Una visita pastoral a la diocesis de Segovia durante los anos 1446 y 1447.
BonifaciO BARTOLOME HERRERO
1． Introduccion 1.
Durante la Edad Media una de las acciones ligadas a la actividad episcopal era la realizacion de visitas pastorales por los diferentes espacios diocesanos.La funcion principal de estas visitas era la de conocer el estado de iglesias,beneficios,clerigos y laicos,para solucionar los conflictos que se hubieran planteado y vigilar el cumplimiento de las diferentes normativas canonicas.La regulación de estas visitas se inicio muy pronto,yya el Concilio II de Letran de 1179 recomendaba a los visitadores que fueran mesurados en sus actuaciones. También se ocuparon de ordenar esta actividad concilios como los de Valladolid de 1288 y 1322,o como el de Palencia de 1388,que advertia sobre la necesidad de moderar el excesivo boato que rodeaba a alguna de estas visitas.Pero no solo la normativa eclesiastica se ocupaba de este asunto, sino que también era contemplado en los ordenamientos civiles, $\mathbf { y }$ asi Alfonso X pedia en las Partidas a los laicos “que non agravien a aquellos que son tenudos de visitar",O se establecian leyes suntuarias, regulando, por ejemplo, el numero de mulas que podian acompafiar al visitador en diversas cortes celebradas en los anos 1258,1328 y 1396 2.
Los resultados de estas inspecciones diocesanas se iban reflejando cuidadosamente en un cuaderno,pero desgraciadamente muy pocos de ellos han llegado hasta nosotros, resultando dificil dilucidar si la causa principal ha sido el paso del tiempo o el hecho de que las visitas fueran mucho mas escasas de lo que proponian el derecho canonico y las constituciones sinodales 3.
En la diocesis de Segovia los textos de los diferentes sinodos apenas se ocupan de las visitas,acaso porque fuera un aspecto suficientemente regulado por la legislacion general eclesiastica y civil, o por la costumbre. En el sinodo de Diego de Ribera de 1529 se indica cuales debian ser los objetivos de la visita: “Que los testes signodales ansi elegidos sean obligados a visitar por sus personas las yglesias de su partido a lo menos dos vezes en el ano. Y visiten el Santo Sacramento, si esta con la decencia que conviene, inquieran si se sirven bien las yglesias y si residen en ellas los que son obligados y si se tratan bien las cosas dellas, y inquieran si ay algunos pecados publicos que a su senoria o su provisor pertenezca la correccion, y si se guardan y cumplen las constituciones signodales e estos mandamientos y lo en ellos contenido, y si los clérigos y sacristanes andan en habito decente, y si cumplen lo que les es mandado por los visitadores,y si hazen y cumplen los aniversarios y otras memorias que son obligados a hazer por los defuntos. Y dello traygan relacion al signodo primero que se celebre para que en ello se provea como convenga a servicio de Dios y a la execucion de la justicia" 4.En el sinodo de Segovia de 1216,realizado por el obispo Giraldo, ya se habia establecido que los arciprestes visitaran su jurisdiccion al menos una vez cada aio,con dos jinetes y dos carros por todo acompaiamiento y con la prohibicion expresa de llevar consigo “canes venaticos vel aves" 5. Respecto a los pagos de los derechos que correspondian a los visitadores,en el mencionado sinodo de 1216 se establecio que “archidiaconus habeat procurationes secundum ius scriptum, archipresbiteris vero non teneantur clerici ad procurationem dandam"6. El sinodo de Cuellar de 1325 mandaba que “en las procuraciones que se dan por las visitaciones" el pago fuera efectuado por todos los beneficiados de la parroquia y no sólo por el rector 7.Una queja en el sinodo de Turégano de 144O sobre el pago de las procuraciones permite adivinar la frecuencia real de las visitas: “otrosy en razón de lo que nos pidieron los clérigos del argedianadgo de la dicha cibdat de Segovia, que tenian costunbre que non visitase el arcediano de la dicha cibdat salvo de siete en siete afios e que en caso que visitase de cada afo o de dos en dos o de tres en tres o mäs afos,que non levase la procuracion por razon de la dicha visitagión devida salvo de Ios dichos siete en siete aios,mandamos que sy tal costunbre tienen que les sea guardada) 8.
2．La visita pastoral de 1446-47
2.1.El cuaderno de visita.
El cuaderno de visita objeto del actual estudio,el primero conocido para la diocesis segoviana, se encuentra en el Archivo de Ia Catedral de Segovia, seccion de codices y manuscritos con la signatura B-3o4-bis,estando sin catalogar en el momento en que fue localizado 9. Se trata de un manuscrito en papel, compuesto por tres cuadernillos cada uno de los cuales contaba originalmente con dieciseis folios de 18,5 por ${ 2 6 , 5 ~ \mathrm { c m } }$ .y encuadernado en pergamino,lo que,sin duda, ha contribuido a su excelente conservacion 10. Exceptuando el primer folio y el ultimo,parcialmente rotos y manchados por la humedad, el resto del documento no presenta danos apreciables.
La lengua de redaccion de la visita es el castellano,aunque en determinados pasajes se utiliza el latin.Las distintas grafias que se incluyen en la misma permiten asegurar que en su elaboracion participaron varias manos,aunque en todos los casos sea destacable el uso de un estilo directo y preciso.
Merece la pena destacar el hecho de que muchos de los pueblos incluidos en la visita aparecen tachados,afortunadamente no tan a conciencia como para que no pueda recuperarse su contenido.En algunos casos estas tachaduras quedan justificadas por la aparicion del mismo fragmento mas adelante,lo que indica que se trataria tan solo de un problema de ubicacion dentro del texto, pero en otras ocasiones,mas numerosas,las tachaduras parecen obedecer a una censura posterior, pues se centran en parroquias donde la visita ha revelado irregularidades,en algunos casos,gravisimas.
La estructura del cuaderno viene a resaltar su caracter práctico, pues dedica un parrafo diferenciado a cada parroquia visitada, lo que permite acceder a la informacion sobre cualquiera de los lugares examinados con gran facilidad.A pesar de todo,en algunos momentos el manuscrito presenta una cierta confusion en su texto,aunque la nota dominante sea el orden y la claridad de sus contenidos. Tambien resulta interesante senalar que en los margenes del texto se encuentran abundantes anotaciones,en la mayoria de los casos compuestas por palabras como “provéase" O “vease" que indican una lectura detenida del contenido de la visita por parte de la persona capacitada para resolver los problemas reflejados en ella.
El cuaderno podria dividirse en dos partes: la primera, que abarcaria los dos primeros cuadernillos,consiste en la relacion de la visita, y la segunda, de la que apenas nos quedan unas lineas en el tercer cuadernillo, parece ser una valoracion de conjunto de las deficiencias encontradas a lo largo de la inspeccion,condenadas a traves de la publicacion de diferentes “cartas".
2.2. Las circunstancias de la visita.
En el momento de producirse la visita a la diocesis ocupaba la silla episcopal de Segovia el cardenal Juan Cervantes.Este eclesiastico, nacido en Sevilla en 1382,tuvo una participación destacada en los concilios de Siena, 1423-24,y de Basilea,1431-49.Entre sus nombramientos destacan la concesion del titulo de cardenal de San Pedro ad Vincula por Martin V en 1426, sustituido a iniciativa de Eugenio IV por el de cardenal obispo de Ostia en 1446. Entre 1436-41 ocupo el obispado de Avila, del que pas6 al de Segovia por un cambio de beneficios con fray Lope Barrientos que en esos momentos ocupaba la silla segoviana. Permaneció en el obispado segoviano durante el periodo que va de i441 a 1449,partiendo este ultimo aio a ocupar el arzobispado de Sevilla, ciudad que le vio nacer y donde moriria en 1435 11.
A mediados de 1444 la crónica de Juan II situa al cardenal Cervantes en su villa episcopal de Mojados, en la actual provincia de Valladolid, donde se encontr6 fugazmente con el monarca I2. Diego de Colmenares supuso “que, sin duda,andaba visitando su obispado que en tiempos tan estragados lo habria bien menester"13.La presencia del cardenal en Mojados parece tener, sin embargo,una motivacion politica,en el contexto de la lucha del monarca castellano con el navarro, siendo su papel concreto el de mediador entre Juan II y su mujer, dona Maria,mediacion que daria como resultado la fuga de este monarca de la fortaleza de Portillo el 15 de junio de 1444 14.A pesar de todo,no andaba descaminado Colmenares en su suposicion de una posible visita, pues en el cuaderno objeto del actual estudio se encuentra una interesante referencia a “la otra visitación del anno de XLIII,15. Lo que, en principio,parece descartable es que el propio cardenal dirigiera esta visita de 1444,pues ni el contexto politico lo favorecia ni las constituciones sinodales segovianas hablan de obispos visitadores,sino que mas bien,como ya se ha visto,adjudicaban estas funciones a arcedianos y arciprestes.
Asi pues,la visita de 1446 se produjo dos anos despues de haberse celebrado otra y promovida nuevamente por el cardenal Cervantes.Es probable que esta segunda visita tuviera como uno de sus objetivos el de comprobar los efectos que la visita anterior habia tenido en la diocesis,y en todo caso no deja de indicar un cierto interés de Juan Cervantes por el beneficio de que habia tomado posesion.
2.3. La estructura de la visita.
La visita se inicio en septiembre de 1446,y aunque se desconoce el momento exacto de su finalizacion, cerca ya del final el visitador enfermó la vispera de San Juan,23 de junio,y no se recuperó hasta el dia de San Bartolomé,24 de agosto,con lo que sabemos que a finales de agosto la visita todavia continuaba, de modo que su duracion podria establecerse aproximadamente en un aio.
El ámbito geografico que abarcó la visita fue el de la diocesis de Segovia. Se examinaron 347 parroquias englobadas en los arcedianatos de Sepulveda, con susarciprestazgos de Sepulveda, Pedraza, Fresno,Maderuelo y Montejo; de Cuellar,con los arciprestazgos de Cuellar,Fuentidueia, Coca e Iscar; y de Segovia,que se hallaba dividida en vicarias de las que al menos conocemos dos,la de Nieva y la de Fuentepelayo.La amplitud de la visita y el detalle con que esta realizada permite delimitar a través de ella con gran exactitud el espacio diocesano segoviano a mediados del siglo xv.
La visita se inició en Riaza, en el arciprestazgo de Fresno,y acabó en Pedrajas de San Esteban, en el arciprestazgo de Iscar. Como circunstancia curiosa se puede seialar que las parroquias de la ciudad de Segovia, cabeza de la diocesis,quedaron al margen de la inspeccion. No parece que el inicio de la visitación ni el itinerario seguido fueran fruto del azar, sino que probablemente vinieran dictados por la experiencia de visitas anteriores.Excepto algunos saltos en el espacio y la presumible parada de dos meses debido a la enfermedad del visitador, el recorrido de la visita no presenta cortes,en un intento claro por aprovechar el tiempo lo mejor posible.
Los contenidos del cuaderno de visita no permiten definir con exactitud la composicion de los visitadores. Parece logico pensar que al frente de la visita se hallara una sola persona, aquella a la que se identifica como “el dicho bachiller visitador",de la que no se sabe qué cargo eclesiastico podia ocupar. Sin embargo,resulta curioso encontrarse un cierto conflicto de autoridad,o de criterio, cuando el texto refleja en uno de los pueblos del arciprestazgo de Sepulveda, San Miguel de Nigueruela, que poseyendo treinta y siete ovejas “el mandó las vender e yo mandé que sy podiessen escusar que non se vendiessen por que non tenien otra mejor renta>.Esta misma discursion se produjo en torno a San Juan de Neguera, “su adeganna", sobre la venta,en este caso,de cuarenta ovejas.El cuaderno de visita esta escrito a veces en primera persona y a veces en tercera,lo que parece corresponder a que el visitador en determinadas circunstancias fuera escribiendo personalmente y en otras dejara esta labor a algunos de sus acompafiantes. Segun parece desprenderse del texto, el eclesiastico que realizó la visita de 1446 era el mismo que habia llevado a cabo la de 1444. En efecto,las referencias a sus actuaciones en “la otra visitacion" son muy frecuentes e indican, sin lugar a dudas,que quien escribia ahora habia estado con anterioridad examinando la diocesis.
Acompanando al visitador el texto solo refleja una persona mas, el escribano. Es de suponer que su mision fuera la de poner inmediatamente por escrito todo tipo de licencias O sentencias emitidas por el visitador. Por la expedicion de licencias,generalmente para realizar obras en las iglesias,se adjudican para el escribano,segun los casos,entre seis y cuarenta maravedies, cantidades que incluirian seguramente su trabajo y las tasas establecidas por la licencia y que debian variar segun la entidad de la obra y de la parroquia que lo pedia. En alguna ocasion el visitador concedio diversas licencias “ex oficio,sin otra chancelleria".
Las pautas que seguia la visita parecen estar bien definidas. Se establecia un “plazo" para la visita a determinados pueblos,lo que permitia a los clérigos de los mismos realizar los preparativos necesarios, avisar a la feligresia, y reunir a mayordomos y receptores para que rindieran cuenta de su gestion. En un mismo dia podian visitarse uno o varios pueblos,dependiendo del numero de parroquias,y asi es posible que en un solo dia se visitaran varios pueblos cercanos o que determinados lugares como Sepulveda o Turégano, con varias parroquias necesitaran todo un dia para ser examinados.Una vez presente el visitador y sus acompaiantes en un pueblo se procedia al “acto de visitacion" que consistia en una valoracion general del estado de la parroquia a través del examen de la iglesia parroquial y sus rentas,el beneficio eclesiastico y sus rentas,y el estado y las actuaciones de los curas y sus feligreses,cuidando especialmente de comprobar el grado de cumplimiento de la normativa canonica y sinodal por parte de unos y otros. Otro de los aspectos en que se incidia era el grado en que se habian resuelto irregularidades encontradas en visitas anteriores. Por ultimo,se recogian las quejas presentadas tanto por los eclesiasticos como por los laicos,al tiempo que se anotaba cualquier otra circunstancia de interés 16. Todas estas cuestiones se apuntaban en dos libros, el cuaderno de visita y el αlibro de las cuentas" que recogia mas detalladamente los aspectos economicos de la visita.Es muy posible que cuando las circunstancias lo permitieran,el visitador realizara a los fieles congregados,como en San Miguel de Parraces,“predicacion enla rreprobación delos pecados e cosas que se deven repreender enlas visitaciones". La autoridad del visitador era relativamente amplia,de modo que finalizaba su intervencion en la parroquia concediendo,y en escasas ocasiones denegando,las licencias que se le solicitaban y dictando sentencias,siendo una de las mas frecuentes el embargo de los frutos para los beneficiados en tanto que se mantuviera la irregularidad detectada.En los casos en que los problemas revestian una especial gravedad o una cierta complejidad que justificara su estudio más detallado, éste lo remitia al obispo, en este caso al cardenal, o a su provisor.La referencia constante al binomio obispo-provisor lleva a pensar que don Juan Cervantes no pasaba demasiado tiempo en su sede episcopal de Segovia,pues de ser asi no tendria demasiada logica la indicacion constante de que determinados casos debian resolverse ante el prelado o su provisor y no simplemente ante el prelado.Por ultimo,la parroquia debia pagar “las visitaciones e otros pechos>, derechos economicos que correspondian a la persona que realizaba la visita.
Dado que la problematica de cada zona podia llegar a ser muy distinta de la de las demas,en ocasiones se hacia necesario promulgar una condena mas general de determinadas actitudes.En el arciprestazgo de Pedraza,por ejemplo, parecia muy extendida la costumbre de librar los pleitos en los cementerios y los portales de las iglesias,de modo que el visitador decidió hacer mas publica y notoria una condena ya promulgada en particular en numerosos pueblos, publicando diversos mandamientos y cartas mediante “una procession que fise faser" en Pedraza, cabeza del mencionado arciprestazgo.En otro caso, tras terminar la visita de los arciprestazgos de Fresno,Maderuelo y Montejo,el visitador decidió reunir a los clérigos en Cedillo de la Torre,un punto intermedio entre las tres demarcaciones,para hacerles “colación ansy dela missa commo delos sacramentos commo en la repreension delos pecados e faltas dellos".
2.4. El contenido de la visita.
La mayoria de los asuntos examinados en la visita de las diferentes parroquias pueden agruparse en cuatro apartados: la iglesia parroquial, tanto en su aspecto arquitectónico como de dotacion material, la situacion economica del beneficio eclesiastico, el comportamiento de los clérigos y el estado de los feligreses.
Las iglesias parroquiales.
Para conocer el estado de los templos nada mejor que utilizar las calificaciones aplicadas por el visitador: “era de rreparar>,“abierta la una parte", “yva en rruina>, “mal parada>,“derribada la media del tejado",“se va a caer>, “toda se llueve",“la una puerta quebrada e abierta",“torre mal cobierta", “derribada yrreparabile" o “la yerva nasce en él>. Como se puede comprobar, los templos,desde un punto de vista arquitectónico, presentaban en general un aspecto deplorable.La mayoria de ellos necesitaban arreglos de importancia en el tejado, el portal, las puertas, el campanario y en sus diversas capillas. Dos eran las causas principales de esta situacion, la desidia de los ocupantes del beneficio eclesiastico y de los parroquianos,y la falta de medios materiales para realizar las obras.Para solucionar estas circunstancias el visitador otorgaba las licencias de obra necesarias y si era necesario adjudicaba para las mismas una parte de las rentas de la parroquia. En algunas ocasiones los daios eran tan graves que lo que ordenaba era el derribo del templo antiguo para construir uno nuevo,quiza mas ajustado a las necesidades de la feligresia,permitiendo para ello la venta de determinados bienes de la iglesia, como las campanaso las pilas bautismales.
Muchas veces los arreglos_que necesitaban las iglesias obedecian a razones eminentemente practicas.En Valleruela de Sepulveda se encontró “un lagar enla eglesia" que se mandó retirar inmediatamente.En La Fresneda “fallo se quela tiene ocupada Julio Bermudes de trigo e tiene se él la llave en manera quel clérigo non puede cada vez que quiere desir enella missas.Este mismo problema se repite en Los Azedos,“de pan llena por que non tenien ciIla", San Martin de Gramales,“enpachada toda de pan",Navares de Ayuso, “quel pan dela cilla e lino e cannamo quelo ponian enla eglesia" y Torrescarcela.En estos casos se ordenaba la construccion de un recinto adecuado donde colocar estos productos, bien fuera “una bodega para el vino e para el pan dela eglesia>,o la correspondiente cilla.
Los feligreses, en union con el parroco, expresaban en muchas ocasiones el deseo de construir nuevas capillas,“alcar》 o mudar determinados altares, construir otros nuevos,e incluso, como en la parroquia de Santiago de Turé- gano,“adobar los órganos".Estas obras eran generalmente autorizadas por el visitador a cambio de dejar determinadas limosnas para el templo,pero en algunas ocasiones denegaba el permiso o lo otorgaba bajo determinadas condiciones. Esto solia ocurrir cuando los gastos resultaban excesivos para la capacidad economica de la parroquia o el resto de la edificaci6n corria peligro con las obras.En algunas ocasiones la prolongacion de los trabajos perjudicaba al contenido del templo, como en Santa Helena de Ytuero,donde se hacia la iglesia de nuevo “segun la licencia queles dy enla otra visitacion>,mientras permanecian “el altar mayor e ymagenes al sol e al polvo".
En ocasiones, el mal estado del templo se debia a causas ajenas tanto al cura como a los feligreses. El visitador encontró la iglesia de Munopedro “mal parada, que el aguaducho la finchó de agua ala rrodilla",y la de Ortigosa del Monte, en una zona relativamente cercana, “llena de agua que lleg6 fasta la yngre", siendo necesaria la intervencion de los feligreses para salvar la construccion que se encontraba “en peligrow.
El deficiente estado general de los templos y el abandono que muchos de ellos padecian propiciaba que su degradacion se acelerase al ser utilizadas, por ejemplo, como cilla “con lo que han la entrada conlas bestias por la eglesia e esso mesmo la llave andar de mano en mano e peligroso para el thesoro dellas, O como refugio para pastores, que en San Esteban de las Aldiuelas dejaban “el portal lleno de estiercol de los ganados" O en Santa Maria de Cargauete, parroquia cercana,mantenian la iglesia “susia de estiercol de ovejas". La situacion de abandono de algunos de los templos provocaba tambien que fueran objeto de rapinas y robos que solo podrian habersc producido en esas circunstancias, como en Sancheznar, cuya iglesia tenia “las puertas abiertas" y estaba sin campanas “que las probaron a furtar>.
El elemento que completaba la iglesia parroquial, pero formando una entidad bien diferenciada de ella,era el cementerio.Todo lo relativo al mismo debia estar bien organizado en la diocesis,pues en el cuaderno solo aparecen unas pocas referencias a este asunto, y tan solo dos que merezcan la pena ser destacadas.En Collado Hermoso el visitador encontro “que non tiene ciminterio salvo el portal e que todos los mas se entierran enla granja", y en Matabuena “fallo se quel cura pasado fiso unas casas delas quales alguna parte entro enel ciminterio e traya las a vender, e puse enbargo enellas".
El mal estado de los templos parecia reflejarse en los diversos bienes que albergaban. En Fresno de Cantespino “fallo se una pilla grande e que recumas.La pila bautismal era uno de los objetos que el visitador permitia vender cuando “era bien menester",como en Aldea Luenga,y su falta se podia suplir con la de iglesias parroquiales vecinas. Las campanas tambien merecen su atencion a lo largo de la visita. La iglesia de Los Otones presentaba “la campana quebrada>,mientras que en Cantalejo sabemos “que se fasie una campana de quatro quintales".En Santa Maria de Sequera se habia roto la campana,por lo que se llamó a maestros que “avian fecho el forno e la forma", pero la negligencia del mayordomo que no dio “el cobre que era menester para fundir》ni el dinero para comprarlo,obligó a los artesanos a abandonar las obras con perjuicio de la iglesia que perdio ciento cincuenta maravedies pagados por los trabajos ya realizados.En otras ocasiones,como en Santa Maria de Cargauete, habian de conformarse las iglesias con esquilas en lugar de campanas.
El cuaderno refleja una queja continua sobre la situacion de los altares, que estan “susios" O “mal aderescados",ademas el estado de las aras o altares mayores parecia ser muy malo,lo que solo se puede explicar por el paso del tiempo,pues en la mayoria de los casos debian estar realizados en piedra.Es muy frecuente a lo largo de la visita que se nos refiera que “aqui se quebró un ara quebradap,lo que se explica por la razón de que,al estar consagradas,la construccion de una nueva planteaba el problema de la destruccion de la antigua. En San Pedro de Cascajares una vez rota el ara “se enterró luego donde se avia de faser el altar e que se fisiese sobrella).
Uno de los elementos mas castigados en las iglesias era, sin duda, el sagrario,el “arqueta del Corpus Christi>. Como dice el visitador, "en la mayor parte de las eglesias se fallan las llaves del arqueta en sus altares",pero ademas era muy frecuente encontrarla “pulverosa plena et aranea ibi>,“abierta sin llave e sin cerradura",“male parata>,“descerrajada》 O con “mus in teca". En Pajarejos el sagrario no estaba abierto por desidia, sino que llevaba mas de treinta aios asi, porque los parroquianos argumentaban “que cuando le ponian cerradura non podian meter los clavos en el arqueta e que presumian que por quanto esta pintado el Ihesu donde se avia delante de poner la cerradura e que les parescia que Dios obrava ende miraglo e que non osaban. El visitador les sugirio que la cerrasen por arriba o que realizasen otra arqueta pequeia y la guardasen dentro. En ocasiones, se encuentra el “arca sacramentorum foris altare",como en Chafie, O “el Corpus Christi indecente en un arca puesta en el suelo" en Traspinedo. En Redonda habia una “buena arqueta pintada e cerrada e honesta, pero el Corpus Christi puesto en una caxa de madero llana sin pintura e vieja quasi negra>. Otro problema con que se encontraba el visitador era el de la existencia de sagrarios en parroquias despobladas, como,por ejemplo, en Yertega, y posiblemente en El Aldyuela, donde no encontró al cura y “decerragé el arquetas. En estos casos se mandaba retirar el sagrario a una parroquia poblada.
Sobre el contenido del “arqueta" no encontramos demasiadas menciones, pero éstas resultan muy significativas. En Los Otones se senala que “en eucaristia vermis et rorsus",en Santo Domingo que “de tres formas la una empecada a en éb, en Aranzuela “un poco dela forma enpecada a roer>.En Las Vegas el clérigo “desia de luengo tiempo con hostias que avian mal sabor por ser de tan luengo tiempo fechas que oliany.En Matamacano encontró ala arqueta abierta descerrajada,enel Corpus Christi gusano e empecado a roer, enel arqueta enbueltas hostias dos o tres muy comidas de polilla, dubdé sy eran de Corpus Christi; fuy en tiempo que fuy ayuno e aparejado cerca dela flaqueza e por que la eglesia ansy estava abierta e el Corpus Christi enlos acidentes ansy dannado, consumilo e las hostias que ende fallé".
El hecho de que algunos de los objetos liturgicos estuvieran realizados en metales preciosos creaba una especial problematica en torno a los mismos.Es posible que se guardaran en lo que el visitador denomina “el arca del thesoro",quejandose,por ejemplo, en Pecharroman de que éste se encontrara abierto. Se insiste mucho en que un gran numero de parroquias habian de comprar un crucifijo o cruz de plata, o una custodia tambien de plata,como en Cascajares o Cantalejo. Las desapariciones mas o menos definitivas de estos objetos parecen muy frecuentes.En Santa Maria de Sequera “fallescia un crucifixo de plata que podria valer una dobla de oro" que se lo llevo el cura a “adobar" y no se habia devuelto; lo mismo ocurria en Lagunillas con un relicario “que podria valer fasta mill maravedies"; en Santa Maria de Varga con una lampara “de dos marcos de plata" que estaba empefada y se mandó recuperar, o en Fuente el Olmo,donde “el cura prestó una taca dela yglesia que non la han tornadon.Las compras de estos objetos eran necesarias para el mantenimiento del culto en las iglesias,pero esto habia de hacerse de acuerdo con la capacidad económica de la parroquia. En Maniel, por ejemplo,habia dos calices de plomo que el visitador rompio.Muchas de las quejas tambien iban referidas al estado de las crismeras O “ampollas",y al hecho de que el óleo que contenian se encontrara derramado o, como en Ferreros, fuera “antiguo e non nuevo".
Las parroquias tenian la obligacion de contar entre sus libros con la “tabla"y las constituciones sinodales de la diocesis,conteniendo tambien numerosos libros liturgicos, como “dominicales e saturales de canto e lectura e missales>,evangelios,epistolarios, lectionarios $\mathbf { o }$ salterios.Frente a otros bienes, las parroquias parecian, en general, bien surtidas de todo tipo de libros y aunque en casos concretos haya quejas por la inexistencia de los sinodales o los misales,los libros parecen suficientes en su cantidad y en su calidad,de modo que incluso en algunos casos se permite su venta para sufragar determinadas obras en las iglesias.
Las ropas que debian vestir el altar O a los sacerdotes presentaban un estado mas descuidado.En las aras es muy frecuente la falta de “savanas" que las cubran,a veces por causas ajenas a los clérigos,como en Santa Maria de Cantalejo donde habian sido robadas.Tambien en ocasiones se echaban en falta los corporales o las “fijuelas, O se encontraban en tal mal estado que el visitador ordenaba su destruccion.Respecto a las ropas de los sacerdotes, podemos deducir a través del contenido del cuaderno que éstas consistian en casullas,albas,amitos,estolas,manipulos y “cintas".
Las rentas eclesiasticas.
Las rentas que sostenian los beneficios eclesiasticos provenian especialmente de las tierras, solares y ganados adjudicados al mismo,a lo que podria sumarse lo proveniente de los diezmos,limosnas o donaciones.A veces los limites entre los bienes de la parroquia y los de beneficio no estaban claros, como nos lo demuestra el caso de Collado,donde habia un pleito entre los feligreses y el cura porque este ültimo habia vendido una tierra, con permiso del arcipreste de Pedraza, para comprar una cruz de plata y los parroquianos reclamaban que dichas tierras habia sido “mandadas a la eglesias,por lo que no podian ser enajenadas por el beneficiado.
Varios eran los problemas que afectaban al conjunto de las rentas de los beneficios eclesiasticos. En primer lugar, hay que destacar la desidia de los beneficiados. Cuando un eclesiastico tomaba posesion de su cargo, accedia con ello al disfrute de una serie de bienes, como casas, huertas o tierras, cuya funcion era la de garantizar su adecuado mantenimiento.Todos estos bienes mantenian su valor en tanto que se les mantuviera en buen estado,pero en un gran numero de casos se encontraban practicamente abandonados. Son numerosos los casos como los de Lagunillas,en donde el beneficiado saliente “dexó las possessiones del beneficio perdidas".Ante estos hechos, el visitador ordenaba la reconstruccion de las casas parroquiales o la puesta en explotacion de las tierras asignadas al mismo,manteniendo para ello un embargo de los “fructus e rrentas" del beneficio hasta que el problema se solucionara.
Tambien se pueden destacar los problemas de organizacion que presentaban las rentas eclesiasticas,siendo el intento de racionalizarlas uno de los esfuerzos que se pueden apreciar en la labor del visitador. Son numerosas las ocasiones en que autoriza el cambio de una renta por otra para intentar mejorarla situacion economica de las iglesias y sus beneficiados.En Fresno se dio licencia a las parroquias de Santa Maria y San Nicolas para “trocar por mejoria" ciertos solares,en Yanguas se cambio una tierra de la iglesia “que non era para pan salvo para heras o solar"por otras dos que dieran beneficios anualmente,y en Cantimpalos el visitador realiz6 el cambio de unas casas pajizas por otras tejadas con su lagar, con lo que “cobro el beneficio de mejoria mill maravedies e mas de valor".En ocasiones,el hecho de que una parroquia se encontrara derribada y sin beneficiado provocaba una perdida de las rentas que le corresponderian, de modo que,en ocasiones, convenia unir estas rentas a las de una parroquia en funcionamiento,como ocurrio con la anexion de la ermita de San Juan a la parroquia de Torrescarcela,o de la iglesia de Sagramenna a la de Sancheznar.
Otro problema que afectaba a las rentas eclesiasticas era el de la mala gestion realizada tanto por los beneficiados como por los laicos.En muchas ocasiones los clérigos cometian errores que perjudicaban economicamente a sus parroquias. Asi, en La Hesa “se querellaron del cura que por su culpa de non requerir se perdieron MCCCC maravedies que habia dado a uno para faser cal e levo se los e nunca tornó"; Ochando estaba “adebdada por faser una cruz de dies marcos a MC maravedies el marco",y en Carbonero de Ahusin habian arrendado sin fianza el cuartillo a un judio,y al morir repentinamente éste “era contienda entrel concejo e el tercero e el rreceptor, e fis commo la eglesia cobrasse lo suyo e ellos lo pagasen mandando perder a cada uno segun la culpa teniay. En ocasiones,se encargaban obras de las que solo se podia pagar una parte, con lo que el trabajo quedaba sin hacer y la parroquia perdia el dinero que habia puesto hasta el momento. Otras veces, para realizar determinadas reparaciones urgentes se veian obligados a vender ciertos bienes de la iglesia,generalmente objetos de oro o plata, a precios mas bajos de su valor real. Los clérigos tambien se apropiaban a veces de rentas pertenecientes a la parroquia, como en Tabladillo,donde el cura recibia las rentas de una tierra perteneciente a la lámpara de la iglesia; en La Cuesta, donde el clérigo tenia unas casas de la iglesia que valian en renta unos cien maravedies “e dise quelas tiene encensadas por treynta e nin paga los XXX nin lo mas"; o en Frumales, donde el “bachiller cura tiene tomado dela eglesia fasta CCC maravedies e una taca>.Respecto a los laicos se denuncia la costumbre de los mayordomos en Navafria, donde al abandonar el cargo “el alcance suyo se avia él de gastar e non acudir con él al que entrasse", ordenandose que en adelante no se hiciese asi bajo pena de excomunion.
No conviene dejar de lado los ataques que los laicos realizaban sobre las propiedades eclesiasticas. En Aldiningo un escudero de Ayll6n se negaba a pagar alli lo correspondiente a esa parroquia; en Lagunillas los parroquianos reclamaban a Pedro Fernandez que el pan que debia a la iglesia lo “avia vendido a mayor precio e que lo contava a menos precio",aunque el visitador no lo encontró culpable; a Santa Maria del Pinar la robaron “treynta reses" y ochocientos maravedies; en Zarzuela del Monte “estavan encobiertos dos mill maravedies dela eglesia enel concejo"; en San Pedro de Lobones el visitador hubo de dar “carta contra los quc tenian entradas tierrase cosas e diesmos dela eglesia>,y en Ferreros se quejaba de que “los escuderos vesinos dende se entran las tierras e prados dela eglesia e non dan rrenta ala eglesias.
Por ultimo,el visitador habia de enfrentarse a una toma de cuentas que, cuando menos, podriamos calificar de complicada. Son numerosas las ocasiones en que,como dice,“non fallé a quien tomar cuenta,non se proveyo sobrello que non ovo quien".En otros casos,como en Valseca, recibe respuestas tan pintorescas como que “non dieron cuenta salvo que todo lo tenian gastadon.En El Campo se queja de que “delos rreceptores non pude bien saber la verdad delas cuentas, pero tome las como mejor pudey.En algunos casos descubre que lisa y llanamente ha sido engafiado,como en Hontanares de Eresma,donde reconoce “que fuy engannado enla cuenta dela otra visitacion". Sobre las tensiones que debian generar las rendiciones de cuentas,no conviene olvidar que mientras estaba en Roda de Eresma, “eneste lugar ove tantas rrebueltas enlas cuentas e bozes e enojos que de aqui fuy contaminado que otro dia me tomó la dolencia que ove desde Carbonero de Agusin",una dolencia que le mantendria dos meses alejado de la visita.
Los clerigos parroquiales.
Uno de los problemas a los que se enfrentaban las parroquias era el absentismo de los clérigos en los beneficios que tenian adjudicados.En algunos casos como Santa Maria de Aldea Luenga, Santa Cruz, El Armunna, Maello o Ferreros,ni tan siquiera habia un capellan que cumpliera parcialmente los servicios.En estos casos,y hasta que se solucionara definitivamente el problema, el visitador autorizaba a los parroquianos a coger un capellan a costa de los frutos del beneficio. Otro de los problemas era que aunque si hubiera cura,no residiera en el lugar donde poseia el beneficio,lo que causaba importantes trastornos a los feligreses,como en Arauete o Servienza.Muchas de las parroquias de la diocesis se hallaban servidas por capellanes, lo que, en principio,no tenia porqué rebajar la calidad de los servicios religiosos,e incluso en algunos casos se destaca la actuacion de estos capellanes que cuidaban a los feligreses yala iglesia “commo si fuesse suya>.Los capellnes debian obtener la correspondiente licencia para ejercer como tales,aunque esto no se respetara siempre y asi en Valleruela de Pedraza, donde tenian capellan sin licencia, “disen los dela eglesia que non han menester licencia por costumbre,otros disen quel sennor la da a todos generalmente".Estos capellnes debian ser de la diocesis,y si no, como en Santa Cruz, se examinaban las cartas “recomendaticias del su prelado" para permitirles continuar en su puesto.En varios casos, Collado Hermoso,Municos o Bernuy de Porreros, ios capellanes eran frailes,lo que estaba expresamente prohibido, por lo que se obligaba a la parroquia a tomar “capellan exenpto,
El visitador distingue en algunos pueblos de la diocesis a clérigos uviejos",en una clara referencia a la edad de los mismos que aconsejaba su retirada del beneficio.El problema era que los clérigos retirados al perder su acceso a las rentas de que habian disfrutado quedaban en una dificil situacion economica. En algunos casos los feligreses interceden por los mismos, $\mathbf { y }$ asi en Fuente Soto,donde el cura era “inhabile",los parroquianos “por le ayudar offreciesse a poner capellan que celebrasse de ocho a ocho dias e el viejo oviesse su offrendan. En otros casos es el pueblo el que se queja de su parroco,porque ya no es capaz de atender los distintos servicios,y solicita su relevo,como en San Miguel de Parraces o Roda de Eresma.A veces el visitador, comomedida preliminar,limitaba la actividad del clerigo.En Los Valles le ordenó “que non celebrase salvo por tres meses un dia enla selmana entretanto que oviese capellan".
Una de las faltas que mas se destaca de los clérigos es la del amancebamiento.En Villalvilla estaba “el clérigo difamado con dos casadas,dela una cierto e tenia en casa al marido; mande le so pena de suspenssion que non entrasse en su casa ella nin él enla della nin usasse conella nin toviesse el marido en casa porque non oviesse causa ella de venir a su casas,situacion que se repetia casi en los mismos términos en Torreadrada y Las Vegas, donde mandó al cura “so pena de excomunion que non estodiessen de consuno e que la quitasse de sy e que non la usasse en su casa nin dela otra suya en manera que non estodiessen por techado ambos enel lugar nin una legua en derredors.Por citar un ultimo ejemplo,en Garcillan “el capellan Anton Sánches tiene una muger sospechosa que non cata reverencia a él nin honrra,e a muchos deshonrra ansy del pueblo commo a otros que a su casa vienen, mande le que la quitasse de sy fasta IX dias".
Otras quejas sobre los clérigos se refieren a su aspecto desaseado o su presencia en las tabernas y en los juegos de dados.La visita contiene un caso que parece el paradigma de los defectos clericales,se trata del cura de Val de San Pedro. “Fallo se el clerigo que era publico concupinario e jugador de dados e continuador de las tavernas con los legos e bebdo muchas veses e rrebolvedor en el concejo e que continua traer armas espada e punnal o vallesta e aljava, e rropas sobre la rrodilla e quasi insenssato jugetir se a andar de cabeca piernas altas e otras pruevas inhonestas,e salir de noche por el aldea apregonando a bozes altas “sal a vender e vinagre",e que non dise missa salvo los domingos e que passa muchas fiestas de apostoles e de Santa Maria que non dise missa, e que algunos avrian fallescido sin penitencia sinon por los clérigos comarcanos,e que muchas creaturas se han enterrado sin él por non continuar estar tanto enel lugar e aver de llamar alos clérigos comarcanos quelos vengan a enterrar e otras veses ser llamado a ello e non querer venir e esso mesmo desir alos de Torre que non yra por el finado sy non ge lo lievan a Sant Pedro e otras cosas muchas que fueron denunciadas ante él, e estas todas fueron provadas por enformacion de testigos juramentados. E otrosy se lieva por faser los testamentos XXII maravedies e por que una muger non queria faser su testamento por él, por esta rrason ovieron con él de aver algunas palabras a tanto quel puso manos a las armas sinon ge lo estorvaron otros e sobresto quele detovieron por non le dexar sacar el espada e jurados e otros quelo vieron dixieron que non ponian enel manos salvo por le estorvar que non fisiesse algun mal.
La actuacion eclesiastica de los clerigos resultaba tambien muy deficiente.Lo mas comun resultaba que se dijera misa una vez a la semana, generalmente el domingo,lo cual, aunquc escaso,podria considerarse suficiente. Sin embargo, habia casos muy llamativos como el de la iglesia de San Miguel en Fuentiduena, donde “non se disia missa salvo tres o quatro dias al anno>, el de Oter Redondo,donde el cura “de tres annos o mas que ha que non les dise missa desiendo que esta entredichan, O el de Las Lastras,“que non les dise missa salvo de tarde en tarde e lo peor que non consiente que otro les diga missa quando él non vieney. También los entierros constituian una fuente de problemas para los feligreses.En San Miguel de Parraces el sacristan se vio obligado a enterrar “dos creaturas》 por falta de clérigo,en Inigo Munoz “fallescieron algunas criaturas,non avia quien los enterrar",y en Munico murió un joven sin penitencia “e el muerto non avia quien lo enterrasse que dos dias esperaran fasta que fueron llamar clérigos a Villacastin).
Los clérigos tambien ofrecian una imagen negativa en cuanto a la administracion de los sacramentos a sus feligreses. Son muchos los casos que aparecen de criaturas muertas sin haber recibido el bautismo,como en Duruelo, donde el “clérigo Ferrand Sanches cura permitió e mandó enterrar una criatura que fallescio sin babtismo por su culpa enel ciminterio la qual fue enterrada primero fuera del ciminterio e la fiso sacar e traer al ciminterio".En Maello el visitador refiere “ca me acaescio el dia dela visitacion babtizé dos creaturas que estavan por babtizar>.Las quejas de los feligreses tambien son muy abundantes respecto a la falta de confesion, especialmente en los casos de moribundos.En Escarabajosa,donde falleció el cura y no habia sido todavia reemplazado,“andando pestilencia enel lugar》 se dio la circunstancia de que “alguno se confesso enla muerte con otro lego por mengua de clérigo>.Respecto a la eucaristia sólo cabe sefialar que su carencia iba paralela a la de la celebracion de misas.En cuanto a la uncion de enfermos tambien habia numerosas quejas sobre personas que habian muerto sin esa ültima asistencia espiritual, como en Aldea Seca, donde “avian fallescido algunos sin sacramentos de penitencia e del Corpus Christi e del olear".
Los feligreses.
Para el pueblo,la realizacion de la visita ofrecia la oportunidad de solicitar autorizacion para la realizacion de determinadas acciones,al tiempo que permitia elevar sus quejas a un eclesiastico con autoridad para solucionarlas. En San Pedro de Cascajares el concejo solicitó al visitador la construccion de un altar a San Simón y San Judas,de los que ya celebraban la fiesta,lo que les fue concedido a cambio de dar para dotacion del altar utresientos maravedies en tres annos e faser el primero el altar e rretablo>.En Santa Maria de Olmo “un escudero estava enterrado enel ciminterio el qual se mandara enterrar enla eglesia, e por que la eglesia non tenia tanta suficiencia e avia menester de se trastejar,por ende dy licencia para lo desenterrar del ciminterio e lo enterrar enla eglesia e mandé le dar tresientos maravedies para la trastejar arrenta la suficiencia de su muger e fijos quelo demandaron".En San Juan de Segoviela “donna Olalla, muger que fue de Julio Grande que avie dos annos que era finado》, solicitó un permiso,que le fue concedido, para cantar unos treintanarios por su marido en otra parroquia ya que el cura del lugar no queria hacerlo.
Respecto a las quejas expresadas_ por los feligreses, las mas numerosas, como se puede suponer,se referian al mal servicio que recibian de los clérigos parroquiales en la celebracion de misas y la administracion de los sacramentos.De entre todas se pueden destacar algunas reclamaciones concretas, como en Garcillan,donde se lamentaban de que “les dise las missas delos domingos corridas e que un dia de Pascua de Resurrecion que les dixiera la misa rrezada",en Aldea Vieja,“que son mal servidos delas penitencias en quaresma",en Poziague, donde “muchas veses quando el tiempo delas ledanias avian de yr alas procesiones, él non queria yr conellos e alas veses se yvan solos sin el clérigo la crus,en tanto que deven muchas delas processiones delas ledanias que deven que non han fecho por culpa del por non querer yr conellos, o en Santa Maria de Arauetes, donde se querellaban “por que non se tanne el Ave Maria nin a otras oras. Otro de los problemas a que se enfrentaban los feligreses era la ausencia del clérigo de su parroquia, como en Oter Redondo,donde “non los quiere dar los sacramentos dela penitencia nin otro sacramento e que se van a la cibdad algunos a se confessar con quien pueden o a Madrona a missa e que non viene salvo a levar la rrenta e non ha mas cura dellos".La citada Madrona no debia vivir una situacion mucho mas saneada, pues en esa localidad “puse les plaso de XXX dias que se confessassen de X annos arriba e comulgassen de XVIII annos arriba".Por ultimo, se pueden destacar otras dos quejas de los feligreses.En el arciprestazgo de Fresno protestaban porque los judios para cobrar las deudas a los cristianos presionaban a éstos ante las autoridades eclesiasticas “e quando ansy a petición dellos son descomulgados los christianos tales,los judios rriense e escarnescen>.En el arcedianato de Segovia es el propio visitador el que se queja de los abusos dcl arcediano de Segovia en el cobro de las cartas de receptoria, y asi en Las Navas de Riofrio senala “que fallé aqui quel arcidiano Fructus Monte que levo XX maravedies dela carta de recceptoria dela qual solian ser XII e agora XVII e ya en algunos lugares he fallado que ha levado XX e XXII maravedies".
La visita no revela un comportamiento excesivamente negativo de los feligreses, pero destaca algunas actuaciones que merecen ser resefiadas.En Santa Maria de la Puebla se encontraban “dos ommes vecinos e naturales dende los quales fueron delos tres que quebraron los ojos" al clérigo Miguel Sanchez,asunto sobre el que quedó de proveer. En el arciprestazgo de Pedraza se observo “commo los de las cofradias comian enlas eglesias,e en otros lugares dellas que libravan los pleitos los alcalldes enlos domingos e fiestas despues de missa enlos portales e ciminterios delas eglesias",ante lo cual se dieron los oportunos mandamientos para que cesaran esos usos. En Vegafria el cura “querello se que los parrochianos que tomavan tres cargas de pan dela cilla de todo pan para su comer e bever en cierto dia de ayuntamiento que han, e esso mesmo enessa comarca>.En La Hesa el clerigo pedia que se ejecutara la sentencia que habia dado el arcediano de Segovia “contra los del dicho lugar e concejo sobre la quema delos libros".En Miguelanez el visitador seialaba que “mucho estä de proveer e cada anno de visitar, tan mal rrecaudo es delos feligreses e del cura peor".En Villafria la contienda entre “el bachiller Ferrand Rodrigues que tiene el beneficio" y los parroquianos sobre el templo en el que éstos debian asistir a misa habia llegado a tanto que el visitador solo pudo ofrecer una solucion de compromiso “fasta en tanto quel pleito se librasse". En Villacastin se pudo observar que “partien la carne e puestas para la caridad enla eglesia e lo peor que lo ponian enla pillas.Por ultimo,el visitador senalaba en las cartas que denunciaban los defectos encontrados a Io largo de la visita su condena hacia xlos adivinos e fechiseras", de los que, sin embargo,no se encuentra ninguna referencia en el contenido del cuaderno.
3．Conclusiones.
El documento de la visita resulta tan significativo que apenas necesita otros comentarios.A través de sus indicaciones,es posible acercarse a la realidad de una diocesis,la segoviana,a fines de la Edad Media, con un resultado que no invita al optimismo. De las casi trescientas cincuenta parroquias visitadas,medio centenar merecen unas pocas palabras o el calificativo de 《buena>,lo que nos da la seguridad de que su funcionamiento era el adecuado,pero sobre el total de iglesias es un porcentaje pequeio,reducido aun mas por la gravedad de los defectos encontrados en el resto de las mismas. El cuaderno de visita ofrece referencias de otras visitaciones,lo que nos permite adivinar el efecto que producian, que era menor al que se pretendia. Resulta indiscutible que la mejor forma de estudiar un problema es hacerlo in situ, y a este respecto la mecanica de las visitas resulta impecable,pero éste era solo el primer paso. Una vez conocidos los problemas habia que solucionarlos y es aqui donde parece que se adivina una falta de firmeza,o quizä de voluntad, para tomar las medidas que restaurasen la normalidad en las parroquias de la diocesis. Sin embargo,no seria justo cargar todas las culpas de esta situacion a la jerarquia diocesana,pues era el clero que convivia diariamente con los fieles el que parecia empenado en mantenerse en sus errores, impermeablc a todo intento de reforma,pues no conviene olvidar a este respecto que muchas de las irregularidades denunciadas aqui ya habian sido puestas de relieve por sinodos celebrados con mas de un siglo de antelacion. Pero no todo resulta tan negativo, y como muestra de ello quisiera acabar con las ultimas palabras que el anonimo visitador,despues de lo que ha visto y nos consta que ha padecido,es capaz todavia de escribir,en una de las escasas disgresiones que se permite a lo largo del cuaderno de visita: “Espero,Dios queriendo,cunplida la visitagion de tornar a ella e a otras semejantes."
4.Apendice.
Cuaderno de la visita realizada a la diocesis de Segovia durante los anos 1446-47 - Archivo de la Catedral de Segovia. Codices y manuscritos, B-304-bis 17.
Estas son las faltas e cosas de proveer e saber e visitar en las eglesias. Primeramente en el arciprestadgo de Fresno.
Riaca.En septiembre anno de XLVI. En la visitacion de Riaca se falló que era contienda cntre los clérigos (roto) (en blanco） Capacho vecino dende sobre una obrada de tierra que ovo mandado (roto) padre alos dichos clérigos e el dicho (en blanco) Capacho se la ocupava e (roto) dava dose maravedies de cada anno e por que Antonio Ferrandes de Pedraza visitador en su visitacion mandó a los clerigos so pena de suspension que non gela arrendasen en su absencia la adjudico a los clerigos, c después desto por el (roto) de Fresno dio otra sentencia mandando que diesse XXIIi maravedies por ella (roto) los clérigos defendian la dicha tierra e agora en mi visitacion por bien de paz e veyendo el provecho delos clérigos grand,dy la (roto) censse al dicho (en blanco) Capacho e que diesse en cada anno (roto) por la dicha tierra.Non se falló al presente otra cosa de proveer.
En Rio Frio. Fallo se quel cura non servia el beneficio e quelo servia su compannero beneficiado,e por que fallé que eran pobres los beneficios e por (roto) e oviesse mas mantenimiento el dicho beneficiado e (roto) le fallé suficiente,dy le licencia que lo podiesse servir por el (roto) oficio de cura. E otrosy por quanto tenia adegannas a Santa Maria de Fontanares e a Sant Benito dela Sierra alas quales (roto) en ciertas fiestas del anno e de Santa Maria ha de desir missa (roto) dichas hermitas e enla de Rrio Frio, mayormente en tiempo de neccesidad dy les licencia que en tales dias podiesse desir dos misas.
En Sant Benito de la Sierra.Fallo se que era de rreparar la eglesia e mandé la rreparar(..) que tenia, e se falló alcance enlos mayordomos della.
Santa Maria de Fontanares.Fallo se que tiene tierras e prados e quel sennor obispo don Iohan de buena memoria diera licengia para encessar las e quelas tiene el concejo de Riaca en encesse por cinquenta maravedies de cada anno,e agora falla se que daran otras personas tresientos maravedies en encensse de cada anno, ansy que fue la eglesia en esto muy defraudada sobre lo qual se dio enesta visitacion por mi una carta contra los de Riaca quelo dexen libremente ala eglesia de Santa Maria de Fontanares para que ella faga dello commo de cosa suya propia.
Sant Nicolas de Gomes Naharo.Fallo se abierta la una parte por que se cobria de nuevo,c se derribaron ciertas paredes e non era (ilegible) tenie con qué nin de que. Fallo se el (ilegible) mande lo cortar e emendar. $/ \left( 1 \mathfrak { r } \right)$.
Cinco Villas.Fallo se la eglesia que yva en rruina e la eglesia e feligreses tenie mercado e traydo la madera e dy licencia para la derribar tejado e paredcs las que menester fuessen para faser dc nuevo, e otras cosas de menudo.E que tienen las campanas de Aldinningo que esta despoblada e deribada.
Aldiningo,adeganna de Cinco Villas. Fallo se que esta despoblada e que non rrinde nada e que un escudero de Ayllón que se dise Diego Gonzales tiene ende mucha heredad de pan levar e arrendada,e commo quier que se labra por que mora en Ayllon non da (roto) ninguno ala eglesia de Aldiningo,nin dela rrenta (roto) nin de lo que se labra,e ansy se fase quisa dela (roto) de Ciguenca donde es Ayllon. Es de proveer en esto.
Pajarejos.Fallo se que rayo del cielo cay6 e quemó las casas del (roto) e otras,e agora los parrochianos rreclaman quelas (roto) e fue le mandado que el clérigo proveydo segund su (roto) e delo que pujase fessiese las casas poco a poco (roto) concordes el pueblo con él quedó que se ayudasse el clérigo e que ellos le ayudarian. E fallo se mas la arqueta del Corpus Christi abierta sin cerradura e que avia mas de treynta annos que estava ansy por que quando le ponian cerradura non podian meter los clavos en el arqueta e que presumian que por quanto esta pintado el Ihesu donde se avia delante de poner la cerradura e que les parescia que Dios obrava ende miraglo e que non osavan, para lo qual mandé quele posiessen candadillo chiquito por cima o que fisiesen otra arqueta pequenna que copiesse enella que es mayor.
Fresno.En Fresno enlas eglesias de Santa Maria e de Sant Nicolas fallo se que tiene el beneficio un solarejo linedo del (en blanco) vesino dende e la eglesia otro chiquito en linde de otras.Dy licencia para los trocar por mejoria para lo qual se tomó otros tres quartos de tierra (..) linde una fanega de dos en dos e sy mas se fallase dela eglesia que sea para ella.Fallo se una pilla grande e que rrecuma./(1 v.).
Santa Maria de la Cerca de Fresno.Fallo se que se va a caer el portal della e el tejado que se acuesta contra el campanario e que estä mal rreparado el tejado e la madera descobierta, e una buena pilla, e que andan enbueltas sus rentas e possessiones con la eglesia de Sant Nicolas e que se provee la de Sant Nicolas e ha mengua la de Santa Maria.Mandé que se apartassen las rrentas la una dela otra o la proveyese Sant Nicolas a Santa Maria pues que acostunbravan desirse la missa los sabados en Santa Mariae las otras fiestas.E otrosy que pues que Santa Maria non tenia nin tiene parrochianos,que se trocasen las pilas dela una eglesia con la otra e otras cosas muchas.
Sant Pedro de Cascajares. Fallo se bien rreparada e quel concejo avia devocion por voto que tenian fecho de Sant Simón e Judas quele fasen la fiesta e non tenien altar e otros visitadores les avian dado licencia para le faser sin otra condicion alguna pero que non le avian fecho,e yo dy les licencia para le faser pero quele fesiessen a su costa e un rretablo rrazonable delos apóstoles Sant Ximon e Judas e que diessen tresientos maravedies para proveymiento del altar en ciertos plazos por que se quexavan mucho que estavan fatigados de pechos e avian de faser el altar luego el rretablo para la fiesta delos apostoles del ante seguiente de XLVII, otrosy les mandava dar mayor proveymiento para el altar de calice e frontales e vestimenta e savanas e vista su ynopia rrelaxe les dello e por tanto les mandé dar los dichos tresientos maravedies en tres annos e faser el primero el altar e rretablo. Otrosy por que fallé que non tenien cruz de plata e tenia de alcance a cerca de dosientas fanegas de pan e las tres partes dello de trigo e quinientos maravedies e más tenian una esquila sobrada colgada delas vigas dela eglesia dentro que non aprovechaba,mandé que se fisiesse una crus de plata rrasonable segun su possibilidad e una custodia de plata pequennita e que se fisiesse luego la custodia de los quinientos maravedies e que se vendiesse la dicha esquila para la crus e el pan por mayo.Fallo se masuna ara rayda en dos partes en las partes dela consagracion,la una patente e la otra rrasura cavada e cobierta con cera por que non se paresciesse la qual mandé luego quebrar e se enterr6 luego donde se avia de faser el altar e que se fisiese sobrella. $\int ( 2 r . )$.
Santa Maria de Sequera. Fallo se quel beneficio servidero vacó e que era litigioso sobre la possession entre los expectantes e por que entretanto non caresciesse la eglesia del servicio dio licencia a Fructus Gonzales para que lo sirviesse entretanto por un anno sy durare la contienda el anno en otra manera (..)que requieran por la licencia al provissor.Se falló que la campana que se quebró commo se dio a faser e quelos campaneros venieron e avian fecho el forno e la forma e que fue requerido Pero Moreno mayordomo que era a la sazon del anno de XLII para que diesse dineros para el cobre que era menester para fundir o quelo mercasse e que nin dio los maravedies nin mercó el cobre en tienpo por tal manera que los maestros se fueron e quedó la campana las costas fechas, e levaron los campaneros ciento e cincuenta maravedies queles avian dado en comienco de paga e las asas, es de proveer en esto. Fallo sc que fallescia un crucifixo de plata que podria valer una dobla de oro el qual quebró Julio Gutierres cura de Cinco Villas e lo levó para adobar e non le adobó nin lo avia traydo, dio se carta ante el en forma que lo tornasse. Otrosy fallo se que quando se le disia que diesse los dichos maravedies o el cobre que desia que primero lo rrecaudaria delos quelos devian e quel pan que tenia e maravedies dela eglesia que mas se queria aprovechar dellos de aquel anno quel rescibia, pero fallo se que diera los dichos CL maravedies el dia que se querian partir por non les dar rrecaudo e levaron se los, es de proveer.
Visitó la eglesia de Sant Iohan, mandó faser un rretablo de Sant Anton que era ende vocacion e mucha parte delas limosnas se fasian para el dicho Sant Ant6n.
Item la eglesia de Sant Quirse,que tenia fasta dos o tres obradas e quelas davan al hermitanno por quela toviesse e la alunbrasse e proveyesse para su mantenimiento e ovo lo por firme con condicion que morasse enella o enla dicha Sequera.
Santa Maria de Misquitillas.Fallo se mal parada e mando la cerrar e reparar. Tenie cinco fanegas de trigo e cincuenta maravedies que mand6 Pero Gonzales cura por algun cargo e devocion que della tenia.
En Sant Christóbal de Baraona.La eglesia bien parada,buen clérigo,quexa ninguna nin del de Aldea Nueva.
Fue me denunciado en commo a los judios se fasian rrecaudos a jurisdicion de santa eglesia por lo qual se procedia contra ellos dexando los rremedios seglares aunque los pueden aver por lo seglar; e que los judios por mal de los christianos fasen los descomulgar para lo qual fasen los christianos alos judios cartas salmeras e ponen juramentos por los apremiar por Ia eglesia e quando ansy a peticion dellos son descomulgados los christianos tales los judios rrien /(2 v.) se e escarnescen e disen a otros non participedes con tal que esta descomulgado e después por cohecho fase absolver al tal christiano fasta cierto término con remcidencia e el judio quier sea alcado el término por el si es O non de quelo cohechan enbia el judio su carta al clérigo donde bive el tal christiano disiendo al clérigo por su carta e dise tal clérigo yo tal judio vos rruego que acoxgades a tal que alas horas con remcidencia fasta cierto termino que sabed que me ha assegurado de pagar; e traen los tales judios maneras por cohechos O por otra manera en commo las obligaciones ansy fechas non sean cunplidas por faser estas cosas suso dichas e non quieren aver rrecurso alos alcalldes los rrecaudos por entregas por que entienden que perderán los rrecaudos.
Despues desto me fue fecha rrelacion en commo la dicha eglesia de Mezquitas por $( . . . )$ parroquial e segun las otras eglesias (..) non esdar eglesia que non tenga possession dela lampara que ansy mesmo ha esta,e que todo se lo toma el Pero Gonzales cura de Sequera.E otrosy quelos diesmos della delos que labran en esta parrochia de Santa Maria de Mezquitillas,especial uno que se llama Martin Ferrandes que labra la heredad que ende es que se presume ser dela eglesia e del clérigo della por la qual da en rrenta fasta siete o ocho fanegas de pan e otrosy delos diesmos que a ella pertenescen que pueden rrendir fasta otras siete o ocho fanegas,desto dan testimonio los clé- rigos de Baraona e de Aldea Nueva segun lo que saben delos desmeros que diesman ala dicha eglesia al dicho cura por la dicha eglesia e él lo rrescibe todo e despues desto el dicho clérigo dixo que tenia cargo della fasta en cinco fanegas de trigo e mando ge las dar e mas cincuenta maravedies e quedó mayordomo puesto quelo rresciba e dineros della.
Aldea Nueva del Monte. Nihil.
Lagunillas.Fallo se que enel tiempo de Martin Ferrandes cura se perdio el rrelicario que podria valer fasta mill maravedies segun la enformacion ove e dexó las possessiones del beneficio perdidas.Dy carta de embargo por todo en todos sus bienes rrayses que ende dexó enel Bivar e rremato se la contienda que era entre los parrochianos e Pero Ferrandes Alvardero sobre el pan que desian que devie ala eglesia e quelo avia vendido a mayor precio e que lo contava a menos precio e fallo se el contrario por escriptura e por juramento. $\bar { / } \left( 3 \mathrm { { r . } } \right)$.
El Bivar de Fuente Duenna.Fallo se que para faser la eglesia fue abenido con maestros los quales benieron e estodieron quinse dias e mas por culpa del mayordomo queles non dava rrecaudo e por sus interesses que protestaron demandavan antel arcipreste ochocientos maravedies e por abenencia mando les dar quinientos los quales fueron sacados delos judios a rrenuevo $e$ todo lo cargavanala eglesiae el visitador mandó quela eglesia perdiesse los ciento e el mayordomo otros ciento,e los que devian los maravedies a la eglesia que non pagavan los tresientos.E mandó alimpiar la eglesia e atapar el fastial a menos costa e bien,e dio licencia para mudar el altar de (en blanco) e faser una sacristania e abrir un postigo al coro para ella,lo qual era poca costa de faser.
Rriavuelas.En Rriavuelas fallo se que estavan mal paradas las casas del beneficio e puso enbargo en los fructus mandando que non acudiessen conellos al cura fasta ser rreparadas las casas o que diesse fiadores para las rreparar dentro enel anno,dende non quel concejo diesse dos ommes buenos fieles quelas rrefisiessen e rreparassen delos dichos fructus e rrentas.E otrosy falló quel capellan non tenia licencia para servir e dio le licencia fasta todos los santos que eran dos meses por andar e dende en adelante sy el cura non sirviesse o non posiesse capellan ydoneo con licencia del sennor cardenal o del su provisor fasta treynta dias quelos feligreses e concejo cogiessen capellan ydoneo e que fuesse por Ia licencia al dicho sennor cardenal o al dicho provisor todo a costa del dicho beneficio o fasta cierto término paresciesse ante mi del dia quela carta se leyesse enla eglesia la qual carta fue assaz en forma dada cunplidamente con justicia. $/ \left( 3 \mathbf { v } . \right)$.
Arciprestadgo de Pedraza.
Rrebollo. Fallo se que era cumplidero mudar el altar de Sant Miguel e faser sacristania en la capilla del, en manera asy quel altar veniesse dentro enla capilla e esso mesmo llegar el altar mayor a la pared.
Sant Polo.Esso mesmo que era bien menester por la estrechura de la eglesia llegar el altar ala pared. Dio licencia para todo.
Santa Maria de la Puebla.Fallo se mucha rrebuelta enlas cuentas sobre el pan que era mucho devido de tiempo e Io avian los del concejo tornado a dineros a commo valió por mayo del anno de XLVI e queria ge lo contar a commo más avia valido e por que algunos avien conello rrequerido a pagar e los mayordomos non gelo avian querido rrescebir disiendo que non fasie menester a la eglesia e los otros lo avian detenido por mandado del arcipreste para los maestros que labravan en Sant Miguel su adeganna e sufragana rrescibio ge lo ansy por la grand contienda, e quela dicha eglesia fasia la de Sant Miguel e Ia proveia por que ovo lo suyo e tiene della. Otrosy fallo se que por dos sentencias era tenudo Miguel Sanches cura a poner e tener en pie dos pares de bueyes con sus pertrechos que oviera con el beneficio,e disia se quele dieran quatro mill maravedies por ellos por que avian sido perdidos e por que agora esso mesmo estavan otra vez perdidos e esso mesmo fallo se quelas casas del beneficio estavan inhabitables e perdidas,por ende el dicho bachiller visitador veyendo el mal reparo de las casas e que tornados los bueyes asy mesmo se tornarian otra vez a perder e aviendo se benignamente conel dicho Miguel Sanches e el cura que por tienpo fuesse oviesse casas do morasse O su capellan conpenssó el rreparo dellas e los dichos bueyes,convertio lo todo en tres mill maravedies e mand6 que fisiessen dellos las dichas casas tejadas e nuevas bien rreparadas para lo qual embargó otrosy los fructus e rrentas del, e que le fuesse noctificado e que dende la noctificacion fasta nueve dias escogesse un fiel de su parte e el concejo otro e sy non le escogesse quel concejo los excogesse e tomasse dos fieles llanos e abonados para que fielmente delos dichos tres mill maravedies fisiessen e rreparassen las dichas casas, e mandó mercar ciertos ornamentos que eran menester para la eglesia. Otrosy fallo se que bivian ende dos ommes vecinos e naturales dende los quales fueron delos tres que quebraron los ojos al dicho Miguel Sanches,e fabló conel uno e dixo que el dia de Santyago dela perdonanca quele absolviera un cardenal delos de Santyago e que se le mojara la carta e que ansy se le perdió,e por que sobresto fiso su pesquisa lo qual es notorio él e los otros dos aver cometido el / $( 4 \ : \mathrm { r } . )$ tal delicto e dela solugion dela perdonanca de Santyago es dubdoso e nin Ia muestra e conversan con todos specialmente in divinis. Es de proveer a ellos e al clérigo quelos rrescibe por que mas non puede faser.
Sant Felices de Munnoveros. Fallo se quel arcediano avia visitado pero non avia fecho mandato alguno salvo que avia algunos mandado faser un epistolario para lo qual avian pagado CLXII maravedies al escribano el qual se fue e se los levó, e mando los pagar alos quelos pagaron e confirmo lo el visitador. Otrosy fallo se las casas del beneficio servidero dessipadas e derribadas e por que el sennor cardenal ge las avia mandado faser fasta tres annos delos quales era passado el uno,mandó por su sentencia el dicho visitador enque condepn6 a Julio Monte el beneficiado en persona de Gonzalo Monte su hermano commo su procurador e al dicho Gonzalo Monte por nombre del dicho Julio Monte e commo su fiador en su persona e a su consentimiento de las faser las dichas casas fasta dos annos la meatad dellas en cada anno e las vinnas esso mesmo labrar rretornar con sus lavores e dende en cada anno esso mesmo, en otra manera non lo conpliendo dio poder alos feligreses que den dos ommes fieles que las fagan las dichas casas e labren e rretornen las dichas vinnas commo de suso delos fructus e rrentas del dicho beneficio en los quales ponia e puso enbargo los dichos dos annos pasados defendiendo al beneficiado so pena de excomunion quel nin otro por él non se entremetiesse a tomar de los dichos fructos fasta ser fechas las dichas casas e labradas e rretornadas las dichas vinnas.E otras cosas mando faser complideras.
Val de Vacas. (En blanco.)
Sant Iohan del Aldiuela. Fallo se que vendieron un libro por quinientos maravedies e disia se que valia mill esto qued6 de saber,e vendio se para faser la eglesia que era derribada e otras cosas que se vendieron della.
Santa Maria de Arevalio.Fallo se esso mesmo que ansy para faser la eglesia que estava vieja e se fiso de nuevo e para faser una cruz de plata de quatro o cinco marcos,que non tenien cruz, que vendieron una campana por mille ochocientos maravedies e algunos se gastaron en la eglesia e la mayor parte esta por pagar, e esso mesmo /(4 v.) vendieron otro libro enel tiempo que visitó Antonio Ferrandes de Pedraza que Dios aya a Aldea Luenga por dos mill e cient maravedies e estan por pagar para la dicha cruz.Fallaron se dominicales e saturales de canto e lectura e missales conplidos e otros missales de(..) e evangelios todos doblados e algunos terciados,mande vender alguno dellos para la dicha cruz. Otrosy dexo destruida el cura della que fino hermano del arcipreste de Pedraza a la eglesia de (en blanco) es de faser contra el dicho arcipreste commo heredero e testamentario de su hermano a quien se dixe que dexó el cargo, es de faser parescer el testamento.Después desto en Pedraza el dicho arcipreste levo sentencia de dar quinientos maravedies a Santa Maria de Melgar e quelas gastasse él.
Collado. Fallo se que non tiene ciminterio salvo el portal e que todos los mas se entierran enla granja, e que un monge sirve el beneficio curado con licencia de (en blanco) e por que seria mejor servida la eglesia de capellan exenpto e non oviessen los monges causa o lugar para (..) las sepulturas e por otras rasones que a ello le movieron non se consentio para adelante quelo sirvan salvo por capellan exenpto. Otrosy se falló contienda entre los del concejo e el cura sobre ciertas tierras que vendieron con licencia del arcipreste para pagar una cruz que non tenian de plata e el cura disia que eran suyas e non consentose por que disian los parrochianos que fueron mandadas a la eglesia,lo qual quedó en vista.E la dubda enesta parte es que toda cosa que sea mandada ansy disiendo mando tal tierra ala eglesia dise el cura o beneficiados que segun costumbre antigua que tal manda es para el cura e beneficiados salvo sy dise mando la para la fabrica dela eglesia o para la lámpara,los del concejo disen lo contrario. Quedo se la dubda indecisa por que dende puede ser avido por rrazon dela costumbre sy tal es la entencion del testador,es de saber,e por esta tal costumbre las eglesias tienen possessiones e los curas e beneficiados se las fasen todas suyas.
Otrosy enesta visitacion en Rrobradillo se fall el rrelicario mal parado e del gusano assaz tannido e el altar susio e non limpio.
Sant Yuste. Fallo se que se sirvia por capellan pero non se fall cosa sinistra. / $( 5 \mathfrak { r } . )$.
Yertega.Fallo se que la eglesia estä despoblada que non mora ende mas de uno e que tiene Corpus Christi, mando se que non le toviesse pues que es yermo e que quando menester fuesse que porque algun enfermo que dixiesse ende missa o en la hermita de Sant Andres de Araneras que estava mas cabe el pueblo.Fallaron se buenos libros.Esta dicha hermita se falló abierta e una ara con fijuela sin corporales e un missalejo e un quaderno de (en blanco),mando se cerrar e entretanto quelo levasse uno delos del concejo o el mayormo a su casa enbuelto e lo posiesse en un arca apartado.Fallo sse un capillo delas crismeras en Yertega por el suelo sin ellas.Fallaron se en Yertega dos libros buenos dominical e satural de canto e lectura e dos missales dominical e satural.
En la mayor parte de las eglesias se fallan las laves del arqueta en sus altares que non los rremudan e las crismeras sin llave descobiertas.
Val de Sant Pedro.Fallo se el clérigo que era publico concupinario e jugador de dados e continuador de las tavernas con los legos e bebdo muchas veses e rrebolvedor en el concejo e que continua traer armas espada e punnal o vallesta e aljava,e rropas sobre la rrodilla e quasi insenssato jugetir se a andar de cabeca piernas altas e otras pruevas inhonestas e salir de noche por el aldea apregonando a bozes altas: sal a vender e vinagre,e que non dise missa salvo los domingos e que passa muchas fiestas de apostoles e de Santa Maria que non dise missa e que algunos avrian fallescido sin penitencia sinon por los clérigos comarcanos e que muchas creaturas se han enterrado sin él por non continuar estar tanto enel lugar e aver de llamar alos clerigos comarcanos quelos vengan a enterrar e otras veses ser llamado a ello e non querer venir e esso mesmo desir alos de Torre que non yrä por el finado sy non $/ \textrm { \scriptsize { f } } 5 \textrm { \scriptsize { v . } } )$ ge lo lievan a Sant Pedro e otras cosas muchas que fueron denungiadas ante él, e estas todas fueron provadas por enformacion de testigos juramentados.E otrosy se lieva por faser los testamentos XXII maravedies e por que una muger non queria faser su testamento por él, por esta rrason ovieron con él de aver algunas palabras a tanto quel puso manos a las armas sinon ge lo estorvaron otros e sobresto quele detovicron por non le dexar sacar el espada e jurados e otros quelo vieron dixieron que non ponian enel manos salvo por le estorvar que non fisiesse algun mal. Aqui se quebró un ara rrayda en la consagracion. Este clérigo fue corregido por el visitador e despues por el provisor.
Las Vegas.Fallaron se que desia missa este mesmo que sirve el beneficio por el cura. Fallo se que non sirve el cura dende e quelo sirve de ocho en ocho dias este suso dicho Santos Martines e que desia de luengo tiempo con hostias que avian mal sabor por ser de tan luengo tiempo fechas que olian, e que se salian las crismeras delas quales fise quemar el panno dellas,e mal aderescados los altares e verty en la pila lacrisma por que se salve.
Navafria. Non se pudo aver cuenta por que non se fall6 ende clérigo avia seis semanas e desia se quelo avia dexado e dy licencia alos parrochianos para se confessar con cura otro que fuesse del obispado e posiessen capellan delas rrentas del beneficio pero quel tal capellan que del dia que fuesse puesto fasta quinse dias veniesse antel visitador o antel provisor personalmente para lo examinar e oviesse la licencia para aministrar los sacramentos,e entretanto dy licencia al cura de Aldea Nueva quelos domingos e fiestas podiesse desir dos missas una en Aldea Luenga e la otra en Navafria por que non caresciessen de missa e delos sacramentos. Otrosy fallo se muy mal rrecabdo de las cuentas por que tenian por costumbre que cada mayordomo que saliesse que el alcance suyo se avia él de gastar e non acudir conel al que entrasse $/ \left( 6 \ \mathrm { r } . \right)$ e por que desta mala costumbre se seguia grand danno ala eglesia segun que en semejante avia grandissimo danno fallado,que de cada anno se avian de tomar muchas cuentas e segun que se tom6 en algunos lugares a dies e siete mayordomos e non querian pagar disiendo el postrimero que pagasse el primero eansy se tenian en sy algunos de muchos annos los maravedies delas eglesias. E por ende mand que non usassen de tal costumbre so pena de excomunion salvo quel alcance dei mayordomo que saliese fuesse encargado al postrimero,protestando que sy lo ansy non fisiesse quelos sennores prelados O sus visitadores oviessen asi rrecurso al postrimero mayordomo que entrasse. Otras provisiones sobresto e sobre otras cosas contra el cura quelo antes tenia que es luengo escrivir.
Aldea Luenga. Aqui se dio licencia para vender la pilla que era bien menester. 3uen clérigo.
Gallegos.Buen clérigo pero rremisso. Aqui se falló quelos alcalldes enlos domingos oyan e libravan pleitos enel ciminterio,e otros de otros pueblos que ende se ayuntaban los sabados enla noche en semejantes audiencias donde se tomavan muy muchos juramentos.E mando se so pena de excomunion que non librassen nin toviessen las tales audiencias enel dicho ciminterio nin XX pasos cabe él por que estä fuera del pueblo nin en los dias delos domingos nin fiestas enel ciminterio nin fuera del.
Mata Buena.Buen clérigo.Aqui se usava esto mesmo e defendio sse sola dicha pena,e dio se una licencia para mudar la pila e faser una ventana sobrella que diesse luz al batear e otra licencia para faser una sacristania. Otrosy fallo se quel cura passado fiso unas casas delas quales alguna parte entró enel ci/(6 v.) minterio e traya las a vender e puse enbargo enellas.Aqui se quebró una ara quebrada.
Otones.Buen clérigo aunque viejo.Deffendio se esso mesmo,que era ende del librar delos pleitos enel ciminterio e enlos domingos e fiestas.
Orejana. Un clérigo viejo pero aunque en (..) cosa de reprender pero de sobrelevar.
Pedraza. Santa Yusta,el arcipreste de Pedraza levo sentencia fasta en fin de febrero dela cobrir e de dar quinientos maravedies ala eglesia de Santa Maria de Melgar de suso dichos.
Fallo se enestos lugares de Pedraza de commo los delas cofradias comian enlas eglesias,e en otros lugares dellas que libravan los pleitos los alcalldes enlos domingos e fiestas despues de missa enlos portales e ciminterios delas eglesias.Dieron se mandamientos e cartas en forma e a consentimiento e mandamiento dela sennoria las quales se leyeron en Pedraza a una procession que fise faser e mando se leer por los dichos lugares e cessosse delo sobredicho.
Valleruela de Pedraza. Dos beneficios, el uno de canónigo.Tenie capellan sin licencia, disen los dela eglesia que no han menester licencia por costumbre, otros disen quel sennor la da a todos generalmente. $/ \left( 7 \mathrm { r . } \right)$.
Arciprestadgo de Sepulveda.
Valleruela.Fallo se un lagar enla eglesia, mando se quitar e poner ende la pila e faser sacristania enla capilla de Santa Maria e mudar el altar alas gradas del arco en manera que non saliesse fuera del arco el altar.
Castro Serna de Yuso. Fallaron se tres casulas rrotas rremendadas diformes. Mando se que se fisiessen frontales e se metiesse otro de lienco blanco para con otro que tiene de seda quele abasta segun la eglesia e lugar, e alimpiar el portal delos quelo avian ensusiado con sus ganados.
Castro Serna en la de suso.Mando se quitar el auditorio delas penitencias que era secreto,suspecto segun la costitucion signodal del sennor obispo don frey Lope.
Santa Maria de Tejadilla. Pobre, de quatro vesinos e quiere se caer el tejado podrido.
Pradanilla. Poco rrica.
Pradana. Buena.
Casla. Comun.
Sigueruelo. Comun.
Santa Maria de Varga. Fallo se que estava una lampara de dos marcos de plata enpennada,mandé al clerigo so pena de suspension que fasta en fin del mes de febrero quela traxiesse por que se falló algun tanto en culpa della. Otrosy se fallo que traya anojos e arales que andavan en rrenta todavia que estodiessen en pie,mando se quelas vacas que estodiesse en pie por que se falló que non era logro.E fallaron se otros anojos e herales que non diessen rrenta por ellos por los annos que non rendieron, e que dende en delante que non oviessen anojos nin arales por que eran contra (.), e que fecho un arrimadiso de argamasa al campanario e rreparado e la eglesia delo quele era menester quelos que quedassen se arrendassen desde $/ \left( 7 \nu . \right)$ el tiempo que era para ganar fasta su tiempo convenible, e que se non pagassen la rrenta dellos salvo del tiempo que era para ganar los dichos anojos e arales a su ventura.E despues desto en la carta que enbié leer a Sepulvega desde Segovia, se mandaron vender e convertir los en otra rrenta mas segura e sin pecado,e ansy mesmo de otras eglesias por rrason dela contienda dela caridad de Sepulvega que convertieron asy mesmo en otra mejor.
Santo Thomé. Visito se cumplidamente segun las otras salvo que non se tomó cuenta nin otra cosa alguna.E mandose faser el coro para las oras de maderae aderescar la tribuna para el invierno.
Cerezo de Yuso. Optime. Fallo se que era dado un rretablo a faser para el altar mayor para el qual era necessario de mudar el altar mayor e principal mente que non se mudando se cerraran las ventanas del dicho altar e dio se licencia para le mudar.
Cerezo de Suso.Bueno,salvo reliquias (tachado) e tanto quanto enla custodia.
El Soto. Pobre e mal parada e esso mesmo su adeganna.
El Sotillo. (Tachado.)
LaFresneda.Fallo se quela tiene occupada Julio Bermudes de trigo e tiene se él la llave en manera quel clérigo non puede cada vez que quiere desir enella missa, es de proveer.E la eglesia pobre e descobierta al campanario buena parte della.
El Alameda. Pobre e quasi hermita en sus paredes malas./(8r.).
Duruelo.Mal parada e de trastejar toda e mas al campanario.Fallo se quel clérigo Ferrand Sänches cura permitio e mandó enterrar una criatura que fallescio sin babtismo por su culpa enel ciminterio la qual fue enterrada primero fuera del ciminterio e la fiso sacar e traer al ciminterio. Fallo se e se provaron muchas cosas contra el clerigo e diose carta contra él en forma e de embargo delos fructus del beneficio por las casas que tiene derribadas dende e de Sant Christobal e un par de bueyes perdidos.
Santiago de Sancho Fruela. Derribada la media del tejado e mal parada.
Sant Christóval del Enebral.Una casa derribada dela qual lev6 la teja e la rripia e otra madera. Diose la carta contra el dicho Ferrand Sänches cura de Duruelo que es anexa para que labre las vinnas que tiene perdidas e faga la casa que es bien para un omme que more ende e alumbre la eglesia.
Santa Martha. Toda se yva a caer el tejado e viejo e paredes buenas. Es pobre que non ha rrenta mas de cincuenta maravedies,moran ende fasta quatro vesinos.Non se puede faser sy non se vende un lectionario que tiene bueno e non lo ha menester por que es anexa a Arauetes que tiene buenos lectionarios.
Santa Maria de Arauetes. Fallo se quel clérigo Alvar Sánches cura que mora en Sepulvega e sirve mucho mal que muchos domingos fallesce e non viene enlas otras fiestas,e fallescio una buena muger sin penitencia por non morar enel lugar. E tiene se la sacristania e sirve la mal que de ambos se quexaron los feligreses,e por que non se tanne al Ave Maria nin a otras oras.
Sant Pedro de Pero Rruvio.Fallaron se malas casullas rrotas rremendadas e indecentes e pobre eglesia salvo por un buen feligres.
Santa Maria de Castilnovo.Buena.
Santa Christina.Pobre e mal parada.
La Serna de Vellosillo.Pobre, provee la Alvar Rrodrigues que bive ende e rrescibe lo que rrinde.
Santa Maria de Bociguillas. Buena salvo (en blanco).
Sant Bonal. Hermita; esta de rreparar e faser una casa empecada para el hermianno.
Sant Bartholomé.Su adeganna, pobre mal parada e despoblada.
Oter Rruvielo. Buena. $/ \left( 8 \mathbf { v } . \right)$.
Santa Maria de Duratón.Fallaron se las cuentas perdidas pero rreparo se con la de Antonio Ferrandes de Pedraza, visitador que Dios aya,e con inquisicion que se fiso delas debdas e non quedó del todo acabada fasta que se rrecaudasse la cuenta e escriptura que passo por (en blanco) escrivano el qual se passó a morar en Torre de Laguna, lo qual avie de traer el mayordomo.E fallo se menos una macana dela cruz en que podria aver dos marcos que se dio adobar a dos plateros que estavan en Sepuivega e fueron se e la levaron e dise quela empennaron por setecientos maravedies a un judio que llman don Ferrer que morava en Segovia e es passado a Soria. Mal servida del cura.
Santa Maria del Olmo. Querellaron se los de Carcosa que non les desia missa salvo los domingos,e mandé que dixiesse dos missas los domingos una en Santa Maria de Sonna que es su adeganna e de mas vesinos e Ia otra otro dia enla semana e delas otras fiestas un dia enla una e otro dia enla otra.E fallé que un escudero estava enterrado enel ciminterio el qual se mandara enterrar enla eglesia e por que la eglesia non tenia tanta suficiencia e avia menester de se trastejar, por ende dy licencia para lo desenterrar del ciminterio e Io enterrar enla eglesia e mande le dar tresientos maravedies para la trastejar arrenta la suficiencia de su muger e fijos quelo demandaron.
Santa Maria de Sonna. Fallo se una pared que se va a caer, mandé que traxiessen maestros quela veyessen commo mejor e mas sin costa se podiesse adobar.
Sant Christoval de la Deesa.Quexaron se los feligreses del clérigo esso mesmo que les non desia missa salvo los domingos por que mora enla villa, mande le que les dixiesse dos dias enla semana arrentos los feligreses; e mercar un vestimento blanco que avia menester.
Sant Bonal de Valsamos. Susios los altares e clérigo e ornamentos e una capa indecente e mal salterio.Mande le mercar una capa e faser un salterio, pues la eglesia tiene de que.
Los Nabares.Bueno el de Medio.
Nabares de Yuso. Fallo se quel pan dela cilla e lino e cannamo quelo ponian enla eglesia,el pan en un doblado que estava fecho sobre la nave de Sant Miguel alos pies e el lino e el $/ \left( 9 \mathrm { r . } \right)$ cannamo debaxo e por que non embarga ala eglesiae mayormente segun el pueblo pequenno e la eglesia assas larga pero por que para poner e encerrar el pan e el lino e cannamo han la entrada conlas bestias por la eglesia e esso mesmo la llave andar de mano en mano e peligroso para el thesoro della, mandé faser una pared gruessa de argamassa para un apartamiento enla dicha nave de Sant Miguel alos pies della que llegasse alta e equal conlas otras paredes apar dela abertura del tejado e que se abriesse por la parte de fuera un postigo de arco para que fuesse cilla e non oviesse entrada por la eglesia por que non avia otra casa cabe la eglesia que se fisiesse cilla nin se podia faser por causa del arroyo que ende passa continuo. E dy carta de edito contra el beneficiado servidero.
Nabares delas Cuevas. Non ovo que proveer.
Santa Maria de Pradales.La meytad dela eglesia se llovia e estava panda e destejada por mengua de teja, pero mande la cobrir fasta un mes de CCC maravedies que tenia.
Sant lohan de Caravias. Estava buena, nuevamente cobierta salvo un poquito del campanario. Tenia XI maravedies e fasta VI fanegas de pan.
Ciruelos. Nihil mali.
Fresnillo. Buena.
Ensinas. Fallo se buena salvo quel cura es mancebo e ha dias quela tiene e non es ordenado de orden sacra e dixo se tener licencia causa studii pero nunca lo puso por obra despues que ovo la licencia, e esta se ansy escusando se que quiere yr al estudio. E tiene adeganna a Santa Maria delos Prados la qual esta mal parada que viene en rruynae tiene dos campanas.
Sant Martin de (ilegible),sufragana de Nabares de Yuso.Vase toda la capilla del coro acaer que es de boveda e non tiene de qué se faga nin moradores.E levaron le una campana a Nabares de Yuso para faser otra e tiene otra buena campana de quatro quintales poco menos e mande la vender e mercar otra pequenna e que traxiessen maestro que viesse la dicha capilla para que diesse su consejo cual seria mejor para ella o la derribar e faser la de madera o si se podria adobar,para lo qual mandé vender la dicha campana e más de dar le dos mill maravedies dela otra que levaron para la dicha Nabares e que sy non oviesse suficiente para ello mandé que sacassen el altar de Sant Martin $/ \left( 9 \ : \mathrm { v . } \right)$ fuera dela dicha capilla alas gradas del coro e fisiessen ende una pared de apartamiento del coro $\mathbf { e }$ lo dexasen caer sy se cayesse que assaz avie eglesia enel cuerpo della mayormente pues que non tenie puebio nin lo espera aver.
Sant Iohan de Uruennes.Buena salvo el cura mucho mal insenssatus ebrius continuus et lusor et devastator et ultra nudam et multa que contra él fallé segun por la pesquisa fallé que fise inquisicion contra él e dy carta contra él fasta noventa dias de treynta en treynta dias paresciesse ante mi personalmente para ver e saber su ydoneydae habilidad e inhabilidad.
Sant Bernabé de Villaneses.La eglesia se va a caer dela qual esta cayda lo de sobre el Ihesu, e alcanca poco que todas las possessiones dise el cura dende que son suyas.E tiene dos campanas,mandé que las vendicssen e fisiessen la eglesia e mercassen una pequenna. Es de Ruy Sanches clérigo de Sant Pedro de Sepulvega.
Santo Thomé de Villa Seca. Tiene la Estevan Sanches clérigo.Mal parada.
Sant Bonal de Ynojosa.Va se a caer,la puerta abierta e la eglesia mal parada e tiene una campana pequenna e dise se quc levó la otra Alvar Rrodrigues de Vellosillo que gela vendieron. Tiene la el dicho Ruy Sánches e mal parada e abierta.Fallo se que se perdieron ciertas ovejas fasta (en blanco) e una huerta que tenia la eglesia por ellas de Iohan Ferrandes vesino de Valdeyesso por el arcediano.
Sant Estevan delas Aldiuelas.Esta mal parada e el portal todo se va a caer e estä del derribado asas e tiene dos campanas e el portal lleno de estiércol delos ganados e pastores que se acogen enella.
E despues desto en Tabladillo fue dicho por Ruy(..） quela dicha eglesia tenia mäs de cient e veynte fanegas de pan de una tierra que tiene en Valdeyesso e quel clerigo se lo rescibe desiendo lo todo suyo lo qual es dela lampara. Mande lo alimpiar al cura a su costa e que dixiesse missa enella ciertos dias.
Santa Maria de Cargauete.Fallo se caydas las paredes grand parte dellas e abierta e susia de estiercol de ovejas e que non tenie mayordomo nin rrenta e que tenie dos esquilas e la una estava enel coro dela eglesia de Castroximeno de quien es sufragana la qual esquila se provó a furtar e non la podieron levar e fallo se e traxo se a Castroximeno e ende estä enel coro encl suelo en guarda e la otra estä enla eglesia de Cargauete./(10 r.). Mando se vender las esquilas que podrian valer dos mill maravedies e mas para rreparar la eglesia en esta manera que cerrassen la capilla del coro con pared de argamassa con sus puertas pequennas e con llve cerradas,e descendir la teja del cuerpo dela eglesia e rretejar e rreparar con cal la dicha capilla del coro e rreparar e cerrar las paredes del cuerpo dela eglesia con sus puertas cerradas con llave en manera quelos ganados non podiessen entrar nin otros por las paredes della a tcner fiesta o majada especialmente enla capilla del coro que es consagrada.
Santa Maria de Castroximeno.Mucho mal enel altar.
Santa Maria del Carrascal. Estä enla cuenta del arcediano de alcance dosientos e quarenta e tres maravedies e medio e ocho ovejas e tres cabras, e fallaron se despues las ovejas e cabras de que fase mencion enla cuenta que se agora tomó.Mayordomo Martin Ferrandes.
Sant Iohan de Segoviela. Esta de alcance enla cuenta del arcediano contra Fructus Gonzales mayordomo de II annos,seyscientos e cincuenta e cinco maravedies e veynte ovejas e es de dubda los maravedies de que fase mencion enla cuenta que se agora tomo. Querelló donna Olalla muger que fue de Julio Grande que avie dos annos que era finado el qual mando cantar ciertos treyntanarios e que avia rrequerido al cura quelos cantasse e non queria, pidió que le diesse licencia para cantar los en otra parte. Proveyo se.
Fuente Rrebollo.Fallo se que tiene la eglesia una heredad en Munnorroso la qual non rrenda cosa antes era onerosa ala eglesia e mando se vender para la convertir en otra cosa que mas rrendiesse O para ayudar faser la cruz,que non tiene cruz salvo un crucifixo pequenno. Otrosy fallo se quel cura tiene seyscientos maravedies de un par de bueyes de una yunta del beneficio que estava aboyada e quelos tray arrenta commo prestados conla yugada,mandaron convertir en otra cosa que rrinda o que mercasse los bueyes que estodiessen en pie.
Cantalejo. Que se fasie una campana de quatro quintales e que avie menester una custodia de plata e un salterio e un ornamento bueno e adobar se las (en blanco) de las paredes del portal.
Santa Maria delos Pinares. De rreparar e poner savanas que non tenia que ge las avien furtado e otras cosas.E tenie la eglesia de Cantalejo seys mill e mas maravedies. / $( 1 0 \mathrm { v } . )$.
La eglesia de Sepulcro estava pobre e por faser una cruz deve mill maravedies. Altaria inepta.
Sant Miguel de Nigueruela. Non tenie calice e tenie nueve cientos maravedies en dineros e XXXVII ovejas e él mando las vender e yo mandé que sy se podiessen escusar que non se vendiessen por que non tenie otra mejor rrenta pero estava la eglesia de rretejar.
E esso mesmo en Sant Iohan de Neguera su adeganna,que non tenie cruz e para faser un crucifixo de plata mando vender quarenta ovejas de ochenta que tenie e yo por que tenie en dineros mill e seyscientos e ochenta maravedies mandé esso mesmo que non se vendiessen sy ser podiesse por que non tenie otra rrenta de que se proveer.
Santa Maria de Cantalejo.Bonus clericus nisi que los ávitos susios. Fasesse una campana de quatro quintales, avia menester una casulla rriqua e un salterio.
Santa Maria de Valdesimonte.Bueno.
Sant Pedro de Gaillos.
Santyago de Rrebollo.
Sepulvega. Santyago: esta buena. Sant Estevan: esta la nave que se llueve cabe la capilla e ensomo dela capilla del coro e alos pies dela nave. Sant Yuste: (en blanco). Sant Salvador: (en blanco). Sant Sebastian: (en blanco). Sant Millan: (en blanco)./(11 r.). Santa Maria: (en blanco). Sant Pedro: fallo se con dos parrochianos. Santo Domingo: fallo se que esta la nave de Santo Tomé (en blanco). Sant Gil: esta despoblada sin feligreses,va se toda a caer lo de cima e la una pared que se escome toda que mala bes se puede rreparar e la capilla que estä alos pies della esso mesmo se va a caer. Tiene un buen libro de canto e lectura e dos campanas de fasta dos quintales cada una e poco mas.Mandé vender el dicho libro e las campanas para la rrefaser bien sy menester fuesse de vender las dichas campanas.
Sant Iohan de Torresilla. Fallo se quel sennor obispo don Iohan dio licencia para mudar la pilla e el carnero e faser unas folaneras para meter las vigas del Ihesu e confirmo se. Otrosy (en blanco).
Santa Maria del Pinar. Fallo se que tenie fasta treynta reses e levaron las al estienio e robaron las e despues por aquellos quelas rrobaron fue enbiado desir que fuessen por las vacas de Santa Maria que non se perderien.E dieron ochocientos maravedies a Iohan Ferrandes de vacas vaqueriso quelas levo enla guarda para pagar el ervage obligando se delas traer o dar buena cuenta delos dichos ochocientos maravedies,e levo los maravedies e non traxo vacas algunas nin dio la cuenta.Es de proveer. /(11 v.).
Maderuelo.
Cedillo. Buena.
Cilleruelo. Buena pero fallo se enla custodia reliquias e vermis.
Santa Maria del Campo.Buena, pero fallo se quelos del concejo avien vendido el pan por mayo lo del anno de XLV e dieron plaso fasta nabidad del anno de XLVII. E tenie CCCCLXXX maravedies e por non inquietar alos quelo devien non lo rrescebi en cuenta fasta veer me con otros.
Rriaguas. Buena, pero lo que se falló non se proveyó.
Arconada e Arconadilla. Dos rupiosse.
Santa Maria de Aldea Luenga. Buena, pero non se falló clérigo alguno.E por que yo era reminino remity el escribano lo que le fallesco valere (..). Otrosy fallo se aqui sin cura la eglesia e susia e dy le carta de edicto. Esso mesmo quel vicario Ferrand Sanches de Maderuelo dava e ha dado cartas de licencias para mudar altare para abrir ventana enel coro dello.
Val de Pal. Tiene ovejas e dineros e mando se rreparar e faser una escalera para el campanario e una cruzeta e otras cosas.
Val de Vernes. Con sus subditas buenas aunque en algo fallescen. $/ \left( 1 2 \thinspace \mathbf { r . } \right)$.
Enla festa de Santa Cruz.Non fallé al cura, tenie capellan de fuera del obispado sin licengia, dy carta de edito que fasta noventa dias residiesse personalmente so pena de privacion,e encomedio dy licencia al capellan que sirviesse examinado por mi e las letras vistas que traya recomendaticias del su prelado e mandé quel cura paresciesse personalmente esso mesmo para le examinar visitar su presencia e por algunas faltas que fallé en sus eglesias.
Fuente Cespede. Buena con su adeganna.
Pardilla. Non fallé al cura. Fallé quel provisor avia dado carta de edito e por tanto non fise otro processo,dy licencia entretanto al capellan que sirviesse examinado por mi, mandando le que fasta cierto tiempo requiriesse por licencia del provisor.
Fuente Rruvia. Buen clérigo,entendido e bien usado.
Villalvilla.El clérigo difamado con dos casadas dela una cierto e tenia en casa al marido. Mande le so pena de suspenssion que non entrasse en su casa ella nin él enla della nin usasse conella nin toviesse el marido en casa por que non oviesse causa ella de venir a su casa. Item reparii illam male morigenatum blasfematore (..)de eis disidendo e se maledicendo pernoctatore die et nocte fere in ludis sive (..)ad tegulum tamen et alia et $\left( \ldots \right)$ .Correxi illum reprehendendo coram clero congregato in multis ut pudorem pateretur omnium secrete tamen intra clerum quos eosdem colacionem egi.
Montejo. Bene, del alcayde que rrescebia algunos agravios.
Acabado todos tres arciprestadgos aqui de Fresno e de Maderuelo e de Montejo, fise los ayuntar en Cedillo donde les fise colacion ansy dela missa commo delos sacramentos commo en la repreension delos pecados e faltas dellos nominatim secrete tamen ut supra intra clerum et me ipsium. $/ ( 1 2 \nu . )$.
Maderuelo.En Sant Miguel: el cura püblico concupinario,puse le penitencia de suspenssion que fasta cierto tiempo la dexasse e le condempné en dosientos maravedies para la fabrica dela eglesia.E fallé los clérigos discordes enel servicio delas eglesias del lugar e concordelos esso mesmo conel pueblo que estavan discordes e con el vicario de mi sennor el cardenal e otras quexas sobre las quales cosas e sobre la visitacion ies fise dos sermones e ansy despues con las cosas conellos avidas quedaron conformes.
Aldea Luenga.Falle la sin clérigo e sin capellan, son dos beneficios e una capellania. Dy cartas de edito ala qual parescio el cura e a su pedimiento lev6 sentencia de privacion puesta fasta noventa dias e encomedio dy licencia a los parrochianos que cogiessen capellan delos fructus delos beneficios e sobre la capellania que veniessen servilla e sy non quel sennor cardenal o su provisor proveeria della por quanto dise la clausula del testamento quela ayan ambos clerigos e que sy alguno fallesciessen que sus parientes propincos la diessen a otro clérigo.
Val de Pal. Tiene muchas ovejas e mal servida. Remedié e mande la rreparar.
Val de Vernes. Buena,e buen clérigo corregido aunque tovo compannera e es ya vieja e esta sin suspiccion del pueblo aunque la tiene en casa. Fallé que non usava conella carnalmente e promiti le tener la so mandamiento. Otras adegannas dende e de Maderuelo proveyo se lo que se pudo proveer.
Moral. Buena e buen clérigo.El capellán del otro beneficio concubinario, puse la penitencia.
Las Hermitas. Proveyo se e non ovo en otra cosa que. / $( 1 3 \ \mathrm { r } . )$.
Fuente Duenna.
Torredrada.El clérigo difamado con una casada e entrava en su casa ella disiendo quele servia e el marido consentidor. Ebrius et rrenegador,repreendy le coram omni clero.
Castro.Buena e buen clérigo.Fallé el coro que era oscuro el altar, dy licencia ex officio para abrir una ventana acerca del altar.
Santa Cruz. Non tiene clérigo.Pequenno el beneficio,el cura non se da cuydado del. Dy poder e licencia al pueblo que coxgan capellan delos fructus.
Sant Miguel de Bernuy. Dos beneficiados. El cura quando mas mancebo buen servidor e bien usado,agora acerca ciego mala bes vee.Fuy dubdoso dele permitir celebrar, de consejo ge lo mandé que cogiesse capellan él o el otro beneficiado e le satisfasiessen por quele ayudasse, pero el beneficio es pequenno ambos beneficios e era muy cumplidero delos unir pero es el servidero de micer Nicolao e el cura viejo ciego fuy dubdoso de suspender le e dar lo a otro pero ut supra de consejo le mandé que non celebrasse e cogiesse capellan. Dy licencia al pueblo que cogiessen capellan delos fructus del beneficiado servidero por que era absente e non tenie servidor por sy e quel capellan que posiessen que fasta cierto termino requiriesse por la licencia al provisor.
Fuente Soto.Esso mesmo es,lugar de fasta dose vesinos e dos beneficios e una rracion,pobres beneficios e el cura viejo e examinado falle le inhabile porque en el (...) dexava mucho e non devia celebrar. El pueblo por le ayudar offreciesse a poner capellan que celebrasse de ocho a ocho dias e el viejo oviesse su offrenda.Dy les licencia que se podiessen confessar con cualquier cura del obispado o frayre antel sennor presentado,e otro cualquier clérigo del obispado les administrasse los otros sacramentos e cogiessen capellan como quisiessen del obispado requiriendo por la licencia al provisor por que el cura non celebrasse e se quitase delos peligros.Inveni acidenda sacrati corrupta et ut suspicor ser (..) vidi, que fara poca conciencia de celebrar sin rrezar e alia e desir missa sin rezar commo deve, van se le las aguas celebrando,dexa mucho dela lectura que ha de desir apressurando se./(14 r.).
Val de Tiendas. Buena e buen clérigo.
Pecharroman. El altar mayor mucho susio, las savanas desordenadas,ocupado delas vestimentas e libros e cirios,los velos del arqueta especialmente una impla rebuelta descogida,las crismeras sobre una poyatilla que se saien por un foraquillo del cuello non fue para lo atamar, el panno dellas untado dellas del salir se e queme le e puse le otro limpio e (.)deterius est (..) eucharistu corrupta vermes inveniens e sobre el altar indecenter puesta. Alimpie le la ventana e puse la enella e las crismeras e el olio enellas e cerre le las puertas sin llave, mande ge la poner.Falleé la llave del arqueta sobrella,las vestimentas mal cogidas commo quien va de camino e el arca del thesoro abierta por mal rrecaudo.
Sagramenna. Que non se sirve el beneficio del arcediano de Segovia que tiene ende. Las arquetas abiertas.
Las Cuevas de Provanco.La arqueta abierta. El cura mancipado e el capellan difamado con una casada quele tomaron en casa de noche conella a puerta cerrada pero non le fallaron delinquendo.El cura mal entendido que mala bes sabe leer el (...) nin las oraciones dela ofrenda e otras pero desia bien la forma delas palabras.Altares mal parados.
Castrillo de Pennafiel. Dos clérigos comunes salvo que non son tan limpios enlos altares,e arquetas las llaves enellas.
Fuente Duenna. Ydem dela arqueta ende la llave.El cura non parescio,absentosse ala visitacion. Item fallé quela eglesia de Sant Miguel e de Sant (en blanco) que tenian comunal rrenta e conplidas de ornamentos e libros e el beneficio pobre e de dos o tres parrochianos e que non se disia missa salvo tres o quatro dias al anno.Mandé dar al cura dellas dosientos maravedies dela rrenta del fialdadgo por su vida con condicion e cargo que dixiesse dos dias dela semana missa enellas en cada una dellas,en la una un lunes e enla otra miercoles o viernes./(14 v.).
Calabacas. Altar non limpio (..).
Aldea Sonna. Mancipatus e que uno que se disia (en blanco) fino sin los sacramentos, siendo llamado non quiso venir por enojo que lo tenia e el beneficio servidero que non se sirve que todo lo sirve el cura delo qual los parrochianos rreclamaron. La arqueta abierta.
Mimbibre.El clérigo continuador dela taverna e male morigenatus.Dio un libro missal en prenda al maestro que fiso la capilla por CLX maravedies que se devia de tres annos aca e por culpa suya non le rrequiri6.Mande ge lo tornar fasta medio anno O mill maravedies por él.
Vega Fria. Buena. Querello se que los parrochianos que tomavan tres cargas de pan dela cilla de todo pan para su comer e bever en cierto dia de ayuntamiento que han.E esso mesmo enessa comarca.
Fuente Sauco. Idem. El altar susio,la arqueta abierta, un capellan que ende esta ignaro.
Fuente Pinel. Idem dela arqueta.
Los Valles. El clérigo viejo non (.) redobla mucho las palabras del (.) e lo peor enlas delos signos e lo mas peor enlos dela consagracion. Defindole que non celebrase salvo por tres meses un dia enla selmana,entretanto que oviese capellan.
Fuente el Olmo.Que cl cura scrvie por el otro en Torresilla. Querellaron se dello los de Fuente el Olmo e los de Torresilla. Fallose que Juan Gonzales fijo de Frutos Péres que tiene una tierra en que ay tres obradas e mas que es donada para servicio dela lampara e non la sirve (..) la qual es carrera dela villa en cima dela (.) linderos Santa Maria de Sacramenna e dela otra parte el camino que va a Sant Miguel de Bernuy e tiene Domingo Munnos una tierra e una vinna para otra lampara e otra tierra Miguel Martines para esa lampara e que non se sirven.Fallose que el cura presto una taca dela yglesia que non la han tornado que dio donna Juana (..) para lampara. / $( 1 5 ~ \mathrm { r } . )$ . Fallose que estä quemado un libro (..) que se quemaron fasta ochenta fojas enlos cabos dellas por culpa de Velasco,sacristan que era ala sason vesino de Aguilafuente,e tiene una taca de plata la qual non se puede cobrar quela prestó.
Torresilla.El chantre tiene ende un beneficio simple e sirve le el cura de Fuente el Olmo por verguenca suya. Demandaron licencia para mudar la pilla e el carnero, falle lo non convenible non la dy.
Fuente Pinel. Buena.
Fuente Sauco. Buena, salvo poca limpieza enel altar mayor e que el cura non quiso venir al ayuntamiento excusando se por altividad.
Cocuelos. Ya se vio.
Adrados. Comunal.
Fontalvilla. Buena. El cura viejo.
Perosillo. Comunal.
Frumales. Quel bachiller cura tiene tomado dela eglesia fasta CCC maravedies e ina taca. Vide plura ulterius.
El Aldyuela. Non fallé al cura e decerragé el arqueta.
Sant Martin del Pinar e La Lastra. Mala.
La Hesa. Fallo se assaz que corregir, singularmente se querellaron del cura que por su culpa de non rrequerir se perdieron MCCCC maravedies que avia dado a uno para faser cal e levo se los e nunca tornó. Item quel cura demandava execucion dela sentencia que puso el arcidiano don (en blanco) Gómes contra los del dicho lugar e concejo sobre la quema delos libros que se quemaron.E ende vinieron algunos delos dela (ilegible) e por bien de paz mando les que labrasscn las vinnas una cabe el aldea e lo fisiessen un pigujar por ocho annos ala eglesia de quatro obradas.E otras cosas passaron assaz.
Santa Maria del Otero. Buena, pcro deve mucho c non es acabada dela sacar fuera segun parescerá por las costas que faré e non lo perdera. Fallo se que deve a (en blanco). $/ \left( 1 5 \mathrm { v . } \right)$ ，.
Las Fuentes. Quel bachiller Pero Martines vicario que fase parescer los testamentos antes del anno complido e lieva de presentacion dies e seys maravedies e a veses dose maravedies. Otrosy que sy es complido el anno que tenia en sy los testamentos e lo que moran enellos desiendo que le pertenesce cumplir los después del anno por nombre del prelado,e lo peor que dise quelo distribuyran en otros lugares do quiera contra la voluntad del testador e lo muy mas peor que toma los maravedies del para lo cumplir e non cumple nada. Aqui dy una licencia para mudar la pilla.
Moraleja. Buena.
Orubrada. Buena.
Campaspero.El cura es capellan en Frumales por el bachiller e vicario Pero Martines.Dexa por capellan a otro clérigo que es sacristan en Minguela.La eglesia mal parada, el altar mal aderescado susiamente limpio. Quexan se los parrochianos del mal servicio. Tiene el cura un buen salterio della en Frumales.Las cuentas sin él non se pueden concertar, quedo se para tomar en Cuellar el llamado.Avran eneste lugar quatro vesinos.
Minguela. Caresce del cura, sirve por capellan. Una casa que se quemo con otras avra mas de dies annos,las otras son fechas la del su beneficio non es fecha nin comencada.Puse enbargo enlos fructus fasta que preste caugion de fiadores dela faser fasta cierto tiempo.Este mesmo cura tiene el beneficio de Santyago de Segovia sin parrochianos quele rrinde tres mill maravedies e non fase servicio salvo de tarde en tarde missa, e la eglesia non tiene para mercar una teja.
Poziague.Abssente el cura e sirve por otro en Channe e dexa capellan el qual bive en Minguela e non bive enel lugar por que non le contenta bien de salario,los feligreses rreclaman dello que biva ende el cura o su capellán. Tienen quexa del cura que non es convenible antes es rreboltoso e quando el mesmo $/ \left( 1 6 ~ \mathrm { r . } \right)$ el mesmo (sic) sirve disian que muchas veses quando el tiempo delas ledanias avian de yr alas processiones él non queria yr conellos e alas veses se yvan solos sin el clérigo la cruz en tanto que deven muchas delas processiones delas ledanias que deven que non han fecho por culpa del por non querer yr conellos.Item que algunas veses los puso en rrebuelta.
Baabón. Abssente el cura,dis que estan en corte rromana conel doctor dela Pililla, sirve por capellan. Querellaron se los feligreses que muchas ves estan sin capellan e le cogen ellos e non le quiere pagar disiendo quele paguen ellos quele cogieron. Querellaron se dello e que entrel e sus hermanos que anda el beneficio quasi de mano en mano que a las veses es de uno a las veses de otro en manera que toda via son mal servidos e que tiempo fue que algunas criaturas avian fallescido sin babtismo e otros sin los sacramentos pero que algun tiempo desto fue enel tiempo del sennor obispo don Iohan de buena memoria e que agora por algunos tiempos poco mejor servicio han. Tiene una casa mal parada atal que de nuevo es de faser de fundamento,puse embargo enlos fructus fasta que dé fiadores dela faser.La eglesia tenia ciertos solares que non rrindian e dy licencia para los vender e que el quelos mercasse pagasse la licencia cada solar por sus partes.E de gracia dy licencia para faser trueco la eglesia conel beneficio de dos solarejos que venian bien el dela eglesia conla casa del beneficio e el del beneficio conel solar dela eglesia por que oviesse salida e se vendiesse mejor el solar dela eglesia por la salida quele dava por el solarejo del beneficio.
Torrescacela.Fallo se la eglesia buena, bien aderescada. Dy licencia para mudar el altar que estaba de yuso dela escalera dela torre por lo qual non esta limpio,e para faser una bodega para el vino e para el pan dela eglesia alas espaldas dela nave de Santa Maria apar della e que podiessen meter quatro canes enla pared dela eglesia sy menester fuesse.E por quanto el arco dela torre del coro venia baxo que non da vista el altar nin menos el rretablo del e era bien com/(16 v.) plidero delo abrir mas enel altura pero por quanto es peligroso delo faser e dubdé de dar licencia para ello dy Ia con esta condicion, que se veyesse con maestros que dello sopiessen quelo oviessen de faser e que sy diessen consejo para lo faser sin peligro que se obligasse con buenas fiancas delo faser sin peligro dela torre e dela eglesia obligando se al peligro e danno della,en otra manera que non daria la dicha licencia.
Sant Miguel. Fallo se que es sufragana de Santa Maria de Coxeses del Monte,e que estä abierta e mal parada la una puerta cayda e abierta,cerre la yo,puse la puerta e atranquela por de dentro.E dise se que tiene cierto término de pan e de vinnas que se solian otro tiempo ende dezmar e agora que se lo lieva el clérigo de Torrescacila.
Aldea Alval. Esta buena e buen clérigo e la eglesia con buen rrecaudo pero dy licencia para abrir una portesuela encima dela tribuena del cuerpo para salir al tribuna dela nave de Sepulvega.
Su hermita de Sant Iohan,e que tiene heredades e que se las lievan los clérigos. Esta mal parada que se va a caer e quelo levaron las campanas los de Coxeses del Monte e la pilla de fuera la qual mandé vender para rreparo della.E anexe la ala eglesia de Torrescalida.
Sant Sadornin. Hermita, buena granja e tiene prestados ciento e cincuenta maravediesa Sant Pedrode Aldealval.
Coxezes del Monte.Buena, mandé alcar el altar mayor./(17 r.).
Arcidianadgo de Segovia.
Vicaria de Nieva.
Santa Maria de Domingo Garcia.La arqueta abierta multe forme vel(.) et multe reliquie et indecentis custodia discooperta et linea altare ineptum quidque unum linteamen et duo capertoria et ara nimis pulverosa qui erat cooperta alia discooperta. Fallesce un vestimento blanco que dieron conque se enterro el cura que Dios aya Domingo Garcia.
Miguelhannes. Bene.
Bernaldos.Idem.
Valverde el Seco. Tot idem.
El Armunna. Non fallé cura nin capellan, el altar mal aderescado,la sacristania susia,ornamentos mal parados. Esta de faser la torre segun se obligó (en blanco) maestro que fiso el portal e non estä acabada la obra por que non dan rrecaudo al maestro della el qual tiene de aver fasta quinientos maravedies e tiene de faser obra que monta mas de mill, non le pude apremiar por que non esta trayda la madera. Mandé poner todo el rrecaudo fasta Sant Iohan e pagar DCLXVII maravedies que se fall6 de alcance so pena de excomunion. Es menester una carta de exortacion para Pero Alvarescura della.
Miguel Yuanes. Toda se llueve e se va a caer el fastial delos pies dela eglesia, e mando se rreparar e trastejar desde la otra visitacion del anno de XLIII e nunca se fiso cosa enella, toda mal aparejada,las casas raydas,las vinnas perdidas,las rrentas enlos rresceptores e alcances pasados. Mucho estä de proveer e cada anno de visitar, tan mal rrecaudo es delos feligreses e del cura peor.E mando so pena de excomunion en forma que fasta dia de Sant Iohan de junio pagassen los alcanges e rrentas que al rreceptor del anno de XLVI e rrepare el fastial e lo que se va a caer, para lo qual mande que fasta nueve dias buscasse maestro que lo rreparasse e fisiesse e le diessen todo rrecaudo quando por el dicho maestro le fuesse demandado.
Nieva. Buena, pero multe reliquie in custodia. Fallé quela eglesia es estrecha e occupavan dos altares a la vista del coro e mandé poner la ymagen de Santa Maria /(21 r.) enel altar mayor de Sant Estevan e la de Sant Estevan poner en un arquillo fecho enia pared de sobre el altar e la otra ymagen en otra capilla.Estas licencias dy ex oficio sin otra chancelleria.
(En blanco). Teca pulverosa plena et aranea ibi. Alia bene.
Santa Maria. Non tiene eglesia salvo la de Nieva.(..) vidi longum est narrare por qué es la contienda que es sobre las quartas entre el cura Estevan Péres e los frayres.
Pascuales. Contienda sobre el servicio entre el cura e ellos. El altar menguado por quelos parrochianos se levantan ante él injuste.
Item enesta vicaria fallé que avian fecho muchas espenssas sobre la penssion del maestro dela gramatica de Segovia. Otrosy de commo el arcediano de Segovia enbia un omme por el arcidianadgo en cada anno por las cartas de rreceptoria e lieva de cada una pobre o rriqua dies e ocho maravedies e son dose.Dise que son suyas e quelos puede levar e dise que los catorse lieva de su derecho e los otros por las costas por quelas enbia él a cada lugar lo qual fallé quelo fase por levar mas,ca de costumbre antigua son dose e subelos a catorse e aunque van por ellas a Segovia non las quiere dar por enbiar las e con color de costas lieva XVII. Item que da las sacristanias a uno e sy otro viene a demandar ge las dale otra carta de antes data enlo qual les pone muchas contiendas.
Tabladillo.El ara rrayda, lacustodia de agofar e desplegado el cobertor eagugera la custodia que esta peligrosa, malas ampollas feas, el altar de una savana.
Aragoneses. Sin custodia,las ampollas mucho feas e abolladas viejas,la eglesia e arcas sin lave abiertas de mas de quinse dias. / (21 v.).
Hermita de Santa Cecilia. Quasi descobierta la capilla,abierto el fastial delos pies e quasi descobierta,mal tejada,abierta e la una puerta quebrada e abierta.Tiene dos arancadas de vinnas que rrinde cient maravedies e arrienda las el arcidiano de Segovia e las tiene arrendadas por dies annos para sy que a él acuden con la rrenta e se lo toma e non rrepara la eglesia nin tiene rresceptor.E lieva de cada eglesia dies e ocho maravedies de carta de rreceptoria segun lo de suso enesta otra foja passada dise.
Padinas. Buena. Capellanus cria muchos galgos e balbuciens, non se le acordava dela otra visitacion acerca delos sacramcntos.
Maracuela.El arqueta abierta sin llave e sin cerradura e foracada e una custodia de peltre.Rriguroso el cura en su pueblo. Non tenia la tabla nin sinodal. Non fase bien los signos.
Villafria. Es anexa con Aragoneses e con Tabladillo son tres eglesias. Fallo se rreparado el coro pero la eglesia non, nin se trastejo desde la otra visitacion.Es contienda entre el pueblo e el bachiller Ferrand Rrodrigues que tiene el beneficio que dise el bachiller e manda al capellan que non les vaya desir missa el domingo e que vayan a missa el domingo a Aragoneses o a Tabladillo e ellos van a missa a Padinas, el bachiller dise que aunque les pese les fara yr a missa a Aragoneses o a Tabladillo commo parrochias de Villafria por la carta de mi sennor el cardenal que manda que todos vayan a missa los domingos a sus parrochias,rresponden que su parrochia es la eglesia de Villafria e quel beneficio curado destas tres eglesias cs nombrado el de Villafria e que commo quier que sea que aquella es su parrochia que disen queles plase e ge lo rrequieren queles diga ende missa e que ellos yran a ella e mayormente que nunca les fue de costumbre e que pues tienen más cercana ala eglesia de Padinas mayormente donde tienen sus padres e avuelos e parientes sus enterramientos que a ella yran finalmente que pues en su parrochia non se dise missa los domingos que yran donde les mas agradara, nin le quieren poner costumbre de yr a Aragoneses nin a Tabladillo queles es mas lexo e grave e que sy el cura de Villafria les diere licencia o lugar que ellos pornan de sus bolsas a sus expenssas quien les diga missa en Villafria los domingos e el bachiller non ge lo consiente por que vayan a missa a Aragoneses o / $( 2 2 \ \mathbf { r } . )$ a Tabladillo e sobrestas cosas dixieron que pendia pleito antel vicario general. E yo esto visto presente el capellán yo mandaba que pues eran tres eglesias parro\~ chiales e poco mas rrindia la una quela otra puesto que en Villafria avia fasta siete vesinos pero son copiosos e en cada una delas otras fasta dose o catorse,que sy el cura O su capellan dixiesse de tres domingos el uno en Villafria que los otros domingos los de Villafria fuessen alas otras parrochias de Aragoneses o Tabladillo a missa e non a Padina aunque lo avian por agravio e el capellan consentia pero que disian quel bachiler non consentiria. E yo mandé que sy el capellan o cura non dixiessen missa en alguno destos tres domingos quelos de Villafria que se fuessen donde mas cerca toviessen o mas les agradasse e otrosy queles dava licencia para que podiessen traer clerigos por su pitanca a sus costas dellos queles diga missa el domingo que quisiessen enla eglesia de Villfria pero que la ofrenda fuesse para el cura o para su capellan e quel cura o su capellan oviessen cuydado de les aministrar los sacramentos fasta en anto quel pleito se librasse oyo mas veyesse sobrello con mi sennor el cardenal o su orovisor e ansy quedaron.
Rredonda. Buena arqueta pintada e cerrada e honesta pero el Corpus Christi puesto en una caxa ancha de madero llana sin pintura e vieja quasi negra e muchas reliquias quasi polvorosa.In aliis bene salvo que non bien ordenadas las savanas e embargado el altar con libros e vestimenta.
Maracoleja. Buena, salvo que non bien adesca el pannesuelo dela custodia.
Sant Miguel de Pärrases.La llave enel arquesta,vermis in custodia,corrupta una forma ab ea. Viejo, tremenle las manos que (.. puede o con peligro alcar. Los parrochianos por confessar e mas mugeres,dise que por la enfermedad pero ellos disen que por culpa del que non los espera enla eglesia escusando se.Fallescieron dos creaturas, enterrolas el sacristan por mengua del.
En Velagómes, quexa del delas confessiones e que non les dise missa e la eglesia al fastial esta descobierto, proveyose que el quartillo esta dado para lo rreparar. /(22 v.)
Villoslada. Estava por capellan un frayre de cister sin licencia del provisor. Mande le e prohibi le que fasta seys dias oviesse la licencia mostrando se antel personalmente con la licencia del su mayor que mostre.Fallo se el arqueta abierta ende la llave,vermis in custodia, altare male paratum.
Laguna. Itero fallé por capellan a Julio Garcia. Techa cum clave,vermis in custodia, non tenie savanas el altar.Los dose quadernos de Rribilla que ende estan, estan mal parados por enquadernar e mucho perdido quasi in totum, sin sinodal e sin tabla.
Rribilla, su adeganna.El altar mal parado que con tablas se ha de rreparar e tiene para celebrar.
Hermoro.Tal qual primera descobierta. Dos pannos por corporales que es dubda qual es los corporales por que se falló en un panno blanco bueno enbuelto otro de dos capillos cosidos fechos uno e cruses enel e enel la fijuela tal que non deve ser corporales e mas paresce corporales la cobertura quel que estava enbuelto ansy annadido conla fijueia, puse le una cédula dela dubda e mande que fasta que se certificasse el clérigo quel panno es los corporales que non celebrase enellos e sy se fallasse que era el que era delos capillos cruzado que non celebrassen enel. Otrosy por que la eglesia esta derribada e enla otra visitacion dy rrecceptor que non tenia rrecceptor nin se rrecaudó delo que se devia, puse agora otro vesino dende e cité alos vesinos de Villoslada e finalmente fallé que se devian XXV fanegas de trigo e fasta CC o CCC maravedies e dy carta contra los que levaron la madera que tenia mercado para ella.
Valisa.Buena la eglesia e clérigo,mäs mal pueblo que nunca quisieron esperar ala missa.
El Nido del Aguila. Deve (en blanco) quatrogientos e cincuenta maravedies e Ferrand Gonzales dise se que lieva el quartillo della e tiene la capilla destejada e ha menester de ser tejada con su calpor que es de boveda,e non le bastara para rreparar la delo que se le deve e disen quel provisor dio carta para que ella rreparada que lo que sobrasse quelo prestasse ala eglesia de Ochando para la cruz. Non se tomó otra cuenta por que non pude aver de quien sin el cura.
Ochando. Buen pueblo e capellan que bien oyeron. Estä adebdada por faser una cruz de diesmarcos a MC maravedies el marco.
Melque, su adeganna.Ha la tenido por receptor Machin de Arancera desde el anno de XXXIII fasta de XLV e tiene la muy $I \ ( 2 3 \ \mathrm { r } . )$ bien aderescada pero tienen quexa del cura de Ochando que non les vienc desir missa en la semana algun dia non embargante la sentencia que tiene contra él. Inveni tecam cum sacramenti introrum dierum dedi provisionem (..). Es de socarvar el fastial delos pies. Dy carta contra el capellan.
Huerta. Susia mal parada la portada se le cae.Fuesse lo el rreceptor e bive en (en blanco) e non fallé a quien tomar cuenta, non se proveyó sobrello que non ovo quien. Querellaron se del cura segun de suso.
Foyuelos. Bien parado el altar pero la lave enel arqueta,e los feligreses della se querellaron que non les disia missa salvo de tarde en tarde e que estavan por confessar.Dy mi carta contra él que sirviesse por sy o por capellan puesto con licencia del provisor.
Servienca.El altar muy susio,el arqueta abierta,medios corporales rompilos. Quexan se los feligreses del mal servicio por que bive en Martin Munnos. Otrosy falle que Gómes Ferrandes notario que fue rreceptor delos annos de XXXVIll e de XXXIX e de XXXX e que non dio cuenta disiendo que avie mercado un calice para la eglesia.
Munnivas.Teca eucaristie male parata, custodia sacramentum corruptum et plenum mossa.La torre mal cobierta,mando se adobar.
Sant Miguel de Salvador. Idem in custodia et aperta theca.(En blanco) de Parnilla que ende bivia avia de dar la cuenta dela eglesia de muchos annos e non la dio, finó e mandó mill e quinientos maravedies para un calice e mandó mas una capa de panno.E estä un calice en Villacastin.
Pero Mingo.Santa Maria Magdalena estä derribada, tiene dos libros,las puertas abiertas,tiene dos campanas.Mando se vender para faser la eglesia.
Innigo Munnos.Fallo se dela eglesia derribado sobre la puerta del coro fasta tres O cuatro cabriadas. Encomendo se enla otra visitacion a Pero Sanches cura de Lavajos que tomasse la cuenta e tiene en sy los alcances delos rrecceptores pasados,que tiene una dobla dela eglesia quele dio Bartholomé Garcia. Non se sirve la eglesia e carescen los feligreses delos sa/ $( 2 3 \ \mathbf { v } . )$ cramentos, estan por confessar por mengua del cura.Fallescieron algunas criaturas non avia quien los enterrar, e Martin Ferrandes que finó que Dios aya adolescio e mandó llamar a Pero Sanches cura de Lavajos el qual tenie e tien arrendado a Maello cuya adeganna es e llamado e dar penitencia non quiso yr. Morio se e mandose enterrar en otro lugar de fuera dela (.) e el de Lavajos demanda le las exequias sobre su mal recabdo.
Lavajos.Nin bien nin mal.
Munnico. Otro que tal pero reparadas. Fallé quel cura era ydo a sacar captivos con licencia del provisor e para poner capellan puso un frayre e por que de derecho non puede administrar sacramento por que non tenia expressa licencia nominati, defendy le que non lo proviesse sin licencia expressa nominati dada del provisor.E falle que sin licencia administrava los sacramentos e servia el beneficio de Maello por el dicho cura de Lavajos quelo tenia arrendado en manera que el cura de Lavajos tiene a Munnico que es adeganna donde ha de desir missa cada domingo e en Lavajos e el de Maello en Maello e Ynnigo Munnos que es su adeganna e Pero Sanches cura de Lavajos tomó en cargo arrendado a Maello e sin licencia servie en Maello e en Lavajos para lo qual desia dos missas los domingos e dexava las adegannas de cada una e toda via Lavajos mal servida ca muchos dias vacava.E fallo que un mancebo mori6 sin penitencia elos otros sacramentos,que llamado non quiso venir, e el muerto non avie quien lo enterrasse que dos dias esperaran fasta que fueron llamar clerigos a Villacastin e con este mesmo cargo dex6 al frayre el qual non lo podie faser lo uno por ser frayre e non nombrado en la licencia de Pero Sanches,lo otro por que por contener se enla licencia quel tal capellan que posiesse que non sirviesse otro beneficio nin capellania salvo a Lavajos. Non dy aqui provision otra alguna fasta que ya veniesse el dicho cura de Lavajos.
Maello.La eglesia por los feligreses rreparada. El cura abssentado que bive en Segovia,non tenien capellan, carescen de missas e delos sacramentos,todos quasi por confessar, por mengua de cura non estava sacramento enel altar.Lugar quinse vesinos o mas. Sirve se mal segun lo de suso,enla otra visitacion la fallé de mal servicio proveyda eagora peor,enla otra visitacion la sirvia de missas e delas horas un frayre del carmen e otro clérigo avian de buscar para dar los sacramentos,ca me acaesció el dia dela visitacion babtizé dos creaturas que estavan por babtizar e despues e agora peor segun lo dicho.Dy carta contra el cura que fasta nueve dias veniesse servir personalmente o por capellan examinado de causa legitima $/ \ ( 2 4 \ \mathbf { r } . )$ por el provisor so pena de excomunion fulminante por sus términos e moniciones,e sy non veniesse que los parrochianos pongan capellan a costa del beneficio e quel cura non se entremetaa tomar delos fructus fasta ser contento el capellan.
Aldea Vieja. Es collacion de Parrazes pero es de reprehender que por ser tanto pueblo de cient vesinos que non tiene cruz de plata salvo una pequenna de limogenes e una casulla vieja de zarzaania e otra blanca con aparejos susios ineptos e non cumplimiento de savanas ca en otras parrochias de dies e de XV e veynte vesinos se ha fallado que tienen cruses de plata e buenos ornamentos de seda. Otrosy tiene buena parte del portal descobierto,los del concejo lo querellaron desiendo que sy el abad soltasse la rrenta dela eglesia saltim lo del quartillo que ellos la proveerian de todo. Otrosy que son mal servidos delas penitencias en quaresma lo uno por ser tanto Pablo Deo Gracias lo otro por que el capellän se abssenta algunas veses dela eglesia.
Santa Maria del Cobillo. Visite la que es hermita e dise el arcidiano que todo es suyo.Tiene fasta noventa cabecas de cabras e ovejas.
Santa Maria de Oter de Yeguas.Visite la e non tiene nada salvo de limosnas.
Villacastin.Los altares mal parados, una ara rrota. Porfiaron queles diesse licencia para comer e bever las caridades en la eglesia disiendo que fueran sobrello al provisor e dis queles dixiera que non tenia poder para lo prohibir.(..)teneo et ita est alia que in nullo officum dapnosum et inhonestum que diminutum. Aqui falle que partien la carne e puestas para la caridad enla eglesia e lo peor que lo ponian enla pilla.
Santa Maria del Pintor. Visite la,tiene fasta quatro obradas.
Navalpino. Buena segun que solia estar,pero el cura es sacristan e capellan en Villacastin e tiene a Ytuero que desde nabidad les avia dicho tres dias missa e non mas e que estavan muchos de confessar.
Sagramenna.Toda la eglesia derribada yrreparabile e mandé que diessen las rrentas della a Sancheznar donde van los domingos a oyr missa e resciben los sacramentos e ansy se dio por gasto.Tiene cargo della el abad de Parrases./(24 v.).
Sancheznar.Ya es fecha mejor que de antes salvo que estä descobierto cabe el campanario e non les disen misa salvo los domingos.Tiene cargo della el abad de Parrases.
Ximenuno. Buena, cura idem pero que tiene un sacristan que llaman Diego Ferandes el qual puso e pone en cada anno el arcidiano de Segovia contra su voluntad, él le es esoso e non quiere servir commo debe nin tanner alas horas nin al temporal nin a ayudar a desir las horas commo deve e le es rrengelloso.Dy licencia para mudar el altar mayor e el de Santa Maria e alcar le para faser debaxo una sacristania. Pago della licencia XVI para el escrivano.
Munno Pedro. Mucho duelo,la eglesia mal parada que el aguaducho la finchó de agua ala rrodilla, lo peor mal parado el altar e susio,e lo mas peor que encima del altar estavan las crismeras vertidas,rroydo el panno dellas e las pillillas de fuera.Malos ornamentos,lo mesmo de Aldea Vieja.
Tel Domingo. Descobierta la eglesia e el coro ventanado. Tiene cargo della Julio Garcia cura de Ximenuno e deve le mas de seyscientos maravedies e dis que levó la madera que tenia mercada para ella. Tal se estava qual la dexé enla otra visitacion.
Santovenia. Descobierta cabe el campanario mal aparejada. Querellan se que non les dise missa salvo de tarde en tarde, e que le rinde el beneficio lo de Santovenia sesenta fanegas de trigo,finalmente ende ha quien le dara quinientos maravedies servido e pechado,e non les quiere desir missa.
Los Azedos.Buena, pero falle la de pan llena por que non tenien cilla e mandé faser una cilla de fuera alos pies dela eglesia apar della e alcar el altar mayor e juntar le con la pared para faser otra sacristania.Levo se dela licencia seys maravedies para el escrivano.
Abad Don Blasco.Mucho susia la eglesia e altares e desbaratados e toda la eglesia por malcabo. Tiene la en cargo el dicho Julio Garcia cura de Ximenuno e rrinde le otros quinientos maravedies,e nunca viene a les desir missa nin faser en ella cognoscimiento siquiera por un dia.
Maniel.La yerva nasce enel, mal parado todo un buen missal, perdido estragado por mala guarda otro bueno,descobierta dos calices de plomo quebre los,e rrompy una estolac manipulo que non eran para celebrar. Non pude aver cuentas,cada uno se lo tiene ensy salvo que de dos annos aca esta arrendado. $/ \left( 2 5 { \bf r . } \right)$ ·.
Santa Helena de Ytuero.La eglesia está derribada quela fasen de nuevo e mas larga segun la licencia queles dy enla otra visitacion,pero el altar mayor e ymagenes al sol e al polvo.El cura non se tenia cuydado de abrir las ymagenes las quales yo las abri.
Las Lastras. Comunal, pero querellan se que non les disse missa salvo de tarde en tarde e lo peor que non consiente que otro les diga missa quando él non viene.
La Sarcuela. Mal aparejado de savanas e rropa e lo peor una arqueta grande del Corpus Christi e abierta indecente,e que non les dise missa salvo de ocho en ocho dias. E la eglesia va en rruina, ala pared delos pies el coro socarrado,un arco de cima dela torre abierto,es menester para le afirmar cerrar le del todo,una mala escalera la dencima la tribuna mal parada se va a caer.Todo esto fallé enla otra visitacion e non se enmendo.Fallé que estavan encobiertos dos mill maravedies dela eglesia enel concejo e un calice furtado.Dy carta contra ellos.
Las Navas. El clérigo es el de La Sarguela e tiene mancebae non dise missa, sirve capellän por él, traese mal conel pueblo por que tiene manceba. La eglesia fasen de nuevo conlas mestas e demandas.El quartillo arrendado por nueve annos e cunplen se este anno de XLVII para la capilla e agora querrian le arendar por otro tanto tiempo e non consienten los de Carcuela por que disen que es cabeca e quel quartillo deila pertenesce ala de Carcuela. Sobresto han contienda, non los pude abenir por que yo non vine al plazo queles puse con tiempo para Las Vegas, e los dela Sarcuela esperaron e los otros non. Fallé que avia pagado las visitaciones e otros pechos la de Carcuela por las delas Navas e mandé que pagasse otro tanto tiempo la delas Navas por ella.
El Espinar.Fallaron se muchas rreliquias enla custodia,e tres capellanes difamados cum tribus nuptibus sive uxoribus uxoratorum e el teniente de cura Pero Martines et (..) alter (en blanco) et cognoverunt quisdem et que ibi videbirorum. Rreclamaron por las caridades,moderelas,idem del cantar dela eglesia e limpieza.Mandé que se fisiessen dos cabecas para los ceptros delas lamparas que non ardien. $/ \ : ( 2 5 \ : \mathrm { v . ) }$.
Las Vegas. Buen clerigo pero difamado con una nupta e por que non gela consiente el pueblo levo la fuera (..). Fise sobrello inquisicion,fallo se esto de suso e que es jugador de dados.Mande le so pena de excomunion que non estodiessen de consuno e que la quitasse de sy e que non la usasse en su casa nin dela otra suya en manera que non estodiesen por techado ambos enel lugar nin una legua en derredor.
Ferreros.Non tiene clérigo nin capellan, dy carta,nin estan confessados,rrogue al de Oter de Ferreros quelos oyesse e mande lo satisfaser de su trabajo.Dy licencia para mudar el altar, leve dose maravedies.Fallé olio antiguo e non nuevo.Item en Ferreros los escuderos vesinos dende se entran las tierras e prados dela eglesia e non dan rrenta ala eglesia.
Oter de Ferreros.Buena.
Ortigosa del Monte.La eglesia llena de agua que llegó fasta la yngre,esta en peli gro.Parte al pueblo que todos fuessen a sacar el agua della.
La Losa. Buena. Item en La Losa non tenien signodal por culpa del clérigo.Mandé que por la pena enque avia caydo delos dosientos maravedies que se fisiesse a costa suya del beneficio todo.
Las Navas de Riofrio. Aqui ove de tomar las cuentas desde los annos de XL que non se tomaron enla otra visitacion.E fallé aqui quel arcidiano Fructus Monte que levó XX maravedies dela carta de recceptoria dela qual solian ser XII e agora a XVI e ya en algunos lugares he fallado que ha levado XX e XXII maravedies.
Xuarrillos,adeganna de Ontoria.Fallesce un missal misto e un salterio. Querellaron se que non les servia bien el cura de missas e que passava el mes que non disia missa. Queles diga sola (en blanco).
Ontoria. Querellaron se quel cura non les disia enla semana mas de una missa de ocho a ocho dias e quel sennor obispo don frey Lope quele mandara desir tres dias enla semana,e que muchos estan por confessar.
Madrona. Que algunos estavan por confessar, puse les plaso de XXX dias que se confessassen de X annos arriba e comulgassen de XVIlI annos arriba./(26 r.).
Oter Rredondo. Prava en todo. Querellaron se quel cura de tres annos o mas que ha que non les dise missa desiendo que esta entredicha e lo peor que non los quiere dar los sacramentos dela penitencia nin otro sacramento e que se van a la cibdad algunos a se confessar con quien pueden o a Madrona a missa e que non viene salvo a levar la rrenta e non ha mas cura dellos e lo mäs peor que quando ende fallescian que non los querie venir a confessar e que se morieron algunos sin penitencia de XVIII annos infra et ultra singularmente e que los levavan a enterrar en otra parte por non querer venir. Item quel arcidiano Fructus Monte queles levara delo dela eglesia a boz de las sacristanias e de rrecceptorias de ocho annos que dixo que avia estado en corte, quatrocientos e cincuenta maravedies de dos annos a esta parte que ge los demand6 e ge los acabaron de pagar el anno de XLVI por agosto despues dela otra visitacion. Esta la eglesia descobierta salvo un poco dela capilla que cobrieron avra fasta quatro o cinco annos e por quel arcidiano le levo los dichos maravedies non han podido mas cobrir que non tienen de qué.En la qual moran fasta cinco vesinos, e rrinde el quartillo a veses CL maravedies e mas fasta en dosientos un anno o otro mas,e lo peor que los avian pagado otra ves a Alfonso Sanches de Avila e a otro sus criados que rrecaudavan por él, e queles fisiera despues faser otro rrecaudo e que agora avian pagado otra ves e non les avia querido dar el rrecaudo. Otrosy que deve ala eglesia Pero Sanches de Locoya quc deve del quartillo que arrendó por CC maravedies del anno de XLIII, otros dosientos maravedies de otro, que son CCCC maravedies,e que los deve salvo fasta LXXX maravedies,que estan en Anton Garcia XXX,e en.
Velasco Martin XL,e en Julio Garcia X maravedies. Item que deve lo del quartillo Sancho Garcia vesino de Pero Gordo rreceptor del anno de XLII e fuesse del lugar. Estan de dar cuenta el dicho Sancho Garcia e Julio Garcia de Alva que bive en La Mata que esta entre Bernuy de Porreros e La Figuera del anno (en blanco) e Andres Martin el Calvo rreceptor del ano de XLI, finose, non dexo cosa,por Dios le enterraron.Fueron rreceptores Julio Garcia del anno de XL,gasto lo enla eglesia,e Andres Martin Calvo del anno de XLI, finose e non dexó cosa, Sancho Garcia del anno de XLII e Antón Garcia Florin del anno de XLII e lohan de Alva del anno de XLLII, que mora enla Mata que es entre Bernuy de Porreros e La Figuera,e el dicho Julio Garcia de otro anno de XLV.Dieron cuenta los dichos Julio Garcia e Antón Garcia. $/ \left( 2 6 \mathbf { v } . \right)$.
Escobar con Valsequilla. Buena.
Valseca. Descobierta e la meatad echada la madera desde quatro annos aca en manera quela madera sera podrida.Non dieron cuenta salvo que todo lo tenian gastado pero toda via fallo mal recaudo. Querellaron se que non les dirian missa de muchos dias e estavan por confessar.
El Campo.La eglesia buena pero el altar e altares muy susios,yo los alimpie.La arqueta abierta.Delos rrecceptores non pude bien saber la verdad delas cuentas pero tome las commo mejor pude.Fallo se quel arcidiano dio licencia para mudar el altar mayor.
Matamagano.Rinde la eglesia CCXL maravedies que fallé de tres annos de cada anno.E toda via la eglesia descobiertae muy mal reparada e lo peor la eglesia abierta sin llave de muchos dias e la arqueta abierta descerrajada, enel Corpus Christi gusano e empecado a roer, enel arqueta enbueltas hostias dos o tres muy comidas de polilla, dubdé sy eran de Corpus Christi. Fuy en tiempo que fuy ayuno e aparejado cerca dela flaqueza e por que la eglesia ansy estava abierta e el Corpus Christi enlos acidentes ansy dannado,consumilo e las hostias que ende fallé.Item delos tres rrecceptores que avian de dar cuenta non falle los dos,dio el uno cuenta que avia pagado XVIII maravedies dela carta de rrecceptoria al arcidiano,en manera que toda via puja ya cn todas a XVIII que solian ser XII.
Fuentemilanos.La arqueta abierta, e quasi en todas las arquetas las llaves ende,el altar susio e non confessados los parrochianos.
En Abades.Muchos males, la eglesia descobierta de la teja la tercia parte della desde el campanario,e rripia quele fallesce e un cabrio,la madera vieja que en peligro esta enella segun lo que della paresce,non tiene mas de una casulla de seda mediana e otra de lino rrota e mal parada que mala bes es para desir missa,e dos alvas e dos amitos comunales $\mathbf { e }$ una estola comunal, otra estola rrota, dos manipulos rrotos e dos cintas rrotas a pedacos que non son para celebrar,missal viejo mucho malo, un lectionario viejo e malo e non acabado que desde las dominicas de Deus (..) les fallesce todo,ansy mal missal peor lectionario,mal salterio,mal babtisterio,el calice malo chiquito commo $/ \ ( 2 7 \ \mathfrak { r } . )$ de copa antigua con que bevien que dieron. Celebré conel,falle le que es peligroso para celebrar conel e peor la parte dela corona de medio toda rrota que en breve se cortará del todo. En todos malos ornamentos e mal (..).
Garcillan. El capellan Anton Sanches tiene una muger sospechosa que non cata reverencia a él nin honrra e a muchos deshonrra ansy del pueblo commo a otros que a su casa vienen, mande le que la quitassc de sy fasta IX dias.Item enla missa que dixo por que non le fallasse alguna mengua sy tenie enla arqueta ynono antes quel visitador la fuesse visitar e veer,lo qual por sy mesmo vio e non la quiso visitar e dio le su penitencia. Item querellan se los parrochianos que les demanda por el faser delas tazmias jubon.Item que les dise las missas delos domingos corridas e que un dia de pascua de rresurrecion que les dixiera la misa rrezada.
Anaya.Querellaron se los del pueblo del mal servicio por que non mora ende el clérigo el qual solia ser sobre sy e es comunal bivir conel e con Sancheznar, demandaron capellan por sy pues que lo puede sobrelevar el beneficio solo de Anaya,e el de Garcillan es mucho copioso e de mucho pueblo que tiene assaz que servir.
Sancheznar. Las puertas abiertas dela eglesia e sin campanas que las provaron a furtar. Mande las tornar a poner que alcassen el campanario.
Parrazes.Visito se el altar e los canónigos cerca delos sacramentos e el pueblo por predicacion enla rreprobacion delos pecados e cosas que se deven repreender enlas visitaciones delos quales ove buena enformacion dela vida e administracion delos sacramentos.
Valverde.Sirve se por capellán e mucho rruydo ove en las cuentas.
Sant Pedro de Lobones.La eglesia derribada e sin puertas,rruye se para caer el arco dela capilla,los diesmos perdidos,las tierras perdidas e entradas e sin rrecceptores.Puse rrecceptor e tomé cuentas delos diesmos las que pude e fise alcance e mandé $/ \ ( 2 7 \ \mathbf { v } . )$ rreparar la eglesia e singularmente poner las puertas,e dy carta contra los que tenian entradas tierras e cosas e diesmos dela eglesia.
Fontanares. Fallé que fuy engannado enla cuenta dela otra visitacion e reformo se en mejor,pero fallo se que esta abierto el fastial del esquina e quelo tiene a faser un moro e lo tiene la eglesia pagado mas ha de dies annos.E es cura Pero Martines capellan dela eglesia e de Santa Maria delos Huertos e del Carrascal e el cura non viene alas proveer e veer salvo al tiempo del levar una vez enel anno,nin se fase cuydado de mas dellas delas veer e lo que se toma dellas finalmente non le es cuydado salvo del levar delos fructus e non de aprovechar enla eglesia e aunque esta enla villa non se cura de apremiar al moro que tiene el cargo dela rrefaser.
El Carrascal. La otra vez se falló derribada e mal parada,agor mejor por que los parrochianos se la adobaron.
Santa Maria delos Uertos. Buena por bien servida por el capellan,bien commc si fuesse suya.
Aldea Seca. Mal parada, muchos gusanos enla custodia e quatro urugas,la eglesia susia e altares.Es con Rroda del clérigo de Camarramala Julio Gonzales. Muchas querellas delos pueblos ambos contra él.Fallo se enla otra visitacion que avian fallescido algunos sin sacramentos de penitencia e del Corpus Christi e del olear, e que avia celebrado sin corporales e en lugar de fijuelas ponia una taleguilla quele yo avia fecho para el eucaristia, e que fue llamado para dar penitencia a una de Lloreynte e non quiso venir.
Ensinillas.(En blanco.)
Roda. Poco mejorada, mucho rrebuelta enlas cuentas, mal servicio, poca mejoria e non ninguna despues dela primera visitacion.Muchas quexas del pueblo,lo qual sintiendo,e muchos $/ \left( 2 8 ~ \mathrm { r . } \right)$ defectos enel clérigo e por ser viejo quasi inhabile el qual traspassó e non cunplio los mandamientos primeros cay6 en las penas, por ende tomé manera por ser viejo e por que era dineroso quelo podia sobrelevar que dexasse el beneficio a otro buen clérigo mucho bien usado e quele acudiesse al viejo con cierta pension para su mantenimiento en cada anno,e ansy se fiso.Eneste lugar ove tantas rrebueltas enlas cuentas e bozes e enojos que de aqui fuy contaminado que otro dia me tomo la dolencia que ove desde Carbonero de Agusin.
Carbonero de Agusin. Non se podieron aqui este dia tomar las cuentas viespera de Sant lohan por culpa de los rrecceptores e principalmente por culpa de que non se pudo aver Julio dela Torre por ante quien estavan ciertas cuentas e negocios comencados.E desde aqui enfermé e non torné fasta otro dia de Sant Bartholomé,e venidos ala visitacion fallo se rrebuelta enlas cuentas e espedieron se commo mejor se pudo faser cerrando rrigores.Dende se fallo un anno de aver el concejo arrendado a un judio el quartillo dela eglesia sin fiancas,e morio se e era contienda entrel concejo e el tercero e el rrecceptor e fis commo la eglesia cobrasse Io suyo e ellos lo pagasen mandando perder a cada uno segun la culpa tenia. Item esso mesmo fue de otros rrecceptores que allegavan cuentas e espensas viejas.Item fallo se quel cura viejo Anton Sanches que Dios perdone dio adobar una patena e despues fue contienda entrel e el platero e abenieron se non se sabe la manera del abenimiento salvo quel dicho Anton Sanches en su testamento mandó dar ala eglesia ciertas honcas de plata. Del qual es heredero e testamentario (en blanco) bachiller vesino de Segovia el qual tiene el beneficio curado suyo que por él vac6 / $( 2 8 \ \mathbf { v } . )$ e demanda satisfacion delas vinnas e casas que dex6 mal paradas para lo qual el concejo fiso enbargar sus bienes e dise que deve él ser satisfecho antes quela eglesia dela patena. Item fallo se que se quemaron enla eglesia en un dia,podria ser a hora de tercia o cerca del medio dia,un salterio viejo e un missal viejo e savanas del altar e vestimenta e otras cosas que podrian valer fasta tres mil maravedies todo poco mas,donde se presumio que se dexaria por olvidanca la candela en lugar atal que encendio el fuego e se quemó lo sobredicho, sobre lo qual era contienda entrel dicho cura que suicedio e el sacristan,que el sacristan se defendia que salidos de missa quel acatara por la eglesia e que non quedara lumbre en lugar que podiesse dannar e que se fuera quedando el clérigo rrezando enla eglesia sobre lo qual avida enformacion fallaron se algunas presumpciones contra el dicho clerigo viejo que finó e de commo él mesmo salvava al sacristan e a sy mesme. E finalmente piadosamente e amigablemente e por castigo de otros mando se quel sacristan mercasse para la eglesia un vestimento blanco (..) e con todo su aparejo e una savana e manteles para el altar e los herederos del clérigo que pagassen mill maravedies para ayuda otro missal o salterio ansy por la dicha culpa en quele fallava commo por otras faltas quele fallé enla primera visitacion e le mandé dar cierta parte delas rrentas del beneficio de aquel anno e non lo fiso e por otras cosas puse embargo enlos bienes los quales son pocos,e el cura que succedio dise commo de suso que deve ser primeramente satisfecho él delos menoscabos e reparo delas vinnas e casas del beneficio. E ansy se quedo el negocio indeciso por que non falle de magnifiesto los bienes e el dicho cura suscessor non estava ende al presente e acto de visitacion. $/ \left( 2 9 \thinspace \mathrm { r . } \right)$.
Yanguas.En todo buena.Aqui se fiso un trueco de una tierra dela eglesia que estava apar del lugar que non era para pan salvo para heras o solar e non rrendia cosa e dio se por otras dos tierras que avian tanto e medio e eran buenas para rrendir cada anno ala eglesia,avida sobrello enformacion e por mi vista.
Tavanera. Fallo se alcances e fase se una torre para el campanario de tapia con formigo de fuera.
Escaravajosa.Fallo se que avrian dos annos que fino el cura que Dios aya e que seacepto el beneficio por otro del qual se dise que es casado e las letras sugeticias.E dise se que ovo la colacion ordinaria un clérigo de Segovia que se dise Garci Sanches pero que otro que se dise Ynnigo (en blanco) criados del chantre quelo posee e lo deffructa e tiene el cargo del dicho beneficio c pone e quita capellanes enel e que infintosamente se aceptó e se tom6 la possession del por el dicho espectante por aver lugar de entrar enel beneficio e non aviendo quien lo turbasse,que esso mesmo infintosamente fue dado por la colacion ordinaria al dicho Garci Sanches clérigo por quel oviesse las rrentas del el dicho Ynnigo lego quelo non puede aver e ansy quel dicho Ynnigo clerigo o lego si es de habito seglar se ha las rrentas e tiene el dicho cargo como beneficiado. Pero fallo se que enel anno quel dicho cura finó despues del, que andando pestilencia enel lugar posseyendo le el dicho Ynnigo commo quier que posseyesse segun de suso que por mengua de capellan e servidor que fallescieron algunas personas sin penitencia e sin otros sacramentos e que alguno se confessó enla muerte con otro lego por mengua de clérigo e otros muchos finaran sin ${ \big / } \left( 2 9 \mathbf { v } . \right)$ sacramentos salvo por los clérigos comarcanos que yvan a llamar los quales algunas veses venian por caridad e algunas otras veses non venian escusando se,e ansy se passaron sin cura ensse anno e sin levador delos fructus e rrentas del beneficio.
Cantipalos.Fiso se un trueco de unas casas pagisas del beneficio por otras tejadas con su lagar,e mandé dar arancada e media de vinnas mas,e al beneficiado que echasse cn rreparo delas casas que tomava fasta en quinientos maravedies por rason delos rreparos que avia de faser en las que eran de antes del beneficio.E segun deponien los testigos dela enformacion que comigo fueron enel apeamiento e vista, cobr6 el beneficio de mejoria mill maravedies e mas de valor.
Pedresuela. Buena.
Cabannas. La arqueta descerrajada. Ovo su penitencia el cura.
Agejas. Non se pudo aver la llave nin avia arqueta.
Quintanares. Las puertas sin cerradura, mande la cerrar.
Figuera.Buena.
La Mata. (En blanco.)
Bernuy de Porreros. Puse embargo enlas rrentas del beneficio por el signodal que fallesce por culpa del beneficiado, que le levó un frayre dela merged que tenia por capellan.
Sant Meder.La madera echada e non tejada de tres annos a esta parte por culpa de Luys Garcia de Camarramala quela tenia en cargo.E non le pude aver para le tomar cuenta, puse un mayordomo que ge lo demande e todo lo quele fuesse devido e la tejasse e rreparasse.
Ensinillas. Buena. $/ \left( 3 0 { \bf r . } \right)$.
Spirdo.Vermis in teca, forma confusa. Ieiunium impositum per VII sestas ferias. Per mensem in (.).
Palacuelos.Teca aperta,corporalia nimis inepta, crisma discopertum,difusum in paricte que fluebat e crisma. Ieiunium impositum.
Tavanera. Idem de teca aperta et ineptum altare, iste mansit sine penitentia per oblivionem.
Sant Christóval. Idem teca aperta, ieiunii trium dierum (.) vel (..) quadragessimale vel VI paupes reficiendi.
Sonsoto e Tres Casas.Bene. Mutavi altaria, XL per eis.
Oter de Cavalleros. Idem bene sed clericus de Oter de Cavalleros mancipatus.
Valsardilla. Prave zone ornamentorum. Clericus mancipatus. Iste est cura de Falconada et Falconadilla ubi dedi licenciam de edito sed provisor quasi revocando que sibi dedit licenciam se abssentandi et capelanum ponendi loco sui.
Adrada. Eiusdem cure sed bene (.. mancipatorum ut supra.
Brieva. Bene sed clericus mancipatus nubit se abssentari cum filis et mancipio ut ..). Non bono proposito.
Cuevas e Covatillas. Derribadas mal paradas, sin pueblo salvo tres enlas Cuevas. Arrendo se el quartillo dellas por cinco annos conel proximo passado de XLVI por.
CCCL maravedies al cura dende que es el de Torreglesia, LXX maravedies de cada anno para echar un colgadiso delante la capilla del coro,que non pude aver cuenta de rrecceptores.
Torreglesia. Buena (.).
Losana.La eglesia e el coro della fere buena esta e de Torreglesia. Querellaron se del mal servicio del abad que es un capellan que non yva a desir missa salvo los domingos. Los ornamentos descogidos.
Santo Domingo, su adeganna. La eglesia non mejor parada, la (..) del arqueta de tres formas la una empecada a enel. Querellaron los de Santo Domingo del mal servicio que non venia sinon de ocho a ocho dias. $/ \left( 3 0 { \bf v . } \right)$.
Arancuela. Limpia, pero un poco dela forma enpecada a roer.
Pelayos. Malos rrecaudos, bien limpia pero una parte dela forma comida,e mancipado.Remetilo al sennor cardenal oal su provisor de mancipio,delo otro error.Per IX staret in eglesia et per XX tres dias dela semana ieiunaret per menssem.
La Cuesta. Fallo se que la eglesia tiene unas casas e tiene las Andres Ynnigues cura e valen las casas en rrenta ochenta o cient maravedies e dise quelas tiene encensadas por treynta e nin paga los XXX nin los mas.
Cavallar. Va se a caer el portal e los del concejo gastan lo dela eglesia en dos hermitas,mande les que non lo fisiessen, dieron de expenssa más de mill maravedies para las faser e rreparar e la parrochial se vaa caer.El capellan es el cura de Losana con Santo Domingo e por Cavallar sirve a Losana mal de ocho a ocho dias e a Santo Domingo peor que esta tres o quatro meses que non dise missa enella e los parrochianos della por confesar.E tiene manceba.
Turuégano. Sant Miguel: buena, el capellán del beneficio servidero cacador e vagador.Sant Iohan: algun tanto enel arqueta el hollejo dela uruga,e del burgo comunal,la eglesia rrepara se de nuevo.Santyago: buena, tiene de alcance mas de siete mill maravedies,quieren adobar los órganos e el portal, pero in eucaristia tres forme et tres vermes ibidem.
Vicaria de Fuentepelayo.
Los Otones.La campana quebrada e sin salterio e missal. Fallo se alcance de fasta M maravedies,mandé faser lo mas necessario.Pero (roto) in forma,en eucaristie vermis et rosus./(31 r.).
Sauqullo (.).
Aguilafuente. Santa Maria: bene.Sant Iohan: mus in pera.
Sarcuela.Idem mus in pera et altare viciosum et male paratum.
Pinar Negrillo.Altare viciosum, nimis teca aperta et sera amota, aranee in teca.
(.) corrosa (..) et remissus cura. Sant Salvador: bene.
Scalona. (En blanco).
Moconcillo.Termeroso.Est concubinarius.
Navalmagano. Bene minus tamen que mus in teca.
Sant Martin de Gramales.Enpachada toda de pan.E torno se Ia mayordomia al vesino dende,quela tenia uno de Cuellar vesino e era contienda sobrello.
El Campo. Bene.
Mariheles (..).
Channe.Benie se la capilla. Sed minus bene de La Fresneda quia quasi absconsum tenebat in arca sacramentum foris altare et mus in teca, corporalia nimis inepta.
Remondo cum Sanchisgudo.Bene sed minus bene in Sachisgudo que mus in teca. /(31 v.).
Ovilo.Bene sed minus bene circa possessiones maxime domus vadit in ruina.
Torre de Gutierre. In ecclesia bene sed minus bene que caret cura et servitore, non est vir in eadem,et fallit liber genesis di que capelanus portavit, item falit unus liber santural et dominical que vendiderunt a Las Pedrajas.
Villoria.Bene. Levo sentencia el cura de faser el quaderno dela concepcion de Santa Maria fasta el dia suya fiesta,despues ge lo alongué por que non avia escrivano para luego. Deve le por quanto dixo quelo prestó ala eglesia de Monte Mayor e non se puede cobrar.
Sant Miguel del Arroyo, Sant Estevan dende.Deve el cura (en blanco) que solia ser DCCCC ala hermita de Sant Christóval segun mas largamente estä enel libro delas cuentas.
Satyvanes.Talis qualis.
Trespinedo. Idem (..)que tenia el Corpus Christi idecente en una arca puesta enel suelo.
Villaguillo. Comunis generis.
Idem de Ciruelos.
Bernuy.Tocado el eucaristia e altaria $( . . . )$ parata e rreboltura enlas cuentas.
Santyuste e La Nava. Nisi que non (roto) aver cuentas de Sant Benito e dela Trinidad.
Villoncalo. Comunis.
Sancho.Vermis in (roto).
Santa Maria de coca e Santyuste. (..) in Satyuste.
Sant Adrian de Coca. (En blanco.)
Enuna fallé e ignoro eam,Sant Miguel de Yscar con Santa Maria de Satyvannes. $/ \left( 3 2 { \bf r . } \right)$.
Coxeses.Non fallé cobro.
Las Pedrajas.Dy mi carta que veniessen a se absolver por que estavan, e non venieron, dela sentencia enque cayeron por que empenaron la cruz para sus cargos e non por la eglesia. Esta de faser cobrar un salterio que tomó a faser (en blanco) de Yscar e nunca lo ha fecho de dies annos a esta parte non enbargante la descomunion puesta enla otra visitacion.
Delos otros lugares e eglesias non fago aqui mas mencion por quanto soy cercano dellas e rrequitar se han Dios queriendo,salvo de Santa Maria de Coca enla qual se solian rregir todas las horas por (..） segun enla eglesia mayor se rrigen e agora por culpa delos beneficiados absentes dexa se de servir e rregir delos presentes,e las posesiones mal paradas sobre lo qual dy una carta en forma e a mi nocticia ha venido que non ovo nin ha emendacion. Espero Dios queriendo cunplida la visitaci6n de tornar a ella e a otras semejantes. $/ \left( 3 2 { \bf v . } \right)$
... mesmo por el obispado posiessen capellanes e por sy mesmos non sirvan los beneficios nin administren los sacramentos fasta que sobrello fuesse proveydo por el sennor.E dio se otra carta contra los legos sobre el comer e bever e dormir e velar delas eglesias e e (sic) sobre los adivinos e fechiseras e cuplimiento delos testamentos e delos que non confiessan e non rresciben el cuerpo de Nuestro Sennor Dios e otras cosas enella contenidas,publico se enla eglesia mayor e por las de la cibdad./(37 r.).