INDICE.
PROLOGO...
ARTICULOS.
Hercules:Contexto general y algunas consecuencias de su enorme popularidad actual Por N. Grau Garcia....
Dimension politica de las carreras de carros en Grecia PorR.Alvarez Torregrosa... 21
Lamatanza de los partidarios de Cilon: un episodio sangricnto en laantigua Grecia atraves de las fuentes y la historigrafia PorJ.A.Molina Go...
LasViasromanas enla comarca del Noroeste de laregion de Murcia.Estadodela Cuestion PorF.Fernandez Matallan... 35
Unejemplo deIglesia cristiana en tierra demoriscos: laparroquial de Crevillente Por B.MasBelen... 41
Inveriemadd .....·. 53
LaAntropologia de la pobreza de Oscar Lewis PorJ.G.rci.bertus... ..\*.·...·....·.·.......·.·.··. ...... 59.
MAESTROSDE LA HISTORIA
a obrade M.I.Rostovtezeff PorG..F...e... 63.
NOTICIARIO. ........... 65.
ENTREVISTAADONA.M.HESPANHA.
Po.r...iz..z. ..·.\*.··..···.······· 71.
TESTIMONIOS.
Elpensam.iento...teg.y..sset... 77.
DIDACTICA.
Losmanuales de historia y susproblemas.El caso de Sol6n y sus planteamientos 《manualisticos》 PorA.Gonzalez.b.lanc..… 81.
LABIBLIOTECA.DE..ESTTUDDIANE.D.E.HISTORIA.. 93.
RECENSIONES. .·········.·······························.·········.··········· 97.
ENTREVISTA CON EL PROFESOR DON ANTONIO MANUEL HESPANHA, INVESTIGADOR DEL INSTITUTODE CIENCIAS SOCIAIAIS DE LA UNIVERSIDAD DE LISBOA.
JOSE JAVIER RUIZ IBANEZ.
Realizar una presentacion del profesor Antonio M.Hespanha puede resultar tan peligrosa como innecesaria.Peligrosa por la imposibilidad de abarcar en unas pocas lfneas su significado intelectual,e innecesaria,dado que su,tan grande como merecidoprestigio internacional hace que abun darmas sobre su persona pueda llevar estos renglones a unos indeseables y academicistas lugares comunes de sobra conocidos.Recordadar,eso si,que el pensamiento de Hespanha parte de una criticadelahistoriadelderechoydelaconceptualizacionhistoricatradicionalyqueresultaextraordinariamentefecundo.Sutrabajoapareceperfectamenteasequibleenobras traducidasalcastellanocomosu VisperasdeLeviatanInstitucionesyoderpliticoPortugal,siglollM drid,Taurus199o),el compilatorioLa Graciadel Derecho.Economia de la Cultura en la Edad Moderna (Centro de Estudios Constitucionales,Madrid,1993)o en las diversas contribuciones en libros colectivos y revistas especializadas (destacando logicamente el Anuario de Historia del DerechoEspanol).EsunaautenticasuerteparanuestraRevistaqueelprofesorHespanhahaya tenido la gentileza de concedernos esta entrevista,ya que,pese a realizarla un viernes trece,la claridad conque ha expuesto sus pareceres,daala misma un valor anadido al mero deconceder una opinion ni teologica ni excluyente.De estamanera junto con el enriquecimiento personal que loanterior supone,esta breve exposicion invitaal lectoraadoptarunaposicionyunareflexion propias;iniciandoseocontinuandoconunodelosdebatesmedularesentornoalahistoriahoy Poreso,paraquien yahaya realizadoalgunaaproximacion hasu obra,la breve entrevista que sigue,creo que servira para proseguir un fecundo dialogo y para aquellas personas que entren por primera vez en contacto con el,la lectura atenta de sus respuestas seguro que resultara una experienciaalentadora y estimulante,quepodradar lugarareflexiones personales de gran valor.
Jose Javier Ruiz Ibanez: $i { \mathrm { C o m o } }$ veahora mismo el oficiode historiador en el entorno de las Ciencias Sociales y en las situacion politica general?
Antonio Manuel Hespanha:Creo que la Historiay quiza la Antropologia, tienen un papel fundamental en nuestro tiempo (quiza menos hoy que hace un par de anos) porque en cada una de susformasreaccionan contra un cientifismo realista dominante.Es decir,problematizan categorias del pensamiento actuales,formas actuales naifo ingenuas de entender las cosas,introduciendo una idea quea mf me parece fundamental, que es la idea dealteridad.Los antropologos locaptan en las sociedades no europeas actuales,pero tambien habria que hacer unaantropologia (es decir,una vision distanciada) de la misma cultura europea,ylos historiadores lorecogen en la experiencia delpasado.Constosonavecesvocesincomodasporquesubrayanloarbitrariodelossupuestos de la cultura,incluso en la ciencia actual.
JJRI: $i \Upsilon$ laacusacion habitual que presenta al historiador como legitimador del presente?
AMH:Bueno,desdeeste punto de vista es al reves,el historiador es un critico bastante indigerible del presente,porque justamente muestra como el hombre ha sido diferente,como ha pensado diferente.Es curioso como la idea deruptura(que es bastante antigua en la historiografia actual: cuarentaanos por lomenos) ha hatenido hasta hace bastante poco tiempo la importanciaque se imaginaba,que hoy se veque tiene.Como por ejemplo,ha podido convivir con la idea,ademas oriundamasomenos de lamisma escuela,tan contrariaalaidea deruptura como es la idea de la historiacomoCiencia;esdecir,losAnnales hanintroducidodoscosas totalmentedistintasor unaparte la idea de proximidad entre historia y ciencias sociales(yal decir ciencias queremos decirun ideal decientificidad objetivay continua relacionadoconuna cierta estructura intemporal del espiritu humano)ypor otra parte la idea derupturaquedestruye incluso la idea tradicional de ciencia.
JJRI:Enestesentidohoramismocomoaceptarialaposiciondelahistoriacomouasto riaposmoderna o volviendoa las raices de la modernidad prekantiana?
AMH:Seguramente,creo esta historia a la que me refiero (que es una historia minoritaria, claro)esuna historia posmoderna,sientendemos por modernidad lo que normalmente se entiende:racionalizacion,rigor unico,rigor unidimensional.Esta historiaes claramente una historiade laposmodernidad,ahora bien,es una historia delaposmodernidadayudada poruna comprension profunda de la premodernidad;es decir en la comprension profundade la premodernidad nosotros nosfundamos para descurbrir esta temporalidad o localidad de laraz6n.
JJRI:iVolver quiza a Descartes?
AMH:Quiza antes,quiza volver a una idea que me atrae bastante: la idea de una concepcion plural del espiritu humano que estaba presente en personas tan reprobadas o corrientes tan antiguas como la tradicionaristotelicaola tradicion tomista incluso.Ahora,una cuestion interesante es que desdeel puntode vistacivico si quieres,la hstoria hoyasf hecha,colocaambivalenias existenciales tremendas;porque por una parte tienes que localizar,loquequiere decir problematizar, todas las concepciones,incluso las mas profundas,inclusoaquellas que civicamente tienes oque tepreocupas,pero al mismo tiempo no sabes a veces como compatibilizar esto con preocupaciones deindole civicoy politico.De esta forma,si decimosque la cultura actual es local;local es por ejemploelantirracismo,olocal esporejemplolaidea deigualdad delos hombres,olocales por ejemplola ideadedemocracia,o local esespor ejemplo la idea de equiparaciondelos sexos..
JJRI:...Yconyuntural...
AMH:..Local y coyuntural; peroεcomo compatibilizar esta idea,que epistemológicamenteno sabes comoatacar,comocompatibilizar estocon tu compromisocivico con muchas deestas ideas?; es una cosa ambivalente y muy incomoda.
JJRI:Poresomereferiaeraescatesnelstiddelaudametodicasdecirque la unica ortodoxia es que no hay ortodoxias...
AMH:En ese sentido si,claro que despues Descartes termina por construir unsistema unidimensional...
JRI:DigamosalabasecriticadeDescartesnoasusconclusionesunaespeciedeneoracioalismo fundarla razon,pero no en unos conceptosmonogamosy necesariamente cerrados...
AMH:.Que ademas han sido abandonados por las ciencias dichas duras y si uno trabaja con matematicos o informaticos es clarisimo que su verdad,queahoraademas llamanmas biencreencia(belief)ueverdad(tuth）sfectametelocalsiteaenelte.
JJRI: $i { \bf Q } { \bf u } \acute { \bf e }$ leparecen dos elementos del momento actual: Ia movilidad fisica (programas de desplazaminentodeestudiantes)o laaplicacionmasivadelainformaticaala historia.
AMH:Poruna parte las posibilidades son distintas,vistas desde el lado portugues,la elitede estudiantes tiene constrenimientos practicos bastante grandes,porque lo que paga el programa Erasmus es bastantepoco,bastantemenos del costede la vidaen Europa central. Entonces aquf yo tengo estudiantes que han ido..pero siempre es gente que tiene poder economico,que puede compensar.Laotra movilidad,la que va unida node las personas sino de las ideas,esto si que tiene cosecuencias asi y condiciones,todavia un poco limitadas,pero por aspectos ultrabasales de no estarconectados aredes.;peroésta,si tiene mas posibilidades.Las virtualidades son enormes;no se,sentarse en su mesa y consultar un banco de datos que esta en Yale...
Hay una cosa que en Portugal me preocupa bastante,es que las competencias linguisticas eran muybuenas,porregla general la genteno teniadificultades de leer inglesyfrances,yahora porla degradacion de la ensenianza secundaria esas competencias,aunque digamos medianamente buenas,se estan degradando.En todo caso,yo no se que pasaraenEspana,pero aquf consideramos esto normal yno esaceptable que un alumno no lea frances,ingles,castellanoo italiano;yodoy la bibliografia en las cuatro lenguas...
JJRI:Para terminar con esto,ique valor puede tener la formacion como historiador,que van a recibir tantos jovenes,tanto espanoles como de otras nacionalidades,teniendo en cuenta quela profesionalzacionparadesarrollrsuvidanovaaserenesesentidoyaquenoexisteunadean da social?;tiene sentido hacer historia hoy dia?
AMH:Bueno,tiene sentido desde luego si corresponde a un gusto personal,podra ser hacer historia,comoestambien hcerotrascosas,trascrreras;como hacercrrerasartisicas,porjemplo..aquf en Portugal la demanda tipica para los historiadores era profesor de la ensenanza media,bueno esta abarrotado,no hay plazas;pero los historiadores encuentran trabajos en sitios inesperados,porqueprece serquesu capacidad,sucompetencia culural,squieres,ysu movilidad esapreciable desde otros puntos de vista;porejemplo pararelaciones publicas,para tareas de gestion porque tienen una cierta ductilidad,una cierta sensibilidad que otras profesiones mas técnicas no tienen;con alguna sorpresa veo que los historiadores encuentran trabajos de otro tipo..