Una biografia caballeresca del siglo XV: “La Coronica del yllustre y muy magnifico cauallero don Alonso Perez de Guzman el Bueno>.
Miguel Angel LADERO QUESADA Universidad Complutense.Madrid.
INTRODUCCION.
La breve crónica que se comenta y transcribe en estas paginas se redact6,al parecer, cuando era conde de Niebla don Enrique de Guzman,que murio en 1436 ante Gibraltar,aunque algunos de sus pasajes se refieren a momentos algo posteriores pues mencionan el titulo ducal de Medina Sidonia y el condal de Orgaz I. La copia que se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid ² tiene un encabezamiento que puede inducir a error: Origen de la Casa de Guzman por mosen Diego de Valera. En primer lugar, porque todo el texto salvo los dos primeros folios y el folio y medio ultimo están dedicados a narrar parte de ia vida de Alonso Pérez de Guzman y, en segundo,porque no hay ninguna prueba de que fuera escrito por Diego de Valera, y mäs bien parece que no pudo ser asi 3. Por otra parte,acaso el contenido de la cronica no fue conocido de los historiadores de la Casa de Niebla que escribieron a mediados del siglo XVI,Pedro de Medina y Alonso de Barrantes Maldonado o, por lo menos, no lo siguieron en todos sus aspectos pues,aunque hay episodios relatados en las tres, en otros difieren notoriamente 4.En estos autores hay referencias a una 《ystoria vieja> que se suponia escrita y conservada en el monasterio de San Isidoro del Campo -que era de patronato de los Guzmän— pero no podemos determinar si el manuscrito de la Biblioteca Nacional es copia parcial de ella; se hace dificil aceptar que los monjes hayan podido incurrir en las imprecisiones cronol6gicas y cometer Ios errores que contiene este texto,ademas sobre sucesos relativamente proximos a su redaccion, que aun serian recordados en Sevilla, o al menos en la memoria de la Casa,con cierta nitidez 5.Parece mas bien obra de un propagandista de Ios Guzman que escribe con escaso rigor informativo porque no le interesa especialmente tenerlo.
Pero no es tanto su veracidad lo que puede interesar de la 《Corónica> como 'su condici6n,admitida su autenticidad, de testimonio de un género literario,a caballo entre la realidad y la fantasia,que cuenta con muchos ejemplos en la Edad Media, en especial desde finales del siglo XII,y que,segun los canones de aquella época,puede considerarse tambien género hist6rico.La “biografia caballeresca> medieval 《no pretende reproducir los rasgos autenticos de un personaje: se dirige a lo imaginario para construir un heroe representativo de un grupo social y de una época>,escribe E.Gaucher, que destaca la influencia de la épica y del “roman》 sobre el genero biografico,aduciendo a continuacion ejemplos entre los que nos anticipamos a sefialar dos que tienen presencia directa en el texto objeto de nuestro comentario: el motivo del combate contra una serpiente y en ayuda de un león, donde se pone a prueba el valor del héroe, tomado del roman> talcomo lo construy6 Chretien de Troyes 6,y eldel heroe, ya casado,que “obligado a dejar su tierra natal, da pruebas de gran valor en el extranjero,se casa con la hija del rey al que ha servido y vuelve a su pais>,propio del “roman> bajomedieval de ambiente bretón,que aparece ya en el κlay》 Eliduc de Maria de Francia 7.
Entre las “biografias caballerescas> estudiadas por Gaucher hay tres borgononas que contienen mas elementos semejantes al texto que nos interesa aqui. Son las de Gilles de Chin,Gillion de Trazegnies y Jean d'Avesnes.La primera data de 1450-1470, la segunda de 1433-1458 y la tercera de 1465-1467, en sus versiones conocidas,lo que llevaria a pensar que no han podido influir en la 《corónica> de Guzmán el Bueno si no fuera porque “algunas biografias caballerescas se fijaron a partir de textos anteriores,cuya popularidad aprovechan>,con uso de sus elementos en un proceso que Gaucher, siguiendo a Genette,denomina : “hipertexto es todo texto que deriva de otro anterior por transformaci6n .. o por imitacion》 8.Podemos admitir que la 《biografia caballeresca> de Guzman el Bueno se escribió en relacion con influencia de modelos borgoniones,lo que no tendria nada de extrafio en la Castilla de la época,y mas a la vista de la escasez de modelos propios del reino pues apenas hay ejemplos de biografias del tipo que nos ocupa ahora en la literatura castellana, donde el genero biografico suele ser mucho mas realista y atenido a personajes muy próximos,salvo cuando cae en manos de reyes de armas de finales del siglo XV, cuya capacidad para fabular sobre los personajes origen de linajes noble es a veces muy considerable.En cambio,la de Guzman el Bueno es muy próxima a la de las borgofionas que corresponden a un ,《estado positivo>,senaladas respectivamente por 《infancia no caballeresca o expulsion del hogar paterno. Partida para la aventura... Lucha contra los sarracenos, torneos,cruzada ... Reintegracion familiar, madurez viril, triunfo social>. 《El esquema reposa sobre el juego de las separaciones y los reencuentros .. Las biograffas de tipo iniciatico reproducen la estructura de los “romans> arturicos, que se inspiran a su vez en cuentos populares ... El héroe se embarca en una serie de aventuras para llenar una carencia inicial ..Es un elegido,y no tiene derecho a fracasar. Nunca debe rechazar una prueba que se le ofrezca,incluso si lo desvia de su fin principal>.Biografias de este tipo 《permiten promover una ideologia,social o politica. Conducen al héroe hacia los valores —caballerescos,cristianos— inherentes a la doctrina que fundamenta la narracion y que la vuelve ejemplar>.
Es preciso anadir,sin embargo,que junto a estos motivos y elementos comunes,la “corónica》 se refiere tambien,y mucho mas,a los que eran propios de la frontera S.castellana tanto a finales del siglo XII, cuando actuo en ella Alonso Pérez de Guzmán,como a comienzos del XV, de modo que la remodelacion ideal de elementos reales se refiere a hechos y situaciones que los oyentes y lectores andaluces de la época podian entender facilmente y sentir como propios,lo que permite precisamente cumplir a la biografia ese papel promotor y exaltador de una κideologia social o politica>: en efecto,el autor del escrito conoce y utiliza continuamente el lenguaje y las categorias sociopoliticas y mentales de la nobleza castellana del siglo XV. Antes de proceder al comentario de sus contenidos,dedicaremos dos apartados a la cuesti6n del 《origen de la Casa de Guzman>, que llena sus primeros folios,y a exponer esquematicamente el argumento de la “cor6nica> comparandolo con las otras biografias de Guzman el Bueno conocidas de antiguo.
1．Origen de la Casa de Guzmán.
El origen de la casa en un hijo del duque de Bretana que combatió al servicio de Ramiro I de León,obtuvo gracias a sus combates el mismo apellido del linaje -Guzmán-,y cas6 con una hija del rey,se encuentra con diversas variantes en genealogistas - reyes de armas de finales del siglo XV y en los cronistas de la Casa del XVI 9.Esta procedencia bretona fue muy mencionada por los duques de Medina Sidonia en el siglo XV, en relaci6n con el comercio entre Sanlucar de Barrameda y los puertos de Bretafia,y acaso en torno a este fen6meno mercantil se haya desarrollado la leyenda de los origenes,pues no parece mencionarse en tiempos anteriores.El texto que comentamos tiene la singularidad de presentar una genealogia detallada, que apenas se corresponde con la realidad i0,para senalar varios aspectos convenientes al honor y preeminencia de la Casa: primero, el enlace con el linaje regio en dos ocasiones;
segundo,el contar entre sus miembros a Santo Domingo de Guzman, aunque el cronista no se detiene a considerar que, segun su propuesta, el santo seria sobrino de Guzman el Bueno,que vivió bastante tiempo después,entre 1256 y 1309;y, tercero,la afirmacion de que el linaje de los Ponce de León procede de ramas cadetes o femeninas del de Guzmán,lo que apoyaba la pretensión de supremacia de los Guzman sobre los Le6n en la Andalucia del siglo XV aunque,como veremos, habia otros argumentos geneal6gicos mas proximos y de mayor peso.En conclusion,se presenta a las tres casas o ramas del linaje existentes en aquel momento,con olvido de otras ya extintas: la leonesa originaria, la sevillana creada por Guzman el Bueno,y la de los sefiores,y luego condes, de Orgaz en Toledo.
2. Vida y hazaias de don Alonso Pérez de Guzman.
La 《cor6nica> comienza un tanto abruptamente narrando el paso de Alonso Pérez a Africa para remediar su pobreza, pues por causa de ella .Coincide con los cronistas del XVI en afirmar que era hijo bastardo o 《de ganancia>,aunque de Pedro de Guzmán, no de Juan Ramirez de Guzmán como afirma, pero no ofrece la explicación a su salida de Castilla que dan Barrantes y Medina,agraviado Alonso Pérez con Alfonso X y con su hermano Pero Nufiez de Guzman, cosa que sucederia poco después de 1275.Otra diferencia importante es que los cronistas del XVI situan el matrimonio de Guzman con Maria Alfonso Coronel en 1282,durante su primer regreso a Sevilla, mientras que el anónimo del siglo XV lo da ya casado cuando parte a Africa y para nada menciona el episodio de 1282,al que seguiria una segunda vuelta de Guzmán a Africa,con su mujer, una vez muerto Alfonso X.
El relato hace hincapié en la honrosa recepcion que nuestro protagonista recibe en “Berberia> por parte del 《rey de Benamarin>—el sultan merini Abu Yusuf-,y de que manera puede ali desplegar sus virtudes guerreras como capitan de los cristianos al servicio del sultan, para combatir y obligar a pagar el tributo debido por las tribus insumisas,lo que le permite tambien danar a los 《marines> afectos al sultán y, especialmente, obtener riquezas y a la vez perjudicar economicamente a los musulmanes.
En este punto situa el autor la discordia fingida entre Guzman y su mujer, que asi consigue regresar a Andalucia con los bienes obtenidos,e inserta un significativo elogio de las virtudes de amor conyugal, buena administracion, lealtad y castidad de Maria Alfonso,aunque para nada alude al episodio de c6mo mas adelante, en su soledad sevillana, venci6 la dama las tentaciones carnales y cortó toda posibilidad quemándose con un tizon que introdujo en su vagina: Barrantes y Medina cuentan y, probablemente,elaboran este episodio tremendo con tal admiraci6n que el lector comprende c6mo,a traves del relato, han querido elevar a la mujer a la misma altura heroica en que colocan a su marido.
La segunda parte de la estancia de Guzman en “Berberia> se carga de elementos fantasticos al lado de los verosimiles: la conjura de los 《marines> y el combate-trampa con el león.El premio del sultán a la lealtad del caballero por medio del forzoso casamieno con una de sus hijas,y el nacimiento de descendencia. Sobre todo,el relato de la pelea con la “gran sierpe>y la gratitud del león,hasta la muerte.Y,en fin, el regreso a Sevilla en nao genovesa.
De nuevo en Sevilla,y recuperado el amor y la convivencia conyugal,la 《corónica> nos muestra a Guzman en esa tercera etapa de 《reintegracion familiar,madurez viril, triunfo social>,a que antes aludiamos, haciendo gala de largueza en la ciudad y en la corte,donde el rey le elevó politicamente dandole varias 《tenencias>: el cronista mezcla algunas que fueron seiorio -Vejercon otras que corresponden al linaje de Ponce de León y,a veces,a tiempos posteriores,en absoluta confusion,asi como menciona al rey Alfonso (X) cuando los sucesos se refieren ya a los ultimos anios del reinado de Sancho IV.
Sigueel relato de la nueva de los merinies y el cerco de Tarifa, donde Guzmán puso a contribucion su experiencia guerrera, adelantó dinero en gran cantidad y resistió los ataques y propuestas de avenencia a trueque de la muerte de sus dos hijos,nietos del sultán,para lo que él mismo facilitó cuchillo.Este ültimo punto concuerda con otras versiones, todas muy posteriores al hecho, pero los demas se apartan de ellas por completo por motivos que tienen seguramente que ver con un deseo de ejemplaridad -—funesto fin de los hijos de una union espurea-,dentro de la fantasia de que hace gala el autor, que situa a continuacion,sin ningun empacho,la batalla del Salado,ocurrida medio siglo mas adelante.
Después de aquellos sucesos,el rey recompensa a Guzman por las grandes deudas que ha contraido con él a causa de sus servicios guerreros y tenencias de fortalezas. Se enumeran los seniorios y tierras otorgados,más los que compr6,las nuevas poblaciones que hizo,y la fundacion del monasterio de San Isidoro del Campo,donde estableció el enterramiento de su linaje. Se trata de alabar,a través del relato,la grandeza del caballero que,partiendo de la nada, tanto habia conseguido,y no solo para su linaje y herederos sino para otros nobles cuyos linajes se asentaron en Sevilla y su reino gracias a Guzman.
Asi,la 《corónica>relata por extenso la venida a Sevilla de don Fernán Pérez Ponce de León,pobre y decidido a seguir el ejemplo de Guzmán.Le acoge éste con liberalidad e impide que se ponga a tales peligros,casandolo, por propia autoridad paterna, con su hija mayor: el cronista no duda en considerar välida la union,hecha segun el criterio simple y directo de los intereses de linaje administrados por el padre de familia que,además,dotó al nuevo matrimonio con seforios y bienes raices.El caso se repite,aunque sin estas caracteristicas perentorias,en el matrimonio de otra hija de Guzman con Luis de la Cerda,al que el cronista hace ya conde de Medinaceli en un nuevo error cronol6gico.
El escrito termina con una breve relacion de los descendientes de don Alonso Pérez, sus enlaces yavatares familiares,llena tambien de inexacitudes ya veces de falsedades notorias,como es el caso de la extrana justificacion que se hace de las relaciones entre un Alfonso XI viudo y Leonor de Guzman, olas imprecisiones sobre la actuacion de Pedro I,o bien la fijacion del momento en que Juan Alonso de Guzmán obtuvo el titulo de conde de Niebla. Concluye con una copia del epitafio de Alonso Pérez de Guzman.equivocandose,tal vez en la copia,la fecha de su muerte (era I447 en lugar de i347,afio 1309)aunque no en las circunstancias: en la sierra de Gaucin,tras la toma de Gibraltar y mientras se desarrollaba el cerco puesto a Algeciras por Fermando IV. Tal vez,el cronista solo conocia el cerco de esta plaza por Alfonso XI y no ei de l3o9,y por eso incluye a un 《rey don Alonso> en el epitafio,lo que concuerda también con el error de situar la batalla del Salado a continuacion del cerco de Tarifa l1.
Pero no es nuestro propósito ahora someter a critica la falsedad o error de tantos datos sino solo mencionarlo para advertir que no es una fuente fiable en estos aspectos l2. Su valor radica en otros,los de tipo κimaginario>,en cuanto que contiene un repertorio muy rico de conceptos,situaciones y comentarios acerca de numerosos puntos del orden social y politico: el valor del linaje,la consideracion del caballero y sus virtudes,las propias de la mujer noble,las relaciones entre rey y nobles,las que los nobles debian mantener entre si,el papel de la riqueza y de la guerra, la actitud ante los musulmanes.Es todo un tratado de moral social el que se adivina entre lineas,en los mensajes que el texto hace llegar, mas comprensibles cuanto mas participaran sus lectores u oyentes del mismo mundo mental. Procurare comentar ahora algunos de sus aspectos para contribuir a un mejor entendimiento de la 《coronica>,cuya lectura debe ser previa a la del comentario.
3． Comentario tematico
a) El caballero.
La 《cor6nica> es,más que una biografia al modo actual, un relato destinado a mostrar un arquetipo,de modo que adorna a Alonso Pérez con todas las virtudes fisicas y morales convenientes al buen caballero aunque,eso,si,con sobriedad, pues el relato de sus hazafias habla por si solo.Primera cualidad, ya considerada, el ser de 《antiguo y claro linaje>, pues en la casta estan prefiguradas las cualidades del individuo. En lo fisico cuenta con disposiciones que emplea excelentemente en su oficio de guerrero: de “gran cuerpo, valiente y suelto>,“grande de cuerpo y muy esforzado>,“caballero ardid ymuy esforzado>,《como leon sanudo>.La capacidad fisica para el combate se manifiesta no solo en la guerra sino tambien en los entrenamientos y solaces durante sus estancias en las Cortes regias:《luchar,correr,saltar y bracear a pie y a caballo>,al arribar a la de Fez; 《cada dia cabalgando y bohordando oras a la guisa oras a la gineta> en la de Castilla, cuando regresa rico ya y famoso.
A las virtudes fisicas acompanan las morales propias del 《leal y buen caballero>. Sobre todo,no luchar sino con enemigos capaces de defenderse pues sólo asi se puede mostrar , como declara con ocasion del combate contra el le6n cerca de Fez. Por eso mismo, el rematar al vencido inerme no es honra de caballeria sino tarea para los auxiliares que acompafian al caballero,tales como los “mozos de estribo>.De la virtud caballeresca se deduce, sin solucion de continuidad,la politica,presente ya en el porte corporal ---- y propia,especialmente,de la edad madura:“muy virtuoso, discreto y de muy lindo parecer>.El sobrenombre de 《el bueno>,otorgado a lo que parece por el rey después del tragico suceso heroico de Tarifa,no lo glosa el cronista,lo que no deja de ser sorprendente porque compendia todas las virtudes de su biografiado: se limita a transcribir, al final del escrito y sin conexi6n con el resto, el epitafio de Alonso Pérez de Guzman, donde consta.
En éste y en otros muchos aspectos se puede establecer una comparacion entre el mundo mental del cronista del siglo XV y el de los del XVI--Barrantes,Medina—: incluso cuando narran Ios mismos episodios,sus valoraciones y deducciones son a menudo distintas. Otras veces,se mencionan en el primero pero no en los segundos,o viceversa,de modo que hay variaciones de importancia aunque el curso_general del relato coincida, lo que contribuye a aumentar la sospecha sobre la veracidad de algunos de sus puntos y el convencimiento de que se exponen mäs bien para construir un modelo humano mitificado que para biografiar al personaje concreto, aunque otros correspondan a la realidad de lo que sucedió. No haremos aqui esa comparacion salvo para indicar que la construccion de Barrantes y Medina es mas perfecta y acabada,y contiene un abanico mas amplio de referencias clasicas O relativas a otros casos y linajes,como es propio de la erudicion del humanista en plena época ya del libro impreso,pero la de nuestro autor,en su simplezae ignorancia,es mas directa,se dirige a un publico posiblemente mucho mas dispuesto todavia a creer el relato porque participa de su mundo mental, y forma parte de una corriente de expresion literaria viva aun en la Europa del siglo XV, segun indiqué paginas atras.Si los historiadores de la Casa de Niebla de la centuria siguiente la conocieron,el mismo hecho de que expurgaran parte de su contenido y no lo mencionaran senala que aquel “mundo mental> del ya habia desaparecido o estaba en trance de hacerlo.Las “Ilustraciones>de Barrantes son una construccion minuciosa y destinada a ejemplarizar pero tal vez un tanto anacrónica con relacion a las formas de pensamiento y vida propias de la nobleza renacentista 13.
b) La dama.
Dofa Maria Coronel es un modelo de perfeccion femenina que se asocia, y a la vez se subordina, al masculino representado por Guzmán,mediante la posesion de virtudes y el cumplimiento de funciones especificas.Tanto en un caso como en el otro,el horizonte de unas y otras va mas alla de la realizacion personal y se refiere a la forja y acrecentamiento de la 《casa>o familia.Primero,las virtudes de origen: 《muy hermosa e hijadalgo>. Segundo, las construidas en la practica del deber moral,sobre todo la castidad,imprescindible para garantizar la pureza de la descendencia, su “casta> precisamente: 《floreci6 .. entre las nobles y castas>. Pero el cronista no incluye ningun relato que muestre su heroismo,o el de alguna antepasada suya, en este aspecto,al contrario que Barrantes.
Ademäs,la discrecion o 《profundo seso》 en sus acciones,aun siendo de 《muy tierna edad>,por ejemplo durante su estancia solitaria en Sevilla,《mostrando que habia mas mengua que sobra para cumplir lo que era necesario para su honra>. Solo asi podia cumplir la principal funci6n encomendada a la mujer casada como colaboradora y 《alter ego> del cabeza de familia: administrar y hacer fructificar sus bienes,del mismo modo —aunque en un nivel de importancia inferior- a como hacia fructificar el matrimonio dando hijos a su marido.Son actividades ambas propias de la tercera funcion dentro del esquema clasico—oratores,bellatores,laboratores-y Maria Coronel las llevaacabo con la perfeccion que cumple a su condición ejemplar, que el autor compara 一 y es su uinica concesion al mundo clasico- con el de grandes mujeres-administradoras de los mitos y fabulas clasicas: Dido,Elisa,Lucrecia.Monta con su marido la comedia de la fingida discordia conyugal y la ruptura -la enviar a su padre y parientes rica y honrada>— para regresar de Fez a Sevilla con las riquezas obtenidas ocultas en su equipaje —— y las utiliza para 《mejorar y multiplicar sus tesoros heredandose>,lo que le permite presentar a Alonso Perez un balance magnifico cuando regresa éste a Sevilla y “le_demand6 cómo le habia pasado de su hacienda y en qué estado la tenia>. En aquel momento,la pareja era ya rica pero carecia aun de los beneficios del poder politico,de modo que el inventario de bienes que presenta dona Maria se compone de los mismos elementos que componian el de cualquier familia de la pequena aristocracia sevillana del siglo XV aunque, eso si, en cantidades muy elevadas: casas de vivienda, heredamientos o bienes raices; nada menos que 3.5oo quintales de aceite,que era el producto agrario sevillano,originario de los olivares del Aljarafe,mas beneficioso con vistas a la comercializacion;y una reserva en bienes muebles de facil transporte: la vajilla, cuyo peso alcanza los 3oo marcos de plata, y una suma indeterminada en doblas de oro y joyas l4.
Maria Coronel, ,continuaria dando muestras de su diligente administracion aunque el cronista apenas vuelve a mencionarlo. Solo cuando ocurre la defensa de Tarifa,adonde manda para proveer a su marido y a los que defendian la plaza a sus 6rdenes,“muchos navios ... cargados de trigo y cebada y otros mantenimienos que don Alonso habia ya enviado a mandar a la noble senora su mujer>.No fue la uinica que cumpli6 estas funciones durante las guerras contra los musulmanes: en la de conquista de Granada fue la tarea principal y continua de la reina Isabel I.
Las funciones de la dama casada son,pues,indispensables y su actividad continua,en relacion complementaria con las del caballero, su marido.Lo son tambien en el consejo que determina lo mejor para la continuidad de la “casa>, y asi se observa en el desarrollo de estrategias matrimoniales: Alonso Perez toma las decisiones pero las consulta con Maria Coronel en Ia intimidad del lecho conyugal: 《lo qual habl6 con su muger estando acostados,e fue con ambos un acuerdo>.La biografia pone de relieve un hecho al que otros autores apenas dan importancia: esta complementariedad funciona bien porque entre los cónyuges hay amor .Maria es la “muy noble y amada mujer》 de Alonso, ambos son 《amantes>, 《leales amadores>,su separación en Fez se produce con angustia, lloros y desmayo de ella,ante el horizonte de “ausencia y soledad que esperaban tener>. Cuando lleg6 el reencuentro,en Sevilla,《hubieron el cumplimiento de los abrazos y besos dulces que solian haber ambos>.Todo esto son topicos de la literatura cortés,desde el “roman>al libro de caballerias>, e incluso algunas frases llgaron a ser f6rmulas cancillerescas —- pero el autor podia haberlos callado si eran superfluos.Ahora bien,seguramente no lo hace tanto porque conozca que asi fue la realidad como porque son aspectos indispensables para “perfeccionar》 el modelo de comportamiento conyugal que propone.
Solo otras dos mujeres aparecen fugazmente en el relato pero ambas como sujeto pasivo de transacciones matrimoniales decididas por sus padres,en un caso el sultan merini y en otro el mismo Alonso Pérez. En ambas ocasiones,los padres no piensan que estén actuando con total menosprecio de la voluntad de sus hijas; es mas,tanto una como otra son las mas queridas por ellos,y por eso las entregan en matrimonio al varón que hallan mäs adecuado a los intereses del linaje y, por lo tanto,a los de la hija.La del sultan es κhermosa>; la de Alonso,ademas de hermosa, es de ,cosa que conviene resaltar por su condici6n de cristiana aunque el silencio respecto a la musulmana no implica que carezca de ellas pero es significativo que,al ser infiel, no haya considerado el cronista necesario hacer mencion de tales condiciones morales sino solo de las fisicas: la hermosura como premonicion de fecundidad.Sólo despues de su matrimonio tendran ocasi6n de ejercer las funciones propias de su estado,puesto que son complementarias de las del marido pero, en este relato caballeresco,no tendria mucho sentido que el autor se preguntara sobre las funciones propias de la mujer soltera y sujeta a sus padres.
c） El guerrero cristiano en el mundo islamico.
Los castellanos de la baja Edad Media cultivaban diversas imágenes mentales sobre Berberia,mäs o menos acordes con la realidad del Magreb islamico. Una de las mas tenaces la tenfa por tierra de riquezas muebles,sobre todo metales preciosos,donde el caballero y el mercader podian enriquecerse ejerciendo sus respectivos oficios sin traicionar su condicion de cristianos.Asi,un caballero podia llegar a ser si la fortuna le sonreia alli mientras que en Castilla no lo conseguiria,《porque los reyes de Castilla,asi los pasados como el presente,muy pocas mercedes hacian,mayormente siendo pobres, pues con mucho trabajo la guerra hacian>.Esto venia siendo asi desde siglos atras: recordemos la fortuna de los cristianos al servicio de los taifas andalusies de los siglos XI y XI,o la de algun noble de la segunda mitad de este siglo y comienzos del XII, como los Castro entre los almohades t5,o bien la presencia de mercenarios a lo largo de esta centuria en los emiratos norteafricanos 16.
En el caso de Pérez de Guzmán, los pasos de un mundo a otro se hacen siempre utilizando las dos puertas del Estrecho: Tarifa y Ceuta.Desde luego, su carrera al servicio del sultan de Fez es extraordinaria pero,a través de ella, la cr6nica manifiesta algunos rasgos generales de la imagen que los castellanos tenian sobre el trato recibido alli por los caballeros hidalgos que acudian a ofrecer sus servicios armados: ante todo,se estima su capacidad militar para actuar en grupos compactos de caballeria -batallas---, su arrojo,y tambien los valores de la caballeria —aun siendo tan especificamente europeos-,especialmente la lealtad al sultán,aunque era casi obligada en un pais extrano donde no podian tener una red de relaciones e intereses sociales.Pero tambien se estima su :Alonso Pérez y su mujer son recibidos muy bien tanto en Ceuta como en Fez 《por honrar su estado>,al ser de buen linaje y 《gran parentela》, ambos reciben enseguida ropas adecuadas,él,ademas,mil doblas para su mantenimiento,caballo,adarga,“rica espada>,y ella “joyas y arreos de mugeres》 propios de su rango.Pasado poco tiempo,Alonso alcanza un nivel de “estima de un gran conde> y,despues de sus primeras victorias,entra en la “privanza》 del sultan,.
El apogeo llega después de desbaratar la traicion de los “marines> al vencer al león de Fez.El sultan le obliga a casar con una de sus hijas—la ceremonia se celebra en palacio- para asegurar su fidelidad y servicio -“porque seas mas de mi seguro>- y convencido de que asi mejoraba la “casta> de su dinastia: 《porque de tal casta quede simiente en mi generacion>.Esta idea sobre la superioridad de la 《casta> cristiana se recoge tambien en escritos de otros autores contemporaneos, lo que sugiere que se trataba de un lugar comun en la mentalidad castellana de la época I7.Por otra parte,el relato muestra con claridad la distinta intensidad de la condena que pesaba sobre el adulterio segun fuera de la mujer o del varón; en el primer caso es absoluta,moral y social: nada puede explicar ni justificar la falta de castidad en la mujer casada. En el segundo,se reconoce la maldad moral —- pero se admite una explicaci6n social, ante las circunstancias en presencia.
d) La guerra.
La correspondencia a tanta generosidad del sultän era servirlo en la guerra. Pero la guerra al servicio del infiel tenia ciertas limitaciones que el cronista, como otros autores,se apresura a manifestar: ante todo,los guerreros cristianos conservaban su cohesion como grupo o cuerpo militar exento,y sus senas de identidad: la senal de la cruz sobre los capuces.Ademas,su servicio se limitaba a combatir a otros infieles enemigos del sultan,pero no areyes cristianos, y menos aun al de Castilla, pues,aunque “desnaturados>,en este caso por la necesidad de ganar sueldo,seguia siendo su seror natural, por muchos bienes que hubieran recibido del sultan que,debido a ello,los podia considerar sus 《criados>,y asi se refiere a nuestro protagonista cuando sabe que esta defendiendo Tarifa: “ciertamente,allf es Alonso de Guzman, mi criado》 18.
Guzmän fue nombrado a poco de su llegada 《caudillo> de la tropa cristiana,que formaba una “batalla》 de 6OO de a caballo,con sus 《atabales>,lo que implica una ordenanza notable para el combate en grupo unido,y recibió un generoso sueldo de 2.0oo doblas anuales 19. Ademas,se asegur6 un nivel de poder autónomo considerable porque era él quien recibia y redistribuia las pagas y sueldos de los demas cristianos.
La entrada en combate para cobrar el tributo debido al sultan por los 《bärbaros alarabes> insumisos muestra también cómo,en el fondo,aquella colaboracion militar contribuia indirectamente a debilitar el poder islämico,al acentuar sus divisiones y guerras intestinas.El tributo venia a ser una especie de parias pagadas al sultan y,al cobrarlo, Guzman procedia a 《trasquilar> a aquellos musulmanes —— o,mas adelante,al vencer la segunda sublevacion de los 《al&rabes>,“los tundi6 e desoll6 el cuero>: estos similes pastoriles no son_casuales sino muy significativos para los oyentes y lectores del siglo XV 20.La eficacia de la accion se multiplicaba porque, ante las resistencias y tras vencer en batalla campal, se tomaba gran o botin, que el sultan cedia entero a Guzman —su generosidad llegaba al extremo de no reservarse el 《quinto>---: camellos, oro y plata, siervos,2ooO 《carneros para el plato> de Alonso Pérez,cautivos para exigir por ellos rescate de oro y plata.Se observa en todas las ocasiones como los musulmanes combaten llevando en su retaguardia sus 《pabellones y tiendas>,con sus mujeres y riquezas -al igual que lo hacian los almohades en al Andalus ya en el siglo XI— con lo que,en caso de derrota, el desastre era aun mayor. Más adelante,al referirse a la batalla del Salado,anade significativamente el cronista que 《los de Benamarin... truxeron con la honra sus tesoros y mugeres a fin de poblar el Andaluzia>,de modo que el botin obtenido por los cristianos vencedores fue asi inmenso.
Pero,ademas,en el fragor del combate,si los guerreros fieles al sultän— 《marines>,《munices>-- rompian sus cuadros y se mezclaban con los otros musulmanes al combatirlos,los cristianos atacaban a todos ellos,y asi murieron muchos,segun la version del cronista,con lo que el dano para los musulmanes aumentaba pero Alonso Pérez siempre podia argumentar al sultan que actuaba para que su .
Con todo, el relato de aquellas hazafias belicas pone siempre el acento en la provisionalidad de la situaci6n: el objetivo del caballero es volver 《en el Andaluzia>,gozar de sus riquezas y ejercer segun su 《estado> entre los suyos y al servicio del rey de Castilla, su senor natural. Por eso,en la crónica se relata con especial gusto y énfasis lo relativo al segundo tipo de guerra,la hecha contra los musulmanes para rechazarlos de la tierra cristiana,en cuyo transcurso Alonso Pérez ya no es héroe en pais extrano sino en el propio,como defensor de Andalucia. Tarifa y su cerco es el momento o episodio central en la vida de nuestro protagonista: los sucesos importan menos en la crónica --la mayoria ni se mencionan--- que la exaltacion de determinadas acciones de Pérez de Guzman cargadas de simbolismo ²1. Primero,su generosidad al adelantar los medios economicos precisos --sueldos,mantenimientos— para levantar un ejército,acudir a la plaza y ponerla en estado de defensa. Segundo, su prestigio militar, que le permite ponerse al frente de una tropa bisona de 《mancebos hijosdalgo》 residentes en Ia Corte —de hecho es la figura del Alcaide de los Donceles,que s6lo comenzó a existir a fines del siglo XIV—y atraer a su servicio a otros muchos caballeros e hidalgos.Tercero,su fama heroica: no es el pend6n real sino su propio estandarte y “armas> los que alza 《en la más alta torre del alcázar de Tarifa> para mostrar quien defiende la plaza.
La escena de la “fabla> con el sultän y su resultado—la muerte de los dos ninios gemelos habidos con su hija— están narrados segun una version singuIar,que no concuerda con las otras conocidas,salvo en el detalle del lanzamiento del cuchillo propio —que se encuentra en versiones tardias del suceso—.Parece que el cronista ha preferido poner en escena los elementos más beneficiosos para el protagonista:la muerte de sus dos 《inocentes hijos> musulmanes no menoscaba la continuidad del linaje legitimo,y la intencion del sultán de entregar el sefiorio de Tarifa a aquellos sus nietos resalta aun mas la lealtad heroica de Guzman,que se suma a su valor y destreza militar para darle de nuevo el triunfo.
e)“Honra y dineros>. Lo maravilloso.
La afortunada f6rmula que titula este epigrafe se debe a Barrantes y en ella se sintetiza lo que buscaban los caballeros en su carrera, y especialmente en la aventura de Africa. Sobre los 《dineros> volveremos despues.Acerca de la 《honra>,se conseguia con los actos adecuados y, sobre todo,con la fama que los difundia, no solo los reales sino tambien los imaginados si resultaban creibles en una sociedad que aceptaba la certeza de lo maravilloso en condiciones muy distintas de las nuestras.De otra forma no se explicaria la inclusion en la cr6nica de episodios increibles que importan tanto por el relato en si como por los elementos simbolicos que encierra.
El primero,y menos inverosimil, es la lucha en la 《dehesa>O “grande selva de Fez>,,con un 《bravo y valiente león>,《espantable》 y ligero.A fin de cuentas es un ins6- lito y desmesurado ejercicio cinegético en un marco que recuerda a los cazaderos reales,incluso en el uso de la expresion, tan castellana, de 《dehesa>,y hay antecedentes de este tipo de episodio relatado en textos literarios castellanos medievales.El segundo,la intervencion en la 《batalla》 entre 《una gran sierpe y venenosa ...con un espantable león>,es un tema frecuente en la literatura medieval, hoy lo sabemos bien: por eso, tal vez,resultaria menos extrafo en el siglo XV, sobre todo si ya circulaba por Sevilla el romance de la sier$p e$ ，en el que,al no haber león,el combate con la_《sierpe brava y fiera》 aproxima a Don Alonso mas bien a la figura de San Jorge.Ambas versiones, en cambio,coinciden en situar el escenario del suceso lejos de zonas civilizadas,en 《selva o montana de árboles espesa》 22,y en su confianza en la credulidad de los oyentes,de modo que no toman las precauciones justificativas que emplea Barrantes,un siglo después,para rebatir a los escépticos: “que diran algunos que ni ay ni debe de aver sierpes en el mundo>,argumentando con el ser 《la tierra de Africa mas caliente,de mas montes y espesuras que otra, y ansimismo que en estas montafas de Africa se crian mas animalias fieras que en otra parte del mundo>.
Los dos animales, el león y la sierpe,se prestan a consideraciones simbolicas que implican valoraciones del orden social. La serpiente-dragón es el simbolo del mal moral y social en todos sus aspectos —desorden monstruoso, violencia ilimitada y arbitraria— pero el león es de 《real animo>,es el rey entre los animales y asi ha de “traer la corona y mostrar entre los animales su realidad>; significa el buen orden natural y el papel que juegan en su mantenimiento las virtudes del caballero —bravura, Iealtad y amistad,“conocer senorio>—,de modo que manifiesta como ese orden de la sociedad humana forma parte de otro natural mucho mas amplio,querido por Dios: κy pues que un bruto animal con tal conocimiento se mostró,mira, hombre racional,con cuanto temor y reverencia debes conocer a Dios tu criador>.A mayor abundamiento,el le6n cumplia con su misma figura la funcion heraldica de 《mayormente significar ser las armas del rey de Castilla,su seiior>de Alonso Pérez,de modo que éste tenia todos los motivos para “disponer de ayudar al le6n por representacion de las dignidades que representaua>,e ingresar asi, sin saberlo,en la nutrida galeria de caballeros medievales sauroctonos. El mensaje no concluye aquf, sino que se complementa justificando simbolicamente que los bellatores,con buen orden politico y para satisfacer sus necesidades,puedan tomar lo preciso de los laboratores,representados una vez más a modo de ovejas: $\ll \mathbf { Y }$ tan amigo conocido le fue el león /a Alonso Pérez/ que nunca le quiso desamparar,y tan obediente le fue que queriendo hacer presa en unas ovejas para se mantener, amenazandolo dej6 de hacer su presa,pero como él /conoci6/de su mucha lealtad y necesidad de comer, le mandó hacer su presa hasta que fuese harto>.
En cierto modo,Pérez de Guzman,al en Berberia,habia ido contra aquel orden natural,movido por la pobreza —-,que le impedia desarrollar y mostrar sus “nobles virtudes>.La adquisicion de riquezas era el medio indispensable para volver a ese orden,donde el caballero vive 《bien rico y bien aventurado ... con tantos bienes y tesoros> cual cumple a 《uno de los mayores de su linaje>,y los usa y disfruta entre sus naturales>.La riqueza en la mentalidad caballeresca es solo un medio,aunque necesario, para cumplir fines de orden social y politico, pero no es un fin en si misma y ni siquiera se la considera principalmente como capital acumulado con el que se realizan nuevas inversiones productivas: la alabanza a la buena administracion no se refiere a las actuaciones inversoras y creadoras de riqueza al modo contemporaneo,con lo que implican de transformacion del orden social, sino a su capacidad para conservar el patrimonio,en especial los bienes raices,y para obtener una renta adecuada con la que sustentar el “estado>y las empresas del noble en un orden politico y social que se pretende inmutable.
$\pmb { \mathscr { p } }$ El desarrollo de una carrera politica. La clientela social. La madurez del heroe.
Y eso es precisamente lo que Alonso Pérez pretende desde su regreso a Sevilla.Primero,creando en torno suyo una clientela social al llevar un tren de vida propio de la caballeria,convidar “cada dia>a seiores y ciudadanos, y tomar “caballeros y escuderos que viviesen con él>,dotandolos de caballos y mulas,segun una práctica habitual en el siglo XV,que era el acostamiento -aquellos hombres vivian a costa del noble--,pero no tanto a fines del XIII aunque tambien entonces se formaban clientelas mediante la prestacion de vasallaje al gran noble, pero el lenguaje que emplea el cronista es el de su tiempo,no el de la época del biografiado.
Segundo procedimiento y principal para dar el salto del nivel local al general del reino: viajar y residir en la Corte,ser recibido y estar en la cercania del rey,《pasando el tiempo>,“mostrarse muy rico》 en proveer convites,hacer dadivas con sus “joyas moriscas>, organizar y participar en juegos nobles que, de nuevo, nos recuerdan más la época de Juan II que la de Alonso Pérez: 《cada dia cabalgando y bohordando,oras a la guisa oras a la gineta》23.Asi se consigue la confianza del monarca, manifestada en el otorgamiento de responsabilidades militares al conceder a Alonso Pérez la tenencia de diversas plazas: Vejer,Marchena,Bornos y Mairena en tierras sevillanas yde la Frontera,Bailen en la alta Andalucia, Valenciay Oliva en el obispado de Badajoz.Ya hemos indicado hasta qué punto estas noticias son erróneas y mezclan sucesos diversos de tiempos posteriores pero el cronista tenia,ya lo veremos,sus motivos para obrar asi.
Tercer procedimiento, siempre el definitivo si tenia éxito, la prestaci6n de servicios guerreros en grado de extraordinaria lealtad y entrega. Con ellos no s6lo crecia la fama sino tambien la riqueza,y con ella el poder, porque, en definitiva,el rey tenia que remunerarlos.Asi nos lo relata la crónica al indicar como,concluida la gesta de Tarifa,el rey “recibe la cuenta> de Alonso Pérez para pagar todos sus 《gastos y trabajos>，y halla que le debe no menos de 40.000 florines de oro 24--nuevo y significativo anacronismo pues es moneda conocida en el siglo XV castellano mucho mäs que a fines del XII—,ademas de la compensacion moral y material por un gasto tan extraordinario_como habia sido κel cuchillo que dio con que sus hijos fueron degollados>.El cronista pretende incluso adscribir cada merced real a un tipo de gasto: el sefiorio de Vejery la explotacion de las almadrabas atuneras en Ia costa desde Tarifaa Sanlucar de Barrameda serian la compensacion por los gastos hechos en la 《tenencia> de Vejer misma 25. Por el “cuchillo》 se reciben Sanlucar de Barrameda y.
Rota,entonces simples torres casi yermas,a las que Alonso Perez de su Casa, y es dificil no imaginar que la crónica establece tacita o inconscientemente una relacion entre la sangre de los hijos yel éxito fecundo de la fundacion urbana segun un simbolismo de origen cläsico que los sevillanos del siglo XV conocian bien, pues se aplicaba a su misma ciudad 26.Por los gastos hechos en Tarifa y en otras 《tenencias>y pagas de 《sueldos>adelantadas,Guzman obtiene del rey el senorio sobre plazas de las que ya era tenente: Mairena,Bornos,la mitad de Marchena,Bailen,Valencia y Oliva.E importantes bienes raices en la ciudad de Jerez y en lo mejor de su término --las acefas del rey en el κinfantazgo de la reina>--.
Y el cuarto procedimiento para acrecer y consolidar el poder social y politico es la buena administracion,que complementa y continua a los ya descritos, y se manifiesta en las inversiones a largo plazo para incremento y mejora del patrimonio. Alonso Perez y Maria Coronel compran 《heredamientos>y otros bienes raices,aldeas y villas,O pueblan algunas en los términos de su seiiorio. Entre los primeros,las tierras del Alixar,en término de Jerez, donde alzan una torre,o el Corral de los Tromperos,en Sevilla.Entre las aldeas y villas: Lepe,Ayamonte y La Redondela, cerca de la frontera portuguesa,Bollullos κy otros heredamientos> colindantes con la “tierra>de Niebla,Alaraz y el Vado de las Estacas,en las proximidades de Sevilla,y Azuaga,en la Sierra al N.de esta ciudad. Y,ademas de mejorar a Sanlucar de Barrameda y Rota, pueblan Conil —llamado entonces Torre de Guzmán-— y Chiclana en la costa atlantica de su senorio 27.
Toda la exposicion anterior tiene a mostrar, segun la cr6nica,la excelencia de los medios puestos a contribucion para fundar el patrimonio de la Casa de Guzman: el esfuerzo bélico-heroico por una parte,y la buena administraci6n por otra.De modo que los origenes de sus eran intachables,procedian de auténtica “virtud> y “bondad>,y nada tenian que ver con otros ascensos nobiliarios --el cronista piensa en su propio tiempo-basados en el capricho y el abuso de poder: 《que por antojo e privanza se facen las mercedes y no por merecimientos dignos de virtud,que la costumbre de hoy dice que donde son los dineros y la potencia de estado alli es la virtud,aunque sea el principe mal acondicionado,que aunque los entendidos conozcan los vicios en él y en su condicion, es loado de aquello que no cabe en su condicion>.La critica al estado de cosas durante el gobierno y las pugnas entre los 《Infantes de Aragón》y Alvaro de Luna,la aiioranza de un tiempo de mayor pureza y valor de la caballeria,son tambien medios indirectos de ensalzar al conde de Niebla, que se mantenia relativamente al margen de la lucha politica y se preciaba de origenes y patrimonio muy anteriores al ascenso de la nobleza cortesana bajo los reyes de la Casa de Trastamara.
g) La consolidacion de la Casa. Estrategias matrimoniales. Raiz de la nobleza sevillana.
Siguiendo el hilo de su propia logica interna, la crónica concluye con los episodios destinados a mostrar de qué manera Alonso Perez, una vez bien conseguido su 《estado>, asegur6 aun mas la continuidad mediante un juego de alianzas matrimoniales honrosas que incrementaban su poder social aunque fueran causa de grandes gastos,al convertir a la 《casa de Guzmán> en raiz de la restante alta nobleza de la region sevillana. Por eso,el escrito se ocupa más de los matrimonios de las hijas y sus consecuencias que del de Alonso Perez el mozo,llamado a heredar lo que sus padres habian conseguido.
La historia de Fernan Pérez Ponce se narra con el deliberado propósito de mostrar como 《la casa de Niebla hizo la casa de León> y su fundador,Fernán Pérez, pas6 de la pobreza al senorio: “en un momento un hombre de dos mulas que no habia otro caudal cobró riquezas y vasallos y hizo estado...》.Pero el relato no tiene por objeto humillar sino recordar el deber de gratitud y lealtad de los Ponce de León hacia los Guzman, que ya se habia visto deteriorado por los enfrentamientos entre ambas casas a fines del siglo XIV,y volveria a sufrir en otros posteriores a la fecha de redacci6n de la cronica.No hay que olvidar que ésta es un escrito de propaganda del linaje; su autor podria ser un eclesiästico—Dios,“a mi en esta presente vida me deje acabar en su santo servicio>— que escribe para don Enrique de Guzmán,conde de Niebla.
Alonso Pérez actua “por mas enriquecer de linaje>, conociendo que el de Fernan Perez era, como el suyo propio, procedente 《de los reyes de Le6n>. En realidad,esto es casi lo unico que concuerda con lo que efectivamente sucedi6, que fue un doble enlace en pie de igualdad entre las casas de Guzman y Ponce, pues Fernan Pérez Ponce era hijo del rico-hombre y Adelantado Mayor de Andalucia del mismo nombre,muerto en 1292,otra de cuyas hijas,Beatriz Ponce de Le6n (m. 133O), fue la primera mujer de Juan Alfonso de Guzmán, hijo y heredero de Alonso Perez 28.La generosidad de éste,segun el peculiar relato que glosamos,incluye el deseo de evitar al joven pariente las amarguras y dificultades que padecio él mismo antafio pero se conjuga con el interés de una estrategia matrimonial bien calculada que se desarrolla segun los canones propios de la mentalidad y los intereses nobiliarios,como lo demuestra claramente la forma de llevar a cabo el matrimonio y su consumacion: en la casa de los padres de la dama, sin que medie el previo consentimiento de ésta, mero objeto de la politica de linaje,y al margen de cualquier sancion o procedimiento eclesiastico, pues se da por supuesto que ya se obtendra mas adelante y que nada anade a la validez y perfeccion del acto.Es,por lo tanto,el modelo de matrimonio entre nobles tan ajeno a los requerimientos de la Iglesia como a comienzos del siglo XH,a pesar de los cambios canónicos y de las apariencias 29.Aneja al matrimonio,y como parte del proyecto que se leva a cabo, esta la dotacion económica:Alonso Pérez quiere crear un de menor potencia que el suyo pero lo suficientemente fuerte como para apoyarlo en el futuro; prefiere ser el origen de la dualidad o multiplicidad que inevitablemente se va a producir en el panorama senorial y nobiliario del ämbito sevillano para asi convertir en deudo a Fernan Perez y convertir en apoyo reciproco lo que de otra manera podria degenerar en rivalidad y dano.
La dotacion incluye el ajuar de la desposada, con su correspondiente vajilla de plata,《paios>,casas de vivienda,mulas y caballos con 《arreos de la jineta> y otros bienes muebles necesarios. Tambien,bienes raices en Jerez, correspondientes a la legitima de la hija o al tercio de mejora de que podia disponer testamentariamente Alonso Pérez.Pero, sobre todo,senorios: Marchena, para lo que se consigue la merced regia de la otra mitad que no era de Alonso Pérez,Mairena,Bornos,Rota y las plazas pacenses de Valencia y Oliva. $\therefore \mathrm { P o r }$ qué en esta insistencia en dos localidades que,por lo que sabemos, fueron concedidas directamente por Alfonso XI a los Ponce de León después,asi como Rota,Mairena y Bailen? La respuesta puede relacionarse con el conflicto que enfrentó a ambas casas a finales del siglo XIV,en cuyo transcurso,recuerda el cronista,Pedro Ponce de León las vendi6 a Lorenzo Suarez de Figueroa, que entonces daba forma a sus 《estados> en favor de su hijo G6mez Suarez,con lo que infringi6 una norma no escrita,al enajenar un patrimonio que su antepasado habia recibido de otra “casa> en el momento de formarse como parte de su entorno y clientela politica 30.
Los terminos del matrimonio de otra hija con Luis de la Cerda, a quien se denomina conde de Medinaceli， titulo que solo tendrian sus descendientes desde l368,se relatan mucho mas sucintamente y ni siquiera se menciona que entre los bienes cedidos estuviera parte de El Puerto de Santa Maria puesto que el cronista nunca lo hace figurar entre los propios de Alonso Pérez. Solo se alude genéricamente a la cesion de “vasallos e heredamientos y mucho oro y plata>.Lo que importa es el enlace con el κlinaje de los reyes de Francia>.De la misma manera,el epilogo destinado a la sucesion de Guzmán 《el bueno》 parece destinado a mostrar solamente dos aspectos enaltecedores para la 《casa>: el primero,cómo la codicia y crueldad de Pedro I no pudieron acabar con ella pues,aunque mand6 matar personas y requisar todos los bienes muebles,permanecieron indemnes 《las villas e lugares y heredamientos> que los méritos y la buena administracion del fundador habian obtenido.El segundo, la importancia de los enlaces con el linaje real: Leonor de Guzman con Alfonso XI,padres del rey Enrique II y, en la siguiente generacion, el conde de Niebla,Juan Alonso,con Beatriz, hija natural de Enrique II, lo que parece falso pues el matrimonio fue con Juana,sobrina del rey. Tal vez,en recuerdo de su ascendencia regia,el segundo conde se llamaria Enrique,nombre hasta entonces desconocido en el linaje 31.
h) Ausencias.
En esta 《biografia caballeresca> del fundador de la casa de Guzmán en Andalucia solo hay sitio para los caballeros hidalgos que hacen la guerra y dominan la vida politica, para su familia inmediata y para su linea genealogica.La falta de menciones a cualquier otro grupo o entorno social es absoluta si exceptuamos la brevisima que se dedica al patrón genovés de la nao que contrata ocultamente el heroe para volver a Andalucia por el exorbitante precio de flete de 2.ooo doblas,y ni siquiera esta mencion es casual. Desde el punto de vista de la nobleza andaluza,los marinos y mercaderes genoveses desarrollaban sus funciones en simbiosis con ella; es cierto que tenian otros campos de intereses, navales y mercantiles,y a menudo se les reprochó su atenimiento al provecho econ6mico: ca los genoveses ovieron siempre manera de ayudar a quien les diese dineros,et sobre esto non catavan christiandad nin otro bien ninguno,leemos en la Cronica de Alfonso XI. Pero eran complementarios y no adversarios de los nobles,a quienes servian en la compra y comercialización de excedentes,en sus demandas de crédito y de mercancias no producidas en el pais,en la gesti6n de sus intereses e incluso en la vida politica a medida que arraigaban en el pais 32: nada de extrano tiene que Alonso Pérez los tome como testigos de su hazaiia con la sierpe,cuya cabeza habia cortado,aunque tambien parece que le habria sido dificil hallar otros en aquella circunstancia: “que él y sus marineros diesen fe de la cabeza de la sierpe,la cual les mostr6,e de la lealtad del león>.La cabeza,por cierto,y no la lengua como se lee en la version tardia de Barrantes: de nuevo el cronista se refiere a los usos de su tiempo pues hacia siglos que los musulmanes,y a su ejemplo los cristianos,acostumbraban a veces cortar la cabeza de sus enemigos muertos en combate para mostrarlas como trofeo y testimonio.
Es notable tambien la ausencia de referencias al mundo clerical. Y no por falta de fe religiosa: los cristianos en Fez invocan a Santiago,como reconoce y aconseja el mismo sultán: 《ayudete tu Santiago y ve que él te ayudara>.Y esperan el auxilio de Dios en la batalla,reconociendo que suya es la victoria. En un caso,el cronista emplea una frase que recuerda al lema puesto en su escudo de la banda por los reyes nazaries de Granada desde mediados del siglo XIV:《Nuestro Senor Dios que es vencedor en las batallas>.En otro,se alude a la providencia milagrosa de 《Aquel que da la victoria,dio al pastorcillo David contra el gigante Golias,fue bastante tal milagro>.La ayuda divina se invoca y aduce tambien como inspiracion para el plan que Alonso Pérez y Maria Coronel trazan con objeto de pasar ella y sus tesoros a Andalucia, fiando su fortuna 《en manos de aquel Sefor en que todas las cosas consisten> Y, en fin,don Alonso trata de salir de sus tribulaciones,《torpe vida y pecado y yerros》 《encomendándose a Nuestra Sefiora con toda devocion>.Por ultimo, la fundacion y dotación del monasterio de San Isidoro del Campo,en Santiponce,《una legua de Sevilla>,para enterramiento de los conyuges y de sus sucesores muestra un elemento caracteristico en la politica de promoci6n del linaje noble dentro de las präcticas y mentalidades religiosas de la época, pero tampoco da lugar a la menor referencia sobre la relación entre Guzman 《el bueno》 y los eclesiasticos de su tiempo.
TRANSCRIPCION DEL TEXTO
(Biblioteca Nacional, Madrid.Mss.17909,f107-127)
ORIGEN DE LA CASA DE GUZMAN POR MOSEN DIEGO DE VALERA
[El linaje de Guzman] $/ 1 0 8 ~ \mathrm { r } ^ { \mathrm { o } } / $.
El principio y causa de donde vinieron los Guzmanes en Castilla fue éste: por un duque de Bretafia obo dos hijos,y el menor fue muy buen cauallero,amado de todas las gentes de aquel sefiorio,y junto con esto fue para tanto y el mayor para tan poco que en vrebe tiempo le tomó toda su tierra,y viéndose asi perdido el mayor no tuvo otro remedio sino venirse al rey de Francia a pedille ayuda y justicia,y el rey le casó con una su hermana y tom6 la demanda contra el hermano menor y hizole ia guerra siete afios en que jamas quiso venir en partidos sino que enteramente avia de ser duque O perdello todo,y ansf lo perdió y no teniendo ya remedio acordó de se yr de aquel reino,y como oy6 dezir que el rey don Rramiro hazia guerra desde Le6n a los moros y los moros a él, vinose para León con quatrocientos hombres de armas criados suyos y dinero lo que pudo.
Y él,despues de llegado, hizo cosas muchas buenas contra los moros en que el rey de León fue de él muy bien seruido.Fue un hombre muy savido y en aquellas partes sono mucho y fue hombre de coragon y fuerca fuerte,y por causa de su valentia siempre $\big / \mathbf { f } ^ { \mathrm { { r } } } 8 \ \mathbf { v } ^ { \mathrm { { o } } } / $ desde adelante fue llamado Guzman. Este fue el primero que se llam6 de este nombre y de aqui se deriv6 e progedió el nombre y linaje de Guzman. Y después de fecha la guerra por diez afios continuos y arta tierra ganada y los moros vencidos muchas vezes,el rey don Ramiro por dar cierta horden en su tierra fizo tregua con los moros por algun tiempo. Y como el dicho Guzman, hijo del dicho duque de Bretana, vio la guerra acauada, pidi6 ligencia y ayuda para volver a su tierra al rey,y contra el hermano,mas el rey no se la quiso dar,antes conociendo que él era de noble generación y hombre de tan grandes hechos,e como en la guerra contra los moros le oviese mucho seruido,acord6 de le dar una hija suya por muger,con cierta parte del reyno,y por esta causa ovo de quedar en estas partes del reyno de Leon.
Y aviendo casado con esta hija del rey de Le6n,ovo muchos hijos y hijas,entre los quales fue llamado el mayor don Juan Rramirez de Guzman. Este don Juan Rramirez cas6 con una gran sefiora,hija del conde de Urefia. Que ubo el condado por parte de la madre este conde don Rramiro de Guzman,cas6 con hija del reyde Leon,ansf que caso la casa de Guzman dos vezes con las hi- $/ \mathrm { f } ^ { \mathrm { v } } 1 0 9 \ \mathrm { r } ^ { \mathrm { 0 } } /$ jas de los reyes de León,y ansi mismo ovo este conde don Rramiro en la hija del rey muchos hijos y hijas.El mayor fue llamado don Nuno Rramiro de Guzman. De este Nufo fue hijo don Rramiro Nuno de Guzman,e don Rramiro Nuno ovo otro hijo que llamaron don Goncalo Nufez de Guzmän.Este don Goncalo ovo a don Juan Rramirez de Guzmán.
Este don Juan Rramirez casó con hija de don Pedro de Lara,en la qual ovo cinco hijos y quatro hijas ligitimas,y dos vastardos.Los nombres de los quales son éstos: el primero don Pero Nuno de Guzman, el segundo don Juan Rramirez de Guzman,el tercero don Felix de Guzman,el quarto don Rramiro Nuno de Guzman,el quinto don Nufio Rramirez de Guzman.Las hijas,la primera dofia Maria Nufiez de Guzmän,la segunda dona Leonor de Guzmán,la tercera dofa Urraca de Guzman,la quarta dona Violante de Guzman.Los hijos de ganangia fueron llamados el uno don Alvar Pérez de Guzmán,y el otro don Alonso Pérez de Guzmän el Bueno.
Agora tornemos a los hijos legitimos: don Felix, como dicho es,fue hijo tercero de don Juan Rramirez y de la hija de don Pero deLara.Este don Felix casó con dona Juana de Aca y ovo a senor santo $/ \mathbf { f } ^ { \mathbf { 0 } } \ 1 0 9 \ \mathbf { v } ^ { \mathbf { 0 } } / $ Domingo,ansi que viene Santo Domingo por parte de varones de los duques de Bretafia y por parte de las mugeres de los reynos de León,el qual linaje es acä en Espafia del tienpo del rey don Ramiro,de mäs de quinientos y cinquenta anos.
Y es tambien de saver que en aquel tiempo que el hijo del duque de Bretana que fue llamado Guzman casó con la hija del rey don Ramiro de Le6n,el conde don Rramiro de Guzman nieto del duque,que casó con otra hija del rey de Le6n,los hijos de estas mugeres tubieron algunos de ellos [e] tomaron el apellido de las madres y se llamaron Le6n,y los que tomaron de los padres se llamaron de Guzman.Las casas que tomaron de las madres son éstas: en Castilla los condes de Arcos,que se llaman don Pedro Ponce de Leon y don Juan de Le6n, en Frangia los condes de Armineque se llaman tambien de León.Los que tomaron de Guzmán,las casas de los quales son éstas: primeramente,en el reyno de León la principal casa es de Guzman,de donde todos los Guzmanes vienen,en el reyno de Seuilla los condes de Niebla son de Guzman y el duque de Medina que agora es llamado de Guzmán,y en Toledo la casa del conde de Orgaz./f110r%/
[Alonso Pérez de Guzman]
Aqui comienca la corónica del yllustre y muy magnifico cauallero don Alonso Pérez de Guzman el Bueno.
Capitulo Primero.
Quan muy antiguo y claro linaje y limpia sangre fue el de los Guzmanes,de donde don Enrrique conde de Niebla vino y uvo su comienco,es a saber: de don Alonso Pérez de Guzman,hermano de don Pero Nuno de Guzmán,sefior de las villas e lugares e mayorazgo de la casa de Guzman.
Y don Alonso Pérez,ya casado con una donzella muy hermosa y hijadalgo, vibia tan pobremente que no se podia sustentar y en si las virtudes que en él auia non se parecian.Era de gran cuerpo y valiente y suelto para todas las cosas que otro hombre podia hazer,pero no le podian aprouechar la contraria fortuna,no dando autoridad a sus nobles virtudes.
[Pasa a Berberia,al servicio del “rey de Benamarin>]
El qual, con grandeza de su corac6n, deseando usar dellas,no contento de la aprovación que vibia,vendi6 lo que tenia con propósito de yr a Verberia a el rey de Benamarin.Y adercado a si y a diez escuderos,llebando a su amada muger, en una nave pasando el Estrecho en la ciudad de Ceuta fue a desembarcar,y el rey saviendo su venida ovo muy gran plazer y mandole enbiar diez cauallos con sus arreos $/ \mathbb { f } ^ { \mathrm { { o } } } 1 1 0 \ \mathbb { v } ^ { \mathrm { { o } } } /$ [e] ginetes y mandole dar todas las cosas que para él e su muger e los suyos oviesen menester,e desque oviesen rreposado se viniesen a su merced.
Y ya unos ocho dias pasados e reposados del camino y trauajo del mar, el rey, ynformado del linaje que era y de la gran parentela suya y visto c6mo era grande de cuerpo y muy esforcado y que su persona representaua gran autoridad,fue muy mas alegre e fue mandado a todos los cistianos que como a su sefior y capitan mayor lo salliesen a reciuir. Los quales muy contentos,por quitar las divisiones que eran entre ellos,fueron muy agradados de lo yr tomando delante su vatalla e sus atavales,e ansi les tocando con mucho plazer lo sallieron a reciuir. Y ansimismo otra batalla de mill de a cauallo de los munices lo reciuen, e ansi entró en Fez con mill y secientos de a cauallo y fue a palacio del rey yde él fue muy bien reciuido.
Mandóle yr a su casa,la qual era dotada de muchos arreos de ropas e alhajas que le fueron aparejadas.El rey le embió luego mill doblas,que comiese en tanto que él mandaua proveer, e mas doze capelares e tocas e capuzes,y un cauallo de los suyos ensillado y enfrenado con la guarnici6n de oro,y una $/ \mathrm { f } ^ { \mathrm { } \mathrm { } } 1 1 1 \mathrm { r } ^ { \mathrm { } \mathrm { } \mathrm { } 2 } /$ adarga yuna muy rica espada. Y mand6 a todos sus cavalleros que honrrasen a don Alonso Perez de Guzmán por honrrar su estado,y de esta manera fue seruido de los caualleros y su muger de las mugeres de ellos y de ias del rey. Y de tal forma de joyas y arreos de mugeres le adornaron la casa,que otro tanto no auia en Fez.
Y ansi pasando en alegre vida con los cristianos, que lo acatauan y guardauan como a su sefior, y él haziendo con ellos muchas colaciones,y las duefias con su muger, con frutas y vino él con ellos y las duenias con su muger, esto hazen estima de un gran conde.Y haziendo con ellos muchas ligerezas y provando sus fuercas de luchar y correr,saltar y vracear a pie y a cauallo,tanto que era tenido entre los moros y cristianos por uno de los valientes y hazedores de los hombres del mundo de los que algo en virtud,e mucho pagados e alegres estauan.
[Capitan de las tropas cristianas al servicio del rey. Cobro del tributo a los《barbarosalaraves>]
El rey porque aun los cristianos y tan gran cauallro y caudillo era al reconocer y grande y lo temieron mas,y luego mandole el rey que,tasadas las pagas e sueldos de los cristianos,fuesen libradas a don Alonso Pérez de Guzman,que de su mano fuesen proveidos como sefior.E para él y su muger le mand6 librar dos mill doblas cada ano. Y man /f11l v/dó luego don Alonso Pérez librar el sueldo de todo el ano,y mand6 que en los capuces delante y detras truxesen sefial de la cruz,que fuesen de las colores,porque de ellos a los moros oviese diferencia quando el rey los embiase a pedir los tributos que los barbaros y alaraves y las otras naciones al rey eran obligados,e que quando oviesen de pelear y los munices se metiesen entre ellos tambien matasen a ellos como a los otros,que todos eran moros, porque se apartasen de su compania. Lo qual era ansi de fazer por escusar algdn trauajo que adelante se podia seguir.
Y ya venido el tiempo del tributo que se solia pagar al rey,luego embio muchos de los munices por ello,los quales les fue negado,por lo qual el rey muy saniudo mand6- les volver y con ellos a don Alonso Pérez,el qual los apercevió que,travando la pelea, que con los suyos no se mesclasen,que seria peligro por el desconocimiento.Y como fueron a vista de los tributarios,pusoseles delante una gruesa batalla,lo qual, visto por los munices,reusavan pelear diciendo que era mucha gente mas que no ellos, que no les podrian sobrar mas que con maneras los detuviesen y embiasen por mas gente para pelear con ellos,a los quales respondi6 don Alonso Perez que nunca tal Dios quisiese que la primera vez que con los moros de Ultra $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { { p } } } 1 1 2 \mathbf { r } ^ { \mathrm { { \underline { { { o } } } } } } /$ mar se viese en el campo dexase con muchos o pocos de pelear. Como mas cauallero ardid y muy esforcado acaudill6 sus cristianos faziendo sus batallas y mand6 a los moros marines que se pusiesen a la mano derecha de su batallae que moviendose diesen por medio de la batalla de los marines /sic/y los rompiesen por medio.Y don Alonso, viendo que era tiempo de ferir en sus enemigos, juntóse muy prestamente con la batalla de los marines y rompi6 por un canto de los alaraves,y en pos de él la segunda batalla mirando su estandarte,rodando los moros ymaniatado /sic/y derrivando varbaros yalaraves,los quales comencaron a huir a esta hora.Mandaua don Alonso Pérez [e] discurriendo andaua por sus batallas de una parte a otra como le6n sanudo esforcando su gente,siguiendo el alcance de los enemigos y asta los meter por los pavellones y tiendas de su avitacion.
Y sus mugeres todas entristecidas y alborotadas,con otros patrones y antiguos y con otros de los m.-/tres letras/nes que escaparon,se rendieron a don Alonso Pérez, a los quales no quiso oyr sino que pagasen el tributo con el doblo porque dos vezes se pusieron en revelion.Los quales en sus camellos cargados entregaron el tesoro a don Alonso/ $\Phi ^ { \infty } \left. 1 1 2 \ \mathbf { v } ^ { \mathrm { \scriptscriptstyle 0 } } \right/$ Pérez con grandes dadivas que le dieron por el trauajo que ovo en su venida.
[Reparto del tributo y botin. Malquerencia y envidia de los . Su conjura. Segundo cobro de tributo. Enriquecimiento de Alonso Pérez]
Y los suyos bien rricos con el despojo que ovieron en el campo,sus anafiles y atabales tocando delante una batalla de docientos de a cauallo yban los camellos con oro y plata cargados delante de ellos y muchos siervos de ellos y dos mill carneros para el plato de don Alonso Perez,y en pos de éstos venian otros afafiles y atabales e delante su estandarte,con el qual venia él con quatrocientos de a cauallo,sin los pajes, embiando delante su mensajero a el rey a pedir alvricias de la vitoria que ubiera.
Lo qual, savido por él, con gran alegria sali6 a lo reciuir, y luego que lo vido don Alonso fuese a él por le vesar la mano,la qual tirando asi no la quiso dar antes por la buena ventura y vitorioso principio que ubiera con los contrarios [e] dixo el rey que le hazia merced de todo el tributo por lo enrriquecer y mas le enoblecer.Y él dixo: “Senor, vuestra merced lo a bien menester aquello por que me embi6 pero yo les condené en ello con el doblo,y si vuestra merced a plazer que yo sea rrico, vastame la mitad>.
Lo qual con mucha alegria le otorg6,y ansi con alegre vitoria él y los suyos fueron a reposar.Mas el llanto y la voceria de las viudas y hijos de los marines que muertos quedauan alla,y Dios por siempre sea loado $/ { \bf f } ^ { \mathrm { ~ o ~ } } 1 1 3 \mathrm { ~ } \mathrm { \bf ~ r } ^ { \mathrm { } \mathrm { } \mathrm { } \mathrm { } } /$ que de los cristianos no ovo mengua alguna. De lo qual naci6 grande embidia y por ello los marines se querellaron al rey,y él dixo a don Alonso Pérez que si aquello que los moros decian que si era verdad. A lo qual respondio don Alonso Perez: ${ \mathfrak {ll } } \mathbf { Y } \mathbf { a }$ apercevi a los vuestros para que peleasen con vuestros enemigos y se desviasen de los mios,y ellos no lo hizieron,antes se mesclaron con los mios de manera que yo no los podia conocer ni los mios,y ansf si dafio recivieron recivanlo en paciencia,y yo,senor, viendome entre los enemigos fize lo que pude por vencer porque tu corona real fuese ensalcada y tus enemigos no te tubiesen en poco>. Y el rey dixo a Alonso Pérez: $\ll \mathrm { Y o }$ te lo tengo en gran servicio todo lo que fecho tienes>.
Donde se sigui6 grande ymbidia y malquerencia entre los marines y don Alonso Pérez,los quales dezian que,segun la virtud y osadia de él, que era el vraco del rey derecho de Benamerin, el qual el rey tenia malo que no se podia aprouechar de el. El qual tenia tantos cristianos,y mayormente que no podian ya librar con el rey cosa alguna, que todo se libraua como don Alonso Pérez queria.Y por estas semejantes maneras muchas vezes don Alonso Pérez los trasquilló,lasquales por no alongar la historia se dexan de dezir.
Pero,aunque $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { o } } 1 1 3 ~ \mathbf { v } ^ { \mathrm { o } } /$ bien rico y bien abenturado se hallaua entre sus enemigos, su deseo y reposo era podellos aver entre sus naturales,porque con tantos vienes y tesoros como tenia entendia ser uno de los mejores de su linaje,porque los reyes de Castilla,ansi los pasados como el presente muy pocas mercedes hazian,mayormente siendo pobres,pues con mucho trauajo la guerra hazian.
Y con este deseo que tenian,los marines hordenaron cómo muriese este noble y tan esforcado cauallero y con él todos los otros cristianos,embiando a dezir secretamente a todos los barbaros aläraves y tributarios que no pagasen el tributo al rey y que ayuntasen toda la mas gente que pudiesen para pelear con el rey y con los cristianos, y que enel mejor tiempo ellos huyrian y quedaria el rey con los cristianos y que ansi acavarian a don Alonso.Y siendo el rey informado como muchas gentes se ayuntauan contra él por no le pagar su tributo,luego caualgó con la mas gente que pudo y se fue con sus marines,no haziendo mencion de esperar a don Alonso Pérez.Ya la fortuna hordeno ansi que el rey llebase la delantera una gran legua de don Alonso Pérez,y luego incontinente que los tributarios no vieron a don Alonso Pérez ni su estandarte cometieron muy reciamente a el rey y a sus gentes,y vuelta la escaramuca los marines dexaron el campo,ansi que,por el rey conocida su $\langle \mathbf { f } ^ { \mathrm { v } } \ 1 1 4 \ \mathbf { r } ^ { \mathrm { 9 } } \rangle$ maldad,fuy6 con ellos,plaziendo a Nuestro Senor que su maldad deseo /sic/ no oviese efecto,que la fortuna por otra manera lo quiso hordenar, que el rey fuyendo con su muy ligero cauallo con don Alonso Pérez se encontr6,el qual le dixo: .El qual rey dixo: $\ll \mathrm { { T u } }$ ves bien qual vengo desvaratado con poca lealtad de los mios,mas vuelvete conmigo que quando Ala quisiere nuestro dia bueno vendra>.Don Alonso Perez dixo: “Seior,dexame que yo moriré o tu avras derecha venganca oy en este dia>.
Entonces le dio el rey su adarga diciendole: “Ayudete tu Santiago y ve que él te ayudara>.Entonces,don Alonso Pérez a sus caualleros $\acute { \mathbf { y } }$ tomando los moros ahilados y cansados matando y e destrocando en ellos que nunca les dio vagar a que se pudiesen hordenar,y los que huyan encontrauan con quien los que venian en pos del rey, los unos con los otros se embaracavan entre tanto llegaua la caualleria de los cristianos y todos matauan,y los que escapavan era a ufa de cauallo,los quales llebavan nueua a los otros diciendo que no solamente los cristianos mas todo el mundo venia sobre ellos. Y ansi matando en ellos los llevaron asta su habitacion prendiendo muchos de elos y de sus mugeres y hijos,y tomandoles todos los $\langle \mathbf { f } ^ { \perp } \mathbf { \Delta } \mathbf { 1 } \mathbf { l } 4 \mathbf { \Delta } \mathbf { v } ^ { \perp } \rangle$ ganados y rescatandolos por oro yplatae oro labrado ypor labrar. $\mathbf { Y }$ ansi aviendolos Alonso Pérez muchas vezes tresquilado, por ésta los tundi6 e desoll6 el cuero,diziendo ellos que tal Alonso como éste el diablo lo auia traido entre ellos.
[Lafingida desavenencia entre Alonso Pérezy su mujer.Paso de éstaa Andalucia con los tesoros que habian acumulado.Virtudes y eficacia de Dona Maria Coronell.
Y ansi avida la uitoria,sus tesoros y ganados a la ciudad de Fez encamin6,lo qual, savido por el rey,con muy gran plazer los sali6 a reciuir,mandando que de todo aquello no le diese otra cosa sino el tributo acostumbrado y que de todo lo otro le hazia merced. El qual, llebando a su casa tesoros acrecentados, noche y dia no pensaua sino la manera que auia de tener como aquellos vienes de fortuna y su muy amada muger a Castilla pudiese Ilebar, y todos sus hechos dexarlos al caso de la fortuna.Pero Nuestro Seiior Dios,queriendo que las intenciones dispuestas a hazer obras buenas y virtuosas no quedasen desiertas,puso en su buena ymaginacion juntamente se acordasen él y su muger porque por esta manera avria conclusion sus continuos deseos,y como que demostravan una cautelosa manera en la fortuna con amigable gesto por esta via le fue intimada diciendo: “el peso y valanca de tus aquexados cuidados es tu muger y confia en ella y pringipalmente en mi, que tui por ella y ella por ti sereis bienaventurados>.
El qual $/ \mathrm { f } ^ { \mathrm { p } } \ 1 1 5 \ \mathrm { r } ^ { \mathrm { 9 } } /$ ya reposado de su congoxoso pensamiento,queriendo dar descanso a su atribulado corac6n,en esta manera a su muger dixo: 《Muy noble y amada muger,a vos me comviene demostrar el secreto de mis entrafias como quiera que entre \$todas aquellas cosas que a mi memoria resuelven.Yo deseo acrecentar vuestro estado pues de ello no menos a mi que a vos cave mayormente,y vos,mi seiora,con todos estos vienes y riquezas en el Andaluzia pudiesedes yr.Para efecto de lo qual e pensado que con cautela entre nosotros se finja discordia,lo qual,savido por el rey, entreverna en nuestras paces por tantas vezes se puede fazer que yo juraré de no tenervos en mi companiia>.A lo qual la dueia respondi6 diziendo: “Sefior mio,Dios Nuestro Senor lo cumpla lo por vos y por mi deseado>.
Lo qual luego fue comencado por tal forma que,las grandes peleas y escandalos comencados entre don Alonso Pérez y su muger,fueron las nueuas al rey,el qual por aquella vez y por otras muchas los vino a concordar,y ya como mucho sanudo don Alonso dixo al rey: “Sefior,Dios nunca quiera que con ella aga vida mas. Si a vuestra merced parecera, por el cargo que de ella tengo y por los vienes que le comi y vendi, quiero la enbiar a su padre yparientes rica y honrada,porque la vida que yo vibiere con vuestra merced la pase con otro reposo, $/ \mathbf { f } ^ { \scriptscriptstyle \perp } \ 1 1 5 \ \mathbf { v } ^ { \scriptscriptstyle \perp } /$ lo qual, senor,os terné en mucha merced>.Yel rey,hablando con su duenia,dixo que le placia y que ara su plazer alongada de la vida trauajosa que con él pasaua y que la hiziese contentar de lo que ella auia traido a su poder. Y don Alonso Pérez dixo: “Sus, yo la contentaré por manera que nunca sera querellosa de mi y quando lo contrario hiziere queréllese a vuestra merced>,
Y ya por tales cautelas las voluntades de estos amantes desacordadas,la puerta cerrada en su palacio,todos los thesoros y joyas preciosas e muchas alhajas li6 y enfardel6,lo qual todo puesto y aparejado,don Alonso Perez pidi6 al rey merced que mandase aparejar una galera en Ceuta, en la qual su muger con su seguro pasase,y que le diese tal patrón y marineros que en Tarifa la llebasen con lo suyo en saluo.Lo qual el rey le otorg6 y ansi se hizo,y la duenia vino a Ceuta en compania de su marido,y de alif le embarcó para Tarifa,y don Alonso Pérez no partió de Ceuta asta que la galera torn6 y le truxo letra de su muger c6mo desembarc6 y le entregaron todo lo suyo.
El qual apartamiento no se deue dexar de creer averse hecho con demasiado dolor de estos dos tan leales amadores,lo qual,porque consiste mäs en pensallo que con la mano escriuillo se dexase de dezir,solamente vasta saver que $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { p } } 1 1 6 ~ \mathbf { r } ^ { \mathrm { 9 } } /$ la noche antes pasada sus lloros fueron en tanta avundancia que el suefo y reposo como cosa horrible fue de ellos apartado,causando la ausencia y soledad que esperauan tener, que el tierno corac6n de esta noble seiora ansi como muerto sin sentido ninguno en sus bracos de él cay6,y no hallando otro remedio para sus atrivulados coracones sino dexallo en manos de aquel Seior en que todas las cosas consisten. Ansi que,venida la mafiana, limpiados los ojos,fizieron el mejor semblante que pudieron por no ser entendidos.
Ala qual dexaremos por agora,ya partida de Tarifa con todas sus riquezas aposentandose en la ciudad de Seuilla a esperar a su querido marido y seior,y tornaremos a contar de este noble y esforcado cauallero don Alonso Pérez,cómo se ovo con el rey y con los moros marines y después de partida su amada muger. La qual nunca ovo reposo,ayunando y rogando a Dios le dexase ver a su muy querido marido,gastando todo el tiempo que de él estubo apartada en mejorar y multiplicar sus tesoros heredandose, no fagiendolo por presuncion ni vanagloria ni muestra de ellos,antes su honrra guardando siempre,mostrando que auia más mengua que sobra para cumplir lo que era necesario para su honrra. Pues dime ti,que la presente historia lees,qual reyna Elisa, Dido ni Lucrecia que los poetas y histo- $/ \uparrow ^ { \Rightarrow } 1 1 \overline { { 6 } } \ \mathbf { v } ^ { \scriptscriptstyle \perp } /$ riadores fingen le puede llebar la vandera pues de todas las casadas ninguna fue ygual de esta senora dofia Maria Coronel,porque como ésta fuese muy tierna en hedad,hermosa y rrica mas que otra persona la más rica del reyno y tiniendo el marido allende la mar so tanta guarda que era imposible a ella tornar,con profundo seso en una tal ciudad como Seuilla por virtudes saver mejorar que la reyna Dido, no olvidando las continuas lagrimas de su marido.Y al fin digo que entre las nobles y castas dona Maria Coronel,muger de don Alonso Perez,floreci6.
[Segunda conjura de los 《marines>, con apoyo del sultan. La lucha con el león en la 《selva de Fez>]
Y tornando al propósito comengado,por dar conclusi6n y fin a las loables virtudes de este noble y esforcado cauallero contando de su buena memoria, después de embiada su muger, los caualleros marines,yntimando contra él su malicia, claramente dixieron al rey que jamas le serian leales si de su compafia por muerte o por otra manera tal hombre de entre ellos no quitase,y que,perdiendo uno,con sus cristianos bien acompanado quedaua,y que comvenia muerte muriese un tan enemigo cruel de ellos y derramador de su sangre.A los quales el rey ansi respondio y dixo: 《Amigos, muy fuerte cosa demandais,porque muy fea cosa es a los reyes matar a aquellos que viven debaxo de su seguro,pero vuscad otra manera que a mi vergoncosa no sea e yo vos contentaré>.
Los quales,con estudioso pensamiento $/ \mathrm { f } ^ { \mathrm { o } } 1 1 7 \mathrm { \bf ~ r } ^ { \mathrm { { o } } } / .$ ，pensaron una manera para le matar,mas la fortuna no les fue ansi faborable,que por Ia manera que pensaron derrivallo por aquella lo ensalcaron. Dixieron al rey: “Senor, en la grande selva de Fez es nacido e criado un bravo y valiente león,el qual nunca vieron los nacidos tan espantable ni tan ligereza.A vos,senor, comvendrä de caualgar como a manera de solaz llebando con vos a don Alonso Pérez,el qual, no apergevido de armas más que de su espada,yreis debaxo de la montana de la dehesa,departiendo,y nosotros ternemos tanta voceria que faremos el leon decender a lo llano.Entonces mandad a Alonso Pérez que lo vaya a matar, el qual con su muy gran esfuerco y osadia yra sin temor alguno a lo matar y con una espada no se podraä tan bien defender que el león con sus ufias y voca no lo alcance como él al león con su espada>.
Pues ya las fablas puestas en efecto y los marines aperceuidos de lo que devian de hazer,embiaron a dezir al rey que ya era hora y tiempo que caualgase,el qual ansi lo fizo llevando consigo a don Alonso Pérez, e los marines, encendidos en su mal prop6- sito,continuaron sus malicias en Io que pudieron fazer. El rey con Alonso Pérez y con algunos otros caualleros debax6 a un llano de la dehesa muy hermosa e de flores muy pintada,y el rey hablando con don Alonso Pérez venia por el llano mirando a una parte ya $\big / \mathbf { f } ^ { \mathrm { } \mathrm { } \mathrm { } } \Pi ^ { \mathrm { } \perp } \big / \mathbf { v } ^ { \mathrm { } \perp } \big /$ otra,/sic/ con grandisima vraveza hazia donde el rey estaua, el qual, ileno de grandissimo temor, dixo a don Alonso Pérez: “mata aquel le6n>.
El qual,luego que vio el mandado del rey e vio el leon con tanta braveza, poniendo las espuelas a su cauallo y la mano en su muy rica espada, tomando delante de sy al le6n,el qual luego se agachó y dio un salto muy grande al traves por descargar sobre don Alonso Pérez ysu cauallo,mas Nuestro Seiior Dios que es vencedor de las batallas puso tanta ligereza en su cauallo que sali6 muy presto de saluo del león,descargando de rreves el vraco de su muy aguda espada con el qual cortó al león ambas manos.Y cayendo el león vramando con sus dolores,don Alonso como que no auia hecho nada, metió su espada en la vayna y vinose para el rey, el qual le dixo: “Alonso, no hiziste lo que yo te dixe>.El qual respondio diciendo: “El hombre y animal que no tiene manos ni pies con qué se defender,ila con qué osadia y virtud se puede contar al cauallero que a tales cosas haze mal?,pero el leon que a ti venia no tiene mas de un pie.Manda al moco de tu estrivo le corte la caveca,que por mi no sera fecho mas mal>.
[Boda con una hija del rey de “Benamarin>.Preparacion del regreso furtivo a Andalucia.Alonso Perez interviene en una entre sierpe y leon. Gratitudymuerte del le6n]
E luego el rey lo fue a abracar y a voces diziendo: “( $_ \mathrm { i O h }$ mi Alonso, leal y buen cauallero!, tu eres el vrago de mi espada con la qual yo espanto a los desleales y traidores,los quales han querido que la cosas viniesen a tal estado porque este leon que veis te matase.Mas porque seas mas de mi seguro quiero que ayas /f ${ \mathrm { ~ \stackrel { ~ o ~ } { ~ l ~ l ~ } ~ 8 ~ r ^ { \mathrm { g } } ~ } } /$ por muger una de las mas hermosas de mis hijas, porque de tal casta quede simiente en mi generacion".
Ansi que no valiendo a dar a Alonso Pérez sus escusas diziendo cómo era casado y cristiano y que aria gran mal y herror contra Dios y su fee,muy poco le aprouechó,quc aunque no quiso lo ovo de hazer con una de las hijas del rey,la que mas a él content6. yaviendolo en su palacio celebrando sus vodas,pasando a ella por c6pula carnal, era yerno del rey.Plugo a Dios se emprefiase de dos hijos,con lo qual el rey estaua muy alegre y ella mucho mas,y don Alonso Perez por el reyno del rey andando por doquiera con mucho seguro,siempre pensando en la torpe vida y pecado y yerros que a Dios fazia y como en el Andaluzia pudiese tornar.
El qual,encomendandose a Nuestra Sefiora y con toda devocion,y andando por el reyno hechole Nuestro Senor por encuentro un muy honrrado ginoves patr6n de una nave,con el qual hablando, so cargo de grandes juramentos que entre ambos pasaron, y dada la fee don Alonso Pérez al patrón y el patrona él,diole dos mil doblas por su pasaje,concertando que la nao estubiese presta en un puerto por ellos acordado.
Y ansi fue que don Alonso Pérez pasó en efecto su camino, en el qual una estrana aventura hall6,que,entrando por una selva o montana de arboles espesa,una gran sierpe y venenosa hazia gran batalla con un espantable león. El qual por caminar se par6 a mirar la batalla $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { { u } } } 1 1 8 \mathbf { v } ^ { \mathrm { { 9 } } } /$ de aquellos dos tan fieros animales,proponiendo de disponer de ayudar al le6n por representacion de las dignidades que representaua,la primera de traer la corona yde mostrar entre los animales su realidad,y mayormente significar ser las armas del rey de Castilla su senor. Y luego,sin mas tardar,metió su lanca aguda y muy acerada en el cuerpo de la sierpe,que la traspas6,y él requeriéndola con otro golpe dex6 al león revolviendo su cola con los vragos de su cauallo,e no dando mas espacio le di6 el tercero golpe,y el leon cobrando su fuerca contra la sierpente su cruel enemigo se mostró,que con su boca e agudos dientes e muelas y con sus muy agudas ufas tomandolaya flaca y desmayada toda la desmembr6.E amenancando al leon que la dexase, conociendole sefiorio se desvio de la sierpe y don Alonso Perez se ape6 del cauallo y por memoria de su lucha le cort6 la caveca.Y tan amigo conocido le fue el león que nunca lo quiso desmamparar /sic/, y tan ovediente le fue que queriendo hazer presa en unas ovejas para se mantener,amenacandolo dexó de hazer su presa,pero como él de su mucha lealtad y necesidad del comer le mandó hazer su presa asta que fuese arto.
Yansi acompafiado del le6n fue su camino asta que el patrón $/ \mathbb { f } ^ { \underline { { \circ } } } 1 1 9 \mathbb { r } ^ { \underline { { \circ } } } /$ de la nao fue certificado de su venida por el atalaya de la nao que de la muy alta gavia mirava. Y luego mand6 suvir la vela en cruz y estar a la vela y embi6 la varca a lo reciuir,a los quales saludando con mucho plazer rrog6 que metiesen en la varca al leon, el qual por si entraria,lo qual contradixieron diziendo que sin mandado de su patr6n no lo arian. Y llegando a la nao don Alonso Perez,como el patrón y a los de la nao contase su aventura y del leon,del conocimiento que ovo,porque les suplicaua que le quisiesen en su nao llebar y que su voca fuese medida de lo que de flete quisiesen llevar,lo cual ansi con el patron como con los marineros nunca pudo acavar. Pero aviendo asi de pr6spero viento y bueno de viaje,dieron las velas al viento,comencaron a navegar. Mas como el león,que por el gran cansancio de la pelea se hech6 a dormir, y no oyó Ia voceria de la gente que solia oyr e fablar,llebantose y vido la nao alongarse de él,con grandes vramidos corriendo por la rrivera a una parte y a otra, viendo como no era socorrido, con real änimo y perdiendo todo temor, en las hondas de la brava mar se lang6 y nadando lo que la fuerca le pudo $\langle { \bf f } ^ { \mathrm { u } } \ 1 1 9 \ { \bf v } ^ { \mathrm { \underline { { o } } } } \rangle$ vastar,ya cansado y engolfado perecio.Y pues que un bruto animal con tal conocimiento se mostró,mira,hombre racional, con quanto temor y reverencia deves conoger a Dios tu criador.
[Regreso a Sevilla. Buena administracion de Maria Coronel y bienes adquiridos. Recepcion por el rey en la Corte. Mercedes reales]
Pues la nao,con buen tienpo, en pocos dias en el rrio de Guadalquivir entró hechando sus áncoras junto a la Torre del Oro de Seuilla.Fue luego embiado un mensajero a la sefora casta noble con las agradables nueuas de don Alonso Perez,la qual, llena y turvada de aquel verdadero plazer,la casa mandó arrear como pertenecia a tal duena que marido en agenas partes tres afios yquatro afios esper6 deseando de tal arvol aver el fruto como Dios mand6 para que sus tesoros oviese.
Y savido y publicado, toda Seuilla lo salió a reciuir con mucho plazer,y después de despedidos todos los senores,e vista e abracada la sefiora,e fecha la colacion con el maestre de la nao que auia venido,el qual dixo que él y sus marineros diesen fee de la caveca de la sierpe,la qual les mostr6, e de la lealtad del león.
Y mandó con la sefora en su camara y ovieron el cumplimiento de los avracos y vesos dulces que solian aver ambos.Y despues de algunos de agradable goco,le demandó c6mo le auia pasado de su hazienda y en qué estado la tenia. La qual le respondi6 y dixo: “Senior, el mayorgrado /sic//f i2Or/ que yoe los mios proveidos /sic/ e conprado casas y heredamientos y de tan rrica pasada y mas de tres mill y quinientos quintales de azeite y ciertas doblas en dinero e joyas que cunplen a vuestro estado y todo lo que vuestra merced me entregó dueno no fallece nada, e una vaxilla que agora veredes de trecientos marcos de plata en que comades e vebades.
Y ansi don Alonso Pérez llenó de muchos plazeres,comvidando cada dia a los senores e ciudadanos de Seuilla, comprando cauallos e mulas e tomando caualleros y escuderos que vibiesen con él. Aparejose a yr a hazer reverencia a el rey don Alonso, y llegadoa la corte fue muy bien reciuido del rey y de los sefiores,y faciendo muchos comvites y dando muchas dadivas de aquellas joyas moriscas que truxo,fue tenido en mucha reputacion,cada dia caualgando e bohordando oras a la guisa oras a la gineta. Yel mostravase muy rico y el rey hazia mucha mencion de él. Y ansi pasando el tiempo en la corte,diole el rey las tenencias de Vexel y Marchena y Bomosy Bailen y Mayrena y en el obispado de Vadajoz a Valengiay Oliba.
[La guerra con los reyes de Benamarin y Granada. Sitio de Tarifa Muerte de los hijos de Alonso Pérezl.
Y asf x asy /sic/estando vinieron nueuas al rey que los moros corrian toda la frontera y que el rey de Benamarin con todo su poder pasaua y que desde Ceutaa Tanger traya muchas fustas y galeras y que cada dia pasauan y que ya el rey de Granada con el de Benamarin ycon él su muger la /sic/ /f $1 2 0 ~ \mathrm { v } ^ { \mathrm { g } } / $ con proposito de ganar otra vez la tierra de nueuo y poblarla de moros. Lo qual savido por el rey luego mandó aperceuir todos los fijosdalgo,y Alonso Pérez rog6 que se fuese delante e le guardase a Tarifa, lo qual dixo que aria de muy buen grado mas que $\mathtt { s u }$ Alteza le mandase dar todos aquellos mancebos hijosdalgo que estauan en su corte para que le hiziese compania,y el rey dixo: 《no ay tan presto dinero para los aparejar>.Don Alonso Perez dixo: 《Seor, con el ayuda de Dios y de vuestra merced todo lo que hubiere menester no avrä mengua y por causa de ellos sus padres se acuitaran para uos seruir mas prestamente>.Y luego el rey mand6 llamar a Ios mancevos y mandoles yr con don Alonso Perez a guardar a Tarifa,que él les proveria de sueIdo y de lo que hubiesen menester. Los quales muy contentos caminaron con su capitan,el qual, visitandolos con dineros y comvidandolos cada dia a comer,en pocas jornadas llegaron a Tarifa, con muchos nabios que al puerto se hallaron cargados de trigo y cevada y otros mantenimientos que don Alonso auia ya embiado a mandar a la noble senora su muger.
Ansi pues,legados a Tarifa,don Alonso Pérez y sus hidalgos con mucho plazer fueron reciuidos como aquellos que los auian de mantener y defender y puestos todos sus aposentos defensibles'y los moros de Benamarin e de Granada a $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { o } } \bar { 1 } 2 1 \ \mathbf { r } ^ { \mathrm { \varrho } } /$ la puerta, mandó y horden6 la defension de la puerta y de la villa,teniendo en ella caualleros hidalgos por capitanes con otras muchas gentes que a don Alonso Pérez venian a le seruir. Fue luego puesto su estandarte en la mas alta torre del alcacar y ansi mismo sus armas.
Lo qual, como fue visto por el rey de Fez, dixo: “ciertamente alli es Alonso de Guzman,mi criado>.Y embi6 luego a pedir seguro con su mayor capitan, diziendo que queria venir a hablar con Alonso Perez,el rey de Benamarin.Lo qual,sabido por Alonso Pérez,luego le otorg6 el seguro que comvenia, ansi que, vuelto el mensajero al rey y dicho c6mo lo tenia deliberado yquando su merced mandase podria hablar, ovo muy gran plazer y luego mand6 vestir de oro y plata a sus dos hijos de don Alonso Perez, nietos del rey,que por aver especial casta estando don Alonso Pérez en Fez como dicho es la su mas amada hija y mas hermosa le diera por muger.
Ansi que venido el rey con sus dos nietos e legado a la fabla,don Alonso Perez con muy gran reverencia desde una torre del alcazar le habló,al qual el rey dixo: 《Alonso, ya saves como del rey de Castilla te desnaturaste por el poco bien que te hazia y la buena compania que te hize honrrandote como a mi propio y el lugar que te di quando tus cautelas hordenaste para embiar a tu muger con los tesoros y joyas que yo te di y comigo ganaste,y despues,porque de mi mayor $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { ~ p ~ } } 1 2 1 \mathbf { v } ^ { \mathrm { 9 } } /$ seguridad ovieses,te tomé por yerno y te di la hija que yo mas queria y tu escogiste,y por te mas honrrar en mi casa real hize tus vodas e mi hija concevio de ti dos hijos de un vientre,los quales ves aqui delante. Como yo venga tan poderoso para esta tierra con quien pero sin embargo del enojo que me hiziste,de lo qual no curo porque deseaste vibir en tu ser, por ende dame esta villa que para tus hijos la quiero>.Al qual don Alonso respondi6: “Bien sé,serior,que en un tiempo que en tu casa me tubiste me honrraste como a ti mismo haziendome de contino mercedes y otras muchas honrras y ansi yo te serui siempre como leal y buen cauallero, pero,agora que me he apartado de tu bivienda,yo he dado mi fee a Dios yel boto a mi sefior rey de Castilla,de manera que lo que me demandas de ninguna manera puede venir a efecto>.Lo qual,oydo por el rey, dixo que juraua por Ala que si la villa no le daua sus hijos degollaria alli delante.Don Alonso Pérez mandó a los vallesteros que no tirasen al rey por ninguna descortesia que hablado hubiese,y luego sac6 un cuchillo, el qual en aquel tiempo se llamaua /en blanco/,y dixo al rey: “Pues tal es vuestra voluntad toma este mi cuchillo con que agades el sacrificio>.Por esta via se defendi6 Tarifa, quedando muertos y degollados los ynogentes hijos de don Alonso Pérez de Guzman.
[Batalla del Salado]
E ambos a dos los reyes moros continuando su mal propósito se llevantaron de sobre Tarifa dexando la $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { } } = 1 2 2 \ : \mathbf { r } ^ { \mathrm { } \mathrm { } } { } ^ { \mathrm { } }$ ya como por vencida, mudando el real cerca la Pena del Ciervo. Mas el rey de Castilla embio a llmar a su suegro el rey de Portugal y ambos con sus poderes fueron tan prestos como los reyes moros,los quales pasaron el Salado dos leguas de Tarifa. Savido por los reyes moros vinieron presto a dalles la batalla,pero los reyes cristianos,tomando cada uno su gente,se pusieron en horden e ansi los reyes moros,que el rey de Benamarin tomó el llano contra el rey de Castilla y el rey de Granada la sierra contra el rey de Portugal.
Ansi los reyes cristianos sus batallas hordenadas con los de Castilla y los de Portugal tan porfiados por vengar cada uno sus animas por la bondad de Dios tan gran mortandad fue hecha de los marines e granadinos que el campo bien uaiiado de la sangre morisca. Los moros ovieron de huyr y dexar el campo escapando algunos por ufia de cauallo,dexando los reyes moros sus reales y el despojo del campo,en especial del rey de los marines, que muchos truxeron con la honrra sus thesoros y mugeres a fin de poblar el Andaluzia. De esta buena ventura quedaron muchos muy rricos en esta tierra y los reyes de Castilla y de Portugal dieron gracias a Dios por la merced que les hiziera, que segun la muchedumbre era imposible los cristianos aver la vitoria,mas Aquel que da la vitoria dio al pastorcillo David contra Golias el gran filisteo,fue vastante tal milagro /f $1 2 2 { \bf v } ^ { \underline { { \circ } } } /$ fazer.
[Pago de deudas reales. Senorios y mercedes.Compras y poblaciones hechas por Alonso Pérez, San Isidoro de Santiponce. Elogio de Alonso Pérez y de sus merecimientos para ganar tal patrimonio]
Partido el rey don Alonso de Portugal para su reino,el rey don Alonso de Castilla quedandose en la ciudad de Seuilla,don Aionso Perez pidi6 por merced que la reciuiese la quenta de lo que por su merced auia gastado y fallóse que en las defensiones de Tarifa e Vexel se auian gastado quarenta mill florines de oro,comviene a saver: en la tenencia de Vexel el sueldo y mantenimiento treinta mill florines de oro y en los gastos que hizo él con los mangevos hijos de algo y con los que venian con ellos e los mantenimientos e sueldos de Tarifa diez mill florines.
Los quales gastos y trauajos se le satisfizo en la manera que sigue, comviene a saber:a Vexer con su termino con Ia costa de las almadrabas desde Tarifa asta Barrameda,y por el cuchillo que dio con que sus hijos fueron degollados a la villa de Sanlucar de Barrameda y a la Rota con sus términos,que entonces eran aldeas de poca valia,las quales ennoblecio faciendolas villas con nobles cercas y alcacares,y por los gastos de Tarifa ledioa Mairena ya Bornos ya Bailen ya Valenciaya Oliva,que es en el obispado de Vadaxoz en el término de Xerez, e el infantadgo de la reyna con las tierras y moliendas y agefias que se dizen del rey y despues se llamaron de don Juan y don Francisco.El que compr6 las tierras de Alixar en término de Xerez y hizo alli una buena torre.Por quinze mill florines que el dio de sueldo / $\yen 123,4$ y paga le dio a la villa de Mairena y la mitad de Marchena con la mitad del término,y Lepe y Ayamonte y La Redondela que fue suyo,lo qual por sus dineros compr6.E ansi ovo a Bollullos y otros heredamientos por dineros.
Y ansi vibiendo este bienaventurado cauallero hizo las torres de Guzman que agora se llaman Conil y la torre de Chiclana y pobl6 estos lugares.Y por ennoblecer su estado y de él quedase buena memoria hizieron el monesterio de San Ysidro una legua de Seuilla para su enterramiento e de su muger e sucesores dando al abad del monesterio muchos heredamientos con que se puede mantener. Y hizo la posada de Santiponce.E ovo por sus dineros a Acuaga y Alaraz e el Vado de las Estacadas y el Corral de los Traperos /sic,porTromperosl.
Pues,iquien me dir& a mi que ninguno en toda Espana del patrimonio que su padre o abuelo por tal manera lo ganó? Que por antojo e privanca se fazen y las mercedes y no por merecimientos dignos de virtud, que la costumbre de oy dize que donde son los dineros y la potencia de estado alli es la virtud,aunque sea el principe mal acondicionado,que aunque los entendidos conoscan los vicios en él y en su condici6n es loado de aquello que no cave en su condici6n. Este testimonio que dizen a las virtudes,pues llama virtuosos aquellos que no lo son mas cubiertos de rriquezas,dan la vondad y virtud a aquellos que virtuosos y buenos no son.Y dexando agora las virtudes $\langle { \bf f } ^ { \mathrm { \scriptsize { v } } } 1 \dot { 2 } \lambda { \bf v } ^ { \mathrm { \scriptsize { \circ } } } /$ que dichas son porque este sefior con los reyes de Benamarin y de Castilla tantos vienes alcanc6,otras virtudes de muy estrana manera de grandeza de coracon quiso usar en esta manera que se sigue.
[Estrategias matrimoniales “por más enrriquecer de linaje>.Fernan Perez Ponce $\mathbf { y }$ Luis de la Cerda, yernos de Alonso Perez. Origenes de la Casa de Ponce de Leon en Andalucial.
Ansi es el rey de Le6n por sucesion vienen los grandes hijosdalgo hijos de don Pero Ponce de León, comviene a saber: don Hernán Pérez y otro su hermano de este don Hernan Pérez Ponce no contento de la proveza en que vibfa quiso ensayar su bentura de la manera que provó don Alonso Pérez de Guzman,tomando consigo trece escuderos, pusose en camino de esta ventura provar y llegó a Seuillay desque ende fue fizo saber ä don Alonso Pérez como era alli venido.El qual luego le libr6 en libranca librada de raci6n de pan y vino y para las otras cosas que auia menester y embiole a rrogar que otro dia comiese con él.Lo qual don Hernando Pérez am6 mucho a yr,y alegre de tal mensaje,e otro dia oyda lamisa vino a aceptar su combitea la posada de don Alonso Pérez,el qual con alegre a tal lo reciuió de que fue puesto él a comer sin yntervalo alguno.
Y luego dixo don Fernando Pérez: “Yo soy venido a provar la ventura que vos ubistes y quiero me pasar a vibir con el rey de Benamarin.Yo no he caudal para cumplir lo que perteneci6 a mi estado y asi la vuestra merced plugiese de me socorrer con dos mil doblas para me aparejar,yo vos tendria en mucha merced y $\langle \mathbf { f } ^ { \mathrm { ~ p ~ } } 1 2 4 \ \mathbf { r } ^ { \mathrm { { g } } } \rangle$ no tengo otra prenda que vos dar sino mi fee con juramento y pleito omenaje que de la primera buena ventura que Dios me dé de vos los embiar>.A el qual don Alonso vrebemente dixo: 《Pariente senior,para mafiana vendreis a comer conmigo e yo vos respondere>.
Mas don Alonso Pérez en los dolores amargos que quando pobre auia pasado,como don Alonso Pérez era avastado de aquel dolor amargo,viendose uno de los hijosdalgo de Castilla y de Leon en aquel tiempo y con esto siendo muy virtuoso, discreto y de muy lindo parecer pensando como él fue pobre y agora se veya rrico,por mas enrriquecer de linaje pensó de casar una de sus hijas con él.Lo qual habl6 con su muger estando acostados,e fue con ambos un acuerdo.E otro dia venido,a la respuesta que le auia de dar, despues de alcados los manteles,don Alonso Pérez dixo: “Seior,en gran peligro os quereis poner en querer pasar a vibir a Benamerin, porque ya el rey no es tal por ia manera que solia,mayormente porque yo me pase con todo lo que auia ganado por la manera que a todos es notorio, porque si vuestro pro sintiese a mi no me hazen mengua dos mill doblas mas y vos daré mas de cien mil doblas>.E tom6lo por la mano en un palacio donde su muger e sus hijas estauan e dixole: “escoged agora con qual de estas vos quereis casar>.Don Hernan Pérez,quando esto oy6,fue muy espantado,e su rostro lleno de verguenca,dixole: “Seiior yo no /f $1 2 4 ~ { \bf v } ^ { \scriptscriptstyle ( ) } /$ pensé que vuestra merced por tal manera me auia de despedir>.E don Alonso Perez dixo: .Y Hernan Pérez, muy colorado de verguenca y ocupaci6n, le dixo: “Senor,si vuestra merced quisiere e lo dexa en mi mano,la donzella mayor quiero por muger, mas creo que vuestra merced quiere pasar tiempo>.Y él dixo que no lo quisiese Dios,mas que supiese que aquella era la mas hermosa y la que él mas queria por sus virtuosas costumbres.
Mas don Fernando Pérez, incredulo de tanta riqueza y hermosura [que] con su pobreza se auia de ayuntar estaua como fuera de si y en su duda y, por lo tirar de su dudosa ymaginacion,don Alonso Perez mand6 a su muger que tomase la otra donzeIla y se fuese del palacio,y tomó la mano de don Hernan Pérez y juntóla con la de su hija y dixo: “tomad vuestra muger y vos mi hija catad ay vuestro marido y tal sea como su madre quien no hiziéredes dever>.E sali6 fuera del palacio entornando las puertas sobre si, y don Fernando Pérez pas6 a Ia donzella por c6pula carnal.
Y luego don Alonso Pérez escrivi6 al rey como don Hernan Pérez queria desnaturar de Castillae yr a vibir con los enemigos de la fee y por quitallo de aquella ymaginaci6n aviendo conocido de quien era que lo auia desposado con la una de sus hijas, que pues su merced le auia hecho merced de la mitad de Marchena que le plugiese de dar la otra mitad para don Hernan Perez Ponce de León y suya $/ \mathbf { f } ^ { \flat } \ 1 2 5 \ \mathbf { r } ^ { \flat } / \mathbf { \Sigma }$ porque su voluntad era que para los tener su estado que oviesen la villa por juro de heredad. Lo qual el rey luego otorg6 e ovo por bien.Luego embi6 el rey a don Alonso Pérez el preuilegio de la donacion,y luego con la dadiva de Marchena le dio a Valenciay Mairena e a Rotay a Bornos y el tercio del infantadgo de la reyna con las acefas que dizen del rey,ansi por tercio de un par de casas en Xerez de dos pares que él tenia que se dizen de don Juan e don Francisco,y el tercio de la rey /sic/ le dio a su hija que toda la parte oviese el qual descargo de la renta para chapines,y diole más en el obispado de Vadaxoz a Valengia y Oliua,los quales lugares vendio despues su visnieto,el conde don Pero Poncea don Lorenco Xuarez de Figueroa, maestre de Santiago,para G6mes Xuarez su hijo.E diole mas panos y un muy rrico axuar e una rrica vaxilla de plata e casas en que morase,mulas y cauallos e arreos de las ginetas e todas las otras cosas que fueron menester a marido y muger.
Y ansi en un momento un hombre de dos mulas que no auia otro caudal cobroó riquezas y vasallos y hizo estado yun hombre conde,y ansi de esta manera la casa de Niebla hizo la casa de León.
E despues este noble cauallero don Alonso casó la otra hija con don Luis de la Cerda,conde de Medinageli,dandole vasallos e heredamientos y mucho oro y plata,y ansi vusco de honrrar sus hijas en el linaje de los reyes de Francia y de Leon.Pues dime tu agora que la presente historia lees qué /f $1 2 5 ~ \mathrm { v ^ { \mathrm { 9 } } / }$ puedes pensar de las noblezas de tan gran cauallero que ovo tan gran coracón para tan virtuosas cosas y las que adelante oyras.
[La sucesion de Alonso Pérez de Guzman hasta el segundo conde de Niebla. Enlaces con la familia real]
Que despues de casadas estas dos hijas cas6 a su hijo don Alonso Perez el moco con dona Urraca,hija del conde don Alvar Pérez de Osorio,en la qual ovo tres hijos, comviene a saber: el primero llamado don Alonso Pérez y éste mató una sierua en palacio siendo nino; el segundo ovo este mismo nombre; el tercero ovo nombre don Juan Alonso Pérez,que fue después conde de Niebla y Adelantado Mayor de la Frontera.Y este don Juan Alonso no tenia cosa e vibia en la merced de su hermano don Alonso Pérez.
E despues de la muerte del rey don Alonso reynó su hijo el rey don Pedro,el qual haziendo muy cruel guerra echose sobre Orhiguela e comvatiola y alla muri6 don Alonso Pérez postrimero y qued6 por heredero su hermano don Juan Alonso,el qual huy6 e se fue para su primo don Enrique,conde de Trastámara, el qual despues fue rey por sucesi6n del rey don Pedro quando le mató en Montiel.
El rey don Alonso el noble,antes que casase con la hija del rey de Portugal,e dexada la hija de don éuan Manuel, el rey era enamorado de la hija de don Pero Nunez de Guzman el primero y,como en vrebe muriese la hija del rey de Portugal,luego tom6 a dofia Leonor de Guzman, hija de don Pero Nuniez, su primera amada,madre $\bf { \bar { / } f ^ { \mathrm { o } } } 1 2 6 \bf { r ^ { \mathrm { { o } } } } /$ de don Enrique y del maestre don Fadrique y de otros hijos y hijas que ovo en esta sefiora,por lo qual los de Guzman son del linaje de los reyes de Castilla por ser el rey don Enrique hijo de esta dofia Leonor de Guzman.
Y tormando al rey don Pedro,después que ovo ganado a Aguela /sic por Orihuelal, mand6 matar a dofa Leonor y a su hijo el maestre de Santiago, el qual no tan solamente fue cruel contra dofa Leonor e sus hermanos y hijos mas contra todos sus parientes en especial contra su comadre e madrina,madre de don Alonso Perez,postrimero de este nombre,e de don Juan Alonso Tellez,padre del conde don Enrique,que se llamó como dicho es dofia Urraca. Y como ya el rey don Pedro fue a Seuilla ya dofia Urraca,aparejada de lo que esperaua aver segdn la gran crueldad del rey don Pedro,pensando alargar su vida sabiendo que la venia a ver,mand6 tender una alombra y hechar en ella infinitas doblas yun paio de oro y seda encima.Y como el rey entr6 recivio aquel tesoro. El qual la perdonó y por aquella vez quedo apaciguado,y dende a dos dias la mand6 prender e tomar e robar su casa y después mandola derivar y la duefia deshonrrada le mando cruelmente matar. Y ansi todas Ias joyas y tesoros que gan6 don Alonso Perez de Guzman el primero ovieron fin que no quedaron sino las villas e lugares y heredamientos.
Y despues de la muerte del rey don Pedro,reinó don Enrrique que es su hermano y dio todo el mayorazgo de don Alonso Pérez a don Juan Alonso de Guzman su hermano $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { 0 } } 1 2 6 \ \mathbf { v } ^ { \mathrm { 9 } } / .$ En este tiempo tomó el rey don Enrique a dona Beatriz Ponce de Le6n, sobrina de don Hernando Pérez Ponce,fija de su hermano,que ovo en ella al duque de Benavente y al conde don Alonso que fue cercado en Jaen, e a dofa Beatriz,que ovo el nombre de su madre,y a la reyna de Navarra, que cas6 en tiempo de su padre. Y como el rey don Enrrique reynó mucho tiempo,sucedió en el reyno don éuan su hijo y cas6 a la dicha dona Beatriz su hermana con don Juan Alonso de Guzman su primo y hizolo conde de Niebla. Y ansi los hijos que ovieron,sin embargo del primer deudo del rey don Enrrique,fueron después sus nietos,que son el conde don Enrrique y sus hermanos don Alonso e don Juan a los quales dé Dios gloria perpetua y sus antecesores, y a mi en esta presente vida me dexe acavar en su santo servicio y despues en la otra me quiera dar su gracia in secula seculorum amen.
[Epitafio de Alonso Perez de Guzman 《el bueno>]
Aqui yace don Alonso Pérez de Guzman el bueno, que Dios perdone,que fue el primero en seruicio de Dios e de los reyes, que fue con el muy noble rey don Aionso (sic por Fernando) en la cerca de sobre Algezira y estando el rey en este cerco fue en ganar a Gibraltar y despues que la ganaron fue en caualgada a la sierra de Agosin eve /sicl facienda con los moros haziendo muchas marauillas y desafios con los moros,en la qual sierra muri6 por mano de los moros en defension de la fee catholica viernes $/ \mathbf { f } ^ { \mathrm { ~ p ~ } }$ $1 2 7 \ \mathbf { r } ^ { \mathrm { { g } } } / $ veinte dias del mes de setiembre de mill y quatrocientos /sic/ y quarenta y siete.
Deo gracias./signo: Victor/. Finis coronat opus.