Las relaciones Iglesia-Nobleza en el obispado de Cuenca durante la baja Edad Media.
Jorge DIAZ IBANEZ \*.
En el estudio de las relaciones de poder mantenidas por la Iglesia castellana durante la Baja Edad Media,un ámbito fundamental de analisis es el constituido por las relaciones establecidas con el estamento nobiliario,siendo ello un claro exponente de la profunda inserción de la Iglesia en la sociedad de la época.Dicho anälisis es posible abordarlo a nivel global,para el conjunto de la Corona de Castilla, o bien centrandose en el ámbito más reducido de una diocesis en concreto. Este ultimo es el caso del estudio que sigue a continuacion,en el que se analizarán las relaciones Iglesia-Nobleza en el obispado conquense durante los siglos bajomedievales.
Tras la conquista de Cuenca por el monarca castellano Alfonso VIII, en 1177,y fundacion de una nueva diócesis con sede en esta ciudad,en 1182- 1183,poco a poco iria destacando la presencia en Cuenca y su territorio diocesano de una nutrida representacion del estamento nobiliario cuya importancia aumentarä y se irä consolidando,mediante un lento proceso evolutivo, a medida que avance la Baja Edad Media, y cuyos miembros desempenaran un relevante papel dentro del juego de relaciones de poder con el estamento eclesiastico, teniendo dichas relaciones una manifestacion palpable tanto en el ámbito de lo conflictivo como en el de la convergencia y mutua cooperacion,tal como tendremos ocasion de comprobar en las päginas siguientes.
1. Conflictos económicos: el diezmo.
Una buena parte de los conflictos económicos que se produjeron entre la Iglesia de Cuenca —fundamentalmente obispo y cabildo catedralicio-y la nobleza del obispado estuvieron motivados por los muchos impedimentos que algunos nobles ponian al cobro o arrendamiento del diezmo eclesiástico, y tambien por la simple negativa a su pago.De este modo,y haciendo a menudo uso de la fuerza,la nobleza trataba de ejercer un mayor control en su propio beneficio de los recursos agrarios de la zona.Es a partir del siglo Xiv cuando tenemos las primeras noticias sobre conflictos económicos entre la Iglesia conquense y la nobleza local.
El 23 de marzo de 1333 el papa Juan XXII comisionó al dean de Albarracin,a Andres Sanchez, canonigo de la misma Iglesia, y a los oficiales de Albarracin para que prestasen ayuda al cabildo catedralicio conquense contra don Juan Manuel, Rodrigo Jiménez de Mesna y Garcia Alvarez de Albornoz, nobles que habian usurpado algunos de los bienes de la mesa episcopal dejados aios atras por el difunto obispo de Cuenca don Pascual 1. A comienzos de dicho ano de 1333 el cabildo conquense aun no habia terminado de pagar a la Cämara Apostólica la totalidad del importe correspondiente al expolio de don Pascual, fallecido en l32o,y frutos de la vacante,siendo asi como adquiere pleno sentido el mandato pontificio.
Un tipo de conflicto muy frecuente es el que se producia cuando algunos caballeros y hombres poderosos impedian por la fuerza y violencia que otras personas arrendasen las rentas decimales del cabildo catedralicio cuando éstas se subastaban en almoneda publica,para asi poder arrendarlas ellos a muy bajo precio.Esto es algo que sucedia en especial en Alarc6n, Castillo de Garcimunoz y otros lugares del Marquesado de Villena situados al sur de la diocesis conquense, siendo muchas veces necesaria la intervenci6n regia o del marques de Villena en defensa del cabildo catedralicio conquense. Asi, por ejemplo,el 20 de octubre de 1361 Pedro I, a petici6n del cabildo,mandara a los alcaldes y alguaciles de Cuenca, Castillo de Garcimunoz y Alarcon que intervengan para que ningun caballero u hombre poderoso arriende las rentas del cabildo catedralicio conquense, dado que,por miedo,las demas personas se contenian a la hora de pujarlas y de ello se seguia gran perjuicio para la Iglesia ².
En las peticiones que el cabildo catedralicio dirigi6 a Enrique Il probablemente en las Cortes de Toro de 1371, entre otras cosas, se expusieron quejas acerca de la extremada violencia de los poderosos cuando se arrendaban en Alarc6n las rentas del cabildo. Por ello éste solicitaria_al monarca que mandara que ningun poderoso arrendase dichas rentas 3.Precisamente en estas mismas Cortes el estamento eclesiastico presentaria quejas generalizadas al rey contra los poderosos que arrendaban las rentas decimales de la Iglesia a bajos precios, tratándose,pues,de un fen6meno bastante generalizado en el conjunto del reino 4. Por todos estos motivos,a partir de esta época el cabildo catedralicio conquense a veces intentará, frecuentemente sin éxito, arrendar en la ciudad de Cuenca sus rentas de Alarcón, para asi tratar de evitar las actitudes violentas de los poderosos de esta villa.
Pero los conflictos auin continuaran en los afios siguientes.Asi,en 1383 el obispo y cabildo se quejaran a don Alfonso,marqués de Villena, diciendo que en los lugares del Marquesado les tomaban las bestias que llevaban a Cuenca las rentas del cabildo,les querian cobrar portazgo, estando exentos de su pago,y además los poderosos de Alarcón les impedian arrendar libremente sus rentas decimales en dicha villa.De este modo,el 18 de septiembre del mencionado ano de l383,el marqués de Villena mandara a los oficiales de sus villas y lugares en el obispado de Cuenca que no embarguen las rentas del cabildo,ya los caballeros,hidalgos y otros hombres poderosos de Alarc6n que no impidan el libre arrendamiento de los diezmos pertenecientes al cabildo en dicha villa,diezmos_ de los que,ademas,una determinada parte correspondia al propio marqués 5,repitiéndose de nuevo este ultimo mandato el 17 de diciembre de $1 3 8 7 ^ { \circ }$.
Mientras tanto, el cabildo catedralicio se habia quejado tambien de que Ferrand Ruiz de Alarcón,senor de Valverde,y sus antepasados venian usurpando desde hacia unos cuarenta afos los diezmos pertenecientes a la mesa capitular en los lugares de Talayuelas y Valverde, situados dentro del arcedianato de Alarcón,mientras que Ferrand Ruiz alegaba tener derecho a recibir dichos diezmos 《de tanto tienpo aca que memoria de omes no es en contrario>. Finalmente, el 21 de julio del385,Andrés Ferrandez,canónigo conquense y vicario general en el obispado,daria en juicio sentencia definitiva sobre el pleito,condenando a Ferrand Ruiz de Alarcón a restituir los diezmos usurpados al cabildo en los uiltimos diez afios,y reconociendo que la tercera parte de todos los diezmos de los lugares situados en el arcedianato de Alarc6n pertenecia al cabildo catedralicio,con destino a la renta de los vestuarios 7.
Durante la centuria siguiente los conflictos por razones decimales aun continuarian.Asi,en una carta promulgada por el obispo don Diego de Anaya el 17 de mayo de l4O9,en el transcurso del sinodo diocesano celebrado en la villa episcopal de Pareja,el prelado expuso cómo en esta reunion sinodal se habian quejado ante él varios clérigos del obispado diciendo que algunas personas poderosas,tanto eclesiasticas como seglares,en aquellos lugares donde tenian potestad jurisdiccional tomaban por la fuerza los diezmos pertenecientes a las iglesias parroquiales O a otras personas haciéndose pasar por los arrendadores de dichos diezmos.Por este motivo el obispo don Diego prohibiria bajo pena de excomuni6n que dichos diezmos fueran usurpados 8.
En el mencionado sinodo,ademas,también se senaló que los arrendadores de las rentas de la Iglesia no se atrevian a ir a ciertos lugares del obispado por temor a algunos hombres poderosos que alli habitaban, por lo que se perdian las rentas en dichos lugares.De este modo,don Diego de Anaya mand6 que todos los dezmeros de estos lugares acudiesen a entregar sus diezmos a los arrendadores en algun otro sitio cercano y seguro 9.
Especial interés es el que también reviste la carta que el 24 de mayo de 1427 dirigi6 don Enrique de Villna al cabildo catedralico conquense en defensa de algunos de sus vasallos que estaban excomulgados por un atraso en el pago de sus diezmos.En esta carta don Enrique sefala que la voluntad de sus vasallos era pagar la deuda correspondiente, para lo que incluso habian tenido que vender algunos de sus bienes,a pesar de lo cual el cabildo se habia apresurado a excomulgarles sin ni siquiera darles un breve plazo de tiempo para efectuar el pago. Asi, en el documento se dice que dichos vasallos “non creen ante Dios ser maculados de ynobediencia nin fedados de rebelion arrogante, nin se tienen por vilipensores de los eclesiasticos mandamientos,pues que con todas sus fuercas se disponen a conplir lo a ellos mandado>,por lo cual don Enrique de Villena pidió al cabildo que usara 《de aquella piedat que se predica de la eclesiastica madre" i0.
Mientras tanto continuarian los conflictos en las villas de Alarcon y Castillo de Garcimunoz.Prueba de ello es que el 8 de marzo de l445,previa queja del obispo de Cuenca don Alvaro de Isorna, el principe de Asturias don Enrique tuvo que mandar a los oficiales y hombres poderosos de Alarcon y El Castillo que permitieran al cabildo catedralicio sacar libremente sus rentas decimales en dichos lugares,prohibiéndoles además que arrendasen dichas rentas por la fuerza a un bajo precio 1.
Dada la persistencia de los problemas,en el sinodo celebrado por el obispo Fray Lope de Barrientos en l446,como era de esperar, se legislaria sobre la materia. Asi, se expuso cómo algunos sefores temporales del obispado,y tambien ciertos concejos y sus oficiales,a veces dictaban normas impidiendo que en los territorios de su jurisdicci6n se arrendasen o sacasen las rentas de los diezmos y primicias 《poniendoles e faziendoles e conminandoles sobre ello grandes penas e terrores e amenazando e prendiendo e injuriando e feriendo e dannando a los que van o enbian a demandar e arrendar e cojer e sacar los dichos diezmos>,llegando incluso a exigir contra derecho la quinta parte del diezmo a los arrendadores.Por todo ello,el obispo Barrientos prohibiria bajo pena de excomunion mayor que tales seiores o concejos impidiesen la correcta percepci6n del diezmo 12.
Pero este mandato episcopal no impidio que los conflictos continuasen en los anos siguientes.Asi, por ejemplo, el 7 de mayo de 1450 nos encontramos con un breve monitorio del dean de Segovia, legado apost6lico de Nicolas V, contra Gómez Carrillo de Albornoz,senor de Torralba y Beteta, en el obispado de Cuenca, debido a que habia robado ciertos diezmos de la Iglesia 13.
En enero de l453 sabemos que estaba pendiente un pleito entre el cabildo catedralicio conquense y dicho Gómez Carrillo referente a las rentas y derechos que el cabildo tenia en las villas senoriales de Torralbay Beteta l4, llegandose el 24 de marzo del mencionado ano a una concordia mediante la cual,bajo amenaza de excomunion, Gomez Carrillo y su mujer, Teresa de Toledo, juraron cumplir los siguientes puntos:
A los vasallos de Gómez Carrillo que alquilaron o dieron casas y bodegas para guardar los diezmos de Torralba y Beteta les serä restituido todo lo que se les tom6,y ademas se les recompensara por cualquier dafio que por dicha causa hubieran sufrido.
-Los diezmos de pan y vino del cabildo catedralicio podran circular libremente sin impedimento en todo el territorio de los senorios de Torralba y Beteta.
- No se podra poner impedimento a Ia recaudación de las rentas del obispo y cabildo.
G6mez Carrillo no impedira que cada afio en sus senorios se alquilen casas para guardar los diezmos de la Iglesia de Cuenca. No deberä arrebatar nada de dichos diezmos sino que, por el contrario,velarä para que se custodien correctamente.
- G6mez Carrillo tendrä que entregar al cabildo todas las deudas atrasadas en el pago de diezmos.
—Los curas y beneficiados de las parroquias de dichos senorios podran coger libremente sus diezmos 15.
Mientras tanto, el 3 de agosto de 1452 Nicols V habia otorgado facultad al obispo don Lope de Barrientos para que pudiese promulgar estatutos contra los usurpadores de los bienes de la Iglesia,imponiendo las penas correspondientes,y fue en funci6n de este permiso pontificio como el 31 de agosto de 1453 el obispo Barrientos promulg6 un estatuto con censuras contra dichos usurpadores 16.
Ya hacia fines de siglo el arrendamiento de los diezmos de Alarc6n ocasionaria nuevos problemas.El concejo y oficiales de la villa de Alarcón expusieron a los Reyes Catolicos que desde hacia mas de cien anos tenian un privilegio de Enrique II para que las rentas de las iglesias de Alarcón se arrendasen cada ano dentro de la propia villa y no en otras partes del obispado,privilegio que habia sido confirmado por los monarcas posteriores. El motivo de la concesion de este privilegio radicaba en el hecho de que el obispo don Bernal Zaf6n (1362-1372) habia intentado que las rentas decimales de Alarcon se arrendasen fuera de la villa,para asi evitar las actitudes violentas de los poderosos que se quedaban con los diezmos a muy bajo precio,a pesar de lo cual,ante las protestas del concejo de Alarcon,Enrique II mandó que los diezmos se arrendasen dentro de la villa.Por ello un siglo mas tarde el concejo y oficiales de Alarcon solicitaron a los Reyes Catolicos que les fuese confirmado este privilegio ante el temor de que alguien intentara ir contra él.De este modo,el 1O de julio de 1483 los monarcas mandaran al obispo conquense Fray Alonso de Burgos,al cabildo catedralicio y a toda la justicia laica de Cuenca y su obispado que respeten y hagan respetar dicho privilegio que poseian los de Alarcón l7.
Hay que llamar la atencion sobre la peculiaridad de esta intervencion regia,pues Reyes Catolicos aparecen otorgando proteccion al concejo de la villa de Alarcon frente a posibles ataques a sus privilegios por parte de la Iglesia de Cuenca. Ello explica que al aio siguiente,en el sinodo diocesano celebrado por Fray Alonso de Burgos,se mandara bajo pena de excomunion que ninguna persona,clerigo O seglar,perturbase las almonedas y arrendamientos de las rentas de la Iglesia,senalándose expresamente que debera haber completa libertad para que dichas rentas se arrienden por quien mas puje en las almonedas;aunque no se mencionan de forma directa los frecuentes conflictos que se originaban en Alarcon, es evidente que al promulgarse en l484 el antedicho mandato se estaba pensando en ellos 18.
El ultimo conflicto al que aludiremos tuvo lugar en 1486. Asi, en el mes de mayo de este ano los Reyes Católicos, a peticion del canonigo conquense Juan Alonso de Ocana, tendran que intervenir a favor de éste y contra G6mez Carrillo de Sotomayor,alcaide de la fortaleza de Arbeteta,el cual habia arrebatado al mencionado canónigo un beneficio que poseia en el lugar de Poveda de la Sierra 19.
2．La Iglesia conquense y las agitaciones nobiliarias del siglo xv.
Ademäs de los abundantes conflictos económicos,sobre todo decimales, sobre los que se acaba de hablar, a partir del siglo XV se produciran tambien importantes y violentos conflictos de marcada significaci6n social y politica entre el obispo y cabildo catedralicio y algunos destacados representantes de la alta nobleza conquense,lo cual sucederä de forma especialmente acusada en ciertos anos del pontificado de Fray Lope de Barrientos (1445-1469), debiendo enmarcarse todo ello en el contexto de las frecuentes y violentas agitaciones nobiliarias tan caracteristicas de los reinados de Juan II y Enrique IV.
A)Las revueltas de 1429.
En 1429 tuvieron lugar en la ciudad de Cuenca algunas importantes revueltas que contaron con una destacada participacion eclesiastica. Asi, el 21 de enero de dicho ano el concejo conquense escribiria a Juan I para informarle sobre ciertos incidentes protagonizados por el canonigo conquense Rodrigo de Mendoza y algunos beneficiados de la catedral.
Previamente,hacia unos quince dias,el concejo ya habia informado al rey de que Rodrigo de Mendoza,acompanado de ciertos beneficiados del cabildo,fue de noche “con grant armada e conbatyeron la casa de Alonso Paes de Ecija,vuestro alguacil>. Iban armados con lanzas y piedras,y habrian matado al alguacil y a los que con él estaban si éstos no se hubieran defendido. Los alcaldes de Cuenca hicieron una pesquisa sobre el asunto e informaron al monarca de lo acaecido.
Tras estos incidentes,Rodrigo de Mendoza se habia refugiado en la ermita de San Miguel de Ortaleza, situada a una legua de la ciudad,《e los omes que con el yvan sallian a robar por los montes demandando cabritos a los omes que guardavan los ganados,e tomando a los que yvan por lenna las capas e los punnales.. que levavan en las bolsas,disiendo que non podian alli pacer nin cortar lenna e que era defendido,lo qual los dichos montes nunca fueron guardados nin defendidos,antes ser fue e es tierra comun desta cibdat para pacer e cortar>.Debido a ello los alcaldes de Cuenca decidieron prenderles, pero ese mismo dia por la noche el canónigo Rodrigo de Mendoza regresó a Cuenca y se refugió en su casa con los suyos, y al dia siguiente se refugiaron todos en los palacios episcopales,por lo que no pudieron prenderles.
Mäs tarde, un dia salieron de los palacios y algunos de ellos pelearon con tres hombres que iban con Vasco, hijo de Lope Väzquez de Acuna, para llevarle a la escuela, uniéndose pronto a la pelea muchos hombres del provisor de la diocesis, Pedro Arias Bahamonde,asi como del propio Rodrigo de Mendoza,de Ruy Bernal, arcediano de Alarcón, y de otros beneficiados de la catedral,y tambien otros hombres del bando de Lope Vazquez de Acuna, resultando heridas varias personas y armándose gran bullicio en la ciudad, que fue puesta en entredicho por el provisor, privändose a todos los ciudadanos de recibir los sacramentos.Precisamente a causa de esto ultimo fue por lo que el 21 de enero de l429 el concejo conquense solicitó al rey que interviniese para que este entredicho fuese levantado,puesto que la pelea habia tenido lugar tan solo entre personas singulares,y el resto de los vecinos no tenian por qué ser castigados con motivo del incidente protagonizado por unos pocos 20.
Para entender plenamente el conflicto recien aludido hay que tener en cuenta que durante la primera mitad del siglo xv los dos bandos nobiliarios claramente enemistados que habia en la ciudad de Cuenca eran los de las familias Hurtado de Mendoza y Vazquez de Acuna, de suerte que el violento enfrentamiento del canónigo Rodrigo de Mendoza y otros miembros del cabildo catedralicio contra los hombres de don Lope Vazquez de Acuna puede interpretarse como un claro reflejo de las luchas de bandos que por entonces se daban, y no simplemente como un conflicto entre laicos y eclesiasticos.
Por otro lado, parece ser que por esos mismos dias algunos hombres de armas y ballesteros habian entrado en la catedral conquense y en los palacios episcopales con la intenci6n de matar al provisor Pedro Arias Bahamonde, arcediano de Bivero y dean de Orense,y a los que con él estaban,resultando muertos a causa del conflicto un mozo sobrino del obispo don Alvaro de Isorna y un criado del provisor. Despues se seguirian cometiendo en Cuenca muchos robos y muertes “por causa de los bandos que son en la dicha cibdad>.Como consecuencia de todo ello,el 26 de enero Juan I mandaria a Sancho Ferrández de Castro, vecino de Miranda de Ebro,que fuese a Cuenca para informarse de la verdad de todo lo sucedido en las ültimas semanas y averiguar quiénes eran los auténticos culpables. Ademas,el rey suspendió de su oficio por sesenta dias a los alcaldes y alguaciles de Cuenca, tiempo durante el cual la justicia en la ciudad seria ejercida en nombre del monarca por el mencionado Sancho Ferrändez de Castro,a quien el concejo deberia entregar como salario $7 2 0 0 ~ \mathrm { m r s }$ .más otros 20 mrs.cada dia.El sabado 12 de febrero, Sancho Ferrandez fue recibido en las casas de los Ayuntamientos de Cuenca por el concejo de la ciudad, que se comprometi6 a acatar las 6rdenes regias 21.
Poco después, el 18 de febrero, el concejo nombraria como sus procuradores a Alfonso Alvarez de Toledo, Sancho de Jaraba y Martin Garcia de Saced6n, regidores de Cuenca, y al maestro Alfonso de Guadalajara, fisico del rey, para que en su nombre presentasen una apelación ante el arzobispo de Toledo contra el provisor don Pedro Arias,a causa del entredicho que éste habia puesto sobre la ciudad sin causa legitima 22.Y algunos dias mas tarde, el 5 de marzo,el concejo solicitaria a Juan II que prorrogase por algun tiempo a Sancho Ferrandez de Castro el plazo de dos meses que le habia concedido para que hiciese pesquisas sobre los graves incidentes recientemente acaecidos en la ciudad, pues las investigaciones requeririan de un mayor tiempo 23.
En definitiva,lo que ante todo debe ponerse aqui de manifiesto es que los violentos enfrentamientos acaecidos en enero de 1429,y que contaron con un fuerte protagonismo eclesiastico,se enmarcan en el contexto mas amplio de las frecuentes luchas de bandos que por entonces se daban en Cuenca, de tal manera que,como acaba de verse,a veces las élites eclesiasticas de la ciudad se veian implicadas de lleno en unos conflictos que,en el fondo,iban mucho mäs alla de un simple enfrentamiento entre laicos y eclesiasticos.
B)El obispo Barrientos como defensor de la autoridad regia frente ala nobleza rebelde.
B.1）Reinado de Juan II.
Hacia fines de este reinado Fray Lope de Barrientos (1445-1469), recientemente nombrado como obispo de Cuenca,actuaria en union del concejo conquense como firme defensor de la causa regia frente a las pretensiones de algunos nobles agrupados en torno a la figura de don Diego Hurtado de Mendoza.
En 1447 el comendador de Segura, Rodrigo Manrique, sin contar con el benepläcito pontificio ni del rey de Castilla,se habia alzado con el titulo de maestre de Santiago a pesar de la elecci6n que recientemente se habia hecho en favor de don Alvaro de Luna. Debido a ello,éste notificaria lo ocurrido al monarca castellano, rogandole que interviniese a fin de que Rodrigo Manrique no tomase las tierras del maestrazgo de Santiago, muchas de las cuales estaban situadas en territorio de la diocesis conquense. Por otro lado don Alvaro, segun seiala la Cronica del Halconero,le pedio por merced que mandase dar cargo a alguna persona de la guarda e defension de Cuenca e su comarca, porque el dicho Rodrigo Manrique no las ocupase..E el rey tovolo por bien e dio cargo de la guardae defension de la dicha cibdad de Cuenca e su comarca a don Lope de Varrientos,obispo de la dicha cibdad》 24.
El 15 de abril de 1447 Juan II mandaria a todos los subditos de su reino que no apoyasen en ningun momento a Rodrigo Manrique y sus partidarios, que estaban atacando diversas ciudades,prometiendo el concejo conquense, con fecha 8 de mayo,obedecer las 6rdenes regias 25.Por otro lado, el dia 30 del mismo mes, el monarca mandó al concejo que ayudasen en todo al obispo Barrientos,puestoque le habia encomendado la guarda de la ciudad 26,y poco despues, el 17 de junio,el rey mandaria a todos sus subditos de la ciudad y obispado de Cuenca que no obedeciesen los llamamientos de su hijo, el principe don Enrique,requiriendo ayuda y armas en favor de Rodrigo Manrique.El 2 de julio el concejo de Cuenca prometio acatar el mandato real 27. Poco antes,el dia 27 de junio,por orden del concejo se habia pregonado en la Plaza de la Picota de la ciudad que todos los vecinos de Cuenca estuviesen preparados con sus armas para acudir al llamamiento del obispo en defensa del rey cuando fuese necesario 28.
Dentro de este clima de tension politica no tardaria en entrar en escena el noble conquense don Diego Hurtado de Mendoza, que inicialmente se mostr6 como un claro oponente de la voluntad regia. Asi, durante el verano de este aio de 1447 ya tuvieron lugar los primeros enfrentamientos armados entre el obispo Barrientos y don Diego Hurtado,motivados por el hecho de que este ültimo se habia negado a abandonar la ciudad,segun se lo habia mandado Juan II. Se combatió fundamentalmente en las proximidades del castillo regio de Cuenca, que tenia en guarda Diego Hurtado de Mendoza, y en el mes de agosto el obispo y las tropas concejiles lograrian vencer a don Diego y sus partidarios,que se vieron obligados a huir provisionalmente de la ciudad 29.
Pero ello no impediria que estos ultimos continuaran cometiendo todo tipo de estragos.Asi,el 2 de octubre el concejo conquense escribiria una patetica carta a Juan I poniendole_en conocimiento de todos los robos y escandalos protagonizados por don Diego Hurtado de Mendoza y sus hombres:
"...los muchos e grandes dannos e trabajos que esta vuestra cibdad e vecinos e moradores della han rescebido e de cada dia resciben por causa de Diego Furtado de Mendoca, vuestro montero mayor,non aver querido conplir vuestras cartas e reales mandamientos por vuestra sennoria a el enbiados,e asymesmo sobre rason de los furtos e robos e fuercas e opresiones de personas que los del dicho Diego Furtado avyan fechoe fasian...ca despues aca los del dicho Diego Furtado,continuando su mal obrar,no han cesado nin cesan defaser otros muchos males e dannos e furtos e robos e fuercas e ynsultos,e asyprendiendo e levando presos muchas personas desta dicha cibdade su tierrae de los vasallos del sennor obispo desta dicha cibdad al castillo della,el qual el dicho Diego Furtado por vuestra Altesa tyene,commo a la villa de Cannete,commo a otras partes,e robando muchas casas de los batanes e de los ortelanos desta dicha cibdad..levando mugeres e mocos por fuerca al dicho castillo e robando las ortalisas e frutos de los huertos desta dicha cibdad..” 30.
Todo ello explica que el 21 de enero de 1448,en la capilla del Espiritu Santo,situada junto al claustro de la catedral, el concejo conquense y el obispo Barrientos realizasen un solemne juramento de defender la ciudad en favor de Juan II contra cualquier persona que se opusiera a la voluntad regia 31.
El 15 de marzo de este mismo anio el concejo se quejaria de nuevo al rey contra los abusos cometidos por los hombres de don Diego Hurtado de Mendoza en el castillo regio de la ciudad 32,lo que acabarä motivando que el 9 de junio el concejo mande a don Diego Hurtado que cese las obras que llevaba a cabo en dicho castillo y saque todas las armas y a la gente alborotadora que estaba introduciendo en el mismo 33.Por otro lado,el 17 de diciembre el concejo se dirigio nuevamente al rey para comunicarle que por tierra de Molina y Moya habian entrado hacia poco gentes armadas procedentes del reino de Aragón cometiendo numerosos excesos 34.
El ll de enero de 1449 el concejo mandaria otra carta,en este caso al maestre de Santiago, notificándole que Diego Hurtado de Mendoza y su hijo Juan Hurtado,con todas sus gentes,habian tomado el castillo de Canada del Hoyo,cerca de Cafiete,que era propiedad del municipio conquense,y asimismo habian fortalecido el castillo de Cuenca e introducido en él a gentes de armas.Además, las tropas del rey de Navarra se encontraban en Teruel dispuestas a entrar en tierras de Cuenca 35. Por otro lado,al dia siguiente el concejo ordenó a Diego Hurtado y a su hijo que abandonasen el mencionado castillo de Canada,puesto que pertenecia a la ciudad de Cuenca para la defensa de su tierra 36.
De este modo,como era de esperar,acabaria produciéndose otro violento enfrentamiento entre las tropas concejiles de Cuenca,encabezadas por el obispo Barrientos,y los partidarios de don Diego Hurtado de Mendoza. Segun nos narra nuevamente la Crónica del Halconero,el martes 25 de febrero de este afo de 1449 llegaron a la ciudad don Alfonso, hijo del rey de Navarra, Gomez Manrique, Juan Hurtado de Mendoza,el comendador Inigo de Mendoza y otros capitanes, junto con mucha gente de a pie y a caballo, traidos todos ellos por don Diego Hurtado de Mendoza con el objetivo de apoderarse definitivamente de la ciudad. Se luch6 intensamente durante todo ese dia y las dos jornadas siguientes,venciendo casi siempre las tropas concejiles a cuyo frente estaba don Lope de Barrientos,por lo que el viernes don Diego Hurtado y sus partidarios tendrian que huir nuevamente de la ciudad 37.
Por su parte,la Cronica de don Alvaro de Luna aporta nuevos datos referentes al auxilio militar prestado por el maestre de Santiago a la ciudad de Cuenca durante el transcurso de esta ultima contienda belica:
“E llegando el maestre alli a Mondejar, luego otro dia que ende llego, que fueron veynte e siete dias de febrero de aquel anno,fue cerificado como las gentes que el rey de Navarra avia ayuntado e ayuntaba estaban sobre la cibdad de Cuenca, las quales eran alli venidas con irato que tenian con algunaspersonas de aquella cibdad,especialmente con Diego Furtado de Mendoga,que tenia el castillo de aquella gibdad por el rey,e acogiera en el a don Alfonso, hijo bastardo del rey de Navarra,que venia por capitan de aquellas gentes,los quales eran fasta novecientos o mill honbres de caballo e fasta quatro o cinco mill peones,la mayor parte dellos armados a la guisa de Aragon, assi que aquella cibdad de Cuenca estaba en grand peligro de se perder, ca de fuera tenia aquellas gentes que la tenian cercada,e dentro de si tenia el castillo contra ella...en tal manera que peleaban de nochee de dia,assi de parte de dentro de la cibdad con los del castillo como de fuera con las gentes que avian venido” 38.
Como era de esperar,esta misma Cronica hace recaer todo el peso de la victoria sobre don Diego Hurtado en el maestre de Santiago, don Alvaro de Luna: “Pues segund el estrecho en que aquella cibdad estuvo,bien pudo dezir aqueste virtuoso maestre que la su apresurada venida mas fue dar al rey aquella sibdad que socorrerla》 39.Por otro lado,también sabemos que entre los hombres que entonces defendieron la ciudad de Cuenca en favor de Juan II se encontraba Andrés de Cabrera, futuro marques de Moya 40.
Pero,al igual que habia sucedido dos anios atras,esta nueva victoria de Barrientos no impediria que don Diego Hurtado de Mendoza y sus parciales continuasen cometiendo todo tipo de estragos, sin desistir en su empeno de tomar la ciudad,lo que el concejo comunic6 por carta a Juan II el 12 de abril de l449 41. Dos meses mas tarde, el 9 de junio, el concejo conquense se dirigiria de nuevo al monarca castellano solicitando que les enviase gentes de armas y dinero para terminar la construccion de una lombarda con la que defender la ciudad de los ataques de don Diego Hurtado de Mendoza,don Alfonso, hijo del rey de Navarra, Gómez Manrique,Inigo L6pez de Mendoza y otros caballeros navarros y aragoneses que,con muchas gentes de a pie y a caballo,dezmaban la ciudad y su comarca. El relato que el concejo hace al monarca sobre las violencias y estragos cometidos por don Diego Hurtado y sus partidarios reviste una fuerte carga de patetismo:
“Cercaron esta dicha cibdad e la tovieron e se trabajaron por la tomar, seyendo causa e movedor de ello principal Diego Furtado,dando logar como las dichas gentes viniesen e pasasen por sus logares e tierras, los quales robaron el arraval desta dicha cibdad e quemaron ciertas casas e desonraron asus mujeres,e asymesmo robaron muchos logarese yglesiasde la tierra de la dicha cibdad.E despues desto el dicho Diego Furtado e los dichos Juan Furtado e Nunno Lopes,sus fijos,e Gomes Manrique e sus gentes e omes han fechoe de cada dia fasen guerraa esta dicha cibdat e su tierra,asy desde el castillo desta dicha cibdad como de otras fortalegas,e han tomado e tienen en especial del castillo de la Cannada, quees desta dicha sibdat,e de la torre de Valdecabras,queesde Sanchode Jaraba,edel castillo e suvillade Cannete, edel castillo de Huelamo,que esde la Orden de Santiago,ede otros logares efortalesas,e tanto en tal manera la han opremido que ya ningunas personas no osan salir por vituallase bastemientos para esta vuestra dicha cibdat...e asymesmo losomes que llevane asy han tomadoe toman les han dadoe dan tormentos colgandolos por los sobacos e poniendoles contrapesasde piedra a los pies e acotandolos e avizandolos se han ferido por las barrigas,asy que en tanto grado esta dicha vuestra cibdat e su tierra es mucho forsada e destruida que muchos logares della son despoblados e de cada dia se despueblan"42.
Finalmente, pocos dias después,el 15 de junio,se firmaria una tregua momentanea entre el obispo Barrientos y el concejo de Cuenca, por un lado, y don Diego Hurtado de Mendoza y sus parciales,por otro,en espera de que se llegase a una avenencia definitiva entre ambas partes 43,y el 2 de julio el rey Juan I emitió un mandato poniendo tregua entre los contendientes por espacio de un ano 44. Como consecuencia de ell,y en prevencion de posibles incidentes,el 13 de septiembre el concejo conquense mandaria dar un pregón estableciendo que ninguna persona de cualquier condicion portase armas en la ciudad sin previo permiso del obispo,que estaba encargado de su guarda 45.
Auin surgirian despues algunos conatos de lucha, pues sabemos que en junio de l45O las tropas del rey de Navarra se disponian a hacer de nuevo la guerra a Cuenca 46,aunque en octubre de este mismo ano Rodrigo Manrique, maestre de Santiago,Diego Hurtado de Mendoza y su hijo Juan Hurtado llegarian a un acuerdo para establecer una paz perpetua con Cuenca 47.
El 2 de noviembre el obispo Barrientos,el almirante mayor de Castilla, don Fadrique,y don Rodrigo Manrique se dirigieron al concejo conquense para que les enviasen a donde ellos estaban al arcediano de Alarc6n,al canó- nigo Francisco Bordallo,y a dos vecinos de Cuenca,con los cuales querian hablar para comunicarles todas las cosas que el rey habia encomendado hacer respecto a la ciudad. Pero al dia siguiente el concejo responderia diciendo que habian hablado con el arcediano de Alarcón y con Francisco Bordallo y éstos habian dicho que, puesto que el obispo no les habia escrito a ellos personalmente sobre el asunto,por el momento no podrian_acudir; en cambio el concejo si les envi6 a los dos vecinos de Cuenca: Juan Sánchez de Teruel y Juan Alfonso de Mota 48.
Poco despues,el 9 de noviembre,en la capilla de Caballeros de la catedral, Fray Lope de Barrientos, que ya habia regresado a Cuenca tras varios meses de ausencia por servicios al rey,presentaria al concejo una carta de Juan II (Avila,31-VI-145O) a través de la cual el monarca le encomendaba de nuevo la guarda y defensa de Cuenca, comprometiendose acto seguido el concejo a acatar las 6rdenes regias y del obispo 49.
Mientras tanto,por entonces también habia entrado en escena el marqués de Villena,don Juan Pacheco.El 26 de noviembre el conde don Rodrigo.
Manrique,dado que ya estaba en paz con la ciudad de Cuenca, se dirigio al concejo rogandole que permitiese entrar libremente en Cuenca a ciertos vecinos de la ciudad que estaban en su compania y en la de don Diego Hurtado de Mendoza, puesto que eran hombres fieles al rey que no causarian ningun problema 5o,y tan solo dos dias despues el conde don Rodrigo escribiria de nuevo al concejo pidiendoles,en nombre del rey, que enviasen lo mas pronto posible hombres de a pie y a caballo a la villa de Castillo de Garcimunoz para luchar contra don Juan Pacheco,marqués de Villena, e intentar tomar sus tierras y villas 51.El 1 de diciembre el obispo Barrientos tambien instó al concejo conquense para que ayudasen al conde Rodrigo Manrique a luchar contra el marques de Villena,comprometiendose poco mas tarde el concejo a otorgar el auxilio demandado 52. Ademas, dada la nueva situacion belica que se avecinaba,el 8 de diciembre Fray Lope de Barrientos y el cabildo catedralicio hicieron juramento de defender firmemente la ciudad a favor de Juan I1 53.
Parece ser que fue hacia estas fechas,poco antes o después,cuando el obispo Barrientos acudi6 a Utiel con las huestes concejiles para tratar de ocupar la villa,que se habia declarado a favor del principe don Enrique,aunque el prelado no lograria la rendicion del lugar 54, que algunos anos mas tarde, en l455,pasaria a formar parte del Marquesado de Villena bajo la dependencia de don Juan Pacheco 55.
Pero el 27 de febrero de l451 Juan II informó al concejo conquense de que recientemente habia pactado en Tordesillas una concordia con su hijo, el principe don Enrique,el maestre de Santiago,el arzobispo de Toledo y el marques de Villena mediante la cual se habia decidido poner paz entre todos ellos,por lo que el concejo ya no deberia luchar contra el marques de Villena 56. Como consecencia de esta concordia, el 6 de marzo se presentaria ante el concejo conquense Lope de Priego,escudero del maestre de Santiago, mandando en nombre del rey que en adelante no se acogiese en la ciudad a ningun caballero ni hombre poderoso,y en especial al conde don Rodrigo Manrique,al hijo del rey de Navarra,a Diego Hurtado de Mendoza y sus hijos ni al obispo Barrientos.El concejo recibi6 con alegria la noticia de la nueva paz,celebrandose al dia siguiente una solemne procesi6n por toda la ciudad 57. El 14 de marzo, por mandato del concejo,se pregon6 en la Plaza de la Picota que ningun vecino de Cuenca acudiese al llamamiento de cualquier persona poderosa, sino que permaneciesen en la ciudad para su buena defensa 58.
Como puede verse,las alianzas habian cambiado rapidamente,siendo ello algo muy propio de las constantes fluctuaciones politicas de estos afios. No obstante,don Diego Hurtado de Mendoza y su hijo Juan Hurtado no tardarian en llegar a un acuerdo con el concejo de Cuenca, de suerte que en septiembre de ese mismo ano de 1451 realizaron juramento y pleito homenaje en manos de Mosen Diego de Valera comprometiéndose a no hacer ningun dano a la ciudad, y el 4 de octubre el concejo les otorg6 un seguro para que durante todo ese mes no_recibiesen ningun dano ni ellos ni los suyos en Cuenca y su comarca 59.En cuanto al obispo Barrientos,no tardaria en volver a la ciudad y ser admitido en ella.
B.2)Reinado de Enrique IV.
Para los anos iniciales de este reinado,antes de que tuviesen lugar los alzamientos contra el monarca de 1464-1465,la documentacion municipal de Cuenca apenas alude al desarrollo de revueltas nobiliarias tan constantes como las recien senaladas. Sabemos que el 27 de junio de l462 el concejo conquense pidio al obispo Barrientos que terminase sus contiendas con Juan Hurtado de Mendoza; aunque el documento no indica a qué contiendas en concreto se esta refiriendo,lo que sf que parece claro es que por entonces aun se producian algunos conflictos entre Fray Lope y los Hurtado de Mendoza 60.
En 1464,y a nivel general de todo el reino,la confrontacion del partido formado alrededor del principe don Alfonso con los que se mantenian leales al poder real era imparable,produciéndose pronto una polarizacion de la Iglesia castellana en torno a estas dos opciones.La diocesis de Cuenca estaria desde un primer momento entre las partidarias de Enrique IV.Ese mismo ano,ante el cariz que tomaban los acontecimientos,el rey movilizo a las hermandades,poniéndolas en guardia ante la inminencia de un levantamiento. En este llamaniento de fidelidades y de utilización de las hermandades en defensa del poder real se incluirá la llamada al obispo Lope de Barrientos, quien se reincorporara al Consejo Real, jugando un importante papel en la coordinacion y puesta a punto de estas hermandades 61.
En efecto, el 21 de septiembre de 1464 Enrique IV mandaria a los concejos de Cuenca, Huete, Ucles,Requena, Moya y Huelamo que se uniesen en hermandad bajo la direccion del obispo Barrientos,y que todos sus procuradores se reuniesen en la ciudad de Cuenca para la realizacion de dicha hermandad de mutua protección en defensa de la autoridad real,dados los recientes escandalos acaecidos en el reino 62.
Además,ese mismo dia,a raiz del reciente alzamiento que habia habido en Valladolid contra Enrique IV, Fray Lope de Barrientos compareció ante el concejo de Cuenca para exponer su deseo de que la ciudad permaneciese fiel al rey,a quien deberian hacer juramento de fidelidad aquellos que deseasen permanecer en Cuenca. De este modo,acto seguido todos los presentes juraron permanecer fieles a Enrique IV y defender firmemente la ciudad en favor de la autoridad real. Entre los que realizaron dicho juramento cabe destacar a las siguientes personas,aparte del propio obispo: el corregidor de Cuenca, Pedro de Salcedo,y los regidores de la ciudad; el deán de la catedral,Nicoläs Martinez de la Campana; el arcediano de Cuenca, Juan Carrillo; el chantre don Nufio Alvarez de Fuentencalada; el provisor de Ia di6cesis,Alfonso Garcia de San Felices; el arcediano de Alarcón,Ruy Gómez de Anaya; Francisco Bordallo,abad de la Sey;el bachiller Ferrand Sänchez de Cuenca;otros eclesiasticos y muchos vecinos de la ciudad 63.
Tambien en 1464 el concejo conquense daria orden de destierro de la ciudad de todos los sospechosos o desafectos al rey,y tras senalarse los excesos cometidos contra los intereses regios por Inigo Lopez de Mendoza y Juan de Albornoz,se mand6 derribar las fortalezas de estos iltimos en cinco leguas a la redonda, siendo casi seguro que detras de este mandato estuviese el propio obispo Barrientos.
A lo largo del afio siguiente las noticias se suceden en el mismo sentido, prohibiendo el concejo a Lope Väzquez de Acuna, Juan de Albornoz, Juan de Haro,Pedro Manrique e Inigo_López de Mendoza que se dirijan, como pretendian, contra la ciudad 64. Durante este afo de l465 los conflictos alcanzarian un elevado grado de intensidad. El 9 de febrero el concejo conquense escribi6 al obispo Barrientos,que habia salido de la ciudad a causa de la tensa situacion en ella existente, pidiendole que hiciese algo para defender Cuenca de los enemigos del rey que iban contra ella,y que pusiese remedio a los robos perpretados por el comendador Mosén Juan de la Panda desde su fortaleza de la Torre del Aceite,situada a siete leguas de la ciudad. Asimismo, el concejo rogaria al prelado que les vendiese a un precio razonable tres o cuatro mil fanegas de trigo procedente de sus seforios para provisi6n de la ciudad,que,debido a la situacion de crisis crónica, se encontraba extremadamente necesitada de los alimentos basicos 65.
Apenas dos meses mäs tarde el obispo Barrientos fue hecho prisionero cerca de Uclés por algunos hombres del marqués de Villena,entre los que se encontraba Diego de Haro,siendo después llevado el prelado a la villa de Uclés.De este modo, el 4 de abril el concejo conquense escribira al rey informandole de lo sucedido y pidiéndole que hiciera todo lo posible para la liberacion del obispo.Además,en la misma fecha,el concejo tambien escribió al marques de Villena y a Diego de Haro,pidiendoles que liberasen al prelado;al conde de Osorno y a Juan de Haro,rogándoles que intercediesen en favor de la liberacion del obispo;al propio Barrientos,comunicandole que harian todo lo posible para que fuese puesto pronto en libertad; y a las villas de Moya,Huete y Requena,para que luchasen en favor de la libertad del obispo 66.
En respuesta a esta llamada, el 7 de abril el concejo de Huete escribió al de Cuenca confirmándole su cooperacion para conseguir la libertad de Barrientos 67. El 9 de abril el rey escribiria tambien al concejo conquense informándoles de que les enviaba a su vasallo Juan Hurtado de Mendoza para que junto con él todos colaborasen en la defensa de la ciudad 68,y el 17 del mismo mes el monarca escribió de nuevo al concejo recomendandole que se aliasen con el mencionado Juan Hurtado, el provisor de la diocesis y Pedro de Barrientos,sobrino del prelado,para hacer la guerra a don Juan Pacheco, marques de Villena 69.
El provisor que en aquel momento gobernaba la di6cesis en nombre del obispo era Alfonso Garcia de San Felices,maestrescuela de Calahorra y canó- nigo conquense. De cara a hacer frente a la defensa de Cuenca contra el marqués de Villena no sólo fueron necesarias las rentas reales que Enrique IV ofreci6 a la ciudad, sino tambien otras eclesiasticas y seglares de cuya percepción se encargarian el provisor y Pedro de Barrientos.Ademas,se requisaron los bienes muebles de algunos vecinos que se habian pasado al bando de don Juan Pacheco,entre los que se encontraban el regidor Garcia de Alcala y su hermano Pedro Suarez de Alcalä,los cuales estaban fuera de Cuenca bajo las 6rdenes del marques de Villena y de Lope Vázquez de Acuna, que tenian sitiada la ciudad. Finalmente, los defensores de la autoridad regia de Enrique IV lograron hacerse con la victoria, tomando el castillo de_la ciudad, que hasta entonces habia permanecido en poder del bando enemigo 70.
Por otro lado, durante el desarrollo de estos disturbios parece ser que algunas personas tratarian de poner al provisor en contra del obispo Barrientos y, lo consiguieran o no,lo cicrto es que el prelado mand6 su destierro de la ciudad y privaci6n de beneficios, aunque anos mas tarde, el I2 de enero de 1478,los Reyes Catolicos ordenarian a Juan Hurtado de Mendoza, entonces guarda mayor de la ciudad, quc consintiese a Alfonso Garcia de San Felices residir de nuevo en Cuenca y servir su canonjfa 71.
El 14 de octubre de l465 Fray Lope de Barrientos,aun prisionero,escribi6 al concejo conquense informandoles de la tregua establecida con el marques de Villena, y cinco dias mas tarde el concejo responderia al obispo dandose por enterado de las negociaciones para dicha tregua 72. Mientras tanto, el momento de la liberacion de Barrientos se iba acercando,y el 19 de diciembre este ültimo escribiria de nuevo al concejo comunicandole que acababa de llegar a donde él se encontraba prisionero el obispo de Ciudad Rodrigo, que habia sido enviado por el marqués de Villena para tramitar su liberacion, que ya era segura 73.
Otro problema que por esas mismas fechas estaba pendiente era el motivado por el embargo de bienes eclesiasticos que el marqués de Villena,al iniciarse sus enfrentamientos con el obispo conquense,habia decretado en todas las villas y lugares de sus senorios.De este modo,el 2O de diciembre,el cabildo catedralicio de Cuenca nombraria como procurador al can6nigo Gil Ramirez de Villaescusa para que, junto con el obispo Barrientos, intercediese ante el marques para que éste en adelante no consintiera que en sus villas los oficiales y alcaides embargasen las rentas eclesiasticas,y para que tambien mandara devolver todas las rentas arrebatadas 74.
Aunque con algo de retraso, el papa también intervendria a modo de mediador en el desarrollo de estos disturbios.Asi,el 29 de enero de 1466 Paulo I mand6 a su nuncio apost6lico en Castilla, Leonoro de Leonoris,que trabajase para obtener la libertad de Lope de Barrientos,y asimismo la de Alfonso de Fonseca,arzobispo de Santiago,y el obispo de Osma,quienes tambien habian sido encarcelados en el transcurso de las agitaciones politicas del momento 75.
El15 de marzo de este ano,ya liberado el octagenario obispo Barrientos, Enrique IV le entregaria de nuevo la guarda de la ciudad, que por mandato regio habia estado provisionalmente en manos de Pedro de Barrientos y el provisor de la diocesis durante el tiempo que el prelado estuvo prisionero 76, y el 16 de diciembre el obispo Barrentos y el concejo juraron conjuntamente defender Cuenca en favor del monarca 77.
Durante los anos siguientes,y hasta el advenimiento de su muerte, Fray Lope trabajará junto con el cabildo catedralicio y el concejo por conseguir mantener la paz en la ciudad y evitar a toda costa el surgimiento de nuevos conflictos nobiliarios o de otro tipo. Asi, el 28 de noviembre de l468 sc cerr6 un acuerdo entre el concejo y el cabildo catedralicio,realizado a instancias del obispo,mediante el cual juraron permanecer siempre al servicio de Enrique IV defendiendo la ciudad de cualquier poderoso,obedecer siempre al prelado,estar en mutua concordia y, en caso de que se levantase algun nuevo escändalo en la ciudad, no dar favor e ayuda al levantador o levantadores del dicho roydo o roydos direte vel indirete,nin faremos ayuntamiento de gentes en nuestras casas nin fuera dellas por qualquier manera o color que sea para ayudar e favorescer al levantador o levantadores...》78.
El 2 de mayo de 1469,muy poco antes de Ia muerte de Barrientos,se realizaria un acuerdo entre el marqués de Villena,don Juan Pacheco,y el entonces obispo de Le6n y legado pontificio,Antonio Jacobo de Veneris, para que éste obtuviese de la Santa Sede la Iglesia de Cuenca cuando se quedara vacante,pasando la Iglesia de León al administrador de Tuy y recibiendo a cambio don Juan Pacheco, para él, el mando de las fortalezas de Cuenca a favor de personas de su confianza que le hicieran previamente pleito homenaje,y para su hijo el arcedianato de Calahorra y otros beneficios 79.
Ello explica que algun tiempo después de morir Barrientos,lo que sucedi6 a fines de mayo de ese mismo ano,Paulo II trasladase al cardenal Antonio Jacobo de Veneris desde León a Cuenca en atencion,lógicamente,a los deseos del propio cardenal y del marques de Villena.Pero el cabildo catedralicio conquense elegiria como nuevo obispo,a instancias del concejo de la ciudad y contando con el beneplácito regio,al noble Juan Hurtado de Mendoza,originandose de este modo un serio conflicto,con evidentes implicaciones nobiliarias y de otro tipo,en torno a la designacion del nuevo prelado conquense,que finalmente seria,de acuerdo con el criterio pontificio,el cardenal Antonio Jacobo de Veneris.
Vemos, pues,como los graves enfrentamientos acaecidos tiempo atras, durante el alzamiento contra Enrique IV, entre el marqués de Villena y Fray Lope de Barrientos trascendieron incluso mäs allä de la muerte de este ultimo,pues fue sin duda gracias al mencionado acuerdo entre don Juan Pacheco y Antonio Jacobo de Veneris como éste obtuvo del papa la mitra conquense,evitando de este modo el marqués de Villena que el cargo episcopal, de fuertes implicaciones politicas, fuese a parar a manos de un candidato afin al concejo conquense y al monarca castellano, como era Juan Hurtado de Mendoza,el cual,ademas,habia sido en l465 una de las cabezas visibles de la defensa de la autoridad real en Cuenca contra el bando formado en torno al marqués de Villena.
3．El cabildo catedralicio como plataforma de promocion social de la oligarquia urbana conquense.
Otra importante manifestacion de las relaciones mantenidas entre la Iglesia conquense y la nobleza es la que viene dada por la destacada presencia de algunos representantes de la alta y mediana nobleza conquense ocupando cargos de diverso relieve en el cabildo catedralicio,siendo éste un proceso cuyas raices se remontan al siglo XIi, aunque es sobre todo a partir de la centuria siguiente cuando se manifiesta de manera mucho mäs palpable.
En lo que respecta a los siglos XI y Xil, una fuente interesante para conocerla caracterizacion social de los capitulares es el Necrologio-Obituario de la catedral conquense,pues en él, entre otras muchas cosas, figura una amplia relacion de personajes que ostentaron algun tipo de cargo de mayor o menor importancia en el cabildo catedralicio 80.No obstante,un problema que ofrece esta fuente radica en el hecho de que a menudo solo se indica el nombre del personaje,sin su apellido,aunque tambien es cierto que en otros casos sf se indica este ultimo. Cuando se hace,lo primero que llama la atencion es que,en general, predomiman apellidos como Pérez,Martinez, Garcia, Gonzalez, Rodriguez,L6pez y otros diversos que por si solos no permiten precisar el origen familiar. S6lo se menciona a un tal Juan de Lara, que fue el primer prior de la catedral, y a Rodrigo de Castro como canonigo, pertenecientes a la alta nobleza castellana. Hay que recordar que estos dos personajes formaron parte del primer cabildo de canonigos creado por el obispo don Juan Yafez en 1183 8f. Por lo demas,los datos del Necrologio apenas dejan vislumbrar que en esta primera época existiese una diferenciacion social demasiado marcada entre dignidades,canonigos y racioneros,tal como ocurrira en los siglos Xiv y Xv,aunque si que cabe sospechar que hubiese al menos una pequena gradación social en correspondencia con los grados jerarquicos del cabildo.
De este modo,y si nos basamos en los datos del Necrologio,tendriamos que durante los siglos Xi y Xi no abundaron en el cabildo catedralicio personajes de la alta nobleza. Pero la explicacion a este hecho no resulta dificil si tenemos en cuenta que durante esta época aun no existia en Cuenca una nobleza tan netamente configurada como la que si habrä en las dos centurias siguientes.En una época de repobiacion,la formacion y estratificacion de la oligarquia urbana estaba auin en pleno proceso de desarrollo,y todavia no habia alcanzado pleno vigor.
Fue cn esta etapa cuando comenz6 el proceso de formación de la caballeria popuiar en Cuenca, que correrä paralelo a Ia misma repoblacion. A este grupo social se dedican bastantes disposiciones en el Fuero de Cuenca, que reconoce una superior categoria a quienes dispongan de caballo de guerra. Pronto desempenaran importantes actividades militares que contribuiran a su enriquecimiento,y los monarcas,ya desde el siglo Xi, les iran otorgando diversos privilegios economicos y exenciones tributarias de cualquier tipo de pecho,lo que facilitara el ascenso gradual de estos primitivos caballeros villanos al gobierno municipal y su distincion con respecto al resto de ciudadanos.Todo ello ira fomentando la formacion de clientelas alrededor de estos caballeros,ya que podian,al igual que los canónigos de la catedral, tener excusados y paniaguados,a la vez que la institucion de la caballeria villana empezaba a mostrar algunos sintomas de confusion con la nobleza de linaje. Es de destacar tambien el amplio control que el grupo ejercia sobre los recursos ganaderos de la Tierra de Cuenca 82.
Asi, pues,aunque en los siglos Xi y Xll aun no se habia implantado en Cuenca una verdadera alta nobleza,si que existia,en cambio,una auténtica oligarquia en proceso de desarrollo constituida por la caballeria villana. Situados en este punto,resulta inevitable preguntarse si pudo existir algun tipo de relacion entre los componentes de la oligarquia caballeresca y los miembros del cabildo catedralicio.Es mäs,puesto que sabemos que estos caballeros villanos pronto lograron acceder al gobierno municipal,ino seria l6gico pensar que estas familias dirigieran tambien su atencion en ocasiones al cabildo de la catedral, que sin duda podia constituir una excelente plataforma de promocion social urbana? Evidentemente, los caballeros villanos que centraron su interés en las actividades militares y el control del gobierno municipal no formarian parte del cabildo catedralicio, pero sf es posible que quiza algunos segundones u otros miembros de estas familias ocupasen diversos cargos de mayor o menor importancia en el cabildo catedralicio. De hecho,el cabildo tenia que nutrirse en su mayor parte con habitantes de la ciudad de Cuenca y, puesto que constituia indudablemente la élite de la jerarquia eclesiastica urbana, es probable que muchos de sus integrantes procediesen de la oligarquia urbana que en aquel momento estaba representada por la caballeria popular. No obstante,hay que dejar bien claro que ésta es una hip6tesis que,aunque parece muy probable,resulta imposible de demostrar con rotundidad ante la falta de suficientes datos al respecto.
Una situacion especial vendria dada por los obispos de Cuenca de esta época que previamente ostentaron alguna dignidad en el cabildo catedralicio, pues frecuentemente se trataba de mozarabes toledanos pertenecientes a la aristocracia de esta ciudad. Tal seria el caso, por ejemplo, de Gonzalo Pérez Gudiel (1273-1275), que hasta entonces habia sido arcediano de Moya 83, el de Gonzalo Garcia Gudiel (1280-1288), previamente arcediano de Cuenca 84, o el de Gonzalo Diaz Palomeque (l289-1299), hasta entonces canónigo conquense 85.
Para los siglos Xiy_y xv la informacion aumenta muy notablernente, y ello nos permite establecer valoraciones mas precisas sobre la exiraccion social de los capitulares.Durante estos siglos si que puede hablarse de una clara presencia en Cuenca de representantes de la alta nobleza castellana. Por un lado los Albornoz,ya desde el siglo XIv.Por otra parte los Carrillo,Hurtado de Mendoza,Acuna,Alvarez de Toledo y Alarcón,fundamentalmente desde el siglo xv. Se trata de miembros de la gran nobleza territorial castellana que residen en la ciudad,y hay que dejar bien claro que representan tan s6lo una parte minima del patriciado urbano conquense. Durante el siglo Xv algunos personajes de estas familias aparecen ocupando oficios concejiles y sobre todo regidurias perpetuas 86.
En lo que atane a la proyecci6n eclesiástica de estas familias,algunos casos hablan por si solos.El ejemplo sin duda mas relevante lo_constituye Gil Alvarez de Albormoz, nacido hacia 1302-1303 en Cuenca87yqueal menos en l325 ya era arcediano de Huete 88, siendo probable que desde afios atras ostentase tambien alguna canonjia en Cuenca. En l326 y 1327 fue elegido como obispo de Cuenca por el cabildo catedralicio,a pesar de su juventud, pero en ambas ocasiones dicha eleccion seria finalmente anulada por el papa 89,lo que no impediria que mas tarde Gil de Albornoz legase a ser arzobispo de Toledo y cardenal, desempenando un papel protagonista en la pacificacion de los Estados Pontificios.El cardenal Albornoz,ademas,aparte de ostentar una dignidad en el cabildo catedralicio conquense, ya durante los anos cincuenta y sesenta del siglo Xiv facilitaria el acceso de muchos de sus familiares a dignidades y canonjias en la catedral conquense mediante la presentacion de numerosas suplicas beneficiales ante el papa. Otro eclesiastico relevante de esta misma familia fue Garcia Alvarez de Albornoz,que en 1388 figura como dean de Cuenca 90,y tambien podria citarse a Fernando Alvarez de Albornoz,sobrino del cardenal, que en 1354 era can6nigo conquense 91.
En lo que respecta a Ios Carrillo, emparentados desde muy pronto con los Albornoz,será fundamentalmente durante el siglo xv,y tambien en el xvi, cuando aparezcan ocupando canonjias y dignidades en el cabildo catedralicio.Asi,puede citarse,entre otros,a Fernando Carrillo,canonigo al menos entre $1 4 3 \dot { 7 } \textrm { y } 1 4 6 9 \textrm { } ^ { \mathrm { 9 2 } }$ ; Juan Carrillo,arcediano de Cuenca entre $1 4 3 9 \mathrm { ~ y ~ } 1 4 7 0$ Alfonso Carrillo de Acuna,arcediano de Moya (1487-1497) 93; Alfonso Carrillo de Albornoz,canónigo y arcediano de Cuenca en el primer tercio del siglo xv,y que en 1408 era ya cardenal de San Eustaquio 94;otro Alfonso Carrillo de Albornoz,canónigo en1541 95；o G6mez Carrillo de Albornoz, canónigo en $1 5 0 2 ^ { 9 6 }$ y tesorero al menos entre 1508 y 1518 97.
Los Mendoza y Hurtado de Mendoza tambien ocuparon puestos de relieve en el cabildo catedralicio durante el siglo Xv. Como ejemplos pueden citarse, entre otros,los siguientes: Lope Hurtado de Mendoza,arcediano de Huete en 1420; Rodrigo de Mendoza,can6nigo en 1429 98; inigo de Mendoza, arcediano de Huete en 1451 99;Francisco Hurtado de Mendoza, dean de Cuenca entre 1476y 1501 i00;o Diego Hurtadode Mendoza,hijo deLope de Acuna, que en 1498 fue nombrado arcediano de Moya por provisi6n_pontificia lol. Algunos de estos personajes,aparte de poseer beneficios en Cuenca, también tenian otras prebendas de mayor O menor importancia en otras diocesis.
De lo dicho hasta ahora queda claro que las dignidades de la catedral, que constituian el escalaf6n más alto del cabildo, fueron con cierta frecuencia ostentadas por representantes de algunas de las más conspicuas familias de la alta nobleza castellana que estaban asentadas en Cuenca. Sin duda estas familias, que ejercian un importante control sobre el gobierno municipal, se dieron cuenta muy pronto de que el cabildo catedralicio tambien podia constituir una excelente plataforma de promoción social para algunos de sus miembros,aparte de ser una fuente de ingresos a tener en cuenta.
Es asi como estas familias, dado que eran la élite dc la sociedad urbana conquense,dirigieron pronto su atención hacia la consecucion de alguna dignidad capitular, acorde con su elevada posici6n social, o como minimo de alguna canonjia a favor de sus representantes. En ocasiones hubo incluso intentos de acceso al Episcopado,como fueron las mencionadas elecciones falldas de Gil Alvarez de Albornoz en 1326 y l327,o la de Juan Hurtado de Mendoza en I469 i02.Es mucho mas infrecuente,cn cambio,vera miembros de esta alta nobleza ocupando simples raciones o mediasrraciones,y si alguna vez aparecen ostentando tales cargos es por muy poco tiempo y solo como paso previo a la consecucion de una prebenda de mäs categoria.
No debe pensarse,sin embargo,que todas las dignidades estuvieron siempre acaparadas por estas familias.Da la impresion de que la ocupacion de altos cargos en el cabildo por la alta nobleza constituia sin duda para ésta un complemento esencial en el ejercicio del poder urbano,dado que tambien tenian cierto control sobre el poder municipal. Pero tambien es cierto que durante los siglos XIv y Xv muchas dignidades de la catedral estuvieron ocupadas por personajes de nivel social inferior al de estas familias,aunque en general pertenecientes como minimo a una mediana nobleza castellana. Hubo tambien dignidades que fueron ostentadas por personas no originarias de Cuenca.En todos estos casos, y puesto que se trataba de personas que no pertenecian a la alta nobleza conquense,los motivos que facilitaron su acceso a dignidades en Cuenca fueron de muy diverso tipo: posibles servicios a la Monarquia; familiaridad con algun obispo de Cuenca u otro eclesiastico castellano de relieve; o incluso el estar en posesión de una buena preparacion intelectual.
Dentro del patriciado urbano de Cuenca,un escalaf6n inferior,por debajo de la alta nobleza,lo constituian los segundones de algunas familias hidalgas.Estos hidalgos fueron ocupando progresivamente muchas regidurias, que pasaron a tener pronto un caracter hereditario. Entre estos regidores aparecen personas pertenecientes a las familias Zahorejas,Ribagorda,Guadalajara,Chinchilla, Jaraba,Beteta,Sacedón, Torralba,Carvajal,de la Muela, Canizares,Valera,Alcala,Dones,Molina, Canaveras,Chirino y Castillo.Sin embargo,el numero reducido de regidurias —aunque en aumento a lo largo del siglo xv- y el carácter vitalicio de las mismas hicieron que los caballeros de origen hidalgo, que buscaban intervenir en el gobierno de la ciudad, tuviesen que participar junto con los caballeros ciudadanos en el sorteo de los catorce oficios que anualmente realizaba el concejo.Por otra parte,todos los regidores tenian como minimo a un miembro de su familia ocupando algun otro cargo concejil 103.
En lo que atane a la presencia de miembros de estas familias hidalgas en el cabildo catedralicio, debe senalarse que ocuparon a veces canonjias, raciones y mediasrraciones, pero casi nunca dignidades. Desde luego no hay que pensar que estos cargos capitulares estuviesen plenamente monopolizados por estas familias hidalgas,ni mucho menos, pues para estos hidalgos lo mas importante siempre fue el control del poder municipal. Asi,pues. da la impresion de que el cabildo catedralicio no constituyó para estas familias un objetivo prioritario de control, como sf sucedia con el concejo, sino mas bien un complemento a tener en cuenta en el ejercicio del poder urbano,a la vez que una fuente de rentas para algunos de sus miembros.
Como ejemplos de personas pertenecientes a estas familias de hidalgos que ostentaron algun cargo en el cabildo catedralicio pueden citarse,entre otros,los siguientes:Juan de Canizares,companero (l498); Juan Alfonso Chirino,canónigo(1448-1455);Ferrán Martinez de Canaveras,racionero (1421);Juan Martinez de Canaveras,racionero (l45l);Diego de Molina, canonigo (1494); Juan de Molina,canonigo extravagante(l487);Ruy Sanchez Dones,canónigo (l385)；Alfonso Sanchez de Torralba, canonigo extravagante (1403); Pedro de Torralba, companero (1451);Diego de Valera, canonigo (1461-1497).
Por supuesto, tambien hubo canonigos,racioneros y mediorracioneros que no pertenecieron a ninguna de estas familias de la oligarquia urbana, sino que procedian de estratos más bajos de la sociedad conquense,lo cual se daba sobre todo en el caso de los racioneros y mediorracioneros.A esto habria que anadir todos aquellos casos de personas absentistas que poseian algun tipo de beneficio en el cabildo catedralicio conquense,frecuentemente por concesion pontificia, en cuyo caso su origen social y procedencia geografica podian ser de lo mas variados.
Otro aspecto que conviene poner de relieve es el que se refiere al origen converso de algunos miembros del cabildo catedralicio.Las familias conversas de Cuenca,al igual que también sucedia en otros lugares,como resultado de su nivel de riqueza y de sus servicios a la Corona y a la aristocracir scnorial durante la Baja Edad Media, habian conseguido,ya a comienzos del siglo xv, ejercer algunos altos cargos cortesanos y acaparar amplias parcelas de poder concejil. No obstante,más tarde la instauracion del Santo Oficio,de los estatutos de limpieza de sangre y Ia creciente hostilidad contra los conversos,provocaran la practica desaparici6n de esta comunidad a fines del siglo xvi: primero su exclusion de la mayor parte de los centros de poder, y luego la drastica modificacion de sus comportamientos sociales, politicos y economicos 104.
Entre las familias conversas de Cuenca cuyos miembros ocuparon alguna vez cargos de importancia en la Corte cabe destacar a los Alvarez de Toledo, Yanez, Valdes, Beteta o Garcia Chirino.Adcmas,la designacion de regidores conversos fue frecuentisima y se intensific6 con el paso del tiempo. Si seguimos las conclusiones de un reciente estudio realizado sobre el tema, tendriamos que entre 1450 y 1489 el $8 5 ~ \%$ de los regidores de Cuenca fueron conversos i05.Ademas de las ya citadas, otras familias convcrsas presentes en Cuenca eran los Alvarez de Alcala, Flores, Guadalajara, Castillo, Baeza y.
Alcocer l06. En algunos casos se trata, como ya habra podido comprobarse, de las mismas familias hidalgas a las que se hizo alusion mas arriba.
En lo que ataie a la proyeccion eclesiastica de estas familias de conversos,hay que llamar la atencion sobre la presencia de algunos de sus miembros en el cabildo catedralicio conquense. Asi, entre otros, pueden citarse los siguientes ejemplos: Gregorio Alvarez de Alcala,canónigo en l495 y deán en 1508; Juan Alfonso Chirino,can6nigo al menos entre l448 y l455;Luis Garcia de Alcocer, racionero en 1465; Gonzalo Yanez, canónigo en 1448;0 Alonso Yanez, chantre en 1492.
Este acaparamiento de cargos capitulares por miembros de la oligarquia urbana y nobleza fue una constante en muchas otras ciudades castellanas, donde a veces incluso podian darse fenómenos de competencia para introducir partidarios en el cabildo,dado que éste constituia una excelente plataforma de promocion social I07 El cabildo catedralicio,por tanto,no era una institucion con funciones unica y exclusivamente eclesiasticas,sino que, tal como se acaba de ver, revestia una evidente funcionalidad social al incorporar en su seno a un importante numero de miembros de la oligarquia urbana y nobieza, que veian en la corporacion catedralicia un organismo de poder que no debia permanecer ajeno a su control.
4.El mecenazgo nobiliario hacia la Iglesia.
Las relaciones de la nobleza conquense con la Iglesia, y al contrario de lo sucedido en los casos conflictivos recién analizados, tambien se desarrollarian muchas veces en el marco del mecenazgo hacia la Iglesia por parte de algunos miembros destacados de la nobleza, tanto de la ciudad de Cuenca como del resto del obispado,manifestandose frecuentemente dicho mecenazgo mediante la realizacion de donaciones diversas y fundacion de capellanias,aniversarios e incluso nuevos centros monásticos,lo cual no sólo poseia una significaci6n estrictamente religiosa, sino que también venia a ensalzar el elevado rango social de ciertas familias. Asi, pues,a continuacion expondremos varios ejemplos sobre eslas actitudes de mecenazgo hacia la Iglesia por parte de algunos miembros de determinados linajes.
A）Albornoz.
Quizá fue éste el linaje que mäs estrechamente vinculado estuvo a la Iglesia de Cuenca, en particular al cabildo catedralicio,durante Ia Baja Edad Media,en especial a Io largo del siglo Xiv. Sobre el desarrollo y elevación social de este linaje durante esta ultima centuria contamos con el excelente estudio que hace ya anos realizara Salvador de Mox6 lo8.A comienzos del siglo xiv Garcia Alvarez de Albornoz,padre del cardenal don Gil,ya era un sefor de vasallos con solar conocido y cierto,y resulta indudable su posicion relevante en Cuenca,cuya nobleza local encabezaban durante este siglo los caballeros del linaje Albornoz,que ejercia un fuerte influjo en la vida del municipio. Garcia Alvarez,ademas del senorio de Albornoz y alguna otra villa en la llanura, como Naharros,disfrutó del senorio de las villas serranas de Una,Valdemeca,Aldehuela, Canizares,el Hoyo de Cuenca,Ribagorda, Poyatos,Portilla, Valdecabras, Valsalobre, Sacedoncillo,Arrancacepas y Villaseca 109.
Dueno,pues,de un importante dominio solariego, Garcia Alvarez incrementó la fuerza del linaje con un matrimonio ventajoso al casarse con Teresa de Luna,cuya familia, de origen aragonés, poseia senorios cercanos a la frontera con Castilla. Es a partir de ahora cuando la casa de los Albormoz vaa iniciar un notable ascenso en el orden social. De este enlace nacerán Alvar Garcia, conocido como el Viejo,primogénito y cabeza de familia,Ferrand Gómez, comendador de Montalban,y el futuro cardenal don Gil, quienes con sus relevantes cualidades formaran la más brillante generaci6n de linaje y haran posible el auge del mismo. Para este ascenso fue muy importante el apoyo de la Iglesia, que resultara decisivo concretamente para la carrera de Gil Alvarez, quien encontr6 abiertos los cuadros de la Iglesia gracias al apoyo del hermano de su madre, don Jimeno de Luna, arzobispo de Tarragona y luego de Toledo. A partir de ahora el influjo del linaje rebasarä el ärea local conquense para extenderse por toda Castilla y ser participe en la gran polftica del reino lo.
A su vez, se fueron adquiriendo nuevos senorios, como Torralba, Tragacete y Beteta, todos ellos en plena Sierra de Cuenca, área natural del senorio familiar. Con Enrique II de Trastámara el engrandecimiento del linaje fue rapido, al igual que sucedio con otras familias de la nobleza nueva enriquecidas gracias a las mercedes enriquenas; asi, este monarca donaria al linaje de los Albornoz las villas de Utiel y Moya, que más tarde se perderian Ill.
Pero, debido a la extincion biologica de la linea principal de la estirpe, el patrimonio de los Albornoz se fraccion6 y disloc6 al mediar el siglo xv,ya que mientras parte va a los Mendoza, senores de Canete,parte pasa a los Luna y finalmente otra tercera parte, compuesta por numerosos lugares_scrranos $\mathsf { y }$ prestigiada con el senorio de Torralba y Beteta, ira a manos de los Carrillo, que con ello pasaron a denominarse Carrillo de Albornoz,recordando asi su parentesco con el cardenal don Gil y su prestigioso linaje. De este modo,a partir de ahora el influjo de los Albornoz se reducira al ämbito local conquense f12.
Las inevitables relaciones de este linaje con la Iglesia de Cuenca se iniciarian ya desde fechas muy tempranas.Asi,el 7 de enero de l314 Garcia Alvarez de Albornoz y su mujer, Teresa de Luna,entregaron al cabildo catedralicio las posesiones que tenian en Las Zomas,aldea de Cuenca, a cambio de dos casas propiedad del cabildo en la ciudad 1i3.
Pero como realmente se intensificaron estas relaciones fue a través de la figura de Gil Alvarez de Albornoz, que muy pronto accederia a la cüpula del cabildo catedralicio conquense. Asf, al menos desde l325 ya era canonigo y arcediano de Huete. Como se recordará,al ano siguiente el cabildo catedralicio,a pesar de su corta edad y de no haber recibido aun las 6rdenes sagradas, le elegiria como nuevo obispo, oponiéndose el papa a esta eleccion. En 1327 sucederia lo mismo y con identicos resultados,por lo que finalmente Gil Alvarez no llegaria a ser obispo de Cuenca, lo cual no impidio la imparable progresion de su brillante carrera eclesiastica,llegando a ser arzobispo de Toledo y cardenal, puesto este ultimo desde el cual Gil Alvarez de Albornoz ejerceria un notable control sobre los beneficios del cabildo catedralicio conquense.
El 10 de septiembre de 1348,siendo arzobispo de Toledo, don Gil donó al cabildo de Cuenca la parte que le correspondia en los molinos de Mariana y 8000 mrs., con cargo de que rezasen por el alma de sus padres,la salud del reyylasuya propial4Yensu testamento,otorgado el 29de septiembre de 1364,el cardenal se mostraria ampliamente generoso con el capitulo conquense,haciendole las siguientes donaciones: unos molinos en el Jucar, cerca de la ciudad, que tiempo atras habia comprado a Miguel Sánchez; la llamada dehesa del Hendibo,para la dotaci6n de dos capellanias perpetuas por su alma y la de sus padres en la capilla familiar de la catedral conquense donde estaban enterrados estos ultimos; un caliz de plata dorada, de tres marcos de peso, una pequefia cruz y dos casullas,una blanca y otra colorada jaspeada,con sus albas,amitos, estolas,manipulos y cingulos, todo ello para dicha capilla familiar; una cabeza de plata, de cuarenta y ocho marcos de peso,con las reliquias de San Blas, y su mejor pluvial, de factura inglesa, lo cual nunca podrä ser enajenado por el cabildo,sino guardado en la sacristia junto con las demás joyas y reliquias,debiendo ser utilizado unicamente en determinadas fiestas solemnes y bajo ciertas condiciones; finalmente,deja establecido que se restituyan al cabildo una Biblia manual y unos comentarios de Santo Tomás sobre San Lucas y San Juan que el capitulo conquense le habia prestado. Ademäs, de las cincuenta mil misas que encarg6 por su alma, dos mil deberian ser celebradas por los religiosos mendicantes y clérigos seglares de la ciudad y diocesis de Cuenca, conforme a una ordenacion y distribucion hecha por el anterior obispo conquense don Fernando y por el deän don Martin Fernandez l15.
En épocas posteriores otros miembros del linaje tambien aparecen otorgando su proteccion al cabildo catedralicio conquense.Asi, por ejemplo, el 2 de agosto de l419 dona Maria Alvarez de Albornoz introdujo un codicilo en su testamento dando la extensa dehesa de Valsalobre,en la Sierra de Cuenca, al cabildo catedralicio para la dotaci6n de una capellania perpetua en la catedral conquense, que deberia ser cantada en la capilla familiar de los Albornoz I16. Esta capilla tambien se conocia como capilla de Caballeros, y se encontraba bajo la advocacion de Santa Maria de la Sey ll7.
Por ultimo, hay que llamar tambien la atencion sobre las donaciones que algunos miembros del linaje de los Luna,en funcion de su vinculación con los Albornoz, hicieron a favor de la Iglesia de Cuenca. Tal fue,por ejemplo, el caso de Juan de Luna,canonigo conquense,que el 5 de octubre de 1340 obligó su vestuario y la prebenda de su refitor para pagar al cabildo catedralicio $4 0 ~ \mathrm { { m r s } }$ .anuales para la dotación de las fiestas de Santo Tomas de Aquino y San Pedro Martir,de cuatro capas cada una, donando ademas otros 800 mrs. para que el cabildo comprara posesiones l18.
Mucho mas significativo es, sin embargo,el testamento que dona Teresa de Luna, tia de don Alvaro de Luna y prima de dofia Teresa Carrillo,otorg6 en Alcazar de San Juan el 1O de noviembre de 143O,realizando,entre otras, las siguientes mandas: $1 5 0 0 \ \mathrm { m r s }$ . anuales al cabildo catedralicio para dos aniversarios,y otros l5oO para una capellania perpetua en la capilla de los Albornoz de la catedral de Cuenca, situándose dichos maravedis en la dehesa de la Muela de Pancrudo,en la Sierra conquense;manda ser enterrada en dicha capilla de los Albornoz,en la sepultura donde llace su tia dona Urraca de Albornoz,y con el hábito de Santa Maria de La Merced; el dia de su entierro saldran _a recibir su cuerpo el cabildo catedralicio, los clérigos y capellanes de todas las iglesias de Cuenca,y los frailes de los monasterios de San Francisco y Santa Maria de La Merced de la ciudad, debiendo hacer todos ellos los oficios de difuntos acostumbrados; encarga tres treintenarios, uno por su alma,otro por la de sus padres y otro por la de sus criados, que habrán de ser cantados por Fray Juan de Huete,su padre espiritual,en el monasterio de la Fuent Santa de Cuenca (Santa Maria de La Merced); dona a la obra de Santa Maria de Toledo,a la obra de Santa Maria de Guadalupe,a la Cruzada, a Santa Olalla de Barcelona y a La Trinidad,a cada una de ellas 5 mrs.; a la obra de Santa Maria de la Fuent Santa de Cucnca, 2OO mrs., y varias telas preciosas para el monastcrio; a los hospitales de Cuenca,a cada uno lO mrs.; al monasterio de San Francisco de Cuenca, 5O mrs.; a la obra de Santa Maria de la Puente,en Cuenca,5O mrs.;a la ermita de la Cruz, cerca de Cuenca, $5 0 \mathrm { \ m r s } .$ ; a Santa Maria de la Sey,1O mrs. y una libra de cera l19. A través de todas estas disposiciones testamentarias queda patente,por tanto, la eminente posicion social de la otorgante.
B）Carrillo.
La presencia de la familia Carrillo en el proceso de senorializacion de las tierras conquenses tuvo lugar en 1298 cuando,por concesion de Fernando IV a Alfonso Ruiz Carrillo, consiguieron los pechos e derechos reales en Priego de Escabas,aldea de Cuenca situada en el sector alto de la Sierra. La constituci6n del senorio de Priego,uno de los mas antiguos y caracterizados del panorama seforial nobiliario en la Tierra de Cuenca, estuvo ligada al proceso de implantacion del propio linaje en este territorio. Priego,convertido en seiorio solariego,y después jurisdiccional desde l355,por concesion de Pedro I, constituia el centro del patrimonio del linaje,y desde entonces la desvinculacion del lugar respecto a la jurisdicci6n de la ciudad de Cuenca fue un hecho irreversible l20.
Despues,poco a poco los Carrillo irian aumentando su patrimonio senorial en tierras conquenses mediante la incorporacion de nuevas propiedades y territorios, entre los que cabe destacar las villas de Canaveras y Villar del Saz de don Guillén,donde,al igual que en Priego,los condes cobraban diversos tributos senioriales a sus vasallos que alli habitaban l21.
El 6 de noviembre de 1465 Enrique IV concedi6 el titulo condal de Priego a Diego Hurtado de Mendoza,miembro del Consejo real y alcaide del alcäzar de Molina, que estaba casado con dona Teresa Carrillo, hija de Pedro Carrillo de Huete, el célebre Halconero mayor de Juan II. El siguiente heredero del Condado de Priego fue Pedro Carrillo de Mendoza, a quien sucederian Diego Carrillo Hurtado de Mendoza,su primogénito,y posteriormente, ya en el siglo xvi, Luis Carrillo de Mendoza, cuarto titular del Condado 122.
Donde mas claramente se manifiestan las actitudes proteccionistas de esta familia hacia la Iglesia, y en particular hacia aquellas parroquias y monasterios con los que se encontraban especialmente vinculados,es a traves de algunos testamentos que han llegado hasta nosotros. Uno de los más antiguos que se conserva es el de Juan Ruiz Carrillo,senior de Priego,casado con Isabel Fernandez,que está fechado en Borja a 2O de enero de l364,y en el cual aparecen alusiones a la fundaci6n de una capilla en la iglesia parroquial de Priego,donde disponia su enterramiento 123.
Mucho mayor interés reviste, sin embargo,el testamento de Pedro Carrillo de Huete,senor de Priego y Halconero mayor de Juan II,autor de la conocida cronica l24Fueotorgadoen la villa deCanaveras,el 19 demarzo de 1446 l25. Se inicia con una serie de extensas consideraciones sobre la miseria de la presente vida y lo importante que debe ser para todo cristiano estar bien preparado para cuando llegue el incierto momento de la muerte:
“In Dei nomine,Amen. Por quanto la presente vida es muerte lena de miseria yen ella no moramos en nuestra ciudad,mas en peregrinacion,ni aqui tenemos lugar ni morada manente y perpetua,mas temporal, triste $y$ vana y caduca,mientras pensamos tener paz y seguridad el travajo y caida repentinamente a desora sobreviene,y por esto Nuestro Sehorno nos quiso certificar el dia ni la hora de nuestra muerte,porque siempre seamossospechosos y temerosos de aquel dia incierto y no conocido fasta que viene aquella hora, atendiendo no pequemos y traigamos a la memoria la espantosa $y$ terrible muerte de que naturalmente no podemos escapar,e podamos evadir a escusar la amargura yaflicion de las penas del infierno,conociendo a Nuestro Senor,que nos fizo y amo con tanto fervor y caridad que no solamente nos constituyo sobre todas las cosas de susmanos por el criarlas [sicl,aquellas a nos sometiendo,pero aun nos quiso redimir y librar del poderio infernal su sangre por nos derramando y cruel muerte padeciendo,por ende yo,Pedro Carrillo,falconero mayor del muy alto y mui esclarecido mi sehor el rey don Juan de Castilla,de Leon,e de su consejo,conociendo gravemente esta vida averpecado contra Nuestro Senor y contra sus mandamientos,pero no desesperando de la grande e inmensa misericordia de Dios,mas teniendo en mi corazon esperanza ymiedo,y assi esperando en su piedad que tema su justicia,yla vida del home savio e intendido es pensamiento de la muerte,e queriendo proveer a la salud de mi anima en tanto que yo he libre albedrio, estando sano por la gracia de Dios de la voluntad e del cuerpo,e de mi seso y entendimiento, otorgo e conozco que fago e ordeno este mi testamento y postrimeravoluntad...
No hace falta insistir en la enorme carga ideológica que encierra este fragmento,que sin duda viene a ser un clarisimo exponente de la mentalidad medieval que tiende a sobrevalorar lo divino frente a lo humano y la otra vida frente a la presente que es valle de lägrimas.
Después,Pedro Carrillo expresa su Voluntad de ser enterrado en el coro del monasterio de San Francisco de Huete,mandando ademas que en su sepultura no se entierre a nadie mas que a él. Siguen luego otras disposiciones y mandas religiosas cuyo contenido se reproduce a continuacion de forma literal:
vigilias yfagan oficios acostumbrados, segun que a mi estado pertenece, y les den pitanza y salarios acostumbrados,yen los nueve dias digan vigilias yoficios,yassimismo en fin del ano que lesden su pitanzay salario acostumbrado con su nobenario>.
"Item,mando que el dia de mi sepoltura den de comer a todos los pobres quefueren falladosenla mi villa dePriego,ydendebestira doce pobres sendas sayas de buriel de cada quatro varas,e sendas camissas de lienzo".
《Item,mando que desde el dia de mi sepoltura fasta un ano cumplido sean dichas mil misas rezadas por mi anima y de mi padre y mi madre,y que las digan clerigosy frailes como bien visto fuere a miscabezaleros. Mando, otrosi,que se digan pormi anima quatro treintanariosrebecados enel dicho ano, $y$ los digan clerigos y frayles como bien visto fuere a mis cabezaleros,y les den su salario acostumbrado".
-《Item, mando que echen en cada una lampara del monasterio de San Francisco y dela iglesia de Priego yde las ermitas en redor,el dia de mi sepoltura,en cada una una libra de aceyte. Ymando que un pano de aceituni que tiene empenado Alvaro Rodriguez de Aillon, que sea quitado ylo den a la dicha iglesia de Priego para una bestimenta para decir missa>.
—《Mando,otrosi, que fasta un ano cumplido lleven y sea llevado anual de pan y vino y cera al dicho monasterio, segun requiere mi estado".
-“Y mando a la Trinidad,ya la Cruzada,ya Santa Maria de Cuenca,y aSanta Olalla de Barzelona,y a Santa Maria de la Sey,cada una diez maravedis".
—“Otrosi,mando a las ermitas e santuarios de en redor de ta villa de Priego,a cada una diez maravedis".
—《Item,mando al dicho monasterio de San Francisco dos marcos de plata para un caliz.y la fechura de costare".
--“Otrosi,mando a Santa Maria de Guadalupe y de Nieva y de los Foyos yde la Pena de Francia,a cada una diez maravedis".
—《Otrosi, mando a los hospitales de la dicha villa de Priego,a cada uno cada cinquenta maravedis para ropa".
—“Otrosi, mando por cargo que yo tengo de algunos danos que se ficieron en algunas possadas donde yo pose yendo $y$ andando con el rey nuestro sehor,que den a pobres seiscientos maravedis....
Es facil deducir de las cläusulas precedentes hasta qué punto la gran cantidad de misas y oficios religiosos que se encargan,asi como el caracter de las donaciones realizadas, son elementos que denotan la eminente posicion social y condicion noble del testador. Asi,pues, todo ello no solo debe ser interpretado desde el punto de vista de un ineludible deber religioso,sino tambien desde la perspectiva de su significacion cn cuanto a deber social.
En ultimo termino,y aparte de todas estas disposiciones religiosas,a traves del testamento Pedro Carrillo tambien manda quc su mayorazgo de las villas de Priego y Canaveras, con otras posesiones suyas que se mencionan, lo herede su hija dona Teresa Carrillo, mujer de Diego Hurtado de Mendoza. y en su defecto otros miembros del linaje cuyo orden dc prioridad se especifica detalladamente.
Un poco posterior es el testamento de dofa Maria Carrillo, mujer de Martin Ruiz de Alarcón,senor de Valverde,que fue otorgado el 8 de diciembre de l451, y a traves del cual donó 4OoO mrs. para que se construyese una capilla en la iglesia de Valverde,donde habria de ser enterrada,legando tambiena dicha iglesia diversos ornamentos liturgicos y lO florines de oro para la construccion de un retablo 126.
Por otro lado la primera condesa de Priego, dona Teresa Carrillo, casada con don Diego Hurtado de Mendoza,instituy6 el 15 de junio de l476 una capellania en la capilla familiar que los Carrillo tenian en la parroquia de San Nicolas de Priego, nombrando como primer capellan a su hijo don Pedro Carrillo i27. Y en su testamento, otorgado en Priego el 1 de mayo de 1482, mandaria ser enterrada en dicha capilla 128.
Dejando ya a los condes de Priego,tambien resulta de interes el acuerdo que el 23 de febrero de 1487 se cerró entre Pedro Carrillo de Albornoz, alcalde mayor de los fijosdalgo de Castilla y senor de Torralba y Beteta,yel cabildo catedralicio conquense,a través del cual aquel don6 a este ultimo $9 6 0 0 ~ \mathrm { m r s }$ . de juro situados sobre las alcabalas y tercias de ciertos lugares del obispado conquense,a cambio de que el cabildo distribuyese dicha cantidad en los siguientes fines:1OoO mrs.para la celebraci6n de un aniversario por Enrique IV; $2 0 0 0 \ \mathrm { m r s }$ para otros dos aniversarios por sus padres; $1 0 0 0 ~ \mathrm { { m r s } }$ para la conservacion de la capilla de los Albornoz de la catedral; y el resto para la dote y fundacion de una capellania en dicha capilla, sobre la que Pedro Carrillo tendria derecho de patronato para poder presentar capellän, el cual habria de decir cada semana cuatro misas y tambien servir en el coro. Pero los primeros $9 6 0 0 \mathrm { m r s }$ :se determina que se gasten integramente en alargarla capilla y arreglarla 129.
Finalmente,no queda sino aludir a la intervenci6n ocasional de algunos miembros del cabildo catedralicio conquense como árbitros de ciertos pleitos en los que se vio involucrada la familia de los Carrillo.Asi, un claro ejemplo de ello lo constituiria la sentencia arbitral que el 31 de marzo de 1474 pronunciaron Gabriel Condulmario,arcediano de Alarcón, don Nuno Alvarez de Fuentencalada,chantre, y don Gonzalo Barroso, tesorero,en un pleito que habia entre Pedro Carrillo de Albornoz,senor de Torralba y Beteta,y Pedro de Alarcon, senor de Valverde 130.
C) Hurtado de Mendoza.
Este es un linaje que, sobre todo_desde el siglo xv, cada vez tendra un mayor peso en la ciudad de Cuenca.Como se recordará, algunos de sus integrantes llegaron a ocupar dignidades en el cabildo catedralicio conquense. Asi,pues,no es de extranar que la familia poseyese su propia capilla en la catedral conquense para la celebración de numerosas misas y aniversarios.
Se trata de la capilla del Espiritu Santo, situada junto al claustro.Hacia el final del siglo Xv el patrono de esta capilla era don Juan Hurtado de Mendoza,marques de la villa de Canete,que tenia instituidas y dotadas dos capellanias perpetuas.Los clérigos encargados de cada una de ellas eran nombrados por el patrono, y el obispo y cabildo se encargaban de su provision.Asi sucedió, por ejemplo, el 17 de junio de l483,fecha en que don Juan Hurtado presentó dos capellanes perpetuos, clerigos de la diocesis de Cuenca, al obispo y cabildo catedralicio para que los examinaran y les diesen posesion de las dos capellanias 131.
Este mismo Juan Hurtado de Mendoza otorgaria su testamento el 18 de enero de 1505 realizando, entre otros,los siguientes encargos: ser enterrado en la capilla del Espiritu Santo, junto a donde yace su mujer, dofia Ines Manrique;que el dia de su entierro el cabildo catedralicio en pleno y todos los clérigos,capellanes y religiosos de Cuenca acompanen en procesion su cuerpo hasta dicha capilla,y le digan los oficios acostumbrados,debiendo encontrarse tambien presentes tres pobres vestidos de blanco que portarán tres cirios cubiertos de blanco y pintados con las cruces de La Trinidad; tambien el dia de su entierro se dira una misa cantada de La Trinidad y posteriormente otras misas; tambien encarga tres treintenarios por su alma,y que se le digan misas de requiem cada dia durante todo el ano,y responsos sobre su sepultura; deja a cada una de las ermitas de Cuenca 5 mrs.,y lo mismo a Santa Maria de Guadalupe y a Santa Olalla de Barcelona. Todo ello,en definitiva, estaba plenamente acorde con el elevado rango social del testador l32.
D） Pacheco.
Durante el siglo Xv varios miembros de este linaje,y en especial el marqués de Villena don Juan Pacheco,desarrollarian algunas actividades de mecenazgo hacia la Iglesia,manifestandose dicho mecenazgo a través de diversas fundaciones eclesiasticas realizadas sobre todo en la villa de Belmonte,senorio de los marqueses de Villena, situada al sur del obispado conquense.
El marques de Villena don Juan Pacheco,que, como hemos visto päginas aträs,se enfrentaria abiertamente al obispo de Cuenca Fray Lope de Barrientos durante el alzamiento contra Enrique IV de 1464-1465,con anterioridad habia realizado importantes fundaciones en su villa de Belmonte.
El 14 de mayo de l446 el papa Eugenio IV habia concedido licencia a don Juan Pacheco para fundar un monasterio de franciscanos observantes en la ciudad o diocesis de Cuenca l33.Pero parece ser que esta fundacion no debi6 de llevarse a cabo en los anos inmediatos,puesto que el 4 de febrero de 1457 Calixto III otorg6 a don Juan Pacheco otra autorizacion para fundar un monasterio de franciscanos observantes en Belmonte,eximiendole de la licencia del diocesano 134.
Por otro lado, dos anios antes,con fecha 23 de marzo de 1455, Calixto II tambien habia concedido autorizacion a don Juan Pacheco,previa suplica de éste, para fundar un hospital de pobres en Belmonte, estableciendo que el nuevo centro fuese dotado con los correspondientes bienes 135. A través de un nuevo documento,el 27 de enero de l456 el mismo pontifice mandaria al obispo de Burgos que se informase sobre el caracter de las donaciones y concesiones hechas por don Juan Pacheco en favor de este hospital y,una vez habida la oportuna informacion, las confirmase con autoridad pontificia I36,lo que nos indica que para entonces el nuevo centro hospitalario estaba iniciando su funcionamiento.
Pero, sin duda, la fundacion más importante realizada en Belmonte a instancias de don Juan Pacheco es la que vino dada a través de la erección en Colegiata de la antigua iglesia parroquial de San Bartolomé, que se llevó a cabo,previa suplica del marqués de Villena,mediante la bula $E x$ Supreme Providentia Maiestatis de Pio II, fechada el 1 de diciembre de 1459 i37.En adelante la nueva iglesia colegial permaneceria bajo el patronato de los marqueses de Villena, costeando don Juan Pacheco gran parte de las obras de mejora de la antigua parroquia, en la que se construyó una capilla mayor donde se colocarian las seputuras de sus padres y abuelos.
Tambien en la villa de Castillo de Garcimunioz,senorio de los marqueses de Villena, éstos otorgarian durante el siglo xv una amplia proteccion al monasterio de San Agustin, fundado en la centuria anterior por don Juan Manuel, hijo del infante don Manuel. Fue precisamente en respuesta a una peticion del marqués de Villena, don Juan Pacheco,por lo que Pio I,a través de un documento emitido el 18 de enero de 1459,se dirigi6 al arzobispo de Toledo para que éste mandase al provincial de la Orden de San Agustin en Castilla que en un plazo de tiempo razonable se encargara de reformar al prior y frailes del monasterio de Ia villa de El Castillo,o bien les sustituyese por otros frailes agustinos ya reformados conforme a la Observancia de la Orden l38.
Por otro lado,ya hacia fines de siglo,el 16 de junio de 1483,Sixto IV concederia licencia a Isabel Pacheco, viuda del conde de Medellin, para que pudiese fundar dos conventos de hermanas terciarias de la Orden de San Francisco, uno en Belmonte y otro en la di6cesis de Toledo,los cuales permanecerian bajo la dependencia del vicario general de los franciscanos observantes y del provincial de Castilla l39.Y algun tiempo mas tarde, en 1490, Inocencio VIII autorizaria a don Diego Lopez Pacheco,marques de Villena, para fundar un monasterio de clarisas en Belmonte l40,desconociendose en que momento exacto se llev6 a cabo la fundacion efectiva del nuevo centro.Desde luego, lo que resulta evidente es que,a través de todas estas fundaciones monasticas,los marqueses de Villena otorgarian desde mediados del siglo Xv un notable impulso al desarrollo de la Observancia franciscana y agustiniana en el obispado de Cuenca.
E）Cabrera.
Esta es una familia de origen judio que, por méritos propios, logr6 acceder a la nobleza,culminando su engrandecimiento mediante las fructiferas relaciones matrimoniales establecidas con algunos importantes linajes castellanos.Siempre ocultaron sus antecedentes hebreos a traves de una falsa genealogia cristiana vieja 141.
Sin duda,el miembro mas destacado del linaje fue Andrés de Cabrera, cuyos antepasados habian decidido instalarse en Cuenca. Andrés de Cabrera fue un oficial de la Corte de los Reyes Catolicos que,gracias a sus méritos y servicios,logró acceder hasta los más altos peldanos de la escala social. Naci6, segun Pinel y Monroy, su bi6grafo,en Cuenca,en el ano 1430, siendo bautizado en la parroquia de San Miguel de la ciudad,a la que pertenecian sus padres.Algunos de sus hermanos,como Lope Velazquez de Cabrera, fueron tambien oficiales regios al servicio de los Reyes Catolicos. Sin embargo, extrana algo Ia escasa orientacion eclesiástica de la familia, en la que se observa la presencia de un unico religioso,Juan Pérez de Cabrera,arcediano de Toledo,hombre que,ademas,no se vinculó por ese sistema a su tierra natal,en la que no ocupó ningun cargo eclesiastico. En 1449 Andres de Cabrera participaria en la defensa de Cuenca apoyando al obispo Barrientos frente a don Diego Hurtado de Mendoza y sus aliados,en el transcurso de los disturbios acaecidos dicho ano 142. La culminacion de su carrera se produjo en 1480 cuando,en las Cortes de Toledo,los Reyes Cat6licos recompensaron a él y a su mujer, Beatriz de Bobadilla, con el titulo de Marqueses de Moya, en senal de gratitud por los numerosos servicios prestados l43.
Sabemos que Andrés de Cabrera y el arcediano de Toledo Juan de Cabrera encargaron a fines del siglo xv la edificacion de una capilla sepulcral,la de San Andres,en el trascoro nuevo de la catedral conquense.Estaba concebida como la capilla funeraria del conjunto de la familia Cabrera,a la que serian trasladados los restos mortales de sus padres y hermanos ya difuntos,dejandose tambien sitio suficiente para las sepulturas de los restantes miembros de la familia.La capilla fue dotada con dos capellanias perpetuas,cuyos capellanes y sacristán serian nombrados por el patrono de la misma. Ademas, se coloc6 en la capilla el escudo de armas del linaje,dotandola tambien con altares, pinturas, imagenes y ornamentos liturgicos. El cabildo catedralicio,por su parte, se comprometi6 a celebrar a perpetuidad cada ano dos aniversarios con misa,procesion y responso, por ios difuntos de la familia I44. De este modo, el 12 de febrero de i489,Andrés de Cabrera,marqués de Moya,prometeria pagar en el plazo de 15 meses al cabildo $7 0 0 0 ~ \mathrm { { m r s } }$ .de juro situados sobre ciertas rentas de las alcabalas de la ciudad de Cuenca, 3OoO para la fabrica de la catedral y 4OoO para la celebracion de los dos aniversarios anuales 145.En funcion de ello,el 5 de abril de 1490 le seria otorgado al cabildo el privilegio de dichos $7 0 0 0 \ \mathrm { m r s }$ . de juro 146. Y algunos anos después, el 2 de marzo de 1498, el papa Alejandro Vl confirmaria a Andres de Cabrera su derecho de patronato sobre esta capilla de San Andrés de la catedral 147.
Finalmente, también hay que destacar que en l517 el arcediano de Toledo Juan de Cabrera dotaria con diversos bienes el colegio de Santa Catalina Martir que habia fundadoen la ciudad de Cuencal48,siendoello,pues,otra manifestacion más del mecenazgo de esta familia hacia la Iglesia.
F）Chirino.
Esta era tambien una familia hidalga de origenes judios,cuyos miembros a veces desempeiaron regidurias en el concejo conquense. Sin duda el representante mas destacado de esta familia fue el doctor Alonso Chirino,padre de Mosén Diego de Valera y médico de Juan II. Los Chirino poseian una capilla familiar en el monasterio de San Francisco de Cuenca,al que otorgarian una amplia proteccion y numerosas donaciones. Ello explica que el doctor Alonso Chirino,en su testamento,otorgado en la villa de Medinaceli el 12 de agosto de 1429, dejara encargado a su mujer y sus hijos que se le enterrase en dicho monasterio con las exequias de difuntos acostumbradas, indicando ademas que todo ello se hiciera “sin roydo e sin lloro e ningun luto traer por mi e sin fazer otra vana gloria alguna,ca a ellos non conviene tristeza de lo que yo so gozoso, ca esta partida es que yo me vo adelante dellos algunos dias, onde los esperare,lo que ellos aca non pueden a mi..." 149.
G) Alvarez de Toledo.
Los Alvarez de Toledo eran tambien otra familia conversa de Cuenca que durante el siglo Xv ejerceria un importante control sobre algunas regidurias del concejo. Sabemos que Alfonso Alvarez de Toledo mandó construir junto al claustro de la catedral una capilla familiar que tendria un capellan perpetuo encargado de cantar dos misas semanales por su mujer y sus padres,estableciendo poco despues el cabildo catedralicio, con fecha 2 de septiembre de 1481,que dicho capellán pudiera ganar en las horas del coro del mismo modo que los capellanes del numero de San Ildefonso l50.
Conclusion.
En las páginas precedentes hemos podido ver cómo las relaciones de la Iglesia de Cuenca con la nobleza local se desarrollaron tanto en el ämbito de lo conflictivo como en el de la mutua cooperación. En cuanto al primero, hay que sefialar que una buena parte de los conflictos económicos que se produjeron estuvieron motivados por los muchos impedimentos que algunos nobles ponian al cobro o arrendamiento de los diezmos pertenecientes al cabildo catedralicio,y tambien por la simple negativa a su pago,siendo sobre todo a partir del sigio Xiv cuando comienzan a ser frecuentes este tipo de conflictos,que se desarrollarian con una particular intensidad en algunos sefiorios del Marquesado de Villena,como Alarcón y Castillo de Garcimunoz,por lo que muchas veces seria necesaria la mediacion regia y del marques de Villena de cara a intentar conseguir la erradicacion de los litigios.
Ademas de estos conflictos econ6micos,durante el siglo xv,y dentro del contexto de las agitaciones nobiliarias tan caracteristicas de los reinados de Juan II y Enrique IV, tambien se produjeron importantes y violentos conflictos de marcada significaci6n social y politica entre el obispo y cabildo catedralicio y algunos destacados representantes de la alta nobleza conquense.
Por un lado,en el ano 1429 los latentes enfrentamientos de bandos existentes en la ciudad de Cuenca alcanzarian un especial grado de violencia, contando con una relevante participacion eclesiastica. Pero,ante todo, hay que destacar la defensa de la ciudad de Cuenca en favor de Juan II y contra el noble conquense don Diego Hurtado de Mendoza y sus aliados que en 1447 y 1449 realiz6 al frente de las tropas concejiles el obispo Barrientos,quien durante los alzamientos proalfonsinos de 1464-1465 también se pondria a la cabeza del movimiento de defensa de la autoridad regia de Enrique IV contra el marques de Villena, don Juan Pacheco,llegando por este motivo a ser hecho prisionero por los hombres del marques.
Otra importante manifestacion de las relaciones mantenidas entre la Iglesia de Cuenca y la nobleza es la que vino dada por la destacada presencia de algunos representantes de la alta y mediana nobleza conquense ocupando cargos de diverso relieve en el cabildo catedralicio,siendo éste un proceso que,si bien sus raices se remontan al siglo Xil, es sobre todo a partir de la centuria siguiente,y mas acusadamente durante el siglo Xv,cuando se produce de manera mucho mas evidente.
Finalmente,hay que senalar que estas relaciones con la nobleza tambien se desarrollarian muchas veces en el marco del mecenazgo hacia la Iglesia por parte de algunos miembros destacados del estamento nobiliario, tanto en la ciudad de Cuenca como en el resto del obispado, siendo un buen ejemplo de ello,entre otras,las familias Albornoz,Carrillo,Hurtado de Mendoza, Pacheco, Cabrera, Chirino y Alvarez de Toledo. Dicho mecenazgo se reflej6 frecuentemente en la realizacion por parte de algunos nobles de donaciones diversas en favor de la Iglesia y fundacion de capellanias,aniversarios e incluso nuevos centros monasticos,lo cual,aparte de revestir una significacion especificamente religiosa,tambien contribuy6 indudablemente a ensalzar el elevado rango social de determinados personajes.