Los cargos eclesiasticos y religiosos como estrategia de recuperacion del poder de los descendientes de Pedro I de Castilla\*.
Maria Estela GONZALEZ DE FAUVE Universidad de Buenos Aires.
Isabel J.LAs HERASPrimed-Conicet.
Patricia DE FORTEZA Universidad de Buenos Aires.
I.INTRODUCCION.
El objetivo del presente trabajo es aportar unas lineas generales de interpretacion sobre la influencia que ejercieron algunos miembros de la rama de los Castilla descendientes de Pedro I y Juana de Castro, que facilitaron la construcci6n de la identidad,el desarrollo económico y sociai y la participaci6n politica de ese linaje,a través de los cargos monásticos y eclesiasticos que ocuparon.
La intervencion de prelados en distintas actividades de caracter politico es, como sabemos,un fenomeno habitual en la Corona castellano-leonesa medieval, siguiendo la pauta general del Occidente europeo y fue costumbre de Ios reyes medievales designar miembros del episcopado para ese tipo de cargos. Esta vinculaci6n de prelados a la politica tuvo sus origenes en el mantenimiento de estrechas relaciones personales con los monarcas, bien por ser confesores reales,bien por pertenecer a familias nobles ligadas al servicio de los soberanos,o bien por tratarse de eclesiasticos especialmente capacitados para el ejercicio de diferentes actividades politico-administrativas gracias a su preparacion intelectual!
Podemos encontrar asi prelados que tienen los titulos de notarios o cancileres junto a otros que, sin ocupar cargos concretos,mantuvieron una actividad politica constante,asi como una fuerte influencia sobre los monarcas, pasando a ser, en muchas ocasiones,sus consejeros mas habituales.Del mismo modo los hallamos representando a los monarcas en las cortes extranjeras, ocupandose de los mas diferentes asuntos,en razón de la escasa profesionalización de las funciones diplomaticas hasta el siglo XVI?.
Sibiena lo largo de la Baja Edad Media se va observando en las cortes europeas una progresiva secularizacion de los cargos mas destacados,como consecuencia de la cada vez mayor preparacion de los laicos y las nuevas necesidades —mucho más técnicas- de los Estados,la presencia y la importancia de los eclesiasticos en la vida politico-administrativa no desaparece. Los monarcas los seguiran,en efecto,vinculando a las actividades de gobierno,tanto por razones personales como por poseer todavia,en algunos casos, una formacion intelectual superior a la de los laicos.
De este modo ellos continuarän desempefiando en Castilla,aun durante la modernidad,un conjunto de oficios extraeclesiásticos que son fuente de influencia y de poder. Por una parte,serán requeridos para asegurar una educaci6n esmerada al heredero del trono,aunque en algunos casos las decisiones ultimas en ese aspecto estuvieran en manos de laicos.La presencia de religiosos y obispos en la corte como confesores de reyes y principes es,ademas,un medio adecuado para buscar asegurar no sólo la devocion de éstos sino también la protecci6n de las iglesias y de los eclesiasticos y facilitar el uso de esa influencia en otros campos.
La promoción de clérigos y religiosos,como compensación por los servicios prestados a los reyes o por influencia de sus allegados,les agrega un poder socio-económico no desdefiable,obtenido a traves de otorgamiento de mercedes,senorios,privilegios y dignidades,que se afiadian en algunos casos a los que ya se tenian antes de acceder a la cercania del monarca.De este modo algunas miembros de la Iglesia controlaron hombres y dinero,que pudieron utilizar para sus propios intereses,acrecentando no sólo su patrimonio sino tambien su poder, puesto que una solida posici6n económica era una de las bazas mas importantes a jugar en la dinamica socio-politica de la época.A su vez, el desempeno de cargos y oficios en la administracion central y territorial permitia consolidar Ia posición socio-económica y obtener el control directo del aparato politico.
No debemos tampoco olvidar la creciente importancia de lo escrito y de la cultura intelectual, en general,en los ultimos tiempos de la Edad Media y comienzos de la modernidad. Si bien el nuevo espiritu laico del humanismo —aunque perfectamente compatible con la piedad cristiana- independizo el ämbito de la vida politica del de la fe y el de la ética,el clero como grupo social seguirá teniendo un papel preponderante en este campo hasta el siglo XVII.Asi, el arte que educa en lo visual -las estatuas y monumentos funerarios son un ejemplo-- y las otras manifestaciones intelectuales orales y escritas permitirán a clérigos y religiosos moverse con comodidad en el ämbito de la comunicaci6n de ideas,saberes，valores y actitudes, con el correspondiente poder que ello implica.Los miembros de la familia que hoy nos ocupa no dejarán de utilizar tambien estos medios para expresar y difundir sus tesis partidistas,buscando no solo conservar la memoria del linaje sino tambien comunicar opiniones y valores sobre él.
II.LA SUPERVIVENCIA Y LOS COMIENZOS DE LA RECUPERACION DEL LINAJE.
Para introducirnos en este tema debemos analizar,aunque sea brevemente,las circunstancias espacio-temporales y los avatares politicos que influyeron en la desvalorizacion y apartamiento de las ramas bastardas descendientes del rey Pedro I.
Se ha puesto en duda la celebración del matrimonio del rey Cruel con Juana de Castro,descendiente de una familia gallega,ya que el monarca estaba casado por entonces con Blanca de Borb6n.El Canciller Ayala fecha en 1354 esta union, refrendada por los obispos Sancho de Avila y Juan de Salamanca, presionados por Pedro o tal vez buscando el favor del Rey para,de este modo, afianzarse en sus cargos y honores. También se ha dudado de que el infante Juan, nacido supuestamente de Juana de Castro y Pedro I fuera realmente hijo de este ultimo.Lo cierto es que en la copia del testamento real que se conserva,el nombre Juan estä escrito sobre raspado,lo que hace poco creible su inclusión en el original3.Lo que si parece validar su filiacion es el hecho de que la dinastia Trastámara mantuvo preso a Don Juan muchos aios posiblemente con el fin de impedir cualquier reclamo sucesorio4.
Durante su prision en Soria,el infante Juan tuvo varios hijos con Elvira, hija del alcaide del castillo, Don Beltran de Eril. Nos interesa destacar la trayectoria seguida por dos de éstos: Pedro y Constanza.El primero, como destaca Alonso Fernandez de Madrid,fue distinguido por la reina Catalina de Lancaster “porque las luces de su ingenio pronosticaban lo que habia de ser andando el tiempo>5, aunque es de suponer que influy6 en esta proteccion la solidaridad de linaje.No olvidemos que Catalina era nieta de Pedro I a traves de la rama surgida de su union con Maria de Padilla. Protectora y protegido son, por lo tanto,primos. Esa protecci6n se inicia ya cuando Catalina de Lancaster influye en su esposo Enrique II y evita la prision del joven Pedro,y continua en l403 cuando lo envia a Salamanca a estudiar Derecho Canónico,reconociéndolo como de stirpe regia procreati,ut non obstans defectu natalium quem patitur y apto para ser promovido en el orden eclesiastico6.
Este joven se constituir& asi en uno de los integrantes de la rama de los Castilla marginados de la linea sucesoria, que encontraron a través de su actuacion en la Iglesia un camino para lograr una insercion privilegiada en el contexto social de la baja Edad Media y de comienzos de la modernidad. Estos ejercieron,desde las posiciones alcanzadas,influencia y poder constituyendose, en muchos casos, en referentes obligados del poder monarquico y eclesiástico.En este estudio buscamos analizar las estrategias que ellos practicaron y sobre qué bases se apoyaron para lograr sus propósitos.
Una de las caracteristicas de la concepcion de poder del clero hispano, en especial despues del gran Cisma fue, segun seiala Ana Arranz,ampliar su predominio como estamento empleando una amplia gama de recursos y mecanismos a traves de lo que la autora denomina 《la potenciacion de la jerarquias7. En este esquema de poder estan fundadas las prerrogativas que alcanzó este nieto de Pedro I.
Su carrera en el mundo eclesial comienza en 1410 cuando Benedicto XII le confiere una escolastria en Orense8. Un afio mas tarde, probablemente a instancias de la reina, el Papa lo dispensa de la ilegitimidad de su nacimiento que constituia un obstaculo para ser promovido a todas las 6rdenes,pudiendo asi recibir y retener cualquier dignidad o beneficio9.En poco tiempo accede a otra escolastria en Zamora (1412)l0,es nombrado canónigo en Cuenca y arcediano de Alarcon (1414) 11.
El ascenso en su carrera eclesiastica prosigue sin trabas, consiguiendo el Obispado de Osma en 1432 y la silla episcopal de Palencia en 1440, donde permanecera hasta su muerte en 1461. Esto lo coloca en una excelente posici6n economico-social que se traduce en la adquisicion de juros, heredamientos y muchos otros bienes,entre ellos las casas que llaman del Cordón en la parroquia de San Esteban de Valladolid l2.
El poder economico logrado a través del desempefio de cargos de Iglesia, le permite favorecer a su numerosa familia13. Asi, por ejemplo, en su testamento,deja una manda de 5Oo doblas de oro para su hija Isabel, con la condicion de que abrazara la vida religiosal4.
Su participacion en asuntos relacionados con la vida cortesana empieza tempranamente. En 1434 se encuentra en Madrid en la corte de Juan I. Aparece confirmando documentos en dicho ano y el siguiente. Recibe, junto al monarca, a los embajadores del rey de Francia. Bautiza, en marzo de 1435,al hijo de D.Alvaro de Luna y Da. Juana de Pimentel. El afio siguiente permanece en Madrid y en 1437 acompana a los reyes desde Guadalajara a Roa, para disponer la boda del principe D. Enrique,a quien desposa en Alfaro con dona Blanca. Tambien es uno de los confirmantes de los documentos por los que D.Alvaro de Luna funda mayorazgo en 1438 15. A su vez, Eugenio IV lo convoca en l44l para mediar en las diferencias que tenia con el rey castellano Juan II, lo cual es prueba del lugar que habia alcanzado en este aspecto l6.
Al referirnos a Constanza de Castilla,hija del infante Juan y hermana del Obispo Pedro recién mencionado,no debemos olvidar el papel destacado que los monasterios han desempenado en el quehacer religioso,artistico,social y económico en la historia de Espafia como uno de Ios espacios privados elegidos por muchas mujeres para canalizar sus anhelos de religiosidad,expresar con mayor libertad su pensamiento y,en algunos casos,evitar una vida familiar contraria a sus deseos.
Constanza, nacida probablemente en la uiltima década del siglo XIV, profesó muy joven en el Monasterio de Santo Domingo el Real de Madrid,uno de los primeros que los dominicos establecieron en Castilla y que estuvo, desde su creacion, dotado economica y juridicamente por la Iglesia y por los reyes.Su prima, la reina Catalina de Lancaster, fue la encargada de introducirla en este convento y prestarle su proteccion. Alli pudo desarrollar desde 1416 hasta l465,periodo en el que fue priora,sus 《raras condiciones de inteligencia y voluntad》—segun la opinion de Getino l7— y aprovechar su parentesco con la familia reinante para gestionar y recibir numerosos beneficios para el cenobio y en el orden personal, tanto en el reinado de Juan II como en el de Enrique IV y en los comienzos del de Isabel.
A pesar de estar sometida a una regla de observancia, la encontramos administrando libremente sus bienes propios.Tambien se la exime de ciertas obligaciones como la de respetar la clausura,vestir el habito,utilizar velo tras la reja para comunicarse con gentes ajenas al cenobio,comer alimentos vedados en tiempo cuaresmal, acudir al coro o a los lugares de reuni6n de la comunidad...A esta serie de privilegios se agrega la autorizacion para construirse una vivienda particular,con criadas a su servicio,donde recibia tanto a seglares como a su hermano el Obispo de Palencia y a otras autoridades-eclesiasticas.Tambien mostr6-sus prerrogativas al realizar desplazamientos a la Corte para acudir al llamado de sus parientes O para gestionar asuntos economicos relativos al monasterio,alojandose en otras casas religiosas 18.
Otro aspecto a tener en cuenta es la inversion de dinero propio y de la orden y,en oportunidades,de su hermano Pedro —ya obispo de Osma- en obras que llev6 a cabo para mejorar las dependencias anexas del monasterio y la iglesia, comenzada por Alfonso XI19.
El ambito particular creado_por ella en este monasterio le permiti, ademas,ayudar y potenciar a su linaje. Crió a varias sobrinas—entre ellas a Isabel de Castilla, hija de su hermano- y a otras parientes que compartieron esa vida, sin tener en cuenta las pautas propias de la clausura.La preocupacion por la recuperacion del prestigio de su linaje se manifiesta asimismo en la construccion en la capilla mayor de la iglesia de un sepulcro para los miembros de su familia que habian sido soslayados tanto de Ias ceremonias funerarias como de sepulturas adecuadas a su estado. Fue ella la que obtuvo la venia real para trasladar en 1446,desde Soria,los restos de su padre --el Infante Juan— y tres de los hijos de éste, muertos en la ninez.Fue ella quien allanó el camino para llevar el cuerpo de su abuelo el Rey don Pedro,negociacion que requeria de mucho tacto. Consiguió de Juan II el permiso para el traspaso de sus restos desde Alcocer a Madrid, sellando con este gesto la reconciliación entre el hijo de Catalina de Lancaster, nieta de Pedro,y la rama petrista.
Del poder economico adquirido por Dofa Constanza existen otros testimonios. Tenemos,por ejemplo, noticia de algunas inversiones hechas por ella para el monasterio que regia: en 1425 y 1429 arrienda unos tintes en la collaci6n de San Lorenzo en Toledo20, que habian pertenecido en su origen a Maria de Ayala,hija de Pedro I y Teresa de Ayala, priora del monasterio de Santo Domingo el Real de Toledo 21.
En l463,dofa Constanza urgi6 a su prima Catalina,dominica y priora del monasterio que acabamos de mencionar, el pago de una suma de maravedies denunciandola ante las autoridades eclesiasticas.Prueba del poder alcanzado es el haber conseguido que el General de la Orden de Predicadores condenara al convento toledano debiendo intervenir el comisionado papal para anular la reclamacion. Penas Serrano sospecha que el poder conseguido por la priora madrilena habia derivado de un reconocimiento de Roma para que emprendiera la de los monasterios dominicos femeninos.Al intentar llevar a cabo esta empresa en el dirigido por su prima Catalina,ésta y el resto de las monjas toledanas se opusieron,por lo cual Constanza no pudo lograr su cometido 22.
En sintesis,nos encontramos ante una mujer que utilizo su autoridad como priora —muy peculiar, sin duda- para engrandecer su linaje,al establecer en el monasterio dirigido por ella el panteón real de su familia,repetir en ese lugar las armas propias de la misma y mantener los lazos de union necesarios con la rama usurpadora en 1369,a fin de conseguir su proposito y descansar, al final de sus dias, junto a sus antepasados,en una tumba donde fue representada con habito y un libro de oraciones23.No extrafa, por lo tanto,que en los documentos oficiales no dude en presentarse como nieta del rey Pedro resaltando su pertenencia al linaje al que busca prestigiar24.
III. LA CONSOLIDACION ECONOMICO-SOCIAL.
Pedro y Constanza son quizas la primera expresion de una recuperacion del poder económico y social del linaje,que se consolidara en la generación siguiente con Sancho,Alonso y Pedro,hijos del obispo de Palencia al que nos hemosreferido.
Sancho de Castilla,senor de Herrera de Val de Canas fue defensoracérrimo de Dofa Isabel en la guerra por la sucesión,participante en la conquista de Granada y muy apreciado por los Reyes Cat6licos,quienes le nombraron ayo del principe heredero 25.De su matrimonio con Dona Beatriz Enriquez, del linaje de los Almirantes de Castilla,nació Juan,alrededor de 1460 en Palencia, ciudad en la que su padre era considerado 《como la persona más influyente en el ultimo tercio del siglo $\mathbf { X V } { \boldsymbol { \times } } ^ { 2 6 }$ y en la que tenia palacio cerca de la catedral27.
Sus primeros estudios de gramatica los realiza en su ciudad natal y hacia 1475 se traslada a Salamanca, en cuya universidad debio cursar L6gica, Dialéctica y Artes Liberales. Pero pronto se decide por las 6rdenes sagradas y, bajo la tutela protectora del catedratico Juan Alfonso de Benavente, se vuelca al estudio del derecho canónico,en el que obtiene primero el grado de Bachiller y luego el de Licenciado en l485. Durante estos afios se ayuda con el disfrute de una canongia en Palencia, que se inicia en 1480, pero tres afios mas tarde se dispone que reciba sólo la mitad 《mientras estuviere en el estudio de Salamanca para conseguir el grado de licenciado,y cuando lo tenga, que la disfrute entera>28.
En 1486 fue designado rector de la Universidad, en la que lleg6 a ser, tambien,catedratico de Canones29.A fines de ese ano lama la atencion de los Reyes Catolicos con una disertaci6n que le vale, junto a otras importantes influencias,Ia obtenci6n de un deanato en Sevilla -beneficio interesante por sus rentas y privilegios. No será ésta la uinica vez en que consiga el apoyo de los monarcas.En septiembre de 1487,en una Repetici6n que les dedica, “pone de relieve el fundamento juridico de diversas aspiraciones de la Corona> 30 y es por ello premiado en I489 con el cargo de letrado del Consejo Real y destinado a la sala de justicia con una retribucion anual de 1Oo.ooo mrs.Cumplira esta funcion durante diez anos. Simultáneamente, con igual salario,se lo adscribe al Consejo Supremo de la Inquisicion, organismo en el que realiza, segun T.de Azcona, 《una labor menos documentada,pero notable" 31.
Su familia presionarä para conseguirle un mejor cargo y con esta recomendacion los reyes obtienen para él de la Santa Sede,en 1494,el obispado de Astorga. Al frente de esa sede se desempenarä hasta 1498, sin renunciar a su oficio en el Consejo. En un informe que el Dr. Lorenzo Galindez de Carvajal presentaal Emperador en 1523,relativo a los miembros de esta instituci6n,se refiere a nuestro personaje en los siguientes términos:“Don Alonso de Castilla es hombre muy noble en condicion y linaje, como es notorio. Tiene buen juicio y alguna experiencia.Letras no las tiene> 32.La simultaneidad de cargos le obligarä a prolongadas ausencias de la ciudad de Astorga, situación que recoge la documentacion en mas de una oportunidad33.
De esta sede serä trasladado a la de Salamanca,y en ella realizarä una tarea importante,preocupandose por la continuidad en la construccion de la catedral nueva,la impresion de libros liturgicos,la provision de beneficios eclesiasticos,ademas de mostrarse como decidido defensor de la reforma eclesiastica en ciertas zonas de su diocesis,actitud que lo llevarä en algunos casos a chocar con el cabildo.
Durante esta etapa nace su hijo natural, Juan,al que por testamento deja bien situado económicamente34,aun cuando no herede el total de su patrimonio consistente en rentas provenientes de sus cargos civiles y eclesiasticos y los bienes de su casa,en especial la plata y la biblioteca.La principal beneficiaria será la catedral de Salamanca,a la que dona toda su plata, tasada en 10.467.678 mrs.,y su espléndida biblioteca con 325 c6dices.Tambien dejara mandas para las otras iglesias en las que habia disfrutado de algun beneficio35.
Contemporäneo de Juan es Alonso,primogénito de don Alonso de Castilla y de dona Juana de Zuniga36. También él proviene de una familia ya bien situada económicamente y poderosa en los circulos cortesanos. Nace en Palencia en el ultimo tercio del siglo XV y al igual que su primo --al que acabamos de referirnos-serä enviado, junto con sus cuatro hermanos,a estudiar a la Universidad de Salamanca.Alli tendran como maestro a Marineo Siculo 37. Finalizada la carrera juridica entra como consejero al servicio del Rey Cat6lico primero y de Carlos V y Maximiliano II, después.Al parecer logr6 inspirar tal estima en este ultimo soberano que, tras la ocupaci6n imperial de Verona, lo nombra gobernador de la ciudad,cargo que desempehiara por algunos anos38.
De regreso a la peninsula, se radicarä en Palencia hasta su nombramiento en 1523 como obispo de Calahorra39.Es probable que con este cargo haya querido Carlos V premiar la lealtad y servicios de este funcionario40. Tras haber recibido las 6rdenes sagradas,se preocupó por edificar y restaurar algunos edificios religiosos -entre ellos las dos torres de la colegiata de Logrono,la catedral y el hospital de la Calzada-,e hizo reconstruir la portada de la iglesia de Santo Domingo el Real de Madrid,monasterio tan ligado al linaje de los Castilla en el que,recordemos,estaban enterrados sus antepasados el rey D.Pedro Iy su hijo el infante Juan.
En Valladolid manda construir unas casas en el barrio de San Esteban,sobre las que por testamento fundarä mayorazgo a favor de su sobrino Alonso, con la condición de que sus titulares -varones O mujeres-- llevasen el apellido y armas del linaje de Castilla41.En la misma ciudad ordena labrar su sepultura en el coro de las Clarisas,lugar donde estaban los restos de sus padres. Mäs tarde cambia de opini6n y se inclina por el monasterio de monjas dominicas de Madrid. En 1539 contrata a destacados artistas de la época, entre ellos al escultor Gregorio Pardo Vigarny, para que labren alli las seis estatuas funerarias de los Castilla.El centro de la capilla estaria ocupado por la suya, con ropa pontifical, en cuya espalda debia esculpirse el escudo de armas de su linaje: un castillo y un león42. El segundo bulto seria el de su abuelo don Pedro de Castilla, obispo de Palencia, de rodillas ante un sitial con un libro abierto; las estatuas del tercer sepulcro pertenecerian a los padres de nuestro obispo, Don Alonso de Castilla y dona Juana de Zuniga43.
Sin embargo poco antes de su muerte,acaecida en 1541,al no estar auin finalizada esta capilla, dispone en su testamento: 《Mando que sea sepultado mi cuerpo dentro del dicho monasterio de Santo Domingo delante del altar y junto a la tumba del obispo mi sefior y mi abuelo D. Pedro,en un ataud y una tumba encima cubierto de terciopelo negro y una cruz en medio de raso carmesi, para que despues de acabada mi capilla, como dicho es por mi, se entierren en mi sepultura> 44.
Ordena, ademas,que su corazón y entranas sean depositados en la sepultura realizada en el convento de Clarisas de Valladolid, en la capilla de sus padres, otro de los enclaves religiosos vinculados al linaje de los Castilla. En ese momento la priora de este monasterio era su sobrina,Da. Constanza, a la que concede por testamento 2O ducados para ayuda de sus vestidos.
Como vemos tanto en el caso de Juan, obispo de Astorga,como en el de Alonso, titular de la sede de Calahorra,es fundamental el peso y las redes de influencias que maneja el linaje de los Castilla, sobre todo en lo referente a la posibilidad de ocupar cargos eclesiasticos importantes. Si bien sus respectivas familias han conseguido ya Ia recuperación económica, ambos personajes lograran incrementar sus fortunas y se interesaran,asimismo,por la cultura y las bellas artes. Recordemos la rica biblioteca del primero de ellos y la capilla funeraria planeada por el segundo.En este ultimo caso se evidencia,además, una insistencia clara en remarcar la pertenencia al linaje de los Castilla a través de los enclaves funerarios en determinados conventos y la fundacion de un mayorazgo que sólo puede recaer en alguien que ostente el apellido y las armas de los Castilla. Esto se manifiesta tambien en el hecho de destinar una suma de dinero para que se reciba en el monasterio madrileno a una monja que sea 《de mi linaje de Castilla descendiente de los hijos de mi Padre D.Alonso>,con la condicion de que la tal monja se lame siempre 《de Castilas45.
[V.DIFUSION DE LA MEMORIA DEL LINAJE Y PROPAGANDA IDEOLOGICA.
El deseo de manifestar en el campo de lo literario el prestigio de este linaje se muestra ya con Francisco,uno de los hermanos de Alonso,obispo de Calahorra.A fines de 1517 escribe en Valiadolid una obra, dedicada a su hermano,que se denomina 《Práctica de las virtudes de los buenos Reves de Espaiia en coplas de arte mayor,derezadas al esclarecido Rey D.Carlos nuestro Senor>. En ella se len unas coplas que no solo reivindican Ia figura del rey don Pedro sino tambien el linaje de su hijo Juan, al que --recordemos- pertenece Francisco:
$\ll \mathrm { E l }$ gran Rey D.Pedro que el vulgo reprueba por selle enemigo quien hizo su historia fué digno de clara y famosa memoria
por bien quen justicia su mano fue seva. ]
Don Pedro en Castilla por ser justiciero
mató ciertos grandes á si inobedientes
contrario al juicio vulgar de las gentes
uso de la regla de justo y severo.
[.]
《De sus hijos presos en Soria y Curiel
desciende el linaje ques hoy en Castilla>46.
Esta obra se publica en Murcia un mes después,ya 1518,y se reimprime en Sevilla, junto con otras composiciones del mismo autor, en 1546 y en Zaragoza en 1552. Tambien se edita en Alcalä en 1563, posiblemente por pedido de su hijo Sancho, por entonces abad de Cabanas y capellan de Felipe II, el rey que cambió oficialmente la calificacion de Pedro I, denominändolo el 《Justiciero>.Segun Palau,.A esto el rey, que conocia bien a Diego y a su padre —como lo senala en un documento posterior— responde: 《No ha lugar>55.
Este miembro de la familia de Castilla es quien mas nos interesa en el aspecto del analisis que estamos realizando en el tercer acapite de este estudio, puesto que lo consideramos como el posible redactor de una parte de la Relacionde la vida del rey D.Pedro y su descendencia que es el linage de los Castilla y quizás tambien del comienzo de la misma atribuida generalmente a Gratia Dei. Pensamos que esta obra expresa ampliamente el uso del género literario —en este caso la genealogia--- como estrategia de linaje,pues ella constituye el mayor aval para la reivindicacion del mismo como linea de descendencia directa de Pedro $\mathbf { I } ^ { 5 6 }$.
Pero aun cuando no hubiera sido él el autor de la Relacion,en cuyas notas se citan las coplas de Francisco sin mencionarlo como autor, no cabe duda que fue quien mas esfuerzos realizo para lograr Ia difusion de este relato. En su intento por convencer sobre la existencia de la crónica de Juan de Castro y la veracidad del testamento de Pedro que figura en la obra atribuida a Gracia Dei, logrará algunos éxitos entre sus contemporaneos y entre aquellos que siguieron repitiendo lo dicho por ellos.Debi6,sin embargo,enfrentar la oposición de Zurita con quien intercambió varias cartas,además de mantener entrevistas sobre el tema57.A través de ellas queda claro que lo que interesa en la Relacion no es ya la reivindicaci6n de Pedro I-que ya habia sido lograda, al menos oficialmente- sino la de los descendientes de Juana de Castro como linea legitima.
Diego habia contribuido ademäs económicamente a la construccion de una iglesia -segun las trazas de Nicolas de Vergara y Juan de Herrera— para las monjas cistercienses de Santo Domingo de Silos de Toledo,mas conocido como Santo Domingo el Antiguo,donde serä enterrado a su muerte en $1 5 8 4 ^ { 5 8 }$.
De los tres Castilla avecindados en Toledo —Felipe, Diego y Luis, padre, hijo y nieto-,Diego ha sido el más estudiado,sobre todo por sus relaciones con el Greco,venido a Espafia posiblemente para ofrecer sus servicios a Felipe II en la ornamentaci6n pict6rica del Escorial,o bien —O al mismo tiempo—a pedido de Luis de Castilla para pintar ocho cuadros para la iglesia que su padre habia construido en Toledo.Estos cuadros seran la primera obra del Greco en Espana.Mas tarde Luis cederä dos sepulturas en esa iglesia para que pudieran ser enterrados en ellas el Greco —del que será ademas albacea y ejecutor del testamento- y el hijo de éste, Jorge Manuel59.
Es posible que la amistad entre Luis y el Greco haya surgido durante la estancia de ambos en Roma, donde Luis entabló relaciones con los eruditos del lugar, en especial con Fulvio Orsini, bibliotecario del Cardenal Alejandro Farnese, en cuyo palacio se hospedaba por entonces el Greco, quien venia de Venecia recomendado a éste por Julio Clovio 60.
Hay quienes suponen que la Relacion a la que nos hemos referido puede ser atribuida también a este Luis,licenciado en leyes en Salamanca, quien a su regreso de Roma fue arcediano de Cuenca y dueno de una valiosa biblioteca61.Defendi6 los derechos de Felipe II en Portugal a través de una obra en dos volumenes que envió en 158O al rey, quien Ie encomend6 diversas funciones en la administracion real, sobre todo en Sicilia,Napoles y Milan, teniendo como protector y valedor al cardenal Granvela,presidente del Consejo de Italia.
Su situacion cambia en tiempos de Felipe III por la poca simpatia que le tenian los ministros del nuevo rey. Esto lo condujo incluso a prision,por haberse atribuido al circulo al que pertenecia la difusion de unos pasquines que contenian las mismas ideas que sus integrantes habian sostenido en un memorial al rey.
Como vemos este sector de los Castilla se mueve ya activamente en el mundo eclesial y en los circulos de poder,del arte y del pensamiento,con los consiguientes peligros que ello implica en algunos casos.
Lareivindicación que buscan a través de escritos geneal6gicos tendra más adelante otros exponentes,tales como la Relacion que aparece en un manuscrito del siglo XVII que presenta la obra de Andrés Gutierrez de los Rios titulada 《Descendencia del linaje de Castilla de la provincia de Cordoba, cuyos descendientes,apellidados Aguayo, comienzan en el rey D.Pedro de Castilla y en Da. Juana de Castro, su mujer》62. Quizas aquella Relacion atribuida a Gratia Dei sea pieza fundamental de la estrategia de propaganda escrita que inician los Castilla a fines del XV y comienzos del XVI.
V.CONCLUSION.
Creemos que las caracteristicas de los personajes presentados bastan para dar una idea de la importancia que los cargos eclesiasticos y religiosos tuvieron primero para la pervivencia y luego para la recuperacion del prestigio del linaie de la rama de los Castilla descendientes de Juana de Castro y Pedro I.
En una etapa inicial vimos cómo la proteccion de la reina Catalina de Lancaster se manifestó en el apoyo dado a Pedro y a Constanza-nietos de Pedro y Juana de Castro— en su insercion eclesiastica y monastica.
La carrera del primero en ese campo no hubiera sido posible de no mediar la dispensa papal, en cuyo otorgamiento no podemos dejar de sospechar una intercesión de Catalina para que pudiera ingresar en ella, a pesar de la ilegitimidad de su nacimiento. Esta protección se manifestara a lo largo de toda una carrera que lo llevara hasta la sede episcopal desde la que Pedro podrä actuar, a su vez,en favor de su numerosa familia e intervenir en los problemas politicos de la primera mitad del siglo XV.
Catalina serä también quien se encargue de hacer ingresar en el monasterio de Santo Domingo el Real de Madrid a Constanza, hermana del obispo antes mencionado, quien llegarä a ser priora de este cenobio,dotado juridica y económicamente por los reyes.El favor de esta reina y de sus sucesores le permitirá,además,obtener numerosos beneficios, tanto para la institucion eclesial como para ella misma.Podra asf construir en la capilla de la iglesia del monasterio madrilefo un sepulcro para los miembros de su familia,al que se le permitirä trasladar no sólo los restos de su padre --el infante Juan— y de tres hijos de éste, sino incluso los de su abuelo, el rey Pedro.De este modo se constituye un centro funerario de la familia que hasta ese momento habia permanecido en la sombra, cuyas armas aparecen ademas esculpidas en el mismo. En este pante6n serä enterrada Constanza,asf como otros miembros posteriores de la familia.
Más tarde aparecera un segundo centro funerario en Santa Clara de Valladolid.Alli, junto al coro del convento, serán sepultados Felipe, sus padres y su hermano Pedro. Un hijo de Felipe,Diego de Castilla, se mandarä enterrar en la iglesia del monasterio de Santo Domingo de Silos, más conocido como Santo Domingo el Antiguo; esto marca quizas un intento de establecer un tercer centro funerario del linaje en Toledo,tras los de Madrid y Valladolid. Quizas a ello se deba que su hijo Luis encargara al Greco para esta iglesia los ocho cuadros que seran su primera obra en Espafia.
Hemos senialado,además,en los cenobios madrileno y toledano la presencia como religiosas, e incluso prioras, de buena parte de los miembros femeninos de esta rama de los Castilla,reforzando asi ese caracter de centros del linaje manifestado por los enterramientos de los muertos de la familia.
La presencia que estos Castilla logran a traves de los cargos eclesiasticos y religiosos desempenados por Pedro y Constanza, se complementa con el poder econ6mico y social que los mismos les permiten adquirir. Este poder seguira creciendo en una segunda etapa, cuyos representantes mas destacados en el ämbito eclesial fueron Juan, obispo de Salamanca y Alonso, obispo de Calahorra.
Con Juan vemos perfilarse,también,un interés por la cultura que se manifiesta en su biblioteca compuesta por 325 libros,interés que ira creciendo en las generaciones sucesivas de esta familia.
Afianzado el poder económico y social que los cargos eclesiásticos y religiosos le ha permitido conseguir, e incluida ya en el circulo cortesano, esta rama de los Castilla agregara el arte como estrategia de poder y como propaganda del prestigio que quiere consolidar. Recordemos la restauracion de la portada de la iglesia de Santo Domingo el Real de Madrid y la construcci6n en ella de una capilla funeraria con las estatuas de los miembros del linaje en las que aparecen labradas las armas de los Castilla.
La nueva estrategia que aparece en la ultima etapa que hemos analizado sera el uso del genero literario como propaganda para reafirmar la pertenencia de esta rama de Ios Castilla al linaje del rey Pedro y reivindicar su nombre.Asi lo hara primero Francisco, con las coplas que hemos presentado. Pero donde se manifiesta mejor esta estrategia es en la Relacion y en el intento llevado a cabo por esta familia para difundirla entre los medios intelectuales, especialmente historiograficos,desde comienzos del siglo XVI y, fundamentalmente, a partir de la segunda parte del mismo.