Meditaciones estéticas. La experiencia sensible y sus horizontes. Daturi, Davide E. (coord.). Editorial Tirant Lo Blanch. Ciudad de Mexico, 2024, 192 pags. ISBN: 978-84-1183-687-6.
Elena Pérez-Mejuto Universidad Nacional de Educacion a Distancia $\circledcirc$ https:/dx.doi.org/10.5209/aris.103112.
En el contexto de la denominada contemporaneidad,el arte no solo desborda los marcos tradicionales de la representacion en los que previamente se enmarcaba, sino que tambien ensancha los margenes preexistentesalacogerdiversidadderealidadessilenciadas,abriendoespaciosdeinterrogacionyexplorando modos inusuales de experimentareltiempo.Eneste desplazamientode las fronteras,laexpresionartisticay la experiencia estetica devienen nuevas formas de miradaycontemplacion,ydialogan con la irremplazable accion del pensamiento inaugurando,de este modo,una apertura a la pluralidad -vivida desde el cuerpo segun Merleau-Ponty, y traducida por Derrida como différance-.
Desde las primeras paginas de esta obra colectiva puede apreciarse como esta apertura se despliega en multiples direcciones: Elio Franzini la presenta como una actitud intersubjetiva que interroga el propio acto de interrogar; Luis Alvarez Falcon la concibe como una dinamica de desimbolizacion y resimbolizacion; Mario Teodoro Ramirez la piensa como un espacio de inacababilidad que trasciende lo antropologico; Veronica Islas Espinosa propone un giro desde la experiencia subjetiva hacia la produccionde verdad; Aura Marcela Moreno Tiquet la situa enla tension entre exceso de visibilidad yapertura reflexiva,y Davide E.Daturi la entiende como una reconfiguracion constante del sentido.A este despliegue se suma,de manera especialmente significativa, la aportacion de $M ^ { \mathsf { a } }$ Carmen López Saenz, quien introduce el concepto zambraniano de 《espacio vacio》, invitandonos a recorer lugares que se distinguen por sus concavidades, entendidas como topologias abiertas a lo multiple. Esta propuesta encuentra su raiz en el solido recorrido intelectual de López Saenz en torno a la obra de lafilosofa Maria Zambrano yen su profundo conocimiento de la fenomenologia merleaupontiana,ambos claramente puestos en dialogo en Dos filosofias del Sentir: M.Merleau-Pontyy M. Zambrano (2O13).La autora conecta la nocion de 《lugar>,tal como la desarrolla Maria Zambrano en Algunos lugares de la pintura,con el vacio que emerge en la actitud de detenerse que la pintura convoca; una concavidad analoga al blanco del lienzo ya la distancia necesaria para que nazca el pensar.Los espacios de la pintura se convierten en lugares espacio-temporales habitables atraves de la razon de la pintura,ampliando el ambito asignado a la razon para que esta acompane y transforme la vida, suspendiendo la linealidad deltiempo historicoafin deacoger el sentiryla biografia yabriendo un intervalo para la memoria.
Como senala Zambrano en Claros del bosque,《hay que dormirse ariba en la luz》,es decir, abandonarse alaverdad de la pintura silenciando unmodode racionalidadque trata deposeerlayobjetivarla.Enla 《razon pictorica》 que articula esta obra,la luz de la pintura no queda apresada: acoge lo inacabado ynos ensena a no renunciar a lo invisible o invisibilizado,a mantener abierta la esperanza de que algo aun no realizado pueda acontecer, de que tenga lugar 《la espera de lo inesperado>.