La Cofradia de Nuestra Sehora de Banos: hermandad de dos pueblos
1．INTRODUCCION.
El actual pueblo de Bafos de Montemayor,enclavado en Ia Via de la Plata,a la bajada del puerto de Bejar camino de Plasencia (Cáceres)， es el resultado de la unión de dos concejos en 16441. Hasta esa fecha el rio Ambroz servia de limite a Bafos y a Montemayor. El primero,aldea de la villa de Béjar，que era cabeza del ducado de los Estufiiga desde fines del siglo xiv, y perteneciente al obispado de Plasencia;el segundo,daba nombre a un marquesado y se incluia en el obispado de Coria. Tambien la calzada romana que por alli pasa se veia afectada por esta doble jurisdiccion. Asi pues, nos encontramos con un lugar，Bafios，que en época medieval se hallaba dividido en dos terminos: termino de Bejar (era una de las aldeas del “cuarto de Abajo>,uno de los cuatro sexmos de la tierra bejarana）y termino de Montemayor. Cada uno con su parroquia: la de Santa Catalina, de la diocesis de Plasencia yarciprestazgo de Béjar; la de Santa Maria,de la de Coria.
La proximidad de los dos términos crearia, por un lado,una necesidad de conjugar intereses comunes para facilitar las relaciones y convivencia entre ellos，y，por otro lado,diferencias motivadas principalmente por aprovechamientos de pastos,barbechos,baldios, etcétera,a juzgar por ordenanzas y vecindades que se hicieran en 1457,y mas tarde en 1545,y por las propias ordenanzas de la Cofradia de Nuestra Sefora. Si a este factor unimos el caracter de lugar de paso,en la ruta de la Plata,que requiere el buen mantenimiento del hospital de pobres,podemos entender la creación de una cofradia por parte de los vecinos de un término y del otro,ya que, basandose en una organizacion solidaria, buscaban un instrumento aglutinador por encima de la doble jurisdicción,y de este modo la convirtieron en el órgano rector de su vida.
Las ordenanzas de la cofradia se remontan a 1378,y posteriormente se trasladaron en 1472,1519,1542 y 1572². Que la regulacion de lavida economica no era facil lo demuestran las ordenanzas y vecindades que se hicieron en $1 4 5 7 ^ { 5 }$ entre Bejar y Montemayor a propósito de los limites de cada término para el pasto de ganado, rastrojos, etc., que más adelante detallareimos. Ya en el siglo xvi, en tiempos de la duquesa de Béjar, dona Teresa (1532-a. 50), en las ordenanzas de Ia cofradia se afiaden varios capitulos sobre protecci6n de vinas,tierras de lino..,y tambien en esa época,en 1545,se establece un concierto entre esa duquesa y la marquesa de Montemayor,dofa Maria de Vega，para la pacificacion y buena vecindad de ese lugar‘antes las diferencias habidas por pastos,“bebederos" y otras cosas.
Si bien la cofradia no pudo solucionar todos los “problemas limitrofes $\gg$ ，con solo su creaci6n y caracteristicas sefala la intenci6n de unos hombres de superar con una decisión espontanea aquellos obstäculos que impedian la buena convivencia.
Los fundadores tomaron por devoción celebrar la Natividad de la Virgen y Ia intitularon con el nombre de Nuestra Sefiora. En la parroquia de esa advocaci6n se dirian los oficios divinos de esta cofradia,y también en el término de Montemayor se reuniria el “cabildo》de ella para discutir sus asuntos.Esos oficios en vez de ser el 8 de septiembre se trasladaron al ultimo domingo de agosto,para que todos acudiesen a ellos，pues ese dia 8 muchos se ausentaban por ir a ferias y romerias.El Iunes y martes siguientes a este domingo tambien habia oficios y reuniones de los cofrades.
Un doble caracter ofrece Ia cofradia:
- El piadoso,propio de este tipo de organización medieval, que atiende y sirve a las obras de misericordia，caridad y procesiones.
Las primeras consisten en rezar por los difuntos y enterrar a los muertos.Por eso se ordenan misas por los cofrades difuntos el lunes siguiente al ultimo domingo de agosto y,a ser posible, tambien cada lunes del afio;además,misas_ por los difuntos en general. El cuidado por enterrar a los muertos Ileva a hacer honras a los_pobres como si fueran cofrades,costeando la cofradia una vigilia de “tres liciones,misa, mortaja y cera.Lo mismo para todo hombre, mujer, mozo y moza de quince anos arriba.
La practica de la caridad se manifiesta en:
- el cuidado de los pobres: para que reciban la Extremauci6n, estén vestidos y cuidados en el hospital,sean enterrados,reciban las sobras de las comidas de la cofradia.
- “la caridad de pan, vino y queso》en San Miguel, que los cofrades dan y que se distribuye ordenadamente.
-la asistencia a bodas y desposorios,porque es uno de los siete Sacramentos y representa la caridad fraternal.
- la encomienda que se hace a los cofrades para que en vida o en sus testamentos entreguen ropa u otras cosas al hospital.
Asimismo,la cofradia se encarga de las procesiones debidas a su fiesta como a las tradicionales en ruego por una buena cosecha.
- Vigilante de la vida económica en relacion con el mundo agricola. Al cofrade se le exige el juramento de cumplir las ordenanzas de la cofradia,ir contra todo dafo a la cofradia y contra todo dano a vifia,prado,huertas o heredamiento,declarandolo para que el duefo y cabildo cobrasen la pena. Como muchos,por no acusar a amigos y parientes,no denunciarian los danos y caerian en perjuros,hubo peticiones para que se quitara este juramento； sin embargo, éste se mantuvo,pues asi se obligaba con mayor fuerza a guardar todas las ordenanzas y obligaciones de los cofrades.
En funci6n de esta doble mision se explica la composicion social de los cofrades,sus deberes,las funciones de sus oficiales y el funcionamiento interno de la cofradia，que en reuni6n de los cofrades se denomina “Cabildox.
II． LOS COFRADES.
Habia cofrades laicos y eclesiasticos.Los primeros eran hombres y mujeres que cumplian los siguientes requisitos:
a) Ser vecinos del lugar, a fin de facilitar el desempefio de sus deberes.En un principio debieron ser admitidos personas de fuera, llamados “escusados>,entendiendose por este término a los cofrades que no eran vecinos del lugar que tenian la obligacion de acudir a todo ayuntamiento y enterramiento,“salvo si viniere de toda parte";
y,asimismo,vendrian el domingo y lunes para los oficios divinos y reparto de la suerte de carne y vino.
b）Estar casados,excluyéndose a los solteros,pero admitiendose a los viudos y viudas. c) El pago de una cuota de entrada: Cuarenta maravedies y una libra de cera cada cofrade.Las viudas la entregaban el domingo del reparto de la suerte de vacas (el ultimo de agosto). El resto de los cofrades nuevos,el dia de San Juan.
Ahora bien，debido a la heredabilidad de ser cofrade，un hijo por el padre y otro por la madre,y si hubieran muerto los hijos, un nieto,estos “herederos》 ganarian tan sólo de entrada un maravedi y una libra de cera; los otros hijos de los cofrades,20 maravedies y la libra de cera.Esta misma cantidad se exigia al heredero que no hubiera solicitado su ingreso en la cofradia en un plazo de un afo y un dia. Es el mismo plazo que se concedia al que se casara y viviera en Bafos para que él y su mujer entraran en la cofradia,so pena de una cuota mäs elevada a Ia estipulada: lOo maravedies el primer afo,20o maravedies el segundo y asi sucesivamente. Mas tarde se impuso de pena un real.
Respecto a los viudos y viudas se sefialan tres situaciones:
- el viudo que se casase con mujer no cofrade pagaria lo dicho.
- aunque el hombre se casase muchas veces,daria sólo una entrada.
- las mujeres que se casaron con los viudos,y luego enviudaron y se casaron con otros，gozarian de las misas y oficios.
d) Cumplimiento del juramento, constituciones y ordenanzas de la cofradia.
Cabe pensar que casi todos los vecinos de Bafios cumplian estos requisitos y eran cofrades.
La salida de la cofradia sin una justificacion era severamente castigada:el cofrade pagaria 1.ooo maravedies,cantidad que deberia pagar de nuevo (o bien,una “cama》 de ropa para el hospital o una heredad de 1.0oo maravedies） si queria ser readmitido.A los ex cofrades no se les daria para ningun negocio ni boda alhajas del cabildo, ya su muerte no irian veladores ni se le llevaria andas ni cera del cabildo (esta misma pena se aplica a los oficiales cofrades_que no cumplen sus funciones adermás de ser “raidos》 de la cofradia).
III.DEBERES DE LOS COFRADES.
Los cofrades laicos estaban sujetos a una serie de tipos:1) religioso,2） interno y 3） ético:
1. Debian asistir a la misa en Santa Maria el ultimo domingo de agosto.Llevarian cera y ofrecerian “bodigos y candelas》a los dos párrocos,ese domingo,el lunes y el martes. Tambien ese domingo, despues de comer,se haria un responso cantado de la Natividad de la Virgen “con su verso y oracion>,y,a continuacion,una procesión cantando una letania de difuntos. Otra misa y procesión tendrian lugar el lunes siguiente,con la participacion también de todos los cofrades.La procesión era alrededor de la iglesia y de alli a las casas del cabildo.
Los que eran viudos y viudas tenian ademas esos dias mas actos: a la hora de visperas del domingo,una misa solemne y vigilia de “tres liciones";el lunes,tras la comida,un responso cantado de Ia Asuncion de la Virgen con verso y oración.
La pena que se impone al cofrade que faltase a estas ceremonias es de seis maravedies.
Era obligatorio acudir a entierros y bodas.Los viudos y viudas cofrades se reunirian en los entierros de los cofrades y de los de la mujer, hijos,mozos de quince afos arriba y de toda persona que falleciese en casa de un cofrade. Eso si, las honras se harian en dias diferentes，segun el fallecido hubiera muerto antes o después de maitines en el primer caso,el sacristán de la parroquia del difunto haria la sehal en maitines y después se harian las honras;en el segundo caso,las honras se dejaban para el dia siguiente.
La representación para las procesiones fue designada de esta forma: de cada casa de casado，dos personas mayores (no estando enfermas ni impedidas);de cada casa de viudo o viuda,una persona. En cambio,los mozos y mozas irian a su voluntad.
Por ultimo, cada cofrade daria la “caridad de pan, vino y queso" de San Miguel, que consistia en medio celemin de trigo y cuatro maravedies en dinero, pedida en agosto y no en septiembre,porque en aquel mes “los labradores tienen para pagar>.
2. Todos los cofrades asistirian al κCabildo>,es decir,a la re. unión de ellos y sus oficiales.
Otra obligacion,entendida en su sentido económico como autofinanciamiento de la cofradia,era la que sometia a todos los cofrades a llevar los orujos a “la viga>,Ia principal renta del cabildo,por ellos mismos o pidiendoselo al viguero, so pena de medio real.
3.Finalmente, hemos recogido como deberes éticos aquellos que atienden al respeto fisico y moral de la persona:
- Ningun cofrade llevaria armas ofensivas a los ayuntamientos. - Cualquier cofrade que dijera a otro algo descortés,o una injuria maliciosa,o “rrevolviere alguna discordia o pelea》estando en ayuntamiento,pagaria lOo maravedies por cada vez mas las penas de derecho (el doble si el afectado era un oficial). -El cofrade que se rebelase y defendiera para que no se le sacase prenda pagaria una pena segun se rebelase al abad (12 mrs.),alcalde (24 mrs.) o al cabildo (100 mrs.y echado de la cofradia).
Se desprende facilmente de estos deberes la importancia del “Cabildo>,o Io que es igual,de la hermandad.
Respecto a los cofrades clérigos,todo un capitulo de las ordenanzas,el segundo,se refiere a sus obligaciones:
Junto con los clérigos que servian a las parroquias, habia otros clérigos cofrades que no tenian la curiosa obligacion de ir a las labores de las vinas y otros cuidados como la oracion general por los difuntos.Recibian la suerte de carne doblada y decian una misa el lunes,ya que “no sirven officio ninguno de Cabildo》,aunque la costumbre eran tres misas mas estando en cabildo. Guardarian las ordenanzas como el resto de los cofrades en lo que tocaba a procesiones y enterramientos.Si algun clérigo cofrade estuviera ausente del lugar no faltaria el domingo por la tarde “quando se celebra la fiesta" para decir la misa del lunes,so pena de no recibir la ración a la primera vez y de ser “raido》 a la segunda.
Como los que servian a Ias parroquias tenian mas trabajo por Ias oraciones generales de difuntos y vigilia del domingo,tambien cogian la ración doblada.En cambio,a Ios curas o capellanes no cofrades se les pagaba unos derechos “conforme al sinodo y costumbre del lugar>、Igual diferencia se establecia en los sueldos de los sacristanes, fueran o no cofrades: si el de Santa Maria era cofrade y tuviera oficio de la cofradia (podia ser laico o eclesiastico entonces) recibiria del abad un arrelde_de vaca y medio azumbre de vino; en caso contrario,cobraria sus derechos conforme al sinodo y costumbre.Al sacristan de Santa Catalina se le daria medio arrelde de carne y medio azumbre de vino.Ambos sacristanes eran los encargados de adornar la iglesia de Santa Maria el dia de la fiesta, tocar las campanas y “hacer el oficio”designado por el cabildo.
Las ordenanzas,ademas,preven que en caso de que hubiera otro clérigo diferente a los que servian a las iglesias, se Ie encargara una misa cada lunes por las ánimas de los cofrades pagandole ssu derechos.Esa misa se diria al alba en Santa Maria,como antiguamente, por estar en medio del pueblo y asi la pudiesen oir mas personas.
IV．AUTORIDADES U OFICIALES.
Las principales autoridades de la cofradia se elegian anualmente el ultimo domingo de agosto,el dia de la celebracion de su fiesta, reunido todo el cabildo. Eran un abad, un alcalde, un escribano y los mayordomos (las ordenanzas a veces se refieren a uno y otras a dos; tal vez se trata de un mayordomo y de un cogedor, pues se dice que el que fuera elegido por cogedor,mayordomo,abad u otro oficio y no Io quisiera ser seria multado con 50o mrs. y “raido" de la cofradia --recuérdese que también serian “raidos》 si no cumplian su oficio tal como ya se ha mencionado,y lo mismo para el clérigo cofrade que se ausentase ese domingo-). Si alguno quisiera ser mayordomo “por devoci6n》 desempenaria este oficio, lo que demuestra, junto con lo dicho antes，que estos cargos constituian un servicio mas de los cofrades a la cofradia y，por ende,al lugar.
El resto de los oficiales se eligen atendiendo a diversos criterios:
- al del caracter piadoso de la cofradia: seis veladores,encargados de velar al moribundo y enterrarlo,so pena de $1 2 \ m { \mathbf a } -$ ravedies. Dos noches velaban: una,en vida del moribundo; la otra,cuando ya estuviese muerto.
- al del caracter rector de la cofradia: la guarda del cabildo, que prendaba a los que no acudian al cabildo; los cogedores, que recogian la limosna de los cofrades en agosto y Ias penas de los que no iban a los entierros y reuniones.
- a la preocupación por su agricultura: seis “garabateros>, puestos por Santiago (tres del término de Béjar y tres del de Montemayor); cuatro traveseros (dos de cada término) en el tiempo de “brebas》; guardas de vinas，desde febrero hasta la vendimia,y guarda de la huerta. Asi pues,son diferentes tipos de guardas en relación con el calendario agricola para proteges los cotos de vinas,tierras de lino y huerta,que constituian los principales cultivos del lugar. Aparecen en las disposiciones ya del siglo xvI.
Como unas autoridades especiales，en funci6n de la importancia que tenian la edad y la experiencia, podemos incluir a los doce hombres viejos que eran llamados a consulta en las reuniones generales del cabildo,con derecho a voto.
Nos queda referirnos a una figura ligada a la cofradia:el hospitalero o casero,al cuidado del hospital.Las ordenanzas no puntualizan si era cofrade o,al menos,elegido por la cofradia. Dada la vinculación de ésta con el hospital (la mayor parte de las penas se aplican a esta institucion),el hospitalero dependia del cabildo,o lo que es lo mismo,de la cofradia,dandole cuenta de las necesidades, gastos,etc.,e incluso,sin el abad no podia sacar ropa limpia del arca del hospital, cerrada con dos llaves,una que poseia el abad y otra el.
Las funciones del abad eran primordialmente de carácter religioso,aunque,a veces,se esconden unos intereses económicos en orden a evitar despilfarros y gastos y la preocupaci6n de la aplicacion de las penas al hospital, a la cofradia y para cera.De este modo,en primer lugar cuidaba que se cumplieran Ios oficios divinos del domingo y lunes.Especial atenci6n pondria en los entierros,enviando veladores a casa del moribundo, llevando la tabla de cera de la cofradia a casa del difunto y una libra de pan a costa de la cofradia.
Muy unido se hallaba al hospital，porque ademas de poseer la llave del arca,lo visitaba y examinaba su inventario.La visita la hacia con el alcalde una vez al mes para conocer las_ necesidades de lospobres.De la misma manera,ambas autoridades daban la licencia para repartir la limosna y estaban presentes en todas las bodas y desposorios no sólo por el acontecimiento,sino tambien para comprobar que se cumplia lo decretado contra los excesivos gastos.
Era el encargado,asimismo,de llevar junto con el mayordomo vino y un cuarto de carnero o su valor en las procesiones a San Ervas y a San Miguel de Aldehuela,y otras cosas en las procesiones.
En lo que afecta a la actuacion interna de la cofradia y control de la vida econ6mica del lugar,el abad desempefia diferentes actividades:prepara la mesa de la cofradia; lleva al dia el libro “de recibo y gasto》;con los oficiales hace las suertes de Ia comida de los cofrades,pregona la renta de las “vigas》y llama a los doce hombres viejos;vigila que en San Juan el cabildo reciba todo lo que se le debe(arrendamientos,cuotas,etc.)； toma prendas a los mayordomos y vigueros cuando éstos y aquellos no cumplen su oficio;informa de los maravedies de los censos que han revertido a la cofradia；es avisado por los “garabateros" del dano sufrido en las vifas u otras heredades y ponecon Ios oficiales_ guardas en los vifedos, comprometiéndose a pagar el remate de la guarda.
El alcalde,aparte de acompafiar al abad al hospital, bodas y reparto de la limosna,con el cinco cofrades y un escribano, toma juramente al nuevo cofrade y le lee las ordenanzas. En las reuniones del cabildo es el que llama a los cofrades para que hablen. Se puede hablar de una figura simbolica, traslado de la de una organización concejil, pero que en la de la cofradia se ve relegado ante la del abad,que se convierte en la principal autoridad como reflejo de sus objetivos.
El escribano asienta el juramento del nuevo cofrade, la cuenta anual del inventario del cabildo y del hospital y lee las ordenanzas a todo el cabildo el domingo ultimo de agosto y da los “charteles" de las almonedas a los mayordomos，que recogen los maravedies alli contenidos para entregarselos al abad y la limosna de medio celemin de trigo y cuatro maravedies，de la que hacen cuenta y，en caso de que sobrara trigo y dineros，podrian repartirla con licencia del abad y del alcalde.
V．FUNCIONAMIENTO INTERNO DE LA COFRADIA: SUS REUNIONES.
En torno al ultimo domingo de agosto,o con referencia a él, giran las principales reuniones de los cofrades,ya ludicas,religiosas O propias de la regulacion interna,a las que no debian faltar.
Los cofrades celebraban este domingo y lunes unas comidas fraternales,que genéricaimente reciben el nombre de “dia de la Mesa". Se comia en mesas de cuatro personas y a cada una correspondia una libra de carne.No se podia llevar convidados,y en la del lunes no iban los hijos para no hacer mas gasto. Los preparativos se acordaban quince dias antes,cuando el cabildo se habia reunido a fin de establecer el gasto y lo que se haria; luego,el sabado anterior se mataba la vaca o vacas cuyas “suertes》 eran hechas por el abad y oficiales, se ponian en mesas cubiertas con un pafo y se repartian el domingo por Ia maniana.
Ya dijimos que en ese mismo dia se elegian a las autoridades, y doce dias después se reunian los oficiales recien escogidos y los anteriores,para que estos ultimos diesen cuenta a los nuevos de los gastos del cabildo y del hospital. El primer domingo siguiente,tras haber tomado “la cuenta>,habia cabildo general,en donde se informaba de lo acontecido y de la actuaci6n de los oficiales anteriores, se elegian seis veladores y dos cogedores de las penas de los cofrades que no fueron a los entierros y de los que asistieron a los cabildos.Era tan importante lo ultimo que,una vez tanida la campana dos veces para convocar a los cofrades,la guarda daba una vuelta por el lugar y prendian a los que se ausentasen.En cabildo todos guardarian silencio escuchando ia platica del abad y oficiales,y tan s6lo se hablaria a llamamiento del alcalde.En el “dia de la Mesa》 y en el del cabildo general,el abad y oficiales pregonaban la renta de las “vigas》， que representaba la mejor heredad de la cofradia. Mas tarde,el 30 de septiembre,el cabildo elegia a los mayordomos que recogerian la limosna.
Otra importante reunión tenia Iugar en San Juan, y tanto en ésta como en Ia del “dia de la Mesa》 se prohibia emplazar y demandar, so pena de una libra de cera para la cofradia. En esta fecha se cobraban los arrendamientos que el cabildo hubiera hecho, Ios maravedies que se le debiera y la cuota de entrada de los cofrades nuevos (a excepción de las viudas como ya se ha visto),recogiendose,por tanto,el dinero para costear el gasto del “dia de la Mesa》y las necesidades del hospital y de la cofradia. Con motivo de esta festividad religiosa y pagana se celebraba una comida a la que los hijos de lo scofrades disfrutaban “a las guindas>,es decir,del postre.
Sobre las reuniones religiosas comentamos _en otro apartado los deberes de los cofrades en su participacion en los oficios de la fiesta de la cofradia, entierros y honras,procesiones, bodas y desposorios.
VI．REFLEJO DE MENTALIDADES.
En relacion con el funcionamiento de la cofradia y de su propia existencia se hallan las mentalidades que la motivaron: las de una sociedad agricola y comunitaria en donde determinados valores religiosos de caracter social tenian gran importancia.
La vinculaci6n con el mundo agricola se manifiesta en la adecuaci6n del calendario agricola con las actividades de la cofradia: se celebran festividades y procesiones en funcion de la buena siembra, siega y vendimia,o lo que viene a ser，de la primavera y verano: en primavera，dos procesiones tradicionales，una el 8 de mayo a San Miguel de Aldehuela,con misa en la ermita de San Miguel;otra, el 25 de abril,dia de San Marcos,a κla quinta angustia》en Hervas y San Ervas,diciendose misa en Ia ermita de San Ervas.En verano, el dia de San Juan era “un dia de placer》. Para proteger la cosecha contra Ias catástrofes naturales (pedriza,inundaciones,etc.） se hace la procesion dedicada a la abogada de esos peligros,Santa Barbara, a Ia ermita de su nombre,sita en territorio del Puerto de Béjar, el ultimo dia de la pascua de su santo.
La limosna de caridad se denomina “caridad de San Miguel"，si bien se da despues de la cosecha,en agosto,mes en que se celebraba la fiesta de la cofradia cuando se iniciaba la vendimia.En este tiempo y en el de la siega,para que no se abandoran las faenas por asistira las honras de difuntos,si alguien hubiera fallecido en dia laborable,aquellas se hacian en los dias festivos.
A su vez el espiritu comunitario y fraternal de la cofradia se desdobla en varias vertientes: exige como obligacion moral al cofrade el cumplimiento de las_ordenanzas,de su oficio y de su trabajo; busca una buena distribución de la caridad para impedir fraudes mandando que hombres,mujeres,mozos,mozas y nifios se sienten por orden; hace equitativo el reparto de carne entre los cofrades ordenando que se efectuara de dia y no de noche; incluso,dicta normas para evitar despilfarros en las bodas,tanto de los contrayentes como de los convidados,pues éstos solian ofrendar mas de lo que debian a su condici6n'y aquellos hacian “mucha costa":
Se dispone que en las bodas “a costa entera》(con cena el sabado y comida el domingo） la ofrenda del hombre convidado fuera de tres reales,y la de la mujer,de un real y medio,salvo los padres, hijos y hermanos. Si alguno quisiera ofrecer mas,lo haria en su casa y no publicamente,so pena de 1Oo maravedies para el hospital.Este tipo de boda no se festejaria en las casas del cabildo,y la cofradia daria a su cuenta escudillas, tajadores y salseras,pero no el caldero.
Si solamente se daba comida, la ofrenda se reduce a dos reales del hombre y a uno de la mujer.
El domingo de noche no se daria de cenar,a no ser que los_pa· dres de los novios quisieran darla en su casa y no en la del cabildo.
Las ofrendas se entregaban después de la comida,que se celebraba en las casas del cabildo,segun se desprende de lo dicho. Pero si los padres de los desposados no daban una colacion al pueblo, pagarian una arroba de vino,que el abad y el mayordomo repartirian para beber en esas casas. Esta obligación no atafia al hombre que se casara mas veces habiéndola guardado la primera vez.
En contrapartida a ese espiritu que anima a Ia cofradia, la valoracion del trabajo conlleva que la caridad no recayese en todo su sentido sobre vagabundos y “gentes de mal vivir>,porque a ellos el abad y el alcalde “... deslinden con brevedad del Hospitaln.
VII.ORDENANZAS Y VECINDADES.
A proposito de las actividades agropecuarias de aquellos hombres se afiadieron a las ordenanzas de la cofradia en los primeros decenios del xvi una serie de capitulos dedicados en especial a la agricultura. Un siglo antes,en 1457,unas ordenanzas y vecindades entre Béjar y Montemayor habian fijado el aprovechamiento comun de cada término,que, Iuego,en Ias concertadas en 1545 por la duquesa de Bejar y marquesa de Montemayor aparece bien delimitado con el nombre de “socampanas". Todas se dedican a aspectos_diferentes de la vida economica de Banos y Montemayor en virtud de los pro blemas que se quisieron solucionar en el momento en que se redactaron; por tanto, transmiten un claro panorama de la vida económica de esos pueblos que procuraban mantener buenas relaciones.
A） En 1457 se multa al ganado que entrase de un termino al otro “fuera de mojon cubierto》:
- ganado de hasta 50 vacas o 100 ovejas:
Si entrara desmandado o perdido:
- por cabeza de vaca,yegua o buey:2 maravedies ( $\mathbf { ( 4 ~ m r s }$ de noche).
- por cabeza de oveja y cabra: 1 blanca.
- Si son mas de 50 vacas hasta 100: 60 maravedies.
一 De 100 vacas a 200:120 maravedies, $\mathbf { y }$ asf sucesivamente.
一 Si son más de 10o ovejas y cabras hasta 250 ( $\asymp$ "una pastoria>):60 maravedies.
一 Si son dos pastorias:12O maravedies，y asf sucesivamente.
En cambio,“a moj6n cubierto》，es decir,sin cruzar la raya limitrofe,no habria penas.
Las bestias de albarda,de silla y otras “bestias asnales》podrian pasar a los éjidos de una parte a la otra. Y todos los ganados y bestias“de la calzada》(de la Mesta） podrian entrar a beber en el rio Cuerpo de Hombre desde Navarredonda abajo.
Ademäs,se regulaba el riego con el agua del rio de Bafios，a convenir por los senores de los molinos;se prohibia sacar madera de un término al otro,so pena de seis maravedies por cada carreta de lefia y dos maravedies por cada carreta de lefia seca,aunque los labradores si podian sacar la lena de sus barbechos para quemarla;
y los rstrojos “junto a la raya》 serian pasto del ganado de su propietario.
B) Especial cuidado por las vifas (ya se ha dicho que la renta de las “vigas》 era la mas importante de la cofradia) y tierras de lino y “linaza>, los dos principales cultivos junto con los de la huerta,demuestran las ordenanzas de la cofradia:
Las vinas eran acotadas desde el primer domingo de febrero y eran vigiladas de noche y dia por los viniadores.Quien las abriera (o entrara en las huertas,cortara ärboles o segara hierba）pagaria 100 maravedies.El ganado que en ellas entrara seria multado:
- ganado mayor: un real (dos reales de noche).
- bestia menor: medio real (un real de noche).
一 cabras,ovejas,carneros: cuatro maravedies (8 mrs.de noche).
Si entraba desmandado en tierras de lino:
- ganado mayor: cuatro maravedies (8 mrs. de noche).
一 ganado menor: dos maravedies (4 mrs.de noche).
Mientras hubiera uva, los “garavateros” cuidarian que los perros llevasen “garabato》， los perros de ganado “cencerro》y el puerco “tranca>,porque si no los guardas podrian incluso matarlos. El perro que se cogiera de noche con o sin bozal era multado con un real (medio real si era de dia),el puerco con medio real (8 mrs.de dia).Lo mismo sucedia en tierras de lino. Ademas,el perro que fuera por los caminos de entre los cotos de vifias con uvas deberia llevarse atado,so pena de medio real para cera de la cofradia.
Tambien los garabateros se encargaban de impedir el robo de uvas e higos avisando al abad,escribano y oficiales de la cofradia sobre la persona cogida in fraganti de noche.A los que robasen cepas o sarmientos se les castigaba con 24 maravedies; 10o maravedies si eran estacas o “rrodrigas》y leia. Respecto al robo de lino, el hallado in fraganti seria denunciado al dueio y oficiales del cabildo para que avisaran a la justicia.
En tiempo de “brebas》 se ponian cuatro “traveseros》 en los vifedos,porque durante dicho tiempo no habia guardas,que eran seis hombres casados al cuidado de las vifias hasta acabada la vendimia.
Como las vifas,la huerta estaba “cerrada>,cuidada por una guarda anual y regada hasta el 15 de agosto los lunes, jueves y sabados hasta las tres del mediodia,porque después de esa hora el agua se destinaba a los huertos “muladariegos>. En los lunes y jueves los guardas echarian el agua del rio por la “regla》 (acequia), y quien sustrajera agua pagaria 50 maravedies (lo mismo para aquel que se la quitara a los molineros). Despues del 15 de agosto, se regaria solo un dia a la'semana.
Cada afo se elegian veedores para el reparto del agua y eran pagados por los duenos de las heredades conforme a lo que cada uno tuviere. Estos veedores avisarian a los que le tocara la vez, y quien la tomara a la fuerza pagaria 1OO maravedies.
El hurto de hortaliza se penalizaba con 2O maravedies ${ \bf \nabla } ^ { \prime } 4 0 \ \mathrm { \ m r s }$ .de noche）y castigo de la justicia.
Las penas del ganado que entrase en la huerta eran:
一 ganado mayor, buey y vaca: medio real (un real de noche).
- bestia menor: ocho maravedies (16 mrs.de noche).
- ganado menor: dos maravedies ( $\yen 123$ .de noche).
- res mamona: la mitad.
Si se hallase tres veces (mas la pena de la guarda):
- ganado menor: medio real.
- ganado mayor: ocho maravedies.
En relacion con la importancia del vifiedo,la cofradia poseia la renta de las “vigas>,que se pregorraba el “dia de la Mesa》y el del cabildo general. Daba las vigas “aderezadas de travas y tajones y cufos por encima de las travas y todo lo demás que es sogas sean a quenta de los vigueross.La soga daria cinco vueltas enteras,so pena de 100 maravedies.
Los vigueros que arrendasen las vigas las cuidarian y no tomarian el orujo que por cofrades y no cofrades fueran llevadas a ellas sin el consentimiento de sus duefios. Los cofrades les pagaban de cada cinco cäntaros,uno. El vino que vendieran dentro de las casas del cabildo a los cofrades lo cobrarian los mayordomos，a no ser que lo vendieran en sus casas. Su otra función era dar limpia la casa,lagares y pilones en el plazo de veinte dias “a contento del abad>,so pena de 1oo maravedies.
Si la produccion del vino era tan regulada,no lo era menos la del lino,dedicandose un capitulo a los pozos en donde se cocia,que no serian senalados hasta San Bernabé (el 11 de junio): cada dueno del pozo lo limpiaria,so pena de una libra de cera. Pero si no lo tuviera con lino cualquiera se lo podria tomar y cocer en él una “pozada》 para después dejárselo a quien lo limpi6.Con una libra de cera se castiga tambien al que hallando el pozo con lino lo echara fuera para cocer el suyo.Estos pozos estarian fuera de estos términos: desde el molino de Alonso Sanchez para arriba y desde los nogales del concejo hacia abajo.
Por ultimo,en cuanto al comercio,se lucha contra los altos precios de las reventas,ordenandose que el comprador de mercancias de fuera las venda por el precio que las compr6 hasta tafida el Ave Maria;después,como pudiere.
C）Hasta aqui sabemos fundamentalmente del paisaje agrario con sus campos cerrados y principales cultivos.El concierto hecho entre la duquesa de Béjar, dona Teresa de Estufiga,y la marquesa de Montemayor,dofia Maria de Vega (en nombre lel marques,don Juan de Silva y Ribera),en 1545 pretenden que los vecinos de ambos pueblos superen sus diferencias y tengan los mismos derechos los del uno en el otro como en las “socampanas"( $\backslash =$ tierras de pasto comun):
- En las dehesas de entre los concejos de Béjar y Montemayor pastarian las “boyadas》 de ambos concejos como “antes de las diferencias".De las hierbas,corresponderia al concejo de Montemayor las tres cuartas partes de los maravedies,mientras que al de Béjar, la cuarta parte.Cuando se acordara sacar los bueyes de sus dehesas, los llevarian a las “socampanas》 de Bafios (de un término y del otro).
- Los “bevederos，majadas y rodeos del ganado》 serian como siempre,en tanto que no estuviesen fuera de las “socampanas》，y debido a que en el tiempo de la cosecha del lino el ganado iba a beber al arroyo del Carpio,en término de Montemayor, fuera de la Socampana,esto se permite,pero en los demas casos se multa al ganado que saliese de las “socampanas":
- cada buey，vaca o res mayor: 20 maravedies (40 mrs. de noche).
- ganado menor: no se detalla,tan solo se dice que se aplicarian las penas de los otros lugares.
Los ganados “extrafios》 que entrasen en las Socampanas no se quitarian pero se multarian:a la primera vez,40 maravedies ( $8 0 ~ \mathtt { m a } \cdot$ ravedies de noche);a la segunda,10o maravedies (200 mrs. de noche)；a la tercera en cincuenta dias,la misma pena.
Durante el tiempo de las vecindades podrian pastar en estas tierras comunes los ganados de la carniceria de ambos concejos.
- Todos los vecinos de Baios de los dos términos podrian ir con su ganado por la Calle Real hasta el puente de la Doncella y por el camino hasta los prados del Puerto yendo o viniendo de “acojida》.
-A los ganados y bueyes con carretas de mercancias que fueran o viniesen a ferias y mercados de estos concejos o de otra parte se les permitiria pastar en los baldios.
一Las penas impuestas a los ganados que de una jurisdiccion pasaban a la otra eran:
- de cada buey o vaca domado: 15 maravedies (30 mrs. de noche).
Si entraron a labrar, no se penaliza.
- de cada vaca o res mayor no domada: ocho maravedies y medio (un real de noche).
- de anojo: seis maravedies ( $\yen 12 m r s$ . de noche).
- de oveja,cabra,puerca: un maravedi (2 mrs.de noche).
- de rebafio de 60 cabezas arriba de cabras y ovejas; y de 30 cabezas arriba de vacas y puercos:10o maravedies ( $2 0 \ m \mathbf { a } \cdot$ ravedies de noche).
- de bestia mayor no desmandada: ocho maravedies ( $1 6 ~ \mathrm { m r s }$ .de noche).
Si estaba por domar: seis maravedies ( $1 2 \ \mathrm { m r s }$ de noche).
- de bestia menor no desmandada: cuatro maravedies ( $B \ m \mathbf { r } \mathbf { s }$ .de noche).
También seria castigado el pastor que defendiera el ganado de los guardas.
- En cada concejo de Bafios habria un pastor para los puercos y otro para las cabras que durmiera con el ganado en la parte de su concejo.
-Despues de cogida Ia uva, si Ios vecinos de Montemayor entrasen en las vifas con sus ganados,podrian hacerlo los de Bafios. Del mismo modo,si los vecinos de Banos entraran con los ganados en sus vinas,tambien lo harian los de Montemayor.
- Respecto a la caza， pesca y corte de lena se guardarian las ordenanzas que cada pueblo tuviese,pero se permite cortar leha en las tierras de las “socampanas" y comprarla y sacarla de un término al otro.
- Para guardar los términos de cada concejo se pondrian el mismo numero de guardas en uno y en otro y serian dadas a conocer.
Si lo visto hasta aqui regula especialmente Ios pastos,estas vecindades intentan solucionar otros problermas que sin duda se habrian creado en otros aspectos de la vida de esos hombres:
- Vecinos de un término tendrian propiedades en el otro,por eso ahora se podria sacar librermente de uno al otro todo lo que se comprase,tuviese o hubiese de rentas y frutos de sus heredades, censos,pan, vino,etc., y los frutos de los diezmos no habiendo extrema necesidad de ellos en el término en donde estuviesen.
- En Ias ferias y mercados no se podria tomar por el tanto de una parte a la otra ninguna mercancia comprada,excepto si la compra fue antes del tiempo puesto por la ordenanza del concejo donde esto sucediera.
Tampoco se tomaria por el tanto ninguin bien raiz que se comprase en estos concejos,
- No se embargarian los frutos de una tierra en la otra dando fianzas en la jurisdiccion donde se quisieren embargar para pagar lo juzgado.
- Muy importante es la disposici6n acerca de que los alcaldes de un concejo pudiesen entrar con vara de justicia en el otro para notificar mandamientos,hacer emplazamientos,etc.，con el fin de facilitar el ejercicio de la justicia.
- El marques de Montemayor cobraba un portazgo,pero los vecinos de Béjar y su tierra (y，por tanto,los de Bafios de ese término） no lo pagarian,si bien la justicia de Bejar prestaria al marqués toda la ayuda necesaria como si se tratara de un portazgo de la duquesa de Bejar.
Por ultimo,cabe destacar que estas vecindades se anularian si en el tiempo que durasen el camino que Béjar estaba haciendo se reparase aunque se estropease. No tenemos ninguna noticia sobre este camino, pero tal vez su trazado perjudicara al concejo de Montemayor o a su marques.
$\mathbf { Y }$ con este capitulo hemos querido completar la visión de la vida de unos hombres que,al vivir tan cerca unqs de otros, se vieron en la necesidad de hermanarse y acordar vecindades.
Elisa Carolina DE SANTOS CANALEJO (Universidad deMadrid)