Pedagogia de la imagen en la Andalucia de la Edad Moderna: las empresas de Juan Francisco Villava y de Lorenzo Ortiz 1.
Pedagogy of the image in the Andalusia of the Modern Age: the emblems of Juan Francisco Villava and Lorenzo Ortiz.
Silvia Cazalla Canto Universidad de Granada -Campus Ceuta https://orcid.0rg/0000-0002-0354-7883.
Resumen:Deleitando ensena. Esta expresion acunada por el emblemista Diego Saavedra Fajardo resume a la perfeccion el afán pedagógico de este género literario surgido en Augsburgo en 1531 graciasal Emblematum Liber de Andrea Alciato. En Andalucia la literatura emblematica hizo acto de presencia gracias a dos autores jesuitas:el jienense Juan Francisco Villva y su obra Empresas espirituales ymorales (Baeza,1613) y el sevillano Lorenzo Ortiz,con su libro Memoria, Entendimiento y Voluntad (Sevilla,1677).Hasta el momento los estudios sobre literatura emblematica andaluza proponian como ünico emblemistaa Villava, sin embargo,es mi propósito incluir en este repertorio a Ortiz como autor de pleno derecho.
Palabras clave: Emblematica； Pedagogia; Andalucia; Juan Francisco Villava; Lorenzo Ortiz.
Abstract: Deleitando ensena. This expression coined by the emblemist Diego Saavedra Fajardo perfectly summarizes the pedagogical desire of this literary genre that emerged in Augsburg in 1531thanks to Andrea Alciato's Emblematum Liber. In Andalusia, emblematic literature made an appearance thanks to two Jesuit authors: Juan Francisco Villava from Jaén and his work Empresas espirituales y morales (Baeza, 1613) and Sevillian Lorenzo Ortiz, with his book Memory，, Understanding and Will (Seville,1677). Until now, studies on Andalusian emblematic literature proposed Villava as the only emblemist,however,it is my intention to include Ortiz in this repertoire as a full-fledged author.
Keywords:Emblematic；Pedagogy; Andalusia; Juan Francisco Villava; Lorenzo Ortiz.
1. Docere et delectare: el afan pedagógico de la Literatura Emblematica.
En 1531el milanés Andrea Alciato dio a las prensas de Augsburgo su Emblematum Liber(Alciato,1531), dando lugar al nacimiento de unas de las principales manifestaciones de la cultura humanista europea: la literatura emblematica, que adquirió un inusitado auge hasta el siglo XVIll y que supuso un avance en laliteratura y en la mentalidadde la época,al hacerse eco de la gran mayoria de los aspectos de la vida cotidiana². Su presencia se ubica en un abanico muy amplio que transita desde el arte y la literatura hasta la filosofia, la teologia y la oratoria sagrada³.
Este género tiene como principal objetivo la transmision de un saber concreto,un mensaje ütil, de manera practica,breve y sugerente,a través de la combinacion de palabra e imagen, cuya tematica trata argumentos muy variados: educacion moral y de costumbres,politica,religion,amor, etc. Los estudios realizados en torno a la literatura emblematica atienden desde sus inicios a su naturaleza moraly profundamente didactica, como aseveran Urena Bracero (2001: 440)y Gonzalez de Zárate (1991: 24-29),ya que "lo que interesó a los emblemistas fue sobre todo,el aspecto utilitario y didactico del emblema"4.Del mismo modo,Ortega (20o3) expone la trascendencia que tuvo la literatura emblematica que,aunque aparentemente se trataba de un simple acertijo con moraleja,en realidad, poseia una doble lectura:
El resultado es la convivencia de dos lecturas,la hermética,destinada a ser comprendida por una minoria selecta,y la didactica, encaminada a la formacion de una mayoria ignorante. El mensaje siempre en clave moral era "didactico-moral" en el nivel más lano,y "filosóficomoral" en el profundo.
Es decir, lo que caracteriza a este género es su pretensión pedagógica,donde la expresión "Deleitando enseia" acunada en la empresa Vde Diego Saavedra Fajardo (1642: 32; 1999: 231) se hace realidad, gracias a la fuerza expresiva que le otorga la propia estructura, ya que los emblemas estan formados por un mote o lema,que sintetiza el contenido de la composicion,la pictura, que es una estampa, que incluye un simbolo en el que aparecen grabadas figuras humanas,alegorias,objetos,animales,etc., yel epigrama, que se trata de un texto escrito en verso,que explica la imagen que se observa en el grabado. Aeste poema le podia seguir,o no,un comentario explicativo en prosa que,en ocasiones prevalece por encima del epigrama.
En definitiva,la literatura emblematica se utilizó como recurso didactico en la educacion,sobre todo, aquellas obras publicadas durante el siglo XVI que contenian principio morales y religiosos (Sebastian, 1995), sin olvidar la importante presencia que tuvieron los libros de este tipo dentro de la educacion de los principes. De este modo,los jesuitas se aprovecharon de su potencialylos incluyeron en su famoso plan de estudios -la Ratio Studiorum- y dentro de los cursos de retórica al considerar que favorecian el ingenio yla invencion (López-Pelaez,2014:107).Y,dentro de todo el repertorio de emblemistas ylibros de emblemas perteneciente a los jesuitas,resulta de gran importancia para mi estudio aquellas obras publicadas en Andalucia durante la Edad Moderna.
2. “Se anade fuerza a fuerza": Juan Francisco Villava y la literatura emblematica andaluza.
El género de la literatura emblematica en Espana alcanzó un inusitado auge tras la aparición en 1581 de las Empresas morales de Juan de Borja, primer libro de emblemas publicado por un espanol, cuyo objetivo respondia a su condicionde libro didactico,ya que "su ensenanza,por contener lo mas heroico y acendrado de las virtudes morales y politicas [..] necesitan los principes y personas publicas" (Borja, 1680: fol 3a). Del mismo modo,el resto de los autores espanoles tuvieron una especial predileccion por acentuar la dimension moral y didactica de sus obras.
En Andalucia, el jesuita jienense Juan Francisco Villava (m. s.XVl -1618)5 dará a las prensas de Baeza su libro de emblemas: Empresas espirituales y morales (1613)[1]; una obra de tematica moral y doctrinal dividida en tres partes: la primera,con un total de cincuenta empresas,versa sobre las virtudes cristianas; en la segunda incluye cuarenta y nueve empresas que aportan material doctrinal sobre los vicios y la forma de combatirlos.Por ultimo,la tercera,se trata de un comentario extenso al primer emblema,abandonando de este modo el género literario al convertirse en un alegato discursivo contra la secta de los alumbrados presentes en la Universidad de Baeza (Gallgo,1987: 97-98).

1. Juan Francisco Villava, Empresas espirituales ymorales,1613.
Tanto la primera como la segunda cobran un protagonismo de primer orden por cuanto contienen noventa y nueve grabados encabezados por un mote, escrito en latin, seguidos de una pictura, un epigrama yuna glosa, que comienza con una cita biblica también escrita en latin.Todos los grabados existentes en ambas partes han sido analizados y presentados en la web de Orbis Imagines.De ellos cabe destacar que,aunque no tengan la calidad que pueden poseer otros libros de la época, puesto que son imágenes de estampacion muy simple, si que cumplen con su función didactica, ya que esta obra obedece a las directrices impuestas por la mentalidad contrarreformista de la que el autor es un perfecto representante.Yasi lo manifiesta en su prólogo al lector:
La empresa no parece que es otra cosa que una expresión de un senalado pensamiento [..] porque determina la significacion de la figura y la contrae a determinado sentido [..] el Concilio que fue el que mas apuró en esta materia que la empresa no ha de contener sino un singularisimo pensamiento de la persona que la trae [..] que puede ser comun a muchos que aspiren a aquel género de virtud [..] que puede tener al beneficio comun y a la cristiana piedad (Villava, 1613: fol. 3a).
En resumen,el jesuita estä alabando la utilidad del género por su capacidad pedagógica y llma la atención sobre su uso,ya que resulta beneficioso para conocer las virtudes cristianas y persuadir la conciencia en una determinada direccion. Ademas,continua en el prólogo indicando su pretension con esta obra, pues manifiesta la intención de que sus empresas puedan servir a los predicadores, quienes podran aplicarlas en sus sermones.
Es decir, el jienense se ocupa de las virtudes cristianas ofreciéndonos un repertoriode las clases de virtuosos,de los vicios y defectos contrarios al espiritu cristiano,e incluso,de los tipos de pecadores. Y de esta manera,a través de su combinacion de texto e imagen, consigue su propósito de servir a la piedad cristiana.
Un apunte más llama la atencion. Esta obra ha sido considerada como el ünico libro perteneciente al género de la literatura emblematica en Andalucia, sin embargo,"otras que quizas inducen al error por ser tratados con grabados no pueden ni deben considerarse dentro del género literario de los emblemas"(Pérez,1997: 21). En esa linea encontramos afirmaciones tan contundentes que senalan a Villava como ünico autor de emblemas en el sur de Espana:
Pero stricto sensu,lo que se publicó en Andalucia dentro del género literario de los emblemas solo abarca una obra,la de Villva. Ni siquiera, las posteriores publicaciones de Lorenzo Ortiz, Memoria, Entendimiento y Voluntad. Empresas que ensenan y persuaden su buen uso en lo Moral y en lo Politico (Sevilla, 1677)[..] son libros de emblemas, pese a los titulos. Y es que conforme nos alejamos de la época del manierismo,el género emblematico se va desvirtuando, llegando a darse el nombre de libro de empresas o emblemas al que simplemente tuviera su texto acompaiado de grabados que sirven de introductores a cada capitulo (Pérez, 1997: 21).
Ante esta afirmacion tan categórica, es necesario demostrar que esta idea no concuerda con la realidad,ya este autor andaluz mencionado en dicho fragmento,a pesar de haber sido escasamente estudiado,debe formar parte de los repertorios de libros de emblemas andaluces.
3."Quise que no fuese de otra mano que de la mia": Lorenzo Ortiz, emblemista andaluz.
No es casualidad que la otra obra emblematica que ocupa este estudio proceda del también jesuita Lorenzo Ortiz (1632-1698), pues como apunta Bernat Vistarini (2000: 58-59):
Sabemos que las posibilidades técnicas de reproducción y multiplicacion seriada de imagenes permitieron una rapida difusion,a gran escala, del pensamiento contrarreformista y que este medio de propaganda seria fervorosamente adoptado por la Compania de Jesus [..] avanzando el tiempo, hizo que algunos jesuitas espanoles se lanzaran a la gestacion de libros de emblemas.
Ortiz es un personaje del que apenas conocemos su vida y que ha sido escasamente reconocido por la historiografia, no obstante,los profesores Bernat Vistarini (2000: 59-64)y Arellano (2004: 9-10) dan pinceladas de su biografia en sus investigaciones.
Sevillano de nacimiento,ingresó en la Compania de Jesus y sirvi6 como maestro de primeras letras en Sanlucar de Barrameda y san Hermenegildo en su ciudad natal.También fue procurador de Indias en Sevilla y en Cadiz. Ambos investigadores laman la atención poderosamente sobre su habilidad en el arte de la caligrafia y su preocupación bibliofila, pues el andaluz considera que "el libro es un objeto que ha de tener calidad en su carácter fisico" (Bernat, 2ooo: 60).
Lorenzo Ortiz es conocido sobre todo por su libro Elprincipe del mar, San Francisco Javier,publicado en Bruselas en 1682 (Arellano, 2004: 10)y cuyas reediciones cobran un protagonismo de primer orden para el estudio de los grabados andaluces,ya que en una edicion impresa en Cadiz en 1688 incluye uno de Pedro Vilafranca segun un dibujo de Juan Valdés Leal en el que aparece san Francisco Javier como un dios del mar, como Neptuno, sobre un caro arrastrado por caballos marinos cuyas extremidades traseras son una cola de pez y portando en su mano un tridente del que cuelga una bandera con el anagrama de Jesus y cuya hasta culmina en una cruz cristiana [2]. Este grabado responde al propósito de la obra de Ortiz,ya que en esta vida del santo se propuso figurar los prodigios que le acontecieron mientras navegaba a lo largo de los mares (Rodriguez, 2oo7: 93).

2.PedroVilfranca,S.FraciscoavirPrcipedelar68EcipedelarSnFanciscoavierdelaCompadeess.
Si nos trasladamos al ämbito de la literatura emblematica, comprobaremos cómo el jesuita sevillano reunio en sendas obras las cualidades a las que se aludia anteriormente: un personaje aficionado a las letras, traductor y maestro de caligrafia con una gran aptitud pedagógica.La primera que vio la luz fue Memoria, Entendimiento y Voluntad que,publicada en Sevilla en 1677, trata sobre las tres potencias del alma,a través de la cuales Ortiz busca profundizar en el contacto con las verdades cristianas,es decir, parte de la contemplacion para llegar a una experiencia mistica mediante un adiestramiento discursivo y retórico; la segunda, Ver,Oir, Oler, Gustar, Tocar (Lyon,1687) complementa la anterior, y resulta la version sensorial de la misma, pues propone los cincos sentidos al lector como un medio para desembocar en dichas verdades cristianas,es decir, los sentidos se consideran "como mediadores entre el cuerpo yel entorno,capaces de conducir al ser humano al pecado y,al mismo tiempo,al cultivo de las virtudes"(Cruz de Amenábary Fuentes, 2021: 201) [3].

3.Lorenzo Ortiz,Memoria,Entendimientoy Voluntad,1677 y Ver, Oir, Oler, Gustar,Tocar,1687.
Ambos libros contienen un total de cinco empresas cada uno,cuya estructura no sigue la clasica del género emblematico,sino que esta invertida,es decir,al grabado le sigue un comentario amplificativo en prosa y posteriormente el epigrama al que se anade, para cerrar la empresa, un poema original del autor a modo de resumen y, como apunta Bernat Vistarini (20oo: 61): "este poema,ademas,se escribe con el pie forzado de acabar con el mismo verso que hace de mote,con lo que la clausura circular de cada emblema es perfecta"
A ell se anade un grado de originalidad innegable, pues el propio autor en su prologo anuncia que es consciente de que el genero de la literatura emblematica ya no es ninguna novedad editorial y por ello, se esfuerza por atribuirle a sus obras algunos rasgos distintivos: unidad tematica,el uso de poesia de autores coetáneos como ornato principal y por ultimo,la representacion de la mano como imagen primaria en todas las picturae.
Con todo,lo más relevante para nuestro estudio es,como anunciaba anteriormente,su preocupacion bibliofila yla importancia extraordinaria que le concede al libro tanto en su caracter fisico como en el propio contenido.Por ello,cuando de las prensas sevillanas nace su Memoria, EntendimientoyVoluntad, lo que brota de la imprenta es una edicion verdaderamente cuidada. Algunos aspectos representativos de esta elaboración son las orlas o filigranas que adornan cada pagina delibro y las propias empresas con motivos vegetales muy minuciosos,que hacen que la empresa quede perfectamente enmarcada.
Del mismo modo,al final de algunos capitulos inserta un grabado con el anagrama de la Compania de Jesus dispuesto en una cartela muy elaborada.
Hasta tal punto lega su control sobre la produccion del libro que, como senala en el prólogo,él mismo realiza los grabados,excusando su calidad con las siguientes palabras: "solo habras de suplir la poca destreza del buril de las laminas porque quise que no fuese de otra mano que de la mia, porque de todos los yerros de esta obra cargue sobre mi la culpa" (Ortiz,1677: fol.a2). Estamos ante una realidad insólita, puesto que aunque es frecuente que los emblemistas cuando realizan sus obras se comprometan con sus emblemas y sean elos mismos quienes den la idea de sus picturae, lo habitual es que encarguen su factura a un grabador. Sin embargo,en el caso de Lorenzo Ortiz se funde tanto la figura del emblemista como la del grabador,fiel reflejo de su preocupacion porque la idea que figura en su imaginario se muestre fiel al pensamiento que desea transmitir.
De ahi que exista una diferencia notable entre las empresas de Memoria, Entendimiento y Voluntad, con respecto a Ver, Oir, Oler, Gustar, Tocar, ya que seguramente, Ortiz descontento con el resultado de los grabados -por la complejidad que requiere su manufactura-,cuando diez anos después decide editar su segunda obra, encarga la elaboracion de sus estampas a un grabador. No obstante,las diez picturae han sido analizadas y descritas para este proyecto yse situan en la web del mismo7. De ellas cabe destacar que,efectivamente y tal y como indicaba su autor, la mano siempre es la protagonista de la escena y ofrece un abanico muy amplio de posibilidades didacticas al tratar distintos argumentos con los que busca mostrar un programa de perfeccionamiento moral a través de los sentidos.
Si bien,en la obra francesa de 1687[4],cada empresa está dedicada a uno de los sentidos y destaca el de la vista como el más perfecto de los cinco cuando se aprende a mirar lo verdaderamente importante ya prestar atención a lo que merece la pena para alcanzar la perfección,es interesante realizar una sintesis de aquellas publicadas diez anos antes,y que resultan de gran interés para nuestro estudio por cuanto son grabados facturados en Andalucia.
Por ello, nos centraremos en los cinco grabados que nacieron de la propia mano de Lorenzo Ortiz.
De este modo,la edición sevilana consta, como hemos indicado,de cinco empresas que aparecen enmarcadas por una orla que imita la madera con distintos motivos.

4.Lorenzo Ortiz,Empresas del libro Ver,Oir,Oler,Gustar,Tocar,1687.
En la empresa I,"Proposicion del asunto" [5],aparece una mano sobre un paisaje campestre que extiende sus dedos pulgar e indice,entre los que se ha dibujado un tringulo,cuyos tres lados han sido senalados con las letras: M (hipotenusa), E(cateto largo)y V(cateto corto). Con estas tres partes senala las tres potencias delalma: memoria, entendimiento y voluntad; el trio perfecto para la completa realizacion del ombre (Ortiz,1677: s. p.).

5.Lorenzo Ortiz, Empresa l: "Proposicion del asunto"1677,Memoria, Entendimientoy Voluntad.
La empresa I, "Lo fugitivo permanece y dura" [6], presenta una mano que sostiene una pluma de escribir en el acto de mojarla en el tintero mientras al fondo,una fuente faciada arroja con fuerza un chorro de agua. Esta composición es simbolo de la memoria. Ambas imägenes se contraponen en su sentido: por un lado,la fuente representa lo efimero y fugaz que corre como el agua que emana; por otro,la escritura,acto con el que el hombre enriquece su memoria,es sinónimo de lo duradero y de lo diligente,pues es necesario anotar todo lo digno de este mundo para que sea recordado y perdure en el tiempo (Ortiz, 1677: 1-16).

6.Lorenzo Ortiz,Empresa I:"Lo fugitivo permaneceydura"1677,Memoria,EntendimientoyVoluntad.
Protagoniza la empresa Ill, $" O$ se convierte en victima, o en rayo"[7], una mano que sujeta un rayo, cuyas llamas se escapan entre sus dedos.Se trata de la definición del entendimiento,pues este es como un resplandor que ilumina el camino de la voluntad.De este modo,si se usa de manera adecuada, puede convertirse en el rayo de la elocuencia yla perspicacia,sin embargo,sise busca elentendimiento de manera desmedida, por encima de la esfera humana, el rayo puede abrasarnos (Ortiz,1677: 34-49).

7.Lorenzo Ortiz,Emprl: $" 0$ se convierte envictima,oenrayo"1677,Memoria, Entendimientoy Voluntad.
La penultima empresa, el IV,"Dalo con rostro alegre y franca mano"[8],ofrece la palma de una mano abierta con un corazón; definición figurada de la voluntad como la potencia más noble del alma. El acto de entregar de forma sincera su propio corazón muestra el mas noble empleo de la voluntad, que es el amor dirigido a Dios yal prójimo. Por elo,de las multiples voluntades existentes debemos tomar aquellas que perfeccionan la voluntad: la cortesia,el sufrimiento,la prudencia, etc.,por encima de las que la pervierten, como la envidia, el amor propio o el interés (Ortiz,1677: 66-81).

8.Lorenzo Ortiz,Empresa IV: "Dalo con rostroalegreyfranca mano"1677, Memoria, Entendimientoy Voluntad.
Concluye nuestro recorrido con la empresa V,"No la una,sin las dos"[9],en la que aparecen tres violas en una habitaciónyla del medio esta siendo tocada por una mano para mostrar la indisolubilidad de las tres potencias del alma. Las tres son dependientes y quedan enlazadas entre si, por lo que no se puede acudir a una sin usar la otra (Ortiz, 1677: 103-108).

9.Lorenzo Ortiz, Empresa V: "No la una,sin las dos"1677,Memoria, Entendimientoy Voluntad.
Con este breve analisis de las cinco empresas de Memoria, Entendimiento y Voluntad y de sus grabados en particular,podemos comprobar cómo lacombinación deimagen yretóricaes consecuencia del empeno de Lorenzo Ortiz por mostrar ese programa de perfeccionamiento moral a través de las potencias del alma que él mismo considera inseparables y que conforman un todo en el humano para que llegue a conocer el camino de Dios.
Conclusion.
Tras haber presentado a los emblemistas Juan Francisco Villava y Lorenzo Ortiz con la finalidad de adentrarnos en la literatura emblematica andaluza, hemos podido extraer una serie de consideraciones que cierran esta investigacion.
En primer lugar, podemos asegurar que la presencia de la literatura emblematica andaluza no se reduce auna unica obra,sino atres:las Empresas morales yespirituales del jienense Vilavay Memoria, Entendimientoy Voluntad,y Ver,Oir, Ole, Gustar, Tocardel sevillano Lorenzo Ortiz.Todas ellas quedan insertadas en un marco contextual que no debemos pasar por alto, pues resulta evidente que forman parte de los libros de emblemas creados por los jesuitas en nuestro pais, que fueron los impulsores de este tipo de literatura y de los que tenemos otras obras como El Principe perfecto de Andrés Mendo (Salamanca, 1657),y la Idea del buen pastor, conocida como Empresas sacras de Nunez de Cepeda (Lyon,1682), que son los autores jesuitas más caracteristicos en Espana.
Ese afán pedagógico mostrado por la Compania en Espana para impulsar el pensamiento contrarreformista se vio favorecido por las posibilidades técnicas de reproduccion y multiplicación seriada de grabados simbólicos, que les daban a los jesuitas un medio excelente para sus fines evangelizadores.Dentro de este contexto,la literatura emblematica jugó un papel fundamental por su capacidad persuasiva y didactica; ademas, no podemos olvidar que estos emblemas sirvieron como instrumento auxiliar para la oratoria sagrada.
De este modo, los andaluces Vilava y Ortiz crearon obras pertenecientes al género de la literatura emblematica con el propósito detransmitiruna serie de conceptos morales y espirituales que encajaban en elideario de la Compania de Jesus.No obstante,como apunta Bernat Vistarini,el jesuita sevillno se aprovecha del ambiente favorable de la gestacion de la emblematica en estos circulos para apartarse y realizar sendas obras con caracteristicas propias.
Este dato nos leva a concluir que,aunque la literatura emblematica tuviera unas caracteristicas precisas,estas no pueden ser consideradas como ünicas,fijas y herméticas, sino que el género fue transformándose, variando, hasta el punto en el que,aunque su estructura se altere,lo importante no es la forma, sino el contenido.Por ello,Lorenzo Ortiz,emblemista y grabador andaluz,por tener esa finalidad moraly didactica con la cultura visual como heramienta en sus dos obras, formara parte del repertorio de nuestro proyecto como emblemista de pleno derecho.
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