LA FAMILIA EN LA EXTREMADURA TUROLENSE.
Por Domingo J. Buesa Conde.
En el estudio de las estructuras sociales es fundamental el analisis del bloque institucional, de las estructuras de interacción que configuran las pautas de la conducta de los individuos de forma homogénea y consistente con las necesidades funcionales de la sociedad. Estamos pues en unas estructuras de interaccion que moldean las actividades de los indivudos en un proceso de socializacion.
Una de estas estructuras de interaccion es la institución familiar,que vamos a estudiar centrándola en el ämbito geohistórico de la extremadura turolense. Como dice Genicot1，“pocos trabajos han tratado de la familia” si exceptuamos la obra de Heers², que estudia con gran detalle la composición e influencia del clan familiar en la sociedad medieval. Sin embargo,los trabajos sobre la familia han proporcionado al investigador claves importantes, máxime en una época como la edad media en la que los grupos no se nos presentan claramente delimitados³ .
Para iniciar el estudio de la familia turolense en la baja edad media es obligado acudir al texto juridico por excelencia,al Fuero.
DOMINGO J. BUESA CONDE
de Teruel que nos aportara una amplia teoria de disposiciones relativas al derecho familiar4. Igualmente es necesario acudir al Fuero de Daroca, con el fin de proceder a clarificar conceptos por el analisis comparativo entre las dos comunidades vecinass .
Junto a estas fuentes es preciso consultar la documentacion turolense del periodo con el fin de confirmar, o en su caso negar, el cumplimiento de las disposiciones legales. Es un grave problema el que la documentacion de Teruel no se haya publicado integramente y,a ello,hay que unir la circunstancia de que lo publicado -en su casi totalidad- ha sido hecho en forma de regesta o indice,lo cual nos dificulta su total utilizacion.
Por ültimo sefalar que se han revisado doce cuadernos de contribución vecinal -"Compartimientos”- que abarcan desde el afio 1420 al 1431 y que aportan puntos de apoyo al estudio del grupo familiar7. Y es obvio que se han utilizado gran numero de monografias referentes a Teruel y sus tierras en el medievo.
LA FAMILIA EN LA EXTREMADURA TUROLENSE
1 EL DERECHO FAMILIAR Y SU APLICACION.
El Fuero de Teruel ofrece condiciones especialmente favorables para atraer pobladores a este territorio fronterizo. Nacia una tipica ciudad medieval de la extremadura-aragonesa que iba a organizarse por la concesion de un fuero, fuero que pretende poner reglas comunes de convivencia entre los vecinos de la nueva poblaci6n.Poblacion que no trata solo de poner en cultivo unas tierras sino ante todo de garantizar su incorporacion definitiva mediante el establecimiento de una poblacion numerosa dotada de la autonomia y de los medios necesarios para cumplir su mision.
1． EL MATRIMONIO.
El Fuero turolense, dentro de las lineas maestras de su ordenamiento, incide en la idea de establecer una poblacion numerosa y para ello da una serie de exenciones tributarias al concretar que Decabo mando que todo omne que con manceba casare non peche en pecha por un anno’ .Esta disposicion se otorga también para aquellos vecinos que tuvieran casa poblada en la villa por el primer afo y especifica,el-fuero,que ésta es la probacion que todo omne que.muger oujere deue terner casa poblada con su muger10. Concretado el deseo de potenciar nuevos matrimonios y de facilitar la posesion de un espacio vital para los esposos,el fuero estipularä todo un complejo articulado referente al derecho matrimonial.
El matrimonio se va a organizar como un contrato que se gestiona en el convenio entre ambas familias y que concluye en la entrega de la mujer. El arreglo entre las familias se vera plasmado en las cartas de dote - o capitulos matrimoniales - de los que nos quedan varios ejemplos. En esta carta nupcial los padres bendicen el matrimoniol1,y constituyen el valor de la dote o esposalicio al decir del Fuero de Albarracinl² . Segun el Libro V de la.
Compilación de Huescal³,por influencia mozarabe,es el marido el que dota o realiza una aportacion a favor de la mujer con el nombre de “arras". La mujer puede también conferir arras al marido，pero necesita del consentimiento familiar,aparte de llevar bienes propios al matrimonio con el nombre árabe de axouar, muy extendido por Levante como equivalente a la palabra latina dote O a la castellana ajuar.
Sabemos de multitud de cartas nupciales concertadas en la extremadura turolense. Interesante es la carta matrimonial de Pedro Sanchez Munoz, menor de dias,y Munoza Sánchez Munoz que casan en el afo 14O4. En esta carta se estipula que el novio aportara al matrimonio 4.Ooo sueldos jaqueses anuales,durante los cinco primeros anos del matrimonio para la sustentacion del mismo. Este dinero serä dado por el hermano del novio que es mosén Gil Sänchez Munoz, futuro papa en Peniscola.Ella aportarä al matrimonio 30o florines de oro tomados de los 9oo0 sueldos que debia la juderia a su abuelo Francisco Sanchez Munoz14 .
La novia aporta al matrimonio la dote, de la que nos hablan los documentos.El 1 de febrero de 127O se redactaba la carta de constitucion de la dote de Mayor Royz15 .Por ella Hurtado Behen y Elvira Roy,de Aldehuela,dan en dote y casamiento a su hija Mayor -casada con don Martin Royz- una heredad en Santa Maria de Albarracin con la condicion de que si no tienen hijos todo sea devuelto a los otorgantes O a sus herederos,dando en éste caso a Martin Royz doscientos maravedis de oro.Igual es el caso de los capitulos matrimoniales de Francisca de Rechasén de Vich y Ferrer de Montreal fechada en $1 2 7 4 ^ { 1 6 }$ .Por ellos sabemos que Francisca -en concepto de dote y bajo cierta's condiciones- entrega a su esposo Ferrer mil doscientos aureos alfonsinos novos, flameiantes, sinceros, boni et fini auri rectique pensi.
El 17 de octubre de $1 3 8 3 ^ { \mathbf { 1 7 } }$ ，se hace la carta de constitución de dote para la que Miguel Pérez del Roy y Francisca Sänchez.
Munoz，de Teruel, y padres de Elvira Lopez del Roy,bendicen el matrimonio de ésta con don Garcia Martinez de Marcilla y le dan en dote y casamiento las escribanias de Morella y sus aldeas. En'enero de $1 4 1 8 ^ { 1 8 }$ ,Garcia Martinez de Marcilla se vera obligado a entregar su carta nupcial a raiz de un pleito con su cunado Francisco Pérez del Roy. Continuando con su descendencia,el 11 de octubre de $1 4 2 2 ^ { 1 9 }$ ，se firman los Capitulos matrimoniales entre el escudero Miguel Martinez de Marcilla y Catalina de Funes de Cantavieja.Por éstos se comprometen los padres de Catalina a entregar,en concepto de dote, para su hija mil florines de oro.Por su parte los padres de Miguel -que son Garcia Martinez y Elvira Lopez del Roy- se obligan a restituir dicha dote en los casos que previene el fuero.De esta dote se hace albaran por el que Miguel Martinez de Marcilla,escudero de Teruel,declara haber recibido mil florines en concepto de dote de su mujer Catalina de Funes2o .
El 6 de mayo de $1 4 3 0 ^ { 2 1 }$ , Juan Jiménez de Camarillas también reconoce haber recibido la dote de su mujer Catalina Besant.Esta dote asciende a 9.80O sueldos que se distribuyen en dos mil sueldos por valor de casas en Teruel y siete mil ochocientos en concepto de joyas, moneda y “ajuar". El contrayente se obliga a devolverlo en caso de su muerte a su mujer o a los herederos que ella senalare.
Todos estos testimonios nos llevan a concluir que la mujer en la extremadura turolense aporta la dote,conjunto de bienes propios con los que su familia dota a la contrayente.El esposo hace albaran de su valor y se obliga en caso de muerte a que vuelva a su mujer O a los herederos que ella senalara para este caso.La mujer lleva en esta dote no solo su dinero en metalico sino un conjunto de valores que pueden ir desde casas a joyas y, como vemos senalado en el testimonio de $1 4 3 0 ^ { 2 2 }$ ,“ajuar”.
Va a ser el marido el que, como en el resto de Aragón realice una aportacion que conocemos con el nombre de “arras” y que el
18 Cat.Catedral Teruel.doc 396,pagina 177.14 enero de 1418.
19 Cat.Catedral Teruel.doc 411,pags.184-5.Cfr.tambien doc.470,en la pag.210.
20 Cat.Cat. Teruel doc 412,pags.184-5.Cantavieja,11 de octubre de 1422.
21 Debe utilizarse tambien el trabajo de CARUANA, Catalogo de pergaminos del archivo Municipal de Teruel,publicado en la Revista TERUEL,n.40,(1968) pägs.97 y ss.Véase doc 144,pag.155.Citaremos como Archivo de Teruel.
fuero de Albarracin llamara esposalicio como vimos ya. Estas arras se pueden situar en la significación del precio de compra de la potestad que,en adelante,ejercerä sobre ella el marido.El fuero²3 , estipula y ordena que cualquiera que con manceba de uilla se esposara, dele por arras XX morauedis alfonsis O apreciadura O pennos de XX morauedis, es decir que el marido para casarse con una soltera villana debe de pagar veinte moravedis alfonsinos o bien prendas o cosas dadas a cambio,por esos veinte moravedis.
Si el matrimonio no es con una mujer del medio urbano sino con una manceba aldeana, debe de pagar en concepto de arras diez moravedis alfonsinos.Estas cantidades se reducen a la mitad cuando se trata de viudas,asi para casarse con una viuda de“villa" se daran diez moravedis de arras y sólo cinco moravedis en el caso de matrimoniar con una biuda aldeana24 .
Estas arras,segun la Compilación de Huesca²5，podian ser reclamadas por la mujer infanzona en todo momento y por la villana sólo en caso de disolucion de matrimonio.Ella dispone de estas arras hasta que tenga hijos y podrä reclamarlas en caso de disolverse el matrimonio o por viudez, perdiendo en l6gica cuando cae en caso de adulterio. Como elemento comparativo podemos referirnos al fuero de Jaca²6,que senala en su epigrafe 31 que cuando se casa mujer infangona su marido la dotara de tres heredades²7 El punto 36 trata De villana es for que den auer per son dot una casa cuberta de XII. vigues et una arincada de vinna un camp de semadura²&.
El marido a la vez que con las arras solia obsequiar a su esposa con ropas y alhajas, tal vez como muestra de afecto.El fuero especifica que si la esposa muere antes de la boda,el esposo puede recobrar todas las vestiduras que le haya dado.Vestiduras que tambien tendrä que devolver la esposa si el marido muere antes de la boda. En el caso de que el marido muera antes de la boda, la mujer que se ha visto obligada a devolver las vestiduras se puede quedar con sus alfaias o alhajas29 .
Este conjunto de disposiciones se completa al decir que la mujer se apropia definitivamente de todo desde que es desflorada porque mas si, después del matrimonio auido e la esposa fuere desflorada,muriere el esposo, todas las uestiduras e todas las embaxas sean de la esposa, o.de la casa(da), quando quiere que el varon muera30 .
La promesa de matrimonio o esponsales se celebra,en esta extremadura,con fiadores que garantizan a la novia para el caso de repudio por parte del novio. El fuero dice referente al que su par repudiara que si por auentura el esposo despues del esposamiento su par repoyara, o la esposa al esposo, las fidancas del repoyador pechen $c$ morauedis alfonsis e dupplado todo el danno que'nde auernd31 . Para el caso de que el esposo repudiara a su par o mujer despues de haber yacido,pagarä doscientos maravedis alfonsinos y el dano doblado.
La boda aparece reflejada en el fuero turolense al tratar de bodas que los padres a sus hijos farán³²,ordenando que cualquier cosa que les den la posean firme y estable.Igualmente en el fuero se ordena que si alguno dentro de la uilla bofordara, o en fiestas O en bodas O en otros dias, non hoydo el pregon del iudez,et alli omne por alguna manera matare, peche el homizilio o cualquiere calonia que fara segunt del fuero33.Y tambien se nos especifica toda una serie de medidas “antes de las bodas O antes del casamiento"34， casamiento al que tenemos algunas referencias documentales. En el ano l405 sabemos que pelearon los bandos turolenses y firieron en el piet a Martin Martinez de la Puerta Nueva el dia que facia boda su filla con Pedro Sarzuela de Sarrion35 .
Tambien sabemos que,el 27 de enero de 1485,el capitán
29 Fuero,epigrafe 417,2.
30 Fuero,epigrafe 417,3.
31 Fuero,epigrafe 416.
32 Fuero,epigrafe 438.
33 Fuero,epigrafe 462.De taulado ede bofordo es a dezir.
34 Fuero,epigrafe 417,2.
35 CARUANA,El poder real y su intervencion en las luchas fratricidas de Teruel hasta
el ano 1500.Revista Teruel n.o 45-46,pagina 279.
Juan Garcés de Marcilla apresó a Juan de la Mata que,con la familia Pérez Arnal, salia de Teruel a Segorbe para asistir a la boda de Arnal Pérez,hijo de Juan Pérez Arnal³6.En 1478,el 28 de sep.tiembre,se fecha el testamento de Andrea Marco -espadera de Teruel- que fue mujer de don Gil Ambel³7.En él deja a la Iglesia de San Pedro “la cota de mi boda para una casulla",es decir el jubón que llevó en la fecha de su boda. Este dato nos completa la visión de la boda que abre la vida en comun.
Es curioso ver como el Fuero legisla sobre el lecho conyugal, al hacer referencia a los viudos.El viudo, que quiera estar en castidad,recibira su cavallo e las armas,assi las de fierro como las de fust,e las aues de cacca, si las ouiere, et el lecho en que iazi primera mientre con su muger3& . En caso de que no tuviera esas cosas le darán un campo de una cahizada,un yugo de bueyes,una aranzada de vina y “el lecho en el qual'iazió primera mientre con su mujerl/39 . El fuero continua ordenando que a la biuda non le partan el lecho en el qual iazio primera mientre con su marido...40.
La legislación matrimonial se complementa con una serie de medidas protectoras del matrimonio,medidas que se inician con la regulación legal del principio de indisolubilidad del matrimonio,con lo que el espiritu de la familia adquiere mayor unidad y fuerza. El fuero consagra este principio al ordenar que cualquier hombre que tenga en otros lugares mujer legitima viva y, en Teruel, quiera casar con otra sea ahorcado si se le logra probar la bigamia41.
Con morir quemada es castigada la mujer que en otro lugar aura marido biuo et en Teruel con otro casara et prouado'l se$r \acute { a } ^ { 4 2 }$ . A esta mujer bigama se le podra conmutar la pena de ser quemada por la ignomina publica y la expulsion si sennor fa$r \acute { a } ^ { 4 3 }$ ,es decir si se ha procurado un amigo44 .
Igualmente castiga el fuero con la muerte en hoguera a aquel que “a mujer casada fuerza le hiciera o la robara y probado le fuera". Si no se le logra apresar todos sus bienes pasan a manos del marido de la mujer. Caso de que ella consintiera en el adulterio “ambos juntos sean quemados"45 .En caso de que el marido encontrara a su mujer fornjcando con algun uaron,el fuero le autoriza a matarla alli mismo asi como al adultero.El marido puede matar a los adulteros,pero nunca podrä dejar viva a la mujer matando sólo al amante46 .La hoguera es el castigo para todo varón casado que “con mujer casada en Teruel hicieran adulterio y les sea probado"47.También se castiga la barragania al ordenar que la concubina sea azotada atada al varón casado que con ella mantuviera relaciones48.
En el amplio conjunto de las costumbres matrimoniales no podemos olvidar la solidaridad familiar unas veces y caritativa otras para otorgar las dotes a doncellas pobres.Dotar a las jovenes pobres nos aparece como una obra pia de gran importancia y validez,a la par que no podemos olvidar como muchas jovenes tenian que esperar a tener dote para poder casarse.En esta linea sabemos como nace el Monte delle doti en la ciudad de Florencia, instituido al correr el ano $1 4 2 5 ^ { 4 9 }$ . Para el caso turolense podemos aducir tres trestamentos en los que se lleva a la practica esta institucion caritativa de la dote para doncellas pobres.
El 16 de marzo de 1375 se fecha el testamento del arcediano de Albarracin Blasco Sanchez $\mathrm { D u l l } ^ { \pmb { 5 0 } }$ .En él dispone de sus libros de Derecho para su hermano y si éste no quiere aprender se venden y se da la mitad de lo sacado a huerfanas ha casar y la otra mitad a sus herederos. El 2 de octubre de 1474 hace testamento dona Margarita Plaenca, viuda de Francisco Martinez de Marcilla, dejando una limosna de 8O sueldos anuales para dotar doncellas pobres nombrado patronos de este legado a los tres can6nigos mas antiguos del cabildo de Teruel51.El 26 de febrero de 1476,el rector de Camarena, mosen Sancho, deja un pio legado para casar doncellas huérfanas con renta de 15O sueldos jaqueses anuales, siendo patronos los vicarios de San Jaime y San Pedro.Especifica mosén Sancho Perdiz que_si algun afio no se encuentran huerfanas pobres,en la ciudad de Teruel, se destinen para dos aniversarios en la iglesia de San Jaime 5² .
Por ultimo tenemos una noticia muy curiosa contenida en el testamento de Juan de Argent,Alias Sadornil, fechada el 20 de octubre de 1460. En este testamento53， se dejan quinientos sueldos a cada hija de la herrera -ferrera vieja- para ayuda de casamiento. Caso de que éstas jóvenes,llamadas Isabel y Catalina, murieran sin hijos dichos quinientos sueldos volverian a los Hospitales de San Juan y San Jorge.
2．REGIMEN SUCESORIO.
La lex Wisigothorum54, dice que en la herencia del padre vienen en primer lugar los hijos,dando prioridad absoluta a la linea directa. El Fuero de Teruel concreta,ya en sus primeros epigrafes, que “el padre herede los bienes del hijo y el hijo los bienes del padre"55,y concluye senalando que si non fijo o fija que fuese fecho en adulterio, que aquel que non deue seer nacido non deue heredar, segunt que el fuero manda56 . Junto a esta disposicion se ordena que el padre non dé mas a un fijo que a otro 57.
Estas premisas generales para la sucesion las podemos comparar con las ideas del Fuero de Daroca58, que ordena similares cosas. Senala éste el derecho de heredarse los padres e hijos mutuamente, a excepcion de los hijos adulterinos,al decir omnes parentes hereditent suos filios, et é converso, exceptis adulterinis ${ \pmb \ f } ( { \pmb \ f } ) .$ liis.. 59.Tambien senala la foralidad darocense que nadie puede dejar a un hijo más que a otro,al senalar nemo possit relinquere uni filio magisquam aliis 6o. Igualmente prohibe adoptar a otro hijo contra la voluntad de los legitimos61 ， y separa de la herencia a aquellos hijos que contraigan matrimonio contra la voluntad de los padres vivos y a pesar de su prohibicion6² .
Estas ideas bäsicas respiradas en los fueros de Daroca y de Teruel conforman.el complejo mundo de la sucesion que se centra en la igualdad de herencia para los herederos, igualdad que se rompe en determinados casos que se senalan. Asi, en pleno siglo XVIII, veremos cómo Lorenzo Cavero en su testamento deja a su hermana Catalina, casada con Agustin Domingo,mil quinientos sueldos más que a su otro hermano -Mateo- por sufrir aquella las molestias de su enfermedad 63.
La documentacion conservada nos habla de estas premisas legales. Y vemos que es algo latente en todos ellos el concepto de la legitimidad familiar. Asi,en 1374, vemos como al conceder sepultura en el claustro de. Santa Maria de Teruel se hace con la concrecion de enterrar los cuerpos de los peticionarios y los de vuestros fijos e fijas et a los descendientes dellos de reta linea legitimos et de leal conyugio procreados64. Este concepto nos lleva a la idea de los legitimarios que, en Aragón, son los hijos y descendientes legitimos de grado ulterior como nietos y biznietos.Esto supone que el testador puede llamar a la legitima -porción determinada de la herencia- directamente a sus nietos o a algunos de ellos,aun viviendo el padre.En la actualidad esta legitima no tienen obligacion de distribuirla por igual entre los descendientes65. En l407 Garcia Martinez de Marcilla dejarä quinientos florines de oro a sus dos hijas,cuando designe heredero a su hijo,en concepto de legitima 66.
Este concepto de troncalidad se nos repite en la sucesión del senorio de Albarracin dispuesto,en julio de l260,por la senora dofa Teresa Alvarez de Azagra67.Entre otras cosas senala que “si muere sin hijo herede el seforio su hermana dona Elfa,si esta muriere sin hijo herede su tio Garcia Ortiz y si,a su vez,éste muriese sin hijo herede el Senorio su tio Gonzalo Fernändez y tras él el pariente mas cercano de nuestro linaje de Azagra".Igualmente se puede aportar el testamento de dona Francisca Pérez de Miedes, viuda de Garcia Martinez de Plaenza, fechado en octubre de 1463.En él se dice que si sus hijos mueren sin sucesión pasen los bienes a sus hijos mueren sin sucesion pasen los bienes a sus nietos, hijos de Gil Conejera y Francisca Pérez de Miedes -su hija- y que si éstos murieran sin sucesión pasaren dichos bienes a la Santa Limosna de Teruel68.
En la sucesión hay que concretar tres apartados fundamentales: sucesión por testamento, sucesion pactada y sucesión intestada. Sobre el testamento legisla el fuero los casos en que sea negado por parte de los herederos69,y el caso de que un hijo haga testamento antes de que se case 7o.En este caso no puede hacerlo por ser todos sus bienes del padre vivo, a no ser que los acepten los padres O que el hijo tuviera,a su vez,un hijo que le pueda heredad. Ejemplo de carta de emancipacion de la potestad paterna la tenemos en la que,el 12 de mayo de 1273,otorgó Pedro de.
Cervera a su hija Inés para que pueda disponer de sus bienes y pueda ejercer acción en defensa de los mismos como emancipada71 .
El testamento sabemos que era leido a los sucesores ya que, el 19 de mayo de 1402,Martin Martinez de Marcilla,alias de Aranda,ratifica y aprueba el testamento de su tio mosén Francés de Aranda que le declara heredero universal. En el monasterio de Portaceli le leen el testamento del venerable “ante su presencia y la de testigos”72. Caracteristica del testamento -como ya vemos en esta cita documental-- es su revocabilidad ya que los testadores pueden modificar, sin contar para nada con la voluntad de los posibles favorecidos con ellas, sus disposiciones testamentarias73 ,o bien los que no estän de acuerdo con el testamento sean los herederos y procedan a negarle validez como vimos indica el fuero 74 .
En esta casuistica de la revocabilidad del testamento estä el caso de Domingo Ximeno,vecino de la Aldehuela,que hace testamento revocando otro anterior. El 22 de julio.de 1441 anulaba la vieja disposición por la que dejaba heredero universal a su nieto Domingo Blasco,reduciéndole la herencia a la vina del colmenar y dando todo lo demas a la Santa Limosna de Teruel 75. Por ultimo sabemos que en el testamento se solian nombrar dos personas encargadas de cumplir el mandato o encomienda del fallecido.Asi en el testamento de Rodrigo de Mesa,ciudadano de Teruel elige marmesores o cabezaleros a Pedro Garcia de Villaespesa y a Salvador Pérez, fustero. Este testamento que designa dos ejecutores o cabezaleros nombra heredero universal al hermano del testador: Antón de Mesa 76 .
Junto al testamento debemos senalar la existencia de un tipo de sucesion que bien podemos senalar como sucesión pactada, ya que asi se llama al acuerdo al que llegan determinados parientes,normalmente padre e hijos,acerca de la sucesion hereditaria de alguno de ellos77. Este pacto de donacion entre vivos tiene una serie de obligaciones para el heredero que van desde cuidar a los padres instituyentes,en la salud y en la enfermedad,hasta la de compensar a sus otros hermanos. Es de gran interés el testimonio de una donacion entre vivos de l407.El 21 de julio de ese ano7，Garcia Martinez de Marcilla -casado con Elvira Ló- pez del Roy- deja a su hijo Miguel Martinez de Marcilla unas casas en Camarillas,mil fanegas de trigo,cuatrocientas cabeza de ganado,heredades en Camarillas,Cuevas Labradas,Rubiales y La Aldehuela,las ya mencionadas escribanias de Morella y sus aldeas ..Con todos estos bienes se deber& pagar veinticinco sueldos para un aniversario perpetuo en Santa Maria de Teruel y 2O sueldos para los pobres de la ciudad,a quienes se hará la distribución el dia de Viernes Santo. Igualmente tendrä que pagar el donatario a cada una de sus hermanas -Catalina y Antona Martinez de Marcilla- quinientos florines de oro de Aragón en concepto de legitima.Sefala la carta que estos bienes los tendrá el hijo con las obligaciones y cargas expuestas y con elas pasaran a sus descendientes que hayan el nombre o renombre de Marziella:et sean a la honor del linage de Marziella. Cinco dias después, el 26 de julio de 1407,se hizo declaración verbal ante el juez de Teruel, don Eximeno Ortiz de Santa Maria,en la plaza mayor de la ciudad de Teruel. Esta declaracion se justifica senalando que et como segunt fuero de la dita ciudat la dita donacion deve et deva seyer insinuada ante judge competent..79 se hizo publica declaracion de la donación realizada a Miguel Martinez de Marcilla. Estaba presenta el notario de la corte del juez Pedro Garcés de Marcilla. Ese mismo dia se cumplió otro requisito de esta donación entre vivos.Después de las misas mayores y ante el juez eclesiastico qui estava en cort personalment apress missas mayores en las Casas del Senyor Arcebispe de Caragoca8o se hizo declaracion verbal segunt derecho comun ante el oficial eclesiastico Francisco Lopez de Monreal.
En tercer lugar estä la sucesion intestada que es aquella que se produce cuando una persona fallece sin haber previsto su propia sucesion, bien por testamento o bien por pacto8i .Es entonces la Ley quien viene a determinar los órdenes jerárquicos de sucesión.Si el muerto no tiene hijos&²,heredan los parientes mäs cercanos que vivan en Teruel. Si alguno vienera de fuera a reclamar como heredero más cercano se le debe de entregar la herencia pero condicionada a que él sea poblador de Teruel por diez anos. Si no acepta esta condicion no accede a la herencia.
El Fuero ha sefalado&3,que cuando no se tenga testamento, el marido non puede dar ninguna cosa a su muger, nin la muger a su marido, los herederos non queriendo o non seyendo hy presentes,por ninguna manera.En esta circunstancia si alguno de los presentes no esté de acuerdo o falte alguno de los herederos,no tiene valor la donación excepcion hecha de los seis maravedis alfonsinos que los abuelos pueden dar a su nieto 84 .
Sobre casos concretos de sucesiones legisla el Fuero y asi se estipula que si algun padre quiere abrazar el estado religioso y tiene hijos,éstos herederan todo excepto el quinto de los bienes muebles que puede quedarse el padre porque serie uisto por tuerto e por mal, assi como alguno deshereda sus fijos, dando a monges O a frayres todo el mueble e la rayz 85.
Por ultimo conviene fijarnos en el acto de la particion de bienes que aparece en el texto foral y en cantidad de documentos. El Fuero 86, ordena que cuando muera el padre, pagadas ya las deudas, los panos de la mortaja y las limosnas,los hijos y herederos partan entre ellos todos los bienes “asi los bienes muebles como los bienes raices".Esta partición serä hecha delante de dos O tres vecinos y en ella se parten todos los bienes “hasta en la ceniza".Todo ello,incluidos los nombres de los testigos， se pone en “carta partida por a.b.c. hecha en la villa"87．El modelo de carta de partición&8,lo da el Fuero y estipula que responda a este texto legal: Demas conozcan assi los presentes como los postremeros que yo, $N : O$ pensando la fin de toda la carne, como el omne por esto nasce que muera, antes que las deuidas cosas de la natura se suelten, a los mis herederos e a los sucessores que de la ley del Patrimonio,despues de mi passamiento,por derecho heredamiento son las mis cossas passaderas, parto las cosas que de mi sudor o en el mediant seruicio fasta agora gané. (3) G.,mi fijo mayor nacido, do e lexo casa e vinna o canpo... et al menor otrosi, como es dicho. （4） $D$ 'esto son testigos de los quales diuso los nombres se siguen... en tal era, en tal Re...
-Ejemplos de partición de bienes tenemos varias,de ellas vamos a referirnos a cuatro. El 19 de mayo de 1387 se data el acuerdo entre Pero López de Monreal, Rita Lopez y Toda López -mujer que fue de Francisco de Elena-,hermanos, de realizar particion de los bienes que heredaron de don Pero Lopez de Monreal y dofa Ramona,su mujer,y los de Maria López -mujer que fue del trapero Martin Roch- y de Lope de Monreal, nuestros hermanos, y de acatar y no contravenir la particion&9.En abril de 1404 se data otra carta de particion de herencia entre el tejedor Pascual de Forna,como heredero de su difunto tio Miguel de Forna,y Sancho Dobón, Juan Dobón，Domingo Dobón,Bartolomé Dobón, y Martin Dobón, herederos de Magdalena difunta mujer de Miguel de Forna. Senala el documento9，que se parte “desde la escoba fasta en la cenisa segun quiere el fuero de la dicha ciudat. El fuero senala que todos los bienes partan fasta en la ceni$s a ^ { 9 1 }$ . Igualmente sabemos que se firmó carta de partición de bienes entre Maria Polo,mujer que fue de Juan de Ateca,y Juan Escudero,casado con su hija Maria de Ateca,y con otro hijo: Juan de Ateca²,en 1412 y en 1437 se procedió a la particion de bienes segun quedaba dispuesto en el ültimo testamento de Antón Cabrero 93.
Caracteristica comun parece ser el deseo de que los actos
88 Fuero,epigrafe 430,2,3 y 4.
89 Archivo Teruel,documento n. 71, pägina 127.
90 Catalogo Capitulo,doc.220,paginas 121-122.
91 Fuero,epigrafe 429,2.
92 Catalogo Catedral Teruel,doc 377,pagina 169.
93 Archivo Teruel,doc 161,pagina 162.
sucesorios sean firmes y asi el fuero dispone que la particion de bienes,una vez hecha, sea firme et estable94,igualmente aparece en los testamentos el deseo de que no sea contestado por los herederos menos favorecidos. Asi el 5 de marzo de 1437 el testamento de la honorable dona Andrea Sánchez, mujer que fue de Miguel Sánchez de Campos, ordena el reparto de sus bienes. La mayor parte se la da a su nieto Miguel Sánchez de Campos, hijo de su hijo Garcia,y senala que ni él ni los otros herederos sean molestados en su posesion por Catalina Sanchez -viuda de Pedro Martinez de Marcilla,alias de la Balsa- O por Francisca Sanchez hijas de la otorgante por cuanto éstas recibieron a la muerte de su padre cien florines de oro cada una 95 .
Ⅱ ESTRUCTURA DEL GRUPO FAMILIAR.
El viejo derecho romano era más favorable a la persona que al grupo. Los canonistas se habian unido, bajo Alejandro III,a la teoria consensualista del matrimonio que exigia el consentimiento de los esposos y tan sólo deseaba el de los padres 96 .Comenzaba a extenderse la opinion de que el hombre no debe de casarse antes de disponer de medios para alimentar a los suyos. En todas partes'la familia conyugal se convirtio en un puntal bäsico 97.La familia era, ante todo,una comunidad efectiva de gentes que vivian juntas. Como decia un contrato de hermandad, del siglo XV,ad unam mensam vivere, ad unum domun, ad unum vinum, ad unum focum9\*.
94 Fuero,epigrafe 429,6.
95 El testamento se fechó el 2 de junio_de 1436,el documento citado es un traslado del'testamento. Ver su resena en Catdlogo Catedral Teruel, documento numero 453, paginas $2 0 3 \ y \ 2 0 4$
96 G.LEPOINTE, La famille dans l'ancien droit . (Paris,1933),pp.33-35.
97 Leopoldo GENICOT,Europa en el siglo XII,(Barcelona,1970). Pigina l6 y ss.
98 R.AUBENAS, Reflexions sur les “fratermités artificielles"au Moyen Age,en Estudios Hist6ricos a la memoria de Noel Didier,(Paris,1970),7.
DOMINGO J. BUESA CONDE
1． PADRES E HIJOS.
Las relaciones intrafamiliares estan condicionadas por el numero de hijos y el comportamiento de los padres respecto a ellos. El primer concepto nos lleva al estudio del movimiento natural de la poblacion,estudio basado en dos hechos basicos: la natalidad y la mortalidad.
La tasa de natalidad es una variable que depende de otras dos: las uniones y la fecundidad.La formación de parejas es algo que ya hemos estudiado,con respecto a los testimonios conservados. Sabemos que el Fuero apoyó y favoreció la unión matrimonial con una serie de medidas,incluso de exención fiscal,y tambien sabemos que la propia estructura de la ciudad llevaba a la creación de familias en que apoyarse sus individualidades.No podemos,lógicamente,dar cifras ni meramente indicativas de uniones en el Teruel medieval, pero si vamos a senalar una serie de hipotéticas consideraciones a este respecto.
Las gentes de esta ciudad no contraian matrimonio muy jó- venes,podemos intuir que se casaban tarde y sólo nos seria factible hablar de matrimonios adolescentes entre los grupos aristocräticos de la zona.Asi parece confirmarlo el caso de dona Teresa Alvarez de Azagra, senora de Albarracin,casada con el heredero de la Casa de Lara -Juan Nufez- y que podia tener,al decir de Almagro9，como maximo 16 anos de edad. Completaria el cuadro la existencia de segundas nupcias y la constancia de un celibato frecuente en las ciudades,en particular entre los empleados domésticos entonces muy numerosos.
Como dice Herlihyloo，la pobreza y la dificil situación económica frenaron sin duda de una manera decisiva la nupcialidad y la natalidad. Los hijos aguardan la llegada de una buena cosecha para casarse y las hijas aguardan a tener la dote para casarse.
Las bodas,se harian,generalmente,entre los meses de octubre y de marzo, a juzgar por los documentos que poseemos1ol, hecho que nos muestra la influencia del ciclo economico agricola ya que hay óptimos de boda en el periodo otonal e invernal.
La natalidad parece estar dominada por una restriccion voluntaria de los nacimientos. Hay que recordar que Heers1o²,alude al caso de que,el afo l399,en Pistoia las mujeres tenian pocos hijos y se plantea la posibilidad de un control voluntario de la natalidad.En realidad la maternidad era siempre esperada con temor por ser causa de numerosos fallecimientos de mujeres jovenes. Aunque bien es cierto que abundan las viudas en la documentación medieval de esta extremadura turolense.
A la vista de los documentos podemos ver que las familias no tienen una gran prole,bien por el contrario abundan la pareja de hijos o el unico descendiente. Ejemplos podemos dar, aunque hay que tener muy claro que no pueden darnos ningun indice, y asi tenemos a Francisca de Miedes que,casada con Garcia Martinez de Plaenca，sólo tiene una hija io3．Tambien tienen una hija solo Francisco Dominguez de Faria y su esposa Maruca 104. Ei 23 de julio de 126O sabemos que Alvaro Perez tiene dos hijas --Teresa y Elfa- a las que dejarä como sucesivas herederas del Senorio de Albarracinis. Tres hijos es cifra bastante comun en matrimonios de Teruel medieval como es el caso de Miguel Sanchez de Campos1o6,o el de Garcia Martinez de Marcilla 07. Fuera de lo normal para la época estan las grandes familias, como la del apellido Monrealioo，con cinco hijos,o la curiosa familia darocense de Miguel Tejedor y su mujer Maria Dominguez 09, a la que -en marzo de l335- el Rey atendiendo a la suma miseria en que se encontraban,pues tenia que mantener a seis hijos menores,exime de pagar toda pecha o exención real.Es curioso connotar que entre los hijos es muy superior el numero de mujeres.Mujeres que tendran -salvo el peligro de su maternidadmayor esperanza de vida a juzgar por el innumerable numero de testamentos emitidos por viudas turolenses.
Esperanza de vida para una sociedad con una tabla de mortalidad elevada, una sociedad en la que se ha podido hablar de la vejez como un feliz accidente. En esta tabla la tasa de mortalidad infantil es uno de los mejores indicadores del estado sanitario y de las condiciones socioeconómicas de una población. En la mortalidad infantil hay que discernir entre una mortalidad end6- gena y otra exógena. En la primera debemos incluir aquella muerte por causas anteriores o concomitantes al parto y en la segunda las causas posteriores al nacimiento: accidentes,higiene deficiente, mala alimentacion y otras multiples.
Las muertes a causa del parto debieron ser abundantes y muchos ninos no alcanzarian la edad adulta. Siempre menos dramatica es la escena en las familias ricas que tendrian más hijos por mantener un status más higiénico y porque las nodrizas permiten a las mujeres tener los hijos a menos distancia unos de otros.El fuero,amén de proteger a la mujer embazadailo,va a prevenir contra los atentados al feto,al ordenar que la mujer que adrede aborta sea quemada sino se salva por la ordalia del hierro caliente111 . Igualmente se legislan castigos para aquellas nodrizas que den leche enferma y que por aquella occasion aquel ynfant morra，disponiendo que pagadas primera mientre las calonias, ixca por enemiga112.
Otras causas de mortalidad infantil eran las enfermedades y en su irreversibilidad se iba desarrollando una teoria de recetas como la que se copio en el Codice 1O31,de la Biblioteca de Catalunal13， fechable hacia 1523 y que decia Recepta que me dió a mi Gaspar Sanchez Munyoz, la majessa de Teruel... para dar a criaturas pequenyas contra el mal de alferecia o pasmo: y son unos polvos que se les an de dar con leche, quantidad de lo que cabrá en hun dinero..,，polvos,en fin,compuestos de granos de peonia,oliveta, laurel y veinte gramos de adormideras. El fuero consciente de esta mortalidad toma medidas para las herencias de bienes referentes a hijos que murieran antes del plazo de ano y dia 114 .
Hijos que, muchas veces, crecian en la dura situacion de orfandad -puer orphanus y puella orphana que no podian disponer de sus bienes hasta los doce afios11s,asi como de su vida116,y a los que la nodriza darä de mamar hasta los tres anos por 3O sueldos al ano y el lecho en que iaga como es fuero 117.
Por lo que respecta al comportamiento de los padres respecto a los hijos, el fuero concreta la potestad paterna al ordenar que los fijos sean en poder de los padres fasta que sean ordenados los que fueren clérigos,e los otros prengan casamiento e sean fijos de conpannas (3). $E$ fasta al dicho tienpo qual quiere cosa que los fijos ganaran o trobaran, todo sea de sus padresi18.
Partiendo de este punto de la autoridad familiar -compartida por el padre y la madre- el fuero indica que ese dominio y control de los hijos menores se extiende al aspecto económico y patrimonial. llegando al ángulo de las relaciones personales. Por ello hace responsables a los padres de los malos fechos de sus hijos 0 sean locos o encara enredados1 2o hasta que alcancen la mayoria.
Estas relaciones personales que van a llegar a autorizar al padre que, temeroso de lo que pueda acontecer, puede tener al hijo loco preso e bien ligado... fasta que se amanse y si fuera“traviesa” también fasta que aya sanedad, que non faga danno por ninguna manera12i. De los dafios que hagan responden los padres,a los que no valdra que a su hijo desafijarä en conceio o desheredará por alguna manera122.
La mayoria de edad se alcanza segun el Fuero al rebasar los doce anos y hasta la mayoria de edad los padres ejercen una potestad total, tanto económica como personal. Una vez separadas las comunidades conyugales el fuero hace hincapié en dos cläsulas normativas que se refieren al De fijo que piedat ouiere de su padre123 y a De su fijo que non ouiere mercé́ al padrel24 . Se refieren estas disposiciones al caso de que los padres estén sumidos en la pobreza y sus hijos tengan constituidas prósperas comunidades emancipadas de sus progenitores.En el caso de que el hijo mouido de piedad reciba en su casa a sus padres, ningun otro por causas del padre o de la madre non contraste ni embargue ad aquel fijo por partición sino por aquellas cosas que el padre o la madre habra traido consigo en su poder125.
Por el contrario, si el hijo rico no tuviera piedad sobre su padre pobre y éste se hiciera demandante al juez y los alcaldes,a ese hijo,prengan con toda su substancia e metan lo en poder del padre o de la madre, como la ley mandal26. Estipula a este respecto que esos padres,en esa circunstancia,no puedan vender ni disipar, ni dar los bienes del hijo.A su muerte vuelve todo a su hijo y antiguo dueno sin que puedan pedirselos en herencia los otros herederos del padre 127.
Completan las disposiciones otras sobre aquel que pusiera por rehén a su hijo en tierra de moros e si fasta a III annos non lo redimere,autorizando el juez y alcaldes a prenderle y cambiarlo128.Tambien legisla que sea quemado “sin remedio”aquel que a su fija enpennara o por rafena o por enpennamiento la me$\pmb { t r } \pmb { \dot { a } } ^ { \textrm { \scriptsize 1 2 9 } }$ ,es decir a aquel padre que dé a su hija en prenda o por rehén. Y senala que esto es establecido por aquesto que las mugeres en tierra de moros no conuiene enpennar por ninguna manera130. Y anade que este precepto es por esto que los moros non opriman a los cristianos,qual los saujos afirman que los moros nuncas euadirian a los cristianos, si non fuesse por osadia de los cristianos que con ellos habitan e de los fijos de las cristianas las quales tienen e possiden por mugeres131.
Es eminente dramatica la disposicion De aquel que a su padre O a su madre matare132 porque el castigo que se va a establecer es el de ser enterrado vivo el malhechor debajo del muerto.Tambien apunta la posibilidad de que se ponga al asesino de sus padres -de su senor o del que se ha invitado a casa por el malhechor- en manos de sus enemigos para “hacer de él lo que mas les plazca133. Como detalle podemos aducir que el Fuero de Calatayud presenta un supuesto que aqui no se recoge: el homicidio del hijo por los padres134.
2． LA SOLIDARIDAD DEL GRUPO FAMILIAR.
Lalindel35，anota que “la vida dentro de la ciudad esta montada sobre la base de que cada individuo encuentre la debida proteccion, no en las autoridades de aquella sino en su parentela o familia que,por tanto,procurará ser lo mäs extensa y fuerte posible'. La familia se ha convertido en un elemento bäsico,concebida y organizada como una sociedad doméstica de tipo matrimonial.
La familia se estructura en nucleos conyugales que están compuestos por los padres y los hijos.Todos ellos se engloban en el grupo familiar,en un grupo cuyos miembros se sienten unidos por lazos estrechos: llevan el mismo nombre, protegen y defienden el honor de este nombre... Todo un cumulo de tacitos compromisos familiares que se alargarán -muchas veces- hasta los criados y parientes colaterales que también se veran inmersos en la sociedad familiar o clan familiar.
En Teruel podemos documentar el deseo foral de responder la familia ante el entredicho de cualquier origen de uno de ellos. Es tal este espiritu que el Fuero dispone para los casos en los que no se tuviera parientes136,a la par de que en aquel caso de que uno fuera asesinado y no tuviera parientes137,interviene el Sefor como responsable de su caso y se da la opción de que pueda responder aquel a quien el muerto haya hecho pariente 138 .
Los parientes controlaran los bienes del huérfano y tendrán que intervenir en casos de homicidio.Al homicida de su pariente lo prenden y aquel pariente del muerto con XIl de sus parientes e con el aduocado que sera iure sobre la Cruz e los IIII euangelios que aquel mato a su parient. Si los parientes no quieren jurar cayan del pleito l39 . En caso de que el homicida no tenga bienes de que pagar la multa, O pecha, por el homicidio dice el fuero que si parientes O amigos oujere que por él paguen el homizilio, saquen a aquél de la preson e, la tercera nouena complida, ixca por enemigo. (3) Mas si non oujere de que pechar e parientes O amigos a él non le acorrerán,sea dado en poder a los parientes del muerto, e por IX dias non le sea vedado comer ni beuer140. Continua el texto senalando que los parientes del muerto pueden matarlo porque despues de que iudgado e de la uilla fuere echado，maten lo sin calonia do quiere que a él trobaren141. En el caso de que uno matare a .otro en cabalgada y se pruebe sera enterrado bajo el muerto o sera ahorcado, siempre a la elección o buen juicio de los parientes del muerto segunt lur voluntad142.
Es claro que estamos ante una familia ampliamente entendida como unidad legislativa y que tiende al control de sus bienes al ordenar el Fuero que si alguien quiere vender sus bienes lo debe pregonar durante tres domingos. El no pregonarlo es causa de castigo143.Una vez publicada la venta tiene preferencia alguno de aquel parentesco,es decir alguno de los parientes del vendedor, siempre que la compre al precio ofrecido por el mejor postor 144 . Familia que es una unidad, una consanguinitas,ya que si el juez muere antes de acabar su mandato es puesto en su lugar aquel que debe heredar sus bienes O el mas cercano pariente de aquel parentescol45 .E igualmente si alguno quisiera dar “fianzas de salvo” se especifica que146 dé las al fuero de Teruel y de las por si e por todos sus parientes que en término de Teruel fueron habitadores. Hasta tal punto llega esta idea de la familia o parentela que en el caso de que un adalid o “guiador” moro conquiste un lugar todos sus parientes que alli esten sean salvos y seguros147 .
Esta familia que se une en proteger el honor del nombre, se nos ofrece unida en otros detalles. Asi podemos ver como la solidaridad del clan se expresa en unos signos externos. El apellido viene a ser como su simbolo,una palabra totémica dotada de ciertas virtudes magicas 148 . Ejemplo claro lo tenemos en dos grandes linajes turolenses: los Marcilla y los Mufioz 49 .O en Albarracin el linaje de los Dolz de Espejoi5o,o en el caso de Rubielos con los Bonfilles y los Xixones 151.
Y por supuesto el respeto por el guerrero del pasado y por sus virtudes militares queda grabado sobre los escudos de armas. Los escudos denotan el orgullo de la estirpe,su poder e incluso su independencia frente al Estado,cuando el municipio se consolida politicamente. Es curioso ver como en' un inventario de los Sanchez Munozi52,se nos anotan objetos con senyal de luna, es decir con el escudo de los Luna; unas cortinas con armas de Munyoz y un adargon de hombre de armas con senyal de Munyoz
144 Fuero,epigrafe 309,4.
145Fuero,epigrafe 84.2.(parentesco=parentela).
146 Fuero,epigrafe 46,2.
147 Fuero,epigrafe 622,3.
148 HEERS,pägina 120.
149Véase José MARTINEZ Nobiliario turolense,revista TERUEL,numero 36.Igualmente consultese Los Garcésde Marcilla,de OYANGUREN,José en Revista TERUEL,numero 6,pags 151 y ss.
150 GARCIA MILLARES,Linajes de Albarracin: la casa de los Dolz de Espejo.Revista TERUEL,n.o33,päginas 77 y ss.
151 CARUANA,El poder,pägina 279-280,ver nota 7.
152WITTLIN,Un inventario turolense de l484:los Sanchez Munoz,herederos de Clemente VIII.Revista TERUEL,n.O51,päginas 59 a 82.
e leopart e titol alrededorl53. Igualmente poseian los Munoz una bocina de caza con las armas realesi54,otros escudos en cojines con tres coronas y un escudo con un ramo en un sobre altar. Igualmente en 1487,en el testamento de Catalina de Cardona 155, se da a Santa Maria de Teruel ricas vestiduras y tres trapos para en paliar el altar mayor los dias de las Pascuas con armas en medio de cardo,como responde a su apellido.
3． LA CASA Y LA VECINDAD.
Herlihyl56 afirma que “las casas urbanas al final de la edad media eran demasiado pequenas para albergar a un importante grupo familiar",concretando el coeficiente de 3,5 personas por casa para Bolonia y 3,6 para Pistoia en el ano l427.Ciertamente la casa medieval no es grande a juzgar por los documentos, tal es el caso de la casa que dejó, en 1346,Benedita a su hijo Domingo de la Mata157. Es a saber compuesta por la bodega et hun palacio que esta sobre la dita bodega et huna cambra que esta sobre el dicho palacio et huna cambra e terminado que esta sobre la dicha cambra. Esta casa turolense,de 1346,tenia bodega,planta principal, dos habitaciones y una falsa. Es un claro ejemplo de casas verticales levantadas sobre un terreno de minima superficie.
Esta vivienda estarä dotada de un gran valor simbólico en la vida medieval y ello no es ajeno a esta extremadura. Para comenzar podemos recordar como vimos que la casa,en cuanto expresión del prestigio del apellido, debe quedar en propiedad de los descendientes O parientes. Incluso legisla el fuero que, siempre, tengan preferencia para comprar los bienes los miembros de la familia o parentela del comprador158 .
La casa confiscada,desmantelada,arrasada o quemada,denota -de una manera espectacular y simbólica- la derrota del traidor, del culpable o del enemigo. Estamos ante una operacion más bien de tipo magico por la que se puede y pretende lamar la atencion de todos.
El fuero de Teruel reglamenta en casi veinte epigrafes todo un conjunto de disposiciones tendentes a organizar la vivienda.Sobre las edificaciones de las casas159,se estipula que el dueno pueda levantarla en alto y en construccion cuanto quiera, siempre segun el fuero.Al levantar la casa nacen una serie de aspectos que pueden generar problemas y asi vemos como se reconoce el medianil, para apoyar la casa en alguna pared ya existente. En este caso debera pagar la mitad del precio que aquella paret costo de fer16o . Para abrir ventanas en la pared de una casa, sobre una casa ajena, se debera abrirla en alto de los pechos en asuso161. Esta ventana tendra una amplitud de una mano. Entendemos que la mano es medida de longitud, el palmo menor que es el ancho que dan unidos los cuatro dedos, indice, mayor,anular y menique 162.
Son muy frecuentes las menciones a casas viejas que restaurar o a solares sobre los que edificar nuevas casasi63,y para estos casos el Fuero legisla que cuando alguien quisiera mejorar o hacer de nuevo su casa, puede hacerlo estando obligado solo a, cuando acabe su obra, enmendar los dafios y desperfectos que pudieran haberse hecho en las casas vecinas164.Cada uno debera coger el agua en su casa, sin hacer dafio a los vecinos165,e igualmente puede empenar, vender o cambiar, su casa a voluntad 66 .
Junto a este conjunto de disposiciones se ordenan una serie de prescripciones propias de una policia urbana que vamos a detallar. Se legisla la prohibición de encerrar a los hombres en su casa167,el subir a casa ajena o entrar sin consentimiento168.El apedrear la puerta de la casa ajena169 ,esta prohibido a la par que una serie de prohibiciones referentes a la puerta. No se puede echar en la puerta o en casa ajena huesos y cuernos17o, ni cagarse en la puerta de una casa ajena,hecho que será multado con cinco sueldos si lo barre y si no lo hace con el doble171 .También se ordena el no lanzar cosas por ventanas y puertas a la calle.Asi el fuero ordena no lanzar armas y tampoco aguas... bajo pena de diez sueldos172 .Se complementa la prohibicion de quemar la casa ajena173,y se ordena sobre fincas ruinosas. Si alguno sospecha de caida de casa, viga,pared o fuego,lo debe decir al duefo -con el juez y alcalde o en concejo- que la cuide y ponga remedio 174 . Si el dueno no ha puesto remedio recibira todo el peso del ordenamiento penal.
Y la casa,ordenada juridicamente, se constituye en el paisaje de la familia.Está enclavada en un calle y se inscribre en el espacio de una collación o barrio centrado en el simbolo de la iglesia parroquial.
En Teruel algunas calles, como ocurre en muchas .ciudades, llevaban a menudo nombres de familias.El Libro del Compartimento de 1425 nos documenta la existencia de calles conocidas como carreras de Garcia Martinez de Marcilla, de Juan Sanchez de Xiarch y de Bartolomé Pérez de Calatayud en la partida de Santa Maria. En la partida de San Pedro tenemos las carreras de Juan Sanchez Munoz y de Francisco Sanchez Mufoz175.Los ejemplos podrian multiplicarse y ello podria estar en la idea de un signo de dominio de un grupo familiar sobre una zona urbana mas o menos delimitada 176.
169Fuero,epigrafe 294,pena sesenta sueldos.Igualmente se pena con diez sueldos echar piedra sobre casa ajena.Fuero,epigrafe 296.
170 Fuero,cpigrafe 295,pena 30 sueldos. .\*
171 Fuero,epigrafe 293.
172 Fuero,cpigrafe 292.
173 Fuero,cpigrafe 284,pena 300 sueldos.Enel fuero de Daroca (Cfr.Edicion CAMPILLO,ob.cit. pagina 322),el quemador infraganti es ahorcado.
174Fuero,epigrafe 289.De caymiento de casa.En el Fuero de Daroca,pägina 331 (Cfr.nota anterior para su consulta) tambien se dä,pero solo pide, testigos.
175Véase nuestra nota 7.Pagina 274 de dicho trabajo.
176 En la amplia documentación dc la Catedral de Teruel se nos citan las calles de Bartolomé Pérez (1408) doc 365.Calle de mosén Francisco Exarch(1481) doc.531. Calle de Juan Pérez del Rey (1334),doc 112.Calle de Garci Martinez de Marcilla (1356) doc 168.Calle de Miguel Pércz Munoz (1397),doc 329...
Estas familias van a manifestar su solidaridad en la vecindad y asi dice el fuero que ninguna collacion non responda por uezino que no sera y dado o non sera escripto en el padroni77.Más adelante se ordenarä que la despedida de la colacion o el avecindamiento en otra sea hecha en sabado o al salir de la misa mayor del domingo178. Tenemos la carta de vecindad de Domingo Torner, convenida con los jurados de Tronchón en adquirir el derecho de vecindad en dicho pueblo por seis anos y fechada el 13 de junio de $1 3 9 5 ^ { 1 7 8 }$ .El barrio va a ser espacio vital ya que los habitantes van a la Catedral para las grandes ceremonias, a la plaza mayor para asistir a los juegos y justas179 ,en los que como ya vimos se enfrentaban los barrios entre si o los clanes. El seis de abril de 1354 se ordenó que no se acudiera, como era costumbre inmemorial,a Santa Maria de Mediavilla para la bendicion de Ramos y que,por ciertos disturbios habidos la vispera de ese dia,han acordado los vicarios y prior que no se acuda a Santa Maria y que cada iglesia tenga su propia bendicion180.
El resto del tiempo,como acabamos de ver, para todos los actos de la vida cotidiana, los hombres permanecian en sus barrios y convivian con sus miembros. Tenian una gran multitud de lugares de encuentro,mercados estrechos,almacenes,plazas familiares... y asi las parroquias, iglesias de los barrios, se beneficiaron de las liberalidades y de la proteccion de los hombres ricos del linaje instalados en la cercania181.Esta iglesia era un clarisimo elemento del grupo social. En el sacro recinto se hacian enterrar los grandes lideres del linaje y la presencia del mausoleo familiar en el interior de una iglesia o de un convento no era algo gratuito. Testifica al menos un acuerdo entre el clero y el senor y también, en muchos casos, la aceptación por parte del clero de una posición de autoridad, de una especie de tutelai8² .En este sentido se incluye la autorización, el 4 de mayo de l406,de Garcia -arzobispo cesaraugustano- a elegir sepultura en las igleas de Teruel a quien las dote 183. El propio fuero legisla que el vecino de Teruel muerto alli sea enterrado en la ciudad o donde' hubiera elegido sepultura184. Igualmente se puede ver como Juan Crespo, vicario general de Zaragoza,autorizó en noviembre de 1496 la construcción de la capilla de Nuestra Senora de las Nieves y ordenó que se conceda sepultura en dicha capilla de la Colegiata a los fundadores Sancho Pérez de Ebón y Catalina de Galve 185.
Los Marcilla y los Munoz, los dos grandes clanes, participan de este tacito acuerdo en base a su poder y prestigio.En 1358i86, vemos como el vicario de Santa Maria de Teruel otorgó derecho de sepultura en la capilla -de Corpore Christi al escudero Rodrigo Alvarez de Espejo y a su mujer Rita Ximénez. Esta concesion a ellos y a sus descendientes en linea recta se hace por ser -Rodrigo Alvarez- sobrino del “honrado y discreto Miguel Martinez de Marcilla",arcipreste que fue de Teruel. Anos antes,en 1327, otorgaba testamento este arcipreste y dejaba ordenadoi87, que se fundaran aniversarios por el alma del escudero Garcia Pérez Gamez qui sepultus est in capella mea y otro por el alma de Maria Pérez de Marcilla que sepulta est in dicta capella del Corpus Cristi. En 1474 otra Marcilla188,dona Margarita Plaenca,viuda de Francisco Martinez de Marcilla, senior de Escriche, ordenó que lexo mi sepultura para mi cuerpo enterrar O sepellir en la Capiella de Sant Simon e Judas do el cuerpo del dito mi marido sta sepellido en la Yglesia collegiada de Sancta Maria de la dita ciudat de Teruel. Sobre el linaje de los Mufoz es interesante ver el testamento de Juan Sänchez Munioz, senor de Escriche, a finales del siglo XIVi89.En él se funda la capellania en Santa Maria de Teruel, para celebrarla en el claustro de esa iglesia,claustro do yacen mis parientes et por animas de mis ahuelos et de mi padre et de mi madre et de mis parientes et de mis deffunctos et de todos aquellos parientes mios que yacen en la claustra de la dita Eglesia de.
Santa Maria. Igualmente dejara legados para celebrar misas en el Salvador por el alma de su primera mujer -Francisca- y en San Pedro.Una curiosa descripción de Teruel, en un manuscrito anó- nimo del siglo XVII, nos aporta curiosas noticias sobre la parroquia de San Andrés, que dice,“la labraron de cimientos los Mufoces, en ella tienen como en la Catedral sus enterramientos y escudos de armas que lo publican"190 .
Otros linajes turolenses emparentados con los dos poderosos, tuvieron sus enterramientos y sabemos de la capiella del linage de los Exarques en el claustro de Santa Maria de Teruel, linaje emparentado con los Marcilla ya en $1 4 0 8 ^ { 1 9 1 }$ ·
4. LOS BANDOS FAMILIARES.
Ha dicho Heers192, que la vendetta marca la vida de la ciudad y tiene razón. En occidente las luchas de las grandes familias, en las ciudades no sometidas a la fuerte tutela de un estado principesco，derivaban facilmente en querellas intestinas y，con frecuencia,en interminables actos de violencia y auténticos conflictos armados.
El conflicto nace de controversias de todo tipo y las luchas más encarnizadas se producen, como es natural, cuando se trata de vengar a los muertos o a los heridos. Toda muerte violenta exige siempre una reparación ya que vengar la muerte de una persona es un acto de deferencia y de respeto hacia su memoria. Si no se vengara la muerte quedaria mancillada la memoria y,con ella, toda la estirpe.El hombre medieval se encuentra,en consecuencia, frente a un deber que obliga a los descendientes y a los amigos del muerto 193 .
La venganza, por cualquier controversia o por homicidio incluso, puede llevarse a cabo no solo sobre el culpable,sino sobre otro
190MARTINEZ ORTiZ, José. Noticia y descripcion de la ciudad de Teruel,contenida en un anonimo manuscrito del siglo XViiI. Revista TERUEL,n.O 17-18.Paginas 5 a 41.
191 Catälogo Catedral Teruel,doc.372,pagina 167.Véase nota 1,que da la fecha de 3 de agosto de 1408.
192 Elclan..., paginas $1 2 9 \textbf { y } 1 3 0$
193 Fuero de Teruel,epigrafe 212. Dice que en caso de homicida que no tuviera de que pagar pagen por él si parientes O amigos oujere.
miembro de su familia.Este hecho hacia comun el enfrentamiento y todo el clan familiar se veia inmerso en la lucha o banderia.El estado,logicamente, intenta abiertamente quebrar la solidaridad de ese clan y prohibir a los parientes y aliados el que presten socorro e incluso refugio al culpable fugitivo 194 .
En esta linea,el 1O de abril de 140O,en Zaragoza emitia Martin el Humano una real provisión ordenando que “ningun aldeano de Albarracin tome parte en luchas ni bandos sino en unión con los que estuvieren dentro del cuarto grado de parentela o consaguinidad 195 .El octavo libro del Fuero de Aragón ya habia dejado muy reducidos los limites de la enemistad o venganza privada.Pero a pesar de ello,en la extremadura turolense estarán los bandos entre los clanes familiares que,reforzando su poder politico y militar, constituyen una amenaza constante para la paz. Las gentes de Teruel, bien por parentesco o por afinidad con unos O con otros, se agrupan hacia una u otra familia. Testimonio de ello es el escrito enviado a mosén Alfonso de Samper,caballero diputado del reino de Aragón,en el que se le senala como en la Ciudat de Teruel e en aquella comarqua entre los Marziellas de la una part,e los Munyozes de la otra part, ha algunos debates e questiones e los de la una part contra la otra,e viceversa unos contra otros ffacen ayustes de gentes, asi de cavallo como de piet pora facersen guerra desaforada e contra ffuero 196.
La primera mención del problema es de la judicatura de Martin Sanchez de Xiarch197，y dicen las crónicas et pelearon los Marcillas y Munoces en Teruel el jueves Santo 4 de abril de 1325. Es curioso que el estallido fuera en ese jueves santo,dia que parece impropio escenario para la lucha. Veinte anos después,en 1354,se senalan en las relaciones de jueces que fueron grandes muertes et feridas en los bandos de Terueli98.Claramente podemos decir con Heers que son estos grupos familiares los que agrandan los conflictos privados dandoles una dimension mucho mayor y,debido a su peso social, produzcan el que una simple vendetta familiar se transforme en una guerra civil, que movilice a toda una ciudad'99 .A las grandes muertes de 1354, sucederán en 1370 una serie de intervenciones, por orden del rey de Aragón, contra el juez don Juan Sänchez Munoz que parecen traslucir como motivación los desmanes de estas familias enfrentadas y uno de los cuales ocupaba la judicatura turolense 200 .
La referencia al ano l398 dice “volvieronse los bandos en Teruel”y como consecuencia de ello “vinieron unos comisarios para quebrantar los fueros de la tierra et no se les consintieron, et tornaaronse"2oi.Banderias que,en 140l, intentarä ahogar mosén Gil Ruiz de Lihori -gobernador general del reino- colgando a muchos ilustres turolenses en el olmo de la plaza de Santa Maria y en el de Santa Ana.
En 1407 los escesos culminan con el asesinato alevoso del anciano y venerable Luis Sanchez Munoz en el lugar de Sarrión20² . Parece que fueron los autores Garcia Garcés de Marcilla y su hermano bastardo Antón del Roy. El asesinato conmueve tanto a Teruel que los Marcilla y Munoces intentaron poner fin a sus enfrentamientos. Pero la paz sólo duró hasta 1423 en que hubo “grandes bandos en Teruel a la fin de su ano”2o3 .En ocasion del asesinato de Luis Sánchez Mufoz, los Marcilla se reunieron en la iglesia de Santa Maria y la familia de los Mufoces en el domicilio del asesinado204.
También el 1423,el sindico de Teruel daba a Francisco Sebastian cierta cantidad“por razón de haber limpiado la plaza mayor de tejas y piedras que inundaban por causa de las bandosidades"205 .De estos textos oficiales se deduce claramente la existencia de luchas familiares y su dimension politica.Dimensión que queda clara en la relación de los desmanes de los Garcés Marcilla, desmanes fechados en $1 3 5 5 ^ { 2 0 6 }$ .Estas dos grandes familias gobiernan su ciudad y ocupan los primeros puestos de la sociedad.Asi vemos en Teruel, como apuntó CARUANA,que en 1430 el rey Alfonso V dejarä de apoyar a los'Marcilla para inclinar su favor al bando de los Munoz.Es abundante la nómina de sus miembros que ocupan cargos como Juan González Munoz que fue juez de Teruel en 1423,o su sucesor Francisco Garcés de Marcilla en 1444,y el Alcalde de Albarracin,en 1440, don Miguel Garcés de Marcilla 207.
El enfrentamiento entre estas dos familias es permanente.En 1444,con ocasión de que el Capitán Raimundo Cerdan queria tomar presos “fue conmovido el pueblo et los de una parte tenian su voluntad,otros no. Et vinieron a lanzar piedras en la placa mayor los unos contra los otros,incidente en el que también resultó apedreado el capitán2o8.El escenario de la batalla volveria a ser la Plaza Mayor de Teruel, el dia 23 de abril de 1458.En aquella ocasion se corren toros en la plaza y asisten el infante don Enrique y su madre,que han llegado a la ciudad a entrevistarse con Juan de Navarra.Mientras se corren los toros resurgen los bandos y se organiza una batalla campal.El juez de Teruel fue herido en una pierna,un tal Juan Franco es también herido y morirá dias después,mientras las reales personas corren grave peligro en el alboroto que se sigui6 209.
Es tal la dimension de los bandos,que como dice Heers210, la vendetta marca la vida de la ciudad hasta tal punto que logra imponerse como un tema literario.Al más puro sentir veronés responde la trägica leyenda turolense de Alvar Sanchez Munoz 211. Enamorado de su vecina dofa Sancha Martinez de Marcilla morira,en $1 4 3 0 \ ( { \it \Omega } _ { \dot { \it \Delta } } )$ en manos de la familia de su amada con la que habia huido de Teruel.
Las banderias entre estas familias se extendieron a otros lugares de la extremadura turolense.En 144O se asesinaba a Miguel.
Garces de Marcilla -alcalde de Albarracin- y al juez de esa ciudad y sus aldeas don Pedro Valero212. En Sarrion caera, en torno a 1430, el nombre caballero Pedro Sarzuela casado con la hija de Martin Martinez de Marcilla, que habia sido juez de Teruel213. En este afio era juez de Teruel don Guido de Veintemillas que era de los Munoz, por parte de su madre, y que seria acusado de falta de firmeza en atajar los odios por el propio rey Alfonso $\mathbf { V } ^ { 2 1 4 }$.
Igualmente serä escenario de la lucha el lugar de Cella en donde tenian propiedades los Marcilla.Estando Alfonso $\mathbf { V }$ en Teruel tuvieron lugar desmanes en esta poblacion215.Torremocha tambien sera lugar de bandos en el ano $1 3 7 8 ^ { 2 1 6 }$ , en esti ano tan caro e tan malo e tan sin ventura, escayecieron muchas et diversas ocasiones et peleas entre los bandos. Rubielos va a centrar otro grave enfrentamiento entre dos grandes clanes familiares: lon Bonfilles, o Bon Fillons²17,y los Xixones. Estas dos familias lucharon tan fieramente que prendieron fuego a una torre. En el suceso murieron doce personas entre ahogados y degollados. El rey envió a mosen Arnalt Ruiz de Lihori y de improviso -en el alba- lleg6 a Rubielos y ahorcó de las murallas a cuatro hombres del bando de los Bonfilles y, en un olmo, a otros tres y una mujer218 En total habia prendido a una treintena de personas.
212 El poder..., pagina 289.
213 Ibidem,pagina 287,nota 1.
214 Tradicciones. de CARUANA (1965)，,pagina 101. Vease nuestro trabajo Teruel ysusreivindicaciones enlas Cortesde1427-1428,de ABAD,BUESAy LAANA, Revista Teruel numeros 57-58,(1977).
215 Relatosy tradiciones., pagina 91.
216 El poder..., pagina 274.
217 Relaciones de jueces,serie B-LL.Ver El poder.,pagina 280, nota 7.
218 El poder..,paginas 279-280. Véase tambien M.a Luisa LEDESMA RUBIO.El patrimonio real en Aragon a fines del XIV en “Aragon en la Edad Media"Tomo Il (Zaragoza,1979) pp.150 y ss.