Limpieza, poder y riqueza. Requisitos para ser ministro de la Inquisicion.
Tribunal de Toledo, siglos XVI-XVII.
JEAN-PIERRE DEDIEU.
Aparte de los inquisidores y de los miembros de la Suprema,los textos suelen repartir los agentes del Santo Oficio en dos grupos1.De un lado los “oficiales”,que cobran un salario y trabajan en la sede del tribunal (notarios del secreto,portero,nuncio,alguacil, receptor, etc.). Del otro, los “ministros",a saber, los familiares,comisarios,alguaciles de distrito, notarios y calificadores².
Durante mucho tiempo,en Castilla —-la situaci6n es distinta en los paises de la Corona de Arag6n—,los familiares parecen ser los unicos en tener una existencia real. Se trata, en Toledo por lo menos,de un pequeno grupo de personas personalmente relacionadas con el inquisidor, que residen,preferentemente,cerca de la sede del tribunal y que le sirven,en su caso,de brazo armado. Tienen privilegios jurisdiccionales, tal vez cierto prestigio social, aunque su estatus,en la primera mitad del siglo XVI, no parece muy alto.Los comisarios, entonces, no existian como cuerpo. Ocurria que tal o cual inquisidor delegaba poderes temporales a tal o cual eclesiastico para una tarea concreta, pero no habia comisarios permanentes.Tampoco habia notarios ni alguaciles de distrito.
Todo cambia en 1553. Aquel ano, se firma una Concordia entre la Inquisicion y el poder real, que autoriza un fuerte aumento del numero de familiares en Castilla. En pocos anos,cubren el teritorio.No se encuentran ya solo en las capitales de distrito; constituyen ahora una red de agentes que disfrutan privilegios claramente definidos y se apoyan en el prestigio renovado de la institucion que los apadrinaba. Por su crecido numero y por el alejamiento material que suponia de la persona del inquisidor, el cargo pierde rapidamente su antiguo caracter de dependencia y el aspecto policiaco de la funcion se desdibuja. Su carácter honorifico se hace cada dia mas ostensible. En tales condiciones,el cuerpo se vuelve atractivo y hubo que satisfacer gran cantidad de peticiones de ingreso.Naturalmente, el nivel social del reclutamiento tiende a subir y en la segunda mitad del siglo XVI la familiatura se convierte, poco a poco, en una orden, parecida, aunque a un nivel inferior,a las órdenes militares.
Algo similar ocurre a principios de los anos 156O con la creacion de una red de comisarios eclesiasticos permanentes,luego otra de notarios (podian ser éstos indiferentemente clérigos o legos)y,por fin,a partir de 1631,de alguaciles de distrito, cuyo papel no estuvo nunca claro: su función más obvia fue la de aliviar la Real Hacienda ya que,al revés de los demas, este ultimo cargo se vendia, en provecho del rey.
Las condiciones exigidas a los candidatos a todos estos puestos constituyen el tema de nuestro estudio. Nuestra exposicion se compone de tres partes.En la primera,estudiamos los requisitos legales;en la segunda la prueba efectiva a la que tengan que someterse los“pretendientes”, la famosa “informacion",que era esencialmente, pero no exclusivamente,de limpieza de sangre; en la tercera examinamos un requisito fundamental que los reglamentos tienden a ocultar: Ia riqueza.
Condiciones generales.
Me limitaré aqui,para no alargarme,a los familiares.Los requisitos para los demas cuerpos son muy similares,con variaciones menores debidas a su propia naturaleza (competencia técnica para los notarios,estado eclesiastico para los comisarios,etc.).
a)El reglamento.
El primer texto reglamentario espafiol que conozco referente a la familiatura se remonta al anio 1513. Dice que el candidato ha de estar casado, ser cristiano viejo y“pacifico". Todo esto con fines esencialmente practicos: exigir la limpieza de sangre se puede entender en una institucion que se dedica fundamentalmente,entonces,a la represion del criptojudaismo entre los conversos; no se pueden conceder privilegios que,de hecho, eximen de la justicia ordinaria,sino a personas respetables,y en la mentalidad de entonces, el soltero lego era una persona potencialmente inestable; sin contar que la exigencia del matrimonio excluia a los clérigos. Tales condiciones seguiran vigentes hasta la abolicion de la instituci6n?.
En 1514, la Suprema se queja a la Inquisicion del Toledo del excesivo numero de sus agentes. Por primera vez aparece una exigencia nueva, que llegarä a ser importante: el numerus clausus. Nueva queja y limitacion a cuarenta del numero de los familiares toledanos en 1540.En 1543,el Consejo pide a todos los tribunales que se reduzcan su numero al minimo indispensable4. Se trata de medidas impuestas por una fuerte ofensiva de los jueces seglares contra los privilegios jurisdiccionales de estos auxiliares.La concordia de 1553,a la que ya aludimos,soluciona el problema. Fija un techo muy alto,muy por encima de lo que hasta entonces se solia hacer,al numero de familiares en cada pueblo,en funcion de su población. Poco dice,sin embargo,de los requisitos que se les exigen:
“Que los que hubieren de ser proveidos por tales familiares sean hombres llanos y pacificos,y cuales convienen para ministros de oficio tan santo y para no daren lospueblosdisturbio"5.
Una vez más, se trata de exigencias practicas: los pretendientes no tienen que disfrutar ningun fuero previo, para no acumular fuero sobre fuero, creando situaciones inextricables.Los hechos se encargaran de mostrar como tal exclusiva se aplica a los clérigos,mas que a los privilegios legos. Los pocos eclesiasticos que se habian hecho familiares anteriormente desaparecen.A los sacerdotes,se les reservaran los puestos de comisarios.
Las disposiciones de 1553 daban al cuerpo un perfil legal mas definido y las autoridades seculares se volvieron cada vez mas exigentes a la hora de aplicarlo. Coincidieron con un gran incremento del flujo de candidaturas y una fuerte expansion del cuerpo, que trajo consigo cierto anonimato. En estas condiciones,era necesario establecer un sistema para comprobar la idoneidad de las personas seleccionadas.De ahi las “informaciones”.
No conozco ninguna anterior a 155o.Tal vez por mala conservacion de los archivos. Sin embargo, tengo razones para pensar que, cuanto menos, no fueron sistematicas antes de tal fecha.El cuestionario de las preguntas que se hacen entonces a los testigos de las primeras informaciones define un perfil relativamente concreto.El familiar, sus padres y sus abuelos tienen que ser:
"Cristianos viejos,limpios,sin raza de moros,judios ni herejes,ni penitenciados por el Santo Oficio de la Inquisicion".
El mismo sera:
“Hombre honrado,quieto,pacifico y no revoltoso,y no ha recibido corona,y esta casado con [mujer] cristiana vieja de todas partes".
Es hijo,como sus progenitores,de legitimo matrimonio.La practica, pues,va más allá que el derecho: ningun texto legal exigia la honra,la legitimidad,la ausencia de condena inquisitorial, la limpieza de sangre de la esposa. Por primera vez,aparece un esbozo de seleccion social que no tiene fines directamente relacionados con la naturaleza profesional del cargo. Si,en 1513,era legitimo dudar del sentido de la exigencia de limpieza,ahora no.
Las cosas están en su sitio. No habra, luego,sino retoques que,casi todos,apuntaran hacia una creciente cerrazon sobre si mismo de un grupo de honor exclusivo.Una circular de 1573 no trae ninguna novedad. En 1575,se introducen, casi simultaneamente, la exigencia de la nacionalidad espaniola y la exclusion de ciertos oficios considerados“viles": carniceros, zapateros,pasteleros y“demas oficios mecanicos"7.A partir de 1586, se hace una encuesta de vida y costumbres,mas exigente que la mera declaración del carácter pacifico de la persona. En l6O2, se le pide al candidato buena fama y tambien cierto grado de riqueza. Es la primera y casi tinica vez que se formula tal exigencia, que queda muy imprecisa8. En 1627,la edad minima se establece en 25 anos,la mayoria legal, lo que no serä sino la confirmacion de una práctica anterior: la plena responsabilidad penal era sin duda una de las calidades que la concordia de 1553 exigia implicitamente “para ministros de oficio tan santo"9. Se insiste mas y más sobre la limpieza de la esposa (16O8),se reglamenta la admision de viudos (l631),se exige la filiacion legitima hasta la segunda generacion (1658),se excluyen,por fin, los descendientes de las personas que ejercian oficios prohibidos en 1575 (1728)10. Disposiciones menores, que apuntan todas en una misma direccion: hacer mäs dificil y mas apetecible desde el punto de vista social a la familiatura.
Cuadro l. Inquisicion de Toledo.Requisitos para los familiares

Condicion Sexo masculino	Primera mencion o reafirmacion Desde el principioll
Ser cristiano viejo	1513 1513	1560	1631
Caracter pacifico Estar casado	1513
Ausencia de privilegios anteriores	1553
Numerus clausus	1553
Filiacion legitima	1559 +	1605	1658
Esposa cristiana vieja	1559 +	1608

Sin antecedentes inquisitoriales	1559 +
Honra	1559 +
Informacion previa	1559 +
Ausencia oficios viles	1575	1728
Nacionalidad espaniola	1575
Informacion de moribus	1586
Situacion economica	1602
Edad	1627

b) La aplicacion de la norma.
Habria que analizar el cuerpo de los familiares en su conjunto para ver cn que medida estas disposiciones cada vez más restrictivas han dado lugar a una evolucion en su reclutamiento. Seria una tarea ingente, tal vez imposible en Toledo, porque parece que el tribunal no llevo nunca el registro de familiares que preveian los reglamentos12. Podemos, sin embargo, hacernos una idea a partir de documentos parciales.
El l5 de mayo de 1562, los inquisidores de Toledo enviaban al (consejo un informe sobre los familiares de la ciudad. 27 de las 50 personas nombradas a raiz de la concordia de l553 vivian todavia.A éstos,habia que anadir 63 nombramientos posteriores,asi que se estaba muy por encima del contingente legal. Entre los nuevamente promovidos,doce estaban solteros y 14 no habian hecho informacion. Algunas notas tienen su gracia:
"Antolinez,regidor de esta ciudad; no parece informacion ni que haya hecho;es hombre rico y honrado,y hay en su limpieza la sospecha de morisco que por otra parte hemos scripto;su mujer es de limpia generacion".
O bien:
“Don Martin de Ayala,regidor de esta ciudad,caballero y persona principal en ella;dio informacion bastante de su limpieza,aunque algunos de los oficiales y otras personas dicen que hay opinion que tiene descendencia por una bisabuela de confesos;y lo mismo hay de su mujer”13.
Quince familiares pertenecen a las élites locales,la mayoria en situación irregular respecto de las condiciones vigentes en aquel momento; 36 son artesanos,y se indica su oficio: personas conocidas,publicamente establecidas,aunque los mas ejercen oficios que luego quedaran prohibidos.
Los inquisidores hacen hincapié en la necesidad de mezclar, en el cuerpo,representantes de las clases medias,aptos para tareas policiacas,y "poderosos"cuya aportacion sera de otro tipo.Insisten tambien,con vehemencia,en la imposibilidad de deshacerse de los familiares irregularmente nombrados,so pena de suscitar enemistades que paralizarian el Oficio. Aplican, pues,la legislacion con flexibilidad,segun lo que dictan los intereses del Oficio, componiendo con el medio social en que tienen que trabajar: limpieza de sangre, numerus clausus,control previo son objetivos ideales; se tiende hacia ellos tanto como lo permiten las condiciones locales.
Raras veces es tan clara la documentacion.Posteriormente,sin duda fue más riguroso el tribunal, por lo menos en cuanto a la limpieza y a la obligatoriedad de la informacion. Pero siempre mantuvo cierta flexibilidad.El numerus clausus,por ejemplo. No fue nunca respetado.No diré nada del artificio corriente que consistia en hacerse nombrar familiar a titulo de un despobladol4,abuso que denuncia una carta acordada, porque las mas veces las normas se violan abiertamente.Hasta el extremo de inventar,en l562,la figura del “familiar supernumerario”para dar una base legal a tales infracciones: no se le encargaba negocios,pero tenia los honores y una prioridad a la hora de ocupar los puestos vacantes en el pueblo. Hasta i620,parece que tambien disfrutaba de los privilegios jurisdiccionales del Oficiol5. Hubo que esperar el ano de 1626,una época en la que el numero de candidatos se estaba hundiendo, para que se prohibiera tal practical6.Poco antes, la inquisici6n de Toledo todavia censaba a 71 de ellos,en 43 pueblos,donde representaban el tercio de los agentes del tribunal17.
En cuanto a los impedimentos de solteria y de nacionalidad,bastaba una dispensa del inquisidor general. Gran parte de la correspondencia entre el Consejo y los tribunales en el siglo XVIl,se refiere precisamente a tales dispensas. Se llego incluso a establecer un arancel: el decreto que creaba la media annata tasaba en cuatro ducados la dispensa de solterial8. Uno imagina sin pena el poco peso de los requisitos personales legales cuando se vendian alguacilazgos de distrito (de l631 en adelante) o familiaturas (entre $1 6 4 1 \ \mathrm { ~ y ~ } \ 1 6 4 3 ) ^ { 1 5 }$ .Quedaba la limpieza de sangre.Nadie se atrevio a dispensar abiertamente de ella. La realidad fue algo más compleja.
La informacion, una prueba decisiva.
Los expediente mas antiguos que he visto (1559) empiezan de una forma que no variara hasta el final: el candidato —se llamaba el “pretendiente"- presentaba un memorial al tribunal,con su genealogia hasta los abuelos. Se le admitia entonces como ministro,y se le daba licencia para hacer una informacion20.El Santo Oficio redactaba una comision para el cura de la parroquia del pretendiente o su teniente,que el documento sólo designaba por su titulo, sin mencionar siquiera su nombre. Se les encargaba el interrogatorio de los testigos designados por el candidato ante el notario que eligiera éste.Ya conocemos el cuestionario y sabemos que a la limpieza de sangre se le daba en el mismo un papel superior a lo que dejaban entrever los reglamentos,y que ira creciendo con el tiempo.El numero de testigos,en los expedientes que he examinado,varia de tres a once. El candidato pagaba directamente los derechos a los encuestadores21.
Dicho de otra forma, el pretendiente organizaba solo una prueba cuyo control escapaba casi totalmente al Oficio. Sera licito suponer que raras veces fue negativo el resultado.
Un cambio capital ocurre en los anos l56O. El tribunal toma el control de la prueba.Dispone ya de una red de comisarios —se instala en Castilla a principios de aquel decenio—.A ellos encarga ahora la informacion. Parece el procedimiento normal, en todo caso, hacia $1 5 6 9 ^ { 2 2 }$ . A partir de 1561,la Suprema difunde un modelo unico de comision.Fija uniformemente el texto y las modalidades del interrogatorio: hacen falta seis testigos,todos cristianos viejos,en cada uno de los pueblos de donde es oriunda cada una de las ramas de la familia. El fondo de las preguntas sigue siendo el mismo,pero su forma se vuelve mas apremiante.El informante tiene que declarar, no solo que considera al pretendiente y a sus antepasados como cristianos viejos,sino tambien que:
“de lo contrario no ha habido ni hay fama ni rumor.y que si lo hubiera,los testigos lo supieran o hubieran oido decir, segun el conocimiento y noticia de los susodichosy de cada uno de ellos han tenidoy tienen".
Esta nueva formulacion quiere obligar al testigo a que declare todo lo que sabe de verdad,sin atenerse a lo que imponian las conveniencias sociales vigentes. La antigua forma de preguntar, por su imprecisi6n,no sólo le dejaba la posibilidad de callar,en conciencia,hechos perjudiciales al candidato, sino que casi le obligaba a ello so pena de pecado mortal, el pecado de murmuracion. La nueva fórmula invierte el orden: ahora,el pecado seria callarse despues de jurar tal pregunta. Una mente quisquillosa puede glosar sobre el sentido de las palabras“rumor”o“fama", tener duda sobre si lo que sabe es verdadera fama o no... El objetivo de los redactores, en todo caso, esta claro23.
Desde 1571/1572,la informacion es obligatoria para los oficiales,con un procedimiento especial, aun para los que ya habian hecho una informaci6n para ingresar en colegios mayores. Es de suponer que aquella disposicion se limitaba a recoger una präctica ya corriente entonces24. En 1582, antes de aprobar la informacion, el tribunal tiene que consultar al fiscal, que puede apelar del fallo a la Suprema25.
La gran instrucci6n del 4 de octubre de 16OO sintetiza estos cambios. Declara que la informacion se hace,normalmente,ante un notario (ministro) del Oficio. Intenta arreglar,sobre todo,el problema de los derechos y dietas.Notarios,comisarios y secretarios cobraban,en efecto,cantidades que el pretendiente les pagaba directamente, lo que abria la puerta a todas las formas de cohecho.Una disposicion_de 1577 habia prohibido a los secretarios del tribunal el cobro directo26.Ahora, se crea en la sede de cada tribunal una caja en la que el candidato,tan pronto como se aprobara su peticion,deposite cierta cantidad,de la que el tribunal, terminada la informacion,sacara la retribucion de todos los participantes.Con este “deposito de pretendientes", la Suprema espera reducir una corrupcion notoria²7. En vano. El secretario más antiguo queda encargado de la administracion de los fondos,asi que los oficiales siguen manejando el dinero. Hay que esperar al afio l62O para que un reglamento nuevo encargue de esta tarea un funcionario independiente, bajo el control del receptor y del inquisidor decano28.Aun asi, en Toledo por lo menos, el funcionamiento del sistema nunca fue satisfactorio.
Desde l6O2,los inquisidores debian hacer una encuesta informal antes de admitir cualquier pretension y de empezar la informaci6n oficial. Debian remitir a la Suprema los casos dudosos. Esta etapa cobro poco a poco mas importancia y dio paso a las“compulsas",que se reglamentaron definitivamente a finales de los anos 163o. Cuando el candidato entregaba su peticion, los secretarios y el fiscal “compulsaban” los archivos del tribunal,especialmente las genealogias de familias cristianas nuevas que se habian hecho en la primera mitad del siglo XVI, y averiguaban que ninguno de los apellidos citados por el pretendiente aparecia en las mismas. De lo contrario,se averiguaba el parentesco y se dejaba la decision final al arbitrio del Consejo29.No era una vana formalidad.En l656, dona Teresa de Viazma estuvo a punto de ver rechazada su solicitud, porque se habian dado cuenta que su bisabuela era hija de un tal Medina, cuyo padre figuraba en un registro geneal6gico compuesto por el Oficio en 1528. Le habian seguido la pista hasta los Reyes Catolicos30.
Las formas se vuelven,asi, cada vez más exquisitas. Su creciente complejidad, sin embargo,sólo afecta el campo de la limpieza de sangre, sin anadir gran cosa a un sistema que, por lo esencial, se remonta a 1570. Podemos alargar este rosario de finuras: la necesidad de interrogar en cada pueblo a doce testigos,en vez de seis se implanta en 16o5; el intercambio de informaciones relativas al mismo candidato entre varias inquisiciones en l602; la obligatoriedad de las compulsas en todos los tribunales interesados por una candidatura en l652; la publicación de un nuevo formulario de interrogatorio, mas pormenorizado todavia, que implica la comparecencia sistematica de todos los familiares del lugar en l624;la organizacion de un cuerpo de testigos oficiales,elegidos una vez por todas por los inquisidores (en las cabezas de distritos）y por los comisarios (en los demas pueblos),que opinaban sobre cada pretension en l627;en 1607 y 1628, se insiste sobre la importancia del secreto y se exige,a partir de una fecha que_desconozco,una informacion separada para la esposa del pretendiente31.
Paralelamente,a la informacion se le da un valor más y mas absoluto. El éxito de la informacion creaba la limpieza tanto como la constataba. Poco despues de mediados del siglo XVI —no puedo concretar mejor la fecha—,la encuesta se habia vuelto obligatoria para los ministros,cuando,antes,la notoriedad podia suplirla. Al mismo tiempo,se hacia necesaria para echar del cuerpo a ministros ya instalados a prop6sito de los cuales surgian dudas.En 1562,la Suprema mandaba que se les privase del puesto sin escandalo y sin mas formalidad;veinte anos mas tarde,habia que hacer una informacion nueva, y el Consejo se reservaba el fallo definitivo32.
En l623,por fin,la absolutizaci6n de la informacion llego a su termino con la famosa pragmatica de los“actos positivos". Se aplicaba a todas las instituciones espanolas.Declaraba que simples rumores que corrian de boca en boca no podian impedir la demostraci6n legal de ia limpieza de uno por via de informacion. Los Libros verdes $: ^ { 3 3 } \ y$ demas memoriales elaborados por personas particulares sin garantias judiciales,quedaban prohibidos y tenian que ser destruidos. Las mismas notas negativas que pudiesen resultar de las genealogias inquisitoriales no tendrian valor,a menos de quedar confirmadas por otros indicios.Por fin, todo pretendiente que hubiera hecho con éxito tres informaciones de limpieza de sangre ante el Santo Oficio,las 6rdenes militares,el cabildo catedralicio de Toledo o los colegios mayores mas importantes —esta lista era limitativa-,seria considerado definitivamente limpio y su limpieza elevada al rango de cosa juzgada: no se podria poner en duda nunca y sus descendientes quedarian dispensados de toda encuesta nueva en lo que tocase a la rama de su familia genealógicamente situada encima de tal persona. Mas todavia, disfrutaria de un régimen legal excepcional en derecho:
“Y porque conforme a derecho,algunas veces se revuelve sobre la cosa juzgada,o por instrumentos nuevos,o por haber constatado que los presentados eran falsos...todavia en esta materia,ordenamos... que los tres actos en la forma dicha hagan cosa juzgada y causen derecho a los descendientes que,aunque despues de ellos se descubriese alguna causa o razon que pudiera ser impeditiva, si se hubiera sabido antes,de alguno de elios,se conserven y duren en su fuerza y vigor y autoridad y efectos de la cosa juzgada,y del derecho adquirido en su virtud;pues e mas credito de la misma nobleza y limpieza substentar tres calificaciones con que esta aprobada,que descubrir,aunque sea por accidente cuya noticia sobrevino,que se dio y la han gozado personas a quien no se les debia".
Aplicar tal medida, que era parte de un gran plan de reformas concebido por Olivares,no fue nada fäcil.El Consejo de órdenes militares,en especial protestó enérgicamente. La Suprema,aunque menos reticente, dud6 bastante antes de aceptar tales disposiciones34. No me interesan ahora estas reticencias. Lo que importa es que tememos aqui un ejemplo perfecto de un fetichismo de la información que varios indices anunciaban anteriormente. Lo interpretaremos como un reflejo defensivo de las clases dirigentes espanolas,que temen se cuestione su capital simbolico. Concentrarlo todo sobre la encuesta, equivalia a hacer depender la limpieza no tanto de su realidad material —de hecho la fama del candidato— como de una relacion de fuerza existente en un lugar y un momento concreto,elegido por el pretendiente. El problema, para él, consistia en conseguir que un conjunto de personas (testigos,comisarios,notarios e inquisidores) tomaran una decision favorable,al final de un proceso mas y más formalizado,es decir cuyo resultado final se podia prever con mas y mas seguridad; en hacer que,en un momento y en un lugar concreto, cierto numero de personas declararan que uno era cristiano viejo. Era una cuestión de habilidad y de poder: las presiones que el candidato sabrá ejercer en el lugar adecuado, su prestigio social, el miedo o el respeto que se le tenian se volvian los factores esenciales del éxito.
La creciente complejidad del proceso, la multiplicacion de los testigos y de las instancias elimina progresivamente los pretendientes mas debiles (veremos luego el papel del factor financiero) y reserva el acceso al cuerpo de los ministros del Santo Oficio,es decir una fuente de honor,a los mas poderosos. Este rigor nuevo,ino aumenta tambien los riesgos para estos ultimos? No, porque al mismo tiempo se instala un sistema de seguridad,pero un sistema que no estä al alcance de uno cualquiera, recurriendo directamente a las instancias centrales de la Monarquia. Es muy dificil que una informacion desemboque en un rechazo sin intervenci6n de la Suprema: los jueces del tribunal que la hace tendrian que rechazarla por unanimidad. Aun asi, el Consejo puede exigir que se repitan las operaciones35.Tambien existe la posibilidad de saltarse el tribunal local, en el siglo XVII, pidiendo una informacion “como para oficial": el procedimiento es casi idéntico, excepto que el coste es algo superior y que todas las decisiones las toma la Suprema.
No quiero insinuar que la fama del candidato no tenga importancia. Tengo que constatar, sin embargo, que todo esta previsto para que un exceso de poder social o politico compense cualquier fallo en ese campo, al mismo tiempo que quedan eliminados asi pretendientes limpios,desde luego, pero poco satisfactorios en otros aspectos. El procedimiento mismo de la informacion es un instrumento fundamental del progresivo cierre del cuerpo de los ministros de la inquisicion sobre si mismo. Un cierre, cuyos criterios no son fundamentalmente los de la limpieza de sangre.
El coste de la informacion.
No es facil evaluar el coste, ni aun el coste oficial, de una información de limpieza de sangre. Parece, en efecto, que no se observó nunca del todo el reglamento que ordenaba la centralizacion de los pagos en una caja unica. Todo indica, sin embargo, que el precio subió constantemente. Las dietas de los comisarios y de los notarios se pagaban,al final del siglo XVI, segun el arancel real general que valia para todas las_comisiones judiciales,sea cual sea el tribunal que las ordenase,en toda Castilla, es a saber: un ducado diario para los primeros y 2OO maravedis,aparte de los derechos de escritorio, para los segundos.En 1624 fue publicado un arancel propio de la Inquisicion, que se revisó al alza en 1634. El arancel de 1634 mantenia la tarifa anterior por las actuaciones que tenian lugar en el domicilio de los actores,pero las dictas subian a dos ducados (comisarios) y 600 maravedis (notarios） cuando actuaban fuera. A mediados del siglo XVIII, la tarifa se habia, de nuevo multiplicado por $\mathrm { d o s } ^ { 3 6 }$ . Las dietas se calculaban por dias. Asi entendemos las implicaciones financieras de la multiplicacion de los testigos exigidos y de la necesidad de hacer una informacion separada para la mujer. A mayor complejidad,mayor coste.
Para colmo, la administracion se dio cuenta que habia alli materia imponible.Y los impuestos llovieron: la“Fabrica de Sevilla", desde 1627, oficialmente para pagar la construcción de una nueva sede para aquel tribunal, de cuatro a diez ducados segun el puesto solicitado; la media annata,para la Real Hacienda, desde 1632,pagada por los ministros y por los oficiales: de treinta ducados en una “informacion como para oficial" a seis ducados por una informacion sencilla para familiar,arancel revisado en alza- $5 0 \%$ — en l643; el “derecho del papel",creado en l643,cobrado por la Inquisicion,a razon de un ducado por testigo hasta un maximo de veinte37. A todo esto, hay que anadir un conjunto de tasas parafiscales que cobraban, con cierta irregularidad, los oficiales del tribunal. Comparemos dos encuestas, de las mäs sencillas,con informacion en una sola localidad.
Formacion de limpieza de sangre de Francisco Machuca. Gastos oficiales (1626)38.
Comisario y notario (cinco dias) 162 rl Expedicion de la comision 4rl Expedicion de dos certificados 24 rl Derechos del fiscal 2rl Total 192 rl.
Informacion de fray Matias de Madrid. Gastos oficiales (1695)39.
Comisario y notario de Madrid 360 rl Expcdicion de varios documentos 73 rl Correo 41 rl Notificaciones 2rl Gastos de contabilidad 24 rl Gastos de archivo 12 rl Propina al portero 10 rl Total 522 rl.
Talcs cuentas no mencionan los impuestos, la cuota de la cofradia de San Pedro Martir40 (adhesion obligatoria), es a saber una treintena de reales para Machuca,entre 2O6 y 35O para fray Matias,ni,en cuanto al fraile, el precio de las informaciones que tuvo que hacer en Valladolid y Logrono. En el mejor de los casos,uno tenia que prever unos 6O reales a mediados del siglo XVI, un poco mas de 20o a principios del XVll, 700 por lo menos al final del mismo.Los gastos se habian multiplicado por diez o doce,cuando los precios triplicaban, como mäs. Tomando en cuenta todos los factores, en el caso mas corriente, el costc de la informacion para familiar, gastos secundarios incluidos,se multiplicó por cinco o por seis entre 1560 y 1600, por tres o cuatro entre 1600 y 1700,en valor real.
Y no se trata sino de precios oficiales. Sabemos que,a partir de principios del siglo XVI, el pretendiente tuvo que pagar importantes sobornos al personal inquisitorial, so pena de ver parado su expediente.La multiplicacion de las disposiciones que concretan plazos maximos para la expedicion de los actos y que reglamentan el manejo de los fondos bastaria por si solo para probarlo4l.Las visitas del tribunal y los expedientes abiertos contra varios oficiales lo confirman.Hasta l61O,casi no mencionan el tema; después,no hablan de otra cosa.Es muy notable que tal fecha corresponde al_principio de las dificultades financieras del Oficio y al estancamiento de los salarios reales de su plantilla.
Los secretarios del tribunal ocupan un puesto clave: ellos pueden, por vias burocraticas,acelerar o ralentizar los negocios a su antojo. Su permanencia, frente a inquisidores de paso,les da mucha independencia. Son los mäs corruptos. Se nos dice,asi, que Francisco de Párraga Vargas, que llegó a Toledo sin fortuna, poseia,veinte anos después, hacia 164o,40.000 ducados,aparte de gran cantidad de tierra; el visitador prueba,entre otras cosas,que habia recibido fuertes cantidades de media docena de pretendientes,mediante lo cual despachaba las comisiones para hacer la informacion sin esperar el informe preceptivo del fiscal,se olvidaba de cobrar tasas,etc. Un colega suyo despachaba titulos sin esperar el fallo de los inquisidores42.
Algunos pretendientes hicieron,a fuerza de dinero,verdaderas hazafas.Un padre consiguio que nombrasen familiar a un nino de seis anos, después de hacer una informacion “como para familiar” que le habia costado la broma de 2.6O7 reales,sin contar derechos y,sin duda,abundantes propinas.El visitador que lo descubrió,persona experimentada,con toda su experiencia de la tramposa naturaleza del hombre,no dejo de manifestar cierta admiracion43.
;Pobre del que no pagaba! Se entiende,en tales condiciones,como las capas menos ricas de las clases medias,entre las cuales se reclutaban los familiares hasta finales del siglo XVI, no pudieron seguir el juego. En 1619,un inquisidor de Toledo se quejaba ya de que algunos labradores que habian temerariamente emprendido informaciones de limpieza fuera de su alcance tenian que “vender su mula” o endeudarse para salir adelante con honor44.

La informacion inquisitorial de limpieza de sangre a mediados del siglo XVII.
Conclusion.
Nuestras conclusiones valen ante todo para la Inquisición de Toledo. El tipo de documentacion que las fundamenta me lleva a creer que se pueden extender, con matices,al conjunto del Reino de Castilla y, desde fines del siglo XVI, probablemente al resto de Espana.
Un proceso progresivo llev6 a definir condiciones practicas de acceso cada vez mas estrictas a un cuerpo que, privilegios jurisdiccionales aparte, procuraba a sus miembros honor y prestigio. Y la cvolucion se hace en el sentido de un cierre progresivo del mismo. En todos los campos,el periodo que se extiende entre l56O y l6OO fue decisivo. Uno no puede dejar de notar el paralelismo de esta conclusion con las de estudios sobre las órdenes militares45. Con matices. Aunque la diferencia tendi6 a reducirse. La Inquisicion es menos exclusiva, socialmente hablando. Su informacion es sensiblemente más barata y frente a los l6.OoO caballeros de 6rdenes,ella hizo,en toda Espana,varios decenas de miles de ministros en los ultimos tres siglos del Antiguo Régimen46.Para las Ordenes, en la informacion,la nobleza del pretendiente es fundamental. Para la Inquisicion,la limpieza de sangre, en todo momento.
iSerä tan importante esta ultima diferencia? No niego que el conccpto de limpieza de sangre haya tenido,en la conciencia de ios actores,un papel muy importante. Pero tengo que constatar que su comprobacion fue el pretexto de la instauracion de una prueba que,más que el origen,probaba cada vez mas estrictamente el poder social del candidato. Queda el problema de saber por qué pareció necesario,en una sociedad dada,expresar un problema de poder en términos seudo-religiosos.