Resenas
valiendose decualquier mediode difusionsin sujetarse a previa censura,y la realidad que presentaba la legislacion ordinaria
2) El régimen franquista, siendo especialmente llamativa la repercusion que en este campo tuvo el Concordato de 1953,asi como el conocimiento de las tacticas defensivas adoptadas por el franquismo frente a la aparicion y consolidacion de dos importantes medios de comunicacion de masas:la radio y la television.
El trabajo finaliza con un breve capitulo de conclusiones y con una interesante bibliografia de un centenar de titulos relacionados con ei tema.
El autor resalta la correspondencia perfectamente biunivoca entre el modelo de relaciones entre el Estado y las confesiones religiosas,y la creacion de un organizado sistema de control de los medios de comunicacion,por otra,que demuestra la existencia de un efecto pendular de avances y retrocesos en la consecucion de un modelo pluralista en donde la libertad religiosa e ideologica se encuentren garantizadas.
Destaca el interés del estudio de los precedentes del control parlamentario, justificados en la limitacion de las competencias entre el ejecutivo yel judicial,tales como la Junta senatorial de libertad de imprenta,la Junta Suprema de Censura,la Junta de Proteccion de la libertad de imprenta y el Consejo Rector provisional de RTVE,que suponen un primer intento de conectar el problema con Ia eleccion democratica de las Camaras y el principio de soberania popular,asi como las competencias que a lo largo de nuestra historia ostentó el jurado en esta materia,y el llamativo caso de la sociedad de redactores del Diario Madrid,ejemplounicoy efimero en su tiempo,de pluralismo interno en la prensa escrita del franquismo.
Alejandro Torres Gutierrez.
NORBERTAsVELIUs,SUDARE,Balty religijos ir mitologijos Saltiniai, I.Nuo seniausiy laiky iki XV amziaus pabaigos (Sources of Baltic religion and mythology,I. From the oldest times to the end of the 15th century /Quellen der baltischen Religion und Mythologie,1.Von den ältesten Zeiten bis zum Ende des 15.Jahrhunderts) (Compiled by N.V./ Zusammenstellung von N.V.). Vilnius: Mokslo ir enciklopedija leidykla,1996, 743 pp.
La religion y la mitologia de los pueblos balticos ocupa un puesto de honor en el conjunto de los pueblos indoeuropeos: ultimos paganos de Europa, es el ultimo pueblo en acoger el cristianismo. Sin embargo,a diferencia de lo que sucede en otras tradiciones como la india, la griega o la romana no contamos con obras originales auténticas sobre sus mitos y religion ni con adaptaciones literarias de los mismos.Las dificultades a que se enfrenta el estudioso de la antigua religion de los pueblos balticos es en este sentido similar a las de los celtas,germanos y eslavos :las fuentes antiguas son escasas,solo comienzan a hacerse frecuentes justamente cuando se produce su cristianizacion, proceden de culturas ajenas, en ocasiones con una actitud marcadamente hostil. Con la diferencia que supone en el caso de los baltos un volumen menor de fuentes y lo tardio de una tradicion literaria propia (s. XVI).
Resenas.
La reconstruccion de sus dioses,ritos,mitos y creencias reposa en un gran numero de fuentes heterogeneas:la linguistica (toponimos,antroponimos,refranes, expresiones idiomaticas,etc.),el folklore,la etnografia,la arqueologia y,por supuesto, el estudio de las referencias en escritores de Grecia y Roma,de Ia Europa medievai occidental,de los paises nordicos yeslavos y de viajeros árabes.El estudio de las fuentes escritas es naturalmente primordial, pero se veia impedido por la ausencia de un corpus actual y fiable.Los unicos corpora de textos existentes (Antoni Mierzyriski,Zrodla do mytologii litewskiej,Varsovia,vol.I,1892,vol.I1896,yWilhelm Mannhardt,LettoPreussische Gotterlehre,Riga,1936,aunque escrito a fines del siglo XIX) son de muy dificil acceso y estan hoy completamente desfasados.
La publicacion que reseiamos cs el primero de una serie de 4 volumenes que pretende presentar los materiales para el estudio de la religion baltica desde el s.Va.C. hasta el s.XVIlI d.C.encontrados en manuscritos,cronicas,apuntes de viaje,observaciones en obras religiosas y cientificas.El abanico temporal que cubre este proyecto puede sorprender a primera vista,pero la concepcion de la mitologiay la religion que ha animado a los compiladores es ciertamente amplia.La mitologia no es unicamente un cuerpo de mitos en sentido tradicional,sino la entera percepcion del mundo de una comunidad primitiva. Tras la introduccion del cristianismo las creencias antiguas se fundieran sólo de forma gradual con las nuevas y vestigios de ellas sobrevivan incluso hasta nuestros dias. De ahf que se incluyan no solo los textos sobre dioses y rituales,las leyendas sobre el origen de las tribus balticas y las leyes religiosas yciviles,sino tambien textos mas tardios sobre costumbres,supersticiones y practicas magicas de los baltos.
El primer volumen (unico aparecido hasta la fecha) recoge los textos desde el s V a.C.hasta el s. XV d.C. Incluye un Prefacio (pp.7-21) y una Introduccion (pp.22-112) en tres lenguas: lituano,inglésy aleman.La introducci6n es una admirable pieza sintética sobre las caracteristicas principales de la religion y mitologia balticas y sobre la especial problematica de las fuentes: escasas y de segunda mano en la antiguedad y durante la alta edad media,hostiles aunque basadas en un conocimiento de primera mano en el periodo de las cruzadas,poco fiables durante el renacimiento y posteriormente durante el lento Ocaso de la religi6n antigua entre las clases populares.
Sigue la edicion de las fuentes sobre mitologia y religion balticas (pp 113-617) en orden cronologico y,dentro de cada siglo,en orden geografico:Prusia-LituaniaLetonia.Un simple vistazo al indice sirve para ilustrar el problema de la antiguedad de las fuentes : los textos desde el s. Va.C.hasta el s.XII d.C.ocupan 90 paginas (pp.113-203), los de los ss. XIII a XV,en cambio,413 (pp.204-617). La presentación de cada documento es la misma :una breve introduccion sobre la fuente en si misma (el autor,la época,etc.),seguida de una descripcion de la informacion mitológica y religiosa en ella incluida y de la bibliografia sobre el texto (ediciones y literatura secundaria).A continuacion el texto en el original (en latin la mayoria, un buen numero en alto aleman medieval,unos pocos en griego,antiguo ruso,inglés antiguo y francés medieval),seguido de una traduccion al lituano y de algunas notas aclaratorias.El autor de las introducciones mitológicas,asi como del prefacio yde la introduccion es Norbertas Velius,el responsable del proyecto a la cabeza de un amplio equipo de especialistas y traductores.
Cierra el volumen una extensa bibliografia (pp. 618-657) y unos muy completos.
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y utiles indices de nombres y terminos mitologicos (pp.658-68O),de terminos cristianos (pp.681-687),de pueblos y tribus (pp.688-691),de topónimos (pp.692-705) y de nombres propios (pp.706-738).
Es innecesario ponderar la importancia de la presente obra en los estudios de religion baltica e indoeuropea. Se convierte desde su aparicion en un instrumento de trabajo absolutamente imprescindible y en una obrade referencia ineludible para cuantos se ocupen de este campo.El hecho de estar redactada en una lengua de tradicion virtualmente inexistente en nuestro pais como el lituano harä dificil que alcance entre nosotros una difusion como la que merece,pero el prefacio y la introduccion trilingues,la edici6n del original de los textos en lenguas de conocimiento general como el latin y el aleman,y las notas bibliograficas hacen que esta obra pueda ser consultada igualmente por aquellos que no leen lituano.
Miguel Villanueva Svensson