La Corte del Condestable Iranzo. La ciudad y la fiesta.
Angustias CONTRERAS VILLAR (Universidad de Cordoba)
I．INTRODUCCION.
Cuando por primera vez lei detenidamente la Crónica del Condestable Lucas de Iranzo ‘ me llamó poderosamente la atencion la riqueza de sus multiples detalles.Pasar por sus páginas se convirtio poco a poco en una excitacion para la curiosidad. Todo se relataba alli, hasta los más sencillos detalles de la vida de una ciudad medieval se encontraban en ella.
Sobresalia,desde luego,la vida en la casa y corte del condestable Lucas de Iranzo, sus ropas,sus comidas, sus joyas, sus muebles, los tapices, la musica..,， todo estaba descrito a veces, todo hay que decirlo,prolijamente.
Esta fuente de datos y noticias me sugirió la idea de abordar un trabajo que pusiera de relieve los acontecimientos de tipo cultural y social; en fin, todo aquello que dibujaba una clara panoramica de Io que era la vida corriente de la ciudad de Jaén en aquellos anos y en particular el ambiente “quasi》 italiano de la corte seriorial de don Miguel Lucas de Iranzo.
Un trabajo de esta indole se presta con cierta facilidad a caer en la tentacion de enfocarlo desde la óptica antropológica y,sin duda, las noticias que en la Crónica se vierten aportan material mas que suficiente para hacerlo asi, pero no es nuestro terreno y preferimos remitirnos al dato,la noticia,al analisis histórico,en fin,sin mas, aunque en numerosas ocasiones hemos acudido y acudiremos a la Antropologia para apoyar nuestras hipótesis.
Nos interesa, simple y Ilanamente, dejar seialadas cuales eran las formas de vida, motivos de alegria o tristeza,formas de cultura cortesanas y populares que animaban aquellos dias ya lejanos del Jaén medieval.
Para ello vamos a seguir un esquema muy sencillo: analizaremos en primer lugar, de una forma estructural, cual es el andamiaje de estas fiestas,despues trataremos de ver la tipologia de estos actos entrando en una descripcion mas detallada y pormenorizada y，por ultimo,abriremos una conclusiones personales.
Si al final nos hemos aproximado algo mas a la Crónica del condestable Iranzo para un conocimiento mas exacto de eso que Unamuno llamaba la “intrahistoria", habra merecido la pena intentarlo.
II. ANALISIS ANUAL.
Comenzaremos por tratar de perfilar el esqueleto de las fiestas y los actos culturales que se dan en ellas,casi todos patrocinados y organizados por la casa del condestable Iranzo.
Seguiremos el mismo orden cronológico de la Crónica; a partir del aio 1461, fecha en la que don Miguel Lucas se instala definitivamente en Jaen y desde la que tenemos noticias de los actos antes mencionados.
Las fiestas de Navidad de ese ano llenan de visitantes y gentes curiosas la mansion del condestable Iranzo bajo el pretexto del juego de los dados ², recibiendo muchos de ellos esplendidos regalos del senor³. Todo ese ambiente festivo aderezado con musica4 y al final la noche, despues de cenar,casi cumpliendo un rito se abre el baile con los condes y su familia 5； sin olvidar los juegos de canas y otros ejercicios de armas 6.
El primer domingo después de Pascua de la Navidad el condestable invita a comer a los senores de la iglesia mayor y por la noche, despues de la cena,se hacen bailes，danzas y algo parecido a una representacion teatral denominada en la Cronica “momos y personges"7. La magnificencia de Miguel Lucas se ve por todas partes,el cronista que debio conocer y vivir en la casa del condestable nos detalla desde sus ropas,sus adornos,sus joyas,el color de sus brocados;todo,en fin,nos hace aproximarnos a este personaje del Jaén del siglo xv8.
Otro hito importante en las fiestas navideiias era la fiesta de Reyes.Por la noche el condestable manda que se corra la sortija delante de su casa participando él mismo y premiando con sedas a los ganadores'.Después de la cena se hace una representacion teatral: los tres Reyes Magos. Seguida con mucha devocion，segun el cronista, un dato más para vislumbrar su piedad y el gusto refinado del condestable. El dia se cierra con bailes y danzas 10.
Pasadas las Navidades de 1461 un nuevo motivo de alegria y celebraciones se presenta para la ciudad de Jaén:las bodas de don Miguel Lucas de Iranzo con dona Teresa de Torres; por lo que la Crónica nos cuenta debió ser un espectáculo digno de verse，pues durante mäs de veinte dias toda la ciudad vivio para la alegria de la fiesta, las comidas y los espectáculos al aire libre.Todo el Iujo y el poder del condestable estallan en esta ocasión de su boda.Ni un dia,ni un traje,ni un adorno " se repiten.
Un pequeio ejercito de doce sastres cosio incansablemente durante las bodas para tener listos cada dia los atuendos de los condes 12.
La casa del condestable se engalanó tambien para tan magnifica ocasion. Los pafios franceses，vajillas de oro y plata，doseles y brocados adornan las salas . La descripción de los manjares servidos en la mesa y los vinos fueron de los mejores,dignos de la mesa de un rey l4. La abundancia demostrada en los comedores de los condes se reparte tambien por la ciudad en forma de gallinas,carneros y vacas _que por orden de don Miguel son regalados a las gentes que asi celebraran jubilosas tal ocasion 15.
Y siguiendo el mismo esquema de siempre, después de comer, baile hasta la tarde en que se corren cuatro toros y se hacen juegos de cafas l6.De nuevo por la noche la musica,el baile y los cosantes lo llenan todo, tanto que el autor de la Crónica escribe sorprendido por Ia resistencia de los ciudadanos que bien pudieron caer enfermos de tanto y tan agitado trabajo: “no me pasimó sino cómo no perdieron el seso"17.
Despues una nueva representación teatral. Esta vez el motivo del espectäculo es simplemente el de halagar la vanidad de Ias personas principales a Ias que se recurre buscando ayuda por parte de unos ex cautivos 8. Tambien aqui esta todo descrito, incluso el color de los trajes de los actores: “un fino paio muy mucho menos que verde 19.
Este completisimo programa de fiestas sigue en dias posteriores. Atuendos y ajuares son de continuo renovados y otros nuevos adornan las salas,los aparadores de los salones estan continuamente preparados para los comensales.Al dia siguiente de las velaciones, por la tarde,de nuevo toros y despues de la cena una nueva representacion a cargo de los pajes de la casa: una gente desconocida debia atravesar una selva donde una enorme serpiente se lo impedia 2. El espectáculo debi6 ser admirable si se tiene en cuenta que se hace aparecer en la escena una enorme serpiente de madera policromada que mediante unos efectos especiales arroja pequeros pajes de su boca llameante. iLastima que esta vez solo esté descrito el efecto! y no sepamos como se las ingeniaron para conseguir tales alardes 2.
Los dias de fiesta continuan entre la musica de dulzainas y atabales de forma ruidosa， segun parece ser el gusto.Los bailes,las danzas y el cantar en cosante son actos repetidos en los salones del condestable casi invariablemente despues de cenar .Otras tardes transcurren en los juegos de caias,toros, torneos,sortija ² y “momos y personges，que se dan todas las noches 24.
El final de los festejos de la boda se cierra con los regalos de oro a Ia condesa y otros no menos ricos a los principales invitados, quedando en la mente de todos que jamas habian visto fiestas tan senaladas 25.
Pasada la Cuaresma se celebra Ia Pascua de Resurrección,con la invitacion a los senores de la iglesia mayor para comer con el condestable y repartir despues a la puesta de su casa el “fornazo" 26.
El segundo dia de Pascua se da una curiosa batalla de huevos desde una especie de castillo de madera ²7 y la casa del condestable; acabado tan inocente combate, sirve la cena a base de cazuelas,aves y pasteles. Bailes y danzas cierran cormo siempre los actos del dia 2.
La fiesta de Pentecostés era celebrada con una comida en la Fuente de la Peiia con los seniores de Ia iglesia mayor y después mandaba traer a su casa,donde tiene leones y osos,uno de ellos para echarle los canes y hacer monteria con él 29.De regreso de esta comilona en el campo,en la plaza de Santa Maria,se hacen juegos de canas 30 antes de acabar el dia.
Las fiestas de San Juan y Santiago se celebran de igual modo: idas al rio y vuelta de los caballeros enramados haciendo simulacros belicos del tipo de los de moros y cristianos 31.
El ano 1462 comienza sus celebraciones,como es ya costumbre, con la Navidad. Todo se repite con idéntica profusión: adornos de tapices，sedas，comidas，repartos de pescado fresco,juego de dados y sortija 3²，bailes y danzas,maitines y horas.Cuando llega el dia de Reyes se forma un cortejo que parte del barrio de la Magdalena y que recorrera toda la ciudad representando los tres Reyes Magos, participando el condestable como uno de ellos 33. Terminado el recorrido delante de la casa de Miguel Lucas,despojados de las caretas,se corre la sortija 34. Despues de la cena hay en sus salones una representaci6n teatral mas.Esta vez se trata de una escena con Maria,Joséy el Nifio, al que presentan sus ofrendas los Reyes Magos; y de nuevo el condestable toma el papel de uno de ellos y adora a Jesus 35.
Cuando esto acaba las chirimias anuncian el comienzo del baile que se abre con los condes y sus parientes.Despues la colacion y el descanso.
El motivo de la mayor solemnidad de esta fiesta es claro para Miguel Lucas: el cumpleaiios de su rey Enrique IV y amigo.
Las bodas de sus parientes Pedro de Alfaro y Teresa de Mexia dan lugar a nuevos torneos, justas y juegos de canias, forma de ocupar el tiempo en épocas de treguas como las del ano $1 4 6 2 ^ { 3 7 }$ .La ocupación del condestable en la persecucion de un individuo, parece motivo determinante para que el Carnaval por esta vez no se celebre o al menos no se describa su celebracion por el cronista $3 8 \textbf { y } 3 9$.
La Pascua de Resurreccion se celebra una vez mas en la Fuente de la Pena\*.Aqui el relato de fiestas se corta bruscamente para narrar los hechos de guerra contra los moros una vez cumplidas las treguas.
Las Navidades del afo 1463 comienzan con un acentuado gusto porlo morisco.Cerca_estaban las_guerras con el moro de Granada_y estavida azarosa de la frontera se dibuja tambien en la vidade todos los dias de forma que esta vez las fiestas tienen un marcado acento en estos temas 41.
En la pantomima de moros y cristianos se refleja una elevada moral de conquista,puesto de relieve en toda la argumentación de la pieza con una finalidad proselitista y muy de acuerdo con los duros tiempos que corrian para los musulmanes espanoles 42.
Casi ritualmente en los dias siguientes de la Pascua se repiten los regalos 4 y la comida y cena con los sehores de la iglesia mayor y los clerigos de la universidad 44. Después se hacen representaciones de momos y personajes diversos.
Y de nuevo la fiesta de Reyes y el cortejo por la noche que partiendo de la Magdalena recorria casi toda la ciudad participando en el mismo,como todos los afios,el condestable 45.En el cortejo de este afio hay una novedad, lo que podriamos llamar un chiste gracioso de corte politico,si se nos permite.En la comitiva va un loco que se hace llamar “maestre de Santiago”y que en numerosas ocasiones recibe no solas las burlas,sino también los azotes de todos los presentes,fiel reflejo de lo que por las tierras del condestable se sentia por el de Villena 46.
Después se corria la sortija delante de la casa del condestable con valiosos premios en brocados y sedas. Mas tarde la cena y la representacion de las ofrendas al Nino,esta vez incluyendo en el cuadro al rey Herodes 47. Despues la danza, la colación y el descanso.
43Ibid., pag. io1: “... dando grandes estrenas de sedas... paios,ropas e dineros...a grandes e chicos".
44 Ibid.，pag. 101:“.e comieron e cenaron con el todos los senores de la yglesia mayor,e asi mesmo los clérigos de la universidad.Y esa noche ovo muchos momos e personaies de diversas maneras".
45 Ibid.，pag. lo2:“...e luego venia el senor Condestable con tasta treynta antorchas'delante y diez o doce espingarderos en torno tirando en muy lindo e desenvuelto cavallo,muy bien guarnecido... con su falso visaje,e una corona en la cabeca.e un estoque en la mano",
46 Ibid.pag. 102: “..e luego en pos dellos venia un loco que se llamaba maestre de Santiago".
47 Ibid.,pag. 102:“... vinieron a caballo los tres Reyes Magos... tasta la puerta de una sala donde el dicho senor Condestable estava.E descabalgaron e en·.
Este ambiente morisco_que impregna todas las diversiones de este anio está de nuevo reflejado en los agasajos que se dan a los caballeros moros de Cambil en su visita a Jaén,en tiempos de Carnaval. Juegos,bailes y momos, todo con la sola idea de maravillar a Ios forasteros,cosa que al parecer ocurri6 48. El martes de Carnaval de nuevo se corre la sortija y estando presente el loco que se hacia llamar “maestre de Santiago》 recibio de los pajes una buena ración de golpes hasta que huyó de alli 49. Después se sirve una abundante cena a base de carnes，quesos,pasteles，etc.， tantos que Ias gentes se los arrojaban unos a otros (plastica representacion de las famosas pedreas de alimentos tan tipicas del Carnaval S). Aun les quedaban nuevas cosas que ver a los atonitos moros de Cambil: los momos y el combate de calabazas,en donde tanto era el estruendo y la griteria que debia parecer locura·colectiva 51.
No parece que este climax de fiestas casi alucinadas se continue por muchos dias, ya que se hace un largo parentesis en la narraci6n donde se nos habla del gusto por Ia musica del condestable: “taniendo una copla de serenisima chirimias que nuevamente le avian traydo de Sevilla" 52.
La fiesta de Pentecostés transcurre como siempre.Comida en la Fuente de la Peia,suelta de osos y juego de cafias en la plaza de Santa Maria 5. Lo mismo que en otras ocasiones transcurren las fiestas de San Juan y Santiago. Escaramuzas fingidas en el rio y colaciones de vinos y fruta 4.
traron en ella..e alli ofrecieron sus_presentes al buen nino Jesus,e ficieron to dos_sus actos con el rey Herodes,en buena contenencia>.
48 /bid., pag. 110: “...sobrevenian muy gentiles momos e personajes con nuevasynvenciones,que dancabane baylaban muydiscretamente.Etantaseran lasgritase boces que la gente davae el estruendo de las trompetase atabales eotros estormentos que sonava la voceria muy lexos de Ia dicha cibdad. Tantd que los moros andavan los mas maravillados del mundo".
49 Ibid.， pag. 111: “...dieronle (al maestre) tantos porrazos que lo ovieran de matar fasta que lo corrieron de alli".
50_Ibid., pag. 111: “... mando traer colacion...de muchas gallinas.e perdices ecabritose pasteles e quesos frescos yquesadilla e otras frutas de diversas maneras;en tant grand abundancia que la gente se daban unos a otros con ello》.
51 Ibid., pag.112:“. vinieron dos 6rdenes_de momos con falsos visajes.. los primeros vestidosunas ropas de fino pano blanco,e los segundos trayan unos mantos cortosdebocaran negro...edancaron muy gentilmente grantrato.. Yadespues...vinieron contra de cientoe cincuenta onbrese cada uno con tres Ocuatro calabacas destas largase secas.E rebolvieron roydo entre si e dieron tantos de golpes con las calabacas por somo de las cabecas que tant grand roydo faciane con el toque de lostrompetase atabales,que no parescia sino lamas brava pelea del mundo.Fue cosa por cierto quea todos bien parescio; mayormente a los moros que dicien unosa otros"axud">.
La boda de dos de sus criados en el mes de junio, llamados Frias y Romero,cierran las fiestas de este ano: regalos, juegos de canas, bailes.comidas y cantar en cosante 55.
Al comenzar la narracion de Ios acontecimientos del ano 1462 el cronista,consciente ya de las muchas veces que ha repetido lo mismo,decide dar un relato ordenado de cuantas fiestas fijas se celebran en el Jaen del condestable .
Comienza la exposición con las fiestas de Navidad con la orden de repartir limosnas,vestidos y mercedes a la gente de su casa y a los caballeros,escuderos，regidores y jurados de la ciudad .Para tales ocasiones el adorno y embellecirmiento de la casa del condestable era una cuestión precisa 58. Despues de oir visperas en la iglesia mayor,Miguel Lucas y sus invitados marchaban a jugar a los dados a su palacio, preparada ya la sala con braseros y mesas para tal fin 59. Despues se servia una pequena colacion y mas tarde se acudia a maitines y a misa, donde se representaba la “Estoria del Nascimiento del Vuestro Sefor e Salvador Jesucristo y de' los pastores"，ya de vuelta en el palacio se servia una colacion y se retiraban a descansar @.
El dia siguiente de Pascua el ritual era mas o menos el mismo. Alborada para el condestable a base de trompetas y chirimias； después la misa y de vuelta en palacio se servia la comida acompanando la musica cada vez que entraba en la sala un nuevo manjar o al servir las bebidas. Despues de comer se abria el baile por los gentiles petase chirimias tocando delante..E despues que avia oido maytines recebia el cuerpo de Nuestro Senor Dios.E para esta noche mandaua que se fisiese la Estoria del Nascimiento del Nuestro Senor e Salvador Jesucristo y de los pastoresen la dicha yglesia mayor.“...su senoria,con lasdichas senoras,los trompetase chirimias tocando, se bolvia a su posada.Donde en la dicha sala deabaxo estava aparejada colacion de muchas frutas e diversas avese muy finos vinos).
hombres y los pajes, al que despues de leyantadas las mesas se unian las mujeres acompanadas por quienes designaba el propio condestable.Mas tarde transcurria el tiempo cantándose rondeles y cosantes hasta la hora de ir a oir visperas 6l.
Por la noche Ias trompetas y chirimias volvian a la mesa como hemos seialado antes,siguiéndose el mismo orden en todo,incluso al iniciarse el baile y en los cantos de rondeles y cosantes.
El segundo, tercer y cuarto dia de Pascua habia fiestas en San Esteban, San Juan Evangelista y de los Inocentes.Se daba tambien alborada y se seguia el mismo orden en todo, salvo que por las noches habia momos y personajes 63.
El dia de Afio Nuevo se cumple exactamente el mismo ritual: alborada,misa,dados por la noche,comida y cena con acompanamiento de musica como en los dias anteriores 64.
En dias posteriores el condestable invita a comer a los senores de la iglesia mayor y a los clérigos de la universidad sentados segun el orden en que lo hacia en su cabildo,acompaiando la musica ante cada manjar y el vino . Una vez alzadas las mesas,las puertas de los salones se cerraban y comenzaban el baile abierto por los caballeros al que despues se unian las damas . Por la noche el mismo orden en las mesas y la variante la introduce ahora la aparicion de los momos 7.
El juego de dados,la alborada del dia 6,la mtisica incesante que acompanaba todos los actos del dia,el baile, los cosantes, juegos de canas y sortija,el teatro en casa de dofa Violante de Torres y después de la cena en casa del condestable,el reparto de aguinaldos y regalos 68.
La fiesta de Reyes tenia como siempre una especial importancia. Todo cobraba en esos dias mayor esplendor，y para conmemorar el nacimiento del rey se cantaba el “Te Deum laudamus》 con el órgano de la iglesia mayor,rezandose una oracion al final por el monarca.
La fiesta de San Antón se celebraba antes de la de Carnaval con una ofrenda de cera en la procesion y se otorgaban perdones 0.
El bloque de fiestas que ahora se nos describe son las de Carnaval y Semana Santa como nucleo principal y las de San Juan y San Lucas dentro de un carácter bien distinto como es el patronal y el aire de juegos marciales que envuelven a cada una de ellas,respectivamente.
Comenzaremos por el Carnaval.El martes es el dia más caracteristico de esta fiesta en la que por la noche se hace una gran fogata y se corre la sortija delante del palacio del condestable. El premio esta vez es un gallo,simbolo sexual segun Caro Baroja dice en su obra El Carnaval.No faltaban los momos esa noche,si bien el mayor
70 Ibid., pag. 162.
espectáculo corria esa vez a cargo del curioso combate entre hortelanos,inofensiva lucha que se llevaba a cabo mediante golpes con calabazas secas.Despues se servia una colacion fortisima a base de carnes,pasteles, tortas de huevos, tocinos y vinos hasta la saciedad7.
Las fiestas de Cuaresma tienen una gran solemnidad en el relato, destacando los actos religiosos (misas，sermones，viacrucis） hasta que llega el Domingo de Resurrección o Pascua Florida, que comienza con la alborada y la comida a base de cordero.El lunes de Pascua se da una sorprendente batalla de huevos y el reparto de hornazo en la puerta de la mansion del condestable 7.
La fiesta de Pentecostés se celebra con el mismo ritmo que ya conocemos 73.
El primer dia de mayo se celebra con una marcha al campo, quiza como inicio de un ciclo de fiestas primaverales 74.
La celebración de la fiesta del Corpus se hace adornando con ramos y pafios franceses el itinerario que recorria la procesion 75.
El dia de San Juan y Santiago tiene un caracter eminentemente marcial con escaramuzas belicas, juegos de caias yofrendas de cera.
Otras celebraciones de menor importancia eran las de Santa Ana con ofrendas de cera y Santa Maria en agosto,con alborada y toros en el arrabal, cena iy baile; y la de San Miguel con ofrenda de cera .
La fiesta del patrono, San Lucas,se iniciaba con ofrenda de cera, procesion y canto del “Te Deum laudamuss, mas tarde se hacian juegos de cafias y se servia una colacion 78.
72 Ibid., pags.164-166:“.El senor Condestable yva a la yglesia mayor,ala misade tercia,por andar en la procesione oir el sermon.andava todaslas estaciones por todas lasyglesias..Domingo de Pascua Florida...davanle la alborada...E acabada la misa... trayan elcordero asado conmuchas flores en torno.Otro dia lunes despues_de comer mandava traer a palacio un castillo de madera que para esto estava fecho...y su merced con alguno de los dichos conbidados subiase a la torre a mirar el dicho castillo e suvian muchos huevos cocidos para tirara los que venian en el..comencavase el combate muy grande de huevos cocidos... do se gastavan tres o cuatro mill huevos".
73 1bid,pags.167-169. 74bid,ag.170 bidpag.170 76igs.171-177. bidpags177-178 78bidags.179-180.
Las fiestas de Todos los Santos con maitines y responsos y la de la Concepcion y de Santa Lucia,que era una fiesta por votos de la casa del condestable,con ofrendas de cera，cerraban el circulo de fiestas fijas que se celebraban en el Jaen del condestable 79.
Dos ocasiones tiene aun el ano 1464 para hacer actos solemnes, uno por la venida del rey a Jaén y otro por la muerte del hermano del condestable &.
El nacimiento de la hija del condestable marca el comienzo de las celebraciones del ano 1465,acontecer que es considerado de una gran importancia por el cronista que nos detalla minuciosamente segun su costumbre todos y cada uno de los festejos con que se celebra tal acontecimiento,ocurrido el 7 de enero del aio antes citado. Fogatas,comidas gratis en todas las plazas y juegos de cafias en la de Santa Maria son los primeros festejos que se narran 8.
La alegria se demuestra haciendo simulacros de guerra entre moros y cristianos &， formando corros en las calles para el baile,los momos y los personajes 83.
No faltaron tampoco en esta ocasion las monterias de osos en la sierra del castillo,ni una riquisima descripcion de la pompa del cortejo que acompanó al condestable al bautizo de su primera hija &4.
Asi pasaron los dias en fiestas hasta que la senora condesa salió a misa a finales de febrero 85.
Por este afio nada mas menciona la crónica en cuanto a celebraciones o sucesos dignos de mencion.
En el ano 1466 los hechos mas importantes dentro de los sociales que se celebran en la pequena corte de Miguel Lucas son las bodas de ciertos criados suyos,un tal Juliano,italiano, Juan de Segura y Juan de Morales. Una vez se nos muestra la liberalidad y generosidad del
85 Ibid., pag. 262.
condestable,que al parecer estaba mas obligado con el italiano por su condicion de gentilhombre y al que apadrinan los condes en su boda con la hija del tesorero Juan Ruiz de Narbaez &.
El propio cronista nos habla del lugar destacado que este personaje llamado Juliano ocupa junto al condestable,al que agasaj6 en su propio palacio y al que regaló joyas y ropas.
Es posible_que a este personaje se deban algunas de Ias formas italianizantes de convites y bailes con disfraces a los que repetidamente se alude en la crónica y que pudieran estar quiza asesorados por este personaje,ya que es la forma de divertimento que mas desaca precisamente con ocasion de su propia boda &.
Hasta el mes de abril de 1468 nada se menciona en la crónica sobre actos culturales, fiestas O celebraciones.En este mes nace el segundo hijo del condestable,un varón,al que se impone el nombre de Luis por una manifiesta devocion del padre al santo de este nombre,ya que es el mismo que lleva su hija mayor.
Se celebra tal acontecimiento con juego de cafas,comida gratis en las colaciones,toros en el arrabal, bailes, momos y personajes . De nuevo se detalla minuciosamente el magnifico sequito que acompanó al bautismo al heredero varón del condestable; toda la ciudad vivi6 la alegria de Miguel Lucas,que incluso fue llevado en hombros por las calles al conocerse Ia noticia del nacimiento del que seria su unico hijo varón 9.
Un hecho de opuesta significacion nos cuenta Ia crónica todavia en este afo: las solemnes misas funebres que Miguel Lucas de Iranzo ordena decir por su padrastro Alonso Alvarez de Iranzo,que nos pone de manifiesto una vez mas el gusto del personaje por los pomposos actos liturgicos donde resalte su magnanimidad y relevancia, gustos ya claramente renacentistas que se mezclan con los ardores belicos de caballero cruzado en sus numerosas incursiones contra el infiel. Ambas mentalidades estan singularmente unidas en este singular personaje del condestable 91.
En el aio siguiente,1469，se celebran los desposorios de Fernan Lucas，primo del condestable,con una hija de Pedro de Escavias, el leal alcaide de Andujar,persona tan querida y tan fiel a Miguel Lucas,que trataria con esta boda de estrechar esos lazos por vinculos de sangre para premiar asi los servicios hechos por el alcaide a la Corona y a Jaen .Este compromiso se ve festejado por toros y fiestas.Y en 1470,y a causa de una gran epidemia de peste,el condestable y su familia estan en Andujar alojados por su alcaide,y antes de partir de nuevo para Jaén deciden celebrar las bodas de Fernän Lucas,tesorero de la casa de la moneda de Jaén,con la hija de Pedro de Escavias.
Los regalos de sedas y joyas para los novios abundan esta vez, para todos los miembros de la familia Escavias.
La musica aparece en esta ocasión en un puesto de honor,incluso se nos narra el detalle de nuevos instrumentos que desde Sevilla el duque de Medina Sidonia le habia enviado para esta ocasion . Bailes, toros y canas,se repiten 94.
Un nuevo enlace es pretexto de nuevo para holganzas y festejos. La boda de Juan de Olid con una criada de la seiiora condesa es festejada con el mismo tipo de actos, regalos y juegos 95.
Termina la crónica narrandonos la preocupación por la cultura que tenia Miguel Lucas de Iranzo haciendo que vinieran a Jaen a sus expensas un maestro de Retórica，Lógica y Gramatica y para crear una escuela gratuita y publica en la ciudad,rasgo digno de tenerse en cuenta y que abunda en la imagen que se ha ido dibujando poco a poco sobre el condestable Iranzo，un caballero mitad guerrero mitad mecenas,renacentista,con un gusto definido por la musica, el canto,el teatro y las artes liberales que se manifiesta en una pequena $\mathbf { y }$ alejada corte fronteriza %.
III.ESTRUCTURA FESTIVA DEL PERIODO.
Si tratamos de pasar ahora al estudio de este tipo de manifestaciones festivas encontrariamos lo que podriamos llamar un ano ideal con una f6rmula concreta que vemos se repite inexorablemente en todas las ocasiones descritas en la cronica. Trataremos de perfilar cual es este esquema.
Las fiestas religiosas, como las Navidades y la Cuaresma,ademäs de las advocaciones de los santos ligados en alguna manera a Jaen o a la familia del condestable,eran celebradas con toda la magnificencia que las ocasiones requieren y derrochando en ellas todos los gustos lujosos de un gran senor, poniendo asi de relieve la importancia que se_concede al plano de lo espiritual, si bien, a veces,sobre todo en Ia Navidad, los_actos liturgicos, aunque numerosos,se ven algo empafados en su brillantez por las manifestaciones mundanas que en estos dias se llevan a cabo en el palacio de don Miguel Lucas.
Las manifestaciones que se dan en el grupo de fiestas profanas siguen el mismo esquema anteriormente citado, aunque naturalmente sin la presencia de actos liturgicos,destacando netamente el carnaval, junto con acontecimientos de tipo social, como nacimientos, bodas o las visitas del rey a Jaen.
Una vez hecho este preámbulo digamos que la estructura de un dia ideal comenzaria con la alborada, actos liturgicos en la iglesia mayor o donde hubiere lugar, juegos de dados o de caias y después Ia comida,acompanada de musica y un breve descanso. Por la tarde toros, musica,torneos o sortija, de nuevo algun acto liturgico，como，por ejemplo，visperas，y de regreso a palacio,dados. Cena,momos o cosantes,rondeles,baile y mas tarde representaciones teatrales. Este tipo de entretenimiento,como son los cosantes, nos habla una vez más del gusto refinado por la musica y la poesia, ya que se van diciendo unos a otros versos asonantes en estas reuniones que pueden servir de pretexto para cortas e improvisadas escenas teatrales. Sobre esto, Lazaro Carreter dice que “hay en la poesia del xv algunas composiciones que en el marco habitual del debate se expresan con un dialogo no sujeto a reglas y muy vecino del propiamente dramatico"97.Y sobre los momos,el mismo autor anteriormente citado dice en la misma obra (págs.63-64):“Este caracter de entretenimiento con disfraces y mascaras era lo caracteristico del momo>.Las escenas teatrales podian ser a veces de tipo piadoso,a veces simple alegorias corteses o espectáculos con un fin didactico o ejemplar,como,por ejemplo, la representación de la “fea serpiente",que echaba llamas por la boca y devoraba nifios como alegoria del demonio 9, o aquella otra en que un grupo de supuestos musulmanes se convierten al cristianismo al ser derrotados en un torneo por caballeros cristianos jiennenses. Una vez mas,la transposici6n de la vida de frontera se nos muestra en un acto mas,esta vez en la ilusion de un pequefio montaje teatral con un fin ademas de proselitismo muy propio de la época y donde en un mensaje muy simple no exento de ingenuidad se hace un adoctrinamiento hacia unas ideas religioso-politico concretas 9.
Al final del dia antes del descanso se servia una pequefa colación generalmente a base de frutas y vinos.
IV.CONCLUSIONES.
Cuando se piensa en un lugar alejado de la corte real, en la frontera，se nos perfila la idea de un lugar hosco,sin alicientes y de una durisima vida.
A través de la lectura de los hechos del condestable nos hemos podido adentrar un poco mas en el acontecer cotidiano y,desde luego,hemos conocido con gran lujo de detalles la vida publica de un gran senor，sus costumbres， sus gustos, sus trajes, sus joyas y el ambiente mas o menos “intelectual del que gustaba rodearse,lo que nos lleva a una personalidad mitad guerrero, mitad mecenas de corte claramente renacentista. El condestable,cuando no esta guerreando con los moros de Granada,gusta de estar rodeado de musicos,bailarines, trovadores y comediantes； canta con sus amigos en ocasiones senaladas y disfruta de la musica,gusto que le acerca aun más a su rey don Enrique IV,del que es fiel amigo. Tambien comparte con el duque de Medina Sidonia este gusto y es frecuente que reciba de Sevilla instrumentos y canciones.
Sus preocupaciones culturales le hacen crear a sus expensas una escuela gratuita y publica, haciéndose traer de Sevilla un maestro para impartir las ensefanzas de Retórica,Lógica y Gramatica a todo aquel que quisiera recibirlas.
No pocas veces_la vida guerrera de la frontera se ve plasmada alegóricamente en las escenas que montan los momos,imaginarios combates entre moros y cristianos o simples torneos que se celebran en tiempos de treguas con el infiel para no perder la destreza.
Asi como este ideal caballeresco estä espléndidamente plasmado a lo largo del recorrido de actos que se celebran,aparece tambien con igual importancia el otro gran pilar de la mentalidad medieval: la religiosidad. No solo en los actos liturgicos que tienen una gran importancia y una gran solemnidad,sino en esas representaciones de viejos autos de Navidad que se hacen en su propia casa y cuyo fin primordial es preparar el terreno para la “didaxis》 mostrandose el publico completamente dispuesto para recibir Ia doctrina y la atención pendiente a captar el acontecer religioso de la periperia escé- nica 100.
Todos los sucesos,en fin,tenian una apariencia externa mucho mas ricas y pronunciadas que ahora 11.
La vida en rasgos generales estä espléndidamente representada en esta crónica,alejada de los frios documentos oficiales;se desborda la pasion espontanea en tal medida que salta una y otra vez por encima de la propia conveniencia y el calculo.Si esta pasion va de la mano con el sentimiento del poder como en los principes entonces, obra con doble vehemencia 102.
Este ha sido el intento,sin duda modesto,de aproximación a la vida de una ciudad medieval, Jaen,a traves de los hechos del personaje que le da vida en aquellos ya lejanos afios,el condestable don Miguel Lucas de Iranzo,cuyos afanes,alegrias y preocupaciones,estan definitivamente unidos a la ciudad de Jaén.