Resenas
acabara castigando a los vandalos porque su perfidia ha sido aun mayor.Expulsado de su sede por Genserico junto a la mayoria de los obispos disidentes, probablemente en el 440,Quodvultdeus desde su exilio en Campania siguió clamando contra sus enemigos,pero sus esperanzas de una recuperacion catolica y romana estaban aun muy lejos de cumplirse cuando muere en el 454.
El trabajo de Raul Gonzalez Salinero es claro y preciso,con un estilo tan convinccnte como el del mismo Quodvultdeus,rescatando a este autor de la polémica teologica,prosopografica o literaria para insistir en el valor testimonial, historico,de su obra.La perfecta contextualizacion de la misma permite,a su vez, que el libro sea una lucida aproximaci6n a la realidad religiosa y politica del Africa cristiana en la primera mitad del siglo V.El trabajo,que cuenta con una completa bibliografiay ütiles indices,aparece publicado,por otro lado,en una magnifica coleccion (Graeco-Romanae Religionis Electa Collectio) dirigida por Sabino Perea, cuyo catalogo es una muestra del gran momento que los estudios sobre las religiones antiguas atraviesa en Espana.
Pablo C. Diaz.
DE AZCARRAGA SERVERT,M" Josefa,Las masoras del libro de Numeros.Codice M! Dela Universidad Complutense de Madrid.Textosy Estudios“Cardenal Cisneros” de la Biblia Poliglota Matritense.Instituto de Filologia del CSIC.Madrid 2001,265 pp.
Un nümero elevado de lectores de esta revista sin duda se preguntara que son las masoras;y la respuesta a esa cuestion no la van a encontrar en el libro que resenamos,porquc éste va dirigido a quienes ya conocen el termino y se interesan con conocimiento de causa por lo que representa.
“Masora》 significa en hebreo tradicion,transmision y cs termino tecnico para denominar el trabajo de los que podriamos considerar los primeros gramaticos de la lengua hebrea, que a partir del sigio VIll aplicaron sus conocimientos al texto hebreo consonantico de la Biblia,y,ademas de proveerlo de unos signos vocalicos de los que carecia -porque en principio no los necesitaba-,realizaron estudios, compararon textos,elaboraron listas con las palabras que aparecian una sola vez o dos veces o tres,con sus caracteristicas y peculiaridades,fijaron la lectura del texto, etc.
Existen abundantes tratados dc Masora, pero lo que aqui se publica y se estudia son las anotaciones de Masora realizadas en los margenes de un manuscrito concreto,el codice M1 de la Universidad Complutense de Madrid,en la parte correspondiente al libro biblico de Numeros.
Posiblemente todos hemos visto alguna vez un manuscrito biblico en cl que el texto central se encuentra rodcado de una decoracion a veces a base de volutas de tipo vegetal, otras con figuras de animales...Lo que parecen trazos del dibujo son con mucha frecuencia lineas de texto en las que se hallan recogidas la Masoras.
Resenas.
El trabajo cs inmenso y exige una gran minuciosidad. Las modcrnas tecnicas,puestas tambien al servicio de los estudios de κhumanidades> han mitigado,como dice la autora,e incluso a veces resuelto 《muchas dc las dificultades quc presenta la lectura de las masoras>.En cste caso la tecnica ha permitido realizar una “copia digitalizada》 del manuscrito,y a partir de ella el texto puede ampliarsc o girarse a voluntad del investigador que lo contempla cn la pantalla de su ordenador.
No son pocos los que consideran a las masoras y su cstudio como asuntos totalmente fuera de la realidad,el colmo del rebuscamiento inutil y de la investigacion sin fundamento ni fin,pero no hay que olvidar que su gestacion y nacimicnto estan cn la base misma de la transmision del texto biblico segun la tradicion judia,y toda la importancia que cse hecho tiene cn la historia dc la ciencia yenel desarrollo cultural de la humanidad esta reflejado yproviene cn cicrto modo de las masoras.
Los cscribas y copistas muchas vcces escribian los tcxtos con mucho cuidado pcro sin saber lo que copiaban. En ocasioncs copiaban la masora dc un manuscrito en otro.A pesar de cllo y dc los incvitables “errores de copista> la realidad cs que en el cotcjo y la comparacion de los materiales siguen descubricndose novedadcs; y en cualquicr caso la confirmacion de lo ya conocido es tambicn un avance de la cicncia y una justificacion de la investigacion;y esta es precisamcntc la importancia de csta obra.
Luis F. Gir6n Blanc.
ToRNOS CUBILLO，Andrés,Inculturacion. Teologia $y$ metodo．Biblioteca de Tcologia Comillas $\mathfrak { n } ^ { \mathrm { o } } \ \mathfrak { l }$ ，Universidad Pontificia de Comillas-Desclee de Brouwer, Madrid-Biibao 2001, $3 8 3 { \mathfrak { p p } }$
ALEMANy BRiz, Josc Joaquin,El dialogo interreligioso en el Magisterio de la lglesia.Biblioteca dc Teologia Comillas $\mathfrak { n } ^ { \bullet } \ 3$ ,Universidad Pontificia de ComiliasDesclec de Brouwer,Madrid-Bibao 2001,310 pp.
Estos dos volumenes,numeros 1 y 3 respectivamentc,dc la recien creada seric Bibliotcca de Teologia Comillas cntran de lleno cn problemas de la maxima actualidad.Mientrascn la calle-lease prensa diaria- se discute cl significado del termino “intcrculturalidad》y sc cnfrentan modclos de la sociedad del futuro,A. Tornos hacc,desde Ia basc dc una solida filosofia,una rcflexion antropologica cargada de sentido y dc intencion sobre la inculturacion.La hacc desde su militancia cristiana y con intencion teológica. Un aire nuevo rccorre sus paginas tanto en cl analisis de la teoria de la cultura como en la constatacion hist6rica de los retos quc a una “cultura de cristiandad> le lanza el pluralismo cultural.La valoracion de la cultura divcrsa no solo como una forma distinta de conocimiento y cnfrentamicnto con cl mundo y la realidad,sino como un componente de la propia dignidad de la pcrsona cn las diversas épocas y lugares dcberia en opinion de Tornos desmontar-- y cn buena mcdida lo ha hecho— los rccelos doctrinales y teologicos de la institucion catolico-romana, como lo hizo a nivel pcrsonal para ilustres pioncros dc