Nuevas aportaciones sobre el desaparecido convento de Agustinos Recoletos de Madrid.
FELIX DIAZ MORENO CONCEPCION LOPEZOSA APARICIO.
Con la intencion de atajar los continuos abusos producidos por la relajacion de la observancia,muchas fueron las ordenes que tras la Reforma protestante intentaron relanzar sus primitivas constituciones con el deseo explicito de volver a una vida en comunidad, en donde la oraci6n y el cumplimiento de unas normas rigidas devolvieran a los conventos su primitivo esplendor.
Al igual que ya habian realizado los franciscanos,los agustinos no se quedaron atrás y el dia 5 de diciembre de 1588 en Toledo,se firm6 lo que puede considerarse como el acta fundacional de los agustinos recoletos o descalzos,cuyos inicios no estuvieron faltos de polémica con los calzados de su misma orden.La primera fundación recoleta fue la de Talavera de la Reina (Toledo) en 1589,posteriormente llegaron las de Portillo (159O) y Nava del Rey (1591) en Valladolid, siendo la cuarta de sus fundaciones el convento de Madrid.
ORIGEN DE LA FUNDACION.
El convento de recoletos agustinos (descalzos de San Agustin) fue fundado el 25 de febrero de 1596‘por dofia Eufrasia de Guzmán, princesa de Asculi y marquesa de Terranova². Parece que las gestiones fueron emprendidas por dona Eufrasia anos antes,pero una serie de problemas surgidos impidieron que sus deseos pudieran concretarse de inmediato,de modo que tuvo que esperar unos anos hasta ver materializada su voluntad’; de este hecho parece derivarse que la fecha fundacional varie segun las fuentes 4.
La princesa de Asculi cedió para la fundacion unos terrenos con casa edificada que poseia en el Prado Viejo,conocidos como la huerta del secretario Gaytan 5.El establecimiento de los recoletos no supuso,sin embargo, una novedad para el sector. Afios antes habian elegido el limite oriental de la Vill,para instalar sus cenobios las comunidades de dominicos y jerónimos que regentaban los monasterios de Nuestra Senora de Atocha y San Jerónimo el Real respectivamente,de modo que la nueva institucion religiosa supondria el cierre del Prado Viejo por su extremo norte, como los anteriormente citados despuntaban en los tramos medio y sur.
Los sitios entregados por la fundadora, emplazados en un paraje cuya caracteristica principal era el despoblamiento,su realidad de suelo no edificado,entre terrenos de labor,permitió a la comunidad,tras la adquisicion de las tierras colindantes que se fueron incorporando a la propiedad donada por dofa Eufrasia de Guzman,la construccion de un importante convento,en cuanto a dimensiones se refiere,pudiendo destinar una extensisima superficie a huertas.
Las casas transferidas por la princesa de Asculi se acondicionaron, en un primer momento,a las necesidades propias de la colectividad. Posteriormente se emprendieron las obras de construccion del monasterio constituido por el templo y las dependencias conventuales,que fueron financiadas con los mas de 30.0oo ducados entregados por la benefactora,las limosnas de los fieles;que constitufan el unico medio de mantenimiento permitido por la orden, puesto que no podian tener por constitucion ni estatuto asignacion de rentas,y la aportacion economica otorgada por el Rey7.
La construccion de la cerca que para resguardo de la peste emprendió la Vila en 1599 afectó negativamente a la comunidad de recoletos que, con el establecimiento de las tapias, quedó fuera del nuevo recinto murado.El cercado dificultaba el tränsito hacia el convento,al haber quedado clausurados los accesos desde el barrio del Barquillo y desde el Prado.Este hecho interrumpió las obras de construcción del monasterio,que ya estaban iniciadas por la dificultad que hall6 la comunidad para que los materiales llegasen a pie de obra,sin embargo,los efectos mas desfavorables derivados de la disposicion de la cerca fue la disminucion de las visitas de los fieles,auténtico sustento de Ia comunidad.
Ante esta situacion, los recoletos solicitaron a la Villa la rectificacion de las tapias, de modo que el convento quedase integrado en el perimetro cercado. Una vez estudiada la petici6n y el informe emitido por el alarife Juan Diaz, el concejo ordenó el derribo de los muros que dificultaban el tránsito hasta el monasterio .
La muerte de dona Eufrasia de Guzmán suscit6 graves problemas a los agustinos,puesto que los acreedores, para poder cobrar las deudas contraidas por la fundadora,se apropiaron de los sitios que habia cedido para la empresa religiosa9. Don Luis de Guzman,hijo de la princesa de Asculi,cedi6 el patronato de la obra emprendida por su madre,encargandose de satisfacer los débitos adquiridos por la marquesa de Terranova, librando de ese modo la propiedad del Prado.El 11 de diciembre de l604 se efectu6 el primer pago a los fiadores I0. En 1608,don Luis de Guzman fue adjudicatario por venta judicial de junto al monasterio,por la que se pagaron 1.000 ducados 13.
El 5 de abril de 162o, Juan Toledano vendió a la comunidad una tierra de labor 《de zelemin y medio de sembradura>en las inmediaciones del monasterio.El terreno,cuyos linderos eran la huerta del convento y una tierra propiedad de don Pedro Salinas Negrete,tuvo un coste de 2OO reales 4.El 30 de noviembre de 1635 los agustinos adquirieron otra huerta ,propiedad hasta entonces de Lucas Davila.Los linderos del terreno eran la propia huerta del convento y otras suertes que el referido Lucas Davila vendió a Francisco Sardeneta,regidor de Madrid, quien posteriormente las despachó a favor de los Condes de Onate. Lucas Dävila impuso como condici6n a la comunidad no poder abrir norias ni fosos que dificultaran el paso a las aguas que desde alli iban conducidas hasta el convento de Atocha.El valor de estos sitios fue de 2.070 reales 15.
Durante el ano l636 la comunidad concretó nuevas adquisiciones.El 27 de enero compr6 una tierra detrás del convento,propiedad de Andrés de Vinuelas 《de beinte y tres zelemines de sembradura>,que lindaba con la huerta de Pedro de Buitrago y con la suerte que el convento habia adquirido un ano antes a Lucas Davila 16. El 30 de marzo se concretó una nueva escritura de compra a favor de los recoletos de un terreno 《de seis zelemines de sembradura>,propiedad de Isabel Ibanez, viuda de Juan Toledano,emplazada deträs del noviciado, lindera con la tierra de Pedro de Buitrago y con los suelos que el convento habia adquirido a Andrés de Vinuelas y a Lucas Davila respectivamente, transacion que se ajust6 en 5OO reales 17.
Si el emplazamiento del convento, entre huertas y terrenos de labor permiti6 a la comunidad,tras las reiteradas adquisiciones,aumentar considerablemente la superficie de la propiedad que alcanz6 los 515.459 pies superficiales 18, el despoblamiento de la zona no terminaba de ser,segun expresaron en reiteradas ocasiones los agustinos,la situacion ideal para el recogimiento que pretendia la colectividad, derivandose de este hecho algunos perjuicios que fueron denunciados por el prior. En 16l4, el superior de los recoletos comunic6 al concejo que si bien la propia ubicación del convento resultaba un freno para el acercamiento de los fieles,por su lejania con respecto al centro urbano,a lo que contribuia ademas el dificil camino de acceso hasta el lugar,en los ultimos anos la situacion se habia agravado debido a que los chirrioneros encargados,a instancias de los hortelanos,del deshecho de inmundicias,las depositaban en las inmediaciones del monasterio,lo que provocaba gran dano a la comunidad que,a causa de este hecho, habia visto frenada aun mäs la llegada de fieles, e incluso de los que antes llegaban hasta alli paseando Prado arriba, debido al lamentable estado que presentaban los alrededores del cenobio, por lo que la comunidad solicit6 energicamente la prohibicion del indiscriminado vertido de basuras 9.
Aunque desconocemos la resolucion emitida por el Ayuntamiento,suponemos que fallase a favor de los recoletos,ya que por esas mismas fechas se habia comenzado a intervenir urbanisticamente en ese tramo del Prado,para adecentar y embellecer el sector, por lo que la respuesta positiva a la peticion cursada por los agustinos supondria contribuir a mejorar las condiciones urbanas del lugar.
El convento tampoco result6 ajeno a los planes de reforma y ensanche emprendidos por la Villa en l615 en el Prado de los Recoletos 20.
En l616 la comunidad estaba cercando la propiedad cuando el Ayuntamiento embargó la obra,debido a que la Villa habia decidido urbanizar la carrera que discurria entre el monasterio y el arroyo del Prado, ya que debido a la estrechez que presentaba, resultaba de gran dificultad el tránsito de coches y carros,siendo preciso para concretar el ensanche expropiar parte de la delantera del convento ²1,concretamente 15O eras que fueron tasadas en 3OO ducados 22.El prior solicitó a la Villa que se acelerase en lo posible la toma de suelos,de modo que se les permitiese concluir cuanto antes las obras de cercado del recinto que tenian emprendidas, por los danos que podrian derivarse de tener las tapias abiertas ²3, cuestion que se demoró hasta l622, fecha en que los recoletos denunciaron el estado de ruina que presentaban los muros del convento, practicamente caidos,lo que les suponia ademas gran inseguridad. Juan Diaz y Pedro de Pedrosa,a instancias de la Villa,emitieron un informe sobre el estado de las cercas,que incluia el coste que tendrian los trabajos de reparo y la disposicion lineal de las mismas.Las composturas, que comprendieron el aderezo de cimientos, pilares y cubierta de la pared,ascendieron a l4.0oO reales24.
Derivado del plan de reforma emprendido en cl tramo de los recoletos, entre cuyos principios figuraba conseguir la linealidad de los edificios que conformaban los limites del trazado,la Villa acordó que las tapias del convento corriesen lineales con respecto al paseo,respetando y siguiendo los cordeles derechos impuestos para el resto de las propiedades que configuraban la zona.
Puesto que la cerca del convento debia adaptarse a los perfiles determinados por la Villa, evitando que cualquier desvirtuaci6n fuera contra ornato y policia, y puesto que la fachada del monasterio caia directamente al Prado,sector en el que se estaba interviniendo urbanisticamente,y cuyo resultado dependeria en gran medida del aspecto y disposicion de las tapias y fachadas que componian el cje,el convento otorgó escritura de trueque con Mencia Ortiz, poseedora del mayorazgo de Juan Negrete, propietario de unas huertas en los aledaiios del convento,por la que los agustinos se obligaron a ceder una tierra de su propiedad, detras de las tapias de su huerta lindera con las de Juan Toledano, de dos celemines de sembradura, a cambio de un pedazo de tierra de escaso valor propiedad de Mencia Ortiz, lindera con las tapias del convento. Aunque el terreno cedido por los recoletos era de valor superior al que recibian, el trueque les permitiria establecer los cordeles de las tapias que estaban construyendo, derechas y lineales con respecto al paseo,a la vez que les serviria para incorporar al convento la tierra que habian adquirido de Juan Toledano 25.
El proceso seguido por los agustinos hasta conseguir la definitiva extension de su propiedad fue el que se hizo comuin en el sector,afin al resto de las propiedades, referido a la paulatina compra de terrenos colindantes a las posesiones. Como en el caso de las propiedades particulares,y derivado de este proccso de adquisici6n de tierras,la union de los terrenos en algunos casos no era posible al estar aislados 0 mas correctamente independizados entre si por una serie de pequeios caminos 0 callejuelas propiedad de la Villa. Este no fue, sin embargo,un problema, ya que la mayoria de las veces fueron cedidas desinteresadamente.
La Villa aprobó todas las solicitudes cursadas por los recoletos para poder incorporar al convento las tierras que a lo largo de los anos fueron adquiriendo. El 12 de agosto de 1637 el Concejo autorizó una de las adhesiones ². El 4 de diciembre de l665 la comunidad solicitó a la Villa la concesion de una callejuela, emplazada al final de su huerta,entre la cerca del convento y una ermita erigida en aquel lugar,“de 30 pies de ancho y 2O de largo>.Los recoletos expusieron que el callejón referido debido a su aislamiento se prestaba al desarrollo de malas acciones,habiendose cometido incluso algun asesinato,por lo que demandaban la cesion del sitio referido para poder incorporarlo al convento y de ese modo evitar la consecucion de los actos que denunciaban. Una vez estudiada la solicitud, los miembros del Consejo,tras comprobar que no se hacia dano a terceros con la concesion, acordaron la donacion de la callejuela 27.
Buena parte de la extension que ocup el monasterio se destinó a huertas y terrenos de labor, que precisaron de importantes cantidades de agua para su mantenimiento.La comunidad,aprovechando la cercania del convento a las minas y pozos de agua desde donde partian las conducciones procedentes de los viajes alto y bajo de Abronigal al interior de la poblacion,cursó reiteradas peticiones solicitando la concesion del preciado liquido.
En diciembre de l6l6 el prior comunicó a la Villa los danos que las obras de busqueda y canalizacion de agua emprendidas por Madrid en las inmediaciones del convento para abastecimiento de la fuente de la Puerta del Sol, les habian causado. A consecuencia de los trabajos referidos,se les habia condenado una fuente que abastecia a la comunidad,además de la noria que permitia el riego de la huerta ²8. Juan Diaz y Sebastian de la Oliva emitieron un informe dando cuenta de los dafios denunciados por los recoletos. El 3 de marzo de 1617,la Villa determinó,una vez valorado la declaracion de los alarifes,indemnizar a la comunidad con lOo ducados para paliar los menoscabos 29.
En abril de 163O solicitaron la concesión de dos reales de agua “para abastecimiento de la comunidad>,peticion que tambien les fue asignada 30.
PROCESO CONSTRUCTIVO.
Las obras de construccion del convento fueron largas y no exentas de dificultades.El 18 de septiembre de l595,el primer prior de los recoletos,fray Juan de Vera,otorgó escritura de titulacion y concierto con Luis de Valladolid,ante el escribano Antonio de la Calle,por la cual el citado maestro de obras se comprometia a edificar la iglesia y las dependencias conventuales.Tras la firma del documento,el 27 de abril de 1596,se presupuestaron los trabajos y mejoras que el maestro de obras Juan Andres,en nombre de los recoletos,y el alarife Miguel de Aleas,en representaci6n de Luis de Valladolid, tasaron en 42.882 reales 31.Los problemas derivados de la muerte de la fundadora afectaron al desarrollo de las obras que se paralizaron y emprendieron de nuevo en l599.Asi el l4 de abril de ese mismo ano se firmo una nueva escritura de capitulaci6n y concierto entre el propio Juan de Vera y Luis de Valladolid en la que se establecieron de nuevo las condiciones de los trabajos 32. Entre $1 5 9 9 \mathrm { ~ y ~ } 1 6 1 4$ los recoletos recibieron de sus fieles ciertas cantidades de dinero destinadas a la fundacion de misas,que la comunidad empleó, segun hizo constar en los libros del convento,en la fabrica del monasterio 3.En 1610 Juan de Jérez,vecino de Pinto,se obligó a entregar 6O cayzes de cal para las obras del convento 34. En l611 se efectuaron varios pagos a Gregorio del Valle el mozo,sacador de piedra, por los materiales suministrados a la comunidad 35.En 1613 se destinaron 1.3oo ducados para la adquisicion de la “..huerta alta de la torrecilla...> recinto que permitiria la consecucion de los trabajos que se estaba llevando a cabo por aquellas fechas 36. En 1618,ante las dificultades de conseguir cal para concluir las obras de la iglesia,la comunidad mandó construir un horno propio que les garantizase el suministro 37.En mayo del mismo ano, Jusepe Guerra, vecino de San Martin de la Vega,se oblig6 a vender 15.OOO tejas para la cubricion de la fabrica,a razon de 4,5 maravedis las 10.0oo primeras y a 4 maravedis las 5.0oo restantes 38.
La iglesia qued6 concluida en $1 6 2 0 ^ { 3 9 }$ . El 31 de julio el prior solicitó ayuda a la Villa para la celebracion de los actos organizados con motivo de la inauguracion del templo 40.
Algunos autores 4l senalan a fray Juan de Nuestra Sefiora de la O, miembro de la comunidad y padre del celebre fray Lorenzo de San Nicolas,como tracista de la fabrica 42,apuntando ademas la participación creativa del propio fray Lorenzo en la construccion de algunos chapiteles del templo y en el trazado de alguna de las capillas de la iglesia 43.
El plano de Texeira (Lám.1) nos ofrece la imagen del convento rodeado de una extensisima huerta integrada dentro de las tapias que delimitaban la posesion agustina,que se alzaba dominante,por el despoblamiento del resto,en el Prado de Recoletos. Podemos distinguir de manera clara las dos partes que componian el edificio: la iglesia y las dependencias conventuales,compuestas por oratorios,celdas, refectorio, enfermeria, bodega,cocinas,etc.,organizadas alrededor de dos patios 44.
La parte mas destacada del edificio la constituia la propia iglesia, cuya fachada se proyect6 perpendicular al Prado de Recoletos.La portada presentaba una superposicion de tres pisos independizados a partir de lineas de imposta.El conjunto se remataba con el caracteristico frontón triangular oradado en su centro por un óculo, utilizändose los celebres aletones como elementos de union y transito entre el primer cuerpo y el frontón. Cinco pórticos,constituidos por arcos de medio punto, el central mas ancho que los laterales,servian de acceso al interior.En el segundo cuerpo de la portada se abrieron ventanas y un óculo en el superior.

Lamina 1．Plano de Texeira (1656). Convento y Huertas de los Agustinos Rccoletos.
Si comparamos esta representación del edificio con la imagen que del mismo se conserva de un grabado del siglo XIx (Lám. 2),observamos ciertas alteraciones en la fachada con respecto a la representación de Texeira. En ésta se incorpora el orden gigante como elemento de uni6n entre pisos.El cuerpo superior se presenta con menor desarrollo y los vanos adquieren mayor prolagonismo.
En el plano de De Wit (Läm.3) la fachada del edificio presenta doble fila de ventanas en el segundo cuerpo,mäs acorde en este sentido al grabado que a la representacion de Texeira, sin embargo no recoge los cinco p6rticos de acceso que se mantienen en las otras dos imagenes.
La modificacion de la fachada,de producirse,debió realizarse,como senalase Bonet 45,durante el siglo xvHi, quien relaciona la portada con el patrón tipol6gico definido en la Encarnaci6n y con la propia arquitectura conventual desarrollada en Madrid durante el siglo xvii.

Lamina 2. Iglesia de los Agustinos Recoletos. Grabado del siglo xix.
La iglesia “de arquitectura sencilla"46 respondia al esquema tradicional de las iglesias monacales del momento,planta salón de una sola nave con capillas laterales entre los contrafuertes,cupula sobre el crucero y coro alto a los pies.
Las capillas,espacios privados de recogimiento y oracion, fueron elementos comunes en los templos madrilenios del siglo XvI1. Estos recintos eran adquiridos por personajes,en general, de elevado rango social como lugar de enterramiento y zona de oracion particular.
Por lo comun corria a cargo de los patronos independizar las capillas del resto de la iglesia mediante rejas,asi como el adorno de la misma y la construccion de la b6veda de entierro,eterna morada tanto del propietario como de su familia.
El coste de estos recintos variaba segun su disposicion en el templo, siendo más valiosos los más cercanos al altar mayor.Las capillas al cabo de los anos solian pasar de nuevo a ser propiedad de la comunidad, ya que aunque el patronato podia perpetuarse,una de las clausulas establecidas en este tipo de transaciones era no poder concretarse ventas entre particulares,sino que siempre era la comunidad la encargada de gestionar las operaciones.

Lamina 3. Agustinos Recoletos.Plano de De Wit (hacia 1635).
En ocasiones,estos espacios fueron la génesis de importantisimos oratorios, constituidos por varios recintos agregados al nucleo inicial,dedicados a sacristias y camarines,convirtiendose en destacados edificios practicamente independientes de la fabrica de la propia iglesia, en este sentido cabe destacar en el convento de recoletos la capilla dedicada a la Virgen de Copacabana.
A partir de la revision documental realizada hemos podido documentar,o al menos constatar la presencia de un buen numero de capillas que, con denominación propia, integraban la iglesia del monasterio agustino.Tenemos noticia de la capilla de Santa M6nica,de San Antonio,de la Palma,de la Concepcion,de San Gregorio, de San Guillermo,del Cristo del Desamparo y de Nuestra Senora de Copacabana, de las que las dos ultimas fueron,sin duda, las más importantes y destacadas del recinto.
Capilla de San Guillermo.
Se encontraba situada en el lado del evangelio junto a la capilla del Cristo del Desamparo.Nos consta que el convento donó esta capilla a don Juan de Santa Cruz,alguacil mayor de la Santa Inquisicion y teniente de la Chancilleria de las.
Indias,en agradecimiento a los muchos favores recibidos de manos de este personaje 47.
A pesar de haberse comprometido a construir la boveda de entierro y a decorar e independizar la capilla mediante una cancela,en el momento de su fallecimiento no se habian realizado tales menesteres que tuvieron que asumir sus testamentarios. Estos ademas debieron abonar a la comunidad el valor del retablo de San Guillermo que presidia el oratorio cuyo coste,que ascendio a 25O ducados,habia sido sufragado por los recoletos 48.
La construccion de la bóveda de entierro se remató en el maestro de albanileria Juan de Pineda,trabajos que,ajustados en 1.85O reales,incluyeron la baldosa de entrada al enterramiento y las piedras sobre las que se apoy6 la reja de cerramiento de la capilla, tal y como qued6 concertado en la escritura otorgada el 8 de septiembre de $1 6 4 5 ^ { 4 4 }$ .El mismo Juan de Pineda se encarg6 ademas de las obras de alargamiento del altar que fueron valoradas en 5O reales 50, para lo que fue preciso apear el retablo,tal como consta en la carta de pago que se emitio a su favor el 7 de octubre de $1 6 4 5 ^ { 5 1 }$ .
La construccion de la reja de cierre de la capilla se concertó con el maestro cerrajero Antonio de la Vega el 22 de octubre de $1 6 4 5 ^ { 5 2 }$ , quien realizo una verja de dos puertas coronada con friso y cornisa,rematada en medio punto que acogia el escudo de armas de la familia propietaria,segun el modelo que independizaba la capilla de Francisco de Sardeneta propietario de la capilla del Cristo del Desamparo 53.La cancela, cuyo coste ascendió a 3.375 reales 54, fue asentada por Juan de Pineda quien la guarnecio de yeso blanco y negro,además de emplomar los tejuelos, trabajos que ascendieron a lOO reales 55. El dorado de la verja se remató en el maestro dorador Pedro Nunez 5,quien se encarg6 además de pintar las armas de los patronos,cuyos honorarios le fueron otorgados el 7 de febrero de $1 6 4 6 ^ { 5 7 }$ .
En la capilla fueron enterrados don Juan de Santa Cruz,su mujer y sus hermanas. El 20 de agosto de l646 pas6 a manos de Francisco Parcero quien devolvi6 la propiedad al convento el 30 de mayo de 1648 58.
Capilla de San Gregorio.
Era la primera a mano derecha del lado de la epistola segun se accedia a la iglesia desde la puerta principal. Fue adquirida por Cecilia Barrantes el 2 de agosto de 1643,ante Jer6nimo de Aguilar 59.Posteriormente devolvi6 su tenencia al convento que a su vez la vendio a dona Maria Ortega, viuda de Alonso de la Torre, secretario de S.M. y escribano de Camara del Consejo de la Cruzada, por 5oo ducados 60.
La nueva propietaria se oblig6 a construir la bóveda de entierro,la reja ya adornar la capilla. En la escritura de venta se acordó que los reparos del techo y paredes maestras del oratorio correrian a cuenta del convento.
La comunidad permiti6 a donia Maria Ortega, por la ubicacion de la capilla en el templo,poder abrir ventana al pórtico de la iglesia 6l.
Capilla de la Palma.
Esta capilla fue denominada posteriormente de la Soledad. Estaba situada a mano derecha segun se entraba a la iglesia; lindaba con la capilla mayor por la diestra y por el lado izquierdo con la de Santa M6nica y claustro del convento al que se tenia acceso desde el adoratorio.
Pertenecio a Bartolomé Garcia,contador del conde de Salinas,Ribadeo y duque de Francavilla. En 1620 otorgó 3oO ducados para la celebracion de misas cantadas en su capilla, que habia dotado de una imagen de Nuestra Senora de la Palma, que trajo desde la villa de Ocio, jurisdiccion del dicho conde, con fama de ser una de las mäs antiguas veneraciones de Espana 62,1O ducados para una lampara de plata, 46 ducados para la reja de cierre, que se construy6 en madera, y 5OO reales para el retablo 63.
Tras su fallecimiento cedi6 el patronato de la capilla al convento. La comunidad la volvio a vender primeramente a favor de Sim6n Lopez de Vega y despues a Beatriz Sampayo 64.
El 14 de julio de l668 fue enajenada a favor de Manuel Rivero y Ana de Ayllón por 5oo ducados,cantidad que fue destinada por los recoletos para la conclusion del retablo de la capilla mayor, puesto que las estrecheces economicas por las que atravesaba la comunidad les habian obligado a paralizar las obras 6.
Los nuevos propietarios de la capilla de la Palma sustituyeron la antigua reja de madera por una de hierro 66.
En 1728 pasó a manos de don José de la Paraya,quien la adquirio de los bienes de Eusebio Perales y Maria Rivera,hija y heredera de Manuel Rivero y Ana de Ayllón.La compra se concretó el 22 de abril ante Antonio Carretes, por un valor de 305 reales 67.A partir de ese momento la capilla cambió de advocacion pasando a denominarse de la Soledad.
Segun consta en la escritura de venta, el oratorio comprendia bóveda de entierro, retablo y “..cerca de piedra berroquena para bajar a la boveda." 68.
El 24 de diciembre de 1771 lacapilla de la Soledad fue enajenadaa favor de Simona Diaz y Diego de Saelices,alguacil de la Corte, por 26oo reales 69.
Capilla de Santa Monica.
Era la segunda a mano derecha segun se accedia al templo desde la puerta principal. Posteriormente pasó a denominarse de San José.El 13 de mayo de 1624 fue adquirida por Payo Rodriguez 7o,a razón de 4Oo ducados,quien se oblig6 a adornarla y cerrarla a su costa. El 27 de julio de 1642 Payo Rodriguez traspas6 la propiedad de_la capilla al convento 7', por cuya transacion pag6 la comunidad 2.000 reales.El 20 de agosto de l642 los recoletos enajenaron la capilla a favor de Ana Donosa por un valor de 3.OoO reales 72.
Capilla de San Antonio.
Era la primera de la iglesia emplazada bajo el coro.Fue adquirida en 1641 por don Rodrigo Jurado,miembro del consejo de S.M y fiscal de la Real Hacienda, por 10.000 ducados 73.
La capilla contaba con bóveda de entierro y reja de cierre que llegaba ünicamente a la altura del friso, por lo que tal como se determinó en la escritura de venta, el convento se comprometi6 a concluir el remate del medio punto de la cancela que albergaria el escudo de armas de la familia.
A esta capilla se abrian dos tribunas,alta y baja, puesto que contiguos al oratorio habia dos aposentos que se vendicron junto con el lugar de oracion,ademas de las casas labradas y el sitio destinado a jardin a continuacion de dichas estancias.
Don Rodrigo Jurado se oblig6 a disponer una reja fija en las tribunas que impidiesen el acceso a la capilla desde los aposentos,de modo que la entrada deberia realizarse a traves de la iglesia. Una de las estancias que se comunicaba con la capilla tenia abierta una ventana al portico del templo.La comunidad permitio conservar el vano pero prohibi6 la disposicion de reja o balcon,autorizando unicamente colocar una celosia.La comunicacion entre esta propiedad y la iglesia era posible por medio de un postigo abierto en el portico.
Las casas que se vendieron con la capilla lindaban por una parte con el templo y con otra con la propicdad de Francisco Sardeneta74. En esta posesion don Rodrigo Jurado podia emprender, segun qued6 dispuesto en la escritura, cualquier tipo de obra con la unica condicion de no poder sacar luces al convento.
La comunidad le cedió, junto con los sitios referidos,un pequeno terreno inmediato a las cocheras que estaba labrando Francisco Sardeneta,de 5O pies de delantera y 18 de ancho.
Esta capilla acogia el Santisimo Sacramento, hecho que obligaba a su nuevo propietario a mantenerla perpetuamente adornada con frontal y lampara,ademas de contraer la obligacion de fabricar un sagrario y un retablo 75.
En la escritura de venta el convento hizo constar que cualquier obra que emprendiese don Rodrigo Jurado en los suelos adquiridos,bien referida a trabajos de remate de la capilla o a las que iniciase en las casas,tanto de reparo como de nueva construcci6n, tendrian que ser supervisadas por fray Lorenzo de San Nicolas 76.
La capilla fue vendida en 1667 a dona Maria Escolano, primera mujer de don Pedro Colona,caballero de la Orden de Santiago,secretario de Estado y primer marqués de Canales,por valor de 4.OoO ducados “de que fundaron censo y le dio este convento en parte de pago de la compra de la casa de los Sardenetas>,se realizó b6veda y se colocó retablo 77.
Capilla de Nuestra Senora de Copacabana.
Sin lugar a dudas fue la mas importante del convento.El nombre de la misma se debi6 a la imagen de Nuestra Senora de Copacabana, patrona de Peru 78. Tras la edificacion de la capilla fue tanta su influencia que lleg6 a dar nombre al propio monasterio.
A pesar de su interés, puesto que se convirtió en un espacio con identidad propia dentro del templo,no hemos hallado ningun dato sobre su proceso constructivo.
Se erigió por iniciativa de fray Miguel de Aguirre79, catedrático de escritura de la Universidad de Lima,religioso de la orden en la provincia referida,en memoria de Nuestra Senora de Copacabana, cuya imagen se dispuso en la capilla el 21 de noviembre de 1662 80.
《...La suntuosisima capilla..>,segun se refiere en los libros de estado del convento,se bendijo el 4 de septiembre de l683,apareciendo como κartifice> de la obra fray Andrés de la Asunci6n, ...que con inmenso celo fabric6,adornó y aca$\mathrm { b } \tilde { \mathrm { 0 } } ( \ r ) . . . \gg \ r ^ { 8 1 }$.
Para la construcci6n de la capilla, que contó con la proteccion real, fue necesario adquirir unas casas inmediatas al monasterio,detras de la capilla del Cristo del Desamparo, propiedad de la familia Sardeneta, por valor de l2O ducados segun fueron tasadas por el maestro de obras Francisco de Aspur 82.
La capilla estaba integrada por espacios independientes, oratorio, sacristia y camarin de la Virgen. Este recinto no se fund6 como lugar de enterramiento privado como el resto de las capillas de la iglesia, sino que la pretension del superior de la orden fue crear un espacio con identidad propia,lugar de culto y veneración incluso popular,ya que la imagen que justificaba la fabrica fue,segun Ponz, una de las mas veneradas del Madrid de la época 83.
El 30 de septiembre de l673 el convento otorg6 poder al Conde de Castellar, Virrey de Peru, para solicitar cédula real que consintiese pedir limosnas en esos reinos para acabar de labrar la capilla 84. La cupula, pechinas y testeros del crucero de la capilla fueron decoradas con pinturas de Francisco Solis 5.
La sacristia se adornó con pinturas de importantes artistas,como Herrera el Mozo,Sebastian de Llanos Valdés y Juan de Arellano.En 1746 Fermin Fol donó un Bronzino para el testero de la capilla 86. Desde la sacristia se accedia al camarin de la Virgen,que se decoró con obras de Jordan,el Greco y esculturas de Luisa Roldän,ademas de la talla de la imagen que alli se veneraba traida desde América por el fundador de la capilla 87.
A lo largo del siglo Xvil se realizaron una serie de reformas y mejoras en la capilla 88.En 1764 se retejaron los tejados, se repararon los cimientos embaldosandolos,se arreglaron las quiebras de la sacristia y se renovaron sus pinturas.En 1767 se renovó el tabernáculo del camarin de la Virgen con seis columnas de piedras cuyas basas y capiteles se construyeron en bronce dorado 89.
Capilla de la Concepcion y del Arcangel San Miguel.
Estaba emplazada junto a la sacristia, frente al claustro del convento.El 21 de febrero de l648 el monasterio vendió a favor de Juan de Osorio y Guadalajara un sitio de $\ll 2 1$ pies de ancho y 3O de largo> en la antesacristia de la iglesia para construir la referida capilla 90.
Por su situacion, junto al claustro del cenobio,la comunidad permiti6 a don Juan de Osorio la apertura de ventanas a la huerta, comprometiendose a no edificar delante de ellas para no impedir el paso de luz al oratorio,a cambio,los patronos se obligaron a sufragar el coste de las paredes de la capilla,la construcción de una libreria y a forrar el suelo de madera,mientras que los materiales empleados en la fabrica correrian a cuenta del convento igual que los futuros reparos del recinto sagrado 91.
Capilla del Cristo del Desamparo.
Estaba situada en el lado del evangelio,próxima a la reja de la capilla mayor. Fue adquirida por Ruy Diaz el 27 de octubre de 1626,por un valor de 4.000 reales 92. El propietario se oblig6 a adornar la capilla con reja y retablo,comprometiendose ambas partes a conservar la llave de acceso al pequefo recinto de oracin.
Ruy Diaz mando disponer la reja de cierre y construyó la boveda de entierro. En 1638 los recoletos plantearon al dueno la posibilidad de permutar la capilla a favor del convento a cambio del patronato de la sacristia y uso de la bóveda de entierro de la pieza del lavatorio situada detras de la sacristia. Ruy Diaz aceptó la propuesta y la capilla del Cristo paso de nuevo a ser propiedad del monasterio 93.
El 3 de julio del mismo ano el oratorio fue vendido a favor de Francisco de Sardeneta,regidor de la Villa, con el sitio que habia deträs de la capilla y un aposento existente sobre la segunda capilla de la iglesia,segun quedó dispuesto en la planta elaborada por fray Lorenzo de San Nicolas 94,a cambio de medio real de agua que gozaba Sardeneta de una de las arcas del arroyo de Abronigal 95.
El disfrute del aposento sobre la segunda capilla de la iglesia le permitia a Sardeneta, en el caso que fuese su deseo, construir tribuna al cuerpo de la iglesia, conforme a las que habia,a la vez que se le ofreció la posibilidad de volarla mas que las ya dispuestas.Al tiempo se le autorizó establecer comunicaci6n entre la capilla y sus propiedades inmediatas al convento,con la unica condicion de no abrir ventanas a la capilla mayor.
Sardeneta se oblig6 a realizar en el sitio que se le concedia detras de la capilla la obra que mostraba la planta—no localizada— elaborada por fray Lorenzo %, por lo que desconocemos la propuesta del recoleto.
Francisco Sardeneta labr casa en los sitios que le vendio el convento,utilizando el espacio contiguo a la capilla, probablemente segun los planes del agustino,yabrió tribuna al cuerpo de la iglesia,en el aposento sobre el oratorio contiguo al del Cristo.
El 31 de mayo de 1662, dona Maria de Sardeneta solicitó permiso al convento para enajenar los citados recintos,puesto que en el momento de la adquisicion se habia dispuesto que dichas estancias no podrian ser vendidas sin el consentimiento de la comunidad.Maria de Sardeneta informó sobre el estado de deterioro que presentaban sus propiedades contiguas al convento que se comunicaban con la capilla del Santo Cristo,exponiendo su incapacidad económica para repararlas y, debido a su estado,para arrendarlas.El monasterio no sólo aprobó la peticion, sino que compró las casas,que fueron tasadas por Francisco de Aspur en 11.245 ducados 97,y la capilla que se valor6 en 12.0oO ducados.
Las piezas contiguas a la capilla se destinaron a coro y oratorio del convento, mientras que parte de las casas se aprovecharon para ensanchar y alargar la capilla de Copacabana 98.
La familia Sardeneta, en nombre de don Luis de Antia Hurtaza y Sardeneta, recuper6 el patronato de la Capilla del Santisimo Cristo el 28 de septiembre de $1 7 3 2 ^ { \mathrm { { \upsilon } } 9 }$ ,perpetuandose en su hijo don Nicolas de Antia y Sardeneta.
Una opción a estos espacios privados de oraci6n y recogimiento, a la vez que lugar de enterramiento, fueron los pilares emplazados entre las capillas,una alternativa mas sencilla y de menor coste que permitia, sin embargo,la posesi6n de una parte de la iglesia,de un lugar concreto de oración a la vez que la garantia de la sepultura que se abria a los pies de cada uno de dichos pilares.
Tenemos constancia de pilares con denominacion concreta adoptada de los retablos o pinturas que los adornaron, ornato que corri6 a cargo de los patronos.
Pilar de Santa Orosia.
Fue vendido,en 1638,por 2Oo ducados a don Alonso Caldero,quien costeó el retablo, escudos de armas y sepultura a los pies Io0.
Pilar de la Concepcion.
Era el inmediato al pulpito junto a la reja de la capilla mayor.Fue adquirido por Miguel Gonzalez el 12 de junio de 1622,por el precio de 100 ducados incluida la sepultura. El patrono le orn6 con un retablo en honor nuestra senora de la Concepci6n 101.
Pilar de la Anunciacion.
Estaba situado entre la capilla del Santisimo Cristo del Desamparo y la reja de la capilla mayor. Fue donado por el convento junto con la sepultura a don Roque Alcantara el ano $1 6 6 0 ^ { 1 0 2 }$ .
Pilar del Paso a Egipto.
Era el que separaba las capillas del Santisimo Cristo y de San Guillermo. Fue vendido el 27 de julio de 1618 a favor de Elena Andino a raz6n de 100 ducados 103.
Pilar de Santa Ines.
Estaba emplazado en el ängulo del claustro,frente a la puerta de la iglesia,en el poste que hacia esquina,ali se encontraba un cuadro de Santa Inés.Fue adquirido como lugar de enterramiento por dofia Cristina de Rei y don Juan de Morales, miembro del Consejo de $\mathbf { S } \mathbf { M } ^ { \mathsf { I 0 4 } }$.
Pilar junto a la capilla de San Gregorio.
Fue comprado por Cecilia Barrantes,tras haberle cedido al convento la capilla de San Gregorio que fue de su propiedad. Adornó el pilar con un retablo que representaba un descanso de la Virgen, San José y el nino l05.
Los retablos que adornaron estos pilares otorgándoles una denominacion concreta, perduraron en el tiempo. Ponz los calific6 “de poco gusto de arquitectura, son unos pegotes en los templos con que se desfiguran y afean los que tienen mediana forma,y los que no la tienen quedan ridiculos con semejantes impropiedades" l06, a pesar de las descalificaciones reconoci6 el merito de algunas de las pinturas que decoraban algunos de los altares,expresando incluso la autoria de las obras.
Certificó como obra de Bartolomé Gonzalez,el descanso antes referido, que Ponz describe como que parece coincidir con el que ornaba el pilar propiedad de Cecilia Barrantes, junto a la capilla de San Gregorio.
Ademas de los datos referidos a las capillas y pilares,hemos localizado aigunas noticias sobre otras partes del convento que fueron cedidas o vendidas como lugares de culto y enterramiento.
La comunidad concedi6, el ano 1647,a don Diego de Saavedra Fajardo, del Consejo de SM en el Real de Indias,un sitio sobre la enfermeria, junto al coro alto, para que pudiese construir,ajustandose a la capacidad del sitio,algunas estancias donde retirarse el resto de sus dias lo7,bajo las siguientes condiciones,la fabrica construida por don Diego pasaria a ser propiedad del convento una vez ocurrido su fallecimiento.Los aposentos serian cxclusivamente disfrutados por cl. El convento le permitia el disfrute de la celda contigua a los sitios cedidos y el paso para salir de sus aposentos hasta el dormitorio principal. Las fabricas construidas correrian a cargo de don Diego a quien se le permitia abrir ventanas,aunque no balcones,en Ias estancias.
El convento cedia ademas para exclusivo disfrute de don Diego el oratorio y anteoratorio sobre la capilla de nuestra sefora de la Palma, con el balc6n que salia desde él al cuerpo de la iglesia 108.
Don Diego de Saavedra fue cnterrado junto a los aposentos que construy6,el 24 de agosto de l648 l09.Tras el fallecimiento,las estancias fueron habilitadas por el convento como celdas i10.
En 1665 la comunidad acordó independizar con una reja de hierro el altar mayor de la iglesia, siguiendo el ejemplo de las cancelas de las capillas laterales, y la construcción de un pulpito de hierro que siguiese el modelo del que habia en el hospital de los escoceses, obras que fueron concertadas con los maestros cerrajeros Mateo Baez y Gil Lopez I11.
El 21 de julio de 1667 los recoletos concertaron con los doradores Francisco Guillén y Gaspar Ortega los trabajos de pintura del retablo,custodia y gradas del altar de la capilla mayor '2. Los maestros se comprometieron a vaciar el retablo de tallas,custodias y todos aquellos elementos que supusieran un estorbo a la hora de realizar los trabajos pactados,obligändose a reponer los objetos en su lugar una vez concluidas las obras.Se convino que pintaran las peanas de las urnas y renovaran las gradas del altar mayor,además del estofado de los vaciados del primer banco, todos los medios puntos, los recuadros del tabernaculo y la cupula. En el remate y cierre del arco se pintaria el escudo de la orden y sobre oro el nombre de Dios.
El i0 de marzo de 167o,los testamentarios de la condesa de Mora donaron 100 ducados de vell6n para ayuda, por expreso deseo de la condesa, del dorado del retablo del convento 113.
El cuadro grande y la arquitectura del altar mayor parece que fueron obra de Sebastian de Herrera li4.
Durante la década de los setenta el convento emprendió una serie de obras,aunque desconocemos su alcance y en qué manera afectaron al conjunto.Nos consta que el 15 de noviembre de 167O,la marquesa de Santo Floro fund6 un censo a favor del convento,que se destinó para la conclusion de los trabajos del cuarto del refectorio que estaban comenzados y para socorrer el resto de las obras del convento 115.
José Donoso renovo con sus disenos la cornisa de la capilla mayor y crucero de la iglesia y Francisco de Herrera el Mozo ejecuto las pinturas de las bovedas 16.
En l671 don Pedro Fernández del Campo y Angulo,marqués de Mejorada obtuvo el patronato de la capilla mayor para su entierro y el de sus sucesores,asi como el del relicario inmediato, por cuyo patronazgo pag6 l65O ducados de renta al aio ‘7.En la escritura de patronato se le permitia abrir bóveda bajo la capilla autorizandole a tomar la luz desde el claustro. Esta condicion parecio no convencer posteriormente a los recoletos quienes donaron la boveda antigua que se encontraba bajo la sacristia “.para que no se abriese bobeda en su Capilla mas por el riesgo que podria resultar y lo impertinente de la condicion de la escritura del Patronato" l18.
A partir de la segunda mitad del siglo xvli se emprendieron diversas reformas y mejoras tanto en la iglesia como en el resto de las dependencias conventuales.
En 1764 se renovaron las cubiertas de la iglesia y el claustro. Se compuso la aguja y vidriera de la media naranja,se repararon los cimientos yse pintó la capilla de la Concepcion,asi como las cuatro pechinas de la de San Antonio 9.
Al final de la huerta, junto a las tapias de la cerca del convento se levantó una ermita dedicada a Santa Mariay San José para recogimiento y aislamiento de los frailes.Se trataba de un pequeno y sencillo edificio cubierto con una media naranja, solado de azulejos y adornado con madera. La construccion, que confinaba con la huerta que fue del Duque de Arcos, comprendia 32O pies de largo por 55 de ancho 120.
Debido, segun expresó la comunidad, a lo distante que estaba del resto de las dependencias conventuales habia caido en desuso y en consecuencia en cierto estado de abandono 121.
El escaso uso que se hacia del recinto llev6 a los recoletos a plantearse su venta,tras haberles denegado la Villa permiso para convertir la ermita en un lugar de culto publico '22.
Ante la incapacidad economica para poder emprender los reparos de la fabrica que,segun el informe emitido por los maestros de obras Pedro de Morales y Juan de Pineda,ascenderian a 5.7Oo maravedis,la comunidad formaliz6 su venta a favor del Conde de Oropesa,presidente de Castilla,propietario del terreno colindante al convento por el lado norte,por valor de 3.Ooo ducados bajo las siguientes condiciones:
-La adquisicion no incluia el disfrute del agua que corra en los pilares que habia en el jardin que rodeaba la capilla.
-El Conde de Oropesa se obligaba a tapiar los sitios para independizarlos del convento.
- Se prohibia cualquier tipo de comunicacion entre la ermita y el monasterio, asf como acondicionar la capilla como vivienda de religiosos 123.
DESTINO DEL CONVENTO.
Ademäs de la extensi6n de terreno ocupada por el monasterio,cuyas tierras de labor aseguraban el abastecimiento de la congregación, la comunidad poseia un importante numero de propiedades en la Villa, conseguidas mediante adquisiciones y,en el mayor de los casos, como donaciones,ademas de terrenos dedicados al cultivo de vifas en Arganda 124.
En este sentido la colectividad contaba con un poder adquisitivo importante, lejos de estar a expensas de la limosna de los fieles para subsistir.Ademas el convento gozaba de privilegios sobre el vino,aceite,vinagre, carnero,agua y tocino 25,asimismo poseia licencia para poder entrar a la Villa,libres de todos los derechos,1.600 arrobas de vino 126.Los vinedos de Arganda y la exención de impuestos sobre la entrada del vino, permiti6 a los Recoletos dedicarse a la elaboracion de caldos que comercializaban en el mismo convento del Prado,en el que la bodega ocupaba un lugar destacado dentro del monasterio,alcanzando gran popularidad en la Villa.
Las propiedades que la comunidad poseia en Madrid,en la mayoria de los casos, las tenian arrendadas, lo que les suponia otra importante fuente de ingresos.
Tenemos constancia de algunas de estas posesiones. Poseian una casa inmediata al convento,de las que habian comprado del mayorazgo de Sardeneta para la fabrica de la capilla de Copacabana,que mantuvieron alquilada durante un tiempo al Conde de Aguilar por 200 ducados,en 2.500 reales al Obispo de Arcadia y a la Marquesa de Cusano por 8OO reales.
Tenian otra vivienda compuesta de cinco aposentos habitables en la calle de Jesus,arrendados los cinco a razon de seis reales mensuales.
Una casa en el barrio de San Ildefonso alquilada en 32 reales al mes, dos casas en el barrio del Barquillo,calle de San José,que fueron vendidas para la construcción del monasterio de las Salesas I27,otras casas en las calles de Hortaleza, Greda, Norte, Clavel y en la fuente del Cura,ésta ultima donada por don Diego Saavedra128.
El convento de agustinos recoletos,tras la desamortizacion fue vendido en publica subasta en 1837 por un total de un millon trescientos cincuenta y tres mil reales.Resulta curioso comprobar como su comprador fue Juan Alvarez Mendizabal,el propio desamortizador I29. Pocos aios despues fue derribado,surgiendo sobre parte de los terrenos que ocupó uno de los edificios emblematicos del Madrid actual,el que alberga la Biblioteca Nacional.