Nieves Mateo Redes.Com. Teoría feminista y estudios de comunicación y género, $\mathrm { n } ^ { \mathrm { ~ \underline { ~ } } } 3$ , 2006. de Alicia Reigada Olaizola y Martha Burkle y Crítica feminista y comunicación de $\mathbf { M } ^ { \mathrm { a } }$ José Sánchez Leyva y Alicia Reigada Olaizola (coords.), Salamanca: Comunicación Social, 2007.
La construcción del género en el discurso feminista, sus rasgos y sesgos, participa de una constante evolución crítica a lo largo del siglo xx y el actual xxi. Los dos títulos que reseñamos sitúan la teoría y práctica feminista en las claves actuales y aplicadas a la comunicación desde una perspectiva transversal. Proponen sus autoras revisitar la comunicación desde la crítica feminista, lo cual significa una aportación fundamental a las Ciencias de la Comunicación. Coinciden ambos estudios en señalar la normalización de cierto enfoque “de género” en la investigación académica, que ha ido ocupando un “espacio cómodo”, pero que supone una neutralización de los análisis. Advierten de las consecuencias negativas de un proceso de institucionalización, que en muchos casos, no incorpora un análisis crítico e integral del género como problemática social. Señalan el peligro que supone la reducción de la teoría feminista que analiza el género sin tener en cuenta su relación con otras categorías de análisis, como la etnicidad, la raza o la clase social; la utilización de la noción del género como sinónimo de mujer, presuponiendo la interpretación biológica, en lugar de cultural, y reforzando la dicotomía sexo/ género; y el abandono del análisis de la desigualdad y del poder, cuyo pensamiento crítico asociado a la tercera ola del feminismo, a partir de los años 80 del siglo xx, protagonizan Judith Butler (2001) o Joan Scott (1990), entre otras. A estas críticas suman las consecuencias negativas del denominado “feminismo de libre mercado” (Alexander y Mohanty 2004, 141) producto para el consumo en el mercado global de las ideas, sin cuestionar el sistema neoliberal.
Pensar la comunicación desde una perspectiva feminista, significa para María José Sánchez Leyva y Alicia Reigada Olaizola, su aplicación como perspectiva transversal en la investigación de la comunicación y no como estudio especializado e independiente. Se trata más bien, de que esta mirada provoque la ruptura epistemológica y metodológica en los estudios e investigación en comunicación social. En este sentido, Elena Casado propone una de/reconstrucción de la noción de comunicación en el mundo contemporáneo globalizado. Frente a la retórica del intercambio mediante signos, propone la semiótica política de la articulación (no de la representación) propuesta por Haraway (1999: 150); frente a la noción de representación, la performatividad butleriana; y frente al antropocentrismo en una sociedad tecnocientífica y post-humanista, el contrapunto artefactual propuesto de nuevo por Haraway, basada en la noción de actante como entidades colectivas heterogeneas que intervienen en la producción de artefactos que quiebran la imagen sagrada y metafísica de lo idéntico y las dicotomías como naturaleza-cultura, sexo-género.
Martha Burkle y Alicia Reigada aportan en el monográfico del nú- mero 3 de Redes.com, una reflexión crítica sobre los tres niveles en los que permanece vigente el modelo de comunicación etnocéntrico y androcéntrico dominante. En el nivel de las políticas de comunicación, señalan que uno de los colectivos que sufren mayor discriminación son las mujeres. En el ámbito de los medios de comunicación de masas, las mujeres, no solo siguen siendo excluidas de los procesos de producción de la información, sino que además, continúan siendo objeto de representaciones sexistas y racistas. Y por último, y conectado con la idea de Sánchez Leyva y Reigada Olaizola, en el nivel de la agenda de la investigación en comunicación, la resistencia a incorporar el discurso feminista. Estas autoras demandan el reto de la incorporación de la mirada feminista a las nuevas tecnologías de la información, la comunicación para el desarrollo, el análisis de las políticas públicas y la economía política, la historia, la comunicación intercultural y la propia Teoría de la Comunicación.
Entre las aportaciones para actualizar la agenda de investigación en comunicación social, señalamos las que directamente abordan estas cuestiones. La pionera Michèle Matterlart elabora una genealogía sobre el posicionamiento de las distintas corrientes feministas en la comunicación y cultura de masas, focalizada principalmente en los países anglosajones, gérmen de los Women’s Studies, y en Francia, donde pese a las aportaciones del French Feminism, no se ha avanzado tanto en los estudios sobre Mujeres/Medios, como en el ámbito anglosajón. Destaca, sobre todo, en el ámbito televisivo, el concepto del empowerment (empoderamiento); Matterlart señala cómo el término ha pasado del espacio de la resistencia, a la adaptación al orden de las cosas y las leyes del mercado (televisivo, en este caso). Plantea como nuevos horizontes investigadores, las relaciones entre economía y cultura, citando el feminismo subversivo de Butler, y las tecnologías de las comunicaciones.
María José Sánchez Leiva critica el discurso mediático en la cultura de masas, que construye y difunde las “verdades sociales”, basado en un modelo de dominación masculino y patriarcal. Explica la conexión entre sociedad y comunicación tal y como Habermas la entiende; el consenso social para el diálogo democrático como el relato de las dinámicas de construcción de lo social y de las mujeres, por parte de los medios de comunicación. De ello se deriva la crítica a ese barniz de consenso, en el que no han participado los sujetos o colectivos marginados y excluidos, entre los que se encuentran las mujeres. Como ejemplo señala la investigación del grupo PICNIC acerca de la representación de las mujeres inmigrantes en la televisión. Carmen Romero y Vanesa Saiz reflexionan acerca del desplazamiento sufrido por las mujeres inmigrantes, a partir de la publicidad de las ONGD. Así, el discurso de lo público aparenta por tanto, la igualdad de condiciones e intereses, nada más alejado de la experiencia de las mujeres.
María L. Ruido e Irene García cuestionan la división sexual del trabajo basada en las dicotomías naturaleza/cultura, público/privado, producción/reproducción, analizando el modelo en el cine y las narrativas televisivas creadas e interpretadas por mujeres. La conciencia del cuerpo de la mujer como campo de batalla política y territorios de construcción social crean una subjetividad femenina propia para denunciar, entre otros, los asesinatos de Juárez o las redes de explotación sexual mundiales. Destaca la realidad de la precariedad laboral motivado en el proyecto Precarias a la Deriva (2004). Cristina Vega analiza la dimensión comunicativa de la atención a las personas y el valor del trabajo afectivo en los servicios domiciliarios; propone una concepción de la economía que no se reduzca al ámbito mercantil y considere las tareas domésticas, de atención y cuidado de dependientes o informal.
La crítica feminista revela una mirada crucial en los estudios sociales, la cultura de masas y la actual sociedad de la información. Realiza lecturas alternativas y transgresoras con perspectiva de construcción de escenarios comunicativos más plurales, integradores e igualitarios en las relaciones de género.
n Obras citadas.
Alexander, M. Jacqui y Mohanty, Chandra Talpade (2004 [1997]). “Genealogías, legados, movimientos”, en VV.AA. Otras inapropiables. Feminismos desde las fronteras. Madrid: Traficantes de sueños, pp. 137-184.
Butler, Judith (2001). El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad. México: Paidós.
Haraway, D. (1999). “Las promesas de los monstruos, una política para otros inapropiados/bles”. Política y Sociedad, $\mathbf { n } ^ { \mathrm { ~ \underline { { ~ o ~ } ~ } ~ } } 3 0$ . –—. (1985). “A manifiesto for Cyborgs: Science, Technology and Socialist Feminism in 1980s”. Socialist Review, vol. 15, $\mathbf { n } ^ { \mathrm { ~ \underline { { ~ o ~ } ~ } ~ } } 2$ .
Scott, Joan (1990). “El género: una categoría útil para el análisis histó- rico”. Alemang y Nash (eds.). Historia y género: las mujeres en la Europa moderna y contemporánea. Valencia: Alfons el Magnanim, pp. 23-56.
Precarias a la deriva (2004). A la deriva (por los circuitos de la precariedad femenina). Madrid: Traficantes de sueños. Disponible en