DOS NUEVOS DOCUMENTOS ARABES DE ARAGON (JARQUE Y MORES, 1492)
Maria Jesus Viguera Molins.
A nuestro conocimiento' han llegado dos documentos ärabes inéditos: son escrituras de mandato otorgadas por mudejares de Jarque y de Morés (Zaragoza),el 19 y el 20 de enero de 1492.Por varias razones tienen interés, y por.ello seran publicadas ahora.
En primer lugar, estos dos nuevos documentos vienen a sumarse al numero relativamente escaso de los arabigoaragoneses conocidos,de los cuales estableció un indice don Jacinto Bosch² en el ano 1952, resultando ser -los escritos en lengua árabe y exactamente “aragoneses"- tan sólo 33 (14 del siglo XII; 11 del siglo XIII; 4 del siglo XV; 4 del siglo XvI). Tal numero se incrementó con los publicados luego por W. Hoenerbach³ (1 del siglo XIV; 2 del XV -mäs otro de 1495 ya editado por J. Ribera,y por tanto contabilizado en lo anterior-；6 del siglo XVI). Todo ello suma 42 documentos árabes de Aragón -testimonio de las ultimas cinco centurias del Islam en el valle del Ebro-,cantidad respecto a la cual cualquier ampliacion, por ejemplo la de estos 2 nuevos documentos que' ahora salen a luz,es notable estadisticamente, y es notable tambien porque,al aumentar los fechados en los siglos XV y XVI, se atestigua una pervivencia cronológicamente extensa de la lengua árabe en Aragón,de modo que si hubo decadencia en el uso del árabe por los mudejares -conforme éstos se integraron más en el romance,como prueban los textos aljamiados- tal decadencia no podemos ya sólo establecerla en razon de la cantidad de documentos segun el avance de los siglos, sino que deberemos buscar baremos cualitativos, procurando tambien delimitar las äreas (privadas o publicas, juridicas,etc.） en que la lengua arabe se empleaba.
1. DESCRIPCION FORMAL DE LOS DOCUMENTOS.
Estas dos nuevas escrituras arabes se hallan en el protocolo correspondiente al ano 1492 del notario zaragozano Miguel de Villanueva (Archivo Histórico de Protocolos de Zaragoza. Est. 2; Lig.l6). Son dos hojas de papel recio, cosidas por su parte central a dicho libro notarial,entre sus folios 4O y 45;la hoja primera fue numerada como pägina 41 (en su lado recto,que quedó en blanco) $\mathbf { y }$ päg. 44 (en su lado verso,donde consta el documento árabe que llamaremos desde ahora “n.° II"); la hoja segunda aparece numerada como pág.42 (en su lado recto,en blanco) y päg. 43 (en su lado verso,donde consta el documento árabe que designaremos como $" \mathbf { n . } ^ { \mathbf { o . } } ~ \mathbf { I } ^ { \bullet } )$ . Tales paginaciones son correlativas, pues,al resto del libro notarial, insertandose alli ambos documentos arabes como anexos a una escritura de comanda (que publicaremos luego, en apéndice de este trabajo centrado en los documentos árabes).
E1 ${ n . ^ { o } I }$ se contiene en una hoja de $^ { 2 3 \mathrm { ~ x ~ } 1 5 , 5 }$ cms. La escritura, en tinta, ocupa $\mathbf { 2 0 \times x }$ 15 cms.,en 24 renglones, que llenan sólo el lado verso. La letra es del tipo “magrebi", de" trazo cuidado y rasgos muy próximos a los usados en textos aljamiados.Se halla parcialmente vocalizado;en especial suele senalar las vocales de las consonantes finales de palabra,marcando el $i ^ { c } r \tilde { a } b$ , y ello con toda correccion. Se indica que fue escrito por‘Ali b. Ibrahim $( s i c )$ Maryam en Jarque,el 19 de enero de 1492.
E1 ${ n , ^ { o } \textit { \textbf { H } } }$ es otro folio de iguales medidas. La escritura ocupa $1 7 \times 2 4$ cms., en 24 renglones por el lado verso solamente.La letra es tambien magrebi, pero mas rapida y descuidada que la primera; pone muchas menos vocales. Se declara en el texto que lo escribió Muhammad Malih de Morés,el 2O de enero de 1492.
2. CARACTERES LINGUISTICOS4.
En su condicion de actas legales,ambos documentos están escritos siguiendo los formularios notariales cläsicos (genero bastante cultivado en la Espana musulmana5). El escribano (katib） se limitaba a reproducir -de'memoria o copiandolos- esos patrones,afiadiendo en cada caso las precisiones circunstanciales oportunas. Su mayor o menor dominio de las reglas gramaticales condicionaba el que el texto resultante se ajustara perfectamente a las normas del árabe literal o aparecieran involuntariamente en él rasgos influidos por el árabe dialectal o por el romance.
En nuestros dos documentos,el propósito de escribir en arabe literal se ha logrado casi plenamente en el n.° I, y en menor grado en el n.° II.
Sentada la premisa anterior, vamos a analizar aquellos casos
4 Acerca de la lengua arabe en Aragón existe una breve monografia de Georges S. Colin,Notes sur l'arabe d'Aragon, Islamica,IV (1931) 159-169,con nueva edicion y estudio de unos pequefios textos publicados por José M.a Millas Vallicrosa, Ceduletes en ärab vulgar d'origen aragones.,Estudis Universitaris Catalans,XII (1927) 59-64. Sobre esos hechos en el conjunto dialectal de al-Andalus: F. Corriente,A grammatical sketch of the Spanish Arabic dialect bundle,Madrid,1977 (que citaré abreviadamente como Sketch).
5 Sobre lo publicado,cf.J.Trenchs,Bibliografia del notariado en Espana,Estudios Históricos y Documentos de los Archivos de Protocolos, IV,Barcelona,1974, espec.p. 205；sobre los formularios hispanoarabes conocidos,cf. Hoenerbach, Urkunden, pp.XL -XLIV.
en que no siguen exactamente las normas clasicas, y que, como peculiaridades dialectales， pueden tener interes para el estudio del ärabe hablado en Aragón.
Documento ${ n . ^ { o } I }$.
Se advierten en él ciertas omisiones, sobre las que resulta dificil pronunciarse: sin bien,en general, cabria achacarlas a descuido del escribano; por otro lado afectan precisamente a puntos en los que ärabe literal y arabe dialectal divergen.Asi la ausencia de madda en: >al-h < “su familia",y de alif de prolongacion en: $>$ al-rahman<“clemente"; $>$ Ibrahim< (nombre propio) (10 veces) y >Sultan< (n. prop.), que:sugeriria problemas con la cantidad vocalica6 .
Es de notar tambien el empleo irregular del tasdid. Se escribe habitualmente donde corresponde, se omite en algunas ocasiones (ej.: $>$ al-Hayay $<$ ； $>$ Muhamad $<$ ; >sl<“bendiga",>slm<“salve"; >siha< “capacidad fisica"; $>$ kul<“todo”; $>$ al-nayar<“carpintero"), y aparece, por fin,cuando no debia (en: >rra'a< “vea", "le parezca"; $>$ RRiqla<). De todo ello no puede inferirse nada concreto sobre la situacion de la cantidad consonantica'.
La hamza se escribe correctamente, en cualquier posicion.y entorno (>al-'akram<; $>$ al-kurama $\because$ ;>sa'<;>mi'a<;>bi-'ishad<; etc.), por lo cual no parece tener mayor interes su omision (en: $>$ al-ahmar<;>amr<; $>$ ishad<;>aqamu-hu<;>al-ahkam<).
Otro detalle a sefalar es la presencia de_alguna ta'.marbuta sin puntos (como el grafema de la ha')en:>karimah<;>Agilarah<; $> \mathrm { m i ^ { \circ } a ^ { h } } <$ ； $>$ Saraqusta $\mathbf { h } _ { < }$ ; G. S. Colin& notaba y comentaba grafias similares.
El mozarabismo $>$ yannayr<“enero”coincide en su·forma con la registrada por el Vocabulista° de P. Alcala en el siglo XV: p. $^ { 2 3 3 . = }$ yennayr.
6 Dado su nulo valor en el habla de al-Andalus (F. Corriente,Acento y cantidad en la fonologia del hispano-árabe,Al-Andalus,XLI (1976) 1-13).
7 Al'respecto, cf.: Sketch $\ S 3 . 2$
8 Op.cit., espec. pp. 162-163.
9 P.de Alcala,De lingua arabica libri duo (Arte & Vocabulista), ed.P.de Lagarde, Gottingen,1883；reprod.Osnabruck,1971.Y:"yanayr"en Un calendario anónimo granadino del siglo $\pmb { X V }$ ，publicado por José Vazquez Ruiz,Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islamicos en Madrid,IX y X (1961-2) 23-64,espec.53 y 64.
Los antroponimos y topónimos de este documento se comentaran al final,en los indices anotados correspondientes.
Documento n.° II.
Como ya se ha sefalado en su descripcion formal,la grafia es, en este documento,algo descuidada: su autor olvida algun.punto diacritico (v. nota 8 de la edicion); la madda de /ajar/;y algunas consonantes finales de palabras (en /madkur/y /faddan/,cf.notas ${ \ 4 \ y \ 9 }$ a la edicion del texto),o letras de prolongacion (en /hada/y $( \pmb { \ r a } ^ { * } \dot { \bf a } /$ , cf. notas 2 y 6). En su caso invierte el orden de los grafemas (cf. nota 3) o une palabras (cf. nota 1O). La escritura de /sakin/, en la linea 3,la corrige a posteriori en /sakinun/,y debe restituir entre lineas una palabra olvidada: $>$ al-wkk (por /al-muwakkal/, cf. nota 5 de la edicion), como otra vez repite entre lineas /dalika/ (cf. nota 1).
Tras lo senalado,no resulta demasiado_extrafo que en este documento no se haya representado el tasdid en ningun caso; su excepcional empleo en /al-tarrari/ “el de Terrer” se debe a que las palabras aljamiadas las traza con especial cuidado. En este mismo sentido nótese que,mientras el texto no presenta sino unas pocas vocales $- \mathbf { y }$ siempre correctas-,la vocalizacion de.las palabras aljamiadas es completa,o casi.
Podemos sefalar dos ejemplos de ta' marbuta sin puntos diacriticos $( \mathrm { e n } > ^ { \bullet } \bar { \mathbf { A } } \mathbf { y } \check { \mathbf { s } } \mathbf { a } ^ { \mathrm { h } } <$ yen $\mathrm { \bar { > } }$ Asqamilah<) lo cual ya ha sido comentado a propósito del documento n.° I.
Alternan las grafias $>$ Ibrahim< (lin.2) e >Ibrahim< (lin. 16 y 22), debida tal vez esta ultima a la reducción: de la vocal larga no tonica1o .
La hamza se ha escrito en algunos casos (>al-ibra $\because$ , en otros se ha omitido (>aw<; >awsat<),y en entorno /a-i/ se ha representado $> \mathbf { y } < ( > ^ { * } \mathbf { \bar { A } } \mathbf { y } _ { \mathbf { s } \mathbf { a } } ^ { * } < ; > \mathbf { d } \mathbf { \bar { a } } \mathbf { y } \mathbf { b } \mathbf { \bar { a } } < ) ^ { 1 1 } \cdot$.
Hay un verbo en singular con sujeto precedente en plural (lin. 9 del texto). Una oración.de relativo,con antecedente determinado,aparece sin expresion del pronombre relativo (lin. 10: >al-madku[r] wa (?) qabila al-[mujwakkal...<).
Son de destacar algunas construcciones anómalas, que pueden atribuirse a calcos del romance; asi: $>$ sakinun min< (lin.3)y >sakin min< (lin. 3-4) “habitante/-s de""vecino/-s de";>yahuddu maa< (lin.2i y 23) “limita con"; la expresión $>$ mawdi Muras<, >mawdi Siyarq<, reflejando el romance: “el lugar de..."; el empleo de /faddan/ concertando en femenino (lin.19 y 21).
El romance se inflitra en este documento ademas en algunos fragmentos aljamiados:“en-Esqamilah”“en-el-diy $\pmb { \diamond } ^ { \mathbf { h } }$ terminoh d-Esqamilah”“la-t.r.d-el-masuweloh".A tal ambiente se debe posiblemente también el uso del romancismo ${ \tt > } \hat { { \tt y } }$ .n.y.r.< "enero", en lugar del mozarabismo /yannayr/ que aparece en el documento $\mathbf { n . } ^ { \circ } \ \mathbf { I } ,$ y que era la forma habitual en hispanoarabe (mientras que en un textc aijamiado del siglo XV, procedente de la Rioja consta asimismo el romancismo ${ \bf \nabla } > \hat { \bf y } i \bf n \overline { { a } } ( \bf r u ) \bf { < } ) ^ { 1 2 } . \quad$ ，.
Por ultimo hay que sefalar que la grafia >batha< (con ta' marbuta) (en lugar de /batha'/) explicable por esa uniformizacion dialectal de $\lvert - \mathbf { a } ^ { \mathsf { t } } \rvert , \lvert - \hat { \mathbf { a } } \rvert , \dot { \lvert - \mathbf { a } ^ { \mathsf { 3 } } \rvert }$ etc.13,coincide con la de otros documentos aragoneses publicados por Garcia de Linares14,entre los que encontramos: $>$ batha< -con ta'marbuta-, >badha< -con alif maqsura-, $\mathbf { y } >$ batha< -con alif tawila-.
3. CONTENIDO.
Ambos textos arabes contienen el mismo tipo de documento: una escritura de mandato por la cual algunos mudéjares de Morés y otros de Jarque dan poder a su convecino,Abu i-Hasan ‘Ali b. Said b. Ballas, para que actue en nombre de ellos en determinados negocios comerciales. El dicho mandatario presenta sus escrituras ante el notario zaragozano,Miguel de Villanueva,el cual registra la declaracion de comanda del propio‘Ali b. Ballas, que negocia con un mercader zaragozano,cristiano. De este modo,estos nuevos documentos árabes atestiguan tambien la presencia activa de mudéjares en el comercio general aragonés, lo cual resultaba ma
12 Hoenerbach, Urkunden,doc.n. 9, p.171 (Rioja,ano 1469; lado verso,lin. 26)
13 No sólo notada en documentos arabigo-aragoneses (cf. Colin,loc.cit. antes en nota 4),como puede verse en Sketch $\ S$ 5.6.3.
14 Escrituras arabes pertenecientes al Archivo de Nuestra Sehora del Pilar de Zaragoza, Homenaje a D.Francisco Codera,Zaragoza,1904,171-197,espec.pp.181,184, 185 y 186 (en documentos de los arios 1162 a 1227).
nifiesto al notar la elevada proporcion de nombres musulmanes, por ejemplo,en. la"relacion de mercaderes que durante el ejercicio 1444-45 comercian desde Zaragoza con trigo,aceite, odres para aceite y lana"15 .Todo ello amplia la actividad fundamental agricola y artesana de los mudéjares aragoneses -que son ademas las imägenes que de ellos mejor se conocen- hacia unas prolongaciones comerciales,que deberemos asimismo tener en cuenta.
El numero de escrituras hispanoarabes de mandato que conocemos en la actualidad no es muy elevado: dos, de fines del siglo XII, se encuentran entre los documentos mozarabes publicados por A. Gonzalez Palencial6；otras dos,del siglo XV, entre los documentos arabigo-granadinos publicados por L. Seco de Luce$\pmb { \mathrm { n } } \pmb { \mathrm { a } } ^ { 1 7 }$ . Todas ellas,aparte las variantes circunstanciales,coinciden en su estructura $\mathbf { y }$ formulacion con la de estas nuevas escrituras de Jarque, en las que se distinguen las siguientes partes: $1 ^ { \circ }$ -Jaculatorias musulmanas; $2 ^ { \bullet }$ -Presentación de mandantes y mandatarios; $3 ^ { \circ }$ -Definicion.de la procura otorgada (sea: mutlaq “generica"；mufawwad “universal"，etc.)，con referencia a los asuntos objeto del poder concedido; $4 ^ { \circ }$ -Testimonios sobre lo anterior; $5 ^ { \circ }$ -Aceptacion expresa del mandatario; ${ \pmb 6 } ^ { \circ }$ -Fechg (en nuestras actas, es: doc. $ { \mathbf { n } } ^ { \bullet } \ \mathbf { I } =$ “decena intermedia de Rabi I correspondiente al 19 de enero del afo 897 -de la Hégira-",y doc. $\mathfrak { n } ^ { \circ }$ I $\mathbf { \eqcirc }$ “viernes de la decena intermedia de Rabi I correspondiente al 20 de enero del ano $8 9 7 ^ { \circ }$ ， con interferencia de los calendarios cristiano y musulman. Los dias del mes musulmán que no indica son,respectivamente,el 18 y el 19 de tal mes, y este ultimo fue, en efecto, viernes. El ano cristiano, que no expresa,es el de 1492); $7 ^ { \circ }$ -Nombre de los testigos (que no firman por si); ${ \pmb 8 } ^ { \bullet }$ -Nombre del escribano $y$ confirmacion. El doc. $\bar { \mathbf { n } } ^ { \bullet }$ I acaba con una clausula de reserva respecto a determinadas propiedades. En ambos se indica que todo ello se hace“con licencia de quien es preciso", alusión seguramente a la autoridad cristiana (la aljama de Jarque era de senorio; la de Morés,de la Iglesia y Ordenes Militares)18 -.
Estas dos escrituras árabes proceden, pues,de la región media del valle del Jalon, de intensa poblacion mudejarl9 ；sobre tales mudeéjares,y ya en la fecha avanzada de $1 4 9 2 ^ { 2 0 }$ , vienen esos documentos a dar testimonio sobre algunos aspectos que se conocen con mas o menos aproximación; asi confirman no sólo la posesion personal de propiedades,sino el hecho de que las mezquitas tuvieran adscritos bienes inmuebles (segun indica nuestro doc. n.° $\mathbf { I I } ) ^ { 2 1 }$ .Y se atestigua tambien,en fecha tan adelantada del siglo XV una conservacion bastante amplia de la onomastica tradicional musulmana²², aunque en ello sea posible advertir ya un proce
18 Cf. luego “indice de topónimos"; John Boswell,The Royal Treasure. Muslim Communities under the Crown of Aragon in the Fourteenth Century,Yale University Press,New Haven y Londres,1977,espec.pp.75-76,menciona un commissarius,udministrator o rector cristiano sobre las cuestiones financieras y juridicas de los mudéjares. Notese que en el documento notarial cristiano (transcrito luego en apéndice) al escribano del documento árabe se le llama “notario publico por autoridat del sefior del dicho lugar".
19 Al respecto puede consultarse la completa introduccion bibliografica trazada por M.aLuisa Ledesma en su estudio:Los mudejares y el cultivo de la tierra en Aragón, en“Estado actual de los estudios sobre Aragón. Tarazona, octubre,198o",Actas, Zaragoza,1981,pp. 905-912,donde entre otras referencias indica tambien la reciente contribucionde don José M.a Lacarra,Introduccional estudio de los mudeja-. resaragoneses,Aragón en la Edad Media II.Estudios de Economiay Sociedad (Siglos XII al XV),7-22;y_I Simposio Internacional de Mudejarismo (1975), Actas,Madrid-Teruel,1981,17-28.
20Es significativo sobre la mentalidad general respecto al final de la Reconquista peninsular,en ese afio,que un notario zaragozano,[Juan] Francisco de Villanueva anotó al comenzar el libio correspondiente:“...En este anyo... a pocos dias,quasi tres semanas,vino la nueva,como la ciudat de Granada,era ya dada al Rey Nuestro Senyor don Fernando,e sera ido el Rey Chiquito a las Alpuxarras..."(J.Cabezudo Astrain, Un notario zaragozano del siglo $\pmb { \chi } \pmb { V }$ ,Revista de Derecho Notarial,V-VI (jul-dic.1954) 1-30,espec.p.18,n.27. Sobre la situacion entonces: M.A.Ladero Quesada,Espana en 1492,Madrid,1978.
21 Sobre la situacion general de los mudejares respecto a sus propiedades y regimen económico,cf.John Boswell, The Royal Treasure.Muslim Communities under theCrown ofAragon in the Fourteenth Century,Yale University Press,New Haven y Londres, i977, espec.cap.VI: “Rights of Mudejares". Sobre posesiones inmuebles de las mezquitas,vid.un documento de Alfajarin (ano 1446) ed. por F.Macho Ortega,Condicion social de losmudejares aragoneses (siglo $X V )$ ,Memorias de la Facultad de Filosofia y Letras de la Universidad de Zaragoza,I(1923) 137,319, espec.p. 246; tambien Boswell, The Royal Treasure,p.263,nota 7;y 262,n. 2.
22 La onomästica mudéjar va adquiriendo mas elementos cristianos,progresivamente (Macho Ortega,Condicion,197; Boswell, The Royal Treasure,381 y n.40; incluso en el siglo XiV algunos musulmanes usan dos denominaciones:"quidam sarracenus vocatus Lopello de Serrha mahometi modo cognominatus Abraham’ (Boswell, The Royal Trea sure,381 y n.40).Naturalmente,los mudejares que se convertian adoptaban nombre cristiano,asi el caso de“Juan de Granada,que antes se llamaba Mahoma Joffre”(Antonio Ubieto,Procesos de la Inquisicion de Aragon,Revista de Archivos,Bibliotecasy Museos,LXVII (1959) espec.n.o 70,p.564).
so de pérdida en algunos casos de la conexion “hijo de” (ibn), sustituyéndose por la mera anexion entre nombre personal y nombre del padre (repasese luego el “indice de antroponimos", y. sobre todo su reflejo en la transcripcion de la época): sabido es que en ciertos usos,entre ellos los onomasticos,hay vectores de asimilacion a lo dominante politicamente,aunque entre los Inudéjares esa tendencia nunca parece haber sido tan intensa como fuera entre los mozárabes23. Otra cuestión, dificil de concretar hasta ciertos niveles partiendo de los datos hasta la fecha establecidos,es si, junto a esos rasgos conservadores de su entidad, los mudejares mantenian el uso generalizado de la lengua ärabe, O si ello estaba limitado a ciertas manifestaciones,y una de ellas, la juridica,esfera a la que pertenecen exactamente estos dos nuevos documentos.
4. AUTOR.
En ambos documentos consta quien fue su redactor; del n.° I: CAli b. Ibrahim (sic.） Maryam,alfaqui de Jarque, segun consigna ademas la comanda transcrita en apendice:"Ali fijo de Ybraym Marien al faqui del lugar dexarch" Del n. II lo fue Muhammad Malih,alfaqui de Mores (como senala asimismo la comanda). Si ademas tenemos en cuenta que el protocolo notarial cristiano (vid.apendice) especifica que ambas procuras -pues debian usarse en negocios mixtos-“de [lenguaje] morisco en romanz fuero(n） romanciadas por Juce Abdon,moro alfaqui, ha(bitan)te en la ciudat de Caragoca24,resultan tres casos de alfaqufes ejerciendo como escribanos de sus comunidades mudejares, lo cual confirma una vez mas esa actuacion suya25 ; ellos mantienen la tradicion legal islamica en la sociedad mudéjar y,naturalmente, dadas las circunstancias están reducidos a un conservadurismo repetitivo, sobre unos textos que guardan celosamente26,y no
23 La tendencia mozarabe fue destacada por R. Menéndez Pidal, El idioma espanol en sus primeros tiempos, Madrid, 5.a ed.,1957,espec. pp. 64-65.
24 De esta traduccion, si fue escrita, no queda rastro hoy.
25 Sobre las funciones del alfaqui, entre ellas la de ser “escribanos": Boswell,The Royal Treasure, espec, pp: 91-94; y mi articulo, Reparto de herencia entre una familia mudejar de Medinaceli (en curso de publicacion).
26 Hay noticias sobre la existencia, ya en pleno siglo XVI, y precisamente en Jarque, de textos juridicos musulmanes en poder del juez neoconverso Miguel de Urrea (J. Fournel, Le livre et la civilisation écrite dans la communaute morisque aragonaise (1540-1620), Melanges de la Casa de Velazquez, XV (1979) espec. en p. $\mathbf { 2 5 3 \ y }$ n. 2 (remite a documento del A.H.N.,Inq. Libro 989,f.624).
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sólo en el espiritu, sino también en la letra, respecto a la cual -cuando no son suficientemente versados en la lengua arabeapenas pueden introducir con corrección las diferentes expresiones propias de cada circunstancia; de ello adolece sobre todo el escribano de nuestro documento II, como se ha senalado antes en su “descripción".
TRADUCCION DEL DOCUMENTO I
[Päg. 43] En el nombre de Dios, clemente y misericordioso. Dios bendiga y salve a nuestro senor el noble Mahoma y a su familia.
Los nobles, virtuosos, excelsos_y honrados Abu 1-Hayyay Yusuf de Terrer,‘Ali b. Obekar1,Ali[b.] Said b. Ballas, Muhammad Salim，Yusuf b. Obekar1，Ibrahim b. Sabayo,‘Isa Farris, Muhammad b. Walid， Ibrahim Mark，Yusuf Mark,Muhammad Karima, Ibrahim Maryam,‘Ali al-Nayyar, Ibrahim b. Ibrahim Walid,Ibrahim al-Nayyar, Muhammad Qalb el Viejo (Kabir_ al-sinn)², ‘Abd Allah al-Sultan, Ibrahim Aguilera, Ibrahim b.‘Ali Morisco, Yusuf al-Murabi, e Ibrahim Zayani, todos ellos de la villa (balda)³ de Jarque,dan poder al honorabilisimo Abu l-Hasan‘Ali b. Said b.Ballas, vecino de la villa de Jarque, para demandar sus derechos y obtener sus usufructos, donde sea y para percibir lo que haya lugar,y librar albaran tras percibirlo,y para litigar en nombre de ellos tanto en calidad de demandante como de demandado,y para reconocer y denegar,y para establecer acuerdo,compensacion, reparto y equivalencia, para vender y comprar, para tomar derecho de preferencia y entregarlo, para exigir juramentos u otorgarlos segun lo prescrito,para tomar y rescatar prenda,para imponer,y para todo aquello a que le obliguen los casos legales； con procura plena,absoluta y general, por la cual le colocan en el lugar de ellos y le facultan a hacer sus veces, y le dan poder a su vez para delegar su procura en quien le parezca,con otorgamiento igual al mencionado,o por las partes que quiera.
Se testifica a instancia de los sobredichos mandantes y del mandatario mencionado,‘Ali, sobre todo lo que se menciona en este escrito,aceptando el mandatario citado,‘Ali, el mencionado mandato de los dichos mandantes y obligándose a cumplirlo. Ello con requerimiento de testimonio de quien sabe y oye eso de ellos, gozando todos de capacidad fisica y legal.
Y ello en la decena intermedia de rabi al-awwal, que corresponde al 19 de enero del ano 897 [1492].
Con testimonio del honorabilisimo ‘Abd al-Rahman al-Ahmar de Zaragoza,‘Ali al-Kursu de Sabinan y Muhammad al-Mas.l de Ricla.
Escribe la procura arriba mencionada ‘Ali b. Ibrahim Maryam, en la villa de Jarque, con licencia de quien es preciso,quedando confirmado todo lo escrito. Alabanza a Dios nuestro Aito Senor y paz a sus fieles elegidos.
TRADUCCION DEL DOCUMENTO II
[Päg. 44] Alabado sea Dios.
‘Ali de Terrer, su hijo Ibrahim alfaqui y Muhammad Malih,alfaqui, todos ellos vecinos del lugar (mawdi) de'Morés, dan poder al honorabilisimo Abu 1-Hasan ‘Ali b. Said b.Ballas,vecino del lugarl de Jarque, para demandar sus derechos y obtener sus usufructos donde sea, para tomar posesion de lo que deba tomar y librar albarán tras tomarlo, para litigar en nombre de ellos tanto en calidad de demandante como de demandado,para reconocer y denegar, para establecer acuerdo, compensacion, reparto y equivalencia,para vender y comprar,para el derecho de preferencia y entrega, para imponer y para todo aquello a que le obliguen los casos legales, con procura universal respecto a todo ello,permanente y continua,y le dan poder a su vez para delegar su procura en quien le parezca, con_otorgamiento igual al mencionado,[que] el citado mandatario, CAli, ha recibido de ellos.
Se 'testifica a instancia de los sobredichos mandantes y del mandatario mencionado,‘Ali, sobre todo lo que se menciona respecto a ellos en este escrito,aceptando el citado mandatario CAli la mencionada procura de los dichos mandantes y obligándose a cumplirla.
Y ello el viernes de la decena intermedia de rabi al-awwal, que corresponde al 20 de enero del ano 897 [1492].
Con testimonio de Ibrahim L.mad y Yusuf de Terrer.
Escribe la procura arriba mencionada Muhammad Malih del lugar de Morés,con licencia de quien es preciso,y con ello se confirma y corrobora.
‘Ali de Terrer pone en reserva todo el campo (faddan) que tiene en Escamilla, limitando por un lado con un campo de la mezquita; Muhammad Malih todo el campo que tiene en el dicho.
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termino de Escamilla²， limitando con un campo de su hermano Yusuf Malih y de Muhammad Tawil, e Ibrahim al-Tar pone [en reserva] otro campo en el llano de la torre defMajuelo4,limitando con un campo de Muhammad S. Kun y de ‘AySa al-Haddad.
2La frase: “en el dicho término de Escamilla"aparece en aljamiado.
3En aljamiado:>la-t.r[r ?]a-d-el-masuwalo< Acaso: “la torre del..\`". Sobre el término “torre"aplicado en Aragón,bäsicamente,a una casa de campo,que puede adquirir otras caracteristicas de poblacion,cf.A. San Vicente,Dos registros de tributacionesy foggjes de1.4r3 poblaciones de Aragon,correspondientes a las Cortes delos anos 1542y 1547, Zaragoza,1980,76-77.
4Majuelo, campo de vina nueva (Hoenerbach, Urkunden,doc.n. 28).
Indice de antropónimos\*
->Ab k.r<(por: Obekar) (= CAli; Yusuf)
$\mathtt { 1 - \mathtt { \Lambda } = \mathtt { c } _ { A b d } }$ Allah al-Sultan (43).[ Audalla el rey]
En arabe literal: /sultan/,escrito en el doc. sin >a<. Lo traducen por "rey".
2- CAbd al-Rahman al-Ahmar, de Zaragoza (43)[Durramen el Royo] Hay otrcs ejemplos onomasticos de Ahmar Royo;Roig (J. Bosch, Documentos Huesca,n. 11).
3- Abu 1-Hasan CAli b. Said b. Ballas (43;44)[Ali fijo de Zayt Benballes] Es interesante la transcripcion de $s _ { a } c _ { i d } ^ { * }$ como "Zayt".
4- Abu 1-Hayyay Yusuf “de Terrer” (al-Tarrari) (43) [Abullageg Juce Aterreri] El proceso de apellidacion por el topónimo se aprecia en las transcripciones: “Aterreri’ (en este caso);“Ibraem de Terrer" (M.O., 3);"Mahoma Terrer" (M.O., doc. 1).
-Aguilera ( $\mathbf { \bar { \alpha } } =$ Ibrahim).
-Al-Ahmar $( = \mathsf { \pmb { c } } \mathsf { \pmb { A } b d }$ al-Rahman).
5- CAli al-Kursu,de Sabinan (43) Consta el apellido ‘Corca” en el Repartiment... Valencia, ed. M.D. Cabanes y R.Ferrer Navarro, Zaragoza,1979,p.183,n. 1676 y 1677.
6- CAli al-Nayyar (43) [Ali Dnachar] Sin embargo en este caso no se traduce Nayyar ("carpintero") (como en el n.° 1), sino que se transcribe. Otro CAli al-Nayyar en Hb. doc.19,p. 234.
7- CAli b.Ab.k.r.(43)[Ali Obequar] El resultado hispanoarabe: Obekar, Obequar, Obecar, Ovecar, Ubacar, Ubaquer, Ubachar,etc. $( = / \mathbf { A b \bar { u } \ B a k r } / )$ estä ampliamente documentado (Vid. mi articulo,en prensa, $\pmb R$ eparto de herencia...mudejar de Medinaceli;
Desgloso alfabeticamente cada elemento onomastico; los epigrafes numerados son los del nombre completo de cada individuo mencionado; entre paréntesis remito a la pag.en que aparece (p $\mathbf { \partial } _ { \cdot } 4 3 = \mathrm { d o c }$ I; p. ${ \pmb { 4 4 } } =$ doc. II).Entre corchetes recojo la transcripcion con que en la comanda (editada en “apendice") se cita cada nombre, aunque faltan los de los testigos de las procuras árabes,excepto en el caso de “Durramen el Royo" (vid.. nombre $\bar { \mathbf { n } } . ^ { \circ } \mathbf { 2 }$ ). Abrevio: M.O. $\backsimeq$ Macho Ortega,Condicion; Hb. $=$ Hoenerbach, Urkunden (antes mencionados).
indice onomastico). Sobre otros testimonios referentes a mudejares aragoneses,vid. M.O.,doc.4,6,8,11; Hb.doc.9 cf.lam.XVIll,verso,lin.24 (escrito en aljamiado:Iyubakar< $\mathbf { \mu } = \mathbf { \vec { \mu } }$ “y Obekar");y Ovecar en M.a L.Ledesma,Notas... mudejares... Huerva, Aragón... I,Zaragoza,198o, p.15, n. 40.
8- CAli b. Ibrahim Maryam (43)[Ali fijo de Ybraym Marien]. Alfaqui de Jarque, escribano del doc.n. I.
No es seguro que Maryam refleje un topónimo (como en: “Ali de Maria", M.O.,doc.4); más bien seria un nombre familiar (acaso en: “Mahoma el de Marien”,M.E.Marin Padilla,Notas sobre la familia Lupiel de Calatayud,Arag6n... II, p.249, n. 101).
9-CAli "de Terrer" (al-Tarri)(44)[Alia Tereri]
Véase lo indicado antes sobre el n. 4.
10- $\mathfrak { c } _ { \bar { \mathbf { A } } } ^ { - }$ ySa al-Haddad (44)
Es.el unico nombre femenino que aparece en nuestro texto (y seria $c _ { A } ^ { - 2 . 8 } a$ ,en arabe literal); ${ \pmb a } l$ -Haddad ("herrero") esta completamente “apellidado".
11-Ibrahim Aguilera (Agilara) (43) [Ybraym dAguilera]
12-Ibrahim b.CAli "de Terrer,alfaquf(44) [Ybraym fijo del alfaqui]
13-Ibrahim b.CAli Morisco (Murisqu) (43) [Ybraym fijo de Ali el morisco] Sobre la frecuencia del apelativo“morisco”,“morischo”,“morisquo", etc.entre los mudejares aragoneses en el siglo XV,cf.M.O., p.218,y doc.6 y 18.
14-Ibrahim b.Ibrahim Walid (43)[Ybraym fijo de Ybraym Gualit] Walid puede corresponder a “Bellito",apellido de algunos alarifes (G. Borräs Gualis,Arte mudéjar aragonés,Zaragoza,1976,p.58). ‘Gualit” se documenta ampliamente (M.O.,doc.,6,7,8).
15-Ibrahim b.Sabayo (43)[Ybraym Bensabayo]
El apellido :Marquo” estä atestiguado en Jarque,en el siglo XV (M.O., p.218).
17-Ibrahim al-Nayyar (43)[Ybraym Adnajar]
Véase lo indicado sobre el n. 6.
Ibrahim al-Tar_(44) (Quizas error por: al-Tarrari, siendo entonces $=$ Ibrahim b.CAli de Terrer; nótese que el doc.II escribe este nombre con >a<(vid. supra nota 10 de la introduccion).
DOS NUEVOS DOCUMENTOS ARABES DE ARAGON (JARQUE Y MORES,1492)
18-Ibrahim L. mad (44)
19-Ibrahim Maryam (43) [Ybraym Marien]
Véase lo indicado sobre el n. 8.
20-Ibrahim Zayani (43)[Ybraym Cayen]
Podria relacionarse el apellido con la rama de los Zayanies,de la tribu Zanata; consta que pasaron a la Peninsula Ibérica,al menos en el siglo XI (Encyclopedie de l'Islam,2.a ed.,s.v.CAbdatwadi).
21-sa Farrs (43) [Ayga Ferriz]
Un mudejar de Jarque,a comienzos del siglo XV, se llamaba“Lop de Ferriz" (M.O.,p.218).
22-Muhammad al-Mas.l,de Ricla (43)
El apellido “Almazir"(acaso relacionable con éste） se documenta entre los mudéjares de Calatayud (Borras,Arte mudéjar, p. 62).
23-Muhammad b.Walid (43) [Mahoma Gualit]
Véase lo indicado sobre el n. 14.
24-Muhammad Karima (43) [Mahoma Carima] “Carima era apelido mudejar, en Jarque (M.O., p.218).
25-Muhammad Malih,alfaqui (44) [Mahoma Male alfaqui].Es el escribano del doc. II.
26-Muhammad Qalb “el viejo”(Kabir al-sinn)(43)[Mahoma Calbo-mayor de dias-] “Calbo” se documenta como apellido entre los mudéjares de Jarque (M.O., p. 218) y en otras zonas (Borras,Arte mudejar,p.60;M.O.,doc. 6,7,13,17,18). Su frecuencia es tanta que anula la posibilidad de interpretarlo como un mote,pudiéndose relacionar con la familia de los Banu Galib/Galbón,de Molina de Aragón (sobre ellos:J.Bosch,Albarracin musulman, Teruel, 1959,p. 162).
27-Muhammad Salim (43) [Mahoma Celi]
La transcripcion (Salim/"Celi") es igual a la de‘Medinaceli’ (Madinat [Bani] Salim).
28-Muhammad S.kun (44)
29-Muhammad Tawil(44)
Podria relacionarse con la familia muladi de los Banu Tawil;un nexo filial hay en el caso documentado en Hb., n.° 44; pero equivale a “el.
Luengo" en M.O., p. 218.
Murabi, al- ( $\mathbf { \hat { \Pi } } =$ Yusuf).
Nayyar,al- $( = { \mathsf { c } } _ { \mathbf { A } } { \bar { \mathbf { i } } }$ ; Ibrahim).
Obekar $( = \mathsf { \pmb { c } } _ { \mathbf { A } \overline { { \mathbf { i } } } }$ ; Yusuf).
Qalb ( $\mathbf { \bar { \alpha } } =$ Muhammad) Sabayo ( $\mathop { \bf { \tilde { \Delta } } } =$ Ibrahim).
Salim ( $\mathbf { \tilde { \mathbf { \Omega } } } =$ Muhammad).
S.kun ( $\mathbf { \bar { \rho } } =$ Muhammad).
Sultan, al- $( = \mathsf { \pmb { c } } _ { \mathbf { A b d } }$ Allah).
Tar,al-(?) $\fallingdotseq$ Ibrahim).
Tawil( $\mathit { \Theta } _ { \mathbf { \lambda } } =$ Muhammad).
Terrer,de -(al-Tarrari) $( = { \mathfrak { c } } _ { \mathbf { A } } { \bar { \mathbf { i } } }$ Abu 1-Hayyay Yusuf).
Walid ( $\mathbf { \bar { \rho } } =$ Ibrahim; Muhammad).
Yusuf ( $\mathbf { \dot { } } =$ Abu 1-Hayyay).
30-Yusuf al-Murabi (43)[Juce Almorabi] al-Murabit(i) (que en nuestro texto debe corresponderse con al-Murabi) aparece con frecuencia en la onomastica musulmana de Aragón (Hb., n.° 44; M. Grau, Contribucion al estudio del desarrollo cultural del valle del Ebro en el siglo XI y principios del XII,B.R.A.B.L.de Barcelona,37 (1957-8) 227-272,espec. p.265,n.° 96;M.a L. Ledesma Rubio,Coleccion diplomatica de Grisen. (Siglos XII y XIII),E.E.M.C.A.,Zaragoza,X (1975) doc. n.o 36).
31-Yusuf b.Ab.k.r (43)[Juce Dobequar]
V. antes el n. 7. 32-Yusuf “de Terrer"(al-Tarrari) (44) 33-Yusuf Mark (43)[Juce Marquo]
Véase antes lo indicado sobre el n. 16. 34-Yusuf Malih (44).“Hermano de Muhammad Malih". 一 Zayani ( $\mathbf { \dot { = } }$ Ibrahim).
Indice de topónimos\*
1-Escamill (Asqamila) (44).
Tambien se menciona su mezquita (44). Existen dos toponimos menores asi en la provincia de Zaragoza (A. Callado Garcia,Repertorio de nombres geograficos. Zaragoza,Valencia,1974,p.59); éstepodria ser el ‘Paraje de Escamilla",en el municipio de Villafeliche,que tuvo aljama de senorio.
2- Jarque (Siyarq) (43;44)
Hoy se llama “Jarque” o “Jarque de Moncayo",en la provincia de Zaragoza,(y no:“Jarque de la Val", Teruel). Su poblacion, a fines del s. XVI: 183 y 250 fuegos (Alvarez, pp.153-6).Segun Lapeyre,p.110: 253 fuegos.En el XVI: 51 fuegos cristianos (San Vicente,s.v.EXARCH).Su aljama era de seforio.
La grafia >Syrq< con que este topónimo se indica en nuestras dos escrituras esta en la linea de las siguientes documentaciones de tal término: Siarg (en 1118), Siarchum (1147),Xiarch (1158),Exiarch (1493), de lo cual podemos deducir que ese >Syrq< deberia vocalizarse Siyarq.El toponimo se encuentra atestiguado en documentos romances con diversas variantes, que pueden clasificarse en tres grupos, segun su cronologia y,a la vez,segun sus caracteristicas formales1 :
Destaco el topónimo, con su nombre actual; entre parentesis indico su forma en el texto arabe,y luego la pag. correspondiente (p. ${ \mathfrak { 4 3 } } =$ doc. I; p. ${ \pmb 4 4 = }$ doc. II). Abreviadamente cito:Agustin Ubieto, Toponimia aragonesa medieval,Valencia, 1972;A.Alvarez Vzquez,Notas sobre la poblacion moriscade Aragon,"Estudios" (Dto.Historia Moderna), Zaragoza,1976,147-158；H. Lapeyre,Geographie de i'Espagne morisque,Paris,959;A. San Vicente,Dosregistros de tributaciones $_ y$ fogajes de l413 poblaciones de Aragon correspondientesa las Cortes de los anos 1542y 1547,Zaragoza,198o. (Los datos demograficos de Lapeyrey de Alvarez serefieren a moriscos; los de San Vicente a cristianos, pues solo en el caso de Savinan el texto indica:"Sabinyan con la moreria". Tenganse en cuenta las observaciones de San Vicente,en su introduccion, respecto a la atribución cronol6gica de tales cifras.Las de Alvarez corresponden a los ultimos anos del siglo XVI; las de Lapeyre, a comienzos del XVII). Sobre la clasificacion de las aljamas: J.M.a Lacarra, Aragon en el pasado,en el vol.colectivo Aragon,Zaragoza,96o,mapa entre pp.316-317.
1 Las formas: Siarg [por “Jarque de la Val"], Siarchum y Exarch,en Ubieto, Toponimia,s.v.； Xiarch [por “Jarque de la Val"] en J.Bosch,Albarracin musulman, Teruel,1959,p.61,n.1;Exiarch y Exarch en Macho Ortega,Condicion social, doc.6,p.218y doc.26,pp.232-233;Exarch en San Vicente,Fogajes,p.33;
1.°)Siarg (1118), Siarchum (1147), Xiarch (1158).Es decir: sin vocal inicial,y con un grupo -ia-; sobre la relacion entre la primera y la ültima forma de este bloque puede recordarse el paso $| \mathbf { \tilde { g } } | > / \mathbf { k } I$ que sucede en el siglo XII, tras la caida de la vocal final² .
Respecto a lo anterior podria apuntarse que Exiarch (1493) y nuestro Siyarq (1492) son grafias conservadoras,ya que por su cronologia deberian presentar la que $\pmb { \mathscr { s e } }$ registra en el bloque 2.;(a prop6- tio de Saraqusta $=$ Zaragoza sefialaré luego su arcaismo grafico,asimismo.
2.)Exarch (1284) (1410) (1439) (1543-1551). Con $| e - 1$ inicial y con $1 - a 1$ en lugar de $/$ -ia-/;>dexarchde Xarch<(1492).
3.°) Xarque (1568) (1610),con los patronimicos jarquino.(1584), jarquina (1608).Sin $| e - j$ inicial,pero conservando la $\vert - a - \vert$ ,yanadiendo una $\vert - e \vert$ final, $\left. \pmb { \mathrm { e } } \right.$ que se generaliza en Castilla hacia $1 4 0 0 ^ { 3 }$ ,mientras en navarro-aragones las formas apocopadas eran las habituales,y acaso por esa razón la documentamos en este toponimo algo mas tarde;notese tambien la convergencia de $| \ S | { \textbf { y } } / { \bar { \hat { \mathbf { y } } } } / \ \mathrm { ( > x < y > j < ) } ,$ propia del Siglo de $0 \pi 0 ^ { 4 }$.
A partir, exclusivamente,creo -o al menos no hay indicacion ninguna en otro sentido-,de su forma moderna Jarque, tanto Asin Palacios5 como J.K.Walsh derivan este topónimo del ärabe Sarq “oriente”. Resulta,frente a ello,dificil de explicar la presencia del grupo $1 - \mathrm { i } \mathbf { a } - 1$ ， precisamente en las formas romances mas antiguas atestiguadas,que impiden interpretar la grafia árabe de nuestros documentos (en 1492): Syrq<,como un reflejo de /Sarq/con imala.Lasolucion podria.
Xarque en S.Carrasco Urgoiti,El problema morisco en Aragon al comienzo del reinado de Felipe I,Valencia,1969,apend.IV,doc.n.o 10,p.161;y enJ.Regla, Estudios sobre losmoriscos,Anales de la Universidad de Valencia (1963),reprod. en Barcelona,1974,p.128; jarquino en E.Llamas,Documentacion inquisitorial, Manuscritos espanoles del siglo XVI existentes en el Museo Britanico,Madrid, 1975,n.o 155y n.o 183; jarquina en L.Cardaillac,Moriscosy cristianos. Un enfrentamiento polémico (1492-146O),trad.de M.Garcia-Arenal,Madrid,Mexico-B. Aires,1979,pp.37 y 84.En la comanda de 1492 (transcrita como apéndice de nuestro trabajo) aparecen las formas >dexarch<(que podria interpretarse como “d'Exarch")y>deXarch<
2R.Lapesa,Historia de la Lengua espanola,8.a ed,rev.,Madrid,1980,p.210,54.4.
3Lapesa,Historia,p.257, \$67.1.
Lapesa, Historia, p. 377-8.
Contribucion a la toponimia &rabe de Espara,2.a ed., Madrid-Granada,1944,v.: Jarque.
Supervivencia del árabe s-r-qy g-r-b en el léxico peninsular,Al-Andalus, XXXⅡI (1967) 261-275,espec.pp.262-263..
7 Alrededor de esta cuestion puede consultarse: H.R. Singer, Die Verbreitung der Imalaim Spanisch-arabischen.Probleme,Methodenund Fragestellungen.(Studien zu den Ortsnamen von al-Andalus),Festsgabe H.Wehr,Wiesbaden,1969,13-39.
encontrarse en testimonios mas antiguos,ärabes y no arabes,de este topónimo,pero en mis busquedas no he logrado hallar rastros anteriores al siglo XII.
3- Mores (Muras) (44)
En el p. jud. de Calatayud (Zaragoza) (Ubieto,Toponimia,p. 139). Tenia 259 fuegos de moriscos en 1593 (Alvarez,p.153)y poco despues: 196 (Lapeyre, p. 11O). Su aljama se clasifica entre las de la Iglesia y Ordenes Militares.
4- Ricla (Riqla) (43)
En el p. jud.de La Almunia de dona Godina (Zaragoza) (Ubieto,Toponimia,p. 165). Tenia 2O0 fuegos al tiempo de la expulsion morisca (Lapeyre, p. 11O); alrededor de un siglo antes sus fuegos cristianos eran 83 (San Vicente, s.v.). Entre todos estos lugares que nuestro texto cita (excepción hecha de Zaragoza) debió ser Ricla,en época musulmana,el mas importante, pues lo mencionan las fuentes árabes: al- $\mathbf { \sigma } ^ { \mathcal { \bullet } } \mathbf { U } \mathbf { d } \mathbf { \bar { r } } \mathbf { \bar { i } } ^ { \mathbf { \otimes } }$ ,al-Himyari9 e Ibn Baskuwal10 ; en todas estas fuentes el toponimo aparece escrito con ${ \tt > } \tt k { < } ,$ mientras nuestros dos documentos utilizan >q<. (Por la opcionalidad entre ${ \tt > } \tt k { < } \tt y > \tt q { < } \tt { ) } ^ { \tt i _ { 1 } }$
5- Savinan (Sabinnan) (43)
En el p. jud. de Calatayud, Zaragoza (Ubieto,Toponimia,p.168).A comienzos del siglo XVI “Sabinyan con la moreria” tenia 93 fuegos (San Vicente,s.v.); cuando la expulsion,los fuegos moriscos.eran 120 (Lapeyre,p. 11O). Su aljama era de realengo.
6- Terrer (Tarrar) (44) (vid.: ‘Ali "de Terrer" (al-Tarrari) y Yusuf. "de Terrer" (al-Tarrari). En el p. jud.de Calatayud, Zaragoza (Ubieto,Toponimia,p. 190). Tenia 300 casas moriscas en 1593 (Alvarez,p.152);poco despues, 264 (Lapeyre, p. 110). Fuegos cristianos,en el XVI: 124 (San Vicente, s.v.). Era aljama de realengo.
7- Zaragoza (Saraqusta) (43)
Sobre su historia interna en el siglo XV: M.a L. Ledesma y M.a I. Falcon, Zaragoza en la Baja Edad Media, Zaragoza, 1977. Nuestro texto escribe este topónimo con su grafia usual en las fuen tes ärabes,mas antiguas, sin transcribir la forma aragonesa contemporanea,que era ya: >Caragoca< (Ubieto, Toponimia, p.2O8), es decir con arcaismo grafico que no refleja el paso $v - s t - 1 > 1 - s - 1 ( 1 - > 8 - ) ^ { 1 2 }$ .
8F.de la Granja, $\pmb { L } \pmb { a }$ Marca Superior en la obra de al-Udri,EEMCA,Zaragoza,1967, 1-99,espec. p.14, $\ S 8$
9La Peninsule Iberique..,ed.y trad.E.Levi-Provencal,Leiden,1938,p.98.
） $\mathsf { \pmb { s i l a } } ,$ ，cf. sus indices por H.R. Singer en la Revista del Instituto de Estudios Islamicos en Madrid,XV (1970) p.163 de la parte ärabe.
11 Sketch, $\ S 2 . 2 2 . 3$
12 Lapesa, Historia,p.146 y n. 21.
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