con sus estudios de caso más sobresalientes. El cuarto y quinto capítulo se destinan a las conclusiones y esbozar la teoría de la inteligencia religiosa en los EE.UU. El sexto capítulo compila las principales fuentes de consulta sobre la materia.
Esta obra no se limita a presentar un solvente estudio, cargado de fechas y datos sobre el devenir del tratamiento científico-académico del factor religioso en la universidad estadounidense, sino que se “moja” y entra a tratar cuestiones tales como: cómo es posible que pueda estudiarse la religión en universidades públicas si existe una doctrina de “muro de separación” de Iglesia-Estado; o ¿cómo puede ser que uno de los pueblos más religiosos, en cuanto a diversidad de manifestaciones e involucración con las mismas, se halla desarrollado en uno de los Estados aconfesionales prototípicos? Y es que, el bagaje generado sobre la cuestión en los EE.UU. bien podría servir de referencia a otros países, como los europeo-continentales, que tras su acelerada y tardía secularización decimonónica, se encuentran hoy con el píe cambiado en lo tocante a la revitalización religiosa acaecida con la globalización.
En definitiva, se recomienda por todo lo señalado la lectura de esta obra y ya verá el lector cómo se le hace breve, por lo que podrá seguir profundizándose vía las otras obras mencionadas –como le ha pasado a quien escribe este texto–. A ello contribuye sin duda el buen hacer de la Editorial Sindéresis, pues nos encontramos ante una obra bien editada donde la estética está al servicio de la lectura y del lector.
Alfonso Cebrían Díaz.
TEOLOGÍA.
Tomás de AQUINO, Cuestiones disputadas sobre el mal, Presentación, traducción y notas de Ezequiel Téllez, Pamplona, Eunsa (Colección de Pensamiento medieval y renacentista), 2015, 700 pp., ISBN: 978-84-313-3067-5.
Con la presente edición sale a la luz, en una segunda edición corregida y revisada de las Cuestiones disputadas sobre el mal, fruto del ejercicio de la disputatio universitaria asociada a la docencia en París de Tomás de Aquino (en particular, de su segundo periodo en París). Su relevancia para el investigador, queda patente, no sólo para completar con ellas las obras más sistemáticas de su autoría, en particular la Summa Theologiae, sino también por el desarrollo realizado por el Aquinate en ellas, en particular, al seguir la forma original de disputatio, ya que en este texto el Aquinate tiene que dedicar una mayor consideración a los argumentos tanto a favor como en contra de cada una de los temas propuestos.
Bajo el genérico título De malo (sobre el mal) Tomás de Aquino plantea el problema del mal desde una doble consideración, ya metafísica, ya moral. Como cuestión metafísica atiende a cuál sea el origen del mal que se encuentra en el mundo y que el ser humano padece –ya tratada en el segundo libro de su Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo– (si es una realidad, si depende del bien, si Dios es su causa –cf. q. 1 dividida en 5 artículos–); como mal o desorden que introduce el ser humano en el mundo como efecto de su libertad (la elección humana –q. 6–), Tomás de Aquino desarrollará la noción de pecado $- \mathbf { q } . 2 \mathbf { - } ,$ , su causa –q. 3–, el primer pecado o la cuestión del pecado original –q. 4–, las penas que le son asociadas –q. 5– y el hábito contrario a la virtud en el orden práctico: los vicios –q. 8, detallando unos como la vanagloria (q. 9), la envidia (q. 10), la acidia (q. 11), la ira (q. 12), la avaricia (q. 13), la gula (q. 14), la lujuria (q. 15)–. Cierra las cuestiones disputadas con un breve tratado de demonología (q. 16) en el que se enfoca al ángel caído como ejercicio de libertad trascendental, y por su posible interferencia con las realidades intelectuales corpóreas, a saber, el ser humano.
En la comparación de la extensión de las distintas partes, podríamos decir que este texto aborda principalmente el problema de la acción humana falible, capaz de errar y de original desorden y debilidad donde debería existir rectitud. Tales dificultades en el correcto actuar es signo no tanto de una naturaleza corrompida, sino sobre todo de una naturaleza cuya armonía debida se ha visto afectada por el pecado original. Así, las distintas versiones del desorden entre conocer, querer y sentir darán origen a esos actos desordenados y sus efectos, al igual que al acrisolamiento de hábitos que impiden y obstaculizan el desarrollo y crecimiento de la persona humana. En este sentido, la ordenación de las cuestiones siguiendo el esquema que aporta Guarienti en su Introducción a la edición crítica Leonina (que articula el texto en el mal en general y el mal particular, o pecado, en sí mismo, en sus causas y tipos) y traducido para la edición castellana (cf. p. 17) por E. Téllez, lejos de dejar fuera la cuestión del libre arbitrio, la debe incluir bien centralmente como “condición indispensable de todo acto humano, y consecuentemente, como raíz” (p. 19) de la introducción del mal en el mundo a través del actuar desordenado del hombre.
La psicología tomista se encuentra detrás de estas cuestiones. Si bien su lugar más sistemático se debe encontrar en la Summa Theologiae (en particular la Secunda Pars, o siguiendo el hilo del comentario a la Ethica aristotélica), donde se relaciona la acción humana y el acto voluntario con el fin debido, y se considera a las virtudes como estabilizadores del obrar o los medios del empoderamiento del ser humano respecto de su dotación natural para lograr el cumplimiento de su propio fin; las Cuestiones disputadas permiten iluminarse lo expresado en la Summa aportando mayor viveza en las discusiones y argumentaciones, al expresar mejor la forma dialógica del ejercicio universitario, en este caso, referidos a los actos y hábitos que distorsionan la rectitud debida de dicho obrar moral e introducen el mal en el mundo.
Recuperar los textos del Aquinate, pese a que en algunos casos hay que superar las diferencias de niveles de exposición en comparación con el modo de hacer filosofía y teología hoy, puede ser interesante por la centralidad de la noción de acto y hábito que aporta, y que explica el modo como las distintas fuerzas o potencias anímicas se ponen en juego para realizar la propia acción.
Esta segunda edición, revisada con detenimiento por parte de su autor, Ezequiel Téllez, especialista en la edición y estudio del pensamiento tomista y Miembro fundador de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino en México, permitirá enriquecer la lectura actualizada de la psicología de Santo Tomás como medio para comprender en todas sus dimensiones, incluso en sus aparentes aporías –resuenan las palabras del apóstol San Pablo que expresan esa íntima y común experiencia de que “no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero”–, la acción humana con toda su complejidad, medio desde el que y con el que el ser humano da figura propia a su realidad personal.
Mª Idoya Zorroza.
Francisco LEÓN FLORIDO, Fernando RODAMILANS RAMOS, El problema de la resurrección y la vida futura en la teología del siglo XIV. Madrid – Porto, Editorial Sindéresis (Biblioteca de Humanidades Salmanticensis, 4. Serie Filosofía), 2016, $2 2 \mathrm { ~ x ~ } 1 4 \mathrm { ~ c m }$ , 266 pp., ISBN: 978-84-16262-25-0.
La publicación de la obra El problema de la resurrección y la vida futura en la teología del siglo XIV. (Gonzalo Hispano, Juan Duns Escoto, Guillermo de Ockham, Roberto Holcot), ha corrido a cargo de la editorial Sindéresis. dentro de la colección Biblioteca de Humanidades Salamanticensis, que se centra en las obras de pensamiento de la Edad Media y la Escolástica premoderna y moderna. En ella se ha publicado ya otro libro de los mismos autores con una estructura similar: Las herejías académicas en la Edad Media. Lista de errores en las universidades de Paris y Oxford (1210-1347).
Los autores son Francisco León Florido -profesor titular en el Departamento de Historia de la Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, y autor de títulos como: La filosofía del siglo XIV. Textos esenciales, 2013, Guillermo de Ockham. Filósofo en un tiempo de crisis, 2014, y Fernando Rodamilans Ramos, investigador en el Departamento de Historia Medieval de la Universidad Complutense de Madrid, y autor de diversos trabajos en revistas científicas como: “Herejías en la Península Ibérica hasta el siglo XI”, 2011 y “Síntesis del apocalipticismo, mesianismo y milenarismo medievales. Su proyección hasta Pedro Fernández de Quirós”, 2011. El texto presenta el análisis lógico y racional que llevan a cabo los teólogos del siglo XIV de una de las verdades fundamentales del cristianismo: la resurrección.