Al servir al pueblo, nos salvamos a nosotros mismos. Una persona desarraigada es muy fácil de dominar. El mercado nunca puede dar el valor como personas, en lugar de un mero valor como empleados o consumidores.
Siguen a Jesús porque les da dignidad. Tierra-techo-trabajo digno. Aire fresco-agua limpia, dieta equilibrada, son vitales para la salud y el bienestar de nuestros pueblos. Pongamos la regeneración de la tierra y el acceso universal a sus bienes en el centro de nuestro futuro post-Covid. Techo son las casas donde vivimos y nuestro hábitat general. Restaurar la dignidad de nuestros pueblos significa prestar atención a nuestra casa común. Trabajo porque Dios nos dio la tierra para cuidar y labrar. Compañía proviene de compartir juntos el pan; corporación significa integración al cuerpo. La dignidad de todos, clave de nuestro accionar.
Tanto al inicio del libro como al final y en buena parte del contenido el Papa Francisco hace sugerencias continuas hacia dónde dirigir nuestros esfuerzos hacia un mundo mejor.
Salir del individualismo y unirnos al pueblo de Dios al abordar los problemas actuales, ser conscientes de ser parte integrante de este pueblo para mirar cerca el rostro de los que sufren y ofrecerles una alternativa que cambie su vida y les devuelva la dignidad… como hacía Jesús con quien se iba encontrando.
La riqueza de experiencias y una sana sabiduría de Francisco hacen del libro un muy recomendable conjunto de consejos que cualquier cristiano debería conocer.
Mariano Ruiz Espejo Universidad Católica San Antonio de Murcia.
Sara GALLARDO GONZÁLEZ (Ed.). La mujer: ser y tarea. Universidad Católica de Ávila: Ávila, 2021, 230 pp. ISBN: 978-84-9040-675-543.
El libro La mujer: ser y tarea ha sido publicado por la Cátedra “Santa Teresa de Jesús” de Estudios sobre la Mujer de la Universidad Católica de Ávila. La obra consta de ocho capítulos.
En el primer capítulo, titulado “Métodos y perspectivas para el estudio de la mujer”. Las propuestas pioneras de Edith Stein y Juan Pablo II”, la autora Miriam Ramos Gómez, expone cómo ser persona implica relacionarse con otros seres y con las personas divinas.
El segundo capítulo, con el título “La mujer como don”, José Ignacio Prats Mora y Gracia Prats Arolas argumentan sobre la complementariedad en dar y recibir. En este apartado, se tiene a María como modelo, quien aprendió a darse a sí misma a lo largo de su vida, respondiendo afirmativamente a los designios de Dios, a quien escuchó y obedeció. Es la persona que no se defiende, que carga sobre sí el peso de los demás; y se observa, además, cómo la mujer genera un espacio genuino de expresión y libertad.
El tercer capítulo es “La diferencia sexual. Reflexiones desde el asombro”. Las autoras Elena Martín Acebes y Sara Gallardo González, nos hacen entender que, el cuerpo humano porta una visión de la realidad no material. Como señala Juan Pablo II, en su encíclica Veritatis Esplendor: el cuerpo humano es un signo anticipatorio del orden del amor que más caracteriza el significado de ser persona. La diferencia sexual ha de entenderse como signo y expresión del amor humano, que refleja el amor divino. La unidad del ser humano es una unidad dual. Y la unión entre el hombre y la mujer se debe a lo que en ellos es idéntico y a la vez es una gran diferencia.
En el cuarto capítulo, titulado “Ser mujer y madre en la posmodernidad, un desafío iusfilosófico”, Gabriela Gambino, plantea que, en la actualidad, se está acogiendo la ley del derecho natural donde no hay espacio para las mujeres y esposas que quieren propiciar los lazos familiares. De allí que, debido a la dimensión conflictiva de lo masculino y lo femenino, se confundan los papeles del hombre y de la mujer.
El capítulo quinto es “Maternidad y paternidad desde la perspectiva de la antropología dual de Edith Stein” Ángela Ales Bello, trata sobre la afirmación de Stein de que el ser humano es un individuo psicofísico y una corporeidad animada; es un ser finito, puesto que su cuerpo es material y espiritual. Se pone de relieve cómo apoyar el papel positivo de la maternidad y la paternidad desde el punto de vista físico, psíquico y espiritual; no significa, en ningún caso, permanecer anclado en la sociedad patriarcal, sino poner en tela de juicio este tipo de sociedad, para reivindicar, según las indicaciones contenidas en la predicación y en las acciones de Jesús, la igualdad de la dignidad del hombre y de la mujer en la familia y la sociedad, acogiendo todo lo que se presenta de una manera diferente a esta dualidad con compresión humana y confiando todo a la misericordia divina.
El sexto capítulo, titulado “Mujer y las fases de la vida”, María Luisa Di Pietro, plantea sus reflexiones sobre la capacidad de acoger, junto con la predisposición a cuidar y a relacionarse con terceros. La especificad “en ser compañera del hombre y madre de los hombres” (p. 148); podría decirse que a la mujer le corresponde de forma particular la actitud de estar cerca, proteger, custodiar, criar, cuidar, dialogar y mediar. Para alcanzar estos objetivos, la mujer debe ser capaz de hacer espacio dentro de sí misma para acoger, de hacer silencio para escuchar, de encontrar la serenidad y la fuerza para sostener.
El séptimo capítulo es “María, modelo de mujer, según el pensamiento de Matthias Josef Scheeben. Desde el Handbuch der Katholischenen Dogmatik III, $7 4 9 . 7 7 3 ^ { \circ }$ , la autora Anneliese Meis Wömer, nos revela el análisis de Scheeben sobre el nombre de María por el sentido de “iluminativo”; María no centra la atención sobre sí misma, sino que “ilumina “desde el Otro a otros.
En el octavo capítulo, con el título “La Iglesia es mujer”, Fermina Álvarez Alonso expone la comparación que el Papa Francisco hace entre la Iglesia y la mujer, afirmando que la Iglesia es mujer desde los orígenes: “me gusta pensar que la iglesia no es \`el\` Iglesia, es \`la\` Iglesia. La Iglesia es mujer; es madre, y esto es hermoso” (p. 200). Se refiere a que la Iglesia es madre de manera espiritual; tal como la mujer da a luz de forma biológica, la Iglesia engendra a sus hijos de manera espiritual: sacerdotes, monjes, religiosos, etc., son hijos de la Iglesia.
En términos generales, se pretende construir una identidad entre el hombre y la mujer en todos los aspectos, teniendo en mente la producción: la mujer ha de producir como el hombre y se llega a una crítica atroz sobre la maternidad que se concibe como un freno para el desarrollo. Para este movimiento, las diferentes situaciones y vivencias de la mujer son condicionamientos sociales; hay que mencionar, además, que defienden el aborto, rechazan la maternidad, se trata de una corriente muy agresiva.
En definitiva, a lo largo de la existencia del ser humano, la tarea de cuidar ha sido siempre responsabilidad de la mujer. Sin embargo, la historia no refleja con fidelidad este hecho; habría que decir también, que los textos fueron escritos en su mayoría por hombres. El feminismo radical, está apartando a la mujer de su esencia divina, en su papel como madre.
Pensamos que la mujer, puede ser madre, esposa y trabajar en lo que ella se proponga, así contribuye positivamente a la sociedad. La mujer posee el don natural de acoger, de dar, de tener el espíritu de ayudar a los demás sin esperar recibir nada a cambio.
Creemos que se contradicen las teorías enunciadas por dos razones fundamentales: no hay producción sin la persona humana. Rechazar la maternidad para que la mujer produzca como el hombre, significaría parar los nacimientos. El mundo se reduciría únicamente a los que están, no habría futuras generaciones. Tendríamos más dinero, pero sin humanidad. Y, ¿para qué sirve tener riquezas, tecnologías si no están finalizadas en el bien y felicidad del hombre? En esta obra se ayuda a entender que, la mujer y el hombre son iguales, pero distintos. Tienen igualdad en el ser y distintos en su dimensión biológica, por lo que son complementarios. Cada uno produce a su manera, para que todo redunde en beneficio de la comunidad que es la humanidad. En efecto, no hay mujer sin hombre ni hombre sin mujer.
Estamos ante un libro que trata en profundidad temas de plena actualidad, por lo tanto, merece ser leído.
María Soledad Ayíngono Edu Nchama Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (UNGE) Universidad Abat Oliva CEU.
Francisco Javier INSA GÓMEZ. Con Todo Tu Corazón, con Toda Tu Alma, con Toda Tu Mente. Madrid: Ediciones Palabra (Pelícano), 2021, $2 4 \mathrm { ~ x ~ } 1 7 ~ \mathrm { c m }$ , 335 pp. ISBN: 978-84-1368-039-2.
Este es un libro que trasmite la experiencia de un médico especializado en psiquiatría y después sacerdote, con interés en la psicología y la bioética aplicadas a la formación de la afectividad en clave cristiana, siendo profesor de teología moral en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma).