Ascenso social y lucha por el poder en las ciudades castellanas del siglo xv.
M.a Isabel DEL VAL VALDIVIESO.
En el seno de la sociedad urbana castellana del siglo xv se ha producido ya una estructuracion y diferenciacion social, que permite hablar de la existencia de diversos sectores claramente diferenciados.Pero esta division dista mucho de presentarse como algo acabado,la evolucion sigue su curso,y en el camino de ésta parecen percibirse los primeros sintomas que apuntan a la presencia de un grupo,al que puede considerarse una nueva clase en proceso de formacion (εuna preburguesia emergente?), que pugna por despegarse del comun de vecinos y alcanzar las esferas de la clase superior, lo que provoca una peculiar lucha por el poder. Para localizar los primeros balbuceos de esa clase se hace preciso caracterizar,previamente,a quienes intervienen en esa lucha. En este sentido,lo primero que nos interesa conocer es quienes constituyen en ese momento la clase dominante en las ciudades castellanas.Posteriormente,las caracteristicas generales del comun. Por fin, habrä que constatar si se estä produciendo o no la elitizacion de un sector de ese comun $\mathbf { y }$ qué consecuencias tiene ese proceso.
1. La oligarquia urbana.
Al trasponer el umbral del siglo xv existe una oligarquia claramente afianzada al frente de las ciudades. Si en un primer momento esta clase estuvo constituida, principalmente, por caballeros villanos e hidalgos,se vio obligada después a abrir sus filas a nuevos integrantes,procedentes del sector del comun enriquecido a través de la actividad mercantil; éstos,aunque le transforman de alguna manera,no le hacen cambiar ni sus caracteristicas mas clasicas, ni su tradicional modo de hacer.
A juzgar por lo que sucede en Medina del Campo,la aproximacion de hidalgos y caballeros ha avanzado tanto que ambas figuras se equiparan en la practica 1.Es decir,los limites entre nobles tradicionales de sangre y elementos “no nobles” de la clase dominante urbana se van borrando progresivamente a lo largo del siglo xv, como lo atestigua la actitud tomada por los caballeros villanos abulenses,que,en 1495,defienden su privilegio de exencion frente a la pretension pechera de incluirles en los padrones fiscales; los reyes les amparan al declarar que los dichos cavalleros aunque non fueren de linage gozasen de todos aquellos (privilegios) que gozaban los cavalleros fijosdalgo desa dicha cibdad e que en adelante quanto a la dicha esencion non oviese diferencia de unos a otros ².Es decir,hay una clara confusion entre unos y otros componentes de la oligarquia local, unidos todos ellos en una misma situacion socio-juridica en la que los privilegios fiscales y el acceso a los cargos del gobierno local son fundamentales. Junto a esto tambien les une la elevada fortuna familiar de la mayor parte de ellos,y Ia convivencia en el seno de las instituciones en que se organizan.
En algunos casos,la pertenencia a esa clase es un hecho reciente, debido a un ascenso social fruto del enriquecimiento a través de los negocios, especialmente el ejercicio del comercio,acompanado por una adecuada politica de“inversiones”(la adquisicion de tierras juega un papel fundamental), de relaciones personaies y matrimoniales con quienes pertenecen a la oligarquia, y de scrvicio a la corona (el monarca puede premiar los servicios prestados,y de hecho asi lo hace, mediante la concesion de titulos de caballeria o de hidalguia, muy adecuados para satisfacer las aspiraciones de quienes pretenden llegar hasta las filas de la oligarquia local) 3.
Asi pues, hidalgos, caballeros, escuderos y mercaderes enriquecidos, gcneralmente organizados con el fin dc defender sus intereses de clase,componen la clase dominante local, cuyos miembros no siempre“viven de las rentas” exclusivamente, dado que entrc ellos, especialmente entre los recien incorporados a sus filas,se cncuentran activos mercaderes,al menos en aquellos lugares en los que esa actividad es protagonista de la vida economica de la ciudad.
Su fortuna, base fundamental para establccer su poder, procede, pues,de divcrsos frentes, pero hay uno marcadamente importante,mas desde el punto de vista del prestigio social que desde el de la rentabilidad economica, se trata de Ia tierra. En el mundo feudal que nos ocupa,la tierra constituye un elemento imprescindible para asentar cualquier relacion de poder, de ahi que (aunque su rentabilidad sea menor que la de otro tipo de propiedades, como la ganaderia o los bienes inmuebles urbanos) se la persiga con interés,como instrumento-simbolo capaz de demostrar de cara al exterior la categoria social de quienes manejan las riendas del poder urbano 4. Sin duda, las luchas salmantinas y las usurpaciones de los términos de la ciudad protagonizadas por la clase dominante de esa ciudad son un ejemplo suficientemente claro del fenomcno 5.
Otro recurso de poder que hay que mencionar son las clientelas. Alrededor de,al menos, los mas destacados miembros de la oligarquia,encontramos un numcro variable de clientes,paniaguados,criados,excusados; en definitiva, depcndientes de diversa naturaleza que constituyen su séquito; estas personas,que en ocasiones medran a la sombra del patrono (de ahi que sea utilizado a veces por algun elemento del comun para ascender socialmente), contribuyen de forma muy importante a manifestar y ejercer,cuando es necesario,todo el potencial de poder dcl “seior” a quien estan vinculados.Las quejas que se alzan en algunos concejos,entre ellos Salamanca,respecto a la participacion de este tipo de vecinos en los oficios concejiles, son clara muestra dc su cxistencia, de su “utilizacion” por parte de los miembros de la clase dominante, y del descontento que todo ello produce entre los vecinos.
Contando con estos recursos,y merced al respaldo real, que directa o indirectamcnte les garantiza el control del gobierno urbano,los integrantes de esta clase dominante urbana se alzan por encima del resto de sus convecinos y orientan la politica local teniendo especialmente en cuenta su propio beneficio,hasta tal extrcmo que en muchos casos, que no parecen ser excepcionales,llegan a abusar con ese fin del poder de que disponen 6.
Pero todo esto no parece ser suficiente para garantizar su permanencia como clasc al frente de las ciudades castellanas, por lo que, practicamente en todas partes,la oligarquia aparece desde muy temprano organizada en asociaciones, entre las que destaca, por su generalizacion, el linaje.No hay que perder de vista que en el mundo medieval la pertenencia a un grupo es algo consustancial a la organizacion de la socicdad, lo que se pone de manifiesto con claridad tanto cuando comprobamos los marcados limites existentes entre las dos clases antagónicas del sistema, nobles y campesinos, como cuando se constata la vitalidad de las comunidades campesinas,de la solidaridad nobiliaria, y,en el caso que ahora nos ocupa, de las corporaciones urbanas 7.En este sentido,las formas de organizacion de que se dota la clase dominante urbana cumplen ese papel protector e individualizador de sus integrantes,propio de la sociedad feudal.
Los linajes resultan instrumentos eficacisimos para controlar las esferas de poder local, por lo que son tambien utilizados por la corona y podemos encontrarlos todavia en el siglo xvi. Hay momentos,cuando el reino se ve agitado por relevantes problemas politicos, en los que estos linajes parecen verse desbordados por la fuerza de Ios acontecimientos,y sustituidos por banderias de caracter politico (esto es lo que debe suceder en Segovia durante la segunda mitad el siglo xv, momento en el que se constituyen dos bandos atraidos y cohesionados,parece,por lideres de caracter nobiliario)&,pero con todo, incluso en esos periodos,su existencia permanece y también su funcionalidad para solventar los asuntos puramente internos de la ciudad.
Aunque parece ser la mas extendida,al menos en la mitad Nortc del territorio de la corona castellana, el linajc no es la unica forma organizativa que encontramos en lo que respecta a la clase dominante urbana. Cumpliendo funciones similares se utilizan otros tipos de agrupacion como las “cuadrillas de quiioneros” que existen en Segovia; las cofradias,entre las que puede citarse la de los escuderos de Alba de Tormes; el gremio de caballeros e hijosdalgo zamorano; los cabildos de“caballeros y escuderos”y“de guisados de caballo”de Cuenca; asi como el “concejo de caballeros y escuderos” de cuyo seno salen quienes desempeian los oficios politicos en Alcala de Henares '.
Asi pues,la clase dominante esta organizada en instituciones de distintos caractcr para defender sus intereses. Parece que los linajes constituycn un instrumento idonco para encauzar las aspiraciones y tensiones internas de esa clasc, asi como para defender sus prerrogativas,mientras que las agrupacioines de caracter mas amplio, los cabildos,cofradias y gremios, juegan un papel relativamente distinto.Evidentemente son tambien un arma defensiva de los derechos adquiridos, pero sobre todo parecen constituir un mecanismo apropiado para alcanzar ciertos privilegios imprescindibles a la hora de afianzarse al frente de la ciudad, lo quc seguramcnte responde al mayor peso de la caballeria villana en la organizacion de la cstructura social de las ciudades en que se constata su existencia. En cualquier caso, uno u otro tipo de organizacion ponen de manifiesto la conciencia de clase y el deseo evidente que tienen sus miembros de monopolizar el gobierno local y defender esa privilegiada situacion siempre que se vea amenazada de una u otra forma.
2．El comun de vecinos.
El resto de los vecinos integrados en la vida ciudadana constituye el “comun".La caracterizacion socioeconómica de sus miembros dista mucho de ser uniforme,pudiendose encontrar entre ellos campesinos,artesanos o pequenos comerciantes, trabajadores por cuenta propia o al servicio y jornal de otros.Quiza los aspectos mas comunes entre ellos sean su general condicion pechera (aunque obviamente hay excepciones) y su apartamiento de las responsabilidades de gobierno. El órgano de poder urbano,el regimiento, impone en numerosos casos el apartamento de los pecheros,en lo que parece ser el triunfo de una tendencia existente desde tiempo atras: en Avila ya en 1299 los puestos mas destacados del concejo estan en manos de los integrantes de los tres linajes de la ciudad, exigiendose, ademas, el grado de caballero para ocupar los mas altos cargos de la administracion local l0. El triunfo del regimiento no supuso siempre la exclusi6n radical de los pecheros de los 6rganos de gobierno local, en algunos concejos estaran representados. Pero en cualquier caso la posicion politica de oligarquia y comun no es la misma, y la de los miembros de éste,considerados en conjunto, no hara sino empeorar, a pesar de que en algunos casos concretos sus representantcs consigan medrar.
Un ejemplo claro lo encontramos en Segovia, donde segun el ordenamiento real de $1 3 4 5 ~ \mathrm { l a }$ ciudad y su tierra seran gobernadas por un grupo de 15 regidores,repartidos de la siguiente forma: cada uno de los dos linajes existentes cuenta con cinco regidores, y los pecheros con otros cinco, repartidos a su vez entre la ciudad propiamente dicha (tres regidores) y la tierra (dos) .A partir de esa fecha los pecheros segovianos irán perdiendo posicioncs progresivamente,debido en especial a que la representatividad de “sus”regidores sera cada vez menor, dada su igualmente progresiva desvinculacion del conjunto de los gobernados,asi como la patrimonializacion de los cargos I2. En efecto, el comun segoviano muy poco tiene que decir en la practica respecto a quien alcanza los regimientos pecheros,mientras que los regidores,sean o no miembros de los linajes,tienden a considerar que el cargo se lo deben unicamente a sus méritos, al apoyo de“los suyos” y al rey l3.De esta forma, csa doble representacion linajes/comun no es mas que una ficcion que acabara desaparcciendo, aunque siempre se mantenga la diferencia de origen en cl seno del regimiento; esto permite que los regidores-pecheros esten en la practica en peor situacion que los restantes,o al menos eso es lo que hace pensar la queja que elevan a los reyes en 1492 como consecuencia de la actitud de los regidores-caballeros que pretende impedirlcs intervenir en las manderias e ir a los terminos e demas cosas l4. Pero esas diferencias en el plano de la actuacion politica cotidiana no contradicen el despegue de los regidores-pecheros respecto al comun de donde originalmente proceden, ni su equiparacion con el resto de los componentes de la oligarquia i5.En realidad, esa queja de 1492 parece aludir mas a un conflicto intra que inter clasista: nada hace pensar que los regidorespecheros actuen como defensores o representantes de los miembros del comun,ni que se sientan miembros dc éste; mas bien al contrario,como en todas partes el regimiento actua como un todo sobre el resto de los habitantes de la ciudad.
Consecuentes con su situacion, el comun busca la forma de no desaparecer como conjunto de vecinos con posibilidad de hacer oir su voz. Para ello utiliza dos vias,en ocasiones coincidentes: el mantenimiento de reuniones del colectivo de pecheros,y la resistencia,mas O menos violenta scgun los casos, a ciertas decisiones concejiles que les afectan negativamente. Puede decirsc que,a pesar de que una de las razones alegadas por Alfonso Xl a la hora de poner en practica su reforma municipal fue la de los disturbios que provocaban las asambleas de vecinos 16, tras la construccion de los regimientos, en muchos lugares, siguen celebrandose reuniones abiertas de pecheros,en las que se tratan asuntos de interés para la colectividad o se eligen, si las circunstancias lo recomiendan, representantes o procuradores cncargados de llevar la opinion del comun al concejo adonde fuera necesario 17.
Asi pues, el comun consigue mantener un órgano “asambleario”, que habitualmente se reune en lugar fijo y preestablecido, y que,aunque suele estar controlado por la justicia 18,es un vehiculo eficaz para mantener su cohesion y unificar criterios de cara a plantear cualquier tipo de reivindicacion,no obstante los intentos de la corona y los concejos por neutralizarles. Las autoridades concejiles tienen que aceptar su existencia y sus delegados, mientras que la corona no logra mas que el establecimiento de un cierto control yunas minimas garantias al imponer,cuando le es posible,y para evitar previsibles y peligrosos desbordamientos,la existencia de un cierto orden del dia y la presencia de alguna autoridad superior.
Este tipo de reuniones se mantiene durante todo el periodo medieval, y ademas perfeccionan su funcionamiento y elevan su grado de eficacia, ya que son capaces de generar la existencia de un portavoz-representante de la colectividad, el procurador del comun, cuya mision es la de llevar la voz y defender los intereses del comun alli donde sea preciso,en especial ante los miembros del concejo.En este sentido es sintomatico que en Madrid solo se permita la reunion del comun cuando se trata de elegir procurador l9,y,en otro sentido, tambien lo es que andando el tiempo tanto esas reuniones como,cn especial, la eleccion de representantes se eliticen, como puede observarse, por ejemplo, en el funcionamiento de las colaciones y en la designacion de los jurados 20,alli donde existen.
En efecto,una vez impuesto el regimiento como órgano de gobierno urbano,un sector del comun intenta acercarse a la vida politica de la localidad a través de las colaciones. En todas partes éstas constituyen una circunscripcion politico-administrativa de cierta importancia, que permite la expresion de reivindicaciones favorables a toda la colectividad 2i; que es respetada y amparada por la corona y los concejos,ya que, a traves de su mediacion, parece mas facil imponer la aceptacion y cumplimiento de ciertas directrices y decisiones 22 y que es utilizada en pro de su medro personal por parte de los mas destacados pecheros.
Este organo de reunion es visto con recelo por cuanto (a pesar de que a sus reunioncs asisten todos los vecinos de la circunscripcion, io que permite que en muchas ocasiones sean controladas por la oligarquia, quedando asi diluido el peso del comun) 23 puede permitir que el comun se organice para defender sus intereses; de ahi que no falten los intentos protagonizados por oficiales concejiles tendentes a limitar su capacidad, como sucede en Burgos,ciudad en la que es necesaria la intervencion de un poder ajeno, el conde de Castro, para pacificar las alteraciones provocadas por las diferencias surgidas entre el concejo y las colaciones 24.
Tambien la corona desconfia, y esa actitud explica, entre otras cosas, su respaldo a los jurados.En Toledo las colaciones son la base a partir de la cual surge el cabildo de jurados (que suplanta al conjunto del comun, que solo participa en el proceso de eleccion) instituido por Juan II en 1422,segun el modelo del ya existente en Sevilla 25,como representante del comuin 26.Esto se produce precisamente cn un momento en que existe en las ciudades castellanas una notoria inquietud, provocada por Ia resistencia a la monopolizacion del gobierno por parte de la oligarquia. Podria pensarse que con ello el monarca busca dar satisfaccion a los toledanos de a pie y afianzar el papel de las colaciones,pero el simple hecho de elegir a los jurados y que sean éstos los encargados de velar por los intereses del comun, supone ya un vaciamiento de posibilidades politicas,y una suplantación de esas colaciones. Este resultado parece ser algo buscado conscientemente, consecuencia del temor que inspira a la corona, y sobre todo a la clase dominante local, la capacidad de presion de los pecheros actuando colectivamente.
La existencia de los jurados, por otra partc,pone de manifiesto la elitización de un sector del comun, que coincide con aquel que accede a estos u otros cargos mas o menos similares. En el mismo sentido pueden interpretarse datos como la diminucion, desde mediados del siglo xv,del numero de vecinos que acude a las reunioncs del concejo astorgano, coincidicndo con la aparicion (la primera mencion data de 1449) de la presencia en esas reuniones de representantes del comun 27.
El que en 1489 Luis Gonzalez de Sepulveda consiga, con el apoyo de la reinay contra la voluntad del concejo,la alcaldia de la villa de Sepulveda aun sin tener caballo ni armas 28,apunta en idéntica direccion, lo mismo que el papel preeminente que adquieren quienes desempeian ciertas ocupaciones, destacando en este sentido los pescaderos y carniceros 29.
Por otro lado,hay que traer a colación la repeticion de personas o miembros de una misma familia en ciertos puestos clave,asi como la constatacion de que quienes acuden a las reuniones del comun son habitualmente un sector minoritario y destacado del mismo,que lo hacen de forma inorganica (como en Aiba de Tormes,donde en 1495 se dice que asaz personas de las buenas e altas de la villa. presentaron al procurador del comun), pero también a veces organizadamente. Este uiltimo caso es el de Medina del Campo, donde en 15o7 son los procuradores de cada una de las cuadrillas de la Hermandad, que coinciden con destacados personajes locales,quienes se reunen para elegir a los procuradores del comun,que han de llevar la voz de éste al concejo.Tambien en Soria son los cuadrilleros los encargados de designar al procurador, pero es que ademas en esta ciudad se constata la repeticion de los nombres de los integrantes de las cuadrillas, asi como de quienes desempenan las funciones representativas,lo que apunta, sin ningun género de dudas,a una elitizacion,a la constitucion de una élite pechera 30.
A finales del siglo xv,pues, junto a las reuniones generales de pecheros, que segun los datos con que contamos siguen celebrandose,existen otras formas de organizacion que -aunque menos utiles en principio, por cuanto la posible participacion de los caballeros y miembros de los linajes resta fuerza a los demas participantes- son utilizadas,lo mismo que la organizacion de la Hermandad, por los miembros mas destacados del comun, sin duda para defender los intereses de la colectividad, pero también, y muy especialmente,para imponer su capacidad de liderazgo sobre sus “iguales". Como se ha senalado recientemente 31,las Hermandades buscan en especial la defensa de los intereses de la clase dirigente urbana, tanto en el periodo inmediatamente anterior a la implantacion del regimiento, como en los ultimos anos del siglo xv, si bien en esta ültima fecha los lideres tradicionales tienen ya una evidente competencia en la élite del comun que,en ocasiones, ocupa puestos destacados en esa organizacion, como el oficio de alcalde que en algunos lugares, entre ellos Guadalajara, viene desempeiado por un pechero, miembro sin duda de esa élite 32.
No todos son iguales, pues, en el seno del comun. Asi lo expresa con toda claridad la argumentacion del procurador del comun de Cuenca cuando protesta, cn 1460, por la forma en que se aplica el privilegio de exencion de que dicen gozar los monederos de la ciudad: contra lo establecido (que los monederos sean pecheros medianos o pequenos) el tesorero nombra a pecheros mayores 33. Es decir, el propio comun tiene conciencia de esas diferencias y constata claramente la mejor situacion de los pecheros mayores que no deben ser sino esa clite que ahora nos interesa individualizar.
3.La elitizacion de un sector del comun.
Todo lo anterior pone de manifiesto la vitalidad de la comunidad urbana, y la conciencia que de si misma tiene,pero tambien permite constatar la presencia de un grupo especialmente activo, constituido fundamentalmente por comerciantes, que pretende no solo hace oir su voz y hacer valer sus intereses, sino tambien, y quiza pueda decirse especialmente,lograr un ascenso social que le pcrmita, merced a la posicion cconomica conseguida, llegar a las esferas dcl poder local y alcanzar las filas dc la clase dominante,haciendo frente a la oposicion de ésta, que procura poner freno a todo ascenso social de elementos del comun, por considerarlo peligroso para su propia estabilidad. Son los primeros balbuceos que ponen de manifiesto la presencia de un nuevo grupo,que podemos situar en ia base de una clase social que empieza su lento proceso de emergencia. Ademas de lo ya apuntado, otros sintomas pueden permitirnos observar ese fenómeno,entre ellos la peculiar protesta quc se alza en Salamanca en 15O1,cuando los sexmeros son denunciados porque son gente baxa del comun de los oficios e no de los onbres honrados ciudadanos que hay en ella.. lo qual diz que es gran inconveniente para la governacion de dicha cibdad porque son gente baxa y los regidores los traen a su mano e se conciertan todos contra la ciudad...(lo cual no sucederia si) fuesen proveydos de losdichos oficios omes honrados e de buenas fasiendas e talesque los dichos regidores non lo pudieran traer a su mano 34.
En las ciudades castellanas se constata la existencia de una estrecha franja dc pecheros que se alza por encima del resto de sus compancros de clase, y se impone como sus lideres. Encontramos entre ellos a algunos artesanos destacados que,en su camino hacia el ascenso social, parecen buscar mas las ventajas juridico-politicas y economicas que pueden conseguirse merced a una acertada relacion con el poder establecido, que una mejora de las condiciones de su scctor artesanal o de su propia condicion como artesanos; no hay que olvidar el tipo de relacion laboral-personal predominante en el contexto en que nos estamos moviendo,ni el reclamo que para cualquier persona con aspiraciones representa la posibilidad de escapar de la condicion de pechcro; y tampoco hay que dejar de considerar que es el comercio,y las actividades mas estrechamente relacionadas con él, lo que permite,en general, un enriquecimiento susceptible de permitir ciertas veleidades. De ahi que,los miembros del artesanado que se pueden encuadrar en ese sector social que nos interesa destacar, busquen mejorar las condiciones de partida que les proporciona su ocupacion profesional con la practica de ciertas actividades relacionadas con el comercio y con una politica de accrcamiento personal a quiencs ejerccn el gobierno local, en un intento de ganarse, de alguna manera,los favores dc éste. Paralelamente a ello,codo con codo con el resto de los integrantes del sector,utilizaran tambien otras vias para lograr sus fines politico-sociales, tal y como veremos enseguida.
Si los proccdentes del artesanado constituyen una parte, aunque seguramente minoritaria, de los componentes de la élite del comun, de esa nueva clase en formacion que intentamos rastrear, la mayoria de ésta parece estar integrada por los enriquecidos a traves del comercio,a los que a veces encontramos actuando también en cl mundo hacendistico local 35.
El origen mercantil de la mayor parte de los integrantes de esta élite, y el desinterés al respecto de los procedentes del artesanado,explica la debilidad de su relacion estructural con el sector de la produccion,del que mayoritariamente están desligados,igual que lo están del mundo de la tierra, al que aparecen vinculados los miembros de la clase dominante tradicional. En este ültimo aspecto hay que decir que intentan establecer ese tipo de vinculo invirtiendo, siempre que les cs posiblc,en la adquisicion de tierras y ganado 36; se trata, en la mayor parte de los casos,de un acto mas simbolico que efectivo cconómicamente hablando,a través del cual pretenden expresar su deseo de pertenencia a la clase superior, es decir, de una maniobra de aproximacion. Unicamente quiza,en el caso,generalmente excepcional, de los carniceros,que son capaces de controlar pastos-ganado-tablas,las cosas son distintas.Puede decirse,por tanto, que salvo excepciones,lo que busca esa elite respecto a sus actividades economicas no son sino ventajas que favorezcan sus intereses;unos intereses que para la inmensa mayoria de la élite del comun se centran exclusivamente en la practica del comercio.
Esa actitud limita su radio de accion politico-economico, ya que al no preocuparse mas que por mejorar las condiciones de su participacion en el intercambio,abandonan, o dejan en segundo plano y a la sombra, lo que sucede en el ämbito de la producción,desinteresandose del mismo como sector del que poder adquirir nuevos y crecientes ingresos. En consecuencia,sus posibilidades de desarrollo como clase se ven mermadas, pues esa actitud les hace especialmente proclives a aspirar a beneficiarse de ingresos procedentes de las fuentes tradicionales de renta de las que se abastece la clase dominante a todos los niveles (senorios y propiedad ganadero-territorial),y a conseguir privilegios juridico-economicos similares a los que esa clase disfruta,en lugar de orientar sus esfuerzos hacia el afianzamiento de sus propias caracteristicas e intereses económicos. Todo ello explica a su vez la tendencia que manifiestan a invertir en lujo en vez de hacerlo en el campo productivo,asi como su voluntad de integrarse en la clase superior mas que a organizarse como clase diferente.
Con todo hay un sector de entre ellos, que a fines del siglo xv parece ser relativamente importante, que,en parte por ser consciente de sus necesidades e intereses prioritarios,pero tambien por no tener otra opcion, y como respuesta a la postura obstruccionista practicada de forma casi sistematica por la clase superior,aspira a llegar al nivel de ésta, colocandose a su lado, o desplazandola si fuera preciso, y posible; es lo que intentan en la Revolucion Comunera.
Asi pues, para lograr sus objetivos de ascenso social, se percibe la utilizacion, por parte de los pecheros enriquecidos,de dos vias diferentes. En primer lugar, la antigua de“hacerse hombre de”algun miembro destacado de la nobleza local, logrando asi el amparo de ésta para medrar a su calor y su servicio: el concejo de Medina del Campo recibe,en 1497,la orden real de nombrar a personas idóneas para cubrir las vacantes de los distintos oficios,y no a criados ni allegados de sus gobernantes; entre los jurados nombrados por Juan Il en Toledo apareccn algunos criados de ciertos destacados personajes. Hasta tal punto este sistema debia de estar en vigor que en algunos lugares,concretamente en Toro,la clase dirigente se opone al mismo: en 1426, cuando Sancho Ruiz renuncia a su regimiento en favor de su vasallo Diego de Sosa, el resto de los regidores,a pesar de que la corona lo ha aceptado, se opone activamente, y aunque entre las razones que expone no aparece la relacion personal existente entre Sancho Ruiz y Sosa, éstas son tan relativamente endcbles (que se trata de una regiduria “acrecentada", que lo correcto es elegir y presentar una terna al rey para que él designe al regidor, y que éste tiene que ser vecino de Toro), que puede pensarse que la no aceptacion responde en parte al rechazo que esa posible via de ascenso despierta entre el conjunto de privilegiados de Toro 37.
Una variante de este sistema, que supone un paso adelante hacia la segunda via utilizada, lleva a alguno de los miembros de la élite del comun a ingresar en los linajes.En efecto, la presion que estos vecinos destacados ejercen lleva a los linajes a flexibilizar su estructura. Nos encontramos asi con que desde mediados del siglo xiv se observa un lento acceso a los mismos de algunas familias enriquecidas que consiguen integrarse en su estructura. Un caso claro es el de Valladolid,donde,desde tiempo atras,la clase dominante accede a estas incorporaciones dado que por esa via consigue ampliar su grado de aceptacion mediante el simple mecanismo de aumentar el numero de sus clientes 38.
Sin embargo,esto no debe hacernos perder de vista que no se trata mas que de un primer paso, ya que ese ingresar en una casa no es sino un“ponerse a la cola”de la misma: en Valladolid,como en otros nucleos urbanos,los regimientos se reparten entre los linajes,lo mismo que las alcaldias y escribanias,pero la reglamentacion en vigor,que establece claramente como llegar a dichos cargos,prima a las familias mas antiguas, es decir,a las de mas abolengo de entre las asociadas 39.Los recién llegados tienen dificil,aun ahora, su acceso al concejo, no obstante lo cual, no solo estan mas cerca que cuando se encontraban fuera de esa organización, sino que con o sin cargo en el mismo han conseguido saltar hacia Ia clase superior, lo que, por otra parte,no dejara de influir en la evolucion de ésta.
La segunda via consiste en hacer valer la propia riqueza y capacidad para reivindicar un puesto entre los“politicos” de la ciudad; el sistema no es del todo novedoso, dado que de alguna manera puede ser considerado como la consecuencia logica del camino abierto siglos atras con la implantacion de la caballeria villana.Pero ahora resulta potencialmente revolucionario dado que al menos parte de quienes lo siguen intentan imponer un sistema nuevo, al margen de las organizaciones tradicionales de la clase dominante, para acceder al poder. Se trata de una via que supone, en ocasiones, el empleo de la “negociacion”,cuando no de la fuerza, para alcanzar la meta propuesta, que en este caso no es integrarse en el seno de la clase dominante,sino ubicarse $^ a$ su lado, compartir con ella las prerrogativas del poder. Para ello protagoniza una lucha de caracter politico,utilizando preferentemente la figura del procurador del comun,y,cuando las circunstancias le parecen favorables, la fuerza,materializada habitualmente en la denuncia judicial; solo en 1520 lo intentaran mediante el empleo de las armas y la organizacion supralocal. La derrota de Villalar pondra fin a tales veleidades.
Quienes protagonizan estos hechos no conforman todavia una clase propiamente dicha, plenamente constituida (lo que les une al resto del comun parcce ser mas de lo que les separa de él), ni parcce que objetivamente puedan tener posibilidades de éxito en esa linea (a pesar de su pujanza economica las circunstancias no les son en absoluto favorables). No obstante,luchan porimponer su personalidad y hacerse un hueco en las esferas del poder; saben que para eso es necesario contar con el apoyo,o al menos el consentimiento tacito de la clase dominante, y por ello intentan llegar a su objetivo por diversos medios, siempre en relacion con esa clase a la que combaten cuando pueden y en la que algunos acabaran integrandose por via de sangre o de compromiso personal $y / \epsilon$ politico. Y todo cllo, hasta I520, solo a nivel local,si bien,dado que las circunstancias-marco son las mismas en todas partes,las acciones y reivindicaciones de una y otra ciudad coinciden bastante en la forma, el contenido y el tiempo.
Por uno u otro medio,algunos asciendcn,pero lo hacen de forma individual, y,ademas,suponen solo una estrechisima minoria; el resto sigue inmerso en las filas del comun, desde donde tiene que defender sus intereses e intentar conseguir sus aspiraciones,mientras continua sin sentirse realmcnte representado por los miembros del concejo, ya quc muy frecuentemente éstos solo representan a su propia clase (como ya he sefalado mas arriba, incluso cuando alguna regiduria es ocupada por pecheros,éstos dejan muy pronto de sentirse identificados con $\mathbf { \dot { \bar { s } } } \mathbf { u } / \mathbf { \bar { s } } ^ { \prime \prime }$ regior/es).De csta forma la élite del comun considerada como grupo tiene que seguir luchando por hacer triunfar sus aspiraciones, a veces incluso después de haber conseguido alguna victoria parcial, debido a que la clase dominante defiende hasta donde puede sus prerrogativas y su “monopolio”. Esto explica que en 152o los integrantes de esa élite intenten hacerse aceptar mediantc la fuerza de las armas,unicndose a la revolucion comunera, pero también esta vez seran derrotados.
4.La lucha politica de la élite del comtin.
Todo lo hasta aqui expuesto explica, primero,que el comun dc las ciudades reaccione cuando,considerandose con fuerza para ello,encuentra la oportunidad adecuada para hacerlo,o bien en el momento en que considera inadmisible el sesgo sectario del gobierno ejercido por los miembros de la clase dominante. Y,en segundo lugar,quc una estrecha faccion dc ese comun,que destaca cada vez mas nitidamente por encima de los demas, utilice las movilizaciones de la comunidad para hacer valer sus propios intereses sin prctender integrarse para ello en la clase inmediatamente superior,a la quc ven como“difercnte” e incluso “opuesta” a ellos mismos 40. Es a éstos a quienes encontramos liderando los movimientos urbanos contra la oligarquia,o aliados con los miembros inferiores de ésta,quejosos en ocasiones del comportamiento de los mas poderosos de entre ellos. De esta forma el comun, y en especial sus élites,actuan como una fuerza politica indiscutible,con una meta clara: hacer valer los intereses y el poder potencial de los pecheros, muy especiaimente de sus miembros mas destacados,los cuaies parecen ser conscientes de su situacion y desean no sólo controlar el poder ejercido por los miembros de la clase superior, sino participar en el mismo directa o indirectamentc.
Teniendo en cuenta estas circunstancias,las luchas intraurbanas del siglo Xv cobran un nuevo sentido: aparecen como fruto de los intentos de ese sector destacado del comun -esa clase que da los primerisimos pasos en su proceso de formacion- por conseguir un lugar entre, o junto a, los privilegiados, es decir,quienes poseen los recursos del poder.Y parece que estas pretensiones,en especial la de igualarse a ellos,se aceleran en la segunda mitad del siglo xv, coincidiendo con un periodo de agitacion politica que beneficia las pretensiones de la élite que nos ocupa.
Como parece obvio,con mucha frecuencia las aspiraciones de ascenso, que prenden en los integrantes del sector que ahora nos ocupa, provocan una intcnsa tension que estalla al calor del descontento general del comun con respecto al regimiento ${ \bf { y } } / { \bf { o } }$ los linajes u otras organizaciones de la clase dominante. Pero otras muchas veces las confrontaciones se producen directamente en torno a los representantes de los que se dota la comunidad,dado que los concejos no aceptan facilmente la presencia de los procuradores del comun,a quienes consideran verdaderos censores de su actuacion.
Las ordenanzas de Talavera de 1438 establecen que, en ausencia del procurador de los pecheros, no pucda procederse al reparto de maravedis ni a la redaccion de estatutos u ordananzas, pero tal cosa no se cumple: a lo largo de todo el siglo xv hay abundantes ejemplos de pechos repartidos sin la presencia de esos procuradores; en cambio,en esas mismas fechas si que participan en csos asuntos los represcntantes de las colaciones,lo que debia permitir la intervencion de los integrantes del escalón inferior de los privilegiados y del mäs alto del comun, que de esta forma podrian hacerse portavoces de las mismas 41.
Junto a la vitalidad de las colaciones, lo que sucede en Talavera saca a la luz el problema de la participaci6n de los vecinos de la ciudad y de la tierra, asunto que se observa tambien cn otros Iugares.A juzgar por Io que conocemos,progresivamente ambos colectivos se van distanciando y cada uno intentara/lograra, con mejor O peor fortuna segun los casos,hacer valer la existencia de su procurador.Medina del Campo vuelve a proporcionarnos datos esclarccedores.
En esa villa se constata la existencia de tres colectivos que se van distanciando a medida que avanza el siglo xv: los “hombres buenos pecheros de la tierra",los “hombres buenos exentos”(el comun de la villa)ylos “hombres buenos pecheros de los arrabales".A fines del siglo xv los tres sectores estan claramente diferenciados y cada uno de ellos mantiene su propio sistema organizativo.El de los arrabales,en clara pugna con el comun intramuros del que se considera igual y respecto al que se siente discriminado,mantiene sus reuniones en el monasterio de San Sadornin, donde acuden a la llamada de la campana para tratar de los asuntos de su interes y,especialmente,cuando es necesario, para elegir procurador que les represente en cualquier causa que les afecte, ante cualquier justicia y contra cualquier persona hombre o mujer de cualquier estado o condicion 42; ahora bien no hay constancia de su participacion en el consejo,quiza como en la vecina Arévalo eran representados en esa instancia por los de la tierra, pero carecemos de noticias al respecto 43. Los de la tierra si cuentan con representantes,generalmente un vecino destacado de alguna de las aldeas,aunque no faltan excepciones, como Juan Gascon, que siendo vecino de la villa es procurador de la tierra en 1504-1505 44.
Se constata, pues,la presencia de dos procuradores de pecheros -de la tierra y de la ciudad-,la diferenciacion entre una y otra representacion, y un cierto malestar de la tierra respecto a la posibilidad de ser representados por vecinos de la villa. Este ultimo sentimiento debia de estar de sobra justificado, dado que parece que los vecinos del recinto murado tienen un mayor, y creciente, peso en todo lo que se refiere a la relacion con el órgano de gobierno local, lo que, sin duda,esta intimamente relacionado con el predominio del comun de vecinos del área propiamente urbana y la pujanza de su élite.Una prueba clara de esa situacion Ia encontramos en que el procurador de este colectivo es pagado por el concejo, ademas de por sus convecinos,asi como en que “el comun de hombres buenos exentos” recibe dinero,aunque sea a“reganadientes",de las arcas concejiles 45.
En general, el mas destacado procurador del comun, desde el punto de vista socio-politico,es el de Ia ciudad, no debido a las personas que ocupan en una u otra ocasion el cargo,sino a las oportunidades que el mismo proporciona. Es éste quien primero consigue su “institucionalizacion” diferenciada,o al menos su reconocimiento efectivo,desde el momento en que recibe pagas del concejo. Pero lo mas importante es que este procurador accede a las reuniones concejiles,y aunque,como veremos,no faltaran Ios problemas,parece que lo hace“de pleno derecho”y con cierta continuidad.En Medina del Campo es facil constatar su presencia entre las personas mencionadas como asistentes a las sesiones del concejo,aunque de esa constatacion se desprende que no forma propiamente parte del mismo,pues es citado cuando no actua como“procurador del comun": l6gicamente no aparece entre los presentes cuando por la razon que sea no ha asistido a la sesion,pero,y esto es lo importante, tampoco se encuentra en la lista de reunidos cuando acude como portavoz de las quejas del comun,en cuyo caso se Ie incluye diciendo que,una vez reunidos el consejo con la asistencia de., se presenta ante ellos.. (se incluye aqui el nombre del procurador del comun) 46.
Merced a este procurador,la voz y la defensa de los intereses del comun, y muy especialmente de la élite del mismo, pueden Ilegar a Ilas reuniones del concejo y a la corte.Pero, desde el punto de vista estrictamente politico,el triunfo, que supuso lograr la institucionalizacion de esa figura fue limitado. En algunos casos excepcionales, como Soria, en las reuniones que se celebran con el fin de repartir los pechos, el procurador del comun no solo esta presente, sino que las preside 47. Pero generalmente su participacion se acepta a la fuerza y con la unica intencion de que opine (cuando tiene voz), esté enterado y acepte las decisiones que afectan directamente al comun,en especial cuando se trata de asuntos relacionados con el fisco.
Con todo, el comun, liderado por la élite -a la que le interesa especialmente como instrumento para intervenir en las esferas del poder-,va imponiendo su procurador en las ciudades y villas castellanas,aun teniendo que vencer para ello la resistencia de la oligarquia. En Arévalo la oposicion de ésta se hace valer incluso frente a la voluntad real: la reina ordena, el 2O de agosto de 1494, que los procuradores de la villa y de la tierra participen en aquellas reuniones concejiles en que se traten asuntos de su incumbencia,orden que el concejo se niega a cumplir 48. En Burgos tambien hubo dificultades.En 1426 el comun pretende que sus procuradores participen en la eleccion de los cargos subalternos y lo reclaman con tanta fuerza que se acepta su reivindicacion.No obstante, el problema no se soluciona de forma definitiva, de manera que en $1 4 6 5 \mathrm { ~ y ~ } 1 4 7 5$ renacen los conflictos en torno a este asunto 49. Por fin, en 1496 los reyes sancionan unas nuevas ordenanzas, que seran corregidas en 1497,en las que, con gran minuciosidad,se regula la participacion de esos procuradores en las tareas concejiles 50.En Medina del Campo, Olmedo, Segovia, Chinchilla, Valladolid y Palencia, entre otros lugares,hubo tambien sonados conflictos y enfrentamientos del comun con la oligarquia a causa del procurador del comun 51.
En todas partes el camino recorrido fue largo y estuvo salpicado de obstaculos a veces dificiles de salvar. Aunque de mejor o peor grado, la clase dirigente tiene que aceptar la existencia de esos procuradores del comun, ya la larga se vera obligada a permitir su acceso al concejo cuando se trate de asuntos relacionados con los intereses de los vecinos por ellos representados. Pero sicmpre considerara su existencia como una intromision,o al menos como una presencia molesta, ya que daba una “publicidad> no deseada a las acciones y decisiones dcl regimiento y el concejo. Esto explica la lucha que para hacer triunfar sus aspiraciones en este sentido tendran que protagonizar el comun y sus representantes; asi como la activa resistencia concejil al respecto,y sus intentos de controlar esa asistencia, que en ocasiones les lleva a realizar acciones de auténtico caracter“picaresco” 52.
Si cl concejo admite esta presencia con recelo, el comun no la considera suficiente,y, siempre que le es posible, intenta ampliar el contenido de la actuacion de sus procuradores,cosa, por otra parte,muy bien recibida por éstos,que,al menos a juzgar por algunos ejemplos -entre ellos,el del burgales Diego de Soria-, parece que procuran utilizar ese puesto como palanca propulsora hacia mejores posiciones politico-sociales 53.
Esto explica que en todas partes las tensiones y enfrentamientos comunclase dominante, representada esta ültima, fundamentalmente, por el regimiento, vayan mas alla de la simple existencia del procurador del comun.Las causas de los mismos hay que buscarlas en las encontradas tendencias de unos y otros respecto a la participacion en los órganos de gobierno.Por eso, cuando surge la revolucion comunera la élite del comun, que busca acceder al poder local y por tanto a una posici6n sociopolitica superior,aprovecha la circunstancia para, conjuntamente y de forma consciente,imponer sus reivindicacioncs en este sentido 54.Al fracasar el intento, tras la derrota de los comuneros, llegaran a suceder cosas como que el comun se vea obligado a elegir a su procurador entre personas nobles,hidalgas y honradas en vez de entre sus miembros,tal y como sucede en Medina del Campo 55.
Como parece obvio,tras la derrota comunera la élite pechera se vio obligada a ensayar otras formulas, entre las que se encontrarä el aumento del numero de regidurias,ya experimentado timidamente con anterioridad,pero esto trasciende los limites que nos hemos propuesto. Volviendo a lo que ahora nos interesa, se hace evidente que la clase dominante urbana teme los resultados del empuje del comun y muy especialmente a su élite, causa por la cual se opondrä a cualquier situacion que directa o indirectamente pudiera favorecerle. Eso explica su resistencia al procurador del comun y a cualquier decision que pudiera representar una ventaja para aquella.
A pesar de csa permanente resistencia de la oligarquia al empuje del comun,éste,liderado por una élite con claras aspiraciones de ascenso,consiguió avanzar, aunque lentamente,en la direccion deseada, imponiendo la presencia de su procurador, hecho que favorece de forma especial a quienes pueden acceder a ese rango, es decir, a la élite del comun.Para ello supieron aprovechar circunstancias favorablcs,siendo una de ellas la que se ofrecio en torno a 1497, momento en el que son varias las ciudades en que surgen tensiones y donde el comun y el sector que le lidera obtiene algunas victorias, coincidiendo con un momento de relativamente intensa actividad normativa real cn el plano económico-social.
A traves de las vicisitudes que todo esto genera puede observarse como, en cse momento intermedio entre el medievo y la modernidad de que nos hemos ocupado,la dinámica socio-económica ha hecho nacer en las ciudades castellanas cl germen de una nucva clase social.El desarrollo económico y de las relaciones sociales,asi como la propia evolucion politica que ha llevado a la corona a apoyar a ciertos sectores ciudadanos, permitieron que en los nucleos urbanos castellanos surgiera un grupo social perteneciente por “derecho propio” al comun, pero que por toda una serie de factores, de los que nos hemos venido ocupando hasta aqui, se diferenciaba con bastante claridad del resto de los componentes del mismo.Y este“grupo”,al que consideramos una clase en formacion,va tomando progresivamente conciencia de su propia identidad. Es evidente para el que no pertenece a la oligarquia, pero sabe muy bien que el favor de ésta puede ayudarle; de ahi que un sector importante de ese grupo busque, siempre que esté a su alcance,alinearse con las familias de la clase dominante, ganar su apoyo e incluso hacerse sus fieles o paniaguados,pues con ello tiene posibilidad de afianzar la posicion alcanzada e incluso mejorar en sus expectativas sociales y economicas. No es casual, por tanto,que quienes se casan con miembros de la oligarquia o los que, alli donde es posible, llegan a la regiduria pechera pertinente, rompan los lazos que les unen con la clase de la que proceden y pasen a integrarse de hecho o de derecho en la clase superior,actuando en lo politico de forma similar y tendiendo a perpetuar su nucleo familiar en la posici6n lograda.
Como he tenido la oportunidad de exponcr,no todos los integrantes de Ia élite del comun estan dispuestos O en disposicion de seguir ese camino; por otra parte, quienes lo hacen son personas aisladas,no el grupo como tal, de forma que éste siempre sigue existiendo con sus caracteristicas y aspiraciones propias: son enriquecidos que sobresalen por encima de la media del comun de vecinos y que desean mejorar su situacion socio-politica accediendo por derecho propio a las esferas del poder local, situandose asi en una posicion de igualdad respecto a la clase dominante tradicional. Esta, evidentemente, se resiste.
Al mismo tiempo,la élite del comun es consciente de su diferencia con respecto al resto de ese amplio sector de vecinos al que de hecho pertenece. Pero tambien parece tener plena conciencia de que necesita de ese colectivo para dar satisfaccion a sus aspiraciones. Por eso,muy frecuentemente,utilizan para sus fines al conjunto del comun,al que lideran y dirigen en funcion de sus propias aspiraciones. Esto no significa que perjudiquen a quienes forman parte de ese comun del que ellos quieren salir, sino que defendiendo la causa de éste luchan clara e intencionadamente a favor de su propio interes. Mas alla de defender al conjunto de pecheros buscan su medro como sector social definido,que se plasmaria en ese acceso al poder concejil del que tanto hemos hablado.Esto explica,entre Otras cosas, la creciente relevancia de las colaciones y las cuadrillas de la Hermandad a costa de las “asambleas” generales del comun.
A finales de la Edad Media esta élite comunera debia albergar la csperanza de poder alcanzar sus anhelos en un futuro no lejano,animada y respaldada como estaba por el elevado enriquecimiento conseguido,y por ese triunfo que supuso la institucionalizacion,contando con cl apoyo de la corona, del procurador del comun. Debieron llegar a confiar en situarse a nivel de igualdad con la oligarquia tradicional, y quiza a confundirse, como clase, con ella.Pero la realidad iba por otro lado.Las relaciones sociales dominantes no permitian esas veleidades,de manera que cuando optaron, aprovechando la coyuntura que se present6 con la llegada al trono de Carlos I, por “conquistar" con las armas esa meta dorada, la derrota fue inevitable y no se hizo esperar.
Apéndice documental
1496,diciembre 20,Burgos. Ordenanzas sobre la eleccion y funciones de los procuradores mayores y otros oficiales de la ciudad de Burgos. A.G.S.,R.G.S.,1496- Xl, fol. 8.
Don Fernando e dona Ysabel etc.al concejo, corregidor, alcaldes,merino,regidores,escrivano mayor del concejo, procuradores mayores, oficiales e omes buenos de la muy noble cibdad de Burgos,cabeca de Castilla,nuestra Camara e a todas las otras personas nuestros subditos e naturales de qualquier ley,estado o condicion, preheminencia o dignidad que sean a quien lo contenido de yuso en esta nuestra carta sera e ataie o ataner puede en qualquier manera,e a cada uno e qualquier de vos, salud e gracia. Bien sabedes como por parte de vos los dichos procuradores mayores e por otras algunas personas de la dicha gibdad fueron dadas a nos y en el nuestro consejo algunas peticiones quexandose de algunos agravios que la dicha sibdad e pueblo comun della recibian asy de los alcaldes mayores e regidores de la dicha cibdad como de algunos monesterios de religion e religiosas e cavalleros e clerigos e otras personas asy de la dicha cibdad como de su tierra e comarcas.E nos queriendo ser ynformados de la verdad por que mejor e mas justamente pudiesemos mandar proveher c remediar sobre ello ovimos mandado llamar ante los del nuestro consejo los dichos alcaides e regidores e otras personas a quien las dichas quexas tocavan para que diesen rason de lo que a ellos tocava; y asy mesmo sobre algunas cosas deilas mandamos aver e fueron avidas por algunos del nuestro consejo a quien lo cometimos ciertas ynformaciones asy de testigos como descripturas,y todo esto fecho e nos seyendo ynformados de la verdad del fecho,e queriendo remediar e proveer a la yndepnidad e bien e pacifico estado e buen regimiento de la dicha cibdad como a nos pertenece,mandamos faser e fesymos ciertas hordenancas,cada una proveyendo a la quexa o peticion sobre que se pone, el thenor de las quales dichas hordenancas es este que se sygue:
1．Primeramente por quanto nos somos ynformados quel oficio de los procuradores mayores es muy negesario e provechoso al bien e pro comun de la dicha cibdad sy usan bien e libremente de aquello para lo que fueron estatuydos e la elegion de los dichos procuradores mayores pertenece, por virtud de la sentencia arbitraria dada por el conde de Castro entre la justicia e regidores de la dicha cibdad yel pueblo e omes buenos della, enteramente a los vesinos de la dicha cibdad, segund que lo han de uso y de costunbre,syn que aya de yntervenir en la elecion e costitucion dellos el ayuntamiento de la dicha cibdad,e an de ser anuales,e parece que son costifuydos asy para negocio como para en juysyos, en todo lo que concierne al pro e bien comun de la republica,e vesinos de la dicha cibdad,e a las otras cibdades y villas de nuestros reynos que lo han pedido,avemos proveido quel procurador del comun este en el ayuntamiento e concejo o cabildo,aunque no tengan en el voz ni voto,asy es cosa rasonable que otorgue a la dicha cibdad de Burgos,sobre lo qual nos avemos dado algunas nuestras cartas selladas con nuestro sello, y eso mesmo un mandamiento firmado de los del nuestro consejo,todo para que los dichos procuradores mayores puedan entrar y estar cada y quando quisyeren en el ayuntamiento e para ver tomar las cuantas e para ver poner los precios a los vinos que se ovieren de conprar e a las carnes que se ovieren de vender, quando se ponen para provisyon e bastecimiento de la dicha cibdad; por ende mandamos y hordenamos que los dichos procuradores asy elegidos sean recebidos por procuradores mayores de la dicha cibdad en el ayuntamiento della c se guarden las dichas nuestras cartas c mandamientos en todo y por todo,y cada y quando quisyeren ellos o qualquier dellos puedan estar e esten de aqui adelante en el ayuntamiento e concejo de la dicha cibdad, solamente para ver lo que en el se hase e manda e hordena, e para aquello en que por virtud de la dicha sentencia arbitraria pucdan entender,con tanto que no tengan boz ni voto en el dicho ayuntamiento; pero sy les pareciere que alguna cosa se fase o manda faser en daio e perjuysyo de la dicha cibdad e su tierra que pueda requerir sobre ello al dicho ayuntamiento para que remedie y para que sy no lo remediaren puedan pedir e tomar testimonio o testimonios de sus requerimientos,los quales el dicho nuestro escribano mayor o su teniente sea tenido de Ios dar, cada uno sygnado con su sygno.
2.Otrosy hordenamos e mandamos que sy alguno de los dichos procuradores mayores que ovieren sydo un aiio,paresciere al pueblo e omes buenos de la dicha cibdad ques suficiente e provechoso para cl bien e pro comun della e para que quede otro ano con cl nuevo procurador que oviere de elegir, por que de al que nucvamente vinierc ystrucion e razon de lo que se oviere fecho, pasado cl ano de amos,y avisacion para lo venidero, que le puedan haser e hagan libremente solamente por otro ano,c mandamos al ayuntamiento desa dicha cibdad que luego lo resciba por procurador en seyendo requeridos, que sy nescesario cs nos por la presente damos poder e facultad a los dichos pucblo e omes buenos para lo haser.
3.Otrosy por quanto nos por otra carta ovimos mandado quel ayuntamiento de la dicha cibdad libren cn cada un aio 4.OoO a Ios procuradores mayores para la costa quc se oviere de fase por enbiar a notificar a nos al nuestro consejo las cosas quellos oviesen menester cunplideras a nuestro servicio e al bien e pro comun de la dicha cibdad, por ende ordenamos e mandamos que las dichas nuestras cartas sobrc esto dadas sean de aqui adelante guardadas e cunplidas e que cada e quando la justicia e regidores de la dicha cibdad librasen para sy sus quitaciones libren asi mismo a los quc fueren procuradores mayores en cada un ano los dichos 4.oo0 para que lcs acudan con ellos scgund e como e al tienpo que ovieren de acudir a los otros oficiales del dicho regimicnto con las dichas sus quitagiones,e syn que ayan dc dar los dichos procuradores causa ni razon a las dichas justicia e regidores ni a su escrivano mayor para que piden los dichos maravedis ni de la nescesidad que para ellos tienen,e que los dichos justicia e regidores non libren para si sus salarios e quitaciones sy no juntamente con ellos libren a los dichos procuradores mayores los dichos 4.ooo maravedis en cada un ano,e questos dichos 4.OoO asy librados Ios dichos procuradores mayores los pongan cn desposyto e manifyesto en el canbio de un canbiador publico de la dicha cibdad, donde ellos quisyeren, para que amos tomen de ali lo quc ovieren menestcr para enbiar los dichos mensajeros,e que non los gasten en otra cosa,pero mandamos que los dichos procuradores mayores en cada un aio sean thenidos e obligados de dar quenta c rason a las personas c al tienpo quel mayordomo de la dicha cibdad diere sus quentas e muestre como han gastado los maravedis que han recebido, e sy algo por los tales contadores les fucre alcancado lo tornen al mayordomo de la dicha cibdad.
4.Otrosy mandamos que de los letrados que agora tiene o de aqui adelante toviere la dicha cibdad salariados para sus negogios tomen los dichos procuradores mayores uno dellos,quel quisyere,e cada e quando quisyeren, para que les ayude a dar consejo por cscripto c por palabra en todo quellos le requiricren, por el mesmo salario que les diere la cibdad,e quel letrado que seyendo requerido por los dichos procuradores mayorcs o por qualquier dellos non les ayudare e diere consejo para en todo lo que les requiriere por escripto o por palabra tocante a su oficio de procuradores mayores,que por el mesmo fecho pierda el salario e dende en adelante non lo pueda aver ni le sea librado.
5.Otrosy por quanto en uno de los capitulos de la dicha sentencia arbitraria que dio el conde de Castro estudiese puesto quel nonbramiento de los fieles de la dicha cibdad pertenesce a los buenos honbres della,y dise que se avia de nonbrar en el dia de san Pablo del mes de henero de cada un ano,y los procuradores mayores de la dicha cibdad se quexan que los regidores della no los dexan usar libremente del poder e facultad que deven tener y segund que en los antiguos los fieles solian tener, y eso mesmo hasyendolos parescer ante sy sin aver parte querellante, sobre lo qual todo nos,queriendo remediar e proveer,hordenamos e mandamos que al tercero 0 quarto dia de pascua de navidad de cada un aio se junten los procuradores mayores cn uno con un alcalde de los que executaren la juredicion en la dicha cibdad e con los procuradores de las vesyndades en el lugar acostunbrado,e alli se repartan, como dis questan en uso e costunbre de se repartir,las honse vecindades por quatro turnos, c por aquellas se rcpartan los oficios que a los omes buenos de la dicha cibdad pertenesce nonbrar e proveher,para que por aquellos turnos o partido rueden los nonbramientos e provisones de los dichos oficios segund que lo han acostunbrado,y esto asy fecho e asentado por ante el escribano hordenamos c mandamos que luego el dia de Ano Nuevo primero syguiente,e dende cn adelante en cada un ano el dicho dia semejante el dicho alcalde de la cibdad e los dichos procuradores mayores e procuradores de las vesyndades en el lugar que lo acostunbran e todos ellos asy juntos eligan de entre sy cinco honbres buenos e de buena conciencia para que todos cinco,o la mayor parte dellos si todos no se contentaren,nonbren de entre ellos por los dichos turnos ocho personas para fieles,nonbrando de cada vesyndad a quien cupiere dos personas,sobre juramento que primero hagan que en el tal nonbramiento se avran bien e fielmente e syn parcialidad alguna,y estas ocho personas asy elegidas para el aio que entra sean de los mas honrados e abonados e deligentes quellos pudieren hallar para aquel oficio en las vesyndades a quien cupiere,y estos ocho asy elegidos vayan e parescan en el ayuntamiento de la dicha cibdad en la fe de sus nonbramientos aquel mcsmo dia o otro dia syguiente que fuere dia de ayuntamiento,e hestos ocho elegidos echen alli suertes de dos en dos por cada turno echandolos en un cantaro,e de alli saque, una persona syn sospecha que luego para aquello sea llamado e que non sea del dicho ayuntamiento, de cada dos suertes una e aquellos queden por fieles para aquel ano y ali hagan luego el juramento acostunbrado e dende en adelante usen de los tales oficios e non antes.
6.Otrosy por quanto paresce questos fieles en los tienpos pasados ponian los precios a los mantenimientos que venian a la dicha cibdad,e quando avia alguna qucxa dellos yva la quexa al ayuntamiento de la dicha cibdad e alli se remediaba, y se dise que agora de poco tienpo aca los alcaldes e regidores de la dicha cibdad dan ynpedimiento a los fieles que hasta aqui han seydo puestos,y especialmente dis que esto fasen mas de continuo los dos regidores que de dos en dos meses son diputados en el ayuntamiento para entender en las cosas de la placa y de los mantenimientos,e aun dis que los hasen venir dos dias en cada semana a la yglesia de san Llorente para questen ali a ver sy ay alguna quexa dellos aunque non protesta querelloso ninguno, y por esta cabsa y por no se ver asy tratados dis que non quieren acebtar ni usar los dichos fieles los dichos oficios de fieldades sy son personas de honra y abonadas, y de aqui dis que ha nacido que algunas veses se dan las dichas fieldades a onbres necesytados y de poco credito y de malas conciencias y estos tales dan lugar por ynterese al daio y mala governacion de la dicha cibdad,por ende nos, queriendo remediar e proveer sobre esto,hordenamos e mandamos,por evitar los dichos ynconvenientes, que de aqui adelante los dichos fieles puedan usar y exergitar libremente los dichos oficios e que sy alguna persona o personas dellos o de qualquier dellos se syntieren agraviados que la apelacion o quexa desto vaya al ayuntamiento o al corregidor o a su teniente aviendo corregidor, e no lo aviendo a uno o dos alcaldes de la dicha cibdad que exercitare la juredicion en ella, para que enmienden y desaten el agravio que se hallare que fisyeren los fieles,e aun los castigue e den pena,pero sy los dichos dos regidores que disen jueses de los fieles vieren o les fuere notificado que los dichos fieles hyerran alguna cosa, questos juntamente con un alcalde puedan llmallos en cada un dia que fuere necesario y ellos oydos mandallos que enmienden el yerro, y sy no lo fisyeren quellos lo puedan enmendar y enmienden,e eso mismo sy vieren que conviene juntarse en san Llorente los dias que han a faser con tanto que sea presente con ellos la justicia,e si alli vieren que se deve llamar uno o dos de los fieles para se ynformar dellos de lo que fuere necesario que lo puedan haser,pero no haser questen en sant Llorente syn necesidad y syn que aya querellante o acusador para ello.
7.Otrosy mandamos a qualquier o qualesquier personas a quien cayere las suertes para ser fieles, que acebten el cargo y usen de las fieldades,y la justicia de la dicha cibdad los conpela e apremie a ello, remota toda apelagion y ynposycion e esecucion de penas.
8.Otrosy por que nos es fecha relacion que de pocos tienpos aca los fieles que han seydo en la dicha cibdad han tentado nuevamente de pedir e llevar,e piden e llevan por nonbre de aguinaldos, por la navidad de cada un aio,de los boticarios e regatones e carniceros de la dicha cibdad,al boticario (en blanco), e al regaton un quartillo de real por cada tienda,y al carnicero de cada vanco un quarto de carnero.e otrosy a los mesoneros de cada meson donde suelen posar mulateros que trahen el pescado fresco un cesto de pescado,lo qual todo dis que piden e Ilevan syn titulo alguno e contra las hordenangas de la dicha cibdad, por ende mandamos y defendemos que de aqui adelante los fieles que fueren puestos en la dicha cibdad nin alguno dellos no pidan nin lleven cosa alguna de las suso dichas por la navidad ni en otro tienpo alguno so pena quel que lo contrario fisyere por la primera vez caya e yncurra en pena de cinco mill maravedis e pierda el oficio,e por la segunda vez caya e yncurra en pena de otros cinco mill maravedis e de mas queste veynte dias en la cadena en la carcel publica de la dicha cibdad e non pueda aver en ella otro oficio de fieldad por cinco anos.
9.Otrosy por quanto nos somos ynformados que de algunos tienpos aca los fieles dc la dicha cibdad usan llevar cada un dia de viernes veynte e cinco libras de pescado fresco que se a de vender a peso en la dicha cibdad, quier venga poco quier mucho，y desto se quexan muchos mulateros que reciben este agravio、por ende mandamos y defendemos que de aqui adelante ninguno nin algunos fieles non sean osados de pedir ni llevar ni pidan ni lleven las dichas veynte e cinco libras de pescado de mulatero alguno ni parte dellas el dia de viernes ni otro dia alguno so pena que qualquier que lo llevare pague con las setenas,las dos partes al mulatero a quien lo llevare, con mas lo que le llevo,e de las otras cinco partes sean las tres partes para los edificios publicos e reparos de la dicha gibdad,e las otras dos partes para los presos de la carcel, y mandamos a la justicia de la dicha sibdad sea diligente en la esecucion desto so pena de dos mill maravedis por cada vez que lo dexare de executar, c sea la mitad para los dichos edificios publicos c la otra mitad para los presos de la carcel; pero queremos e mandamos que cn el lugar destas veynte e cinco libras que fasta aqui llevavan los dichos fieles que ayan para sy de aqui adelante las penas de los quarenta e ocho maravedis,segund y como e de las cosas que hasta aqui los han acostunbrado llevar, y en quanto a las otras penas que hecedan o an de eceder de los dichos quarenta e ocho maravedis arriba,mandamos a los dichos justicia e regidores de la dicha cibdad e a las personas que para ello fueren diputados para ver e enmendar e acudir e declarar las hordenancas quesa dicha cibdad de Burgos tiene,las quales les avemos de mandar que vean, e luego fagan dentro de (en blanco) meses lo pongan por obra e lo acaben e que aquellas cosas que vieren que concierne al oficio de los dichos fieles pongan en cada hordenanca dello,quanto los quebrantadores dellas,las penas que vieren que se deven ynponer, de las quales seyendo juzgadas apliquen la tercia parte de cada una dellas para los fieles que las acusaren o prendaren, y esto para entre sy los quatro fieles y el merino que las esecutare, e los otros dos tercios sean para los propios de la dicha cibdad, pero sy los dichos fieles fueren negligentes en acusar e prendar la tal pena por dos dias mandamos que qualquier otro que despues lo acusare aya para sy la dicha tercia parte de toda la dicha pena el que lo asy acusare y el dicho merino que la esecutare e los otros dos tercios para los propios de la dicha cibdad.
10.Otrosy hordenamos y mandamos que cada e quando vacare algund oficio de fieldad por muerte o absencia o por vacacion del fiel que lo toviere dentro del ano por que fue puesto, que en tal caso el corregidor y los alcaldes e regidores que se fallaren en el ayuntamiento donde esto se oviere de proveher, sobre juramento que fagan que se avra en el nonbramiento bien e fielmente, e nonbre cada uno dellos uno y lo ponga en un papel y todos los papelejos se echen en un bonete o sonbrero y una persona syn sospecha meta la mano ali y saque un papel, y el primero que saliere aquel sca fiel hasta cn fin del aio cn lugar del muerto,absente o privado.
11. Otrosy hordenamos e mandamos que cada e quando vinieren algunos mulateros a vender a la dicha cibdad salmones o lanpreas,que los jueses de los fieles que a la sason fueren puestos o el uno dellos se junte con los fieles O con los dos dellos y estos asy juntos puedan poner y pongan el precio a que se an de vender los tales salmones y lanpreas e que en otra manera los unos syn los otros no puedan poner ni pongan cl precio dello.
12.Otrosy por quanto nos somos ynformados que los pescadores que de cada un ano se ponen en la dicha cibdad para vender el pescado fresco no usan algunos dellos de sus oficios como deven e a esto han dado cabsa el favor que cada uno dellos recibe del oficial que le pone creyendo que los otros ofigiales no le daran pena por los yerros que hysyeren,de que resulta daio de la republica de la cibdad,por ende nos queriendo remediar e proveer asy sobre la elecion de los dichos pescadores como sobre la forma en que han de usar de los dichos sus oficios, hordenamos y mandamos que de aqui adelante el tercero o el quarto dia de pascua de navidad primero que viene e dende en adelante en cada un ano en aquel dia se junte uno de los dichos alcaldes que a Ia sason executare la justicia e los procuradores mayores y los procuradores de las vesindades en el lugar acostunbrado,e alli se junten para aver de nonbrar a estos procuradores como se han de nonbrar e los otros oficiales por sus turnos,e luego el dia syguiente de Afio Nuevo de cada un afio la dicha justicia y los dichos procuradores mayores y de las vesindades eligan por sus turnos cinco onbres buenos c de buena conciencia para quellos, sobre juramento que primero fagan sobre los santos evangelios que bien e fielmente syn aficion ni parcialidad alguna e syn aver respetos a ruego ni amenaza ni ha dadiva ni promesa nonbraran para el ano que entran (sic) los pescadores que se ovieren de nonbrar,y fecho el dicho juramento los dichos cinco onbres buenos que asy fueren elegidos o la mayor parte dellos sy todos no se concertaren e eligan e nonbren por sus turnos quarenta personas por pescadores, vesinos de la dicha cibdad,de los mas abiles e abonados c de buena conciencia quellos supieren para ello, y estos asy elegidos por ante escribano vengan al ayuntamiento de la dicha cibdad en el mesmo dia o otro dia syguiente que sea de ayuntamiento, e alli publicamente echen suertes todos quarenta ante el escribano de concejo o su teniente,e las primeras veynte suertes que salieren queden los onbres de aquellas por pescadores del ano que entran, e estos veynte pescadores asy sacados fagan luego juramento en el ayuntamiento por antel dicho escribano que usaran cada uno dellos bien e fiel e diligentemente e sin parcialidad alguna de su oficio de pescador e que guardaran las hordenancas de yuso contenidas tocantes a su oficio e las otras hordenancas de la dicha cibdad tocantes al dicho oficio en quanto non disponen contrario estas ordenancas,y esto fecho de alli adelante usen de los dichos sus oficios por todo aquel ano venidero,y otro alguno o algunos no sean osados de usar del dicho oficio la dicha cibdad en aquel ano so pena qucl que lo contrario fisyere pierda la mitad de sus bienes, el tercio para el que lo acusare y los otros dos tercios para los propios de la dicha cibdad, y les sean dados publicamente cinco acotes c sea desterrado de la dicha cibdad por cinco anos.
13.Otrosy mandamos questos dichos veynte pescadores sean repartidos en esta guisa: que los dies dellos esten en el mercado mayor y los otros seys en el azogue y los otros quatro a Santestevan,y estos dichos veynte pescadores clijan entre sy en comienco de cada scmana dos dellos que tengan cargo destar en la rcd del pescado a Santistevan donde acostunbran venir con el pescado los mulateros c lo reciban alli e lo repartan por los dichos tres lugares por rato al respeto de los dichos pescadores que por estas hordenancas estan diputados.
14.Otrosy hordenamos que puesto alli el pescado los pescadores e mulatos que estovieren en el mercado mayor para vender alli el pescado fresco sean tenidos e obligados de dar del pescado que alli viniere a las monjas del monasterio de Miraflores y a los frayles de los monasterios de san Juan e san Pablo c san Francisco e san Agostin y a las monjas de oservangia el pescado que les pidieren e ovieren menester por su dinero para su mantenimiento dc aquel dia antes que a otro cavallero nin prelado ni alcalde ni regidor ni otra persona alguna, so pena quel pescador o pescadores que asy non lo cunplieren ayan e yncurran cada uno dellos por cada vez cn pena de dosyentos maravedis para el monasterio a quien no (sic) ovieren denegado de dar el dicho pescado; pero aviendo conplido los dichos pescadcros o muleteros con los dichos monesterios en la manera que dicha es, queremos y mandamos quc sean luego tenidos a conplir con los oficiales del dicho ayuntamiento e les dar el pescado que ovieren menester para aquel dia por su dinero antes que a otras personas so la dicha pena c sea para aquel oficial para quien denegare de dar el dicho pescado.
15.Otrosy defendemos que ningund pescador ni otra persona alguna sea osado de salir ni salga al camino a tomar el pescado fresco que viniere a la dicha cibdad y no lo tome en ninguna parte fasta que sea llegado a la red de la dicha cibdad donde a de venir, so pena que pague por cada vez quc lo fysyere quinientos maravedis para el reparo de las puertas e edifigios publicos de la dicha cibdad e queste veynte dias en la carcel.
16.Otrosy defendemos que ningund pescador lleve a su casa ni a otra casa alguna carga ni cesto ni poco ni mucho dello para dar a otro, vendido ni de otra manera alguna, ni consyenta que otro lo lleve,mas que todo se venda publicamente en las plasas e lugares suso dichos so la pena contenida en el capitulo antes deste.
17.Otrosy mandamos e defendemos que ninguno de los dichos pescadores no puedan apremiar ni apremien,direte nin indirete,por sy ni por ynterposyta persona, al mulatero que traxere el pescado para que ge lo de a el a vender, mas que sea en elecion del tal mulatero vender por sy quisiere el pescado que traxere,syn pescador,a la cibdad,e sy lo quesyere dar a vender al pescador que sea en su escoger del mulaero darlo a vender al pescador quel quisyere de los questovieren diputados para el lugar donde sc oviere de vender su pescado,e sy el quisiere estar presente quando se vendiere quc lo pueda haser y rcgebir alli su dinero.
18.Otrosy hordenamos e mandamos quc los dichos veynte pescadores e cada uno dellos ansy elegidos y tomados ayan c lleven por sus derechos asy por su trabajo de cortar e pesar cl pescado fresco como por la tara del cesto e juncas,de cada cesto de Laredo dos libras y media e de cada cesto de Bermeo cinco libras y no mas, so pena quel pescador que lo contrario fisyere pague de pena por cada vez todo lo que asy llevare con más las setenas,e sea lo que asy lleve mas las dos partes para el mulatero a quien lo llevare,e las otras cinco partes Ias dos para los fieles e las otras tres para los propios edeficios publicos de la dicha cibdad.
19.Otrosy ordenamos y mandamos que quando el mulatero diere a vender el pescado algund pescador de la dicha cibdad,que tal pescador sea tenudo e obligado de acodir al tal mulatero con todo lo que montare el pescado que le diere a vender e oviere vendido,ecebto sus derechos de suso contenidos,de la ora que le diere su pescado a vender e fuere vendido fasta otro dia syguiente a las ocho oras antes de mediodia, so pena quc por cada ora quel dicho pescador mas lo detuviere le pague la costa quc por ello fysiere e mas cien maravedis,e quel pescador que lo contrario fisyere quede suspenso de dicho su oficio por trcs meses syguientes.
20.Otrosy mandamos que los que fueren pescadores un ano no puedan ser ni sean elegidos por otro ano syguiente, mas que pase un ano entero despucs que su ano fuere conplido antes que otra vez sean clegidos nin recebidos.
21.Otrosy mandamos al corregidor e alcaldes dc la dicha cibdad que agora son o fueren de aqui adelante e a cada uno e qualquier dcllos que, so virtud del juramento quc han fecho o fisyeren al tienpo que fueron o fueren recebidos,de aqui adelante en sus oficios guarden e fagan guardar estas nuestras hordenancas e cada una dellas e las esccuten e fagan traher e trayan a devido efeto.
Porque vos mandamos que veades estas dichas hordenancas e sy vos mas requerir ni consultar sobre ello c syn pedir ni esperar otra nuestra carta, sobrecarta ni mandamiento ni scgunda jusyon las guardedes e cunplades c esecutedes e fagades guardar e conplir e csecutar en todo e por todo segund que en cllas e en cada una dellas se contiene,e contra el thenor e forma dellas non vayades nin pasedes nin consintades yr nin pasar en algund tienpo ni por alguna mancra so las penas de suso contenidas. E sy destc nuestro quaderno y hordenancas quisyerdcs nuestra carta de provision mandamos al nuestro chanceller e notarios e a los otros oficiales questan a la tabla de los nuestros sellos que vos la libren e pasen e sellen. Y porque lo suso dicho sea notorio, y ninguno dcllo pueda pretender ynorancia,mandamos questas nuestras hordenancas sean pregonadas publicamcnte por las plasas e mercados e otros lugares acostunbrados de la dicha cibdad de Burgos por pregon ante escribano publico,por manera que todos lo sepan y ninguno dello pueda pretender ynorancia. E los unos nin los otros non fagades nin fagan ende al por alguna manera so pena de la nuestra merced e de dies mill maravedis para la nuestra camara.E demas mandamos al ome que vos esta nuestra carta mostrare quc vos enplasc que parescades ante nos en la nuestra corte do quier que nos seamos,del dia que vos enplasare fasta quinse dias primeros syguientes so la dicha pena so la qual mandamos a qualquier escrivano publico que para esto fuere llamado que de ende al que vos la mostrare el testimonio signado con su signo por que nos sepamos en como se cunple nuestro mandado.
Dada en la noble cibdad de Burgos a veynte dias del mes de disienbre,ano del nascimiento de nuestro salvador Ihesu Christo de mill e quatrosientos e noventa e seys anos. Yo el Rey,yo la Reyna, e yo Juan de la Parra secretario del rey e de la reyna nuestros senores la fis escrevir por su mandado. Juanes episcopus Astoriensys, Andres dotor,Antonio dotor,Filipus dotor, Juanes licenciatus.