campo de los culturas.A la amenizacion contribuyen las mas de treinta preciosas ilustraciones que salpican todo el texto.El libro es de lectura obligatoria para todo aquel que quiera introducirse en este campo y lo considero especialmente interesante para esa nueva educacion que el autor pone como uno de sus objetivos: Ia educacion que el autor pone como uno de sus objetivos, la educacion para la tolerancia intercultural.
Modesto Berciano Villalibre.
GIRON BLANC,LUIs FERNANDO, Seder Olam Rabbah :El Gran Orden del Universo. Una cronologia judia,Ed.Verbo Divino,Biblioteca Midrasica,Estella (Navarra), 1996.
El profesor Giron,de la Universidad Complutense de Madrid,prosigue,con el rigor y claridad de exposicion,oral o escrita,que le caracterizan,la encomiable labor de contribuir,de la mano yel acierto de la Coleccion de la llamada Biblioteca Midrasica, que al alimon compaten la editorial que ha hecho famosa a la villa navarra y la Institucion San Jerónimo,a poner a disposici6n del mundo académico de habla hispana algunas de las joyas de la literatura judia y especificamente de la conocida habitualmente como rabinica. Debemos,por ello, saludar efusivamente la aparici6n en espafiol de otra de las obras de indudable importancia para los historiadores,los estudiosos de la Biblia y el judaismo de los primeros tiempos,los investigadores en las multiples facetas del campo de las religiones y el curioso intelectual, que encontraran en $E l$ Gran Orden del Universo desde la referencia erudita indispensable para corroborar dataciones intrabiblicas y su significado hasta Ia explotacion de sus posibilidades genericamente literarias.
Y es que ciertamente nuestro Seder tiene por su contenido， por su significacion,por sus autojustificaciones,algo que enlaza con el mito de origen por excelencia,con la creacion y el comienzo de la historia e, inevitablemente,con la racionalizacion del mismo.Estamos,pues,ante el libro emblematico de la cronologia judia,que pretende establecer el oportuno calendario desde la creacion del mundo hasta la revuelta de Bar-Kokba,y en consecuencia se convertira en el primer precedente del computo del tiempo que hasta hoy rige las comunidades judias, singularmente a sus fieles creyentes, pero tambien no pocos aspectos de la vida civil, es decir,cultural de las mismas.
El profesor Giron,de la Universidad Complutense,abre nuestra obra con una breve introduccion, que nos ofrece con agudeza y claridad, aunque tal vez con excesiva austeridad,las principales caracteristicas de la misma,titulo,contenido,autoria, descripcion de manuscritos y ediciones y principales problemas que suscita. Con acierto,a nuestro entender,opta por traducir el titulo del modo mas literal frente a otras propuestas que el original hebreo permite,pues a sus argumentos histórico-linguisticos cabria afiadir la connotacion literaria que suscita y que el texto corroborara con su libertad de asociacion,tipica de su caracter rabinico.Muestra tambien nuestro profesor la discusion del gran especialista del Seder,Milikowsky,de si estamos ante una cronologia o mas bien ante una cronografia y coincide con el en la opcion ültima, aunque curiosamente el subtitulo de la obra espafola rece “una cronologia judia",sin duda legitimada por su utilidad didactica general.
La obra que resefamos tiene incluso una enjundiosa sorpresa. Tenemos la fortuna,asi lo explica con determinacion el Dr.Giron,de conocer con exactitud razonada ennombre del autor o editory la fechade composicion,lo cual es notable en ambiente de anonimatos o atribuciones llenas de anacronismos o contradicciones. Recibe el primero el nombre de Rabi Yosef ben Jalafta,al parecer notable halakista, prestigioso jurista de la Ley judia diriamos hoy con cierta libertad,a quien se considera autor nada menos que de un tratado de la Misna. Por lo que a la fecha de composicion nadie pone en duda la de la mitad del siglo I,lo que refuerza la importancia del libro.
La lengua de El Gran Orden del Universo es,a juicio del profesor complutense αun agil hebreo rabinico de la primera época,similar en todoa la lengua de la Misnan.Por lo que a las ediciones de la misma se refiere, nos encontramos ya en 1513 con la primera en Mantua, pero la sigue de inmediato otra de Constantinopla de 1516 y se pueden contabilizar hasta 22 hasta llegar a nuestro siglo.Con todo,la traduccion que hoy podemos disfrutar en fluido espafol se basa en un manuscrito de Parma,que sirve a su vez a los trabajos de la Academia de la Lengua Hebrea para su Diccionario Hist6rico.
El resto de la apretada sintesis introductoria lo ocupa una concisa presentacion ydiscusion de Ios principales problemas,curiosamente cronologicos,que la obra plantea,ilustrados con ejemplos claros de las contradicciones propias de la confrontacion de cronologias internas y externas,de las que no estarian ausentes seguramente los conocidos errores de calculo del propio calendario gregoriano.La austeridad que antes apuntamos nos priva de algunos comentarios mas extensos que seguramente enriquecerian nuestro conocimiento sobre la repercusion e importancia del Seder, pero es consecuente con la conviccion que el autor profesa de no trasponer referencias ya explicitadas en otros trabajos facilmente consultables,criterio perfectamente encomiable.
Latraduccion espafiola del Seder ‘Olam Rabah ocupa logicamente Ia mayor parte del libro que resefiamos y se estructura en 30 capitulos convencionales que recorren de forma desigual en intensidad y espacio un lapso de tiempo tan dificil de estructurar como el de la historia biblica y su propia memoria desde los primeros mitos. El texto resultante se caracteriza por su claridad y didactismo,caracteristicas reforzadas por una ayuda metodologica, seguida con rigor y que el autor nos explica en la pagina 20 bajo el rótulo de“Notas practicas para la utilizacion del texto”,que nos permite seguir,con atencion,pero sin fatiga,una literatura enriquecida por el cruce de los textos que el profesor Giron utiliza.No resulta facil trasponer a nuestro idioma la riqueza que el material derasico hebreo atesora y sin embargo el resultado al respecto es ejemplar. Deahi que la traduccion no solo permite al no especialista disfrutar de un nuevo texto de trabajo, sino que le abre desde nuestro idioma nuevas pistas de interes e investigacion en campos variados de la historiay la literatura.
El mismo acierto acompana al paciente y escrupuloso trabajo de las muchisimas notas que acompafian a la traduccion hasta no permitir que pagina alguna lamente su ausencia. Son explicaciones que abarcan desde la critica textual hasta la necesaria referencia del texto biblico,desde la precision historica que hace inteligible el discurso hasta Ia explicacion didactica del termino oscuro o dificil.Es,en definitiva un material de gran valor, que ofrece la erudicion precisa sin el agobio enciclopedico.
De los apendices que cierran el libro es obligado destacar el interes del “Calendario",que en secuencia cronológica, coherente con el orden del Seder,resulta de gran utilidad.
No huelga,creemos,un comentario final para el lector de nuestra Revista Sobre las Ciencias de la Religiones.El trabajo del profesor Giron no es el primero de esta Coleccion Midrasica que la Institucion San Jeronimo esta poniendo encomiablemente a disposicion del lector de habla hispana. Junto a él son ya numerosos los hebraistas que realizan tan impagable labor para dar a conocer lo que hasta hace relativamente pocos afios era un terreno casi recluido en sus propios iniciados.Con estos y otros esfuerzos similares en culturas proximas hoy el trabajo interdisciplinarsobre lasreligionesentre losinvestigadoresespafolese hispanoamericanos puede levantar ef vuelo sin lastre alguno.
Javier Fernandez Vallina.
ACEVEDO MARTiNEZ,CRIsTOBAL, Mitoy Conocimiento,Cuaderno de Filosofia n .17, Departamento de Filosofia de Ia Universidad Iberoamericana, México,D.F.,I993,482 pp.
Aunque no estoy seguro que la distribucion comercial de este libro logre el éxito que objetivamente merece,(hace escasos meses que ha visto la luz publica,pese a la fecha que su solapa indica),me atrevo a asegurar,sin temor a errar, que nos encontramos ante una obra importante,destinadaa servirde referencia ineludible durante largo tiempo Sobre un tema clasico y, por elio,de permanente actualidad. Es, en efecto, el mito, la palabra y su realidad,una de los hechos que mas fascinacion,atractivo y，en consecuencia,esfuerzos de analisis y comprension han ejercido a lo largo de la historia de nuestra cultura comun.
Discurrir por el mito,describirlo,incluso,descubrirlo, es recorrer en una parte sustancial la vivencia de la propia historia de ia humanidad. Tratar de comprenderlo, es decir, buscar su razon de ser,su lugar en el sentido,sus usos y legitimaciones,sus verdades y sus mentiras,es encontrarnos con una de las expresiones mas nobles del quehacer humano sobre Ia racionalidad, desde aquella que desde el mundo griego dio en simplificarse bajo el rotulo de αel paso del mito al logos", hasta la que hoy heredamos y con la que trabajamos desde el sustrato socio historico de la razon ilustrada.De esa ambivalencia,vida y razon,que perdura con el progreso cientifico y tecnologico del hombre,surge seguramente ese afán, no exento de fascinacion,por todo lo que al mito concierme,desde su formulacion literaria hasta su origen,desde su presentacion formal hasta su fecunda imaginacion creativa, desde su conexion con la religion hasta el hondo deseo humano de desmitificacion.
A las dos objetivos,nada menos,trata de responder el profesor Acevedo con