INDICE.
PROLOGO...
ARTICULOS.
Hercules:Contexto general y algunas consecuencias de su enorme popularidad actual Por N.Grau Garci..
Dimension politica de las carreras de carros en Grecia PorR.Alvarez Torregrosa... 21
Lamatanza delos partidarios deCilon: un episodio sangricnto en la antigua Grecia a traves de las fuentesy la historigrafia PorJ.A.Molina Go...
LasViasromanasenla comarca del Noroeste de la region deMurcia.Estadodela Cuestion PorF.Fernandez Matallan.... 35
Unejemplo deIglesia cristiana en tierra demoriscos: laparroquial de Crevillente PorB.Mas Bele... 41
Inveried .....·. 53
LaAntropologia de la pobreza de Oscar Lewis PorJ.G.rci.bertus.. ..\*.·...·....·.·.......·.·.··. ...... 59.
MAESTROSDELA HISTORIA
a obrade M.I.Rostovtezeff PorG..F..ne... 63.
NOTICIARIO. ........... 65.
ENTREVISTAADONA.M.HESPANHA.
Po.r...iz....… ..·.\*.··..···.······· 71.
TESTIMONIOS.
Elpensam.iento....teg.y..sset..… 77.
DIDACTICA.
Losmanuales de historia y susproblemas.El caso de Sol6n y sus planteamientos 《manualisticos》 PorA.Gonzalez.b.lanco... 81.
LABIBLIOTECA.DE..ESTTUDDIANTE.D.E.HISTORIA.… 93.
RECENSIONES. .·········.·······························.·········.··········· 97 laarqueologiamarxistaseobservalaideologiatantoenlasinvestigacionescomoenlasitere taciones.
La arqueologia tiene que ir hacia atras para avanzars (Pag.116).Conclusiona la que llega elautorcuando nos habla de la Arqucologiayla Historia,capitulo cn cl quese destaca que la NuevaArqucologia acusa en excesoala arqueologiaanterior,tratandoaesta de descriptiva,normativa,cspeculativa e inadecuada,condenando los objetivos historico-culturalesy losmetodos interpretativos.Si biencs cierto que se ha hecho mucha malaarqucologia,pero tambien csto ocurriracon la nuevaarqucologiay seguira ocurendo en un futuro,yaque La interpretacionva mas alla siempre de los datoss (Pag.117).
En cuantoa laarqueologiacontextual,sta implicael estudio de los tos contextuales,iempreanalizando metodos contextuales de analisis.Por el contrario laarqueologia postprocesual abre el camino al estudio de las relaciones entre normac individuo.No defineun solo enfoque ni afirmaque la arqueologia debe desarrollar una metodologiaacertada.Por elloLaarqueologia postprocesual es sencillamente posts>(Pag.190).
La conclusion que se puede sacar de estos capitulos finales es que cxiste una relacion dialecticaentrecl pasado y el presente,interpretando lo antiguo en funcion delo actual,aunque puede tambien utilizarse el pasado para criticar y desafiaral presente.Todo esto nos lleva a observar como se ha pretendido en el libro defender la necesidad de sermas explicitos y rigurosos en la reconstruccion de los significados del pasado y la necesidad deanalizar los problemas te6ricos y metodologicos que se derivan de ello.Las teorias mismas son inadecuadas en relacion aotras teorias ylos metodos sirven de apoyo para cncontrar esquemas cntre los cuales se cvaluan afirmaciones. Enun sentido general"Los arqueologos tiendenaseguir simples procedimientos hermeneuticos dentro de una corriente de interpretacion cambiantes (Pag.196).
La obra segun el propio autor pretende captar el nuevo espiritu polemico y contribuir a el desdeun punto de vista especifico.Sin dudael libro del profesor Hodder haceque senos planteen una seriede inquietudes desde el punto de vista arqueologico que quiza no tengan una inmediata solucion,pero no cabe la menor duda de que sus contenidos son csenciales para hacernos ver como la arqueologia lejos de quedar sumergida cn otra disciplina,ha sido capaz de definirse a sf misma como un area de estudio y tener voz propia.
JUAN GALLARDO CARRILLO.
Juan Franciso Jordan Montesy Aurorade laPena Asencio,Mentalidady tradicionen la Serraniade YesteydeNerpio.Institutode Estudios Albacetenses delaExcma.DiputaciondeAlbacete.SerieI-Estudios-Num.67.Albacete, 1992.362 p.ISBN:84-87136-32-X.
Estelibro presenta un interesante punto de vista cn tornoa la vida cotidiana,mentalidad y creencias populares de una zona geografica muy concreta (Serraniade Yeste),resultado de encuestas, prospeccionesy trabajos de campo habidos entre losanos 1988 y 1990.
Aprimera vista la exposicion de la vida cotidianaydel universo mental de comunidadesagrfcolascontemporaneas ymuy cercanas geograficamentepudiera parecer baladf.Sin embargo,tal impresion desaparece totalmente en cuanto el lector se adentra en las explicaciones de la obra.Es demucho interes elpequeno universo con elque losautores nos ponen en relacion,tan cercanoy distanteala vez,pues setrata deunmundoruralen francaregresiondesde haceanosaconsecuenciadel impacto de la emigracion principalmente.
Tras ponernosal tanto del marco geografico objetode su estudio y exponer lametodologia empleada paraconseguir sus informaciones,atraves deunextenso cuestionario,losautores entran pronto en problemastapoesmolamaliddlimeiallaieiialy.
Resulta sorprendente la riqueza del mundo que este estudio pretende reflejar,y al lector se le antoja impensable su existencia hasta que no ha sido cumplidamente informado;a pesar de su cercania existeunmundo endeclive,peroaun visible,enteramentedistintoanuestra realidad urbana,nelcuallapalabrahabladaeselvinculocon latradicionydonde serespirauntipodeetica distinta.En las creencias se mezcla lo cristiano con lo pagano de forma enteramente popular y sin elmenor reparo:"El sincretismoy laasimilacion de conceptos ofreceunpanorama de inusitada variedadyaveces esdificil deslindar lo original decadaprocedencia,entendido como aportacionesdel paganismo,del cristianismo y del Islam(p.357).
El mundo de las creencias es convenientemente ilustrado con una extensa narracion y puesta porescrito de las tradiciones populares en relacion a seres sobrenaturales (brujas,hombres-lobo, hechizadasctc.)itospropicatorios,modosdepredicciondeacontecimientosturalesetio meteorolgicorelo)aecoseictiioal.
Los autores se han adentrado en la mentalidad y cosmovision de estas comunidades de la Serrania de Yeste,informandonos de la concepcion con que se contempla la tierra,el medio fisico,elpoder,lareligiono lapropia cultura.Todo ello corroborado conlosdocumentos de primera mano que han extraido de su estudio,es decir,los testimonios de las gentes que han colaborado en los cuestionarios,reproduciendo fidedignamente (manteniendo incluso la variedad local de ciertas palabras) las oraciones,proverbios y demas manifestaciones de una cultura principalmente oral.
El impacto de los tiempos modernos, la emigracion, las comunicaciones y la radio y la television hanmodificado esencialmente todo este mundo campesino y tradicional,asimilandolo a la civilizacion urbana.Los autores han dejado constancia de que lasantiguas tradiciones estan siendo olvidadas y que su principal fuente de informacion han sido las personas mas ancianas,consecuencia del silencioso pero imparable repliegue cultural del que los autores han sido testigos.
Esta cultura campesina no cs pobre en modo alguno,en cste sentido es muy revelador el capftuloEl teatro y otras manifestaciones literarias yde oratoria(pp.333 y ss),en donde sehabla dejuegosyteatrodetradicinoral,nlosualesserepresentanepisodiosdelavidacotidianaque nocstanexentosdesentidoreflejandoideologiasocial(rechazodelaavaricia,importanciadelos hijosjovenes paralasobrevivenciadelafamilia)omostrandoelmiedoalos seres sobrenaturales, comolasbrujas,cuyaexistenciacranormalmenteadmitida.Tambiensehabladelosromancesy dela existencia de rapsodas locales que componian e improvisaban en verso,sin que tenga que asistirles una cultura letrada.Sin embargo el tema de los cuentos deberia haber sido mas intensamente tratado,pues como los autores reconocen:Sin duda complementarian deforma magnifica losconocimientos de la mentalidad rural.. (pp.343-344).
Con todo,el libro es una interesante fuente de informacion para conocer a unas comunidades que estabantancercadenosotrosquefacilmentenoshubieranpasadodesapercibidaspeseasuoriginalidad.