El cardenal Inguanzo (1824-1836). Notas para un estudio de su biografia y de su pontificado en Toledo.
MANUEL GUTIERREZ GARCiA-BRAZALES.
Tras un poco mas de un ano de sede vacante. por muerte del cardenal Luis-Maria de Borbon y Vallabriga ', el dia 5 de mayo de 1824 se supo extraoficialmcnte en Toledo que Fernando VII, respuesto rey absoluto,despues de abjurar por segunda vez de la Constitucion de 18i2. se habia dignado nombrar para arzobispo de ésta diocesis al que era obispo de Zamora, Pedro de Inguanzo y Rivero. Dicha noticia,segun Antonio Garcia Aguado, secretario del Consejo de la Gobernacion del Arzobispado ², “se
2. Fl Consejo de la Gobernacion del Arzobispado era un organismo colegial cuyos origenes sc remontan a la Edad Media,y que actuaba. con facultades delegadas por el arzobispo.en todos los campos de la administracion de la diocesis.En sede vacante recaia sobre cl.corporativamente. el gobierno de la misma,actuando dos de los Consejeros como Gobernadores en sede vacante. Sobre esta institucion diocesana virecibio con sumo agrado, por las relevantes prendas de sabiduria, virtud ycaridad que adornaban a este prelado>3.En su nombre tomaba poscsion de la sede primada, el 15 de noviembre del mismo ano.don Lorenzo Hernandez de Alba, dean y canonigo magistral, recien vuelto a Toledo de su exilio en Santiago de Compostela.al que fue condenado durante el Trienio Liberal (1820-1823),por su profesada adhesion a la monarquia absoluta 4.
Inguanzo llegó a Toledo el 2O de diciembre,a las cuatro de la tarde. Habia comido en Olias del Rey,en su camino desde Madrid.y alli fueron a recibirle,comisionados por el Cabildo,los canonigos Diego de la Torre y Vicente Vega,en cuya compania llego al palacio arzobispal, en donde le esperaban los dos Gobernadores del arzobispado en sede vacante. cl Obispo Auxiliar, el Vicario General de Toledo, Consejeros de la Gobernacion.Contador Mayor de Rentas,Visitador de Parroquias,Fiscales y los jefes de las oficinas curiales. Tras los saludos de rigor, departieron a solas con él los dos Gobernadores.El 21 por la tarde,despues del rezo de Completas, hizo Inguanzo su entrada publica y solemne en la Catedral.
En el Consistorio del l0 de diciembre habia sido creado Cardenal por Leon XHI. Los pliegos que le anunciaban la concesion del capelo cardenalicio los trajo hasta Toledo un oficial romano de la guardia del Papa el cual llegó a nuestra ciudad el dia 2 de enero de 1825 y regreso a los pocos dias a Madrid.despues de haberle regalado su Eminencia una espada. panuelos de seda de las fabricas de Toledo y algunas cosillas de plata, como medallas de plata de Nuestra Senora del Sagrario y ciento cincuenta doblones de oro.El mismo rey Fernando VII Ie impuso el birrete en Madrid el dia 10 de enero 5.
No pudo asistir al conclave en quc fue elegido el sucesor de Leon XI. el papa Pio VIll, pero si al que eligió a Gregorio XVI en 193i. Aprovechando este viaje a Italia visito el santuario de Loreto al que ofrecio un caliz de plata dorada.
El Cardenal Inguanzo era asturiano; nacio en Llanes el 21 de diciembre de l764. Estudio en Palencia.adonde se le llevó un tio suyo canonigo para aprender la filosofia; en Oviedo hizo estudios de jurisprudencia civil y canonica que concluyó en Sevilla,donde estuvo como familiar del Arzobispo Llanes: alcanzo aqui el grado de Doctor y una catedra de derecho canonico. Cuando vaco la Doctoralia de Oviedo se presentó a las oposiciones para cubrirla y las gano brillantemente.Comenzo entonces su vida publica、creciendo su fama como buen conocedor del derecho eclesiastico y eximio defensor de los derechos de la Iglesia a la par que se entregó a obras de caridad, virtud muy notable en él durante toda su vida.Al sobrevivir la ocupacion de Espania por los franceses,Inguanzo formo parte de la Junta de Gobierno de Asturias y la representó en las Cortes de Cadiz.
Joaquin Fernandez Cortina.su Secretario a partir de 1827,nos dice en una biografia apologetica del Cardenal que “alli lucio por su erudiccion, por su buena fe. por sus dotes oratorias,no menos que por el temple de su alma y la noble entereza de su caracter. Su mision era decir la verdad, yen vano se amotinaban contra él las tribunas y le ridiculizaba la prensa y lc amcnazaba el populacho>. La Religion y la Monarquia -decia unas lineas mas arriba Cortina- hallaron en él un digno campeon. Habló en dcfensa de la Santa Sede,en defensa del Tribunal de la Inquisicion y en todas las materias en que se invadia el derecho de la Iglesia. Se opuso a las innovaciones peligrosas y defendió con tesón las buenas doctrinas7.
Tales palabras las consideramos un buen compendio de lo que fueron las constantes en la vida dcl Cardenal Inguanzo: rotunda oposicion a las corrientes reformistas liberales. que cada vez se imponian mas. y a la desunion trono-altar. Estaba en el polo opuesto al de su predecesor en la sede primada,el Cardenal Borbon. Mientras éste exigia los “derechos nativos> de los obispos espanoles.Inguanzo escribio su Discurso sobre la confirmacion de los obispos&en el que con argumentos bien fundados, juridicamente negaba a los metropolitanos el derecho de confirmacion, exclusivo del Papa.y deteniendo de csa manera la mano del Gobierno de la Regencia que con aires jansenistas y galicanos pretendia manipular en su interes cl derecho de la Iglesia.
Vuelto Fernando VII de su cautiverio en Francia pidio para el Doctoral Inguanzo la sede episcopal de Zamora, que Pio VII le confirio el 26 de septiembre de 1814. Tuvo que ser ordenado sacerdote,ya que aun no lo era9. En Zamora se dedicó a reconstruir materialmente la diocesis, deteriorada por los siglos y por la guerra reciente,propago misiones y no dio descanso a su caridad. Renovadas durante el Trienio Liberal las doctrinas que combatiera en Cadiz,vio que de nuevo se atacaban los bienes del clero y en su defensa continuo la publicacion de unas cartas que iniciara en Cadiz en l813,que siguiera en Madrid en l8l4 y que interrumpiera cuando Fernando VII se encargó de soterrar momentaneamente toda idea renovadora lo.
Cuando vaco la sede toledana a la muerte de Luis-Maria de Borbón era sefialado Inguanzo como su mas seguro sucesor. Sus dotes de sabiduria,su recio caracter de eclesiastico insobornable y decidido apego a la causa realista le pusieron, efectivamente.la mitra de Toledo que le sentara. tambien, en el Consejo del Rey y le concedia influencia significada en los asuntos publicos.
Si absolutista era el Monarca cn su trono, no menos absolutista fue el Cardenal en su sede.Poseia éste las mas raras y apreciables cualidades, decia el Nuncio Giustiniani felicitandose de la elevacion a Toledo del arzobispo Inguanzo l1: profunda doctrina, suma piedad, mucha prudencia e imperturbable firmeza son las virtudes que le distinguen y que todos no pueden menos de reconocer y de admirar en el, por lo que creo -seguia diciendo el Nuncio- que su promocion redundara en grandisimo honor y ventaja de la Iglesia, particularmente de csta vasta e importante diocesis a la cual desde hace largo tiempo. o le faltó el pastor o tuvo uno que por absoluta incapacidad (se refiere logicamente a Borbon) la dejó sin guia ni freno y privada de gobierno.
De “terrible> calificaba su mision en la diocesis dc Toledo. por las dificultades imponderables que ésta le presentaba, en Ia primera Carta Pastoral que dirigio al clero y ficles de ella el 25 de mayo de 1825 l2. κMiraba yo、y contemplo hoy,como entonces (al recibir el nombramiento),una diocesis dilatadisima,un pueblo inmenso,compuesto de todos los ordenes del Estado y las gentes de letras.de artes y oficios,del campo y de la ciudad. de sabios e ignorantes, de grandes y pequenos,y del que, sobre todo,hace parte una Corte l3,asiento de los próceres y primores de la Nacion por todas lineas. en donde se agolpan incolas y advenedizos,en que esta estima confluencia forma un mar agitado en el cual el tumulto de las pasiones y el choque continuo de intereses,deseos y de ambiciones encontradas sofoca todas las semillas de las virtudes cristianas y no deja penetrar la voz de quien quiera contrariar el torrente mundano>.
Hace en la citada Pastoral una tormentosa pintura de las circunstancias y perspectivas de los tiempos: olvido de la religion,el sistema de la revolucion ha sustituido a un sistema de orden y gobierno, el demonio de la rebelion levanta altar contra altar, trastocadas las ideas de lo bueno y de lo malo; se ve el lujo en medio de la miseria,la ignorancia mas torpe en medio de una pretendida ilustracion,al hombre, en fin, trocado en la hez.de todo lo que es carnal, sensual y brutal; en una palabra,el tiempo, el siglo del materialismo 4. Anunciaba que al encontrar entre el clero diocesano esta misma “enfermedad y veneno>,procederia a limpiarla,pidiendo a lo que se hubiesen dejado “aiucinar de novedades y novadores》 abjurasen de sus errores ya que,en caso contrario,tendremos mas bien que manejar,a pesar nuestro,la vara judicial y seremos,en cierto modo, cnemigos i5. Reflexionaba hasta donde habia llevado la libertad imperante y pedia que todos viviesen unidos “para defender la patria,la monarquia.la religion,la quietud y la tranquilidad del Estado>l6. Lamenta la propagacion de los libros danosos y que “el sistema liberal de tolerancia, tan aplaudida en nuestro siglo>, invada y allane todo,lo moral y los principios de ella. Previene y protesta que prestara una rigurosa atencion y detencion a los candidatos al orden sagrado y que perseguira toda nota de escandalo que viere en los ya ordenados,pues si en ellos no brillaban las verdades eternas,dificilmente las podrian inculcar a los fieles.
Mantener el orden y la union social por una adhesion firme y constante a los principios religiosos y monarquicos que el ateismo y el materialismo se esfuerzan todavia,“y con mas empeno que nunca>, en desterrar de sobre la tierra seria el resumen de sus objetivos anunciados en la Carta Pastoral de saludo a sus diocesanos de Toledo.
En la Relacion sobre el estado de la Iglesia de Toledo que firmaba en Madrid el dia 1 de marzo de l828 se quejaba de los ataques que la Religion Catolica,ünica que se profesaba en Espana, recibia con la expansion de los malos libros y de impias y nefastas doctrinas impunemente extendidas,asi como de una desenfrenada libertad que habia aparecido por todas partes y que la iban socavando: se lamentaba de que el estamento eclesiastico se viese agredido por maximas innovadoras que habian penetrado incluso en las mentes de algunos que influian en los asuntos publicos,si bien un temor y un pudor les sujetaba hasta ahora para no aprovecharse de su condicion y ponerlas en practica abiertamente. Para combatir de raiz tales doctrinas -seguia diciendo Inguanzo en su Relacion- cs insuficiente la vigilancia de los obispos. cuya ligazon a la que tienen los magistrados seculares esta cada dia mas resquebrajada,no habiendo remedio mas eficaz contra ello que cl restablecimiento del Tribunal de la Inquisicion que formaban jueces de ambas potestades y que la experiencia habia demostrado ser lo mejor para precaver y reprimir esas innovadoras doctrinas 17.
Exponia tambien que habia disminuido el numero de clerigos en toda Espana y que a su llegada a la diocesis encontro ciento ochenta parroquias vacantes 18,a las que no pudo proveer de pastores propios por no tenerlos a disposicion y que aun continuaba casi en las mismas circunstancias.La baja que habian sufrido las dotaciones de muchos beneficios y capellanias.cuyos poseedores ayudaban a los parrocos en la atencion pastoral, las agregaciones que algunos de ellos se habian hecho a los conventos y monasterior. la disminucion en la percepcion decimal,la desamortizacion de los bienes eclesiasticos conseguida por Godoy en los inicios del siglo '9,la aplicacion que mediante bulas apostolicas se hizo en $1 8 1 7 \mathrm { ~ y ~ } 1 8 1 \bar { 8 }$ al erario publico de las rentas de los beneficios y que,abusivamente, se iba protrayendo, influian en la disminucion del numero de clerigos. segun-su parecer.-Sc quejaba-tambien·de la falta-de clero regular. donde al abundar mas los legos que los profesos ordenados sacerdotes, se hacia dificilisimo encontrar uno que pudiese encargarse de las parroquias vacantes, siendo preciso tener que acudir a los regulares secularizados en el Trienio Liberal2o de los que decia no ser dignos en su inmensa mayoria del oficio eclesiastico ni por sus costumbres ni por sus ideas.
Continuaba después exponiendo como a los curas seculares que en su diocesis habian seguido las ideas constitucionalistas los habia sometido a proceso,cuyo resultado habia sido o bien la privacion de licencias ministeriales.o bien la suspension indefinida en ellas. Por todo ello habia disminuido el numero de sacerdotes y habia traido como consecuencia que el estado clerical fuese abrazado por pocos y, mucho menos. por hijos de familias ilustres que antes se gloriaban de haber entregado a la Iglesia a casi todos sus hijos.
Sombria era ia descripcion que de su diocesis en concreto y del estado general de la Iglesia en Espana hacia el Cardenal Inguanzo al Papa.Hemos calificado en el encabezamiento de este capitulo al Arzobispo de Toledo con el adjetivo de “atormentado》 y nos ha parecido a proposito hacerlo asi la congoja que le embargaria al verse impotente para detener las corrientes de su tiempo. Tambien hemos dicho de él que era un “absolutista》y especificamos ahora que lo era por ideologia politica y por su practica de gobierno en la diocesis al prescindir de los organismos curiales y no dejarles intervenir sino en casos muy contados. A este respecto vamos a citar de nuevo a Eugenio Garcia Aguado. el Secretario del Consejo de la Gobernacion, quién al poner la nota necrologica del Cardenal en el Libro 3.°de Consultas del Consejo consigno estas escuetas mas significativas palabras:
“Durante su pontificado tuvo el Consejo una precaria existencia,experimentando innovaciones y reformas que tambien fueron generales $\boldsymbol { \mathsf { y } }$ comunes a todos los establecimientos y ministros de la diocesis; por ello, no se debe extranar la falta de notas puestas en este libro. porque se despachaban los mas negocios gubernativos exclusivamente por los secretarios particulares de S.Em. $\mathbf { a } _ { \rangle \rangle } 2 1$ ，.
Un despacho a Roma del Nuncio Giustiniani nos va a servir tambien para explicar la personalidad del Cardenal Inguanzo,a la que por atormentada, segun nuestro calificativo, hemos de considerar compleja y aun contradictoria, como lo hace Carcel Orti²2, quien nos da a conocer el citado despacho en el que se pone de manifiesto el autoritarismo del Primado:
“En respuesta a los apreciados despachos de Vuestra Eminencia (el Cardenal della Somaglia) n.°15913 y l6838,relativos a la inexplicable funestisima indolencia de este Eminentisimo Senor Arzobispo.por cuya culpa no produce el Jubileo los felices efectos que se podian esperar, debo asegurarle que ello no depende ni de su mala voluntad ni de malos principios,sino de su caracter agrio y pleitista y de un constante espiritu de oposicion que le mueve a contradecir en todo lo que se le recomiende o proponga.A esto hay que anadir una indecision y una repulsiva fuerza de inercia que le frena cada vez masa hacerel bien y a permitir que otros lo hagan. Asi pues de ello resulta que ios asuntos de su diocesis estan en un total abandono,menos los pleitos de jurisdiccion2,a los cuales atiende exclusivamente,desenterrando los antiguos que ya desde hace algun siglo sus predecesores habian olvidado.No tiene ni vicarios, ni secretarios?4,ni quien ahora le sirva mas,pues con todos se indispone enpocos dias.No recibe a nadie,recusa escuchar incluso a los confesores,se manifiesta contrario a los regulares,poco favorable a los jesuitas, protestando que de ahora en adelante no ordenara a ninguno de ellos si ia Compania no les constituye antes un patrimonio para el caso en que despues la abandonen,no se ocupa de ninguna cosa que pueda servir a poner orden en su diocesis,particularmente en el clero,que ni siquiera cae en la cuenta de la existencia de su pastor.. Suplicado por mi que se hiciesen millones,ni siquiera se ha dignado responderme y estimulando mas veces verbalmente a que diese ejercicios al clero、ha rehusado con vanos pretextos terminando por cortarme la palabra. Pero repito que estas cosas se deben atribuir a los motivos indicados,anadidos a una tosca educacion y no a perversas doctrinas y noa extraviados principios, pues con sus escritos ha dado numerosas pruebas de lo contrario.Mientras tanto, es cierto que la Iglesia sufre con todo ello y que sus enemigos encuentran un apoyo que no se esperaban y comienzan a tribujar perjudiciales elogios ala irreflexiva conducta del purpurado.a quien creo bueno en el fondo y muy religioso>26.
El Secretario de la S.C. del Concilio.el obispo Sala. decia al Cardenal della Somaglia a proposito de Inguanzo que por informaciones que tenia de un eclesiastico espanol,que conocia bien al arzobispo de Toledo. no se podia csperar otra cosa de éste. pintandole como un hombre docto y de sanas doctrinas en la misma medida que extravagante y original, pero que_era dificil imaginar que aquellas dos buenas cualidades quedaran completamente ofuscadas por una buena dosis de altivez y de aspereza. de suma negligencia cn la recta administracion dc la diocesis y de una decidida adversidad contra los regulares de ambos sexos 26.
Estas crudas opiniones que circulaban en el Vaticano sobre el Arzobispo de Toledo -ultimo primado del antiguo régimen. como acertadamente ie denomina Cuenca Toribio- no supo desmertirlas Inguanzo. en lamentable desacierto.con las correcciones precisas que hombres bienintencionados de su curia y del cuerpo catedralicio le hubiesen hecho a su forma de gobierno. Pareceria un libelo contra el Cardenal si en las presentes päginas incluyesemos la copia liberal de un escrito, firmado solo con siglas,que se guarda en el Archivo Diocesano de Toledo y que se hizo con motivo_de la dimision que presentaron de sus cargos los tres Consejeros de la Gobernacion que entonces eran, cuando en mayo de 1834 les acuso de usurpar su jurisdiccion,amenazandoles con la destitucion, por haber concedido la posesion de una capellania a un presbitero a quien se la dieron porque estaba vacante desde hacia tiempo y ningun clérigo que hubiese podido optar a ella en derecho se presentó al Tribunal en peticion de ella 27.Los Consejeros dieron como razon de su “desercion》 del cargo el “que siempre habian exercido sus destinos con honor. y este no les permitia continuar en su desempeno>.
En su defensa se redacto el citado escrito en el que destacan el recto procedimiento juridico que en el nombramiento del mencionado capeilan habian seguido los Consejeros y, por contra, el equivocado parecer del Cardenal y el desmedido e injurioso exabrupto que lanzo contra aquellos,aprovechando para hacer un compendio del desgraciado, en su opinion. pontificado en Toledo del Arzobispo Inguanzo a quien acusan de genio “atroz y raro>,de “inflexible terquedad en su dictamen>,de “toscos y fieles modales> que eclipsan sus virtudes,de las que no resaltan mas que la de “limosnero>; le describen como “inaccesible, obcecado y poderoso》, “enemigo inexpugnable al simple particular, objeto de sus furias>,de las que tenia muchas “victimas>. Habia que resistirse,se dice. no con el silencio sino con sus mismas armas: la fuerza,y precisarle a renunciar “a una Mitra que ya no debe retener en conciencia, por su debilidad,ignorancia (respectiva en esta Diocesis), por el aborrecimiento general a su persona y por el escandalo que causan sus acciones y palabras>.
Termina el escrito senalandole como al verdadero culpable de las desgracias que sufria la iglesia de Toledo y que el mismo Cardenal denunciara en_su Relacion de Visita ad Limina: si faltaban clérigos dignos era porque Inguanzo “despide caprichosamente de las órdenes a centenares de jovenes sin tacha ni defecto canonico>, si la decimacion se hace dificil y son escasas las oblaciones voluntarias de los ficles es porque éstos se creen “autorizados para todo por considerar insoportables dichos gravamenes cuando de ellos no reportan la debida asistencia espiritual>; sus proyectos economicos -continuan- le llevaban a suprimir ministerios indispensables 28 en su Metrópoli,dejar indotados a otros,mientras les acrecentaba las responsabilidades,y,olvidando las frecuentes visitasa las parroquias ²9,posibilitar la confusion y el camino hacia la ultima desolacion.
Su desconfianza hacia los demas y el amor propio del Prelado le hizo emprender una reforma de la diocesis,equivocada e impracticable ella por fundarse en principios idealistas a los que ninguna persona sensata podia acomodarse.
Conscientes de la gravedad de las acusaciones que contra el Cardenal Inguanzo habia vertido los firmantes en su cscrito.si bien no tan conscientes de examinar sin apasionamiento las verdaderas causas de la postracion en que el nuevo espiritu de los tiempos habia puesto a la diocesis de Toledo y a la Iglesia de Espana en general, recalcan que dicen lo que los conocedores y observadores de la verdad callan por respecto humano. pero que no era su proposito “escribir para el vulgo. dando una publicidad importuna a este papel>,escribiendo solamente para S.Em.a y los pocos que se le acercan “por si conseguimos introducir en su obscura camara este pequeho destello de luz que ilumine su ceguedad lamentable>.
Pensamos, llegados a este punto, que el Cardenal Inguanzo fue un luchador solitario. obsesivamente ccloso de sus poderes en la diocesis, defensor de los derechos tradicionales de la Iglesia. que en Cadiz sc habian puesto ya en entredicho,y que durante su pontificado en Toledo lo estaban veladamente,y reformador con moldes viejos y modales autoritarios. Sus estériles esfuerzos contra la avalancha del siglo terminaron por agriar su caracter. Su excesivo y apasionado jurisdiccionalismo mató el espiritu con que debio oponerse al desmoronamiento de las viejas estructuras eclesiasticas que el Estado en bruscas maniobras pretendiera y consiguiera. tras la inmediata desaparicion del Cardenal, para acomodarlas a sus exigencias y reducirla a su sistema liberal.
A modo de colofon y para terminar de delinear la figura de este complejo y contradicho Arzobispo Primaro referiremos los que Eugenio Garcia Aguado escribio al anotar las honras funebres y misa que en sufragio del difunto se celebraron en la catedral los dias 21 y 22 de abril de 1836:
“Predico su elogio funebre el Canonigo Lectoral D.Gregorio Martin de Urda... asistiendo el Ayuntamiento y varios convidados con la familia del difunto Cardenal, cuya memoria sera objeto de varias opiniones encontradas,segun anunció el orador,pero jamas podra desconocerse la beneficiencia con que siempre empleo en favor de los pobres todas sus rentas.escaseando sus gastos domésticos hasta el extramo de parecer excesivamente economico;ni tampoco su celo arrebatado en procurar la mayor perfeccion de las costumbres y disciplina eclesiastica.por cuyas causas,acompanadas de un genio vivo,le hicieron desconfiar de la mayor parte de sus ministros y pretendiendo avocar a si una multitud de negocios que no pudiera desempefiar en esta vasta diocesis,aun en estado de buena salud, se vieron entorpecidos en gran parte,con especialidad en los ultimos anos de su pontificado.por haber suspendido la provision de muchos destinos vacantes: con lo cual se generalizo bastante el descontento de su gobierno y abundando las quejas de los que se creian agraviados sin justa y solo por las genialidades de S.Em.a>.30.
Al Cardenal Inguanzo le cupo ver en los ultimos anos de su vida el triunfo de los seguidores de la libertad que tanto habia abominado. Se habia opuesto al nombramiento de Isabel II como sucesora en el trono de Fernando VII y solo la reconocio bajo la amenaza del destierro. Tuvo que soportar las primeras medidas del gobierno liberal, con neto signo anticlerical y cxtremadamente regalista.que obligaba a los eclesiasticos a la aceptacion de su sistema. Engafiosas resultaron las primeras palabras que en su manifiesto a la Nacion dirigiera la Regente Maria Cristina el 4 de octubre de 1833:《la Religion y la Monarquia, primeros elementos de vida para la Espana, seran respetados, protegidos. mantenidos por mi en todo su vigor y pureza. El pueblo espanol tiene en su innato celo por la fe y cl culto de sus padres la mas completa seguridad de que nadie osara mandarle sin respetar los objetos sacrosantos de su creencia y adoracion: mi corazon se complace en cooperar y presidir a este celo de una nacion eminentemcnte católica,en asegurarle de que la religion inmaculada que profesamos.sus doctrinas, sus templos y sus ministros seran el primero y mas grato cuidado de mi gobierno. Yo mantendré religiosamente la forma y las leyes fundamentales de la monarquia, sin admitir innovaciones peligrosas, aunque halaguenas en su principio,probadas ya sobradamente por nuestra desgracia> 31.
Una O.R.de 24 de febrero de l834 ampliaba el decreto de amnistia a todos los ex-diputados a Cortes del Trienio Liberal que estaban fuera del reino a causa de las opiniones que emitieron como tales diputados: entre ellos vinieron obispos que lo habian sido,en concreto Pedro Gonzalez Vallejo, que tuvo que renunciar a su sede de Mallorca y era ahora elegido miembro de la Junta Eclesiastica,creada el 22 de abril de 1834 para la reforma del clero. Nadie mejor para planificar tal liberal operacion que jerarcas constitucionales antes proscritos. Habia que afianzar el trono de la inocente Isabel II y el influjo del clero tendria que jugar las mejores bazas para asegurar el éxito final. Y los eclesiasticos,segun secundaran o no las intenciones del Gobierno quedaron divididos en “afectos>y“desafectos> al trono y a las 《instituciones que felizmente nos gobiernan>.A los primeros no se les molesto en el escaso disfrute de sus prebendas, muchos consiguieron beneficios de mayor renombre y.los segundos.fueron en muchos casos confinados fuera de su residencia habitual. privados de licencias.o vivieron en auténtica libertad vigilada.Las autoridades civiles -jefes politicos. alcaldes y diputaciones provinciales- eran jueces y acusicas de la conducta politica del clero y no cabe duda que éste, muy politizado, habia tomado partido en su inmensa mayoria. La idea dc separacion entre trono y altar estaba muy lejos de haber prendido en la mente de nuestros primeros gobernantes liberales: su politica fue netamente anticlerical porque quitaron a la Iglesia sus bienes y privilegios.legislaron contrariamente a sus canones. persiguieron al clero no adicto y cerraron conventos, pero politicamente sus apoyos les eran necesarios para lograr implantar el estado de las libertades.
Inguanzo. reverso de lo liberal. segun sabemos, intuyó tras las primeras medidas eclesiasticas dc 1834 la tormenta que se avecinaba para el clero y temio que se comenzase a tomar revancha contra los eclesiasticos absolutistas a los que él venia defendiendo. Es sintomatica a este respecto la respuesta que dio cl Secretario de Estado al comunicarle a este la R.O. dc 24 de marzo de 1834 que desterraba a Valencia al parroco de Fuente el Saz (Guadalajara). Eugenio Almor Palafox.y ponia bajo vigilancia en Alcala de Henares al de Almogucra (Guadalajara).Antonio Herrcro Tracia.
“S.M.-decia el Cardenal- habra tenido poderosos motivos para adoptar estas providencias. Tengo noticias buenas de su buen comportamiento (de los dos clerigos). Su substitucion por otros se hara sin demora.no obstante la suma dificultad que se ofrece todos los dias para tales casos por la grande escasez y falta que hay de eclesiasticos de todas clases,sin encontrarse apenas alguno util y adornado de las cualidades necesarias para surtir tales oficios en las muchas parroquias que hay vacantes y vacan con frecuencia、segun sc cxperimenta diariamente,con los apuros y malas consecuencias que V.E. puede conocer... no omitire diligencia alguna conducente a que todos cumplan con su ministerio.
obediencia.sumision y lealtad al Gobierno、como lo tengo entendido hasta la presente sin cosa en contrario,si bien es de temer que,en las actuales circunstancias y estado de las cosas,se exageran delitos cuando no se calumnie la inocencia por resentimientos y odios antiguos u otras cosas personales que,tal vez, fomenten y aumenten las discusiones y parcialidades en los pueblos,en lugar de la union y buena armonia que debe reinar y mantener a todo el mundo en paz y tranquilidad $^ { 3 2 } \texttimes$.
Los gobernantes de la Nacion y las autoridades provinciales desconfiaban abiertamente del Cardenal Inguanzo dada su personal trayectoria de intransigencia con el mas leve rezumo liberal y su manifiesto apoyo a la monarquia absolutista ya pasada. La diocesis de Toledo paso asi a ser sospechosa de abrigar al amparo y la sombra de un obispo tan antiliberal espesos reductos de clerigos enemigos del nuevo orden politico y dificilmente doblegables a sus normas de reforma eclesiastica.Y naturalmente que los habia:la efervescencia y pasion politica partidista,que mezclaba a lo religioso, no podia producir otros efectos. El gobierno liberal, sin embargo. se habia propuesto desde el principio someter a sus propios postulados de orden y tranquilidad social al cuerpo entero de la Iglesia de Espana,mas.al hacerlo sin discrecion alguna.exacerbada con mayor radicalidad los animos de los eclesiasticos menos proclives a secundar sus intenciones.
No conocemos si las primeras medidas del Gobierno dadas el 9 de marzo de l834 suspendiendo la provision de prebendas,canonjias y beneficios eclesiasticos. a excepcion de los que llevasen aneja la cura de almas, las llamadas de oficio y las dignidades con presencia en los Cabildos.provocaron al Arzobispo Inguanzo a dar la respuesta dialectica inmediata que hubiese cabido esperar en tiempos anteriores mas proximos, pero podemos imaginarnos su aflicción y abatimiento viendo que el clima que se aproximaba comenzaba a congelar sus ardientes impulsos en defensa del ejercicio del derecho por parte de la Iglesia en campos de su competencia.El Gobierno aposto a reducirle al silencio y,mas, le encargaba por R.O. de 19 de noviembre de 1834 que pusiera “especial y constante vigilancia sobre los eclesiasticos_que componen el Cabildo de esa Santa Iglesia Metropolitana porque S.M. tiene datos para creer que,olvidando_algunos de ellos sus deberes, sostienen relaciones que acaso pudieran influir en la alteracion del orden publico" 33. Antes, el dia 1 de noviembre, habian sido llamados y sujetados a interrogatorio cn la Superintendencia de Policia de Madrid el Dean.Lorenzo Hernandez de Alba,ya conocido por nosotros. y el propio Secretario particular del Cardenal, Joaquin Fernandez Cortina 34. Al ano siguiente, el 1 de diciembre de 1835,aparecia en el Boletin de la Provincia de Toledo un articulo cn el que se dcnunciaba que en el Arzobispado se acogian curas expulsados de sus respectivos obispados y eran colocados cn economatos o tenencias vacantes dcl de Toledo. Tal noticia levantó una protesta del Gobernador Eclesiastico del Arzobispado,el citado Fernandez Cortina.quien lo era por enfermedad del propio Cardenal, y quien en oficio de 6 de diciembre decia al Jcfe Politico.Francisco Galvez. que “tales expresiones cran injuriosas y calumniosas> y que queria desmentirlas, suplicandole al mismo tiempo “que se impida al que se blasfeme e injurie de ese modo al estado eclesiastico>. Galvez. en fria respuesta de 11 de esc mismo mes.le contestaba que “recurriese a los tres censores regios que hay cn Toledo> 35.
Desde pocos dias la R. O. dc_20 de noviembre de 1835 obligaba a todos los clerigos a obtener el certificado de adhesion al Gobierno e instituciones para poder seguir en la posesion y cjercicio de sus beneficios y prebendas.asi como a todos los cmpleados y depcndientes de los tribunales y oficinas eclesiasticas,fuese el que fuese su clase y circunstancias. El Conde de Toreno y.posteriormentc Mendizabal se habian lanzado a una ofensiva anticlerical y bajo su mandato emanaron una sucesion de decrctos que maniataban a la Iglcsia espanola: prohibicion de conferir órdenes sagradas,supresion de monasterios,desamortizacion de bienes. prohibicion de predicar y confesar a aquellos eclesiasticos cuya conducta y opinion fuese contraria a la causa de Isabel Il y destierro a los que mas se significascn en ello.
Se encontraba ya muy enfermo el Cardenal Inguanzo cuando se les exigio a los clerigos el ccrtificado de “adhesion decidida al legitimo Gobierno de S.M.; en su nombre regian la diocesis dos Gobernadores. el ya nombrado Joaquin Fernandez Cortina y José-Ignacio Arancibia. Al mediodia del 30 de enero de 1836 moria en su palacio arzobispal de Toledo; se le habia administrado el Viatico el dia 26 pues dos dias antes se le habia agravado su larga ya enfermedad de paralisis. Se le enterró el dia 3 de febrero.a las siete de la tarde.en la capilla de San Pedro. sita en la catedral, en lugar inmediato a la grada dei altar mayor, donde se habia preparado “con toda precipitacion> una sepultura de boveda ya que no habia dispuesto nada en su ultima voluntad sobre su lugar de cnterramiento 36.
RESUMEN \*.
Aunque la figura del cardenal Inguanzo es conocida por su ultramontanismo en lo doctrinal y por su talente intransigente, en el presente trabajo se analiza con documentacion desconocida y se apuntan los rasgos psicologicos como explicacion de su conducta al final de su vida,cuya actitud extrema afectó no solo en la vida politica,sino tambien en sus relaciones con el clero de su diocesis. Se aportan tambien excelentes datos sobre la situacion de la diocesis de Toledo en la llamada década ominosa.
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ABSTRACT.
Although Cardinal Inguanzo personality was known by the conservatism of his doctrine and his intransigent temper,in this work is studied through unknown documents till now,and the phicological features are taken as an explanation of his behaviour at the end of his life when his extreme attitude affected the political life and the relations with he clergy of his diocese. Excellent data on the situation of the diocese of Toledo during the named ominous decade are included too.