Raices historicas de los nacionalismos contemporaneos.
ANTONIO FERNANDEZ GARCIA.
Departamento de Historia Contemporanea Universidad Complutense.Madrid.
El tema es de la máxima actualidad.A partir de la cadena de revoluciones populares del otono de 1989 y el desmoronamiento de los regimenes comunistas, y de la U.R.S.S. dos afios despues, el nacionalismo ha resurgido en el panorama mundial con una fuerza sorprendente.En una época de instituciones supranacionales y de problemas de ámbito planetario puede parecer una involucion,un retorno al uso de la lente minuscula para afrontar los problemas y a la nostalgia telurica como sentimiento inspirador de la sociedad. Resaltando su vertiente inquietante ha hablado Ralp Dahrendorf del , planteamiento coincidente con el que se desarrolla en 《Las tribus de Europa>, un apasionante libro de Ramon Luis Acuna. Mas alla de esta calificaci6n de tribal, que se justifica por el viso espasmódico que ha asumido en nuestros dias la difusion del fenómeno,el historiador ha de remontarse a sus raices,exigencia a la que respondi6 la jornada de estudio organizada en Paris por la “Societé d'Histoire Moderne et Contemporaine>,asi como el coloquio organizado por la Universidad de Santiago en septiembre de 1993.Y a esta exigencia intenta contribuir este trabajo sintetico 1.
El término nacionalismo es ambiguo; ha servido para designar una familia de doctrinas que se apoyan en ciertos postulados filosoficos, para calificar un movimiento politico partero de bastantes naciones en el mundo contemporaneo,en otras ocasiones para legitimar una desviacion fanatica del sentimiento patriotico. Delannoi ha enumerado la serie de sus ambivalencias: organico y artificial, individual y colectivo,universal y particular,generador de independencia o dependencia,etc.Limitandonos a la primera nota de la enumeracion, sostiene: 《El argumento supremo de lo nacional es organico, es algo vivo. La nacion es palpable y duradera porque en ella estä el sentimiento de la existencia>.La naci6n es una construccion de los individuos.“Lo que es nacional aparece como construido,pues, en esta cuestion,la voluntad cuenta mas que la conciencia. Los mitos,las costumbres, las lenguas,son ciertamente datos inciales, pero no adquieren poder sino por la repeticion,la difusion,y en definitiva, la construccion> ².Antes que los estudiosos lo habian destacado los pensadores. 《Lo que hoy llaman en Europa una “nación>,y que en realidad es algo fabricado y no innato...>,escribia Nietzsche en “Mas alla del Bien y del Mal>3.
El vocablo nacion se ha empleado en todas las épocas.En la Biblia,en el libro de Jacob, se contrapone el pueblo judio y las naciones de gentiles. Y de naciones se habla y escribe en la Edad Media.Pero el contenido semäntico contemporaneo es de otra naturaleza.Desde la Edad Media se entiende nacion en la acepcion etimológica de la palabra latina 《nasci>,en referencia a los hombres nacidos en un determinado territorio,otorgando a la palabra un sentido geografico; en tanto que a partir de la Revoluci6n Francesa la nacion significa el conjunto de los ciudadanos, personas a las que se atribuye una serie de derechos sagrados.Por tanto se pasa de un concepto terrtorial a un concepto juridico-politico,que inspirarä los movimientos revolucionarios de alcance continental del siglo xix.
Por la heterogeneidad de sus manifestaciones es preferible hablar de nacionalismos,en plural,que de nacionalismo.Probablemente,en la edad contemporánea, caracterizada por un proceso profundo de secularizacion, los nacionalismos desempenen un papel sustitutorio en la conciencia colectiva para llenar el vacio dejado por la marginacion de lo religioso. Carlton.
Hayes 4,uno de los autores cläsicos en el tratamiento del nacionalismo, ha senalado con énfasis la relacion entre lo nacional y lo religioso.E igualmente tajante resulta la postura de Seton-Watson,el eminente eslavista: 《El nacionalismo se ha convertido en el gran sucedaneo de la religi6n.La naci6n, tal como la comprende el nacionalista,es un sustituto de Dios>’.En los movimientos independentistas guiados por la bandera del nacionalismo la retorica de los mitos movilizadores eleva al nivel del martirio a los caidos en defensa de la causa, y no es dificil espigar textos probatorios en los casos de los irlandeses,galeses, polacos o vascos.Por otra parte la actividad de un clero como soporte social del credo sustitutorio parece reforzar esta tesis de la epifania de un nuevo evangelio secular. De 《religion abertzale> escribe Aranzadi en su analisis del nacionalismo vasco,y resulta indiscutible que el catolicismo configura una matriz tanto en el aspecto hist6rico como en el ideologico.Esta dimension configuradora de lo religioso es aun más clara en el nacionalismo irlandés. Pero nuestra postura no se cine a reconocer que la religion aparece como una de las raices de los nacionalismos sino que va mas allä en el sentido de que creemos que ya como ideologia o mito ya como sentimiento lo nacional puede reemplazar a Ia religi6n,asumir en sustitucion de ella cl papel aglutinador que en otras épocas tuvo la creencia religiosa, y ofrecer,al igual que ésta,su panoplia de creyentes,biblias,predicadores, fanaticos y conversos.
EL NACIONALISMO.PROBLEMAS DE DEFINICION.
Para comprender la dimension historica del nacionalismo se ha formulado por sociologos e historiadores una pléyade de modelos explicativos.Remitimos a algunos estudios7que presentan un cuadro bastante completo de los modelos y nos limitamos aquf a una indicacion sumaria, sin otro proposito que el de acreditar la complejidad del fenomeno.
En_gran parte de las interpretaciones la eclosion del nacionalismo se entiende como un fen6meno interrelacionado con los procesos de modernizaci6n. Los seguidores de la escuela del National-building>,la cmergencia de los Estados Nacionales,que cuenta entre sus autores a Karl Deutsch 8,entienden que los sentimientos de pertenencia a una comunidad nacional son inseparables de la organizacion moderna del Estado,con sus instituciones,complejidad de la economia y procesos culturales. Para Deutsch el ideario nacional es un fenómeno mental sólo posible dentro de un modelo politico moderno. Desde el punto de vista cultural podria sostenerse la necesidad de una infraestructura desarrollada. En nuestra opinion sin una red de comunicacioncs, sin prensa generadora de opinion, sin una politica escolar que arranque a las masas de Ias sombras del analfabetismo, dificilmente prende la conciencia nacionalista en un pueblo.Renombre de cläsica ha alcanzado la obra de Ernest Geliner9,quien ubica el nacionalismo en la transicion de una sociedad feudal a una sociedad industrial; 《se requiere una intelectualidad y un proletariado para formar un movimiento nacionalista efectivo>.Aunque la linea interpretativa tradicional correlacionaba nacionalismo y revoluci6n politica,al insertarse en el proceso modernizador el binomio prevalente seria el formado por nacionalismo y revolucion industrial,y los conflictos generados por los nacionalistas en el seno de una sociedad no serian de diferente natraleza que los generados por la industrializacion. Asi los autores marxistas --Otto Bauer, Rosa Luxemburgo, Stalin,Lenin- interpretaron los conflictos de indole nacional como una variante de los conflictos de clase y el nacionalismo como la expresi6n de los intereses de la clase burguesa. Por el contrario,otros autores,dentro de la teoria del conflicto,mantienen la tesis de que el nacionalismo desencadena dentro de un Estado imperial tensiones de naturaleza estrictamente politica、a partir de las cuales se produce el nacimiento de nuevas naciones.En esta linea Breuilly l explica el movimiento unitario cn Italia,Alemania y Polonia como el instrumento ideológico de elites despojadas de las prerrogativas del poder.
Frente a los historiadores que ven en el nacionalismo una construcción aparecen los que lo contemplan como un fenomeno de difusion. Hans Kohn i1, figura cimera en la investigacion sobre los nacionalismos,podria encuadrarse en esta linea,que presenta los movimientos nacionalistas en oleadas,cuyos momentos de maxima longitud de onda podrian establecersen tras la Revolucion Francesa y despues de la primera guerra mundial. En estrecha relacion con los difusionistas deben colocarse los funcionalistas,con Kedourie l2 como su autor mas conocido: en una sociedad atomizada por la destruccion de las estructuras tradicionales,el nacionalismo surge como un instrumento de coherencia.
Para cualquier estudioso del tema resulta imprescindible la consulta de la obra de Miroslav Hroch l3,el mas original representante de los modelos sociales.Hroch aplico métodos cuantitativos al nacionalismo precoz y retrató las estructuras sociales de los pequefios paises europeos en los que surgió un movimiento nacionalista: checos, balticos -incluyendo noruegos y finlandeses—-, flamencos, eslovacos.Al comprobar que los focos eran pequenas ciudades artesanales yagricolas que aprovisionaban a mercados lejanos,pero no estrictamente emporios industriales,demostr6 que el modelo de modernizacion,que interrelacionaba industrializacion y nacionalismo,no podia ser aplicado en todas partes,anadiendo asi nuevas objeciones al intento de identificar el nacionalismo como un fenomeno unitario.
A partir de la eclosion de la filosofia ilustrada, que inspir6 los movimientos politicos revolucionarios, es larga la lista de pensadores que se ocuparon en la definicion o clarificacion del nacionalismo: Lessing,Wieland, Kant, ocasionalmente Goethe,y en mayor medida Schiller, Moser, Herder, proporcionaron päginas sobre el tema, pero es claro que la exposicion de sus aportaciones no cabe dentro del espacio limitado de estas paginas.
Un concepto complejo,más aun ambiguo, ha resultado de dificil definicion,y un recorrido por diccionarios linguisticos o de ciencias sociales como el que ha realizado Hobsbaum 14 lo demuestra.Los textos revolucionarios franceses cuando hablan del pueblo libre y soberano parecen estar aludiendo a la nacion,identificando pueblo-soberania-territorio. Pierre Vilar ha precisado que lo que caracteriza el concepto pueblo-nacion es la primacia de los intereses colectivos frente a los intereses de cada uno de los individuos.Pero su defensa colisiona facilmente con los intereses colectivos de otros pueblos. De este antagonismo derivan los juicios negativos, que consideran el nacionalismo sinonimo de intolerancia; sin embargo habria que matizar que no sc superponen nacion y nacionalismo, sino que este parece ser unicamente una de las ideologias,la mas excluyente cuando se trata de la defensa dc la nacion. El punto de partida de csta exégesis sc cncucntra probablemente en lord Acton. quien en l862 cn su ensayo subray6 sus peligrosas implicaciones,linea que se mantuvo en historiadores posteriores,entre los mas ilustres Huizinga. quien definia el nacionalismo como la ideologia de un pueblo que antepone sus intereses a los de otras naciones,definicion que asi expresada, sin otros aditamentos,nos llevaria a considcrar cl nacionalismo como una ideologia universalmente profesada por todos los pueblos a lo largo de los siglos. Mäs restrictiva,reservändola para una forma cxtrema de ideario,es la definicion de una enciclopedia alemana de 1955: I5. Bicn nitida resulta aquf la distircion entre nacion y nacionalismo.
El supuesto de que la nacion antes que una realidad natural es una realidad histórica que depcnde de la voluntad de un conjunto de hombres fuc cxprcsado con toda claridad por Adam Smith,si bien tuvo mayor eco la famosa corferencia de Renän, en la cual se definfa la nacion como “cl plebiscito de todos los dias>. Entre otras que podriamos recoger, nos parcce quc la definicion de Peter Alter resulta de gran precisi6n:
《una naci6n puede ser entendida como un grupo social (o pucblo,o parte de pueblo),que por el conjunto de relaciones historicamente generadas de lengua, cultura,religi6n o politica, ha llegado a ser consciente de su cohcrencia,unidad politica e intercscs particulares> 16.
En parte la complejidad del concepto deriva de quc cn cl término naci6n se confunden dos nociones diferentes '7,las de nacion cultural y nacion politica (Kulturnation y Staatsnation). Hans Kohn describe la nacion cultural integrada por una serie de elementos: herencia comun, lengua propia, ärea de asentamiento,religion, costumbres,historia como nucleo de la memoria colectiva. Meinecke ha descrito preferentemente la nacion politica,apoyada en el principio de la autodeterminacion y la soberanfa,por tanto en la linca de Renan. De hccho han cxistido naciones culturales prepoliticas, es decir,antes del acceso 0 conquista de la independencia o de la unidad estatal, casos dc Polonia, Italia y Alcmania. Y cabe citar ejemplos de pueblos quc pucder correspondcr a una nacion cultural y optar por otra naci6n politica difcrcntc; por cj. los alsacianos, germanos de lengua y cultura originariamente, que son francescs en cl orden politico porque asf lo decidieron,y, naturalmcnte,porque los vientos de los acontecimientos historicos les permitieron finalmente insertarse en la nacion politica por la que habian optado.
COMPONENTES ESTRUCTURALES DE LOS NACIONALISMOS.
En I9l3 aparecia en la revista Prosveschenie cl articulo de José Stalin: “El marxismo y la cuestion nacional>.Aunque sus teorizaciones sobre la naturaleza de la nacion no fueron aceptadas cn su integridad ni siquiera por Lenin,quien le habia encargado su elaboracion, sin duda constituye uno de los cscritos mas didacticos acerca de los elementos y la configuracion historica de las naciones. Stalin cxamina sucesivamcnte en la nacion la comunidad de hombres,idioma, territorio,vida economica y cultura, para sintetizar su definicion de nacion: Nacion cs una comunidad humana estable, históricamente formada y surgida sobre la base de la comunidad de idioma,de territorio,de vida economica y de psicologia, manifestada ésta en la comunidad de cultura>18. Si revisamos los componentes estructurales que los historiadores han atisbado comprobamos que coinciden con los de Stalin,aunque habria que anadir algun otro. Sorprende, por ejemplo, quc el dirigente bolchevique no haga mencion del Estado.
No obstante las divcrsas teorias le otorguen una importancia desigual, entre las raices de los nacionalismos contemporáneos es inexcusable considerar en primer término la politica.《El nacionalismo es inconcebible sin anteponerle la idea de la soberania popular>,afirma Kohn. En cste supuesto deberia considerarse uno de los frutos de la filosofia ilustrada y de los principios defendidos en la Revoluci6n Francesa. Con la irrupción del Tercer Estado,cuyo protagonismo fue destacado por Sieyés, se desvio el centro de gravedad de Ia Corte y de las clases privilegiadas tradicionales hacia el mundo de los negocios, o las posibilidades expresivas dc los idiomas y las manifestaciones del artc. Solo en paises donde no se disfrutaba de soberania politica o no existia un Estado unitario,como ocurria en Alemania,Italiao Polonia, el sentimiento nacional encontró su expresion en el terreno de la cultura,y se comenzó a hablar del Voksgeist>,del espiritu del pueblo. Si bien,por supuesto, solian combinarse la defensa de la independencia politica con la reivindicacion de una herencia cultural, binomio muy claro en los textos de Alejandro Ypsilantis en el proceso independentista helénico.En los diccionarios Ia palabra gobierno no se une a nacionalismo hasta l884 —ha precisado Hobsbaum—,pero en los textos politicos esta simbiosis es muy anterior. En su llamamiento a los griegos cn 1821 Ypsilantis '9 les pedia que rompieran las cadenas otomanas,concluyendo, tras una serie de invocaciones emotivas a la grandeza pasada, que debian luchar para construir una comunidad libre.
En principio la soberania o capacidad de decision de una colectividad sin ingerencia de poder extrano solo puede ejercerse y concebirse dentro de un territorio delimitado.De ahi que el territorio,demarcado por fronteras,constituya un componente esencial del nacionalismo.La nacion es entre otros elementos estructurales un espacio mas O menos grande,al que los ciudadanos se sienten vinculados afectivamente y cuyo dominio estan dispuestos a preservar, aunque no conozcan directamente su totalidad ni sus confines 20. En el Romanticismo el amor a la tierra propia se amplia con la curiosidad universal por los territorios y particularidades de otras naciones,fomentando la practica de los viajes,como se recoge no solo en las narraciones de los escritores viajeros sino tambien en las revistas de la época. Una nacion no se concibe sin su territorio. Ocupado en ocasiones parcialmente ese territorio por un poder extranio,los sentimientos irredentistas se manifiestan como fen6menos de larga o media duracion y pueden canalizar los movimientos de masas o los programas politicos a lo largo de un periodo dilatado.
La conciencia de grupo ha de ser considerada otro elemento matriz. 《Un grupo de individuos que tiene conciencia de su unidad>,asi definió la nacion un psicologo americano. Que el grupo se sienta perteneciente a una determinada etnia no es imprescindible para que surja el sentimiento nacional,cn ocasiones plurietnico; pero la conciencia de que ese grupo tiene un origen comun debe ser establecida como hipótcsis cn cualquier indagaci6n. Y por supuesto el componente étnico puede ser un elemento cohesionador,y aparece con frecuencia en las formas del nacionalismo exaltado.
La religi6n, fuerza dominante cn los siglos medievales y modernos,aunque sea ideologia de vocacion universal, con frecuencia se transmuta en uno de los vectores del nacionalismo.A veces en el seno de un Estado se convierten las diferencias de credo religioso cn clementos centrifugos que debilitan o hacen saltar el entramado politico unitario; pero en otras se erigen en mecanismo defensivo de la nacionalidad más débil, caso de los irlandeses catolicos frente a los ingleses anglicanos.
En cstrecha relacion con cl principio de la soberania se imbrica la defensa de una cultura propia ²1,a partir de las formas de pensamiento y expresion o sensibilidad que cada pueblo posee. Sin conciencia de nacion no existe sentimiento nacional, y este sentimiento suele formarse por medio de la educacion, familiary escolar,orientada hacia ciertos valores,objetos,simbolos y habitos. No surge ni el sentimiento ni la conciencia por generacion espontanea sino que deriva de un proceso en el que desempefian un papel insustituible minorias cultas,en las que comparecen fil6logos,poetas,historiadores,politicos.Asi para los alemanes fueron decisivas las figuras de Herder, Schelling y Fichte,para los griegos Korais,para los irlandeses O'Connel, Mickiewicz para los polacos o Palacky para los checos.
En este terreno de la cultura ningun componente ha desempenado un papel tan profundo como la lengua. Los ciudadanos de una nacion se comunican entre si,y sólo brota un sentimiento de pertenencia a una entidad comun en la medida que disponen de un medio de comunicacion hablado y escrito.La exaltacion de la lengua como médula del carácter nacional,que se erigirä en una de las columnas del Romanticismo,tuvo en Herder uno de sus profetas. Tanto en la musica popular como en la poesia Herder veia la expresi6n del alma de la colectividad. Si para Rousseau la nacion se apoyaba en la voluntad general, para Herder se trataba de algo menos coyuntural,un fenómeno relacionado con la marcha de una comunidad hacia la civilizacion,que disponia de su instrumento expresivo en el idioma. Su llamamiento a las fuerzas vivas de la cultura y a la defensa de los idiomas calaron no solo en los alemanes sino tambien en los checos y en los letones de tierra germana. Los clérigos de la Letonia alemana reunidos en Mitau asi lo reconocieron, y en sus sesiones un pastor declar6: la educaci6n de cada pueblo solo es posible gracias a su lengua natal, que ha sido otorgada por Dios, en calidad de guardian de su nacionalidad>22. En esa misma época,hacia l8l3,Ernst Moritz Arndt expresaba el deseo de ver a Alemania unida,hasta los confines donde se oyera hablar la lengua alemana,superponiendo Estado y lengua. En muchos Estados la politica uniformadora seguida por los gobiernos y la persecucion de las variedades linguisticas margino estas lenguas minoritarias de los cenaculos académicos,del mundo del periodismo y de la ensenanza escolar. Los intentos de erradicacion y los esfuerzos de persistencia de su cultivo como respuesta colisionaron en episodios de violencia, sin que en ningun caso la severidad de la politica uniformadora, por ej.la seguida por los zares en Rusia, obtuviera resultados definitivos.Por el contrario para los padres de los nacionalismos la lengua se convirti6 en la1 ivindicacion sagrada, aunque la diversidad de las situaciones fue clara ²3. En tierras de checos,eslovacos y rumanos la lengua nacional qued6 relegada a la condicion de dialecto campesino. En otros paises persistio cubierta por la omnipresencia de la lengua oficial, casos del catalán, gaelico y flamenco.En los paises balticos se mantuvo en las zonas rurales pero no alcanzó el nivel literario.En Irlanda se difundi6 la ensefianza del gaelico en las escuelas desde mediados del s. xix a pesar de los esfuerzos legislativos obstaculizadores de las autoridades de Londres.En general la defensa de la lengua propia se erige en simbolo de independencia politica; pero a veces aparece vinculada al mantenimiento de otro de los elementos estructurales del nacionalismo, por ej. en el caso vasco a la religion.Al respecto escribe Aranzadi: No se trata solo de que,como Larramendi advierte y los curas del xix aceptan, abandonar el euskera conduce a abandonar la religion y caer en el pecado aceptando las heréticas ideas nuevas que cl castellano transmite,sino de que abandonar el euskera es por si mismo incurrir en pecado, supone perder la fe,oscurecer la verdad revelada>24. Subyace en este planteamiento una elaborada teologia lingiistica, que constituye otro de los elementos de la mitologia foral, aunque suponga un falseamiento de la realidad historica y un olvido de las raices vascas del castellano. Patxo Unzueta²5 replica a las tesis del radicalismo étnico-lingiistico de Guy Heraud, que postula un estado en cada área linguistica: 《La aplicacion estricta de la propuesta de Guy Heraud obligaria a los nacionalistas a renunciar a casi la totalidad de la provincia de Alava, buena parte de la de Navarra y toda la zona occidental de Vizcaya. Se trata,por tanto,de un criterio ruinoso para las aspiraciones nacionalistas>.A pesar de que identificar lengua y nación ofrece bastantes inconvenicntes,entre otros la existencia de cinco mil lenguas en el mundo, es indudable quc la lengua es uno de los elementos matrices del sentimiento nacional.
NACIONALISMO DE EMANCIPACION Y NACIONALISMO RADICAL
;Debe ser considerado el nacionalismo una fuerza constructora, como cantó Mazzini? $\therefore \ d { \romannumeral 1 }$ destructora, como acusó Adenauer. He aqui el dilema que tantas polémicas ha centrado.En una visi6n panorämica de los dos ultimos siglos podrian certificarse multiples ejemplos en favor de la idea del patricio italiano del Risorgimento y no menos para respaldar el juicio del canciller aleman de posguerra. Como aclaraci6n previa habria que distinguir de que tipo de nacionalismo se habla, porque el termino comun encierra procesos y fenomenos diferentcs y aun en algunos puntos antagonicos, hasta cl punto de que el ideario nacionalista se ha revelado en unos casos como instrumento de liberacion y en otros de opresion.
En los procesos de construccion nacional el ideario nacionalista se ha reafirmado en una postura anti, frente otras comunidades vecinas.Asi el nacionalismo alemán se manifestó durante la época napoleonica como un sentimiento antifrancés,posteriormente --antes y durante la guerra de los ducados- se expres6 como un ideario antidanés,inmediatamente despues antiaustriaco y en los afos que precedieron al primer conflicto mundial antiinglés, en el contexto del proceso de reparto colonial y de rivalidad entre potencias industriales. Nietzsche,de algunas de cuyas päginas hicieron bandera los acolitos del nazismo mediante una lectura interesada, consideraba 《fiebre nerviosa> y 《accesos de estupidez> la cadena de antis sentida por los alemanes: 《En los alemanes actuales, por ejemplo,esa estupidez se manifiesta en ser antifranceses, otras antijudios,otras antipolacos,otras cristianos romanticos,otras wagnerianos, otras prusianos (repärese si no en esos pobres historiadores como Sybel y Treitzschke con sus cabezas llenas de vendas), sea cual sea el nombre que se les quiera dar a todas esas pequenas obnubilaciones del espiritu y de la conciencia alemanes" 26. Sin embargo,en otros casos la postura anti fundamentó la rebeldia contra un dominio.La oposicion a un Estado opresor se materializ6 entre los pueblos balkánicos en un programa antiturco,entre los irlandeses en un movimiento antiinglés,en los polacos se repartió en una actitud de rechazo frente a rusos, prusianos y austrohuingaros; en nuestro tiempo, a partir de la segunda conflagraci6n mundial, los jovenes Estados africanos y asiaticos se afirmaron invariablemente sobre un fuerte sentimiento antimetrópoli,ya se tratara de Gran Bretafia, Francia, Holanda, Belgica u otra nacion europea.
En estos ejemplos el nacionalismo comparece en la historia contemporanea como una fuerza liberadora,que desata energias para desmontar un sistema de dominio. Este modelo es Ilamado por Peter Alter 《nacionalismo de Risorgimento>,o de resurrección o emancipacion, rememorando el proceso y el titulo de la revista que dio nombre a todo el movimiento nacional italiano. Sus profetas fueron Herder y Mazzini. Como ejemplos acabados, podriamos citar los de Grecia y los estados balkánicos en el largo proceso de desmantelamiento del imperio turco.Incluso,cn el mecanismo de ruptura de un estado imperial, pueden surgir movimientos subnacionalistas que multiplican las entidades politicas, como ocurri6 con el imperio de los Augsburgos en 1918 y en la URSS tras la revolucion de 1991. Una variante del nacionalismo emancipatorio seria el nacionalismo de reforma o de modernizacion, que galvaniza las energias de un pueblo para salir de un estadio de inferioridad; tal fue el objetivo del Meiji nip6n y del programa desislamizador de Ataturk en Turquia.
El nacionalismo de resurrección o resurgimiento emple6 algunos instrumentos para conseguir sus objetivos 27. En primer lugar sociedades. En el orden politico podria citarse en diferentes paises la eclosion de las sociedades secretas,activas en las sucesivas pulsaciones revolucionarias del s.Xix (Carbonarios, Joven Italia etc.).En el orden cultural hay que recordar Academias e Institutos. Los checos demandaron igualdad cultural con los alemanes en la revolucion de l848,y esa demanda fue canalizada por medio de ciertas instituciones culturales.En 1882 conseguian la bifurcación de la Universidad de Praga en dos centros,aleman y bohemio. En segundo lugar habria que recordar a los historiadores,como generadores de una conciencia nacionalista. En 1819 publica von Steim los “Monumenta Germania Historica>,inicio de una larga serie que en diferentes paises busca en el pasado las raices de la grandeza o la personalidad nacional.Esa edad dorada que se debe resucitar fue para los griegos el imperio bizantino -antes que la Grecia clasica-,para los italianos el imperio romano, para los alemanes el Sacro Imperio Romano Germanico,los reinos celtas para los irlandeses, el imperio medieval de Vytautas para los lituanos. En tercer lugar desempenó un papel de despertador nacionalista el monumento,las “piedras sagradas> de que habló Victor Hugo. Cuando el monumento se erigia a un estadista de la antiguiedad o a un héroe de los siglos medievales nos hallamos con un recurso mas de la invocacion histórica al pasado ilustre, pero ademas las naciones jóvenes O maduras elevaron monumentos a efemérides que simbolizaban la gloria contemporanea: en Leipzig el monumento a la batalla de las naciones,en Madrid a los héroes del Dos de Mayo,en Roma a Vittorio Emmanuele,en Dublin a O\`Connell,en Edimburgo a Walter Scott. Se sembraban los simbolos, ingredientes esenciales del ideario nacionalista en la conciencia de los pueblos.
El contratipo del nacionalismo de emancipación es el nacionalismo radical.No es necesario indicar que el desarrollo de este tipo,con variantes como el fascismo italiano o el nacionalsocialismo,no cabc en el espacio de que disponemos,pero conviene destacar dentro de la tipologia de los nacionalismos su caracter de contraste. Por su vocacion expansiva, Carlton Hayes lo denomin6 nacionalismo jacobino.Sus notas de radicalismo,extremismo,violencia como medio,expansionismo como meta,lo diferencian del anterior modelo considerado.《Accion Francesa> de Maurras podria servir de ejemplo de contratipo. El culto al suelo y a la muerte,la violencia contra las minorias, llenan päginas de los predicadores del nacionalismo radical. En contraste con el nacionalismo de emancipacion,que predica la igualdad, tanto de los pueblos como de las naciones,y en razón de esa igualdad reclama la libertad para todos,el nacionalismo radical postula la desigualdad de los pueblos y la superioridad de la nacion propia sobre las restantes. En sus raices se agazapan principios darwinistas mal digeridos. Su cxaltacion del lider,la devocion absoluta a ia Nación —-como una nucva religion--,la ruptura de las barreras morales en la persecucion de los objetivos,incluycndo la violacion del derecho,el expansionismo con la predicacion del 《Lebensraum>,la deriva irracional hasta el genocidio,son rasgos y frutos de las doctrinas hipcrnacionalistas.
Al igual que el nacionalismo emancipador el nacionalismo radical tuvo sus formas de organizacion y sus movimientos 28.En Alemania se form6 en 1891 la Liga Pangermana,como culminaci6n de un proceso muy intenso en el decenio anterior, del que fueron jalones la Asociacion para las comunidades germanas (l881) y la Sociedad Colonial Germana (1887),o la Liga Naval Alemana,que lleg6 a tener 8O.ooo miembros.Pero tambien en Gran Bretania, considerada adelantada del parlamentarismo,la proliferacion de células similares muestran que el hipernacionalismo lleg6 a afectar a todos los paises: Liga Naval (1894),Liga Imperial Maritima (19O4). En Francia podrian citarse la Liga de Patriotas,o las organizaciones nacionalistas surgidas en torno al caso Dreyfus.En Italia postulaban una politica exterior expansiva desde la Sociedad Dante Alighieri,Liga Naval, Sociedad Geografica, hasta grupos politicos, que encontraron anos despues su paladin cuando Sonnino asumi6 la cartera de Exteriores. Todos buscaban 《un lugar en el sol>,como escribio Von Bulow. Aunque en el caso de Alemania ademas se postulara la identificacion Pueblo-Raza,el ejemplo mas exaltado de nacionalismo étnico o de ctnia como base de la nacionalidad, que desembocaria en la cristalizacion de la ideologia mas peligrosa del siglo xx.
ALGUNOS EJEMPLOS HISTORICOS.
Solo de manera indicativa recogemos algunos ejemplos de nacionalismos, en los cuales es posible detectar los ingredientes senalados,o parte de ellos, como elementos estructurales.En la historia contemporanea de Gran Bretana comparece como un factor de distorsión el nacionalismo irlandes, pero apenas ha merecido atencion el galés,lo que nos lleva a citarlo en primer término. Gales 29 comparti6 el destino de Inglaterra desde las invasiones de romanos, sajones y normandos.A partir del siglo Xiv quedó unida politicamente a su vecina mayor y sus elites se anglificaron e intentaron mantener un status de prestigio trasladandose a Londres,para esquivar las prohibiciones que les ataban en su propio pais,entre otras la de posesion de un castillo. El renacimiento evangelista del siglo Xvi y la conveniencia de impartir los sermones en galés contribuyeron a la difusi6n de libros en lengua vernacula.Las doctrinas de Priestley y Stuart Mill, que negaban al Estado el monopolio de la enserianza, contribuyeron a cierta laxitud de las autoridades de Londres en el terreno educativo y permitieron la enseianza en la lengua del pais. En l77O aparecia el primer periodico en galés.De esta forma el nacionalismo galés asumio una forma estrictamente cultural, con la defensa de un credo religioso, una lengua propia y la multiplicacion de las investigaciones arqueol6gicas,pero no deriv6 en ninguna expresion politica de lucha contra un poder extranio.
Difcrente y de mayor relevancia fue el nacionalismo irlandés. Su elemento medular fue el catolicismo,quc asumió un papel galvanizador ante la existencia de un poder politico-religioso extrano, identificado con el anglicanismo. A un visitante actual de Eire le llama la atencion la carencia de catedrales en las ciudades o la dimension impresionante de las ruinas de los grandes monasterios,hucllas arquitcctonicas dc una experiencia histórica,en la cual,a diferencia de otros paises cat6licos, la Iglesia no fue protegida por el Estado sino por el contrario acosada con todo tipo de expcdientes. A principios del siglo xv florece el gaelico como lengua culta, zunque sc reducia su área de implantacion a algunas regiones del oeste, mientras en el resto del pais el ingles se convertia en el vchiculo dc expresion popular. Pero el catalizador definitivo no seria religioso ni linguistico,sino politico,aungue tambien habria que anadir social.La conciencia de que a isla afrontaba_graves problemas econ6micos, cuya uinica soluci6n parecia ser la emigracion 30, Ilev6 a los mas lucidos irlandcses a postular la libertad politica.,escribi6 Swift cn “Las cartas de Drapier>(1779). El proceso arranc6 por tanto de reivindicaciones politicas, como un corolario de la practica de Ias libertades inglesas y en un movimiento casi idéntico al de las colonias norteamericanas,contempladas como protomodelo; y s6lo despues esa demanda de libertad encontró sus temas de protesta en la defensa de un pueblo oprimido,una lengua marginada y una religi6n no respetada. James Joyce, en sus conferencias impartidas en Trieste en I9O7 acerca de Irlanda y el nacionalismo irlandes,despues de precisar las diferencias religiosas,linguisticas y en general culturales con Inglaterra, reafirmaba que el ideario nacional se nutria del abandono ingles,es decir de razones politicas: “Ahora los ingleses desprecian a los irlandeses por su catolicismo,su pobreza y su ignorancia. Sin embargo, no es facil justificar tal desprecio. Irlanda es pobre porque las leyes inglesas han arruinado las industrias del pais,especialmente la lanera, porque la desidia del gobierno ingles durante los afios llamados del motivó que la mejor parte de la poblacion muriese de hambre,y porque,bajo la presente administracion,mientras Irlanda va quedando despoblada y en ella apenas se cometen delitos,los jueces perciben sueldos regios,y los administradores politicos,asi como los funcionarios,cobran altas sumas para desarrollar una labor infima o nula> 31.
En el nacionalismo polaco desempeno un papel crucial la identificaci6n con el catolicismo,unida a su historia trágica de ocupaciones y divisiones.Nos encontramos aqui con un modelo claro de nacionalismo cultural prepolitico, puesto que aunque no alcanzó su independencia nacional hasta 1918, la religion,la lengua y la defensa de la propia identidad alimentada por la nostalgia historica de un pasado mejor cohesionaron un sentimiento nacionalista muy profundo.Este nacionalismo tuvo una expresion anti repartida hacia Austria, Prusia y Rusia, pero en el siglo XIx terminaria imperando la lucha frente al coloso ruso.Los vientos dc la revolucion francesa alentaron por primera vez en la edad contemporánea el deseo de independcncia,cuando en i797 las legiones polacas formadas por Henry Dabrovsky luchaban por la libertad polaca y de todos los pueblos, asi se decia en sus manifiestos. Mas tarde se expresaria en los cscritos de Mickiewicz y las melancolias pianisticas de Chopin y culminaria en el levantamicnto aplastado por el zar cn 183o. En sus poemas Mickiewicz denomina a Polonia el y la nacion crucificada>.Las metaforas religiosas traducen cl componentc estructural medular del nacionalismo polaco.
Frente a los turcos,los griegos volvieron la vista a un periodo de grandcza politica: el imperio bizantino. No deja de resultar sorprendente la casi inexistente evocaci6n de la Grecia clásica cn los documentos de la independencia griega, aunque reaparecera en un momento inmediato. En este caso preponderaron los componentes politicos sobre los culturales,y el imperio bizantino ofrecia la imagen de grandeza e independencia,ademas de la práctica de la religion bajo cl patriarca de la iglesia ortodoxa y el ejercicio del idioma heleno. Unieron los independentistas en este nacionalismo a un decisivo componentc de rechazo de dominio extrano las banderas de la religion y la lengua.
El nacionalismo checo encontr6 en un historiador, Palacky,al auténtico padre de la nacion. Frente a los alemancs,Palacky reivindic6 un pasado hist6- rico genuino,que cn su concepción se apoyaba en la fe protestante,y en concreto en la reforma hussita,asf como en la lcngua checa y en la idealizacion del caracter eslavo,para Palacky y otros estudiosos encarnacion popular del ideal rousseauniano de la bondad natural, pucblo de hombres piadosos y pacificos, de campcsinos y pastores,quc habian vivido en un sistema de igualdad primitiva no alterada por la civilizacion.
Nos hemos ocupado en otras ocasiones de la emergencia de los nacionalismos balticos: lituano, let6n y estonio 32. Baste ahora una referencia sumaria. Ofrecen la originalidad de nacionalismos de pequeiios paises, cuyas notas particulares han sido desarrolladas por Hroch,y sobre todo la nota unica de haber accedido dos veces a la indcpendencia, en I918 y en 1991. En esta segunda los nacionalismos balticos presentan un fuerte componentc étnico,y por lo tanto propio del nacionalismo radical, en tanto que en su primera aventura independentista se desenvolvieron dentro de las pautas del nacionalismo cultural, atento en exclusiva a la conquista de la libertad. Cinco raices hemos senalado en la genesis de los nacionalismos balticos.1. Cultural. Filologos,universidades, sociedades literarias,desempefiaron su papel en el despertar baltico.Recordemos la “Sociedad Literaria Lituana>, fundada en Tilsit en 1879,oel rechazo de la lengua polaca por Basanavicius.En los afios sesenta en las tres provincias del imperio zarista se difunden periodicos o se fundan sociedades con el objetivo de la reimplantacion de las lenguas por entonces marginadas a zonas rurales. 2. Reforma agraria. La estructura de grandes propiedades, con una clase terrateniente germana O rusa, segun las zonas,impulsó la vocacion independentista.3.Inicios de industrializacion, con la consiguiente urbanizacion -las ciudades configuran el ämbito propicio para la protesta- y la aparicion de una clase burguesa autóctona. En este aspecto habria que hablar de interrelacion nacionalismo-modernizacion,una de las tesis mas seguidas por los teoricos del nacionalismo,como hemos indicado.4. Emigracion. Al igual que en Irlanda,el proceso emigratorio,orientado en este caso hacia Rusia y Siberia,es el resultado de una situacion de miseria, que no dejan de denunciar los cenäculos de intelectuales exiliados en Zurich y Londres.5. Formacion de los primeros partidos politicos.Galvanizaron a finales de siglo la resistencia al zarismo opresor. De los tres futuros Estados solo Lituania podia invocar un pasado ilustre, y en efecto no dejó de comparecer la evocacion del imperio de Vytautas el Grande (1394-1430),cuando se extendia Lituania de Curlandia al mar Negro y de Varsovia a Voronej y Kiev,con el mismo entusiasmo que el Imperio Bizantino se rememoraba por los griegos de los anos de Missolonghi.
EL NACIONALISMO EN ESTA HORA.
El nacionalismo es a un tiempo tema de estudio y de actualidad, y no seria aventurado pensar que si se estudia con tanta insistencia es precisamente porque sigue constituyendo una fuerza viva en el mundo de hoy.
Su comprension exige el análisis de Ias circunstancias hist6ricas en que nació y actu6 en el mundo contemporáneo.En primer lugar la revoluci6n industrial; una escuela interpretativa lo encuadra dentro de los procesos de modernizacion.De aqui ha de pasarse a analizar los apoyos sociales,puesto que en bastantes casos es la burguesia industrial o comercial la clase que apoya el ideario nacionalista. En segundo lugar ha de contextualizarse dentro de la era de las revoluciones politicas. Si el nacionalismo contemporaneo es de diferente naturaleza al de otros periodos históricos es porque la revoluci6n francesa flet6 entre las ideas imperantes que mueven a los pueblos algunos principios que se convirtieron en universales.Y bajo su inspiracion la naci6n paso de ser unr entidad territorial a una entidad politico-juridica formada por el conjunto de .is ciudadanos en ejercicio de su soberania.
Como hemos indicado las raices son diversas.No todas ellas comparecen en cada una de las experiencias históricas de emergencia nacional, ni presentan la misma relevancia relativa. Pero tanto los documentos como el estudio de los procesos de independencia acreditan que soberania, territorio,identidad cultural, religion,son los ejes del ideario.Y por supuesto ha de reservarse un papel especial ala lengua,la expresi6n mas viva del genio de un pueblo,como escribi6 Herder y creyeron con entusiasmo de conversos los romanticos.Tengamos en cuenta,no obstante,que la pervivencia de una lengua depende,en cierto grado,de otras categorias como la soberania,o al menos la autonomia, politica.Probablemente atinaba en este punto Fichte,cuando preguntaba con escepticismo: 《iEn qué se funda, pues, nucstra esperanza de que sin autonomia politica conservaremos,sin embargo,nuestra lengua?》 33.
En el mundo de hoy, y atisbando el futuro, el mayor enigma viene representado por el nacionalismo étnico 34.: Podemos hablar de naciones o debemos hablar de tribus?. En el caso de los nacionalismos balticos hemos podido comprobar que ha habido una evoluci6n desde un nacionalismo cultural a un nacionalismo étnico. Seguramente es el caso de algunos nacionalismos en el espacio de la ex Uni6n Sovietica. Y es evidente que el nacionalismo étnico ha constituido el detonante de la gran tragedia yugoslava. Pero,no siendo la cuestion que nos hemos planteado en este trabajo, queda abierta como interrogante, y por tanto como tema de exploraci6n.