Religiosidad y memoria politica: las constituciones de la capilla de Pedro l en Santo Domingo el Real de Madrid (1464)\*.
Religiosity and political memory: the constitutions of the Chapel of Peter l in Madrid's Royal Monastery of Saint Dominic (1464)
Mariadel PilarRABADE OBRADO.
Universidad Complutense.Madrid.
Reglas o “constituciones》 dadas por dona Constanza de Castilla, priora del convento de Santo Domingo el Real de Madrid,para el funcionamiento de la capilla funeraria de su abuelo,el rey Pedro l,fundada en ese convento por Juan Il.Reivindicacion de la memoria de Pedro l,del que descendian los Castilla,e intento de promocion del linaje, basandose en su origen regio.
PALABRAS CLAVE.
Pedro I. Juan I1. Constanza de Castilla.
Santo Domingo
el Real (Madrid)
The rules or “constitutions" that Constance of Castile,prioress of the royal convent of Saint Dominic in Madrid,established for the funeral chapel of her grandfather,King Peter I,founded in that convent by John Il. Revindication of the memory of PeterI,from whom the Castilla descended,and attempt to promote their linage based on its royal origins.
KEY WORDS.
Peter I. John li. Constance of Castile. The Royal
Monastery of
Saint Dominic (Madrid)
El 23 de marzo de 1369 Pedro Ide Castilla encontraba la muerte en Montiel,a manos de su hermanastro Enrique; fue el desastrado final de un reinado desafortunado y polémico', marcado por una guerra civil especialmente encarnizada. Durante la misma, el aspirante al trono, Enrique de Trastamara, no dudó en valerse de las armas que la propaganda ponia a su alcance para desacreditar al legitimo soberano?. Asentada ya en el trono la nueva dinastia, el primero de los monarcas Trastamara continu con su labor propagandistica,siguiendo las mismas lineas directrices que la habian guiado durantela guerra civil,solo que con nuevos objetivos: garantizar el devenir sin sobresaltos del reinado,y. sobre todo,asegurar la continuidad dinastica a favor de sus herederos. La propaganda se convirtió,asi, en un solido apoyo de la proyeccion de la nueva dinastia hacia el futuro3.
Pero esos objetivos solo podian cubrirse de manera cficaz silos propagandistas al servicio de Enrique II insistian en denigrar a Pedro I, pintando su reinado con las tintas mas negras, mostrando como su gobierno tiranico se habia hecho merecedor de la repulsa de sus subditos; justificando.por tanto.su derrocamiento por Enrique de Trastamara.Asi, Pedro I se convirtio en objeto habitual de diatribast,quedando su memoria marcada por la necesidad de legitimaci6n de la nueva dinastia, que no podia ocultar cuales eran sus origenes.
Pero estas circunstancias cambiaron cuando se obró la reconciliacion entre petristas y trastamaristas gracias al matrimonio entre Enrique IIly Catalina de Lancaster,cuyo hijo.Juan II, era descendiente tanto de Pedro I como de Enriquc II. En ese contexto se desarroll6 una estrategia de recuperación del poder por los descendientes de Pedro I. que trataron de situar al linaje en el lugarque le correspondia estrategia que consiguio evidentes exitos, pesea que los avatares del reinado de Enrique IVyla posterior entronizacion de Isabel Ino favorecieron esa estrategia de recuperacion, pues la propaganda antienriquena trató de vinculara Enrique IVcon Pedro I. que para entonces ya se habia convertido, pese a todo,en paradigma del rey indigno6.
En esta estrategia de recuperaci6ndel poder porlos descendientes de Pedro Iocupa un lugar de cierta importancia la fundaci6n de una capilla sepulcral, destinada a conservar de forma adecuada los restos del desafortunado soberano.La fundacion se efectu6,yno por casualidad, durante el reinado de Juan II,y su impulsora fue Constanza de Castilla,que precisamente se cont6 entre los descendientes de Pedro Ique mas batallaron por devolver al linaje la posicion perdida.Las constituciones de la citada capilla, que se erigi6 en el convento de Santo Domingo el Real de Madrid,del que Constanza de Castilla fue priora durante muchos anos,son un buen ejemplo de la lucha del linaje por recuperar una posicion de privilegio,asi como del afan por reivindicar la figura de Pedro I7.
1. Constanza de Castilla: algunas notas sobre su peripecia vital.
Constanza de Castilla era hija del infante Juan,fruto,al parecer,del polémico matrimonio de Pedro Icon Juanade Castro.Naci6 enuna fecha indeterminada.yaen los momentos postreros delsiglo XIV,de launion'de su padre con Elvira,hijade don Beltrande Eril,alcaidedel castillo de Soria,donde Juan estuvo preso durante mucho tiempo.Tanto Constanza como su hermano Pedro fueron consagrados al servicio de la iglesia,yambos protagonizaron brillantes carreras eclesiasticas:mientras que Pedro fue consecutivamente obispo de Osma y.
Palencia",Constanza. que profesó muy joven en el convento de Santo Domingo el Real de Madrid", lleg6 a ser priora del mismo entre 1416 y 1465,aunque todavia vivi6 hasta el anio $1 4 7 8 ^ { \iota _ { 4 } }$.
La proteccion que le dispensó su prima, Catalina de Lancaster,la permitió gozar de abundantes privilegios.que tambien le fueron generosamente concedidos por Juan IIy Enrique IV, asi como por los pontifices coetaneos'5. Gracias a esos privilegios, pudo vivir al margen de las pautas propias de la clausura a la que estaban sometidas las monjas sobre las que ejercia su autoridad,disfrutando de diversos desplazamientos -aunque siempre justificados-a la corte y tambien a la ciudad de Toledo (donde tenia abundantes intereses). viviendo en casa propia con criadas asu servicio,cvitando vestirelhabito religioso..
Algunos de estos privilegios la permitieron gobernar de forma muy personal,con acierlo y capacidad,Ia comunidad de Santo Domingo el Rcal,evitando las injerencias de los elementos masculinos de la orden,que tan habituales debian de habcr sido hasta esc momento.Pese al mucho tiempo que hubo de invertir en esa tarea, Constanza de Castilla aun tuvo tiempo para plantearse la fundaci6n dc una nueva casa de religion en la ciudad de Toledo,cl convento de Mater Dei7,que al final no sc creó,y para convertirse en una de las escasas mujeres escritoras de la Castilla del momento8.
Fue precisamente su condicion de priora la que le permitio desarrollar en el convento madrileno una amplia tarea cuyo objctivo final erala reivindicacion de su linaje,y. por supuesto,la de su abuelo.el rey Pedro I9.Dentro de esa labor se ha de enmarcar el afan por introducir en el convento a otras mujeres de la familia, que gozaron de privilegios similares aaquellos de los que disfrutaba Constanza,asi como su empeno por convertirse en benefactora del convento,en el que invirtió una parte importante de su peculio personal, haciendo numerosas obras que contribuyeron a acrecentar la bellezay magnificencia del cenobio.
Entre esas obras,la construccion de una capilla funeraria destinada a albergar su propia tumbay la de otros miembros de su familia,entre los que destacaba claramente su abuelo, Pedro I,al que las circunstancias habian negado,hasta ese momento,disponer de un enterramiento adecuado².
2． Santo Domingo el Real,lugar privilegiado de la religiosidad madrilena.
La capilla funeraria de Pedro I se construy6 en Santo Domingo el Real, que no solo era el convento donde su nieta ejercia como priora,sino tambien un lugar que tenia un especial significado parala villade Madrid, pues era,sin duda,uno de sus centro religiosos, pero tambien gozaba de gran predicamento en el conjunto de la Corona de Castilla.
Fundado enlos momentos iniciales del siglo XIII,estaba situado enelarrabal de San Martin, fuera de la puerta de Valnadu,enellienzo norte de la muralla,donde se ubican en la actualidad la plaza y la cuesta de Santo Domingo2.Desde muy pronto contó con la proteccion de los monarcas castellanos, que ya se manifestó con claridad durante el reinado de Fernando II, que puso a las monjas bajo su amparo y proteccion,inaugurando una tendencia que iban a mantener sus sucesores en el trono,que tambien beneficiaron al convento con todo tipo de dadivas y privilegios²4.A esta proteccion se unio la de los pontifices, que con su accion en pro del convento contribuyeron,igualmente,a su engrandecimiento²5.Goz6,asimismo,Santo Domingo el Real del favordel pueblode Madrid,quele eligio para larealizacionde generosas donaciones26, ytambién como escenario para sus devociones y practicas religiosas.
Al fueron trasladados los restos de Pedro I7. En un principio,habian reposado donde el desgraciado monarca encontró la muerte, esto es,en la localidad de Montiel, donde Enriquc de Trastámara,en virtud de su testamento.y sin duda para descargar su conciencia. ordeno la fundacion de un convento que estaria destinado a albergar la sepultura de su hermanastro, que habria de ubicarse en el altar mayor de la iglesia. quedando los profesos en el cenobio obligados a rogar por la salvacion de su alma². Sin embargo,lo cierto es quc los restos de Pedro I quedaron depositados en Puebla de Alcocer,en una capilla que contaba con cuatro capellanes,un sacristan y otros servidores;desde alli se cfectuo su traslado a la capilla de Santo Domingo el Real,tras emitir Juan Il la autorizacion correspondiente,fechada aocho de marzo de $1 4 4 ^ { 6 ^ { 2 9 } }$.
Pero ya antcs de esta fecha se habia iniciado el proceso que culminaria con dicho traslado; para ello, Constanza de Castilla hubo de terminar la edificacion de la capilla mayor de Santo Domingo el Real. precisamente con el objeto de que albergara los restos mortales de su abuelo. Las obras, concluidas en 1444, pudieron tencr un especial significado para la priora. pues habia sido precisamente Alfonso XI el que las habia comenzado3o, de modo que la capilla quedaba indisolublemente vinculada con la anterior dinastia castellana.
Evidentemente,la decision de instalarla sepultura de Pedro Ien la capilla mayor de la iglesia del convento respondia al deseo de la priora de reivindicar la memoria de su abuelo. estaba claramente imbricada en la estrategia de recuperacion dcl prestigio del linaje,algo que tal vez solo era posible si los restos de Pedro I eran ubicados en un lugar adccuado, donde pudieran realizarse los ritos necesarios para garantizar la salvacion de su alma, pero tambien donde pudiera mantenerse viva su memoria; una memoria desprovista de las connotaciones negativas de antanio, gracias a las nuevas circunstancias propiciadas por la entronizacion de Juan II. por cuyas venas,al fin y al cabo. tambien corria la sangre del desafortunado soberano. Asi, y gracias a la capilla funeraria impulsada por su nieta. Pedro Ise hacia otra vez prcsente cntre los vivos.y esa presencia. de alguna forma. contribuia a consolidar la situaci6n de aquellos de sus descendientes que,a traves delapelido Castilla,se empenaban en alcanzarla posicion que creian merecer en funci6n del linaje de que procedian".
Santo Domingo el Real era, desde luego,un lugar adecuado para el reposo de los restos de Pedro I; ya se ha indicado mas arriba que se trataba de uno de los centros religiosos del Madrid del siglo XV, como se ha destacado.igualmente,el predicamento adquirido en el conjunto de la Corona de Castilla. Pero es que,ademas,el convento,como tambien se ha recordado mas arriba, estaba estrechamente relacionado con la monarquia castelana,y los reyes,durante sus estancias en Madrid (muy frecuentes en el caso de los monarcas Trastámara33).no dejaban de acudir a su iglesia para cumplir con alguna devoción.Asi,la instalacion de la sepultura de Pedro Ien la capilla mayor de Santo Domingo el Real garantizaba que se iba a mantener vivo el recuerdo de su existencia,un recuerdo que alcanzaria a todos aquellos que visitaran la iglesia,desde el mas humilde de los moradores de la villa hasta el monarca reinante.Y ese recuerdo quedaba indisolublemente vinculado al linaje de los Castilla,descendientes de Pedro I,impulsores de la fundacion de su capilla sepulcral,y también destinados a ser enterrados en ella34.
3. Ordenanzas de la capilla de Pedro Ien Santo Domingo el Real de Madrid.
En Madrid,eldia cinco de noviembre de 1464,en el convento de Santo Domingo el Real,su priora, Constanza de Castilla, nieta de Pedro I35,dictó solemnemente las consituciones que habia elaborado para el buen funcionamiento de la capilla de su ilustre abuelo36.Dio testimodian en este trabajo.
nio delacto el escribano publico de MadridAlfonso Gonzalez Romano3,yen él estuvieron presentes las siguientes monjas:Isabel Alvarez,sopriora; Ines Alvarez; Ines Sanchez; Mayor Furtada; Maria Gonzalez: Juana Ortiz; Catalina Nunez; Mayor Suarez, vicaria; Isabel de Aviles. cantora mayor; Isabel Nunez: Catalina Gonzalez,procuradora；Maria Ortiz y Catalina de Maluenda.sacristana8.Tambien asistieron los oficiales que servian la capilla de Pedro I, cuyos nombres se detallaran mas adelante.
Era la segunda vez que se elaboraban unas constituciones para la capilla de Pedro I; indudablemente, Constanza de Castilla pretendia que estas segundas constituciones3, que fueron las dcfinitivas,mejoraran las prirmeras,garantizando el buen funcionamiento de la capilla.Es muy significativo que se promulgaranya avanzado el ano 1464, pues unos meses despues Constanza dejó de ser la priora del convento, pasando a un disereto segundo plano, situación en la que permaneció hasta su fallecimiento,unos anos despues.Es como si. presintiendo una muerte ya no muy lejana,la anciana priora pretendiera atar todos los cabos de una fundacion en la que habia puesto una gran empeno.
1. Lafundacionde la capilla de Pedro I: algunos datos fundamentales.
En las primeras paginas de las constituciones se nos ofrecen algunos datos de interes para conocerlas circunstancias en las que se procedio ala fundacion de la capilla de Pedro Ien Santo Domingo el Real de Madrid. Para empezar,se hace cvidente que cl fundador de la capilla fue Juan II,aunque se insiste en que esa fundacion se cfectu6 《por contemplacion e ynstante suplicacion de la dicha priora,su tia>4o. Es de resaltar la mencion expresa de la relacion familiar que unia a Constanza y a Juan, una relacion familiart que habia ayudado a la priora a cumplir sus descos de ofrecer una situacion digna a los restos mortales de Pedro I,y que tambien habia obligado a Juan II a participarde forma activa en cl cumplimiento de esos deseos,pues,al fin y al cabo,era,el tambien,descendiente de Pedro I,y por tanto estaba, como su tia,interesado en reivindicar su memoria.
En las constituciones se indica que Juan II procedió a la fundacion de la capilla para que los oficiales a ella adscritos 《rrogasen a nuestro senor por las animas del dicho senor Rev don.
Pedro,e suya,ede la serora Reyna dona Catalina,su madre,ede la senora Reyna Dona Maria,su muger>43.
Asi,la capilla venia a resaltar,de alguna forma,los lazos que unian a Pedro Icon el monarca reinante:aunque no se mencionaba expresamente la relacion familiar que les vinculaba,la referencia a Catalina de Lancaster,madre de Juan Iy nieta de Pedro I, cumplia esa función,y hacia el parentesco aun mas evidente la ausencia de toda mencion a Enrique III,el padre del monarca,yal fin yal cabo aquel de quien habia heredado el trono en que se sentaba. Es como si se hubiera hecho un paréntesis sobre los reinados que se habian extendido desde la muerte de Pedro Iy hasta la entronizacion de Juan I,que parece quedar legitimado como rey de Castilla gracias a la figura materna.
Constanza fue designada como patrona de la capilla, posiblemente para reconocer sus meritos como impulsora de la fundaci6n; tras su muerte,el patronazgo de la capilla recaeria en las prioras que la sucederian al frente del convento.Sin embargo. el monarca no se desvinculó totalmente de la fundacion,pues permanecio como patr6n mayor de la misma,tal como se lee enuna real provision de Enrique IVdatada en Madrid,el dia19 de diciembre de 146643.Pese a ello,fue Constanza la encargada de proceder a la elaboracion de las constituciones por las que habia de regirse la capilla.
Esafacultad le era reconocida,algun tiempo antes de la elaboracion de las constituciones, en documento otorgado por Enrique IVen Madrid,a trece de marzo de 146244; en él se facultaba a Constanza para que “pueda poner e ponga qualesquier condiciones e estatutos e ordenamientos que el quisiereeporbien toviere>enrelacion con la capillade Pedro I,《lo qualtodo ecada cosa eparte de ello que ell asy fisiere e ordenare e establesiere,mando que vala e sea guardado,para agora e para sienpre jamas>.
Como es logico,Juan II tambien dotó convenientemente su fundacion,disponiendo que se aplicara a su mantenimiento la cantidad anual de 34.ooo maravedies,situados sobre alcabalas y tercias de la villa de Madrid y su tierra.Las ordenanzas ofrecen informacion concreta sobre las rentas aplicadas al mantenimiento de la capilla45.
De acuerdo con la misma,los citados 34.ooo maravedies estaban situados sobre las siguientes rentas de alcabalas de lavillade Madrid:enlarenta delvino.3.5oo;enladel pescado,2.00o; en la de la salyla caza,15oo; en la de las heredades,2.5oo; en lade la fruta,1.5oo; en la de miel y cera,1.5oo; en la dc las bestias,1.ooo; en la de la peleteria,1.ooo; en la de la hilaza,1.500; en la de la lena,2.5oo; en la del lienzo y sayales,1.ooo. Para completar la cantidad citada,se percibian tambien rentas sobre ciertos lugares de la tierra de Madrid: en las alcabalas de los.
Carabancheles,1.5oo; enlas alcabalas de Getafe,3.ooo; en las alcabalas de la Ribera,4.ooo; en las tercias de Pozuelo,2ooo; en las tercias de Getafe, 4.00o.
Pero para que la capilla funcionara correctamente,cra necesario dotarla tambien de ornamentos y vestimentas litürgicas; a ellos se reficren las constituciones,que,aunque no resultan muy clarificadoras, parecen indicar que fue Constanza de Castilla la que se ocupó de esta cuesti6n46.Entre los ornamentos dcstacan los confeccionados en plata, fundamentalmente dos candeleros que pesaban en torno a seis marcos; entrc las vestimcntas,una auténtica coleccion de frontales, con especial mencion para uno de ellos, donado por Isabel de Portugal, segunda esposa de Juan II, que por esta via tambien se vincula a la capilla de Pedro I. Finalmente, entre los ornamentos y vcstimentas aparece,asimismo,la referencia a dos libros: un breviario para que rezaran los capellanes y un misal para el altar.
Si Juan I fundó y dotó la capilla, Enrique [V no quiso ser menos que su padre,y tambien procur6 el bien de la fundacion. siempre “a ynstancia e devota suplicagion de la dicha senora priora>,y “queriendo cumplir el santo e devoto proposyto deldicho senor Rey.su padre,econfirmare aumentarla merged e limosna eliberal largicion rreal de ladicha capillaeoficialesde ella>4. Eso si. la proteccion de Enrique IV tenia una contrapartida:los oficiales de la capilla tendrian que elevar a Dios ruegos por él y por su mujer,la reina doria Juana. Evidentemente. esta exigencia no podia sino satisfacer a Constanza de Castilla, pues,una vez mäs,se cstrechaban los lazos entre la capilla de Pedro lylos monarcas Trastamara.y, tambien una vez mas,se recordaba que esos monarcas eran, igualmente,descendientes de Pedro $\mu \mu$
3.2. El monumento funerariode PedroI.
Logicamente,la capilla giraba cn torno al monumento funerario dc Pedro I,al que las constituciones se refieren en varias ocasiones.Como ya se ha avanzado.cstaba situado en el altar mayor de la iglesia del convento.y se trataba de una “ymagen e vulto de alabastro>,muy posiblemente yacente. tal como cra costumbre en la épocat9.La efigie del monarca quedaba sometida,a tenor de las constituciones,a toda una serie de cuidados,destinados a asegurar su buena conservacion; asi,los guardas de la capilla debian de encargarse de mantener siempre limpio el tumulo,de cubrirlo o descubrirlo cuando la priora se lo ordenaba5o.
Aunque indudablemente era el mas importante,el de Pedro Ino era el ünico tumulo funerario de la capilla,pues a él se fueron uniendo,con el paso del tiempo.los de otros miembros del linaje Castilla,y entre ellos el de la propia Constanza,aunque las constituciones ofrecen escasa informacion sobre los parientes que rodeaban a Pedro I.La unica referencia esta ya en sus paginas finales,cuando la priora recuerda los trabajos y gastos que ha tenido para 《traher los huesos efaserlas sepulturas de estos senores mios>,al tiempo que implora alos oficiales de la capilla y a sus sucesores que rueguen por la 《memorya de mi ánima ede las inimas de mi seior mi padre ede misenora mi madre>52. En efecto,no hay duda de que en Santo Domingo el Real se labró un sepulcro para el padre de Constanza,el infante Juan,sepulcro en elque éste era representado,de forma un tanto melodramatica,con grilltes en los pies,recordando sus muchos anos de cautividad; desafortunadamente,la efigie del infante Juan no se conserva53.
Como no podia sermenos, Constanza tambien aspiraba aenterrarse enla capilla,aspiracion que convirti6 en realidad tras su muerte. Su sepulcro ha corrido mejor suerte que la de su padre, pues todavia se puede contemplar en el Museo Arqueologico Nacional54, Su epitafio es una pequena obra maestra de la propaganda politica: en él, Constanza insiste en su vinculación familiar con Pedro I,asi como en la reivindicacionde su memoria.
Logicamente,la priora tambien se vio beneficiada por los servicios religiosos que se efectuaban de forma continuada en la capilla. En las constituciones se indican algunos de los que se habrian de celebrar para intentar que su alma alcanzara la salvacion eterna,servicios religiosos que,si se ha de creerlo que se afirma,le ofrecieron de forma voluntaria los oficiales de la capilla: dos aniversarios perpetuos,uno cantado en la semana en que cayera el aniversario de su fallecimiento.y otro un dia despues de la Virgen de marzo.El incumplimiento en la celebracion de estos aniversarios supondriala pérdida de sus oficios para los infractores55.
En su sueno eterno,Pedro Ino sólo iba a estar acompanado de algunos de sus descendientes,sino que tambien le rodearian los oficiales que servian su capilla,pues Constanza de Castilla dispuso que escogieran sepultura en la iglesia del convento, 《en lugar licito e onesto>. Ademas,yya que el convento acogia sus restos mortales,debian de convertirse en sus benefactores,donando parte de sus bienes para su reparo,ornamentos y mantenimiento.o para otras obras piadosas relacionadas con el cenobio56.Parece evidente lavoluntad de Constanza de convertir la iglesia de Santo Domingo el Real enun gran panteon,donde,en torno al tumulo funerario de Pedro I,se dispondrian otros muchos,biendesus descendientes,bien de aquellos que de alguna forma le habian servido,como era el caso de los oficiaies de la capilla.
3.3.Eleccion y nombramiento de los oficiales dela capilla.
Las constituciones ofrecen abundante informacion sobre los oficiales que habian de consagrarse al servicio de la capilla57: un capellan mayor, tres capellanes menores, dos guardas y un sacristan. Bien cs verdad que los oficiales acabarian siendo cuatro. pues se disponia la consunción de uno de los oficios de guarda. Una vez dcsaparecido cse oficio. las rentas que en su momento se habian aplicado para pagarel salario del oficial se aplicarianala reparacion y compra de ornamentos de la capilla, ocupandose el capelian mayor de gestionar esa cantidad.con consejoy asesoramiento de los otros oficiales de la capilas8.
De acuerdo con la facultad otorgada por Juan iI,y a la que Constanza de Castilla se refiere expresamente, ésta quedaba capacitada para designar a los citados oficiales.Haciendo uso dc esafacuitad,Constanza de Castilla nombró capellan mayor a Martin Alfonso,priorde la iglesia de San Martin, en el arrabal de la vill de Madrid; las capellanias menores beneficiaron a Juan Gonzalez de Vitoria (clerigo, cura dc Canilas). Pedro Gonzalez Calagrano (clerigo de misa) y Alfonso Diaz de Madrid. Como guardas de la capilla fueron nombrados Juan Furtado y Fernando Diaz de Madrid, mientras que el cargo de sacristan recay6 sobre Francisco de Madrid59.
Se dispone que los oficios tengan caracter vitalicio, hasta la muertc de los que con ellos habian sido beneficiados, pese a la facultad que tenia Constanza para removerlos cuando lo estimara oportuno. Tan solo se establecen como causas de perdida del oficio cl comportamiento deshonestoyla negativa a cumplir lo dispuesto cn las constituciones elaboradas por la priora6o.
Al ser oficios vitalicios,se establece el procedimiento a seguir en caso de que alguno de ellos padeciera alguna enfermedad que le impidiera ejercer debidamente su oficio; simplemente, el doliente estaba obligado a buscar una persona capacitada para sustituirle durante el tiempo neccsario,y si asi no lo hacia, serian los otros oficialcs los que buscarian al sustituto. Por supuesto,éste debia de percibir su remuneracion de los estipendios del oficial enfermo. Similar procedimiento se arbitraba si alguno de los oficialcs vivia con senor o senora, pues en cse caso no podia ejercer su oficio.
Aunque cn las constituciones no se indica de forma expresa,cn cicrto documento otorgado por Enrique IV se senala el procedimiento a seguir para la eleccion de los oficiales de la capilla,una vez que Constanza de Castilla falleciera62.Asi,cada vez que se produjera la muerte de un oficial de la capilla,los supervivientes se reunirian para proceder a la eleccion de su sustituto; éste tendria que ser ; portanto, no se exigian especiales requisitos,ni tampoco existia ningun procedimiento de examen. Una vez realizada la elecci6n,la provision correspondia al monarca reinante,que atenderia a la correspondiente suplica.
Sin embargo,Constanza de Castilla establecio una cortapisa a esa libertad de eleccion que, te6ricamente, se otorgaba a los oficiales de la capilla, pues les rog6 que cuando vacara la primera capellania menor eligieran para ocuparla alos tres frailes que actuaban como confesores en el convento,repartiendose entre ellos la renta de cinco mil maravedies que correspondian al citado oficio,asi como los deberes y obligaciones inherentes al mismo,sin descuidar sus obligaciones previas en el convento.Para mejorar la renta anadio otros trescientos maravedies, para que dijeran cada dia un responso rezado por las almas de sus progenitores63.
Constanza fue obedecida,aunque no sin algun problema: en 1466,uno de los capellanes menores,Alfonso Diaz de Madrid,renunció a su oficio para profesar en el monasterio de San Bartolomé de Lupiana; antes de integrarse a su nueva vida, renunció el oficio en su hermano Juan Diaz,logrando que el rey le proveyera del mismo. Sin embargo,la reclamacion del convento hizo que Enrique IV diera marcha atras en el nombramiento, permitiendo que los tres frailes confesores de Santo Domingo el Real ocuparan,los tres a una,la vacante dejada por Alfonso Diaz de Madrid; pese a que el soberano era el patron mayor de la fundacion,en este caso al menos primaron los deseos de Constanza,claramente especificados en las constituciones,sin que se planteara una situacion especialmente conflictiva64.
Los nuevos oficiales tendrian que jurar las constituciones para poder tomar posesion de sus oficios,y su negativaa hacerlo seria motivo suficiente para no darles la posesion de los mismos, v para no hacerles efectivas las rentas que les correspondian65.
Asimismo,todo nuevo oficial que se integraba en la capilla de Pedro Iestaba obligado a realizar una aportacion pecuniaria: el capellan mayor,un yantar,mil maravedies a repartir entre los otros oficiales de la capill, mas otros mil para reparaciones yornamentos de la capilla; el capellan menor,un yantar,mil maravedies para repartir entre los otros oficiales,mas quinientos maravedies para reparaciones y ornamentos de la capilla; el guarda,un yantar,ochocientos maravedies a repartir entre los otros oficiales de la capilla, mas cuatrocientos maravedies para reparaciones y ornamentos de la capila; finalmente, el sacristan habria de pagar un yantar,mas seiscientos maravedies a repartir entre los otros oficiales,mas trescientos maravedies para la capilla. Solo una vez satisfechas estas cantidades podria percibirlas rentas que le correspondian como oficiales de la capilla66.
Evidentemente,para ser oficial de la capilla de Pedro I era necesario contar con ciertos bienes de fortuna,que permitieran realizar el desembolso de estas cantidades. Posiblemente, aquéllos que aspiraban a ostentar los oficios no solo actuaban movidos porlas compensaciones económicas que éstos implicaban,sino tambien por otras consideraciones, entre las cuales tal vez tiene cabida el deseo de vincularse cstrechamente con una institucion religiosa de tanta importancia como Santo Domingo el Real,asi como el afan por ocupar un oficio que se consideraba especialmente honrado, pues al fin y al cabo se trataba de servirla capilla de un rev.
Llegados a este punto, se hace necesario recordar que Enrique IV dispuso que los oficiales de la capilla de Pedro I tuvieran las mismas facultades y prerrogativas que tenian los oficiales de la capilla de Rcyes Nuevos en la Catedral de Toledob7.Se trata de algo que tiene su importancia, pucs se cstaba produciendo una equiparación entra ambas capillas. La de Reyes Nuevos en la catedral de Toledo,fundada por Enrique Il en1374,estaba destinada a ser el panteón de la dinastia Trastamara,yali se conserva, entre otros.cl sepulero de Catalina de Lancaster. en cuya inscripcion se la identifica como nieta de los justicieros reyes el rey Duarte de Ynglaterra y el rey don Pedro de Castilla. porla qual es paz y concordia puesta para siempre>69.
Esa pazy concordia que Leonor habia traidoa Castilla7 se haciaaun mas evidente con la fundaciort de la capilla de Pedro I. que.de alguna manera, cerraba la reconciliacion entre trastamaristas y petristas.Y aunque el desafortunado monarca nunca podria ser enterrado en un panteón real, pues las circunstancias que determinaron el final de su reinado lo impedian,esta equiparacion entre los oficiales de su capillay los del panteon trastamara en Toledo otorgaban un caracter muy especial a aquella: cn sentido estricto no se trataba de una capilla real. pero al menos si que compartia alguno de los elementos propios de la misma.
3.4.Salariosdesoficialesdelacapilla.
Se indican en las ordenanzas los salarios que percibirian cada uno de los cinco oficiales': el capellan mayor recibiria 9.5oo maravedies anuales; cada capellan menor recibiria anualmente la cantidad de 5.ooo maravedies, mientras que cada guarda percibiria anualmente 3.50o. Finalmente. el sacristan tenia asignada una cantidad anual de 2.5oo maravedies. Con su salario,el capellan mayor tendria que hacer frente a los gastos de cera, incienso, vino. agua y hostias.siguiendo el modelo de la capilla de Catalina de Lancaster en Toledo.
Aparte de estos salarios,los capellanes podian tambien recibirlas limosnas de aquellos que desearan ser generosos con ellos,incluyendo entre esos posibles benefactores de los capellanes a 《rrey o rreyna>; tal vez, Constanza de Castilla confiaba en que la generosidad con que los reyes siempre habian atendido las necesidades del convento se canalizarian tambien en favor de los capellanes de la capillade Pedro I,a los que harian objeto de dadivas y mercedes,lo que. sin duda,contribuiria a incrementar su celo y su afan por cumplir de forma adecuada con las funciones que se les encomendaban.Asimismo,los capellanes podian percibir limosnas por decir en la capilla otros oficios religiosos que les encargaran particulares?2.
Finalmente,todos los oficiales de la capilla,desde el capellan mayor al sacristan,participaban en el reparto de la mitad de los maravedies recaudados como consecuencia de la satisfacci6n de las penas a las que eran condenados los propios oficiales por sus descuidos e incumplimientos en el servicio de la capilla73 Asimismo, todos ellos se beneficiaban del reparto de las cantidades que habian de satisfacerlos nuevos oficiales que se iban incorporando al servicio de la capilla.
3.5.Funciones de los oficiales de la capilla.
En cuanto alas funciones de los diversos oficiales de la capilla. quedan perfectamente especificadas en las conslituciones.Junto a ellas.aparecen tambien las sanciones a las que se enfrentaban como consecuencia de sus descuidos e incumplimientos.
L6gicamente, el capellan mayor y los capellanes menores quedaban obligados a celebrar toda una serie de oficios religiosos. Como no podia ser menos,las constituciones se refieren pormenorizadamente a esos serviciosreligiosos.
Para empezar,todo los dias feriados del ano se habia de decir una misa cantadade requiem porlas almas de Pedro I, Juan I. Catalina de Lancastery Maria de Portugal.Se establecen algunas excepciones: el Jueves Santo,en que se diria misa del Espiritu Santo,ylos sabados, en que se diria la misa de Santa Maria; unas y otras misas serian aplicadas expresamente a rogar por Enrique IVy su esposa,Juana de Portugal,y despues de su muerte por los rreyes erreynas que subcedieren despues de los que oy dia rreynan,para sienpre jamas>.Por tanto,se tratade establecer un vinculo perpetuo entre la capilla de Pedro I y la monarquia castellana, un vinculo que resaltaba un hecho cierto e indudable:por las venas de los reyes de Castilla corria lasangre de Pedro I. Estas misas se dirian en unos casos despues de la misa del convento,y en otros antes. Ademas,los domingos se dirian vigilia yletania despues de dichas las visperas de la villa, con un responso cantado al final74.
Se obligaba al capellan mayor a celebrar las misas de las fiestas mas destacadas del calendario liturgico; entre ellas,Navidad,Pascua de Resurreccion, Corpus Christi,la Asuncion de la.
Virgen,el dia de Todos los Santos.. Evidentemente,se trataba, por esa via.de haccr hincapie en el caracter solemne que habrian de tener esas misas.
En cuanto a los capellanes menores,dirian misa alternandose de semana en semana; cada semanero tendria que decir todas las misas de su semana, excepto si durante la misma habia una de esas fiestas destacadas en las que la misa le correspondia al capellan mayor. Si un sema - nero fallaba algun dia a su obligacion,seria penado con una multa de cinco maravedies.y los otros capellanes bien tendrian que sustituirle,bicn tendrian que buscar a otro clérigo que dijerala misa por él.a su costa.Solo era posiblc escapar ala multa si el semancro estaba cnfermo, O tenia otra causa justificada para faltar a su deber5. Si la ausencia del scmanero impedia la celebracion de la misa.por no poderse encontrar quien le sustituyera, estaba obligado a pagar una multa de veinte maravedies7. Un requisito quc se exigia a los sustitutos de los capellanes menores era que supieran cantar bien, pues éstos tenian que ser chantres la semana que les tocaba oficiar en la capilla77.
Ademas,el capcllan mayor tenia que cncargarse pcrsonalmente de todo lo relativo a la utilizacion de cera e incienso en la capilla; muy importante era la colocacion de las velas en una festividad tan solemne en una capilla sepuleral como cs la de Todos los Santos: ese dia. el cape\~ llan mayor tenia que hacer encender doce cirios,rcpartiéndolos aambos lados del monumen" to funerario de Pedro I,asegurandose de que permanecian encendidos durante la cclebracion de diversos oficios religiosos?.Es de imaginarla imprcsion que provocaria en los asistentes a esos oficios la vision de los cirios rodeando el tumulo funerario,rasgando con su luz la penumbra de la capilla, contribuyendo a crear una nueva imagen de Pedro I.
Tambien debia el capellan mayor de ocuparse de la custodia de los ornamentos y vestimentas destinados al culto en la capilla, de modo que si algo se perdia tenia que restituirlo pagandolo de su bolsillo;ademas,debia de velar para que no se prestara ninguno de esos objetos, castigando cualquier posible prestamo con multas muy elevadas; solo se establecian excepciones en relacion con las monjas del convento.a las que si podrian efectuarse estos prestamos,aunque siempre ponicndo mucho cuidado en quc se devolvieran todas las piczas prestadas.
Asimismo,el capellan mayor debia de tener esos objetos en buenas condiciones, encargandose de su limpiczayde las reparaciones de costura una monja del convento,a la que se le darian cien maravedies anuales por ello,tomados de las penas rccaudadas a los oficiales; si las penas no dieran para tanto,la cantidad se repartiria proporcionalmente entre las rentas de todos los oficialcs de la capilla9.
Finalmente, el capellan mayor y los capellanes menores. conjuntamente, se ocuparian de recibir las limosnas destinadas a facilitar la reparación de lacapillayla compra dc ornarmentos parala misma,decidiendo como debian de gastarse&.Aunque esto no se indica de forma explicita,es de suponer que tambien decidirian como habian de gastarse la mitad de los maravedies recaudados como consecuenciade las sanciones impuestas alos oficiales de la capilla,pues debian de gastarse en su reparo y limpieza.
Por su parte,el sacristan tenia que hacer frente auna gran diversidad de funciones,evidentemente mas sencillas que las de los capellanes,pero tambien importantes,pues de ellas dependia,en gran medida,el buen funcionamiento de la capilla.
Asi,era el encargado de tocarla campana cuando llegaba el tiempo de decir misa,como también era el encargado de suministrar al capellan mayorlas velas yel incienso que se utilizaban en los servicios religiosos de la capilla,y que se conservaban en un arca, que estaba a su cuida$\mathbf { d o } ^ { \mathfrak { g } _ { 2 } }$ .Asimismo,tenia que preparar los ornamentos que eran necesarios para cada oficio religioso,ornamentos que debia de manejar de forma adecuada, pues si alguno de ellos se perdia tenia que pagarlo de su propio peculio83.
Por supuesto,si no cumplia adecuadamente con las tareas que tenia encomendadas estaba obligado a satisfacerlas correspondientes multas: por ejemplo,si la campana no tania llmando a misa, o si dejaba de taner antes de tiempo.habia de pagaruna multa de dos maravedies84.
En cuanto alos guardas,eran los depositarios de la llave de la capilla,por semanas alternas. Asi,tenian que encargarse de abrir la capilla para que se pudieran celebrar en ella los correspondientes oficios religiosos, como tambien tenian que encargarse de cerrarla una vez que aquellos habian finalizado.Igualmente, eran los encargados de efectuarla limpieza de la capilla,procurando que se barrieray que se fregara al menos una vez a la semana.
Tal como sucedia con los otros oficiales de la capilla,se enfrentaban a diversas sanciones si no cumplian adecuadamente con sus cometidos.Por ejemplo,si no realizaban la limpieza semanal de la capilla cstaban obligados a satisfacer una multa de cinco maravedies5.
En principio,todos los oficiales debian de asistir atodasy cada una delas misas que se celebraban en la capilla; sin embargo,es evidente que Constanza de Castila desconfiaba de conseguir que asi fuera, pues estableció que la misa podia empezar aunque no estuvieran todos los oficiales: bastaba con la presencia del semanero y otro de los capellanes,o en su defecto la del sacristan, para que la misa pudiera comenzar; eso si,la impuntualidad suponia la imposición de una multa que se iba incrementando en funcion de la tardanza,y que alcanzaba la cantidad de cuatro maravedies si no se asistiaa la misa86.
Junto al cumplimiento de las diversas funciones alas que se ha hecho alusión mas arriba,los oficiales de la capilla tenian tambien que atenerse a unas normas de comportamiento decoroso.Asi,todos ellos debian de acudir a la capilla correctamente vestidos,y durante los oficios religiosos debian de guardar silencio; para los charlatanes,que sc empenaban en seguir hablando apesar de haber sido apercibidos,la multa era de diez maravedies7.
Tambien sc castigaba a los oficiales quc renian entre si. bien dentro de la capilla,bien en algun punto de la iglesia; como se trataba de una falta cspecialmente grave,la multa a satifacer era elevada: cincuenta maravedies,que crecian hasta cien si despues de una rina alguno de los oficiales involucrados trataba de vengarse.Aun subia mas la cuantia de la multa si se iba mas alla de unas palabras asperas, pues palos. bofetadas y heridas provocadas por algun tipo de arma elevaban Ia multa a trescientos maravedies. Tras la tempestad debia de legar la calma, y los contrincantcs tenian que concordarse en buena armonia; si alguno de ellos se negaba, le seria embargada su renta el tiempo suficiente para hacerle cambiar de actitud8.
Las peieas estaban, por tanto. fuera de lugar.yla priora era la primera en insistiren la necesidad de que existiera entre los oficiales de la capilla 《buena concordia fratemal>,encargando al capellan mayor que velara por ello,y pidiendo a las prioras que la sucedieran al frente del convento que tambien trabajaran para conseguir esa concordian9.
En las constituciones se hace mucho hincapie en la necesidad de que los oficiales sancionados pagaran de forma efectiva las multas que se les imponian; en su cobro se involucraba.de hecho,a todos los otros oficiales,que,tal como ya se ha avanzado,se beneficiaban econ6micamcnte de la percepcion de las penas.Tanto es asi, que si algun oficial sancionado se negaba a pagar los maravedies con que habia sido sancionado.los otros oficialcs podian ir a su casa a tomarle prenda por el valor de los maravedies adeudados,sumando una nueva pcna a la ya impuesta si se resistia9o.
Evidentemente, Constanza de Castilla conocia el valor coercitivo de estas penas,y era consciente de que solo el estricto cumplimiento de las mismas evitaria que la capilla cayera en un autentico caos de funcionamiento. Lo acertado de csta forma de pensar se hace patente si recordamos los resultados de una visita a la que fue sometida la capilla de Pedro I ya cn la segunda mitad del siglo XVI,duranteel reinadode FelipeIl9;el visitador encontro muchos fallos de organizacion y funcionamiento,achacables.fundamentalmente,a la desidia de los oficiales.que ponian muy poco empeno en cumplir con sus funciones.
3.6. Relaciones entre los oficiales de la capilla ylas monjas del cowento.
Como la capilla de Pedro Ise ubicaba en un convento femenino,era necesario establecer en las constituciones las pautas de comporlamiento que iban a regir las relaciones entre los oficiales de la capilla y las monjas profesas cn el convento.Al dictar esas pautas,Constanza de Castilla opt6 por estrechar los vinculos espirituales,al tiempo que procuraba una distancia material92. Asi, dispuso que oficiales y monjas se integraran en una hermandad espiritual, mientras que ordenabaa aquellos queno tuvieran trato nin fabla,nindarnin tomar,con ninguna monja de este monesterio,en ningund tienpo nin por ningund lugar,nin por tercera persona nin por escriptura>.
Cualquier contacto entre los oficiales y las monjas tenia que hacerse a traves de la tornera, 《demanera que todafabla cese,elas buenas obras se conplan,a servicio de Dios,eonrra de la orden, e pro de las partes>.Tan solo se establecian excepciones en los casos de aquellos oficiales que tuvieran familiares entre las monjas,pues,en esos casos,los contactos serian los habituales entre parientes.
La hermandad espiritual que se habia creado entre los oficiales de la capillade Pedro Iylas monjas obligaba alos capelanes a realizar toda una serie de oficios religiosos por cada monja del monasterio que finara,entre los que no faltaba la misa cantada de requiem; a cambio de esos servicios,el convento ofreceria a los oficiales una colacion.En justa reciprocidad,si falleciaalguno delos oficiales erael convento el encargado de celebrarpor su alma esos mismos oficios religiosos,y en ese caso era el fallecido el que debiade ofrecer al convento una colacion. Como es de imaginar,los oficiales estaban obligados,so pena de cinco maravedies,a asistir a los citados oficios9.
4. Conclusiones.
Cuando procedió a la elaboracion de las constituciones para la capilla de Pedro Ien Santo Domingo el Real de Madrid, Constanza de Castilla se dej6 guiar por su deseo de reivindicar la memoria de su abuelo,porel afan de ofrecerle un lugar adecuado para su descanso eterno,tratando de garantizar la salvacion de su alma. Pero,ademas,Constanza tambien pretendia reivindicarse asi misma,despejando,de una vez por todas,las dudas que existian sobre su parentesco con el desafortunado monarca castellano,ycontribuyendo,por esa via.alabrar un futuro mejorpara su linaje,que tratabade recuperar el lugar que creia que le correspondia,yque hasta ese momento le habia sido arrebatado,debido alas circunstancias en que se habia producido la muerte de Pedro l.
Constanza desarrolló una inteligente estrategia de recuperacion del podery el prestigio perdidos,en la que involucró a los propios monarcas castellanos: primero Juan II.y despues Enrique IV,colaboraron activamente enla fundacion,dotacion y engrandecimiento de la capilla de Pedro I,al tiempo que beneficiaban a su impulsora con generosas mercedes y donaciones;hasta los propios Reyes Catolicos fueron incapaces de sustraerse a la influencia de Constanza,pues en $1 5 0 4$ procedieron a una reforma de la capilla que implic6,entre otras cosas, la manipulaci6n de la figura yacente de Pedro I.que fue convertida en figura orante,con el aspecto que todavia conserva en la actualidad.
Al final del proceso,Pedro Ihabia sido,de alguna forma.restituidoal lugar quele correspondia entre los monarcas castellanos: descansaba,rodeado de los suyos, enun pante6n al que es dificil negar la condicion de capilla real,y los iltimos Trastamara recordaban que por sus venas corria tambien la sangre de Pedro I,y honraban y favorecian una capilla de la que eran patronos mayores.Por otra parte,ese proceso habia servido para disiparlas dudas sobre el origen de los Castila. que poco apoco iban escalando posiciones,recuperando paulatinamente el poder y el prestigio que las circunstancias les habian negado hasta ese momento.Todo esto,al tiempo que se contribuia a obrar una definitiva superacion de las consecucncias de la guerra civil, que todavia eran visibles cuando Constanza de Castilla empez6 a trabajar para lograr que los rcstos de Pedro I descansaran en el convento de Santo Domingo el Real de Madrid. Religiosidady memoria politica se habian unido para dar esos frutos,que beneficiaron a todos los miembros del linaje Castilla, Constanza entre ellos.
Documentos
$\mathbf { 1 4 6 4 }$ ,noviembre 5, Madrid.
Traslado de la ordenacion ecostitucion quefiso e ordeno dona Costanca, priora del monesterio de Santo de Domingo el Real de la silla de Madrid,cerca de la capilla del Reydon Pedro,que esta en el dicho monesterio,ede los treynta e quatro millmaravedies que los capellanes e oficiales de la dicha capilla tyenen savados en lasalcavalas dela villa de Madrid elugares de su tierra. (Archivo General de Simancas. Mercedesy Privilegios,lg.3.u8.9 folios)
Senores contadores mayores del Rey nuestro senor: dona Costanca, priora del moneste" rio de Santo Domingo el Real de la villade Madrid,vos digo que bien sabedes commo yo tengo licenciaefacultad del dicho senor Rey,que csta asentada cn sus libros de lo salvado,para que yo pueda nonbrar e elegir.e nonbre c elija, para en la capila del senor Rey don Pedro, qie santa gioria aya. que es encl dicho monesterio.un capellan mayor,c otros tres capellanes, e dos guardas, e un sacristan. e que el dicho capellin, ecapcllanes.e guardas,e sacristan que yo asy cligeree nonbrare, guardenefagan guardar todo lo que yo ordenare, e mandare, e dexare ordenado para despues de mis dias,so las penas contenidas cn la ordenanca e constitugi6n que yo dexare fecha c establescida. Epor quanto commo vucstra merced sabe yo tengo yaelegido e nonbrado eldicho capellan mayor,ecapellanes,e guardas,esacristan,segund que estä asentado cn los dichos libros,e agora,senores, por virtud de la dicha facultad a mi dada e concedida,e confirmandome en clla.yo he ordcnado e constituydo cerca de la dicha capilla c oficiales dc ellalo quc adelante dira en esta guisa:
Yn Dey nominc nostri Ihesu Christi. Enla villa de Madrid,a cinco dias dcl mcs de novienbre,afio del nascimiento del nuestro senor Ihesu Christo de mill e quatrocientos e sesenta e quatro anios,dentro en el monesterio dc Santo Domirgo cl Real,que cs poblado de monjas e rreligiosas de su orden. dentro cn la casa de capitulo e ayuntamiento.donde la dicha senora priora e monjas del dicho monesterio acostunbran tener capitulo,e en presencia de mi,el escrivano e notario publico e testigos yuso escriptos,e estando y presente la muy noble e muy virtuosa.devota rreal senora dona Costanca,nieta del sefior Rey don Pedro,de esclarescida memoria,que Dios aya,prioradeldicho monesterio,e soror Ysabel Alvares,sopriora,e soror Inés Alvares,e soror Ynes Sanches,e soror Mayor Furtada,e soror Maria Goncales,e soror Juana Ortys,e soror Catalina Nunes,e soror Mayor Suares,vicaria,e soror Ysabel de Aviles, cantora mayor,e soror Ysabel Nunes,e soror Catalina Goncales,procuradora,e soror Maria Ortys,e soror Catalina de Maluenda,sacristana,todas duenas discretas del dicho monesterio.E otrosy,estando y presentes en el.
(Folio 1v).
dicho ayuntamiento e capitulo elvenerable e discreto MartinAlf6n,priordela eglesia de Sant Martin,capellan mayorde lacapilla del dicho senor Rey don Pedro en el dicho monesterio, e los honorables Juan Goncales de Bitoria,e Pero Goncales Calagrano,e Alfon Dias de Madrid,capellanes de la dicha capilla,e Francisco de Madrid,sacristan de la dicha capilla, e Juan FurtadoeFernando Dias de Madrid,guardas deladichacapilla,e estando asy enel dicho ayuntamiento e capitulo,a campana tanida,e todos llamados especialmente para faser, e ordenar,e otorgar todas las cosas de yuso contenidas,con libres deliberados animos,segund la costumbre del dicho ayuntamiento,luego la dicha senora [priora,al margen] dixo que por quanto el muy glorioso Rey don Juan,segundo de la memorya,cuya anima Dios aya, con pia e devota entencion, e con fervorde devocion, por contemplacion e ynstante suplicacion de la dicha priora,su tia,quiso e ordenó,e mandó e fundó en este dicho monesterio la dicha capilla del dicho senor Rey don Pedro,e que oviese en ella un capellan mayor,e tres capellanes menores,e un sacristan,e dos guardas,para que rrogasen a nuestro senor porlas animas del dicho senor Rey don Pedro,e suya,ede la senora Reyna dona Catalina,su madre,e de la senora Reyna dona Maria,su muger.Eeldicho senor ReydonJuandotó ladicha capilla e fiso patrona de ellaala dicha senora priora,su tya,e mandó dar elibrar alos dichos oficiales de ella para su mantenimiento treynta e quatro mill maravedies en cada un ano,senaladamente en las alcavalas e tercias dela dicha villade Madrid esu tierra.Edespues del finamiento del dicho senor Reydon Juan, el muy alto,e muy poderoso,e muy excelente,triunfante e virtuoso senor Rey don Enrrique,tercero [sic],su fijo,a ynstancia e devota suplicacion de la dicha serora priora, patrona de la dicha capilla,e queriendo cumplir el santo e devoto propósyto del dicho senor Rey,su padre,e confirmar e aumentarla merced,e limosna,e liberal largición rreal de la dicha capilla e oficiales de ella, e por que perpetuamente fuese firme,e doctada,e servida,e para aumentacion del cultu dyvyno,mandó que los dichos treynta e quatro mill maravedies de la dotacion e faducion para mantenimiento de los dichos oficiales de la dicha capilla fuesen escusados por juro de heredad para sienpre jamas en los sus libros, sytuados senaladamente en las dichas alcavalas e tercias de la dicha villa de Madrid e su tieIra, para que fuesen ciertos e bien pagados los dichos oficiales,por que contynuamente sirviesen la dicha capilla e Irogasena Dios por las animas de los senores Reyes,epor la vida, e salud,e prosperaneia, e vitorya del dicho senor Rey don Enrrique,e ensalcamiento de su corona rreal,e por vida e saludde la muy excelentisyma virtuosa senora Reyna donaJuana, su muger, e por el altesa del dicho senor senor Rey don Enrrique,con mayor esuberencia
(Folio 2 r)
e libertad rreal avia dado e dio poder c facultad a la dicha senora priora para que fisiese e ordenase la dicha capilla eservicio de ella, asy como patrona de ella,e por que pudiese ella quitar,e poner, e subrrogar a otro o a otros oficiales en la dicha capilla, por que ella fuese mejor servida, segund que mas largamente se contyene cn el previllejo de dotacion e largici6n que su muy alta seiiorya mand6 dar rrodado c scllado con su sello,que la dicha senora priora ende mostr6,e lo avia e ovo ay por inxerto e encorporado.Por cnde,la dicha senora priora, patrona de la dicha capilla, con mucha devocion,alcó las manos a nuestro serior, e dandole devotas gracias e loores, por las gracias e beneficios que el dicho senor Rey don Enrrique,cuyo coracón fuey es en mano de Dios, avia fecho e fiso a la dicha seriora priora. E queriendo usar e acebtando el beneficio e poderio que el dicho senor Rey le avia dado e dio para ordenarel servicio de la dicha capila, dixo que precedente la gracia del Espiritu Santo, e en nombre santo de nuestro senor Ihesu Christo,e con la yntercesion de nuestra senora la Virgen gloriosa, su madre, constituya e constituy6, e ordenava e ordenó:
- Primeramente,que la dicha capilla del dicho seior Rey don Pedro fuese servida contyrua e perpetuamente en el dicho monesterio de Santo Domingo el Real de la dicha villa de Madrid,en el altar mayor del dicho monesterio, donde estan puestos e sepultados los huesos del dicho senior Rey don Pedro,cncima de los quales esta la su ymagen e vulto de alabastro.
-Otrosy,la dicha senora priora e patrona de la dicha capilla dixo qie ordenava e orden6, por virtud del dicho poderio c facultad quc el dicho senor Rey le avia dado,en nomina, e ponia por capellan mayorde la dicha capillaa Martin Alfon,priorde la eglesia de Sant Martin del arraval, de la dicha villa de Madrid.E por capellanes mcnorcs aJuan Goncales de Vitoria, clerigo,cura de Canillas. e a Pero Congales Calagrano.clerigo de misa,c a Alfon Dias de Madrid. E por sacristan a Francisco de Madrid,e por guardas a Juan Furtado de Madrid,e a Ferrnando Dias de Madrid.Los quales dichos capellanes e oficiales quiere e es su voluntad, e ordena e manda, que sean perpetuos,como dicho es, por vida de cada uno de ellos.
-Otrosyla dicha senora priora e patrona de la dicha capilla dixo,e ordenava e ordenó,por virtud del dicho poder c licencia que el dicho scnor Reyle dy6,que los dichos treynta e quatro mill maravedies que el dicho senor Rey fiso mcrccd e limosna dc juro de heredad para los dichos oficiales de la dicha capilla.que el dicho capellan mayor aya e lieve en cada un ano por el servicio c por el cargo que ha de tener de la cera e encienso e vino e agua e ostias,segund que en la capilla de la Reyna dofa Catalina, que Dios aya, se fase, nueve mille quinientos maravedies para su pensyón e mantenimiento.E cada uno de los otros tres capellanes menores que aya
(Folio 2v)
de cada un ano para su pensy6n e mantenimiento cada uno de ellos cinco mil maravedies. E el sacristan aya e lieve de cada un ano por el dicho servicio,para su pensy6n e mantenimiento,dos mill e quinientos maravedies.E cada uno de los guardas aya e lieve por el dicho servicio, para su pensy6n e mantenimiento cada, tres mill e quinientos maravedies. Asy que son complidos los dichos treynta e quatro mill maravedies de la dicha merced e limosna.
-Otrosy la dicha sehora priora,patrona de la dicha capilla,dixo que ordenava e ordenó, e mandava e mandó,que los dichos treynta e quatro mill maravedies de la dicha pensyón e mantenimiento e salario de los dichos oficialesde la dicha capilla,que los ayan sytuados en las dichas alcavalas e tercias de la dicha Madrid e su tierra en esta guisa: conviene a saber, el dicho Martin Alfon,prior, capellan mayor,e despues de sus dias otro qualquier capellan mayor que subcediera en su lugar,aya en las alcavalas del vino de la dicha villa de Madrid tres mill e quinientos maravedies; e en la rrenta del pescado dos mill maravedies; e en la rrentadel alcavalade la sal e caca mille quinientos maravedies; e enla rrenta de la heredades de la dicha villa dos mill e quinientos maravedies.EJuan Goncales de Bitoria,capellan menorde la dicha capilla,ayae tenga en la rrenta de la fruta de la dicha Madrid mill e quinientos maravedies;een la rrenta de la miel e cera de la dicha Madrid mill e quinientos maravedies;eenla rrenta de las bestias de la dicha Madrid millmaravedies;eenla rrenta dela pelleteria mill maravedies.EPero Goncales Calagrano,[clerigo,interlineado],capelln de la dicha capilla,aya e tenga en las tercias de Posuelo dosmill maravedies;e en las alcavalas de los Caravancheles mill equinientos maravedies; een el alcavala de la hilasa de la dicha Madrid mille quinientos maravedies.Alfón Dias de Madrid,capellande la dicha capilla,aya e tenga enla Ribera quatro mill maravedies; e en las tercias de Xetafe mill maravedies.Francisco de Madrid,sacristandela dicha capilla,aya e tenga en las tercias de Xetafe dos mill e quinientos maravedies. Juan Furtado de Madrid,guarda de la dicha capilla,aya e tenga en las alcavalas de la lena de la dicha villa dos mille quinientos maravedies; e en las alcavalasde liencos e sayales mill maravedies.Fernando Dias de Madrid,guardade la dicha capilla,aya e tenga en las alcavalas de Xetafe tres mill maravedies; e en las tercias del dicho lugar,Xetafe,quinientos maravedies.E mandava e mand6,de parte del dicho senor Rey,e rrogava de la suya,que ge los den e paguen los arrendadores, e fieles,e cogedores de las dichas rrentas e tercias ode qualquier de ellas,segund e porla forma que se contyene en las colaciones e nominaciones que ellaa cada uno de los dichos capellanes e ofigiales de la dicha capilla dio por virtud e facultad que el dicho senor rey le dio por el previlejo de la dicha capilla.
(Folio 3r)
... Otrosy que todos los dias feriales de cada un ano para siempre jamas los capellanes e sacristan de la dicha capilla digan una misa cantada de rrequien por las ánimas de los sehores rreyes don Pedroe don Juane de las senoras rreynas dona Catalina e dona Maria, sacando ende cl dia del jucves,que digan del Espiritu Santo. e el sabado de Santa Maria,por vida e ensalcamiento e vencimiento dcl muy alto e muy poderoso nuestro senor el rrey don Enrrique,e de la muy alta senora rreyna dona Juana. E que todas las misas de estos dos dias, jueves e sabados,sean celebradas por los rreyes e rreynas que subcedieren despues de los que oy dia rreynan, para siempre jamas. E todos los domingos de todo el afio,e pascuas e fiestas de guardar,todos con sus sobrepellises,e los dias de las feryas oficien todas las misas despues de dicha la misa de convento. E los dias de las fiestas e domingos e pascuas antes de la misa de convento. E todos los domingos digan vigilia e letania despues de dichas las visperas en la villa, con su responso cantado en fyn. E los guardan vengan a las dichas misas e a la dicha vigilia.
--Otrosy que todos los capellanes menores sirvan a selmanas, e el capellan mayor tenga cargo de celebrarlas misas,conviene a saber: el dia de pascua de Navidad de nuestro senor Ihesu Christo el primero dia; e el diade la circuncisyon; e el dia de la epifania; e el primero dia de pascua de rresurecion; e asy mismo el dia de la acensyon de nuestro senor; e el dia de pascua de Santo Spiritus; e eldia de la Trinidat; e el diade Corpus Christi. Eotrosy los dias de las fiestas de Nuestra Serora. conviene a saber: el dia de la Navidat;e el dia de la Concebcion; e el dia de la su Anunciacion; e la fiesta de Santa Maria de la O: e el dia de la Purifieacion de Nuestra Senora: cel dia de la Asuncion. E todos los dias dc los Apostoles, e cl dia de Todos Santos,e otro dia siguiente de los defuntos.E los dichos capellanes menores tengan cargo de desir misa cada uno su selmana entera, quando no tuviere alguna de las dichas fiestas.E que el dicho capellan mayor diga o faga desir las dichas misas de las dichas fiestas.E siel que fuere selmanero no viniere al tienpo puesto a que se ha de desirla misa, aya de pena cinco maravedies por cada vegada que asy non viniere. E que los capellanes sean thenudos a Ia desir o buscar quien la diga a costa del selmanero,salvo sy el selmanero estoviesc doliente.o le acaesciere algund caso fortuyto por que tenga rason legitima, que entonces non yncurra cn la dicha pena.
-Otrosy syalgund capelln.oguardaosacristan fueredoliente de
(Folio 3v)
enfermedad,la qual le ocupe algund tiempo e fuerey presente por dolencia grave, por la qual non pueda servir, que el tal capellan, o guarda o sacristan que asy estoviere sea thenudo de poner por sy quien sirva porcl. E sylo non quisiere asy faser, que el capellan mayore los otros capellanes puedan coger oficiales que sirvan en su nombre a su costa,tal qual cumpla.
- Otrosy que sy algund capellan biviere con sefor o con senora,o fuere ocupado de alguna bivienda, que non pueda servir, que este tal capelln,o guarda o sacristan pongo otro oficial en su nombre, bueno,suficiente, que sirva por él.E sy asy non lo quisiere faser, que el capellan mayor con los otros capellanes menores pueda coger a su costa quién sirva por él.
- Otrosy que sy acaesciere que estando los dichos capellanes disiendo misa en la dicha capilla e ay fuere rrey o rreyna, u otro senor o senora o otra qualquier persona que quisiere faser limosna a los dichos capellanes,o ofresciere al preste que dixere la misa, esto tal puedan llevar los dichos capellan mayor e capellanes de la dicha capilla. E sy por ventura qualquier de los dichos senores rrey o rreyna, u otro qualquier senor o senora o otra qualquier persona quisieren faser limosna o dar para rreparo de los orrnamentos de la dicha capilla, el dicho capellan mayor, juntamente con los otros capellanes menores, pongan quien rresciba la dicha limosna, para que se distribuya e gaste en rreparo de la dicha capilla,e dé cuenta de ello al dicho capellan mayor e capellanes menores.
-Otrosy que todas las oblaciones elimosnas e obras pias que en la dicha capilla e eglesia se fisierene dieren,asy en las misas del convento commo de otro capellan que dixere misa por sy mismo,sea todo para el convento,e de ello nin de parte de ello non ayan parte alguna los dichos capellanes de la dicha capilla,salvo en las misas particulares e los treyntanarios que por algunos bivos e defuntos celebraren, que por devociona ellos ge los den a desir.E esto todos los dichos capellan e capellanes lo puedan levar para sy mismos. Otrosy, sy alguna persona les quisiere mandar o mandare alguna heredad por que tengan cargo de desir misas o vigilias oletanias,que lo puedan levar e tomar,e faserlos dichos oficios en la dicha capilla.
- Otrosy que el capellan mayor sea thenudo de ponerdos velas cadaun dia mientrala misa se dixere,ede dar cirio que arda desde
(Folio 4r)
que fisiere los signos el clérigo fasta que aya alcado el cuerpo de nuestro senor.E dar engienso para engensar el cuerpo de nuestro senor mientra lo alcare,e despues quanto se dixere el rresponso en fyn de la misa.E el rresponso de las vigilias que se han de desir todos los domingos despues de visperas.E sy asy non lo fisiere,aya de pena por el cirio dos maravedies por cada vegada, e otros dos por el engienso. E sy quedare por el sacristan, aya esa misma pena,asy por el encienso commo por el cirio.
-Otrosy que el capellan mayor sea thenudo de poner dose cirios de cera porla fiesta de todos los santos en la dicha capilla en cada un ano,en que aya en ellos veynte equatro libras de cera en esta manera: aderredor del vulto,los seys cirios de una parte e los otros seys de la otra. Que ardan las visperas de todos los santos,e otro dia a la misa,e a las visperas de la mesma fiesta,el dia enla tarde que disenel convento las visperas de los defuntos que disen los capellanes,e otro dia a los maytines e misa de los defuntos.E sy non los pusiere commo dicho es,que aya de pena por cada uno de los dichos cirios veynte e cinco maravedies. E sy non ardieren o non se pusyeren por culpa del sacristan, que aya esa misma pena por cada cirio.
Otrosy sy el capellan que fuere selmanero e no viniere con tiempo a desir la misa, él o otro por él, que los otros capellanes le ayan de estar atendiendo despues de tanida la campana a misa a que ha de venir,aya de pena cinco maravedies.E sy non viniere,u otro por él,los dichos capellanes se puedan yr sy non oviere cntre ellos quien diga la misa a costa del selmanero.E por defecto non se dixere,aya de pena veynte maravedies,e estos dichos maravedies se rrepartan a los dichos capellan mayor e capellanes menores e todavia la misa.
-Otrosy sy el tiempo fuere legado en que se pueda desirla misa,el sacristan tangala campana, u otro por él, e sy se cesare de taner por culpa suya aya de pena dos maravedies por cada vegada. E despues de tanida la campana el selmanero se vista, e sy estovieren dos capellanes, que oficien la misa,o uno e el sacristan. Estos comiencen la misa syn atender a otro ninguno, e de los que non fueren venidos antes que se comience la misa, e non vinieren antes que se diga la epistola,ayan de pena un maravedi por cada vegada, asy el capellan como guarda 0 sacristan. E sy non viniere antes de la ofrenda aya de pena otro maravedi. E sy non viniere antes de las aguas ayan de pena otro maravedi. Esy non viniere a toda la misa con el rresponso aya de pena otro maravedi,asy que son a toda la misa quatro maravedies
(Folio 4v).
- Otrosy que el que non viniere ala vigilia el domingo dadas las tres despues de medio dia antes de los tres salmos dichos,aya de pena un maravedi. E sy non viniere antes que se acaben las libaciones con los rresponsos.aya de pena otro maravedi. E sy non viniere antes que se acabe la letania, de pena otro maravedi. Asy que a toda la vigilia son tres maravedies.
一 Otrosy que el capellan mayor sea thenudo de poner una arca en la capilla, en la qual esté cera e encienso, e el sacristan tenga cargo de lo sacar cada dia,a todas las oras que se disen en la dicha capilla, cn manera que los capellanes,despues del tiempo a que se ha de desir la misa e la vigilia, non le estén atendicndo. E el diaque non lo sacare, sy por culpa suya fuere, aya de pena por cada vegada tres maravedies. E sy acaesciere que el dicho sacristan por mengua de la dicha cera non lo sacare,e las oras non se dixeren, aya de pena por cada vegada el dicho capellan mayor veinte maravedies.
-Otrosy que el sacristan sea thenudo de demandar los ornamento que fueren nescesarios,segund que fuere el dia, e sy alguna cosa se perdiere por su culpa,sea thenudo alo pagar el dicho sacristan. E sy el dicho sacristan se fuere antes que la misa sea dicha syn licencia del capellan mayor e de su lugartenicnte, aya de pena tres maravedies.
Otrosy que uno de los guardas tenga la llave dc la capilla a selmanas. E el que toviere la llave sea thenudo de abrir e cerrar cada dia la dicha capilla.E el que toviere la dicha llave e non abriere con tiempo para que se adorrne el altar, e sy por su culpa los capellnes le estovieren atendiendo después del tiempo a que se ha de desir la misa,aya de pena por cada vegada tres maravedies.E sy abrirae se fuere syn licencia commo dicho es,aya de pena quatro maravedies. E sy non cerrare la capilla despues de la misa dicha, aya de pena tres maravedies.
-Otrosy que las dichas guardas sean thenudos de alinpiar el vulto del senor Rey don Pedro, e lebarrero mandar barrer la capilla,e rregarla cada sabado de ocho a ocho dias,e todas las bisperas de las pascuas e fiestas de guardar.E sy asy non lo fisieren,ayan de pena por cada vegada cinco maravedies.E descobrir el vulto por las pascuas,cada e quando le fuere mandado porla senora priora o porlos capellanes,ede le torrnar a cobrir pasadala fiesta o pascua,e sy asy non lo fisieren, ayan de pena por cada vegada dos maravedies.
-Otrosy que ningund capellan non entre en la capilla con sayas cortas,nin el sacristan, salvo que entre honestamente,con su sobrepellis,commo debe entrar.E esto sea quanto alas oras,e sy en otra manera entrare en las oras,commo dicho es,aya de pena por cada vegada cinco maravedies que asy entrare desonestamente.
(Folio 5r)
- Otrosy que qualquier capellan que non estoviere con su sobrepellis a las oras sobre dichas,aya de pena quatro maravedies. E sy el sacristan estoviere syn ella,aya de pena tres maravedies.
-Otrosy qualquier de los capellanes e oficiales de la dicha capilla estando en las oras que estoviere fablando o departiendo,e sea rrequerido que calle una o dos veses,e non lo quisiere faser,aya de pena dos maravedies.E sy todavia fuere rrebelde,aya de pena dies maravedies.
-Otrosy que cada uno de los dichos capellanes menores sea chantre cada uno su selmana,e el que fuere chantre e en levantando el canto non se levantare,e quitare el bonete o caperuca,sy la toviere,e non echare las mangas de la sobrepellis,aya de pena por cada vegadados maravedies.E sy el que dixere la misa toviere bonete puesto ocaperuca disiendo qualquier cosa dela misa,aya de pena quatro maravedies.
-Otrosy que qualquier capellan que non viniere a oficiarla misa o la vigilia,e enbiare por sy otro alguno,sea obligado de enbiar omme que sepa bien cantar. Esto sea poruna vez,o dos, o caso forito que le acaesca.E tenga su sobrepellis e non otro ninguno,e sy otro enbiare aya de pena quatro maravedies.
-Otrosy que los maravedies delas dichas penas en que cayeren los dichos capellanes e oficiales de la dicha capilla que los tenga el que arrendare las dichas penas.E que sean la meytad para sogas e reparo e linpiesa de Ia dicha capillae para las cosas que entendieren los dichos capellanes e oficiales que cunpliere.Ela otra meytad para los dichos capellanes e oficiales.
-Otrosy que qualquier de los capellanes e oficiales de la dicha capilla que yncurrieren en alguna o en qualquier de las penas aqui contenidas.sea thenudo e obligado a pagar los maravedies de qualquier de las dichas penas cada e quando yncurricre en ella o en ellas al que las arendare. Esy asy nonlo fisiere commo dicho es,el capellan mayorecapelanes e oficiales de la dicha capilla juntamente pucdan yr a su casa a le sacar prenda porlos dichos maravedies.E sy con yra quisiere defender la dicha prenda,aya de pena una yantar.
-Otrosy quc los dichos capelianes e sacristan sean obligados,de buena hermandad, cada que alguna duenia del dicho monesterio fallesciere,a lc desir vigilia c letania de tres liciones e de tres salmos.E las guardas csténala dicha vigilia.Eotro dia una misa cantada de Requien. E el convento sea obligado de les mandar dar,acabada dicha vigilia e letania,una colacion.E sy algund capellan o guarda o sacristan falesciere,el dicho convento sea obligado a le desir vigilia e letania, e otro dia una misa cantada de Requien.E el dicho capellan que asy fallesciere sea obligado ales dar una collaci6n. E qualquier dc los dichos capellanes
(Foli0 5v).
e guardas e saeristan que non viniere alos dichos oficios aya de pena cinco maravedies por cada vegada.
一 Otrosy la dicha senora priora e patrona de la dicha capilla dixo que ordenava e rrogava c mandava al dicho capellan mayor c capellanes e oficiales de la dicha capilla que tomen e elijan sus sepulturas en la eglesia del dicho monesterio, en lugar licito e honesto. e que prometan de sepultar en ella. E que al tienpo de sus fynamientos llegaran e mandaran para la dicha capilla del dicho scnor Rey don Pedro,o para el monesterio c convento, de sus bicnes para orrnamentos de la dicha capilla o para otras cosas pias,o para los dichos capellanes,porque rueguen a Dios por cada uno de ellos,de las personas que lo dexaren, o para otras cosas pias para el dicho monesierio.Io queporbientovieren.Easy mismoqueentren cn hermandad con las duenas del dicho monesterio.a las quales rrog6 e mandó que los rresciban enla dicha hcrmandad. E asy mismo rrogó e mandó a los dichos capellanes e ofigiales. c a cada uno de ellos, que non ayan nin tengan trato nin fabla, nin dar nin tomar,con ninguna monja de este monesterio,en ningund tienpo nin por ningund lugar, nin por tercera persona nin por escriptura. E sy por vcntura alguno de ellos alguna limosna quisiere fascr a monja o monjas, lo den a la torrnera. E sy con alguna consolacion las mesmas monjas ovieren de rresponder aquel de quien bien rresciben,la mesma torrnera lo enbic, por manera que toda fabla cesc. e las buenas obras se conplan,a servicio de Dios e onrra de la orden,c pro de las partes. E sy algund clerigo o oficial de la dicha capilla toviere alguna parienta,que la pueda fablar commo otros parientes.
-Otrosy que qualquier capellan o guarda o sacristan que entrare cn la capilla o en otro oficio de la dicha capilla nuevamente,sea obligado de guardar e tener estas leys e las jurar antes que lo rresciban. E sy non lo quisiere faser non sea rrescebido en la dicha capila nin en otro oficio de ella.E enbarguense los frutos fasta que jure de las guardar e estar por ellas.
一 Otrosy que qualquier capellan o guarda o sacristan que nuevamente viniere a rrescebir capellania o otro oficio de la dicha capilla porfinde otro capellan o oficial,sea obligado de dar a los capellanes e oficiales de la dicha capilla,sy fuere en lugar del capellan mayor, una yantare mill maravedies para los capellanes e oficiales de la dicha capilla,e otros millpara orrnamentos e rreparo de la dicha capilla; e sy fuere capellan menor,una yantar e mill maravedies para los dichos capellanes e oficiales,e quinientos maravedies para orrnamentos e rreparo de la dicha capilla; e sy fuere guarda, una yantar e ochocientos maravedies para los oficiales de la dicha capilla, e quatrocientos maravedies para orrnamentos
(Folio 6r).
de la dicha capilla e rreparo de ella; e sy fuere sacristan,una yantar e seiscientos maravedies para los dichos capellanes e oficiales de la dicha capilla, e tresientos maravedies para orrnamentos e rreparo de ella. E sy non lo quisiere faser asy commo dicho es el que viniere,seánle enbargados los frutos e rrentas,e non le sea acudido con ellos fasta que lo cunpla e jure.
-Otrosy qualquier capellan o guarda o sacristan que rriniere con otro dentro en ladicha capilla o en el cuerpo de la eglesia, aya de pena cinquenta maravedies. E sy después de las palabras o de presente, sy quisieren vengarse algunos de ellos o otro por ellos, aya de pena cient maravedies.E sy diere palo o punada o bofetada o le firiere con alguna arma, élu otro por él, en manera que non sea de muerte, por la tal rrason aya de pena tresientos maravedies.E sylos tales,aviendo estas rrasones sobredichas,fueren rrequeridos por Dios o por el capellan mayor, o por alguno de ellos que presente fuere,que sean buenos amigos, e él non lo quisiere faser,e porfiare en ello,enbärguenle toda la rrenta que toviere,e non le acudan con cosa fasta que lo sea. E sy fuere la question por parte del capellan mayor, e fuere rrogado e rrequerido por parte de los oficiales, e non lo quisiere faser, que pase por la pena susodicha.
-Otrosy,non enbargante el capitulo décimo,en que se contiene que todas las oblaciones e obras pias que sean para el convento, non vala e sea derogado,salvo que la ofrenda que ovieren los dichos capellan mayor e capellanes de las misas que se disen en la dicha capilla del dicho senor Rey don Pedro sea rrepartida por ellos.
-Otrosy la dicha senora patrona de la dicha capilla ordenó e mandó que cada e quando a nuestro senor plogiere levar de esta presente vida a qualquier de las guardas que oy son en la dicha capilla, que la rrenta de aquel que primeramente fallesciere de las dichas dos guardas quede libre e esenta e syn ynpedimento alguno para el rreparo e ornamentos de la dicha capilla del dicho reior Rey.E que los maravedies que asy avia e tenia la tal guarda que asy fallesciere [que en aquellas mesmas rrentas,interlineado],los aya e tenga e sean parala dicha capillae para los orrnamentos e rreparos de ella,segund dicho es.Los quales dichos tres mill e quinientos maravedies de la dicha guarda que asy vacare los aya e rrecabde e rresciba el capellan mayor que agora es ofuere de aqui delantede la dicha capilla, para que los él guarde e los gaste en el reparo e rreparos de la dicha capilla e orrnamentos de ella,a vista e consejo delos otros capellanes e oficiales de la dicha capilla.Sobre lo qualla dicha senora dixo que les entregabae entregó las conciencias,asy commo patrona de ella.Eque la otra guarda sea e finque para la dicha capilla para sienpre jamas.
(Folio 6v).
-Otrosyla dicha senora dona Gostanca,patrona de la dicha capill,orden6 e mand6,porque es rrason de mirarel servicio de nuestro Senor sea acrescentado,e la honrra de laorden e provecho de los rreligiosos frayles confesores del dicho monesterio ayan provecho, e por virtud delpoderio efacultad queel dicho senor Rey le ovo dado e dio.que la primera capellania de los tres capellanes menores que vacare por fyn de alguno de ellos, aya la tal capellania e porvacacion del tal capellan que fallesciere,los dichos capellanes e sacristan e guardas elijan por capellan en lugar del tal capellan que asy primeramente falleciere,a los frayles confesores que en el dicho monesterio estovieren. E los dichos frailes sean tres, e que les sean rrepartidos los cinco mili maravedies de la tal capellania que vacare a los dichos tres frayles, tanto al uno commo al otro.E que para agora e para sienpre ayan los dichos tres frayles la dicha una capellania de las dichas capellanias menores que asy primeramente vacare; esto se entienda que eluno de los dichos tres frayles ha de servir enla dicha capellaniaelos otros dos al convento,disiendo su misa conventual e las otras misas votivas e oficio que el dicho monesterio fase. E todos tres ayan e rrepartanlos dichos cinco mill maravedies por un capellan. E los dichos rreligiosos confesores rrijan todos los oficios e fagan lo que la dicha seniora mandara. E para que csto se pueda bien conplir, es nescesario que la priora o prioras que seran de aqui adelante procuren commo de contyruo sirvan tres frayles en el dicho monesterio,que sy menos fuesen en ninguna manera non podrian conplir los oficios del dicho monesterio con la dicha capilla que asy oviesen de servir del dicho senor Rey don Pedro, asy en celebrar commo en oficiar,asy en las misas commo en las vigilias que se disen una en cada selmana,asy que ha de aver cada uno de los dichos tres frayles,acebtada la dicha capellania de los dichos cinco mill maravedies, cada mill e seyscientos e sesenta e seys maravedies e quatro torrnados. E estos dichos cinco mill maravedies ayan por la dicha capellania que asy vacare para agora e de aqui adelante para sienpre jamas. E mas tresientos maravedies que les yo tengo dados porque digan cada dia un rresponso rresado por las ánimas de mi senior mi padre e de mi senora mi madre,asy que son cinco mil e tresientos maravedies que asy han de avcr los dichos tres frayles. E eso mismo por rrespeto de las pitancas que ellos solian aver del convento,e que del dia que celebraren la dicha capellania que dende en adelante los maravedies que del dicho convento solian aver,salvo que con los dichos cinco mill[tachado] tresientos maravedies sean contentos, mirando la poca rrenta de la casa.
- Otrosy la dicha senora dona Costanca, patrona de la dicha capilla,orden6 e mandó que los dichos frayles e capellanes e guardas e sacristan
(Folio 7r).
juren de conplir e guardar todas estas dichas ordenancas fechas por ella e en concordia con los otros capellanes clérigos, e que se traten todos en buena concordia fraternal. E sy alguna discordia oviere entre ellos,mando al capellan mayor que es o fuere de aqui adelante que corrijaalos capellanes clerigos segund el caso fuere.E pido de gracia ala priora que asy mismo es o fuere que corrija a los dichos frayles,e tenga manera commo non diere enemistad entre ellos.E sy la dicha priora disymulare de lo non castigar,el capellan mayor e capellanes e los otros oficiales denuncienlo al provincial de nuestra orden para que lo castigue. Asy mismo,ordenó e mandó la dicha senora dona Costanca, patrona de la dicha capilla,que los dichos frayles confesores capellanes se traten en el monesterio guardando toda la honestad conplida quanta rrequiere a servicio de nuestro Senor e ala linpiesa de sus conciencias. E sy otra cosa alguna fisieren en contrario que a nuestro Senior no plega,asy commo patrona de la dicha capilla, por la facultad e poderio que a ella es dado por el Rey nuestro senor, ordenó e mandó que el tal rreligioso que sea despedido de la dicha capellania, e un dia non celebre mas en ella.E sy los dichos frayles nonles ploguiere de estar a estas ordenancas,que asylos dichos frayles confesores e capellanes quisieren contradesir en alguna manera estas dichas ordenancas,e non estar por ellas,mand6 que non ayan el dicho salario commo dicho es de la dicha capellania, mas que el capellan mayor e oficiales de ellan procuren que el Rey nuestro senor provea commo a su altesa ploguiere de la tal capellania.
-E luego los dichos capellanes e oficiales de la dicha capilla suso contenidos dixeron que consentian e consyntieron,e aprovavan e aprovaron,las dichas ordenancas suso contenidas e cada una de ellas,fechas eordenadas porla sehora patrona.E que se obligavan e obligaron, por sy e por sus subcesores, perpetuamente,de las tener e guardar e conplir e faser el servicio de la dicha capilla,segund que en las dichas ordenangas de suso se contiene. E de non yr nin venir contra ellas nin contra parte de ellas, so pena que por este mismo fecho sean privados e yncurran en privacion de los dichos oficios.
- Otrosy la dicha senora priora de la dicha capilla dixo mandava e mand6,e dotava e dotto, para servicio de la dicha capilladel dicho senor Rey don Pedro,e para celebrar ehonrrarlos oficios divinos que en ella se celebraren, estos orrnamentos e cosas que se siguen:
-Primeramente: - una crus de plata pequefa en que puede aver [espacio en blanco].
(Folio 7v).
-Iten mas otra crus de christal.
-Yten mas un encensario de plata en que ay tres marcos poco mas o menos. -Yten mas un calice de plata en que ay fasta dos marcos.
-Iten mas dos candeleros de plata que pesan fasta seys marcos.
-Yten mas unas anpollas de estano.
-Yten mas una portapas de plata sobredorada con una ymagen de nuestra senora.
-Yten mas otra portapas de asavache con un esmalte en medio.
-Yten mas un encensario de laton e un acetre de latón pequeno.
-Yten mas una casulla de aseytuni clemesyn brocada.
--Yten mas otra casulla de aseytuni verde brocada.
-Iten mas otra casulla de damasco blanco para las fiestas de nuestra Senora.
-- Iten mas otra casulla de aseituni asul brocada.
-Iten mas otra casulla de damasco negra.
-Iten mas otra casulla de seda morisca.
-- Iten mas otra casulla de algodónblanca.
-- Iten mas otras dos casullas de lienco negro.
Asy que son nueve casullas.
--- Yten mas ocho alvas con sus amitos e estolas e manipuios e cintas.
-Iten mas quatro pares de corporales con sus fijuelas con un pano guarnescido de cintas verdes alderredor cn que estan enbueltos para servir en el altar.
-Iten mas dos almaticas de pano de seda morisca,e otras dos de aseytuni asul brocadas.
-- Iten mas otra almatica de damasco negro.
-Iten mas una capa de lienco negra guarnescida en una canefa de oro.
-- Iten mas un frontal de damasco rraso que dio la senora Reyna dona Ysabel, de piecas verdes e pardillas con sus paleas de chamelote colorado.E la canefa de arriba del mesmo pafio,guarnescida cn una savana de liengo de Flandes con una flocadura blanca e morada.
(Folio 8r).
-Iten otro frontal de piecas de damasco de pano morisco e sus paleas de ello mesmo.E la canefa de arriba es de ello mismo,guarnescida en una savana grande con lavores de seda.
-Iten mas otro frontal de lana de alcatifa de colores para de cada dia.
- Iten mas otras dos savanas para cobrir el altar,la una de una canefa angosta de seda de colores ela otra con una canefa colorada.
-- Iten mas otro frontal de lienco blanco.
-Iten mas otro frontal de lienco negro.
Que son todos cinco frontales.
-lten mas dos parcs de bracaleras para el atril,las unas labradas e las otras brosladas.
-lten mas dos mangas para crus.
- Iten mas dos alcatifas grandes e quatro vancales,los dos de alhombra e los otros dos de los de Flandes.
-Iten mas una alhombra que sirve de contynuo.
-Iten mas dos alfamares de pies para derredor del vulto del senor Rey don Pedro.
-Iten mas otro alfamar pequeno para la entrada de la capilla.
-Iten mas un breviario para en que rresen los capellanes.
-- Iten un misal para el altar.
-Iten mas un ostario de box euna caxa para tener encienso con una cuchar de lat6r.
E luego la dicha sefora priora e patrona de la dicha capilla e de todas las discretas monjas rreligiosas duenas del dicho monesterio dixeron que por quanto lo susodicho era servicio de Dios e bien publico e utilidad e honor del dicho monesterio e convento,que consentian e consyntieron,e aprovavan e aprovaron,eloavan e loaron las dichas ordenancas edotacion de los dichos orrnamentos que Ia dicha senora e patrona avia fecho e fiso,e desde aqui les plasia e plase.E tomaron e rrescibieron por sus hermanos alos dichos capelln mayor e capellanes e oficiales de la dicha capilla.
Todas estas cosas sobredichas se dieron e entregaron al dicho capellan mayor,que las tenga e guarde.Elo dé cada e quando que le fuere demandado para celebrar en la dicha capilla las oras sobredichas.E sy alguna cosa de éstas se perdiere,sea thenudo el dicho capellan mayor u otro de los que tovieren parte de los dichos ornamentos de pagar otra tal e tan buena.E otrosy sea thenudo de lo adobar quando fuere nescesario que se deva faser. E defendio e mandó al dicho capellan mayor e capellanes e guardas e sacristan,sobre lo qual
(Folio 8v).
les encargo las conciencias a cada uno de todos los sobredichos que tovieren en cargo los dichos ornamentos o parte de ellos,que non den nin inpresten ninguna pieca de los dichos orrnamentos nin de la rropa de estrado a ninguna eglesia nin monesterio,nin fiesta nin misa nueva, nin para oficios nin enterramientos,nin para bodas que se fisieren en la villa o fuera de ella. E sy el contrario alguno fisiere,aya de pena por qualquier pieca de las de oro cient maravedies,e por cada una de las de seda cinquenta maravedies,epor cada pieca de estrado treyntamaravedies.
- Otrosy qualquier que toviere en cargo los frontales e savanas del altar,las fiestas que la priora e duenas ovieren menester para guarnescer el altar,dé el frontal e savana, e otro dia rrecabdelo. E porque de la linpiesa e costura tenga cargo una monja en todo el ano,denle cient maravedies. E sy non los oviere de penas,por el capellan mayor e menores, e sacristan e guardas sean repartidos a cada uno segund las rrentas que tovieren. E sy alguno danare los dos cirios dorados,los rrepare a su costa.
Las quales ordenancas e cada una de ellas la dicha senora patrona dixo que las aprovava e aprovó por buenas e verdaderas, e que doctava e doctó los dichos ornamentos e cosas susodichas para el servicio de la dicha capilla e para ella. E que dava e dio por ningunas,de ningund valore efecto,otras qualesquier que ellaavia fecho e ordenado,e mandado faser e ordenar; que non valan, nin sean guardadas, agora nin de aqui adelante, para sienpre jamas, salvo éstas. que es su voluntad que se cunplan e guarden, e sean guardadas en todo e por todo, segund dicho es.
Senores capellan mayor e capellanes. asy rreligiosos e clérigos, ya sabedes commo la muerte es general. Yo espero sallr de esta prescnte vida quando a nuestro senor plasera. Conosciendo que soy grand pecadora, e syn virtudes e syn méritos,yo vos pido de mucha gracia que por rreverencia de nuestro senor,des que sea mi fyn, ayades memorya de los trabajos e gastos que yo he pasado,ansy en faser la capilla commo en traher los huesos e faser las sepulturas de estos senores mios, commo en faser esas pocas guarniciones de ornamentos que pertenescen al servicio de la dicha capilla. e ganar el previlljo,el mas fuerte que yo pude, lo qual todo con buena voluntad lo pongo en vuestras manos, e por vuestra propia virtud vos plega de aver
(Folio 9r).
memorya de mi änima e de las ánimas de mi senor mi padre e de mi senora mi madre en vuestros sacrificios,lo qual dexo a vuestra ordenanca.Asy mismo esta mesma suplicacion fago a vuestros subcesores.
E luego los dichos sefores capellan mayor e capellanes e guardas e sacristan de la dicha capilladel dicho senor Rey don Pedro dixeron quevistalasuplicacionde la dicha senora patrona de la dicha capilla,e todo lo en ella contenido, e por quanto ella les avia pedido ayuda de sus sacrificios despues que a nuestro serior ploguiere de la llevar de esta presente vida, por que su ánima sea ayudada de sus oraciones esacrificios,e mirando ser verdad ella aver pasado e avido todos los dichos trabajos e cosas en la dicha suplicacion contenidos, que cerca de la dicha capilla e ornamentos e previllejo de ella e otras cosas que ella fiso e mandó faser, avia rrescebido,e asy mismo mirando en commo todos ellos avian rrescebido e rrescibieron las dichas capellanias eoficios de la dicha capilla desu mano,elas rrentas de ella,easy mismo acatando en commo los subcesores de ellos e de cada uno de ellos que despues de ellos vernan, por cabsa e rrason de todo lo susodicho e de los dichos sus trabajos, gosaran de lo por ellaavido e fecho e suplicado,dixeron que ellos, movidos con buen selo e animo, que se obligavan e obligaron. e otorgavan e otorgaron, de su propia libre e agradable voluntad, por ellos mismos e por sus subcesores,de faser e desir despues de su fyn de la dicha senora, en cada un ano perpetuamente para siempre jamas,en cl dicho monesterio de Santo Domingo por su anima de la dicha senora e patrona, dos aniversarios en esta guisa: en uno de ellos que se diga e cante en el dicho monesterio en la misma selmana en que ella fallesciere,e el otro se diga otro dia despues del dia de nuestra Senora del mes de marco de cada un ano para siempre jamas.Lo qual dixeron que se obligavan e obligaron, por sy mismos e por los dichos sus subcesores, de lo asy faser e conplir, so pena que sylo asy non fisieren e cunplieren, por ese mesmo fecho ayan perdido e pierdan las dichas capellanias e los oficiales el oficio que enla dicha capill tovieren.
- Otrosy la dicha senora priora,patrona de la dicha capilla,dixo que ordenava e ordenó, e mandava e mandó,que por quanto ella avia ordenado e fecho otras ordenancas semejantes que éstas, e porque ell avia acrescentado en éstas que agora fasia, que su entención era que las pasadas que asy avia fecho non valiesen, salvo estas postrimeras que yvan firmadas de su nonbre e de los capellanes e oficiales de la dicha capilla, e signadas del signo de Alfonso Gonzalez Romano,escrivano publico,las quales dava edio por firmes e valederas, e que valiesen e valan para agora e para siempre jamas, e non otras algunas que en algund tiempo paresciesen e parescan,fechas antes de éstas o despues de ellas,en qualquier manera. Testigos llamados e rrogados que fueron presentes al otorgamiento de todo lo que dicho es,Nicolas Dias e Pedro de Yvanes e Diego,asemilero de la dicha senora priora,vesinos de la dicha Madrid.Martinus Prior adque capellanus maior,Petrus Garsia,Alfonso Goncales, Iohanes Gundisalvi,Alfonsus in decretum bachalarius,Juan Furtado,Ferrnando Dias.Por Francisco,sacristan,Men Rodrigues.Eyo Alfonso Goncales Romano,escrivano publico del numero de la villa de Madrid por nuestro senor el Rey,fui presente alo que dicho es,en uno con los dichos testigos,e de otorgamiento de la dicha senora e capellan mayor e capellanes e guardas e sacristan que aqui firmaron sus nonbres,lo fis escrevir en dies fojas de pliego entero e en fyn de cada foja va una senal de mi nonbre,e fis aqui este mio signo. Alfonso Gonzalez.