La musica en el desarrollo de la espiritualidad y la religiosidad. Una aproximacion al Cristianismo y al Budismo.
Ana Maria GUTIERREZ.
Universidad de Cordoba email@example.com.
RESUMEN.
La musica puede afectaral individuo en todos sus niveles-fisico,mental y espiritual-.El presente articulo se centra en el papel que ésta desempena en el desarrollo de la vida espiritual y trascendental. Para ello, realizaremos un repaso historico de su evolucion estetica y social,abordaremos dicho fenomeno a nivel fisiológico y presentaremos sus aplicaciones clinicas y sociales. Seguidamente y a modo de ejemplo de las concepciones de pensamiento occidental yoriental, trataremos la forma en que el cristianismo y el budismo conciben la musica dentro de su doctrina.Finalizaremos con algunas reflexiones sobre el tema.
Palabras clave: Musica, espiritualidad,religiosidad, Cristianismo, Budismo.
Music in the Development of Spirituality. An approach to Christianity and Buddhism.
ABSTRACT.
Music can affect the individual in all its physical,mental and spiritual levels.This article focuses on the role that it plays in the development of spiritual and transcendental life.To do this,we will make a historical review of its aesthetic and social development, will address this phenomenon physiologically and present their clinical and socialapplications.Then and as an example ofthe concepts of Western and Eastern thought, we shall try to describe how Christianity and Buddhism conceive music in its doctrine. We end with some thoughts on the subject.
Keywords: Music, spirituality,religiosity, Christianity, Buddhism.
SUMARIO:1.Introduccion.2.Evolucion historica y estetica.3.Resurgimiento espiritual e influencia oriental.4.Impacto cerebral y espiritual. 4.1.Musica y frecuencias cerebrales en los procesos emocionales. 4.2. Ritmos binaurales.5. Experiencia musical individual y colectiva. 6. Musica y meditacion: Mindfulness.7.Aplicaciones sociales y clinicas. 8.Musica y religion. 9.Conclusiones. 10. Bibliografia.
1. INTRODUCCION.
La sociedad del siglo XXI podria entenderse como la de la imagen> y la de la 《apariencia>.Los medios de comunicacion nos desbordan con mensajes en los que el poseer bienes y contar con cierto prestigio social parecen los unicos medios para alcanzar la autorrealizacion y el reconocimiento personal. Este materialismo imperante crea falsas expectativas y una mentalidad dependiente de la realidad exterior, al inculcar que la felicidad y la paz son factores externos, cuando en realidad los llevamos incorporados desde el nacimiento dentro de nosotros.
Cuanto mas recibimos, mas dificil se hace el proceso de encuentro personal y de desarrollo espiritual y, por eso, el primer paso para sentirse lleno parte de vaciarse de las necesidades y apegos del mundo exterior.En este sentido, existen concepciones religiosas que destacan la importancia de reencontrarse con uno mismo para poder alcanzar la plenitud.Muy convenientes resultan las palabras de Fray Luis de León al destacar las virtudes de aquellos sabios que, gracias a su 《alejamiento》 del mundanal ruido, consiguieron encontrar el silencio interior que les llevó a la sabiduria ya la trascendencial:
iQué descansada vida
la del que huye del mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
Llegar a dicho estado de trascendencia es posible y, de hecho, cada persona puede alcanzarlo por si misma a través de un trabajo interno, muy ligado al desarrollo espiritual y favorecido en muchos casos por la religiosidad y la fe.Del mismo modo, conviene aclarar que el trabajo mental y el espiritual son dos aspectos bien diferenciados, aunque pueden ser complementarios. Asi, podria decirse que la parte mental es aquella que implica todos los procesos cerebrales traducidos en términos de reacciones fisicas ante estimulos determinados,mientras que lo espiritual se remonta a aquellos estados que se elevan de lo puramente fisico y tangible.Asi, si estableciéramos una escala que fuera de lo tangible a lo intangible y trascendental, podria establecerse lo fisico como escalon mas primario,lo mental como categoria intermedia entre lo fisico y lo intangible y lo espiritual como lo mas trascendental e incorpóreo, relacionandose con el enfoque mas introspectivo y profundo del ser.
Llegados a este punto, resulta fundamental distinguir entre espiritualidad y religiosidad, ya que son dos conceptos que se prestan a equivoco, dado que la idea mäs extendida a nivel social es que no puede existir espiritualidad sin religiosidad. Sin embargo, se trata de dos terminos bien diferenciados, aunque complementarios e interrelacionados en muchos casos. Asi, se puede ser religioso pero carecer de espiritualidad, o ser espiritual pero no necesariamente religioso.En este articulo, se trataran aspectos ligados a la religiosidad y otros a la espiritualidad, pero siempre partiendo de la entidad que cada concepto tiene por si mismo de manera independiente.
No obstante y con el objetivo de aclarar los términos, entendemos espiritualidad como 《aquello que posee espiritu>², incluyendo la 《parte inmaterial, intelectual o moral del hombre>³,asi como otros aspectos como la busqueda de sentido, de esperanza o de tener fe en uno mismo o en la divinidad4.De esa forma, las escuelas espirituales proponen metodologias diferentes para desarrollar la experiencia mistica, sin ir por ello asociadas a un Dios5.
Por otra parte,la religiosidad se define como la practica de la religion o “conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracion y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de practicas rituales, principalmente la oracion y el sacrificio para darle culto>6.
Diferenciados ambos términos, destacaremos la funcion que la musica tiene en ellos,ya que contribuye en gran medida al desarrollo espiritual y, en funcion ello, son numerosas las religiones que la incluyen dentro de su liturgia o como proceso mistico de union con Dios.En este caso,nos centraremos en dos de las religiones mas conocidas e influyentes en la sociedad occidental del siglo XXI -cristianismo y budismo-.Utilizaremos sus doctrinas como ejemplos del pensamiento occidental y oriental.
2. EVOLUCION HISTORICA Y ESTETICA.
Los conceptos de espiritualidad y religiosidad han estado muy presentes a lo largo de las diferentes etapas que se han sucedido dentro de la historia de la musica occidental. De hecho, ya desde la Antigua Grecia encontramos que estos tres términos -musica, religion y espiritu, O magia en esta época- son intercambiables. Asi, a la musica se le atribuyen poderes sobrenaturales capaces de llevar a estados trascendentales de purificacion mental y espiritual, conectando con los dioses y con los seres de ultratumba a través de rituales cargados de simbolismo.Del mismo modo, la mitologia griega considera a los dioses como los inventores de la musica, siendo muchos de ellos instrumentistas y dando lugar a danzas y rituales en su honor -Apolo es asociado a la citara y Dioniso al aulos, por ejemplo $^ 8 -$.
No serä menor la importancia de la musica durante la época del Imperio Romano. Aqui destaca su nueva concepcion, unida ahora a la teologia, por parte de los Padres de la Iglesia -San Agustin y San Isidoro de Sevilla, entre otros9-,ademas de la sustitucion de instrumentos griegos por romanos tras la conquista de Grecia -el aulos griego se sustituye por la tibia romana-.
Posteriormente, el declive romano lleva al avance del cristianismo como religión principal en el continente europeo, incorporandose la musica a la liturgia, pero con cierto recelo respecto a la musica instrumental, al haber estado asociada en épocas anteriores a espectaculos publicos y ritos que nada tenian que ver con el plano espiritual o moral. Por ello, el cristianismo empieza a forjar su propia liturgia bajo la base de cantos asociados a textos biblicos como los salmos, con acompanamiento de instrumentos de cuerda.
La division de la zona occidental de Europa durante los siglos VI y VIII entre los lombardos,los francos y los godos, establece diferentes estilos musicales.Debemos mencionar la labor del papa Gregorio I en la conservacion del patrimonio musical galo que comenzaria a conocerse como gregoriano, convirtiéndose en el germen de evolucion de la musica occidental.
En la Edad Media, el canto llano trasciende lo puramente melodico para convertirse en una oracion en la que el texto determina todos los parametros compositivos. Asi, cada parte de la liturgia adopta sus propios textos, los oficios y la misa van evolucionando y surgen nuevas manifestaciones como los dramas liturgicos, ligados a la representacion teatral de textos del evangelio relacionados con festividades cristianas.
Por otra parte,aunque las melodias sacras sirven de base compositiva en etapas posteriores -Escuela de Notre Dame de los siglos XI y XI-, lo profano empieza a equipararse en importancia y abundancia a lo religioso y la Iglesia toma un punto de vista conservador y hermetico,al rechazar aquellas melodias que enturbian el texto y no permiten al oyente escuchar la palabra de Dios10.
Este tema no quedara exento de polémica y el tema de la innovacion y la tradicion en la creacion musical seguira presente en siglos posteriores -siglos XIII y XIV, con la corriente del Ars Noval1, siglos XV y XVI con Tinctoris y la Reforma de Martin Lutero12.
Ya durante el Barroco, encontramos ejemplos de repertorio religioso en compositores tan ilustres como J.S.Bach -La Pasion segun san Mateo-y G.F.Haendel-el oratorio El Mesias-,por ejemplo.Apesar del laicismo que caracteriza estos siglos,los temas religiosos siguen presentes en el Clasicismo musical, como reflejan las producciones deF.J.Haydn-Misa de Mariazell y el oratorio La Creacion-y W.A. Mozart-Misa de la Coronacion KV. 317 y Requiem, completado por su alumno F.X. Sussmayr-.
El Romanticismo es la época de las emociones desatadas y, en este sentido, la musica alcanza una dimension trascendental relacionada con la religion, desde el punto de vista de que ésta también permite elevarse hacia esos estados.La musica se convierte en un elemento espiritualizado que llevara a mediados del siglo XIX al debate sobre la reforma musical dentro de la Iglesia catolica romana, posicionandose a favor del estilo a capella propio del canto gregoriano.
Por otra parte, en el siglo XIX, la filosofia de Nietzsche, que rompe con la moralidad, la religiosidad y la filosofia tradicional clasica, influye en compositores como Richard Strauss, con su poema sinfónico Asi habló Zaratustral3. El ideal del 《superhombre> creado por el filosofo aleman revoluciona el panorama europeo y supone la decadencia de la religiosidad y la espiritualidad, volviendo a resurgir de forma renovada en la postmodernidad de finales del siglo XIX y durante todo el siglo XX gracias a la influencia de las tradiciones y religiones orientales14.
3.RESURGIMIENTOESPIRITUAL E INFLUENCIAORIENTAL.
Hales apunta que 《el siglo XIX permite ver con mucha claridad el resurgimiento del misticismo》l5 La crisis de la cultura occidental y el contacto iniciado con tradiciones orientales de paises como China, India y Japón -sufismo, hinduismo,budismo y tradiciones chamanicas- provocan una atraccion hacia nuevas formas de espiritualidad que tratan de recuperar el sentido trascendental de la vida. Respecto al acercamiento a la filosofia asiatica, el pensador Alan Watts senala el valor de estas formas de vida, pues van mas alla que otros cultos en los que el sentido de la existencia es Dios y no la propia persona.
En el siglo XX, el materialismo y la falsa creencia de alcanzar la autorrealizacion a través del bienestar economico empiezan a ser reemplazados por otras formas de pensamiento que rompen con todo lo anterior. Asi, corrientes filos6ficas como el ateismo,el agnosticismo, el existencialismo,el nihilismo y el surrealismo tratan de marcar tendencias alejadas de antiguos patrones.
Tras la Segunda Guerra Mundial y especialmente a partir de los anos sesenta, se crea en Estados Unidos una nueva mentalidad que propugna el resurgimiento espiritual.En este sentido, el pensador Alan Watts advierte en los anos sesenta de los graves peligros que la civilizacion occidental corre si se limita tan solo a lo material y desecha la parte espiritual de cada ser. Esta nueva mentalidad se ve especialmente influenciada por el budismo zen y, posteriormente, por el sufismo y el hinduismo, corrientes que nutren de forma paralela a la psicologia humanista americana. Este intento por crear nuevos estados de conciencia hace renacer el concepto de divinidad y la esperanza de que cada hombre sea capaz de alcanzar la iluminacion. Resultado de todo ello sera una nueva forma de vida basada en la capacidad para sonar y en la creencia en un orden superior que permite la creacion de un mundo mejor a través de la autorrealizacion personal.
Finalmente,la convivencia y el contacto entre las tradiciones occidentales y orientales también supone un gran progreso en los paises orientales, dando pie al surgimiento de grandes maestros espirituales que se introducen en el panorama occidental, tales como Ramakrishna, Rabindranath Tagore y Mahatma Gandhi, entre otros. Este intercambio de ideas en armonia lleva a la expansion mental y a la flexibilidad de pensamiento en un mundo hasta entonces dominado por una cultura capitalista estricta y hegemonica.
4.IMPACTO CEREBRAL Y ESPIRITUAL.
Antes de pasar a tratar cómo la religion da cabida a la musica dentro de sus practicas y doctrinas, conviene analizar el papel que el fenómeno sonoro desempena a nivel cerebral y espiritual, ya que son estos efectos los que hacen aflorar emociones intensas ligadas con la plenitud espiritual, ademas de favorecer la creacion de estados catarticos y de trance asociados a los ritos de algunas tradiciones misticas.
4.1.MUSICAY FRECUENCIAS CEREBRALES EN LOS PROCESOS EMOCIONALES.
No cabe duda de que la musica es un potente agente de liberacion emocional. Numerosos son los cambios que el fenómeno sonoro produce en la actividad cerebral, actuando en areas tanto del hemisferio izquierdo -cerebro lógico, analitico, calculador, serial y especializado en el lenguaje-, como del derecho -cerebro emocional, intuitivo,abstracto,artistico y metafisico, asociado a la afectividad. Dentro del segundo, pueden establecerse,ademas, otros dos subgrupos, con un total de cuatro cuadrantes que forman la corteza cerebral.
Tanto la musica como la busqueda de la trascendencia a traves de la religiosidad o de la vida espiritual se mueven en el ämbito del hemisferio derecho, por lo que pueden interactuar y reforzarse de forma mutua.Asi, la musica puede llevar a estados de trance y elevacion gracias a la utilizacion de determinados elementos compositivos -armonia, melodia, ritmo, instrumentacion, etc.-,asi como evocar recuerdos y experiencias de alto contenido emocional y que contribuyen a estimular este estado de plenitud.Del mismo modo, tanto la musica como el cerebro obedecen a unas frecuencias de vibracion determinadas que producen ondas de mayor o menor frecuencia en funcion de su numero por minuto. El cerebro funciona con energia bio-quimicoelectrica de baja potencia que permite procesar los estimulos y generar una respuesta. El proceso se completa cuando el talamo y la glandula pineal reciben las cargas eléctricas enviadas por las neuronas cada 12,5 milisegundos, existiendo receptores electromagneticos que, segun Devereux, permitirian sentir corrientes electromagneticas de energia sutil procedentes del cosmos16 Este fenomeno permite al cerebro emitir y recibir informacion extrasensorial y romper con los conceptos de tiempo y espacio, al crear formas de pensamiento que se elevan por encima de lo puramente sensorial.
En cuanto a las ondas cerebrales, descubiertas por Berger en los anos 2O del siglo XX, cada una de ellas se traduce en un estado fisico-fisiológico-mental-comportamental, mediado por sustancias quimicas y hormonas que se vierten al torente sanguineo y que interactuan entre $\mathrm { s i } ^ { 1 7 }$.
Asi, las ondas gamma -de 30 a $4 0 \ \mathrm { H z - }$ y las beta -de 14 a $3 0 \mathrm { H z } - ,$ forman parte del estado consciente del individuo y se dan durante la vigilia. Las primeras llevan a estados de histeria, pérdida de control, panico,agresividad, huida y ansiedad desbordada y pueden ser producidas por ruidos fuertes, situaciones de maxima tension o noticias traumaticas.Aqui se libera adrenalina, cortido-asteroides y STH u hormona somato-tropa. En el caso de las segundas, son propias del pensamiento cotidiano, la conversacion, la atencion externa, el razonamiento logico y los estados de concentracion regular.Liberan adrenalina moderada y generalizada.
El resto de ondas -alfa, theta y delta- responden a estados cerebrales inconscientes, por lo que resultan especialmente relevantes a la hora de resolver conflictos internos no procesados y de conectar con la parte mas intima del ser.
Asi, las ondas alfa -de 7,5 a $1 3 \mathrm { H z - }$ resultan imprescindibles en los procesos espirituales y de contemplacion, ya que conllevan reposo e introspeccion, atencion hacia el propio pensamiento o hacia el aspecto mas intimo del ser, lucidez, creatividad, mayor capacidad de concentracion y rendimiento, intuicion, fluidez y autosugestion. Aqui se liberan endorfinas y catecolaminas,que pueden ser creadas artificialmente a través de psicofarmacos y sustancias relajantes. La mejor forma de producirlas es a través de la relajacion activa o pasiva,las actividades de ocio -especialmente las que requieren concentracion-, los psicotrópicos,la oracion, la meditacion y el pensamiento en blanco. En este sentido, la musica potencia en gran medida la generacion de ondas alfa, ya que muchos instrumentos -voz, arpa, campanas, tenedores y cuencos tibetanos, gong y órgano, por ejemplo- se mueven en un espectro sonoro similar o muy parecido al de estas18. Ademas, el efecto de 《trance> se multiplica si las melodias son monocordes -canto gregoriano, por ejemplo-,o de caracter reposado y repetitivo, si el tempo es lento y si se complementan con otros métodos de relajacion, como el control de la respiracion, la autosugestion,la visualizacion -de escenas naturales o mandalas-y los aromas relajantes de aceites naturales e incienso.Todo esto contribuye a alcanzar el estado de introspeccion necesario para llegar a la plenitud espiritual, desprovista de toda dependencia con la realidad exterior.
En el caso de las ondas theta -de 3,5 a $^ { 7 , 5 \mathrm { ~ H z - } }$ el cerebro se encuentra en un estado a medio camino entre la vigilia y el sueno gracias a la segregacion de endorfinas y catecolaminas -tambien presentes en las ondas alfa- en concentraciones superiores. Su similitud con las ondas anteriores se da asimismo en las actividades que propician su produccion -meditacion profunda, musica relajante y armoniosa, yoga, visualizaciones, situaciones placenteras de gran calma y drogas psicotrópicas-, aunque el comportamiento es diferente.Asi, mientras que con las ondas alfa se conseguia alcanzar un estado de descanso, las ondas theta van mucho mas alla, asociandose con el estado de inspiracion y llevando a imagenes, ensonaciones, fantasias e incluso alucinaciones donde la mente se abstrae del mundo exterior y 《vuela> por si misma.La relajacion fisica y mental es completa, siendo el estado caracteristico de los momentos previos a caer dormidos y durante el sueno MOR -Movimiento Orbital Rapido-. Esta es la frecuencia que emiten los discipulos zen, los monjes budistas y los religiosos y misticos cristianos cuando meditan. En este sentido,la musica ayuda a profundizar el estado de relajacion y catarsis asociado a las oraciones y mantras utilizados. Sin embargo, mas que de musica, hablaremos de frecuencias adaptadas mediante amplificaciones de dichas ondas,dado que,por no formar parte del espectro de audicion humano, no son audibles,aunque si perceptibles en el sistema limbico de forma inconsciente y subliminal.
Tanto las ondas alfa como las theta tienen importantes beneficios sobre el individuo.Asi, potencian la concentración y el rendimiento, fomentan estados de tranquilidad y trascendencia, mejoran la creatividad,refuerzan el sistema inmunitario,aumentan la energia vital,la felicidad y la autoestima, mejoran la calidad de las relaciones sexuales, reordenan y reequilibran la mente y contribuyen a la sanacion holistica. Esto ültimo es posible porque, a esos niveles,los dos hemisferios cerebrales trabajan de manera mas integrada y unificada, sumando las potencialidades del pensamiento analitico propio del hemisferio izquierdo con la creatividad y capacidad caracteristicas del hemisferio derecho.De esa manera, el cerebro crea un estado sinérgico en el que utiliza todas sus posibilidades,consiguiendo resultados mucho mayores de los que se conseguirian si cada lobulo cerebral trabajara de manera independiente.
Respecto a las ondas delta -de 0,5 a $^ { 3 , 5 \mathrm { H z - } }$ son las mas desconocidas y se corresponden con el sueno profundo, donde la relajacion es maxima, con estados de reacondicionamiento fisico y reestructuracion mental. Este estado se asocia a los viajes astrales y a los estados hipnóticos profundos.
Por otra parte y como habiamos mencionado anteriormente, la musica, a su vez, es capaz de provocar fuertes emociones y cada una de ellas responde a un nivel determinado de frecuencia vibratoria. Se ha demostrado que existen dos emociones principales -amor y miedo-, incluyéndose en cada una emociones secundarias y derivadas de estos estados principales -paz y alegria en el primer caso, por ejemplo, y rabia y frustracion en el segundo-. En la estructura del ADN existen 64 codigos posibles de aminoacidos compuestos por carbono, oxigeno, hidrógeno y nitrógeno. A pesar de esto,sólo 2O de ellos se encuentran activos en cada momento y, por eso,existe un 《interruptor> de emociones que se encarga de activar y desactivar cada codigo segun la emocion predominante.Los sentimientos de miedo y sus derivados -ira, ansiedad, abandono, vergüenza, culpa, tristeza y envidia- tocan menos puntos de la cadena de.
ADN y, en ese sentido, describen una onda mas larga, mientras que el amor y sus emociones secundarias -satisfaccion, agradecimiento, esperanza, expansion, alegria, amor, fluidez, confianza, armonia y elevacion-, al tocar mas puntos de la cadena, dibujan una trayectoria mas altal9.
4.2. RITMOS BINAURALES.
En cuanto a la forma de potenciar la producción de las ondas cerebrales descritas en el punto anterior, existen métodos de estimulacion, tanto unilateral como bilateral, en los que se utilizan sonidos de frecuencias similares a las de cada tipo de onda. Es aqui donde entran los denominados ritmos binaurales, descubiertos en 1839 por H.W. Dove y basados en la utilizacion de sonidos de frecuencia similar a los de las ondas cerebrales que se pretende crear, con el objetivo de sincronizar ambas -las cerebrales y las escuchadas- y, en consecuencia, provocar determinados estados de conciencia20.
En este terreno, existen numerosas investigaciones que confirman tales efectos. Hiew(1995) demuestra como los rangos delta y theta inducen estados de relajacion, meditacion y creatividad. Morris (199O) trata la integracion de lo sensorial y Wilson (1990) y Rhodes (1996) la inclusion de estos sonidos para mejorar el sueno. Waldkoetter (1997) prueba la disminucion de los sintomas de depresión en alcohó- licos a traves de ritmos binaurales de baja frecuencia, complementados con terapia cognoscitiva. Foster (199O) se centra en las frecuencias alfa -incrementan las ondas cerebrales-, mientras que Monroe (1985), Lane (1998), Kennerly (1994) y Guilfoyle (1996) lo hacen en las beta -favorecen la concentracion, la atencion, la vigilancia y la capacidad memoristica²1-.
Por otra parte,los ritmos binaurales22 -producidos por la estimulación simultanea de los dos oidos- crean ritmos neurológicos ultradianos que producen cambios en los estados de conciencia y que podrian alterar la eficacia de los ritmos aurales23 -fruto de la estimulacion de un solo oido-. La adicion de ruido blanco24 -sonido complejo de espectro continuo y uniforme e igual energia en cada banda de frecuencia absoluta continua, producido por el movimiento desordenado de moléculas por agitacion termica o de los electrones-o rosa25 -sonido complejo de densidad espectral inversamente proporcional a la frecuencia, con un espectro continuo de igual energia en cada banda de amplitud en valores relativos-de fondo aumenta la percepcion de los ritmos aurales,al igual que determinados ejercicios de entonacion y respiracion, el entrenamiento y la retroalimentacion producida por la interrupcion del estado homeostatico de quien resiste a los efectos de dichos ritmos26.
No obstante y dada su eficacia en general, los ritmos aurales siguen siendo una herramienta utilizada para inducir determinados estados animicos y mentales a través del sonido, muchos de ellos con fines terapéuticos.
5. EXPERIENCIA MUSICAL INDIVIDUAL Y COLECTIVA.
La musica esta presente en numerosos eventos cotidianos y forma parte integrante del ser. Beethoven apuntaba que 《la musica es la mediadora entre la vida espiritual y la de los sentidos>27,destacando el papel de lo sensorial -el aparato auditivo- y lo introspectivo y trascendental -considerado por muchos como 《alma>-.
Si bien es cierto que la musica constituye un fenómeno sensorial, también lo es que puede tener un efecto trascendental en el individuo.Ademas de poder actuar como una herramienta terapéutica -musica como medio-, también contribuye en gran medida al simple deleite y al hedonismo propio de quien escucha por placer -musica como fin-. En este sentido, cada persona experimenta una relacion propia e intima con el fenomeno sonoro, ya que no todas las melodias provocan los mismos efectos en todos los individuos.De hecho, la mayor o menor capacidad de la musica para suscitar respuestas viene determinada en gran medida por la experiencia personal que se haya tenido con dicha melodia o con otras similares. Se podria decir que cada persona tiene una identidad sonora que la caracteriza -principio ISO de Benenzon28-_ mediada por otros parametros como la capacidad de cada sujeto para decodificar el mensaje musical29, sus preferencias y sus diferencias individuales y culturales.
Asimismo, el proceso de escucha musical esta marcado por cinco factores: busqueda del fenomeno sonoro, evocacion de una o varias emociones, regulacion de la disposicion animica, recompensa en el plano social y motor sensorial. Todo ello provoca cambios en numerosos ambitos del sujeto.
En el plano fisiológico, las técnicas de neuroimagen muestran la activacion de áreas cerebrales implicadas en la emocion y de redes asociadas a los mecanismos de recompensa y placer, incluyendo ademas al sistema mesolimbico dopaminérgico. También, la musica permite sincronizar el ritmo cardiaco o de cualquier otra parte del cuerpo con el ritmo del fragmento sonoro, lo que consigue una compleja coordinacion en el cerebro somatosensorio-motor cortical y subcortical. En cuanto a las hormonas, la musica incrementa la segregacion de estimulantes inmunológicos y reduce las cantidades de cortisol y otras sustancias presentes en los procesos de estrés30. Asi, estudios con imagenes por resonancia magnética muestran una desactivacion de la amigdala -responsable de sentimientos de miedo y presente en procesos de estrésdurante la escucha de melodias agradables, produciéndose una mediacion entre las Zonas cerebrales asociadas a mecanismos de recompensa y aquellas encargadas de procesar y reducir los estados afectivos negativos. Del mismo modo,algunos autores plantean una similitud entre la seleccion sexual realizada por los pajaros segun su canto y la realizada por las personas, por lo que la musica podria actuar como reforzador de la recompensa sexual31.
Por lo que se refiere a las emociones,la musica facilita la liberacion y expresion de los sentimientos,permite el placer, induce a la relajacion y disminuye el estrés -sobre todo cuando las actividades cotidianas se acompanan de musica-. Esto explica su uso en rituales y en fenomenos artisticos como el cine, donde las emociones se desatan en gran medida por la musica que acompana a la imagen.
Por ultimo,la musica contribuye de forma considerable al contacto y a la adaptacion al medio social, ya que mejora las relaciones interpersonales. Asi, esta presente en numerosos eventos sociales, define identidades concretas al existir estilos musicales ligados a formas de vida muy especificas, mejora los lazos afectivos y transmite valores, entre otros. Del mismo modo,el compartir la experiencia musical y coincidir varios individuos en sus preferencias sonoras puede incrementar el atractivo grupal y la cohesion a él.
Todos estos aspectos ligados al nivel trascendental de la musica permiten que, al mejorar un sujeto a nivel individual, se produzca en consecuencia una mejora social, dado que también forma parte de tal colectivo. Por ello,la espiritualidad puede ser compartida en grupos de encuentro que se reunen para poner en comun sus experiencias y donde la musica adquiere un importante papel al desatar los sentimientos mas intimos del ser.
6.MUSICAYMEDITACION: MINDFULNESS.
Si bien la meditacion constituia en décadas pasadas una practica poco conocida y con un reducido numero de asiduos, en los ültimos anos ha experimentado un gran auge32. Asi, ha llegado a extenderse en la sociedad como una de las formas mas efectivas en la lucha contra el estrés caracteristico del siglo XXI y en la busqueda de la trascendencia y la paz interior.
La meditacion se entiende como el conjunto de practicas de trabajo y entrenamiento de la atencion y la conciencia, del control voluntario, del bienestar mental y del desarrollo de otras capacidades especificas -calma, quietud, claridad y concentración33-; no ha de confundirse con la relajacion, ya que en la meditacion se dan mayores niveles de atencion y equilibrio entre los estados de activacion y desactivacion -aunque se esté en calma, la mente estä alerta y concentrada-. Se trata, pues, de regular el cuerpo y la mente, previniendo tanto el exceso de activacion como el de relajacion.
Por otra parte, dentro de las practicas meditativas, existe una mas concreta, llamada mindfulness, sinonimo de Vipassana, una forma de meditacion derivada del budismo Theravada> y cuyo objetivo principal es el desarrollo de la conciencia34.
Asi, la palabra mindfulness es una traduccion de la palabra sati o 《toma de conciencia>. Por ello, también se refiere a un estado mental de plena conciencia y atencion, marcado por el momento y desprendido de toda clase de juicio.Aqui, el proceso de introspeccion realizado por cada sujeto implica la comprension de sus propios sentimientos, deseos y pensamientos, enfatizando el factor subjetivo y temporal y permitiendo desarrollar la fluidez y flexibilidad cognitiva.
Existen diferentes practicas que contribuyen a la experiencia que llamamos mindfulness: practica de yoga, tai chi, qigong y otras técnicas orientales y de relajacion. Una de las que mas contribuyen a dicho estado mental es la escucha de determinados tipos de musica. En este sentido, destaca el experimento de la 《Cuna Sónica》 -Sonic $\bar { C r a d l e ^ { 3 5 } - }$ En él,los sujetos son suspendidos dentro de una camara de sonido oscura en una especie de cuna colgante durante quince minutos, mientras escuchan musica controlada digitalmente mediante su propia respiracion. Todo ello lleva a un estado meditativo y de conciencia plena -mindfulness- en el que la mente se deja llevar por la musica, abstrayéndose del resto del entorno y centrandose plenamente en la experiencia sonora. Los resultados arrojados por este estudio resaltan los numerosos beneficios que la musica provoca en los procesos de meditacion profunda. Entre ellos estan: incremento de la autoestima y la autoconfianza, mejora de la atencion, regulacion de los estados emocionales, procesamiento de experiencias personales materializadas en imagenes mentales, fluidez, sentimiento de trascendencia, paz interior, evocacion, claridad y lucidez, sensacion de vacio, pensamiento positivo libre de preocupaciones y estado contemplativo carente de juicio.
Por otra parte,la meditacion profunda a través del mindfulness ayuda a disminuir los pensamientos negativos y las quejas asociadas a ellos. Esto resulta de especial importancia en procesos de resiliencia donde se pretende crear cambios en la tendencia de pensamiento y, en consecuencia, en el comportamiento.Esta demostrado que tras ocho semanas de practica ya se observan alteraciones en la forma de procesamiento emocional del cerebro36.Esta 《regulacion de las emociones conscientes> contribuye a saber gestionarlas de una forma efcaz independientemente del entorno que rodee al sujeto,desarrollandose asi el autocontrol37. En este sentido,la neuroplasticidad cerebral, que permite el modelaje y modificacion de su estructura gracias a nuevos aprendizajes y experiencias, se ve muy favorecida, produciéndose diversos cambios.Entre éstos, destacan: engrosamiento del tronco cerebral ligado al pensamiento positivo y a las emociones38 y de las regiones relacionadas con la atencion y el procesamiento sensorial, aumento de la concentracion de materia gris, incremento de la velocidad de procesamiento de la informacion y reduccion del esfuerzo y de los pensamientos no relacionados en la ejecucion de tareas39.
Por ültimo, también se distinguen beneficios de caracter inter- e intrapersonal. Asi, en el primer caso, las personas que practican mindfulness presentan un menor nivel de estrés emocional en sus relaciones con otros sujetos y una menor ansiedad y enfado en situaciones de conflicto.De aqui se deriva una correlacion inversa en la que los sujetos mas entrenados en este estado de conciencia presentan un menor nivel de contagio de angustia social y una mayor conciencia de la situacion.
En el segundo caso,las áreas cerebrales afectadas por el mindfulness -area del lobulo prefrontal medio- provocan un aumento de los niveles de moralidad, intuicion, autopercepcion y control del miedo y de la ansiedad. Asimismo, se detecta una mejora en los niveles de empatia y autocompasion,factores esenciales en el proceso de bienestar personal y social.
7. APLICACIONES SOCIALES Y CLINICAS.
Los beneficios de escuchar musica y de llevar una vida espiritual son tales que ambos fenómenos son utilizados de forma terapéutica en la sanacion de diversas enfermedades, tanto fisicas como psiquicas.A continuacion, hacemos un repaso de algunas de las patologias mas destacadas en las que la musica y la trascendencia ocupan un lugar importante dentro del proceso terapéutico:
a) Patologias fisicas.Las ondas sonoras son utilizadas para destruir las piedras en el rinón y los calculos biliares, mientras que los ultrasonidos eliminan las células cancerosas y los tumores. Esto es asi porque las células sanas disfrutan con la vibracion del sonido,mientras que las cancerosas son destruidas por él.Del mismo modo, la musica acelera la sanacion celular, reduciendo el dolor y produciendo diferentes efectos en el organismo,en funcion de los ritmos, los intervalos y las melodias utilizadas.Asi, la musica con muchos armónicos -canto gregoriano y musica india, por ejemplo- cambia las estructuras cerebrales,estructurandolas y llevandolas a estados mas equilibrados. Ademas, existen determinados instrumentos, como el arpa, que ya se estan utilizando en los hospitales para combatir el infarto de miocardio y reducir la presion arterial. La voz de la madre al entonar una nana es otro ejemplo de cómo el canto reposado puede ayudar a tranquilizar al bebé en momentos de estres.
b) Enfermedades terminales. En este tipo de patologias, la angustia de ver la muerte como algo muy próximo, lleva al paciente a desarrollar fuertes conflictos internos y procesos de elevado estrés.A nivel trascendental, la calma interna que la meditacin y las practicas espirituales -repeticion de mantras, oraciones, elevacion a través de la musica- aportan contribuye en gran medida a calmar y equilibrar cuerpo, mente y espiritu40 a todos los niveles41. Por otra parte,refuerza los lazos del paciente con el terapeuta y la familia, contribuyendo a expresar emociones profundas4² y creando un vinculo mas humano que desarrolla en el paciente el agradecimiento y la paz interna que necesita para marcharse en paz43.
c) Abuso de sustancias.La espiritualidad y religiosidad actuan como elementos protectores ante el abuso de sustancias, ya que el vacio que el individuo siente y que le lleva a consumir puede ser llenado gracias a una figura trascendental como puede ser Dios.Hay estudios sobre la importancia del factor espiritualidad/religiosidad en tratamientos de drogodependencia y de alcoholismo (Desmond y Maddox 1981),contribuyendo ademas al desarrollo de la fuerza de voluntad y el autocontrol necesarios para prevenir las posibles recaidas y garantizar la eficacia de la terapia (Montgomery, Miller y Tonigan 1995)44.
d) Depresion mayor y ansiedad. Se ha demostrado la eficacia de la fe y la practica religiosa -independientemente del tipo de religion profesada- en la reduccion acelerada de los sintomas depresivos -apatia, baja autoestima, desconexion social y desesperanza, entre otros-.Lo mismo ocurre en personas con altos indices de ansiedad, como enfermos de cancer y del corazón,pacientes en recuperación postoperatoria e individuos afectados por una experiencia traumatica. Ademas,la meditacion zen ayuda a disminuir e incluso eliminar por completo los sintomas que determinadas fobias y trastornos, como el panico escénico, provocan45.
e) Psicosis y suicidio.Las dificultades de adaptacion social que la esquizofrenia llega a provocar en el individuo que la padece,llevan en numerosos casos a desarrollar pensamientos suicidas. Aqui, las practicas espirituales permiten reforzar el proceso de construccion del “yo》 y trabajar los problemas de inadaptacion social.En el caso del suicidio,aunque la charla con familiares y amigos pueda aliviar a corto plazo, esta demostrado que no es suficiente para prevenirlo, cosa que si ocurre con la practica religiosa.Asi, el riesgo de suicidio se multiplica por cuatro entre aquellos que no trabajan la espiritualidad o la religiosidad en alguna de sus formas.
f) Procesos de convivencia y resiliencia social. La musica mejora los procesos de comunicacion humana y convivencia, gracias a su marcado caracter participativo e inclusivo y a la posibilidad de expresar sentimientos que dificilmente podrian manifestarse con palabras.El bienestar provocado por la experiencia espiritual favorece la integracion social en procesos de resiliencia, ya que ayuda a saber gestionar los recursos del entorno y las propias emociones para obtener una experiencia positiva y reforzadora, que contribuya a desarrollar las fortalezas humanas46.Asi, los adolescentes con altos niveles de espiritualidad desarrollan comportamientos de menor riesgo social que aquellos que no tienen este habito47.No obstante, existe cierta discrepancia sobre la correlacion entre espiritualidad/religiosidad y resiliencia, pues los resultados de los estudios realizados no son del todo concluyentes.
8. MUSICA Y RELIGION.
La musica forma parte de la liturgia y de los rituales de numerosas religiones y corrientes espirituales.Dada la imposibilidad de analizar cada una de ellas, nos centraremos en dos de las mas conocidas en la sociedad occidental del siglo XXI, como son el cristianismo y el budismo.
Cristianismo.A lo largo de su historia, el Cristianismo evoluciona y se va desgajando en numerosas corrientes,de las cuales la católica -la originaria Iglesia que Jesus 《edifica> sobre Pedro- es las mas conocida y extendida. Del mismo modo, tambien evoluciona la concepcion musical, tanto en el plano compositivo como en su concepcion social.
Asi, San Agustin -ss. IV y $\mathrm { V } -$ destaca el poder de la musica para modular el ánimo y despertar estados de placer y éxtasis. Ejemplo de ello es el apunte realizado por dicho autor al senalar el peligro del melisma realizado en uno de los 《jubilus> del Aleluya, ya que la belleza de la melodia puede desviar la atencion desde la palabra de Dios a lo puramente musical. Por ello,rechaza la musica virtuosa, tachandola incluso de pecaminosa. No obstante, no anula el resto de manifestaciones musicales,a las que considera una forma de elevacion, meditacion, contemplacion, adoracion y oracion a Dios -48.
Del mismo modo,la musica se convierte en un medio de proclamaci6n de la palabra de Dios.Calvino49 cree que la musica ha sido particularmente creada para 《proclamar la alabanza de Dios>, sirviendo de instrumento para la congregacion de fieles.
Asimismo,los instrumentos musicales adquieren connotaciones morales y simbolicas que llvan al polémico tema de decidir cuales han de incluirse en la liturgia y cuales no.Y a esto se suma la discordia sobre el hecho de introducir o no la musica dentro del servicio religioso.Algunos reformadores del siglo XVI, como Ulrich Zwingli, intentan eliminarla al considerar que el sonido de la melodia impide escuchar la palabra de Dios. Tras el Concilio Vaticano II de 1959, esta cuestion queda resuelta, de modo que las formas mas tradicionales se ligan con el cristianismo católico y las mas contemporaneas -dodecafonismo, aleatoriedad y técnicas interpretativas como el uso de clusters-con el protestantismo50.
Por otra parte, la musica favorece los lazos y el sentimiento de comunidad religiosa, utilizandose coros de repertorio sacro o cantos colectivos interpretados por los fieles durante la liturgia. Ademas y como se destaca, la belleza del fenómeno musical se relaciona con la grandiosidad de todo lo creado por Dios y, por ello,ayuda a expresar la gratitud hacia el Creador y el sentimiento de pertenecer a un universo ünico, fruto del amor que Dios siente por el hombre.De hecho, para Lutero -siglo XVI-,la musica es la mas hermosa de todas las artes y la ünica que permite convertir a los hombres en mejores personas tan solo con escucharla. Con ese fin moralizador y social, ya en el siglo XX, el mistico cristiano y monje trapense Thomas Merton persigue la solidaridad inspirada en la palabra de Dios, llevando a cabo una intensa labor en el barrio estadounidense de Harlem y luchando contra la discriminacion del colectivo negro51.
Por otra,ademas de la musica, el cristianismo destaca el papel del silencio en el proceso de adoracion y contemplacion. Benedicto XVI lo considera como una forma de canto que llama a otros cantos y sonidos del universo, llegando a crear una melodia audible, en el sentido de que el silencio puede llevar al individuo a estados de conexion y fusion con todo lo que le rodea, como si se tratase de una ünica musica: la musica de Dios52.
Como vemos, a pesar de las distintas concepciones que el cristianismo ha adoptado en la actualidad, todas coinciden en que la musica puede tener un papel decisivo en el encuentro con Dios y en el servicio liturgico y de amor al prójimo.
Budismo. Aunque sea una religion, el hecho de no proceder de una revelacion divina -como el Cristianismo,el Judaismo o el Islam, por ejemplo- situa al budismo en un camino intermedio entre doctrina religiosa y filosofia vital. De hecho, hay quien lo considera una forma de vida en la que la experiencia y la busqueda de sentido se convierten en los principales objetivos para encontrar la felicidad.Asi, se parte del hecho de sentirse un ser completo, iniciandose de ese modo un proceso de busqueda individual y, posteriormente grupal, en el que el desprendimiento y la falta de condicionamiento hacia lo externo permiten la libertad y la union con lo Absoluto.
Etimológicamente,la palabra Budismo es una occidentalizacion del término en sänscrito Buddhadharma,constituido por las particulas Buddha, que quiere decir 《El Despierto> y Dharma, 《asunto, cosa, fenómeno>.La traduccion de la palabra al completo significa, por tanto, 《El asunto del despertar>, y ese despertar ha de producirse a todos los niveles del ser53.
Del mismo modo, sus practicas espirituales inciden en gran medida en el plano mental y, en esta parcela, la musica puede desempenar un destacado papel. La utilizacion de instrumentos ricos en armonicos -cuencos tibetanos, gong, campanas- en las meditaciones facilitan la sincronizacion cerebral para conseguir estados de profunda introspeccion necesarios para alcanzar la iluminacion o Nirvana. La concepcion de la mente en el budismo gira en torno a las ideas de trascendencia -va mas alla de la realidad existente-, conciencia pura -la claridad mental expande sus potencialidades hacia planos insospechados- e infinitud -la mente no tiene limites-. Una vez se desarrollan estas tres,las dimensiones de tiempo y espacio parecen difuminarse al alcanzar la paz interna que libera la autentica esencia del 《yo>.
Por otra parte, el budismo se plantea como una alternativa para alejarse del sufrimiento, hecho que podria explicar -entre otros muchos- el éxito experimentado en la sociedad occidental a partir del siglo $\mathrm { X I X ^ { 5 4 } }$ . Su proceso de busqueda interna puede ser la cura frente a la ignorancia, la aversion,las crisis personales,las frustraciones y el apego a lo externo. Asi, los miedos,las preocupaciones y todas aquellas inseguridades que salpican la vida cotidiana, desaparecen para dar pie al verdadero ser, despertando ademas sentimientos de compasion y empatia hacia el sufrimiento ajeno.
En definitiva, el budismo puede considerarse como una doctrina multidisciplinar que engloba religion -se venera la figura del Buddha aunque no sea un Dios-, filosofia -lleva a una forma de pensamiento que constituye un estilo de vida-,ciencia -plantea hipótesis que han de verificarse a través de la propia experiencia vital- y psicologia -ayuda a la comprension de la mente humana y a la busqueda de la felicidad-. Por todo ello, también se entiende como una forma de terapia individualizada que tiene en cuenta las propias individualidades en las necesidades y en las capacidades y en la que lo principal no es 《creer>, sino 《saber>,pudiendo incluso apoyar a otras religiones,a las que consideraria como otras opciones de iluminacion personal.
9. CONCLUSIONES.
Como hemos visto, la musica forma parte de la vida espiritual, no solo por estar presente en rituales y liturgias, sino porque permite alcanzar lo trascendental con el simple hecho de escucharla, gracias a la combinacion de sus diferentes elementos constitutivos -ritmo, melodia,armonia- y a las profundas emociones evocadas a través de ellos. Si bien hemos visto las numerosas ventajas que la vida espiritual ofrece, mayores son cuando incluyen la musica en sus practicas, sumandose asi los beneficios individuales de cada una mas los que se producen en conjunto. Vemos, por ello, que pueden ser practicas complementarias entre las que se establece una clara simbiosis y una relacion sinérgica.
Por otra parte, las posibilidades de la musica y de la vida espiritual resultan especialmente adecuadas en procesos de resiliencia en los que el individuo intenta salir de una realidad traumatica. Gracias a los altos indices de introspeccion alcanzados mediante la escucha activa y la practica espiritual, el sujeto puede llegar a comprender que la verdadera felicidad no parte de la realidad exterior, sino del propio ser, encontrando la fortaleza necesaria para hacer frente a la adversidad. Este aspecto contribuye a la sanacion holistica a todos los niveles -fisico,psiquico y espiritual $^ { 5 5 } -$.
Finalmente, conviene recordar que si la musica puede llevar al individuo a convertirse en un ser mejor, también puede aplicarse al ambito social para conseguir el bienestar del grupo, pudiendo aplicarse con fines éticos y sociales para favorecer el apoyo comunitario, los lazos familiares e interpersonales y mejorar la formacion emocional y cultural.
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