Resenas.
PICHON, RENe: La leyenda de Hercules en Roma y otros estudios de religion romana.Madrid 2001.Coleccion GREC/5.Signifer Libros.200 pags.ISBN:84- 931207-5-8.
Rene Pichon,autor cuya obra se desarroli6 a caballo de los siglos XlX y XX,es decir hace cien afios aproximadamente,es uno de esos autores clasicos injustamente olvidados en Espafa. Contemporaneo de un Boissier (maestro de Pichon,y del que el alumno traza en el capitulo 9 de este libro una deliciosa y emocionada biografia),de un Mommsen,o deun Salomon Reinach,la obra de Pichon es un hito fundamental en los estudios clasicos franceses del siglo XX.Muchas generaciones de estudiantes de nuestro pais vecino han estudiado latin con sus textos anotados de Lucrecio,y han aprendido cultura clasica en su monumental Histoire de la litterature latine.A el se debe una elegantisima edicion de Ia Eneida,y monografias tan importantes para el estudio del pensamiento religioso en el Bajo Imperio como son:Lactancio y su tiempo (Lactance. Etude sur les mouvements philosophiques et religieux sous le regnede Consiantin,Paris 19o3,yLes derniers écrivainsprofanes: les panegyristes, Ausone,Le“Querolus",Rutilius Namatianus,Paris l9o6).A ello hay que sumar numerosos trabajos,que desde la perspectiva del fino analisis filol6gico indagan en el pensamiento e ideologia religiosa de los romanos.Y este libro es un claro ejemplo de ello. Basta echar una ojeada al indice para ver esa relacion entre literatura y religion: 1.- La leyenda de Hercules en Roma.2.- El matrimonio religioso en Roma. 3.- Historia social de una montafa romana: el Aventino.4.- El paseo de Evandro y de Eneas. 5.- El prodigio de Acestes. 6.- Virgilio y César. 7.- Seneca, un fil6sofo ministro del imperio romano.8.-Las polemicas de San Jeronimo.9.-Un historiador de Roma del siglo XIX: Gast6n Boissier.
El gran merito de Pichon -y de ahi que sus estudios no envejezcan con el paso del tiempo- es que se fundamentan, mas que en la historiografia, en los textos clasicos,en la fuentes, siempre finamente analizadas.Placer afiadido, como afirma en el prologo S.Perea —también editor yresponsable de la coleccion donde se incluye este libro—es la forma de escribir de René Pichon,con un gusto por el verbo y la construccion de las frases que ya se ha perdido.Al leer estas paginas nos dejamos llevar por las colinas de Roma,por el Aventino o los paisajes suburbanos,como si fueramos de la mano del mismo Eneas y los miraramos con sus ojos.Del mismo modo,mediante la descripcion literaria, el lector parece estar presente en los rituales de boda de la novia romana.Y nos ponemos en la piel de un Seneca contradictorio y sufriente; o la de un Jer6nimo combativo y extremista en sus ideas e ideales.
Que la edicion de este libro viejo ha merecido la pena es la conclusion de todo lector inteligente que llega al finai del mismo. Como se indica tambien en el prologo,crecer a Ia sombra de los 《clasicos que estudian a los clasicos》 no es una empresa vana.
Resenas.
Unos indices finales,de antroponimos,teonimos y toponimos,facilitan su consulta.
J.M. Blazquez.
PEREA YEBENEs, SABpNO: Entre Occidente y Oriente. Temas de historia romana: apectos religiosos.Madrid 2001. Coleccion GREC /4. Signifer Libros. 369 pags. $^ +$ VII lams. ISBN: 84-931207-3-1.
El autor nos presenta en este libro un buen numero de estudios —diecisiete- con el comun denominador de la religion o lo religioso.Salvo el primero dc ellos ("La ceguera de Metelo,el palladion,y el carro triunfal del imperator"),que se situa cronol6gicamente en la época republicana,el resto se ubica en el Alto Imperio romano,desde Augusto hasta Aiejandro Severo.Algunos de los trabajos aqui presentadosya habian sido publicados antes.En estos casos el autor no se ha limitado a reimprimirlos,sino que ha habido una reelaboracion mas alla de la mera actualizacion bibliografica, ampliando notablemente muchos de Ios estudios,como se indica en la pagina de creditos.
Si el tiempo historico aqui contemplado guarda cierta unidad o cohesion, es,sin embargo,el espacio el que se despliega en las anchas dimensiones del Imperio,teniendo como referente principal Hispania.Asi, por ejemplo los dos capitulos titulados,respectivamente,“Augusto y el bidental de Bracara”,y“La misteriosa inscripcion hispana a Zeus, Serapis y Iao． Su relacion con la magia y con la teologia oracular de Apolo de Claros”,yen menor medida,por ser el monumento un prestamo,“El dialogo del emperador Augusto con los dioses de Debod".En estos como en otros estudios a los que luego aludire,el autor saca a la luz,y pone en evidencia --lo cual es uno de los grandes meritos del libro- como aun cuando nos situemos en el Occidente romano, lo oriental esta muy presente,no con huella indeleble,sino con fuerza.Asi es posible referirnos al Apolo de Claros en el noroeste hispano,a Jupiter Doliqueno en el area de Huelva (ver el capitulo titulado “Las manos de Jupiter Dolicheno"),o el analisis de la escenografia mitraica que se hace a partir dc una gema --poco conocida y no estudiada hasta ahora-- del Museo Arqueológico Nacional de Madrid ("Simbolismo astrologico del cuervo en la tauroctonia mithraica").
Pero esa conexi6n omnipresente entre el Occidente y el Oriente romano, en sus aspectos y testimonios religiosos,tiene su mas claro ejemplo en un estudio muy valioso,por lo novedoso de su vision, el titulado“El Hercules Gaditanus y la Cibeles Sipylené de Esmirna.Aigunas cuestiones de tipo cultual y economico en epoca romana imperial".El autor parte de un texto de Ulpiano,estudiado antes porJ. Mangas en el aspecto ahi citado de Hercules Gaditanus como dios que puede recibir herencias,para analizar otra de las divinidades y santuarios mencionados en el texto juridico de Ulpiano. Se trata de la Cibelesde Esmirna. Se compara aqui, para encajar a estos dos dioses --Hercules de Gades y la Cibcles esmirniota- para dar sentido al texto juridico al que no es ajeno el aspecto religioso,en tiempos del emperador