Panta Rei.
Revista digital de Historia y Didactica de la Historia.
Panta Rei.
Revista Digital de Historia y Didáctica de la Historia
2024.
Revista anual Fecha de inicio: 1995.
Revista Panta Rei. firstname.lastname@example.org.
Edita:
Ediciones de la Universidad de Murcia – EDITUM.
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30100 – MURCIA – ESPAÑA
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Centro de Estudios del Próximo Oriente y la Antigüedad Tardía – CEPOAT.
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$\mathsf { C } /$ Actor Isidoro Máiquez, 9
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cepoAt.
En portada: Detail of Attic black-figure hydria
(water jar) attributed to the Priam Painter, with a
scene of women at a fountain house. Priam Painter – Wikimmedia Commons.
Edición 2024
ISSNe: 2386-8864
ISSN: 1136-2464.
Responsables de los textos: sus autores. Responsable de la presente edición: Consejo Editorial de Panta Rei.
Depósito legal: MU-966-1995.
CONSEJO DE REDACCIÓN.
Coordinador editorial Egea Vivancos, Alejandro [Didáctica de la Historia, Universidad de Murcia]
Secretaria.
Arias Ferrer, Laura [Didáctica de la Historia, Universidad de Murcia]
Editores.
Bellatti, Ilaria [Didáctica de la Historia, Universidad de Barcelona]
Duce Pastor, Elena [Historia Antigua, Universidad Complutense de Madrid]
Espinosa Espinosa, David [Historia Antigua, Universidad Complutense de Madrid]
Jiménez Vialás, Helena [Arqueología, Universidad de Murcia]
López Mondéjar, Leticia [Didáctica de la Historia, Universidade de Santiago de Compostela]
Martínez Gil, Tània [Didáctica de Historia, Universidad de Barcelona]
Meseguer Gil, Antonio José [Historiador, Profesor de Secundaria]
Ortiz García, Jónatan [Historia Antigua, Universidad Complutense de Madrid]
Sáez Giménez, David Omar [Historiador, Profesor de Secundaria]
Sáez Rosenkranz, Isidora V. [Didáctica de la Historia, Universidad de Barcelona]
Sánchez Mondéjar, Celso Miguel [Arqueólogo, Patrimonio Inteligente]
Responsables de traducción y corrección lingüística.
Martínez Martínez, Cristina [Profesora de Secundaria, Sociedad Española de Lenguas Modernas]
Albaladejo Albaladejo, Sara [ISENUniversidad de Murcia]
Para conocer el consejo asesor de la revista y los revisores de los artículos de este volumen, consulte la página web de la revista: https://revistas.um.es/pantarei.
Artículos.
Los “ídolos placa” y las relaciones político-ideológicas durante el Neolítico Reciente y la Edad del 7 Cobre en el Sureste de la Península ibérica.
Vicenta López Reyes, Gabriel Martínez Fernández, Liliana Spanedda, Alberto Dorado Alejos, Rafael Sánchez Susí y Juan Antonio Cámara Serrano.
Artesanos greco-continentales en el sureste peninsular: sobre la transferencia de conocimiento 31
técnico en la decoración arquitectónica ibérica
Jesús Robles Moreno.
Vida y carrera política de Cornelio Tácito: una propuesta de interpretación Juan Luis Posadas
59.
Las mujeres de la antigua Grecia en la producción historiográfica de Emilio Castelar 81 Unai Iriarte.
Patrimonio, territorio y ciudadanía en Educación Infantil: concepciones del alumnado 125 Elisa Arroyo Mora, Myriam J. Martín-Cáceres y José María Cuenca López.
Una nueva figurilla mágica (galo-romana) conservada en el Musée Dobrée (Nantes) 101 Paula Arbeloa Borbón.
Cambio y continuidad de la asignatura de Historia en la enseñanza secundaria. Entre reformas e 149
innovaciones
Olga Duarte Piña
Necesidades de formación continua para la enseñanza de competencias de pensamiento histórico 177
en secundaria
Catalina Guerrero Romera.
Digital Resources for Teaching and Learning History: A Research Review
199.
Osvaldo Rodrigues Junior, Diana Marín Suelves, Silvia López Gómez y Jesús Rodríguez Rodríguez.
Concepciones sobre el futuro y su enseñanza en maestros en formación inicial. Un estudio 227 comparativo entre España e Italia Noelia Pérez-Rodríguez, Nicolás de-Alba-Fernández, Elisa Navarro-Medina y Luisa Zecca.
Sensibilidad histórica y futuro en las sociedades capitalistas globalizadas. Las proyecciones 247
históricas de los jóvenes chilenos
Graciela Rubio Soto, Fabián González Calderón, Fabián y Cristian Leal Pino.
Pensamiento histórico y crítico en el contexto educativo: una revisión sistemática 269 Paola Andrea Reyes-Parra, Claudia Patricia Navarro-Roldán y Antoni Santisteban Fernández.
Differentiated Instruction in History Education – A Subject-specific Analysis of Why and How 293 Wouter Smets.
Reseñas.
D. Charpin (2022), En quête de Ninive. Des savants français à la découverte de la Mésopotamie, 317
Paris: Collège de France – Les belles lettres
Juan Álvarez García
D. A. Hernández de la Fuente (2023), Prolegómenos a una ciencia de la Antigüedad, Madrid: 321
Síntesis
Carlos Diez Adán
D. Chapinal Heras (2023), La voz de los dioses, los oráculos y la adivinación en el mundo griego, 325
Barcelona: Ático de los libros
Elena Duce Pastor.
G. A. García Fernández (2022), ¿Qué historia enseñar y para qué? Historia, educación y 329 formación ciudadana. Dos estudios de caso: Chile y España (2016-2017). Madrid: Marcial Pons Francisco Laguna Álvarez.
K. C. Barton y L.C. Ho (2022), Curriculum for justice and Harmony: Deliberation, Knowledge, 335
and Action in Social and Civic Education, Nueva York: Routledge
Verónica Pardo Quiles.
D. Chapinal Heras (2023), La voz de los dioses, los oráculos y la adivinación en el mundo griego, Barcelona: Ático de los libros, 324 págs. ISBN 9- 788419-703019.
Elena Duce Pastor Universidad Autónoma de Madrid email@example.com 0000-0003-0604-2300.
Recibido: 21/11/2023
Aceptado: 27/11/2023.
Portada del libro. Fuente: Ático de los libros.
En “La voz de los dioses” Diego Chapinal escribe una monografía de alta divulgación sobre los oráculos griegos. Con el objetivo de analizar en detalle desde un punto de vista riguroso, hace un recorrido por temas como la mantica, la necromancia, la religiosidad y la experiencia del peregrino en todo el mundo griego antiguo desde los orígenes de los oráculos hasta el cristianismo. Usando un tono lírico que evoca a la experiencia sensorial del lector, divide su trabajo en siete capítulos. Para ello, hace uso de todo tipo de fuentes literarias y epigráficas, así como del estudio de las excavaciones en los yacimientos.
Desde la introducción hace uso del story-telling para presentar el tema. Tomando el ejemplo de una lámina de plomo conservada en Dodona, perteneciente a un tal Fécilo, examina el proceso de consulta al oráculo. El creyente se preguntaba si debía continuar con el negocio familiar de la pesca o emprender uno nuevo y pasa por todos los edificios de culto y por las fases de la consulta. Con esta excusa, presenta las fuentes primeras y secundarias, dedicando espacio a las láminas de plomo, la numismática y la epigrafía.
En el capítulo primero titulado “¿Qué hace un oráculo como tú en un lugar como éste?” el autor realiza un recorrido por algunos de los santuarios griegos. Dedica espacios a los archiconocidos como Delfos o Delos, famoso por custodiar temporalmente el tesoro de la liga liderada por Atenas durante la guerra del Peloponeso, pero también tiene lugar espacios menos estudiados como Dinos, en el cual se predecía usando un estanque con peces. El oráculo es presentado como un espacio de prestigio donde las dedicatorias, estatuas y ofrendas de las personalidades famosas son exhibidas. Ayuda al lector a visualizar el paisaje arqueológico de los oráculos, centros de acumulación de piezas que nos han llegado en estado fragmentario.
D. Chapinal Heras (2023), La voz de los dioses, los oráculos y la adivinación en el mundo griego, Barcelona: Ático de los libros.
El capítulo segundo “Los oráculos $\mathsf { \pmb { \gamma } }$ la adivinación en la Grecia Antigua” se adentra en la definición de oráculo, adivino y los diversos tipos de adivinación para establecer semejanzas y diferencias entre el mundo griego antiguo y la actualidad. Destaca el valor político de los oráculos como espacios dominados por seres humanos que pueden tomar partido en momentos de conflicto. Finalmente, trata uno de los temas estrella de los oráculos: su participación en las historias de fundación. No solo Delfos, sino también Delos o el poco conocido Troforio, participaron en ofrecer información ambigua pero suficiente para iniciar la expansión colonial.
En el capítulo tercero “El método: las diferentes maneras de escuchar la voz de los dioses” Chapinal explica la variedad de procedimientos en los oráculos. No obstante, todos siguen un patrón común: la experiencia multisensorial. El ruido, los olores, las palabras susurrantes, todo ello favorecía que el visitante se sintiera parte de un proceso místico. Para clarificar esta experiencia, toma como ejemplo varios espacios donde se conoce mejor el proceso de consulta a la divinidad. En Delfos se ha debatido sobre la existencia de una falla que expulsara gases aspirados por la pitia, la sacerdotisa encargada del culto. Tras un encendido debate, parece que el oráculo se encuentra situado entre dos fallas, donde es posible que llegaran emisiones de etileno en diversos momentos de la historia. En Dodona era el sonido de un roble sagrado chocando contra unos calderos o en Aqueronte el visitante sentía que descendía a los infiernos como había hecho el héroe mítico Odiseo. Cada oráculo tenía su método que implicaba una serie de pasos de purificación para llegar ante la respuesta de la divinidad. Este es uno de los capítulos más originales en cuanto a su concepción, pues toma como referencia los estudios sobre muntisensorialidad en el mundo antiguo.
En el capítulo cuarto “He aquí mi duda: ¿Qué me aconsejarán los dioses?” se tratan las consultas privadas, hechas por particulares, y las públicas en las que una delegación de una comunidad cívica plantea una pregunta al dios. Entre las consultas privadas documentamos problemas de salud, como enfermedades o infertilidad, deseo de matrimonio o esclavos preguntando por su potencial libertad. Entre las públicas, además de la más conocida consulta colonial, también se acudía a la divinidad para rendir cultos a dioses o para librarse de una peste. Se atiende no solo al texto, sino al contexto de las consultas, el estado de conservación de las láminas de plomo y los problemas de lectura y escritura. Las consultas evolucionan a lo largo del tiempo y desde el Clasicismo podemos ver como se hacen más personales, hasta llegar a una especie de publicidad personal en los consultantes que muestran sus logros ante el dios. Lo cierto es que debieron ser espacios de representación pues hasta los cristianos realizaron consultas para tratar de negar su veracidad.
El capítulo quinto “Auge(s) y declive(s) de los oráculos en Grecia” hace un recorrido por los tiempos de consulta y su operatividad a lo largo de los siglos que consideramos antigüedad. Algunos como Delfos, son espacios populares hasta bien entrado el imperio romano, vaticinando la pitia el séptimo día de cada mes, exceptuando los meses de invierno. Otros como el de Dídima no está operativo en momentos clave como las Guerras Médicas pues la familia gestora de los Bráquidas es expulsada. Dodona también entra en declive en época imperial. No obstante, esto no quiere decir que se olviden las consultas a los dioses sino que hay santuarios propios de época imperial, como el de Claros. El objetivo de esta parte es demostrar al lector la importancia a lo largo del tiempo de los centros oraculares y cómo algunos entraban en decadencia a favor de otros. Presenta un panorama de siglos de historias de consultas.
El capítulo sexto, titulado “En la piel del peregrino: la experiencia de la consulta” es el más original y divulgativo del libro, pues adopta la perspectiva del story-telling. Para ejemplificar la experiencia del peregrino en la antigüedad toma como ejemplo tres oráculos para hacer un relato guionizado de las consultas. En Delfos ejemplifica una consulta pública, en Dídima, es una sacerdotisa de Artemis la que acude a preguntar por su labor y en Dodona un esclavo pregunta por su potencial liberación. Este ejercicio está basado en los datos arqueológicos e históricos de los oráculos, reproduciendo una consulta basada en una fuente primaria. Tras cada historia, el autor hace un recorrido por los datos históricos que le han llevado a construir el relato en una u otra dirección. Es especialmente útil porque sirve para la reflexión de la religiosidad de los individuos y abre la puerta al capítulo final que, bajo el título de “A modo de epílogo: los griegos y sus oráculos, una historia de devoción” se pregunta sobre los sentimientos privados de los griegos. Es complicado definir lo que es un peregrino antes del cristianismo y el autor se posiciona a favor de una definición que implica todo desplazamiento temporal con fines cultuales. Se pregunta si los griegos creían o no en sus dioses y en el valor de los oráculos no solo para ayudar en la toma de decisiones difíciles, sino como motores en el ciclo vital de los seres humanos.
En general es un libro muy completo que merece una atenta lectura. Con un lenguaje sencillo y ameno desgrana los entresijos de los oráculos y consigue que el lector amplíe sus conocimientos más allá de Delfos. Como el autor es especialista en Dodona, hay un claro protagonismo de este santuario, pero también otros menos conocidos. Falta quizá dedicar más espacio a la consulta pública, pues está un tanto descompensada en relación con las ofrendas y preguntas privadas. Es de destacar también que trabaje con fuentes arqueológicas, literarias y epigráficas al mismo tiempo, además de ofrecer un panorama amplio que llega hasta época imperial.
En cuanto al nivel de comprensión requerido, al ser un libro de divulgación, está destinado a un público no especializado pero interesado en el mundo antiguo. Para los completos desconocedores del mundo griego antiguo sería difícil de procesar tanta información. En cambio, el alumnado universitario o los interesados en la antigüedad lo encontrarán interesante y completo. Usa ejemplos modernos que ayudan a la clarificación de conceptos, como la comparación entre restaurantes con fotos de famosos y los pasillos de ofrendas de aristócratas y vencedores de juegos en los santuarios. Otros ejemplos son menos generalistas como los referentes a sagas como Juego de Tronos. Es probable que pasado un tiempo dejen de ser tan conocidos por el lector y eso desactualice la conexión y la comprensión. Sin duda “La voz de los dioses” es una monografía que fomenta el interés por los oráculos. Es una manera óptima de conocer más a fondo el tema y perfilar un mundo griego donde la consulta al dios formaba parte de los momentos transcendentales de los seres humanos. También completa un vacío pues hasta ahora no había una monografía sobre los oráculos en castellano destinada a un público amplio.
Panta Rei.
PANTA REI es una revista digital de investigación orientada a la Historia y otras ciencias afines. Su principal objetivo es la transmisión del conocimiento científico, dando una oportunidad también a los jóvenes investigadores que quieren abrirse camino en el estudio de las ciencias humanas y sociales. Se compone de estudios originales relacionados con la disciplina histórica así como su didáctica y difusión. Las diferentes secciones que componen la revista son: artículos de investigación, entrevistas a profesionales, recensiones de monografías de actualidad y crónicas de congresos o eventos científicos relevantes.
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PANTA REI is a digital journal focused on History and other sciences related to it. Its main objective is the transmission of scientific knowledge by giving also an opportunity to young researchers who want to make their way in the study of human and social sciences. It is composed by original studies related to History, as well as its didactics and promotion. The different sections of this journal are: research articles, interviews to professionals, recensions on monographs about current issues, and reports about congresses or relevant scientific events.
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