La corona como insignia de poder durante la Edad Media.
Clara DELGADO VALEROUNED.
A lo largo de la Edad Media,las insignias regias y los rituales a ellas asociados pretendcn presentar a la realeza como una institucion de origen divino y por ello dc caráctcr sagrado. Si este objetivo parece cumplirsc con toda claridad en las monarquias occidentales,sobrc todo cn ia francesa e inglesa, no aparece con igual nitidcz cn los reinos hispanos. Una considcracion apartc merece Bizancio, donde el emperador mantcnia un caracter sagrado heredado del Imperio Romano fruto de la plena adaptacion del caräctcr sagrado de los ceremoniales al cristianismo'.
Las insignias de poder adoptadas por la realeza durantc cl Medicvo, procedian cn su mayor parte del mundo Antiguo, si bien la innovaci6n consisti6 cn otorgarlcs un papel rclevante en las pompas de advenimicnto.Dcl conjunto de insignias, en el que se incluyen la corona, el cetro,el globo terraqueo,la espada e incluso el trono y las vestimentas regias, pucde decirse que la corona fue, sin duda,la que detentó el mayor significado.
Ya la investidura mediante coronación habia aparecido en Mesopotamia y Egipto pcro de forma mas ccrcana y con un paralelismo mas próximo se halla en el mundo persa sasanida. Alli, Ahuramazda,una figurilla o la Mano divina cntrcgan al rcy la diadcma. Scran,por tanto, las monarquias próximo-orientales donde la coronacion tuvo su origen y alcanzó mayor significado,si bien con sus correspondientes variantes se dara en Roma y Bizancio.
El Cristianismo retom6 el tema. La imagcn dc Cristo se transforma en la un rey o emperador quc ideol6gicamente actua como tal. aunque en el terreno simbolico csta imagcn sc llcna dc rcfcrencias biblicas.De este modo Cristo,al ser la unica fuente de la auténtica ,cs cl portador originario de todas las insignias quc los monarcas solo poseen derivadamcntc cn calidad dc vicarios de la divinidad.
En definitiva, se impone la tcoria dc que todo poder procede de Dios, verdadero primer gobernante, que los monarcas detcntan cn calidad de vicarios dc Cristo. La cxprcsion visiblc de este poder son las insignias y, particularmente la Corona, confiada al rey. Ello cxplica quc en Occidentc los ritos de coronación insistan, segun Garcia-Pelayo', en quc la corona ha sido destinada por la divinidad al monarca preelectus, en razón de la cual se considera a Deo Coronato por mcdiacion dc los obispos o dcl papa scgun los formularios dc coronacion,o directamentc por un ángcl, Cristo o la Dicstra divina scgun los tcstimonios iconograficos. Los formularios dicen: “Es signo de gloria y santidad>,lo que comporta la conversion del rey en santo cuya mision no es politica sino salvifica.Dc modo que debe garantizar la salvacion. Ante todo. debc ser un buen cristiano no un buen politico como despucs sc impondra, con Maquiavelo.
Asi pues,segun Garcia Pelayo en una sociedad Cristocéntrica como la de la Alta Edad Media, la corona, junto a la uncion que convierte al monarca cn Cristo y, por tanto, cn imago dcl Senor, cran cl vinculo principal entre el reino del cielo y de la tierra. Y, por lo tanto.constituian el fundamento de la legitimidad politica del monarca v la realeza. Esta concepcion divina del poder se mantendrä en los reinos hispánicos aunquc sufrira matizaciones a partir dc mcdiados del siglo Xi.
Una vez atestiguado el papel preeminente de la corona sobre el resto de insignias y su valor como testimonio dc un podcr sacro quc hacc al gobernante legitimo,sc prctcnde analizar su utilizaci6n por las monarquias hispanas. Para ello se tiene en cuenta no solo su adopcion por las distintas monarquias asf como su gcncral vinculacion a ceremoniales solemnes sino tambien su propia apariencia formal pucsto quc cn ella se suelen incorporar conccptos quc aluden a la sacralidad del podcr del monarca.
Las fuentes emplcadas son fundamentalmente graficas proccdentes tanto dc manuscritos,sigilografia como de numismatica.En algunos casos. fundamentalmente en las reprcscntaciones miniadas, presentan grados de fiabilidad cuestionablcs al haber sido realizadas varios siglos despucs dcl rcinado del correspondiente monarca. En otros casos,sobre todo a partir del siglo X1, el problema se plantea por la disparidad de criterios empleados entrc la sigilografia y la numismatica. Los sellos al ir ligados a cartas y concesiones reales tienen una difusion mas rcstringida pcro,en cambio,suministran imagenes mayestaticas del monarca caractcrizado con todos sus atributos.Las monedas,a pesar de que su acunacion hasta el xili no es muy abundante,sobre todo en Castilla. tienen una mayor circulacion y, tal vez por ello junto a la imitacion de modelos de la Antigüedad,se insista cn una imagen contundente centrada en el elemento mas emblematico de poder, el busto coronado.Sin embargo,la disparidad no sólo afecta a la imagen elegida como representacion del monarca sino también a la utilizacion de un tipo concreto de corona,la flordelisada,cuya incorporacion se produce antes en sigilografia quc en numismatica.
La introduccion de las primeras insignias reales cn los reinos hispanicos se debe a Lcovigildo (573-586). Como senala Isidoro dc Sevilla: 《fue el primero que se present6 a los suyos en solio, cubierto de vestidura real: pues antes de él, habito y asiento eran comunes para el pueblo y para los reyes>4. Esta asuncion de atributos regios,se refuerza con los calificativos que se_otorga en sus propias acunaciones donde el titulo dc LIVIGILDUS REX va acompanado por epitctos usados por los empcradores: PIUS, IUSTUS, INCLITUS o VICTOR.
La rccuperacion de un patrón moneda romano y su representacion en él dcl monarca con imagen dc emperador constituycn signos evidentes de la voluntad de establecer una soberania independicnte de Bizancio.Con ellos,al mismo tiempo pretende hacerse acreedor de la tradici6n imperial quc al estar aun vigente cn la sociedad, aconsejaba su asuncion por el monarca.
Esta voluntad puede explicar la introducción de la corona por parte de Leovigildo,la cual serä conocida cn cl reino visigodo a partir de él. Resulta curioso que Isidoro de Sevilla no conceda a este atributo ningun tipo de comentario o valoracion acorde con estos planteamientos, limitandose a incluirla en el apartado de adornos.
Con indcpcndencia de este hecho,es cvidente que Leovigildo introduce un sus acufaciones un busto coronado que serä continuado por los monarcas posteriores durante mas de cien anos.Dentro de estas rcprcscntaciones resultan bastante cxcepcionales los bustos de frente coronados7.En ellos se muestra la cabeza cenida por una corona rematada en cruz. Se trata de un aro mas o mcnos ensanchado remarcado por perlas del que parten longitudinalmente varias hileras adornadas del mismo modo que se unen en la parte superior donde,a veces, se situa la cruz (fig. 1).
El origen de este tipo de corona se remonta a la diadcma tardoimperial quc sucle denominarse perlada. Consiste en un aro dc oro formado por placas unidas con perlas y guarnecida con piedras preciosas que se anudaba cn la nuca.La partc correspondientc a la frente va ocupada por una joya de mayor tamano remata por un scmicirculo o por un trifolio dc cuentas de oro a modo de flor dc lis. La diadema pcrlada era usada desde tiempos de Constancio II,alcanzando con Justiniano su aspecto mas magnificente.No obstantc,sera cl cmperador Tibcrio Constante (578-582) quien introduzca un clemento nucvo,la cruz sobrc la joya de la frente si bien tambien sc mantuvo como rcmatc la flor de lis\*. Ambos motivos devendran cn la forma habitual dc rematar la corona ya que ambos poseeran cl mismo significado, Jesucristo.
Es obvia la identificacion de Jesucristo con la cruz pero no lo ha sido, hasta este momento, con la flor dc lis". La imagen de la flor dc lis es. cn definitiva,la dc cualquier retono incipiente. En el capitulo XI del libro de Isaiasl" se dicc que del ärbol de Jesé naccrä un retono o una flor que es Jesucristo. El texto profetico alude a una monarquia ideal, pcrfecta,donde impera la justicia que indudablcmcnte hace referenciaa la monarquia instaurada por David pcro quc cl Cristianismo asimilo a Jesucristo. Por tanto,cl rctoio o la flor reprcscnta a Jesucristo como rey ideal, cumulo de toda perfeccion pero tambicn, por extension.a una sociedad ejemplar prcsidida por su autoridad.Posteriormente,csta flor o retono de Jese se identificarä con la flor de lis, llegändose a convertir en cl cmblema de la monarquia francesa.Serä cn fecha rcciente,una vez olvidado su primitivo sentido,cuando surgan lcyendas quc prctendan justificar dicha eleccion. No obstante.el uso de cste motivo e incluso la propia eleccion de este cmblema tcnia un significado preciso y claro, Jcsucristo. Todo ello cxplicaria, de igual modo,quc cste tipo de remate en las coronas -y cn los cetros- fuesc utilizado por los monarcas castcllanos y aragoneses sin que pucda scr considerado como una imitaci6n dcl rcino franco pucsto que la base era comun y antcrior para ambas monarquias. Mas adclantc sc insistirä en este tema pucsto que es cl origcn de uno de los tipos de coronas mas habituales de la monarquias hispanicas bajomedievales.
Sin cmbargo, Leovigildo al pretendcr vincularse a la Antigücdad no utiliz6 cn sus monedas estc tipo dc corona sino aquella mas explicita perlada remata en cruz.
Una eleccion similar podrian rcflcjar imagenes procedentes de otras fuentes documentales,tales como el Codice Vigilano y cl Codice Emilianense ". En estc caso corresponden a ilustraciones fechadas cn cl siglo x lo que puede comportar un eco lejano de la época, con cl consiguiente grado de asimilacion a los usos dc esa ccnturia. Con indepcndcncia dc cstas consideraciones cronológicas,cl C6dicc Vigilano (lám.1) mucstra a Chindasvinto,Recesvinto y Egica tocados,sin duda,con una diadema cuyas bandas para anudarsc sc rcprcsentan en la parte superior, probablemente,por la posicion frontal de la figura. Y, al mismo tiempo, llevan un remate triangular compuesto por trcs bandas que se uncn cn la parte superior que,pese a la apariencia de una mitra,recuerdan las coronas utilizadas en las monedas.Todas las bandas van decoradas con puntitos,en clara alusion a las perlas.
Una imagen semejante se repite en cl C6dice Emilianense (lam.2) dondc la corona adopia nuevamcntc una posicion frontal a modo de un semicirculo. En el caso de Recesvinto y Chindasvinto van decoradas con puntitos yasimismo debajo de ellas aparecen,posiblcmcnte,las bandas de la diadema que se anudaban en la nuca.
Siendo evidente el uso dc corona,se desconoce si su introducción conllevo algun tipo de ceremonial especifico'². Todo parece indicar que lo hubo. La cxpresión 《Regno est coronatus> a propósito del advenimiento dc Recaredo lleva a pensar cn algun tipo de coronacion mas o menos solemnel3.
De lo que no cabe duda es de que esta idea sc concreta ya en un ritual el ano 8Oo.En csa fecha. en la basilica dc San Pedro el papa León Il coloca sobre la cabcza de Carlomagno la corona proclamandole empcrador.
Unos anos mas tarde,816 su hijo Luis el Piadoso recibió en Reims de manos del papa Esteban IV —como titulo imperial- la marca del 6leo santo junto a la corona. A partir de ese momento,unción y coronacion pasaron a ser inseparables y polarizaron en torno a cllos los demás ritos que integran la ceremonia, difundicndose por Occidente entre emperadorcs y reyes.
Volviendo a la monarquia hispana, cstas ceremonias se renucvan con los reyes asturianos aunque se desconocc si con caracter de supcrvivencia del rito visigodo o como imitacion dc las costumbres francas. Desde Alfonso II (791-842) esta documentado que los monarcas asturianos fueron ungidos14 y quc Ordono II (914-924) fue coronado en una solemne asamblca donde todos los magnates, obispos,abades.condes y potestadcs,le aclamaron rey y, tras imponerle la diadema, fue ungido rey cn León por doce pontifices en el solio rcal'5. Este hecho,unido a la existencia en Le6n de un ceremonial de la primera mitad del siglo X confirman la practica de la coronacion por parte de los monarcas asturianos y leonesesl.En csta misma idea tambien pudiera incidir el discutido pasaje que recoge Schramm a propósito del rey asturiano Alfonso III. Segun éste,el monarca trata con cl cabildo de la catedral de Tours la compra de una corona carolingia indicando el testimonio literario que se trata de una digna de la majestad dc Alfonso.De ser considerado cl documento fidcdigno reflejaria una recuperacion de la concicncia imperial que avalaria la dcfensa que del titulo imperial hará la monarquia lconesa'7. Al mismo ticmpo que constataria cl uso dc la corona con una concicncia dc atributo regio.
Asi pucs, a través de las fucntes documcntales parece infcrirse la utilizacion de ritualcs mas o menos solcmnes que acompanaron la imposicion dc la corona cn la monarquia asturiana y en el rcino leones. Las fuentes graficas1,en cambio, son mucho mas cxplicitas. mostrando dos tipos de reprcscntaciones vinculadas a sendas obras que, por otra parte,cstan fechadas cn el siglo Xl1. El primer tipo se halla cn el Tumbo A de Santiago. En él se mucstran a los monarcas con una cspccic de tocado triangular que,a veccs. adopta una forma de bonetc rcalizado, aparcntcmente, cn algun tipo de tejido cn tonos ocre-dorado. Con este tocado aparcce Fruela II micntras que los dc Alfonso I (lám. 3) y Alfonso III sc asemejan mas a un boncte.
El otro tipo mucstra mas claramcntc un aspecto de corona. Aparece en cl Libro de los Testamentos de Oviedo cn rclaci6n con Alfonso I y Alfonso II (läm.4). En ambos casos,sc trata de una corona formada por uno o varios aros dc gran altura rematados por esferillas.
Ambos tipos de coronas seran ccnidas por Ordono I1. Con el primer tipo aparecera en el Tumbo $A$ , mientras quc con cl segundo lo hara cn ci Libro de los Testamentos y en el Libro de las Estampas (s. xi). Sin embargo, cl resto de los monarcas representados en csta ultima obra, cn los que se incluyen Ordono II, Ramiro III, Bcrmudo I. Fernando I. Alfonso V y Alfonso VI, van tocados con coronas rcmatadas en trcs florones que recuerdan un motivo vegetal. Rcsulta muy importante en cambio que en cl Diurnal dc Fernando I, conservado cn la Bibliotcca Universitaria de Santiago. cste monarca aparczca, cn compania de su csposa, portando una corona flordclisada. Sin descartar la posible utilizaci6n de prototipos carolingiost ,no parcce casual la introduccion dc este motivo cuando se sabe que Fernando I(1o37-1065) unio en su pcrsona el titulo dc rcy dc Le6n y Castilla, siendo proclamado, ungido y coronado solemnemente en León.
La aparici6n dc cstc remate en las coronas serä dc gran trascendencia dentro dc las monarquias hispanicas puesto quc,como ya se senal6,la flor de lirio —lis,en francés-- rcprcscntaba a Jesucristo como rcy. Raz6n por la cual fue asumida por la monarquia que buscaba asemejarse al quc cra y rcprcsentaba la flor de lis. Con posterioridad. al consolidarsc la idea de la flor de lis como emblema rcal, sc olvid6 su origen biblico,convirticndosc cn la imagen de los reyes temporalcs. y mas concrctamente de los reyes de Francia.
En el caso hispano,la primcra flor dc lis asociada a una insignia de poder habia aparecido en el cetro de Alfonso II (866-910) cn el Libro de los Testamentos. Su introduccion al ir vinculada a un aiributo regio con significado difercnte solo permite estableccr un caracter dc precedente conceptual. Sin embargo,por csas mismas fechas la miniatura carolingia mucstra a Lotario (840-855) y Carlos el Calvo (840-877) portando scndas coronas rematadas en flor de lis.Esta similitud cronologica lleva a plantcar la posibilidad de que cn ambos reinos se manejasc un concepio comun que sc plasmó plásticamente en torno a esas fcchas. Dc forma quc,a partir dc cse momcnto,la flor de lis aparecerá como rcmate de cctros y coronas, viniendo a conferir o,tal vcz,a reafirmar el caracter sagrado del monarca.
Tras la primera aparicion de la corona flordelisada con Fernando I, reaparccc ya en la monarquia castellana con Alfonso VI (1152) (läm. 5) representada en los scllos reales². A partir dc él, tambien cn sigilografia, scrá cenida por Sancho IV, Alfonso Xl, Enriquc I, Juan I y Enrique IV (21). Sin embargo,en numismatica su introduccion se debe a Sancho $\mathbf { I V } ^ { \geq 2 }$ (fig.l). Sc ha indicado que a partir del ano 1157 la monarquia castellana,conscientcmente o no,abandon6 sus altas pretensiones y adopt6 unas representaciones carcntes de elcmcntos sagrados y taumaturgicos².A través de diferentcs repertorio graficos, suministrados por la sigilografia.la numismatica y la miniatura, se aprccia con rotundidad la introduccion de la imagen dcl caballero a partir dc la segunda mitad dcl siglo XII, pero no por cllo se abandonó la imagen mayestatica y la rcferencia a elementos sagrados.Tanto es asi que los monarcas antes mcncionados utilizaron, por motivos diferentcs,la corona flordclisada buscabando su propia legitimacion a través de un rcferente sagrado. Curiosamcnte esta documentado que la mayor parte dc ellos practicaron algun ceremonial de caracter liturgico. Alfonso VI se ungi6 y coronó en 1110 en Compostela, rcpitio la coronacion en 1126 en León, posteriormente en la imperial Toledo cn 1135,tal vez, como una forma mas de reivindicar el status imperial que reclamaba. Sancho IV fue coronado solemncmente,sin duda, como simbolo de afirmación de su legitimidad frentc a las pretcnsiones de Alfonso dc la Cerda.Alfonso Xl se ungió y autocoronó en las Huelgas de Burgos en 1332 y, una vez cstabilizado el reino,comenzaron sus aspiraciones de hegcmonia pcninsular. Enrique I Trastämara,al levantarse contra Pedro I. posiblemcnte utiliz6 esta insignia contra las pretcnsiones de su hermanastro, renaciendo con él la idea imperial dc hegemonia peninsular. Juan I, es cl ultimo rcy de Castilla que sc autocoron6,como gesto introducido por la monarquia castellana ya en 1332 a imitacion del reino aragonés.Y Enrique IV que con una posicion radicalmente difcrente, eligi6 con toda probabilidad esta corona como simbolo de Ias grandes csperanzas quc se abrigaron con su advenimiento.
En cl reino aragones aparece la corona flordelisada en la sigilografia a partir de Jaimc I(ano 1260) (lám. 6) y despucs dc cl, en todos los monarcas que le sucedieron con la salvedad de rematar cn trcs o cinco florones. No obstante los dos monarcas que le precedieron utilizaran otros tipos dc coronas. Tal es el caso de Alfonso II que muestra solo un ancho aro o cl de Pedro II (fig. 1) que porta una corona radiada con tres rayos rematada cn esferillas que recucrda,de alguna mancra,a uno dc los modelos asturianos.Estos dos tipos de coronas también aparecen cn Jaime I(fig. l) si bien cstc monarca incorpora definitivamente el tipo flordelisado quc serä el quc arraiguc cn Aragon. Esta imagen conseguida a traves de los scllos rcales, nuevamentc cncuentra en la numismatica una plasmacion diferentes, pucsto que este caso seran las acunacioncs de Jaime Il (fig. l) las que incorporcn cl busto con corona flordelisada².
En cl caso aragonés,la corona acompafiada dc un ritual solemnc no consigue imponerse desde cl primer momcnto. Los monarcas aragoneses lo intentaron en varias ocasiones. En el caso dc Pedro I. que fue coronado en Roma,los sellos realcs no utilizan la corona flordelisada si bien cn la mano el monarca llcva la flor de lis. Tal reconocimiento por parte de la Santa Sede conllev6 la infeudacion del reino pcro. posiblemente por cllo. hizo innecesaria la referencia a su caräcter sagrado a traves de corona flordclisada. En cambio no debió ser casual la adopci6n de ese tipo dc corona por partc de Jaime I tras sus rcpctidas tentativas dc coronacion y su consiguiente fracaso al no querer reconocer la infeudaci6n dcl rcino.
Asi pues,a pesar dc que el acto de coronacion carece dc importancia en lo quc se refiere a la transmision del poder en Aragón. no cstara por ello falto dc significado. Las pcculiares circunstancias en que la coronacion se introdujo haran quc csta ceremonia por mucho tiempo sca el mejor reflejo de las tcnsas relaciones cntre Aragon y la Santa Sede. De ello se deriva la dificultad para utilizar la corona como simbolo para transmitir el poder al sucesor pero no por cllo dejara de constituir la principal insignia de poder y de dignidad rcal.
A tenor de todo lo expuesto sc puede pensar que la corona flordelisada adquirió en la monarquia casiellana y aragonesa un caracter de referente sagrado que legitimaba la circunstancia cspccifica del monarca reinante. Todo ello avalaria el quc una vez unificada la monarquia、la corona flordclisada siguiera siendo utilizada por los Reycs Catolicos².
Finalmente,existen refercncias a otro tipo de corona utilizada por la monarquia castellana cuya alusion a la Antigüedad pueda estar vinculada a la del reino y su transmision.En definitiva,vcndria a incidir cn la idea de un linaje clegido y protegido por la divinidad cuya antigucdad garantizasc su legitimitad. Se trata en cste caso de la denominada.
Corona de Camafcos.En este sentido podria interpretarse el testamento del 21 dc cnero de 1284 de Alfonso X,en el que dice 《e las coronas (en plural en las trcs copias) con las piedras e los camafeos... que lo haya todo aquel quc con derecho por nos hcrcdase nuestro sefiorio mayor de Castilla y Le6n)²7.
Lógicamente ninguna dc estas coronas es la conservada en la Catcdral de Toledo con la que fue enterrado Sancho IV y que,scgun Schramm. pertenecia a su bisabuelo Alfonso VII (1158-1214). En su opinion debe vincularse a un momento en que los rcinos estaban separados y por ello solo se utilizó cl castillo como arma parlante de Castilla\*.
Esta corona de Camafeos no constituyc pues un ejemplo aislado ya que,posiblemente, fuc utilizada por Alfonso VIII, Sancho IV, Alfonso X asi como por Pedro I quien en su testamcnto otorgado en Sevilla cl 1 de noviembrc dc 1362 dice: 29.
A lo largo de este repertorio basado cn distintas fuentes graficas se ha pretendido senalar como los monarcas expresaron su concepcion del poder mediante la utilizacion de determinada insignia regia,la corona. Idea que suele ir rcforzada por la practica de determinados rituales asociados a ella.
En un primer momento,su simple introducci6n constituy6 no solo un signo externo de poder sino un atributo que contenia y transmitia cl poder hacicndo al gobernante legitimo. Mas tardc,esta idea fue reforzada por la aparicion en clla de simbolos que aludian a Cristo como la cruz y la flor dc lis.De esta forma se reafirmaba la vinculacion a través de la corona,en csc cje invisible que unia al monarca con la divinidad y que precisaba cl origcn divino del rey y la realeza.La utilizacion de este carácter sagrado se hizo mas patcnte cuando el acceso al poder sc realizó sin una legitimacion irrcfutable. De modo que el aspecto sagrado de su autoridad sc plasmó cn un elemento que devendrä cn capital, la flor de lis como simbolo de Jesucristo.
NOTAS.
A. BARBERO: “El pensamicnto politico visigodo y las primcras unciones regias de la Europa Medieval>. Hispania,115 (1970), pp.317-319,dondc,ademas,recoge el ceremonial de coronaci6n de Leon I celebrado cn Constantinopla cl ano 457. 2 M.GARCIA-PELAYO: Del mito y de la razón en la historia del pensamiento politico.Madrid,1968,pp.20-21. Ibidem, p.21. A este respecto cf.las imagenes tcocentricas dcl podcr cn Castilla de J. M.NIETO SORIA: Fundamentos ideologicos del poder real en Castilla (siglos xilXIV).Madrid,1988,pp.51-60.
4 Historia de los godos.ed. C. RODRIGUEZ ALONSO.Lcon,1975,p.259.
A.HEISS: Descripcion de las monedas de los Reyes Visigodos de Espana. Paris, 1872, pp. 37.
\*Etimologias.cd.J.OROZ RETA. Madrid. 1982,en'T.I. XIX,30. hablando de los adornos dice:\~ Los primeros adornos fueron las coronas,signo de vicloria o manifestacion dcl honor rcal. Se colocaba en la cabcza de los rcycs simbolizando a los diferentes pueblos csparcidos por cl mundo y con los que sc cenia coronandose como cabeza de los mismos. Lucilio la denomina corolla.y Homcro stephäne.Los paganos crcen quc su origen fue dcbido a un tal Liber,por lo que cstablecicron que cuando se bebicra vino se cinicran con pequenas guirnaldas las vacilantcs cabezas. Anlano las coronas cran de lino o de lana,como se usaban cntre los saccrdotes de los paganos.El nombrc de “corona> cs debido a quc en un principio se danzaba cn torno a los altares,y a imitaci6n de este circulo o coro se form6 y tom6 su denominacion la corona.Los cmperadores romanos y ios rcycs de algunos paises utilizaban coronas de oro.Los persas llevan tiaras. con la diferencia de que las de los reyes son rectas,y ia de los satrapas son curvas.La invcntora de la tiara fue Semiramis,reina dc los asirios. Estc puebto continua utilizando hasta el dia de hoy este tipo dc adorno“. Rcsulta. cuanto menos,curioso dado quc a Isidoro se atribuyen los fundamentos dc la tcoria politica visigoda.
7Existcn tres piczas que scgun P. BEI.TRAN: Obra completa I1. Numismatica de la Edad Media y de los Reves Catolicos. 7.aragoza,1972, p. l91,sc introduccn cn cl ano 584. De cllas, una acunada cn Rec6polis que mucstra dos bustos coronados -anvcrso y reverso-quc corresponde al n.°51 de X.BARRAL: La circulation des monnais sueves et visigotiques. Munich,l976. Otra con un busto coronado acunada en Emérita que pertcncci6 al padre Fl6rez, recogida por P. BELTRAN: op. cit., pp.146-147,fig. 17 quc sc corresponde con cl dibujo desfigurado A. HEISS: op.cit., fig.i5. Y una mas.con un busto coronado.acunada en Narbona que puede corrcsponder con la picza 43 que rcproduce A.HEISS: op. cit.
× La imagen de Constancio I1 en R.A.G.CARSON: Principal Coins of the Romans. vol. III. Thc Dominatc,a.d. 294-498. Londres,1981. p.48 y ss: R.GUERY,C.MORRISON y H. SLIM: Recherches archéologiques franco-tuoiisiennes a Rougga. I. Le tresor de monnais d'or byzantines.Roma,1982,en lam.1,un amplio rcpertorio de diademas perladas rematas cn cruz: H.SCHi.UNK: Estudios iconograficos en la iglesia de San Pedro de la Nave,Archivo Espanol dc Artc,T. XLI n.i71(1970),pp.256-257 aduce cl icono de Santa Maria in Trastcvere fechado cn época del papa Juan VIl (705- 707) como ejemplo dcl uso de corona remata por cruz en el centro y flores dc lis a ambos lados.al no hallar testimonios numismalicos.
J.M.MURUZABAL: . Espacio,Tiempo y Forma, VI. 6(1993).pp.121-125, proponc al estudiar cl ärbol crucifero. . Cuadernos de Historia de Espana, XXXV-XXXVI(1962),pp.12-17 analiza todos aquellos monarcas que fueron ungidos y plantea que el primero de ellos pudo scr Rccarcdo.A.BARBERO: op. cit., proponc quc la primcra consagracion dc un rcy mediante la uncion se realizó cn cl 633 con ocasi6n del IV Concilio de Toledo.En dicho Concilio se alude dircctamentc al rey como ungido de Dios,recordandose las prohibiciones biblicas de atentar contra su vida por ser persona sagrada.Asimismo,sefiala que la uncion era'un instrumento ritual mcdiantc cl quc sc rcalizaba la clccci6n del monarca,cs dccir,scrvia para llevar a la praclica toda una teoria politica.Y es precisamente en el IV concilio donde se pusieron los fundamentos de la teoria politica visigoda cuyo autor,sin duda. fuc Isidoro dc Scvilla.que sc repitio y desarroll6 cn sinodos posteriores.
I M. BLOCH: op. cit., p.417 cuestiona la cxistencia dc ccrcmonialcs dc coronacion por los visigodos plantcando quc la cxprcsion “Rcgno cst coronatus》 utilizada por Isidoro de Scvilla cn La Historia de los Godos tenga un scntido mctaf6rico.A.BARBERO: op. cit. p.317 opina quc csa misma cxprcsion rccogida por SCHUCKiNG: Regierungsanritt,p.74 como una alusion a la uncion dc Recaredo,no tiene fundamento,pues la coronacion no tiene por que ir siempre unida a la uncion cuando.ademas,la corona cra conocida entre Ios visigodos desde Leovigildo.Con anterioridad M.FEROTIN: $L e$ “Liber Ordinum> en usage dans t'Eglise wisigothique et mozarabe d'Espagne du cinquieme au oncieme siecle. Paris,19o4 admitia su utilizacion arguyendo que el rey aparccia coronado enla Via Regia .A este argumento anadia C.SANCHEZ ALBORNOZ: La Ordinatio principis. p.8 quc cl Antifonario Mozarabe de la Catedral de Leon,fechado en el siglo X,sigue en su redaccion un antifonario visigodo dc cpoca dc Wamba.
La Crónica de Albelda cn Cronicas asturianas,cd. y trad. por J.GIL.J.L. MORALEJO y J. I. RUIZ DE LA PENA,Ovicdo.1985,pp. 249,donde al referirse a Alfonso Il scnala quc rcstauró $\ll$ todo cl ceremonial de los godos.tal y como habia sido en Toledo,lo restaur6 por entero cn Ovicdo,tanto cn la Iglcsia como en el Palacio>.C. SANCHEZ ALBORNOZ: La Ordinatio principis,pp.20-21 argumcnta a favor de Ia uncion de los monarcas asturianos desde Alfonso I1, a cxccpcion dc Ordono I del que no poseen noticias. T. RUIZ: “Une royauté sans sacre: la monarchie castillanc du Bas Moyen Agc>. Annales E.S.C.,3 (mayo-junio 1984).p.432 recogc cste pareccr,si bien cn la nota 15 siguicndo a P.LINEHAN propone quc antcs del ano 914 no pudo haber uncion ritual.
Cronica Silense,cap.4 (P. FLOREZ: Espuna Sagrada, XVI. 226-323, cd. de S.COCO,Madrid,1919).
I C.SANCHEZ ALBORNOZ: “La Ordinatio principis.." pp.21-25. rccoge los monarcas astur-lconeses quc fueron ungidos.afirmando que tambicn fueron coronados como se desprende dcl Antifonario dc Leon donde sc registran las oracioncs quc debian acompanar a la imposicion dc ia diadcma.a la uncion ya la entronizacion.
Fstc ceremonial se manicnia cn 1034 cuando Sancho II dc Navarra llega a León para ser coronado y obtener cl titulo imperial segun T. RUIZ: p. 432.
1 P.E.SCHRAMM: Las insignias de la realeza en Ia Edad Media Espanola. Madrid. 1960, pp. 21-24.
I Con extranas coronas aparecen los monarcas de la época en los siguicntes codiccs: Vigilano,Emilianense, Beato Thompson, cn cl de Valladolid,cn cl de Tavara.cn cl de Gerona,en cl dc Urgel. cn ei dc Fl Escorial,cn el de Fernando I y cn cl dc la Academia de la Historia segun C.SANCHEZ ALBORNOZ: Estampas de la vida cn Leon durante el siglo $\lambda ^ { \prime }$ Madrid,1926.p.68,n.91.
1 I G. BANGO TORVISO: El rominico en Espania. Madrid.1992. p.15. donde tambien pucde consultarsc la citada representacion del monarca.
" De los dos sellos conservados, uno sc cncuentra cn el Archivo de la Catcdral de Palencia y fue publicado por M. F. MOURI1.LO: “Sellos cereos de Alfonso VI y Sancho III de Casilia>. Revista de Archivos,Bibliotecas y Muscos,IV(19oo),lam. XVl y p.242,donde se indica que los remates laterales son hojitas trilobuladas a modo de flor de lis mientras quc cste detalle no se advierte cn la parte central cuyo cxtremo va corlado por la leyenda. El otro sello de cstc monarca csia fechado en I152 y es ligeramente anterior al primero. Se halla cn cl Archivo His1orico Nacional y fue publicado con cl n.1 por A.GUGLIERI NAVARRO: Cataloqo de Sellos de la Seccion de Sigilografia del Archivo Ilistorico Nacional. I. Sellos Reales. Madrid.1974. pp.3-5.cn este caso las tres puntas de la corona rcmatan cn irifolios.
A.GUGLIERI: op. ci7.,los sellos n.° 97 a 99.102,106、110 a 124 aparccc Sancho IV con corona remata cn tres florones mientras que cn los n.° 10o y 10l sc indica cxpresamente tres florones flordclisados.Alfonso Xl cn los scltos n.°197,198 y 199 con corona de tres florones mientras que el 21l sc cspccifican que son flordelisados. Enriquc II porta corona de tres floroncs,cl del centro cn forma de cruz,cn 239 a 249 y 252 a 253.Juan Ien los sellos n. 254 a 269 cn los quc se indica que son dc tres floroncs. Enrique IV con corona dc florones alternando grandes y pcqucnos cn n.° 3l9,320.322. 326 y 337.
"F.ALVAREZ BURGOS,V. RAMON BENEDITOy V.RAMON PEREZ: Catalogo general de la moneda medieval, hispano-cristiana desde el siglo Xial xvi. Madrid. 1980 donde el n.°225 correspondc a Sancho IV.Los monarcas que le precedicron y que utilizan corona,lo hacen con otros tipos cuya aparicncia no rccuerda las vistas con anterioridad.Al mismo tiempo,cn la numismatica sc documenta la corona flordelisada en los mismos monarcas quc la utitizaron cn sigilografia.si bien tambien cn otros diferentes como Fernando IV, Pedro I, Enriquc III y Juan II. Todos ellos estaban cspccialmente vinculados con los monarcas cuya imagen aporta la sigilografia: Fernando lV por ser hijo de Sancho IV,Pedro l por ser hijo de Alfonso XI y rival dc Enrique [ y los dos ultimos por pertcnccer a la casa bastarda de los Trasiamara.
3 En T. F. RUiZ: . pp. 429-453 : y cn L image du pouvoir a travcrs les sceaux dc la monarchie castillane>,Génesis medieval del Estado Moderno: Castillay Navarra (1250-1370).Valladolid,pp.217-227.En cambio J.M.NIETO SORIA: op.cit., en las imagcnes sacralizadoras argumcnta sobrc estos temas, planteando en la p. 63 la cxistencia de un concepto liturgico-politico cn la mentalidad castellana de la época quc no neccsariamente se plasma en un ritual publico.De ello pucde ser indicio cl ceremonial de coronacion de Alfonso XI y su carácter excepcional en la Baja Edad Media castellana. Sobre la inspiracion de esta coronacion en un ccremonial de procedencia escurialense cf. C. SANCHEZ ALBORNOZ: Un cercmonial inédito decoronacion de los reyes de Castilla>.Estudios sobre las instituciones medievales espaholas.Mejico,1965,pp.739-763.M.P.RAMOS VICENT: “Reafirmacion del podcr monarquico cn Castilla: la coronación de Alfonso XI>. Cuadernos de H. Medieval, 3 (1983),p.l2,insiste en que este ccremonial serviria de 《fuentc> para cl acto de coronacion de l332 y por tanio no fuc seguido durante la ceremonia.
" A.GUGLIERI: op. cit., aparcce Alfonso I con corona dc ancho aro en n. 349- 351 si bicn cn la mano lleva una flor de lis. Pedro I porta una corona radiada rematada en csferillas cn n.° 352 y tambien cn la mano lleva la flor de lis. Jaime Illeva la corona radiada rcmalada cn csferillas en los n.° 356 y 371; un aro ligeramcnte arqueado cn el centro y apuntado en los cxtremos cn los n.° 358 (ano 1222),373,375,376,377 a 381.383,385,387,389,390,393,394,396,397,400;y rematada cn florones en 382 (ano 1260),384,386,388,392,393,395,401.Los monarcas posteriores poriaran la corona flordelisada.En numismalica se rcpiten los mismos tipos usados en sigilograffa tal como se observa en F.ALVAREZ BURGOS y otros: op. cit., sin embargo,la corona flordelisada aparecera con Jaime II. puesto que los dos inmediatos sucesores de Jaime I no acunaronmoneda.
" Sobre rituales dc uncion y coronacion regias cn el reino de Aragon cf. P. LONGAS BARTIDAS: La coronacion liturgica dcl rey en la Edad Mcdia>.Anuario de Historia del Derecho Espanol, XXII (1953),pp.371-381;y B.PALACIOS: La coronacion delos Reyesde Aragón,1204-1410.Valencia,1975.
2 A. GUGLIERI: op. cit., n.° 573,578,582 a 585.590. G.MENENDEZ PIDAL: La Espana del siglo xi leida en imagenes.Madrid,1986, pp. 40-41. 2\*P. E. SCHRAMM: op. cit., pp. 35-41 y 61. G. MENENDEZ PIDAL: op. cit., p. 40; y P.E. SCHRAMM: op. cit. pp. 39 y 64.

Lam.1.-Reyes Recesvinto, Chindasvinto y Egica en cl Codice Vigilano.

Lam.2.-Reyes Recesvinto,Chindasvinto yEgica en el Codice Emilianense.

I.am.4.-Alfonso Ill en e/ Libro de los Testamcntos.

Lam.5.-Alfonso VI en el sello del Archivo Historico Nacional.

Lam.6.--Jaime l en el sello del Archivo Historico Nacional.

Fig.l.-Monedas con bustos coronados.