La mujer en las aulas (siglos xvi-XVI): una historia en construccion.
TERESA NAVA RODRIGUEZ
${ \mathfrak { e } } _ { \dot { \ell } } \mathrm { Q u } \dot { \mathrm { e } }$ causa hay para que a una mujer se la prohiba dedicarse a aquellas ciencias y facultades cuya utilidad es comun a todo género humano, y particular al sexo,edad, estado,condición,necesidad,decoro,etcetera?（Memorial Literario,instructivo y curioso de la Corte de Madrid, Octubre,1787)
I.MUJERY EDUCACION: REFLEXIONES DESDE LA HISTORIA MODERNA.
Ya no es necesario argumentar la importancia de la historia de las mujeres; basta con recurrir a un fichero bibliografico actualizado y constatar el elevado numero de autores y de obras con ella relacionados . No obstante, y mas alla de la percepcion cuantitativa, si que nos parece acertado remarcar cómo el desarrollo de los estudios históricos sobre la mujer ha seguido un sendero paralelo al de la historiografia cn su conjunto,compartiendo con ella una creciente heterogeneidad metodologica y tematica traducida en la coexistencia de enfoques tradicionales con nuevas perspectivas de caracter socio-cultural ². Y asi, con el paso de los aios -tal y como senalaba la Dra.Ló- pez-Cordon hace una década- “muchos y buenos trabajos han ido esclareciendo determinados aspectos de la vida de nuestras antepasadas y dando contenido cientifico a muchas aproximaciones intuitivas" 3. Este impulso se ha mantenido y fortalecido, si bien continua habiendo parcelas tematicas y periodos penosamente desatendidos y sin los cuales dificilmente podemos aspirar a completar “el inmenso rompecabezas que constituye la historia de las mujeres de nuestro pais" 4.
Conocemos con cierto detalle lo que los hombres pensaban de ellas 5, pero apenas se ha recogido “su propia voz>,a excepcion de un reducido numero de grandes figuras femeninas -reinas,escritoras..-6 escasamente representativas del conjunto de sus contemporáneas. Persiste,ademas,un doble desequilibrio cronológico y tematico; el primero de ellos repercute muy negativamente sobre la Edad Moderna -en relacion con la historia contemporanea e incluso ültimamente medieval- y respecto a los temas,resulta sencillo reunir una buena bibliografia acerca de Ia actividad laboral de las mujeres 7,su situacion juridica,vida matrimonial y familiar，pero en cambio
7Fundamentales en este sentido son las aportaciones de la Dra. Capel Martinez. Vid por ejemplo “Los protocolos notariales en la Historia de la Mujer en la Espana del Antiguo Régitodavia se echan en falta obras realmente satisfactorias que nos acerquen a un tema capital como es el de la educacion de la mujer en la Espaia del Antiguo Régimen; tarea herculea, sin duda,puesto que bajo el propio término “educacion" subsisten contenidos muy diversos y no siempre bien entendidos.
El trabajo del historiador se asemeja a una carrera plagada de obstaculos que le fuerzan continuamente a valorar y optar; tras aproximarnos a un campo general de analisis,la primera valla nos obliga a fraccionar la realidad histórica para hacerla cientificamente abarcable, y por ello,una vez asumido el interés por la historia de la educacion,hace falta saber qué posibilidades encierra y de qué forma pueden conectarse con la corriente historiografica que singulariza a las mujeres como sujetos de la Historia. Nuestra opcion se traduce inicialmente en la defensa de una historia social de la educacion,renovadora tematica y metodológicamente,y que centra su interés en la vertiente más “sociab de la realidad educativa 8; se preocupa por descubrir, en contextos históricos concretos,el papel de la educacion como agente dinamico de transformacion,no importando tanto la evolucion de los ideales educativos -filosofias, pensadores y obras que igualmente ataien a la educacion femenina- sino mas bien otro tipo de cuestiones que se prestan a un tratamiento interdisciplinar y que atanen a la practica educativa: niveles de alfabetizacion, el mundo de la lectura y la escritura, escolarizacion y caracter de las instituciones docentes (desde organizacion y programas hasta realidades cotidianas) asi como, en intima conexion con estos temas,la “educacion" de colectivos diferenciados,como podrian ser los privilegiados,los pobres y, desde luego, las mujeres.
Desde una optica actual esta claro que las vias a traves de las cuales se alcanza un determinado grado de alfabetizacion y se accede a la educacion se relacionan tanto con el ämbito de la enseianza formal en un centro docente como con el propio aprendizaje dentro del entorno familiar y social que acompana al individuo durante toda su vida; se trata de una idea perfectamente asumida en términos generales pero que exige matizaciones cuando se introduce la percepcion temporal, porque precisamente a lo largo de la Edad Moderna y como sintoma o agente de transformacion social, conocimiento y aprendizaje empiezan a ser,cada vez mas,sinonimos de escuela 9.En este contexto la educacion femenina se presenta ante nosotros como un campo riquisimo, escasamente explorado y con unos perfiles metodol6gicos muy nitidos, puesto que los “modos de educacion》 diferenciada l0,tan caracteristicos del periodo, justifican cientificamente abordar la instruccion de la mujer -nuevo paso en nuestro camino de opciones- como una parcela tematica independiente.
Dadas las peculiaridades del “bello sexo",la mujer tenia asignados los papeles de hija servicial, esposa obediente y madre amorosa, pero si, después de todo,recibia instruccion,ésta dcbia prepararla para cumplir mejor las citadas funciones.Se trata de la posicion mayoritaria, pero en ningun caso ünica,y todas ellas en su compleja coexistencia, no cxenta de voces airadas, influyeron en el caracter y evolucion de las escuclas femeninas a las que, formalmente, podemos dividir en dos grupos basicos: las elementales,que funcionaban de forma similar a las de los chicos e igualmente orientadas a la enseianza de habilidades manuales y unos minimos rudimentos de alfabetizacion,y las que respondian genericamente al término “academias> o “colegios" donde cursaban sus cstudios las hijas de la nobleza y de la alta burguesia. Pese a todo,no se puede hablar de jerarquizacion institucional o graduacion de ensefanzas cn la Espana Moderna; por el contrario $- \mathtt { y }$ sobre todo cn el caso de las nifias-,la realidad se aproxima mas a un conglomerado de centros de muy diversa indole cuyas funciones y objetivos se complementaban,superponian o incluso diferian abiertamente.
No los conocemos en profundidad, ni siquiera podemos aventurar su numero exacto y mucho menos sus peculiaridades y evolucion; es hora ya de acercarnos a la mujer no en el trabajo,no en la familia,ni siquiera en el convento,sino en las aulas; la historia de la escolarizacion femenina esta por hacer y mcrece la pena dedicarle iniciativas y proycctos como el que deseamos impulsar,a saber,un estudio acerca de los centros de ensenanza femeninos en el Madrid de los siglos xvi a xVIII.
II.LA INSTRUCCION FEMENINA.
El tema de la escolarizacion ha sido tradicionalmente considerado cuestion central en el marco global de la historia cducativa espanola,y hasta él se han acercado los historiadores aprovechando la existencia de fuentes cuantitativas y juridicas:publicaciones estadisticas oficiales de la segunda mitad del siglo xix,el Diccionario de Pascual Madoz -con datos educativos referidos en general a 1846- o el celebre Catastro del Marques de la Ensenada para mediados del Setecientos. Este tipo de investigaciones l1,estrechamente vinculadas a los problemas de la alfabetizacion,se han ido enriqueciendo con el empleo de otras fuentes de carácter más local o cuya informacion permite reconstruir facetas menos conocidas de la escolarizacion: es importante no olvidar que la realidad educativa va más allä de los modelos teoricos reflejados cn leycs,reformas y estadisticas, y que siempre es aconsejable contraponer a lasavisiones ideales" el resultado de trabajos concretos -provinciales, locales,institucionales, en un marco temporal reducido.- donde se pueden introducir con mayor efectividad otros puntos dc vista: saber realmente cual era la diferencia entre el numero de alumnos teorico (inscripciones) y real -asistencia regular, etc...- aspectos cualitativos y sociologicos del alumnado y de la ensenanza que recibian,la formacion y la tarea desarrollada por los maestros.. hasta llegar a ensamblar con otro tema fundamental como es el de la relacion escuela-familia. Ya se han dado pasos importantes en este camino que pueden facilitarle mucho la labor a un estudioso de los xix y xx, incluso del xvm,pero las complicaciones crecen en proporcion inversa al tiempo transcurrido; hay que intentar salvar en lo posible la aparente pobreza de fuentes relativas a los siglos xvi y Xvll por tratarsc de un periodo clave a la hora de comprender las iniciativas pedagógicas de los ilustrados y la crcacion progresiva dc un sistema escolar jerarquizado en nuestro pais I2.
Descendiendo a la distincion por sexos cs muy poco lo que se sabe sobre la instruccion formal femenina con anterioridad a las reformas de Carlos III, puesto que hasta ahora se ha incidido más en el problema cspecifico de la allabetizacion y no tanto en el del aprendizaje 13. Desde el siglo xvi, y en abierta contradiccion con la permisividad de las leyes, se impuso la separacion de sexos en las Escuelas Primarias,y dicha practica, basada en argumentos morales y espirituales -peligros de la educacion mixta- incidio muy negativamente en la escolarizacion femenina, pues no siempre se tenian fondos publicos suficientes para mantener dos centros de enseianza l4.Muchas veces eran las propias parroquias las encargadas de proporcionar una minima instruccion a los hijos e hijas de sus feligreses yya en fechas más tardias seran las ordenes religiosas femeninas las que asuman buena parte de esta responsabilidad creando escuelas de primeras letras; dicha labor fue competencia tambien de instituciones beneficas como los asilos y orfanatos mantenidos en buena parte gracias a la caridad privada l5.
Hubo asimismo colegios donde se impartian enseianzas algo mas amplias que las primeras letras y aunque el numero de ninas que albergaban era reducido no por ello debe prestarseles menor atencion. En ellos se educaban las hijas de la nobleza, de la burguesia y algunas ninas pobres, pero eso si, tan sólo aquellas en cuyas familias no se contrataban los servicios de un ayo,aya O maestro privado. Madrid, villa y corte,contaba en 1787 con el mayor numero de centros $^ { - 8 }$ de un total de 43 en toda la peninsula- para doncellas nobles y pobres,muchos de los cuales se fundaron y mantuvieron posteriormente al amparo de la proteccion real 16.
Carlos II accede al trono y durante su reinado se acometen importantes reformas educativas encaminadas a superar la tradicional “ignorancia femenina" l7.En 1768 se aprueba una disposicion que proclama la importancia de la ensenanza de las ninas 一que han de ser “madres de familia, siendo cierto que el modo de formar buenas costumbres depende principalmente de la educacion primaria>-- 18 y de la labor que venian desarrollando los obispos en el mantenimiento de centros femeninos; puesto que la educacion, segun esta cédula,no debia limitarse a los varones,se destinaron los bienes de la Compania de Jesus,hasta entonces empleados en dicho fin, para el establecimiento de “otras casas,con matronas honestas e instruidas, que cuiden de la educacion de las ninas,instruyéndolas en los principios y obligaciones de la vida civil y cristiana, y ensenandoles las habilidades propias del sexo,entendiendose preferentes las hijas de labradores y artesanos, porque a las otras podia proporcionarseles ensenanza a expensas de sus padres,y aun pagar y buscar maestra" 19.Siguió vigente la obligatoriedad de separacion de sexos en escuelas distintas,pero poco mas tarde cobró impulso una iniciativa de profundas consecuencias para la instrucción femenina, en especial madrilena, plasmada en la creacion de 32 escuelas de ninias (Real Cédula de 11 de Mayo de 1783) bajo la vigilancia de la Junta de Caridad y de los alcaldes de barrio; su objetivo primordial era “fomentar con trascendencia a todo el reino la buena educacion de jovenes en los rudimentos de fe catolica (...) en el ejercicio de las virtudes y en las labores propias de su sexo (..) como que es la raiz fundamental de la conservacion y aumento de la religion y el ramo que mas interesa a la policia y gobierno económico del estado" 2o;y en cuanto a las ensenanzas que se impartirian: doctrina cristiana,lectura,las maximas del pudor, limpieza y aseo,modestia y quietud y labores ordinarias de faja, punto y calceta.
Ya por estos anos,desde 1776,la Sociedad Economica Matritense dirigia cuatro escuelas gratuitas conocidas_con el nombre de “patrioticas" que, aunque pensadas inicialmente para ambos sexos, pronto quedaron reservadas para ninas en funcion del tipo de ensefianzas.Eran en realidad escuelas profesionales donde se las iniciaba en los rudimentos escolares (leer, escribir, contar..)y se las ensefaba a hilar, tejer, bordar..; a estas cuatro siguieron otras de parecido corte,pasando todas ellas a depender de la Junta de Damas que habia sido creada en el seno de la Matritense en el ano 1787.El enfoque que inspira la creación de estas escuelas nos permite comprender realmente cuales eran los ideales ilustrados respecto a la instruccion femenina: se defiende la necesidad de dar educacion a las féminas aunque con objetivos diferentes a la instruccion masculina, y asi, de acuerdo con las teorias pedag6gicas ya imperantes en el siglo xvI 2i, no importaba tanto la alfabetizacion, ni era preciso que aprendieran aritmética, gramatica latina o geografia: lo fundamental era el desarrollo de los valores tipicamente femeninos -sensibilidad, paciencia, ingenuidad- junto a habilidades profesionales o artes utiles adaptadas a su sexo ²?. Todo ello conecta con un planteamiento politico global que aspiraba a fomentar el conocimiento de esas artes ütiles o “educacion popular> en aras del bien comun y el engrandecimiento de la nacion 23.
En 1797 se publicaron los Estatutos de la Real Academia de Primera Educacion y Reglamento de Escuelas de Primeras Letras; en ellos se alude expresamente a la importancia y los mcdios de control de las escuelas femcninas pero no introducen realmente variaciones sustanciales respecto a lo ya visto. Desde esa fecha y hasta la scgunda mitad del siglo xix se iran generalizando las escuelas femeninas a golpe de iniciativa publica o privada y en concxion con la ideologia predominante: las ninas pobres aprenderian primeras letras, principios de religion y labores necesarias para ser buenas madres de familia, frente a lo cual se preveia dar impulso a una serie de colegios para ninas pudientes donde éstas pudieran recibir una educacion mas completa y esmerada: saber contestar cartas, hablar francés O nociones de cultura general, de manera que pudieran atender mejor sus obligaciones domésticas y sociales llegado el momento de asistir a salones y tertulias.
Dada la complejidad de la panorámica descrita se hace necesario clarificar la linea de investigacion prcvia delimitacion de una parcela tematica historiograficamente viable tanto a corto como a medio plazo; dibujemos finalmente sus perfiles. Desde los inicios de la Edad Moderna y hasta practicamente el reinado de Carlos III, existen en Espana una serie de instituciones, desiguales en caracter e importancia -parroquias,conventos,escuelas municipales, orfanatos..- donde un determinado numero de nifias o mujeres adquiere instruccion. Todavia no sabemos con exactitud cuantos y cuales eran esos centros ni conocemos en conjunto su ideario,medios y practicas docentes ni, por supuesto,la caracterizacion sociologica de sus alumnas y maestras.Hemos dejado aparte, conscientemente,las nuevas escuelas surgidas bajo cuno ilustrado -por mejor conocidas- y para singularizar finalmente como objeto de investigacion una seric dc colegios femeninos madrileios que dcsdc su temprana fundacion -la mayoria en el siglo xvi- pasaron a depender del Patronato Regio; este es el caso de uno de los mas famosos,cl Real Colegio de Nuestra Senora de Loreto.
III.SOCORRER ENSENANDO:EL REAL COLEGIO DE NINAS HUERFANAS DE NUESTRA SENORA DELORETO (SIGLOS XVII-XVIII)
Parece incomprensible que la historia de este colegio no se halla acometido todavia, y no solo por las posibilidades de enfoque que permite, sino especialmente por el volumen y riqueza de la documentacion conservada en el Archivo dcl Palacio Real 24. Pero este no es el momento de valorar las fuentes o de adelantar contenidos concretos. Tendrä que conformarse el lector con una ültima justificacion del interes del proyecto,un indice provisional de contenidos y una breve seleccion de textos.
Aunque las bases documentales se iran completando con fondos del Archivo General de Simancas (Gracia y Justicia),Archivo Historico Nacional (Conscjos Suprimidos) y Archivo de la Villa de Madrid, tan solo con la documentacion conservada en Palacio es posible abordar multiples aspectos interrelacionados dentro dc un marco temporal amplio -desde 1611 hasta la actualidad-,aun cuando en nuestro caso nos limitemos a la Edad Moderna y como punto de partida al siguiente esquema provisional:
- Contexto: La ensenanza femenina en Madrid durante la Edad Moderna. Fundaciones de Real Patronato. - Marco juridico: Diversas constituciones del Colegio de Loreto y legislacion paralela. Organos directivos y control: las visitas. - Organizacion material y economica: Personal, financiacion, bienes, edificios. - Funcionamiento: Distintas fases cronológicas de evolucion institucional. Beneficiencia y docencia: Admision de alumnas, objetivos, materiales, ensenanzas,horarios,disciplina,la educacion fuera de las aulas.
- Alumnas y maestras: Una aproximacion sociologica.
APENDICE DOCUMENTAL
“Memoria del ajuar,piso,ypropinas,que han de traer las Colegialas,yPorcionistas,que entraren enel Real Colegio de Nuestra Senora de Loreto,yalgunas advertencias sobreello.
Lo primero, han de traer su fee (sic) de Baptismo, que es necessaria para el assiento del Libro.
Una cama de bancos,y quatro tablas, nueva.
Dos colchones de terliz, quatro sabanas, quatro almohadas con sus dos fundas de terliz, una manta, un cobertor,y una colcha, todo nuevo.
Un cofre con sus vestidos.
Estas seis partidas \* se pueden reducir ä dinero, si se quiere,dando por el importe de ellas 134 rs. vellon.
\*Doce varas de lienzo morles, o otro semejante que sea necessario para los menesteres del Colegio o Sacristia.
Dos libras de cera blanca en buxias.
Dos papeles de alfileres.
Media libra de hilo de caxas.
\* Seis platos, seis escudillas, dos jarras, dos cofaynas,todo vidriado de talavera.
\*Un barreno de sangrar.
Dos servilletas, un cuchillo, cuchara y tenedor.
Refresco de bebida, vizcochos,y chocolate con panecillos, y tortas para la Comunidad el dia de la entrada.
Para las propinas de la Comunidad ciento y veinte reales.
Del piso por una vez ciento y cinquenta.
Las Porcionistas dan mas el importe del medio ano primero de sus alimentos, conforme se ajustan,y los prosiguen pagando siempre por medios aios adelantados,ä que se han de obligar en forma, a favor del Colegio la pcrsona a cuyo cargo entrare la Porcionista,o otro en su lugar, que sea llano, y abonado; con advertencia, de que si el que hiciere la obligacion se ausentare de csta Corte para residir en otra parte,ha de subrogar otro en su lugar, que firme la misma obligacion,y quede igualmente constituido a la paga en la misma conformidad.
Queda a beneficio del Colegio la cama,con los colchones,y demas que la compone, siempre que salieren, aviendo cumplido las Colegialas seis meses, y las Porcionistas un aio de aver estado en el Colegio; y en caso de morir en el,aunque sea antes de cumplir el dicho tiempo,unas, y otras respectivamente.
Quando salen las Porcionistas para siempre de la Casa, tienen accion a pedir la prorrata de dias,o tiempo que les faltare por devengar del medio aio corriente que tengan pagado al Colegio, y este lo debera satisfacer promptamente.
Aunque las Porcionistas no pueden salir para su casa,ni otra parte, de modo que hagan noche fuera del Colegio; pero en el caso de que por algun urgente motivo se concediesse a alguna licencia para estar algunos dias fuera, debe pagar integramente la pension ajustada de sus alimentos,como si estuviesse en el Colegio,porque esta no cessa hasta el dia que sale despedida para siempre de el, que se la anota en los Libros; y si sucediesse que hallandose fuera determinasse no volver al Colegio,debera satisfacer lo correspondiente hasta el dia que presentare la licencia de su Eminencia el Seior Patriarca, para quedarse para siempre fuera,y se la entregare su coste,y demas cosas que la pertenezcan.
(s.a.Archivo del Palacio Real, Loreto,leg.7212)
Ordenes respecto a las horas de cierre de las puertas y escuchas en las visitas, ete.. Para la Sra.Rectoray Maestras
1.Por Decreto del $\mathrm { E m ^ { o } }$ Sr. Cardenal Patriarca expedido en consideracion al maior bien, honor y estimacion publica del Colegio se ordena y manda ä la portera,que no abra la puerta de la clausura ni facilite la entrada en él ä persona alguna,aunque sea Padre,Madre,Hermanos,ó parientes de qualquiera de las de la Clausura,ni tampoco á las que hayan sido Colegialas,ó porcionistas del mismo Colegio,sin expreso consentimiento y permiso del Administrador,quien concedera o negara la entrada, segun hallare por conveniente a tenor de las Constituciones y declaracion de Su Eminencia y si alguna Sra.Duquesa, titulo,u otra persona de igual caracter quisiere visitar, o ver el Colegio,precediendo el permiso del Administrador,y en su ausencia de la Rectora,facilitara la entrada.
2.°Teniendo la portera en su poder la llave de los locutorios de afuera, podra darla en los dias festivos con permiso y licencia de la misma Rectora a los Padres, Hermanos y Parientes de las Ninias y demas de la Clausura, y tambien a las que hayan sido colegialas, o porcionistas de este colegio,y a otras Seioras de calidad y distincion que lleguen de visita en hora competente.Pero ni en dichos dias festivos, ni a persona alguna (subr. sic) de qualquiera estado y calidad,que sea, fuera de las expresadas, jamas dara la ilave del locutorio sin consentimiento previo del Administrador, como no sea en algun caso urgente y preciso,en que estando ausente el Administrador,dara la Rectora licencia para la visita, guardando en lo demas la forma que previene la Constitucion.
Asimismo no entregara la portera ningun vestido ni genero de adorno que traigan de afuera a las colegialas,o porcionistas, sin que primero pase aviso ä la Rectora, para que vea si es conforme en el corte, hechura y calidad a lo que se de debe usar en el Colegio con arreglo a Constituciones y Decreto Ultimo de Su Eminencia.
En todo lo demas guardara la Portera sus constituciones impresas, no respondiendo a persona alguna por la puerta de la clausura, sino por el torno,y por él solamente dara,y tomara los recados aunque sea de los criados de la casa.
Madrid, Agosto 16 de 1778.
Igualmente cuidaran la Rectora y Maestras,que se obscrven las constituciones y lo mandado por Su Eminencia en punto de trages, peynados y aderezos: permitiendo que las colegialas y porcionistas puedan hacerse un peinado moderadamente levantado por la frente sin almoadillas,ni otros soprepuestos (sic),yel pelo detras buelto arriba sin diformidad cn su disposicion, ni mui caido a la espalda y hombros,usando en él alguna cinta celeste, morada o blanca,y prohiviendo enteramente los rizos,polvos,escofietas, peynados altos, batas,redes,lazos de color,adcrezos de pedreria,y solamente dexaran que usen al cuello alguna cinta,o cordon de seda negro,observando que el vestuario de lana sea de color,y forma que previcnen las constitucioncs y que en todas sea uniformc.
Procuraran tambien la Rectora y Maestras segun esta mandado, que su porte y moderacion sea tal, que con ella pucdan contener y reprender a las Colegialas, previniendolas que quando salgan de por dia o temporada del colegio no podran usar otro traje, que el que se acostumbre dentro dc el: bien entendido quc si alguna excediere en este punto,siendo la salida de por dia, se la ncgara perpetuamente conforme a la constitucion y si fuere de temporada, habiendo de pedir permiso para volver al Colegio se expondra a que le suspenda, o nicgue su emincncia segun lo tiene decretado.
Madrid, dicho dia de 1778. (Archivo del Palacio Real, Loreto,7228/30)
Observaciones a las Constituciones del Real Colegio de ninas huerfanas de nuestra Sehora de Loreto y su Iglesia situada en la Calle de Atocha de esta Corte de Madrid,fundacion del Senor Rey Don Felipe2.' sobre la reforma,ymejora de que son susceptibles en su restablecimiento.
Aunque las constituciones formadas el ano 1738,por orden del Seior Rey Don Felipe quinto para el expresado Real Colegio,ä causa de hallarse imperfectas Ias que entonces governavan, segun dice el prologo de las mismas,estan sabiamente dispuestas para la ensenianza,y educacion de sus ninas,y mejoradas posteriormente por varias disposiciones guvernativas emanadas de los SS.Reyes sus succesores,a consulta de los SS.Patriarcas,segun la ilustracion de los tiempos, y proporcion de fondos, de tal manera, que nada se pueda desear para organizar un Seminario de Senoritas bien educadas,asi en los conocimientos y habilidades de sexo,como en la parte moral, para qualesquiera de los estados, a que pudiesen ser llamadas; sin embargo, haviendo llegado en nuestros dias la ilustracion de las Jovenes de distincion al extremo de considerarse,como objeto interesante y propio de su educacion,no solo la comun,y precisa instruccion de la doctrina cristiana,leer escribir con todo genero de labores de mano sino tambien el estudio de las principales reglas de la Aritmetica tan necesario para cl gobierno economico de una casa, el de la propia lengua,el de la Musica, que tanto adornan a las jovenes,y las nociones de Geografia para la historia,como se observa en la cultura de algunas jobenes y enserianza de Maestras particulares,dedicadas en sus casas á la educacion de pupilas y medias pupilas,sc echara de menos en ellas por las personas observadoras,y conocedoras, de la educacion del dia una parte considerable de esta enseiianza tan recibida, y generalizada entre las jobenes de distincion y escuelas,y por consecuencia el orden metodico de tareas tanto mas necesaria, quanto complicada...
(s.a.,Archivo del Palacio Real,Loreto,7208/5)