El año 2026, fecha en que se conmemorará el 425 aniversario del naci-miento de Baltasar Gracián (1601-1658), ofrece una ocasión privilegiada para revisitar, desde perspectivas renovadas, la obra y la posteridad de uno de los ingenios más complejos del Siglo de Oro. Maestro del conceptismo, critura que conjuga el rigor de la filosofía práctica con la vivacidad del ingenio, una prosa en la que la concisión se hace densidad y la imagen, destello intelectual. En el panorama barroco, Gracián ocupa un lugar propio, marcado por su voluntad de descifrar el mundo desde la agudeza, la discreción y el desengaño, tres ejes que atraviesan tanto sus tratados como su magna novela, El Criticón. Este monográfico de Edad de Oro se concibe como un tapiz crítico en el que cada artículo aporta un hilo singular, pero todos, entrelazados, configuran un lienzo plural y coherente de este autor y de su legado intelectual y literario.
La elección de Edad de Oro de consagrar un monográfico a su figura, bajo el título «Viviendo a dos caras, discurriendo a dos luces», responde al acierto de revisar su obra en el marco de esta efeméride. El enunciado que da nombre al volumen XLIV remite a una de las tensiones esenciales de Gracián: la necesidad de observar desde perspectivas encontradas y de discurrir con luces dobles, las de la experiencia y las de la reflexión, en un tiempo de incertidumbre política, crisis religiosa y renovación cultural. Coordinado por Emilio Blanco, uno de los estudiosos más reconocidos de la obra graciana, este monográfico ofrece un conjunto de investigaciones que, sin caer en la mera conmemoración, abordan al autor desde ángulos diversos y complementarios. Su editor se encarga de analizar la imaginería matemática en su prosa tratadística, explorando la sorprendente manera en que la precisión numérica y geométrica se convierten en metáfora moral.
José Manuel Buedo Martínez, por su parte, estudia la transformación de su visión de la corte, que pasa de la admiratio inicial a la mordaz vituperatio, en un ejercicio de perspectivismo crítico que encuentra su culminación en El Criticón. A su vez, Javier García Gibert revisa la recepción de Gracián en Menéndez Pelayo, donde, pese a prejuicios heredados, asoma una intuición crítica que anticipa lecturas posteriores. Otros trabajos, como el de Jorge García López, se adentran en la depuración de su estilo lacónico (El Héroe). De la mano de Aurora González Román caminamos por la simbología cromática y onomástica de las alegorías femeninas. Con Agustín Palomar Torralbo deambulamos en la construcción del retrato político de Fernando el Católico como figura ejemplar. Y Giulia Poggi nos orienta por las «plazas metafísicas» de El Criticón, espacios alegóricos que encarnan el tránsito del vulgo crédulo al desengaño final. El conceptismo sacro (Antonio Sánchez Jiménez), la gestación de El Político (Luis Sánchez Laílla), las aporías de El Discreto y su diálogo entre discreción, ingenio y melancolía (Juan Varo Zafra) encuentran también un lugar destacado.
En el terreno de la filosofía, Katrine Helene Andersen examina la noción graciana de persona a la luz de las ideas personalistas y existencialistas del siglo xx. En paralelo, Javier de la Higuera analiza la respuesta barroca al gnosticismo como forma de refiguración del mundo. Y en correspondencia con ello, Joaquín Rodríguez Beltrán rastrea en la tradición retórico-dialéctica el antecedente del «concepto» y Sergio Santiago Romero compara su ética de los afectos con la de Baruch Espinosa. Desde la antropología literaria, Borja García Ferrer aborda su lúcida meditación sobre la vida como milicia contra la malicia, una ética para tiempos de crisis.
Finalmente, el bloque dedicado a la traducción de Gracián al italiano, a cargo de cuatro de los mejores expertos en el tema como Federica Cappelli, Riva Evstifeeva, Felice Gambin y Beatrice Garzelli, abre perspectivas sobre la circulación de Gracián en la Europa moderna: las primeras versiones italianas, las variantes textuales del Oráculo manual, la adaptación de El Discreto a las cortes centroeuropeas de la Guerra de Sucesión, así como la compleja tarea de traducir El Criticón respetando su idiolecto lacónico y su intrincado simbolismo. Estos estudios no solo iluminan la fortuna editorial y traductológica del autor, sino que revelan hasta qué punto su obra sigue siendo materia viva, susceptible de relecturas que dialogan con realidades culturales cambiantes.
El resultado de este volumen nos ofrece un mosaico crítico de gran amplitud: combina la filología textual con la historia cultural, la teoría literaria con la filosofía moral y política, y la crítica comparada con la antropología de la literatura. Todas las contribuciones, desde enfoques muy diversos, confluyen en una evidencia: la vigencia de Baltasar Gracián en nuestro presente. Su escritura, forjada en un tiempo de crisis, sigue siendo un manual de lucidez para un mundo que, como el suyo, se debate entre la perplejidad teórica y la necesidad práctica de tener una dirección fiable. Este monográfico no cierra, sino que abre caminos: propone nuevas vías de aproximación, reaviva viejas discusiones y revela correspondencias inesperadas. En su pluralidad de miradas, rinde homenaje a un autor que quiso —y supo— mirar el mundo «a dos caras» y pensar «a dos luces», legándonos una obra que, cuatro siglos después, conserva intacta su capacidad de interpelar, incomodar y deslumbrar.
Este número XLIV se complementa con una sectio varia que ofrece al lector un itinerario por territorios heterogéneos de la literatura y la cultura áureas, unidos por la común voluntad de indagar en los pliegues menos evidentes de sus textos, sus contextos y sus proyecciones. Si bien cada contribución se adentra en un objeto de estudio específico —ya sea una figura literaria, un género, un paratexto, una imagen o una circunstancia histórica—, el conjunto compone una cartografía en la que las letras del Siglo de Oro se revelan como un campo fértil de tensiones, alteraciones y resonancias.
Abre este segundo apartado el trabajo de Irati Calvo Martínez, quien disecciona la anatomía del engaño en las alcahuetas celestinescas de las continuaciones, atendiendo tanto a la eficacia como a las fisuras de sus tácticas persuasivas. Este análisis de la palabra como instrumento de seducción y manipulación dialoga, en otro registro, con el de Laura Aísa Cánovas, que explora cómo, en la novela pastoril, la écfrasis y las artes visuales pueden quebrar el idilio del locus amoenus para mostrar rostros inquietantes: violencia, monstruosidad y muerte. Desde el terreno de la tradición impresa, Mario Garvin reconstruye, a partir de testimonios indirectos, el orden y la fuente de la princeps de los Romances de Lorenzo de Sepúlveda, revelando la influencia de la crónica alfonsí y el dinamismo editorial sevillano de mediados del xvi. A su vez, Adrián J. Sáez callejea en un espacio liminar de la creación poética quevediana: el soneto-écfrasis dedicado a un retrato de Felipe IV, en diálogo con el arte caligráfico de Díaz Morante, en una sutil maniobra de distinción literaria.
La dimensión religiosa encuentra un cauce en el estudio de Beatriz Bienvenida Morillas Pérez, que lee la hagiografía de Pedro Navarro sobre santa Juana de la Cruz como un texto sermonario, donde ángeles y demonios sirven como estrategia de predicación doctrinal. Por su parte, Citlalli Luna Quintana analiza el Panegírico augusto castellano latino de Juan Rodríguez de León, situando esta prosa novohispana en la encrucijada de la tradición gongorina y los modelos clásicos de Claudiano y Lucano. Finalmente, Miguel Carabias Orgaz ofrece una aproximación singular a la recepción de la Vida de Marco Bruto de Quevedo en la crisis política de la década de 1640, a través de la figura de Carlos de Padilla y su papel en la conspiración de Aragón, donde la lectura literaria se convierte en materia de acción política. En su diversidad, estos trabajos trazan un mapa en el que el Siglo de Oro se presenta como un espacio plural, en constante diálogo entre géneros, lenguajes y contextos. Esta sectio varia se erige aquí no solo como un nombre, sino como un principio de lectura: el de descubrir, en la multiplicidad de enfoques, una unidad más profunda, tejida por la vitalidad y complejidad de la cultura áurea.
En cuanto al balance estadístico del periodo comprendido entre el 1 de octubre de 2024 y el 31 de agosto de 2025 revela una dinámica de notable apertura internacional. De los 26 artículos aceptados y publicados en 2025, ninguno procede de autores adscritos a la Universidad Autónoma de Madrid, lo que evidencia que.
Edad de Oro se consolida como un espacio de referencia académica no circunscrito al ámbito institucional de su sede. Esta tendencia hacia la internacionalización se alinea con las estrategias editoriales más exigentes en el campo de la filología hispánica, situando a la revista como un foco de circulación transnacional del conocimiento especializado. El dato se alinea junto con un índice de aceptación del $6 6 , 6 \%$ con respecto a las 39 contribuciones recibidas, lo que refleja un proceso de selección riguroso y ajustado a estándares de excelencia académica.
En cuanto al perfil de género, el panorama confirma la persistencia de un desequilibrio todavía significativo: de los 26 autores publicados, 10 son mujeres $( 3 8 , 4 ~ \% )$ y 16 hombres $( 6 1 , 6 ~ \%$ ). Aunque la cifra femenina representa una presencia más visible que en números anteriores, la disparidad indica que las investigadoras siguen ocupando un espacio minoritario en un área como los estudios áureos que intentaremos equilibrar en dos años con la compilación de un monográfico impregnado del color violeta tanto en su autoría como en su contenido. La combinación de estos dos ejes —internacionalización creciente y brecha de género persistente— dibuja un escenario de retos y oportunidades. Por un lado, el interés global por la literatura áurea permite que la revista reciba propuestas de una comunidad académica diversa en procedencias, metodologías y enfoques crí- ticos. Por otro, la desigual representación femenina invita a reforzar políticas de inclusión y visibilidad, que no se limiten a incrementar la participación numérica, sino que promuevan también la presencia de perspectivas y voces que enriquezcan las lecturas contemporáneas del Siglo de Oro. En definitiva, los datos de 2025 confirman que Edad de Oro se consolida como revista internacional de referencia en filología hispánica, pero también señalan que el pleno equilibrio de género en la autoría sigue siendo un objetivo pendiente para el campo de los estudios áureos.
En este cruce de conmemoración, investigación y proyección futura, el número XLIV que el lector tiene en sus manos es, a un tiempo, celebración y desafío. Celebra la vigencia de Baltasar Gracián en un mundo que sigue debatiéndose, como el suyo, entre el desconcierto y la lucidez; y desafía a seguir leyéndolo, pensándolo, traduciéndolo y discutiéndolo desde miradas plurales, procedencias diversas y voces cada vez más equilibradas. Porque si algo Gracián enseña es que la inteligencia crece en el contraste: entre naciones, entre disciplinas, entre perspectivas de género y de época; y que la cultura —como la vida— se enriquece cuando se la mira «a dos caras» y «a dos luces». Quizá, al cerrar estas páginas, el lector se descubra tentado de seguir su ejemplo: mirar el presente con agudeza, interpretar sus pliegues con discreción… y, sobre todo, no renunciar nunca al arte de vivir con ingenio.
Monográfico:
«Viv iendo a dos caras, discurriendo a dos luces: Baltasar Gracián»
Em ilio Blanco (coord.)