EL PROCESO CONSTRUCTIVO DE LA IGLESIA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS Y SU ESTATUA MONUMENTAL EN EL CASTRO PRETORIO (ROMA): UNA APROXIMACIÓN DOCUMENTAL.
ANA MARTÍN GARCÍA Università di Bologna.
Fecha de recepción: 06/03/2022
Fecha de aceptación: 09/11/2022.
Resumen.
El presente artículo aborda la historia constructiva de la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (1879-1887), con especial atención al proyecto de la estatua monumental que corona su campanario (1924-1931). La fuente primaria del estudio es el Bollettino Salesiano de la época, en relación con el material conservado en archivo y a partir de un estado de la cuestión bibliográfico. El objetivo de la investigación es el planteamiento de una nueva aproximación a la primera iglesia de la Congregación Salesiana en Roma.
Palabras clave Iglesia del Sagrado Corazón; Congregación Salesiana; Roma; Don Bosco.
THE CONSTRUCTION PROCESS OF THE CHURCH OF THE SACRED HEART OF JESUS AND ITS MONUMENTAL STATUE IN THE CASTRO PRETORIO (ROME): A DOCUMENTARY APPROACH.
Abstract.
This article deals with the construction history of the Church of the Sacred Heart of Jesus (1879-1887), with special attention to the project of the monumental statue that crowns its bell tower (1924-1931). The primary source of the study is the Bollettino Salesiano of the period, in relation to the material preserved in the archives and based on a bibliographical state of the art. The aim of the research is to propose a new approach to the first church of the Salesian Congregation in Rome.
Keywords Church of the Sacred Heart; Salesian Congregation; Rome; Don Bosco.
Tras los restos de la muralla serviana (lat: Murus Servi Tullii) y delante de la estación ferroviaria de Roma Termini, en la actual via Marsala n. 42, se alza una gran estatua dorada que corona un campanario. Surge la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (it: Sacro Cuore di Gesù) con un hospicio anexo, antigua sede de la Inspectoría Circoscrizione Italia Centrale y actual Sede Central Salesiana desde el año 2018.
Estado de la cuestión.
Por orden cronológico presentamos brevemente la bibliografía relacionada con nuestro objeto de estudio, dado que existe una abundante bibliografía de carácter divulgativo y devocional desde el año 1887, momento de consagración de la iglesia1. Destacan los discursos narrativos historiográficos oficiales desde la propia Congregación Salesiana.
El primer opúsculo a tener en cuenta y el más importante por la fecha de publicación es el relato redactado por el párroco don Francesco Dalmazzo en 1887: aludió a los orígenes del santuario, reprodujo la correspondencia epistolar (actualmente documentos conservados en los archivos y que, a su vez, fueron también publicados en el Bollettino Salesiano2), realizó una descripción de la arquitectura y mencionó a los artistas. Aunque consideramos que es una fuente fundamental, la información es, a grandes rasgos, conocida por haber sido publicada en parte en el Bollettino Salesiano coetáneo.
Otro opúsculo de gran relevancia por su datación es el denominado Cenni sul Santuario ed Ospizio del Sacro Cuore di Gesù al Castro Pretorio in Roma de 1896, donde se describió de manera más completa la iglesia, ya finalizada en su decoración en esa fecha3. Esta obra abordó la primera descripción del hospicio, que había sido inaugurado el 7 de marzo de 1893, solo tres años antes de la fecha de la publicación.
Del autor Iozzi Oliviero consideramos dos publicaciones del año 1900: en una de ellas sintetizó en tres páginas la iglesia enmarcada en un contexto general de las iglesias romanas construidas o abiertas al culto en el siglo $\mathrm { X I X ^ { 4 } }$ . En esta misma publicación hizo referencia a su monografía, mucho más completa, publicado ese mismo año.
En otra historia general de las iglesias de Roma publicada dos años después por Diego Angeli, en 1902, encontramos alusiones a la iglesia5 y nuevas atribuciones6. Mientras las referencias a la construcción objeto de estudio fueron sencillas y escasas por parte de Mariano Armellini en $1 8 9 1 ^ { 7 }$ y Carlo Ceschi en $1 9 6 3 ^ { 8 }$ . Don Eugenio Ceria sintentizó la obra salesiana romana dentro de los Annali della Società Salesiana dalle origini alla morte di san Giovanni Bosco publicado en $1 9 4 1 ^ { 9 }$ .
Luigi Castanò publicó una monografía en 1937 y amplió la información en 1961, pero sin realizar grandes variaciones. De estas publicaciones obtenemos una descripción arquitectónica y la exposición de la ornamentación pictórica interna que encontramos en las obras de divulgación de Mario Grechi y Gianfranco Scalisi en 1987 y don Antonio Sperduti en 2012. Destacamos también la publicación de Arnaldo Pedrini de 1987 más centrada en la devoción de don Bosco al Sagrado Corazón de Jesús y la historia de la iglesia desde un punto de vista devocional10.
De carácter más científico encontramos el artículo de Carmelina Coniglione de $1 9 8 4 ^ { 1 1 }$ en la revista Ricerche Storiche Salesiane; las investigaciones publicadas entre 1996 y 2008 de don Giorgio Rossi, historiador que se ha ocupado de realizar la recuperación de la memoria de la obra salesiana romana del Castro Pretorio centrándose en la parte educativa (escuelas profesionales) y, por ende, se focalizó en el estudio del hospicio anexo a la iglesia, los laboratorios y talleres que surgieron, actualmente desaparecidos. Por último, destacamos las páginas dedicadas a la iglesia escritas por Arthur J. Lenti en el tercer volumen de Don Bosco: Storia e Spirito traducido del inglés al italiano en el $2 0 1 9 ^ { 1 2 }$ .
Todas estas narraciones utilizaron como fuentes primarias el Bollettino Salesiano, las Memorie biografiche del santo y, en menor medida, el Epistolario13. De la bibliografía posterior, Carmelina Coniglione, Giorgio Rossi, Francesco Motto y Arthur J. Lenti son los únicos autores que hicieron referencia al material conservado en los fondos de los archivos. En relación a la iglesia, de primer interés es el Archivo Salesiano Central de Roma; el Archivo Parroquial del Sacro Cuore; y el Archivo Histórico del Vicariato de Roma.
No obstante, la bibliografía citada no hace referencias al proceso y las fases de la construcción de la iglesia y, a rasgos generales, las narraciones oficiales de la Congregación Salesiana no abordan la iglesia desde el punto de vista de la disciplina de la Historia del Arte.
La primera iglesia romana dedicada a la devoción del Sagrado Corazón de Jesús bajo el pontificado de Leone XIII.
La idea de erigir en Roma un Santuario dedicado a la devoción del Sagrado Corazón de Jesús fue promovida por el padre Antonio $\mathrm { M } ^ { \mathrm { a } }$ . Maresca Barnabita, director superior del Apostolato della Preghiera en Italia y director del Bollettino Il Messaggero del S. Cuore14. El padre Maresca Barnabita fomentó en el año 1871 que los obispos italianos consagrasen las diócesis al Sagrado Corazón, mientras en otras ciudades y países se edificaban santuarios.
Según las fuentes, el pontífice Pio IX compró un terreno en el monte Esquilino, en la via di Porta San Lorenzo, para iniciar la construcción de un templo dedicado a San Giuseppe, titulación que tras su fallecimiento mutó al Sagrado Corazón15. A la muerte de Pio IX, el 7 de febrero de 1878, se celebró un Cónclave que duró dos días y, tras tres escrutinios, subió al solio pontificio Leone XIII.
Francesco Vespignani, hijo del arquitecto jefe Virginio Vespignani16, elaboró los diseños de la iglesia. El Cardenal Vicario Raffaele Monaco La Valleta colocó la piedra angular de la construcción de la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús el 17 agosto de $\dot { 1 } 8 7 9 ^ { 1 7 }$ .
Por iniciativa del papa Leone XIII se constituyó un comité de construcción que se encargaba de solicitar colectas y supervisar el adecuado transcurso de las obras. Los cimientos se habían excavado cuando las obras fueron paralizadas ante la ausencia de recursos financieros.
La versión de los hechos de cómo y porqué don Giovanni Bosco18 asumió la tarea de construir19 la iglesia ha sido cuestionada por Arthur J. Lenti20. En el presente estudio nos limitamos a la documentación conservada: el 28 de marzo de 1880, don Bosco aceptó la propuesta del cardenal vicario Monaco La Valleta de proseguir y finalizar la construcción. En la audiencia del 5 de abril don Bosco trató la cuestión directamente con Leone $\mathrm { X I I I } ^ { 2 1 }$ Cinco días después don Bosco escribió al cardenal Vicario una propuesta de aceptación del encargo: una promemoria con las particularidades del proyecto constructivo con la idea de realizar posteriormente una Convenzione definitiva22.
La Convenzione relativa alla Chiesa del Sacro Cuore fue datada el 11 de diciembre de $1 8 8 0 ^ { 2 3 }$ : aseguraba la propiedad de la futura iglesia a la autoridad eclesiástica, pero se garantizaba el uso perpetuo a la Congregación Salesiana. Por su parte don Bosco, quien ya había presentado diferentes proyectos24 y tentado en varias ocasiones de abrir una casa e iniciar la presencia salesiana en la capital de la cristiandad, aceptó el encargo de proseguir y finalizar la construcción, pero presentó un proyecto modificado y mucho más complejo: la ampliación de la estructura de la iglesia25 y la compra del terreno vecino para la construcción de un hospicio anexo.
El proyecto de don Bosco para la primera obra salesiana en Roma.
La presentación pública oficial del proyecto de la obra del Sacro Cuore en el barrio romano del Castro Pretorio fue en el Bollettino Salesiano de enero de $1 8 8 1 ^ { 2 6 }$ , donde se añadió la transcripción de una carta firmada el 10 de diciembre de $1 8 8 0 ^ { 2 7 }$ .
En la Circolare datada el 29 de enero de $1 8 8 1 ^ { 2 8 }$ encontramos la presentación de las diferentes realidades del nuevo proyecto propuesto por don Bosco: una iglesia consagrada a la devoción del Sagrado Corazón de Jesús como parroquia y como monumento conmemorativo al papa Pio IX con una entidad jurídica parroquial constituida y reconocida por la autoridad eclesiástica y civil; un jardín de recreación destinado principalmente a niños y jóvenes; escuelas nocturnas para jóvenes adultos trabajadores y obreros (it: operai) que en la jornada laboral diaria carecían de tiempo y medios para procurarse una educación; una escuela para niños que por su pobreza o abandono no podían asistir a las escuelas públicas; un hospicio para acoger e instruir en ciencias, artes y oficios a niños y jóvenes que vagaban por las calles de Roma «qualunque paese, città o nazione appartengano», como respuesta a las consecuencias del movimiento migratorio de niños y jóvenes que acudían a Roma con la esperanza de encontrar trabajo, pero que, en ocasiones, terminaban encarcelados. Este hospicio anexo a la iglesia, desde la propuesta inicial, debía acoger unos quinientos huérfanos pobres siguiendo el modelo ya establecido y en funcionamiento del Oratorio de san Francisco de Sales de Turín.
En la circular se presentaron las diferentes modalidades para contribuir al inicio y desarrollo de la obra: con dinero, con materiales para la fabricación, con la búsqueda de benefactores y con oraciones. Por último, se desarrolló el primer relato de la historia de la edificación en su contexto y se realizó un llamamiento a la caridad de los fieles ante la falta de medios económicos. El proyecto de la obra salesiana del Castro Pretorio, aun teniendo diferentes realidades, comenzó con la construcción de la iglesia, que ya había sido iniciada con antelación siguiendo el proyecto de Vespignani.
Las dificultades económicas y la búsqueda de recursos: una campaña permanente de recaudación de fondos.
La construcción de la iglesia avanzó con lentitud debido a la gran carga económica que suponía para la Congregación Salesiana. Los recursos financieros eran insuficientes, lo que era motivo de gran preocupación para don Bosco, su principal encargado. Al mismo tiempo, se estaban finalizando las obras de la iglesia de San Juan Evangelista . Con el objetivo de recaudar fondos, don Bosco realizó numerosos viajes y se organizó una lotería de objetos30, como había hecho con anterioridad en Turín desde el año $1 8 \overleftarrow { 5 } 2 ^ { 3 1 }$ .
Esta constante búsqueda de medios económicos quedó plasmada en las numerosas cartas que conforman el Epistolario32, que recoge las misivas escritas individualmente con peticiones, agradecimientos y cartas circulares en diferentes idiomas (italiano, francés, inglés y en latín33) difundidas a través de periódicos católicos de la época, en especial, el Bollettino Salesiano. De hecho, en este sentido, «vi si diceva essere quello un “Santuario universale” avendovi concorso “con le sue offerte tutto l’orbe cattolico”»34.
Aunque el peso de la construcción recaía indudablemente sobre la figura de don Bosco, como fundador de la obra salesiana, principal promotor y encargado del proyecto constructivo, en la presente investigación creemos necesario dedicar un espacio para dar la suficiente importancia a aquellos con quienes compartió, especialmente en Roma, los esfuerzos para iniciar, proseguir y finalizar la obra.
Don Francesco Dalmazzo (1845-1895)35 fue el primer salesiano en establecerse en Roma cuando fue nombrado procurador general de la Congregación a principios de 1880, siendo también el representante de la Pía Sociedad de san Francisco de Sales. Desde el inicio de las obras, fue el responsable y encargado de seguir los trabajos de la construcción de la iglesia bajo el cargo de párroco de 1881 al 1887.
Don Angelo Savio (1835-1893)36 es reconocido por la historiografía salesiana como el primer ecónomo general de la Pía Sociedad de san Francisco de Sales, del 1859 al 1875. Don Bosco lo destinó a seguir y supervisar las grandes construcciones, entre ellas, la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Roma.
Don Carlo Ghivarello (1835-1913)37, tras solo cuatro años de ecónomo general, de 1876 a 1880, fue exonerado y sustituido por don Antonio Sala (1836-1895)38, nominado en 1880. Don Sala reanudó rápidamente los trabajos constructivos de la iglesia en 1881 mientras siguió de cerca de manera contemporánea los trabajos de la iglesia de San Juan Evangelista en Turín. El 28 de abril de 1887, como ecónomo general, notificó a los miembros del Capítulo General que había suspendido todas las obras de la iglesia a excepción del altar mayor y el altar del Cardenal Vicario39 ante la numerosa cantidad de deudas y el deseo imperioso por finalizar lo principal para la apertura al culto y la consagración de la iglesia (finalmente realizada el 14 de mayo de 1887).
A la muerte de don Bosco, el 31 de enero de 1888, don Michele Rua (1837-1910) como primer sucesor, siguió de cerca la obra del Castro Pretorio e inició y terminó el hospicio bajo su rectorado. En este tiempo, don Sala se mantuvo en la dirección de las obras y fue el encargado de finalizar los detalles de la decoración interna40.
Etapas constructivas de la iglesia (1881-1887)
La iglesia fue diseñada por Francesco Vespignani asistido por el ingeniero Valentino Grazioli y el ingeniero Giacomo Cucco en la dirección de la construcción (fig. 1). A partir de enero de 1881, momento en el que se hizo público el proyecto, el Bollettino Salesiano de la época difundió noticias sobre el avance de las obras, por lo que en la presente investigación utilizamos la información de la revista como fuente primaria41. A pesar de que en ocasiones esta información fue repetitiva y se limitó a escuetos comentarios, ofrece datos útiles para elaborar una hipótesis fiable de la evolución constructiva del edificio. Suponer o intentar dividir actualmente el proceso en etapas constructivas definidas y limitadas por años es complejo y se trata tan sólo de hipótesis teóricas. En la práctica el avance de la construcción dependió fundamentalmente de los recursos económicos a disposición.

Fig. 1. Chiesa del Sacro Cuore di Gesù al Castro Pretorio in Roma, litografia de la Tipografia Salesiana, Riva (dis. disegno) y Colombo (inc. incisit), ca. 1882, Turín.
Primera etapa del proyecto (1879-1881-1883)
La delimitación del área de construcción fue datada con anterioridad a 1879, cuando el Cardenal Vicario Raffaele Monaco La Valleta colocó la piedra angular. La fase de excavación, nivelación y cimentación de la obra en el momento en el que don Bosco “heredó” el proyecto constructivo había sido iniciada. En 1881 los cimientos de la iglesia estaban hechos «per circa un terzo»42, información que se abala con el diseño original de octubre de 1881 firmado por Valentino Grazioli43. No obstante, las obras se retrasaron por las excavaciones, que necesitaron de una profundidad de 18 metros, dado que se se encontraron antiguos túneles de los que se extraía puzolana (it: pozzolana), lo que implicó el aumento de la profundidad inicial de la excavación para obtener una adecuada solidez en los cimientos.
No fueron publicadas más noticias hasta diez meses después, cuando en enero de 1882, se afirmó sintéticamente que «i lavori progredirono con tanta celerità, che oggidì le due navate laterali sono già ai capitelli, e la navata di mezzo è ad una considerevole altezza»44.
En marzo de 1882 don Angelo Savio, por encargo directo de don Francesco Dalmazzo, notificó al detalle los trabajos realizados hasta diciembre del año anterior en una carta íntegramente reproducida, firmada el 9 de enero de 1882. En la misiva publicada en el Bollettino Salesiano afirmó que habían sido finalizados los cimientos de la iglesia, la casa parroquial y parte de la sacristía. Los muros del presbiterio y del coro llegaban a la altura de la cornisa (it: cornicione). Los muros externos de la iglesia, con pilares de travertino «e spicchi di cortina in mattoni arrotati»45 se elevaban hasta los capiteles. De diecisiete capiteles se colocaron siete. El pórtico de acceso a la sacristía y las bóvedas que cubrían el subterráneo de la iglesia fueron obras casi finalizadas. En cuanto al material: los pilares eran de granito blanco, las bases y los zócalos de mármol rojo de Levanto y los capiteles de mármol de Carrara estaban preparados para su colocación; de las ocho columnas, dos llegaron desde Baveno y se esperaba que llegasen otras. En la nave central, además de los cimientos, se levantaron dos pilares de travertino greggio que posteriormente se cubrirían con mármol. Don Angelo Savio sostuvo que, hasta que no estuvieran colocadas las columnas de granito, no se podía avanzar más en los trabajos de la nave central. Para las tres puertas principales de la fachada eran necesarias seis columnas de granito de Balma, «come quello della colonna votiva della Consolata di Torino»46.
En este contexto, una casa previamente adquirida había sido adaptada y sirvió de morada al párroco don Francesco Dalmazzo. En ella se acondicionó una pequeña capilla con dos altares: uno dedicado al Sagrado Corazón de Jesús y el otro a Nuestra Señora de los Dolores. Por otro lado, es de vital importancia la adquisición de terreno: «in questo frattempo si è pure acquistato tutto il terreno adiacente al sacro Edificio colla casa entrostante in costruzione; e questo per dar più vasta e grandiosa proporzione al Tempio, e per erigere i fabbricati dell'annesso Ospizio, che avrà da albergare 500 poveri giovanetti»47.
En marzo de 1882 fue publicada la primera reproducción de la iglesia siguiendo el proyecto del arquitecto Vespignani48.
En enero de 1883 se notificó de la apertura de la escuela primaria, oratorio festivo y jardín de recreación para los jóvenes de la parroquia49. Aunque la iglesia no estaba aún finalizada, se hizo referencia a una «Chiesa provvisoria del Sacro Cuore»50 en funcionamiento. En mayo de ese mismo año se informó de las dificultades económicas y la obligación de ralentizar las obras51 como consecuencia: «i lavori alla Chiesa del Sacro Cuore progediscono, è vero; ma dobbiamo pur dirlo che non progediscono con quella celerità che è necessaria; perchè talvolta mancano i danari per soddisfare gli operai e per affrontare le spese dei materiali»52.
Un año después, en enero de 1884, se afirmó que «la Chiesa, come sapete, si trova già a buon punto e in quest’anno speriamo di poterla inaugurare o tutta o almeno in gran parte al divin culto. Ma quella, a cui è ora necessario di porre la mano, è la fabbrica di una Casa di carità e di beneficenza, capace di accogliere almeno 500 giovanetti; Casa che deve sorgere accanto alla Chiesa medesima»53.
No obstante, en abril del mismo año, la realidad de la dificultad del avance constructivo se confirmó con la búsqueda de nuevos métodos para la recaudación de fondos: «i Cooperatori e le Cooperatrici non si stupiranno che la Chiesa e l'Ospizio del Sacro Cuore di Gesù in Roma non siano ancora finiti. Essi non ignorano le ingenti spese che sono necessarie a tali Opere per la sola Chiesa occorrono non meno di 20 mila lire al mese. Finora i lavori non si sono mai interrotti; ma confessiamo che avrebbero progredito e progredirebbero di più, se maggiori fossero le limosine. Confidiamo di poter fra poco dare movimento alla lotteria designata»54.
Segunda etapa del proyecto (1884-1886)
Los muros que delimitaban el área se levantaron, la construcción comenzó a tomar la forma del diseño del arquitecto junto con la idea de don Bosco en su ampliación. De hecho, la primera parte que fue terminada y abierta al culto fue curiosamente la ampliación propuesta por don Bosco: un gran coro y el presbiterio, que se bendijo el 23 de marzo de 1884, mientras el resto de la iglesia prosiguió en construcción, como notificó el Bollettino Salesiano de mayo, que contextualizó la decisión e hizo difusión del acto: «stante il grave bisogno di un locale più ampio che non fosse la cappella provvisoria, onde raccogliere per la istruzione religiosa e per le sacre funzioni le più migliaia di fedeli, che formano la nuova parrochia del Sacro Cuore, si giudicò d'inaugurare al divin culto il Coro e il Presbitero della Chiesa in costruzione, fortunatamente già condotti a termine»55.
En junio del mismo año, con el coro y el presbiterio terminado y abierto al culto, la construcción llegó al punto de las bóvedas. Don Bosco en la Conferencia a los Cooperadores del 8 de mayo en Roma sentenció: «non debbo peraltro tacere che il Tempio consacrato al Sacro Cuore di Gesù è ancora ben lungi dall’essere finito; ed è incominciato l’Ospizio annesso, che dovrà contenere cinquecento fanciulli almeno. Per una gran parte bisogna ancora procedere agli scavi per le fondamenta. I lavori ora continuano con una certa alacrità, ma si dovettero sospendere per un po’ di tempo, perchè i mezzi non corrispondono al buon volere. Per sopperire a questa necessità ho pensato di aprire una lotteria, qui in Roma. Già un gran numero di premii è stato raccolto, i biglietti sono stampati; manca solo l’approvazione dell’autorità, e questa si aspetta a giorni (...). L’opera è romana, dei romani, e pei romani. Io l’ho incominciata, altri la prosegua e la conduca a termine»56.
La respuesta no tardó en llegar, dado que el cardenal Lucido Maria Parocchi, Vicario General del Papa, respondió en la misma Conferencia: «Don Bosco ha detto che esso ha incominciato la Chiesa al Castro Pretorio, e che tocca noi continuarla a finirla. No, mio caro don Bosco; lei l’ha incominciata, dunque mi permetta di dirle che lei deve finirla. Dico finirla e non ultimarla, cioè ornarla di tutto punto, indorarla, dipingerla. Noi pregheremo Iddio che ci conservi don Bosco almeno sino a veder compiuta la Chiesa, compiuto l'edificio dell'Istituto coi 500 giovani ricoverati, provvisti non solo della storica famosa pagnotta, che la Provvidenza saprà loro dare, ma di qualche altra cosa di più, poichè non in solo pane vivit homo»57.
En junio de 1884 el papa Leone XIII se ofreció a pagar la fachada, pero para aliviar del gran gasto que supondría, se propuso recurrir a la libre contribución de los fieles de todas las diócesis italianas como un voto nazionale58. Esto es, un llamamiento al pueblo católico italiano mediante diferentes publicaciones para la libre donación.
En una carta del 26 de septiembre de 1885 de don Francesco Dalmazzo reproducida en el Bollettino Salesiano de octubre sostuvo que «nell'esterno restano a finirsi la facciata, che è un monte di travertino, ed il campanile. Il resto è finito. Nell'interno stanno per terminare i lavori in istucco, e col $1 ^ { \circ }$ ottobre si darà principio alle decorazioni che devono corrispondere alla magnificenza della classica architettura»59.
El 29 de octubre de 1885 se incendió la columna principal de madera de la fachada que comunicaba con la nave central de la iglesia y, en pocos minutos, ardieron todas las vigas de la estructura de madera, pero los daños resultaron ser mínimos. Lo comunicó el Bollettino Salesiano de noviembre denunciando el intento destructivo, apuntando a un incendio premeditado60.
En enero de 1886 continuaron los trabajos en la iglesia «a costo di gravissime spese e indicibili sacrifizi»61, pero sin dar mayor información en el avance. En marzo del mismo año las naves laterales estaban casi terminadas con «un squisito lavoro in stucchi»62. La estructura interna había sido finalizada.
Tercera etapa (1886-1887)
Estos dos últimos años serían la última etapa de la construcción, dado que se definió el estilo y se realizaron los acabados. Con una carta de don Francesco Dalmazzo publicada a su vez en l’Unità Cattolica datada el 20 septiembre de $1 8 8 6 ^ { 6 3 }$ se notificó que la fachada había sido terminada, las decoraciones del artesonado en estuco realizadas por Giuseppe Pierozzi y el dorado de los techos por Anfossi64 habían sido completados. En la misma misiva sostuvo que el pintor Virginio Monti estaba pintando en ese momento la cúpula después de haber realizado las cincuenta pinturas en las naves laterales y el crucero con representaciones del Evangelio. El pintor Cesare Caroselli tenía listos los bocetos para la ejecución de los cuatro profetas mayores y los doce menores.
En enero de 1887 don Bosco se lamentó de que «a Roma la Chiesa del Sacro Cuore si portò a tal punto, che si sarebbe potuta consacrare nel passato mese di dicembre, se il rinomato architetto Conte Francesco Vespignani, che ne dirige i lavori, non avesse domandato ed ottenuto che se ne trasferisse la solenne cerimonia nell’anno che corre, in memoria del glorioso giubileo sacerdotale del santo Padre Leone XIII. Ma se non fu ancora consacrata la chiesa, ben si potè erigere e destinare una parte di fabbricato ad uso di Ospizio, e raccogliervi parecchie decine di giovanetti convittori, e duecento e più esterni, che frequentano le scuole, i quali tutti fanno concepire le più belle speranze»65. De hecho, don Bosco afirmó que «si può dire finita, e spero di potervi tra non molto dare la gradita notizia della sua consacrazione. È vero che gravitano ancora non poche spese fatte per la sua decorazione, per le pitture, pel campanile, per le campane, per l’organo, per arredi sacri e simi; ma tutte queste in confronto delle spese già fatte ci paiono più poca cosa, e la pietà e carità pubblica mi aiuteranno a soddisfarle presto»66.
El anuncio de la esperada consagración67 de la iglesia se comunicó en el mismo número del Bollettino Salesiano unas páginas más adelante, convocando la celebración en abril del mismo año.
Ese mismo abril se repetió que «i lavori di costruzione della Chiesa del Sacro Cuore di Gesù in Roma sull’Esquilino sono finiti»68. Sin embargo, la deseada consagración se celebró el 14 de mayo de $1 8 8 7 ^ { 6 9 }$ , pero la iglesia, en la práctica, no estaba terminada. En ese mismo número del Bollettino Salesiano encontramos la descripción y justificación de la apertura antes de finalizar la decoración: «l’edificio monumentale è informato allo stile del secolo XVI e volgarmente detto del 500 o Bramantesco, ideato dall’ingegnere architetto Conte Francesco Vespignani di Roma, coadiuvato dal suo sostituito architetto Valentino Grazioli pure romano. È un monumento degno dell’eterna città, eziando per gli adornamenti interni. I lavori però della chiesa non sono compiuti. Nell’esterno il campanile non è finito e mancano le statue della facciata. Nell’interno alcuni altari non sono ancor fatti, e tutte le cappelle mancano di quadri, se ne eccettui di Maria SS. Ausiliatrice. Le pitture murali non sono in parte compiute e dell’altar maggiore non si ha che la mensa coi gradini. Così pure gli arredi sacri d’ogni genere fanno difetto. Ma ciò che manca è un nullo a petto di ció che fu terminato. Chi ha incominciato l’opera, la condurrà a termine e la perfezionerà. La carità degli amanti del Sacro Cuor di Gesù non verrà meno ed il monumento nazionale, Cattolico, Romano sarà testimonio della fede di un secolo che pure vien detto freddo ed egoista. Si sarebbe potuto aspettare qualche anno ancora, quando ogni lavoro fosse compiuto, ma don Bosco volle far aprire e consecrare la chiesa prima che fosse artisticamente finita, anteponendo pel momento l'utile al bello, e le esigenze della carità a quelle dell'arte»70.
Un mes después de la consagración, en junio de 1887, se describió el ciclo pictórico de las representaciones murales: «l’opera architettonica è completamente terminata, molte pitture e stucchi non si sono potuti condurre a termine. Quello che si vede già nella navata sinistra compiuta e nella cupola fa capire la splendidezza che avrà il sacro tempio, quando sarà tutto terminato»71.
De especial importancia es la descripción “final” detallada de los trabajos de ornamentación en el momento de la consagración de la Iglesia: «ora il Monti stesso sta laborando ai quattro affreschi degli arconi e ad altri due quadri alla estremità del soffito della grande navata. Il soffitto, ricchissimo di dorature, è opera dell'Anfossi; gli stucchi sono di Pierozzi; le pitture della sagrestia in chiaroscuro ed ornate sono del Franceschetti. L'altar maggiore è opera veramente monumentale, ricchissimo d'ornamenti e di marmi preziosi. Vi si ammirano alabastri e marmi di California (…) Fra gli altari delle cappelle laterali due ve ne sono già appartenenti a Chiese demolite. Uno donato dal principe Torlonia, proveniente da una Chiesa in via Porta Pia, l'altro dalla Chiesa dei Cento Preti a Ponte Sisto. Tutti gli intagli e basso rilievi in legno, i trofei, lo stemma della Congregazione Salesiana sono opera dell'egregio intagliatore e doratore Andrea Bevilacqua. Le decorazioni delle tre porte d'ingresso al Sacro tempio, eseguite in marmo, sono del Vitali e del Gelpi, ed i grandi armadii della sagrestia, del Falloni. Le porte sono lavoro dei giovanetti artigiani dell'Oratorio di S. Francesco di Sales. Della facciata non si può ammirare tutta la bellezza, mancando ancora le quattro statue colossali che verranno a decorarla. Vi si ammirano tre stupendi mosaici della società musiva veneta e che rappresentano san Giuseppe, san Francesco di Sales ed il Sacro Cuore di Gesù, titolare della chiesa. A destra di chi entra, sopra un magnifico piedestallo vi è la statua colossale di Pio IX del Confalonieri di Milano»72.
Un campanario inacabado: la última preocupación.
Las noticias y descripciones que tenemos del campanario son muy escasas más allá de que fuese realizado íntegramente en travertino. La preocupación principal fue únicamente la de obtener las campanas. En el año 1887 fueron colocadas cinco provenientes de la ditta Bozzozzero-Bianchi de Varese, que fueron consagradas en noviembre de ese mismo año73.
En 1930 la campana de mayor tamaño estaba agrietada, por lo que fue reenviada a Varese y refundida74.
El parroco don Francesco Dalmazzo en 1887 escribió: «la facciata ed il campanile della Chiesa sono in puro travertino di Tivoli, opera più pelasgica che romana, eseguita in parte dai fratelli Ugolini dei quali è il basamento, il resto è dell’ingegnere Bardo Bardi da Carrara, abbastanza noto per altre colossali costruzioni fatte con solidità e buon gusto nell’ampliamento di Roma»75. Asimismo, más adelante dedicó otro espacio para su descripción: «il Campanile meriterebbe da sé una pagina, perché tutto in puro travertino e sul classico stile del secolo decimo sesto come la Chiesa. Esso non è compiuto, ma allorchè ergerà la sua guglia sublime come la fede che lo ha ispirato, e sarà convenientemente adorna e dorata dovrassi convenire con quanti ne videro i disegni e il progresso che sarà il più bello e il più ricco dei Campanili di Roma, ed é merito del chiarissimo conte Vespignani e del sig. Ing. Valentino Grazioli, che i lavori ha con tanto senno diretti coadiuvato dal bravo costruttore Giacomo Cucco»76.
Según el proyecto de Francesco Vespignani el campanario debía de haber terminado en una cúspide: una aguja que sostuviera una cruz. Sin embargo, esta aguja nunca se construyó: desde el año 1887 hasta el 1931 el campanario era una torre cuadrada (fig. 2).

Fig. 2. Iglesia del Sacro Cuore, ca. 1925, Roma. Reproducida en el Bollettino Salesiano II 1925: 2.
Una estatua en la cúspide que domina el Castro Pretorio (1924 - 1931)
Este proyecto no ha tenido la suficiente repercusión como para aparecer en la bibliografía relacionada con posterioridad a la fecha de colocación de la obra donde, a la presencia de la imagen monumental colocada en la cima del campanario aproximadamente a 56 metros de altura, se le dedican escasas líneas generales de descripción.
La excepción es la de don Antonio Sperduti, quien dedicó tres páginas77 y afirmó que «nel 1929 don Bosco fu dichiarato beato dal Papa Pio XI: gli ex allievi dell’Argentina per riconoscenza vollero offrire una grande statua del Sacro Cuore, che coronasse degnamente il Tempio Universale costruito con tanti sacrifici da don Bosco»78.
El primer documento conservado en el Archivo Salesiano Central relacionado con la erección de la imagen monumental fue firmado por don Stefano Trione (1856-1935)79, quien envió una circular para la recaudación de fondos para el monumento con el sello de la “Obra de don Bosco del Colegio Pio IX de Artes y Oficios”, datada en Buenos Aires el 4 de noviembre de 1924, «per rendere sempre più attraente e degno il Tempio Votivo Internazionale del S. Cuore di Gesù, eretto in Roma al Castro Pretorio sull’Esquilino dallo stesso Ven. Don Bosco, si vuole ora erigere sul Campanile del Tempio stesso un magnifico Monumento al Sacro Cuore. Sopra un’artistica base della stessa pietra di travertino, come è tutto il Campanile e l’intero Tempio, sorgerà la Statua Monumentale, alta circa sei metri, di rame battuto dorato, che verrà ogni notte illuminata da proiettori elettrici. Quest’Opera sarà degno coronamento a tale Tempio ora Basilica, sarà inoltre solenne omaggio al S. Cuore di Gesù e un fiore di riconoscenza dell’America Salesiana al Ven. Don Bosco nel presente Cinquantenario della venuta dei Salesiani»80.
Cinco años después del envío de la circular a Argentina con la propuesta del proyecto encontramos una carta firmada también por don Stefano Trione, del 1 de enero de 1929, dirigida directamente al Rector Mayor don Filippo Rinaldi en el que hizo referencia a un trabajo de cinco años de preparativos: «che in omaggio al ven. don Bosco il quale eresse il primo Tempio Votivo Internazionale del Sacro Cuore di Gesù in Roma, Lei, degnissimo suo Successore, erigesse il primo Monumento del Sacro Cuore di Gesù nell’Eterna Città nella fausta occasione della Beatificazione del nostro ven. Fondatore e Padre»81.
Don Stefano Trione presentó tres opciones: dos presupuestos para la estatua en cobre y un presupuesto para su ejecución en bronce. El preventivo de la empresa (it: ditta) de Riccardo Politi de Milán presentó un complejo proyecto para una estatua en cobre82; la Officine Figli di E. Gianazzo de Legnano en cobre83 y Lagana de Nápoles en bronce84. El proyecto seleccionado sería en cobre y seguiría el boceto escultórico propuesto por el artista Domenico Mastroianni sobre un basamento de cemento armado revestido de travertino con 5 centímetros de espesor (fig. 3 y 4). Sin embargo, este boceto nunca se llegó a realizar y se desconocen las causas de la elección final de otro artista y proyecto.
En una carta datada el 15 de agosto de 1930 en Turín, firmada por don Stefano Trione marcada con el sello de “Direzione Generale delle Opere Beato don Bosco en Via Cottolengo $3 2 ^ { \circ }$ , hizo un llamamiento para la recogida de ofrendas:
«Alle anime generose, con viva preghiera d’inviare un’offerta pel Monumento del S. Cuore di Gesù in Roma: ferve il lavoro per condurre tra pochi mesi a termine il grandioso Monumento del S. Cuore di Gesù che deve coronare il magnifico Campanile della Basilica omonima, eretta dal B. Don Bosco sull’Esquilino in Roma fin dal 1886.
La Statua Monumentale del S. Cuore di Gesù benedicente Roma e il mondo alta sei metri, di rame sbalzato, cesellato e dorato, è opera della spettavile Ditta Riccardo Politi di Milano su bozzetto dell’esimio scultore prof. Enrico Cattaneo di Torino. L’artistico basamento in travertino alto metro $5 7 5 0$ , su cui si ergerà la Statua è su disegno del distinto ingegnere Giorgio Francisi di Roma. L’altezza del Campanile sulla cui cima si poserà il Monumento, è di metri 45, con metri sei di lato.

Fig. 3. Domenico Mastroianni, Boceto de la estatua del Sacro Cuore, Roma, ca. 1929 Reproducción fotográfica, ASC. F536. Sin numeración. Roma. Fig. 4. Domenico Mastroianni, Boceto de la estatua del Sacro Cuore, Roma, ca. 1929. Reproducción fotográfica, ASC. F536. Sin numeración. Roma.

Fig. 5. Enrico Cattaneo, Boceto de la estatua del Sacro Cuore, Roma, ca. 1930 Reproducción fotográfica, ASC 25963. I (2) 45, Roma. Fig. 6. Reproducción en el Bollettino Salesiano VIII 1931: 227, Turín. Fig. 7. Reproducción fotográfica intervenida ASC 25292, Roma.
Il Campanile è uno dei più belli di Roma, su disegno, come l’annessa splendida Basilica, dell’insigne architetto dei Palazzi Apostolici Conte Francesco Vespignani.
Ma per condurre a termine quest’opera cotando degna e grandiosa, occorre ancora l’aiuto di generosi benefattori, alla cui carità osiamo fare caldo appello.
Per amore del S. Cuore di Gesù e per far cosa certamente gradita al Beato don Bosco, le benemerite persone cui giungerà questo appello, vogliamo occoglierlo benevolmente e inviarci il desideratissimo loro obolo. Il S. Cuore di Gesù ne darà loro gran ricompensa.
Nella piena fiducia che questo appello abbia a incontrare unanimi consensi ne anticipiamo ai generosi oblatori e oblatrici i più cordiali ringraziamenti»85.
La imagen fue erigida por la ditta F. Boni e figli86 en 1931 y reprodujo a Cristo Redentor en el acto de bendición con la iconografía del Sagrado Corazón. Fue realizada en Milán en el laboratorio de Riccardo Politi87 siguiendo el diseño del escultor Enrico Cattaneo de Turín (fig. 5, 6 y 7).
Se realizó una estatua de cobre repujado y cincelado a mano de más de $6 5 0$ metros, modelada sobre una celosía o armadura interna de hierro y completamente recubierta de oro (fig. 8). El peso total se aproximó a unos dieciséis quintales $( 1 . { \dot { 6 } } 0 0 ~ \mathrm { K g } )$ . Fue instalada sobre tres superficies superpuestas: la primera de sección octogonal, la segunda cilíndrica y la tercera semiesférica simbolizando el globo terráqueo88. La bendijo don Filippo Rinaldi, tercer sucesor de don Bosco, el 19 de junio de 1931.
Solo seis años después, don Luigi Castanò escribió el relato de esta manera: «perciò da gran tempo si era pensato a una finitura dell’opera. Tuttavia non vi si riuscì se non quando gli allievi salesiani dell’Argentina avanzarono la proposta di collocarvi in cima una statua del Sacro Cuore. Fu allora che gli Ingegneri Angella e Spazzacampagna, su disegno dell’Arch. Giorgio Francesi, eseguirono i tre ripiani che s’innalzano sull’ultimo cornicione, e che servono di basamento alla statua stessa»89 y añadió en su publicación de 1961 de manera incorrecta al aludir al material: «statua del S. Cuore in bronzo dorato, dono degli ex allievi Salesiani dell’Argentina»90.
Gracias a la restauración y a su posterior publicación en 2014 por la Società Editrice Internazionale, conocemos que la técnica para dorar la estatua utilizada en su momento fue magma a mercurio, una técnica prohibida en la actualidad y desde hace más de treinta años por su toxicidad. Posteriormente, «durante la seconda guerra mondiale la doratura della statua, per la sua luminosità che esponeva pericolosamente la chiesa e l’adiaciente Stazione Termini ai bombardamenti, venne ricoperta con della pece. Solo negli anni 70 si poté ritornare all’immagine originaria e si approntò una nuova doratura a foglia d’oro, che venne poi ripresa negli anni 80 con il ricorso, questa volta, a tecniche di tipo “alpinistico” senza la predisposizione di un ponteggio idoneo e specifico. Quest’ultimo intervento venne realizzato spruzzando sulla superficie della statua, una particolare porporina di natura sintetica che restituì alla statua l’originale brillantezza. Purtroppo la statua tornò a scurirsi nuovamente nel giro di pochi mesi, a causa della natura sintetica della porporina non adatta all’esposizione ai venti e alla intemperie»91.
En esta situación se planificó una intervención en el 2008 por Castelli sobre la estatua: se realizó un doble dorado en pan de oro mediante la técnica «della sovrapposizione delle foglie con doppia doratura a tegola»92. Se fijaron las láminas de cobre con resina para evitar que entrase el agua de la lluvia y se aplicaron capas dobles de antioxidante. La misma ditta se encargó también de la iluminación nocturna de la estatua93. Un año después, en 2009, fue bendecida por el Inspector de la ICC don Alberto Lorenzelli94.
En definitiva, la idea de dotar al campanario de un elemento escultórico, una obra que representase al titular de la iglesia, pretendía ser una expresión de homenaje y de gratitud de parte de los ex alumnos de Argentina. El proyecto, siguiendo las referencias del material conservado en archivo, había sido encabezado por don Stefano Trione.
No obstante, la propuesta era un proyecto poco coherente y que no respetaba el diseño original de Vespignani, que había diseñado una aguja con cuatro relojes en cada uno de sus lados, para completar la cúspide. En el material conservado en archivo se alude de manera directa a la estatua de la Virgen de cobre sobre un pedestal cilíndrico del campanario de la Basílica de Notre Dame de la Garde en Marsella: la estatua fue construida en 1867 mediante el apoyo económico de los ciudadanos de Marsella y se recubrió de pan de oro por fases a partir de 1897. Pero, sin embargo, existen reminiscencias y paralelismos mucho más cercanos: la estatua de María Inmaculada en la cúspide de la cúpula de la iglesoa de Maria Auxiliadora de Turín. Una estatua que comisionó don Bosco, como testimonia el Epistolario, y de la que se conserva un complejo episodio dentro de los encargos artísticos del sacerdote. En la misma línea, aludimos, por el paralelismo en la iconografía en el ámbito salesiano, la estatua del Sagrat Cor, obra de Frederic Marès, realizada en bronce, que en el año 1935 coronaba la cúspide del Templo de Tibidabo en Barcelona95, una construcción que fue iniciada en $1 9 1 2 ^ { 9 6 }$ y con la que “soñó” don Bosco.

Fig. 8. Vista de la estatua, Roma, ca. 1931. Reproducida en el Bollettino Salesiano VIII 1931: 228. ASC Núm. 25957. I (2)45, Roma.
El caso de estudio de los bocetos: presencias y ausencias en el material de archivo.
En marzo de 1882 en el Bollettino Salesiano apareció por primera vez una estampa que reprodujo el diseño de la iglesia siguiendo el proyecto de Vespignani97. Posteriormente fue puesta en venta la misma estampa reproducida por la Tipografia Salesiana en 1885, mediante el método del fotograbado (it: fotoincisione) firmada por Colombo Inc. (fig. 1).
Otra estampa comercializada datada en 1887, firmada en la parte inferior derecha por el ilustrador y fotógrafo Dante Paolocci, fue descrita como La nuova Chiesa del Sacro Cuore a Roma (disegno dal vero di Dante Paolocci). Representó las calles de Roma con paseantes y coches a caballo delante de la fachada de la iglesia con el campanario acabado en punta, algo que jamás ocurrió; así como el hospicio de la parte de la derecha finalizado, cuando en esa fecha estaba en sus cimientos.

Fig. 9. A. Franceschetti, Chiesa del Sacro Cuore al Castro Pretorio, lápiz, tinta y acuarela, ca. 1887, Roma.
Estas imágenes se basaron directamente en el boceto del arquitecto Vespignani, dado que reproducen fielmente las formas del campanario finalizado en su proyecto. Encontramos este tipo de imágenes en el Bollettino Salesiano: una xilografía en julio de $1 8 9 9 ^ { 9 8 }$ y una vista aérea del proyecto original en julio de $1 9 0 5 ^ { 9 9 }$ . No será hasta febrero de 1925 cuando se publicó por primera vez el campanario cuadrado inacabado en una portada que reprodujo una fotografía de la fachada de la iglesia100.
Se conserva un dibujo a lápiz, tinta y acuarela firmado en la parte inferior derecha por $^ { \epsilon \epsilon } \mathrm { A }$ . Franceschetti” (fig. 9). Este dibujo es el denominado diseño primitivo de la obra salesiana. La imagen muestra el dibujo de toda la obra tal y como la concibió y ejecutó el ingeniero Giacomo Cucco. El campanario muestra el diseño del arquitecto Francesco Vespignani. Siguiendo la firma, la autoría del diseño conservado es posiblemente de Antonio Franceschetti de Bassano, artista que decoró la Sacristía. Este dibujo se reprodujo únicamente en una versión en blanco y negro en la publicación de Castanò con una foto de Recchia101. Un diseño muy similar no localizado en la actualidad, lo encontramos reproducido en la publicación de $\mathbf { \widetilde { 1 8 9 6 } } ^ { 1 0 2 }$ .
Por otro lado, en relación al proyecto de la imagen monumental, no se han encontrado los bocetos originales firmados por el arquitecto romano Giorgio Francesi 103 y ejecutado por los ingenieros Angella e Spazzacampagna, quienes realizaron la parte superior del campanario para hospedar la estatua.
Se encuentran conservadas numerosas estampas intervenidas, posiblemente para su publicación o la difusión del proyecto con anterioridad a la erección de la imagen monumental (fig. 10, 11, 12 y 13). Todas ellas sin referencias de autoría, ni fecha de datación.

Fig. 10. (Detalle) Intervención sobre estampa B2671 litografía de la Tip. Salesiana da Riva (Dis.) y Colombo (Inc.), Turín. ASC Núm. 25955. I.2 (45), Roma. Fig. 11. (Detalle) ASC Núm. 25954. I.2 (45), Roma. Fig. 12. (Detalle) ASC Núm. 39872. I.2 (45), Roma. Fig. 13. (Detalle) ASC. F536. Sin numeración. Roma.
En el Archivo Salesino Central se encuentra la reproducción fotográfica de la escultura propuesta por Domenico Mastroianni (fig. 3 y 4) que no fue ejecutada, en pos de la obra del escultor turinés Enrico Cattaneo (fig. 5, 6 y 7), ex alumno del Oratorio 104, también reproducida en el Bollettino Salesiano105.
Se conserva una reproducción fotográfica de un boceto con una propuesta firmada por el arquitecto Mario Ceradini (fig. 14), que tampoco fue llevado a cabo. Aunque no se hacen referencias directas en la bibliografía relacionada con el proyecto del Castro Pretorio, es importante la presencia de la reproducción fotográfica de este boceto entre el material conservado. Dado que, tras la muerte de don Bosco, cuando la Congregación Salesiana debía afrontar construcciones de nueva planta 106, para que tuvieran una imprenta común, se comenzó a recurrir casi exclusivamente a los proyectos del arquitecto Mario Ceradini.
Conclusiones.
Esta investigación ha sido abordada comprendiendo la historia en su complejidad. Esto es, en sus ausencias y olvidos: desde el estudio del material documental (a veces, aleatorio) conservado en los fondos de los archivos, el trabajo directo con la materialidad de las obras (principal objeto de estudio del historiador del arte) y, a partir de un estado de la cuestión, revisando las narraciones historiográficas oficiales e investigaciones científicas.
De esta manera, se ha desarrollado una nueva aproximación a la primera iglesia de la Congregación Salesiana en Roma: desde su historia constructiva a través de la información de las noticias publicadas en el Bollettino Salesiano de la época, que como fuente primaria hemos utilizado sus datos para intentar reconstruir de manera teórica las diferentes etapas constructivas, así como el proceso de decoración interna.
Por otro lado, al intentar profundizar en la propuesta del proyecto de la estatua para la finalización del campanario, se ha recurrido a la documentación conservada en archivo.
Sin embargo, quedan algunas cuestiones abiertas que necesariamente se deberán de seguir investigando. Este estudio no evita algunas ausencias e incógnitas en relación a las decisiones tomadas en la construcción, ornamentación y la elección de sus artistas.
En la descripción de las obras de ornamentación, algunas partes anteriormente reproducidas literalmente, se describen las obras murales de Virginio Monti que se encuentran en la nave principal, transepto y la cúpula; así como las cuatro pechinas de Caroselli con los cuatro profetas mayores – Isaia, Geremia, Ezechiele e Daniele.

Fig. 14. Mario Ceradini, Boceto, Progetto per la erezione di una statua al S. Cuore di Gesù al Campanile della Chiesa Omonima in Roma, reproducción fotográfica, cartolina, ca. 1929-1930. ASC Núm. 43896, Roma.
Pero entre toda la información recopilada hay una ausencia manifiesta de referencias directas a los cuadros de altar. Se concretó que los altares no estaban terminados, por lo que se aludió únicamente a su estructura marmórea. En este sentido, en el presente estudio, creemos que la consagración de la iglesia se realizó únicamente con un solo altar terminado completamente, el dedicado a Maria Auxiliadora con una tela del pintor Giuseppe Rollini realizada en Turín en 1887, como indica la firma en el lado inferior derecho. Este altar sería el único completo que habría visto don Bosco en esta iglesia antes de morir el 31 de enero de 1888.
El Bollettino Salesiano hizo referencia a la estructura marmórea del altar mayor, pero posteriormente no se realizaron alusiones a la pintura del Sacro Cuore de Franz de Rohden, de la que no se obtiene información en relación a la fecha o a la autoría mediante el análisis de la obra. Esta ausencia de información con respecto a los altares y a sus pinturas la encontramos también en el opúsculo de don Francesco Dalmazzo de $1 \dot { 8 } 8 7 ^ { 1 0 7 }$ . Sin embargo, conocemos la obligatoria presencia del altar mayor, donde se depositaron las reliquias necesarias para su adecuada consagración. En este caso, fueron reliquias de los Santos Pietro e Paolo, Francesco, Jacopo e Lorenzo mártir108.
Por otro lado, de ninguna de las seis telas conservadas en los altares en la actualidad se obtiene una fecha anterior a la consagración, lo que coincide con las fuentes documentales y la posibilidad de que la conclusión de la ornamentación artística de la iglesia en su totalidad, así como la construcción del hospicio adyacente que solo contaba con los cimientos, fuese llevada a cabo durante el mandato de don Michele Rua109.
En los meses y años posteriores no hemos encontrado referencias directas ni llamamientos a colectas para terminar la construcción de la iglesia utilizando el Bollettino Salesiano. Se obtiene información en la documentación conservada en archivo. Finalizar el campanario siguiendo los diseños del arquitecto había quedado relegado a un segundo plano.
Para finalizar, determinamos de vital importancia destacar el interés de los primeros salesianos al llegar a territorio romano de dar prioridad a la parte práctica que a la parte estética y artística: el presbiterio y el coro, que formaron parte de la ampliación directamente promovida por don Bosco, se abrió al culto sin finalizar las obras de construcción. Con anterioridad, las fuentes hicieron referencia a un oratorio festivo y diversas celebraciones en un lugar “provisional”. De esto se sigue que una vez consagrada al culto y finalizada en su estructura arquitectónica, el Bollettino Salesiano dejase de realizar noticias relacionadas con el proceso constructivo. Pasaba a un segundo plano la ornamentación interna y, así, el campanario quedó inacabado.
Como consecuencia, debemos afrontar la ausencia del material de artista original (bocetos, diseños, etc.) que no se ha localizado en la actualidad, en pos de la conservación de las intervenciones directas sobre estampas para llevar a cabo: no el propio proyecto de la erección de la estatua, sí la difusión del mismo.
Actualmente esta imagen monumental domina en altitud el Castro Pretorio y es reconocida y visible desde diferentes puntos de la ciudad, indicando, en cierto modo, el lugar donde surge la primera iglesia de la Congregación Salesiana en territorio romano, la primera de Roma bajo la advocación del Sagrado Corazón de Jesús (fig. 15).

Fig. 15. Iglesia del Sacro Cuore, 2022, Roma. Fotografía de la autora.
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