estadounidense), el marco teórico (sobre el Estado, la religión y la secularización, y las relaciones Iglesia-Estado), y los anexos sobre la religión civil estadounidense. El segundo volumen se subtitula “Vol. 2 Normativa”, prologado por la Vicedecana de ICADE-UPCO (Madrid, España), la Prof. Dra. Salomé Adroher, recoge los capítulos del 4 al 6, donde se trata el marco jurídico acerca de la emergencia y consolidación de la libertad religiosa (desde las primeras colonias hasta la geopolítica actual), así como los grandes litigios relativos al clero y las iglesias (e.g. mal-praxis, abusos y acosos, lavados de cerebro), sin olvidar el anexo con los principales textos iushistoricistas estadounidenses. En el tercer volumen -“Vol. 3 Discursos”-, prologado en esta ocasión por el Catedrático de la UAM y Subdirector Gral. Relaciones con la Confesiones, el Prof. Dr. Ricardo García (Cantoblanco, España), se compilan los últimos cuatro capítulos (del 7 al 10), donde expone el marco psicosocial (sobre las relaciones entre las elites de poder y las bases sociales, junto con sus roles, discursos y misiones), así como el marco académicos (rindiéndose cuenta de las diversas disciplinas sobre la materia, e.g. Church-State Studies, American Studies, First Amedment Studies, Cross-Cultural Studies), concluyéndose con una serie de reflexiones acerca de la actual legitimidad, validez y eficacia del modelo relacional estadounidense; sin olvidarse los anexos donde se aportan los discursos presidenciales y sus aportaciones al legado nacional.
En suma, estamos ante una trilogía estimulante, llena de argumentos y evidencias, así como de sugerentes comparativas (especialmente, entre EE.UU. y Europacontinental), presentado todo ello en la línea habitual del Prof. Sánchez-Bayón; a saber: con un estilo reflexivo y dialogado con el lector, invitándole a cuestionar su realidad, sorprendiéndole, así como acompañándole en el camino para desmontar falacias. Por todo ello, todo lector interesado en comprender la idiosincrasia de una cultura políticojurídica dominante hoy en día, como es la estadounidense, debe acercarse y adentrase en este trabajo.
Javier Chinchón Álvarez.
Francisco de VITORIA: De beatitudine / Sobre la felicidad (In primam secundae Summae Theologiae, de Tomás de Aquino, qq. 1-5), Introducción, edición y traducción de los manuscritos Ottoboniano Latino 1000 (fols. 1v-19v) y Vaticano Latino 4630 (fols. 2r-49v) por Augusto Sarmiento, Pamplona, Eunsa (Colección de Pensamiento medieval y renacentista, 2012), 463 pp., 24 x 17 cm, ISBN: 978-84-313-2869-6.
La renovada atención que el pensamiento hispánico pre-moderno está recibiendo por parte de varios frentes (historia de la economía, del derecho, de la teología, de la filosofía, de la historiografía de las Instituciones, etc.) se enfrenta en algunas ocasiones a la dificultad de encontrar las fuentes de aquellos pensadores que más han marcado a generaciones posteriores. En parte así ha ocurrido con el dominico, y fundador junto con Domingo de Soto de la Escuela de Salamanca, Francisco de Vitoria.
Las proyecciones de la tarea académica e intelectual que propulsó desde la Universidad de Salamanca y el Convento de San Esteban, no sólo se expanden en el espacio (desde los centros y universidades que comienzan a asentarse en tierras americanas a partir de mediados del siglo XVI) sino también en el tiempo (por varias generaciones), y son muchos los escritos en los que puede encontrarse la proyección de esta Escuela (como, exclusivamente en temática de moral económica, ha podido mostrar la publicación de José Barrientos García: Repertorio de moral económica (1526-1670). La Escuela de Salamanca y su proyección, Eunsa, Pamplona, 2011).
Sin embargo, pese a la abundancia de textos, autores y escritos, muchos de ellos siguen todavía soportados solamente por ediciones de los siglos XVI-XVII, o incluso, en manuscritos académicos de alumnos, dificultando de este modo su acceso al intelectual.
Por ello, la labor retomada del profesor Augusto Sarmiento (proyectada y publicada en un artículo que se remonta al año 1980) de editar los comentarios de Vitoria a la Prima Secundae del Aquinate, vienen a completar la labor editorial que inició en la década de los años 30 Vicente Beltrán de Heredia, transcribiendo los comentarios a la Secunda Secundae.
En este contexto se sitúa la presente obra. Las cuestiones 1 a 5 de Tomás de Aquino, hilo conductor de las clases que impartió Vitoria entre los años 1533-34. Si bien Vitoria impartió la misma docencia años más tarde, debido al carácter cíclico de los cursos, en los años 1541-42, la debilitada salud del maestro salmantino obligó a que en estos años le sustituyeran con bastante frecuencia, por lo que para conocer el pensamiento vitoriano es más fiable (dentro de las limitaciones de un manuscrito académico tomado en las clases por los alumnos) acudir a los manuscritos de los años 30.
Siguiendo al Aquinate, Vitoria irá abordando durante las cinco cuestiones aquí publicadas: si la vida humana tiene, y cuál puede ser, un fin último; si ese fin es la bienaventuranza; si la esencia de la bienaventuranza es la perfección de la persona o la felicidad; cuáles son los bienes que acompañan a la felicidad perfecta, y por último, cómo llegar a ella. Todas ellas son el preámbulo para el estudio de los actos humanos, las virtudes y los vicios, que ocuparán el resto de las cuestiones de esta parte de la Summa Theologiae.
El texto publicado, tras un Estudio Preliminar (pp. 17-64), pone las cinco cuestiones y 40 artículos en que se estructura el texto, en texto enfrentado (latín castellano), y seguido del aparato de citas. Primero figura, por la fiabilidad que da el texto, el manuscrito Ottoboniano 1000 (pp. 66-213); y posteriormente el Vaticano 4630 (pp. 214-452), no incorporado críticamente al anterior debido a que tiene una naturaleza distinta (es un texto extra-académico, y, por tanto, la docencia de Vitoria ha sufrido diversas adiciones que le restan fiabilidad). El libro se cierra con dos valiosos índices de autores y obras citadas, y un índice onomástico.
Esperamos que la edición de las siguientes cuestiones pueda proseguirse y publicarse para que la fundamentación antropológica de las tesis más difundidas y trabajadas del pensamiento de Francisco de Vitoria (especialmente en el ámbito del pensamiento político, social y económico), puedan ser transmitidas con fidelidad, abriendo una nueva perspectiva para el trabajo de investigadores y estudiosos.
Mª Idoya Zorroza