El tema del peregrino ahorcado en la iconografia de Santo Domingo de la Calzada.
Jesus CANTERA MONTENEGRO Universidad Complutense de Madrid.
Sin duda alguna, el milagro mas conocido de Santo Domingo de la Calzada, o aun mejor,los milagros,ya que están intimamente interrelacionados,son el del percgrino ahorcado y el de la resurreccion del gallo y la gallina asados,obrado éste para confirmar el anterior.
Sin embargo, los dos,pero aun más cl primero,cntra en una interesante problematica,ya que también es atribuido a otros santos relacionados con la peregrinacion a Compostela,como Santiago el Mayor y San Eutropio de Saintes. Este asunto mereceria un estudio aparte,por cuanto se corresponde con algo que desde hace ya bastante tiempo han venido seniaiando divcrsos historiadores, como es la influencia que las rutas de percgrinacion han ejercido cn la difusion de determinados temas iconograficos o formas artisticas, teniendo la jacobea una especial trascendencia en este sentido.
Pero,dada la amplitud que requeriria un estudio de este tipo, nos centraremos en este trabajo en analizar el reflejo que la atribucion del milagro a Santo Domingo de la Calzada ha tenido en su iconografia,dejando las puertas abiertas para un posterior estudio de conjunto del tema en relacion con la peregrinacion a Compostela'.
Desde siempre Santo Domingo de la Calzada ha gozado de una especial veneracion en La Rioja,y el milagro en cucstion ha dado lugar al popular dicho de Santo Domingo de la Calzada, que cantó (o donde cantó) la gallina despues de asada>,siendo su sepulcro un lugar de obligada detencion para los peregrinos jacobeos,que merced a este milagro desde ticmpo inmcmorial sc han venido procurando algunas plumas de la pareja de gallo y gallina, que,conscrvados en el interior de Ia catedral, sorprenden al visitante no avisado de tan curiosa circunstancia.
Como consecuencia de querer llevarse los peregrinos cl recuerdo de algunas plumas, pueden observarsc en el nicho frentc al sepulcro del Santo cn el que sc conservan las aves,los golpes de los bastonazos que tradicionalmcnte le han vcnido sacudiendo para alborotar a las aves y procurarse asi las tan preciadas plumas².
Conviene,pues,hacer mcncion del relato de tan sorprendente milagro obrado por intercesion del santo riojano,quien, tras una larga vida consagrada a favorecer el viaje a Compostela de los peregrinos que utilizaban la ruta riojana, fallcció en el ano 11O9,en la ciudad que,fundada por él mismo,lleva su nombre.
Ya en vida fueron innumerables los milagros obrados por el Altisimo por su intercesion,y que con veneracion han sido rccogidos por los diversos autores riojanos,o relacionados con La Rioja, que han glosado su figura³.Pero fue después de muerto cuando,segun la mayoria de los autores,y cuando tambien quiere la tradicion popular, tuvo Iugar eI milagro mäs sorprendente de todos en cuantos intervino, el del peregrino injustamente ahorcado y salvado de la muerte por el Santo $\mathbf { y }$ la posterior resurreccion del gallo y la gallina,que determino la iconografia caracteristica de Santo Domingo de la Calzada desde hace ya cierto tiempo.
Ocurrió que en fecha desconocida, pero que Gonzalez de Tejada se atreve a aventurar en torno al ano $1 4 0 0 ^ { 4 }$ ,acudian en peregrinacion a Compostela una familia de peregrinos de procedencia o francesa o alemana,segun los distintos cronistas,y que estaba compuesta por un matrimonio y su hijo de unos diecinueve aios.Al llegar éstos a la ciudad de Santo Domingo de la Calzada se alojaron en un meson para pasar la noche después de venerar fervorosamente las reliquias del Santo.
Pero,sucedió que los mesoneros tenian una hija, que,a decir de Gonzalez de Tejada,era “de mas buen parecer que rccato>,la cual quedó totalmente prendada del joven peregrino,al que ofreció sus encantos sin reserva alguna. Sin embargo, éste,dominado por una gran virtud,rechaz6 tan atrayentes proposiciones, por lo cual la despechada joven se propuso vengar tal desplante, para lo cual metio una copa de plata en el zurrón del joven. Cuando la familia de peregrinos habia comenzado su jornada andariega hacia el sepulcro del Apostol, la hija de los mesoneros la copa, y dcnunció el hcchoa sus padres yaIa Justicia, la cual salio en busca de los caminantes,a los que alcanzando sometio a un registro,que tuvo como consecuencia el hallazgo de la copa y la inmediata sentencia a morir en la horca del aparente ladrón6.
Compungidos los padres, prosiguieron su camino hacia Compostela,y a la vuelta volvieron a pasar por la ciudad de Santo Domingo de la Calzada,queriendo la madre ir a ver el cuerpo de su hijo, que aun pendia de la horca. Pero cual seria su sorpresa cuando oy6 que éste le decia que no llorase, que cstaba vivo gracias a que desde el momento en que fue colgado le habia sostenido Santo Domingo de la Calzada,por lo cual la soga no habia atenazado el cuello,y que debia de ir a avisar al corregidor para quc lo descolgaran, pues habia sido acusado injustamente.
Presa de una inmensa emocion,corrio la madre a contar al corregidor lo ocurrido y a solicitarle que bajaran a su hijo. Cuando Ileg6 cstaba aquel a punto de comer un gallo y una gallina,al parccer asados al espeto,aunque cabe mencionar como anécdota que Fray Luis de la Vega no sabe exaclamente si estaban 7.El caso es que,sorprendido por tan increible relato, y totalmente incrédulo, pensando quc todo cran fantasias de una triste madre,le dijo que se qucdara tranquila, que su hijo estaba tan vivo como aquel gallo y.
Con posterioridad tambien vuelve a emplearse el mismo argumento,como,por ejemplo,cabc mencionar en la celebre novela de Miguel de Cervantes,“La Gitanilla>,publicada con las restantes “Novelas Ejemplares",en l613,y en la que cn determinado episodio el joven Andres Caballero causó tal irresistible pasion a Juana Carducha,hija de la duefa del meson en cl que en compania de otros gitanos se habia alojado en las cercanias de Murcia,que sin tapujos le solicito el matrimonio.Al responderle aquel negativamente,la mozuela,que contaba entre dieciseis y dieciocho aios,escondi6 en cl equipaje del infortunado unos corales,dos patenas dc plata y otros objetos personales suyos,para poco despues denunciarle alaJusticia,yasi vengarse de quien habia osado despecharla.La semejanza dc la trama con la historia del pcregrino ahorcado realmente no puede ser mayor.
gallina que se aprestaba a trinchar,momento en el que ante la sorpresa de todos resucitaron las aves y se vistieron de blancas plumas, por lo que todos acudieron al lugar donde estaba ahorcado eljoven,al que al ver vivo descolgaron y Ilevaron ante la tumba de Santo Domingo para darle gracias,mientras que la infame acusadora recibio el castigo que merecia por su maldad.
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Dado lo grandioso y sorprendente de este hecho,es lógico que pronto influyera de una manera decisiva en la iconografia de Santo Domingo de la Calzada, quien durante toda la Edad Media habia sido representado exclusivamente como libertador de cautivos,al modo de su siempre tan venerado Santo Domingo de Silos,en cuyo honor su madre le habia puesto el nombre de pila.
Su labor de libertador de cautivos hay que centrarla en una época en la que las tierras hispanas estaban en constante conflicto entre los reinos cristianos y musulmanes,siendo,por tanto,muy frecucntes los casos de personas que quedaban cautivas.Entre éstas,las que tenian un origen riojano se encomendaban de una manera especial a Santo Domingo de la Calzada,para que les propiciara la liberacion,y segun los relatos llevó a cabo un buen numero de milagrosas puestas en libertad,en las que se aparecia a los infelices en las mazmorras y les libraba de las cadenas,abricndoles luego las puertas de las prisiones,e incluso acompanandoles en ocasiones en el regreso a su tierra. Como senal de agradecimiento fueron también muchos los que colgaron los grilletes en la catedral calceatense,frente al sepulcro de su santo liberador, como aun pueden verse en la actualidad.
Eso determino que durante toda aquella etapa histórica de constantes conflictos se representara al'Santo vestido con traje talar y acompanadode algun cautivo del que coge en sus manos las cadenas de su prision.Asi puede verse en las representaciones mäs antiguas,como son el relieve que actualmente estä cn la cripta de la catedral de Santo Domingo de la Calzada,atribuible al siglo $\mathrm { { X I I I } ^ { 8 } }$ ， y en la clave de la bóveda del tercer tramo de la nave central,datable tambien en torno al primer cuarto del siglo xII.
En torno a los siglos Xv y xvi comienza a aparecer en la iconografia de Santo Domingo el tema del peregrino ahorcado,pero de momento con un carácter secundario, como puede verse en varias obras artisticas de la catedral, de las que un primer ejemplo puede sefalarse en las caras laterales del sepulcro del Santo, donde junto a este tema aparecen tratados con la misma importancia los del obrero resucitado por Santo Domingo tras ser aplastado por un carro,cl Santo en oracion, una carcel, unos cautivos ante el Santo y un episodio de la vida de éste en que fue barbaramente apaleado por un par de canallas'.
Tambien en lo quc fue un antiguo retablo de la catedral calceatense, que en la actualidad estä situado en el exterior del coro del lado de la Epistola,y cuya datacion dcberia situarse en torno al scgundo cuarto del siglo xvt, sicndo posiblementc su autor Andrés Melgar,aparece representada en la tabla central una escena relativa a la funcion de libertador de cautivos del santo riojano, mientras que cl tema del peregrino ahorcado y la resurreccion del gallo y la gallina, que han sido representados en dos tablas diferentes, están tratados casi con la misma importancia que los otros temas que reflcjan otros hcchos portentosos obrados por el Santo'0.
Algo semejante ocurre cn el bello retablo renacentista de la Capilla de Santa Maria Magdalena,en el quc, junto a la santa titular, San Pedro,San Pablo, San Jerónimo y San Francisco de Asis,aparece Santo Domingo de la Calzada, quien con traje talar recibe las cadenas de un fervoroso excautivo. Y con la misma iconografia fue representado también en el respaldo de la sila episcopal del coro de la catedral, realizada en 1526 por Andrés de Najera, asi como cn el retablo mayor tallado por Damián Forment,entre l536 y 1540.
Fue durante los siglos XvI y xvI cuando adquirio carácter prioritario la iconografia relativa a los milagros dc la salvacion del peregrino ahorcado y la resurrcccion del gallo y la gallina. Y es asi como,por ejemplo,se lc ha representado en la bella imagen que sc hizo cn 1789 para ser colocada en el mausoleo del siglo xvi, y en la que el Santo aparecc de pie,con trajc talar, apoyandose en un baston y degranando las cuentas de un rosario con la mano izquierda; a sus pies cstan ya el gallo y la gallina". Y esta es la iconografia que lo caracteriza en nuestros dias y con la que ha sido representado en obras tan rccientes como la reja de acceso a Ia gran nave de la Basilica de la Santa Cruz del.
Valle de los Caidos (Madrid),forjada por José Espinos.Por el contrario, se ha pcrdido casi por completo la primitiva forma de mostrarlo como protector y redentor de cautivos12.
Queda claro con estas ideas que la iconografia de Santo Domingo de la Calzada responde en la actualidad al célebre milagro o, mejor aun,milagros de la salvacion del peregrino injustamente ahorcado y de la resurreccion del gallo y la gallina. Pero tambien ha quedado de manifiesto que tanto este suceso como su consecuente introduccion en la iconografia propia del Santo es algo realmente reciente, teniendo en cuenta que el Santo vivió en el siglo xi.
Pero,al mismo tiempo,se plantea un problema crucial sobre dichos motivos iconograficos,pues,como ya se ha indicado al principio,la historia del peregrino salvado de perecer en la horca se atribuye a otros santos, que paradojicamente, ademas,tienen relacion con el Camino de Santiago.Todo ello plantea una serie de problemas de atribucion del milagro que no intentaremos resolver por escapar de nuestro ámbito de estudio,centrándonos exclusivamente en lo que a cuestiones iconograficas se refierc.
A este respecto diremos que la primera constancia del milagro se halla en el “Codex Calixtinus>,en cuyo segundo libro,O “Liber de Miraculis",que recoge los milagros realizados por intercesion de Santiago el Mayor, especialmente durantc el siglo xi1, aparece el milagro de un percgrino al que el Apóstol evita la muerte a pesar de estar colgado de una horca durante treinta y seis dias.
Estos milagros circularon ampliamente,de lo que es un destacado ejemplo el manuscrito gallego de los “Milagros de Santiago> de la Biblioteca Nacional de Madrid,en el que a los relatos del papa San Calixto se anadieron otros cuatro milagros, entre ellos otra portentosa salvacion de un ahorcado,aunque en este caso sea un caballero de Perigord al que su yerno ejecuta para apoderarse de su castillo y al que salva Santiago; posteriormente,acude agradecidoa Compostelal3.
Igualmente, es interesante reflejar que en el Libro V del mismo “Codex Calixtinus>, dedicado a guia de los peregrinos, se hace referencia a la ciudad de.
Santo Domingo de la Calzada como punto importante en el Camino, pero no se hace ninguna alusion al milagrol4.
Aios despues cscribia Jacobo de Ia Voragine la “Leyenda Dorada>,apareciendo cntre los milagros de Santiago el Mayor el del peregrino ahorcado, segun se reficre en el “Codex Calixtinus>,no figurando,por cl contrario,cl milagro del codice gallego que acabamos de rcsefiar. Asi,segun el autor italiano, hacia el ano 1020,un padre y un hijo procedentes de Alemania se deticnen en una posada de la ciudad dc Toulouse,cn la que el posadero introduce en las alforjas del padre una copa de plata por la quc al final es ajusticiado el hijo,al que sostiene en brazos el Apostol durante los treinta y seis dias que duró el viaje dc ida y vuelta del padre a Compostela.El milagro obrado lo relató el propio ajusticiado a su padre cuando le dijo: “iDulcisimo padre mio! iNo llores! Quicro quc sepas que jamas cn mi vida lo he pasado tan bien.Desdc que me colgaron cn este patibulo,el apostol Santiago ha permanecido constantemente a mi lado sosteniéndome y colmando mi alma de inefables delicias celestiales>15.
Durante toda la Edad Media tuvo difusion el milagro dcl peregrino ahorcado por una falsa acusacion y que fue salvado de forma milagrosa por el Apostol Santiago el Mayor,contribuyendo,sin duda alguna,a la difusion de su iconografia el propio Camino de Santiago.Un buen tcstimonio de cllo lo constituye el relato que de él nos ha legado un noblc frances de la primera mitad del siglo xv, Nompar Il,seior de Caumont,de Castelnau,de Castelculier y de Berbiguieres,quien en el ano 1417 realizó una peregrinación a Santiago de Compostela y confecciono una pequena guia del viaje 16.
En esta guia prácticamente no hace mas que sefalar las etapas y las distancias entrc elias, pero al llegar a la ciudad de Santo Domingo de la Calzada se detiene de una manera especial para explayarse con la resena del famoso milagro, cuyo relato tiene además un gran valor testimonial por cuanto es practicamente el mismo que estä difundido en la actualidad.
Asi,con respecto al ya cambian los personajes,pues son un matrimonio con su joven hijo,aunque no se dice el lugar de procedencia; el joven rechaza los ofrecimientos pecaminosos de una sirvienta del hostal, de la que no consta que sea la hija del mesonero, lo que provoca su venganza escondiendo una copa de plata en el equipaje del muchacho.Ante la apariencia real dcl robo,éste es colgado en Ia horca y sus apenados padres continuan la peregrinacion a Compostela.Al regreso del viaje,y al volver a pasar por Santo Domingo de la Calzada, ven que su hijo pende vivo en el patibulo y les dice que vive porque “ung preudome> le sostenia por los pies,aunque no especifica si era Santiago o Santo Domingo.
Al acudir al juez, éste no tiene en consideracion las que estima fantasias de unos padrcs deprimidos,lo que provoca la otra parte del milagro con la resurreccion del gallo y gallina que iba a comer.Y esta ültima parte tiene un especial vaior por no aparecer antes este segundo milagro, siendo tambien especialmente valioso lo que dice el seior de Caumont sobre que .Hay asiuna plena constancia de que cn 1417 ya se conservaba una pareja de gallo y gallina blancos en la catedral calceatense.
En los siglos Xv y xvl aparecen tambien obras pictóricas con la misma representacion de la familia de peregrinos y la resurreccion de las aves, lo que manifiesta el triunfo de esta iconografia,aunque a quien se atribuyen los milagros es a Santiagoel Mayor.Cabria citar como ejemplos que,ademas de su localizacion, tambien senalan una amplia difusion del tema, el fresco de la escuela sienesa del siglo xv pintado en la iglesia parroquial de Cuna (Siena), en el que, aunque no aparecen cl gallo y la gallina, si el juez comiendo,quien en otro lugar tambien aparece acompanado de otras cuatro personas ante el ahorcado al que sostiene Santiago.En otra obra italiana, como cs el panel pintado por Girolamo di Benvenuto,aparecen igualmente los padres del inocente muchacho que esta sostenido en brazos por el Apostol'7.
Mas conforme con cl relato es el relieve de hacia 1520 de la escuela de Riemenschneider en la Schlobkirche de Winnenden, en el que se sigue practicamente toda la historia en cuatro paneles.En el primero,la familia de peregrinos comc alrededor de una mesa atendida por una sirvienta; en el segundo, una persona mete un objeto en cl zurrón del padrc cuando salen del hostal; cl tercero muestra al joven ahorcado acompanado por sus padres y sostenido por Santiago vestido con indumentaria de peregrino; finalmente, cn el cuarto,el juez,que esta acompanado de otras personas,scnala una gallina que aparece viva,mientras a su lado,en una concesion temporal en la representacion,la misma gallina esta siendo asada al espeto,con lo que ya estä prescnte el relato que tambien habia narrado el senor de Caumont, y que llega hasta nuestros diasi8.
En nuestra Patria, y en Santiago de Compostela,la custodia renacentista de su catedral muestra en su base temas dc la vida e iconografia de Santiago de Zcbedeo,entre los que figura el milagro del peregrino ahorcado y la gallina resucitada, y que asi tiene concedido un valor paralelo al de otros importantes hechos de la vida del Apostol, como la Transfiguracion, la pesca milagrosa o cl traslado de su cuerpo[9.
En cste momento resulta oportuno hacer un comentario dc cierta metopa del alero del äbsidc romanico de Ia catedral calceatcnse, ya que cn clla aparece un personaje sentado a la mesa con una especie dc soga encima,lo quc ha dado lugar aque en ocasiones se haya interprctado como una alusion al milagro del ahorcado y cl gallo y la gallina2o. De ser asi tendria especialmente un valor cronol6gico, pues esta partc de la catedral cstá fechada entre I158 y 1180, pcro a nuestro juicio resulta problematica esta atribucion por la carencia de prccision iconografica en la imagen.
Llegados los siglos xvl y xvi1, casi todos los historiadores y tratadistas riojanos relatan los famosos milagros, plantcándose de forma directa o sucinta el problema y controversia de la atribucion dcl milagro a Santiago el Mayor o a Santo Domingo de la Calzada.
En 1606,Fray Luis de la Vega publicaba una vida de Santo Domingo de la Calzada²1,en cuya portada aparece un grabado del Santo vestido con traje talar, con escapulario y cogulla, llevando en las manos un alto baston y un rosario; a su lado aparecen el arbol con la hoz clavada en su tronco flanqueado ya por el gallo y la gallina²2. En la parte escrita no duda el autor que el milagro se deba a Santo Domingo dc la Calzada, y el ünico problema que se le plantea es el de si las aves conservadas en la catedral proccden de las del milagro del peregrino ahorcado o de otro en el que tambien intervino el santo riojano,y en el que igualmente se produjo la resurreccion de otro gallo. Por esto,y por la importancia y pensamos que trascendencia que debio de tener este otro hecho,es conveniente relatarlo a continuacion.
Acontecio el milagro a cierto joven riojano,que cautivo en tierra de moros enccrraron en una oscura mazmorra y cargaron de cadenas.Pero,fiel devoto de Santo Domingo acudió a él en peticion de ayuda, y asi ocurrio que cierto dia en que el senor de la fortaleza cn que estaba enccrrado se disponia a comer un gallo asado,cl carcelero le dijo que estaba preocupado por las oraciones del prisionero y de que el santo al que constantemente oraba finalmente le liberase.Aeste temor respondió el scnor que estuviera tranquilo,que si lo tenia cargado de cadenas y encerrado en aquella mazmorra,estaba tan seguro de que no podria salir como lo estaba de quc aquel gallo que se disponia a comer cstaba muerto, momcnto en el que el ave recobr6 la vida, se vistió de plumas y cantó. Acudieron entonces todos a la mazmorra y la encontraron vacia, pues Santo Domingo habia liberado a su devoto.
Cabe schalar que Fray Luis de la Vega considera ambos milagros como obrados por Santo Domingo de la Calzada,estimando ademas que el gallo y gallina de la catedral proceden de las aves del milagro del peregrino ahorcado, milagro del que seiala dos importantes testigos de su veracidad,la horca que estaba sobre la catedral y la casa donde sucedi6 el milagro23.
Actualmente se conserva en el interior de la catedral, y cn el brazo del lado de la Epistola del crucero, en el que cstá el mausoleo de Santo Domingo,un trozo de madera que la tradición hace resto de la horca del peregrino, conservandose tambien cn cl Archivo Histórico Nacional cl documento que acredita la compra por parte del monasterio de la Estrella,de la casa en la que se obró cl milagro dcl gallo y la gallina²4.
Afios mas tarde,cn 17O1, Fray Matco de Anguiano sigue practicamcnte al pie de la letra el contenido de Fray Luis de la Vega referentc a esta parte dc la historia dc Santo Domingo de la Calzada²5. Sin embargo,antcs,en 1649, Miguel Erce habia atribuidoel milagro del ahorcado y del gallo y la gallinaa Santiago Apóstol, a tenor de unas pinturas italianas en que aparecia cl Apostol llevandolos a cabo, asi como tambien por la adjudicacion del portento a cstc santo en algunos.
FrayLuis DE LA VEGA:Historia de la vidaymilagros de Santo Domingo de la Calzada. Imprenta de Juan Baptista Varesio,Burgos,1606,pp.1 $\mathrm { ~ ! ~ } \mathrm { v } ^ { \flat } \mathrm { ~ y ~ } \mathrm { 1 ~ 1 ~ 1 ~ r } ^ { \flat }$
2 Archivo Historico Nacional. Sccion Clero; Pergaminos. Logrono. Santa Maria dc la Estrella, Jcronimos, Carpeta n. 1.057.
En el documento se refiere la venta de unas casas al monasterio de la Estrella por parte de Fernan Martinez, hijo de Juan Martinez de Villavcrde,vecino de Hervias,cl dia27de diciembre del afo l439, por un valor de dos mit maravedis.
Pero,curiosamente,en el contrato para nada se refiere el milagro,aunquc si aparece en la inscripcion hecha en el documcnto para su identificacion,realizada seguramente en el siglo xvil, pues en l672 se hizo un protocolo en el que se rccogieron los documentos del archivo del monasterio dc Ia Estrclla(Cfr.Archivo Histórico Nacional. Seccion Clero;Libros,Santa Maria de la Estrella.Protocolo y memoria de todas las cscrituras que estan en este archivo.Aio 1672. Sig. libro,5957).La inscripcion referida dice asi: “Venta,y compra dc la Casa y Sitio donde por tradicion Antigua se ticne por cierto sucedio el Milagro, que ntro Senor obro por Intercession dcl Glorioso $\mathbf { S } ^ { \mathrm { { t v } } }$ Domingo dela Calzada,del Gallo y Gallina,y del haorcado (sic).Vendiola a este Monass" Fernan Martinez,hixo de Juan Martincz,Vecino de Hervias.Ano de $1 4 3 9 \mathrm { s }$
25 Fray Matheo DE ANGUIANO: Compendio Historial de la Provincia de La Rioja,de sus Santos $y$ Milagrosos Santuarios,por Antonio Gongalez Reyes,Madrid, 1704 (2. imp1.), pp.134-139.
Breviarios como el Vedastense2.Ahora bien, si senalaba que los hechos se habian desarrollado en la ciudad de Santo Domingo de la Calzada y no en Toulouse, 《como por error dizen algunos>. Sin embargo, tal atribucion le valio una enérgica refutacion por parte de Gonzalez de Tejada, para quien sin ningun lugar a dudas los milagros fueron hechos por intercesion de Santo Domingo de la Calzada y no por Santiago el Mayor?7.
No entraremos nosotros en la polémica de si cl milagro ha de atribuirse a Santiago el Mayor o a Santo Domingo de la Calzada, pucs aqui nos atenemos a su trascendencia en la iconografia,y razones hay cn uno u otro sentido, ya que la prcscncia dc datos mas antiguos a favor dcl Apóstol,asi como la relacion con cl Camino de Santiago son puntos a su favor, mientras que la fuerte tradicion en la ciudad riojana, con la existencia de elementos testimoniales, especialmente la prcsencia dcl gallo y la gallina en la catedral a comicnzos dcl siglo xv,segun dice el senor de Caumont,y que ademas coincide con la fecha apuntada por Gonzalez de Tejada para la consecucion del milagro,apuntarian a reforzar la atribucion a Santo Domingo de la Calzada28.
Por otra partc,cl rclato del cautivo en manos del moro con la resurreccion de un gallo pudiera seialar una confusion de hcchos, mäxime cuando la atribucion a Santo Domingo del milagro del percgrino ahorcado y de la resurreccion del gallo y dc la gallina comicnza cn torno a los finales del siglo xvy los comienzos del xvi,segun se desprende de los testimonios literarios y artisticos.En esta época la importante labor como libertador dc cautivos qucdaba casi sin funcion con cl final cada vcz mas lejano de la presencia del Islam en la Peninsula,ya que ademas los cautiverios por las acciones de los piratas norteafricanos tenian su trascendencia cn otras zonas alcjadas de La Rioja.
A este respecto podria contarse con la apoyatura en Fray Pedro de la Vega, quien en su Flos Sanctorum> adjudic6 a Santo Domingo de la Calzada el milagro del cautivo liberado de la prisi6n y la resurrcccion dcl gallo,y a Santiago.
Ap6stolla salvacion del pregrino ahorcado y la resurreccion del galloy la galina, para cuya narracion sigue el relato dcl 29.
Ante todo cllo,y resumiendo,cabria decir que la iconografia de Santo Domingo de la Calzada se caracterizó en un primer momento por sus acciones como libertador de cautivos, y que solamente mucho mäs tarde, en la época dcl Renacimiento, surge la que desde el siglo xvl es la más caracteristica,la que le relaciona con cl milagro del peregrino ahorcado y la resurrcccion del gallo y la gallina, iconografia que,por otra parte,está intimamcnte relacionada con la peregrinacion jacobea.

Fig.1.--Imagen de Sto. Domingo de la Calzada.S.Xil.Criptade la catedral de Santo Domingo de la Calzada.

Fig.2.-Sto.Domingo dela Calzada.Respaldodelasillaepiscopal del corodela catedral de Santo Domingode la Calzada.

Fig.3.-Imagen de Sto.Domingo de la Calzada talladapor Julian San Martin.Catedral de Santo Domingo de la Calzada.