observacion, que la presente contribucion de Philip Gibbs,solida, bien documentada, que combina el trabajo de campo con un riguroso analisis de los materiales obtenidos, figura entre los pioneros de este género yde los que,precisamente, necesitan hoy las iglesias particulares y tambien la universal. Es un libro de esos cuya publicacion debe saludarse con muestras de gratitud.
Jean de Dieu Madangi.
Storia dellereligioni1.Lereligioni antiche (a cura di Giovanni Filoramo),Bari, Laterza,1994,702 pp.
Bajo la direccion de G. Filoramo,profesor de Historia del cristianismo en Ia Universidad de Turin y autor de excelentes estudios sobre el gnosticismo (Il risveglio della gnosi ovverodiventaredio,Torino,l99o;L'attesa dellafine,Storiadella gnosi, 1993)ha comenzado a ser publicada una Historia de las Religiones.Dicha obra consta decinco volumenes:1.Lereligioni antiche;2.Ebraismo e cristianesimo;3.Religioni dualiste e Islam;4.Religioni dell'India e dell'Estremo Oriente;5.Religioni dell'America precolombinae dei popoli indigeni.
En este primer volumen son estudiadas las religiones de la prehistoria, de Oriente (Egipto,Mesopotamia,Anatolia, Siriay Palestina), del mundo clasico (Creta y Micenas,Grecia,Etruria y Roma),del mundo helenistico,de Iran antiguo (zoroastrismo) y de la Europa precristiana (indoeuropeos,eslavos y baltos,celtas y germanos).El hecho de que el alto nivel cientifico de Ia obrase haya alcanzado con la sola colaboracion de especialistas de nacionalidad italiana (a excepcion de H. Cancik),se explica,sin duda,por el envidiable arraigo y la larga tradicion de estos estudios en las universidades italianas.
Prima, pues,en el planteamiento de la obra,un criterio de presentacion de las antiguas religiones mas de conjunto y general que monografico.El propio Filoramo lo justifica (pp.lO-1l) senalando que “soprattutto nel caso delle religioni storiche di lungo periodo, ne salvaguardasse gli elementi di continuita e permanenza. $\boldsymbol { \varepsilon }$ cio, perché convinti che,nella situazione attuale degli studi storico-religiosi,sia piu opportuno mirare,naturalmente sulla base di trattazione rigorose,a superare le barriere specialistiche,fornendodi conseguenza,ladovesie revelato fattibile,profili d'insieme delle differenti tradizioni religiose).
Ciertamente,aunque el planteamiento general de una obra de estas caracteristicas nunca complacera a todos,dificilmente se podran poner serias objeciones a la particular presentacion realizada por Filoramo.No obstante,se ccha en falta una mayor atencion a las religioncs prerromanas del Occidente.En este sentido me parece especialmente notable la ausencia de las religiones italicas que, sin embargo，cuentan con documentos iconograficos (las pinturas de Paestum） y epigraficos (las tablas iguvinas,la tabla de Agnone,las inscripciones iivilas,la tabla de Rapino, etc.) de extraordinario interes desde cl punto de vista historico-religioso.
La presente historia de las religiones del mundo antiguo es bienvenida no solo por ofrecer una nueva sintesis de los avances de los ültimos afios (reflejados en la bibliografia que se recoge al final de cada capitulo) sino, muy especialmente, por incorporar hallazgos y novedades documentales de interes aportados por la arqueologia.
Precisamente observo en este ültimo aspecto algunas notables deficiencias. Siguiendo las normas de la publicacion, los textos orientales yclasicos (salvo rarisimas excepciones) no son citados; tan solo se indica su referencia lo que obliga al lector a acudir a fuentes que no siempre son de facil acceso. Pasajes del Antiguo o Nuevo Testamento,Homero y Hesiodo o Livio se localizan sin dificultades;pero tablillas cuneiformes,autores eruditos greco-latinos de finales de la Antigiiedad o himnos vedicos pueden ser hoy consultados solo por un restringido grupo de estudiosos, no por un amplio publico al que, en teoria va tambien dirigida la obra.
Pero aun mas grave me parece el hecho de que nuestra otra gran fuente de conocimiento,Ias aportaciones de la arqueologiao la documentacion iconografica,s6lo son descritas, sin la ayuda de ilustraciones o figuras.Esto obliga al lector a hacer un continuo esfuerzo por imaginarse las piezas (estatuas, ex-votos) o construcciones (templos) que los distintos autores describen,lo que llega a ser fatigoso en el caso de algunas religiones orientales y tambien en la cretense y micenica.Es inexplicable que las ünicas ilustraciones de una obra de cstas caracteristicas sea una docena de mapas.
La bibliografia que figura al final de cada capitulo constituye otra magnifica oportunidad para actualizar los titulos tradicionales.Pero aqui tambien se observan algunas lagunas,a pesar de la larga extension de los elencos. Asi, enel capitulo sobre la religion romana llama la atencion la ausencia de los trabajos de F. Coarelli sobre el Foro Romano y el Foro Boario,los trabajos de H.H. Scullard yD. Sabbattuci sobre el calendario,cl libro de G.J.Szemler sobre el sacerdocio republicano.Es incomprensible que autores como K.Latte, J. Gagé, H.Le Bonniec, J. Scheid o J. Champeaux —por citar solo algunos- sean igualmente omitidos de un catalogo bibliografico que supera el centenar de titulos.
Santiago Montero.
HERRANZ PAsCUAL, CARMEN, Los Sabios del Talmud, ed. Riopiedras, Barcelona, 1997,205 pp.
iAquien se refiere la obra?,iquienes son esos Sabios del Talmud?.Abraham ibn Daud (siglo XII) en su Sefer ha-Qabbalah,(trad.de D.Ferre,ed.Riopiedras,Biblioteca Nueva Sefarad,vol. XIV), nos presenta a los Sabios dc la Misna y del Talmud como los ültimos encargados de estudiar, salvaguardar y transmitir a sus discipulos la Ley Oral que Dios habia entregado a Moises en el Sinai junto a la Ley Escrita y los pone cn relacion con los Profetas biblicos.
Dice alli: κlos sabios del Talmud.no dijeron nada de su propia invencion.. excepto las correcciones que hicieron con el respaldo de todos con cl fin de construir una valla a la Torah... nunca estuvieron divididos en lo fundamental de cada mandamiento, solo cn su desarrollo》.Su protagonismo fuc,por tanto, crucial en la historia del judaismo: fueron los responsables de que una de las partes fundamentales de la csencia religioso-vital del pueblo siguiera manteniendose a pesar de los avatares.
Como ocurre con los grandes personajes de todos los tiempos, su relevancia fue tal, que pasaron a convertirse en punto de referencia para el pueblo, que siempre gusta de conocer sus anecdotas y vivencias.Tambien fue inevitable que se vieran rodeados de un halo de misterio que facilitó que surgieran en torno a su persona historias casi legendarias.Todo este material, pese a todo,poco abundante,se recoge en la literatura