Oppida y “ciudades estado” celtibéricos.
The Celtiberian Oppida and ‘city-states'
FranciscO BURILLO MOZOTA.
Centro de Estudios Celtibéricos de Segeda Universidad de Zaragoza. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Teruel firstname.lastname@example.org.
Recibido:29-10-2010
Aceptado: 09-03-2011.
RESUMEN.
Los primeros oppida,0 ciudades,celtibericos surgen tras la “crisis del Iberico Antiguo”concentrando la poblacion de los asentamientos que desaparecen en torno al siglo V a.C. Va a ser a partir de la penetracion romana con Graco, en el ano $I 7 9 \ a . C .$ ， cuando dichas ciudades comienzan a conocerse mejor, por su mencion en las fuentes clasicas, por aparecer citadas en documentos escritos en lengua celtiberica, especialmente monedas y teseras de hospitalidad,y por haberse identificado una buena parte de ells con yacimientos arqueologicos concretos. Los oppida celtibericos siguen el modelo politico mediterraneo de ciudades estado. Concentran la mayor parte de la poblacion en el campo, por lo que las ciudades son asentamientos de pequenas dimensiones, Numancia alcanzo 7,6 Ha y tan solo Segeda con su sinecismo sobre las poblaciones vecinas tuvo 42 Ha de las que unas l7 fueron habitadas.La “riqueza”que se documenta en la sociedad celtiberica no se manifiesta en las obras publicas de sus ciudades ni en edificios o tumbas suntuosas. No existe una oposicion entre campo y ciudad, sino un campesinado y unos senores de campo que residen en las aldeas y en los oppida.
PALABRAs CLAvE: Oppida. Ciudades estado celtibericas. Sinecismo. Campesinado. Estructuras sociales.
ABSTRACT.
The first Celtiberian oppida or cities arise after the 'Early Iberian period crisis'. These oppida assembled the population of the settlements that had disappeared during the ${ { 5 ^ { t h } } }$ century BC. The knowledge we have about these cities increases after the Roman penetration by Graco (l79 BC); the oppida are mentioned in clasic literature and in Celtiberian documents, mainly tessera and coins. Furthermore,several cities have been identifed with archaeological sites. Celtiberian oppida follow the Mediterranean city-state political model. Most ofthe population was based in rural areas, so the cities were small settlements: Numantia reached 7.6 Ha and only Segeda had larger dimensions as a consequence of synecism (42 Ha of which 17 were inhabited). The documented “wealth”of the Celtiberian society was not publicly shown, neither in form of public buildings or sumptuous burials. There was no opposition between rural areas and the city, but both the peasantry and the landlords living in hamlets and oppida.
KEY WoRDs: Oppida. Celtiberian city-states. Synecism. Peasantry. Social structures.
SuMARIo: 1. Una necesaria diferenciacion conceptual: poblamiento, estructura social y politica.2.El origen de la estructura social de los oppida.3.La estructura social y politica de las “ciudades estado celtibericas". 4. Otros modelos de “ciudades estado”y organizacion de los oppida. 5. Conclusiones.
Los oppida celtibéricos1 son consecuencia de un proceso que hunde sus raices en las comunidades campesinas que muestran en sus “poblados de espacio central” una estructura social igualitaria, dado el peso de la estructura familiar basada en los grupos de parentesco,y expansiva. Dichas aldeas surgen en los terrenos sedimentarios del Ebro Medio_a finales del segundo milenio. En el siglo VII a.C., la llegada de productos foraneos, esencialmente fenicios, en los territorios que bordean el cauce final del Ebro,genera un desarrollo comercial que da lugar a la aparicion de la desigualdad. Emerge una aristocracia, bien estudiada en el Bajo Aragón, que evidencia en sus tumbas rituales de vino y banquete y que reside en“casas torres” aisladas.Rio arriba, la necrópolis de Castejon muestra indicios de esta emergencia aristocratica pero,a diferencia de los anteriores, enterrandose con los demas miembros de la sociedad. En las tierras altas del Sistema Ibérico central, y en sus rebordes montanosos donde se desarrollara la cultura celtibérica, no aparecen, en sus multiples enterramientos, testimonios arqueológicos que nos evidencien la emergencia de una aristocracia tan pujante. Unicamente, algunas tumbas celtibericas de los cementerios del siglo V a.C. muestran un ajuar guerrero destacado,en tumbas ajenas a los rituales de banquete presente en el eje del Ebro. Sin embargo, esa incipiente elite no se consolida y desaparece en un periodo amplio de conflictos que se extienden durante los siglos VI y V a.C., en la que denominé “crisis del Iberico Antiguo”, dando lugar a la desaparicion de gran parte de los asentamientos.Estas convulsiones se estabilizan con un proceso sinecista,concentrando la población en asentamientos de mayores dimensiones. Surgen de esta manera los primeros oppida celtibéricos.Estas aglomeraciones poblacionales seran centro jerarquico del territorio. Con una estructura politica de “ciudades estado”, que sigue el modelo que se expande por el Mediterraneo, obviamente adaptado a su estructura social, heredera de las poblaciones campesinas de los“poblados de espacio central” (Burillo 2009: 327).
1. Una necesaria diferenciacion conceptual: poblamiento, estructura social y politica.
La existencia de ciudades en la Celtiberia viene ratificada por las fuentes escritas grecolatinas. Su constatacion fisica ha sido definida por la investigacion arqueológica, especialmente la Arqueologia Espacial, que al analizar el patrón de los asentamientos ha diferenciado el de mayor dimension o ciudades del poblamiento rural,con tamano notablemente menor. Otro tema corresponde a la estructura social de los celtiberos,que debe analizarse dentro de las peculiares caracteristicas de estas comunidades campesinas que unden sus raices en los denominados“poblados de espacio central".Y un tercer nivel de analisis corresponde al modelo politico adoptado con la aparicion del Estado en estos territorios del interior peninsular, que no fue otro que el de las “ciudades estado” desarrollado en el Mediterraneo.Modelo que presentarä peculiaridades dependiendo de las comunidades que lo adoptan y del momento histórico en que se desarrollara.
Finalizada la Segunda Guerra Punica, el siglo Il a.C.comienza con el avance romano por el Ebro.Los relatos de los escritores clasicos referentes a las campanas de Cat6n y de Graco, identifican la existencia de asentamientos en la Celtiberia con categoria de ciudad, denominändolos con la terminologia grecolatina. Por otra parte,muestran otras entidades sociales, las etnias, que, en ciertos momentos de la historiografia moderna, al traducirlas como tribus, ha llevado a atribuir a este territorio una organizacion politica preestatal, llegando con ello a anular la comprension del verdadero valor politico de la ciudad indigena, constituida como “ciudad estado".
Buena parte de estas ciudades u oppida, a partir de un momento, trascenderan su existencia por medio de documentacion escrita redactada en lengua celtibérica. Entre los epigrafes conocidos cabe destacar los que evidencian su rango de estado, especialmente la acunacion de monedas que muestran con el nombre de sus leyendas la maxima expresion de su entidad civica. Estos documentos indigenas no aparecen en esta zona del interior hasta primera mitad del siglo II a.C., despues de la penetracion romana. Sin embargo, el hecho de que existan oppida que no acunen monedas no merma su entidad como ciudad, ni su estructura politica como “ciudades estado”,como es el caso de Numancia o de las ciudades vacceas.
La investigacion arqueológica ha posibilitado identificar muchas de las ciudades cuyos nombres aparecen en las documentaciones escritas, grecolatina e indigena, asimilarlas a un yacimiento arqueológico concreto, tener una evidencia fisica de sus dimensiones y, en pocos casos debido a la ausencia de excavaciones, de las caracteristicas de su urbanismo,pero también analizar el proceso de su desarrollo historico y plantear a través de la prospeccion arqueológica aspectos como la articulación existente entre la ciudad y el campo.De hecho, el analisis conjunto del urbanismo y de los patrones de asentamiento permite acercarnos al conocimiento de la estructura social y politica de la ciudad. Por otra parte,la identificacion arqueológica ha hecho posible, también, identificar ciudades cuyo nombre nos es desconocido, bien por que no aparecen citadas en la documentacion escrita,bien por que no se ha sabido relacionar con algunos de los toponimos conservados. En cualquier caso, solo una integracion de todas las fuentes disponibles autorizara a comprender la peculiaridad del poblamiento del territorio y de la estructura social y politica de la Celtiberia.
1.1. $\bf { \dot { \omega } } _ { \mathrm { \dot { \omega } } } \bf { C } \bf { \dot { o } m } \bf { 0 }$ denominamos al asentamiento celtibérico con categoria de ciudad?
del territorio donde se encuentra. En la lengua griega se utiliza asty para el asentamiento principal y polis para la estructura politica, equivalente a"“ciudad estado”, sin que ello implique que puedan encontrarse en Grecia polis sin ciudades (Kolb 1992: 61 y ss.). En el ámbito romano también se distingue el habitat construido,urbs, de su ordenamiento politico,civitas (Marin 1988: 7).De esta manera el significado de civitas seria similar al de polis y haria referencia a una comunidad de ciudadanos que habita en un territorio delimitado, por lo que una civitas podria tener varios asentamientos urbanos o carecer de ellos (Kolb 1992: 181). Sin embargo, el término civitas no es estable en su significado, ya que no es extrano que aparezca usado en las fuentes latinas con similar valor que el de urbs (Capalvo 1986: 51-53).
En castellano la palabra ciudad es un término ambiguo dado que define indistintamente tanto la urbe,o habitat construido,como su ordenamiento sociopolitico. Jurgen Untermann ha reflexionado sobre el nombre que pudo tener la ciudad en las lenguas ibéricas y celtibéricas, proponiendo que iltir y su variante iltur, significaria ciudad, en su doble acepcion de comunidad urbana y de nucleo fortificado, en el area ibérica y en la region turdetana (Pérez 2001: 21), mientras que los celtiberos pudieron utilizar la palabra celtibérica \*kortom (Untermann 1996: 120).
Sin embargo,en el ämbito clasico existe una clara diferencia terminologica entre la ciudad como asentamiento y la estructura politica.
El término clasico oppidum se emplea para definir un asentamiento amurallado, sin especificacion de su categoria juridica. Las cifras dadas en el ano 179 por Livio (40, 49) al senalar que Graco recibió la sumision de 130 oppida, indica que no puede hacer referencias a ciudades, salvo que se trate de una exageracion intencionada. César, en su Guerra de las Galias utiliza con frecuencia el término oppida como plaza fortificada, y solo en tres casos quedan asimilados a urbs (Goudineau et al. 1980: 86), mostrando que ambos términos se usan con funciones de lugar central (Kolb 1992: 183). Asi Sagunto es calificada por Livio (21,7) como civitas y como oppidum (Livio 21,15) y por Apiano (Iber,10) y Diodoro (25,15) como polis,y la ciudad vaccea de Intercantia, en los acontecimientos del 151 a. C.es identifcada por Apiano (iber.53) como una polis, por Livio (per. 48) como una urbs y por Valerio Maximo (3,2,6) como un oppidum, mostrando como las referencias externas existentes en las fuentes clasicas utilizan indistintamente la terminologia griega y latina.De hecho, en el estudio del lexico pliniano realizado por Alvaro Capalvo (1986: 51-53) oppidum es el término por excelencia para definir un asentamiento urbano, independientemente de otros valores como su tamano, estatus juridico y caracter defensivo.
Losarqueólogos e historiadores de la Antiguedad utilizan la palabra oppidum con distinto significado: asentamiento fortificado sin especificar su categoria (Goudineau y.
Kruta 1980: 162 y 200); asentamiento fortificado de segundo rango, intermedio entre la ciudad y el castellum (Bendala et al.1986: 126 y San Miguel 1995), o lugar con caracteristicas urbanas de mayor categoria (Muniz 1994: 80).Va a ser esta ultima acepcion del termino oppida la elegida,entre todos los términos clasicos vistos, para referirse de forma exclusivaa la morfologia residencial de las ciudades indigenas. No obstante,nos encontramos con que el nombre de oppida se esta usando de forma genérica para definir los grandes asentamientos de formaciones politicas tan diferentes como las existentes en el ärea ibérica del alto Guadalquivir (Ruiz Rodriguez 1987), Zona levantina (Aranegui 2004,24),entre los vettones (Alvarez-Sanchis 2003） o a lo largo del territorio del interior europeo (Wells 1984; Collis 1984). Indudablemente,lo que se quiere poner de manifiesto con esta definicion de oppida de los nucleos urbanos de un amplio espectro geografico es su entidad propia, distinta del de la ciudad clasica.Pero el hecho de utilizar una misma denominacion para un territorio con estructuras sociales y politicas tan distintas genera, asi mismo, confusion, lo que deja a la historiografia actual una tarea pendiente, la de nominar la ciudad indigena y definir las caracteristicas politicas y sociales de cada territorio con entidad propia. En las paginas siguientes se acomete la tarea de reflexionar sobre las cualidades que presentan los oppida celtibéricos y su estructura social y politica.
1.2.La diferenciacion e identificacion arqueologica del poblamiento.
Una de las definiciones de ciudad, a mi modo de ver, mas clara la encontramos en Maria Moliner, en su Diccionario de uso del espanol, donde presenta dos acepciones para esta palabra. La primera“poblacion importante” y la segunda “(nombre usado genéricamente). Por oposicion a campo,“poblacion no rural". Ambas se complementan y tienen la peculiaridad de poder definir la ciudad en la variable espacio temporal del término,en cualesquiera de los contextos históricos que se quiera estudiar, dado que “importancia" se determina por la negacion del contrario. Ciudad es, pues,‘lo que no es campo", “la poblacion no rural". Explicacion que permite al arqueologo identificar las ciudades en un momento histórico cualquiera, como el que nos ocupa, en tanto que deben ser marcadamente distintas de los asentamientos rurales.
A diferencia de los ge6grafos que pueden hablar de poblacion los arqueologos solo podemos cuantificar dimensiones.Las ciudades se definen por el contraste que presentan su tamano con los asentamientos rurales contemporaneos existentes en su propio teritorio. Esta percepcion es posible gracias a la prospeccion arqueológica, al estudio de los patrones de asentamiento y a la aplicacion de dos teorias analiticas de la Arqueologia Espacial, la del “lugar central"y la "ley rango tamano". De esta manera se ha podido observar que existen dos grupos de habitat segun su tamano (Burillo 1982 y i986b). Unos, que identificamos con los oppida o ciudades, corresponden a asentamientos que presentan, por termino medio,unas dimensiones superiores a las cinco hectareas, normalmente en torno a las diez y que, de forma extraordinaria, y fuera de la zona en estudio, pueden llegar hasta las cuarenta (Almagro-Gorbea 1995a y 1995b). Otros,con una extension notablemente menor los asimilamos a asentamientos rurales.
De bastantes oppida conocemos su nombre a través de las citas clasicas y de las leyendas monetales,lo que en si mismo ratifica su categoria de ciudad.Un tema diferente,que se abordara mas abajo, es el de su estructura social y politica. Una de las pocas leyes que puede aplicarse en Historia es que:“la existencia de la ciudad implica la existencia del estado, pero no viceversa".Precisamente,en el territorio en estudio los oppida o ciudades configuran la primera presencia del estado. Su emergencia es uno de los temas de estudio mas interesantes en el proceso de transformacion de las sociedades que habitaban el Sistema Ibérico central y su entorno durante la primera mitad del primer milenio a.C.
2.El origen de la estructura social de los oppida.
Si bien el modelo politico de“ciudad estado" que adoptaron los celtiberos tiene un origen exógeno procedente del area mediterranea, su peculiar estructura social supone una pervivencia de la desarrollada por las comunidades campesinas existentes en el territorio del valle medio del Ebro.
El poblado celtibérico de Los Castellares de Herrera de los Navarros (Burillo 1983), que se construye dentro del territorio controlado por el oppidum que acuna monedas con el nombre de belikio, situado en Azuara (Burillo 1979), es el mejor testimonio,en su planta de“poblado de espacio central", de la pervivencia de este modelo de asentamiento campesino, y la peculiar estructura social de tendencia igualitaria que evidencia, dentro de una estructura politica estatal. Ademas, los grupos familiares presentes en las inscripciones celtibéricas perdurando,incluso,en la etapa romana (Gonzalez Rodriguez 1986) nos muestran la importancia de las relaciones de parentesco en la nueva sociedad estatal celtibérica.
cos adosados y el almacenaje de los cereales en tinajas (Burillo y Picazo 1997). Anadiran como novedad el levantar los muros con adobes sobre zócalo de piedra. Su urbanismo se resuelve en la mayoria de los casos siguiendo el modelo de Genó, ordenando las casas a uno y otro lado del espacio central. Difieren de los asentamientos del segundo milenio en un hecho de especial trascendencia, por su implicacion social, como es que el crecimiento demografico de estas pequenas comunidades campesinas no se realiza anadiendo nuevas casas al poblado primitivo.En estas aldeas el incremento poblacional queda limitado desde su fundacion. La parte trasera de las casas es lo primero que se disena, configura el cierre que constrine el poblado, pues nunca se anadirä una nueva casa fuera del recinto.
2.1.La sociedad campesina igualitaria de los “poblados de calle central"
La sociedad campesina celtibérica de etapa histórica tiene su base,pues,en el modelo social que se desprende de los“poblados de espacio central", que aparecen hacia el ano 1loo en la cuenca sedimentaria del Cinca-Segre, desarrollando una economia esencialmente cerealista. Corresponden a una comunidad igualitaria basada en los lazos de sangre.Y si bien los espacios domésticos son la residencia de las unidades familiares nucleares,las relaciones sociales se establecen a partir de los grupos parentesco (Burillo y Ortega 1999; Ortega 1999).
El “poblado de calle central” mas antiguo detectado es Genó de Aitona, Lérida (Maya et al.1998). Poco después este modelo de asentamiento se atestigua en el siglo X a.C. en el Bajo Aragón, con ejemplos como Cabezo de Monleón (Beltran i984) y Zaforas (Pellicer 1957)，ambos en Caspe, Zaragoza. En las mismas fechas remonta el Ebro,en sus tierras sedimentarias,hasta llegar a la ribera navarro-riojana. Sin embargo, hasta el siglo VII a.C. este nuevo sistema de poblamiento no recorrerä la escasa distancia que le separa del Mediterraneo, caso del Barranc de Gafols (Sanmarti et al. 20o0). Heredan del Bronce Mediterraneo la arquitectura en duro, las casas rectangulares con muros compartidos,los ban.
Lo que la lectura arqueológica de este urbanismo nos marca es que ha surgido un nuevo modelo social en estas comunidades campesinas,expansivo en su crecimiento,pues resuelven el aumento demografico fundando nuevos poblados de similares caracteristicas (Ruiz Zapatero 1995). Todos los espacios del asentamiento presentan hogares, por lo que podemos identificarlos con viviendas que por sus dimensiones son residencia de familias nucleares.La dimension similar de las casas, unido a una similitud en los ajuares indica que no hay diferencia de riqueza entre sus habitantes. Nos encontramos ante comunidades campesinas de caracter muy igualitario, que tienen en el poblado la unidad de su relacion social basada en vinculos familiares.
2.2.La aparicion de la desigualdad.
Si bien en la etapa de la Primera Edad del Hierro no se detectan modificaciones sustanciales en las producciones agropecuarias, encontraremos cambios notables en lo que se refiere a las relaciones comerciales y a sus consecuencias socioeconómicas aunque,en el eje del Ebro, limitado al territorio situado al Oriente del rio Gaudalope, en el Bajo Aragón. Durante el ultimo cuarto del siglo VII a.C. y primera mitad del VI a.C. aparecen en la cuenca del Matarrana, en yacimientos como Tossal Montanés Iy el Cerrao I,ambos en Valdetormo,
Teruel (Moret et al. 2006: 26-28 y 72) restos de änforas fenicias, que implican el inicio del comercio a través de intermediarios indigenas,lo que supondrä la concentracion de riqueza y la emergencia de la desigualdad social entre las poblaciones autóctonas.Proceso que, Gonzalo Ruiz Zapatero (1984) identificó como “los origenes de la iberizacion".
El consumo de vino en simposia y banquetes se extendió por el ambito mediterraneo acompanando al ritual funerario de una elite guerrera. Una publicacion póstuma de $\mathrm { M } ^ { \mathrm { a } }$ Rosario Lucas (2003-04) senala c6mo griegos e italicos se sirven del cazo o simpulum para mezclar y escanciar vino en ceremonias festivas y libaciones rituales. El estudio de la presencia de simpula y vajilla asociada en tumbas del siglo VIl-VI a.C. del tramo final del Ebro y del territorio del Herault demuestra la extension del ritual mediterraneo, propio de la nueva aristocracia surgida con los cambios socioeconómicos que daran lugar al inicio del proceso iberizador en este territorio. El punto mas occidental de esta region cultural del NE peninsular y Languedoc corresponde a la tumba de Les Humbries en la partida de Les Ferreres de Calaceite, enterramiento del siglo VI dado a conocer por Juan Cabré en1908.En esta tumba aislada apareció el armamento de un guerrero (Cabré 1942: 182; Quesada 1997: 577), junto con elementos de bronce vinculados con el ritual del vino (Graells et al. 2009). Otros indicios de esa elite emergente lo muestran dos hallazgos: un fragmento de cratera proveniente de la Grecia del Este fechado en la primera mitad del siglo VI a.C. y vinculado con una sepultura no identificada del entorno de Torre Cremada de Valdetormo (Moret et al. 2006: 87) y un fragmento de tripode de tipo chipriota localizado en la tumba 2 de La Clota de Calaceite que tras ser sometido a un analisis de is6topos presenta ratios que lo vinculan con las áreas mineras de Cartagena (Graells et al. 2009 y Rafell et al. 2010). La residencia de estas elites son las denominadas “casas-torres”, viviendas aisladas y fortificadas de planta circular y hasta tres plantas de altura que se desarrollan a finales del siglo VII a.C. y durante el VI a.C. (Moret 2002): Tossal Montanés II, Cabezo la Guardia de Alcorisa (Moret et al. 2006: 183) y Palao de Alcaniz, (Moret et al.
2005-6). Se cuenta también con un complejo de caracter cultual y planta biadsidial de Turó del Calvari de Vilalba dels Arcs, Tarragona, con vasijas que muestran la importancia de la comensalidad del banquete y del vino entre esta elite, que tendria dentro de este edificio un lugar de reunion y de afirmacion de su identidad (Bea et al. 2003 y Diloli y Bea 2005 y Sarda 2008). Tumbas y residencias nos muestran la existencia de una elite emergente que se ha independizado de las comunidades campesinas. Mientras estas viven y se entierran en comun, en poblados y cementerios.Estos personajes de alto rango residen en fortificaciones aisladas y se entierran en espacios tambien propios. Siguen rituales aristocraticos vinculados con el vino, dentro de una moda que se extendio por el Mediterraneo y que se manifestó con personalidad propia en el territorio ibérico del NE y Languedoc y con aspectos especificos en la Terra Alta y el Bajo Aragón. Se les puede identificar con la figura bien conocida en el mundo de la Antropologia como“Big Man” de las sociedades oceanicas (Godelier 1999) o el defendido para el Alto Guadalquivir de aristocracia simple, que Arturo Ruiz (1999: 191) situa entre la sociedad aldeana y la aristocracia compleja, propia de los oppida de ese territorio ibérico.
Frente a estos asentamientos singulares, las comunidades campesinas de este tramo del Ebro continuan viviendo en aldeas,surgiendo en esta etapa asentamientos como el poblado del Barranc de Gafols de Ginestar (Sanmarti et al.2ooO), que muestra la extension hacia la desembocadura del Ebro del modelo de“poblado de calle central’ con casas adosadas de planta rectangular de dimensiones similares, lo que muestra la igualdad social de sus habitantes y nos indica la pervivencia del antiguo modelo campesino de"los“poblados de calle central". Lo que no es óbice a que presente ceramicas que indican el consumo del vino por sus habitantes.No en vano el control de la circulacion del vino parece ser el elemento principal en que se fundamentó la emergencia de aristocratica.
Ebro arriba se encuentra la necrópolis de Castejón de Navarra (Garcia 2004)， que a pesar de ser un unicum en esta zona los testimonios nos muestran el surgimiento de una elite social que se entierra con sus congéneres en cementerios, donde tumbas y ajuares manifiestan la aparicion de diferencias notables entre los miembros de la comunidad. Las sepulturas de esta elite son tumbas de grandes dimensiones, con ajuares diferenciados como escarabeos o elementos de un banquete reflejados en parrilla de hierro,cazo, trebede, caldero y asador, indicio de la complejidad del ritual funerario, ymarcador de las diferencias sociales entre las comunidades agrarias del interior del Ebro. El compartir el espacio de la necrópolis con tumbas de menores dimensiones y ajuares pobres lleva a suponer que lo hacen también en su espacio vital. Por lo que pienso que las casas de esa elite deberan buscarse en los poblados y no en viviendas aisladas fortificadas.Lo cual marca un modelo peculiar de estructura social en esta etapa histórica.
Las tierras altas del Sistema Ibérico estuvieron ajenas a este primer proceso de jerarquizacion social. No se han documentado materiales fenicios,pero si la llegada de ceramicas a torno ibéricas, que indican los contactos con poblaciones indigenas del area de Levante y el Bajo Aragón y con el Sur peninsular, como se comprueba en el castro del Ceremeno (Cerdeno y Juez 2002), lo que supuso la llegada de nuevas fórmulas de pensamiento dentro del proceso inicial de la iberizacion. Sin embargo, no tenemos testimonios arqueológicos que nos indiquen modificacion en las tradicionales relaciones sociales de igualdad entre las comunidades campesinas o, lo que es lo mismo, no encontramos evidencias en los siglos VI y VI a.C.de esa emergencia aristocratica visible en la linea del Ebro.Los testimonios con que se cuentan para poder hablar de la existencia de una elite son muy parcos dentro del gran conjunto de tumbas celtibéricas conocidas,y tardios con respecto a los testimonios vistos, pues se datan en su mayor parte en el siglo V a.C.,y reconocidos exclusivamente en el ambito funerario: elementos de parada como caetras de gran tamano, cascos y pectorales, que en siglos posteriores no volveremos a encontrar. Los umbos de escudo en bronce de gran diametro, entre 30 y 40 cms, denominados por Fernando Quesada (1997: 508) como“grandes tachones decorativos” solo se han hallado completos en dos necrópolis celtibéricas,la de Griegos y la de Alpanseque. Segun las investigaciones de Quesada: “deben considerarse producciones propias del ambito ibérico, exportadas hacia la Meseta o imitadas all". Igual ha ocurrido con los conocidos discos coraza de Aguilar de Anguita (Aguilera 1916) cuyo foco originario inmediato es ibérico,del SE y alto Guadalquivir (Quesada 1997: 571 y ss.). Tambien son excepcionales los cascos, uno en Aguilar de Anguita, aparecido junto al pectoral lo que llevó al Marqués de Cerralbo (1916: 33-35) calificar como “sepultura de un régulo celtibero”，pasando a ser considerada como “paradigma de ajuar de gran riqueza” (Barril 2003: 8). Otros tres se hallaron en Alpanseque y dos en Almaluez (Barril 2003). En la etapa cronológica de finales del siglo VI y fines del V a.C. situa José Luis Argente y su equipo el conjunto de “pectorales de placa” localizados en el centro de la necrópolis de Carratiermes (Argente et al. 2001: 113-120), que adscribe a tumbas correspondientes a “individuo rico no guerrero".
No obstante, la supuesta “riqueza” de estos ajuares excepcionales es muy relativa.En los cementerios celtibéricos senalados y en las sepulturas indicadas hay ausencia de evidencias de rituales vinculados con el banquete como en Castejón, o con el vino como en el ämbito ibérico-languedociense.Tambien estos cementerios carecen de la monumentalidad arquitectónica y escultórica de las necrópolis ibéricas del Levante, SE y Alto Guadalquivir. En suma, si existio una elite guerrera en el territorio del Sistema Ibérico central, se fecha en el siglo V a.C., en etapa mas tardia que en el eje del Ebro, y nunca alcanzó la diferenciacion social que en territorios fronterizos permite hablar de una presencia aristocratica.
2.3.La “crisis del Ibérico Antiguo”
Laemergencia aristocratica vista enel Matarrana y Terra Alta y en la necrópolis de Castejon de Navarra no llega a consolidarse a diferencia de lo que ocurre en el territorio ibé- rico del Alto Gudalquivir. Muy al contrario, se colapsa y desaparece dentro de una larga etapa conflictiva, que surge en el mismo momento en que aparecen las“casas fortines”, como lo muestra la destruccion por incendio del almacén de Aldovesta, en una fecha en torno al 580 a.C. (Mascort et al. 1991: 42) y el de la casa fortin de Tossal de Montanés I hacia el 525/500 a.C. (Moret et al. 2006). El aislamiento y las caracteristicas defensivas de estas residencias parecen mostrarnos que los enfrentamientos surgen con las propias comunidades campesinas de donde surgieron. Todo parece indicar que los lazos de igualdad imperantes en las relaciones sociales no pudieron asumir la emergencia de una elite.
también en otros como la cuenca del Duero o todo el ambito ibérico, concentrando por sinecismo las poblaciones que se asentaban en los asentamientos abandonados en otros de mayores dimensiones que denominamos oppida. Lo cual supone un cambio politico importante pues nos encontramos ante la aparicion del Estado, siguiendo el modelo mediterráneo de las “ciudades estado”.
Pero el proceso, de lo que en su momento denominé como la “crisis del Ibérico Antiguo" (Burillo 1989-90),se generalizó por todas las comunidades campesinas de los terrenos sedimentarios del Ebro, a lo largo de un amplio periodo que abarca los siglos VI y V a.C. Tal como manifiesta la generalizada destruccion de los poblados y la modificacion sustancial del ritual funerario, al desaparecer los cementerios con enterramientos tumulares y ser sustituidos por enterramientos que son esquivos a su identificacion por el arqueólogo. Pero este proceso de cambio no se halla limitado a este territorio. Tambien en el Languedoc central numerosos habitats del valle del Hérault se destruyen y abandonan o reducen su superficie de ocupacion entre el $5 0 0 \ \mathrm { y }$ el 475 a.C. (Garcia 2008: 50).En el ambito de Europa central, durante esta etapa de un siglo los principes celtas desaparecieron y la cultura del Hallstatt centroeuropea fue sustituida por la de la Téne,emergiendo los oppida.En el Sur de la Peninsula, Tartessos entró en rapida regresion a partir del $5 2 5 ~ \mathrm { a . C }$ y sus ciudades se abandonaron. Poco después,en el territorio de Extremadura,se detecta una atomizacion del poder, regentado por senores de pequenos asentamientos rurales aristocraticas (Cancho Roano, La Mata), que a su vez se veran destruidos y abandonadas al final de esta etapa, hacia el 40O a.C. (Rodriguez Diaz 2009).
El periodo de transicion existente entre la masiva desaparicion de asentamientos del Primer Hierro y la emergencia de las primeras ciudades nos es todavia poco conocido.Nuevos estudios, como el de Javier Armendariz (2008) sobre el territorio navarro,ratifican lo que ya sabiamos que ocurria mas abajo del Ebro (Burillo 2007), que la crisis social del Ibérico Antiguo se resuelve en este territorio,pero
3. La estructura social y politica de las"ciudades estado celtibéricas”
La “ciudad estado griega” o polis queda definida en la Politica de Aristóteles (Garcia Valdes 1994: n.2) como “una comunidad de ciudadanos” independientemente de su residencia, sea urbana o rural. Al definir Aristóteles una polis como “la comunidad de familias y aldeas para una vida perfecta y autosuficiente” y senalar “no se deben hacer asambleas en las democracias sin la poblacion del campo", integra politicamente el campo en la ciudad, rompiendo asi el tradicional modelo historiografico de oposición ciudad-campo, tan en boga en las investigaciones sobre las sociedades ibéricas y celtibéricas, y haciendo al campesino ciudadano, independientemente de su residencia. La existencia de“ciudades estado” en la Celtiberia ya fue demostrada a partir del estudio de los patrones de asentamiento (Burillo 1980 y 1982b) y de las fuentes clasicas (Fatas 1981).
Los oppida celtibéricos configuran la base de una organizacion politica basada en el modelo de las “ciudades estado clasicas". Sus habitantes son ciudadanos de igual derecho independientemente de que residan en la ciudad o en el campo.Pero difieren en lo social del modelo originario griego en la ausencia del “modo de produccion esclavista” (Hindess y Hirst 1979). La peculiaridad de la estructura social celtibérica se observa en las pequenas dimensiones de sus oppida, con la ausencia de espacios publicos urbanos,civiles o religiosos,y de obras monumentales, indicio de ausencia de riqueza en el estado y, por ende, de cargas fiscales onerosas sobre los ciudadanos. El grueso de la poblacion vive en el campo, en aldeas que muestran en sus viviendas la pervivencia del antiguo modelo social campesino, de familias nucleares con tendencia igualitaria en cuanto a sus posesiones,pero cuya relacion sigue regulada por los grupos familiares extensos.No existe oposicion entre la ciudad y el campo, ambitos de residencia de las comunidades campesinas, por lo que, al igual que ocurre en el mundo griego, el derecho de ciudadania es independiente del lugar de residencia.Los datos de mediados del siglo II a.C. concuerdan en mostrar un alto porcentaje de equites, en torno al $20 \%$ de los hombres, campesinos, capaces de empunar un arma.Estos caballeros, la mayoria de los cuales vivian en el campo, ratifican la ausencia de una aristocracia entre los celtiberos en esta etapa tardia.
Floro（1,34） senala 4.000 celtiberos,Apiano (Iber: 76; 97) indica que los hombres no pasaban de 8.0oo en tiempos de paz,y Veleyo (2,1,3) precisa que nunca armó mas de 10.000 de sus propios hombres. Si bien se han realizado diferentes calculos de su poblacion real, pienso que los mas acertados son los realizados por Alfredo Jimeno y Carlos Tabernero (1996: 429-431), basados en las evidencias arqueoló- gicas.De las tres ciudades superpuestas,a la mas antigua, destruida en el 133 le calculan una extension de $^ { 7 , 2 \mathrm { H a } }$ y una media de $2 4 3 ~ \mathrm { h } /$ Ha, lo que les lleva a proponer una poblacion próxima a los 1.80o habitantes, para el nucleo urbano.Aplicando esta ratio a Segeda Ihabria llegado a tener con sus $1 7 / 1 8 \ \mathrm { H a }$ habitadas en torno a los 4.000 habitantes.
3.1. Unos oppida de pequenas dimensiones.
Los oppida celtibéricos comparten con los ibéricos del NE peninsular su pequeno tamano, con unas dimensiones muy similares entre si,que por término medio se encuadran entre las 4,5 y $1 0 \ \mathrm { H a }$ (Burillo 2005b y 2006a). Dimensiones que llegan a ser menores, entre $2 , 5 \ \mathrm { y } \ 5 \ \mathrm { H a }$ , en las fundaciones griegas del NE peninsular y la Galia, como Emporion, Rodhe y Olbia (Goudineau y Kruta 1980: 173). Para la etapa anterior al ano 153, tan solo existe una excepción en todo el Norte peninsular y es la ciudad de Segeda I en su fase sinecista, ya que con la incorporacion de los titos y otros vecinos llega a alcanzar unas dimensiones minimas de 17/i8 Ha habitadas dentro de un recinto de $4 2 \ \mathrm { H a }$ ，tamano desproporcionado para su entorno que sera la causa principal de Roma le declare la guerra (Burillo 20o6b). Pero incluso la excepcion segedense muestra unas dimensiones muy inferiores a las colonias griegas de occidente como Massalia con $5 0 \ \mathrm { \bar { H a } }$ Veleia y Cumas con $7 2 \ \mathrm { H a }$ ，Neapolis con 80 Ha, Posidonia, Metaponto y Heraclea con mas de $1 0 0 \ \mathrm { H a }$ ,Gela, Locri y Crotona con mas de $2 0 0 \mathrm { H a }$ ,y Sibaris, Tarento y Agrigento con mas de $5 0 0 \ \mathrm { H a }$ (Almagro 1987: 30). Diferencia de dimensiones que en si solas reflejan un distinto modelo social, dentro de la comun estructura politica de las “ciudades estado”.
Estas cifras son muy inferiores a las que presentaban las opulentas ciudades clasicas. Contamos con la referencia de Platón (Leyes V, 737） sobre la poblacion ideal de una polis griega: un total aproximado de unos 20.000 habitantes en la fase fundacional de la ciudad y unos 40.0oo en su desarrollo. Cifra,esta, que coincide con la expresada por Aristóteles (Politica III,9,10) y a los que habria que anadir el grupo de libertos y exclavos que no eran considerados ciudadanos. Claro esta que esta poblacion de la polis teórica correspondia a todos sus habitantes, residentes en la ciudad y las aldeas.
No existen en las fuentes escritas referencias concretas a los habitantes de una ciudad celtibérica, con la excepcion de Numancia:
3.2. Una sociedad con “riqueza"
La existencia de“riqueza",manifestada en la atesoración de plata queda reflejada en las fuentes clasicas,donde encontramos referencias a cantidades ingentes de este metal, como las reiteradas menciones de Livio sobre los botines llevados a Roma desde la Citerior con anterioridad al $1 6 9 \mathrm { a . C }$ .(Fatas 1973),y en los cuales debio entrar una contribucion importante del territorio celtibérico de la cuenca del Ebro.A ellos debe afadirse las alusiones a los tributos durante las guerras celtibéricas del 153 al 133 a.C., donde se especifica la entrega por parte de los arevacos a Marcelo en el ano 152 a.C.de 6Oo talentos de plata, que equivaldrian a 3,6 millones de denarios, los 30 talentos de la ciudad de Ocilis o los 30 talentos de plata exigidos por Pompeyo a los numantinos (Schulten 1963: 270 y Garcia Riaza 1999).A estas referencias de grandes cantidades de plata en los botines extraidos durante la conquista romana deben anadirse las propias emisiones de denarios realizadas por las cecas que acunaron con anterioridad al ano 153 a.C.,las de sekeiza y areikoratikos.Los escasos ejemplares de monedas que se nos han conservado de esta etapa es un indicio,no de su poca produccion, sino del destino de las mismas para pago a Roma.
El hecho de que los escritores grecolatinos no hicieran mencion expresa a unas minas de plata dentro del Sistema Ibérico, al igual que hicieron de otros puntos de Hispania, ha sido la razón clave para negar, dentro de unos limitados parametros interpretativos historicistas, la existencia de una mineria argéntea en el territorio celtibérico (Burillo 1997). Los intentos de explicacion de la presencia de plata entre los celtiberos se han justificado normalmente como una procedencia exógena: Schulten planteó su adquisicion mediante comercio o robo; Knapp (i977),bien por las labores del mercenariado celtibérico o por los tributos de las tribus vecinas, mientras que Garcia-Bellido (1997) ha destacado que la ausencia de minas en la Citerior haria onerosa la adquisicion de plata por las ciudades que emitieron denarios. Por ultimo,podemos ver en Salinas (1986: 133-134) el resumen de una serie de topicos ("Puesto que Celtiberia era una region de recursos pobres y una economia escasamente desarrollada, no cabe otra posibilidad que suponer que estas ingentes riquezas fueron acumuladas como consecuencia de la expansion militar de las tribus celtibéricas que tuvo lugar durante los siglos IV y II a.C., con anterioridad a la conquista de los romanos"), donde se junta la creencia en la pobreza de este territorio, lo cual mereció ya las criticas de Ruiz-Galvez (1985-86)，con un supuesto expansionismo celtibérico. Queda pendiente de investigacion la mineria de plata. El inventario realizado por Sanz (20o3) de las minas de plata que se han explotado hasta época reciente en el Sistema Ibérico nos permite acercarnos al conocimiento de la gran potencialidad metalogenética de este territorio.A la cual hay que sumar los datos arqueológicos relacionados con una explotacion de cierta tradicion, como los tesoros de plata localizados en Driebes, Guadalajara, (San Valero 1945）y Salvacanete,Cuenca (Cabré 1936).En ambos llama la atencion la ausencia total de oro, a diferencia de los tesoros hallados en el ämbito vacceo.El estudio de la ceca de turiazu realizado por Manuel Gozalbes (2009) ha demostrado la emision masiva de denarios, calculados en 11.400.000 hacia el ano $1 2 0 { \mathrm { a . C } }$ Esto es, se acuna en un momento de paz en la que el territorio celtibérico del Ebro se halla integrado en el ambito romano y por lo tanto esta ingente cantidad de denarios no estan destinados ni al pago fiscal, propio de la primera etapa, ni al de legionarios. Esta plata, procedente con seguridad de las minas de Calcena, era destinada, a mi parecer (Burillo 2007: 366) para abastecer la demanda existente entre las comunidades vacceas.En cualquier caso evidencia la potencialidad economica de la‘ciudad estado” celtibérica de turiazu.
3.3.Las ciudades celtibéricas no manifiestan “riqueza" en sus monumentos.
Podemos preguntarnos iDónde se manifiesta la riqueza de un estado,y con ello la de la elite gobernante? La respuesta es obvia: en las obras publicas,religiosas o civiles: el Partenón de Atenas,el Mausoleo de Halicarnaso o el Coliseo de Roma, son algunos de los muchos ejemplos que podemos encontrar en la Antiguedad. Las fuentes escritas nos proporcionan una información muy escueta y deslabazada para conocer las caracteristicas de los oppida y la estructura social y politica de las comunidades celtibéricas.La informacion arqueológica disponible en las ciudades celtibéricas,y también en el inmediato ambito ibérico, es parcial pero nos muestra que existe una forma similar de resolver los aspectos residenciales. Segmentando la ciudad en barrios que agrupan viviendas de planta cuadrangular con muros medianiles.Los viales que articulan las ciudades presentan escasos espacios abiertos, de forma que se genera un modelo de urbanismo agrupado. Todos los oppida se limitan con una muralla, y cuando crece la poblacion y con ella la ciudad se construira una nueva muralla, como en el caso excepcional de Segeda I.
En los oppida del ambito celtibérico debieron existir espacios especificos para reunir las asambleas, citadas por los escritores clasicos en Lutia (Apiano, Iber., 93) o en Numancia y Tiermes (Diodoro XXXIII, 16). Tambien edificios senatoriales, como en Belgeda, incendiado por el propio pueblo en el ano_ 93 a.C.(Apiano Iber.i0o) oen Contrebia Belaisca(Fatas 1980), pero ninguno se ha detectado arqueol6gicamente.El unico edificio de grandes dimensiones es el denominado “gran edificio de adobe”de Contrebia Belaisca, identificado con un horreum (Beltran Lloris 2005),que debe datarse en torno a la transicion del siglo I al I a.C. Se carece de cualquier referencia, textual y arqueológica acerca de la identificacion de espacios sacros en el interior de sus ciudades. La existencia de un templo celtibérico en la parte mas alta de Tiermes (Taracena 1941: 107; Almagro-Gorbea y Berrocal 1997: 575） presenta, a mi parecer, grandes dudas de adscripcion. El unico santuario urbano identificado se encuentra extramuros, en Segeda I. Nos encontramos ante un caso unico, cuya construcción horizontal contrasta con la monumentalidad edilicia con la que resolvian su sacralidad las antiguas culturas mediterraneas (Burillo et al. 2009).De lo que se deduce que conocemos muy poco aquellos aspectos urbanos de la ciudad propios del estado,las soluciones dadas a los espacios y edificios publicos, cultuales, politicos y administrativos.No obstante, de haber existido edificios monumentales,estos se habrian detectado en las prospecciones arqueológicas, donde hubieran trascendido sus ruinas, y en las posteriores excavaciones.Lo cual contrasta con las urbes de las “ciudades estado clasicas”con edificios monumentales y modelos estandarizados respecto a la ordenacion de los espacios publicos, caso de las griegas en torno al agora o las romanas alrededor del foro.
En suma, los estados celtibéricos no levantaron construcciones publicas, sacras o civiles, de caracter monumental, en contraste con otras culturas mediterraneas como la egipcia, griega, etrusca o romana. Su ausencia es la mejor evidencia de que los gobernantes de estas ciudades estado no consideraron necesario acumular riqueza para una obra edilicia publica destacada. O lo que es lo mismo,no hubo impuestos sobre la poblacion campesina para crear u tesoro estatal con el que acometer un proyecto constructivo de envergadura.Y si no se tomó esta decision en todas las ciudades celtibéricas no fue por la carencia de artesanos capaces de acometer cualquier encargo, tal como lo demuestra la pericia de sus orfebres,herreros,alfareros,albaniles, etc.Todo ello refleja una estructura social que impedia que los gobernantes pudieran gravar a la comunidad campesina para seguir la moda mediterranea de realzar sus ciudades con monumentos publicos, hecho que comparte con las ciudades ibéricas próximas del NE peninsular.
3.4.En las “ciudades estado celtibéricas" dominan los asentamientos rurales.
Las fuentes escritas,las leyendas monetales y otros datos epigraficos nos informan sobre las ciudades existentes en el territorio celtibé- rico.Pero tan solo en los documentos clasicos encontramos informacion de caracter muy genérico referente a los asentamientos rurales, identificados como agris y castella (Rodriguez Blanco 1977: 173). Van a ser las prospecciones arqueológicas las que nos mostraran las caracteristicas fisicas de este poblamiento.Todos los estudios realizados en territorios tan diversos del ämbito celtibérico como el valle de la Huerva (Burillo 1980), Serrania de Albarracin (Collado 1995), comarca de Molina de Aragón (Arenas 1999) o el alto Duero (Jimeno y Arlegui 1995)concuerdan en mostrarnos que el poblamiento se encontraba atomizado en torno a un oppidum,en cuyo territorio se diseminaba un gran numero de asentamientos rurales.
En el ämbito celtibérico e ibérico del Ebro la mayor parte de la poblacion campesina sigue viviendo en el campo, en poblados que repiten el mismo modelo de“calle central" con casas de similar tamano, tal como lo refleja el asentamiento de los Castellares de Herrera de los Navarros, Zaragoza (Burillo 2005a) o Taratrato de Alcaniz, Teruel (Burillo 1982b). Esto es, dentro del nuevo modelo politico de “ciudad estado” pervive el antiguo modelo social campesino, de familias nucleares igualitarias, cuya relacion sigue regulada por los grupos familiares extensos (Burillo y Ortega 1999 y Ortega 1999). Los mismos que en la etapa historica conoceremos con sus nombres en las inscripciones celtibéricas que comienzan a aparecer en el siglo II a.C. y cuya vigencia queda testimoniada en su perduracion en la epigrafia de época imperial. Esto es, la emergencia de la desigualdad que habia dado lugar a la crisis del ibérico antiguo y al surgimiento de las primeras estructuras estatales no solo no ha sido capaz en el mundo celtibérico de anular el peso de las relaciones familiares, sino que estas aparecen reforzadas tras la fugaz aparicion de las aristocracias rurales en el eje del Ebro.
Este modelo de poblamiento, que el ámbito celtibérico comparte con el proximo ibérico del NE y levantino, muestra una ciudad u oppidum de pequenas dimensiones, independiente politicamente, que controla un territorio jalonado de aldeas. Con ello se configura un modelo de “ciudad estado celtibérico”altamente ruralizada, que difiere del modelo clasico de la polis, en donde la mayor parte de la poblacion se concentraba en las ciudades, configurando urbes de grandes dimensiones. En la sociedad campesina celtibérica los agricultores residian tanto la ciudad como el campo. De hecho el grueso de los habitantes de la ciudad deberia tener como ocupacion primordial la agricultura. Por lo tanto, no existia una oposicion de ciudad campo en lo que a la residencia de los ciudadanos campesinos se refiere.
Desconocemos donde se acumulaba la riqueza testimoniada en las referencias de los botines romanos, si era comunitaria,estaba muy distribuida o pertenecia a una elite de la sociedad.En cualquier caso, se puede afirmar que nunca se manifestó ni trascendio la riqueza testimoniada en las fuentes escritas en las obras publicas de los estados celtibéricos, ni en espacios domésticos suntuosos, donde la “casa del estrigilo” de Segeda seria la excepcion que muestra los cambios internos que se producen en la sociedad de esta ciudad por la influencia del ambito mediterraneo.La prueba mas concluyente de esta afirmacion la encontramos en el reverso de la moneda del mundo de los vivos,como es la ausencia de enterramientos o de rituales funerarios relevantes entre los celtiberos.Los personajes mas notables de la sociedad celtibérica no parecen generar, pues, una aristocracia piramidal de miembros selectos que acapararan grandes cotas de riqueza.
Las razones deben buscarse en la estructura de la sociedad campesina celtibérica en donde los lazos de parentesco alcanzaron tal fortaleza que impidieron la concentracion de la riqueza en pocas manos,al contrario esta se hallaba distribuida entre toda la sociedad, ya viviera en la ciudad o en el campo.
3.5.Los ciudadanos celtibéricos residen en la ciudad y en el campo.
La posesion de caballo era un indicador de estatus social. Aristóteles senala en su Politica (IV, 3,2): “entre los notables existen diferencias segun su riqueza y la magnitud de sus bienes, por ejemplo, por la cria de caballos (eso no es facil de hacerse si no se es rico)" y mas adelante insiste “la cria de caballos es propia de los que tienen grandes fortunas"(VI, 7, 1). Otro indicador de su valor en la sociedad mediterranea aparece recogido por Martin Almagro-Gorbea y Mariano Torres (1999: 85): en la guerra de Roma contra Veyes se estableció el eques equo publico, por la que el estado pagaba para la compra de un caballo 1.000 denarios y 2Oo para su sustento.La consideracion de riqueza con la que se asimila la posesion del caballo en la antigua Grecia y Roma puede hacerse extensiva a la sociedad hispana prerromana. O de otra manera, que en las ciudades y en las aldeas celtibéricas quien poseyera un caballo implica que tenia que poseer cierta riqueza.
Segun Apiano el ejército celtibérico de 25.000 hombres de la coalicion de las ciudades estado de Segeda y Numancia estaba compuesto por 5.000 jinetes y 20.0o0 infantes.La ratio de jinete/infante era de $20 \%$ ,esto es de cinco guerreros uno era jinete. Ratio que se cumple en Numancia en el ano $1 3 9 { \mathrm { a . C } } .$ ,donde se citan 4.0o0 celtiberos y se entregan 80o caballos a los romanos (Diodoro 5, 33,16). Lo interesante es que esta proporcion se ratifica con datos arqueologicos en la necrópolis de Numancia, ya que en la fase ültima, anterior al ataque del ano 133 a.C., la proporcion de jinetes entre los guerreros sepultados es del $24 \%$ . Siestas ratios las aplicamos a las ciudades de la coalicion del ano $1 5 3 { \mathrm { a . C } }$ . nos encontramos que la ciudad de Numancia con sus 1.8oo habitantes podria aportar entre 450 y 360 hombres y de ellos 90 /72 serian jinetes y Segeda con sus 4.0oo habitantes entre unos $1 0 \dot { 0 } 0 \mathrm { ~ y ~ } \mathrm { \tilde { 8 } 0 0 }$ guerreros de los que 200 /160 serian jinetes.Esto es, entre el $^ { 9 4 , 2 \% }$ y el $9 5 { , } 3 \%$ del ejército procedia de fuera de estas ciudades,de otros oppida y, sobre todo,de los asentamientos rurales, donde residiria el grueso de la poblacion (Burillo 2006a: 58). Es pertinente, al respecto, volver a Aristoteles pues en el tema de la participacion en la guerra no parece existir diferencia entre los habitantes de las poleis griegas y los de las celtibéricas: “de hecho ocurre con frecuencia que los que llevan las armas y los que cultivan el campo son los mismos"(Politica ,IV, 4,15). Como indica Fernando Quesada (2006: 157) los millares de jinetes resenados implican en el siglo I que caballeros (aristócratas) y jinetes (militares) sean la misma cosa, y concluye: “La caballeria de Segeda, como en general cualquier caballeria ibérica o celtibérica, no estaba compuesta por aristócratas".Pero la gran diferencia entre estos dos ambitos es que mientras las necrópolis ibéricas del SE muestran que el $67 \%$ tenian arreos de caballo,las celtibéricas eran el $2 1 { , } 4 \%$ (Quesada 2005: 103). Lo que implica que entre los iberos del SE la riqueza estaba mucho mas concentrada que entre los celtiberos.Lo cual corrobora lo que nos indica la caballeria de 5000 jinetes de la coalicion del ano $1 5 3 { \mathrm { a . C . } }$ : que entre los celtiberos no debio existir grandes concentraciones de riqueza, sino mas bien el dominio de un sector social de nivel medio, residentes tanto en el campo como en la ciudad.
Los escritores clasicos traducen a sus términos los cargos celtibéricos,nombres que deben interpretarse en el contexto de la estructura social celtibérica.La identificacion del numantino Retógenes con un princeps (Apiano Iber., 93) debe entenderse como el calificativo dado un personaje destacado, que segun Valerio Maximo (III, 2, ext. 7) vivia en el barrio‘mas hermoso de la ciudad".El hecho de que en su huida de Numancia le ayuden cinco companeros, ademas de otros cinco criados, a los que tambien se refiere como “siervos"(Apiano Iber, 94) es el ünico testimonio que existe para hablar de una relacion clientelar en el ambito celtibérico.Pero el bajo numero de personas implicadas nos aleja de los modelos existentes en la Peninsula Italica (Torelli 1988: 246 y 253)o de los que se defienden para el Alto Guadalquivir (Ruiz 1999). Es interesante observar que en la eleccion de Caro de Segeda, como jefe militar que debe guiar la coalicion celtibérica no se encuentra ninguna referencia sobre su noble cuna, su caracter aristocratico, sus grandes riquezas o el caracter hereditario del cargo, tan solo se dice que se le nombra caudillo por que “era considerado un hombre belicoso” (Apiano, Iber., 45).Esto es,lo que se valoró fueron exclusivamente sus dotes militares.
Con todo lo visto，se puede precisar que los cuarenta nobilissmi equites exigidos por Sempronio Gracco a la ciudad de Certima como garantia de su fidelidad (Livio 40, 47) corresponden no a una noble elite equestre sino a la totalidad de jinetes existentes en la ciudad.Al menos es lo que se desprende si se aplican las ratios senaladas para el ejercito celtibérico del 153 a.C., ya que supondria la existencia en el oppidum de un total de 200 guerreros y 1000 habitantes,lo que le da una extension de 4, 11 Ha, equiparables a un oppidum del tamano de Tivissa.Dimensiones que serian algo superiores en el supuesto de que no se hubiera obligado a que la ciudad entregara toda su caballeria.El hecho de que los 50oo jinetes de la tropa celtibérica del ano 153 a.C.puedan ser calificados como nobilissimi equites, no implica que no existieran jinetes que concentraran en su patrimonio mas riqueza que sus coetaneos, pero toda la informacion disponible nos indica que nunca alcanzó la que se nos muestra en el ambito ibérico meridional, ni en otras culturas mediterraneas. Habra que esperar a la llegada de las influencias mediterraneas con la penetracion romana para encontrar en una ciudad tan singular como Segeda claras diferencias sociales, las que marca la coexistencia de viviendas de $4 6 ~ \mathrm m ^ { 2 }$ con un ünico espacio sin compartimentar y la casa de planta helenistica de unos $3 0 0 ~ \mathrm { m } ^ { 2 }$ de extension con patio central y 11 habitaciones, que hemos dado en denominar “casa del estrigilo" por el hallazgo de este instrumento (Burillo 2006 y Burillo et al. 2008).
4. Otros modelos de “ciudades estado” y organizacion de los oppida.
El modelo de organizacion politica de“ciudades estado” con dominio de los asentamientos rurales,que hemos visto en el territorio celtibérico es extensivo al área ibérica del NE peninsular, pero no a otros grupos que se desarrollaron en la Peninsula Ibérica o en territorios próximos. Para comparar el modelo de organizacion politica celtibérico y del cuadrante Noreste peninsular con el existente en otras Zonas tenemos que tener en cuenta los dos factores,el de las dimensiones,urbanismo y poblacion de los oppida, y el de los patrones de asentamiento.
Caracteristicas similares a la zona analizada presentan los oppida de Languedoc - Roussillon, con urbanismo agrupado y con dimensiones entre las 5 y 8 Ha y que solo a partir del s.Ia.C. presentan un incremento debido a la influencia romana, como el caso de Murvielles-Montpellier, que amplia un tercer recinto hasta alcanzar un total de $2 0 \mathrm { H a }$ (Goudineau y Kruta 1980: 162 y 175). Esto es, nos encontramos ante el mismo proceso que en la primera mitad del siglo II a.C. dio lugar a que Segeda I alcanzara un minimo de $1 7 \mathrm { H a }$ habitadas.
El patrón de asentamiento celtibérico, con dominio la poblacion rural sobre la que vivia en la ciudad tiene su mayor contraste en otras ocupaciones contemporaneas de la Peninsula, como las vacceas tierras sedimentarias del Duero donde imperan los oppida sobre una escasisima presencia de asentamientos rurales (Sacristan et al. 1995).Y difiere del territorio ibérico del Alto Guadalquivir, con concentración de la poblacion en los oppida.De igual forma se diferencian de los oppida del territorio vettón del valle Amblés,analizados por Jesus Alvarez-Sanchis (1999） con espacis aislados entre las casas de planta cuadrangular,lo que configura nucleos extensos en sus dimensiones pero escasamente poblados.Y mucho mas se aleja del poblamiento castreno del Noroeste peninsular, con sus casas de planta circular aisladas y donde la emergencia de los oppida es ya tardia y, por ende, alejada del modelo de “ciudad estado” que aqui se analiza (Parcero 2002).
Existe, asi mismo, una gran diferencia con el modelo que se desprende de los oppida célticos galos, caracterizados por su gran extensi6n: Saint-Desir $1 6 2 \ \mathrm { H a }$ Bibracte $1 3 5 \ \mathrm { H a }$ y Alesia $9 7 \mathrm { H a } .$ ,y con su maxima expresion en el oppidum de Heidengraben, con una superficie de $1 . 5 0 0 \ \mathrm { H a }$ y un nucleo central de $1 5 0 \ \mathrm { H a }$ Dimensiones que no responden a la aglomeracion urbana sino a la existencia de amplios espacios libres en el interior de las fortificaciones,interpretados como estrategia militar, como refugio temporal de las poblaciones rurales (Goudineau y Kruta 1980: 204-205).Y, por lo tanto, alejados de los modelo de los oppida de la Galia meridional y de los ibéricos y celtibéricos del norte de la Peninsula y, todavia más, de las ciudades griegas del occidente mediterraneo, a pesar de acercarse con sus dimensiones.A estos modelos de las aglomeraciones galas se acerca el castro de la Ulana, en la zona meridional cäntrabra,pues Miguel Cisneros (2004: 19-20) atribuye a este nucleo defensivo una extension de $2 8 5 \ \mathrm { H a }$ ,con una zona superior de $5 0 \mathrm { H a }$ ,donde supone un numero aproximado de 60o habitantes.
5. Conclusiones.
En el territorio celtibérico se desarrolló a partir del siglo V a.C. un proceso de concentracion de la poblacion en oppida y una ocupacion del campo en pequenas aldeas. Su estructura social muestra la pervivencia de la existente en las comunidades campesinas que surgieron en el valle del Ebro a finales del segundo milenio.Este modelo social se desarrolla y modifica dentro de un modelo politico nuevo, el del estado que se organiza en el modelo mediterraneo de las “ciudades estado”. Esta interaccion de una pervivencia de la sociedad campesina en una organizacion estatal de “ciudades estado” confiere a los celtiberos una peculiaridad en la manifestacion del poblamiento, su estructura social y politica.
Los oppida son de pequenas dimensiones, entre 4, 5 y 10 Ha de media, solo sobrepasadas en el proceso sinecista de Segeda I, donde las $1 7 \mathrm { { H a } }$ habitadas lo convierten en la ciudad de mayores dimensiones del territorio analizado, causa de la declaracion de guerra por parte de Roma en el ano 154 a.C. La poblacion que residia en dichos oppida es limitada,en torno a los 1.093 y 2.430 habitantes en los primeros casos y 4.131 en el ultimo,hecho que contrasta con las ciudades que se desarrollaron en el Mediterraneo con una estructura politica similar de ciudades estado.
Estos oppida presentan un urbanismo agrupado, con viviendas de planta cuadrangular y espacios internos compartimentados, escasos o nulos edificios monumentales de caracter publico (cultual, politico o administrativo), con ausencia de espacios abiertos.Lo mas alejado, pues, al modelo del agora griega o del foro romano.El sector agricola debio ser el dominante entre la poblacion. Las viviendas de mayores dimensiones identificadas, corresponden a agricultores terratenientes, que no acumulan grandes riquezas ni ostentan edificios lujosos y que realizan en su propia vivienda los procesos de transformacion en harina y vino y el consiguiente almacenaje. Unicamente, en su fase final, tal como se testimonio en la casa del estrigilo de Segeda I, se ve la adopcion del modelo de casa helenistico y la aparicion de una élite dentro de la ciudad.
El grueso de la poblacion vivia en el campo. Existe, por lo tanto,una alta ruralizacion, acentuada por las escasas dimensiones y poca carga demografica de las capitales.Su habitat caracteristico eran aldeas fortificadas.Al menos en la fase de la segunda mitad del siglo III y primera del II a.C., se observa la existencia de viviendas de similares caracteristicas que los oppida, con diferenciacion en cuanto a la riqueza pero sin alcanzar cotas destacadas, lo que implica que en el campo residia también un sector poblacional de nivel medio,con la agricultura como centro de su actividad. No existe una oposicion entre campo y ciudad, sino un campesinado y unos senores de campo que residen en las aldeas y en los oppida. Estos senores de campo serian los caballeros que formaban el amplio grupo de 5.0oo jinetes de la batalla de la Vulcanalia.
NOTA
1 Este trabajo se desarrolla dentro del proyecto $\mathrm { I } { + } \mathrm { D } \dot { }$ HAR2010-21976("Segeday Celtiberia: investigacion interdisciplinarde un teritorio"),financiado por el Ministerio de Educacion y Ciencia ylos fondos FEDER.
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