PROLOGO.
Plinio el Viejo, que a mediados del siglo 1 d. C. escribe los 37 libros que componen su Historia Natural, es considerado como autor auténticamente enciclopédico, muy leido en su época y bien conocido por nuestros eruditos del Renacimiento. Si valiosa es su contribucion cientifica, no menor predicamento tienen sus comentarios de caracter politico-administrativo,con la gran fortuna, para el tema de este libro,de una correcta descripcion geografica y administrativa de la Beturia,integrada por doscomponentes étnicos: celticos y turdulospueblos distintos entre si por sus origenes y su cultura.
Con gran economia de palabras traza un valioso perfil de estos celticos de la Beturia, situados en el ämbito más proximo al Guadiana: proceden de los celtiberos,han llegado a esta region desde Lusitania y se distinguen por sus costumbres religiosas, por su lengua y por la toponimia de sus ciudades.
Si retrocedemos en el tiempo y nuestra lectura se centra en la Ora Maritima de Rufo Festo Avieno,la más antigua referencia textual sobre el territorio, basada en un supuesto periplo massaliota escrito hacia el siglo VI antes de nuestra era, encontraremos que el lugar ocupado en la Hispania romana por los celticos (los keltikoi nombrados por el geografo Estrabon unos pocos anos antes de Plinio) habia estado habitado en aquel entonces por los cempsos, confinados por sus vecinos a esta region tras una derrota belica.
Aunque las fuentes escritas no hacen ninguna alusion a la filiacion celtica de estos cempsos, la autoridad cientifica del investigador aleman A. Schulten y otros muchos investigadores atribuyen este caracter a los antiguos moradores de la Beturia. Sin duda esta atribucion se enmarca en toda una corriente ideológica que durante aios ha primado en los estudios históricos sobre la Hispania prerromana, hasta el punto de poder afirmar que la historiografia sobre los celtas en Ia Peninsula Ibérica puede compendiarse en dos palabras: “celtofilia" y “celtofobiay.
La celtofilia se inaugura a partir de 1890,cuando H. d'Arbois de Jubainville, un cläsico en el estudio sobre los celtas, se preocupa de su presencia en Espana. La teoria de los ligures,segun el texlo de Hesiodo, va cobrando cuerpo a la par que se entresacan cuantas referencias de los tratadistas grecolatinos apoyan la presencia de los celtas en la Peninsula, posibles tribus y nombres celticos, argumentando y reforzando planteamientos con el avance de la investigacion filoló- gica, la toponimia y la onomastica.
El contexto historico en el que se enmarca la bibliografia mas temprana explica precisamente el apasionamiento por el tema, y pasado el fervor, se justifica asimismo la reaccion contraria: la marginacion y la critica.
En terminos generales, la cuestion de la lengua indoeuropea, su identificacion con los celtas como componente étnico y las referencias de los escritores antiguos formaban un buen cultivo para desarrollar las teorias en una Europa ideologicamente dominada por la preponderancia intelectual del Circulo de Viena.
El particularismo historico latente en la explicacion difusionista y la progresiva ecuacion raza aria $\mid =$ celtas ${ \bf \Psi } =$ lengua indoeuropea, pese a todas las negaciones y criticas sobre ia identificacion de la raza,la lengua y la cultura, subyace en todos los investigadores que desde antes de la primera guerra mundial orientan sus estudios hacia la busqueda de las raices nacionales.
Estas corrientes,por la relacion con los celticos del Guadiana,se puede ejemplificar con una sola cita: Os Povos Primitivos da Lusitania, de A.Mendes Correia, editada en 1922.Hasta tal punto caló la fuerza del historicismo aleman que durante afios presupuestos y controversias han girado en torno a los planteamientos de uno de nuestros mas seieros historiadores y mas reconocido germanofilo y nacionalista, don Pedro Bosch Gimpera, cuya prolifica obra ha cubierto una buena parte de este siglo.La idea del celtismo estä en la base de todas sus teorias sobre migraciones e invasiones,reconociendo como primeros celtas de lengua indoeuropea a las gentes de los Urnenfelders, los germanicos que desde el bajo Rhin chocan en su expansion con los grupos celticos que emigran hacia Occidente; desde comienzos del primer milenio a.de C.en sucesivas oleadas penetraran por los Pirineos,invadiendo la Peninsula Iberica.
Con esta gran expansion de los celtas y de la marcha de la cultura de los Campos de Urnas se vinculan precisamente los mencionados cempsos,relaciones con los conios de Portugal y con las piedras grabadas con carros de las sepulturas de guerreros.
Estas teorias no llegaron a identificar directamente a los celticos de la Beturia con los biturigues del Rhin,aunque, segun Bosch Gimpera, formaban parte del conglomerado que, junto a turones y otras tribus, fue desplazado por la presion germanica; como resultado los llamados celtas belgas emigraron desde el Mosela hasta el Pirineo vasco-navarro y desde la meseta norte hacia Extremadura y otras direcciones, conformando lo que las fuentes griegas denominan la Keltike.
Hasta tal punto estuvo Bosch Gimpera convencido de esta realidad histórica que en el capitulo XLII de su obra Las raices prehistoricas de las culturas de Europa, escrita en 1974,poco antes de su muerte, lleva como titulo “La celtizacion de la Peninsula Ibérica", insistiendo en que las presiones germanicas y los movimientos celticos hacia el oeste fueron la causa de la indoeuropeizacion del occidente europeo,a traves de diversas etapas iniciadas a finales de la Edad del Bronce y continuadas en la del Hierro.Estas expansiones celticas borraran los antiguos pueblos y el nombre histórico de los indoeuropeos quedarä especificado en las referencias textuales a celtas y germanos.
La idea de que Ia Peninsula Ibérica quedó celtizada desde entonces es compartida por los investigadores de primera fila, y aunque la trayectoria y la complejidad del proceso sea diferente segun los autores,la encontraremos reflejada en nombres tan relevantes en la bibliografia prehistórica como los profesores Martinez Santa-Olalla, Almagro Basch o Maluquer de Motes, con el aval de la autoridad linguistica del profesor A. Tovar.
Sobre el clima creado en la bibliografia de los anos cincuenta da buena fe el articulo de Fletcher “En defensa del iberismo",publicado en Valencia en 1949, precoz detonante de una corriente que,desde los aios setenta estä marcada por la celtofobia. Esta corriente nace como logica reaccion a la hipervaloracion del celtismo,a la estéril confusion con lo indoeuropeo,asi como contra el uso y el abuso de las invasiones ligadas a la expansion de Ios Urnenfelders.
Paulatinamente los prehistoriadores fueron relegando el problema. Las oleadas de los invasores quedaron reducidas a la posibilidad de entrada de unos pocos contingentes, portadores del rito cinerario.La investigacion de los filologos siguió su rumbo y la prehistoria el suyo, obviando los textos.Las fuentes escritas parecian irreconciliables con los resultados de la arqueologia, cuyos métodos se nos antojaban inoperantes ante la cuestion de las etnias,hasta el punto de que en los ultimos aios, mas que difundir o identificar la raigambre celta por sus valores intrinsecos,la identidad quedaba diluida en las diferencias constatadas al poner en parangon el mundo ibérico y “lo demas>.
Aun sin quererlo,el péndulo de los avatares habia llevado a proscribir del lenguaje prehistórico la referencia explicita a lo celta. La palabra se escribia entre comillas para expresar la reticencia, se sustituia por “influjos continentales", se matizaba de mil y una maneras o,en el mejor de los casos,se acudia al comodin de la palabra celtibérico,mas suave o menos condicionante, pero sujeta tambien al conflicto de la delimitacion espacial y cronologica.
En este clima de celtofobia,o de rechazo a lo celtico,se inició hace mäs de medio lustro la tesis doctoral de Luis Berrocal. Una parte de los resultados estan condensados en este libro y el metodico estudio,apoyado por el emblematico yacimiento de Capote,demuestra sin ambajes que existieron celtas en la Beturia. Unos celtas que, a mi juicio,poco o nada tienen que ver con los Campos de Urnas; ése es otro problema distinto al que nos plantea la puerta abierta para conjugar cuanto sabemos sobre los celtas.
El indoeuropeo como lengua es otra cuestion y otra la de los celtas. Celtas son los pueblos centroeuropeos cuyos jefes se encierran en las espléndidas tumbas de las postrimerias del Hallstatt, pero el nombre no tiene entidad hasta el siglo vi a. C.A partir de esta fecha podemos seguir su trayectoria fuera de nuestras fronteras,pero sigue sin desentranarse la incógnita sobre la realidad de los keltikoi, sea solapada bajo el controvertido origen de los celtiberos o singularizada con diferentes nombres segun los diversos escritores greco-romanos que escriben sobre Hispania.
Se ha inaugurado una nueva etapa reivindicativa de las etnias prerromanas de la Peninsula Ibérica y es justo mencionar el denuedo de unos pocos investigadores para propiciar el entendimiento y contrastar los resultados. Los esfuerzos del profesor Aimagro-Gorbea se vieron coronados en 1989 con la celebración, en la Universidad Complutense, del primer Congreso de Paleoetnologia de la Peninsula Ibérica,yya son tres las reuniones monograficas sobre celtiberos celebradas bajo los auspicios de la Universidad de Zaragoza.
Afortunadamente la savia de la nueva generacion de arqueólogos esta afrontando la problematica con una encomiable objetividad,arropada por la renovacion de metodos y por las ventajas que brinda la mejor planificacion del trabajo de campo y, tambien hay que decirlo, por el saber acumulado en el tortuoso camino de errores y aciertos que jalonan el devenir de la investigación.
La madurez de la senda ya hollada lleva a una discusion critica cimentada en una teoria histórica de perspectivas más abiertas e integradoras, donde es perfectamente compatible conjugar la documentacion protohistórica con los testimonios textuales y epigraficos, incluso,manejando con tino el registro arqueoló- gico,es posible bucear en la psicologia,tal como demuestran estas paginas al determinar e individualizar los signos de identidad de los Celtici del suroeste, confirmando el buen hacer de Plinio,quien con maestria ejemplar,en unas breves lineas de su libro II, diferencio la individualidad de los habitantes de las tierras extendidas al occidente, mas alli del Betis, en el Anas: los turdulos y un grupo étnico calificado de celtas.