La historia presente y la historia oral. Relaciones,balance y perspectivas.
MERCEDES VILANOVA Universidad de Barcelona.
Entre la Historia del Tiempo Presente y la Historia Oral hay tres grandes puntos de contacto: La urgencia de crear fuentes nuevas,la necesidad de ayudar a construir Ia memoria que es la base de nuestro oficio,y Ia importancia creciente de las imagenes.Por otra parte la ampliacion de horizontes y de temas de estudio surgidos durante las ultimas decadas nos obliga a los historiadores a innovar en nuestra manera de pensar,investigar y ensenar. Ademas,los nuevos sistemas de comunicacion exigen un cambio de perspectivas en nuestra manera de mirar, escuchar o escribir.Las diversas alfabetizaciones o las maneras de comunicarse y el control de la información serán, sin duda, los temas centrales del tercer milenio. Desde la Segunda Guerra Mundial hay algo radicalmente distinto en el historiar que se plasma, por ejemplo, en las posibilidades de las estadisticas potenciadas por el ordenador,en la conservacion con facilidad y calidad de las palabras habladas,o en el desarrollo de los soportes nuevos de las imagenes fijas O en movimiento.A medida que avanzan ciencias como la astronomia con los agujeros negros y la consiguiente ampliacion de tiempos y distancias,o la medicina con las aplicaciones tecnicas plasmadas en los trasplantes de 6rganos se amplian nuestros marcos de referencia y, por lo mismo, hemos de inventar fuentes con otros angulos de visi6n antes no imaginados.Es significativo que las Actas de la ultima conferencia internacional celebrada en Goteborg recojan una comunicaci6n en torno al significado social y personal de los trasplantes de corazon. Sobre esta realidad los cientificos y los medios de comunicacion han destacado los resultados médicos espectaculares, pero no han sabido diferenciar suficientemente entre los trasplantes de unos 6rganos u otros y, sobre todo, en los diversos impactos que este tipo de operaciones suponen para los pacientes. El trasplante de corazon, por sus fuertes connotaciones afectivas, culturales y espirituales,plantea cuestiones cruciales que una narracion histórica no puede obviar. Seguramente por la importancia creciente de la llamada “tercera edad> por primera vez en las conferencias internacionales de historia oral hubo una seccion amplia dedicada a “La salud yel cuidado de la salud>(Health and Care).
Otro punto de contacto entre la Historia del Tiempo Presente y las Fuentes Orales, todavia no mencionado en este seminario y, no obstante, caracteristico de la Historia del Presente,es la aceleración del tiempo a que estamos sometidos que aleja las infancias y adolescencias de generaciones sucesivas abriendo abismos intergeneracionales.Este hecho está intimamente ligado a la construccion de la memoria como resistencia a cambios no deseados,o como alternativa en la que las vivencias del pasado permanecen como aquello que no queremos olvidar.La reduccion de espacios geograficos por la rapidez, casi inmediatez en los sistemas de comunicacion,contribuye a dar mayor énfasis a los tiempos de la mente humana; entre otros motivos porque mucho de lo que ocurre se produce en nuestro interior lo que hace indispensable el estudio de la memoria de las personas indidualizadas,de sus sentimientos y de las valoraciones de su propia historia a traves de los llamados relatos de vida en los que la construccion del tiempo ni es cronol6gica,ni lineal.
Los gestos y las imagenes nos comunican, a veces, con mayor fuerza que las meras palabras.Por esta razon la Historia del Tiempo Presente y las fuentes orales dan cada vez mayor importancia a imagenes y gestos.Por ejemplo, la musica tecno de hoy no se canta ya que prescinde intencionadamente de las palabras entendidas como prisiones de la conciencia,destruidas por las mentiras en dialogos estereotipados o por la falsedad del lenguage. Los musicos tecno afirman que nuestro tiempo es el de los sentimientos y de la accion por la presuncion de que la solidaridad se vive con hechos y no palabras,y menos con declaraciones o buenas intenciones.En Goteborg se present6 una comunicacion titulada “Las acciones hablan con mayor fuerza que las palabras>(Actions speak louder than words); el texto explica que las comadronas ensenan a los mé- dicos a traves de gestos, ilustrados con imagenes, porque practicas determinadas relacionadas con el nacimiento,son imposibles de ser ensenadas a traves de la palabra hablada o escrita y por esto muchos libros relacionados con la ensefanza de la medicina están forzosamente ilustrados.La imagen es tan poderosa que algunas de las mejores producciones de la filmografia universal datan, precisamente, de los tiempos del cine mudo, films en los que,sin duda,《una imagen valia mas que cien palabras> aunque siempre se utilizaran subtitulos.La Historia del Tiempo Presente no puede obviar el cine en su estudio de la contemporaneidad,aunque historia y fuentes orales privilegian las palabras dichas o escritas como mas idoneas para narrar el pasado, entender el presente y presentir el futuro.
1．RELACIONES.
Las denominaciones de Historia del Tiempo Presente e Historia Oral plantean problemas de conceptualizacion. Porque la cronologia es discutible y, desde segun que puntos de vista, toda historia es historia contemporanea ya que depende del tema o del objeto de estudio que elijamos.Ahora bien,si la Historia del Tiempo Presente abarca los tiempos y los temas contenidos en las memorias de los coetáneos que investigamos entonces es una denominacion adecuada porque,ademas,proyecta nuestra disciplina hacia las preocupaciones del futuro que alberga toda sociedad.La Historia Oral sencillamente no existe,es una contradiccion o una paradoja; aunque es un eslogan que vende bien nuestro producto. He dicho y repetido que como denominacion es mejor Historia Sin Adjetivos, es decir una historia bien hecha por lo que necesariamente debe utilizar fuentes orales ademas de cifras,imagenes,textos y sonidos. Si no es asi corremos el riesgo de escribir historias incompletas que silencien aspectos esenciales de nuestro vivir.
La comunicacion que presenté en Montreal en el XVIII Congreso Internacional de las Ciencias Hist6ricas,se titulaba “El combate,en Espana, por una historia sin adjetivos con fuentes orales.>A la revista Historia y Fuente Oral le pareci6 tan significativo el que historiadores de diferentes paises hubieran sido invitados por Francois Bédarida a presentar el desarrollo de la 《historia oral》 durante el ultimo cuarto de siglo que concluy6 la primera etapa de la andadura de la revista con el nuimero 14 en el que publicaba los textos dedicados a reflexionar sobre ese balance, porque desde Barcelona, pensamos que el combate por defender las fuentes orales en los circulos académicos concluia con la mesa redonda de Montreal.
2．EL GUETO INUTIL.
Una de las razones por las que a los mal llamados historiadores orales se nos ha o nos hemos encerrado en un gueto es por nuestras esteriles discusiones metodológicas. Primero tuvimos que defendernos contra la critica de la subjetividad de las entrevistas versus la objetividad de los documentos escritos, polemica que parece afortunadamente superada. Ya empieza a aceptarse que la objetividad arranca de una subjetividad explicitada exhaustivamente en cualquier tipo de fuente producida. Después,hemos caido en una estéril discusi6n en torno a las maneras de realizar las entrevistas O su transcripci6n,discusiones inacabables porque el recuerdo de las entrevistas realizadas nunca coincidira con su texto escrito ya que,ademas del contexto fisico,hace falta la fuerza de la imagen y de la presencia de la personas a quien entrevistamos que se comunica de mil maneras junto al habla.El IHTP (Institut d'Histoire du Temps Present) con gran brillantez ha contribuido y luchado para que no nos encerraran ni nos encerraramos en un gueto inutil. Nadie como Frangois Bédarida primero desde la dirección del IHTP y despues desde el secretariado del Comité Internacional de las Ciencias Historicas ha contribuido a dar legitimidad historiografica a las fuentes orales.
Contra el gueto y la estéril discusion metodológica hemos de reivindicar la interpretacion; no entretenernos tanto en explicar como lo hacemos sino en el producto final, en la calidad del contenido o del mensaje.Es posible que las dudas ayer, despues de la ponencia de Mario P. Diaz Barrado, no se dirigieran a los apartados teóricos y a la mägnifica exposicion que hizo de las posibilidades de la imagen a traves de los nuevos soportes informatizados,sino hacia el producto final que nos presentó.La imagen de un Felipe Gonzalez reflexivo en su escano del parlamento podia interpretarse de muiltiples maneras y creo que la audiencia, que asistió a la conferencia, hubiera preferido otros caminos u otros ejemplos a los que se nos presentaron.
3.EL MENSAJE.
Lo fundamental para cualquier historiador es saber interpretar los documentos escritos de que dispone,las cifras que maneja, las imágenes que observa y las palabras que escucha,porque no todo vale lo mismo ni por lo mismo. Si en el historiar no hay jerarquias,si hay el compromiso de establecer explicitamente las prioridades,porque nuestro oficio obliga a desgajar y definir el grano de la paja. Respecto a la historia que se escribe lo fundamental es su contenido o mensaje y en este aspecto no deberia haber diferencias entre la Historia del Tiempo Presente y la Historia Sin Adjetivos.No obstante,al utilizar fuentes orales ampliamos las posibilidades interpretativas con la dimension de los entrevistados,y facilitamos la explicitaci6n de los puntos de vista de nuestros lectores a los que hacemos participes introduciéndoles en el escenario. Sin duda,uno de los aspectos mäs enriquecedores de nuestro oficio son las multiples diferencias a las que nos enfrentamos con nuestros lectores,con las personas a quienes entrevistamos y entre quienes entrevistamos.
Con frecuencia he oido a los lectores de mi libro “Las Mayorias Invisibles> decirme:“icomo te han mentido tus entrevistados!> Me lo dicen, claro, con un gesto condescendiente de superioridad. Tal vez no se dan cuenta de que vivimos sumergidos en la mentira y que la trasparencia solo es promesa de eternidad cuando,segun la Biblia, veamos cara a cara la realidad esa externa que constituye el “sine qua non”del historiar tal como expuso ayer Bédarida; pero de momento la clave es formular la mejor interpretacion de esa realidad porque en definitiva historiar es eso y no otra cosa. Muchos lectores han vivido la época que yo quiero historiar y piensan o creen, intuyen o saben,que no es cierto lo que mis entrevistados afirman. Algunos han vuelto a leer mi introduccion y entonces dicen que han entendido mejor las entrevistas,porque nuestras interpretaciones profesionalizadas se cruzan con Ias de nuestros interlocutores y de nuestros lectores.Ciertamente,no damos 《pan comido> propio de una sociedad de borregos o de una ensenanza acritica, damos “pan para la reflexion> siendo éste uno de las mejores aspectos que la Historia del Tiempo Presente realiza.
Las fuentes orales debemos escucharlas en estéreo como la musica, con registros diferentes para cada oido. Por un lado escuchamos lo que se nos dice y por otro oimos lo que no se nos dice porque nuestros interlocutores no lo quieren compartir, porque no lo saben decir,o porque no lo sabemos preguntar, este ultimo aspecto distingue a los historiadores buenos de los mediocres que destrozan las entrevistas con sus preguntas desatinadas y a destiempo.Esta manera de escuchar y de saber preguntar sobre las palabras y los silencios es especialmente util cuando dialogamos con personas que no estan acostumbradas a ser entrevistadas que es con quienes la creacion de las fuentes orales alcanza un mayor significado dado que su presencia es más escasa en las fuentes escritas en las que suelen quedar reducidas a numeros estadisticos O a la frialdad sociol6gica de los sondeos. Quizä en este punto pueda establecerse una relacion especialmente fecunda entre las fuentes orales y la Historia del Tiempo Presente.Porque la historia trata de disenar O narrar las peripecias mas significativas de la humanidad, los acontecimientos considerados decisivos como decia ayerMichel Trebitsch.Mientras las fuentes orales pueden aportar la exploración de los silencios mayoritarios,que no tienen cabida en los textos,y pueden dar razon del porqué eso ocurre.Es el tema de las diferentes verdades: la verdad legal o juridica condensada en una sentencia que implica literalmente la libertad,la muerte,la prision o el deshonor; la verdad histórica sintetizada sencillamente en un texto; la verdad artistica plasmada, por ejemplo,en los films; la verdad personal concentrada en un relato de vida.
La creacion artificial de un relato coherente de la propia biografia, que en nuestra jerga denominamos historia de vida, es la conviccion de que todos tenemos derecho a la autobiografia.En parte,de la defensa de esta posibilidad arranca la presuncion de que las fuentes orales son esencialmente democraticas; y eso lo afirmo sin atisbo de militancia, convencida por propia experiencia de la potencia de todo destino personal convenientemente explorado,porque la autobiografia relaciona la vida personal con la social. En un proyecto audiovisual que,con Mercedes Fernandez Martorell,estamos llevando a cabo sobre 《las mujeres del 36> es muy clara la interrelacion entre un aspecto y otro.En las historias de vida,ademas,se relaciona la memoria con los cambios vividos,ya que las vivencias del pasado y del presente se entremezclan con el desarrollo del tiempo en el espacio interior de cada personalidad.
4.BALANCE.
Afortunadamente, despues de casi medio siglo de practicar la entrevista grabada,empezamos a poder hablar de Historia Oral Tradicional; por fin podemos quitarnos un enorme peso de encima ya que no necesitamos ser pioneros ni blasonarinfantilmente de vanguardia ninguna.Muy brevemente la Historia Oral Tradicional se refiere a aquellas entrevistas realizadas con parámetros androcéntricos, centradas en temas factuales,con cuestionarios que interesan mas al historiador que al propio entrevistado,y en las que lo importante no es el proceso interactivo que se produce en el transcurso del dialogo sino el “vaciar> la memoria ajena sin estar atentos a lo creativo del momento.Es lo que podriamos denominar entrevista clasica. No obstante,nuevas maneras de hacer mas imaginativas estan surgiendo en las que el principio utópico no es la diferencia necesaria para que la entrevista sea interesante,sino la igualdad que intenta disminuir los desequiliberios de poder, y en la que la situacion de la entrevista se plantea como la de un aprendizaje mutuo porque tambien se tienen en cuenta los objetivos de los entrevistados.Ha concluido la época en la que como militantes cualesquieras pretendiamos dar la voz a los que pensabamos no la tenian sin acertar a ver lo irrisorio de nuestra pretensión.Lo realmente interesante es descubrir los porques de la incomprensi6n de intelectuales y politicos que necesitamos muletas, es decir sondeos,para transitar por las calles si es que alguna vez transitamos por ellas.Tambien ha conluido la época de Ias batallas entre unos historiadores y otros porque finalmente hemos aprendido que nos necesitamos sobre el mismo rin; ya que no podemos existir en la soledad de lo meramente escrito, frente al silencio de las imagenes que no articulan palabra, ni tampoco podemos perdernos en un mundo de voces no fijadas.
Alessandro Portelli ha reconocido cinco maneras de utilizar las fuentes orales en la produccion del texto escrito, hay muchas otras maneras,pero esas cinco abarcan un abanico suficientemente amplio:
1.Escribir una 《historia sin adjetivos>,como hicieron Anna Monjo y Carme Vega en su estudio de una empresa metalurgica de Barcelona durante la guerra civil. 2.Utilizar las fuentes orales como una fuente auxiliar,sin casi citar a los testimonios.Es la manera más clasica porque los historiadores desde siempre han dialogado con los coetáneos de los hechos que investigaban. 3． Crear un dialogo polif6nico entre los entrevistados como en 《Biografia de una Cita>de Portelli. 4．Recrear un dialogo entre las fuentes y el historiador como 《En busca de un pasado》 de Ronald Fraser o como “Autoritrato di Gruppo> de Luisa Passerini. 5.Editar las entrevistas y hacerlas preceder de una introduccion explicativa.Es lo que yo he hecho en .
5.PERSPECTIVAS.
Para mi la funci6n mas importante que ha de cumplir la Historia del Tiempo Presente y sin duda la de Ias fuentes orales es la de desmitificar las interpretaciones historiograficas;esta funcion es la base de nuestro oficio y de las multiples utilidades de las entrevistas.Lo primordial de las fuentes orales es que nos devuelven el sentido comun y la orientacion de la brujula a traves de los acontecimientos y de los tiempos,para abrirnos las puertas del camino ins6lito y fascinante hacia lo invisible que,como los silencios,resulta ser siempre la roca sobre la que cimentar una interpretaci6n si no certera, si hacedera.Es,sobre todo,al sondear los silencios cuando las fuentes orales utilizadas complementariamente nos ayudan a escribir un relato histórico que no necesita de adjetivos para definirse.
En mi propia experiencia profesional creo que he ayudado a destruir algunos mitos historiograficos,en esta conferencia bäsicamente me referiré a tres. En primer lugar el mito de la abstención libertaria. No unicamente he demostrado que los cenetistas votaban normalmente,sino que he demostrado que la abstenci6n no era promovida por la CNT sino mas bien por los grandes propietarios a quienes les perjudicaba el voto mayoritario a las candidaturas lideradas por la Esquerra Republicana de Catalunya.Una mujer analfabeta,obrera manual del sector metalurgico y cenetista dio la vuelta,desde el fondo de su experiencia,a la interpretacion clasica de Pierre Vilaral decirme: $\mathrm { \ll S i }$ uno no iba a votar siempre le apreciaban mas que a otro que fuera a votar (..) usted ya sabe que a la gente de dinero, segun qué gente,no les gusta que los trabajadores sean rebeldes>'.
En segundo lugar he planteado como minimo una alerta en torno al binomio analfabetismo alfabetizacion como un tema crucial del pasado, del presente, y quizá sobre todo como el gran tema del siglo xxi; ésta seria una de nuestras contribuciones a la Historia del Tiempo Presente ². Porque analfabetismo y alfabetizacion van ligados a la informacion especialmente en estos momentos de cuarta ruptura hist6rica en la manera de producir y transmitir mensajes. Se ha reflexionado poco en como el soporte utilizado cambia el contenido; no es lo mismo ni se dice lo mismo si se utiliza la pluma,la pluma estilografica,la maquina de escribir, el ordenador o el magnetófono. Tampoco es lo mismo si se transmite el mensaje por correo,telégrafo,fax, e-mail o telefono.Las maneras como producimos y enviamos mensajes estan estrechamente ligadas a los medios de comunicaci6n fundamentales en la formaci6n y el control de la opini6n publica y en su raiz, sin duda,están los diversos tipos de alfabetizaci6n.Ademäs,el analfabetismo y la alfabetizacion son fundamentales en la creacion de la imagen que cada uno de nosotros tenemos de nosotros mismos,es decir de la autoestima tan basica en el proceso de concienciaci6n y hasta me atreveria a decir en la consecucion de la felicidad de los hombres y de las mujeres.
En tercer lugar las fuentes orales me han ayudado a desentranar las relaciones entre los lideres y las mayorias de Barcelona en el transcurso de las primeras décadas del siglo Xx y me han permitido poner al descubierto la hipocresia de la sociedad catalana bienpensante.Los lideres del movimiento obrero hasta l939 se debatieron entre la dificil comunicacion con las masas analfabetas o semialfabetizadas que no podian reivindicar desde la extrema pobreza o ilegalidad a la que a menudo se veian sometidas y, por otra parte,a Ia imposibilidad de llegar a pactos con los partidos politicos,con la patronal o con los gobiernos paralizados por el miedo, el egoismo y la intransigencia de clase. En este dificil y dramatico pendulo,entre la miseria de las mayorias y una burguesia reaccionaria que apoya las dictaduras,hay que situar el carisma y la soledad de los lideres obreros.Ademas,a partir del franquismo viven en clandestinidad permanente, lo que les dificulta e impide la relacion abierta con los compaieros o el dialogo con los patronos O politicos.
En los conflictos sociales, inmigrantes y no inmigrantes por un igual se han caracterizado por escoger siempre que se les ha permitido,la moderacion,el pacto y la lucha legal. Sin entender esta actitud desvelada por las fuentes orales es imposible captar el signo de las luchas sociales.Pero,a pesar de la moderacion evidente de las masas,la sociedad bienpensante catalana fue mas proclive a actuar violentamente contra el mundo del trabajo que a aceptar negociar, porque lo decisivo desde su punto de vista era el beneficio y no el pacto, ni la convivencia, ni la ecuanimidad social. Segun fuentes policiales,los empresarios se han caracterizado por la vileza de sus ofertas y por su resistencia a aceptar mejoras laborales utilizando incluso la amenaza de la carcel contra la implantacion legal, por ejemplo, de la jornada laboral de ocho horas en época tan tardia como la Segunda Republica.
De esta intransigencia patronal y del analfabetismo generalizado surgió seguramente la desesperanza de los lideres obreros,en la que fraguaron, primero,el mito del abstencionismo ácrata capaz de provocar los vaivenes electorales de la Segunda Republica y,después,el mito de la espontaneidad revolucionaria de las masas,juntamente con la conviccion de que la revolucion estaba siempre a la vuelta de la esquina.No obstante, buena parte del proletariado catalan, inmigrado o no, apostó cuando pudo por una opci6n electoral catalanista moderada. La identificación de las mayorias con la Esquerra Republicana de Catalunya se dio a partir de junio de 1931 y hasta 1936 cuando votaron insistentemente a las candidaturas lideradas por Macia o por Companys.Y,en la transici6n,los inmigrados y no inmigrados volvieron a votar a los partidos politicos que incluyeron en sus programas la reivindicaci6n del Estatuto de Autonomia.
En la primera parte del siglo, cuando se vive una lucha de clases frontal con diversas violencias armadas pesa,entre los trabajadores,la necesidad de una cultura sindical que se desarrolla, precisamente,aceptando Ia legalidad.Pero se ha silenciado esta actitud amparandose en un espontaneismo revolucionario que nunca existi6.La Federacion Regional Espanola,desde su fundaci6n, acentu6 siempre la legalidad de sus acciones.No obstante, este hecho coincidi6 con una persecucion dura de los lideres en aquellas décadas finales del xiX y,seguramente por eso,se produjo el terrorismo finisecular 3.Durante las cuatro primeras decadas del siglo el sindicalismo se desarrolló en la legalidad porque los hombres que,a partir de 1910,se encargaron de su organizacion, fueron necesariamente hombres responsables que querian llegar a acuerdos con la Patronal. A pesar de blasonar de apoliticismo o de su rechazo del Estado,los sindicalistas apoyaron a los partidos politicos que mejor les parecia podian defender sus intereses.Durante la Republica, pactaron con ellos una y otra vez, explicita o implicitamente.Pacto de San Sebastian,pactos con Macia, pactos durante el Frente Popular y, como zénit de esta actitud legalista,su entrada durante la Guera Civil en el gobierno y la sorprendente y rapida legalizaci6n de las colectivizaciones. Hecho que demuestra el talante pactista y legalista no s6lo de las mayorias,sino tambien de los lideres sindicales de Barcelona, fueran o no de origen inmigrante, incluso en una coyuntura revolucionaria y en un contexto de guerra civil.
Franco,ademas de aniquilar fisicamente a los lideres sindicales,prohibio el derecho a organizarse colectivamente,y las huelgas, inicialmente,fueron delito de sedicion juzgado por tribunales militares. A juzgar por la prensa clandestina, Sebastian Balfour afirma que es plausible pensar que la direccion de las organizaciones clandestinas durante el franquismo se guiara por modelos derivados del periodo casi insurreccional de los anos treinta. Carrillo,por ejemplo, en 1965 defendió que se estaba aproximando la situaci6n revolucionaria, incluso predijo que la huelga general se podria producir en el otono de ese mismo afo.
Al finalizar esta exposicion y a modo de conclusion quisiera recordar que las fuentes orales nos obligan a ser expertos en medios de comunicaci6n y expertos en multiplicidad de interpretaciones, quizä todo sea un problema de distancia. Cuando ayer el Profesor Bédarida se refirió a la imagen de Clio flanqueada por la Fidelidad y la Prudencia, pensé que fidelidad queria decir compromiso intelectual y respeto a la verdad aunque duela o tergiverse nuestros deseos. Prudencia pensé que equivalia a 《distancia> como un requisito indespensable para en medio de los ruidos y de la avalancha informativa de la sociedad actual poder “habitar el presente>,saber vivir consigo mismo, 《chez soi>.Distancia entre mundo interior y exterior; entre lenguage oral y escrito; entre imagenes y cifras; entre nuestra experiencia y la de los demas; entre la vivencia de los tiempos de nuestra interioridad o entre la historia como ciencia y como mater et magistra como solia afirmar Joan Regla.
Siguiendo una indicacion del Profesor Julio Aróstegui voy a exponer la situacion de la historia oral en Espana.Las fuentes orales se han consolidado a través de los congresos bianuales que se celebran en Avila y a traves de la revista Historia,Antropologia y Fuentes Orales. También a través de muchas iniciativas en todas las autonomias del Estado y gracias a la presencia cada vez mas numerosa de espanoles en los foros internacionales. Como presidenta de la Asociacion Internacional de Historia Oral (IOHA) es mi obligacion el promover las Asociaciones Nacionales de Historia Oral. En este sentido el grupo de la revista HAFO que dirijo se reuni6 hace un ano con Maria Carmen Garcia Nieto sugiriendole que desde el Seminario de Fuentes Orales de Madrid se diera un paso en este sentido y ofreciéndole nuestro apoyo.
Independientemente de las tareas burocraticas que implica crear una Asociaci6n Nacional que trascienda los intereses de un seminario concreto, tal vez ha llegado el momento de institucionalizar la “historia oral> en nuestro pais. Otras personas como Maria Jesus Castro aqui presente, promotora del Seminari Interdisciplinari de les Fonts Orals de les Illes Balears tambien esta interesada. Hay muchos grupos y asociaciones en Espana desde Galicia a Andalucia, desde el Pais Vasco ä Canarias,y seguramente con el apoyo de todos lleguemos a consolidar una asociaci6n fuerte que contribuya a difundir nuestros trabajos.A nivel internacional la IOHA ha tenido como primer objetivo organizar conjuntamente con la Asociacion Brasilena de Historia Oral la X Conferencia Internacional de Historia Oral en Rio de Janeiro, en junio de 1998.Esta serä la primera conferencia que se celebre fuera de Europa y tambien se ha iniciado la publicacion del Boletin de la Asociacion en espanol y en ingles titulado Palabras y Silencios (Words and Silences).
Finalmente constatar que las fuentes orales son sobre todo indispensables en situaciones limite especialmente con los discapacitados, con las culturas orales o con las poblaciones analfabetas. Con los discapacitados pueden ayudarnos a redefinir, en este mundo tecnificado y postmoderno,el concepto de persona humana; las culturas orales nos introducen en las vivencias de otros tiempos y de otros espacios y pueden ayudarnos a entender el planeta; y las personas analfabetas son esenciales para comprender el significado de nuestra alfabetizacion y la importancia de los media. Al dejar aflorar voces por tanto tiempo aplastadas,no sólo escribimos una historia mejor,tambien contribuimos a que las fuentes orales,surgidas en situaciones limite,sean una denuncia social politicamente util.