El retablo de la capilla de San Jose de la iglesia de los Remedios de Estremera.
Ana GARCiA PARAMO Universidad Complutense de Madrid.
En las iglesias de los municipios de Madrid existe un conjunto de retablos de buena calidad que son poco conocidos cuando no casi totalmente ignorados. La mayoria de ellos son barrocos, pero tambien los hay de los siglos Xvi y Xix,sin olvidar los del siglo xx. Los anteriores a ia más antigua de las fechas citadas son muy escasos,pues solo se conservan tres datables en el siglo xv (o principios del xvi): el extraordinario -no solo por su calidad sino tambien por ser unico en su tipologia y cstilo entre los existentes en la Comunidad de Madrid- del Monasterio de El Paular, el de Robledo de Chavela y el de Horcajo de la Sierra'.
De todos ellos son pocos los que se hallan bien documentados y han sido estudiados rigurosamente,al menos en relacion con el considerable numero existente.Entre éstos podemos citar el de la Iglesia parroquial de Fuente el Saz,realizado por Rizi: los de la Iglesia de la Magdalena de Getafe,de Alonso Cano; el de la parroquial de Colmcnar Viejo.que constituye un interesante conjunto de escultura y pintura realizado entre $1 5 6 0 \mathrm { y } 1 5 8 0$ por los escultores Francisco Linares y Juan Tovar, y los pintores Hernando de Avila, Rodrigo Vivar, Jeronimo Rodriguez,Alonso Sanchez Coello y Diego de Urbina², el de la parroquial de Valdemoro, de Bayeu; el de Algete, que conserva lienzos del xvi realizados por Vicente Carducho y Eugenio Cajés,aunque su arquitectura sea moderna; los dcl convento de las Bernardas de Alcala de Henares,de Angelo Nardi; y finalmcnte cl del convento de las Clarisas dc Grinón, de Juan Correa de Vivar,que trabaja tambicn en otros de la provincia.
Muchos de estos retablos permanecen en un casi total desconocimiento fuera de los circulos de los cspecialistas y por ello crcemos de interés dar a conocer e iniciar cl estudio de un pequefo retablo de principios del siglo xvi que se encuentra en la Iglesia parroquial de Nuestra Schora de los Rcmedios en Estremera.
Este pucblo se halla en el Sureste de la provincia dc Madrid, muy alejado dcl centro de la misma --lo quc parece scr cl origen de su nombre-,y frontcro a las provincias de Guadalajara y Cuenca. Durante mucho ticmpo pcrteneció a la diocesis de Tolcdo, lo quc es neccsario tencr cn cuenta, junto con su situacion geografica,a la hora de cstablecer las relaciones estilisticas y de procedencia del retablo.No se conocen apenas datos de la fundacion del pueblo,pero si de su dependencia,después dc su primitiva incorporacion a la Corona dc Castilla cn tiempos de Alfonso VI, de la Orden de Santiagoa y postcriormentc de los Mendoza (duquc del Infantado)s.
En cl crucero de la Iglesia,en cl lado de la Epistola, esta la capilla de San José o de los Megia,en la que habia una lauda de Dona Maria Carrillo de Mendoza, dama de la duquesa del Infantado’. En esta capilla es donde se guarda el retablito aunque es imposible precisar desde cuando. En elinventario dc los bienes de la iglesia quc sc hace cn el ano 1889 no figura", pero quizá ello sea debido a que la capilla era privada y. por tanto,sus bienes no podian incluirse en cl mencionado Inventario.
El retablo (fig. 1) está recompuesto.y las tablas que lo forman se ajustaban a un ensamblaje que las tapaba cn parte,tal como ha podido verse durantc la restauracion que se ha realizado recientcmente".Al montarlo de nuevo se han dejado las pilastras cxtremas desccntradas a fin de que puedan verse las tablas en su totalidad.Tambien se ha podido saber, por los repintcs que mostraba, que habia sido retocado cn alguna ocasion.
Como ya hemos dicho, es de tamano pequeno $( 2 1 6 \times 1 8 6 \ c m .$ ),consta de cuatro tablas de madera de pino ensambladas en una arquitectura también de madera,dorada y con decoraci6n cn relieve propia de los primcros momentos del renacimiento. Descansa cn un pequefio banco que muestra,ademas de los relieves ya mencionados.la cruz de Santiago pintada cn el centro. El mismo simboio aparece igualmcnte en los donantes,lo que pone de manifiesto la vinculacion del retabio con la Orden santiaguista.
Las tres tablas que forman el cuerpo del retablo cstán separadas por pilastras con decoracion vegetal cn el fustc y capiteles con volutas. Representan, Ia del centro,el Abrazo ante la Puerta Dorada;la de la izquierda,un clérigo donante presentado por el apostol Santiago; yla de la derecha,la Oracion en el Huerto con otro donante.Remata el conjunto una cuarta tabla,entre columnas abalaustradas,que representa la Piedad con la escena de las lamentaciones sobre el cuerpo de Cristo muerto".
Abrazo ante la Puerta Dorada (fig.2), forma en la que se representa cl tema de la Concepcion.Ante un vano de medio punto vemos,en primer plano y ocupando la casi totalidad de la escena,a San Joaquin y a Santa Ana unidos por el abrazo y por las miradas. Sobre ellos,un ángel-que alude al que se apareció a ambos santos para darles la noticia del nacimiento de su hija- une sus cabczas poniendo sus manos sobre ellas en un gesto semcjante al que aparece en una tabla de Correa de Vivar'. En segundo plano y ocupando un espacio muy reducido, aparece una doncella dctras de Santa Ana y un hombre en el lado opuesto, detrás de San Joaquin, con un cordero sobre los hombros'2.
El conjunto de los personajes, que se ajusta a la iconografia tradicional dc la cscena,forma una composici6n equilibrada y cerrada. En cuanto al colorido resalta el manto rojo de Santa Ana que aporta una nota calida al conjunto, asi como la tunica dorada de San Joaquin que, junto con los nimbos y cl fondo bajo el arco de la puerta,muestra una clara inclinacion goticista y enriquccen la escena.
La Oracion en el Huerto (fig. 3) es el tema principal de la tabla dc la derecha aunque lo que aparece en primer término es el donante con la cruz de Santiago sobre el pecho y una inscripcion en la parte inferior del trajc que dice VICARIO/DE CARA/VANA'. Delante de él y en el suelo,igual que ocurrc en la tabla de la izquierda,esta el libro.
La escena de la Oracion en el Huerto ocupa la mayor parte del espacio.En primer término vemos a los tres apóstoles dormidos: San Pedro en cl centro y recostados sobre él a los hijos de Zebedeol4. Mas atras csta Jesus arrodillado,en oracion'5,dirigicndose hacia el ángel que se le aparece portando una cruz. Este estä sobre una roca en la que se abre una oquedad, y en ela se ve a Judas en cl momento en que indica a los soldados quien es Cristo senaländole con el dedo.
Las dos figuras principales -Cristo y el donante- se situan en planos distintos y posiciones igualmente distintas,uno hacia la derecha y otro hacia la izquierda,formando una diagonal en profundidad que nos da la composicion bäsica. En esta tabla y en la de la Piedad es donde menos dorados aparecen,ya que se reducen a los de los nimbos,iguales en todas las figuras de Ias tablas,salvo el de Cristo.Tambien en estas tablas es en las que se da mayor importancia al paisaje.
Donante presentado por el apóstol Santiago (fig.4).El donante,con la cruz de la Orden santiaguista sobre su pecho,csta arrodillado con las manos juntas en actitud semejante al de la tabla dc la derecha.En el suelo y ante él hay un libro con una inscripcion que dice ADMINIS/TRADOR/DE..".
El caballero es presentado por el apostol que aparece tras él, de pie y vestido en la forma habitual, con tunica,manto,sombrcro y bordón de peregrino. La figura del santo se recorta sobre un fondo dorado con dibujos geométricos de rombos,tal como suele aparccer en las pinturas de finales del siglo xv y comienzos del xvi, lo que constituye una dc las notas goticistas de esta tabla.El fondo se rompe por la derecha con la aparicion de un paisaje en el que aparccc una arquitectura. arboles, montafas y amplio celaje, todo en tonos verdosos que contribuyen a dar la sensacion de cspacio.En csta tabla dcstaca cl buen tratamiento dcl rostro dcl donante.
La Piedad. El momento que mcdia cntre el Descendimicnto y la Puesta en el Sepulcro es el aqui representado en las lamentacioncs o llanto ante el cuerpo de Cristo. Este aparece cn primer plano apoyado en su madre y ocupa la casi totalidad de la tela en sentido longitudinal. Tras él aparecen los demás personajes: las santas mujercs cn primer lugar, San Juan en un tercer plano, y en la lejania,las cruces del Calvario y dos figuras junto a ellas. Todo cl fondo de Ia escena esta constituido por un paisajc abicrto.
El conjunto forma una bclla composicion de planos y personajcs que nos hacen ir deteniéndonos en cada uno dc ellos. La Virgen y dos santas mujeres miran hacia Cristo con el dolor reflejado cn sus rostros y formando un grupo homogeneo y equilibrado mientras que la Magdalena,a los pies dc Cristo, oculta su cara con las manos en una llanto más dramatico. Justo en el lado opucsto al que ocupa ésta y formando con ella una diagonal en profundidad,igual que ocurre en la tabla dc la Oraci6n en cl Hucrto, csta San Juan en pic y con cl gesto compungido.
Los tonos rojos y verdes --éstos más abundantes- dominan el cromatismo de Ia escena que se completa con toques blancos y amarilios.
Este retabio es una obra de gran interés y dc las pocas quc sc conscrvan del primer tercio del siglo Xvi en la provincia dc Madrid. No sc tienen datos sobrc su procedencia ni sobre su factura, pues hasta ahora no se ha encontrado documcntacion sobre ella.Los libros que sc conservan cn el archivo parroquial cn los que se recogen datos sobre la fabrica de la iglesia,capcllanias, obras realizadas,ctc., son posteriores a la fecha de ejccucion dcl retablo, y la documentacion sobrc el mismo, si es que existe. dcbe encontrarse cn los archivos dc los lugares dc los que dependio Estremcra en distintas épocas: en el de Ucles, por su dependencia de la Ordcn de Santiago; o cn el de Pastrana,sedc del ducado del Infantado en la region.
En cuanto a su filiacion estilistica hay que considerar que pertenece a uno de los momentos menos estudiados y mas conflictivos de inicios del renacimiento en Castilla,en el quc se forma una simbiosis en la que es dificil distinguir las estructuras renacentistas que penetran en ese momento y las goticas que aun perduran. Momentos en los quc aparecen en forma general muchas obras dc taller o dc escuela dc grandes maestros,aunque a veces resultan de dificil atribucion.
En Castilla es Toledo,vinculada a la corona y sede primada de la Iglesia espaiola,la ciudad en la que trabajan los mejores pintores y surgen numcrosos talleres.Este foco tolcdano es el mas coherente y uniforme de los castellanos, con relacioncs cstilisticas con la colindantc zona alcarrcna.Y puesto que Estremera cstá vincuiada eclesiasticamente a Toledo y geograficamente esta muy próxima a Guadalajara,la relación artistica con ambos focos resulta facilmcnte explicable.
En la diocesis de Toledo, en esa época de finales del siglo xv y comienzos dcl xvi la gran figura de la pintura cs Juan de Borgona. De su taller salen las mejores obras pict6ricas quc se realizan en la regi6n y su estilo rcposado y perfecto se impone en toda Castilla la Nueva. Con este circulo dcbe vincularse la obra que nos ocupa ya que son manifiestas ciertas scmejanzas,cn el trazado de algunos rostros y en las composiciones, con otras obras del citado maestro y dc algunos dc sus discipulos.Asi, en la cscena del Abrazo ante la Puerta Dorada,que forma parte del retablo que estudiamos y del mayor de la iglesia de San Andrés de Toledo,de Antonio Comontes,cl rostro de la doncella representada en ambas tablas manifiesta una evidente semejanza. Igualmente la cabeza de San Joaquin en esa misma escena,y la de Santiago en la del donante,ambas en cl retablo de Estremera, muestran un claro parecido con las de algunos de los apostoles represcntados en la predela del de la Iglesia de San Andrés. Lamentablemente,los numerosos repintes de que han sido objeto las tablas del retablo de Estrcmcra -algunos de ellos en su recientc rcstauraciondificultan la apreciacion de analogias estilisticas con el mencionado de San Andres de Toledo o con otros de su época y circulo artistico.
El retablo de San Joaquin y Santa Ana -asi podriamos llamarlo- es de estilo plateresco con algunas reminiscencias goticistas -facilmente cxplicables por la presion de la tradicion gótica en el ambiente castcllano,como la utilizaci6n de oro en nimbos, fondos y algunos otros detalles- junto con preocupaciones claramcnte renacentistas en las composiciones, estudio del cspacio,paisajes, etc.
La tablas nos muestran un buen dibujo, fino y detallado,fundamentalmcnte cn los rostros de las figuras principales -donantes,San Joaquin, Santa Ana,Santiago-,asi como una gran fuerza expresiva en algunos de dichos rostros.
En los gestos y en las composiciones, éstas bien trazadas y en armonia con el paisaje,las formas son delicadas y tranquilas. El colorido es rico y el maestro utiliza una gama calida o fria. segun conviene,para obtener mejores efectos, enriquecida además con los panes de oro.Los tonos que claramente predominan junto a los dorados son cl rojo y el verdc.
Esta brevc exposicion, descripcion y comentario dcl retablo de San Joaquin y Santa Ana dc Estrcmcra no pretenden ser un estudio definitivo del mismo, sino solamente sacarlo de su casi total olvido y abrir el camino a nuevos trabajos que preciscn detalles y permitan determinar con scguridad su origen artistico.
NOTAS
’En éste,llevado hace aios al Palacio Arzobispal dc Madrid para su restauracion y aun no devuelto a su lugar dc origen,se mczclan elemcntos goticistas y renaccntistas que recuerdan el estilo de Pedro Berruguete.
Isabel Mateo cn un recicntc estudio sobre cl retablo,lo atribuye a “un digno seguidor de Berruguetc> que,segun dice,podria ser su ycrno y al que identifica con los maestros quc otros historiadores han llamado Maestro de Horcajo,de Paredes y de Becerril, concluyendo que sc trata de una misma y unica persona.MATEO, Isabel,“El retablo de Horcajo de la Sierra: su autory filiacion artistica>,I/ Jornadas de Arte. Cinco siglosde arteen Madrid $( X V – X X )$ ，Madrid.1991,pp.283-290.
2VVAA,Catalogo Monumental de Madrid 1: Colnenar Viejo. Madrid,1976,p.70. “porque hace cstremo entre Alcarria y la Mancha> VINAS Y MFY.C,y PAZ,R., Relaciones Historico-geografico-estadisticas de los pueblos de Espana hechas por Felipeil(Provincia de Madrid),Madrid,1949,p.245.
4 Alfonso VIII concede a la Orden de Santiago una cxtensa zona que comprende la ribera dcl Tajo con las poblaciones de Colmcnar de Orcja,Aranjuez, Estremera,Fuentiducnay Villarejo de Salvanes.
En el tercer capitulo de las Relaciones de Felipe II se dice quc fue cl rcy don Alonso el noveno>quien concedi6 cstas ticrras a la Orden.
Ibidem, p. 246.
Desde fincs del s. Xiv la dinastia de los Trastämara conceden a los Mendoza tic. ras que pertenccen enla actualidad a la provincia de Madrid.
Estremera fuc vcndida por su Majestad cn 1560 a Francisco de Mendoza ya su muerte la compro Ruy Gomcz dc Siiva,principe de Eboli casado con Dofia Ana de Mendoza,quiencs dotan la construcci6n de una iglesia cn la villa de Estremcra cn 1568. El rcy concedio al Principc de Eboli el titulo de Grande de Espaia con la denominacion de Duque de Estremera, que ostentó hasta 1572 cn que lo cambio por el de Duque de Pastrana.En el siglo XVIl este titulo sc uni6 con el del Infantado y todas sus tierras pasaron a dcpender de este ducado.
“ En la segunda mitad del siglo xvil1,en cl ano l786,se habla de la fundaci6n de una capellania por Gregorio Megia,scgun un documento que sc guarda cn cl Archivo Episcopal,caja 2468.
Cuando se realizó el inventario artistico de la provincia de Madrid habia cn la capilla una lauda.ya desaparccida,cn la que sc lcia: “Dofia Maria Carrillo de Mendoza
mujer de D. Grcgorio Mexia y dama que fuera de la Exma. Duquesa del Infantado...".
VVAA,Inventario artistico de la provincia de Madrid,Valencia,1970,p.144.
× Carpcta de Estremera que se guarda en el Archivo Episcopal.
" Los trabajos de csta restauracion fueron llevados a cabo por la Comunidad Autó- 1oma de Madrid y quedaron concluidos enabril de 1991.
l Cuando se desmontó el retablo para realizar la restauracion a que hemos aludido,sc podian ver sobrc las tablas scndas inscripciones alusivas a los tcmas desarrollados cn cllas: Santiago,La Puerta Doraday Oracion en el Huerto.
" Sc conserva en Inglaterra,en Ia Coleccion de Sir J. Charles Robinson.
POST,A History of Spanish Painting.The Beginning of the Reinaissance in Castile and Leon, vol.IX,Part I,Cambridge,Massachusctts,1947,fig.109,p.332.
1 En la representacion a que se refiere la nota anterior también aparece cl hombre con cl cordero sobre los hombros,aunque en oiras ocasiones lo lleva en Ias manos La aparicion del pastor,la de la doncella --posiblemente Judit,la criada de Ana-yel hecho mismo del abrazo,refleja el contenido dc varios pasajes de los Evangelios Apocrifos Cf.Protoevangelio de Santiago,1V,3y 4,Pseudo Mateo,II5,yLibro sobrela Natividad de Maria,II4 yV,1.
Apud SANTOs OTERO,A.de, Los Evangelios Ap6crifos,2." cd., Madrid.1963, pp.143.191 y 250.
I La inscripcion,clara cn su primera parte,cs practicamcntc ilegible al final, espccialmente las dos ultimas Ietras.En el Inventario de Madrid, citado antcriormente,la ultima palabra dc esta inscripcion se lce CARAVACA,pero cs mucho mas probable que cl donantc fuera vicario de un lugar cercano a Estremera como Caravana,actual Carabaia.
I Marcos 14,33 y Matco 26,37.
1 Lucas 22,41.
I No se lce facilmcnte ya que la ultima palabra esla casi totalmente tapada por la pilastra dcl rctablo. Segun los rcstauradores y el parroco de la iglesia,cuando se desmontó para la restauraci6n pudicron leer “Cuenca>.

Fig. 1.

Fig.2.

Fig. 3.

Fig. 4.