La expansion del dominio monastico de San Pedro de Arlanza a lo largo del siglo XI.
El monasterio de San Pedro de Arlanza, fundado en el ano 912 y del que he publicado recientemente la formacion de su dominio durante el siglo $\mathbf { X } ^ { \mathrm { ~ 1 ~ } }$ ，ampli6 dicho dominio territorial de forma considerable a Io largo del siglo siguiente,como veremos a continuacion. Fue en el siglo XI cuando su ascenso en todos los planos -económico,religioso，social- fue considerable. Junto con el siglo XII serán los momentos de mayor auge del cenobio.
Fernando I fue para él un gran protector, le donar& numerosisimos bienes y le convertira en una de las abadias mas importantes de su época. El prestigio de sus abades fue indudable,y asi los vemos apareciendo en los documentos acompafando a obispos en la consagraci6n de iglesias,o en sus visitas a otros monasterios,etc.².Las numersoas reliquias que albergaba atraian hacia él a gentes de diversos lugares.Constan documentalmente los cuerpos de los santos Vicente,Sabina y Cristina, los martires de Avila, trasladados al monasterio por Fernando I en 1049.En recuerdo de este acontecimiento, Gonzalo de Berceo escribó unas estrofas de gran belleza ³. También hay que destacar los restos del abad Garcia —luego santo-,como reliquia destacada. Ademas，Yepes nos detalla meticulosamente numerosas más que debieron existir entre sus muros,pero de las que no poseemos constancia documental \*.
Fue en este mismo siglo,el siglo del romanico,cuando se levantó la iglesia de la que aun se conservan unas románticas ruinas. Impresionante debia de ser su aspecto en su época de esplendor, pues aun hoy admiran su belleza de lineas y su suntuosidad, realzado todo ello por su enclave en un lugar agreste,rodeado de montaiias y junto a las reposadas aguas del Arlanza. Es probable que existiese anteriormente otra iglesia de época condal en el lugar sobre el que se levant6 la existente hoy.El interés de la iglesia de San Pedro de Arlanza radica en que al no conocerse la primitiva catedral de Burgos, las ruinas de San Pedro son los restos mas importantes del romanico castellano.De dicha catedral solo se conservan unos capiteles cuya decoracion enlaza con la de Arlanza,por lo que se ha pensado que debió existir en el siglo XI una escuela burgalesa propia.
PRIMERA MITAD DEL SIGLO XI.
Durante la primera mitad del siglo XI el monasterio aumenta su patrimonio exclusivamente mediante donaciones,ateniéndonos a la documentacin conservada. No aparece ni un solo documento de compra,ni siquiera de cambio y tampoco conocemos ninguna venta realizada por San Pedro.La verdad es que el numero de documentos conservados es bastante pequeno，21 concretamente，de los cuales diez son reales-uno de la Reina Dofia Urraca y nueve de Fernando Iy los restantes particulares.Hay que destacar que precisamente entre estos ultimos sólo uno se refiere al ingreso en el cenobio (1 de enero de 1037) de un tal Rodrigo Téllez,el cual ofrece en el momento de ingreso sus posesiones en Jaramillo.
En relaci6n con el tema de los ingresos en el monasterio de Arlanza,en el siglo XI, hay que destacar la clara diferencia existente en relacion con la centuria anterior.Debio ser quizá una medida de precaucion. Los monasterios que en afios anteriores habian aceptado a todo el que llegaba a sus puertas comenzaron a restringir los ingresos,por comprender que en muchas ocasiones los solicitantes acudian movidos unicamente por la necesidad que los acuciaba y no por auténtica vocacion,a lo que se vendria a sumar el temor de los propios monjes que ya habitaban el cenobio a no poder sostener econ6- micamente a una comunidad en exceso numerosa.
En cuanto a las donaciones particulares,varias de ellas son hechas por personajes relevantes del momento， tales como Diego Alvarez, que aparece firmando numerosos documentos en época de Fernando I,y que hace dos donaciones a San Pedro en la misma fecha: 30 de septiembre de 1042,y Lain Gonzalez,noble burgalés que el 1 de enero de 1044 dona numerosos bienes a Arlanza.
Los restantes donantes nos son desconocidos，sus nombres no nos dicen nada en particular ,aunque algunos de ellos debieron ser importantes propietarios,porque las donaciones que hacen son de cuantia: bienes en varios lugares, con sus vasallos incluidos: 1 de febrero de 1029,donacion de Dona Eldovara;o la de Dona Monnina en 1044 de sus posesiones de Montecalido y Uranave, incluida la iglesia de San Mames. Otros, quiza los menos, pudientes o los que menos entregan por las razones que fueran donan bienes en un solo lugar: en Lista (1026),en Cogolillos (1046),en Castrillo de Solarana (1046), en Vallegimeno (1047),en Rupelo 1048),aunque esto no es suficiente para encuadrarlos en el grupo de pequenos propietarios.
En cuanto a las clases de donaciones hechas a San Pedro en esta primera mitad del siglo XI, sólo una -del 30 de noviembre de 1044- incluye la clausula de “tanto en vida como después de la muerte", algo que se sobreentiende en todas aquellas que no dicen algo en contra. No hay ninguna donación “post obitum》 ni con reserva de usufructo, los bienes concedidos en esta primera mitad del siglo pasaban a manos del monasterio sin ningun tipo de limitación.
En cuanto al fin con que se hicieron prevalece el de “pro remedio anime》.Asi,la de 1 de julio de 1042,de Fernando I,en la de 3 de noviembre de 1044 particular, la de 30 de septiembre de 1047 de don Fernando y dona Sancha,la de 1 de febrero de 1048 tambien real,en otra particular del mismo afo del mes de junio y en la de 1 de julio de 1048 de Fernando tambien. Solamente uno de los documentos (1 de julio de 1037) pone como fin “pro luminaria atque stipendia》,tratandose en este caso de nuevo de una donacion de Fernando y Sancha".
En relación con los derechos seforiales del monasterio hay que destacar la importancia que adquieren,a lo largo del siglo XI, las concesiones de inmunidad. En el largo proceso de formación de los seiorios —en este caso monasticos,que son los que nos interesan一 hubo distintas etapas. En un primer momento, el dominio que poseia el monasterio -cuyo sefor era el abad- se debió de limitar al trritorio que,en la mayoria de las ocasiones,habia pasado a sus manos mediante donaciones,sin que ejerciera sobre dicho territorio y sus hombres ninguna jurisdicción, salvo ocasionalmente. Esta situación fue la mas corriente durante los siglos IX y X.Con el correr de los aios estos abadengos fueron aumentando y por complejas circunstancias se fue tendiendo a partir del siglo XI a conceder posesiones junto con la inmunidad en ellas、El primer documento del siglo XI de este tipo relacionado con Arlanza aparece fechado el 31 de marzo de 1039,es una donación de Fernando I,quien al conceder al monasterio posesiones en varios lugares dice: “Ut nullus homo hic noceat aut presumat aliquam rem，non pro fossatera nec per anupta,non per omecidio neque per furto, nec per adulterio,nec per decano de episcopo".
Unos anos después,en el 1042,el 12 de julio,el mismo Fernando I le concede una serie de bienes en Castroceniza,prohibiendo que entre en estos lugares el sayon “non pro fosato, non pro omicidio, non pro furto,non pro fornitio,non pro annubda,non per castellera, non per annalia,non per maneria ,non per nullam calumniam de hoc mundo set sint homino libere et ingenue ab omni integritate et in arbitrio et in potestate abbatis domorum Sanctorum Apostulorum Petrit et Pauli regentis". Vemos que en este segundo documento el monarca exime de mas prestaciones aun que n el ano 1039.
En los anos posteriores,en las nuevas donaciones,se suceden nuevas exenciones.Asi,en 1046,en la concesión del monasterio de Rueda, por parte del mismo monarca,lo hace “cum tota calumnia>,igual que en la tercera parte que le concede en Castrillo de Solarana e incluso en este ultimo lugar dice que “nullus homo hic neceat aut presumat aliquam rem,non pro furto,non pro adulterio,non pro fornicio nec per decano de apiscopo,set semper esset liberam et ingenuam"&.Esta misma fórmula de exención se repite con alguna variante al ano siguiente,en una confirmación de Fernando I y su esposa dona Sancha, de una donación particular hecha por Lain Gonzalez de bienes en Vallegimeno '.
Y,por ultimo,en otros dos documentos, fechados en 1048:concesión de Santa Maria de Retortillo,con sus dependencias,y donacion de los monasterios de Santo Tomé y San Juan en Villariezo y el de Santa Juliana en Burgos y confirmaci6n del de San Cristóbal en Javilla,Fernando Ie exime de numerosas prestaciones y prohibe expresamente la entrada del sayon en estos lugares.
Otras exenciones concedidas al monasterio de San Pedro de Arlanza por Fernando I fueron las de pago de portazgo y alvala en la conducci6n de la sal desde las salinas de Afana hasta el monasterio. En un primer documento conservado del 12 de julio del ano 1042 se le concede al monasterio el derecho de ir una vez al afio sin el pago de dicho impuesto: “Concedimus in unumquemque anno una vice ut eatis in Annana pro vestra sale que ora vobis placitum fuerit et non destis pro illa vice portico naque alvala》". Unos anos más tarde,en 1048,el mismo monarca amplia la concesi6n,diciendo: $\mathfrak { e } \mathrm { U } \mathfrak { t }$ afferent inde salsa per unumquemque annum quod vice voluerint sine ullo portatico".Asi,Arlanza podia acudir a partir de aquel momento cuantas veces lo necesitase a las salinas sin pagar por ello portazgo, extendiendose asi el beneficio a todos los viajes y no a uno sólo,como se decia en el documento de 1042.
Un aspecto que hay que destacar en esta primera mitad del siglo XI es el predominio de la agricultura -igual que en el siglo anterior-,sobre la ganaderia de una manera evidente. Solo nos queda un documento en que se hace referencia a la ganaderia en relación con San Pedro.Es del afo 1o41,y se trata de una carta de hermandad hecha entre San Cristobal de Vallegimeno y Arlanza,comprometiendose el primero a entregar al segundo un yugo de bueyes con su carro “ferrato》 cada ano 1. Ya no volveremos a encontrar ningun dato referente a la ganaderia hasta el afio 1O60,momento en que donan a Arlanza cierta cantidad de ganado y una mula. En la documentacion conservada del siglo X -muy escasa,por cierto— no aparece ni un solo documento que mencione aspectos relacionados con este tema. Sin embargo,ya en la segunda mitad del siglo XI veremos más adelante varios documentos —cinco,concretamente-- relacionados con la ganaderia, claro indicio de la importancia que fue adquiriendo para el cenobio el ganado y del desarrollo cada vez mayor de una economia mixta agropecuaria.
Las donaciones que recibe San Pedro de Arlanza en esta primera mitad del siglo XI fueron de considerable importancia. En ocasiones villas enteras_pasaron integramente a sus manos: Mazariegos,Villaespesa，Rio de Cepos，Nogarejos，San Mamés，Rueda，Villaberzosa. En otros lugares recibe casas: Jaramillo,Quitanaseca, Castroceniza, Uranave,Cogolillos,Castrillo de Solarana，Vallegimeno，Banios，Rupelo,Bembibre,Cerezo,Ororafe,Arauzo de Salce，Villafruela,y en otros pueblos diferentes posesiones: Cubillo，Modubar，Piedrafita —quizä Piedrahita de Munó-，Orbaneja，Mazuela，Tobilla，Arauzo de Torre,Alcoba 一quizä Alcoba de Frandivinez o Alcoba de la Torre一，Hontoria de Valdearados，Salguero，etc.(Ver mapa.)
Numerosos fueron también los monasterios e iglesias anexionados a Arlanza durante estos anos en claro contraste con el escaso numero que pasarä a sus manos en al segunda mitad del siglo XI, en que sólo recibira Santa Maria en Madrigal, San Quirce de Canales, San Miguel de Osma,San Esteban de Vallegimeno y la iglesia de San Juan y Santiago en los Ausines.En esta primera mitad del siglo XI todos los monasterios son concedidos por Fernando I,excepto uno，y las iglesias las recibe por dos donaciones de carácter real y por otras dos de carácter particular. En 1038 recibe el monasterio de Santa Maria de Lara,en 1O41 San Juan de Tabladillo,en 1042 el de San Lorenzo y Santa Eugenia en territorio de Gumiel de Izän,en ese mismo aio el de Santa Maria de Cela Quesón y el de San Mamés de Ura y el de Santa Eugenia en término de Puentedura y tambien es de ese aiio la unica donacion particular conservada: Diego Alvarez entrega a San Pedro San Salvador de San Mames；en 1048,al donar Fernando I Santa Maria del Retortillo concede tambien todos los monasterios dependientes de él,enumerandolos: Santa Maria y San Emiliano en Bembibre,Santa Juliana en Burgos,San Fausto en Cerezo, San Roman en Carazo,San Juan Bautista en Huerta del Rey，San Isidoro en Hontoria,Santa Eugenia en Tabladillo, San Vicente en “Siquiella",los de San Facundo y San Martin en Valdecaias,y los de Santo Tomé y San Juan en Villariezo. Confirma ademas en esta ocasion el monarca el de San Cristobal en Javilla, que dice que lo habian concedido sus antecesores,pero el documento de dicha concesion ha debido perderse,porque me ha sido imposible localizarlo.
En cuanto a las iglesias,el mismo Diego Alvarez concede la de Santa Maria,que no se puede saber con certeza si es iglesia o monasterio,porque se refiere a ella en el documento utilizando ambos terminos.En el 1044,tambien por donación particular,recibe San Mamés de Ura;y ya en 1048,Fernando I le concede Ias iglesias de Santa Cruz, San Juan y Santa Eugenia en Bafios de Valdearados,la iglesia de San “Stephani》 en el mismo lugar, la de Santa Maria en Quintanarraya y la de Santa Maria en Ororafe.
Una faceta que hay que destacar al hablar de San Pedro de Arlanza es su labor repobladora. Ya la documentacion del siglo X la reflejaba. La despoblacion sufrida en la primitiva Castilla era compensada por la labor repobladora llevada a cabo poco a poco bien por particulares,que fueron numerosos y que originaron un importante campesinado libre,bien por iniciativa de un conde o monarca, o bien,como en este caso,por un monasterio,monasterio el de San Pedro de Arlanza,muy significativo en este aspecto,por encontrarse en un área donde Ia despoblaci6n fue bastante notable. La repoblación efectuada en el siglo X se vio afectada por los ataques musulmanes,sobre todo en época de Almanzor,parte de la zona vuelve a despoblarse y de nuevo en el siglo XI aparece San Pedro repoblando numerosos lugares.Asi,en el ano 1o39,en una donacio6n de Fernando I al abad Aureolo,le concede licencia para “edificare,plantare et recreare》"，y el mismo monarca,en el 1042,repite estas palabras: “Pro populare》y “pro plantare>,al donarle San Lorenzo y Santa Eugenia en Gumiel de Izan 1.Y ese mismo aio,al concederle el monasterio de San Mamés de Ura,dice:“Concedimus populande licenciam ex advenis et iuvenibus innuptis sine ulla calumnia et sine ulla fazienda. Similiterque et adhuc super uos damus ad illos homines que ibi populaverint licenciam ut habeat partem in ingressus et regressus et in suis terminis pertinuerint ad illis vicinioribus locis,id este,in montes et in fontes et in suis productibilibus aquis sive que in pratis，pascibilis et in padulibus,et in defesis ligneis et in tota omnia que ad usus hominum pertinent"‘. El texto es muy claro en su intención de atraer nuevos pobladores: exencion de tributos y una serie de beneficios para los que viniesen a poblar dicha zona.
Del 30 de septiembre del mismo aiio 1042 nos quedan dos documentos particulares del mismo donante -Diego Alvarez-,quien al concederle el monasterio de San Salvador en San Mamés y la mitad del monasterio de Ormaza,lo hace con el poder de “edificare,plantare et recreare"". Esta misma fórmula se repite en un documento de 1044 en relacion con el monasterio de Cela Quesón,en otros dos documentos del ano 1046 -uno real y otro particular—,en otra donación particular de 1048,y，por ültimo，ya en la importantisima donacion de Fernando I de julio de 1048,en donde el monarca concede a Arlanza la facultad de poblar en el monasterio de Retortillo y en sus dependencias,y de edificar y plantar en todos los lugares que entonces dona a San Pedro 18.
SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XI.
La segunda mitad del siglo XI es de gran interés para San Pedro de Arlanza no solo en el plano economico, sino tambien en el espiritual.Es el momento en que surge la interesante figura del abad Garcia (1047-1073) y bajo cuyo mandato el cenobio vivira unos aios de esplendor.Eran los afios de los abades santos: San Garcia en Arlanza,Santo Domingo en Silos,San Ifigo en Ofa y San Sisebuto en Cardefia. Volviendo al plano econ6mico tenemos que decir que la abadia poseia dominios por la mayor parte de las villas del distrito de Lara,en la zona de Castrogeriz y la Bureba y por la merindad de Munó. Fernando I continuó amparandole en esta segunda mitad del siglo como lo habia hecho en la primera,su hijo Sancho le hara tambien importantes donaciones,aunque no asi Alfonso VI, su sucesor,O por lo menos no nos queda constancia de ello. No tenemos de él ninguna donación,y si una ratificacion hecha en 1081. En otros cenobios,sin embargo,si quedan documentos de donación de este monarca: Eslonza, Santo Toribio de Liebana, San Vicente de Oviedo,varios en San Millan,etc.， ipor que Alfonso no concedi6 nada a Arlanza cuando sus antecesores habian protegido al cenobio de una manera especial? A esta pregunta no podemos contestar con certeza，quiza entre lo documentacion perdida esté la respuesta.
Y, hablando de Alfonso VI, hay que hacer mencion de su espiritu reformador en el plano liturgico,por la influencia que tuvo en la vida religiosa.Ademas del cambio del rito mozarabe,el monarca emprendió una reforma religiosa a gran escala, para lo cual solicitó la ayuda de los cluniacienses, trayendo a monjes reformados para que implantasen sus nuevas normas en monasterios castellanos. Yepes recoge en su “Crónica General de la Orden de San Benito》 un dato de gran interés en cuanto a San Pedro se refiere,y es que,en una Bula de Honorio III,dada a Arlanza,el pontifice confirma Ias mercedes hechas por sus antecesores y por los reyes a la abadia, y dice “que hace esta gracia a San Pedro de Arlanza,de la Orden Cluniacensen 9. El mismo Yepes afirma que despues de estudiar muchos “papeles》 no encontró ningun dato para poder afirmar que San Pedro estuviera sometido a los cluniacenses,opina que,como los monarcas deseaban someter los cenobios a Cluny,quiza por ello la Bula haga mención de ello,pero que nunca San Pedro de Arlanza se sometió a Cluny. Por mi parte tampoco he encontrado ningun documento en que se haga mención de ello,y si San Pedro era un lugar donde la Regla de San Benito se guardaba celosamente,quiza una reforma de esa clase no fuera necesaria.
En esta segunda mitad del siglo contamos con 23 donacines. Veinte de ellas son de caracter particular y tan solo tres reales. La diferencia con la primera mitad del siglo en cuanto a distinta clase de donaciones es evidente. De las tres donaciones dos corresponden a Fernando I: 20 de abril de $1 0 6 2 \texttt { y } 2 1$ de diciembre de 1063.Por estas donaciones,San Pedro recibe la villa de Santa Inés,integramente con sus tieras,vinas,huertos,molinos,etc., concediendo además al abad una serie de exenciones y licencia para repoblar，además de los diezmos de la labranza de San Esteban de Gormaz,de Huerta del Rey y de Tabladillo ". El tercer documento real conservados es ya de Sancho II y esta fechado el 22 de abril de 1069. Concede entonces el monarca a la abadia numerosos bienes: parte de las tres villas de Hortigiela -que hoy son una sola junto al rio Arlanza—，la villa de “Gudmario》-quizä Guzman，confinando con.
Boada- integramente,el monasterio de Boada, junto al rio Duero, con sus decanias y terminos y ciertas posesiones en San Esteban de Gormaz.
Por medio de las donaciones particulares pasaron a manos de Arlanza posesiones en numerosos pueblos del alfoz de Lara,del alfoz de Lerma,etc. (ver mapa),ampliandose asi enormemente el dominio monastico.
A lo largo de estos aios tan sólo realizó San Pedro dos trueques. El primero en 1056,con el monasterio de Ona.Este ultimo cede al primero una heredad en Hontoria de Yuso,que constaba de tres tierras,y Arlanza le entrega a cambio sus posesiones de “Platano" —Pradanos—.El segundo cambio lo hara en l066,con un particular, Alvaro Ruiz,quien entrega al monasterio posesiones en “Covallas" y Torrecilla de Pefaranda,recibiendo a su vez los bienes que la abadia poseia en Gumiel de Izan y Arandilla.
La unica compra de la que nos queda constancia a lo largo de estos anos Ia realizó el abad Garcia a una serie de personas del concejo de San Esteban de Gormaz,se trataba de una aceia,por la que entregó cebada por valor de 20o sueldos.
Hay que resaltar que ya en esta segunda mitad del siglo XI las referencias a la ganaderia son mas frecuentes.Ya examinamos anteriormente la primera referncia a la ganaderia existente en relación con San Pedro (1041).Habra que esperar al afo 1060 para que vuelva a aparecer mencionada. Entonces y mediante una donación particular recibira ganado en Madrigal y una mula,dice expresamente el documento. Dos afios despues,en 1062, San Quirce de Canales y San Pedro redactan un documento relacionado con los pastos,comprometiendose los primeros a entregar a San Pedro una decima parte de su ganado.Ese mismo ano,recibe caballos y mulas que le dona Pedro Ruiz, junto con una serie de posesiones. En los afios 1070 y 1082,al'ingresar en el monasterio el presbitero Argisco y el presbitero Padre,conceden，respectivamente, el primero su quinta de mulas,caballos, ovejas y bueyes,y el segundo 70 ovejas,dos yugos de bueyes, dos asnos y una yegua. La cabana que en estos anos poseyó Arlanza debió de ser de cierta importancia,de ahi el interés que el cenobio tenia en conseguir pastos para poder alimentar a sus animales.De todos modos,el predominio de la agricultura -como en épocas anteriores- sobre la ganaderia continuaba siendo evidente.
Mencionando brevemente ciertos aspectos juridicos de las donaciones,hay que decir que la mayor parte de ellas no ponen impedimento de ningun tipo en cuanto a que los bienes que se donan pasen inmediatamente a manos del cenobio.No hay ningun documento en que la entrega se haga con reservas de usufructu y sólo hay tres “ post obitum",una de las cuales ademas dice: “Ut post obitum meum, si filios non abuero" 2. Hay documentos en los que aparece Ia fórmula “in vita et post obitum>, quiza con el afan de dejar mas clara su intencion ". En cuanto a los" fines con que se conceden las donaciones o bien no se especifican o lo son “pro remedio anime》 o “pro luminaria》,o bien por ambas cosas.
Ya examinamos en la primera mitad del siglo XI cómo en varias ocasiones se otorgaban al monasterio una serie de inmunidades por concesion real. En esta segunda mitad continuan los monarcas la linea anterior y,asi,las donaciones que nos quedan con caracter real conceden privilegios de este tipo al monasterio ².
En relacion con la repoblacion,la documentación nos deja clara constancia que seguia siendo una obsesion，tanto real como particular en esta segunda mitad del siglo XI. Varios documentos -dos reales y seis particulares,concretamente- hacen referencia a la tarea repobladora.Asi, en 1058 al donarle determinados bienes en Gabular y Cascajares,dice la donante: “Ut abeatis potestatem hedificare et plantare et populare et recreare》“;al ano siguiente,en una donacion por la que recibe posesiones en Cascajares，Hortigiela y Penas Albas otra donante le entrega solares “populatos et que sunt populare》"；en el 1060,al concederle la iglesia de Santa Maria de Madrigal, se le otorga el poder de “edificare et plantare et recreare" 2. La donacion real de la villa de Santa Ines por Fernando I en 1062，especifica: “Concedimus populandi licenciam ‘ex advenis et iuvenibus innuptis sine ulla calumnia et sine ulla facienda, sicut superius de alie ville resonat"". De ese mismo afo y de anos posteriores conservamos otros documentos redactados en términos semejantes:Castro,Ubierna Lerma,Ura,Hortigiela,Guzman，Hontoria，Nebreda,Tordomar,Arauzo, Penaranda y Bafios seran los lugares mencionados en ellos para continuar la labor repobladora.
Por todo lo expuesto anteriormente -aunque con excesiva brevedad debido a la falta de espacio- queda claro que el monasterio de San Pedro de Arlanza poseia a finales del siglo XI un considerable dominio -dominio que ampliará aun más en el siglo XI- y que se habia convertido en una pieza fundamental del complejo mundo monastico-senorial.
Maria del Carmen DE LEON-SOTELO CASADO (Universidad de Madrid)