LA ESTATUA-PILAR DE SANTA MARIA DE TARANES (PONGA, ASTURIAS) Y SU RELACION CON LA DE TROITOSENDE.
José Luis Maya Gonzalez, Ramon Alvarez Arza\*.
RESUMEN.- Se analiza la estatua-pilar inedita de Ponga (Asturias), comparandola con otra ya conocida de Troitosende (Galicia). Tras el estudio de los posibles paralelos,se da como mas probable la cronologia tardoromana o alto-medieval para ambos restos.
The stela of Taranes (Ponga, Asturias) and its relations to the Troitosende stela.
ABSTRACT.- An analysis is presented ofa newly-found stela at Ponga (Asturias) in comparison with other already published from Troitosende (Galicia). After an examination of all possible paralells, the conclusion is that both stelae are most probably ofLate Roman-Early Middle Ages chronology.
PALABRAs CLAVE: Estela, Arte alto-medieval, Asturias.
KEYWoRDs: Stela,Medioeval art,Asturies.
1．INTRODUCCION1.
Taranes en castellano, o Taranes en asturiano, es el nombre de una pequena localidad en el concejo de Ponga, que toma su nombre del rio homónimo, afluente por la izquierda del Sella, enla zona sudoriental de Asturias, donde las corrientes fluviales actuan como vias de penetracion hacia las zonas montanosas del interior.
Esta localidad es conocida arqueológicamente por la existencia de un castro: El Castiello (Gonzalez 1966: 115; Maya 1987,1988: 34),en cuyas proximidades se descubrió una fibula anular hispanica de timbal (Rodriguez Asensio 1974).La cosa no tendria mayor importancia si no fuese porque los poblados fortificados son rarisimos en esta parte del sudeste asturiano y de hecho,al margen de El Castiello de Taranes que esta situado cerca del rio Ponga, solo se conocen dos castros desde este rio al limite actual con Cantabria, lo que suele conectarse con la ocupacion de estos valles a caballo entre la Cordillera Cantabrica por los Vadinienses, pueblo prerromano y romano de forma de vida pastoril, que deja su huella en forma de epigrafia romana trazada preferentemente sobre grandes cantos rodados.Precisamente una de estas lapidas,la dedicada a Septimio Silo, en San Juan de Beleno, es un buen ejemplo de las tendencias artisticas de dichas gentes en plena época romana (siglo II p.C.), por sus temas incisos que incluyen desde un punal de antenas con paralelos en Juliobriga (Santander), Sotopalacios (Burgos) o Lancia (León) (Maya 1987-88: fig. 23B), hasta una palma y dos caballos, uno de ellos con indicios de un jinete persiguiendo a un ciervo (Diego Santos 1959: 114-115).
Aludimos a estos hechos para destacar el caracter poco estable y ganadero de los habitantes de la zona, su facilidad de intercomunicacion hacia tierras leonesas y la tradicion artistica rupestre visible en épocas tardias.
2．LAPIEDRA DE SANTA MARIA DE TARANES.
Hace al menos unos cuarenta anos se encontraba ya la pieza objeto de este estudio dentro de la iglesia de Santa Maria de Taranes, puesta de pie detras del retablo del altar.

Fig.1.-Vista de las cuatro caras de la estela-pilar de Santa Maria.
La piedra, con toda probabilidad una arenisca, tiene forma prismatica rectangular de tendencia tronco-piramidal. La base, pues posee claras indicaciones de haber sido la zona de fijacion en el suelo, es mas ancha que el extremo opuesto,el cual esta coronado por un remate cuadrangular ( $1 2 \mathrm { ~ x ~ } 1 4 \mathrm { ~ c m }$ de interior tallado o vaciado,lo que facilitó que se utilizase como relicario o escondrijo en el que se ocultaban los documentos fundacionales de la citada iglesia, hoy desaparecidos. Su altura es de $1 2 5 ~ \mathrm { c m }$ ，mientras que la anchura maxima es de $2 7 \mathrm { c m }$ , disminuyendo hasta $1 2 \mathrm { c m }$ en el extremo opuesto.
El rasgo mas significativo de la pieza es la compleja decoracion de relieves que recubre sus cuatro caras. Cada una de ellas esta flanqueada por lineas longitudinales que delimitan bordes moldurados y sendas caras interiores, que son objeto de una variada decoracion geometrica.
La que podriamos considerar cara frontal (Fig. 1. 1,Lam. 1.1) esta dividida en seis registros horizontales, que se rellenan de arriba a abajo con zig-zags, aspas,barras verticales y tres franjas mas con temas complejos basados en triangulos.La cara lateral derecha (Fig.1.2, Lam. 1.2) continua con una profusa decoracion del mismo estilo,aunque con distribucion de registros distinta e incluso substituyendo las lineas verticales por otras horizontales.La trasera,en cambio,sólo tiene las lineas de delimitacion, sin relleno alguno y algo reentrantes en su zona media, como si hubiera habido una rotura de la piedra en el momento de la talla, que obligase a una correccion del dibujo (Fig.1.3,Lam. 1.3). Finalmente,la lateral izquierda (Fig.1.4,Lam.1.4) esta rota en su mitad inferior, observandose en lo conservado una linea longitudinal que divide la superficie en dos franjas paralelas, una lisa y la otra rellena con zig-zags.

Lam.I. Vista de las cuatro caras de la estela-pilar de Santa Maria.
Hasta aqui la descripcion de una losa de gran originalidad, de sugerente aspecto prehistórico, pero sin paralelos conocidos en Asturias,aunque si en el Noroeste,ya que existe una gran semejanza entre la piedra de Santa Maria y la denominada estela antropomorfa gallega de Troitosende, sobre la que nos detendremos unas lineas,para corroborar esta afirmacion.
3． LA ESTELA DE TROITOSENDE (Fig. 2)
La pieza gallega proviene del lugar conocido como Eira de Vilacoba,en Troitosende,ayuntamiento de A Bana (La Coruna). Se encuentra actualmente en el Museo de Pontevedra y mide $1 4 2 ~ \mathrm { c m }$ de altura por $4 0 ~ \mathrm { c m }$ de ancho, contando con una estructura rectangular, semejante a la asturiana, a pesar de que la ornamentacion se manifieste en una sola cara.La decoracion de registros horizontales a base de barras,aspas y triangulos, se dispone en cuatro franjas sobre la cara frontal y la diferencia basica reside en el extremo superior, rematado por una cabeza discoidea en la que se aprecian los rasgos faciales.

Fig.2.- Vista frontal de la estela de Troitosende (Segun Anati).

Fig.3.- El idolo de Pena Tu,segun Vega del Sella.
En el mismo lugar de Troitosende se encontró una segunda estela de temas mas estilizados que, conceptualmente, difiere bastante de la aqui analizada.
Como se ve, las dimensiones,la estructura en pi$\mathrm { l a r } ^ { 2 }$ ,los temas decorativos y su sintaxis asemejan profundamente las piezas asturiana y gallega, a pesar del hecho de la falta de cabeza en aquella, aunque bien es cierto que la existencia de un entalle en el extremo mas delgado sugiere, muy probablemente,el encaje de una cabeza en la de Santa Maria, con lo que volveriamos a encontrarnos nuevamente ante la idea de una escultura antropomorfa.
4．EL PROBLEMADELA ATRIBUCION CRONOLOGICA Y CULTURAL.
Una vez establecido el paralelismo entre Santa Maria de Taranes y Troitosende, queda por resolver el problema mas arduo: el de la fijacion de su marco cronol6gico y cultural.
Laestela de Troitosende fue considerada inicialmente por Cabré como escultura humana de época neolitica, integrandola pronto en el grupo de estelasmenhir (Cabré 1915,1917: 5). Esta denominacion tuvo rapidamente éxito y mientras Octobon (1931: 297- 571）la atribuye al Calcolitico,el mismo Abate H. Breuil (1935: 111) recoge su fotografia y la vuelve a describir como estatua-menhir,relacionandola con el mundo dolménico. López Cuevillas (1948: 252) la separa del grupo megalitico y le da una cronologia posterior a esa época y Anati, por su parte,la dibuja y aunque no hace mencion especifica en el texto de su articulo, parece relacionarla con los petroglifos gallegos de la Edad del Bronce (Anati 1966: fig. 53).

Fig.4.- Idolo estela de Tabuyo del Monte (León),segun M. Almagro Basch.
Esta linea de atribucion prehistórica entre el Neolitico/Edad del Bronce tiene su resumen en los trabajos de P.Bueno (Bueno y Fernandez-Miranda 1980: lam. 9; Bueno 1983,1990) que sistematiza un grupo de estatuas-menhir (Grupo I, Atributos 1) en la que se integra Troitosende y Villar del Ala (Soria). En realidad los conjuntos antropomorfos parecen derivar, segun ella, del megalitismo, la pintura esquematica y las estatuas menhires de Córcega e Italia, siendo la comparacion con los casos franco-italianos una constante en otros autores como Octobon o J. Arnal (Arnal 1976).
La conexion prehistórica mas apurada, en un nivel meramente tipológico,se estableceria con el mundo de los idolos antropomorfos con reborde exterior, cuerpo dividido por registros horizontales y rellenos geométricos, tipo Pena Tu (Fig. 3), Tabuyo del Monte (Fig. 4) o incluso con pinturas como las de la Cueva y el Abrigo del Ganado,en Fresnedo (Fig.5) (Mallo y Pérez 1971: fig. 25). El armamento de buena parte de estas representaciones nos ofreceria una datacion post quem para la estatua-pilar, que habria que situar, si se admitiese esta relacion, en plena Edad del Bronce.
Sin embargo, una parte de los investigadores gallegos abrió una nueva linea interpretativa que considera la estela de Troitosende como de época romana (Filgueira Valverde 1955),aunque propia de una concepcion artistica autóctona (Farina et alii 1979: 152-.
Fig.5.- Idolo de la Cueva del Ganado,Fresnedo,segun Mallo y Pé- rez.
153).La posicion mas contundente al respecto es la de Vazquez Varela (1980), quien critica la utilización indiscriminada de paralelos, a veces con piezas muy alejadas cultural y geograficamente, como es el caso de las estelas-menhires europeas,aduciendo,en contrapartida, analogias con lapidas romanas muy próximas a la estela gallega. El resultado es que a partir de esta publicacion la cronologia de la pieza ha sido puesta en cuarentena (Bueno 1980: 154).
Parece claro que esa critica tiene unos argumentos razonables y la prueba es que la inclusion en un mismo grupo con influencias franco-italianas de Villar del Ala (Romero Carnicero 1981) y Troitosende no parece hoy tener mucho sentido, siendo mas lógica la relacion de la estela soriana con las cercanas estelas de Alberite (Rioja), con las que comparte rasgos y proximidad geografica (Maya 1998: 407, fig. 18), del mismo modo que Troitosende y Santa Maria de Taranes parecen mucho mas próximas culturalmente.
La publicacion de Vazquez Varela aporta una serie de paralelos de indole variada, pues por una parte son evidentes las semejanzas entre la configuracion de la cabeza de Troitosende y algunas lapidas antropomorfas y con inscripcion epigrafica latina,en las que el circulo que enmarca el rostro propiamente dicho forma un grueso reborde perimetral, como en los casos de Paradela y Ouzande (Vazquez Varela 1980: figs. 2 y 7). Sin embargo, poco mas puede apoyar la comparacion estilistica a juzgar, en uno de los ejemplos,por la carencia de decoracion y en el otro por temas de semicirculos que no encontramos ni en Troitosende ni en Taranes,al margen del hecho diferenciador de las inscripciones latinas visibles en aquellos dos paralelos e inexistentes en éstos.La de Bermés cuenta con la ventaja de ser también antropomorfa y tener una decoracion centrada en un aspa que abarca diversos registros horizontales con temas geométricos,principalmente circulares.
Precisamente la tematica de Bermés nos lleva a un tema decorativo simple como es el aspa, presente en Troitosende pero de importancia y disposicion distinta.El caso es visible en otros paralelos como Mazarelas,con un aspa separando circulos mas arriba de la cartela epigrafica o el ara de Mixós,con otra separando dos series de semicirculos,en lapidas que no tienen el sentido antropomorfo de las primeramente citadas.
Un reciente e interesantisimo trabajo de Luis Monteagudo, sobre el significado simbolico de determinados dibujos geométricos en las estelas galaico romanas, alude al tema del aspa dentro de un cuadrado con distintas posibilidades interpretativas en relación con diferentes mitos de la antiguedad,en una época que segun la lapida de Mazarelas deberia remitirnos a mediados del siglo IV p.C. (Monteagudo 1996: 22).
Hasta aqui, como vemos, una comparación estricta sólo se puede establecer entre Troitosende y Santa Maria de Taranes, siendo las otras probables pero no absolutamente claras, precisamente para evitar caer en el abuso de los paralelismos.A partir de la similitud entre ambas piezas,la gallega y la asturiana,habria que asumir que esta manera de crear esculturas desborda el ämbito meramente local de la zona de contacto entre La Coruna y Pontevedra (también hay estelas antropomorfas en Asturias, como Molleda o Forniellu) y si resumimos las caracteristicas de estas piezas (sección rectangular que genera un tipo de estatua-pilar, reborde perimetral, distribucion en registros horizontales y en relieve hasta la base, con rellenos lineales y carencia de cualquier tipo de inscripcion), posiblemente podriamos plantearnos una difusion mucho mas amplia de su estructura, concepto y simbolismo,comun, en consecuencia, a todo el Noroeste.

Fig. 6.- Lauda sepulcral de Seira, Padrón (La Coruna),segun Chamoso.
da sepulcral de“estola” decorada en su cara superior y en sus laterales con temas geométricos muy variados, pero que, precisamente en la cara, reune practicamente todos los temas presentes en Troitosende y Santa Maria: zig-zags, aspas, barras verticales y triangulos de lados ligeramente cóncavos (Monteagudo 1996: fig. 10).
Se trataria de un sarcófago atribuido a época sueva, por lo que podriamos suponer que una linea de temas simbolicos visible ya en Mazarelos a mediados del siglo IV p.C., estaria presente mas tarde en Seira, con una cronologia entre los siglos V-VI p.C. Este periodo resultaria el ämbito mas adecuado para el grupo, en el que quizas el caracter anepigrafo de los tres ejemplares con mayor similitud (Troitosende, Santa Maria y Seira) podria deberse tanto al propio momento histórico en el que el caracter iletrado de los canteros resulta bastante logico en estas tierras,como a la expresion de un lenguaje simbolico que no necesita letras propiamente dichas.
En esa linea de interpretacion parece evidente que si asumimos,a partir de su configuracion antropomorfa,una atribucion no al mundo de los idolos sino al funerario,no es facil situarlas en la protohistoria del Noroeste, donde los enterramientos no se encuentran y posiblemente ni siquiera existieron en este periodo,por lo que sólo podria aplicarse,como hacen los autores gallegos, a época romana.
Es aqui donde un ültimo ejemplo parece ayudar a solventar el problema de manera aceptable. Monteagudo recoge (a partir de antiguas publicaciones que han pasado desapercibidas) el dibujo de la lauda de Seira (Padrón, La Coruna) (Fig. 6). Es una tipica lau.
NOTAS
1 Este articulo reproduce en gran parte otro publicado en asturiano, que por su escasa tirada fuera del ärea del Principado consideramos importante sea conocido en ambientes especializados y de mayor difusion (Véase Maya 1999).Los datos de procedencia,asi como las fotografias,nos han sido facilitados por Gausón Fernandez Gutiérrez y Astur Paredes,sin que conozcamos la escultura personalmente,lo que puede ser causa de alguna inexactitud a la hora de su descripcion.
2 Utilizamos el término de estatua-pilar para destacar el caracter de prisma cuadrangular y aislado,especialmente claro en el caso de Santa Maria de Taranes,donde todos los lados han sido decorados, aunque posiblemente la parte trasera fuese menos visible,a juzgar por su simplicidad o simplemente no estuviese en posicion de ser rodeada.Concordamos en la diferenciacion entre estelas (aplicables a los monolitos decorados por una sola cara) y estatuas-menhir o representaciones tridimensionales,pero nos parece impropio la aplicacion de este ültimo término a la escultura de Taranes,puesto que como ha visto P.Bueno,su utilizacion suele tener connotaciones conceptuales y relaciones historicas,que no asumimos para el caso asturiano (Bueno 1990: 86-88).
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