Apuntes comentados de un viaje arqueológico por tierras de la Castilla medieval.
Confieso que, hasta los primeros meses de este ano,desconocia el interes de don Julio Gonzalez por la arqueologia medieval. Me sorprendió muy gratamente,en una reciente conversacion que tuvimos en Madrid,en esas horas muertas que transcurren entre ejercicio y ejercicio de oposiciones, su afirmacion de que la arqueologia medieval podia aportar precisiones importantes al estudio de Castilla en los siglos medievales.Atento a los progresos incipientes de esta ciencia, como lo sé́ ahora,he creido que en ocasion de este homenaje debia desempolvar las notas de viaje que tomé en mayo de 1976,en ocasión de visitar las estaciones arqueol6gicas de época medieval excavadas por el profesor Alberto del Castillo en las provincias de Logrofio, Soria y Burgos.
El viaje a que acabo de aludir habia sido planeado,para la primavera de 1976,por el doctor Castillo con objeto de que los profesores y alumnos del Departamento de Historia Medieval,de la Facultad de Geografia e Historia de la Universidad de Barcelona, tuvieran ocasión de conocer de cerca los yacimientos estudiados por él y su equipo de colaboradores: Asuncion Bielsa，Esther Loyola,Josefina Andrio,Maria Angeles Golvano,don Julian Manrique y,entre otros, varios alumnos suyos de Barcelona.Los trabajos,iniciados en 1965, continuaron hasta 1975 y los hitos mas destacados de sucesivas campanas fueron la iglesia semirrupestre y necrópolis de Revenga (Burgos),la necrópolis de Duruelo de la Sierra (Soria), la necrópolis e iglesia de Cuyacabras,Quintanar de la Sierra (Burgos), la gran necrópolis e iglesia de Palacios de la Sierra (asimismo en la provincia de Burgos)， la necrópolis de covachas artificiales del Monasterio de Suso,San Millan de la Cogolla (Logrono), la necrópolis de San Baudelio de Berlanga y otras,asi como los eremitorios de Lafo, Villanueva de Soportilla(Burgos)y Cueva Andrés,en Quintanar de la Sierra(provincia de Burgos),y el de Santi Yuste en Castrillo de la Reina. Por desgracia,el profesor Castillo murió la madrugada del 26 de marzo de l976 y,cuando decidimos realizar el viaje a Castilla proyectado por él, hubo de ser sin su dirección y sin sus explicaciones.Por desgracia tambien,sólo una parte de sus investigaciones ha visto la luz.
En su testamento, legaba el material (blocs de notas,diarios,papeles,planos_y fotografias..） al Departamento y esperamos que, poco a poco,pueda ser estudiado.Con todo,yo habia estado muy al corrientc de sus trabajos,pues cn cartas y conversaciones los habiamos comentado minuciosamente repetidas veces.En espera de que,a través de sus papeles，pueda completarse la edicion de las excavaciones, voy a limitarme hoy a expresar algunas opiniones personales mias —simples impresiones de viaje- que en nada condicionan los resultados y trabajos del equipo castellano del doctor Castillo,el cual ha continuado hasta hoy，en la medida en que ha podido,la labor iniciada y ha conseguido,particularmente en Santa Maria de la Piscina,éxitos espectaculares aun no divulgados.
Forzosamente deberé pasar por alto ahora muchas cosas.Soria estä llena de elementos del mayor interes para la arqueologia medieval,desde San Saturio hasta Santo Domingo.
En la portada romanica de esta ultima, por ejemplo,aparecen sobre la arquivolta, flanqueando un sobrio panel de piedra rematado por una cornisa de canecillos,dos figuras,de hombre y mujer,que han sido interpretadas como retratos de Alfonso VIII y la reina Leonor. La de la izquierda, correspondiente al rey,aparece con la cabeza enmarcada por una especie de ventanuco con arco de herradura que no es otra cosa que una pieza de piedra,caliza o toba,que se utilizaba en la segunda mitad del siglo XII para colocar en la sepultura la cabeza del difunto mirando al cielo,cuando se le enterraba en posicion decubito supino. Si la figura representa efectivamente al rey Alfonso y éste y la reina murieron respectivamente en octubre y noviembre de 1214,no es facil que el monumento pueda ser antcrior a su muerte,por lo menos en la talla de esta parte,aunque suele atribuirse a fines del siglo x1I.
Cuando,en la primera mitad del siglo XII, se Iabren los sarcófagos exentos de un solo bloque de piedra，se seguira cincelando la cabecera,por su parte interior,en forma de arco de herradura en cuyo ámbito cabe holgadamente la cabeza del muerto，en recuerdo de esta pieza móvil que, desde el siglo xII,se colocó incluso en el interior de las sepulturas del tipo cista O caja de lajas. La moda se extiende, en esta época,desde Castilla a Inglaterra (y no olvidamos que la reina era inglesa),pasando por Cataluna o no,donde existen ejemplos de los dos modelos: el de transicion del romanico al g6tico (en el monasterio del Sull) y el de los sarcofagos exentos (en el monasterio de Ripoll), fechados de suertes muy diversas.Estas piezas de toba o caliza de labra muy fina,no es raro verlas reutilizadas como ventanucos de dintel monolitico en las construcciones rurales de siglos posteriores,en particular el xvII y XvIII. Pero aqui en Soria tenemos un ejemplo muy claro de la forma de la cabecera de las sepulturas en la época de Alfonso VIII, tan querida por Julio Gonzalez.
Saliendo de Soria hacia Burgo de Osma parece obligado pararse en Calatanazor. Aqui,al pie del castillo y en el margen que forman los primeros campos, junto a un camino,destaca un peiiasco en el que fueron cinceladas tres tumbas,dos de ellas antropomorfas y la tercera del tipo de bafiera u ovalada.Las tres son coetaneas sin lugar a dudas y deben de corresponder a un tipo tradicional, fechable en el siglo x,pudiendo haber pertcnecido a un grupo familiar,en el cual la mujer se habria enterrado a la derecha del marido y a un nivel algo inferior (atribuyéndole la sepultura de forma oval) y,a la izquierda de la tumba del varón,a u n nivel asimismo algo inferior (figura 1), se hallaria la de un hijo del mismo sexo (asi considerada por ser su forma antropomorfa como la dcl padre,aunque mas erosionada). A traves de un solo ejemplo,como en este caso, hacer consideraciones acerca de la disolucion de la gran familia y el asentamiento,a raiz de la repoblacion del territorio,de la pequena familia, compuesta por el matrimonio y los hijos，acaso fuera excesivo.El ejemplo,no obstante,pucde ser valido si se repite en la zona y con cierta frecuencia.

FIGURA 1.-Calatanazor, tumba infantil con cabecera antropomorfa.
Pero las consideraciones que sugiere Calatanazor no terminan aqui. Si excavar el castillo seria interesante,si todo el conjunto del pueblo, con su iglesia,su pequenio archivo-musco,sus casas y sus calles,lo es; desde un punto de vista arqueológico presenta otros dos aspectos interesantes.De un lado,muy cerca de las tumbas excavadas en la pena a que acabamos de referirnos,a unos $2 5 \textrm { m }$ ，a la derecha del camino que desciende hacia los campos y un poco por debajo de la peia de las sepulturas,se ven dos cistas con huesos,una al lado de otra.Es posible que hayan pasado centenares de personas por su lado,sin darse cuenta de que estas dos nuevas scpulturas,que tipológicamente parecen corresponder a un siglo xi, son indicio fehaciente de que al pie del castillo hubo una necrópolis posterior. Calataiazor estuvo habitada,pues,antes y después de la famosa batalla que nos la recuerda. Pero idónde estaba el nucleo de poblacion que combatio al ejército islamico en el lugar? Muy probablemente cn las cuevas de alrededor que,a mayor altura,forman como un amplio anfiteatro frente a la campifia que se abre a sus pies. Desde estas cuevas,semiexcavadas en la roca y con claros vestigios de habitacion, era facil observar sin ser vistos，para sus habitantes.La poblacion en cuevas a lo largo de la Edad Media fue bastante general como sabemos y hemos de volver a encontrar ejemplos a lo largo del viaje. Este es el segundo aspecto interesante de Calatanazor a que queria referirme: deberia hacerse una exploraci6n detenida en todo el ambito del término y estudiar su ceramica,y su habitat altomedieval.
De Calatafazor nos dirigimos a Burgo de Osma. Don Tomas Leal nos explica el templo catedralicio，nos muestra el tesoro,la sacristia y los museos. Pero la pieza de mayor interés arqueológico es, para nosotros,el sarcofago de San Pedro de Osma mandado construir por el obispo don Gil en 1258.El sepulcro ha sido descrito minuciosamente porque en él se esculpieron la vida y milagros del santo,pero a nosotros lo que ahora nos interesa，con ojos de arqueólogo,son precisamente los detalles mäs insignificantes aparentemente de las distintas escenas,en los cuales se esculpieron elementos reales de la vida de mediados del siglo XiI1. Tales，por ejemplo,como ese carro bajo,muy solido,de cuatro ruedas macizas,en las cuales se muestra incluso el tipo de ensamblaje; o esas cerraduras de llave y cerrojo que se han destacado en las puertas importantcs;o esas tres jarras esculpidas en el lateral de la cabecera,con borde trilobulado y asa vertical en el alto cuello,que servirian para escanciar el vino en mesones y tabernas.La forma de trasladar un cadaver a lomos de una caballeria y otros muchos detalles de la época, son otros tantos testimonios de la vida castellana en el siglo XIII.
Entrc muchas imágenes notables que figuran en las colecciones catedralicias de Burgo de Osma quisiera senalar las dos de la Santa Generacion (Santa Ana,Nuestra Sefiora y el Nifo Jesus),una atribuida al siglo xii y otra del xv. No me detendré en la antigua via romana que nos lleva a Osma y la anterior Uxama,para no apartarme del Medioevo,aunque sin duda las gentes de la Edad Media siguieron utilizando esta ruta que Ies legó la Antigicdad y la presencia de Roma entre nosotros. Como otras muchas vias romanas,que aun cabe seguir,fue transitada a lo largo del periodo y alguno de sus puentes sigue todavia en pie. Los caminos y los puentes de Castilla,estudiados a fondo (y,por supuesto no me refiero ahora al Camino de Santiago que ha tenido un trato de excepci6n en la investigacion histórica） podrian todavia revelarnos los por qucs de las idas y venidas de soldados,mercaderes,peregrinos o simples emigrantes.Y la documentacion de los siglos XI al xiv proporciona no pocas pistas para detectar estos caminos,antes de coger la mochila y pisarlos para examinar con cllos el entorno a que contribuyeron a dar vida.
El impresionante castillo de Gormaz es nuestro próximo objetivo. Una simple prospeccion ocular revela,a través de la ceramica de superficie,que a fines del siglo Xi ha terminado el periodo de mayor esplendor del castillo. No obstante los trabajos de Blas Taracena,Ortego y otros,la excavaci6n del amplio recinto de esta poblacion-fortaleza podria dar aun bastante de' si. La diversidad de paramentos, dcsde el opus spicatum del siglo x, es muestra de un esfuerzo continuado de siglos y,al pic del castillo, la iglesia de San Vicente,con sus piezas romanas y visigodas， reaprovechadas，parece querer confirmar cuanto apuntamos. Mas, no es nuestro propósito, en esta ocasion,delcitarnos con la Castilla monumental. Por Quintanas de Gormaz y por Hortezuela llegamos a la villa de Berlanga de la cual nos interesan,en particular, los torreones semicilindricos de su muralla y castillo,y la necrópolis semiexcavada en el conglomerado,formando compartimentos rectangulares， junto a San Baudelio. Esta necrópolis de San Baudelio de Casillas o Berlanga， cuya excavacion inicio don Alberto del Castillo,merece particular atencion.Y, si la memoria no nos es infiel, se la ha prestado luego Juan Zozaya.
En el interior de cada uno de estos compartimientos rectangulares se observan lotes de tres o mas tumbas antropomorfas,orientadas al E.,que parecen constituir grupos familiares.Por supuesto,reducidos estos grupos ya, en pleno siglo X, a los dos c6nyuges y sus hijos. Muchas tumbas,cubiertas con unas pocas losas o piedras gruesas (de tresa cinco por tumba)，fueron reaprovechadas varias veces，como suele ser habitual. Solia enterrarse a los muertos en posicion decubito supino,con los brazos cruzados sobre el abdomen,como se hacia ya en los siglos VI y ViI, después de lavar el cadaver y envolverlo en un lienzo,atado a veces con cintas que no han dejado huellas. Mas, si bien la tradicion se siguió en San Baudelio hasta el siglo X por lo menos,existia un enterramiento ultirno intacto,con el brazo derecho cruzado sobre el pecho y el izquierdo extendido a lo largo del cuerpo, que puede ser indicio de valor cronológico para los arqueólogos interesados en precisar fechas. Porque este enterramiento，del cual se hallaran paralelos en plena época romänica, puede revelar un cambio de mentalidad para una época en que no resulta fácil detectar cambios de esta clase.
Mas,San Baudelio resulta de interés no solo para la historia de las mentalidades，sino también para la historia económica,porque en su época áurea (de los siglos X al xi） se utilizaria para la conservacion del diezmo los silos excavados en la roca en uno de los ängulos del templo. Se suelen interpretar estos depósitos de cereal, con acceso solo desde el interior del templo,como una gruta penitencial, más al llegar la feudalización resulta mas creible suponer que fueron cavados para salvaguardar,con la proteccion que dispensaba la tierra sagrada,la cosecha de cereales.Todavia en San Baudelio, aparte de las conocidas pinturas atribuidas al siglo XII, cabe investigar el poblado de cimentación rupestre， con casas rectangulares, sobre las sepulturas y al Oeste,en lo alto del cerrillo.
Seguimos por Rello,que dicen ser el pueblo más antiguo de Espafia,y de alli vamos a Fuentearbol. En las afueras, junto a la carretera, se ve un campo rodeado por las muelas de los moleros antiguos.Hay hincada en el suelo,por lo menos,una veintena de muelas, desechadas por tener defectos de fabricación,que mereceria la pena medir y estudiar con cuidado.De Fuentearbol,por Abejar,nos dirigimos hacia los pueblos de la Sierra de Soria-Burgos,entre espléndidos pinares negros (hasta la altitud de $8 0 0 \ \mathrm { m } .$ ）y blancos (de los 900 a los $1 . 4 0 0 \textrm { m }$ )，para llegar a Quintanar de la Sierra,donde nos hospedamos.
Volviendo sobre nuestros pasos，visitarmos el dia siguiente Revenga. Junto al Santuario de la Virgen，admiramos la vieja necró- polis cercada,con el tempo rupestre,donde recordamos los trabajos del profesor Castillo y su equipo. Pudo existir en Revenga un templo de madera,anterior al rupestre, hecho con grandes postes de seccion cuadrada o rectangular hincados en el suelo y,entre ellos,traviesas puestas horizontales.Cabia sospecharlo,existiendo una clariana en el bosque,en Revenga.Al exterior de la valla,y al lado de la carretera (el corte de la misma es un testimonio evidente), cortado por ésta, se extendia el poblado en la solana.El yacimiento esta solo a unos 30 centimetros de profundidad del nivel actual del suelo y a simple vista se observa que las viviendas fueron rectangulares,utilizando la pena como pared de fondo,teniendo unos cuatro metros de anchura.Aparecen visibles algunos hogares,con piedras siliceas rojizas，ceramica de los siglos X al xi y tejas con rebaba, indicio de que la ultima cubierta del poblado fue de tejas curvas.

FIGURA 2.-Las Cercas. Impronta de un tejado,en la roca.
A veinte minutos de camino de Revenga existe otra estacion arqueologica fabulosa:Las Cercas. Con templo rupestre， sepulturas antropomorfas excavadas en la peia,abundantes casas semiexcavadas asimismo en la roca (fig. 2)，un pilar excavado,arcos de herradura y escaleras excavadas en la pena,covachas con nichos excavados y cruces patadas excisas (fig.3)，vestigios de cubiertas de lajas,depósitos de agua circulares en lo alto... No sabemos que la estacion haya sido estudiada.Pero lo peor es que no tardarä mucho tiempo sin que desaparezca por completo，dado que varias canteras estan sacando piedra del lugar para revenderla. Hicimos una gestion en la Diputacion de Burgos para que impidiera la destruccion sistematica de este importante yacimiento arqueológico altomedieval, pero nada hemos sabido del resultado.En relacion con dicha estacion habria que examinar tambien el ancho camino antiguo.

FiGURA 3.-Las Cercas. Sepultura excavada en la pena, con una cruz encima.
Regresamos a Quintanar para ir Iuego a visitar Cuyacabras,otro de los yacimientos cuya necrópolis de tumbas excavadas en la roca fue minuciosamente estudiada por el doctor Castillo.Nada mas llegar a Cuyacabras，rodeado de altos pinos (fig.4)，sorprende la mole de un recinto ceremonial pagano,con ancha escalinata y una pequcha aula rectangular excavada en la parte superior de Ia pefa,que pudo ser reaprovechada para lavar los muertos antes de su inhumacion. El recinto ccremonial destaca en la parte baja de la estacion y junto al camino de acceso a la misma,camino curioso a su vez por las anchas roderas que han dejado su impronta sobre la roca que le sirve de base,y que permiten calcular la anchura del eje de los carros. De inmediato nos vino a la memoria la posible comparacion con el carro del sepulcro de San Pedro de Osma,a que antes hemos aludido.

FIGURA 4.-Cuyacabras. En el centro,el recinto ceremonial. En la roca de la dere. cha,la escultura de la dama.
El poblado de Cuyacabras debi6 hallarse en el espacio intermedio entre el centro ceremonial y la necrópolis. Esta presenta sepulturas excavadas en la roca de tipos distintos (fig. 5).Se advierten agrupaciones familiares,alternando las sepulturas antropomorfas con las de forma oval, rectangulares con el resalte para encajar las tapas, tapas monoliticas y otras formadas por varias piezas bien labradas, etcétera.Y,sepulturas de tipo mozarabe con excavación lateral (fig. 6), en un corte de la pefa,algo separadas del resto.Entre las sepulturas que se extienden por la roca,se asciende al templo por una escalera labrada asimismo en la_pena,de peldafios gastados.El templo cristiano se cimentó sobre la roca,retocandola para ponerla horizontal, labrar un poco más alto el presbiterio,y cincelar en el centro de este ultimo y adosado a la pared de fondo,el agujero rectangular para hincar el tenante del altar (fig.7).La cimentacion de los muros se cinceló asimismo en la pena,lo cual permite calcular su grosor, una vez eliminada la unica hilada de piedra,bien labrada, formando bloques grandes de tradicion visigoda. El santuario y la nave del templo son de planta rectangular,existiendo entre uno y otra una incision en la roca para situar la cancela de separacion,propia de los templos destinados a las ceremonias de la liturgia visigoda o mozarabe.

FIGURA 5.-Necropolis de Cuyacabras.

FIGURA 6.-Cuyacabras, sepulturas excavadas en forma de nichos.

FIGURA 7.-Cuyacabras, aspecto de la cabecera del templo, excavada en la peia.
Entre los comienzos del siglo X y el ultimo tercio del siglo Xi pueden situarse la mayor parte de los elementos que han subsistido en Cuyacabras. Pero todavia hay mas. Muy próxima al centro ceremonial que nos introdujo al conjunto del yacimiento,y en el lado opuesto al camino de acceso al mismo,por lo tanto a la derecha del que llega hasta él,se levanta una pena aislada y encima de la superficie horizontal de su cumbre,algo mas baja pero casi a la misma altura que el centro ceremonial (al que pudo haber estado unida por un muro que cerraria el poblado por esta parte baja),se esculpió una figura yacente femenina de la cual se percibe muy bien el torso y la cabeza (fig. 8). :Que pudo significar esta escultura? Parece una matrona togada o una diosa madre protectora. No sabemos que haya sido estudiada (ni tampoco advertida). Acaso cabria establecer en Cuyacabras una fase anterior a la Cristianizacion，que no deberia ser anterior a los comienzos de la Edad Media. Pero no queremos aventurar ahora hipótesis,sino limitarnos a senalar el interés de estos testimonios arqueologicos.

FIGURA 8.-Cuyacabras.Figura femenina,esculpida en la pena.
Próximo a Cuyacabras,en el mismo valle,se halla el eremitorio de Cueva Andres，que excavó asimismo el profesor Castillo. Frente a la cueva propiamente dicha,con su altar,su alacena y la sepultura del eremita excavada en Ia parte superior,debió de existir un recio edificio cubierto,con muros de talla gruesa,de tradici6n visigoda. Encima del altar, con un arco de herradura exciso enmarcando una cruz patada y albergando una inscripcion casi ilegible que parece relacionarlo con un rey Alfonso,se observan tres encajes en la pena para un envigado (fig.9).El primer encaje de la derecha,muy bien labrado,presenta una cavidad rectangular en su parte inferior,para acoplar una clavija o resalte empotrado en el extremo de la viga y ensamblar ésta a la pefa de modo que no pudiese hacer movimiento ni salirse del muro.El mecanismo revela una técnica avanzada en el ensamblaje de los maderos y una etapa previa de la construccion en madera.De ahi que podamos suponer,con escaso margen de error, que el eremitorio data de comienzos del siglo X y que el Alfonso aludido pudo ser Alfonso III o Alfonso IV. Otro sintoma de la importancia del eremitorio de Cueva Andrés radica en el hecho de la existencia,a ambos lados de la cruz patada que presidio el altar,de otras dos cruces simétricas incisas,encima de los brazos de la cruz principal,indicio de la consagracion del altar y templo,con solemnidad.

FIGURA 9.-Cueva Andres. Altar rupestre.
Un estudio completo de los restos de habitaci6n contiguos al eremitorio permitiria conocer su entorno y acaso su pervivencia hasta fechas mas próximas a nosotros.A la vuelta hacia Quintanar observamos una habitación semiexcavada en la pefa,a mano derecha de la carretera,y a mitad del camino.i Será preciso insistir en el interés que ofreceria el estudio a fondo de todas estas construcciones semirupestres,para la investigacion del habitat en los primeros siglos de la reconquista castellana? iQué magnifica tesis doctoral podria salir de esa investigacion!
En Duruelo han quedado vestigios de sus dos etapas de repoblacion: la de las tumbas antropomorfas excavadas en la pena, con cavidad craneana hemiesférica inferior o cavidad occipital, hoy en la parte ajardinada contigua al templo (que tambien conserva vestigios de las dos épocas)，y la de los sarcofagos exentos correspondiente a la repoblacion del siglo XI1, despues de una etapa de abandono que,lógicamente,no ha dejado vestigios.iA qué época corresponderian,entonces,las cistas de lajas,intermedias entre las tumbas antropomorfas y los sarcofagos exentos? Parece que su época de mayor expansion fue el siglo XI. Poder concretar su cronologia equivaldria a precisar el hiato entre las dos etapas de Duruelo.
Pero donde las cistas (εunas 6Oo?） tuvieron su auténtica área de expansion fue en Palacios de la Sierra,donde se hallan,segun parece,en cinco niveles distintos,con reaprovechamiento incluso de estelas tardorromanas.El hallazgo en las excavaciones del doctor Castillo,de las cuales fue alma y motor don Julian Manrique,de unas setenta estelas,en su mayoria con inscripciones,dibujos de figuras estilizadas,etc., hace tanto mas lamentable el hecho de que no se haya procedido todavia a un estudio a fondo de estos materiales,clasificando los genuinos de la Edad Media y los reaprovechados de etapas anteriores.
El cerro que preside Palacios de la Sierra donde se edificaron el castillo, la iglesia romanica $\mathbf { y }$ ， probablemente el pueblo altomedieval, asi como la necrópolis de cistas aludida,merece aun la atencion de los arqueólogos. Seria muy conveniente realizar un corte estratigrafico de la zona del castillo para puntualizar momentos y despejar incógnitas de la etapas de los siglos XI y Xll en que tuvo el cerro su maxima vitalidad. Se hicieron cinco campaias de excavaciones en Palacios, la ultima terminada en 1975,pero cabria aun excavar en zonas intermedias a las exploradas.
En relacion también con Palacios de la Sierra quisiera senalar el interes de que se hiciera un estudio de conjunto de las pilas bautismales castellanas.Las dos que se conservan en Palacios son piezas maestras，pero tampoco puedo olvidar la de Duruelo,tan parecida a la de Calatanazor.Y tantas otras que harian el inventario ahora demasiado extenso.
Vicndo Castrillo de la Reina insisti en que se realizara una excavacion alli. Y,en efecto，pensando sobre todo en el eremitorio de.
FIGURA 10.-Castrillo de la Reina.Eremitorio de Santi Yuste.
Santi Yuste (fig. 1O). Se efectu6 la excavación en el verano de 1976, por Maria Asuncion Bielsa,Esther Loyola y Josefina Andrio,con la colaboracion de Juan F.Cabestany y de su esposa Francina Riera. Para mi, la estacion de Santi Yuste tenia un gran interés.A solo diez minutos del pueblo de Castrillo y a cinco minutos de la carretera, desviandose a mano derecha,se llega al monticulo sobre el cual se asienta el eremitorio de Santi Yuste (San Justo),con la cabecera excavada en la pena, formando un santuario rectangular. Sin embargo el eremitorio,con unas pocas sepulturas excavadas asimismo en la pena,a su alrededor,no era mäs que la cabecera de un templo bastante mayor que a su vez presidia, situado en la parte alta de la pena，un pequeno poblado de ganaderos，que se habia construido en circulo en el declive de la loma，aprovechando la parte central para tener resguardado el ganado y la roca de alrededor del circulo para edificar las cabaias de madera de los ganaderos. Las improntas que dejaron los maderos sobre la roca permitirian estudiar el tamano,disposicion y numero de viviendas de los pastores. En la parte baja,entre las pefias，se abriria una gran puerta para permitir el acceso del ganado y dejarlo encerrado dentro.Por supuesto,toda la parte central,a cielo abierto,no fue mas que un prado cercado,que a la vez constituiria un depósito de estiércol para abonar los campos próximos que constituirian el complemento indispensable para la vida de las gentes del pequeno poblado. De ser ganadero，yo hubiese dedicado las instalaciones a la cria de ganado caballar o mular, negocio sin duda rentable,en pleno siglo x.
Las casas de madera de los pastores fueron rectangulares,hallandose algunas subdivididas en dos compartimentos,o cuadradas,posiblemente con hogar central y，por lo tanto,muy primitivas.Dos grandes torreones circulares,asimismo de madera,de los cuales,por supuesto,queda igualmente la impronta en la pena,protegian la puerta de acceso al recinto para evitar sorpresas desagradables. Jamäs habia visto,con tanta claridad,como pudo haber sido un poblado de pastores y ganaderos en nuestra alta Edad Media. Nuestros estudiantes deben aprender a saber ver,en el paisaje,la impronta del pasado.Si la nueva generación pudiese desprenderse del asiento del coche y volver a tomar la mochila y el cayado,después de haber leido centenares y centenares de documentos,acaso el estudio de “los siglos oscuros》 se iluminaria con luces nuevas.
Dejo Castrillo para visitar Salas de los Infantes.Aqui todo me recuerda los ultimos siglos de la Edad Media.El contraste es evidente. Tres sarc6fagos exentos con interior antropomorfo,propios de la primera mitad del siglo Xi1, se hallan en la subida al templo parroquial de Santa Maria de Salas,éste de fines del siglo xv construido sobre otro anterior y bien restaurado,conserva varias piezas notables.A la salida de Salas, junto a la carretera，se yergue una roca con ocho eremitorios excavados en su interior，cinco de ellos muy proximos entre si, dos comunicados y con tres cámaras que dan a una sala comun,a los cuales se asciende por una escalera excavada en la misma pena (fig.11).En el interior de esta sala comtin,un pequefio silex, preparado para labores agricolas，constituye nuestro trofeo.Hemos vuelto ya a la alta Edad Media.Los eremitorios se cerraban con losas o con puertas de madera cuyos bastidores han desaparecido. Seria interesante tener los planos del conjunto,que es posible alguien haya realizado.
A unos $1 6 ~ \mathrm { k m s }$ . nos detenemos de nuevo: Silos.Con incontables detalles deliciosos. La tumba de Santo Domingo de Silos data de 1073.Fue excavada en la roca,en el claustro,y hoy se halla vacia junto a un capitel en el cual consta que alli se enterró al santo,aunque fuera por poco tiempo.Es trapezoidal,alargada,con la cabecera antropomorfa redondeada en arco de herradura.A los dos afios de enterrado,se retiró el cuerpo del santo y,hacia 1077,se colocó en un sarcofago exento,con figura asimismo antropomorfa en su interior,que constituye uno de los primeros ejemplares de un tipo de sarcofagos que se va a generalizar en el siglo xI1. Este segundo sepulcro del santo se conserva en la cripta que se ha abierto debajo del tempo actual. La talla es fina y la tapa del sarcófago presenta un resalte longitudinal, en medio,de aristas agudas,y a ambos lados superficies inclinadas a modo de una cubierta a dos vertientes.El primer sepulcro del santo se puede contemplar en el claustro,como hemos indicado,bajo unas rejillas de hierro y con un monumento conmemorativo gótico，con la efigie del santo yacente,situado encima para protegerlo.

FIGURA 11.--Salas de los Infantes. Eremitorios.
Entre los materiales de la cripta cabe asimismo sefialar tres cabeceras de sepultura de cista que tienen gran interés.Las cistas se hicieron reaprovechando materiales de construccion romanicos: piezas de silleria,de distintos grosores y tamafos. Una de las cistas aprovechó para una de las paredes laterales una basa de una doble columnita de claustro que cabe fechar a mediados del siglo xI1, por lo tanto estas cistas de paredes gruesas que aprovechan piedras talladas en el siglo xiI no pueden ser anteriores a fines de dicho siglo y muy probablemente deben de corresponder a la primera mitad del xIII. Son muy distintas de las cistas de lajas,de paredes finas (lajas de caliza puestas verticales),propias del siglo XI y primera mitad del xI a que antes nos hemos referido. Mas Ias curiosidades de Ia cripta de Silos no terminan aqui. En el depósito que se conserva debajo de la cripta propiamente dicha se conservan cuatro cabeceras de sepultura monoliticas formando un bloque en el cual se labró un arco de herradura que,en dos de los ejemplares,tan sólo se labró por una de las caras con objeto de que se pudiera depositar la cabeza del muerto y el fondo le sirviera de soporte.Los otros dos ejemplares parece que fueron reaprovechados como dinteles de ventanucos.Al referirnos a la fachada de Santo Domingo de Soria hemos hablado ya de la cronologia de este tipo de piezas.
Los dos Museos de Silos,el del Claustro y el Museo-taller,que pudimos visitar detenidamente,conservan otros muchos elementos del mayor interes para el arqueologo medievalista: vasijas,armas,etc. Por hoy bastara esta referencia a las cistas tardias,localizadas en el centro del claustro,con ocasión de obras recientes,y felizmente conservadas en distintas dependencias del cenobio.
Despues de comer en el Hostal Amaya,en cuyo exterior se ha conservado una “lavadora》de piedra redonda,con desagie y surcos para dirigir la salida de aguas,muy parecida a otra de madera que vimos en Calatanazor,frente a una de las casas de la calle principal, salimos para La Yecla y continuamos hacia Clunia para contemplar las excavaciones de P. de Palol patrocinadas por la Diputaci6n Provincial de Burgos,patrocinadora asimismo de las campafas del profesor Castillo a que nos hemos referido repetidas veces.
Dejo Clunia por demasiado antigua para nuestro objeto y me pesa tener que dejar asimismo Pefaranda de Duero para otra ocasión.El dia que se reconozca en Espafia el interes de la Arqueologia que hoy se ha dado en llamar Preindustrial,el Palacio,la Plaza Mayor,las deliciosas viviendas y la Botica de Ia familia Gimenoque desde 1583 se ha dedicado al ejercicio de Ia profesi6n farmacéutica, seran objeto de estudios importantes.El estudio del habitat en Pefaranda ha de constituir una de las piezas fundamentales.Esperemos que no tarde demasiado en despertar entre nosotros el interés arqueol6gico por los siglos xvI al xix.
Y,mientras tanto,nosotros nos vamos a Quintanilla de las Vifas. Se ha dicho a Quintanilla que era una ermita visigoda construida sobre un gran templo romano,del cual aprovecharia una minima parte.La cabecera cuadrada con sus grandes sillares y sus tres frisos de relieves de gran calidad, resulta inquietante,pero la nave se rehizo sin duda en un siglo Ix o X aprovechando las piezas talladas sin el tino ni el oficio de los primeros proyectistas.Quintanilla,no obstante sus elementos anteriores,cabe considerarlo un templo de la época de la repoblacion.Al exterior,entre Ios cimientos romanos,aparecen sepulturas de cistas gruesas y algunos sarcofagos exentos muy destrozados que merecian mejor suerte.Pero,siendo el templo de Quintanilla un monumento magnifico，no carece tampoco de interés su contexto,el entorno que lo rodea,y muy en particular la Sierra pr6- xima en la cual se abren unas seis O más covachas,varias de ellas con retoque artificial,que revelan un habitat trogloditico en esos mismos siglos de los inicios de la repoblacion del territorio.
Camino de Covarrubias visitamos San Pedro de Arlanza,donde el mundo eremitico de las covachas enlaza con la vida cenobitica. Nos consta el interes de la Subdirección de Excavaciones en que se excave debidamente el monasterio de San Pedro de Arlanza.Pero es una estacion que requiere afos de labor,para estudiar la distintas épocas y construcciones,desde el pre-romanico al renacimiento,y desglosar con atencion los distintos elementos (incluso romanos). Covarrubias y su colegiata merecen una visita detenida,desde la torre llamada de Fernan Gonzalez que se atribuye al siglo x hasta las deliciosas casas del siglo xiv,y en particular algunas de la Plaza Mayor (figura 12). Las numerosas piezas de valor arqueológico que hemos tenido ocasión de contemplar en la Colegiata tales como casullas y dalmaticas, lipsanotecas y cajas de perfumes,acreditan el amor de Covarrubias a su historia. En la Colegiata se conservan tambien los sepulcros de Fernan Gonzalez y de su mujer. Sobre el de ésta (un sarcofago romano reaprovechado） está puesta hoy la cubierta primitiva del de aquél, decorada con doble cenefa longitudinal. En cambio, la tapa del sepulcro de la esposa,que luego cubrió el de su marido,se halla hoy en el suelo del claustro,esperando recuperar su destino. Aun siendo sencilla la labra,como corresponde a la mayor parte de las piezas de la época,no carece de interés，iSeria mucho pedir que ambas cubiertas pudieran reintegrarse a su lugar correspondiente?
El reaprovechamiento constante de sepulturas para sucesivos enterramientos,ofrece no pocas dificultades a arqueologos y antropologos para relacionar cronologias,y se presta a muchos errores de atribucion. De la misma forma que un caballero del siglo Xi pudo llevar en su cinturón una hebilla visigoda,en un sarcofago romano pudo enterrarse a un personaje del siglo x. Y no siempre es facil poder distinguir estos “desfases” cronológicos para no atribuir el esqueleto del caballero a la época visigoda o el personaje del siglo x a la romana.
Teniamos una gran curiosidad por conocer Lerma. Pero,en lineas generales,y no obstante lo mucho bueno que contiene aun, hcmos de confesar que_ la Lerma que nosotros esperabamos no hemos sabido verla o apreciarla. El párroco se queja de que se lo roban todo, y es posible que asi sea. Acaso no anime a Lerma el mismo espiritu que a Covarrubias.Y le convendria poder recuperar su historia. Al lado del magnifico portal con las dos gruesas torres semicilindricas, o de la Colegiata y sus tesoros, estan esa desangelada plaza y el palacio de los duques convertido en almacen，que deprimen el espiritu.
A solo $3 2 ~ \mathrm { k m s }$ . de Lerma,Burgos.Y en Burgos,Las Huelgas. En este monasterio cisterciense femenino，que alberga unas cuarenta monjas,el espiritu del arqueólogo deprimido en Lerma puede recuperarse.Las Huelgas merecen una visita atenta,no sólo por el famoso pendón de Las Navas conservado en Ia sala Capitular, sino por otros mil detalles,como el de los suelos de las habitaciones de maderos de roble recio.Y,muy en particular，por su notable colecci6n de sarcófagos de los siglos xil y xiI, en numero no inferior a cuarenta.Se abrieron todos,alla por los afos 40,se quitaron las telas y restantes piezas de interes arqueológico que contenian,y con unas y otras se montó,en el mismo monasterio,un Museo de tejidos medievales muy notable，con los complementos de: espuelas，espadas, anillos,etc.que ofrecen la particularidad de estar fechados,puesto que se sabe la tumba de la cual proceden e incluso el nombre y ci" cunstancias personales de sus propietarios.En el conjunto destacan tejidos musulmanes de los siglos XI-xII y XII muy interesantes. Sus dibujos se repiten,a veces，en las bóvedas del claustro. Para el arqueologo acaso sea de interés consignar detalles como la presencia de dos tapas de baul trapezoidales, forradas de tela y con una cruz, que nos recuerdan que la gente de alcurnia (principes_y reyes） se enterraban en sepulcros,con baules de madera forrados exteriormente de tela o recubiertos con panios. Si,a partir del siglo xi, hubiese continuado la costumbre de enterrar a los muertos envueltos en un simple sudario,todos estos elementos que hoy podemos contemplar en Las Huelgas se hubiesen irremediablemente perdido.Un cambio de mentalidad,en el transito del siglo xi al xi1, hizo posible su conservacion. Pero el trabajo no concluye con montar un buen Museo,se requiere luego la vigilancia constante de las piezas，para evitar su deterioro,y el estudio minucioso de cada una de ellas.
La visita arqueológica de Burgos requiriria escribir muchas paginas mas (la Catedral, Santa Gadea,el Antiguo Palacio Episcopal...). Rebasaria,con mucho,nuestras actuales posibilidades.Tan solo voy a recomendar la visita al Museo Arqueológico Provincial,que cuenta con una guia suficiente para el iniciado y que,como el de Soria,ha recogido piezas muy notables de la época que ahora nos interesa en particular. Y recomiendo esta visita porque la considero imprescindible para el estudioso que se interese por el tema.
A solo diez kilómetros de Burgos,San Pedro de Cardefia,al cuidado hoy de los trapenses,a pesar de haber sido destruido su templo romanico,ofrece mucho interés asimismo para el arqueólogo: el claustro mudejar,por ejemplo,en una de sus alas conserva unos arcos de la sala capitular romanica y，en la restauración del interior del templo actual, se halló una ventana románica de la torre campanario,embebida en el edificio g6tico.Y no hay que olvidar que San Pedro de Cardeha es anterior al mundo del romanico y al mundo del Cid y de sus familiares.La Cartuja de Miraflores distante unos tres kil6metros de Burgos, muestra el templo construido por Juan II y su esposa,padres de Isabel la Catolica, con los dos ambitos separados para frailes y legos,y el solemne sepulcro de los fundadores frente al altar principal, de muy buena factura. Ejemplo de la riqueza y gustos de la segunda mitad del siglo xv,en que la Edad Media castellana ha perdido muchas de sus esencias.
Vamos a recorrer los $1 1 2 { \mathrm { ~ k m s } }$ . que median entre Burgos y Logrono, por Belorado,siguiendo en parte el camino de Santiago.Insistiré tan solo en unos pocos puntos, muy concretos, porque este viaje se esta alargando ya demasiado.En Espinosa de Montes de Oca,quisiera sefalar el santuario de Tosantos. No hemos dejado el mundo de los eremitas,en este santuario rupestre y en otros que advertimos a lo largo del recorrido. Tambien hay cuevas junto a las ruinas del castill de Belorado y, no lejos de Castildelgado,a la izquierda y al fondo,queda muy visible una mota. iQuien dijo que en Espaiia no existieron las motas? Para comprender el ambiente de los siglos IX al xi, y sus profundos cambios internos,sera preciso que algun dia se investiguen a fondo las posibles motas castellanas.
Pronto nos llega el cambio de provincia y con él Santo Domingo de la Calzada, junto al Oja. Tipica poblacion de las rutas de peregrinacion, llena de tiendas y recuerdos. Con buena bibliografia que puede ahorrar muchos esfuerzos inutiles.Y,unos 17 kms. nos separan solo de San Millan. Me consta el gran carifio que don Alberto del Castillo tuvo por San Millan y los afanes que le dedicó. La estacion no es para menos.Empecemos por San Millán de Suso. Ya en el interior del templo,la triple cueva y el doble edificio precedido por el conocido portico,revelan la importancia arqueológica del monumento. Pero al exterior, las sucesivas necrópolis,con sus tres niveles: de tumbas trapezoidales, tumbas antropomorfas excavadas en la peia y tumbas antropomorfas exentas， llaman poderosamente la atencion. En total creo que se descubrieron en Suso unas 120 sepulturas,de las cuales se excavaron,desde 197O,unas treinta.Quedan otras 60 para descubrir,en la parte baja，la más antigua,con covachas en cuyo interior conservan de cuatro a cinco enterramientos.El monasterio de Suso fue duplice y existen，por lo tanto,sepulturas masculinas y femeninas.En el último nivel de la ladera, el mas alto,se halla la tumba de Santa Oria,en la cueva donde estuvo encerrada en vida,practicando el eremitismo. Puede fecharse,pues,el final de la necropolis.
Al lado del camino de acceso a Suso se ven ya varias sepulturas abiertas.Una de ellas，antropomorfa de cabeza redondeada y con hendidura para el occipital, estä tallada junto a la base del muro de cabecera del templo actual, como si quisiera fecharlo. Las dos hileras de sarcofagos con sus tapas situados en el atrio del templo y los dos capiteles de alabastro situados a la izquierda de la puerta de entrada, son otros testimonios cronológicos.Cerca de las tumbas,un centenar de metros antes de llegar a la puerta del atrio,y a la derecha de la carretera, se ven unos restos de muros, excavados por el Dr. Castillo junto a una sepultura antropomorfa puesta bajo una cueva. Esta habitacion，que el Dr.Castillo creyó posible iglesia primitiva(S. Millan vivió en el siglo v y el templo actual de Suso sufrió un gran incendio que se supone provocado por Almanzor),fue cortada al construir la carretera actual, pero se ve,por las dos hiladas de piedra que aun subsisten,que se trata de una construccion de recios muros (de unos $8 0 ~ \mathrm { c m s }$ .）hechos con mezcla de piedras grandes y pequeias y sin apenas argamasa，acaso sólo barro. Junto a los muros no observamos la presencia de cerámica,pero si de teja grisäcea u ocre muy gruesa,procedente de la cubierta del edificio.Seria interesante poder relacionar esta construcción，de aspecto muy primitivo,con la parte del cementerio situada debajo de la carretera y de excavaci6n dificil sin daiiar a ésta.La presencia de teja curva revela un ültimo tejado dificilmente anterior al siglo XI,época en que ya no se enterraba en Suso,aunque siguieran viviendo monjes alli hasta el siglo xIx.
Tarsicio,el inefable guarda de Suso y autor de su Guia,nos muestra aun,al lado de la iglesia,un cuarto con tres imagenes,entre ellas los restos muy apolillados de un Cristo Majestad.
Descendemos a Yuso,donde la comunidad de agustinos que cuida el patrimonio de San Millan de la Cogolla,celebra la fiesta de Santa Rita;ese mundo del barroco que ha sustituido al romanico nos interesa tan solo ahora por la colección de marfiles,y salimos hacia Berceo y Najera.Najera es,arqueológicamente hablando,fabuloso. Las tumbas de los reyes de Navarra,en Santa Maria la Real,nos interesan principalmente por sus sarcófagos，pero el tesoro arqueológico de Najera esta en sus cuevas.Don Serafin Garcia,dueio del restaurante Perica,sabe de ellas muchas leyendas.Algunas pudieron ser habitadas en época prehistórica pero,en su mayor parte,lo fueron por los eremitas altomedievales.Entradas y ventanales se abren a distintas alturas en el corte rocoso. Se dice que se aprovisionaban de agua del rio mediante cuerdas. Entre las “7 cuevas》y el rio Najerilla se encuentra,al pie del acantilado,una zona llana que fue ultimamente cultivada y hoy es erial. Se trata de una plataforma rocosa,en la cual se observan indicios de haber existido casas: las viviendas de un poblado altomedieval (fig. 13).
La excavacion de este poblado seria de gran interés.Recogemos cerämica ocre con pintura a rayas rojas，altomedieval (siglos Ix-x), y cerämicas gris-plomo,poco compactas,con bordes salidos y redondeados (siglos xi y xi). En algunos lugares se ven muy bien los muros de separacion de habitaciones muy pequenas,con una potencia de estratos de hasta $^ { 1 , 5 0 \mathrm { ~ m ~ } }$ .En el lugar de las Eras,al otro extremo de la poblaci6n, la tradición quiere que estuviese el pueblo antiguo.Y,en efecto,en un cerro próximo hay una necrópolis con tumbas excavadas en la peha. Una plataforma con surcos en ángulo recto parece indicar la existencia de un torreón cuadrado de madera,que pudo proteger la entrada al pueblo rupestre de Najera. Es posible que se haya hecho ya el inventario minucioso de todos estos y otros muchos elementos de la Najera altomedieval, con planos y alzados de todas las cuevas y un estudio a fondo de las mismas. De ser asi, es hora de que se estudie el poblado a que acabamos de referirnos.
De paso ya para Logrono recordamos en Tricio al mausoleo romano cuyas columnas fueron reaprovechadas para el templo cristiano actual，y el interes,asimismo, de que se hiciera una prospeccion en él.La visita a la ciudad de Logrono, final de nuestro recorrido,cabe realizarla con una buena guia,bien impresa e ilustrada y，por supuesto, informada. Antes de dar por terminados estos apuntes de un viaje arqueológico por la Castilla medieval, tan sólo quisiera anadir que su propósito se ha limitado a seialar algunos puntos de interes para el arqueólogo medievalista,de los muchos que cabe descubrir aun en todo el territorio y en la documentación conservada.Con objeto de completar nuestro conocimiento,en particular de los siglos altomedievales,para los cuales los textos escritos suelen ser parcos pero suficientemente indicativos，si se les sabe interrogar，para proporcionarnos pistas nuevas que,al hurgar en el suelo,pueden procurarnos elementos preciosos para profundizar en la vida material y espiritual de quienes poblaron Castilla y contribuyeron decisivamente a su plasmación.

FIGURA 13.-Najera, poblado semirupestre.