Anne-Ma rie Lievens (Università di Perugia)
Cita rec om enda da : Anne-Marie Lievens, «Lope y Pérez de Pineda: la materia histórica en Las grandezas de Alejandro», Anuario Lope de Vega. Texto, literatura, cultura, XXVI (2020), pp. 404-444. DOI: .
Fecha de recepción: 13 de agosto de 2019 / Fecha de aceptación: 25 de septiembre de 2019.
Resum en.
El presente artículo pretende analizar los mecanismos de composición de Las grandezas de Alejandro de Lope a partir del material ofrecido por la Monarquía eclesiástica de Juan Pérez de Pineda, que fue indiscutiblemente su fuente principal. Además de establecer cuál de las ediciones del texto de Pineda pudo utilizar Lope, el estudio revela la presencia de un diseño que, a través de la recreación de las hazañas de Alejandro Magno, se ponía al servicio del proceso de construcción de la mitología oficial de la nación española, fundada en la legitimidad del poder monárquico y de sus empresas bélicas.
Pala bra s cla ve: Lope de Vega; Juan Pérez de Pineda; Las grandezas de Alejandro; Monarquía eclesiástica; drama historial.
Abstrac t.
This article aims to analyze how Lope composed Las grandezas de Alejandro starting from the material offered by Juan Pérez de Pineda’s Monarquía eclesiástica, which was unquestionably its main source. Besides establishing which edition of Pineda Lope could use, the study reveals the presence of a plan that, through the recreation of Alexander the Great’s exploits, contributed to the construction of the official mythology of the Spanish nation, based on the legitimacy of monarchical power and of its war deeds.
Keywords: Lope de Vega; Juan Pérez de Pineda; Las grandezas de Alejandro; Monarquía eclesiástica;
historical drama.
L as grandezas de Alejandro nos ha llegado a través de un solo testimonio, la Decimasexta parte de las comedias de Lope de Vega, que vio la luz en el taller de la viuda de Alonso Martín en 1621, a costa de Alonso Pérez. En el estudio que llevé a cabo preparando la edición crítica del texto en la Parte XVI de las comedias de Lope (Lievens 2017: 291-297) probé que la fuente que el escritor siguió al componer su obra fue la Monarquía eclesiástica o Historia universal del mundo de Juan Pérez de Pineda, un compendio histórico que reunía los principales episodios de la vida de Alejandro Magno presentes en la comedia. Una primera parte de la Monarquía, que ya incluía los hechos del rey macedonio, salió en Zaragoza en 1576, pero su primera edición completa no vio la luz hasta 1588, en Salamanca.
Tomando estos datos como punto de partida, me propongo realizar algunas consideraciones sobre el proceso de composición de Las grandezas de Alejandro. La primera cuestión tendrá que ver con la edición de la Monarquía eclesiástica que Lope pudo manejar y a continuación me centraré en el análisis del texto de la comedia para mostrar cómo Lope selecciona el material ofrecido por Pineda según un diseño previamente concebido.
La Monarquía eclesiástica.
El franciscano Juan de Pineda desarrolló buena parte de su producción literaria a partir del año 1570, cuando abandonó la predicación y se estableció en el convento de San Francisco de Valladolid, en la Provincia de la Concepción.1 Su obra principal fue la Monarquía eclesiástica, un proyecto monumental de treinta libros en cinco volúmenes, cuya primera parte apareció en Zaragoza en 1576:2.
Los ocho libros de la primera parte de la Monarchia Eclesiastica. Compuesta por Fray Iuan de Pineda religioso en sant Francisco de Valladolid. Impresso en Zaragoza, a costa de Hieronymo Serra. En la Emprenta de Gabriel Dixar. Año 1576. Vendense en casa de Luys Ganareo mercader de libros en la plaza de la Seo.
La edición completa no salió antes de 1588, en Salamanca:3.
Los treynta libros de la Monarchia Ecclesiastica, o Historia universal del mundo, divididos en cinco tomos. Dirigidos a la magestad infinita de nuestro Omnipotentissimo Criador, Gobernador, y Redemptor Iesu Christo, Red de Reyes, y Señor de señores. Compuesto por Iuan de Pineda frayle menor de la Observancia. Primer volumen de la primera parte [...] En Salamanca. En casa de Iuan Fernandez. Año 1588. A costa de Hylario de Bonefont, y se venden en su casa en Medina del Campo.
El cotejo de las dos ediciones de la Monarquía con el texto de Las grandezas de Alejandro nos permite afirmar que Lope debió de construir su comedia teniendo a la vista la segunda. De hecho, en la parte en que se relata la historia de Alejandro Magno, la edición de 1588 presenta algunos añadidos —que señalamos en cursiva en el Apéndice al final del presente estudio— que son la fuente directa de algunos episodios de la trama de la comedia. Más en general, las adiciones no alteran sustancialmente el plan de la obra tal como aparecía en la edición de 1576, porque «van entremetidas» en su cuerpo,4 siendo su función la de amplificar algunos hechos que en la primera edición se habían relatado solo brevemente. La presencia de estas adiciones explica el deslizamiento que se produce, con respecto a la edición de 1576, en la numeración de los libros y capítulos que tratan los hechos de Alejandro Magno.5.
Una nueva edición de la Monarquía eclesiástica salió en Barcelona en 1594, en la imprenta de Jaime Cendrat, y tuvo varias reimpresiones en los años siguientes.6.
El ejemplar de 1606 que hemos consultado presenta, en la parte relativa a los hechos del rey macedonio, la misma estructuración que la edición de 1588, así que resulta difícil establecer con certeza qué edición manejó Lope cuando compuso su comedia alrededor de 1604-1608 según Morley y Bruerton [1968:333].
Los inventarios de las principales bibliotecas particulares de la época confirman que la obra de Pineda era muy asequible y que compartía anaquel con la Historia pontifical y católica de Gonzalo de Illescas (Prieto Bernabé 2005:890-891). Las dos obras tenían similares pretensiones de historia universal y de historia eclesiástica como construcción espiritual del Imperio (Prieto Bernabé 2005:888); la de Pineda, en particular, daba cuenta de lo acaecido en el mundo desde el diluvio del Génesis hasta los tiempos del autor, para presentar así, desde un enfoque providencialista, la privilegiada historia de los españoles como pueblo elegido y ofrecer una legitimación de su monarquía católica (Chaparro 2003:67-68).
En «El autor a los lectores», Pineda advierte en cuanto al criterio elegido:
Mi estilo de proceder será conforme al discurso de los años del mundo, comenzando dende su creación hasta nuestro tiempo, siguiendo de raíz los principales reinos y señoríos que por los libros que han llegado a nuestras partes se pueden probar, sin decir yo cosa que no haya probada con los autores que para cada una van alegados, y puestas sus cuotas en las márgenes. Y señaladamente sigo enteramente la primera Monarquía fundada por Nembroth en Babilonia, que duró hasta Sardanápalo, y la segunda fundada por Beloco y Arbaces en Medos y Persas y Babilonios, y ennoblecida después por Ciro, hasta Darío vencido por el grande Alejandre; y la tercera de los griegos fundada por Alejandre, y continuada en diversos reinos por sus sucesores, y la cuarta de los romanos que arrebañó los reinos de las tres primeras [...]
Lope de Vega echa mano de la obra de Pineda precisamente en el punto en que «entró Alejandre Magno en el reino de Macedonia, por muerte violenta de su padre Filipe» (f. 121v),7 en el apartado quinto del capítulo XXVIII del libro sexto, y a partir de allí va construyendo la comedia.
Artic ulac ión de la ma teria en Las grandezas de Alejandro.
Antes de adentrarnos en nuestro análisis, resumamos muy brevemente el desarrollo de la intriga de la comedia, remitiendo a nuestro Apéndice para un examen más detallado de su argumento. El drama escenifica las gestas de Alejandro Magno desde su subida al trono hasta su entrada en Jerusalén, ofreciendo al espectador los episodios más famosos de la vida heroica del rey macedonio: en el primer acto, el asesinato de su padre Filipo y su acceso al trono, la entrega de su amada Campaspe al pintor Apeles y la visita a Diógenes antes de salir para Asia; en el segundo, la llegada a Asia, la visita al sepulcro de Aquiles, el enfrentamiento con el ejército persa en la batalla del río Gránico, el episodio del nudo gordiano y el encuentro con la reina de las amazonas; en el último, la enfermedad de Alejandro al bañarse en el río Cidno y la intervención de su médico Filipo, la anécdota de los presentes del rey persa, la derrota y huida del rey Darío en la batalla de Issos, el episodio del hortelano Abdalónimo (Dolomino en la pieza) a quien Alejandro hizo rey y la entrada de Alejandro en Jerusalén.
Atendiendo a esta temática, Las grandezas de Alejandro se clasifica como un drama historial de hechos famosos públicos con ambientación en la Antigüedad (Oleza y Antonucci 2013:712-717), cuyo grado de intensidad histórica (Oleza 2013:156) es muy elevado. De hecho, la trama secundaria casi no existe, y las «cosas de gusto» o «fábula» que Lope solía incluir para adornar la «verdadera historia»8 se reducen a muy pocas escenas protagonizadas por Aminta, dama enamorada de Alejandro que sale al tablado disfrazada de hombre, y su criado Vitelo.9 A este último en particular, Lope le asigna el papel de «soldado gracioso», según se lee en una de las acotaciones referidas al personaje, aunque su función principal, como veremos, es la de estar al servicio de las exigencias estructurales del drama más que de la comicidad.10.
La crítica no ha sido unánime a la hora de analizar la estructura de la obra. Si por un lado Menéndez Pelayo calificó la comedia de «desatinada pieza», en la que los hechos se acumulan «sin la menor trabazón dramática, y del modo más informe y grosero que puede imaginarse» [1965:287], por otra parte, investigadores como De Armas [1981:731], Civil [1999:81] y Sánchez Jiménez [2011:205] vieron en ella cierta unidad temática, moviéndose ya en el plano de la interpretación de la comedia: los episodios de Apeles, Diógenes y Demofón (este último con ocasión de la visita de Alejandro al sepulcro de Aquiles), junto con otros pequeños detalles o alusiones diseminados a lo largo de los tres actos, plantearían como posible clave de lectura de la pieza el tema de la solidaridad entre el arte y el poder, que dotaría de mayor coherencia a una trama excesivamente episódica. Sin poner en entredicho tal observación, que se manifiesta también en el prólogo a la edición crítica de la comedia (Lievens 2017:294), una reconsideración de la estructura de la obra en relación con su fuente principal nos permite ahora llegar a otras conclusiones que apuntarían a la existencia de una mayor trabazón dramática de la que podría apreciarse a primera vista, acercándonos al plan de la obra según debió de concebirlo Lope.
En la tabla siguiente recogemos todos los episodios de la vida de Alejandro Magno que constituyen la trama de la comedia de Lope: en la columna de la izquierda, según el orden de aparición en la Monarquía eclesiástica de Pineda, y en la columna de la derecha, según el orden de aparición en la comedia. Cabe precisar que en la obra de Pineda los episodios van entremezclados con otros de los que Lope prescinde al ir componiendo su obra, y que hemos marcado con números progresivos solo para que se pueda apreciar, ya de un simple vistazo, la variación que el dramaturgo aporta en su secuencia a la hora de adaptar la prosa histórica del franciscano a la sintaxis escénica. Asimismo, indicamos entre corchetes, precedidos por un asterisco en el caso de secuencias con cierta autonomía, los episodios de la comedia que no proceden de la Monarquía de Pineda, y para los que sugerimos, cuando sea posible, otras fuentes en nuestro Apéndice; además, señalamos en negrita, aquí y en el Apéndice, aquellos episodios que de una manera más evidente se indican explícitamente como ejemplos de «las grandezas» de Alejandro en los parlamentos de los personajes, estableciendo una trabazón entre el título de la pieza como tal y su presencia en el plano de expresión de la comedia.11

Monarquia eclesiastica,ed.1588	Las grandezas de Alejandro
1.Muerte del rey Filipo y principio del reino de Alejandro 2.Falsos rumores contra Alejandro,los teba- nos matan a sus capitanes,actuación de Demóstenes, todo ello “en cuanto [Alejandro] estaba en la guerra [contra los tribalos]" 3.Guerra de Tebas 4.《Antes de la guerra de Tebas>,en Corinto, Alejandro es nombrado capitän general contra Dario 5.Episodio de Diogenes,a las puertas de Corinto 6.Preparativos para salir a Asia: reparto del patrimonio de Alejandro y reclutamiento de soldados	ACTOI 1.Muerte del rey Filipo y principio del reino de Alejandro * [Episodio de Apeles y Campaspel → grandeza 4.En Corinto,Alejandro es nombrado general de Asia contra Dario 6.Preparativos para salir a Asia: reclutamien- to de soldados (Vitelo y Aminta) 2.Llegan a oidos de Alejandro los falsos rumores contra él; actuacion de Demóstenes, “gran retórico de Tebas> 5./6.Episodio de Diogenes,a quien Alejandro visita.Alejandro dice haber repartido su patrimonio entre los suyos ACTO II 3.Menón informa a Dario acerca de la batalla de Tebas y le advierte que Alejandro ya estä muy cerca 11.Episodio del griego Menón, quien amenaza al soldado Teleo con su daga 7.Alejandro desembarca en Asia, tras lanzar

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Tabla 1

Monarquia eclesiastica,ed.1588	Las grandezas de Alejandro ACTO II
15.Alejandro conquista el reino de Lidia y Caria, donde estä el mausoleo de Artemisia 16.Alejandro conquista el reino de Frigia 17.Episodio del nudo gordiano 18.Alejandro pasa la cadena montanosa del Tauro y conquista Tarso 19.Enfermedad de Alejandro al banarse en el rio Cidno e intervencion de su médico Filipo 20.Descripcion del ejército de Dario 21.Batalla de Issos: huida de Dario; su mujer y sus hijas quedan cautivas 22.Leonato, capitan de Alejandro,visita a las hijas de Dario 23.Dario conquista Sid6n y Tiro 24.Episodio del hortelano Abdal6nimo,a quien Alejandro hizo rey 25.Episodio de Jerusalén y profecia de Daniel	8.Alejandro visita el sepulcro de Aquiles [Demofon] 14.Ariobarzano aparta a su padre del campo para matarle,pero es Dario quien mata al hijo 13./15./16.Menón informa a Dario acerca de la batalla del rio Gránico,anadiendo que Alejandro ya ha conquistado Lidia y Caria, donde estä el mausoleo de Artemisia,y ya ha pasado el reino de Frigia 17.Episodio del nudo gordiano, cuya historia refiere Vitelo 26.La reina de las amazonas visita a Alejandro ACTO III 18./19.Los capitanes informan que Alejandro
26.La reina de las amazonas visita a Alejandro (Hircania)	ya ha pasado la cadena montanosa del Tauro y conquistado Tarso; enfermedad de Alejandro al banarse en el rio Cidno e intervención de su médico Filipo →grandeza 10.Alejandro recibe una carta y regalos de Dario y le contesta a su vez 21.Batalla de Issos: huida de Dario; su mujer y sus hijas quedan cautivas 22.Leonides,capitan de Alejandro, visita a las hijas de Dario →grandeza * [Lirano y Tirreno: profecia de la tablilla doradal 23.Alejandro y los suyos comentan las conquistas de Sid6n y deTiro * [Tirreno y su potro: profecia] 24.Episodio del hortelano Dolomino,a quien Alejandro hizo rey →grandeza 25.Episodio de Jerusalén y profecia de Daniel

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Teniendo en cuenta los datos del esquema y los del Apéndice, es posible sacar una primera conclusión sobre la articulación general de la fábula. Más en general, lo que se percibe bajo la aparente inconexión de los episodios que conforman el drama, es la presencia de un diseño que podríamos sintetizar de la siguiente manera:
Tabla 2

COORDENADAS ESPACIO-TEMPORALES
Acto I	Macedonia/Corintoprimer ano del reinado de Alejandro	subidaal trono de Alejandroy preparativos para ir a Asia
Acto II	Asiasegundo ano del reinado de Alejandro“ya estamos en Asia,ya / Alejandro en Asiaesta>(vv.1212-1213)“La pasada de Alejandre en Asia dice Diodoroque fue en el ano segundo de su reino"(Pérez de Pineda,1588,f.124r)	hechos que preceden la batalla de Issos:- del lado de Dario- del lado de Alejandro- del lado de Dario- del lado de Alejandro
Acto III	Asiatercerano del reinado de Alejandro“[...] los dioses que en tres anos /le ofrecierontan alta monarquia> (vv. 2101-2102)[...] en estos tres anos /que por hechostan estranos /Asia tu nombre temió"(vv. 2872-2874)	- del lado de Alejandro- del lado de Dario-enfrentamiento de Alejandro y Darioen la batalla de Issos-llegadadeAlejandroaJerusalény profecia de Daniel

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La selección que Lope hace de los hechos de Alejandro narrados por Pineda y el cambio que introduce en su orden de aparición, responderían a este plan. Para el arranque de la comedia, el poeta prescinde de otros datos ofrecidos en la Monarquía y escenifica el momento en que «entró Alejandre Magno en el reino de Macedonia, por muerte violenta de su padre Filipe» (f. 121v). Estos primeros recortes le permiten dar comienzo a la acción in medias res, con Átalo y Pausanias que salen los primeros al tablado riñendo, un inicio apropiado para crear el espacio dramático en el que actuarían los personajes y se desarrollaría el argumento de la pieza.12 Los hechos que en Pineda van de 1 a 6, según la Tabla 1, están reordenados conforme al criterio cronológico, omitiendo la escenificación de los primeros combates de Alejandro en Tracia, contra los tribalos entre otros, mientras que de la guerra de Tebas es Menón quien ofrece un resumen al principio del segundo acto (vv. 1047-1059).
Esta primera selección del material de Pineda estaría supeditada a la presentación de la figura de Alejandro como antagonista principal de Darío —ascenso al trono, elección a general de Asia por el Consejo de la Liga de Corinto, preparativos para salir a Asia— y a su caracterización como modelo de monarca liberal —episodio de Diógenes—, en contra de la otra interpretación que del rey macedonio había llegado al siglo xvii, la de un hombre de carácter excesivo y falto de control (Sánchez Jiménez, 2011:186). La inserción de la muy conocida anécdota de Apeles y Campaspe, tomada de otra fuente, impondría, ya desde el comienzo, esta imagen del monarca: «Mira si soy liberal» (v. 621), le dice Alejandro a Apeles al ofrecerle su amada, antes de que se reitere en los versos, por tres veces, el término «grandeza» que aparece en el mismo título de la comedia: «¿Es tu grandeza o es ira?» (v. 630), le pregunta Apeles al rey; «La belleza / que te he dado es la grandeza / que hasta agora hice mayor» (vv. 634-636), le contesta Alejandro; «grandeza es esta» (v. 687), admite al final Campaspe.
Sintetizando así la acción del primer acto, Lope logra concentrarla en dos lugares: la primera parte en Macedonia (vv. 1-696), posiblemente en el palacio del rey Filipo y su hijo Alejandro; la segunda en Corinto y sus alrededores (vv. 697-1046), evidenciando así una progresión en la acción. Este segundo lugar se desprende de los parlamentos de los personajes. Son los capitanes del rey macedonio quienes anuncian que «Alejandro en Corinto fue elegido / por general del Asia contra Dario» (vv. 697-698), y comunican a Vitelo, pastor que «en los montes de Corinto / guardaba cabras» (vv. 726-727) y que ahora quiere alistarse, que «Alejandro está en palacio»; Corinto sería, pues, «la ciudad donde estoy» a la que se refiere Alejandro sin nombrarla (v. 859), adonde se dirige el correo para darle noticia «de la libertad de Tebas» (v. 984)13 y desde donde el rey saldría para encontrar a Diógenes en las afueras: «Pues, Dïógenes amigo, / sabiendo que voy a Tebas, / no has venido a visitarme» (vv.
1011-1013). De hecho, Lope podía leer en Pineda que «Diógenes Sinopense [...] filosofaba en el Cranio a las puertas de Corinto».
El papel del gracioso al que nos referíamos arriba, con valor de comodín en la estructuración dramática de la comedia, queda evidente ya desde esta primera jornada. Una vez introducido, aprovechando la referencia de Pineda al reclutamiento de soldados para la salida de Alejandro (Tabla 1, punto 6), Lope se sirve de él para insertar otro episodio, en el que se mezclan referencias a la costumbre del rey de dormir con una bola de plata en la mano, para que interrumpiera su sueño al caerse, y a la tradición según la cual, durante el sitio de Tiro, se le apareció Hércules en sueños gritando desde las murallas de la ciudad (ver Apéndice).14 Respecto a la anécdota de la bola de metal, cabe señalar que Lope no sigue propiamente a Pineda, quien la relaciona con la afición de Alejandro al estudio, sino a Cristóbal de Fonseca u otras fuentes, que la refieren como costumbre habitual del rey «en los aprietos de la guerra» (ver Apéndice): «Ven, sueño, y no te detengas, / que has de volver cuando vengas. / Bien ves la priesa en que estoy» (vv. 891-893), son las palabras de Alejandro antes de que Vitelo entre en su aposento. Es muy probable que a Lope le interesara introducir ya desde el comienzo de la comedia el detalle de la «presteza»15 o sorprendente rapidez con que Alejandro llevaría a cabo sus conquistas, predisponiendo al espectador a seguir con mayor tensión los hechos que iba a presentarle a partir de la segunda jornada; no hay que olvidar, sin embargo, que se trataba de un dato que había llegado a ser proverbial, como confirma el propio Pineda al mencionar el tercer emblema de Alciato.16.
El análisis de la composición del segundo acto revela una atenta selección y distribución del material de la Monarquía, buscando crear una tensión creciente que culminaría muy entrado el tercer acto, con la batalla de Issos. Más que acumularse sin la menor trabazón, los episodios se agrupan de manera que el público pueda ver cómo los dos reyes van preparándose para el enfrentamiento final, con la escenificación alternada de acciones del lado de Darío y del lado de Alejandro. Esta «estructura bimembre» (Weber de Kurlat 1976:116), frecuente en las comedias con componente militar en la trama, donde la acción pasa de un campo al otro con contactos mínimos entre los dos bandos,17 le permite a Lope resumir los principales momentos de las conquistas de Alejandro narrados por Pineda, sin tener que representarlos en el tablado. En el esquema que sigue, ofrecemos una muestra de ello, partiendo del plan del segundo acto ya presentado en la Tabla 2:

Acto II	Asia segundo ano del reinado de Alejandro “ya estamos en Asia,ya /Alejandro en Asia esta> (vv. 1212-1213) κLapassadade Alejandre en Asia dice Diodoro que fue en el ano segundo de su reino> (Pérez de Pineda,1588, f. 124r).	- del lado de Dario: Menón refiere que Alejandro ha conquista- do Tebas y que estä por desembarcar en Asia; Dario le ordena que le cierre el paso cerca del rio Granico -dellado deAlejandro: Alejandro desembarca; Vitelo captura a Ariobarzano,hijo de Dario, quien advierte a Alejandro que Menón le espera cerca del Granico y le describe cómo Dario avanza con su ejército; visita al templo de Minerva; visita al sepulcro de Aquiles; Alejandro se lanzaenla batalla del Granico - del lado de Dario: Dario mataa su hijo Ariobarzano; Menón refiere a Dario que Alejandro ha derrotado su ejército en la batalla del Gránico y que yaha conquistado Lidia, Caria y Frigia - del lado de Alejandro: Alejandro llegaa Gordio

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El orden cronológico de los hechos sigue siendo el criterio elegido por Lope, quien en la segunda jornada engarza los episodios de Pineda que van de 7 a 17 (tabla 1); sin embargo, deja el punto 10 para el comienzo del acto tercero y adelanta al acto segundo el punto 20, esto es, la descripción del ejército de Darío.
En el plan de Lope, la colocación de esta descripción al principio del segundo acto servía para realzar el contraste entre los dos antagonistas en su primera presentación uno frente a otro, ya en tierra de Asia, subrayando la desproporción entre sus séquitos: numeroso y majestuoso el de Darío, reducido y necesitado el de Alejandro.18 La descripción ocupa más de cien versos en romance (vv. 1295-1404), mostrando una sorprendende coincidencia con el texto de Pineda, que debió de influir también en la elección de la asonancia en e-o. 19 Para su inserción en este punto de la trama argumental, Lope aprovecha una pequeña anécdota que, añadida en la segunda edición de la Monarquía, se resumía en una sola frase: «Dice Plutarco que tras esta batalla [del río Gránico] mató Darío a su hijo Ariobarzano, porque le quería entregar a Alejandre» (f. 124r., Tabla 1, punto 14). El dramaturgo pone la descripción del ejército persa precisamente en boca de Ariobarzano, desarrollando esta anécdota en dos momentos: en el primero, sirviéndose del gracioso Vitelo, hace que él capture al hijo de Darío inmediatamente después de la llegada de Alejandro a Asia y lo lleve a su presencia, creando así la situación para introducir la descripción; en el segundo, escenifica el momento en que el rey Darío mata a su hijo (vv. 1768-1875).20.
En cuanto al punto 10, que Lope deja para el tercer acto (vv. 2376-2428 y 2473- 2504), cabe precisar que en Pineda es solo una nota marginal al texto —«Gualtero obispo dice que le envió un azote y una pelota» (f. 124r)— que evoca un episodio de la historia de Alejandro bastante conocido desde su primera aparición en la Novela de Alejandro del Pseudo-Calístenes (ver Apéndice). Lope lo inserta tras la anécdota de la enfermedad de Alejandro al bañarse en el río Cidno (Tabla. 1, puntos 18 y 19)21 y antes de la batalla de Issos (Tabla 1, punto 21), volviendo a insistir, por última vez, en el contraste entre los dos antagonistas y en detalles como la poca edad de Alejandro y, de manera indirecta, la rapidez de su actuación. Si lo consideramos a la luz de la arquitectura de la tercera jornada, en la que van aumentando las profecías sobre las conquistas de Alejandro, el episodio parece adquirir cierto carácter de presagio que podría también explicar su desplazamiento aquí. De hecho, la reinterpretación que Alejandro hace de los presentes que Darío le ha enviado, mofándose de su poca edad,22 suena a predicción: las riendas para simbolizar la libertad que va a dar a Oriente; la pelota, como símbolo del mundo que piensa conquistar; el oro, porque llegará a ser dueño de todo el oro de Darío. El embajador referirá a Darío: «Tomolo por buen agüero / y en un caballo ligero / con una lanza corrió, / con que su campo animó / y viene» (vv. 2485-2489).
La presencia de varias profecías en el tercer acto es un aspecto que llama la atención, sobre todo porque dos de ellas no se encuentran en la Monarquía eclesiástica: son las profecías de la tablilla dorada (vv. 2782-2802) y del potrillo de Tirreno (vv. 2859-2886), que Lope engarza en la narración de los hechos de Alejandro que en Pineda van de 21 a 25, según la Tabla 1, es decir, tras la batalla de Issos y antes de la profecía final de Daniel.
Para introducir la primera, que recuerda vagamente un pasaje de la Vida de Alejandro de Plutarco (ver Apéndice), Lope aprovecha el detalle de la huida de Darío en la batalla de Issos:23 hace que, una vez terminada la batalla, el rey persa salga por segunda vez al tablado huyendo y buscando refugio en los montes, donde encuentra a los pastores Lirano y Tirreno, que le ofrecen hospitalidad, no sin burlarse de él. Es Lirano quien le habla de una tablilla de oro que los dos habían encontrado cerca de un templo derrocado, con unas letras latinas que decían: «Cuando esta tabla descubierta fuere, / vendrá de Macedonia un rey que ponga / sobre el Asia los pies». La segunda profecía, en cambio, se sitúa dentro del episodio del hortelano Dolomino, a quien Alejandro nombrará rey (Tabla 1, punto 24). Aquí es Tirreno quien lleva a Alejandro el pellejo de un potrillo que había criado para él, «porque soñé que serías / rey del Asia y presumí / que, en presentártele a ti / algún premio me darías» (vv. 2867-2870). Es probable que Lope recogiera la anécdota de alguna silva o poliantea que no hemos podido localizar; solo podemos señalar su paralelo con otra a la que alude en la dedicatoria a doña Ana de Tapia de El soldado amante, en la Parte XVII de sus comedias.24.
La profecía bíblica de Daniel que pone fin a la comedia, en cambio, se encuentra en la Monarquía de Pineda, quien al describir la anécdota de la llegada de Alejandro a Jerusalén, en la que se hace referencia a ella, declara basarse en las Antigüedades judaicas de Josefo y en la Historia scholastica de Petrus Comestor.25 El episodio de la entrada del rey macedonio en Jerusalén representaría la culminación devota de la carrera de Alejandro (Lida de Malkiel 1957:195) y se distingue por su cuidadosa presentación en escena. Los hechos se suceden de la siguiente manera: al oír que los judíos se niegan a plegarse a sus órdenes, Alejandro reacciona con rabia llegando a blasfemar y ordena destruir la ciudad de Jerusalén; frente a esta amenaza, el sacerdote Jado invoca la ayuda del Dios de Israel y aparece un ángel que le ordena recibir triunfalmente al macedonio; se llega así al encuentro entre Alejandro y los suyos, lanzando amenazas, y los de Jerusalén llevando palmas y ramos, dándoles la bienvenida. Es muy probable que Lope pensara en una espectacular entrada de Alejandro a caballo, porque, si bien la primera acotación indica simplemente que «salga toda la gente de Alejandro delante, en orden, y él detrás, armado» (v. 3038Acot), la segunda, la última de toda la comedia, puntualiza: «Apéase Alejandro en viendo el sacerdote y échase a sus pies» (v. 3066Acot). Puede ser que Lope simplemente estuviera siguiendo el texto de Pineda y escribiera «apéase» porque así lo leía en él –«se apeó y [...] se arrodilló delante del pontífice»–, pero no puede descartarse la hipótesis de que realmente estuviera pensando en la utilización de un caballo,26 lo que aumentaría la espectacularidad del episodio representado en el tablado.
La escena final tiene su núcleo central precisamente en el acto de prosternación de Alejandro, de su sumisisón al sacerdote Jado, en quien reconoce al Dios que le había aparecido en sueños antes de salir de Macedonia, prometiéndole su protección:
Al eja ndro ¿De qué os admiráis, soldados? Sabed que cuando salí de Europa desconfïado y confuso de emprender un pensamiento tan alto, Dios me apareció en la forma que este sacerdote santo, con este mismo vestido, y así me dijo: «Alejandro, parte al Asia, que aquí estoy de tu parte, y con mi amparo serás su rey». Pues si yo
veo aquí la forma y hábito de Dios, que esto me promete, no os cause, amigos, espanto que le adore y reverencie. (vv. 3074-3089)
A continuación, el sacerdote Jado le revela la profecía de Daniel:
Ja do.
Yo te mostraré, señor,
cómo está profetizado
del profeta Danïel
el fin del reino persiano
y la griega monarquía
que en ti comienza, Alejandro.
Ven a nuestro santo templo,
sacrifica a Dios [...] (vv. 3091-3097)
Alejandro, el hijo de Júpiter a quien el público había visto ofrecer incienso en el templo de su padre antes de marcharse a Asia al principio de la comedia (vv. 395-401), termina haciendo un sacrificio en el templo del Dios de Israel: «Vamos al templo en que a Dios / incienso y mirra ofrezcamos» (vv. 3105-3106), estas son las últimas palabras del rey macedonio. El filius Iovis terminaba así convirtiéndose, a los ojos de los espectadores, en el filius Dei, 27 y sus empresas, en cumplimiento de la voluntad de Dios.
No cabe duda de que las decisiones escénicas de Lope con respecto de la acción dramática final de Las grandezas de Alejandro buscan crear un momento espectacular que impresione al público, pero es muy posible que sirvieran también para realzar algunos sentidos implícitamente codificados en la historia representada, como observa García-Reidy [2015] al examinar otros dramas historiales del Fénix. De hecho, no faltan en la comedia detalles que vinculan el pasado remoto de los hechos de Alejandro con el presente de Lope, como, por ejemplo, en la escenificación del episodio del nudo gordiano, al final del segundo acto (Tabla 1, punto 17). Alejandro llega a la ciudad de.
Midas, donde Vitelo le cuenta la historia del yugo de Gordio;28 enterado de que, según una antigua tradición, sería rey de Asia el que lograra desatar el nudo con que el yugo había sido atado, el rey quiere verlo y se dirige al templo en cuya puerta está colgado. En este punto, en el v. 1975 la acotación reza: «Véase el yugo con los lazos colgados, dados sus nudos como se pintan en las armas del rey don Fernando; pero las cuerdas han de estar plateadas».29 Frente a la imposibilidad de desanudar el nudo, Alejandro desenvaina su espada y lo corta, pronunciando la famosa frase: «[...] tanto monta, soldados, / cortar como desatar» (vv. 1986-1987). Desde dentro se oye el siguiente canto:
Rey serás, gran Alejandro,
del Asia por esta hazaña:
que más hace en lo imposible
quien corta que quien desata.
Este yugo y sus coyundas
tendrán los reyes de España
por empresa de tus hechos,
y por letra tus palabras. (vv. 1988-1995)30.
Las palabras de Efestión finalizan el episodio insistiendo otra vez: «Los reyes de España dicen / que el yugo tendrá por armas / y por letra el “Tanto Monta”» (vv. 1196-1998).31.
La historia representada de Alejandro Magno no sería, pues, una mera recreación de hazañas del pasado. Por su materia argumental tan pretérita, Las grandezas de Alejandro no puede adscribirse al grupo de los dramas «de historia contemporánea» (Pedraza Jiménez 2012:7-9), sin embargo, parece compartir con ellos el mismo afán de creación de una mitología oficial de la nación española fundada en la legitimidad del poder monárquico y de sus empresas bélicas (Ferrer Valls 2012:53). La referencia final a la profecía de Daniel, que iba sumándose a las demás que Lope había engastado en la estructura de Pineda tomándolas de otras fuentes, y la sumisión de Alejandro al Dios cristiano, impartían una consagración divina a todas sus empresas, y por consiguiente, a las de los reyes de España, que en sus armas traían el nudo gordiano atado al yugo.
La Monarquía eclesiástica de Pineda sigue narrando los hechos de Alejandro Magno hasta su muerte, pero Lope interrumpe su comedia con la llegada del rey a Jerusalén. Tal vez pensara aprovechar esta misma fuente cuando anunciaba una segunda parte de Las grandezas de Alejandro, de la que no tenemos más noticia que su mención en los versos finales;32 es muy posible que en su diseño ocupara un lugar destacado la batalla de Gaugamela (331 a.C.), la mayor victoria de Alejandro, la que marcó el fin del imperio persa y el cumplimiento definitivo la profecía de Daniel.
Concl usiones.
El análisis del procedimiento de construcción de Las grandezas de Alejandro a partir de la Monarquía eclesiástica de Pineda, nos ha permitido reflexionar sobre los pasajes de esta fuente que Lope consideró más oportunos para su proyecto dramá- tico y los que descartó porque menos convenientes, obligándonos a considerar los motivos que le llevaron a incluir episodios de la vida de Alejandro derivados de otras fuentes. Todo ello, junto con el análisis de algunas decisiones escénicas del Fénix, nos autorizan hoy a leer la comedia dentro del proyecto más general de construcción de la mitología oficial de la nación española propia de la época, confirmando la importancia, a nivel metodológico, de considerar la puesta en escena como un elemento que se imbrica en la trama y contribuye a que la obra en su conjunto funcione teatralmente (García-Reidy 2015:17).

Monarquia eclesiastica,ed.1588 (en cursiva los fragmentos anadidos en la edición de 1588 con respecto a la de 1576) 《Entrando la Olimpiada ciento y doce,entró Alejan-	Otras posibles fuentes	Versificacion 1-100	Resumen del argumento (la linea en blanco después de una acotacion indica tablado vacio) Salen Atalo,capitan,y algunos soldados en tropa y
dre Magno en el reino de Macedonia,por muerte vio- lenta de su padre Filipe,y es comun lenguaje que comenzó a reinar de veinte anos [...] Su padre el Rey Filipe andaba muy metido en hacer aparejos de gue- rra para pasar en Asia,y primero quiso casar a su hija Cleopatra con Alejandre su cunado y hermano de su mujer Olimpias,que era rey de Epiro,y tio de su esposa; y como saliese en medio de los dos Alejan- dres hijo y yerno a ver unos regocijos,Pausanias, mancebo de la nobilisima sangre de los Orestiades de Macedonia,que bajaban de Agamenón por Ores- tes su hijo,arremetió con él en un paso estrecho,y diole de punaladas con una daga francesa;y aunque tenia caballos puestos a trechos para huir, trabolese la pata de el caballo yendo corriendo,y fue asido y muerto.La razon que tuvo Pausanias para cometer tan gran crimen fue que pidió justicia al rey de una	Quintillas	Pausanias El soldado Pausanias esta peleando con el capitan Atalo,cunado del rey macedonio Filipo,por una inju- ria recibida,y decide pedir justicia al rey.Atalo orde- na que prendan a Pausanias.Vase [Pausanias].Atalo estä seguro de que el rey Filipo lo castigarä.Sale el rey Filipo de Macedonia,Alejandro,su hijo,Leonides y Efestión.Se anuncia la llegada del Rey de Epiro, que casarä con Cleopatra,hermana de Alejandro. Viendo a Alejandro llorar, el rey Filipo le pregunta si siente dejar a su amiga Campaspe,puesto que están a punto de salir para Asia,pero él le contesta que teme no tener ocasion de mostrar su valor si su pa- dre lo conquista todo.
gravisima injuria que le habia hecho Atalo recién cu- nado del Rey, y uno de tres principales capitanes que habia nombrado para la guerra de Persia;mas el Rey no se curó de él,yel macebo generoso más sentido de la injusticia del Rey que injuriado de el otro,hizose justicia por su mano,y se cree que le dio ánimo a ello Olimpias mujer del mismo Filipe,por se ver dejada	101-156 Octavas reales 157-344	Sale Pausanias.Pausanias pide justicia al rey Filipo, quien,sin embargo,deja impune a Atalo.Pausanias reacciona con enfado.Vase [Pausanias].Atalo yel rey comentan su reaccion. Vanse todos,queda Alejandro.Alejandro se queja de
por otras [..] Arriano dice que en una carta que Ale- jandre escribio a Dario le daa entender que él solici- t a Pausanias a que matase a Filipe,a quien él no conocia por padre,en recompensa de se hacer tener por hijo de Jupiter [.] Guard6 Alejandre un pundo- nor, que ya que conforme a los usos de aquellos siglos entre principes le hoviesen de pintar y esculpir su figura,no le pintase sino Apeles el mejor pintor del mundo [..] Dize mas Plinio que Alejandre se iba mu	Redondillas	que su padre le esté quitando la ocasion de ser senor del mundo.Sale Olimpias,madre de Alejandro. Olimpias estä airada por el trato de Filipo con otras mujeres yrevela a Alejandro que su padre es Jupiter. Vase Alejandro y entra Pausanias.Pausanias esta planificando matar a Filipo con su daga francesa, y Olimpias,tras escuchar sus palabras,decide ayudar- le,yle pregunta si ya tiene preparados los caballos para huir.

chas veces a ver como pintaba Apeles,y que como con su viveza y soltura natural preguntase,y hablase muchas cosas de la pintura le dijo Apeles que se de- jase de hablar en aquello,porque se reian del los aprendices que estaban moliendo las colores [..] Fue Apeles amigo de honrar a los de su oficio,y porque los Rodios no estimaban la pintura de Prot6genes su natural en cuanto debian,se fue alla,y tanto le alabó y encareció,que le valian cuatro tanto después sus obras;al contrario de lo que tuvo Alejandre grande envidia de las victorias que ganaba su padre,y se amezquindaba con los otros donceles diciendo que no le habia de dejar su padre que pudiese él conquistar y ganar cuando llegase a ser hombre [...] Cuenta Pli- nio que como una vez avisase Leonides a Alejandre	345-375 Tercetos encadenados 376-420 Endecasilabos sueltos con pareado final	Vase OlimpiasysaleFilipo yel Rey de Epiro yAlejan- dro y capitanes.El rey Filipo recibe al Rey de Epiro. [Sale Leonides].El rey Filipo le pregunta por su hija Cleopatra.Pausanias mataa Filipo.Daley huye.Ale- jandro se duele por la muerte de su padre.El Rey de Epiro le dice que su padre le ayudarä desde lo alto. Alejandro ordena que lleven el cuerpo de su padre a Olimpias y que se anuncie la muerte del rey.Sale Efes- tion.Efestion anuncia la muerte de Pausanias a manos de Lisimaco.Alejandro,nuevo rey de Macedonia,orde- na que se abra el templo para dar gracias a Jupiter. Alcen una cortina,yenun altareste un idolo yun bra- serillo junto αél.Leonides le reprochaa Alejandro que
que gastase más medidamente el incienso en los sa- crificios,pues no era senor de la tierra donde se cria- ba,que Alejandre después que ganó las Arabias le envio una nao cargada de ello [..]"(ff. 121v-122r)	Anécdota muy conocida,recogida también por Pedro Mexia,Silva,I, pp.647-648:Y en otra cosa mostr6 Alexandro el amor que tenia a Apeles;y fue que le mandó sacar al natural, desnuda,una muger que tenia poramiga,llamada Campas- pe,por ser en todo de estremada perfeccion; de lo qual acaesció que el Apeles se enamoró della y, senti- do por Alexandro,determinó de dejalla por darsela a Apeles,como darsela"	421-696 Redondillas maco	gaste demasiado incienso.Alejandro ordena que cie- rren el templo y anuncia que quiere ir a las bodas del Rey de Epiro y su hermana para depues salir hacia Asia.Pnganle el laurel.Todos aclaman al nuevo rey. Vanse y sale Campaspe, dama de Alejandro,y Lisi- Al enterarse de que Alejandro ha sido proclamado rey,su amada Campaspe no oculta su alegria. {Vase Lisimaco yl sale Alejandro,muy galan,con laurel,y Efestión.Escena de requiebros reciprocos.Alejandro expresa el deseo de tener un retrato de Campaspe asi como la ve ahora,y ella decide hacerse retratar. Alejandro mandaa Efestiona buscara Apeles.[Vase Efestion].Alejandro expresa otra vez su admiracion
se la dio, por muger: que no es de contar por la menor de sus victo- rias,pues venciendo su voluntad y apetito,queriéndola y parescién- dole muy bien,la quitó de si para	635 y 687).	por Campaspe.Salen Efestión y Apeles.Alejandro dice a Apeles que retratar a Campaspe significa ser competidor de la naturaleza.Siéntense Apeles y Campaspe.Viendo que Apeles,al retratara Campas- pe,se ha prendado de ella,Alejandro decide regalär- sela,mostrando asi su primera“grandeza》(vv. 630,

《Antes de la guerra de Tebas,habia Alejandre convo- cado a la ciudad de Corinto en el Istmo las ciudades de Grecia,y al supremo Concilio de los Anficiones, donde fue nombrado capitän general de la Grecia para pasar en Asia contra Dario [..] Dice Plutarco que los que mas gente ponen haber pasado Alejandre en Asia,llegaron a treinta y cuatro mil de a pie,ya cuatro mil de caballo,y los que menos a treinta mil de a pie,ya cinco mil caballos; y entre estos extremos quedan Arriano,Justino,Diodoro" (ff.123r-123v)	697-720 Octavas reales Endecasilabos	Vansey salen Leonides yAtalo,capitanes Se refiere que Alejandro ha sido elegido general de Asia contra el rey persa Dario y que ya prepara su salida para Asia. Observa Atalo que ya estan alista- dos treinta mil hombres,a lo que concluye Leonides que un pecho tan liberal y generoso como el de Ale- jandro es como piedra imán.Salen Vitelo,villano, Aminta,dama en habito de soldado.Amintay Vitelo tienen la intencion de alistarse en el ejército de Ale- jandro y viendo a Leonidesy Atalo,se preguntan
721-725	quiénes son.Vitelo les pregunta por Alejandro,anun- ciando su intencion de servirle. Atalo les contesta que Alejandro estä en palacio y le pregunta a Vitelo por qué lleva un traje de villano.
sueltos con pareado final 726-801 Romance en -0	Vitelo cuenta su historia:que guardaba cabras en los montes de Corinto,donde llevaba una vida pobre pero feliz, junto con su mujer y sus cinco hijos; que por causa de un pastor envidioso habia perdido a su familia y se habia quedado solo;que Aminta,pasado
《En cuanto estaba en la guerra que digo [contra los tribalos],derramaron algunos amigos de revueltas, fama que era muerto,y los tebanos creyéndolo,ma- tarona Amintas ya Timolao macedonios y capita- nes de la guarnicion macedónica que dende el tiem- po de Filipe estaba en la fortaleza Cadmea,y con favor de los atenienses la cercaron para echar los macedonios della.Alejandre supo de aquellas cosas, y que Demóstenes gran retórico de Atenas le llama- ba muchacho,con lo cual partió para Grecia juran- do de se les mostrar vivo y mas hombre de lo que ellos quisiesen; y con esto se dio tal priesa que antes tuvo cercada a Tebas que se pensase haber partido de los Tribalos,en caso que le creyesen vivo.En la Emblema tercera que es de el Alce,trata Alciato que preguntadoAlejandre cómo habia dado cimaa tan-	Anécdota muy conocida,recogida también por Cristobal de Fonseca, Tratado del amor de Dios,ff.241r- v: 《Alejandro Magno,en los aprie- tos de la guerra,cuando se via ne- cesitado de descansar, sacaba el brazo de la cama,y tomaba una bola de plata en la mano,y ponia una bacia de alambre debajo,para que si se durmiese,cayendo la bola le despertase"	802-941 Redondillas	un dia por su cabana,le habia contado que Alejandro iba a Asia; en fin,que habia decidido acompanarla paraalistarse él también. Aminta excusa contar su vida diciendo que el rey estä llegando.Vanse Ataloy Vitelo.Leonides expresa sus dudas acerca de la verdadera identidad de Amin- ta,pero ella lo niega todo.[Vase Leonides] Aminta revela estar enamorada de Alejandro ypor ello haber venido disfrazada de soldado.Sale Alejandro,Efes- tion y Lisimaco [y Atalo].Alejandro lamenta el hecho de que le llamen muchacho,al tener él solo veinte anos,y promete castigar a Demóstenes por haber difundido algunas nuevas contra él, segun lo referido por Efestion.Lisimaco le refiere que otros dicen que ya ha muerto.Alejandro estä resuelto a demostrar lo contrario de lo que todos dicen actuan- do con gran presteza,y decide salir a media noche de la ciudad donde se encuentra.Por ello pide a Atalo una bola de metal: quiere tenerla en la mano mien
tas y tan graves em presas,respondio que usando depresteza> (f.123r)《Arriano y Celio traen en abono de este sentimiento [laaficion de Alejandro al estudiol que cuando Alejandre seechabaa dormir,dejaba el brazo fuera de la cama conuna poma de metal en la mano,y una bacia de azofardebajo,para que en cayéndosele la poma el ruido le des-pertase y se levantase sin mas dormir>(f.122v)“[...] [Alejandro] haciendo entender a los suyos queHércules le habia aparecido,y le metia en Tiro [...]"(f.127v)“[...] Corinto.donde fue nombrado capitän generalde la Grecia para pasar en Asia contra Dario [...] Ycomo muchos le fuesen a dar el parabién del genera-lato,y no fuese Diogenes Sinopense,que filosofabaen el Cranio a las puertas de Corinto,fuele él a ver, ydespués de se haber hablado amigablemente,dijole ala partida que le demandase si habia menester algo,y Di6genes le pidio que se le quitase de delante delsol,de la cual palabra como de rustico mofaron loscircunstantes,mas Alejandre juró que a no ser quienera,no quisiera ser otro sino Di6genes en todo elmundo;porque estimó en mucho el menosprecio enque Di6genes tenia todo lo del mundo.Con tanto ar-dor emprendi6 Alejandre la jornada de Asia que repartió su patrimonio entre los que iban con él》(ff.123r-123v)	Anécdota muy conocida,recogidatambién por Pedro Mexia,Silva,I,p.399:Una taca que tenia de palo,con que bevia de camino en lasfuentes,la quebró porque vio a unnino bever con la mano,diziendoque,pues le avia dado naturalezainstrumento para bever,que no erabien buscar otro"	tras duerme,para que al caérsele le despierte. Derepente,Alejandro se da cuenta de la presencia deAminta,quien le daa entender su verdadera identi-dad.Vanse los capitanes.Alejandro dice haber reco-nocido su condicion femenina y le pide que vuelva averlo en un momento más tranquilo. Vase Aminta,siéntase Alejandro en una silla con la bola en lamano.Alejandro llama al sueno.Duérmese y entraVitelo ya de soldado gracioso,con cuera,plumas y es-pada.Vitelo entra en el aposento de Alejandro deseo-so de vera quién ibaa servir.Caesele la bola y des-pierta.Al despertarse,Alejandro cree que Vitelo esHércules,quien se le habia aparecido en suenos.
942-980Cancion	Vanse y sale Diogenes vestido como salvaje,de pelle-jos,con una escudilla.Diogenes canta la belleza de su vida simple y acordecon la naturaleza,lejos de los placeres mundanos,mientras se acerca a una hermosa fuente para beberagua con una escudilla de barro.
981-1046Romance en e-a	Sale un correo.El correo dice llevar una carta paraAlejandro,en la que se le avisa de la sublevacion deTebas.Cuando ve la fuente,se acerca para beber conla mano,y Diogenes,al ver que tiene mäs simplezaque él,decide quebrar su escudilla.El correo le pre-gunta cuanto hay hasta Corinto.Vase el correo.Di6ge-nes oye ruidos de cajas que se acercan y busca amparoen una cueva.Suenan cajas, salga toda la gente y Ale-jandro detras.Alejandro le pregunta a Di6genes porqué no ha venido a verle,sabiendo que ibaa Tebas,yle pregunta si necesita algo de lo poco que le queda,habiendo repartido su patrimonio entre sus soldados.Diogenes le pide que se quite de delante del sol,a loque reaccionan los capitanes de Alejandro por su bar-baridad; pero el rey macedonio termina alabándole.Vitelo preguntaa Aminta si ha visto a Alejandro y ellacontesta que si, yanade haber visto que el sudor de sucabeza era como mirra y ámbar.

Monarquia eclesiastica,ed.1588(en cursiva los fragmentos anadidos enla edición de 1588 con respecto a la de 1576)	Otras posibles fuentes	Versificacion	Resumen del argumento(la linea en blanco después de unaacotacion indica tablado vacio)
“[Alejandro] entró por fuerza la ciudad [de Tebas],y la destruyó y quemó,donde murieron cuantoshabia en ella de armas tomar: que dice Elianohaber llegado a noventa mil;y treinta mil mujeres yninos y viejos que no pelearon,fueron vendidos poresclavos,lo cual hizo Alejandre por se hacer temercomo muy hombre,cuanto mas no ser escarnecidocomo nino>(f.123r)[..] entre los capitanes de Dario estaba un griegode Rodas llamado Menón,muy práctico en lo de laguerra,y Alejandre le tenia en más que a todos lospersianos.Este siempre dio por consejo a Dario queno se asiese con Alejandre,sino que talase todas lavituallas de las comarcas porque la hambre domasea Alejandre,y que enviase grande armada sobreMacedonia,por cuyo socorro Alejandre saldria deAsia> (f.124r)[..] Dario les habia enviado a mandar [a suscapitanesl que tomasena Alejandre,yse le azotasencomo a muchacho,y se le enviasen vestido de grana"(f.124 r)“De este Menon dice Plutarco que dio una lanzada aun soldado deslenguado contra Alejandre; diciéndoleque no le daba sueldo por su mala lengua,sinoporque tuviese manos contra Alejandre"(f.124r)	1047-1151Quintillas	Salen Dario,rey de los Persas,Menón,Teleo ysoldadosDario le pregunta a Menón si es verdad queAlejandro se atreveraa pasara Asiayélle informade la batalla de Tebas,en la que han muerto noventamil hombres; anade que Alejandro ya estä muycerca,ya ha vendido a los esclavos para pagar a sussoldados y ya lo temen los que se burlaban de supoca edad.A continuacion,Menon,que es un griegoal servicio de Dario,aconseja al rey que envie unaarmada a Macedonia para que Alejandro desista desus propósitos,pero Dario prefiere el enfrentamientodirecto con el ejército macedonio tan pronto comodesembarque en Asia.Por ello,ordena a Menónque vaya con gente armada contra Alejandro yque se lo traiga vencido y azotado.Vase [Dario].Elsoldado Teleo le reprocha a Menón haber sido muyporfiado con el rey y Menon le amenaza con su daga,diciéndole que Dario no le paga para decir mal delenemigo,sino para pelear contra él.
《Alejandre llegó con su ejército al Helesponto,yalli se embarcó,yantes de salir en tierra de Asia la tiró dende el navio una lanza como a tierra enemiga,y primero que ninguno saltó en ella armado"(f.123v)	1152-1174 Endecasilabos sueltos con pareado final	Vanse; dicen de adentro: Se oye gritar “iTierra,tierra[..]!>.Vease Alejandro armado en una proa de una nave,de pies,con una lanza en la mano.Alejandro ordena que nadie tome tierra antes deél yarroja la lanza al suelo en senal de que llega con la intencion de conquistar la tierra que va a pisar. Tira la lanza y quitase.Dice dentro Efestión:Efestion manda que todos se preparen para desembarcar.
“Los capitanes que Dario tenia en las comarcas del Helesponto después de arrepentidos por no haber estorbado el desembarcar a Alejandre,acogiéronse al rio Granico [...]>(f.123v) 《La orden y disposicion con que caminaba el ejército de Dario pone Quinto Curcio bien semejante a la que dice Heródoto del ejército de Jerjes. Y lo primero que caminaba era el fuego sacro y eterno, al cual nunca dejaban morir[..] y llevabanle en sus braseros sobre altares de plata,rodeado de los	1175-1294 Redondillas	Sale Alejandro solo.Alejandro advierte que ha venido a Asia como enemigo y no como huésped y que ya sale toda su gente para conquistarla.Salen todos losque puedan del ejército deAlejandro,Efestion, Leonides,Amintaen su habito de hombre.Alejandro reafirma su origen semidivino yadvierte otra vez que llegarä a ser senor de Asiaydel mundo.Sale Vitelo y Ariobarzano,persa.Vitelo dice haber capturado al soldado persa Ariobarzano y Alejandro ordena que le den treinta mil ducados como recompensa.No teniendo en qué llevarlos,Vitelo le pide que se los dé cuando vuelvan a Macedonia.Alejandro pregunta a Ariobarzano si Dario estälejos y élle dice que Menon le estä esperando cerca de un rio para impedir su
al ano en otros tantos dias.En pos de estos iba el carro de caballos blancos consagrado a Jupiter, y cabe él un grandisimo caballo dedicado al sol,y los que regian los caballos iban vestidos de blanco con varas de oro en las manos; tras los cuales iban diez carros chapados de oro y de plata,y luego la caballeria de doce naciones,de muy diferentes armas y costumbres,cabe los cuales caminaban los diez mil de a caballo llamados los inmortales, porque en faltando uno,suplian otro;y estos iban mas soberbia,y costosamente vestidos que los ya nombrados,con collares de oro y ropas de brocado guarnidas de perlas.Algun entrevalo quedaban más aträs los llamados parientes del rey, que eran quince	1295-1404 Romance en e-o	avance. A continuacion,Ariobarzano se detiene en describir la majestuosidad del ejército con que avanzaba Dario:el fuego sacro en los braseros,rodeado de los magos que cantaban versos; trescientos sesenta y cinco mancebos que representan los dias del ano; un carro consagrado a Jupiter y un caballo dedicado al sol; doce carros cubiertos de plata y oro,regidos con varas de oro; la caballeria de doce naciones con varias armas,plumas y trajes diversos;los diez mil que llaman los inmortales,con ropas de brocado y guarniciones de oro y perlas y collares de oro al

mil,con mas aparato y vestido mujeril y lujurioso, que varonil ni belicoso; yen pos de estos caminaban los que tenian a cargo las vestiduras reales,y luego el rey Dario en su eminente carro,cuyas costanas iban ataviadas de las imagines de sus dioses de oro, y de plata,y el yugo de los caballos que tiraban el carro llevaba mucha pedreria relumbrante,yalli dos estatuas de oro de acodo de grandeza,la una de la paz,y la otra de la guerra,yentre ellas una äguila de oro estendidas sus alas.Junto al carro real iban diez mil piqueros con picas plateadas de hierros dorados, y a los dos lados del carro caminaban hasta docientos de la casta real,y todo este ejército se cerraba con treinta mil soldados,a cuyas espaldas eran llevados cuatro cientos caballos de la persona del rey. Un buen espacio más atrás quedaba un escuadrón bien impertinente para tales jornadas,y Sisigamba, madre de Dario,iba la primera en un muy autorizado carro,y en otro cabe ella la mujer de Dario,y cabe ellas sus damas todas en caballos mansos;y después otras quince llamadas Armamajas en cuyo poder iban los hijos de Dario,y alli también los amos que los criaban,y los eunucos que servian en palacio; y después, trecientas y sesenta mujeres enamoradas de Dario vestidas con aparato de reinas,deträs de las cuales iban trecientos camellos y seiscientas acémilas con el tesoro del rey en moneda,en cuya guarda iban algunas capitanias de arqueros. En pos de estos iba una gran trapala de las mujeres de los parientes y amigos del rey,y luego la gente	1453-1459 Endecasilabos	capitanes.	cuello.Alejandro le pregunta por qué los llaman asi, y él le explica que porque cuando uno de ellos muere, otro se arroja tan presto,que siempre estan viviendo. Continua la descripcion nombrando a los quince mil parientes de Dario,de cuyo numero tan elevado se asombra Alejandro; los que traen los vestidos regios;el carro de Dario,con un yugo de piedras sobre diez caballos blancos,con las dos estatuas de oro de la Guerra y de la Paz y en medio el äguila; doscientos hombres al lado del carro; la guarda de catorce mil piqueros con picas plateadas y hierros de oro puro; treinta mil soldados que cierran el ejército y quinientos caballos con otros tantos criados; en medio de otro escuadrón,un carro con Sisigamba,la madre de Dario,yotro carro con sus hijas y su mujer, y sus damas en doscientos caballos; los hjos de Dario, sus amas y sus amos y los enunucos que guardan trescientas mujeres amigas del rey; luego el tesoro de Dario,en seiscientos camellos y mil acémilas, con treinta companias de caballos y de arqueros; las damas y los deudos del rey, el bagaje,criados y vivanderos y la retaguardia,gobernada por treinta
1405-1452 Octavas reales	Alejandro se alegra de la suntuosidad con que viene Dario y dice a sus soldados que esta es la riqueza que les habia prometido.Su contento le lleva a dar ricos dones a Ariobarzano, quien queda asombrado y le revela ser el hijo del rey Dario,y que ha venido alli por el deseo de ver a Alejandro.Este le da otro don
del bagaje y de servicio del campo;y la retraguarda llevaban los soldados de la ligera armadura debajo de sus banderas y gobernados por sus capitanes" (ff. 126r-126v) “Con esta pompa nupcial más que belicosa fue Dario contra Alejandre que se comia las manos de placer viendo tanta riqueza en poder de tal gente"(f.126v)	por su valentia al revelar su identidad y Ariobarzano se va determinado a matara su padre. Vase [Ariobarzanol.Alejandro incitaa los suyos a ir en contra de Menón,pero antes de salir manifiesta la
sueltos con pareado final	intencion de visitar el templo de Minerva. Sobre un altar se vea una mujeren forma de la diosa,
1460-1767 Redondillas	con un arnés y un morrion,su lanza en la mano y en la otra un escudo.Alejandro pide a la diosa que

《En sabiendo de su estancia [de los capitanes de Dario junto al rio Gránicol Alejandre marchó contra ellos muy lozano con un escudo que habia tomado del templo de Minerva [...]"(f.124r)	le dé su escudo.Alargue la diosa el escudo y désele. Alejandro lo considera como signo de buen agüero a la hora de emprender la conquista de Asia. Vanse y sale Rojane,amazona,vestido corto,muchas plumas,daga y espada,yotras dos con ella al mismo traje,Tamira yLisandra
《Andando por Hircania le llegó a visitar Talestris reina de las amazonas,y dice Justino que llevó trecientas mil mujeres consigo,y que estuvo con él treinta dias hasta que se sintio prenada de él, con lo cual se tornó muy contenta para su reino; aunque Diodoro y Curcio trece dias dicen que estuvieren juntos,y aun Justino en el segundo dice que no más de catorce [..]> (f.142v)	Tamira,de regreso del campo persa,entrega a Rojane,reina de las amazonas conquistada por la fama de Alejandro,una carta en vez del retrato del rey macedonio que le habia enviado a buscar.Abre la carta.Al abrirla,sin embargo,Rojane descubre en ella un pequeno retrato,frente al cual se queda admirada.Luego lee la carta.Lee asi.En ella se dice haber sido pintado por Apeles y que estaba en manos del rey Dario porque él habia querido conocer de antemano a su enemigo.Tamira lo habia recibido de Arsaces,capitän de Dario.La vista del retrato refuerza el amor de Rojane por Alejandro y su deseo de emparejarse con él para tener hijos con que evitar la extincion de su raza,segun las costumbres propias de las amazonas. Vayansey entrenAlejandro y toda su gente después
《Lo primero que hizo [Alejandro,una vez llegado a Asia] fue visitar el sepulcro de Aquiles en el promontorio Sigeo,preciandose bajar de su sangre,y después de le haber coronado exclam6 diciendo:“iOh bienaventurado mancebo,que viviendo te cupo un tal amigo como Patroclo,y muerto un tal escritor de tus proezas como Homero!">(f.123v)	de haber tocado una caja Efestion le ensena a Alejandro el sepulcro de Aquiles.Véase un sepulcro.Delante de él,el rey macedonio lamenta no tener a un poeta que cante sus hazanas como Homero hizo con el héroe griego, inmortalizändolo,y Vitelo lo reprende diciéndole que él tambien tiene a un poeta en su campo que esta escribiendo sus hazanas y que seguro que hay muchos otros.Despues de precisar cuales son las cualidades de un buen cronista,Alejandro deja que Vitelo le lleve al cronista al que se ha referido. Vase porél.Se va Vitelo para regresar en seguida. Salen Vitelo y el poeta conun libro.Vitelo presenta a Demofón al rey y este le pide que lea lo que ha escrito sobre sus campanas bélicas.Lea.Como empieza a leer,Alejandro lo interrumpe criticandolo por haber dicho grandes desatinos en pocos versos;

“Dice Plutarco que tras esta batalla [del rio Granico] mató Dario α su hijo Ariobarzano,porque le queria entregar a Alejandre"(f.124r) “En orden de guerra comenzó a pasar sus gentes el rio cuya ribera contraria tenian los persas,pasando él con los caballos delanteros,y la infanteria a la postre;y matando y muriendo forzó a los persas a pasarse del rio [..] Aqui se afrent6 Alejandre con	1768-1807 Octavas reales	pese a ello,decide premiarlo mostrando otra vez su liberalidad. Se oyen ruidos de cajas y Leonides ensena a Alejandro el rio donde Menón le espera. Alejandro y los suyos se lanzan en el rio contra el enemigo.
1808-1875 Redondillas	Saque la espada y siganle,y éntrense,y después de haber fingido un poco de guerra,salen Dario y Ariobarzano,su hijo Ariobarzano aparta a su padre del campo con la intencion de matarle,pero tiene que luchar consigo mismo para llevar a cabo el proyecto.Sale Arsaces, capitan.Arsaces anuncia la llegada de un capitan de Alejandro.Entra Lisimaco.Lisimaco entregaa Dario una carta de Alejandro.
1876-1935 Romance en a-a	Lee Dario.En la carta,Alejandro advierte a Dario que su hijo quiere matarle.Antes de despedirse de Lisimaco,Dario le ofrece como regalo la espada de Ariobarzano.Toma la espada y vase.Solo con su hijo,Dario finge tener un dolor en los pies y le pide que ponga sus manos en ellos.Pongase de rodillas a asirle los pies yélle da con la daga.Dario esconde la daga y llama a los suyos. Salen Arsaces y gente. Fingiendo afliccion,Dario acusa al embajador haber matado a su hijo con su propia espada.Llévenle.El rey ordena que le lleven.
muriesen,los demás huyeron，dejando muertos diez de a pie y dos mil de caballo (segun Diodoro, aunque Plutarco dobla los peones）y dice Arriano que murieron ocho capitanes ilustrisimos en sangre, estado,y oficios.De aqui envió grandes dones y despojos a diversas partes de Grecia,para pregonar su victoria,y en algunos escudos hixo escribir que Alejandre y los Griegos,fuera los Lacedemonios, ofrecian aquellos despojos"(f.124r)	Sale Menón.Menón refierea Dario que Alejandro ha derrotado al ejército persa enla batalla del Gränico, detallando los hechos:Alejandro avanzando delante de todos hasta matar a tres capitanes persas,Dirceo, Dulindo y Pirasta; la huida de los enemigos al ver sus capitanes muertos; la cuenta de los muertos: catorce mil de a pie y treinta capitanes;el envio de los despojos a Grecia dando noticia de la victoria. Anade también que segun otros no fue la arrogancia de los enemigos la causa de la victoria,sino el ver ellos que no tenian otra posibilidad de regresar a Europa si no era conquistando a Asia,puesto que Alejandro habia reenviado a Macedonia las naves

《En desembarcando dicen Estrab6n y Diodoro que [Alejandro] dio a entender a los suyos no les quedar otra guarida en el mundo más de la de su valentia, enviando su armada a Macedonia [las naves con las que habian llegado a Asial,ya que la guerra con Dario habia de ser siempre por tierra; con lo cual quitó la esperanza a los suyos de poder huir>(f.123v) “Vencida la batalla del Gránico,tomó el reino de Lidiay también el de Caria[..l] dice Estrabón que un rey de Caria llamado Hecatono tuvo tres hijos llamados Mausolo, Idrieo y Pixodoro,y dos hijas llamadas Artemisia y Ada;y Mausolo el mayor cas6 con Artemisia[...] Reinaron Mausolo y Artemisia, sino que él muerto,ella le hizo un tal sepulcro, que le contaron por uno de los siete milagros del mundo [...] Comenzó Alejandre a entrar por la Frigia,sin quedar pueblo que no se le diese,o que él no sujetase" (f. 124v) “Ya que andaba el buen Alejandre recogiendo las poblaciones de Frigia,supo que el rey Dario le venia al encuentro [..] y procurando no le estorbase la pasada de las Pilaso puertas del monte Tauro [..] diose priesa yasi camin6 a las mayores jornadas que pudo a entrarse por la Cilicia que agora se lama la Caramania [...]"(f.125r) “[Alejandro] llegando a la ciudad de Gordio donde aquelrey Midas tuvo su asiento,supo delyugo hadado que alli se guardaba,por cuyo desenlazamiento de coyundas se prometia el senorio de Asia al que tal desenlazase,y por esta fama procuro ir a la fortaleza donde se guardaba dedicado a Jupiter.Curcio toca en los cuentos de este yugo,mas Arriano y Justino los prosiguen con Eliano,que un labrador de aquella tierra iba un dia con su carro de bueyes,o que andaba arando con ellos,y que una äguila se le sentó sobre el yugo y se anduvo alli todo el dia,o que muchas aves le tomaron en medio rebolandole de acä y de allä. El,maravillado de aquello, se fue a buscar algun agorero que le dijese qué misterio habia en ello,y a caso topó con una mozuela y se lo contó;y ella, que

sabia de aquel menester, le dijo que seria rey y se le ofreció por mujer,con la cual y con la esperanza del reino se tornó a su casa.Los del reino,sobre contiendas de elegir rey,consultaron al oräculo,que les dijo que eligiesen al primero que topasen en un carro,y como topasen con Gordio,hiciéronle rey，y de este quedó Midas a quien Orfeo ensenó muchas supersticiones con que se dio a estimar entre sus comarcanos,y este consagró a Jupiter el carro y yugo cuyas coyundas o correones eran de corteza de cerezo, porque su padre consiguió el reino yendo en él,y por habérsele prognosticado la águila dedicadaa Jupiter [...].Alejandre fue muy acompanado y deseoso de le desatar, por le ir mucho en que se creyese debérsele aélel senorio de Asia,y después que miró y remir6 el yugo y sus coyundas,temiendo los asianos que le habia de desatar,y los macedonios que no le habia de desatar,como ni halló principio ni fin,arrancó de su espada,y diciendo un tanto monta cortar como desatar, las cortó; y asi o escarnecio del oräculo o le cumplio,y en el escudo delas armas de Castilla suele andar un tal yugo con sus coyundas,y con la letra de Tanto monta, mas la razon no la sé.Parecen significar el Seder Olan Rabba,yel Seder Olan Zuta queel espiritu superbisimo deAlejandre aojo del mundo al espiritu de humildad: pues dicen que dende el tiempo de este salto el espiritu profético entre los Judios" (ff.124v-125r)	a Jupiter en senal de agredecimiento las coyundas de su buey, pero atadas de manera que solo quién las desatase seria rey del reino.Alejandro quiere ver el yugo,que estä asido en la puerta de un templo.Véase el yugo con los lazos colgados,dados sus nudos como se pintan en las armas del rey don Fernando; pero las cuerdas han de estar plateadas.Dirigiéndose al nudo,Alejandro le dice que no podrä resistir a quien Asia no pudo oponerse,y concluye que tanto monta cortar como desatar.
1988-2087 Romance en a-a	Saque la espada ycortele,ycantan dentro.Voces dentro aclaman a Alejandro rey de Asia,sentenciando que los reyes de Espana tendran por empresa el yugo y sus coyundas ypor letra las palabras“Tanto Monta" de Alejandro.Leonides ve llegar alas tres amazonas. SalenRojane,Lisandra y Tamira.Rojane dice haber venido llevada por la fama de las grandezas de Alejandro, para juntarse con él segun la costumbre de las amazonas; Vitelo y Aminta se acercan a las otras dos para conquistarlas.Se establece un juego de parejas:Alejandro y Rojane;Vitelo y Lisandra; Aminta,que sigue vestida de soldado,y Tamira. Vanse los dos [Alejandro y Rojane] de las manos. Vitelo invitaa Lisandraa ir con él.Vanse los dos.

Monarquia eclesiastica,ed.1588(en cursiva los fragmentos anadidos enla edici6n de 1588 con respecto a la de 1576)	Otras posibles fuentes	Versificacion	Resumen del argumento(la linea en blanco después de unaacotacion indica tablado vacio)
“Ya que andaba el buen Alejandre recogiendo laspoblaciones de Frigia,supo que el rey Dario le veniaal encuentro [.] y procurando no le estorbase lapasada de las Pilas o puertas del monte Tauro [...]diose priesa y asi camin6 a las mayores jornadas quepudo a entrarse por la Cilicia que agora se llama laCaramania,cuyo gobernador Arsames persiano [...]puso guarda en las Pilas del monte Tauro.Alejandreque vio las Pilas ocupadas dejó el cuerpo del ejércitocon Parmenion,y él con algunos subi6 por otra partemäs agria,y menos usada;y como le sintieron losbarbaros que guardaban el paso [.] huyeron paradonde les pareció;con lo cual pudo penetrar elejército por aquel paso que a penas admitia cuatrohombres a la par,hasta llegara la famosa ciudad deTarso patria de Sant Pablo.El cobarde de Arsames[...] quiso quemar a Tarso [.] sabiéndolo Alejandreenvió a Parmenion que le mató de presto [..]Arsames huyó a Dario,y Alejandre se aposentó enella,lo cual dice Diodoro que fue en el ano tercero.Enestio escribe Curcio que llegó alli Alejandre,y comola tierra sea calidisima,y él con el trabajo llegaseabrasado,y sudado,y polvoroso,en viendo al rioCidno riendo con sus claras y frigidisimas aguas,selanzó dentro;y en un punto le traspas6 la frialdad, yle sacaron los suyos envarado,y medio muerto,y eljuicio perdido,por cuyo peligro,y ardimentos haciansus companeros llantos lastimeros [..] Pasada lafuria de aquel terrible accidente,ycobrando la habla,era lästima oirle lamentarse,por se ver al hilo de lamuerte en el principio de sus gloriosas victorias,ymäs sabiendo que tenia tan cercano a Dario en subusca;y no se atreviendo los otros médicos a le curar,Filipo natural de Acarnania,de quien Alejandrefiaba mucho,se ofrecio a le sanar en pocos dias,aunque lo hobiera de estorbar Parmenion que habiaido a Capadocia [...] escribiendo a Alejandre que no	2088-2154Tercetosencadenados	SalenLeonidesyEfestion.Los dos capitanes se muestran afligidos y anuncianque después de tantas conquistas a lo largo de tresanos,ya ha llegado el dia de la muerte de Alejandro,que acaba de pasar el monte Tauro.Sale Lisimaco.Lisimaco pregunta el porqué de tantos llantos yEfestion le cuenta lo sucedido: que cuando Alejandrodescendio del Tauro a Tarso,viendo las cristalinasaguas del Cidno,decidió banarse en ellas,peropronto salio del rio,helado y sin voz,y se dejó caeren el prado.Sale Aminta.Aminta refiere que elmédico Filipo ha preparado una bebida para sanara Alejandro,que ya se ha recuperado del desmayoy estä determinado a tomarla.Sale Alejandro, losbrazos sobre los hombros de los soldados.Viteloanuncia que Filipo ha ido por la bebida.Siéntase[Alejandro].Lisimaco entrega a Alejandro una cartaque le envia Parmenion desde Capadocia.
2155-2386Redondillas	Lee para si Alejandro.Mientras lee,Vitelo yAmintase enteran de cómo le fue a cada uno con su amazona:Leonides repar6 el agravio de Tamira al descubrirque Aminta era una mujer; Lisandra,como ya estabaencinta,se iria pronto.En un aparte,Alejandro refiereel contenido de la carta: su general le advertia de queDario habia ofrecido a su hija al médico a cambio dela muerte de Alejandro y que la bebida confeccionadaera un veneno.A pesar de ello,Alejandro decide beberla medicina de su amigo Filipo.Sale Filipo,medico,con un vaso y toalla.Alejandro dice a Filipo quelea lacarta mientras él bebe la medicina.Mientrasbebe Alejandro, lee Filipo asi.Lee la parte en que sedice que Dario le ha ofrecido una hija y una ciudad,y queda asombrado. Lee.Lee la parte final en la

se curase con él, porque le habia prometido Dariomucha riqueza y una hija por mujer, si le diese conque muriese>(ff.125r-125v)《Gualtero obispo dice que le envio un azote y unapelota>(f.124r, nota marginal)	Anécdota muy conocida,cuya pri-mera fuente es la Novela deAlejandro del Pseudo-Calistenes,I,36-38:Le salieron al encuentro[a Alejandro] unos embajadores	que Parmenion dice a Alejandro que se guarde delmédico.Alejandro dice preferir mostrarse fiel amigoen vez de creer en lo escrito,dando prueba de su“grandeza>(v.2246),y por ello estä bebiendo; anade,sin embargo,que,si muere, los suyos vengarán sumuerte. Filipo pide a los capitanes que detengansus espadas y admite que Dario habia intentadosobornarlo,pero que él no habia aceptado.De hecho,Alejandro empieza a sentirse mejor después de beberla medicina.Todos aclaman al médico y a Alejandro,quien distribuye regalos: ordena que a Filipo le llevenen su carro y le den la mitad de su tesoro;a Severio,quien le pide que case a su hija,le da en dote unaciudad; a Aminta,que le pide que deje a las otrasmujeres,le dice que a ella le quiere más que todas;a Vitelo,que le pide el interés de sus treinta mil
de Dario que le traian una cartade aquél,un latigo,una pelota y
de aquél,un latigo,una pelota y
un cofrecillo	un cofrecillo lleno de oro.Recibió
Alejandro la carta de Dario,el reyde los persas,y al leerla halló quedecia asi: El rey de reyes yparientede los dioses [...],Dario,a Alejandromi siervo.Esto te ordeno y a esto teconmino: a que vuelvas de regreso acasa de tus padres,a ser mi esclavoyreposar en el regazo de tu madreOlimpiade.Como lo reclama tuedad,mereces ser criado y educado.Por eso te he enviado un latigo,unapelota y un cofrecillo de oro,paraque escojas qué prefieres.El lätigo,indicändote que aun debessereducado;la pelota,para que jueguescon tus companeros de infancia [...]Te he enviado ademas un cofrecillolleno de oro,para que,si no puedesdar sustento a tus companeros derapina,les des lo necesario para que
ducados,le da cien mil ducados; Leonides le pide elpeto y espaldar que le habia enviado el Rey de Epiroy Alejandro le da mucho más;a Lisimaco le da elcollar de diamantes de Menón; pero a Efestion no leda nada,siendo él su amigo,porque todo lo suyo lepertenece también a él.Lisimaco anuncia la llegadadeun embajador de Dario.Sale Tebandro,embajador,[yl criados con una caja.Tebandro lleva una cartade Dario y una caja con unas riendas,una pelota yuna bolsa con dinero.No comprendiendo el porquéde tales regalos,Alejandro se dispone a leer la carta.	Leonideslepideel
cada uno de ellos pueda regresar asu patria.Pero si no obedeces mis6rdenes,enviaré en tu persecucion,de modo que seräs apresado pormis generales [..] Tres dias mästarde escribe Alejandro a Dariouna carta [...]y decia asi: El reyAlejandro,hijo del rey Filipo y deOlimpiade,al Rey de Reyes [...],al rey de los persas, salve.[...] mehas enviado un latigo,una pelotay un cofrecillo de oro,por burlartede mi.Pero yo los he aceptado comobuenos presentes.He tomado ellatigo para golpear a los bärbaroscon mis propias manos cuando con	2387-2444Romance en e-e	Lee.En la carta,Dario,rey de los reyes y pariente delos dioses,le ordena que se vuelva a recostarse en elregazo de su madre.Las riendas se las envia para que,aplicándoselas al cuello,le ensenen a ser un hombre;la pelota,para que juegue con otros muchachos de suedad; el dinero,para que con él pueda volverse a casauna vez vencido.Termina diciendo que si depués deleer esta carta no se vuelve,enviara sus capitanespara que,se lo entreguen azotado.Incomodado portanta insolencia,Alejandro pregunta donde estäDario y Tebandro contesta que estä esperandolecon trescientos mil hombres de a pie y cien mil de acaballo.Alejandro encarga al mensajero que refieraa Dario queél,rey de reyes,interpreta los regaloscomo senal de buen agüero: las riendas significan

《En Isso ciudad de Cilicia estaba Alejandro cuando supo de c6mo Dario se le acercaba,y por su buen comedimiento le salió a recebir muy contento de lo haber con él en los estrechos de aquella tierra,en que la multitud valdria poco;y Dario se espantó haberle osado esperar, y por mostrar su animoso coraz6n hizo dar senal de batalla[..] Cada reyhizo sudeber en esta batalla capitaneando y peleando,y ambos salieron heridos de ella;sino que Dario viendo que parte de sus gentes desemparaba el campo,y que a él leapretaban mucho,yaunlehabia muerto Alejandre	mis lanzas y armas los someta a esclavitud.Con la pelota me has dado un signo de como dominaré el universo, pues que el mundo es redondo y esférico.En cuanto al cofrecillo del oro,también me lo enviaste como un presagio:vencido por mi,me pagaras tributos"	2445-2529	su dominio sobre Oriente; la pelota representa el mundo que conquistarä;el oro,que serä senor de todo el oro que Dario tiene.Además,que como ya le ha muerto veinte mil hombres de a pie y siete mil de a caballo,aunque tenga cuatrocientos mil,él lo alcanzarä antes de que Tebandro le lleve el mensaje. Vase [Tebandro].Alejandro llama al arma a los suyos. Vanse y salen Dario yArsaces
Quintillas	Dario refiere a Arsaces haber enviado la carta a Alejandro,seguro de que renunciarä a su empresa. Llegan las hijas de Dario.SalenDeyanirayPolidora. Dario les dice que Alejandro ya huye de Asia,pero Polidora le advierte que se guarde de él,porque se dice que estä preparandose para una batalla cruel.Llega el embajador. Sale Tebandro.Tebandro refiere al rey la respuesta de Alejandro a su carta y le avisa que ya marcha tras él.Dario encarga a Arsaces los carros de oro de sus hijas y de su mujer yse prepara a ir contra Alejandro.Vanse [Dario y Arsacesl.Polidoray Deyanira,seducidas por la fama de Alejandro,comentan sus empresas.Tocan una caja y alguna guerra.Deyaniray Polidora describen el enfrentamiento entre los dos ejércitos y refieren que ya los persianos estän retirandose frente a los macedonios.Al contemplar la figura de Alejandro
los caballos de su carro por le prender, salt6 del carro y, tomando un caballo,afloj6 las riendas yapret6 las espuelas huyendo hacia Babilonia con menos fausto que habia llevado.El carro y el tabardo,y el arco del rey que dejó por huir,fue traido de los macedonios como en triunfo y ultraje de su persona,y su madre, y su mujer que también era su hermana,y dos hijas doncellas y un hijo de seis anos heredero de aquel inmenso senorio, todos fueron presos con infinidad de senoras persianas que fueron afrentadas de mil maneras de los soldados macedonios>(f.126v)	2530-2599 Romance en o-a	quedan embelesadas. Vanse,suena la guerra,saleAlejandro Alejandro incita a los suyos a seguir peleando prometiéndolestodaslasriquezasde Dario, baständole a él la victoria.Suena la caja,salen Tebandro y Rojane,amazona,acuchilländose. Rojane,mostrando su valor de mujer guerrera, ordena a Tebandro que se rinda,pero él continua peleando,dirigiéndole requiebros al mismo tiempo. Al ver a Alejandro intervenir en la contienda,huye. Vase.Alejandro invita a Rojane a que vaya con él.

“Cuando las reinas supieron que el tabardo del rey era traido en visajes,creyeron ser muerto el rey, y levantaron un llanto que movió a llorar al mesmo Alejandre,y él mandó a Leonato capitán principal que las fuese a visitar de su parte,y a las consolar, ya certificar que Dario era vivo y sano,y ellas tan reinas y senoras como lo habian sido en poder de leerse que el imperio de los persas cesaria destruido por los griegos"	Anéctoda muy conocida,que recoge también Pedro Mexia,Silua,I, pp.723-724:“[.] Alexandre[...] aviendo vencido en batallaal grande Dario y avieéndose escapado Dario huyendo, fueron presas y vinieron en poder de Alexandre su muger y su madre.La muger era tan de maravillosa hermosura,que en toda Asia no se hallava su ygual [...]Alexandre [...]aunque fue avisado por todos de su hermosura, no se movio a mal pensamiento con ella;antes,embiandola a consolar con uno de sus privados,Leonato, porescusar toda sospecha ocasion,no la quiso ver ni consintió que fuesse trayda en su presencia [..] podriamos dezir,en favor de 2600-2799 la parte de Alexandre,ser en este Redondillas caso más de alabar que Scipion; porque hizo un punto más,que fue no querella ver,por no poder, aun con el pensamiento,pecar;y	Vanse y suena guerra,y sale Dario huyendo Dario grita a sus capitanes que estän huyendo, mändandoles que vuelven atras.Ya solo,ve cómo los macedonios llegan a los carros de sus hijas y de su mujer y vacila entre ira socorrerlas y morir con honra o guardar su vida para una ocasion más dichosa.Al final, se resuelve a no intervenir. Vase y suena mas guerra,y salen Aminta, Severio, Leonides,Lisimaco y las hijas deDario,presas Aminta y Severio rinen sobre quién por primero lleg6 a capturaralas hijas de Dario y Leonides interviene para detenerlos.Dentro.Se oyen voces anunciando la victoria de Alejandro. Sale Alejandro solo.Alejandro da gracias a dios,su padre,por la victoria y promete ofrecerle sacrificios. Cuando pregunta a Lisimaco el porqué del alboroto que se estaba produciendo,este le invita a ver a las bellas hijas de Dario,prisioneras.Sin embargo, Alejandro se resiste a hacerlo para no pecar. Vase [Alejandro].Leonides y Lisimaco comentan esta
Dario.La gente del servicio de las reinas que vieron que en la virtud tuvo mäs cuydado ir a Leonato con sus soldados armados,creyeron que iban a matar a las reinas,y con grandes aullidos se entraron para ellas diciendolas que se aparejasen a morir, las cuale no se menearon,ni hablaron en peligro de caer[..]" palabra,sino mirando al suelo con gravissimo y real semblante esperaron lo que les llevaban [...]"(f.126v)	de guardar la continencia,pues, sabiendo la flaqueza humana, huy6 la ocasion que lo podria trae Plutarco,Vida de Alejandro,17,4: 《Hay una fuente en Licia,junto a la ciudad de Janto,de la que se cuenta que sin motivo aparente cambi6 su curso,y que desbordandose arrojó fuera de su cauce una plancha de bronce que contenia unas lineas en caracteres arcaicos,en las que podia	nueva prueba de “grandeza》(v.2624) de Alejandro y prometen a Aminta y a Severio el premio por haber capturado a las hijas del rey persa.Dirigiéndose a Deyanira ya Polidora,Leonides les invita a alzar los ojos del suelo y les explica por qué Alejandro no habia querido verlas. Vanse,salenLirano y Tirreno,villanos. Los dos pastores reflexionan sobre su vida,y Tirreno en particular, sobre la posibilidad de cambiarla aliständose como soldado. Sale Dario huyendo.Viendo a los pastores,Dario les pide algo de comer para descansar un rato y,contestando a sus preguntas,les revela ser el rey persa vencido

Dice Diodoro que un ano después de la batalla pasada del Isso fue Alejandre sobre la ciudad de Tiro [...] mas antes de ir a Tiro tom6 Alejandre las ciudades Biblos y Sid6n[..]>(f.127v). “[...] cuando Alejandre lleg6 a Sid6n reinaba en ella con favor de Dario uno llamado Estratón [...] Alejandre envió a mandar a Efestion que quitase el reino a Estratón y le diese a quien le pareciese. Efesti6n dijo a su huésped que le queria pagar la posada con le dar el reino que por su nobleza y riqueza merecia,yel huésped dijo que pues él no era de la sangre real, que no se lo mandase;de lo cual	derrocado,con unas letras que ellos,por seriletrados, no habian podido entender. Dario pide verla y Lirano la saca du su zurrón.Dale una tablilla dorada.Dario reconoce que son letras latinas.
2800-2809 Endecasilabos sueltos con pareado final	Lea [Dariol.En la tablilla se predecia la llegada de Alejandro a Asia.Los dos pastores huyen frente ala reaccion impetuosa de Dario.
2810-2846 Tercetos encadenados	Vanse y salen Alejandro ysu gente. Alejandro y Leonides comentan las recientes conquistas de Sid6n y Tiro,dando asi noticia de la avanzada del rey macedonio en Asia.Lisimaco ve llegar a Tepolemo,anunciandolo como huésped de Alejandro.Sale Tepolemo.Alejandro,agradeciéndole a Tepolemo haberle hospedado en su casa,quiere hacerle rey de Sidon.Frente a su rechazo,Alejandro le pide que elijaa otra persona y Tepolemo piensa en el hortelano Dolomino.Alejandro le pide que lo lleve alli. Vase [Tepolemo].Leonides anuncia la llegada de un pastor que estä buscando a Alejandro.
2847-2922 Redondillas	Sale Tirreno.Tirreno le pide a Alejandro que escuche su historia.El dia en que Alejandro habia pasado a Asia,su yegua habia parido un potrillo y él,habiendo sonado que Alejandro seria rey de Asia,habia decidido criarlo para regalarselo yrecibirasialgun premio.Esto fue lo que hizo durante los tres anos de avanzada del macedonio en Asia,hasta que un dia,dos viejas y un labradorlo miraron con malos ojos y el potrillo murió. Lo que ahora Tirreno puede ofrecer al rey es solo su pellejo,que lleva consigo.Agradeciéndole el intento, Alejandro manda que le den dos de sus caballos y seis mil escudos de oro.Vase Tirreno y salen Tepolemo y Dolomino.Dolomino celebra las “grandezas"(vv.
“Dicen Josepho yla Historia Escolästica que estando Alejandre sobrela ciudaddeTiroenvi6aJado pontifice sumo de Hierusalén y al duque Judas Hircano que le enviasen gente y provisiones,y le tomasen por senor pechandole como a Dario; y respondiéronle que tenian hecho el homenaje a Dario,y que no podian ir contra él[..]le supo tan mal la tan buena respuesta, que arrebatado de su poco sufrimiento les prometió de los visitar en despachändose de Tiro,y de les mostrar que por su honra,y provecho,les pedia de lo suyo.En concluyendo con lo de Tiro partio para Hierusalén con intencion de la tratar poco mejor que a Tiro,con lo cual iban los suyos muy alegres, con esperanza del saco de la rica ciudad [..] el pontifice convoc6 al pueblo,y encomend6 mucho que todos suplicasen a Dios amansase la furia de aquel tiranizador universal; y él se puso aquella noche en oración, después de la cual le apareció el Senor entre suenos diciéndole que perdiese el temor, y que él y todos los sacerdotes vestidos pontificalmente y la gente del pueblo con ropas blancas le saliesen a recebir, teniendo muy enramaday festivalla ciudad. Venido el dia dijo al pueblo lo que habian de hacer, y en sabiendo que Alejandre llegaba cerca,salio con aquella su candial compana hasta el viso donde	2923-2963 Endecasilabos sueltos con pareado final	de Jerusalén. Sale Efestion.Alejandro le recibe con alegria y pronto le pregunta si tienen las provisiones por las que lo habia enviado. Efestion le contesta que el duque Hircano y el gran pontifice de Jerusalén siguen feles a Dario y por lo tanto se niegan a prestarle obedienciaya enviarle gente,provisiones y los tributos que solian pagar al rey persa.Alejandro recciona blasfemando y,
Hierusalén se descubria,adonde también llegó Alejandre maravillado de tal recebimiento; sino que llegando tan cerca que pudo divisar los ornamentos del pontifice Jado,luego se apeó y,adelantandose de los reyes de Siria,y de sus amigos,y capitanes, se arrodill6 delante del pontifice y adoró aquel sancto y inefable nombre de Dios Tetragrammaton que llevaba esculpido en la lamina de oro sobre la tiara[..] Espantados quedaron cuantos iban con él de le ver arrodillarse a ninguno,y más a quien él iba amenazando de muerte,y caminando hacia la ciudad se le allegó preguntändole Parmenion la razón de aquella su adoracion,y él le habló ansi: “Más misterio hay en esta mi adoracion del que ninguno puede entender,porque estando yo en la mi ciudad de Dio del nuestro reino de Macedonia pensativo,y melanc6lico sobre esta jornada en que andamos,y no me osando ni sabiendo determinar a ella por su gran dificultad y peligro,me apareció	2964-3038 Quintillas	como Jerusalén. sumo sacerdote.	dejändose llevar por el rencor,ordena que se destruya la ciudad sin dejar a nadie vivo en ella,incluso degollando a los ninos y colgando a las mujeres de los ärboles.Los suyos se muestran contentos al ver que tienen permiso para saquear una ciudad tan rica Vansey salen Hircano,duque de Jerusalén,y Jado, No sabiendo qué hacer,el duque Hircano y el gran Pontifice Jado se encomiendan a Dios y deciden retirarse aorar.Salgan las mujeresdeJerusalén.Las mujeres preguntan al duque Hircano y al sacerdote Jado por qué Alejandro se acerca a Jerusalén tan furioso y por qué le negaron el tributo,y ofrecen sus
3039-3062 Romance en a-o con estribillo	propias joyas si es necesario.Jado intenta aplacar al salgaa recibir al macedonio. delante,enorden,yél detras,armado.	cielo con su oracion.De rodillas.En su oracion,pide al Dios de Israel que defienda y libre Jerusalén de Alejandro.Unängel en lo alto.Elángel le dice que no tenga temor y que mande recibir triunfalmente a Alejandro,con palmas,ramos e instrumentos. Desaparece. Jado llama a toda la ciudad para que [Vanse todos yl salga toda la gente de Alejandro Alejandro y los suyos se lanzan contra la ciudad, mientras el rey grita su venganza por no haber enunciado los hebreos a obedecera Dario.

Dios vestido como este sacerdote viene y me animó a pasar en Asia prometiéndome su senorio;y como yo vi al sacerdote ansi adornado,crei ser sacerdote de Dios:yadoré a Dios enél,yaél reverencié como a hombre sancto,y creo que no tenemos de qué temer, y que Dios me cumplirä su promesa>.De esto bien se concluye que Dios tomo aAlejandre porministro de su justicia,y sospecho que también agora a los Turcos para lo mesmo contra algunos malos Cristianos.En llegando a la ciudad le llevaron al templo donde ofreci6 sacrificios ensenado como lo habia de hacer,y hablando en sus conquistas le mostraron los rabinos c6mo Dios le tenia profetizado por el profeta Daniel en el cabrón que figuraba al reino griego,y habia de destruir al carnero de los medos,y principiar la nueva monarquia de los griegos siendo él el primero monarca de ella. Con esto qued6 Alejandre muy alegre y confirmado en las promesas divinas, y pareciéndole al pontifice que se mostraba muy aficionado a los judios,le pidi6 en merced,que pues aquella ciudad ygente quedaba por suya,no alterase alguna cosa de susleyesyvivienda,y que los hiciese	3063-3066 Cantarcillo	Salen los musicos,una danza de mujeres,el duque, el sacerdotey los que pudieren coronados de laurel, con palmas y ramos. Cantan.Todos cantan dando la bienvenida a Alejandroya sus soldados.
3067-3110 Romance en a-o	ApéaseAlejandro en viendo el sacerdoteyéchase a sus pies.Al veral sacerdote Jado,Alejandro se prosterna a sus pies,dejando atónitos a sus capitanes.A sus preguntas,Alejandro contesta que antes de salir de Macedonia,Dios se le habia aparecido vestido como el sacerdote Jado y le habia animado a pasara Asia ypor ello ahora,adorandolo él no hacia sino adorar al mismo Dios.Jado quiere mostrarle como habia sido profetizado por el profeta Daniel el fin del reino persa y lo invita al templo para ofrecer sacrificios a Dios.Hircano le pide que los libre del tributo del
séptimo ano,en el que no siembran mi recogen,y el reyaccede.Tras ello,se dirige al templo para ofrecer mirra e incienso a Dios.La comedia termina con el anuncio de la segunda parte de Las grandezas de Alejandro.

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