Resenas.
Asi pues,encontramos un hilo conductor claro entre estos cuatro estudios, que no es otro que la investigacion de un capitulo importante de la historia de las mentalidades y de la historia de las religiones en la Antigüedad,el de las suspersticiones y creencias de caracter magico popular,al que M.A.Marcos Casquero ha hecho una muy interesante aportacion.
Eugenio R. Lujan.
BLAZQUEZ, Jose ${ \bf M } ^ { \mathrm { a } }$ ，Religiones，ritos $y$ creencias funerarias de la Hispania Prerromana.Madrid 2001.Biblioteca Nueva. 359 pags.
El profesor Blazquez,que viene prestando atencion desde hace 30 afios a las religiones prerromanas de la Hispania Antigua, nos ofrece ahora un nuevo compendio de estudios publicados por él en los ultimos afos en distintas revistas especializadas europeas.Muchos de estos temas son recurrentes (por ejemplo el culto al toro en el mundo iberico y sus representaciones en estelas funerarias),pero en todos los casos se presentan ahora actualizados,no solo en bibliografia,sino tambien en conceptos e interpretaciones ya que,a su vez, muchos de los trabajos de J.M. Blazquez han surgido al hilo de libros nuevos y de nuevas teorias lanzadas por otros investigadores. De este modo,este libro viene a ser una suma de sintesis acerca de los temas tratados; y de ahi que sea sumamente util para todo aquel que desee obtener un estado de la cuestion actualizado sobre las religiones prerromanas de Hispania,y,al mismo tiempo,tener una vision de conjunto.
El libro se divide en grande tres partes: 1.- Religiones turdetana e ibera; 2.- Religiones indoeuropeas;y 3.- Creencias y ritos funerarios en la Hispania Prerromana. Hay que decir,no obstante que algunos de los trabajos presentados podrian situarse bajo uno $\mathbf { u }$ otro de estas grandes partes o divisiones, pues a veces la division entre lo indoeuropeo,lo celtico,e incluso entre lo semita,es muy indeleble en cstadios muy rudimentarios o primitivos de la religiosidad de los habitantes de Hispania. $\therefore \mathrm { { C o m o } }$ enlazar las figuras votivas de bronce de los santuarios semitas de Chipre con sus “paralelos》 de los santuarios rupestres de Despenaperros,que son ibericos>？ $\romannumeral 0$ es que la religion ibera es tambien semita?Ei libro de J.M. Blazquez esta plagado de enlaces 《interculturales) --debido al estilo de hacer historia del autor, que busca paralelos formales ali donde sea necesario- lo que conlleva tanto riesgo como valentia. Pero estas distorsiones o anacronias quedan justificadas por el hecho de que los documentos, principalmente artisticos (pequenos bronces u otros objetos con representaciones de deidades o escenas que afectan a la esfera religiosa） que nos ha legado el solar hispano son,del mismo modo, intcrmitentes en el tiempo y en el espacio. Lo que sabemos,por ejemplo,de la religion tartesica es pura inferencia de las creencias semitas contemporaneas del Oriente，interferida ocasionalmente,para mayor complicaci6n,con elementos griegos.De ahi que justamente,como hace cl autor aqui, mas que de religion los tartesios,debamos hablar del “enigma de la religion tartésica> (pp.15-32).
Resenas.
La comparacion dc religiones y culturas (o elementos culturales) hispanos con otras culturas foraneas mejor definidas cs una constantc metodologica de esta obra By cn gcneral dc los trabajos de J.M. BlazquezB del quc es claro exponcnte cl trabajo dedicado a las semcjanzas y diferencias entre el periodo orientalizante tartcsico y cl mundo ctrusco (pp.33-54); o bien el sincretismo teonimico (dioses del acervo rcligioso y mitol6gico grcco-romano quc se asocian o suman a los indigenas) cn los testimonios cpigraficos de la Peninsula Iberica (pp.223-241).En los trabajos de J.M.Blazqucz la cpigrafia no cs un fin cn si misma Bno prctende cn ningun caso hacer cdiciones criticas dc una inscripcion; ni una sola inscripcion en concreto es el tema que motiva un cstudioB sino que son clementos complementarios de otros,los arqueologicos,arquitcctonicos, numismaticos,artisticos y literarios,que se conjugan practicamentc a partcs iguales.
Rcsulta curioso quc,sin scr cl autor un expcrto epigrafista,gran parte de sus cstudios sc apoycn cn la documcntacion cpigrafica de tipo religioso o funcrario. Como hc apuntado ya, lo quc hacc J.M.Blazqucz es “digerir los nucvos testimonios y las nucvas tcorias,pasandolas por cl tamiz de la vasta documentacion acumulada quc mancja,hacicndo,si ha lugar， nuevas propucstas de conjunto，O simplemente accptando las nucvas corrientcs dc pensamiento,de modo quc estos trabajos (cspccialmente algunos de cllos,o parte de ellos,como las paginas dedicadas al culto a Ataecina) scan tambien en cierto modo estudios de historiografia.
Elhilo conductor de todo cl libro cs,ciertamcnte, la religion de los pucblos prcrromanos dc Hispania; pcro tambicn lo cs --como se indica puntualmentc en cl titulo—-tas creencias funerarias,que no son sino una forma de religiosidad cn todas las culturas antiguas. Pero,a su vcz,cstos dos rcferentes son tratado por 《temas)) quc compctcn a uno o a los dos ambitos (cl funcrario y cl religioso-ritual)，por cjcmplo la imusica y la danza (pp.95-to4),la familia (pp.l05-ll8),el culto a las aguas (l19-131),cl uso dc detcrminadas formulas votivas (pp.205-208),o bicn cl culto al toro,animal totemico y funcrario al que se dedican varios capitulos dc la tercera parte (particularmente pp.245-276,277-289,303-314,339-346).
Estamos,pucs,ante un libro de referencia para los temas tratados,quc cs cxponcnte dc la cnormc capacidad dc trabajo del autor,asi como de su facilidad para sintetizar temas tan complcjos como los quc atanen a ia rcligiosidad de los pucblos primitivos de Hispania、sobre los cualcs nunca se habra dicho la iltima palabra.
Sabino Perea Yebenes.
BLAZQUEz, Josc M,Dioses.mitos $\mathbf { \Omega } _ { r } ^ { \mathbf { \updownarrow } { \ r } }$ rituales de los semitas occidentales en la antigiiedad. Madrid 20o1. Edicioncs Cristiandad.319 pags.
Estc libro es un largo viajc cn cl ticmpo. quc nos lleva dcsde cl segundo milenio a.C. hasta cl mundo ärabc preislamico,siendo,en consecuencia,una sintesis de la religion scmita -oricntales y occidentales, a pesar de lo indicado en el titulo-,que sc nos va explicando,como conipartimentos cstancos,cn cada uno de los distintos