El cabildo catedralicio de Cordoba en la Edad Media.
Iluminado SANz SANCHO Universidad Autónoma de Madrid.
En la moderna historiografia medieval espanola se vienen sucediendo estudios sobre los cabildos catedralicios,particularmente desde que en 1966 L6pez Arévalo presentara la instituci6n capitular abulense. Con diferentes orientaciones,metodologias,posibilidades y fuentes,cada poco tiempo aparece un nuevo estudio,que hace justicia a la importancia de esta institucion en el medievo l.
Tambien nosotros,a la espera de una presentacion mas detallada de nuestra investigacion, ofrecemos ahora las noticias,que nos parecen mas relevantes para un mejor conocimiento del cabildo catedralicio de C6rdoba en la Edad Media.Para lo cual dividiremos la exposici6n en dos grandes apartados. El componente institucional y personal del cabildo,en primer lugar,y seguidamente su componente economico.
Como introduccion, conviene resaltar algunos puntos. Se trata de un grupo de clerigos,con personalidad juridica propia y reconocida por los obispos de C6rdoba,la iglesia castellana,la corona y la sede Romana, con sello propio. Estä junto al obispo de C6rdoba para asesorarle en la administracion de ia catedral y auin del obispado.En periodo de sede vacante, suele asegurar la marcha de la iglesia diocesana. Finalmente, tuvo la capacidad efectiva de elegir a numerosos obispos de C6rdoba hasta mediados del siglo XV.
La mejor caracterizacion es la administracion.A la tarea de administrar el culto y los bienes y rentas destinados al mismo y a sus servidores se dedicara con constancia y eficacia hasta el punto de generar,bien en su interior, bien bajo su directa dependencia, una serie de oficios y aun de subgrupos, cuya funci6n consiste en asegurar mejor la ejecuci6n de las dilatadas obligaciones que de caracter cultual,economico,asistencial y cultural asume el cabildo catedralicio de C6rdoba.
Ademas sus miembros,individualmente tomados,fueron habituales colaboradores de los obispos en todas sus tareas.Ya los obispos,en general, anteriormente habian sido miembros del mismo cabildo catedralicio y companeros de sus futuros colaboradores,dandose entre ellos lazos de amistad o de familiaridad incluso.A esto hay que anadir la jerarquizacion interna del mismo cabildo catedralicio,que resulta una proyecci6n intraeclesial de la jerarquizaci6n o estratificacion social cordobesa.
Por lo demás,baste considerar que si medio obispado de C6rdoba, es decir la mitad de los clérigos diocesanos,se hallaba concentrado en la ciudad, por su parte la catedral contenia más de la mitad del clero de la ciudad. Tanto por la cantidad de clérigos de la catedral,como por su calidad y funciones del cabildo catedralicio,resulta muy interesante el conocimiento de la institución capitularcatedralicia de C6rdoba.
PARTE PRIMERA: LA INSTITUCION CAPITULAR CORDOBESA.
I.CREACION, ORGANIZACION Y COMPOSICION
1. Creaci6n y organizacion.
En la creacion y organizaci6n de este grupo clerical puede distinguirse fases.De 1246 a 1265,donde el cabildo catedralicio queda definido en sus caracteristicas esenciales para toda la Edad Media. Otra fase mas dilatada en el tiempo,donde se producen retoques,que no deben considerarse esenciales. El ultimo de los cuales es la creacion de dos canonjias de oficio a finales del siglo XV.
1.1. La etapa de la creacion y configuracion esencial del cabildo catedralicio, de 1246 a 1265.
Antes de la primera actuación del obispo don Gutierre Ruiz de Olea de 1246,ya existia un cabildo de canónigos. Sus funciones,caracteristicas,composición y numero no estaban bien delimitados.Los unicos datos son,que el numero de prebendados de la catedral era superior al que las rentas de esta iglesia podia atender con dignidad y que el numero inicial de miembros del nuevo cabildo catedralicio de 1246 era de ocho dignidades,veinte canonjias y veinte raciones.
A partir de la primitiva division de bienes entre las mesas episcopal y capitular,de 13 de agosto de 1246,que constituye como el acta de nacimiento del cabildo catedralicio cordobés,se produciran distintos acontecimientos, que acabaran por configurar la composici6n y organizacion del mismo antes de 1265.
En marzo de l247 se especificarä algo más el contenido de esta division de bienes,asf como la asignacion de préstamos a canónigos y racioneros,las distribuciones cotidianas a los beneficiados asistentes a los oficios y lo que tocaba al cabildo catedralicio del apartado de las pitanzas.Mientras tanto,se habia solicitado del pontifice la sancion de lo actuado por el obispo don Gutierre y el establecimiento de ocho dignidades,veinte canonjias y veinte racioneros,lo que concede el papa Inocencio IV en mayo de 1247, con reserva de la facultad del posterior crecimiento en el futuro ².
La etapa constituyente del cabildo catedralicio de C6rdoba se prolonga hasta l265,aio en el que se dividen diez de las veinte raciones en veinte medias raciones.Pero,en un sentido mäs estricto, esta etapa culmina en el estatuto otorgado por el obispo de C6rdoba, ya electo de Toledo, don Gutierre Ruiz de Olea en 1 de abril de 1249.
Posteriormente encontramos estatutos capitulares, ordenando asuntos contemplados en otras ordenaciones o constituciones capitulares sancionadas por el cardenal Gil Torres 3. Tambien el estatuto otorgado por el electo don Lope Perez en l255, facultando a los capitulares que puedan testar sobre las rentas de su beneficio de un ano posterior a su muerte.Pero no debemos prolongar indefinidamente la fase constituyente, pues tan importantes o mas que el citado se otorgaron a lo largo de la Edad Media.
A.Significacion del periodo constituyente inicial, de l246 a 1249.
La constitucion y configuracion del cabildo catedralicio cordobes se inscribe en el proceso de transformacion de los cabildos catedralicios de la Iglesia espaniola, que cristaliza a mediados del siglo XIII, generalmente apadrinado por el cardenal Gil Torres.
Sintetizando, puede decirse que los tres grandes asuntos, en los que cristalizó la transformacion de los cabildos catedralicios peninsulares,se manifestaron igualmente en C6rdoba en el periodo de la constitucion de su cabildo, que va de 1246 a 1249. Si bien algunos asuntos, contenidos implicitamente en los documentos de este tiempo u oscuramente expresados,seran contemplados nuevamente y clarificados en estatutos de fecha posterior.Estos tres asuntos giraban en torno a la delimitacion de la personalidad y funciones del cabildo catedralicio como grupo institucional, frente a las omnimodas facultades de los obispos.En torno a la generalizacion del sistema beneficial y su aplicacion a los capitulares.Y a la jerarquizaci6n interna de los miembros del cabildo, incluyéndose las dignidades y los oficios.
1）Delimitacion de la personalidad y facultades del cabildo catedralicio.
La personalidad del cabildo catedralicio, esencialmente la del cabildo de can6nigos,se manifiesta en la posesion de su sello propio,de la posesión y administraci6n de unos bienes y rentas anejos al mismo,de su capacidad ordenancista en las cuestiones internas de sus componentes y facultades administrativas, en su derecho a proveer los beneficios vacantes y sobre todo en la capacidad de elegir obispo y de gobernar la di6cesis en periodo de sede vacante.Muchos de estos puntos se trataran en otros apartados, como son las propiedades y posesiones del cabildo y su administracion y la capacidad de establecer estatutos de variada indole,por lo que aqui nos ceniremos a los restantes.
La posesi6n de sello propio es una senal fundamental, que delimita la personalidad juridica,reconocida por la sociedad y el derecho canonico a los cabildos catedralicios y a otros grupos clericales,como fueron las universidades de clérigos y los conventos.Pero nuestra insistencia se debe a que constituyó en esta etapa un objeto de querella entre el cabildo catedralicio y el clero de la ciudad.La cuestion queda zanjada en la sentencia del cardenal Gil Torres en I250,al prohibir a la universidad de clerigos de C6rdoba que 4.
La importancia que se concedia entonces a la posesion de sello propio queda recalcada por estas palabras del concilio de Valladolid de 1282: 《capitula vero cathedralium ecclesiarum et conventus monasteriorum sive regularium,qui proprium sigillum habent, similiter procuratores suos idoneos et instructos mittant, qui nobiscum conveniant in loco ubi germanitas regnorum Legionis et Galleciae fuerit celebranda》 5.
Otra facultad del cabildo de can6nigos era la eleccion de obispo.Pero sobre todo contribuia al robustecimiento de su personalidad la facultad de regir la di6cesis durante la sede vacante,a lo que se alude por vez primera en la sentencia del cardenal Gil Torres.
Segun los Estatutos de Fresneda,el cabildo de canonigos, sede vacante, debia designar los siguientes oficios: provisor, vicario general, visitador de monjas de la ciudad de C6rdoba y su tierra,visitador de las iglesias de C6rdoba, visitador de las iglesias del obispado, obrero de la catedral, receptor de la fabrica de la catedral, fiscal, notarios de la audiencia y de las rentas,alcaide del palacio episcopal,alcaide de la Alameda del obispo,alcaide de Toledillo,alguacil, carcelero y alcaide de la catedral 6.
En cuanto a su participacion en la colacion de prebendas catedralicias, la regla general viene enunciada en los Estatutosde Fresneda como de pasada, sin que se dedique a ella estatuto particular alguno,en el contexto de una concordia entre racioneros y canonigos del cabildo catedralicio. Se trata de una facultad comun al obispo diocesano y a su cabildo catedralicio, que debia ejecutarse en el lugar de la reunion de los capitulares y no en el palacio episcopal, segun se deduce de la declaracion del obispo don Pascual de 1288 7.Por lo demas, era facultad del cabildo de canonigos proveer los cargos y capellnias que dependian directamente de su administracion.
2)La generalizacion del sistema beneficial y fijacion de prebendas.
Al parecer,antes de 1246 la situacion del sistema beneficial y del numero de prebendados en la iglesia catedral de Cordoba era confusa y las rentas de cada beneficio catedralicio particularmente insuficientes,debido al elevado nuimero de prebendados.
Ademas,la delimitacion de la personalidad y de las facultades del instituto exigian una division de bienes de la Iglesia de C6rdoba entre las mesas episcopal y capitular, que evitase la anterior confusion. Esto se llevarä a cabo en la linea ya tradicional en Espafia de dividir por mitad esos bienes ＆.Finalmente habia que salvaguardar la facultad exclusiva del obispo de constituir e instituir beneficios eclesiásticos con los bienes y rentas de las iglesias de su obispado, asi como la facultad de entregar los beneficios eclesiasticos libremente.
Estos principios fraguaron en esta etapa constituyente del cabildo catedralicio de C6rdoba, aunque hay que esperar al episcopado de don Fernando de Mesa (1257-1274） para que se consoliden definitivamente con algunos cambios significativos.
Asf, el obispo don Gutierre Ruiz de Olea otorga en 13 de agosto de 1246 el primer documento, donde se divide de modo genérico los bienes de la Iglesia de C6rdoba entre las mesas episcopal y capitular, que puede considerarse como el acta de nacimiento o constitucion del cabildo catedralicio cordobes.Es de pensar que a partir de ese momento se asignaron beneficios nuevamente constituidos a los capitulares,compuestos al menos de prestimonios,de raciones y de pitanzas (segun la especificacion ulterior de los bienes que tocan a la mesa capitular en 5 de marzo de l247) y seguramente de vestuario.Este reservado unicamente a las dignidades y canónigos,segun la ultima especificaci6n de la división de bienes de 1249 9.
En cuanto al numero de prebendas,se fij6 en veinte canonjias y veinte raciones,como se confirmó por el papa Inocencio IV en 1247 10.
3）Jerarquizacion interna del cabildo catedralicio.
Paralelamente a la estratificacion de la sociedad cordobesa y al proceso de jerarquizacion de la misma y como su reflejo en el estamento clerical, se va a producir una jerarquizacion definida entre los miembros del cabildo catedralicio.
Antes de 1246 ya existian el cabildo de canónigos y ciertas dignidades. También parece probable que existieran racioneros.Pero la clara jerarquización interna del cabildo catedralicio y la especificacion de las diversas funciones de los cargos se lleva a cabo en 1246.A partir de entonces se establecen tres categorias: dignidades (personas u oficios),can6nigos y racioneros. Si bien el documento que recoge la enumeraci6n de las ocho dignidades es de 1249.Estas,en orden de precedencia,son: el dean,el arcediano de C6rdoba,el maestrescuela, el chantre,el arcediano de Castro, el arcediano de Belmez (Pedroche), el tesorero y el prior.
La plena capacidad juridica del instituto radicaba en el cabildo de canónigos unicamente. Solo en el caso de que las dignidades fueran a la vez canonigos de Cordoba,éstas participaban de la misma.La diferencia jerarquica se establecia en funcion de los oficios,que desempenaban las dignidades,con excepcion del prior y se traducia economicamente sobre todo en que las dignidades_podian poseer dos beneficios con rentas equivalentes,el propio de su dignidad y el propio de la canonjia o prebendas que poseyeran.
Por debajo del cabildo de canónigos y a modo de auxiliares de los mismos se estableci6 el grupo de los racioneros,que ya en 1265 se vera complementado con los medios racioneros.La diferenciacion se traducia en el plano socio-economico en las distintas vestimentas y en la valoraci6n de los respectivos beneficios.Los racioneros no poseian 《vestuario> y su beneficio se estimaba en la mitad del canonical.
B. La configuracion definitiva del cabildo catedralicio en 1265.
En el episcopado de don Fernando de Mesa se efectuarä la configuración definitiva del cabildo catedralicio con la creacion de los medios racioneros.en 1265.En 16 de abril de 1265 el papa Clemente IV,a peticion del obispo y cabildo catedralicio de C6rdoba,autorizó al obispo de Jaén para que creara en la catedral cordobesa veinte medias raciones,resultantes de dividir por mitad diez raciones de las veinte anteriormente existentes l1.
Esta uiltima reordenacion, que resultara definitiva para toda la Edad Media, se llev6 a cabo contemporáneamente a las estimaciones de los préstamos de los capitulares (entre el 15 de enero y el 12 de marzo de 1264) y de los préstamos canonicales de 29 de marzo de i272.En consecuencia,el total de prebendas capitulares de la Iglesia de C6rdoba se compondra a partir de 1265 de ocho dignidades,veinte canonjias, diez raciones y veinte medias raciones.
2．Los componentes del cabildo catedralicio
2.1. Dignidades, personas u oficios.
Como subgrupo y como dignidad individualizada, las dignidades, personas u oficios conformaban el escal6n superior del instituto capitular. Si bien las ocho dignidades eran tambien personas, sin embargo hay que hacer la salvedad de que la dignidad de prior no era oficio. Generalmente el obispo escogia de entre estas personas a sus colaboradores mas inmediatos y cualificados, que solian desempefar sus cargos por medio de vicarios lugartenientes. Toda vez que cada dignidad poseia su prebenday podia a la vez poseer otra prebenda o prebendas,canonical o no,en C6rdoba o en otra iglesia,las personas del cabildo catedralicio cordobes ünicamente gozaban de las facultades privativas del cabildo de canonigos de C6rdoba, si efectivamente poseian una canonjia en la catedral cordobesa,que era lo usual.
Las caracteristicas de cada dignidad fueron las siguientes,segun el orden de preeminencia y sucesion en la presidencia del coro catedralicio.
1）Dean.
Este cargo no aparece en la documentacion anterior a la reordenación del cabildo catedralicio de l246,siendo,al parecer, desempefado en sus funciones por el prior. Se sentaba en el coro catedralicio a la mano izquierda de la sede episcopal, encabezando el llamado coro del dean y presidia en ausencia del obispo.Preside tambien el cabildo catedralicio en sus reuniones y se ocupa de que las rentas del mismo se administren bien y se aumenten,de que los capitulares lleven una vida y comportamiento acordes con su estado clerical y dignidad social,de acuerdo con los estatutos otorgados por el obispo y el cabildo o unicamente por éste ultimo, gobernando el instituto capitular en lo espiritual y temporal.
2）Arcediano de Cordoba.
Presidia el coro de enfrente al del deán y sustituia en todo al deán en su ausencia. Como los demas arcedianos, tenia una jurisdiccion delegada del obispo en su territorio arcedianal de la ciudad y su término rural.
3）Maestrescuela.
Presidia la segunda fila de capitulares en el coro del deán y sustituia en sus ausencias al dean y al arcediano de C6rdoba. Su oficio propio era cuidar de la correspondencia y documentaci6n oficial del cabildo catedralicio y mantener en su custodia los sellos del cabildo.Se ocupaba de la escuela catedralicia,generalmente escuela de gramatica, aunque también se dieron lecciones de derecho canónico.Tambien debia mantener el orden de las procesiones y la asistencia de los capitulares a las mismas,asi como guardar los libros.
4）Chantre.
Presidia la segunda fila del coro del arcediano de Cordoba.En principio debió ser oficio,hasta que se cre6 el oficio de sochantre,el cual, bajo la dependencia del chantre, se ocupó de servirlo, pasando la chantria a ser mas una dignidad que un oficio.No obstante se ocupaba de designar al sochantre,de cuidar los libros del coro,de repararlos y de mandar confeccionar libros nuevos a costa de la fabrica de Ia catedral.Este cambio debió producirse pronto,pues hay noticias del sochantre Juan de Gran en 1311.
5）Arcediano de Castro.
Presidia la tercera fila del coro del arcediano de C6rdoba,a quien se le debe asimilar en cuanto al desempeno de su oficio en el territorio de su arcedianato.
6)Arcediano de Pedroche.
Presidia la tercera fila del coro del deán yera oficio similar al anterior.
7）Tesorero.
Presidia la cuarta fila del coro del arcediano de C6rdoba. Su oficio consistia en encargarse de todo el vestuario de la catedral, de las reliquias,de los ornamentos y de la plata, de designar sacristän mayor, de reparar el tesoro de la sacristia a costa de la fabrica de la catedral y de hacerse cargo de la torre y designar campanero y darle su salario.
8）Prior.
Como dignidad sin oficio,unicamente presidia la cuarta fila del coro del deän, pero no podia presidir el cabildo catedralicio bajo ningun concepto en sustituci6n de nadie,sino solamente en el caso de que,ademas, fuera canónigo de Cordoba y en este caso debia atenerse al orden de antigüedad en la posesi6n de su canonjia. Por esto mismo tenia silla en el cabildo,pero no voz ni voto,ni obligaci6n de servir el coro o encargo semanal alguno, sino unicamente y por razón de que poseyera una canonjia y en virtud de ésta. Por lo demas,fue bastante usual el caso de priores de C6rdoba simplemente tonsurados y casados.
2.2. El cabildo de canonigos.
Los poseedores de las veinte canonjias instituidas en Ia catedral de Córdoba constituian el cabildo de canonigos.En éste,encabezado por el dean, radicaban la plena personalidad y capacidad juridicas, que el derecho canonico y las leyes de la corona de Castilla otorgaban a los cabildos catedralicios.
Tambien al cabildo de canonigos pertenecia administrar los asuntos espirituales y temporales que tocaban al cabildo catedralicio.Para lo cual se solia reunir en la sala capitular, que por uso y costumbre fue la capilla de San Clemente de la catedral, aun antes de que asi se estableciera por constitucion capitular en 1398 12.Los dias de reunion fueron los lunes y viernes,segun los Estatutos de Fresneda,aunque por las actas capitulares se ve que en la práctica fueron varios dias a la semana,segun las necesidades.
Dada la necesidad de cooperacion por parte de los racioneros y medios racioneros y de los intereses que tenian en el cabildo catedralicio,de hecho éstos participaron generalmente en las reuniones o cabildos con voz y voto en ciertas cuestiones y con solo voz en algunas otras.En los Estatutos de Fresneda consta que los racioneros y medios racioneros tenian voz y voto en lo concerniente a la hacienda comun, que tenian con los canonigos,y en el designar oficiales del cabildo l3.
Existieron tambien los llamados canonigos extravagantes.No se conoce el numero de estos canonigos,cuya designacion tambien correspondia exclusivamente al obispo y al cabildo de canonigos mansionarios,pero si la existencia de al menos dos a la vez.
Los derechos de los canonigos extravagantes eran mayormente honorificos: participar con los demas canonigos en el culto de la catedral, pero no tenian voz, ni presencia en las reuniones del cabildo, ni podian acceder directamente a ninguna dignidad catedralicia, perteneciéndoles de derecho unicamente una raci6n correspondiente a nueve dias cuando hicieran entrada o tomaran posesión de su canonjia.
2.3. Los racioneros y los medios racioneros o companeros.
El cabildo catedralicio no hubiera podido atender satisfactoriamente sus obligaciones sin la cooperacion de los racioneros y companeros. Su presencia se hacia indispensable por la frecuente ausencia de los canonigos y dignidades y por la multitud de asuntos y problemas que debian abordarse.Ademas solian ejercer los cargos de procuradores del cabildo,lo que denota su preparaci6n intelectual frente a las razones honorificas, que primaban en la eleccion de canó- nigos.Finalmente,admitian en su seno a los futuros canónigos y dignidades, que debian recorrer primeramente los escalones inferiores de la élite clerical, que constituia en su conjunto el cabildo catedralicio.
Al igual que en el caso de los canónigos,ascendian en preeminencia y sitial dentro de su propio grado por riguroso orden de antigüiedad en la posesion de su prebenda.En el coro de la catedral se repartian a ambos lados de la sede episcopal, como los canonigos (éstos se sentaban diez en un lado y nueve en otro),repartiéndose un escalon inferior en la jerarquia capitular.
3．Los servidores del cabildo catedralicio.
La creacion e institucion de los medios racioneros no sólo se debió a motivos de honra cultual y social o a motivos economicos, sino tambien a la necesidad de un mejor y mas numeroso servicio liturgico y administrativo.Estas mismas razones justifican la existencia de numerosos servidores del cabildo catedralicio.
Para la mejor realizacion de las multiples funciones encomendadas a la institución capitular, ésta hubo de generar y en su caso asumir bajo su direccion un crecido numero de colabordores e incluso de grupos de colaboradores, que denominamos servidores del cabildo.
3.1. Los servidores del culto.
Los primeros servidores del culto catedralicio eran los propios capitulares, cuya obligacion de estar presentes en todos los oficios religiosos se recuerda en numerosos estatutos y repetidas ordenaciones.
Pero no siempre podian estar presentes todos y a veces ni siquiera un numero suficiente, por diversas razones: enfermedad, estudios, servicios de beneficios en otras iglesias,servicios al obispo,al rey o al mismo cabildo catedralicio,etc.Ademas, la fijacion definitiva del numero de prebendas capitulares impedia la creacion de nuevos beneficios.Finalmente,no todos los beneficiados del cabildo eran ordenados in sacris y aun menos los ordenados de presbiteros,lo que era esencial para la celebracion de los oficios religiosos.Por esto fue necesario desde un principio contar con capellanes presbiteros, al menos. Pero no fueron éstos los unicos capellanes que existieron en la catedral cordobesa,ni tampoco fueron s6lo los capellanes los servidores del culto catedralicio bajo la direccion del cabildo.
A. Los capellanes.
La documentacion distingue entre curas capellanes, capellanes y capellanes no de misa. Por lo general eran denominados curas capellanes los presbiteros, que no gozaban de beneficio clerical constituido, pero que tenian encomendada cura animarum en las parroquias oen las iglesias o capillas, en las que tenian delegada tal funci6n por el obispo, como los curas de la capilla de San Pedro de la catedral, que eran llamados capellanes mayores, titulo que tambien llevaron los capellanes encargados de ciertas capellanias.
Al margen de éstos,no todos los capellanes existentes en las iglesias o en la catedral eran presbiteros, sino que en general eran clerigos que servian las capillas instituidas,los menos como presbiteros y los mäs como simples clérigos.A la hora de agrupar a estos capellanes,que sirvieron en la catedral, pueden establecerse tres grupos distintos, guiandonos por las distinciones que aparecen en los Estatutos de Fresneda.
1）Capellanes del coro o de la veintena.
Al igual que en otras iglesias catedrales, tambien en la de C6rdoba existió un subgrupo clerical al servicio del culto,cuya administracion y pago correspondia al cabildo catedralicio,llamado en este caso capellanes de la veintena o de coro. Segun los Estatutos de Fresneda, eran doce y se sentaban seis en cada coro de la catedral,para los rezos de las horas nocturnas y diurnas y celebrar distintas misas por encargo del cabildo, que era quien les pagaba sus servicios y quien los designaba.
2) Los capellanes perpetuos.
Segun los mismos Estatutos,“las capellanias y sacristanias perpetuas de esta yglesia, que tienen obligacion de servicio de choro,fueron instituydas y dotadas por beneficiados que fueron del cabildo,que quisieron que los que fuessen en ellas proveydos sirviessen en el choro en alguna parte de satisfacti6n de los defectos que ellos pudieron en esta parte cometer...".
3）Otros capellanes.
Existieron en la catedral cordobesa tambien otros capellanes,que no dependieron directamente de la administraci6n del cabildo catedralicio,aunque éste ejercia sobre ellos cierta supervision por vias mas o menos indirectas a modo de instancia superior. Se trata fundamentalmente de los capellanes, que servian las capillas fundadas por los reyes y otros personajes y dotadas de constituciones,en las que se establecia el modo de designacion o presentacion de los capellanes,sus exigencias de vida y de servicio cultual y su salario y rentas.
B. Otros ayudantes en el servicio cultual.
Habia otras personas que ayudaban al cabildo catedralicio en los servicios liturgicos y contribuian al esplendor del culto.
1） Los mozos de coro.
Quizá su origen fue comun al de los capellanes de la veintena hasta que en un momento indeterminado se especificaron y diferenciaron definitivamente, de un lado,las funciones de asistencia a los oficios y de otro la de ayuda a los asistentes y celebrantes.
En 1395 los estatutos capitulares, aun designandolos como “los mocos criados del coro> y fijando su numero en ocho,dan por sentado que debian acudir a las horas canonicas, nocturnas y diurnas,y les aumenta la percepción mensual de cada mozo por esta razon de 30 a $6 0 \mathrm { m r s }$ .Al parecer debio ser antes de este ano cuando se produjo esta separacion entre mozos de coro y capellanes de la veintena.
Dependieron en principio del maestrescuela, como también los capellanes de la veintena. En total habian sido veinte,de ahi su nombre,y posteriormente se escogió a siete y algo despues (en 1395) a ocho para que fueran mozos de coro, siendo el maestrescuela quien los examinaba de canto o escogia para que lo aprendiesen l4. Otra de las funciones de los mozos de coro era la de incensar en las ceremonias liturgicas.
2）El sochantre.
Su oficio estaba relacionado con la direcci6n y ejecución del canto liturgico, debiendo entonar los cantos y antifonas en el coro y las procesiones, designar cantores y repartir por semanas a los beneficiados que debian revestirse con capa pluvial, segun el estatuto capitular de 1420.
3）Sacristanes,capilleras y ofrenderos.
Hasta l402 el oficio de tesorero tuvo a su cargo la designacion y pago del sacristan de la catedral, quien le ayudaria en la custodia de los objetos y vestidos sagrados y en el cuidado del altar mayor.Despues la designaci6n de sacristan pasó al cabildo.A su vez este sacristan debio contar con la ayuda de algun otro,segun un estatuto de la segunda mitad del siglo XIV.
Además de estos sacristanes existieron otros encargados de una o varias capillas,cuyo oficio estaba dotado por el fundador de la capilla,que debian atender a la limpieza y cuidado de los objetos sagrados,libros y vestimentas propios de tales capillas y de ayudar a los capellanes que las servian.
Incluso,ligado al servicio de Ias capillas,se conoce la existencia de las “capilleras>.Al parecer se trataba de piadosas mujeres,entre beatas y emparedadas o al menos con cierto encargo del administrador de una capilla, que se ocupaban de ciertas labores y cuidados.
Existieron tambien los encargos de candelera y ofrenderos.Ala candelera solia darsele cada ano 2O arrobas de aceite para que repusiera el combustible de las diferentes capillas, mediante un mandato a uno de los mayordomos del cabildo,y ademas una pequena pension de $1 5 0 ~ \mathrm { m r s }$ .en concepto de vestuario.
Los ofrenderos solian ser personas particulares,que se encargaban de hacer las ofrendas dotadas por los fundadores de servicios religiosos temporales o perpetuos.
4） Otros ayudantes. Porteros y campaneros.
La existencia de portero del cabildo catedalicio,no en el sentido de “mampostero>,sino con cierta autoridad sobre el orden de la catedral,esta verificada.Debió encargarse de las puertas de la catedral y de las capillas interiores. Otra funcion de este portero era informarse de las posibilidades de albergar a todo el cabildo o sólo a una parte del mismo en la casa del difunto,cuando habia que ir en procesión a por el cuerpo para traerlo a la catedral. También convocar a los capitulares a cabildo.
El oficio de campanero era de importancia ya que no solo regulaba los horarios de la catedral y demas iglesias de la ciudad, sino que también anunciaba de qué tipo de oficio religioso se trataba y del rango social de quien lo sufragaba o se beneficiaba del mismo.Por esto el cabildo catedalicio estableci6 varios estatutos regulando,tanto los toques de campanas, como el arancel que percibia el campanero.
La existencia de organero estä atestiguada al menos desde 1431,cuando el rey Juan II concede al cabildo catedralicio exencion de cuatro oficiales: pertiguero, organero,campanero y un escribano,ademas de otros cuarenta servidores 15.
3.2.Los servidores de la funcion economica del cabildo.
Los bienes,posesiones,derechos y rentas administrados por el cabildo catedalicio para el sostenimiento del culto y de las personas encargadas del mismo, fueron gestionados por la misma institucion capitular. Pero la complejidad de la gestion económica de los bienes y rentas administrados por el cabildo catedralicio exigi6 el concurso de ciertos servidores,fueran miembros del cabildo o no lo fueran.
A. Los mayordomos.
Debe tratarse en primer lugar de los mayordomos del cabildo catedalicio en razón de su doble importancia.Porque son los primeros servidores de la gestión económica del cabildo,que aparecen en los documentos,y porque fueron los principales agentes de la recaudacion de las rentas capitulares y de su distribucion entre los beneficiarios de las mismas.
Los dos mayordomos,el de las pitanzas y el del comunal, debieron establecerse poco después de la ordenacion del obispo don Gutierre Ruiz de Olea de 1 de abril de 1249.Aqui se aborda la composicion de las rentas de la mayordomia del comunal destinadas a las llamadas distribuciones cotidianas,raciones y vestuario de dignidades y canonigos.
Segun este estatuto,las rentas que componian la mayordomia del comunal eran las provenientes del castillo de Tinosa,de todos los cortijos,vinas,heredades,huertas,acefas,hornos,diezmos de los almojarifazgos, tiendas,diezmos de las multas de los alcaldes,del ganado extremefio,de los treinta dineros de los judios y de los préstamos de las iglesias de la ciudad (a excepcion de cuatro de ellas). A estas rentas hay que sumar ya en el episcopado de don Fernando de Mesa el producto de ciertos cambios de posesiones y rentas entre las mesas episcopal y capitular. Otras reordenaciones se producirán en 1285 y en 1375.
La mayordomia de las pitanzas gestionaba la percepcion de las rentas, provenientes O no de posesiones,vinculadas a los oficios religiosos dotados en la catedral y de su distribuci6n entre los asistentes a tales oficios.
Por las noticias de quienes fueron mayordomos del cabildo, éstos debieron ser capitulares, que accedian a peticion propia a tales cargos con la anuencia del cabildo.El desempeno de su cargo duraba un afo,pero solia darse el caso de perdurar en el cargo durante una buena serie de aios por mutua conveniencia.
B.Otros servidores.
Gran importancia para la buena gesti6n y administraci6n de los bienes y rentas del cabildo catedralicio tuvieron una serie de servidores,cuyas funciones pueden agruparse en dos fundamentalmente: vigilancia y explotaci6n económica del patrimonio capitular y reparto de las rentas entre los beneficiarios.
1)Los servidores de la explotacion economica de los bienes y rentas capitularesy de su vigilancia y conservacion.
Los bienes y rentas capitulares se arrendaban por el cabildo directamente (o delegando en alguna persona eventualmente y para casos contados) en la misma reuni6n capitular, a excepcion de la parte que correspondian al cabildo de las rentas decimales del obispado,que se arrendaban a la vez que todos los demas diezmos en los mismos dias habilitados para ello y en la catedral.
Para ejercer esta ultima funcion,el cabildo catedralicio designaba anualmente a dos delegados suyos,que conjuntamente con los delegados del obispo asistian al arrendamiento de las diferentes rentas decimales del obispado.
Para la vigilancia del estado y conservacion de las propiedades capitulares, el cabildo solia designar los llamados 《veedores> en numero variable y de acuerdo con las necesidades perentorias del momento,descargando de esta responsbilidad a los mayordomos,cuyas funciones habian llegado a alcanzar cierto grado de complejidad.
Para la confeccion de los contratos de arrendamiento de posesiones y rentas capitulares,cartas de recudimiento,etc.el cabildo catedralicio contaba con sus escribanos y notarios.
2) Los encargados de repartir las rentas entre los beneficiarios.
El cabildo catedralicio extendia sus mandamientos a los mayordomos, para que éstos pagaran cuanto los miembros del cabildo habian ganado de lo correspondiente a sus respectivas mayordomias.Igualmente se pagaba a los demas servidores del culto y del cabildo mismo y eventualmente a cualquier otra persona a quien la institucion capitular debiera entregar cualquier cantidad de dinero.Ahora bien,para saber con exactitud cuánto habian ganado los capitulares y sus servidores habia que efectuar calculos y establecer las asistencias al culto y a otras reuniones que daban derecho a ganar raciones,capellanias, etc.
De estas funciones se encargaban en primer lugar los “puntadores del coro>, personas encargadas de anotar la asistencia de los obligados al rezo coral en cada uno de los coros de la catedral. Igualmente se anotaba el grado de cumplimiento de los capellanes y demas servidores del culto. Sobre la base de los informes aportados por los “puntadores>,actuaban los contadores de la tabla y el escribano de las cuentas,quienes,en compania del dean, establecian las cantidades, que debia percibir cada beneficiario de las rentas capitulares por los distintos conceptos y preparaban la confeccion de los mandamientos a los mayordomos.
4.El cabildo catedralicio verdadero administrador.
Con el paso del tiempo y la diferente evolución y enriquecimiento de las funciones se puede llegar a la independencia de ciertos oficios.Pero en nuestro caso no sucedi6 asf. Sino que asistimos a la progresiva conversion de los oficios propiamente dichos de la primera etapa (arcedianos, tesorero,maestrescuela y chantre principalmente) en meras dignidades,por el sucesivo abandono de sus funciones en manos del mismo cabildo catedralicio, como grupo,o en manos de sustitutos (sochantre,sacristanes,maestro de gramatica,notarios,etc.).Porque la institucion capitular tuvo especial cuidado de mantener bajo su inmediata administracion y vigilancia todas las funciones antiguas O novedosas,que se crearon para facilitar la gestion de todos los asuntos que le concernian.
Todavia a mediados del siglo XVI, aun habiendo aumentado los encargos y funciones,todos eran controlados por el cabildo y,ademas,ejercidos fundamentalmente por las personas de los capitulares,a excepcion de los cargos de notario, mayordomos, pertiguero,letrados, procurador de C6rdoba, encargados de la limpieza de la catedral y poco mas.
Asi,en las Constituciones del obispo Fresneda l6 aparecen como oficiales del cabildo catedralicio,elegidos por éste de entre los mismos capitulares y por el tiempo de un ano (de julio a julio),un total de 40 capitulares,de los 58 maximos posibles:
Dos secretarios del cabildo. Se encargaban de la confeccion de las actas capitulares,que debian pasar al libro correspondiente y ser leidas y aprobadas en la siguiente reuni6n capitular. Redactar los estatutos del cabildo que se ordenasen y los mandamientos-convocatoria con el orden del dia para que el pertiguero llamara a reunion a los capitulares. Tener una llave de la puerta de la sala del cabildo y otra de los cajones en los que se guardaban el Libro Capitular, el Libro de los Estatutos y las urnas y pelotas que se utilizaban para las votaciones. Por lo demas,rotaban mensualmente en el desempeno de su función, comenzando por el beneficiado de mayor dignidad, y recibian cierto salario por su trabajo.
- Cuatro contadores de las cuentas de la mesa capitular, que debian presentar al cabildo catedralicio una relacion de cargo y descargo firmada por ellos,los mayordomos y el notario en los plazos asignados.
— Dos apuntadores de coro para llevar la cuenta de las asistencias a los actos de culto de los capitulares, capellanes, sacristanes, cantores, organistas y ministriles.
Dos apuntadores de las misas 《del punto> o dotadas. Dos vistadores de las monjas de la Encarnacion. Un administrador del hospital de San Sebastian. Un administrador del hospital de Ant6n Cabrera. Dos diputados de los pleitos del cabildo. Dos diputados de las rentas decimales del cabildo. Un encargado de la cera y aceite consumidos en el Sagrario y en el altar vor.
- Dos visitadores de los capellanes de la veintena.
Tres encargados (una dignidad,un canonigo y un racionero o medio racionero) de tener las llaves del archivo capitular en el que se guardan las escrituras y privilegios.
-- Dos encargados (alternando un ano una dignidad y un racionero y otro ano un canónigo y un medio racionero) de las llaves del arca del tesoro en el que se guarda el dinero del cabildo.
-Dos encargados (un canónigo y un racionero o medio racionero) de las llaves del arca de los dineros.
Dos visitadores de la casa de las beatas de La Presentacion. Unadministrador de la iglesia de la Fuensanta, extramuros de C6rdoba. Un administrador de la ermita de Nuestra Senora de Linares. Dos visitadores de las 《casas de estatuto>. Dos visitadores de las casas que no son de estatuto. Dos visitadores de las huertas del cabildo. Un encargado de que se realicen los contratos de arrendamiento de las posesiones capitulares.
A la vista de todo lo antedicho, se impone una conclusion: la reunion institucional de los componentes del cabildo posee la iniciativa,el control y la resoluci6n de todos los asuntos que le concierne administrar,servicios liturgicos,reglamentacion interna del propio grupo y gestion económica de sus bienes y rentas.Los servidores del cabildo,sean o no miembros del mismo,estän bajo su dependencia y control y a su servicio.
Sin embargo,la especializacion de encargos y funciones permitió el desarrollo de determinados oficios y auin subgrupos de servidores,cuyas tareas pueden ampliarse,recortarse,generar oficios nuevos o sufrir reestructuraciones, adecuändose a las necesidades del cabildo catedralicio en el ejercicio de su funcion administrativa.
II.LAS FUNCIONES DEL CABILDO CATEDRALICIO.
La finalidad del cabildo catedralicio era doble: ayudar al obispo en el gobierno de Ia di6cesis y atender a la magnificencia del servicio liturgico de la catedral. Sin embargo,el calificativo que mejor puede definir al instituto es el de administrador. Sus funciones administrativas pueden estudiarse a través de la produccion normativa del mismo cabildo.
Tres funciones fundamentales desarroll6 el cabildo,en las cuales puede agruparse la abundante produccion normativa originada por el cabildo catedralicio en el desempeio de las mismas.La ordenaci6n del servicio lituirgico de la catedral. La configuracion y regularizacion interior del propio grupo. La gesti6n económica de los bienes y rentas que permitian asegurar el culto y la sustentancion de los servidores del mismo.
1．La ordenacion del servicio liturgico.
La sociedad medieval tenia asignada al clero la primordial funcion del servicio liturgico. Esta funcion se exigia de modo eminente al cabildo catedalicio. Consecuentemente,la primera funcion coincide con la principal finalidad del cabildo catedralciio de asegurar el esplendor del servicio religioso en el primer templo de la diocesis,del que ademäs debian tomar ejemplo todos los otros.
1.1. Las horas canonicas.
El cabildo catedralicio debia asistir al canto de las horas canonicas nocturnas y diurnas,es decir maitines,laudes,prima, tercia, sexta, nona, visperas y completas,asi como a la misa mayor en el coro de la catedral y asegurar su digna ejecucion.
El obispo y los capitulares establecieron desde los primeros momentos,ya en 1247,que una parte importante del beneficio de los capitulares se percibiera por raciones, quedando su percepcion afectada a la presencia de los beneficiados en los actos de culto,segun el recuento de las notas de los apuntadores del coro y pagändose de las rentas,que constituian la mayordomia del comunal '7.
Por esta via directa se premiaba o se penaba económicamente a los miembros del cabildo,segun asistieran O no al canto de las horas canónicas.Posteriores estatutos otorgados sobre la misma tematica fueron los de l249,1285, del episcopado de don Alfonso de Vargas (1373-1375),culminando las reestructuraciones emprendidas por su antecesor don Andrés en los momentos mas dificiles del siglo XIV, etc.
Esta previsi6n inicial no evitó que el mismo cabildo catedralicio hubiera de urgir a sus componentes la presencia obligada a los actos de culto y especificamente al canto de las horas canonicas,en especial la nocturna de maitines. Para ello arbitr6 dos medidas,que se complementaron con la obligacion aiadida a los capellanes y mozos de coro. La primera consisti6 en aumentar las cantidades a repartir entre los asistentes.La segunda, urgir la presencia de los capitulares no impedidos legitimamente y penando sus ausencias.Lo cual no impidi6 que se crearan los capellanes y mozos de coro.
1.2．Otros servicios religiosos.
Al obispo ünicamente competia la ordenacion liturgica de los distintos servicios religiosos,de las oraciones, etc.Por ello lo inico que cabe esperar de la administraci6n capitular en lo tocante a los servicios religiosos se refiere a la fijaci6n concreta y tarifada de los mismos, en lo tocante al contrato y pago o dotacion de aquellos y a la ejecucion de los mismos,cuya responsabilidad recayera en el cabildo catedralicio.
Podemos distinguir una responsabilidad mediata y otra inmediata. Seria su responsabilidad capitular mediata la ejecucion exacta de los servicios religiosos no dotados, como eran las procesiones de los domingos y festivos no dotadas, pero a que obligaba la liturgia catedralicia,u otros actos ocasionales como procesiones con motivo de pestilencias o celebraciones de marcado caracter politico.Igualmente tenia una responsabilidad mediata sobre las capellanias dotadas por constituciones otorgadas por los fundadores, como es el caso eminente de la Capilla Real de Fernando IV fundada por la reina dona Constanza en 1312.
En estos casos el cabildo catedralicio podia intervenir directamente por una u otra razon. Asi en el ano l442 no sólo ordenó hacer varias procesiones a distintas iglesias (San Benito, San Miguel, Santa Ana, Santiago el Viejo, San Pedro, Sta.Maria de las Huertas,etc.）y en distintos dias,sino que además ordenó llamar a cuatro clerigos de la universidad de beneficiados de C6rdoba para que llevasen las andas en la procesion del Corpus Christi por la falta de beneficiados a causa de la pestilencia misma que habia motivado la celebracion de dichas procesiones extraordinarias 18.
De forma inmediata, sin embargo, el cabildo se encargaba de asegurar el servicio religioso del altar mayor mediante sus propios componentes y las capellanias y demas oficios cuya administraci6n le habia sido encomendada y aun ciertas iglesias y ermitas.
El culto del altar mayor fue objeto de atencion de varias constituciones capitulares,como en 1368.Aqui se ordena el servicio del altar mayor por rotación semanal de los beneficiados para que sirvan como presbiteros, diaconos y subdiaconos y se establece el modo de rotacion y las sustituciones de los impedidos asi como las penas de quienes ilegitimamente incumplan con su obligacion 19.
El cabildo catedralicio nombraba un oficial que controlara el servicio de las capellanias administradas por el instituto.En 1442 el cabildo catedralicio encomend6 al racionero Martin Alfonso que llevase la cuenta de las capellanias que se cantan en la catedral, que los racioneros Diego Sánchez y Bartolomé Sánchez examinasen con detenimiento las escrituras concernientes a tales capellanias (que debera tener bajo su custodia el capellän Alfonso Ruiz) y manda al mayordomo que provea a todas las necesidades de tales capellanias 20.
Seguramente estos encargos especiales obedecian a la voluntad de poner al dia la administracion y servicio de todas las capellanias dependientes del cabildo despues de unos anos de gestion normal por un solo encargado capitular.
Pero estas capellanias eran mayoritariamente servidas por capellanes no capitulares designados por el cabildo.Estos capellanes eran sostenidos economicamente por el cabildo con cargo a la mayordomia de las pitanzas y de los bienes y rentas con los que fueron dotadas.Estos capellanes también debieron ayudar al cabildo catedralicio en el servicio liturgico de la catedral en tareas que en principio no parecia corresponderles,pero que se especifican claramente en varios estatutos.
Segun el estatuto de 1368,estos capellanes debian acudir a las procesiones de los domingos y festivos que tenian procesion, repetida esta obligacion en el ordenamiento de l423,aclarando que tales dias debian venir con habito al coro 21.
Por lo demas, ya se habl6 de c6mo las capilleras debian ocuparse de mantener abiertas sus capillas los dias de procesión.
Al igual que se obligaba a los capitulares a la asistencia al canto de las horas en el coro,se les obligaba a asistir a los demas servicios religiosos en los que el instituto debia estar presente,abordandose en distintos estatutos las causas legitimas por las que los capitulares podian eximirse del cumplimiento de esta obligacion.
Pero el ejemplo mas eminente de c6mo el cabildo se preocupaba por atender eficazmente a las obligaciones de los servicios religiosos, que caian bajo su administracion directa,lo constituye la ejecucion de tablas.En éstas figuraban por escrito,divididos por meses de julio a julio,los oficios que debian realizarse,en favor de quienes y con cuanto esplendor. Estas tablas sirvieron de ejemplo para las demas iglesias del obispado.En el fondo no eran más que un extracto de los servicios liturgicos,cuya dotacion y rentas figuraban igualmente dispuestas en los cuadernos de los mayordomos de las pitanzas y que dieron lugaral Libro Verde.
Del mismo Libro Verde se ha confeccionado el siguiente resumen de servicios religiosos dotados en la catedral, que se puede datar hacia 1380:

Mes	Memorias	Aniversarios	Fiestas	Fiestas con 4 capas o mas
julio	70	15	4	4
agosto	67	33	6	5
septiembre	70	24	1	6
octubre	59	35	3	6
novicmbre	70	29	一	8
diciembre	62	19	4	9
encro	66	26	2	7
febrero	63	18	1	3
marzo	60	39	1	2
abril	50	18	1
mayo (faltan las hojas)	1	1
junio (faltan unas hojas)	31	16	2	1

.
A pesar de todo el esfuerzo del cabildo catedralicio por cumplir escrupulosamente con las obligaciones religiosas contraidas, con el paso del tiempo y debido a multiples circunstancias éste se vio obligado a realizar algunos recortes.El ultimo y mas importante fue el sancionado en 1477 por el legado papal Nicolas Franco.
El cabildo aleg6 diversas razones, como la excesiva florescencia de festividades particulares,cuya celebracion tan recargada impedia al pueblo fiel distinguirlas de las celebraciones festivas principales de los misterios cristianos y de los santos principales,los excesivos gastos que suponia para la catedral mantener los signos externos de magnificencia de la mayoria de los oficios religosos por haberse deteriorado las rentas de los bienes con las que fueron dotados, etc.El legado concedi6 los recortes que pedia el cabildo catedralicio en las celebraciones liturgicas particulares por vez primera,abriendo asi paso a otra posterior simplificación que se producirä a fines del siglo XV 22.
2．Ordenacion del cabildo catedralicio.
Hasta aqui se ha considerado al cabildo catedralicio como un grupo secundario o asociaci6n cuya funcion principal o fines dentro del conjunto de la iglesia de Cordoba consistia en ser un 6rgano consultivo del obispo y en atender la liturgia de la catedral.
Pero cualquier grupo secundario debe ejercer otras funciones sociales, ademas de la principal o preeminente que tiene asignada. En el caso de los cabildos catedalicios es bien sabido c6mo funciones,en principio secundarias, Jegaron a alcanzar tal importancia y magnitud,que adquirieron una entidad mäs que suficiente para constituir objeto de estudio aparte y pormenorizado, como es el caso de la funcion económica,que tambien nosotros trataremos aparte.
Por ello en el presente apartado solo se analizarán las funciones cultural e integradora del cabildo catedralicio, que permitieron mantener la conciencia de grupo privilegiado entre los capitulares y su afirmacion frente a los demas grupos y poderes de la sociedad cordobesa.
2.1. La funcion integradora.
Mediante una serie de normas,obligaciones,usos y sanciones el instituto capitular conformo un'sistema de integracion de sus miembros yuna conciencia de grupo diferenciado,o mejor aun privilegiado.
Prueba de ello son los diferentes libros de estatutos de los que tenemos noticia, de los cuales han llegado a nosotros dos.El cuaderno recopilatorio mandado hacer por el dean don Fernando Pérez de Contreras en l43O,en el que se anaden estatutos y ordenaciones de hasta 1445,cuando menos.El ya tan citado libro de los Estatutos de Fresneda,impreso en l577, pero que contiene muchos estatutos medievales.
Esto y la problematica abundante alrededor de los estatutos nos habla de la importancia de la funcion integradora del cabildo catedralicio.Aquf la observaremos en estos puntos.El ejercicio de la capacidad normativa.Las normas y usos que conformaban la conciencia de grupo.La capacidad sancionadora de la conducta de los capitulares.
A.El ejercicio de la capacidad normativa.
En el marco de colaboraci6n con el obispo,el cabildo catedralicio procedió a dotarse de todo tipo de normas,de rango mayor o menor, que afectaban a todos los ámbitos de sus competencias y a todas las funciones que ejercia.
La capacidad normativa era efectuada por el cabildo catedralicio,dignidades, canónigos,racioneros y medios racioneros, presidido por su dean (en su ausencia por quien le sucediera en dignidad) y reunido formalmente para tomar decisiones u otorgar normas.
Cuando en los documentos no aparece el obispo como otorgante o sancionador de una norma,el tenor documental suele utilizar f6rmulas similares a éstas: 《En miércoles,dies dias del mes de febrero,estando ayuntados en la capilla de Sant Clemente en su cabildo los honrrados sennores don Juan de Contreras deän... [continua la enumeracion de los capitulares presentes, segun el orden de precedencia establecido],avidos sus tractados..ordenaron>.O en forma menos solemne: Lunes,syete dias de jullio,en este dia, estando ayuntados en cabildo en la capilla de San Clemeynte el dean e personas e canonigos e racioneros e companneros,aviendo su trabtado en uno sobre ffecho...》23.
La ordenacion de 1435 queria poner coto a ciertas corruptelas, que engendraban suspicacias,inconvenientes y enfrentamientos,restableciendo el rigor de la forma de proceder en Ia confeccion de nuevas constituciones o Ia reforma de las antiguas, que el derecho proponia.Por ello se dispone que se han de efectuar tres tratados y diligentes exämenes de los asuntos a ordenar y que a la sesi6n del cabildo en la que se efectue el ultimo tratado y se proceda a otorgar la constitucion o su reforma deben ser convocados oficialmente todos los capitulares por medio del pertiguero del cabildo y con una noticia sumaria del asunto 24.
Las decisiones se tomaban por mayoria y mediante el sistema de introducir pelotas blancas o negras en una urna al efecto.Cualquier capitular podia contradecir lo establecido por el cabildo y asi se hacia constar en el acta.
B. Conformacion de la conciencia de grupo.
La responsabilidad comun para el cumplimiento de los fines del cabildo catedralicio y la defensa de los intereses economicos y corporativos fueron los mas poderosos motores para la conformaci6n de la conciencia de grupo, se tradujera o no su empuje en reglamentos o en usos. Sin embargo, conviene recordar los momentos donde tal conciencia de grupo se afianzaba y aquellos otros que podian debilitarla.
Fueron momentos privilegiados para la conformacion y profundizacion de la conciencia de grupo los siguientes, Las relaciones con otros grupos e instancias de poder en la sociedad cordobesa y eventualmente en la nacional, tanto clericales como laicos,que supusieran alguna confrontacion o colaboraci6n.La asistenciacorporativa a ceremonias,fundamentalmente las de ingreso o defuncion de los mismos capitulares.La exigencia de responsabilidades en las funciones encomendadas a cada miembro o subgrupo de miembros del cabildo.La vigilancia en la adecuacion a las pautas de comportamiento enunciadas en normas y usos. El aprendizaje y el cursus honorum dentro del instituto.
Junto a estos momentos tambien se dieron circunstancias y situaciones que provocaron graves dificultades y aun fallos importantes para la cohesion de los miembros del grupo capitular.En primer lugar, la misma jerarquizacion interna y la conciencia de subgrupos,potenciada especialmente por las diferencias existentes entre las dignidades y canonigos,de un lado,y los racioneros y medios racioneros,de otro.
Las dignidades y can6nigos gozaban de sus préstamos a titulo individual, mientras que los racioneros y medios racioneros a titulo colectivo, por lo que existia una mesa aparte, que reunia todos los préstamos de éstos iltimos y después se repartian sus rentas proporcionalmente a racioneros y medios racioneros.La divergencia de intereses y de capacidad de resistencia hizo que el cabildo catedralicio no presentase un frente comun ante el sefior de Aguilar, don Gonzalo Fernandez de C6rdoba,en 1377 25.
Sin embargo, las mayores dificultades para la cohesion interna de los miembros del cabildo catedralicio provenian de la persistente division en bandos,que se daba entre los poderosos de la ciudad de C6rdoba,a cuyas familias pertenecian por un motivo u otro los capitulares.La solidaridad familiar podia entorpecer gravemente la solidaridad capitular.
2.2. La funcion cultural 26.
La funcion social predominante asignada a la Iglesia por la sociedad medieval cristiana fue la cultural en toda su riqueza de componentes. Cetrandonos en lo mas peculiar de la funci6n cultural,como es la transmision de saberes, debe reconocerse que el principal catalizador de la función cultural en los obispados y ciudades episcopales fueron los cabildos catedralicios,al margen de la existencia de universidades o estudios generales en contados lugares.
Asf result6 de la necesidad de que el principal grupo clerical atendiese a la formacion cultural suficiente de sus miembros.Tambien a la formacion de la mayoria de los aspirantes al estado clerical y sobre todo al presbiterado en cada diocesis.Asi tambien resultó de la normativa conciliar,especialmente de los concilios Lateranense III, canon $\mathbf { i } 8 \mathbf { y }$ Lateranense IV, canon 11.
En cuanto se refiere al cabildo catedralicio cordobes particularmente y a su funcion cultural, debe observarse que fue doble. En el sentido de que se ocupó no s6lo de la formaci6n de sus propios miembros y aun de los servidores del cabildo,sino también de la formación de persoans ajenas al cabildo mismo.Y en el sentido de que mantuvo en la ciudad un estudio general de gramatica, ademas de una escuela de primeras letras y canto en la catedral,y la exigencia de enviar a capitulares a las universidades y estudios generales. Veremos tres puntos.La formacion primaria y en el nivel local.La biblioteca y los libros de los capitulares. La ensenanza superior que recibieron algunos miembros del cabildo catedralicio.
A. El estudio general de gramatica y la escuela catedralicia de lectura y canto.
El estudio general de gramatica debi6 fundarse en la ciudad de C6rdoba al poco del nombramiento de su primer obispo don Lope de Fitero. Segun las Partidas,correspondia al maestrescuela poner maestros en la catedral,que ensefasen a los jóvenes a Ieer y cantar al menos,es decir que su oficio era el encargo de la funci6n docente.
En un momento indeterminado del siglo XIV debi6 independizarse la escuela de primeras letras y canto, cuya sede continuaria en la catedral y bajo el cuidado de un capitular (generalmente el sochantre), del estudio general de gramätica, que se instaiaria de forma no definitiva en casas cercanas de la catedral ygeneralmente alquiladas a los capitulares.
El estudio de gramatica se hallaba bajo la directa administracion del cabildo catedralicio,quien designaba al maestro de gramatica y pagaba sus honorarios.
En 1443,una ordenanza capitular fija el salario del maestro de gramatica en 1.500 mrs. y tres cahices de trigo al anio, con la novedad de que solo 5oo mrs. se pagan de la mayordomia del comunal del cabildo y los otros $1 . 0 0 0 \ \mathrm { m r s }$ . procederan de las fbricas parroquiales de la ciudad y obispado.Esta novedad se reflejarä en los libros de cuentas de fabrica parroquiales en el siglo XVI en el concepto de catedratico>,que conviene no confundir con la capitacion del mismo nombre debida por los clerigos a su obispo 27.
La formacion cultural del clero, especialmente del catedralicio,fue el objetivo del canon 21 del concilio nacional de Valladolid de l322.Entre otras cosas disponia,que en las ciudades se establecieran maestros de gramatica y profesores de l6gica, que cada obispo nombrara a un clérigo de su Iglesia que se cuidara de estos maestros y de sus salarios y que los clérigos pudieran disfrutar de los frutos de sus beneficios durante los tres aios que podian estar en los estudios. Por su parte el cabildo catedralicio ordenó en l427 “que los beneficiados que deprendiesen gramatica, que deprendiesen quatro annos e que non oviesen licencia por mas tiempo》28,debiendo ser esta la practica habitual anterior.
Ademas de los beneficiados,a esta escuela acudian también otros estudiantes y especialmente clerigos,como se desprende de documentos posteriores.El ya dicho, sobre que tambien pagaran el salario del maestro las fabricas parroquiales. Otro, que fijaba la ensenianza gratuita para ocho estudiantes presentados por el cabildo, pero que el maestro pudiera cobrar una dobla castellana de oro a los estudiantes ricos. Etc.
Por lo demas,a la escuela de primeras letras y canto,que debia radicar en alguna dependencia catedralicia, solian asistir los capitulares jóvenes,los mozos de coro,etc.
B. Los estudios universitarios de los capitulares.
El estudio general de gramatica y la escuela de primeras Ietras y canto no fueron los unicos centros de ensenanza en la ciudad de Cordoba.Existieron tambien estudios conventuales y para la segunda mitad del siglo XV se verifica la existencia de centros de ensenanza,que podriamos denominar privados. Sin embargo, muchos de los capitulares estudiaron en las universidades y estudios generales,aunque no fueron los unicos clérigos cordobeses.
La presencia de capitulares en universidades se verifica para fines del siglo XIII (1294),si es que el caso de don Pascual, futuro canónigo mansionario a partir de 1264, maestrescuela y obispo de C6rdoba no fuera el primero, debiendo su titulo de canonigo extravagante precisamente a la circunstancia de hallarse fuera de Cordoba estudiando.
Sin olvidar que algunos pudieron ir a estudiar a Bolonia y otras universidades italianas,parece quea mediados del siglo XIII la tendencia de los capitulares cordobeses es ir a estudiara Francia y sobre todo a Avinon.A fines del siglo XIII habia al menos un capitular en el estudio de Toulouse,el canonigo Rodrigo Alfonso,y mas de uno en Avinon,donde a comienzos del siglo XIV tambien estudiarä Pedro Diaz Carrillo,curial pontificio y despues obispo de Calahorra, Astorga y Burgos.Esta tendencia se mantuvo a lo largo del siglo XIV, llegando ademas a enviar estudiantes a Montpellier.
Estudiantes cordobeses en Avinon aparecen recogidos en el Bulario de la Universidad de Salamanca 29:Diego Alfonso bachiller en decretos,Diego Martinez y Martin Martinez en 1366. Igualmente en San Clemente de Bolonia: Diego Martinez, provecto en derecho canónico, Juan Rodriguez y Juan en 1380. Ademas, el cabildo catedralicio disponfa de una beca para un estudiante de teologia en este colegio bolones.
Pero la mayor presencia de estudiantes cordobeses,capitulares o en vias de serlo,se registra desde la segunda mitad del siglo XIV en la universidad de Salamanca,especialmente en artes y derecho. Con los datos del mismo Bulario ha podido confeccionarse la siguiente lista hasta el primer cuarto del siglo XV:
- Estudiantes de derecho canonico o civil:
Juan L6pez
Antonio Garcia
Fernando Gonzalez Deza,maestrescuela
Antón Sanchez,bachiller y canonigo
Juan Alfonso, canonigo
Alfonso Munoz,racionero
Juan Sanchez,racionero
Cristóbal Sanchez, racionero y canónigo a partir de
Pedro Martinez del Castillo,racionero
Juan Fernandez de Frias,chantre
Miguel L6pez
Martin Lopez
Alfonso Martinez
Juan Alfonso
Lope Gutierrez de los Rios,maestrescuela
Martin Alfonso Mayor,bachiller
Antonio Garcia, bachiller y racionero
Alfonso de Segura, canonigo
G6mez Fernandez, chantre de Astorga
28 marzo 1349
9 junio 1363
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
4 marzo 1386
9 agosto 1393
9agosto 1393
9 agosto 1393
9 agosto 1393
16 octubre 1403
19-23 octubre 1403
24 enero 1405
8 octubre 1416
22 marzo 1417
--Estudiantes de gramatica:
Juan Rodriguez, racionero
Fernando Alvarez, provecto
Alfonso Rodriguez
Fernando Nunez
Alfonso Fernandez
Gonzalo Fernandez Venegas,canónigo de 1l anos
Pedro Fernandez de Baena, estudiante de lógica
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
1391
19-23 octubre 1403
-- Estudiantes de teologia:
Alfonso Guillermo de Palma Fernando Martinez
14 octubre 1403
16 enero 1415
-Estudiantes de los que no consta tipo de estudios:
Alfonso Fernandez de Vargas, canonigo
Juan Pérez,medio racionero
Pedro Diaz
Alfonso Sanchez
Diego de Chillon
Juan de Chill6n
Juan Alfonso,leones
Diego Fernandez,bachiller
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
29-31 mayo 1381
9 agosto 1393
19-23 octubre 1403.
La falta de datos suficientes impide establecer totales,parciales o porcentajes más o menos ciertos.Por ello el siguiente resumen de titulos académicos O profesionales de los capitulares de C6rdoba,que sin duda debi6 ser bastante superior en nuimero,se hace con un interés meramente ilustrativo.
Hasta el primer tercio del siglo XV el numero de estudiantes en general ascendió a 25,de los que de gramatica fueron 4,de derecho canónico 9, de cänones 1,de teologia 1 y desconocida la materia 1O.Bachilleres fueron 11,de los que $9 1 \mathrm { { o } }$ eran en decretos y 2 de materia desconocida.Lectores fueron 3,de los que 2 en derecho canónico y uno en leyes.Licenciados fueron 2,uno en decretos y otro en materia desconocida. Doctores fueron 7,de Ios que 4 en decretos,1 en medicina y 2 en materia desconocida. Con el titulo de maestros aparecen 3 capitulares en los documentos.Ademas, poseyeron los oficios de notario 12 capitulares,de escribano 1,de letrado 1 y de procurador 6.En total, por tanto,cursaron estudios superiores no menos de 71 capitulares.
No obstante,sospechamos que mas de la mitad de los capitulares debió cursar estudios superiores,por mäs que la documentacion utilizada no lo explicite y s6lo ha podido comprobarse que representa al menos el $1 7 , 7 5 \ \%$ del total.
C.La Biblioteca del cabildo catedralicio.
El ultimo punto importante para el conocimiento de la funci6n cultural del cabildo catedralicio lo constituye la biblioteca del propio cabildo y el manejo que de sus libros hicieron los capitulares.Ambos asuntos han sido bien estudiados en el Catalogo de los manuscritos e incunables de la Catedral de Cordoba o. Nos limitamos a resaltar las principales conclusiones del mismo.
Para la Edad Media no hay que hablar de biblioteca,sino de la libreria del Cabildo,a tenor de los documentos.Esta debi6 estar formada ya en un momento indetermiando del siglo XIV,seguramento a mediados del siglo.
La ordenacion de esta libreria por el obispo don Fernando Gonzalez Deza en l424 permite hablar de la importancia decisiva que ya habia adquirido. Se comprueban desde el siglo XIV Ia existencia de préstamos de libros a los capitulares por una modica cantidad en concepto de alquiler y los permisos para que algunos pudieran utilizar los libros en la sala donde estaban para sus estudios.En esta ordenacion se establece que la libreria se situarä en la capilla de San Clemente de la catedral, que era la sala capitular, aunque se continuara con la antigua costumbre de tener libros en el coro catedralicio atados con cadenas.
En cuanto a numero de codices y manuscritos por materias, la mayor parte esta referida al derecho canonico.A continuacion y a cierta distancia esta el grupo de libros formado por materias liturgicas necesarias para el culto y la celebracion de los sacramentos,devocionarios,sermonarios,tratados teologicosy vidas de santos, que podian utilizar los capitulares tambien para la preparacion de sus predicaciones. Otro numero aun menor de libros puede agruparse con el nombre de ciencias profanas,entre los que destacan libros de leyes civiles y ordenamientos,crónicas e historias y autores clasicos.
3.El beneficio capitular y la distribucion de las rentas de la mesa del cabildo.
La funcion económica del cabildo catedralicio contenia tres dimensiones. La explotacion del patrimonio capitular. La cobranza o percepcion de las rentas procedentes del mismo. La distribucion de estos bienes entre los capitulares, servidores del cabildo y obras pias administradas directamente por el mismo. Como se sabe,esta funcion adquiri6 tal importancia,volumen y significacion que por si misma puede constituir el objeto de un estudio aparte.Asi lo haremos en la parte segunda, en lo tocante a la explotacion del patrimonio y la percepcion de las rentas. Aquf nos limitamos a la tercera dimension, en cuanto que abordamos la finalidad propia de la funcion economica,que era subvenir al mantenimiento de las personas de los capitulares,de los servidores del cabildo y de las obras pias administradas directamente por la institucion.
El derecho a percibir una parte alicuota de cada fuente de ingresos o rentas capitulares constituye el beneficio de cada capitular,capellan o servidor del cabildo en su caso. Cada fuente de ingresos, que se regia en su distribucion por distintas normas de control sobre el servicio prestado por los beneficiados, determinó en la practica la formacion de los grandes grupos de rentas. Observaremos el orden l6gico de la formaci6n de estos grandes grupos de rentas y su distribucion entre los beneficiarios y finalmente concretaremos en lo posible el beneficio de ios capitulares.
3.1. Los grupos de rentas.
Estos son los grupos de rentas,que pueden distinguirse.El formado por las rentas decimales, que pertenecian al cabildo. El formado por las rentas, que provenian de propiedades y derechos poseidos en comun por el cabildo.El formado por las rentas provenientes de las donaciones pro anima. El formado por las rentas de fundaciones de obras pias y lo destinado para obras de caridad por el propio cabildo catedralicio.
A. Los préstamos de los capitulares.
Los préstamos formaban parte de las rentas debidas a los miembros del cabildo catedralicio en raz6n del beneficio o beneficios que gozasen en la iglesia catedral y como un componente mas de tal beneficio. Esta parte, formada por el préstamo, fue asignada por los obispos a cada beneficio de la parte de las rentas decimales, que tocaban al cabildo catedralicio en las iglesias del obispado.
Los préstamos de los capitulares se diferenciaron en dos categorias.La de los préstamos constituidos en favor de canonjias y dignidades, que se estimaban en una cuantia anual de 5O mrs.por cada préstamo.La de los préstamos constituidos en favor de las raciones, que se estimaban en una cuantia anual de 25 mrs. tambien por cada préstamo. Finalmente,la duraci6n de la concesi6n prestimonial a cada beneficiado se extendia por todo el tiempo que poseyera su beneficio, pues formaba parte del mismo.
La administracion de los préstamos canonicales se hacia personalmente por cada beneficiario, pues cada beneficio canonical tenia asignado un determinado préstamo, generalmente situado en iglesias de la ciudad o de los pueblos de la Campina. La administraci6n de los prestamos de los racioneros y medios racionerosse hacia en comun,mediante la mesa propia,de la que ya hablamos. Sus prestamos solian estar situados en los pueblos de la Sierra 31.
B. Las distribuciones de las rentas y frutos de la mayordomia del comunal.
La mayordomia del comunal debia atender a dos tipos de distribuciones entre los beneficiados,llamadas raciones y vestuario.Para lo cual contaba con una serie de bienes y rentas,vinculados a tal mayordomia y gestionados en comun por todos los capitulares.El mayordomo percibia sus frutos y rentas y pagaba a cada capitular, segun los mandamientos que recibia del cabildo catedralicio, una vez verificadas las condiciones,que permitian a cada miembro del cabildo ganar su racion. En el caso de dignidades y canonigos,ademas, el vestuario.
Las raciones o distribuciones cotidianas eran susceptibles de aumentos en las cantidades a repartir entre los presentes a cada acto, segun las condiciones establecidas por el mismo cabildo.Las raciones eran iguales para todos los capitulares asistentes,a excepcion de los medios racioneros, que unicamente ganaban media racion. También la “ganancia> del vestuario de los canónigos estaba sujeta a sus condiciones propias.
A diferencia de la distribucion en raciones,susceptible de aumentar o disminuir, segun el numero de actos asistidos por cada capitular,el vestuario,una vez ganado,se estimó en la cantidad unica de $5 0 \ \mathrm { m r s }$ .para cada dignidad y canonigo. En 1482 el vestuario se fijo en 42.5 florines de oro de Arag6n 32. Una idea de la importancia de los ingresos por raciones nos la da la ordenanza capitular de 1446.Instituye una racion aparte con la que atender a los gastos judiciales del cabildo 33.
Las disposiciones sobre las raciones fueron muy numerosas.Por ejemplo, las de l0s an0s 1247,1249,1255,1285,1336,1373,1398,1402,1427, etc.
C. Las ganancias por asistencia a los oficios dotados.
El cabildo catedralicio atendia al servicio religioso institucional de su iglesia y tambien a los oficios religiosos a los que era invitado a participar en su iglesia o en otra y con arreglo a una tabla de aranceles.Dada Ia cantidad de servicios no institucionales a los que era requerido el cabildo catedralicio y la complicada gesti6n que suponia, se cre6 la mayordomia de las pitanzas,que gestionaba la percepcion de los aranceles y los distribuia entre los asistentes, miembros del cabildo o sus servidores.
Como muchos de estos servicios eran de carácter perpetuo, como aniversarios,memorias,capellanias,fiestas,etc.,y no uinicamente de caracter eventual,como la asistencia a las honras funebres de entierro, novenario y cabo del ano por ejemplo,el particular que requiriese tales servicios debia asegurar el pago de los mismos a los oficiantes.Esta especie de contrato de servicios religiosos a perpetuidad entre las partes, el donante y el cabildo,constituia la esencia de las llamadas donaciones pro anima.
Las condiciones de “ganancia> de las distribuciones de la mayordomia de las pitanzas eran algo más exigentes que las conocidas para las del comunal, pues se exigia mas Ia presencia efectiva.La ordenanza de 1394 condicionaba a la presencia verificada de los beneficiados estudiantes en Cordoba en los oficios de difuntos para poder beneficiarse de su pitanza 34. Una vez comprobado por las listas de los apuntadores lo que los beneficiados habian ganado por este concepto,el cabildo mandaba al mayordomo de las pitanzas,que efectuase cuenta con pago a cada capitular.
3.2. El beneficio capitular.
El beneficio de los capitulares o derecho a percibir lo estimado necesario y suficiente para su mantenimiento,se componia de los ingresos provenientes de las fuentes anteriormente expuestas. Para mayor claridad y concrecion detallaremos los beneficios de los distintos capitulares.
1）Dignidades.
La caracteristica del beneficio de las dignidades consistia en que,ademas de esta prebenda, podian gozar de otro beneficio capitular en la catedral cordobesa o en otra u otras iglesias.
El beneficio del deän se componia de un préstamo estimado en $5 0 ~ \mathrm { m r s }$ anuales y situado en la parroguia de San Andres de Córdoba.Mas el vestuario estimado en $5 0 ~ m r s$ .al ano,la racion,que como dignidad le correspondia en los repartos de la mayordomia del comunal por asistencia a los oficios a los que estaba obligado,la raci6n procedente de la mayordomia de las pitanzas por asistencia alos servicios religiosos dotados y eventualmente por la presidencia de ciertas liturgias.
El beneficio del arcediano de C6rdoba se componia del préstamo situado en las iglesias de su arcedianato, que se correspondia con la vicesima parte de lasrentas decimales de tales iglesias,mas las procuraciones por visitarlas.En lo demas es asimilable al beneficio del deän.
El beneficio del maestrescuela se componia de un préstamo estimado en 50 mrs.anuales y situado en la parroquia de San Miguel de Cordoba.En lo demas se asimilaba al arcediano de Cordoba.
El beneficio del chantre se componia de un préstamo estimado en $5 0 \ \mathrm { m r s }$ anuales y situado en la parroquia de San Salvador de C6rdoba.En lo demás se asimilaba al arcediano de C6rdoba.
El beneficio del arcediano de Castro se componia de un préstamo situado en las iglesias de su arcedianato,que se correspondia con la vicésima parte de las rentas decimales de estas parroquias,más las procuraciones por sus visitas. En lo demas se asimilaba al arcediano de C6rdoba.
El beneficio del arcediano de Pedroche se componia de un préstamo situado en las iglesias de su arcedianato, que se correspondian con el rediezmo de la tercia pontifical de las rentas decimales de estas parroquias,mäs las procuraciones por sus visitas.En lo demás se asimilaba al arcediano de C6rdoba.
El beneficio del tesorero se componia de un préstamo estimado en $5 0 ~ \mathrm { m r s }$ anuales y situado en la parroquia de Santiago de C6rdoba. Ademas y hasta 1402,teniendo a su cargo el nombramiento y sostenimiento del sacristan y del campanero, gozó de media racion mas de la mayordomia del comunal. En lo demas se asimilaba al arcediano de Cordoba.
El beneficio del prior se componia de un préstamo estimado en $5 0 \ \mathrm { m r s }$ anuales y situado en varias iglesias rurales.Como era meramente dignidad,las demäs percepciones unicamente las recibia en tanto en cuanto gozase de otro beneficio,a excepci6n del vestuario, que correspondia a toda dignidad.
2） Canonigos.
Cada uno de los veinte beneficios canonicales se componia de un prestamo estimado en ${ 5 0 } \ \mathrm { m r s }$ . anuales y situado en diversas parroquias rurales de la Campina.Además,de un vestuario estimado en $5 0 ~ \mathrm { m r s }$ .anuales y una racion de la mayordomia del comunal. Finalmente, de cuanto pudiera ganar por asistencia a ios oficios dotados,o racion de la mayordomia de las pitanzas,y por los servicios en el altar mayor que le correspondiera por rotacion semanal, por portar capas de seda, etc.
Sin embargo, los canonigos extravagantes, que podian acudir a los oficios en los que actuase el cabildo catedralicio en los lugares honorficos correspondientes a los canonigos,unicamente percibian una racion correspondiente a nueve dias y solo con ocasion de su toma de posesión.
3）Racioneros y medios racioneros.
Mientras tinicamente existieron veinte beneficios de racion,hasta 1265,los racioneros gozaron cada uno de un beneficio compuesto por un préstamo estimado en $2 5 \mathrm { { m r s } }$ . anuales,situado en varias parroquias rurales mayoritariamente ubicadas en la Sierra y gestionado directamente por cada racionero.Ademas, se componia de una racion completa por las distribuciones cotidianas de la mayordomia del comunal y de otra racion por asistencia a los oficios dotados de la mayordomia de las pitanzas.
Cuando el ntimero de beneficiados racioneros se redujo a diez, el beneficio de cada racionero permaneci6 en lineas generales como estaba anteriormente. La diferencia consistió en que en adelante su prestamo (igualmente estimado en $2 5 \mathrm { \ m r s }$ .anuales) era gestionado en comun con los demas préstamos asignados a los racioneros y a los medios racioneros.
A partir de 1265 se crearon veinte beneficios de medios racioneros o companeros por el procedimiento de dividir por mitad diez raciones enteras de las veinte anteriormente existentes.Asi,el beneficio de cada medio racionero se componia de la mitad de un préstamo estimado en 25 mrs.anuales,mas la mitad de un racion de las distribuciones cotidianas de la mayordomia del comunal, mäs cuanto ganara por asistencia a los oficios dotados de la mayordomia de las pitanzas,mas cuanto pudiera ingresar por servicios en el altar mayor de rotaci6n semanal, etc.
La distribucion de los frutos de los préstamos de racioneros y medios racioneros,poseidos y gestionados en comun,se hacia por raciones,tocando una entera a los racioneros y media a los companeros.
3.3. La solidaridad economica de los capitulares.
Un asunto muy caracteristico de la funcion economica del cabildo catedralicio fue la corresponsabilidad o solidaridad de todos y cada uno de los capitulares en la gestion del patrimonio comun.
Los miembros dei cabildo catedralicio eran corresponsables,desde el momento de su ingreso, no solo de la funcion principal asumida por el grupo, sino tambien de las demas funciones,como lo era la economica.En este sentido, eran corresponsables de mantener y asegurar ef patrimonio comun y su rentabilidad,asi como de acrecentarlo, de modo que sirviera al mantenimiento de cada uno de sus miembros.
A. La practica de los arrendamientos por los capitulares.
Esta solidaridad economica llevaba al cabildo catedralicio de C6rdoba a no hacer dejacion de ninguna parte de la gestion economica de sus bienes y rentas, sino que,por ejemplo, era el cabildo como tal quien hacia los arrendamientos y establecia las condiciones concretas en cada caso.Igualmente pasaba con cualquier otra transacci6n o compraventa.
El caso muy frecuente de arrendamiento de bienes capitulares por parte de los mismos miembros del cabildo o de sus familiares,debe ser entendido,sobre todo,dentro de esta solidaridad y corresponsabilidad econ6mica. Mas aun, parece existir una norma no escrita, por la que los capitulares debian arrendar bienes del cabildo por un valor conforme al estimado de su beneficio capitular, parangonable al uso de las donaciones pro anima.De este modo, ficticia o realmente,se aseguraba la rentabilidad estipulada en las donaciones.
En general, juzgar que esta actividad económica suponia beneficios extra para los capitulares arrendadores y que esta era la razon por la que ejercian como un monopolio sobre los arrendamientos, supone ignorar la mayoria de los aspectos de la sociedadyla economia medievales.En efecto,precisamente cuando se eleve el nivel de la economia monetaria y aparezcan grupos burgueses mas numerosos,seran éstos los que arrienden mayoritariamente los bienes capitulares, liberando con ventajaa los clérigos de esta actividad supletoria.
B. Las donaciones pro anima de los capitulares.
La fraternidad espiritual entre los capitulares obligaba a éstos a dotar sus honras funebres y oficios religiosos perpetuos,es decir, que esta fraternidad se convertia tambien en solidaridad economica. Esta practica obligatoria constituy6 una fuente constante de incremento de propiedades capitulares, entregadas pro anima por los miembros del cabildo catedralicio.
$\therefore C \mathrm { { \acute { o } m o } }$ cumplieron los capitulares con esta obligacion? La practica que pareció imponerse fue la de hacer obligacion en vida de pagar determinadas fiestas de la devocion particular de cada uno y de un valor en renta anual similar al que a la muerte del capitular serviria para pagar los oficios perpetuos pro anima. Tales fiestas u oficios eran despues de algunos anos,generalmente poco antes de morir o en el mismo testamento,dotados con rentas anuales suficientes sobre bienes raices que se donaban al cabildo.
Cada donaci6n pro anima de obispos o capitulares que se conserva es prueba de lo dicho. Baste por tanto dar las cifras del recuento efectuado sobre las dotaciones de oficios que constan en el Libro Verde.Mientras hasta 143O consta que los no capitulares, incluidos los familiares y criados de los miembros del cabildo (que en gran medida dependieron de hecho de los capitulares en sus donaciones) dotaban 14 fiestas,136 memorias,178 aniversarios y 12 capillas, por su parte los capitulares habian dotado 88 fiestas,444 memorias,72 aniversariosy7 capillas.
La comparacion de estas cifras cobrara una mayor significaci6n en el siglo XV, cuando se produzca una afluencia mayor de donaciones a otras iglesias, conventos y fundaciones por parte de los no capitulares,mientras que permanece la obligacion de dotar oficios en la catedral para los miembros del cabildo.
C. Las “casas de estatuto>.
Esta solidaridad economica tambien beneficiaba a los capitulares. Al parecer, el principal beneficio que obtuvieron los capitulares fue gozar de las llamadas “casas de estatuto>, destinadas a facilitarles una morada digna, cercana a la catedral ya precios convenientes.Por lo demas,la mayor parte de las propiedades que los capitulares tenian arrendadas del cabildo la constituian precisamente las casas de su morada en general.
Las condiciones de su arrendamiento eran Ias siguientes.Debian utilizarse en exclusiva para morada de los capitulares y no se podian subarrendar a nadie, ni beneficiado ni lego,con obligacion de morar en ellas (los beneficiarios o la gente de su casa, familiares,criados,etc.）so pena de perderlas.Debian mantenerse bien reparadas,concediéndose licencias especiales para faltar alos oficios religiosos por cumplir tal obligacion. No podian renunciarse ni traspasar a favor de ningun beneficiado, sino que siempre habia que sacarlas en la almoneda especial del cabildo.Por lo demas,cuando quedara vacante alguna de estas casas cualquier beneficiado podia optar a ella en la almoneda,pero, si la casa que hasta entonces habia gozado sufria disminucion en la renta anual en la consiguiente almoneda,el beneficiario antiguo de la misma quedaba obligado a pagar la diferencia 35.
III. LA PROYECCION SOCIAL DEL CABILDO CATEDRALICIO.
Hasta aqui hemos contemplado el instituto capitular cordobés desde el ángulo que podemos denominar intraeclesial.Pero su significacion fue mucho mas alla,proyectandose sobre la sociedad dentro de Ia cual desarrollaba sus fines principales y tomando de la misma ciertas caracteristicas.Este es el aspecto que tratamos de observar en este punto.
Los cabildos catedralicios tenian encomendadas funciones y contaban con una excelencia de medios tales, que,a ios ojos de los contemporaneos,se justificaba y se exigia un estatus social para este grupo y para cada componente del mismo. Igualmente,una preparacion intelectual y técnica tan profesionalizadas, que en la präctica eran posibles sólo mediante su equiparacion al estatus nobiliario y con la extraccion de sus miembros de entre los mejor dotados econ6micamente en cada obispado.
1．El estatus social y los privilegios del cabildo catedralicio.
El estatus social del cabildo catedralicio como institucion colectiva viene definido por dos elementos complementarios. El estatuto juridico de privilegio, que gozaban todos y cada uno de sus miembros,ademas del privilegio estrictamente clerical. El nivel economico elevado que les era exigido en la practica.
1.1. Los privilegios de los capitulares.
El cabildo catedralicio de Cordoba como tal y cada uno de sus miembros en particular gozó de un estatuto juridico que lo equiparaba a la aristocracia cordobesa.Asi se desprende del tenor de la sentencia del cardenal Gil Torres de 1250:Canonici ac alii clerici civitatis et diocesis Cordubensis eisdem privilegiis et immunitatibus gaudeant quibus praediti sunt insignes milites Cordubenses,salvis aliis inmunitatibus et libertatibus a canonibus seu regibus vel principibus sibi concessis aut in posterum concedendis> 36.
En el término canonici deben ser comprendidos todos y cada uno de los miembros del cabildo,cualquiera que fuese su grado honorifico y atribuciones, es decir dignidades,canonigos,racioneros y,a partir de su creaci6n en 1264- 1265,medios racioneros,y esto por el mero hecho de su pertenencia al grupo capitular.
De otro modo,careceria de sentido el estatuto otorgado por el obispo don Pascual en 129o,que establecia para todos los capitulares que no pudieran obtener prebenda de un rango honorifico superior sin haber poseido la del rango inmediatamente inferior, de modo que para poseer una dignidad habia de pasarse necesariamente por los grados de medio racionero,racionero y can6nigo residente.
La equiparacion sancionada por el cardenal Gil Torres en la corte pontificiaconsagraba la präctica de que los miembros del cabildo se elegian de entre las familias de hidalgos instaladas en la ciudad y en el obispado a raiz de la conquista y repoblaci6n. Pero,en el caso hipotetico de que algunos capitulares no procedieran de la nobleza, tambien éstos gozaron del mismo estatuto de privilegio,pues todos formaban parte del mismo grupo.
Pero la base y justificaci6n de este estatuto juridico de privilegio no era tanto de indole personal,en atenci6n a las personas que componian el cabildo catedralicio,sino tambien institucional y en orden a facilitar el mejor desarrollo de las funciones,que los reyes encomendaron a las iglesias catedrales,en cuanto que similares a las encomendadas a los nobles y concejos en la posesion y administracion de senorios.
En este sentido cabe también interpretar el explicito privilegio otorgado unicamente a los capitulares por el rey Alfonso X,de Sevilla,30 de mayo de 1261,concediendo que las casas de la morada de los miembros del cabildo catedralicio cordobes fueran francas de hospedaje alguno y que, en el caso de que un capitular consintiese en dar alojamiento, pudiera cobrar un dinero por hombre y diay otro dinero por bestia y dia 37.
Este privilegio era una explicitacion del privilegio general de inmunidad, que gozaba el cabildo en sus posesiones y senorios desde fecha de Toledo,28 de marzo 1254. Asi lo entiende el mismo rey,cuando en l263 emite su determinaci6n sobre la querella establecida entre el obispo y el cabildo,de un lado, y el concejo de Cordoba, de otro,al responder conjuntamente a varias cuestiones. Entre otras,la potestad de la iglesia de nombrar alcaldes en sus aldeas y villas y la inmunidad de las casas de los capitulares 38.
Ademäs,los miembros del cabildo catedralicio de C6rdoba gozaron de otro privilegio, compartido con los demas clérigos de Ia catedral, otorgado por el rey Alfonso X en l255, por el que se eximia de pechar moneda alguna para el rey a las dignidades,canonigos, racioneros,capellanes y clérigos del coro 39.
1.2. La cualidad economica de los capitulares.
El segundo elemento configurador del estrato social al que pertenecian los capitulares cordobeses es la capacidad economica. En el punto anterior se ha dado una vision del conjunto de los capitulares,a pesar de que dentro de la aristocracia cordobesa habia rangos distintos y de que en el interior del grupo capitular habia subgrupos,segun los rangos honorificos y de funciones que ostentaran.Tambien se aborda aqui Ia cualidad económica de los miembros del cabildo catedralicio de forma unitaria, sin que esto obste para que en puntos sucesivos se haga de forma discriminada.
Los documentos suelen calificar al conjunto de los capitulares de 《hombres buenos>,es decir en una situaci6n económica de solvencia.Asi en el estatuto capitular de I297,al establecer el oficio de los “veedores> de estas propiedades dice el obispo don Gil Dominguez que 《cada anno sean dados omnes buenos del cabiido iuramentados que vean Ias casas e Ias vinnas e las possessiones que ha la eglesia> 40.
iQuiénes eran estos hombres buenos> del cabildo?.Cualquier capitular lo era,cualquiera que fuera su grado honorifico dentro del cabildo.Las dignidades,que pertenecian en su extracción social al menos al nivel medio de la nobleza cordobesa,eran “hombres buenos>y como tales son designados en 1374.La misma expresi6n y equivalencia ya se documenta en un estatuto capitular del ano 1364 41.
Tambien eran hombres buenos> los demas capitulares, como se puede observar en 1386,donde por ciertas necesidades se nombran “veedores> a un numero mayor de capitulares que el usual de dos.Los designados fueron: Juan Fernändez companero,Alfonso Fernandez de Vargas entonces racionero y que después sera canónigo y prior,Ruy Pérez compaiiero,Marcos Fernandez companero, Juan Garcia canonigo,Gonzalo Sanchez companero, Juan Pérez racionero,Alfonso Fernandez companero,el maestrescuela (Fernando Gonzalez Deza,que después serä obispo de Córdoba) y el sochantre.Por terminar, otro ejemplo de equiparación entre 《hombres buenos> y cualquier capitular se halla al final de una ordenanza del cabildo en 1418 en la que se dice: E porque esto sea firme e valedero firmáronlo quatro omes buenos del cabildo>42.
La insistencia de los textos en calificar de 《hombres buenos>a los caballeros más poderosos y a los capitulares indica que el factor econ6mico era fundamental en la estratificacion social de Cordoba.
2. La extraccion social de los capitulares.
Visto el lugar que podia ocupar el cabildo catedralicio y sus miembros tomados colectivamente en la estratificacion social cordobesa,puede decirse que,como grupo,era asimilable a la posici6n ocupada por la aristocracia local, tambien considerada en general.
El resultado de la evoluci6n de la aristocracia del reino de C6rdoba en el siglo XV,permite diferenciar dentro de la misma distintos niveles y rangos, debidos a Ias desigualdades econ6micas entre las familias que la componian y al desempeno de cargos politicos,administrativos y militares.Para mediados de este siglo puede establecerse una diferenciacion entre las familias que pertenecian a la alta nobleza, el numero relativamente abundante de familias que formaban una nobleza media de gran importancia en el ámbito local y provincial yun nivel inferior de hidalgos y caballeros.
Esta triple gradacion,que se hallaba en ciernes desde los primeros anos de la repoblaci6n, nos permite utilizar la jerarquizacion honorifica interna de los capitulares al hablar de la extracci6n social de los miembros del cabildo catedralicio.
2.1． Las dignidades.
Los obispos solian ser elegidos de entre los capitulares que gozaban alguna dignidad catedralicia de C6rdoba o de otra iglesia.Por tanto deben darse por incluidos aqui los obispos de C6rdoba y los capitulares cordobeses que ejercieron el episcopado en otras iglesias. Dada la abundancia de noticias sobre estos capitulares y que incluso en el grupo de las dignidades habia tambien un orden de preferencia o dignidad, que revelaba la posicion social de cada capitular y por tanto de su familia, establecemos subgrupos.
1）Los obispos.
Excepto algunos de los obispos regulares presentados por los Reyes Cat6- licos para la sede Cordobesa, todos los demas,que ejercieron el episcopado durante la Edad Media fueron de extraccion nobiliaria, en un grado que podriamos denominar de nobleza media urbana. Aunque hubo alguno que perteneci6 a la alta nobleza del reino cordobés.Lo mismo puede decirse de los clérigos cordobeses, que ejercieron el episcopado en otras diocesis.Este escalaf6n social esta admitido entre los estudiosos,por lo que nos centraremos algo mas en los que gozaron de dignidades, pero no fueron obispos 43.
2) Los deanes.
En los ejemplos de extraccion social de deanes de C6rdoba,asi como del resto de las dignidades, se ha evitado aludir a quienes detentaron tales cargos y después fueron elegidos obispos.
El primer dean de Cordoba fue don Gonzalo. Antes de la reorganización del cabildo catedralicio de l246 fue prior, cargo que debió ser equivalente al de deän.El rey Fernando II le hizo donación de una alhondiga cerca de la pescaderia en Ia collaci6n de Santa Maria de C6rdoba en I241 y ademas fue heredado en Sevilla en 1253.Fund6 la capilla de Santa Lucia en la catedral y dot6 tres aniversarios,doce memorias y cuatro fiestas en $1 2 8 2 { \ y }$ fue tio del canonigo cordobés Juan Gonzalez, teniendo el titulo de maestro 44.
Ruy Fernandez de Mesa fue el deán sucesor de don Gonzalo y el rey Sancho IV le llama en 1284. Fue hijo segundo de Alfonso Fermández de Mesa (hermano del obispo de Córdoba don Fernando de Mesa,conquistador de C6rdoba) y de Catalina de Sousa (hermana de fray Simón de Sousa comendador de la Merced en Jerez y C6rdobay obispo de Badajoz y Tuy),mientras que su hermano mayor seria en 1296 alcalde mayor de C6rdoba 45.
Gil Pérez ya era can6nigo en 1294 y_amigo o familiar del canonigo Ruy Alfonso, sobrino del fundador del linaje Fernändez de C6rdoba,Alfonso Fernández de Cordoba.Fue subcolector de la décima concedidaal rey Fernando IV en i3o9-1311,ademas de primer capellan mayor de la capilla de Fernando.
IV fundada en $1 3 1 2 { \mathrm { p o r } }$ lareina dofia Constanza,cuando ya era arcediano de Pedroche.En l313 fue visitador de la iglesia de C6rdoba en nombre del arzobispo de Toledo y en l317 ya era arcediano de Castro. Como producto de una redistribucion de dignidades,que se produjo en C6rdoba con consentimiento del papa Juan XXII, debida seguramente a la resignacion del decanato por Gasca de Lenis o Gastón de Mirapisce,accederä al cargo de deán a fines de 1333,en cuyo desempeno otorgarä testamento en 1341 46.
Era hijo de Juan Pérez y de dona Sol, hermano de Sancho Pérez, Juan Sanchez y Maria Sänchez, tio de Gonzalo Fernández y de dona Sol (hijos de Maria Sanchez) y sobrino de Juan Gil. Este Gonzalo Fernandez fue obispo de Avila difunto en l369. Segun Fernandez Gonzalez,la hermana del deán era Maria Sänchez Carrillo, hermana de Fernando Diaz el alcalde sefior de Santaeufemia. que casó con un hijo del alcalde mayor de C6rdoba Gonzalo Pérez, llamado Fernando Gonzalez,los que tuvieron por hijos (sobrinos de este deän por tanto) a Mayor Fernández,Gonzalo Fernandez el obispo,Luis Sanchez canonigo de C6rdoba y Sol Fernández.Por su parte el autor de Casa de Cabrera no duda en adscribirle a los Cardenas, aunque ofrece una genealogia equivocada, haciendole hijo tercero de Pedro Lopez de Cardenas (hijo del conquistador Gonzalo Sanchez de Cardenas y de Elvira L6pez de Orozco) y de Marina Diaz de Sandoval (hermana del arcediano de C6rdoba Miguei Diaz) 47.
3）Los arcedianos de Cordoba.
Seguramente el primero de los arcedianos de C6rdoba fue Miguel Diaz de Sandoval, que antes de la reorganizacion de 1246 ya era canónigo y vicario de C6rdoba. Estuvo en la corte pontificia acompaiando al obispo electo don Lope Pérez de Retes y en Roma para procurarse las reliquias de San Blas, que en 1252 se traeria a la capilla homonima que fund6 en la catedral.Ademas era capellän real, que por mandato del rey Aifonso X fund6 el monasterio de Santa Clara de Cordoba. Aunque no morirä hasta octubre de 1268,otorgó donación pro anima en 1266 por la que dotaba su capilla,sus propios oficios,los del arzobispo de Toledo don Gutierre Ruiz de Olea (antes obispo de C6rdoba),los del canonigo Ruy Pérez de Andujary los de su hermana Maria Diaz 48.
Fue hermano de Urraca Diaz y Pedro Aparicio, tio del alcalde mayor de C6rdoba,Gonzalo Pérez (hijo de Maria Diaz y que fue administrador de la capilla de San Blas）y tuvo como hija natural a Sancha Diaz,monja en el monasterio que fundara su padre. Segun el autor de Casa de Cabrera, era hijo de Diego Gutierrez de Sandoval conquistador de Córdoba y de doia Urraca, casando su hermana Maria Diaz con Pedro L6pez de Cardenas.Pero A.de Morales afirma que fue su hermana Leonor la que cas6 con este Pedro.Debió estar emparentado con el arcediano don Sebastian,por quien tambien el alcalde Gonzalo Perez hizo mandas en su testamento 49.
Ruy Fernändez otorgó testamento en 1293.Por éste sabemos que era hermano de Leonor y Muno Fernández,cunado de Alfonso Pérez de Saavedra (alcaide de Baena) y tio,entre otros,de los clérigos Ruy Alfonso (que será canónigo), Fernando Ruiz y Juan Mateos (clérigo en Santa Marina de C6rdobay despues canonigo).Se mand6 enterrar en la capilla de sus padres,la de San Bartolome,y dotó un aniversario y once memorias. Su hermano Alfonso Fernandez sera el fundador del linaje de los Fernändez de C6rdoba,alguacil mayor de Cordoba,alcalde mayor de Cordoba,adelantado mayor de la frontera,primer senor de Canete, etc.
Segun el autor de Casa de Cabrera, era hijo segundo del conquistador de C6rdoba Fernando Munoz (o Nunez) de Témez,senor de Dos Hermanas,alcalde mayor de C6rdoba y alguacil mayor de C6rdoba y de Leonor Munoz(o Nunez).Ademas,hermano de Constanza,Alfonso y Elvira (casando ésta con Alfonso Fernández de Témez, padre del canónigo Ruy Alfonso). Este Alfonso casaria en segundas nupcias con Juana de Meneses y su hijo primogenito sera Alfonso Fernandez,obispo de Avila en 1369,mientras que el hermano del canonigo Ruy Aifonso, Fernando Alfonso de Cordoba (casado con Maria Jimenez de Góngora) serä padre de otro obispo de Avila tambien Iamado Alfonso Fernández.Finalmente, este autor anade que el arcediano Ruy Fernández era nieto del adalid Domingo Munoz 50.
El arcediano de C6rdoba Diego Alfonso pag6 con su vida la division en bandos que se vivio en la ciudad durante y despues de la guerra civil entre PedroIyEnrique II.En I374 muri6 de forma violentay al decir del dean Antón Martinez por instigacion de Enrique II, el cual a su vez hizo matar a este deän el mismo ano. Siendo estudiante y bachiller en decretos por Salamanca obtuvo la confirmacion de una canonjia en expectativa de prebenda en Cordoba,que ya habia pedido antes,en I366 y era canonigo y arcediano de C6rdoba en 1374. Era hijo del treceno> de C6rdoba Alfonso Yanez y hermano de Alfonso Yanez 51.
4) Los maestrescuelas.
Don Martin de Fitero debió ser el primer maestrescuela de C6rdoba y por este cargo fue mayormente conocido,porque solo al final de su vida y durante un afio fue arcediano de C6rdoba, constando que era canónigo en 1242, maestrescuela en l244 y arcediano en 1272.Era sobrino del primer obispo de C6rdoba don Lope de Fitero, hermano de dona Elvira y tio de Marina Ruiz monja en Santa Clara de C6rdoba. En su biografia como capellan real destacan especialmente los servicios prestados en delimitaciones de términos y en repartimientos,como los de Puente de Alcolea hacia 1248,Las Posadas del Rey en 1264,Ecija en 1263 y 1271, etc. 52.
Ruy Perez era canonigo y maestrescuela en 1294 y otorg6 testamento en 1316.Era hijo de Pedro Ruiz, enterrado con su mujer en San Miguel de Baeza, hermano de Lope Pérez y Lambra Fernandez y sobrino del difunto tesorero Gutierre Gonzaiez, que fund6 la capilla de Santa Marina (en donde también pide ser enterrado el maestrescuela） y dot6 un aniversario por el canonigo Domingo Doc6n. Segün el autor de Casa de Cabrera, pertenece a la familia de los Berrio,hijo del conquistador de Baeza y C6rdoba Pedro Ruiz de Berrio y de Maria Jimenez de G6ngora 53.
Como maestrescuela otorg6 Rodrigo Alvarez su testamento en 1330. Sin embargo,era tesorero y subdiácono en 1336,lo que fue producto de la redistribucion de dignidades a raiz de la renuncia del deän Gasca de Lenis en noviembre de l333, por la cual Rodrigo Alvarez debia dejar las maestrescolias de C6rdoba y Jaen y pasar al cargo de tesorero. Segun Márquez de Castro, mejor informado en este punto que el Abad de Rute,era hijo de Alvar Martinez alfé- rez mayor de Cordoba y de Teresa Sänchez y administrador de la capilla de San Bartolomé,que fundara su abuelo el adalid Martin Mufioz (hermano del adalid Domingo Munoz). También fue tio del companero Alvaro Pérez 54.
Un ultimo ejemplo de maestrescuelas lo ofrece Lope Gutierrez de los Rios, que otorg6 testamento en 1441 y, segun Marquez de Castro, murió obispo electo de Avila. Ya era canonigo y maestrescuela,de linaje noble ex utroque latere,cuando estudiaba cuarto ano de derecho canónico en Salamanca en $1 4 0 3 { \bf \ p }$ continuaba en el cargo en l424 siendo bachiller en decretos y protonotario. Segun el autor de Casa de Cabrera era hijo segundo de Diego Gutiérrez de los Rios (alférez mayor de Cordoba,“veinticuatro>y primer sefior de Fernán Nunez) y de Ines Alfonso de Montemayor,sobrino del cardenal-obispo de Plasencia en Italia y de dona Juana de Sousa (madre del infante don Enrique duque de Medina Sidonia) 55.
5） Los arcedianos de Castro.
Buen representante de los capitulares que poseyeron el arcedianato de Castro fue don Sebastian, que ya lo era en 1264 y otorg6 como tal testamento en 1282.Habia sido favorecido por el rey con posesiones en Baena y un heredamiento y fue tio, entre otros,de los clérigos Gómez Martinez, que sera canonigo,y Arias.Fundo la capilla de San Lorenzo en la catedral y debi6 estar emparentado con Alfonso Fernández de Angulo,con el difunto arcediano de Cordoba Miguel Diaz y con el alcalde Gonzalo Pérez, siendo ademas cufiado de Pedro Aparicio,Domingo Aparicio y Sancho Aznarez.Este ultimo era sobrino del entonces chantre Aznar Pérez, que nombra como uno de sus albaceas.
El autor de Casa de Cabrera le da el patronimico de Ruiz o Rodriguez y destaca su parentesco con los Angulo, pues a un hijo de Alfonso Fernández, Pedro Alfonso de Angulo, que serä alcalde mayor de C6rdoba en 1340,hace una manda testamentaria. Tal manda consisti6 en 1OO mrs.,cantidad que manda a cada uno de los que también aparecen como sobrinos del arcediano56.
El arcediano Pedro Alfonso era notario del rey Alfonso XI y bachiller en decretos cuando obtuvo una canonjia en expectativa de prebenda en C6rdoba en l336.Hizo donaci6n pro anima y fundó su capilla de Santa Ines como arcediano de Castro en I348．Ademas era tesorero de Sevilla y capellän mayor de la capilla de Fernando IV de C6rdoba en I35O.Fue tio de don Juan.
Alfonso,obispo electo y confirmado de Coria en 1363,y de Juana Mesia, monja en Santa Clara de Córdoba e hija del 《veinticuatro>de Cordoba, Fernando Alfonso 57.
Pedro Ruiz de Aguayo fue arcediano de Castro y canónigo en el segundo cuarto del siglo XV, siendo hemanastro del famoso chantre Fernando Ruiz de Aguayo,segun el autor de Casa de Cabrera,al ser hijo de la segunda mujer de Fernando Ruiz de Aguayo 58.
6）Los arcedianos de Pedroche.
A partir de esta dignidad y segun se desciende en el orden honorifico de las mismas nos encontramos con la circunstancia de que no s6lo obispos,sino también deanes,arcedianos de C6rdoba,maestrescuelas y arcedianos de Castro desempenaron anteriormente los cargos de dignidades inferiores. Si a primera vista se les podria incluir también en las dignidades que desempefiaron temporalmente,a nuestro juicio no seria licito,porque el autentico techo a que un capitular podia aspirar, salvo excepciones,era el conseguido en el momento de la muerte,del testamento o de la donacion pro anima,debiéndose considerar el desempeno de oficios anteriores como paso obligado,al estilo de las disposiciones del estatuto de l29o. Por esta razon no pondremos ejemplos de capitulares,que ocuparon dignidades de paso》 sino s6lo de término>,aunque resulte mucho más difcil obtener datos de este ultimo tipo de dignidades, mas descuidadas por la documentacion y los nobiliarios,
Don Bernalt, que anteriormente habia sido companero en l286, canonigo y tesorero en 1289, era arcediano de Pedroche en 1293,otorg6 testamento en este cargo en 1294 y aun vivia en 1296.Debi6 ser familiar muy cercano del difunto arcediano de C6rdoba Pedro de Ledigos,en cuya capilla de San Nicolas manda enterrarse,y ademas fue tio del clérigo de San Salvador de C6rdoba don Giralte,teniendo por albaceas al dean Pedro de Ayllon yal maestrescuela Ruy Pérez 59.
Juan Martinez de Argote era can6nigo en 1413 y poco después arcediano de Pedroche,en cuyo cargo hizo donacion pro anima en 1436. Segun el Abad de Rute y el autor de Casa de Cabrera,era hijo segundo del alcaide de los Donceles,Martin Fernandez de C6rdoba,y de su primera mujer Maria Alfonso de Argote. Su hermanastro, hijo primogénito de Ia segunda mujer, sera don Pedro de C6rdoba y Solier,obispo de C6rdoba que sucedi6 a Juan Martinez en el cargo de arcediano de Pedroche 60.
7)Los Tesoreros.
El segundo tesorero del cabildo catedralicio cordobés debio serlo Gutierre Gonzalez, que otorgó testamento como tal en 1262,aunque vivia en l264, fundador de la capilla de Santa Marina. Era hermano de don Gutierre,difunto marido de dona Urraca,y de don Tello y tio de Maria Diaz de las Cabezas y del que sera maestrescuela Ruy Pérez de Berrio. Fueron sus albaceas el obispo don Fernando de Mesay el arcediano Miguel Diaz 61.
El tesorero Ruy Perez Murde otorgó su testamento en 1311,aunque ya era canonigo en 1304.Era hermano de Gonzalo Perez y padre de Maria Alvarez,a quien nombra heredera,y de Teresa Pérez,a quien dota con $1 0 . 0 0 0 \mathrm { { m r s } }$ . para su matrimonio con Sancho Garcia.Mantenia sus principales posesiones en Castro del Rio,donde dej6 una manda de 1O tinajas de vino al obispo de C6rdoba don Fernando Gutiérrez y declara que habia prestado $1 5 0 \mathrm { m r s }$ al alcalde de Castro 62.
Lope Ruiz era canónigo y tesorero en 1346. Segun el autor de Casa de Cabrera, fue hijo tercero de Lope Ruiz de Cardenas y de Maria Méndez de Sotomayor, hija de los senores de El Carpio 63.
8) Los chantres.
La chantria fue uno de los cargos por donde pasaron muchos capitulares para acceder definitivamente a prebendas mas honradas y auin al episcopado, lo que da idea de su importancia. Como ejemplos, sin embargo,de personas que murieron o hicieron donacion pro anima en tal cargo pueden ofrecerse tres,ya a partir del ultimo cuarto del siglo XIV, cuando este oficio se habia dignificado más.
Juan Fernández de Frias llegará a ser deän los uiltimos anos de su vida, pero fue mayormente conocido como chantre,en cuyo cargo hizo donaci6n pro anima enl393,fundando la capilla de Santa Marta.Ya era canonigoychantre en 1382.En su donacion expresó el deseo de que le hicieran una sepultura alta, similar a la que le habian hecho al difunto prior Juan Fernändez de Jerez 64.
Fernando Ruiz de Aguayo era canonigo y sobrino del obispo de Cordoba don Fernando Gonzalez Deza, quien lo promoverä a chantre en 1419. Sera capelln real en l430,consejero real en 1458 y otorgara testamento como chantre en 1467.Fue hijo cuarto de Fernando Ruiz de Aguayo ( de C6rdoba y cuarto senor de Los Galapagares), hermano de Juan Ruiz de Aguayo (casado conLeonor Bocanegra, hija del senor de Palma del Rio,de cuya casa se ocuparä el chantre a la muerte de su hermano), de Ruy Gutierrez de Aguayo (comendador de Torresy AImagro de Ia orden de Calatrava),de Pedro Ruiz de Aguayo (arcediano de Castro) y de las monjas Urraca Alfonso y Beatriz Fernandez. Tras del relativo fracaso por constituir un seforio en Belmez con ayuda de su cunada Leonor Bocanegra, hizo ricas donaciones al cabildo catedralicio y fundaciones pias administradas por el cabildo y no por su familia 65.
9)Los priores.
Juan Fernandez de Jerez era clérigo casado, canonigo y prior en 1367 cuando hizo donacion pro anima,confirmada por el obispo don Alfonso de Vargas en l374. En 1382 permut6 su canonjia en C6rdoba_por otra en Sevilla, que poseia el cardenal de San Lorenzo en Lucina y muri6 a fines de l389.Estuvo casado con Catalina Rodriguez y fue padre de seis hijos, para todos los cuales yparaél mismo funda la capilla del altar de San Sebastian 66.
Un ejemplo de prior celibe es el de Alfonso Fernández de Vargas,que era racionero,de linaje noble y estudiante en Salamanca cuando pidi6 una canonjia en expectativa de prebenda en C6rdoba en 1381.Mientras fue racionero trabaj6 en la recopilaci6n de actas capitulares de los afos 1386 a l392.En 1396 era canonigo y en 1424 prior 67.
2.2. Los canonigos.
Como se advirti6, el paso previo por el grado de los canónigos era obligatorio para las dignidades de la catedral cordobesa. Anadamos la posesión de canonjias por cardenales o personalidades de otras iglesias e incluso de la misma C6rdoba.Podemos pensar que,de un numero maximo posible de 20 canonjias, en la practica solo la mitad o menos fueron detentadas por capitulares,que gozaron de solo esta prebenda.
No pondremos ejemplos de canonigos, que finalmente gozaron de dignidad catedralicia en C6rdoba o en otra iglesia catedral. Igualmente descartamos otros casos de canonigos, que murieron como tales o que gozaron de canonjia unicamente debido a circunstancias excepcionales,porque tampoco serian indicativos del nivel social en el que se reclutaban los canonigos cordobeses.Por ejemplo los casos de los can6nigos Ruy Alfonso y Pedro Fernandez de C6rdoba. Expondremos ejemplos de canónigos,subdivididos en grupos caracteristicos de la heterogeneidad de su procedencia.
1) Canonigos familiares de obispos y dignidades.
En este grupo de canónigos puede presentarse a Gómez Martinez, sobrino del arcediano de Pedroche don Sebastián, que era compaiero en $1 2 8 9 { \mathrm { ~ y ~ } }$ can6- nigo en 1294, siendo tambien mayordomo junto con el can6nigo Juan Martin de Tapia 68. También a Juan Pérez,sobrino del dean don Gonzalo,canonigo en 1272 69.A Juan Martinez,sobrino del deän Gil Pérez,que s6lo lleg6 a can6nigo 70. Gutierre Ruiz solo pudo llegar a canonigo, siendolo ya ademas de presbitero en l336 y otorgando testamento en 1349,a pesar de que su tio fue el obispo de C6rdoba don Gutierre Ruiz de Mesa,a su vez sobrino del obispo de C6rdoba don Fernando de Mesa 71.
2） Canonigos que fueron clérigos reales.
Podemos destacar a Juan Mufoz, clérigo de la reina de Castilla dona Maria, que obtuvo una canonjia en expectativa de prebenda en l34O,que fue procurador del cabildo ante el rey Pedro I en l353 y que hizo donaci6n pro anima en 1378 72. El canonigo extravagante Lucas Alfonso era sacristan de la iglesia colegial de San Hip6lito de C6rdoba en l348,can6nigo en la misma colegial cuando fue creado canonigo extravagante de la catedral en 1368 y aun vivia en
1375 73.Ant6n Sanchez era can6nigo en 1379 y tambien abad de Alcala la Real en 1382 y murió en 1387 74. Gonzalo Gil era canónigo en l396 y hermano del guarda de la Capilla de los Reyes, Juan Gonzalez, en 1427 75.Aifonso Gonzalez de Villareal era clérigo de la reina de Castilla dona Maria, que obtuvo una canonjia en expectativa de prebenda en l336 y que realizó su donacion pro anima en 1347, siendo canonigo 76.Etc.
3)Canonigos procedentes de familias de nivel inferior a las de obispos y dignidades.
El primer ejemplo es el de la familia de los Abad.Un miembro de esta familia,seguramente el cabeza de la misma,Pedro Abad, habia recibido del rey Fernando II un donadio de 3 yugadas en Guadarromán, de un conjunto de 48 yugadas que se repartieron entre los criados del rey y del infante don Alfonso de Molina en este lugar. De cognomen Abad se conoce un numero elevado de clerigos en el siglo XII: Juan Abad beneficiado de la iglesia parroquial de Santiago en 1277,Martin Abad el mayor beneficiado de la iglesia parroquial de San Pedro y Martin Abad el menor beneficiado de la misma tambien en 1277. Martin Abad beneficiado de la iglesia parroquial de Belmez en 1272. S6lamente dos pudieron ser can6nigos: Juan Abad de Portaclusa, que es diácono en laiglesia parroquial de San Pedro_de C6rdoba en 1244,canónigo en $1 2 6 4 { \mathrm { ~ y ~ } }$ 1272 y padre de dofia Marquesa y Pedro Abad de Barbadillo,que era presbitero de la iglesia parroquial de San Lorenzo de C6rdoba y escribano en 1244 y canonigo en 1247.No vuelve a aparecer como miembro del cabildo ningun representante posterior de los Abad 77.
Caso parecido fue el de la familia Tapia. Ruy Pérez de Tapia, cabeza de esta familia, habia sido favorecido con un donadio por el rey Fernando HI. Un hijo de éste,Miguel de Tapia, fue el primer representante de la familia en el cabildo catedralicio entre los anos 1242 y l244,titulado “compafero> pero equivaliendo a canonigo,y muriendo joven. Su lugar lo ocuparia su hermano Juan.
Martin de Tapia (no sin ciertos problemas y auin visitando la corte pontificia) al menos desde 1254 hasta que otorg6 testamento en 1304.Esta familia,afincada en la collacion de Omnium Sanctorum,ya no pudo colocar a ningun representante suyo en el grado de los canonigos a la generacion siguiente. Si en el de los medios racioneros,siéndolo el sobrino de Juan Martin, llamado como su abuelo Ruy Pérez de Tapia,que otorg6 testamento en 1328 78.
Otros canónigos provinieron de familias de escribanos,como Antón Garcia, hijo del escribano Ibanez Garcia, notario apostólico,que alterna su oficio con lostambien canonigos y notarios Alfonso Garcia y Ruy Pérez al menos entre 1373 y 1393 79. Ruy Sánchez era canónigo y subdiacono en 1336 y se neg6 a dar la obediencia al nuevo obispo de Cordoba don Andres en 1364,siendo hijo tercero de Pedro Ruiz de Cardenas yLeonorL6pez de Haro 8o,Ruy Méndez de Sotomayor era canónigo en 1435 é hizo donacion pro anima en 1446,siendo hijo tercero de Ruy Méndez de Sotomayor, vasallo real y “veinticuatro> de C6rdoba y su hermana,Elvira,abadesa de Santa Clara de C6rdoba 81.
Otros canónigos_provenian de las_parroquias de la ciudad, como Martin L6pez, que era presbitero y estudiante de derecho canónico en Salamanca cuando pidió una canonjfa en C6rdoba en 1393, estando dispuesto a renunciar su beneficio servidero en la parroquial de San Lorenzo de Cordoba que poseia al menos desde 1383 82.Por su parte Ant6n Jimenez, que era companero en 1419 y fue can6nigo poco despues, tuvo por hermano al rector de Ia iglesia parroquial de Santiago de Cordoba, Juan Rodriguez 83. Pedro Gil poseia un beneficio curado en la iglesia parroquial de la Magdalena de Cordoba,cuando obtuvo una canonjia en expectativa de prebenda en 1329 y Ie vemos actuar como canonigo y teniente de vicario general en $1 3 5 0 ^ { 8 4 }$
2.3. Los racioneros y medios racioneros.
Al abordar la extracci6n social de los racioneros y de los medios racioneros ha de tenerse en cuenta lo que se avanz6 al tratar de los canonigos.La distinci6n honorifica entre racioneros y medios racioneros debia reflejar la cualidad socieconomica de la familia de la que provenian estos capitulares, pro en la practica es muy dificil descubrirla a través de la documentaci6n conocida, por lo que tratamos ambos grados en el mismo apartado.
Tambien se debe recordar que al menos la mitad de los que poseian estas prebendas estaban 《de paso>hacia prebendas superiores o bien disfrutaban de canonjias o dignidades en C6rdoba o en otras catedrales,por lo que solo proponemos ejemplos de quienes murieron y otorgaron testamento o donacion pro anima en uno de estos dos grados,desechando ejemplos como el de Martin Ruiz de Argote, que era solo racionero en Cordoba en l350, pero tambien arcediano de Campos en Palencia.El de Gonzalo Sänchez, hermano del alguacil Fernando Martinez,que disfrutaba de sendas medias raciones en las catedrales de Avila, Jaen y C6rdoba ademas de una canonjia en Sevilla.El de Ruy Pérez, companero en C6rdoba desde al menos 1388,que ejerci6 de lugarteniente de vicario general en 139O y dejó dotados, junto con el racionero Alfonso L6pez, 34 memorias,por razón de que también era canónigo de Orense 85. Etc.
Tambien en estos grados podemos hacer los grupos, que utilizamos para los can6nigos.
1) Familiares o criados de obispos y dignidades.
En este grupo presentamos a Pedro Pérez de Valdecanas, companero, que otorga testamento en l301,aunque ya era capitular en 1277,y que era sobrino del arcediano de Castro maestre Pedro (junto a quien manda ser enterrado en la capilla de San Nicolas）y tuvo un_acostamiento del arcediano de C6rdoba Ruy Fernández. Fueron sus albaceas Domingo Diaz clérigo de Castro,Miguel Pérez compafiero y Ruy Pérez hijo de Larios Pérez 86.
Juan Dominguez de Medina,llamado el beato en el Libro Verde,era compaiero en 1294, mayordomo en 1303 y otorgó testamento en l316.Se declara hermano de dofia Maria, dona Monina y dona Olalla,padre de Fernando y Pedro (habidos en dona Maria y a quienes nombra herederos) y de Juana (habida en Lucia aun viva) y deudo del obispo don Fernando de Mesa. Fueron sus albaceas Yuste Pérez clérigo de San Nicolas de la Ajerquia, Sancho Martin y Pedro Martin merchante 87.
Otros ejemplos son los de Martin Pérez, capellan del obispo don Fernando Gutierrez y companero en 131l y en 1321.Don Mateos,procedente de Quintanaduenas y yerno de Gonzalo Lopez de Fitero,que era clérigo del obispo don.
Fernando de Mesa en l262 y otorg6 carta de albaceadgo, siendo companero en 1277.Alfonso Fernández, camarero del obispo don Alfonso de Vargas y compaiero en 1382 yen 1393.Alfonso Ruiz Guerra,companero,hermano del chantre Domingo Ruiz Guerra. Alfonso Martinez,sobrino del dean Antón Martinez, companero, bachiller en decretos y escribano del cabildo en 1403 y mayordomo de las pitanzas en 1422 88. Etc.
2) Clerigos reales.
En este grupo tenemos los ejemplos de Miguel Fernandez, companero que testó en l356, siendo capellan de la Capilla de los Reyes. Pedro Rodriguez era hijo del clerigo cordobes Juan Rodriguez y clérigo del rey Alfonso XI, cuando obtuvo una racion en expectativa de prebenda en l329 y ya era racionero en 1346 y en 1363 además prior de Aracena.El companiero Martin Fernández era familiar del obispo electo de Coria (en cuya capilla se manda enterrar) y del guarda de la capilla de Alfonso XI, Esteban Fernandez,a quien deja por usufructuario de sus bienes en su testamento de 1382 89.
3） Capitulares procedentes de familias de nivel inferior a las de los canonigos.
De este grupo puede ponerse como ejemplo a varios capitulares.La donacion pro anima del companero Alfonso Martinez de Orbaneja tuvo que ser validada por su padre Martin Martinez de Orbaneja en 1353, porque aun no le habia igualado en la herencia a los demas hijos. El racionero Martin Gil, que vive en los anos de 1322 y l329,en el que otorga testamento,era hijo de dona Illana, favorecida por el rey Alfonso X con un bano en San Pedro de C6rdoba. El companero Alfonso Fernandez de las Cidras era hijo del alcalde de la justicia Gonzalo Yanez, siendo su criada Isabel Alfonso la encargada de dotar sus oficios en 140o.Juan Pérez,racionero en 1382 y que otorg6 testamento en 1400, era hijo del jurado Juan Pérez, el que habia dotado la cofradia de los escribanos de la Concepcion de Nuestra Senora en la iglesia parroquial de Santo Domingo de C6rdoba y fundado la capilla de la Concepcion en la catedral 90.
3.El tenor de vida de los capitulares.
Tan interesante como conocer la potencia económica de los capitulares es examinar su tenor de vida,que hiciera apetecible a las familias poderosas aspirar a que uno de sus miembros ingresara en la institucion capitular.
Las familias poderosas apetecieran instalar a uno de sus miembros segundones en el cabildo catedralicio por razon de las rentas eclesiasticas que podian obtener.Ejemplo de este uso seria el proporcionado por don Alonso de Aguilar en su testamento de 1498.Este aborda la situacion econ6mica en la que debe quedar su hijo bastardo Pedro Fernández y manda a su hijo mayor y heredero de la Casa y mayorazgo,Pedro de C6rdoba, que pague “sobre los veinte e cinco mill mrs. de juro de cada anno que él [el bastardo] tiene en ciertas rentas de la dicha cibdad de Cordova a complimiento de ciento mill mrs. de renta de cada anno para estudio y alimentos,e que ge los de cada anno fasta tanto que el dicho Pedro Fernandez tenga al tantos mrs. de renta en la Yglesia o en otros bienes,porque el dicho Pedro Fernandez mi fijo pueda proseguir e continuar su buen propósito》 91.
De este ejemplo se pueden concluir varios puntos. Que la renta anual correspondiente al estatus social del bastardo del serior de Aguilar se situaba entonces en $1 2 5 . 0 0 0 \ \mathrm { m r s } .$ ,de los que lOo.Ooo debian salir de los bienes del mayorazgo.Que se deseaba que procedieran de rentas eclesiasticas pues era clerigo. Que, de no llegar a esa cantidad con las rentas eclesiasticas o las procedentes de otros bienes que se le asignaren (como ya era el caso de los 25.000 mrs. de juro), quedase obligado el heredero a pagarle el resto.
A pesar de la avidez que don Alonso de Aguilar demostró en su vida, reconoce que llegar a $1 0 0 . 0 0 0 \mathrm { m r s }$ .de renta anual a base de beneficios eclesiasticos es improbable.La diferencia economica que se podia producir entre el chantre Aguayo o el maestrescuela Lope Gutiérrez de los Rios (fundador del hospital de Santa Maria de los Huerfanos,de dos mayorazgos para sus sobrinos como fueron los de Ascalonias y Morillo,de una rica capellania,dotador de 3.Ooo misas por los reyes, etc.）y los prebendados contemplados en el estatuto sobre el pago de deudas de 1288 no radicaba ni mucho menos en la diferente riqueza de los respectivos beneficios eclesiasticos,sino fundamentalmente en los respectivos patrimonios heredados y en la posesi6n o no de otras rentas,como podian ser las procedentes de servicios a los reyes O grandes senores.
$\mathrm { \bar { \it { i } } } \mathrm { Q u \it { e } }$ razones,por tanto,podian tener los segundones de las grandes familias para aspirar a ingresar en el cabildo catedralicio? A nuestro juicio eran razones fundamentalmente de prestigio social y de efectiva emancipacion, que explicaran (junto con otros motivos y causas） muchos de los enfrentamientos mantenidos entre los eclesiasticos y los miembros del concejo de C6rdoba,a pesar de que los miembros de ambas instituciones procedian de equivalentes estratos sociales y con intereses comunes en muchos aspectos,pero celosos de salvaguardar y aun aumentar el ambito de sus respectivas influencias y significacion.
De hecho no todos querian ser clérigos.Asi el sobrino del arcediano de Castro don Sebastian,Fernando,hijo del alcalde Gonzalo Pérez,a quien el arcediano manda 《dozientos mrs. para un cavallo pues non quiere ser clerigo> 92. La raz6n de elegir o no la clerecia se basaba en el modo de vida clerical frente al caballeresco,no tanto en las rentas eclesiasticas,como se ve,o en la obligacion del celibato,pues habia abundancia de clérigos casados.
Pues bien, el prestigio social y la diferenciacion socioeconomica de los distintos estratos de la sociedad medieval se manifestaban abiertamente a través de signos externos tales como el vestido y la “casa>,ademas del riguroso orden de preferencia en las reuniones o manifestaciones publicas con motivo de entradas de los reyes, procesiones, fiestas y celebraciones de matrimonios o defunciones. Para fijar el prestigio social de los capitulares y sus signos externos nos centramos en tres puntos fundamentales: el vestido,Ia κcasa> y las honras finebres.
3.1. El vestido de los capitulares.
La honra de los distintos estratos de la sociedad manifestada a traves del vestido y de las celebraciones qued6 regulada en sentido restrictivo por diversas disposicioens legales que limitaban el uso de determiandos atuendos,adornos y distintivos a los grupos superiores de la poblacion,especialmente a partir de Alfonso X, conocidas como “leyes suntuarias>. Tambien la honra de los capitulares se manifestaba en sus vestidos no liturgicos,segun se muestra por las prohibiciones repetidas de usar ciertas prendas y colores contrarios a la “gravedad>y porte clericales,de entre las que destacamos la prohibici6n de usar gorguera con Ia sobrepelliz, que consta en un estatuto capitular de 1368 93.
De hecho la exigencia por parte de los capitulares de usar vestidos más ricos que el resto de la clerecia habia dado lugar al concepto de “vestuario>. Este era un componente mas de la prebenda que gozaban para diferenciarlos de los racioneros y medios racioneros en el momento en el que se crearon estos grados inferiores como auxiliares de los grados superiores.Con el tiempo también los racioneros y medios racioneros se destacaron sobre el resto del clero catedralicio y se crearon nuevos subgrupos de auxiliares del cabildo.Pero el concepto de vestuario permanecio no s6lo como ingreso economico, sino tambien como distincion en la vestimenta,y representó una de las causas del grave enfrentamiento que a principios del siglo XVI se dio entre las dignidades y canónigos, de una parte,y los racioneros y medios racioneros,de otra 94.
3.2. La “casa> de los capitulares.
Los clérigos,célibes o casados, formaban su propia casa y ésta era un elemento más no solo de su prestigio social, sino tambien de su independencia. Las casas de los capitulares no alcanzaron la potencia y prestancia de la casa O palacio episcopal, ni de las casas de los grandes linajes,pero constituyeron un signo manifiesto de su individualidad, independencia y prestigio.
Con el tiempo,las casas de los capitulares se ubicaron mayoritariamente en la collacion de Santa Maria,abandonando sus antiguos emplazamientos nacidos de los repartimientos de la repoblacion.Algunas casas de capitulares fueron tan importantes y sirvieron de morada a personas distintas,que desempefaron el mismo oficio, que dio lugar a topónimos como , que en la actualidad pervive en la calle Deanes,o Fernando Ruiz de Aguayo y que formaban 《las casas de su morada>.
La casa de los capitulares se componia de los edificios necesarios para él, su familia,criados,servidores y, en su caso, esclavos. Un ejemplo de la voluntad de tener los edificios necesarios, que constituyeron su casa,lo tenemos en el dean Gil Pérez, cuando aun eran arcediano de Pedroche en l315.Las casas principales propias suyas estaban en la collacion de Santa Maria junto a la carcel concejil. Pero no eran suficientes para albergar a todos los miembros de su ni para ubicar los dep6sitos,corrales y demas espacios necesarios para el tenor de vida, que esta dignidad eclesiastica debia mantener.Por esta razon hubo de arrendar del cabildo catedralicio diferentes edificios,que lindaban con sus casas principales,hasta alcanzar un valor en renta de $1 0 0 ~ \mathrm { { m r s } }$ .anuales.En 1315 decidi6 librarse de la obligacion del pago anual de dicha renta (a la que estaban obligadas sus casas principales） entregando al cabildo unas casas compradas por el arcediano a Domingo Pérez el obrero en la misma collaci6n,que en renta anual podian valer más de los $1 0 0 \mathrm { m r } \hat { s }$ .a los que estaba obligado,por lo cual recibiria aun del cabildo en usufructo otras casas linderas,que unir a las anteriores ya las propias. Todas estas casas formaban la casa> del arcediano Gil Perez 95.
3.3. Las honras funebres.
Las ceremonias y oficios religiosos de difuntos eran un momento privilegiado para expresarla solidaridad en torno al difunto ya la familia a la que pertenecia.El cabildo catedralicio actuó como una cofradia, estableciendo los oficios minimos por cada capitular difunto y las obligaciones de asistencia de todo el grupo.
A lo cual deben anadirse las disposiciones voluntarias de cada capitular en su testamento para que le organizaran sus honras funebres.En cuanto a las ceremonias religiosas, éstas solian componerse del entierro con sus liturgias de visperas,procesion,misa de corpore insepulto, etc.,de novenario, treintenario, rara vez tambien a los cuarenta dias,aniversario y responsos diarios sobre la sepultura,antecedidos o no de misa.
Los grandes personajes solian invitar a los actos del entierro al cabildo catedralicio,a la universidad de clérigos beneficiados de C6rdobay a las 6rdenesreligiosas masculinas.Asi el arcediano de Castro don Sebastian invit6 al cabildo,a los clerigos de la villa con una tasa de 1OO mrs.y a los frailes franciscanos y dominicos con 1O mrs.de pitanzas a cada convento,en 1282.El arcediano de Cordoba Ruy Fernández dio al cabildo para el entierro $1 0 0 { \mathrm { ~ m r s } } .$ ， a los clérigos de la villa lOO mrs.y que le reciban en su cofradia>,a los dominicos $\mathbf { 1 0 0 \ m r s }$ .y a los agustinos 5O mrs.,en 1293.Mientras que el arcediano de Pedroche don Bernalt sólo invit6 de modo especial a los clerigos de la villa, con $6 5 \mathrm { \ m r s }$ ., en l294.El maestrescuela Ruy Pérez invitó al cabildo con ${ 5 0 } \mathrm { m r s }$ ademäs de la obligacion de su asistencia,a los clérigos de la villa con $6 0 \mathrm { m r s }$ ya los franciscanos,dominicos y agustinos con $1 0 ~ \mathrm { m r s }$ .a cada convento en 1316 96. Etc.
4.Conclusi6n.
A la vista de los puntos, que constituyen la proyeccion social del cabildo catedralicio y de sus miembros, podemos establecer algunas conclusiones.
La mayoria de los miembros del cabildo catedralicio procedia de las familias de la aristocracia cordobesa asentada en la ciudad.Algunos otros provinieron de familiasde reciente instalaciony varios deben ser considerados como extranjeros, tanto si no residieron apenas como si residieron por algun espacio de tiempo, sobre todo capitulares que obtuvieron su prebenda por influencia en la corte pontificia.Esto puede explicarse porque solo estas familias poseian la riqueza,el prestigio social,las relaciones y las influencias necesarias,para que sus miembros pudieran dedicar cierto tiempo al estudio y la preparacion profesional imprescindibles, obtuvieran beneficios eclesiasticos relevantes y pudieran llevar un tenor de vida acorde con su estatus social.
Pero no todas las familias de la aristocracia cordobesa tuvieron un representante suyo como miembro del cabildo catedralicio. No nos consta que familias tan importantes como la de don Gonzalo Ibanez de Aguilar y sus descendientes,mientras fueron senores de Aguilar hasta 1343,o la de don Pay Arias de Castro tambien hasta mediados del siglo XIV tuvieran representante alguno suyo en el cabildo catedralicio de C6rdoba.Por su parte la profesora Quintanilla nos dice que en el linaje de los Fernández de C6rdoba,de 8O varones conocidos,s6lo se acredita la existencia de cinco eclesiasticos y que de otros linajes,frente a un total de l27 bodas de varones,sólo se conocen nueve casos de eclesiasticos 97.
Aunque los eclesiasticos de estas familias eran segundones,no todos los segundones eran eclesiasticos.La explicación puede venir de la combinacion de varios factores.
De que el nuimero de prebendas capitulares se mantuvo estable desde 1246 (con el ünico'aumento de diez medias raciones en 1265,que solo podian interesara los rangos inferiores de la aristocracia cordobesa) contrariamente a los sucesivos aumentos de numero de componentes del concejo de la ciudad.
De la falta de vocaciones, pues muchos segundones podian suceder a los primogenitos o labrarse su propio senorio por sus servicios guerreros,politicos o diplomaticos.
De que el control que las familias principales pretendieran tener sobre la institucion capitular se podia conseguir de otros modos quizas más eficaces, como era la relacion con el obispo, el clientelismo y la violencia misma.
Las razones del ingreso de miembros de las familias aristocraticas en el cabildo catedralicio,aparte de las puramente espirituales,fueron fundamentalmente de orden social: el prestigio social del cabildo y el tenor de vida de los capitulares. En menor medida influyeron las rentas eclesiasticas,aun en el caso de acumulacion de prebendas,como tambien las exenciones y privilegios de los que gozaban.
La vida de los_capitulares,aparte del cumplimiento mayor o menor de sus obligaciones clericales y de servicio religioso en la catedral, se acomodaba präcticamente al género de vida que pudieran llevar las personas de su estrato social,tanto tomando a su servicio clérigos,criados,y servidumbre en general, como a su vez entrando en relacion de familiaridad o clientelismo con personajes principales,como podian ser el rey,el papa o cardenales y obispos de la curia pontificia,el propio obispo de C6rdoba o algun gran senor.
Las posibilidades de ingreso en la instituci6n capitular parecen estar en relacion directa con la posicion de la familia de la que se provenia en la escala social y sobre todo con las relaciones que se mantuvieran con los reyes,reinas o infantes,con el obispo de C6rdoba y con la curia pontificia,que eran las instancias mas eficaces para Ia consecuci6n de beneficios eclesiasticos.
La gradacion honorifica interna del cabildo catedralicio guarda cierto paralelismo con la establecida en el concejo de la ciudad.A dignidades (sobre todo quienes aspiraban al episcopado), can6nigos, racioneros y medios racioneros se podian contraponer (hablamos de una época en que la alta nobleza no existia en C6rdoba) la gradacion de oficios mayores,regidores, oficios menores (alcaldes ordinarios y de la justicia,escribanos)y jurados.La mayoria de las condiciones que se exigian para el desempeiio de tales cargos se daban a su vez para la consecucion de un grado determinado en el cabildo catedralicio.
La comparacion no es gratuita y lo atinado de las conclusiones se puede comprobar por los cupos de sal anual que las diversas categorias de vecinos de C6rdoba y de los capitulares percibian a mediados del siglo XV.
Para los anos 1443 y 1445 consta que los capitulares percibian los siguientes cupos de acuerdo con su grado: cada dignidad 1,5 cahices de sal al ano,cada canonigo l cahiz,cada racionero 8 fanegas y cada companero 5 fanegas de sal.Para el ano l5oo los Reyes Católicos mandan que se cumpla la antigua ordenanza municipal, seguramente de mediados del siglo XV, por la que se daba a cada alcalde mayor 2 cahices de sal al aio,a cada “veinticuatro>1,5 cahices,a cada jurado l cahiz,a cada caballero de premia 8 fanegas y a cada vecino 4 fanegas de sal 98. Para estos anos la alta nobleza solo tuvo un representante como obispo de C6rdoba,don Pedro de C6rdoba y Solier. Los demás que fueron naturales de la ciudad pertenecian a las familias más poderosas de la nobleza de rango medio,como habia sido la tradici6n en C6rdoba.
La general independencia de la institucion capitular y de cada miembro del cabildo catedralicio,a pesar de tener intereses comunes con la aristocracia y de mantenerse una solidaridad familiar y de linaje,quedaba salvaguardada, excepto en casos excepcionales,por factores tales como su pertenencia al estamento clerical, su juramento de guardar los estatutos y la “honra> del instituto y su efectiva emancipacion de la familia con la creaci6n de su propia .
PARTE II: LAS BASES ECONOMICAS DEL CABILDO CATEDRALICIO DE CORDOBA.
Las necesidades del culto catedralicio asignado al cabildo hicieron aparecer, como vimos,primero,a los medios racioneros,posteriormente a nuevos servidores: capellanes,capellanes de coro,mozos de coro,etc.Para los cuales se habilitaron rentas capitulares distintas a las prebendas ya establecidas definitivamente en el afo 1250.
Consecuentemente,la institución capitular,colaboradora primordial del obispo y ejecutora de las funciones que anteriormente hemos descrito,tambien hubo de contar con los medios económicos suficientes.Estos seran los mas adecuados y admitidos por aquella sociedad.
I．FORMACION DEL PATRIMONIO CAPITULAR.
Con independencia de las rentas provenientes de los derechos eclesiasticos, fundamentalmente de los diezmos,primicias y pie de altar,la formacion y crecimiento del patrimonio del cabildo catedralicio obedece a la aceptacion pura y simple de donaciones de terceras personas.
Estas donaciones consistieron generalmente en la entrega de la propiedad de bienes raices.Pero tambien en algunos casos las donaciones consistian en la entrega de derechos sobre rentas y monopolios,como por ejemplo los diezmos del almojarifazgo de la ciudad de C6rdoba y otros lugares del obispado cordobés. Tambien podian consistir en la suscripcion de obligaciones a pagar sobre la renta de determinadas propiedades, derechos o incluso mayorazgos. Finalmente, tambien consistieron algunas veces en la entrega de cierta cantidad en metalico.
La diversidad de donaciones obedecia a la practica seguida por el cabildo catedralicio en su aceptacion.En efecto, esta institucion,como en general los institutos eclesiasticos,aplicaba su arancel de oficios tarifados,cuya suma total constituia la renta anual necesaria para ser cumplimentados.El donante se comprometia a pagar tal renta anual,obligando para ello sus propias fuentes de renta:bien o bienes patrimoniales,derechos patrimoniales $\mathbf { o }$ adquiridos,bien o bienes adquiridos especificamente para tal fin.
En consecuencia,a partir de la primitiva constituci6n de una masa de bienes capaz de mantener congruamente al determinado numero de prebendados, segun sus categorias de beneficios,el posterior crecimiento del patrimonio capitular se deberä exclusivamente a las donaciones pro anima y se destinara al pago de los servicios liturgicos asi dotados perpetuamente.
La primitiva masa de bienes,que constituirä la “mesa capitular>,se constituyó a partir de los derechos eclesiásticos y de las donaciones de bienes raices hechas por los reyes a la Iglesia de C6rdoba.Esta primitiva masa sufrio alguna variaci6n todavia hasta el reinado de Alfonso X, por lo que la constitucion de la tambien experiment6 las variaciones correspondientes.
Las donaciones reales a la Iglesia de C6rdoba, es decir obispo y cabildo catedralicio,de derechos y bienes raices fueron fundamentalmente las siguientes.
El rey Fernando II dona los diezmos del almojarifazgo, del alguacilazgo, de los quintos,de las salinas,de las tiendas y de todas las rentas reales de la ciudad de C6rdoba y su distrito rural, mas dos hornos,dos acenas, 5oO aranzadas de vina, 1Oo aranzadas de huerta y Ia tercera parte de los olivos del rey, en 1238 99.
El mismo rey,en el fuero otorgado a la ciudad de C6rdoba, recoge los privilegios de los clérigos y de la iglesia catedral: exenci6n del pago de diezmos regios para todas las heredades,derechos senoriales de la catedral sobre las villas y aldeas que posea, facultad especial de la catedral para adquirir cualquier propiedad inmueble de los vecinos de Cordoba,ademas de la facultad general de la que gozaban los institutos religiosos para adquirir bienes muebles y la facultad de tener un 《mampostero> para recabar justicia, en l241 100.
El mismo rey dona a la catedral de Cordoba 30 yugadas de heredad en el cortijo del Tejedor (La Rinconada), mäs las casas llamadas del Almacen con su platea y todas las tiendas construidas y por construir,que habia o hubiere en el espacio comprendido entre la fuente lindera de la puerta de la catedral, donde se vendia el pescado,y la casa de Juan el armero hasta la calle que bajaba por frente de la juderia desde el barrio de Malburguete.Todas estas tiendas y alhóndiga se dan con las franquicias_propias de las tiendas reales,como las que posteriormente donara el rey Alfonso X,en 1241 101.
Fernando III dona la villa de Lucena a la iglesia catedral de C6rdoba en 1241102.
El mismo rey dona la villa y castillo de Tinosa a la catedral cordobesa en 1245103.
El concejo de la ciudad de Córdoba dona al obispo de C6rdoba, don Gutierre Ruiz de Olea,15 yugadas de heredad en Cuevas de Carchena,en l246 104.
Fermando I da a la Iglesia de Cordoba dos casas con su bodega y establos, más 6 aranzadas de vinas bajo Castro,3 aranzadas de huerta en la Puerta de Granada y una heredad de 6 yugadas en Fuentepiniella, todo en Jaen, en l249 105. Esta donacion, junto con la que recibira posteriormente la misma Iglesia de C6rdoba en Sevilla, despues de su reconquista, pronto se venderian o cambiarian por otras propiedades ubicadas en el obispado de C6rdoba.
El mismo rey dona a la iglesia catedral de C6rdoba la villa y castillo de Bella en 1249 106.
El rey Alfonso X otorg6 a la misma iglesia los diezmos de los almojarifazgos de Hornachuelos,Morata,Estepa,Poley(Aguilar),Benameji, Santaella, Cabra,Vierbén, Zuheros,Zuherete,Luque y Baena,en 1254 l07.
El mismo rey concede a la Iglesia de C6rdoba 1.0oO mrs.《chicos> anuales de las rentas del almojarifazgo de Ecija,en 1258 108.
El concejo de la ciudad de C6rdoba dona a la iglesia catedral de la misma ciudad el castellar de Rio Anzur,donacion confirmada por el rey Alfonso X, en 1258 109.
Alfonso X dona ala Iglesia de C6rdoba 2/3 de las tercias reales> del obispado de C6rdoba,1260 110.
El mismo rey hace donacion pro anima, dando a la iglesia catedral de C6rdoba las 33 tiendas del rey, que estaban junto a los muros de la catedral,y cuya renta anual se estimaba en $2 0 0 ~ \mathrm { { m r s } }$ .anuales,en 1261 .
El mismo rey permuta las anteriores dichas 33 tiendas,que habia mandado derribar,por las dos carnicerias de cristianos,con sus 《tablas>y derechos, excepto el de la alcabala de la carne,más el diezmo y la exclusiva de la venta de ollas, tinajas y labor de barro en las tiendas de la ciudad de C6rdoba destinadas a esa venta, en l281 112.
Ciertas donaciones de personajes aristocraticos de los primeros tiempos tambien tuvieron consecuencias en la divisi6n de lasepiscopal y capitular, pero resultaria prolijo enumerarlas aqui. Por lo demas, tambien otros reyes hicieron donaciones pro anima a la misma iglesia,pero carecieron de consecuencias sobre la constitucion de la capitular, aunque aumentaran el patrimonio general del cabildo catedralicio cordobés,como las demas donaciones privadas posteriores.
1. Constitucion de la mesa capitular y su composicion inicial.
Aunque hubo permutas posteriores más o menos explicitas,como la compra por el obispo don Juan Fernändez Pantoja de varias propiedades capitulares en Palma del Rio a finales del siglo XIV, nos interesa ahora presentar las divisiones de bienes mas importantes y mejor conocidas realizadas entre el obispo y su cabildo catedralicio, que sucedieron en 1249,1260 y 1264.
Anteriormente hubo dos divisiones de bienes,aunque imprecisas.En 13 -VIII- 1246 el obispo de Córdoba,don Gutierre Ruiz de Olea,estableció dividir por mitad entre las 《mesas> episcopal y capitular los bienes patrimoniales de la Iglesia de C6rdoba presentes y futuros.En 5—II—1247 el mismo obispo,con el consentimiento del cabildo catedralicio y autorizacion apost6lica,estatuye la divisi6n por mitad entre las dichas ambas 《mesas>: de las posesiones,de los frutos de todas las iglesias del obispado y de las demas rentas y bienes presentes y futuros.De la mitad tocante al cabildo catedralicio se deberan pagar las “distribuciones diarias>, constituirse las prebendas de los capitulares y asegurarse previamente el pago de 5 mrs. para 《pitanzas>.
En l de abril de l249 el mismo obispo,don Gutierre, procede a la enumeracion algo mas detallada de los componentes de la 《mesa> capitular, cuyos bienes seran:
--- El castillo de Tinosa con sus términos,derechos y pertenencias,como unico senorio jurisdiccional del cabildo de la catedral de Cordoba.
- Todo el diezmo de las rentas reales de la ciudad de C6rdoba,del almojarifazgo,de la tienda de los alcaldes y del alguacilazgo.
-- Todas las tiendas construidas y por construir,que fueron donadas por el rey Fernando II, con sus derechos.
-— Todo el mortuorio y ofertorio de la catedral.
- Ei norno ae la 《coiiacion> ae San Lorenzo ae Loraoba.Los corujos ae Diezma Ayuzay de Miguel Zorita.La mitad de las propiedades que la Iglesia de C6rdoba tenia en Jaén y en Palma del Rio.La mitad de los cortijos del Tejedor y de Ia Torre de Abenhance.La mitad de las propiedades donadas por el rey y por los en Sevilla y en otros lugares.La mitad de los molinos y acenas de la Iglesia de C6rdoba.Una alh6ndiga (la casa del Almacén) pr6xima a la catedral y unos banos cercanos.
— La mitad del .La mitad de los de los judios.La mitad del diezmo de los almojarifazgos del obispado.La mitad de los aniversarios y “pitanzas> de la catedral 3.
En 19 --VI— 1260 se produjo un cambio con el obispo de C6rdoba, don Fernando de Mesa. Este quedaba con toda la parte de los ofertorios de personalidades y clérigos difuntos.El cabildo catedralicio quedaba con una nueva serie de bienes,entre los que hay que destacar: toda Ia parte de aniversarios y pitanzas de la catedral l14.
Finalmente, el mismo obispo,en 8 -I— 1264 quedarä como senor unico del castillo de Rio Anzur. Por su parte,el cabildo catedralicio recibira las 33 tiendas donadas por el rey Alfonso X, la parte episcopal en los bafos de la Puerta de la Pescaderia y los derechos episcopales en Aguilar,La Rinconada y La Rambla,con excepcion de las procuraciones,visitas,sacrilegios y 《catedratico》115.
2．Incremento del patrimonio capitular.
En la rectificacion de los componentes de la 《mesa> capitular del ano 1260 se encuentra la raiz de los futuros incrementos del patrimonio capitular y su verdadero sentido y alcance.En efecto, el cabildo catedralicio quedaba como uinico beneficiario de las donaciones pro anima realizadas en el futuro a la catedral de C6rdoba. Esto quiere decir, entre otras cosas principales,que por esta via no se incrementarä la rentabilidad de los beneficios capitulares,sino solo la renta relativa a la tarifa de los oficios dotados perpetuamente. Esta renta, a la larga insuficiente,servia para pagar a los efectivos servidores del culto: en primer lugar los capitulares,pero sobre todo los capellanes y demas dependientes,segun el baremo establecido para cada tipo de servidor y de servicio religioso.
La enumeracion de las donaciones conocidas a lo largo de la Edad Media es imposible en este trabajo.Baste aludir a los principales tipos de bienes resultantes de tales donaciones.En cualquier caso,hay que tener presente que la inicial diversificacion en el tipo de bienes,que constituia el patrimonio capitular, se incrementó por el doble efecto de la aceptacion de todo tipo de bienes raices y muebles y por la adquisicion,mediante compra o cambio,de un tipo de bienes de los que al principio fue particularmente escaso: las tierras cerealeras y en especial los cortijos.
La tipologia definitiva de las propiedades fundiarias del cabildo catedralicio de Cordoba, que aparece asentada en los Estatutos de fray Bernardo de Fresneda del ano i577, procede de la evoluci6n experimentada por este tipo de propiedad a lo largo de los siglos anteriores,la cual puede darse por concluida hacia el ano 1440-1445. Veamos los diferentes tipos.
3.Las propiedades rusticas grandes: senorios,“donadios> y “cortijos>.
Las propiedades rusticas de grandes dimensiones llegaron a componerse,al final de su evoluci6n,de 《heredamientos>,donadios,cortijos y ciertas agregaciones de 《hazas> de tierra destinadas tambien al cultivo extensivo del cereal, principalmente,y a cierto aprovechamiento ganadero, secundariamente.En consecuencia, estas propiedades estaban ubicadas generalmente en la Campina de C6rdoba.
La inclusion del ünico senorio,el de Tinosa,que tuvo el cabildo catedralicio de Cordoba,entre las propiedades rusticas grandes, obedece a que se mantuvo como tal poco tiempo en manos del cabildo. Seguramente hacia 1262 se preocuparia de su primera repoblaci6n,que debió fracasar, porque en l280 el rey Alfonso X acepta que el castillo pase a ser tenencia de la Orden Militar de Calatrava. Ambos,castillo y territorio, se perdieron poco despues, quedando en posesion del Reino de Granada. En el ültimo cuarto del siglo XV se recuperarä este territorio de Tinosa y Algar,pero su explotaci6n agropecuaria sólo comenzara en 1488.
Las propiedades grandes más importantes pueden verse en el cuadro siguiente.

Nombre	Extension	Adquisicion
1.Cortijo del Tejedor o de los Tejedores,llamado tambien heredamiento,donadio y cortijo de La Rinconada	31yugadasy45aranzadas en 1470	Donacion de Fernando II en 1241
2.Cortijo de Diezma Ayuza o delMaestrescuela	19 y.	Donacion de Alfonso Tellez en 1242.Permuta en 1373
3. Cortijo de Aben Hud o de Miguel Zorita	12 y.	Donacion de Alfonso Tellez en 1242
4.Villa y castillo de Tinosa	Donacion de Fernando III en 1245
5.Donadio de Cuevas de Carchena	15 y.y molinos del arroyo Carchena	Donacion del concejo de C6rdoba en 1246.Permuta en 1373
6. Cortijo Rubio	4y.	Donacion de Pedro Aparicio antes de 1268
7.Cortijo de Alborroz o de Los Abades	10 y. en 1316/ 14 y.y 33 a.en 1470	Donacion de Ruy Pérez en en 1316
8.Cortijo de Casillas	Varias hazas,en total 8 y. y 50 a.	La donacion del obispo Fernando de Mesa hacia 1274
9.Cortijo de la Torre de Juan Gil	26 y.y 40 a.	Mitad compra y mitad donacion en 1322
10.Cortijo de Montefrio	42 y. y 40 a.	Donacion de Juan Ponce Cabrera en 1322 y
11. Heredamiento del Cascajar80 y.	composici6n en 1333 Donacion del obispo Fernando Nufiez en 1346-1350.Permuta
12.Cortijo de Las Arcas	9 y. y 50 a.	en 1359 Compra en 1352
13.Cortijo del Cuadrado	Incrementos hasta medir 62 y. en 1470	Permuta en 1359,anadidos en 1364,1379,1387,etc.
14.Heredamiento o cortijo de Rivilla	20 y.y 10 a. en 1470	Permuta en 1359
15.Hazas de la Boca del Guadajoz	9 y.y16 a.en 1470	Permuta en 1359
16.Cortijo de la aldea de Gil Crespo	30 y.en 1365 /33 y. y 51 a. en 1470	Donacion de Vasco Alfonso en 1365
17. Cortijo del Cerro del Aceituno	4y.	Donacion de Vasco Alfonso en 1365
18.Cortijo de Villaviciosa	Incrementos hasta medir 16 y.55 a.en 1470	1. compra en 1376,anadidos en 1381y1383
19.Cortijo de La Coronada	Incrementos hasta medir 25 y.5a.en 1470	1." noticia, compra de una pequeia parte en 1381
20.Dehesa de La Gamonosa yHazasde Argoteo de las Centellas	Incrementos hasta medir 171.a noticia en 1386 y. 10 a. en 1470
21.Cortijo de la Cabeza de la Farina	7 y. en 1386	Compra en 1386. Se unio a Montefrio
22.Cortijo de la Torre de Buenavista	10y.	Donacion de Maria Jimenez en 1392
23.Cortijo de Pay Jimenez	29 y. 4 a. en 1470	Donacion de InesPäez en 1390
24.Cortijo del Montero 0 del Monteruelo	Incrementos hasta medir 19 y.45 a.en 1470	Donacion de la viuda de Alfonso Fernandez en 1391.
25.Cortijo de Mary Cabrera	7 y. 29 a.	Dos incrementos en 1462 Compra en 1393
26.Cortijo de la Finojosa	Incrementos hasta medir	Dos compras en 1400
27.Cortijo del Choton	18 y.15 a.en 1470 Incrementos hasta medir	Compras en 1402,1408y 1440
28.Cortijo del Cafietejo	18 y.9 a.en 1470 4y.	Compra en 1405
29.Cortijos de Dona Urraca y de las Torrecillas	Ambos:17 y.36 a.en l470 Compras en 141l y 1439
30.Cortijo del Chanciller	Donacion de Cristobal Sanchez en 1427.Permuta en 1442

4.Las propiedades rusticas pequenas: vinas, olivares, hazas de tierra y huertas.
Varias caracteristicas posee este tipo de propiedad. Su arrendamiento solia hacerse en dinero y no en especie.Los plazos del arrendamiento solian ser de por vida o por dos vidas.Predominio del monocultivo,aunque a veces en la misma pequeia propiedad conviven vinas,olivos y otros frutales,asi como huerta con haza para cereales. Proximidad,al menos relativa,a la ciudad de C6rdoba.Facilidad para ser objeto de donaciones pro anima y entrar como complemento en operaciones de intercambios y compraventas. Su multiplicidad y suerte diversa y complicada haria enojosa su enumeraci6n y su seguimiento en el tiempo imposible.Nos limitamos a dar alguna idea sobre cada subtipo de propiedad.
1）Vinas.
El cabildo catedralicio de C6rdoba poseyó este tipo de propiedades desde la donacion del rey Fernando III en I238.Aunque no manifest6 ningun interés especial por este cultivo,aceptó cuantas donaciones de vifias se le hicieron. En ocasiones algunas vinas cambiaron de cultivo y en otras,sobre todo tratandose de hazas de tierra alejadas de la ciudad y poco productivas,el cabildo promovió su conversion en vinas.
2）Olivares.
Este tipo de pequena propiedad result6 modesto en comparacion con el resto de las propiedades capitulares y en muchas ocasiones se trata de “olivar vuelto con vina>,tierra y olivar>,olivar y huerta>. Tambien posey6 olivares el cabildo a partir de la donaci6n del rey Fernando II en I238,pero su incremento fue debil a lo largo de la Edad Media por falta de olivares y de donaciones de este tipo.
3）Hazas de tierra.
Eran pedazos de tierra de labor de diferentes dimensiones,pero generalmente no superiores a2 yugadas y dedicadas al cultivo del cereal. Este tipo de donacion fue abundante por existir un amplio mercado del mismo.Además, podia constituir unidades de explotacion agraria mayores por el procedimiento de uniones entre si o a otras explotaciones mayores,como cortijos, etc.
4）Huertas.
Durante la época cristiana la abundante huerta existente en la Sierra de C6rdoba debio decaer por falta de brazos. En consecuencia, bastantes de las pocas propiedades de huerta que posey6 el cabildo catedralicio por donaci6n, compraventa o permuta experimentaron una degradaci6n en su expiotaci6n, convirtiendose en todo o en parte en vinas,hazas de tierrao frutales.
5.La propiedad de casas en la ciudad de Cordoba.
El cabildo catedralicio de C6rdoba posey6 numerosas casas en la ciudad, aunque tambien dispuso de algunas,pocas,en Palma del Rio, Castro del Rio y otros lugares menores.Hay que advertir que el término casa no se refiere a un m6dulo determinado de construccion, con unos metros cuadrados precisos dedicados a vivienda humana. En efecto, pueden distinguirse varios tipos de casas: las 《casas mayores de morada> (que sabemos que podian inciuir una torre defensiva yvarias dependencias o simplemente consistir en una casona); “casas menores de morada>; simples casas;casillas;palacios; etc.No podemos establecer el tipo medio de las casas poseidas por el cabildo catedralicio,aunque la gran mayoria de las casas que conocemos pueden considerarse entre las de tipo medio y pequeno,con algunas excepciones, como las 《casas de estatuto>, que solian ser arrendadas como casas mayores de morada por los prebendados capitulares, y eventualmente alguna otra arrendada a un personaje urbano.
Ademas, este tipo de propiedad se vio afectado en su desarrollo y configuracion por varios factores: la evolucion demografica de la misma ciudad de C6rdoba; el proceso de readaptacion de la ciudad y de la vivienda musulmana a las necesidades sociales y familiares de los conquistadores castellanos;la pobreza general de los materiales de construccion empleados,que tanto exigen continuas reparaciones,como permiten la polivalencia de integrarse en una u otra casa lindera.La general pequenez de las casas poseidas por el cabildo catedralicio se debió en gran medida a su adquisicion como donacion pro anima. Incluso a veces la donaci6n consiste en una parte de casa,un tercio,un quinto, etc.
Pero,a diferencia de lo acontecido con otros subtipos de propiedades pequenas rurales,el cabildo catedralicio mostró interés por este tipo de donaciones y propiedades. Su relativamente elevado numero a finales de la Edad Media es resultado de una eficaz administración (pues apenas se pierde ninguna propiedad),de la acumulacion natural de donaciones perpetuas y de la facilidad de administraci6n y arrendamiento que presentan.
En cuanto a la distribuci6n geografica urbana de estas propiedades, hay que sealar la gran cantidad existente en la “collación> de Santa Mariao de la catedral, no solo por su cercania y por medir el doble de extensi6n que las demas 《collaciones> de la ciudad, sino tambien porque solia ser lugar de residencia de los prebendados de la catedral y de las . Esto puede observarse en el cuadro siguiente,en el que presentamos el numero de casas existente en cada en los anos 1380,142O y 1440.

Collaciones	1380	1420	1440
San Juan	6	5	12
Omnium Sanctorum	6	10	14
San Nicolas de la Villa	3	7	8
San Miguel	2	5	7
San Salvador	1	1	2
Santa Marina	3	4	6
San Lorenzo	3	5	7
La Magdalena	4	6	7
Santiago	1	6	7
San Nicolas de la Ajerquia	3	7	7
San Pedro	5	8	11
San Andres	2	4	11
Santo Domingo	1	3	6
Santa Maria	87	127	133
TOTALES	127	198	238

6.La propiedad de tiendas y mesones en la ciudad de C6rdoba.
La otra gran parte de los bienes inmuebles poseidos por el cabildo catedralicio en la ciudad de C6rdoba se compuso de tiendas y mesones.Ambos subtipos de propiedad,en general, tanto pertenecian al sector artesanal,como al de servicios.Asi las ,como su nombre indica,generalmente constaban de un pequefio taller interior y de una habitacion exterior para la venta (algunas incluso poseian una camara).Los mesones solian contener tiendas en sus bajos,aunque éstas muchas veces se arrendaban aparte de los mesones.
El cabildo demostr6 el mismo interés por la posesión de este subtipo de propiedad urbana que en el caso anterior y por razones muy similares.
En cuanto a la ubicaci6n y numero de ambos subtipos de propiedades pueden verse el siguiente cuadro adjunto, efectuado tambien para los mismos anos.

Collacion	1380	1420	1440
Omnium Sanctorum	mesones 1	mesones 1	mesones 1
tiendas 3	tiendas 3	tiendas 3
S. Nicoläs de la Villa	tiendas 1	tiendas 1	tiendas 1
S. Salvador	mesones 1	mesones 1	mesones 1
Sta.Marina	tiendas 5	tiendas 13	tiendas 13
mesones 1	mesones 1	mesones 1
tiendas 2	tiendas 3	tiendas 2
S.Nicolas de la Ajerquia	mesones 5	mesones 6	mesones 8
tiendas 33	tiendas 50	tiendas 51
S. Pedro	mesones 0	mesones I	mesones 1
tiendas 3	tiendas 11	tiendas 11
S. Andres	mesones 4
tiendas 4	mesones 4 tiendas 9	mesones 6
Sta. Maria	tiendas 10
mesones 10	mesones 13	mesones 15
tiendas 50	tiendas 67	tiendas 86
TOTALES	mesones 19	mesones 27
tiendas 101	tiendas 157	mesones 33 tiendas 177

7．Las propiedades industriales.
Tambien el cabildo catedralicio de C6rdoba posey6 instalaciones industriales o similares de servicios no incluidas anteriormente.La importancia cuantitativa y economica de estas propiedades fue muy desigual. Algunas propiedades solo tuvieron una presencia testimonial, como las tenerias y los banios. Otras,por el contrario tuvieron gran importancia, como los molinos o “ruedas de acena> del rio Guadalquivir.
1） Los molinos del Guadalquivir.
El aprovechamiento de la corriente de este rio a su paso por la ciudad de C6rdoba habia sido intenso en época musulmana.La repoblacion cristiana mantuvo la infraestructura heredada y las técnicas mudejares para su funcionamiento y reparacion.La Iglesia de C6rdoba y los conquistadores principales recibieron 《repartimientos> en estas instalaciones.
El cabildo catedralicio fue propietario en todo o en parte de varias de estas 《acefas> como producto de donaciones,intercambios y adquisiciones.Las posesiones mas importantes fueron: en la “azuda>de la Alhadra las 《aceias》 de la Alfajuela, Chiquilla, Santa Maria y Maria Lozana; en la 《azuda> de Don Tello las de Alfajuela,Excruz, Cascajar y otras cuatro ruedas de acena>； en la 《azuda> O 《parada> de la Afora las 《acenas> de Albolafia, Enmedio y Anora;en las Acenas del Adalid> las 《acenas> del Rincón o La Vieja,la Alfajuela, Covilla, Chiquilla y Batanejo; en la de Juan Lopez, tuvo varias partes en las tres “acenas> que la componian; en la 《parada> de San Julian las acerias de Tocas Albas y ciertos batanes; en los batanes del Puente de Alcolea y pesqueria de Posadas posey6 tres medios batanes y pesqueria.
Ademas,el cabildo catedralicio posey6 otros molinos de pan y de aceite en otros rios y lugares,como en Palma del Rio,en la Huerta de don Marcos,etc.
2）Hornos.
Tambien el cabildo catedralicio de C6rdoba posey6 hornos, particularmente de pan cocer,en la ciudad,en las collaciones de San Andrés,Santiago, San Nicolas de la Ajerquia, San Lorenzo y Santa Maria. En la ultima collacion posey6 tambien el horno del jab6n y otro horno batanero.
[I．LAS POSESIONES DE DERECHOS,OBLIGACIONES Y EXENCIONES.
Además de las rentas que el cabildo catedralicio de C6rdoba percibió mediante la administracion y explotación de un patrimonio fundiario,la instituci6n percibio otros muchos ingresos,en su mayor parte procedentes de los derechos eclesiasticos,de las obligaciones suscritas por los fieles,de las exenciones reconocidas por los reyes y de la explotaci6n de monopolios
1．Los derechos eclesiasticos.
A nuestro entender, el diezmo y los demas derechos eclesiasticos deben entenderse como fiscalidad propiamente eclesiastica,de caracter compulsorio por lo tanto,y no como donaciones graciosas de rey ninguno,cualquiera que sea la terminologia empleada en los privilegios reales.De esta la mas importante fuente de rentas de la Iglesia tambien participó el cabildo catedralicio de C6rdoba.
La practica de los primeros tiempos de la Iglesia de C6rdoba consistió en asignar algunas propiedades fundiarias y derechos de la 《mesa> comun del cabildo catedralicio a determinadas prebendas capitulares a titulo de “préstamo>.Pero desde el episcopado de don Fernando de Mesa (1257-1274) y particularmente desde la evaluación de los “préstamos> efectuada en 1272, los beneficios capitulares estuvieron constituidos exclusivamente por los derechos decimales,que el cabildo en general poseia en alguna parroquia de la ciudad y en todas las parroquias rurales.En general correspondian a la mitad de la denominada tercia pontifical.
Ademas,otras rentas decimales y derechos eclesiasticos formaron parte de los ingresos controlados por la mayordomia del comunal del cabildo catedralicio,destinados a primar las distribuciones entre sus miembros por distintos motivos:vestuario,raciones ganadas,asistencias a los oficios liturgicos,etc. En mucha menor cantidad también formaron parte de las rentas administradas por esta mayordomia ciertas propiedades fundiarias.
En cuanto a la evaluacion que podemos hacer de este tipo de ingresos, puede consultarse el cuadro que presentamos más adelante.
2.Las posesiones de monopolios,obligaciones y exenciones.
La institucion capitular cordobesa también poseyó dos monopolios importantes en la ciudad de C6rdoba,las tablas de las carnicerias de cristianos y las tiendas de venta de labor de barro.
Las tablas de carniceria se situaban a ambos lados de un pasillo central en cada una de las carnicerias de cristianos,situada una en la collacion de Santa Maria y la otra en la de S. Salvador, contando con 8 tablas cada carniceria.Las tiendas de venta de ollas y de labor de barro se ubicaban en el Cano Quebrado, en la collacion de Santa Maria, siendo el numero de lO hasta el ano 1304,en el que se incrementó a 15 tiendas.
Otra cantidad de rentas que llegaban al cabildo catedralicio procedia de las obligaciones,asumidas por distintos fieles en su donacion pro anima,consistentes en pagos anuales de los servicios religiosos asi dotados. Tales obligaciones podian tener un carácter temporal,hasta que el donante las liberara mediante la entrega de un bien raiz o el dinero necesario para su compra,o caracter indefinido al transcurrir varias generaciones de herederos del donante cumpliendo con tal obligacion sin rescatarla. Miembros de la familia real y aristócratas fueron quienes mas utilizaron este medio de dotacion con caracter perpetuo.Baste recordar la dotacion de la reina dona Constanza en favor de su marido el rey Fernando IV,quien en 13l2 estableci6 una obligacion anual de 12.000 mrs., situando 8.ooO en las rentas del almojarifazgo y 4.0oo en las carnicerias de los judios de C6rdoba.
El cabildo catedralicio percibia por este medio unos $1 0 . 5 1 2 ~ \mathrm { m r s }$ .en 1380, unos $9 . 3 3 0 ~ \mathrm { m r s }$ . en 1420 y unos 10.3oO mrs. tambien de “moneda vieja>en 1440.No contamos en ello las sumas comprometidas por Ios reyes donantes en las rentas del almojarifazgo de C6rdoba.
Las exenciones de las que gozo el cabildo catedralicio de Cordoba en las personas,servidores y bienes capitulares fueron importantes,tanto por su contenido social,como por el economico,aunque sea imposible cuantificarlos.Entre las exenciones importantes podemos citar la de pechar moneda, facilitar hospedaje, etc.
III.EL CABILDO CATEDRALICIO COMO ADMINISTRADOR DE SU PATRIMONIO.
Para facilitar la comprension de mucho de lo dicho anteriormente y de lo que diremos en este punto,avanzamos un cuadro teorico-hipotetico, situado hacia los anos 1440-1445,atendiendo a los conceptos y rentas del patrimonio capitular cordobes,aunque de muchas rentas desconocemos su cantidad ni siquiera aproximada.
I.Préstamos de los capitulares.
E $2 6 { , } 6 6 \%$ de todas las rentas decimales de estas parroquias.
1．Un total de 48 préstamos,ubicados en su gran mayoria en las rentas decimales de las parroquias rurales.
2. Numero indeterminado de ubicadas en las parroquias de la ciudad y dadas por el obispo a solo capitulares. 3．Numero indeterminado de prestameras>dadas eventualmente por el obispo a capitulares.
Hay que ariadir el rediezmo del arcediano, que constituia el préstamo de esta prebenda.
II. Rentas gestionadas por la mayordomia del comunal
1． Rentas decimales
1）Diezmos participados por el cabildo:
-- “Préstamos> ubicados en su mayoria en las parroquias de la ciudad.
Siete 《prestameras>de parroquias de la ciudad anexionadas a partir de 1389.
El $1 6 { , } 6 6 \%$ de todas las rentas decimales de estas parroquias.
Cada 《prestamera》 consistia en un porcentaje sobre el tercio de clérigos> de cada parroquia.
E $1 1 , 1 1 \%$ del total de los diezmos de estas parroquias.
539 carneros en 1444.
Terzuelos>de las iglesias no pobladas a partir de 1373. -Mitad de la renta del . -Mitad del diezmo de los . — Mitad de los treinta dineros>de los judios hasta el siglo XV.
1.600 mrs.en 1386
2）Diezmos que tocaron enteramente al cabildo catedralicio:
-Diezmo del almojarifazgo de C6rdoba -Diezmo del Diezmo y medio diezmo de lo morisco>
67.000 mrs. en 1445
10.000 mrs.en 1445
1.500 mrs.en 1445
9.001 mrs. en 1442
1.200 mrs.en 1382
3.000 mrs. en 1427
2.401 mrs.en 1444
10.000 mrs.en 1444
3.000 mrs.y 30 cahices de trigo en 1479
300 mrs.en 1351.
Diezmo de la sal
Diezmo de las ollas
Diezmo del jab6n
Diezmo de la almotaclacia
Renta de las 《vigas>
Diezmo de batanes y aceias
Diezmos de Aguilary Montilla
Diezmo del almojarifazgo de Palma
Diezmos de otros almojarifazgos
3）Monopolios:
Tablas de carniceria Tiendas de olleria
8.401 mrs.hacia 1440
978 mrs.hacia 1440
4）Propiedades unidas a esta mayordomia o gestionadas por la misma:
Acenas,molinos y batanes -Cortijos
-Propiedades pequefias
55 cahices y 6 fanegas de 《pan terciado" hacia 1445
Incluidas en las rentas de la mayordomia de pitanzas.
III.Rentas gestionadas por la mayordomia de las pitanzas
1．Casas en la ciudad de C6rdoba
2.Tiendas y mesones en Ia ciudad de C6rdoba
3．Propiedades pequeias
57.680 mrs.de la moneda vieja hacia
1440
43.996 mrs.de la moneda vieja hacia
1440
15.189 mrs.de la moneda vieja hacia
1440
10.300 mrs.de la moneda vieja hacia
1440
4．Obligaciones.
Puede observarse que solamente ha podido hacerse valoracion aproximativa de algunas rentas, es decir de muchas de las percibidas en dinero,aunque no de todas.El conocimiento de las rentas decimales del obispado solo es posible a partir de l486,pero sólo referidas a “pan terciado>,porque los diezmos “de lo menudo> y los percibidos en dinero tambien se desconocen.En consecuencia, solo se puede apreciar el porcentaje sobre un total teorico,que es lo que hemos hecho.
1．Evaluacion de la administracion del patrimonio capitular.
Para elaborar criterios de evaluacion sobre la tarea administradora del cabildo catedralicio de C6rdoba hay que tener presentes algunos puntos.
No puede pensarse en un patrimonio eclesiastico constituido con el fin principal de generar riqueza y de aumentar los beneficios, sino que la primera y fundamental exigencia de la estructura económica del cabildo catedralicio de C6rdoba era la de mantener los bienes dotales,de un lado,yla rentabilidad de los mismos,que bastase para atender a las funciones encomendadas a este instituto,por el otro. En consecuencia,este criterio de conservacion de bienes y de rentas resulta ser el principal para realizar nuestra evaluacion.
El otro criterio fundamental serä el comparativo, que en nuestro caso deberia poder referirse a otros patrimonios eclesiasticos y, sobre todo a patrimonios seculares,senoriales O concejiles.Por desgracia no existen estudios,que permitan tal comparacion,ni siquiera a finales de la Edad Media.Por lo tanto, nos vemos obligados a utilizar este criterio s6lo de forma indicativa,es decir, evaluando si el patrimonio del cabildo catedralicio poseia la misma importancia relativa en el siglo XII que a mediados del siglo XV frente a los demás patrimonios.
1.1. La conservacion de los bienes patrimoniales.
En cuanto a este punto distinguimos aquellos bienes,que en los comienzos compusieron la mesa capitular y aquellos otros,que,en virtud de las permutas de los anos $1 2 6 0 \mathrm { ~ y ~ } 1 2 6 4$ ,experimentarán un aumento de acuerdo con las sucesivas donaciones pro anima.
De la primera masa de bienes sabemos positivamente que se produjeron pérdidas,que no dejan de denunciarse en varios documentos.No obstante,puede estimarse que la mayor de las pérdidas sera la de la villay castillo de Tinosa entre los anos 1278 y 1280.La significaci6n económica de esta perdida no s6lo no fue grande,sino que supondria un alivio para la administraci6n capitular, que era incapaz de mantener la defensa fronteriza oportuna.La mayor significacion, nos parece,fue la pérdida de un seriorio jurisdiccional, el unico que tuvo en toda la Edad Media.Lo cual significa una progresiva especializacion de la institucion capitular en sus funciones exclusivamente eclesiasticas,quedando la funcion senorial solo para el obispo y los sefiorios laicos.
Pero tambien formaban parte de esta masa de bienes los derechos eclesiasticos, particularmente las rentas decimales. Virtualmente estas rentas debian gravar a todo tipo de rentas obtenidas por los cristianos.En la practica, con el tiempo se redujeron a solo los diezmos de los productos agropecuarios.iPodria computarse como perdida y mala administracion? El problema desborda los marcos restringidos de nuestro trabajo, para instalarse en el mäs amplio de Ios medios economicos que la societas christiana estaba dispuesta a conceder a la Iglesia.Ademas,el problema se complica al deber tener en cuenta el aumento del producto agropecuario.No obstante,ante la falta de rentas para las distribuciones entre los capitulares,el cabildo si que obtuvo de los obispos la asignacion de nuevos derechos decimales,como los 《terzuelos> en 1373 y siete “prestameras> en 1389.
1.2. La conservacion del patrimonio producido por las sucesivas donaciones “pro anima》.
Aqui el problema de la evaluacion consiste principalmente en que no se conserv6 ningun inventario de las propiedades de esta masa patrimonial, agravado porque las eventuales propiedades, que aparecen en diferentes libros de memoria de servicios religiosos y de sus rentas correspondientes (obituarios), muchas veces cambian de caracter, de denominaci6n o de extension.Por lo demas,tambien aqui aparecen denuncias de pérdidas de bienes o de sus rentas respectivas,aunque en cantidades poco significativas.
Ahora bien,la caracteristica esencial de esta masa patrimonial era su incremento continuo.De forma indirecta,a través de las unidades de arrendamiento que hemos podido establecer y a titulo indicativo ofrecemos unos datos,que nos permiten pensar en la importancia epocal de este incremento.Asi, en el ano 1380 el cabildo tuvo arrendadas un total de 346 unidades de arrendamiento, anotadas como distintas, que en el ano 142O pasaron a ser al menos 508 unidades y en 1440 al menos 546 unidades.Es decir, para los 60 anos comprendidos entre las fechas indicadas,los incrementos porcentuales de Ias unidades de arrendamiento fueron del $5 7 { , } 8 \%$ . Para los primeros 40 anos un incremento del $4 6 { , } 8 \%$ y para los segundos 20 anios del $7 \%$
1.3. La conservacion de ta rentabitidad del patrimonio capitular.
Ademäs,hemos de comprobar,en la medida de lo posible,un factor tambien decisivo,el de la conservacion de la rentabilidad de tal patrimonio.
El conocimiento de la rentabilidad de los derechos decimales escapa de nuestras posibilidades,porque va intimamente unido al de la productividad agropecuaria,que desconocemos en gran medida. Pero si hemos podido aproximarmos al incremento de la renta del diezmo del almojarifazgo de Cordoba.Entre $1 3 7 0 { \mathrm { y } }$ 1449 el incremento es del $3 1 8 , 1 4 \%$ ,expresado en mrs.de 《moneda vieja>,es decir un aumento medio anual del $3 , 9 7 \%$ .Para los afos 1429-1449 los incrementos porcentuales correspondientes serian del $1 7 6 { , } 8 1 \%$ y del $8 , 8 4 \%$ ,expresados en la misma moneda de cuenta. Traducido a una moneda de valor mas constante, como el florin de oro del cunio de Arag6n, el incremento a lo largo de los 8O anos dichos seria de un $7 5 { , } 6 3 \%$ y porcentual anual medio de $0 \%$ . El incremento de los primeros 40 anos seria el $\bar { 4 } 3 , 9 5 \%$ y de los ultimos 20 anos del $2 , 1 9 \%$.
De las propiedades que el cabildo catedralicio de C6rdoba administró por el sistema de arrendamiento sólo se prestan a un indicativo analisis de rentabilidad las que fueron arrendadas en moneda. Del consiguiente analisis hemos podido extraer los datos siguientes,correspondientes al periodo 1380-1420-1440.
Un incremento total del $19 2 , 8 3 \%$ ,expresado en mrs.de . Para los primeros 40 anos,un incremento del $9 7 , 7 2 \%$ y para los siguientes 20 anios un incremento del $4 8 , 1 0 \%$ .Expresados en valores del florin de oro de Aragón, los incremento correspondientes serian del $2 2 { , } 9 9 \%$ para el total de los 60 anos, del $5 9 , 7 0 \%$ para los primeros 4O anos y un incremento negativo del - $2 2 { , } 9 8 \%$ para los segundos 20 anos.
Ahora bien, el contraste entre el comportamiento distinto de la rentabilidad entre los primeros 4O anos y los segundos 2O anos oculta el verdadero sentido de una linea continuamente a la baja. Este ocultamiento proviene del fen6meno de la concentracion por agregaci6n de unidades de arrendamientos anteriores en unidades de arrendamientos mayores,que no por este hecho pierden rentabilidad nominal (pues las anteriores rentas menores quedan subsumidas en la posterior renta de mayor cantidad nominal),aunque si perdida real.
Es decir,que la nota mas espectacular del patrimonio capitular,su incremento constante en cuanto al numero de propiedades,parece convertirse en el mäs claro fracaso en cuanto a la rentabilidad.
Naturalmente, esta pérdida de rentabilidad fue varias veces advertida por el mismo cabildo catedralicio,que no disponia de rentas para pagar adecuadamente al personal servidor de los oficios religiosos.Incluso tom6 algunas medidas para paliar este proceso. Asi establecio como moneda de cuenta de las rentas y evaluaciones de las donaciones pro anima el maravedi de “moneda vieja> a partir del ano 1391.La poca eficacia de esta medida hizo que en 1477 obtuviese del legado papal, Nicolas Franco,una de los servicios religiosos antiguos dotados perpetuamente.
2. Comparacion con la administracion de otros patrimonios.
Adelantamos Ia importante carencia de estudios,con cuyos resultados poder hacer comparaciones.El buen trabajo de I.Montes sobre la explotación de la propiedad agraria del cabildo catedralicio sevillano es la excepci6n, aunque se limita a un solo aspecto en un tiempo determinado,que las fuentes le han permitido estudiar muy bien.En este sentido,parecen confirmarse nuestras conclusiones generales con las conclusiones particulares de la autora citada 116. En consecuencia, solo podemos emitir alguna hip6tesis.
Parece aceptado por los investigadores,que a lo largo del siglo XV, particularmente en su segunda mitad, se produjo un incremento demografico paralelo al incremento de la produccion agropecuaria.En consecuencia,parece razonable aceptar una recuperacion de las rentas decimales,que dependian de esta producción.Lo cual repercutira beneficiosamente en el incremento del valor de las rentas de las prebendas capitulares.En definitiva,parece que los beneficios capitulares cordobeses,sobre todo los de mayor cuantia,primero,se recuperaron de su anterior postraci6n y despues pudieron equipararse al nivel de rentas que percibian los individuos de estatus social paralelo.
Por el contrario, no solo se produjo descenso en la rentabilidad del resto del patrimonio capitular, sino tambien un descenso auin mas importante en la cantidad de donaciones pro anima. Esto se debio a varios motivos: evolucion de la sociedad hacia una mayor 《laicizacion>,importancia creciente del capital mobiliario,preferencia creciente de los fieles hacia otras formas mas modernas de religiosidad y hacia otros institutos religiosos nuevos, etc.
Seguramente este relativo fracaso administrativo traducia la necesidad de transformaciones y finalmente el inicio de un lento crepusculo de los cabildos catedralicios en Europa.