ALAIN BADIOU (2016). ELOGIO DEL TEATRO. MADRID: EDITORIAL CONTINTA ME TIENES.
Es extraordinario saludar la aparición de un libro, y especialmente en esta ocasión por varios motivos editoriales.
En primer lugar, porque que se pueda disponer de este texto en nuestras librerías es gracias a la arriesgada labor de un grupo de humanistas1 que han conformado el proyecto editorial Continta Me Tienes, que con títulos como el presente están ofreciendo un impulso necesario para despertar la lectura de tesoros, que podríamos perdernos de no ser por el trabajo de puente siempre necesario $- \mathrm { y }$ últimamente tan olvidado o peor denostado- del editor o de la editora.
Gracias a esta empresa podemos descubrir hoy en las librerías Elogio del Teatro, en el que encontramos una visión de las artes escénicas fundamental y movilizadora, sino imprescindible, para estos tiempos de zozobra.
Recoge el diálogo entre el periodista de Le Monde Nicolas Truong y el filósofo y dramaturgo Alais Badiou, que se ofreció en el Teatro de las Ideas del Festival, actividad paralela de la programación del Festival de Aviñón, dirigida por el primero.
El uso de la palabra diálogo no es en este caso baladí. Badiou, en su papel de filósofo, hace trascender esta conversación al modo literario utilizado por Platón, y nos recuerda cómo, a pesar de su aversión por el teatro, el griego sucumbió finalmente a esta formulación tan teatral para hacer accesibles sus ideas.
Y éste va a ser el principal concepto que nos ofrece su lectura. Lo inexplicable se explica en el teatro: lo hacen la palabra junto al cuerpo, en el gesto, con la imagen. Es un camino de ida y vuelta entre el público espectador y la escena, que sucede por su sincronía en un espacio escé- nico. El teatro acontece (del latín contingere, con-reunión, tangere, tocar) o como explica él….
El teatro se da bajo la forma de un acontecimiento: tiene lugar, ocurre. El tener lugar improbable del teatro, que es al mismo tiempo irreductible a una fiesta de los cuerpos, es precisamente su grandeza, su calidad de completo. No es más que en su tener lugar como se puede realmente aprehender lo que es la relación entre inmanencia y transcendencia del punto de vista de la idea. En ese sentido, el teatro es el lugar de la apariencia viva de la idea.
Algo que no es nuevo para quienes hemos vivenciado lo que él llama «la alianza paradójica»2 , pero que desde un punto de vista filosófico significa el reconocimiento (en su amplio significado de esta polisémica palabra) del teatro como el único arte que une lo inmanente y lo permanente en un acto público compartido que a todos toca. La confusión provocada del teatro es la confusión del espectador.
Esa comunicación conlleva una responsabilidad dialéctica3 , también compartida, que Badiou da valor en el teatro contemporáneo siempre que la propuesta escénica sostenga la Idea en el espectáculo4 y el público sea, entonces, «convocado».
Esa responsabilidad, que no oculta la referencia brechtiana del Teatro Didáctico, debe conformarse en la imaginería del espectáculo, contenedora, como ya se ha indicado, de la palabra, el cuerpo, del gesto y el texto5 .
Porque al público no le relega a su papel de observador, sino que a través de lo que denomina la actividad del espectador se operará la «transferencia», por la que se convierte en el hacedor de la idea6 .
Toda esta subjetividad debe trasladarse al lector del libro (y por supuesto de esta reseña), que solo podrá ser completada epistemológicamente en el acto de leer o de asistir a la representación.
Animo, pues, a su lectura, con la que podrán ampliar además muchos otros conceptos que expone. Le ayudará la traducción, que la hace accesible y relajada, que fluye en nuestro idioma a pesar de la sempiterna traición que significa cualquier traducción. Por ese motivo se agradecerían en ocasiones ciertas notas que aclarasen algunas tomas de posición en la decisión del uso de ciertos términos7 . También, y por su relación vital con él teatro ya comentada, se echa en falta una mayor contextualización de este autor, con una bibliografía actualizada y, desde mi punto de vista, un prólogo que se hubiera centrado en el tema propuesto más que en una reflexión con una voz excesivamente personal de la autora prologuista.
Esperamos nuevos títulos y de tanta calidad de este proyecto editorial, así como la oportunidad de contar en nuestras librerías con más obras de Alain Badiou, tanto sus ensayos como sus piezas teatrales8 .
Domingo Ortega.
Notas
1 $\it { i C i m o }$ llamar a quienes egresan de los estudios de Humanidades?
2 Que nos traslada a Diderot y cuya polémica aún atraviesa el teatro en todos sus ámbitos.
3 Responsabilidad que traslada a la ideología de izquierdas, en la que ha militado desde su juventud.
4 Aunque trata de alejar su punto de vista del de Guy Debord, obviamente hay una confluencia en su referencia.
5 Por eso advierte Badiou de la impropia separación de Teatro de Texto y Teatro de Gesto.
6 Es evidente aquí la influencia psicoanalítica y a los estudios de los arquetipos de Carl G. Jung y de Lacan.
7 Es el caso de la utilización del término «imaginería».
8 Las obras, que recoge la Editorial Actes Sud en una reciente edición de 2015 La tétralogie d'Ahmed Ahmed le Subtil; Ahmed philosophe; Ahmed se fâche; Les Citrouilles, aún no se encuentran traducidas en español. Y en cuanto a sus ensayos que tratan sobre teatro, están accesibles Beckett : el infatigable deseo (2013), Cinco lecciones sobre Wagner (2013), Imágenes y palabras: escritos sobre cine y teatro (2005), y agotada la edición de Rapsodia por el teatro (1993), aunque algunas librerías han importado la edición de la editorial argentina Adriana Hidalgo.