Los etnonimos de la Hispania antigua y las lenguas prerromanas de la Peninsula Ibérica 1.
Jurgen Untermann\*
1. INTRODUCCION: DEFINICIONES DE‘ETNONIMO' Y PRINCIPIOS DE SU FORMACION.
A primera vista,la palabra einonimo parece ser un termino claro y bien utilizable: es el nombre propio de un etnos.de una agrupacion étnica,de una tribu o de un_pueblo. Pero,ya al citar algunos ejemplos -espanioles,alemanes,americanos.celtiberos.romanos, numantinos- esta patente el problema:la definicion de etnonimo es tan imprecisa y tan vacilante como lo son las definiciones de etnos,tribu,pueblo.Esta vacilacion,por cierto,es el resultado de una tradicion cientifica muy larga,y no es posible descartarla decidiendose en favor de una definicion a costa de todos los demas empleos corrientes de la palabra.Al contrario,hay que tener en cuenta la plena amplitud del termino antes de ocuparse de su funcion particular en el marco de contextos particulares.
ABSTRACT.
After a succinct definition of “ethnos and uethnonymy), the various grounds for giving a group a particular designation are analysed. first in general terms and then on the basis of the hispanic tribe names recorded by the Greek and Latin writers and inscriptionsfound inthe Peninsula.Particularattention ispaid to the hierarchy of names of tribal units and names of cities in the form of place-names·or inhabitants'nanies. The use of the term regio in the work of Pliny and its relationship with the names of tribes isdiscussed.
The third section examines the question of languages asa methodological problem:a distinction must be made between the language spoken by the members ofa certain human group and the language in which the nameof the tribe hasbeen createdto describe it. At the end the names of the tribes ofancient Hispania areclassified in linguistic terms.
RESUMEN.
Despues de una sucinta definicion de uetnosy y “etnonimoy,se expone el ensayo de analizar los distintos motivos para denominar un grupo,primero en términos generales y luego,en el segundo capitulo. a base de los etnonimos hispanicosque nos transmiten losautores griegosy latinosylas fuentes epigraficas dela Peninsula. Particular atencion se dedica a la jerarquia entrenombresdeunidadestribalesynombres de ciudades en forma de toponimo.: o de nombres de habitante.Se discuteel empleo del término regio en la obra de Plinio y su relacion con los etnonimos. En el tercer capitulo,se aborda la cuestion de las lenguas como problema metodologico: hay que distinguir entrela lengua que hablan losmiembrosde una cierta agrupacion humanay la lengua dentro dela cual se ha creado el einonimo que la denomina. Al final,se expone una clasificacion linguistica de los etnonimos de la Hispania antigua.
1.1.Empezamos,pues,con una definicion lo mas amplia posible y trataremos de enumerar y sistematizar los elementos que puedan entrar en la descripcion semantica de un etnonimo.
1.1.1.Antes de todo,me parece licito proponer el que un einonimo como tal exija la existencia de una agrupación humana sometida a las condiciones siguientes:
(1）Convivencia total (de hombres, mujeresy ninos), formando una comunidad económica y de domicilio; (2) por rasgos persistentes distinguidos de otros grupos coetaneos,que se someten -cada una por su parte- a condiciones del mismo tipo: (3) denominada por un nombre comun y exclusivo.
1.1.2.Esta propuesta sencilla se convierte en un complejo extremadamente vasto y multiforme cuando nos proponemos enumerar los “rasgos persistentes" que figuran cn nuestra definicion. Tales rasgos pueden ser:
(l) Rasgos geograficos、o bien sea la forma y la extension del domicilio dentro del cual la agrupacion se reune -es decir,el habitat (casa, caserio,ciudad,etc.),o bien una condicion natural que delimite el espacio en que vive el grupo humano-，por ejemplo,un valle,isla, llanura, serrania,etc.; a tales condiciones pueden estar vinculados ciertos modos de ganarse la vida,por ejemplo,ganaderia, pesca,agricultura, mineria,comercio;
(2) rasgos sociales,como por ejemplo:
la comunidad de origen (clan, tribu de genealogia comun,etc.);
o una comunidad religiosa condicionada,por ejemplo,por un panteón comun,por un santuario central,o por la existencia de una clase sacerdotal,que domina la vida religiosa del grupo en cuestion (por ejemplo,los druidas entre los galos de Francia);
O una comunidad politica sometida a una constitucion de cualquier tipo -democratico, aristocratico,monarquico,etc.- que implica ciertos comportamientos unificadores: servicio militar,endogamia,etc.
En cada caso particuiar,un solo rasgo de este catalogo puede ser suficiente para definir una agrupacion étnica,pero mucho mas frecuente sera el caso en que nos veamos frente a una combinacion de varios factores,a veces sin posibilidad de reconocer cual de ellos sea el factor primario o dominante.
1.1.3.Una nota adicional sobre la lengua: desde luego,la lengua pertenece a los fenómenos que deben entrar en la descripcion de una unidad étnica,pero no pertenece a los rasgos que pueden definir por si mismo a una unidad tal. Cuanto mas pequeno sea un grupo humano tanto mas hay que contar con el hecho de que sus vecinos hablen el mismo lenguaje y,en cambio,cuanto mas extenso y numeroso sea un pueblo tanto menos puede ser garantizado a priori que todos sus miembros usen una ünica lengua comun.
1.2. Despues de este primer prologo, para el cual un historiador o un sociologo hubiera sido mucho mas competente que yo ², haré unas pocas observaciones generales sobre procedimientos linguisticos que tienen lugar al denominar a un grupo humano de la indole que acabamos de enmarcar.
1.2.1. Tenemos que preguntarnos quien da el nombre a un grupo tal.Hay al menos tres posibilidades:
(l）En el momento en que una agrupacion adopta la consciencia de su unidad y de su delimitacion frente a otros grupos,es de suponer que la agrupacion se denomina a si misma por un nombre que la hace sentir y proclamar su individualidad inconfundible;
(2) en el momento en que un grupo tal se da cuenta de la existencia de otras unidades coexistentes en la vecindad,se impone a si mismo la obligacion de dar un nombre a estas agrupaciones vecinas;
(3) en la interaccion progresiva de varias agrupaciones que viven en cualquier tipo de contacto entre si,no esta excluido que un repertorio de nombres gane tanto prcstigio que los grupos acepten un nombre de este repertorio sin respeto a la procedencia del mismo:por consecuencia es posible que se denominen a si mismos mediante un etnonimo que haya sido creado por sus vccinos o por otros micmbros del coniinuum étnico al cual pertenecen.
1.2.2. Otra cuestion que hay que plantear es la que se refiere al motivo semantico de la creación 3, lo que es inseparable del proceso gramatical de su formación:
(l) El nombre puede mostrar una forma autónoma, no derivada,significando algo como “el pueblo", “los amigos",“la estirpe noble),“los guerreros》, o tomando su motivacion de algun simbolo magico o de toiem,que pueden ser ciertos animales,arboles u otros fenómenos del ambiente natural:
(2)el nombre puede se derivado de otro nombre propio.es decir,la agrupacion recibe la denominacion a base de su pertenencia o bien sea a una persona—por ejemplo.el fundador mitico de la familia— o bien sea a un lugar —un rio, un paisaje.una ciudad.
1.2.3.Desde luego hay que darse cuenta de que una motivacion tal y el procedimiento gramatical por el cual se crea el nombre,sólo los podemos explicar cuando conocemos el léxico y la gramatica de la lengua dentro de la cual el etnonimo tiene su origen.
En el mundo antiguo.incluida Ia Hispania antigua, este caso se da solo en grado muy limitado,y muchisimas veces tenemos que recurrir a hipótesis mas o menos atrevidas o confesai nuestra ignorancia.
Ademas,no se debe olvidar que solo muy contadas veces se nos trasmite un tal nombre directamente por los portadores originales: casi siempre hay intermediarios-los comerciantes griegos,romanos,fenicios, los escritores griegos o latinos.la tradicion literaria de los textos desde la antiguedad hasta nuestras ediciones. En cierto grado.los filologos.los historiadores y los linguistas disponen de metodos que les permiten aproximarse a las formas originales, pero.a pesar de todo，nuestros conocimientos son extremadamente fragmentarios y defectuosos,tanto respecto a las formas auténticas de los etnonimos antiguos como en cuanto a las lenguas que los han producido.
1.3.Quiero poner fin aqui a mis consideraciones de tipo general y dedicarme a los nombres mismos que nos han sido transmitidos para unidades de poblacion cn la Hispania antigua. Mi exposicion se divide en dos capitulos: el primero sobre la función semantica de los nombres y al mismo tiempo sobre la realidad historica que tras ellos se esconde,y el segundo sobre su identificacion linguistica.basandome en los informes de que disponemos para las lenguas prerromanas de la Peninsula Iberica.
1.4. Las fuentes son bien conocidas,por lo que me limitaré a enumerarlas rapidamente 4:
A.Fuentes epigraficas:
(1） En lenguas indigenas: (a) las leyendas monetales ibericas yceltibéricas,escritas en letras ibéricas o latinas 5,(b) las téseras de hospitalidad celtibericas y documentos semejantes 6;
(2) en lengua latina: las inscripciones latinas de vez. en cuando conservan etnonimos,en el marco de textos juridicos,y sobre todo en funcion de indicar la procedencia de una persona.
B. Fuentes literarias:
(1）Las historiograficas (Polibio,Livio, Apiano,y otros) en las que grupos de poblacion indigena son mencionados en relacion con acontecimientos belicos;
(2)obras geograficas que nos trasmiten denominaciones de grupo dentro de descripciones mas o menos sistematicas de la Peninsula; las mas importantes para nosotros7 son la naturalis historia, C.Plinius Secundus (muerto 79 d.C.) y la Tεwypαpias‘Yφnγngis de Claudius Ptolemaeus,que vivió en torno a la mitad del siglo II d. c.
2. LA FUNCION SEMANTICA
2.1.En las fuentes historiograficas,s6lo dentro del periodo comprendido entre el $2 1 8 { \mathrm { ~ y ~ } }$ el 133 a. C.ys6lo a lo largo de la costa mediterranea y en la parte central de la Peninsula se nos aparecen con claridad suficiente gentes y populi hispanicos como actores politicos y militares.Despues del I33,ünicamente los pueblos del Norte-los Callaeci,Astures,Cantabri y otros pocos- son reconocibles como enemigos de los romanos y,por tanto,como individualidades politicas. Como vamos a ver luego,casi todos estos nombres vuelven a aparecer en las obras geograficas posteriores, donde sc refieren a grandes unidades a las que se subordinan numerosas comunidades urbanas.
2.1.1.Livio menciona para la época entre el 218 y el $1 3 3 ^ { 8 }$ los siguientes pueblos:
Ausetani, astetani, Carpetani, Ilergavoen$s e s ^ { \vartheta }$ lergetes,Lusitani, Oretani, Sedetani, Suessetani, Turdetani, Vaccaei
todos ellos nombrados_tambien como minimo por uno de los geografos de la época imperial; en cambio, los.
Bargusii,Lacetani 0,Olcades solo se dan en la historiografia,no por los geógrafos, los Bargusios"yOlcades solo en Livio yenPolibio; en fin los.
Bergistani,Maesesses,Volciani, que s6lo se transmiten en la obra de Livio: los primeros con ocasion de una campania de Cat6n en el $1 9 5 \mathrm { ~ a ~ }$ C.l2; a los fines Maesessuml3 Livio atribuye la opulentissima urbs Orongis (28,3,2),ella también desconocida en otras fuentes l4; los Volciani aparecen junto con los Bargusios (21,19,7-8) como objetos de gestiones diplomaticas romanas en visperas de la segunda guerra punica.
A prescindir de los Maesesses que -tal vez. por casualidad- sólo vienen nombrados para determinar la situacion de la ciudad de Orongis, todas estas unidades corresponden a grupos con capacidad politica,socios o enemigos de los Romanos,siendo mencionados para varios de ellos nombres de reguli o principes.
2.1.2. Un caso diferente se presenta en la 'Iβnpiki de Apiano,sobre todo en los informes que se refieren a la guerra numantina. También aqui se mencionan tribus cuyos nombres reaparecen en las descripciones sistematicas de los geógrafos,pero -al lado de ellas- se muestra una jerarquizacion mas desarrollada:
'Apovakov .. Tεpuavtiα kαi Nouavtiα (322)
'Apovαk@v kai Noμavtivov (322)
Tepuevteig (328)
Las localidades de Termantia y Numantia estan al principio subordinadas al nombre tribal Arvaci; poco después aparece el nombre de grupo derivado Numantini justo paralelo a este nombre tribal,y en otro lugar son mencionados los Tepuεvtεig como grupo belicamente activo.
Bελλ@v tε kai Tituwv kai 'Apovak@v (204 u.a.）
∑εyeSn πois Keλtiβrpwv t@v Bελλ@v(180)
£εyedaiot (184)
Haλλavtiav πoλiv, uεyiotn Ouakkaiwv otiv (350)
e ijv Iαλavtiov yiv (362)
El nombre de los Bell aparece paralelo primero a los de los Titti y Arvaci, y en 180 como nombre de la tribu a la que pertenece la ciudad de Segeda y, por otra parte, son mencionados los £εyεSaioi como unidad actuante de manera independiente l5.
En 350,la ciudad de Pallantia pertenece al territorio de los Vaccaei; en 362,los Iαλλαvtiol tienen su propio territorio.
2.2.Hemos llgado asi a un problema central del significado de los etn6nimos: el de la relacion entre nombre de habitante y nombre de pueblo (tribu).
2.2.1.Desde el punto de vista de la derivacion gramatical dicha relacion parece ser muy simple, cuando la denominacion de un grupo se deriva de un top6- nimo l6, se trata de un nombre de habitante.De no ser este el caso, o de aparecer junto al nombre de grupo un colectivo correspondiente a éste que denomina un territorio,se trata de un nombre de pueblo:

lugar	grupo	territorio
Sevilla	Sevillano
Barcelona	Barcelones
Ialiano	lalia
Frances	Francia

.
Saguntum Saguntini
Iliberris Iliberritani Sedetani Sedetania Latini Latium
2.2.2. Sin embargo, hay casos que no encajan en estc csqucma y exigen una aclaración especial:
Ya hemos aducido la IIαλλavtiα $\pi \delta \lambda \downarrow \zeta$ ylos Iαλλavtiot: ninguno de los dos nombres esta formado a partir del otro,ambos parecen mas bien derivaciones adjetivas de una palabra \*pallant-l7: ‘la ciudad perteneciente a \*pallant-','la gente perteneciente a \*pallant-'.Solo en fuentes latinas aparece la forma ‘normal' de un nombre de habitante de Pallantia, Pallantini. Que detras de este comportamiento se esconde algo originario puede deducirse del uso que Apiano hace de los nombres compuestos con -briga: formados a base de un tema en consonante (igual al irlandés bri. gen.brig),hay nombres con género femenino,en singular,que denominan la ciudad,
πi Taλβpya πoλtv (308), Nεpyoβpiγa(Akk.)18 Asouak@v (213);
cn cambio,aparecen formas masculinas en plural como nombres de los habitantes de estas ciudades, t@v Taλαβpiyωv (308),Nεsyóβpiyεs (200);
y una tal interrelacion vuelve a darse al cotejar los topónimos Uxama y Segisama con los nombres de habitante respectivos que son atestiguados por leyendas monetales celtibéricas,usamus (MLH.A.72),sekisamos (MLH.A.69),evidentemente nombres cn nominativo plural de género masculino: parece ser denominada la ciudad Uxama como ‘la mas alta', Segisama como ‘la mas fuerte'y sus habitantes como \* Uxami y \*Segisami, ‘los mas altos',‘los mas fuertes',y no por las derivaciones Uxamenses,Segisamenses‘habitantes de Uxama y Segisama'que suelen aparecer en fuentes latinas.
2.2.3. Otro caso puede ser ejemplificado mediante las series siguientes:

ciudad 19	grupo	territorio
Edeta	Edetani	Edetania
Oretum	Oretani	Oretania
Basti	Bastetani	Bastetania
lacca	Iaccetani	laccetania

.
Al menos para la época romana 20,nos vemos frente a la aporia de que los nombres con el sufijo-itani pueden ser interpretados tanto como nombres de habitantes derivados de los topónimos de la primera columna cuanto como verdaderos nombres tribales a las que se refieren las denominaciones de territorios de la tercera columna. Se ofrecen al menos tres posibilidades:
O bien subyace el topónimo; sobre éste se forma un nombre de habitante que después adquiere la funcion de identificar los ciudadanos de la ciudad (como status juridico); tan pronto como se atribuye a la ciudad una zona territorial mayor, cuyos habitantes disfruten del mismo derecho de ciudadania,podra entonces denominarse a toda la zona con un colectivo de tipo Edetania:
NL (lugar) NH(habitantes) E(etnonimo) ↓ NT(territorio)
o bien el topónimo se refiere a una ciudad que por causas politicas se habia convertido en capital de un gran territorio denominado a partir de dicha ciudad; en este caso,el nombre de grupo en —itani puede ser nombre de ciudadano de la ciudad a la vez que nombre del pueblo que vive en el territorio respectivo.
o bien,existe al principio el nombre de grupo; éste indica una colectividad tribal organizada, cuya zona de habitacion serä denominada mediante el colectivo en —ia.Por la razon que sea, se crea el interés de relacionar una localidad -ya existente o recien establecida- con el nombre de grupo,quizä por haber asumido un papel especial, quiza tan sólo por estar falto de un elemento diferenciador: este nombre o epiteto podia,mediante la llamada 'derivacion retrograda'21,crearse nuevo a partir del nombre de la tribu,
Las cuestiones hasta aqui planteadas sobre la realidad de los grupos cuyos nombres son transmitidos para la Hispania antigua -habitantes de una ciudad, ocupantes de una zona rural alrededor de una ciudad, miembros de una tribu con organización politica一, deben ser objeto de consideraciones ulteriores,valiendonos de las dos descripciones mas completas de la etnografia antigua de la Peninsula,de las obras de Plinio y de Ptolomeo.
2.3.Precisamente la mas tardia de estas fuentes,la ‘Geografia'de Ptolomeo,nos lega la representacion mas sencilla y consecuente de una organizacion tribal: todo el pais esta dividido en unidades,cuyos nombres en parte coinciden con nombres de tribu de transmisión mas antigua,yen parte se revelan como tales nombres por su estructura gramatical —genitivo o nominativo de plural 22.
Debajo de cada uno de estos nombres de tribu, Ptolomeo da una lista de πoλεig ‘ciudades',que se encuentran en el territorio respectivo. Sólo cinco veces aparece entre estos topónimos una forma de la que podria haberse derivado el nombre étnico que aparece en el encabezamiento del parrafo 23: es decir, casi nunca hay que contar con la posibilidad -que acabamos de discutir detenidamente- de que el aparente nombre tribal en verdad sea un nombre de habitante.
2.3.1. La extension del territorio tribal, por lo que puede deducirse del numero de ciudades que se le adjudican, oscila entre una y 46. Unidades como una sola ciudad se encuentran en gran nümero en Galicia y parecen representar una peculiaridad de esta parte de la Peninsula y de la que hablaremos mas adelante. En la lista siguiente he reunido las tribus en las que Ptolomeo enumera una gran cantidad de πoλεis, anadiendo en cada caso los vecinos que forman junto con ellas una “cadena) (en sentido geografico):
(1）Las grandes agrupaciones a lo largo de la costa mediterränea,que se hacen claramente mas pequefias de Oeste a Este:
Turdetani 46 ciudades Turduli 28 Bastetani 16 Oretani 14 Contestani 10 Hlercaones 7 Cossetani 8 Laietani Indicetes 4
(2) desde la costa atläntica adentrandose hasta el curso superior del Duero y del Tajo; aqui también, disminuye el numero de ciudades de Oeste a Este:
Lusitani 31 ciudades
Celtici 14
Vettones 1
Vaccaei 20
Carpetani 18
Arevaci 10
Varduli 8
(3) a lo largo de la costa del Norte:
Gallaeci 17 ciudades Asturia 10 Cantabri 8
(4) en la cuenca del Ebro:
Celtiberes 24 18 ciudades. Vascones 15
laccetani 10
Ilergetes 10
(5) finalmente,los Edetani con l3 ciudades:Ptolomeo equivocadamente confunde los Sedetani en el sur de la llanura del Ebro y los Edetani que se localizan en el territorio costero (en la actual provincia de Valencia)25；los ultimos deberian en realidad incluirse en la primera lista ente los Contestani y los Ilercaones 26.
2.3.2.Digno de observacion es que los nombres de pueblo a los que Ptolomeo subordina gran numero de ciudades son mencionados casi sin excepción tambien en las fuentes históricas que se refieren a los siglos Ill y ll a. C.2,o bien aparecen -en cl Norte-- como enemigos de los romanos hasta la epoca de Cesar y Augusto.Pero en tiempos de Ptolomeo,hacia mediados del siglo Il d. C.,ya no habia evidentemente ninguna tribu belicosa en Hispania,y el sistema de administracion ya no tiene que ver nada con las antiguas unidades indigenas,sino que fue delegada a subdivisiones totalmente distintas,a las provincias y a los conventus igual que en todas las demás partes del Imperiumromanum.
2.4.Valdra la pena recordar dos documentos epigräficos para hacer evidente que este proceso de la desvalorizacion de las agrupaciones ha empezado mucho antes del siglo Il d.C.
2.4.1. El famoso ‘bronce de Ascoli'del ano 89 a. C. $( \mathrm { C I L } . 1 ^ { 2 } 7 0 9 ) ^ { 2 8 }$ informa sobre el origen de los caballeros ibericos exclusivamente mediante el nombre de habitante,
Bagarensis Ilerdenses Begensis Segienses Ennegensis Libenses Suconsenses Illuersensis.
es decir,que los denomina como ciudadanos de sus ciudades respectivas. Tambien el nombre de la tropa entera,turma Salluitana,sc deriva del antiguo nombre Salluia de la ciudad mas tarde llamada Caesaraugusta --no aparece ninguna indicacion de una unidad tribal, bien que es cierto que a traves de Ptolomeo sabemos que Caesaraugusta pertenecfa'al territorio de los Edetanos (o sea, mas correctamente, Sedetanos 29), Segia al de los Vascones, llerda al de los llergetes. Pero esta pertenencia aparentemente ya no jugaba ningun papel politico a comienzos dei ultimo siglo a. C.—mas de 20o anos antes de la fecha de composicion de la obra de Ptolomeo.
2.4.2. Una inscripcion en honor de Vespasiano del ano 79 d. C.(CIL. II 2477) 30,encontrada en Aquae Flaviae (hoy Chaves) nombra como firmantes de la dedicacion
civitates X.
Aquiflavienses
Aobrigenses
Bibali
Coelerni
Equaesi.
Interamici Limici Aebisoc(i) Quarquerni Tamagani.
S6lo las dos primeras civitates sc presentan como habitantes de ciudades; todos los demás parecen tener nombres autónomos de pueblo.De éstos,la mayor parte vuelve a aparecer en la misma forma en Plinio y en Ptolomeo —en la obra de Ptolomeo sin excepcion con una sola ciudad asignada a su territorio,y tres de estas‘ciudades'ni siquiera tienen un nombre propio, sino que son nombradas por apelativos: φópos Biβaλ@v‘forum Bibalorum'(2,6,42),φópos Aiμik@μ ‘forum Limicorum'(2,6,43),ü8atα Kovαpkεpv@v ‘aquae Quarquernorum'(2,6,46;it. Ant.: aquis Querquennis).
2.4.3.Se desprende de estas dos inscripciones que ni en la cuenca del Ebro ni en Galicia son los nombres de pueblo y lo que parecen significar para Ptolomeo: unidades antepuestas a ciudades y a la vez unidades que estructuran toda la Peninsula de manera homogenea.En la poblacion indigena de la cuenca del Ebro —representada por los caballeros del bronce de Ascoli- solo sirven como indicaciones de procedencia las ciudades y no las tribus:y ciertamente hay en Galicia a fines del siglo ld.C. todavia grupos que tienen nombre de pueblo en plural,pero éstos son igualados, en cuanto a su estado juridico,a ciudades y no a unidades de un nivel superior a ciudades 3l.
2.5.Aiadimos lo que nos ensena sobre ia paleoetnologia el complejo epigrafico a la vez mas antiguo y más auténtico:las leyendas monetales en escritura y lengua ibéricas.Me refiero en particular a las leyendas que muestran un sufijo -sken.
2.5.1.El testimonio mas antiguo parece ser arsesken (A.33) en una moneda de plata de Sagunto que suele fecharse en el siglo IIl a. C.32. En época romana acuna esta ciudad monedas bilingues con· SAGVNTINV en latin en una cara y arse en escritura ibérica en la otra.Precisamente por eso se ha sospechado siempre 33 que arse sea una abreviacion de arsesken y que denomina una tribu mientras que Saguntum sea el nombre propio de la ciudad. Pero arse tambien aparece combinado con etar, igual que el nombre de la ciudad Saetabis en la leyenda saitabietar (A.35). Asi,pues,se hace inevitable aceptar que arse sea un toponimo,es decir,el segundo nombre de Sagunto, que por lo demas sólo está transmitido indirectamente en Livio a través de la leyenda de fundacion que relaciona la ciudad con la de Ardea en Italia.Y siesto es asi,entonces es arsesken el nombre de los habitantes de arse y no de una.tribu.
2.5.2.En el noreste tenemos monedas -acunadas entre mediados del siglo II y prircipios del siglo l a. C.—,cuyas leyendas en —sken corresponden inmediatamente a etnonimos de la tradicion griega y latinas con los sufijos-etes,-etani:
untikesken (A.6) Indicetes ausesken (A.7) Ausetani laiesken (A.13) Laietani iltifkesken (A.19) llergetes seteisken (A.25) Sedetani.
A dos de estos nombres étnicos pueden asignärseles toponimos como base de derivacion:alos Indicetes la ciudad de'Ivδiki,ya los Ausetani la ciudad de Aüod. De nuevo se plantea la pregunta de si estos toponimos son formaciones retrógradas de nombres de tribu,o si son los nombres en -sken y sus correspondientes latinos denominaciones de habitante derivadas de toponimos.
\*IvStki estä atestiguada solo en Esteban de Bizancio como ciudad cn la costa no lejos de los Pirineos 4 y no aparece en ninguna otra fuente,asi que hay que contar con la posibilidad de que se trate de una invencion sabia para motivar el nombre tribal de los Indicetes35.
Paraausesken-Auseiani puede tomarse la decision con mayor seguridad.En Ptolomeo (2,6,69) encontramos Auontavoi como nombre de un territorio de ‘tribu' en el Pirineo oriental、al que pertenecen las ciudades "Yδata εpua, Aioa,Baikovλα y Γεpouvδα. En la descripcion de Plinio (3,23) da para el convento juridical de Tarragona,
Tarracone disceptant populi XLll quorum celeberrimi civium Romanorum Dertosani, Biscargitani.
Latinorum.
Ausetani, Ceretani qui lulianicognominantur et qui Augustani, Edetani, Gerundenses. lessonienses,Teari qui lulienses
stipendiariorum.
Aquicaldenses,Aesonenses,Baeculonenses
los Ausetani son ciudadanos de una ciudad de derecho latino igual que los Gerundenses,es decir,de los habitantes de la Tεpouvδα de Ptolomeo,y junto a éstos se cuentan los Aquicaldenses. habitantes de "Ydata εpμ&,y los Baeculonenses de Baikovλa.
2.5.3.Ptolomeo y Plinio usan,pues,el nombre de grupo Ausetani con diferente significado,uno como nombre de tribu,el otro como nombre de habitante. Que la leyenda monetal tenia esta funcion senalada en segundo lugar,es decir,que denominaba los habitantes de una ciudad y no a un territorio mayor,se deduce de que también la ciudad de Baecula. que en Ptolomeo pertenece —igual que Ausa- a los Ausetani, acunaba monedas en escritura ibérica (con leyenda eustibaikula,A.9) y por eso era igualada,no subordinada,a la autoridad cuyas monedas llevan el letrero ausesken.Con ello se situa esta leyenda junto a la de arsesken y a otros mas que son testimonios seguros para nombres de habitante en -sken: otobesken (A.23) sobre las.monedas de la ciudad Orobesa 36, y urkesken (A.96),en escritura meridional, sobre las monedas de Oupki Baotitav@v(Ptol.)37.
Sin embargo,con ello todavia no csta definitivamente demostrado que todas las leyendas monetales con el sufijo -sken sean nombres de habitante. En contra de eso se manifiesta el hecho de que al lado de laiesken, iltifkesken,seteisken y al lado de ikalesken (A.95).que procede de una gran ceca de la region contestana o bastetana,no se conoce una ciudad con un nombre del que pueda haber sido derivado el nombre en—sken 38.Aunque es posible que los toponimos esperables aqui se perdieran en la transmision antigua 39 一que esto haya ocurrido con tantos nombres importantes es ciertamente sospechoso y，por ello,todavia no podemos excluir por el momento.que en laiesken, iltifkesken,seteisken e ikalesken y quiza tambien en untikesken 40 tenemos nombres de tribu autónomos, no derivados de nombres de ciudad.
2.6.Queda aun por estudiar lo que de la naturalis historia de Plinio.3,6-30 y4,110-120,podemos aprovechar: en estos capitulos cl autor. como se sabe, describe la organizacion de la Hispania de la forma en que Agrippa la habia representado en su mapa del imperio romano.
2.6.1.En el recuento de las diferentes clases de ciudades -colonias,ciudades romanas, ciudades de derecho latino, ciudades tributarias- Plinio hace un uso francamente excesivo de adjetivos derivados mediante los sufijos -ensis,-anus e —itanus,es decir,de nombres de habitantes o,mejor dicho,de ciudadanos,en vez de los topónimos mismos: al lado de numerosos ejemplos del tipo ya discutido con relacion a los Ausetani, hay muy variadas combinaciones mas complejas.por ejemplo:
Astiginata colonia $\simeq$ colonia Astigi (3,12)
colonia Accitana Gemellense $=$ colonia Acci Gemella (3,25)
Artigi quod lulienses $=$ Artigi(municipium) lulium(3,10)
Mentesani qui et Oreiani $=$ Mentesa Oretanorum
Oretani qui et Germani cognominantur $\Bumpeq$ Oretum Germanorum (3,25)
Oretanis iugis Carpetanisque et Asturum 'las sierras (en los territorios) de los Oretanos, Carpetanos y Astures'(3.6).
Notese que el autor arriesga la ambiguedad de algunos de estos nombres,como evidentemente en el caso de Oretani4l. Solo en la descripcion de la parte norte de la Peninsula aparecen en mayor numero topónimos alternando con tales adjetivos.
2.6.2. Como puede verse ya en estos ejemplos, tambien Plinio conoce niveles de clasificacion superiores a las ciudades y comunidades individuales. Estos,sin embargo,no corresponden a un unico esquema como el de Ptolomeo, sino que muestran clasificaciones diferentes.
2.6.3.En toda la Peninsula ve Plinio regiones a las que denomina o bien mediante derivaciones colectivas de nombres de pueblo o bien por nombres de pueblo en genitivo plural. Las siguientes formas aparecen como adjetivos o aposiciones en genitivo respectivamente junto con la palabra regio 42:
Asturum, 4, 111 (4, 112: Asturia sin Regio)
Bastitania3,19(3,10 sinregio)
Cantabrorum 4,110
Cessetania 3,2i
Contestania 3,19,20
Edetania,3,20
llergaonum 3,21
llergeium 3,21
Sedetania 3,24
Suessetania 3,24.
Es evidente que se trata de los nombres de las grandes tribus que son conocidas por los informes de los historiadores y que se destacan en Ptolomeo por su riqueza en ciudades atribuidas 43. Desgraciadamente, no disponemos de indicios que puedan aclarar el significado tecnico o la precisa funcion practica de las regiones en el texto pliniano.Tal vez no son mas que denominaciones muy generales de paisajes en las que se ha conservado un recuerdo de los antiguos territorios tribales.
Unos pocos colectivos en -ia aparecen sin la palabra regio:ya mencionados son Asturia y Bastitania, que en otros contextos si se llaman regiones,y ademas,Carpetania (3,2S),Celtiberia y Lusitania.Entre éstos,Lusitania concuerda con el nombre de una provincia romana;Celtiberia viene empleado por Plinio como nombre vago yextensivo para las cuencas altas del Guadiana,Tajo y Duero 44. Solo Carpetania parece corresponder exactamente a un antiguo nombre de tribu bien definido y,por eso,pertenecer a las regiones que acabamos de enumerar.
Hay que notar,en fin,que con excepcion de los Astures y Cantabros (y en el caso de que forman una regio,de los Carpetanos) todas estas regiones se encuentran en la Hispania iberica.Una tal restriccion podria ser casual,pero tal vez no es intrascendente el hecho de que(l) un fragmento de Livio hace ver un esquema muy parecido,y (2) que el mismo Plinio transmite una jerarquizacion totalmente distinta para la zona celtibérica,en particular para el conventus Cluniensis.

FiG1． Etnias prerromanas de la Peninsula Ibérica.
2.6.4. A titulo de digresion,una ojeada a Livio, del cual se nos ha conservado un pasaje de dos päginas del libro $9 1 ~ ^ { 4 5 }$ que se refiere a las guerras sertorianas,es decir,a los primeros decenios del siglo Ia. C.: en este capitulo el autor menciona las ciudades.
Bursaonenses
Cascantini,
Calagurris Nasica,
Castra Aelia
Contrebia
Contrebia Leucada
Graccurritani
Segovia
Vareia
y los siguientes nombres de tribus y de territorios:
Ilurcaonum gentem llercaonia et Contestania Lusitania.
Celtiberiae urbes per Arvacos in Carpetaniam (transitum)
in Arvacos et Cerindones (quaestorem misit)
in Berones et Autrigones (cum exercitu progredi)
ex Beronibus (transitum)
in Vaccaeorum gentem
perVasconum agrum.
Todo esto se asemeja mucho a lo que encontramos en Plinio: las ciudades son denominadas en parte por sus nombres,en parte por los nombres de habitantes, cstasultimas(Bursao,Casantum,Graccurris） todas situadas en las orillas del Ebro,es decir,en el mismo limite entre iberos y celtiberos;los colectivos en —ia los emplea,como Plinio,para las grandes unidades de la zona costera y para los Carpetanos,destacändose de Plinio al denominar la tribu ibérica de los llercaones no sólo por su etnónimo sino también por el colectivo Ilercaonia;en fin,los distritos tribales del interior (como entidades geograficas) vienen citados, igual que en Plinio,mediante los mismos nombres de tribu.
2.6.5.Volvemos a Plinio para analizar su descripcion del conventus de Clunia (3,26,27):
in Cluniensem conventum ...ducunt.
Varduli populos XIv ex quibus...Alabanenses
Turmogidi 1V in quibus Segisamonenses Segisamaiulienses
Carietes et Vennenses $\boldsymbol { V }$ civitatus quarum ...Velienses
Pelendones Celtiberum46 $\mu \nu$ populis quorum...Numantini
in Vaccaeorum $X V I I$ civitatibus Intercatienses Palantini Lacobrigenses Caucenses
in Cantabricis populis Iuliobriga
in Autrigonum $X$ civitatibus Tritium Virovesca
Arevacis... VI oppida Secontia Uxama Segovia Nova Augusta Termes Clunia.
Al nivel inferior al conventus hay nucve unidades, de las cuales la mayor parte se mcncionan tambien en otro lugar como tribus.A estas unidades estän adjudicadas 69 comunidades urbanas 47: con cxcepcion de los Arevacos cuyos 6 oppida son todos nombrados, de las demas tribus,Plinio sólo da una seleccion de tres topónimos y de nueve nombres de habitantes formados mediante los sufijos plenamente latinos -ensis e-inus.
No sabemos,ni por Plinio ni por ninguna otra fuente de la misma época,si estas ‘tribus'que aqui actuan sobre un nivel intermedio entre el convenius romano y las ciudades,desempenaban alguna funcion juridica o administrativa 48,o si -como en el caso de lasregiones de la zona iberica- solo se trata de reminisccncias de aquellos tiempos antiguos.ya tan pasadas,en que estas tribus todavia disfrutaban de una autonomia militar,politica y territorial.
2.6.5.En el rincon noroccidental de la Peninsula, en Asturias y Galicia,Plinio solo conoce los conventus romanos de los Astures,Lucenses y Bracares como criterios de clasificacion (3,28,4, i10-112).A éstos estän subordinados los oppida，civitates,populi, cuyos nombres en su mayor parte presentan forma de nombres de pueblos en plural 49. S6lo muy pocos son claramente toponimos o derivaciones de toponimos: Asturica urbs,oppidum Abobriga,castellum Tyde, Lancienses.
2.7. Voy·a resumir lo que puede observarse de la comparacion de las fuentes analizadas: Plinio, quien nos presenta un cuadro coherente de la situaci6n tal y como mas o menos puede imaginarse para la época de Augusto,corroborado expresamente por Livio en un pasaje que se refiere a la primera mitad del ultimo siglo a. C.;y Ptolomeo,quien parece reflejar una teoria cosmografica cuyas raices hay que buscar tanto en las tradiciones cientificas del helenismo 50 como -igual que Plinio- en la cartografia imperial romana de su época. Repito los puntos esenciales:
El noroeste de Hispania estaba dividido en innumerables grupos pequeios que,a juzgar por sus nombres, se consideraban ‘pueblos'o‘tribus'. Por Ptolomeo sabemos que generalmente sólo disponian de una sola ‘ciudad’-un lugar de mercado y plaza de reunion-. La ünica reparticion superior que podemos reconocer es la que introdujeron los romanos: los tres conventus de Braga,Lugo y Astorga;
en la Meseta celtiberica (entre la cordillera costera en el norte,el sistema ibérico en el este,la Mancha en el sur y la frontera lusitana en occidente) habia tribus como unidades de clasificación que en gran parte corresponden a las tribus que se destacaron por su virtud belica durante las guerras numantinas.A ellas estaban subordinadas las civitates que a su vez representaban las mas pequefas unidades dentro de la administracion romana;
en la cuenca del Ebro ya lo largo de la costa mediterranea solo los conventus romanos aparecen como criterios de clasificacion. De los grandes pueblos ibéricos,tan eficaces participantes de la segunda guerra punica,solo han quedado reminiscencias lejanas:se manifiestan en las regiones puramente geograficas cuyos nombres se derivan de los antiguos nombres de tribus;
cuando Ptolomeo vuelve a subdividir toda la Peninsula en territorios tribales,su tendencia a la sistematizacion compieta encontro puntos de apoyo,por una parte,en las condiciones de la Celtiberia tal y como son presupuestas por la descripcion que debemos a Plinio.y，por otra parte，puede ser relacionada con las antiguas denominaciones regionales que habian permanecido en el recuerdo de toda la Peninsula. La perfeccion con la que lleva a cabo su distribución ya no correspondia en su época a ninguna realidad politica o étnica.
3． LA IDENTIFICACION LINGUISTICA.
Bajo este titulo hay que plantearse dos cuestiones completamente diferentes:
iqué lengua hablaban los miembros de un grupo determinado,denominado por un etnonimo?
ien qué lengua era creado el etnónimo?
3.1. Para responder a la primera pregunta se pueden adoptar por lo general dos criterios:
(1） La forma gramatical del etnonimo tal y como está atestiguado en su empleo actual: sus caracteristicas foneticas,su sufijo final, su terminacion flexional;
(2) los demas testimonios para la lengua hablada por grupo que lleva este etnómimo en la actualidad que nos interesa.
La segunda cuestion podrä resolverse cuando sea posible adjudicar claramente el origen del etn6nimo, en particular de su nucleo lexical, a una lengua determinada.
A titulo de ejemplo:
El etnónimo frangais, fem.francaise pertenece al lexico de la lengua francesa actual: en ninguna otra lengua existe un sufijo $/ \dot { e } /$ ，con una forma de femenino $\log 3$ ， que tenga un funcion comparable;
no hay duda de que todo francais habla esta misma lengua determinada,la langue fransaise;
cuando se indaga sobre el origen del nucleo lexical,se tropieza con la palabra germana \*franka‘libre'y con el nombre tribal de los Francos que en época pre-medieval,en que empezaron a intervenir cn la historia curopea. sin ninguna duda hablaban una lengua germanica; una lengua semejante la habla hoy una poblacion llamada Franken en el norte de la Baviera:
resulta,pues,que la forma gramatical de un etnónimo no dice nada sobre el origen del mismo y que dos etnonimos scmejantes por su forma pueden tener un origen comun y a pesar de cso denominar dos grupos que hablan lenguas diferentes.
Aplicando tales observaciones a la paleoetnologia, casi nunca llegamos a resultados de suficiente claridad dada la escasez de los testimonios disponibles y nuestros conocimientos defectuosos de la situacion histó- rica y linguistica.Pero cso no nos exime de la obligacion de contar con interrelaciones analogas entrc los etnonimos y las sociedades humanas que los usan y que los crean.
3.2.Al preguntar qué lengua hablaba la poblacion prerromana de la Peninsula lberica podemos recurrir a las fuentes bien conocidas: inscripciones en lenguas indigenas, nombres propios de lugares,dioses y personas en cuanto no sean atribuibles a las lenguas de los colonizadores y conquistadores ajcnos.
3.2.1.Tomando como base la extension geografica de las tribus prerromanas tal como se nos manifiesta a traves de las obras de Plinio y Ptolomeo,y basandonos,en primer lugar,en los documentos epigraficos indigenas,podemos afirmar:
Que los territorios de los Indigetes,Ausetanos, Laietanos, Ilergetes,Cessetanos, Ilercaones,Sedetanos,Edetanos, Contestanos y Bastetanos y, quizä tambien,de los Oretanos y de los Turdulos coinciden con la region dentro de la cual han venido a Ia luz las inscripciones que trasmiten la iengua iberica;
que los Vacceos,Arevacos,Pelendones,Autrigones y varias otras tribus mas pequeias cubren el area de las inscripciones celtibericas;
que las pocas inscripciones llamadas lusitanas permiten reconocer la lengua de los Lusitanos;
que el territorio tribal de los Turdetanos corresponde bastante bien a la extension de las inscripciones hoy llamadas tartesias.
3.2.2.En segundo lugar,por indicios menos directos se desprende:
Que al juzgar de la antroponimia, los Yaquetanos y los Suesetanos pertenecen al area de la lengua iberica;
partiendo del mismo criterio,que los Vascones, Cantabros y Carpetanos hablaban dialectos de la lengua celtiberica;
que los Vettones y las tribus de Galicia y Asturia hablaban la misma lengua que los Lusitanos, con los cuales comparten un repertorio de teónimos muy caracteristico.
Igualmente sabido es que cl celtiberico yel lusitano son lenguas indoeuropeas de tipo arcaico,diferentes entre si,pero estrcchamente emparentadas,y que'el ibérico es una lengua no indoeuropea que por su tipologiay tal vez,ademas,por la antroponimia tienc una cierta scmejanza con el ausco-aquitano en el suroeste de Francia.
3.3.Volviendo a la clasificacion linguistica de los etnónimos,la atribucion a las lenguas prerromanas que acabamos de esbozar para el momento de la latinizacion,se reflcja claramente en el uso de los sufijos que se nos presentan cn dos niveles de transmision: en las leyendas monetales en lenguas y escrituras indigenas,y en las formas que adoptan en la literatura y epigrafia griegasylatinas.
3.3.1.Los nombres de grupo en —sken que hemos aducido en 2.5.sólo aparecen donde existen testimonios de la lengua iberica,mientras que en la zona de la epigrafia celtiberica se usa exclusivamente el sufijo -ko— con sus variantes $- \mathbf { i k o - \nabla y - o k } o - s \mathbf { i }$ .La leyenda kalakorikos en la que un topónimo ibérico se combina con el sufijo celtiberico $- k o$ -paraformar un nombre de habitante,demuestra de manera sugestiva que los morfemas cargados de actualidad funcional se toman de la lengua hablada por los que usan el topónimo 52:el nucleo lexical -cn este caso el nombre Calagurris-puede haber sido creado en una lengua diferente.
En la historiografia y en las obras geograficas latinas y griegas y en las inscripciones latinas no aparece ningun etnónimo o nombre de habitante con el sufijo —sken y sólo muy contadas veces se encuentran en la Hispania indoeuropea derivaciones con $- i k o - \mathrm { ~ u ~ }$ —oko- para expresar tal funcion 53.En cambio,en las fuentes clasicas encontramos los sufijos-etes-. —itani,-ini —todos desconocidos 'en la epigrafia indigena ibérica y celtibérica- y el sufijo completamente latino -ensis.
3.3.2.Curiosa es la reparticion geografica de estos sufijos,a la que Faust ha dedicado una monografia excelente 54. Resumo y explico los resultados en una formulación muy breve: los nombres en -etes parecen haber sido aplicados a los pueblos que los griegos encontraron a su llegada a la Peninsula.y los nombres en —itani a aquellos que conocian los romanos hasta 20o a.C.aproximadamente;-ini incluye denominaciones de grupos que entraron en el alcance de los romanos con ocasion de las guerras numantinas; —ensis se encuentra en toda la peninsula,aunque con menor densidad en el dominio dc los nombres en -etese-itani.
Seria,pues, hasta cierto punto,una casualidad histórica que con mucho la mayor parte de los etnó- nimos en-etese-itani fuesen aplicados a hablantes de lengua ibérica,excluyéndose ünicamente a los Turdetanos con su lengua propia y a los Lusitanos 55 y Carpetanos 56 con sus lenguas indoeuropeas,es decir, los ünicos pueblos de la Hispania no-ibérica que habrian penetrado cn el campo visual romano durante la segunda guerra punica 57.
3.3.3.En la delimitacion definitiva del uso del sufijo -itani ha influido,ademas,otro factor secundario:cuando los Scallabitani en el centro de Lusitania y los Bilbilitani en el centro del pais celtiberico llevan nombres de habitante en —itani en la transmision romana,lo hacen porque los sufijos de los toponimos —abi—e-ili— eran corrientes en la zona iberica y, por tanto,recordaban a las formaciones de etnónimos alli normales.Lo mismo ocurre con el nombre de la ciudad Calagurris ya mencionada,cuyos habitantes son llamados Calagurritani por los romanos a pesar del hecho de que sus ciudadanos hablaron la lengua celtiberica 58.
3.3.4.Quedan muchas cuestiones abiertas —por cjemplo,la correspondencia ya senalada de los topó- nimos en-etum (Oretum al lado de Oretani y 'Opεitau)59 o la cuestion de porque los Ilercavones y los Surdaones 6o --hablantes seguros de la lengua ibérica— no fueron recogidos por los romanos entre los étnica en -itani. En fin,no esta todavia claro c6mo se explica la interrelacion entre Turdetani y Turduli,Basietaniy Bastuli.En estospares aparentemente la diferencia de los sufijos sirve para distinguir dos pueblos vecinos cuyos nombres se derivan de una misma raiz lexical; pero,cuando se trata de una realidad étnica de la poblacion indigena,iquién ha introducido esta expresión mediante sufijos que tienen un aspecto perfectamente latino? $\vdots \mathrm { H }$ ay que contar con una ‘traduccion'latina de sufijos ibericos?6l.
3.4. Fuera de la zona de -itani, en el norte y noroeste de la Peninsula, los nombres de habitante derivados de toponimos son formados casi exclusivamente a traves del sufijo latino 一ensis,mientras quc se nos ofrece en los etnonimos en sentido estricto una pluralidad de formaciones sin que pudieramos evidenciar una distribucion tipica regional.
El menos caracteristico y a la vez el mas corriente de los sufijos es-on-:
Berones, Luggones,Lusones,Vascones,Vettones,Autrigones,Pelendones;
Otros sufijos que aparecen mas que una sola vez son:
—aco-: Arevaci o Arvaci62,Amaci, Orniaci; -ato-: Lanciati,Nemetati;
-abro-: Artabri.Cantabri;
-erno-: Coelerni. Quarquerni;
-ico-: Celtici,Limici,Paesici63;
—ino-: Cilini,Saelini:
—urro-: Egurri,Gigurri,Seurri y tal vez Capori, Tiburi.
Todos estos sufijos pueden pertenecer a una lengua indoeuropea,para algunos de ellos $( - a c o - , - a t o -$ ， —ico—,—ino-) esto es incluso altamente probable: todos eflos,ademas de —uro-,reaparecen en la antroponimia del oeste y noroeste hispanico 64, p.e.:
Aracus,Luriacus Ambatus, Viriatus Curicus,Pellicus Cloutina, Tanginus Alburus,Catturus
3.5.Antes de tratar los elementos bäsicos de los etnonimos me parece preciso anticipar una restriccion metodica: toda comparacion,si no quiere llevar a especulaciones inseguras basadas en homofonias posiblemente casuales,debe cumplir dos condiciones:
(1)Las formas comparadas deben proceder de zonas geograficamente relacionadas,es decir,o bien de la misma region,o bien de regiones vecinas o continuas;
(2) las comparaciones no deben quedar aisladas: debe existir siempre -bien sea en la forma, bien en el contenido de las palabras comparadas— por lo menos un segundo caso paralelo.
3.5.1.Dentro del dominio de las inscripciones ibéricas,nos hallamos frente a una red continua de interrelaciones que se extiende desde la Andalucia oriental hasta la Gallia Narbonensis:en vezde listas mas extensas que hagan visible cste continuum, me cino aqui a dar algunos ejemplos de ambas zonas extremas de este territorio para evidenciar la integracion de los etnonimos en la onomastica (y,por tanto. también en la lengua) iberica:
Andalucia oriental Pirineo catalan
NL.Oretum,E. NL.ore (A.31), E. Orret(anus)
'Opεitat(Polyb.), CIL.I 4465 (Is0na L)65
Oretuni
NL.kastilo (A. 97) E.Kaotελavoi (Ptol.)
Castlo CIL.I 3294 Castulo,Kαotaav
NL.Basti, hoy Baeza J NL.basti(A.29) E.Bastetani NL.Baooi Kaotελλav@v
NL. Lacurris (cerca E. Lacetani de Castulo)
3.5.2. Otro sintoma para la integracion de los etnonimos de la region ibérica en la lengua ibérica lo podemos aducir a traves de las correspondencias que se encuentran entre estos etnonimos y la antroponimia iberica. Eso no significa que los einica fueron derivados de nombres de persona, sino tan sólo que presuponen un mismo material lexico que el usado en la antroponimia iberica.
etnonimos antroponimos66
Ceretani kules-kefe (Pech-Maho), bilos-kefe (Binefar)
Edetani ete-sike (Azaila), ete-iltur (Yatova), Eδεx𝜔v (Pol.10,34:principe de los Edetanos)
Ilergetes, iltif-arker(Ampurias), iltif-tiker
llergavones (Pech-Maho),biur-iltir (La Bastida)
Lacetani laku-arkis(Palamós),balke-laku (El Solaig), saltu-lako (La Bastida)
Suesseiani Suise-tarten Ilerdensis (bronce de Ascoli),ouion-βaptag (El Cigarralejo),suise[(Sosés L)
untikesken unti-koris(Ensérune) 67.
Se puede sacar la conclusion de que las tribus de los iberos tenian nombres formados a partir de la lengua ibérica y,probablemente,se deba tan solo a lo defectuoso de la transmision el hecho de que no hayamos encontrado todavia ninguna correspondencia en el vocabulario ibérico de algunos etnonimos,p.e.,de los Contestanos o de los Sedetanos.
3.5.3.Los nombres de las pequenas unidades tribales del noroeste -como ya se ha senalado- correspondian por su función juridica a comunidades urbanas y no a organizaciones étnicas suprarregionales, aun mas directamente todavia que los nombres de grupos ibericos estän integrados en repertorios antroponimicos y toponimicos de la misma época de la Hispania celtica,es decir,que un mismo lexico forma la base para los nombres de grupo y para los nombres de personas y de lugares. Unos cjemplos 68:
Amaci NI Ammaia (Lisboa,Talavany Arroyo de la Luz CC) N1Ammainia,-ius(Yeclade Yeltes SA, Sasamon BU) CL Ammaricum (Yecla de Yeltcs) CL Ama(v)onicum (Segovia)
Baedui NL Bedunus,-a(Braganca，Ricobayo ZA,Lara de los Infantes BU) NI.Bedunia $\mathbf { \sigma } = \mathbf { S }$ Martin de Torres LE) NL vicus Baedorus (Gallaecia,ubicacion desconocida)
Cileni NI Cilius.--a (Prov.de Salamanca y de Caceres,en Douro Litoral,Minho y Tras-os-Montes)
EquaesiNI(Equaesus (Prov.de Salamanca; Avila) celtiber.equeisui (Penalba de Villastar) E ekualakos(A.63)
Luanci Nl Loancinus (Liegos LE) Nl luaniko(Numantia)
Paesici Nl Paesicus.-a (Corao O, Lara de los Infantes BU) Nl Baeso Uxamensis (Osma SO)
3.5.4.De forma diferente se comportan los nombres de las grandes y pequenias tribus que viven en las cuencas de los rios Guadiana, Tajo y Duero,es decir, precisamente cn el territorio en cuya antroponimia se han integrado tambien los étnicos del Noroeste y en lo que sin duda alguna no se han hablado mas lenguas que los dialectos celticos antiguos, patentes en la antroponimia,toponimia yen la epigrafia prerromana.
A pesar de varios intentos 69,para ninguno de los elementos léxicos de estos nombres se ha encontrado hasta hoy una etimologia aceptable,ni para los que por sus sufijos se integran en la onomastica del Noroeste hispanico,
BelliyBelaesci 70
Barones
Carpetani-karbiko
Lusonesy Lusitani
Tiui
Vaccaei
Vascones71
Vettones
ni mucho menos con aquellos que quedan enigmaticos tambien por su estructura morfol6gica, como.
Autrigones Cerindones Murbogi Pelendones Turmogidi72.
Respecto a los Arevaci, tanto el informe de Plinio (3.27)nomen dedit fluvius Areva como la transmision oscilante del etnonimo (Aravaci en Polibio y en una parte de la epigrafia latina, Arvaci en otros documentos epigraficos latinos y en Livio,Diodoro y Apiano, Arevaci en Plinio y Ptolomeo) impide la identificacion de are- con el prefijo bien conocido galico:se trata evidentemente de una derivacion mediante el sufijo —aco—73 dcl nombre de un rio Areva, Arava o Arva74.
Esta situacion se diferencia claramente de la que podiamos observar para la zona iberica y parael Noroccidente,donde al menos una parte de los etnonimos puede explicarse a partir de las lenguas habladas por la gente que los llevaba al momento de la romanizacion.A la vista de los otros repertorios de nombres relativamente bien conocidos y de los testimonios para el léxico celtiberico,se hace dificil creer que sólo casualmente hayan sido desconocidas hasta ahora las parejas de comparacion para nuestros etnicos. Solo cabe,pues,sacar la conclusion de que los étnicos de los celtiberos y de los lusitanos no proceden de la lengua de estos pueblos. Hay que suponer por tanto que los hablantes de los dialectos celtibericos y lusitanos tropezaron en su asentamicnto con un substrato del que tomaron la estructura étnica con su denominacion mediante los etnónimos preexistentes.
3.6.Para la cuestion del valor de los étnicos de la antigua Hispania como testimonios linguisticos,resulta asi, pues, que podemos incorporar los nombres tribales ibéricos y los nombres de Ias pequenas unidades en Galicia y Asturias sin mas a las otras fuentes onomasticas y epigraficas disponibles para las lenguas prerromanas de sus respectivas zonas. No es éste el caso para los etnonimos de la zona central: parece que fueran restos de una lengua mas antigua, extinguida por los hablantes de los idiomas celtas.
Desgraciadamente, los escasos nombres no permiten ninguna declaracion sobre la tipologia y el origen de esta antigua lengua,pero quiza merezca la pena volver a examinar,desde esta perspectiva,el restante repertorio de nombres de la misma region -los toponimos y sobre todo los nombres fluviales- para ver si pueden reconocerse mas huellas de aquel antiguo substrato.
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Otras Abreviaturas:
CL nombre de clan (gentilitas) celtibérico
E etnonimo
NH nombre de habitante
NI nombre individual (de persona)
NL nombre.de lugar (toponimo)
NT nombre de territorio