La iglesia territorial y el monacato en la repoblacion de Aifonso VI. El caso de la diocesis de Sepulveda.
ANTONIO LINAGE CONDE.
ADon Hilario Sanzy Sanz,Custodio del Tesoro Sacro del pasado de nuestra iglesia segoviana.
La repoblacion de Sepulveda ‘ por Fernan Gonzalez, el ano 940 ó 941 es indudablemente concejil. Ello nos consta inequivocamente por el dato de haber concedido aquel a la villa su Fuero ²,aunque no nos haya llegado su texto.y sea la primera version que del derecho sepulvedano poseemos la de su confirmacion por Alfonso VI el ano 1o76,confirmacion que es también la fuente por la cual tenemos noticia de la concesion fernandina.
Ahora bien,tal fecha de la repoblacion condal aun es temprana para la plenitud municipal. y no cae lejos de la fase repobladora monacal. Sin que debamos olvidar, por otra parte.los injertos monasticos en la repoblacion concejil misma 3.
A este proposito vamos a atracr la atencion a una donacion 4, desde luego repobladora por el momento historico y el entorno geografico, hecha el ano 924 por Fruela II al abad Atanarico, para que construyera una iglesia en el lugar llamado Katicas o Katicos, toponimo debido a confluir alli el arroyo Katicas en el “ribo de Adalia>,“segun fue dejado por los antiguos>,concretamente con restos de una iglesia de los Santos Pedro y Pablo y otras mas en torno a ella como las de San Adrian y los Santos Justo y Pastor. El profesor Ruiz Asencio identifica el Adalia con el Adaja y asi se reafirma.apoyado en este diploma, en su tesis de haber sido repobiada ya entre los anos 9oo -ocupacion cristiana de la orilla derecha del Duero- y 939 -Simancas- la zona central de la Extremadura castellana.al sur de la fortaleza de Simancas y bajo su proteccion. O sea antes de la repoblacion de Sepulveda por Fernan Gonzälez -“el salto de tigre> que la llamó Fray Justo Pérez de Urbel- y la de Salamanca por Ramiro II.
Y ni que decir tiene que la repoblacion de Atanarico,obediente a la motivacion de la liberalidad regia. no pudo ser sino monacal: qui tecum vitammonasticam duxerint,ad construendum vel edificandum monasterium.
Ahora bien. este antecedente territorial y su indole monacal de la repoblacion sepulvedana por el excelente conde de los romances no disminuye la trascendencia del gesto de ese. pues para valorar éste no hay que tener en cuenta solo la latitud de la villa rediviva. sino su indole de fortaleza natural sobre el canon del Duratón 5, la misma cualidad que explico otrora su nacimiento en el confin tribal de los vacceos y los arevacos 6. Esa extrana topografia de su casco,tanto que se ha podido asegurar fue determinante para cuajar los derroteros privativos y definitivos de la inspiracion del pintor Ignacio de Zuloaga en nuestros dias,en aquellos tenia una significacion primaria y esencial capaz de protagonizar la historia.
Se ha conjeturado que la actuacion repobladora de Fernan fue demograficamente debil y exclusivamente castrense, y desde luego que a ello apuntan todos los indicios,si bien negativos nada mas,hay que reconocerlo,tanto de las fuentes escritas como de los restos de la cultura material. iPor que, si no. todo el arte sobrevivido del lugar, con ser el romanico primitivo de la zona,en ella estilo tan abundante y rico. es posterior a la repoblacion alfonsina.o de ella misma si preferimos asi expresarnos?
“La iglesia del Salvador de Sepulveda 一escribe Inés Ruiz Montejo 7- es la primera creacion del romanico segoviano,y junto con las iglesias de San Esteban de Gormaz & constituye el nucleo romanico mas primitivo de la cuenca sur del Duero medio.La construccion del Salvador no ofrece dudas cronologicas, puesto que una inscripcion de un sillar del abside muestra la fecha de 1093,unanimemente aceptada por todos los estudiosos que han historiado la iglesia.Tras la conquista de Toledo en 1O85 se repoblaron definitivamente Sepulveda y San Esteban de Gormaz y fue entonces cuando se plantearia en ambas villas la necesidad de construir unas iglesias acordes con las exigencias de las nuevas comunidades cristianas.Es dificil que en estos incipientes nucleos de poblacion hubiera maestros capacitados para realizar unas iglesias,de acuerdo con el estilo imperante en aquellos momentos. Es,por tanto,verosimil que vinieran maestros de lugares donde ya habia fraguado el estilo romanico>. Dificil a pesar de que habia pasado siglo y medio desde el “salto de tigre》 del Conde.
“Exclusivamente castrense>, hemos predicado pues de la Sepuiveda de ése. Lo cual se explica si tenemos en cuenta que castrense fue la intencion suya al alli asentarse y que al haber vuelto a caer aquella en manos musuimanas,hasta su recuperacion definitiva por su nieto Sancho Garcia no hubo huelga para ampliar tal base. Aunque bajo Sancho Garcia mismo tampoco,desde luego,la ampliacion tuvo lugar, ya que en otro caso no nos explicariamos que Fernando I ni siquiera se tomara la molestia de confirmar su Fuero.como nos consta por el silencio de su hijo Alfonso al asi hacerlo con los otorgamientos de los tres condes castellanos predecesores de su padre.
Esa ampliacion, la plenitud concejil si queremos, estaba reservada a Alfonso VI, en aras de sus designios de cxtension de la frontera a la linea del Tajo con la incorporacion territorial de Toledo subsiguiente a la dominacion economica que ya sobre su taifa ejercia.Asi lo ha visto Jean Gautier-Dalché 9, quien la resume opinando que “la vocacion de Sepulveda es. pues, militar, ante todo.y ese es el sentido inmediato de su restauracion. Es un puesto avanzado>.Puesto clave para asegurar la ruta de Burgos a la tan codiciada Toledo , dadas sus dichas caracteristicas fisicas y su inmediacion al puerto de Somosierra.
Y en el orden de cosas que constituye nuestro argumento de esta aportacion, cuanto antecede conviene sea tenido en cuenta para explicarnos el desconocimiento que tenemos de nuestra problematica,la organizacion eclesiastica,monastica y episcopal, sobre todo, para los tiempos prealfonsinos.Desconocimiento que acaso no radique tanto en la penuria de las fuentes cuanto en la falta de planteamiento de las mismas cuestiones en la realidad social. Porque se resolveria empiricamente y sobre la marcha de cada dia y cada coyuntura. Tal la de la asistencia espiritual con alguna cobertura canonica adaptada a los hechos.
En consecuencia. hemos ya de pasar al examen de nuestro tema en si, al de la vertiente canonica de la consumación repobladora de Sepulveda por Alfonso VI, vertiente que tambien él configuró si bien se modificara profundamente su traza en virtud de los avatares que se siguieron sin hacerse esperar.
Consumacion repobladora. si. Pero tan inserta en el avance reconquistador que fue coronado con la capitulacion de Toledo que solo literalmente no resulta veridica,o mejor exacta,la afirmacion del Libro de generaciones. escrito despues de 1258 y antes de 1270: “Este rey don Alfonso et ava tres fillas et conquistó luego (..） et Sepulveda. Todo esto paso de moros et poblo de christianos> 11.
Coronacion de ese impulso que no fue definitiva desde ninguno de los dos puntos de vista de la psicologia colectiva y de la tactica militar. pues aunque Toledo no volvio a ser del Islam estuvo amenazada y siguio siendo frontera hasta bastante despues de terminado el siglo siguiente.“Durante ciento cincuenta anos.desde su propia conquista en lo85 hasta la caida de las plazas extremenas (Trujillo, Caceres,Mérida.Badajoz), de la Andaluciaalta y media (Ubeda,Baeza,Cordoba) y de Levante (Valencia),entre 1224 y 1238,fue Toledo cabecera de una amplisima zona fronteriza.la segunda de las grandes fronteras medievales hispanicas,por orden cronologico (la primera habia sido la del Duero en los siglos IX y X),en la que se enfrentaron repetidamente y con dureza los cristianos y los musulmanes. sobre todo en los periodos de dominio y organizacion militar a cargo de los norteafricanos almoravides (1086-1118) y almohades (1157-1212) $^ { 1 2 } \rangle \rangle$.
Ahora bien,si de Sepulveda hemos dicho que su trascendencia estribaba en ser fortaleza clave del paso a Toledo desde Burgos,como andando los tiempos y con repercusiones hasta en la guerra civil de 1936 lo fuera del del un tanto sucesor de aquél, Madrid, sin embargo,la distancia que la separaba del mismo,un poco la que del norte del Tajo hay al sur del Duero. y su proteccion por el puerto de Somosierra '³. determinaron que la Sepulveda consolidada perdiera su caracter de frontera y con ello se adormeciera en la historia de la larga duracion, en la intrahistoria unamuniana si queremos.
Pero entremos en nuestra materia concreta.
1． LA DIOCESIS DE SEPULVEDA.
El 8 de mayo del ano 1107. Alfonso VI 14 dona “la diocesis de Sepulveda"-es su expresion,de omni diocesi de Sepuluega 15- al obispo de Toledo.al metropolitano queremos decir, mencionando concretamente a Bernardo de Cluny, el primer pontifice de la antigua capital reconquistada.Y en el idioma de la época la palabra “diocesis> no tenia ya otro significado sino el actual:
...facio hanc testamenti seriem ecclesie sanctae dei genitricis et uirginis Marie,ubi archiepiscopalis sedes apud Toletanamregiamque urbem.expulso paganorumritu sub deismisericordia.meo cooperante glado extat fundata et omni grauamine seculari deliberata
de omni diocesi de Sepuluega cum toto Campo de Spina ut (sic)de Segovia. sicut diuiditur per terminos Auxumensissedis et Auilensis,de cacumine monciumutriusque termini usque ad fumen Durium,et sicut in antiquis diuisionibusuel testamentis catholicorum regum inuenire potueritis uel perquirere pristinam difinicionem,aut pro debito Sogobiensis (sic) ecclesic uendicare
sic do atque confirmo Toletane sedi et religiosissimo archiepiscopo domno Bernardo et uobis omnibus sancte Marie canonicis.ut habeatis semper improprium episcopium omnen supra scriptum diocesim et totam subiectionem eclesiarumquiibi fuerint sicut adepiscopatumpertinet.ab omni integritate
aflumine Durio usque ad montes et atermino Auilensiusque ad terminum Auxumensem.quam terram de ursurum et aprorum diuersisque generis ferarumereptam populauiet de heremo in agriculturam cum multo dispendio et inexpugnabili atquemultiplici municione firmaui.
Et ideo uolo ut tota diocesis illa sit semper in proprium episcopum Toletani sedi.ad augmentum cibi et potus et omnis ornatus ecclesie et ad sustentacionem omnium ibi deo serviencium...
Ahora bien. de los terminos que anteceden se deduce que se dona la diocesis de Sepulveda si. pero creandola mediante una doble operacion: el traslado a ella de la visigotica de Segovia, in partibus desde la invasion musulmana y la consiguiente despoblacion de su territorio l6: y el acoplamiento de la misma al nuevo pais repoblado en cuanto no interfiriera con los obispados limitrofes y consolidados ya o a la expectativa de serlo 17.
Y llegados a este punto tenemos que hacer constar que la pertenencia de la propia Sepulveda a la anterior diocesis de Segovia solamente resulta. pero nosotros creemos que sin lugar a dudas, de esta misma donacion alfonsina. y de la circunstancia de no ser mencionada la villa en la controversia que poco despues de la misma se suscitó entre los obispados de Osma y Burgos.éste tambien erigido por el mismo Alfonso con la confirmacion de Urbano II, mediante el traslado alli del dc Oca. o sea en un acto equivalente al que tuvo a Sepulveda por destinataria,aunque sin donarla, O mejor unirla ipersonal o realmente?,a nosotros nos parece mas bien lo primero teniendo cn cucnta no tanto el tenor rigurosamente literal del diploma cuanto el contexto historico,a otra sede.y que a diferencia del ultimo se perpetuo.
Y eso que en dicha disputa, resuelta por Pascual II en Letran el 3 de noviembre de 1109 i8,se citan los pueblos próximos de Boceguillas y Maderuelo -notcmos la inmediatez sobre todo del primero,hoy mismo la salida dc Scpulveda a la carretera de Madrid a Irun. “de Francia> como alli siempre se la ha llamado- y expresamente se pone en Sepulveda misma el limite no discutido:
idcirco eos tue tuorumque succesorum dispositioni sine alicuius calumnia, parochiali iureperpetuo subiacere decernimus,videlicet:...necnon trans fluium Dorium Castrum Maderolum,Bozichellas usque ad civitatem Septi publicam (sic)..
El papa sentencio a favor dc Osma. En cuanto a la extension de esta diocesis al otro lado del Duero creemos puede remontarse su explicacion a la primera anomala ereccion visigotica de la sede de Segovia a la que luego habremos de aludir. o sea a lo un tanto anormal de la ereccion como tal. Tengamos en cuenta que hasta la malhadada modificacion de 1953 Pefafiel. el punto de la desembocadura del Duraton en cl Duero,antes de Segovia.cra de la dioccsis de Palencia. sin que ni siquiera se hubiera creido conveniente incluirla en la dotacion de Valladolid al ser ésta creada en la Edad Moderna.
Pero es la hora de la toga. Volvamos sobre la hermcneutica lcgal.quc tambien el Derecho es Historia, aunque ahora haya quienes asi no lo crean; sobre la interpretación, pues, del documento regio. Documento regio que tuvo su confirmacion papal, aunque no literal y al que en consecuencia no sc le puede privar de rigor canonistico.
2.DON BERNARDO DE CLUNY. O DE TOLEDO OBISPO DE SEPULVEDA.
La escritura alfonsina es de donacion. Seriem testamenti: ecclesie apud Toletanam urbem.Donacion. por ende.a la mitra con sede en la ciudad de Toledo.
iY qué es lo que se dona?
La diocesis de Sepulveda.
Ahora bien, esta diocesis no preexistia. Sepulveda no habia sido nunca obispado.
Por lo tanto. es una ereccion la que, simultanea a la donacion. tiene lugar. Simultanea y para hacerla posible, pues la ereccion tiene por objeto la cosa donada misma.
A la nueva diocesis se le asignan sus territorios, Campo de Spina et de Segovia, ademas del alfoz de la misma Sepulveda.se entiende.Pero teniendo cuidado de no perjudicar los derechos de las diocesis colindantes,Avila y Osma, sino al contrario,marcandoselos expresamente como fronterizas. mencionandoselos en concreto.Y por el sur el limite es el de la misma Toledo,que asi en adelante se extenderia hasta el Duero. si bien simplificando bastante, como el documento no podia menos de hacer teniendo en cuenta que no se propuso incluir una asignacion en detalle,de cacumine moncium usque ad flumen Durium. Y es facil deducir que no se lo propuso. porque no habria sido demasiado posible,teniendo cn cuenta que el proceso repoblador, de resurgimiento a la geografia humana desde la meramente fisica,aunque no debamos exagerar, estaba todavia en marcha.
Una diocesis. pues, que se erige en el pais rcpoblado. y que se dona a otra.
Pero hay que matizar. Y es que la ereccion implica recoger la herencia de la diocesis visigoda de Segovia, desaparecida a consecuencia. mas que de la invasion musulmana, de la despoblacion. que precisamente de la realidad de ésta en la zona si que da buen testimonio nuestro diploma, y de ahi le publicara don Claudio Sanchez-Albornoz en alegato de sus tesis. De ursorum et aprorum nada menos.
Y en este sentido aquel es una buena piedra de toque, no solamente para ejemplificar la continuidad de la nueva geografia eclesiastica y la anterior. y sus limites,los limites de la continuidad queremos decir, sino tambien la misma mentalidad reconquistadora como sucesora y restauradora del ordo Toletanus, si la expresion se nos da por buena y desde luego al margen de que en torno a Toledo mismo estemos discurriendo.
Sicut in antiquis divisionibus aut pro debito Segobiensis ecclesie.
Es decir:
a) Que la diocesis visigotica,de hecho desaparecida,de Segovia, se ha trasladado a Sepulveda. b) Que su territorio. por la fuerza misma de las cosas,acaso por el desconocimiento incluso de los limites exactos del anterior. en un pais despoblado, ha de haber sufrido alguna modificacion. Extremo que deja abierta la puerta al interrogante,en la teoria canonistica, de si fue ereccion o cambio de capitalidad.
c） Que la diocesis asi trasladada o erigida de Sepulveda se ha donado a la de Toledo.
Ahora bien.ide que se trata? Porque de una desaparicion de la diocesis de Segovia que habria sido seguida de su absorcion en el territorio de la de Toledo, desde luego que no. En ese caso no habria tenido sentido el uso dc la palabra diocesis. ni el traslado de la sede segoviana, sino que, sobre todo teniendo en cuenta esa desaparicion de la misma, pero la de hecho se entiende. habria bastado y sido mas natural y sencillo la atribucion de su antiguo territorio al toledano,unificando sin mas ambos.
Se trata. por el contrario, desde luego, de una union de diocesis.
Y nos preguntabamos antes si real o personal. Veamos, pues.
Hay que reconocer que la donacion lo es a la mitra y no al obispo.
Ahi cantan sus términos.Pero por otra parte. y ello no solo teniendo cn cuenta todo cl tenor literal del resto, sino los términos en que despues el papa lo confirma. concordante con la insistencia regia,en el documento. del bienestar economico de la donataria como motivacion inequivoca de la liberalidad,y la circunstancia de ser todavia reciente,nueva,la vida eclesiastica toledana a partir de su reconquista, hemos de concluir por una provisionalidad,la cual nos da pie para sostener la tesis de una union personal en los obispos que la necesitasen O creyesen conveniente.Y ello viene literalmente reforzado por la mencion de Bernardo de Cluny nominatim.
En los obispos. hemos escrito. Aunque de hecho, por la restauracion de la diocesis de Segovia, con el territorio de Sepulveda por supuesto tambien, en vida y pontificado aun del propio Bernardo, el plural se nos torne en singular.
Singular de don Bernardo,a quien desde luego no se le puede regatear el titulo de obispo de Sepulveda.
Mas vayamos con la confirmacion papal.
Es de Pascual II I9,en Letran, el dia 17 de marzo de 11l12.Y no reproduce aprobatoriamente la escritura regia, sino tacitamente la da por buena al permitir al arzobispo de Toledo que rija la antigua diocesis de Segovia. de la cual menciona expresamente su anterior sede, Segovia ciudad misma.
Pero paremos atencion en la literalidad del texto.ya que esta controvertida en un detalle trascendente:
Secoviensem civitatem (..)proprium desideret civitas ipsa episcopum, persone tue pro gravioris paupertatis necessitate permittimus.
Se concede a Toledo Segovia por su estado de necesidad. Pero hemos omitido una palabra en la cita. La palabra que se discute.iLicet? ?O nisi?
iSe dona Segovia a Toledo,aunque Segovia no quiera, licet? iO solo si Segovia csta conforme. nisi? No necesitamos entrar en la disputa. Pues en todo caso nuestra opinion queda confirmada sin vacilaciones posibles tanto dando por buena una como la otra version.
Lo que por supuesto no se plantea cs cualquier diferenciacion de la propia tierra de Sepulveda del resto de la diocesis segoviana. Algo que requiere ser aludido e incluso un poco meditado,en cuanto confirma. como luego veremos,el desinteres sepulvedano en aprovecharse de su prioridad en la repoblacion y del tenor literal dc la escritura alfonsina para reivindicar para si la mitra.
Falta dc diferenciacion, por ende. ni natural ni casual. Por lo cual no hay que cchar en saco roto indicio alguno que no fuera integral y constante.
Como este detalle que nos complacemos en aportar.
3.{UNA HUELLA TOPONIMICA? VALLE SEGOVIA.
Ese formidable conocedor del pais que es el erudito jurista con su buen acervo en la bibliografia segoviana, Manuel Gonzalez Herrero, nos ha enterado de que entre la tierra de Pedraza y la de Sepulveda 20,concretamente dividiendo los términos de Orejana,de la primera,y Castroserna de Arriba y Valleruela de Sepulvcda，de la segunda,discurre un hondo. abrupto e intrincado valle. cuajado de vegetacion, el camino de cuyo fondo.muy transitado de antiguo,que unc la misma Valleruela con Arcones. se llama Valle Segovia.
Ninguna explicacion actual relacionada con la capital de la vigente provincia es valida para conjeturar el origen de esta denominacion.
Solo un recuerdo de la division que in mente pudo haber otrora entre las tierras de Sepulveda y las demas de la iglesia segoviana justificaria la misma.
Por lo menos ahi qucda recogida.
Por si acaso fuese una mencion superviviente de geografia eclesiastica en una diocesis, cn y cabe la cual es notorio, cxiste el paraje montafoso llamado de Las tres sillas. porquc colocandolas sin mas separacion que la habitual para conversar, sus ocupantes, podrian sentarse en ellas el mismo metropolitano de Toledo y los obispos de Segovia y Siguenza sin salirse de sus respectivas sedes.
4.LA RESTAURACION SEGOVIANA EN SU MISMA SEDE ANTERIOR.
Una mencion superviviente. hemos dicho.
Porque la sede episcopal sepulvedana, administrada por el arzobispo de Toledo,segun hemos visto, tuvo una duracion efimcra. ya que muy pronto. posiblemente a principios de 1l22, como nos consta por la confirmacion que de la cscritura para ello decisiva de don Bernardo haria su sucesor Raimundo en el concilio de Carrion de 1l3o 2',se restauró la diocesis de Segovia en su misma capitalidad anterior. con el territorio asignado por Alfonso VI a la de Scpulveda al donarsela en las condiciones que vimos a Toledo. es decir con su territorio anterior tambien mas o menos.Un territorio quc llcgaria hasta el Ducro segun el tenor literal de aquel diploma. si. pero tambien,y ya pasando del papel a la realidad, segun la virtud de toda la gcopolitica determinante dc la repoblacion de Sepulveda ya cn los designios del conde Fernan 22.
Mas de esta restauracion no vamos a ocuparnos en cuanto desborda el argumento quc propuesto nos habiamos. Y por otra parte el problema de la actitud del arzobispo Bernardo hacia la misma. controvertido cntre sus dos cstudiosos. el canonigo toledano Juan-Francisco Rivera Rccio y el profesor aleman Odilo Engels, ha quedado ya bien planteado por ambos y sc sale desde luego de nuestro marco. de manera que hasta nos abstenemos de opinar si esta o no resuelto.
Aunque si vamos a traer a colacion el comentario del clérigo de su di6- cesis y clasico historiador de Segovia Dicgo de Colmenares 23 que asi reza: 《Necesario es advertir en esta bula que dice, que por trescientos y mas anos estuvo nuestra ciudad sin obispos, y esto no contradice a que estuviese poblada de cristianos,como queda visto; y que, aunque tuviese obispos. como con la pobreza de aquel tiempo y cstorbos de la guerra no acudiesen por la confirmacion apostolica, como debian, no se tendria noticia de ellos cn Roma>.
iPalabras totalmente caducas en cuanto ignoran integralmente el hccho de la despoblacion y apenas si a la repoblacion la toman un tanto en cuenta como trasfondo mientras hipertrofian el fenomeno de la Reconquista que ahora en cambio.por una aparente oscilacion pendular. pero que es mucho mas.otra cosa diversa, y culpable ante la abundancia de las fuentes evidentes,es lo que se pretende anular? No tanto.Porque si la despoblacion fue una realidad y Sepulveda llegó a ser un desierto,tambien lo es el Sahara y sin embargo hay saharianos.si se nos permite citar una frase de don Jose Maria Lacarra cn carta particular a mi dirigida.
Y es mas. En concreto.la mencion del antiguo sepulcro de San Frutos. es decir del anterior a la despoblacion,que se hace en la donacion de su paraje por el mismo Alfonso VI a la abadia de Santo Domingo de Silos 24. sobre la que luego volveremos,se ha podido esgrimir como argumento contra la tesis despobladora. Aunque no sea valido.ya que ésta no mantiene una despoblacion total, una tal que por completa seria a la fuerza quimérica.Pero tomcmos nota del dato.La tumba de un ermitano de la tierra que luego seria el patrón de la diocesis restaurada no se habia perdido en la memoria dc las gentes. quiza tanto de las que se quedaron en el pais ercmado y desurbanizado sobre todo como de las que le dejaron en busca de otras tierras mas al septentrion. “Los cristianos>.en definitiva,de acuerdo con la pluma del cura Colmenares. Scilice illum locum quod ab antiquitate Sanctus Fructus vocatur. in quo requiescit sanctissimum corpus illius.
Ahora bien. si la actitud de Toledo e incluso la de Segovia hacia la restauracion no encaja ya en nuestro tema.si la otra.la negativa y no solo en el fondo,en cuanto tal era. sino tambien en cuanto unicamente las omisiones de las fuentes nos la dejan conjeturar.la negativa de Sepulveda. Pero negativa no hacia la tal restauracion segoviana frente a Toledo.sino hacia la posible reivindicacion de la sede diocesana con que la habia agraciado, aunque suspendiendola en favor de la mitra primada,su decisivo rey repoblador Alfonso VI.
5.EL DESINTERES DE SEPULVEDA POR EL OBISPO.
Posible reivindicacion. si.
Y a su vez con dos alternativas. la una mas ambiciosa que la otra.
De la sede en Sepulveda de la diocesis toda de Segovia.
O de la diocesis de Sepulveda separada del resto de la segoviana. de acuerdo con los términos. que a tal interpretacion se habrian prestado sin forzarlos demasiado. ya lo hemos visto al transcribirlos. de la escritura regia.
Pero la reivindicacion posible se quedo en eso,en la posibilidad nada mas.
Del silencio de las fuentes,aunque hay que reconocer que en el caso concreto de la restauracion segoviana no se pasan de elocuentes precisamente, podemos afirmar, mas que meramente deducir. que la villa rediviva no tuvo interes alguno en ornarse con un obispo.
Y antes al contrario, si recapacitamos en el contexto histórico, que la evolucion posterior tambien nos ilustra un tanto, nos atrevemos a sugerir que su interes fue a la inversa,negativo.
Es decir, que la poblacion concejil llegó a concebir temores de albergar entre sus muros una potestad eclesiastica seguramente no muy bien avenida con la que sc ha llamado su estructura democratica. Servatis servandis claro esta.
Y tambien nos parcce puesto en su razon que prefiriera depender de la nueva Segovia. aunque renacida, que de la precedente Toledo,mas poderosa si bien mas lejana, pero secundario este uiltimo cxtremo en la circunsianciaprecisa.
Ni se produjo. pues. reivindicacion en el momento ni despues en caso alguno, si bien hay que reconocer que la villa, militar de nacimiento y por dos vcces -en la Espana celtica y en la reconquistada- no contó en lo sucesivo con fuerzas ni con mentalidad para nutrir ciertas ambiciones, necesitadas o no de enfrentamientos, ya que esa su indole castrense y la falta de adaptabilidad a su declinar la hicieron quedar relegada a la vida ociosa de la hidalguia 25 tras consolidarse inmediatamente dentro de la pugnacidad con el Islam la linea del Tajo cual frontera.Y los personajes de la historia evenemencial que con ella se relacionaron en el futuro lo serian mas bien a guisa ocasional, tales don Alvaro de Luna o don Juan Manuel; o dentro del viento de la historia de la larga duracion,cual la reina dona Leonor de Navarra alla involucrada en la disputa coetánea en torno al regimen senorial.
Del porque, en cambio. del deseo segoviano de ser obispado. no tenemos que tratar aqui. Aunque si apuntar que para Segovia no habia otro medio de librarse a su vez de la amenaza potencial implicada por la prepotencia toledana.
Otrossi,mando que ninguno non aya poder de vender nin de dar a los Cogolludos raiz, ni a los que lexan el mundo,ca como su Orden les vieda a ellos vender e dar a vos heredat, a vos mandovollo en todo vuestro fuero,e en toda vuestra costumbre,de non dar a ellos ninguna cosa,nin de vender otrossi.
Son palabras del titulo 24 del Fuero de Sepulveda. Del extenso,y por lo tanto.de redaccion posterior a la época que estudiamos.Pero conservando en el extremo en cuestion su misma mentalidad, municipal uber alles. y precisamente eso,aforada. Y recelosa de lo cclesiastico en cuanto sehorial al menos en potencia.
Aunque tuvo su enclave monastico que vamos a ver.
6.UN INJERTO BENEDICTINO EN LA REPOBLACION SEPULVEDANA.
El 20 de agosto del ano 1076. unos mcses antes de que confirmara a Sepulveda su fuero.lo que no tuvo lugar hasta el 17 de noviembre. Alfonso VI donaba al monasterio benedictino de Silos, gobernado entonces por el abad Fortunio 26, el lugar donde estaba sepultado y era venerado el ermitano de las postrimerias visigoticas, Frutos. sobre el canon del Duratón. en el corazon,pues de la misma comarca sepulvedana, con el termino correspondiente en torno.
Notemos lo significativo de la fecha. Coetáneo, podemos decir. y la pequefa anticipacion mas bien refuerza tal indole sintomatica,de la carta de la repoblacion quc fue el fuero. redivivo tambien al igual que la villa misma.
Un enclave monacal. pues, en el alfoz concejil. De cuya trascendencia en todo ese contexto. y por supuesto en la mente regia otorgante. es un buen detalle que la dotacion de tal fuera delimitada por veintiseis de los primeros pobladores de la villa.Fuere namque meo imperio determinatores consignantes hunc terminum XXVI de primis populatoribus in Septem Publica. Cuyos nombres siguen y por cierto merecerian un cierto estudio esclarecedor de posibles procedencias o cualcsquicra conexioncs de sangre y de ticrra. Designacion nominatim que le parecio ilustrativa de la debilidad repobladora misma cn cl momento a don Claudio Sanchez-Albornoz al comentar cuando de su tesis dc la despoblacion trataba: “Algunos meses antes del otorgamiento de la ley municipal eran por tanto conocidos aun los mas antiguos habitantes de Sepulveda y sus aldeas>.Consecuencia atendible si bien puede que no haya de ser tomada cual la ultima palabra en cuanto al epiteto “primis> puede no tener un rigor literal polarizado en un solo sentido. Recordemos las aguas que habian corrido desde el afo $9 4 0 \textup { o }$ siguiente.
Un enclave monacal querido de proposito por el monarca,aparte la motivacion piadosa,como contrapeso a la intensa autonomia ciudadana.
Todavia el 31 de mayo de 1749 tenemos un documento fechado en.
Sepulveda ²7 que asi encabeza su alcalde mayor Pedro Chacon: “Que mediante ser practica observada sin novedad en esta dicha villa que anualmente haya de salir la justicia, con asistencia de los comisarios denominados por el Ayuntamiento.de ella y su tierra,a la caseria o monasterio de San Frutos, termino de esta villa y filiacion de Santo Domingo de Silos.a fin de hacer actos de jurisdiccion y demas diligencias que competan al derecho de dicha villa y tierra...>. Un episodio de una tension que se habia originado en aquella ya remota fecha para perdurar a lo largo de todo el antiguo regimen en virtud de un acto comprensible de la politica real repobladora.
Gracias a la cual las tierras dc Sepulveda contaron con un priorato de la familia de San Benito desde la fecha de su otorgamiento hasta la exclaustracion.
Y hay un detale muy a tener en cuenta. Y es la consagracion de la iglesia de San Frutos por el mismo arzobispo Bernardo de Toledo el ano 1100. Et ab archiepiscopo Bernardus (sic) sedis Toletane dedicata, que reza su inscripcion 28. Una prueba de quc siete anos antes de la donacion de la diocesis de Sepulveda a su mitra ya tenia el prelado cluniacense puestos los ojos en estas tierras.
En cambio. por su parte tan recelosas. que no despectivas, que en el cabildo metropolitano no llegó a haber nunca un arcediano de Sepulveda. aunque si de Segovia y de Cuellar. Dato sorprendente si tenemos en cuenta la tan calendada escritura de llo7 que habia solemnemente el rey firmado ante su ejercito y camino de Aragon.
Y hemos hecho hincapié en San Frutos por lo determinante que a la vista ésta suponian tanto la voluntad deliberada del monarca como la participacion en su consagracion del arzobispo toledano dentro de este contexto. Aunque no fue el unico enclave de los que posteriormente llamaria “cogolludos> el Fuero. Pues dentro de la misma repoblacion alfonsina hubo cn el alfoz sepulvedano otro de San Millan de la Cogolla 29. Presencia riojana que no hay que echar en saco roto si bien a efectos de otro orden geopolitico de cosas no ligado inmediatamente con la alternancia de lo concejil y lo monacal en el pais. sino con el juego de las altas potestades territoriales peninsulares.
Mas volviendo a San Frutos,la historia de su arquitectura y su plastica misma.nos apunta un dato de cierta trascendencia en cuanto a la participacion benedictina en las tareas repobladoras lato sensu.En efecto,aquella iglesia tiene por modelo la del Salvador de Sepulveda, de que empezabamos este trabajo diciendo,modelo muy superior a esa su copia y a todas las demas de la zona.“Es necesario recordar aqui, en este contexto de deficiencias tecnicas. el sentido del ritmo y proporcion que posee la iglesia sepulvedana -escribe Ines Ruiz Montejo 3o- aun teniendo en cuenta sus limitaciones debidas a la precocidad de la fecha en que fue construida>.
Pues bien.en la inscripcion que hemos citado en San Frutos.labrada para perpetuar su consagracion por Bernardo de Cluny o de Toledo. consta el nombre de su arquitecto,don Michael 3t.muy probablemente un benedictino. Y asi las cosas. la tal diferencia de calidad hace suponer a aquella estudiosa que solo el Salvador fue obra personal de nuestro monje. habiendose dejado las demas. incluida San Frutos.a la merced de los artesanos locales 32. “Lo que no se explica muy bien -comenta- es como el supuesto arquitecto comenzo edificando una iglesia para la villa y no para el priorato. razon esencial por la que debio venir a la region. Parece logico @dmitir. por un lado unas necesidades acuciantes en la villa que dicron a su iglesia primacia temporal. y por otro nuevas obligaciones que impidieron al maestro benedictino realizar San Frutos. teniendo que conformarse con dar la traza y dejar la obra en manos poco cxpertas>.
En todo caso.lo que a nosotros nos interesa destacar. al margen del estricto campo de las formas de la creacion artistica aunque dentro de sus filiaciones.es esa presencia benedictina en una de las mas exigidas facetas del proceso repoblador como es la construccion sacra.Lo que nos hace pensar que la donacion de San Frutos a Silos, aparte de tener por una parte su motivacion pia y por otro la politica. desde luego venia respaldada por un trasfondo profundo. si queremos sociológico. El determinante de que los monjes siguieran su ruta de colonizadores. de la azada y la pluma. luego de haber sin embargo perdido hacia tiempo el protagonismo de la misma en la que desde los siglos VIl al Xle acompanaran los hombres libres.
Es decir. que el rey Alfonso no procedio caprichosamente al injertar la presencia monástica en la nueva Sepulveda, sino que al asi proceder se conformó al orden natural de las cosas del tiempo suyo.
Y sigamos.
7．SEPTEMPUBLICENSIS.
Hemos visto como el obispado de Sepulveda desaparecio al poco de nacer y antes de haber tenido su titular propio.
Con ello la villa se entregó a un recoleto ensueno, tejiendose un argumento biografico mas propio de la novela de un Rodenbach 3 que de la historiografia de un Modesto Lafuente. En tanto que Segovia se daba. por el contrario, plenamente a su visceral vocacion urbana. eclesiastica segun acabamos de notar, nobiliaria,gremial, industrial avant la lettre -recordamos haber oido una vez desde la radio de Paris a Salvador de Madariaga que Segovia se llamaba el Manchester de aquel tiempo.
Pero.de aquella existencia diocesana, por efimera no menos real. y en buena canonistica?,iquedó alguna huella?
A diferencia del de Sepulveda, hay otro obispado en nuestra geografia eclesiastica mucho mas dudoso. Y es el de Simancas, pretendida sede dcl de Segovia cuando el territorio de éste se encontraba todavia in partibus infidelium... o ursorum et aprorum 34.
Parece claro que se trata de una invencion forjada para influir en un conflicto tardio de limites entre Astorga y Zamora. Nosotros no tenemos compctencia ni pretexto para entrar en la materia.
Pero si hemos de llamar la atencion sobre cl nombre con que el supuesto obispado fue bautizado. Quc cs el de Sepulveda nada menos. es decir Septempublicensis.iSolo porque “septimancensis》 de “septimancanus>, era menos eufonico?
Desde luego que no.
No cabe duda de que los falsificadores buscaban un abolengo.Y prefirieron recurrir a Sepulveda, porque Segovia ya tenia en el presente su mitra.succsora de la visigotica. en tanto que Sepulveda solo en cl pasado la habia tenido y sin un reclamo hereditario tan falto de solucion de continuidad.
Es decir. que el topónimo sacro de Sepulveda atribuido al obispado forjado de Simancas es una prueba α posteriori de la existencia de la diocesis de Sepuilveda que fuc.
Onde mando que non aya en Sepulveda mas de dos palacios. del rey e del obispo.
Asi reza el titulo 1l del fuero extenso de la villa. Y hasta fines del XVIII existieron las ruinas del aludido palacio episcopal 35.
Yien qué obispo pensaron los redactores de esa norma juridica?iEn el de Toledo? &En el de Segovia ya? &En cl de Sepulvcda potencialmente?
En todo caso habia de ser el de Segovia su unico dueno y schor. Que lo que la hurana Sepulveda dio a la diocesis fue el teatro divinal de la gesta de su patron, el ermitano San Frutos, con sus hermanos Valentin y Engracia 36 llegado desde la capital al canon del Duraton. “Y buscando cual blanca paloma 一en desierto segura mansion>, que le siguen cantando los gozos populares.
Mas el recuerdo de aquella vinculacion sacra toledana nos habia de quedar y no cual fruto de un azar de la historia, sino antes bicn como todo un simbolo de una urdimbre permanente. Que si Alfonso VI no conquistó Sepulveda si que supo ganarsela para su monarquia. Por lo que no se quedan en retorica o hierbole las palabras de la Cronica General de Espana 37 que a su vez evocan las del Toledano: Agora pone aqui el arzobispo otros viessos de latin en que cuenta las cibdades et las villas que este rey don Alfonso gano et conquirio con la conquista de Toledo. Et dizen assi: “Huic Medina-Celim. Talavera, Coimbria plaudat-Abula， Secobia,Salamantica, Publica-Septem..