PANTA REI.
REVISTA DE CIENCIA.
DIDACTICA DE LA HISTORIA II.
INDICE.
PROLOGO.
ARTICULOS HOTIHAIAAIAAHOO.
La pervivencia del asentamiento humano en la zona de Jumilla Por $M ^ { a }$ Isabel Uruena Gomezy MLuisa Precioso Arevalo.
Los nombres de Demeter Por M.E.NicolasPérez.
LaGENS RVBELLIA.Aproposito deuna inscripcionperdida>del Coto Fortuna (Mazarron,Murcia) Por Rafael Gonzalez Fernandez 25
Representacion hist6rica del Nacimiento de Jesus.Origen,tradicion yrealidad PorR.M.Gil Reina 35
Lamilicia general,la monarquia,la guerrayel individuo PorJ.J.Ruiz Ibanez 43
Elritual funerario como expresion de condicion religiosay socioeconomica entre los siglos XVI-XVII: PorB.Mas Belen 49
LaCalamidad.La epidemia de c6lera de 1854 en Murcia Por M.A. Hidalgo Garcia 61
El estado corporativo:Italia,una sociedad encrisis Por J.Visedo Munoz.. 67
Moral,Moralinay cine PorDaniel Narvaez Torregro.s.. 73.
MAESTROS DE LA HISTORIA.
A.J.Toynbeey su teoria sobre la historia universal PorJose Antonio Molina Gomez 87.
ENTREVISTAADONJ.M.BLAZQUEZ MARTINEZ s-pycar ud ea Tsto.
Por José Antonio olina.Gomez.. 93
3.
TESTIMONIOS.
Liafigura.d..aiah..ri.…. 101.
LABIBLIOTECA DEL HISTORIADOR.
Labibliotec....edievalist... 105.
DIDACTICA.
Elalumnadoy los nuevos planes de estudio en la Universidad de Murcia. 109
C6mo ensenar historiaa finales del siglo XIXen Espana.ElepistolariodeI.Ram6n Mir6 PorJose AntonioMolina Gom.e... 111
Material didacticopara la Historiaen la Bullasdel siglo XIX PorJorge A.Eiroa Rodriguez. 15.
BIBLIOGRAFIA PARA LA HISTORIA DE MURCIA.
Bibliografia sobre la Prehistoria Reciente dela Region de Murcia (hasta 1995) PorJ.Lomba Maurandi.. 121.
NOTICIAI..……………………… 137
145.
Antonio Pinero y Dimas Fernandez-Galiano (Eds.),Los manuscritos del Mar Muerto.Balancedehalazgosydecuarentaanosdeestudio.Cordoba,1994. $2 2 6 { \mathrm { ~ p p ~ } }$.
Este estudio viene a actualizar para el lector espanol el panorama abierto por el descubrimiento,hace cincuenta anos,delos textos qumranitas cuya importancia esta fuera de toda duda por tantoque abarcan desdeel siglo IIIa.C.hastael I d.C.y han aportadolos textos mas antiguos hasta ahora conocidos del Antiguo Testamento,dando a conocer otros que no formaron parte del canon biblico,y siendo unade las grandes fuentes parareconstruirel clima delos tiempos en que empez6 a gestarse el cristianismo.Pertenecieron con seguridad a una comunidad ascetica de lo quese conoce comomonacato judio>,y fueron ocultados,al parecer,por la misma comunidad de Qumram en un momento de emergencia.
El libro se divide en varias aportaciones de distintos especialistas.La primeraLos manuscritosdel Mar Muerto:balance de hallazgos yde estudios>porFl.Garcia Martinez (pp.15-34)precisamente elabora es estadode la cuestion,desdeel descubrimiento fortuitoyen cierta manera anecd6tico hasta los ultimos anos de investigaciones,que han visto yauna traduccion espanola,a cargo precisamentedeFl.Garcia.Ya en este primercapitulo se citaalos esenios como grupo muy relacionado con la comunidad de Qumran.
El segundo trabajo Los esenios segun las fuentes clasicas>por D.Fdez.Galiano aproximaal lectorareconstruir la imagen delos ascetas judios,vistos por algunos como precursores del monacatode laAntiguedad,concretamentedelos esenios.Utiliza las fuentes ya conocidas de Fil6n, Josefo,o Plinio.Traza algunas lineas sobre estas comunidades monoteistas y que practicaban el retiroal desierto.La siguiente aportacion,tambien del mismo autor se titulaLos manuscritosdel MarMuertoy la comunidad esenia de Khirbet Qumran>pp.51-78,expone desdeel punto de vista arqueol6gicoalgunos aspectos de la comunidad qumranita,vinculandoQumran con lascomunidadespitagoricas,o tratandodevercanonesy proporciones de caracter simbolico en las construcciones de la comunidad de Qumran.
El punto cuarto es desarrollado porJ.Trebolle Barrera con el tituloLa Biblia en Qumran: textos biblicosy literatura parabiblica>(pp.79-122),versa sobre la gran utilidaddelconocimientodelosmanuscritos de Qumranpara lareconstruccondel texto biblico,ya que hasta lafechade su descubrimiento,apenas teniamos manuscritos antiguos y todos eran posteriores en varios siglos alaépoca de Qumran.Gracias al estudiode estos nuevos manuscritos se ha podido constatar que Iaconservacion de los textos ha sido mas fiel de lo queprimeramente sepensaba.Tambien se han constatado algunas modificaciones y exclusiones producto de la canonizacion rabinica posterior.
Elpunto quintose titulaLos manuscritos del Mar Muertoy el judaismode la epocadeJesus (pp.122-152)y suautoresN.Fernandez Marcos.Trazaunvivo frescodel panorama religioso en laPalestina dela época,donde los esenios son solouna de lasmultiples variantes.Ademas existen los saduceos,integrados por sacerdotes ricos,aristocratas y mercaderes.Ymuchos otros grupos marginales y radicales,zelotas,sicarios,bandidos, vagabundosyembaucadores,profetasy mesias>(p.135).
Lasfuentes documentales informas de largas series de profetas y mesias pululando en el Israel que vio nacer al cristianismo.
Lasexta contribucionconsta bajo el titulo deLos manuscritos del Mar Muertoy el Nuevo TestamentoporAntonioPieropp.153-188ytrataunodelostemasquemasinquietaronala hora de evaluar los hallazgos:la medida en que pudieron afectar al naciente cristianismo.Asi por ejemplo algunos seplantearon si Jesucristo era esenioo tenia relacion con ellos.Del mismomodo Juanel Bautista podria haber tenido un contacto si cabemas estrecho debido a sus practicas asceticasydeanachoresis.MasinquietanteeraelambientedescritoenlosHechos,dondehabfaprac ticadecomidas comunalesyausenciadelapropiedadparticularquerecordabanalascomunidadesesenias.Sin embargodel estudio internode las fuentes cristianas masantiguas conocidas,el autor propugna que no podemos extraer conclusiones de causa y efecto entre los esenios y los protocristianos.Ambos tienen marcadas diferencias en cuanto al culto,a la organizacion ya la doctrina.Las similitudes son plenamenteexplicables porque tanto el cristianismo como las demas manifestaciones religiosas emanarondeunmismo trasfondo ideologico,cultural yde mentalidad.
El septimo y ultimo capitulo lo redacta denuevo Fl. Garcia bajo el titulo de Los manuscritos delMarMuertoyelmesianismocristiano(pp.189-2o6)valoralaidea del mesianismo,perode unaforma no convencional.No parte del cristianismo,sino que examina las ideas mesianicas vivas enla atmosferajudia,delacual naceel cristianismo.Esrevelador seguirel discurso del autor yconstatar como el mesianismo arranca del Antiguo Testamento,aunque todavia de forma debil paracristalizar en torno al cambiode Era,porque el mesianismo esla figura central del Nuevo Testamento,y hoy por hoy ademas podemos cotejar estocon la gran importancia del mesianismo enQumran,exponente sin duda de una constante ideologica del momento;continuandoel mesianismorealyrelacionadoconel rey David,que tiene su origenenla Antiguo Testamento.
JOSE ANTONIO MOLINA GOMEZ