Poder economico y relaciones sociales en las Asturias de Santillana en los siglos X y XI.
Al estudiar los fondos mas antiguos de la abadia de Santillana del Mar nos han llamado la atencion una serie de documentos de fines del siglo X y comienzos del x1,en lo que aparece una figura femenina de nombre Fronilde,unas veces sola y otras en compania de algunos parientes,dotando espléndidamente al monasterio.Se trata,sin duda alguna,de un importantc personaje，tal como sugiere el titulo de domna con el que aparece califcada en dichas escrituras; figura que ya ha recabado el interés de numerosos estudiosos e incluso de la tradicion local,que la supone enterrada en la abadia,y asi un sarc6fago de época posterior es conocido popularmente como cl “sepulcro de dona Fronilde" 1.
Esta serie documental se inica el 1 de mayo del 983,tan solo dos afos después del pacto monastico acordado entre el nuevo abad Indulfo y la comunidad de Santillana². En esa fecha，dona Fronilde lleva a cabo una traditio y concede a la iglesia de Santa Juliana de Plancs la iglesia de Santa Maria de Rcnedo,cn el valle de Pielagos, con todas sus pertenencias muebles e inmuebles ³.Cuatro aios más tarde，el 1 de mayo del 987,realiza una nueva traditio concediendo la iglesia de San Juan de Ubiarco,en las mismas condiciones que la anterior y especificando que sus tierras y manzanares se localizan en la villa de Ubiarco y tambien en las vecinas de Macortedo y Planes,villa esta ültima donde se levantaba la iglesia de Santa Juliana 4. Pocos dias después,el 5 de mayo del 987,dona Fronilde vuelve a dejar constancia de su presencia,esta vez corroborando junto a otros testigos una donacion de los condes castellanos,Garcia Fernandez y su mujer la condesa Ava,a Santa Juliana,por la que agregan al dominio monastico tres nuevas iglesias,dos de ellas en el valle del Saja y la tercera en Campoo5.Cinco dias mas tarde,el 10 de mayo, son los condes castellanos los que a su vez confirman otra traditio de dofa Fronilde concediendo a Santa Juliana una iglesia,que en esta ocasion no es posible precisar por haberse conservado solo un fragmento de la escritura，a la que adjuntó para ornato una corona de plata con piedras preciosas,dos casullas,una de ellas “grecisca>,y dos siervos (mancipiellos)6. El 24 de junio del $9 9 1 ~ ^ { 7 }$ vuelve
5Ibid., doc. XXXIV,5 may. 987, pags.40-42:“Sub Christi nomine ego.garcia Fredenandiz Comes,et Donna Aba Cometissa...tradimus atque concedimus ad ecclesia Sancta Iuliana...ecclesia Sancti Andree Apostoli，qui est in locum Caranzelia in termino de Perieto...et_ tradimus alia eclesia Sancti Stephani in Carancelia,et tradimusalia ecclesia Sancti Cipriani in territorium de Campoo Pau...et tradimus et contestamus illa coba que est in ripa de Salia flumine, ubi dicen Golbardo,qui est in terminum vel territorio de Caranzelia ex integra, et tradimus et concedimus III pocales de moyra vel sal in illo puteo de Salinas de Varniello cada sabbato...Ita ut ex hodierno die vel_tempore abeatis ipsas ecclesias_cum suas abiacentias et ipsa coba que Comite Ferdinando Gundesalviz dedita Sancta Iuliana et nos confirmamos..Ego Garcia Fernandez,Comes et Dopna Aba Cometissa in hunc tradictione testamenti que fecimus et legenter audidimus manus nostra $+ ~ +$ roboravimus coram multi testis, Bermudo Rodric hic testis manu mea $^ +$ roboravi, Rodanio Romaiz hic testis manu mea $^ +$ roboravi,Didaco Asuriz hic testis manu mea + roboravi, Domna Fronildi confirmo factum comitis manu mea $+$ roboravi, Domna Otrocia confirmo manu mea $^ +$ roboravi,Osoyro Ermegidiz confirmo menu mea $^ +$ roboravi,Albaro Albariz confirmo manu mea $^ +$ roboraviFredenando Armentariz confirmo factu comitis manu mea $^ +$ roboravi，Teillu Rodriz_ cf.manu mea $^ +$ rb.，Froilla Assuriz factum comitis cf. manu mea $+$ rb.,Munio Didaz cf.manu mca $^ +$ rb. Teillu Veilaz cf.manu mea $^ +$ rb.,Gomiz Gotiniz cf.manu mea $^ +$ rb., Cissiliani notuiz."
6 Ibid.，doc. XIII，10 may, 987， pag.15:“... et mihi Donna Fronildi ante Deummercis perveniat et nullus inde a laicali conversationi reducere presumat nec ab ipsa ecclesia auferre presumat... Ego Donna Fronildi in hoc testamento de me facto que relegente audivi manu mea + roboravit coram testes, Belliti hic citi testes $^ +$ Ermegildo hic ts.，Quiricus ic ts., Roderico Telliz in mea presentia $^ +$ ，Nunno Velasquiz in mea presentia $^ +$ ，Galindo Presbiter in mea presentia.Donna Otrocia in mea presentia +，Gundesalvo Acisonez in mea presentia $^ +$ ，Garcia Fredenandez Comes confirmo,Donna Iusta in mea presencia + a aparecer dona Fronilde,esta vez en compania de Nuno y Munio Gutierrez,a los que Ilama sobrinos y que se dicen nietos del conde don Rodanio,realizando conjuntamente una traditio por la que transfieren a Santa Juliana la iglesia de San Julian de Arce,que,como en anteriores ocasiones,se concede con todas sus pertenencias muebles e inmuebles y más concretamente “con todo aquello que le pertenece y con cuanto en nombre de dicha iglesia se ganó o se gane en el futuro por las almas de vivos y difuntos" 8.Este documento es el que proporciona mas información，asi lineas mas abajo también se dice que este acto fue realizado por Fronilde para remedio de su propia alma y de la de su hermana dofia Teresa y por Munio y Nunio Gutiérrez para remedio de las suyas y de la de su abuela dona Gontroda；por ultimo,entre los testigos figura Alvaro Alvarez,que afirma confirmar la voluntad de su mujer Fronilde9.Finalmente,el 24 de junio de 1oo1, tiene lugar una ultima traditio a cargo de Munio Gutierrez,uno de los sobrinos del documento anterior,y de dofa Fronilde concediendo conjuntamente a Santa Juliana las iglesias de San Julian de Mortera en Piélago y la de San Pedro en Campoo, mäs dos heredades que otorga Munio Gutiérrez procedentes de su “divisa》en Arce y en Capidiello 10.
Este documento va calendado por la era MXXvIIII,el reinado_del rey Alfonso en Le6n yel condado de Garcia Fernandez en Castilla, sin embargo el ano 991,que si coincide con el del gobierno del conde Garcia Fernández (970- 995),nolo haceconel de ningun reyAlfonso enLeon;el 991 reinabaen Leon Bermudo II (982-989) y su sucesor Aifonso V lo hara entre 999y 1027.
Ibid., doc. XL，24 jun.991, pags. 50-52:“ego Donna Fronilde una cum sobrinis meis Munnio Gutierrez et Nunu Gutierres...qui sumus neptis Domno Rodani comite,pactum testamenti tradictionis facimus propter remedium animas nostras ad regula Sancta Iuliana... Monasterio vel ecclesia Sancti Iuliani, que siita est in territorio de villa Arce,cum suas casas et orreos et torcular,et terras et pumares pro suis terminis (se precisan éstos).. sive quantum ad ipsa ecclesia apertinet et iurificavit,vel quantum in nomine de ipsa ecclesia ganatu fuit vel fuerit per animas defunctorum quam etiam et per viventium..."
9 Ibid.: “... propter remedio de animas nostras. de me Fronildi et de mea Germana Donna Tarasia et propter remedio de animas nostras de me Munnio Gutierrez et de me Nunnu Gutierre et de abia nostra donna Gontroda...coram testes_ tradimus roboranda,Martinus presbiter,Ermeildo presbiter,et Petru et Felix hic testes sumus manus nostras $+ ~ +$ roboravimus. Ego Aivaro Alvariz voluntatem et factum de uxor mea Fronildi confirmabi et manu mea $^ +$ roboravit...
10 Ibid.,doc.XLI,24 jun. 1001,pags.52-54:“Ego Mumniun Gutierrez et Domina Fronildi.. tradimus atque concedimus...ad ipsa regula Sancta Iuliana monasterio vel ecclesias Sancti Iuliani, que exita est in territorio de Mortera... et alia ereditate que est in soma pia in pavo de Arce que dedit Munnium Gutierriz ad Sancta Iuliana,que abuit de sua divisa..et alia hereditate que dedit Munnium Gutierrez ad Sancta Iuliana,que abuit de sus divisa...et alia hereditate que dedit Munnium Gutierrez ad Sancta Iuliana,que fuit de sua devisa.
Dos escrituras algo posteriores terminan de completar esta serie documental, pues aunque éstas no están directamente relacionadas con dofa Fronilde,si lo estän,en cambio,con uno de sus sobrinos, Nuno Gutiérrez.En la primera,del 18 de enero de 1017,una tal dona Muniadona,hija de Munio Diaz y de dona Gelvira,realiza una traditio corporis et animae a Santa Juliana para remedio de su alma, la de su marido Nuno Gutiérrez y la de sus progenitores,concediendo la iglesia de Santiago en Valdegufa,mas un quinto en una villa de nombre “Patella》por el alrma de su marido,sin que esta expresión implique necesariamente la muerte de aquel i1. El segundo se ha conservado incompleto y hay que situarlo en la segunda mitad del x1,en época del primer abad Pedro l2.Para entonces ya habia muerto Nuno Gutiérrez y su mujer,dona Muniadona,más un nieto de ambos de nombre Gutierre donan,respectivamente,a Santa Juliana una “divisa》 que habian heredado de aquel 13.
Tras esta breve descripcion de las escrituras que sobre dona Fronilde se han conservado en el cartulario de la abadia de Santillana del Mar se puede constatar cómo su numero viene en parte a compensar la parquedad informativa que caracteriza a la documentacion de esta época,permitiendo una cierta aproximacion al personaje y a traves suya a la sociedad de la Castilla condal. Uno de los primeros problemas que plantea esta figura femenina es el de su identificaci6n.Ello comporta algunas dificultades e interrogantes debido a que su nombre，Fronilde,tal como testimonian los cartularios de Arlanza,Cardcna y Covarrubias，ademas de éste de Santillana,es bastante frecuente en territorios del condado de Castilla.Existen asi varios personajes coetaneos de igual nombre durante la segunda mitad del siglo X y el primer cuarto del x1, época en que todavia no se expresa la filiacion paterna en el caso de las mujeres,a diferencia de lo que ocurre con los hombres.
A este respecto,las escrituras del cartulario de Santillana proporcionan algunos datos sobre su medio familiar,presentandola como mujer de Alvaro Alvarez，hermana de dona Teresa，tia de Munio y Nufo Gutiérrez,a su vez nietos de un conde,don Rodanio,y de dofa Gontroda.El conde Rodanio es un personaje masculino de relieve en este linaje, personaje poco conocido que solo ha dejado constancia de su existencia en esta y dos escrituras mas del cartulario de Santillana,en las que se hace referencia indirecta a su persona 14. Se nos escapa cual podria ser su relacion familiar exacta con Fronilde,pero,en cambio,vale la pena resaltar su dignidad condal,que implica el ejercicio de un poder politico-administrativo en dependencia de los reyes astures y verosimilmente en el territorio donde tenia propiedades.Todos estos datos permiten diferenciar a dona Fronilde de algunas de las otras Fronildes contemporaneas，como，por ejemplo,de una dofa Fronilde mujer de Diego y madre de Munio, Obeco y Alvaro Diaz,documentada entre el 942 y el 963,concediendo a San Pedro de Cardena una serie de bienes fundos en el alfoz de Burgos,personaje que para algunos autores podria tratarse de una hija del conde Fernan Gonzalez 15；otro tanto ocurre con otra Fronilde,mujer de Gonzalo Fernández， con toda seguridad hijo del conde castellano Fernán González，documentada igualmente entre el 959 y el 984,fecha esta ultima en la que ya habian muerto tanto su marido como un hijo de nombre Sancho 16； lo mismo puede decirse de una tercera que junto a su marido,Munio Romaniz,concede el 993 un quinto de su heredad en varias villas del alfoz de Burgos 17.
La situacion se complica bastante mas respecto a otras Fronildes acerca de cuyos maridos e hijos los documentos guardan el mas completo silencio,dandose,ademas,la circunstancia de que algunas de ellas pertenecian al linaje de los condes castellanos.Asf como se ha visto，se viene admitiendo la existencia de una hija de Fernan Gonzalez con ese nombre,que viene siendo identificada con la Fronilde que con el titulo de condesa confirma el acta de fundación de la abadia de Covarrubias el 978 por el conde Garcia Fernandez y su mujer Ava 18,y a la que con mayor o menor acierto se le atribuyen tambien otras escrituras l9.Algunos autores,entre ellos Pérez de Urbel,sugirieron que la Fronilde de las Asturias de Santillana podria
11.Becerro G6tico_de Cardena, doc. CCI,9 abr.993，pags.214-215,Munio Romaniz y su mujer Fronilde concede a S.Pedro de Cardena un quinto de su heredad en dosvillasdel alfozde Burgos，Villalvillay Castrillo del Val,y en otras cinco que no han podido ser identificadas.
18 Cartulario del Infantado de Covarrubias， Ed. L. Serrano, 19o7, doc. VI1, 24may.978,pag.23,confirman el documento,en primer lugar,el conde GarciaFernandez,su mujer la condesa Ava y sus hijos Sancho Garcesy Gonzalo Garces.A continuacion，el obispo Lucidio,el rey navarro Sancho,su mujer lareina Urraca hija de Fernan Gonzalez,Fortun Garces,Diego Aznarez, Tello Gonzalez,Sancho Iniguez, la condesa dona Tota (hija del conde otorgante),la condesa Fronilde,etc.Ei editor del cartulario identifica a esta ultima como hija de Fernan Gonzalez,ibid.,nota 91.
19 Argaiz la suponia autora de la donacion de dos villas en.el alfoz de Burgos, S.Martin y Orbaneja de Riopico，yun monasterioen Briviesca,realizada por una Fronilde a Cardena el 5 de julio del 963 (vid.supra,not.15)；Berganza tambien le atribuia esta donacioneigualmente Ia realizada en ese mismo dia por una Fronilde en union de sus hijos y sobrinos,opinando que se trataba del mismo personaje y que éste era la hija de Fernan Gonzalez,casada en pritratarse de esta hija de Fernan Gonzalez 2o, hipótesis que como afirma Garcia Guinea habria que descartar, pues mientras aquella tenia una hermana de nombre Teresa，no se conoce,en cambio,ninguna hija de Fernan Gonzalez con tal nombre ²1.Ahora bien，ademas de esta hija de Fernán Gonzalez y de su nuera, la mujer de Gonzalo Fernández,existieron otros personapes femeninos de nombre Fronilde emparentados con el linaje condal castellano.Ya el ano 929 aparece una Fronilde figurando entre los testigos de dos escrituras otorgadas por la condesa Muniadona y sus hijos Ramiro y Fernan Gonzalez 22. En la siguiente generacion, aparte de las dos ya citadas,se cuenta con una tercera, nieta de Nuio Fernandez,al que se supone hermano de Gonzalo Fernández,a su vez supuesto padre de Fernán Gonzalez, documentada el afio 965 en el cartulario de Arlanza 23.A finales de siglo,en 998,segun una noticia recogida por Argaiz,una condesa de nombre Fronilde asistio a la fundaci6n del monasterio de San Fructuoso de Miengo 24; localidad próxima a Santillana,en el bajo valle del Saja,posteriormente cedido por el conde Sancho Garcés a Ofa en 10i1 25.Tarmbien el 1002 el presbitero Endiselo vendió a una dofa Fronilde una vifia en Rebilla;la escritura se ha conservado en el Becerro de Ona y está corroborada por varios personajes, entre ellos Otrocia,posiblemente la misma persona a quien el conde Sancho compró la villa de Ona 26. Ademas,entre los bienes con que dotó dicho conde a San Salvador de Ona en 1O11 figura “in Castella Vetula... Villa Ripilla ab omni integritate》 27. La posterior donacion de San Fructuoso de Miengo y de la villa Ripilla (Rebilla) a San Salvador de Ona garantizan la pertenencia de este personaje de nombre Fronilde,que por la proximidad de fechas creemos la misma persona,al linaje condal; con independencia de que pueda tratarse de la propia hija de Fernän Gonzalez,de la nieta de Nuno Fernandez o de un tercer personaje,ya que todavia en 1014 está documentada una Fronilde con el titulo de condesa en compania del conde Sancho Garcés.Esta aparece junto al mencionado conde acotando una dehesa en presencia de los hombres de Berzosa y Alfania,lugar en el alfoz de Paredes Rubias,segun se deduce del documento de Ona del $1 0 1 1 ^ { 2 8 }$ ； también en otro documento de ese mismo ano,procedente de la Colecci6n Salazar, que recoge una convenientia entre este mismo conde Sancho y dofa Fronilde acerca de los limites de una serie de villas,las de Villanueva,Alfama y Villa Gro,todas ellas en el alfoz de Paredes Rubias 29.
Si nos hemos detenido en estos detalles prosopograficos, siempre situados en el terreno de las hipótesis y sugerencias,se debe a que las coincidencias de nombres y fechas,tal como se ha visto,no se circunscriben ünicamente a la Fronilde hija de Fernan Gonzalez，por existir otros miembros del linaje condal de tal nombre;ademas, otras circunstancias aconsejan no descartar completamente un hipotético parentesco entre el personaje de dona Fronilde de las Asturias de Santillana y el linaje condal castellano.Nos referimos a su presencia el 5 de mayo de 987 corroborando una donacion de los condes castellanos Garcia Fernandez y su mujer Ava，a Santa Juliana 30 y especialmente la de éstos haciendo otro tanto con una donacion realizada por dona Fronilde pocos dias despues 31. Esto quiere decir que existió una relaci6n importante entre unos y otros,lo cual implica bien que pertenecian todos ellos al mismo grupo familiar,bien que nos encontramos ante linajes diferentes pero emparentados,dandose ademas la circunstancia de que ambas parentelas tenian propiedades en las mismas zonas geograficas.
Etectivamente，tanto las donaciones de los condes castellanos a Santa Juliana como dos de sus fundaciones monasticas mas importantes,San Cosme y Damian de Covarrubias en 978 y San Salvador de Ona en 1911，muestran cómo éstos poseian numerosas propiedades en lo que más tarde se conocera como merindad de Ias Asturias de Santillana.El 24 de noviembre del 978, los condes Garcia Fernandez y su mujer la condesa Ava, ofrecieron a Dios a su hija Urraca, eligiendo para ello la iglesia de San Cosme y Damian de Covarrubias, en el alfoz de Lara,a la que concedieron un importante numero de propiedades,en su mayoria iglesias o monasterios,en tierras de Lerma，Clunia，Lara，Muno，Castrojeriz，Burgos，Ubierna,Oca，Cerezo, Bureba,Castella Vetula,Villadiego，Amaya,Ibia y Asturias de Santillana 32. En esta ultima región hay que enumerar el monasterio de San Fructuoso de la Mifa,en la Valle de Cabuérniga;el de San Julian Villayuso de Cieza y la villa de Collado,en Valdegufa; un total de doce monasterios en valle de Buelna;finalmente,en territorio de Camesa， Miengo,con sus monasterios y sus terminos,y Kau (desconocido) con sus aledanos 33. Estos mismos condes,como vimos al principio,realizaron una traditio a Santa Juliana el 5 de mayo del 987, concediendo propiedades en el valle del Saja,aguas abajo de Cabuerniga，en tierras del valle de Cabezon. Concretamente, las iglesias de San Andrés y San Ciprián en Caranceja,una “coba” en Golbardo donada con anterioridad por Fernan Gonzalez，donación que ellos confirman,y tres medidas de sal (pozales） cada sabado en el pozo de las salinas de Bernejo. Asimismo donaron la iglesia de San Ciprian de Fontecha en territorio de Campoó,lugar próximo a Reinosa en Campoo de Enmedio 34.El 12 de febrero del 1011，el hijo y sucesor de Garcia Fernandez,el conde Sancho Garcés_y su mujer,la condesa Urraca,destinaron tambien a una hija,Tigridia,al servicio divino y en esta ocasión fue el monasterio de San Salvador de Ona el privilegiado.Como en el caso de Covarrubias,son varias las propiedades cedidas que se localizan en tierras de las Asturias de Santillana.Asi,en el alfoz de Miengo,la cella de San Fructuoso y la iglesia de San Miguel de Miengo,la de San Miguel de Cuchia,la de San Martin de Mogro_y la de Santa Maria de Barcena; igualmente, las iglesias de Santa Eulalia de Licncres y San Esteban de Boo，en cl bajo valle del Pas，tambien conocido como valle de Pielagos； finalmente, la de Santa Maria de Ruiloba,en territorio del antiguo alfoz de Lloredo 35.
Si se contrasta la información que proporcionan estas tres escrituras con las otorgadas por dofia Fronilde y resenadas al comienzo, se observan algunas coincidencias de importancia.Asi,de entre las iglesias cedidas por dofa Fronilde a Santa Juliana,tres se levantaban en territorio del valle de Pielagos,la de Santa Maria de Renedo, tal como se afirma en la propia escritura,y tambien las de San Julian de Mortera y la de San Julian de Arce 36; igualmente ocurre con dos de las iglesias donadas por el conde Sancho Garces a Ona, la de Santa Eulalia de Liencres yla de San Esteban de Boo.Coincidencia interesante sobre todo porque el valle de Pielagos es una pequena demarcacion territorial que se extiende por el bajo valle del Pas,aguas abajo de su confluencia con el Pisuena 37. Otra demarcacion en Ia que tambien econtramos propiedades de dofa Fronilde y de los condes castellanos es la de Camesa. Aquella, en el 987, donó a Santa Juliana la iglesia de San Juan de Ubiarco，cuyas posesiones se extendian por términos de esa villa y también de las vecinas de Macortedo y Planes 38. Este ultimo lugar, cuyo nombre Planes cedio con el tiempo ante el de la propia abadia de Santa Juliana,y seguramente tambien el de Arce,se encontraba enclavado en territorio de Camesa,tal como reflejan otras escrituras del cartulario 39. Se trata de una demarcación de contornos algo imprecisos por haber desaparecido con el transcurso del tiempo que se_extendia por el valle dei Saja, aguas abajo de su confluencia con el Besaya,abarcando lugares enclavados en ambas margenes,como es el de Santillana en su margen izquierda y el de Miengo en la derecha.Asi,la donación hecha por los condes castellanos a Covarrubias incluia De Camesa: Miergo cum suos monasterios et suos aditos 40. En 1011 se repite la cesi6n de iglesias en Miengo,si bien en esta ocasion se dice alfoz de Miengo,incluyendo, ademas de esta localidad las de Cuchia,Mogro y Barcena de Cud6n 41; quiza para entonces estas tierras comprendidas entre la desembocadura del Saja y la del Pas habian adquirido una cierta individualidad dando lugar al alfoz de Miengo como territorio diferenciado del de Camesa. Por ultimo,citar cómo se producen tambien coincidencias fuera del territorio de las Asturias de Santillana,ya que el ano
1001 dona Fronilde y su sobrino Gutierre donaron a Santa Juliana el monasterio de San Pedro en Campoo 42. Si bien no se precisa el lugar podria tratarse de Campoo de Enmedio,donde algunos anos antes Santa Juliana habia adquirido la iglesia de San Ciprián de Fontecha por donacion de los condes castellanos Garcia Fernandez y la condesa Ava 43,donde poco después adquiriria la de San Felices por donación del conde Garcia Sanchez 44 y donde de nuevo,el 1057, recibe unas “divisas"en la localidad del Bolmir por donacion de Nuno Albarez y su mujer dona Teresa 45．Es decir，que ambas parentelas contaban con propiedades en territorios de Pielagos，Camesa y Campoo.
Todas estas precisiones en torno a la figura de dofia Fronilde confirman la hipótesis de que se trata de un personaje dotado de un indudable poder económico y social. Hipótesis que tenia como primer punto de partida el titulo de domna, es decir domina,con que es calificada en los documentos,ya que el significado de éste no es otro que el de persona que cuenta con propiedades y personas dependientes,pues el titulo latino domnus o domina desde época tardorromana,comporta la doble condicion de dominus vel patronus 46.Coincidiendo con ello dona Fronilde se nos presenta como patrona de numerosas iglesias,cuya titularidad transfiere_ a Santa Juliana junto a la de numerosos bienes muebles e inmuebles anejos a las mismas, incluidas personas como es el caso de los dos mancipiellos que figuran en la donaci6n del 1O de mayo del $9 8 7 ^ { 4 7 }$.
Se produce un contraste entre la dignidad de domina que se otorga a Fronilde y la ausencia de cualquier calificativo en el caso de su marido Albaro Albarez.Caso，por otra parte，nada excepcional y que,por el contrario,parece norma generalizada;asi,de todos los personajes que confirman la escritura otorgada por Garcia Fernández y su mujer Ava a Santa Juliana sólo las mujeres llevan titulo, la propia condesa,dofia Ava,más dofa Fronilde y dofa Otrocia；en tanto que no ocurre nada similar con los hombres,incluidos el propio conde Garcia Fernández y el marido de dofia Fronilde,Albaro Albarez 48.Asimismo en su medio familiar,a excepción del conde Rodanio tambien calificado de dominus，son siempre las mujeres las que llevan este titulo,caso de dofa Teresa,su hermana,y de dona Gontroda,abuela de sus sobrinos；igualmente ocurre con el linaje de dofa Mudiadona,mujer de su sobrino Nuio Gutiérrez,donde ella y no su marido, su madre dofa Gelvira y no su padre, Munio Diaz, son las que llevan el titulo 49.
Asi pues,estas mujeres titulares de bienes muebles e inmuebles ocuparian una posicion destacada_en el seno de sus familias o parentelas. Hay también algo mas doia Fronilde aparecia en dos de estas escrituras en compania de unos sobrinos con los que compartia la titularidad de unas iglesias,San Julian de Arce, San Julian de Mortera y San Pedro de Campoo. De esto puede deducirse que en el caso de éstas la comunidad de bienes se mantiene aunque hay constancia de repartos y divisiones para otros casos.Asi,en la misma escritura donde consta la donacion conjunta por parte de dofia Fronilde y de Munio Gutiérrez de las iglesias de San Julian de Mortera y San Pedro de Campoo,consta tambien la donacion individualizada a cargo de Munio Gutiérrez de dos heredades en tierras de Arce que eran de su “divisa》o,lo que es lo mismo,de su parte en una herencia dividida,es decir， repartida 5o. Creemos que su inclusión en la misma escritura podria no ser casual y responder a una realidad social en la que los hombres no tuvieran libertad para disponer de su herencia si no es con el consentimiento de las mujeres que ostentasen en ese momento la jefatura de la parentela. Decimos esto porque una situacion similar vuelve a producirse unos cincuenta aios mas tarde,cuando dona Muniadona y su nieto Gutierre donan a Santa Juliana unas “divisas》 que tenian de su marido y abuelo, Nufo Gutierrez, transfiriendo cada uno de ellos la suya propia; la de Muniadona en Navamuel, localidad de Valderrible,y la de Gutierre en Lue (desconocido) 5i. Por otra parte,mientras que en la escritura que recoge la donación a Santa Juliana dc la iglesia de San Julian de Arce figuraban conjuntamente dofa Fronilde y sus dos sobrinos,Munio y Nuno Gutiérrez，en la otra，de fecha algo posterior，solo consta Munio 52.Como sabemos por otro documento que éste habia casado con dofia Muniadona,es facil suponer que su ausencia esté relacionada con su matrimonio, lo cual nos sugiere la hipótesis de que con el matrimonio el varon quedaba desgajado del linaje materno para integrarse en el de su mujer,al tiempo que lograba hacer efectiva la division de la herencia.
Tambicn merece la pena resaltar el importante numero de iglesias transferidas por dofia Fronilde a Santillana, seis en total. Indudablemente se trata de iglesias propias，que en este caso suponemos iglesias de comunidades de aldea，cuya titularidad habria sido asumida progresivamente por los jefes de estas comunidades.
A lo largo de esta exposición se han podido comprobar algunos de los rasgos generales mas importantes que caracterizan las relaciones sociales y el poder económico en esta region.Se ha destacado la preeminencia de un personaje femenino que aparece como cabeza de un linaje económicamente poderoso，a cuya sombra desarrollan su actividad los miembros varones de la familia，su marido y sus sobrinos. Se trata de un linaje enraizado no solo en las Asturias de Santillana, sino también más al Sur en la región de Campoo,en los puertos que abren paso a la Meseta. Este poder cconómico se ve reforzado por sus vinculaciones con el poder politico al contar entre sus miembros con un comes,Rodanio，y al estar relacionada con la familia condal castellana.
Maria Isabel LORING GARCIA (Universidad Complutense de Madrid)