Sobre los relieves en la predela del retablo de la Capilla Real de Granada.
Antonio FERNANDEZ-PUERTAS Universidad dc Granada.
Estos cuatro relieyes representan la toma de Granada el 2 de cnero de 1492 y el masivo y forzoso bautizo de los moriscos en 1501, tras aplastar su primera rebelion'. Se encuentran en el sotobanco del retablo,hecho entre 1520-1522, de la capilla Real de Granada². Tallados con fino modelado y relieve proporcionados en sus dimcnsiones, magnificamente ejecutados y totalmente realistas cn Ia moda de los personajes,fueron ejecutados,con toda probabilidad por el escultor frances Felipe Vigarny de la diocesis de Langrcs, en la Champagne.
Los tableros cstán dibujados con enorme exactitud y precision con respecto a vestimenta y paisaje de la época.Los dos de la toma de Granada representan: uno la escena del sultán AbuAbd Allah Muhammad XII (Boabdil) entregando las llaves de la ciudad (1492); el otro los Reycs Fernando e Isabel con su séquito a caballo y el ejército detras. Sin duda con intención simbolica,están situados en el lado del Evangelio, por introducir la religion cristiana triunfaimente en el ultimo reducto musulmán de la Peninsula Ibérica.Los otros dos panelcs reproducen respectivamcnte el bautismo forzoso de moriscos y moriscas por franciscanos cn 1501,están situados en el lado de la Epistola,y aluden simbolicamente a la labor de San Pablo para extender el cristianismo entre los gentiles mediante viajcs y epistolas cn comunidades del imperio romano (figs. 1-4). Los paneles representan escenas acaecidas respcctivamente treinta y veinte anos con anterioridad, por lo quc son una magnifica fucnte iconografica de la época Analicemos primero las de la toma (1492).
LOS PANELES DE LA TOMA DE GRANADA.
El tablero donde se representa al sultän Abu Abd Allah Muhammad XIl (fig. 1), ofrece en primer plano al cmir vencido caminando y ofreciendo con su mano dcrecha las llaves. y tras él dos de sus cortesanos,uno en primer plano y el otro tras el caballo de su sobcrano: estan vestidos con una tunica amplia que cac hasta por dcbajo de las rodillas. con mangas holgadas,la adorra o durra'a’ quc deja entrever las mangas de una camisa、qamis y calzan botas altas hasta la rodilla de cucro. ajfaf. que desde el siglo Xiv los guerreros nazarics adoptaron dc los mcrinies e ifriqics\*. Sobrc la adorra cl soberano lleva puesta la marlota, malluta,’ con capuchón, “vestido de gala y de lujo. casi siemprc de color vivo: amarilio, rojo, vcrdc,azul>": cs una prcnda abicrta frontalmente, con anchas mangas,amplio vuelo, llegando su largo hasta las rodillas,como la unica que se ha conservado, precisamente dc estc mismo emir tras ser capturado en la batalla de Lucena en l483. Era bastantc similar a la yallabiyya, si no fue csta asf denominada en el ultimo tercio del siglo $\mathbf { X } \mathbf { V } ^ { \vec { ? } }$.
Tanto el emir como sus dos altos scrvidores prescntan cuidada barba y cabeza cubierta con turbante,o'imama,difercnte del rcprcsentado cn los nobles personajes en la boveda pintada de la sala de los Rcyes.\*distinguiendose cl de Muhammad XlI （Boabdil) por llcvar una diadema regia, tay, simbolo de su rcaleza,a la vcz que de su lado izquierdo cuelga una cscarcela,o bolsa dc cucro, por su rigidcz, con cuatro borlas,una en la tapa y las otras cn su borde inferior.’ El alto servidor en primcr plano muestra la adarga bivalva.daraqa,de cuero para combatir a la jincta",y con ribcte extremo quc la divide verticalmente, quedando a cada lado una borla de flccos; tras la adarga sostenida por cl brazo izquicrdo se vc que el personaje lleva colgada en bandolera la larga cspada, con su hoja puntiaguda y el mango con bola como remate". El caballo es corto de alzada: la cabezada de rienda muestra bolas flccadas colgando,sobre cl lomo dcl caballo manta con silla rasa,con arzon,o borr6n zagucro rcdondcado para montar a la jineta",lo quc ya se hacia cn cl emirato nazari desde comienzos dcl siglo Xiv segun Ibn al Jatib'. En segundo plano y a una escala menor aparccen dos filas de gucrreros o hispanomusulmancs saliendo de una puerta monumcntal, con largas barbas y caballera y brazos cruzados cn scnal dc sumision. Van calzados con zapatos de cuero,rihiyya llevando la adorra y unos amplios calzones o zaragüelles,sarawil, hasta los tobillos. Al hacer el dibujo para tallarlo Vigarny debi6 imaginar una procesion de hispanomusulmancs saliendo de la mcdina de la Alhambra tras su soberano,todos cllos a pic,en postura de dignos vencidos por capitulacion, quietos y solo cl soberano en movimiento.
REPRESENTACION DE LA ALHAMBRA.
Fclipe Vigarny, impresionado por la monumentalidad de la medina de la Aihambra, ha puesto como fondo de este rclieve,scgun mi opinión,la gran puerta de la Saria, Explanada(hoy mal llamada de la Justicia) con almenas cubicas,con su grandioso arco externo con ventanitas a los lados y la fachada interior de acceso,acentuando la forma de los arcos de hcrradura; un pretil delimitaba la rampa de acceso antcs de que se llcvara a cabo el pilar renacentista cn 1545-1546 por Pedro Machuca. Junto a la puerta aparece cl baluartc semicircular de artilleria con su almenado y troneras para la artilleria,lo que lo fecha, junto con otros, como obra de refuerzo nazari del siglo xv, o bien de la ultima dé- cada de dicho siglo o primeros afios del siglo xvi, en ningun caso posterior por fecharlo el relieve (fig. 1),'5 si es quc este baluarte y otros similares no datan de época musulmana durante la guerra de Granada, con lo cual no habria anacronismo en la cscena representada" Tras la puerta de la Saria (cxplanada) aparcce la muralla exterior dcl camino de acccso traspasada la misma, asi como partc del propio recinto (aqui intcrno) dc la medina de la Alhambra que hoy no existe.En el ángulo de quiebro se identifica la torre dc Rocas por su ubicacion, con troncra para artilleria (que avala que el baluarte mcncionado fue hccho bajo dominio musulman), y ventana en cada frente; quicbra la muralla dc la mcdina y se ve al fondo otra torre, hoy sólo cn planta, con dos ventanas a E. y una hacia S. que está situada en la vaguada N-S. que separaba la medina de la alcazaba de la Alhambra. Claramentc se ve la muralla del antemuro,recinto bajo o barbacana,sobre la linea escarpada de la colina, mas tarde jardin de los Adarves y el inicio del baluarte O. para la artilleria de la alcazaba.A un nivcl más alto elevado se ve cl recinto intcrno a SE.de la alcazaba, con las actuales torres de la Sultana, P6lvora y la voluminosa torre de la Vela,que en 1520-1522,ya ofrecia su campana de rebato'7. Las torres y la puerta de la Saria muestran cn la base dc su parapeto una moldura, similar a la doble dc la muralla y torres almorávide-almohades dc Sevilla,donde las molduras en relicve estan separadas y paralelas.Esta moldura en cl grabado da la falsa impresion de quc los parapetos almenados de las torres volaban sobre la.
Vertical de sus caras.Torrcs,lienzos de muralla y baluartes de artilleria ofrecen almenas cubicasl\*.En cl baluarte junto a la puerta dc la Sari'a ofreccn troneras para las lombardas dc artilleria El soberbio relieve de Fclipe de Vigarny mucstra la ladcra S. dcsprovista dc vegetacion y con los diferentes planos dcl terreno natural, como se vc cn Ia base dcl baluartc junto a la puerta dc la Saria, cl cual sc descalz6 al hacersc cl pilar renacentista y se rcforzó en 1568. Estc rclieve proporciona.a mi parecer. una vision exacta e hist6rica de como se hallaba este sector. unos escasos treinta anos despues de la toma de Granada.lo que nadic ha senalado ni valorado hasta ahora.
𝑖Por qué rcpresent6 Felipe Vigarny la toma de Granada en la puerta dc la Saria donde no tuvo lugar como sc sabria cn 1520-22 por los quc la habian vivido unos cscasos treinta aios antes? ;Por que puso cstos relieves dc caractcr histórico cn el sotobanco dcl altar mayor de la Capilla Real de Granada, donde cstan enterrados los Reyes Catolicos, Isabel y Fernando y su hija la rcina Juana con su csposo Felipe I,el Hermoso?
El artista nccesitaba un fondo arquitectónico lo suficientemente monumental como para resaltar la importancia rcal y simbolica dc haber puesto fin a la Rcconquista, y escogió la impresionante entrada de la puerta de la Saria con vista dc las murallas de la medina de la Alhambra y del imponcnte recinto de la alcazaba al fondo. El reprcsentar la toma en la propia ciudad palatina nazari implicaba que csta y cl cmirato dcpcndientc de la misma cambiaban no solo de dinastia sino dc religi6n y cultura: el triunfo definitivo de la Cristiandad sobre el Islam en la Peninsula Ibérica.
Contrasta con el pancl de Boabdil el dc los Rcyes Cat6licos con el cjército cristiano vencedor (fig. 2); cn el primero la humana y resignada postura dc los hispanomusulmanes csta opucsta en el scgundo panel con la del ejcrcito conquistador, en el que las posturas de los personajes son estaticas,rigidas,sin la condcscendcncia dcl vencedor hacia cl vencido,quizá para mostrar un sentimicnto dc orgullo religioso cultural sobre los hispanomusuimanes hasta ahora enemigos. Iguaimentc algun testigo visual dcbió relatarle la cscena.
Respaldando mi tcoria sobre el valor simbolico de estos dos paneles del sotobanco del rctablo.la figura en primer plano a caballo va vestida con las vestiduras cclesiasticas de un obispo cardenal,cubierto con el capello sobre la capucha de la sobrecapa, quizä el cardenal Mendoza, y seguidamcnte la figura de la reina Isabel de Castilla. por pertcncccr el tcrritorio dcl emirato conquistado al reino dc Castilla-Le6n,segun el tratado de Almizra (22-IIl-1244), firmado por Jaimc I de Arag6n. el Conquistador, y cl hijo mayor de Fernando III el infante don Alfon$\mathrm { S } \boldsymbol { \Omega } ^ { : \downarrow \downarrow }$ . A causa de esto cl rey Fernando dc Aragón, consorte dc la reina de.
Castilla,aparece igualmcnte a caballo en posicion tras la reina, y, tras él un caballcro con armadura y cubierto con casco. quizä don Inigo L6- pez de Mendoza,primer gobernador de la AlhambraLa reina lleva diadema en su peio suelto y el rey corta melena con gorra de mcdia vuelta y diadema o corona en su frentc²n.
El ingenio de Vigarny fue colocar encabalgados los personajcs en diagonal de izquierda a derecha de modo que todos pudieran distinguirse con toda claridad y orden jerárquico, pucs era una cruzada religiosa de la iglesia catolica (la figura del obispo-cardenal),acometida por la sobcrana del reino dc Castilla-León (Isabel),y apoyada por su esposo el rey dc Aragón,(Fcrnando),unicndo sus fuerzas militarcs,(cl caballero armado).
En segundo término aparecc destacada, tras la reina Isabcl. la cabeza de una dama cubierta su cabeza en parte,posiblemcnte la entonces infanta doia Juana representada tras los reyes vivientcs como la futura reina,y tras ella otras cabezas de damas y la dc un gucrrero con casco militar. Justo detras de la supuesta infanta se encuentra un noble con sombrero mostrando cn la pechera de su vestidura la cruz de la Orden de Santiago: debido a esto.a su posici6n en el rclievc y a su elcgante trajc supongo se trata de un alto servidor dc la corte de Castilla,por llevar la mencionada cruz y aparecer tras las damas.Completa la esccna soldados infantcs afcitados o con barba,sombrero y picas cn su mano derccha iQué composicion tan diferente de la del pancl dcl emir granadino! En cste lugar el simbolismo religioso, jerárquico y de poder del vencedor no necesita fondo arquitcctónico,sino el de la fuerza militar de las armas del conquistador: las figuras de los personajes montados a caballo,los nobles con sus armaduras y el bosque dc picas dc los soldados de infanteria, en posicion de avance imparable por cl movimiento de las patas de los caballos y la postura girada un tercio de las figuras del pancl salvo la de perfil dcl obispo-cardenal. Creo que cs claro que la conccpcion dcl sotobanco con cstos relieves y los del bautizo de los moriscos tienen un claro valor simbólico dcl triunfo de la fe católica sobre la musulmana, lo quc adcmás los Reyes Católicos y la reina Juana quisicron consolidar destinando sus enterramicntos en Granada,en la Capilla Mayor, o Real, de la Catedral.
LOS PANELES DEL BAUTISMO FORZOSO.
Situados en el lado de la Epistola,sugicren la labor de catcquesis llevada a cabo entre la población musulmana, tras la toma dc Granada por cl primer obispo Fray Hernando de Talavera,quc culmina en el bautismo masivo de la poblacion、hcchos bien difcrentcs de la realidad hisl6rica (figs. 3,4). En las Capitulaciones firmadas a linales dc 1491 en Santafé, cn la Vega de Granada’ sc les otorgaba a los hispanomusulmanes cl libre cjercicio de su culto sin tencr que llevar distintivo alguno en sus vestiduras. Estos acuerdos no sc cumplicron y la obstinada voluntad del Cardcnal Cisneros a partir de I499 de evangelizacion tuvo como consccucncia una rebclion quc estalló cn el Albaycin de Granada el dia de Navidad, y se extendió por las Alpujarras y Serrania de Ronda: csta primcra rcbelion no pudo sofocarse hasta I501 y por una Rcal Pragmatica se ordcnaba a los musulmancs granadinos la clecci6n entre su salida de Espafa o la adopcion forzosa dcl cristianismo tras bautizarsc,hecho que las cscenas reprcsentan". En un tablero se ve el bautismo de los varones musulmancs,en cl otro cl dc las mujeres, haciendo clara y patente la distincion musulmana entre ambos sexos (figs. 3.4). En el primero,los musulmanes quc se acercan a scr bautizados a la pila agallonada renacentista están descubiertos y con las manos juntas cn senal de oracion o con los brazos cruzados sobrc cl pccho cslan sin tocado en la cabeza, micntras los que csperan ticnen pucsto cl $\because i$ mama,o turbante.que ofrece tipos diferentes: en un caso solo cubre el cranco,imma semiesferica, compucsta de cintas cntrccruzadas: y otro con forma de tronco de cono invertido muy cxtendido desde mcdiados del siglo xv.2 Van vestidos con zaraguelles, camisa. amplia. adorra, cenida por cinturon, tikka, y calzados con rihiyya, o zapato dc cucro. Unos mucstran larga barba, otros cstan afeitados O son j6vencs barbilampinos: uno de cllos Ileva sencillo bast6n y por su vencrable aspecto parcce que va ordcnando a los demas. Tres frailes franciscanos con amplia coronilla, tunicas hasta el suelo y capa hasta la cintura. bautizando con sus manos dos de ellos, y con una cruz procesional con doble brazo horizontal en el fondo, manifiesta la importancia del acto. Rccuerdesc quc la orden franciscana tenia encomendada Ia conversion de los musulmancs, como cstablecio su propio fundador San Francisco de Asis. quien incluso lo intent6 en 12i9 con el propio sultán ayyubi al-Malik al-Kamil. Ademas cl relievc esta tallado para la Capilla Real de Granada, edificio que obedecc a las normas franciscanas cn su contrucción,orden a la que Ia reina Isabel la Catolica cra particularmente afecta. Completa la escena, cuatro personaics cristianos. de uno dc los cuales solo se ve el sombrcro.
El otro pancl del lado de la Epistola reprcsenta cl bautismo de las mujercs musulmanas (fig. 4). Centra la composicion una pila de bautismo renacentista; el agua se mucstra cn movimicnto por la introducci6n de un cazo,cuyo mango se ve en mano de unos dc los frailes franciscanos. Estos llevan igualmente tunica hasta los pics atada a la cintura,banda cruzada en diagonal y capa corta alada a la altura del cucllo.sujetando uno dc cllos la cruz procesional con doble brazo horizontal. En este pancl las musulmanas se aproximan tanto por la derecha como por la izquierda para recibir el bautismo para lo cual el fraile representado en primer plano de perfil levanta cl tejido dcl velo,la milhafa, dc una mujcr para verter el agua bendita cn su cabcllo sin tocarlo.Van calzadas con subbat², zapato plano, sin tacón alguno, que dcja descubierto el tobillo por completo; cubren sus piernas,zaragüelles,con pantorrilleras con pliegues²,una tunica o camisa larga y la milhafa, picza grande de tcla que cubria el cuerpo desde por debajo de las rodillas, el tocado dcl cabello y sostienen su borde con la mano derecha para cubrir su rostro hasta la nariz². Tienen cl cabello peinado hacia arriba y cogido por una banda o panuclo que hacc que la milhafa forme en torno a las cabezas ese vuelo trapezoidal.
Una vez bautizados los hispanomusulmanes empezaron a scr llamados moriscos², y no mudcjares. Quizá el valor simb6lico de las represcntaciones del sotobanco le fue indicado al artista por su mccenas para rcsaltar tan gran logro de la Reconquista peninsular, y ante la crecientc amenaza dcl imperio turco para la casa de los Austrias, bajo Selim I y su hijo Suleyman el Magnifico.
Convienc recordar aqui que en la Capilla Rcal de la Catcdral de Scvilla—construida a mcdiados del siglo xvr--,la urna con cl cuerpo momoficado y vestido dcl rey Fernando II (mucrto en $1 2 5 2 ) ^ { 2 0 }$ apoya sobre una basc,cuyos laterales se cubrcn con lápidas de mediados dcl siglo Xili en trcs lenguas: en cl lado del Evangelio una en caractcres epigraficos latinos capitales para los stibditos cristianos,mientras que en el lado dc la Epistola sc encuentran las otras dos lapidas, cn hebreo dc bellos caracleres cpigraficos y cn cufico almohade de suma elegancia y buen trazado,ambas dirigidas a los subditos dc las religioncs hermanas, de la “gentc del libro> revelado",los gcntiles por convertir del siglo xi y de los que el rcy Fernando cra soberano. Sutil mancra aniconica, de herencia hispanohebrca c hispanomusulmana,dc exponer csta misma simbologia que el renacimiento convirtió en los pancles de Felipe de Vigarny, ya sin los hispanohebreos expulsados cn marzo dc 1492.
Luego,la disposici6n de los panclcs del sotobanco de la Capilla Real de Granada,a mi parecer, obedccc a un programa simbolico hispano por sus culturas y rcligiones durante la Edad Mcdia,con las que los Reycs Catolicos lucharon por acabar y lograr una unidad dc nacion, religi6n y cultura.
NOTAS.
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G.MENENDEZ-PIDAL: La Espana del siglox leida en imagenes. Cuadernos de la Alhambra.Patronato de la Alhambra,pp.l9-20,Granada,l983-1984,p.38,nota 187,lam.XI,pp.46-47: La Espana del siglo xii leida en imagenes.Publicaci6n de la Rcal Academia de la Historia,Madrid,1986,pp.255-256,cántigas 19a.48,185.R.ARIE: L'Espagne,p.252;Espana musulmana,p.140.
al-Ihata fi ta'rij Garnata,manuscritodc la Bibliotcca deElEscorial,num.1673. folio 365.
1 G. MARCAIS: Le costume, p. 80. R. ARIE: Acerca del traje musulman, p. 106 nola 1: I'Espagne,pp.284-285; Espana musulmana,pp.296-298.
L TORRES BALBAS: Los Reyes Catolicos en la Alhambra. Al-Andalus,XV. 1951, pp.185-205,en cspccial pp.199-200.
1 A causa de unas cuentas del Lcgajo 256 del Archivo de la Alhambra,numcracion antigua.que mcncionan obra y construcción cn este baluartc se ha fechado cn l568, cuando claramente aparcce en el rclicve de 1520-1522. En 1568 sc llcvo a cabó cl rccalce tronco-conico dc piedra quc ofrece, una vcz que le fue quitado su base de terreno natural montanoso,como aparcce en el relicvc de Felipc Vigarny,al construir el pilarrcnaccntista de Carlos V.
Cf.M.GOMEZ-MORENO MARTINEZ: Las águilas del renacimiento espanol. Bartolome Ordonez, Diego Siloé,Pedro Machuca,Alonso Berruguete,1517-1558.2." ed., Madrid,1983,p.117.A.GALLEGO Y BURIN: Guia de Granada. Granada,1938.p. 110:La Alhambra.Patronato de la Alhambra,Granada,1963,p.22. nota 23.L.CERVERA VERA: La fabrica y ornamentacion del pilar de Carios Ven la Athambra granadina.Paironato dc la Alhambra、Granada,1987,p.11,nota.7.
l_La campana hasta ahora se vcnia datando por cl grabado dc Hoefnagel fechado cn 1564. Cf.j.BRAWN y F.HOGENBERG: Civitatis orbis terrarum. Colonia、1576, grabado titulado 《Amoenissimus castri Grenatensis vulgo Alhambre dicti,ab Oriente prospectus>.M. GOMEZ-MORENO MARTINEZ: Granada en el sigloxil. Cuadernos dc la Alhambra, Granada、1966,2,p.11.A.GALLEGOYBURIN: La Alhambra, p.42、nota 56.
I M.GOMEZ-MORENO MARTINEZ: Granada en el siglo xi,p.11, dondc dice quc la terraza dc la torre αfue privada de sus almcnas cn el siglo xvi; pero cxcavando alrededor de la lorrc han salido varias quc desdc arriba cayeron>.Estas almenas sc dcjaron en cl paso circundante hasta nucstros dias.
:A.GIMENEZ SOLER: La Corona de Aragón y Granada. En: Boletin de la Real Academia de Bucnas Letras dc Barcclona,t.5,Barcclona,1905,pp.l05-107.M.GASPAR REMiRO: Historia de Murcia musulmana. Zaragoza,1905,pp.301-303.R.ARIE: L'Espagne,p.61,nola1.
5 Sobre cl traje y moda de época de los Reyes Catolicos,cf. C. BERNIS: Trajes y modas en la Espanade los Reyes Catolicos. I. L.as mujeres:y Trajes ymodas en la Espana de los Reyes Catolicos.I1. Los hombres.En: Artcs y arlistas.Madrid.1978-1979.No voy a ocuparme de describir cl traje cristiano cstudiado en detalle en ambos estudios.
"M. GARRiDO ATIENZA: Las Capitulaciones para la entrega de Granada. Granada,1910. F.FERNANDEZ Y GONZALEZ: Estado social y politico de los mudéjares de Castilla. Madrid,1866.pp.421-432.R.ARIE: Acerca del traje musulman, p.l06.notas 2 y 3: p. 108. R.ARIE: Acerca del traje musulman, p.108. R.DOZY: Supplemen.I.p. 625.L.SECO DE LUCENA PAREDES: Dociunentos arabigo-granadinos.Doc. 92 y 144. R. ARiE: I'Espagne, p.387.nota 5: Espana musulmana,p.298. ? Cl. Viaje a Espana del magnifico senor Andres Navajero (1524-1526). Trad. de J. M. Alonso Gamo. Valencia, 1951, pp.73-74.
Fsta palabra ha dado en cspanol almalafa. Sobre el rclaio del medico aleman Jerónimo Munzer dc las vestiduras de la mujer granadina morisca cf. Viaje por Espana y Portugal (1495-1499).trad. de J. Lopcz. de ToroMadrid.1951.p.51. Analoga descripcion ofrece el noble belga Antonio de Lalaing,senor de Montigny. miembro del sequito de Felipe I, El Hcrmoso.cn su viaje a Espana cn 15o2,cf. Voyage de Philippe le Beau cn Espagne en I5o1. Collections des voyages des souverains des Pays-Bas. vot. l. Brusclas, 1976,p.208.
"R. ARIF: Acerca del traje musulmdn, p. 108.
L.TORRES BALBAS: .Ars Hispaniae. VI1 Madrid (1953). 287,cn donde dice sobre la catedral de Sevilia: Su planta dibuja un gran rectangulo de 76 por 145 metros del que iba a sobresatir a oricntc una o muy grande capilia Rcal, cerrada_por un muro poligonal de tres lados que no llego a construirse". F. CHUECA GOITiA: “Arquitcctura delsiglo Xvb>.Ars Hispaniae X1,Madrid(1953).265-266.donde dice que Hernan Ruiz cn t557 sfue requerido por cl cabildo de Sevilla para tratar del sentimiento que habia hccho la Capilia Real. que hasta su muerte condujo Martin Gainza.y dio su parecer sobre el modo dc cerrarla y conducirla con los arquitcctos Andres de Vandelvira.Francisco dcl Castillo,Juan dc Xea, Luis Machuca.Pedro del (ampo. Diego de Vergara y Migucl de Guaza,que concurricron al mismo cfecto(Ccan). No consiguio infundir una belleza imposible a csta desdichada cuanto grandiosa capilla y ni siquicra la termin6. quedando el remaic para juan de Maeda>. J. MORALES.M" J. SANZ.J. M. SERRERA y E.VALDIVIFSO:Guia artistica de Sevilla y su provincia. Diputacion Provincial de Sevilla. Secci6n Arte. serie 1.", n." 15.Sevilta (I981). 31-34. No me explico como estos no autorcs no mencionan ni las lapidas y su lcctura. ni la base a la quc cstan adosadas y sostiene la urna.
"M.GOMEZ-MORENO: Prescas realcs scvillanas>,Archivo Hispalense. t. IX. 2. epoca, nums. 27-32, Sevilla (1948), 1-16. M." L. DE LUIS: Tejidos-reliquias de Ia arqueta dc San Fernando>、Reales Sitios, XXX(118.4.°).Madrid (1993),29-32.
" Asi denominan los musutmancs a los hebrcos y cristianos por tencr como base de sus religioncs la Biblia.

Fig.l.-El emir Boabdil entregando las llaves.Al fondo la Alhambra.

Fig.2.-Los Reyes Catolicos, el cardenal Mendozayelejercito durantela tomadeGranada.

Fig.3.-Bautizo forz.oso de los hispanomusulmanes.

Fig.4.-Bautizo forzoso delashispanomusulmanas.