“Que per la nova venguda de la senyora reyna sien fetes alegries, les més belles fer se puxen”. Nuevos datos sobre las primeras entradas de Isabel la Católica en las ciudades y villas de la Corona de Aragón (1481)1.
Eduard Juncosa Bonet2.
Recibido: 29 de enero de 2023 / Aceptado: 17 de marzo de 2023.
Resumen. A inicios de la primavera de 1481, Isabel la Católica partió de Valladolid para emprender un viaje hacia los territorios de la Corona de Aragón, en cuyas ciudades y villas fue recibida y honrada en sus primeras entradas como reina consorte. El presente artículo se centra fundamentalmente en la descripción y el análisis de las ceremonias ofrecidas por las ciudades de Barcelona y Tarragona, aportando nuevos documentos y perspectivas con objeto de ampliar el conocimiento de este tipo de fiestas en el ocaso de la Edad Media.
Palabras clave: Isabel la Católica; rituales y ceremonias; entrada real; siglo xv; Barcelona; Tarragona.
[en] “Que per la nova venguda de la senyora reyna sien fetes alegries, les més belles fer se puxen”. New data on the first entries of Isabella the Catholic into the cities and towns of the Crown of Aragon (1481)
Abstract. In the early spring of 1481, Isabella the Catholic left Valladolid to undertake a journey to the territories of the Crown of Aragon, in whose cities and towns she was received and honoured on her first entries as queen consort. This article focuses mainly on the description and analysis of the ceremonies offered by the cities of Barcelona and Tarragona, providing new documents and perspectives in order to broaden our knowledge of this type of festivities at the end of the Middle Ages.
Keywords: Isabella the Catholic; rituals and cerimonies; royal entry; 15th century; Barcelona; Tarragona.
Sumario. 1. Introducción. En homenaje a mi maestro, don Miguel Ángel Ladero Quesada; 2. “E sie la dita senyora festejada”. El recibimiento de Isabel la Católica como reina consorte de la Corona de Aragón; 3. “Perquè tothom la pogués ben mirar”. La memoria municipal de la primera entrada de Isabel la Católica en la ciudad de Tarragona; 4. Conclusiones; 5. Bibliografía; 6. Anexos. 6.1. Apéndice documental. La primera entrada en Tarragona de la reina “dona Elisabet”.
Cómo citar: Juncosa Bonet, Eduard (2023), “Que per la nova venguda de la senyora reyna sien fetes alegries, les més belles fer se puxen”. Nuevos datos sobre las primeras entradas de Isabel la Católica en las ciudades y villas de la Corona de Aragón (1481), en En la España Medieval, 46, Núm. especial, 143-166.
1. Introducción. En homenaje a mi maestro, don Miguel Ángel Ladero Quesada3.
Cuando estaba acabando el último curso de licenciatura en Historia en la Universitat de Barcelona, mi querida y añorada profesora Mercè Aventín i Puig me animó a continuar los estudios universitarios mediante la realización de una tesis doctoral. Siendo conocedora del interés que me despertaba la Historia política bajomedieval, y en un acto de honestidad, me expresó que aquella no era la especialización del departamento y que lo mejor que podía hacer, si primaba la voluntad de recibir una formación de calidad, era seguir esa ulterior fase educativa en otro centro de enseñanza superior, a pesar de que ello supusiera renunciar a las posibilidades de conseguir una potencial plaza docente en la institución de origen.
Recuerdo perfectamente que me lo dejó bien claro haciendo uso del refrán catalán “a la taula d’en Bernat, qui no hi és no hi és comptat”, parangonable al dicho castellano que la tradición popular sitúa en el contexto del reinado de Enrique IV “quien fue a Sevilla perdió su silla”, expresión evidente de la endogamia que ha lastrado el sistema universitario español.
Tras haberlo valorado, opté por cursar el doctorado fuera de Cataluña. Fue entonces cuando pedí nuevamente consejo a mi mentora por si me podía recomendar algún posible director adecuado para guiar mis pasos desde entonces; fueron dos los nombres que me citó: Miguel Ángel Ladero Quesada y Jean-Philippe Genet, catedrá- ticos, respectivamente, de la Universidad Complutense y de la Sorbonne.
Ante la disyuntiva, decidí dejar la decisión final al azar. Escribí mi carta de presentación y propuesta doctoral a ambos profesores, enviándolas en idéntica fecha y decidiendo que iría donde recibiese antes respuesta afirmativa, en caso de que hubiese alguna. Y así fue como acabó sucediendo, al recibir una cita de parte del profesor Ladero para reunirnos personalmente en Madrid.
Ese primer encuentro me impresionó sobremanera desde varios puntos de vista. Sentí una gran emoción cuando alguien de su renombre y cuya producción científica valoraba tanto aceptó codirigir mi tesis junto a Mercè Aventín. Muy a mi pesar, debido a varias circunstancias, nunca tuve la suerte de recibir su maestría en cursos reglados, pero siempre procuré compensar esa carencia asistiendo cuando me era posible a sus conferencias, disfrutando de las siempre enriquecedoras conversaciones, y leyendo su ingente y fundamental obra.
Al plantear mi contribución en este volumen especial de la revista que don Miguel Ángel fundó en 1980, tenía claro que quería que tratase de un tema relacionado con sus intereses y que, al mismo tiempo, nos vinculase. Así pues, me ha parecido oportuno abordar las fiestas y ceremonias que se brindaron a Isabel la Católica en su primer viaje a la Corona de Aragón como reina consorte4 , aportando nuevos datos en relación con las entradas de Barcelona y de Tarragona, ciudad a la que dediqué mi tesis. Uno de sus capítulos estaba centrado íntegramente en el estudio de los nuevos ingresos de reyes, reinas y arzobispos. Teniendo en cuenta que dicho trabajo finalizaba justo en el momento del estallido de la Guerra civil catalana (1462-1472), no se tuvo en cuenta entonces la recepción de Isabel la Católica, la cual será analizada a partir de la documentación disponible y en contraste con la ofrecida por la Ciudad condal.
Sirvan estas páginas como sincero homenaje y reconocimento público a quien siempre tendré por mi admirado y respetado maestro.
2. “E sie la dita senyora festejada”. El recibimiento de Isabel la Católica como reina consorte de la Corona de Aragón
(…) e dispongue vostra gran altesa venir visitar aquests seus regnes e terres, significants a la magestat vostra que tanta és la devoció e desig los tots tenim en veure e contemplar vostra reyal persona imperatriu, senyora nostra, que axí com lo sol exalçant-se en lo Orient clarifica tot lo Univerç, axí vostra excel·lència, deliberant venir, clarificaria e faria beneventurats tots aquests seus regnes e terres5 .
Con esta carta enviada por los representantes municipales de Barcelona a Isabel la Católica como respuesta y agradecimiento por el consuelo expresado en una misiva precedente remitida a la ciudad tras el fallecimiento del rey Juan II de Aragón, se hacía patente el ferviente deseo de recibir, tan pronto como fuese posible, a la nueva monarca. Sin embargo, tal encuentro no se produciría hasta dos años más tarde.
Acabado el invierno de 1481, Isabel I de Castilla dejó atrás Valladolid para emprender su primer viaje como reina consorte hacia los territorios de la Corona catalano-aragonesa, atendiendo a la petición que le había hecho su marido y con el objetivo de que el príncipe Juan fuese jurado como primogénito y sucesor en aquellos reinos y principado6 .
Por aquel entonces, Fernando el Católico se hallaba en Barcelona, celebrando Cortes a los catalanes y tenía la intención de iniciar cuanto antes las del reino de Aragón. Con todo, la inauguración de las mismas tuvo que posponerse en reiteradas ocasiones hasta que, finalmente, el monarca pudo hacer pública su proposición con la solemnidad acostumbrada en la iglesia de San Pedro de los Francos de Calatayud el último día del mes de abril7 .
La reina Isabel y el príncipe Juan habían llegado a dicha ciudad fronteriza unas semanas antes, concretamente el día 7, donde fueron recibidos por el rey Fernando y por los ciudadanos8 . Tras la celebración de la ceremonia de jura del príncipe de Asturias y Girona (que tuvo lugar el día 20 de mayo)9 , las Cortes aragonesas fueron prorrogadas y trasladadas a Zaragoza. Según relata Jerónimo Zurita, los reyes se instalaron en el palacio de la Aljafería “porque a la reina se había de hacer recibimiento real en su primera entrada”10.
La descripción que ofrece el cronista de la entrada y acompañamiento de los monarcas en la capital del reino es muy escueta. Simplemente informa de que “entraron juntos debajo del palio un sábado a 9 del mes de junio”, destacando unos pocos nombres de su séquito11. Poco después, la reina fue habilitada como lugarteniente general para continuar las sesiones, mientras que el rey partió hacia Barcelona a fin de proseguir las Cortes de Cataluña, discurriendo ambas asambleas en paralelo desde entonces.
El 13 de julio la reina salió de Zaragoza en dirección a la Ciudad condal12, donde fue recibida –según Zurita– “con el mayor triumpho y fiesta que nunca rey lo fue en tiempos pasados, en lo cual se quisieron señalar los catalanes sobre todos”. Pero a pesar de tan grandilocuente afirmación, tampoco en esta ocasión entra el cronista en los detalles13, pues retoma enseguida el hilo del juramento del primogénito y de la consecución de las Cortes celebradas en la Sala capitular de la catedral barcelonesa, las cuales se prolongaron durante todo el tiempo en que los monarcas residieron en el Cap i Casal del principado.
Afortunadamente, disponemos de otras fuentes que nos permiten conocer con bastante precisión –aunque no de forma exhaustiva– cómo fueron esas celebraciones extraordinarias para festejar la primera entrada de la reina Isabel en Barcelona. Existen referencias y descripciones más o menos amplias de dicha celebración en el Dietari o Llibre de Jornades de Jaume Safont, en el Ceremonial dels magnífics consellers i regiment de la ciutat de Barcelona (más conocido como Les Rúbriques de Bruniquer), en el Manual de novells ardits (vulgarmente llamado Dietari del Antich Consell Barceloní), en los Dietaris de la Generalitat de Catalunya, y en el Llibre de solemnitats de Barcelona. Asimismo, en lo relativo a los preparativos y decisiones adoptadas por la municipalidad, y a la relación de los gastos en los que se incurrió, resulta fundamental la consulta de los Registres de deliberacions, los Registres d’ordinacions, los Llibres de Clavaria y las series de correspondencia (fundamentalmente las Lletres closes)14.
El 22 de junio se reunió, en el vergel de la Casa de la ciudad, el Trentenari –el Consejo municipal reducido– para tratar en sesión ordinaria sobre la organización de la próxima llegada de la reina a Barcelona. Poco antes, los consellers –el colegio que actuaba como la principal magistratura de representación urbana– habían sido advertidos por el rey de que su esposa:
ha del·liberat molt prest venir en aquesta ciutat, e és la primera vegada que la dita senyora ve en aquest principat; e és acustumat que la ciutat demostre en obres alguna alegria pertanyent per semblant nova venguda, segons se [veu de] pràtiques de les reynes passades15.
De todos modos, tratándose de un asunto de tal envergadura (“considerat que la nova venguda de la senyora reyna és gran fet e de gran importància, e han ésser fets molts actes, ço és, despeses e moltes altres coses”), el Trentenari no tenía capacidad para actuar sin el previo concurso y consentimiento del Consejo general (el Consell de Cent jurats), el cual se reunió al día siguiente, exponiéndose la cuestión en estos términos16:
Com stà en veritat que lo honorable mossèn Ramon Marquet, ciutedà, e lo síndich d’aquesta ciutat, qui·s són trobats en Seregoça ab los sereníssimos senyors rey e reyna, havian avisats a ells consellers com la dita senyora mostrave haver desig venir en aquesta ciutat17, axí per visitar aquella, com per intercedir que la Cort se conclogue e lo principat sia compost e posat en orde, cobrant quescuns lo seu e servant-se la justíçia, les quals coses la dita senyora, segons relació dels dessús dits, ha gran voluntat, (e) és dona, com per tots és sabut, ab prosàpia molt gran, e per se qualitat e custums molt de alt e excel·lent ànimo18, agredant-se sie venerade e festejade; e axí és stat fet per los aregonesos en les noves entrades, axí de la ciutat de Calataiut com de Çeragossa, les quals coses ha mostrat la majestat sua ésser molt plasents. E és veritat que, segons que lo senyor rey ha dit a ells consellers, se gran altesa havia dit a la dita senyora que dites coses no eren nada comparades a Barchelona. E per ço et altres, ha significat lo dit senyor a ells dits consellers pendria se magestat a servey que aquesta ciutat, en la entrade que novament dita senyora farà en aquesta ciutat, de què lo dit senyor ha fets certs ells dits consellers, no destinant emperò certa jornade, aquesta ciutat faça no solament ço que acustumat ha en entrades de reynes, més encare tant més com fer se puixe, a ffi conega la dita senyora reyna, e los gran hòmens de Castella, que aquesta ciutat ama, venera, tem e desige servir sos reys e senyors no menys que los poblats en Castella19. (…)
E proposades les dites coses, lo Concell, considerat que la vengude de la dita reyna en aquesta ciutat és novella, e per se magestat de gran importança, e per los quals respectes és digna cosa la nova venguda de aquella ésser festivade, no solament per la forma en vengudes de reynes acustumade, mas tant millor com fer se puxe, majorment que per la magestat del senyor rey és stat significat se gran altesa pendre a servey e glòria que la dita senyora sie pertanyentment festivade, e encara considerat que no solament aquesta ciutat, més tot lo principat, speren, per mitjà e intercessió de la dita senyora, ésser composts e tornats en l’orde e repòs tant desijats; per dits respectes, lo dit e present Conçell fa conclusió e dil·liberaçió que per la nova vengude de la dita senyora sien demostrades totes aquelles alegries que millor se poran fer e demostrar, e sie·n feta aquella feste que serà més pertanyent, a ffi conega, axí la magestat del senyor rey, com la dita senyora, aquesta ciutat haver grandíssima consolaçió de la presènçia de llurs alteses.
Para poder llevar a término dichos actos, era preciso estipular las formas de financiación, las cuales se fijarán a través de la emisión de deuda pública (“per via de venda de censals”) y sobre todo mediante la imposición de un tributo de un dinero por libra sobre la carne, el vino y la vendimia, el cual se cobraría hasta que fuesen cubiertos los gastos derivados de las fiestas y del donativo a la reina20.
A fin de deliberar, decidir y ejecutar todo lo necesario, el Consell de Cent resolvió remitir el asunto a una comisión, dotada de plenas facultades21, compuesta por ocho ciudadanos elegidos expresamente para ello (dos de cada estamento o mano, es decir, ciudadanos honrados, mercaderes, artistas y menestrales), los cuales habrían de reunirse con los cinco consellers y los treinta y dos miembros del Trentenari.
La comisión creada “per lo fet de la vengude e feste fahedora a la senyora reyna” se puso en marcha ese mismo día, pero la falta de consenso (“haüts molts col·loquis (…) del que era fahedor, no fahent conclusió ferma de res”) hizo plantear la necesidad de reducir su composición a una representación formada por doce personas –ocho miembros del Trentenari y la mitad de los que habían sido elegidos por el Consell de Cent– cuyas propuestas debían ser presentadas y debatidas ante el pleno antes de ser aprobadas.
Gracias al acta de la reunión celebrada el 27 de junio, sabemos que la docena y los consellers se habían reunido varias veces para exponer “certs pensaments sobre e de la forma de dita entrada”, los cuales se leyeron delante de todos, decidiéndose que las propuestas eran aceptables y dictándose que “tot sie executat segons és en aquells expressat”22.
En los días sucesivos tuvieron lugar nuevas reuniones para matizar ciertos detalles, añadir nuevos elementos y preparar la logística. Así, por ejemplo, dado que el rey había expresado su deseo de que la plaza del Born fuese “envelada e empaliada segons en lo passat és estat fet” para poderse celebrar justas y torneos, el Consejo reducido acordó aceptar la celebración de las justas y cubrir la zona únicamente si el monarca participaba personalmente en las mismas “e no en altre manera”, mientras que no se aceptó “que sie fet per la ciutat rench”. Otra cuestión relevante a tratar tenía que ver con el alojamiento, ya que fueron informados de que la reina “vol posar prop la marina” en vez de hacerlo en el palacio real; un capricho que podía suponer ciertos contratiempos importantes, considerado “lo privilegi que té la ciutat de no aposentar”, por lo que se dictó que nadie pudiese ser forzado a ceder su casa y que fuese un acto voluntario y de cortesía, compensado “ab rehonable paga”, al mismo tiempo que se elevaba una súplica al monarca para que “sie plasent a se gran altesa pendre a servey que les libertats, ús e custums de aquesta ciutat no sien prejudicats de forma alguna”23.
Entre los días $1 6 \mathrm { ~ y ~ } 2 6$ de julio las autoridades municipales hicieron pregonar hasta cinco cridas relativas a “la nova vengude de la senyora reyna”24, en las que se resaltaba que de su visita “se spere gran bé e repòs entre los poblats en aquest principat”. Con ellas, se trasladaron a los habitantes de la ciudad algunas de las principales disposiciones adoptadas por la comisión encargada de organizar las celebraciones, dándose a conocer el itinerario que debía seguir el cortejo; requiriéndose, bajo la amenaza de ciertas penas, que se limpiasen, regasen, enramasen y envelasen bien las calles por donde debía transcurrir la ceremonia, abriéndose todos los vergeles (“a ffi per se gran altesa e per les sues gents, e altres qui per causa de la sua benaventurade vengude arriberan en aquesta ciutat, sie vista la policia de aquella”); ordenándose que fuesen preparados bailes y entremeses “honests” para ser representados, que se demostrase la alegría y el consuelo durante tres noches consecutivas mediante “fochs, luminàries, sons” en todas las casas, o que tanto los hombres como las mujeres que estuviesen de luto lo abandonasen durante las jornadas festivas. Todo ello debía hacerse “per servey de la magestat reyal e de la grandíssima excelència de dita senyora, e encare per honor de aquesta ciutat”.
Fue el jueves 26 de julio cuando, “dues hores passat lo seny de l’Avemaria”25, la reina llegó con su séquito al monasterio de Santa Maria de Valldonzella26, a las afueras de Barcelona, procedente de la villa de Molins de Rei, siendo recibida con una luminaria de más de trescientas antorchas, con el disparo de bombardas y con el lanzamiento de fuegos voladores desde distintos puntos, un espectáculo “gentil e molt bella cosa lo mirar”.
Los consellers, el veguer y el baile, junto con un nutrido grupo de caballeros y ciudadanos de distintos estamentos, salieron todos a su encuentro. Sin descabalgar (“stants a cavall, sens dar peu a terra”), en un orden escrupuloso de jerarquía, se acercaron a la reina para hacerle reverencia (“inclinant-se fins quasi als colls de llurs mules”) y besarle la mano, acompañándola después hasta el referido cenobio, bien dispuesto y decorado con ricos tapices. Allí pasó la reina la noche, durante la cual se hicieron regocijos y grandes alimaras en los campanarios, torres y a lo largo de la muralla, “sperant (…) la festa ab la qual lo sendemà la ciutat la devia reebre”. Si bien era esa la intención inicial, debido a algunos imprevistos de última hora, la entrada tuvo que posponerse hasta el sábado27.
Llegado el día de la solemnidad, alrededor de las nueve de la mañana, la reina fue recibida bajo palio en el puente del portal de Sant Antoni28, al cual se pusieron unos toldos hechos con paños de lana “perquè la dita senyora no stigués al sol”. Antes de atravesarlo, se llevó a cabo una representación basada en un “enginy molt artificiós”. En la parte alta del portal, se dispusieron unos cielos móviles con representaciones de ángeles, reyes, profetas y vírgenes. Desde allí, descendió “hu representant santa Eulàlia”29, acompañada del ángel custodio y de los arcángeles, quienes “se calaren vers la dita senyora”. Entonces, la personificación de la patrona de la ciudad recitó, cantando “ab molta melodia”, unas coplas, “parlant en lengua catalana”, donde resuenan con fuerza los ecos de los dramáticos efectos de la Guerra civil catalana, finalizada apenas una década atrás:
Pus ha dispost / la magestat divina visitar vós / sta ciutat famosa,
vullau mirar, / senyora virtuosa,
los mals / qui tant la porten a rohina. Jo le us coman / fins ací conservada, per mi qui só / màrtir d’ela patrona. Sper en Déu / la vostra Barsalona en un moment / per vós serà tornada vivifficada
e prosperada.
Mas cogitau, reyna tant desijada, dar-ne rahó a Déu, qui us ha creada30.
La reina mostró “trobar pler en mirar e hoyr la dita representació”. Iba montada a lomos de una bella mula, sentada sobre altos cojines cubiertos de brocado y precedida por veinticuatro trompetas y juglares. Vestía ropajes hechos con seda blanca, hilo de oro y orfebrería, además de una rica capa. Llevaba en su cabeza “un cèrcol d’or a manera de corona”, y lucía todo tipo de joyas y piedras preciosas (“gornida de molta rica perle, diamans, balays, robins e altres pedres de molt grandíssima valor”).
Una vez dentro de la ciudad, la comitiva siguió el itinerario establecido, pasando por calles y plazas empaliadas y enramadas. Se construyeron arquitecturas efímeras, como una fuente “feta de tela que paria fos de pedra”, con dos angelitos que tiraban agua perfumada (“almescada”) y ocho surtidores de donde brotaba agua fresca y vino griego, en la que podía beber todo aquel que quisiera31; se plantaron árboles, cubiertos con un sobrecielo de hiedra y retama; y se construyó una jaula hecha de ramas en cuyo interior había “músichs, axí de corda com cantors”, junto con algunos hombres que imitaban el canto de los ruiseñores32.
A lo largo del recorrido, la reina pasó por delante del hospital de la Santa Creu, donde se habían construido dos plataformas sobre las que se hallaban los orates (“ignoscents”) y los niños y niñas con sus nodrizas. También lo hizo cerca de la corte del veguer, y al oir los gritos de los presos pidiendo misericordia al monarca, la reina –según se afirma en el Dietari de Safont– suplicó a su marido que mostrase clemencia y los hiciese liberar, como acabó sucediendo (“lo dit senyor, de continent, feu-los soltar e traura de presó”).
En un punto intermedio del recorrido, en la plaza del convento de los franciscanos –la cual había sido cubierta íntegramente con “draps grochs e vermells”–, la reina Isabel descabalgó y ascendió a un tablado revestido con paños de lana bermeja, y donde había un rico dosel de brocado bajo el cual pudo ver el paso de todas las cofradías de oficios con sus banderas, cantos, bailes y entremeses, tales como el de “la representació de sant Pau”, el de “la víbria de la ciutat, qui lansava foch per la boca” antecediendo “la representació de sant Aloy”, el de los jóvenes “ab cércols enremats, ab cascavells a les cames”, o el de los “hòmens nuus a cavall”, entre muchos otros33. La comisión organizadora había dictado que los framenores organizasen “la representació de sant Làzer” en las inmediaciones de su cementerio, para que así, “ultra lo passar de les confraries”, la reina tuviese “algun passatemps, majorment en cosa spiritual”34.
A continuación, la monarca descendió del tablado y volvió a subir a su mula para continuar el itinerario que la condujo hasta el palacio episcopal, donde descabalgó de nuevo para ser recibida por el clero de la Seo con la bandera de santa Eulàlia y la cruz mayor alzada. Ante el portal de la catedral, se había aparejado un sitial cubierto de trapo de oro sobre el cual adoró la Vera Cruz “en mà del reverent patriarca de Terragona”. Acto seguido, accedió a la iglesia mientras se cantaba el Te Deum laudamus, sonando continuamente los órganos mayores. El templo estaba empaliado con paños dorados, iluminado con grandes luminarias (“com ja fos ora tarda”), exhibiéndose todo el oro, la plata y las reliquias de la sacristía en el altar mayor. Allí la reina hizo oración, así como en la cripta de santa Eulàlia.
Una vez acabados los actos en el interior de la catedral, los monarcas fueron acompañados por los consellers hasta la casa donde se alojaron, cerca del mar, cumpliéndose así el deseo de la reina. Aquella noche continuaron las “grans alimares”.
Más allá de los tres días fijados para las celebraciones y rituales relacionados con la primera entrada de la reina, a lo largo de los prácticamente cuatro meses en que los monarcas residieron en la Ciudad condal, se realizaron otras fiestas y ceremonias, descritas con profusión en el Dietari o Llibre de Jornades del notario Jaume Safont.
Así, por ejemplo, el día 5 de agosto se hizo una gran procesión y juegos con muchos entremeses, simulando la celebración del Corpus Christi, pero sin luminaria ni la custodia35. El 29 de dicho mes la ciudad ofreció a los reyes una colación en la gran sala superior de la lonja, cuyas paredes se decoraron con bellos tapices y su techo fue cubierto con telas rojas y amarillas. Antes de tomar los abundantes confites, se representaron “grans dances ab ministrés”, y los marineros y barqueros ofrecieron un espectáculo con carros de pesca sobre los cuales había hombres con trompetas, estandartes, lanzas y paveses, y otro protagonizado por los “cavalls cotoners de junyir dins mar, e quascuna vagada que s’encontraven se lençaven en mar ab gran pler dels miradors”36. También se construyó una torre en el muelle controlada por unos fingidos turcos con sus banderas, la cual fue combatida, escalada y vencida37. Unos actos que provocaron que, en esa jornada, se reuniese una “innumerabla multitut de poble per tota la Ribera”. Como curiosidad, Safont expone que en estos festejos la reina perdió una perla muy bella y de gran valor, haciendo pregonar al día siguiente que quien la encontrase y entregase recibiría una recompensa de veinte florines de oro38. Todavía el 28 de agosto se hicieron grandes justas en la plaza del Born, en las cuales participó el rey Fernando, luciendo la cimera que representaba un murciélago (“la rata-penyada que acustumaven de portar tots los reys d’Aragó”)39, y teniendo una actuación destacada, ya que se dice que “junyiren tots molt bé, e entre los altres lo senyor rey, qui rompé VII lances”.
Finalmente, in extremis, ya que fue justo la noche antes de salir los monarcas de Barcelona (4 de noviembre), “entre XI e XII hores ans de mijanit40, lo il·lustríssimo senyor rey don Fferrando, rey d’Aragó e de Castella, (…) feu jurar per primogènit a la Cort general del principat de Cathalunya (…) lo il·lustríssimo don Johan, fill comú al dit senyor rey e a la il·lustríssima senyora reyna dona Isabel”41.
Las Cortes catalanas concedieron el donativo al rey y fueron licenciadas, aunque se cerraron de un modo tan precipitado que muy pronto se generaron nuevos problemas (“moltes coses són restades mal lestes”), hasta el punto de que los representantes municipales barceloneses enviaron una mensajería al rey justo después de su partida para abordar algunas cuestiones conflictivas “que sobre lo finament de la Cort eren fetes”42.
Volviendo al tema concreto de la primera entrada de Isabel la Católica en la ciudad, se puede apuntar como colofón que, a pesar de no contar con el libro de Clavaria cuyas fechas extremas se mueven entre el primero de agosto de 1481 y el último día de enero de 1482 –que es donde seguramente se registró el mayor y más detallado número de asientos relativos a los gastos derivados de las fiestas en su honor–, en el libro precedente –que se cierra escasos días después de las celebraciones– ya se hallan referencias a pagos por conceptos como: ciertas obras en la ciudad, la compra de telas y otros materiales, los impuestos sobre determinadas transacciones comerciales (el “dret de bolla” sobre los tejidos de seda y lana), la reparación de la bandera de santa Eulàlia y de las gramallas de los consellers, el embellecimiento y ampliación del palio43, la construcción y decoración de castillos y entremeses, la factura de objetos de plata que se entregarían en concepto de donativo, o los regalos (“strenes”) para algunos miembros de la comitiva de la reina44.
En este caso, los Registres de deliberacions pueden cubrir el referido vacío en la serie de Clavaria, ya que nos permiten saber que la ciudad entregó a la reina, como “graciós donatiu”, varios objetos de plata cuyo peso rondaba los 157 marcos, los cuales fueron encargados a distintos “argenters”; unas piezas “talment obrades que a la dita senyora són stades molt acceptes, e ha mostrat se altesa pendre dit donatiu a molt special servey”45.
Isabel la Católica abandonó Barcelona tras el almuerzo del día 5 de noviembre, “e dix que anava a València”. A lo largo del viaje, se detuvo en varias ciudades donde también se le brindaron fiestas y alegrías para celebrar su primera entrada46. Así pues, antes de regresar a tierras castellanas, la reina, o ambos monarcas –en aquellos lugares donde el rey no había entrado por primera vez anteriormente–, fue recibida en ciudades como Tarragona, Tortosa, Sant Mateu, Morvedre, València, Sogorb, Teruel o Daroca47. Entre todas ellas, las fiestas que gozaron de mayor espectacularidad fueron las de la capital del reino valentino, donde la estancia real se prolongó durante algo más de un mes, entre finales de noviembre y de diciembre del año $1 4 8 1 ^ { 4 8 }$ .
Teniendo en cuenta la relación de las fiestas y ceremonias descritas en las fuentes conservadas, tuvieron que ser muy similares a las ofrecidas por la Ciudad condal. De hecho, en algunos casos, las coincidencias son tan grandes que podrían hacer suponer el envío de algún síndico valenciano a Barcelona para ver cómo era recibida la reina49. La estancia precedente en un monasterio a las afueras de la ciudad, las luminarias y fuegos en las murallas y las casas durante la noche precedente, los repiques de campanas de iglesias y conventos, los días sucesivos de festejos y ceremonias, las representaciones teatralizadas en el portal principal justo antes de ingresar en la ciudad, las justas, las colaciones, la recreación de la procesión del Corpus Christi, o un donativo en forma de lujosos objetos de plata de valor parecido podrían ser indicio de ello, aunque haría falta llevar a cabo una comparación más detenida a partir de toda la documentación disponible, afortunadamente muy copiosa en ambos casos.
Hay que tener presente que la estancia de los reyes en Barcelona fue muchísimo más prolongada que la que hicieron en València y no disponemos de un relato exhaustivo de todas las actividades que se celebraron en la ciudad durante todo ese tiempo. Ciertamente, por aquel entonces, València era una urbe más rica, pero no se debe olvidar que las autoridades municipales barcelonesas pretendían reconciliarse con la monarquía tras la Guerra civil catalana y que hicieron todo lo posible por impresionar a la monarca y a su corte castellana. En cualquier caso, en la Ciudad condal no se documentan corridas de toros, al contrario que en València, donde la desfilada de bailes y entremeses de las cofradías de oficios fue tan larga que tuvo que hacerse en dos días distintos. De hecho, el cronista Pulgar, al hablar de las fiestas celebradas por la primera entrada de la reina en la capital del Turia, afirma que “los de aquella çibdad mostraron tener muchas riquezas, et ánimo para las gastar”50, una boyante situación que no compartían en ese contexto otras ciudades y villas de la Corona, siendo el caso más evidente el que vamos a exponer a continuación.
3. “Perquè tothom la pogués ben mirar”. La memoria municipal de la primera entrada de Isabel la Católica en la ciudad de Tarragona.
Por desgracia, no siempre el volumen documental conservado en relación con la primera entrada de la reina Isabel en las ciudades y villas de la Corona de Aragón es igual de generoso. De hecho, para la ciudad de Tarragona, las fuentes disponibles para conocer cómo se produjo la recepción de la monarca son muchísimas menos, aunque gozan de cierto relieve por algunos de los contenidos que en ellas se vuelcan.
Para la descripción de la ceremonia en cuestión –bastante poco conocida hasta la fecha51– contamos con dos documentos inéditos. El primero es una referencia interesante en el tercer Consejo general del año 1481, celebrado el día 9 de julio (hallándose todavía Isabel la Católica en Zaragoza), donde se dio a conocer la noticia de que, en el trayecto de Barcelona a València, la reina tenía intención de detenerse en Tarragona, por lo que era necesario organizar la celebración de su primera entrada52.
A diferencia del aparente júbilo mostrado por los ciudadanos de la capital del principado, los representantes municipales tarraconenses expresan, mediante una retórica bastante más prosaica y a título interno, su gran preocupación por los gastos que ello acarrearía teniendo en cuenta que, en ese momento, las arcas de la ciudad estaban totalmente exhaustas53. La proposición se presentó en estos términos:
Com se haje nove certa que la molt alta senyora deu venir novament en Barchelona e d’aquí va a València, e passarà per aquesta ciutat, e serà master fer-li donatiu, e encara alguna demostració de alegria per causa de la nova entrade, e la ciutat no tingue pecúnies a present per fer dit donatiu ni fer altres despeses que dite vengude aportaran, que hi sie provehit per lo honorable Consell.
El pleno de la Asamblea determinó elegir a un grupo de ciudadanos (dos de cada mano o estamento: mayor, mediano y menor) que, junto con los tres cónsules del año en curso y los del anterior, tendrían potestad para resolver esta cuestión y organizar los preparativos necesarios.
Lamentablemente, el volumen de Actas municipales del año consular de 1481- 1482 –muy mutilado y en un deplorable estado de conservación– no permite obtener nuevas informaciones relativas a las sucesivas reuniones de esta comisión creada ad hoc. Por el contrario, sí que incluye un bifolio cosido al final del libro donde se recoge una breve pero interesante relación o memoria: La forma de la entrada que la sereníssima senyora reyna dona Elisabet (…) feu novament en la present ciutat de Terragona54, la cual se transcribe íntegramente como apéndice al final del artículo y cuyos principales puntos pasaremos a extractar a continuación.
La entrada de Isabel la Católica en Tarragona se efectuó al atardecer del sábado 10 de noviembre de 1481. Habiendo partido del Vendrell y después de haber comido en Torredembarra, la reina, acompañada por su marido y todo su séquito, llegó al término norte de la ciudad, las cuevas de l’Areny major, donde fueron a encontrarla el veguer (que actuaba insolidum como representante del rey y del arzobispo), los tres cónsules (los principales magistrados del gobierno urbano), junto con varios caballeros y ciudadanos. Todos ellos descabalgaron para besar la mano de los monarcas en señal de reverencia, y fueron juntos hasta la Savinosa, donde las comitivas del rey y de la reina se separaron.
Mientras tanto, habían salido otros prohombres de la Casa del Consell con la bandera de la ciudad, acompañada de los pendones de los hortelanos y de los pescadores, desplazándose hasta la cruz de debajo del monasterio de Sant Antoni.
El rey Fernando tomó la vía del portal más próximo a dicho cenobio, mientras que la reina siguió su camino en paralelo al mar, por la Rabassada, llevada a cuestas por varias personas encima de una plataforma de madera cubierta de brocado, dado que estaba embarazada (“era prenys”), con un gran número de antorchas tanto delante como detrás.
Cuando la reina llegó ante la “portella dels Jueus”, el rey ya la estaba esperando acompañado por mucha gente de honor. Entonces se puso la veta amarilla y roja en un punto de la plataforma (y no en el freno del caballo, como era costumbre, dada la circunstancia especial), y entró por el portal del Rey precedida de su esposo (“lo senyor rey primer, hi ella aprés”), siguiendo un recorrido bastante más corto de lo habitual en este tipo de ceremonias.
Afirma el cronista que la reina Isabel hizo su entrada con desánimo o descuidada (las acepciones más habituales para la palabra “descorada”). Sin embargo, apenas atravesó el portal del Rey, hizo alzar el paño de brocado que la cubría y ordenó que las antorchas se aproximasen más a ella “perquè tothom la pogués ben mirar”.
Al llegar a la parte alta de la calle Mayor, la pareja real ascendió a pie por las escaleras de la plaza de la Quartera hasta llegar a la plaza de la Seo, donde se habían dispuesto un bonito paño de oro y dos sillas. Fueron entonces recibidos por el arzobispo y patriarca Pedro de Urrea, vestido de pontifical, y por una procesión de clérigos. Los reyes adoraron la Vera Cruz, entraron en la catedral mientras se cantaba el Te Deum laudamus, e hicieron oración.
Habiendo recibido la bendición, se fueron a su posada, el palacio del Camarero –una de las principales dignidades capitulares– situado al lado mismo de la Seo, y en él pasaron todo el día siguiente, saliendo únicamente después de comer para volver a ingresar en la catedral, afirmándose que la reina estuvo contemplando el templo, así como “tot l’argent com entrà”.
Tras haber recibido un donativo de cien florines de oro55, la mañana del lunes 12 de noviembre salió la reina de la ciudad hacia Cambrils, con un velo claro cubriéndole la cara. Terminaba así la estancia de Isabel la Católica en Tarragona, donde fue recibida de forma modesta y sin apenas celebraciones.
La antigua urbe imperial se había convertido en capital accidental del principado y corte del monarca Juan II durante gran parte del desarrollo de la Guerra civil catalana; fue donde había muerto, en 1468, la reina Juana Enríquez, madre del infante Fernando (en el mismo palacio donde se alojaron los monarcas en sus respectivas primeras entradas); y donde, en 1472, siendo todavía rey de Sicilia y primogénito de Aragón, Fernando se reunió con el cardenal legado Rodrigo de Borgia para tratar sobre asuntos de máxima envergadura56. En el momento de su primera entrada como rey (1479) y en la de su esposa como reina consorte (1481), Tarragona estaba completamente arruinada.

Figura 1. Portada del libro de Actas municipales de Tarragona (1481-1482). AHCT, FM, AM, $ { \mathrm { n } } ^ { \circ } \& 3$.
Figura 2. Relación de la primera entrada de Isabel la Católica en Tarragona (10 de noviembre de 1481). AHCT, FM, AM, $ { \mathrm { n } } ^ { \circ } \ 8 3$ , f. 7r.
4. Conclusiones.
El estudio de las fiestas y ceremonias, y más concretamente de las primeras entradas de monarcas y señores en sus respectivos dominios –definidas como un “hecho social total”– ha despertado un creciente interés en la historiografía a lo largo de las últimas décadas, hasta el punto de convertirse en uno de los objetos de análisis preferentes de la cada vez menos “Nueva Historia política”57.
Sin embargo, gran parte de la atención se ha centrado en la descripción de los festejos ofrecidos, de los itinerarios procesionales o en el examen de algunos elementos simbólicos, atendiendo, en menor medida, a las cuestiones organizativas y logísticas o a las consecuencias que tuvieron para las comunidades que las brindaban.
De hecho, no hay que perder de vista que las primeras entradas, al tratarse de una combinación de instrumento político, expresión identitaria de la comunidad y representación ideal del cuerpo social, eran actos cargados de significados complejos y poliédricos que superaban con creces los límites de la ritualidad basada en la escenificación y el ensalzamiento del poder para convertirse en un verdadero diálogo entre los príncipes y las comunidades, un elemento clave para la defensa y confirmación de los privilegios municipales, y una oportunidad capital para la expresión propagandística de las ciudades y villas, hasta que estas últimas fueron perdiendo cotas de autonomía en beneficio de un creciente autoritarismo prosoberano y de un modelo aristocratizante estatal propios del humanismo político.
Además, a pesar de los elementos comunes y de aquellos que se basaban en la costumbre, cada entrada gozó de ciertas singularidades, a veces como fruto de las negociaciones previas –cada vez menos frecuentes con el paso del tiempo– o a resultas de unos contextos políticos o económicos que las condicionaron.
El increíble volumen de documentos conservado en los archivos de la Corona de Aragón nos permite ir casi siempre mucho más allá de las subjetivas relaciones y descripciones redactadas por los cronistas y memorialistas, con informaciones no siempre del todo precisas y habitualmente tendenciosas, al ser utilizadas a menudo como instrumento de propaganda, sin que ello les quite ni un ápice de interés. Aprovechando tal riqueza, para la elaboración de este artículo se ha hecho uso de un amplio abanico de fuentes de origen municipal, bastantes de ellas inéditas hasta la fecha, a fin de ofrecer informaciones novedosas, desde una perspectiva lo más amplia posible, de dichos acontecimientos extraordinarios, poniendo el foco en dos casos prácticamente antagónicos –los de las ciudades de Barcelona y Tarragona– para recibir a una misma reina con pocos meses de distancia.
La primera entrada de Isabel la Católica se llevó a cabo casi una década después de la finalización de la larguísima y trágica Guerra civil catalana, en un principado de Cataluña todavía dividido y destrozado. Su capital, la que antaño había limitado enormemente la capacidad de acción de los reyes haciendo uso de sus privilegios, se mostraba ahora profundamente sumisa, esperando poder mostrar su lealtad y voluntad de reconciliación con la monarquía, con objeto de lograr el anhelado “redreç”, y que para ello la reina intercediese a su favor. Al menos eso es lo que se desprende de la lectura de las cartas conservadas y de las resoluciones adoptadas en el seno de las instituciones municipales. Sin embargo, si se observa con atención, se pueden ver varios indicios de que el consenso no era tal y que las tensiones subyacían tras una retórica reverencial, hiperbólica, y hasta empalagosa, muy distinta de la usada anteriormente. Conviene recordar que la primera entrada de la reina Isabel estuvo vinculada directamente con la continuación de unas Cortes catalanas que lejos estuvieron de ser plácidas y que, a pesar de acceder a satisfacer la mayor parte de los deseos expresados por los monarcas, hubo algunas peticiones que estuvieron condicionadas o que incluso no fueron aceptadas. Aun así, las fiestas que la reina recibió en Barcelona gozaron de una enorme grandilocuencia y espectacularidad, suponiendo un antes y un después en lo relativo a este tipo de ceremonias.
No se puede afirmar lo mismo de lo sucedido en la ciudad de Tarragona, donde, fruto de las enormes dificultades financieras, la reina fue acogida en un acto muy deslucido y que lejos estuvo de ser memorable, a pesar de que su relación nos aporte datos que sí lo son desde varios puntos de vista. Quién sabe si esa falta de alegrías y grandes festejos después de haber vivido las sublimes celebraciones ofrecidas en su honor por Barcelona fuesen el motivo del indisimulado malcontento de la reina apuntado por el cronista municipal tarraconense.
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6. Anexos
6.1. Apéndice documental. La primera entrada en Tarragona de la reina “dona Elisabet”
1481, noviembre, 10. Tarragona AHCT, FM, AM, $ { \mathrm { n } } ^ { \circ } \ 8 3$ (1481-1482), ff. 7r-8r
+ Ihesus +.
La forma de la entrada que la sereníssima senyora reyna dona Elisabet, reyna de Castella e d’Aragó, etcètera, e muller del sereníssimo senyor rey don Ferrando, beneventuradament regnant, feu novament en la present ciutat de Terragona.
Any mil CCCC LXXX hu, dissapte, que comptàvem deu del mes de nohembra, la dita senyora reyna, ensemps ab lo dit senyor rey en Ferrando, marit seu, entraren en la present ciutat de Terragona, e entraren de nits, hora de les set hores o per aq[u]í entrò, e eran partits del Vandrell, dinaren-se a la Torre d’en Barra e vingueran ací a dormir.
E isqueran-los fins a les coves de l’Areny major los honorables en Johan de Lobets, veguer insolidum per lo molt alt senyor rey de la ciutat e Camp de Terragona, com per lo reverendíssimo senyor patriarcha de Alexandria e archabisbe de Terragona no fos encara provehit de veguer, Salvador Miró, Balthesar Solanelles e Jaume Berthomeu Frexa, cònsols aquest any, micer Ugo de Migavila, micer Damià Montserrat, micer Ffrancesch Vallbona, doctors, mossèn Pere Ferrer de Busquets, cavaller, Berenguer de Castellví, donzell, mestre Pera Serra, mestre en medecina, Nicholau Albanell, Johan Molgosa, Pera Arlambau, Guillem Maymó, Ffrancesch Liula, Anthoni Vidal, e altres molts ciutadans a cavall, los cònsols ab samarres de grana, forrades de vays, e los altres bé arreats.
E isqueran de la Casa de la ciutat ab les banderas de la ciutat, dels ortolans e dels pescadors, a peu, ab los juglars devant, les quals portaven, la de la ciutat, lo honorable en Luys Lorenç, ciutadà antich e honrat de la ciutat, la dels ortolans, n’Anthoni Tomich, ortolà, e la dels pescadors, Johan Aguiló, pescador. E jatsie no·s trobàs fins allí altre bandera sinó la de la ciutat, fos axí de novella entrada de rey, de reyna o de archabisbe, emperò axí fonch del·liberat, perquè la de la ciutat era senil e anà més acompanyada, com lo antich costum sie de portar-la a cavall armat ab gent de peu armada e va fins al pati de la Seu, e lo senyor que novament entra passe per lo mig de la gent armada, e ésser romases les banderes a la creu, devall lo monestir de sant Anthoni.
Los dits veguer, cònsols e altres tiraren fins a les coves. En ésser allí arribats los senyors rey e reyna, descavalcaren los principals e besaren la mà als dits senyors rey e reyna, e aprés tornaren cavalchar, e axí vingueran tots fins a la Savinosa, e lo senyor rey pres la via del portal de sant Anthoni e la senyora reyna per la Rabassada, la qual venia a coll de persones ab hun bell bastiment cube(r)t de brochat perquè era prenys, e vench per lo fossar dels jueus. E con foren devant lo pati de la portella dels jueus, lo senyor rey, qui fonch attès primer ab molta jent de honor, ab gran multitut de entorxes, ffóra la senyora reyna, qui també li portaven gran nombre de antorxes devant e al detràs per les donzelles, e allí se encontraren los dos. E com fonch prop lo portal del rey, axí com la ciutat acustume de metre la veta al banch del fre als senyors que novament entren, axí materan la veta groga e vermella, que eran sis canes, que costa devuyt diners la cana, e los flochs, vuyt diners, al cap de les borres del bastiment que la aportaven.
E axí, entrà per lo portal del rey lo senyor rey primer hi ella aprés, passà per lo carrer dels Pintors, per lo carrer Major amunt, e com fonch al sòl de les grases de la Quartera, aquí la tragueran del bastiment en què la aportaven, e abdosos, marit e muller, muntaren per les grases, e al cap de les grases staven hun bell drap d’or de mestre Johan Pera, quondam camarer, e abdues cadires ab sos recolzadors. Fonch aquí lo reverendíssimo senyor patriarcha e archabisbe appel·lat Pera d’Urrea, vestit pontificalment, e ab la professó de la Seu ab ses capes honorablament adoraren la creu. E d’aquí, ab grans alegries, cantant Te Deum laudamus, los materan a la Seu, e a l’altar major feran oració.
E dada la benedicció per lo dit senyor patriarcha, anaren-se’n a llur posada, que fonch la casa de la Camereria, e aquí stigueran lo diumenge tot lo die.
E lo dilluns de matí, hoÿda missa, tiraren la via de Cambrils, hon se dinaren. E a l’exir, isqueran a cavall, passant per lo carrer Major, per lo carrer dels Pintors, isqueran al portal del rey e axiren deffora per la via del portal de sant Anthoni fins a la Torra Grossa, e aquí feran son camí.
Con entrà al portal del rey, se feu trossar lo drap de brochat alt perquè tothom la pogués ben mirar, e manà que les dotze antorxes que la ciutat li tenia anassen prop del cataffal o bastiment que la aportaven perquè fos ben mirada.
Lo diumenge no anà a missa jatsie bé ho haguessan apparellat lo deprés dinar. Hi vench ab gran multitut de gent e mirà la Seu e tot lo argent com entrà.
Lo dissapte vespra, la dita senyora reyna en la ciutat entrà descorada, e lo dilluns, com se n’anà, isqué ab hun vel clar devant la cara, e quasi les demés dones o donzelles sues anaven ab vel devant la cara.
La ciutat li feu donatiu de cent florins corrents, com axí sie acustumat com entre reyna novament en Terragona.
Los qui portaven la veta són los següents:
Part dreta.
Part squerra.
Salvador Miró
Balthesar Solanelles cònsols
Jaume Barthomeu Frexa
mossèn Pere Ferrer, cavaller
Nicholau Albanell
Pere Arlambau
Ffrancesch Liula
Anthoni Vidal
micer Ugo de Migavila Berenguer de Castellví micer Ffrancí Vallbona micer Demià Montserrat mestre Pera Serra Johan Molgosa Guillem Maymó Damià Buffagranyes.
Posentadors: Damià Rocha, Juaní Blascho, Ffrancí Çabater, notari e scrivà del consolat.