Resenas
parece fundamental sobre las cuestiones de metodo: el capitulo “Mitologia como sistema y conglomerado” resulta, desde mi punto dc vista, esencial para el que quiera acercarse a Ia mitologia griega desde una perspectiva cientifica. Por lo demas,expone de un modo habilmente resumido cl complejo panteon griego, incluyendo semidioses y heroes,y una seleccionde mitos que resultan fundamentales: la Tcogonia hesiodica,el mito de Promcteo, el de las Edades.
R.Lcmosin desarrolla la partededicadaa Mitologia del IranAntiguo (Mazdeismo) (pp.247-35o).El analisis de la religion irania (para el Iran preislamico es preferible el adjetivo iranio al de irani, que cs el que cmplea sistematicamente cl autor,y que pucde ocasionar confusi6n con el Iran islamico） desde una perspcctiva mitologica es muy complicado, pues los aspectos teol6gicos son centrales en dicho mundo.Lcinosin hace una presentacion del mundo del Iranantiguo (geografia,historia,fucntes) yopta por unmarco mctodologico dumeziliano,aunque dicho metodo luego parecc poco relevante en la prcsentacion de los elementos que conforman el panteon. Pone en cabeza la informacion contenida en los Yas,la parte que podriamos llamar politeista,lo cual es apreciable. Como es natural,una parte importante de la exposicion se destina a las grandes lineas de la fe zoroastriana,tal como esta desarrollada en el Avesta reciente,en particular,el dualismo, la teogonia la demonologia, la cosmogonia,la antropogonia y la escatologia.En general, cl texto es eminentemente informativo y es de lamentar el gran numero de erratas y la opcion mixta elegida para transcribir los nombres iranios.
La ultima parte, consagrada a la Mitologia vedica (pp.351-5o9),esta escrita por E.Pirart.Es la parte de Iectura mas dificuitosa para el no especialista,pues no esta planteada desde un punto de vista divulgativo,sino que es un ensayo que presupone un conocimiento profundo del antiguo indio y tiene una vertiente polemica importante. Por ello,el autor penetra en arduas polémicas linguisticas en las que se aparta de muchas teorias tradicionales y buena parte del texto se plantea como una refutacion a las teorias de E.P. Dumezil maneja muchos textos con gran autoridad,de hecho, es el inico que presenta tcxtos en su version original, pero ello acentia cl hermetismo de la exposicion.Por otra parte,es de notar que en cl analisis de los elementos de panteon utiliza sobre todo textos del R\gveda, pero en el analisis dc la cosmogonia opta sobre todo por textos procedentes de los Brauhman\as. Sin entrar en lo acertado de dicho analisis desde cl punto de vista cientifico, crco que, en razon de la claridad cxpositiva, esto provoca una cierta confusion en el lector. En suma,la obra es excelente,muy bien documentada por cada uno dc los cspecialistas, aunque resulta evidente que cada autor ha seguido un criterio expositivo,lo quc resta homogeneidad a la obra.
Juan Antonio Alvarez-Pedrosa Nufiez.
LEHMANN,Y.(dir),Religions del'Antiquité,Paris,PUF,1999,Collection Premier Cycle, 592 pp. [ISBN:2-13-048221-X].
Tenemos aqui un nuevo manual de Historia de las Religiones en el mundo clasico mediterraneo,que abarca temporalmente el milenio mediante entre la formacion de la.
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religion etrusca y la instalacion oficial del cristianismo en el Imperio romano a finales del siglo IV d.C.Quedan excluidas,por tanto,grandes religiones,aquellas que sobrepasan esos limites cronol6gicos (por un lado la religion mesopotamica,la religion egipcia antigua,o el zoroastrismo,y por otro,enel registro cronol6gico posterior, el Islam),y las que rebasan el ambito panmediterraneo (por ejemplo as religiones extremo orientales de India y China),salvada la excepcion de la religiosidad celta continental de los galos,cuyas creencias,sin embargo,estaban fuertemente impregnadas por las creencias romanas.
Veamos el contenido general de la obra. La religi6n etrusca es tratada por Dominique Briquel; la religion griega,por Vinciane Pirenne-Delforge; la religion romana tradicional,por Yves Lehmann; las religiones mistéricas en el Imperio romano,por Gérard Freyburger; la religion galo-romana, por Charles Marie Termes; el judaismo antiguo,por Mireille Hadas-Lebel;y,finalmente,el cristianismo en el Imperio romano (de Jesuis a Teodosio),por Yves Lehmann y Jean Marie Salamito.
Vemos,pues,que los autores son reputados historiadores de las religiones del ambito francofono.En la Europa comunitaria,en la que las fronteras politicas ycientificas son cada vez mas indelebles,esta circunstancia no tendria importancia,salvo en el hecho que el libro muestra el estilo de hacer historia de nuestros colegas franceses.Es un sesgo comin, no una especie de defecto.Al contrario,a mi particularmente me gusta. Se trata, en lineas generales,de hacer sintesis ordenadas por temas nucleares (con preferencia a una descripción evenemencial cronologica) en las que no se ahorran tipos de fuentes,lo cual es,a mi juicio,digno de elogio,y es lo que quizas diferencia este manual de'Historia de las Religiones de otros:textos clasicos,epigrafia,papirologia,incluso numismatica se aprovechan en la medida necesaria para dar coherencia a un discurso bien armado 一esta es cualidad comun a todos los autores de este libro一 en el que se combinan dos perspectivas: explicar lo que se sabe de tal o cual religion,expresando yuxtapuestamente las lagunas de informacion historica de que adolece (lo que de hecho son propuestas de investigacion),asi como un interés particular por insertar el fenomeno religioso en la historia general de los pueblos que las crearon y que las'alimentaron, o que las destruyeron.
Cada gran seccion muestra al final una bibliografia selecta,muy actualizada. Cuando es necesario,los dibujos a linea o mapas vienen a completar el texto.Y una circunstancia que agradezco de modo particular: los términos griegos aparecen casi siempre escritos en tipografia griega.Finalmente,un elogio para el disenador del libro,pues en la portada y en contraportada aparecen fotografiados los autores y autoras de esta obra.Es bueno poner rostro,para completar su identidad,a aquellas personas de las que apenas sabemos algo por sus escritos,pero que nos alimentan intelectual y espiritualmente con el fruto de su trabajo.Por eso，aplaudo la idea.Y,sobre todo,recomiendo el libro. Esperemos que algun editor perspicaz nos dé pronto una version en espanol con un capitulo complementario sobre religi6n romana en Hispania.