181. Bekanntmachung: Lehrplan für den katholischen Religionsunterricht an Berufsschulen

num: 1
paragraphs: 1. Schulstufe 1 Mensch sein — Ich werden: Prägung und Freiheit — Biologische, seelisch-geistige, soziale und religiöse Entwicklung des Menschen — Einflüsse, die mich prägen — Ideale — Idole — Vorbilder — Freiheit und Verantwortung — Grenzen der Freiheit — Grundbedürfnisse des Menschen — Selbstannahme und Selbstverwirklichung als Aufgabe 2 Suche nach Gott: Sinnsuche — Gott — Glaube — Bedeutung und Aufgabe des Religionsunterrichtes an Berufsschulen — Sinnfrage — Angebote zur Sinnfindung — Gottsuche und Gotteserfahrung — Das christliche Gottesbild — Bedeutung von Religion und Glaube für den Menschen — Glauben und Vertrauen als Grundlage jeder menschlichen Beziehung — Maria — Vorbild im Glauben — Ausdrucksformen des Glaubens — Das Gebet in seinen verschiedenen Ausprägungen — Gottesvorstellungen in den Weltreligionen — Sekten und Jugendreligionen — Glaube und Aberglaube 3 Leben in Gemeinschaft Familie — Kameradschaft — Freundschaft — Das 4. Gebot — heute noch aktuell? — Bewältigung von Generationskonflikten — Kameradschaft — Freundschaft — Beispiele von Freundschaft aus der Heiligen Schrift — Liebe, Zärtlichkeit und Sexualität — Die Gruppe — Chance und Gefahr — Verschiedene Jugendorganisationen — kirchliche Jugendgemeinschaften — Aussteiger aus der Gesellschaft 4 Lebensgestaltung in Beruf und Freizeit — Sinn, Wert, Freude, Last der Arbeit — Als Lehrling im Betrieb — Lehrling und Berufsschule — Jugendarbeitslosigkeit — Wert der freien Zeit: Kreativität — Konsumverhalten — Sonntagskultur — Umgang mit dem Geld — Chancen und Gefahren der Freizeit — Verantwortung im Straßenverkehr — Sport — Drogen, Alkohol, Nikotin, Medikamente
num: 2
paragraphs: 2. Schulstufe 1 Christliche Lebenswerte: Recht auf Leben — Soziale Gerechtigkeit — Wahrhaftigkeit — Verantwortung für das eigene Leben — Dekalog — Menschenwürde — Menschenrechte — Engagement für die Menschenrechte (AI, CSI) — Problem Suicid — Der verantwortungsbewußte Umgang mit materiellen Gütern und der Umwelt — Soziale Gerechtigkeit — Das Recht des Menschen auf Leben — Gewalt, Rassismus, Terror — Wahrhaftigkeit als Grundlage menschlicher Beziehungen — Lüge und Manipulation 2 Jesus Christus: Historische, biblische und theologische Sicht — Entstehung, Glaubwürdigkeit und Bedeutung der Bibel — Die Bibel als Buch des Lebens — Jesus als historische Persönlichkeit — Die Gestalt Jesu im Licht der Evangelien — Jesus Christus als Mensch und Gott — Gottes Heilszusage in Jesus Christus — Zugänge zu einer persönlichen Christus-Begegnung — Wandel des Christusbildes — Frauen um Jesus 3 Das Programm Jesu: Er verkündet das Reich Gottes in Umkehr und Hinwendung zu Gott — Hauptgebot der Liebe — Befreiung von Angst und Schuld — Bergpredigt und Vater unser — Menschen, die im Geist Jesu die Welt verändern — Das Hauptgebot der Liebe — Vater unser — Das Gottesbild Jesu — Die Forderungen der Bergpredigt, soziale und politische Dimension — Christliche Lebensmodelle aus Vergangenheit und Gegenwart — Christlicher Dienst an den Außenseitern der Gesellschaft — Die Frage nach dem Bösen — Bewältigung von Schuld und Sünde — Formen der Vergebung: Bußsakrament, Bußgottesdienst 4 Bewältigung von Leid und Tod: Leid — Sterben — Tod — Leben nach dem Tod — Jesu Umgang mit Leid und Leidenden — Der Gott der Liebe und das Leid — Leiderfahrung, Leiddeutung und Leidbewältigung — Umgang mit Kranken, Leidenden und Sterbenden — Das Sakrament der Krankensalbung — Trauerarbeit — Jenseits-Vorstellungen und Jenseitserwartungen — Die Auferstehung Jesu als Grund unserer Hoffnung — Die Bedeutung des Todes — Parapsychologie
num: 3
paragraphs: 3. Schulstufe 1 Die Welt als Gabe und Aufgabe: Schöpfung — gefährdete Welt — Handeln aus christlicher Hoffnung — Biblische Schöpfungserzählungen — Entwicklungsgeschichte der Welt und des Menschen — Der Schöpfungsauftrag in Beruf, Arbeit und Freizeit — Der Mensch — Grenzen der Machbarkeit — Neue Technologien — Herausforderung für die Christen — Der künstliche Mensch (Gen-Technologie) — Hunger, Überbevölkerung, Unterdrückung, soziale Ungerechtigkeit — Gefährdete Umwelt — Rüstungswettlauf — Engagement für den Frieden — Caritas und Entwicklungshilfe 2 Miteinander als Christen unterwegs — Kirche als Volk Gottes: Erfahrungen mit der Kirche — Leben in der Kirche — Kirche als Dienst am Menschen — soziales und missionarisches Engagement der Kirche — Kirche als Gemeinschaft und Institution — Gebet und Sakramente als Lebensvollzüge der Kirche — Eucharistie — Weihesakrament und kirchliche Dienste — Alternative Lebensformen: Evangelische Räte — Orden — Missionsauftrag der Kirche — Soziales Engagement der Kirche — Kirche in der Verfolgung — Die eine Kirche und die vielen Kirchen — Christsein ohne Kirche — Kirche und Geld — Pfarrgemeinde — Ideal und Wirklichkeit 3 Ehe und Familie: Ehe als partnerschaftliche Beziehung und Sakrament — Familie als Lebens-, Glaubens-, Erziehungsgemeinschaft — Grundlagen und Voraussetzungen für Partnerschaft — Das Sakrament der Ehe — Die Bedeutung der Familie — Familie als Hauskirche — Verantwortete Elternschaft — christliche Kindererziehung — Wie kann Ehe auf Dauer glücken? — Taufe und Firmung 4a (bei insgesamt 3 Schulstufen) Zusammenschau und Ausblick in die Zukunft — Wege der Sinn- und Glücksfindung — Meine Verantwortung für Kirche und Welt — Ängste und Bedrohungen — Hoffnung aus der christlichen Botschaft — Wofür lohnt es sich zu leben? 4b (bei insgesamt 4 Schulstufen) Versöhnung: Die Antwort auf viele Sehnsüchte — Frieden — Ökonomie und Ökologie — Zeichen der Zeit: erkennen und deuten — Gewaltsame und gewaltfreie Konfliktaustragung — Aggressionen, Vorurteile, Feindbilder — Friedensbewegungen — Anliegen der Theologie der Befreiung — Versöhnung zwischen Ökonomie und Ökologie — Versöhnung mit Gott als persönliche Umkehr — Persönliche und kollektive Schuld (Erbsünde)
num: 4
paragraphs: 4. Schulstufe 1 Christsein im Alltag: Alltagssituationen — christliche Botschaft als Orientierung — mündiger Christ — Christliche Soziallehre — Als Christ in Wirtschaft und Politik — Christen — bessere Menschen? — Kapitalismus und Kommunismus in Konfrontation mit der christlichen Weltanschauung — Spannung zwischen Ideal und Wirklichkeit (Lösungsversuche) 2 Zusammenschau und Ausblick in die Zukunft — Wege der Sinn- und Glücksfindung — Meine Verantwortung für Kirche und Welt — Ängste und Bedrohungen — Hoffnung aus der christlichen Botschaft — Wofür lohnt es sich zu leben? III. Unterrichtsprinzipien und Erziehungsanliegen A. ANTHROPOLOGISCHE UNTERRICHTSPRINZIPIEN: 1. Das Prinzip der Beachtung der individuellen und sozialen Beziehungen Die Treue zum Menschen verlangt die Beachtung der jeweiligen Reifestufe des Schülers. Noch mehr als in anderen Unterrichtsgegenständen muß dieses Prinzip die konkrete Arbeit in den einzelnen Klassen bestimmen. Es schließt nicht nur das Bemühen um einen partnerschaftlichen Unterrichtsstil ein, es ist auch Fundament für andere anthropolo- gische (zB Schülergemäßheit) und schulisch-didaktische (zB Schülerselbsttätigkeit) Unterrichtsprinzipien. 2. Das Prinzip der Schülergemäßheit Wie das gesamte katechetische Wirken der Kirche ist auch der Religionsunterricht Dienst am Menschen (ÖKD 1.1). Die Beachtung des Schülers, seiner Anliegen, Fragen, Nöte, Sehnsüchte, seiner Bedürfnisse und seines Bedarfes müssen daher die Arbeitsweisen und das Ausmaß der Intensität einzelner Themen mitbestimmen. Die Aufmerksamkeit des Religionslehrers soll jedem einzelnen Schüler gelten. Jeder sollte sich angesprochen fühlen und seine Anliegen einbringen können. Der Schüler ist Subjekt und nicht Objekt der Katechese (Bischofssynode 1977). 3. Das Prinzip der Lehrergemäßheit Aus der oben genannten Struktur des christlichen Glaubens und aus der Tatsache, daß Unterricht und Erziehung immer ein dialogisches Geschehen sind, darf der Lehrer sich nicht nur als Organisator von Lernprozessen sehen. Er hat das Recht und die Pflicht, seine eigene Persönlichkeit mit ihren Charismen und Begabungen in den Religionsunterricht einzubringen. Eine Grenze findet dieses Prinzip in der Tatsache, daß der Religionslehrer nicht nur seine eigene Meinung, sondern die Botschaft Christi und die Lehre der Kirche zu vermitteln hat. 4. Das Prinzip der Erfahrungsorientierung Die einschlägigen Erfahrungen, die die Schüler mitbringen, sind aufzugreifen. Aufgabe des Religionsunterrichtes ist es, diese Erfahrungen zu deuten und kritische Reflexion zu ermöglichen. Der Religionsunterricht soll aber auch neue Erfahrungen, vor allem auf dem Gebiet der Mitmenschlichkeit, Allgemein-Religiösen und des christlichen Glaubens vorbereiten und ermöglichen.
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paragraphs: 5. Das Prinzip der Sprachbildung Christlicher Glaube wird in Worten und Sprachgestalten weitergegeben und bezeugt. Der Religionsunterricht soll biblische Texte und theologische Begriffe in die Verständnis- und Erfahrungswelt der Schüler übersetzen und Hilfen zur Verbalisierung auch religiöser Inhalte geben.
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paragraphs: 6. Das Prinzip der Gesellschafts-, Berufs- und Familienbezogenheit Christlicher Glaube realisiert sich nicht nur im privaten Bereich. Unter den gesellschaftlichen Lebensbereichen nehmen Beruf und Arbeitswelt einen großen Raum ein. Wo immer dies möglich ist, soll auf einschlägige Probleme und Fragen der Gesellschaft und der Arbeitswelt der Schüler sowie auch auf Aussagen anderer Weltanschauungen Bezug genommen werden. Dem jungen Menschen soll sowohl Hilfen zur Selbständigkeit wie auch zur Wahrnehmung seiner Aufgaben in der eigenen gegenwärtigen Familie und in seiner zukünftigen Familie angeboten werden.
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paragraphs: 7. Das Prinzip des geschichtlichen Denkens Christentum ist eine historisch gewordene und wachsende Religion. So hat aus der Sicht des Glaubens jede Zeit neue Fragen und neue Antworten. B. THEOLOGISCHE UNTERRICHTSPRINZIPIEN: 1. Das Prinzip der Treue zu Gott und zum Menschen Der Grundsatz „der Treue zu Gott und der Treue zum Menschen aus der selben Haltung der Liebe" (Cat. trad. 55) muß jedes Lernziel und jede Methode bestimmen. 2. Das Prinzip der Christozentrik und Ekklesiozentrik Im Zentrum des Religionsunterrichtes steht die Person und die Botschaft Jesu Christi. Daraus ergibt sich, daß der Glaube zu sehen ist als personale Beziehung und nicht nur als die Kenntnis einer mehr oder minder großen Summe von Einzelwahrheiten (vgl. Cat. trad. 5—9). Person und Werk Jesu Christi sind aber auch lebendige und fortwirkende Gegenwart. Die Kirche als die Gemeinschaft der Glaubenden, in der diese Wirklichkeit Christi anwesend bleibt, ist somit Bezugswirklichkeit des Religionsunterrichtes. 3. Das Prinzip der eschatologischen Dimension In jedem Themenfeld soll Bezug genommen werden auf das in Jesus Christus schon begonnen und zugleich erst kommende Reich Gottes und die Hoffnung darauf. 4. Christliche Grundhaltung als Antwort und Nachahmung der Liebe Gottes zur Welt Gott sagt zuerst Ja zur Welt und zum Menschen (Gnade), daraus soll als Antwort das Ja des Menschen (Liebe zu Gott und zum Menschen) folgen. 5. Glaubensvollzug in Gebet und Liturgie In Gebet und liturgischer Feier hat der Mensch die Chance sich selbst zur Sprache zu bringen und Glaube zu erleben. Verwirklicht sich im Feiern menschliche Gemeinschaft, so kann dadurch Gott erfahren werden. 6. Prinzip der Bibelbezogenheit Bei der Behandlung der Themen soll auf die Aussagen der Bibel Bezug genommen werden. „Die Kirche sieht in den Heiligen Schriften zusammen mit der Tradition die höchste Richtschnur ihres Glaubens. Wie die christliche Religion selbst, so muß auch jede kirchliche Verkündigung sich von der Heiligen Schrift nähren und sich an ihr orientieren." (2. Vat., Dei verbum). 7. Das Prinzip der ökumenischen Dimension „Die Katechese darf von dieser ökumenischen Dimension nicht absehen; denn alle Gläubigen sind aufgerufen, sich je nach ihrer Fähigkeit und Stellung in der Kirche in die Bewegung zur Einheit hin einzureihen." (Cat. trad. 32)
num: 8
paragraphs: 8. Das Prinzip der Integration der Einzelthemen in eine Gesamtschau Die Vermittlung von Einzelerkenntnissen im Religionsunterricht soll nicht unverbunden nebeneinander stehen bleiben. Der Schüler soll sie in sein Leben aber auch in eine der Hierarchie der Wahrheiten (Oek. 11) entsprechende Gesamtschau integrieren. Glaubensbekenntnisse sind geglückte Synthesen einer solchen Gesamtschau (nach Cat. trad.). Dabei kann die Systematik der Glaubensbekenntnisse im Lehrplan nicht als Anordnung des Lehrstoffes gesehen werden, sondern — der ursprünglichen christlichen Tradition entsprechend — als Endpunkt, in den die Einzelthemen münden. C. SCHULISCH-DIDAKTISCHE UNTERRICHTSPRINZIPIEN: 1. Das Prinzip der Lebensnähe Der Religionsunterricht soll „vom Leben her" und „zum Leben hin" erziehen. Dabei sind nicht nur das individuelle Leben des Schülers und die Klassengemeinschaft zu sehen, sondern die Gesamtheit des Lebens in der modernen Welt mit ihren Strukturen, Problemen, Möglichkeiten und Aufgaben, (vgl. auch § 2 SchOG) 2. Das Prinzip der Anschaulichkeit Im traditionellen' Verständnis fordert dieses Unterrichtsprinzip eine konkrete Unterrichtsgestaltung, die Einbeziehung von Veranschaulichungshilfen u. a. m. Im Religionsunterricht ist darüber hinaus zu beachten, daß es neben der „äußeren" Anschauung, neben sinnenhaft Faßbarem und neben der konkreten Vorstellungswelt auch das breite Gebiet der „inneren" Anschauung (Erfahrung, Meditation, Innerlichkeit), der geistig-geistlichen Anschaulichkeit und Veranschaulichung gibt. 3. Das Prinzip der Schülerselbsttätigkeit In allen Schulstufen hat das „Lernen durch Tun" seine große Berechtigung. Das Bemühen um größtmögliche Schülerselbsttätigkeit innerhalb des Unterrichts steht im Dienst der Hilfe zu Selbständigkeit in Glaube und Leben. 4. Das Prinzip des exemplarischen und orientierenden Lernens Religionsunterricht kann und will nicht die gesamte Theologie vermitteln. Unbeschadet der Forderung nach einer Gesamtschau macht es die Situation der Schüler und der Klassen notwendig, das Prinzip des Exemplarischen zu beachten. Viele Anliegen können auf Grund der zur Verfügung stehenden Zeit nur in exemplarischer Auswahl behandelt werden. Die Wahl muß immer im Blick auf die Gesamtheit des Stoffbereiches und die Situation der Schüler erfolgen. Orientierendes Lernen verhilft dem Schüler dazu, sich in einem Thema selbst zurechtzufinden. Es bietet Hilfen zu eigenem Weiterdenken an. 5. Das Prinzip der Methodenvielfalt Grundsätzlich ist jeder Religionslehrer in der Methode frei. Die gewählte Methode muß jedoch dem Inhalt, dem Schüler, dem Ziel und der Lehrerpersönlichkeit adäquat sein. Zu beachten ist der sinnvolle Einsatz verschiedener Methoden (Abwechslung). Dies kommt vor allem den unterschiedlichen Persönlichkeiten bei den Schülern entgegen. 6. Das Prinzip der Fächerverbindung und der Kooperation Wo immer es möglich ist, sollten Querverbindungen und Kontakte zu den anderen Unterrichtsgegenständen gesucht und hergestellt werden, ohne aber das eigenständige Ziel des Religionsunterrichtes aus dem Auge zu verlieren. D. ERZIEHUNGSANLIEGEN: Als integrierender Teil der österreichischen Schule hat der Religionsunterricht seine spezifischen Beiträge zu den Erziehungs- und Bildungsaufgaben der österreichischen Schule zu leisten. Vor allem trifft dies für die folgenden Bereiche zu: 1. Erziehung zu verantworteter Haltung in allen Lebensbereichen 2. Erziehung zur Partner- und Elternschaft 3. Gewissensbildung 4. Gebetserziehung und liturgische Bildung 5. Friedenserziehung 6. Sexualerziehung." Hawlicek