En torno al Bicentenario de la Revolucion francesa II.
Emilio DF DIEGO \*.
En cl anterior numcro dc csta misma Revista haciamos algunas reflexiones acerca de la historiografia sobre la Revolucion franccsa cn varios paiscs de Furopa occidental, como Alemania, Inglaterra y, principalmente, Francia '. Nos ocupabamos al mismo ticmpo de rescnar los aspectos mas descollantcs de la bibliografia aparecida recicntemcnte sobre este mismo tema. Por razoncs de cspacio cxcluiamos entonces las referencias a la situacion en Espana,a la cspera tambien dc la conclusión dc un ano (l989).en cl que sc anunciaba una gran actividad cn torno al proceso rcvolucionario.Ahora tenemos ocasion dc completar nuestro trabajo.
Parece cvidcnte que la circunstancia favorable al desarrollo de la historiografia dirigida al cstudio de la Revolucion francesa, propiciada por el Bicentenario. ha tenido tambien aqui importantes consccuencias. A lo largo dc los ultimos tiempos se ha desarrollado, en efecto, un amplio conjunto de actividades concretadas no solo cn las correspondicntes publicaciones,ya aparecidas o de proxima aparicion.sino tambicn en una extcnsa gama de reunioncs en las que se debaticron los distintos enfoques teoricos y los balances dc las investigacioncs recientes; aunquc sus resultados, en cste caso, no hayan sido entregados a la imprenta.
Repitiendo cl csquema quc emplcabamos cn la primcra parte,a la que nos referiamos al comienzo,vamos a intentar senalar,por este orden: la conmemoracion o remcmoracion del Bicentenario,los pcrfiles de la historiografia espanola sobre la Revolucion franccsa y cl caracter de la bibliografia ultimamente aparccida.
ESPANA Y EL BICENTENARIO DE LA REVOLUCION FRANCESA.
Como en otros paises europeos,diversos acontecimientos cientificos, (cursos, conferencias, coloquios, congresos..), han proliferado por toda la gcografia nacional durante cl ano 1989. Universidadcs e instituciones culturales de cualquicr clase patrocinaron este innumerable desfile de actos.La mayoria de ellos versaron sobre diversos aspectos dcl fenomeno rcvolucionario cn Francia,siendo.tal vez, menos los quc apuntaron al estudio y la evaluacion del impacto sufrido por la sociedad espanola ante las convulsioncs desatadas cn el pais vecino desde 1789.
En Madrid, la atencion prestada a este tipo de manifestaciones,y el numero dc las mismas,ha sido importante.La Casa dc Vcläzquez,auténtica cmbajada cultural dc Francia cn la capital espanola. la Bibliotcca Nacional, la UNED,cl ICI, el Colegio dc Doctores y Liccnciados, la Sociedad Economica Matritense.la Fundacion Pablo Iglesias y un largo ctc., figuran entre las cntidades promotoras de actos conmemorativos-rememorativos sobre la Revolucion francesa ². Pero, por encima de todas, la Universidad Complutense ha desempcnado,sin duda.un espccial protagonismo al respccto.
En su Facultad de Ciencias de la Informacion,en colaboracion con la Universidad de Coimbra.y por iniciativa dcl Prof. Gil Novalcs,se celcbro ya cn 1986 un Congreso que,en cicrto modo,abria aqui el camino al resto de las actividades quc han venido succdicndosc desde cntonces 3.Aunquc, ciertamente,la primicia cn cste campo haya que conccdérscla. una vcz mas.a los hispanistas francescs que en un Coloquio sobre las repcrcusioncs dc la Revolucion franccsa en Espana. desarrollado cn la Universidad de Besancon (cn 1984 y 1985),se habian ocupado dcl mismo tema con interesantes estudios de C.
Manccron, J.R. Aymes,A. Lacour y G. Brey,coordinados por A. Derozier, y cuyas actas,publicadas cn l989, rescnamos cn otro apartado de este volumen.
Pero volviendo a nuestra Universidad,durante el verano de cste ano (1989) El Escorial sc convcrtia cn sede de un atractivo curso sobre la Revolucion franccsa y,hace pocas fechas, nosotros mismos hcmos celcbrado en la Facultad de Geografia c Historia una reunion internacional acerca de las repercusiones de la Rcvolucion franccsa cn Espana 4.
Hemos de citar.al menos,en este brevisimo muestrario dc actividades (bien por la importancia de la institucion patrocinadora O por lo atrayente de sus objctivos),algun otro de los programas desarrollados en diversos centros de la capital dcl Estado.Entrc ellos cl ciclo de conferencias de Lucie Jaume. bajo los auspicios del Instituto de Espana,dedicado al analisis de “Le jacobinisme et la Democracie>, donde se pasó revista a cuestiones como el modelo dc soberania heredada dc la Revolucion francesa,la idea de representacion. opinion publica y legitimidad, etc. Al tiempo que,por su relativa novedad cn nucstro pais,resenariamos las sesiones dedicadas por el Instituto de Estudios de la Mujer al papcl femenino en la Revolucion 5.
Capitulo espccial merece igualmentc la actividad desarrollada por iniciativa de la Universidad Autonoma de Barcelona, cn concrcto dc su Departamento de Historia Modcrna y Contemporanea, quc,adcmas de distintos actos de régimen interno,ha celebrado un coloquio internacional,bajo el titulo Reacció i Revolucio a Catalunya i Espanya, 1789-1837: otro con perspectivas cronologicas mas amplias, denominado Revolució y socialismé y un terccro, en colaboracion con cl Centre D'Estudis de la Revolucio Francesa i lcs Gucrres Napoleoniqucs,con el fin de estudiar La Revolucion francesa i el proces revolucionari a Catalunya i al pais valencia.
Resultaria imposible hacer mcncion puntual. en cste trabajo,de la amplisima serie de actividades similares que otros centros llevaron a termino, ni tampoco cs nuestro proposito tal dcscripcion. Valgan, pucs,los cxpuestos a mancra de ejemplo de una notable preocupacion por mejorar los conocimientos acerca dcl fenomeno que la historiografia,mayoritariamentc,ha considerado cl fundamento de la Historia Contemporanca.
Habria quc comcnzar quizä senalando, una vcz mas, que la historiografia espanola. cn general, ha sido objcto dc un numero de estudios bastante cscasos y.como es logico.cncontrar obras de csta naturalcza sobre un tema concreto suelc resultar cmpresa mäs complicada todavia. Acerca de la publicistica sobre la Rcvolucion franccsa. incluidas sus repercusiones cn Espana,sucede algo semejante. aunquc contemos con alguna obra al respecto dc notablc intcres aparecida hace ya algunos anos,como la dc M. Moreno Alonso: La Revolucion Francesa en la historiografia del siglo Xix. quc,por dcsgracia. no tiene cquivalcnte para nuestro siglo 6.
Tanto la Rcvolucion francesa como sus repcrcusiones cn Espana han constituido para la historiografia cspanola, por cncima de las diferencias de cscucla o tendencia. un objeto de estudio mcdiatizado, casi siempre, por multiples razones. Asi la posible preocupacion por profundizar cn cl analisis y mejorar cl conocimicnto dc la Revolucion resulta. cn cl mejor de los casos, un problema y un objetivo secundarios.
El pragmatismo, fucrtemcnte acusado.al servicio dc csta o aquclla posicion politica sc ha impuesto a otras consideracioncs mas cicntificas.en una historiografia esencialmentc ideologizada y con otras importantes limitaciones. como, por cjemplo el desequilibrio tematico. con un claro predominio de los cstudios dedicados a los aspectos politico institucionalcs. frente a las lagunas de la historiografia sobre aspectos cconomicos.de mentalidades. ctc.7 Notas caractcristicas que se uncn al tratamicnto csencialmcnte descriptivo. habitualmente aplicado cn las diferentcs obras,buscando rcsaltar lo dramatico de un proccso rico en este tipo dc manifestaciones.
Los objetivos propagandisticos justifican, cn gran mcdida. estas deficicncias apuntadas. aunque tambien obedecerian. como cs logico.a factores inhcrentes a la propia investigacion tales como: la mayor o mcnor dificultad metodol6gica. Ia abundancia o cscascz de las fuentes utilizables. ctc., cn los diversos campos.
En todo caso. la Revolucion franccsa, y cl revolucionarismo como factor explicativo del proceso historico en algunos paises (cntre cllos Espana). transformados cn mito. han sido con mayor frecuencia referente ideol6gico que objeto de rellexion historiografica \*.
El mito cs por definicion ahistorico,cn las coordenadas dc un determinado sistema de pensamiento. Se construye al margen de la razon cuando no contra clla. Escapa al analisis y encucntra acomodo cn la literatura o en la religion. pero no dcberia tenerlo en una disciplina como la historiografia. El mito constituye la formulacion idcologica csencial. Esta fuera del saber. El mito cs la quintaescncia del “reduccionismo>,de la simplificacion cn busqueda de la simplicidad. Intentando ajustarse lo mas perfectamente posible a las normas basicas de la tecnica propagandistica. Se trata por ello, ante todo. de una figuracion pragmatica: de una herramicnta. Apasiona inevitablemcnte.de manera positiva o negativa.y es la maxima cxpresion dc una logica bivalente. que ni siquiera precisa ser verifuncional.
En consecucncia con la vinculacion afectiva que el fenomcno revolucionario.asi considerado. cjerce, la historiografia acerca de la Revolucion francesa y sus consecuencias.adopta una actitud “juzgadora>. por encima de otras considcraciones. El autor pocas veces pretendcra explicar/comprender. pues su “compromiso》 le obliga a proyeclar su etica particular y parcial sobre cl proceso revolucionario y. por tanto. a manifestar un juicio cncomiastico o condenatorio. Bien cs cierto que csa circunslancia no cs privativa de nucstros historiadores,sino algo frecuente cn la mayoria de los paises occidentales.
Continuando nucstra aproximacion a csta parcela de la historiografia podriamos senalar entre la serie de caracteristicas generalmente compartidas. aunque tal vez de forma mas adecuada dentro de la publicistica contrarrevolucionaria. una subordinacion bastante marcada respecto a los csquemas teoricos surgidos en otros paises. especialmcnte en Francia.
La falta dc originalidad. salvo interesantes cxcepciones, vendria, pucs. a sumarse a la fuerte idcologizacion y al desequilibrio tematico que ya indicabamos.Una actitud determinada. una vez mas.a partes iguales por la finalidad perseguida.los medios disponibles. cicrta pereza intelectual, cl marco politico. ctcetera.
Hagamos un rapido repaso de las fluctuacioncs cxperimentadas por la historiografia cn cstos dos siglos.
1．El largo camino entre la propaganda y la historia.
La Ilustracion. mostrando las deficiencias del Antiguo Regimcn habia contribuido a poncr en marcha un proceso de cambios cuya instrumentacion por cl despotismo institucional concluia cn fracaso. La actuacion reformista, parcial cn intensidad y scctorial cn cuanto al ambito de aplicacion. llevaba al sistcma,favoreciendo su critica,al borde dc la ruptura.La dialectica interaccionante dc lo idcologico,lo politico,lo social y lo economico evidenciaban, en la practica,la contradiccion esencial de los postulados de la Ilustracion con la rigidez del Antiguo Rcgimen 9.
Mas alla de un determinado punto se trataba dc clegir entre la autodisolucion o la resistencia a ultranza, con la represion o la revolucion al fondo.aunquc no fuesen solucioncs cquivalentes, pues esta ultima podria llevar aparejada la superacion del conflicto planteado,micntras la contrarrevolucion procuraba su aplazamiento. Pero la concicncia de los contemporaneos respecto a tal situacion seria mas fruto del sentimiento que de la razon y obedeceria a las vivencias propias antes que a la reflexion l0.La alternativa cntrc la aceptacion ordenada de las mutaciones profundas,una vez superada la capacidad de asimilacion periférica,o la violcncia dcl cnfrcntamicnto variaba en funcion de las fucrzas en presencia y su desenlace conforma los diversos procesos nacionales.
a)La estrategia de rechazo y descalificacion frontal.
Las coordenadas en que se mueve la publicistica mas inmediata a los acontecimientos revolucionarios son principalmente:1) la posible reversibilidad dc los mismos alli donde se habian producido,y/o 2) la csperanza en evitarlos en los lugares todavia no contaminados.En ambos casos,su completa superacion.
Los sucesos revolucionarios de la Francia de Luis XVI por su caracter extraordinario,sea cual fucrc la valoracion que de ello sc haga,despiertan entre la mayoria de los espanoles de aqucl tiempo en un primer momento expectacion y a renglon seguido rechazo y/o aceptacion que,conforme al discurrir de los hechos,se refuerzan o debilitan mutuamente. Son las mismas manifestaciones apreciables en la historiografia de la cpoca.
Desde finales del verano de l789,el desasosiego cn mcdios oficiales espanolcs,ante el auge del fenomcno revolucionario cn cl pais vecino,va concrctandose en una estrategia,la cual contaba ya con algunos antecedcntes,encaminada a impedir cl contagio. Diversos tipos de medidas,defensivas u ofensivas,a escala nacional o internacional, se iran succdicndo con el mismo objetivo l1.La ejecucion del monarca frances supuso el acontccimiento clave que confirmó en su credo a los criticos de la Revolucion auspiciando el reforzamiento del absolutismo politico y de la intransigencia cultural y religiosa 12.
Asi pues,cn estas circunstancias la corriente contrarrevolucionaria, heredera del pensamiento reaccionario de la segunda mitad del siglo XvIl l3, produce una cxtensa serie de publicaciones condenatorias de la Revolucion francesa l4,cuyas notas mas destacadas scrian el radicalismo, la pobreza dialectica, el pragmatismo,la polémica,etcctera.
Las doctrinas filosoficas,al cuestionar la ortodoxia religiosa tradicional, habrian sido el motivo de la erosion y desestabilizacion de un sistema fundado en la providencia divina cuyas “perversiones》,a pesar de su enormidad, deberian consiguientemente tener caracter transitorio. Se trata esencialmente de repetir las tesis de Barruel sobre “la gran conspiracion》.
Las denuncias de esas “desviaciones> ideológicas y sus consecuencias revolucionarias se revisten de un tono catastrofista desde el maniqueismo de su planteamiento descalificador. Realmente tales escritos se limitan,de manera fundamental,a relacionar una serie de hechos,confundiendo en ocasiones causas y efectos, que pronto trascienden del ambito puramente teorico para legitimar la accion armada 5.
12 Ibid HFRRERo. J: Los origenes del pensamiento reacionario espanol. Madrid,1988 2, p. 135.
13 Heredcros,entre otros, de: -DE ZeBALiOs,Fray Fernando:La falsa filosofia. Madrid, 1775-76.6 vols. -RoDRfGuEz,Antonio José: El filoteo en conversaciones del tiempo. Madrid,1776. 一 FERNANDE7 DE VALCARCE: Desenganos filosoficos.Madrid,1787-1790 (I,II,y III vols), 1797 (IV vol).
14 Entre las mas conocidas estan:
-VILAYCAMPs,A:El vasallo instruido en las principales obligaciones que debea su legitimo monarca. 1792.
-VILANUEvA,J.L.: El catecismo del Estado segun los principios de Ia religion. 1793.
-Etcetera.
IEsteseria elcasode la obra de Fray DiegoJosé de Cadiz: El soldadocatolico en la guerra de religion (Carta instructiva ascetico-historico-politica cn que se propone a un soldado catolico la necesidad de prepararse,el modo con que lo ha de hacer,ycon que debe manejarse en la actual guerra contra cl impio partido del infiel,sediciosa y regicida asamblea de la Francia).
“Las causas de la presente guerra contra la Francia son a todos tan notorias,que solo.
En su vision teleologica de la Historia conciben la Revolucion como un “castigo》,un accidente grave que no concluirä en el caos, pese a todo, porque ello repudiaria al proyecto divino para la Humanidad; con lo cual los “desordenes> revolucionarios tendrian incluso un sentido “expiatorio>.
En la batalla por descalificar la Revolucion, debiendo evitar en lo posible la critica de los desajustes socioeconomicos y las tensiones politicas que vive el Antiguo Régimen,buscando la justificación de los mismos antes que su explicacion en razones de tipo ideológico,se llegaria a una sistematizacion de los “factores determinantes> en la obra de Hervas y Panduro: Causas de la Revolucion de Franciaen el ano $I 7 8 9 _ { y }$ medios de que se han valido para efectuarla los enemigosde la religion $_ { \nu }$ del Estado l6 que vendria a ser la culminacion de esta publicistica.
Podemos encontrar cn ella una mayor solidez argumental que en otras afines.aunque mantenicndo grandes limitaciones gnoseológicas,vision historicista y deficiencias metodologicas. en su empeno por hacer derivar “la infame revolucion> de 《causas monstruosas》 de tipo religioso. que son bastante comunes por aquclla fechas en la historiografia del mismo signo en todos los paises.La Revolucion de Francia se habria gestado en las innovaciones rcligiosas a lo largo del siglo XviII, manifestandose decididamente con el cstablecimiento legal de la Constitucion eclesiastica de la Iglesia jansenista de Utrecht 17.
l Iniciada unos tres meses antes se acab6 de cscribir el 23 de junio dc 1794 (seguramente en Roma).
Posiblemcnte habia sido editada por primera vez.o al menos circulado con cierta difusion、en t79o ó 1800, segun se desprendc dc algunas premisas judiciales contra la obra. Cuando si tenemos completa scguridad de que aparcce cn Madrid cs en 1803.cdicion que corre a cargo del clerigo D.Baltasar Calvo. Canónigo de San Isidro de Madrid.bajo cl titulo de Revolucion Rcligionaria y Civil de los franccses cn cl ano l789: sus causas morales y mcdios usados para cfectuarla. Obra en carla que al muy ilustre D.Tomas Bernard cscribio desde Italia a D.Lorenzo Hervasy Panduro en cl afio 1794.
A pesar de los tramites scguidos intentando conscguir las liccncias para su difusion no sc consiguio el pase correspondientc.La Inquisicion (Arce） sometio cl libro al informe del arzobispo Amat. que se opuso a la publicacion.
Con mas éxito saldria a la luz una nucva cdicion,cn l8o7,tambien en Madrid.bajo cl titulo Causas de la Revolucion francesa.. con cl cual ha quedado definitivamente identificada. Seguramente sc trataria dc un texto identico al de l8o3 con cl unico cambio de la portada.
[7 Es la teoria generalizada que levo a la construccion dcl gran mito reaccionario de la conspiracion francmasonica contra la religion y el Estado. quc Barruel orquestó y otros jc.
No hay, pues, novedad en cuanto al origen de los trastornos, tampoco en cuanto a la finalidad perseguida por el autor: prevenir sus consecuencias politicas y sociales,aprovechando simultaneamente para atacar a los jansenistas enfrentados a los jesuitas en la Espafa de aquellos momentos 18.
Aparecen en los escritos de Hervas algunas caracteristicas que permaneceran practicamente constantes en la historiografia contrarrevolucionaria,aun no siendo exclusivas de tal ideologia,sobre todo la valoracion eminente de los procesos de larga duracion en detrimento del alcance revolucionario y la tendencia a simplificar la naturaleza de los conflictos,procurando aislar una causa prima cuya correccion seria factible sin necesidad de modificar el sistema, aparte de la subordinacion, en cuanto a las fuentes y a la publicistica exterior. con el consiguiente mimetismo,ademas de la falta de rigor y critica en el empleo de los materiales utilizados.
b)Las primeras matizaciones.
Por lo que se refiere a los hombres de la Ilustracion,la marcha de la Revolucion en Francia habia quebrantado,en gran medida,a muchos de ellos la confianza en sus ideales. Segun L. Depuis la reaccion de los ilustrados espafoles,un tanto a Ia defensiva,“..sin llegar a abandonar ciertos grandes principios de signo revolucionario, como el de la soberania popular.. (les llevo a).. distinguir dos fases en la Revolucion francesa: la burguesa,a la que se adhieren,y la democratica que les inspira temor O repulsion porque equivale para ellos a anarquia y trastorno del orden social》i9. Pero esta conturbacion ética, la inquietud ante las amenazas a su propio status,la crisis de conciencia que parece anticipar, y a la vez repetir, el “no es esto, no es esto》,va mas alla en varios casos,y alguno de ellos, como Olavide, llegara a la encendida defensa del Antiguo Regimen en clave contrarrevolucionaria 20. Si bien como expone Dufour “creia que con El Evangelio en Triunfo ofrecia el mejor servicio a su soberano,puesto que defendiendo con su apologia,al Altar, defendia el Trono.
Y era, en efecto, tanto mas meritorio, cuanto que al proponerle la aplicacion de las conquistas sociales (no politicas) de la Revolucion francesa le brindaba al monarca el medio, segun él, mas eficaz de ahorrarle una revolucion espanola>21.
c）La estrategia de control y el revolucionarismo.
Como apunta Gil Novales ..narrar la historia democratica de Espana equivale a presentar la estela de la gran revolucion,una vez mas en afirmacion y negacion》 22. El “revolucionarismo》 seria una actitud compartida por las diversas corrientes historiograficas del pasado siglo.
En efecto,la intervencion napoleónica en Espana tras la crisis de la Monarquia de Carlos IV en la primavera de 18o8,confiere las peculiaridades fundamentales a las repercusiones de la Revolución en nuestro pais.Asi, el proceso revolucionario espanol entre l8o8-18l4, subordinado al espiritu nacionalista en el marco del enfrentamiento bélico contra Francia,arrastra las suficientes paradojas para continuar alimentando una interpretacion dual de la Revolucion francesa.
La Guerra de la Independencia y la obra de Cadiz suponen un elemento decisivo en la evaluacion de la Revolucion francesa por parte de la historiografia espaiola; en la cual se acentua,desde entonces,un enfoque marcado por la optica del nacionalismo.
En otro sentido el lento y dificil proceso de disolucion del Antiguo Regimen en nuestro pais,con sus agudas inflexiones reaccionarias,contribuye a marcar también profundamente la historiografia durante muchas decadas del siglo XIX.
La Revolucion francesa adquiere definitivamente el valor de hito,de simbolo; en expresion repetida por todos los autores “..sera por muchos siglos el suceso mas importante de la Historia Moderna> 23. El término revolucion alcanza sus maximas dimensiones,ya no se trata del equivalente de revuelta, motin,rebelion..,sino de la transformacion profunda y trascendente. Hay coincidencia entre las distintas corrientes,aunque por motivos diferentes, en considerarla pauta imprescindible para comprender los “nuevos tiempos>. La Historia parece dividirse en un antes y un después en que ya nada sera igual.
La perspectiva “filosofica》 desde la cual abordan la Revolucion los tratadistas que pudieramos llamar de la segunda generación permite superar en parte la descripcion lineal que hacian los contemporaneos.A pesar de estas diferencias,la concordancia entre las diversas visiones no solo afecta a la trascendencia conferida a la Revolucion, sino que se prolonga en varios aspectos teoricos y metodologicos.Pervive la concepcion determinista y teleologica de la Historia. El providencialismo deista que sigue imperando entre los reaccionarios equivale en cierto modo, entre los liberales,al fatalismo que,a través de Thiers y Mignet,asumen entre otros Lista,Martinez de la Rosa,Alcala Galiano, etcetera 24.
Herederos de muchos de los caracteres negativos de la publicistica de sus antecesores,(afan polemico,y/o justificativo,escasa capacidad critica, etc.) siguen invocando generalmente la evolucion ideológica a Io largo del siglo XVIII como factor desencadenante del proceso revolucionario,pero ya no es la causa, sino una mas, junto a la cual van indicandose otras (en ocasiones confundidas con sus propias consecuencias), hasta conseguir una clasificacion ordenada y mas completa de los elementos impulsores del conflicto 25.
Resulta interesante la ampliacion del esquema explicativo en el plano teorico,pero la determinacion de la causa ha perdido valor practico,pues la Revolucion no ha podido ser evitada. El sentido pragmatico exige conceder mayor atencion a los efectos,de modo que puedan corregirse los mas negativos.Esta sera la nueva funcion primordial de la historiografia.
En cuanto a las fuentes se incrementan las limitaciones ya senaladas al tratar de los contemporaneos de la Revolucion francesa. En primer lugar la escasa utilizacion de documentos,en segundo término la dependencia casi absoluta de la bibliografia extranjera, sesgada por la afinidad ideologica; consecuentemente la falta de originalidad 26.
Veamos la situacion en las corrientes principales de una historiografia que, salvo el sector mas radical, se debate en la necesidad de aceptar y condenar simultaneamente la Revolucion. Un dualismo abstraccion-realidad, que la l6gica de su esquema conceptual no consigue integrar.
I） La historiografia de los moderados.
La dificil conjugacion de la ideologia liberal con un status social destacado y las creencias religiosas en la órbita del catolicismo obliga a matizar cualquier formulacion, en principio favorable,a la Revolucion francesa.En cierta medida y al igual que sucedia con los ilustrados,la peripecia vital de estos liberales condiciona decisivamente su juicio acerca de la Revolucion; siempre en funcion de sus intereses politicos, junto a los religiosos,económicos o sociales apuntados.En lineas generales se pondera la Revolucion francesa hasta el limite entre la libertad en el plano formal yla igualdad en la practica, hasta el umbral de la democracia,pero también hasta las puertas de la violencia.A partir de estas fronteras se impone la condena casi unanime.
Pero no solo son liberales,con protagonismo politico destacado en el siglo XIX,los que introducen una censura en la Revolucion,la misma doble lectura hacen de ella los estudiosos dedicados a la historiografia con talante mas “profesional>.Tal es el caso paradigmatico de Modesto Lafuente, en su Historia de Espana, quien reafirmando la incidencia capital de la ideologizacion previa (los filosofos habian hecho la Revolucion en los animos, de aqui a la revolucion material no habia mas que un paso), entiende éste como un complicadisimo transito en el que se debaten “..ideas de libertad y politica civil mezcladas con maximas antirreligiosas y antisociales;sublimes y saludables verdades filosoficas al lado de brillantes y funestos delirios; doctrinas salvadoras de la Humanidad justamente con teorias corruptoras o con utopias insanas" 27. Separa ambos planos al encarnar los principios positivos en la Asamblea “..el pueblo,que sin la ilustracion de los legisladores,mas ardiente y mas ciego en sus pasiones...se dispensaba a si mismo de todo deber y obligacion y tomaba por libertad el desenfreno.."》 28 como “..las mujeres de la infima plebe,armadas de pica, hachas,carabinas y cuchillos...aquellas terribles furias camino de Versalles,capitaneadas por Maillard, uno de los rudos héroes de la Bastilla》29.
Dificilmente podriamos encontrar un alegato mas duro contra la revolucion “democratica>,aunque finalmente se imponga una valoracion global favorable por sus “grandes virtudes》 capaz de darnos “..tras larga copia de catastrofes y calamidades,no escasa copia tambien de bienes 30.
La aceptacion de la Revolucion francesa en aquellos aspectos favorables a la burguesia y el rechazo del resto es la conclusion mayoritaria de la historiografia liberal, aunque no la unica, conforme con el panorama politico dominante.
II) La historiografia revolucionaria en la primera mitad de siglo.
La situacion de poder y los intereses del bloque hegemonico en Espana, imponen la marginacion a la historiografia decididamente prorrevolucionaria.Pero el rumbo de la politica liberal, desde los anos cuarenta de la centuria anterior, provoca el desencanto creciente de un sector radicalmente critico con las lagunas de la revolucion espanola alejada de los principios de progreso y ello tiene una proyeccion sugerente en el campo de la publicistica.
La lectura democratica y social de la Revolucion francesa no falta,pues, en la historiografia espanola con una exposicion que justifica globalmente el proceso revolucionario frances,salvo las inflexiones reaccionarias que las clases medias habian introducido en contra de los intereses del proletariado.En consecuencia se considera a Babeuf “..el mas radical y logico de los revolucionarios de aquella época,que puso el dedo en la llaga, yendo hasta el fondo de la cuestion social> 31.
Una vez mas,sin embargo, tras las acusadas diferencias ideologicas pueden notarse coincidencias importantes con otras corrientes bien en lo conceptual (la vision teleológica, el sentido del progeso de la Historia y/o la falta de reflexion critica),o en las limitaciones metodologicas;algo que venimos observando constantemente de manera generalizada.
d）La “regulacion》 desde posiciones contrarrevolucionarias.
En el otro extremo,las interpretaciones de la Revolucion francesa hechas desde el sector tradicional, manteniendo el espiritu reaccionario, se han visto obligadas a modificar sus planteamientos.La descalificacion frontal utilizada. por la primera publicistica contrarrevolucionaria,dificil de mantener a medida que el balance de los acontecimientos presenta mayor lucidez, sera sustituida por una forzada aceptacion parcial.
Desde el providencialismo en que sigue apoyada la vision tradicional de la Historia debe resolverse el problema de armonizar el sentido positivo de la Revolucion francesa en un esquema que anteriormente la rechazaba. No es facil evitar las contradicciones que intentan superarse considerando a la Revolucion como un medio de la prevision divina para corregir los desfases en el proceso de perfeccionamiento de la Humanidad. En cualquier caso la Revolucion francesa introduce,como deciamos,un nuevo modo de comportamiento colectivo,el revolucionarismo,determinante del desarrollo historico a partir de ese momento. Resultara por tanto decisivo,con criterios pragmaticos,el conocimiento de las normas que regulan tal fenomeno.
Esta preocupacion “normativa》 derivada de la presunta objetivizacion de unas constantes en los procesos históricos,en este caso en los de tipo revolucionario,y la formulacion precisa de las mismas,representa la cumbre de un modelo de analisis, el cual aparece en las referencias que Balmes hace en sus obras a la Revolucion francesa 32. En un esquema lineal se articula la sistematizacion de las causas,la relacion de los efectos y las leyes que rigen el conjunto.
e)La pervivencia de los maniqueismos: De la revolucion del 68 a fin de siglo.
El derrocamiento de Isabel I abria una etapa en la historia espanola definida por la esperanza de casi todos en el mesianismo revolucionario.Una ilusion colectiva que encerraba suficientes contrastes como para entender su corolario de frustraciones. Seria la culminacion del proceso revolucionario espanol, durante la pasada centuria,poniendo de manifiesto todas sus deficiencias y dificultades. Un tiempo excepcional, en cualquier caso,en el que fugazmente el individuo siente una mayor conciencia de su papel historico.
Algunos de los revolucionarios que en el aspecto ideologico, en la gestion de su gobierno,o en ambos planos,ocuparon un lugar privilegiado durante el periodo 1868-1874 fueron los artifices de las principales aportaciones historiograficas en las decadas finales del siglo pasado.En sus obras,publicadas la mayoria con posterioridad al Sexenio revolucionario,encontramos,en diversos niveles la imagen de la Revolucion francesa 33.
En gran parte de la historiografia revolucionaria se aprecia un autentico fervor por la Revolucion, convertida en religion de libertad, justicia y democracia.Los procesos revolucionarios conduciran del estancamiento a las reformas,corrigiendo las disfunciones en la Historia,regulando el tiempo y el ritmo historico para pasar de la opresion ala libertad:El hombre seria principio y fin de todo proceso revolucionario. La Historia se fundamenta en la Revolucion 34.
El interés por la Revolucion en abstracto relega un tanto la atencion prestada a sus episodios concretos.Asi la Revolucion francesa,a la que se reconoce como “trascendental principalmente por su influjo en la conciencia de los pueblos" 35,se ve como un eslabon en la cadena revolucionaria que sirve de engarce de las distintas revoluciones europeas y, por supuesto, de la espanola; pero no es objeto de monografias importantes.Ademas el plano teorico referido al modelo permite eludir los problemas de la praxis revolucionaria y mantener la hipotesis de la Revolucion sin violencia, puesto que ésta la genera un contexto concreto del cual se prescinde 36.
Sin embargo aunque en tono menor, como deciamos,esta predica revolucionaria cede un tanto en sus preocupaciones estéticas, muy al gusto de la retorica del momento,y desciende desde las esferas del ensayo a terrenos mas puramente historiograficos en el ämbito de la historia nacional,si bien sea en el marco de obras de conjunto, principalmente.
Entre las notas que pueden considerarse novedosas destaca una mayor reivindicacion aun de la importancia que las repercusiones de la Revolucion francesa tuvieron en Espafia, denunciando el escaso eco que, a su juicio, han encontrado hasta entonces en una historia escrita por monarquicos 37.No obstante,se alude la investigacion en qué fundamentar tales afirmaciones, apoyandose en acontecimientos de cscasa importancia en si mismos,como la conspiración de Picornell en 1795,salvo que fueran simplemente la parte visible de un movimiento mas amplio que no conocemos.
Seguramente cl tratamiento historiografico mas extenso dc la Revolucion francesa durante este periodo se debe a Miguel Morayta,catedratico de Historia de Espana en la Universidad Central desde 1869,cuya aportacion principal tras repetir los principios teoricos de la mayoria de sus antecesores y contemporaneos 38 (caracter unidimensional de la Revolucion,fatalismo, talante justificativo,etc.) estribaria en superar la vision revolucionaria localizada en los acontecimientos producidos en Paris. Enriquece de esta manera la perspcctiva de la Revolucion en sentido diriamos ,considerando los sucesos en otras zonas de Francia y posteriormente en otras zonas de Europa.El principal interés del relato de Morayta radica en atisbar las diferentes problematicas sociales en la diversidad de los objetivos de los revolucionarios franceses; en medios urbanos o campesinos.
Sin embargo, el mas interesante y original de los trabajos aparecidos durante el Sexenio fue,posiblemente,la Teoria Revolucionaria, de Ubaldo Romero de Quinones, publicado en Madrid en 1874.
Por su parte,las traducciones siguen teniendo notable importancia en este tramo final del siglo XIX, que se cierra con la version espanola de la obra de Michelet editada en 1898 por V. Blasco Ibafez.
Por otro lado,la Restauracion sirvio de marco favorable a una historiografia de signo contrario que propicia la confrontacion. En la controversia intelectual de la Espana del ültimo tercio del siglo XIX la perspectiva sobre la Revolucion francesa sigue ofreciendo una buena ocasion de contrastar notas fundamentales de la ideologia de una y otra corriente.
Sin embargo, con alguna excepcion muy senalada como la que representa Menendez y Pelayo,en la linea de las interpretaciones reaccionarias,los avances historiograficos son minimos. Las debilidades conceptuales de etapas anteriores sigue siendo la nota negativa mas visible.La argumentacion contrarrevolucionaria apenas ha mejorado con el transcurso del tiempo,su critica a la Revolucion francesa prosigue empenada en condenar la violencia, el “salvajismo> que acompana alguna de sus fases y/o sus “excesos>en materia religiosa que sirven perfectamente para atizar la polémica ciericalismo/anticlericalismo tan cara a buena parte de los intelectuales espanoles.
Este caracter intransigente impregna algunas de las publicaciones en torno al primer centenario de la Revolucion francesa, tanto las debidas a autores espanoles como las traducidas 39.
2.El Siglo XX
a)Del Desastre del 98a la Guerra Civil.
Desde la panoramica con que venimos contemplando la historiografia espaiola sobre la Revolucin,sobresalen varias notas en este tramo inicial del siglo: 1) la aparicion de algunos trabajos en los que la pasion cede,por fin,a la reflexion,2) el auge.de la historiografia académica,3) el refuerzo de la interpretacion menéndezpelayista.
En el primer apartado deberiamos mencionar el prologo de R.Altamira a la Historia de Thiers,que vio la luz en l911. Pero el empeno de racionalizacion,en conjunto, seria aun secundario frente a la ideologizacion dominante.
Al mismo tiempo a lo largo de aquellos anos va afianzandose la historiografia académica frente a la de otras procedencias en especial en lo que a bibliografia de caracter general se refiere,al tiempo que mantiene algunos de sus perfiles mas representativos. Sigue tratandose de una historia nacional, en su doble sentido: conceptual y metodológico, aunque nominalmente intente abarcar un mayor ambito.Por consiguiente la Revolucion francesa continuaria viendose a traves de su proyeccion sobre Espana,en cuanto corresponde al marco politico-internacional en el plano de las relaciones internacionales 40 .
La pretension de cientifismo positivista encubre cualquier evaluacion y, desde luego,resulta dificil apreciar alguna explicacion del proceso.Pues bajo esta aparente objetividad se rechaza 《la presion de las turbas inconscientes y a los hombres de espiritu revolucionario》 (que serian los que presionan,por ejemplo,a la Asamblea Constituyente obligandola a tomar sus medidas mas radicales).
Mejor o peor construida desde el punto de vista técnico,la historiografia académica tiene un marcado tono reaccionario segun el cual la Revolucion francesa cn todas y cada una de sus fases no ha tenido sino consecuencias negativas para Espana.
En realidad,esta interpretacion recogia el planteamiento de Menendez Pelayo,segun el cual “la Revolucion misma habria constituido (junto con las Luces) una interrupcion drastica del estilo politico y cultural espanol》 41. Es decir,una desviacion negativa de nuestra historia.
Identificando Espana con las instituciones del Antiguo Regimen e ignorando comodamente ia realidad del pais en todas sus dimensiones,esta historia de personajes aplica una técnica teatral a sus narraciones y utilizada con fines didacticos, basandose en pedagogias que condenan a la irreflexion y a la repeticion mecanica,provoca una vision acritica que fijada memoristicamente convierte sus textos en articulos de fe.
b)La historiografla de 1940 a 1975: del arcaismo a las nuevas polemicas.
Una vez mas la situacion politica determina el sentido de la historiografia; en este caso de forma drastica por las caracteristicas del régimen: la Revolucion francesa serä considerada en multiples facetas como el contrapunto de los valores con que se quiere identificar la Espafa del momento: orden, catolicismo, nacionalismo...
La Revolucion,ademas,habria sido innecesaria,contraproducente e incluso reaccionaria para Espana 42. Una interpretacion, tal vez sugerente, pero completamente ahistorica.
A finales de los cuarenta en la publicistica espafola, especialmente la literatura histórica, junto a la descalificacion de la democracia,se aprecia ya una oposicion,mas o menos clara,al totalitarismo falangista.Aunque,a nuestro juicio,no como un signo de critica politica dirigida contra el franquismo en aquel momento,sino al servicio de la estrategia del propio jefe del Estado.
Las interpretaciones reaccionarias enfatizan la respuesta ante la Guerra de 1793-95,acentuando su popularidad, pues la Revolucion francesa habia atacado “..a dos ideas consustanciales a la conciencia de los espanoles:la monarquia y el catolicismo> 43.
Incluso acentuando esta oposicion a la Revolucion,en.la orbita del nacionalcatolicismo,se pondera hasta su caracter preventivo,pues “todas las tendencias precursoras de la Revolucion francesa se habian estrellado ante las barreras del Pirineo" 44. Si bien esta tesis tendria escasos adeptos,pues ademas de ahistórica llevaba a contradicciones insuperables para explicar la evolucion posterior de la sociedad de nuestro pais.
Contra cualquier posible legitimacion de la Revolucion francesa como fenomeno popular,en un primer paso hacia el rechazo de la Revolucion democratica;encontramos en la historiografia espanola la utilizacion como fuente y apoyo argumental de un autor llamado a jugar un gran papel en polé- micas posteriores fuera de nuestro pais.Nos referimos a A.Cochin,aunque sea conocido cn Espana de manera indirecta,a traves de la obra de Antoine de Meaux:Agustin Cochin et la genese de la Revolution 45.En éste se fundamenta que “el pueblo, genéticamente, no organiza,ni ha organizado jamas revoluciones> 46.
Otros sectores de la historiografia espanola desde la segunda mitad de los anos cincuenta ofrecen una vision de la Revolucion francesa de talante mas abierto,aunque evaluan sus efectos con criterios muy limitativos. Superando a duras penas el inmediato entorno ideologico e influidos por la escuela de Annales, en cuanto a la primacia histórica de los movimientos de larga duracion, tienen por objeto descalificar la Rcvolucion pero la reducen a “un fenomeno politico que encubrc una radical reorganizacion de la sociedad partiendo de bases y composiciones totalmente distintas de las hasta entonces existentes) 47.
Igualmente limitan,aunque de un modo vago,el alcance de la Revolucion francesa en sus repercusiones, mas alla de sus fronteras “..la influencia,que la hay, no va mas alla del campo propiamente politico..:; no obstante, si penetramos hasta el fondo de los problemas,encontraremos en cl terreno de lo social y de lo economico.la cxistencia de una extensa gama de productos de indudable caracter autónomo》 48.
c）Los planteamientos interpretativos en los primeros anos setenta.
Frente a otras visiones del proceso histórico cspanol, desarrollado cn las postrimerias del siglo XvII y comienzos del XIX aparecen en los primeros afos setenta una serie de trabajos quc fijan su atencion en la importancia de los aspectos económicos 49.
Al incidir sus conclusiones en las scmejanzas de lo ocurrido en Francia y Espana,durante la tan repetida transicion del Antiguo Regimen,se podrian aplicar al caso espafol las teorias que situan la crisis dc la monarquia tradicional en el caos de las finanzas publicas.
Esta explicacion, que tendria notable éxito,limitaba en cierta medida la posible influcncia francesa cn cl hundimiento del Estado absolutista espanol. Por otro lado se situaba parcialmentc, cn la linea revisionista que,arrancando dela historiografia anglosajona,alcanzara en Francia su maximo desarrollo hasta nuestros dias.
d)La historiografia espanola de 1975 a nuestros dias: entre el atraso $y$ la esperanza.
El cambio politico a la muerte de Franco coloca a los intelectuales espanoles en general,y entre ellos a los historiadores,ante una nueva singladura.Una etapa de libcrtad que facilita la labor creadora pero que en contrapartida ya no permite invocar la oposicion de un ambiente hostil para justificar las propias limitaciones.
Los cfectos de la nueva situacion sobre la historiografia son de distinto sentido en funcion de la ideologia corrcspondiente.
Para el caso que nos ocupa la historiografia “rcvolucionaria> pasa a encontrarse en una posicion mucho mas favorablc,mientras la de talante reaccionario pierde su privilegiada posicion.
Las consecuencias van a ser importantcs. La historiografia “jacobina》 espanola, que ya desde algun tiempo antes comenzaba a mostrar mayor vitalidad y capacidad,desarrolla una actividad bastante superior a la desplegada por las demas corrientes y pasa a dominar el panorama historiografico espanol en cste campo.
Las preocupaciones de su investigaci6n por ir corrigiendo algunos de los vacios,que apuntabamos al principio de este trabajo,confieren a su produccion,notable interés y unos apoyos cientificos bastante solidos.No obstante,a nuestro entender, muestra una cierta autocomplacencia, proxima al dogmatismo,que,incluso en la historiografia francesa del mismo signo,a la cual sigue, ha ccdido un tanto en los ultimos anos.
Por su parte,la historiografia conservadora reiterando viejos y rigidos postulados, mantenicndo enfoques neopositivistas, presenta un fuerte estancamiento y parece batirse a la defensiva. Aun asi, falta de renovacion,ni siquiera ha aprovechado como en Francia los materiales de la critica revisionista al modelo jacobino y parece agotada por el momento.iPérdida de interés o incapacidad?
No obstante, quiza sea este escaso eco del revisionismo,y no ya en circulos mas o menos reaccionarios,sino en general, una de las notas mas resenables de la historiografia espanola en los ultimos anos. Nos referimos a la poca atencion prestada al revisionismo que cn la propia Francia alumbra toda una interesante corriente desde la etapa 1970-75, puesto que su antecedente de origen anglosajon veinte anos antes,si tuvo aqui un mayor influjo so.
En resumen,la historiografia espanola en estos momentos del Bicentenario se encuentra,como las del resto de Europa,ante un reto decisivo: asumir la Revolucion francesa y sus repercusiones. Empresa que solo sera posible si, por fin,la ideologia se subordina a la preocupacion cientifica en la medida en que los topicos dejen paso a la investigacion. Esta llamada al debate historiografico,sin mas exclusiones que las impuestas por las condiciones de la propia historiografia, se repite desde distintos medios,quiza como una utopia verdaderamente revolucionaria, pero da la impresion de que tales invocaciones siguen haciendose con el intimo convencimiento de estar, respectivamente, en posesion patrimonial de la “verdad》.
En cualquier caso, tanto la renovacion teorica como metodol6gica pasa por un enorme esfuerzo de actualizacion que permita corregir los retrasos acumulados,ya que sobre la Revolucion francesa,hasta fechas muy reciente, las paginas de los manuales, al uso en Institutos y Universidades,repetian las tesis de Gaxotte y desde posiciones opuestas,las de Soboul, con el denominador comun de la comodidad como telón de fondo.
Esperemos que,la atencion despertada con ocasion del Bicentenario sirva, al menos, para actualizar entre nosotros la informacion que tenemos sobrc problemas,objetivos y avances de la historiografia acerca de la Revolucion francesa y,aun mas, para mejorar cl conocimiento de la incidencia revolucionaria en nuestra propia historia.
APUNTE BIBLIOGRAFICO.
Entre la gama de novedades bibliograficas, vinculadas mas o menos directamente al Bicentenario en nuestro pais,podriamos establecer dos grupos atendiendo a su tematica.Por una parte estarian aquellas obras dedicadas al estudio de la Revolucion francesa, bien de forma general o de alguno de sus aspectos, y por otra las que se ocupan de sus repercusiones en Espafa dentro de la propia revolucion espanola.
Las primeras estarian constituidas por una serie dc publicaciones relativamente amplia, producida por historiadores franceses, tanto en su propia lengua como traducidas al castellano,y junto a ellas otras de menor entidad debidas a autores espaholes. Estas ultimas,en algun caso, son obras que repiten las tesis de las diversas escuelas historiograficas francesas o anglosajonas,mientras,en otros,combinan apretadas sintesis a modo de introduccion aiadiendo pequenas compilaciones de textos,de variada naturaleza,con la pretension de servir como elementos auxiliares de trabajo; especialmente para una ensenanza mas activa.No faltan tampoco pequenias contribuciones,de cierto interes, en el campo del ensayo 51.
Acerca de la influencia de la Revolucion francesa en Espana y/o de nuestro proceso historico desde 1789,en clave revolucionaria, tenemos el otro conjunto de libros al que aludiamos;debidos tambien éstos a autores espanoles y franceses principalmente aunque ahora con distinto protagonismo. Se trata de un muestrario con mayor interes quiza, para nosotros,segun iremos viendo.
Sobre ambos temas, bien de forma separada o conjunta,contamos con una extensa coleccion de volumenes que recogen las actas de muchos de los Congresos,Coloquios, Symposiums realizados.
Con los mismos condicionantes e identica finalidad orientativa con que abordabamos algunas noticias sobre la conmemoracion del Bicentenario,y de ningun modo con pretensiones de tratar exhaustivamente el catalogo de libros aparecidos,indicaremos algunos puntos de esta publicistica.
Entre las obras del primer grupo cabria incluir el trabajo de B. Muniesa, $E l$ discurso jacobino en la Revolucion francesa. Barcelona,l987,que tras una breve interpretacion acerca del alcance cronológico de la Revolucion, ofrece para su analisis los textos de senaladas intervenciones de Robespierre, Saint-Just... ante la Asamblea. Algo similar, aunque mas amplio,intenta la obra de F. Prieto, La Revolucion francesa. Madrid,1989,quien, despues de glosar de forma resumida las diversas etapas revolucionarias,incluye varios documentos oficiales y escritos personales de los principales protagonistas de cada una de ellas, desde los Estados Generalcs al Directorio,desde Sieyes a Babeuf.
Otra consideracion merece la obra de D. Castro y A. Morales,Ayer y hoy de la Revolucion francesa. Madrid, 1989, pequefia sintesis a la que se anaden algunas consideraciones sobre el debate historiografico.
Entre los clementos auxiliares de trabajo,en esta ocasion para facilitar la tarea investigadora, tendriamos alguna guia bibliografica conteniendo informacion sobre los fondos del centro que la edita,acerca de la gran revolucion iniciada en l789.con esta finalidad, por cjemplo, se ha publicado el Fons Bibliografic de L'Ateneu barcelonés sobre la Revolucion francesa 52. Pero tal empefo no ha alcanzado a las principales bibliotecas publicas del pais,comenzando por la Biblioteca Nacional, que deberian haber desarrollado una labor de este tipo por su clara utilidad.
En el campo de las publicaciones dedicadas a las repercusiones de la Revolucion francesa destacariamos la obra cditada por J. R. Aymes,Espana y la Revolucion francesa. Barcelona, l989,en la que se recogen interesantes trabajos de varios autores como A. Elorza,L. Domergue,A. Gil Novales,etc. El propio editor nos ofrece un ensayo de bibliografia critica interesante y util 53.
A pesar de estas y otras extraordinarias aportaciones solo cn parte se han ido corrigiendo en estos ultimos afios algunas de las lagunas de nuestra historiografia. Uno de los ambitos en el que mayor tarea queda por realizar es probablemente el de los estudios regionales, algo que por otra parte, ocurre tambien en la propia historiografia francesa.Recientemente ha aparecido la obra de A.Moliner Prada,La Catalunya resistent a la dominacio francesa (1808-1812), distinguida con el XIV Premio “Xarxa》 que constituye un buen ejemplo del tipo de trabajo que se necesita. Se trata de un buen analisis de la genesis y evolucion institucional, como cauce, de las actitudes adoptadas ante la invasion de aquellas tierras,a traves de la Junta de Cataluna.
Algun trabajo dc interes en otra parcela tambien poco trabajada, como cs la prensa cspanola de la época y la Rcvolucion,ha ido apareciendo en fechas próximas, destacando a cste respecto la labor de M.a D. Saiz por sus comunicaciones a diversos congresos.
A las influencias dc la Revolucion francesa en America se han dedicado varios escritos ultimamente, bien con caracter monografico, bien.al amparo de publicaciones menos especificas. Estas nucvas aportaciones,a un tema generalmente poco tratado,critican los sistemas tradicionales sobre el alcance del proceso frances en cl origen y desarrollo de la independencia dc las colonias hispanas.
Cabe destacar en este terreno el libro La Revolucion francesa y el Mundo Ibé- rico, Madrid,1989,editado dentro de los proyectos del Quinto Centenario, bajo la iniciativa de la Universidad de California (Los Angeles)y la Maison des Pays Ibériques dc Bordeaux,en cl cual se incluycn utiles resenas y comentarios bibliograficos debidos a J. R. Aymcs,M. Izard,J.Piel, etc. Siendo rcmarcables tambien diversos trabajos de J.Pérez,actual Director dc la Casa dc Velazquez, en Espana.
Capitulo aparte merccen, como deciamos,las publicaciones dc las Actas recogicndo las ponencias y comunicaciones de muchas de las reuniones cientificas celcbradas. En este sentido ademas de las correspondicntes al ya mencionado Congreso:La Revolucion francesa y la Peninsula Ibérica a cargo del profesor Gil Novales,que vicron la luz en la revista Estudios de Historia Social n.36 y 37,Madrid,1986,debemos citar las dedicadas a las jornadas desarrolladas bajo el patrocinio de la Fundacion Pablo Iglesias.Estas ultimas han aparecido en dos volumenes, bajo el titulo respectivamente de Alcance $y$ legado de la Revolucion francesa y Espanay la Revolucion francesa,Madrid,1989. El primero rccoge una serie de textos de prestigiosos autores: Vovelle, Godechot, Furet,Hampson,Richet,Forrest, etc., en los cuales se refleja el debate de la historiografia marxista frente a las pujantes tesis del revisionismo ya una historiografia contrarrevolucionaria fuertemente radicalizada. En el segundo, con textos de Artola,Gil Novales,ctc.,se trazan diversas pinceladas sobre la relacion de las instituciones,las élites,y otros scctores de la sociedad espanola ante los sucesos de Francia.
Por ultimo nos referiremos a las publicaciones de las Actas de los Coloquios de la Universidad Autonoma de Barcelona: Revolucio $y$ Socialisme y Reaccio i Revolucio a Catalunya iEspanya 1789-1873,este ultimo aparecido muy recientemente. En ambos casos estos textos son cl mejor ejemplo del éxito que ha tenido la iniciativa de varios profesores de aquella Universidad quc con esfuerzo y entusiasmo han culminado una interesante aportacion a la historiografia espanola.