NOTAS SOBRE LA FAMILIA LUPIEL DE CALATAYUD (1482 - 1488)
${ \bf M } ^ { \mathbf { a } }$ de la Encarnacion Marin Padilla.
Es nuestra intencion ir dando a conocer en sucesivos trabajos las noticias que sobre los judios de Calatayud y su aljama hemos ido recogiendo en la investigacion llevada a cabo en el Archivo de Protocolos notariales de dicha ciudad sito en ella' y los datos que aportan sobre dicha comunidad judaica los procesos inquisitoriales incoados por el tribunal del Santo Oficio aragonés contra conversos bilbilitanos acusados de judaizar². Parte de estos procesos fueron estudiados para la elaboracion de la tesis doctoral³ y otros en posteriores investigaciones. Con estos trabajos trataremos de dar a conocer la vida de esta gran aljama judaica y de sus miembros en los afios que precedieron a la expulsion.
Es imposible realizar dichos estudios con brevedad, porque.sobradamente pueden ser el objetivo de toda una vida. Durante anos hemos dedicado parte de nuestro tiempo a los procesos inquisitoriales contra judaizantes y,a partir de la lectura de la tesis,estamos tratando de completar las noticias recogidas en otros procesos con las que los Archivos de Protocolos notariales contienen. Se ha empezado por el de Calatayud.
Los instrumentos publicos notariales muestran una actividad mercantil extraordinaria. Cristianos,moros, judios y conversos, muchos de los .cuales serian apresados y juzgados por el Santo Oficio,compran,venden,contratan,arriendan,cambian,edifican, juran,prometen，se obligan,reciben dinero en comandas y censos,forman companias mercantiles,se ponen a servicio y actuan como Procuradores unos de otros，arbitran，etc.Cada grupo, claro está,en distintos campos y segun sus conocimientos, posibilidades y medios; pero ante el notario desfilan indistintamente unos y otros para que dé fe publica de sus actos dispositivos y mercantiles.La vida de los seguidores de las distintas“leyes",sobre todo de conversos judios, por ser la que ahora nos ocupa,se muestra en un aspecto completamente distinto de lo vislumbrado en los procesos inquisitoriales que durante anos hemos estudiado y que son fuente extraordinaria para conocer la sociedad de finales del siglo XV.A través del estudio de los procesos se sabe cómo transcurrian las vidas de los conversos y de sus parientes y amigos judios; qué hacian desde la manana hasta la noche en una u otra época del ano.qué les interesaba;qué les producia alegria O tristeza；por qué se envidiaban O cuales eran los motivos por los que se respetaban； cómo se divertian; qué valores imperaban 'entre los más pobres e ignorantes que no eran exactamente los mismos que los que regian entre los más cultos o mas ricos;en que creian verdaderamente no solo respecto a religion, sino en relación con el mundo y la vida;y tambien,en muchas ocasiones,como comerciaban y se hacian competencia en los negocios. Con noticias de tan distintos aspectos y actividades procuraremos dar a conocer la aljama judaica de Calatayud y cada una de las familias integrantes de la misma en unos afos determinados.
Trataremos en este trabajo de la familia Lupiel de Calatayud y de los principales miembros que la componian,entre los anos 1482 a l488,aunque a veces nos refiramos a hechos que tuvieron lugar antes o después.La base fundamental de este estudio ha sido extraida de los protocolos notariales de Juan Remón, notario real y habitante de Calatayud,y de los ünicos procesos inquisitoriales conservados en Zaragoza en los que algun miembro de la familia Lupiel aparece nombrado.
F. Baer senala que los Aven Lupiel o Lopiel eran de Zaragoza y Calatayud y cita los nombres de Jahuda, Samuel y Salamon4. Son los mismos nombres que recoge M. Serrano y Sanz5 : Simuel Abenlopiel que aparece como adelantado de la aljama de Zaragoza en los anos 1466, 1467, 1475 y $1 4 8 5 ^ { 6 }$ ； Salamon Abenlopiel tambien adelantado de la dicha aljama en $1 4 9 1 ^ { 7 }$ ; un Tovi Abenlopiel,mayor,de Zaragoza；y Jeffuda Avenlopiel, de la villa de Epila,“cirrurgico”,que aparece nombrado el $1 1 . { \bf X } { \bf I } { \bf I } . 1 4 1 9 ^ { 9 }$ . Tal vez Jeffuda Avenlopiel, de Epila, sea el unico que puede tener relacion familiar directa con los Lupiel de Calatayud que vamos a estudiar, pues sabemos que Acach Lupiel y Jaquo Lupiel estuvieron viviendo en la dicha villa. Anteriormente M. Serrano y Sanz cita a un “Jeuda Abenlopiel",“jodio cilurgico”, que aprobaba una sentencia arbitral el 12.V.1403 en Zaragoza1o.. Por su parte J. Cabezudo Astrain ha estudiado documentos en que estos judios aparecen nombrados: Simuel Abenlopiel es citado como miembro de la aljama de Zaragoza para nombrar procuradores el 11.X.1463 en dicha ciudad11 ; Juda Abenlopiel, adelantado de la dicha aljama y Simuel Benlopiel, judio de ella, son nombrados en un documento hecho en la misma el 24.VIII.144412. Unos anos antes, el 7.I.1426 en Zaragoza, Jehuda Abenlopiel es nombrado, junto con otros judios, porque debian cierta cantidad de dinero 13. Cabezudo Astrain recoge,ademas,el testamento hecho
4F.BAER: Die juden im christlichen Spanien.Berlin,1929,T.I,päg.1095.
5M. SERRANO Y SANZ: Origenes de la Dominacion Espanola en America. Nueva Biblioteca de Autores Espanoles. Madrid,1918,T.XXV.
6 M. SERRANO Y SANZ: Origenes.. pägs. XIV-nota 3, XVI, XVII, XVII-nota 4 y XLIII-notas 1y 2 respectivamente.
7 M. SERRANO Y SANZ: Origenes... päg. XVI.
8 M. SERRANO Y SANZ: Origenes.. pág. XLVII.
9 M. SERRANO Y SANZ: Origenes... päg. XLI-nota 1.
10 M. SERRANO Y SANZ:"Notas acerca de los judios aragoneses en los siglos XIV y XV.Rev.de Archivos,Bibliotecas y Museos,T.XXXVII.
11 J.CABEZUDO ASTRAIN:“Nuevos documentos sobre judios zaragozanos’ Sef. XX (1960), II, pag. 411.
12 J. CABEZUDO ASTRAIN:“Noticias y documentos sobre los judios zaragozanos en el siglo XV". Sef. XIV (1954),II, pag. 377.
13J.CABEZUDO ASTRAIN:“Noticias y documentos.." pag.382.
por Tovi Abenlopiel o Abenlobel,“metge"que vivia en Zaragoza, el 10.VI. 1484,otorgado ante el notario de dicha ciudad Juan de Altarriba14 .
De la familia Lupiel han llegado hasta nosotros datos documentales,más o menos abundantes, sobre todo de cuatro personajes principales que nos permiten conocer .algunas de sus actividades como médicos y prestamistas.
Eran cuatro y hermanos los principales miembros de la familia Lupiel de Calatayud de los que tenemos noticias en los anos 1482 a 1488.Acach Lupiel,maestre Jehuda Lupiel1'5,maestre Jaquo o Jaco Lupiel y maestre Juce o Yuce Lupiel. Los tres ültimos aparecen como “meges",“ciruganos” o“maestros en cirurgia".Los cuatro vivian en Calatayud en el ano l483,aunque algunos llevaran residiendo alli algunos afos antes.
Antes de empezar a hablar de los cuatro hermanos Lupiel, nos referiremos·a sus padres, pues de ellos hay una mención en las primeras noticias recogidas. Estos habian sido vecinos del converso Leonardo de Santangel y de su mujer en Calatayud 16, por lo que tenian conocimiento de que dicho matrimonio judaizaba en todo.Leonardo,ademas,habia dejado a su hijo Alfonso,como heredero,ciertas vestiduras judaicas y aunque éste pretendia venderlas y por “manos de Davit Levi’ le daba rabi Joceu cincuenta sueldos por una, no se la quiso dar17.
Aunque fue el propio Jaquo Lupiel quien, el 11.I.1489 en Calatayud18,habl6 de sus padres ante el tribunal del Santo Oficio
14J.CABEZUDO ASTRAIN:“Testamentos de judios aIaguueses .scI. AvI (17Ju), I,pags.142-144.
15 ApebesitHuddadasrbianosoesc
16 Z.AAT.Leg.15,n.o1 (16).Proceso contra el difunto Leonardo de Santangel,converso de Calatayud. El estudio de dicho proceso quedó recogido en mi tesis doctoral,T.III,pags.761-769. Leonardo de Santángel, vivia hacia 1454 en la juderia de Calatayud (fol. ${ \bf 2 3 0 v . }$ )y luego “cabe la placa de Sant Jaime”(fol. $2 2 8 \ \mathbf { v } . )$ .Estuvo casado con Margarita de Montesa (fol. ${ \bf 2 2 5 \ v . }$ ）yera pariente de Haym Avenxuen,tal vez primo o hermano, pues los hijos de Haym,Cidillay Simuel,eran sobrinos suyos (fols. ${ 2 2 9 \ \mathbf { v } }$ y $2 2 3 { \ : \mathfrak { v } } . )$ ： Aunque el Libro verde de Aragón.Documentos aragoneses publicados por I.DE LAS CACIGAS,Madrid,1929,pägs.42y 149,se refiere a“Azarias Ginillo", judio de Calatayud,y a sus descendientes los Santangel,no aparece nombrado Leonardo.
17 Z.AAT.dicho legajo y n.o,fol.233.
18 Dado que la mayoria de los instrumentos publicos notariales y testificaciones ante el tribunal inquisitorial citados tuvieron lugar en la ciudad de Calatayud,no se especificara dicha ciudad a partir de ahora,excepto en el caso en que se levara a cabo en otro lugar.
aragonés,no dio sus nombres. Tenemos noticias de un Salamon Lupiel, que aparece como difunto el 11.II.1466 en Calatayud, al hablar de un majuelo de Ant6n Cortés,alias de Ateca, zapatero, y de Juan Cortés, notario e hijo suyo,ambos ciudadanos de Calatayud,majuelo que sito en “Melich", término de la dicha ciudad, afrontaba con otro de herederos de Salamon Lupiel,“quondam"19 . En realidad, nada induce a creer que Salamon fuera el padre de los cuatro hermanos Lupiel, por lo que esperamos en próximas investigaciones aportar algun dato sobre cual fue su verdadero nombre.
Vivian los cuatro hermanos Lupiel en la juderia de Calatayud y lindaban sus casas unas con otras: las de Juce Lupiel con las de su hermano Jehuda, las de éste con las de Acach,que, a su vez, lindaban con las de Jaquo.Las cuatro casas daban a dos“carreras” eie.
Pasamos a hablar ahora de cada hermano en particular y de las noticias recogidas sobre él, siguiendo un'orden alfabético,pues no hay indicio de cual fuera el mayor o menor de los cuatro. En este estudio daremos algunas noticias más de sus casas y de lo que. fue de ellas.
ACACH LUPIEL. La noticia más antigua encontrada sobre él, entre los documentos consultados, es la que hace referencia al pleito que hacia 1468 mantuvo con su hermano Jehuda segun consta en el proceso del converso Pablo de Daroca²² . Jehuda tenia como procurador al dicho converso, por lo que Acach presentó una celula en la que pretendia que le retirara el cargo,alegando que por “ley” de judios,un cristiano no podia ser procurador entre dos de aquéllos.Cédula a la que el converso Pablo respondio con otra en la que arguia que segun rabi “Moyses de Egipto"23,el judio que se hacia cristiano no era cristiano,“antes era mal jodio”,diciendo:“Ysrrael Senistamat analpi²4 senistamat ysrael hu", segun afirmaba el testigo que constaba en el pleito²5．Todo esto lo contó al Tribunal del Santo Oficio en Calatayud,el 11.I.1489,ante el que compareció como testigo el propio hermano de ambos contendientes,el maestre“cirurgico” Jaquo Lupiel, comentando además que Pablo afirmaba que él era tambien judio y mas que judio²6. Aunque se afirma en el proceso que Acach y Jehuda Lupiel pleiteaban delante del baile de Calatayud²7, mas bien parece que lo hacian ante un tribunal judio, pues de otro modo no se explica el hecho de que el converso hablara tan libremente de si él se consideraba judio o cristiano.
Las relaciones entre los hermanos debieron mejorar con los afos.El dia 5.X.1483,Gracia de Sayas,viuda de don Rodrigo de Sayas, que vivia en Calatayud, otorg6 haber recibido de maestre Juce Lupiel, maestre Jehuda Lupiel y Acach Lupiel, judios hermanos, aquellos 1OO sueldos²8 que le hacian de “cens e treudo” perpetuo cada ano el 12 de febrero los cuales eran de dicho dia y mes del 1483.Con ellos la viuda se daba por contenta hasta el 1O de febrero,de todos los_censos debidos“e recagados” hasta el dicho dia y les dio albaran29 .
Otras veces Acach actuaba junto con su hermano Jaquo.El 25.IV.1485, Benito Ram, mercader y ciudadano de Calatayud, vendió al magnifico Juan de Funes,escudero del lugar de Paracuellos de Jiloca,aldea de Calatayud,40O sueldos censales, por precio de 40o sueldos,que otorg6 haber recibido.Dichos 40 sueldos eran de un “cens e treudo perpetuo” de 28O sueldos anuales,pagaderos el 15 de febrero,que los dos hermanos,Acach y Jaquo Lupiel, le habian vendido por 2.8OO sueldos en carta publica de venta censal, hecha en Calatayud el 4.II.1467 por el notario Antón de Miedes30. Conviene anotar aqui que al referirse a los hermanos Lupiel, el notario dice que vivian “olim” en la villa de Epila. De alli suponemos que vendrian a vivir a Calatayud, en donde aparecen como habitantes en 1483. Luego veremos que Jaquo tambien residió en La Almunia de Dofa Godina.
El mismo dia que Benito Ram vendio a Juan de Funes los 40 sueldos dichos, vendió también o revendi6 a Jaquo Lupiel 20 sueldos censales de los 280 del predicho censal, por precio de 200 sueldos que otorgó haber recibido31.
Unos dias después, el 4.V.1485 en la dicha ciudad y ante el mismo notario,Benito Ram otorgó haber recibido de Jaquo y Acach Lupiel todos los censos debidos y “recargados" que le pertenecian de aquellos 28O sueldos censales. Por lo que se consideraba bien pagado de todos los censos vencidos hasta el 15.I1.1485, exceptuando los 4O sueldos que, como hemos visto, vendió a Juan de Funes por $4 0 0 ^ { 3 2 }$.
Entre el 4 de mayo y el 3O de junio, es decir, en esos cincuenta y seis dias del ano 1485,muere Acach Lupiel. El mismo dia 30 de junio,el ya nombrado escudero Juan de Funes, sin revocar otros procuradores suyos, nombró como tales a Lorenzo de Venecia y Miguel Garcés, notarios y habitantes de Calatayud,ausentes, especial y expresamente para en su nombre demandar, haber, recibir y cobrar， cualquiera de ellos,aquellos 40 sueldos censales y de treudo perpetuo,a pagar el 15 de febrero,en que los dichos Acach y Jaquo Lupiel le estaban obligados y para que pudieran hacer albaran. Es aqui precisamente donde, tras ei nombre de Acach Lupiel, aparece escrito “quondam"33.
Pero los dos procuradores nombrados por Juan de Funes no debieron cobrarlos,pues todavia se vuelve a hablar de estos 40 sueldos censales. Siete dias despues, el 7.VI1.1485, Juan Remon, como notario publico,intimó a maestre Jaquo Lupiel que de aquellos 40 sueldos censales que cada afo pagaba a.Benito Ram, trapero,respondiese al magnifico Juan de Funes,a quien se los habia vendido,como hemos visto,el 25.IV.1485.A esta intimación notarial respondia maestre Jaquo lo siguiente:“que como sobre aquel censal huviesse jurado el dito Venito Ram em presencia del senyor bayle,no seyer suyo ni en ningun tiempo a Acach Lupiel, “quondam”,ni al dito Jaquo Lupiel, no haverles prestado ningun dinero,antes aquel censal seyer de maestre Huda Lupiel, y si alguna quantidat o quantidades de aquel se haviesse o han recebido, que aquellas havia recebido el dicho maestre Huda Lupiel, hermano suyo,porque el le fazia fazer albaran o albaranes de las dichas quantidades".Por tanto requeria al notario que hiciera carta publica de todas y cada una de las cosas predichas 34 .
La respuesta que Jaquo Lupiel dio al notario puso de manifiesto lo que se pretendió ocultar: el acuerdo en vitud del cual el mandante Jehuda Lupiel confirió al mandatario Benito Ram poder para llevar a cabo en su lugar actos juridicos: en esta ocasion,la compra de un censal a sus propios hermanos; pero todo se descubrió al disponer Benito de él como cosa propia y vender una parte a Juan de Funes.
A la muerte de Acach Lupiel acaecida,como hemos visto, entre el 4 de mayo y el 30 de junio de l485,sus casas pasaron a ser,por terceras partes indivisas,de sus tres:hermanos, Jehuda, Jaquo y Juce, como herederos suyos35.
JAQUO LUPIEL. Fue quien explicó ante el tribunal inquisitorial el pleito que mantuvieron sus hermanos Acach y Jehuda36,y las palabras que en hebreo pronunció el converso Pablo de Daroca, cuando Acach pretendia que，por ser cristiano,no interviniera como procurador de su hermano en la disputa que ambos mantenian.Estos hechos los referia Jaquo,como testigo,el dia 11.I. 1489,testificacion que no pudo reproducirse por haber muerto antes de $1 4 9 2 ^ { 3 7 }$ ． A la vez, Jaquo dio cuenta de la proximidad de la casa de sus padres con las del converso Leonardo de Santängel y de las vestiduras judaicas que éste legó a uno de sus hijos 8 .
Supo también el tribunal por medio de Jaquo que hacia 1463, estando en el mercado de Calatayud con otros cristianos el converso Gabriel de Santa Cruz, mercader,disputando de las“leyes” con su hermano Jehuda,afirmó: “quando no la christiandat no me sirva para (sic) sino para cobrar los deudos con la espada en la mano, me sirve para mucho39.
Pero pasemos a hablar de maestre Jaquo Lupiel y de sus negocios. Sabemos que con su hermano Acach habia residido en Epila. Viviendo en dicha villa,el 31.I.1466, Sancha, viuda de Pedro Trinquado,Aznar de Urgel, vecinos de Calatayud,Diego de Mufiana, zapatero,y su mujer Maria,vecinos de Ateca,aldea de Calatayud, confesaron tener en comanda de Jaquo Lupiel y de los suyos 450 sueldos40 .
En un documento de fecha 11.IX.1473 del notario Antón de Abiego,citado por J. Cabezudo Astrain,se reunen los judios en la sinagoga de Epila para nombrar a Garcia de Vera, escudero de la villa,merino suyo；entre ellos aparece citado Jaco Lupiel, como “singular”(yahid) de la aljama41.
Como hemos visto, también viviendo alli, Jaquo junto con su hermano Acach vendió un censal de 28O sueldos a Benito Ram, como mandatario de su hermano Jehuda 4² .
recian ante el Tribunal fueran llamados uno o varios anos despues para que ratificaran sus testificaciones.Esta segunda y,a veces,tercera comparecencia,pedida por el Tribunal,nos permite conocer con bastante frecuencia,si el testigo vivia todavia; si se habia domiciliado en otra ciudad,villa o aldea,-pues entonces venia a testificar desde alli,o se tomaba alli su reproduccion-; si habia muerto,como en el caso de Jaquo Lupiel; si se fue en el destierro cuando el testigo era judio o si se convirtió.
38Z.AAT.Leg.15,n.o 1 (16),fol.233.Parece que se trataba de una camisa de rabi y dos“arrides”de los que se “echan los jodios por encima la cabeca":mismo legajo y numero, fol.228.A dichas vestiduras alude J.CABEZUDO ASTRAIN:“Los conversos aragoneses segun los procesos de la Inquisicion". Sef. XVIII (1958),II, pag. 282.
9Z.AAT.Leg. 15,n.o 1 (19),fol. 140.Proceso contra el difunto Gabriel de Santa Cruz,converso de Calatayud.
C.APN. Leonardo de Santa Fe,1466, fol. $\Im \Im \textbf { v }$ .Era testigo con dos cristianos,Simuel Habrullo,vecino de Calatayud.
41J.CABEZUDO ASTRAIN: “La juderia de Epila". Sef. XVII (1957),I, päg.113.
42C.APN.Juan Remón,1485, fols. $\pmb { 1 2 5 \ v }$ ,126,206 v.,207,212 v.y 213.
El 29 de octubre de l482 en Calatayud, Salamon Xambriel, como procurador de maestre Jaquo Lupiel, habitante entonces en La Almunia de Dona Godina,recibio 5O sueldos de los 200 que debian dos cristiamos a su principal, segun comanda hecha en Calatayud el 22.V.1481, recibida y testificada por el notario Francisco de Heredia. Salamon, en su nombre,otorg6 albarán43.
Con las casas de maestre Jaquo Lupiel debió de haber algun problema que no vemos claro a través de los documentos examinados.Dichas casas estaban situadas,como hemos visto,en la juderia, lindando con las de su hermano Jehuda Lupiel y con “carreras” publicas por dos partes o con el Barranco.
Pues bien,el 26.III.1483,a Juan Cortés,notario y ciudadano de Calatayud, como procurador que afirmó ser del noble don Lope Ximénez de Gurrea, senor de la baronia de Epila,“le plazio" que Jaquo Lupiel, judio maestro en la“cirurgia” y habitante de Calatayud,“attendido que el dicho su principal tenia vendicion de unas casas,sitias en la juderia de la dita ciudat al varranquo, que afruentan con casas de maestre Huda Lupiel, con casas del dicho don Lop Ximenez, e con el varranquo",“le plazio", deciamos,que “entrasse em possession pura real e corporal"de las dichas casas. Jaquo Lupiel con el notario y los testigos,en presencia del procurador,“consistient,entro em possession pura real e actual de las dichas casas de part de suso confrontadas; e en senyal de verdadera possession abrio y cerro las puertas ...ando e passeo por aquellas,e fizo otros actos possessorios que en los tales actos son acostumbrados facer pacificament e quieta sinse contradiccion de persona alguna". Luego Jaquo y el procurador pidieron al notario hiciera carta publica del acto,a la vez que a Juan Cortés “le plazio.. morasse por el dicho su principal e habitasse”en las dichas casas44 .
Dos afios después, el 31.II.1485,Pedro Tris,notario y ciudadano de Calatayud,tambien como procurador de don Lope Ximénez de Gurrea,entró en posesion de las predichas casas que eran de don Lope,con las mismas ceremonias que lo habia hecho Jaquo Lupiel,“e a mayor cautela puso encima de la puerta ma
43 C.APN.Juan Remón,1482,fol. ${ \bf 2 9 0 ~ v }$ 、Eran testigos con un cristiano,Mosse Truchasy Vidal Catorze,ambos de Calatayud.
44 C.APN.Juan Remón,1483,fols $9 7 \textbf { y } 9 7 \textbf { v }$ .Fue testigo con dos cristianos, Simuel Romi,sastre de Calatayud. Obsérvese que en esta época algunos notarios actuaban como procuradores.
yor... las armas del dicho senyor...". Tras requerir luego al notario para que hiciera una o muchas cartas publicas del hecho,Pedro Tris permitió que el honrado maestre Jaquo “romaniesse e estasse e morasse en las preconffrontadas casas del dicho senyor don Lope, con tal pacto empero que reconociesse e atorgasse tenerlas por él". Jaquo otorgó y reconoció tenerlas “e possedirlas por el dito senyor don Lop Ximénez de Gurrea,e no por otra persona alguna". Tambien en este caso el procurador pidi6 al notario levantara acta.Después,“quasi continuo”Pedro Tris en su dicha funcion “fue e accidio a una caleja que tiene una puerta haza la Plana, empero sin entrada ninguna a las casas de maestre Huda ni maestre Jaquo”,y también en el dicho nombre, tomó posesion de:la “dicha caleja,entro e sallio en aquella,abrio e cerro la puerta de aquella,e fizo otros actos possessorios paciffice". Y de nuevo pidio al notario hiciera instrumento publico del acto45.
De estas lecturas puede deducirse que debió de ponerse en duda la propiedad de las casas que ocupaba Jaquo Lupiel,y el noble Don Lope se vio forzado a enviar un nuevo procurador para que quedara carta publica notarial de quién era el dueno real de las susodichas casas. Pero aun asi, resulta poco claro que Jaquo las ocupara graciosa y gratuitamente. $\scriptstyle \vdots { \bf P o r }$ qué no pagaba nada a “logro” como era $\cdot$ corriente en estos casos? Y， si pagaba algo a cambio de ocuparlas,ipor qué no se especifica nada en el documento? Tal vez, en sucesivas investigaciones en el Archivo,podamos conocer cuál era la verdadera situación por la que el noble era dueno de las casas que ocupaba Jaquo Lupiel, casas que sitas en la juderia lindaban con las de sus hermanos y que, veremos cuando Jehuda Lupiel venda las suyas,que éstas lindaban con las de su hermano Jaquo, sin hacer referencia alguna al noble don Lope. Es posible que la razón fuera mucho mas simple: que don Lope lo hiciera para evitar que Jaquo adquiriera la propiedad de las casas por usucapion o prescripcion adquisitiva.
Un ano antes,en 1484, Jaquo Lupiel habia sido “bolsa” de la aljama de Calatayud 46.
El dia 2.II.1486 Jaquo Lupiel, sin revocar a otros procuradores suyos, nombraba como tal a Sento Ficariel, maestro en cirugia de la villa de Pina,que estaba presente y recibio y aceptó la dicha procuracion. Esta era especial y expresa para que Sento, por él y en su nombre,obligando su persona y bienes,pudiera “demandar,haver,recebir e cobrar” cualesquiera cantidades a él debidas con “cartas o menos de cartas" publicas o privadas, y hacer albaranes de lo que cobrara; verder o revender “censes de censales ensemble con las suertes principales de aquellos", obligandose a “eviccion de acto, tracto,contracto vel alius"; “absolver,quitar e deffenecer”a cualquier persona que a él estuviera obligada； vender en su nombre casas, heredades,piezas, vinas,etc.; y hacer sacar cartas de poder de cualquier notario. Ademas le daba poder para pleitos47 .
Siete meses después, el 18.X.1486 Jaime Remón, mayor de dias y ciudadano de Calatayud,“de su cierta sciencia”y certificado de su derecho,vendió a maestre Jaquo todos aquellos 1.100 sueldos que el difunto “Bendicho el Luengo",mercader y ciudadano de dicha ciudad, y Juce Lupiel, cirujano,le debian segun carta publica de comanda hecha el 24.VII.1486,recibida y testificada por el notario Alvaro de Gotor,de Calatayud. Se los vendio por otros 1.10O sueldos,que otorgó haber recibido. Pero cuando ese mismo dia Juan Remón,como notario publico, intimó a Juce para que respondiese de los 1.1OO sueldos a su hermano Jaquo, Juce contestó pidiendo al notario copia de lo a él notificado,a la vez que le rogaba no cerrase carta publica sin su respuesta,ya que él no debia nada a Jaime Remón ni sabia lo que le decia48 .
Si a la redaccion de ambos instrumentos publicos asistieron vendedor,comprador y uno de los deudores,pues el otro habia fallecido,el revuelo y discusion que seguiria a estos actos debió de ser digno de presenciarse pues no era poca la cuantia de la deuda, y uno de los deudores ya no vivia; a no ser que todos supieran lo que habia realmente en este asunto.
Pero las cosas no debian irle bien a maestre Jaquo Lupiel. El 27.X.1488, en presencia de los honorables Sancho de Monesa y Pedro de Moros, nuncios de la corte del justicia de Calatayud, compareció Lorenzo de Venecia, notario y ciudadano de la ciudad4,como procurador esta vez de Jaquo Lupiel, quien dijo ante notario y testigos “que como los ditos nuncios huviessen en dias pasados ydo a casa del dito maestre Jaquo,e prendar e huviessen prendado y executado en la dicha casa,que a cuyo mandamiento o por cuyo mandamiento lo havian executado, lo que executaron". A esto respondieron los nuncios afirmando “que por mandamiento del senyor justicia e de los officiales de la dita ciudat e que agora son, fueron a ia dita casa del dito maestre Jaquo et executaron e penyoraron dos licheras (colchas) blanquas cardadas, las quales de la dita casa saquaron e se trayeron consigo",basándose en el dicho mandamiento.El procurador entonces requirió al notario para que le hiciera carta publica testimonial de todo,“a conservacion del derecho del dito su principal para memoria en el tiempo sdevenidor";y los nuncios a su vez lo requirieron para que no cerrase carta publica “sinse su respuesta,por que havido de su consello farian lo que devrian"so .El mismo dia Lorenzo de Venecia,segun intervenia,daba respuesta a micer Domingo de Santa Cruz, jurista,el cual dijo que “havida copia y havido de su consejo que faria lo que devra”y que no cerrase carta publica sin su respuesta51.Dos dias después,el 29.X. 1488,Lorenzo de Venecia “fizo fe y relacion de la procura"que a él y a otros procuradores suyos hizo Jaquo Lupiel, a pleitos,“para requerir et protestar", segun constaba por carta de procura hecha en Calatayud el 5.X.1488, recibida y testificada por el notario que vivia en dicha ciudad Luis de Santángel5².Y ese mismo dia Jaquo Lupiel decia ante el notario que la “tenia por recebida.. por
habida...53.
Estas son todas las noticias recogidas hasta ahora de maestre Jaquo Lupiel que,como se ha dicho,habia muerto ya en 1492, por lo que no vivió los terribles y tragicos dias de la expulsion. En los documentos consultados no aparece noticia alguna ni de mujer,ni de hijos,ni acerca de su profesión como ocurre con sus otros dos hermanos médicos.
JEHUDA LUPIEL. A través del estudio que de los conversos aragoneses se hizo en la mencionada tesis.doctoral,quedaba clara la estrecha relacion que entre estos nuevos cristianos y sus parientes y amigos judios existia.Un capitulo trataba en especial de la asistencia de los médicos judios a sus familiares y conocidos converso $\ S ^ { 5 4 }$ ·.
Basandose en estos lazos de amistad maestre Jehuda Lupiel hizo algunas curas al converso Pedro Sanchez,alias el Recadero, ya sus hijos.En agradecimiento el converso le enviaba algunas veces fruta y melones55 .
Fue también maestre Jehuda Lupiel médico de la conversa Maria López,a la que asistió en varias ocasiones en que estuvo a la muerte.Era grande la amistad y familiaridad que entre el médico y su paciente existia. Prueba de 'ello,por ejemplo,es que por una ventana de la casa de Jehuda, que debia dar o desde donde se veia “la carrera mayor de la juderia",miró Maria las“alegrias” que los judios hacian por el nacimiento del principe en medio de la dicha calle56 .
53 C.APN. Juan Remón,1488,fol.190. Tampoco acaba el instrumento como en los dos casos anteriores.Hay doce o trece lineas en blanco,aunque al final nombra a los testigos:un cristiano y el mismo Jaquo Avayut,que ahora,dice,viviaen Calatayud,“clamados et rogados"
54 M.aE. MARIN PADILLA: Contribucion al conocimiento de los ritos..T.I,capitulo LIV,apartado 6,pags.1.485-1.852.A ella me permito remitir al lector por no alargar mas este articulo.
55 Z.AAT. Leg.12, n. 3,2),fol.1.Proceso contra Pedro Sänchez,alias El Recadero, converso de Calatayud.
56 Z.AAT.Leg.16,n.O 4,fols.4v.y 6.Proceso contra Maria López,mujer de Pedro de Santa Cruz,mercader preso de Calatayud.Debe referirse aqui al nacimiento del principe Fernando en el ano 1452,luego Fermando II de Aragón.A traves del Proceso de Maria Lopez se sabe que ésta debio nacer hacia 1439,que la casaron con Pedro hacia 1452 ó 1453,y que en 1485,cuando murió el rey de Napoles Alfonso V, tambien estuvo viendo el "planto”que se hizo en la juderia. Véase sobre este tema mi tesis,T.II, pags.1.796-1.802.
También los lazos de sangre mantenian la relacion entre conversos y judios. En el proceso de Jaime de Montesa5’ se dice que un judio Lupiel, “menge” de Calatayud,estaba casado con una hija de una prima hermana de Constanza de Montesa o Constanza Lopez, madre de Jaime58. Pues bien, cuando en 1471 tuvo este matrimonio una hijas9, la conversa Constanza envió a sus nietas Constanza la legitima, hija de Juan de Montesa,y Constanza la bastarda, hija de micer Jaime de Montesa,a que “estrenaran"60 a la madre judia, sobrina suya. Las nifias le llevaron reales O medios reales -explicó con poca precision la testigo que lo refirió al Tribunal- y alli en casa de la judia les dieron colacion de “esfrillas"61 de carne con vino blanco a las nifias y pasas a Ines la moza que las acompanaba²,a la que no dejaron entrar en la habitacion.
Jehuda ademasde sus curas a algunos conversos les prestaba otra clase de ayuda que ellos le agradecian infinitamente. En el ano 1467 a 1468 maestre Jehuda Lupiel avisó del dia en que caia el ayuno de Haman o de la reina Ester al converso Luis de Heredia,portero del sefor Rey y vecino de Villarroya, que iba a su casa a curarse de una cuchillada. Luis, aconsejado por él, ayunó todo el dia y a la noche cenó en casa de Jehuda “a una mesa"’y de sus viandas62'.
Pero dejemos a maestre Jehuda como médico y sepamos qué hacia en otras actividades de su vida, sobre todo en la económica.
Conocemos que vivia en Calatayud hacia 1463 -si es que no habitó allf siempre- y que en el mercado discutia con el converso Gabriel de Santa Cruz de las “leyes judaica y cristiana"63.
57Z.AAt. Leg.32,n.o 1,fol.105. Proceso contra el converso Jaime de Montesa. La sentencia de dicho proceso fue recogida por M. Serrano y Sanz: Origenes... pags. DIX-DXV.
58 Puede referirse'a Jehuda, Jaquo o Juce,pero solo nos consta que fue Jehuda el ünico de los cuatro hermanos que tuvo mujer y una hija,segun los documentos estudiados.
59 Véase mi tesis,T. I, capitulo XLIV,apartado 5, pags.1.839-1.844.
60 Regalan, obsequian.
61 Empanadillas.
62 Z.AAT. Leg.32,n.1,fol. 105.
62' Z.AAT.Leg.24,n.o 7,1) fols.14 v.y 15. Proceso contra Luis de Heredia,Confesion de Luis el19.I1.1490.
63Z.AAT. Leg.15,n.o1 (19),fol. 140.
De este mismo ano 1463,De Las Cagigas estudia un documento hecho en Calatayud el 6 de.junio en el que Martin Vellido,“baxador”’ y cirujano de.dicha ciudad,recibió 3OO sueldos en comanda del honorable maestre Jehuda Lupiel, judio ‘cirurgico" bilbilitano64 .
Cerca de tres afios después,el 22.I.1466 en Calatayud,maestre Jehuda Lupiel junto con Martin Navarro,mercader y ciudadano de dicha ciudad,era nombrado ärbitro y amigable componedor para los pleitos, debates o cuestiones, tanto civiles como criminales,que fueran movidos y suscitados entre Brahem Cit Bon,sastre,y Jaquo de Ezra,zapatero,ambos de dicha ciudad, de una parte,y Mosse Cardeniel, cotamallero, también de alli, de la parte contraria. Estos tres judios se comprometieron y obligaron a loar,aceptar,aprobar y homologar la sentencia que pronunciaran los dos ärbitros bajo pena de 5O florines “en florines flamantes de oro en oro", pagaderos por la parte que no cumpliera la sentencia y divididos en dos mitades:una para la parte obediente y la otra para los cofres del senor $\scriptstyle \mathbf { R e y } ^ { 6 5 }$.
Hacia 1468 Jehuda Lupiel mantuvo el pleito, comentado ya, con su hermano Acach66.
De dos afos después tenemos documentos que dan prueba fehaciente de la actividad prestamista de Jehuda Lupiel, El 12:VI.1480,un labrador y un sedero,cristianos de Calatayud,otorgaron tener en comanda de Jehuda y de los suyos 200sueldos67,que se obligaron a restituir， gravando68algu
nos de sus bienes69 .
El 27.VII.1480,un escudero de Calatayud recibió en comanda de Jehuda Lupiel, judio “ciruxico” y de los suyos 300 sueldos, que se obligó a pagar respondiendo con algunos de sus bienes7o .
El 29.I1.1481,un escudero y Juan Daza,hijo de Miguel Daza, difunto,ambos de Calatayud,otorgaron tener en comanda y recibido de Jehuda Lupiel l2O sueldos71 .
El 5.X.1483 hemos visto como Jehuda con sus hermanos, Juce y Acach,debian un censo a Gracia de Sayas de 1OO sueldos anuales72.
sigamos publicando； solo se especificaran los bienes y propiedades pertenecientes a judios,sin copiar lo que carece de interés,por ser repeticion de fórmulas conocidas.
Conviene recordar que,generalmente,lo que se conserva en estos Archivos Histó- ricos de Protocolos Notariales son copias extractadas de los instrumentos publicos que recibian los interesados,en los que al final aparece la fecha,nombres de los testigosy la firma y signo notarial. Sirvan de ejemplo los documentos referentes a Calatayud y comentados por I.DE LAS CACIGAS:“Tres cartas publicas de comanda".Sef.VI (1946),I,pags. $7 3 { \cdot } 9 3 \ \mathbf { y }$ F.CANTERA BURGOS:“Cartas de comanda y venta referentes a judios y conversos de Calatayud". Sef.VI (1947),II,pags. 361-369.En los documentos notariales.conservados en estos protocolos aparece primero la fecha, luego los instrumentos que en ese dia se hicieron en tal lugar, villa o ciudad,yal final los testigos,sin que estéel signo notarial ni la firma.En el primer folio de cada protocolo el notario escribia su nombre,nombramiento,la ciudad en donde ejercia su oficio y el ano,teniendo siempre en cuentaque éste empezaba a partir del dia 26 de diciembre.Al final de algunos protocolos el notario solia poner: “deo gratia”u otras anotaciones curiosas que no podemos recoger aqui. Siguiendo con los protocolos notariales conservados en los Archivos,el notario,en ocasiones,al final de algunos instrumentos notariales,afirmaba que al interesado o interesados"..les plazio la present... (nombra la clase de instrumento de que se trata) fuesse por mi.. (nombre del notario) notario,largament ordenada non mudada la substancia etc.large ut licent.."(C.APN. Juan Remón,1485,fol.133). Pues bien,este instrumento largamente ordenado era el que recibian los interesados. Tambien se conservan en los Archivos de Protocolos otros más pequenos,en octavo que,todavia mäs escuetos,debian de servir al notario como indice de los instrumentos que realizaba en el aio,pues en ellos apenas aparecen fórmulas juridicas, se escriben solo los nombres de los comparecientes y no suele especificarse los bienes con los que respondian en casos de préstamos o comandas.
Actualmente el protocolo notarial estä formado por las escrituras matrices con las firmas de comparecientes y testigos,si los hay,y signo,firma y sello del notario autorizante,siendo las copias de estas escrituras matrices,tambien signadas,firmadas y selladas por el notario,lo que se entrega al o a los interesados.
69C.APN. Forcen Lopez,1480,fol. ${ \bf 1 0 7 ~ v . }$ Fue testigo con dos cristianos,maestre Mose Alpastan,de Calatayud.
70.C.APN.Forcen Lopez,1480,fol.137.Era testigo con dos cristianos,Sento Benosillo,de Calatayud:
71 C.APN.Forcen Lopez,1481,fol.41. Era testigo con dos cristianos,Acach Enforma,de Calatayud.
72 C.APN.Juan Remon,1483,fols.357y 357 v.
Al dia siguiente Benito Ximénez, mayor de dias y vecino del lugar de Terrer, aldea de Calatayud, recibió en comanda de maestre Jehuda Lupiel 9O sueldos, obligandose con sus bienes73 .
El 17.XII.1483 Cinha, viuda de Juce Manyan,“metge”de Calatayud, certificada de su derecho y como propietaria de todos los bienes de su marido,vendió a maestre Jehuda Lupiel los 75 sueldos que le quedaban por cobrar de aquellos 135 sueldos que Juan de Ordiales,vecino del lugar de Ateca,aldea de Calatayud, debia a su marido segun carta publica de comanda hecha en dicha ciudad el 27.IX.1478, recibida y testificada por Pedro Ferrer, notario de alli. El precio era de 75 sueldos, que Cinha otorgó haber recibido, a la vez que se obligaba a “eviccion de acto, tracto, contracto...\*74.
El 19.XII.1483,Mohoma Pastor,menor de dias,moro vecino de la moreria del lugar de Terrer, recibió en comanda de maestre Jehuda Lupiel 2OO sueldos,y se obligó con sus bienes75 .
El 13.I.1484,Juan Donamilla,de Calatayud,recibió en comanda de maestre Jehuda un “cafiz” de buen trigo,limpio y mercadero de dar y recibir, y se obligó con sus bienes76 .
El 7.III.1484, Simón de Santa Fe, sastre vecino de Calatayud, recibió _en comanda de Jehuda 12O sueldos y respondio con sus bienes77 .
El 28.IV.1484,dos cristianos vecinos del lugar de Malanquilla recibian en comanda de Jehuda Lupiel 1OO sueldos, que prometieron restituir,obligandose con sus bienes7 .
El 2.V.1484，Vicente Gonzalvez y Ant6n Ferrando, vecinos del lugar de Carenas,“simul e insolidum” confesaron tener en comanda y recibido de maestre Jehuda Lupiel 1OO sueldos,y se obligaron con sus bienes79.
El 22.VI.1484, Juan de Pero Marta, menor de dias y su mujer Toda, vecinos de Calatayud, otorgaron tener en comanda y recibido de Jehuda Lupiel y de los suyos 30O sueldos, que prometieron restituir,obligándose con sus bienes8o .
Y el 5.XII.1484, Ant6n de Morata y Catalina,conyuges, labradores y vecinos de Calatayud,confesaron tener en comanda de maestre Jehuda Lupiel 1OO sueldos y se obligaron con sus bienes81.
Pese a los 1.010 sueldos que, fijandonos solo en los afos 1483 y 1484, prestó en comanda maestre Jehuda Lupiel, no parece que otros médicos judios de Calatayud, que reciben prestamos en comanda y censos, gozaran de muy buena posicion económica.
Hay algo que no llegamos a ver claro detras de las ventas que de todos sus bienes “mobles e sedientes” hicieron algunos judios de dicha ciudad poco antes de su muerte. Este tema, tras el estudio de los documentos encontrados hasta ahora,que no aportan suficiente material, queda pendiente de un juicio valorativo futuro.
Maestre Jehuda Lupiel el 8.VI.1485 vendió “agora e para todos tiempos jamas”a Jaime Jover, mercader-y vecino de Calatayud,“las casas, vinyas e bienes mobles suyos infrascriptos, primeramente": “unas casas donde de present habita, sitias en la juderia de la dita ciudat, que affruentan con casas de maestre Juce Lupiel cirujano hermano suyo,con casas de herederos de Acach Lupiel, hermano suyo, quondam, e con la carrera publica. Item la tercera part de las predichas casas que eran del dito Acach hermano mio,quondam, a mi pertenescient, como heredero em part de todos los bienes del dito quondam Acach Lupiel, indivisas e por partir entre el dito maestre Juce Lupiel e Jaquo Lupiel, hermanos suyos; que affruentan con las ante ditas casas donde él de present habita,con casas del dito Jaquo Lupiel, hermano suyo,e con carreras publicas de dos partes.Item una vinya suya sitia en el Campillo,término etc. que affruenta con vinya de herederos de micer Garcia de Valtierra,quondam, e con la carrera publica; ensemble con qualesquiere censes de censales e las suertes principales de aquellos,con las prorratas e censes corridos etc.,e que de aqui avant correran etc.，que él tenga e le pertenezcan sobre qualesquiere consejos e personas singlares,etc.,los quales quiso haver aqui por calendadas etc.,et qualesquiere cartas de comandas,deudos,depositos e otras qualesquiere obligaciones,etc.Ensemble con todos otros qualesquiere bienes mobles,assi como son: tacas,copas,picheles de plata,qualesquiere quantidades de dineros，florines,reales castellanos de oro,camas de ropa,almadraques, licheras de lana,lincuelos (sic) de lino,de canyamo, bonavas, oregeros,laceles,banquales, cortinas,caxas,caxones, tovajas, tovajones,alfacaras,calderos o otros qualesquiere vaxillos de arambre, ropas de vestir,assi de hombre como de muger,emsemble con los vaxillos vinales,dentro de las ditas casas estantes,etc.; los quales y las quales” le vendió por 25.0oO sueldos,que junto con el “alihara"8² otorgó haber recibido&3 y tomó “quinyan gamur mehach san84 en la falda e poder de Sento Cohen judio testimonio infrascripto'.“Et le plazio -termina el instrumento- al dicho maestre Huda, fuesse por mi, Johan Remon, notario,ordenada la present vendicion largament a todo provecho e validat del dito Jayme Jover"85 .Pero éste no tomaria posesion, al menos de las casas compradas a Jehuda, hasta unos meses despues.
Entre el dia 8 de junio y el 12 de octubre del 1485 muere maestre Jehuda Lupiel, pues el mismo dia 12 el comprador Jaime Jover compareció ante el mismo notario Juan Remón, los testigos y la viuda&de maestre Jehuda Lupiel, “quondam”, tomó posesion de las dichas casas87,“e abrio e cerro las puertas de.aquellas,e pacifficament e quieta etc.,e fizo otros muchos actos possessorios sin contradiccion de persona alguna'. Tras lo cual requirió al notario para que hiciera carta publica. Despues y ese mismo dia Jaime Jover dio y otorgó a“loguero a la dicha viuda&& las mismas casas9,por tiempo de un ano a partir de ese dia,por precio de lOO sueldos pagaderos “por sus terces abancados", segun costumbre de la ciudad. El arrendador prometió y se obligó a no ‘tirargeles por otro mayor ni menor precio",y la arrendataria, tras tomar y recibir las casas a“loguero”, prometió y se obligó a su vez a “bien pagar aquel por sus terces abancados"; comprometiéndose ademas uno y otra con sus personas y bienes muebles e inmuebles, habidos y por haber90 .
Tras la venta que de todos sus bienes hizo maestre Jehuda,las disputas y peleas surgieron en su familiaa su muerte.Tal vezla causa fuera el haber dejado hijos de distintas madres,segun veremos, que propiciaba la desaparicion para los ausentes de los 25.000 sueldos producto de la venta.
Un dia después de que su viuda recibiera en alquiler las casas que poco antes habian sido de su marido,el 13.X.1485,en un instrumento publico del mismo notario se dice:“que como debates,questiones assin civiles como criminales sian O se esperen de haver” entre su viuda $\mathrm { O r o } ^ { 9 1 }$ ,Acach Lupiel9² y.Bonosa Lupiel93，hijos de ella “de la una part agents” y Azarias Lupiel,
Sento Lupiel e Juce Lupiel, hermanos,“fillos del dicho quondam maestre Huda Lupiel de la part otra agents",ambas partes dejaban en manos de Jaime Jover, de Acach Pacagon,hijo del difunto Brahem Pacagon, y de Jaquo Lupiel, tio de ellos, para que en el plazo de quince dias y con la prórroga que les pareciera bien,arbitraran el litigio94.Todos se obligaron a cumplir lo que dichos ärbitros sentenciaran respondiendo con sus personas y bienes bajo pena de 500. florines de oro,divididos en tres partes:una para el senor Rey,otra para el.\`judge que de la tal conocera”y la tercera para la “part obedient e que terrna e complira lo que por ellos sera sentenciado"95.
No aparecen mas noticias de cual fuera la sentencia de este litigio,ni de cómo terminó la cuestión,en el protocolo de este ano del notario Juan Remón ni en los de los afos l486,1487 y 1488 del mismo notario,consultados para este trabajo.
Si hemos sabido algo mas de cuatro de sus hijos: los dichos Azarias,Sento y Juce Lupiel, y de Salamon Lupiel%.
De un Salamon Lupiel que no parece sea el mismo hijo de Jehuda, hemos encontrado una noticia escueta.El 19.V.1487,al hacer testamento Juan López de Jaraba, tamborino y vecino de Calatayud decia entre otras cosas:“Item lexo,quiero,ordeno et mando que sian pagados... a Salamo Lupiel, judio de Calatayud, 8 sueldos que le debo9 .
94Era frecuente que en los litigios en que intervenian judios y cristianos,judios y moros o cristianos y moros,alguno de los ärbitros o amigables componedores fuera de la misma“ley”que la de los litigantes,aunque no necesariamente.
95 C.APN.Juan Remón,1485,fols.311y311 v.En los casos de arbitraje podia variar la cuantia pecuniaria de la pena -en este instrumento era muy alta- en caso de que no se cumpliera la sentencia arbitral,pero el reparto era con frecuencia el mismo que aparece en este instrumento.
96 Salamon Lupiel tal vez no apareció nombrado en el litigio que siguió tras la muerte de su padre,entre su viuda e hijos,por su corta edad.Sabemos que el 16.VII.
1492 el judio Ento Emforma actuaba como tutor de Salamon Lupiel, hijo de maestre Jehuda Lupiel, segun recoge G.BORRAS GUALIS:“Liquidacion de los bienes de los judios expulsados de Ia aljama de Calatayud". Sef.XXIX (1969),I,pags.
31-48,del protocolo notarial de Pedro Diaz,ano 1492;el seior Borras no da los folios de los documentos comentados en todo el articulo.
De uno de los hijos nombrados,Azarias，sabemos que el 25.I.1481，dos cristianos hermanos,de Calatayud,y la mujer de uno de ellos,otorgaron tener en comanda de él 128 sueldos que habian recibido,obligandose con sus bienes98.
Seis afos después, el 1.X.1487, Juce Lupiel, como procurador de su hermano Azarias,otorgaba haber recibido de Onequar el Ruvio,moro de la moreria de Calatayud,aquellos 78 sueldos que le tenia que dar a Azarias el dia y fiesta de San Juan Bautista.El dinero lo recibio de manos de Jaime Jover99,por lo que otorgó albaran de paga“e de recepta"ioo. Pero este pago que Onequar hacia,venia de la obligacion contraida un ano antes,cuando el 4.IV.i486 él y Mahoma el Ruvio, ballesteros,moros de la dicha moreria,“simul e insolidum” otorgaron haber recibido en comanda de Azarias Lupiel 617 sueldos respondiendo de ellos con parte de sus bienes. Pactaron que Onequar tenia que pagar 390 sueldos en cinco anos,cada ano 78 sueldos,siendo la primera paga el dia y fiesta de San Juan Bautista del l487,y asi hasta pagar los 390 sueldos. Los otros 227 “a cumplimiento” de los 617, tenia que pagarlos Mahoma en tres.afios, cada afo el dia y fiesta de San Juan Bautista 75 sueldos y 8 dineros, siendo la primera paga tambien en l487,y asi hasta pagar los 227 sueldos. Se obligaron Onequar y Mahoma con sus personas y bienes; Azarias prometió y se obligó a no exigir la dicha comanda antes de lo pactado y en los términos acordados,obligandose tambien en su persona y bienes. Y asi debio ocurrir, porque segun consta en nota al margen, el l3.VII.l491,“plazio” a Azarias Lupiel que la comanda fuese cancelada101.
Creemos que el nombre que aparece al final de la cedulilla hebraicoaljamiada de Calatayud comentada por el profesor.
Canteralo²,y el firmante de la misma es este Azarias Lupiel03 , hijo de maestre Jehuda.
Sabemos que Yuce Lupiel absolvió el 16.VII.1492 de sus deudas a ocho moros de Calatayud104 .
A Sento Lupiel, de Calatayud, solo lo hemos visto nombrado al aparecer como testigo instrumental el 14.VI.1486 en dicha ciudad105.
JUCE LUPIEL. Sólo una vez aparece nombrado en los procesos incoados contra conversos bilbilitanos acusados de judaizar.
Cuando el ya citado converso Luis de Heredia compareció ante el Tribunal del Santo Oficio confesó que siendo pequefio de ocho o nueve afios, preguntó a su madre:“Madre,los mochachos me llaman rezmellado; qué mal he huvido yo en mi miembro".Entonces su madre le explicó;“Fijo, tu aguelo Luys de Heredia truxo a casa unos jodios llamados maestre Juce Toriel (sic), médico,maestre Salamon Avayut,cilingiano y Huda Moreno,capatero；y el dicho maestre Juce Lupiel (sic) en presencia de los dichos jodios y de tu aguelo te circuncidio y te saquo una poca de sangre de tu miembro que te pusieron nombre Jaquobiquo y te estrenaron quatro reales y eras de edat quando te circuncidieron de edat de quatro o cinquo anos".Y terminó confesando Luis que desde pequeno hasta los catorce afos mas o menos estuvo en casa de su abuelo Luis de Heredia, zapatero,ya difunto10s’ El relato es conciso y claro como todos los de los procesos de esta época.
Por los instrumentos publicos conservados en los protocolos consultados nos consta que actuaba como médico,pactando con sus enfermos las condiciones en que habia de curar y el dinero que recibiria por ello,ademas de figurar en comandas.
Examinemos en orden cronológico las noticias encontradas.
El 26.IV.1480,cuatro cristianos,uno de ellos acompanado de su mujer, otorgaron tener en comanda de maestre Juce Lupiel, judio “mege” de Calatayud,l50 sueldos y respondieron con sus bienes. Esta comanda fue cancelada por maestre Juce el 21.VIII. 1486 a la vez que otorgó albaran106.
El 29.X.1482,una viuda cristiana y su hijo,vecinos de la villa de Torralba,aldea de Calatayud,recibieron en comanda de Juce 32 sueldos y respondieron de ellos con parte de sus bienes107.
El 3.XII.1482, Juan Ferrandez, que vivia “de present”en Calatayud,de “su cierta sciencia” atendiendo y considerando que Juce Lupiel, cirujano,“le guarece y ha de guarecer,dios mediante, de cierto mal que tiene en las camas (piernas), por lo qual en satisfacion,aunque no edondigna,le ha de pagar seys florines de oro etc.". Por ello prometió y se obligó a que en sus “piedes ni en agenos no salrria” de la dicha ciudad ni de sus aldeas hasta haberle pagado los dichos seis florines.“Hoc en cara prometio e se obligo de yrle pagando la dicha quantia poquo a poquo a lo qual tener e complir obligo su persona e bienes108.
El 31.XII.1482,Catalina, mujer de Martin de Sos, Pedro Bueno,hijo suyo,y Domingo Barral, vecinos del lugar de Ateca,“simul e insolidum” recibieron en comanda de Juce 5 florines de oro en oro y respondieron con sus bienes109.
El 14.I.1483,Martin Roiz,vecino de Jaraba,aldea de Calatayud, recibió en comanda de Juce 12O sueldos y respondió “specialment...1io Item dos yeguas la una de pelo morzillo vel quasi et la otra de pelo bermejo vel quasi”que confesó y otorgó tenerlas "nomine precario” y por el dicho maestre Juce Lupiel111.
El 30.IV.1483，Ferrando Torrellas,albardero de Calatayud, juró por la Cruz y los Santos Cuatro Evangelios de Nuestro Senor Jesucristo dar y pagar a Juce Lupiel 4 florines de oro en oro y 10 sueldos hasta ocho dias despues del Corpus Cristi “primero vinient inclusive", bajo pena de perjurio112.
El 25.VIII.1483, Pedro de Segovia, confitero y habitante de “present” en Calatayud, juró como el anterior y por lo mismo dar y pagar a maestre Juce Lupiel, “en haviendole curado una fistole que le cura”,10 florines de oro,bajo pena de perjurio y obligacion de su persona y bienes1l3.Y por ultimo el 5 de octubre de este mismo ano lo hemos visto debiendo con sus hermanos, Acach y Jehuda,1OO sueldos censales a Gracia de Sayas.
El 1.I1.1485, Catalina Serrana, viuda de Domingo Perdiguero, y su hijo Mateo Perdiguero, soguero, vecinos de Villarroya,aldea de Calatayud, confesaron haber recibido en comanda de Juce Lupiel l00 sueldos. En esta ocasion madre e hijo respondian con unas casas y fue condicion entre las dichas partes que dos meses despues de que maestre Juce hubiera curado a Domingol14 de las “plagas que tiene en el braco, que sian tovidos e obligados" pagarle los dichos 1oo sueldos.de la comanda; y.asi lo juraron. Por su parte maestre Juce prometio y se oblig6 “que si caso sera que si fasta un anyo” al dicho Domingolis "se le torrnavan las plagas del braco, de el torrnargeles a curar bien e complidament e de no levarle ni demandarle cosa alguna directament ni indirecta de medicina ni de nada de la cura que fara etc. dius obligacion”de su persona y bienes116.
Ocho meses después,el I.XII.1485,el cristiano Andrés Calle
111 C.APN. Juan Remón,1483,fols.15 v y 16.Era testigo con dos cristianos, Namias Carffati.
112 C.APN. Juan Remon,1483, fol.147 v. Era testigo con un cristiano.Haziel Montero,albardero de Calatayud.
113 C.APN. Juan Remón,1483,fol. 270.Era testigo con un cristiano,Baruch Hazay, de Calatayud.
114 Debe referirse a Mateo.
115 Vuelve a poner Domingo.
116 C.APN. Juan Remón,1485,fols.24 v.y 25.Era testigo con dos cristianos, Jehuda Habrullo,de Calatayud.
jero,vecino del lugar de Calmarza, confesó tener en comanda de maestre Juce Lupiel 2O florines de oro en oro.Y Juan Alonso, vecino del mismo lugar, juraba por Nuestro Sefor Dios,por la sefal de la Cruz y por los Santos Cuatro Evangelios de Nuestro Senor Jesucristo, dar y pagar a Juce, por todo el mes de marzo de 1486 inclusive, 40 sueldos bajo pena de perjurio y obligando a su persona y a todos sus bienesl17 .
Un ano mas tarde, el 18.X.1486, hemos visto como Juce18 negaba deber con “Bendicho el Luengo” los 1.1O0 sueldos que Jaime Remón habia vendido a su hermano maestre Jaquo Lupiel.
De nuevo aparece en los documentos consultados el nombre de Juce cuando ei 29.XII.1487 Miguel Vidal, cedacero de Calatayud, se obligaba a mantener y dar lo que necesitara a Juan9 ,“un pellicero que esta ferido,a el e a su hermano para servirlo de todo lo que menester havra, a conocimiento"de maestre Pedro Franco,barbero,de maestre Juce Lupiel, cirujano,Juan de Gotor y el tambien pellicero Miguel de Pamplona. Se oblig6 Miguel Vidal a cumplirlo con su persona y bienes120 .
Por ultimo el cirujano Juce Lupiel vendio el 19.VI1.1492,a Juan Zapata de Azor, alguacil del Rey, dos comandas que a él le debian: una de 2.00O sueldos y la otra de 1.400, por precio ambas de 3.400 sueldosl21. Fue por tanto maestre Juce Lupiel el unico de los cuatro hermanos que vivió el desgarramiento que supuso la expulsión, junto con los hijos de su hermano Jehuda.
Con esto terminamos las referencias personales que hemos logrado recoger en los_protocolos consultados de los hermanos Lupiel, que vivieron en Calatayud.
Las noticias comentadas hasta aqui hacen referencia a los cuatro hermanos Lupiel actuando solo como particulares, pero icuales pudieron ser sus actividades como miembros de la comunidad judaica de Calatayud y como posibles componentes de la administracion de la misma?.
Para conocerlas tenemos que examinar los documentos que hacen referencia a la aljama de Calatayud en estos anos y en los que aparecen nombrados clavarios,adelantados y otros judios “singulares"de ella.No nos sirven,por tanto,los documentos en los que la aljama bilbilitana pagaba censos que debia a particulares, pues entonces sólo aparece citado el judio “bolsa”de la aljama, que en el 1484 lo fue,como' hemos visto, Jaquo Lupiel. Tampoco nos sirven los documentos en los que la aljama pagaba la pecha ordinaria al Rey de 3.000 sueldos, que en 1482 los recibia don Luis Sanchez,baile y receptor general del reino de Aragónl2²，u otro tipo de impuestos en los que, pese a referirse a la aljama,no aparece nombrado judio alguno, como cuando el 7.XI.1487 en Calatayud,mosén Pedro Monterde, tesorero del senor arzobispo de Zaragoza y como lugarteniente del tesorero general del Rey,Gabriel Sanchez,recibió de la aljama bilbilitana los 3OO sueldos que ésta tenia que pagar de la cena de “absenciade manos de Calema Benardut, judio de la dicha ciudad y lugarteniente del adelantado de la aljama123.
Pasamos por tanto, siguiendo un orden cronológico,a las noticias que interesan referentes a la aljama de Calatayud en estos anos.
El 30.XII.1482,“plegada,congregada, si quiere ajustada el aljama de los clavarios,adelantados et singulares" judios de la juderia de Calatayud, en la “sinoga mayor, si quiere midras mayor, todos los otros (sic) sinogas, si quiere midrases cerrados"de la dicha aljama，donde se reunia para “tales e semblantes actos"，por “clamamiento e publico pregon",hecho por Brahem CidiCaro,nuncio corredor publico de la aljama,entre los convocados aparece un miembro de la familia Lupiel, maestre Juce,pero sólo como singular de ella. Se convocaba esta reunion para testimoniar que Salamon Quatorze, Jaquo Pacagon y Mosse Alazan,éste ültimo difunto ya,habian sido clavarios,receptores e “bolsa de las pecunias e rentas”de la dicha aljama y que habian dado“bueno leal verdadero conto e razon del regimiento receptoria e administración", y considerando “havernos restituydo dado e pagado las quantidades,bienes e cosas que juxta los dichos contos e en otra manera dar,pagar e restituyr nos deviays,las quales quantidades bienes e cosas otorgamos haver havido".Por tanto, toda la aljama,presentes y ausentes “absolvieron,quitaron e deffenecieron"a los tres judios citados del “regimiento,claveria,bolsa e administracion del principio del mundo fasta el present e infrascripto dia"124 .
Ningun miembro de la familia Lupiel estaba entre los judios que prestaron juramento,el 30.I.1485 en Calatayud,en presencia del magnfico don Miguel de Peralta,ciudadano de dicha ciudad y lugarteniente del baile de los judios y moros de ella. Se reunieron en esta ocasión los judios dentro de la Sinagoga,“si quiere midras mayor", con la “Tora em bracos em poder de rabi Juceffe",para jurar segun Fuero no “levar de logro ni cens a persona alguno (sic) si no es quatro dineros por livra cada mes,segunt por fuero es estatuydo125.
Tampoco aparece miembro alguno de la familia Lupiel cuando el 8.I.1485 se volvió a reunir la aljama de Calatayud en la dicha sinagoga,por llamamiento hecho en esta ocasion por Davi Levi, nuncio y pregonero de la dicha aljama,quien “fizo fe y relación el demandamiento de los clavarios e adelantados de la dita aljama haver clamado e publicament cridado la dita aljama para oy dia present e ora etc. en do fueron presentes plegados."i26,para nombrar unánimemente precuradores suyos,no revocando los otros hechos por la aljama,a Pedro de Gotor y Luis López, notarios,a Acach Pacagon, hijo del difunto Mosse Pacagon,y a Yaquar Alfrangil,de la ciudad,ausentes.Todos ellos eran nombrados especial y expresamente para que en nombre y voz de la aljama pudieran presentar “qualesquiere provisiones, privilegios, letras e firmas de derecho a qualesquiere officiales”y de la presentación de aquellos,“fer fazer una o muytas cartas publicas". Se nombraba tambien al dicho Acach procurador a pleitos127.
El 11.IV.1485， Juan Gascón,vecino del lugar de Maluenda, aldea de Calatayud, otorgó haber recibido de los clavarios,adelantados y aljama de los judios de dicha ciudad aquellos 5OO sueldos, que le hacian de “cens e treudo perpetuo" cada ano el 19 de diciembre,y que eran de la“solucion e paga”del dicho dia y mes del 1484.Juan Gascón recibia los 500 sueldos“por manos de Jaquo Lupiel, que habia sido precisamente este ano “bolsa”de la aljama128.
No aparece ningun Lupiel cuando el 4.V.1485,reunidos los adelantados,clavarios y judios “aljamantes,aljama fazientes e representantes” en la Sinagoga Mayor,por llamamiento en esta ocasión de Acach Afla,nuncio o pregonero,todos unanimes y concordes hicieron procuradores de la aljama,no revocando los otros,a Brahem Aviayut129，de Zaragoza,Bonafos Argelet,de Huesca,y Jehuda Avayut, de Calatayud,ausentes.Era esta procuración para que especial y expresamente,en nombre y voz de la aljama,pudieran los dichos procuradores o dos conformes solamente, obligarse junto con los procuradores de Zaragoza y Huesca,“e no sin aquellos",al magnifico Juan de Pero Sánchez, ciudadano zaragozano,o“a quien el querra”,en una carta de comanda de 3o.ooo sueldos y aquéllos en su poder,otorgar haberlos recibido junto con los procuradores de las otras aljamas. Por“quanto las dichas aljamas ensemble con ellos,aquellos tienen ofrecidos dar para servicio de la magestat del senyor Rey". Los referidos procuradores, además,debian prometer, junto con los otros,“e non sin aquellos", restituir y devolver los 30.000 sueldos a Juan de Pero Sanchez o a quien el quisiera,obligando sus personas y todos los bienes muebles e inmuebles suyos y de la aljama130.
No deja de ser curiosa la coincidencia de que fuera precisa
127 C.APN. Juan Remón,1485,fols. 35 v. y 36. Fueron testigos con el especiero cristiano Miguel Lopez,Salamo Jauli y Salamo Ava (en blanco),quiza Avayut,“clamados erogados".
128 C.APN.Juan Remón,1485,fols.106 y 106v.Era testigo con un cristiano,Calema Alpastan,menor de dias,de Calatayud.
129 Debe ser Avayut.
130 Siguen todos los requisitos y formulas juridicas acostumbrados en la época, fols.
132, $\mathbf { 1 3 2 \ v }$ .y133.Eran testigos con Juan de la Fuente,molinero,Salamon Cohen y Mosse Xambrel,de Calatayud.
mente de manos del converso Juan de Pero Sänchez de quien recibieran los judios el dinero que tenian ofrecido dar “para servicio de la magestat del senyor Rey’, sin especificar mas.El mismo Juan en estos meses,con otros conversos aragoneses -entre ellos Jaime de Montesa-， intentaban formar una “bolsa’’ de donativos para impedir el establecimiento del Santo Oficio.En la tesis mencionadai3i y en nuestro trabajo presentado en el Homenaje al profesor José Maria Lacarra de Miguel13² quedaban recogidas, segun noticias de los procesos inquisitoriales,las entregas de dinero por parte conversa para evitar el establecimiento del tribunal de Santo Oficio en Aragón, o al menos del modo que se pretendia implantarlo. Cuatro meses después de estas entregas moria assinado en Zaragoza Pedro Arbues.
Pero volvamos a la aljama de Calatayud.Cuando el 22.X.1487 se reunia de nuevo en la misma sinagoga,estaban presentes los hermanos Azarias y Sento Lupiel, hijos,como'hemos visto,de maestre Jehuda. Era la reunión para nombrar procuradores a Juan Alonso, Juan Remirez, notarios, Yaquar Alfrangil, de dicha ciudad,y a rabi Ezdra Catdax,que vivia en Zaragoza,ausentes, para que especial y expresamente pudieran presentar “qualesquiere privilegios suyos a ellos pertenecientes de qualquiere manera que sian a qualesquiere senyores o judges de qualquiere ley,estado e condicion", y para pleitos133 .
No aparecen los Lupiel cuando el 25.X.1487 en Calatayud, entre los once judios que se personaron ante el notario y los testigos para manifestar como el magnifico micer Martinez，comisario o subdelegado,“en et cerqua de las usuras",les habia presentado una citacion criminal para que comparecieran ante él,en el plazo de diez dias,a “instancia del fisco de la magestat del senyor Rey",que ellos “obedeciendo mas y deseando fazer y complir lo que por part de la magestat del senyor Rey les sera mandado,que parten para donde quiere que su magestat estuviere,para comparecer delante de su alteza e dar'razones y fazer todo aquello que su alteza fuere y sea servido e en cara que fueran antes de agora partidos sino por estar ocupados e por indisposicion de sus personas”’no lo habian hechos.Por todo lo cual pedian al notario hiciera carta publica134. El 30.I.1485,como se ha visto, se afirmaba que se habia fijado la cuantia de cuatro dineros por libra de interés.
Y era efectivamente cierta la enfermedad en el caso de Jehuda Nacan, trapero bilbilitano, pues a comprobarlo,tuvieron que ir ese mismo dia notario y testigos. Estaban sus casas en la juderia y lindaban_con las de Mosse Nacan y con vias publicas por dos partes135. En ellas encontraron a Jehuda Nacan echado en la cama y,tras mostrarles una pierna hinchada “con una plaga en ella pro aclipsado y atribulado que no se podia levantar ni andar ni yr alla a donde lo mandarian”, Jehuda pidió al notario que con lostestigos habia visto “que cierto estava bien aclipsado”y que tenia “la cama inflada con una canal ubierta”,que hiciera carta publica de que no se podia comparecer segun se les habia mandado en relación y “cerqua de las usuras", aunque él “quisiera cierto bien yr de la part de alla si bueno estuviera, pero que no podia levantarse de donde estava136 .
Recuérdese que por esta época los préstamos en comandas O censos habian cesado practicamente, segun los protocolos consultados, por parte de los Lupiel; muertos Acach y Jehuda, los otros dos hermanos Jaquo y Juce no prestan dinero en comandas ni en censales.
Por ultimo, cuando el 26.VI.1488 se reunia la aljama y clavarios de la juderia,como era usual, en la Sinagoga Mayor, por voz y llamamiento del nuncio Brahem Cidi Caro,entre los presentes tampoco figura ningun miembro de la familia Lupiel137.
134 C.APN. Juan Remón,1487,fols.200 y 200 v. Eran testigos en un otormamiento un cristiano y Brahem Lapapa, judio tejedor de Calatayud;yen otro un cristiano y Mosse,hijo de Acach Pacagon,judio habitante de Calatayud.
135 Sobre estas casas a las que tuvieron que ir para examinarlas los Inquisidores, volveremos a hablar en otro momento.
136 C.APN. Juan Remón,1487,fols.200 v.y 201.Era testigo con un cristiano,Brahem Namias,de Calatayud. Sobre este mismo asunto volveremos al tratar de otros judios bilbilitanos que si tuvieron que partir a donde su Magestad estaba, aunque no se especifica en que lugar,como hizo entre otros Brahem Alpastan (fols.201v.y 202).
137 Al no terminar el instrumento,-hay siete u ocho lineas en blanco-,no sabemos para qué se reunian en esta ocasi6n. C.APN. Juan Remón,1488,fol. 124.El tes.
Segun los documentos comentados no parece que los hermanos bilbilitanos Lupiel tomaran mucha parte activa como miembros de la comunidad a la que pertenecian. Solo Jaquo Lupiel fue “bolsa de ella en 1484,como hemos visto.
Es digno de encomio que de ningun miembro de la familia Lupiel, que vivió en Calatayud en estos anos conste que hubiera cambiado su “ley"’ mosaica por la cristiana. Los Lupiel no aparecen citados en el Libro Verde de Aragón138,ni en los más de doscientos procesos consultados existe la menor alusión a posibles lazos familiares con conversos,pues los sanguineos con la madre del converso Jaime de Montesa,a los que hemos aludido,eran por parte de la mujer de un judio Lupiel,“menge" de Calatayud.
Estas son todas las noticias encontradas en los trabajos de investigación llevados a cabo hasta ahora,de los miembros de la familia Lupiel, que ahora comentamos, tres de los cuales se habian dedicado a la medicina, esa profesion que tantos judios aragoneses habian ejercido y a los que los monarcas de Aragón dispensaron conocida protección. Tenemos la seguridad de que a medida queavance nuestra investigacion hallaremos más noticias; aunque es trabajo lento siempre se acaba encontrando algun nuevo dato que completa las vidas desdibujadas que poco a poco vamos descubriendo.
En el documento citado de fecha 3.XII.1482 se dice que la aljama esta reunida en la “sinoga mayor, si quiere midras mayor,todos los otros sinogas, si quiere midrases cerrados". Basandonos en él, no queremos terminar este trabajo sin recoger algunas noticias de las sinagogas de Calatayud,como anticipo de un futuro estudio de ellas.
A. Neuman apunta que en Calatayud debieron haber siete sinagogas139, pero hasta el momento no tenemos conocimiento mas que de la existencia de tres: La Sinagoga Mayor, Sinagoga Vieja O Midras Mayor, que de las tres formas aparece nombrada, la Sinagoga Menor y de una tercera, que luego seria convertida en Iglesia del Senor “Sant Paulo".
tigo cristiano del acto era Juan de Segovia,nuncio de la “enquesta"y habitante de Calatayud,junto con el judio bilbilitano Mordahay Avencrespo.
138 Libro Verde Aragón.Documentos aragoneses publicados por I. De Las Cagigas, Madrid,1929.
139 A. Neuman; The Jews in Spain.New York,1969,T.II,pag.150.
La Sinagoga Mayor en donde, como se ha visto,solia reunirse la aljama estaba en la juderia y lindaba -sin especificar nunca en los linderos si era a derecha o izquierda- en i483 con casas de Salamo Hezi que daban a dos “carreras” publicas14o y en 1484 con casas de Acach Almuli, que adquirió por venta que le hicieron sus padres Jehuda Castiel y Reyna por la cantidad de 1.2OO sueldos141.En 1486 la “sinoga vieja” lindaba con casas de Jaquo Enrrodrich que daban a la via publica14²,con las que sigue lindando en l488, hasta que el 18 de marzo las vendió a su hermano Mayr Enrrodrich,que vivia en la villa de Almazan,del reino de Castillal43.En este mismo ano lindaba también la Sinagoga Mayor: con las casas de Salamo Avayut y su mujer Estella,que daban a una “carrera” publica y que vendieron el 19 de julio a mosén Juan Vicente, clerigo de la iglesia de Munebrega144 y con casas de Juce Hayat, que fueron tambien vendidas145.Se puede precisar，basandose en los documentos examinados,aunque los linderos apuntados han sido encontrados al hablar de las distintas casas judaicas y no en .los documentos que hacen referencia a la Sinagoga Mayor propiamente dicha,que ésta daba a la “carrera” mayor o principal de la juderia y lindaba con las casas de Juce Hayat,Salamo Avayut y su mujer Estella y con las de Jaquo Enrrodrich，en el ano 1488.De todas estas personas colindantes y de sus casas daremos noticias en un esbozo de plano de la juderia que esperamos completar.
La Sinagoga Menor, situada en la juderia, lindaba en 1466 con casas de Yuce de Palenciuela, con casas de Yuce Pacariel, con “carrera” publica y con el Monte Viejo.En ella estaba radicada la cofradia de “Sombre Holim”,antes llamada de los “texedores"\*146.
dor Juce Abencabra que, tras su conversion，recibiria el nombre de Martin de la Cabral47.Esta sinagoga, que tendria luego el nombre de Iglesia de San Pablo,estaba situada a la Puerta de la juderia,muy cerca de las casas que en 1485 ocupaba Pedro de la Cabra,escudero de Calatayud,uno de los descendientes del citado don Juce148.La iglesia de San Pablo lindaba en 1484 con unas casas, la mitad de las cuales eran de Jaquo Lapapa149 ,y su corral, en l466,con las casas de Pedro Tarazona,sitas a la Puerta de la juderia, que daban a la “carrera” por dos partes15o .Creemos que a esta sinagoga pudo referirse el profesor Cantera Burgos al hablar de la que él visitó,en mayo de l953,con el profesor Millas Vallicrosai51.
Cuando pasados los anos, hacia 1478 aproximadamente,se abrió una puerta desde la iglesia de “sant Paulo,que era antes sinoga",que “sallia azia la juderia”, los judios “quexavanse mucho” de esto e intentaron “barrar” aquélla, porque tenian -afirmaban- “provision del Rey que no havemos de tener en la juderia sino ciertas puertas"is². Segun consta en el proceso de Isabel Lunel, su hijo Pedro'o su marido Jorge de la Cabra habian abierto la dicha puerta. Se afirmaba ademas que la familia hizo iglesia la antigua sinagoga,no por “devocion de la christiandat, sino porque los creyesen que eran buenos christianos",pues los Cabra,Pedro, suegro de Isabel, Jorge,su marido,y el hijo de ambos Pedro,apresado por la Inquisicion,“se estavan judios”pese a la conversión hacia anos de don Juce.Fue esa la razon por la que se decia que este Pedro,para que lo tuviesen por buen “christiano y por haverne dineros", mandó que se abriera la comunicación, aunque hubo testigos en el dicho proceso que afirmaron que la puerta la abrió su padre Jorge de la Cabra,pues cuando éste murió ya estaba hecha.Parece que Pedro mantuvo con los clavarios tratos para arreglar la cuestion de esa nueva salida de la juderia, ya que los judios lo maldecian por haberla abierto. También se afirma que Isabel Lunel y su hijo Pedro tenian dicha iglesia “en cargo",y que entregaron a ella muchas joyas,entre las que se encontraba un “calix" para decir misa, pues lograron “por ciertos beneficios" que se celebrara allf una, tres veces por semana153.
Con esto terminamos el presente trabajo, primero de una serie que tenemos en proyecto, sobre los judios de Calatayud y su aljama.
153 Z.SC.Caja VI. El mismo proceso anterior, fols.32,32 v.,33,33 v.y 7; 29 v., 42 v.,63y 74v.de la Defensa.
Esta iglesia de San Pablo no aparece citada ni hay noticias de ella en:Pérez de Nuerosy Aparicio;Martinez de Villar:Tratado del patronato,antiguedades,gobierno, yvarones ilustres de la ciudad,ycomunidad de Calatayudy su Arcedianado.Zaragoza,1958;Ignacio de Asso:Biblioteca Arabigo-Aragonesa;Prior de Monterde; Mariano del Cos:Segunda parte de las glorias religiosas de Calatayud y su partido, 1485;V.de la Fuente:Historia de la siempre augustay fidelfsima ciudadde Calatayud,1880,2.a ed. Zaragoza,1969;P.Flores:Espana Sagrada,T.XLIX;Quadrado:Espana,sus monumentosy artes.Su naturaleza é Historia,T.Aragón,Barcelona,1886;Lampérez y Romea:Historia de la arquitectura cristiana espanola en la Edad Media,Madrid-Barcelona,193o;Rubio Vergara:Guia de Calatayudy su comarca,Calatayud,1934;J.Ma Lopez Landa:Historia sucinta de Calatayud,Cuaderno 2.o,Edad Media,Zaragoza, 1949; Gaya Nuno:La arquitectura espanola en susmonumentos desaparecidos,Espasa-Calpe,Madrid,1961；Charles Davillier: Viaje por Espana,Ed.espanola,Madrid,1957;y Borras Gualisy Lopez Sampedro:Guia de la ciudad monumental de Caltayud,Madrid,1975.