La idea de la ejemplaridad desde el exilio español: ejemplos de novelas cortas y del cervantismo\*.
The idea of exemplarity from the Spanish exile: examples of short novels and of the cervantism.
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Resumen: Siendo una idea literaria y un marco histórico considerablemente estudiados, aún no se ha investigado sobre la idea de la ejemplaridad expresada desde el exilio causado por la guerra civil española. Se pretende, pues, rastrear e iluminar el concepto de ejemplaridad, primero a través de obras narrativas diversas, especialmente novelas cortas (sugerentes pero poco abundantes), y después, a la luz de estudios cervantistas de esa época, sobre todo los dedicados a las Novelas ejemplares (importantes pero también minoritarios). Así, se busca dilucidar acerca del significado proyectado en la idea de lo ejemplar por escritores y pensadores exiliados.
Palabras clave: ejemplaridad; ideas literarias; exilio; Cervantes.
Abstract: Being a literary idea and a historical framework that has been studied, the idea of exemplarity expressed from the exile caused by the Spanish Civil War has not yet been investigated. It is intended, then, to trace and illuminate the concept of exemplarity, first through diverse narrative works, especially short novels (suggestive but not very abundant), and later, in the light of Cervantist studies of that time, especially those dedicated to the Exemplary novels (important but also minority). Thus, it seeks to elucidate about the meaning projected in the idea of exemplarity by exiled writers and thinkers.
Keywords: exemplarity; literary ideas; exile; Cervantes.
INTRODUCCIÓN
“Según suele ocurrir con las opiniones que un autor vierte a propósito de la obra de otro, acertadas o no, explican antes la suya que la ajena” (Ayala, 2007 [1959]: 836). Eso afirmaba, a propósito del realismo en literatura, Francisco Ayala, escritor y crítico exiliado, profesor de literatura y ensayista; seguramente, lo defendería a sabiendas de que ni él mismo se escaparía a ese postulado, tal como lo vendría a demostrar, entre otros aspectos, su especial atención y visión de la obra cervantina, en general, y de las Novelas ejemplares, en particular, por ejemplo, a propósito de una idea como la de la ejemplaridad. Aunque no en abundancia, hubo otros escritores españoles que (se) forjaron una idea de lo ejemplar desde el exilio a través de sus obras, como se verá en la primera parte de este trabajo a la luz de ejemplos de novelas cortas. Conectados de forma explícita o no, los postulados en torno a ese concepto vendrán, no solo por la vía de la literatura, sino también por la de los estudios literarios, la filología o, en particular, el cervantismo, también vivo en el exilio: piénsese en Joaquín Casalduero o Américo Castro, quienes tanto aportaron al estudio de otras obras de Cervantes más allá del Quijote y tanto le debieron a la historia literaria de Menéndez Pelayo y al Centro de Estudios Históricos de Menéndez Pidal. Un enfoque como el propuesto aquí podría contribuir a iluminar la recepción de las Novelas ejemplares de Cervantes en el siglo XX, que a su vez significa una parte del siempre dinámico proceso de canonización de la obra cervantina.
La ejemplaridad, como todas las ideas literarias a lo largo de la historia (Pozuelo Yvancos, 2013), en efecto, ha visto variar su apreciación a merced de los acontecimientos, por ejemplo, los marcados por el exilio, como el que fue consecuencia de la guerra civil española y la dictadura franquista. Ser ejemplar significa representar un modelo digno de imitación o mímesis, ya sea por razones éticas o morales, ya sea por motivos estéticos o artísticos (si es que la mano derecha no ha de saber lo que hace la izquierda). La idea de la ejemplaridad, no circunscrita ni a una época ni a un género, sin embargo, en la historia literaria ha quedado asociada, si no sancionada o incluso canonizada, con determinados autores y con determinadas obras: más allá de la literatura medieval, no se puede no pensar en los Siglos de Oro, en Miguel de Cervantes y, concretamente, en $E l$ ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha y en las Novelas ejemplares; del mismo modo, tampoco se puede no reconocer la relevancia de la literatura áurea, del escritor alcalaíno y de la obra magna para los escritores y estudiosos españoles empujados a vivir fuera de su país a partir del año 1936. De acuerdo con ello, a través de ejemplos literarios y filológicos interesa rastrear la idea de ejemplaridad vista y sentida en ese contexto por quienes podrían albergar una idea particular de lo ejemplar, de lo imitable y de lo no imitable, en un sentido personal y aun íntimo y, también, en un sentido estético y aun metaliterario.
1. EJEMPLOS LITERARIOS.
Algunas de las primeras pistas que inducen a pensar en una idea de la ejemplaridad propia de españoles exiliados vienen dadas por determinados casos literarios: por un lado, novelas cortas de una colección como la de La Novela Española, y por otro, relatos breves (y postulaciones diversas) de un autor como Francisco Ayala, sin perjuicio de otros casos dispersos de escritores y obras de diferentes géneros, como los estudiados por Férriz (1994) a la luz de la relectura de la tradición literaria española desde el exilio: a partir de una revista publicada en México, comprueba el sentido de la ejemplaridad dado por una lectura ideologizada que ya habría empezado en la Edad de Plata y según la cual Miguel de Cervantes y/o Don Quijote —pero también Sancho Panza— representaban un modelo vital y ético, un ejemplo de libertad.
“Ser ejemplar en sentido cervantino”: tal fue uno de los principales objetivos de la colección popular literaria llamada La Novela Española, unido al de publicar novelas —cortas— inéditas. La tradicional carencia de una sanción canónica tanto de ese medio editorial como de ese género narrativo1 no es óbice para que pueda arrojar mayor luz sobre determinadas ideas y, en consecuencia, sobre la historia literaria. Aunque no todos los textos fueran novelescos y ni tan siquiera inéditos —de hecho, el primer número se reservó a la novela ejemplar de Rinconete y Cortadillo con motivo de la conmemoración del cuarto centenario del nacimiento de Cervantes—, se editaron entre 1947 y 1949 sugestivas obras dentro de la que sería, según el único estudio hasta la fecha, “la mejor colección de novelas cortas publicada por los exiliados en Toulouse” (Villarías, 2014). Como novelas cortas inéditas, españolas y ejemplares, pues, se sugeriría leer El vado de Ramón J. Sender, Rosa de Natahoyo de Alfonso Camín y El cautivo de Argel de Ezequiel Endériz, publicadas en esa colección. Por ejemplo, el cautivo de Argel imaginado por Endériz para el último número de La Novela Española respondería a un perfil heroico y ejemplar configurado, evidentemente, desde unos valores humanos opuestos a los de la ideología nacionalcatolicista.2 No siendo tan explícitas, en cambio, las otras novelas cortas inéditas de la mencionada colección no dejarían de resultar ejemplares, “en un sentido ético para insuflar fuerza a quien no vive en su patria por motivos políticos, pero también, aunque en diverso grado, en un sentido estético, al rescatar la construcción de la «novela» en su sentido original (y cervantino)”, esto es, el de un relato medianamente breve que ficcionaliza el paréntesis de una realidad vital, tal como se declara en un estudio (Pujante Segura, 2023a) que incluye el análisis de tales textos.
De estos tres participantes en La Novela Española, es Sender el más cervantino y también a día de hoy el autor más canónico, sobre todo por su novela corta Réquiem por un campesino español (publicada con ese título en 1960, pero editada como Mosén Millán en 1953); sin embargo, el de $E l$ vado no deja de ser un texto olvidado del escritor y su huella cervantina, poco subrayada, con la excepción representada por otras obras de Sender como Novelas ejemplares de Cíbola (1961) y Las gallinas de Cervantes $y$ otras narraciones parabólicas (1967) —entre otros textos que podrían catalogarse como novelas cortas dentro del relato breve, que tanto publicó durante el exilio—, o estudios como el de Salguero (1994) y Dueñas (2005).
También cervantino y canónico es un autor como Francisco Ayala quien, además, viene a representar una destacable excepción por cuanto presta singular atención a otras caras y otras obras de Miguel de Cervantes, como las Novelas ejemplares. Especialmente en la década de los 40 y de los 60, años de exilio en América durante los cuales realiza algunos viajes a Europa (incluyendo España), la mayoría de las reflexiones de Ayala (algunas más tangenciales que otras) sobre la ejemplaridad y/o la novela corta coincide con la abundante publicación de relatos breves, editados mayoritariamente en recopilaciones, pero también en un principio de forma individual o exenta a través de revistas y colecciones. Entre esos relatos destacaría El rapto, obra escrita en el exilio pero editada en España en 1965 por la que vendría a ser la última colección española de novelas cortas, $L a$ Novela Popular. Contemporánea. Inédita. Española (1965-1967), que, bajo el auspicio de los hermanos Cela, también reservó espacio para otros — contados— escritores del exilio. Si bien no se pudo evitar la amputación de parte del relato ayaliano al no resultar del todo “ejemplar” a ojos de los censores, sí se propuso conseguir con esa colección ciertos objetivos “ejemplares” de cara a la sociedad lectora, aunque no se explicitaran en ese sentido. En la influencia ejercida en El rapto por las novelas cortas insertas en el Quijote indaga Pozuelo Yvancos (2015), que también se refiere a la cuestión estructural para, en su hipótesis, remarcar la originalidad y la ejemplaridad de Ayala. No explicita una lectura que, por otro lado, sí realiza Escudero en su estudio sobre Cervantes en la narrativa ayaliana (1989) siguiendo la línea de los testimonios del autor en torno a ciertos comportamientos del protagonista —calificados de “morbosos” por el escritor y de “homosexuales” por la estudiosa—. Por su parte, al igual que para su obra en general, Irizarry (1971) apuesta por que la novela ejemplar es para Ayala la forma idónea para comunicar artísticamente su visión del mundo y, también, por que la narrativa del autor granadino pasa por una etapa ejemplar a partir de Los usurpadores, obra del exilio en cuyo prólogo se ensalza el tema de la libertad. En la línea de lo avanzado, se ha podido apreciar cómo las reflexiones ayalianas en torno a las Novelas ejemplares van in crescendo conforme se acerca la escritura y publicación de El rapto, reflexiones en las que se hace eco del debate filológico en torno a esa obra y a las que añade su perspectiva e incluso su poética. Del mismo año que $E l$ rapto es su “Nota sobre la novelística cervantina”, donde se refiere a cuestiones como la del prólogo de las Novelas ejemplares o la del motivo de la ejemplaridad, pero también a la del público lector : en ese ensayo de 1965 enfatizará la conciencia de Cervantes ante la innovación que supone novelar por primera vez en lengua castellana y, además, contribuirá al debate sobre la ejemplaridad de la obra, que Ayala califica de ambigua alegando que la realidad del mundo para Cervantes resulta problemática y que, si es que cabe una solución, en última instancia esta depende del lector.3.
El modelo cervantino, junto al galdosiano, y no solo en la narrativa, lo aprecia Soldevila (2006) en la tradición literaria presente en la obra de otro escritor que desarrolló la mayor parte de su obra en el exilio como fue Max Aub (cultivador de relatos breves, pero no de novelas cortas). Destaca una de las novelas que componen El laberinto mágico, a saber, Las buenas intenciones (1953), especialmente por la influencia de las “novelitas ciertamente ejemplares” que, intercaladas en el Quijote, mantienen en suspenso la historia principal (por lo tanto, en un sentido más estructural y literario). No tan cervantino sino quevediano, según Larraz (2014), sería el humor desplegado en otra de las obras —de significativo título— que escribe Aub en los años 50, Crímenes ejemplares. En este libro, que recoge un manojo de microrrelatos (avant la lettre) y que cuenta con una buena acogida entre investigaciones recientes sobre su literatura y su etapa del exilio, imagina escenas de crímenes cuya violencia pasa por el cedazo de la ironía, la misma desde la que se debería interpretar la idea de ejemplaridad del título (y todo guiño a estados dictatoriales). Algunas de sus claves las explica Greco (2015), quien igualmente subraya de Aub “la necesidad de reescribir la historia” desde la ficción (Greco, 2016) ante una obra como $L a$ verdadera historia de la muerte de Francisco Franco —a lo que se sumarán sus trabajos de carácter histórico-filológico (aunque su formación no lo fuera), como se verá más adelante—.
La estela de las novelas (cortas) cervantinas se apreciaría en títulos de otras novelas cortas del exilio, como La curiosa impertinente de Alberto Insúa, editada en el año 1941 en la colección Nuestra Novela. Esta se fundó en Argentina de acuerdo con el modelo de las colecciones populares españolas que continuaron publicándose en España, aunque con menor acogida (Sánchez Álvarez-Insúa, 1996), por lo que esta fugaz iniciativa venía a representar el agotamiento del modelo editorial de Zamacois (Villarías Zugazagoitia, 2002). También se podría apreciar en las de Segundo Serrano Poncela, autor de libros publicados a finales de los $5 0 ~ \mathrm { y }$ principios de los 60 que albergan novelas cortas como La raya oscura, $^ 4 L a$ puesta de Capricornio y Un olor a crisantemo. Así, sugestivos pero no abrumadores son los ejemplos allegados para confirmar la influencia de las novelas —cortas— de Cervantes, en especial las Novelas ejemplares, sobre el género de la novela corta (o del relato breve en general) cultivado por escritores españoles en el exilio, en la línea, no obstante, de la literatura inmediatamente anterior. No se pueden eludir obras como las Novelas ejemplares de Pardo Bazán —Los tres arcos de Cirilo, Un drama y Mujer, publicadas dentro de un volumen en los últimos años del siglo XIX— o Tres novelas ejemplares y un prólogo de Unamuno —Dos madres, El marqués de Lumbria y Nada menos que todo un hombre, otro volumen compuesto por tres textos, datando este de 1920—. Inclusive se podrían traer a colación las Tres novelas ejemplares de Vázquez Montalbán (nacido justamente el año que terminaba la guerra civil) —publicadas en conjunto en los años 80, las dos primeras fueron publicadas en España en 1969 y en 1974, respectivamente—. Además, podría confirmarse la variabilidad y apropiación de las ideas literarias mediante el contraste con otros casos coetáneos, en particular, la publicación de los siete volúmenes de la pseudobiografía titulada Vida ejemplar y heroica de Miguel de Cervantes Saavedra (1948-1957) de Astrana Marín, páginas en las que su autor defendió vehementemente que la vida del escritor, como soldado, no es sino la de quien ha de ser un héroe para los partidarios del régimen político franquista.
Pero que es ante todo el Quijote el que representa todo un símbolo para el exilio lo demuestra Abellán (2003), destacado estudioso de la literatura española exiliada: ciertamente, esa obra de Cervantes acapara todo el protagonismo, seguido, no obstante, de las Novelas ejemplares, pero también de la propia biografía del escritor. Otros tantos serían los “moradores de Sansueña”, los republicanos de 1939 que emprendieron las lecturas cervantinas que recoge Mainer en un estudio. Este, que vendría a completar un importante capítulo de la recepción de Cervantes por parte de aquellos exiliados, atiende a Cervantes y el Quijote como lugares de memoria, a ensayistas desde María Zambrano a Francisco Ayala, a narradores desde Max Aub a María Teresa León, y a poetas desde León Felipe a Luis Cernuda: “Todos expresan a la perfección que el exilio es una situación y también un modo de conciencia literaria” (Mainer, 2006: 15).
Con todo, mientras que Ayala no fue solo ensayista y Aub tampoco fue solo narrador, otra figura como la de Ángel del Río destacó eminentemente como historiador de la literatura —y de ahí que Mainer lo aborde en otros trabajos—. En cualquier caso, no se puede pasar por alto esa otra faceta común de algunos de estos autores: la del ensayismo y la crítica literaria, ámbito dentro del cual no era raro dedicar un espacio a Cervantes y su obra, entre otros temas. A los ejemplos de Ayala y Aub se podrían sumar otros, precisamente, de los autores citados, como Sender que, entre su cuantiosa obra narrativa, también reservó espacio al ensayo y a un autor como Unamuno. Apuntes historiográficos sobre literatura española contemporánea se encontrarían en textos de Barea, Izacaray y Serrano Poncela (Larraz, 2014: 161-165): este último, de ejercer como político en España, en el exilio pasaría a ser profesor de literatura y escribir ensayos críticos-literarios, por ejemplo, sobre Unamuno. También se podría mencionar a Chabás, que reservaría espacio a la crítica y a la historiografía literarias entre otros géneros, al igual que su gran amigo.
Aub, con quien intercambió numerosas cartas.5 Y es que, además del ensayismo, la mayor parte de ellos cruzó una constante correspondencia epistolar; valga de ejemplo aquí la de Max Aub y la de Ángel del Río con Francisco Ayala.6.
Así, tal elenco de obras literarias, explícitamente o no, viene a constatar la vigencia de una idea como es la de lo ejemplar. Con la conciencia de continuar sumando casos, se aprecia la sombra alargada de las Novelas ejemplares de Cervantes en novelas cortas en ese contexto de la literatura española del siglo XX, la mayoría de las cuales eran editadas en colecciones populares, de acuerdo con el sistema literario de entonces. Aunque estas se suelan asociar con la subliteratura, los casos ofrecidos por Sender, Ayala o Serrano Poncela, entre otros autores de géneros diferentes como Aub, invitan a releer y reevaluar otras ideas de destacados escritores.
2. EJEMPLOS FILOLÓGICOS.
Las premisas literarias en torno a la ejemplaridad como idea alegada desde el exilio han de enmarcarse en el cervantismo o en la amplia recepción cervantina contemporánea, emprendida dentro o fuera de España: en paralelo al campo propiamente literario, no sorprenderá que también ante la filología, que mantiene entre sus debates predilectos el de la ejemplaridad literaria, el Quijote de Cervantes acapare todas las miradas teórico-críticas y las Novelas ejemplares queden en una honrosa segunda posición. Aparte de las ediciones de Don Quijote y de las —menos numerosas pero imprescindibles— ediciones de las Novelas ejemplares en el siglo XX,7 se han de destacar algunos estudios de ese periodo, a sabiendas del riesgo asumido e inevitable de simplificar el rico panorama —por ejemplo, reduciendo los debates filológicos a España y a temas como el del realismo o idealismo de Cervantes, especialmente a propósito de las ejemplares (irrelevante, por ejemplo, para Ayala)—. Dentro de ese fructífero campo, ineludible fue la huella cervantista americana de la escuela filológica española de los primeros discípulos pidalianos (Montero Reguera, 2005), entre otros exiliados.
La discusión sobre la ejemplaridad pasa indiscutiblemente por las tesis de Américo Castro —de las que diferiría Ayala, por ejemplo, en su ensayo de 1950 titulado “Cervantes, abyecto y ejemplar”—. Este discípulo de Pidal, colaborador en el Centro de Estudios Históricos y en la Institución Libre de Enseñanza, en 1916 iniciaba su prolongado interés puesto en el análisis profundo de esa obra cervantina. De 1925 es el estudio titulado $E l$ pensamiento de Cervantes, que enfoca desde el erasmismo este profesor que enseñó en diferentes universidades norteamericanas a partir de los 30 debido al exilio y que venía de ejercer como diplomático en varias ciudades europeas. En ese y otros trabajos buscó explicar el ser y vivir de los españoles, remontándose a la convivencia entre las religiones a partir de la España medieval (ideas tampoco exentas de polémicas y debates). Muchos de esos estudios serían publicados a partir de los años 40 fuera de España, como su artículo en torno a “La ejemplaridad de las novelas cervantinas”, publicado en 1948 por la Nueva Revista de Filología.
Hispánica desde la Universidad de Princeton. Esa idea la explica a la luz de la edad ya avanzada de Cervantes, alejándola de la cuestión del género de literario e incluso del tiempo histórico. Importa alegar aquí su detallada conclusión al respecto, amén de sus premisas historiográficas y filológicas, que contribuyen a explicar su posicionamiento:
Lo decisivo aquí es el “género” de la situación vital del escritor, no el de una existente abstracción retórica forjada en favor de alguna “domo nostra”. Un escritor mediocre se pliega a los requisitos de cualquier paradigma; un verdadero creador usa el género, o el tópico que sea, como condición o instrumento, pero la realidad que pone en ello es la creada, inventada por él, no la acarreada por ningún aluvión de tópicos. Solemos incurrir en el paralogismo de confundir la condición que posibilita el surgir de algo humano y valioso, con la realidad de ese algo. La historia literaria está infestada de tales paralogismos. Yo procuro zafarme como puedo del hegeliano “espíritu objetivo”, que convierte la obra genial en la obra de nadie, en receptáculo de un polen bisexual arrastrado por la tradición y los vientos coetáneos. […] El género será una condición, una vía de acceso, pero nada más. El Quijote y el Rinconete necesitaron, para ser posibles, una milenaria tradición, unas circunstancias históricas hispánicas y extrahispánicas, un instrumento lingüístico; sin duda es así. Cada una de esas obras es, sin embargo, un unicum, algo inmanentizado en sí mismo como valía humana también única. Nada ganamos con razonar sobre la obra cervantina en términos de Edad Media, de Renacimiento, de Barroco o de cualquiera otra abstracción fantasmal. Cabe leer a Cervantes y gozar con ello abundantemente (después de todo es lo mejor que queda hacer). Ahora bien, si nos proponemos entender la ejemplaridad o no ejemplaridad de algunas de sus obras, no hay otro remedio sino sumergirnos en la nuda realidad de una persona, Cervantes, que es quien pone o no ejemplaridad en sus obras. No se trata de un caso más de “lectorem delectando pariterque monendo”, de “deleitar aprovechando”, o de cualquier otro abstracto y anónimo ingrediente, al alcance de cualquiera. Cervantes ejemplarizó en algunas obras de su vida declinante, por motivos únicos y exclusivamente suyos. En fin, lo puramente ejemplar en esas obras ofrece encantos muy secundarios. Es, en todo caso, de mediocre interés el que un autor nos obligue a aceptar su creación como un para que (1948: 332).
Así, se identifica la ejemplaridad como la propuesta (si no imposición) de la finalidad de una obra que dependería de cada autor en particular, en este caso, Cervantes, y más concretamente, en una época de su vida, la última. El género literario, el que sea, tan solo significaría un medio, pues lo que un genio imprime es su talento artístico por medio de una estructura o forma, lo que supondría también trascender toda época o periodo. Atendiendo a los postulados de Castro, por un lado, los escritores podrían imprimir su idea propia de ejemplaridad por razones más personales que históricas o incluso literarias, y por otro, los lectores (como lo es, al fin y al cabo, este cervantista) también deberían trascender toda lectura impuesta. Y así, aun negando o relativizando el valor de lo ejemplar, Cervantes no dejaría de ser ejemplar en muchos sentidos. En cualquier caso, la situación personal de un escritor exiliado está necesariamente condicionada por el devenir histórico, y diferente sería su búsqueda o expresión de lo que entiende por ejemplar.
Un importante estudio sobre las ejemplares es el que Joaquín Casalduero firma en 1943 precisamente desde Buenos Aires, estudio que habrá de esperar a 1969 para ser editado en suelo español, el titulado Sentido y forma de las “Novelas ejemplares” —tesis opuesta a la de Joaquín Casalduero pero también a la de Luis Rosales (1960), que emparejaba a Cervantes con la libertad en su estudio publicado en Madrid con prólogo de Menéndez Pidal, será la de Riley (1962) al proponer a Cervantes como un escritor profundamente moral—. Sin duda, gracias a la edición extranjera y ya posteriormente a la española, la postulación de la ejemplaridad como “belleza formal de la interior videncia moral” de este discípulo de Menéndez Pidal exiliado en Estados Unidos será insoslayable para la filología, sin dejar de estar en consonancia con los derroteros propios de la literatura. Esa idea literaria la enmarca necesariamente en el contexto de la Contrarreforma, en pleno Barroco de la España católica, en el que la obra artística no es sino belleza. En la ejemplaridad, Casalduero aprecia una clave que es al mismo tiempo espiritual y estética, y por tanto, una clave metapoética. Según este eminente filólogo, una lectura estrictamente moral (en ese caso, en un contexto político-religioso concreto, aunque se podría pensar en otro como el del franquismo) supondría no comprender a Cervantes. Seguramente, comprendiéndolo, también desde aquella España lejana, no se caería en otros errores filológicos, pero tampoco políticos. Vale recordar la tesis de este eminente cervantista:
La Contrarreforma siente lo que hay de satánico en ese anhelo de esencias puras. Por eso Cervantes, al mismo tiempo que hace de Preciosa la forma, la figura de una idea platónica, de la honestidad, nos describe la Poesía, en $L a$ gitanilla, exactamente con las mismas palabras con que ha dado ser a Preciosa […]. Es la misma fórmula clásica; de aquí el riesgo de no comprender a Cervantes ni a la Contrarreforma, de no comprender la ejemplaridad de las Novelas. La Poesía no nos enseña amablemente una serie de preceptos o reglas morales, un conjunto de conocimientos prácticos. El deleite de la Poesía es una iluminación interior, una videncia, un transporte exaltado que eleva el alma a la región de lo esencial (1969: 77).
En los años 50 también se postulaba, aun desde España (y un ala ideológica diferente), la tesis de Agustín González de Amezúa según la cual Cervantes no es sino el creador de la novela corta española —idea que, por su parte, reafirmaba pero matizaba Ayala en otros ensayos, como el de “Nueva divagación sobre la novela”, de 1967—. Sus dos volúmenes, publicados entre 1956 y 1958, excedieron la obra que era inicialmente objeto de su estudio, las Novelas ejemplares. Este historiador y crítico bajo el magisterio de Menéndez Pelayo, político tradicionalista y monárquico, publicaba a través del Centro Superior de Investigaciones Científicas su célebre estudio a propósito de una edición crítica de esa obra cervantina que aún estaba pendiente. En su intento de acercarse al autor, este cervantista también apela al genio trascendente del alcalaíno y a lo misterioso e insondable de su escritura.8.
Entre otras interpretaciones insoslayables más recientes en torno a los textos cervantinos, como las de Molho, El Saffar, Avalle-Arce, Blecua o Baquero Goyanes,9 cabría privilegiar aquí algunas como la que Sieber propone en su edición crítica, original de 1981. Apuntando a lo moral a propósito del prólogo cervantino, subrayará la alusión por parte de Cervantes a “algún ejemplo” —no a un ejemplo—, pues este se da como y “cuando quiere el lector”, objetivo al que se uniría el de servir a las horas de “recreación”, según Sieber, quien añade lo siguiente: “Casi todas las Novelas ejemplares presentan personajes en una situación, digamos, «entre paréntesis»; han rechazado o huido de una vida cotidiana, determinada y, a veces, aburrida, en que faltan interés, imaginación y libertad”, lo cual, por otro lado, solo podría plasmarse mediante la novedad que aquí favorece el género novelesco (2007: 15). No obvia la ambigüedad de las moralejas, como tampoco deja de privilegiar la postulación de una vida ejemplar como modelo para otras vidas, aspecto que a Sieber le lleva a enlazar con el sentido estético o literario. Con todo, como remarca Blasco en el estudio preliminar añadido a la edición de García López, la ejemplaridad representaría un tópico irresoluble, al fin y al cabo, aunque Cervantes no dejara de buscar, ya no imitar, sino ser “imitable” como ejemplo o modelo literario; según Blasco, “Cervantes está novelizando el problema de la incapacidad de cualquier discurso para dar cuenta, exacta o imparcial, de una realidad viva” (2001: XXIX).
Se confirma, a propósito de los primeros dos siglos de recepción de la obra cervantina, que el “éxito del Quijote favoreció el de otras obras de Cervantes, particularmente el de las Novelas ejemplares” (Meregalli, 1993: 34), especialmente por cuanto se leyeron como texto base para las obras teatrales: “De todas formas, con los protorrománticos alemanes empieza una nueva época del cervantismo europeo” (Meregalli, 1993:
42).10 Otro estudio imprescindible en el que se conjuga la recepción, la historiografía y el debate del género literario lo ofrece Álvarez Barrientos (apoyado en el de Aguilar Piñal sobre Cervantes en el XVIII), al hilo de la institucionalización de la literatura a partir de Cervantes y la novela en las historias literarias del siglo XVIII. En ediciones ganaría el Quijote, seguido de las Ejemplares: “Cervantes y su Quijote estuvieron presentes siempre que se quiso satirizar algo, cuando se necesitó ensalzar el talento de los españoles y cuando hubo que demostrar la aportación de la cultura española a Europa” (1987-1988: 47). Álvarez Barrientos confirma, por una parte, que se habría de hablar de un “quijotismo” heterogéneo al ser interpretado desde ideologías distintas, y, por otra, que las historias literarias necesitaban de justificaciones también de carácter moral o ético al tener como telón de fondo la reivindicación del pasado nacional o patrio; en ese sentido, advierte interesantes diferencias entre los historiadores (que no se detienen tanto en señalar lo moral como lo técnico del Quijote) y los hombres de letras (muchos de ellos escritores): “uno de los primeros pasos en ese proceso de institucionalización será la escritura de una historia que autorice su tarea y, con este fin, se utilizó la figura de Cervantes de forma bastante consciente” (1987-1988: 63). Además, ahonda en lo que los pensadores de ese siglo entendían como ejemplar, artística y moralmente hablando.11 Igualmente, esto lleva a incidir en que, si bien la idea de ejemplaridad va asociada con el género de la novela (extensa y breve), en ningún momento ha de circunscribirse a este.
No pudiendo ser este el lugar para una mayor profundización en la recepción de las Novelas ejemplares de Cervantes, cabe añadir que estas encuentran una ocasión idónea para su revalorización en el cuarto centenario de su publicación, como en Cervantes novelador. Las novelas ejemplares, 400 años después (coordinado por Jorge R. J. Sagastume, en el que se concitan lecturas temáticas y técnicas diversas de los diferentes relatos cervantinos) o números monográficos de revistas como Artifara en 2013. Hoy se continúa estudiando la novela corta del Siglo de Oro, aunque se haga para ponerla en tela de juicio, precisamente, a la luz de la ejemplaridad y su función retórica a propósito de la tradición medieval, los novellieri y las Novelas ejemplares de Cervantes, tal como lo plantea González Ramírez dentro de un monográfico de 2017 sobre Cervantes e Italia (editado por la especialista Colón Calderón, junto a otros estudiosos de este campo).12 Incluso recientemente se ha matizado esa afirmación de que Cervantes sea el creador de la novela corta española en un estudio (Muñoz Sánchez, 2016) que, junto a otros sobre las ejemplares, se concitan en un mismo número del Anuario de estudios cervantinos que aborda a Cervantes en relación con los géneros literarios. En el marco de la recepción de Cervantes en el siglo XX, una amplia línea es la que estudia, junto con otras investigadoras, Baquero Escudero con trabajos como el que versa sobre “Los personajes de las Novelas ejemplares vistos por Azorín” (2018). No menos sugerente resulta el rastreo de la ejemplaridad en la narrativa española contemporánea en general, tarea emprendida plausiblemente para el periodo que va desde 1950 a 2010 por Florenchie y Touton (2011): las editoras, en su introducción, ven necesario remontarse a la Edad Media (y sin dejar de entroncarse con Aristóteles y Platón) para afrontar un tema que a priori podría parecer anacrónico, pero que posee implicaciones historiográficas y teórico-literarias, en particular, en las más recientes corrientes críticas que resucitan la apertura social e incluso empática de la literatura gracias a la lectura de obras que muestren ejemplos con valores dignos de emular o imitar, por ejemplo, a través de nuevos héroes como reflejo de esta sociedad.13.
De la mano de estas premisas filológicas, cobran fuerza las de carácter propiamente historiográfico. Dado que “no es solamente la reconstrucción de un contexto sino trabajar sobre una red de relaciones y proyectos individuales y colectivos, implícitos o explícitos” (2006: 18), José-Carlos Mainer no puede soslayar los problemas de la noción misma de “historia de la literatura” en la introducción a aquel estudio suyo sobre las lecturas cervantinas de exiliados republicanos, un estudio que trasciende el campo histórico e historiográfico en razón de que “hay algo más, y es la apabullante sensación de que Cervantes y lo cervantino son un objeto de meditación insistente y capital en las letras del exilio, mientras que fue un filón muy secundario en la España coetánea del interior” (2006: 19). Mainer, igualmente, es sabedor de la relevancia que posee el ámbito educativo, no solo en la lectura, sino en el ámbito filológico y el historiográfico.
Para no desdibujar el contexto se habrían de considerar otros niveles como el de las aulas de primaria y secundaria, el que justamente es estudiado en Cómo nos enseñaron a leer, un panorama que permite conocer cómo los manuales de personalidades como Ángel del Río y Max Aub enseñaron literatura en el extranjero, pero también cómo ellos aprendieron a leer y cómo accedieron a ciertas lecturas. Ahí se estudia, por ejemplo, la canonización del Quijote en los niveles preunivesitarios (Núñez y Campos, 2005: 75-97), en particular, en la segunda mitad del siglo XIX gracias a la propuesta de Alberto Lista, previa a la canonizadora académicamente hablando— que fue la de Menéndez Pelayo,14 hitos a $^ { 1 4 } \ \mathrm { E n }$ otro lugar se podría indagar en la deuda contraída con las ideas literarias, en particular acerca de la novela y de la ejemplaridad, de Menéndez Pelayo. Con todo, la los que se uniría el de las Meditaciones del Quijote (1914) de Ortega y Gasset y que, al fin y al cabo, conformarían la base de todas las referencias de nuestros autores exiliados desde su primera formación. Núñez y Campos explican cómo enseñaron a leer en España desde el siglo XIX hasta los años 70 del XX, siglo en el que a su vez se distinguiría la serie inicial (los primeros treinta años), la serie negra (el franquismo) y la serie paralela (la del exilio, con sus paralelismos y divergencias), dentro de que hay que considerar, aparte de Brenan y su conocimiento neorromántico de España, a Ángel del Río “o la necesidad de hacer entender la literatura” y a Max Aub o “la trascendencia de la Historia en la historia”.15 A colación de la antología confeccionada por Aub, de cariz pedagógico y crítico, afirma Caudet que la antología de Ángel del Río y Amelia A. del Río (que data de 1952 en Nueva York), “está en la misma línea” que la de Aub (publicada en México) porque “llevan el sello pedagógico de la Segunda República” (2004: 15). Los dos firmaron sendas historias de la literatura española que fueron entendidas, a su vez, como guía o complemento de sus respectivas antologías.
Una “rareza ejemplar”, así calificaba Ricardo Gullón (1949), significativamente, la Historia de la literatura española de Ángel del Río en la reseña dedicada al calor de su publicación en el año 1949, en la que, en particular, exaltaba la consideración de la literatura española de finales del XIX y principios del XX. Atiende a autores clásicos y contemporáneos —entre los que Cervantes goza de una posición privilegiada— desde una valiosa impronta docente e investigadora a la que se suma una vocación de cariz ético: “Su visión refleja la huella de la aventura intelectual que esa «España peregrina» había tomado como programa ético: mostrar al mundo los hitos de la cultura española” (Pozuelo Yvancos, 2011: IV). Ángel del Río afirmará en su historia lo siguiente: “Las doce novelas ejemplares, no pretenden ser un reflejo fiel de la vida. Son más bien, igual que el Quijote, una interpretación poética y moral de ella. Cervantes transforma la materia que observa con un criterio fundamentalmente artístico” (Del Río, 2011: 382). De ahí sus reservas, por ejemplo, ante la diferenciación entre relatos idealistas y realistas, inclinándose por perfilar un idealismo estético. Ante ello habría que preguntarse si, en realidad, este historiador exiliado está exaltando su propio idealismo y su apuesta por la honra y la libertad en pleno siglo XX. En este sentido, no debería pasarse por alto las pincelas que sobre la biografía y el carácter de Miguel de Cervantes da Ángel del Río. Con todo, el pensamiento historicista de Ángel del Río no se reduciría a esa obra clave suya pues, aparte de su antología publicada en 1954, desplegó una importante labor crítica a través de artículos y ensayos, como el titulado “Quijotismo y cervantismo. El devenir de un símbolo” (publicado en 1928 en Puerto Rico), o incluso el incluido en una edición norteamericana de las Novelas ejemplares de Unamuno (de 1966). Así, se habrá de continuar indagando en la idea de ejemplaridad en el pensamiento histórico-crítico de Ángel del Río.
Del mismo modo, podría ahondarse en la ejemplaridad desde el pensamiento histórico-literario de Max Aub (aunque no fuera propiamente filólogo). Larraz desglosa y estudia el corpus de los textos historiográficos maxaubianos, que en su amplitud y variedad mantiene tienen en común el hecho de “ser muestras de una interrelación muy estrecha entre preocupaciones de tipo histórico y de tipo literario” (2014: 97). De entre esos textos, aquí interesa su manual de 1966, aparte de un discurso y una antología, si bien no se han hallado referencias destacables en otros escritos sobre el exilio (editados por Aznar en 2008). La historia de la literatura (en la que no cabe la idea de “progreso” sino de la “familia” con su propio árbol genealógico), según Aub, en concreto la de los españoles, es dramática debido a su propia idiosincrasia, lo que explica el olvido de grandes autores: “muchas de sus obras mejores se escribieron en la cárcel, y en el exilio murieron, desde León Hebrero a Juan Ramón Jiménez, no pocos de los que más honraron a su patria” (Aub, 1974: 7). En este prólogo Cervantes ya goza de una posición privilegiada que, en sus palabras, “pertenece aún al gran mundo europeo del siglo XVI”, a “la última generación de los humanistas de su tiempo” (1974: 9), puesto que nuestra literatura se separará solo más tarde del resto de las europeas. Que no solo para él Cervantes representa una figura “ejemplar”, sino también en un sentido moral, se puede entrever al hilo del suceso del apresamiento y cautiverio del escritor: “En sus novelas, en su teatro, existen muchas noticias de los inmundos campos de prisioneros, de los malos tratos que sufre en unión de sus compañeros. Por la fuerza de su ánimo y su abnegación logró evidente ascendiente moral entre ellos” (1974: 243). Entre otros textos ensayísticos sobre Cervantes que recopila Aznar (1999) en De Max Aub a Cervantes, cabría destacar el “Prólogo para una edición popular del Quijote”, en el que defenderá el modelo de literatura encarnado en la novela cervantina, el de “Revelación o rebelión” (“si ambas, miel, como Don Quijote”), entendida la revelación como estética y ético-literaria.16 Ahí van de la mano las alusiones de las ejemplares y el Quijote, obra que acapara las reflexiones también en el pensamiento literario de Max Aub, que ha sido estudiado por Soler para confirmar que las reflexiones acerca de Cervantes por parte de Aub no brindan sino una explicación de sí mismo: Cervantes, “escéptico y reflexivo”, encarnaría un paradigma “de laicismo y heterodoxia” de aquella época que le tocó vivir (Soler, 2008: 39) pero, seguramente, también la de Aub, en la que otros tantos compartieron esa idea, como Ayala (con quien comparte la idea de la conciencia despierta de Cervantes) o Azaña (con quien comparte la tesis de que Cervantes es un hombre muy de su tiempo, aunque también la oposición a las de Unamuno). Si bien no se dispondría tanto de una “teoría” como de una poética aubiana de lo ejemplar a propósito de su obra titulada Crímenes ejemplares, sí se contaría con una teorización e historización de la novela, en particular, de la novela española contemporánea. Se podría concluir que, para Aub, literaria/humanamente, Cervantes es ejemplar, pero también la escritura de la historia, ficticia o críticamente, ha de ser ejemplar.
Más allá de estos y otros puntos en común entre estos dos autores y otros españoles contemporáneos, conviene, pues, adentrarse en sus obras poniendo el foco en la idea de ejemplaridad, que hasta la fecha no ha sido abordada desde trabajos historiográficos, tampoco los que han atendido las historias de la literatura de otros estudiosos españoles, en los que, en cambio, sí han tenido cabida desde otras perspectivas las historias de la literatura de Ángel del Río y Max Aub (Pozuelo Yvancos et al., 2022).
CONCLUSIONES.
Iluminador, aunque inagotable, se evidencia, pues, un estudio hasta la fecha pendiente como el de la idea de la ejemplaridad en el exilio. El rastreo de la idea de ejemplaridad, como todas las ideas literarias, entraña o subsume implicaciones e connotaciones extraliterarias, que a su vez no pueden no sufrir las variaciones de la historia, no condicionarse por un contexto histórico como puede ser el del exilio español de 1939, vivido por destacadas figuras que desarrollaron gran parte de su obra, literaria y/o histórico-crítica, en el extranjero, como Francisco Ayala, Segundo Serrano Poncela, Ramón J. Sender, Ángel del Río y Max Aub.
Ciertamente, algunos estudios se habían dedicado a las escasas pero interesantes obras literarias que hacían pensar en la posibilidad de que algunos autores estaban (re)forzando una idea de ejemplaridad desde su condición de exiliados (especialmente textos catalogables como novelas cortas, amén de otros por explorar); en contraste, las propuestas teóricas de la tradición cervantista del último siglo parecen darse por descontadas a principios del siglo XXI, pero no por ello se han de dejar de revisitar y reevaluar. En cualquier caso, tanto las premisas literarias como las filológicas e incluso historiográficas vendrían a confirmar que, tras el Quijote, las Novelas ejemplares de Cervantes gozan de saludable (aunque mejorable) recepción y, también, que la búsqueda o el postulado de una idea de ejemplaridad se puede rastrear de manera constante hasta día de hoy.
Esta panorámica deja traslucir que no andan lejos las ideas de los escritores exiliados de los postulados filológicos contemporáneos de la idea de ejemplaridad. En diferente grado de explicitud se suman a la exaltación ejemplar de Cervantes en cuanto persona y escritor en razón de su vida vista como heroica (por unos condicionantes histórico-políticos que lo llevaron a viajar y, además, a escribir unas obras que abren la modernidad); en consecuencia, se entiende que también su obra es ejemplar, el Quijote primero, sus Novelas ejemplares después, pero también la restante, evidenciando la problemática riqueza de este concepto que, ante todo, es abierto y hasta ambiguo. Y es que Cervantes mismo nunca cerró interpretaciones, bien al contrario, pues no lo hizo en ningún sentido, tampoco el moral, postulando lecturas humanas desde el valor de la libertad. No se puede ni se quiere desvincular lo ético de lo estético en esa idea de ejemplaridad: resultan indisolubles, pues solo una obra que técnica, formal o estructuralmente es abierta y libre puede albergar un mensaje de libertad, lo que le vale, además, su perenne modernidad, canonización y recepción.
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