Acerca de la atraccion de pobladores en las ciudades fronterizas de la Espana cristiana (siglos XI-XII)
PRELIMINAR.
La Edad Media peninsular es una historia en movimiento.Si la historia de los Estados Unidos tiene como motor o impulso decisivo la marcha hacia el Oeste,con mayor propiedad puede decirse que los Estados peninsulares se forman por la Reconquista,es decir,por el esfuerzo que durante ocho siglos realizaron los cristianos para liberar el pais del dominio musulman. El estado permanente de lucha concentró la autoridad en el jefe que dirigia la guerra, lo que explica la especial estructura politica de este pais,tan dispar del feudalismo continental.La permanente oposición de Cristiandad e Islam daria a esta lucha un caracter religioso, cuyas ultimas consecuencias han durado hasta nuestros dias.La repoblacion del territorio conquistado plantearia problemas que no tienen semejanza con los europeos; la convivencia pacifica de cristianos y musulmanes en las tierras del interior durante largos periodos de tiempo,era también un fenómeno totalmente desconocido en la Europa cristiana.
Todo esto explica no sólo que el Estado se monte para la guerra exterior, sino que muchas instituciones medievales -como el régimen seiorial, origen y desarrollo de la vida municipal,explotacion de la tierra y estructura económica-- revistan en la Peninsula Iberica caracteres especiales,dificilmente equiparables a las de los paises de la Europa poscarolingia que han conocido las estructuras tipicas del sistema feudal.
Es precisamente del siglo XI a XII -momento de apogeo de la Europa feudal-,cuando la guerra de movimiento a que aludia producirä en la Peninsula Ibérica las mas profundas transformaciones: Cobran entonces personalidad e indepedencia los “cinco reinos de.
Espaia》,como se les llama (Portugal, León,Castilla,Navarra y Aragón)；se plantea por primera vez la convivencia en masa de musulmanes y cristianos dentro de territorio cristiano;grandes ciudades musulmanas pasan a dominio cristiano,y los reinos cristianos,a su vez, organizan su vida urbana con modalidades muy diversas，segun se trate de ciudades comerciales del interior -ruta de Santiago-,de ciudades militares de Ia frontera, o de ciudades ocupadas al enemigo,en las que se establece el régimen de minorias étnico-religiosas.
Para formarse una idea clara de los problemas que suscita la reconquista y repoblacion de los territorios conquistados,es preciso conocer el cuadro geografico en que se plantean,y la distribucion en el mismo de la poblacion islamica.
Tres grandes zonas podriamos distinguir entre los territorios que se reconquistan y repueblan en el centro de Espafia en los siglos XI y XII:
A)El territorio comprendido entre el rio Duero y la Sierra del
Guadarrama,que suele llamarse la Extremadura. B) Las tierra situadas al sur de la Sierra,en lo que fue reino de
Toledo durante la época de taifas. C）El territorio del valle del Ebro.
Si ahora nos fijamos en los problemas que se van a plantear en orden a la repoblacion y convivencia de las gentes en las tierras conquistadas,veremos que éstas se pueden dividir en tres grupos:
1． Zonas que estaran pobladas tan solo por cristianos,bien por estar antes despobladas,bien por haber sido evacuadas por la población musulmana a consecuencia de una guerra prolongada. Es lo que ocurre en la Extremadura castellana del Duero al Guadarrama,en la frontera de Arag6n desde la segunda mitad del siglo XII y en ciertas zonas rurales del reino de Toledo.
2. Ciudades sometidas por capitulacion,en las que conviven musuImanes y cristianos, como ocurre en Toledo, Huesca, Zaragoza, Tutela,etc.
3．El campo,donde pervive la antigua poblacion musulmana,bien sola,bien conviviendo con poblacion cristiana.Ejemplo de ello es lo que ocurre en el valle del Ebro .
Poco a poco la estructura social de la Extremadura castellana del Duero al Guadarrama habia ido diferenciandose de las tierras del interior del pais.Si las viejas tierras de Castilla y de Aragón estaban repartidas en senorios,la Extremadura es tierra de caballeros -de esta caballeria popular o villana,como les llama el fuero de Evora²-,que vive de la ganaderia y del botin, y que se agrupa en grandes concejos. Los textos de la época les llaman “serranos》y “caballeros pardos" (milites quos dicunt pardos)³，y los ge6grafos árabes elogian su valentia y excelente organizacion\*.
La Cronica de Alfonso VII nos ofrece una magnifica ilustración histórica de las hazaias de estos concejos de la frontera y de la mentalidad de sus gentes . Son estas tierras en las que el robo se castiga al máximob;en las que se afirma el derecho del varón,que puede abandonar con facilidad a Ia mujer,estando ésta fuertemente sujeta al marido’;en que todos los pobladores seran libres y francos y todos se regiran por la misma ley; la Extremadura es tierra de libertad, que se resiste a caer bajo el mando de un senor.
CONQUISTA Y OCUPACION DEL REINO DE TOLEDO.
Del amplio panorama de cuestiones que suscita la politica seguida en orden a la reconquista,defensa de la frontera y repoblacion del territorio,voy a ocuparme tan solo de un aspecto muy limitado:de las normas legales utilizadas para la atracción de pobladores hacia los nucleos urbanos de la frontera central de la Peninsula que habia constituido el reino de Toledo. Sólo incidentalmente aludiré al fuero de Evora,en cuanto que recoge el derecho de la frontera a traves del fuero de Avila.
Los territorios situados al sur de Ia Sierra que pertenecian al reino de Toledo fueron sometidos en virtud de un pacto,no por conquista violenta.El rcy de Toledo,Alcädir,cedió el reino de Toledo a Alfonso VI,a cambio de que éste le repusicra en el reino de Valcncia (1085). Poco después (1091)，Alfonso VI obtenia otros extensos territorios al sur de Toledo,se ha supuesto que como dote de su nueva concubina, la hija politica del rey de Sevilla 8.
En el pacto de entrega de Toledo —que inicia la politica que se ha de seguir en la capitulacion de las grandes ciudades- el rey se compromete a respetar a los musulmanes en la pacifica posesion de sus heredades y casas,con derccho a conservar su religion y a no pagar mas tributos que los que acostumbraban pagar en la época musulmana'.
Asi pues,los territorios situados al Norte y al Sur del Tajo,que en el siglo VIII habian pasado de dominio cristiano al musulman sin solucion de continuidad,volvian ahora a dominio cristiano sin el vacio dcsolador que veiamos en el valle del Duero.
Los azares de la guerra pronto vinieron a alterar esta situación. Los musulmanes de Sevilla y Badajoz,ante el empuje cristiano, llamaron en su auxilio a los almorávides que recuperaron gran parte del reino de Toledo,salvo la capital，y aun avanzaron a la derecha siguiendo la cuenca del Henares，y por la izquierda ocupando Talavera (1109) y Coria. Esto tuvo como consecuencia un repliegue de los cristianos al Norte del Tajo，y aun al Norte de la Sierra. La reconquista violenta llevada a cabo por Alfonso VII treinta afios despues acarrearia Ia expulsion de los musulmanes de estos territorios.
La misma historia vuelve a repetirse a mediados del siglo XII. Los espectaculares avances de Alfonso VII，que ocupa Calatrava,Almeria (1147)，Baeza y Andujar -éstas en la linea del Guadalquivir-, atraeran una nueva invasion musulmana,la de los Almohades.Volveran a perderse parte de tan extensas conquistas: desde luego, todo lo ganado en tierras de Andalucia，y con dificultad podra ser contenido el enemigo en Calatrava y Almaden.
La guerra adquirió en la segunda mitad del siglo XII una gran dureza. Alternativamente se ganan y se pierden varias de las plazas de la zona del Guadiana,y todavia en 1i97,después de la derrota cristiana de Alarcos,los almohades llegaron en sus razias hasta Talavera, Madrid y Guadalajara. Muy poco despues (1211-1213) los cristianos dominaban los pasos hacia Andalucia,quedando definitivamente libre de invasiones el territorio que se habia de llamar Castilla la Nueva.
Rcsultado de un siglo de avances y retrocesos sera la definitiva evacuacion de la población musulmana de las zonas mas seriamente comprometidas en la lucha .y,al reves,la persistencia de la poblacion y de los modos de vida anteriores en otras regiones. Tal es el caso de Toledo y de ciertas localidades proximas,que no sufrieron la ocupacion de almoravides y almohades.
Pero ahora no solo hay que tener en cuenta el factor islamico como elemento de la población, sino otro que debe reputarse mas importante espiritual y demograficamente:el de los mozarabes o cristianos que habian vivido bajo dominio musulman,muy numerosos en toda la region,aunque tambien desigualmente distribuidos por las incidencias de la guerra.
Si eran pocos en la zona de Sigienza,que desde el siglo X habia servido de paso a las expediciones de cristianos y musulmanes,en cambio en Toledo y su comarca constituian uno de los elementos mas importantes de la poblacion. Baste recordar que estos cristianos conservaron en el siglo XI su organizacion eclesiastica,y que al tiempo de la conquista habia en Toledo_seis parroquias. Esta poblacion mozärabe era tambien numerosa en las principales ciudades (Madrid, Maqueda,Talavera,Alhamin)，y a lo Iargo del siglo XII siguieron afluyendo mozarabes de otras regiones.
En las zonas mas extremas del territorio que no se ganaron de modo definitivo hasta los finales del siglo XII,y eso tras grandes luchas —Cuenca, Calatrava-，creo que la poblacion mozarabe seria nula.
Asi pues,el substratum humano y cultural sobre el que iba a asentarse el nuevo territorio no solo era diverso en cada una de sus partes,sino que en su conjunto diferia mucho del de la Extremadura.
La colonizacion del pais se hace ahora por cauces distintos a los de la Extremadura.Nada de iniciativas privadas. Es el rey quien la dirige,bien personalmente O por delegacion.No habra grandes senorios laicos ni grandes monasterios，sino iglesias catedrales -especialmente en Toledo- muy bien dotadas,y concejos más o menos poderosos, y en la zona sur, en que la lucha fue especialmente violenta en la segunda mitad del siglo XII, los dominios de las Ordenes Militares que entonces se crean: Calatrava, Santiago y Alcantara.
En conjunto,creció mucho el poder real, ya que la corona se reservo rentas cuantiosas, y el reino adquirio una estructura nueva: las milicias de las Iglesias,de los Concejos y de las Ordenes Militares serán los puntales en que en el futuro se apoye la monarquia para proseguir la reconquista.
ATRACCION DE POBLADORES.
Las normas seguidas para la atraccion de pobladores, aunque inspiradas en ocasiones en el derecho de la frontera, seran en conjunto algo diferentes.
En un principio para asegurar el dominio cristiano en las plazas mäs importantes,hubo que dar facilidades para la llegada de nuevos pobladores.A Toledo acudieron， llevados por Alfonso VI,cristianos de sus reinos (Castilla, León, Galicia) y de Francia. Lo mismo ocurrió en diversas plazas de la cuenca del Henares (Sigiienza,Guadalajara), cuando fueron pobladas de nuevo en tiempo de Alfonso VII 0.Hubo lugares,como Ilescas y Vascos,donde el derecho de poblar y la reparticion de la propiedad rural sólo se otorg6 a los nacidos en Gascuna 1.
Del sentido popular que la repoblacion habia tenido en las zonas de Ultra Sierra se conserva algun recuerdo,por ejemplo, en la prohibición que expresamente se hace a los pobladores de Toledo de que vendan heredades a condes y potestades,y a los de Oreja para que acojan a los condes y potestades que poseyeran honores regios y hubieran incurrido en la ira del rey . Alfonso VII asegura a la ciudad de Toledo que no serä entregada a ningun sefior, sino que él sera su scnor，y que la defenderä contra todos sus enemigos,sean moros o cristianos 13.
El rey no quiere propietarios,sino pobladores.Nadie podia tener heredades en Toledo si no era vecino,es decir,si no residia alli con su mujer e hijos 14.
Sin embargo,pese al carácter popular de la repoblacion, los territorios situados al sur de la Sierra no son una “salvitas>,es decir,no constituyen fundamentalmente un refugio de homicidas y ladrones. Se han ganado ciudades,como Toledo,cuya fama atrae a las gentes de Ultra Montes.Por otra parte,los pobladores ya no son tampoco siervos o iuniones que escapan a la estricta sumision sefiorial.En el fuero de Sepulveda,a los que iban a probar fortuna en la repoblacion de la ciudad, se les aseguraba durante un mes el derecho a conservar la casa,por si se arrepentian y deseaban volver.
Ahora los nuevos pobladores tienen familia e intereses en sus paises de origen,de los cuales no se han desarraigado del todo. De aqui que la norma de la residencia permanente del poblador empiece a sufrir excepciones.Se les autoriza para que puedan ir a Francia, Castilla o Galicia,con tal de que la defensa de la plaza no se vea debilitada, es decir, dejando en su casa un caballero que cumpla por él sus obligaciones militares ".Esta ausencia podra durar el periodo invernal —de octubre a mayo-,cuando las operaciones militares se paralizan. Aun asi, si el poblador se ausenta solo,dejando en la plaza su mujer e hijos,no tiene por qué poner también un caballero que le sustituya, pues se estima que si se procede de esta forma es porque la tranquilidad de la frontera esta asegurada 16.
Los nuevos pobladores no sólo no han perdido sus propiedades en los paises de origen, sino que están exentos de prestar por ellas servicio alguno； tales propiedades gozan，ademas,de Ia plena proteccion de los agentes reales 1.
En los territorios situados al sur de la Sierra los colonizadores adquieren la plena propiedad de sus casas y heredades con solo permanecer en ellas durante un ano.Pasado este tiempo,es norma general en Castilla la Nueva,que pueden venderlas a quien quieran 18. En el fuero de Guadalajara (1133) se preve que el poblador,con espiritu aventurero,quiera avanzar hacia otra Extremadura o bien volver a Castilla o a otras tierras.En uno y otro caso,puede vender su casa y heredades a quien quiera,y si no quisiera vender su propiedad, debe dejar quien la sirva: si fuese caballero,un caballero,y si fuese peón otro peón .A estas gentes de la frontera de Guadalajara prometia Alfonso VII que si llegara a conquistar otra Extremadura -a la cual ellos,naturalmente,tendrian acceso- los pobladores de las nuevas tierras no tendrian ninguna superioridad juridica ni procesal sobre ellos 20.
18 “Et_post completum annum， si voluerit suas hereditates vendere, vendat, ubique placuerit ire,vadat》,Fuero de Escalona, l.c.,num.21. “Quisquis igitur in Aurelie castello,domo et hereditate acepta,per unius anni spacium manscrit,anno transacto liberam habeat potestatem vendere ipsam hereditatcm vel donarc cuicumque quisierits,Fuero de Oreja,aio I139,1. c., num.1. “Mando cgo imperator ut omnis populator de Occania qui habuerit sua hereditate de I anno a suso,qui habeat firmiter a tota sua generatione et faciat de ea quicquid volucrit",Fuero de Ocana,ano 1156,A.H.D.,t. XVII (1946),p. 658,num.1 “Et homines de Ucles de I anno insuper,si aliqua causa super eo venerit, vendat suas casas et suas hereditates,et vadant se ubi voluerint>,Fuero de Uclés, ano 1179,num.15,ed.FITA,B.A.H.，t.14 (1889)，pp.338-344.
19 $\mathbf { \nabla } _ { \mathfrak { c } } \mathbf { E } \mathbf { t }$ si a todos los pobladores de Guadalfayara y recivieren halli casas $\boldsymbol { y }$ heredades csten en ellas un ano,y despues de un ano,si no quisiercn halli estar,y las quisieren vender,vendanlas a quien quisieren,y vayan a do quisieren; $\mathbf { y }$ asi adelante quisieren ir a otra Estremadura hayan sus casas y sus heredades en paz y sin ocasion ninguna；y si quisieren ir a Castiella,e a otras tierras,asi mismamente las puedan vender a quien quisieren;y si no las quisieren vender y quisieren tener aquellas casas y las heredades,si fuere cavalero,sirva por el otro cavallero,e si fuere peon asi mismamente faga》,Fuero de Guadalajara, ano 1133, 1. c.,p.508.
Las tierras situadas al sur de la Sierra han perdido,segun he dicho,el caracter de “salvitas》que tenian las de Ultra Sierra. Si bien ya no se acoge indiscriminadamente a las gentes que llegan,segun vamos a ver en seguida,siguen,sin embargo,disfrutando de ciertas ventajas económicas, judiciales y militares,que son recuerdo del derecho vigente en la vieja Extremadura,ahora adaptado a las nuevas circunstancias.
Asi,lo mismo que en Sepulveda,los vecinos de Evora no pagan montazgo, los de Guadalajara tan solo la mitad,y los de Oreja no daran portazgo,salvo en Toledo ².
Judicialmente,si las gentes de Ultra Sierra tienen pleitos con los de las nuevas poblaciones,deben acudir al medianedo,que se fija en Calatalifa para los de Toledo,en Alfamin para los de Escalona y en las orillas del Tajo,ante el castillo de Oreja,para los de esta población ". Los caballeros de Evora son equiparados judicialmente a las potestades e infanzones de Portugal;a los clérigos se les aplica el fuero de los caballeros,y los peones son igualados en sus juicios a los caballeros villanos de otras tierras2.
En Evora mismo,recordando una vez más el viejo derecho de Ultra Sierra, si algun vecino heria O mataba a un extrano que habia entrado en la villa para llevarse comida u otras cosas,no pagaba calonia alguna ni era tenido por homicida. Si el querelloso se alzaba al rey o al seior de la tierra,debia pagar 1OO mrs., la mitad para el rey y la otra mitad para el concejo ²4.
2 “Sic quoque et illi qui Ultra Serram sunt, et si aliquod iudicium habuerint cum aliquo Toletano,quod veniant ad medianetum in Calatalifa,et ibi se iudicent cum eo>,Fuero de Toledo,aio 1118,num.21.“Et medianeto cum homines de Ultra Serra sit in Alfamin》,Fuero de Escalona,afio 1130,l.c., num.11. “Post hec si quis de populatoribus Aurelie cum aliquo homine,Ultra Serram vel Citra Serram morante,Toletanis civibus exceptis,iudicium habuerit habeant medianedo in ripa Tagi ante Aurelie Castellum ibique recipiant et habeant iudicium>, Fuero de Oreja,ano 1139,num.8.
23 “Milites de Elbora sint in iudicio pro potestates et infanzones de Portugal..Pedones sint in iudicio pro cavaleiros villanos de altera terra",Fuero de Evora,ano 1166.
& Si quis ad vestram villam venerit per vim cibos aut aliquas res accipere,
Hemos visto cómo las ciudades que se mantuvieron bajo dominio cristiano en los avances y retrocesos que a lo largo del siglo XIl experimenta el frente de iucha,conservaron una poblacion integrada por elementos muy dispares: cristianos.mozarabes,cristianos de Ultra Sierra,moros de paz, judios y cristianos nuevos. La equiparacion juridica entre unos y otros, proclamada por los fueros aragoneses, no era ahora facil de implantar. Esta,de una parte, el recelo de que al ser muy numerosos los pobladores no cristianos impongan su predominio sobre éstos; de otra, la inseguridad de la frontera hace temer por su fidelidad.De aqui que en los fueros de esta zona se apunten algunas medidas restrictivas para unos y otros: en Toledo y en su territorio se prohibia que judios ni conversos tuvieran potestad alguna sobre cristianos -mandamentum super nullum christianum-，y en Escalona ni judio ni moro podia ser juez sobre los cristianos . No es que piense que en otros territorios,en Arag6n concretamente,pudieran los moros y judios ser jueces sobre los cristianos.Digo tan s6lo que en ninguno de sus fueros se ha previsto esta excepcion,y en cambio insisten en la equiparación a los cristianos desde el punto de vista procesal, penal o economico ". Por el contrario,en Calatalifa,que se rige por el fuero de Toledo, todos los vecinos,salvo moros y judios, pueden abrir tiendas en sus casas y poseerlas en plena propiedad; las de los moros y judios seran de palacio 28.
25 “Et hominem cui iniuste fecerint,ut sit ei adiutor omne concilium Scalone per damnum adiuveat illum>,Fuero de Escalona,ano 1130,MuNoz:Col. fueros,p.487.
26 Et si per sanctorum Patrum obedire et implere precepta, iussit.. ut nullus nupcr renatus,habeat mandamentum super nullum christianum in Toleto nec in suo territorio》,Fuero de Toledo,aio 1i18,num.22. “Et iudeus nec maurus non sit iudex super christianos>, Fuero de Escalona,afio 1130,num.12.
27 “Iudeos que venerint populare in Carocastello tales calumnias habeant sicut alios populatorcs》,Fuero de Carcastillo，ano 1125，MuNoz: Col. fueros,p. 470. “Et christianos et mauros et iudeos comprent unus de alio ubi voluerint et potuerint. Et christiano qui mataverit iudeo aut mauro,si fuerit manifesto pectett CCC solidos,et si negaverit salvet se cum sibi altero,cum iura,quod non fecit>，Fuero de Calatayud,ano 1131,num.34-35.“Christiani, iudei, sarraceni, unum et item forum habeant de ictibus et calumniiss,Fuero de Daroca,aio 1142.“Similiter quicumque maurum pacis occiderit aut percusserit,pcctet pro eo sicut pro christiano si probatum fuerit,vel salvet se sicut pro christiano.Et si maurus pacis christianum percusserit，pectet calumpniam ad forum Turolii sicut christianus>,Fuero de Teruel,num.37.“Similiter si christianus iudeum vicinum occiderit,vel iudeus christianum, sit ut dictum est superius pro vicino alio iudicatuss,Fuerode Teruel,num.34.
“Quicumque vero de .populatoribus Calatalife,exceptis mauris ct iudeis, tendam in sua hereditate fecerit, eam semper iure hereditario possideat.Mauros.
El ambiente mudejar de la region se hace sentir sobre la nueva poblacion cristiana,que toma sus medidas preventivas para salvar la honestidad de la mujer: ninguna mujer,soltera o viuda,podia ser obligada a contraer matrimonio contra su voluntad. El rapto de una mujer de Toledo,“mala si fuerit aut bona,nec in civitate,nec in via, nec in villa>, tenia pena de muerte .
La inseguridad de la frontera harä que durante todo el siglo XII, lo mismo en Aragón que en tierras de Toledo,se prohiba sacar armas y caballos a tierra de moros 0.Se piensa, incluso,en la traicion,es decir,en la entrega de ciudades o castillos al enemigo.En este caso, y siguiendo un criterio mas humano de individualización de la pena, sólo el traidor debera sufrir el castigo o el destierro.Si el traidor huye sin ser habido,sus bienes quedarän para el rey，pero su mujer e hijos podran continuar viviendo seguros en la ciudad -con sus bienes propios-- sin impedimento alguno. Esta es la norma que se aplica en el fuero de Toledo de 1118,y que recoge un privilegio dado nueve anos antes por la reina dofa Urraca para los caballeros de la tierra de León y de Carrion que se iban a tierra de moros: la mujer del caballero,segun este privilegio,no perdia ni su heredad,ni sus gananciales,ni sus arras 1.
Con todo ello vemos que la atraccion de pobladores sigue funcio. nando segun el viejo derecho de la frontera,pero con limitaciones:En
2“Et mulier,ex mulieribus corum, fuerit vidua aut virgo,non sit data ad maritum invita,non per sc nec per aliquam potentem personam.Similiter,el nullus erit ausus rapere muliercm,ex mulieribus eorum,mala si fuerit aut bona, nec in civitate aut in via neque in villa.Et qui unam ex illis rapuerit,mortə moriatur in loco"，Fuero de Toledo,afio 1118,num.30-31.“Et mulier,bona vel mala,absque sua voluntate non ist avirtata.Qui autem eam rapuerit et forcia fecerit,moriatur in loco>,Fuero de Escalona,ano 1130,num.16.
30 “Et quod nulla arma nec ullum caballum de sella exeat de Toleto ad terras maurorum>,Fuero de Toledo,ano 118,num.33.“Et quicumque arma in terra sarracenorum detulerit,et ibi ca vendiderit,et ei probatum fuerit,pectet C aureos alfonsinos ad opus turrium et murorum.Quod si pectare noluerit vel nequiverit, suspendatur， sin autem iuret cum XII vicinis vel ad reptum respondcat quod concilio magis placuerit dc predictis",Fuero de Teruel, nuim.413.“Ad utilitalem vero et monicionem huius ville per forum statuo quod christianus sive iudcus vel etiam sarracenus,arma ferrea sive lignea de hac villa non extrahat ad vendendum.Et si quis ea aliqua parte ad vendendum extraxerit,et ei probatum fuerit pectet $X \mathbf { X } ^ { \mathfrak { t } \mathfrak { t } }$ aureos alfonsinos,et quicumque ei vim fecerit,et arma sibi abstulerit, nichil pectet",Fuero de Teruel, num.425.Disposiciones que se encuentran igualmente en el Fuero de Cuenca.
3l “Sic vero, et si peccato impediente aliquis homo cogitaverit aliquam traditionem in civitate aut in castello,et discoopertum fuerit per fidelissimas testi monias,ipse solus pateat malum et exilium. Si vero fugerit et inventus non fuerit,porcionem suam de toto suo habere Regi accipiant: et remaneat uxor sua cum filiis suis in porcione sua, intus civitatis et foras,sine ullo impedimento", el fuero de Oreja se acoge al que llega con mujer soltera, siempre que no sea próxima pariente ni haya sido llevada a la fuerza;en aquel caso,ni la familia de la mujer asi conducida,ni la propia mujer del hombre que asi procede, pueden ejercitar reclamacion alguna ". Tambien en Ocana se acoge al raptor que llega con mujer casada. En ambos casos_se acoge igualmente a los airados del rey, salvo segun hemos visto,en Oreja,a los que sean condes y potestades que posean honores regios". Tambien se exceptuan en ambos fueros a los traidores,que no podran ser acogidos ni aun siquiera como pobladores,de acuerdo con la prevcncion que hemos visto existe en la nueva frontera contra los traidores.En Ocana se admite,incluso,a cualquier enemigo,sin temor a la perturbaciones que su presencia pudiera acarrear a la paz de la villa siempre, naturalmente,que no sea un traidor “.
Fuero de Toledo,ano 118, nuim. 28. Analogo criterio se sigue en el fuero de Escalona con el homicida.Ei privilegio de dona Urraca del ano 1109 se publica en MuNoz: Col.de fueros,pp.96-97.
32 αPreterea si quis cum qualibet muliere non iuncta, excepta coniugata vel sanguinis sui proxima vel per violentiam rapta,fugerit ad Aureliam,ut ibi unus ex populatoribus fiat, sit securus,et qui dominus Aurelie fuerit illum recipere non timeat；nec alicui parenti mulieris pro eo facto,nec ipse nec mulieris addutor,respondeat",Fuero de Oreja,anio i139,num. 7.
33 $\mathfrak { e } \mathrm { E t }$ quicquid rapuerit mulier aliena qui sedeat amparado in concilio nisi fuerit de benedictiones，Fuero de Ocana，aio 1156，num.4.“Et toto homine airado qui sedeat amparado in Occania>,l.c.， num.5；“Quisquis vero,exceptis comitibus et aliis potestatibus que regios honores possideant, iram regiam,ita ut eum exheredet aut de sua terra exire iubeat, incurrerit,ad Aureliam si populator ibi fieri voluerit,securus veniat;et quc tunc princeps et dominus illius Aurelie castelli fuerit, ipsum tali modo sine timore recipiat. Hereditas autem ipsius，qui sic a rege iratus,ad Aureliam venerit populandam，salva sibi et lilibera，sicut aliis Aurelie populatoribus,omni tempore remaneat eique serviat", Fuero de Oreja,ano 1139,num.5.
34 “Traditor nullus ad Aureliam，nec etiam causa populationis,accedat, nec qui princeps illius casteili fuerit eum suscipiat>,Fuero de Oreja,afio 1l39,numero 6；“Et toto inimico,foras inde traditor,qui sedeat amparado in Occania, et lo alcayde qui lo amparet",Fuero de Ocaia,afio 1156,num.3.
3 A.PALOMEQUE ToRREs: “Contribuci6n al estudio del ejército en Ios Estados de la Reconquista》，A.H.D.E.,t. XV (1944)，pp.205-351；CARMELA PEsCAD0R:“La Caballeria popular cn Leon y Castillas,Cuadernos de Historia de Espana,Bue.
Hay, sin embargo,un hecho que no quiero pasar por alto,y es que, aun adaptada la lucha y las obligaciones militares a las necesidades de la nueva frontera，persiste el principio proclamado en el fuero de Sepulvera de reducir las obligaciones militares de los pobladores. En Sepulveda no iban al fonsado del rey, si no era por su propia voluntad,y aun en este caso,sólo acudian los caballeros,a no ser que se tratara de cerca de rey o batalla campal,en cuyo caso acudian caballeros y peones.
En Toledo y en Escalona los caballeros sólo tenian obligacion de acudir en fonsado una vez al ano,y estaban exentos de “anubda" . En Medinaceli solo iban en fonsado la tercera parte de los caballeros,y los peones tan solo en caso de cerca de rey，segun disponia el fuero de Sepulveda ". En 1179 el fuero de Uclés conserva la misma reduccion a un tercio de los caballeros que deben acudir al fonsado real, y la exencion total de los peones ?. El fuero de Guadalajara y el de AvilaEvora elevan a dos tercios el numero de caballeros que deben acudir al fonsado, con total exención de peones. Las razones de esta reducción,que ya encontramos en el fuero de Sepulveda,estan en las nuevas modalidades que fue adquiriendo la lucha desde fines del siglo $\textbf { X } ^ { 3 9 }$ . Mientras la guerra se habia mantenido en la montafa,la defensa fundamental habia sido la infanteria,y la caballeria jugaba un papel accesorio.Ahora, al luchar en el lano,y sobre todo,al tener que
37 “Caualleros de Carocastello baiant illa tercera parte in fosado cum rege, aut cum seniore,quelque remangat in illa tercera parre peytet forssatero V solidos.Pedon non baiat in fossado, nisi in gerca de rege,cum pane de III dias, illa tercia part qualque remangat peytct forssado II solidos et VI diners>, Fuero deCarcastilloedinceliano125.omptos,caj.1,num.12,vidimusdebr 1336,MuNoz: Col. de fueros,p. 470.
38 Quando fuerit_fonsato de rege cum castella_atmonitionem, vadant de vobis_tercia pars de militibus in fonsato.Pedones nullum fonsatum faciants, Fuero de Uclés,ano 1179,num. 2.
3 “Aquellos peones_ de Guadalfayara no traigan fonsado,mas los cavallros vayan en hueste con el rey Ias dos partes,y la tercera parte finque en la ciudad, et si algun cavallero de aquellas dos partes non quiera andar con el rey,peche diez sueldos al rey;este servicio fagan al rey una vez en el ano cada aio", Fuero de Guadalajara,ano 1133,MuNoz: Col. fueros,p.508.κEt duas partcs dos cabaleiros vadant in fossado et tercia pars remaneat in civitate,et una vice fossado in anno",Fuero de Evora,aio i166.Los fueros de Covilha (l189) y de S.Vicentc de Beira (1195) aclaran κet tercia pars remaneat in villa cum pe· donibus>.
combatir la largas distancias de las ciudades que servian de refugio, el servicio tipico es la cabalgada, que se hace contra el enemigo, y que se emprende en propio interés de los vecinos.En los fueros aragoneses,aun en los de fines del siglo XII,como el de Teruel,se conserva la exencion con gran amplitud, segun el espiritu del fuero de Sepulveda o de la Extremadura 40.
Seria de especial interés el conocer cómo se plantea la atraccion de pobladores hacia las ciudades fronterizas en territorios portugueses. En estas notas tan sólo se ha tenido en cuenta el fuero de Evora,por recoger en sus disposiciones el fuero de Avila,es decir,un derecho de frontera analogo,aunque posterior al de Sepulveda “.Creo,sin embargo，que seria especialmente instructivo el ver si en el Occidente peninsular existen ciertas normas comunes para la atraccion de pobladores,si puede rastrearse una cierta persistencia de las mismas entre los siglos XI y XII y qué paralelismo guardan con las que aqui hemos estudiado para los territorios del centro peninsular.
José Maria LACARRA DE MIGUEL (Universidad de Zaragoza)