La literatura clandestina en la Espana de Carlos IV.
MANUEL ORTEU BERROCAL \*.
Los aios que vieron reinar al uiltimo de los Borbones espanoles del siglo xvi reunian las condiciones mas favorables para que aflorase la literatura clandestina: la propia personalidad del monarca y su entorno familiar,la crisis economica desatada en el ultimo cuarto de siglo y, muy especialmente,el tratarse de un periodo de transición,a caballo entre un mundo que acababa, el Antiguo Régimen,y uno nuevo que nacia ahora, el Estado Liberal. Circularan escritos al margen de la ley, revestidos de un doble valor: uno ya clasico,de caracter critico y destructivo,en tanto que instrumentos politicos al servicio de partidos o grupos de oposicion al poder, y otro mas novedoso,de carácter mas constructivo,en tanto que conductos de transmision de ideas y programas politicos alternativos a los imperantes en esos momentos. Aparece,asi, el papel clandestino con una doble caracterizacion: critica y mensaje, y un mismo propósito: influir sobre la opinion publica.
I．TIPOLOGIA DEL PAPEL SEDICIOSO.
La Revolucion Francesa vino a trastocar todos los cimientos sobre los que se sustentaba el Antiguo Régimen. Las consecuencias de un fenómeno de estas dimensiones alcanzarian de un modo muy especial a las formas y maneras de hacer literatura politica de oposición.El cambio cuantitativo y cualitatitvo que se puede apreciar en la literatura clandestina durante el reinado de Carlos IV es la primera lectura que se debe hacer a la hora de abordar un tema como el que nos ocupa.
Analizando la produccion de papeles sediciosos generados durante el reinado de Carlos IV con una manifiesta intencion de influir sobre la opini6n publica se puede establecer la siguiente clasificacion o tipologia':
Papeles satiricos.
Dentro de esta categoria tendriamos que diferenciar entre el pasquin o libelo jocoso y la satira mas seria y culta.
El primer tipo fue ampliamente estudiado por Te6fanes Egido, quien subrayó las principales caracteristicas de este genero:
Su caracter fugaz: pasquines, coplas, hojas volanderas..,，que evitan deliberadamente su supervivencia.
El matiz personal: no se ataca el sistema o a la institucion, sino el personaje de turno que lo encarna.
Humor y amargura: el ataque violento al satirizado busca la caricatura de éste.Asi se consigue cumplir un doble objetivo: la descalificacion del oponente politico y la complicidad de la opini6n publica ².
Mercedes Etreros,por su parte,anadió una caracteristica más a las ya apuntadas por Egido,ia intención moralizadora,admitiendo,eso si, que κaunque en él (el satirico) se da el deseo de corregir costumbres,e incluso un buen medio de corregirlas es la sátira, esto no significa que lo propio de la sätira sea justificar los vicios O proponer lecciones moralizantes>3.
L6gicamente, todo este tipo de produccion es an6nima y, en muchas ocasiones,mercenaria. Su publico es el pueblo llano,y su lenguaje es el de la calle. No interesa la calidad literaria,llegandose a caer en la vulgaridad y la obscenidad.En consonancia con el lenguaje y el espiritu que animaba estos papeles ira el recurso estilistico empleado,que en la mayoria de las ocasiones se presenta en forma versificada: sonetos,decimas, seguidillas,octavas,coplas.. etc., no descartando apoyarse en otros medios como los dibujos y caricaturas.El ejemplo más evidente de este tipo de papel sedicioso nos lo ofrecen las series de satiras ilustradas generadas contra Godoy en el tramo final del reinado.
La satira , por su parte, suele escoger la prosa y el dialogo fingido como principales vehiculos de expresión.En estas ocasiones,el discurso es más extenso y complejo,atendiendo a un publico mas reducido y selecto. No desaparece el ataque al personaje,pero éste es mas elaborado,ofreciendo algun programa politico alternativo al vigente en el poder. El sarcasmo y la ironia primaran sobre la vulgaridad y la obscenidad, aunque no por eso desaparecera su caräcter anonimo.
Durante el reinado de Carlos IV veremos la sätira “seria> en su forma más clasica en las producciones clandestinas del partido aragonés (Confesion del Conde de Floridablanca) junto a otro tipo de satira culta que bebe ideológicamente en las fuentes del primer liberalismo (Oracion funebre.., de León de Arroyal).
El cauce de difusion mäs tipico y recurrente de las sätiras jocosas serán los pasquines,colocados en las plazas y calles mäs transitadas de la ciudad durante la madrugada,O repartidos por tabernas y mentideros, donde encontraban una concurrencia siempre receptiva y dispuesta a hacer circular las piezas,bien copiandolas,bien verbalmente.
La satira culta, por su parte, escogera ámbitos de difusi6n mas restringidos,como la Corte o los circulos universitarios,que,de igual modo que las tabernas o los mentideros,actuaran como focos de expansi6n de estas piezas prohibidas,pero sumamente atractivas.
Arengas, discursos y proclamas politicas.
El discurso politico de claro caracter propagandistico es el protagonista principal entre los papeles sediciosos registrados durante el reinado de Carlos IV. No es que fuera un tipo de literatura clandestina nuevo, pero el cariz y la fuerza que va a cobrar en nuestro pais a raiz del estallido de la Revolucion Francesa le confieren unas dimensiones totalmente desconocidas hasta ahora.
Coincide con la sätira en ser la cobertura de alguna organizacion o partido de oposicion y en sus pretensiones por movilizar a la masa, s6lo que ahora el estilo y los argumentos empleados seran distintos.Para empezar, desaparece cualquier recurso humoristico.El discurso suele partir de la justificacion histórica para elaborar su propia teoria politica en clara contradiccion con la vigente. Por tanto, la ausencia de la descalificacion personal es manifiesta, ya que no son los hombres, sino las leyes y las instituciones las que deben ser reformadas. Critica y apologia unidas en un intento por derribar o modificar el orden establecido.
El lenguaje se complica,tanto por el vocabulario como por los temas tratados,buscando un publico más selecto e instruido.Lo que estos panfletistas pretenden es la regeneracion de la patria, por lo que el carácter mesianico es una constante en todos ellos. La fugacidad que Egido advertia en los pasquines satiricos cläsicos da paso ahora a la intencion,en muchos casos, de perdurar en el tiempo, en tanto que documentos que encerraban verdaderas declaraciones de intenciones.
Los discursos politicos que podemos apreciar en este tipo de literatura clandestina abarcan un amplio abanico que va desde posiciones tradicionalistas hasta aquellas otras de claro sesgo revolucionario.
Por su volumen, destacan en primer lugar las arengas y proclamas lanzadas desde la Francia revolucionaria. Junto a éstos se podrä apreciar un mensaje liberal propio en las arengas y proclamas elaboradas dentro de nuestras propias fronteras,que retoman una linea ya iniciada en el reinado anterior y un discurso tradicional-reformista, que no revolucionario, defendido por los herederos del partido aragonés.
Entre los métodos de difusion y propagacion de este tipo de papeles destacan sobremanera los empleados por los publicistas franceses tras la Revoluci6n Francesa, mucho más complejos y elaborados que los hasta el momento vistos. Si Francia habia sido una de las principales puertas de entrada de los ideales ilustrados en nuestro pais,ahora lo serä de los revolucionarios.El triunfo de la Gironda y su meta de una revoluci6n universal se materializarä en Espana en dos comités creados exclusivamente para introducir sus consignas: el de Bayona y el de Perpinan.Contaran asi con sus propias imprentas,sus profesionales especializados —escritores, traductores,correos clandestinos-— y toda una nomina de colaboradores espanoles dentro y fuera de nuestras fronteras,todos unidos en su deseo por sortear el famoso “cordón sanitario> de Floridablanca+.
Los recursos estilisticos empleados para dar a conocer este tipo de papeles clandestinos iran desde el de la carta fingida(Carta pastoral del.
Obispo de Oloron, Carta a un Amigo...) a el del cartel o proclama desglosado en puntos o articulos. Todo valia con tal de llegar a la opini6n publica.Cuanto más popular más efectista, parecia ser la consigna a seguir, dependiendo de la capacidad económica y organizativa de los promotores su presentacion impresa o manuscrita.
Prensa y publicaciones periodicas.
Personalmente,no he hallado rastro alguno de prensa clandestina en Espana, con excepcion de las publicaciones francesas introducidas ilegalmente a partir de 1789.Sobre la gran aceptacion que tenian estos diarios entre algunos sectores de la sociedad espanola nos dan buena cuenta los expedientes abiertos por la Inquisición.Los ejemplares de la Gaceta de la Libertad, el Mercurio Universal o la Revolucion de Paris,la mayoria hijos de la Revoluci6n,llegaron a Espana por via de los suscriptores,en un primer momento,y los correos clandestinos después de la prohibicion.
El éxito de estas publicaciones radicaba en su contemporaneidad. Los lectores ávidos de noticias calientes saciaban su curiosidad en estos diarios que recogian la actualidad más palpitante. Su caracter propagandistico y apologético de la obra de la Revolucion era tan evidente que terminaron por convertirse en una de las principales armas de difusion ideol6gica de los franceses en toda Europa.
Resumenes y compendios de obras famosas.
El ultimo de los tipos de papeles sediciosos Io componen todos aquellos cuadernillos preparados a partir del resumen de grandes obras de repercusion reconocida. El caracter divulgativo de estas publicaciones sobresalia por encima de los demás. Lógicamente,se trataba de libros prohibidos e incluidos en los edictos del Santo Oficio,cuya relevancia y volumen los convertia en presas faciles para los oficiales de aduanas (Des droits et des devoirs de Cytoyon del Abate Mably,L'A,B,C,dialogue cueieux traduit de l'anglais de M.Huet de Voltaire).Ademas,estos resumenes,en muchas ocasiones traducciones de obras extranjeras,resultaban mas asimilables en su versión abreviada, de modo que el mensaje que se queria difundir encontraba una respuesta mäs receptiva entre el publico menos ilustrado o con menor capacidad adquisitiva5.
Tan importante como las ideas o su presentacion formal era el lenguaje utilizado por estos escritores clandestinos.En todos ellos es constante el estilo directo y contundente.La voz imperativa, la amenaza, el sarcasmo e incluso el insulto o la descalificacion a personas o instituciones parecian recursos inevitables cuando se queria hacer llegar un mensaje o una idea relegada de la escena politica.
Con la difusi6n de nuevas ideas politicas se popularizan palabras que antes tenian un uso muy restringido, otorgandolas acepciones distintas, mientras que 《las fuerzas que se enfrentan a esta avalancha ideol6gica y verbal no aciertan a responder con nuevas ideas ni nuevas formas de expresion>6.
Donde mejor se advierte esta ultima apreciacion es en la satira clásica lanzada contra Godoy desde posiciones tradicionalistas.Incluso en sus escritos mas progresistas,veremos un lenguaje que mantiene muchas de las palabras y expresiones propias de la dialéctica defensiva del Antiguo Regimen.
A la altura de 18o8,sin embargo, cuando los ejércitos franceses invadieron Espafa, el lenguaje de combate que seguia triunfando era el de la sätira y la invectiva,lo cual puede ser indicativo del verdadero grado de penetracion del mensaje liberal entre el espanol de la calle.Como decia Vilar,《lo que triunfó en la lucha de palabra y por escrito despues de Bayona fue la ironia,la sätira, la imitacion>7.
II.MECANISMOS DE CONTROL Y REPRESION DELA LITERATURA CLANDESTINA.
Cuatro fueron los principales órganos encargados de vigilar y castigar cualquier accion sediciosa: el Consejo de Castilla, la Sala de Alcaldes de Casay Corte,la Inquisici6n y la Superintendencia de Policia.
En las salas del Consejo de Castilla, bajo la presidencia de su Gobernador o Presidente,se ventilaron las principales causas contra el Estado por acciones subversivas,decidiendo el voto individual de cada uno de los consejeros el fallo final. En los anos coincidentes con el reinado de.
Carlos IV lo veremos actuar en varias causas famosas,como las practicadas contra el marqués de Manca, Picornell o el propio Principe de Asturias y sus partidarios.
En opini6n de la mayoria de los autores,si el Consejo de Castilla habia sido uno de los principales impulsores del programa reformista del ilustrado Carlos I, en el reinado siguiente se perfilarä como uno de los más sólidos defensores del Antiguo Régimen,hasta llegar a su lamentable actuacion en los meses siguientes a las abdicaciones de Bayona.
Dependiente del Consejo de Castilla era la Sala de Alcaldes de Casa y Corte.Su mision principal era mantener el orden en la villa de Madrid, persiguiendo tanto al delincuente comun como al politico.
El procedimiento preventivo y represivo de la Sala ante el papel clandestino puede observarse claramente en el expediente abierto en marzo de 1789 por un pasquin aparecido en contra el ministro Lerena".El libelo habia sido descubierto por un 《ministro> de ronda, quien enseguida dio cuenta a su teniente,y éste,a su vez,al conde de Campomanes.Fue el Gobernador del Consejo quien abrió el expediente oportuno,recabando antecedentes inmediatos sobre pasquines de caracteristicas similares.Asi,le informaron de la existencia de otros dos libelos contra el mismo ministro colocados ese mismo mes,uno fijado en la esquina del Portal de Guadalajara y el otro en la reja de la Lonja del Carmen Descalzo.De inmediato,Campomanes ordenó se abriese la pertinente investigaci6n -casi siempre infructuosa- para hallar al culpable,cotejando la letra de los tres pasquines, en un intento por descubrir la misma mano sediciosa deträs de tales acciones.El siguiente paso fue insistir a los alcaldes para que aumentasen la vigilancia, velando por 《desfixar> tales papeles en sus respectivos cuarteles a traves de sus subalternos, quienes acudirian en la madrugada a los lugares mas centricos para evitar su divulgacion al publico.
La Inquisición recobrarä parte de su esplendor perdido en las tareas de censura y calificaci6n de papeles y libros a raiz del estallido de la Revoluci6n Francesa, convirtiendose en la principal defensora de la ortodoxia politica y religiosa del Antiguo Regimen. Como afirma Domergue, 《después de extirpar la herética pravedad, el Santo Oficio ha mudado de especialidad: se ha hecho defensor del Trono,tribunal politico contra la subversion>.
El 21 de septiembre de 1789 Floridablanca se dirigia al Inquisidor General, Agustin Rubin de Cevallos, pidiendo su colaboracion para recoger todo impreso o manuscrito que circulase “relativo directa ó Indirecta
mente contra la subordinacion, vasallage,obediencia y Reverencia a nro.
vendo.monarca, y al Vicario de Jesu Christo>10.
Tres anos despues,el 15 de octubre de 1792,una R.O.creaba los cargos de dos inspectores de libros en cada oficina de Aduanas,uno agente real y el otro comisario de la Inquisicion para la vigilancia y detención de papeles o libros sospechosos de contener maximas sediciosas procedentes de Francia.
Victima protagonista de muchas de las invectivas que recogia, el Santo Oficio parecia tomarse como algo personal su lucha contra los subversivos,por lo que,aun firmada la paz con los franceses en 1795,continuó su cruzada particular, volviendo a chocar de frente con el Gobierno.
En estrecha colaboraci6n con la sala de Alcaldes de Casa y Corte trabajaba la Superintendencia General de Policia.Esta institución habia sido creada por Carlos IIl en l782,desapareciendo diez anos después, hasta su reaparicion en diciembre de 1807.
En opinion de Martinez Ruiz, fue decisi6n de Godoy resucitar la Superintendencia en un momento en que su popularidad decrecia en proporción inversa a lo que lo hacian sus enemigos politicos. Objetivo principal del Superintendente de Policia seria controlar y anular cualquier corriente de opinion adversa, vigilando las intrigas y conspiraciones de sus opositores que se detectasen en la Corte. El hombre elegido para este cargo fue Ignacio Martinez Villela, antiguo colaborador de Godoy en temas de seguridad y orden ".
III. LOS AUTORES.
Decia Te6fanes Egido que cualquier investigador que se propusiese averiguar la identidad de los autores de estas invectivas satiricas estaba abocado al fracaso,especialmente si se centraba en el periodo posterior a la Paz de Utrecht. El miedo a la represión y el grado de profesionalidad que habria imprimido el escritor satirico a su quehacer clandestino le obligarian a vivir en el anonimato 1².
De lo que si estä seguro Egido es en la extraccion social de esta clase de escritores. El que sus composiciones fueran populares y estuvieran dirigidas al pueblo llano,no querria decir que ellos también lo fueran.《Hidalgos con cierta instruccion e ideas y,más decididamente,los clérigos en la más estrecha acepcion del término,son los que se dedican a esta tarea>13.
En los anos que yo he estudiado el desarrollo de la critica escrita de caräcter clandestino nos es más fäcil dar con la identidad real de muchos de los autores de estos papeles sediciosos. Las especiales circunstancias que marcaron la vida politica espanola de los uiltimos anos del siglo xvil y los primeros del xix agudizaron de tal modo las distintas corrientes de oposicion y su correspondiente respuesta represiva,que el anonimato,o bien pasó a un segundo plano,o bien fue desvelado por las autoridades pertinentes.La nómina de los dedicados a labores sediciosas que aparecen a lo largo del reinado de Carlos IV alcanza una gama tan amplia que dificilmente se puede hablar de la existencia de un unico escritor tipo.
Por estamentos,el abanico los abarca todos,desde la nobleza más linajuda (conde de Teba) hasta miembros del Tercer Estado (Picornell).Religiosos eran Marchena y Santander, y militares Aranda y muchos de sus colaboradores.Profesionalmente, la horquilla cubre todos los campos, aunque sobresalen los profesores,literatos,estudiantes, libreros,editores y gente relacionada,en general, con el mundo de la literatura y la ensefanza, y escasean los dedicados a profesiones clasicamente burguesas como el comerciante Rubin de Celis.
De todas las edades y un solo sexo,los escritores de los ultimos anos del siglo xvl y primeros del xix ensancharon la imagen cläsica del escritor clandestino de otro tiempo,como también lo hicieron con los propios metodos y maneras de hacer literatura clandestina. Su caracter profesional,o en tanto que formando parte activa de grupos de oposici6n de mayor envergadura,nos coloca en la tesitura de averiguar cuales eran esas corrientes de opini6n contrarias al poder vigente que se escondian detras de cada papel critico o sedicioso.
IV.EVOLUCION HISTORICA.
Si establecemos una división cronológica del reinado atendiendo a los principales avatares politicos del mismo,podremos apreciar con mayor nitidez el uso que hacian de la literatura clandestina los principales grupos de oposicion.
Los primeros aios del reinado (1788-1792)
Carlos IV inici6 su reinado dentro de los mismos parametros heredados de su padre: el mismo equipo de gobierno,el mismo grupo de oposici6n y el mismo proyecto ilustrado por culminar. Sin embargo, bien pronto,la aparicion de un segundo foco de oposicion allende los Pirineos,la irrupci6n de una crisis econ6mica que parecia superar los simples limites coyunturales,y el nuevo marco internacional establecido tras el triunfo de la Revolucion Francesa daran un giro de 18O grados a Ia vida politica espanola.
El contexto de crisis de subsistencia provocado por las malas cosechas de 1788 y 1789,ampliamente reflejado en la serie de pasquines aparecidos en las calles de Madrid '4,la subida al trono de un nuevo monarca, con las expectativas que este hecho despertaba,quisieron ser aprovechados por los arandistas,quienes decidieron acelerar aun mas la feroz campana satirica desatada contra Floridablanca en los ultimos anos del reinado anterior 15.
Entre estas ultimas, seguramente la más conocida,tanto por su contenido como por sus repercusiones posteriores,y que mejor refleja el sentido critico del bando arandista,sea la célebre Confesion del Conde de Floridablanca. Copia de un papel q. se le cayo de la manga al Padre Comisario General de los Franciscanos, vulgo observantes (mayo de 1789)',donde nuevamente se volvia a ridiculizar la figura del Conde,haciéndole 《recitar> 35 meaculpas por su supuesta nefasta gestion que abarcaban todas las esferas de su actividad politica y social.
Sala de Alcaldes de Casay Corte,libro 1.327,fols.200-206.Por el oficio abierto se constata la cxistencia de otros de las mismas caracteristicas,descubiertos en la calle Ancha de San Bernardo.
15 Ejemplo más caracteristico de la clasica pugna golillas-aragoneses fue el papel titulado Conversacion curiosae instructiva q.paso entre los condes de Floridablanca yde Campomanes (julio de 1788),B.N., indice General de Manuscritos,ms.7.166,fols.131- 175, que junto a otras como El Raposo (agosto de l788) o Carta de un vecino de Fuencarral (octubre de l788) fueron obra del partido aragones para protestar contra las algunas de las ültimas medidas adoptadas por el Gobierno de Carlos Il: D.8 de julio de 1787 por la que se creaba la Junta Suprema de Estado,y el D.I6 de mayo de 1787,regulando honores.Alcazar Molina, C., Espafia en 1792.Floridablanca,su derrumbamiento politico y sus procesos de responsabilidad politica>,Revista de Estudios Politicos,Madrid,1953, p. 94.
En el contenido de la sätira se pueden apreciar temas ya recurrentes en este tipo de papeles del bando arandista: abuso de autoridad, nepotismo,clientelismo,malversación de fondos,incompetencia de la Junta de Estado,critica a la politica internacional...Es precisamente a este ultimo punto al que mas atencion dedicaron los autores,l6gico de otra parte,una vez conocida la verdadera autoridad de los mismos:Manuel Delitala, marques de Manca,quien culpaba a Floridablanca de haberle cortado sus ascensos en la carrera diplomatica,y tres italianos llamados Vicente Salucci,Luis Tomoni y Juan del Turco, quienes hicieron llegar la invectiva a los reyes mediante cartas dirigidas a don Carlos Ruta, jefe de guardarropia de palacio, y a Manuel Godoy.
Comienza el libelo “acusändose> el Conde de sus propias limitaciones: 《Efecto de la ignorancia y ningun saber en los negocios extranjeros, y del desprecio que me deben y pagan los que conocen mi inferioridad respecto de ellos,la pesima elecci6n de ministros y demas representantes (no se entienda cómicos) del Soberano y la nación en las dem&s cortes, con agravio de los sujetos aptos del Estado,y perjuicios que se siguen de semejantes hechuras>.En otras palabras,ignorante,déspota e irresponsable.Consecuencia de tales premisas,siempre siguiendo el hilo de los autores,serian la desavenencia y enemistad con las principales cortes de Europa, el riesgo de haber perdido lo mejor de América y los nefastos tratados acordados con Constantinopla,Argel y Lisboa.
Las criticas a la politica internacional llevada a cabo,en gran parte provocada por la de los hombres elegidos,les da pie para abordar dos de sus temas favoritos: el clientelismo politico: “Sin que el Consejo("confiesa" el Conde) pueda obrar con libertad segun sus deseos, ni perseguir á los reos que yo elijo, mantengo y patrocino entre otros jueces,por conservar y mantener mi ilimitado y despótico poder>,y la malversaci6n de fondos: “Temo que no puedan perdonarme,ni la generacion presente ni la futura,la no siempre oculta tenacidad en sostener los robos que comete en el fondo de este establecimiento (se refiere al Banco de San Carlos), con descaro y desprecio publico de los pacientes espaiioles, el impostor nato (Cabarrus） a quien tengo asegurada con cohechos mi protecci6n desde el punto que supo merecerla>.
Tampoco podia faltar el ataque a la Junta de Estado, entendida por los autores como el principal resorte politico de Floridablanca para imponer su desp6tico gobierno: “Diré que este conciliabulo indefinible,y por lo menos ilegal, se erigi6 por poder imponer y libremente disponer de los negocios de todas las secretarias con los tribunales,causas y nombramientos que dependen de ellas y echando la garra al cuello de mis pacificos y poco duchos companeros,tiranizar sin sombra de refugio á todos los que respiran y persuaden al sefor que se decide por la pluralidad de las Juntas>.
Por ultimo,la ascendencia arandista de los autores se descubre tanto en las lineas que dedican a los origenes de Floridablanca: “Habiéndome casado,para tener pan, libros y casa, con la hija de un honrado y acomodado tahonero》, como en el ataque directo y sin piedad al grueso de las filas del partido golilla: .Ejemplo de esto:“Los fiscales del Consejo,que trabajan mal cuando trabajan>. Continua más adelante: 《Debo hacer particular mencion de los oficialistas que he mandado en todas las secretarias del Despacho,y especialmente en la primera de Estado,en cuyo ambiente se trastornaban las cabezas de los insectos que toman lugar en ella; de manera que ä pocos dias de posicion,ni caben por las puertas, ni ven a sus iguales,ni conocen superiores,ni tratan con atenci6n a nadie, ni saben otro lenguaje que el que solo los esclavos sufren, desquitándose asi del desprecio con que yo los trato>.
No cabe duda de que quien escribió esto odiaba profundamente a Floridablanca y a sus hechuras.El caräcter ludico y sarcastico propio de la sätira acaba desapareciendo en favor del insulto y la descalificaci6n directa, desnuda de cualquier artificio o recurso jocoso.
Las consecuencias inmediatas que produjo la circulacion de este libelo ponen de manifiesto el alcance real al que podian llegar este tipo de escritos entre el mundo cortesano.En esta ocasión, la respuesta de Floridablanca no se limitó a la presentación de un nuevo memorial (septiembre de 1789) renunciando a su cargo,como habia ocurrido a raiz del conocimiento de la Conversacion, sino que además supervis6 personalmente las pesquisas policiales que dieron con los culpables,redact6 el plan del proceso y escribi6 las famosas Observaciones α la Confesion',en las que se defendi6,una por una, de todas las acusaciones vertidas contra su persona. Tan hondo le calaron los ataques vertidos en esta invectiva que se vio en la obligaci6n de contrarrestarlos con las mismas armas.De esta forma, no sólo se defenderä de las acusaciones, sino que aprovecharä la ocasion para atacar y denigrar a sus enemigos. Comienza por acusar al autor de la sätira (siempre en tercera persona) de ser un resentido . Continua calificandolo de 《ultramontano y de difundir ideas enterradas en Europa hace muchos afos>.Defendiéndose de su supuesto clientelismo,afirma: $\mathrm { \ll { S i } }$ el Conde no ha atendido a todos los que tiene por hombre de luces,ha sido porque algunos de ellos, llenos de jactancia,de orgullo y de soberbia (en clara alusion a los aragoneses) han descubierto su mal corazón y sus maximas peligrosas: “iQuantos hay de esta especie entre los que se creen agraviados!>.Para finalizar perdonando al “furioso autor $\mathbf { y }$ sus c6mplices>,dejando a la “prudencia y sagaz prevision de los Jueces para que estos dicten sentencia>.
El otro gran foco de oposici6n al que tuvo que hacer frente el Gobierno de Carlos IV durante estos primeros anos de su reinado tenia su origen en la vecina Francia y su reciente Revolucion.A la hora de abordar el desarrollo de la publicistica francesa nacida con la Revoluci6n hay que partir de una premisa no siempre apreciada por los historiadores en estos primeros anos:la distinción entre una propaganda revolucionaria de caracter universal y aquella otra pensada y elaborada exclusivamente para Espafa1".Los estudios de los exiliados espafioles en Francia durante la Guerra de la Convención recogen implicitamente esta distincion, pero para entonces, o quiza ya desde antes,habria que introducir un tercer grupo: los revolucionarios 《domésticos>,es decir, aquellos espanoles que actuaban dentro de nuestras fronteras, sin ninguna conexión aparente con los franceses.
Analizando los expedientes de censura de los papeles sediciosos procedentes de Francia durante el periodo 1789-1793 efectuados por la Inquisicion se pueden determinar algunas circunstancias comunes a todos ellos.En primer lugar, la mayoria están escritos en francés y tratan sobre temas propios de la Revoluci6n. Auin faltan unos pocos anos para que la maquinaria propagandistica francesa,en su version girondina,comenzase a funcionar; otro tanto asi se puede decir de los colaboradores espafioles.En segundo lugar,abundan sobremanera los periódicos,folletos, arengas y papeles sueltos en general en comparacion con los libros.La explicaci6n a esto parece bien sencilla; primero,resultaba mas facil sortear la vigilancia aduanera; segundo,era un medio mäs adecuado para recoger las noticias y sucesos que se producian diariamente,y tercero,era mäs eficaz desde el punto de vista publicistico el papel suelto que sintetizaba el mensaje en pocas y claras palabras que la obra extensa y condensada.En tercer lugar, los destinos preferidos para estos papeles son las provincias limitrofes con Francia y las portuarias,y dentro de ellas personajes escogidos: espaioles simpatizantes, franceses residentes en nuestro pais o altas autoridades civiles y eclesiasticas.
Comenzando por el contenido general de los papeles requisados, se observa, enseguida, que en su mayoria son apologias informativas de los ultimos sucesos ocurridos en Francia desde el estallido de la Revolución. No es de extranar,por tanto,que las calificaciones de los miembros del Santo Oficio fueran, casi siempre,de este tono: “Perturbativo a la paz publica,a los sagrados cánones e injurioso a los senores obispos>',o “sedicioso,satirico y aun desvergonzado contra el rey de Francia, contrario a la Escritura yala Iglesia>20.
Expandir los principales logros de la Revolucion es la consigna de toda esta propagandistica primeriza. Los titulos de los panfletos,discursos, arengas y demás papeles asi lo demuestran:Discurso sobre la libertad francesa en memoria de los caidos en la Bastilla,Maximas ireglas fundamentales,y forma de gobierno en la Constitucion francesa²,Litanies du tiees-etat, Gloria in excelsis du Peuple 22.. etc.Desgraciadamente,son pocas las ocasiones en las que los expedientes conservan los papeles que censuran.El unico punto de referencia en esos casos son las calificaciones de los fiscales. Con las limitaciones lógicas que ello impone,se pueden entrever las principales ideas que se querian difundir: exaltacion del tercer estado,soberania popular,derechos del hombre y el ciudadano, libertad religiosa,abolicion de los derechos feudales,separaci6n de poderes y critica sistematica,en aquellos pensados para Espaia, de la Inquisicion.
Entre los papeles prohibidos introducidos clandestinamente desde Francia,en estos momentos ocupan un lugar mäs que destacable por su cantidad las publicaciones periodicas,obras nacidas con la Revolucion, decididas a informar y expandir los principios revolucionarios. Los expedientes de censura abiertos por la Inquisicion contra estos diarios se repiten continuamente.En uno de ellos,tramitado por el Tribunal de Logrofo en noviembre de 1792,se volvia a reconocer la impotencia del Santo Oficio para detener κla entrada en estos reinos del veneno,que no cesa de propinar la Nación francesa>23. Este expediente es,ademas, bastante curioso,pues refleja la apertura que supuso el gobierno de Aranda. Segun relata el Comisario de Bilbao en carta al Inquisidor de Logrofo,cuando se present6 en la Administración de Correos de su ciudad para obtener del Administrador la relacion de los suscriptores de las gacetas extranjeras, éste se negó a entregársela,alegando la orden del Ministerio de Estado que permitia la introduccion de esta clase de papeles.La contestacion del Inquisidor no pudo ser más rotunda,ordenando al Comisario que instase al Administrador a retener tales publicaciones,pues lo prohibia la Inquisici6n yel Rey,y le facilitase la relación de suscriptores bajo amenaza de hacerlos reos de Estado.
Las relaciones periodicas de impresos y manuscritos procedentes de Francia, retenidos en distintos puntos aduaneros,que se remitian al Consejo para su calificacion definitiva,dan una idea aproximada del volumen extraordinario de papeles y libros que eran confiscados bajo la sospecha de contener maximas sediciosas.
En la relacion enviada al Consejo en noviembre de 1789 desde el Tribunal de Logroio, el numero de papeles manuscritos e impresos rondaba ya los ochenta titulos 24.La mayoria eran discursos y proclamas politicas, ejemplares de publicaciones diarias,cartas,decretos y apologias que comenzaban a hacerse ya familiares:A la nacion espanola, Apologia de los Decretos de la Asamblea Nacional, el Catecismo francés para la gente del campo,Discurso sobre la libertad francesa en memoria de los que murieron en la toma de la Bastilla,De los derechosy obligaciones del Ciudadano.., etc.Estos se dividian atendiendo a dos criterios: los traducidos al castellano o impresos en frances,y segun los tribunales que los remitian.
El nuimero de libros,por el contrario,era sensiblemente inferior, sólo quince,la mayoria alejados de ios temas propios de la Revolucion: Compendio de la Historia eclesiastica,Disertacion de la Magia, Antidotos para solicitantes,Introduccion a la nueba Filosofia,Historia de los sabios de Roma..., etc.
Dos anos después,la relacion de ejemplares remitidos al Consejo desde distintos puntos de las provincias vascas ascendia al numero de 429.El propio Inquisidor de Logrono comentaba en su oficio de remisión al Consejo la κlista> en los siguientes términos: 《Los quatrocientos veinte y nueve exemplares que expresa la lista adjunta de folletos, librillos y papeles sueltos, que tratan de las mismas inquietudes francesas.Pero como son tantos y muchos dellos duplicados suspendemos por ahora remitirlos al Consejo y esperamos sus 6rdenes sobre este particular>25.
Quejas como ésta del Inquisidor de Logrono se repetirán constantemente hasta bien entrado l795. Y es que los papeles no sólo llegaban a las grandes ciudades como Pamplona,San Sebastian o Bilbao, sino que penetraban tambien hasta en las pequeias poblaciones como Corella, Azpeitiao Cervera 26.
Valorar el verdadero alcance o efectividad de esta propaganda sobre la opinion publica espanola es una cuestion a la que todos los especialistas han intentado dar una respuesta. Para Enciso,“pese al esfuerzo desplegado por sus agentes,la aceptacion del mensaje revolucionario sigui6 siendo escasa y minoritaria en $1 7 9 2 \gg ^ { 2 7 }$ . En los mismos términos se expresa Herr,quien,aun admitiendo una mayor circulacion de las noticias procedentes de Francia,no duda en afirmar: 《Nada prueba que, incluso entre los lectores de papeles clandestinos,existiese más de un punado deseosos de imitar a los franceses y de empunar las riendas de su destino>28.
Teniendo en cuenta la naturaleza de estos papeles,la mayoria en francés y mucho mas complejos que los simples pasquines fijados en cualquier esquina,y la contestacion de rechazo mayoritario del pueblo espafol a lo frances llegada la hora de la guerra, seria lógico pensar que la difusion de estas ideas quedase limitada a las clases superiores de la sociedad, aunque no es menos cierto también que el aumento progresivo del trafico de este tipo de literatura clandestina podria indicar una receptividad mucho mayor de lo que se habia venido pensando hasta ahora.
Entre las arengas procedentes de Francia pensadas exclusivamente para los espanoles, una minoria en los afos precedentes a la Guerra de la Convencion,me gustaria detenerme en uno titulado Grande Revolution operée a Madrid, mucho menos conocido que otros ya clasicos como $A$ la nacion espanola del Abate Marchena² o la Advertencia a los espanoles por Condorcet3 (francas invitaciones al pueblo espanol para seguir el ejemplo francés), pero sumamente interesante por la estrategia propagandistica empleada.Denunciado a la Inquisicion en abril de 1791, este cuadernillo impreso de nueve päginas, dirigido al Rey de Espana, es un ataque directo al Santo Oficio y a los frailes espanoles,causantes de todos los males que devoraban Espaiia,y a un rey tirano y su alta aristocracia, esclavizadores de un pueblo oprimido.A continuacion introducia un dialogo fingido en Madrid entre un depravado dominico y un ingenuo espanol,en el que ridiculizaba al fraile y se denunciaban las practicas sanguinarias del Santo Oficio. Seguia con una fingida carta del Obispo de Orense al Rey de Espana en la que el arrepentido prelado hacia confesion de todos los desmanes y ambiciones de una Iglesia que habia provocado el hambre en el pueblo por mantener sus derechos y privilegios.Acabemos con el despotismo,“que sólo produce esclavos>,clamaba el fingido obispo,en un Ilamamiento por el retorno de la libertad. Finalizaba el texto aceptando el Rey los buenos consejos del obispo y dictando abolir los derechos feudales y la Inquisicion.
Esta loa a la Francia revolucionaria, encargada de devolver la libertad a todas las naciones del mundo, sobresalia por su caracter propagandistico y didactico,lo cual demuestra el interés de los revolucionarios por sobrepasar el simple marco de una minoria ilustrada.
El periodo de guerra (1793-1795)
Una vez iniciada la guerra, no serian los franceses el unico motivo de preocupación del advenedizo Godoy. Dentro de nuestras fronteras se desarrollaran otros focos de oposici6n de menor trascendencia pero coincidentes en el empleo de la publicistica como parte de una estrategia politica que rebasaba con creces los simples limites de la critica al gobierno. Me estoy refiriendo a los colaboradores espanoles con la Republica Francesa-Rubin de Celis,Marchena, Santivanez...—³',a los revolucionarios 《caseros>—Picornell,Malaspina— y a todos aquellos otros que,desde posiciones ideol6gicas a veces muy distintas,coincidian en su rechazo hacia el valido y todo lo que él representaba.
En lo que concierne a la propagandistica francesa ya es bien sabido el importante desarrollo que experiment6 con la llegada al poder de la Gironda y su ideal de una Revoluci6n Universal. Aunque la vida de los Comités Espanoles de Instrucci6n Publica de Bayona y Perpinan,obra del ministro girondino Lebrun, fue,sin embargo,corta (de marzo a junio de 1793),en opinion de Herr el impulso que habian insuflado los girondinos a éstos les ayudó a mantenerse brevemente en movimiento ³². Los espafoles Marchena y Hevia fueron los encargados de redactar sendas memorias sobre las ideas más idoneas que se debian difundir y los medios más apropiados para lograrlo. Segun Artola,“en ellos desaparece el caracter panfletario,sustituido por un frio anälisis de la realidad espanola. A través de sus lineas surge el pensamiento de completar en Espana la evoluci6n iniciada por el Aufkläung,poniendo al pais en situaci6n de alcanzar las consecuencias liberales sin pasar por lo excesos revolucionarios>33. Ademas, con el transcurso de la guerra se demostró que los jacobinos,aun habiendo abandonado los grandiosos planes girondinos,nunca dejaron de lado un instrumento tan eficaz como la propaganda.Domergue nos informa como los representantes Milhaud y Soubrany,en sus visitas al frente espaiiol, firmaban unos textos tan conminatorios o seductivos como la Proclamacion de los representantes Milhaud $y$ Soubrany y $\cal L o$ Catala Republica,o bien hacian circular carteles y proclamas que inundaban las zonas conquistadas en el otro extremo de Ios Pirineos 34.
Entre los muchos papeles introducidos desde Francia con el änimo de movilizar a la opinion publica espanola en favor del bando francés durante la Guerra de la Convención,destaca sobremanera un edicto impreso en catalan titulado Lo catalá republica.a tots los Compatriotas amichs de la libertad, del bé y properitat de sa Patria, Salut, germandat, unio $y$ forca 35. Sin fecha y sin firma, aunque el autor se hacia pasar por un catalän emigrado a la tierra de la libertad,la Inquisición de Gerona lo descubrio en julio de 1794 junto al mencionado anteriormente.
En esta ocasion,el texto va dirigido exclusivamente al pueblo catalän que,tiranizado desde la llegada de Felipe V,llora por la pérdida de su independencia y de su libertad.Por su independencia,al ser gobernado por un rey que no es el suyo.Por su libertad,porque la verdadera soberania reside en el pueblo y “tots los reys que reynan contra sa voluntas,son violadores de sa soberania y usurpadors de los drets imprescriptibles>.Ante tal situacion solo hay un camino, levantarse contra el déspota castellano, que la Francia libre os ayudarä a recuperar vuestros privilegios y libertades.El autor les recuerda también los inconvenientes económicos de su forzada union a los castellanos,cifrados en las multiples contribuciones (catastro,aduanas, tabaco, sal, estafetas...) que salen para Castilla, empobreciendo al pueblo catalän,y en los abusos cometidos por la avaricia de los burócratas venidos desde Madrid para gobernarnos.
A continuación dedicara unas cuantas lineas a la Corte de Madrid, arremetiendo contra la Reina y su valido Godoy. Cuenta el autor cómo el duque de Alcudia,gracias a su relación con la Reina,emprendió una carrera meteórica hasta llegar a ser primer ministro,no sin antes ,producto del ,privando a Espana de los servicios del hombre mas .Estas dos ültimas reflexiones del autor,descalificando a los reyes y ensalzando la figura de Aranda,no dejan de ser sorprendentes en este tipo de literatura.El ataque directo al Rey y a su valido por su comportamiento privado supone una novedad en la propagandistica revolucionaria francesa que enlaza con la tradicion satirica espafola.Hasta ahora habiamos visto la censura de la monarquia borbónica,en tanto que simbolo del despotismo y la tirania,sin contemplar la posibilidad de una monarquia beneficiosa para el pueblo en función del hombre que la encarnase 3.Ahora, la referencia positiva a Aranda, hombre ilustrado pero en absoluto revolucionario,y a Carlos III me hace pensar en un mensaje propagandistico mas estudiado;se podria decir, incluso,mas realista. Evidentemente,el publico con el que querian conectar ya no era esa clase selecta e ilustrada,sino que se dirigia a ese soldado y ciudadano hambrientos y cansados por las penalidades de la guerra.Herr nos informa có- mo los franceses conseguian introducir los folletos entre las lineas enemigas,y cómo los abandonaban al retroceder para que los soldados espanoles que avanzaban los recogiesen 37.
De forma paralela a la publicistica francesa se desarroll6 en Espana otro tipo de literatura clandestina hecha dentro de nuestras fronteras por y para los espanoles.Papeles como la Oracion apologética en defensa del estado floreciente de Espana,el Discurso sobre la autoridad de los ricoshombres sobre el Rey o el Manifiesto al pueblo de Madrid y la Instruccion de lo que debe executar el pueblo de Madrid en este dia, citas casi obligadas entre la historiografia politica de este periodo,resultan sumamente reveladoras a la hora de intentar comprender muchas de las claves de la Espafa de Carlos IV.
La Oracion apologetica en defensa del estado floreciente de Espana es la satira politica más conocida de todo el reinado de Carlos IV y el ejemplo más genuino de la literatura clandestina espanola del ultimo cuarto de siglo.En opinion de Elorza,maximo especialista en la obra de su autor, León de Arroyal, Pan y Toros (nombre por el que más tarde se conoci6 popularmente esta satira) no es sólo un papel revolucionario,sino κal mismo tiempo,la culminación de la literatura que,a partir de El.
Censor combatiera en la decada de 178O a los apologistas3. Por eso, aunque su mensaje sea plenamente liberal y,por tanto,muy cercano a las mismas posturas que se defendian en Francia,el discurso de esta satira hay que situarlo en κel espacio acotado por la polémica en torno a la situación efectiva de Espafa en la Europa ilustrada>3.De hecho,ya solo el titulo, cargado de ironia, enlaza con la argumentacion empleada por Cafuelo en $E l$ Censor para ridiculizar la famosa apologia en defensa de Espafa realizada por Forner.
La prueba documental mas temprana que tenemos de la Oración la proporciona el Santo Oficio de Valladolid en junio de 1794,cuando un tal Mon Platón denunció a la Inquisición de esta ciudad la circulacion de un manuscrito anonimo, en dos folios,titulado Oracion apologética o Discurso sobre el presente estado y situacion de nuestra Espana40.Aunque, en opinión de Fuentes,no debio ser escrita mäs tarde de 1793,alcanzando su mayor difusión durante la Guerra de la Convencion \*. Segun el delator, dicho papel se lo dieron a leer unos religiosos del pueblo de Pefaflor,quienes se dedicaban a difundirlo por la region.Abierto el correspondiente expediente, los interrogatorios practicados hacen pensar que esta Oracion o Discurso fuera una copia de la Oracion de Arroyal, ya que,segun informaba uno de los testigos, a él se lo entreg6 el paje del Sr. Magistral de Ia ciudad de Valladolid en abril de 1794,bajo el titulo de Estado floreciente de Espana satirica. Además,aunque no contamos con la calificación del manuscrito (este tribunal nunca lleg6 a descubrirlo） ni ninguna alusi6n directa que lo ligase con la famosa Oracion, las propias palabras del testigo al describir esta sätira resultan mas que reveladoras: “Dos pliegos,esta lleno de proposiciones escandalosas... injuriosas a la christiana religion a la disciplina de la Iglesia,al estado eclesiastico Secular y Regular, al culto de las Sagradas lmágenes... a los milagros del Seior... todo él respirando libertinaje...mofando las leyesy el Gobierno de Nuestro Catholico Monarca y sus ministros,tratando a la Naci6n como la mas Bärbara y supersticiosa del Mundo>.
Posteriores expedientes de la Inquisici6n en distintas ciudades ofrecerán más datos sobre la Oracion. Asi,segun consta en el informe de la Inquisicion de Llerena en agosto de 1794 por otro papel, titulado Exortacion al pueblo espanol para que deponiendo la cobardia se anime a cobrar sus derechos4,denunciado por un clérigo de Villamil,dos testigos aluden constantemente a la Oracion apologética,reconociendo poseerlo o haberlo leido. Estos dos papeles, junto a otros citados: Dialogos del A, B, $C ^ { 4 3 }$ ， $L a$ Conbencion y El Marques de Beccaria remiten continuamente (la relacion de testigos es mas que numerosa) al circulo universitario de Salamanca, donde eran sumamente conocidos y circulaban entre profesores y alumnos con gran fluidez. Un posterior expediente cursado por este mismo tribunal en octubre de 1794,repleto de interrogatorios,vuelve a remitirnos a la conexion de la Oracion y los otros papeles citados con la Universidad de Salamanca 4. En él, uno de los ocho testigos que comparecieron a requerimiento de este tribunal extendia la autoria del texto,no solo a Salas,sino también a otros tres profesores de la citada universidad, presos en la Reales Carceles de esta ciudad: Diego Diaz,Letona y 《un andaluz>.La Oracion apologética... es,sin duda, el mas claro ejemplo de la amplisima difusi6n que podia llegar a alcanzar un escrito de esta naturaleza.
Centrändonos en el mero contenido de la Oracion,de inmediato se observa como se trata de una sätira mordaz y definitiva de una Espana decadente y a la vez orgullosa de su propio fracaso.Anclada en el pasado, victima de una economia inexistente y una ciencia caduca,su ocaso no seria mäs que la combinacion de una sociedad beata y unos gobernantes déspotas e inmorales.Y es que iqué se puede esperar de un pais donde todo el mundo quiere ser cura o abogado?: “La monarquia más déspota y llena de confusi6n que han conocido los siglos>. Orgullosos de nuestro cristianismo,hemos reducido la religion 《a meras exterioridades,sin tener apenas idea de la caridad cristiana>.Un puebio inculto,alimentado en la cultura de los toros y la fiesta. “iQuién podria dudar de la sabiduria, que para apagar en la plebe todo espiritu de sedici6n la reune en el lugar mas apto para el desorden?>,pregunta ir6nicamente el autor. En fin, para Arroyal, Espafa era y tenia lo que se merecia: 《Un pueblo esclavo que jamas ha pensado en sacudir el yugo de la esclavitud, aun cuando la inadvertencia del gobierno lo pone en estado de sacudirlo>.Al final, el autor termina mostrando una amarga envidia por las naciones amantes de la libertad y la ciencia, y se apiada de una Espafia pobre en todo,menos en holganza e ignorancia.
Como vemos,es el discurso propio de un ilustrado que ha rebasado los limites impuestos por los reformistas oficiales,para enlazar directamente con el ideario liberal. Su obsesi6n por la falta de educacion y ciencia,su critica al falso cristianismo, su preocupación por una economia dé- bil le ligan al mensaje ilustrado; pero su denuncia de un gobierno déspota y su llamamiento a la franca rebeldia lo introducen de lleno en la dinamica revolucionaria.
Una de las pruebas documentales mas palpables de la actividad opositora de los seguidores de Aranda y de su falta de resignacion ante la nueva situaci6n politica creada en Espana tras la llegada de Godoy al poder la constituye el papel titulado Discurso sobre la autoridad de los ricoshombres sobre el Rey, escrito por el conde de Teba para ser leido en la Real Academia de la Historia en mayo de 1794,y enviado al valido del Rey junto a cuatro cartas anónimas 45.
Mas que la posible incidencia que pudiera tener este discurso sobre la opinion publica, reducida a un sector de la corte,este papel cobra su verdadera entidad en tanto que vehiculo de expresión def ideario politico de una parte importante de la aristocracia espanola. En cuanto se aborda el contenido del texto salta a la vista que se trata de una apologia de la alta nobleza tradicional,ahora postergada desde la llegada al poder de los ilustrados reformistas,y en otro tiempo intima colaboradora del Rey en las tareas de gobierno. Comienza su exposicion buceando en los origenes de esta aristocracia, que remonta a los primeros dias de la Reconquista, cuando unos pocos junto al Rey luchaban por ganar la nacion a los infieles.Tiempos en que nobleza y monarquia tenian igual poder: 《Empleaban sus fuerzas para defender la nación y evitar su opresión; pero habiendo dos poderes con fuerzas iguales,el Rey y los nobles era menester quien juzgase sus diferencias imparcialmente.Este era el Justicia Mayor de Aragón>,Asi se evitaba el poder absoluto del monarca en beneficio de la nación.Este seria el estado de las cosas hasta la llegada al poder de los Reyes Católicos,momento en que arrancaria la decadencia de la nobleza, al paso que crecia el poder de los reyes. Primero se apoderarian de los Maestrazgos de las Ordenes Militares,luego suprimirian el empleo del Justicia Mayor, “con lo que qued6 del todo resumido en el Rey la autoridad>.Poco a poco iria menguando la influencia de los ricoshombres: 《Perdieron los empleos de Condestable, Almirante...que les daban muy grande autoridad,y lo que es peor perdieron del todo la fuerza por el contrato de las lanzas,reservandose este (el Rey) el derecho exclusivo a levantar tropas>.Tal situaci6n alcanza su punto älgido a raiz de la llegada de Felipe V al trono,quien, .
El autor se queja de la degradacion a la que han llegado los ricoshombres por la acci6n autoritaria de los monarcas,alejandolos de su misión natural, la de gobierno,pues κesta superioridad,en otros tiempos cierta,y ahora aparente,no se les dio por su propia utilidad,ni por que usasen de ella en su provecho con oposición de los demäs; que no se les hizo depositarios de una parte de los bienes de la nacion,esto es ricos, sino para que, siendo independientes,pudieran servir mejor: no para que empieasen los mismos bienes con que los ha dotado en destruirla, introduciendo el lujo y con él la corrupcion de costumbres>.
Nos enfrentamos ante un ataque al absolutismo desde una perspectiva tradicional semejante a la que provocó la convocatoria de los Estados Generales en Francia en 1789.Una nobleza que se ve apartada del poder y la riqueza en favor de advenedizos que,a sus ojos,sólo la usan para enriquecerse y oprimir al pueblo.Asi lo entendieron las autoridades del momento, para quienes el Discurso no podia ser más demagógico: “Pésimamente escrito se reduce a querer suprimir la autoridad de los Reyes de Espafa,copiando dos lances que traen las Historias ocurridas con los Ricoshombres; pero el Conde no las ha entendido, pues que los historiadores los refieran es prueba del despotismo de aquellos y de que eran unos usurpadores que tenian feudataria toda la pobre Monarquia espafola; y aun hasta a los mismos soberanos,efecto de los muchos en que estaba dividido el reino. Asi era toda una verdadera anarquia, y los Reyes estaban sin lejitimo poder y se veian forzados a otorgarlos cuanto el capricho les sujeria>6. No hay en el Discurso descalificaciones personales, ni criticas directas a ningun personaje del momento. El papel se consideró sedicioso y altamente peligroso, pero, como se vio después,no hubo represalias.El hecho de estar dirigido directamente a Godoy y firmado le resta mucho de su carácter subversivo,pero no deja de ser el manifiesto de un grupo de oposici6n, que tal vez intentaba ganarse al favorito de los reyes.Esta idea ultima es la que sostiene Corona, quien ve en el Discurso una maniobra del partido aragonés para sondear al nuevo ministro,“tan decidido entonces a llevar a efecto las ideas reformistas y muy ganoso tambien de atraerse a la nobleza y reforzar su personalidad politica en agraz todavia en $1 7 9 4 \Rightarrow ^ { 4 7 }$ . Solamente la historiadora Martinez Quinteiro se desliga de la tesis que implica a un sector de la alta nobleza en la trama del Discurso. En su opinion,los anonimos sólo prueban la acción individual del Conde,encontrandose el verdadero origen del descontento en las medidas fiscales tomadas por Godoy a rafz de la Guerra de la Convencion—la cédula aparecida en octubre de 1793, por la que la Corona echaba mano de los capitales que,en espera de ser impuestos a beneficio de mayorazgos,vinculos y obras pias,permanecian inmovilizadas en los depósitos publicos,a cambio de comprometerse la Hacienda a pagar un rédito del $3 \%$ ，y la contribucion extraordinaria aprobada en 1794 sobre toda renta derivada de los arrendamientos de bienes o fincas,censos y derechos reales y jurisdiccionales--,recursos encaminados a 48.
La famosa Conspiración de Picornell provoc6 la aparici6n de dos interesantisimos documentos destinados a movilizar al pueblo de Madrid contra sus gobernantes.El 7 de febrero de 1795 el Gobernador del Consejo de Castilla era informado por el Duque de Alcudia de un papel anó- nimo que habia recibido en el que le avisaban de la preparaci6n de una conspiracion revolucionaria ultimada en todos sus detalles 49.Afirmaba el delator, segun el oficio del Gobernador, haber visto un papel titulado Manifiesto al Pueblo de Madrid y un cartel que se habia de fijar en las calles,encabezado con el siguiente rótulo: Instruccion de lo que debe executar el Pueblo de Madrid en este dia;y daba noticias tambien de estar implicados en el motin “más de cien hombres de todas clases y gerarchias>，que cuentan con mas “nueve millones de fondo> para gastos. Además de los cien hombres que formarian la Junta Revolucionaria, habia que contar algunos centenares mäs de la “plebe>,convencidos para llevar a cabo tal accion. Dicha revolucion comenzaria en Madrid para extenderse posteriormente a otras provincias.
La Instruccion de lo que debe ejecutar el Pueblo de Madrid en este $d \hat { t } a ^ { \hat { s } 0 }$ era un auténtico manual del sublevado,desglosado en articulos, sobre las tacticas a seguir para hacer triunfar la revuelta.Los ciudadanos se organizarian en cuadrillas divididas por barrios,dirigidas por 《sujetos de reconocido patriotismo, talento,desinterés y virtud>.Dos notas llamaban la atencion sobremanera: la organizacion y disciplina militar que se queria imprimir al golpe,y los métodos de captaci6n popular empleados (indemnizaciones por posibles danos y recompensas económicas a aquellos que se distinguiesen por sus acciones en el golpe).
El Manifiesto al Pueblo de Madrid,a medio camino entre la proclama politica y la declaración de intenciones,presentaba el cuadro de una Espana desolada: 《Viendo el Estado eclesiastico vejado,el noble abatido y el plebeyo en la mayor opresion e infelicidad>,consecuencia de la acción de un mal gobierno,sólo preocupado por enriquecerse a base de 《exorbitantes tributos> y “ejercer un poder tiránico> con el que esclavizar al pueblo.
Ante tal situacion sólo habia un camino: el pueblo tendria que recuperar sus derechos 《con el fin de corregir al Gobierno>.Para ello se estableceria una Junta Suprema que representase al pueblo espanol, procediendo a la reforma total de Espana. Se mantendria la monarquia, pero limitando sus poderes a los extremos que marcase la nueva Constitución Civil.
Tras un primer momento en el que la Junta Suprema ejerceria el poder de forma absoluta para arreglar la nueva Constitucion,pasaria a ejercer s6lo el poder legislativo,decidiendo en los negocios generales que interesen al cuerpo de la Nación. Hasta el momento en que se regule el respectivo nombramiento de los representantes,la Junta Suprema se compondra de los actuales diputados de los reinos y de otros .
Finalmente, se hacia un llamamiento a los nombrados por ahora para componer la Junta Suprema (no se citan) “para que concurran en el mismo dia de hoy> para echar abajo el gobierno con la ayuda de los paisanos armados. Todo aquel que se negase a colaborar seria tratado como traidor a la patria. Una vez en palacio se elegirian un Presidente y un Secretario de la Junta,que jurarian defender la religión católica y ser fieles al pueblo.
Como se ve, se trata de un manifiesto sencillo,nada analitico,dedicado al pueblo llano. Apenas se dan pautas de lo que podria ser el nuevo gobierno ni hay referencias a la Revolucion Francesa, caracterizándose mas por su matiz moderado.El respeto por la monarquia y la religi6n,y la inexistencia de cuaiquier referencia a términos como libertad o igualdad lo ponen mas cerca de la critica ilustrada tradicional que de los nuevos aires revolucionarios.Las alusiones a los tres estamentos y a los buenos ministros depuestos, la referencia constante a términos como “felicidad general>,《ciencia sin protección> O κuso de la razón>,y las denuncias a un gobierno empenado en eran recursos dialécticos ya muy familiares en un determinado grupo de oposicion, los aragoneses.
En mi opinion,y aunque no hay que desechar la hipotesis de Herr sobre la posible financiacion francesa de la intentona frustrada5',a la vista del contenido del Manifiesto y de las investigaciones de Aguirrezabal y Comellas, que demuestran la conexión evidente entre Picornell y el grupo arandista 5, la conspiracion de Picornell hay que entenderla como la respuesta violenta de este grupo,aprovechando una coyuntura mas que propicia,a la negativa de Godoy a aceptar el presentado por el conde de Teba en su famoso Discurso un ano antes. Si se repasa con detenimiento el Discurso y el Manifiesto se aprecian coincidencias mas que notables entre ambos.La apelaci6n a una monarquia limitada en sus poderes,el rechazo a un poder absoluto,la recuperacion de las Cortes tradicionales,la invocacion a la nobleza para tomar ias riendas del pais.., etc., son puntos coincidentes que podrian evidenciar una linea de continuidad entre ambos discursos.
De confirmarse este extremo quedarian patentes dos cosas: primero, que la recepcion del mensaje revolucionario lanzado por los franceses desde 1789,en su versi6n mas moderada,no se habia quedado simplemente en un grupo marginal de intelectuales y universitarios,sino que habia calado en un sector mas amplio e influyente de la sociedad espariola. Segundo,que el principal y practicamente unico grupo de oposici6n operativo en la escena politica espanola habia experimentado un giro ideoló- gico hacia posiciones mas aperturistas de dimensiones considerables.
Los anos centrales del reinado (1796-1803)
La literatura clandestina que circul6 durante estos afos es un reflejo de la situación que se estaba viviendo en el pais,un periodo de relativa tranquilidad, de transici6n hacia el caos definitivo.Por lo pronto,se advierte un descenso cuantitativo en el numero de papeles censurados.Su difusion,a tenor de los informes de las autoridades competentes, parece también mucho menor, limitada a circulos muy cerrados,sin un ánimo claro de provocar alteraciones considerables en la opini6n publica. En la mayoria de los casos,se trata de obras individuales,sin un aparato o partido organizativo detras. Destaca sobremanera el alto indice de participación de religiosos en este tipo de actividades,bien como sujetos creadores,bien como receptores del mensaje subversivo.Por ultimo,la critica vertida en estos escritos se encuadra en posiciones muy cercanas al liberalismo con un acusado carácter antieclesiästico.
Surgirán en estos momentos piezas ya clasicas,como la Oda a Juan Padilla (mayo de 1797),del liberal Manuel Quintero,o la Carta de un religioso espanol amante de su patria a otro religioso amigo suyo sobre la constitucion del reino y abuso del poder (marzo de 1798), del ilustrado capuchino Fray Miguel de Santander 53, junto a otras menos conocidas, aunque de gran interés también, como el papel titulado Reflexiones sobre la sumision de el ciudadano al Govierno de que vive'4,manuscrito de carácter subversivo, instando a la rebelión y destruccion del Gobierno,obra de Fray Juan de Almendral, religioso descalzo,segun obra en el expediente inquisitorial contra él y su escrito (1802).
No contamos, igual que en otras ocasiones,con el manuscrito,de modo que tenemos que limitarnos a los extractos comentados que reproduce el expediente. Ai parecer, era un alegato radical contra el absolutismo y la sociedad feudal que encarnaban unos reyes despoticos. Todos los hombres han nacido iguales y libres,exponfa el autor. “Ella (la naturaleza) no ha criado Reyes,Magistrados,Vasallos,ni esclavos,esto es evidente. No nos ha dictado sino una sola ley, que es trabaxar en hacernos felices>. Se apela,segun parece,repetidamente a la soberania popular: .Retoma el discurso del buen salvaje y de una sociedad originaria sin moral, tan clasico en Hobbes o Helvecio,a quienes llega a citar. Clama contra el abuso de poder que han practicado los reyes y sus ministros a lo largo de la historia,y recupera el discurso ilustrado cuando reconoce a la razón como unica gufa que puede conducirnos a la felicidad;aseveracion esta ultima calificada por la Inquisicion como 《doctrina herética de naturalistas, que niegan la guia de la doctrina revelada>.
Aparece tambien la critica cläsica a la naci6n espanola en comparaci6n con la francesa. La primera, ignorante,perezosa y tradicional, frente a la segunda, dinamica y deseosa de novedades.A continuacion hay una llamada directa a la sedicion: Un buen ciudadano debe esperar,y está obligado segun su estado,su poder y su talento a trabaxar en hacer revoluciones utiles a su Patria>,reivindicando el derecho de los hombres a rebelarse contra el Rey y su Gobierno siempre arbitrario,“arrastrado incesantemente por mugeres favoritas y ministros que se disputan la ventaja de governarle>.La alusion a M.a Luisa y Godoy no podia ser mas clara.
Destaca, por encima de todo,su caracter antimonárquico, llegando a afirmar que cualquier gobierno monárquico está en clara contradicción con la razón y la naturaleza.Por eso no duda en calificar el gobierno francés como una 《Monarquia quimérica>. No se trataba de un alegato contra el principe tirano, como hemos visto en otras ocasiones,sino contra el principe en si,déspota por definicion.
Seguramente la obra clandestina que mayor difusi6n tuvo en Espaia durante estos anos, causante además de un sonoro escändalo entre la alta sociedad, fue el libro francés Les Ruines,ou Meditation sur les Revolutions,hija del ingenio del diputado en Ia Asamblea Francesa de 1789 Constantin de Volney, publicada en 1792 y popularmente conocida como Las Ruinas de Palmira55.
El expediente abierto—causa reservada--por la Inquisicion en agosto de 1797 fue suspendido, sin embargo, por orden de Godoy en enero de 1798,al verse en él implicadas gentes de alta alcurnia y algunos eclesiasticos. El expediente que yo he manejado es un resumen de la voluminosa causa: 16 personas encausadas,684 ejemplares requisados y una amplia relaci6n de libreros y personas que vendian o poseian el libro.
El impresor original de esta obra, segun Herr, era un tal Quiroga , y, sin embargo,los principales implicados resultaron ser cuatro religiosos: los presbiteros Pedro Alcäntara Ybáfez y Manuel de Uria, el clérigo tonsurado José Mamerto y el novicio de los Padres Teatinos Cändido Gil. Segun sus declaraciones,tomaron contacto con Las Ruinas de Palmira en Salamanca —una vez más-,en la cätedra de Filosofia Moderna. Llegaron a delatar a más de 9O personas, dentro y fuera de Madrid, que se tenian por demócratas,republicanos —los menos- y enemigos del Rey y sus ministros.Entre los delatados se encontraban varias ilustres mujeres casadas,al parecer seducidas por los tres clérigos.Quizä de aqui la verdadera razon de silenciar el proceso,aunque tampoco era la primera vez, ni sera la iltima, que las máximas autoridades mostraban una actitud tan indulgente ante de alto copete.El resto eran, en su mayoria, encuadernadores y libreros.
Entre las varias pruebas que componen el voluminoso proceso hay una reservada bajo el titulo de “pieza de incidencia>, compuesta por correspondencia,papeles manuscritos y libros prohibidos.El contenido de esta documentacion,claramente contrario al sistema civil y religioso,segun los calificadores,llevaba al fiscal de la causa a realizar afirmaciones como ésta: 《Se trata de un grupo de ignorantes,entusiastas,que tienen unas ideas indigentes de las obras que han leido>, benevolas palabras que intentaban justificar la accion de unos κinofensivos> curiosos,victimas de la codicia de libreros e impresores sin escrupulos.
Las Ruinas de Palmira fue incluido por la Inquisici6n en el decreto contra los escritos revolucionarios de diciembre de 1789, nuevamente publicado en septiembre de 1797.En enero de 1798 una circular real avisaba a las casas editoriales del peligro que corrian si publicaban libros sin el permiso real, mandandoles que entregasen todos los prohibidos. Como afirmaba Herr,《los estudiantes universitarios no hacian ya circular libelos contra Godoy y el Gobierno,pero leian mäs libros prohibidos que nunca>s7.
Los ultimos aios del reinado (1804-1808)
Los ultimos anos del reinado de Carlos IV vivieron las convulsiones politicas producidas por el partido fernandino,heredero directo del grupo arandista. Su actitud decididamente sediciosa va a encontrar en estos momentos la coyuntura ideal para llevar a cabo sus planes.La agudización de la crisis económica, los fracasos internacionales,la actitud reciprocamente hostil del Principe y el valido,y la impopularidad absoluta de éste ultimo eran circunstancias demasiado atractivas como para desaprovecharlas. Desde este momento y hasta el final del reinado la unica literatura clandestina con un claro fin de movilizar a las masas que encontramos será la campana satirica de claro sesgo populista financiada desde el partido fernandino, encaminada a desprestigiar aun mas la maltrecha imagen del valido y los reyes,complementada con la acción directa mediante conspiraciones politicas para hacer caer primero a Godoy (El Escorial) 8 y posteriormente al monarca (Aranjuez) 59.
En un segundo plano,totalmente eclipsada por los seguidores del Principe qued6 la oposicion liberal, centrada en torno a la Tertulia de Quintana y sorpresivamente inactiva en comparacion con la avalancha posterior de manifiestos,discursos y demas escritos que inundaron las calles de Madrid en los momentos inmediatamente posteriores a las abdicaciones de Bayona.
La campaia satirica propiciada desde el cuarto del Principe fue oportunamente estudiada hace ya más de treinta aios por Castro Bonel al darnos a conocer la colección de 35 láminas ilustradas con caricaturas y sá- tiras,especialmente contra Godoy,elaboradas por el partido fernandino en dos tiempos.El primero,en torno a 18O4,englobaba 30 laminas.El segundo,". En ambas ocasiones,la campana satirica, ideada en sus formas y contenidos para movilizar al pueblo,precederä a la accion violenta. Se podria hablar, por tanto,de dos campaias o momentos de producción y circulación de literatura clandestina,aunque realmente se tratase de la misma.Las laminas se repartieron por tabernas,mentideros y demas lugares publicos para su conocimiento y difusi6n popular, intensificandose su circulaci6n en aquellos momentos que los sediciosos lo creyesen mas oportuno.Nos encontramos,por tanto,ante el pasquin tradicional. Composici6n poetica breve,de baja calidad literaria, que centra su ataque en la caricaturizaci6n del personaje publico,atendiendo más a sus circunstancias personales (rasgos fisicos,estado social, vida privada...） que al posible analisis de su gesti6n gubernativa. Su pretendido aire jocoso y su lenguaje vulgar eran tácticas propias de este tipo de literatura clandestina,encaminada a movilizar la opinión publica en contra de un determinado personaje, senalado como unico culpable de una situación coyuntural desfavorable.
Entre las laminas recogidas por Castro Bonel pertenecientes a la primera serie,merece la pena detenerse en aquella que presenta a Godoy en efigie junto a sus escudos de armas,dos cabezas de cerdos y un cuchillo de matarife (clara alusion a sus origenes extremenos), con las siguientes leyendas:
En el escudo de la izquierda:
Este es el limpio acero Que tiene en sus armas Choricero.
En el de la derecha:
Unico guante q. hizo Como casa simbolica: Un Chorizo.
El rótulo principal decia asi:
Este es Manolo Primero De otro nombre Choricero.
Y terminaba culminando con trece aleluyas alusivas a su meteórico e irregular cursus honorum. Aunque de rima facil y de contenido abiertamente obsceno y vulgar, hay que reconocer que estas piezas sabian alcanzar los objetivos chabacanamente jocosos que buscaban en su cruda labor de desprestigio.
Comienzan las aleluyas por relatar las credenciales de Godoy al llegar a la Corte:
Trahiaamäsde ambicion Poquisima educacion Amor desatado al vino Ya la carne de cochino.
La relacion amorosa que inicia con la Reina es la clave de su vertiginoso ascenso:
Entr6 en la Guardia Real Y dio el gran Salto mortal Con la Reina se ha metido Y todavia no ha salido.
Premiado por tales habilidades,consecuente habia de ser el modo de gobernar:
Que a Espana e Indias gobierna Por debaxo de la pierna.
Para acabar con la amenaza directa y obscena:
Es un mal bicho,q. que al cabo habrä que cortar el rabo.
Los comentarios no pueden ser mäs que obvios. Un valido borracho y amoral ha conseguido seducir a la Reina para poder saciar su sed de ambicion sin limite.Las alusiones al seductor ministro y a la adultera soberana se repetiran una y otra vez, salpicando indirectamente a la figura del Rey.
Finalmente, de entre los libelos que circularon en los momentos previos al Motin de Aranjuez he seleccionado uno,que aun dentro de los parämetros clásicos ya aludidos,arroja un poco de luz sobre la polémica originada entre la historiografia moderna en torno a la verdadera ideologia politica del partido fernandino.Puesto en circulacion mientras Fernando permanecia en prision por los actos de El Escorial,llevaba por titulo los siguientes versos:
En la laguna Ontigola el choricero ancló emulando la gloria de Antonio Barcel6.
El dibujo tenia por propósito principal ridiculizar a Godoy,recientemente nombrado Aimirante (enero de 18O7),comparándolo con el insigne marino Antonio Barcel6,famoso por sus campanas contra los_piratas marroquies y sus expediciones a Argel. Asf, se representaba al favorito oteando el mar, con el atuendo marinero,en una hermosa carabela,donde lo que mäs destacaba era el pabellón 《choricero> que le habian colocado.La frase escrita en uno de los bordes de la orla comentando la actitud del 《brillante> Almirante era de lo mas elocuente: 《Miras con el catalejo y no ves más que el retrete de Aranjuez>. Testigos principales de tal accion eran tres peces simbolizando a los tres estamentos --cada pez iba tocado con el emblema del clero,la nobleza o el pueblo— que asomaban la cabeza para exclamar: $\mathbf { \ K Y a }$ caeras>.
El dibujo se remataba con unas aleluyas -Luego vendra el Misereen las que se volvia a insistir en la escandalosa relacion de Godoy con la Reina:
Mi puesto de Almirante Me lo dio Luisa Tunante
y en caricaturizar la carrera 《marinera> de Godoy:
Yo tomo lo que me dan; Soy más que don Jorge Juan.
Los versos finales,como en otras ocasiones,se reservaban para comentar el personal estilo de gobernar que se le atribuia:
Y siendo yo el que gobierna, Todo va por la entrepierna.
La parte más interesante de esta lámina,sin embargo,residia en las frases escritas en un lugar tan secundario como el borde de la orla. En ellas se puede apreciar, segun mi punto de vista, el verdadero espiritu politico que caracterizaba al partido fernandino: 《Fernando,preso por tus intrigas,te jorobará. El Clero te odia por tu impiedad,el Pueblo por ladrón,la Nobleza por tu plebeyez y soberbia. Y juntos te undiran>.Lo primero que revelan estas frases es la visi6n de una sociedad perfectamente estratificada en sus tres estamentos clasicos. Tal apreciaci6n se ve más claramente aun al atribuir a cada cuerpo social su propia acusación, aquello por lo que era l6gico y natural que se quejasen. De todas ellas,la más significativa,sin ningun género de dudas,es la atribuida a la nobleza, que no perdonaria al Principe de la Paz sus humildes origenes.Aun asi, los tres estamentos,actuando como un solo cuerpo,se unirian para derribar al tirano. Como vemos,humor y amenaza iban de la mano,en lo que se podia entender como una futura llamada a la sublevacion general. Por ultimo,la referencia al “preso Fernando> vuelve a corroborar ia contemporaneidad de este tipo de literatura.
V.CONCLUSIONES.
La caricatura grotesca de Godoy y los reyes encontr6 un publico sumamente receptivo en el pueblo de Madrid, y sin embargo, parad6jicamente,la gran triunfadora en la Espana de 18O8 result6 ser la propia Monarquia. Despues de casi veinte anos de ataque y descrédito del régimen, su maxima expresion parecia salir impoluta. Las aciamaciones sinceras de los madrilenos a su nuevo rey y sus actuaciones heroicas durante las jornadas de mayo demuestran cómo a pesar de los rios de tinta vertidos el régimen segufa contando con la aprobaci6n de la inmensa mayoria.
Junto a éstos, una minoria dividida de espaioles quedaba ligada al mensaje liberal. Mas numerosa y convencida en sus postulados que antes de 1789,no saltó a la escena publica hasta después de las abdicaciones de Bayona, cuando el vacio de poder provocado vea irrumpir una cascada de manifiestos,discursos y demas arengas que parecian surgir de la nada, cuando en realidad venian gestándose desde anos atras.
La lectura final que se puede hacer del verdadero peso de la literatura clandestina con una clara intencion de influir sobre la opini6n publica es que ésta solo es efectiva cuando la coyuntura le es propicia. Por eso, la ausencia de una respuesta positiva ante una campana de movilizaci6n social no tiene que hacernos pensar necesariamente en un fracaso absoluto, siempre quedarä un poso esperando su oportunidad. Tal vez es esto lo que debieron pensar nuestros primeros liberales,testigos mudos de la caida de Godoy y activistas frenéticos durante la Guerra de la Independencia.