Seminario Internacional. La Monarquía Hispánica y las minorías Ciudad Real, 10-11 de octubre de 2018
[en] International Seminar. The Hispanic Monarchy and minorities Ciudad Real, October 10-11, 2018.
El Aula Magna de la Facultad de Letras de la Universidad de Castilla-La Mancha en Ciudad Real, acogió los días 10-11 de octubre el Seminario Internacional “La Monarquía Hispánica y las minorías”, encuentro dirigido por Francisco J. Moreno Díaz del Campo (UCLM) y Ana Isabel López-Salazar (UCM). Articulado en torno a dos bloques –judeoconversos y moriscos–, se buscó tratar cuestiones en torno a las estrategias que estos grupos emplearon a la hora de ascender y promocionarse socialmente dentro de la Monarquía Hispánica a lo largo de los siglos XVI y XVII. La integración de los conversos en las instituciones de honra y sus negociaciones con el poder, fueron algunos de los temas tratados durante el seminario. Las ambiciones internacionales de este encuentro fueron sobradamente colmadas, reuniendo algunos de los mayores especialistas en la materia de muy diversa procedencia –España, Portugal, Francia, Israel, Brasil y Canadá–.
El primer día se dedicó íntegramente al grupo judeoconverso, articulándose en torno a seis ponencias. Inició la jornada José A. Rodrigues da Silva Tavim (Centro de História, FL-UL) tratando la importancia del protocolo y la apariencia como estrategias fundamentales de ascenso social, pero también de aproximación y obtención de reconocimiento de los monarcas ibéricos. Se habló, como ejemplos de caso, de importantes figuras residentes en Ámsterdam o Hamburgo las cuales, muchas veces siendo abiertamente judíos, mantuvieron óptimas relaciones como banqueros o diplomáticos con las monarquías de la Península Ibérica. Le siguió Francisco J. Aranda Pérez (UCLM) quien, poniendo como escenario la coyuntura económica de los siglos XVI y XVII, explicó la importancia sociopolítica que cristianos nuevos alcanzaron en algunos núcleos urbanos castellanos –sobre todo en la ciudad de Toledo–, donde los procesos de limpieza de sangre no impidieron el posicionamiento de conversos en cargos municipales de especial relevancia. La tercera ponencia del día corrió a cargo de Antonio J. Díaz Rodríguez (UCO). En su ponencia abordó la cuestión de los cabildos catedralicios, objetos de ambición para los judeoconversos, centrándose sobre todo en las estrategias a las que este grupo recurría para solventar los posibles obstáculos y problemas a la hora de acceder a ellos. A continuación habló Enrique Soria Mesa (UCO) quien decidió plantear la incorporación de los judeoconversos en la institución del Santo Oficio desde época de los Reyes Católicos y centrándose en el periodo de reinado de Felipe II, haciendo especial hincapié en el proceso de integración de los conversos a la hora de ingresar en la Inquisición, así como las razones que podrían motivar el deseo de dicho ingreso. La quinta ponencia fue la de Ana Sofía Ribeiro (CIDEHUS-Universidade de Évora), quien puso sobre la mesa la situación de los hombres de negocios lusos cristiano nuevos en la Monarquía Hispánica antes de 1626, una etapa de difícil estudio a la hora de tratar a este colectivo. Ribeiro planteó algunas preguntas como quiénes eran los primeros agentes que participaron en las actividades económicas de la Corona con capital portugués, si dicha participación se hizo de manera individual o colectiva, quiénes eran los representantes que estos banqueros tenían en la Corte para negociar los primeros asientos y, finalmente, cómo se financiaban estos hombres de negocios a la hora de participar en los contratos de asientos. La última ponencia del día fue realizada por Claude Stuczynski (Bar-Ilan University, Ramat-Gan), abordando la biografía del destacado hombre de negocios de origen portugués y converso Heitor Mendes de Brito desde todos los puntos de vista posibles: su dimensión comercial, financiera, pero también su vinculación al mundo de las letras y su conexión con parientes sefardíes, finalizando con la fortuna que corrieron sus descendientes.
La segunda jornada se dividió en tres ponencias que continuaron la cuestión judeoconversa y seis más que abordaron al grupo morisco. Comenzó la jornada James Nelson Novoa (Universidad de Ottawa) quien, poniendo como telón de fondo la situación de Roma en los siglos XVI y XVII y su capacidad de atraer extranjeros, habló de la presencia y papel de los cristianos nuevos portugueses en la ciudad eterna, de su relación en la Corte romana, del papel social y simbólico de este grupo en la ciudad, de su integración en los círculos de poder. Le siguió Bruno Feitler (Unifesp) trasladando el seminario al ámbito americano con una ponencia que versó sobre la transmisión del criptojudaismo en Paraiba, Brasil. El ponente no solo habló del proceso de transmisión en sí, sino también de la importancia de la continuidad en dicho proceso, de los textos y celebraciones, así como del destacado papel que tenían los hombres en dicho traspaso frente a una creencia más generalizada de que estaba en manos de las mujeres transmitir dicho conocimiento. La tercera ponencia del día estuvo a cargo de Axel Kaplan Szyld (Bar-Ilan University, Ramat-Gan) quien trató la cuestión del adoctrinamiento de conversos por parte de cristianos, dando especial relevancia a la figura de fray Luis de Granada como elemento de importancia a la hora de hablar de la reconciliación de los cristianos nuevos con la sociedad castellana. Centrados ya en el grupo morisco, inició esta línea con la cuarta ponencia de la jornada Rafael Benítez Sánchez-Blanco (UV). Enmarcando su discurso sobre todo entre los reinados de Carlos V y Felipe II y una serie de desencuentros con Aragón, la ponencia se dedicó a poner de relieve las complejas negociaciones mantenidas entre la Inquisición y la Corona por un lado, los señores y moriscos de Aragón por otro. Por parte de los conversos, las negociaciones tendrían como objetivo reducir la presión del Santo Oficio, modificar el proceso inquisitorial o, al menos, suavizar las penas impuestas. Antes de finalizar la sesión matinal, Rafael M. Pérez y Manuel F. Fernández Chaves (US) plantearon las negociaciones mantenidas entre la Corona y las élites moriscas asentadas en Sevilla. Poniendo como ejemplo el caso de algunas de las familias más importantes, entrelazadas entre sí, se habló de unas élites que buscaron a lo largo del siglo XVI el reconocimiento por parte de la monarquía de su condición de cristianos viejos, queriendo eliminar los inconvenientes que traía consigo su situación de moriscos. La sesión de la tarde la inició Luis F. Bernabé Pons (UA) quien se centró plenamente en la cuestión de la integración morisca, no solo en la sociedad peninsular de la época, también en la de Marruecos, al otro lado del estrecho. Mediante el análisis de documentos, se puso sobre la mesa las distintas vías de integración practicadas por el grupo morisco en ambos espacios. Continuaron la jornada Ramón Sánchez González (UCLM) y Miguel F. Gómez Vozmediano (MECD-UC3M) con una ponencia conjunta en la que abordaron dos temas. En la primera parte en la que se habló de la intervención y control del movimiento y desplazamiento de los moriscos a raíz de la Pragmática del 6 de octubre de 1572 de Felipe II hasta finales del siglo XVII. La segunda mitad de la ponencia tocó el tema de la esclavitud morisca y la casuística jurídica que rodea este mundo, incluyendo los procesos inquisitoriales, apuntando además la presencia morisca en la América virreinal. La nota interdisciplinar del seminario la puso Borja Franco Llopis (UNED) quien, desde la perspectiva de la Historia del Arte, abordó el tema del peso y significado del arte efímero vinculado con la expulsión de los moriscos durante el reinado de Felipe III, exponiendo ejemplos localizados en las ciudades de Sevilla, Lisboa, Salamanca, Lerma, Florencia y Córdoba. La última ponencia del seminario estuvo a cargo de Bernard Vincent (EHESS). El tema central de su discurso fue la continuidad del fenómeno morisco a lo largo del siglo XVI y la primera década del XVII. A raíz de las medidas tomadas por los Reyes Católicos para acercarse a los moriscos y conseguir su fidelidad, los monarcas se valieron de la dotación a los mismos de toda una serie de mercedes; una política que se mantuvo tras la llegada al poder de los sucesores al trono de la Monarquía Hispánica.
En definitiva, este seminario fue una excelente posibilidad de conocer las investigaciones más avanzadas sobre judeoconversos y moriscos, facilitando un espacio de comunicación no solo entre investigadores de procedencia internacional sino también con los alumnos que acudieron al encuentro. Asimismo, los debates que las ponencias originaron dieron lugar, a su vez, a nuevas propuestas de investigación y diversos puntos de vista sobre las cuestiones tratadas, ampliando las posibilidades de estudio a la hora de abordar un tema tan complejo y tan rico como los conversos dentro de los territorios de la Monarquía Hispánica.