La conquista de Toledo,en 1085,se produce en un momento de fortalecimiento de los reinos cristianos peninsulares,ejerciendo,asi, una notable influencia sobre los musuimanes que se encontraban fraccionados y,en ocasiones,enemistados entre ellos.A cambio del pago de parias,los reinos cristianos ofrecerian una proteccion a los musulmanes. En estas condiciones: debil gobierno de la ciudad y reino de Toledo,y elevados impuestos con los que pagar esa proteccion, se propiciara la conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085.
La conquista no supone la incorporaci6n de todo el reino tal $\mathbf { y }$ como lo tenian los musulmanes，sino que es en la zona protegida por el Tajo -al norte-,donde se ejercera un dominio efectivo,quedando la parte sur de este rio sometida a las frecuentes incursiones musulmanas y cristianas.Esta inestabilidad en Ia franja sur del reino de Toledo la comprobamos hasta Ia mitad del siglo x11.A partir de entonces va pacificandose la situacion del reino de Castilla $\pmb { y }$ Le6n con Alfonso VII y se va organizando una contraofensiva,que dejar& a Toledo en la retaguardia de la frontera con los musulmanes.
La incorporacion de este reino al ámbito de los reinos cristianos peninsulares,es la culminacion de una primera fase expansiva provocada en parte por el aumento demografico y los movimientos de poblacion que este aumento originaba². Este hecho tendra importantes consecuencias de orden politico y economico sobre los reinos cristianos del Norte: se pasara la linea fronteriza del Duero al Tajo. Esto se traduce en una seguridad de la zona comprendida entre los dos rios, pudiendose asi asentar una poblacion que ponga en rendimiento estos extensos territorios. Del siglo xi al xil podemos documentar un aumento de población，aunque no de muy marcada intensidad 3. Este crecimiento demografico sera el que produzca migraciones a nuevas tierras,ocasionado,en este caso,por el superpoblamiento de las tierras del norte peninsular.Estas migraciones,a su vez, se veran favorecidas por las mejores condiciones económicas y juridicas que se ofrecen a los individuos que vengan a instalarse a estas nuevas zonas de organización cristiana.Asi encontramos en el reino de Toledo una diversidad de grupos étnicos que conviven en la misma ciudad e incluso en ämbitos rurales. Son los sefiores, entre los que encontramos a la Iglesia de Toledo,los que contribuyen a la repoblacion del reino,asentando y organizando a los nuevos pobladores que vengan a los Iugares de su propiedad,a los que darán tierras y dotaran de una organizacion juridica. Esto es posible gracias a las donaciones hechas por el rey a personas o instituciones, bien en concepto de pago de servicios,o para dotarlas de los medios necesarios para su subsistencia.Asi,al estar estas tierras exentas de jurisdicción real,era un aliciente para sus seiiores el ponerlas en explotacion “.
Sera a mediados del siglo xiI, tras una serie de ofensivas cristianas,y ayudado por la toma de la fortaleza de Calatrava en 1146 --que proporcionaba la seguridad del paso a la zona de la Mancha一, cuando Toledo queda en la retaguardia y se pacifica un poco la franja meridional del reino. Es en estos momentos cuando podemos documentar una verdadera repoblación. El asentamiento de una nueva poblaci6n sera llevado a cabo por las Ordenes Militares,concejos de la Extremadura y senores laicos y eclesiásticos -Iglesia de Toledo-. La repoblacion no se debe exclusivamente a un trasvase de gentes a estas nuevas zonas,sino que en ella habia una población anterior a la que en estos momentos se le dan las bases para su organización --fueros y cartas pueblas-,lo que posibilitará la afluencia de nuevos contingentes de poblacion. De esta forma，y con la posterior conquista de las zonas orientales del reino de Toledo: seriorio de Trujillo,Montänchez y Santa Cruz,en 1196,y las que se producen en la zona occidental -que culminan con Ia toma de Cuenca en 1170--, se podrä hablar de una verdadera repoblacion rural,y,con ella,de dominio total de la zona de la Mancha.
En el momento de la conquista son tres las comunidades de pobladores que encontramos en la ciudad: musulmanes, judios y mozarabes.Posteriormente se incorporaran Ias de francos y castellanos.
La comunidad musulmana de Toledo sera una de las mas importantes y numerosas de los reinos cristianos peninsulares.Alfonso VI ajustara un pacto con ellos por el cual se podrán gobernar por su propio derecho,manteniendo su religion a la que se respetarä. Conservaran su libertad,bienes y heredades,si se quedaban alli,pagando a Alfonso VI lo que antes pagaban a Al-kadir.De todos modos,su situacion no serä de privilegio ante la llegada a la ciudad de la nueva poblacion francesa, que mantiene una postura de intransigencia hacia los musulmanes y judios.Asi perderan su mezquita principal de manos de los clérigos franceses y con ellos el arzobispo Bernardo de Cluny y la reina Constanza，que harán de ella la catedral de Santa Maria.
En cuanto a los judios,no estableceran pactos que les favorezcan, pero si cuentan con una proteccion real, encomendandoles cargos de la administracion publica 5. Después de la conquista su actividad financiera es mas importante que la agraria,aunque también encontramos judios en zonas rurales，propietarios de tierras de cultivo y, por tanto,agricultores. Su condicion era libre,con autoridades propias.Esto descansa en una situación de hecho,no en una carta real . Viviran separados del resto de la población.A causa de sus privilegios (obtenidos por las actividades_que desarrollan） Ios demas grupos muestran intransigencia hacia ellos en los momentos de maxima tensi6n social ?.
Los mozárabes，durante la época musulmana,habian mantenido sus peculiaridades religiosas y culturales,entre ellas la utilizaci6n del antiguo rito liturgico hispano,lo que les daba una fuerte cohesion.Ademas,se regirán por un fuero especial basado en la vigencia de la legislación visigoda.Esto permitira a los mozarabes de Toledo, Talavera o Madrid mantener sus caracteristicas culturales propias. Durante el siglo xII, la población mozarabe -que en su mayoria habita en Ias zonas agricolas que circundan Toledo- se vera afectada por la situación que crean las constantes depredaciones de sus campos por parte de las incursiones tanto cristianas como musulmanas . Asi, los pequenos propietarios -mozarabes en su mayoria— se veran empobrecidos en unos momentos en que las relaciones sociales van modificandose hacia las formas mas feudales que introducen los nuevos pobladores -francos，sobre todo—.Esto les llevará a una venta masiva de sus bienes y，con ella, la entrada en dependencia de propietarios más ricos que pueden hacer frente mejora las adversidades.Asi,por la absorcion de la pequena propiedad mozärabe,se va formando la gran propiedad, tanto eclesiastica como laica,situada sobre todo en las regiones próximas a Toledo.De esta forma la comunidad mozarabe,integrada en Ias estructuras feudales del momento,ira perdiendo sus peculiaridades de grupo y acabara siendo asimilada por la nueva sociedad toledana.
La llegada de los pobladores francos a Toledo se vera favorecida por el apoyo de las nuevas autoridades eclesiasticas de Ia ciudad, tanto del arzobispo de Toledo,Bernardo de Cluny，como del clero francés que le acompana. Esta comunidad francesa，eclesiastica y civil,seguira una politica de intransigencia respecto a los musulmanes,mozarabes y judios.Los francos se establecieron en Toledo ya perfectamente organizados y Alfonso VI les concederä un fuero o privilegios que nos son conocidos por la alusión que a ellos hace Alfonso VII en 1136,cuando le concede otro fuero'.Esta nueva concesión englobaria no sólo a los franceses，sino tambien a todos aquellos pobladores que vayan a vivir al lugar de asentamiento de éstos.
Siendo pocas las noticias que tenemos de los castellanos, deben ser los procedentes del norte de la peninsula los que formen la gran mayoria de los pobladores que vienen a Toledo después de su conquista.Para atraerlos,Alfonso VI les concedió una “Carta Castellanorum>,en fecha desconocida,pero antes del 19 de marzo de 1101 ". Desde un primer momento,los castellanos que viven en Toledo y en las zonas rurales se convertiran en pequenios propietarios debido a las reparticiones hechas a las nuevas poblaciones.Posteriormente seguiran un proceso similar al visto en los mozarabes, por el que dentro del propio grupo castellano se producirä una diferenciación social en base,sobre todo,a causas económicas.
La reorganizacion o restitucion de la Iglesia toledana tiene lugar en el gobierno de Alfonso VI,poco después de la muerte del papa.
Gregorio VII, artifice de la reforma de la Iglesia, momentos en que comienzan a establecerse unas relaciones habituales entre el papado y la peninsula.Esta reforma tendra como fin ultimo la centralización eclesiastica basada en una jerarquizaci6n interna de los distintos miembros que componen los_cuadros religiosos. Esto representara un mayor poder para los obispos que pasaran a depender directamente de Roma.
De este modo, Alfonso VI convoca a Ios obispos, abades y magnates de su imperio para que,el 18 de diciembre de 1o86,se reunan con él en la ciudad y se elija un arzobispo,resultando normbrado Bernardo de Sedirac,abad de Sahagun y monje de Cluny. La eleccion de este arzobispo es indice del impulso que se queria dar a la reforma y centralización en la peninsula,puesto que se trata de un monje educado en la abadia borgofiona de donde habian surgido algunos de los hombres mas importantes de la renovacion eclesiastica.Para ello contara con una serie de privilegios que lo pondran a la_cabeza de la jerarquia eclesiastica de la peninsula. Ei primer privilegio que obtendrä es el mismo dia de su eleccion en que Alfonso VI,aparte de dotar a la nueva iglesia de Santa Maria con numerosos bienes territoriales,concede al arzobispo de Toledo la potestad para poder juzgar a los obispos,abades y clérigos de todo su imperio .A esto,que sera corroborado mediante una bula papal dada por Urbano II en IO88,se anadirä la concesión al arzobispo de Toledo del palio,esto es,la plenitud de toda la dignidad sacerdotal, y establece que sea el primado en todos los reinos de Espaia. Se deberan presentar ante él los litigios que se produzcan en Ias distintas sedes episcopales,quedando siempre a salvo la autoridad de la Iglesia romana y los privilegios de cada uno de los metropolitanos . Por ultimo, tendra lugar el nombramiento del arzobispo de Toledo, don Bernardo,como legado apost6lico en la peninsula,el 25 de abril de 1093,siendo una importante contribuci6n al engrandecimiento de la sede toledana, ligado intimamente con la centralizacion eclesiastica ejercica desde Roma. Con este nombramiento su grado y esfera jurisdiccional aumenta. Se le autoriza a la celebracion de concilios “con autoridad apost6lica y a la ordenación de cuanto se refiera a la disciplina canonica,sin menoscabo de los derechos de la Iglesia .romana",segun palabras del Papa 13. Este nuevo cargo establece,de momento,un lazo de unión directo y permanente entre la.
Iglesia de Roma y la Iglesia de la peninsula,que antes habia estado en manos de los legados apostolicos que temporalmente y con motivo de algun problema especifico enviaba la Iglesia romana.
La constitucion del patrimonio de la iglesia de Santa Maria de Toledo constituye un aspecto importante del presente trabajo.La nueva Iglesia de Toledo,para poder llevar a cabo sus funciones espirituales,necesitaba de unos medios económicos que le faciliten Ia tarea de la nueva organizacion eclesiastica del reino.La dotacion de esos medios tiene lugar en el momento de la eleccion del arzobispo Bernardo.Esta dotacion dada por Alfonso VI el 18 de diciembre de $1 0 8 6 ^ { 1 4 }$ comprende,ademas de los derechos eclesiasticos senalados anteriormente,el sefiorio tanto territorial como jurisdiccional de importantes lugares.Aparte de la décima de los derechos que le pertenecen al rey en el reino de Toledo,asi como la tercera parte de todas las iglesias que en esta diócesis fueran consagradas.De esta forma vemos_c6mo se_ponen las bases del futuro patrimonio que ira acumulando esta iglesia.A partir de este momento,la iglesia de Santa Maria de Toledo se convertira en una de las instituciones más poderosas de la zona.Este encumbramiento es debido a la formación de un gran patrimonio,producto no solo de las donaciones que recibia, sino que en gran parte responde a una politica de compras y cambios de propiedades que tenderan a homogeneizar sus bienes concentrandolos en determinadas zonas agricolas fértiles.
Desde el primer momento las donaciones efectuadas por los monarcas castellanos seran más importantes que las debidas a particulares,aunque el numero de éstas sea superior. Esto se deberá a la politica de cesiones que desarrolla la monarquia con el fin de ver, de esta forma,afianzadas sus posiciones en las zonas de reciente conquista.Por lo que se refiere a las particulares,el mayor numero se debe a pequenos propietarios,lo que da un menor valor a éstas. Lo normal es que se trate de tierras de escasa entidad o vinas,pero en algunas ocasiones lo que tratan es de completar una propiedad que ya fuera de Ia Iglesia,al igual que vemos con las compras y cambios 15.
Son las donaciones el medio por el cual la Iglesia de Toledo recibe un mayor numero de propiedades.De 1085 a 1247 contabilizamos 126 donaciones,de las cuales 49 son efectuadas por los monarcas y el resto,77,por propietarios particulares. Estas no se distribuyen de una manera uniforme a traves del siglo XiI y primera mitad del xiI1, sino que observamos una evoluci6n de éstas segun los periodos de que se trate (grafico num. 1). En los primeros momentos,y a causa de las razzias almoravides que intentan recuperar el territorio que recientemente habia llegado a manos cristianas y por el estado de guerra civil que afectaba a los reinos cristianos de la peninsula,durante los primeros anios del siglo xiI la Iglesia de Toledo apenas recibe donaciones. Despues de la solucion de estos problemas y con el final de la guerra_civil,a partir de 1l15 se inicia una linea ascendente en el numero de transmisiones a la Iglesia. En éstas se destaca la cantidad y valor de las efectuadas por los reyes (grafico numero 2), frente a las de particulares, que seguiran estancadas hasta 1130 (grafico num. 3). En los cuadros de Ias donaciones se van reflejando los momentos de fortalecimiento de la monarquia y pacificacion del reino,no sólo para el periodo de 1115-1130,sino que esto se constata en las fechas de la muerte de Alfonso VII y el corto reinado de Sancho II,asi como en la minoria de Alfonso VII.Asi, entre 1157 y 1168,sólo contabilizamos una cesi6n real y la noticia de ésta nos llega por el traspaso de propiedad que el arzobispo hace en favor del cabildo,en 1159,del bien que antes le habia donado a él el rey Sancho II i6. En estos mismos periodos las debidas a particulares son minimas y de escasa entidad, generalmente para asegurarse la celebración de un aniversario por su alma hecho por el cabildo.En los afos del periodo que va de 1160 a 1175,la linea de donaciones vuelve a subir en unos momentos en que la monarquia empieza de nuevo a tomar las riendas del poder, después de unos afos de anarquia interior provocada por la nobleza durante la minoria de Alfonso VIII. Esta pacificación del reino se nota tambien en las hechas por los particulares que comienzan a ser mas numerosas,siguiendo una linea ascendente hasta el final del periodo en estudio.
A finales del siglo XII vuelven las dificultades tanto para los pequefos propietarios particulares como para la monarquia a causa de las invasiones de almohades.Esto provocarä una disminucion de cesiones a la Iglesia de Toledo. Desde 1175 comprobamos un descenso en las reales,asi como un estancamiento de las particulares. Igualmente,el contenido de éstas se hace eco de la situacion. Asf, en 1192,al donar Alfonso VIII la décima de toda la moneda que se fabricara en Toledo,deja muy claro que en la cesión no entra lo relativo a la fabricacion de moneda de oro 7. La disminucion 一o estancamiento— de donaciones durante estos afos,1190 a 1205，no supone un empobrecimiento o disminución del patrimonio de Santa.
Maria. Como veremos después,aprovecha estos anos malos para adquirir propiedades de los pequeios campesinos en las zonas donde más le interesa. A causa de la nueva ofensiva cristiana que hizo posible la toma del paso que unia la Mancha con los reinos musulmanes de Al-Andalus，producto de la victoria de las Navas de Tolosa en 1212,se refleja una importante subida en el cuadro de donaciones.Documentamos treinta y seis desde 1205 a 1220,de las cuales treinta son posteriores al afo 1212.Las debidas a particulares en este periodo nos indican que en los primeros anos del siglo xI los pequefos propietarios aun siguen experimentando dificultades,puesto que en su mayoria se deben a miembros del clero tanto de la catedral como de la ciudad de Toledo.De 1220 a 1235,a pesar de disminuir en su conjunto el numero de transmisiones,el nuevo territorio que pasa a formar parte del patrimonio de Santa Maria sigue siendo importante. Se trata de grandes extensiones donadas por importantes magnates o bien importantes instituciones.Entre las cesiones reales de este periodo está la de la villa de Quesada y la villa de Toya, con todas las aldeas y pertenencias. Esto constituira la base del posterior Adelantamiento de Cazorla -en plena Andalucia-, propiedad del arzobispado de Toledo hasta época moderna 198.En el ultimo periodo vemos cómo descienden bruscamente las donaciones, contabilizando sólo una y de un particular. Por parte real, esto puede deberse a la amplitud de la campafia de Andalucia,comenzada por Fernando II sobre 1234 con la toma de Ubeda. Esto obligaria a los monarcas a concentrar todos sus esfuerzos en ella, por lo que no es de extranar que la Iglesia de Toledo no reciba ningun bien real en estos afos.Por lo que respecta a las particulares, las noticias aparecidas en los Anales Toledanos nos indican que la economia campesina no debia atravesar un buen momento, con lo que le es más dificil desprenderse de sus propiedades 19. Esta reacción campesina ante la aparici6n de graves momentos,la comprobamos anteriormente en otros periodos,como sucedia en el primer cuarto del siglo XI1.
Por ültimo, las propiedades producto de donaciones se situan, sobre todo,en zonas rurales.Solo contabilizamos treinta y dos que se refieran a bienes urbanos: casas,mesones,tiendas,frente a ochenta y cuatro de bienes rurales. Entre estos bienes rurales destacan las donaciones de villas completas，con todos sus derechos y pertenencias,asi como castillos y fortalezas situados en lugares estraté- gicos por una u otra razón.Junto a éstas hay otro tipo que incluye unicamente el derecho a unos bienes economicos,derivados de rentas reales，portazgos,y dentro de éstas se encuentran tambien las relativas a privilegios especiales de inmunidad o jurisdiccion sobre los habitantes de determinados Iugares.
Las compras son uno de los medios con que cuenta la Iglesia de Toledo para incrementar su patrimonio.El que esta institucion,dividida ya plenamente entre el arzobispo y el cabildo,pueda comprar se debe en gran parte a que ha ido acumulando un importante capital monetario. Este capital sera producto de las rentas obtenidas en sus propiedades,del ejercicio de la jurisdiccion en éstas y de los derechos eclesiasticos en todo el territorio de su sede: diezmos y tercias episcopales.La fecha de aparición de las compras estará en relación con una serie de hechos como pueden ser las dificultades de la clase campesina para mantener sus_propiedades. Esto,que provocaba un relativo estancamiento en Ia linea de donaciones,sera aprovechado,sobre todo por los arzobispos,para mantener una politica de compras que no mengiie sus adquisiciones anteriores. Por otro lado,es de suponer que,precisamente por las dificultades de los pequenos propietarios libres，éstos se vean obligados a una venta masiva de sus bienes,como demuestra que gran parte de los vendedores pertenezcan a esta clase.
Por lo que se refiere a las compras efectuadas por los arzobispos,éstas comienzan en el periodo de 1175 a 1190 (grafico num.5). En este primer periodo apenas se adquieren bienes,lo que se podra relacionar con el momento de incertidumbre en Ia sucesión de la silla arzobispal para la que habia sido designado Pedro de Cardona, canciller del rey y que no llegarä a tomar posesion de la sede.Una vez organizada y puesta al dia,el arzobispo Martin inicia una politica de compras en las que ya se destaca como motivo la concentración de propiedades.Asi se adquiere un huerto en la ciudad de Toledo, lindante con otro huerto del arzobispo ²,y dos casas grandes y una pequena,tambien dentro de Ia ciudad de Toledo,que lindan al Sur y al Este con casas del arzobispado 21. Esta politica se sigue en los primeros anos del arzobispado de don Rodrigo Jiménez de Rada,en el periodo que va de 1205 a 1220. Aqui,aparte de pretender la concentración de la propiedad,se hacen con el fin de poseer tierras fértiles situadas en los alrededores de Toledo,lo que,por otra parte, les beneficia al estar mas próximas a su centro de administracion.
Dentro de éstas, la mayoria se situan en Ia Sisla, comarca al sur de Toledo. De 1220 a 1235 se produce un descenso en el numero de adquisiciones,aunque el contenido de éstas supera el de otros periodos.Esto se puede deber al inicio de las obras de la catedral de Santa Maria,en la decada de 122o, lo que suponia un considerable gasto para las arcas de la Iglesia y que acentuara ese descenso en el periodo siguiente.
Por lo que respecta al cabildo, la evolucion es totalmente distinta a la de los arzobispos (grafico num. 6). Normalmente se compra con el dinero procedente del fondo de los aniversarios.Desde el primer momento se destaca una linea ascendente,imperando la politica de adquisicion de tierras fértiles que ahora le seran mas faciles de adquirir y a un precio más bajo,debido a los momentos de crisis que se acusa entre el pequeno campesinado 22. En el siguiente periodo se produce un fuerte descenso,lo que nos puede indicar que la época de crisis tambien le afectó.Al no poder hacer frente a ella, como vimos que hacia el arzobispo,ha de reducir el numero de sus compras.Esto tambien se debe a que al estancarse el numero de donaciones,el motivo de las compras,que en su mayoria se debia al hacer efectivas las mandas de los aniversarios en las donaciones, gran cantidad de compras de bienes no tienen razón de ser. Nuevamente vemos al cabildo adquiriendo bienes,durante el periodo de 1205 a 1220.Podemos ir comprobando cómo hasta ahora la linea de compras efectuadas por el cabildo y el grafico de las donaciones siguen para estos aiios una evolución parecida. Esto nos demuestra que el cabildo,mas que el arzobispo, depende de situaciones ajenas a su institucion para ver incrementarse o descender sus propiedades. Asi,este periodo se verä influenciado por la politica general del reino, puesto que las compras comienzan a realizarse en los aiios de la batalla de las Navas de Tolosa.Porteriormente y motivado por la relativa tranquilidad que se empieza a respirar en el reino de Toledo, puede ser esa disminución,aunque no muy marcada,durante el periodo de 1220 a 1236.Esto estaria en relación a una menor disposición a vender por parte de los pequefios propietarios. El capital invertido en este periodo -más importante que en el anterior- nos indica que efectivamente el cabildo tenia voluntad y medios para comprar. En el periodo de 1235 a 1247,en el cual las compras de bienes vuelven a aumentar,el capitulo más importante se debe a compras de bienes urbanos. Esto se deberä no solo a la reticencia a vender por parte de los campesinos,sino tambien a una politica clara del cabildo por compras en la ciudad,que redondearian su patrimonio en ésta.
Las permutas,aunque directamente no aumenten el patrimonio de Santa Maria,ya sea del arzobispo o del cabildo,tienen una incidencia muy importante sobre éste. Los motivos que impulsan a ellas hacen que el patrimonio permanezca mas homogeneo,y a la vez puedan quedar salvados los impedimentos para obras de cualquier tipo que tuviera que llevar a cabo la catedral 2. El inicio de éstas coincide mas o menos con las compras.La causa de esto es la tendencia a la concentracion de bienes，efectuandose en los casos en que interesa mas que una compra. Por estos motivos,no reflejan la evolución de una situacion económica especial, sino que mantienen un equilibrio relativo durante todos los periodos que comprende.
Asi vemos como desde el inicio de su fundacion la Iglesia de Santa Maria se dedica a ir recibiendo propiedades,y en un momento determinado,ultimo cuarto del siglo xiI,comienza una politica de reestructuracion de su patrimonio. Para esta nueva ordenación, utiliza como instrumento Ias compras y permutas. Por otro lado, en la dirección de esta homogeneizacion de su patrimonio,ya se van delimitando los intereses del cabildo: concentraci6n de su propiedad en zonas fértiles cercanas a Toledo,concretamente en la comarca de la Sagra,al norte de la ciudad,y,a partir del segundo cuarto del siglo xiII, mayor interés por poseer un patrimonio urbano. Por su parte,los arzobispos demuestran el mayor interés por la concentracion de sus propiedades rurales en zonas mas alejadas de la ciudad,pero dentro de su radio de acción,en la comarca de la Sisla, al sur,y，por otro lado,un menor interés por los bienes urbanos (ver mapa).
Los condicionamientos naturales y politicos hacen que la forma de poblamiento sea concentrada. Asi los marcos que mas aparecen en nuestra documentación son: la villa,aldea y castros.
Dentro de la villa,como agrupacion de poblacion ésta se encontrara concentrada en un nucleo y Ias posesiones de sus habitantes, no hay que olvidar que la mayoria eran campesinos,se encuadraban en sus alrededores.La documentación permite hacernos una idea de los elementos constitutivos de este tipo de poblamiento 24. Como parte integrante de la villa encontramos muchas veces la aldea,entidad de poblacion menor, incluida en los términos de aquella a la que sigue en materia de administración y gobierno de sus pobladores. Las aldeas no siempre estaban englobadas dentro de la villa.Normalmente puede suceder el paso de una aldea a villa por la mejora de las instalaciones. De todos modos no debian estar muy claras las diferencias entre villa y aldea,pues hay casos en los que en un mismo documento se utilizan los dos terminos para designar una misma población . En el otro marco de poblacion que nos encontramos, el castro, Ia organizaci6n es norrmalmente muy similar a Ia de la villa,a las que a veces contiene.Es un poblamiento tipico de una zona de frontera y de continuos combates entre cristianos y musulmanes,lo que obligaria a los habitantes de estas zonas donde cultivaban tierras vivir al amparo de un castillo.
El_terreno de una villa o aldea a veces estaba dividido en pagos. Esto lo comprobamos，sobre todo,para Ias zonas fértiles situadas en los alrededores de Toledo. Puede ser por estos motivos: fertilidad y proximidad a una zona urbana lo que produzca un mayor fraccionamiento de Ia propiedad y presentarnos asi tierras dedicadas a un mismo cultivo que forman parte de una primitiva propiedad.
En estos marcos el tipo de explotacion que mas frecuentemente aparece en la heredad. Esta，en su significado de tierra de labor, comprende unos derechos anejos a ella en la zona de la villa donde se encuentran los bienes aprovechados comunalmente. No todas las veces que aparece en la documentacion la palabra heredad o hereditamen se refiere a una tierra de labor cultivada con unos derechos comunales,en otros casos,ésta se nos muestra como el conjunto de propiedades de un individuo,comprendiéndose en ella todos los bienes que posee éste &.La heredad como tierra de labor,no como propiedad del campesino,aparece en algunos documentos como unidad de explotacion que incluye una casa. Esto indica que dentro del habitat concentrado que supone la villa,en algunos casos puede darse un poblamiento disperso,intercalar.
Es frecuente que estas heredades no pertenezcan a un solo propietario,sino que por efecto del fraccionamiento de la propiedad,en muchas de ellas se dan cita más de un individuo.Asi vemos cómo la catedral compraba o tenia propiedades pro indiviso con otros propietarios. Esto no llegara a dividirla sino que lo que hace es que se comparta.Esta situaci6n es producto de las herencias y，sobre todo,de un aumento demografico más acusado en las zonas de los alrededores de Toledo y comarcas mas fertiles como la Sagra y la Sisla.
En el periodo en que transcurre nuestro estudio, las condiciones para una mejora en los rendimientos agricolas es óptima.Esto se debera al aumento demografico y la colonizacion de nuevas tierras que lleva a una mayor intensificacion de los cultivos en zonas superpobladas,y a su vez a la aparición de nuevos terrazgos cultivados producto de las roturaciones en los nuevos nucleos de poblacion.Esta mejora de la explotacion se debe a una politica de aprovechamiento de los residuos animales -estiércol- que iran abonando la tierra. Tambien se vera favorecido por el sistema de cultivo que dejaba la tierra en reposo -barbecho- donde el campesino llevaba a pastar sus animales，y hacia que los campos se regeneraran antes.Es posible que esta práctica estuviera muy extendida en las zonas mas fértiles cercanas a Toledo,como la Sagra o la Sisla, donde se situan muchas veces palomares y corrales. Igualmente,el mayor rendimiento agricola debido a un cultivo mas intensivo puede producirse por el cambio de un sistema de rotación de éstos,que deje la tierra en reposo menos tiempo，pero _a su vez laiva regenerando con la introduccion de un nuevo cultivo: las leguminosas. En nuestra zona aparecen documentadas ya desde mediados del siglo xi. Tambien contribuirä a la mejora de rendimientos,sobre todo para los cereales,el impulso dado a los sistemas de riego y aprovechamiento de aguas. En los siglos XII y XII se vuelven a poner en funcionamiento parte de los sistermas de riego,acefas y canales，como consta en los contratos de arrendainientos de molinos y azudas.En éstos,una de las condiciones que más aparece es la reconstruccion de los elementos destruidos de éstas,y Ia construcci6n de edificios anejos que mejoren la explotacion.
Las tierras de cereal constituyen el mas importante rengl6n de la economia campesina. En estas tierras se cultiva trigo,centeno y cebada.Gonzalez Palencia sefialaba una proporción para cada uno de estos cultivos.Asi,en una tierra para sembrar seis cahices,cuatro se pondrian de trigo,uno y medio de cebada y medio de centeno ".Esto tambien es aplicable a nuestra documentacion y nos indicara que el pan no sera unicamente de trigo blanco, sino que junto a éste habrá un pan de cebada y otro de centeno,o se mezclaria el trigo con cebada o centeno,dando un pan de menor calidad que el blanco.
Desde_principios del siglo xi， las tierras dedicadas al vifedo van siendo mas numerosas y su cultivo va adquiriendo una gran importancia. La catedral tiene un interés en fomentar este cultivo dentro de sus propiedades.La forma mäs corriente que tenia la Iglesia de Toledo de aumentar su numero de propiedades dedicadas al vinedo,era por medio de las compras.Tambien vemos como desde mediados del siglo xil establece contratos agrarios en los que uno de sus principales objetivos es la plantacion en tierras improductivas del cultivo del vinedo.Un tipo de contrato por el que la Iglesia se va haciendo con vinedos，son los de complantacion,de los que tenemos noticias desde mediados del siglo xI1 29. Igualmente,por medio de los contratos de arrendamiento,la catedral, sobre todo el cabildo,mejoraba y aumentaba sus vinedos.En 1217,el cabildo arrienda unos bienes,vinas en su mayoria,en la alqueria de Manzel Obaidala “para que las cultiven con el corte,poda,la cava y la bina>,; en el contrato se incluian también “dos trozos incultos,que han de labrar y arreglar",cultivandolas como vifas 30.
Junto a los cultivos cerealisticos y el vinedo, la huerta aparece como una parte importante del patrimonio de la catedral. Su propiedad se hallaba muy fraccionada，debido,sobre todo,a las herencias,que hacian partes proporcionales para su cultivo y usufructo. Este fraccionamiento hacia que su productividad disminuyera,como se sehala en la venta de la mitad “pro indiviso》 de un huerto al cabildo en el pago de Alcardet,donde ya poesia Ia otra mitad 3.
Dada la gran importancia, tanto por el volumen que supone dentro de la propiedad de la Iglesia como por el adelanto en las técnicas de transformacion de los productos agricolas,el molino y sus construcciones complementarias son fomentadas y protegidas por la catedral de Toledo.La instalación de un molino en el cauce de un rio u arroyo,y el consiguiente aprovechamiento de sus aguas,se ve complementado por otra serie de instalaciones que se agruparian en un azud. Estos complementos hacen del agua del rio una importante fuente de recursos en la que los beneficios por la utilizacion del molino sólo son una parte de ellos. El interés de la catedral en la puesta en explotacion de éstos, Ileva a que en muchos casos sean objeto de un contrato de arrendamiento en el cual una de las condiciones más comun es la mejora de sus instalaciones y las multas por su posible deterioro.En estos contratos se establece,ademas, que la catedral podra disfrutar de ellos unos dias concretos durante la semana,o bien obtendrá una parte de los beneficios que ellos produzcan,que en algunos casos significa el quinto y en otros puede suponer el diezmo -diezmo del pan y del pescado.
Por lo que se refiere a su estructura económica,y siguiendo el ritmo de la formacion de su patrimonio,la Iglesia de Toledo se ha ido configurando como una fuerte instituci6n senorial. Producto de este senorio y de sus atribuciones eclesiasticas obtendra los ingresos necesarios para su subsistencia y para la administraci6n y reorganizacion de su patrimonio. Tres son los conceptos mas importantes por los que se obtienen las diversas rentas: senorio territorial,por ejemplo, los arrendamientos； senorio jurisdiccional,en los lugares donde se poseia la jurisdicci6n y que se identificara con los ingresos procedentes del pago de tributos,multas. Otro ámbito por el que obtiene importantes ingresos será el derivado del reconocimiento de su funcion eclesiastica: diezmos y tercias.
Por su sefiorio territorial, lo que se grava,el objeto de la renta, es la tierra,no la persona que la trabaja.La tierra es trabajada por un campesino que se beneficia de sus productos ejerciendo sobre ella un dominio util, Ia Iglesia, sin embargo,no pierde la propiedad,el dominio eminente de ésta.
No toda la tierra de una misma aldea debia pagar la misma renta a la Iglesia,su senor,sino que segiin el tipo de cultivo se establecian las_ proporciones. Normalmente la renta que grava las tierras en el siglo xi se ha de pagar en especie y supone una parte proporcional a la cosecha. Como norma general las de cereales rentaran a la Iglesia una decima parte de su cosecha anual, esta proporcion serä mayor en el caso de las vinas y los huertos.De todas formas esto puede variar al establecerse mediante contratos particulares.Asi,es frecuente ver para las vinas Ia proporcion de una cuarta parte de los frutos.Tambien para las tierras de cereal, la renta se establece segun la superficie cultivada ³. Puesto que lo que se grava es la tierra, no estaran exentos de pagar una renta Ias construcciones situadas en una parte de una villa o aldea de la catedral. De esta forma, se da el caso de molinos que han de ofrecer a ésta, una parte proporcional de los beneficios que producen 33.
El no pagar la renta es motivo para retirar la posesi6n al usufructuario de ésta,o imponer una multa,ademas del pago de esa renta,en el caso de retrasarse en los plazos.Por medio de los contratos de arrendamiento podemos tener una idea de las pautas que se siguen en la percepcion de rentas por esta entidad.Por éstos,de los que tenemos constancia desde mediados del siglo xiI, la Iglesia percibia una mayor cantidad de rentas en especie.Esta politica ira evolucionando y,a partir del ultimo cuarto de este siglo,se empieza a establecer en los contratos su pago en dinero.Esto aseguraba a la Iglesia de Toledo unos beneficios seguros,sin tener que depender su monto de factores externos a Ia explotación.
Progresivamente la Iglesia ira abandonando su posible explotaci6n directa y poniendo su patrimonio en manos de particulares,que lo tendran arrendado.Esto llegarä a su momento mas importante en las primeras décadas del siglo xIII.Avalando esto,la Iglesia en 1234 se ve en la necesidad de fijar por escrito las rentas que le proporcionan estos contratos,y tener asi una base para cuantificar sus ingresos 4.La casi totalidad de los bienes incluidos en esta relacion son pagados en dinero. Esto nos indica que estamos en un momento en que la catedral de Toledo va abandonando su sistema de rentas en especie por este otro tipo que,como deciamos, le proporcionaban unos ingresos mas seguros. En esta relación vemos como se arriendan no sólo los bienes territoriales sino que esto también se extiende a bienes económicos,como pueden ser los diezmos.Asi ocurre, por ejemplo, en los diezmos del pan y del vino de Magan,las tercias de Toledo,lo que viene a corroborar que en esta época era una gran entidad rentistica.
Por lo que se refiere a las rentas derivadas del dominio jurisdiccional sobre un lugar,éstas se obtienen,sobre todo,en base a los conceptos de: reconocimiento de este senorio:por habitar dentro de donde se enmarca éste,y del pago de multas o calofas para quien infringa las normas establecidas en él.La fuente que mejor nos presenta los aspectos de este senorio jurisdiccional y que, por tanto,es mäs valida para analizar las rentas de él derivadas,seran los fueros dados por la Iglesia a estas poblaciones. Para el periodo de nuestro estudio disponemos de varios de ellos que se dan sobre todo en el primer cuarto del siglo XiII.A través de éstos,sabemos de una serie de conceptos por los cuales se tributaba.Las rentas que provenian de éstos formarian el coto senorial,especie de reserva jurisdiccional del sefor. Esta palabra coto，por analogia se aplicaba,a veces,al mismo objeto de tributo: “Todo cavallero que traxiere fierro en la lanza el dia que ixiere a bofordar,peche II mor.a los otros cavalleros；et si trayendo fierro fiziesse danno，peche el coto como es fuero" 35.
Una parte importante de las rentas jurisdiccionales,son las que se cobran a todos los habitantes de una población en concepto de poblar en ella y segun la proporción de sus bienes.Este tributo que tiene, en muchos de los casos,una base territorial, se confunde muchas veces con las rentas derivadas de la tenencia de una tierra senorial por medio de un contrato,normalmente arrendamiento.Asi,el arzobispo cuando en l223 da un fuero a los pobladores de las aldeas de Alcala,deja muy clado que “et nos et successores nostri habeamus redditus nostros et alia iura nostra, sicut hactenus consuevimus habere" 3. Para calcular el monto de esta renta se toma como base, o bien la tierra que cultivan o el valor de los bienes que poseen. Tambien puede darse el caso del calculo con la suma de los dos tipos de bienes: “El qui hoviere quinnon,et hoviere valia de XXX moravedis,dé I. moravedi,cadauno por fuero" 7.
Como seior jurisdiccional, puede obtener ingresos en concepto de bienes comunales o monopolios arzobispales. En Yepes el monopolio del horno rentaba al arzobispo uno de cada veinte panes que se cocieran alli. Igualmente,tendra una parte de los ingresos producidos por el disfrute de bienes comunales: “Et ganados de alteras terras qui montes de Bellinchon steterint dent illo montazgo,medio ad archiepiscopo et medio ad concilio" 38.Asimismo,por sus atribuciones militares tendrá una importante fuente de ingresos,bien por la parte que le corresponda en el botin capturado por sus “milites>, normalmente un quinto,como por la conmutacion de la obligacion de ir en fonsado por una carga monetaria “et si quis militum hoc non fecerit，pectet canonicis duos morabetinos》 39. La redencion de las prestaciones por pagos en dinero se extiende para otros conceptos y no de forma individual sino colectiva de cada villa o aldea, independientemente del numero depobladores “no nos han a dar pedido ni pecho,ni fazendera,si non CCtos.mr.,que nos han a dar cadauno et nostra yantar et por estos maravedis no nos havemos a tornar a otro nenguno,si no a los pobladores pocos o muchos o quantos hy fueren" 40.
La Iglesia de Toledo como sefior eclesiastico,en los dominios que ejercia su jurisdiccion estaba capacitada para la percepcion de unos ingresos.De esta forma obtendra de todas las parroquias enclavadas en sus territorios，una parte proporcional del producto que cada individuo debia ofrecer por Ia'utilización de sus servicios eclesiasticos.La cantidad fijada para cada iglesia de una poblacion sera la décima parte de la cosecha de cada ano. Esta se repartirä dando un tercio a la catedral en los lugares donde no tenia una jurisdicción seforial,y el resto se empleará en los gastos de la propia iglesia. Esto hacia que tanto diezmos como tercias fueran un bien bastante apreciado por el cual lucharian las distintas potencias de la zona,en un momento en que ya no tenia Ia significacion eclesiastica que le habia hecho surgir.De este modo la Iglesia de Toledo tendra que enfrentarse con las Ordenes Militares asentadas en los lugares que abarcaba su jurisdicci6n eclesiastica y con el poder real que,en el caso de Fernando III con las tercias episcopales,habian hecho de él una fuente regular de ingresos.
En otro orden de cosas y，aparte de los derivados de su jurisdiccion eclesiästica,la Iglesia de Toledo recibirä diezmos por otros conceptos provenientes la mayoria de Ios casos de donaciones reales O particulares 41.
Tambien la Iglesia de Toledo canalizaba sus intereses econ6micos hacia otros &mbitos.Estos intereses tienen un buen exponente en el comercio.En un principio,el engrandecimiento de su patrimonio territorial y，por tanto,del ingreso de una renta en especie, le permitia tener en cada poblacion unos almacenes donde se iran acumulando los productos.Esto crearä unos excedentes agrarios que harán necesaria su comercialización.Por otro lado,el que su centro de administracion se encuentre en la propia ciudad de Toledo,donde un gran numero de habitantes viven dedicados a otros oficios no relacionados con la tierra,crea los medios propicios para esta comercializacion de excedentes agrarios. La Iglesia obtendra beneficios de estos intercambios a traves de varias formas.En primer lugar,habra que senalar que el aumento,dentro de su patrimonio urbano,de una serie de bienes relacionados con este comercio,como pueden ser las tiendas y mesones,nos pondra en relación con unos centros de explotacion directa de este comercio.En una compra efectuada por el cabildo en 1238,el objeto de ésta son “don mesones en barrio de Francos cerca la Ecclesia de Sancta Maria... (lindando entre otros bienes）et con tiendas de Sancta Maria"42.Antes,en 1234 veiamos la enorme cantidad de tiendas y mesones que esta Iglesia poseia y tenia arrendadas,lo cual seria otra forma de intervenci6n en los beneficios comerciales.
Fuera de Ia ciudad de Toledo,tendrá intereses comerciales en las distintas villas que van surgiendo dentro de los limites de su patrimonio territorial y jurisdiccional. La forma de intervenir en éstas sera por medio de la creación de ferias y el establecimiento de unas normas que las protegan y regulen su funcionamiento interno.Asi lo vemos en Brihuega de donde tenemos noticias para la proteccion y ordenaci6n interna de ésta 43. También vemos asegurada la paz de la feria en el Fuero de Alcala, tanto en lo relativo a las personas como a los bienes 44.
El progresivo incremento del patrimonio de Santa Maria de Toledo,sobre todo desde mediados del siglo xi, imposibilitaba a sus clérigos el hacerse cargo de una explotacion directa de éste.Además no vivian en comunidad sino en casas,aisladamente,dentro de la ciudad de Toledo,y su dedicación era preferentemente eclesiastica. Esto,en un momento en que las prestaciones personales tendian a su desaparición,obligaba a la catedral a utilizar otras formas de explotacion de su dominio que no se basasen en la tenencia de una reserva senorial. No obstante,hay noticias que nos hacen pensar que a mediados de este siglo el cabildo mantendria una pequena reserva situada en los alrededores de Toledo.Asi lo vemos en la carta de poblaci6n de Alguissar en $1 1 5 5 ^ { \ast 5 }$ ，yen Ia carta de poblacion de Alameda en 1160: “et tres labores in anno, unum ad terras colendas et alium seminandum, tercium ad triturandum nobis faciatisn 46.
Avala la poca importancia de la reserva,y su progresiva reduccion el aumento de contratos agrarios establecidos por la catedral -arzobispo y cabildo- a partir de la segunda mitad del siglo XI1.
Tomando como base la cronologia, el primer tipo de contrato que aparece en nuestra documentacion es el denominado “ad laborandum>.El primer contrato de este tipo data de 1138. Su forma mas comun era la que por medio de la donación a particulares,de una propiedad,la catedral pone en explotación un bien que tenga sin rendir o una tierra.Una de las condiciones sera la mejora de esta explotacion o la renovación o construccion de los edificios necesarios. En este tipo de contratos lo normal es que se disfrute de unos beneficios durante toda la vida, sin partirse la propiedad que volvera al arzobispo a la muerte del ultimo de los contratantes. Es norma, casi general,el que la duración de éstos sea por toda la vida,pero tambien se puede dar el caso de tener una duracion limitada.
Desde 1140 y hasta 1162,aparece en nuestra documentación otro tipo de contrato con el mismo fin que el anterior,pero del que le separan unas diferencias basicas、Este es el denominado “ad complantandum>,y parece interesar más a la Iglesia porel mayor numero de ellos que establecen que，por ejemplo,de ios anteriores “ad laborandum". La diferencia basica con este ultimo es que el “ad complantandum》 supone la pérdida de la mitad o un tercio,segun se especifique,del dominio util o propiedad,por parte de la catedral.La duracion de este contrato supone una cesión en enfiteusis,puesto que no hay tiempo limite para disolverlo,sino que se trata mas bien de cesiones “iure hereditario". De esta forma la Iglesia aseguraba la explotación del bien en un tiempo en que posiblemente escasee la mano de obra. Puestas ya en explotación,cuando los bienes empiezan a producir beneficios la propiedad se partira entre el campesino y la catedral. Lo mas comun es dividirla en dos partes iguales de Ias cuales la mejor será para la catedral, pero también vemos casos en que se divide en tres partes,una para la Iglesia y dos para el labrador.
Aunque sobre la duración de estos contratos se indicara que se hacian “iure hereditario", una de las condiciones que se imponia era, el que no sufriera pérdidas ni disminuciones.La catedral podria rescindir el contrato si algo de esto sucedia. Aunque el contratante podia hacer lo que quisiera en la mitad que recibia,en el caso de querer vender, tendria que ofrecerlo antes a la Iglesia que tiene preferencia para comprar por el mismo precio ella o sus canonigos.
A partir de la segunda mitad del siglo xII y tambien a principios dil xill, la Iglesia de Toledo empieza a utilizar otro sistema para poncr sus tierras en explotación. Lo hace a través de las llamadas cartas de poblacion que son verdaderos contratos agrarios “ad populandum>.Estos son auténticas cesiones enfitéuticas de toda una aldea o parte de ella a una serie de pobladores que vayan alli a poblarla. En algunos de ellos encontramos formas de explotacion que se asemejan en sus condiciones a los otros tipos de contratos vistos antes: “ad laborandum》y “ad complantandum". Tenemos ejemplo de esto en las cartas de poblacion dadas a Alguissar,en 1155,y la de Almeda,en 1160,en los que vemos que se tratan de contratos de complantación colectivos.Este era el caso de las tierras que se encontraban sin cultivar; para aquellas que ya estaban cultivadas se habra de pagar un censo que supone la decima parte de la cosecha, para las tierras de cereal y un' sexto para las de vifedo y huertas. Despues de éstas se producirá un cambio en la politica de censos que desarrolla la Iglesia de Toledo.En la carta dada a Fazana,en 1164，ya se muestra este cambio,ya que las tierras de cereal proporcionaran al sefior dos kahices de cereal por cada superficie cultivada por un par de bueyes al ano,uno de trigo y otro que cebada. Esto estimularia a los campesinos para mejorar los rendimientos sin ver por ello aumentada su renta.
Estas mejoras son lentas,lo que hace que sigamos encontrandonos normas anteriores en cartas dadas anos despues.Asi lo vemos, por ejemplo,en la carta dada a la aldea de Santa Eulalia,que se trata mas de una cesion “ad laborandum》 que de un contrato “ad populandum》47. En ella se deberá dar la décima tanto de los cereales como de los huertos. Estas peores condiciones las volvemos a ver en la carta de población de Alpuébrega,de 1208.Esto puede que fuera debido a una mayor facilidad de encontrar pobladores en un momento de mayor tranquilidad que los anos de la minoria de Alfonso VIII,en los que veiamos esas mejoras.
Aparte de estas cartas de poblacion, en los fueros que se van concediendo ya se va viendo esa actitud de la Iglesia que la caracteriza como una gran institucion rentista. Ejemplo de esto tenemos en el fuero dado a Bellinchón en 1171 por el arzobispo 4&，y en el dado por el cabildo a Santa Maria de Cortes entre 118O y i182 49.En éstos los censos se pagarán en dinero y como parte proporcional al terreno cultivado.
Desde el ultimo cuarto del siglo x11, el tipo de contrato.que adopta la catedral de Toledo y que poco a poco ira desbancando a los demas,es el arrendamiento. Despues,a lo largo del siglo xi1,éstos se generalizaran para todo el patrimonio de la catedral, tanto urbano como rural,y no sólo para los bienes territoriales. Tambien arrendara derechos de explotacion, jurisdiccionales e incluso llega a hacerlo con los cargos de los administradores que gobiernan en parte de su patrimonio.
El_primer contrato que aparece en nuestra documentacion data de 1176, pero solo podemos cuantificarlos por los bienes que forman el Memorial de 1234. Dicho aiio tenia establecidos un total de 240 contratos,que implicaria un numero mas elevado -por lo menos el doble- de bienes arrendados, puesto que en la mayoria de los contratos se arrendaba mas de uno.El arrendatario se obligaba en ellos al cumplimiento de unas determinadas normas.Estas suponian,en la mayoria de los casos,tanto para los bienes urbanos como para los rurales,restaurar y mejorar el bien.En el caso de los rurales,ademas, no debian deteriorar la tierra y la cultivarian cada afio.Si esto no sucedia asi: “si rehusase cultivar las vinas,por el trabajo que dejen de poner perderan una cuarta parte de ia ganancia y pagaran la renta de aquel afo", se seiialaba en un arrendamiento del ano 1217 50. El precio a pagar aparece siempre en el contrato. Normalmente se pagara en dinero,pero es posible que se estableciera un censo mixto,en dinero y especie,aunque no lo encontramos en la documentación.Los gastos que tengan que invertir en Ia explotaci6n normalmente corren a cargo del arrendatario,pero se puede dar el caso de que el arrendador -la Iglesia de Toledo- contribuya en éstos por alguna causa 51. La forma de pago normalmente queda establecida en el mismo contrato.En la mayoria de ellos se pagara a plazos,lo mas corriente es que sean tres plazos cada cuatro meses,en cada uno un tercio del precio. La Iglesia no se compromete a nada como contraprestacion por esas obligaciones que tiene el arrendatario,salvo en casos especiales en que contribuye a parte de los gastos de reparacion.
Sobre su duraci6n, los pocos contratos que tenemos nos permiten ver que en un principio los periodos son más largos,de ocho y cinco afios.Esto valdria para el primer cuarto del siglo xi, encontrando en estos momentos，también algunos vitalicios.A lo largo de este siglo se iran haciendo más cortos，de dos o un ano,como vemos en las cuentas de l234,en Ias que,seguin el bien de que se trate, asi es la duración.Por medio de éstas podemos sefalar que esta disminucion en la duraci6n de los contratos,afecta más a los bienes urbanos que a los rurales.Por su parte，de los bienes rurales sólo podemos saber que la mayoria de los contratos de arrendamientos de vinas eran vitalicios.Por el contrario,los de molinos,que suponian un mayor desembolso de dinero por parte del arrendatario,debian ser mas cortos,y en uno de ellos sabemos que el arrendamiento duraba dos anos.
La Iglesia de Toledo verá como al compas del incremento de su base territorial,se va formando un senorio jurisdiccional que abarca a gran parte de él,sobre todo al proveniente de las donaciones reales.Este senorio jurisdiccional le permite ejercer una potestad normativa sobre los habitantes de éste,lo que a su vez supone un considerable aumento de sus ingresos por los distintos derechos que esta nueva concesion conlleva.De esta forma la Iglesia estara exenta,en todos aquellos lugares que abarque su sefiorio jurisdiccional, de los delegados reales, lo que a su vez supondra una facultad para ejercer en ellos su jurisdicci6n.
Las noticias que nos permiten analizar la evolucion de este senorio jurisdiccional, nos vendrán proporcionadas, fundamentalmente, por los fueros y cartas forales dadas por Ia catedral a una parte de estos lugares.Desde la segunda mitad del siglo xII tenemos noticias de estas concesiones. Por lo que se refiere al cabildo,conocemos las cartas pueblas dadas a Alguissar,en 1155,y la de Alameda,de $1 1 6 0 ^ { 5 2 }$ Posteriormente,el arzobispo dara un autentico fuero a la poblacion de Bellinchon, en 1171 53. Por su parte,vemos al cabildo otorgar otro fuero antes de finalizar el siglo xiI,a la poblacion de Santa Maria de Cortes sobre $1 1 8 0 ^ { 5 4 }$ . Este ultimo fuero parece estar influido por el de Bellinch6n, que es mas completo y extenso.A partir del siglo xI, la evolucion es totalmente distinta, tan sólo una carta de población sera dada por el cabildo en esta primera mitad de siglo. Esta es del afio 1208 para Ia población de Aipuebrega,en la que vemos que se regulan mas aspectos econ6micos que jurisdiccionales 55. Por su parte,el arzobispo desarrollarä una importante actividad en esta primera mitad.En 1213 mediante un pacto dara una carta de poblaci6n al concejo de La Guardia 5. Esto se intensifica en la segunda decada del siglo,en la cual dara seis cartas forales a otras tantas poblaciones de su patrimonio. Sabemos que en 1222 el rey Fernando III concedia al arzobispo Ia potestad para dar el fuero que él quisiera a los pobladores de la fortaleza de Milagro,para la reconstrucción de dicho lugar que le acababa de donar 7. Otra carta foral de la cual no sabemos fecha pero se situa dentro de esta década,entre 1221 y 1229 segun Fidel Fita ， es la dada para Brihuega que Iuego servira de base para un fuero extenso dado a la misma villa .El resto,las otras cuatro,son dadas todas en I223,refiriendose tres de ellas a poblaciones situadas en el término de Alcala: éstas son,primero la que se da para todas las Aldeas de Alcal& ;con pocas variantes y el mismo dia otra a la villa de Talamanca o；meses mas tarde a la aldea de San Justo, cerca de Alcala， que varia poco de las anteriores ; y por ultimo la que se da a Yepes que aunque es mas detallada esta en la misma linea 6.Por ultimo otro periodo sera en 1233 en el que el arzobispo daba cartas de poblacion a Archiella,y a Covena ,que son establecidas mediante un pacto,como ocurria en 1213 con La Guardia.El tipo de fueros cambiara en la década de 1240 a 1250,en que se dan fueros extensos del tipo de Extremadura basados en el Fuero de Cuenca. Estos son los de Brihuega ,y el de Alcala ,y se tratan de ampliaciones de otros dados antes pero que se hacen mäs detallados.Dentro de estos fueros extensos tendremos que incluir el dado a Cazoria, que,aunque no ha llegado hasta nosotros,se trataba de un fuero voluminoso basado también en el de Cuenca “. Serä igualmente dado en los ultimos anos de esta primera mitad,despues de constituirse el Senorio de Cazorla en esta ultima década,1240- 1250.
Asi,a traves de toda esta documentación,mas las noticias sueltas que nos ofrecen otra serie de documentos y contratos,podremos ir analizando como ejercia la Iglesia de Toledo la potestad jurisdiccional sobre los habitantes y sus villas.
La jurisdicci6n no traspasara los limites territoriales del dominio en cuanto a obligaciones de sus pobladores.Estamos ya ante un derecho territorial que la Iglesia tratarä de mantener y salvaguardar ante las posibles divergencias que pudiera traer por parte de los pobladores que no lo tuvieran muy asumido.En estas poblaciones donde se gozaba del sefiorio jurisdiccional era normal que,aparte de los encargados de administrar la justicia y gobernar la poblacion,un hombre del senor -Iglesia- se dedique a la administracion de las heredades y su supervisión “homo noster》 se llaman en los documentos.
Dentro de su senorio jurisdiccional la Iglesia de Toledo tiene unos derechos anejos a éste que se manifiestan principalmente por la percepcion de unos ingresos por determinados conceptos,por ejemplo, montazgo,portazgo,participacion en las calofias y monopolios.Aparte de éstos,tendra otros derechos en concepto de prestaciones debidas en su senorio,esto es， prestaciones militares, fonsado, y tambien yantar， que en algunos casos puedan ser redimidas por una deterninada cantidad de dinero.El conjunto de estos ingresos conformara la fiscalidad jurisdiccional @. Por lo que se refiere a la potestad militar,la Iglesia de Toledo tendria formado una especie de ejercito de caballeros y peones con los que debera contribuir con una tercera parte en el ejército del rey.En el fuero de Bellinchón a los caballeros que tienen esta obligacion se les concede la posibilidad de dar un tributo a cambio de no ir. El tributo debera suponer el salario de un mercenario.La obligaci6n del fonsado sólo se haria extensiva al rey para los hombres del senorio de la Iglesia y para el mismo arzobispo,en ningun caso para otro senor.
Otros ingresos derivados de su sefiorio jurisdiccional son los que suponen el disfrute de los bienes comunales dentro de cada villa. Para los habitantes del mismo Iugar comprobamos que se Ies exime dc esta carga，por ejemplo,en el fuero de Bellinch6n:“de ganado de Bellinchon non predat montazgo in nulas terras et qui hoc fecerit duplent illuds. Sin embargo,cuando se trata de ganado de otras villas,el arzobispo tiene derecho a la mitad de este tributo,compartido con el concejo.En este mismo fuero el tributo del portazgo tambien se suprimia para los pobladores de esta villa. Esta exencion del portazgo dependia de otros factores externos lo que harä que en Brihuega sus hombres si estén gravados por este tributo,que se anulará en el caso de que los articulos de éste sean pan y vino, lo que puede estar en relacion con una escasez de éstos en la villa.
Formando parte de la fiscalidad jurisdiccional y derivada a su vez del senorio territorial vemos cómo la Iglesia,en concreto en este caso el cabildo,son bastante benévolos a la hora de fijar las cargas de su seiorio. Esto lo comprobamos con el tributo que supone la maneria,para ésta el fuero de Bellinchón establece que no tendra que pagar el tributo sucediendose en los hijos y parientes cercanos hasta la septima generacion.
Una de las prestaciones que en ningin caso vemos eximidas, lo que significa que tenia vigencia y que ademas aparece en todas las cartas forales dadas por don Rodrigo era el yantar. La prestacion de éste no era unicamente para el arzobispo, sino que en todos los casos parece extenderse tambien al rey.Aparece siempre con la misma f6rmula impidiendo cuantificar su contenido “cibaria autem,nobis et Regi dabunt， sicut dare actenus consueverunt".
Un ultimo tipo de prestaciones y， por tanto, de posibles ingresos derivados de su senorio, lo constituian los trabajos que todo poblador debia hacer para mantener en buen estado los bienes publicos como caminos y puentes.
Para garantizar el buen funcionamiento de la administracion y gobierno de la villa en que posea la potestad jurisdiccional el arzobispo o Iglesia,contara con unos delegados que haran posible la convivencia y relaciones entre los distintos habitantes de ésta.En los lugares en que la potestad jurisdiccional va unida a un dominio territorial y a su vez un importante auge del concejo de la villa -como puede ser el caso de Brihuega y Alcala- se estableceran dos esferas de accion que a su vez engioban a dos tipos de individuos, los que viven en la villa y los que pertenecen al palacio del senor. Independientemente de éstos,un tipo de individuos estaran sometidos a la jurisdiccion directa del arzobispo habiten en la villa o palacio,éstos seran los clérigos O estamento eclesiastico.
Por lo que se refiere a los delegados que actuian dentro del marco de la misma villa, con jurisdiccion para todos los hechos que ali sucedan, lo normal es que de ellos se encarguen los jueces,alcaldes y hombres buenos del concejo. Los cargos de alcaldes y el de juez, seran anuales,especificandose en el fuero de Brihuega que la duración sera de San Martin a San Martin.De esta forma se salvaguardaban los derechos del arzobispo a elegirlos y,ademas,se evita que al ser de mas larga duración puedan hacerse hereditarios lo que en ultimo caso tampoco interesa al senor. De todas formas,por encima de los jueces y alcaldes，el senor de la villa -cabildo o arzobispotiene la potestad superior que puede llegar a modificar Ias decisiones de aquellos.Otros funcionarios que tienen su marco de accion en la misma villa son aquellos que afectan a esferas económicas y jurisdiccionales,como Ios “porteros" o “merinos” por lo que al senor no le interesa que sean los vecinos de la misma villa que podrian lesionar sus intereses. Esto ya lo vemos en el fuero de Bellinchón, en 1171: “vicino de Bellinchon non sit portero neque merino》.
El otro ambito de accion jurisdiccional dentro de una villa sera el formado por el palacio del seiior y sus habitantes.En Brihuega:
“Et palacio assi sea entendido: Nos et nostras personas,e nostros can6nigos e nostros clérigos,mientre morasen en briuega". Dentro del palacio un hombre,el mayordomo,regulara la convivencia y administrara la justicia y gobierno de él. Este normalmente será elegido por el senor --arzobispo o cabildo-.La jurisdiccion de este funcionario se extenderä,en Brihuega,para todo hombre de la villa que tenga una querella con hombre de palacio 7.En el caso contrario,si es un hombre del palacio el que la tiene con un hombre de la villa,la jurisdiccion estara a cargo de los alcaldes de Brihuega 2. La administraci6n de justicia puesta en manos de estos hombres, reportara una nueva fuente de ingresos a la Iglesia de Toledo.Estos ingresos estaran representados por el pago de unas determinadas multas o calofas de los habitantes de su senorio por muy diversos conceptos. El senor recibe calofias o una proporci6n de ellas sobre todo por homicidio,herir a otra persona,destruccion de bienes ajenos,especialmente por los molinos.Lo normal es que solo le corresponda una parte de las calofias pagadas,esto lo vemos sobre todo en Ios casos de homicidio,fuera hecho éste de la forma y entre los hombres que fueran,el senor —arzobispo o cabildo- tendrá derecho a una cuota fija,normalmerite VIII maravedis,mas un tercio del importe de la calofa.
Asi la Iglesia de Toledo durante estos casi dos siglos pasarä de ser una Institución sin ninguna base material, tanto en el aspecto econó- mico como en el territorial,a una de las mas importantes de su zona de influencia.Esto serä posible gracias al engrandecimiento territorial producto de Ias donaciones que recibe, junto con Ias compras y cambios que efectua. En la formacion de este patrimonio se estableceran dos periodos bastante marcados.En un primer momento vemos como son las donaciones el unico medio de que dispone para poder ir haciéndose con ese patrimonio. Esto sucedera hasta mediados del siglo xII,para pasar，desde estos momentos,a desarrollar una politica de compras y cambios que determinen las caracteristicas de todas sus posesiones.Asi,podemos ver cómo el cabildo mantiene un mayor numero de ellas en la Sagra,y desde un determinado momento -primera mitad del siglo XIII-,tendra un mayor interés por la formacion de un patrimonio urbano.Por otra parte,los arzobispos igualmente desde Ia segunda mitad del siglo xi1, tendran una politica de concentración de sus propiedades,basandose como el cabildo en las compras y cambios.De esta forma concentraran sus propiedades -con una preferencia por los bienes rurales- en otra de las comarcas situadas en el radio de acción de la ciudad,al sur en la Sisla.
La Iglesia no pondra en explotacion sus posesiones directamente, por medio de una reserva trabajada por sus siervos domesticos,sino que desde el momento en que su patrimonio se va haciendo mas consistente,establece una serie de relaciones con hombres libres, que seran quienes lo hagan.Estas relaciones establecidas mediante contratos agrarios,no seran iguales para todo el periodo de nuestro estudio,sino que podemos ir comprobando una evoluci6n dentro de ellos. En primer lugar,se tratara de contratos por los que se ponen en explotacion unos bienes a cambio de una serie de beneficios para el cultivador,que normalmente se traducen en el disfrute del dominio util de ese bien objeto de contrato.Nos estamos refiriendo a los contratos “ad laborandum" en un principio y posteriormente los “ad complantandum》 y “ad populandum>. Estos los vemos desde mediados del siglo Xi, momentos antes de producirse la restructuracion y homogeneización de su patrimonio,por medio de las compras y cambios.Posteriormente,ya en la segunda mitad del siglo XII, pero sobre todo en el xiI1, los contratos establecidos son,generalmente, los arrendamientos.Por éstos,la Iglesia,a cambio de la cesi6n de una propiedad,recibira una determinada cantidad en dinero.Esto vemos que va coincidiendo con el cambio de rentas en especie por rentas en dinero,en los momentos en que Ia Iglesia comienza a gobernar su patrimonio como una entidad rentistica. Asi,con las escasisimas noticias que sobre prestaciones personales tenemos，y con el progresivo aumento de los contratos agrarios,podemos concluir diciendo que,si en un principio la Iglesia de Toledo tuvo una pequeha reserva senorial, conforme su patrimonio se va agrandando cambiara su modo de explotación pasando a cederlo a campesinos libres que asi entrarán en dependencia de esta Iglesia.
Tanto arzobispos como cabildo，no sólo basan su poderio económico en la percepci6n de unos censos por su sefiorio territorial en aquellos lugares de su patrimonio.Además,recibiran otra serie de ingresos derivados del disfrute de un senorio jurisdiccional que,aunque no englobe a todos los Iugares donde detentaba la posesi6n de la tierra,si abarcaba un gran numero de ellos.De esta forma la Iglesia de Toledo se erigia en sefior absoluto de un importante numero de individuos,sobre los que debia establecer unas determinadas normas que regularan sus relaciones y su ambito de derechos y competencias.Asi,vemos tanto a los arzobispos como al cabildo,dar una serie de fueros y cartas de población a los hombres de sus dominios. En la concesión de estos fueros y cartas de población,dadas desde la segunda mitad del siglo xI1, las condiciones que se establecen para los pobladores de los territorios de su senorio,iran cambiando segun la evolucion de las formas sociales. Asi, si en un principio las rentas derivadas de ese senorio se pagaban en especie，posteriormente lo haran en dinero,sobre todo las rentas jurisdiccionales.Por ultimo,hay que hacer notar en la concesion de estos fueros,en los que vemos que sus condiciones no son extremadamente agobiantes, la especial actividad del arzobispo don Rodrigo que, durante su pontificado,establece tanto cartas forales como pactos de poblacion, fueros breves y fueros extensos.
SocOrro PROUS ZARAGOZA