cuneiforme hitita.A estas aportaciones decisivas en el nivel interpretativo hay que sumar otra no menos importante desde el punto de vista filologico: la obra contiene cientos de traducciones de textos y fragmentos hititas —algunos de ellos no publicados- que en muchas ocasiones aportan valiosas interpretaciones textuales y en algunas incluso superan a las traducciones previas.Lastima que esta contribucion quede oscurecida por la ausencia de un indice de textos citados -maxime cuando a pie de pagina los textos se citan unas veces por el numero del CTH (Catalogue des textes hittites) y otras por el numero de edicion-,aunque los magnificos indices de nombres y tematico suplen en parte esta carencia.
José Virgilio Garcia Trabazo.
GAGER,JOHN G. (ed.) Curse Tabletsand Binding Spells from the Ancient World, Oxford University Press,New York,Oxford,1992,278 pp.
Las llamadas tablillas de maldici6n (defixiones) constituyen un aspecto de la investigacion de la antiguedad que ha sido y es conscientemente ignorado por la mayoria de los especialistas,mucho mas interesados en las manifestaciones de lo que se ha dado en definir alta cultura de la antiguedad. La obra reseniada viene a poner un remedio parcial,pero no por ello menos importante a esta situacion. Nos encontramos ante un Iibro que como dice su editor en el prefacio,surgio del deseo de contribuir al largo debate en tomo a la magiay la religion en la cultura occidental.
Gager define con el termino defixio (katadesmoi en griego) una hoja o placa de metal, grabada, frecuentemente de plomo,encargada por individuos privados (clientes） para influenciar,en contra de su voluntad y con la ayuda de agentes Sobrenaturales (angeles,demonios o dioses) la conducta y/o el bienestar de enemigos personales (objetivo).
Para el autor el caracter eminentemente practico de las defixiones yel hecho de su supervivencia en virtud de esa misma practicidad,ajenas a los efectos del tiempo,constituyen la principal causa de su interés para el especialista y para el profano. Gager es consciente de las limitaciones que el formulismo propio de este tipo de textos impone al valor del corpus, pero haya un contrapeso mas que suficiente en lo intensamente personal de los textos.Ademas, el hecho de que las defixiones hayan sido descubiertas mayoritariamente en excavacioncs arqueologicas en donde fucron depositadas por sus usuarios,nos proporciona una coordenadas temporales $y$ cspaciales que se revelan inapreciables para el estudio de las costumbres religiosas que describen estos textos. Los limites del corpus han sido conscienteimente desdibujados por Gager. Geograficamente incluye todo el Mediterraneo yalgunos textos hallados en Mesopotamia (cuencos magicos)o Inglaterra,hay material cscrito en gricgo, latin, hebreo,arameo, copto, demotico y las confesiones religiosas cn las que se inscriben Son las que coexistieron durante gran parle de la Antiguedad. Sin embargo, el editor no proporciona los textos originales de los textos.aduciendo la mala calidad de las ediciones disponibles y la anplia audiencia a la que va dirigida el libro,compuesta no solo de especialistas del Mediterraneo antiguo.
El libro csta compuesto de dos partes. En la introduccion (pp.1-42), Gager expone las caracteristicas principales que predominan en los distintos tipos de tabletas y hechizos,estudiando los materiales,Ia estructura literaria de las tablillas cuya complejidad aumenta progresivamente a lo largo del periodo histórico,el uso de lenguajes y caracteres especiales, las f6rmulas mas frecuentes,las divinidades invocadas,Ios lugares donde las tablillas eran depositadas,la pretendida efectividad de las mismas y finalmente la actitud hostil de la autoridad y la ley. Gager concluye la introducci6n con su posicion ante el debate clasico religion versus magia; conscientemente ha evitado el uso del termino magia o del adjetivo magico.Para Gager la magia, como categoria definible y consistente de la experiencia humana no existe,pues resulta de 《la discusion de un problema artificial creado al definir la religion segun el esquema ideal del cristianismo> (Petersson).Se debe adoptar entonces una aproximacion descriptiva que ha de preguntarse: ibajo qué condiciones, por quien y de quien se dice que hace uso de la magia?
Los ocho capitulos siguientes constituyen el corpus textual propiamente dicho; cada uno de ellos responde a un tema predominante en las tablillas. Asi,el primero se ocupa de las tablillas cuyo contexto es el de la competicion en el circo o en el teatro (pp. 42-77);el segundo se concentra en las defixiones cuyo contenido es sexual,amoroso o referente al matrimonio (pp.78-1l5);el tercero se refiere a las disputas legales y politicas (pp.116-150); el cuarto se centra en el mundo del trabajo (tiendas, negocios ytabernas), habitualmente descuidado por los investigadores (pp. 151-174); el quinto se ocupa de las numerosas peticiones de justicia y venganza (pp. 175-199)；el sexto se concentra en lo que el autor ha definido como tablillas miscelaneas,que son incluidas bajo este epigrafe de acuerdo a un criterio negativo: no incluyen algunos de los requisitos necesarios de las otras categorias (pp. 2o0-217); el septimo se ocupa de los antidotos y contrahechizos,mencionando las teorias de Tambiah y dei neofreudiano Roheim (pp.218-242); y finalmente,el octavo recoge cualquier tipo de referencia o mencion a las defixiones en la literatura antigua. Cada uno de los capitulos incluye ejemplos representativos, sin pretender recoger todos Ios existentes o publicados. Cada traduccion va precedida de una pequena introduccion donde se resena el lugar donde se encontró la tablilla, su fecha aproximada y las caracteristicas fisicas mas notables; las notas bibliograficas son completas y, sobre todo, pertinentes.
El libro de Gager es sobresaliente. Su concision y claridad te6ricas merecen elogios encendidos,pues nos guian en el estudio de un aspecto de la koiné cultural y del discurso religioso universal del mundo antiguo que ha sido ignorado y despreciado hasta ahora.El unico reproche que se le puede hacer al autor es la decision'de no incluir los textos originales,que probablemente obedecera a una decision editorial de marketing.En cualquier caso nos hallamos ante un inagnifico libro,que puede servir como modelo metodol6gico en el estudio de lo que, a falta de término mas claro, denominaremos magia.
Pablo A. Torijano.
SCHIFFMAN,LAWRENCE; SWARTZ,MICHAEL D., Hebrew and Aramaic Incantation texts from the Cairo Genizah. Selected textfrom the Cairo Genizah, JSOT,Sheffield, 1992,183 pp.
El estudio de la magia como fenoimeno religioso goza en la actualidad de cierto predicamento. Atras quedan las consideraciones acerca del caracter espureo,