RodrigoLimaRFL/nurc-sp-hugging-face huggingface dataset:
Correção monetária de veículos, então, seria trinta dois cruzeiros, que é o valor contabilizado com correção
Outra tradução dos bens seria, cinquenta
e dois euros de valor original,
trinta e dois cruzeiros de correção
Seria exatamente este valor que nós estabelecemos anteriormente. Certo? Só que a contabilização só opera em contas diferentes. Para resguardar
Precisamos dar uma caprichada que está sendo gravado. Depois nós
que seria
seis cruzeiros e quarenta. Essa seria a posição das contas em trinta e um de dezembro de mil novecentos e setenta e oito. Observem
a distorção que esse tipo de contabilização oferecia?
Vocês estavam verificando, ou vocês verificam por aqui, que os veículos foram adquiridos num valor de cinquenta e a depreciação acumulada de veículos foi de quarenta e quatro. Nós
ter uma correção monetária ou uma depreciação da correção monetária de veículos na mesma proporção que a proporção de veículos para a depreciação
vocês devem ter percebido, qual é? Reserva para correção monetária de
nove e sessenta
Por que que não colocamos a lei como correção de trinta e um de dezembro de mil novecentos e sessenta e oito. Por que esses valores já
sido incorporados ao principal, e
e distribuído como modificação das justiças mesmas, bolsas, não é?
Vamos fazer esse mesmo exercício de acordo com a fala sistemática. Se
Vocês vão observar que a norma sistemática é um tanto mais complexa do que a ética.
Embora os resultados sejam mais corretos. Então
a norma
Decreto de mil trezentos e dois
Vai ficar um pouquinho truncada em decorrência.
essas partes positivas, eu
terminar a aula que vem. Explicamos quais são as modificações que ocorreram em decorrência da Secretaria de Educação e Treino. É que nós estamos
Mas vai prejudicar um pouco a gravação. Sinto muito!
Na nova sistemática integrada em mil oitocentos e dois, foi baixada
a instrução abatida número dezessete setenta e quatro, modos para os quais há direção de mercado.
Um, era estabelecida a variação ocorrida com relação ao valor
Então, praticamente, nós temos essa primeira parte desse quadro anterior, nesse modelo novo, ou nesse quadro anterior, né?
Nós tivemos aqui o valor original,
Iriam
E na
Adaptação e correção do modelo . No caso, nós vamos ter apenas duas
Várias maneiras que aqui nós tivemos, utilizamos apenas duas colunas, para mil novecentos e sessenta e oito e mil novecentos e setenta, naquela sistemática nós não sentimos a escuridão . Então teríamos mil novecentos e setenta e
oito mil novecentos e sessenta e nove e mil novecentos e setenta.
Os índices, nós já emitimos aqui.
Para mil
novecentos e sessenta e oito, seria dois e
Para mil novecentos e setenta, seria um e setenta. E para sessenta e nove
O valor original seria vinte cruzeiros e quatro em mil novecentos e sessenta e oito e para mil novecentos e setenta, trinta cruzeiros. Não
tradução, portanto, seria cinquen.
para mil novecentos e sessenta e oito e para mil novecentos e setenta, teríamos cinquenta e oito.
correção do valor
seria trinta para mil novecentos e sessenta e oito e seria vinte e um para os outros
No início do ano, quando falamos sobre a filosofia da educação e fizemos uma divisão da disciplina, colocamos como uma das partes o problema da ética em educação.
A palavra ética vem do grego êthikê , que quer dizer uso, costume.
Refere-se ou referia-se ao costume dos povos, essas esses regulamentos sociais que muitas vezes não são nem escritos, mas costumes que o povo, em geral,
segue, e quando alguém se desvia no seu comportamento daqueles usos e costumes, em geral, sofre certas sanções da sociedade.
E a palavra ética, então, passou a ser uma série, vamos dizer, de princípios morais que regulamentam a atitude do indivíduo, o comportamento do indivíduo em relação
a sua profissão enquanto está vivendo na sociedade.
E não somente normas de conduta quanto à profissão, mas também normas de conduta quanto à sua relação para com os outros seres humanos que compõem a sociedade, quer seja o lar, quer seja a família, a sociedade em geral,
o Estado e até consigo mesmo.
De maneira que, para que haja harmonia na vida social, para que haja harmonia no próprio trabalho, para que possamos alcançar os objetivos a que nos propomos na sala de aula,
é necessário que nós tenhamos certas normas de condutas pelas quais vamos nos guiar.
De maneira que esta ciência da moral não somente procura uma boa relação, alcançar uma boa relação do indivíduo no seu trabalho, mas na sua própria formação.
E tendo como objetivo final
a formação de um caráter íntegro, nobre e que resulte numa maneira de ser e agir coerente com as normas que devem devem regulamentar a própria sociedade e as normas que devem regular o alcance dos objetivos
a que nos propomos alcançar, especialmente em tratando do nosso caso, na questão de educação.
A palavra ética também é conhecida por moral, não é, a parte da filosofia que cuida dos das normas de conduta, conhecida por moral, ou também deontologia.
Então, quando falamos em ética profissional ou deontologia profissional, estamos nos referindo
A mesma coisa.
Ora, para que o indivíduo tenha certas relações normais e positivas com o meio em que vive, é necessário, em primeiro lugar, tomar cuidado de si mesmo.
Isto é, deve haver normas a seguir em relação do indivíduo,
com ele mesmo.
Ora, que normas, que relações deveria o indivíduo seguir, especialmente no trabalho de educar?
Em primeiro lugar, o professor, para ser um bom professor e alcançar seus objetivos, ele deve ter uma ética.
É o primeiro dever dele para consigo mesmo.
ter normas de conduta.
Porque seria difícil de um indivíduo influenciar seus alunos a se tornarem alguma coisa que ele mesmo não é. A serem coerentes e constantes em suas atitudes quando ele não possui isso.
Uma vez que educação é feita através
de comunhão.
Que o professor, para ser bom professor, ele primeiro deve ter ética, ter norma de conduta, ser coerente... Ao falar ter ética eu já... Ter ética e ter norma de conduta é a mesma coisa.
Apenas estou usando sinônimos para ver se dá para os senhores entenderem, certo?
Agora, estas normas de conduta devem ser coerentes, em primeiro lugar,
com a a sociedade, as normas que, os costumes da própria sociedade.
Coerente com as leis
do direito. As leis do indivíduo?
Do direito.
Estabelece o que está direito e o que não está.
Agora, pode haver, às vezes, discrepânci.
Entre a sociedade e o direito? Pode.
entre os costumes e o direito universal.
Pode haver discrepâncias entre as normas que o professor adota para si e as normas que a sociedade muitas vezes tem para si.
Então, é que há choques, não é, problemas, discrepâncias, dificuldades que aparecem na educação por causa disso.
E é por essa razão que, em primeiro lugar, antes de ter uma ética, o professor deve ter uma filosofia da educação.
E que essas normas éticas devem ser coerentes com a própria filosofia da educação que o professor tem.
E ainda mais, ao professor aceitar o seu trabalho, um trabalho, aliás, para lecionar ou ensinar em qualquer instituição,
É conveniente que ele tenha a mesma filosofia de educação que a própria instituição onde ele trabalha.
Choques, não há dúvida.
E ainda mais, também recomenda-se que o indivíduo tenha, o professor tenha a mesma filosofia de educação que têm os pais dos seus alunos, ou que têm os lares de onde esses alunos provenham.
Em geral, e notem, ainda, éh, esta semana, uma colega de pós-graduação da USP estava me chamando a atenção para a parte que talvez seja a mais menos menos eficiente no ensino da habilitação,
é menos eficiente no ensino na Faculdade de Pedagogia, na Faculdade de Educação, é exatamente a parte de orientação.
Então me recomendou o seguinte, você deveria fazer a habilitação em orientação, se você quer aqui no Brasil, na PUC, porque parece lá que eles são mais consistentes neste nesta área.
E eu disse imediatamente, bom, eu posso compreender.
porque a PUC é uma universidade religiosa e tem, portanto, uma filosofia da educação específica, determinada.
É evidente que, quando se trata de orientação, tem uma direção a seguir, enquanto que, em éh universidades oficiais, cada professor tem a sua maneira própria de pensar.
Cada professor tem a sua própria filosofia.
Isto vai dar, quem sabe, uma noção muito mais ampla sobre o assunto, mas não vai dar uma direção comum, que é uma das falhas, neste caso, em educação.
Mas, continuando, vamos agora, éh, em segundo lugar.
sociologia educacional de Rudolf Lenhard, página 141, diz assim.
Deve haver um pensamento único, certo?
Agora, éh, vamos supor o seguinte, que ocorra o fato de um professor ter uma ideia diametralmente oposta, né, em educação à filosofia da escola onde ele é convidado a lecionar.
Qual deveria ser a sua atitude, se é que ele tem ética?
Muito agradecido.
Eu tenho uma ideia completamente diferente do que seja educação, não é?
De maneira que não poderei aceitar o convite.
Agora, pode acontecer que a escola abra as portas da seguinte maneira.
Nós gostaríamos de ter elementos de ideias e teorias diferentes.
Então, estará, éh, livre para
expor as suas ideias, correto?
Agora, continuando, além de ter uma norma, né, uma ética, o professor deve crer na educação e na ação educadora do estabelecimento né, da instituição educacional em que ele trabalha.
Ora, já pensaram o seguinte, se o indivíduo começa agora o seu trabalho,
tentando orientar uma pessoa durante a sua vida, não é, e não crer nesse trabalho.
Seria uma coerência consigo mesmo.
E por essa razão, é uma uma das normas de conduta quanto a si mesmo, crer.
Agora note, crer não no sentido simplesmente intelectual, e esse daí aí vai uma grande distância entre o indivíduo que crê
apenas por um mero assentimento intelectual, ou crê tendo uma experiência e vivendo de conformidade com aquilo que ele acha que deve ser.
Ora, vamos supor, certas certas escolas proíbem certas ações aos alunos.
No entanto, permitem ao professor que, em plena sala de aula,
cometa essas ações.
Há, éh, certas escolas e certos professores, por exemplo, que condenam o uso de gíria na linguagem.
No entanto, muitas vezes quando ele se dirige aos alunos em linguagem comum, ou seja, na momentos informais em que ele se encontra com os alunos, ele também
Agora, em terceiro lugar, o professor deve convencer-se da importância do seu papel na formação do educando.
Se ele acha que não há importância nenhuma,
as suas atitudes irão demonstrá-lo.
E é evidente que os alunos não vão dar valor a certas afirmativas, uma vez que o próprio professor demonstra isto no seu trabalho.
A seguir, o professor deve reconhecer as suas limitações e tentar, tanto quanto possível, suprir essas necessidades.
Todos nós temos nossas limitações.
Agora, o professor deve, portanto, reconhecer isso.
Quando chega o momento em que o professor chega ao limite de seus conhecimentos, ou uma questão levantada que ele desconhece, que ele ignore, em primeiro lugar, ele deve com dizer, admiti-lo abertamente, francamente.
O professor deve dizer, eu não sei, quando ele não sabe.
Ninguém é obrigado hoje em dia a saber tudo, nem na sua própria disciplina. O
Au conheci aumento do conhecimento está se realizando, está aumentando de tal maneira hoje que é impossível a mente humana abarcar todo esse cabedal de conhecimentos que o ser humano acumulou durante os séculos.
De maneira que, quando nós sentimos alguma limitação, e que essa limitação é importante para o nosso trabalho, o professor deveria constantemente manter-se em dia com o desenvolvimento do conhecimento na sua área, na sua matéria, não é isso, para que ele pudesse satisfazer as necessidades dos alunos.
Outro dever do professor em seu trabalho é cuidar
de si mesmo.
Cuidar de si mesmo, em primeiro lugar, no aspecto físico, no aspecto físico, na saúde, vamos dizer, não é?
Ora, se nós admitimos que a educação é um processo integral, é um processo de desenvolvimento de todas as capacidades, é evidente que o professor tem a solene obrigação
de desenvolver-se em primeiro lugar, para depois tentar desenvolver os seus alunos.
Ora, o que diríamos, por exemplo, um professor de programas de saúde, né?
E tentando ensinar seus alunos como manter saúde se ele é um doente.
De maneira que não havia razão de ser.
Mas não somente saúde física, mediante hábitos de higiene,
mediante hábitos de alimentação corretos, mediante apresentação pessoal, não é, uma vida regrada, ordenada.
O professor também deveria cuidar da sua apresentação pessoal, sua apresentação exterior.
Eu tenho tito muitas ocasiões, professores,
A gente não sabe se ele, ao chegar à sala de aula, veio de casa, se ele veio de um trabalho braçal ou de qualquer outro lugar.
Com a roupa toda desleixada, suja, tentando agora ensinar os seus alunos
se manterem em linha, em ordem, cuidadosos com sua maneira de vestir e assim por diante.
Mas, além desse cuidado de apresentação física, o professor deveria cuidar da sua saúde mental.
Eu não quero dizer, por exemplo, que o professor deva cuidar para não ficar louco ou coisa semelhante, mas,
Ele deve ter uma vida de tal maneira regrada que evite os excessos.
O que se tem notado muitas vezes é que logo no início do ano letivo, quando o professor vem do seu período de férias, do seu período de descanso, para o início do trabalho, ele está disposto, está cheio de vitalidade, está calmo, paciente.
No entanto, à medida que os dias se passam,
ele acaba tendo problemas de esgotamento, talvez por uma má alimentação, por excesso de trabalho, não é?
Mas o que nós queremos dizer é que nem sempre é esse problema.
Problema maior é a falta de domínio próprio, a falta de domínio mental, onde
ele não consegue, propriamente, dominar o seu próprio sistema nervoso.
De maneira que, em pouco tempo, a sua saúde se esvai.
E é comum se ver, no final do semestre, professores faltando porque estão doentes, doentes, estão esgotados e assim por diante.
Agora, eu diria ainda que o professor deveria manter sua saúde espiritual.
sua disposição de ânimo. Isso
Para isto, ele deverá ter momentos de concentração, de meditação consigo mesmo, fazer um balanço da sua vida, fazer uma análise das consecuções, o que falta, e aceitar os problemas como eles vêm.
Para isso ele necessita de uma força, de uma energia que nem sempre ele possui.
No entanto, mediante momentos de comunhão pessoal com a divindade, ele pode alcançar uma tranquilidade, uma paz, um equilíbrio emotivo que vai influenciar a vida dos seus alunos.
A seguir é dever do professor também planejar a sua vida e o seu trabalho.
Ora, o que se diria a um indivíduo que sai de casa com todas as malas arrumadas para a viagem e se perguntasse a ele, escuta, para onde é que você vai?
Eu vou viajar, mas para onde?
Bom, você é um estúpido que não sabe para onde vai.
A mesma coisa seria um professor que inicia o seu ano letivo de trabalho sem qualquer planejamento antecipado.
Qual é a disciplina?
Ou qual é o programa?
Eu não sei, eu vou ver, à medida em que eu vou dando aula eu vou vendo qual é meu programa.
Agora, o que que nós diríamos se um engenheiro começasse a cavar um alicerce para levantar uma parede?
O que é que você vai construir aqui?
Bom, eu não sei bem ainda o que eu vou construir, mas eu vou levantar uma parede e depois eu vou ver o que vou fazer.
Depois de levantar a parede, o que que você vai construir?
Bom, eu vou con construir um um prédio de 20 andares, mas sobre uma parede.
Onde que está a planta?
Não, eu não tenho planta, eu vou fazendo a olho.
Quem é que iria morar num prédio de apartamentos daquele?
No entanto, a educação hoje em dia, os maior parte dos professores hoje em dia,
entra na sala de aula, em primeiro lugar, sem ter uma noção clara da finalidade última da educação, que já é uma grande falha.
Sem ter objetivos a alcançar na sala de aula, enquanto está ministrando a sua disciplina.
E, finalmente, sem ter um planejamento antecipado da própria disciplina.
De maneira que,
seria uma falta do professor para consigo mesmo e para com o aluno, quando este se submete à sua influência e o professor não sabe por onde vai levá-lo.
A seguir, o professor deveria cuidar diariamente do seu próprio aperfeiçoamento técnico, profissional, social e assim por diante.
Ora, hoje em dia, como o conhecimento a respeito das coisas está duplicando praticamente cada cinco anos, é evidente que o professor, para estar a par do desenvolvimento técnico, ele precisa se aperfeiçoar.
Se alguém não tem mais nem disposição, nem ânimo para procurar,
manter-se em dia com o desenvolvimento técnico da sua própria disciplina, do seu ramo de conhecimento, seria aconselhável que esse indivíduo pedisse aposentadoria.
Porque quem de nós se submeteria aos cuidados médicos de um indivíduo que terminou
sua faculdade de medicina, há 100 anos atrás.
Ora, todos nós dizemos, não, um indivíduo desse é um charlatão.
Já profissionais que praticamente terminaram o seu o seu curso de preparação há 30, 40 anos atrás e que, porventura, não manteve
não se manteve em dia com o desenvolvimento científico da sua própria área, nós já, muitas vezes, tachamos um indivíduo desses de de superado, de ultrapassado, de bitolado e assim por diante, não é?
Ora, quanto mais o trabalho de educação, onde nós estamos em contato diário durante aí um período de alguns anos com um aluno tentando
Tentando transformá-lo de acordo com certos pa padrões a que nós queremos chegar.
É necessário que, em virtude das modificações na sociedade, das modificações de desenvolvimento científico, que nós também estejamos sempre a par dos métodos desenvolvidos no ramo educacional.
Além disto, o professor
Educador, deveria cuidar agora das suas relações com os seus colegas de trabalho.
O trabalho educacional se realiza não através da influência de um professor, mas de uma equipe, de uma instituição. E
o educando está sob a influência de vários professores, de várias mentalidades.
Ora, é evidente que cada um tendo as suas próprias idiossincrasias, não é, suas maneiras de ser, que vão influenciar ao aluno.
O que seria, portanto, se um professor que, talvez por qualquer razão, começasse a criticar o trabalho do seu colega?
iria, em primeiro lugar, trazer uma confusão na mente do aluno, quando, depois de aceitar uma declaração qualquer como verdadeira, vem um outro e contradiz abertamente.
Por isso que nós dizemos que é necessário, especialmente, que o grupo de professores tenha uma direção única.
Isto não quer dizer que
Não haja oportunidade para diferenças de ideias, para que o aluno receba aí noções diferentes a respeito de certas certas ideias.
Mas o que queremos dizer é o seguinte, que haja uma direção, haja pelo menos um senso comum, geral, que vá permitir ao aluno se sentir seguro,
Enquanto está se submetendo a esse processo de aprendizagem.
Interessante o seguinte, em primeiro lugar, o professor deveria não supervalorizar a sua disciplina, com detrimento à disciplina dos outros.
É bem verdade que nós devemos ter uma espécie de escala de valores também quanto às disciplinas.
Há disciplinas que, para a nossa vida profissional, para a nossa vida em comum, são mais importantes do que outras.
Mas, isto não quer dizer que eu deva diminuir, criticar o trabalho feito pelos colegas.
Isto é muito comum entre professores.
Temos, vez por outra, encontrado reclamações por parte de alunos e de próprios colegas de trabalho quanto à atitude de outros que procuram diminuir o seu valor ou supervalorizar a sua disciplina em detrimento dos outros.
É o caso, por exemplo, e vão me perdoar, eu não sou nenhum frustrado em matemática, mas é o caso, por exemplo, de supervalorização
da matemática, por parte de certos professores, em detrimento de outras disciplinas, especialmente português.
E, em resultado disso, nós temos super técnicos que não sabem falar.
Isto é, indivíduos que se dedicam totalmente a uma técnica,
a um trabalho científico, a um ramo de científico, e desconhecem completamente a questão da comunicação e da linguagem.
E por isso é que há esse movimento grande no Brasil atualmente de se voltar a lecionar, a ensinar português em todas as séries, em maior número de aulas do que qualquer outra disciplina.
E, atualmente, o plano do Ministério da Educação é que haja o ensino de português também nas faculdades.
Porque o ponto chegou a, aliás, a deterioração do conhecimento do português, ou da língua materna, chegou a tal ponto que é impossível continuar de a trabalhar,
se estudar e aprender alguma coisa, sem o conhecimento do português.
De maneira que, em primeiro lugar, nós vimos justamente cuidar no sentido de supervalorização das nossas nossa disciplina, nosso trabalho, em detrimento dos outros.
Segundo lugar, a questão de criticar ou ridicularizar, ou então fazer referências referências desairosas aos nossos colegas de trabalho.
É bem verdade, por exemplo, que muitas vezes aparecem os mexericos, não é?
E então aquilo se alastra tremendamente numa escola, em detrimento de um professor.
Pode ser que algum professor tenha alguma deficiência e todas nós as temos.
No entanto, não cabe a nenhum companheiro de trabalho
expor as deficiências de um de colega ao pouco caso de qualquer aluno. Ãh
Decisões tomadas por professores, às vezes, quanto às à disciplina, ou conduta, ou planejamento de trabalho,
não deveriam ser também menosprezadas por companheiros.
Cada um tem a sua  própria maneira de ser, seus seu método, e cremos que faz parte da educação, quer dizer, faz parte da formação do educando, se ajustar às diferentes maneiras de tratamento, aos diferentes métodos, aos diferentes às diferentes exigências do professor.
Isso vai permitir com que o aluno tenha aí uma capacidade de ajustamento social que o permi que permite ele relacionar-se com pessoas de várias índoles, de vários temperamentos, e não só de uma maneira de pessoa com quem pessoa de uma maneira de ser.
Portanto, se um professor
Acha que não precisa dar uma prova para avaliarmos a aprendizagem o desenvolvimento de um aluno, isso não quer dizer que aquele que dá uma meia dúzia deva ser diminuído, criticado ou menosprezado.
Tanto quanto possível, o professor deverá fazer o contrário.
Ele deverá ressaltar os méritos dos colegas, dos companheiros, os seus pontos fortes, sua competência, suas inici iniciativas de trabalho.
E isto vai desenvolver nos alunos um respeito, não por um ou outro professor, mas pelo magistério em si, como um grupo coeso
que sabe o que quer, que sabe a direção a tomar e que está es a o grupo que está, de fato, trabalhando debaixo das mesmas orientações, dos mesmos propósitos.
Tanto quanto possível, ainda, o professor deveria referir-se ao trabalho, às disciplinas dos outros colegas, tentando...
Tentando uma integração da sua disciplina com a dos outros.
E, para que isso aconteça, é recomendável que o professor faça o seu planejamento em companhia dos outros colegas.
Ora, vamos supor o seguinte, se nós estamos estudando ãh Geografia,
Estamos agora estudando a região do Nordeste.
Por que não tomar como texto de antologia, no estudo do português, algum trecho literário que fale a respeito do Nordeste?
Para que o aluno não somente compreenda ah os problemas que nós enfrentamos numa região destas,
Só por parte de geografia, mas que também, no seu contexto, ele possa compreender através do ensino do português, e assim por diante.
De maneira que os professores têm um dever a cumprir no sentido de relacionamento com os seus companheiros.
E, finalmente,
trabalhar em equipe, trabalhar de comum acordo.
O que muitas vezes, eu sei que é difícil nesta vida agitada, nessa correria, nós muitas vezes não conseguimos nem conversar com os colegas, muito menos eh planejar juntos e trabalhar juntos.
Seria interessante, por exemplo, que às vezes os professores convidassem
Outro companheiro para dar uma aula ao seu lugar e assim por diante. A
Há, hoje em dia, já sistemas onde os professores se revezam, são professores especialistas num setor, numa parte da do programa, ministra aquela matéria e um outro professor que se especializou em outra parte continua o trabalho.
De maneira que ficam aí essas sugestões quanto ao dever profissional do professor para consigo mesmo e do professor para com os colegas.
Na próxima aula continuamos.
minhas senhoras e meus senhores.
Muitas e muitas definições da história. Uma
de exato rigor científico.
Outra,  de romantismo.
Antigas umas, moderníssimas, científicas outras.
a de um quadro desconhecido de um poeta francês, autor de , cantatas e
depois pela obra de Jean Jacques, acompanhador do retorno à natureza e do contrato social.
Referimos-nos a Jean-Baptiste Rousseau, para quem é a história um sério e fiel mistério, em que todos podemos aprender a nossa obrigação, sejamos rei, magistrado, legislador, mero
Ela abrange a experiência do mundo e a razão dos séculos.
Quantifica outro pensador da mesma língua francesa, ou diplomata e historiador como decidir.
Para quem a história imparcial, cujos raciocínios não podemos refutar porque se apoiam nos fatos, mostra o
para anunciar o futuro.
Era o espelho da verdade.
A fonte dos  Tomé foi cuidadíssima aos documentos que compulsou.
Deu importância a todos os fatos, não esquecendo um sequer que pudesse valer para caracterizar o momento em que ocorria o episódio de Navarra.
Começa a , começou a alma de São Paulo.
A alma feita de tão poucas almas, de pequeno  aos pulsando nos anseios, evidenciando os costumes e as leis exigidas essas pelos fatos.
Sua obra reflete o espetáculo de grandeza sempre que eu sinto , na escala das conquistas territoriais
na escala das conquistas econômicas, as bandeiras, a fixação de nossas  territoriais, a independência ou a perda de  ou império, discorrer sobre essa  realização do estreito que, indo de tempos em que a paciência humana pode acusar o orador, é tarefa irrealizável, razão pela
e estaremos apenas pelos arredores dessa admirável bibliografia detendo-nos principalmente no que se refere a esta nossa amada Vila de São Paulo das monumentais.
histórias das bandeiras  já falaram outros que muito . Tomé homem
ou engenheiro, professor, escritor,
servidor, emérito do Estado.
Engenheiro, endossado pela carreira que o pai adotara, viu-se colhido por seu interesse pelas coisas da natureza.
Era esse, aliás,  natural dos seus ancestrais e do próprio genitor, pois esconde-lhe também os seus romances, memórias, cartas e papéis avulsos, assim como
nos documentos oficiais  levaram a redigir, se revelou apaixonado pelas coisas do sertão. Sertão
que , não somente na memorável retirada da Laguna, mas também em outras oportunidades, quando
em missões de paz. Assim, o filho do Visconde de Taunay, disse mergulhado no estudo
de História Natural, Física e Matemática, cuja compreensão à convivência paterna foi o que o  facilitou.
O magistério empolgou-o e, logo mais, professava aulas de língua portuguesa e latim, aprofundando-se no manuseio em comparação de dicionários, ação que lhe proporcionou a oportunidade de apontar os erros
que se alojavam na obra de um grande filólogo, como foi Cândido de Figueiredo.
Estes trabalhos, aliás, são os que abrem a sua rica bibliografia, a nos dizer, por escritor em que se transformaria em armado cavaleiro na .
foi.
Seus livros podem não não ter para muitos o atrativo das obras de
mas para aqueles que sabem deveras ler, constituem o mais completo repositório de informações históricas, embasadas em boa linguagem.
Educação que lhe cercou à infância e adolescência, desviou de muita traquinagem para a arte musical, tendo vista ao piano, quando outros tosse em sua idade apenas se compraziam aos
que aquele tempo se praticavam sem métodos nem .
Não quer nem se dizer que lhes fossem vedados os exercícios físicos indispensáveis à conservação da saúde.
Ao contrário, cultivou-os, e o seu bosque varandil, um dos maiores  entre os homens do seu tempo, e aristocrático, bem o indicava.
um corpo saudável, tinha , e a gigantesca obra que nos levou aí está para comprová-lo.
Ou seja, desde passagem escrevia tosse não somente literatura, mas músicas.
Também. A justiça aos grandes méritos de Afonso Taunay já se fizera atingir quando ele esplendia no .
Mil novecentos e quarenta e quatro, foi seu nome aureolado entre os dos dez maiores historiadores do mundo pela American
Historical Association de Washington. Em quarenta e três, o Instituto Histórico Geográfico de São Paulo, pelo seu presidente honorário,  outorgado apenas a três outros grandes homens
Prudente de Morais, Barão do Rio Branco, e Rui Barbosa.
Afonso Tomé teve ainda a grata satisfação de ver prolongar-se em seus filhos a chama ardente de espíritos científicos que receberam de seus maiores.
Paulo Taunay, infaustamente falecido há pouco, se  na ciência médica.
que foi a dirigente secretária do esforço.
E Augusto Taunay, que nos dá a honra de sua presença nesta mesa.
Grande vulgo das ciências e laboratórios, sua colaboração no recente episódio do combate à meningite elevou a  de oficial  do Rio Branco, prêmio que a pouco é dado a
Um dos maiores escritores da língua portuguesa, Ramalho Ortigão, hoje injustamente esquecido, em suas últimas farsas escrevia, bem , bem frágil, bem desacompanhado do mundo, era o pequeno Portugal que, no espaço de cem anos, entre o século quinze e dezesseis, se  no globo
de um império territorial e marítimo consideravelmente superior àquele a que aspira à hege hegemonia germânica de nossos dias. Estávamos
em mil novecentos e quatorze.
Ramalho Ortigão acrescentava que o português é sentimentalmente galante, dado à aventura e às viagens, como o Preste João, como o infante D. Pedro, como Camões.
é sábio e é .
sociável de se , de amar e de se fazer amado.
E é singular a sua faculdade de adaptação a todos os meios biológicos e sociais, bem como a sua enorme força da resistência à fadiga, à fome, a todas as privações da vida e a todas as hostilidades da natureza.
propenso à rebeldia, leviano, gastador, volúvel e inconveniente.
De acordo com Ramalho Ortigão, a não ser no que toca a essas afirmações finais, referentes à leviandade, a desperdício, a volubilidade, a inconstância do homem português, Ramalho Ortigão punha propositadamente  suas
visando determinadas personalidades tosse no momento político português, mal pensando em que assim prejudicava o magnífico perfil que vinha traçando.
Porque, em verdade, os feitos de guerra, os feitos de navegação, os feitos de conquista de Portugal estão a desmentir.
Nesses episódios, o que excele é a austeridade, é a
É a persistência, é a constância.
Pequena parcela de desta brava gente tosse, exilada na solidão, descampada da vida de São Paulo de Piratininga, faria ressurgir tosse aqui tosse essas peregrinas qualidades numa demonstração inequívoca de que nela remanesciam os elementos ancestrais que constituem a substância de uma raça.
elementos que, depois de terem desdobrado a extensão do Brasil, subsistiram e vieram até nossos dias para realizar a epopeia tosse que estas cidades  são sofridas.
A alguns quilômetros do arraial paulistano, vilarejo minúsculo, a orla do tenebroso
Mais ignota é essa dor do que a selva mato-grossense de hoje, escrevia Taunay em mil
e dezessete. São Paulo, durante decênios, abrigou uma população receosa de uma destruição que tantas vezes pareceu iminente.
A atalaia da civilização, a  sobre o canal, o único ponto do Brasil onde os
Até fins do século dezesseis, haviam deixado de ser os caranguejos arranhadores da costa, segundo a frase expressiva do velho e suave Frei de  de Salvador, continua Taunay, era um arraial que evoluía para ser o ninho daqueles que haviam de arrancar ao castelhano, mais da metade dessa enorme área a do Brasil atual.
e fazer recuar os meridianos, Alexandrino e Tordesilhano, até quase o sopé dos Andes, através das sel das selvas aspérrimas, povoadas de perigos e mistérios.
Pesquisador impertérrito, Afonso d'Escragnolle Taunay foi buscar, no recesso dos arquivos e bibliotecas tosse, informações precisas
mediante as quais, num labor beneditino, e não foi de certo a toa tosse, que se ligou por laços fraternos aos tosse monges da Ordem de São Bento, construiu seus cento e vinte volumes, que são rios de notícias, notícias inéditas e surpreendentes, que passaram a embasar o conhecimento da história nacional.
Antes dele,
silenciavam quase os autores oficiais no que respeita à conquista do território pátrio.
Falavam de uma terra que veio a se chamar Brasil e atribuíam erroneamente tosse ao acaso o descobrimento e dos índios que a habitavam, passando para a enumeração fastidiosa dos feitos  governadores gerais, das guerras contra os holandeses
para a notícia de  outra sublevação ou da destruição de Quilombos, e eis a Conjuração Mineira, a Vinda de Dom João Sexto e o mais que se sabe.
A fixação dos limites da nossa posse permanecia ignorada.
Aliás, as bandeiras não tinham meios de comunicação.
O escrivão que as acompanhava não era escritor.
Muito do que se poderia saber a respeito jazia nos livros dos camaristas  de São Paulo.
Taunay foi buscar essa ganga bruta e, desbastando-a, produziu magistrais estudos em que incluiu os paulistas na história do Brasil, mostrando ao mun ao mundo os artífices dessa que foi.
No capítulo Construção de um País,
a maior proeza da história universal tosse .
e quatro a mil quinhentos e sessenta, foi São Paulo administrada pelos jesuítas.
Era natural que assim fosse, depois de terem eles coagido João Ramalho a se passar de Santo André da Borba do Campo para os campos de Piratininga.
trazendo o  de vila que aquele povoado, havia pouco, em cinquenta e três, conquistara tosse galhardamente.
São Vicente fora fundado em trinta e dois e Santos em trinta e seis. Somente em
sessenta e três, isto é, oito anos após a fundação, é que a Vila de São Paulo começou a ter a sua Câmara
cujos trabalhos foram religiosamente anotados e transcritos em livros.
Guardado com muitos zelo durante séculos, esse tesouro foi de vir a ser publicado por iniciativa do benemérito prefeito Washington Luís Pereira de Souza, já lá se vão mais de cinquenta anos.
Incrível que pareça, o primeiro livro
porque continham atas de instalação do município tosse desaparecera.
As atas da Câmara vão até
mil setecentos e setenta. Completam-na os registros, rico depositório de fatos tosse inéditos e interessantes.
Em São Paulo, nos primeiros anos, edição de mil novecentos e vinte, Taunay escreve que nenhuma das nossas cidades tosse
pode orfanar-se da posse de um arquivo tosse como o de São Paulo, pois, o  que têm Santos, Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro e Vitória, foram queimados por flibusteiros e conquistadores ingleses, batavos e franceses, ou devorados pelos insetos papirófagos dos climas ardentes do nosso litoral.
Assim, contam os estudiosos da tra da tradição paulista
A aventura de poder me aproveitar o opulento manancial de papéis que, com raras lacunas, vem setenta e dois aos nossos dias e de onde se retrata a vida municipal da vida anxietana através das atas e do registro geral da sua Câmara tosse.
Tendo sido a Vila de São Paulo, a base de operações tosse nas entradas e bandeiras era natural
que as duas histó histórias se entrelaçassem e se embaralhassem.
Mas, nessa teia, soube Taunay discernir os componentes de uma e de outra, traçando aqui a marcha das expedições bandeirantes, e  deixou ali a evolução dos acontecimentos no âmbito municipal de São Paulo.
Todavia, a interpenetração dos
E para formar um juízo de tão imensurável saga, não pode o leitor contentar-se com uma sem a outra.
Aliás, o próprio Taunay dizia, em mil novecentos e vin e vinte e seis, casa-se frequentemente a história da vida de São Paulo, tão intimamente a à das bandeiras tosse, que os capítulos comuns de uma e outra .
Assim, o que diz respeito
a questão do escravismo vermelho e a luta contra os jesuítas, as proibições da ida ao sertão, etc.
Desdobrando-se pelos  brasilienses, era a bandeira, como que comandada a distância, pela gente que ficara na vila, o verdadeiro cérebro da prodigiosa conquista territorial.
Foi pelas alturas da segunda década desse século
que o jovem Afonso Taunay começou a enfrentar a dificílima e áspera pesquisa dos  da vida da cidade.
Enfrentou-a e venceu-a.
Seus livros, São Paulo nos primeiros anos e São Paulo no século dezesseis, publicados em vinte e vinte e um, assinalam o aparecimento do legítimo historiador da cidade.
Ocorria isso há
quando essa nossa São Paulo era uma pequena comunidade, não obstante a maior do Estado, na qual já ele, Taunay, vislumbrava a capital opulenta hodierna, cheia de convicção, da magnitude do  que se lhe , e orgulhosa da progressão geométrica da sua grandeza.
Taunay,  exaustivamente
Ambas essas coleções de alfarrábios são de louvar , designados redatores, dos quais, aliás, seria impossível impossível esperar mais.
Ainda é previdencial hajam escrito o que escreveram, comenta ele.
Ademais, a primeira lista nem parece as atas da Câmara de São Paulo quinhentistas escritas em
e sim em idioma lusitano e forte, áspero e grosseiro, em que a grafia extravagante das palavras se une à confusão dos conceitos, às ambiguidades da frase tosse, à ausência de pontuação, se não frequentemente à ausência de termos indispensáveis à oração.
Declarava ainda Taunay
considerara a empresa muito tentadora, não só porque se refere a São Paulo, centro de irradiação da conquista do Brasil pelos brasileiros, primeiro posto avançado da civilização interior do nosso país, mas também por oferecer ao comentador o mais pitoresco ter terreno e até então absolutamente virgem.
Não houve com efeito
Nas nossas letras históricas, continua ele, quem empreendesse uma reconstituão reconstituição no gênero da que procuramos realizar, ressuscitando grande cópia de fatos , salvo quanto a este ou aquele pormenor, a que ia ir colhido, como o fez Azevedo Marcos.
Não menosprezava, assim,
a contribuição do autor dos apontamentos históricos.
Ao contrário, reconhece q que o e erudito e simpático jornalista são de Taunay adjetivos teve que se haver com a decifração paleográfica nada cômoda dos rudes papéis quinhentistas.
Já ele, Taunay, pôde lidar com a
e consciente tradução de Francisco Escobar e Manoel Aldo de Souza.
Ele nos revelou também um pouco do precioso conteúdo dos códiques dos códices seiscentistas da nossa biblioteca nacional na parte relativa à correspondência dos governadores gerais do Brasil com as autoridades tosse de São Vicente.
E foi também pioneiro
na pesquisa dos arquivos espanhóis tão ricos de documentação referente a San Pablo.
Mais tarde, em mil novecentos e vinte e nove, no  quarto da história seiscentista da vida de São Paulo,  tosse Taunay de suas preocupações de historiador.
Conhecem todos, escreveu ele, a importância cada vez maior dos historiadores de nossa idade contemporânea
sobretudo de uma de umas décadas para cá, atribuem ao exame dos fenômenos econômicos e sociais no conjunto dos fatos históricos.
Cessou a história das nacionalidades e das regiõe e da e das regiões de ser o que foi exclusivamente até quase os nossos dias.
História batalha, na frase pitoresca e tão expressiva, creio que devido a Langlois.
Cada vez mais se impõe, dizia ele, a convicção da importância da história da civilização.
Haja vista o que, dos notabilíssimos estudos de Ferreiro, resultou para o rena o renovamento da história romana.
Para os observadores hodiernos, continuava ele, muito mais vale  do que uma dezena ou mais de cronistas dos nossos séculos primeiros
por mais exatos que sejam, e a enfileirar intérminas resenhas e atos administrativos.
A inspeção, até hoje jamais feita, destes no destes novos , conduz-nos a surpreendentes abertas de visão. E
é um dever dos que assim tomam a história porme pormenorizada à  destes aspectos
cujo exame prenderá obrigatoriamente a atenção desvelada dos elaboradores de síntese e dos perquiridores de novos pontos de vista.
Ficaria, pois, a meu ver, tosse incompleta a minha modesta história seiscentista, dizia ele tosse, se não me detivesse a estudar os assuntos tosse notabilíssimos da história da situação paulistana.
Assim, tentei
e realmente realizou.
Apresentar várias fases da vida dos vilarejos pirati piratininganos seiscentista, tratando da organização dos seus serviços municipais, da sua justiça e polícia, dos aspectos de sua economia, dos faces da piedade de sua gente, das suas questões religiosas, do feitio do seu comércio, trabalho industrial e rural,
do seu incipiente urbanismo, do patrimônio do conselho, das limi das divisas e limites com Parnaíba, da organização miliciana etc.
etc etc.
A famosa Guerra dos Pires e Camargos, sede de acontecimentos graves e únicos em seu gênero em todo o conjunto da história do Brasil colonial, era conhecido muito pela rama.
Taunay recontou-a, pondo as coisas no lugar.
O caso da transferência da capital da capitania de São Vicente elucidou também Taunay.
Afirmavam os nossos inspetores todos.
Até, Benedito Calixto, ultimamente estava Taunay em mil novecentos e vinte e oito que, de mil seiscentos e trinta e dois em diante, passou São Paulo a ser até do governo da capitania quando tal não se deu.
tiveram os paulistanos de recuar ante a reação dos vicentinos em prol de seus direitos, mais que  seculares.
Aos argumentos, o escritor  prossegue Taunay, pude acrescer elementos novos corra c corroboradores de suas conclusões.
São Paulo passou a ser capital muito mais tarde quando criada a capitania de São Paulo e Minas do Ouro.
eternizavam-se entre mui outras muitas questões.
Era o tráfico dos índios, eram os abusos do fisco, era, na palavra do historiador, a ação de câmaras que, para  da nação régia a intervenção dos ouvidores regionais e locais nas contendas municipais, etc.
Tão diversas, tão longínquas das dúvidas que hoje surgem.
Os abusos do fisco metropolitano eram sucessivos e violentos tosse.
A população de São Paulo via-se escorchada de impostos, taxas, tintas e contribuições de nomes tosse pomposos que a punham de canto chorado.
E protestava, pública e abertamente, negando-se aos caprichos dos reinóis.
Taunay verbera essa
detestável orientação financeira da metrópole, provocadora de implorável situação de crise, de verdadeiro flagelo econômico, em que durante longas décadas se debateu o Brasil seiscentista.
Na última década deste século, foram graves e frequentes esses motins que vieram a ser chamados os motins da moeda.
Não os esqueceu Taunay.
Ao contrário, retificou-os com respeitável cópia de elementos novos.
Neste capítulo da moeda, há tosse que registrar ainda o caso da Casa da Moeda de São Paulo que tamanha celeuma levantou entre os estudiosos.
Desse episódio, ainda nos foi dado o tratar a pouco quando se falou
da possibilidade de vida a de a ser instalada em breve na capi nesta capital, uma sucursal da instituição que imprime o nosso papel moeda.
E uma certeza colhemos.
Foi Taunay quem pôs a farra de terra nas dúvidas que vinham fazendo gastar tanta tinta. Em mil novecentos e
e seis, no primeiro congresso de de numismática brasileira, já ele defendera a tese
de quem em São Paulo se batera moeda. Em mil novecentos e quarenta e
nove, na revista numismática,  a vitória de seu pronunciamento mediante a publicação de valiosos documentos e de fornecer a cópia, de que de fornecer a cópia, ao nosso  presidente José Pedro Leite Cordeiro, a quem o eminente historiador qualifica de
autor de ótimas biografias de notáveis sertanistas e povoadores, ao qual deve a nossa história colonial, trabalhos de notável valia, referentes aos nossos dois primeiros séculos, sobretudo, e esclarecedores dos fatos do bandeirismo.
Esses documentos, que Taunay respigou em seu estudo de quarenta e
do Arquivo Colonial de Lisboa e se referiam a mil
seiscentos e cinquenta e um a cinquenta e três. Reforçadas assim suas afirmações anteriores, pôde afiançar que a Casa da Moeda de São Paulo era estabelecimento onde se fabricava moeda e não apenas a mera fundição grosseira de ouro de
e onde se procedia à arrecadação dos quintos reais.
Caíam por terra as abolições dos opositores da
E foi assim, e foi isso o que prete pretendemos fazer sentir em nosso artigo para o Estado de São Paulo.
Aliás, é preciso recordar que já antes
basicamente em duas partes.
Mas primeiro, eu vou vagamente tratar das várias possibilidades de abordar o o  de acordo com elas,  é uma visão diferente  tosse.
Depois então,
Eu trouxe algumas textos
para ler, comentar, ver se vocês ãh vão gostar, mais ou menos.
não sei se vai dar tempo, se vai dar todo, vamos ver e  depois das , eu  uma pedra para alguma coisa. Então
o esse
Os Sinantropus datam de quase quinhentos mil anos.
É muito difícil traçar uma influência prévia
Então, ele tem essa característica houve um desenvolvimento de uma cultura que, pelo menos, nós não podemos relacionar
E sabe qual é o problema de tratar de uma outra cultura? Nós fizemos
várias possibilidades. Uma digamos
seria a da
Sabe que é uma discussão fundamental em em outras culturas que não a grega e a romana ou
filosófico dessas características que, para nós, chamamos de filosofia. É representativo
dessa presença, vamos dizer, de encarar as outras culturas a partir da filosofia, ou seja, eu vou praticamente falar rapidamente sobre eh três
De um filósofo
Outra de um psicólogo, Jung.
Outra de um historiador, filósofo, da cultura tosse.
Que é o Spengler.
Existiria uma quarta apresentação que seria talvez um tradicionalista, ãh que tem muitos representantes eh.
Chamado de Guénon como um representante da . E quem são os historiadores ou os técnicos, digamos, que
os mate o
da ciência, e assim por diante.  Notem, por exemplo, para Hegel, que eu aqui estou colocando  da filosofia, há um primeiro esforço,
de compreender a totalidade da história, de encaixar o Oriente, encaixar as outras culturas na história ocidental, sobretudo na história da cultura.
Mesmo em um ponto de vista religioso, havia uma história sagrada no Ocidente.
não se relacionava muito bem por exemplo com o que tinha acontecido na China, na Índia, etc., como tinha acontecido no Ocidente.
Então, Hegel é um esforço de interpretar o Oriente dentro da história universal e pensar qual é o papel que esse Oriente teve.
Eu vou poder ver o Oriente.
É claro que nessa consideração há uma crítica muito grande ao
O Oriente seria quase que o início da cultura num é, que ficou naquela fase, na fase inicial,  a infância do Espírito.
Eu sou  para ver como é complexo depois estudar.
Então, aqui está uma linha de análise .
encaixada no Ocidente. E outra, da psicologia.
Também tem uma linha um pouco difícil
Ele abre uma imensa possibilidade de compreender a outra cultura, por ter quase que uma estrutura universal em algo que transcendia, pelo menos, a psicologia individual, a algo que transcendia o co o inconsciente individual.
É muito curiosa a posição do Jung, porque, de um lado, ele contrapõe, ele
as experiências digamos de um ser com os tosse, como o material da antropologia, o material das religiões, e vê estruturas comuns.
Ele acha muito difícil aplicar certas estruturas de uma cultura, pelo menos na sua manifestação,
de outra. A divergência
Por exemplo, quando ele fala da do ioga hindu, ele diz o seguinte, o que é o ioga para o hindu, eu não vou .
Nem me interessa muito falar.
Agora, o que é o ioga para o ocidental, isso sim, aqui eu vou realmente falar e tratar.
Se bem que, você nota que ele, sendo essa barreira
Ao mesmo tempo, ele , quer dizer, há uma possibilidade, não na , mas na estrutura anterior, nos próprios arquétipos,
em comum, que nos aproximaria de certa . Só que isso fica um pouco , mas todo mundo sabe que,
bom, abriu as
fora de nós.
Que é bastante destacada pelos historiadores mais de métodos mais , também tem um tratamento de culturas comparável. Então
ele vai também dizer tosse.
É muito difícil saber o que representa, digamos, o
Nós nunca, na nossa cultura, podemos entender o que é a corporeidade grega, porque a nossa ideia de espaço é completamente diferente, e assim por diante.
Ele vai  tal maneira, e vai dizer que a matemática ela é uma cultura eh bem diferente de que para outra.
Lembre-se de uma certa diversidade que a gente podia comparar .
Vocês podem comparar a a matemática grega com a
mas no que aquilo representava, porque nada pode ser visto fora da cultura do Brasil.
Então, a matemática, que em um sentido completamente diferente aos gregos e para nós.
Ele vai, inclusive, dizer, em vários trechos  na obra dele, a decadência do ocidente, ele vai dizer que o que é o caminho para o chinês e para o egípcio, a gente nunca vai saber.
Mas, ao mesmo tempo,
Ele compara tosse as culturas.
É é é como todo sistema que dá
ponte. Talvez não se pudesse fazer
de uma perspectiva
ingênua. Não ao comparar as culturas. Porque toda a tese dele vai
vai vagar por essa comparação das culturas. E mostrar que todas elas seguem o mesmo
Então, é como se houvesse uma estrutura acima com a  da história e os elementos totalmente fácticos, quase que não comparáveis. Vocês estão me ãh ãh vejam tosse hum bom.
Todo mundo conhece, de certo modo é um tradicionalista.
É o oposto do .
Ele vai valorizar incrivelmente a cultura oriental como remanescente de algo transumano, transistórico,