La version eslava mas antigua de Génesis 1 Introduccion.Historia del textol.
Juan Antonio Alvarez-Pedrosa Nunez Universidad Complutense de Madrid.
La principal tarea de la evangelizacion de los eslavos promovida por los principes de la Gran Moravia (siglo IX) -manteniendo un dificil equilibrio entre los intereses del emperador bizantino y el papado²- fue la traduccion de los textos liturgicos mas importantes.Las primeras labores de traducción parece ser que las comenzaron los hermanos Constantino-Cirilo y Metodio en Salónica, antes de partir para Moravia (ano 862). Una vez alli, crearon una auténtica escuela, dirigida por Metodio, tras la muerte de Constantino en Roma (en donde habia cambiado su nombre por el de Cirilo). En esa época parece que concluyeron con la tarea de traducir todos los textos de uso en la liturgia³.Las traducciones de esa época debieron de tener un color dialectal eslavo occidental, y se identifican como restos, si bien indirectos,de esta etapa los llamados Folios de Kiev y los Folios de Praga. El primero de estos manuscritos tiene la particularidad de ser la adaptacion, no la traduccion literal, de un misal de rito romano,lo que abonaria la hipótesis de que en el periodo moravo las relaciones con Roma eran buenas y que la liturgia y las fuentes de las que bebian los traductores no eran exclusivamente bizantinas.
El cambio politico que supuso el destronamiento del principe Rostislav como consecuencia de la victoria militar de Carloman sobre los moravos (ano 871) y las intrigas de los obispos bavaros, que convirtieron en sospechosa de herejia la mision morava -agitando ante Roma la cuestion del filioque,toda vez que sus intentos para que el papado condenara el uso liturgico del eslavo habian fracasado en mas de una ocasion- tuvieron como consecuencia inmediata la tragica dispersion de la escuela de traduccion morava y la destruccion de la mayoria de los manuscritos de aquella época.Las diocesis.
Juan Antonio Alvarez-Pedrosa
de Moravia-Panonia pasaron a ser controladas directamente por los obispos bavaros.
La segunda etapa de la creacion de una lengua liturgica eslava tuvo lugar en Bulgaria.La corte de Boris (852-889), que se convirtió al cristianismo en el 865 con el nombre de su padrino, el emperador bizantino Miguel II,y la de su hijo, el fuertemente helenizado Zar Simeón (893-927),acogieron a los dispersos discipulos de Metodio,que realizaron una recensión de las traducciones de las obras liturgicas hechas en el periodo anterior，que aumentaron con una ingente labor de traduccion de obras religiosas griegas. La escuela de Naum, liderada por Clemente de Ohrid, y la de Preslav, por Constantino de Preslav, se caracterizan por una fuerte dependencia de las fuentes bizantinas y por un color dialectal eslavo meridional.
Aunque no esta precisado en ninguna de las Vitae conservadas de Constantino y Metodio, se supone que uno de los libros liturgicos traducidos en la mision morava fue lo que en Filologia Eslava se conoce como Parimejnik. Un Parimejnik es un leccionario de pericopas del Antiguo Testamento, dispuestas en el orden en el que se leen en el ciclo liturgico bizantino. Dichaspericopasse leen en la liturgia de lashoras, fundamentalmente en las Visperas. Los Parimejniki comienzan por las lecturas del Antiguo Testamento correspondientes al ciclo de la Natividad de Cristo y Epifania y luego.siguen las correspondientes a las festividades móviles: Triodion de Cuaresma, Triodion festivo (Ascension del Senor, Domingo de los Santos Padres del Concilio de Nicea,Pentecostes y Todos los Santos).La parte final de un Parimejnik contiene las lecturas de las festividades fijas del calendario, que se ordenan comenzando por el mes de Septiembre,asi como un sinaxario, o coleccion de vidas de santos agrupadas normalmente segun el calendario liturgico. Ademas los Parimejniki intercalan entre las lecturas himnos e instrucciones rituales.
Genesis 1, objeto de este estudio comparado, se encuentra repartido entre las lecturas para las Visperas del Lunes de la primera semana de Cuaresma, en las Visperas del Sabado Santo, de la Natividad de Cristo y de la Epifania (en todas ellas se lee Gn 1,1-13),Visperas del Martes de la primera semana de Cuaresma (Gn 1,l4-23) y Miercoles de la primera semana de Cuaresma (Gn 1,24-31).
El texto que presentamos sigue la edición de Roman Brandt4 del manuscrito conocido como Grigorovicev, actualmente en la Biblioteca Estatal de Moscu. La edición es incompleta, puesto que Brandt sólo edito los.
Version eslava
primeros diecinueve folios del total de los 104 del manuscrito en cuestion. Es un texto en bulgaro medio, datable a finales del siglo XII o principios del siglo XIII, pero no habria inconveniente en suponer que recensiona una traduccion anterior, quiza de época metodiana.
La edición del texto continuado del Antiguo Testamento ha sido emprendida por Svetlina Nikolova en el Centro de Investigación CiriloMetodiano de Sofia,Bulgaria.El propósito de dicho proyecto es dar a luz una edición critica basada en el texto seguido mas antiguo del Antiguo Testamento, el codex F.I. 461, depositado en la Biblioteca Nacional Rusa de San Petersburgo5.
El estudio comparado de los diferentes Parimejniki, no solo del Grigorovicev,lo llva a cabo M.A. Johnson en la Hilandar Research Library, Resource Center for Medieval Slavic Studies, de la Universidad Estatal de Ohio6.
Al texto de la edicion de Brandt le precede una traduccion literal sobre el texto tal cual se nos ha conservado.
Traduccion.
Capitulo 1
(l)En el principio hizo Dios el cielo y la tierra.(2) La tierra era invisible e inorganizada y (habia) oscuridad sobre las tinieblas y el soplo de Dios era llevado sobre el agua. (3) Y dijo Dios: jQue haya luz! Y hubo luz. (4) Y vio Dios que la luz fue tambien buena; y puso separacion Dios entre la luz y entre las oscuridades. (5) Llamó Dios a la luz ‘dia’ y a la oscuridad llamó ‘noche'. Y hubo tarde y hubo manana: un dia.
(6) Y dijo Dios jQue haya un firmamento en medio del agua y que haya una separacion del agua con el agua! Y fue asi. (7) E hizo Dios el firmamento y puso separacion Dios del agua que habia sobre el firmamento y del agua que habia bajo el firmamento.Y fue asi. (8) Y llamó Dios al firmamento ‘cielo’ y vio Dios que era bueno. Y hubo tarde y hubo manana: dia segundo.
(9) Y dijo Dios: iQue se reuna el agua que esta bajo el cielo en una sola reunión y que se muestre lo seco! Y fue asi. Y se reunió el agua que esta bajo el cielo en sus reuniones y se mostró lo seco.(lO) Y llamó Dios a lo seco ‘tierra’ y a las conjunciones de aguas llamó‘mares’. Y vio Dios que era bueno. (l1) Y dijo Dios: jQue haga brotar la tierra una abundancia de.
Juan Antonio Alvarez-Pedrosa
sembrado y siembre semilla segun especie y segun semejanza y arbol frutal que produzca fruto cuya semilla (este) en el segun la especie y la semejanza sobre la tierra!Y fue asi. (l2) E hizo brotar la tierra abundancia de sembrado que siembra semilla segun la especie y la semejanza y arbol frutal que produce fruto cuya semilla (esta) en ellos segun especie tambien sobre la tierra.Y vio Dios que era bueno. (l3) Y hubo tarde y hubo manana: dia tercero.
(14) Y dijo Dios: iQue haya luminarias en el firmamento celestial que iluminen la tierra y para separar entre el dia y entre la noche y sirvan para senal y para tiempo y para dias y para afos, (l5) y que sirvan para iluminacion en el firmamento celestial de modo que brillen sobre la tierra! Y fue asi. (l6) E hizo Dios las dos luminarias grandes -la luminaria mayor para el gobierno del dia y la luminaria menor para el gobierno de la noche-,y las estrellas.(17) Las estableció Dios en el firmamento celestial, para brillar sobre la tierra,(l8) y gobernar el dia y la noche y (para que) separasen entre la luz y entre la noche.Vio Dios que era bueno. (19) Y hubo manana (sic): el dia cuarto.
(20) Y dijo Dios: iQue hagan salir las aguas reptiles (dotados de) alma viva bajo el firmamento celeste! Y fue asi.(21) E hizo Dios los grandes cetaceos y toda alma de los reptiles vivientes que hicieron salir las aguas segun su especie, y toda ave alada segun su especie. Y vio Dios que era bueno. (22) Y los bendijo Dios diciendo: jCreced y multiplicaos y llenad las aguas que hay en los mares y que las aves se multipliquen sobre la tierra! (23) Y hubo tarde y hubo manana: dia quinto.
(24) Dijo Dios: iQue haga salir la tierra alma viva segun su especie: cuadrupedos y reptiles y fieras de la tierra y animales y todos los reptiles terrestres segun su especie! Y fue asi. (25) E hizo Dios las fieras terrestres segun su especie y los animales segun su especie y todos los reptiles segun su especie. Y vio Dios que era bueno.(26) Y dijo Dios: jHagamos un hombre segun nuestra imagen y semejanza y que gobierne los peces del mar y las aves del cielo y los animales y toda la tierra y los reptiles todos que se arrastran sobre la tierra! (27) E hizo Dios al hombre,segun la imagen divina; macho y hembra los dejó hechos. (28) Y los bendijo Dios diciendo:Creced vosotros dos y multiplicaos, llenad la tierra y dominadla y dominad los peces del mar y las aves del cielo y todas las bestias y toda la tierra y todos los reptiles que reptan. (29) Y dijo Dios: He aqui que os di toda hierba sembrante, simiente que da semilla que hay sobre toda la tierra,y todo arbol que tiene en si fruto de simiente sembrante; os servira de alimento; (30) y para todas las fieras terrestres y todas las aves celestes y todo reptil que repta sobre la tierra que tiene en si un alma vital, tambien toda hierba verde (servira) de alimento.Y fue asi. (31) Y vio Dios todo lo que habia hecho y he aqui que era muy bueno. Y fue tarde y fue manana: dia sexto.
Version eslava.
Capitulo 2
(1) Se acabaron el cielo y la tierra y todo su ordenamiento.(2) Y acabó Dios en el dia sexto sus obras que habia hecho y descansó en el dia séptimo de todas sus obras que habia hecho. (3) Y bendijo Dios el dia septimo y lo santificó,porque en él descansó de todas sus obras que habia comenzado Dios a hacer.
[Texto Antiguo Eslavo: ver la pagina siguiente]
Juan Antonio Alvarez-Pedrosa.
Génesis 1.
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Antiguo Eslavo.
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