Pintura mural medieval en la Comunidad de Madrid.
Aurea de la MORENA BARTOLOME Universidad Complutcnse de Madrid.
Cuando cn 197O se public6 el Inventario artistico de Madrid,realizado bajo la direccion del profesor D.José Maria de Azcárate', no aparecia ninguna de las obras que son objeto de cste trabajo y se cstaba muy lejos de sospechar su existencia ya que no habia ninguna rcferencia sobre ellas. Solo se tenian noticias de pinturas murales medievales en iglesiasde la villa de Madrid,de lasque s6lo subsiste la llamada Virgcn de la Flor de Lis procedente dc la iglesia de Santa Maria.
La ausencia de pinturas muralcs de la Edad Mcdia era uno de los grandes vacios del arte madrileno,pero el panorama ha cambiado después de los ultimos hallazgos. Al igual quc en toda Espana el conocimiento de la pintura mural medicval no ha cesado de ampliarse en este siglo,y sobre todo,en los ultimos treinta afios en Aragón y Castilla, tanto por cl estudio de aquellas obras $\bar { \mathsf q }$ ue cstaban a la vista, como por las que están saliendo a la luz y sc ocultaban por obras y adiciones realizadas a traves de los tiempos, fundamentalmente cn la epoca barroca cuando sc encalan los muros y colocan grandes retablos en las capillas. A su descubrimiento han contribuido varios factores: el interes por cl arte medieval,la curiosidad por lo que se intuia a traves de las resquebrajaduras de los muros,y cl inicio de restauraciones que han sacado al exterior lo que estaba oculto²,
Como se indicaba en un principio se conocia la existencia de pinturas murales cn las iglesias de Madrid, siendo las mas notables las que decoraban el äbside de la antigua crmita dc Atocha,a las fucras de la Villa, que estuvo anexionada a Santa Lcocadia de Toledo hasta cl ano de 1523 que paso a la Orden Dominica. El Padrc Pereda en su obra Ilistoria de la Virgen de Atocha,l6O2,al describir la dcsaparecida ermita dice: 《Era la capilla mayor de boveda llana de ladrillo $y$ en la boveda de la capilla mayor tenia una imagen de Dios Padre $y$ los santos cuatro evangelistas a los lados, pintura muy antigua que todo ello parecia de mas de mil anos>. Por la descripcion sc aprecia que era una ermita mudcjar y su abside se decoraba con pinturas que serian parccidas a las del Cristo de la Luz de Toledo, que Quintana con bucn criterio rebaja a una antiguedad de quinientos afos³. También se conoce la cxistencia de otras pinturas cn la antigua iglcsia de Santa Maria de la Almudena. el cronista L6pez de Hoyos escribe quc cn el pórtico habia pintado un canonigo junto a un sepulcro\*. Y Vera Tassis afade la existencia de un San Cristobal en cste mismo pórtico. En cl äbsidc de la Capilla Mayor estaba pintada la Virgen dc la Flor de Lis,fue descubierta en 1623 al ser rctirado cl retablo que la ocultaba,se arrancó del muro y sc llevó a otro lado de la iglesia, hoy conservada en la cripta de la actual catcdral de la Almudcna. Es obra del siglo Xii y responde al modelo de Virgen sentada con cl Nino sobrc su rodilla y en la mano derecha tiene una flor de list.
No ha tenido tanta suerte la pintura con cl Desccndimiento de Cristo que estaba en el claustro dcl monasterio dc los Jeronimos fundado por Enrique IV cn 1460-65 y trasladado al nucvo que fue terminado en 1505.Segun cuenta Quintana: “Por que se pareciese a él trasladaron al nuevo las mismas estaciones que habia en el claustro del primero; y por que una del Descedimiento de la Cruz,devotisima entre las demas estaba pintada en una tapia,por no dejarla inventó la devocion de ella trazar como cortando la pared sin hendirse y sin perjuicio a la pintura, la trajesen al convento nuevo con gran tiento donde la sentaron entre las estaciones del claustro...".
Tcnemos otra cita de Ia existencia dc pinturas en la iglesia del Salvador. El Ayuntamicnto de Madrid se rcunia cn la cámara alta existente en cl pórtico de csta iglcsia,quc fue terminada en 1489.En los acuerdos del Conscjo se cita: “...que avinieron la pintura desta sala del Concejo con Rodrigo pintor por diez. mil maravedis..."\*. No se cita cn que consistian,si solamente rcvoco o también pintura ornamcntal. Sc tiró la camara cn 1599 junto con el pórtico para ensanchar la calle.La iglesia fue derribada en 1842.
Hasta aqui era lo conocido y no existia ninguna refercncia para la provincia. pero todo ello ha cambiado a partir de 1976 cn quc se descubren las pinturas de Valdilecha, más adelante las de Camarma dc Esteruelas, Torremocha y Navalafuente.Y a la espera dc poder scr vistas las de la iglesia de Santorcaz ocultas por el retablo,apreciandosc solo los pies del Pantocrator,restos de alas y letreros.
La villa de Valdilecha se encuentra cerca de Arganda.Pertenecio al seiorio de los arzobispos de Toledo,siendo donada por Alfonso VII al arzobispo Jimenez de Rada en 1214 junto con otras aldeas, formando parte del alfoz de Alcala'.La iglesia se levantaria anos mas tarde hacia 1240-50, siguiendo los patrones del mudejar toledano, pero a fines del siglo xvi-xvl fue renovado el edificio sustituyendo el cuerpo de la iglesia por otro de tres naves separadas por columnas toscanas, transformándose de iglesia mcdieval en iglesia renaccntista".La cabecera se conservó pero fue ocultada por capas de yeso,sustituyéndose la boveda por otra de canon con lunetos,y convirticndosc en capilla cuadrada por un tabique; quedando la parte de atras como almacén.En 1976 el párroco D. Antonio Morcno notó que en este espacio aparecia entre los desconchados dc yeso el muro de Iadrillo con una arqueria,y mas adelante se descubrieron las pinturas. Ante la importancia del hallazgo sc dio aviso al Arzobispado y a la Dirección General de Bellas Artes, encomendandose su restauracion a la arquitecto Amparo Berlinches y la restauracion de las pinturas a Santiago Ferrete y Juan Ruiz Pardo. La obra fue sufragada por la Diputacion Provincial de Madrid, entre 1978 y $1 9 8 0 ^ { 1 1 }$ . La rcstauracion de las pinturas se llevo a cabo en varias fascs. fijacion a tela y muro soporte,consolidaci6n y restauracion. Se dejaron vacias las zonas que no conservaban indicios de pinturas'-.
La dccoracion pictórica sc ha realizado al fresco con retoques de agua de cal'3. Al igual que la arquitectura se relaciona por su organización y cstilo con cl foco toledano, recordando las cxistentes cn el Cristo de la Luz. Aunque por su composición e iconografia siguen formulas románicas,por cl tratamiento dc la forma hay que incluirlas dentro del G6tico Lineal, de mediados del siglo xi114.
En el ábside se representa la Gloria del Senor segun la vision apocaliptica. Se conserva la parte inferior del Pantocrator que esta vestido con tunica blanca y manto rojizo,en la parte baja del trono hay una decoracion que recuerda la escritura arabe. Sc destaca sobre fondo azul y está rodeado por una mandorla de varios colores, negro, rojo y amarillo. En torno suyo los simbolos del Tetramorfos.de los que sólo qucdan las alas dcl ángel de San Mateo y dcl äguila de San Juan, se encuentran casi complctos cl león de San Marcos y el toro de San Lucas que vuelven su mirada hacia el Sefor y llevan el libro entre las patas. Flanquean cl conjunto dos personajes con un pano entre las manos, que pudieran representar a los arcangeles Gabriel y Miguel. Debajo y enmarcados por los arcos de herradura aparecen restos del apostolado,que conservan los letreros que los identifica: Andreas,Petrus,Ma(theus) y Simon. Pedro y Pablo están situados a uno y otro lado de la vcntana ejc. En el tramo recto queda parte de una figura con tunica y otra que lleva una filacteria en Ia que estä escrito: ILLOS/ AUTEM/OMNIN/O TETIGIT.
Camarma de Esteruelas se encucntra muy cercana a Alcala de Henares, es citada en cl Fuero dc Alcalä del ano 1223.Formaba parte del senorio de los arzobispos de Toledo.Su iglesia parroquial se levantaria a mediados del siglo Xii dentro del estilo mudejar con abside semicircular y posiblemente dc una sola nave'5.Al igual que en Valdilecha el cucrpo de la iglesia fue sustituido a mediados del siglo xvi por otro de trcs naves con pilares renaccntistas, cubriéndose con magnificas techumbres. Fue acabado cn $1 5 6 8 ^ { 1 6 }$ . El antiguo abside mudejar sigue los modelos castellanos-leoneses al igual quc el llamado de los Milagros, dc Talamanca del Jarama. La cabeccra semicircular cstá compuesta al cxterior por tres cuerpos con arcos de mcdio punto dobiados supcrpuestos,en cl interior se decora en la parte baja con arcos de mcdio punio entrclazados.En la rcnovacion de la iglcsia se ccrr6 la cabecera convirtiéndola en sacristia.A causa de varios incendios en el äbside hubo nccesidad de haccr una restauración para salvar al cdificio,la cual ha sido licvada a cabo a partir de 1986 por Amparo Berlinches,dcscubriéndose ademas los restos de pinturas murales que pertenecen a diferentes épocas.sicndo restauradas al igual que en Valdilecha por Santiago Ferrete y Juan Ruiz Pardo'7.
La cuenca del abside se decora con el Pantocrator que lleva la bola del mundo en la mano izquicrda. Vestido con tunica rojiza como el manto que estä bordeado con arminos; cn torno suyo la mandorla. Se rodea con los simbolos del Tetramorfos que llevan filacterias indicando sus nombres:Matheus, Iohannes,Marcus y Lucas.Abajo corre una inscripci6n muy perdida. En el registro inferior sobre fondo rojo quedan unas escenas,la mejor conservada aparece bajo un arco formado por dos segmentos y sostenido por columnas finas,un personaje con barba, desnudo que lleva al parecer una picl o manto sobre sus hombros, y a los pies un diablo encadenado, por lo que se ha idcntificado como San Bartolomé. Enfrente hay otra representacion muy perdida".
Están realizadas al temple,la gama dc colorido es muy pobrc dominando el rojizo,tonos ocres y blancos, griscs y negrost°.La composición sigue el modelo romanico pero realizado dentro del Gótico Lineal como sc puede apreciar en el rostro de Cristo,cejas arqueadas muy finas,ojos rasgados y la nariz cn forma de trébol, que recuerda al San Cristóbal que se cxpone cn el Museo del Prado.El angel dc San Mateo es dc rasgos elegantes y una de las figuras mejor conservadas. Se dirige a Cristo al igual que el äguila de San Juan. El león dc San Marcos (rcnovado posteriormente) y el toro de San Lucas se encuentran en disposicion radial, como en Valdilecha,y volviendo la cabeza hacia el Pantocrator.Llevan nimbo gallonado que indica una fecha muy tardia, unido a su caracter popular pudiera aventurarse para cstas pinturas una cronologia de finales del siglo XIv.
La decoracion mural de la iglesia dc Camarma se completa con otras pinturas. En el lado norte del tramo recto del ábside se representa en un rccuadro con fondo oscuro el Martirio de San Sebastian.Aparece el santo sobre un monticulo situado en el centro y de mayor tamano que el resto dc los personajes. San Sebastian es de rasgos finos,cabellera rubia y dirige la mirada a lo alto dc su ängulo derecho,donde aparecc sobre un circulo blanco con la Cruz,la Mano de Dios que le bendice. Esta desnudo y acribillado de flechas lanzadas por dos arqueros y un ballestero,que visten ropas cortas y calzas,cubriéndose la cabeza con bonetes. En la zona inferior a uno y otro lado del monticulo se encuentran los donantes arrodillados.El hombre,rubio y cubierto con ropón, de sus manos sale una filacteria; la dama, con toca y cubierta con mantonina y cuello alto. Parece ser obra dc los primeros decenios del siglo xv.
En cl interior del arco de ingreso al presbiterio aparecen los restos de otra pintura figurando Adan expulsado del Paraiso por un angel con espada,que surge de su lado izquierdo.El Paraiso estä representado por un árbol frondoso con frutas rojas. Adan vuelve su mirada al ángel, con la mano derecha cubre el sexo,y con la otra sujeta una de las ramas. La figura tiene una tendencia expresionista con grandes pies. Al igual que la de San Sebastian tiene un punto de vista de abajo hacia arriba que nos Ileva al rostro de Adán que dirige su mirada al ängel. La cscena estä enmarcada por unas columnas,de las que sólo se conservan los restos de una de ellas. Su capitel tiene el arranque de un arco quc debia simular la serpiente, ya que en el otro extremo aparece la cabeza del reptil. Al igual que las otras pinturas es muy popular, y es posterior a San Scbastian por la forma de moldear el cuerpo.
Se completa este conjunto con otras obras situadas a los lados del arco que son de fines del siglo xvi-Xvi, fingen unos retablos con San Juan Evagelista y San Ant6n.
En la iglesia parroquial de Navalafuente, cercano a Guadalix, han aparecido recientemente unas pinturas en el lado norte del abside. Se encuentran en mal estado y su colorido cs muy pobre,dominando el rojo. Se representa una santa con tunica y manto,bajo un arco formado por dos segmentos,parecido al de Camarma,sostenido por unos pilares muy finos. Su interior tiene silleria simulada.A ambos lados se encuentran los donantes,el caballero muy perdido,y la dama,realizada de una forma muy esquematica, está de rodillas envuelta en un manto y con tocado alto. En la zona baja hay decoracion de ajedrezado. Es obra popular, por sus caracteristicas estilisticas puede haber sido realizada en las primcras décadas del siglo xv.
La obra importante descubicrta en los ultimos anos ha sido la dccoracion del absidc de la iglesia de Torremocha del Jarama. Esta poblacion fue una dc las aldeas de Uceda y formó parte del senorio de los arzobispos de Toledo, igual que la vccina Torrclaguna. La iglesia medieval seguia cl modelo románico con ábside scmicircular y una navc con cubierta de madcra. En 1556 adquicre la categoria de parroquia. Debe ser por estos anos cuando se amplia con otra nave cn cl lado norte,y sc cnvuelve por cl sur y poniente por un portico con arcos carpaneles. En 1865 para aumentar el cspacio de la iglesia sc convierte cn una de tres navcs,demoliendo cl muro de la navc dejando cuatro pilarcs para voltear los arcos, y se cierra la arqueria del portico. No sc sabe cuando se puso un tabique en el prcsbiterio convirticndolo en capilla cuadrada y dcjando la parte scmicircular como almacén.rcpiticndose el caso de Valdilecha.
En febrcro de 1986 por iniciativa dc la parroquia fueron rcalizadas unas pequenas obras de reparacion. Al proceder al picado dc los yesos aparecieron rcstos de pinturas murales en cl abside.Antc su importancia se hizo cargo dc las obras la Consejeria de Cultura de la Comunidad de Madrid,llevandosc a cabo su rcstauraci6n cntrc 1987-1992,rccuperando la antigua iglcsia de dos navcs, asi como el pórtico abierto, y se consolidan y restauran las pinturas²'. Desgraciadamente se han pcrdido partcs fundamentalcs que hubieran contribuido a un mayor conocimiento dc su programa iconografico y su cronologia. ya que existen grandes lagunas cn la zona inferior, la intermedia.en la cucnca del abside, y practicamente ha dcsaparecido todo el lado sur por la apertura de la puerta de la sacristia a fines dcl siglo Xvi-Xvll.
A traves dc lo que subsistc el programa seria cl siguiente: un amplio repertorio ornamental dc formas gcomeiricas y vcgctales en la zona inferior, al igual que en los arcos con zig-zag y red de rombos que recucrdan motivos clasicos. En los extremos de la zona media bajo unos arcos soportados por columnillas se cobijan restos dc santas martires que llevan palma y filacteria,una de cllas Santa Agucda. Suponcmos quc se repetiria cl tema de las santas martires en cl otro lado.En el registro supcrior a la altura de la cucnca absidal, cstarian bajo arcos cuatro parejas de apóstoles con tunicas y mantos, y cn las manos filacteria y libro,de los que solo qucdan restos de cuatro apostoles y cn el otro lado parte de otros dos, uno dc cllos Matco.En el äbside se repitc cl repcrtorio de paneles decorativos en la zona inferior. Mas arriba una arqueria con decoracion intcrna que rccuerda a las que aparcccn en las miniaturas y vidrieras.sirviendo de fondo a dos santas martires situadas en los extremos,una perdida en parte por la apertura de un hueco. En el centro los apostoles Pedro y Pablo teniendo como eje la ventana, y bajo ella la representacion de Cristo crucificado.
En la cuenca aparece el Padre Eterno como anciano, sentado en cl trono y llevando entrc sus manos a Cristo en la Cruz. Es el llamado Trono de Gracia,la aceptacion plena de Dios del sacrificio de su Hijo para la redencion del Género Humano. Este tema aparece en el sigio xi y tendrä amplia repercusion a lo largo del Gótico hasta el Renacimiento, como se obscrva en Durcro²2.La misma disposicion de Cristo Crucificado y cn la parte superior el Trono dc Gracia, se cncuentra en el llamado Arbol de Jesé de la Catedral de Pamplona (Musco de Navarra), y en la iglesia de San Martin en Gaceo (Alava). Se ha perdido gran partc del Trono de Gracia quedando casi solo la linea. De Cristo solo restan los brazos,y cl travcsano de la Cruz cn cuyo extremo izquierdo aparece la bola del Mundo que lleva Dios Padre.A uno y a otro lado el Sol y la Luna. Se envuelve todo ello con la mandorla. En torno suyo el Tctramorfos. San Juan con el aguila en cel ängulo derecho (renovado posteriormente hacia 150o). Al otro lado vestigios de San Matco con el ängel. En la zona inferior el león alado de San Marcos con filacteria y dcsaparecido el toro de San Lucas.
En la franja de scparacion dc la zona inferior corre un letrero a lo largo del presbiterio cn el que se pucde lcer: A FER... S... (AVE MA)RIAGRACIA PLENA DO(MINUS).En el ábside: ESTA OBRA M(AN)DO FAZER EL CONCEIO E LOS HOMES BUENOS DE TORREMOCHA E M RUIS CLERIGO.Continua en el tramo recto: ANNO DEL NACIMIENTO DE N(UESTRO SENOR)... Al abrir la puerta de la sacristia se elimin6 la fecha de ejecucion3.
Estas pinturas deben haber sido realizadas a mcdiados del siglo xv dentro del estilo del G6tico Internacional. Dibujo delicado y expresivo,y rico colorido, rojo,amarillo, ocre, blanco,verde. Sus personajes ticnen un canon alargado,se mueven con elegancia,poscen calma cnsimismada y están envueltos con amplios ropajes que Ie dan un carácter monumental. Los pliegues de las telas son suaves y caen cual cascadas. Los vivos colores de las tunicas y mantos se complementan con los fondos quc recortan las figuras. El artista pintó con un gran csmero estos mantos al igual quc las manos y los rostros,con rasgos finos y delicados para las santas y con caracter severo en Dios Padre al igual que cn Pedro y Pablo.Los nimbos son gallonados.La restauracion no ha sido fiel y ha desvirtuado,en gran parte,los restos conservados24.
A travcs de cstos cjemplos dcscubiertos los ultimos anos podemos apreciar la vitalidad que tuvo cl arte medieval en la provincia de Madrid y de su transformación en el Renacimiento.Es sobre todo,en los dominios del arzobispado de Toledo donde sc han conservado estos ejcmplos dc pinturas muralcs para decorar los absides siguiendo los modclos de tradicion romänica que se continuan a lo largo del periodo G6- tico. Otros muchos ejemplos sc habrán tanto perdido por la renovacion de los edificios a fines del siglo Xv y del xvi,como por las obras barrocas.Aunque esperemos que cste capitulo no esté cerrado yque cn anios venidcros salgan a la luz nucvas obras que enriquezcan el patrimonio artistico madrileno.
Addenda.--Enconträndose en prensa cste articulo ha aparecido dctras del Retablo Mayor dc la iglcsia parroquial de Colmenar Viejo una pintura que representa la Misa de San Gregorio de principios del siglo xvi.
NOTAS.
Inventario artistico de la provincia de Madrid.Ministerio de Educaciony Ciencia. Direccion General dc Bellas Artes. Madrid,1970.
2 Una buena sintesis sobrc la pintura g6tica mural incorporando gran numcro de las ultimas obras, ha sido recogido por J. M. dc Azcaratc cn Arte gotico en Espana. Ed. Catedra.Madrid,1990.
Gcronimo de Quintana: A la muy antigua.. villa de Madrid. Madrid,1629,f.50.
Juan Lopez de Hoyos: Declaracion y armas de Madrid. 1569. Existe edicion facsinil,Abaco.Madrid.1976.
5 Vera Tassis: Historia del origen...de Nuestra Senora de la Atmudena. Madrid,1692. p.152.
’ El hallazgo es narrado por Quintana,fol. 58.vto.y 59.Para una dcscripcion detallada J.M. de Azcarate: Iconografria mariana en Madrid: y Aurea dc la Morcna: La antigua iglesia deSanta Maria de la Alnudena.cnLa Almudenay Madrid.Fundacion Villay Corte,Madrid,1993.
7 Quintana, fol.399 vto.
\* A.G6mcz Iglesias: Acuerdos del Concejo, tomo II. Madrid, t970, p. 162.
” Julio Gonzalcz: Repoblacion de Castilla la Nueva. Editorial Universidad Compluensc,Madrid, 1975, p. 179.
" Para cl analisis de csias obras y su cvolucion vid. I. Bango en La iglesia de San Murtin de Valdilecha(Madrid).Diputacion Provincialdc Madrid,1981.
I La labor realizada mcreci6 uno dc los prcmios nacionales de rcstauracion conccdidos por la Direcci6n Gcneral dc Bellas Artes cn 1980.
I2 Amparo Berlinchcs: Restauracion dc la iglesia de San Martin de Valdilecha>,en Arquitectura,num.226,septicmbrc-octubre,1980.Asi como la citada obra publicada por la Diputaci6n,tanto para la arquitectura como para la pintura.
Segun el informe dc Juan Ruiz y Santiago Ferretc: “Rcstauracion de las pinturas murales del äbside de la iglesia dc San Martin de Valdilecha>,cn la citada publicacion de la Diputacion dc Madrid,p. 89.
I Dc csta misma opinion cs J.Surcda: Pintura romanica en Espana. Editorial Alianza,Madrid,1985.p.402.Isidro Bango piensa que la terminacion de la obra no superaria el tercer cuarto dcl siglo xil, ob. cit., p. 23.
I Basilio Pavon: Alcala de Henares medieval. CSiC,Madrid,1982,p.118.
I Segun la inscripcion de la puerta meridional. En 1560 se cita a M.Mujia como macstro de cantcria.Vid.C.Abad: Arquitectura mudejar en el arzobispado de Toledo.Ed. Caja de Tolcdo,1991,p. 47.
17 Madrid restaura en Comunidad. Abside mudejar de la iglesia de San Pedro de Camarma de Esteruelasy Techos ypinturas murales de laiglesia de SanPedrode Camarma de Esteruelas.Ed. Consejeria de Cultura de la Comunidad de Madrid.
1\* Concepcion Abad crec reconocer cn ella a San Juan Bautista,asi como a otra figura que aparecc sobre el dintel dc la ventana con San Eustaquio. Unas pinturas bajo medievalesen la iglesiaparroquial de Camarmade Esteruelas.Archivo Espaiol deArte、num.242,Madrid,1988,pp.160-163.
p" Albcrto Sänchez Hernan: La vill de Torremocha del Jarama. Ed. Ayuntamiento dc Torrcmocha,1990,pp.63-64.
El proyccto arquitectonico ha sido de los arquitectos Rafael Lleonart Toran, Felipe Pérez Somarriba y Francisco Javier Sardina.Un analisis del proceso de las obras en la coleccion “Madrid Restaura cn Comunidad>,num.37.Consejeria de Cultura de la Comunidad de Madrid.La restauración de las pinturas ha sido ejecutada por el equipo Restaura 20.
Respecto a este tema vid. German de Pamplona: Iconografia de la Santisima Trinidad en el arte medieval espanol. CsIC, Instituto Dicgo Vclazquez,Madrid,1970.
Doy las gracias al profesor D. Angel Riesco por su ayuda en la lectura de la inscripcion.
Entre otros defectos no se ha sabido interprctar cl Trono de Gracia con la figura de Cristo Crucificado.En la Bola del Mundo se ha inscrito una Cruz cuando es la divisi6n tripartita de la Tierra.La figura dc Cristo Crucificado de la zona inferior es inventada en la mayor paric,igual quc cl león de San Marcos.Sc han desfigurado los personajcs de los apostolcs restándoles monumentalidad al modificar los mantos. inventando cl de San Pedro o recortando en linea rccta el de la figura siete.
Iglesia parroquial de San Pedro. Torrenocha del Jarama.Pinturas del abside (dibujo deJ.Sandoval).
1.Santa Martir:2.Santa Agueda;3,4,7y8.Apostoles; 9. Santa Mártir: 11.Cristo;6-12 Ventanas: 5, $I , 3 \ y \ 2 I$ .Paneles decorativos; 15.Santa Lucia; 16.Trono de Gracia: Dios Padre y Cristo Crucificado;17.San Juan y el Aguila; 18. San Mateo y el Anget: 19. León de San Marcos; 20.Toro de San Lucas (perdido); 24. Apostol; 25.Apostol Mateo.

Fig.1.--Valdilecha. Iglesia parroquial. Detalle del abside.

Fig.2.-Camarma de esteruelas. Iglesia parroquial. Abside. San Sebastian.

Fig.3.-Camarma de Esteruelas. Iglesia parroquial.Abside Pantocrator.

Fig.4.-Torremocha del Jarama. Iglesiaparroquial.Abside.Dios Padre.

Figs.5y6.-Torremocha del Jarama.Iglesia Parroquial.Abside.Apostoly Santa Lucia.