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entonces desconocidos y especialmente las diversas Reglas.La dificultad de datar los escritos de Qumran es grande al no ser sus libros históricos,excepcion hecha de 4QpNah I:1-4,donde se habla de Demetrio.La papirologia y el C14 tambien confirman que la fecha post quam es el 68 d. C.y la ante quam es el s. II a.C. Despues de cada capitulo el autor hace un resumen del mismo.El asentamiento de Qumran corresponde a la habitacion de una comunidad que seria de esenios.Es la opinion de Paul. Un.capitulo curioso es el dedicado al misticismo en Qumran. Los esenios buscan ante todo su santificacion y por ello huyen al desierto. Su existencia era profetica.Era una vision. Miraban al futuro,no al presente.El ultimo capitulo io dedica Paul a la relaci6n Qumran, Jesus y el Cristianismo. Situa marco geograficohistórico donde se desarrolló la vida de Jesus y la de San Juan Bautista. El Nuevo Testamento merece un estudio especial y deja el problema de la identificacion de 7Q1.5 con Mc sobre el tapete,aunque personalmente parece rechazarlo. Escritos contemporaneos,Qumran y el Nuevo Testamento, naturalmente ofrecen puntos comunes de contacto que se hallaban en el ambiente.Una de estas ideas es la del dualismo de los hijos de la luzy los hijos de las tinieblas.En laconclusion del libro (pp.291-325) hace un resumen general indicando las paginas donde se pueden hallar los datos.La bibliografia es basica.Merece la pena leerlo para tener una idea de los problemas actuales que plantea Qumran.
Felipe Sen.
Qumran cinquante ansapres,Un dossier coordone par Farah Mebarki,Le Monde de la Bible 107 (noviembre-diciembre 1997) Bayard Prcss,Paris,1997. pp.1-96.
Con este son ya tres los numeros monograficos que la revista Le Monde de la Bible dedica al tema de Qumran.El que hoy resefiamos tiene como objeto el mostrar los resultados y los problemas aun sin resolver del mayor descubrimiento arqueologico del siglo XX en su quincuagesimo aniversario.Los plumas prestigiosas de F.Garcia Martinez,J.T.Milik,E.M.Laperrousaz,F.Mebarki,E.Puech entre otros nos ofrecen una vision actual de los problemas de Qumran.El editorial del numero de la revista lo dice expresamente:Hemos pedido a los especialistas que se han dedicado desde hace tiempo al estudio escrupuloso de Qumrany de sus tesoros el presentar el estado de la cuestion de sus investigaciones.Llaman la atencion dos cosas,ademas de la calidad de los articulos,y son la profusion de fotos de gran belleza y la indicacion de lecturas complementarias.La dataci6n de los manuscritos del s.II/I a. C.,la atribucion de éstos a Ios esenios,la opinion particular de Golb,ya los saduceos,el problema por fin casi solucionado de la publicacion de los manuscritos,la ideologiay la teologia sectarias son los planteamientos que nos ofrece F. Garcia Martinez. La pluma viva de J.T.Milik relata sus experiencias en las excavaciones de Qumran,en las que personalmente intervino, especialmente al descifrar, leer e interpretar los textos.La vida cotidiana en Qumran,la numismatica, las osamentas de animales,el sistema de abastecimiento de agua, los cementerios y los tejidos son otros tantos temas puestos al dia por diversos autores. A. Caquot nos habla de la importancia de los manuscritos y.
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de su repercusion para la nueva vision del judaismo y cristianismo de la epoca intertestamental.La distribucion de Ia biblioteca de Qumran segun los distintos libros la trata F.Mebarki.La Dra. A. Steudel dedica su estudio al problema de la reconstruccion de los manuscritos a base de pequefisimos fragmentos.Los problemas de la reiacion de Qumran con el cristianismo son abordados por E.Puech, incluido el ultimo óstracon hallado en las ruinas de Qumran en 1996 y la completa falta de pruebas para la identificacion de 7Q5 como de Mc 6:52-55. Uno de Ios temas que estan sobre el tapete es el de los Rollos de cobre (3Q15) a cargo de E.M.Laperrousaz y otros autores.P.Geoltrain presenta los ültimos datos sobre la comunidad de los esenios.El Rollo del Templo (1QT)y las relaciones de la comunidad de Qumran con el templo de Jerusalen la estudiaF. Schmidt.La ultima aportacion referente a Qumran es la de J. Strugnell dedicada a los 5O afos de qumranologia con la evolucion de las hipotesis defendidas por los diversos investigadores a lo largo de estos afios.
Felipe Sen.
HARVEY,P.,Elbudismo,Madrid,CambridgeUniversityPress,1998.(An introduction to Buddhism, Cambridge $\boldsymbol { : }$ Cambridge University Press,1990).Trad. esp.
Setrata de una de las mejores introducciones al buddhismo existentes en la actualidad. Es sin lugar a dudas,la mejor que existe en lengua castellana y su publicacion viene a sustituir y superar la ya un tanto desfasada pero todavia buena introduccion de E. Conze,El budismo: su esencia y su desarroll, Mexico : F.C.E.,1978 (publicada por primera vez en inglés en Oxford, Bruno Cassirer,1951).
La obra estä dividida en trece capitulos :El Buddha y su contexto indio (cap. 1); Ensefanzas buddhistas tempranas (cap.2:Renacimiento y karma ; cap.3 : Las cuatro nobles verdades);Desarrollos tempranos del buddhismo (cap.4);Filosofia Mahayana (cap.5);Los seres divinos del Mahayana (cap.6); Desarrollos posteriores y expansion del buddhismo (cap.7); Practica buddhista (cap.8 :Devocion ; cap.9 : Etica ; cap.10 :Sangha ；cap. 11 :Meditaci6n y el desarrollo de_la sabiduria)；Historia contemporanea y actual del Buddhismo en Asia (cap.12);El Buddhismo mas alla de Asia (cap.13). Al final del libro hay una excelente bibliografia dividida por temas.
La version espafiola incluye ademas un apendice de Russell Webb sobre el buddhismo en Espafia e Iberoamerica,yuna breve bibliografia de obras publicadas en castellano y portugues.
La obra presenta una imagen del buddhismo muy completa, ajustada tanto a las fuentes originales como a Ias ültimas investigaciones realizadas por los estudiosos del buddhismo.Lejos de limitarse a la historia y filosofia del buddhismo, el autor habla ademas de un aspecto no menos importante pero que suele dejarse de lado en buena parte de los estudios sobre las religiones,a saber,la practica.
La gran aportaci6n del libro de Harvey es precisamente que describe el buddhismo como una religion viva y no como una reliquia fosilizada que ya nadie practica y a la que uno puede acercarse simplemente a traves de los textos del pasado. Leyendo el libro,uno supera definitivamente la vieja polémica del academicismo