La intervencion del escultor Alejo de Vahia en la silleria de coro de la catedral de Oviedo $\boldsymbol { \mathit { I } }$.
Clementina-Julia ARA GIL Universidad de Valladolid.
En la sala capitular de la catedral de Oviedo sc conservan cinco sitiales altos y veintitrés bajos dc la antigua silleria de coro gotica. Esta silleria constaba originariamente de cuarenta y cinco sillas en la parte superior y treinta y cinco en la inferior. Estuvo situada en los dos tramos mas próximos al crucero en la nave ccntral de la catedral, desde el momento en que fue realizada hasta el ano 19O2 en que cl obispo Ramón Martin Vigil cumplio con la determinacion que habia tomado en 1894, de dcmolcr el coro para ampliar la zona de la iglesia dedicada al culto.
A partir de ese momento y debido a una seric de desafortunados acontccimientos,la silleria sufrio un proceso de degradacion y ruina hasta que Dorothy y Henry Kraus rescataron lo que aun quedaba de ella c iniciaron su restauracion y estudio.Algunos sitiales pudieron ser recuperados completos. pero otros han sido reconstruidos con piezas sueltas de sillas dcterioradas. A los Kraus se debc también la investigacion histórica acerca de esta silleria².
De acuerdo con los restos conservados sabcmos que los respaldos de la sillcria alta cstaban decorados con labor de taracca, como puedc apreciarse en los cinco sitiales rcconstruidos.Sólo la silla central destinada al obispo,-que no sc ha conservado, pero que conocemos gracias a una vieja fotografia³-,tenia un relicve en el respaldo.Reprcsentaba la figura sedente de un obispo,en actitud de bendecir, con mitra y una gran cruz procesional en la mano.
La organizacion actual dc lo que resta de la silleria baja sc hizo de acuerdo con el criterio de los Kraus,segun el cual sc alinean en cl lado izquierdo las sillas cuyos dorsalcs tienen relievcs de personajes dcl Antiguo Testamento (Malaquias,Zacarias, Jcremias. Isaias,Salomon, David, Moisés, Samucl, Ruth,y Danicl).y en el lado dcrccho,las que represcntan apostoles y santos,pertenecientes a la Nueva Ley (San Maleo. Santa Catalina, San Juan, San Pedro,San Matias. San Jacobus,San Thadeus,San Blas,Santa Barbara,San Estcban y San Simón).Componen asi dos series divergentes a partir de la silla del dean. Esta silla que ocupaba cl puesto central dc la silleria baja.ha sido facilmente identificada porquc es difcrente a las restantcs,tanto por ser un poco mas ancha que las otras,como por ser la unica que ticne cn cl respaldo una doblc reprcsentaci6n,correspondiente a los bustos de la Iglesia y la Sinagoga.
Se conocen también -por fotografias antiguas hechas cuando la silleria se encontraba aun en la capilla de Santa Barbara y por otras que aportan los Kraus obtenidas en cl momento dc la restauracion-,algunos otros relieves de respaldos que no han sido incorporados al conjunto actual, entre ellos un Angel y una Virgen quc formaban un grupo de la Anunciacion.
Las cscasas noticias documcntales conocidas, refercntes a la silleria del coro de Oviedo, proceden de las Actas Capitulares.Todas ellas pertenecen al afo l492. El 17 dc febrero de cse afio,entre los gastos quc tuvo la fabrica dc la catedral, sc consignaba cl de κhazer las sillas para el dicho coro>.En una scsion capitular celebrada en fecha imprecisa, entrc el 17 de fcbrero y el 30 de marzo del mismo ano,el cabildo daba orden al canónigo don Lope de Tineo, para “que de el traslado de los empleos a los maestros de las sillas>. Por ultimo,cl dia 3o de marzo de 1492,se anotaba la falta de dinero que tenia la catcdral por las muchas obras rcalizadas en ella,cntrc las cuales cstaba la silleria en la quc trabajaban “muchos maestros cxtrangeros>\*.
No se ha conservado constancia dcl momento en quc se comenzaron los trabajos,pero hay razones para creer que la iniciativa de la construccion dc esta silleria sc debe al obispo Juan Arias Villar. que presidi6 la sede ovetense desdc 1487 a $1 4 9 8 ^ { \cdot }$ .Cuando accedio a ella.la catedral estaba casi tcrminada.De hecho,las naves sc cerraban en 1498. La reitcrada mcncion de la silleria en las Actas Capitulares durante el afio 1492 puedc estimarse como rcfercncia cronol6gica aceptable para la partc mas importante dc la obra. No existcn razones para retrasar mucho mas su inicio. En cuanto a su terminacion,dcbe cstimarse anterior a l497 porque en csa fecha hubo un incendio en la catedral y “se quemo un poco cn una silla del dicho coro>.
La intervencion personal del obispo Arias Villar en la obra de la silleria se fundamenta en una serie de hechos,el principal de los cuales cs que su escudo de armas-—flor de lis cntre cuatro veneras, con bordura de estrellas-,figura como uno de los principales temas decorativos cn los rcspaldos de los sitiales de la silleria alta".Se puede deducir tambicn que estuvo realmente interesado cn csta obra,porque consta su presencia en una sesion capitular en quc se trataba dcl trabajo de las sillas,cuando a causa de sus ocupaciones politicas, este obispo no solo no asistia habitualmente a ellas,sino que ni siquiera lleg6 a residir habitualmente en Oviedo.Adcmás,su ccnotafio,situado en la capilla mayor de la Catedral de Oviedo', tienc una inscripcion grabada cn la cartela cuyo texto incompleto incluye,entre las obras realizadas bajo el cuidado dcl obispo,cl “chorum cum sculptis>".
Las noticias documentales son menos precisas en lo que se refiere a los autorcs de esta silleria.El unico dato procede de las Actas Capitulares, en las que se dice que intervinieron en ella “muchos maestros extranjeros>, sin que aparezcan citados los nombres de cstos maestros.
Se han hecho atribuciones basadas cn el estudio del cstilo.GómezMorcno reparó en las semcjanzas con la silicria de la catedral dc León, y,asi,atribuyó la silleria de Oviedo al mismo cscultor que habia tallado lo principal de la Catedral leonesa'². En consecuencia, mas tarde, se idcntific6 al posible autor de las sillas de Oviedo con Juan de Malinast3. Pero tanto Francisco de Caso como los Kraus desestimaron esta atribución, principalmente porque Juan de Malinas habia fallecido varios anos antes de 1492, cuando se trabajaba activamente en esta silleria4.
Las comparaciones estilisticas que hicieron los Kraus resultaron infructuosas, quiza porque para su anälisis tomaron como punto de rcferencia,exclusivamente,la talla de otras sillerias dc coro con las que no tiene mas relacion que la que corresponde a un mismo periodo artistico.
A partir del analisis del estilo se pueden haccr,no obstante,algunas precisiones. En las sillas conservadas se aprecia a simple vista la participaci6n de varios cscultorcs,como dicen expresamcnte las noticias documentales.El trabajo en equipo en las obras medievales implicaba la subordinacion de los estilos personalcs a la unidad del encargo.La colaboración en algunos casos era tan cstrecha que incluso era posible quc en una misma pieza interviniesen varias manos.De ahi la gran dificultad para distinguir la obra de los distintos maestros. Esto ocurre en la silleria de Oviedo, sobre todo en lo que se refiere a la labor ornamental. Las difercncias de estilo no son perceptibles cn las pequchas tallas que decoran los brazos y las misericordias,que,sin embargo,han merecido la mayor atencion por sus variados y pintorescos temas iconograficos.Pero,en cambio,son muy evidentes en las medias figuras de santos y profetas talladas en relieve sobre los respaldos de las sillas bajas. Elias contienen suficicnte definicion cstilistica para que sca posible distinguir la intervencion de mas dc un escultor. Estas difercncias en la forma de haccr confirman la informacion proporcionada por las Actas Capitulares,en cuanto a la intervcncion en la obra dc maestros.
En los respaldos corrcspondientes a las sillas dcl coro bajo sc identifica. sin ningun genero de dudas,el estilo inconfundible de Alejo de Vahia'5, aunque no todos cllos pertcnccen a este maestro. La obra de Alejo de Vahia es fácilmente reconociblc porque repite no solo los esqucmas generalcs de composicion sino también los pequcnos detalles'". De entre todos cstos rclicves. a Alcjo de Vahia pericnccen indudablcmente,el que represcnta la Sinagoga y la Iglcsia,en el respaldo de la silla central del rango inferior, asf como los que rcprcsentan a David, Moisés,Daniel, San Matco, Santa Catalina,San Matias,San Tadeo,San Blas,Santa Bárbara. San Esteban y San Simón. Tambicn hay quc atribuirle el respaldo del trono del obispo en la silleria alta,ahora dcsaparccido.asi como un rclieve muy maltratado que reprcsentaba a San Bartolomé y que no debi6 dc considerarsc oportuno restaurar'7.
Los personajcs femeninos son los que acusan las caractcristicas de Alcjo de Vahia de una forma más evidcnte. El grupo formado por la Sinagoga y la Iglesia ofrcce los dos modelos que aparecen cn la iconografia del imaginero.La primcra,vestida con tocas,repite puntualmente las convenciones compositivas en este tipo de indumentaria\*. La Iglesia representa un prototipo dc mujer joven y de gran elcgancia,cuyo modelo sigucn tambien los bustos de Santa Catalina y Santa Barbara. Las tres tienen el cabello descubicrto,las dos primcras con corona" y Santa Barbara, con la frente cenida por una diadema realzada cn el centro con un gran joyel, todo cllo segun los csquemas habituales cn la iconografia de Alejo dc Vahia²o. Igualmente se descubre la impronta del cscultor en la torre que sirve de atributo la ultima santa,cuyo discfo pucde compararse con la torre de la iglesia que lleva Santo Tomas cn la pucrta de la Librcria del Colegio dc Santa Cruz en Valladolid.
En las figuras masculinas también se reconocen las convcncioncs tipicas del escultor: los rizos sobre la frente,el diseno lineal dc los ojos, la fina nariz de punta redondeada,la boca tensa y el espacio en forma dc copa que dejan las ondulacioncs dc la barba debajo del labio inferior.Las indumentarias varian, pero en los detalles siempre es posible cncontrar relaciones con otras esculturas dcl rcpertorio de Vahia. La cspecial curvatura en las bocamangas se puede apreciar en los bustos de San Mateo, San Juan, San Matias. San Tadeo y San Estcban.En la mcdia figura que representa a San Blas,se sigue puntuaimente cl modelo que repite siempre Alejo de Vahia para sus imägenes de santos obispos. Coincide con ellos incluso en la forma de la voluta del baculo.
Aun en alguno de los pequenos relicves que decoran las enjutas es posible reconocer ciertas semejanzas con obras de Alejo de Vahia. El que rcprcsenta a dos pajaros disputandosc una serpicnte, el de la grulla que invita al zorro a cenar y el pelicano de la enjuta izquierda en el panel de la Sinagoga ticnen rasgos comunes con los pajaros quc llevan ia filacteria en el pico de la puerta de la libreria del colegio de Santa Cruz. Las flechas talladas en la enjuta derccha del mismo pancl repiten el modclo que aparcce cn la iconografia del escultor.
El resto de los relicves conservados no pueden atribuirse al mismo macstro. En el busto de Zacarias,si no intervino el imaginero Alcjo, es posible apreciar la influencia que cjercio sobre un colaborador mcnos capacitado,y lo mismo ocurre con el relieve de San Juan. San Pedro es de un cstilo muy diferente de cualquiera de los otros relievcs conservadose incluso las letras dc su aureola tienen distinto diseio.La traza de la barba y cl cabello sigue un rigido csquema lincal que tiendc hacia lo decorativo, con pequefios rizos acaracolados, ordenados conformc a un cje dc simetria.El sentido sintético es aun mas acusado en los pliegues del ropajc.A otro escultor pertencce cl busto de Santiago,con un rostro alargado dc ojos saltoncs,enmarcado por lacios cabellos que imitan a los de Alejo de Vahia en la composicion. No creo posible precisar si pertcneccn a cste o a otro maestro,los relieves de Samucl y Ruth, pero en cualquier caso denotan una personalidad poco creativa y en sus personajes, de rostros inexpresivos,los tocados resultan mal colocados y desproporcionados. La figura que representa a Ruth aparece bajo una fisonomia masculina, quc indica a la vez cl desconocimiento dcl tema biblico y la ejecucion rutinaria del trabajo.
En cambio,los relieves de Malaquias,Esdras, Jeremias,Isaias y Salomón, indican la prcsencia cn el equipo de otro maestro que destaca entre de los dcmas -formado tambien en el estilo gcrmano-flamenco- por su mayor capacidad de captaci6n dc la realidad, mayor sentido de lo individual, mayor naturalismo en las actitudes y en la ocupación del espacio y mayor fuerza expresiva. En cl catalogo de esculturas de Alejo de Vahia no sc reconoce esta orientacion, quc en cambio parece mas relacionada con alguno de los escultores que trabajaron en la silleria de León.
A partir del rcconocimiento del estilo de Alejo dc Vahia en la silleria de Ovicdo se obtiene un nuevo punto dc refcrencia para la reconstruccion dc la personalidad de este escultor. No se trata cn este caso de un trabajo particular. sino de la colaboracion en un equipo con otros macstros. Las Actas Capitulares prccisan quc los macsiros eran extranjeros. Este dato tiene interés puesto que -desconocicndose aun cl origen de Alcjo de Vahia- vendria a corroborar la opinion dc que el escultor cra dc otro pais.segun se dcduce dc su estilo cscultorico.aunque haya trabajado,al parecer,casi toda su vida cn Espana.
La unica noticia documental conocida cn la quc se cita cl nombre de Alejo dc Vahia, pertencce al ano 15o5 y cntonces se cncontraba establecido cn Bccerril de Campos (Palcncia)²'. Por ello,la configuracion de su biografia tiene por fucrza que limitarse al rastro quc ha dejado con su trabajo. Afortunadamcntc.algunas de sus obras forman parte de conjuntos monumentales que pueden fecharse con mayor o menor precision. y aportan una base cronol6gica uitil. Esta participacion en la silleria de coro de la catcdral de Oviedo ofrece la posibilidad de cstablecer otro hito cn su actividad. Como ya se ha visto anteriormente Ias noticias documentales referidas a la silleria quc se contienen cn las Actas Capitulares de la Catedral de Ovicdo,csian concentradas cn cl ano 1492,cn cuyo ano se trabajaba sin duda intensamente.
El primer dato cronologico de cicrta fiabilidad para fechar la obra de Alejo de Vahia proccde de la construccion del Colegio de Santa Cruz de Valladolid, cntre I487 y 1491, cn cuya dccoracion escult6rica aparcce cl sello inconfundible dc su cstilo en las ménsulas decoradas con ángelcs y en la puerta dc la libreria". A partir de cstc momento no cs posible relacionar otras obras con un fecha concreta que ofrezca un cicrto margen de seguridad\*, hasta que realizo los sepulcros de la iglcsia de Santiago de Valladolid, cncargados por don Luis de la Serna cntre 1498 y $1 5 ( ) 0 ^ { \cdot + }$.
Esc intcrvalo de ticmpo cntre las obras del colcgio de Santa Cruz y el posterior trabajo cn la iglcsia de Santiago de Valladolid, corresponde con las fechas cn las que se rcalizaba la silleria de Ovicdo,en particular entre esc ano 1492 -en que las noticias documentales indican que se trabajaba activamente en clla--- y 498.cuando a la mucrte de Arias Villar la silleria estaba ya concluida.
Se desconoce la procedencia del equipo quc trabajaba cn la sillcria de Ovicdo,la forma en que los artistas fucron reunidos y las circunstancias que explicarian la presencia de Alejo de Vahia entrc los escultores de la silleria. La rcfercncia al origen extranjero de los maestros cn las Actas, no implicar que estos acabaran de llegar a la peninsula. y muy bicn pudieron ser contratados cuando rcalizaban otros trabajos.
En cste sentido hay que recordar quc el obispo Juan Arias del Villar, era un personaje muy vinculado a la ciudad de Valladolid’. Antcs de acceder a la scde de Oviedo. habia reedificado a su costa,en torno a 1485,la iglesia del monastcrio vallisoletano de Santa Clara², y se observa la coincidencia de que en la clausura de este convento sc ha conservado un crucifijo de Alejo de Vahia².El dia dos de mayo de 1492, Arias del Villar fue nombrado presidente de la Real Chancilleria de Valladolid, dondc sus obligaciones le retenian la mayor parte del tiempo y donde tenia su casa.Sin embargo,no descuid6 las obras de fabrica que se ilevaban a efecto en la catedral de Oviedo.Durante su obispado se trabajó con intensidad en la realizacón dc los ultimos tramos de la nave y en cl cerramiento de las bovedas. El cuerpo de la iglesia quedaba concluido el dia veintiseis de febrero de 1498,doce dias despues de que Arias del Villar hubicse sido trasladado a la sede de Segovia². El scpulcro quc encargó para su enterramiento en la capilla mayor de la catedral de Oviedo,y que no llegó a ocupar, es también una muestra de su interés por perpetuar su memoria a través de las emprcsas artisticas.
También se atribuye a influencia dc Arias del Villar el nombramiento de Bartolomé Solórzano como macstro mayor de la catedral de Oviedo para suceder a Juan de Candamo que habia fallecido en 1489, nombramiento que tuvo lugar poco tiempo dcspues de que el obispo Arias sc hubiesc hecho cargo dc la sede.Bartolomé Solórzano tenia,en esc momento,el mismo cargo en la Catedral dc Palencia y dirigia las dos obras simultáneamente1. Anos mas tarde,en 150o,el obispo Arias encargaria a Bartolomé Solórzano un puente cn Boecillo (Valladolid). En estos primcros anos del siglo XVI, concluidas las obras de la catedral dc Oviedo,Alejo de Vahia realizaba también diversos encargos para la catedral de Palencia32 y residia en la provincia.
Todos cstos datos demuestran la existencia de estrechas relaciones, durante los anos en quc se realizaba la silleria,entre Valladolid,Palencia y Oviedo.El papel del obispo Arias del Villar parece haber sido decisivo cn lo que se refiere al traslado de Bartolomé Solórzano.En estc marco se puede explicar también la prescncia de Alejo de Vahia en Oviedo,coincidiendo su actividad alli, prccisamente, con un vacio cn la cronologia del artista.Los paneles que se atribuyen a Alejo de Vahia en la sillcria de Oviedo muestran un trabajo de gran calidad. En cllos la finura de talla se aprecia en todo su valor al aparecer desprovista de policromia.Revelan el excclente oficio de este escultor,asi como su fidelidad a un ideal escult6rico y a unos patrones estcreotipados pero elegantcs propios del gótico final.
NOTAS.
Este articulo fue entregado para su publicacion en diciembre dc 199i. No obstan te se han recogido fas referencias a esta silleria quc han aparecido posieriormente. Deseo agradecer al Cabildo de {a catedral de Oviedo la autorizacion para ia visita y estudio de la silleria y a don Antonio Infanzon las facilidades para cl trabaio.
Dorothy y Henry KRAUS: Las sillerias goticas espanoles. Alianza Forma.Madrid. 1984. Remito a este trabajo para todo fo conccrnienie a la suertc de csta silleria desde que cl coro fuc desmantelado hasia la recicme recuperacion de sus restos.
Las primeras descripciones de csta silleria procedcn de autores del siglo xix. que proporcionan valiosas informaciones -aunque de caracter gcneral- accrca de su aspeclo cuando sc encontraba todavia cn su cmplazamicnto de origcn.Pascual MADOZ: Diccionario geografico estadistico-historicode Espana y sus posesiones de ulramar.To mo XII. Madrid.i849,p.479.Jos6 Maria QUADRADO: Recuerdos y brllezas de Espana.Asturias y Leon. i855.p.l30.Idem: Espana. Sus monumentos y artes.Su naturuleza e historia. Asturias y Leon. 1885.p.194.J. ALVAREZ. AMANDi: La Catedral de Oviedo,I882 (reed.1929). Fermin CANELLA Y SECADES: El libro de Oviedo.Guia de la ciudad y su concejo. Ovicdo,t887.Ciriaco MARTIN VIGlL: Asturias monumental,2 vol.1887,pp.2-3.
En el siglo xx hay trabajos quc aportan noticias parciales. Pclayo QUiNTERO DE ATAURl:Sillas de coro espanolas.en Botetin de la Sociedad Espanolas de Excursio nes.t. XV(1907).p.85-86y Sillerias de coro en las iglesias espanolas.Cadiz.t928,pp. 68-69.Manuel GOMEZ-MORENO:La catedral de Oviedo.Danosy perdidus sufridas eneste monnento nacional durate fos sucesos revolucionarios de 1934.Informe a la Acadcmia de la Historia.Madrid,1934.LuisMENENDEZPiDAL: Los momimentos de Asturias:su aprecio y restauracion desde el pasado sigto. Madrid,1954.p.32.Sose CUESTA FERNANDEZ: Guia de la Catedral de Oviedo. Diputacion de Asturias.1957. p.85.Ramon CABANJLLES:La Catedral de Oviedo.1977. Isabcl MATEO GOME7: Temas profonos en la escuitura goiica espanota. Las sillerias de coro. Madrid.i979.p. 29.Francisco de CASO FERNANDEZ: La construccion de fa Catedral dle Oviedo (1293. 1587).Universidad de Oviedo.Departamento dc Hisioria Medievai. Oviedo.1981.pp. 248-9:Francisco dc CASO FERNANDEZ: Coleccion documental sobre ia caiedral de Oviedo (J300-1520), en Monumema Historica Asturicnsic.Gij6n,Xil (1982).nums. 88.89.90. Francisco CASO y Gcrman RAMALLO: La Caledral de Oviedo. Ed. Evcrest.Leon.1983,pp.20-21: Jesus SAEN7. DE M1ERA: Catalogo de ia Exposicion Reyes y mecenas.Toledo.12 de marzo-31 de mayo de 1992.Ficha n.\*141,pp.401-2.Pedro PANlAGUA:、cn Origenes,Ovicdo,1993.p.464.
Dorothy y Henry KRAUS: Las sillerias goticas.,op. cit. liam. 16.tomada de J.ALVAREZ. AMANDI: La Catedral de Oviedo,1882. (ed.de t929,tam XX).
ARCHIVO DE LA CATEDRAI DE OViEDO: Actas Capitulares. t492,17 dc febrero.folio 1X recto: 1492,sin fecha.folio X recto: 1492.30 de marzo.fotio XXiX recto.(Doroty y Henry KRAUS: Las silterias goticas..,op. cit.,pp.25-26; Francisco dc CASO FERNANDEZ: I.a construccion de ta Catedral de Oviedo (l293-1587). op. cit.. pp.248-9:Francisco de CAsO FERNANDEZ:Coleccion documental sobre la catedral deOviedo (1300-1520),op.cit.,nums.88.89,90).
Sobre cste obispo: Maria Soterrana MARTiN POSTiGO: Los presidentes de la ReolChancilteria de Valladolid.Institucion Cultural Simancas.Valladotid.1982,p.33 yMiguel Angcl ZALAMA:FlobispoJuan Ariasdef Villary laconstruccion del puen tedeBoecillo(Vafladolid).en Boletin delMuseoc InstitutoCamonAznar>.Zarago za,XLI(1990),p.119.
Francisco de CASO: La construccion de la Catedral de Oviedo, op.rit., p.261.
ARCHIVO DELA CATEDRAL DE OVIEDO:Actas Capuulares.1497 folio LXV recto.(Francisco de CASO FERNANDEZ: La construccion de la Catedral de Oviedo,op.cit.,p.249.Doroty y Henry KRAUS:Las sillerias goticas.., op.cit., p.25).
× De los oncc sitiales altos quc pudieron rescatar los Kraus, el escudo aparecia representado cn cinco respaldos.En la restauracion actual uno de estos respaldos con el escudo dcl obispo ha sido dcstinado a ocupar cl lugar central.
"ARCHIVO DE LA CATEDRAL DE OVIEDO:Actas Capitulares.1492,sin fecha,folio X rccto.(Doroly y Henry KRAUS: Las sillerias goticas., op.cit.,pp.25-26).
l Arias Villar,cn l498,en una carta dirigida al Cabildo mandaba labrar su cnterramicnto dentro de la capilla mayor .Este sepulcro sc tcrmin6 en 1499,pero no llegó a utilizarsc porque al ser trasladado el obispo en 1498 a la di6cesis de Scgovia,encargó alli.—para la vieja catcdral desaparecida--,otro scpulcro,en alabastro,donde fue cnterrado a su muerte,quc tuvo lugar en Mojados cn cl ano l5ol (ver Maria Soterrana MARTIN POSTiGO:Los presidentes de la Real Chancilleria.., op.cit.,p.33).
" Este cpitafio fue transcrito por José Maria QUADRADO: Recuerdos y bellezas de Espana. Asturias y Leon. l855,p,129,nota 2.También por Ciriaco MARTiN VIGIL: Asturias monumental. 1889,pp.23-24 (ciado por Francisco dc CASO: La construccion de la Catedral de Oviedo (1293-1587). Oviedo,l981.p.197).
1Manucl GOMEZ-MORENO:Catalogo Monumental de Espana. Provincia de Leon. Ministcrio dc Instruccion Publica y Bcllas Artes.Madrid,1925 (Ed.facsimil,Nebrija,Le6n,1979).p. 255. Lc siguen Agustin DURAN SANPERE y Juan AINAUD DE LASARTE: Escultura gotica (Ars Hispaniae.VIII).Ed.Plus Ultra.Madrid,1956,p.389.
Maria Elena GOMEZ-MORENO: Breve Historia de la escultura espanola. Ma· drid,1951, p. 68.
"Francisco de CAsO: La construccion de la Catedral de Oviedo, op. cit. Ovicdo, 1981,p.248,nota l71.Francisco CASO y German RAMALLO:La Catedral de Oviedo.Ed. Everest. León,1983,pp.20-21. Dorothy y Hcnry KRAUS: Las sillerias góticas...op.cit.,p.24.
Clementina Julia ARA GIL: En torno al escultor Ale.jo de Vahia (1490-1510). Universidad de Valladolid,1971.
1 Sobre este escultor vcr también: Ignace VANDE VIVERE: $L _ { ☉ }$ 'interventiondu sculpteurhispano-rhenan Alejode Vahia dans le“Retable Mayor》de la Cathedralede Palencia (l5o5),cn “Melanges d'archcologic ct d'histoire del'art offcrs au Professeur Jacques Lavalleye>,Louvain,1970.pp.305-318;Clementina-Julia ARA GIL: En torno al escultor Alejo de Vahia,op.cit.; Francisco PORTELA SANDOVAL: La escultura del Renacimienio en Palencia.Palcncia,1977, pp.64 y sig.: Joaquin YARZA LUACES: Alejo de Vahia y su escuela. Nuevas obras,cn Miscclänca de Arte.Madrid.1982,p.47: Ignace VANDEVIVERE: Splendeurs d'Espagne (cat. de la Exposicion).Bruxelles. 1985,t. Il,p.511; Joaquin YARZA LUACES: Definición y ambigüedad del Tardog6- tico palentino:escultura,en Actas dcl Primcr Congreso de Historia dc Palcncia.1.I.Artc Arqueologia y Edad Antigua.1985. Diputacion Provincial dc Palcncia,1987, p. 42: Pantxika BEGUERIE:La Vierge allaitant 'Enfant sur le croissant de lune d'Alejo de Vahia,une sculpture castillane au musee du Louvre,en La Revue du Louvre et dcs Musccs de France.Paris,6(1990),pp.462-69.
1Dorothy y Henry KRAUS: Las sillerias góticas., op. cit. lam.28.
I Clementina Julia ARA GIL: En torno al escultor.., op.cit. p.12.fig.2.
l En obras de Alcjo dc Vahia se encuentran coronas scmcjantcs cn la Asuncion de Fucntcs dc Nava,grupo de Santa Ana Triplc dc Amusco, Virgenes con el Nino dc Paredes dc Nava y Morales del Vino.Este mismo tipo dc corona aparece tambien cn las representaciones dcl Avc Fénix en las puertas de la Librcria dc Santa Cruz de Valladolid.
20 Como ejcmplo pueden citarse las Virgenes con el Nino de Morales del Vino.de Medina de Rioseco.la Virgen de la Anunciaci6n de Bolanos dc Campos,santas de Beccrril yMontemayor(Clementina Julia ARA GIL: En torno al escultor...op.cit.,lams.I, VIII. X,XI,XIX) y las esculturas rccicntemente airibuidas dcl Museo del Louvre y del Museo Goya de Castres (Pantxika BEGUERIE:Lu Vierge allaifantl'Enfunt.,op.cit.).
Jesus SAN MARTIN PAYO: El retablo mayor de la Catedral de Palencia. Nuevos datos, en Publicaciones de la Institucion Tello Tellez de Meneses. Palencia,10(1953) pp. 286-7.
2 Clemcntina Julia ARA GlL: En torno al escultor..,op. cit., p. 19-22 y 61-62; Idem: Escultura gotica en Valladolid y su provincia. Diputacion Provincial. Valldolid,1977. p.289y 37o: Idem: Escultura gotica en cl Colegio de Santa Cruz., cn Historia de la Universidad de Valladolid.Universidad de Valladolid,1990, pp.731-737.
2 Yarza propone Ia fecha de 1490 para cl relieve del Transito de la Virgen de la catcdral de Valencia (Joaquin YARZA LUACES: Alejo de Vahia y su escuela. Nuevas obras.op.cit.,p.47:Idem: Definicion y ambigiiedad del Tardogotico palentino.op.cit., p. 42).
Clementina Julia ARA GI: En rorno al escudtor..op. cit. pp.24-27 y 62: Idem Escultura gotica en Valladolid, op.cit.,pp. 308-314.
Miguel Angcl ZALAMA: El obispo Juan Arius del Villar y Ia construccion del puente de Boecillo(Valladolid).op.cit.,p.119.
Juan ANTOLINEZ DE BURGOS: Historia de Valladolid. Ed.dc Juan Ortega y Rubio.Valladolid,1887, p. 356.
Juan Josc MARTIN GONZALEZ y Francisco Javicr dc la PLAZA SANTIAGO: Catalogo monumental de la provincia de Valladolid.Monumentos religioso de la ciudad de Valladolid. Parte I1.Valiadolid,1987. p.70.
\* Maria Soterrana MARTIN POSTIGO: I.os presidentes de la Reul Chancilleria. op. cit.. p,33.
Vcr nota 6.
i" Miguel Angcl ZALAMA: El obispo Juan Arias del Villar, op. cit.. p. 124.
3Rafael MARTINEZ GONZALEZ: En torno a Bartolomé de Solorzano,cn Publicaciones de la Institucion Tello Tellez dc Mencses. Palencia.57 (1987),pp.295-302. Rafael MARTINEZGONZALEZ: La arquitectura gotica en la ciudad de Palencia. Diputacion provincial.Paicncia,1989. p.
Entre cllos los sepulcros de Francisco Nunez.abad de Husillos y de Dicgo de Guevara,arccdiano de Campos.asi como unas csculturas para cl retabio mayor.

Fig.1.—Ovicdo. Catedral. Sillcria. La Iglesia y la Sinagoga.

Fig.2.—Oviedo.Catedral. Sillcria. Santa Barbara.

Fig.3.-Ovicdo.Catedral.Silleria.Moises.

Fig.4.-Oviedo.Catedral.Sillcria.San Blas