ce qui signifie, les gens qui travaillent bien.


a ka dijɲɛdenfini, i b'a sɔrɔ o b'a ka npalan kɔnɔ.

tu verras qu'elle a ses habits de libertinage dans son sac.


tema ka bɔ kurusalenkɔrɔ ka taa tema o bɛ taa kilo mugan ɲɔgɔnna la.

tema : de kouroussalekoro à tema, il y a vingt kilomètres à peu près.


baasi tɛ, ne fana bɛ taa dɔgɔ ɲini kungo rɔ.

d'accord, moi aussi, je vais chercher du bois en brousse.


ils disent kaladjian, nous ne te voulons pas.


ko n'i y'i wulujugu faa ko dɔ ta b'i kin dɛ.

si tu tues ton chien méchant, celui de quelqu'un va te mordre.


suguba kɔnɔ, bamakɔsuguba kelen-kelen in kɔnɔ

dans le grand marché, même grand marché de bamako


mùsokura kó : à séra, án ka fòli jɔ̀ paul fɛ̀.

moussocoura, il dit qu’il est temps, faisons les adieux à paul.


grand frère, combien coûtent ces chaussures ?


ils n'avaient pas les moyens, ils étaient pauvres.


hali n'a y'a sɔrɔ fɔli t'a la, nin ye baro de ye ka mɔgɔninfinw laɲɛnajɛ.

même si c'est pas accompagné de musique, c'est une causerie quii fait rjouir les hommes.


ni biyɛn kɛla k'a sɔgɔ, juru bɛ don a la ka juru kun bɔ.

quand on l'avait percé avec la grosse aiguille, on y passait le fil à coudre et on faisait ressortir l'extrémité du fil.


n bɛ n ka foli lase mali kɔnɔ mali kɔ kan.

je salue l'intérieur et l'extérieur du mali.


joli tun b’a denw bɛɛ sen na ani k’u kɔnɔ n’u senw n’u ɲɛda bɛɛ minɛ k’o funu-funu.


ils ont jaillis le fonio, le fonio de cette année,


les bêtes ne trouvent-elles pas de quoi brouter dans le nord ?


guwalankaw o ye bamananw ye, bamanandɔni b'u la kosɛbɛ.

les habitants de goualan sont des bambaras, ils ont beaucoup de savoirs bambaras.


a wilila ni marafa min ye, tɔnjɔnw b'a dɔn tigitigi, n'u dona ɲɔgɔna min bɛ bɔ ala u b'a si dɔn.

ils savent bien que s'ils se guerroient, ça ne leur sera pas favorable.


ne ka n kale n ko ni m'e cɛ ka dugu jeni k'a kɛ finfinkuru ye sini,

moi j'ai juré que si je ne brûle pas le village de ton mari pour en faire une boule de charbon demain,


a taato taara i sara a fa la ko baba n b' fɛ ka taa dɛnɛnkura dɔgɔ la bi.

en partant, il a dit à son père qu'il veut aller au marché de dènèkoura.


(bon) ola, ale fa tɔgɔ de ye ko farakɔ makan keyi, farakɔmakankeyi.


nê térikɛ jígi n'à térikɛ bɔ́ra falajɛ!

mon ami jigi et son ami sont venus de falaje !


a ba mana fɔ a ye garisa na nin tobi kɛ dɔrɔn

si sa maman lui dit: une telle viens préparer cela


jaa! masakɛmuso,ala nana k'a na a lajarabi,

jaa! la femme de roi, dieu lui a fait subir.


que cela fait de moi une personne respectueuse.


ka a ka jamana kɔnɔ, ka dɔw wajibiya kɛlɛ degeli dɔrɔn na.

dans son pays , il a obligé certains à n'apprendre que la guerre.


tu connais le sans de "a tɛ dan ka segin" ?


áyìwa, jígi, mùsobila bɛ́ án fɛ̀ yàn bì.

d’accord, jigi, c’est la noce chez nous aujourd’hui.


a kɛlen k'i kunkolo da baramuso sen kan,

quand il posa sa tête sur la jambe de la femme préférée,


sàmiyɛ fɛ̀, mùsow bɛ cí bɔ́ wálasa kà jàmakɛfɛn sɔ̀rɔ.

à la saison des pluies, les femmes cultivent dans les champs d’autrui pour avoir de quoi fête.


je suis allé leur donner de l'eau et les saluer.


c'est un vieux singe rouge qui a abîmé notre champ.


áw ɲɛ́ bɛ́ sɛ́bɛn ná wà?


bufunɛ, taa i fa wele ko : paul nalen bɛ!

bufene, va appeler ton père, dis-lui que paul est venu.


ne ni morikɛ bɛ kɛlɛ de ka woro bila, ne ni morikɛ bɛ kɛlɛ de ka dɔlɔ bila ne ni morikɛ bɛ kɛlɛ ka sira bila

nous sommes en guerre parce qu'il veut que je laisse la colas, l'alcool et le tabac


nizeriya fana bɔra a nɔ na ni o kuru kelen ye, ale bɛ jɔyɔrɔ 24nan de la bi.

le nigeria est également déplacé d'un rang et se trouve aujourd'hui au 24e rang.


quand il attrape l'esclave, ils rasent sa tête.


o kɛlen ka da yɛlɛ dɔrɔn o yɛ b'a la nbamuru b'a bolo joli b'a farikolo bɛɛ ni ɲɔgɔn cɛ.

dès qu'il a ouvert la porte seulement, il le voit avec une épée, lui-même est taché de sang.


e be t'i jatigi ka kunko la, duloki min b'e kanna, sanu min b'e fari kolo la, o ɲɔgɔn t'e jatigi bolo. a b'i sɔn ni mun ye?

tu vas à une cérémonie de ton jatigui ou ton hôte, l'habillement que toi, tu as avec de l'or, lui-même, il ne possède pas ça. que veux-tu qu'il te donne ?


c'est pourquoi tu as été donné au fils de notre sœur.


ni fini sera, bamananw b'a fɔ ka bilenna

quand le fonio arrivera à la récolte, les bambaras disent: quand il devient rouge


le hache-houe appartient maintenant aux chasseurs.


à y'à tile kɛ, ǹk'à mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


hɔrɔnya man nɔgɔ, hɔrɔnya duloki a bɛ maa caman kan na, o tɛ s'a banfula kɔrɔ

la noblesse n'est pas chose aisée, certains ont le sang de noble qui coule dans leurs vaines, mais ils n'ont les qualités des nobles


ɔ̀wɔ́, sélidon, kèrecɛnw fána bɛ sélibagan fàga.

oui, le jour de la fête, les chrétiens, eux aussi, tuent un animal pour la fête.


elles ont suivi aussi les traces de leur père


a ko mama n ye muso sɔrɔ dɛnɛnkura dɔgɔ la bi.

il a dit qu'il a eu une femme au marché de dènèkoura.


il y a un ancêtre des camara qui s'appelle kamadjan.


ale ala dun ko ko n'a y'i sɔn k'i k'i jija maa damadɔ k'a dun.

dieu a poutant dit que s'il te donne la richesse, donne la à quelques personnes.


l'ancêtre des massarés est massadjalamouroudanda.


0lu de ye nansara kunbɛn ka kɛlɛ kɛ « le 24 février » ka tubabuw kunbɛn, u ye san min k'a la a bɛ san duuru bɔ.

c'est eux qui ont barré les blancs le 24 février, ils ont résisté aux blancs pendant à peu près cinq ans.


ale de ye waritigi mama ye, ale de ye bonyatigi mamaye, ale de ye karamatigi mama ye.

que c'est lui mama le propriétaire de l'argent, le respecté et le respectueux.


une femme en grossesse ne doit pas manger d’œufs de poule.


ils vont rendre visite à leur aîné et à ses épouses.


olu b'o lamɔ de ta k'u ka hadamadenya dila.

les enfants prennent cette éducation pour construire leur vie.


jigi est bon et sa femme aussi est bonne !


aa ko ɲaa y' i kan to ko : «ee nin ji in aa, ko jikelen in kɔni bɛ na dɛɛ. »

que nia a dit : « cette pluie va tomber. »


faama mɔnzɔn ye ci bila ka taa a fɔ saro saliku ye, ko a k'a labɛn ka na k'ale mago bɛ a la, kuma dɔ b'a fɛ, a bɛ na a ɲɛfɔ a ɲɛna.

le roi monzon envoie un message à charo salikou pour qu'il vienne, il a quelque chose à lui dire.


ils exprimaient leurs pensées à leurs fils.


toi ton père a fait ses ablutions et prier allah <


u y'o musokɔrɔba inwele ka na, ko karata mansasiw nana.

ils ont appelé la vieille qui annonçât que les mansasi de kartha sont venus.


ɔ bɔn nko ni afiriki de luwɛsi ka amasadɛri do ne ka amasadɛri tɛ.

bon j'ai dit que s'il est le représentant de l'afrique de l'ouest, il n'est pas mon représentant.


o wati ni tun ye manifin tamatɔ ye ka cin ima diara abi bɔ kabila mina kɔnɔ drɔn ibo dɔn

en ce moment si tu voyais venir quelqu'un venir, tu pouvais déterminer d'où il vient


le vent lui faisait plaisir, il a un peu dormi.


eee eee eee agadɛzi n ye jatigila sɔrɔ yen cogo di?

euh euh euh à agadez comment j'ai eu un hébergement?


e ye tounkara muso sin de min, o de y'a to muso jiginna, muso min jiginna tunkara de don.

c'est une femme tounkara qui t'a allaité, c'est par ce qu'elle a accouché, celle qui a accouché est tounkara.


so in tiɲɛ yɛrɛ la, a yɛrɛ ma n'a kɔnɔ, a ka foyi t'a la fɔlɔ

il n'y est même pas encore venu, il n'a aucun effets là-bas


a y'a kɛ fila ye, sunjata y'a bon marifa la k'a sɔgɔ.

il a doublé, soundiata tira et le perça avec le fusil.


fa kelen ba kelen denw te se ka mara ɲɛ jira ɲɔgɔn na tugun.

les frères et sœurs de sang ne peuvent plus s'éduquer.


n taara cɛkɛrɔba dɔ sɔrɔ kungo kɔnɔ a ne y'a-ale ye ne mɔkɛ ɲɔgɔn de ye se kɔni t'ale nka binsiri b'a bolo mɛ a bɛ so in fɛ.

j'ai trouvé un vieux dans les broussailles qui a aimé le cheval, il a dit qu'il est comme mon grand père, il n'a pas de moyen mais il a des foins.


nin b'a ɲinin dɔrɔn i b'i taa misirikɔnɔ

si tu  le cherches seulement tu vas à la mosquée


poroteyiniw ni gilisidiw ani tuluw bɛ an ka dumuni duntaw fanba la.


n'i bɔra bamakɔ yan, n'i temɛna moribabugu kan, ciɲɛnfala bɛ yen, n'i tɛmɛna ciɲɛnfala, tulomajɔ bɛ yen.

si tu quittes bamako, puis moribabugu, il y a tienfala, si tu dépasses tienfala, il y a tulomadjo.


ayiwa, sɛbɛn jɔnjɔn t'an bolo min b'a jira k'a fɔ denmisɛnw man kan ka sun, walima u ka kan ka sun don.

« bon, nous n'avons pas exactement un texte qui clarifie que les enfants ne doivent pas jeûner, ou que les enfants doivent jeûner.


tarawele bɔra turamagan na, danbɛlɛ bɔra turamagan na.

traoré et dembélé sont issus de touramagan.


au nouvel an, il se mirent à cultiver le champ à nouveau.


nous, nous disons le sommeil: gnounoumou


c'est leur mère, la mère des diarra,  qui a fini par suppluer.


nka ko dɔnbaga dɔw n'a talikɛla dɔw kɔni ye laseli kɛ ɲɔgɔnye in kan u ka bɔlɔlɔsiraw fɛ, inafɔ sema tɔnden baye ag mahmud.

mais certains experts et certains participants ont, eux,  fait des communication sur internet à propos de cette entrevue, comme un membre de la cma, baye ag mahmud.


an denw fari bɛɛ kɛlen don joli ye ka tila k’a funu.


toi-même tu fabriques cela avec ton esprit de forgeron.


jeli, numu, fina, garanké o bɛ fɔ wagati min o y'a sɔrɔ ɲamakalaya tun bɛ yen.

la fonction d'homme de caste a bien existé avant le nom griot, forgeron, fina et garanké.


ne b'a susu, nin b'a di nin, nin b'a di nin ma.


i bɛ se ka balikuya k'a sɔrɔ i m'a dɔn k'i fa ye nin ye.

tu peux devenir majeur sans savoir qui est ton père biologique.


karamɔkɔ don, mɔgɔw doumɛn don a ka nka jama manca

c'est  un maître qui est admiré mais le nombre de ses talibés est restreint


pisike u tɔmɔnna de duw kɔnɔ k'u bila ka taa

puisqu'ils ont été pris dans les maisons pour les envoyer


cɛkɔrɔba ko a mɔdenkɛ ma ko kɔngɔ bɛ du kɔnɔ, se t'an ye.

le vieu a dit à son petit-fils , qu'il y a la famine dans la famille et ils n'ont pas de moyen.


grande volonté on fera la crotte aujourd'hui !


diɲɛ bɛɛ b'i ko fɔ, wa fo ka ta diɲɛ wili e tɔgɔ tɛ tunun

le monde entier parlera de toi, et jusqu'à la fin du monde, ton nom ne disparaîtra pas


ni ne yɔrɔ dɔnna sa, hɔn i ka nafolo la »

si quelqu'un mon repère est découvert, tiens, prends ton trésor ! »


si je dis mission, dieu envoie certaines personnes.


on l'appelle le premier enfant du monde.


kana n'aye, u bena kana i demɛ, ka i foro cɛ

il vient d'aider, pour cultiver ton champ.


ami y'a ɲinika : « mɔnikɛlaw ni forobinbɔlaw dun, u ka kan ka a kɛ cogo di? » dɔgɔtɔrɔkɛ y’a jaabi : « o kɛra baara ye dɛ! tiɲɛ don ami, dɔw te se ka u yɛrɛ bali ka don ji la, k’a sababu kɛ cogo wɛrɛ t’u bolo k’u ka denbayaw balo. san o san o mɔgɔw ka kan ka sugunɛbilenibana fura ta u ka jikɔnɔbaara tɛmɛlen kɔ. »


donso sigilen tora gala, jinɛkɛ nana, jinɛkɛ bɔra.

le chasseur était assis dans son endroit, le djinn est venu, le djinn est apparu.


tuma min na n'a jigina ka b'a ka sokɛ dafejɛ kan,

quand il est descendu de son cheval blanc,


c'est l'affaire de femme n'est pas facile.


ko n san masakɛ, n'i ye n san i tɛ nimisa.

achètes-moi roi, si tu m'achètes, tu ne le regretteras pas.


ça va bien dans le village aujourd'hui, aucun problème.


kamalenkɔrɔ cɛ kɛmɛ taara i da siranikɔrɔ tanba ɲɛ...

cent hommes tendirent une embuscade à siranikôrô tamba...


après vingt ans de mariage, l'homme est mort.


n'i y'i tilen o cɛ fila ma, i b'a ye olu bɛ na sira bila i ɲɛ.

si tu te diriges vers eux, ils te laisseront le passage .


fo ka na se yiriba ka mɔgɔya yɛrɛ bɛ ban waati min na.


a bɛ bɔ ne ni olu cɛ amadu, a bɛ don ne ni e cɛ.


ka taa baara kɛ yɔrɔ jira n na, kɔmi faransi ka baara kɛ yɔrɔ de tun don, ka taa anbasadi faransi jira n na

aller me montrer le lieu de travail, comme c'est un lieu de travail français, il est allé me montrer l'ambassade française


dugu jɛ wo jɛ cɛkɔrɔba in bɛ bɛlɛ kelen fili, dugu jɛ wo jɛ a bɛ kelen fili

à chaque levée du jour, le vieux jette un caillou, chaque matin, il jette un caillou


filaw fɛ yen, minnun tun bɛ ye, a b'a fɔ ko maabɔ.

ceux qui étaient chez les peuls, sont appelés maboh.


n b'a fɛ k'i bila ka taa ɛɛ, ɛɛ, fɛn nɔfɛ, n'bilibala ŋɛɲɛkɛ nɔfɛ.

je voudrais t'envoyer cueillir n'bilibala niɛniɛkɛ .


ségou, le pouvoir est revenu à la maison.


«i k'a kooli dɔgɔkun kelen mɔgɔ ɲɛ kana da a kan!»

«encercles le pendant une semaine que personne ne le voit !»


muso dɔw bɛ yen n'a den kelen sɔrɔ, a bɛ san kɛ a tɛ wɛrɛ sɔrɔ.

il y a des femmes qui lorsqu'elles ont eu en enfant, peuvent laisser passer dix ans avant d'en faire un autre.


a nana kana suman, sɛnɛ kɛ cogoya, k'o ɲɛfɔ mɔgɔw ɲɛna.

il a expliqué aux gens la céréale et l'agriculture.


kunkan kɛmɛ fila ni bi duuru, u y'a ci cɛbakɔrɔ la, a ma yɔgɔyɔgɔ.

deux cent cinquante coups de fusil, ils les ont été tirés sur l'homme, sans que celui-ci ne soit ébranlé.


anw mand'u ye, u bɛna bin anw kan u b'an ka nafolo mafɛw min'an na

ils ne nous aiment pas, pour cela, ils viennent nous cambrioler et prendre toutes nos fortunes


sonsannin donna bulon kɔnɔ tuma min na, dugutigi y'a ni dunun ye.

une fois le lièvre entré dans le vestibule le chef de village le vit avec son tam-tam :


les chants sont-ils chantés par les jeunes gens aujourd’hui ?


mais elle était déjà mariée à yirilinko.


il dit qu'il suit les traces de son père " les choses de son père"


après l'avoir hérité, je  suis leurs traces.


ka segi ka barika da ba bɛɛ kelen-kelen.

ensuite, il remercie toutes les mères une par une.


a kunkolo tun bɛ iko mɔgɔnifin ta, ka sɔrɔ k'a kukala jinɛɲwan.

il avait la tête d'un homme et la queue pareille à celle d'un génie.


« parce que » e ye keta ye ni ye kulubali ye.

parce que toi tu es keita, lui, il est coulibali.


sadi k'a daminɛ kunu fo kana bila bi la, donkili de tun bɛ da fɛ u cɛ ɲɔgɔw na.

c'est-à-dire, depuis hier jusqu'à maintenant, c'étaient des hommes qui chantaient derrière d'autres hommes.


son aîné est là, il n'a pas présenté celui-ci.


fait à cause de dieu et son prophète de répondre.


ne grabamama nana kana n ta kɛ de n bɛ taa

moi grabamama, je suis venu pour accomplir ma mission et partir


n'à tùn ma nà, à tùn nà bàla ń ná.

s’il n’était pas venu, cela m’aurait surpris.


i b'i yɛrɛ de ɲinigan ne ye kulibaliye ne mɔkɛ ye mukɛ?

tu dois te poser la question que je suis coulibaly qu'est mes grand-parents ont fait.


kuma min ka di faama tulo ye o yɔrɔ la, o kuma de bɛ don a tulo la.

on dit au roi les propos qui lui plaisent.


kɔɲɔmuso fa n'a ba tɛ se ka min fɔ a ye, manɲamaga de b'o fɔ i ye.

ce que les parents de la mariée ne peuvent pas lui dire, cette vieille dit cela.


mɔgɔninfinw tun ye karan don u ka jiriw la o san kelen na.

les hommes avaient pris soin des arbres cette année-là.


o dunu in jaja bamanan cɛfarin, cɛfarin, cɛfarin, cɛfarin dama de bɛ na ka marifa tɛnku ne do ɲɔgɔnna

lors de cette fête il n' y avait que des braves guerriers avec leur arme


ji nafan tɛ ban an ka diɲɛ so sigi kɔnɔ. an bɛ fɛn bɛɛ kɛ n’a ye : an b’a min, an bɛ tobili kɛ n’a ye, an bɛ ko a la, an bɛ minɛnw ni finiw fana ko a la. an k’an janto an ka cogoya la, walisa an kana a nɔgɔ ni an ka banakɔtaa ni an sugunɛ ye!


jumanjɛ siranna, a bɛ yɛrɛyɛrɛ iko jiri fura bɛ sanfiɲɛ bolo.

la belle diouman prit peur, elle tremblait tant qu'on aurait dit une feuille d'arbre dans une bourrasque.


rfi kunnafonidiso ye seereya sɔrɔ dugu in maa dɔw de fɛ.

radio rfi a obtenu des témoignages de quelques personnes.


a ko ale sen bɛ dingɛ da la segu n'ale y'i sen bo a da la segu bɛɛ bɛ jigin a kɔnɔ.

il a dit: que son pied est placé entre ségou et un trou et que s'il bouge son pied, ségou tombera.


la porte qui s'y trouvent sont une fabrication des forgerons.


ɔɔ ɲaa yɛrɛ tora ten nɔ, a fana nana furu sɔrɔ, ka denw sɔrɔ, ka sigi o dugu in na yen nɔ.

nia est restée ainsi, elle aussi a eu un foyer, elle a eu des enfants et s'est installée dans ce village là-bas.


fanga mɔɔnɔbɔra yen k'a jɛnsɛn ka yɔrɔ bɛɛ minɛ.

le pouvoir s'est élargi là-bas et s'est répandu pour dominer partout.


bon, walasa i ka awiyɔn sɔrɔ, i bɛ taa tunizi

bon, pour avoir l'avion, il faut aller à tunisie


ils s'assoient avec le mari lui-même pour échanger.


car le fait de mettre du feu à la brousse.


a ko ka daminɛ farakɔ yan ka t'a bila tulomajɔ n'o ye kulukɔrɔ mara ye, jaraw ta don.

il dit, à commencer par farako jusqu'à tulomadjo qui est de la région de koulikoro appartient au diarra.


c'est elle qui les soigne et les habille.


i k’i yɛrɛ minɛ ka ɲɛ, ka dumuni nafamaw dun (vitamini ka ca dumuni minnu na : jiridenw, jiribulu minnu bɛ kɛ na na).


«i kaa don sokɔnɔ i ka fale ta ka nana n' a ye nden!»


être prophète et être un saint, un envoyé de dieu.


à bɛ̀nna wáa tán àní kɛ̀mɛ náani mà.


i ye n weele n kana i den ka ɲaga la, n nana kɔni

tu m'as appelé pour la cérémonie de ton fils, je suis là


la célébration finie, fait-on des réjouissances ?


yaku togola, ala ka dayɔrɔ suma, a banna sisan

yacou togola, que son âme repose en paix, il est présentement mort


an ye janjo min kɛ sisan, janjo diyara an na.

l'acte héroïque qui vient d'être accompli nous réjouit.


chaque race n’a-t-elle pas ses coutumes ?


y a-t-il entente entre les bambara et les peuls ?


u ye san kɔnɔntɔn de kɛ ɲogɔnna marifa daburu b'uni ɲɔgɔncɛ


a selen ye nɔ, a ko olu cɛ naani ma, k'olou k'u sigi ye nɔ, ko ale yɛrɛ bɛ taa jɔnkolonin

en arrivant là, il dit aux quatre hommes de s'asseoir là, et que lui-même ira à djonkolonin.


faama mɔnzɔn y'i miiri, dugu dɔ bɛ yen ko saro.

le roi monzon réfléchit à un village qu'on appelle charo.


à ce moment-là, il n'y avait pas de nom de famille.


voilà 250f, vous vous achèterez de la kola !


n'u nisondiyara, ko kulubalilakaw ka do nana, o bɛ na dɔn kɛ, o bɛ taa i sigi

si elles se réjouissent de la venue du do des coulibaly, il (do: (une personne portant un masque)) danse puis va s'asseoir


an bɛ ɲini kunnafonidilaw fana fɛ, ni i ka baara kɛra baara, baara min n'a cogoya ka gɛlɛn, waati gɛlɛn kɔnɔna na, i gɛlɛya baara ka kɛ tilennenya ni laadiriya kɔnɔ, « et puis », i gɛlɛya fana i k'i janto i yɛrɛ la baara in exercisi la.

et nous demandons aussi aux journalistes, lorsque leur travail devient travail difficile à faire dans cette période difficile, de s'efforcer de faire leur travail avec intégrité et honnêteté, et puis de s'efforcer aussi de se protéger eux-mêmes dans l'exercice de leur travail.


i yɛrɛ y'i ka kɔlɔbɔ nikɛ, i ye min sɔrɔ, i b'a ta

toutes les difficultés que tu fais, après les récoltes, ce que tu trouves, tu prends ça,


waranikala ka nin ziri in bɛ ka ɲɛfɔ anw adamadenw de ye.


boua de deninba est devenu le maître de tout.


ha, o fɔra, morikɛ sigilen, nisɔndiya nana a fari la dɔɔnin.

ah, cela dit, le marabout étant assis, se réjouit un peu.


a caman yɛrɛ bɛ yen no, san fɔlɔ in yɛrɛ la


kana a miri ko da nimu lablalen do k'i bɛ don o da fɛ dɛhh

ne penses pas à entrer par les portes libres hein.


n’i bɛ fɛ ka kisi ka bɔ soso ma, ni fifalan b’i bolo i ka to k’i fifa n’a ye.


ni kɔɲɔ ni den kunliw bɔr'ala, kɔɲɔ don dumuni tuma b'i sɔrɔ yen mɛnɛ.

si ce ne sont pas des jours de baptême, de mariage ou tu dois logiquement manger là-bas.


elle est avec ces deux épouses et le vieillard.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


jaramana kɔrɔ ye min ye, anw b'an ja yan kan, an tɛ bɔ yan.

diaramana signifie : nous nous appuyons sur ici, nous ne quitterons pas ici.


sabula ni ɲɔgɔnna faamaba, senkolaba, a ka di bɛɛ ye fɛn ka bɔ i la min ka fisa i yɛrɛ ye.

parce qu'en tant que grand roi, puissant, tout le monde aimerait que ta postériorité soit meilleure que toi.


aaa ko tiɲɛn do o ye ne ka so sɔgɔn mɛ dɔwɛrɛ t'e bolo ka di ne man min ni so sɔgɔn tɛ kelen ye?

ah c'est vrai c'est le prix de mon cheval mais tu n'as pas d'autre chose à me donner en dehors du prix de mon cheval,


o fana tununna nin tununcogo kelen de la.


an bɛ ɲɔngɔn fara ɲɔngɔn kan, balimaya kɔnɔ, sinjiya kɔnɔ. dutigi bɛ be mɔgɔ keken kelen bɔ, ko a ye ta karisa ka kɔnɲɔn la ni dugu ɲinan.

on se rassemblait, dans la fraternité ainsi qu'à travers des liens maternels. les chefs de famille délèguent chacun un membre de sa famille en leur disant dans le mariage dans tel village.


ale de bi, n'i y'a kɛyan sisan ka turabu ci yan sisan

c'est ce qui, si tu le traces ici tout de suite, la géométrie


moi, arazali, ah j'ai détruit des bonnes tribus


il y a certaines personnes qui s'appellent dougoutigui.


quand il a eu fini d'égrener le chapelet,>


c'est nous qui sommes les hommes de caste.


dencɛ fɔlɔ, o wolo la, « tellement que » den wololi diyar'a n'a muso ye, u ɲinɛna tɔgɔ da den na.

le premier garçon est né, lui et sa femme étaient tellement contentes, qu'ils ont oublié de baptiser l'enfant.


ni fɛn mun b'an fɛnɛ dala, an b'a f'aw ye, « sauf » garankɛw.

si nous aussi avons des soucis, nous vous le dirons, excepté les garankés…


a ko de a ka aladeli kɛ ka di a ma sabu a ma den sɔrɔ a tɔgɔ kana tunun.

il vous dit de prier pour parce qu'il n'a pas eu d'enfant, donc il ne veut pas que son nom disparaisse.


quand la salutation est finie, le petit déjeuner est prêt.


a ye daga kelen ta, a y'a fa sanun na, a y'a muso wele

il a prit  un pot et l'en remplit d'or et appelle sa femme


quand ce fleuve a été rempli, le village a retrouvé le bonheur.


je répète 43 villages près du marigot au mali


ni i teri ye sira jugu don i kɔrɔ don o don, a' ye teriya dabila o don.

si tu vois tous les jours ton ami te faire prendre une mauvaise route, abandonne cette amitié tout de suite.


celui-là est un connaisseur qui dit vrai.


n'i y'a maa kelen o kelen da ne ɲɛ kɔrɔ, n b'a bɛɛ dɔn.


jeli tiɲɛtigiba dantɛ taara, ka taa sɔrɔ fɛn kun dalen don nciba sen kan.

jeli tientigiba danté est allé découvrir que la tête de quelque chose sur les genoux de nciba.


wagadu dugu jumɛn, kundu, ala ye n sigiyɔrɔ bɛn sigida duurunan ma.

je suis de koundou à ouagadou, cinquième commune.


ɔ̀wɔ́, bàto bánnen kɔ́, ɲɛ́najɛ bɛ bɔ́ fɔ́ kà dùgu jɛ́.

oui, après la célébration, on fait des réjouissances jusqu’à l’aube.


a ko a' ye taa ka bɔ n dala, a fɔra ko jeli bɛ tugu tiɲɛtigi de kɔ.

il leur dit de le laisser tranquille, les griots doivent suivre le véridique.


tunkara kunukure, tunkara maganafa, tunkara dambejare

tounkara kounoukoure, tounkara maganafa; tounkara dambédjaré (soninké)


«diɲɛ bɛɛ bɛ ne wele la ko «kamalennin»»

« tout le monde entier m'appelle «kamalennin» »


si dieu le veut, je ne vais plus recommencer.


ni kɔli ye mɔgɔ min mangoya, n'i ye nafolo sɔrɔ, i bɛ kɛ mɔgɔmandi ye.

les gens que la misère rend antipathique, s'ils s'enrichissent, ils deviennent sympathiques.


bon, ne ko, n ko nɔn, ne tɛ kɔkisɛri ko la quoi.

bon moi, je dis que je n'en veux pas d'un intermédiaire.


cop27 lajɛ in yɛrɛ kɛnɛ ɲɛmaaya bɛ egypte kɔkanko minisiri bolo, ale y'a laɲini kɛnɛ in kan, k'u ka jɛ k'u fanga kɛ kelen ye waasa ka hadamadenw ani an ka dugukolo in yɛrɛ kisi.

la direction de cette réunion de la cop27 était entre les mains du ministre égyptien des affaires étrangères qui a demandé à l'assemblée d'unir les efforts afin de sauver les hommes et la terre elle-même.


wa ni samiya donna, bɛɛ bɛ taa fɔrɔ la, ne sumaworo de ko ten.

et à l'hivernage tout monde ira au champ, c'est moi qui vous le dis.


il a quand même la splendeur d'un vieux.


taalijɛkulu bɛ labɛn tamarasɛti ka taa libi

c'est à tamarasett qu'on prépare le convoi pour aller à libye


karisa den ni karisa den, olu kɔni ye bogotigiye.

la fille de telle et de telle est quand même vierge.


aye ni kumain bila yan sini ye fila kɛlɛye

laissez ces discussions ici demain nous devons nous battre contre les peuls


a ye a ɲini kan tɔgɔ la, a ko ne tɔgɔ anbarike ne amu ye jalo,

elle lui a demandé son nom, il dit, moi je m'appelle ambariké diallo.


o yɔrɔnin bɛɛ, jerika ye lariba wele, k'i kanto :

à l'instant même, jerika appela lariba et lui dit :


vous aviez décidé que je devienne la femme de seydou


kuma in bɛ min kan dɔrɔn farafinna anw fɛ yan mali la an ka maaw baganw tun tɛ.

cela prouve seulement qu'en afrique les gens n'étaient pas bêtes.


ayi, ne tɛna taa furakɛso la, ne na taa jiginniso la!

non, je n’irai pas au dispensaire, j'irai à la maternité !


ɔ dugutigi ye mɔgɔ ci ni baramangolo ye, ka taa kungokolo yɔrɔ dɔ jira a la.

le chef de village a envoyé quelqu'un avec bouramangolo pour aller lui montrer un endroit en brousse.


nasar'aw ka tile la, u b'a marakelaw ma k'o « teresorier »

à l'époque des blancs, on appelait ces gens des trésoriers


ce n'est pas la faute de la belle diouman.


au nombre de dix, vous faites circuler les louches entre vous.


bon, nous sommes venus vous écouter, que disiez-vous ?


yanni a ka se kaana balaba ye kolonkisɛ kɛmɛ yeri n'a tɔgɔ ye.

avant qu'il arrive, kana balaba étala cent coris en son nom.


nka ne bɛ ka min f'i ɲɛna, n'i ye nin jamana ninnu, n'i y'u jateminɛ k'u jateminɛ k'u jate...

mais ce que je suis en train de te dire, si tu remarques ces pays-là,si tu les examine et les considère...


segu faama ye kɛlɛbolo wili ka ta n'bilibala foli min kɛ,

c'est en référence cette action, quand le roi de ségou envoya une troupe pour s'emparer de n'bilibala


a nana sɛkumaru ko karamɔgɔ ma, a fa seyidu y'a di a ko n nana ni di ma i ka kalan ala ka alikuranɛbaw in na, karamɔgɔ ko n ɲ'a mɛ

il amena cheick oumar chez le maître coranique et son père lui confia au maître pour son apprentissage du coran


aa u munumununa ka taa don masakɛbulon kɔnɔ.


walasa ka taa a ka suturali kɛ yen o dugusɛjɛ.

afin d'y faire ses funérailles le lendemain à l'aube.


sabu n' a fɔra k'an ka ka kokɔrɔ lakale o do y'a sɔrɔ sɛbɛnni fɛn man can

si on disait de raconter les histoires passées en ce moment il y avait peu d'écriture


n bɛ « biriki » gosi la, a tile naani ye bi ye.

je suis en train de faire des briques voilà quatre jours aujourd’hui.


n'e ye ne sɔrɔ ni sitiyasiyɔn na, n yɛrɛ ka mara n'i kɔrɔ suturali de y'o kɛ.

si tu me trouves dans cet 'état, c'est dû à mon éducation et le fait de ne pas vouloir humilier ton grand frère.


non, il n’y a pas de «to» chez nous au zaïre.


e ka numuya in, a t'o - a t'o -a t'o gasi tiɲɛ fiyewu.

ce métier de forgeron qui est le tien, il n'en - il n'en - il n'en franchira jamais les interdits.


tout le monde a escaladé le mur pour fuir.


garaba mama, a y'i sara bamakɔ ɲarelakaw fɛnɛ la.

garaba mama, il s'est aussi adressé aux niarés.


a labannata, a ye a ka marafa lajɛ n'a ko "kiriuu"


ne ni cɛmannin tɛ sigi to kunna tuguni ka to dun.

je ne vais jamais manger avec les garçons.


a ye kɔgɔji bɛɛ minɛ, a bɛɛ kun ye an ka mara ye.

il a conquis toute la mer et toute était sous notre domination.


mɛ mɔsiw yɛrɛ dama, u b'u ɲɔngirin ka ɲɔgɔn fo.

mɛ entre les mossi, ils s'agenouillent pour se saluer.


ba binna ka bɔ ga kan, ka na bin a ba kɛrɛfɛ so.

la chèvre tomba du hangar près de sa mère.


quand cela a été dit, le roi da est devenu pâle.


qu'il soit le sacrifié de la guerre de kaana.


non, je ne transgresse pas ta parole donnée.


n terikɛ ne yɛrɛ dun tun b'a fɛ e ka sigin ne fɛ ka kɛ ne dafalan ye yan koyi

mon ami, j'ai voulu que tu restes ici pour me tenir compagnie


u tor'o sigin de la fo kana don segou yan fɛ tunkara nunu bilan


fu bɛ sumaw fana na minnu bu ma bɔ u la.


non, je ne vais pas me laver maintenant.


sabu u tun ma jɛn ni a ye toma sankara ka sutura kokura a fagara yɔrɔ min na.

en effet ils n'étaient pas d'accord que la nouvelle inhumation de thomas sankara se fasse à l'endroit où il avait été assassiné.


sɛgɛlɛ, i be sɛgɛlɛ dɔn wa? sɛgɛlɛ ye... numuw bɛ fɛndɔ dilan ka ɲin nin kala.

tu connais "sèguèlè ?, c'est un outil que les forgerons fabriquent comportant deux dents .


a ye dugumakurunboli de kɛ farajɛw bolo.

il conduisait le train pour le compte des blancs.


npogotigi nana a ye ko bana be kamalen na.

la jeune fille a découvert que le jeune était malade.


on invite les griots à jouer du tambour.


ko mali sɔrɔdasiw n'u dɛmɛbagaw irisiw tun bɛ laraweli baaraw sugu bɛɛ la sumuni dugu kɔnɔ.

les militaires maliens et leurs supplétifs russes avaient entrepris toutes sortes de fouilles dans le village de sumuni.


ils ont dit qu'ils ne seront pas métiser


kurusalekɔrɔ, o de ni bamakɔ cɛ ye kilo bi naani ɲɔgɔn na.

kursalékôrô est distant de bamako d'à peu près quarante kilomètres.


bientôt en effet elle leur donnera à boire.


le cousinage croisé veut dire mon maître.


muso ka dunuya ko kabo ni a ka alikiyama ko ye.

la femme s'intéresse beaucoup à la vie qu’à l'au de - là.


ni mankɛ ni mankɛ kɛlɛla, ɲamakalaw de bɛ wili, u bɛ taa fɔ

si deux rois entrent en guerre ce sont les hommes de caste qui vont y remédier


badenya sira ani teriya sira tun bɛ u ni ɲɔgɔn cɛ.

des relations de fraternité et d’amitié existaient entre eux.


ne ayisata wali kaloga, ne ka furu kɛra sokɔnɔ furu de ye.

moi, aïssata waly kaloga, mon mariage a été un mariage endogène.


dɔgɔkun dafalen, cɛkɔrɔba in wulila su fɛ ka taa mamari siso da kɔnkɔn.

après qu'une semaine se soit écoulée, le vieux s'est réveillé pendant la nuit et est allé taper à la porte de mamary.


ɔ ne m'a f'i ye ko den dɔ b'a ba don furu la wa?

ne t'ai-je pas dit qu'il y a des enfants qui donnent leur maman en mariage?


dugu bɛ jɛ tuma min, o y'a sɔrɔ fa b'a fɔ jeliw ma:

avant la levée du soleil, son papa était entrain de dire griots:


a fɔra e ye k'a fɔ ne ni cɛmannin bɛ sigi to kunna tuguni wa?

penses tu que je manger encore ensemble avec les garçons?


« s'il plaît à dieu, vous aurez de l'eau. »


a nana musokɔrɔba in kelen ni denw de sɔrɔ.

il est venu trouver la vieille seule avec les enfants.


lafasabaaw sen bɛ bɔ kiirisoba in kɔnɔ ni k'a kiiritigɛlaw hakɛ bɔ 9 la, ka kɛ 11 ye.

les défenseurs seraient retirés de cette cour, réduisant le nombre de juge de neuf, il n'en resterait que onze.


ko ehe! ina wilila ka taa fɔ a fa ye, ko dugu cɛkɔrɔba sabalilen in de ko ko a bɛ ne fɛ furula, ne dun bɛ a fɛ dɛ.

euh!  ina est venue l'exposer à son père. le vieux sabali dit qu'il m'aime au mariage moi aussi je l'aime.


o jamana tan ni saba, jamana wɔɔrɔ de ye jamana wolonwula sɔn jamu na diɲɛ tɔ tɛ fosi kalama jamuko la.

dans ces treize pays, six ont servi sept, le reste du monde ne s'y connait pas.


a ko aw k'a lajɛ, san wolonfila o san wolonfila, dugu kɔnɔ, npogotigi min cɛ ka ɲi ni npogonin bɛɛ ye an b'o labɛn ni ko kɛ kɔmi kɔɲɔmuso

voyons, tous les sept ans, dans le village, la fille qui est plus belle que toutes les filles du village est préparée comme une nouvelle mariée.


ko nka mɔgɔ si de ma faga o mugufiliw senfɛ.

mais aucune personne n'a été tuée lors de ces frappes.


n bɛ taa dikalimansa, n bɛ taa ale den dɔ ɲini, a bɛna farakɔ mansaya kɛ.

j'irai prendre un des fils de dikalimansa pour en faire un roi à farakɔ.


a! anw ye jeli ye, an nana i deeli fanga kana tiɲɛ anw ɲɛna.

ah ! nous sommes des griots, nous sommes venus te supplier pour que le pouvoir ne chute pas devant nous.


a sunkalo makɔnɔ furu ninnu, sunkalo tɛ sa ka caman sabali to ye yɛrɛ.

les mariages à la veille du ramadan, le mois se termine pas, ils se divorcent.


«ni aw ye sira di yan, kuma dɔ bɛ n'fɛ n'bɛ fɛ ka o fɔ aw ɲɛna.»

« si vous m'offrez l'occasion, j'aimerais vous dire quelque chose. »


jugudu banbadɔ mbafɛ ika taa lajɛ ɲɛnɛjɛ in nasɔrɔ bilakoroninw bɔ dunu do i kan'o fɔ ne ɲɛna

je veux que tu partes voir cette fête si c'est la fête des circoncis tu viens me le dire


o waati nafɔlotigiya ani sisan nafɔlotigiya tun tɛ kelen ye

la richesse en  ce temps et celle de nos jours sont différentes.


masakɛ y'i kɔrɔbɔ a y'a sɔrɔ e ye denmisɛnninhakilitigi ye.

le roi t'a soumis à l'épreuve, il a trouvé que tu es un enfant sage.


alors, pour la bataille de ségou, ils s'en sont retournés.


n'o ye ba danɛ ye, a tun b'a f'a ma ba danɛ sabula a n'ale fa de jɛra.

alors, mais qu'est-ce qui a fait que la chefferie des griots de ségou,


o maloya kosɔn, bakarijan bɔra segu ka ta dugu sigi ko bakarijann.

a cause de cette honte, bakaridjan a quitté ségou. il est allé fonder un village qui s'appelle bakaridjanna.


n’avez-vous pas fini encore de vous querelle ?


- i ka jɔnw bila u ka taga lariba n'a denkɛ faga.

- envoie tes esclaves tuer lariba et son enfant.


que dieu redonne de la stabilité à nos pays.


il dit que chez vous c'est quelle tradition.


l'homme n'a pas assez de rôle à jouer le concernant.


bɛɛ ka to i ta la yasa i be se ka i ta kɛcogo ye.

chacun reste dans le sien pour qu'on puisse voir la manière du sien.


« donc », garankɛ kɛra, n'a nana alimuba fɛ yen, n'a nana masakɛba fɛ yen, finɛ bɛ min bolo, ale fɛnɛ tɛ se ka tɛmɛ ka s'o ma fiyew, f'ale ka tɛmɛ finɛkɛ fɛnɛ fɛ yen.

donc le garanké aussi, quand il vient chez un [alimuba], lorsque il vient chez un grand roi, qui a un finɛ, il ne peut en aucun cas rencontrer ce [alimuba] sans passer par le finɛ.


densɔrɔbaliya, n'i mɛnna i ma den sɔrɔ, an n'a fɔ o tigila mɔgɔ ma ko kona.

la stérilité, quelqu'un qui vit sans avoir un enfant, on appelle celui-là kona.


e ma sigi nɛgɛkɔrɔ fɔlɔ, mun y'e bila nin na?

tu n'es pas encore circoncis, pourquoi tu fais ça?


maanifinya tɛ se ka ɲa ni kuma dumani tɛ.

la vie serait ennuyeuse sans la belle parole.


juguw mana mugu ci kogo b'a kunbɛn a bɛ fɔ o de ma ko karangakogo.

le mur empêche la balle des ennemis, on appelle cela "karangakogo".


j'ai dit non, je ne connais pas ceux-ci.


o kɛra tumana min, fanga bɔra wagadugu bolo pewu-pewu.

après cela le pouvoir a définitvement quitté wagadugu.


soumaworo (tellement que) bala kad'a ye, n'a tun bɔɔr, ni limɔgɔ sigira bala in ka a kɔfɛ n'a tun nana, abɛ limɔgɔ in ɲinin limɔgɔ kulu cɛla k'o faga.

tellement que soumaworo aimait le balafon, même si une mouche touchait à ça son absence, à son retour, il cherchait cette mouche et la tue.


a nana se gurupu fiilanan fana ma olu fana y'a ɲininkan.

il est arrivé au niveau du deuxième groupe, eux aussi l'ont demandé.


a denkɛ fɔlɔ n'o ye n'ci jara ye, o ye manabugu sigi.

son premier fils, à savoir, n'tji diarra, a fondé manabougou.


kanuɲɔgɔnsinbon, o jamu taara kɛ kulibali ye.

kanugnogonsinbon, son nom est devenu coulibaly.


vas-tu couvrir le toit de la nouvelle maison avec des tôles ?


cɛkɔrɔba y'o fɔ ka sagajigi bila yɔrɔ min na, sagajigi tagamana ka don ji la, ka tunun tugu-tege.

à peine le vieux avait-il parlé et offert le bélier, que le bélier entra dans l'eau et se noya en faisant exprès de trébucher.


tabale dale namu bisimila ni bamana faralaɲɔgɔkan sakala

après l'info du grand tam-tam les bamanans se sont regroupé à sakala


jɔkoloni ani dugu jumɛ ni dugu jumɛ be danbɔ kabilabaw la

djonkoloni faisait frontière avec quelle grande ville?


a tilalen tun mina, a ye sira ɲin a k'a bɛ ta, a ko eeeeh


ne ko : sirajɛ, muso min ye fini di an den ma kunun a tɔgɔ bɛ di?

je dis : siraje, la femme qui a donné un pagne à notre enfant hier, quel est son nom ?


warabilenkɔrɔ bilalen ye boli tɛ taama tɛ kɛ ka tunun.

le vieux singe rouge libéré n'a pas pris la fuite, n'est pas parti en voyage, mais il s'est perdu.


aux hommes leurs « sociétés », aux femmes les leurs.


je connais le chemin par lequel ils sont passés.


mɔgɔnifinya donwɔ ni a bɔwɔ yani i cɛ sɔrɔ.

elle t'apprend  comment  vivre dans la société,  avant que tu trouves un mari.


jɛ́gɛ jírannen bɛ́ yàn! jɛ́gɛ jírannen bɛ́ yàn!


grand python, je ne l'ai pas fait pour ça


il a le pouvoir de prendre toute la famille en charge.


walima muso dɔ bɛ yen, a farilaji ani cɛ dɔ farilaji tɛ se ka ɲɔgɔn dɛmɛ k'a kɛ den ye.

ou bien il y a certaines femmes dont l'ovule ne peut pas se former avec les spermatozoïdes de certains hommes pour produire un enfant.


n nana n den kalifa i la o ye tiɲɛ ye nka dɔn i sogo ni golo cɛ ala ni alakira ko sɔn

il est vrai qu'on peut s'occuper de l'enfant d'autrui, mais ce cas fait réfléchir


avec quoi on se rasait la tête autrefois ?


filani sigiyɔrɔma saba, a bɛɛ ye cɛma de ye

les trois jumeaux, tous aussi des garçons


le pperroquet est venu s'assoir sur le mur.


muso ka a ka kɛlɛ kɛ a da la jɛlenya kɔnɔ dusukunsanuya kɔnɔ.

que la femme fasse ses querelles à travers les disputes dans le respect.


seko amadu ye, tumaminna n'a bɔr'o kalama, a fari fagara.

cheik amadou, et il fut attristé par cette nouvelle.


c'est là-bas qu'ils ont parlé le langage humain.


e ye fini min ye a la ni ye sisan, e b'a fɔ k'a bɛ ka taa kalan yɔrɔ la.

les habits avec lesquels tu l'as vue, tu te dis qu'elle va à l'école.


ah ! il demanda que : quelles soient ces deux choses ?


cɛ in ye, a y'i to de la, o b'a sɔrɔ an tun bɛ so sara san kɔnɔ, san kelen

ça trouvait qu'il payait le loyer d'une année entière


c'est  pas que les autres " masaren " ne peuvent pas nous prendre en charge.


saro saliku y'i labɛn, a bɔra segu, segu ni charo bɛ bɛn kilo kɛmɛ ni bi wolonwula ma.

charo salikou s'est préparé pour quitter ségou, la distance entre charo et ségou fait cent quatre-vingt-sept kilomètres.


je t'avais dit qu'il y avait quelques personnes


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


personne ne peut jamais être célèbre à la guerre <


dɔ bolila biribiri ka na madu fa n'a teriw sigilen sɔrɔ baro la.

quelqu'un est venu trouver le père de maou en train de causer avec ses amis.


le mont qui est lié à l'histoire du mandé.


a ye furamugu wɛrɛ de dila k'o di jinɛw ma.

il a fait une autre pour et donné cela aux djinns.


n'i ye nbari bɔ a la k'an minɛ k'an bila dugu sokɛnɛ kan,

même en dehors du jeu de nbari, si on nous met en combat sur la place publique,


n'i bɔra n'u ye cɛ f'i ma, n'u ye cɛnin o f'i ma.

si tu sors et qu'ils te disent homme, garçon.


mais tu as une bonne éducation dans ta famille


ni mɔgɔkɔrɔbaw y'a ta tuma min, u bɛ sɔrɔ k'a fɔ a' y'a ta.

quand les adultes prennent, ils disent maintenant que vous pouvez les prendre.


o tuma na, n'i ko i ye fama ye o, i tɛ se ka vi, i tɛ se ka ɲɛnamaya kɛ ni numu tɛ.

dans ce cas que tu sois un dirigeant ou pas, tu ne peux pas vivre, tu ne peux pas vivre sans forgeron.


dɔnki o waati, faama- ni sosi bɛ muso min na faama t'o dɔn

donc, l'époque, le roi ne connaîssait pas l'épouse qui était au tour de nuit.


on a chez nous des noms arabes et des noms chrétiens.


an ka taa jona, an ka taa dɛgɛ min a ye.


u b'a fɔ fɔlɔ hali bi bi la ni b'a fɛ ka finadugu masaren matɔgɔ, ni b'a fɛ ka fen sɔrɔ a fɛ.

on disait cela auparavant même aujourd'hui si tu veux faire les éloges d'un "masaren" de finadougou et avoir gain de cause.


aw ka kɛ an jatigiw ye sisew, an bɛ kɛ aw ka dunanw ye, aw ka kɛ anw jatigiw ye.

soyez nos hôtes les cissé, nous serons vos étrangers et vous nos hôtes.


nin dabila nin tɛ ko ye nin ye ko kɔn ne ye

c'est une chose interdite il ne faut pas le faire.


danfaraba de bɛ fɔlɔ mara ni bi mara cɛ.

il y a une très grande différence entre l'éducation d'autrefois et celle d'aujourd'hui.


musomani minnu b'an bolo ɲina o bɛ furu san wɛrɛ.

les filles qui sont là cette année seront mariées l'année prochaine.


aa a ko : «e denmuso ma sira minɛ o mɛn na wa! »

il dit : «tu peux accepter que ma fille  vienne me voir et retourne chez son mari sans qu'on ne fasse quoi que ce soit  ensemble ? »


n'o bɛnna ni muso ye, muso min fana se b'o ye.

ils tombent sur une femme qui est riche aussi.


il a quitté le village  de n'golo coulibaly


toi, tu te déplaces pour chercher le dit étranger.


ça ne se fait pas, je ne suis pas venu pour cela!


o tumana, a bɛ se ka fɔ muso ma waati bɛɛ, ko : i ni sɔn ko ma

alors on peut dire à la femme à n'import quelle heure, toi qui acceptes (bonjour)


sumaworo kante de fana ko, dɔni min dɛ muso in na, dalu min bɛ muso bolo, ko o muso ni ale de ka kan.

soumawora kanté dit alors c'est lui meritait une telle femme.


après la construction de la boule trouée on le bâtonne entrera dans le trou


ni y'o fɔ mɔgɔ o mɔgɔ ɲɛna, olu b'a dɔn ne ye mɔgɔ min ye o yɔrɔnin bɛɛ.

toutes les personnes auxquelles je dis ça sauront qui je suis sur le champ.


si tu ne te patientes pas, ne sera pas populaire.


la femme peulh est allée préparer le beurre.


disant que le sacrifice pour papa a pour aujourd’hui.


aaa a ko ne bɛ se k'a san e fɛ riyal caman na, k'a san e fɛ sanubilen caman na k'a d'i ma.

ah il dit: je peux l'acheter avec beaucoup de riyal et beaucoup d'or.


ni sogow nana jiri dun sufɛ, u b'u gosi.

quand les animaux sauvages viennent manger les fruits la nuit, ils tirent sur eux.


il dit, vous dites que vous êtes proche de dieu.


n k'i ma ko dugu min ka kɔrɔ ni mali dugu bɛɛ ye n'o ye gumu

je t'ai dit la ville la plus vieille de toutes les villes du mali qui est goumou


nka a tɛ kɛ k'a fɔ ko ne bɛ ka min fɔ k'a bɛɛ ye tiɲɛ ye.

mais ce n'est pas comme si tout ce que je dis n'est pas vrai.


a farala ka bɔgɔninw na, a taara ba sigilen sɔrɔ muso tow cɛla.

il s'est séparé des deux petits frère et aller voir sa maman parmi les autres femmes.


« toutle temps » u bɛ bɛɛ ladina ye, u b'a fɔ aw bɛɛ kata sa a tɛ mɔgɔsi b'i fadenyala

ils conseillent tout le temps que ça n'empêchera personne d'être soninké


aujourd'hui, nous n'avons plus de temps pour cela.


banjugu, e ni gwanflɔ, karamɔgɔ ni paul ko : ko, sanga sera u ma, k'u nana!

banjugu, toi et gwanflo, le maître et paul disent que le message de deuil leur est parvenu, et qu’ils sont venus !


n'u sera bilon fɔlɔ kɔnɔ tɔnjɔnw ni jelekalanin bɛ girin kolokala, a ko unun kolokala

arrivés dans le premier vestibule, les tondions se lèvent énergiquement avec des manches de hanches.


ils vont tous chercher un peu d'argent et revenir


l’autre jour, j’ai entendu le message de deuil à la radio ;


ka misi in kan tigɛ, u ye misi in cogo tobili

ils ont égorgé la vache et donner sa viande pour la cuisson


ni karata bonni man di ale la, ale k'o dɔn kasɔrɔ a ma wuli.

si l'envahissement du kaarta n'est pas faisable, qu'il le sache avant de l'entamer.


ò tùma, nê nàna kàramɔgɔ déli à ka dòn nê jìgi kɔ́rɔ.

alors, je suis venu supplier le maître afin qu’il réponde à mon attente.


ils ont ce jour : les quatres branches de massa.


an bɛ kan ka kuma n'o ye bari, nin y'an ka kalanbulon de ye.

c'est de ça que nous nous servons, car c'est notre école.


misi furu filɛ a ye filen kolon sigi ka misi furu jirala a ko kuma i ye siko min kɛ siko in de kɔrɔ filɛ

voici l'estomac du bœuf donc c'est la signification de ton rêve


sorotomo cilen, sorotomo siramakanba koyita...

après la chute de sorotomo, siramakanba koita de sorotomo...


guwatigi kɔnin bɛ i ta kɛ dɔrɔn ka maminɛ kɛ k'a bila aw bɛɛ ɲɛ

le chef de famille cherche pour vous tous des fiancées


c'est ce qui a provoqué cet accident terrible, dit-il.


o ka kunnafoni bɛ di jɛnɛya kan ani tilennenya kɔnɔna na.

ses informations sont données en toute transparence et avec intégrité.


le serpent était parmi les tiges de mil !


a ko: « ne den, ne filɛ bana min na ne bɛ na sa.»

il dit : « mon enfant, la maladie dans laquelle je suis, je vais mourir.»


quand cela est fait, tous les bamanans s'asseyent.


kɛlɛ sɛgɛnnafiiyɛnbɔyɔrɔ la sambajugunin ni n ye samba min ka kuma fɔ i ɲɛnɛ

a la pause de la guerre, sambadiougouni, le samba dont je t'ai parlé <


c'est pourquoi un griot ne doit avoir peur de rien.


ka nɛgɛ gosi k' a kɛ tama ye, anw b'o dɔn.

forger le fer pour en faire une flèche, nous connaissons.


elle a dit mamary trois fois, mamary a dit oui.


jalakɔrɔ dugu kɔnɔ, jiri kɛnɛ tun tɛ tigɛ, tasuma tun tɛ don kungokolon la.

dans le village de dialakoro, on ne coupait pas les arbres sains, on n'allumait pas le feu en brousse.


comment ça, c'est le premier fils du monde?


dɔnku ni n k'i ma ko a bɔra darija kelen in de la, a perewu ye nin de ye

donc, si je te dis qu'elle est issue du même daridja, ceux sont les preuves


puis après ils se sont installés au pouvoir de wagadu


ni n bɔra yen, halibi n bɛ na surakaya kɔnɔ.

si je quitte là-bas, je reviens toujours chez les maures.


u tora o la dɔrɔ, tunkaraw ye u ka jibaara kɛ, ji nana.

ils sont restés ainsi, les tounkara ont fait leur maraboutage d'eau, la pluie est tombée.


n'o den janyaɲɔgɔnna in kɛra cɛ ye u b'a fɔ o ma ko faama.

si l'enfant né dans ce grand intervalle est un garçon, on l'appelle le roi.


k'a ka to yen, k'e bɛ bila cɛw ɲɛ k'u seli.

qu'il te laisse le soin de diriger la prière.


j' ai été chercher des informations sur cette fête


ce ne sera pas le cas ici pour les femmes..


s'ils trouvent la date de la circoncision,


u ye fu bɔ ka fɛnjuguw in siri tewu k'a da, k'u kanto a ye :

ils sortirent de la corde pour attacher les deux ennemis bien serrés ; ils le posèrent par terre et s'adressèrent à lui en ces termes :


fo bi, ale de bɛ yen, wa a ye yɛlɛma minw don jamana ka sariyasunba kɔnɔ, o b'a yamaruya a ka to fanga na fo san 2029.

depuis lors il est en poste, et il a fait modifier la constitution du pays qui l'autorise à rester au pouvoir jusqu'en 2029.


jeli mamu donna kaana, k'a bi taga kuma, kaana balaba ka cɛw, u ye kisɛ kɛ jeli mamu na kaana.

djeli mamou est rentré à kana pour aller parler, les hommes de kana balaba le tirèrent dessus.


cɛ de kan ka fariya tariku kɔnɔ,muso ma kan ka fariya tariku kɔnɔ

c'est qui doit être audacieux en raconta les histoires ,la femme ne doit pas être audacieuse.


e yɛrɛ b'a dɔn n'i magara a la fɛn min b'a kɔfɛ, a man ɲin, a man di e la.

tu sais bien que, si tu la touches, ce qui va se passer, ce n'est pas bon, ce sera mauvais pour toi.


o lu cɛ naani mana fara o kan, o bɛ kɛ cɛ tan ni naani ye.

quand on ajoute les quatre à ces huit, cela fait, douze.


tagamaɲɔgɔn min don, kɛlɛ... o wagati, kɛlɛ de be yen.

des compagnons qui... en ce moment, il y avait la guerre.


c'est elle qui mettra au monde ce type d'enfant


anw ma kɛ ɲamadenw ye?, sabu ɲamaden tɛ fa ciɲɛ sɔrɔ.

c'est par ce que nous nous sommes des bâtards? car un bâtard n'a pas de part dans l'héritage.


ha, u nana a fɔ amadu seku ye, ko gunbeli sanba hako, ko a bɛ se ka taa kaana.

ah, ils sont venus dire à amadou sékou, que goumel samba hako peut aller à kana.


tɔrɔgɛlɛnin, bi a bɛ sɔrɔ kɔnɔwari mara kɔnɔ.

tɔrɔgueleni se trouve aujourd'hui sur le territoire ivoirien.


c'est ça la différence entre toi et ta coépouse.


bakari hama sala tora abi rudi a tora abi rudi dugu nana jɛ

roudi expression arabe qui signifie faire tourner le chapelet


i tɛ finɛkuntigi ye, i tɛ numukuntigi ye, i tɛ jɔnkuntigi ye i tɛ jelikuntigi de ye

tu ne verras pas le chef des finè, tu ne verras pas le chef des forgerons, tu ne verras le chef des esclaves, tu verras plutôt le chef des griots


il est entrain de couper de l'arbre, en même temps il chante.


il a gouverné kaniaga pendant assez longtemps.


elle est diawara, elles sont guerrières et chefs de guerre.


il a fait sortir sa tête jusqu'au sommet.


n'est-ce pas la même chose que le sorgho ?


í y'à sàn yɔ́rɔ mîn, í t'à fɔ́ ń yé!

tu ne me dis pas là où tu l’as achetée !


n'u ye kɔri kolobɔ sisan u bɛ n'a fara ɲɔgɔnka ka gosi

après l'enlèvement de la partie inutile, ils rassemblent le coton pour le battage


ala y'a la jarabi k'a di minnu ma, olu fana b'u ka moriyala.

les gens dont dieu a fait leur passion, continuent dans le maraboutage.


kɔɲɔ bɛ kɛ don min na e de bɛ kɛ seere ye

le jour du mariage c'est toi qui seras le  témoin.


bon, o ye fɛn ye min bɛ se bɛɛ lajɛlen siran, o ye fɛn ye n'a cɛ man ɲi.

bon, c'est une chose qui peut faire peur à tout le monde, c'est une chose affreuse.


a taara di jeli mamu ma, jeli mamu ye marifa tan ni fila minɛ k'u siri ɲɔgɔn na ka taa n'a ye segu.

il est parti donner à djeli mamou, djeli mamou attache les douze fusils pour les amener à ségou.


donc ils sont partis maintenant dans la mosquée.


kɔmasegin de ye, ka fɛn san, e bolo, ka taa a feere yɔrɔ wɛrɛ k'i ka sɔrɔta sɔrɔ a kan.

revendre c'est acheter quelque chose  toi-même, aller vendre ailleurs et avoir du bénéfice là dessus.


n'i tariku fɔra ko karisa ye karisa ye, a bɔnaw ma ye, o kuma ka ca dɛ.

narrer l'histoire qu'un tel est un tel sans voir des descendants, c'est paradoxe ça.


aya umaru an kɔni bi an taara dɔgɔɲini na

aya oumar aujourd'hui nous sommes allés à la recherche du bois;


u ba kɛ « mais » u tɛ sɔn k'u kan labɔnan ye kɔsɛbɛ


siraje, la façon de vivre des peuls est vraiment dure !


a ko deniba i ni sɛ, i fa ka kɛnɛ, aw ka funɛw ka kɛnɛ, aw ka jeliw ka kɛnɛ, aw ka garankew ka kɛnɛ

il souhaita la bienvenue à deniba, comment va ton père?, comment vont vos funès?, comment vont vos griots?, comment vont vos cordoniers?


sògojuru ɲùman bɛ́ yàn, bî dúuru dúuru! kɛ̀mɛ kɛ̀mɛ!

il y a de bonnes brochettes ici, à 250f, à 500f!


il ne fait pas sombre dans la salle de cours !


dieu, soit loué ! merci envers vous-mêmes !


nous avons quitté le cache-sexe pour ensuite porter des cotonnades traditionnelles.


anw minnu ye den ye, an b'a sɔrɔ an baw bɛ siran an faw ɲɛ.

nous les enfants, nous trouvons que nos mères craignent nos pères.


o tuman na e jɔra ne mako sali de kan ka n ka nafolo cɛn gansa.

donc tu veux me ruiner et gaspiller ma richesse.


n'a dara dibi la, a tulu k'an ka bɔ don min na, i bɛ wele, i be na.

quand on doit faire sortir, l'huile, on t'appelle.


ale de banna san ba kelen ani kɛmɛ kɔnɔntɔn ni bi naani ni naani wagati.

il est décédé vers les années mille neuf cent quarante-quatre.


il est parti pour arrêter le prophète , il a trouvé.


« ɛɛ sogo ma mɔgɔw labɔ san koka na se duga ni kɔnɔw ma.»

tout le monde n'a pas la viande jusqu'à donner aux vautours


tu as compris que dieu fortifie l'amour.


o tuma na sɛmɛ in bɛ labɛn ka di masakɛ ma, o y'a ka masayasɛmɛ ye.

enfin, cette hache-houe est confectionnée et donnée au roi, c'est sa hache-houe royale.


woroden binani o de bɛ tigɛ laban na sisan woro kɛra woroden biwolonwula ye.

on apporte quarante noix de cola en fin, maintenant, on aura soixante-dix noix de cola.


« l'hivernage est arrivé, nous voulons une bonne pluie. »


en courant, il tournait la tête pour regarder derrière .


kèrecɛnw bɛ bàto mîn kɛ́ pákì sú fɛ̀, ò tɛ wéle kó : pákì sìɲɛna wà?

la célébration que font les chrétiens la nuit de pâques, n’est-elle pas appelée da veillée pascale ?


la mise en garde qui est faite à l'époux,


ils ont passé toute la journée à se tirer dessus.


san tan ni fila, san tan ni saba, fo san tan ani duuru,

douze années, treize années, jusqu'à quinze années,


n'a ma fara a la dɔrɔn, daganden bɛ kɛ fila ye.

s'il ne lui quitte pas il y aura duex enfants maudits.


grand frère, bien vrai, tu es plus rapide que moi.


paseke, anw ye kalandenw de ye jeliya la.

parce que, nous nous ne sommes que des apprenants dans la jeliya.


libaabanun dugu kɔnɔ, badenma cɛ saba tun bɛ yen.

au village de libabanoun, il y avait trois frères.


maa sinaku n'a kumanna i b'a dagolo sɛgɛn a ko fɔli ka di dɔw da la mɛ a kɛliwaliya de ka gɛlɛ.

quand un cousin à plaisanterie parle, on l'encourage à parler pour l'épuiser, d'autres se plaisent à dire cela mais c'est la pratique qui est difficile.>


les somas coupaient de plantes, les marabouts des …


ala te kankuba kante soɔn ten na, a kɔnɔman de tun do kalo saba

kankouba kanté portait déjà un enfant, elle était enceinte de trois mois.


cɛw bɛ ɲwan minɛ kungokɔnɔ cogo min na nperu la,

la manière dont les hommes s'affrontent en brousse, lors des jeux du nperu,


i bɛ ban ko caman ma fana maasa b'o bi bolo

tu refusera beaucoup de choses aussi, le parent te le déconseille


u gɛrɛ la ka ta ɲɛnfɛ, u taara bila fara wɛrɛ kɔnɔ

en avançant, ils sont tombés sur une autre zone


seyidu ye nin min kɛ ni surɔfana sabanan fɛna n'a ko a muso man tuguni ko a y'a ka suman cɛn

ce que seydou a fait, quand il a dit à sa femme qu'elle a gâté sa nourriture après le troisième repas


c'est la parole qui dit, sachez pourquoi vous me rapporter !


« ne yɛre de bɛ n yɛrɛ bila sun na, baraji de don. »

« je suis entré en jeûne par moi-même, c'est une récompense. »


tu as vraiment eu beaucoup de mil cette année !


an bɛna don baro min na, ala k'a faamuyali ɲuman di an ma.

la causerie qu'on va commencer, que dieu nous donne une bonne compréhension.


mais allez-y chercher votre mère vous-mêmes.


fɛn bɛ i fɛ nka ne fana ye masakɛmuso ye.

tu es riche mais moi aussi , je suis la femme du roi.


baki tuma mɔden, tarawele, cɛya bɛ kɛ tan.

petit fils de baki touma, traoré, c'est ça être un homme.


o ye jeliya taa bolo ye, f'an bɛ yɔrɔ min na bi, ali bi jeliya b'olo kan

tel était un griot et jusqu'à présent, il continue sur cette lancée


o ko «ayiwa n'bɛnkɛ, min nana ji di dɛɛ, n'bɛ o de fɛ.»

il dit « oncle, celle qui est venue donner l'eau, c'est elle que je veux. »


masakɛ bɛ nɛgɛsabara min don a sen na numu de tun b'a dila.

la chaussure en fer que le roi enfilait à ses pieds, c'est le forgeron qui la fabriquait.


ò tùma, bàfin, áw bɛ́ɛ bɛ́ kɛ́nɛ kàn yàn!

alors, « bafin », vous êtes tous présents ici !


alors, ce que nous n'avions pas aussi appris auparavant,


an lamɛjama an'an filɛlijama an'an kanubaga bɛɛ lajɛlen

nos auditeurs, nos spectateurs et nos fans.


an b'o galama fila- an b'a falen-falen an ni ɲɔgɔ cɛ.

ces deux louches, on les échange entre nous.


o tumana, tɔgɔ tununa k'a kɛ tiɲɛtigiba ye.


án mùsow ɲɛ́ tɛ sé kà dá ù lá cógo sí!

nous, les femmes, nous ne pouvons pas les voir d’aucune manière !


elle dit mais aujourd'hui si tu  n'acceptes pas .


a filɛ laaji ye kamalen ye. a ka kɛnɛ kosɛbɛ, sumayabanakisɛ foyi si t’a joli la. soso ka laaji kin k’a joli min, a tɛ bɔ ni bana foyi si ye k’a sababu kɛ bana foyi si t’a joli la.


ɔɔ, mɛ komi taabolo kura nana, o y'o lagosi.

oui, mais comme une nouvelle tendance est venue, cela l'a dominé.


a daminɛ ye mun ye mɔgɔ ni fin la donila.

le début c'est comment se comporter avec les gens.


grand python, vois ces larmes de sombre regret !


n bɛnbakɛ soma bala jugurukange, a fana mɛnna a bɛka kaɲaga mara.

mon ancêtre soma balla diougouroukangué, il a aussi dirigé kaniaga pendant longtemps.


i ti sa fiyewu ni ala ma o jiran i la karisa a tun ko k'i ye ni kow to ne ko son a filɛ nin ye

le bienfait est toujours récompensé par dieu


a tun bɛ taama ke duguw ni ɲɔgɔn cɛ, jamanaw ni ɲɔgɔn cɛ.

il voyageait de ville en ville et de pays  en pays


ji minnu farala a kan, olu bɛ poroteyiniw ni gilisidiw ni tuluw toli, walasa u ka mago ɲɛ an farikolo ye.


donc u y'a don kuma la ani dalen la ko e hakili la ko ne de y'i ka n'bilibala ka ye wa?

c'est ainsi que cette phrase a été introduite dans les conversations.


badara ye baara kɛ fo k’a fɛntigiya. a ɲɛ bɔra muso dɔ fɛ. a y’o furu. u ye waati jan kɛ ɲɔgɔn fɛ. duɲa nɛɛma bɛɛ tun b’u kan. jaaja bana dɔ tun bɛ muso in na, a bɛ fɔ bana min ma ko sida. fura ma sɔrɔ bana min na hali sisan. a kɛra sababu ye ka bana yɛlɛma badara fɛ. nka u fila si tun t’a dɔn ko bana b’u la. u ye san caman kɛ ɲɔgɔnfɛ o cogo la. u mana den o den sɔrɔ o bɛ sa.


dieu fasse que la saison des pluies de cette année soit bonne !


u b'a fɔ ko maraka tɛ sɔn a den ka bɔ ka taa yɔrɔ wɛrɛ.

ils disent que les soninkés n'acceptent pas que leurs enfants se marient ailleurs.


les bambara avaient souffert de la guerre.


certains dirent: eh! ne faisons pas ainsi


ɔɔ dugaw de bɛ jigi, u bɛ n 'a ta u b 'a dun.

ce sont les vautours qui viennent la manger.


diɲɛ don wo don n'a taara a tɛ se ka wɛrɛ misi « compter » ka ban

à chaque jours qu'il aille, il ne peut pas compter le contenu d'une seule ferme


a ko wa n ye maa min jatemine k'o kɛ kɛlɛbolo ɲɛmaa ye, o ye siyanrokaw ka salimuba ye.

j'ai nommé siyanro salimou en tant que chef de guerre.


sedu nana mun kɛ n'a b'a fɛ ka ayise kɔrɔbɔ n'o ye.

qu'est ce que seydou a fait pour mettre aïché à l'épreuve?


o ko a ma, ko bɔn, ko n'i y'a mɛn ko e ye den sɔrɔ, i donna masakɛ kan de.

elles lui ont que, bon, si tu vas avoir enfant, c'est parce que tu as la chance de coucher avec le roi.


kulubali musomanw tun te sɔn ka npɔliyɔ bilen dun fɔlɔ.

les femmes coulibaly ne mangeaient pas le silure rouge auparavant.


- ni i ma dɔnkili da, ni i ma dɔnkili laminɛ, an bɛɛ bɛ kɛ su ye sisan.

- si tu ne chantes pas, si tu ne reprends pas le refrain, dans un instant il ne restera de nous que deux cadavres !


n'i sera, n'i donna u cɛla, n b'a dɔn u bɛ pan.

je sais que quand tu arrives parmis eux ils vont voler.


il ne lui ont même pas coupé un poil de la peau.


nê ye dɔ̀lɔ mìn dòn, án ka dɔ́ɔnin mìn ò lá. hɔ́n!

buvons un peu de bière que j'ai fait préparer. tiens !


n'a y'o tanu o ba fɔ jeliba, jeliba kuma in bila yan ni ne fila ye ɲɔgɔn sɔrɔ sini ne bi ta lahara

s'il fait de quelqu'un il dit le le griot laisse l'éloge demain je mourrai en affrontant les peulh


« parce que » i tɛ se ka fɛrebɔ sɔrɔ, o waati la, fini, k'i yɛrɛ sutura..

parce que tu ne peux pas avoir d'habillement, à cette époque ; un habit pour se couvrir.


n'o tɛ maa min ma e wolo n'i y'e fa kɛlen ye o ye bɛnkan dɔ de do.

sinon quelqu'un qui ne t'a pas procréé s'il est considéré comme ton père, cela relève d'un accord préalable


grand python, celle qui n'a pas de père,


n'a bɛ wari ta cɛ kun, a kana ta, a kɔnɔbara jitɔlama

si elle prend l'argent de son mari, elle ne doit pas le faire étant enceinte


ko ninnu nana kɛlɛ de kama wa k'a ka labɛn ko nin kɛlɛ kelen bɛ kɛ.

que ceux-ci sont venus pour la guerre, donc que cette guerre aura forcément lieu.


tiɲɛ yɛrɛla den ka kan ka kalan so kɔnɔ maasaw bolo

en vérité, l'enfant doit être éduqué par les parents à la maison.


si il ya des petite commissions , elle l'envoyait  faire cela;


u yɛrɛw kɔni hakilila n'u y'a fili yɔrɔ o yɔrɔ la ko a tɛ ye.

selon eux, à n'importe quel endroit qu'ils le jetteront, on ne pourra pas le trouver.


je dis que cette pression qui va la tuer.


bɔn o la siyɛ sabanan, kamajan y'i bila kamajanya sawura la dalilu tun b'a la.

bon à la troisième fois, kamadjan s'est mis dans l'aspect kamadjan, il avait des pouvoirs occultes.


mɛ o yɔrɔ muso sigilen kɔrɔ de a ye dulo haramu

c'est là, devant sa femme qu'il a répudié l'alcool


i ka bonya ka kan ka se i cɛ fa n'a ba ma.

tu dois respecter les parents de ton mari.


bolokurukan kɔni cayalen jigibagatɔso kɔni na bɛɛ kɔni b'a ko fa wɛrɛ bɔlen bɛ den min n'a wolonfa tɛ kelen

des coups de points dans la maternité sous-entendent que l'enfant a eu deux pères différents.


k'à tà sàmiyɛdonda lá, kà táa à bìla káwulɛ tùma ná, bámànankɛ tɛ sìgi.

depuis le début de la saison des pluies jusqu’au moment de de la récolte (mi-septembre, mi-octobre), un vrai bambara ne s’assoit pas.


aaa a ko bin siri o ye ne ka so sɔgɔn ye.

ah il dit: le foin est le prix de mon cheval.


o y' a sɔrɔ, kɔlɔsi bɛ bakaramasala bolo.

en même temps, bakaramassala avait le chapelet en main.


a ye min fɔ ala ye ngolo kulibali ko ale tɛ o dɔn dɛɛ!

ce qu'il a dit à dieu, ngolo coulibali dit qu'il ne le sait pas.


les finès sont devenus les serviteurs des marabouts.


o bɛ sɔgɔsɔgɔ jugumanba bila mɔgɔ la, fo ka dumuni bɔ sira jugu fɛ.


ensuite, je rougis le fer et je le bats.


a taara yanfɛ a k'abi marifa ci sɛgala sanba juguni nana ta a ka marifa daburuma

il est parti à côté pour tirer  samba le méchant de ségala est venu prendre le bout de son fusil


n'a fagabaga ma don, nb'i ka du kɔnɔ mɔgɔ bɛɛ silasa.

si on ne trouve pas le coupable, j'exterminerai toute ta famille.


dugu donda ka can, donda ka can a la, ko tɛ ko la anw fɛ yan, hali sini a bɛ ten.

le village a plusieurs entrées, il a plusieurs, il y a toujours des situations à risque chez nous, cela est toujours d'actualité.


bon, o ye fɛn ye min bɛ se bɛɛ lajɛlen siran, o ye fɛn ye n'a cɛ man ɲi.

bon, c'est une chose qui peut faire peur à tout le monde, c'est une chose affreuse.


o kɔni ye, ne kɔni bolo kora, n joli ka kɛnɛya.

c'est que moi quand même j'ai été circoncis, que ma plaie guérisse.>


u y'u siyɛn i ɲɔgɔn ye ten segudugukolo sanfɛ

ils se sont promis cela sur le sol de ségou


hɔrɔnya tun tɛ yen, n'o tɛ ɲamakala yɛrɛ ɲɔgɔn hɔrɔn tɛ.

il n'y avait pas de noblesse, sinon le ɲamakala aussi est un véritable noble.


vitamini d jɔyɔrɔ ka bon kolo sinsinni na.


fu bɛ sɔrɔ yiridenw ni nakɔfɛn kɛnɛw na.


suman bɛ ka wolo wagati min na, warabilenkɔrɔ tora, sagoma o sagoma, yanni ka tile kunbɔ, ka na i sigi nton in sanfɛ.

au moment où les plantations étaient sur le point d'être récoltées, le vieux singe rouge allait, chaque matin avant que le jour se lève, s'asseoir par-dessus la termitière.


parce que cet homme a fait un certaines choses.


a surunyana foro la tuma min na, a y'i to ka dununkan mɛn.

au moment où il s'approchait du champ, il se mit à entendre le son du tambour.


vous !  vous !  votre bien ne prospérera pas !


ni kɛra n bolo baara ye dɛ, o denmuso duru

je n'ai pas du tout été chanceux, cinq filles sans garçon !


n’es-tu pas allée avec lui au dispensaire ?


bamanakɛ, bamanan muso bɛ sɛnɛg'a nɔ fɛ.

un baman, la femme de bamanan cultive avec lui.


musoɲuma mana bɔ i ye, jinɛ de bɔra i ye o ye.

si tu as une bonne femme, c'est comme si tu as rencontré un génie bienfaisant.


misira n'o ye dabobugu ye quoi, i y'a faamuya?

missira qui est dabobougou, tu as compris?


il a tout fait pour les parents de la première épouse.


n'a ye sokɛ curancuran, a bɛ marifa min ta o ye numu ka dilali ye.

quand on a mis le cheval au trot, le fusil qu'on prend est une fabrication du forgeron.


qu’il garde les cuisinières en bonne santé !


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


i bɛ i madon musokɔrɔba mina ka ɲɛ fɔ a ye. e hali i ka taa i fɛ ye. ne tɛ ni ku dɛ, i bɛ sɔn ni la, a bɛ tan a bɛ tan, ka na i ka kuma wɛrɛ fɔ a ye.

tu t'approches à une vieille femme pour l'expliquer, tu ne dois pas le faire,toi , tu  l'aimes des choses comme ça. ne lui explique rien encore.


je vais t'offrir quatre cents grammes d'or.


wala o denkɛkelen n de y' ale ka cɛmani dan.

voilà, c'est ce seul garçon qui a eu le succès au détriment de son garçon.


tu ne les as pas vus venir hier à dos d’âne ?


tema - tema a sɔrɔla ntentulu de fɛ, bɔn nten nin dɔ tun bɛ kɔda la, a yɔrɔ tun ka ɲi kɔsɔbɛ, donso de tun bɛ ɲɔgɔn sɔrɔ sigi la yen.

le nom téma est venu de l'huile du palmier, bon il y avait un de ces palmiers au bord du marigot, l'endroit était formidable, les chasseurs se rencontraient là-bas.


cela s'est passé entre un voyage chez les parents et une fièvre.


les tounkara ont dit : « oui, nous avons entendu. »


il a dit que s'il s'agit de cela que ça c'est pas un problème.


que dieu le fasse devant nous, en bonne santé !


n’an ye dumuni kɛ, a bɛ sira jan taama an kɔnɔbara la.


ɔ̀wɔ́, jàgo bɛ kɛ́ yàn, jànkó màrakaw fɛ̀.

oui, on fait du commerce, surtout les sarakolé.


les deux disent que ce n'est pas un problème.


ko olu ka so siden kelen-kelen jate so o so bɛ ye.

de compter un à un les poils de tous les chevaux présents.


u nana kana jeliba wele ko tɛ fɔ anw jeli kɔ.

ils ont appelé le griot qui participait à tous les événements.


ò tùma, nê nàna kàramɔgɔ déli à ka dòn nê jìgi kɔ́rɔ.

alors, je suis venu supplier le maître afin qu’il réponde à mon attente.


«duga ni i siralen do kulusi bɔ ɲɛgɛn kɔnɔ sisan i ka na kulusi di ne ma i ka tafe minɛ.»

«duga si tu as peur enlève le pantalon dans les toilettes tu me le donne et tu mets le pagne. »


(bon) jinace ko, n'a b'a fɛ ka bala ni sɔrɔ, ko f'a ka dɔgɔmuso di a ma, ni o ye kankuba kante ye.

le djinn le dit alors, la seule chose à laquelle il pourra échanger le balafon, c'était la sœur de soumawora, qui est kankouba kanté


si dieu le veut, je viendrai couper le mil avec toi.


bóloko làadaw tùn bɛ́ cógo mîn ná fɔ́lɔfɔlɔ, ù tɛ́ ò cógo kélen ná bìlen dɛ́!

les coutumes de la circoncision, telles qu’elles étaient autrefois, ne se suivent plus toutes de la même façon !


koya e ye i kan to se ma k'i kana ne tana tiɲɛ, nin e ye ne tana tiɲɛ, an bɛbakɛw y'a fɔ cogomi, an bɛɛ bɛ laban o cogola ten dɛ, ala nana ka.na ni a ka lajarabi ye, sitana lajarabi ka di ni fɛn bɛɛ ye.

koya a dit à sé: il ne faut pas transgresser mon totem, si tu transgresses mon totem, ce que nos ancêtres ont dit, nous allons tous devenir comme ça. c'est dieu qui dispose, le satan  influence beaucoup que toutes les choses.


bandi kɔrɔ tɛ ko, ee, mɔgɔ min bɛ sonyani kɛ, o tɛ

un ancien bandit n'est pas comme quelqu'un qui volait, ce n'est pas ça


o kɔ, kiiriso in yɛrɛ kiiritigɛlaw sugandiko fana bɛna falen.

ensuite, la façon dont les juges de cette cour étaient choisis allait changer.


donc aw bɛ taga n falen woro ni sira la.

donc vous irez m'échanger contre des kolas et du tabac.


ayi, dɔgɔ tɛ jɔ falajɛ don o don, a bɛ jɔ alamisa o alamisa.

non, le marché n’a pas lieu à falaje tous les jours, il a lieu tous les jeudis.


o ye kuma kura ye bi dɛ, n teri fasiga, jumanjɛ kan y'o ye.

- en voilà une question nouvelle aujourd'hui, mon ami fasiga, ainsi parla la belle diouman.


o ko hadamaden sen fila bolo fila e bɛ mun nin yan?

il a dit : qu'est-ce que tu cherches ici l'être humain ?


muminin min tun bɛ ka f'i ye dɛ, muminin min tun bɛ ka f'i ye dɛ, an bɛ muminin de kan alimusufu

le croyant dont on te parlait, c'est de lui qu'il s'agit de ce croyant alimousoufou


fɛ min bɛ ne ni n bandenkɛ cɛ,n ban ala ye, ka ban kira ye, ka ban i ye

j'ai mis fin à cela aujourd'hui pour dieu, pour le prophète et pour toi aussi


k'a da a kan u bɛ kuma di maaw ma a kɛra yɔrɔ jan walima yɔrɔ surun fɛ, u ka se u k'u fɛla fɔ.

en effet ils donnent la parole aux gens, qu'ils soient très éloignés ou très proches, afin qu'ils puissent exprimer leur opinion.


mɔni be yɛlɛkɛ cogoya min na e t'a ɲɛdɔn.

tu ne sais pas comment préparer la bouillie.


quand tu as de l'argent, tu ne diras pas des propos lamentables.


samiya kɛ nin samiya banna, u bɛ dugutaaminɛn ta.

faire l'hivernage, après l'hivernage, ils prennent la valise de migration.


a bɛ banamisɛnniw kunbɛn ka joliw kɛnɛya teliyala.


don dɔ, zan y'a dɔgɔninw wele k'a fɔ u yɛ ko :

un jour, zan appella ses petits frères pour leur dire :


o kɔfɛ, ko ɔkutɔburukalo tile tan ni duuru san 2023,

de plus, il a été annoncé que le quinze octobre 2023


bɔn, a ko, an mɔkɛ ma, ko dabakisɛ in ko a kɛ fila ye.

bon, il dit à notre grand-père de doubler le soc de la houe.


fo kana kɛ, fo kana kɛ wari maralen bɛ caya dɔɔnin

jusqu'à ce que la caisse d'épargne sera renflouée


celo jamu don, a bɛ marakaya kɔnɔ mɛ sɔmɔnɔ don

tiélo est un nom de famille, il fait partie des soninké, mais il somono


laisse l'enfant à cause de nous les griots.


« bon » n bɛ se ka min fɔ, ni y'a ye mɔgɔ minnu bɛ duguba kɔnɔna na n'olu enlevera mɔgɔw fɛ a gurupu suguya ma dɔn, u bɛ tila k'u bila.

bon, ce que je peux dire, ce qu'on constate c'est que ceux qui sont dans les grandes villes et sont enlevés par des groupes qu'on ne connaît pas, ils finissent par les relâcher.


ne kɔni ye ciden ye, n ye ci lase i ma, n'i yɛrɛ b'a dɔn k'i b'a tɔ kɛ cogo min na, ne cira min na, ne kɔni nana ne y'a fɔ i ye.

je ne suis qu'un émissaire, j'ai transmis le message, tu fais comme tu veux, moi j'ai fait mon devoir, j'ai transmis le message.


ni sonsannin ka dunun ma se ka kuma, dugutigi ye yamariya di k'u k'a faga.

le chef du village avait donné l’autorisation de tuer le lièvre si jamais son tam-tam n'avait pu parler.


il a dit au frère aîné qu'ils devaient retourner au village.


ka na sigi komini wɔɔrɔnan na n'o ye sigida wɔɔrɔnan ye sogonikɔ.

je suis venu m'installer à sogoniko en commune vi.


ɲeleniw ye tɔgɔ min sɔrɔ, ala b'o di an fana ma dɛ.

de grandes renommées comme celle des ɲeleni, dieu nous les donnera aussi.


sa mère lui a donné le voile pour se voiler.


dawulu dɔ tun b'a bolo u b'a f'ama ko kimiyawu

il avait un sortilège qu'on appelait kimiyawou


n'u y'o labɛnn, u be n'a sigi masakɛ kɔrɔ.

quand ils font ça, ils l'amènent près du roi.


a ka juru b'i la a kibaru taara, fonesere kibaru de b'i ta « sinon » i tɛ bakilo tamɛ

ce sont les nouvelles du généreux qui vont vite et non le contraire


o bɛ se ka kɛ miliyaridɛri ye, lagare kɔrɔkɛ fana bɛ se ka kɛ miliyaridɛri ye.

il peux être milliardaire, le grand frère du benjamin peut aussi être millardaire.


mande kuyate bɛ yi bolo fara ɲɔgɔ kan ka le kɛ ɲamɔgɔ ye, ale de bɛ fa bɛ ɲɛfɛ kanimusa kuyate

tous les kouyaté du mandé ont  choisi kanimoussa kouyaté comme le chef  des autres pères.


un jeune fils ne se cache pas de son père, ne te cache pas.


an taara d'o yɔrɔ la yen, u ye ji bɔ ka d'an ma an y'an min, an ye fɛn bɛ kɛ, k'an lafiɲɛ

on y est allé, ils nous ont donné de l'eau à boire, on a tout fait, et on s'est reposé


karata masasi ka ɲumanfɔ-n-ɲɛna, a y'i kanto segu faama mɔnzɔn ma.

le gnoumanfô gnèna des massassi du kaarta a dit au roi monzon de ségou.


i bɛ fɛɛrɛ o fɛɛrɛ kɛ, i be t'aa i balimakɛ ɲini.

fait tout pour aller chercher ton frère.


baba, ne ni maria, an bɛ taa jiginniso la!

papa, maria et moi, nous allons ensemble à la maternité !


an kɔnin ye ɲininkali kɛ dugu kɔnɔ, bɛɛ ko: e de don

on a demandé aux gens dans la ville, ils ont tous affirmé que c'est vous


ne arazali, ne ka waati dafara, ne ye min ɲinin ala fɛ

mon heure est arrivée, ce que j'avais demandé à dieu


wakaduu tun bɛ, wakaduu kɔfɛ, manden kɛra ye, segu tun bɛ.

ouagadou a existé, après ouagadou, il y a eu le mandé, ségou était là.


u seginna ka na, u tilara k'u yɛrɛ sɔrɔ yan

ils sont revenus et ils se sont retrouvés ici


le roi a regardé le petit chien puis s'est lancé dans le rire


dofo ye kuma ye n'i y'a daminɛ, dɔ fɔ to bɛ dɔ da yɛlɛn

le dofo est un parler, qui le commence, l'un entraine l'autre


ils disent que, si dieu le veut, ils vont venir !


n'an taara kalanyɔrɔ la, an b'an karamɔgɔw fo.

quand on arrive à l'école, nous saluons nos maîtres.


kɔmi o taara, a n'a denw u ye minɛnw ladɔn so kɔnɔ

puisque celle-ci est partie, aidée de ses enfants ils fait entrer les valises à l'intérieur


san tan ni duuru in nana dafa tuma min na,


kolon b'i sigi du o du kɔnɔ kɔngɔ tɛ yen

le mortier est très utile dans la famille


soso ka kinni kɔfɛ, mun de bɛ kɛ farikolo la? u bɛ taama a joli la fo u ka taa se a biɲɛ ma. o cogo la, laaji b’a ye ko a t’a cogo la. fɛn dɔw bɛ joli la, fɛn kuru-kuruma bileman don (tubabuw b’a f’u ma globule rouge). u bɛ nafa ba de lase farikolo ma. u bɛ fiɲɛ ni dumuni nafa lase farikolo fan bɛɛ ma.


après cela sourakadjèkè coulibaly a pensé à quo


lariba y'a ka degun ɲɛfɔ tuma min na, fɛn in ye dibi fara ka bɔ u ni ɲɔgɔn cɛ : musokɔrɔnin cɛɲi sarama.

lariba allait expliquer ses déboires quand la chose écarta l'obscurité qui les séparait : une jolie et charmante vieille femme.


a be se kakɛ muso ɲe kɔlɔ bɛ kɔlɔ bɛ min kɛ a ya sanu a y'a bila

peut être que les difficultés que la femme a faites, elle a acheté de l'or qu'elle garde.


ní tìlema bɔ́ra, sàmiyɛdonda fɛ̀, mùsow bɛ dɔ̀lɔ dòn kà syɛw ni bàw fàga kà jàma kɛ́.

a la saison sèche, à l’approche de la saison des pluies, les femmes font de la bière de mil, tuent des poules et des chèvres, et font la fête.


de nos jours, tout ceux-ci sont terminés.


a ko k'an kana ni cɛ ye ko kana cɛ d'i ma ko k'i fo deniba, ko jaa ko e olu dan ni hɔrɔnya ye."

elle nous a chargé de vous amener votre mari, et te remerciant, et qu'en réalité tu es plus loyale qu'elles."


il est mort en ne laissant ni de l'or ni d'argent.


taa fɔ i kɔrɔmuso ye ko ne bɛ a fɛ furula.

vas dire à ta sœur que je l'aime en mariage.


í jàn tó ò lá, ù kànâ bɔ̀gɔ sèri í kàn.

fais-y attention, qu’elles ne t’éclaboussent pas de boue.


ni taara i b'i fɛ dɔ fɔ, tukurunin min b'u ni ɲɔgɔn cɛ

si tu pars, il faut leur parler afin qu'ils puissent se servir


an taara ye min kɛ, an nana basigi yen ka kɔrɔbɔrɔ muso furu.

lorsque nous sommes partis là-bas, nous nous sommes installés là-bas puis épouser une femme sonrai.


o dugujɛ, dugutagala ye dɔ fara a sennɔ kan.

à l'aube, la voyageuse partit au plus vite.


basigi mɔgɔw ni ɲɔgɔn cɛ, ani min ye damatɛmɛwale kɛlɛli ye, studio tamani b'i jɔyɔrɔ fa o la kosɛbɛ

en ce qui concerne al cohésion sociale et la lutte contre le terrorisme, studio tamani remplit tout à fait son rôle


tamani aba vient de là-bas, il a fait son temps.


jaa i ɲagalen bɛ maa dɔ ka ko la, maa wɛrɛ fana bɛ yen min ɲagalen don i ka ko la.

en fait, tu es attiré par quelqu'un, il y a aussi d'autres personnes qui sont attirées par toi.


u b'a fɔ ko an ka ɲɔ cɛ an ka taa n'a ye gende la.

ils vont dire : < "chargeons le mil et apportons-le à la terrasse".


i bɛ kɛ dilanin kɛla de ye, i tɛ kɛ tilalikɛla ye

tu dois être un constructeur et non destructeur


mɔgɔ o mɔgɔ n'i y'i da ne ka jɔ nin na, n b'i faga de.

je tuerai toute personne qui se couchera sur mon filet.


ò yé tìɲɛ yé, mɔ̀gɔ mánà sàn kɛ̀mɛ kɛ́ màli lá cógo ô cógo, à tɛ́nà bámanana dɔ́n kà bán.

c’est vrai : même si l’on passait cent ans au mali, on n’en finirait pas de connaître le milieu bambara.


jugudu bamaadɔ ko a ma, a ko : «o ye mun ye?»

diougoudou bamado lui a dit : « qu'est-ce que c'est ?»


an b'a kalama e tun kɔnɔman don waatinin dɔ la i ye denw bila min?

on savait que tu étais enceinte à un moment donné, où est ce que tu as laissé les enfants?


il envoit sa mère au pélérinage,tu entendras cette nouvelle.


c'est le propos de mes compagnons et moi.


n' a y'a fɔ ne ma sɔn, ne ma na ni dɔgɔ ye wa?

s'il a dit que je n'ai pas voulu, n'ai-je pas apporté de bois?


e de bɛ na ne ba ka nkɔyɔ kari, e ye mun ye?

c'est toi qui vient cueillir les  aubergines africaines de ma mère, qu'est-ce que tu es?


pariseke ne bɛna sa ka n kɔ de to nin bolo.

parce que je vais mourir en laissant ceci à ma descendance.


makan sunjata y'a labin, a fana lawili k'a jɔ.

makan soungjata l'a fait tomber, il l'a fait lever.


bɔn ko ni ne ye « parce que » nin kɛmɛ naani min bɛ sara

bon parce que les deux mille francs qu'on paie>>


ne bɛ taa nin yɔrɔ bɛɛ la n yɛrɛ ye, ni an mako bɛ papiye min na, anbasadi faransi la, n bɛ takisi ta n kelen bɛ taa

je partais partout tout seul, si on a besoin d'un papier à l'ambassade française, je prends un taxi j'y vais seul


c'est toi qui a fait les 4 branches de massa.


ko ni nin bilala jɔnkolonin mansakɔlɔn kɔnɔ, ko jɔnkolonin mansajinɛ bɛ bɔ k'o bɛ taa, ala bɛ jɔnkolonin d'a ma a b'a filenkolonci, k'a daakolonci.

quand ceci sera mis dans le puits royal de djonkolonin, les djinns royaux fuiront , il va saccager djonkolonin.


le griot aa dit que c'est facile pour lui.


i b' asɔrɔ kelen bɛ turu tan kelen bɛ turu tan jiri wɛrɛ bɛ da o sanfɛ

tu trouveras un bois planté ici et l'autre là-bas pour enfin poser dessus


bi fana o dusukasi kelen in de bɛ raphaela kan ka cɛw dɔrɔn ye ka taga kalansow la, kasɔrɔ musow wajibiyalen don ka to so.

aujourd'hui encore, cette même peine afflige raphaella quand elle voit que seuls les hommes partent en cours, alors que les femmes sont obligées de rester à la maison.


ils ont marché derrière les mille jeunes garçons.


a bɛ ka kili saba nin fɛn tan nɔnɔ bɛ a bolo.

il est en train de manipuler les trois œufs comme ça, il a la queue en main.


nden kulubali ye i kunkolo kɔrɔta ka duga lajɛ min kɛ

quand nden coulibaly a levé la tête pour regarder douga <


a ko a' yɛrɛ bɛnna min kan, o de ye kalako ye.

vous vous êtes mis d'accord avec l'affaire de bâtonnet.


kɔba dɔ tun bɛ jalakɔrɔ dugu kɛɲɛka fɛ, min tɔgɔ ye “ tufin kɔba ”.

une grande rivière se trouvait au nord de dialakoro, dont le nom était « rivière de l'acacia ».


n'i y'a dɛsɛ, i bɛ na n'a ye k'a don masakɛ ka da la.

après l'avoir bien scié, tu l'apportes pour le monter à la porte du roi


a ko ne ma ban sayama, n'a kadiye muru da n kana, n'a kadiye mugu kɛmɛ jɔ ne la i ka ci

il a dit: je n'ai pas refusé de mourir, si vous voulez placer un sabre sur mon cou ou pointer mille armes sur moi


ci bɔra ɲafarila ka taa fɔ jonni ye ci taara bugula, bugula kɛlɛ masa min tun bɛ y' odo o tɔgɔ ko duga kulubali

après niafarla, ils ont envoyé le message à bougoula chez douga coulibaly chef de guerre de bougoula


o kɔrɔ ye ka masakɛ bonya safɛ ani dɔgɔya ma kan.

sa signification est de respecter le roi, c'est-à-dire qu'il ne mérite pas qu'on lui manque de respect.


minnu bɛ bɛlɛ bɔ bɔgɔ la k'a yelen k'a kɛ nɛgɛden yen, a bɛ fɔ olu ma nguwantugu numuw.

ceux qui extraient la pierre du banco pour le fondre et avoir le fer sont appelés des nguwantugu numu.


wɛrɛ min b'a bolo a kaca, misi min b'a bolo a kaca


jinɛɛ cɛkɔrɔba y'i bolo don a kun ka furmugu dɔ k'a ke a tɛgɛ.

le vieux djinn a mis sa main dans sa poche et l'a sorti avec une poudre.


ils envoyèrent les griots pour supplier le roi.


a y'a fɔ a ye cogo min na a y'a ta ka su don i n'a fɔ hadamaden bɛ su don cogo min na.

comme elle le lui a dit, il l'a enterrée comme un être humain.


n'iye nkungolo tigɛ, o b'a yira k'i sera n'na.

si tu coupes ma tête, cela montre que tu m'a vaincu.


que dieu « facilite » la nourriture de chaque jour !


les griots aussi lui offrent quelque chose.


n ko ne ni n fa ma ni baro kɛ. n ko nin baro tan tun tɛ ne fa bolo.

que je n'ai pas causé, échangé avec mon papa. qu'il n'avait pas tout ce temps.


karifa kuyate kɔ olu ye narena bi olu bɛ kɛlɛ bolo saba sen na narena.

les descendants de karifa kouyaté sont à narena , ils sont à côté des trois cantons de guerre.


kabakuru tɔgɔ min tun b'an fɛ yan ale taara kerecɛnw fɛ yen ko ka nin bɔ ale la.

un gars de chez nous qui s'appelait gabakourou est allé chez les chrétiens pour leur demander de lui effacer ça.


mɛ i tɛ woji mɛn nin zoni ninnu kɔnɔ yan dɛ.

mais certes tu n'entends pas ouodji dans ces zones.


bi, kɔrɔkɛ caman n'a ka denbaya bɛ kɛnɛma.

de nos jours, beaucoup d'aînés se trouvent dehors avec leurs familles


muso saba tigi kɛra don kelen cɛganan ye.

l'époux de trois femmes était devenu célibataire d'un jour à l'autre.


baraɲi ala ka ta fanga di awma, aw bolo fila ala k'a mɛ baraɲina.

qu'allah vous bénisse dans ce travail, vous donne une longue vie dans ce travail.


o de kama, don o don, o bɛ furusayɔrɔ min na n'o ye tiribinali kɔni ye.

c'est pour cela que chaque jour le lieu du divorce, c'est-à-dire le tribunal,


« bon, en réalité, euh », an bɛ jamana min kɔnɔ, waati minnu b'a kɔnɔna na, waati gɛlɛnmanw don.

bon, en réalité, dans le pays où nous sommes et dans les temps que nous traversons, les choses sont difficiles.


a mago bɛ fɛn o fɛn na ɲɛnamaya la ala y'a bɛɛ di a ma.

dieu l'a aidé à avoir tout ce dont il aura besoin dans la vie.


ko n'i ma o dɔn, minnu y'i kanu kɛnɛ ma, k'i k'i jija k'olu fara sokɔnɔmaa kan.

mais si tu ne connais pas cela, il faut réunir tes amis amis de déhors à ceux de l'intérieurs.


il est décédé, mon frère cadet est décédé,


ah il dit: si c'est ça, je ne te vend pas mon cheval


mais lui aussi, il a fait un grand geste.


foule, n’avez-vous pas entendu les dires de fako ?


a ko masajan ka baara filɛ nin, baa nci.


ne b'a fɔ awɔ ne y'a daminɛ koyi, n'o kɛra u bɛ na ɲɔgɔn dɛmɛ.

quand cela arrive, elles viennent nous aider.


mɛɛna est entre les minianka et les joka.


toutes les personnes dehors m'appellent kamaleni.


kɛmɛ fila ni bi duuru dalen bɛ kungo kolon kɔnɔ.

au total deux cent cinquante se sont refugés en pleine  brousse.


maria, fais attention qu’on ne te vole pas !


il l'a confectionné à partir de trois ou quatre métaux.


a ko don na nataw la, a na fɔ i k'i ye mansakɛ waleɲumadɔnbali ye dɛ!

il dit, dans les jours à venir on vous nommera d'un roi  ingrat.


a ko n bɛ dugawu de kɛ i ye, masajan. ala k'i se cɛw la don o don.

elle a dit : je te bénis massadjan. que tu vainques chaque jour les hommes.


o donnin kama desekɔrɔ kulubali, ale de masa ya, wa a nana ka na dugu ci.

en ce temps, c'était déssékôrô coulibaly le roi, et il est venu piller le village.


non, mais il y a le frère cadet du mari ici.


ni minnu ta ye dɔgɔkun ye, aw be dɔgɔkun kɛ.

les gens chez lesquels ça dure une semaine, vous passez une semaine.


a nana sisan a bɛ na somakɛ ka baaranɔ laje n'a y'a sɔrɔ wale min kɛra.

il venait maintenant vérifier le travail fait par le féticheur et voir le résultat.


n'a kilala ni furu bon da sela, sisan, ɲinan ta n'a yo kɛ sisani, san wɛrɛ ta an bɛ taa o kɛ segou.

après, si le moment du mariage est arrivé, si pour cette année, vous le faites à sisani, pour l'année prochaine, ce sera à ségou.


non, la forgeronne ne fabrique pas de haches.


les gens de falaje se portent-ils bien ?


n'an bɛ to k'an da don a la k'a lakali an kan na, a bɛ sidɔn.

si on continue d'aborder ce sujet et de le raconter dans notre langue, il sera bien connu.


donc on peut pas les cerner, c'est ça gana


on l’a mis à extraire le sable du fleuve.


a san wolonwula, kalo wolonwula, tile wolonwula ye bi ye, a bilabaa ma sɔrɔ ne ka jamana bɛɛ lajɛlen.

ça fait exactement sept ans, sept mois et sept jours que personne, dans mon royaume n'ait pu accomplir cette mission.


hali i furu kɛ n'a t'i ji soli fiyɛn na, i ka fiyɛn na ka mi i hinɛ t'a la

même si ton mari ne boit pas l'eau de ton canari, il n'aura aucune pitié pour toi


a na fɛn kɔni fɔ ɲɛ ye min b'a to a hakili bɛ se ka sigi bɛ se ka sigi so

elle cherche avec tout son possible pour rassurer son mari


k'à tà àraba tɛ̀mɛnen ná, kà táa à bìla àraba nàta lá, sú ô sú, án bɛ jídunun fɔ́.

depuis le mercredi dernier jusqu’au mercredi prochain, chaque soir, nous jouons du tambour d’eau.


« n ka denmisɛnninw n t'u bila a la u ka sun mɛ olu yɛrɛ de b'a kɛ u yɛrɛ ye.

« c'est pas moi qui ordonne à mes enfants de jeûner, maisl ils le font par eux-mêmes.


korokara ko : aw ka nafolo fanba bɛ taa nin dumuni ninnu na, nka aw bɛna kɛ fɛntigi ye tuguni, ka d’a kan, aw bɛna kɛnɛya sɔrɔ.


jugudu mamuruna bɔnna de nana ka ni dugu wolofila sigi

djougoudou mamoudou et ses descendants ont fondé ces sept villages


i tɛ ka taa n lajɛ kun min na, i k'o fɔ n ye.

il faut me dire la raison de ton refus d'aller me rendre visite.


les griots sont des descendants des hommes forts.


ne bɛ tubi ka segin e ka ala ta ma e ka o ta de ye tiɲɛ ye.

je vais repentir dans la religion de ton dieu parce que c'est cela qui est la vérité.


ka se ka ɲamakalaw fara ɲɔgɔn kan an ka su dɔ ɲɛnamaya ka adamadenw bilasira, o ka di ala ye.

parce que le fait de réuinir les hommes de castes pour célébrer une nuit et donner des conseils aux gens, cette action plait à dieu.


bɛɛ yɛrɛ bolo sa sinsa mamudu a kɛrɛ lahara dungulen ye

tout le monde avait cru que mamoudou n'est plus


n'an k'an bɛ don wagadu ci cogo kɔnɔ su bɛ k'an na ya

s'il faut parler de l'éclatement de wagadu, on sera pris part le temps


kabakoɲɛba ko a ma ko filakɛ i bisimila.

kabakoɲɛba a dit au peul sois le bienvenu.


biton s'est fâché contre kamissa nionio.


n'iy'o don ne ngɔɔnifile la, n'o ye da bɔ o la, i bɛ ne kungolo tigɛ.

quand tu pénètres ça dans ma gorge et que cela perce, tu coupes ma tête .


est-ce que l’on ne tire pas des coups de fusil ?


a ye karamɔgɔkɛ fana dege kɔnɔkan na fo o fana nana kɔnɔkan mɛn.

il a ppris le langage des oiseau au marabout jusqu'à ce le marabout ait compris le langage des oiseua.


l'étranger était à son arrivée accueillie dans le vestibule.


hali fɔlɔfɔlɔ silamɛyakokuma tun t'a la bulon kɔnɔ.

même auparavant, il n'était question d'islam dans le vestibule.


i dɔgɔmaɲɔgɔ ma, n'a tɔ tora o kun o de bɛ mina saani.

le jeune frère, quand il a le reste, c'est lui qui l'achève.


alors, aujourd’hui, ils sont venus pour les fiançailles.


a ko «ne ni n' cɛ an jɛna ka diji min ni jalaji min don sera an bɛ jɛ o la.»

«mon mari ne sera pas brûlé sans moi dèè.»


grabamama ye tɔgɔ ɲini a ye tɔgɔ sɔrɔ, a ye dunuya fɛn bɛɛ sɔrɔ ka sɔrɔ ka taa a da.

grabamama a cherché le nom et a eu tous avant de mourir.


ne ni kalela a kan ko ne ni n cɛ bɛ jeni tasuma kelen na sini.

moi j'ai juré que je serai brûlé avec mon mari par le même feu demain.


san nana yɛlɛma, karamogɔkeka kan ka taa turunɛ na.

le nouvel an a commencé, le marabout doit aller en voyage.


si je meurs là-bas, je viendrai te chercher.


a bɛ nin kɛ masakɛ ye k'a ka fanga ka sinsin a bolo, k'a ka fanga ka labɛn a bolo, k'a ka fanga ka diya a bolo.

il fabrique cela pour le roi afin que son pouvoir se consolide entre ses mains, afin que son pouvoir se prépare entre ses mains, afin que son pouvoir réussisse entre ses mains.


e fa n'i ba y'i ka hadamaden ya dila k'a di e ma.

tes parents ont construit ta vie pour toi.


a k'i bɛna mun fɔ nye, i bɛna mun subahana fɔ ye, i bɛna mun kuma lagasa fɔ nye, i bɛna mun kuma tollile fɔ nye

le roi a dit: tu vas me  raconter quel rago, tu vas me raconter quelle bêtise


i ka taa karata bon n ye i ka karata ci, i ka deskɔrɔ kulubali ɲɛnaminɛ k'a di yan.

tu vas attaquer karta pour moi et tu attrapes déssékɔrɔ coulibaly vivant.


«ni ne sigila aw fɛ yan n bɛ layidu di aw ma san saba n bɛ kɔngɔ bɔ aw ka jamana na pewu»

«si je m'installe chez vous ici, je vous fais la promesse d'éradiquer la faim de votre pays d'ici trois ans.»


bamananw farale ɲɔgɔnka kulomajosa bamanw ka lajɛlikɛ sira dɔ beyi ko tirabu

après que les bamanas se sont regroupés à kulomadjo, les bamanans utilisaient la géomancie


ne ye samiyɛci kɛ sisan, ala la ma denko diya ne na.

je viens de cultiver tout de suite, dieu ne m'a pas donné d'enfants.


tout père qui essaye de s'opposer à son enfant


ils ont vu qu'il se trouve à l'ouest de ségou.


ko ahh ne ka den ko k'a kɛra baara ye, ko musoma duru ko cɛma t'a la

je regrette de n'avoir que des filles sans garçon


o ko alimami ma ko anw bɛ kɛlɛ de la an balimadama cɛ saba fakelen bakelen.

ils ont dit à l'imam qu'il y une mésentente entre trois frères de même père et de même mère.


mali sigilen bɛ o taacogo kan cogo min na


korokara tun bolodegunnen don a ka baara la.


- ça doit vraiment être le fils de notre roi.


lorsque le vieux est très content dans sa famille,


depuis, l'eau est redevenue limpide dans son ancien lit.


o kɔrɔ de ye taa i ka taa lajɛ, maa bɛ nin muso in kɔ wa.

cela signifie d'aller voir si cette femme n'a pas de prétendant.


kamalen kɔrɔba y'i kɛ cogo o cogo, i nege bɛ sen sɔrɔ i kan wagati dɔ la.

le vieux dragueur, quoi qu'il fasse, vient un jour où le désir prend le dessus.


a k'aw bɛ « pereser » aw bɛnbaw bɛ « peresser », a ko i ɲɛ bɛ nin daga nin na

il lui a dit: vous êtes présent ainsi que votre ancêtres, il l'a demandé, vois-tu ce pot


non ! tes invocations ne te feront, ni un prophète,


nabiɲuma tun tɛ, kira tun tɛ, alajɔn don.

il n'était pas un prophète, ni un saint mais il était un croyant.


ala nan'a garijɛgɛ muso min na a ye muso nin furu.

dieu a donné sa chance à la femme, il lui a donné un mari.


bilakorow bɛ na, an bɛ kalaw fara ɲɔgɔn kan k'u da.

les gamins viennent, on rassemble les bâtonnets.


i ka to ka shɛfan ni sogo dɔ fana dilan ka d’an ma.


ɔ, o jɔnjula dow de nana, kana jigi bayiko.


ji minnu farala a kan, olu bɛ poroteyiniw ni gilisidiw ni tuluw toli, walasa u ka mago ɲɛ an farikolo ye.


n'i y'a n'u bɔ k'u bila dugu sokɛnɛ kan k'a bɛ npogo don u la.

et même si on les amène hors du village, qu'il va les battre.


« parce que » fɔlɔ la, jeli ma kan maloya laɲali la.

parce qu’auparavant, le griot ne devait pas avoir honte de bâtir.


a tora o cogo la fɔ don dɔ, jerika miiri janyara.

il resta comme ça jusqu'au jour où une idée vint à l'esprit de jerika.


a dale do bakunu kɛrɛfɛ dugu dɔbe basaka kɛrɛfɛ ko dina

il repose à dina un village voisin à bakounou et bachaka


avoir un enfant et le laisser comme un animal.


ko : « jikoja dun bɛ anw ka dugu la yan nɔ dɛɛ.»

que : « nous avons un manque d'eau dans notre village ici. »


mɛ a b'a n'a cɛ de cɛ dɛ a te n'a f''a teri ye.

mais cela reste entre elle et son mari. elle ne dira pas ça à une amie.


ni kolon tun b'i kun o b'a fɔ ko karisa de ye baana ye.

si tu avais des cauris on disait que telle personne était un richard.


seydou lui demanda ce qui l’a poussé à faire cet acte


et changer son nom pour la nommer kamissa.


aw yɛrɛ fɛ, mali kunnafonidilaw ka soba yɛrɛ kɔnɔ « maison de la presi », aw kɛlen don ka fɛɛrɛ dɔw tigɛ, ka dabali dɔw sigi sen kan min b'a to kunnafonidilaw bɛ se k'u ka baara kɛ sariya hukumu kɔnɔ, ani u ka yɛrɛya hukumu kɔnɔ?

selon vous, à la maison de la presse, quels moyens avez-vous mis en oeuvre, quelles solutions avez-vous mis sur pieds afin de permettre aux journalistes de faire leur travail dans un cadre légal, et dans un cadre qui protège leur intégrité?


ce sont les kusantakés qui le font chez nous.


« parce que » olu de tun ye makan sunjata ani frakɔrɔ makan ncani ka ɲamakalaw ye

puisque c'étaient eux les serviteurs du roi makan soundjata et makan tchani.


ko dugu minnu don u bɛɛ sigilen bɛ bonya kan

que toutes ces villes sont fondées sur le respect


ɔ bɔn yen de sa aaa yen ni, o fana ka gɛlɛ ni gawo ye.

donc bon là-bas quand même la vie est chère par rapport à gao.


ko don min se tɛ e ye ka dumuni kɛ a y'a sin bɔ ka don i da.

le jour ou tu ne pouvais rien faire, elle t'a donné son sein.


après le quatrième mois, il avait déjà dit: «maintenant j'ai quitté le trône.»


mɛ u kɔni tun bɛ yen, u n'an bɛɛ ye kelen

mais il étaient là, nous sommes tous pareils


wagadugu dajinɛ ma, walasa an ka jamana ka taa ɲɛ.

aux esprits protecteurs de wagadugu, pour que notre pays avance.


aaa a k'i bɛ so feere n man joli, a ko ayi a ko e yɛrɛ bɛ se ka so san ne fɛjoli?

ah il dit: tu me vends le cheval à combien, il dit non toi même tu peux acheter le cheval à combien?


que le cordon ombilical tombe dans la paix !


n'ò tùn tɛ́, à tùn nà kɛ́ tɔ̀kajɛ̀ yé.

sinon, ça serait quelque chose d’incomplet.


ko i bɛ a ka furu tiɲɛ, ni ma kɔlɔsi dɔrɔn, nimɔgɔnimusofitini o bɛ kɛ nimɔgɔmusokɔrɔba ka furula fɲɛ ye.

pour divorcer de son mariage, tu ne fais pas attention, la belle-sœur sera un bloc dans le mariage de la grande belle-sœur.


ni sida b’i la i ka kan k’i hakili to i fari la ka tɛmɛ fɛn bɛɛ kan.


il a suivi les traces de pas du cheval royal.


a ye du kelen d'an ma, i tɛ kuran sara, i tɛ ji sara, so y'i ta ye

il nous a donné une maison, tu ne paies ni électricité ni eau, la maison t'appartient


aa, faali sudannen, cɛ min bɛ son o ma, o man ca de

ah! une exécution programmée, peu d'homme l'acceptera


den kalo kelen be dafa tuma min na, cɛkɔrɔba ko k'ale bɛ taa jamana kɔnɔ.

au moment où l'enfant a atteint un mois, le vieux a dit qu'il veut partir en aventure.


muso kelen bilara ɲɛnajɛ dunan ɲɛ ka taga dugutigi ka so.

une des femmes précéda l'étranger artiste de spectacle et ils allèrent à la maison du chef.


boua de sira a dit: "boua de deniba arrête!


même les pieds n'y avaient plus de place.


a bɛ tɔntikiw wele, numukɛ kelen bil'ala.

il appelle ses missionnaires accompagnés d'un forgeron.


nous sommes de nouveau dans la « concession » de cemogo.


quand tu pars en brousse je t'accompagne.


ka mamudu filɛ, ka jama filɛ, masakɛ ɲɛlɛla

il a regardé  mamoudou et la masse puis il s'est lancé dans le rire


alors, qu’est-ce qu’elle cherche en pleurant ?


ala nana i t'o la, faama muso nana den sɔrɔ.

dieu faisant ses choses, la femme du roi a donné naissance à un enfant.


a ko maa bɛ maa ka sirabara minɛ k'a segin a ma n'o y'a sɔrɔ i b siran a ɲɛ.

il a dit à nkilntikolonto qu’on retourne quelqu'un sa pipe quand on a peur de lui, moi je n'ai pas peur de toi.


waranikala y’a miiri minkɛ, a ko : n t’a fɛ ka n muso sɛgɛnnen ye kuma t’a banabagatɔ ma.


afin de pouvoir vaquer à leurs occupations en paix.


a nana faama da ka bulon wulonwula dayɛlɛn.


a taara a ba n'a ka somɔgɔw nɔfɛ bɛndugu ɲamana ka na yɛlɛma seekɔrɔ.

il est parti chercher sa famille à bendougou ɲamana pour venir s'installer à sékoro.


ní sɛ̀nɛfɛnw fálenna tùma mîn ná, án bɛ kɔrɔshyɛnni kɛ́ sìɲɛ fìla.

quand les cultures ont germé, nous sarclons deux fois.


e ni fula mana jɛ ko o ko la misi ni nafolo k'a ta ta o la, o ma nɔgɔ dɛɛ!

tu traites avec le peulh mais le tromper sur son troupeau ou son argent n'est pas facile.


faama bɔra dɔn na, a taara ka taa i sigi.

le roi se retira de la danse et vint s'asseoir.


waliden minnu tatɔ ka na fara..., ka na ka di a badenkɔrɔkɛ ma.

les enfants étrangers qui seront mariés à leur grand frère.


ko su kora k'u to yan, k'u ka si yan, ko ni kɛnɛ cira k'u bɛ don kaana.

que la nuit tombe les trouver ici, qu'ils dorment, demain dès l'aube qu'ils rentreront à kana.


tu penses connaître certaines choses alors que ce n'est pas ça


ni ala sɔnna, tile fila kɔnɔ, jolibɔ bɛ nɔgɔya!

si dieu le veut, dans deux jours, le saignement va diminuer !


je l'ai fais pour l'avenir de nos enfants


puisque bolo de sinna a ka mɔgɔw ma, ko ninnu ye damiyan ka mɔgɔw ye.

puisqu'on a indiqué que ce sont les descendants de da damiyan.


ce n'est pas un chasseur qui tuait les gens.


nin ye ne sigiɲɔgɔn den ye, o kuma tɛ fɔ yen.

un tel est l'enfant de mon voisin, il n'est pas question.


ko an y'an fa faga k'o diyara ye k'o bɛnna a ma

que nous avons tué nos pères que cela lui plu.


k'a sababu kɛ juguya min tun b'u kɔnɔ ka taa a fɛ.

a cause de la haine qu'ils nourrissaient pour elle.


yassa dit: «dieu est bon, le prophète est bon !»


mɔgɔ munun bɛ ka kɔlɔn ba in garidi o kɔlɔn ba in cɛ minu kɛmɛ k'o garidi ni kisɛ kɛmɛ k'u kori i ya famu bala n'u nu ka marifaw sigilen do u to ka cɛ in natɔla ye

les hommes armés qui gardaient le puits voyaient le monsieur arrivé


ale nana kana a ɲɛɲini faaba kɔnɔ, duguba kɔnɔ.

il est venu entreprendre dans la capitale, en ville.


aller donner à la grand-mère de l'enfant.


a bɛ k'i ɲɛna don o don ko sinin i bɛ dɔ sɔrɔ min ka ca ni kunun ta ye

tu croiras chaque jour que tu auras mieux demain que ce que tu as aujourd'hui


k’an to dumuni na, a bɛ se ka kɛ fiɲɛ bɛ ɲagami an dakɔnɔ dumuni na ani an b’o ni dumuni kunu ɲɔgɔn fɛ.


certains ont de la forêt, mais il n'ont pas d'eau


quand la mouvette est fabriquée, on vient la donner aux femmes.


a ba de k'a ma i fa masakɛ min, nana manden diyagoya maara k'a d'i fa ma n'o ye sumaworo.

sa mère lui dit que le roi qui est venu dresser mandé pour ton père est soumamourou.


dunan wara, n'i sera yen, n'i ko ko dunandugu jara siw, i b'u ye.

dunanwara, si tu t'enquières des descendants des diarra de dounandougu, si tu vas là-bas, tu les trouveras.


certaines personnes ont  commencé à chasser la fille.


n'u ye mugu kɛ bɔrɛ kɔnɔ ka dulon u kan na, u bɛ sɔrɔ ka don juguw la, o bɛ juguw faga ka tila ka tɛmɛ ka na

quand ils mettent la poudre à canon dans le sac et la mettent sur leur épaule, ils entrent parmi les ennemis, ils les tuent et reviennent


n'u ye dugu balo dun k'a ban, u n'a fɔ k'u bɛ bɔ wo, ni min bɛ bɔ u b'o minɛ.

quand ils auront épuisé tous leurs vivres, ils essaieront de sortir, mais s'ils sortent, ils seront attrapés.


kaba saba te bɛ du kɔnɔ, musow be tobili kɛ o de sanfɛ.

il y avait trois pierres sur lesquelles les femmes se préparaient.


ne fa ye awuru ba ye, ne ba ye kunbeli ba ye.

mon père est aourou bah, koumbeli bah est ma mère.


a tɛ dɔ ko kɔrɔkɛ den don. dɔgɔ kɛ b'a mara a ka mara kɔnɔ

on ne pouvait connaître que c'est l'enfant du grand frère. le jeune frère le corrige à sa manière.


non ! je n’étais jamais venu au mali avant cette année.


je suis un jeune, nous sommes apprenants


la causerie est en rapport avec notre éducation.


mon ancêtre cherchait à convaincre les gens avec ces propos.


samel aruwan ka dantigɛli la, a fɔlɔla ka fili dɔ de latilen, ni o ye k'a jira ko sungurunnin ninnu tun ye 8 de ye u minɛdon.

au cours de ses explications, samuel arouan a commencé par corriger une erreur, en indiquant que ces jeunes filles étaient huit le jour de leur enlèvement.


eh bien, petit frère, ne partons-nous pas ?


bamananya, tun ye tɔn tikida den ye. e y'i ka tɔn da ye, ne ye nka tɔn da ye, ne te se ka ala deli, fɔyi ka kɛ,ne ka tɔn dala, min bɛ ne nɔfɛ baw kuma suri.

le fait d'être bamanan était comme une association. tu es le chef de ta tontine, je suis le chef de la tontine. je ne peux rien implorer de mal sur ma tontine pour n'humilier mes membres.


makɔrɔbaw ka kan ka denmisɛniw kalan, k’u kana taa tulon kɛ ji jɔlenw na. u ma kan ka banakɔtaa kɛ ji kɔnɔ, u ma kan ka sugunɛ fana kɛ ji la, walisa bana in kana jɛnsɛn!


n ko i k'a fɔ u ye ko fɛn tɛ n na k'olu de ɲɛnafin bɛ na.

je t'ai dit de leur dire que je vais bien meis qu'ils me manquent.


si vous vous installez ici, ça nous fera plaisir


ah je vais me contenter avec l'œuf de la patience.


ce mors c'est quelque chose qu'on fabrique.


karamɔgɔkɛ ko ni ala sɔnn'a ma n b'i ka ci fɔ i balimaw ye ni n bɛ sgin.

le marabout a dit qu'il dira sa salutation à ses frères.


an b'a wuli k'a bɔ an kan ni mun ye, an ka fɛn labɛn fɛn min labɛncogo bɛ cɛ ɲɛ ni tɔnɔ b'a la, nafa b'a la.

comment s'en débarasser, mettons en place des choses qu'on peut bénéficier .


ji kalaman ne m'o sɔrɔ, o ma da ne bolo la.

même l'eau chaude n'a fait que du mal à ma main.


- eh là jeune homme! est-ce que tu n'en fais pas trop ?


kasɔrɔ mali marabagaw fana ko sema banbaganci kulu kɔrɔw ninnu de tɛ ka alize bɛnkansɛbɛn lawaleyali nɔgɔya olu ma.

en effet, le gouvernement du mali ont déclaré de leur côté que les ces anciens groupes rebelles de la cma ne leur rendaient pas la tâche facile pour appliquer les accords d'alger.


o kɛra san ba kelen ani kɛmɛ kɔnɔntɔ ni bikɔnɔntɔ ni naani


ko k'o mine ka na ka dɔ bɔ u kun dama na.


ka ŋɔni dilan sisan ka jiri do ala a bɛ f'oma ko ŋɔni kala

fabriquer le ngoni et mettre le bois est appelé la barre du ngoni


dumuni in tɔ, ɔ, ale nana bɔ bololanɛge in kan.

le reste du repas, il est tombé sur la bague.


danbɛlɛ b'a la, fofana b'a la, jire b'a la, sogore b'a la, kanɛ b'a.

il y a des dembélé  dedans, des fofana, des djiré, des sogoré, des kané.


n b'o boli balimaya kan fana pariseke dakan bɛ ala de bolo.

je fais cela aussi sur la fraternité parce que le monde dépend du destin.


lamɔ ye min ye, u b'o de jira i la tugun.


elle n'arrive pas à garder la grossesse.


a taatɔ, jeli mamu ko, a bɛ nin taatɔ in dɔn?

en partant, jeli mamou dit '' connaissez-vous  ce passant?


eh, le petit fils de trois ŋolo, ne fais pas ça à ton fils.


a' y'aw bolo di ɲɔgɔn ma dɛ! « sinon » n bɛ na dɛ.


dambe nunu bɛ sɔrɔ cogo di, an b'an yɛrɛ de ɲini sisan.

comment retrouvons ces légitimités, on ne peut que vivre à la survie.


bamakɔ, kati sirakɔrɔ negetanna de bɔr'o farakɔ la.

dans ce farako, il est parti s'installer.


ne b'a fɔ karamɔgɔw yɛrɛ y'a tiɲɛ dɔɔni.

moi, je dirai que les enseignants eux-mêmes ont un peu contribué à cette disparition.


dɔw ko: ayi, an ka maa hakɛ dɔ ta n'olu dannaya da maa kelen kan, o na k'a tigi ye

certains dirent: non, prenons certaines personnes, celui que celles-ci choisiront sera le chef


ale de ko wagadu faamaw, aw de bɛk'anw mara cogo min ka d'aw ye.

c'est lui qui dit : les rois de ouagadou, vous êtes en train de nous gouverner comme vous voulez.


olu ye ne wele otomatikiman, ne yɛrɛ jatigikɛ, a ye ne don awiyɔn kɔnɔ

ils m'ont appelé automatiquement, mon logeur m'a mis dans un avion


a falo, il y a des forgerons, on appelle ça kin.


àyí, jàma tɛ lábìla fɔ́ síbiridon.

non, la foule n’est pas renvoyée, jusqu’au samedi.


o yɔrɔ bɛɛ, a ye walandɛn dayɛlɛn, ka sanu jɔlɔkɔ ta k'a di amadu hama lɔbɔ ma.

il ouvrit immédiatement la pochette, retira la chaîne en or et le donna à amadou hamalôbôi


a bɛ karamɔgɔya dugu dɔ la min ni kolokani cɛ ye kilo duuru ye.

il enseigne maintenant dans un village à cinq kilomètres de kolokani.


fo ka n'a bila fɔɔ megetan, sirakɔrɔ megetan na yan.

depuis meguetan, sirakoro meguetan est tout près.


au nom de dieu, cette belle épouse ne s'est pas fâchée.


ala ka kanu jamana, ala kakɛ mama dugu ye, ka kɛ silamɛ dugu ye, ka kɛ mumunin dugu ye, ka silamɛya sabati, ka kafiriya nagachi, ka dinɛ sabati, ka bɛnsegoniya nagachi

que dieu fasse de kanu un pays de paix, un pays islamique, un pays des croyants qu'il détruise les mécréants et leurs actions


kolonsenw kɔrɔ, musow bɛ to ka ɲɔgɔn ɲininka :

autour des mortiers, les femmes ne cessaient de se questionner les unes les autres :


a fa ko denkɛ ma : «aa n'den i ye tiɲɛ fɔ.»

il dit à son fils : «ah mon fils, tu as dit vrai. »


quand on prend le lundi , il y a des noms pour jour