El papado y la monarquia de Juan II de Castilla (1406-1454) en un inventario de documentacion pontificia de los Reyes Catolicos \*.
Oscar VILLARROEL GONZALEZ Universidad Complutense.
El presente trabajo esta basado principalmente en el analisis de una serie de documentos del Archivo General de Simancas de especial relevancia para la época de Juan II de Castilla en lo tocante a sus relaciones con los diversos pontifices romanos que se alternaron en el solio durante su reinado. Estos documentos 1,conformaban un registro de la documentaci6n relativa a la monarquia castellana que se encontraba en los archivos pontificios a finales del siglo XV ², y que ordenó recopilar la reina Isabel la Catolica. El registro es,de todas formas,parcial, pues tan s6lo recogia las concesiones hechas por los diversos papas a los monarcas hasta Juan II. Ademas, segun el mismo prologo nos comunica, no se halló ningun documento hasta la época de Martin V, por hallarse la Iglesia en Cisma. Es decir,los documentos a los que hacen referencia los manuscritos pertenecen tan solo al reinado de Juan I de Castilla.
1．LOS MANUSCRITOS: ORGANIZACION, CONTENIDO, ORIGEN Y OBJETIVOS POLITICOS.
Lo primero que cabe destacar es que realmente nos hallamos ante un solo documento. El manuscrito n.° 93 parece realmente poco mas que un extracto del 24. Y digo parece, porque hay rasgos que pueden hacernos pensar que no
es asi. En primer lugar, la presencia de preámbulos distintos en ambos textos, y en segundo la existencia de algun documento en el n.° 93 que anade datos a los ofrecidos por el 24.
1.2. Organizacion de los manuscritos y contenido de los mismos.
El manuscrito n.°24 es el más extenso de los dos.En él he numerado un total de 82 documentos,de muy diversas materias.Presenta una division por pontifices,aunque en dos partes. Primero presenta los documentos de cada papa que se hallaban en la cancilleria pontificia desde Martin Va Nicolas V, y después los que estaban en la Cámara Apostolica, comenzando de nuevo desde Martin.
El n.° 93 es bastante mas breve.En él he contabilizado un total de 22 documentos,todos eilos presentes en el anterior, y siguiendo el mismo esquema que seguia el n.° 24.
Tras la transcripción ³ procedi al analisis de los diversos documentos,rastreando su posible presencia en la bibliografia disponible,asi como en algunas colecciones diplomaticas 4,o en las citas de obras dedicadas a los temas sobre los que tratan los documentos 5,y analizándolos. Tras ello los dividi en varios apartados, segun el tema sobre el que versasen: concesiones eclesiasticas, politicas,juridicas,economicas,confirmaciones,dispensas,otras concesiones (englobando aqui otro tipo de concesiones “menores>),y condenas. Como se vera, tras el comentario de los mismos,las noticias que nos transmiten son de diverso valor, dandonos a conocer, a veces, textos y hechos de los que no se tenia noticia hasta ahora.
El analisis de los documentos, cotejandolos entre si y con otros de los que se tiene noticia o que estan publicados,era una parte fundamental, pues_asi podriamos conocer cuales de ellos eran realmente inéditos y desconocidos, siendo éstos los que mas podrian interesar por las noticias que nos transmiten. Sin embargo,como ya he dicho, todos los extractos incluidos en el manuscrito n.° 93 aparecen en el primero de ellos,con lo que su importancia podriamos considerarla menor. Sin embargo en algun caso no ha sido asi. Esto se debe a que en el primero de los manuscritos aparecen varias veces espacios en blanco, probablemente dejados asi por el copista al no entender la letra del original. Esto sucede algunas veces cuando cita los titulos de los libros de la cancilleria en los que estaban recogidos los documentos,y alguna vez en el nombre de un monasterio.En este caso ha sido util el manuscrito n.93 pues,a veces, nos ha servido para completarlo.Por ello, pienso que el segundo no es un mero resumen del primero, sino que ambos tienen una procedencia comun.
He numerado los documentos como si se tratase de un solo volumen. En esta numeracion los documentos que aparecen en el manuscrito n.°24 son los comprendidos entre el1 y el 81,ambos inclusive,y los del 93 los que van del 82 al 104.Las repeticiones de documentos son las siguientes:
$_ { 3 = 8 2 }$ ； $^ { 7 = 8 3 }$ ； $1 5 { = } 8 4$ ； $1 6 { = } 8 5$ ； $1 9 { = } 9 0$ ： ${ 2 0 } { = } 9 1$ ； ${ 2 8 { = } 9 2 }$ ； $^ { 2 9 = 9 3 }$ ； $3 0 { = } 9 4$ ；
$3 2 { = } 9 5$ ； $3 3 { = } 9 6$
$3 4 { = } 9 7$ ； $3 8 { = } 9 8$ ； $4 5 { = } 9 9$ ； $4 6 { = } 1 0 0$ ； $4 7 { = } 1 0 1$ ； $5 0 { = } 1 0 2$ ； $_ { i } 5 1 { = } 8 6 ?$ ； ${ 5 5 } { = } 8 7$ ；
$5 8 { = } 8 8$ ； $_ { 7 1 = 1 0 3 }$
$7 3 { = } 1 0 4$ ； $7 5 { = } 8 8$.
Otro problema que se nos plantea es la falta de la data en muchos de ellos y el que sea incompleta en los que si aparece,al citarse tan solo el afio de pontificado.El que la dataci6n sea incompleta hace que las fechas puedan oscilar un afo arriba o abajo. Como no se nos da el mes de la expedici6n de los documentos no podemos saber el ano exacto del mismo,pues el ano de pontificado no coincide,como se sabe,con el natural.
Mayor problema, sin embargo, plantean los documentos_que no aparecen datados.En algunos podemos suponerla sin miedo a error.De la mayoria de ellos se nos transmite en qué libro de la cancilleria aparecia reflejado,asi como la hoja del mismo en la que se hallaban. Esto en ocasiones nos sirve de ayuda, pues,a veces,aparecen documentos que estaban registrados en la misma pagina o en päginas cercanas,y el primero de ellos nos aparece datado,lo que nos indica con gran probabilidad la fecha del siguiente6. Otras veces,aparece la datacion de uno de ellos por el ano de pontificado,seguidamente aparecen una serie,mas o menos larga segun el caso,que no aparecen datados,hasta que de nuevo nos encontramos con uno fechado,y el ano ha avanzado 7.Podemos suponer que el copista se limit6 a copiar la fecha del primero de los documentos que encontr6 de cada ano de pontificado y luego registr6 los demas sin ella. Hay que decir que,en ocasiones,hay excepciones a esta norma. Alguna vez aparecen afos salteados 8,y otras,dos documentos juntos con la misma fecha9.
Los documentos que se transcribieron de la Camara Apostólica nos ofrecen mäs problemas,pues casi ninguno aparece datado,mencionandose tan solo el pontifice.Y por ultimo,una serie de documentos que preceden a los de la Camara Apostolica y que continuian la serie de documentos de Nicolas V, tampoco podemos saber con certeza su autoria.Es el caso de siete documentos (numeros 64 al 70 inclusive),en los que vemos cómo la serie de dataci6n de Nicolas V se rompe,volviendo al ano quinto,y pasando despues a aparecer documentos fechados en los afios 11,12 y 13 de pontificado,que evidentemente no pueden pertenecer al citado papa pues su papado sólo dur6 ocho afios.Su datacion es imposible sin mas datos, pues lo mismo podrian pertenecer a Martin $\mathbf { V }$ que a Eugenio IV,pues ambos sobrepasaron los 13 anos de pontificado.
1.2. Origen y objetivos politicos de los manuseritos.
Encontrar el origen de los dos manuscritos planteó bastantes problemas, pues los manuscritos carecian de dataci6n intencionada del documento. Sin embargo era importante conocer la fecha dei mismo, pues podia indicarnos los objetivos con los que se hizo la recopilacion de los documentos.A este respecto la bibliografia fue de gran ayuda,pues a través de ella encontré otra recopilaci6n documental. En la obra de Tarsicio de Azcona se menciona otro documento de Simancas que tiene unas claras semejanzas con el que tratamos l0. Se trata de una recopilaci6n documental que la Reina Catolica encargó hacer a Francisco de Rojas,embajador ante la Santa Sede,alrededor de l486,con vistas a conseguir la concesi6n del Patronazgo sobre las tierras que se estaban conquistando en Granada.El contenido coincide;pero es mas representativo que el preámbulo de ambos sea igual. Es decir, probablemente nos encontramos ante la fuente de donde se copiaron tanto el n.°24 como el 93.Ahora bien, si el original se redact6 y los documentos se buscaron por las aspiraciones de la monarquia al Patronazgo de Granada,icual fue el motivo de las copias que ahora estudiamos?
A este respecto,nos es de gran ayuda una nota al margen que aparece en el manuscrito n.°24. Se trata de una glosa hecha al documento 29.Este habla de una bula concedida a un rey 《de las espanas> llamado don Pedro, por el pontifice Urbano II. En la nota al margen se dice que “esta bula a que se concedio $\mathrm { C C C ^ { \mathrm { { \sc 0 } } C V } }$ aios；halfose en tiempo_del rrey don Juan e hizola confirmar>.El monarca del que trata el texto era Pedro I de Arag6n, y el documento en cuesti6n lo conocemos,y esta datado en 1o95 I1.Es decir,podemos datar, gracias al copista y de forma indirecta,el momento de redaccion al menos del manuscrito n.24,el mas extenso e importante de ellos, en 15o9.El por qué de esta copia nos es desconocido,tal vez se podria relacionar con el intento de Fernando el.
Católico de conseguir el Patronazgo de las Iglesias de America, pero la concesion de ésta se dio en 15O8,con lo que pierde sentido esta explicaci6n.Es mas probable, el que se trate de parte del material que se prepar6 para la reunion del V Concilio de Letran, al existir documentaci6n con ese mismo propósito en el mismo legajo de Simancas.
No podemos hacer lo mismo con el manuscrito n.°93, pues en él no aparece la nota al margen en el documento citado. Sin embargo hay una pequefia pista en el breve preambulo,pues en el se nos dice “son tambien las cosas mas necesarias para la rreformacion de amas las jurisdiciones,de las que en el quaderno que se enbio de Roma,vistas todas ellas porque muchas son de poco provecho, las quales se sacaron de los rregistros que se pudieron aver en la cangelleria e en la camara apostolica>.La copia se hizo,pues,incorporando aquellas concesiones que, en principio o al parecer de la época I2, atanian a la jurisdiccion, por lo que se debio hacer en ocasion de alguna disputa juridica o para conseguir alguna concesion en esta materia, sin que exista manera de conocer la fecha de la misma.
Sea como fuere,parece evidente que tanto el encargo de Isabel la Cat6lica, como las posteriores copias se realizaron por parte de la monarquia en orden a conseguir alguna concesion por parte del pontificado o defender algun derecho. Lo cierto es que gracias a ello nos han ilegado algunos documentos hasta el momento desconocidos y,lo que es más importante, se nos ofrece una panoramica completa de las relaciones entre el pontificado y la monarquia de Juan II, objeto principal de analisis en este articulo.
2．DOCUMENTOS YA CONOCIDOS.
El separar los documentos ya conocidos de los ineditos ha sido tal vez el trabajo mas arduo a la hora de analizar los diversos documentos.En primer lugar por las propias faltas de los repertorios de Simancas, ya que al no aparecer las fechas de muchos de ellos era dificil la comparaci6n,pues no se sabia ni siquiera cuándo exactamente habia que buscar el documento. Tambien por lo escueto de las descripciones que se hacen, lo que leva a que algunas veces parezca que un documento publicado por algun autor, por ejemplo Mansilla, se asemeje a dos de los de los manuscritos de la seccion Estado-Roma.
Pese a ello, me ha parecido identificar a algunos de ellos, principalmente en la obra de Mansilla i3.Estos serian:
72: Este documento es de Eugenio IV, pero confirma uno de Martin V, como sabemos por Mansilla, que lo incluye en su repertorio con el numero 82.
73 y 104: Ocurre lo mismo que con el anterior y que con los tres siguientes, es una confirmacion de un documento de Martin V,lo que no se nos indica en el manuscrito de Simancas,en este caso en la obra de Mansilla tiene el numero 84.
74: Mansilla 85.
75y 88:Mansilla 83.
76: Mansilla 87.
Además hay tres documentos que,si bien no aparecen como pertenecientes al mismo pontifice en la obra de Mansilla,si tienen la misma tematica,por lo que podemos suponer que son confirmaciones posteriores:
79:En este caso nos encontramos con dos documentos en la obra de Mansilla con la misma tematica,uno de Eugenio IV y otro de Nicolas V,como el de Simancas, pero de este no conocemos la fecha exacta,aunque no parece probable que sea la misma, son los numeros 97 y l47 respectivamente.
80:Existe otro de Eugenio IV,Mansilla 120.
7y 83:Existe otro de Eugenio IV,Mansilla 104,en Nieto Soria, J.M., Iglesia y génesis.,p. 319, nota 27, hay referencia a otras publicaciones y archivos donde aparecen copias de este mismo documento.
En otras obras de la bibliografia podemos encontrar referencias a documentos muy semejantes a estos que tratamos,aunque normalmente de otros pontifices. No es descartable que se traten de confirmaciones posteriores,y en algun caso de documentos anteriores. En estos casos la comprobaci6n es mas diffcil, pues la mayoria de las veces los autores solo lo comentan y nos dan la referencia del archivo donde lo han consultado. Esto lo haré constar al mencionar cada documento.
3．LA ORDENACION CRONOLOGICA.
Teniendo en cuenta lo ya dicho l4 sobre la especial datacion que tiene el repertorio documental que nos ofrecen los manuscritos,podemos definir una secuencia cronol6gica de los documentos en ellos reflejados.Esto tiene relativa importancia, pues nos va a permitir relacionar las concesiones que hacen los diversos pontifices al rey Juan II de Castilla con Ios diferentes acontecimientos politicos que se dan a lo largo del periodo que abarca el manuscrito de Simancas. Hechos que indudablemente tuvieron que tener su reflejo en las relaciones entre ambos poderes,y con los que podremos ponerlos en relacion. Atenderemos tanto a los acontecimientos que se pudiesen dar en el marco de la Corona de Castilla, como a los que aquejaron al conjunto de la Iglesia Cat6- lica y al pontificado.
Como se puede ver perfectamente en el siguiente grafico, las diversas concesiones pontificias a la monarquia castellana parecen tener un claro esquema continuo.Estas se van dando de forma escalonada a lo largo de la primera mitad del siglo con ligeros altibajos,salvo dos grandes excepciones.Los anios 1422 y l439 suponen un gran cambio en comparaci6n con el resto del periodo.
En ambas ocasiones se va a duplicar, incluso, el numero de documentos que nos reflejan los manuscritos,en comparacion con el resto de los anos.
Evidentemente esto ha de tener relacion con los sucesos que se dan en esos momentos,tanto en la Corona de Castilla como en el marco de la Iglesia Catolica.
SECUENCIA CRONOLOGICA.
La fecha de l422 es la que menos dudas puede plantear en cuanto a su interpretaci6n como contraprestaciones por parte del papado para con el rey castellano por la colaboracion que habia otorgado en el Concilio de Constanza.Estas,evidentemente,habrian ido escalonändose ya desde l418,con la dispensa matrimonial del monarca como primer ejemplo l5. En esta tónica tendrian gran importancia Ios documentos 1 y 3 l6,en los que el papado se asegura, por un lado, que los intereses de los embajadores del monarca castellano no se viesen perjudicados por el papa Luna, y, por otro, que un asunto que atania a la jurisdiccion regia, como era el que algunos malhechores que se acogian al fuero eclesiastico no quedasen sin castigo, pues podia llevar a conflictos jurisdiccionales contrarios a su politica de entendimiento con el poder monärquico. Evidentemente la situacion castellana, con los problemas causados por el arresto del infante Enrique y el golpe de su hermano Juan, tiene gran importancia. En este sentido,además de Ias concesiones de tipo economico,tendrian gran importancia aquellas destinadas a facilitar la acci6n eclesiastica contra los que retenian tierras y propiedades regias,como la confirmacion de la costumbre de los reyes castellanos de proveer personas idóneas para los maestrazgos l7.
De forma semejante, en las fechas cercanas al Concilio de Basilea nos vamos a encontrar con una gran cantidad de noticias documentales.Ya desde el inicio del pontificado de Eugenio IV se detecta un alza en el numero de noticias facilitadas por los manuscritos de Simancas,alcanzando su numero mas elevado en el ano 1439,tras un pequeno receso en los anos l435 18 y 1436, no olvidemos,los peores momentos de confrontaci6n entre el papa y el Concilio l9; pero tambien es un momento en el que en Castilla predomina la paz politica con Alvaro de Luna cerca del monarca,y que con los alborotos que comienzan a darse en 1438 y l439 la ayuda pontificia era mas necesitada.
De este modo, desde el ano 1437 a 1439 vemos que el papado esta muy interesado en las concesiones a la monarquia castellana.El numero de documentos que los manuscritos de Simancas nos transmiten para esos anos es muy superior al de cualquier otro, sobre todo en el ano 1439.El agradecimiento del papado y las necesidades de la monarquia castellana se unirian en este contexto temporal.
Otra caracteristica que nos ofrece esta evolucion cronológica es el aumento que se da en las concesiones al comenzar un pontificado, como vemos en los anos $\mathbf { 1 } 4 3 1 \mathrm { ~ y ~ } 3 2 \mathrm { ~ y ~ }$ en 1447. No hay que olvidar que era una practica habitual el que los distintos reinos cristianos enviasen una embajada al nuevo pontifice para jurarle acatamiento.Esta ocasion era aprovechada frecuentemente para presentar distintas demandas de los monarcas,lo que daba lugar tanto a nuevas concesiones como a la confirmacion de anteriores,lo que justifica ésta acumulaci6n.De cualquier forma, en el momento de estudiar las distintas concesiones se vera de forma más especifica la influencia del momento histórico concreto en las disposiciones pontificias,asi como en las peticiones reales.
4．CONCESIONES JURIDICAS.
La existencia en el periodo bajomedieval de dos jurisdicciones separadas, por un lado la eclesiastica y por otro la regia, fue a menudo un foco de conflictos entre los dos ambitos de poder. Ademas,dentro del proceso de adopcion por parte de la monarquia de mayores cuotas de poder,que se fue dando a lo largo del siglo XV,el campo juridico fue un punto habitual de confrontacion entre ambos poderes 20.Esto se debi6 principalmente a varias razones, por un lado,la monarquia Trastamara estaba comprometida con la defensa de la jurisdiccion eclesiastica; pero,por otro,debia defender su propio ämbito de accion frente a intromisiones de aquella. Este conjunto de relaciones interconectadas de colaboracion y confrontacion ya fue descrito por Nieto Soria para el conjunto de la época Trastámara 21,incluyendo las negociaciones entre el papado y la monarquia sobre el tema en cuestion 22.En este caso,el manuscrito de Simancas nos va a mostrar claramente los resultados del proceso negociador entre el pontificado y la monarquia de Juan II de Castilla 23.
Este proceso aparece ya al finalizar el Cisma. En ese momento,y tras el Concilio de Constanza, el papado estaba en deuda con la monarquia castellana por el apoyo prestado en el mismo frente a las tesis conciliaristas mas extremistas.Es en este contexto donde se deben enmarcar las primeras concesiones que aparecen en los documentos.En concreto, en esos primeros anios el pontificado hace lo posible por evitar los dafios que algunos clérigos malhechores podian provocar en los reinos de Juan II. El Concordato de 1418 acababa de firmarse,pero en él no se trataba nada sobre este tema en concreto, yen general la jurisdiccion eclesiastica habia quedado protegida, aunque perfectamente delimitada 24. Sin embargo,a este respecto tenemos noticias de que el monarca comunicó al pontifice los problemas que creaban en el reino los clerigos “malhechores>,a quienes la justicia regia no podia juzgar y a los que sus prelados no castigaban,aprovechando para solicitar la exclusion del fuero eclesiastico de aquellos clérigos que no tuviesen beneficio eclesiastico o que no hubiesen sido ordenados in sacris 25.La respuesta del papado fue encargar al episcopado castellano que se reuniese, investigasen el asunto para buscar solucion conveniente y que le informasen 26. Esto puede interpretarse como un avance de las posiciones regias,pues el episcopado castellano seria el que aconsejase al papado como actuar. Evidentemente es una ventaja para la monarquia desde el punto de partida que significaba el Concordato firmado ese mismo ano.
Otro paso mas significaria la concesion a partir de 1422,tal vez como consecuencia de las informaciones del episcopado castellano,por parte del pontificado para que ciertos prelados,los cuales no cita, pudiesen juzgar a aquellos clérigos malhechores que quedaban sin castigo por negligencia de sus prelados 27.En este caso la licencia que concede el pontifice es claramente beneficiosa para los intereses regios, pues daba permiso para que se pudiese actuar en caso de que el curso habitual de la jurisdiccion eclesiastica,por actuaci6n del prelado del cual dependia el clérigo,no funcionase correctamente.Hemos de pensar que probablemente fuesen obispos cercanos al monarca los elegidos para tal actuacion, pues la decision es finalmente favorable al rey; pero aunque no fuese asi, la concesion pontificia, que facilitaba el que tales delincuentes pudiesen ser castigados,nos muestra una clara colaboracion con la justicia regia,que aun podria enmarcarse en el conjunto de las llamadas 《recompensas>de Martin V por la colaboracion prestada.
Los siguientes datos que nos transmite el manuscrito de Simancas pertenecen ya al pontificado de Eugenio IV, siendo algunos ya conocidos por otras fuentes.
En pleno conflicto del Concilio de Basilea,el monarca consiguió una concesi6n de indudable valor politico,como era la que le permitia detener a los maestres de ias Ordenes Militares que hubiesen cometido delito de lesa majestad,y que el metropolitano pudiese juzgarlos 28.Esta noticia,ya conocida 29, es relevante por la importancia que podian tener politicamente los Maestres de las Ordenes Militares, como ya se habia podido comprobar con el infante Enrique. Esta concesion daba a la monarquia la capacidad para evitar que en el futuro pudiesen ocupar esos puestos de tanta importancia politica y militar personas opuestas a la monarquia o a su politica.
Al poco de comenzar este pontificado,nos encontramos con otras concesiones juridicas al monarca castellano tambien conocidas.Dos veces intervino el pontifice a favor de los jueces regios,concediendo al obispo de Cuenca $^ { 3 0 } \mathrm { ~ y ~ }$ al arzobispo toledano 31 que pudiesen absolver a aquellos que hubiesen sido excomulgados por haber sacado malhechores de las iglesias O por dar aposentamientos en lugares de eclesiasticos.Estas noticias no son nuevas 32.El tema, ademäs, fue tratado por el Concilio de Basilea a proposicion castellana ya en 1436 33, consiguiendo su aprobacion. En este caso nos encontramos con que, por un lado,el monarca consigue del pontifice unas concesiones importantes que le daban la posibilidad de pasar incluso por encima de la jurisdiccion eclesiastica, y que tres anos después, el mismo problema es planteado en el Concilio.Aparentemente,podemos pensar que el problema continuaba dandose; pero,ademäs, nos encontramos al monarca buscando hacer un doble juego. El dilema entre una iglesia con cabeza en el Concilio o en el pontifice se desarrolla en esos momentos, y el monarca parece que intentaba asegurar que a pesar de quien resultase vencedor del conflicto, la monarquia castellana viese en cualquier caso sus intereses protegidos. Esto es algo que hay que tener muy en cuenta a la hora de analizar las concesiones que la monarquia consigui6 en este periodo.El problema conciliar estä en pleno auge y las acciones tanto de la monarquia como del pontificado estan muy influidas por todo ello.La mayor beneficiada del contexto politico-religioso en Europa seria la monarquia.
Anos despues,de nuevo nos encontramos al pontificado interviniendo a favor de la monarquia por éste mismo asunto 34, ya en el ultimo ano de reinado de Juan II. En este caso el pontifice comisionó al obispo de Cuenca (por entonces Lope Barrientos),para que pudiese absolver a cuaiquier juez que hubiese sido excomulgado por haber atormentado o dado muerte a coronados. Como vemos,ya a finales del reinado del monarca castellano el problema de los seguia latente,asi como las penas espirituales que recaian sobre los oficiales regios que ejecutaban la ley y actuaban contra ellos. Como se sabe este fue un problema importante para la monarquia, que se extendi6 durante todo el siglo XV 35. Este caso podemos considerarlo, sin ningun lugar a dudas,como un acto de favor hacia la monarquia,pues el prelado encargado de actuar en esta ocasi6n era el obispo Barrientos,gran colaborador regio,como se sabe,sobre todo en los ultimos anos de vida de Juan II, como nos muestra la Crónica de Fernán Perez de Guzman 36,y luego colaborador de Enrique IV 37.La delegacion en este prelado de esta mision nos indica, sin lugar a dudas,el deseo pontificio de colaborar con el monarca castellano.La negociacion entre ambos poderes parece evidente, y la principal beneficiaria de todo ello seria la monarquia, que consigue de este modo la forma de poner fin a un problema recurrente. Esto, pese a todo,no supuso el final del conflicto,y en afios posteriores el problema se repetiria, obligando a la monarquia a actuar de nuevo 38.
Siguiendo otro tema ya tratado en el Concordato de l418, la monarquia consigui6 en estos mismos anos iniciales del papado de Eugenio IV nuevos avances en el tema de las apelaciones a Roma. Si en el citado acuerdo se determin6 que solo se llevasen a Roma las causas que por la legislacion existente se pudiesen alzar, y solo del fuero eclesiástico 39,en este caso nos encontramos con un documento en el que se impedia que cualquier causa profana pudiese ser llevada a Roma 40. Probablemente se diese algun intento en tal sentido,y la monarquia intervino para evitar que asi sucediese y que su jurisdiccion resultase perjudicada.De nuevo sabemos que el tema se trató en el Concilio, donde se aceptaron las propuestas regias,y que al hundirse éste el monarca castellano siguio enviando embajadores ante el papa para tratar el tema y defender su jurisdiccion 41,la monarquia buscaba defender sus intereses en todos los frentes posibles: ante el Concilio cuando éste aun mantenia fuerza,yante el pontifice cuando la reunion conciliar radicalizó sus posiciones.
Hasta l454 el manuscrito no nos transmite nuevas noticias sobre el tema.En ese anio,Nicolas V dio comision al arzobispo de Toledo para que pudiese sentenciar las causas referentes a las personas que estaban en la Corte sin que tuviesen que acudir a Roma 42. Esto es evidentemente un paso mas a favor de los intereses de la monarquia,al conseguir que algunos encausados no tuviesen que acudir a Roma, y que el arzobispo toledano,personaje que durante el reinado de Juan II fue habitualmente alguien cercano a su entorno, pudiese decidir en tales casos.Las causas de la Corte,ademas,podian llegar a tener gran importancia politica, por lo que el monarca conseguia un doble avance. Hay que tener tambien en cuenta que por el mismo tiempo el monarca conseguia que el arzobispo toledano consiguiese otra comision para que decidiese sobre cualquier pleito que el rey entablase contra cualquier persona 43.Evidentemente el nombramiento de este personaje para tal mision tiene una doble perspectiva: por un lado era el personaje eclesiastico mas importante del reino,personaje idoneo, pues, para desempenar el papel que ambas comisiones le daban; y por otro era un personaje indudablemente cercano al monarca,gracias a la intervencion del cual habia sido alzado al arzobispado 44. Como se ve,la monarquia fue consiguiendo cada vez un mayor control sobre las apelaciones a Roma,consiguiendo limitarlas y, posteriormente, incluso que algunas de aquellas que en principio debian solventarse en la Curia, se determinasen en Castilla y por personas cercanas al monarca. Ademas,el ultimo documento mencionado podria interpretarse tambien de otra manera.El disfrute deuna jurisdicci6n aut6noma sobre la Corte y la Casa Real fue en el reinado de los Reyes Cat6licos una prerrogativa que intentaron conseguir para el Capellan Mayor 45.Este podria ser un precedente en tal aspiraci6n regia, pues en estos momentos el Capellan Mayor tenia menos atribuciones,como se vera 46,y podriamos interpretarlo como un primer intento regio de conseguirlo en torno al arzobispo toledano.
Dos ültimas concesiones de tipo juridico nos transmite el manuscrito de Simancas,ambas de Eugenio IV y de I437, es decir, de nuevo conseguidas en pleno apogeo del conflicto del Concilio de Basilea. En primer lugar, nos encontramos con una comision al arzobispo de Toledo y a los obispos de Zamora y de Osma para que pudiesen actuar en las causas que el rey entablase contra aquellos clérigos que,amparandose en tal condicion,se negaban a pagar las alcabalas y otros derechos regios 47.El tema es eminentemente económico; pero tiene en este caso una vertiente juridica, pues se permite que ciertos prelados actuen en las causas que se hubiesen entablado.El pago de las alcabalas por los clerigos tambien fue un conflicto recurrente para la monarquia $^ { 4 8 } \mathrm { \bf ~ y } .$ como vemos,la monarquia consiguió que el pontificado interviniese a su favor, para lo que hemos de tener en cuenta el momento en el que se da la concesion del documento al cual hace referencia el manuscrito,pues el pontifice necesitaba en esos momentos el apoyo regio.
Por otro lado,al tiempo nos encontramos una concesion al monarca para que se pudiese juzgar a don Pedro de Vallejo, que era comendador de Poblacion, lugar de la diocesis de Palencia, por haber cometido un crimen contra la majestad del rey 49.En esta ocasion nos encontramos con casos completamente distintos a los descritos antes.De la defensa de la jurisdiccion regia pasamos a la defensa de la propia imagen de la monarquia. El término majestad aplicado a los monarcas tiene su origen en el transcurso de la baja Edad Media,como ya estudio Nieto Soria, encontrandose en el transcurso del siglo XV escasa resistencia a tal uso,tan solo por algunos eclesiasticos 50. En este caso nos encontramos con un documento pontificio en el que se aplica tal apelativo al monarca. El documento es muy parco en palabras 51, por lo que no sabemos en qué consisti6 exactamente el “crimen que cometió contra la magestad del rrey>.Evidentemente esta actuacion de la monarquia estä encaminada a la defensa de las prerrogativas regias; pero en ese mismo contexto no deja de ser tambien una accion ejemplarizante,eminentemente propagandistica.La concesi6n por parte del pontificado de la autorizacion especial para poder actuar contra un miembro del fuero eclesiastico,es una muestra mas de la politica de apoyo que nos encontramos en el ámbito juridico por parte del papado para con la monarquia.
5．LAS CONCESIONES ECLESIASTICAS.
Muchas de las concesiones transmitidas por el documento que estudiamos son, de modo general, de caracter eclesiastico,incluso entre aquellos que ya se han tratado en otros apartados y que se incluiran en otros posteriores.Sin embargo, hay algunos de los documentos en los que el papado daba licencia para diversas cuestiones,unas veces al monarca Juan II, y otras a diversos niveles del estamento clerical, que eran de eminente caracter eclesiastico. Muchas de ellas tienen escasa importancia,al tratar de asuntos puramente religiosos como la licencia para elegir un prior en el monasterio de santo Domingo de C6rdoba, la concesion de ciertas prebendas a alguna iglesia,o Ia confirmación de una concordia alcanzada entre un monasterio y algun personaje,entre otros 52. Pese a ello,sf nos encontramos con que nos transmite noticias de cierto interés sobre concesiones pontificias de eminente carácter eclesiástico, tanto a la monarquia como a algunos religiosos. Tambien hay que decir que, como se verä,algunas de estas ultimas estan intimamente relacionadas con la monarquia,pues están dirigidas a clérigos especialmente cercanos al monarca (como pudiera ser el caso del arzobispo de Toledo) o a obras por las que la monarquia mostraba especial atencion (como la reforma de San Benito de Valladolid).
5.1． Concesiones eclesiasticas a Juan II.
Son de muy diversa indole.Estas se suceden,ademas,a lo largo de todo el reinado,y por parte de los diferentes pontifices. Entre ellas encontramos algunas que,pese a ser concesiones eminentemente eclesiasticas,tienen una indudable importancia politica,como podria ser la confirmacion de la costumbre que existia entre los monarcas de Castilla de proveer libremente los maestrazgos de las Ordenes Militares,asi como de ser consultados para las elecciones episcopales 53, por lo que sera comentado en tal apartado.
Pero,ademas de ésta, existen otras concesiones que tienen un valor especificamente mas religioso. Entre éstas se encuentran aquellas que atanen directamente al entorno regio. Asi, nos encontramos con que en 1443 el papa Eugenio IV concede al monarca castellano el que pudiese celebrar misa a puertas abiertas y a campana tanida, incluso en lugar de entredicho 54. Evidentemente esta era una concesion muy simbolica para el monarca, que remarca la especial importancia que el rey tiene dentro de la sociedad,y Ia superioridad del rey a la ley que se va dando desde los anos cuarenta del siglo XV.En este ültimo aspecto 55 podria entrar esta concesion pontificia, que elevaria al monarca por encima de las penas can6nicas que se estableciesen contra ciertas comarcas, situandole por encima de la ley religiosa, aunque para ello haga falta una concesi6n pontificia.No cabe duda de su importancia,tanto por la consecucion del privilegio de manos del pontificado,como por el rasgo de relevancia que desde ese momento se conferia al monarca.
Un tema muy importante de debate y negociaciones a lo largo del siglo XV fue aquel que atania a los beneficios eclesiasticos.El manuscrito de Simancas nos transmite varios documentos referentes a este tema.Entre ellos nos encontramos algunos que solo de forma tangencial parecen afectar a la monarquia. Es el caso de varias concesiones hechas en 1439 por Eugenio IV al arzobispo toledano 56. En ellas el pontifice da al arzobispo la capacidad de dispensar a cierto numero de personas de incapacidades para poseer cualquier beneficio o dignidad,o de irregularidades para tener o dejar beneficios,asf como para autorizar matrimonios consanguineos,incluso aunque éste se hubiese realizado a sabiendas de tal circunstancia.Evidentemente,el que el pontifice diese esta capacidad al arzobispo toledano,en estos momentos Juan de Cerezuela, hermano del condestable Alvaro de Luna,y personaje indudablemente cercano al monarca,no deja de ser una forma de poner a disposicion del monarca la posibilidad de premiar a personajes cercanos o de atraerse a otros. No es el unico caso que nos encontramos de concesiones eclesiasticas que suponen un claro favor por parte del papado a la monarquia, como se vera. Otra noticia semejante es la capacidad que concede el pontifice para elegir prior en el monasterio de Santo Domingo de Cordoba,aunque no sabemos a quien se hace tal concesion, si bien hemos de pensar que, dado el caracter que tiene la recopilaci6n de documentos 57,seguramente la concesion se hacia al monarca.
Mucha mayor importancia,en cuanto al tema de los beneficios, tiene la noticia que nos transmiten los documentos nuimero $2 8 \ y \ 2 9 $ . En el primero de ellos el pontifice Eugenio IV hace concesion al rey castellano y a sus sucesores del patronazgo de todos los beneficios y lugares que ganasen al Islam, asi como aquellos que ellos fundaran y dotaran.El segundo nos habla de una concesi6n por parte del papa Urbano II al rey Pedro,“rrey de ias Espanas>,en el que le reservaba,a él y a sus sucesores, todos los beneficios que recuperase al Islam 59.
El derecho de patronato daba a los monarcas la capacidad de presentar su candidato.En el caso de los beneficios mayores (abadias,colegiatas y catedrales） la presentaci6n era solo honorifica, dependiendo de privilegio papal 6o. Evidentemente en este punto entraban las negociaciones que la monarquia llevaba a cabo con el pontificado y la necesidad de éste de ayuda en el Concilio. La monarquia estaba desarrollando grandes esfuerzos para conseguir el control de los beneficios 6l, y ésta parece ser una de las grandes consecuciones, al darles el derecho de patronazgo sobre los beneficios que fuesen recuperados del Islam o que fuesen fundacion regia.
Relacionada con esta cesion debio estar la confirmacion del documento del cual nos habla el texto numero 29.La concesion databa de IO95,y se otorg6 al monarca aragonés Pedro I 62 (lo que indirectamente nos permite datar el manuscrito,pues en nota al margen se dice que la concesion 《á que se congedi6 $\mathrm { C C ^ { \mathrm { { \sc C O C V } } } }$ anos,hallose en tiempo del rrey don Juan e hizola confirmar> 63). El documento era importante, pues entregaba al patronazgo regio todos los beneficios recuperados al Islam desde lO95,lo que quiere decir casi toda la mitad Sur de la peninsula. Sin lugar a dudas para la monarquia era un gran avance,y debi6 encargar la confirmacion a embajadores convincentes,pues en sentido estricto el monarca castellano no era sucesor de Pedro I de Aragón 64. De cualquier manera, quedan patentes las intenciones regias en cuanto al patronazgo regio y los beneficios castellanos, siendo ésta una aspiracion que aun tardó en conseguirse; pero en la que vemos una progresion constante.
Otro tipo de concesiones al entorno regio serian aquéllas que se refieren a la Capilla Real. Entre l444 y 1447 Eugenio IV y después Nicolas V hicieron dos concesiones relativas a esta institucion eclesiastica tan estrechamente relacionada con la monarquia.Como veremos,ambas nos muestran una tendencia a dotarla de una especial importancia. El primero de ellos,concedido por Eugenio IV en el ano decimotercero de su pontificado 65,concedia al Capellan Mayor la capacidad para castigar a los capellanes de la Capilla.Los monarcas castellanos bajomedievales trataron de convertir la Capilla Real en un órgano jurisdiccional independiente dentro no solo del conjunto de la Corona castellana, sino tambien en el seno de la misma Corte 66,algo conseguido plenamente en 1474. En ese momento se obtuvo que el Capellan Mayor tuviese jurisdicci6n no solo sobre los capellanes,sino tambien sobre los cantores y escolares 67.El documento del que ahora tratamos parece ser el inicio del camino mencionado,al dar al Capellan Mayor la capacidad de actuar contra los capellanes. Pese a que en ningun momento se habla del monarca, no cabe duda que ésta es una concesi6n en tal sentido.
De la misma forma, tres o cuatro anos despues, en el primer ano del pontificado de Nicolas V, nos encontramos con que se hizo una nueva concesion para la Capilla 68. En ella se concedia al Capellan Mayor que pudiese levar 《rroquete> en cualquier lugar, como hacian los obispos.En este caso de nuevo se estä primando al Capellan Mayor,y aunque en este caso se trata de algo meramente honorifico,no hay que olvidar la importancia que podia tener un simbolo de este tipo. Nos encontramos, de éste modo, con que la monarquia comienza a interesarse por la promoci6n de la figura del Capellán Mayor, lo que concluiria con la formacion de una jurisdiccion independiente en la Corte bajo su persona 69.
En este mismo sentido,tratándose de concesiones a ciertos personajes eclesiästicos pero indudablemente unidos al monarca,nos encontramos con otro tipo de noticias que nos demuestran tambien la colaboracion que existió por parte del pontificado para con la monarquia de Juan II. Es el caso del reconocimiento en l454 por parte del pontificado de la primacia de la sede compostelana sobre la bracarense 7o, interviniendo en la causa que habia interpuesto el arzobispo luso y suspendiéndola. Tras una apariencia meramente religiosa, podriamos encontrarnos ante un favor pontificio al monarca castellano,si tenemos en cuenta que el arzobispo de Santiago no era otro que Rodrigo de Luna, colaborador del monarca y miembro de su consejo 71.
5.2.Concesiones y proteccion a eclesiasticos e instituciones eclesiasticas castellanas.
En la misma linea que el caso que acabamos de comentar nos encontramos con concesiones realizadas por los pontifices romanos a diversos prelados castellanos,asi como a instituciones eclesiasticas, en las que podemos encontrarnos también ante muestras del favor pontificio para con Juan II, pues con ello se estaban favoreciendo a algunos de los objetivos de la politica regia.Es, especialmente,el caso de las concesiones hechas a ciertas órdenes religiosas y congregaciones que propugnaban la reforma,y que eran apoyadas y defendidas por los monarcas castellanos.
El primer ejemplo de ello lo encontramos ya en 1418, dentro de las otorgadas por el pontifice nos podemos encontrar con una orden de Martin V para que se restituyese a los embajadores castellanos de Juan II todos los beneficios y dignidades que tenian y que Benedicto XII ordenó que se les quitase en tiempos del Concilio72.Las acciones puramente eclesiasticas estan presentes,asi como las intervenciones claramente derivadas de peticiones regias.En cuanto al primer caso,la comision a los obispos de Plasencia y Salamanca para que corrigiesen y enmendasen los estatutos de los estudios de Salamanca,para evitar roces entre estos y el arzobispo de Santiago, son buen ejemplo de ello.La muestra mas clara de lo segundo lo encontramos en las concesiones papales que iban encaminadas a fomentar la reforma entre los monasterios castellanos, labor a la que los monarcas Trastamara sabemos que dedicaron parte de sus esfuerzos 73.
Las encontramos ya en el primer afo del pontificado de Eugenio IV. Asi, entre 1431 y 1432,confirmó la creacion del monasterio de Montesion 74 fuera de los muros de Toledo y de un priorazgo en Palencia,el de Valbuena 75,los dos de patronazgo regio 76.Ademas, tambien se intentó unir a la abadia de San Martin de Valdeiglesias a Montesion de Toledo,lo que se hizo en 1437,convirtiendola en priorazgo de eleccion trienal 77；pero ante la resistencia del abad, tan solo cinco arios despues,en l442, el pontifice procedió a separar San Martin de Valdeiglesias de Montesion, aunque se determinó que el abad fuese elegido cada tres anos 78.Del priorazgo de Valbuena se conocia la intervención regia,pero los documentos que nos transmite el manuscrito de Simancas nos dan la importante noticia de que ambos pertenecian al patronato regio. Ambos fueron los principales focos de la reforma cisterciense en Castilla, aunque esta orden fuese aquella en la cual, en el ämbito castellano, hubo un menor avance de la reforma, no solo durante el reinado de Juan I, sino durante todo el siglo XV, ya que a finales de siglo estos eran los dos uinicos centros reformados 79; tal vez por las diferencias en la colaboracion prestada por los poderes eclesiasticos y politicos 80.
Pocos anos después,en pleno conflicto del Concilio de Basilea, Eugenio IV concedia la conversion del monasterio de san Zoilo de Carrion de priorazgo en abadia,dotándola de las mismas insignias y derechos que la de Sahagun 8i. De esta forma se estaba intentando separarla de su casa madre en Francia.En otro documento de dificil datación, nos encontramos mencion de problemas por el intento de eximirlo de su sujecion a Cluny &2, tal vez relacionado con Ia nueva anexión a la abadia francesa que se produjo en 1444 83.La incorporacion definitiva de este monasterio a la reforma de San Benito de Valladolid no se produjo hasta 1531, tras un largo y conflictivo proceso.
La Cartuja tambien se halia representada entre las órdenes reformistas que se buscaron introducir en Castilla por parte de la monarquia,por el modelo de vida reformada que habia demostrado en el vecino reino de Arag6n 84.A este respecto el papado tambien colabor6 con ia monarquia, pues,en 1439,el papa Eugenio IV confirm6 la donacion que se habia hecho del oratorio de Aniago, situado en el territorio de Valladolid,a la reina de Castilla dona Maria 85,Esta, dos aiios después,y en cumplimiento del testamento del obispo de Segovia Juan Vazquez Cepeda (muerto en l437), procederia a la fundación en el dicho oratorio de la Cartuja de Aniago 86, que junto a la del Paular y la de Miraflores,fundada en ese mismo ano,seria la tercera fundacion regia de la Cartuja en Castilla 87.
En cuanto a la orden franciscana,el papado también intervino en su favor en Castilla.Ya desde Enrique II los monarcas de la casa de Trastamara habian demostrado preocupacion por el desarrollo de la observancia franciscana en la corona castellana 88. Asi, en 1439 el pontifice concedia licencia para la construccion de una casa de los menores en el archipielago canario &9,como vemos, en un momento anterior al problema que suscitaron los llamados 《herejes de Durango>. Y en un momento indeterminado se daba una conservatoria para algunas causas de la citada orden 90.
Si bien el principal nexo de union entre el monarca y la orden jerónima se dio a traves del beneplacito que dispensó a los priores de Guadalupe fray Pedro de las Cabanuelas y fray Alonso de Oropesa, sobre todo al final de su reinado 91,y a que en el mismo no se profundizó en exceso en el camino que habian emprendido sus inmediatos antecesores en el trono de Castilla, sf nos encontramos con la concesion de algunas rentas y mercedes 92. Tal vez en consonancia con ello,nos encontramos con que en 1447 el monarca hizo concesión a uno de los monasterios jer6nimos, el de Santa Maria de Montemarta, de 400 florines situados sobre las tercias,para lo que solicitó confirmacion al pontifice 93.
Pese a eilo,en cuanto a la reforma monastica, el manuscrito de Simancas nos ofrece,comparativamente,una mayor cantidad de noticias sobre la congregacion de San Benito de Valladolid. En esto tuvo que tener importancia las acciones de Juan II, que demostró gran afeccion por el citado monasterio pucelano.Varias son las concesiones que recibio el monasterio.Las primeras aparecen en l432,momento en el que la congregacion vallisoletana estaba extendiendose con la uni6n del monasterio de Nuestra Senora de la Consolaci6n de Calabazanos 94. Pese a que la separacion de Sahagun, para que los priores de San Benito no tuviesen que ir a buscar su confirmacion ante su abad,debi6 conseguirse a partir de 1425 95.Sin embargo, alrededor de 1432, momento en el que está dando la fundacion del monasterio de Calabazanos,Eugenio IV concede,no confirma, que los monjes no tengan que ir al abad de Sahagun en busca de confirmacion, y que pueda hacerlo el obispo de Palencia o el abad de Valladolid %.El que se dé la capacidad de confirmaci6n tambien al obispo de Palencia parece estar dirigida a los monjes del monasterio de Calabazanos,por la mayor cercania del monasterio a la sede palentina,en la que,ademas,todavia era obispo un colaborador regio como Gutierre Alvarez de Toledo.No qued6 ahi el asunto, pues al tiempo concedi6 a los monjes de San Benito que en un dia y en cualquier momento,incluso fuera del tiempo que marcaba el derecho, pudiesen promover todas las 6rdenes a la vez 97.Esto ültimo es una buena muestra de la especial atención que se mostr6 por Ia congregacion reformada de San Benito de Valladolid,probablemente por el interés que la propia monarquia mostraba en ello.
En 1437 el pontifice de nuevo confirm6 la extension de la citada congregaci6n,al conceder la exencion al monasterio de San Juan Bautista de Burgos, situado fuera de los muros de la citada ciudad, y que pasaba desde ese momento a estar sujeto a San Benito 98.A este respecto,el hecho ha sido datado hasta este momento en un ano anterior.La reforma comenzó a peticion de los propios monjes,que dependian de su casa madre (la abadia de San Roberto de Chaise-Dieu). Entre 143i y 1434 se obtuvo la licencia por intermediacion de Alvar Garcia de Santa Maria. Ante ello Chaise-Dieu reclamó ante Eugenio IV; pero la encomienda de la solucion al abad de Cardena significo la victoria de San Benito y la extension de la reforma 99.Probablemente nos hallemos, incluso,ante la confirmacion pontifica de la decisi6n tomada al respecto por el abad de Cardena.
Ademas,en 1443 se hizo una concesion para que los aposentadores reales no pudiesen aposentar en el monasterio cabeza de la congregacion reformada i00, y en un momento indeterminado del reinado de Juan II el papa les concedi6 el que pudiesen tener gentes a su servicio, sin que para ello tuviesen que ser monjes o 101.
Uno de los problemas mas agudos en materia de doctrina que atravesó la reforma en Castilla fue el llamado problema de los “herejes de Durango》 102. El documento de Simancas tambien nos va a reflejar documentos referentes al tema.El primero de ellos es un documento de dificil datacion,aunque pertenece,con seguridad,al pontificado de Eugenio IV.En él se comisiona al arzobispo toledano para que actuase contra aquellos que predicaban contra los clé- rigos o herejias escandalosas lo3.Probablemente nos encontremos ante una de las primeras reacciones del papado al poco de plantearse el problema,seguramente en torno a l442 I04. Se conoce la participacion de diversos eclesiasticos en el intento de sofocar la herejia, algunos por encargo regio, como son fray Francisco de Soria,miembro en algun momento del Consejo Real,o Juan Alonso Cherino,abad de Alcalä la Real. Tambien intervinieron el obispo de Calahorra y un sacerdote vizcaino Ilamado Fernando de Munqueta Io5, que posteriormente,en l453,recurrió al papado ante la pervivencia de la herejia.
En efecto, entre $1 4 5 3 { \mathrm { ~ y ~ } }$ 1454 nos encontramos con otro documento pontificio en el que se comisiona al arzobispo toledano y a los obispos de Cuenca y León para que actuasen contra cualquier fraile que hubiese predicado “heregias O cosas temerarias contra la clerezia o contra los nuevamente convertidos> l06. Aunque el documento parece ir claramente dirigido contra la revuelta de Pero Sarmiento y su llamada Sentencia-Estatuto》lo7,la referencia a Ios frailes hace pensar en una doble misi6n para estos prelados,encargändoles la accion tanto contra los herejes de Durango como contra los rebeldes de Pero Sarmiento.Es muy importante la comisi6n a los obispos mencionados,pues se trata de eclesiasticos muy cercanos al monarca. Seguramente se trate de una respuesta a una peticion regia,el monarca se aseguraba de esta forma el final de la rebelión que se habia dado en Toledo.
6．CONCESIONES ECONOMICAS.
En el transcurso de la baja Edad Media, Ias relaciones economicas entre la monarquia y la Iglesia se caracterizaron por un trasvase paulatino de algunas de las rentas eclesiasticas hacia el ämbito monarquico l08.En este aspecto el manuscrito de Simancas que estudiamos nos ofrece un claro ejemplo de este proceso, poniendo en evidencia,ademas,la clara colaboracion obtenida por los reyes de los papas al respecto.En algunos momentos nos encontramos con que la colaboracion del pontificado con la monarquia se enmarca perfectamente en lo que se ha dado en llamar las “recompensas> del pontificado para con aquellas monarquias que colaboraron con él en los diversos lances del problema conciliarista. Esto ha sido puesto de manifiesto ya para los anos posteriores al Concilio de Constanza to9,pero se puede ver lo mismo en los momentos subsiguientes al Concilio de Basilea. Asi,es muy significativo que la mayoria de las noticias que nos transmite el citado manuscrito se circunscriban a los afios posteriores a los citados concilios,lo que, por supuesto,incluye la faceta economica.
6.1．Efectos de Constanza.
Este tipo de correspondencia se puede observar ya desde 1422, por parte de Martin V. Ese ano se suceden varias concesiones de neta importancia econ6- mica llo. Asi, nos encontramos con que Martin V concedi6 al monarca castellano importantes privilegios en materia econ6mica,comenzando con la concesión de un subsidio de 8O.Ooo florines.Esta es una de las principales muestras de c6mo el pontificado estaba en buena disposici6n para contestar de forma favorable a las peticiones de los monarcas que habian colaborado con su causa en el Concilio.Los embajadores castellanos habian solicitado un subsidio de 150.ooo florines del cuno de Arag6n, el pontifice satisfizo la peticion castellana, pero reduciendo el monto a 80.ooo,lo que parece encaminado a no danar en exceso al clero castellano 1.
No seria el unico.La más importante, sin lugar a dudas, es la concesión de las tercias a los monarcas castellanos,ésta habia sido hasta el Concilio de.
Constanza fuente de conflictos entre ambos poderes.A las pretensiones monarquicas de cobro continuado de las mismas,se oponia el pontificado,reclamando que sólo se podia recaudar en caso de concesion especifica del pontifice. El ultimo de estos conflictos se dio en época de la minoria de Juan II, y con Benedicto XI H2. Tras el Concilio, la monarquia castellana estaba en disposicion de solicitar una concesion perpetua de las mismas,lo que, en efecto, hizo como sabemos por lascrónicas Ii3.La concesion la efectu6 Martin Va traves de una bula que el manuscrito de Simancas recoge ll4, y aunque quedaban fuera de la misma las tercias que se habian concedido a ciertas instituciones eclesiasticas, como los monasterios de San Benito de Valladolid, Rascafria,Montemarta,o como la Universidad de Salamanca, se le facultaba para que pudiese reclamar cualquier tercia que se hubiese concedido a cualquier persona l15.
La importancia de la concesion y del momento en el que se consigui6 por parte de la monarquia castellana ya ha sido resaltada por algun autor Il6. Pero ésta,ademas, no dejó de provocar ciertos conflictos entre la monarquia y el episcopado,lo que llevó al pontificado a intervenir a favor del monarca castellano para defender los recien adquiridos derechos regios.De este modo,ante los conflictos y resistencias que debieron darse en la sede calagurritana, Martin V ordenó que los colectores se abstuviesen de molestar a ningun arrendador o cogedor de las tercias del obispado de Calahorra I17.
6.2.Efectos del Concilio de Basilea.
A la hora de abordar las concesiones que el pontificado hizo a los distintos monarcas en el contexto de momentos dificiles para él,se ha atendido frecuentemente al Concilio de Constanza como momento clave, pues en él se cerr6 el Cisma eligiéndose un pontifice unico,aunque sin llevarse a cabo la pretendida reforma en profundidad de las Iglesia,ni hacerse realidad el trasvase del poder del papado en el Concilio General, tantas veces reivindicado en aquellos anos I18. El de Basilea ha sido menos atendido en conjunto, sin tener en cuenta que éste fue tambien plante6 granves dificultades para el pontificado,al ser el momento en el que el Concilio intent6 imponerse por encima del papa en la reforma eclesiastica, llegando a deponerle, incluso, y elegir otro que permaneciese bajo el Concilio. La colaboraci6n que algunos monarcas prestaron al pontifice en este marco, apoyando de forma clara al pontifice,llev6 también a contrapartidas por parte del papado,lo que indudablemente incluia las concesiones economicas.
Varias fueron las concesiones econ6micas que consiguio el monarca castellano de manos de Eugenio IV en el periodo dei Concilio, y que podemos considerar como muestras de agradecimiento por la colaboracion que los embajadores que el monarca castellano habia enviado como representantes de la Iglesia castellana le estaban prestando en el Concilio,y por el manifiesto apoyo de Castilla en la oposicion al conciliarismo.Unas son concesiones economicas directas y otras son muestras de apoyo.
Concesiones directas podemos considerar la concesion de una cruzada en 1437 119,o la concesion de dos subsidios en apenas siete anos, en 1433 y entre 1439 y 1440 l2o.La concesion de ambos en un periodo tan corto nos muestra la actitud del pontificado ante una monarquia que le apoyaba en momentos tan dificiles.La concesin incluso fue mal vista por parte del episcopado castellano, que protest6 ante el papa por la segunda concesi6n 121.
Pero,aparte de estas concesiones directas,Eugenio IV otorgó otro tipo de gracias econ6micas,colaborando con la monarquia en cuestiones hacendisticas.Asi, nos encontramos con que en diversos momentos el pontifice prestó su apoyo para evitar las dificultades que algunos eclesiasticos oponian a cobrar algun impuesto,como la alcabala, pues en l437 el papa comisionó a varios miembros del episcopado para que decidiesen en las causas entabladas por la negativa de los clerigos a pagar la alcabala l22.Del mismo modo, Juan $\mathrm { I I }$ consiguió una constitucion perpetua para que todo aquel que no vistiese habito o llevase corona estuviese obligado a pagar los impuestos regios,aunque declarase que era clerigo 123.
6.3.La alcabala.
Las intervenciones del pontificado a favor de la monarquia en aquellos momentos en los que algun miembro del estamento eclesiastico castellano se resistia a la fiscalidad regia no se circunscriben sólo a las nuevas atribuciones que habian sido concedidas a los monarcas castellanos en materia fiscal.En otras ocasiones,el pontifice intervino a favor de la Hacienda regia y en contra de las pretensiones de parte del clero castellano.El caso de la resistencia de algunos eclesiásticos al pago de la alcabala fue uno de los motivos que más conflictos provocó entre ambos poderes,tanto juridicos (al apelar los eclesiasticos a tribunales de su jurisdicci6n),como politicos (pues las Cortes plantearon sus quejas en contra de que algunos eclesiasticos se exonerasen del pago del citado impuesto,y que,ademas,pretendiesen conseguir que algunos de sus familiares o personas cercanas pudiesen estar exentos tambien del mismo) l24. Evidentemente esto afect6 a las relaciones entre la monarquia y el episcopado,pues Juan I intentaria conseguir por la via diplomatica que el clero castellano no se negase a pagar un impuesto que le correspondia, solicitando al papa que obligase a los clérigos a pagarlo. Asf, en 1437 el pontifice comision6 al arzobispo de Toledo y a los obispos de Osma y Zamora,para que pudiesen decidir y sentenciar en aquellas causas que el rey hubiese promovido contra eclesiásticos por tal motivo l25.No cabe duda de que el nombramiento del arzobispo de Toledo,en aquellos momentos Juan de Cerezuela (hermano del Condestable,que de nuevo aparece como destinatario de concesiones pontificias),asi como del obispo de Osma,Pedro de Castilla, era una concesion al monarca castellano,pues en ambas elecciones habia intervenido el monarca.De esta forma, Juan II conseguia la forma de solucionar por la via eclesiastica el problema que planteaban los clérigos que recurrian a tribunales de la Iglesia para evitar una sentencia contraria a ellos en el espinoso asunto de la alcabala l26. Esto, sin embargo,no fue una solución final,pues en anos posteriores las quejas en Cortes y las acciones regias siguieron en la misma tonica 127.
El problema de las alcabalas tenia, sin embargo,otras facetas en las que el monarca tambien recurrió a la solicitud de concesiones por parte del pontifice. Es el caso de las ventas de propiedades a eclesiasticos o a instituciones con tal caräcter, en las que el monarca intentó que se tuviese que pagar alcabala por ellas,lo que el pontifice concedió poco después que la anterior l28.La concesi6n de privilegios para la exencion del pago del tributo acab6 siendo otra fuente de problemas,pues eran ambiguos y numerosos,lo que provocaba el intento de extension de los mismos l29.Para atajar esta situacion el monarca consigui6 de Nicolas V,entre 1453 y 1454,la suspension de todo privilegio que gozase cualquier persona, incluso si era prelado,para no pagar la alcabala 130. De esta forma el rey castellano intentaba eliminar el problema de raiz, pues nadie podria ya alegar nada para no pagar el impuesto.
6.4. La Cruzada.
Pese a que la actividad belica contra el Islam hispano,ahora representado por el reino de Granada,habia decaido, la concesion de cruzadas se mantuvo para los reyes de Castilla por tal motivo.En concreto entre l420 y 1454 Juan II apeló repetidas veces a tal circunstancia para conseguir del pontificado la concesión de este tipo de subsidio l31. En este contexto se enmarcaria la concesión de una cruzada en 1437 i32.El rendimiento económico de estas concesiones debia ser escaso dado que la limosna era muy alta l33,esto llev6 a sucesivas devaluaciones de la misma,tal vez solicitadas por el propio monarca pues la escasa recaudacion iba en contra de su beneficio.Asi, en 1439 6 l440 Eugenio IV procedi6 a reducir el monto de la cruzada de .
Por ultimo,nos encontramos con una nueva noticia sobre el espinoso asunto de los “coronados>,ya tratado l45; pero en esta ocasion en la vertiente económica.El problema de los coronados,tanto aquellos que realmente eran clerigos como aquellos que no siendolo se acogian a tal condici6n para escapar a la justicia,ya ha sido planteado l46,sin embargo el manuscrito de Simancas nos transmite un documento en el que nos encontramos la variante económica del mismo.Evidentemente las personas que alegaban la condici6n de coronados y pasaban al fuero eclesiastico,no solo conseguian los privilegios jurisdiccionales ya mencionados, sino que ademas conseguian la exencion fiscal que llevaba aparejada. La dificultad de comprobar la condici6n de clérigo agravaba el problema. El perjuicio econ6mico que ello podia provocar debi6 llevar a la monarquia a actuar, consiguiendo alrededor de 1438 una constitucion perpetua por Ia cual todos aquellos clerigos que no llevasen “corona e äbito>,debian ser considerados legos a efectos fiscales,pudiendo exigirseles todas las imposiciones que se diesen sobre el reino l47.La monarquia conseguia una victoria parcial, pues ahora para que una persona que alegase ser clérigo fuese considerada como tal debia,al menos,vestir como tal y llevar tonsura,lo que obligaba a los falsos coronados a vestir como clérigos.En caso contrario seria considerado lego a todos los efectos,lo que evidentemente beneficiaba a efectos fiscales y jurisdiccionales a la monarquia.
7．COLABORACION POLITICA.
Recientemente se ha observado c6mo la colaboracion entre la monarquia y el pontificado fue la tónica dominante tras la finalizacion del Cisma en el Concilio de Constanza. Desde ese momento,las relaciones entre las monarquias (y entre ellas la castellana) y el pontificado comienzan un nuevo rumbo al basarse en unos nuevos parámetros,principalmente fundamentados en las negociaciones entre ambos poderes y en la consiguiente colaboraci6n l48.Evidentemente la colaboracion politica habria de ser una de las principales facetas de la misma.A este respecto el documento de Simancas nos transmite noticias importantes sobre la colaboracion de los diversos pontifices con la monarquia de Juan II de Castilla,que ha sido considerada una de las más beneficiadas en el ámbito europeo por el pontificado l49. En él nos encontramos con importantes concesiones al monarca por parte del pontifice en multiples ámbitos: econ6mico,eclesiastico, ideol6gico,ceremonial.. Sin embargo nos encontramos con que la mayoria de ellos tienen una notable importancia politica,y mas si situamos cada concesion en su ámbito cronol6gico y en los problemas politicos precisos que atravesaba la monarquia castellana.En concreto,podemos encontrar varios tipos de colaboraci6n: contra rivales politicos del monarca en determinados momentos, en defensa de intereses regios,concesiones en politica beneficial de evidente importancia politica, dispensas y privilegios de tipo ceremonial de marcado caracter propagandistico e ideol6gico y otros tipos de concesiones de clara importancia politica. Como veremos,algunos de ellos están dirigidos incluso contra eclesiasticos que se encontraban enfrentados al rey por diversos motivos dentro del conjunto de problemas politicos de la Castilla bajomedieval150.
7.1．La cooperacion contra rivales politicos.
La cooperacion pontificia con Juan II, en este aspecto, veremos que se comienza a dar ya desde los primeros anos tras el final del Cisma,yse va a caracterizar,de forma general, bien por dar al monarca especiales poderes o dispensas,bien por actuar en contra de oponentes al monarca.Esta colaboraci6n pontificia con la monarquia se puede considerar,ademas,como un claro exponente de la buena actitud con la que se recibian en la Corte pontificia las peticiones regias en esta nueva época de las relaciones entre el pontificado y la monarquia que se habia inaugurado tras el Concilio de Constanza,peticiones que,en algunos casos,suponian la concesi6n de grandes parcelas de poder nuevas para el monarca.
De este modo,entre 1420 y 1422 Martin V concedi6 al monarca castellano la revocacion de ciertas cartas que se habian dado a Ruy López i5i.Probablemente se trate de Ruy L6pez Davalos,lo que supone una clara ayuda contra un miembro de la nobleza que se estä oponiendo al monarca y que finalmente tuvo que abandonar el reino.La colaboracion pontificia contra un oponente politico no podia ser más explicita,pues se retiran a éste las concesiones hechas con anterioridad por el papado.
Del mismo modo,en 1421 Martin V concedia a Juan I la confirmaci6n de la costumbre que tenian los reyes castellanos de nombrar personas idóneas para los maestrazgos de las Ordenes Militares,asi como de ser consultados por los cabildos a la hora de llevar a cabo la eleccion de una sede vacante I52,algo que ya aparecia en las Partidas I53. Hay que tener en cuenta que las sedes episcopales eran una fuente de poder que el monarca no podia dejar de lado,y lo mismo, pero en un grado mas elevado, ocurria con las Ordenes Militares. Por ello el control que de hecho esta confirmacion podia dar al monarca sobre las Ordenes suponia poner bajo el control de las personas que él designase uno de los principales resortes económicos y militares del reino castellano, con el control regio que todo esto podia suponer. El momento no es ajeno a la concesi6n. El Concilio de Constanza y el final del Cisma estaban cercanos,asf como el Concordato entre los reinos hispanos y el pontifice.Al tiempo, la coyuntura politica en Castilla era dificil,al comenzar a darse problemas con los bandos nobiliarios formados alrededor de los infantes de Aragón.De este modo,la confirmacion de tal costumbre seria una forma de agradecimiento del pontifice al monarca castellano por la colaboracion prestada en el Concilio,que,si bien no es semejante a la concesion de un elevado subsidio de 80.0oo florines l54, tenia un valor politico mucho mas alto,y en el fondo tambien econ6- mico,pese a ser una concesion en materia de beneficios.Esta concesion,ademäs,estaba llamada a tener una gran importancia en el futuro,pues seria una de las bases sobre las que se apoyarian los Reyes Cat6licos en su busqueda del patronazgo sobre la Iglesia castellana i55.
Tambien hay dispensas entre estas concesiones. Asi, en 1431 Martin V concedio dispensa para aquellos que habian prendido al obispo de Palencia l56. En si es una dispensa canonica; pero tiene un claro matiz juridico al absolver el irregular arresto al que fue sometido el obispo de Palencia, Gutierre de Toledo. Sin embargo, Ia importancia politica de la dispensa es muy importante,pues el arresto del obispo de Palencia estaba motivado por los actos de éste en contra del rey.La posterior puesta en libertad del obispo y esta dispensa dejaba el asunto completamente cerrado para la monarquia, no sufriendo ninguna pena canó- nica aquellos que habian arrestado al obispo siguiendo 6rdenes del monarca.La accion del pontificado,a peticion regia,ponia punto final al conflicto.
No es la unica concesion juridica hecha por Eugenio IV con una clara importancia politica. Cuatro anos despues,alrededor de 1435, el pontifice concedia que los maestres de las Ordenes Militares pudiesen ser prendidos por crimen de lesa majestad,y que fuesen juzgados por el metropolitano correspondiente l57.La confirmacion que llevaba a cabo Eugenio IV de un documento anterior de Martin V plasmaba la intencion pontificia de mantener la misma linea seguida en este asunto por su antecesor. El hecho tenia una gran importancia politica, y era una clara colaboracion del pontificado con la monarquia en su oposicion a los infantes de Arag6n,en concreto asu primo el infante Enrique.
Las actuaciones pontificias a favor de Juan II estuvieron dirigidas incluso contra eclesiasticos,como nos demuestra el que Nicolas V ordenase actuar contra el cardenal Juan de Cervantes,al que llama obispo de Segovia, alrededor de l451, por retener ciertos bienes que pertenecian al monarca 158. Este es tal vez el mejor ejemplo de c6mo el pontificado estaba dispuesto a ayudar a la monarquia, no importandole el actuar contra miembros del episcopado castellano y de la misma jerarquia eclesiastica,ya fuese porque estos actuaban en contra del rey en el contexto de los problemas politicos castellanos,o porque se aprovechasen en su beneficio de la coyuntura dificil en que se encontraba el monarca.
7.2. La defensa de los intereses regios.
Los diversos pontifices no dudaron tampoco en actuar en caso de que los intereses del monarca castellano se estuviesen viendo perjudicados, fuese en el sentido que fuese.En esta direccion el documento de Simancas nos transmite varias muestras.
La defensa de los bienes pertenecientes al monarca o a la Camara Real es uno de los motivos que mas aparece reflejado 159. Hay que tener muy en cuenta la tónica del reinado de Juan II, en el que se suceden numerosos intentos por hacerse con el poder por parte de bandos nobiliarios,en los que a veces se encontraron tanto los infantes de Arag6n como el principe Enrique,hijo del mismo Juan II, en lucha contra Aivaro de Luna, que hasta el final del reinado contaba con el apoyo del monarca. En estos contextos conflictivos Ias usurpaciones de bienes,rentas y vasallos del monarca no debieron ser algo anormal, y el pontificado actuó a favor del monarca en estas ocasiones.
Asi,alrededor de 1423,Martin V comisionaba al obispo de Orense y al dean de Salamanca para que procediesen contra aquellos que retenian bienes de la Cämara Real,ya fuesen laicos o clérigos l6o.No fue la unica acción en éste sentido que llevó a cabo el papa en ese momento de dificultad, pues un ano despues volvia a remitir un documento semejante, esta vez a los obispos de Le6n, don Juan de Villalón,y al de Salamanca, Sancho L6pez de Castilla l6t. La voluntad del papado tras el cercano Concilio quedaba de nuevo bien patente.
Anos despues, entre 1431 y 1447 l62, Eugenio IV volvi6 a actuar por el mismo motivo, nombrando jueces conservadores. Lo que nos transmite el inventario de Simancas es de nuevo una confirmacion de Eugenio IV, siendo el documento original de Martin V i63.El problema era recurrente y la posicion del pontificado se repetia hasta tal punto que se procedia a confirmar un documento anterior,auin habiendo fallecido ya uno de los obispos a los que se dirigia la comision 164. La gravedad que se daba a estos hechos ya ha sido destacada, y se autorizaba a recurrir, incluso,al brazo secular l65.Aun a finales del reinado nos encontramos con que el pontificado volvia a actuar por la misma causa i6, de nuevo en un momento politicamente conflictivo, l453,comisionandose de nuevo a dos obispos para ello.
Pero también se defendieron los intereses regios en cuestion de politica exterior. Es el caso de la condena que lanz6 Nicolas V contra aquellos que entregasen hierro o armas a los musulmanes l67. Esto se consideraba contrario a los intereses del monarca castellano pues era el enemigo potencial de los nazaries y quien podia sufrir los danos hechos por ese hierro y esas armas.
7.3. Concesiones en materia beneficial: un arma politica.
Los beneficios eclesiasticos mas importantes de un reino tales como los obispados,arzobispados y los oficios capitulares,además de suponer grandes fuentes de poder, eran para la monarquia una forma de facilitar recompensas a sus colaboradores,por lo que el control de la distribución de los mismos tenia una gran importancia.Asimismo, intentaba que en la menor medida posible esos beneficios fuesen entregados a extranjeros por el doble perjuicio que le suponia,por un lado el beneficiado apenas iba a ocuparse de su sede,y por otro significaba una salida de rentas hacia el exterior que los monarcas tambien trataban de evitar. Los beneficios eran, pues,una de las principales preocupaciones de la politica eclesiastica de los monarcas occidentales en la baja Edad Media,intentando controlar en lo posible las elecciones.Los monarcas castellanos no estaban exentos de esta tonica,y Juan II tampoco 168.
Los intentos regios por controlar las elecciones a realizar para cubrir un beneficio vacante tuvieron un gran avance en l421,cuando Juan II consiguió que se le reconociese la costumbre de los reyes castellnos de proveer personas idoneas para los maestrazgos de las Ordenes Militares l69,como ya se ha comentado. Pero no fue el unico avance en esta materia que se dio durante el reinado del monarca. Sobre 1437 el documento de Simancas nos transmite una interesante noticia que demuestra el interés que tenia el monarca en controlar de la forma más segura posible las elecciones.En el ano sexto del pontificado de Eugenio IV se consiguio la concesion por parte del pontifice de la reserva de todos los lugares que se conquistasen al Islam,asi como de aquellos beneficios que él y sus sucesores fundasenl7o.La noticia es importante pues daba al monarca la facuitad de controlar numerosos beneficios presentes y futuros.
Pero la noticia gana importancia si a esto se une el dato que nos ofrece otro de los documentos: ese mismo ano,se encontró una bula concedida a un llamado Pedro por el que se le concedian a él y a sus sucesores la reserva de todos los beneficios y lugares que conquistasen al Islam I7l. Inmediatamente se procedi6 a solicitar su confirmacion, lo que se consigui6 ese mismo ano.De hecho significaba poner bajo la reserva del monarca todos los beneficios de la mitad Sur de la Corona castellana, incluyendo el arzobispado de Sevilla y gran parte de las tierras del de Toledo entre ellos l72.El intento regio era audaz,al no ser, de hecho,descendiente directo de Pedro Ide Aragón; pero muestra, de forma muy clara,cuales eran las intenciones regias al respecto de los beneficios,y en cierto modo tambien cual era la disposicion del pontificado, mas si tenemos en cuenta la cercania del Concilio de Basilea,en el cual la actuaci6n de los castellanos fue fundamental para los intereses pontificios.
Pero ademas, era indispensable para que se pudiese pagar servicios realizados con beneficios la capacidad de dispensar de posibles defectos para poseerlos. A este respecto,se podria considerar como una consecucion regia la concesion al arzobispo de Toledo,alrededor de l439,de tres bulas seguidas por las que se le concedia la capacidad para poder dispensar de irregularidades para acceder a beneficios eclesiasticos a varias personas,asf como para dispensar matrimonios consanguineos,realizados o por realizar l73. Teniendo en cuenta lo cercana al monarca que era la persona del arzobispo de Toledo (de nuevo Juan de Cerezuela),podemos ver en ello una nueva concesion a la monarquia castellana.
Pero no sólo nos encontramos con concesiones en materia de beneficios a favor de la monarquia o de sus planes, sino tambien del circulo del monarca. Es el caso de la concesion hecha por Nicolas V a Alvaro de Luna para que pudiese renunciar al maestrazgo de la Orden de Santiago J74, algo que estaba encaminado a poder cedérselo a su hijo, en un momento en el que veia ya peligrar su poder. Al tiempo,nos estä demostrando c6mo el pontificado responde a las peticiones que le llegan del entorno regio con la misma buena disposicion con la que responde a las del monarca, debiendo ver ambas cosas como un todo en las relaciones monarquia-papado, en las que la sede romana busca mantener unas buenas relaciones con el poder dominante en el reino.
7.4.Las concesiones propagandistico-ceremoniales.
Se ha dicho que las ceremonias que realizaba la realeza castellana tenian una significacion mucho mas allä del afan de dar una imagen de esplendor y grandeza, recalcando la expresion que se daba en ellas,y con vistas a los subditos,de que el poder real no tiene rival posible en el marco del reinol75.La Iglesia y la religion que representaba no permanecieron al margen de ello, ya que los dos ämbitos estaban muy relacionados y la base de muchos de los atributos del poder regio se hallaba en ella l76,sin entrar ahora en si esto dio un caracter sacro o no a la monarquia castellana l77.Las relaciones entre el pontificado y la monarquia de Juan II tambien versaron sobre éste tema, pues,tanto las ceremonias liturgicas como las especiales concesiones de que era objeto el monarca,podian mostrar la especial relevancia e incomparable poder del monarca castellano en el seno de su reino l78. En concreto en el manuscrito de Simancas se nos transmiten varios ejemplos: la concesion de una dispensa especial para la realizacion de una ceremonia dedicada al rey; la aprobacion de especiales gracias a ciertas ceremonias ante la presencia del monarca en las mismas;y la colaboracion eclesiastica en el castigo de aquellos que han atentado contra la imagen del monarca.
La realizaci6n por parte del clero del reino de especiales ceremonias en honor al monarca no cabe duda de que eran una forma de propaganda para el mismo.Este tipo de colaboracion nos aparece reflejada en una concesion hecha por Eugenio IV alrededor de 1435 I79. En ella el pontifice concedia una dispensa a las iglesias del reino castellano para la ceremonia que venian realizando cada primer dia de julio en recuerdo de una victoria que el monarca obtuvo sobre los musulmanes. Se refiere a la batalla de la Higueruela,que se dio ante Granada el 1 de julio de 1431.La noticia en si misma nos transmite dos importantes mensajes.Por un lado, que las iglesias catedrales y metropolitanas del reino venian realizando una ceremonia en recuerdo de la victoria del monarca, lo que es una muestra de la evidente colaboraci6n en materia propagandistica que habia estado llevando a cabo el episcopado castellano con el monarca,al celebrar una ceremonia en su honor y por su causa.Pero,ademas,nos muestra por enésima vez al pontificado dispuesto a la colaboracion con la monarquia, y de nuevo en un momento delicado para el mismo,el Concilio de Basilea. Con ello la monarquia conseguia que el efecto de su victoria militar ante el Islam perdurase en la memoria del pueblo y de la nobleza,al recordarse todos los anos su aniversario, y de la manera mas eficaz y publica que podia hacerse por parte del clero,por medio de una ceremonia religiosa.
Otra de las formas en que el papado colabor6 fue en el mantenimiento de una imagen de intangibilidad y superioridad regia.En el siglo XV la monarquia,y el mismo Juan II, puso todo su empeno en propiciar la elaboracion y difusi6n de una imagen de sf misma en la que los rasgos absolutistas no estaban ausentes l8o, tratando de situarse por encima de cualquier critica l81. Asf, no se podia permitir que se atentase contra la majestad del rey, como ocurrio en torno a l437 182,cuando un clérigo cometió tal κatentado>. La colaboraci6n pontificia para proteger la imagen del monarca es clara, se da una comisión para castigar al comendador de Poblacion, en la diocesis de Palencia, que habia cometido tal delito. Incluso,vemos que el titulo de maiestas no sólo aparece ya como una aspiracion monárquica l83, sino que el mismo pontificado interviene para defender esa concepci6n de la monarquia. La importancia propagandistica del hecho que nos trasmite el documento es mucha, pues quedaba patente no sólo la superioridad e intangibilidad del monarca, sino tambien que ni siquiera desde el ambito eclesiastico se podia atentar contra esa imagen,pues el mismo pontificado se encargaba de hacer que la majestad regia fuese defendida.
Por uitimo nos encontramos con otra forma de dar a la persona del monarca una especial relevancia,y que parece estar principalmente destinada a dar una imagen de superioridad del rey ante el entorno cortesano,asi como a pre" sentar a la persona del monarca rodeada de un aura de superioridad i84. De este modo,el pontifice concede,por un lado,que el rey pueda celebrar misa en lugar bajo entredicho 《con puertas abiertas a campana tanida》 l85; y por otro, se concedian ciertas indulgencias especiales a quien escuchase misa junto al rey l86. Como se ve,en ambos casos se concedian especiales gracias al monarca en orden a magnificar su presencia en una ceremonia liturgica.El emplear las ceremonias liturgicas con fines propagandisticos tenia el claro objetivo de hacer facilmente comprensible el mensaje,asi como de dar un respaldo liturgico al monarca y rodearle de un aura de cristiandad l87. De esta forma quedaba patente la especial protecci6n del monarca por parte de la Iglesia,y se garantizaban unas gracias especiales a su entorno regio,lo que no dejaba de ser tambien una recompensa espiritual para aquellos personajes cercanos al monarca.
7.5. Otras concesiones de importancia politica.
Entre las muchas concesiones hechas a la monarquia de las cuales se puede considerar que tienen una neta importancia politica,aunque no fuese ese el caracter principal de todas, hay bastantes que tienen una tematica heterogenea, desde una dispensa matrimonial a concesiones eciesiasticas a personajes cercanos al rey. Asi,el manuscrito de Simancas nos transmite diversos documentos que nos muestran esa colaboracion prestada por los pontifices y que tenian relevancia en el ambito politico.Entre ellas con encontramos con numerosas indulgencias para el monarca, tanto por no cumplir ciertos juramentos 188,asi como con la dispensa matrimonial concedida en 1418 por Martin V a Juan II para que pudiese contraer matrimonio con su prima hermana Maria, hija de Fernando I de Arag6n,lo que podria considerarse como una mas de las recompensas del pontifice al monarca por su colaboracion en la solucion del Cisma 189.
Tambien nos encontramos con otras noticias que, siendo concesiones eclesiasticas, nos muestran tambien una cierta colaboracion politica. Es el caso de las concesiones en materia beneficial a favor del arzobispo de Toledo Juan de Cerezuela,ya comentadas I9o. O de la suspensi6n de la causa que habia entablado don Fernando,arzobispo de Braga, en contra de la preeminencia de la sede compostelana l91. Dado que el documento es de 1454,ano octavo del pontificado de Nicolas V,y que en él se cita expresamente al arzobispo don Lope (de Mendoza, muerto en l445),hemos de suponer que,o bien es una confirmacion de un documento anterior, o es el fallo al pleito comenzado en vida de ambos arzobispos. Sea como fuere,lo cierto es que no deja de ser un favor a un colaborador regio, y, de forma indirecta,una recompensa politica al arzobispo,sin importar, en cierto modo,si beneficia a Lope de Mendoza (que era el arzobispo contra el que se impuso el recurso) oa Rodrigo de Luna (que era arzobispo cuando se concede el documento),pues ambos fueron colaboradores del monarca y miembros del Consejo Real.
8．OTRAS CONCESIONES PONTIFICIAS.
Son muchos otros los documentos que nos transmiten los manuscritos de Simancas,pero,de ellos,la mayor parte tienen,comparativamente,una importancia menor. En buena parte suele hacerse mencion a la confirmaci6n de algun tipo de accion que ha levado a cabo la monarquia o su entorno (que suelen ser del interes eclesiastico),o a la concesion de algun tipo de dispensa o privilegio al monarca y su familia por parte del pontificado.Tambien hay entre ellos algunas condenas,que raramente estan dirigidas contra la monarquia o el entorno cortesano,al menos de forma explicita; pero que debieron ser recogidas, por algun motivo que se nos escapa,en la recopilacion.
8.1．Confirmaciones.
Entre las confirmaciones papales que nos transmite el manuscrito de Simancas tienen una gran presencia aquellas que conciernen a la monarquia. La mayor parte de ellas confirman donaciones hechas por el rey,con particular importancia de las donaciones de tercias,bien sea a un organismo eclesiastico 192,o a algun miembro de la familia real l93,Hay que tener en cuenta que la utilizacion de las tercias para algo que no fuese la lucha contra el Islam estaba en principio vedada a la monarquia, de ahi que tuviese que recurrir a la confirmacion papal. Sin embargo tambien sabemos que no era extrano que las tercias de muchos lugares estuviesen enajenadas 194.
Otras veces lo que se confirmaba eran donaciones regias hechas a favor de organismos religiosos; pero no ya en cuanto a las tercias.Es el caso de dos donaciones que se hicieron,una del oratorio de Santa Maria de Aniago, en el territorio de Valladolid, y otra hecha para la fundacion de una casa de la Cartuja 195. Llama la atención el que ambas se concentren, no ya en órdenes reformadas, sino en la Cartuja. Si a esto se afiade la noticia anterior (sobre Ia donacion realizada por el monarca al monasterio de Montemarta de 4Oo florines anuales), nos encontramos con que las noticias de donaciones regias a 6rdenes religiosas reformadas O con especial renombre como órdenes que observaban estrictamente sus reglas, son todas las que nos transmite el documento,lo que nos sirve claramente como exponente de la politica de la monarquia para con la reforma monastica.
Las confirmaciones a organismos eclesiasticos castellanos tambien tienen importancia cuantitativa;pero las noticias que nos transmiten tienen una importancia mucho menor. Se trata de confirmaciones de costumbres,como una de la iglesia de Burgos que no se cita l96, o de algun tipo de exencion que no se menciona l97. Otras veces se confirma algun acuerdo al que ha legado alguno de esos organismos con un poder civil, como es el caso de la Orden de Alcantara con el concejo de Zamora l98,o del monasterio de Transmiera con el monarca l99, sin que en ningun caso se cite por qué se dio el conflicto entre ambas partes y en qué consistia el acuerdo.El que la fecha de expedicion de los documentos tampoco podamos conocerla de forma muy exacta dificulta la tarea 200.
8.2.Dispensas y concesiones menores.
Como estamos viendo, fueron muchas ias concesiones que el pontificado hizo a la monarquia en tiempos de Juan II de Castilla, y muchas muy importantes como se ha podido ver. Ademas tambien hay un numero muy elevado de dispensas y pequenas concesiones que apenas tienen importancia politica, juridica, eclesiastica o econ6mica (aunque debieron tenerla para el monarca y su entorno en el momento de su concesion), pero que forman una gran mayoria dentro de las recogidas en el documento de Simancas,y de las que habitualmente apenas se nos dice nada. Es el caso de algunas concesiones hechas a la esposa de Juan II,Maria de Aragón, desde el poder tener un altar portatil 2ol,a algunas indulgencias sin determinar 202, pasando por alguna concesion de mäs importancia 203. O al mismo monarca,al permitir que se celebrase misa en las casas y capillas de los reyes aunque estos no estuviesen presentes 204. Por ultimo, el manuscrito también recoge la concesion y dispensa que,en un ano indeterminado,concedi6 el pontificado para que se pudiese demoler la torre de la Iglesia de Segovia 205.
8.3. Condenas.
Las condenas que recoge el manuscrito que analizamos no son muchas, tan s6lo tres,y de temas muy dispares.Menor importancia para la monarquia parece tener el documento 77,por el cual el pontifice condenaba a aquellos que sacaban monjas de monasterios,inhabilitando cualquier fruto de su union; pero dos de ellas, empero, podian tener una cierta importancia al tratar temas que tocaban de cerca de la autoridad yal interés del monarca de Castilla.
En la primera de ellas se condenaba a todo aquel que diese armas,hierro o cosas prohibidas a los musulmanes 206. De nuevo nos encontramos ante una colaboracion patente del pontificado con Juan II, pues la existencia de ese tipo de comercio con el reino nazari de Granada iba en detrimento del poder militar del monarca castellano,ademas de ser éste la principal victima de esas armas. No es la primera vez que aparece algo asf, y seguramente este documento se trata de una renovacion o confirmacion de otros anteriores 207.Pero esto confirma la preocupaci6n del pontificado por proteger los intereses de los monarcas cristianos hispanos, en este caso concreto de Juan I,ante el enemigo comun que suponia el Islam.
Finalmente, en la segunda de las condenas con mas importancia, nos encontramos con una orden pontificia para que los judios castellanos tuviesen vivienda apartada y senalada,yque ellos mismos llevasen senales en sus vestiduras 208.No era la primera vez que se daba algo parecido,y que no se cumplia en los reinos de la Corona de Castilla, pues ya tras el Concilio de Letran Alfonso X consigui6 que Honorio III declarase en suspenso una disposicion semejante 2o9,o incluso unos pocos anos antes,la bula de Eugenio IV Super Gregem Dominicum en 1442 21o.Durante la primera mitad del siglo XV hubo un constante vaiven en la legislacion pontificia sobre los hebreos,lo que era influido por quién mantuviese el poder en Castilla en el momento en que se daba. Se ha dicho ültimamente que mientras Alvaro de Luna estuvo en el poder la politica de la monarquia para con los judios fue favorable a una defensa de los mismos,y que solo cuando el privado perdia su poder la oligarquia nobiliaria conseguia documentos pontificios que iban en perjuicio de los hebreos 2ll En este caso nos encontrariamos con que tras la caida del condestable de nuevo el pontificado otorga una bula que socava las libertades de los hebreos castellanos.Ademas,no habria que descartar el que en el ambiente existente tras la revuelta de Pero Sarmiento en Toledo, se pudiese dar la motivacion en ciertos medios antisemitas para que el pontificado emitiese tal documento 212,aunque habria que investigar la recepcion que hizo el monarca castellano de tal bula y si permitio su publicacion.
9．CONCLUSIONES.
Las relaciones entre el papado, con los tres pontifices que se sucedieron en el solio pontificio, y la monarquia de Juan II, como se ha podido comprobar por la gran cantidad de documentos,fueron muy fluidas. El nuevo periodo que se habia iniciado tras el Concilio de Constanza, en el que los citados contactos se basaron en la negociacion, se mostr6, gracias a todo ello, especialmente fructifero para la monarquia. Ademas de que entre las concesiones que fue consiguiendo el monarca a lo largo de su reinado hubiese importantes privilegios,todo esto fue un punto de partida para posteriores reclamaciones de sus sucesores,como tambien se ha podido ver. Podemos destacar varios aspectos: jurisdiccionales, relativos a los beneficios,y la importancia de los anos .
La defensa por parte de la monarquia de su propia jurisdiccion ante las intromisiones de la justicia eclesiastica se ha visto que fue una de las principales preocupaciones de la monarquia castellana. En este caso,podemos comprobar como la situacion varia claramente desde el inicio del periodo en el que se registran los documentos,tras el Concilio de Constanza, hasta la muerte de Juan II.
Si tras el Concilio, y con la firma del Concordato con la nacion hispana, los monarcas peninsulares,entre ellos el castellano,conseguian una neta separaci6n de ambas jurisdicciones (lo que no dejaba de ser no solo una defensa contra las intromisiones eclesiasticas,sino tambien una plataforma para plantear posteriores reivindicaciones); posteriormente hemos visto como la situacion fue variando a favor de la monarquia 213.Avances que no se dieron s6lo para casos de especial importancia politica,como podian ser los Maestres de las Ordenes Militares,sino tambien para casos menores que resultaban un gran perjuicio para la monarquia,como es el caso de los coronados. Indudablemente, la capacidad para defender a la justicia regia a sus oficiales de las posibles penas can6- nicas que podian imponer aquellos clérigos que se viesen perjudicados por la accion regia,fue una de las concesiones tal vez menos importante en apariencia,pero que poseia una gran trascendencia,al dar gran capacidad de maniobra a la justicia regia, pues los agentes regios podian contar con el perdon de las censuras que les impusiesen los eclesiasticos que se sintiesen perjudicados. Incluso en casos de actuacion contra miembros del mismo episcopado, hemos visto como se conseguian dispensas para los que cumplieron tales 6rdenes regias.
De la defensa de la jurisdiccion regia se pas6 a la capacidad de intervencion, consiguiendo grandes avances en la capacidad para actuar en contra de clerigos que cometian delitos, consiguiendo incluso dispensas especiales para actuar contra aquellos que atentaban contra la imagen del monarca, asi como en la reducción de los casos que se podian llevar a Roma, tema que ya fue tratado en el Concordato de l418.La defensa de la jurisdiccion regia, de los intereses de ésta, y de la propia persona e imagen del monarca, fueron, pues,una preocupacion del pontificado en sus relaciones con la monarquia,en un momento en el que el papado necesitaba del apoyo regio.
Se ha visto, a lo largo del estudio,asi como en un apartado especial 214, como los diversos momentos de dificultad del pontificado fueron épocas de especial actividad en cuanto a las concesiones a la monarquia. Si esto ya habia sido visto para los anos posteriores al Concilio de Constanza 2l5,es digno de resena el que durante los anos que permaneció reunido el Concilio de Basilea y se dio el conflicto entre éste y el papa Eugenio IV,las concesiones del pontificado al monarca se multiplican.Es muy significativo el que desde 143l a 1440 se encuentren un total de 36 documentos resenados en el manuscrito de Simancas, es decir, en menos de una década se concentran mas de un tercio de las concesiones realizadas por el pontificado al monarca, en casi cuarenta anos de gobierno personal.Y mas,si observamos que es en ese periodo cuando se dan concesiones tan importantes como la capacidad para detener a los Maestres de las Ordenes Militares y que el metropolitano les juzgue,o intervenciones a favor de los jueces regios,de la reforma monastica que el monarca propugnaba en Castilla,o la concesion de un subsidio,o de varias concesiones en materia de beneficios al arzobispo de Toledo, por citar algunas 216.
Lacolaboracion con la monarquia es patente,y se da,ademas,de diversas formas. Desde las concesiones directas hechas a la monarquia, que son muchas, hasta las concesiones y comisiones que se dan a favor de diversos miembros del episcopado castellano,lo que ocurri6 en numerosas ocasiones,como se ha podido ver a lo largo del presente trabajo.En este caso nos encontramos con algo de especial relevancia.La colaboracion de diversos miembros de la clerecia castellana con el monarca sirve como forma indirecta de favorecer a Ia monarquia. Varios son los miembros del episcopado que se ven afectados por este hecho, desde Lope Barrientos,obispo de Avila,a Juan de Cerezuela,arzobispo toledano,y el nexo comun entre todos ellos es su colaboracion con el rey. Todo esto ademas de significar un eminente favor papal, significaba una gran ventaja para el monarca,pues sus propios colaboradores,mas cercanos que el pontifice romano y mas sometidos a su influencia,eran los que iban a decidir en ciertos casos,o a defender sus intereses en otros.
Hay que remarcar, ademas,la importancia que tienen los avances que hace la monarquia en politica beneficial. Se avanzó hacia el control de los beneficios,de forma que se evitaba la presencia de personas non gratae al monarca O ajenas al reino, y se proporcionaba una fuente de recompensas politicas. Los avances que ahora se producen,ademas,van a tener una importancia suplementaria, pues fueron utilizados posteriormente para solicitar nuevas gracias al pontificado por parte de los sucesores de Juan I 2l7. Concesiones en materia beneficial que,de nuevo,afectan tambien a los colaboradores regios,como se ha podido comprobar.
Por ultimo, conviene poner de relieve tambien la importancia tambien que tienen aquellas muestras de colaboracion por parte del papado en la reforma monästica que se fue dando a lo largo del reinado con diversas órdenes,y de forma muy especial con la congregacion de San Benito. Nos encontramos, tal vez,ante una de las mejores muestras de esa colaboracion entre ambos poderes, pareciendo haber claras coincidencias en cómo entienden ambos la reforma de la Iglesia,alejandose del conciliarismo que amenazaba al pontificado por aquellos anos. Ello supone para el pontificado colaborar con el monarca castellano en una de las obras por las que más preocupacion mostró a veces Juan II. Las contraprestaciones entre ambos poderes son,pues,evidentes; pero todo ello supone un efectivo respaldo pontificio a los proyectos regios de ampliaci6n de su influencia y control sobre la Iglesia de su reino.Precisamente,el que sea éste el mensaje principal que se puede sacar de este conjunto documental, permite comprender mejor el interes que casi medio siglo despues tuvo la monarquia castellana en desempolvarlos,pues en ellos podia encontrar inspiracion y justificacion para sus nuevas pretensiones en politica eclesiastica 218.
APENDICE DOCUMENTAL
1/Archivo General de Simancas, Estado-Roma, leg. 847, n. 24.
Relagion sacada de los rregistros de la cangellaria y camara appostolica de bulas y concesiones hechas a los rreyes de Castilla.
Hasta el rrey don Joan segundo.
/(p.1)Muy esclarecida e muy poderosa rreyna y seniora.
Por complir al mandamiento de vuestra rreal senoria,yo hize toda la diligencia posyble en buscar los rregistros que se pudieron aver en la cancilleria y camara apostolica de las bullas y condiciones fechas a los rreyes antepassados que por si dieron en los rreynos de Castilla de vuestra rreal senora.Y por ser mas ynformado de la verdad comence dessde Bonifacio nono,que fue predecesor del papa Johan vicesimo tercio, encuio pontificado de los dichos Bonifacio e Johan ninguna bulla ni congesion se fallo, non solamente tocante a los rreyes, mas a otra ninguna persona, y creo que fuse (sic) la causa dello que en aquellos tiempos la Yglesia rromana estava en cisma,y los destas partes alla creo que estavan devaxo de la obidiencia del papa Benedito,el qual estava en las partes de alla, cuyos rregistros non ay aca.E despues destos sucedio Martino en el qual comenco la rrastauracion de la Yglesia,al Congilio de Costanca a do fue criado pontifice y benedito,en cuyo tiempo fueron congedidas las bulas siguientes:
[1]Primeramente, en el ano primero del dicho Martyn,congedio una comission ad partes la qual esta escripta en el libro segundo yntitulado De diversis,en el ano primero en Ia foja CCXXX,por la qual manda ser rrestituydos los enbaxadores del sefior rrey don Juan,de gloriosa memoria,y todas las otras personas en todos sus beneficios y dignidades de que fueron privados por el dicho Benedito,en tiempo del Cisma y general Concilio de Constanza.
[2]En aquel mismo libro,en la hoja CCLIII, fue concedida una dispensacion al dicho rrey don Iohan, para que podiese cassar con dona Maria, fija del rrey de Aragon no [i obstante?] al segundo grado de consanguinidad.
[31E [n el libro ter] sero,yntitulado De diverssis,del dicho primero ano,en la foja LII,esta escrita o[tra b]ula concedida ansymismo al dicho rrey don Johan,en la qual contiene que muchos en sus rreynos se ordenavan maliciosamente porque podiessen gozar de libertad eclesiastica honestad,a los quales los juezes seglares non podian castigar, ni menos sus perlados hordinarios los castigavan de manera que quedaban syn pena.Mando el papa e que todos los perlados e argobispos y obispos que se juntasen en un logar conveniente e alli proveyessen de convenible rremedio.
[4]Asymismo,en el ano tercero concedio una con firmacion de esencion al monesterio de san Millan de Cugulla,de la diocesis de Calahorra.Esta escrita en el libro primero De rrigularibus et divissis,en la foja XV.
[5]En aquel missmo libro, en la hoja CCLXVIo,un altar portatil para la rreyna dona Maria.
[6]Otra rrevocacion esta escrita en el primer libro de (en blanco) en el ano tercero,en la hoja CCCVI de ciertas letras congedidas a Ruy Lopez.
(Al margen en letra posterior: concesion de las tercias)
[7]En el libro segundo De divissis,en el ano quarto, en la hoja CCXCVIII, esta escrito un yndulto concedido el seior rrey don Juan e a sus sucessores por el dicho papa /(p.2) Martino, para que pueda llevar e demandar cierta parte de los diezmos, la qual parte se llama en vulgar tercias.
[8]En el mismo libro,en la hoja CCCI,esta una yndulgengia conedida ala dicha senorarreyna dona Maria.
[9]En el libro primero,yntitulado de (en blanco), en el anio quarto,en la hoja Xl, esta escrita una revocagion de una comision por la qual el papa manda que ningunos coletores puedan molestar a los arrendadores o cojedores de las tercias de la diocesis de Calahorra.
[10]En aquel missmo libro, en la hoja quarenta y nueve, esta una rrelaxacion de juramento quel dicho senor rrey don Juan e los de su consejo hizieron de gastar cierta suma de dinero que de sus vasallos avia avido para cierta guerra,la qual no sse gasto en aquello.
[11]En aquel missmo libro esta un yndulto para que pueda rrecebir LXXX mill florines de la cierezia de Castilla, para en pago de las espensas que heran fechas en el Concilio de Costanca.
[12]En aquel missmo libro en la foja LVl esta una absolucion de un juramento y voto que el dicho serior rrey don Iohan hizo de enagenar ciertas cosas de la corona rreal cuando hera en tierna hedad,y darlas a ciertos grandes del rreyno.
[13]En aquel missmo libro en la foja LVI esta confirmada la costunbre que los rreyes de Castilla tienen de proveer de personas ydoneas los mastrazgos de Santiago, de Calatrava de Alcantara del priorazgo de san Juan,ansymissmo que los cabildos de las yglesias cathedrales ayan sienpre de consultar al rrey sobre la helecion del obispado.
[14]En aquel missmo libro y foja esta una comisyon a ciertos perlados del rreyno para que puedan progeder contra todas qualesquier personas clerigas O seglares que tienen bienes algunos pertenecientes a la Camara del rrey que son el obispado de Orense,e el arcobispo de Santiago e el dean de Salamanca.
[15]E en aquel missmo libro, en la foja LVIll, esta otra congession que el rrey pueda demandar todas las tercias dadas a qualesquier personas por los rreyes antepasados,ad perpetuam rei memoria,sacadas las tergias de san Benito de Valladolid,e de Rascafria,e de Montemarta,e del estudio de Salamanca a de santa Maria de Paular.
[16]En aquel missmo libro y hoja esta una comision a otros perlados para poder castigar a los clérigos malfechores,que por negligencia de sus perlados no son castigados.
/(p.3) Comiencan las bulas de Eugenio,del primer afio.
[17]Primeramente en la hoja CXCVI, un (en blanco) de la yglesia de santa la rredonda de Leon (sic),colegial, para diez canonigos e una dignidad.
[18]En el libro segundo,yntitulado De rrigularibus,del ano primero,en la hoja CLXXII, cierta confirmacion de concordia entrel prior e monesterio de (en blanco) de Carrion,y Gomez de Benavides,y Maria su mujer, sobre la villa de Flomesta.
[19]Ansymissmo,en el primer libro De vacantes y rregulares en la hoja CXXXIIII esta la confirmacion y creacion del monesterio de Montegion, fuera de Ios muros de Toledo,y el priorazgo de (en blanco) de la diocesis de Palengia,de los quales es patron el rrey.
(Al margen: [en] los tiempos de agora se deveria hazer otro tanto sobre las cathedras)
[20]Otra bulla en el libro primero,del ano segundo,de comisyon al obispo de Salamanca y Plazencia, para corregir e hemendar ciertos estatutos del estudio de Salamanca por quitar ciertas discordias quel dicho estudio tenia con el arcobispo de Santiago,podiendo quitar y poner en las dichas constituciones.
[21]Otra absolugion y rrelaxagion en la hoja LII para aquellos que fueron en prender al obispo de Palencia.
[22]En aquel missmo libro,en la hoja CLXXIII,esta un yndulto concedido a los monjes de san Benito de Valladolid,que cada e quando que nuevamente fue criado por en cierta manera non sea obligado de yr por confirmacion al abad de Sahagun,antes, estantes ciertos ynpedimentos le pueda confirmar el obispo de Palenciae el abad de Valladolid 219.
[23]E en el missmo libro,en la hoja CLXXIII, esta un yndulto concedido a los monjes de san Benito de Valladolid,que se puedan promover en un dia del ano e una vez e todas las hordenes por qualquier obispo que sea e en qualquier tiempo aunque no ssea de los tiempos quel derecho permite.
[24]En el ano quarto en la primera hoja, esta una yndulgencia e yndulto concedido a todas cathedrales e metropolitanas del rreyno para que hen el primer dia del mes de jullio se haze progesion en memoria de una vitoria quel dicho senor rrey do Johan ovo contra los moros.
[25]En el libro tergero De rrigularibus,en el quinto ano,en la hoja CXXVI, esta otra bulla por la qual el priorazgo de san Zuil de Carrion fue fecho abadia con todas las ynsinias e derechos que tiene el abad de Sahagun.
/ (p.4) [26]En el ano sexto,en la hoja CCXII otra comision para castigar a un Pedro de Vallejo,comendador de Poblagion,en la diocesis de Palencia por crimen que cometio contra la magestad del rrey.
[271En el libro primero De rregularibus,en el ano sexto,en la hoja CCXLV, una esencion del monesterio de san Juan Bautista, ques fuera de los muros de Burgos,y fue subjecto al monesterio de san Benito de Valladolid.
[28]En aquel missmo libro en la hoja CCC esta una bulla de rreservacion concedida a los rreyes de Castilla e Leon, de todos los beneficios e lugares que ganaran en tierra de moros,ellos e sus sucesores,e ansymissmo, de todos los otros beneficios que los dichos sefores rreyes ayan dotado e fundado.
[29]Ansymissmo,en el libro tergero De rregularibus e divissis,en el ano sexto, en la hoja $\mathrm { C C L X X ^ { 0 } X I I I I ^ { 0 } }$ ,esta una otra bula de confirmacion y consecion fecha por Urbano segundo aun rrey don Pedro,rrey de las espanas en que Ie rreservo asimissmo todos los beneficios e lugares que el e sus sucesores podiesen tomar de los moros, esta en la mesma manera que la de arriba.
(Al margen: Esta bula a que se congedio $\mathrm { C C C ^ { \circ } C V }$ afios, hallose en tiempo del rrey don Juan e hizola confirmar).
So esta bula cayn todas las mas de las abadias del rreyno que tiene vassallos, e mero myxto ymperio,lo qual paresgera por los privilegios de sus lugares, por quien fueron fundadas.
[30]En aquel missmo libro,en la hoja $\mathrm { C C L X X ^ { 0 } X V } ,$ esta una comisyon dirigida al arcobispo de Toledo e obispados de Ossma e Camora,para que estos puedan degedir e sentenciar en qualesquier cabsas quel dicho senor rrey moviere contra qualesquier personas eclesiasticas que por vigor del previlegio climinal se escusen de pagar al rrey las alcavalas e otros derechos pertenescientes a su rreal magestad.
[31]En el libro segundo De divissis,en el ano septimo,en la foja CXXXV, esta una donacion y confirmacion quel dicho seior rrey don Johan hizo a la rreyna dona Maria de ciertas tercias en cada afo en la villa de Arrevalo e para que dellas pueda disponer en el articulo de la muerte a su voluntad.
[32]En el libro tergero De divissis,en el ano septimo,en la hojaLIX,esta declaracion de las yndulgencias que ganan los que dieren favor y ayuda e dineros para contra los moros.
/ (p.5)[33]En aquel missmo libro,en la hoja CCXXVIIlo,esta una constitucion perpetua que todos los clerigos que no andovieren con corona e abito criminal que sean obligados de pagar todas las ynpossiciones y de sufrir qualesquier ynpossiciones que en los dichos rreynos se ynpossieren e que sean tenidos por legos e quel abito criminal no les ayude ni favorezca,ansymismo,e qualesquier perssonas seglares que a yglesias e monesterios con qualquier color dieren sus bienes agora por donacion,o en otra qualquier manera,sy algunos frutos rrecibieren de aquellos bienes que anssi missmo sean obligados a los missmos tributos rreales como en primero.
[34]Ansymissmo en el libro primero De rrigularibus en el ano otavo en la hoja CXXVI, esta una confirmagion de donacion del patronazgo de la casa e oratorio de santa Maria de Aniago en el arricorio de Valladolid,fecha a la rreyna dona Maria e a sus sucesores.
[35]En el libro primero De divissis,en el ano otavo,en la hoja $\mathrm { C L X X X ^ { 0 } }$ VI1, una comisyon al arcobispo de Toledo para que pueda dispensar con diez y seis personas que no sean nacidas de legitimo matrimonio,nobles e graduados, para que puedan tener qualesquier beneficios e dignidades y tres ynconpatibiles.
[36]En aquel missmo libro e foja, otra tal comision al dicho argobispo de Toledo para que pueda absolver de qualquier yrigularidad a diez y seis personas e con ellas dispensar para que pueda tener e dexar qualesquier beneficios.
[37]Otra tal comision el dicho argobispo en la hoja CLXXoXVIIo, para que pueda absolver a diez y seis varones e a otras tantas mujeres que sabiendo que heran parientes en tercero y [se]xto grado,contraxeron casamiento.
[38]En aquel missmo libro en la hoja CCVI,otro yndulto para quen sus casas e capillas aunque los rreyes no esten presentes se puedan celebrar missas.
[39]En el libro De divissis beneficiis,en el ano otavo, en la hoja CV,esta la rreducion de la cruzada de VI ducados en cinco florines de Aragón, y en esta bulla esta ynserta una comisyon a ciertos perlados para que castiguen los que falsean los sygilos de las dichas bullas.
[40]En el libro De exhibitis e prebendis,en la hoja CLXI, esta un per inde valere,en el qual avia iexpremido? que el priorazgo de san Zuil de Carrion era de la horden de san Benito e non es salvo de la de clunacensi.
/(p.6)[41]En el missmo libro en la hoja CCCXV,esta un catitatino (sic) subsidio de nueve mill florines rrepartido a las personas eclesiasticas.
[42]En el libro primero De rrigularibus,en la hoja CCCI,esta una licengia para hazer una cassa de la horden de los menores en las yslas de Canaria.
[43]En el libro tercero De divissis,en el ano X,en la hoja nona esta un confesional para los que sirvieren en el ospital de Cuellar.
[44]En el libro primero De exhibitis,en el ano nono,en Ia hoja LXV,esta una comision de una apelacion que los perlados hizieron del caritativo sudsidio.
[45]En aquel missmo libro en la foja CCLXXoXVI, esta una rrespuesta sobre una causa que pendia entre los de Camora y el maestre de Alcantara, sobre ciertos lugares.
[46]Enel libro tercero De divissis,en el aio XI, en la hoja CCXXVIIlo,esta una separacion del monesterio de sant Martyn de Valdeyglesias del monesterio de montsion, ques fuera de los muros de Toledo, y dispone que el dicho monesterio pueda ser rregido por abad que se mande de tres anos.
[47]Otro yndulto en el libro primero De divissis en el ano XII, para quel rrey pueda celebrar missa en lugar de entredicho, con puertas abiertas a campanas tanidas.
[48]En el libro quinto De divissis,una exsencion que los aposentadores no puedan aposentar en el monesterio de san Benito de Valladolid.
[49]En el libro tercero De divissis,en el ano XIl,en la hoja $\mathrm { { \bf L } X X ^ { 0 } X I I }$ otro yndulto que en la capilla del rrey, el capellan llamado capellan mayor pueda castigar a los capellanes de la capilla.
Estas son las que congedio Nicolas al dicho sefor rrey do Johan.
[50]Primeramente,en el libro segundo De divissis,en el ano primero de Nicolas, esta un yndulto quel capellan mayor de la capilla pueda traer rroquete en qualquier lugar como obispos.
Todas las bulas sobredichas estan rregistradas en los libros de Ia canceleria,las quales fueron todas concedidas a suplicacion del sefor rrey don Johan,de muy gloriosa memoria.
/(p.7) [51] En aquel missmo libro,en la foja LII,esta una yndulgencia para las personas que oyeren missa o viesperas en el dia de navidad, rressurrecion,asencio, Corpus Christi, dia de santispiritus,de la anunciagion y purificacion de nuestra senora, en su presencia del rrey,un ano e quarenta dias de yn iure penitentiis.
[52]En aquel missmo libro en la foja CCLXXXIl esta una confirmacion y donacion quel rrey don Juan dio al prior y convento de Montmarta,para que cada afio puedan aver $\mathrm { C C ^ { \mathrm { { 0 } C C } } }$ florines sobre ias tercias.
[53]En el libro primero De rregularibus en el ano quinto en la foja CCXl, un rre. septo contra don lohan, obispo de Segovia,sobre ciertos bienes que pertenegian al rrey
[54]En el libro primero De divissis en el ano sexto en la hoja XLIX,otro tal rresepto congedido a ciertos perlados de rreyno (en blanco) contra todas las personas que ocuparen bienes,rrentas o vassallos pertenecientes a la corona rreal.
[55]En el libro segundo De divissis,en el ano sexto, en la hoja $\mathrm { C L X X ^ { \mathrm { 0 } } X V [ I I ^ { \mathrm { 0 } } }$ una suspension de qualquier previlegio por un ano concedido a qualesquier personas 0 perlados para que hayan de pagar alcavala, que suspende el dicho previlegio.
[56]En aquel missmo libro,en la hoja $\mathrm { C L X X ^ { \mathrm { { 0 } } } X I X }$ ,una conservatoria por diez anos cometida al obispo de Leon y Salamanca en favor del rrey para las cossas concernientes a su rreal estado.
[57]En el libro primero De divissis,en el ano otavo,en la hoja nona, una suspension y advocagion de Ia causa de don Fernando,arcobispo de Braga contra don Lope,arcobispo de Santiago, sobre la preheminengia del arcobispo de Braga.
[58]En aquel missmo libro en la foja CCLXXI, una comission al argobispo de Toledo,dirigida que cada e quando rresidiere en la corte del rrey pueda oyr y determinar qualesquier cabsas de las personas que seguieren la dicha corte y que para esto no ayan menester de venira Roma.
[59]En el libro segundo De divissis, enel ano otavo, en la hoja CXLII,una confirmacion de cierta conposicion fecha entre el dicho sefor rrey y el prior y convento del / (p. 8） monesterio de Trasmyera, sobre ciertos rreditos pertenesscientes al dicho monesterio.
[60]En el libro tergero De divissis,en el ano otavo,en la hoja X,otra comision al argobispo de Toledo para que dentro de un aio pueda determinar todas e qualesquier cabsas quel rrey quiera mover contra qualesquier personas.
[61]En aquel missmo libro en la hoja XI,otra comisyon dirigida al obispo de Cuenca para que pueda absolver a qualesquier juezes descomulgados por los ordinarios por aver atormentado o condepnado a muerte a clerigos de corona.
[62]En aquel missmo livro en la hoja XIlI, otra comision contra qualesquier frayles esentos y no esentos que se hallse aver predicado algunas heregias o cosas temerarias contra la clerezia o contra los nuevamente convertidos, de lo qual se siguen escandalos.Fue cometido al arcobispo de Toledo e al obispo de Cuenca e al de Leon.
[63]Enel primero libro De esivitis,en el ano otavo,en la foja XCIX,otra comysion dirigida a otros perlados del rreyno con el abad e monesterio de Sahagun.
[64]En el libro primero De divissis en la hoja CCXX,ano de cinco,una yndulgencia para la rreyna dona Maria.
[65]En aquel missmo en la hoja CCXLIl una ligencia para elegir prior en Cordova,en el monesterio de la de santo Domingo.
[66]En el libro primero yntitulado De yrrigularibus en el ano undecimo,en la hoja CXIl,una conservatoria para ciertas cabsas de la horden de los menores.
[67]En el libro primero De divissis,en el ano XII,en la hoja XX,una confir. macion de cierta costumbre que la yglesia de Burgos tiene.
[68]En el libro primero De divissis,en el ano XI,en la hoja LVII, otra congesion para derrocar la torre de la yglesia de Segovia.
[69]En aquel missmo libro en la hoja CCX,una confirmacion de una donacion fecha para fundar una casa de la cartuxa.
[70]En el libro primero yntitulado De divissis,en el afio treze en la hoja CCXCIIl, otro yndulto para que el prior y monjes del monesterio de san Benito de Valladolid puedan rrecebir y tener en inbustio personas para su provecho y servicio,los quales no se llammen monjes ni conversi.
/(p.9) Siguense las bulas rregistradas en los registros de la camara apostolica ida?.
[71]Primeramente en el libro segundo de Eugenio,es una bulla ad perpetua rrei memoria,que ninguno non pueda ser traydo a la corte rromana sobre ninguna causa profana,si en el rreyno fuere aparejado de obedecer los mandamiento apostolicos.
[72]Otra bulla en el missmo libro en la hoja CCLIo, la qual es comisyon fecha al obispo de Salamanca y Leon para questos puedan proceder contra todas e qualesquier personas de qualquier estado que sean que detovieren villas o castillos o otros qualesquier lugares o otros qualesquier derechos pertenescientes al rrey, fasta ynvocacion de braco seglar.
[73]En el segundo libro en la hoja CCLV,una comission al obispo de Cuenca en favor de los juezes que algunos malfechores sacan de las yglesias o iugares sagrados para que este los pueda absolver.
[74]Otra congedida al argobispo de Toledo contra qualesquier predicadores que predican contra los clerigos o cosas algunas de eregias o escandalosas.
[75]En el quarto de Augenio,en la hoja CCLVII,otra bulla congedida al dicho arcobispo de Toledo que por quanto algunos arcobispos o obispos o otro perlados hazen procesos algunos contra los oficiales del rrey,ansy por rrazon de los aposentamientos como por sacar malfechores de ias yglesias que en tanto quanto el dicho arcobispo estoviere en la corte que pueda conocer de los tales procesos e absolver a los dichos oficiales o de otras qualesquier cabsas movidas o por mover enymismo pueda conoscer.
[76]Otra bulla en el missmo libro e hoja que el rrey pueda prender a los maestros de las hordenes de Santiago,Calatrava e Alcantarae a los priores e comendadores de qualquier horden militar que procuraren contra la persona del rrey o contra el estado pacifico del rreyno,o cometieren crimen lese majestad,y estos presos los pongan en manos del perlado metropolitano en guarda en tanto que lo faze saber al papa para que con su comission progeda a execucion de la justicia.
(Al margen: Martini)
[77]Otra bulla en el libro segundo de Martino contra aquellos que monjas agora por dadivas o en otra qualquier manera sacan de monesterios en que manda quelas buelvan y si no las bolvieren que sea ynfabiles para qualesquier frutos avidos y $\mathfrak { p } \backslash o \mathfrak { r }$ a/ver e ansymissmo ser ynfabiles para nunca los poder demandar y para otras temporalidades o bienes de yglesia.
/(p.10)(Al margen: Nicolai)
[78]Otra bulla en el libro segundo del ano sexto de Nicolao en favor de don Alvaro de Luna, maestre de Santiago que sea libre de voto que a la horden hizo, rrenunciando al maestrazgo.
(Al margen: Nicolai)
[79]En el primero libro de Nicolao,en la hoja VI,una descomunion contra todos los que dieren hierro o armas o otras cosas prohibidas a los moros ynfieles.
(Al margen: Nicolai)
[80]En el libro segundo del ano sexto de Nicolao en la hoja XI en la qual manda que todos los judios se aparten de los christianos en la abitagion y tengan por ssi lugares apartdos y senalados y en sus vestiduras trayan senales.
[81]Yten, otra bulla de una rrelaxacion de un juramento y voto quel rrey don Johan avia fecho so pena de yr a la casa santa sobre enagenar ciertos bienes de la corona rreal.
Estas sobredichas bullas son de que he podido aver copia fasta en fin de la vida del papa Nicolao,asy que quedan vistos los rregistros de Bonifacio e de Johan vicesimo tercio,e de Martino e de Augenio,ede Nicolao,quedan los de Calisto pio,Paulo sex\to/. E por questos an seydo en nuestros tiempos bien creo que vuestra rreal senoria tenia alla las bulias negesarias. De todas ellas pues que todos estos fueron desde el rrey don Enrrique de gloriosa memoria hasta el tiempo que vuestra rreal senoria subgedio en los rreynos asy destos sobredichos pontifices es bien que algo se bussque luego se hara la missma diligencia que en lo pasado.
2/Archivo General de Simancas, Estado-Roma, leg.847,n. 93
/(p.1) Son tambien las cosas mas necesarias para la rreformacion de amas las jurisdiciones de las que estan en el quaderno que se enbio de Roma,vistas todas ells porque muchas son de poco provecho, las quales se sacaron de los rregistros que se pudieron aver en la cancelleria e en la camara apostolica,donde parece que fueron bullas e concesiones fechas a los rreyes de gloriosa memoria progenitores de sus altezas.
(Al margen: Martino)
[82]En el libro tercero,yntitulado De divissys,del dicho primer anio,en la hoja LI esta escrita una bula concedida asymismo al dicho rrey don Juan,la qual contiene que muchos en sus rreynos se ordenavan maliciosamente porque pudiesen gozar de la libertad eclesiastica. Por lo qual cometian viles y muy ynormes escesos,en menospregio de la eclesiastica onestad a los quales los juezes seglares no podian castigar, ni menos sus prelados ordinarios los castigavan,de manera que quedavan syn pena. Mando el papa a todos los perlados,arcobispos,obispos,que se juntasen en un lugar conveniente,e alla proveyesen de convenible rremedio.
(Margen izquierdo:pp.Martino) (Margen derecho:tercias)
[83]En el libro segundo De divisis,en el ano quarto,en la hoja CCXCVIl esta escrito un yndulto concedido al senor rrey don Juan e a sus suscesores por el dicho papa Martino,para que pueda levar e demandar cierta parte de los diezmos,la qual \parte/se llama en bulgar tercias.
(Margen derecho:tercias)
[84]En aquel mismo libro en la hoja LVIIlo esta otra concesion que el rrey pueda demandar todas las tercias dadas a qualesquier personas por los rreyes antepasados ad perpetuam rrey memoriam,sacadas las tercias de san Benito de ValladoIid,e de Rascafria ede Montemarta,e del estudio de Salamanca,e de santa Maria del Paular.
[85]En aquel mismo libro y hoja esta una comision a otros perlados para poder castigar a los clerigos malhechores que por nigligencia de los perlados no son castigados.
[86]En aquel mismo libro,en la hoja LIX,esta una yndulgengia para las personas que oyeren misa o bisperas en el dia de navidad,rresurecion,ascension,corpus christi, dia de santi spiritus, de la anungiacion y purificacion de nuestra senora, en su presengia del rrey,un afio y quarenta dias de yniuntis penitentiis.
[87]En el libro segundo De divisis,en el ano sesto,en la hoja $\mathrm { C L X X X ^ { \mathrm { 0 } } V I I I ^ { \mathrm { 0 } } }$ ,una suspension de cualquier previllejo, por un ano concedido a qualesquier personas O perlados para que ayan de pagar alcavalas que suspenden el dicho previlljo.
[88]En aquel mismo libro,en la hoja CCLXXI, una comision al arcobispo de Toledo dirigida, que cada e quando rresydiere en la casa del rrey,pueda oyr e determinar quales quier cabsas de las personas que syguieren la dicha corte y que para eso no ayan menester de venir a Roma.
/(p.2) [89]Y en aquel mismo libro,en la hoja XI,otra comysion dirigida al obispo de Cuenca para que pueda absolver a qualesquier juez o descomulgados por los ordinarios por aver atormentado o condenado a muerte a clerigos coronados.
[90]Asy mismo,en el primero libro de Vacantes y rrigulares,en la hoja CXXIo, esta la confirmacion del monesterio de Montesion fuera de los muros de Toledo,y el prioradgo de Valbuena de la diocesis de Palencia,de los quales es patron el rrey.
[91]Otra bula en el libro primero del ano segundo de comision al obispo de Salamanca y Plazencia para corregir y emendar ciertos estatutos del estudio de Salamanca, por quitar ciertas discordias que el dicho estudio tenia con el arcobispo de Santiago, podiendo quitar e poner en las dichas constituciones.
[92]En aquel mismo libro,en la hoja CCC,esta una bulla de rreservacion concedida a los rreyes de Castilla e Leon de todos los beneficios e lugares que ganaran en tierra de moros,ellos es sus subcesores e asy mismo de todos los otros beneficios que los dichos sefiores rreyes ayan dotado e fundado.
[93]Asy mismo en el libro tercero De rregularibuse divisis,en el ano sesto en la hoja $\mathrm { C C L X X X ^ { 0 } H I I ^ { 0 } }$ ,esta otra bulla de confirmagion y concesion fecha por Urbano segundo a un rrey don Pedro,rrey de las espafias,en que le rreservo asy mismo todos los beneficios e lugares que el e sus subcesores pudiesen tomar de los moros,esta en la misma manera que la de arriba.
[94]En aquel mismo,en la hoja $\mathrm { C C L X X X ^ { \mathrm { q } } V , }$ esta una comision dirigida al arcobispo de Toledo e obispos de Osma e Camora,para que estos puedan decidir e sentenciar en qualesquier cabsas quel dicho senor rrey tuviere contra qualesquier personas eclesiasticas que por vigor del previllejo clerical se escusan de pagar al rrey las alcavalas e otros derechos pertenecientes a su rreal magestad.
[95]En el libro tercero De divisis,enel ano setimo,en la hoja LIX,esta declaracion de las yndulgengias que ganan los que dyeren favor e ayuda o dineros para contra los moros.
[96]En aquel mismo libro,en Ia hoja CCXXVIIo,esta una constitugion perpetua que todos los clerigos que no andovieren con corona e abito clerical que sean obligados de pagar todas las ynposiciones y de sofrir qualesquier ynpusiciones que en los dichos rreynos se ynpusieren e que sean tenidos por legos y quel abito clerical no les ayude,ni favoresca,ansy mismo que qualesquier personas seglares /(p.3) que a yglesias o monasterios con qualquier color dieren sus bienes,agora por donacion o en otra qualquier manera,sy algunos frutos rrecibieron de aquellos bienes que ansy mismo sean obligados a los mismos tributos rreales como en primero.
(Al margen: Aniago)
[97]Asy mismo,en el libro primero De rrigularibus en el ano otavo,en la hoja CXXVI, una confirmacion de donacion del patronazgo de la misa e oratorio de santa Maria de Aniago enel territorio de Valladolid,fecha ala rreyna dona Mariae a sus subcesores.
(Al margen: capilla real)
[98]En aquel mismo libro en la hoja CCVII, otro yndulto para que en sus casas e capillas aunque los rreyes no esten presentes,se puedan celebrar misas.
[99]En aquel mismo libro en la hoja CCLXXXoVI,esta una rrespuesta sobre una cavsa que pendia entre lo de Camora y el maestre de Alcantara, sobre ciertos lugares.
(Al margen: San Martin de Valdeiglesias)
[100]En el libro tercero De divisis,en el ano XI, en la hoja CCXXVIlo,esta una separacion del monesterio de san Martin de Valdeyglesias del monesterio de Montesion que es fuera de los muros de Toledo,y dispone quel dicho monesterio pueda ser regido por abad que se mude a tres anos.
[101]Otro yndulto en el libro primero De divisis, en el ano XII, para que el rrey pueda celebrar misa en lugar de entredicho,con puertas abiertas e canpanas tanidas.
Estas son las que congedio Nicolao al dicho senor rrey don Juan
(Al margen: capellan mayor)
[102]Primeramente en el libro segundo De diversis,en el ano primero de Nicolao,esta un yndulto,que el capellan maior de la capilla pueda traer rrugete en qualquier lugar, como obispo.
Siguense las bullas rregistradas en los rregistros de la camara apostolica.
[103]Primeramente,en el libro segundo de Eugenio,es una bulla ad perpetuam rrey memoriam,que ninguno no pueda ser traydo a la corte rromana sobre ninguna cabsa profana, sy en el rreyno fuere aparejado de obedescer los mandamientos apostolicos.
[104]En el segundo libro en la hoja CCLV,una comision al obispo de Cuenca a favor de los juezes que algunos malfechores sacan de las yglesias o lugares sagrados para que este los pueda absolver.