Apuntes para la reconstrucción de la bibliografía del humanista Francisco Núñez de Oria1.
María Fernández Ríos Universidad de Jaén firstname.lastname@example.org.
Resumen.
Francisco Núñez de Oria, médico y poeta natural de Casarrubios del Monte (Toledo), figura entre los principales autores de medicina de la España aurisecular. Entre su bibliografía encontramos varios tratados divulgativos sobre tocología, higiene y bromatología en lengua vernácula, algunos poemas tanto en latín como en vernáculo, así como una extensa epopeya latina dedicada a Felipe II, los Lyrae Heroycae libri $X I V ( 1 5 8 1 )$ . La obra de este humanista es su mayor legado, trabajos que, aún hoy en día, siguen siendo objeto de estudio, especialmente en el campo de la historia de la medicina. Dada la inexistencia, hasta el momento, de un estudio bibliográfico cabal sobre Francisco Núñez de Oria, en este trabajo nos proponemos arrojar nueva luz sobre la obra de este humanista. Presentaremos, a modo de introducción, una reseña biográfica del humanista, y, a continuación, su bibliografía, estructurada en tres subapartados: obra médica, obra poética y obra perdida.
Palabras clave.
Francisco Núñez de Oria; estudio bibliográfico; Humanismo médico; Humanismo español; medicina renacentista; poesía neolatina; poesía renacentista; epopeya quinientista; Lyrae Heroycae libri XIV.
Abstract.
English title. Notes for the reconstruction of the bibliography of the humanist Francisco Núñez de Oria.
Francisco Núñez de Oria, a physician and poet from Casarrubios del Monte (Toledo), was one of the leading authors on medicine in Renaissance Spain. His bibliography includes several treatises on obstetrics, hygiene and bromatology in the vernacular, some poems in both Latin and vernacular, as well as an extensive Latin epic dedicated to Philip II, the Lyrae Heroycae libri $X I V ( 1 5 8 1 )$ . The work of this humanist is his greatest legacy, works which, even today, continue to be the subject of study, especially in the field of the history of medicine. Given the lack, to date, of a comprehensive bibliographical study of Francisco Núñez de Oria, this paper sets out to shed new light on the work of this humanist. We will present, by way of introduction, a biographical sketch of the humanist, followed by his bibliography, structured in three sub-sections: medical work, poetic work and lost work.
Keywords.
Francisco Núñez de Oria; bibliographical study; medical humanism; Spanish humanism; Renaissance medicine; Neo-Latin poetry; Renaissance poetry; epic quinientist; Lyrae Heroycae libri XIV.
Francisco Núñez de Oria.
Francisco Núñez de Oria fue un médico y poeta oriundo de Casarrubios del Monte, provincia de Toledo, en torno a la primera mitad del siglo xvi. 2 No disponemos, por el momento, de ningún estudio biográfico íntegro sobre este humanista, cuya identidad fue confundida durante siglos.3 Así lo evidencian las primeras noticias biográficas a cargo de Nicolás Antonio (1783: 451-452), Anastasio Chinchilla (1845: 94-97 y 1845: 382-385) y Hernández Morejón (1843: 148-150 y 1846: 196-197). Son reseñas someras e imprecisas, y se centran sobre todo en la producción literaria del humanista.
Las aproximaciones biobibliográficas más exhaustivas sobre Núñez de Oria son obra, en primer lugar, de la historiadora Francés Causapé (1975: 167-180), que acomete esta labor como prefacio a su estudio del Aviso de sanidad de Núñez de Oria (Madrid, Pierres Cosin, 1572), y, en segundo lugar, de Arroyo López (2016: 72-81), nombrado en 2022 “Cronista de la Villa” de Casarrubios del Monte por el Ayuntamiento de este municipio.
Sabemos que Núñez de Oria obtuvo el grado de Licenciado en Medicina en la Universidad de Alcalá de Henares en 1559,4 y que alcanzó el grado de doctor en esta disciplina al año siguiente.5 En esta institución, el humanista tuvo como profesores a eminencias de la medicina de la época como Fernando de Mena,6 médico de Felipe II, o Cristóbal de Vega,7 según cuenta él mismo en sus obras (Núñez de Oria 1569: 109 y 1580: 165). Parece ser que, tras culminar una exitosa etapa académica,8 el humanista se instaló en la corte de Felipe II en Madrid, donde se consagró al ejercicio de la medicina.9.
Durante estos años (1560-1586), Núñez de Oria se encargó de publicar algunas de sus obras. Prueba de su éxito como escritor es la reedición posterior de algunas de ellas, que además podemos consultar en distintas bibliotecas de todo el mundo. En estas obras, Núñez de Oria da cuenta de una erudición extraordinaria, a juzgar por la cantidad y la variedad de autores que cita.10.
Asimismo, en la obra médica de este humanista podemos observar su inclinación por la poesía.11 Pero el ejemplo más manifiesto de esta vocación poética son los Lyrae Heroycae libri quatuordecim, 12 una epopeya latina dedicada a Felipe II. Todo parecen elogios en cuanto a su producción médica y poética, tanto en vida como de manera póstuma. Los propios casarrubieros se enorgullecen al recordar a su paisano doscientos años después, en 1786: “Doctor en medicina, poeta latino de no ínfimo grado” (Arroyo López 2016: 73).
A continuación, proponemos nuestra propia reconstrucción de la bibliografía de Francisco Núñez de Oria, redactada a partir de todos los datos que hemos podido recabar sobre este médico y poeta del Siglo de Oro español. Abordaremos, en primer lugar, su obra médica y, en segundo lugar, su obra poética. Dedicaremos un tercer subapartado a otras obras que se encuentran perdidas.
Obra médica.
De creer a Hernández Morejón (1843: 148), González de Sámano (1850: 210) y Arroyo López (2016: 79), la primera obra publicada por Francisco Núñez de Oria es el Regimiento y Aviso de sanidad que trata de todos los géneros de alimentos y del regimiento de ella. Según los citados autores, esta obra se imprimió por primera vez en Madrid en 1562, “cuyo mérito se esplica perfectamente con advertir que en solo el transcurso de veinte y cuatro años fué impresa dos veces en Madrid (en 1562 y en 1572) y la tercera en Medina (1586)” (González de Sámano 1850: 210). No obstante, el primer asiento encontrado de esta obra se refiere como primera edición a la de 1572, que corrió a cargo de Juan de Escobedo:
Asiento del Dr. Francisco Núñez de Coria, médico, vecino de Casarrubios del Monte, residente en la corte, y Juan de Escobedo, librero andante en corte. El Aviso de Sanidad, que trata de los alimentos, será impreso por orden y cuenta de Juan de Escobedo, que da en el acto 100 reales y se le entrega el original y el privilegio.
Imprimirá 1.500 cuerpos, y una vez vendidos, podrá el autor volverlo a imprimir por su cuenta. El autor corregirá las pruebas de impresión. Se darán al autor 20 ejemplares gratis (Francisco de Córdova, 1572, fol. 294) (Pérez Pastor 1907: 435).13.
Dado que no hemos encontrado más datos acerca de esa supuesta primera edición de 1562, hemos considerado que la primera obra publicada por Núñez de Oria fue el Aviso de sanidad (Madrid, Alonso Gómez, 1569), cuyo asiento para la impresión data del 4 de marzo de 1569 (aunque el privilegio real tiene como fecha el 25 de octubre de 1568):14.
Asiento del Dr. Francisco Núñez de Coria con Alonso Gómez sobre la impresión del Aviso de Sanidad. —Madrid, 4 de Marzo de 1569. Se imprimirán 1.000 cuerpos, en 8.º, papel y letra como la muestra: 500 ejemplares para el impresor y 500 para el autor, que adelantará 30 ducados en dinero. La impresión se hará en dos meses. Los 500 ejemplares del impresor no se podrán vender en el reino de Toledo, sino más allá de los puertos en la misma Castilla. Las cotas marginales serán en letra cursiva. Todos los libros irán firmados del autor. El impresor ha de devolver el original al autor después de concluida la impresión. A Juan de Escobedo se dará la tercera parte de los 500 ejemplares del autor, porque ha dado 10 ducados de los 30 concertados. — (Juan de Córdova, 1569, fol. 87 (cf. Pérez Pastor 1907: 435).
El título completo de la obra refleja la intención de poner sus conocimientos médicos al servicio de cualquier lector que quiera recibir sus consejos: Tratado de medicina, intitulado Aviso de sanidad en tres libros, en el qual ay muchos exemplos, y reglas para saber el tiempo y hora, en la qual qualquier enfermo o sospechoso de su salud se pueda seguramente sangrar, y purgar, y exercitar, y dietar, o quando no lo deua de hazer sacado de la dotrina de Hypocrates y Galeno. Por el Doctor Francisco Nuñez de Coria, natural de Casarruuios.
Este tratado se inserta dentro de una tradición de divulgación médica para el mantenimiento de una buena salud y mejora de la calidad de vida —correspondiente a lo que hoy denominamos medicina preventiva— que se remonta al griego Hipócrates (Perì diaítes o Perì diaítes hygieines).15 La obra hipocrática perduró en Occidente gracias a su principal continuador, el autor grecorromano Claudio Galeno (segunda mitad del s. II d.C.).
El galenismo hipocrático dominó el panorama médico áureo, consistente en la traducción, edición e interpretación de los textos antiguos, mayoritariamente, con escasas aportaciones empíricas propias y, por ende, poco avance científico (cf. Sánchez Granjel 1980: 17-40 y Garrido Aranda 2001: 173-198).16 Los médicos humanistas inscritos en esta corriente acostumbraban a compilar su saber en regimientos de salud, herederos de los regimina sanitatis medievales17 (citamos, por ejemplo, a Luis Lobera de Ávila, Andrés Laguna, Francisco Vallés, Cristóbal Méndez, Núñez de Oria y Álvarez de Miraval) (cf. Álvarez del Palacio y Fernández Díez 2006: 95-116).
Así pues, la obra Regimiento y Aviso de sanidad (1569) de Núñez de Oria es un tratado higiénico y dietético en la línea del galenismo hipocrático imperante. Está dedicado a Felipe II y al médico Diego de Olivares, a los que solicita protección frente a las críticas de sus maldicientes.
En la dedicatoria al rey Felipe II, Núñez de Oria, “su muy humilde vassallo”, anuncia que su próximo proyecto será de mayor envergadura: “trabajaré en adelante con mayor cuydado y diligencia de offrecer otra más principal y erudita obra” y que “no temeré en adelante las murmuraciones e injustas reprehensiones de los invidiosos e detractores”. Culmina la dedicatoria a Diego de Olivares suplicándole que “os mostreys fauorable en aquestas obrezicas e trabajos mios tan desiertos y desamparados de fauor quanto son rodeados de disfauor e inuidia, y solamente recibays mi voluntad de aprouechar en algo si pudiesse”. Tras las dedicatorias incluye un “soneto del licenciado Céspedes”:18.
Si dulce stilo ingenio fertil vena Si quanto el Arabe, y el Attico y el Doro Y el latino sacaron del thesoro De Hypocrates, Galeno y Auicena. Si fama que de un polo al otro suena buscas lector si perlas, plata y oro Aqui lo hallaras y aquel decoro Del hondo y verde valle y vega amena
16. Esta tendencia mayoritaria no implica que los médicos humanistas no hicieran aportaciones empíricas propias. Prueba de ello es la traducción al castellano del Dioscórides griego que lleva a cabo Andrés Laguna (Amberes, Juan Latio, 1555), trufada de sus propias experiencias procedentes de la práctica clínica, o el Libro del ejercicio corporal de Cristóbal Méndez (Sevilla, maestro Grigorio de la Torre, 1553), donde la propia experiencia del autor queda perfectamente reflejada (consúltese la edición moderna a cargo de Álvarez del Palacio, 1996). Sobre la evolución de la medicina en nuestro país en la segunda mitad del siglo xvi, remitimos al trabajo de Gutiérrez Rodilla (2005: 299-306), quien dedica también un epígrafe a la interacción entre latín y vernáculo en el panorama médico quinientista.
17. Véase al respecto el capítulo sobre la dietética en los regimientos de salud en el siglo xvi en España a cargo de Álvarez de Palacio y Fernández Díez (2006). Además, acerca de la influencia de Galeno en nuestro país, remitimos al trabajo de Álvarez de Palacio (2008).
18. Este “licenciado Céspedes” pudo ser un médico o estudiante de medicina, según indica la Biblioteca General Histórica de la Universidad de Salamanca (URL: ). Para el presente trabajo, nos limitaremos a reproducir los poemas en castellano y en latín extraídos de los paratextos de las obras del médico de Casarrubios, puesto que su traducción escapa al propósito del presente artículo, que no es otro que dar cuenta de la obra de este humanista, tanto latina como vernácula, localizada hasta el momento.
Este que nos embia por consuelo Apollo de su cumbre para medio Del mal, Francisco Nuñez es de Coria Que con limada pluma dio tal vuelo Que dando al flaco y languido remedio Ganado a (eternamente) fama y gloria.
Incluye un authoris thetrasticum, que da muestra de su fervor religioso:
Si cathedra insignem titulo non fecit honoris Me, neque regalis quae nitet orbe domus. Hoc meruisse satis, nam uirtus sola ministrat Viuere perpetuo, caetera morte ruunt.
A continuación, detalla en un índice el contenido de los capítulos de cada uno de los tres libros e incluye una sucinta fe de erratas. En el primer libro, diserta sobre la importancia de las evacuaciones y las purgas, tanto para curar enfermedades como para prevenirlas. En el segundo libro, trata sobre humores, fluidos, evacuaciones y el ejercicio físico. En el tercer y último libro vuelve a abordar las evacuaciones y las purgas. En varias ocasiones, establece una relación directa entre las distintas estaciones y el cuidado de la salud.19.
En 1572 se publicó en las prensas de Pierres Cosin (Madrid) el Aviso de sanidad, que trata de todos los géneros de alimentos, y del regimiento de la sanidad, comprouado por los mas insignes y graues doctores, aunque la licencia real, que concede a Núñez de Oria el derecho exclusivo de venta e impresión de la obra, data del 29 de noviembre de 1570, y el privilegio real data del 12 de abril de 1570. Estaba tasado en tres reales y medio. Según el asiento que mostramos supra, debieron imprimirse 1.500 libros. Francés Causapé (1975: 176) sostiene que se trata de la segunda parte del Aviso de sanidad de 1569.
Dedica este tratado al “Muy ilustre Señor Doctor Martín de Velasco”, perteneciente al consejo y cámara de su Majestad, y consuegro de Francisco Chacón, “señor de las villas de Casarruvios, y Arroyo de Molinos, de quien yo y mis passados fuymos vassallos y criados”. Núñez de Oria solicita su amparo para evitar así la censura por los delicados temas de los que trata.
Consta de cinco libros. El primer libro aborda el pan, las carnes, los pescados, la leche y los huevos; el segundo las hortalizas y las legumbres; el tercero estudia las frutas y los frutos; el cuarto trata de “manjares compuestos, como de ensalada, salsas, pasteles, caçuelas” y el libro quinto20 estudia la bebida (el vino, el agua y otras). Es un compendio detallado sobre dietética que incluye incluso nuevos productos venidos de América.
En algunos ejemplares de esta edición se incluye la primera edición del Tractado del uso de las mugeres, y como sea dañoso, y como sea prouechoso, y que cosas se ayan de hacer para la tentacion de la carne, y del sueño y vaños. 21 López Piñero (1975: 23) opina que se trata de “una interesante monografía sobre higiene sexual” y que “su lectura no es sólo curiosa sino sugerente”.
El pudor imperante recomendaba que asistiesen al parto exclusivamente mujeres, comadronas y parteras. La muerte prematura de Isabel de Portugal, esposa de Carlos V el 1 de mayo de 1539, y la repentina muerte de Isabel de Valois, tercera esposa de Felipe II, el 3 de octubre de 1568, ambas por complicaciones en el embarazo, suscitaron una mayor preocupación de los especialistas médicos por el embarazo y el parto humano, a la que obedece este tratado.
A lo largo de estos estos doce capítulos, como bien indica el título, aborda el coito, el sueño y el baño. Núñez de Oria es consciente de que “muchos aura que me quieran reprender de deshonesto y torpe porque quiero tractar de esta materia...”, pero aduce que el coito es natural y necesario para la procreación y la buena salud. Apoya sus opiniones en pasajes de Aristóteles, Avicena u Ovidio, entre otros, a los que incluso cita textualmente (cf. Núñez de Oria 1572: 291).
Curiosamente, Núñez de Oria evitará emplear la palabra ‘sexo’, y en su lugar recurrirá a tecnicismos o eufemismos como ‘dar gusto’, ‘excitación venérea’ o ‘conocer carnalmente’. Entre las páginas 377 y 378, como colofón al tratado, el humanista añade la receta de un purgante en forma de epigrama latino, epigramma medicamenti cathartici, dedicado a Felipe II, que traduce a continuación al castellano en forma de soneto:
Inuentum praesens morbis compluribus aptum Auscultare uelis, magne Philippe meum. Quod licet exiguum fuerit gestamine rerum
20. El quinto libro de este tratado, titulado “De los vinos, agua y otras bebidas”, ha sido estudiado por Durántez Fernández (2018). La autora identifica, entre las fuentes explícitas, un total de doce autores: Hipócrates de Cos, Aristóteles, Quinto Ennio, Quinto Horacio, Galeno, Beda el Venerable, Isaac Israelí, Rhazes, Haly Abbas, Avicena, Averroes y Pietro D’Abano. Asimismo, señala que hay fuentes implícitas que corresponden, fundamentalmente, a fragmentos del tratado galénico De arte medendi de su profesor de la Universidad de Alcalá Cristóbal de Vega.
21. El ejemplar de la Biblioteca Nacional de Austria () es igual que el ejemplar R/8214 de la Biblioteca Nacional de España y ambas contienen la primera edición del Tractado del uso de las mujeres. Sin embargo, el ejemplar R/5920 de la Biblioteca Nacional de España no lo incluye. Para su consulta, remitimos a las ediciones modernas a cargo de Martínez Molina (1995) y Dangler (1997). Martínez Molina (2012) dedica también un capítulo al estudio de la sexualidad femenina en este tratado.
Est uirtute potens in medicando malis, Naribus atque ori gratum minimeque molestum Euacuat succos cum leuitate malos. Sanguinis omne serum bilemque expurgat utramque Viscera confirmat tristitia sensa leuat. Febribus et morbo thoracis conuenit omni Renibus atque utero fert properanter opem Disipat obscure flatus, educit ichores Atque hilares aegros euacuando facit. Melis arundinei, diuumque interpretis herbae Succorum libras sex cape lance pare Succorumque duas persarum adiunge rosarum Sanguine quas tinxit caesus Adonis apro. Et florum bellae, cum bos apparuit, Io Adiicias quantum bis manus una capit. Et centum insignis quae mittit pruna Damascus, Qualia producii nunc Tagus adde libens Haec simul immisce Vulcano et decoque donec Ex toto subsit porcio dimidia. Quae colo transfunde alioque in uase receptam Obserua plures optime Burge dies.
Su romance en sonetos:
Gran Rey Philippo sacro y poderoso ten por bien de escuchar attentamente este compuesto mio prouechoso para muchas dolencias, y clemente: el qual aunque no sea copioso en las cosas que lleua, ciertamente para quitar el mal es valeroso, segun se experimenta entre la gente.
Siendo apazible al gusto y al olfato sin pesadumbre alguna, sin malicia, saca el humor maligno, y el ingrato de dentro de las venas sin porfia: suele tambien sacar de rato en rato La colera y triste melancholia, para males de pechos es muy apto, para fiebres que vemos cada dia.
Descarga los riñones con presteza, y tambien la matriz, expelle el viento del cuerpo con occulta subtileza, el suero de la sangre y corrimiento. Toma vna espesa miel que se desteza de vnas preciadas cañas, y con tiento, pela tres libras della con presteza, pues seran menester para mi intento.
Toma ansi mismo al tanto de los çumos de la yerua que el dios Nieto de Atlante
interprete hallo, dos de los çumos de la rosa de Persia rubicante, con la sangre de Adonis, por sus humos muerto en el bosque moço y bien andante, sino que siendo tierno, por los duros montes, acometio la fiera errante.
Vn par da puños toma por entero de las flores de Isis la graciosa, quando en vaca tornada fue primero por lupiter, temiendo a su celosa muger, y hermana, y a su rigor fiero, cien ciruelas tambien de la abundosa.
Damasco añadiras, si bien pondero, es facil de hazer, no graue cosa. Estas cosas no mas en vno ayunta, y en manso fuego puestas, cueçan tanto, que la mitad se gaste en ygual punta, Despues lo cuela junto, y guarda quanto el espacio de vn año, se barrunta.
Por último, añade una “Glosa” en prosa en la que asegura que ha comprobado el efecto purgante de este jarabe. Además, expone por qué ha preferido escribirla en verso: “porque mejor se encomendasse a la memoria” y “porque nadie pudiesse añadir ni quitar”. A continuación, explica con mayor detalle el proceso de preparación de este mejunje y las referencias mitológicas que ha introducido. Finalmente, culmina con una breve receta que “cada uno puede darse sin preparacion alguna de xaraues, con solo buen regimiento”.
En 1580 vio la luz en casa de Juan Gracián (Alcalá de Henares) el Libro intitulado del parto humano, en el qual se contienen remedios muy utiles y usuales para el parto difficultoso de las mujeres, con muchos otros secretos a ello pertenecientes. 22 El privilegio real data del 3 de febrero de 1579. Incluye una dedicatoria a Isabel de Avellaneda, mujer de don Íñigo de Cárdenas, del Consejo Real de Su Majestad, en la que elogia su linaje a través de un relato onírico: “como yo después del cansancio de la vista de los enfermos me allegase a recrear junto a unas fuentes y sombras de unos alamos muy poblados, me cay adormido de un dulce sueño”.
En el sueño, después de salvarse milagrosamente de un río al que se había precipitado, caminando por aquel paraje natural, encuentra a Lucina, la diosa de los partos, que descifra el significado alegórico de este sueño. También le dedica unos versos en latín:
Isabellam Iñigo dum iungit mater amoris Diua Venus dixit, quod dare plus potui.
Y su traducción al castellano:
Como la Diosa madre de Cupido A la bella Ysabela con su caro Don Iñigo de Cardenas tan raro Iuntase darle mas dixo he podido.
Por otro lado, en la dedicatoria al rey, Núñez de Oria asegura que fue “compuesta y trabajada entre tantas tribulaciones, desassossiegos, cuydados, ansi de mi familia, como de aquellos enfermos que stauan a mi cargo”. Subraya la utilidad de esta obra, con indicaciones prácticas para las parteras, con el fin de “aprouechar y remediar mucho a las mujeres y niños”.
Es una traducción anotada de la edición latina del Rosengarten (El jardín de rosas) del médico germano Eucharius Rösslin, escrita originalmente en alemán y traducida al latín por su hijo homónimo como De partu hominis (París, Ioannem Foucher, 1538). Rösslin padre se dio cuenta de que la alta tasa de mortalidad infantil se debía en gran parte a las malas prácticas de las parteras. Decidió entonces, publicar un tratado en alemán, para que fuera accesible a estas mujeres, incluyendo en él grabados de Martin Caldenbach, alumno de Alberto Durero. En ellas podemos ver la silla de parto, la cámara de descanso y las posiciones del feto en el útero. Sus ilustraciones también fueron reproducidas fielmente en el tratado de Núñez de Oria.
Esta obra se inserta en una corriente de tratados materno-infantiles dirigidos a comadronas, parteras y madrinas, cuyos conocimientos médicos eran mayormente empíricos, para inculcarles algunos conocimientos médicos teóricos y soluciones a problemas que se les podían plantear. Entre los eminentes médicos que compusieron esta clase de obras en nuestro país, además de Núñez de Oria, se encuentran Damián Carbón, autor del Libro del arte de las comadres o madrinas y del regimiento de las preñadas y paridas y de los niños (Mallorca, 1541); Luis Lobera de Ávila, autor del Libro del regimiento de la salud, y de la esterilidad de los hombres y mugeres, y d’las efermedades d’los niños y otras cosas vtilissimas (Valladolid, Sebastián Martínez, 1551) y Juan Alonso Ruyces de Fontecha, autor de Diez privilegios para las mujeres preñadas (Alcalá, 1606).
Núñez de Oria sintetiza en 170 páginas los diferentes problemas que podían sobrevenirle a una comadre, ofreciendo soluciones sin entretenerse en interpretaciones personales, consideraciones morales o explicaciones superfluas. El sentido práctico de este tratado justifica el éxito editorial que tuvo, puesto que llegó a reeditarse en, al menos, cinco ocasiones.23.
Cuenta con una reimpresión en Zaragoza en 1638 en la imprenta de Pedro Verges “mercader de libros en la calle de Toledo”, quien, según el privilegio real, adquirió la licencia para imprimirlo y venderlo por diez años en el reino de Aragón. Es la primera edición póstuma de una obra de nuestro humanista, pues el gobernador de Aragón en el privilegio real dice que el libro ha sido “compuesto por el Doctor Francisco Núñez, Doctor preheminente que fue de la Vniversidad de Alcalá”.24.
Asimismo, Jerónimo de Ayala lo incluyó en su Principios de cirugía, útiles, y provechosos para que puedan aprovecharse los principiantes de esta facultad (libro didáctico para los estudiantes de Medicina de Madrid), entre un tratado de cirugía y el Tratado de cirugía extraído de la Cirugía Universal de Juan Fragoso (Alcalá, Juan Gracián, 1592). Existen, al menos, cuatro ediciones de la obra de Ayala: una en 1693 en Valencia por Vicente Cabrera;25 otra en 1705 en Valencia por Jaime Bordazar26 y otras dos en la prensa de Ángel Pascual en Madrid, una en $1 7 1 6 ^ { 2 7 }$ y otra en 1724, no digitalizada.
En realidad, está compuesto por dos libros: un primer libro sobre el parto y las patologías derivadas del parto y el puerperio, el Libro de los partos, en el qual en breue suma se contienen las curas y remedios, con los quales, los partos difficiles se hagan faciles, y como sin peligro pueda nacer la criatura viua, y expelerse la muerta, $y$ las pares de tenidas, $y$ del regimiento y cura, para los accidentes delas preñadas y rezien paridas, $y$ de los niños, y, a partir de la página 124, un segundo libro, el Libro segundo de los casos y enfermedades de los infantes rescien nascidos, donde desarrolla pormenorizadamente las enfermedades infantiles.28.
En el capítulo once del primer libro, dedicado a la lactancia del niño, el autor recomienda, en el caso de que la madre de la criatura no pueda dar leche, que lo haga un aya “que ni haya mucho ni poco que parió” y que, preferiblemente, haya dado a luz a un varón, entre otras características. En este punto, Núñez de Oria introduce un poema elegíaco del médico y poeta Joan Ursino, al que ya había citado anteriormente (cf. Núñez de Oria 1580: 97), para describir cómo ha de ser físicamente esta aya. Va seguido de su traducción (incompleta) al romance:
Quin praecor in teneris uenias quaesita puellis Purpurens cuius surgat ab ore color. Pellis ebur referat, paruis sint fulta papillis: Pectora, et Aeoi lumina more micent.
Nigra supercilia inflexum curuentur in arcum: Sint rutili crines, frons pia, larga manus. Qualis nuda solet depingi in montibus Ide, Aut raptu cuius Troia tremata fuit. Qualis et admota quae mollibus aspide mammis Oppetiit: moecho commoritura duci. Talis nempe iuuat collo pendere lacertis: Et dare puniceis Basia grata genis.
Mas antes quiero vengas escogida: Entre las bellas delicadas damas, De un rostro rubicundo esclarescida. Parezca lo demás marfil muy fino: Dependan de tus pechos dos piñitas, Tus ojos el luzero matutino. Tu negra ceja en arco se levante: Como oro resplandesca tu cabello, Tu mano larga, ledo tu semblante. Qual en el fresco y fertil monte de Ida, Desnuda suele estar suelto el cabello, La madre de Cupido, niño bello, Qual suele ser pintada aquella Reyna Por quien fue el Ilion puesto por tierra O la que se mato con sierpe fiera.
Núñez de Oria está convencido de que la leche que ingiere el infante afectará directamente a su temperamento. Además, este poema alude al canon de belleza física femenina, basado en la piel clara, cabellos largos y rubios, y rostro agradable. Vemos aquí, por tanto, un claro ejemplo de maridaje entre poesía y “ciencia” (cf. Casariego Castiñeira 2018: 425-426).
La última obra médica publicada de Núñez de Oria es el Regimiento y Aviso de sanidad (1586) en la imprenta de Francisco del Canto (Medina del Campo),29 donde también verían la luz otros tratados médicos como el De la conservación de la salud del cuerpo y del alma (1597) de Álvarez de Miraval. La licencia real data del 9 de julio de 1585. Está dedicada, mediante una epístola, al obispo de Zamora, don Juan Ruiz, oriundo de Alcalá de Henares. Finalmente, le dedica un poema en castellano:
Dexad las frescas aguas hijas bellas De Nereo y vuestras casas cristallinas Vos musas sacras las nueue donzellas Dexad vuestro Helicon y caballinas Fuentes, y como soys claras estrellas Con vuestras ondas, lyras tan diuinas Venid a coronar el sacro Duero Pues tal pastor se halla en su ribero.
Religioso pastor de gran doctrina De caridad valor de virtud lleno Qual ni en Tibri, ni en Ebro, ni en Marina Se pudo hallar tal, pastor sereno Y fuerte contra bestias de rapiña Constante y approbado recto bueno Iuan Ruyz su nombre por virtud subido Por valles, y collados estendido.
En Tajo fue nascido, y en Henares De sublimadas letras enseñado De azul y blanca borla coronado Entre doctos zagales, y entre pares De iuuenil edad mas estimado Lector de lo que cantan en altares Interprete catholico y diuino De psalmos, y de texto euangelino.
Con tal pastor aprisco Zamorano Podras yr a beuer de la agua viua Aquella que el Mesias soberano A prometio de dar a la captiua Muger Samaritana de su mano Quando con voluntad muy compasiua Al pozo de Iacob la saludara Y de todas sus culpas la librara.
Resuenen con çampoñas las riberas Con flautas con accentos y harmonia Echo refiera sus vozes postreras Mas que solia con dulce melodia Los rios coronados de mimbreras De sauzes, flores muestren alegria En Tibri los zagales colorados Esmaltan dones al pastor sagrados.
Y, a continuación, añade un epigrama latino “para vuessa señoria, por el qual se vee en suma lo que este tractado contiene”:
Optime Ioannes clara de stirpe Ruyze Zamorae antistes, candide sancte pater.
Gloria luxque sacrae uocis, tutela Mineruae phoeboeique gregis, Castalidumque chori.
Qui delubra Dei qui religionis honorem Amplificas, studiis tollis ad astra tuis.
In te nam ratio studiorum permanet omnis et spes uirtutis, religionis onus.
Et quia tu tristes hac tempestate camaenos exornas solus solus ad astra leuas
Hunc precor, ut tutus sis morbis, accipe librarum Nestoris ut uiuas tempora longa senis.
Quid Cereris prosint, quid munera grata lyaei Quid fructus, quid olus, conferat, iste docet.
Quid caro quadrupedum, uolucrumque simulque natantum Quid condimentum conferat omne docet.
Seu contage uelis seu te defendere morbis Seu mauis aptis te recreare cibis.
En el prólogo expone en nueve folios sus principales motivaciones para escribir este tratado, que se resumen en la responsabilidad que siente como médico de compartir y difundir sus conocimientos dietéticos.
Es una versión ampliada y mejorada del Aviso de sanidad de 1572.30 Modifica el prólogo y la tabla de contenidos se encuentra al final y no entre las páginas preliminares. Introduce más productos y consejos que no había incluido en la anterior. Contiene 68 capítulos en lugar de los 66 que presentaba la primera edición. Asimismo, vemos que añade un primer libro a modo de introducción, sobre los diferentes regimientos entre las gentes. También se incluye, en algunos ejemplares, una reedición del Tratado del uso de las mujeres. 31.
Obra poética.
Núñez de Oria también es autor de una elegía latina a Isabel de Valois, titulada Elegia in obitu serenissimae Isabellae Hispaniarum Reginae, grauissimi Doctoris.
Francisci Nunnesii Coriani Medici peritissimi, in huius operis commendationem, que se incluye justo antes del prefacio de la obra Historia y relación verdadera de la enfermedad, felicísimo tránsito y suntuosas exequias de la Serenísima Reina de España Doña Isabel de Valois, nuestra señora (Madrid, Pierres Cosin, 1569):32.
Ante diem raptam Isabellam Musa canore Guture conqueritur, hinc Elegia venit, Hinc Elegia uenit, toto resonabilis orbe, Orbis enim tanta perditione dolet, Perdidit exemplum magnum atque insigne pudoris Virtutum, morum, relligionis, opis. Tu tamen, o Regina sedes super aetheris axe Regales inter uirgineosque choros Vnde tuas urbes Hispanaque prospicis arua, Et Fratris pariter Gallica regna tui. Has ergo e cælo uersus, qua mente solebas Suscipe Franciscus, quos tuus ecce facit. Haec sacra Ioannis diuina poemata saltim Suscipe, quae solers dedicat ille tibi, Concinit ille tuas Musis et Apoline dignis Versibus in ferias, funereasque preces. Plus Cicerone sonans tua sacra encomia pandit Plena tua (authore hoc) gloria semper erit.
En esta obra, López de Hoyos, catedrático del Estudio General de la Villa de Madrid, compendia los actos celebrados en Madrid en 1568 con motivo del entierro de Isabel de Valois. En ella se imprimen, además, los primeros poemas de Cervantes, al que Hoyos llama “mi amado discípulo”: un epitafio en soneto acompañado de una copla, cuatro redondillas castellanas y una elegía dirigida al cardenal Espinosa.
Entre los tratados médicos en castellano, descuella una extensa epopeya latina, la Lyra Heroyca (Salamanca, Matías Gast, 1581), en 10.495 hexámetros dactílicos divididos en catorce cantos.33.
A imagen de la Eneida, en la primera mitad (libros I-VII) se narran las aventuras de los paladines de Carlomagno, mientras que en la segunda mitad se cuenta el asedio de las tropas sarracenas capitaneadas por Agramante a la corte del rey Carlomagno en París (libros VII-XIV). No obstante, el verdadero héroe de la contienda será el héroe medieval hispano Bernardo del Carpio, que, con una milagrosa y fugaz actuación en el canto noveno, inclinará la balanza a favor de la cristiandad (IX, 506-642).34.
Es, pues, una suerte de derivación del Orlando Furioso sometida a un esquema formal e ideológico virgiliano,35 según el cual, las hazañas de Carlomagno y sus paladines durante este cerco remiten directamente a las proezas contemporáneas del emperador Carlos V y sus sucesores.36 Es, asimismo, una epopeya profundamente alegórica,37 ofreciendo un catálogo de ejemplos morales, en detrimento, en ocasiones, de la calidad literaria.38.
En definitiva, la Lyra Heroyca supone uno de los intentos más destacados de conciliación de la tradición clásica y la poesía caballeresca, puesta al servicio de la legitimación de la monarquía austríaca. Además, esta epopeya cuenta con un prólogo a cargo del que fuera el maestro de Miguel de Cervantes en el Estudio de la Villa de Madrid, el maestro y humanista Juan López de Hoyos,39 en el que equipara esta epopeya a la Eneida y las Metamorfosis. Este se refiere a Núñez de Oria como un referente de las letras españolas:
Iure Hispania nostra clarissimos poterit triumphos agere, cum haec aetas egregios et literatos uiros tulerit, quorum sapientia et meliores et grandiores bonarum literarum foetus foeliciter ediderit. Inter quos doctor peritissimus Franciscus Nunius Oria, non uulgare tum poeseos, tum philosophiae, tum medicinae (quod aperte eius scripta testantur) egregie comparauit.40
34. Núñez de Oria, al igual que otros escritores contemporáneos como Espinosa y Garrido de Villena, reivindica la figura de este héroe español frente a los renombrados héroes francos Roldán o Rinaldo de Montalbán. Así lo expresa en el proemio de la Lyra Heroyca (Lyr. I, 10-11): Rolandus, dominusque Albani montis, Iberus / Et Bernardus, eis par claro sanguine et armis (“Roldán, el señor de Montalbán, y también, igual a ellos por su clara sangre y sus armas, el íbero Bernardo”), idea que repite en el libro noveno (Lyr. IX, 422-424), en el que este interviene, cuius uigor acer in armis / Aequat Rolandi, necnon Ammone creati / Viribus (“aguerrido en la batalla, cuya fuerza iguala a la de Roldán y el hijo de Amón”). 35. Contamos con un trabajo en prensa titulado “El maridaje entre latín y vernáculo en la época de Carlos V: la literatura al servicio del poder”, en el que estudiamos con mayor detenimiento el programa político de la Lyra Heroyca y su gran deuda con el del vate mantuano. Asimismo, remitimos en este punto a nuestro trabajo Fernández Ríos (2023c), en el que ahondamos acerca de la impronta del Orlando Furioso en el conflicto bélico de la Lyra Heroyca.
36. Núñez de Oria manifiesta su intención de elaborar una translatio imperii entre Carlomagno y Carlos V desde el proemio de la Lyra Heroyca (I, 8): decus Augustum generi dabit inclyta Carli Roma (“la ínclita Roma dará al linaje de Carlos un honor augusto”).
37. El humanista incluye antes de cada canto una allegoria en la que desglosa en prosa el significado alegórico oculto tras las escenas que va a narrar, inspiradas en las que Dolce compuso para el Furioso, para la edición de Giolito de 1542.
38. En palabras de Chevalier (1966: 213): “C’est que leur obscurité est délibérée, c’est qu’ils n’ont été conçus que pour être expliqués. (...) cette construction patiente laisse un sentiment d’artificiel, (...) et l’œuvre perd finalement en valeur littéraire”.
39. Contamos con una biografía de López de Hoyos a cargo de Alvar Ezquerra (2014). 40. Núñez de Oria (1581: 3): “Nuestra España podrá llevarse justamente ilustrísimos triunfos, puesto que este tiempo ha engendrado hombres egregios y literatos, cuya sabiduría felizmente también ha originado a los mejores y mayores frutos de las buenas letras. Entre estos está el sapien.
Núñez de Oria cuenta también con dos poemas en recomendación de la obra Enarratio in Beati Iudae Thaddaei Apostoli canonicam del humanista toledano Pedro Martínez de Brea publicada en Sagunto en 1582 (el colofón, sin embargo, indica que vio la luz en Alcalá) en las prensas de Juan Íñiguez de Lequerica. Están sin paginar, justo antes de la dedicatoria al rey. El primero es un carmen elegiacum in commendationem operis:
Vltra Sauromatas glaciali, frigore cretum Oceanum uolitat gloria Petre tua. Seu physeos edas præclara uolumina digna Cecropidis, magno dignoque Aristotele: Seu sacra interpres diuum mysteria pandas, Seu doceas iuuenes dogmata sacra palam. Siue rudem instituas populum bene uiuere uita, Sermone, exemplo, religione, fide. Siue tuo eloquio facundo haeretica pellas, Subdere seu Christo barbara monstra uelis. Gaude igitur niueo, et tyrio nimis aptus honori: Sit satis hoc tantum te meruisse decus. Sat meritis potuisse togam te murice tinctam Cingere: ter geminam sat potuisse mitram.
Y, a continuación, le dedica un segundo poema escrito en versos asclepiadeos menores (Eiusdem authoris in commendationem operis carmen asclepiadeum):
O Petre, ingenio qui super aethera Transcendis, superi et dogmata numinis Sentis, qui altisona præditus alite Naturæ referas diuitis abdita. Petre Aristoteles alter, et altior: Diuino quoniam pneumate splendidus Sacris ex adytis candida lilia Pandis, perpetuo uiuida saeculo: Pandisque antidotum cuius odoribus, Cuius præsidio uipera mordica, Atque omne effugiet reptile noxium. Obscuris tenebris nanque opus abditum In lucem reuocas, fertile moribus Prauis hæresibus fortiter obuium, Saltem dum studiis dum scholiis tuis Lustratur. Siquidem reddis Apostolum Iudam conspicuum, nomen ob impium.
Oblitum, miserans corde piaculum Tantum. Scilicet ist hæc salus omnium Lethæo fluuio spreta latesceret. Compluti ergo decus, lux, Petre martie, Princepsque Hesperia scriptor in ultima, Fulgentes radios incipe spargere, Europae, atque Asiæ finibus omnibus: Vt pulsis tenebris, mentibus hostium Verax religio splendeat undique: Et te sancta fides auspice gentibus Cunctis nota palam ducat ad æthera, Omnes incolumes criminis impii.
Obra perdida.
El privilegio real del Aviso de sanidad (Madrid, Pierres Cusin, 1572) da cuenta de otras dos obras que desconocemos:
Por parte de vos el Doctor Francisco Nuñez de Coria, nos ha sido hecha relacion, que vos auiades compuesto tres libros, el vno sobre los Afforismos y Epidemias de Ypocrates y sobre las euacuaciones vniuersales de todo el cuerpo, y el otro sobre todas las enfermedades que fatigan el cuerpo humano, ansi en lo interior, como en lo exterior, en los quales auiades gastado mucho tiempo y puesto mucho trabajo.
Menciona también esta última obra al final del Libro del parto humano (Medina del Campo, 1586): “como se parece en el libro que escribi sobre el parto humano de euacuaciones, y en el otro que escribi sobre alimentos”. No descartamos que con “el libro de evacuaciones” se esté refiriendo al Aviso de sanidad (Madrid, Alonso Gómez, 1569), en el que trata sobre purgas. Sánchez Quintanar (1852, 38), asegura que es un libro “tan desconocido de los historiadores” porque estos ignoran la existencia de esta cita que él ha visto en su edición del Libro del parto humano.
Continuando con las obras de nuestro humanista, en el Archivo General de Simancas (AGS, GYM, LEG, 274, 98) encontramos un documento41 producido por el Consejo de Guerra, en el que un tal Licenciado Núñez, probablemente el hijo de nuestro humanista, solicita una plaza de médico en “esta” armada, lo que hace suponer, por la fecha de entrada (7 de julio de 1589), que se trata de la armada de Inglaterra, también llamada la Armada Invencible. Era muy frecuente que, cuando se pedía una merced se justificara haciendo valer los méritos de los antepasados.
En este caso, el Licenciado Núñez alega que su padre sirvió al rey durante veinte años en la corte. También afirma que este dedicó al rey el libro titulado Lira Heroica, previa aprobación de su publicación por el Consejo Real, organismo encargado de la censura de todas las obras que se presentaban para su edición. Este libro, según cuenta en el memorial, se mandó leer en la Universidad de Alcalá en lugar de Virgilio en la lección o cátedra de Prima. Incluye entre los libros de este médico “uno de alimentos y otro del parto humano y otros dos en latín”, pero desconocemos cuál podría ser esa segunda obra latina. Asegura, igualmente, que su padre “en ello gastó mucha hazienda en cuya recompensa no se le hizo ninguna renumeración”.
Asimismo, aunque Núñez de Oria ejerció como médico en la corte de Felipe II, requirió de patronos que le protegiesen de sus detractores y financiasen sus obras, algo que no siempre logró. En la dedicatoria de la Lyra Heroyca al cardenal Antonio Perrenot de Granvela, el humanista da cuenta del esfuerzo econó- mico que ha supuesto la publicación de algunas de sus obras, añadiendo que otras, latinas y vernáculas, dependen del mecenazgo para poder ver la luz:
Eorum opusculorum quae alias latino, alias sermone uernaculo excussioni multis cum aerumnis ac calamitatibus hactenus commendaui. Praeter alia non minoris estimationis opera, quae absentia Maecenatum, perpetuis tenebris in obliuione delitescunt.42.
De hecho, a continuación, siguiendo con esta captatio beneuolentiae, el humanista asegura que está pasando necesidad por culpa de algunas enemistades:
Tum liberorum ac familiae prouidendae necessitudine, tum inuidorum, tum aulici hospicii iniuriis lacessitus, et usque ad angulos absoletae domus, ac potius tugurii retrocedere coactus, solo diuini numinis et non aliunde expectato sufragio.43.
Conclusiones.
Si hoy en día continuamos investigando sobre la figura de Francisco Núñez de Oria es gracias a su importante legado bibliográfico. Este consiste, por un lado, en cuatro tratados médicos: el Aviso de sanidad (Madrid, Alonso Gómez, 1569), tratado higiénico y dietético, en la línea del galenismo hipocrático; el Aviso de sanidad (Madrid, Pierres Cosin, 1572), compendio detallado sobre dietética que incluye, en algunos ejemplares, la primera edición del Tractado del uso de las mujeres, un tratado de tocología y puericultura; el Libro intitulado del parto humano (Alcalá de Henares, Juan Gracián, 1580), un tratado obstétrico y pediátrico dirigido a las parteras, de gran éxito editorial, y, por último, el Regimiento y Aviso de sanidad (Medina del Campo, Francisco del Canto, 1586), una versión corregida y ampliada del Aviso de sanidad de 1572, que incluye, en algunos ejemplares, una reedición del Tratado del uso de las mujeres.
En ellos queda patente su exquisita formación médica en la Universidad de Alcalá, su preocupación por divulgar estos conocimientos entre sus contemporáneos y su vocación por la poesía. Están escritos a modo de manual de consulta y divididos en libros y capítulos indexados, con el fin de difundir su saber médico entre el mayor público posible. La importancia de estos tratados, que aún hoy siguen siendo objeto de estudios y trabajos académicos, radica, además, en la valiosa información que nos aportan sobre el saber médico de la España del Quinientos.
Encontramos, en segundo lugar, tres poemas latinos, integrados en otras obras contemporáneas. Pero el ejemplo más manifiesto de su vocación poética es la Lyra Heroyca, una epopeya latina en 10.495 hexámetros dactílicos compuesta en loor de los Austrias mayores, que es, a su vez, una suerte de derivación alegórica del Furioso sometida a un esquema formal e ideológico virgiliano. Es el ejemplo más representativo de refundición entre la poesía caballeresca y la tradición clásica en nuestro país.
En tercer y último lugar, tenemos constancia de que este humanista compuso otras obras que, por diversos avatares del destino, no han llegado hasta nosotros. Otras ni siquiera se llegarían a imprimir por la falta de mecenazgo, perdiéndose para siempre. En definitiva, con este artículo esperamos haber contribuido a recuperar la obra de este poeta y médico del Siglo de Oro español.
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