La Orden de Calatrava y el clero andaluz (siglos XIII-XV)
En su clasico estudio sobre las Ordenes Monasticas en la Edad Media,David Knowles delineó los problemas implicitos en la exención de monasterios de la jurisdicción diocesana. El erudito inglés vislumbró la posibilidad de que la politica papal llevase a la creación de una jurisdiccion monastica paralela en el seno de la Iglesia '. Jonathan Riley-Smith elabor6 dicho concepto con respecto a las Ordenes Militares,“hijos predilctos"del papado durante los siglos XII y XIII. Obviamente，dicha predilección por las Ordenes Militares obedecia a la politica centralista papal en el seno de la Iglesia,que habia sido reafirmada durante la Reforma Gregoriana. La exencion de las Ordenes Militares de la jurisdicción diocesana otorgaba al papado fieles bastiones en todos los ámbitos de la Cristiandad y potentes aliados en la lucha contra los infieles ².
El apoyo papal a las Ordenes Militares reflejaba asimismo la evolución mental de la sociedad medieval a partir de la crisis milenaria. Esta habia fortalecido la idea de una Societas Christiana,unida en la guerra santa contra la amenaza musulmana.De alli que la defensa de la Cristiandad frente a los infieles,anhelo comun a todas las Ordenes Militares,era también comun denominador ideológico al rey y al villano,al mercader y al estudiante,al artesano y al trovador³.
Tambien el estamento eclesiástico se vio involucrado en el movimiento militante que serviria de cauce a las Cruzadas y a la Reconquista.La cara activa de dicha involucración se reflejó en la intervención de San Bernardo de Claraval en la segunda cruzada4 o en la participacion activa de los arzobispos de Toledo en la Reconquista espanola’,ambos expresion de aquella profunda identificacion con la guerra santa.El apoyo de la jerarquia eclesiástica a las Ordenes Militares fue otra faceta del mismo proceso.Arzobispos，patriarcas y obispos fueron fervientes partidarios de las Ordenes Militares,a las que apoyaron en sus comienzos espiritual y materialmente6.
El fortalecimiento de las Ordenes Militares durante el siglo XIII, conjuntamente con la politica exencionista papal,erosionaron gradualmente la otrora concordia original entre las Ordenes Militares y el clero.Aquellos prelados que habian promovido la emergencia de las Ordenes y ayudado a su subsistencia vieron sus propios intereses amenazados por los caballeros,tanto en sus relaciones con los fieles diocesanos como en el plano económico y politico7.Guillermo de Tiro expresó fielmente tal proceso en su sarcástica critica de los Templarios: “... Au comencement se contindrent sagement en grant humiliteé,selonc ce que il por Dieu avoient lessie le siecle. Mes apres,quant les richesces leur vindrent， il sembla qu'il eussent oublie leur proposement et monterent en grant orgueil, si que il premierement se sostretrent au patriarche de Jherusalem,et porchavierent vers l'Apostoile que cil n'eust nul pooir sur eus，qui au comencement les avoit establiz et fondez des biens meismes de\`s'eglise. Aus autres religions et aus eglises, qui maintes beles aumosnes leur avoient donnees,comencierent-il a tolir les dismes et les primices et iautres rentes qu'il avoient tenues jusque a leur tens; leur voisins troublerent et pledoierent en maintes manieres，si com il font encore"&. Tambien los obispos Juan de Salisbury y Jacobo de Vitry，asi como el cronista inglés.
Mateo Paris, hicieron eco a la critica eclesiastica de la politica expansionista de las Ordenes Militares a fines del siglo xI y durante el siglo X1I1 9.
La relación ambivalente entre la Orden de Calatrava y el clero andaluz sera objeto de estudio en el presente articulo,enfocando nuestro analisis en los conflictos entre la Orden y los obispos de BaezaJaén.Dos cuestiones cardinales mereceran atención: las causas de conflicto entre la Orden y los obispos de Baeza-Jaén,asi como la actitud de dos factores externos que desempenaron un rol primordial en dicho proceso: los papas y los reyes de Castilla. La importante función que desempefaron ambos factores se deduce de las cuestiones puestas en litigio: la division del diezmo en los territorios otorgados a la Orden de Calatrava por los reyes de Castilla,asi como el poder de jurisdicción de Ios obispos sobre las iglesias y el clero de la Orden，asuntos que afectaban' directamente los privilegios apost6licos.De alli que el estudio de las relaciones entre la Orden de Calatrava y los obispos de Baeza-Jaén justifica una breve resena de la expansi6n territorial de la Orden en la diocesis,asi como el analisis de su situacion juridica en el seno de la Iglesia.
La contribucion calatravense en la Reconquista ha sido objeto de varios estudios que esclarecieron el cardinal aporte de la Orden a las conquistas castellanas del siglo XIII 10. Si bien durante el Medievo tardio la historia de la Orden no estuvo libre de crisis,en especial en el llamado 《periodo de decadencia》 (siglos xiv-xv)1'，su contribución al reino de Castilla no puede ser descuidada. Como fuera alegado por Francis Gutton,“durante cuatro siglos la historia de Calatrava,como la de las otras Ordenes creadas a su ejemplo,esta estrechamente asociada a los mas grandes episodios de Ia Reconquista"12. Dicha participacion activa en la Reconquista fue causa y sirvió de justificación a la expansion territorial de la Orden de Calatrava,proceso promovido por los reyes castellanos.
En el documento real fechado el 28 de junio de 1173,Alfonso VIII otorgó al maestre Martin Perez de Siones i3,y por su intermedio a la Orden de Calatrava,la posesión de todas las plazas que pudieran conquistar de los moros,si bien restringia el poder de la Orden en las ciudades que habrian de servir de sede episcopal 4.Dicha concesi6n fue ampliada anos más tarde,cuando el rey otorgó a los caballeros el diezmo en el quinto regio del botin y la décima parte de toda la tierra conquistada de los infieles por el ejército real 15.
El auge de la Reconquista durante el reinado del Rey Santo Fernando III llevó a la expansión de la Orden en toda la zona andaluza,donde habria de tener un rol clave en su repoblacion en general y en la del reino de Jaén en particular 17.Martos,Porcuna y Bivoras fueron concedidas a la Orden en 1228 “pro multis magnis servitiis,quae famosissimo Avo meo Aldefonso, felicis recordationis, illustri Regi, et mihi semper exhibuistis,et exhibere quotidie non cessatis"18. La repoblacion de Baeza dio a la Orden un nuevo bastion 19. En un documento real fechado el 23 de abril de 1231,le era otorgado al maestre Gonzalo Yafez y a toda la Orden diez yugadas de heredad (cinco en Bejijar y cinco en Lupión,alquerias de Baeza), treinta aranzadas de vinas en el tercio del rey sobre Baeza,asi como casas,huerto,horno y acenas en la misma localidad 20.Asimismo,la Orden recibi6 los castillos de Locobin y de Susana (17 de abril de 1240)². Paralelamente se establecia la sede episcopal de Baeza,la que se habria de enriquecer posteriormente con Jaén y Arjona,en ese entonces por conquistar 22.
La anexión de Jaén a Castilla en 1246 permitió la extensión de la Orden en el importante baluarte, que pas6 asimismo a ser residencia de los obispos de Baeza 23. San Fernando concedió a la Orden un par de casas con su establia y horno, los cuales habian sido del arraez Abdulla;15 aranzadas de vina en Jaén,en el pago Almorog,allende de la torre de Fuentes; cuatro de huerta;una parada de molinos que habian sido del vieio;2O yugadas de heredad en Espeluy y un barco en el Guadalquivir 24.Algunos meses mas tarde Ia Orden recibia de Fernando II mas casas en Jaen,“por servicio que me ficiestes" 25. El Consejo de Andujar donó a los calatravenses una casa en dicha poblacion y una heredad en el villar de las Cabezas, junto al camino de Baeza y el rio,con fuero de Andujar 26. No obstante, Ias conquistas de don Fernando siguieron constituyendo la principal fuente territorial de la Orden de Calatrava.El castillo de Alcaudete,prometido por el rey a su buen amigo y companero de correrias bélicas,el maestre Fernando Ordonez, figuraba entre las posesiones de la Orden mencionadas en $1 2 5 2 ^ { 2 7 }$ . Tambien la villa de Priego,entre Loja y Luque,fue prometida a la Orden con todos sus poblados y yermos en la medida que consiguiese conquistarla de los infieles 28.Zambra pasó a posesion de la Orden a cambio de Susana, Zafra y las 20 yugadas de heredad con la quinta parte de las rentas prometidas en Arjona 29.El castillo de Tinnosa，entre Priego y Rute,fue otorgado a la Orden posteriormente por Alfonso X,“por grant favor que habemos de facer bien,e merced a don Joan Gonzalez Maestre de la Orden de Calatrava,e al Convento dessa misma Orden,e porque hayan mas con que nos servir" 30. Dicha concesion cierra el principal ciclo de donaciones reales concedidas a los calatravenses en el reino de Jaen.
En un plazo de cincuenta afios,la participacion de la Orden de Calatrava en la Reconquista,unida al favor real de Fernando III y Alfonso X,habian acordado a la Orden ricas posesiones en el reino de Jaén.Los dominios mas importantes de los calatravenses se situaban en:Martos (castillo)，Porcuna (priorato formado)，Bivoras,Locobin (castillo),Alcaudete, Priego (castillo), Zambra, Carga,Algar, Carcabuey y Albendin,todos ellos en las delimitaciones de la diocesis de Baeza-Jaén ³'.Dicha expansión territorial influenciaba,indudablemente,las relaciones entre la Orden y el lider espiritual de la diocesis. Por otra parte, los privilegios eclesiasticos de la Orden,producto del favoritismo papal, convertian a Calatrava en un factor quasi-independiente,a veces rival,de los obispos de Baeza-Jaen.
La afiliacion de la Orden de Calatrava a la Orden del Cister habia asegurado hacia fines del siglo XII Ia exencion de la Orden castellana de la jurisdiccion episcopal 32.La bula “Justis petentium desideriis", de Alejandro III,otorg6 a la Orden la protección papal,subrayando sus derechos e independencia de los obispos diocesanos.El pontifice tambien prohibió al clero la exigencia de diezmos sobre tierras cultivadas por los caballeros o explotadas para cubrir sus necesidades, asi como de aquellos solares que habian sido reservados para pastoreo 33.Privilegios papales posteriores clarificaron y ampliaron las concesiones de Alejandro III.Gregorio VIII permitió a los caballeros continuar celebrando misas en tiempos de interdicto,asi como elegir sus propios capellanes,que debian de ser presentados para su posterior aprobación ante cualquier obispo.Paralelamente,los caballeros y sus familiares fueron autorizados a participar en misas y ser enterrados en sus propios oratorios 34.Honorio III prohibi6 al clero de exigir el Jus funerale de aquellos cristianos que se incorporasen a la Orden. El pontifice tambien restringió el poder de los legados papales sobre la Orden y sus miermbros 35,decision que podria haber sido fomentada por el poder legaticio conferido al arzobispo de Toledo en vista de los conflictos de intereses entre éste y la Orden de Calatrava. Por ultimo,el papa Inocencio IV otorgó a los clérigos de Calatrava el poder de facilitar los santos sacramentos a sus parroquianos en todos los territorios de la Orden 36.En su carta al obispo de Sigiienza,dicho pontifice definio en forma nitida el punto de vista papal respecto a los caballeros de Calatrava,quienes,segun el Santo Padre,“salubriter abnegantes se Christi obsequio totaliter devoverunt,gratis sunt attollendi favoribus et congruis praesidiis muniendi, ut eo devotius,quo aliis praeficiant per exemplum... ipsi in frontaria Saracenorum expositi, in Jesu Christi servitio totis affectibus militando...》 37.
En principio,la politica papal estaba justificada por el arraigamiento de la Orden de Calatrava en zonas fronterizas,hecho que podia requerir una determinada independencia en el terreno espiritual. Mas aun,la dedicación de los caballeros a la guerra santa,asi como el interés de la Cristiandad en apoyar la repoblacion de zonas lindantes con el reino de Granada,otorgaban legitimacion a la politica papal con respecto a los calatravenses en el plano ideológico y einpirico. No obstante,si bien la generosidad papal respecto a Calatrava y las demas Ordenes Militares no estaba destinada a socavar la autoridad episcopal 38,la relacion entre los caballeros y el clero se veria impregnada de conflictos en Ia práctica diaria. El prolongado litigio entre la Orden y los arzobispos de Toledo fue sintomatico de tal situación.Solamente en 1245 se llegó a un acuerdo entre las partes,en el cual se estableció la división del diezmo,asi como los derechos de jurisprudencia del arzobispo con respecto a la Orden 39.Menos clara es la situacion en Baeza-Jaen, donde la larga lista de litigios y revisi6n de acuerdos implica la dificultad de ambas partes de encontrar un modus vivendi. Dicha situación tambien despierta serios interrogantes con respecto a la vigencia de los privilegios papales en la practica diaria.
El primer acuerdo firmado entre el maestre Fernando Ord6nez y don Domingo,obispo de Baeza,data de 1245 y refleja en lineas generales los principios del acuerdo firmado por la Orden el mismo ano con Ios arzobispos de Toledo,asi como los pactos llevados a cabo en la misma época por la Orden de Santiago 40. El diezmo recibido en las iglesias parroquiales de la Orden seria repartido en dos partes, dos tercios para los caballeros y el tercio restante para el obispo.Asimismo,el obispo de Baeza reconocia la exencion del pago del diezmo por aquellas tierras cultivadas por los caballeros o destinadas a pastoreo,asi como por las labores efectuadas por los moros.La Orden gozaria de todos los presentes y donaciones efectuados en sus iglesias，sin ninguna obligacion de reparticion.
Tambien en el plano espiritual fueron esclarecidos los lazos entre la Orden y el Cabildo diocesano. Los capellanes que habrian de ejercer sus oficios en las iglesias calatravenses del reino de Jaén debian de reconocer la jurisdicción episcopal y ajustarse a las leyes dictadas por el obispo. Los sacerdotes que oficiaban en las iglesias de la Orden tambien debian concurrir a los sinodos diocesanos cuando fueran llamados.El obispo mantenia asimismo sus derechos de procuración y catedratico,ofrendas consuetudinarias que se le concedian al visitar una parroquia,la primera para sustentar los gastos de viaje y la segunda en sefal de reverencia.A la visitación anual del obispo,la Orden debia de aportar como procuracion ocho animales y siete para el.arcidiacono.El catedratico exigido de cada iglesia parroquial se elevaba a un maravedi.Por ultimo,ambas partes se comprometian a guardar el acuerdo “a bona fe,sin mal engano" 41. La bula “Ea quae judicio》，de Inocencio IV,confirmó el susodicho pacto “auctoritate apostolica》 (14/10/1248),expresardo el placer del pontifice ante el acuerdo que respetaba los derechos de ambas partes y Ia esperanza apostólica que los conflictos de intereses entre el obispo de Baeza y los calatravenses fuesen totalmente subsanados 42.
Afios mas tarde (1252),el nuevo obispo de Jaen,don Pascual,renovaba el pacto respecto al diezmo con el maestre Pedro Ibaiez y se comprometia a pagar la suma de diez mil maravedies,asi como las rentas diocesanas en Belijar，Mesura y Canalejas,en caso de transgresion del acuerdo por su parte 43.El compromiso material contraido por el obispo de Jaén siete anos despues del acuerdo original puede sugerir una de dos posibilidades:el fortalecimiento de la Orden durante el periodo,que le podria posibilitar ejercer mas presion sobre el Cabildo diocesano y/o Ia transgresion del acuerdo original por parte del clero,en especial con respecto al diezmo,que podia haber ilevado a los calatravenses a buscar una compensacion monetaria. Ambas posibilidades,que a falta de pruebas suficientes quedan relegadas a hipótesis,son evidencia de la falta de suficiente coherencia en el acuerdo original,que dejaba un margen de actividad demasiado amplio a ambas partes.Por otra parte,el reconocimiento de la jurisdiccion episcopal sobre los clérigos de la Orden se alejaba del espiritu de los privilegios papales，que en su interpretacion maximalista podian justificar una mayor independencia en el plano espiritual.
La continua necesidad de clarificar cuestiones en disputa justificó el nuevo acuerdo firmado por don Pascual, obispo de Jaén,y el maestre Pedro Ibafiez (Martos,6 de mayo de 1256).Si bien en lineas generales dicho acuerdo concordaba con el pacto original,en 1256 se definia en forma mas precisa las obligaciones mutuas,asi como las delimitaciones geograficas de la Orden.El actual dominio territorial de Calatrava era especificamente reconocido en Martos,Porcuna,Bivoras，Locobin，Alcaudete，Priego，Zambra，Carga，Algar,Carcabuey y Albendin,“e su termino,e sus pertenencias ,que en todas estas villas,o pueblos,poblados,o por poblar,que ha oy la Orden de Calatraba en el Obispado de Jaen,o havra en adelante".
El obispo recibiria el tercio pontifical del diezmo sobre el trigo, centeno,cebada y vino de todas las iglesias parroquiales de la Orden en los susodichos territorios.Una partición similar se estableció con respecto al diezmo pagado por los campesinos (acostados) en las tierras de Calatrava,asi como las multas extraidas por cargos de sacrilegio.Dicha estipulacion se mantendria intacta tambien en Porcuna,en caso que el rey la conmutase a la Orden por otro paraje,o por si por cualquier otra razón perderia la Orden su dominio en el lugar 44.
Por otra parte,la Orden se hacia sola acreedora de todo el diezmo sobre el aceite,ganado,queso, lana， primicias,corderos y minucias，asi como del diezmo proveniente de los moros que habitasen en sus territorios. Los calatravenses tendrian asi el mismo pleno goce de las donaciones que se otorgasen en sus iglesias, tanto de mortuorium como de otro tipo,que se dieran al pie del altar.Los caballeros tampoco habrian de otorgar al obispo diezmo alguno por las tierras cultivadas por ellos mismos O trabajadas para sus necesidades,asi como por aquellas relegadas al pastoreo.
Los capellanes de la Orden deberian seguir siendo confirmados por el obispo o su vicario,asi como acudir a los sinodos convocados por aquel y cumplir con sus leyes.Dicha obligacion se extendia tambien a los parroquianos.La procuraci6n del obispo ascendia ahora a 20 bestias y cinco para el arcidiacono,pero solo con respecto a visitaciones en Martos，Porcuna，Alcaudete y Priego.El catedratico se mantenia en un maravedi,mas solamente en iglesias parroquiales que contasen con mas de 15 fieles.El obispo también reconocia el derecho de la Orden a tener iglesias con campanas en las ciudades de Baeza y Jaén,asi como a enterrar en sus cementerios a quienes asi lo solicitasen.
Si bien el obispo,don Pascual，y el maestre,Pedro Ibafez,se comprometieron a guardar el tratado,declarando que “otorgamos quanto susodicho es,e prometemos por Nos,e por todos nuestros sucessores de guardar esta composicion a buena fe,sin mal engano", el acuerdo preveia posibles pleitos entre la Orden y el clero.En el susodicho caso ambas partes se comprometian a recibir el arbitraje conjunto del diacono de Jaen，el comendador mayor de Calatrava y el comendador de Montiel de la Orden de Santiago,quienes decidirian las cuestiones en litigio por simple mayoria.El maestre también se comprometia a hacer valer los derechos del obispo en zonas futuras que la Orden pudiera conquistar de los moros o que les fueren otorgadas,asi como en tenencias que fuesen conquistadas por otros 45.
El 7 de enero de 1283 se firmaba un nuevo acuerdo entre don Martin,obispo de Jaén,y el maestre Juan Gonzalez,ya que: “en las cartas de composición que son entre la Eglesia de Sancta Maria de.
Jahen et la orden de Calatrava sobre las eglesias et los diezmos de sus tierras fueron olvidadas algunas cosas que devieran seer y puestas o fueron y puestas et non fueron declaradas en aquella manera que pertenescie>.De alli que se aclaraba la vigencia de acuerdos anteriores sobre Canena y otros nuevos solares que habian sido adquiridos por la Orden o donados a la misma,asi como con respecto a sus corderos y salinas. Se establecia la division de ingresos por sepulturas de caballeros,quedandole asignado al obispo de Jaén un tercio de dichos ingresos. En fin,ambas_partes se comprometian a pagar la suma de mil maravedies en caso de transgresión de los acuerdos existentes 46.
Los azares de la Reconquista habrian de poner nuevamente a prueba las buenas intenciones de ambas partes.Durante Ia anarquia politica que habia azotado al reino castellano en las minorias de Fernando IV y Alfonso XI, ciertos territorios de la Orden habian pasado al poder de los moros.Durante una serie de campaiias,y especificamente despues de su victoria en la batalla del Salado,Alfonso XI devolvió su esplendor de antano a la Reconquista. Dicho proceso creó nuevos interrogantes concernientes a la validez de los antiguos tratados entre la Orden de Calatrava y los obispos de Jaén,en especial respecto a las zonas afectadas por la conquista mora y su ulterior Reconquista. El tratado del 19 de septiembre de 1344 aclaraba tal situación con respecto a Alcaudete，Priego y Carcabuey，recientemente reconquistadas del dominio moro. Don Joan,obispo de Jaen, fij6 un importante precedente al reconocer al maestro Juan Nunez de Prado “que segunt derecho,como quier que los Moros cobraron los dichos logares,non perdistes ningun derecho de aquellos que vos pertenescen por las dichas compusiciones,pues son tornados por la merced de Dios a poder de Christianos".De alli que previa consultacion con el Cabildo de Jaén,el obispo reconocia los derechos de la Orden de recaudacion del diezmo en las areas mencionadas，de acuerdo a las pautas establecidas en el acuerdo de 1256 47.
La evolucion economica de Castilla en el siglo xiv dejó sus huellas en las relaciones entre la Orden de Calatrava y los obispos de Jaén，llevando a la readaptación de los acuerdos anteriores.En el acuerdo firmado en Porcuna el 3 de junio de 1382,el obispo de Jaen, don Nicolas,renunciaba a sus derechos al tercio episcopal del diezmo sobre Martos,Porcuna y Bivoras a cambio de 5.500 maravedis anuales,que debian de ser abonados por los calatravenses en la fiesta de la Navidad.El maestre Pedro Muniz de Godoy,adelantado mayor de la Frontera,otorgó su consentimiento a dicha transaccion,seguido por los altos dignatarios de la Orden: don frey Gutierrez Diaz de Sandoval, comendador mayor； don frey Garcia Lopez Cardenas, clavero；frey Juan，prior del convento,asi como los comendadores de Sabiote，Almoguera,Osuna，Zorita，Maqueda，Otos,Aceca,Calatravala Vieja,Malagón,Caracuel,Piedrabuena,Vallaga,Herrera,Bivoras y Mudela 48.
Dicho acuerdo,no obstante，permaneceria como letra muerta. En la sentencia arbitral del 1 de octubre de 1407,don Fernando,obispo de Córdoba,amonestaba al Cabildo de Jaén y a la Orden de Calatrava por su negligencia en el cumplimiento de las clausulas establecidas en 1382:al obispo de Jaén,por haber continuado en la recaudacion del tercio episcopal,y a la Orden，por haber descuidado su obligacion del pago anual. Por otra parte,don Fernando rechazaba, a falta de pruebas, los diversos cargos presentados por el obispo y el Cabildo de Jaén contra los caballeros de Calatrava en todo lo concerniente a derechos de visitación，ordenaciones de clérigos，penas de sacrilegio y sepulturas y recalcaba la validez del acuerdo de 1256 entre don Pascual, obispo de Jaen,y el maestre Pedro Ibanez 49.A falta de otras evidencias, podemos concluir que el largo conflicto entre la Orden de Calatrava y los obispos de Baeza-Jaen llegaba a su fin, lo que nos permite esbozar ciertas conclusiones.
Si bien las declaraciones espiscopales,asi como las de los maestres de Calatrava，declaraban ‘en el plano teórico el amor mutuo que los unia, las relaciones entre los caballeros y el clero en el plano präctico estaban caracterizadas por conflictos de orden económico y jurisdiccional. Las razones que llevaron a dichos conflictos son facilmente discernibles.La expansion de Calatrava en Andalucia afect6 directa e indirectamente las atribuciones del clero local，quien trat6 de defender sus intereses de iure y de facto con todos los medios a su alcance. Cabe destacar que tanto los papas como los reyes de Castilla tuvieron un rol completamente marginal en los susodichos conflictos a partir de la segunda mitad del siglo xiI. Los acuerdos firmados por ambas partes en la diócesis de Jaen mencionan solamente el arbitraje relativamente tardio del obispo de Córdoba.La neutralidad papal despierta ciertos interrogantes en vista del favoritismo papal con respecto a las Ordenes Militares en general y aquellas militantes en la peninsula Ibérica en particular.
Por otra parte,merece atención el hecho que el prolongado conflicto entre la Orden de Calatrava y los obispos de Baeza-Jaen no era producto de una incertidumbre legal. Los derechos de la Orden de Calatrava habian sido claramente definidos por la cancilleria papal a fines del siglo XiI y a comienzos del siglo xiII,asi como aquellos que afectaban directamente al clero.Más aun,el acuerdo llevado a cabo en 1183 con don Gonzalo Pérez,arzobispo de Toledo,fijaba un importante precedente que podia haber sido de utilidad para todo el reino castellano, tal como nos lo revelan en la practica los acuerdos llevados a cabo posteriormente entre Ia Orden y los obispos del reino.
La existencia de acuerdos particulares entre la Orden de Calatrava y el clero local no procede entonces de una incertidumbre legal. Ellos estaban enraizados en la realidad diaria y los azares de la Reconquista,que creaban intereses conflictivos entre la Orden y el clero.Los problemas,sin embargo，no eran nuevos,asi como tampoco fueron innovadores los acuerdos llevados a cabo despues de prolongados conflictos.Al respecto cabe esbozar una ligera reseia de los principales acuerdos Ilevados a cabo por la Orden con otros prelados castellanos en Andalucia,especificamente con los arzobispos de Sevilla y los obispos de C6rdoba.
En la amonestacion dirigida al arzobispo de Sevilla,el papa Urbano IV le instaba a respetar los derechos otorgados por la Santa Sede a la Orden de Calatrava (9-9-1261) 5o,lo que permite discernir la existencia de conflictos similares a los que se estudiaron en la di6- cesis de Baeza-Jaén. La epistola papal surtió efecto pocos anos mas tarde，cuando el arzobispo don Raimundo y el maestre don Juan Gonzalez firmaban el primer acuerdo respecto a los derechos de la Orden en la provincia (20-9-1267). Dicho acuerdo confirmaba los principios pactados en la diocesis de Baeza-Jaén tanto en el plano material y espiritual.El arzobispo de Sevilla recibiria el tercio del diezmo recaudado en las iglesias de la Orden,asi como el diezmo del diezmo percibido de moros y judios.El prelado tambien reconocia la exención papal otorgada a la Orden respecto al diezmo sobre tierras labradas para su manutención,asi como para el ganado.Por otra parte, el arzobispo mantenia sus derechos de jurisdicción respecto a los clérigos de la Orden,las iglesias y los fieles habitantes en sus territorios.Mas aun,ambas partes se comprometian a pagar la respetable suma de 10.0oo maravedies en caso de no cumplir con el acuerdo 51.En un apéndice firmado el 18 de marzo de 1270,don Raimundo reconocia el derecho de Ia Orden a conceder cristiana sepultura a los fieles que asi lo solicitasen. En caso que el difunto perteneciera a la provincia,el arzobispo percibiria la mitad de la ofrenda entregada a la Orden, mas solo un tercio en caso que se tratase de un extranjero 52.
Dichos acuerdos fueron confirmados finalmente el primero de julio de 1350 por el arzobispo don Nuno y el maestre don Juan Nunez de Prado.El nuevo documento definia claramente la extension territorial de la Orden de Calatrava en Sevilla,asi como la exencion del diezmo por el ganado que era llevado a pastar a la zona, aunque no pertenecia a las casas de la Orden en la provincia 53.
Algo diferentes fueron los acuerdos llevados a cabo en la diocesis cordobesa. El primer pacto firmado por el maestre Garcia Lopez de Padilla y el obispo don Fernando concedia al Cabildo diocesano la percepcion de la mitad del diezmo recaudado por la Orden en la ciudad de C6rdoba y sus términos (13-8-1305). En la confirmacion firmada el 29 de junio de 1344 por el maestre don Juan Nufiez de Prado y el obispo don Juan,éste reconocia a los caballeros de Calatrava la exencion completa del pago del diezmo en la zona de Pajares，ya sea en las tierras labradas por ellos o explotadas para su manutencion, asi como por sus ganados. Asimismo se eximia del pago del diezmo las “tiendas é mesones”que la Orden de Calatrava poseia en la ciudad de C6rdoba 54.
La breve resena respecto a la situación de la Orden de Calatrava en la diocesis cordobesa y en la provincia sevillana confirman en forma general el proceso estudiado en la diocesis de Baeza-Jaén,que habia sido de por si profundamente influenciado por el acuerdo temprano concertado con los arzobispos de Toledo. Los problemas que afectaban a la Orden y a los prelados eran similares en todo el reino castellano,factor que indujo a soluciones O acuerdos similares.El panorama presentado por el presente análisis confirma en forma general las conclusiones avanzadas por Derek Lomax respecto a la Orden de Santiago y las actitudes ambivalentes del clero para con la misma 55.Si bien las Ordenes Militares representaban un anhelo militante caro a toda la cristiandad y a sus dirigentes espirituales,éstos se mostraron poco condescendientes para con los caballeros en caso que sus propios intereses fueran afectados.De alli los conflictos interminables en el plano material，sobre la distribucion del diezmo, y en el plano espiritual, sobre la jurisdicción que debian de ser ejercida por los prelados en las iglesias de las Ordenes,sus clérigos y sus fieles.
Los conflictos entre la Orden de Calatrava y el clero castellano justifican dos interrogantes, que en el actual estado de investigacion sólo pueden recibir un analisis hipotético::En qué medida dichos conflictos afectaban la politica papal respecto a las Ordenes Militares? Asimismo,teniendo en cuenta los esfuerzos por la unificacion llevados a cabo por los monarcas castellanos,y en especial por Alfonso X,icomo explicar el vacio relativo que dejaron los monarcas en los litigios entre las Ordenes Militares y el clero,materia que afectaba el desarrollo politico y económico del reino de Castilla?
La elocuencia papal en favor de la Orden de Calatrava en el plano teórico 56, asi como su generosidad sugerida por la larga lista de privilegios apostólicos,sugiere una posible impotencia papal de intervenir en forma efectiva en el plano präctico,donde caballeros y prelados debieron encontrar un modus vivendi que no siempre concordaba con el espiritu de los privilegios papales 57. La epistola de Alejandro IV al diacono y arcidiácono de Jaén (12 de mayo de 1269) reflej6 indirectamente tal situación. El soberano pontifice hizo mencion de los danos causados a la Orden de Calatrava en los reinos de Castilla,Leon y Portugal,en abierto perjuicio de los privilegios papales acordados a los caballeros 58.Indudablemente, la distancia de Roma no constituia un factor positivo en la salvaguardia de los privilegios papales. No obstante, ia distancia de Roma no impidi6 a las Ordenes Militardes en la Tierra Santa salvaguardar sus privilegios frente a las iniciativas del patriarca de Jerusalén y otros prelados.Una posible solución al problema puede ser vislumbrada desde la perspectiva de las relaciones entre los papas y los reyes castellanos en el Medievo tardio. La liberalidad papal respecto a los reyes de Castilla cn materias eclesiasticas sugiere que el predominante factor en el futuro de la Orden,asi como aquel que fuera potencialmente capaz de intervenir en sus conflictos con el clero,eran los monarcas castellanos.
De alli que merece atención la neutralidad aparente de los reyes de Castilla en los conflictos mencionados. La no intervencion real podia haber obedecido a un interés politico en favor de una falta de unidad dentro de la Orden eclesiastica en su conjunto,las Ordenes Militares incluidas.Dicha falta de unidad era de por si causa de erosion para el poder politico y territorial de las Ordenes.Dos factores primodiales parecen fortalecer tal hipótesis:la continua intervencion real en los asuntos eclesiasticos,que llevaria a las gravaminas,por otra parte estériles,del clero,asi como la tendencia a dominar las Ordenes Militares,que habria de llegar a su completa cristalizacion durante el reinado de los Reyes Catolicos, cuando don Fernando el Catolico asumio Ia direccion de las Ordenes Militares. Ambos procesos descartan la posibilidad de neutralidad real frente a los conflictos mencionados.Mas aun,cabe destacar la ambivalencia de la politica real respecto a las Ordenes Militares durante la segunda mitad del siglo Xii. Por una parte,las Ordenes constituian factores primordiales en la defensa del reino,en especial en la zona andaluza, que por su posicion estratégica exigia una defensa constante.Por otra parte,los Reyes de Castilla trataron de evitar la expansion de las Ordenes en las ciudades y la fundación de Ciudad Real expresó nitidamente dicha politica. No obstante,los periodos de anarquia que afectaron a la realeza castellana durante las primeras decadas del siglo xIv pudieron haber obstaculizado en cierta medida las posibilidades reales de intervencion efectiva 59.
La disparidad de intereses mencionada entre la Orden de Calatrava y el clero frente al anhelo comun de la guerra santa no fue monopolio exclusivo de las Ordenes Militares y los prelados de Castia.Tambien las Ordenes internacionales,como el Hospital y el Temple,sufrieron procesos similares que indudablemente afectaron su desarrollo. También en el ámbito espaniol cabe mencionar los conflictos internos que afectaron los reinos cristianos y que llevaron a la desviacion de esfuerzos militares en luchas intestinas,a veces fratricidas. Con respecto al tema que nos interesa，podemos concluir que si bien la disparidad de intereses entre la Orden de Calatrava y el clero castellano afectó el desarrollo de la Reconquista e indirectamente llevo a su postergación, los caballeros de Calatrava llevaron a cabo su misión militante en el Medievo cristiano.El interrogante que queda pendiente a un análisis posterior es si este logro se obtuvo merced o a pesar de los prelados de Castilla 6.
Sophia MENACHE (Universidad de Haifa)
PIEZAS JUSTIFICATIVAS.
Num._1] 1245,Calatrava la Nueva. Acuerdo entre_el Obispo Domingo de Baeza y Fernando Ordonez,Maestre de Calatrava. RE III 22-23.
In nomine domini. Amen. Conoscida_cosa sea a los que son e que han de seer,que don frey Domingo obispo de Baeca con conseio de don Fermin dean des mismo logar,e con conseio de maestre Martin arcidiano de Baeca,e de don Joniz arcidiano de Ubeda,e de don Mames thesorero e de don Jil,maestre escuela，personas de la eglesia de Baeca，e con voluntat e con otorgamiento de todo el cabildo desa misma eglesia de la una parte,e don Ferrant Ordonez, maestre de la cavalleria de Calatrava,con conseio de don Lop Ieneguez, comendador maior,e de don frey Espinel clavero mayor,e con conseio de don Iohan Perez,comendador de Martos,e de don Aparicio el sacristan,e con voluntat e con otorgamiento de todo el convento de Calatrava,acordaronse de facer tal avenecia o populadas fechas o por facer o las oviere o debiere aver la orden de Calatrava en pertenencia o en comarca del obispado de Baeca,que de todos Iosderechos de las eglesias parrochiales ayan los freyres las dos partes la de las eglesias e las de los clerigos e el obispo que aya el tercio pontifical. E los freyres que ayan todo quanto viniere al pie del aitar al mortuorum sin otro particionero. E ayan cuidado de las eglesias e de los capellanes e los capelnes que ovieren a poner en las eglesias que sean presentados al obispo oal arcedian o a su vicario.E el obispo o el arcediano que non vinieren visitar que les den procuracion en el lugar que mas acomano fuere por facer la visitacion una vegada cada ano.Al obispo con VIII bestias e al arcediano con VII e al obispo que non nuevamientre lo ficieren que den por cathedratico de cada eglesia parrochial I morabedi una vegada mientre que fuere vivo.E el diezmo de la labor de los moros que lo ayan los freyres entegramientre sin nenguna particion, nin de obispo nin de arcediano,e de sus reias de sus vinas de sus (fol.22v) huertos e de sus ganados e de sus labores，que ficieren por sus despensas,que no den al obispo o a su vicario nenguna cosa,e los capelannes e los pplos (populos in margin). que garden la sentencia del obispo de Baeca O del arcediano o de que sos veces toviere,cada unos segunt que ficieren 0 merecieren.E los capellanes que vengan al concilio del obispo sobredicho quando fueren clamados.E non le den al obispo ni al arcidiano nenguna cosa por pedido ni por premia,demas el diezmo de todas Ias labores de los criados é de los acostados de la orden sobredicha，que se alleguen con los otros diezmos,e que se partan segunt que de suso dicho es.E todo esto que dicho es que sea guardado de Ia una parte e de la otra a bona fe, sin mal engano. Esta es la avenencia que fue fecha entre los freyres de la cavalleria de Calatravae el obispo e el cabildo de la eglesia de Baeca,sobre todos los derechos de la eglesia de Baeca que ha o oviere en los lugares de Ia orden de Calatrava que son o seran populados en pertenencia o comarca del obispado de Baeca,asi como de suso dicho es.E si alguno otro derecho oviese el obispo e cabildo ante dichos en estas cosas que son dichas,que lo relaxan e lo dan a la orden de Calatrava,por nombre de composicion é por amor de paz,asi por el tiempo pasado,como por el que esta por venir.E que esta avenencia fuese mas firme e mas estable quisieron los unos e los otros que fuesen fechas dos cartas partidas por ABC e seelladas con los seellos del obispo e del cabildo de la eglesia de Baeca e con los seellos del maestre e convento de Calatrava. Y plugo a la una parte e a la otra que los canonigos de Baeca y trece freyres de la orden de Calatrava fuesen scriptos en estas cartas por testigos,ansi que la una carta tenga el obispo de Baeca,e la otra el convento de Calatrava Destos testigos los canonigos de Baeca que otorgaron este pleyto son estos:Pedro Pasqual el arcipreste. Don Garcia, Don Guillen, Don Pegin Gutier Tellez maestre.P.Rodriguez,Don Pasqual. De los freyres son estos: Don Lope Martinez，comendadtor de Alcaniz, don Rodrigo de la obra，don Diago Goncalves，don Guillen de Burgos，comendador del Hospital (fol.23) P.Garciez de Cadamio,Gomez Goncalvez,comendador de Baeca. Don Diago el de Madrit,Don Rodrigo de Aceca，don Roy Cristoval,don Pedro Roiz,Pelay Ferrandez,don Goncalvoz el clerigo，don Garcia Guillen.
Esta carta fue fecha en Calatrava la nueva anno domini MCCXLV.E sobre todo esto plugo a las partidas que la pena del sacriligio fuese asi partida como los otros diezmos que son dichos de suso. Ego Felix portionarius ecclesie sancti Petri de Ubeta de mandato partium predictarum hanc cartam conscripsi et manu propria roboravi.
Num.2] 31 de Diciembre de 1245,Jaen. Don Fernando III promete al Maestre Fernando Ordofiez,Priego,a cambio de los castillos de Monfrag,Belmez, Guzna,Vada y Torre de Conet.RE，III,28-29 A.H.N., Calatrava,R-29. Confirmado por Alfonso X el 22 de Abril de 1254 en Toledo.RE,III,84-85: A.H.N., Calatrava,R-92.
Tam presentibus quam futuris notum sit ac manifestum quod ego Ferrandus,Dei gratia,rex Castelle et Toleti,Legionis et Galletie,Cordube,et Murcie, ex assensu et beneplacito regine domine Berengarie serenissime genetricis mee, una cum uxore mea regina Iohanna，et cum filiis meis Alfonso,Frederico et Henrrico,do vobis domino Fernando Ordonii,magistro ordinis Calatravensis e eiusdem loci fratribus et conventui presentibus et futuris,villam que vocatur Pcgo,que est inter Loxam et Luch，cum omnibus terminis suis,populatis et inpopulatis,cum rivis et fontibus,cum ingressibus et egressibus,cum montibus ct defesis,cum pastibus，cum piscariis，cum molendinis,cum omnibus directuris et pertinentiis suis,quas habet et habere debet et habuit tempore dc Armiramomelin,cum terra magis in pace fuit.Et villam istam do vobis in cambium pro castello quod dicitur Monfrag，cum omnibus terminis suis, populatis et inpopulatis,cum portaticis,defessis,pastibus et ecclesiis que sunt ibi et debent essc,cum rivis,cum barchis,cum canalibus,fontibus,montibus, cum ingressibus et egressibus et cumn omnibus directuris et pertinentiis suis, que pertinent ad supradictum castellum et sint in termino suo.Do etiam vobis Pego in cambium pro castello quod dicitur Belmez，cum omnibus terminis suis,populatis et inpopulatis,cum pastibus,rivis,fontibus,montibus,cum ingressibus et egresibus,et cum omnibus directuris et pertinentiis suis.Do etiam vobis Pego in cambium pro castello quod dicitur Cuzna,cum omnibus terminis suis,populatis et inpopulatis，cum pastibus et defesis，rivis,fontibus,cum ingresibus et egresibus,et cum omnibus directuris et pertinentiis que ad istum castellum pertinent supradictum.Do etiam vobis Pego in cambium pro castello quod dicitur Vada cum omnibus terminis suis,populatis et inpopulatis,cum pastibus et defesis，/fol.28v./ rivis，fontibus，montibus，cum ingressibus et egressibus et cum directuris et pertinentiis que ad istud castellum pertinent. Do etiam vobis Pego in cambium pro turre que vocatur Canet,cum omnibus hereditatibus suis,cultis et incultis que pertinent ad supradictum turrem.Et do vobis in cambium quantum est de Mochuelos usque ad Guadarmes,et istud facio ex assensu et beneplacito concilii Cordubensis salvo tamen iure in inquitionibus et privilegiis que tam fratres Calatravenses quam concilium Cordubensis voluerint ostendere super terminis quos fratres Calatravenses dicunt esse suos,et concilium Cordubensis dicunt esse de Chillon,quod quandocumque utraque pars voluerit possit super hiis ostendere rationem,et propter hoc fratres Calatravenses non habeant maius ius acquirendi seu aliquid amitendi, nec etiam concilium Cordubensis similiter habeat maius ius acquirendi seu aliquid amitendi，quam nunc est. Preterea concedo vobis quod si forte ego acquisiero istam villam scilicet Pego,quod dem eam vobis.Et si forte aliquis vasallus meus istam villam acquisierit，quod eam faciam vobis dari.Et si alius homo qui non sit vasallus meus eam acquiserit concedo quod vos adiuvem ad acquirendum eam.Excipio tamen inde monetam quam detis mihi secundum quod datur per aliam terram meam et prandium cum ad locum ipsum me personaliter contigerit accesurum.Et ego Ferrandus Ordinii dictus magister ordinis Calatravensis cum comendatori maiore domino Lupo Heneci,et cum clavigero fratre Hospinello,una_ cum fratribus et conventu eius dem loci, damus vobis illustri regi domino Fernando,domino_nostro pro cambio supradicto quantum habemus de rivo illo qui vocatur Guadamora usque ad rivum alium qui dicitur Guadarmes. Concedimus etiam et confirmamus cambium istud et pactum quod vobiscum facimus,scilicet de Monfrac,de Belmez,de Cuzna,et de Vada et de turre que dicitur Canet,quas damus vobis pro Pego in cambium, sicut superius dictum est.Et hec omnia castra et loca supradicta damus vobis /fol.29/ ct concedimus cum omnibus terminis suis,populatis et inpopulatis, cum pastibus,cum defesis,rivis,fontibus,montibus, ingresibus et egressibus, molendinis,canalibus,barchis,et cum portaticis,in locis nominatis ubi supradicta castclla habent et habere debent,sicut superius dictum est.Et ut pactum istud et cambium ratum et stabile perpetuo habeatur ego prenominatus magister Ferrandus Ordonii cum Commendatore maiore domino Lupo Heneci et cum clavigero fratre Hospinello,una cum fratribus et conventu ordinis Calatravensis cartam istam sigillorum nostrorum，nostri scilicet supradicti magistri et conventus munimine fecimus roborari. Et ego rex Ferrandus mando firmiter et precipio cartam istam supradicti cambii inperpetuum irrefragabiliter observari.Si quis vero eam infringere seu in aliquo diminuere presumpserit, iram Dei omnipotentis plenarie incurrat et regie parti mille aureos in cauto persolvat_et damnum super hoc illatum restituat duplicatum.
Facta carta in exercitu apud Jahen,ultima die decembris,era MCCLXXXIII. Et ego prenominatus rex Ferrandus,regnans in Castella, Toleto,Legione,Gallecia,Corduba,Murtia,Badallocio et Baetia, hanc cartam quam fieri iussi manu propria roboro et confirmo.Rodericus Toletane sedis archiepiscopus Hispaniarum primas confirmat. Infans dominus Alfonsus fratre domini regis confirmat.
Columna I.
Iohannes Compostellane sedis archiepiscopus confirmat.
Iohannes Burgensis episcopus domini regis cancellarius confirmat.
Tellius Palentinus episcopus confirmat.
Bernardus Segobiensis episcopus confirmat. Ferrandus Segontinus episcopus confirmat.
Goncalvus Conchensis episcopus confirmat.
Petrus Oxomensis episcopus confirmat.
Benedictus Abulensis episcopus confirmat.
Aznarius Calagurritanus episcopus confirmat.
Dominicus Beatiensis episcopus confirmat.
Adam Placentinus episcopus confirnat.
Guterrius Roderici electus Cordubensis confirmat.
Munio Legionensis episcopus confirmat.
Rodericus Ovetensis episcopus confirmat.
Petrus Zamorensis episcopus confirmat.
Martinus Salamantinus episcopus confirmat.
Petrus Astoricensis episcopus confirmat.
Michael Lucensis episcopus confirmat.
Laurentius Auriensis episcopus confirmat.
Martinus Mendoniensis episcopus confirmat.
Lucas Tudensis episcopus confirmat.
Santius Cauriensis episcopus confirmat.
Columna I.
Alfonsus Lupi confirmat.
Rodericus Ferrandi confirmat./fol.29v./ Alfonsus Telli confirmat.
Goncaivus Goncalvi confirmat.
Nunius Goncalvi confirmat.
Rodericus Roderici confirmat.
Symon Roderici confirmat.
Aivarus Egidii confirmat.
Iochannes Garsie confirmat.
Rodericus Gomeci confirmat.
Remirus Frolez confirmat.
Rodericus Frolez confirmat.
Rodericus Ferrandi confirmat.
Petrus Poncii confirmat.
Ferrandus Iohannis confirmat.
Sebastianus Guterrii confirmat.
Alvarus Didaci confirmat.
Pelagius Petri confirmat. Didacus Lupi de Faro alferiz domini regis confirmat.
Rodericus Goncaivi maiordomus curie regis confirmat.
Ferrandus Goncalvi maiormerinus in Castella confirmat.
Munio Ferrandis maiormerinus in Galletia confirmat.
Garsias Roderici maiornerinus in Legione confirmat.
Num.3] 31 de Marzo de 1246.Fernando III otorga a Fernando Ordonez,Maestre de Calatrava,un par de casas en Jaen,que habia pertenecido al arraez Abdulla，asi como otras posesiones.RE，III，78.A.H.N.，Calatrava，R-99. Confirmado por Alfonso X el 4 de Mayo de 1254 en Toledo,RE,III,18.
Conoscida cosa sea a todos los que esta carta vieren como yo don Ferando, por la gracia de Dios,rey de Castiella,de Toledo,de Leon,de Gallecia,de Cordoba,de Murcia,de Jaen,con placer e con otorgamiento de la reyna dona Berenguela,mi madre,en uno con la reyna dona Joana,mi mugier,e con mis fixos don Alfonsoe don Federic e don Enrric,do e otorgo a Dios ea la orden de Calatrava e a vos don Fernando Ordonez,maestre de esa misma orden,un par de casas en Jaen,las que fueron del arraez Audilla,con sus establias e con sus pertenencias,e con el forno que era del arraiz,e heredad para veynte iugos de bueyes a ano vez en Espelui e un varco que ayades hy en Guadalquivir.Et do vos quince aranzadas de vinas en Jaen en el pago que dicen Almorog allende la torre de Fuentes,e quatro aranzadas de huertas e una parada de molinos,la que fue del vieio so la huerta de Lexix.E esto todo vos do que lo ayudes por juro de heredad e que Io mantengades en paz e sin contralla nenguna por siempre. Et mando et defiendo firmemente que nenguno non sea osado de venir contra esta mi carta,e a el que lo ficiere abrie la mi ira e pecharie en coto mil morabedis,e a vos o a quien vuestra voz toviese todo el dano doblado.
Facta carta en Jaen rege exprimente ultima die martii era MCCLXXXIII. Et ego prenominatus rex Ferrandus regnans in Castella et Toleto, Legione et Gallecia,Corduba,Murcia et Jaen,Badallocio et Baecia hanc cartam quam fieri iusi manu propria roboro et confirmo.
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Num.4] 28 de Abril de I251,Sevilla,Fernando III confirma la division de términos entre Martos,Arjona y Porcuna.RE,III,59.
Conoscida cosa sea a quantos esta carta vieren como yo don Fernando, por la gracia de Dios,rey de Castille,de Toledo,de Leon,de Gallicia,de Sevilla,de Cordoba,de Murcia,e de Jahen,mande a Lope Lopez mio alcalde de Jahen,e a don Nicolas de Ubeda,e a Joan Perez esechan mio ome,que tomasen los moros mas sabidores de Ariona,e que partiesen los terminos que son entre Martos e Arina,e entre Porcuna e Ariona,e tomaron los moros como les yo mande e andubieron por los terminos e partieron e moionaron los terminos entre estas villas sobredichas por o los moros sabidores de Ariona dixieron. Et yo falle por verdat que los partieron e los moionaron bien e Iealmientre e derechamientre.Et mando que la particion que ellos ficieron e por O ellos la dibisaron,que sea firme e estable e que vala pora siempre.Et mando e defiendo firmemientre que ninguno non sea' osado de venir contra esta mi carta,nin de quebrantarla,nin de menguarla en ninguna cosa,ca quel que lo ficiese aurie la yra de Dios e la mia e pecharie en coto mil morabedis é todo el dano doblado.
Facta carta apud Sibillam,rege exprimente, XXVIII die aprilis. J.Petri de Berlanga fecit era MCCXXXIX.