La obra ultima de Vicente Cacho (1929-1997)
ELENA HERNANDEZ SANDOICA Departamento de Historia Contemporanea (UCM)
Muchas de las lecturas reposadas que hizo Vicente Cacho a lo largo de su vida estan,seguramente, contenidas ahi, en esos textos ultimos que nos leg6 al morir. Como lo estan, también, retazos y reflejos de esas conversaciones hallazgos y sorpresas,miles de sugerencias- de que hacia regalo a sus amigos. Revision de Eugenio D'Ors (1902-193O),seguida de un epistolario inedito (Barcelona, Quaderns Crema/Residencia de Estudiantes, junio de 1997)y Repensar el noventa y ocho (Madrid,Biblioteca Nueva, noviembre mismo,faltando pocos dias para su desaparici6n) son los dos libros ultimos de Cacho que, a la espera de tener en las manos las paginas escritas sobre el nacionalismo catalän—-las que debieran remitir a Ortega tambien,quizá-- tengo el prop6sito de comentar aqui.
Fueron puestos a punto los trabajos citados,reescritos para ser editados bajo aquella apariencia o de nuevo pensados,mientras Vicente Cacho comenzaba a vivir —con admirable fuerza y emocion que para mi fue un privilegio compartir, en la medida en que él mismo queria- una experiencia nueva, intransferible y unica,inaugurada a partir de un diagnostico hecho por los médicos. Acus6 entonces una urgencia, nueva tambien,por la ordenada publicacion de sus escritos,una tension que antes no parecia haber sufrido --nunca habia sido prolifico, pero siempre midi6,y aquilat6 muy bien, todo aquello que habia de publicar—,se instal6 en una urgencia que acabaria resultando, viendola desde fuera, pura necesidad: quiza el pago de una deuda contraida de antiguo (mas nunca confesada antes de aquel momento,al menos que yo sepa), tanto para nosotros -colegas o estudiosos-- como,quiza,para consigo mismo.Y respondi6 Vicente Cacho a esa situaci6n nueva con tanta energia como generosidad, ganando tiempo al tiempo,entregandolo todo a esa tarea —hasta ahi no sentida como un deber ligado a nuestra profesi6n--: la de dejar en orden, compilada y reescrita --muy bien por cierto,y acaso previamente, en ciertos casos,igualmente bien dicha-,al menos una pequefa parte de aquello que pens6. Octavio Ruiz Manj6n le fue de ayuda grande.
Quien pretenda trazar el recorrido de un camino intelectual entero, el de Vicente Cacho,antes de desembocar en esos dos libros importantes que comentare, no tendra que acometer tareas farragosas,ni se verä obligado a acometer busquedas complicadas por la --no siempre interesante, claro esta- extensa produccion de estos ultimos lustros en nuestra profesi6n. Tropezara en seguida, como bien se conoce, con una tesis doctoral espléndida, que,al ser leida en la Universidad de Madrid, durante el curso de 196O-61,aparecia aun denominada con su idea original: La Universidad espariola en la época de la Restauracion>,2 vols.
Publicada mas tarde por Rialp, en el ano de 1962,ya para entonces se habia convertido en ese depurado y fundamental texto,exacto y riguroso,a propósito de la Institucion Libre de Ensefianza durante su primera etapa, un estudio que nadie interesado en la historia educativa y/o intelectual espanola contemporanea ha podido, hasta aqui, dejar de consultar.
Desde entonces tambien,en los anos siguientes, mucha lectura -y muy bien escogida—, junto a una atencion excepcional —francamente infrecuente— a los dos polos de la vida politica y cultural de Ia Espana contemporánea, Madrid y Barcelona (a los que nunca consider6 Vicente Cacho de modo separado, sino en constante imbricacion y mutua referencia,no ayunas de conflicto), irian asentandose sobre su inteligente sensibilidad para atender,a un tiempo,a lo particular y a lo general. Si algo distingue,de modo singular, la manera de hacer este tipo de analisis de historia cultural que forjaria la obra de Vicente Cacho,es su especial talento para centrar en su exacto 《contexto de posibilidad》 la singularidad,para situar en su adecuado marco todas y cada una de aquellas experiencias intelectuales de excelencia,de finales del siglo Xix y principios del XX, que tanto le interes6 historiar.
Es esa cualidad de indole hermeneutica, seguramente,la nota general que define mejor a un buen historiador.Y es la que hizo de Cacho,al cabo de los afios,depositario excepcional de saberes sutiles,gestor de hipótesis y de interpretaciones -de “ironia suavemente maliciosa>,en palabras de Fusi- nada comunes,siempre sugerentes.En resumidas cuentas,la que lo convirtio en un autor, francamente inusual,al que le preocupaba más ofrecer a un lector minoritario textos muy breves, trabajados del todo en su especial factura de fragmentariedad,que zambullirse arriesgadamente —por entenderlas insatisfactorias— en visiones extensas O amplias reconstrucciones de alcance general.
Escribi6, sin embargo, mucho mas de lo que la mayoria de nuestros colegas ha creido hasta ahora. En textos colectivos,revistas variadas,misceläneas acaso, puede seguirse esa produccion que es, sin duda, compacta y coherente.Buscar con atencion permite por ejemplo rastrear, desde el 78,la primera version de su fértil idea de establecer un paralelo entre la Francia de 187O—el pais por excelencia de la humillacionyla derrota- con la Espana de 1898.Unmodelo fecundo,de historia cultural comparada,recientemente vuelto a plantear--ya reescribir- por Cacho,como capitulo segundo de su libro Repensar el noventa y ocho.Lo mas central en él, la hipotesis de una doble respuesta intelectual a la derrota (la moral de la ciencia, desde el centro del Estado,y la moral nacionalista, desde la periferia catalana), tiene un par de agujeros,a mi modo de ver: el de considerar ya liquidado el positivismo (nada de ello tiene que ver, sin duda, con la pulsion regeneracionista que parte de los profesionales de la ciencia, y que, no obstante habria de ayudar a darle cuerpo a esa misma “moral>-me refiero a Cajal,pero no s6lo a él-), y el de no introducir en la “otra> moral, la del catalanismo cultural,aquel mismo factor—el de la ciencia-,que se movia tambien, en un contexto claro de particularidad,en los marcos estrechos del positivismo.
Posibiemente, y a pesar de todo, introducir este par de elementos no dejaria de darle aun más fuerza al modelo de Cacho,una vez matizado,en lugar de negar su viabilidad. Pero si nunca llegué a hacerle presente esta objeccion, que se apoyaba en una similar intencion de establecer comparaciones con la ciencia francesa -y con sus propagandistas- tras la derrota de Sedan, como ya habiamos hecho José Luis Peset y yo, solo mia fue la culpa.El texto habia aparecido, en su version primera, en el Homenaje a D.Jesus Pabon que publicó,en su numero 113,la Revista de la Universidad Complutense.
Con mäs cuidado todavia y mayor atencion, puede seguirse entera la delimitacion -tan coherente como afecta al mosaico— de la obra de Cacho.Y sus dos grandes temas: el catalanismo cultural, modernismo y noucentisme,y los varios caminos que,de una manera u otra, conducen hasta Ortega y su papel central en la vida intelectual espaniola. Durante los arios ochenta, y aun mas en los noventa, puede el lector desgranar en sus prologos,articulos, ensayos o capitulos de obras colectivas,de diversa extension mas nunca inanes o de compromiso,muestras diversas de aquellos dos amplios horizontes de investigaci6n,nunca alejados uno del otro en los analisis de Vicente Cacho, siempre al fin confluyentes y siempre en relaci6n.
Si hay algo que contenga, en un termino solo, ese trabajo vario,creo que podria ser la vertebracion que arraigaba en la mente de quien lo realiz6,la profunda unidad que tuvo su diseno, tan raro entre nosotros, de lograr un proyecto —-solvente y bien armado— de dar cabida, en nuestra historiografia,a una normalizada (mas bien anglosajona, ocioso es decirlo) .
Los textos elegidos por Vicente Cacho para dar armazon a esas 175 ágiles päginas que forman el volumen que el autor rotul6 Repensar el 98 se leen de un tirón,y hasta saben a poco. Conservan (y refuerzan) ese aire nuevo que tuvieron sus piezas respectivas en el momento mismo de su aparici6n, sin que esa novedad u originalidad en las propuestas interpretativas,firmemente avaladas por el dato preciso,la referencia exacta, lleguen jamas a desconcertar al lector, a desviarlo de una promesa implicita -que sin duda se sella al trascender el prologo, sencillo y contundente-- de darle Ia razón.
En el momento en que escribo estas lineas (que nunca han pretendido ser una necrol6gica'),casi a finales de 1998, Repensar el 98 ha sido,por fortuna, bien acogido entre los historiadores espaioles que han venido ocupandose del final del siglo,y algunos de los cuales-casi me atreveria a sospechar-descubrian,de esta manera,felizmente el trabajo de su autor.Pero es sin duda,ademäs,un libro del que,al margen de evocaciones y efemérides,tendrä que hablarse mucho de aqui en adelante,segun nos adentremos en el xXi todavia mas.Porque,entre otras virtudes,ofrece lineamientos,muy bien trazados y no menos polemicos,para esa prometida reconstruccion global del panorama intelectual del primer tercio del siglo XX que,en torno a dos hegemonias generacionales entre si repartidas,la de Prat de la Riba y la de Ortega y Gasset,permitira avanzar algo mas en el entendimiento de esas dos realidades -que concentran en torno a sus pivotes Madrid y Barcelona- que hacen del mutuo engano y la invencion del conflicto una parte,histórica y sistematica,de su doble mecanica de relación y su especifica formulacion identitaria, quiza su respectiva razon de ser.
Precisamente algo muy sustancial de este flujo y reflujo -complices y contrarios los intelectuales de una y otra banda, todo ello a la vez-,y algunos de los juegos emprendidos en torno a aquel engarce de espacios culturales, teniendo como eje la politica,aparece apuntado con magnifico estilo en aquel otro libro del que quiero ocuparme,la Revision de Eugenio D'Ors,con 109 cartas de su epistolario, que al menos pudo ver editado solo unos dias antes de morir.
El libro es, tambien breve (148 páginas escritas por Cacho de un total de 382),un pufado de cosas a la vez.La primera,una contribuci6n,sin duda imprescindible,que habrä ya siempre que tener en cuenta en nuestra historiografia,llena de luces y de claridad en su manera de enfocar las cosas y en su controvertida originalidad. Y no es desde luego que,de Eugenio D'Ors, lo ignoráramos todo,ni mucho menos,una vez que, de tiempo en tiempo,un interés periodico por el personaje se despierta en la vida intelectual de Barcelona, mucho mas que en Madrid. Representante hoy de un noucentisme que se ha hecho extensivo a un periodo de tiempo y a unos representantes mas numerosos de aquella circunstancia para la que el propio D'Ors lo creó, podria incurrir en tabu quien presentara un retrato diferente.
La edicion en 7 volumenes de la obra en catalän de “Xenius>,de la que se ocupó no hace mucho Josep Murgades,también para Quaderns Crema, parecia culminar los estudios valiosos hechos en los afios ochenta sobre D'Ors:Carles Garriga,Eugenio Trias, Joan Tusquets,Norbert Bilbeny y,ya en 1991,Mercé Rius (seguro, aun, que me dejo algun otro). Frente a estos textos,que preferentemente abordan los aspectos literarios y filosoficos,culturales en un sentido amplio, de la obra de un Eugenio D'Ors nunca bien comprendido,al decir de los mas,el trabajo de Cacho introduce aquella otra dimension sociohistorica, propia de su manera de lidiar con la historia de lo particular>,que ya sefalé antes:la de llevar directamente,al actor individual, hasta el centro mismisimo del escenario todo (en este caso,son varios escenarios en competencia interna), iluminando antes la escena por completo. Dicho de otra manera, marcando claramente los contextos a la hora de dibujar itinerarios,cuidandolos con mimo a la hora de proponer cuales fueron, de hecho,los condicionantes y las limitaciones colectivas que operarian decisivamente (el prestaria atencion privilegiada a la categoria,uitil, de 《generacion>) en cualquiera de las existencias individuales,de excepcion, que acabarian por interesarle.
Vistas asi las cosas, elige Cacho aqui una interpretacion central privilegiada para fijar la trayectoria de aquel joven de brillantez extraordinaria,ingenioso, diletante y poliglota, reflejo impenitente de la vida exquisita de aquei Paris de principios de siglo que,a traves de figuras variadas,proporciona (tanto a la catalana Barcelona como a la,en cierto modo,siempre provinciana ciudad de Madrid) sus referentes basicos.Alli situa el vértice del triangulo imaginario que delimita severamente los espacios para los personajes. Y ésa es ahora, a mi modo de ver,la segunda virtud que ha de hallarse en el texto: la del lugar 《externo> desde donde se mira hacia nuestros problemas.
Quiero decir con esto que, otorgando significado posterior a la experiencia juvenil de Eugeni D'Ors, nos ha entregado Cacho una lectura cohesionada de su primera obra y actitudes,continuista quizá, viniendo de este modo a elaborar,sin miedo y sin ambages,una lectura contra corriente de nuestro personaje que lo convierte,indefectiblemente, en un protofascista espanol, un ideologo de la violencia ydel orden,lo mismo que del clasicismo estetico-en paralelo con la novedad—,similar a esos otros,coétaneos a él mismo, que —al decir de unos cuantos historiadores- dieron origen a un tipo de fascismo intelectual, elitista,todavia sin masas,en este lado de Europa occidental.
Aquel protofascista, segun esta lectura que Cacho nos propone, forjado por completo en Paris,querria desembarcar en Cataluna con la misma propuesta (con todo liberal, mas nunca democratica) de rebeldia ultranacionalista y extremadamente autoritaria. Una propuesta que, por carecer de unas bases sociales adecuadas y de un minimo de complacencia de la elite politica del nacionalismo catalan, se trunco y no cuajó. Alguno hubo no obstante que le hizo caso todavia un tiempo en Barcelona, al menos hasta saldarse en un fracaso su intento de asentarse en la cätedra de filosofia de aquella Universidad,poniendo en movimiento todo tipo de influencias externas al propio escalaf6n - nadie puede extrafiarse-,y sin mas resultado que aquel voto de Ortega, que tanto agradeci6. Finalmente, sus apoyos barceloneses iban a separarse, irremediablemente,de quien no tendria nunca un proyecto cultural y politico que fuera compatible con el del catalanismo democratico, que seria el triunfador.
Las criticas posibles a esta interpretacion son, bien se comprendera, de muy diversa indole. Desde las mas privadas y de razon mas intima, las que no se resignan a encararse del todo con un elemental antecedente de quien despues seria,ciertamente,un puntal cultural del primitivo régimen de Franco (desvanecida del todo ya, en 1937,su anterior devoci6n por Prat de la Riba, el lider intergeneracionab> catalan), hasta esas otras que matizan, conceptualmente, las fuentes y la naturaleza concreta del pensamiento del joven D’ Ors, negando a aceptar que bebiera exactamente del fascismo (un fascismo temprano,intelectual), como hace Cacho apegandose a otros casos examinados por Sternhell, y opinando,por contra, que conviene insistir mas bien en el caracter excepcionalmente integral, y autoritario,de su nacionalismo. Al fin y al cabo, se trata de un conflicto de interpretaciones que excede la figura particular de D'Ors y lo lleva de nuevo de vuelta al manantial de donde habia recibido su inspiración politica primera, la Action Francaise, especialmente durante su primera estancia (1906-1910) en Paris.
Las cartas recogidas en el volumen son, por si mismas,un regalo mayor. Escritas a Unamuno —en quien descansaria el catalan su decepcion mayor por salir francamente malparado en la pugna de liderazgo intelectual, ya pensando en Madrid,que entabl6 con Ortega-,a Giner,a Cossio,a Rubi6 iLluch,a Prat de la Riba, a Maragall --cuyo gusto estetico nunca compartió-,a Pérez de Ayala,a Ortega mismo, a dos mujeres (la suya,Maria Pérez-Peix,un paquete de cartas desde Italia, y un par de ellas muy largas a Adelia Acevedo, confidente de sus preocupaciones intelectuales tambien). Todas ellas,casi sin excepcion,proporcionan imagenes distintas,no siempre compatibles,del mismo personaje.
Tomando en serio, aunque con ironia, los dobleces y fintas indudables de este epistolario, escribi6 (y dijo) Cacho que era muy arriesgado, por ésta y otras razones,tratar de establecer una sola lectura, tomarse en su sentido literal las cosas que escribio (y dijo) Eugenio D'Ors. Creador de su propio personaje, inventor de una prosa de preciosismo extremo,al menos en castellano (y de un curioso catalán lleno de innovaciones, peor,al gusto de algunos,que su fino frances),Eugenio D'Ors tendria la mala suerte -de ser cierta la idea de la sustitucion, y los conflictos, de generaciones que nos propone Cacho- de ser mas joven de lo conveniente para salir triunfando, para encontrar un hueco de suficiente cobertura para su hondo deseo de hacerse con las claves de la situacion, Ademas, siendo más rica en intelectuales como era Cataluna en aquel primer tercio,alli era mas dificil todavia resolver su ambicion.Y elio le haria, finalmente,recalar en Madrid.Pero,entre tanto,las cosas se habian hecho un tanto mäs dificiles, pues alli estaba Ortega, peor filósofo quiza --si es que vale de algo la opinion de Aranguren, compartida por algunos-, incluso menos culto y brillante que el propio D'Ors, pero más arraigado en el terreno de la vida politica,y mucho mas convincente para la mayoria de los potenciales seguidores. Y que,ademas,no parecia tener la menor intencion de dejar un resquicio, ni mucho menos compartir el trono,con los recien venidos.
Indirectamente, a partir de este punto en que lo dejo, este libro es también una importante contribucion en sugerencias y en material empirico,a esa biografia intelectual del Ortega y Gasset de la preguerra,un libro mas que Cacho hubiera completado,de haber vivido, de manera tan fina como provocadora, seguramente,y que ahora -—-al menos con el talento que él lo hubiera acabado— estä aun por escribir.
PUBLICACIONES DE VICENTE CACHO VIU.
A.）Libros
1． La Institucion Libre de Ensenanza. I. Origenes y etapa universitaria (1860-1881),Rialp,Madrid,1962,572 pp.
2.Revision de Eugenio d'Ors (1 902 -1930) seguida de un epistolario inedito, Quaderns Crema y Residencia de Estudiantes,Barcelona,1997,382 pp. 3.Repensar el98,Biblioteca Nueva,Madrid,1997,175 pp.
B）Estudios introductorios y prologos
4.Els modernistes i el nacionalisme cultural (1881-1906), Edicions de la Magrana, Barceiona, 1984, pp.V-XLII.
5Margarita Saenz de la Calzada, La Residencia de Estudiantes 1910. 1936,CSIC,Madrid, 1986, pp.11-22 .
6.Francesc Cambó,Memorias (1876-1936),Alianza,Madrid,1987, pp. I-XIV.
7．José Ortega y Gasset, Cartas de un joven espanol (1891-1908), edici6n a cargo de Soledad Ortega,eds.El Arquero,Madrid,199i, pp.15-38.
C）Capitulos de libros
8.Florentino Perez-Embid: su patriotismo critico>,en Florentino PérezEmbid: homenajea la amistad,Planeta,Barcelona,1997,pp.139-145.
9.《Don Francisco Giner y el nacionalismo catalan>,en En el centenario de la Institucion Libre de Ensenanza, Tecnos,Madrid,1977,pp.175-188.
10.《Catalanismo y catolicismo en el ambiente intelectual finisecular>, en Aproximacion a la historia social de la Iglesia espanola contemporanea.Ed.Biblioteca de la Ciudad de Dios, San Lorenzo de El Escorial,1978,pp.297-321.
11．Catalonian Modernism and Cultural Nationalism>,en Wlad Godzich and Nicholas Spadaccini (eds.),The Crisis of Institutionalized literature in Spain, The Prisma Institute,Hispanic Issues 3,Minneapolis 1988,pp.229-250.
12.《La Junta para Ampliacion de Estudios,entre la Institucion Libre de Ensenanza y la generacion de 1914>,en J.M. Sanchez Ron (coord.),1907- 1987.La Junta para Ampliacion de Estudios e Investigaciones Cientificas 80 anos despues,CsiC,Madrid, 1988,pp.3-26.
13.《El imperio intelectual de Ortega>,en Desde Occidente. 70 anos de Revista de Occidente,Fundacion José Ortega y Gasset,Madrid,1993,pp. 41-57.
14.“La imagen de la Espaia finisecular>,en Homenaje a Antonio de Bethencourt Massieu, 1995,pp.361-386.
15.《El compromiso publico de Ortega y Gasset en la Espafia de su tiempo>,en Ortega y la Argentina,Fondo de Cultura Económica,Madrid,1997, pp. 151-165.
16．Crisis del positivismo,derrota de 1898 y morales colectivas>, en J. P.Fusi y A. Nino (eds.),Visperas del 98. Origenes y antecedentes de la crisis del 98,Biblioteca Nueva,Madrid, 1997, pp.221-237.
D）Articulos cientificos
17.Josep Pijoan y la Institucion Libre de Ensenanza>,en Insula, n." 344-345 (0708/1995), pp.11 y 21-22.
18.《Francia l870-Espana 1898>,en Estudios de Historia Moderna y Contemporanea.Homenaje a D. Jesus Pabon (II)>,Revista de la Universidad Complutense,Madrid, n.°113 (1978),pp.131-161.
19.“Ortega y el espiritu del 98>, en Revista de Occidente, 2. época, Madrid, n.\*48-49 (05/1985), pp. 9-53.
20.La imagen de las dos Espafias>,en Revista de Occidente,2.a época, Madrid, n. 60 (05/1986), pp. 49-77.
21. 《Unamuno y Ortega>,en Revista de Occidente, 2." época,Madrid, n.65 (10/1986), pp. 79-98.
22.《Modernismo catalan y nacionalismo cultural>en Eutopias, Valencia, vol. III, n.o1 (1987), pp. 135-153.
23.Los supuestos del contemporaneismo en la historiografia de posguerra>,en Cuadernos de Historia Contemporänea, Universidad Complutense, Madrid, n.9(1988), pp.17-28.
24.Proyecto de Espana en el nacionalismo catalán>,en Revista de Occidente,2. época,Madrid, n.97 (06/1989),pp.5-24.
25.《La Institución Libre de Ensenianza,desde dentro>,en Revista de Libros, Madrid, n.°6 (06/1997), pp. 3-5.
E）Folletos y conferencias
26. Las tres Espanas de la Esparia contemporanea, Ateneo de Madrid, 1962.36 pp. Col. “O crece o muere>.
27.《Los Lasso de la Vega y la iglesia parroquial de Cuerva>,en Penaflor,Cuerva (Toledo),n.22(12/1/91),pp.5-35.
F）Articulos periodisticos
28. 《Ante un cincuentenario: el Instituto-Escuela>,en Madrid, 9-5-1968.
29. 《Don Ramon Menendez Pidal>,en Madrid,16-11-1968.
30. 《El drama de Camb6>,en Madrid,28-7-1969.
31. 《Ortega y el socialismo>,en El Socialista,3-8-1983.