } ^ { \mathrm { S e } }$ ha conseguido?
III.LOS MANUALES ESPANOLES.
Vamos a limitarnos a los manuales mas en uso en nuestras clases. TOVAR-RUE1,epoencorecinlasefoatrdastcamentende una forma sencilla y clara como corresponde a un manual que quiere aportar ideas nitidas al alumno,pero es un manual ya antiguo,que sin embargo ha sido actualizado en todo lo que se refiere al mundo micenicopero no en lo de Sol6n tema en el quela historia se cuenta segun los datos de la Athenaion politeia sin la menor atencion a los problemas que acabamos de resenar, si bien los autores muy sabiamente dejan entrever en la forma de hilvanar los razonamientos la dosis de problematismo que contienen.
M.Cl.AMOURETTIyF.RUZE publicaronen 1978un hermoso libro traducidoal espanol por G.Fatasy publicado en Akal en 1987,conel titulo $E l$ mundo griegoantiguo.Enel se aludea Sol6n en diversos lugares,pero se trata mas extensamente en laspp.94-96.Los autores conocen elestadodela cuestion,pero subrayan elRecursoa Sol6n>;susReformas constitucionalesy susReformas judiciales.No parecen dar creditoa una obra de reforma en profundidad pero la impresion que saca el lector precisamente por el modo de plantear las cosas es que todo lo que dicelaConstitucion de Atenas fuera verdadero,si acaso con excepcion delacreacion del Consejo de los cuatrocientos,a la que no alude.
Perosobre todo hay algo quecs de mayor importancia que el alumno deberia conocer: Loque lasfuentes dicen y cuales son los puntos debiles de las mismasy basados en querazones los investigadoresmodifican laimagen de Solonque dan tanto la Constitucionde Atenas como Plutarco.
Con esta carencia va unido el que en la exposicion a pesar de que este capitulo esta dedicado alaDiversidad delas ciudades griegasyva detras del dedicadoalaCrisis politicay social de laciudad>,resultaquelas variacionesreales quelaciudaddeAtenas haexperimentadodesdeeste momentoal siglo IV no se ven por parte alguna.El capitulo en el que podria haberse visto esto seriael XVLas transformaciones de la ciudad en el siglo $\mathrm { I V } _ { \gg }$ pero aqui se alude a cuestiones mas globaleseimportantes.Para que estecapitulodijera algo al lectordebiera haber sido mucho masamplioeltemadelaantropologia>delaciudadenepocadel estadoaristocratico:los problemas deque Solon no dionomoi> sinothesmoi (como explica Mosse),el problema delos impuestos en esa epoca para contemplar la variacion aepocas mas recientes (como explican De Sanctis yMosse),explicando que los problemas del abastecimiento de Atenas son tipicos del siglo IVo todolomasde los siglos V-IV(como aclara Mosse),el problema de lajusticiaarcaicaque es dificil de captar paraentenderel papel que pudojugar Solon enlos cambios detal tema;ydecara al tiempoanterioraSoloneltemadelasclases socialesenAtenasantesdeSolontampocoare cetratado(como hace Beloch),etc.En una palabradeSol6n dice demasiadoy demasiado poco.El lector parece que se entera,perorealmente es necesario el profesor que explique,lo malo esque lacuestion apenas esta planteada comoproblema,aunque si que se dice que se le atribuyeron abusivamente todas lasmedidas quepermitirian luego convertirlo en el padre de la democracia moderada>;peroparaentenderelmeolodeesta frase,quelosautoressindudaconocen hacefalta entender toda la problematicaque subyacealas dos fuentes citadas.Yesto probablementeo necesita un libro mucho mas voluminoso o serequiere un enfoque global de la historia de Grecia de otra indole:mas antropologia y menos paginas de otros temas que si no se tratan aqui no por ello quedan obnubilados (todo el mundo sabe donde encontrar arte y civilizacion).
Laesplendidaobra deO.urrayGrecia Antigua,drid981,integradaenla Histiael MundoAntiguo quepublicaba Taurus,dedicaaSolonbuenapartedesucapitulo 11,tituladoAtenasyla Justicia Social>(pp.169-186)yno parece haberse enteradode los estudios criticos que hemos citado mas arriba. Hace un mont6n de referencias antropol6gicas pero no dan cumplida cuentadel caracterde las fuentes ni de sucontenido tal ycomo han sido leidas e interpretadas por los mejores criticos que mas arriba hemos citado.
Enla Historiade Oxford del Mundo Clasico,publicada en1986y traducidaal espanol y editadaen Alianza Editorial en 1988,el capitulodeSolonlo escribeG.Forrest (pp44-46)y semantieneen lamisma tesituraal atribuira Solon todaslas cosasque leatribuyenla Constitucionde los ateniensesy lavidadePlutarco,como sinohubiera habidocriticadetextos.
En1989,publican su Historia de Grecia el Prof.Blazquez,R.L6pez Melero yJJ.Sayas (Ed. Catedra),y enellael Prof.Blazquez cn las pp 364-368 se mantiene en una linea de explicacion paralelaa la que masarriba hemos visto que presenta O.Murray.
Tambienen 1989apareceel fasciculo21delaHistoriadel MundoAntiguodeAkalque publica la Dra.R.Lopez Melero.De lap.10a la 30 expone las reformasde Solon en el sentidomas clasicoyrespetuosoconeltextodelaAthenaionPoliteia.Nopareceriaquehubieraexistidola critica de los autores que ella misma cita en la bibliografia.
Conmatices,sepuede generalizaryafirmar que la critica vaporun ladoy la exposicion en manuales va por otro.
IV.LA DIFICULTAD DEL PROBLEMA.
C6mo hacer que en unas pocas paginas el alumno pueda enterarse del diferente tenor de las fuentesy del real discurso de lahistoria？.
Dicho de otro modo $i { \mathrm { C o m o } }$ hayqueexponer la Historia de Atenas?Porque es evidente que de la imagenque se de de Solon sale una historia o sale otra distinta.
Sise pretende repensar la Historia de Atenas con coherencia hay que optar por malentender la figuradeClistenesy la evolucion del pensamiento y practica politicaateniensealo largo del siglo VI o daruna imagen de Solon criticando lo que ponen las fuentes.
V. LA SOLUCION.
El punto de solucion estaenno perder informacion y plantear problemas,todos los problemas queel caso admitey ofrecer en alguna parte del manual las diferencias entrelos dos modos de entender la Historia dela Constitucion Ateniense.
PRIMERPRINCiPIO:Lahistoriaesfundamentalmentenarativayhayquenarrarloshechos ydescribir las sociedades como realmente vivieron.
SEGUNDO PRINCIPIO:el alumno debe quedar informado de las razones o argumentos con los queapoyarlasafirmaciones del historiador.Loquerequiereindispensablementequeelmanual tenga notas.Y algunas han de ser amplias.
Conjugar la sencillez narrativa con la riqueza del pensamiento es algo irrenunciable para el estudiante deuna sociedad democraticaque se educa pararazonar su comportamientoy queestudiahistoriaparamejorconocerlasposibilidadesdelaconvivenciaatravesdelarepresentacionde hechos ya ocurridos.
Aplicar ambos principios en el caso que nos ocupa cxige que se narre la vida y obra de Sol6n sobreel cuadro de una sociedad ateniense aristocratica,eliminando de tal narracion todo loque la critica ha demostrado ser inventodela historiografiadel sigloIVa.C.einclusode tiempos posteriores,poniendoderelieveel estado que se entreve al contemplar las reformas seriamenteatribuibles aSolon,resaltando el humanismo o personalismo del poetaysabio> ateniense perorenunciando a poner en relaciona Solon con el problema de la democraciay si acaso a apuntar en notaslas cuestiones que las fuentes plantean en este tema y por que se opta por la solucion indicada.
Para esta solucion no hacen falta muchas paginas pero si hace falta coherencia y seguramente ponerelacentoenelmotorquellvaenAtenasalaformulacionyconquistadelademocraciaque esla sin par capacidad del pueblo atenienseausarde la raz6n en la resolucion de sus problemas. El racionalismo griego suele ponerse derelieve con suficiente vigor apartir de las guerras medicas,pero no hay duda de que esta operante ya desde tiempos de Solone incluso antes,pero para captarlo hayqueasomarsea lacorrecta atalaya,sin necesidad de falsear los problemas.Losdatos que poseemos sobre Ia historiay obra de Sol6n nos lo revelan como un aristocrata de su tiempo, sabioyen cierto modo racionalista>ymistico》ala vez cuya obra mas quereformar los presupuestos ideológicos de su tiempo,abri6 un camino y mucho mas tarde (enel siglo IVa.C.) fue utilizado comosimbolo>para formularycatalizarlos cambiosque sobrevinieron enlas decadas y siglos siguientes.
Una conclusion queda clara: para quien se atenga a una lectura critica de las fuentes,todos los manuales de Historia de Grecia en uso en nuestras universidades han de ser profundamente cambiadosenelcapituloquenosocupa,loqueacarrearaunamodificacionabsolutaenlaformulacion detodo lo concerniente a la epoca arcaica.