Reconstruccion paleogeografica de autrigones, caristios y vardulos.
J. Santos\*.
A.Emborujo\* E.Ortiz de Urbina\*.
ABSTRACT.
In order to.define the territory of the populations that occupied the provinces of Alava, Vizcaya and Guipuzcoa in Antiquity,the data from the Roman Written sources documenting references to Autrigones, Caristios and Vardulos.who occupied the greater part of this territory in Aniiquity,are evaluated.
The paper has two parts: the analysis of the limits between these populations in Antiquity and the preseni situation with regard to the identification of its civitates.
Literary sources have been used as the basis for establishingthe limits,complementedby inscriptions, archaeological remains and linguistics. It suggested thatmany of the civitatesdo not correspond with or arenecessarily organised around anurban area and thelatest proposals fortheir sites are listed.
RESUMEN.
El planteamiento inicial de esta colaboracion tiene en cuenta,para delimitar el territorio de las poblaciones que ocupaban en la Antigiedad las provincias de Alava,Vizcaya y Guipuzcoa,los datos de las fuentes escritas de época romana.En estos documentos aparecen claramente establecidas las referencias a autrigones,caristiosyvardulos,pueblos que ocupaban enla Antigiedadla mayorparte del citado territorio.
Eltrabajo tiene dospartesclaramente diferenciadas: el analisis de los limites entre estas poblaciones en épocaantiguayel estadode la cuestionenlo referente alaidentificacionde las civitates de acuerdo con los ultimos avances y las ultimas propuestas en este sentido.
Para el establecimiento de los limites se han tomado como base las fuentes literarias,completadas porla epigrafia,losrestosarqueologicosy la Linguistica.
En cuanto a las civitates,proponemos como gran parte de ellas no se corresponden o no estan necesariamenteorganizadas alrededorde un nucleo urbano. Recogemos,ademas,las ultimas propuestas en lo referentea la localizacion deestas civitates.
1. INTRODUCCION.
A la hora de encarar un estudio de estas caracteristicas se plantean dos problemas que hay que solucionar en primera instancia,por una parte la inadecuacion del marco geografico actual al espacio que los escritores antiguos y la arqueologia asignan a los pueblos prerromanos y.por otra,la dificultad y,en algunos casos,imposibilidad de diferenciar geograficamente unas poblaciones de otras.
El marco geografico de nuestro estudio comprende los grupos de poblacion indigena que,por la informacion que nos transmiten las fuentes escritas (literarias, epigraficas y numismaticas) y los testimonios arqueologicos,sabemos que ocuparon en la Antiguedad las provincias que integran el actual Pais Vasco.
De estos pueblos,autrigones, caristios y vardulos, las fuentes mencionan sus civitates,referencias geograficas concretas sobre su asentamiento,relaciones con zonas vecinas (cantabros,turmogos,celtiberos, vascones),informacion que nos permite establecer hipotesis sobre el contexto geografico y sus limites en epoca prerromana y romana.
En el tratamiento historiografico de estos grupos de poblacion habria que considerar la evolucion de esta disciplina desde finales del siglo XVII hasta el momento actual. Esta nos permite examinar como los planteamientos teóricos de los diferentes autores cambian atendiendo a las transformaciones que se producen en la comunidad cientifica o en el contexto historico en el que se inscriben. Si desde el siglo XIX los trabajos que se realizan justifican las acciones de Roma como modelo legitimador de los procesos politicos contemporaneos,en la segunda mitad del siglo actual, seran los anteriormente conquistados,los indigenas,los que sean objeto de estudio (M. Mazza, 1978,469-507; P,Le Roux,1984,31-53).
Estas consideraciones previas permiten comprender por que los trabajos existentes sobre estos grupos de poblacion,a partir de los datos geograficos e historicos que nos transmiten los autores clasicos,emplean en un primer momento los términos cantabro y vascón con un caracter genérico.En este sentido se localizarian en el Norte peninsular,de Oeste a Este hasta llegar al Pirineo,los galaicos,astures y cantabros,incluyendo en estos ultimos a autrigones,caristios,vardulos y vascones (opinion defendida por M. Larramendi, 1736,199-230;M.Risc0,1779,160-161 y G.Henao, 1894,323-333) o los galaicos,astures,cantabros y vascones, formando el grupo vascon los cuatro grupos mencionados,autrigones,caristios,vardulos y vascones,(P.Bosch Gimpera, l974).En tercer lugar estan los autores que consideraban a estos pueblos fuera del grupo cantabro o vascón(J.A.Llorente,1806,17; M. Cortésy L6pez,1836,285;E.Fl6rez,1877,6-92).
Hasta los anos 70 del siglo XX disponemos de diferentes trabajos relativos al actual Pais Vasco que se ocupan de estudios parciales sobre estos grupos de población: fuentes escritas,aspectos linguisticos,limites,vias,civitates... (entre otras A. Schulten,1927, 225-240; J. Caro Baroja,I945; J. M. Blazquez,1966, 177-205;G.de Pamplona,1966,207-221;C. Sänchez.
Albornoz, l976,I5-40)y de publicaciones que aportan una visión de conjunto de esta zona en la Antigiedad (F.Fita,1907,699 ss.;J.Caro Baroja,1943;B.Estornés,1967;J.M.Ugartechea,1970,79-106),ademas de los trabajos etnológicos de P.Bosch Gimpera antcriormente mencionados.
Es en el ültimo cuarto de este siglo cuando contamos con estudios monograficos referidos a estos grupos de poblacion. En el caso de los autrigones disponemos de las obras de J.M.Solana(1974,1978). en lasque se realiza un estado de la cuestion,teniendo en cuenta la informacion que nos aportan las fuentes escritas yarqueológicas.Posteriormente se ha realizado una nueva monografia en la que se analizan las transformaciones de las estructuras organizativas indigenas desde la perspectiva de su evolucion historica cn época prerromana y altoimperial por E.Ortiz de Urbina (i985). Sobre caristios y vardulos,a excepción del trabajo de investigacion de A. Emborujo(1985) y de las aportaciones concretas de A.Garcia y Bellido (1954,39 ss.),L. Sagredo (1977,157-166) e 1. Barandiaran (1973 b), no disponemos de ninguna monografia.
Por ultimo las aportaciones mas recientes cubren fundamentalmente aspectos de caracter hist6rico.referidos al proceso de romanizacion en el actual Pais Vasco, trabajos de J. Santos (1989, 149-174),M.a C. Gonzalez (1988,143-162;1988,181-188)y E. Ortiz. de Urbina (1988,183-194),y algunos aspectos geograficos (limites,civitates),como son los estudios de J. Santos (1988a,215-234;1988b,121-130) y A.Emborujo (1987,379-393; 1988,11-14).
Dentro de nuestro área de estudio,el Pais Vasco actual,tenemos que considerar la presencia del grupo de poblacion berón ocupando una pequefa extension al Sur de la actual provincia de Alava.Su tratamiento en esta ponencia queda restringido a la cuestión de sus limites con respecto a los demas pueblos estudiados. Consideramos mas l6gico que el analisis del grupo berón se lleve a cabo por los ponentes que sc ocupen del ärea de estudio que comprende el Valle del Ebro.
Para la definicion del marco geografico de estos grupos de poblacion hemos utilizado fuentes escritas (literarias,epigraficas y numismaticas), testimonios arqueologicos y los datos que nos aporta la Linguistica. Cronológicamente esta informaci6n se corresponde en buena medida con la época altoimperial (autores grecolatinos, inscripciones). La Arqueologia y la Numismatica aportan los datos mas antiguos,fechandose los hallazgos,en este ültimo caso,en época republicana.
A partir de este informacion hemos establecido la extension geografica y los posibles limites territoriales, configurando el marco espacial en el que se localizan autrigones,caristios y vardulos en época prerromana yromana. Para estudiar seguidamente sus civitates, cuya identificacion,cuando es posible,corresponde a época romana.
2. LIMITES.
La localizacion de los autrigones,caristios y vardulos en las actuales provincias de Alava,Guipuzcoa y Vizcaya, la zona nororiental y oriental de Burgos y Cantabria respectivamente,una pequena zona al.
Oeste de la actual comunidad autónoma de La Rioja y la zona mas occidental de Navarra se fundamcnta en los puntos de apoyo que nos aportan las fucntes literarias referidas a cste territorio. Estas fuentcs junto a las epigraficas y los restos arqueológicos y linguisticos.referidos tanto a cstos grupos de poblacion como a sus pueblos vecinos.nos pueden acercar cn cierta medida al conocimiento mas o menos hipotctico de sus limites fronterizos.
Las fuentes literarias relativas a autrigones.caristios y vardulos,que nos aportan datos geograficos c historicos para una posterior delimitacion geografica. son los textos de los geógrafos clasicos Estrabon. Melay Ptolomeo,del naturalista Plinio y dc los historiadores Tito Livio y Floro.
Las fuentes epigraficas.quc pueden ser en cicrtos casos muy clarificadoras para el establecimiento dc los limites.por lo quc respecta a autrigones,caristios yvardulos no nos ofrecen.tanto en la forma cxterna como en su contenido linguistico.datos diferenciadorcs claros para delimitar con mayor precision.dentro de lo posible.el territorio de estos grupos de poblacion.
Por su parte los yacimientos arqueologicos de que disponemos para el estudio de estos pueblos adolecen de la falta de investigacion sistematica，quc nos permita cstablecer unas conclusiones basadas en un contexto cstratigrafico y no en los planteamientos hipotéticos con los que contamos por cl momento. Estas conclusiones arqueológicas,extraidas de los resultados que nos aportarian las excavaciones de los yacimientos.habria que ponerlas en relacion con las ofrecidas por los cstudios linguisticos.campo cn el que se han rcalizado importantes contribucioncs.
3.FUENTES LITERARIAS.
La primera dificultad que se plantea en el analisis de las fuentes literarias relativas a estos pueblos cs la escasez de noticias que sobre ellos tenemos en los autores cläsicos、a lo que habria que unir la aparente contradiccion de algunos de los datos que nos transmiten.
Por otra parte.en la utilizacion de las fuentes geograficas e históricas(Estrabon,Mela、Ptolomeo. Livio...) hay quc tener en cuenta que la mayor parte de los autores que escriben sobre los pueblos del Norte de la Peninsula Ibérica no los conocicron directamente,sino quc se sirvieron de la información de otros autores y de la de aquellos que participaron en las guerras cantabro-astures,lo que plantea problemas de credibilidad y sentido historico.A esto hay que aiadir que los modelos sociológicos c históricos de los autores griegos y latinos no coinciden con los de las culturas de las que nos transmiten informacion(Y. D.Dauge,1981:E.Levy,1984,5-14).
No nos podemos quedar con una interpretacion literal de estos textos,ya que csto nos pucde llevar a graves errores.Sc hace necesario un analisis de los mismos,teniendo prescnte la ideologia de su autor y la tendencia de los escritores antiguos a insertar la realidad indigena en sus propios esquemas culturales. El historiador no debe limitarse arepetir la informacion que trasmiten las fuentes literarias sino que tiene que comprobar su veracidad e interpretarla.
Por lo que respecta a los autrigoncs y värdulos la referencia mas antigua nos la proporciona Estrabón que dedica el libro IlI de su Geografia a Iberia (I1, 3, 7). Este autor no visitó personalmente la Peninsula por lo que muchos de sus datos proceden de fuentes anteriores，principalmcnte las obras de Posidonio. Asclepiades y Artcmidoro. Se puede afirmar que en gran medida la descripción de Hispania que Estrabon nos ofrece no corresponde a su tiempo (época de Augusto y Tiberio) sino a una ctapa anterior a la conquista: es la Iberia que Posidonio conocio hacia el 100 a. C.; sin embargo el geografo de Amasia ofrece tambien noticias que se corresponden con la fase inmediatamente posterior a la conquista,y que procedian de los testimonios de veteranos de la guerra cäntabra、funcionarios y comcrciantes romanos en Hispania que Estrabón pudo conocer en Roma（A.E. de Maniaricua,1972,221-239).
Por lo tanto es necesario comparar sus datos con los que nos aportan otras fuentes escritas y los testimonios arqueológicos y valorar el conjunto de su obra，no ünicamente los fragmentos referidos a los pueblos del Nortc de la Peninsula,asi como las fuentes que emplea y la utilización de las mismas para,en la medida de lo posible、no adoptar posiciones extremas como la credibilidad absoluta de sus afirmaciones o la consideracion de casi toda su obra como un discurso ideológico legitimador del imperialismo romano (E. Ch. L.Van der Vliet, 1984,29-86).
Estrabon menciona a los αλλótpiyas y βαpδuniτag al describir la vida de los montaneses que habitaban la zona septentrional de la Peninsula desde los galaicos hasta el Pirineo(II,3.7).En un pasaje posterior hace a los vardulos vecinos de los berones(lIl,4,12) no mencionandose a los caristios.
El primero de los textos ha sido interpretado repetidas veces como una renuncia por parte de Estrabón a extenderse en una enumeración excesivamente larga de pueblos cuyos nombres resultaban demasiado oscuros y raros como para interesar a sus lectores（A. Garcia y Bellido,1980). Segun la traduccion de F. Laserre (1966.58-59) podemos pcnsar que este autor no se arriesga a mencionar cada uno de estos pueblos ante la dificultad de la transcripción. Posiblemente tambien habria que suponer que el conocimiento de Estrabón respecto de los pueblos que habitaban la zona costera septentrional no seria demasiado cxacto. Esto explicaria la sucinta mcnci6n de los vardulos y autrigones,su inclusión en el grupo cantabro,y el silenciamiento de los caristios no sólo por falta de interés sino tambien, fundamentalmente,por falta de conocimiento.
Siguiendo un orden cronológico el segundo autor que nos trasmite informacion sobre autrigones y vardulos es Pomponio Mela,nacido en la Provincia Hispania Ulterior Baetica a mediados del s.I d.C. Su Chorografia fue redactada en tiempos de Claudio pero，al igual que Estrabón，Mela también va a recurrir a fuentes anteriores tomando muchos de sus datos del Orbis Pictus de M.Vipsanio Agripa y de las Antiquitates rerum humanorum de M.Terencio Varrón. Tanto autrigones como vardulos aparccen mencionados junto a los cantabros ocupando el espacio comprendido entre el Sella y el Pirineo,pero en un fragmento que suscita serias dificultades de interpretacion (II,I5).
Estamos de acuerdo con C. Sänchez. Albornoz, quien afirma que Mela o no conocia la costa septentrional de la Peninsula Ibérica, su patria,o,con mayor probabilidad,este fragmento que incluye nombres geograficos pudo sufrir errorcs de transcripcion que han dado lugar a las diversas variantes que presentan los codices.
La lectura de autrigoncs y vardulos se apoya en la mayoria de los codices y edicioncs que prescntan este nombre y estä mas próxima a la informacion que nos trasmite la Notitia Provinciae Tarraconensis (mediados del s.I d. C.) que situa a este grupo de poblacion en La Bureba y junto al Nervión. Por lo que se refiere a los vardulos.la discusión se centra en la reducción de los términos Deva o Devales y Tritino Bellunte.Para Schulten(l962,4l) en Devales se habria conservado el nombre del rio santanderino Deva y no debe confundirse con el Deva guipuzcoano que Ptolomeo atribuye a los caristios (Ptol.， I,6, 8). Garcia y Bellido (1982.58) es de la misma opinión,aunque apunta la posibilidad de que Tritino Bellunte sea la poblacion vardula Trition Touboricon citada por Ptolomco (I, 6, 8).
Mcla ha podido obtener mas informacion que Estrabón de las crónicas o narraciones de las guerras cantabricas,de las cuales surgio un mejor conocimiento de las regiones del Norte de la Peninsula, pero todavia está lejos de poder ofrecer una descripcion completa y veraz dc los antiguos habitantes de esta zona. Asi es fäcil que no mencione a los caristios y que atribuya a los vardulos parte de su territorio.
C. Plinio Segundo es el tercer autor que nos ofrece informacion sobre autrigones. caristios y vardulos en su Naturalis Historia. Desempeno el cargo de procurator de la Provincia Hispania Citerior Tarraconensis bajo el principado dc Vespasiano por lo que tuvo un conocimiento directo de la Peninsula. Sin embargo,la realidad indigena que aparece reflejada en su obra corresponde a una ctapa anterior,ya que muchas de las referencias a la Peninsula las toma de las obras de Agripa y Varrón,anteriormente mencionadas.Ademas Plinio utiliza la Notitia Provinciae Tarraconensis de tiempos de Claudio (E. Albertini, I923,66).
En el fragmento IIl,26-27, este autor menciona a autrigones,caristios y vardulos al enumerar los pueblos del conventus Cluniensis.Por esta informacion sabemos que los autrigones tenian diez civitates, entre ellas Tritium y Virovesca que pertenecian al conventus Cluniensis. Posteriormente(IV,I1O) nombra una de sus civitates citada por Ptolomeo,Flaviobriga.Esta no se menciona en el primer texto y se justifica porque Plinio utiliza para fijar las capitales y delimitar la jurisdiccion de los conventus las forniulae provinciarum,compilaciones oficiales enviadas al dia por cada provincia.independientes unas de otras y que no se refieren necesariamente todas a la misma época. Asi, si omitc Flaviobriga, fundacion de Vespasiano,es porquc la formula de la Citerior que utiliza corresponde a los primeros tiempos del reinado de Claudio (41-45 d.C.)(E.Albertini, 1923,66),que nos situaba a los autrigones en La Bureba y junto al Nervion.
En nuestra opinion esta ultima considcracion. junto con la mencion de Flaviobriga, autrigona en Ptolomeo y entre vardulos y cantabros en Plinio,nos permite pensar en una localizacion costera para los autrigones en la segunda mitad del siglo I d. C., época en la que escribe Plinio.
Respecto a los vardulos aparecen mencionados en el fragmento Ill, 26-27 con el nombre latino varduli atribuyéndoles Plinio catorce pueblos de los que sólo menciona a los alabanenses. Apareceran de nuevo en el libro IV (IV,111) al describir la costa septentrional de la Peninsula.Los vardulos se situan junto con los cantabros al oriente de los astures y en esta ocasion proporciona,ademas,los nombres de sus oppida.
Es Plinio el primer autor que hace referencia a los caristios.Al describir el conventus Cluniensis menciona a los carietes y vennenses con cinco civitates,una de las cuales es Veleia.Estos carietes han de identificarse con los kαpiotωu de Ptolomeo (Il, 6,8 y II,6,64). Estas son las unicas referencias a los caristios que hallamos enlas fuentes literarias de época romana.Los carietes aparecen también en las fuentes cpigraficas '. Contamos con una inscripción que hace refercncia a una cohors carietun et veniaesum ² que tanto Roldan (1964，155） como Garcia y Bellido (1969,97-107) consideran formada por los caristios y sus vecinos los vennenses.
Hay que llamar la atencion sobre el hecho de quc en dos de las tres ocasiones en que se menciona a los caristios,éstos aparecen unidos a los vennenses,y son nombrados con el término carietes. Se trata ademas de referencias que hay que situar a comienzos del lmperio y que no van mas alla del siglo I d. C.. mientras que en el texto de Ptolomeo,ya desde el siglo lI d.C.,los vennenses no aparecen y el término que se emplea para designar a los caristios es kαpioτoi no carietes. Esto nos lleva a pensar en una afinidad étnica entre ambos grupos,que parece estar corroborada por otros datos,asi Plinio no hace una distinción entre ambos pueblos a la hora de enumerar las civitates que corresponderian a cada uno, sino que les atribuye un numero global de cinco, mencionando únicamente los velienses que parece corresponder a la Veleia caristia de Ptolomeo (II,6,64).Por otro lado hallamos a carietes y vennenses formando parte de la misma cohors y hemos de recordar que era frecuente la formacion de unidades auxiliares a partir de dos grupos étnicos vecinos (J.M. Roldan. I964,155).
Garcia y Bellido（1969,l02-103）considera a los vennenses vecinos de los caristios por el Sur,piensa quc dcbian ocupar buena parte de la actual provincia de Alava,hasta el Ebro. Sin embargo.cs imposible por cl momento llegar a delimitar el territorio que cste grupo de poblacion controlaba. Lo que pucde deducirse de las fuentes es que entre carietes y vennenses habria una gran afinidad y es posible que entre el siglo l y el siglo ll de nuestra era se realizara un proceso de fusi6n, de unificacion dc ambos grupos. proccso quc explicaria la no aparicion de los vennenses cn la obra de Ptolomeo,como veremos.
C. Ptolomeo redacta a mediados del s. II d. C. su obra,un nomenclator de lugares con su situacion en coordenadas de latitud y longitud.Ya para entonces Roma ha dado forma administrativa a lo antcrior. Las noticias que este autor nos ofrece sobre autrigones. caristios y vardulos sc encuadran cn la descripcion de la Provincia Hispania Citerior Tarraconensis,situandolos en su vertiente cantabrica y mediterränea y ofreciéndonos el nombre de sus πoλεig.
Por él sabemos que los autrigones limitan por el Oeste con los turmogos y cantabros (Il,6.52).pertenciendoles las πoXεis de Uxamabarca, Segisamonculum， Virovesca，Antecuia， Deobriga. Vindeleia y Salionca: por el Este con los caristios (ll.6.64) situando a estos ultimos en la costa y atribuyéndoles el rio Deva (H,6,52) y las civitates Veleia, Suestasion y Tullica (II, 6,64). Del mismo modo nos informa de que los autrigones limitan por el Sur con los berones (il,6,54), que por medio de su territorio corre el rio Ebro (II,6,64),y que les pertenece la desembocadura del rio Nerona y la civitas de Flaviobriga (I1,6,7). Por lo que se refiere a los värdulos, menciona entre sus civitates a Menosca, Gebala.Gabalaeca.Alba.Segontia Paramica.Trition. Tabuca y Tullonion (I1, 6.52 y Hl. 6. 64-66).
Estos fragmentos de mediados del siglo ll d. C.son los que nos aportan las noticias mas precisas dentro de las fuentes literarias para la localizacion y el establecimiento de los limites de autrigones. caristios y vardulos.A traves de esta informacion sabemos quié- nes son sus pueblos vecinos,cuales son sus civitaies y qué rios atraviesan su territorio.
Por ultimo a estas noticias de caracter geografico hay que anadir otras informacioncs propiamente historicas de dos autores latinos en las que se menciona unicamente a los autrigones.
Tito Livio nos narra la accion de Sertorio en Hispania durante el 76 a. C.en un fragmento de su obra Ab urbe condita hacicndo referencia a los autricones (frag. L, XCl). Este autor es coctaneo de Estrabón y. como éste, tampoco cstuvo en la Peninsula y tuvo a Posidonio y a Polibio,entre otros autores,como fuentes de sus relatos. La diferencia esta en que mientras Estrabon nos menciona a los αλλotpiyas y hace a los berones vecinos de los cantabros coniscos y de los vardulos (lI,12), Tito Livio escribe autricones y menciona en el mismo fragmento a los berones. siendo la noticia mas antigua que hace referencia a este grupo de poblacion.
L. Anneo Floro.autor latino de la primera mitad de s. Il d. C.: nos informa de quc los autrigones son vecinos de los ·cántabros en su obra Epitomae historiae ronianae,refiriendose al inicio de las Guerras Cantabras (29 a. C.).(I, 33,47).
En los diferentes autores antiguos que nos trasmiten noticias de los autrigones,caristios y vardulos existen contradicciones entre la extension y los limites que se establecen para cada uno de estos pueblos. En este sentido se puede pensar que tuvieron fronteras y extensiones variables y que cada autor nos informa de la localizacion de autrigones,caristios y vardulos, segun la época en que escriba o que,sin admitir la existencia de desplazamientos,cstos geógrafos e historiadores muestran un desconocimiento bastante profundo de estos pueblos alejados de su pais de origen.
La primera teoria fue propuesta por C. Sánchez Albornoz (1976,85-86) en la segunda hip6tesis de las dos que establece cuando presenta las soluciones a las contradicciones de las fuentes literarias para los pueblos del Norte de la Peninsula Ibérica ³y,en sus mismos términos,es aceptada por J. M.Blazquez (1966,188ss)y J. M. Solana(1978,35-37); la segunda, desde el punto de partida de la negacion de cualquier movimiento de pueblos,fue planteada por C. Sanchez Albornoz(1976,84-86)4,P. Bosch Gimpera(1933,7- 10)5y J.Caro Baroja(l970,55-58)6 aunque con matices diferentes.
Por nuestra parte consideramos que no existio un desplazamiento de pueblos desde el tiempo de las fuentes de Estrabón al de Ptolomeo (aunque habria
5Considera P. Bosch Gimpera que las lagunas en la enumeracion de puebtos por los distintos autores provienen de la falta de conocimiento de la “topografia étnica" del Norte de la Peninsula lberica.excesivamente complicada para ser conocida en los ticmpos de Estrabon o para ser expuesta de modo completo en las descripciones sumarias de Mela y Plinio. Sólo a partir de tas Guerras Cantabras pudo conocerse “a verdadera naturaleza de cada pucblo y su situacion exactas. Duda de la existencia de movimientos de pueblos desde el tiempo de las fucntes de Estrabon a Ptolomeo y considera que tan solo en cl caso de los cantabros coniscos.vecinos por el Norte de los berones(Strab.Ill、4、I2) puede admitirse el desplazamiento.
6 J.Caro Baroja establece su hipotesis apoyandose.entre otros.en los siguientes autores: Strab..II、3.7; Cacs.、B. Gal.. II1.23.3-4: I1l.26.6: Mcla.Il. 15:Pln..II、27:Ptol..II.6.7-9. Considera que ciertas luchas intestinas produjeron fragmentaciones en el tronco general de los cántabros.dando lugar a la separacion de los autrigones y de otros pueblos de la zona oriental. Apoya este razonamiento en el hecho de que los autores que vivieron entre la época de Estrabón y Ptolomco no hablaron mas que de cäntabros y vardulos y. tomando como punto de referencia las tablas de Ptolomeo,le llama la atencion cicrta homogeneidad para los limites “mayores" de caniabros,autrigones.caristios y vardulos. Considcra ia conexion que en tiempos antiguos se establecia entre cantabros y aquitanos.conexion que contribuiria a cxplicar la denominacion de Sierra de Cantabria en la frontera Sur de los vardulos y la existencia del Ducado de Cantabria cn epoca medieval.
que excluir aqui el caso de los vennenses). En este sentido podemos suponer un conocimiento progresivo de los autrigones,caristios y vardulos por parte de los autores clasicos. Tras el desarrollo de las Guerras Cäntabras se situa a estos grupos de poblacion en la costa,haciendo referencia en algunos casos a sus pueblos limitrofes asi como a varias de sus civitates.
Por otra parte,en contra de la hipótesis del desplazamiento de estos pueblos en época imperial estä el hecho de que no hay constancia implicita ni explicita del mismo en las fuentes literarias,que tan sólo se limitan a afirmar cómo a los cäntabros se les oblig6 a deponer las armas y a descender de las zonas montanosas a la llanura (Dio Cass. 54,1I; Flor,I1,33,46) (C.Sänchez Albornoz,I976,35;J. M. Blazquez, 1966.189).Y,sobre todo,es dificilmente comprensible que una vez incluidos estos territorios en la praxis politico-administrativa romana,se produjeran modificaciones tan importantes en su ubicacion (J. Santos, 1984,450). Por el momento,ni las fuentes escritas ni los datos arqueológicos nos permiten afirmarlo.
Unicamente se puede apuntar la posibilidad de una ampliacion del territorio caristio a costa de los vennenses,que serian asimilados por los primeros entre el siglo I (época de la obra de Plinio,que si los menciona) y el siglo II de nuestra era (cuando escribe Ptolomeo, que ya no hace referencia a ellos). No podemos determinar en absoluto cual fue el territorio ocupado por los vennenses, ni cómo se llevó a cabo su absorcion por parte de los caristios,aunque sabemos que ésta era ya un hecho en el siglo lI d. C.
Los limites aproximados de autrigones,caristios y vardulos unicamente pueden establecerse a partir del siglo ll d. C.7. Los datos que tenemos para componerlos se refieren a “un mismo pueblo en cuanto al nombre,pero que no supone mas que una expresi6n geografica, significando la continuidad en el espacio, comunidad de origen o parentesco de lengua y costumbre por vecindad pero sin corresponder a una realidad politica>(E.Albertini,1923,6-7).
4. AUTRIGONES.
A. Limite Norte.
Plinio y Ptolomeo principalmente nos dan los puntos de referencia para el establecimiento de este limite.
Plinio,cuando describe la costa septentrional (lV. 110-111) menciona el rio Sanda, Sanga o Sauga,segun los codices. M.a L. Albertos opina que a favor de la primera lectura estan el topónimo Sandaquitum, de la misma región,y el antropónimo Sandus.del oferente a Sandaus o Sandaquinus,en un ara de la localidad de Arceniega,y lo hace pertenecer a los autrigones o a los cantabros(M.a L. Albertos.1970. 170).A. Tovar(1955,24) propone su identificacion con el Asón.C. Sánchez Aibornoz(1976,81) y J. M. Solana (l978,46) estan de acuerdo con dicha identificacion basandose en la toponimia de la zona.
Hay razones suficientes para suponer que el Asón es el Sanda, Sanga o Sauga pliniano,pero la dificultad esta en su asignacion a los cantabros O a los autrigones. Si consideramos que Plinio hace referencia a este hidrónimo después de mencionar la región de los cantabros,podemos pensar que el rio Asón queda dentro de la zona ocupada por este pueblo asi como su valle.El punto mas occidental en la costa seria la terminación del limite que forman las tierras bajas del Valle del Asón.
Ptolomeo nos situa en el punto mas oriental en la costa para el establecimiento del limite Norte autrigón. En el fragmento Il,6,7 menciona dentro de la zona ocupada por los autrigones la desembocadura del rio Noeroua (Nervion) y Flaviobriga (Castro Urdiales). Como solo se les concede la desembocadura del Nervión，podemos pensar que era el mismo rio el que servia de limite entre autrigones y caristios.
B.Limite Este.
Son las noticias de Ptolomeo las que fundamentalmente permiten establecer el limite oriental de los autrigones. El geógrafo griego menciona las πóλets de Uxamabarca (Osma de Valdegobia), Deobriga (ArceMirapérez)y Segisamonculum (Cerezo del Rio Tir6n) como pertenecientes a los autrigones; Oliba (Hcrramélluri) a los berones y Suestatium (Arcaya),Tullica (Tuyo)y Veleia (Iruna) a los caristios (Ptol., il, 6,52: i1,6,54; II, 6,64).Las fuentes epigraficas no aportan diferencias importantes en cuanto a la onomastica y los elementos decorativos de las inscripciones de que disponemos para autrigones,caristios y vardulos.
Consideramos que el limite oriental autrigón debe ser ampliado respecto del que fijaron Llorente(1806, 17),Madoz (1845,115),Fernandez Guerra (1883,28) y C. Sanchez Albornoz (1976,70-76) y J. M. Solana (1978,50-53). En nuestra opinion el fragmento,en el que se menciona el curso del rio Ebro y su paso por medio del territorio autrigón,asi como la situacion de los caristios entre este rio y parte de los Pirineos, no hay que interpretarlo considerando que los caristios debian incluir obligatoriamente ambos extremos. Tanto el curso del Ebro como los Pirineos en la cita de Ptolomeo deben ser tenidos en cuenta unicamente como puntos de referencia. Hecha esta puntualizacion, no hay inconveniente en suponer que el topónimo Trifinium, que se conserva en el actual Condado de.
Trevifio、indiquc la coincidencia de los limitcs dcl pueblo autrigón、caristio y vardulo.posibilidad que ya proponen P.Bosch Gimpera(I974.250).J.Caro Baroja(I945,117-118). J. Pérez Carmona (1964、253) e l. Barandiaran (I973 a. 6l3). No estamos de acuerdo con los autores que consideran cl toponimo Trifinium como limite entre vardulos,caristios y berones: M." L.Alberios (1970、215)，C.Garcia Mcrino.(1975. 220).J. M. Solana (1978.50).
En cste scntido cl limite oriental autrig6n,siguiendo una orientacion Norte-Sur,se iniciaria en la desembocadura del Nervion y. continuando el curso de este rio,dejaria fuera las Sierras de Mendiguisa y Arrenacuare para llegar al Valle de Orduna. De aqui y a saliente de la Sicrra de Guibijo y la Sierra de Arrate llegaria a la vega del Bayas. Siguiendo su curso se desplazaria para alcanzar el toponimo Trevino（Trifinium). saliendo al rio Ebro por la Sicrra de Portillo (A.Fernández Guerra，1914、49).Desde este punto iria a encontrarse con el curso del rio Tirón,dcjando en territorio beron las comunidades de Haro (Castrum Bilibium）y Herramelluri (Libia)\* y en territorio autrigon Cerczo de Rio Tirón.(Segisamonculum).
Este limite asi establecido se ajusta a las noticias quc nos trasmiten las fuentes literarias,principalmente Ptolomeo,tiene en cuenta la toponimia de la zona.asi Trevino (Trifinium）y Portillo,el relieve y los cursos fluviales (Valle de Ordufa y cursos dc los rios Nervion, Bayas y Tiron).
C.Limite Sureste-Suroeste.
El analisis de la cpigrafia es basico para cstablecer este limite. Se observa una difcrenciacion a nivel onomastico y principalmente de decoracion con la epigrafia de la region de Lara dc los Infantes,dentro del territorio dc los pelendones 9. Los monumentos funerarios de esta region presentan un repertorio original tanto tematica como tecnicamente (incision y talla a bisel) que se destaca del de otras representaciones hispanicas. Esta peculiaridad viene dada por la incorporacion de unos temas decorativos que, si cn algunos casos tienen sus raices en la tradicion indigena (representacioncs de figuras ecuestres),en otros reflejan la aceptaci6n de creencias llevadas por Roma a las provincias (escena del banquete>) (J. A. Abasolo. 1977, 64).
A diferencia de Cantabria, Pais Vasco y La Rioja donde la geometrizacion es mas acusada.en las inscripciones de Lara dc los lnfantes los elementos geometricos y las representaciones figuradas se distribuyen en estas estelas en zonas con diferente decoracion perfectamente cstablecidas. Por otra parte las representaciones figuradas,si bicn reducen a esquemas casi geométricos los contornos y las siluctas,no ofreccn el grado de abstraccion de las de Cantabria, Pais Vasco y La Rioja l0.
De acuerdo con esta diferenciacion entre la epigrafia de los autrigones y la de la región de Lara de los Infantes,y siguiendo a C. Sanchez Albornoz(1976, 70)y J.M.Solana(1978,50),que lo fijan aproximadamente en los mismos términos,consideramos que este limite partiria de los alrededores de Cerezo de Rio Tirón,en direccion Sur e incluyendo Belorado, para alcanzar el arranque de la Sierra de la Demanda. Desde aqui，bordeando los Montes de Oca,esta supuesta linea fronteriza llegaria al Puerto de la Brujula.
D． Limite Oeste.
Para su establecimiento contamos con los datos de Plinio,que nos dice que el Ebro nace entre los cantabros (III,21),que a este pueblo corresponde el rio Sanga (Ason) (iV, lll) y que adjudica a los autrigones Tritium (Alto de Rodilla) y Virovesca (Briviesca) (III,27); de Floro,que cita a los cantabros como vecinos de los autrigones (ll, 33,47) y de Ptolomeo que hace a los turmogos y cantabros limitrofes con los autrigones y adjudica a estos ultimos,entre otras,las πoλεis de Vindeleia(Cubo de Bureba) y Salionca (Poza de la Sal) (II,6,52);a los turmogos las de Deobrigula (Tardajos)，Segisamon (Sasamón) y Bravun (Ordej6n de Arriba)(I,6,52) y a los cäntabros Octaviolca (Menaza,-Campo de Mercadillo o sus proximidades)y Iuliobriga (Retortillo) (II,6,I8)(J.M.Iglesias,1976,42-43).
J.M.Solana（1978,48-50) amplia considerablemente este limite occidental. No consideramos que se deba seguir el curso del Ebro en tanta prolongacion hacia el Oeste.Las fuentes epigraficas,ademas,nos permiten afirmar que la estela de Renedo de Bricia guarda más semejanza en antroponimiay elementos formales con los cántabros que con los autrigones (J. M. Iglesias, 1976,81-83 y 180-183).
En nuestra opini6n este limite occidental se inicia en el Puerto de la Brujula que separa a autrigones y turmogos.Desde este punto continuaria por el Valle de las Navas,dejando fuera la Merindad del rio Ubierna e incluyendo La Bureba hasta los Montes de Poza de la Sal. La presencia del toponimo Terminón, cerca de Ona,y su analogia con terminus (limite),nos permite trazar la supuesta linea fronteriza por este pueblo para llegar al curso del Ebro,dejando a saliente el rio Cantabrana y su topónimo.Desde aqui llegaria a la Merindad de Villarcayo,bordeando las Sierras de La Llana y de la Tesla,de donde saldria por el Valle de Sotoscueva, dejando al Norte las estribaciones de la Sierra Cantabrica,hasta alcanzar los Montes de Ordunte.Desde este punto,ya en la provincia de Cantabria,seguiria por el limite natural que suponen las tierras bajas del Valle del Asón para terminar en la costa.
El limite occidental asi establecido se ajusta a los datos proporcionados por las fuentes literarias,dejando el curso del Asón y su valle dentro de la zona ocupada por los cantabros e incluyendo en los pueblos correspondientes las πoλεis que Ptolomeo atribuye a los autrigones,a los turmogos y a los cantabros.Las fuentes epigraficas nos llevan a dejar fuera de este limite occidental a los Valles de Zamanzas,Manzanedo, Valdebezana y la Merindad de Valdeporres,considerando del mismo modo la toponimia (Terminón, Cantabrana) y los accidentes geograficos de la zona (Puerto de La Brujula, Montes de Poza de la Sal y Ordunte,Sierras de LaLlanay La Tesla,Valles de las Naves,de Sotoscueva y tierras bajas del Valle del Ason).
5. CARISTIOS.
A. Limite Norte.
Ptolomeo situa a los caristios entre los vardulos y los autrigones,haciéndoles llegar a la desembocadura del rio Deva (II,6, 52). Por la costa este grupo de poblacion se extenderia,por lo tanto,desde el Nervión al Deva.
B. Limite Este.
El lirmite oriental marca la frontera entre caristios y vardulos.Este limite partiria del Deva, seguiria por el Puerto de Azcarate y la zona al Este de Vergara, para ir a la Sierra de Aitzgorri, la Sierra de Elguea y el Puerto de Arlaban,atravesando despues la Llanada alavesa,dejando a oriente la civitas vardula de Tullonium (Alegria de Alava) (Ptol., I1,6,65) y a poniente la civitas caristia de Suessatio (Arcaya) (Ptol., I1,6, 64),hasta llegar a los Montes del Condado de Trevino.
6. VARDULOS.
A. Limite Norte.
Los vardulos se extienden por la costa cantabrica desde la desembocadura del Deva hasta la divisoria de aguas del Urumea y del Oyarzun.
B.Limite Este.
Los vardulos tienen en comun su frontera oriental con los vascones.Los textos grecorromanos nos proporcionan cuatro puntos de referencia en territorio vascón que jalonan de Norte:a Sur el limite entre vascones y vardulos: Oeasso,Araceli,Curnonion y el Vasconum Ager.
Estrabón (III,4, l0) colocaa Oeasso en la terminacion de la via que unia a los vascones con Tarraco,sobre el océano en la frontera de Iberia y Aquitania.Plinio (lV, 110) atribuye cl puerto Olarso a los vascones y Ptolomeo cita a Oiasso como ciudad vascona del interior y como puerto (II,6,66 y II,6,10).
Por lo que se refiere a su localizacion, J. Santos (1988a,22i-222;1988b,127) propone la identificacion de Oeasso con Irun,rechazando las reduccioncs hechas por G.de Pamplona (1966,212-213) que coloca la Oiasouna de Estrabon en la desembocadura del rio Bidasoa y el Olarso de Plinio-Oiasso de Ptolomeo— en Oyarzun. Tanto la arqueologia como la linguistica avalan la identificación de Oeasso con Irun: 1. La aparicion cada vez mas frecuente de restos arqueoló- gicos de yacimientos de época romana en el eje IrunFuenterrabia, frente a la ausencia de restos de poblamiento romano en Oyarzun y Pasajes (posible puerto). 2.Aunque el topónimo se conserve en Oyarzun no es extrano que el nucleo de poblacion estuviera en Irun, ya que es relativamente frecucnte que no coincidan los topónimos con los nucleos de poblacion a que se refieren.
Araceli aparece en el Itinerario de Antonio como una mansion de la via Ab Asturica Burdigalam, situadaa XXI millas de Alba,que Plinio (III,26) y Ptolomeo (I,6,9) atribuyen a los vardulos.Schulten (1962,143) coloca Araceli cn territorio vardulo, pero, como afirman G.de Pamplona(1966,218) y Marco Simon (1979,206) esta localizaci6n es errónea, ya que Plinio incluye a los aracelitanos en el conventus Caesaraugustanus, mientras que los vardulos pertenecen al Cluniensis.
Por lo quc rcspecta a Curnoniuin， tanto G. de Pamplona como F. Marco Simón consideran que hay que identificaria con la Cornonio medieval, localizandola junto a Ia villa de Menderia,en la orilla izquierda del Ebro.
M.Gómez Moreno(1969,477) sostiene la tesis de que los vascones no traspasaban al occidente el curso del rio Ega,por lo menos el curso bajo,atribuyendo csta zona a los vardulos.G. de Pamplona considera quc csta tesis no puede mantenerse,al estar claramente en contradiccion con el testimonio de Tito Livio (frag. L. XCI) que deja el curso inferior del Ega en territorio del Vasconum Ager.
Las ünicas zonas problematicas, por lo que respecta a su inclusion en territorio vascon o vardulo, serian la Burunda,el Valle de Lana y el curso alto del Ega. El analisis de las inscripciones vardulas y vasconas nos ha permitido constatar la fuerte relacion que existe entre las estelas del Occidcnte navarro y las estelas alavesas mas oricntalcs, tanto desde el punto de vista de la decoración como de la onomastica. Aunquc la teoria mantenida por J. C. Elorza(1969,55-74) que cxplica csta semejanza por la pertenencia a un mismo taller, no puede ser rechazada con argumentos solidos,por nuestra parte crecmos que se puede considerar mas acertada la explicacion apuntada ya por F. Marco Simón (l979.249) de que seria licito pensar en la adscripcion de estas zonas al territorio vardulo.
De este modo el limite discurriria entre los valles del Oyarzun y del Urumea, siguiendo hacia el Sur por la frontera actual de Guipuzcoa y Navarra, hasta las.
FIG.l.-Determinacion de limites $y$ localizacion de civitates de autrigones,caristios y vadulos.
Sierras de Aralar,Andia y Urbasa para llegaral Valle del Ega dejando en territorio vardulo la Burunda navarra hasta Echarri Aranaz,el Valle de Lana(Gastiain,Ullibarri,etc.)yel alto Valle del Ega(Aguilar de Codes,Maranon).
C. Limite Sur.
Por lo que respecta al limite entre berones y caristios y vardulos se han propuesto dos interpretaciones diferentes:una la aceptacion de la Sierra de Cantabria como separacion natural entre ambos (C. Sanchez Albornoz,1976,70-71;P. Bosch Gimpera,1974,518; J.Caro Baroja,1943,21l ss.y M.aL. Albertos,1970, 122)y otra en la que la frontera la marcaria el lecho del rio Ebro (B.Taracena,1940,159).En su trabajo sobre los berones,M.a A.Villacampa -(1980,34) afirma que los testimonios arqueológicos y linguisticos permiten pensar que el limite entre estos pueblos vendria marcado por la Sierra de Cantabria,ubicändose los berones en el Sur de la provincia de Alava, opinion que compartimos.
7. CIVITATES.
La arqueologia nos proporciona una serie de datos que permiten considerar a algunos de sus asentamientos como ciudades (habitat diferenciado,extensión,funciones diversificadas con plasmación espacial...), teniendo siempre en cuenta los niveles desiguales de desarrollo de estos pueblos,es decir,su especificidad indigena (M. Clavel-Léveque,1974, 9-10; F.Burillo, 1988,299-300).Si en ciertos casos por su situacion estratégica,con el proceso de conquista y posterior romanizacion,se produjo la conversion de antiguos poblados prerromanos en nucleos urbanos con un territorio administrado desde este centro,base de su subsistencia y reproducción,en muchos casos no existe una materializacion en el territorio de los asentamientos mencionados en las fuentes escritas (E.Cerrillo,1988,326-327).
Ptolomeo menciona a algunas de las comunidades de estos pueblos como πoλεig,término que en este autor alude a la configuración urbana que puede presentaruna unidad socio-politica.Plinio utiliza el término civitas cuando menciona a los carietes y vennenses ya los autrigones,populus y oppidum cuando se refiere a los vardulos (III,26-27;IV, 110-111).Respecto a esta terminologia,debemos tener en cuenta la existencia en griego yen latin de diversos términos para designar una aglomeracion urbana y una comunidad politicamente diferenciada: πoλisy äotv,urbs/oppidum y civitas,respectivamente.Por lo tanto,la diferencia se situa en considerar un nucleo habitado con desarrollo espacial y construcciones (äotv y urbs/oppidum) y “una entidad abstracta de naturaleza politicay administrativa)(πóλis y civitas) F.Létoublon,1987,13- 18;ver tambien: E.Frézouls,1984,14-22; J.Rykwert, 1988,25-26).
De acuerdo con esta precision,entre estos grupos de población aparecen fundamentalmente civitates peregrinae,entendidas como las celulas basicas de administracion a traves de las cuales el dominio romano se materializa (G.Pereira Menaut, l988,247) sin que paralelamente,a excepcion de algunos casos entre los autrigones y caristios,implique necesariamente un desarrollo urbano.
Junto a los testimonios de Plinio y Ptolomeo,el ltinerario de Antonino (principios del siglo Il) incluye menciones de ciertos nucleos como mansiones en algunas de las vias,ayudandonos a concretar sus posibles ubicaciones.
La epigrafia de los autrigones y caristios nos demuestra que la pertenencia a la civitas es lo operativo en las relaciones de ämbito publico.Y por ello se menciona en inscripciones de individuos que,perteneciendo a ella,mueren fuera de su territorio o fuera de él realizan alguna actividad publica.
Las noticias mas antiguas corresponden a los testimonios numismaticos: las cecas ibericas de Segisanos, Uarcas y Uirouias cntre los autrigoncs(principios del siglo II a. C.y finales del siglo I a. C.).Esta acuiacion indigena,si bien no nos permite hablar de una economia monetaria,es un claro indicador publico del desarrollo politico y de los “niveles de autonomia juridica y de gobierno ostentados por el titular de la acunacion> (G. Fatas,1981,33).
Poniendo todos estos datos en relacion，vemos como la mayoria de las civitates de estos grupos de poblacion no se corresponden o no están necesariamente organizados alrededor de un nucleo urbano. Antecuia,Deobriga,Segisamonculum,Vindeleia,Suestatium y Tullonium responden a un emplazamiento primitivo en un castro prerromano, trasladandose la poblacion en época romana al llano.Exclusivamente en el caso de Salionca, Tritium,Virovesca,Flaviobriga y Veleia podemos hablar de nucleos urbanos por la existencia de restosde construccion y de edificaciones publicas o privadas y de superficies pavimentadas.
8. CIVITATES AUTRIGONAS.
Antecuia.
El inico dato en las fuentes escritas sobre esta civitas es el que nos ofrece Ptolomeo (II, 6,52).
Tradicionalmente se admite su posible ubicacion en Pancorbo(J.A. Llorente,1806,17; M.Cortés y L6- pez,1836,227;P.Madoz,1845,328;R.Amador de ios Rios,1898,1045; J. Albaina,1956,16). Solana da como probable esta ubicación,aunque tampoco descarta radicalmente una posible localizacion en ArceMirapérez (Miranda de Ebro) (1974,81; 1978,392).
A favor de su localizacion en Pancorbo están el que éste haya sido el paso estratégico para las comunicaciones del Valle del Ebro con la Meseta y los restos arqueol6gicos de época prerromana y romana que aparecen en los alrededores en esta zona.J.A. Abasolo menciona la existencia de terra sigillata en la zona denominada las Campas,castro romanizado,en el término de Villanueva-judios, en el actual emplazamiento de la ermita del Cristo del Barrio y en un sector al pie del desfiladero de los Obarenes (J.A. Abasolo,1975 a,48-53;1982,141).
Por nuestra parte estamos de acuerdo con la identificacion de Antecuia con el actual Pancorbo y consideramos que su localizacion en Arce-Mirapérez debe dcscartarse,a tenor de los trabajos mencionados.
Deobriga.
I.as fuentes escritas que la mencionan son Ptolomeo (ll,6,52) y el Itinerario de Antonino que la incluye como la séptima mansio en la via 34 ab Asturica Burdigalam (454,7),a una distancia de XlIl millas de Vindeleiay XV de Veleia.
Su identificacion ha variado atendicndo a las diferentes direccioncs que se le ha dado a ia via $3 4 ~ \mathrm { e n }$ el paso de los Montes Obarenes y en cl cruce del rio Ebro. Se han propuesto varias reducciones: las inmediaciones de Quintanilla de la Ribera (Alava) (A. Llorente,1806 16:P. Novia de Salcedo,1855,8;E.J. de Labayru,1967,36):Briones(M.Cortésy López, 1836,279,407);Brinas (C.Govantes,1846,I02:D. Hergueta,l930,58);cerca de Comunion (A.Cean Bermudez,1832.I07);en Arce (L. de Prestamero, 1900,29I);en Puentelarrä o sus inmediaciones(A. Fernändez Guerra,l878,92;F.Coello y Quesada, 1875,89;F.Baraibar,1893,10;A.Blazquez,1892, 107-108;C. Sanchez Albornoz,1976,74-75; T.de Izarra,1939,236-237).
Si M.a L. Albertos (1970,168), J. A. Abasolo (1975 a.101-102) y J.M. Solana (1974,86) estuvieron de acuerdo en identificar esta civitas con Puentelarrá o sus inmediaciones,el hallazgo de un miliario en Errekaleor(a $1 ~ \mathrm { k m }$ .de Arcaya),semejante al de Ircio (muy próximo a Arce-Mirapérez) y en idéntico recorrido,hace suponer que el trazado por Puentelarrä corresponde a una via distinta y que Deobriga debe identificarse con Arcc-Mirapérez en las proximidades de Miranda de Ebro (J. A. Abasolo,R. Loza y A. Saenz de Buruaga,l983,432-435).En esta localidad se ha constatado la existencia de un poblado de la Edad del Hierro y la romanizacion del mismo, cstando situado probablemente en la zona alta del cerro de Arce y en su ladera septentrional.A partir de la segunda mitad del siglo I se constata la prescncia de material romano,llegando cronológicamente hasta fines del siglo IV o principios del V(J. M. Solana, 1977,183-193;1978,419-423).
La localizacion de esta civitas puede estar en ArceMirapérez y esta identificacion puede tener alguna relacion con el cercano yacimiento de Vetrusa, en la provincia de Alava(A.Llanos-J.A. Agorreta,1972, 110-111).
Salionca.
En las fuentes escritas ünicamente aparece mencionada por Ptolomeo (II, 6, 52) y,sin otros datos que faciliten su localizacion,se hace necesario recurrir a la arqueologia.
Se ha pensado que corresponderia a Salinas de Anana (J.A.Llorente,1806,17;P. Novia de Salcedo, 1855,8;A.Fernandez Guerra,1878,112;E.J.de Labayru, l967,37), Salinas de Ciadoncha (C.Cortes y Lopez,1836,228;P. Madoz,l845,701), Villafranca de los Montes de Oca(C.Muller,l883) y Poza de la Sal (P.Bosch Gimpera,1974,516;F.Fita,1905,234; C.Sanchez Albornoz, 1976,78,J.Martinez Santaolalla,1931-1932,127;J.M. Solana,1974,93;1978,394; M.Pérez Avellaneda,1983,24).
Creemos que se debe localizar esta civiias en el cerro del Milagro (Poza de la Sal),emplazamiento primitivo con fases culturales del Bronce y del final de la Edad del Hierro que sc extiende en época romana hacia las laderas orientales. La etimologia de la palabra Salionca guarda conexion con el toponimo actual y con la explotacion minera de la zona,ademas de constatarse la aparicion de viviendas privadas y monumentales edificios publicos,junto con varias inscripciones y estelas oikomorfas en el cerro del Milagro y laderas orientales (J.M. Solana,1978,436- 447).
Segisamonculum.
La noticia mas antigua que nos ofrecen las fuentes escritas respecto a Segisamonculum procede de las fuentes numismaticas. La localizacion de la ceca ibérica Segisanos en esta civitas,a pesar de las objeciones que se presentan para su identificacion,se fundamenta en la semejanza del nombre junto con la proximidad de acufaciones riojanas I.A mediados del siglo II d. C.la menciona Ptolomeo (Il,6,52) y posteriormente el ltinerario de Antonino (394,3) en la vialde Italia in Hispanias a Mediolano Vapinco ad Legionem VII Geminam, entre Lybia y Verovesca.
Por lo que respecta a su localizacion,desde 1859 todos los autores situan csta mansio en Cerezo de Rio Tir6n. Estamos de acuerdo con la localizacion :de Segisamonculum en la margen izquierda del rio Tiron,en el pago de Valdemoros (Cerezo de Rio Tiron),castro romanizado con materiales ceramicos (ceramica celtiberica y terra sigillata) y numismatica (monedas ibéricas y romanas) recogidos en superficie y restos de construcciones de piedra y adobe primitivas (B. Osaba,1952,400-401; J. A. Abasolo,1975 a,13).
Segontia Paramica.
En las fuentes literarias tenemos la referencia de Plinio (l, 27) que menciona como los nombres de Segontia y Uxama se hallan repetidos en diversas regiones y de Ptolomeo que cita una Segontia.
Paramica entre los vacceos (II.6,49) y otra entre los vardulos (I,6,65).
Algunos autores han considerado su identificacion con Ciguenza del Paramo (Burgos) basandose en la homofonia toponimica(A.Fernandez. Guerra,1878, 32-33；C.Sanchez Albornoz,1976,79;P.Bosch Gimpera,1974,516;A.Tovar,1955,28:J.M.Solana, 1974,99;1978,396;A.Herrero,1978,263;M.Pérez Avellaneda,1983,24).Pero si bien se da la homofonia toponimica con la actual Ciguenza del Paramo,el fragmento de Plinio que no la menciona como civitas autrigona, la aparición de un mismo nombre en civitates de diferentes grupos de poblacion,pero sin repetir el adjetivo diferenciador-como Tritium entre los autrigones (Plin.,IIl,27)，berones y vardulos (Ptol.,II,6,65)-, la sugerencia de M.a L. Albertos (1970,175) de su localizacion entre los vardulos y la inexistencia de datos arqueológicos que apoyen esta hipotesis,no nos permite su identificacion con claridad en Ciguenza del Paramo,apoyandonos ünicamente en paralelismos de caracter linguistico.
Tritium.
La primera noticia nos la trasmite Plinio (Il1,27) como una de las diez civitates de los autrigones que acudian al conventus Cluniensis. Silenciada en Ptolomeo vuelve a aparecer mencionada dos veces en el Itinerario de Antonino (540,1; 454,4),situada cn una via que se toma en dos direcciones y que segun el Itinerario se bifurcaba en Virovesca.Las dos direcciones incluyen los caminos $A b$ Asturica Tarraconey ab Asturica Burdigalam，y aparece mencionada entre Deobrigula y Virovesca.
Es,en ültima instancia,la arqueologia quien nos permite situar con exactitud su emplazamiento en Alto de Rodilla, $1 5 ~ \mathrm { \ k m }$ .al Sur de Monasterio de Rodilla. En opinion de J.A. Abasolo (1975 b,88-207) esta localización se fundamenta en la existencia de un poblado indigena,asentado en la parte mejor defendida,con restos de ceramica celtibérica,que fue posteriormente romanizado por la existencia de terra sigillata sudgalica e hispánica,restos de muros (hoy reducidos a cimientos), inscripciones,monedas,teselas y superficies embaldosadas,molinos manuales y otros hallazgos que testimonian la existencia de un nucleo urbano.
Uxama Barca.
Respecto a las fuentes escritas,podemos considerar en primer lugar las monedas ibéricas atribuidas a Uxama Barca,con la leyenda Uarcas que presentan una cronologia del 178/150 a.C.I2 A mediados del siglo Il d. C. Ptolomeo menciona esta civitas (ll.6, 52) que tambien aparccc en dos textos epigraficos de Quintanilla de las Vinas y Astorga,correspondientes a dos individuos que mueren fuera del territorio de la civitas (CIL II 2854;F. Fita.1903,214,n. 2).
La mayoria de los autores han identificado esta civitas con Osma de Valdegobia (G.Henao,1894, 306;J.A.Llorente,1806,I6；A.Cean Bermudez, 1832,179; M. Cortes y L6pez,1836,t.II1, 500-501; P. Madoz,1845,249; F. Coello y Quesada,1875, 97; C. Sanchez Albornoz,1976,76:P.Bosch Gimpera, 1932. 475;E. J. de Labayru, I967,35-42). J. M. Solana en un primer momento esta de acuerdo con esta identificacion (1974,67) pero posteriormente opina que debe situarsc cn el poblado de Punta de San Pedro (Villanueva de Valdegobia) con materiales dc la Iy ll Edad del Hierro y romanos (l978,397).
En nuestra opinión,aunque por el momento el yacimiento de Ei Manzanal no es arqueológicamente muy extenso,ha aportado abundante material ceramico de prospeccion,especialmente terra sigillata fechada entre los siglos l al IV d.C.,y su ubicación en Osma de Valdegobia,donde se ha cncontrado una inscripcion (J.C. Elorza, I967, l67,n. 94), guarda homofonia toponimica con el nombre de la civitas(F. Saenz de Urturi,1978,293y 296).
Estas caracteristicas unidas a la situacion y riqueza arqueológica que presentan los Castros de Lastra, tipico asentamiento de acantilado simple defendido en algunas zonas por una gran muralla y con poblamiento de la Primeray Segunda Edad del Hierro（A. Llanos,1969,275;1974,105y 143; J.Farina,1973), nos hacen pensar que el asentamiento primitivo fueron los Castros de Lastra(M.a L.Albertos,1978. 288).Este yacimiento se abandonaria a la llegada de los romanos, tal como demuestra la inexistencia de terra sigillata en las zonas excavadas,trasladandose la poblacion al llano y ocupando el yacimiento de El Manzanal, donde se estableceria el asentamiento romano.
Vindeleia.
Aparece mencionada por Ptolomeo (I, 6,52) y en el Itinerario de Antonino (454,6),entre Virovesca y Deobriga.
El emplazamiento de Vindeleia ha variado segun el trazado de la via ab Asturica Burdigalam se llevara en direccion Este,hacia Foncea,o en direccion Noroeste, hacia Pancorbo.Los autores que estaban de acuerdo con la primera direccion identificaban Vindeleia con Foncea(M.Cortésy Lopez,1836,481;A.Govantes, 1846,73-74;D.Hergueta,1930,56)y los que estaban de acuerdo con el segundo trazado la localizaban en Santa Maria de Ribarredonda (A. Blazquez - C. Sanchez Albornoz,1917,6;T.de Izarra,1939,236- 237;B.Estornes,1967,57;J.M.Ugartechea,1970,85 yM.a L.Albertos,1970,177).
J.A.Abasolo (1975 b,99),J. M. Solana(1974,89- 90；1978,397)y MPérez de Avellaneda (1983,24) consideran quc la localizacion de esta civitas debe fijarse en el Cerro de Santa Cruz (Cubo de Bureba). Posteriormente J.A.Abasolo,Y.Barriocanal y J. Rodriguez (l982,l67) han replanteado esta cuestion, estableciendo la hipótesis de que Vindeleia pudiera ubicarse entre Villanueva de Teba y Silares en el lugar conocido como La Llana. En opinion de estos autores los materiales recogidos en el Cerro de Santa Cruz (terra sigillata y monedas) no son suficientementc expresivos y lo que si se constatan son restos de época medieval. Por el contrario La Llana es un extenso yacimiento romano con numerosa terra sigillata que puede fecharse entre los siglos l y Il, tejas,molinos, estucos,objetos metalicos, pesas de telar y muros del recinto.pero que presenta,sin embargo,un relativo alejamiento del.camino aceptado como romano.
Consideramos que la localizacion de Vindeleia presenta ciertas dudas que futuras excavaciones arqueologicas esperamos ayuden a despejar.Por el momento, aunque mantenemos la hipótesis de su localizacion en el Cerro de Santa Cruz,no descartamos la posibilidad de que pudiera ubicarse en·La Llana (Silanes).
Virovesca.
Las noticias más antiguas sobre Virovesca podrian venir de las fuentes numismaticas,de ser posible la identificación dc la ceca Uirouias con esta civitas l3. Plinio (I, 27), Ptolomeo (I1,6,52) y el Itinerario de Antonino (394,4; 450,2; 454,5) tambien la mencionan. Del mismo modo las fuentes epigraficas nos dan a conocer un soldado natural de Virovesca en un diploma militar hallado en Thamusida (Nortc de Africa) (CIL XVI 166).
La identificacion de Virovesca con la actual Briviesca es uniformemente aceptada,situandola bien en cl pueblo o cn la cuesta próxima que lo domina (J. A. Llorente,1806,16;A.Cean Bermudez,1832,167:M. Cortes y L6pez, 1836,247-248;P.Madoz, l845,t.IV, 346;E.Fl6rez,1877,10;L.de Prestamero,1900,278; A.Fernandez Guerra,1914,106; C. Sanchez Albornoz, 1976,77-78;D.Hergueta,1930,55;M.a L.Albertos, 1970,177; J. M. Solana,1974,79-80;1978,397; J.A. Abasolo,1975 b,92).
Los restos arqueológicos nos permiten afirmar que Virovesca se corresponde con un castro romanizado. Si en un primer momento el castro prerromano se situo en el Cerro de San Juan,al Sur de la actual población con fragmentos de ceramica a mano bastante atipica y en un emplazamiento de espigon entre cl arroyo de Valderrueda y el rio Oca,posteriormente se localizaria en la ciudad romana,como lo atestigua la abundancia de fragmentos de terra sigillata,vidrio yobjetos de hierro y marmol entre otros materiales.Este emplazamiento presentaria una prolongacion hacia la otra parte del curso del rio Oca, donde se han recogido restos de terra sigillata y fragmentos de fustes y basas de un edificio publico romano (J. A. Abasolo,1975 b,94-95;J. M. Solana, 1978,427-428).
Flaviobriga.
Las fuentes escritas que hacen referencia a Flaviobriga son los textos de Plinio (IV,110) y Ptolomeo (l,6,7).El primero de estos autores la menciona como fundacion colonial.
J. M. Solana (1971,172-181; 1974,45-56) reune las numerosas opiniones relativas a su localizacion y las concreta en tres puntos:Bermeo,Bilbao y Castro Urdiales, frente a otras localizaciones con menos defensores: Forua (Guernica). Esta de acuerdo con los autores que defienden su identificacion con Castro Urdiales. Esta identificacion de Flaviobriga con Castro Urdiales estä suficientemente demostrada arqueol6gicamente.Si el hallazgo del castro de la Pena de Samano permite suponer que aquellas fueron las defensas del puerto prerromano, habiendo motivos para considerar un habitat de la Edad del Hierro y la presencia romana tras las citadas defensas, ninguna otra localidad de la costa cantabrica aporta una arqueologia como la:de Castro Urdiales.A los hallazgos epigraficos y numismaticos romanos se suman la existencia de muros y cimentaciones,materiales de vidrio y metalicos,termas,molinos,pesas de telar, estucos,mosaicos y otros restos arqueologicos que lo vinculan con un emplazamiento romano.La mayoria de estos hallazgos, con una cronologia del siglo l al siglo V d.C., provienen de la finca de la Matra, donde se aprecian restos de un nucleo de habitacion.
9. CIVITATES CARISTIAS.
Veleia.
Plinio (II, 26) menciona a los velienses como a una de las cinco civitates de los carietes y vennenses.Esta es la referencia mas antigua que poseemos de esta civitas.Ptolomeo (II, 6, 64),al describir las πoλεis situadas en el interior menciona entre los caristios Ovεiα o Ouελεiα que hay que identificar con la Veleia de Plinio y con la Beleia del Itinerario. de Antonino (454,8).Fleg6n de Tralles (CDD PAL gr. 398) nos ofrece de nuevo referencias a esta civitas (βeεiag,Ouελεias, βε入iias).
Por lo que respecta a su localizacion la opinion generalizada es que ha de ubicarse en Irufa (despoblado cercano a Trespuentes). Esta reduccion ha sido propuesta,entre otros,por L.de Prestamero(1900, 298),A. Cean Bermudez(1832,315),J.A.Llorente (1806,15),J.Altadill(1928,480),L.de Velasco (1880, 106), C. Sanchez Albornoz (1976,23), G. Nieto (1958, 255) y C. Garcia Merino (I975, 212). Por su parte R. Becerro de Bengoa (1877,47),A. Fernandez Guerra (1878,24),F.Baraibar (1883,10)yF.Coelloy Quesada (1875,90) situan Veleia en Estavillo,mientras que A. Blazquez (1917,8) lo hace en Bayas.
La argucologia nos ha proporcionado en este caso pruebas que parecen definitivas para poder situar esta civitas en 1runa (G.Nieto,1948-1949,91-102).La importancia del oppidum excavado por G.Nieto entre 1949 y l954 hace pensar gue éste se corresponde con lacivitas mas importante de los caristios.
Como sucede en otras ocasiones el nucleo de pobiacion romano se halla proximo a un poblado del Hierro,en este caso Arkiz.El primitivo empiazamiento del poblado de la Edad del Hierro se halla situado al Oeste del oppidum con una secuencia cultural de la ！ yI Edad del Hierro.La coincidencia no es extrana, si tenemos en cuenta que el lugar en que se hallan ubicados ambos presentan una condicion sumamente ventajosa desde el punto de vista estratégico (se trata de un altozano circundado por el rio Zadorra,cuya parte mas elevada la constituye un espol6n sobre el rio,de dificil acceso).
Suestatium.
Ptolomeo (ll,6.64) menciona entre las comunidades caristias £ouegtaotou que se corresponde con una de las mansiones citadas por el Itinerario de Antonino (454.9):Suesiaiio.Ademas de estas referencias en las fuentes literarias se conocen tres inscripciones en las que los individuos pertenecientes a esta civiias lo hacen constar por estar fucra dei territorio de la misma.Se trata de dos inscripciones funerarias,una encontrada en Aldeanueva del Camino (Caceres) (CILIl 852) y otra en Sasamon (Burgos)(F.Marco Simon,1978,162,n. 244),y una votiva,localizada en Angostina(Alava) (J.C.Elorza,l967、n.b);en las tres el termino empleado es el de suestatienses por lo que parece que el nombre de la civitas seria Suestatium, como indica M.&L. Albertos(1970,171).
Dos han sido los lugares propuestos reiteradamente a la hora de situar esta civitas:Armetiay Zuazo.Las distancias que el Itinerario de Antonino marca entre las diferentes mansiones,en concreto entre las que se situan en territorio alaves,y los restos epigraficos hallados en Armentia. llevaron a un numero importante de autores a iocalizar aqui la aatigua Suestatio delos caristios.Asi opinabanL.de Prestamero（1900, 305),J.A.Cean Bermudez (1832,166).J.A.Llorente (1806,{6),L.de Veiasco(1880,l07)yJ.Altadill (1928,480).
La identificaciende Suestatium con Zuazo se basa fundamentalmente en ia homofonia de ambos toponimos,pero carece de razones de otro tipo para poder ser mantenida.
C.Garcia Merino (1975,21l), R. Loza (1983,41- 72)yM.aL.Albertos(1984,269)identifican Suestatium con el yacimiento romano de Arcaya,excavado por el propio Loza. La importancia de este asentamiento es indudable,sin que pueda determinarse con seguridad cual es su caracter.Las distancias del Itinerario no parecen rechazar esta identificacion.Otro argumento empleado por Loza para justiticar la reducci6n de Suestatium/Arcaya es el paralelismo que existe en la onomastica de la inscripcion votiva hallada en este yacimiento (en la que aparece un Maternus) y la de Sasamon (en ia que se menciona a dos suestatienses, unode ellos Aemilia Materna).
Este argumento no es muy solido ya que el nombre Maternus es muy frecuente en ias inscripciones hispanas y no se puede suponer que todos los que llevan este nombre tengan una procedencia comun. En la epigrafia caristia este nomen se constata en varios ejemplos cn diferentes lugarcs,sin que parezca existir relacion entre ellos.
Creemos,no obstante,que cs posible identificar Suestatium con Arcaya,ya que las distancias del Itinerario de Antonino parecen ajustarse a esta localizacion.De nuevo en este caso el asentamiento romano se localiza proximo a uno indigena,el de Kutzemendi en Olarizu(A.Llanos,1969,218).
Tullica.
La unica referencia que poseemos por parte de los autores clasicos a esta comunidad caristia se la debemos a Ptolomeo,quien la menciona junto a las dos anteriores (I,6,64).
Esta civifas se ha identificado con el actual Tuyo, en cuyas cercanias se localiza igualmente la sierra de Tuyo.basandose en la homofonia que existe entre el topónimo actual y el antiguo (M. Cortés y Lopez, 1836t.I,438:P.Bosch Gimpera,1932,459;M.aL. Albertos,1970,172；C.Garcia Merino,1975,211). Por su parte J.A.Llorente(1806,I6) la situa “hacia la mitad del territorio caristio eatre Armentia y Deva o Motrico"y F.Baraibar(l893,12) lo hace en las cercanias de Ullibarri y proxima a Nanclares.
La reduccion de Tuilica a Tuyo se basa unicamente en un criterio fonetico,pues en esta localidad no se han hallado restos arqueologicos de epoca romana que permitan suponer la existencia alli del centro de ia civitas. Se puede pensar que nos encontramos ante un ejemplo ya constatado en otras zonas de la Peninsula de una civitas que no posee un nucieo urbano,pero que sigue realizando su papel de elemento integrador de lo indigena en la praxis politicoadministrativa romana,como sucede por ejemplo en las civitates de los vadinienses y de los orgenomesci entre los cantabros(M.a C.Gonzalez, 1986,181).
10.CIVITATES VARDULAS.
El nmero de las civitates vardulas es considerablemente mayor que el de las caristias.En este caso, además de las mencionadas en las fuentes literarias, contamos con una inscripción funeraria,fechada entre finales del siglo 1y principios del I d.C.y dedicada a C. Mocconius Verus,tribuno laticlavo de la Legio Vi Gemina que fue encargado de realizar el censo de las veinticuatro civitates de vardulos y vascones (CIL V) 1463).
.Para determinar cuantas de esas veinticuatro civitates hayque atribuira vardulosycuantas a vascones la fuente fundamental son los textos de Plinio y Ptolomeo,los autores greco-latinos que proporcionan las referencias mas importantes,tanto cuantitativa como cualitativamente respecto a nuestro area de estudio.
Tanto el naturalista latino como el geógrafo griego nos ofrecen el nombre de una serie de civitates (denominadas tambien por Plinio populi y oppida y πóεls por Ptolomeo) pertenecientes a cada uno de estos grupos de población, pero existen diferencias en el numero yen el nombre de las mismas en los textos de ambos autores.
Plinio (III,24) describe el conventus Caesaraugustanus especificando la condicion juridica de cada una de las civitates que lo componen i4.Para el conventus Cluniensis,en el que se incluyen los vardulos,no contamos con nada parecido.Plinio se limita a enumerar cada uno de los puebios que se incluyen en el mismo,indicando el numero de civitates que poseen y el nombre de alguna de ellas,pero no de todas.Estc autor atribuye catorce populi a los vardulos,pero sólo mcnciona cuatro de ellos,uno con el término populus，Alabanenses (IlI,26)，y tres con el de oppida,Morogi,Menosca y Vesperies (IV,110).
Ptolomeo ofrece,por su parte,una relacion de πóεis,de cada uno de estos pueblos,atribuyendo a los vascones dicciscis y a los vardulos ocho. Estas ultimas son:Menosca,Gebala,Gabalaeca,Segontia Paramica,Trition Tuboricon,Tabuca,Tullonium.
El texto que mejor se ajusta a la situacion que describe la inscripcion de Mocconius Verus es el de Ptolomeo. Si partimos de la base de que el numero exacto de civitates es el que nos indica el epigrafe, que es la fuente mas fiable, teniendo en cucnta la fecha de redacción de éste,la del texto de Ptolomeo (mediados del siglo II d.C）y la coincidencia en ambos del mismo nümero de civitates mencionadas,parece logico pensar que el geógrafo griego estä reflejando la realidad que a nivel administrativo viven estos pueblos en el siglo Il d. C.
Siguiendo el texto de Ptolomeo las civitates vardulas serian las siguientes:
Menosca.
Plinio (IV,110） al describir la costa cantabrica menciona entre los oppida de los vardulos a Menosca. En el texto de Ptolomeo (II,6, 9) ésta es la ünica $\pi \delta \lambda \iota \varsigma$ de los várdulos que aparece situada en la costa.
No hay ningun intento de localizacion dc esta civitas con cierta base,siendo las reducciones que se han propuesto absolutamente peregrinas y sin ningun argumento s6lido.M.Cortesy Lopez(1836,I81) y P. Madoz (1845,61I) la situan en Hernani.Por su parte A.Blazquez (1894,424) la identifica con Guetaria y A.Schulten (1963,98-99) con San Sebastian.
Gebala.
Ptolomeo (II,6,65) la cita entre las πoλεig mediterraneas de los vardulos.
La mayoria de los autores la han identificado con Guevara (J.M.Llorente,1806,15;R.Bccerro de.
Bengoa, I877,48;A.Fernandez Guerra,I878,29 y F. Coello y Quesada, I875,112)，M. Cortes y López (1836.237,nota 7) situa Gebala cn Estella,reduccion aceptada tambien por P. Madoz (1845,611).
M."L.Albertos(1970,170) considera probable la identificacion Gebala/Gucvara ya que el toponimo actual puede ser explicado facilmente a partir del antiguo.Apunta ademas la posibilidad de que la civitas värdula corresponda al poblado prcrromano de Santa Lucia,que posee,segun A.Llanos (1969,259),una secuencia cultural de Hierro y Romanizacion.
C.Garcia Mcrino (I975,210) se hace eco de estas opiniones pero ponc dc manifiesto la imposibilidad de comprobarlas ya que “ni se conoce en Guevara un yacimiento hispanorromano mas o menos idónco ni es suficiente la semejanza puramente fonetica del nombre).
El escaso desarrollo que la arqueologia romana tiene en la actualidad en este ämbito no permite identificar con seguridad practicamente ninguna civitas. salvo Iruna.Por cllo han de mancjarsc otros indicios menos seguros pero que son los unicos quc pucdcn darnos alguna noticia.En este caso la coincidencia de un yacimicnto con niveles romanos y un nombre facilmentc derivable del antiguo topónimo indoeuropeo,permiten pensar que fue alli donde se situó la civitas vardula. pero es la Arqueologia la que cn definitiva ha de decir la ultima palabra. Urge, pues, que se desarrollen trabajos de prospeccion y excavacion cn la zona.
Gabalaeca.
Es la Tαβaλαikα que cita Ptolomeo (II, 6.65). M. Cortes y López (1836,12) y P. Madoz (1845,611) situan erróneamente esta civitas en Estella. Otra de las opiniones que se han mantenido es la de identificar Gabalaeca con Galarreta,aunque el principal criterio que se aduce es la homofonia de ambos toponimos (J. A.Llorente,1806,I5;F.Coello,1875,112y A.Fernändez Guerra, 1878,28). Ademas del criterio fonetico. otra de las razones por las que se clige esta ubicacion es el hecho de que por alli pasaba una calzada romana, segun Coello, que no es la via 34, sino la que iba de Salvatierra a Beasain. Sin embargo el Diccionario Geografico Historico de la Real Academia (1802,l04) ya a principios del siglo pasado rechaza esta localizacion y senala la imposibilidad de saber d6nde se situaba esta civitas.
Tullonium.
Al igual que las_anteriores esta civitas aparece citada en la obra de Ptolomeo (II, 6, 65) y tambicn es mencionada por cl Itinerario de Antonino (455,I). Estas civitas junto con Alba son las dos unicas mansiones vardulas que cita el ltinerario.
Por lo que respecta a su localizacion la opinion generalizada es la de situarla en la localidad alavesa de Alegria de Alava(Diccionario Geografico Historico..., 55; J.A. Cean,1832,165;J. A. Llorente,1806, 15;M. Cortes y Lopez, 1836,237, nota 9; P. Madoz, 1845,611; L. de Velasco,I880,I08; J. Altadill,1928,
480;P.Bosch,1932,459 y C.Garcia Merino,1975,
211).
Tambien se han propuesto otros lugares de ubicacion,asi R.Becerro de Bengoa (1877,48),F. Baraibar (1893，12)，A.Fernandez Guerra (1878,24) y F. Coello(l875,9I) la situan en Ascarza,mientras que L.de Prestamero (1900,307) lo hace en Gäceta y A. Blazquez (l917,8) cerca de Vitoria.
La identificación con Alegria parece bastante segura por una serie de razones: cn primer lugar la existencia de un asentamiento romano localizado a unos 500 metros al Norte del Castillo de Henayo （A. Llanos,I975，90).En este caso también se da la circunstancia de que el yacimiento romano se halla próximo a un poblado indigena de la Edad del Hierro.Este asentamiento hispanorromano se halla situado sobre la via quc conducia de Asturica a Burdigala,y las distancias que da el Itinerario entre esta mansi6n y la inmediatamente anterior(Suestatium)， permiten suponer que Tullonium se localizaria en la actual Alegria. Ademas de estos vestigios arqueológicos hay que mencionar la existencia de una inscripcion votiva,dedicada a Tullonius (CiL I, 2947)y hallada en esta localidad alavesa. Como seiala Ma L.Albertos（1970，172) la coincidencia entre el nombre de una divinidad y el lugar de una civitas no es extrana; es frecuente que los nombres de lugares y dioses se identifiquen siendo considerados éstos como protectores de aquellos.
Desde el punto de vista lingüistico, se puede establecer un paralelo claro entre el topónimo antiguo y el nombre de la actual sierra de Tolono,e igualmente Dulanci parece ser una derivación del nombre indoeuropeo.
Alba.
Esta civitas es mencionada por Plinio (III,26) y Ptolomeo (II,6,65) y aparece también en el Itinerario de Antonino (455,2).
Su localizaci6n no esta exenta de problemas, como sucede con las anteriores. Tampoco en cste caso hay unanimidad y han sido cinco los lugares propuestos para situarla: Albéniz o sus alrededores (L.de Prestamero,190o,309;el Diccionario Geografico Historico..., 54;J.A.Cean,I832,164; J.A.Llorente,1806,14;J. Altadil，,1928,480 y P.Bosch,1932,459);Salvatierra (R.Becerro de Bengoa,1877,48;F.Baraibar,1893,12; A.Fernandez Guerra,1878,24;F.Coello,1875,91 y C. Garcia Merino,1975,209)；Ciordia (M.Cortésy L6pez,1836，177,nota 20 y P.Madoz,1845,611); Chinchetru (A. Blazquez,1917,8) y San Roman de San Millan (J. Madinabeitia,1943,89).
El criterio que han seguido la mayoria de los autores para localizar esta civitas vardula ha sido la aparicion de restos epigraficos y vestigios arqueologicos (restos de calzada).Salvo en Ciordia,en el resto de las localidades donde se la ha situado se dan estas dos condiciones,pero en ninguno de ellos han aparecido restos arqueologicos que permitan pensar en la existencia de un asentamiento de época romana,que pudiera ser el centro de la civitas.
Segontia Paramica.
El unico que la menciona es Ptolomeo (I,6,65)y, como sucede con la mayoria de las civitates vardulas, ésta tampoco ha podido ser identificada. Se han propuesto distintas localizaciones,algunas de ellas completamente arbitrarias y carentes de justificación: Azcoitia (M.Cortés y L6pez, 1836,237 y P. Madoz, 1845,61i) y Pariza (F.Coello,1875,113).J.A. Llorente(l806,15) la situa en Contrasta,basandose en el hallazgo en esta localidad de inscripciones en las que aparece el nombre Segontius. M.a L. Albertos (1970,175), siguiendo este mismo criterio,propuso en un principio esta misma localizacion,aunque en un trabajo mas reciente contempla la posibilidad de que se situe en Ocariz (1984, 268), donde se da una concentración mayor de inscripciones en las que aparece tal antroponimo.
Tritium Tuboricum.
Ptolomeo la situa en el interior, pero tradicionalmente ha sido identificada con la actual Motrico (J. A.Cean,1832,877; M. Cortés y L6pez,1836, 45;P. Madoz,1845,611 y P. Bosch Gimpera,1932,459), unicamente por razones linguisticas (la semejanza de ambos topónimos)，ya que no han aparecido restos arqueológicos de época romana. También se ha propuesto la localización de esta civitas mas al interior en San Andrés de Astigarribia (ver I. Barandiaran, 1973b,33).A.Blazquez (1894,424) la situa en Deva y F. Coello (1875,112) en Mendaro.
Tabuca.
Esta $\pi \dot { 0 } \lambda \mathfrak { l } \mathfrak { G }$ ,mencionada ünicamente por Ptolomeo (l1,6,6S), sigue sin ser localizada. Se han propuesto diferentes reducciones: Tobera(J.A.Llorente,1806, 15),Tolosa(M. Cortés y L6pez, 1836,237,nota 13; P. Madoz, 1845,611) y Avalos(F.Coello,1875,113 y A. Fernandez Guerra, 1878,31).
Morogi.
Plinio (1I, 26) la menciona entre los oppida de los vardulos,pero no vuelve a ser citada por ninguna fuente escrita.
Se ha situado en Orio (M. Cortés y L6pez, 1836, 237, nota 13; P. Madoz, 1845,61l), San Sebastian (A. Blazquez,1894,424) y en las proximidades de Ergobia,cerca de Astigarraga(A.del Valle Lersundi, 1926, 435-436).
Vesperies.
Al igual que el anterior es uno de los oppida citados por Plinio (I,26) y no aparece en ninguna otra fuente.
M. Cortés y L6pez propone varias identificaciones: Eibar o Azpeitia(l836,i81,nota 3) y Fuenterrabia (1836,203). P. Madoz (1845,611) igualmente sugiere ubicarla cn Azpeitia o Fuenterrabia,y A. Blazquez (1894,424) la situa en Ciérvana.
Por lo que respecta a la localizacion de las civitates vardulas que permanecen sin identificar, tres son situadas en la costa por los autores clasicos: Menosca (por Plinio y Ptolomeo),Morogiy Vesperies (ambas por Plinio). Las restantes se situan en el interior: Gabalaeca，Alba，Trition Tuboricony Tabuca. Ninguna de estas civitates ha sido identificada con asentamientos de época romana que constituyeran el nucleo habitado de estas civitates.
Nos encontramos ante un caso similar al de la civitas de Tullica de los caristios.Descartabamos para esta ültima la posibilidad de que la falta de identificación se debiera a la escasez de trabajos arqucologicos, ya que la zona ha sido bastante estudiada.
No ocurre, sin embargo,lo mismo en la zona de las civitates vardulas. Por ello pensamos que en la explicacion de este fenómeno hay que tener en cuenta dos posibilidades: 1. Que se trate de civitates que no poseen un nücleo central, sea de caracter urbano o no, y por eso no se ha identificado con ningun asentamiento de época romana.2.Que esas civitates si se correspondan con un nucleo central, pero que éste no se haya localizado todavia por el escaso desarrollo de las tareas arqucol6gicas.
A modo de conclusion observamos que en lo esencial los limites de autrigones,caristios y vardulos no han variado desde cl tiempo de las fuentes de Estrabon a las de Ptolomeo.Lo que se constata en las fuentes literarias,donde se han querido ver desplazamientos de pueblos,es fundamcntalmente un conocimiento progresivo de estos grupos de poblacion por parte de los autores clasicos,tal y como hemos intentado demostrar.
Dentro de sus áreas de ocupacion tenemos que considerar que el desarrollo urbano se constata en algunas de las comunidades de estos grupos de poblacion en época romana. De este modo la utilización del término civitas para referirnos a los asentamientos mencionados en las fuentes escritas es el mas apropiado,porque incluye una dualidad terminológica: la quc corrcsponde a la conversion de asentamientos prerromanos,con el proceso de conquista y posterior romanizacion,en nucleos urbanos con un territorio administrado desdc cstos centros y la que indica una entidad abstracta dc naturaleza politico-administrativa.
Encontramos un habitat concentrado en el ärea meridional del territorio estudiado,-en relacion con el temprano inicio del proceso de conquista (anterior al l34 a. C. para los autrigones,Apiano, Iberia 87) y el trazado de la via ab Asturica Burdigalam-,y la practica inexistencia de identificacion de asentamientos en la zona Norte. En este sentido se hace nccesario el desarrollo de trabajos arqueologicos. especialmente en cl caso vardulo, cuyos datos nos permitan avanzar en la localizacion de sus civitates con aportaciones mas fiables que las meras especulaciones de las que disponemos en la actualidad.
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