Francisco de VITORIA: De actibus humanis / Sobre los actos humanos (In primam secundae Summae Theologiae, de Tomás de Aquino, qq. 6-21), Introducción, edición y traducción de Augusto Sarmiento, Frommann-Holzboog, Politische Philosophie und Rechtstheorie des Mitterlalters und der Neuzeit, Texte und Unterschungen, I, 8, Stuttgart-Bad Cannstatt, 2015, 424 pp. ISBN: 978-37-728-2656-6.
Con el presente libro, el Prof. Augusto Sarmiento, especialista en el pensamiento filosófico y teológico de la Escuela de Salamanca, continúa la labor anunciada y proyectada en aquel artículo suyo publicado en Scripta Theologica, del año 1980: “Lecturas inéditas de F. de Vitoria. Bases para la edición crítica”. En él señalaba que el mérito y las aportaciones de Francisco de Vitoria que atestiguan sus discípulos, requería y necesitaba de la edición de sus lecciones académicas para tener de manera integral el conjunto de su pensamiento en materia teológica, aunque lo que de él podemos tener sólo sea el pálido reflejo de los apuntes de sus alumnos, al no quedar aquel material que él pudo escribir con su propia mano, y con el que preparar la docencia que tanta fama le procuró. Los comentarios a la Secunda Secundae fueron editados en latín por el dominico Vicente Beltrán de Heredia en la primera mitad del siglo XX. Los comentarios a la Prima Pars están siendo trabajados por un equipo de investigación de la Universidad Pontificia de Salamanca, además de algunas ediciones fragmentarias de artículos o cuestiones aisladas.
El Prof. Sarmiento publicó en 2012 la primera parte de los comentarios vitorianos a la Summa Theologiae (I-II) de Santo Tomás cuando editó en edición bilingüe latinocastellana, acompañada de extensa Introducción y notas, el completo tratado De beatitudine / Sobre la felicidad (In primam secundae Summae Theologiae, de Tomás de Aquino, qq. 1-5, Introducción, edición y traducción de los manuscritos Ottoboniano Latino 1000 (fols. 1v-19v) y Vaticano Latino 4630 (fols. 2r-49v), Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2012, 463 págs). En este libro los continúa con las cuestiones relativas al acto humano, distribuidas entre las cuestiones 6 y 21 inclusive. Entre ellas hay importantes variaciones: hay artículos y cuestiones más desarrollados, al tiempo que otros, que a Vitoria le parecen muy claros en la exposición de Santo Tomás, sólo remite a la fuente comentada, o bien no considera Vitoria un tema nuclear, queriendo dedicar más tiempo a otras temáticas que ofrecen, en su situación epocal, una complicación añadida. También encontramos en las lecciones inevitables sustituciones cuando por enfermedad Vitoria tuvo que ausentarse de su obligación docente, imposibilitándole en los últimos años de su vida. De los cuatro manuscritos existentes, que toman nota de la docencia de Vitoria de esta parte en los dos periodos en que la imparte (cursos 1533-34 y 1541-42), el seleccionado como fuente principal, por ser el único académico, es el manuscrito Vaticano 1000; así como unas cuestiones aisladas del manuscrito guardado en El Escorial.
En él, tras considerar el fin último del hombre, el logro de la bienaventuranza, Vitoria examina el medio con el que lograrla: la acción humana o, por mejor decir, los actos específicamente humanos, aquellos realizados con conocimiento y voluntariedad, lo que los hace dignos de atención moral y, sobre todo, capaces de acertar o no acertar en qué sea una acción recta y correcta (raíz de su bondad o maldad moral).
Para estudiar la voluntariedad del acto humano, Vitoria –siguiendo al Aquinate– revisará la naturaleza, las formas y las causas que influyen en dicho acto, así como también las consecuencias y circunstancias anejas al acto y que de diverso modo afectan a su valoración. Para ello, hablar del acto humano supone atender a una realidad compleja, más allá de la dicotomía establecida en la modernidad entre interioridad y exteriordad, intención y acción, armonizando ambas dimensiones de la acción humana, y planteándolas en la unidad que debe guardar, y con el orden debido que será el que pueda ganar el fin propiamente humano de la felicidad.
Siendo así que el texto que nos queda no responde a un documento elaborado por el propio Vitoria, sino los apuntes académicos, sí advertimos en él la viveza y cercanía de Vitoria al exponer los argumentos, la aplicación a cuestiones vitales, y los giros que utiliza para captar la atención de sus oyentes.
El texto publicado, tras una Presentación (en castellano, alemán e inglés (V-XI), y una extensa Introducción (pp. XXIX-LXXII), propone las cuestiones y artículos (con la mención de las lecciones en que se impartieron) en que se estructura el texto, en texto enfrentado (latín castellano), y seguido del aparato de citas. En primer lugar se edita las cuestiones 6-21 del manuscrito Vaticano 1000; en segundo lugar las cuestiones 13-16 del manuscrito del Escorial P.III.28. El libro se cierra con un extenso apartado de Anexos donde se encuentran las referencias bibliográficas, índices, aparato crítico y elenco de siglas y abreviaturas.
Esperamos que pueda continuarse pronto la edición de las siguientes cuestiones de esta Prima Secundae, la cual contribuirá muy oportunamente a la fundamentación antropológica de las tesis mejor conocidas del pensamiento de Francisco de Vitoria.