Iglesia y sociedad en los siglos XIlI al XV (ambito castellano-leones). Estado de la investigacion.
MIGUEL ANGEL LADERO QUESADA y JOSE MANUEL NIETO SORIA \*.
Pocas cuestiones mas amplias cabria plantear que las dcl titulo que encabeza cstas paginas, para lo que concierne a unos siglos medievales en los que la influencia o la presencia directa de la religiosidad cristiana y de las instituciones de la Iglesia romana son patentes en todos los ambitos de la realidad. Ademas. cl volumen c importancia de las fuentes documentales y narrativas de origcn eclesiastico es tal. que forzosamente incide en la orientacion de muchas investigaciones actuales e incluso condiciona a veces el tipo de conocimientos que alcanzamos. No se intentara aqui reflexionar sobre ias numerosas facctas que sugiere la interrelacion Iglesiasociedad.ni plantear O repetir teorias historicosociológicas acerca de la influencia de lo religioso cn el medicvo hispanico. Se pretendera, tan solo. comentar algunas lineas recientcs de investigacion,entendiendo. como punto de partida. que es util distinguir dos sectores especificos. Uno.el referente al estudio de la Iglesia como area de jurisdiccion particular. al clero como sector de la sociedad,a Ias instituciones eclesiasticas como propictarias de patrimonio y perceptoras de renta. a las jerarquias de la Iglesia como parte del poder constituido. Otro. el relativo a la religiosidad,a sus expresiones devocionalcs.a las practicas morales y de beneficencia. las desviaciones y herejias. los problemas de rclacion con los no cristianos y, todo cllo. no solo desde cl punto de vista eclesiastico. sino con los enfoques mas amplios de la llamada historia de las mentalidades. o con los mas recicntes de la antropologia historica. No hace falta decir que cl primero de ambos scctores ha sido y todavia es mucho mas atendido que el segundo.
Basta repasar los recientes repertorios y tratados generales de que disponemos para imaginar la ingente cantidad de temas de posible investigacion que pueden ser abordados despues dc conseguir la suficiente preparacion metodologica y los conocimicntos fundamentales de base quc. con tanta frecucncia se descuidan cuando se trabaja en campos alejados del de la tradicional historia eclesiastica. que sigue siendo una especialidad de gran envergadura.En especial. cl repcrtorio de Historia de las Ciencias Eclesiasticas en Espana ',el Diccionario de Historia Eclesiastica de Espana ² o. tambien.la nucva Historia de la Iglesia en Espana $^ { 3 } \mathrm { ~ O ~ }$ los capitulos correspondientes de la Historia General de Espana $y$ America 4.asi como. en otro orden. las recientes guias y catalogos de archivos y bibliotecas cclesiasticas de nuestro pais 5.
Hay que abordar siempre algunas cuestiones generales. Completar. por ejemplo. investigacioncs en cl Archivo Vaticano porque.a menudo. no se establece bien la relacion cntrc temas eclesiasticos hispanos y los propios de la Iglesia en general o de la politica pontificia.La publicacion sistematica de documentacion pontifica referente a los reinos hispanicos-actividad dc la que existe un destacado exponente cn los volumenes publicados en los Monumenta Hispaniae Vaticana 6- ha de contribuir de forma scnalada al mejor conocimiento de la dimension hispana de la politica pontificia 7. Existen. no obstante. diversos trabajos cn los que se plantea el analisis de cuestiones tocantes a la intervencion pontificia sobre la lglesia hispana o Ia participacion de ésta en asuntos generales de Ia Iglesia catolica. Por lo que se refiere al primer aspecto, destacan los estudios sobre las actividades cn la Peninsula Iberica de nuncios y legados pontificios o sobre la actuacion pontificia en probiemas particulares.a veces de dimension solo diocesana. Por lo que afecta al segundo aspecto,destacan las investigacioncs sobre la participacion hispana en la celebracion de diversos concilios ccumenicos. Se trata siempre de estudios centrados en periodos cronologicos cortos o. cuando mas. en el cspacio de un siglo. por lo que se puede dar noticia dc ellos segun a qué etapa cronologica sc refieran. Para cl siglo XII se puede disponer, cntre otros. dc los trabajos de Demctrio Mansilla \*. Ildcfonso Rodrigucz de Lama 9. Petcr Linehan l, Antonio Garcia Garcia \`、B. Whebb-Wheelcr 12, J. F. Rivcra Rccio 13 y J. M. Nieto Soria i4. Para cl siglo XiV se ha investigado mucho mcnos este tipo de cuestiones. pudiendose recordar algunos libros y articulos como los dc Luciano Serrano '5, José Zunzunegui Aramburu i, Jose Goni Gaztambide 17, Luis Suarez Fernandez I8, Antonio Garcia Garcia 19 o Peter Linehan 20. Ya para el siglo XV se puede contar con los trabajos de Justo Fernandez Alonso ²i. J. M. Doussinague 22, Jose Goni Gaztambide 23 y Vicente Angel Alvarez Palenzuela 24. Es igualmcnte importante plantear otros aspectos reiativos a la interdependencia entrc lglesia. poder politico y orden social (vg. en los trabajos de A. M. Rouco-Varela 25 o C. R. Boxer 26). o al clero como cuerpo politico. capaz de manifestarsc como tal a travcs de alguna formula asamblearia de caracter eclesiastico ²7 o de cualquier otra naturaleza 28.
Una linea de investigacion muy fructifera parece ser la que aborda el estudio del episcopado cn una cpoca como cuerpo eclesiastico y sociopolitico a la vez: en ella trabajo Tarsicio de Azcona para laépoca de los Reyes Catolicos 29 y la tesis doctoral de José Manuel Nieto Soria ha venido a renovar profundamente nuestros conocimientos.asi como la metodologia de trabajo.con referencia al periodo l252-1312,ampliandose sus consideraciones hasta l350 en trabajos posteriores 30. A este respecto deberan tambien tenerse en cuenta trabajos referidos a otras épocas y areas que podran aportar puntos de vista de interes 31.
Otra dimension en el analisis del episcopado,aunque con contenidos que desbordarian los aspectos propios de tal analisis.estaria constituida por el estudio biografico de algunos prelados. tematica descuidadisima en los ultimos tiempos.salvo si se tiene en cuenta alguna que otra excepcion como los casos del cardenal Gil de Albornoz 32 -estudiado,sobre todo. por su papel en Italia a mediados del siglo XIV-,el obispo ovetense Gutierre de Toledo 33, el prelado prerreformador Pascual de Ampudia 34, el arzobispo dc Santiago. Berenguel de Landoria 35,el obispo Acuna, prelado en Zamora 36, el arzobispo Pedro Tenorio 37, entre algunos otros que cabe citar 38. En cambio. sobre Jiménez de Cisneros, por cjemplo.lo mas reciente ha sido la reedicion de la antiquisima obra de Gomez de Castro 39 o la tambien reedicion de la biografia dccimononica de Carlos Navarro Rodrigo 4o. Asimismo, serä preciso perfilar mejor y mas profundamcnte cl episcopologio medieval castellano-leones,labor cn la que se han producido algunas realizaciones puntualcs 4l y para la que resultan de gran utilidad obras antiguas de los siglos XVi, XVII y XVIIl 42.
Otro punto de vista lo facilita el estudio por diocesis o grupos de diocesis. que nos aproxima mucho mejor a problemas o realidades de alcance regional y puede ser proyectado sobre amplios periodos cronológicos e incluso sobre otros temas,dada la funcion de modelo que a menudo ejerci6 la geografia y administracion eclcsiasticas sobre la secular. Hace ya doce anos,la tesis de José Sanchez Herrero sobre las diocesis del reino de Leon cn los siglos XlV y XV senaló un modo de hacer que parece conveniente continuar. al abordar todos los planos de la realidad eclesiastica 一geografia. jerarquias. normas, funcionamicnto- y rcligiosa de una amplia region durante un tiempo histórico homogeneo 43. Pero lo mas frecuente ha sido y sigue sicndo hacer estudios por diocesis o coleccioncs documentales de desigual factura.aunque siempre son utiles como elemcnto de trabajo y fuente de referencia 44.
Para el conocimiento particular o institucional de diversos personajes, sedes cpiscopales y cabildos catedralicios de dioccsis de Leon y Castilla la Vicja contamos ya con trabajos recicntes. a los que conviene prolongar con analisis en otros terrenos.incluso de mayor interes.como intento Migucl Santamaria Lancho en su tesis sobre el cabildo segoviano 45. Rccuerdense los cstudios de Villacorta sobre el cabildo leonés 46. Sanchez Rodriguez sobre el zamorano 47,San Martin Payo para el palentino 48、Lopez Arévalo sobre el abulense 49 y Julio Gonzalez 50 y José Luis Martin Martin.entre otros 51. Claro csta que no todas las diocesis cuentan con archivos tan extraordinarios como la de Toledo,sobre el que ha basado sus estudios Juan Francisco Rivera Recio 52,a quien. más recientemente. se han unido las aportaciones de otros autores como José Antonio Garcia Lujan 53.
Francisco J. Fernandez 54 y Socorro Prous 55, teniendo todos ellos un punto de partida importante en los estudios de Angel Gonzalez Palencia 56. pudiendose esperar aun mucho mas de estos fondos toledanos.Lo mismo ocurre para algunas diocesis del sur. como son las de Sevilla -trabajos dc José Sanchez Herrero,Javier Perez-Embid c Isabel Montes Romero-Camacho $^ { 5 7 } -$ 、Jaen -José Rodriguez Molina 58-、Cadiz -José Sanchez Herrero 59-,Cartagena 一Iluminado Sanz Sancho- y Cordoba -Manuel Nieto Cumplido. Rafael Vazquez Lesmes e Iuminado Sanz Sancho $6 0 \_$ 、pero otras estan practicamente sin tocar por la investigacion moderna: tal vez pueden valorarse como anuncio de nuevos estudios de esta indole la avalancha de colecciones documentales catedralicias que se ha producido en los ultimos anos para algunas sedes del norte de la Corona de Castilla. como son. por ejemplo,las referidas a las catedrales de.
Palencia 61, Burgos 62, Santo Domingo de la Calzada 3 o las colegiatas de Albelda y Logrono 64. entre otros casos.
El analisis de los patrimonios y rentas eclesiasticas ha contado con frecuencia con notable atencion,en razon de lo mucho que este tipo de estudios pueden aportar para el mejor conocimiento de las estructuras econó- micas.dc las relaciones sociales y de las tendencias y coyunturas o. tambien,de la geografia agraria e incluso urbana.La posibilidad de reconstruir cl modelo de sistema social a partir de las fuentes eclesiasticas es. en Ocasiones.real, si se cuenta con series relativas al diezmo o se trata de grandes dominios senoriales. La curiosidad, tenida de motivos politicos. sobre el patrimonio y rentas de la Iglesia arranca entre nosotros de autores que escribicron en las postrimerias del antiguo regimen,como Rodriguez de Campomanes 65, Vinucsa 66, Scmpere y Guarinos 67, Gallardo Fernandez 68 o Ros 69, pero este tipo de planteamicntos generales 70, relativo a todas las sedes O a un tipo abstracto de iglesias o bien a algun recurso financiero considerado aisladamente llega hasta la actualidad en articulos como los de Quintin Aldca 71. Bartolomé Escandell 72, Miguel Angel Ladero 73 y Jose Manuel Nieto $^ { 7 4 } 0$ libros como los de Jose Goni Gaztambide 75. sobre la bula de cruzada y San Martin Payo 76 o Rius Serra 77, sobre cuestiones decimales.
No obstante.en nuestros dias es mucho mas frecuente trabajar sobre casos particuiares,manejando directamente documentacion de archivo. Asi lo ha sugerido Juan Ignacio Ruiz de la Pefa con referencia al senorio de los obispos de Oviedo en cl siglo XIV 78, José Luis Martin Rodriguez. en relacion con el diezmo eclesiastico de Zamora. y algunos otros autores 79. Las investigaciones mas completas e importantes son, probablemente. las que han llevado a cabo estos ultimos anos Hilario Casado Alonso 8 y Miguel Santamaria Lancho &1 sobre las propiedades y renta de los cabildos catedralicios de Burgos y Segovia,respectivamente. Sobre este ultimo se han publicado recientementc conclusiones rclativas a los sistemas de cultivo y modos de explotacion de la tierra en el siglo Xil, obra de Angel Garcia Sanz. que dedico otras anteriores al estudio del diezmo eclesiastico scgoviano en los siglos modernos 82. Del mismo modo,la historia agraria dela zona de Avila entre los siglos XIl y XIV ha podido ser interpretada por Angel Barrios Garcia. gracias a la documentacion de la catedral abulense.en buena parte.conservada en el Archivo Historico Nacional de Madrid 83.
Los regimenes de organizacion del patrimonio y de la fiscalidad eclesiasticas se hacen algo mas simples y uniformes en Castilla la Nueva y Andalucia. Hay mucho por hacer todavia en Toledo,a pesar de las obras de Maria Luisa Guadalupe Beraza sobre el diezmo en el siglo XV 84 o de Ricardo Izquierdo Benito sobre el patrimonio del cabildo catedralicio cn el XIV s5. Apenas, en cambio. hay algo cstudiado para otras diocesis de la submeseta sur, si exceptuamos alguna investigacion de Jose Manuel Nieto Soria 86 y las realizadas, pero en gran parte incditas. por Adrian Blazquez Garbajosa sobre el seforio episcopal de Siguenza 87. Por el contrario. en Andalucia ha sido posibie ir mas alla, gracias a ios datos que proporciona el archivo catedralicio sevillano: Manuel Gonzalez Jiménez.pudo asi reconstruir el patrimonio rural del cabildo 88: colaborando en algun trabajo con Miguel Angel Ladero Quesada cn el estudio de aspectos bäsicos de la economia agraria.a partir de la utilizacion de datos sobre el diezmo eclesiastico:ademas.este ultimo autor citado tambien ha intentado calcular las rentas totales de la sede &9. Estas investigaciones han continuado por obra de I. Montes Romero-Camacho 90 y J. Perez-Embid Wanda 91, sobre todo. pero es dificil extenderlas a otras diocesis porque,con la excepcion de Jaen-bien estudiada por José Rodriguez Molina $^ { 9 2 } -$ faltan casi por completo las necesarias referencias documentales: un ensayo de Federico Devis Marquez sobre Cadiz asi lo demuestra 93,del mismo modo que el dedicado a Cordoba por Emilio Cabrera Mufoz, sede episcopal sobre la que recientemente se ha producido alguna nueva aportacion,aunque refcrida,sobre todo.a tiempos historicos mas tardios que el medieval 94.
Hay. por supuesto、mas temas y puntos de vista a considerar y muy poco explorados, hoy por hoy. Por cjemplo,cl de la proccdencia y relaciones sociales del alto y medio clero que exigira,entre otros clementos au xiliares.estudios prosopograficos apenas iniciados. O. tambien, toda la tematica relativa al bajo clero.a las iglesias parroquiales o asimilables a ellas. tanto urbanas como ruralcs. al nivel de formacion de aquellos eclesiasticos y a la practica cotidiana de ellos y de sus feligreses,asi como a los medios asociativos del clero. especialmente los beneficiados que contaban con partes del diezmo y que en muchos lugares. aparecen unidos en 《universidades> para la defensa de su situacion 95. Es preciso no olvidar el estudio cuidadoso de los problcmas politicos y juridicos que se plantean en cada lugar y momento por la coexistencia. no siempre pacifica de jurisdicciones cclesiasticas y seculares,o de varias eclesiasticas de distinto genero %. Por ultimo, tendra que prestarse mayor atencion a ciertos procesos de inclusion de ämbitos eclesiasticos bajo el control directo de la monarquia.lo que tendra,hacia fines de la Edad Media y durante la modernidad. grandes consecuencias para la definicion de un nuevo Estado con mayores capacidades de actuacion en el marco de lo propiamente eclesiastico.Ello conduce al estudio de instituciones tan interesantes. desde una perspectiva a la vez politica y eclesiastica, como el patronato real o las capellanias regias. entre otros objetos posibles de consideracion 97.
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El conocimiento de las órdenes monasticas ha sido,desde hace decenios.uno de los puntos fuertes de la historia eclesiastica espafola,ante todo por la posibilidad de cstudiar y publicar vastas colecciones documentales a partir de los fondos archivisticos recopilados tras las desamortizaciones .La linea de trabajo primera y tradicional versa sobre la historia de las diversas órdenes,su regla. el cumplimiento dc la misma.divcrsos aspectos dc la religiosidad monacal y $1 \mathrm { e }$ la organizacion institucional. Es una linca viva hoy e importante a parti: de los trabajos de Luciano Serrano.Justo Perez de Urbel o Charles J.Biskho 99,de los mas recientes de Josc Luis Santos Diez. sobre la encomienda monastica loo,Antonio Linaje Conde,sobre el prebenedictinismo y el bencdictinismo lol, M.Cocheril io2 Joseph O'Callaghan o Laurent Dailliez sobre el Cister l03; y la fuerte presencia espanola en organismos internacionales de coordinacion talcs como cl CERCOM.(Centre Europcen de Recherches sur les Congregations et Ordres Monastiques) asegura todavia mas su florecimiento l04,segun se observa en publicaciones recientes tan heterogeneas como las dedicadas al centenario de San Benito t05 o la de Hipolito Sa Bravo sobre el monacato de Galicia lo6. Por otra parte. cs necesario contar con esquemas de trabajo a seguir,como los que ha facilitado Manuel Riu en varios articulos basicos, no referidos solo a Cataluna i07,tambien, con algo tan elemental como un repertorio completo de fundacioncs monasticas y conventuales y datos someros sobre su cronologia y caracteristicas l0x:aunque parezca increible, esto todavia no se ha hecho de manera satisfactoria. salvo para Andalucia. por obra de José Sanchez Herrero 109.
Las investigacioncs de los uiltimos veinte afios han preferido seguir los nuevos cauces de la historia rural y utilizar las colecciones documentales como fuente para construir monografias regionales a partir del estudio de dominios monasticos. realizando asi contribuciones “al estudio del feudalismo en Espana>、segun frase de Julio Puyol, autor que abordo el del abadengo de Sahagun ya en l9l5 uo. Dejando aparte el estudio pionero de Ramón Prieto Bances sobre San Vicente de Oviedo 11,la cuestion interesó antes en la Republica Argentina yen Francia.a comienzos de losanos 60. al recibirse alli primero el influjo de las tesis francesas sobre los dominios de Santo Toribio de Liebana (Jean Gautier-Dalché) i2, San Pedro de Cardena (M. I. Carzolio) l3 o San Salvador de Ona (Marta Bonaudo) li4: pero la fijacion del modelo de trabajo corresponde, sin duda. a José Angel Garcia de Cortazar en su trabajo sobre San Millan de la Cogolla (l969) y en sus posteriores exposiciones metodológicas 115,asi como a traves de la direccion de tesis relativas al ambito gallego (Ermelindo Portela Silva it6, Maria del Carmen Pallares l17, Dolores Marino i8). Una reelaboracion critica del modelo fue puesta a punto por Salustiano Moreta Velayos en sus libros sobre San Pedro de Cardena y sobre los problemas de metodo relativos a la rentas monasticas que. como los de Garcia de Cortazar. siguen siendo fundamentales l19. Por los mismos anos comenzaba sus trabajos Juan José Garcia Gonzalez, en torno al libro de rentas de monasterios benedictinos de l338. que prolongaria tiempo despues en su tesis sobre San Salvador de Ona ycn Ia ambiciosa tarea de recopilacion y critica documental que actualmente inspira en Burgos con el titulo “Fuentes medievales castellno-leonesas,de Ia que ya se han publicado varios volumenes 120.
Hay que convenir en que este tipo de trabajos ha proliferado. con diversa fortuna,hasta alcanzar a veces el umbral de cierto agotamiento. aunque cs una formula valida para la reconstruccion historico-social y economica de ämbitos regionales, especialmente cntre los siglos X y XilI. Pocos de tales estudios se aventuran en la Edad Media tardia, pasados los primeros decenios del siglo XIV, debido a la dccadencia de los mismos centros monasticos que estudian y a la perdida relativa de interes de la documentacion en muchos casos o a su excesiva abundancia en otros.e incluso a la resistencia del medievalista para romper la linea del afo $1 5 0 0 \mathrm { y }$ utilizar los inventarios de tiempos modernos. donde hay muchisimo de utilidad,ademas de mostrar la existencia de una longue duree monastica en el ambito de las estructuras economicas.Citaré los trabajos de desigual dimensión. alcance y factura, dedicados a San Pedro de Arlanza l2i、Moreruela 122, San Pedro de Montes i23，Villaverde de Sandoval 124、Aguilar de Campoo 125、Santa Maria de Palazuelos 126,Valvanera 127, Santa Maria la Real de Najera 128,Santa Maria de Arbas 129,Fitero 130,Valbuena 131,San Pelayo de Leon 132, San Salvador de Ona t33, o Parraces 134.. todo ello sin salir del ämbito castellano, leones y riojano.En regiones nortenas proximas,los estudios y colecciones documentales también han conocido un desarrollo considerable: ademas de los casos gallegos,ya citados, hay que tener presentes los trabajos de E.Garcia y Garcia sobre Corias i35: los deI. Torrente Fernandez sobre San Bartolomé de Nava 136 y la coleccion diplomatica de San Pelayo de Oviedo l37, todos ellos en Asturias: asi como,para el ambito cantabro,los estudios referidos a la abadia de Santillana del Mar l3 y al monasterio de Santa Maria del Puerto. en Santona 139. Algunos abadologios, de ambito sobre todo leones, tambien han sido objeto de recientes publicaciones,obra de E. Zaragoza Pascual 140.
Parece claro que un medio de renovar cstc tipo de estudios consiste en adoptar criterios mas amplios que permitan abordar una region cntera o grupos de monasterios de la misma orden,dotados de homogeneidad institucional y afectados por problemas y lineas de evolucion comunes en algunos aspectos. Asi lo hizo Ermelindo Portela en rclacion con los cistercienses gallegos en su primer siglo y asi lo ha realizado Javier PérezEmbid cn su tesis sobre el Cister castellano y leones.Ia primera que se aventura a fondo en la problematica de los siglos XlV y XV i41. prolongando y completando lo que antes hizo Vicente A. Alvarez Palenzuela sobre la epoca anterior 142 iPor que no extender estos cstudios a otras regiones y ordenes? En lo que se refiere al siglo XV hay dos casos magnificos.cartujos y jerónimos, debido al auge de las rcspcctivas ordenes: el estudio de Antonio Gonzalez Gomez 143 sobrc las cartujas de Andalucia occidental. o el excelente de Marie-Claudc Gerbet i44 sobre lo intereses ganaderos de los jeronimos son dos ejempios dcstacados de lo que puede hacerse en este terreno.
Pero seria poco inteligente olvidar que el monasterio no es solo su dominio economico.A traves de sus aspiraciones religiosas se manifiestan multitud de aspectos relativos tanto a la historia de la espiritualidad como a los comportamientos y pautas de relacion sociales. Por eso.un historiador de los siglos XIV y XV ha de estar particularmente interesado en los fenomenos de reforma y observancia monasticas.que arrancan de Juan I entre benedictinos, cartujos y jeronimos. segun senaló acertadamente Luis Suarez Fernandez l45.mientras que la reforma de San Benito el Real de.
Valladolid se conoce con bastante detalle,gracias a las obras de Colombas 146, Zaragoza Pascual i47, Rodriguez Martinez i48 y Gonzalez Arias 149; el movimiento de renovacion cartujo se conoce peor. y el jeronimo-original creacion monastica del bajo medievo hispanico- de manera desigual, a pesar de la excelente tesis de J. M.a Revuelta Somalo $^ { 1 5 0 } \mathrm { ~ y ~ }$ del interes renovado de los historiadores desde los conocidos Studia Hieronymiana publicados en I973 con motivo dcl sexto centenario de Ia instalacion de la orden cn Castilla 1s1. Asi. pues,a las aportaciones de fray Ignacio de Madrid $^ { 1 5 2 } \mathrm { ~ o ~ }$ a la inteliente sintesis de Roger Highfield, sera preciso anadir muchas investigaciones,segun se ha podido senalar recientemente i53. Bastara. por ahora. citar Ias que se hacen sobre el antiguo monasterio jeró- nimo mcjor dotado documentalmentc,que es el de Nuestra Sehora de Guadalupe (Luis Vicente Diaz Martin i54, Isabel Pérez de Tudela l55, Carlos Vizuete Mendoza l56) y, ya mas recicntemente,al monasterio de San Jerónimo el Real. de Madrid (J.R. Romero 157).
Uno de los aspectos oscuros de la historia eclesiastica bajomedieval y de su relacion con la de la sociedad castellana,en general,es el que se refiere a la implantacion y expansion de las órdenes religiosas mendicantes o de similar consideracion,aunque haya una apreciable base de trabajos eruditos como los de Vicente Beltran de Heredia para los dominicos del siglo XV y comienzos del XVI 158 o algunos otros relativos a los movimientos de “observancia> franciscano. sobre San Pedro Regalado l59, y agustino (Luis Alvarez Gutierrez i6o). Pero escasean, incluso, trabajos de conjunto. como el dedicado por José Garcia Oro a la reforma de los religiosos espanoles en tiempo de los Reyes Catolicos O a la vasta accion de Cisneros como franciscano y arzobispo de Toledo t61. Y sin ambargo. nos hallamos ante una de las grandes cuestiones de Ia sensibilidad sociorreligiosa de fines del medievo: ihasta qué punto calaron los ideales franciscanistas en una sociedad cuyos portavoccs cvangelizadores en America serian. sobre todo. franciscanos? i62, ide que mancra alcanzo protagonismo la religiosidad femenina a traves de las clarisas l63, jeronimas.dominicas. carmelitas.etc., hasta llegar a la cumbre representada por Teresa de Jesus? iCual fue el papel intelectual de los dominicos?. ipor que toman tal augc las ordenes redentoristas de mercedarios y trinitarios,quc apenas tienen desarrollo en otros paises europcos? l64. Hay que reconocer que en este campo hay mucho por hacer, comenzando por recuperar e integrar cn la historia general los beneméritos trabajos de historiadores de las respectivas 6rdenes, para llegar al “corazon religioso> del siglo XV castellano.En esta labor de recuperacion de historias de órdenes religiosas,es posible contar ya, desde hace pocos meses.con una obra postuma de Pedro Sainz Rodriguez,Bibliografia de las ordenes religiosas (Madrid, 1987).que puede resultar un util auxiliar al servicio de este objetivo.
Por el contrario. un terreno mucho mas familiar, aunque igualmente renovado en los aios inmediatos.es el que se refiere a la órdenes militares. campo privilegiado de conjuncion entre los dos terminos que aqui se vienen manejando -Iglesia y sociedad- en la Edad Media hispanica.La exhaustiva bibliografia publicada por Derek W. Lomax cn l977 i65 y la recogida enel Diccionario de Historia Eclesiastica de Espana l66 evita el volver a citar aqui algunas obras importantcs,bien referidas a los comienzos de la Orden de Santiago. como las del propio Lomax l67, Jose Luis Martin Rodriguez I6& o Eloy Benito Ruano l69,reunidas estas ultimas de nuevo en 1978 170,o bien las de Joseph O'Callaghan sobre Calatrava l7l,o la de Carlos Estepa sobre la disolucion de la Orden del Templo l72,a las que se puede anadir el importante conjunto de trabajos publicados_con motivo del congreso hispano-portugues que. sobre cl tema monografico de las ordencs militares en la peninsula Iberica. tuvo lugar en 1971 i73. Las investigaciones mas importantes de los ultimos afios han versado sobre los dominios senoriales de Santiago (Daniel Rodriguez Banco I74, Pedro A. Porras Arbolcdas 175, Miguel Rodriguez Llopis 176,Milagros Rivera Garretas 177.
Rafael Peinado Santaella l78).Calatrava y Alcantara (Emma Solano Ruiz 179,Manuel F.Laderr Quesada 18o) en cl siglo XV.en tierras de Castilla la Nueva, Extremadura Andalucia y Murcia, mediante la utilizacion de Libros de Visitas y otros documcntos del Archivo Historico Nacional. ya conocidos tiempo atras l81 El rcsultado ha sido muy satisfactorio al aclarar gran cantidad dc cucstiones sobre cl funcionamiento interno de las 6rdenes y sobre la historia rural d.: amplisimas zonas. de modo que investigaciones similares sobre los doi iinios de órdenes militares cn la cuenca del Duero y norte del pais.aun icndo mas reducidos,serian igualmente recomentables. tal como lo ha demostrado rccientemente una publicacion dc S.L. Novo Cazon 182.
A medio camino entre las cuestiones institucionales y jerarquicas y las que tocan a la religiosidad y sus manifestacioncs, hay que situar cl estudio de los canones conciliares y sinodales y todas las cuestiones que se refieren a la formacion c instruccion dcl clero. Este es un campo de cstudio muy especializado que cuenta hoy con la magnifica edicion en curso del Synodicon Hispanum l83, y con algunos catalogos recientes 184 y ediciones de sinodales como las de Toledo. Cartagena en los siglos XIV y XV o Jaen 185. José Sanchez Herrero ha facilitado. ademas un completo repertorio de las reuniones de este tipo a partir del IV Concilio de Letran 186,y algunos estudios sistematicos de contenido que habran de multiplicarse.y atender a cuestiones concretas de moral social, como hace José Luis Martin Rodriguez con el que dedica al sinodo de Cuellar de l325 I87. Otra gran fuente son las visitas pastorales,mas proximas a la realidad concreta y cotidiana. segun demucstra el propio Sanchez Herrero en su estudio sobre vida y costumbres de los capitulares de la catedral de Palencia 188.
El conocimiento de los niveles dc formacion intelectual y pastoral del clero seria indispensable,pero,hoy por hoy. es insuficiente y hay gran cscasez de estudios recientes O no tantos como seria deseable.No obstante. se puede contar con los trabajos de Nicolas L6pez Martinez t89 o Francisco Martin Hernandez 19o o con los que dedica Santiago Aguadé a la catedral de Cuenca 191 o Sanchez Herrero al clero sevillano I92. Habria quc anadir el inventario y analisis sistematico de colecciones de sermones. como instrumento principal de difusion de creencias, ideas e imagenes 193, y el conocimiento del contenido de los catecismos y libros de cspiritualidad y penitenciales,apenas esbozado hasta ahora en obras del mismo Sanchez Herrero l94 y en otras centradas tambien en la literatura catequetica 195.
Con ello entramos ya plenamcnte en el terreno dc la historia de la religiosidad, sobre el que tenemos una informacion muy desigual y carecemos, sobre todo. de planes de conjunto para abordarlo.Hay varias vias de aproximacion posibles y compatibles entre si. Por ejemplo.a partir dc los estudios sobre historia de la espiritualidad (Melquiades Andres l6, Pedro Sainz Rodriguez I97, Luis Sala Balust 198,ctc.) y se puede retrotraer parte del contenido de obras clasicas como las de Marcel Bataillon I99, teniendose siempre en cuenta el marco teológico occidental, cuyo conocimiento. en un plano sintetico general, ha quedado facilitado recientemente, dentro de la bibliografia hispana, por la importante obra de Evangelista Vilanova 200. Un ambito tematico en el que tambien se pueden abrir interesantes posibilidades -de estudio es -la difusion y conocimiento de los textos biblicos entre clero y pueblo, campo en el que el libro de Klaus Reinhardt y Horacio Santiago-Otero acaba de suponer una importante aportacion 20i. Otro enfoque cs el relativo a la practica sacramental. liturgica. devocional. en sus diversos aspectos, tal mal conocidos en algunos casos (peregrinaciones.reliquias. procesiones,limosna,advocaciones. culto mariano, tipologia de la santidad...) 2o2. Son también utilizables diversos estudios sobre fuentas literarias como cl de Julio Rodriguez-Puertolas sobre fray Inigo de Mendoza 203 o el de E. Oyola sobre los pecados capitales 204,e igualmente lo seran aquellos que apelen a testimonios artisticos e iconograficos 205. Incluso se puede obtener mucho con la lectura de algunas obras de antropologos como Julio Caro Baroja 2o6.A partir de todo ello habra que hacer encuestas sistematicas como las que esbozaba Sanchez Herrero para las diocesis del reino de Leon sobre practica sacramental,las devociones,su tipologia y frecuencia, los modelos de santidad y piedad propuestos,las fiestas publicas.la practica moral y sus transgresiones notorias,la actitud clerical ante la condicion femenina, la vida conyugal y familiar.
Hay que atender. igualmente,al mundo de las creencias. pararreligiosas casi siempre. como sucede con las apariciones,estudiadas recientemente por W. A. Christian 207, los milagros, tema para el que se puede encontrar referencia metodologica interesante en los trabajos de B.Ward 208 y P-A. Sigal 209, los testimonios de magia,brujeria o hcchiceria 210, teniendo tambien en cuenta la apostasia y la herejia como contrastes que permiten detectar mucho mejor algunas practicas ortodoxas habituales y mas extendidas. Pero en este terreno.dominado por la presencia de la Inquisicion desde finales del siglo XV, no se entrarä ahora, dada su extensa complejidad y lo limitado de estas paginas.
Si importa. en cambio. mecionar el valor que tiene para los estudios de historia social cl conocimiento de las formas corporativas de actividad religiosa plasmadas en cofradias.el caracter asistencial de muchas de ellas. reflejado en el sostenimicnto de hospitales y obras de beneficencia y. en otro orden de cosas.cl sentido interpretativo que hay que dar a manifestaciones funerarias de la religiosidad constituidas en capillas,capellanias. aniversarios. cnterramientos de diverso tipo que contribuian a la memoria social y al mantenimiento de jerarquias sociales.especialmente en cl ambito aristocratico. Si la relacion entre grupos sociales y cultos funerarios esta、todavia、muy imperfcctamente establecida.asi como todo lo que se refiere a las actitudes ante la mucrte. este tipo de cucstiones ha comcnzado a interesar desde hace poco tiempo a algunos invcstigadores como. por cjemplo.Ana Arranz Guzman 2ii, Mariccl E. Presilla 212 o Juan Ramon Romero ²13. Mucho mas. en cambio, se ha trabajado sobre el mundo de las cofradias bajomedicvales.cspecialmentc, en el reino de Lcon 214 y en Extremadura ${ } ^ { 2 1 5 } \ \mathbf { y } .$ 、sobre todo. por diversos motivos. proliferan ultimamente los analisis sobre la pobreza. la asistencia a los pobres y los hospitales. Dejando aparte obras sueltas anteriores, se puede partir de las Jornadas luso-espanolas de l972 2l6, donde se expusieron tantos trabajos valiosos. para continuar con el II Coloquio de Historia Medicval de Andalucia (1982). donde varias comunicaciones tocaron el tema 217. Entrc tanto. el libro de Luis Martinez Garcia 2i8, facilitaba una aportacion interesante relativa a los hospitales burgaleses, luego ampliada en otra mas reciente de cste autor sobre el caso especifico del Hospital del Rcy, de Burgos 2i9 al tiempo que surgen mas referentes a otros puntos y regiones del reino 220. Asimismo, el reciente libro dc Carmen Lopez Alonso 221 ha venido a aportar una util vision de conjunto del problema de la pobreza en la Espaia medieval.a la vez que ha profundizado de forma muy provechosa en la dimension institucional de esta cuestion. Por su parte,Saenz Terreros $^ { 2 2 2 } \mathrm { \ h a }$ conseguido plantear para un caso local concreto cl analisis simultaneo de un hospital de peregrinos y de una cofradia en una amplia perspectiva plurisecular. He aqui un asunto quc tiene connotaciones muy variadas -por ejemplo. con la historia de los usos alimenticios $2 2 3 \_$ por lo que cabe espcrar su continuidad,aunque cn él no se agotan ni las formas ni las finalidades de las practicas caritativas y de limosna publicas o privadas.
En fin.tal como se ha podido ir viendo. no parece que hubiera exageracion al comenzar manifestando la amplitud y variedad del tema sugerido en el titulo. Se ha querido hacer un repaso rapido de algunas investigaciones. autores y aspectos para senalar que nos hallamos ante una tarea grandc. multiforme yde buenos resultados seguros.que habra de atraer la atencion de muchos historiadores en los anos proximos.