i filankulu, cɛman bɛ o la, musoman bɛ o la.

ta catégorie d'âge, il y a  en homme et en  femme.


waranikala muso tun kɔrɔtɔlen don waati bɛɛ ka taa dumunifɛnw ninnu feere sugu la.


zan, occupe-toi d'attraper les sauterelles :


san ye cɛjukuniw bukɔ o ye tiyen ye nka ni cɛjukuniw yɛrɛ dama ye ɲɔgɔn bukɔ o ye malakoloya de ye

la pluie a tapé les vilains c'est possible mais après cela que les vilains se tapent ça c'est de l'inconscience


a b'a denmusonin in sɔrɔ don min na ameriki, o y'a sɔrɔ u y'a sen tigɛ.

le jour où elle a eu sa fille en amérique, ils lui avaient coupé le pied.


le vieux singe rouge se nourrissait de miel.


tu prépares ces deux-pointes, ce sont des morceaux de métal.


oui, nous avons quatre femmes en couches ici.


a bɛ tele k'a kɔnɔ, a bɛ fɛn bɛɛ k'a kɔnɔ


mande ni mɔgɔ dusu bɔla a bɛ fifa f'a bɛ yɛrɛ-yɛrɛ.

au mandé si on est trop fâché, on tremble.


baba, i denw ko : ko u yafara i ma, k'i ka yafa u ma!

«bwa», tes enfants disent qu’ils te pardonnent, à toi de leur pardonner !


cɛkɔrɔba in ka nafolomugu min b'a bolo, musokɔrɔba in nana kana ye sisan juguya yɛrɛ

la fortune qu'à ce vieux, la vieille a vu maintenant la méchanceté elle-même <


jina kɛmɛ min bɔra sumaworo ye,olu ɲamɔgɔ ba de bɔra fakoli ye ni o ye jinbaji ye.

c'est cent génies qui furent apparus à soumaworo et c'est le chef de ces génies qui fût apparition à fakoli.


d'envouter > envouter le lion, sacrifier le lion.


quand je rentre à la maison, on dit «kamalennin»


yiriforo bele-bele tun b’u fɛ ani bagan caman.


ensuite, je rougis le fer et je le bats.


yanni u k'a tɔ wuluw ma, i b'a lajɛ ni dugu jɛra.

tu verifies le reste le matin avant qu'elles ne le donnent aux chiens.


fɛn jumɛn de ye sida ye? adamaden dalen bɛ cogo min na, bana misɛnni caman bɛ yen a farikolo bɛ se ka olu kɛlɛ a yɛrɛ ma. misaliya la ni mura ye mɔgɔ min minɛ, hali n’i m’a furakɛ a bɛ kɛnɛya. nka ni sida ye mɔgɔ min minɛ, hali ni bana fitini y’o tigi minɛ a farikolo tɛ se k’o kɛlɛ tugun. o de kosɔn a bɛ fɔ ko sida bɛ mɔgɔ faga, ka d’a kan, n’a ye mɔgɔ fɛn o fɛn minɛ o tigi farikolo tɛ se ka bana foyi si kɛlɛ a yɛrɛ ma tugun.


l'une dit : < "n'allons-nous pas appeller le chiot ?"


k'a daminɛ segu ka t'a bila kurusabanankɔrɔ, fo laginɛ.

a commencer par ségou jusqu'à kurusabanankɔrɔ, en guinée conakry.


bamananw nana faran ɲɔgɔn kan jɔnkoloni dugu minna k'ubi fila mɔrikɛ ni kɛlɛ kunbɛ o dugu in tɔgɔ de ye ko kulomajɔ

les bamanans se sont rassemblés à kulomadjo pour contrer le marabout peul


nata de nana ni lamɔ ninnuw bɛɛ tiɲɛni ye.

c'est la cupidité qui a conduit à la destruction de toutes ces éducations.


ko ne ko, '' a k'a fɔ a muso ye u ka kɔɔri parata k'a caya, u ka gese da k'a caya.

que de dire à ses femmes de filer du coton en abondance, des fils en abondance.


ngolo ko ko sani e ka fɔ ko baganw fulacɛ, e ɲɛ tɛ an yɛrɛw la wa?

ngolo lui dit qu'avant de parler d'animaux, peulh, ne nous vois-tu pas aussi ?


sankara damiyan kɔ n'o ye kɔnɛ fɛrɛw, basakew

les descendants de sankara ni damiyan  qui sont des koné, les bassaké.


mansasi fɔra yan de, ko kaarata mansasiw

c'est ici qu'on a dit: les descendants des rois, les descendants des rois de kaarta


ɛɛɛ karamɔgɔ seyidu wele, seyidu i bi yafama ala kama ne tɛ se ka i den in kalan, an ka kalanden kɔrɔba min bɛ yan o k'a ma se ka kalan i bi maa ɲini min bɛ se ka i den in kala ne tɛ se

le maitre appelle seydou et lui demande de trouver quelqu'un d'autre pour sa formation puisque lui, il en était incapable


mɔgɔ min bɛ kamiyon yɛrɛ karasɔrɔ kɔfɛ a mɔgɔ bi duru bɔ.

les gens qui étaient en haut du camion équivalaient à cinquante personnes.


i ye tɔɲɔni min kɛ ka musokɔrɔba ka jabaforo jabasiyɛn kari, n'i ye ji kura min kɛ a kan, ni o falenna, o kɔrɔ b'a jira ko i y'a ka hakɛ min ta k'o ye hakɛ wulili ka bɔ i kan, n'i ma o kɛ anw tɛ segin n'i bilen ka taa

tu dois mettre de l'eau au champ de la vieille jusqu'à la poussée de ses plantes sinon acte reste impuni, faute de cela, tu resteras ici jusqu'à nouvel ordre.


o ntomin bɛ mɔribugu kuma ye ni mɔgɔ min taara jɔnkoloni ali sini ib'a sɔrɔ ye i b'a fɔko jeli mamadu seba lamini kuyate de ya fɔ i ye

ce tamarinier est a moribougou kouma même si tu pars a djonkoloni tu le trouveras là bas parole du griot mamadou seyba lamine kuyate


je t’ai observé en venant, qu’est-ce qui t’arrive ?


dennin n'a ka denmisɛnninya, a si bɛ san tan ni naani na.

la fille malgré sa jeunesse avait 14 ans.


ka bi ba ka banni kɛnɛ kan, e ni hɛɛrɛ farala.

depuis les funérailles de la mère tes galères von commencer.


parce que tu n'as pa recompensé sa bonté.


ni mɔgɔ minu siginlen bɛ jeliya ma ko kuntan kɛ ni galon tigɛ mana mana ko la

ceux font le métier des griots dans le mensonge et la tromperie.


i ni numu min bɛ jɛ, i gundo b'a kɔnɔ, a gundo b'i kɔnɔ.

le forgeron avec lequel tu collabores connaît ton secret et tu connais aussi le sien.


et environ sept personnes ont été blessées.


a y'i to ɲɛnakala la, a ye paare ɲɛfila ta, a ye paare ɲɛfila ta

en regardant les autres, il a fait deux puis deux encore


nbɛ nin dɔn sumaworo kola, nbɛse ka dɔ fɔ ola.

je vais parler du peu que je connais sur soumaworo.


ma min jagɛlɛyara kani kunda anw ka baramuso senka o do o bɛse ka taa ni bila jɔnkolni kolon kɔnɔ

celui qui a eu l'audace de poser sa tête sur le pied de notre nouvelle mariée peut mettre ça dans le puits de djonkolonoi


dɔnku kalikan min n'o nana jɔ a kan, k'a ya bila

donc le pacte lui a été porté qu'elle l'a rompu


u y'a gɛn k'a nɔbɔ k'a nɔbɔ, a nana se dankanda la.

ils l'ont poursuivie, elle est arrivée au bord du fleuve.


kɔmi a ye muso filanan ta sisan, o y'a ɲe ko kan b'a da kɔsɛbɛ ka son a la

comme il a pris une deuxième épouse, puisqu'elle a su qu'il avait les moyens , elle l'a accepté


o nana n'o ye minkɛ a ko ɛɛ gɔdɛ gɔdɔsi e ye nin sɔrɔ cogo di?

quand elle l'a apporté, il a dit eh gode godossi, comment as-tu acquis cela.


ne viens-tu pas me consulter pour tes problèmes !


banabagatɔ gɛlɛnw saba minnu tun bɛ yen,

les trois blessés graves qui étaient sur place,


séli bɛ bɛ̀n kári nàta kùnɲɔgɔn mà, sá ni ò cɛ́, à b'ò kála.

dimanche en huit, c’est la fête, d’ici là, il va le coudre.


ɔn taalen ɲɛfɛ fo kana bɔ moritani ka kita bolo lasɔrɔ

plus tard, ils ont quitté mauritanie pour venir vers kita


olu ka balimamusow fana bɛ wili ka dɔn kɛ, ka dɔn kɛ, o bɛ taa ka t'i sigi

leur soeur aussi se mettent à danser, à danser, puis il (do) va s'asseoir


ɛɛh, don dɔ nana k'a la, ne yɛrɛ, n bɛ misaliya ta n yɛrɛ mɔkɛ kan.

eeh, un jour, je prends l'exemple sur mon grand-père.


balima fila, balimaya kadi, sinjiya kadi, mɔgɔ wo mɔgɔ kɛra sinjima fila cɛ sa sariti lawurusi bɛ yɛrɛ yɛrɛ n'i tɔgɔ ye

deux frères qui s'aiment , qui entretiennent une bonne relation de sang, quiconque devient la cause de leur discorde, le trône tremble avec nom


tɛrɛn sɔrɔ tɛ, fini ɲuman don tɛ, kuma kan dumani tɛ

ce n'est pas le fait de gagner un lot d'habitation, ni des beaux habits


ko nbari man di ko nbari bɔ kan de ka di.

il dit que ce n'est pas le nbari qui est bien c'est plus tôt son jeu qui fait bien.


o dugu ni dugu ni jamana ni jamana ka yala senfɛ, a tun bɛ koba dilan o senfɛ.

au cours de ce voyage de région en région, de pays en pays, il recevait de grandes affaires.


u kɔrɔbayalen a y'u foni ka bila ɲɔgɔn na.

quand ils ont grandi, il les a détachés et les a mis au combat.


« moi et ton grand-père sommes des camarades d'âge.»


ɔɔ, a dɔnbaaw b'a dɔn ka fɔ ko n bɛ ka min fɔ, ko tan don, hakan tiɲɛ don.

les connaisseurs savent de quoi je parle, que c'est de la vérité, sans bavure.


o y'a sɔrɔ yanni ale ka bɔ woro bilen tun b'a ka posi kɔnɔ.

avant qu'il ne sorte, il avait la cola rouge dans la poche.


muso sen bɔlen ko o ko la o barika jɔra bi, muso sen bɛ ko o ko la bari b'o la.

toute chose sans femme n'a pas de valeur, si la femme est dans une chose, elle est importante .


ni bɛna segin k'i bɛna kɛ jitɔ ye, k'i bɛna siran, k'i bɛna i fa danbe bila, anw de b'a fɔ: i ka na sɔn nin ma, i fa ma sɔn nin ma wa i mɔkɛ ma sɔn nin ma

si tu veux revenir en arrière, devenir peureux, devenir craintif, abandonner l'honneur de ton père, c'est nous qui te disons: n'acceptes pas cela, ton père ne l'a pas accepté et ton grand-père non plus


sinanmusoma fila bɛ yen olu ka sinanya ma ku ɲɔgɔn na.

il y a des coépouses, elles ne sont pas des cousines de plaisanterie


kɔɲɔ te kɛ den kundi te kɛ, an dun y'a denkɛ ka kɔɲɔ kɛ o tuma o muso ma jigi hali bi wa?

pas de cérémonie de mariage ni de baptême, alors qu'on a célébré le mariage de son garçon. sa femme n'a-t-elle pas accouché jusqu'à présent ?


pákìseli bɛ ɲíni kà sé, nê táara fìni tìgɛ, à fílɛ.

la fête de pâques est sur le point d’arriver, je suis allé faire couper du tissu, le voilà.


bolokodenw, olu bolokolen yanni ka bɔ bolokodingɛ kɔrɔ, hami wɛrɛ t'olu, o ka bɔ bolokodingɛ kɔrɔ kɔ

les circoncis en rémission, avant qu'ils ne sortent de la salle de rémission, ils n'ont d'autre pensée que de sortir de la salle de rémission


i y'a dɔn segu, n'o fɔra, o tɛ bali maa na.

si on dit ça à ségou, cela n'étonnerait personne.


(bon...) fakoli bɔra a ba fari la, mɔgɔ ma ko sɔrɔ o la.

bon,,, fako est enfanté sans qu'aucune des vieilles femmes ne s'en rendent compte.


ù sìri sán fɛ̀; ù térun kà bɔ́ sàga kɔ́rɔ!

attache-les en haut ; écarte-les du mouton !


si tu  dis kollasso, c'est au bord  d'un marigot qu'ils se sont installés.


il s'est dirigé vers namagoussoula macina.


a muso yɛrɛ n’a ka bana bɛɛ, dɔgɔtɔrɔw tun bɛ se k’a dɛmɛ.


u bɛ ala ko kan kafɔ, u bɛ ala ko kan kafɔ


sutara bannen, u ye sarakaw bɔ, foliw kɛra, min bɛ boya min kɛ o y'o kɛ

après l'enterrement, ils ont fait des sacrifices et des salutations, ceux qui avaient de quoi à donner, ont donné


ka barika bila kita tunkaraw ye ka barika bila kamaraw ye.

remercier les tounkara de kita, remercier les camara.


korokara tilala ka sogo, jɛgɛ, shɛfan, ani shɔ yir’a la ka sɔrɔ k’a fɔ a ye : n’aw b’a fɛ aw farikolo ka sinsin, aw ka kan ka nin dumuni ninnu de dun.


ni wati kɔnɔna a wati tu ka gɛlɛ paske maa tun te sɔn k'a fɔ ki ye fɛin ye odo kasɔrɔ i ta ye

ce moment était difficile car les gens ne mentent pas


ne kelenni pe de tun bɛ nin duguba bɛɛ kɔnɔ, n kelen ni ala, cɛkɔrɔba dɔ nana, a ye kankari gɛlɛn da dɛ.

j'étais seul dans ce gros village, seul avec dieu; un vieillard est venu, il proféra une menace.


a dabɔ kun y'e ka se k'i hakili to i balimakɛ de la, a n'a kɔ.

c'est pour que tu puisses penser à ton parent.et à sa suite.


il dit qu'il n ' y a plus d'homme à ségou


nbenba sulakata kɛra kira ka laselila yɛrɛ yɛrɛ ye.

soulakata est devenu le vrai porte-parole.


mɛ sisan denmisɛn caman bɛ yen olu t'a kɔrɔ dɔn dɛ.

mais maintenant il y a beaucoup d'enfants qui ignorent la signification de cela.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


bamanaden b'i se ka sɛgɛ, n g'a kow ka ca dɛ.

un bamanan peut souffrir, mais les choses ne se limitent pas à ça hein.


c'est ainsi que le cahmeau a été partagé.


ils étaient sur le point de mourir de misère.


bilsi ko ko nin kelen tɛ tulon ye bilen.

bilissi a dit que ça ce n'est plus une blague.


bamananw fɛ yen, u bɛ olu wele fɛnɛ ko cibaranifɔlaw.

chez les bamanan aussi, ils les appellent les joueurs de balafon.


a ye a sɔrɔ masa npekuru bɔnaw la min bɛ jonkolonin kun na o don o tɔgɔ de ye ko basi kulubali.

à l'époque, parmi les descendants de massa npekourou celui qui dirigeait diokoloni s'appelait bassi coulibaly.


le bamanan ne doit pas s'asseoir sous l'ombre,


ils ont suivi leur grand frère et sont parti à la maison.


seerew ka fɔ la nin y'a dɔgɔkun wɔɔrɔ ɲɔgɔn de ye jatigɛ walekɛlaw daga sigilen don jibo da la.

selon des témoins cela fait environ six semaines qu'un camp de forces de la peur s'est installé aux portes de djibo.


nous les voyons avec des objets de luxe.


«ni i ko k'i bɛ n' ba faga, o kuma saba o de man di ne ye.»

«sinon j'accepterai toute chose que tu me demande mon époux, mon bien aimé. »


s'il se trouve que ça n'atteint pas cent.


i y'o fɔ tunkara muso ye, tunkara den don.

tu dis ça à la femme tounkara, l'enfant est tounkara.


le métier de griot c'est la connaissance de soi-même.


n'ka min ka di n'ye, n b'a fɛ bamakɔ ka bonya.

mais ce que je désire, je veux que bamako devienne grand.


a k'i sigi n kɛrɛfɛ yan an ka barokɛ dɔni.

assois toi ici à côté de moi, on va un peu causer.


a ko n terikɛ ne kɔni b'a fɛ sa, an ka yɔrɔ dɔ lajɛ yan

mon ami, je voudrais qu'on cherche un endroit ici


yanni tubabunumu ka na, o y'a sɔrɔ nɛgɛ bɛ an yɛrɛw bolo yan.

avant la venue des forgerons blancs, on avait nous-mêmes du fer ici.


avant la prière de seize heures dieu a donné weta à ton père.


i tɛ na mande bolo fɛ, u nana kulu de la.

tu ne peux pas venir vers le mandé, ils sont venus par pirogue.


aye san mugan ani naani ni tile wolonfila kɛ fanga la.

il a fait vingt-quatre ans et sept jours de règne.


mɔgɔ dɔw ko, ko sumaourou bagara mandenkaw ma.

d'autres disent, que c'est soumaourou, qui attaqua les habitants de  mandé.


ń y'à dɔ́n, dònsow fána ka tɔ́n fána bɛ́ yèn?

sûrement qu’il existe aussi une société des chasseurs ?


ka fara n fa kan, ka kɛ jago, jago l'a fɛ.

rejoint mon papa pour être, pour l'aider dans le commerce.


a kɛra o ye wo, a kɛra wara ye o, a kɛra miniyan ye o, a kɛra fɛn min ye o, a kɔni bɛ fɛn dɔ faga ka ka segi ka don so.

que ça soit le singe ou le lion, le boa, n'importe quel animal , en tout cas il va tuer quelques animaux pour rentrer avec.


falo, buwarɛw de bɛ yen, kɛlɛmasadugu don.

a falo, il y a les bouaré, c'est un village de guerriers.


c'est la vieille de la famille qui accueillait les étrangers.


anw kɔni dabali banna a la, ni fura b'i bolo, i tɛ dɔ di an ma.

nous sommes quand même inquiets, si tu as un médicament, donne-le nous.


humm, ka dabo ani keyita, olu fana ka bɔ tema in na, k'a t'i sigi temakura.

humm, les dabo et les keïta quittent aussi téma pour s'installer à témakoura.


aw mana bɔ bolokoliso kɔnɔ muso bɛ furu k'a di aw ma.

a la sortie de la case de la circoncision, on vous donne des femmes.


n sera ka mara kɛ k'a ɲa, o fana kɔrɔ ye ko mara ma tiɲɛ n bolo.

j'ai pu bien gouverné, cela veut dire que le pouvoir ne s'est pas brisé entre mes mains.


ah! quant à moi, je ne traverse pas le lac !


ɛ! i kɔrɔlen ka ban, i filanw bɛ ye kɔ to den tɛ i bolo i ka kan de ta.

hè! tu as déjà vieilli, tous tes camarades d'âge ont des lignées, tu n'as pas d'enfant, tu dois choisir l'enfant.


nbenba sulakata a tun bo kɛ n'a sɛgɛ na a bo da kɛrɛ fɛ.

mon ancêtre soulakata faisait ça et une fois fatigué il plie ça.


nka cunan jamana kɔnɔ, a ye mɔgɔ fɔlɔ fɔlɔ min ɲinin o ye alimusufu de ye

quand il a mis les pieds au pays, la première personne qu'il a cherché est alimousoufou


ko : « muso tɛ sɔrɔ sonyali la, k'u b'a deli. »

ils disent : «qu’on ne trouve pas une femme en la volant, qu’ils la demandent. »


a le ni sumaworo bolo bɛ ɲɔgɔbolo dibila (quoi)

ce dernier était en complicité avec soumaworo secrètement


vous êtes là ou pas, c'est ce qui arrivera.


cɛkɔrɔba mana muso saba furu, bɛɛ b'a dɔn ko olu tɛ se ka damakɛnyɛ furuso kɔnɔ.

le vieil homme ayant épousé trois femmes, tout le monde savait qu'elles ne pourraient rester égale dans le mariage.


l'esclave n'est rien d'autre qu'un noble ruiné.


majumuli de tun bɛyenɔn, matɔgɔli de tunbɛye jamu tɛ mɔgɔ la

il y avait des éloges et des louanges et non le nom de famille


faama y'a toyen fo kunba denkɛ siramakan ka tila a ka dɔn na.

le roi se tut et laissa siramakan, fils de kunba, finir sa danse.


aw bɛ yafa n'maa, kuma n'a fɔcogo de do.


kunu an tun b'a kɛ tan, ani bi, u kɛ cogo tɛ kelen ye.

entre hier et aujourd'hui, il y a une différence dans ce que nous faisons.


namurusu buni kalana anw bɛ a tɔgɔ fɔ, anw ma a ye, anw ni a tile ma bɛ.

namourousou boune kalana, nous parlons de son nom,  nous ne l'avons pas vu , nous ne nous sommes pas croisés à la même époque.


e kunma bɛ suulu yen, e be sɔn diɲɛ kɔnɔ,

quoi qu'on te fasse, tu n'acceptais jamais,


ayi, ne tɛna foro kura bin ɲinan : ne ka foro man kɔrɔ.

non, je ne ferai pas un nouveau champ cette année : mon champ n’est pas vieux.


tu vas te conformer à ses ordres, sans transgresser les limites.


jígi, kó à be táa í sìgi yɔ́rɔ mîn ná, kó ála ka à ni yènkaw bɛ̀n!

jigi, là où il va s’installer, dieu fasse qu’il s’entende avec les gens de là-bas !


lariba kɛra jerika ka du kɔnɔ iko fali tigintan.

lariba devint, dans la concession de jerika, comme un âne sans maître.


il y a ces soumano griots chez nous ici.


ils prennent ces trois promesses à leur nièce


ní dúmuni kɛ́ra, jàma bɛ lábìla wà?

après le repas, est-ce qu’on renvoie la foule ?


c'est ainsi que les traoré sont venus à sikasso.


a ye denmuso filanan ta k'o di a yɛrɛ nɔnan ma.

il a donné la seconde fille à celui qui le suivait.


ils sont arrivés à un endroit où ils ont traversé le fleuve.


elle a entretenu cet enfant jusqu'à six mois.


ba ni fa b'i mara, kɛnɛmamɔgɔw b'i mara.

les parents n'éduquent pas, les gens qui sont dehors aussi s'éduquent.


a ko jeli tiɲɛtigiba dantɛ, a ko tuuru sera e ma.

il dit à jeli tientigiba danté, c'est ton tour maintenant.


an bɛ na an da don u maasaw jeli, ka an da don u ka isitɔri la, ka makan u su la nin waati k'a sɔrɔ a ma kɛ ni degu ye.

on va parler de  la progeniture de ces rois, de leur histoire et toucher à leur corps  sans que cela soit un dérangement.


u y'olu labɔ ka na ɲɛnajɛ kɛ, ka ɲɛnajɛba kɛ faama ye sisan.

ils rassemblèrent tous ces instruments pour faire la fête et divertir le roi, de suite.


le lendemain, la nuit, elle a encore posé la question à son mari.


il dit < nous sommes allés répondre à son appel.


ka sodennin ta ka siri a la, ka kaara kori a la.

il y attacha le poulain puis le recouvrit de secco.


o dira « fondation tuwindi » fɛ ka da baarakɛ koɲuman kan.

il a été accordé par la fondation tuwindi pour l'excellence son travail.


si ce n'est pas aujourd'hui, ce coutume n'avait pas disparu


silame kelen-kelen minnu nana, n kan tɛ olu ma dɛ.

je ne parle pas des quelques musulmans qui sont venus les uns après les autres.


u nana jira a la k'a fɔ, nin den in, nin bɛ na kɛ i ka fanga tiɲɛ tabaa ye don dɔ la.

ils lui ont montré que cet enfant, te succédera au trône un jour.


o waati, denmisɛnw tun bɛ cɛkɔrɔbaw barika ɲini.

a cette époque, les enfants respectaient les vieux.


mansasiw ye ɲɔgɔn fara ɲɔgɔn kan, u ko golokansigi tuuru bɛ jɔnni na sisan?

les mansasiw se sont réunis pour demander qui doit régner.


- sisan, anw taɲɛsira, ni e ma o fɔ an ye bi, an b'i faga!

- maintenant, le chemin de notre succès, si tu ne nous le dis pas tout de suite, on te tue !


a ye juru bila kɔlɔn kɔnɔ, a y'a sama kelen,ka sama fila, a tɛgɛ tulonna, a ye jurufili.

elle a plongé le récipient dans le puits, a tiré, une fois, deux fois, sa main est  blessée, elle a jeté la corde.


en matière d’honneur, nous n’arriverons pas à t’égaler !


nka i ka surunalidon tɛna muso in bali, muso in y'an ta ye, anw bɛ taa falen woro ni siramugu la segu ntɛnɛn la.

mais ta médiation ne sauvera pas cette femme, elle nous appartient, et elle sera échangée contre des kolas et du tabac en poudre à ségou le lundi.


o sɛgɛsɛgɛra fana o kɛra tiɲɛ ye. a m'a fa n'a ba barika de ɲini n'o tɛ, nin min dilen filɛ a ma nin ye, nin tun tese ka tila a la

cela a été vérifié. il n'a pas cherché la baraka de son père et mère, sinon, il n'allait pas perdre ce qu'on vient de lui donner


kônina, des marabouts réputés sont allés s'installer là-bas.


layilatulukalabi o ta de ye kalatibonba, kalatidɔgɔma ani tubinawali.

layilatouloukalabi a donné naissance à, kalatibonba, kalatidogoma et tubinawai.


a nana, a k'a furumuso ma, a ko i ni yantuma


dénmusonin cɛ̀kunntan cɛ̀tigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille sans mari, c'est celle qui en a un qui profite d'elle,


a cause de toi, sékou amadou, lambi djurbé.


jamana kɔnɔ, fɛɛrebɔ min bɛ ye n'a ka ɲi ka tɛmɛ fɛɛrɛbɔ bɛɛ kan, nin b'a ɲini i bɛ taa olu fɛ yen

dans le pays, si tu cherches le plus beau vêtement, tu vas chez eux


jusqu'à ce qu'ils voient le village massala.


toi tu as taité ça jusqu'à ce que tu grandisse.


parce que c'est à toi que nous faisons confiance.


u fa n'u baw b'a jira u la ko aw de ye sin kelen min, a' ye ɲɔgɔn minɛ.

leurs parents leur montrent, vous avez tété le même sein, donc soyez unis.


ceux-ci existent par amour pour mohamed(psl)


le forgeron était courbé sur le tronc de prosopis.africana.


aa, asan nciinin ko aw k'a to ne yɛrɛ bɛ ji di ninnu ma.

ah, assan nciinin dit, laissez-moi puiser moi-même pour lui donner à boire.


jinɛkɛ nana i yɛrɛ yɛlɛma ka kɛ waraba ye.


ko terikɛ saba b'a bolo olu ye kuma dɔ fɔ a ye a balimakɛ kan o ma bɛn a ma, a y'a balimakɛ gɛn.

il dit qu'il a trois, et ses amis lui ont des choses inacceptables sur son frère et il a chassé son frère.


sidiyahaya kuresi o de taara sigi dɛnbasara.

c'est sidi yahya kourech qui est allé s'installer à dembassara;


elle ne pouvait pas contribuer à la famille.


descendants de maniyan, descendants de maniyan, descendants de maniyan


partir à kɛrɛwani le point d'eau limpide.


ɔhɔ, ayiwa, filen bɛ yan, ne mago tɛ se a ma sisan.

d'accord ! voici une calebasse, je n’en ai pas besoin maintenant.


sini bɛɛ, foro jiri bɛ tigɛ sanni ka samiyaji bin, o ye ngɔlɔ ni nci kan ye.

dès demain, nous couperons les arbres du champ avant que la pluie d'hivernage ne tombe, c'est ngolo et nci qui parlent.


n'o y'a sɔrɔ denmisɛnnin dɔw yɛrɛ de bɛ a ŋaniya ka sun, a dɔw fana masa de b'u bilasira.

s'il est vrai que certains enfants jeûnent de leur propre volonté, d'autres sont guidés par leurs parents.


ko mobili dɔ bɛ, ka kɔrɔkɛ ka mobiliw bɛ yen

elle dit qu'il y a les véhicules de son frère


aaa a ko n mɔdenkɛ n denkɛ a ko feere de do a ko n'an bɛnna min na ne b'o de d'i man kɛ.

ah il dit mon petit-fils, mon fils c'est le commerce je te donne ce qu'on aura convenu.


n'à b'í kò wáati ô wáati, à ka dɔ́ kɛ́ à kòliji rɔ́!

a chaque fois qu’elle se lave, qu’elle en mette dans l’eau !


ɔ ne sinamuso fana ma den wɛrɛ sɔrɔ denkɛkelen kɔ o denkɛkelen ka kɔrɔbaya ka tila ka ne denke dan, aaa n cɛ o ye n kamana kan dɛ!

ma coépouse aussi n'a eu qu'un seul garçon et ce garçon est devenu célèbre que mon garçon, ah mon mari, cela m'a agacé.


dɔw ko ko dankaratuma ba de ya sababu ye.

des gens disent que c'est à cause de la mère de dankaratuma.


paul, coupe la viande en petits morceaux !


n'a kɛra k'a bɛka sigarɛti min ko ko ma b"o la

s'il se fait qu'il fume de la cigarette et que rien n'est fait


an filɛ tile min na bi, nin bɛɛ dabilara.


muso kana a yɛrɛ kɛ ko deni ye, muso tɛ ko denin ye.

les femmes ne doivent pas se sous-estimer, elles ne sont pas n'importe qui .


après cela, comment vas-tu trouver la fille


o kɛlen tumana min, marakaw ka ciden nana, kaya makan ka ciden nana.

après cela, le messager de kaya makan est venu.


elle se fit conduire chez le chef du village et lui dit :


báasi tɛ́, cɛ̀mɔgɔ, án bɛ́nà sègin, n'ò tɛ́, sú nà kò án ná!

eh bien, tiémogo, nous retournons, sinon, la nuit nous surprendra !


makan wulila a ye marifa ta ka n'a ju turu kɛnɛ na.

makan est venu avec le fusil au milieu de la place.


il a dit non, je ne peux pas le laisser-le tranquille.


ɔ, a denkɛ filanan, o tɔgɔ ye ko sɛribilen kulubali.

eh, son deuxième fils s'appelle sériblen coulibaly.


a b'a nɔfɛ o bari munna a y'a ɲɛɲinin k'a don, a sera ala ka ban.

il le provoque car il a déjà consulté à son propos et il sait qu'il sera vainqueur.


n'i tɛ yen don min, a ka fɔ esikeyi! karisa.

le jour où tu n'es plus, il faut que les gens crient avec ton nom.


ko anw tɛ tasuma di mɔgɔ ma k'i to so kan.

que nous ne donnons pas de feu à quelqu'un étant à cheval.


il voulait savoir comment corriger cela?


un endroit où il n'y a pas d'eau, quel qu'il soit, rien ne peut y réussir.


tu es fatigué, ne te couches-tu pas un peu ?


o tasumana, n'i ye den min wolo ola, o bɛ cɛw dan.

j'entrerai, l'enfant que tu engendreras dépasseras les autres,


to ni mɔni tobilen ɲɔ ni kaba buma ye, o bɛ se k’an ka don o don dumuni duntaw fu caya.


n'e kɛra faama ye, ni n'i ka jamanadenw ma ɲɔgɔn faamuya, sɛgɛn b'i la dɛ.

si tu deviens roi et que tu ne te comprennes pas avec ton peuple, tu as vraiment des problèmes.


ala y'an kɛ binkali kɛla nunu nana, u bɛna binkali kɛ

dieu faisant bien les choses, les brigands sont venus pour cambrioler


bon maintenant, o sigira tasuma kan ka tobili kɛ ka tinin minan kɛmɛ bɔ ka sɔrɔ a bolo ma maga kutu la ka kɛ barama la.

et après le riz s'est préparé à produire cent plats sans qu'elle fasse bouger sa main.


i ye tɔgɔ min fɔ n ye n ye tɔgɔ fɔ u ye ten.


n'i y'a mɛn ko mansasi, mansa si, jamu hakɛ min bɛ ye diɲɛ kɔnɔ, diɲɛ yɛrɛ bɛɛ lajɛlen kɔnɔ jamu bɛ taa bɛn jamana tan ni saba de ma.

entendre parler des mansasi, partout dans le monde, les noms sont dérivés de treize pays.


o kuyukanɲɛ naani dalen ne kun, ne susen ma n bɔ kɛnɛ ma, n tilesen ma n bo kɛnɛ ma ka taa cɛ wɛrɛ jɔlen ye jala minna sango k'a sen sama.

après ces quatres cies de "kuyu" je n'ai jamais été dehors pour un autre homme entrain d'uriner à forte raison de tirer sa jambe.


o tilela nisɔngɔn tun tɛ minɛ kiɲɛrɔbaka la

a son temps les habitants ne payaient pas l'impôt.


ni karamɔgɔ b'a fɛ k'a labila tuman min na.

au moment où le maître voudrait le libérer,


il est allé mettre la maison au nom de sa mère.


ka diɲɛ kɛ sɛgɛn na ka tɔrɔkɔ-tɔrɔkɔ bɛɛ kɛ o laban e ma foyi sɔrɔ.

vivre en souffrance dans la vie mais à la fin tu es sorti bredouille.


o ka fanga bannen, bitɔn kulubali denke fɔlɔ jekɔrɔ ka fanga banna.

après son règne, le règne du fils aîné de biton diékoro est aussi terminé.


a ko, jeliba taa fɔ sunjata kɔrɔkɛ dankaratuma ye.

il dit grand griot, va dire au frère aîné de soundjata dankaratouma.


a donna u ka faso bulon kɔnɔ, bulon wolonwula.

il est rentré dans le vestibule de leur concession, sept vestibules.


ni ala y'a fila di maa kelen min ma e be don dɔye maa tɔw ma min ye

mais si dieu donne les deux à une seule personne, tu verras un jour que les autres ne verront pas


a bɛ bɔ falajɛ, ko a bɛ na foli kɛ i ye.


il demanda au monsieur peuhl: sa tête n'est-elle pas jolie? il a reconnu qu'elle est jolie.


k'a fɔ, hɔrɔn don, laadiri don, foniseere don.

on a dit : c'est un noble, un honnête homme, un homme généreux.


mais si tu ne laisses pas ça, ça deviendra difficile.


o y'a sɔrɔ a n'a ka jeliw sigilen bɛ baro la.


o don a taara zenu sɔrɔ olu bɛ a la ka kamalen ngoni fɔ;

ce jour là il est parti trouver que les jeunes en train de jouer le kamalé ngoni.


n terikɛ, taa « pikiri » fila ninnu san « faramasi » la!

mon ami, va acheter ces deux ampoules à la pharmacie !


su kora, baro sigira, bɛɛ wulila ka taa.

la nuit est tombée, ils ont causé et tout le monde est parti.


a ko baba, i tɛna marifa kɔrɔnin dɔ di yan, n b'a fɛ ka don kɔnɔfaa la.

il a dit: baba, peut tu me donner un ancien fusil, je veux commencer à chasser les oiseau.


sanba k'ama a ko nkɔro bɛlan mɔgɔ yɛrɛ y'i ka dunu fɔ i yi ka tɛkɛrɛfɔ i yi ka dɔnkili da i yɛrɛ y'i ka dɔn kɛ ɛ o tuman minun bɛ kɛnɛkan olu ta bɛ kɛ mun ye bile?

samba lui dit toi-même, tu as tapé ton tam-tam, tu t'applaudis, tu chantes et tu danses à la fois, quel est le rôle des spectateurs?


k’a sɔrɔ an ka laɲini de ye shɛfanw ka tɔrɔ ka kɛ shɛdenw ye baw fana ka wolo baden caman na.


grand python, je ne l'ai pas fàit pour ça


«n'bɛ gɔdanin, n' bɛ muso saba di i ma ka fara i kan, ka jɔnkɛ cɛ wɔɔrɔ fara a kan.»

«vous y allez, vous retournez après trois nuits.»


kɛlɛ mana se, u b'a fɔ karisa aw ka daba dilan k'a di cikɛlaw ma.

quand il y a guerre, ils disent : vous, fabriquez la daba pour les cultivateurs.


dieu fasse qu’il en sorte des pieds et des mains !


kɔrɔ jaason y'a ka dunun ta ka dulon a kan na, ka sɔrɔ k'a kun da dugu fɔlɔ kan.

diasson prit alors son tam-tam, l'accrocha à son cou, puis se dirigea vers le premier village.


ni ne ko ka di e ye tu ɲɛna la, sini wula fɛ, n'an taara tufin kɔba la, i k'i sigi ɲagalen ka faraba kan.

si je te plais,  devant les bois, demain soir, quand nous irons à la rivière de l'acacia, il faudra t'asseoir sur le gros rocher de nyagalen.


ne tɛ kala nin d'i ma f'i k'i kale ne ye.

je ne te donnerai pas ce bâton sauf si tu me fais une promesse.


il est venu demander la main de la fille du roi/


mamudu tilela, kalo wolowula tile wolowula, ala deli min tun bɛkɛ, o ala deli dugawu jaabir'u denw dema

au temps de mamoudou, les prières qu'ils faisaient ont été exaucées sur leurs enfants


jugudu banbadɔ aye kɔlɔsi wɛrɛ ta assigira aya di bakari hama sala

djougoudou bambado s'est assis et a donné un autre chapelet à bakary hama sala


alors comment peut-il être possible de combattre encore?


n ma kodɔn ka fosi sɔrɔ olu bolo ni ɲamakalaya baara tɛ.

a part les travaux d'hommes de castes, je ne les vu faire aucun autre travail.


inefuwake, maninka, a kɛra maninkajamana ye o a kɛra bamananjamana ye o.

que ce soit dans le manden ou dans le bamanana.


a ye fini dɔ fɛnsɛn dugu ma, k'i da sunɔgɔ kama kungokolonba in kɔnɔ.

elle étendit un linge sur le sol pour s'y allonger et dormir au milieu de la brousse immense.


ɔ̀wɔ́, à séra, ǹka mɔ̀gɔ ma dáfa dɔ́ɔnin!

oui, il est temps, mais le nombre de personnes n’est pas complet !


cela sera très similaire à l'un de tes actes,


a fɔr'ale ma, ale wolo k'a sɔrɔ a bɛ ka fɔ ale ma ko faama den.

qu'elle est née trouvé qu'on appelle fille du roi.


ceux-ci étaient des connaisseurs, des hommes de sciences.


a ye muru fana fili an bɛnbakɛ ye muru fana minɛ k'o do a sen dɔ ni ni ɲɔgɔn cɛ.

il a lancé le couteau aussi à notre ancêtre, il l'a intercepté et déposé sous l'autre pied.


i kumacogo bɛ mɔgɔw jeni; i tagamacogo bɛ mɔgɔw dimi; hal'i yɛlɛkan bɛ dɔw dusu tɔɔrɔ.

ta façon de parler insupporte les gens, ta façon de marcher les irrite, même ta façon de rire fait mal au cœur !


si tu dis tangara, les tangara sont des bambaras.


kalan mana jigin, u bɛ na tilelafana du o cogo la fana.

à la descente de l'école, ils viennent déjeuner.


nous cherchons après son père et sa mère.


moi aussi, je suis rassasié. toi et la cuisine !


n'i kɛra jamatigi ye n'i ma sabari ja bɛ waraka i ma.

si tu es populaire, si tu n'es pas patient, les gens vont abandonner.


euh quand on dit que euh les kones sont là.


o bɔra ǩana o ko paapapa, ko faama fila bɛ segu yan bi.

il est sorti et a dit papapa, qu'il y a deux rois à ségou, aujourd'hui.


ni dugu bɛ fɛ ka jɛ, u bɛ yɔrɔ dogolen dɔ ɲini k’u dogo yen. misaliyala bintu la, walima fini dulonnenw cɛma. u ye fan minnu da ji kan, tile damadɔ kɔfɛ u bɛ yɛlɛma ka kɛ denw ye. sani waati dama dɔ cɛ u bɛ fan wɛrɛw da.


tout le monde est allé montrer la tombe de son père,


les cyclistes sont nombreux sur la route, d’où viennent-ils ?


hali e m'a ye u ni mɔgɔ min bɔlen don ɲɔgɔn fɛ?

même, tu ne vois à qui ils ressemblent ?


k'oluw ka a ɲɛɲini n'ale bɛ se bilisi la.

qu'ils fassent des recherches s'il peut battre bilisi.


il lui a dit : je suis le gardien du roi


e! dukɔnɔna bɛ se ka fara cogomi,ka cɛn ale bɛ cɛ lasu ni o ye.

euh! elle encourage son mari à se séparer.


je ne suis pas une mauvaise personne, je suis un envoyé.


don o don, a kelen bɛ baara gologɛlɛnw kɛ : yɔrɔfuran, finiko, minɛnnɔgɔko, dumunitobi ani jita.

tous les jours, elle seule faisait les travaux de force :  balayer, faire la lessive, faire la vaisselle, faire la cuisine, et aller chercher l'eau.


ɔ ɲangolo tɔra kiɲɛndugu, a nana kana kɔrɔbaya, fɔ ka kɛ cɛkɔrɔba ye.

o, niangolo resta à “kignendougoun” jusqu'à ce qu'il devienne vieux.


a nana ka na se bakaramasala ni namubisimila a ka jama dalen ma.

il est arrivé près de bakaramassalan namoubissimila et ses compagnons.


nizeriya fana bɔra a nɔ na ni o kuru kelen ye, ale bɛ jɔyɔrɔ 24nan de la bi.

le nigeria est également déplacé d'un rang et se trouve aujourd'hui au 24e rang.


la parole ne me dérange pas mais la manière.


eɛ kalandenw ɲɛmɔgɔ nana kuma min fɔ n ye

ce que le chef des apprenants est venu me dire


adamadenya taabolo ɲuman dɔ de tun jira kuwa

c'était une bonne manière de vie qui était montré


la femme a fini par fomenter un complot sur ça encore.


o tuma ɲamina dun ye jamana ye, jamana min dugukolo ni dubalen falennen bɛ a kan.

alors niamina est un lieu où il y a beaucoup de figuier-palabres sur son sol.


personne ne se présenta la quatrième nuit.


le reste de cette conversation vient après.


ne nana so in de d'i ma e yɛrɛ batoma n'i ka kɛlɛcɛw,

je suis venue tes donner ces chevaux à toi batoma et à tes guerriers


ayi, a taalen tɛ dugu kɔnɔ, a ni cɛkɔrɔbaw sigilen bɛ furukɔrɔfɔ la.

non, il n’est pas parti au village, il est assis avec les vieux pour le palabre de mariage.


sɔɔni a bɔra nin segi dɔ ye k’o sigi waranikala kɔrɔ.


un roi qui a comme soucis l'intérêt du peuple


alors, fako, une plaie ne peut pas guérir tant qu’il y a du pus.


ils sont tous descendants du prophète ibrahim


quel que soit le jour qui te plaise, tu peux venir !


u b'u sigi baa kɛrɛfɛ, u bɛ baro ke, sɔɔni u bɛ taa.

il s s'asseyaient à côté du , ils causaient peu après, ils partent.


prends mon vélo : le tien n’a pas de frein !


chef de village, l’étranger vous dit: merci !


fɔlɔ juguman kun bɛkɛ foyi te bo ala, mɛ bi oteyi.

dans le passé, on faisait du mal sans rien à craindre, mais aujourd'hui tel n'est pas le cas.


buwɔ kelen ni n'golo kelen bɛ ɲwan sɔrɔ.


farafinna ni farajɛla, an ka segin an danbekɔrɔw ma.

l'afrique et l'europe, revenons à nos anciennes valeurs.


je demande pardon à ceux dont j'ai offensé.


zan, occupe-toi d'attraper les sauterelles :


ne n'e bilala ɲɔgɔn na sisan, e ye jatigi ye, ne ye ɲamakala ye.

qu'il ait conflit entre nous en ce moment, toi tu es noble et moi homme de caste.


pour aller s'installer à bendougou niamana.


je lui ai expliqué que je ne pouvais pas porter le bois sur ma tête.


kó àlê ka wáati sélen yé nìn yé.


moi j'ai été élévé par ma tante, la soeur de mon papa.


leur prix est-il plus cher que celui des calebasses ordinaires ?


« ne bɛ bɔ segu yan. mɔgɔ ma ne wajibiya ka ne bila sun na.

« je suis à ségou, personne n'a fait pression sur moi pour que j'entre en carême.


u ko keyita ni dabɔ, ɔ, u be kɛlɛɲɔgɔnyara mɛ u yɛrɛ dama tɛ se ɲɔgɔn ma.

on dit que les keita et les dabo sont frères d'armes, ils ne se combattent pas.


elle demanda : faire de moi la patronne de toutes les femmes ?


il y a quelque chose, ils l'appellent le grenier.


bi an kakan ka segi ka katara olu de ma.

aujourd'hui, nous devons retourner vers ses faits.


an ka dumuniw tilalen don ni kulu saba ye :


a ko numukɛ man i jɔlen bɛ ni gele min ye bere min ye jelekala min ye ka dɔgɔ ci i b'i jan i bɛ jele in fili

il dit au forgeron : "le manche de la hache avec laquelle tu coupes du bois, tu le jettes,>


u ka o soboli kɔnɔna na, dɛsɛ n'a kɔrɔw bɛ ɲɔgɔn fɛ.

dɛsɛ est avec ses frères dans cette promenade à cheval.


a ye jamanakɔnɔdenw tɔɔrɔ fo ka tɔɔrɔ se adamadenw gɛnfɛnsen man.


bon, nous ne nous sommes pas entendu sur la situation.


quand la femme est bonne, elle se vante.


bɔn jo nin n'i y'a ye dɔrɔn i ka fanga bɛ cɛn.

bon ce fétiche, dès que tu le vois, tu perds ton pouvoir.


u ko ko ayiwa k'u ye san wolofila wɛrɛ fara a ka kaso kan.

ils ont dit qu'ils ont ajouté encore sept ans supplémentaires à sa prison.


«kulubali sikaca samu samusirima sirimaca i ni sɔgɔma.»

«coulibaly sikatia samou samousirima sirimatia bonjour à toi !»


nin fana ye isuwari ye min be boli balimaya kan.

celle-ci aussi est une histoire sur la fraternité.


n'i ni anw sigira ka nin to anw bolo an bɛ se ka fɛn fɔ i ye i ka kalan ma se fɛn min ma.

quand tu es avec nous et que ceci nous est confié, nous pouvons te dire des choses auxquelles tes études ne t'ont pas amené.


n'i y'a mɛ ko jelikɛ, kan kelen tigi dedo


a ko muso ka o ɲani ni o sɛgɛn kɛ k'o den sɔrɔ.

il dit cette femme a supporté cette galère et cette misère et qui a  eu cet enfant.


le marabout n’a-t-il pas travaillé pour toi ?


a nana kana dugu dɔ ko mɛ. an fɛ mali yan, ni o ye sikaso ye

il vient de connaître un village au mali qui est sikasso.


n'i y'i sigi ɲɔɔrɔn, i na kayi mɛn, i na kolokani mɛn, mɛ i t'a mɛn n bɛ taa segu dɛ.

mais si tu t'assois à nioro, tu entendraas kayes, kolokani, mais tu n'endras pas que je pars à ségou.


n'o dira ka bɔ yen bɛɛ, e kɔni e bɛ tunun.

si on la rase et qu'elle disparaît, c'est sûr tu es perdu.


dɔw ko aa fama, anw de tun ko e ma k'i ye kona ye, k'i ye denwolobali ye.

certains ont dit : " ah ! le roi, c'est nous qui avions dit que tu étais stérile."


bakaramassala, il a pris un autre chapelet.


halibi n bɛ segin ka na n bɛnba surakata de la.

a présent je reviens sur mon ancêtre sourakata.


sirajɛ, i tɛ ji dɔɔnin di a ma, a kana fɔɔnɔ!

siraje, tu ne lui donnes pas un peu d’eau, qu’elle ne vomisse pas !


bawo, sira bɛɛ tigɛlen don marifatigiw fɛ.

en effet toutes les routes sont coupées par des hommes en armes.


le matin, il a demandé la route aux vieux.


c'est ce que j'ai dit c'est pas aujourd'hui.


chacune de ces femmes ont un mariage différent.


an k'o to baara ye, k'o to danbe ye n'o ye bɛnkan ye an ni ɲɔgɔn cɛ.

faisons de cela un héritage de valeur qui est un pacte entre nous.


bamanankɛ cɛkaɲi, a ka bon, a ka jan, a dafalen don, a bɛ to k'i, musow bɛ to ka f'a ma ko: ɲɔbonnen

un bambara joli, grand, bien portant il saute d'habitude, les femmes l'appellent : le mil renversé


o y'a sɔrɔ npogotigi tɛ duloki don, npogotigi tɛ taafe siri.

en ce moment, les filles ne portaient ni culotte ni pagne.


dese tora a ka masaya in na, a ye san kelen kɛ, ka san fila kɛ masaya la.

étant roi, déssé fit un an, deux ans au trône.


tarawele bɔra turamakan na, danbɛlɛ bɔra turamakan na.

traoré et dembélé viennnet de touramakan.


ni e bɛ furu ɲini i bɛ se a ma, i bɛ se jelikɛ ma.

si tu cherches à te marier, tu vas le voir, tu vas voir le griot.


oui, c’est de la bouillie de farine granulée.


ne yɛrɛ sina dabo, ɔ, o bɛɛ bɛ sɔrɔ n ka libi taa fɛ.

eh, moi sina dabo, ça concerne mon voyage en libye.


il y avait là autrefois une chose qu'on appelait la charrette à bœufs.


les blancs ont vécu dans cette bataille,


a ye manden bila sabula a n'a kɔrɔkɛ bilara ɲɔgɔn na.

il quitte mandé parce qu'il ne s'entend plus avec son frère aîné.


eh! bonnes gens ! elle dit que le serpent l’a mordue !


« pour que » ka anw kuyatejeliw ka baara nɔgɔy'an bolo

pour pouvoir faciliter le travail de nous les griot kouyaté>>


nin dudenw tɛka jɔgɔn bɛn dɔrɔn, ka kan kelen di ɲɔgɔn ma duba bɛ ci.

quand les membres de la famille ne parlent plus le même langage, cette famille s'éclate.


o yɔrɔni na, a k'o taali la a taara sibikuru la.

au cours son voyage là, il est parti sur la coline de sybi.


et ceci, n’est-ce pas une case paillote ?


seydou et son épouse sont retournés au fouta.


il dit: non, mah, je ne suis pas venu pour cela


bamanan bɛ sɔn diɲɛlatigɛ fɛ wo fɛn ma, a bɛ sɔrɔ fɛn wo fɛn nɔfɛ, o y'a danbe n'a bɔkolo ye,

le bambara respecte la vie de l'homme sur terre, tout ce qu'il faisait, tout ce qu'il avait, c'était pour sa dignité et son origine,


hɔrɔnya mana kɛ cogo o cogo a tɛ se ka bɔ yen.

peu importe comment s'exprime la noblesse, on peut pas l'enlever.


bilisi ta nana k'a b'i pan jinɛw ye kɔla sama k'a kɔpasa tigɛ k'a bin dingɛ kɔnɔ ka bilisi woro kari.

les diables ont tiré celui de bilissi et coupé son ligament puis bilissi est tombé dans le puis et sa jambe a été cassée.


a ko ala min y'a dɔn ko bana in bɛ e la ka tila ka ne kɛ e furumuso, n b'a ko di, o ala kelen ma.

je donne cette affaire à dieu lui même qui a su que tu souffres de cette maladie et en même temps fait de sorte que je sois ta femme.


ayiwa an ka ninnu bila nin ko in na u nin kɛ.


vitamini caman bɛ yiridenw ni nakɔfɛnw na minnu b’an farikolo tanga banamisɛnniw ma.


ni ye i bɛrɛbɛ i nimɔgɔmusokɔrɔba ma ale de bɛ i dege ninnu na.

si tu t'entends avec ta grande belle soeur, c'est qui va te former à ça.


il leur demande de l'appeler ses chefs de missions.


u b'a fɔ an ye cogo min tariku la,a denkɛ dɔ tun ben a ye dugutikiya kɛ tiɲɛrɔba.

ce qu'on nous a dit dans l'histoire, c'était un fils qui a été chef de village.


mansakɛ n'o ye masajan ye, masajan y'i sigi.

massadian qui est le roi, massadian s'est assis.


ni ka sɔrɔ ka muru bilen, k' a yala yala a kun na k'a da jeni.

chauffer le couteau et  le promener sur le dessus pour le brûler.


bamananw ko : “ ko kɔrɔbɔla, o si tɛ bɛrɛ ye. ”

comme disent les bambaras : « des gens qui mettent les coutumes à l'épreuve, il n'y en a pas beaucoup ».


( parce que) fɔlɔ manden ka tun be a den di densɔrɔla de ma.

on donnait sa fille quelqu'un qui est fertile au mandé


ah, j'ai dit que cela nous fait plaisir.


« vous allez installer votre village ici .»


n'a fɔra ko: nin ko man d'i ye f'e ka se ka fɛn dɔ tiɲ'a la min bɛ se ka jira k'a man d'i ye

si tu dis détester une chose, il faudrait quelque chose pour la détruire, et cela montrera que tu la détestes


la femme aura même des problèmes dans son foyer.


minnu b'a la k'an lajɛ k'a sɔrɔ u tɛ yan n'u yɔrɔ ka jan an ka foli bɛ u fana ye.

nous saluons également tous ceux qui nous suivent de loin.


fiɲɛsira datuguli mana sumaya hali dɔɔni, dumuni dɔ bɛ tɛmɛ a fɛ.


sàn dɔ́w lá, ní sánji ma tùgu ɲɔ́gɔn ná, án bɛ dànni kɛ́ sìɲɛ fìla wálà sìɲɛ sàba.

certaines années, quand les pluies ne se suivent pas, nous semons deux ou trois fois.


les filles ! mettez de l’eau dans la cuvette.


o ɲamɛ a ko n'ale sara fana an kan'a ɲamɛ feere an kan'a ni maana a kan'a tɔnɔmada.

il a dit que s'il meurt, de ne ni vendre, ni donner à quelqu'un et ni tuer le chameau.


ù nà sɔ̀n mɔ̀gɔw ka kúma mà nìn sèn fɛ̀!

ils vont écouter les gens cette fois-ci !


i b'i ka fini ta cɛ min ka d'i ye i bɛ taa ka taa bila cɛ in kan na.

l'homme que tu aimes, tu vas poser un tissu sur son cou.


a sɔrɔla kalikan min fɛ, fila tɛ numu furu.

le serment auquel c'est dû, le peul n'épouse pas le forgeron.


a ko mɛ e tɛ se ka foyi da bin siri kan k'a di ne man min ni sosɔgɔn tɛ kelen ye.

il dit mais tu ne peux pas ajouter d'autre chose au foin pour le prix du cheval?


tout le monde a dit qu'il est au courant


cɛbilencɛ bilara fɔlɔ, burufyɛlaw natɔ filɛ!

la danse des « danseurs-masqués » est finie pour le moment, voici venir les joueurs de trompes !


jiri nin ye kolon ba hakɛ in ye, jiri nin ye kolon ba hakɛ in ye.

cet arbre a pour équivalent tel et tels milliers de cauris


a dabonna, a dabonna, a dabonna, o tɔgɔ tara de k'o kɛ dabo ye.

il est tiré à la bouche. il est tiré à la bouche, il est tiré à la bouche; c'est ce nom qui a été pris comme dabo.


maa si tɛ wɛrɛ in na k'i ma gɛlɛ in mankan mɛn,

ce coup de canon n'est passé inaperçu pour personne de ce parc,


quand cela a été fait, il sont entrés dans le vestibule.


pour piller, et garder en leur possession.


bɔ, arabasi, ale fana y'i kɔto bilali de la.

bon, arabassi, a laissé un heritage , c'est bilal.


ádama, baba fáatura k'à sì kàsabi tó sàn jòli lá?

hadama, papa est décédé, quel était le nombre de ses années ?


o ɲɔgɔn na dɔ kɛra anw yɛrɛ kɔrɔ dɔ la fana

la même chose est arrivé à l'un de nos frères aussi


masakɛmuso ko a ma, a ko ye fama den ye.

la femme du roi lui a dit que tu es le fils d'un riche.


banbagatɔw cɛla, naani tun ye sɛnɛkɛlaw ye.

parmi les morts, quatre étaient des agriculteurs.


a ka ca ala fe, manɲammacɛ fana b'o fɔ kɔɲɔcɛ ye k'a bila.


ou bien, ils peuvent appeler ton mari lui-même


a ba ka hɛɛrɛ bɛɛ tun bɛ di mɔgɔ min ma mɛ o bɛɛ la, a ma kɛ i ba fɛ.

quelqu'un qui a toujours ennemi de ta m ère magré que ta mère lui faisait de bien.


non, nous étions en train de vanner le mil.


ko bɛɛ tɛ maa minɛta ye ka t'a falen woro ni sira la.

tout le monde n'est pas quelqu'un qu'on peut prendre et aller échanger contre des colas et du tabac.


ni n ko n b'a minɛ a la k'a faga, a tɛ na diya a ye.

si j'essaie de le lui prendre pour le tuer, elle ne sera pas contente.


a ye o kɛ filen kolon kɔnɔ, furuɲaga siɲɛ saba.

il a mis les résidus d'estomac dans une vieille calebasse trois fois.


a tɛmɛna n'a ye ka taa fo segu kababilen kɔrɔ.

il est passé avec lui jusqu'au dartre de ségou.


j'habite à bamako dans la deuxième commune


a bɛ fɔ ko fajuguden bɛ yen, bajuguden bɛ yen.

il y a des enfant qui sont ennemi du père et de la mère.


tu n’étais jamais venu au mali avant cette année ?


o donnin kama, o y'a sɔrɔ kɛlɛmasa, ni i ye kɛlɛ boloda, i b'i jigi da i yɛrɛ ka o don dɔnnibagaw de kan minnu bɛ turabu dɔn.

en ce temps, en tant que roi, pour préparer une guerre, tu mets ton espoir sur tes charlatans qui maîtrisent la géomancie.


o kɔlɔlɔ fanba o tun bɛ musolakaw de kan kosɛbɛ.

ce sont surtout les femmes qui supportent la majeur partie des conséquences.


àyí, án bɛ jìgin nê búrankɛ ka só.


a y'a jɔ n ka sugunɛ kɛ fɔlɔ, ne ye jabɛtitɔ ye.

attendez que j'urine d'abord, je suis diabétique.


e! jinɛcɛkɔrɔba ye kilisaba de jira ne na.

euh! le vieux djinn m'a montré trois œufs.


kolon min bɛ kɔlɔnda la, a dilanna jigi fɛ wa?

le mortier qui est au bord du puits, a-t-il été fabriqué par jigi ?


il montra une pièce, ils y ont fait entrer les valises


siyanro salimu ko faama ma, n y'i ka kuma mɛn, n ma ban i bolo, n ma sɔn i bolo.

siyanro salimou a dit au roi, j'ai entendu ta parole, je n'ai pas l'accepter, je ne l'ai pas refusé.


yɔrɔ dɔw b'u ka denmuso fɔlɔ tɔgɔ da ko sira.

dans certaine localité, la première fille s'appelle sira.


le griot demanda: "cette noblesse de deniba?"


a ko e b'a fɔ ne ma ko n dwaa, e dwaa ye ne wa.

tu m'appelles “n dwaa”, suis-je ton petit frère ?


ka taa u gabugu kɔnɔ ko: duminitisa minnu bɛ yen, an k'olu ko, u bɛna tobili kɛ

envoyer dans leur cuisine pour laver les tasses de repas qu'ils vont cuisiner


mɛ ne k'o ma ko ne tɛ taa cogosi ko ne tɛ taa fati kun cogosi.

mais je leur ai dit que je ne vais en aucune manière voyager avec fati.


ils en ont convenu par cette convention.


« kɛsu min bɛ so kɔnɔna na a b'a fɔ ko fɛn bɛɛ b'a kɔnɔ.»

« elle se dit qu'il y a tout dans la caisse qui se trouve dans la chambre.»


ka nfa fana ta fo ka ta'a se a ka saya ma.

j'ai aussi pris en charge mon père jusqu'à sa mort.


sunjata, bɔra, sunjata n'a ba taara ɲanimaboli la min kɛ.

sunjata est sorti, sunjata et sa mère sont partis à ɲanimaboli.


olu sigilen bɛ masaren minu sen na karan.

ils sont installés à côté des kéita à karan.


on ne met plus de mortier dans les trousseaux


a tun fɔra n ye ko : hadamadenya bɛ mali la.

on dit que les maliens sont très sociables.


u ko bilakorow a' y'o kuma dabila a ka na yan.

ils ont dit, laissez cette discussion et venez ici, les gamins.


oui, je suis habitué à venir depuis longtemps !


c'est pour cela tu vois un vieil homme dehors,


moi même j'ai marié une femme de chez vous,


cela m’a fait plaisir, je m’en souviendrai.


bon, u b'a filɛ ko wari in ye wari fulama ye

bon, ils croient que c'est de l'argent gratuit


jɔn bɛ siri fɛn min na, jiri walima nɛgɛ, o ye numu dɔ ka dilalen ye.

la chose à laquelle on attache l'esclave que ça soit bois ou fer, c'est la fabrication d'un esclave.


mɛ i fa banna ka sanu jɔlɔkɔ kelen de to ne bolo, a bɛ amadu seku bolo, n'o ye lamijurubɛ.

mais ton père  décédé m’a laissé une chaîne en or,  c’est entre les mains de amadou sékou, lambijurbé.


cette catégorie de marabout a quatre classes.


sumaworo ko, n ka sariya min bɛ yen, aw ye jɔnya wili ka bɔ yen.

sumaworo dit ma loi qui vient, mettez fin à l'esclavage.


cɛtigiba dante o kumana, jelikɛ n'o ye koyita ye, ale nana bila kɛlɛ ɲɛma

tiéntigiba danté a parlé, le griot koita, il a été mis à la tête de la guerre


c’est faux, je n’aime pas du tout les haricots !


a ko ale amadu seku alaye ko k'aleye a m'o ɲɔgɔnk'ale filanye

amadou chekou disait que ce que dieu lui a donné, il n'a donné ça à aucune personne de sa génération


o ko mamuso e ko bɔ n'e ka gwadanin tɛ ɲɔgɔn na

ils disent maitre boua a à faire avec ton aide-ménagère.


mun na, e bɛ kɛlɛ kɛ ni tama ni gawalo ye? n bɛna don i ka dinɛ na

pourquoi fais-tu la guerre avec des lances et des plaques de protection? je vais me convertir en ta réligion


oui, pendant la saison sèche, les travaux de la maison deviennent nombreux.


o tuma na, muso nana ni baki ye, k'a jira a la '' comme quoi'', ngolo de ye ɛɛ, bolilanɛgɛ in bɔ dumuni kɔnɔ.

alors, la femme est venue avec la bague, lui montrer comme quoi, c'est ngolo qui a enlevé la bague dans le repas.


c'est ainsi qu'ils ont donné les trois de boua.


ami ni jɛnɛba ye dɔgɔtɔrɔ ɲininka ni fura bɛ nin bana in na. a y’u jaabi : « fura bɛ sugunɛbileni na. a bɛ mɔgɔ min na, a tigi ka kan ka peeze. fura bɛ di a ma ka kɛɲɛ ni a tigi kilo hakɛ de ye. a tigi ka kan ka fura ta siɲɛ kelen dɔrɔn, o kɔ o ye bana bannen ye. »


e k'o to ne ma, a ko: yann'an ka taa kuma fila bɛ yen n b'o f'i ye

laisse-moi faire, elle dit: avant qu'on ne parte il y 'a deux choses que je vais te dire


e y'an bila baara minna ko an ka taa an faw faga

la tâche que nous a confiée d'aller  tuer nos pères>


o la, a ka sɔrɔ ka ci bila donson ninnu ma k'u ka na.


ba ko masajan, e kɛra fugaridenba ye dɛ.

la mère a dit massadjan, tu es devenu un enfant paresseux.


n taara o nɔfɛ, ɔ, n ko an nana, n'a bɛ se ka jatigila... an mɔgɔ naani tun don.

je suis parti chez lui, eh s'il peut nous héberger... on était quatre.


jerika boudait complètement la chambre de lariba.


o wagati la, sigiɲɔgɔnw ye filafɔ daminɛ, u y'u kanto barodaw la ko :

là, les voisins commencèrent à avoir un double langage, disant, dans leurs lieux de causerie :


ɔ ko « parce que » ko tema nin o ka filɛli la yen de ka ɲi o de fɔr'u ɲɛna.

donc parce que ce tema, selon leur divination, c'est une localité très bonne, c'est ça qui leur a été dit.


a nan'a sigi du kɛnɛma, k'a bolo fila don a da kɔrɔ, a kɔnɔna fililen

il est sorti dans la cour, il s'est assis le menton dans les paumes, inquiet


u b'a da a kan ko fɔ bi guillaume ngefa-atondoko ma se ka ɲɛfɔli di olu ma muso in sugandi cogo bɛrɛbɛrɛ kan.

ils ajoutent que jusqu'à présent, guillaume ngefa-atondoko andali n'a pas pu leur donner de justification sur le processus exact ayant conduit a choisir cette femme.


n'a taara donsoya kɛ kungo kɔnɔ a bɛ na su fɛ.

s'il part chassé dans la brousse, il revient la nuit.


il faut que les enfants regardent par derrière.


den min wolola mansakɛya kama o tɛ sa bamunan na.

l'enfant qui est né pour régner ne meurt pas dans le berceau.


numuw bɛ fan fiyɛ yɔrɔnin min na o sumalen waati...

quand par-là où les forgerons soufflent le feu refroidit...


si on te disait de ne pas dépasser une borne, tu ne la dépassais pas.


ceci réside dans l'immensité de la puissance de dieu.


eee a k'i ni joni kɛlɛla n'o ye jogin ta? a ko ayi a ko maa ma ne jogin ne de ye maa jogin, a ko e ye mun kɛ? a ko ne de ye mɔgɔ

euh, il dit : t'es-tu bagarré contre qui pour que tu sois blessé comme ça ? il dit non, personne ne m'a blessé, c'est moi qui ai blessé quelqu'un, il exprime : tu as fait quoi ? il exprime : j'ai tué une personne.


ka muso kafo ɲɔgɔn kan k'i sigi olu kunna iko tile.

mettre des femmes ensemble et s'installer au-dessus comme le soleil ?.


aaa ko tiɲɛn yɛrɛ la e ye fɛn bɛɛ kɛ ne ye mɛ i bilayɔrɔ tɛ ne ka so yan.

ah, il dit vraiment, tu as tout fait pour moi, mais tu n'as pas ta place dans ma maison ici.


n'a nin dara fɛn kan f'a ka sɔrɔ de, n'a m'a sɔrɔ a tɛ lafiya.

s'il misait sur quelque chose, il faut qu'il l'obtienne.


nbɛ barika bila narena kɛlɛbolo saba bɛ la jɛlen ye.

je remercie les trois branches de guerre de naréna.


masakɛ ka jɔnw ni masakɛ ka garadikɔri bɛ bɔ.

les gardes du corps et les  esclaves du roi sont sortis.


mɔgɔsi tɛ se ka se kɛlɛla ni ma kɛlɛ ɲɛɲini

personne ne peut être guerrier si tu n'étudies pas la guerre


ntalen tagara a faso fan fɛ, ka dugusigi ye, a n'a ba lariba.

ntalen partit vers chez son père, lui et sa mère lariba, pour voir comment était la ville.


d'accord, jigi, je m’en tiens à ta parole.


ne kɔrɔkɛ bɛ yen, a tɔgɔ ye ko siyanro shɔn.

mon grand frère siyanro shɔn est là-bas.


le cadet est là, il n'a pas présenté celui-ci.


c'est un village de griot, les diabate viennent de laba


ils disent qu'ils aiment la femme cette fois ci.


cɛkɔrɔba tɔgɔ tun ye ko sabali, cɛkɔrɔba in bɔra dugu masaɛ den muso nɔfɛ.

le vieux s'appelle sabali, ce vieux a demandé la main de la fille du roi.


il part prendre les marchandises pour venir les vendre.


grand python, celle qui n'a pas de mère,


jeliya hukumu kɔnɔ kuyate bonda kelen fɛnɛ taara kita n'o ye kadɛri kuyate ye.

dans le cadre du métier de griot, une famille kouyaté aussi est partie à kita du nom de kader kouyaté.


u ye buwafin sakɔ wele o donnin ka ma ale de ye ɲiamina dugutigi ye.

ils ont convoqué bouafing sacko, il était, à ce jour, le chef du village de niamina.


le troisième jour, elle raconte un conte.


u nana sa n'u den min bɛ sigi golo kunna, u b'o lakalan masaya kɛwale ɲumanw na.

alors s'ils ont un enfant qui doit accéder au pouvoir, ils lui enseignent les bonnes pratiques du pouvoir.


siraman keyita ye o yɛrɛ ta k'a don a ka kɛlɛdenya na.

siraman le pris pour l'intégrer dans son armée.


bɛɛ y'i ka den wolo k'i ka furu kɛ tenɔn


don dɔ su fɛ, k'u to fɛrɛ la, jumanjɛ ni o ye npogotigi sarama ye, o kamalen y'i kanto :

un jour, le soir venu, pendant qu'ils étaient sur la place publique, le petit ami de la belle diouman, la charmante jeune fille, lui demande :


les gens à qui tu as prononcé ce propos,


a nana kontine baara la, ka kontine baara la


wòtoronintigi, yàn ka ɲì, án séra jàbaaya lá!

possesseur de pousse-pousse, ça va ici, nous sommes arrivés chez le logeur !


ni gangan gosira ko doow b'a la ka bɔ, u bɛ sɔrɔ ka na ɲɛnajɛ kɛnɛ sigi

quand le tambour annonceur retentit pour annoncer la venue des do (personnes portant des masques), ils emménagent les lieux du festival


c'est pourquoi nous devons éduquer nos enfants.


bakarijan taara fo kɔfɛ, a laba tun a seginna ka na.

bakari est allé loin derrière, et est retourné .


a nan'i jɔ o kunna, ka haya dɔ fɔ a ka jukɔrɔ.


sur le point de partir, elle donna un avertissement à jerika :


kuman duman ni y'a fɔ jatigui ye tuma bɛ dɔrɔn a t'i nafa

tu auras moins d'importance quand tu passes ton temps à faire des éloges sur ton noble


baara in wari las'a ma « parce que » baara min don, tile o tile wari sɔrɔ baara de don

ce travail lui rapporte assez d'argent, parce qu'il gagne tous les jours de l'argent


a tɛ dɔn ko nin sigira nin fɛ, a tɛ dɔn ko nin sigira nin fɛ, a ka kɛ ko an bɛɛ de kulu kelen ye.

qu'on ne sache pas que celui la s'est installé chez celui ci ou que celui ci s'est installé chez celui là? qu'on soit tous un seul groupe.


kɔfɛnw, kɔfɛnw masakɛ kɔfɛnafolo ani masaya o golo de kannadinema, a denkɛ fɔlɔ min tununna, o don.

les biens de l'héritage, la fortune du roi en héritage ainsi que le titre de roi, la peau [ ?], son premier fils, celui qui a disparu, c'est lui.


la semaine dernière, as-tu fait le marché ?


o kɛra konatew bɛnbakɛ ye, a bɛ f'o ma ko kabala sinbo.

ce fut l'ancêtre des konaté qui s'appelle kabala simbo.


don dɔ, doukɔrɔ ni badji bolen soboliyɔrɔ la, ko masajan ma k'an b'a fɛ an ka taa baba sɔgɔmafo.

un jour, de retour avec les chevaux, dounkoro et badji sont venus dire à massadjan qu'ils voulaient partir ensemble avec lui saluer leur père.


bɔn u sɛgɛnna kulu min senfɛ, a bɛ f'o ma ko kirikuru.

au pied de la montagne laquelle ils sont fatigués s'appelle kirikuru.


i ye tɔgɔ min f'i yɛrɛ ma, o la i bɛna wel'o la.

tu seras appelé par le nom que tu donneras à toi-même.


sinji min n'u y'a min, o tin kosɔn, u kana fara ka bɔ ɲɔgɔn na.

à cause de l'affection du lait maternel qu'ils ont tous bu.


auparavant, la demoiselle s'éduquait elle-même.


a bɛ ninnu don ka takisi ta, ka ta deni ka so


dikulu! ka don samakɔrɔ kulibali ka jaman na

colonie d'abeilles,  qui est entrée la  masse de sabakoro coulibaly.


a ko ko den min b'i farila a ye do sɔrɔ ne ka dallu la.

il lui dit que l'enfant qui viendra va hériter de mes connaissances.


baba est très têtu (a les oreilles très dures) !


musokɔnɔmaw ni den bɛ muso minnu sin na, olu fana mago bɛ poroteyini caman na.


est-ce qu’on donne cet argent au responsable des condoléances ?


masaya kalan tɛ ne na, a dɔni tɛ ne na, a yeko tɛ ne na, a nafolo tɛ ne bolo, a sanu tɛ ne bolo

j'ai pas l'expérience de régner, j'ai pas les moyens ni argent ni or et les parures


dès que tu apprends la fin de la causérie,


n'i ye ɲɔ dan, n'i tilala, i bɛna i sigi.

quand tu sèmes du mil, quand tu termines, tu viens t'asseoir.


ahh cɛ ko ne ma an kana to da ka yɛlɛ n bɛna mun de kɛ sisan pour que da kana se ka yɛlɛ bilen

ah le monsieur me dit de tout faire pour que la porte ne soit ouverte que dois-je faire


ne kɔnin tɛ sigi dugula yan bilen, ne ni misi tɔw bɛ taa

moi, je ne demeurai plus ici dans cette ville, je m'en vais avec le reste des têtes


à kɔ̀ni kɛ́ɲɛna báara lá, í b'à sɔ̀rɔ, à bànana.

il n’a pas pu faire le travail, probablement est-il tombé malade.


c'est cette difficulté qui a pesé sur les habitants du mandé.


( mais) ni kow kera cogo o cogo kolow bala

mais dans toute chose, il y a des mauvais


i fa tun ɲe fantaye, a ya si kɛ fantayala, bamanan lada kilela, a sigilen b'a ka bulo kɔnɔ.

ton pauvre père, il a passé tout son temps dans la pauvreté, dans nos temps anciens, dans son vestibule.


jɛkɔrɔ dɔgɔkɛ ye denkɔrɔ ye, ale ye kunatɔ ye.

denkoro est le petit frère de diékoro, il est lépreux.


pourquoi nous ne sommes pas bonnes les femmes ?


jigi, je n’aime pas la kola. c’est amer.


i be tila tugun k'i b'o duloki bɔ, i jatigi kɛ ka tila k'o duloki don a kanna, ɲamakalaya sara.

tu oses même enlever cet habit pour que ton jatigui le porte à nouveau, c'est fini pour la classe des castes.


à y'à tile kɛ, ǹka à mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


chez nous ici, nous les dénommons ba kouyaté.


á'yé fɛ̀ɛrɛ kɛ́ wálasa kà dúmuni dí mɔ̀gɔw mà!

faites le nécessaire pour donner à manger aux gens !


olu fana bɛɛ jɛnsɛnan, kuma kan in dona den nunun bɛɛ fana da

ces enfants aussi se sont éparpillés, mais ils ont retenu le message sacré


n'o ye masire ka mɔgɔ sɔrɔ o b'o feere tubabuw ma.

s'ils capturaient un partisan de massiré, ils le vendaient aux européens.


waranikala ye korokara ɲininka : i muso ka kɛnɛ wa?


fura b’i bolo farikolosɛgɛn ni joli ta fan fɛ wa?


kɔrɔkɛ min ye baara jugu kɛ ka taa kɔrɔkɛ wele ka na ko ala ye fɛn dɔ kɛ a ye.

il a appelé le grand frère qui a fait ce mauvais travail lui annonçant que dieu lui a fait un don.


le jeune homme a dit qu'il aime la jeune fille.


ɲamina buwafin sakɔ, jamu hakɛ minnu bɛ ɲamina o donnin kama, o don kulanbakaw bɛ ɲamina

bouafing sacko de niamina, ce jour-ci, il y avait des noms, tels que les kulanba.


sɔ̀gɔmada fɛ̀, mùso ka cí yé jùmɛn yé?

quel est le travail de la femme le matin ?


n'i y'o bakɔrɔn bilenman saba san, i bɛ taa n'u ye dugu so kɔ fɛ, i b'u kantigɛ k'u joli mun i fari fan bɛɛ la, i bɛ sɔrɔ ka npanmuru minɛ i bolo kɔnɔ, ka fɔ i terikɛ saba k'i ye dugutigi denkɛ faga, k'i b'a la ka ɲini.

quand tu achètes les trois boucs, tu les amènes hors du village, tu l’as égorgé et tu enduis leur sang partout sur ton corps, maintenant tu tiens le sabre en main et tu pars chez tes trois amis tu les dit que tu a égorgé le fils du chef de village et qu'on est en train de te chercher.


ne bɛ n ban ka sumaworo, ne bɛ sumaworo kan sɔsɔ.


̌bon, ɛɛ, hali sisan dabo ninnu, komi n bɛ ka ɲinini k'u kan.

bon, eh, comme jusqu'à présent, je suis en train de continuer la recherche sur les dabo.


waranikala ko : ne ma deli k’o dumuniw ko mɛn abada!


celui-ci lui a aussi  dit la même chose.


olu ye sigiyɔrɔ di e e ngolobala ma, olu ye jakitew ye.

c'est eux qui ont donné la terre, eh eh à ngolobala, ce sont des diakité.


qu’hamadi ne doit pas jeter le bâton sur les moutons !


mórikɛ àní cɛ̀ndalaw mánà ù màgo lájɛ, ù màgo bɛ ɲɛ̀ wà?

si le marabout et les devins se penchent sur leurs problèmes, est-ce que ceux-ci vont être résolus ?


galakan, o ye bamananw ye, kɛlɛ cɛ farinw don.

galakan, ce sont des guerriers bambaras.


an tun bɛ jamana tan ni duuru bɔ mɛ i tɛ don ga kɔrɔ n'i ma yamaruya ɲini ne fɛ.

nous étions de quinze nationalités différentes mais personne ne pouvait venir sous le hangar sans me demander la permission.


olu ye mansaw de ye, u y'e mɔkɛw ye, e mɔkɛw fɔra minnu kɔ, u y'e benbakɛw ye.

eux, c'étaient des rois, c'étaient vos grands-pères et ces grands-pères ont succédé à vos arrière-grands-pères.


u ye ci bila ka n'a fɔ segu mɔzɔn ye k'a ka kɛlɛ bila ko ni dugu jɛra k'u na tɛmɛ ni kɛlɛ.

ils ont informé monzon d'arrêter le combat la nuit et le matin, ils vont recommencer.


ni furusilila bulon kɔnɔ cɛkɔrɔba ka laada kɔnɔ furusa kuma t'a la

quand le mariage est fait dans le grand vestibule, dans la coutume du vieux, il n'y a pas question de divorce


n denkɛ min bɛye, soumayila na kɛra koye, n'a kɛra koye, sinin ma sinikɛnɛ, n'a tile ye kokojanw sago

mon fils soumeila, s'il arrive quelque chose dans l'avenir ou s'il devient quelqu'un


a tɛ mɔgɔ mako sa, a tɛ mɔgɔ ko ciɲɛ, a tɛ mɔgɔ ɲɛ ciɲɛ


da laban o na nayɛlɛ,o sina ka bɛ masakɛ yɛrɛ ni a ka jɔnw ni a ka garidiw don tɔ da fɛ.

le roi et ses esclaves , ses gardes  étaient à l a dernière porte.


a ya daminɛ al hamdulilahi rabil alamina alatɔnɔ

alhamdoulilahi rabil alamina parole du coran


i b'a fɔ ko fɛn dɔ de b'a fo u ɲɛna ko nin ye den laban ye.

on dirait que quelque chose leur dit que c'est le dernier enfant.


ni gese nana n'o ye mabɔkɛ b'o baara in kɛ o yan ka baara ye o tɛ ɲamakalaya bali dɛ

après tisser, il coud et cela n'empêche pas le travail de griot


nous n'avons plus aucun lien avec wagadugu.


elle leur a dit qu'elle a confié les enfants au lion.


ɔ ko ne bannen do ka mɔɔw lataa fati fɛ yen.

donc j'ai refusé d'envoyer les gens chez fati.


bamananw fana farala ɲɔgɔnkan mɔribugu kuma

les bambaras aussi se sont réunis à moribougou kouma


il s'est approché de lui et lui expliqué la situation


a bɛɛ ye ka taa doni ta, ani ka taa mɔgɔ ka yɔrɔw la ka baara k'u ye, u k''i sara dɔrɔn

la plupart sont allés porter des bagages et aller travailler chez les gens pour qu'ils te payent.


balimamuso hali ni furu la a ka ta furu yɔrɔ wɛrɛ la


la chanson qui a été chanté le chien la-bas:


n'i mago bɛ tasuma na, jigin i ka tasuma ta.

si tu veux du feu, descends pour en prendre.


nka ni su bɛna surunya, a bɛ marifa da a kan na ka ncibugu sɛgɛrɛ.

quand la nuit commence à tombé, il se dirige vers ntchibougou.


ils sont à missira mais ils ne sont pas connus.


maaw ye o taa ka o da u kɔ la ko ɔkawanbaman, ko nin bamunna

les gens les ont appelés, ɔkawanbanmu, qui signifie, ce qui ont été portés sur le dos.


n'e ka furu tiɲɛna, o ye balimaya tiɲɛnen ye.

quand ton mariage échoue, cela va affecter la fraternité.


de plus, mon tam-tam parle, il parle le langage des hommes.


viens quand les douleurs seront plus fortes !


on met des couvertures à carreaux là-dessus.


e den taara furu la, e ma lafiya, e den ma lafiya, chaque une autre parole.

quand ton enfant part chez son mari, tu n'es pas en, ta fille ne l'es pas, et son père aussi.


grand python, je ne l'ai pas fàit pour ça


a ko : «i cɛ, sini ni n' ma ka dugu kɛ tomo ye ala ma a tola n' ka npogo don.»


fɔlɔ anw bamananw, laada kɔrɔlen na, anw baw tun bɛ kɔɔri de san o b'a d'an man.

chez nous, les bamabara auparavant, nos mamans nous achetaient du coton.


kɛlɛ nana, u man ciya, u dusu ka bon, u b'a fɔ an bɛ taa kɛlɛ la.

la guerre s'était déclenchée, ils sont peu, et très courageux, ils disent vouloir prendre part à la guerre.


o cogo la, ni sugunɛbilenibana mɛna mɔgɔ la ka san caaman kɛ, k’a sɔrɔ a tigi m’a fura kɛ, a bɛ min lase a tigi ma, dɔgɔtɔrɔkɛ y’o ɲɛfɔ kosɛbɛ : « ni sugunɛbilenibana tumuninw tora ka fan da ka taa ɲɛ tuma jan kɔnɔ, a tigi bɛ sɛgɛn kosɛbɛ. a tigi ka ɲɛgɛnɛbarani ni a ɲɛgɛnɛsira bɛ se ka jogin kosɛbɛ fo a ka dɛsɛ ka ɲɛgɛnɛ kɛ pewu. o kɔfɛ a tigi kɔmɔkiliw bɛ se ka tiɲɛ, o dun bɛ se ka na ni saya ye.


voir le chemin qu'ils vont entreprendre>>


o dugujɛ, kabini donon fɔlɔ kasira, badenma cɛ saba in ye forosira minɛ.

aux aurores, dès le premier chant du coq, nos trois frères prirent le chemin du champ.


nka ni ne kɔrɔkɛ ni n ba ma jɛnna n'a n tɛ bila segu kɛlɛbolo ɲɛfɛ.

mais si mon père et ma mère ne sont pas d'accord, je ne vais pas diriger les troupes de ségou.


si tu commets une infraction dans la famille


partons trouver une solution à la guerre.


a kɛra dɔ ka na f'i o, i b'a mɛn nin sinji in kɔsɔn

que ce soit une personne qui te l'apportera, tu l'entendras grâce ce lait


bɔn, dabo ninnu, u jujɔn daminɛ fɔ karata de.


yɛrɛwolokala don, hɔrɔnkala don, na don kalaw la i k'a ta.

c'est le bâtonnet des légitimes et des nobles, viens choisir un.


a ni bolo ni paraka tɛmɛna jeli mamu n'a ka maaw la.

il courut en se précipitant et passa jeli mamou et ses hommes.


ce que tu n'aurais pas encore dû faire, ne le fait plus.


i n'a fɔ n'i ye nabila burama ta par exemple,

si tu prends le prophète ibrahima par exemple,


qui dit que les femmes d'hier ne savent rien faire ?


binta bamajo, quand à elle, est en train de faire la lessive,


ko: mori bɛ fɛn min ɲini sunkalo la, n'i y'o sɔrɔ sunkalomakɔnɔ, ne yɛrɛ tun b'a la ka kɛlɛ ɲini

quand le marabout la chose qu'il souhaite avoir avant la date prévue, rien de plus mieux que cela, moi-même j'attendais ce moment, j'ai une folle envie de me battre


etais tu prisonier chez quelqu'un, massadjan?


arrivé là-bas, il réunit les membres de la famille du marié.


ala nana a kɛ banajuguba dɔ nana a minɛ.

dieu faisant bien les choses, il est tombé gravement malade.


bamananw be fɛn dɔ dlan ko gua iba sɔrɔ duguwo dugubeyi guaba guaba guabaw de bɛ dugu kɔnɔ sokɛ sirim'al

les bamanans construisaient les hangars, tu trouveras des grands hangars dans tous les villages sous lesquels les chevaux sont attachés les


ádama, nê térikɛ fílɛ, à tɔ́gɔ kó paul.

hadama, voilà mon ami, il s’appelle paul.


mɔgɔ tun te se a la cili la,i te se a la foyil


il ne pouvait pas avoir de divorce en présence des hommes de castes


a ma fɔ e ye ko maa tɛ taama ka don ne ka bulon kɔnɔ wa?

on t'a pas dit qu'on n'entre pas dans mon vestibule en marchant?


(bon maintenant ) a nana bala nɔfɛ, jinacɛ ko ko bala tɛ sɔrɔ.

alors, il est venu pour le balafon, le djinn le lui refuse.


elle et la case d’entrée, ce n’est pas pareil ?


tu l'auras au niveau de ta catégorie d'âge.


ka sin min k'a bila ɲɔgɔn ye, kelen tɔgɔ ye bala ye, kelen tɔgɔ ye musa ye,

dès frères maternels qui ont partagé le même sein, l'un s'appelle balla, l'autre s'appelle moussa,


ko: n ɲinɛna n ka wari bɔrɛ kɔ, k'o ye ŋɛɲɛ bɔrɛ de ko ye, ko n'otɛ mɔgɔ tɛ ɲinɛ sanu bɔrɛ kɔ

que: j'ai oublié mon sac, il s'agit d'un sac de démangeaison, sinon personne ne peut oublier sac en or


les monzon sont généralement les fils aînés.


i b'a to n bɛ taa kuma ɲɛfɔ n ba ni n kɔrɔkɛye n'olu sɔnna n b'i sɔrɔ yan.

laisse-moi aller expliquer à ma mère et mon grand frère quand ils seront d'accord, je te reviendrai.


kalanden kɔrɔba, karamɔgɔ y'a wele: seyidu nana n'a den ye ko ni ye denmisɛnni ye taa n'a ye e ki hakili t'a la i ka se ka kalan

le maître appelle le plus âgé des élèves et lui chargeait de l'apprentissage du fils de seydou


a bɔra ye a nana ka na a kun da, ɛ! wasolo ni ɛ! laginɛ olu ma jan ɲɔgɔn na.

il a quitté là-bas , wassolon et la guinnée ne sont pas loin.


a sɔrɔ la an bɛnbakɛ ka sigicogo de fɛ a ye biɲɛ minnu don a sen kɔrɔ.

cette manière de s'asseoir est venue de notre ancêtre, c'est-à-dire le fait qu'il a déposé des pointes sous ses pieds.


c'est par ce message, cette logique que tes parents te disent au revoir.


misi bɛ min cogo min i yɛrɛ b'i min ten kuwa

tu te désaltérer comme le font les vaches quoi


k'a minɛ bintɔntile, ale faw tile, ka na se ale yɛrɛ tile ma, daga min bɛ segu da la jɔn bɛna o ta ka bɔ a da la?

depuis le règne de biton, jusqu'aux règnes de ses pères, jusqu'à son règne, ségou fait face à des problèmes, qui va résoudre ces problèmes.


kɛlɛkɛcɛw ye npogotiginin ta ka n'a di u ka masakɛ ma.


a ko aw tɛ tugu tiɲɛtigi kɔ fɔ nkalontigɛla?

il leur a dit : " vous ne suivez pas un véridique sauf un menteur ?"


à bɛ kúma í kó : fàtɔ, ò dè b'à tó, mɔ̀gɔw bɛ síran à ɲɛ́.

il parle comme un fou, c’est pourquoi les gens ont peur de lui.


àyí, cɛ̀kɔrɔba y'í bàn kà táa dɔ̀gɔtɔrɔso lá;

non, le vieux a refusé d’aller au dispensaire ;


ne y'a fɔ ko e ko ko i n'u tɛna ɲɔgɔn ye sani lahara jɔdon cɛ, a bɛɛ sara.

ils sont ous morts quand j'ai dit que tu as dit qu tu ne les reverras plus dans ce monde.


aw ye ɲɔgɔn sɔrɔ denmisɛnninya, aw ye terikɛ, a mɔna ɲɔɔn ye.

vous êtes-vous retrouvés pendant l'enfance, êtes-vous des amis, avez-vous grandi ensemble ?


ce grenier se construit avec de hautes herbes tressées.


bara fililen cɛcira dingɛ dɔ min kɛrɛfɛ, kolikɛba y'i kari o kɔnɔ.

le tam-tam quant à lui s’était brisé près d’un trou, et le margouillat s’y glissa discrètement.


jɔnka u ka taabolo an'u sigicogo, u ka adamadenya kɛcogo.

dionka, leurs principes et leur histoire ainsi que leur mode de vie.


ayiwa a ye hakilina min ta, na n ka an ka mara bɔ wagadu bolo.

alors ce qu'il a décidé, je vais retirer notre gouvernance de la main de ouagadou.


hakɛ dɔ de bɛ yen olu bɛ tɔmɔ tɔmɔ k'a bɔ a la, o ye faama yɛrɛ ta ye.

avaient un quota déterminé de prises, hormis le quota attribué au roi lui même.


de consommer un peu de viande, et boire du lait.


korokara y’a jaabi ko nin dumuni ninnu de bɛ farikolo tanga banaw ma.


ɲangolo fana, a n'a ka mɔgɔw ye yen tu tigɛ.

niangolo et ses gens aussi ont balayé là-bas.


san'i ka mɔgɔ mɔgɔ don i k'i yɛrɛ don fɔlɔn.

avant de connaître qui que ce soit ,il faut te connaître  soit même.


mamudu ko, a ko masakɛ, a ko faatɔ kan tɛ, a ko nusɔgɔtɔ kan tɛ, a ko dajibɔ kan tɛ

mamoudou a repliqué et dit: mon roi ce n’est les propos d'un fou ni d'un amaldeme


biton coulibaly et son frère ont quitté niamana.


c'est au cours de cela que tu fais tes voyages


c'est lui qui est au village, il le connaît bien


u ye kɛlɛ wuli ka dɛsɛ coo u ma se ɲangolo la.

ils se sont battus en vain, mais ils n'ont pas pu vaincre niangolo.


ni bi tɛ, mansakɛ si tɛ sigi fangala ni ɲamakala tun t'i bolo

si ce n'est pas maintenant, aucun roi ne saurait être intronisé au pouvoir si n'avait pas ton griot


les chevaux étaient les moyens de déplacement


ala ka hinɛ cɛkɔrɔba in na, a denkɛw fana bɛ yen, olu y'o sira kelen taama

que dieu ait pitié du vieux, certains de ses enfants ont suivi son chemin


maa si tɛ diɲɛ kɔnɔ k'i ye banbugunci tɔgɔ da,

personne dans le monde n'a donné le nom banbugunci à son enfant,


a fɔ o fɛn fila tɛna fusaya e ma ni ne minɛni ye.

ces deux choses te feront mieux que de ma ma capitulation.


maaw bɛ siran e dɔgɔninw ɲɛ nka maa bɛɛ ja jolen be e yɛrɛ la.

les gens ont peur de ten petits frères mais personne n'a peur de toi.


trois jours après, ils allèrent au marché de ségou.


ka taa o fana fara musofɔlɔ in kan tuguni.

l'a ajouté à cette première femme encore.


en tant qu'homme, tu t'entraînes au maniement d'armes.


eee tariku ni ye cɛw ka baara de ye musow ka baara tɛ.

euh cette histoire est pour les hommes et non les femmes.


ko anhan? n ko awɔ. ko munna? n ko ne fa tun ye sofɛri ye. n ko kɔmandan ka sofɛri de tun don.

ah bon ? j'ai dit oui. que : pourquoi ? j'ai dit que mon papa était chauffeur. il était le chauffeur du commandant.


le foyer une fois installé, avant de retirer le fer de gondougou <


ko faama, a ko naamu, a ko janfa kɛr'an na dɛ.

ils dirent au roi que: "nous sommes victimes d'un complot".


i tɛ maa si sɔrɔ min bɛ t'i ka ci fɔ, bamanankɛ ye dugu kɔnɔ

tu ne trouveras personne pour aller dire ton message au bambara en ville


elle ne l'a pas montré dans sa façon de causer avec les gens.


a ko ngolo: n bɛ fɛ... n ye kalifa min kɛ i la, n mago jɔra a la.

il dit à ngolo: je veux... j'ai besoin de la confession que je t'ai faite.


«quand tu attaches le poulain sur ce piquet<»


mɔgɔ wo mɔgɔ bɛye k'i ye maraka ye, i bɔrɔ nin nani na, n'a bɔra u hokumu kɔnɔ i man'i bolo ɲɛsin yɔrɔ wo yɔrɔ tile bɛ bɔ ye

toute personne qui se dit sarakolé vient dans l'une de ces tribus forcément


c'est ainsi que la classe d'homme de caste a été mise en place.


a ko n ka nafolo, wɛrɛ wolowula min bɛ n bolo, n bɛ wɛrɛ wolowula kalif'i ma

ma fortune, je te confie mes sept fermes


o tumana samiya ɲɛna, o tumana a y'a to an ka ɲinan ta in bila yan

l'hivernage a été fructueux, alors mettons fin à la festivité de cette année ici


maasɛbɛden jumɛ bɛ dugu kɔnɔ yan ni e b'o dɔn,

tu connais une fille bien éduquée dans le village ?


fila biyan, bamanan biyan, maraka biyan, kadɔ biyan, dɔgɔnɔ biyan, miyɛnka biyan, sinafɔ biyan, bɔbɔ biyan, sumana biyan, boso biyan, ni bɛ ye maliyɛn de ye n'ga bɛ ye fakele bakele ye

il y a les peuls, les bamanans, les soninkés, les dogons, les miniankas, les sénoufos, les bomus, les somonos, les bozos qui sont tous les mêmes


chaque époque n’a-t-elle pas sa façon de vivre ?


ko n ka taa karata ci ka tɔgɔ duman di a ma.

il me dit d'aller démolir karta et lui donner une bonne renommée.


masa min sɔnna ka bi sigi latɛmɛnni nɔgɔya an ma, o de ye ala ye.

dieu qui a accepté de faciliter l'assise d'aujourd'hui, c'est lui dieu.


ni faanta mako jɔra u la furuɲini na, u ka taa i ka furu ɲini.

quand un pauvre aura besoin d'eux pour les démarches du mariage, que le service soit rendu.


diɲɛ su o su, ni to dunna, a fɔ gadaninw k'u ka to tɔ d'i ma i b'a bila n ɲɛ.

chaque nuit, après le dîner, dis aux servantes de t'appoter le rete du to.


ils se sont tous assis  avec leurs guitares.


ni aw ye dumuni kɛ ɲɔgɔn fɛ, ji bɛɛ bɛ min o jifiɲɛ kelen ninnuw de la.

quand vous mangez ensemble, toute l'eau était bue dans les mêmes jarres.


n'i ye fɛn min kɛ, n'a sɔrɔla k'i ye fɛn kɛ, k'a ma bɛn, a bɛ ɲɛnabɔ kiiritigiw de fɛ yen.

quand quelqu'un a fait quelque chose, si on s'aperçoit qu'il a fait quelque chose de mal, c'est devant les juges que ça se règle.


c'est cette coutume qu'on connaissait chez les bambara.


a ye sanu d'a bɛɛ ma, u ye bulon wolonwula dayɛlɛ o don na.

il leur a tout donné de l'argent, il lui on, en retour, ouvert les sept vestibules.


a denkɛ fɔlɔ, o mɔnzɔn denkɛ fɔlɔ, o de ye da ye.

son premier garçon, le premier garçon de ce monzon, c'est da.


bari kɔrɔ dɛnba ani bari kɔrɔ cua tufinna nɛnɛ nɛnɛ cinni ani nɛnɛ kɔrɔba ŋalamado saka ŋilikido baraka baa senbalafin ani baa senbalajɛ dɔgɔni mamuru bala mamuru bala zafe mamuru jirekɔrɔ ndɔnbile samakɔrɔ dɔya sini ye fila kɛlɛ y' ebi mun kɛ


insala, an bɛna baro kɛ bi dabow kan ani dabow bɛ bɔ yɔrɔ min n'o ye misira n'a bɛ fɔ a ma ko dabɔbugu.

s'il plaît à dieu, nous allons parler des dabo et le lieu d'où les dabo, misira qu'on appelle dabôdougou.


kabini o kɛra, toro y'a jaabi dunun kɔnɔ :

à ce moment-là, le rat répondit depuis l’intérieur du tam-tam :


arrivés chez le responsable des condoléances.


epi an bɛ yɔrɔ min na hali a tigi yɛrɛ t'a dɔn k'a taara yɔrɔ min na.

et puis on en est au point que la personne elle-même ne sait pas où on l'a emmenée.


daba in anka karamɔgɔw b'a dilan ni jiriŋɛji ye fɔlɔ

cette encre, nos marabouts le faisaient avant avec la sève des arbres


il a hoché sa tête et appélé la troisième femme.


o ye diyagoya de ye, paseke n'i bɛ jamana kɔnɔ, tigi de bɛ..., marabaga de bɛ jamana na.

c'est forcé, parce que quand on est dans un pays il y a un maître, il y a dans ce pays un gouvernement.


vous allez faire la cérémonie du mariage.


min bɔra o ko la, hakilima bɛɛ ka kan ka o faamuya.

ce qu'il advint, tous les sages doivent le comprendre.


sabu ni mɔgɔ minɛna ka tile caman kɛ, o tile caman kɔnɔna na, fɛn ( o ) fɛn ka di i ye, i bɛ se ka kɛ a tigi la, ala k'an kisi!

car quelqu'un qui a été enlevé depuis plusieurs jours, pendant ce temps, on peut lui faire subir ce qu'on veut, que dieu nous en protège!


garibuw dalen do, fulamorikɛ kɔlɔsi bɛ a bolo.

les mendiants sont couchés, foulamorikè a le chapelet en main.


ɔɔ laawale sinbo, o den de ye masa belemu ye.

alors lawalé simbo est le père de masa bélémou.


a ko masakɛ, a ko bara fɔlɔ min ye ŋunun di ye...

il dit, mon roi, le premier pot qu'il avait dit que c'est du miel de ruche...


bamanan muso b'a den ta ka d'a k'a d'a kɔla. a bɛ bɔ kataa kɛnɛma

la femme bamanan endossait son enfant. elle sortait dehors


o-o-o don nin yɛrɛ kama ɛɛ marijɛ ɲare min tun bɛ bamakɔ yan bamako min ye bamakɔ tu tigɛ o de taara fɔkabɛn ka f'u ni ɲɔgɔn cɛ.

ce jour-là, c'est maridjé ɲaré, qui était d'ici de bamako, celui qui a défriché bamako, celui-là même, a organisé une rencontre pour qu'ils se parlent.


n'i y'a mɛn ko nci dɔrɔn o ye dence fɔlɔ tɔgɔ de ye.


nka ja nana bin a la, a girinna ka wuli.

mais l'ombre est tombée sur lui, il s'est immédiatement réveillé.


a y'i dɛn ka dumuni ta, ka cɛ sirabɔ, o y'a sɔrɔ cɛ bɛ to ka taa dumuni di tula a filanintɔɲɔngɔn ma

elle a discrètement suivi son mari, ça trouvait que son mari apportait de la nourriture dans les broussailles à son jumeau


euh mon dieu le peul a insulté mon père.


a ye ɲinikali kɛ : karamɔgo ne tun y'a fɔ e ye ko n bala ka n balimankɛ ɲini.


o ye sonba ye, min kɛlen tun bɛ ka dɔ ka nafoloba sonyɛ ka taga i dogo tu la.

c'était un grand voleur qui, une fois qu'il eut volé à quelqu'un un gros trésor, était parti se cacher dans le buisson.


le «cousin-de-plaisanterie » s’en est mêlé !


dumunidilaw y'u kɔdon yɔrɔ min na, sonsannin y'a fɔ toro ye k'o ka bɔ, u ka dumuni kɛ.

dès que les cuisinières tournèrent le dos, le lièvre dit au rat de sortir du tam-tam pour qu’ils mangent ensemble.


ubɛ ka mɔgɔ tubi ubi mɔgɔ tubi, ubi mɔgɔ tubi

ils ont passé tout ce temps à convertir des gens en musulmans


kabi fajiri fɛ, a ko n denkɛ e be sunɔgɔ wa?


i konatè, cela est devenu son nom de famille.


ko : « u dun bɛ majamuni dɔ fɔ tunkaraw ma ko jitigilakaw do ɛɛ »

que : « on fait la louange des tounkara disant qu'ils sont les maîtres de l'eau. »


on l'appelle le battant de la porte de la maison.


est-ce que vous n’achetez pas des oranges ?


dɔnku dugu tilalenba, a nana a terike fɔlɔ ka da la.

donc tard dans la nuit, il est venu à la porte de son premier ami.


sísàn, jɔ̀n bɛ́ mùsonin nísɔngɔ sàra, dénfaw wáa cɛ̀lakaw?

maintenant, qui paie l’impôt de la femme, la famille de la femme ou celle du mari ?


« bon » donsow, olu de tun bɛ fara ɲɔgɔn ka ko tɔnjɔnw.

bon les donso étaient appelés des tôndiôn.


dénmusonin dénkunntan déntigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille sans enfant, c'est celle qui en a qui profite d'elle,


i b'i cɛ ka sari juru nujuru minɛ a b'a ka foro ci kɛ.

tu prends la corde du nez du bœuf de ton mari et vous cultivez.


a bɛ misiw « compter », kelen, fila, saba

il compte les vaches, un; deux; trois, quatre


a taara don mina a taara wasolokaw sɔrɔ ɲɛnajɛ la.

il est parti trouver les wasolokés en cérémonie.


non, ce ne sont pas des maures, ce sont des peuls.


nizeriya jamana na, mɔgɔminɛ ɲɔgɔn ɲɛnen bɛ kosɛbɛ nin waati laban in na kaduna mara la, a caman na minɛkɛlaw bɛ tila ka wari de ɲini mɔgɔ minɛnen somɔgɔw bolo, ni an ko o ma ko " rançon ".

au nigeria, de tels enlèvements sont monnaie courante ces derniers temps dans la région de kadouna, la plupart du temps les kidnappeurs finissent par exiger de l'argent auprès des familles des personnes enlevées, ce que l'on appelle une rançon.


n bɛ fɛ i ka lajɛ ni lahalaya min yera a la i k'o fɔ n ye.

je veux que tu le consultes et que tu m'en dise sur son état.


«k'i bɛ taa ne cɛ faga, ne cɛ tɛ jeni ne kɔsini.»

elle dit aux aides ménagères : «levez-vous on va partir.»


à son absence, personne d'autre ne pouvait la prendre.


walasa ala ka nɛma jigi masakɛ ka masaso kan.

pour que dieu puisse accorder du bonheur au  royaume du roi.


o saro, dɔ tun bɛ ye, masakɛ de tun don, a tun bɛ se kɛlɛ la kojugu.

il y avait un roi à charo qui savait très bien faire la guerre.


u « jeunesse » cɛ bakelen, n'o ye dugu kamalenhuntigiw ye


mɛ an minnu bɛ k'o fɔ an yɛrɛw tɛ muso ye o.

nous qui disons cela, ne sommes pas des lâches


alors, nous demandons de nous laisser partir !


bon, segu, jiri dɔ bɛ yen, u b'a f'o ma ko: segubananinsabankɔrɔ

bon, à ségou il y a un arbre qu'ils nomment: ségoubananinsabankoro


maa dɔw de bɔra ale n'a ka kɛlɛ cama taatɔla ka mugu ci u ka mɔgɔw la

certaines personnes sont sorti de nulle part et tirer sur sa troupe


tu t'es marié, mais tu ne connais pas le mariage.


alors le roi, tu t'es opposé à tout le peuple du mandé.


il est mort en laissant un gosse derrière lui.


i ka ta'a fɔ faama ka jeli ma k'a ka na.


.baramangolo seginna, a nana ka n'o fɔ dugutigi ye.

baramangolo est revenu dire cela au chef de village


deniba n'a gwadaw ye minɛw ta, u ye sokɔnɔna sɛgɛrɛ.

deniba et ses servantes ont pris les bagages pour s'installer à l'intérieur de la maison.


guakulu fɔlɔfɔlɔ tarawore oye moribugu kuma


bamananw ko : " badenkɛlɛ bɛ sisi, nka a tɛ mɛnɛ. "

les bambara disent : «la querelle entre frères, ça fume, mais ça ne s’enflamme pas. »


ála y'à ka kàlifa mìnɛ à lá bàna kùntaalajan sèn fɛ̀ wà?

est-ce que dieu lui a pris ce qu’il lui avait confié après une longue maladie ?


on fait deux trous et on donnait au tisserand


dɔ̀nkili sénu mínnu bɛ dá bàto sèn fɛ̀, ù ka dí dɛ́!

les cantiques qui sont chantés au cours de la célébration sont très beaux !


o ye jeli karifa kuyate kɔ ye nbɛ barika bila u bɛ ye.

je remercie les descendants du griot karifa kouyaté.


o la sɛkumaru, amadu a donna o togora a taara kalan yɔrɔ la

voilà comment cheick oumar a été inscrit


tièba l'a accueilli aussi avec un mouton.


an bɛ ɲɔgɔn fa dɔn an bɛ ɲɔgɔn ba dɔn kɔnɔso kelen

je connais ses parents il connait les miens, nous sommes issus de la même lignée.


ò bárika tùn t'à lá, ò dè y'à tó, à tùn bɛ nísɔndiyafuranin tà.

il n’avait pas la force pour cela, c’est pourquoi il prenait le «petit remède de la joie ».


mes ancêtres et leurs ancêtres ont cohabité.


jigi, sûrement il n’est pas en train de partir !


e kɔrɔkɛ ladon baga ani ka e fa ani e ba ladon kaɲɛ.

la personne qui s'occupe bien de ton grand frère, ton père et ta mère.


«nama kɛ o kɛ ka n munumunu a bɛ kulokan ɲɛ kelen kɛ.»

«à chaque fois que nama me tourne autour, il crie.»


a ko ayise, un ye dumunifɔlɔ min ta kana, na ni dumuni ninuw bɛ ye. a nana ni dumuniw bɛ ye k'a sigi

il a dit : aiché amène tous plats. elle les a tous apporté


elle a été donné à la femme de bokaridian.


o sumaworo kante, ale tun bɛ donsoya de kɛ ka don wula kɔnɔ ode kɔsɔ n'ko mande sigilen do donsoya de kan.

soumaworo kanté était un chasseur {donso} qui partait en brousse, c'est d'ailleurs pourquoi je dis que le mandé est fondé par le donsoya{chasse}


siraje, je suis en train de laver les habits.


ils ont dit tu es un bon admirateur de biton.


a denkɛ fɔlɔ baamana y'i kanto ɛɛ, nin fɔlɔkɔ in fanga ka bon o ye diyagoya ye kɛ.

son fils aîné baamana a dit, c'est obligatoire que cette poussière soit énorme.


dɔgɔnin fila in n'o ye donkɔrɔ ni baji ye, u nana marifaw ta ka yɛlɛn sokɛw kan, u b'u boli u bɛ marifa ci.

les deux frère donkɔrɔ et baji ont monté sur des chevaux, ils courent les chevaux et ouvrent le feu avec les fusils.


«labɛn in ka kan kɛ kɛcogo min na jonkolonin yan an bɛna o ɲɛfɔ ɲɔgɔn ye. »

« nous allons nous expliquer la manière dont la préparation va se faire ici à diokoloni ici.»


i b'o lase, kasɔrɔ k'a fɔ: ko nin de tun ye bi baro ye, k'i tɔgɔ fɔ k'i jamu fɔ, a kanbɛ da

tu la compète, puis tu dit que c'était l'histoire d'aujourd'hui, tu diras ton prénom, ton nom et tu feras le au revoir


mɔbili mana, nɛgɛso mana an ka jamanan yi kan yan fɔlɔ motɛr ma fɛin ci tun tiyan sokɛ de tun be cɛw bolo

il n'y avait ni voiture ni moto ni vélo, les gens se déplaçaient avec les chevaux


n'aw bɛ sigila sisan, a bɛ sigi o ga kelen kɔrɔ. cɛncɛn bɛ cɛ ka ton, bɛ be sigi o ga kɔrɔ. su mana kɔ tasuma bɛ minɛ, ni tasuman mɛnɛna bɛ de bɛ sig'ola.

si on vous circoncise, vous restez sous le même hangar. le sable était apporté tout le s'asseyait là-bas. pendant la nuit le feu était allumé, ainsi tout le monde s'en servait.


o ka tila kan nin den dakabana ninnu wolo ne ye.

qui a fini par donner naissance à ces admirables enfants.


ka a ka jɔnkɛw labɔ a don, dumuni duman fɛn o fɛn bɛ ye,ani fɛn o fɛn bɛ ye, u ye o bɛɛ lacɛlen labɛ

et  elle  a fait sortir tous ses esclaves ce jour-là, et ils ont préparé les bons plats et beaucoup d'autres choses.


o k'a don. u kan'a kɛ diyagoya ye k'a sɔrɔ fanga tɛ se. »

qu'ils le fassent. il ne faut pas en faire une obligation quand ils n'en ont pas la force. »


ɔ, danfasɛri faatulen, o denkɛ n'o ye soma kulubali ye, o ko ale b'i sigi, o ma se.

eeh, à la mort de danfaseri, son fils, soma coulibaly a voulu s'imposer, mais il n'a pas pu.


ba y'a tɛmɛ sira, ba se ye tɛme sira in f'a ye


sɛnɛkɛdugukolo nɔfɛ,lamini ni ne ni e ma bɛn o la an bɛ taa donsow ɲinin, donsow bɛ na da yir'an ni ɲɔgɔcɛ

ils interviennent en cas de problème de terre et tant d'autres.


cɛkɔrɔba ko: «an ka ala kɔnɔn, e bɛ ala dɔn wa?»

le vieux dit :«attendons dieu, toi, tu connais dieu ?»


il a dit grand frère, il faut me l'expliquer.


ni ye min kɛ i nimɔgɔmusokɔrɔbala i fasola ni i taara i cɛlala, i bɛ taa sɔrɔ i ɲɛ ye dɛ.

ce que tu fais à ta grande belle-sœur dans ta famille ; quand tu pars chez ton mari, tu vas le trouver là-bas.


tunkaraw kɔni b' u bolokan, sanji ko daluya a b' u bolo.

les tounkara sont sous leur direction, ils ont le secret de la pluie.


o donnin kama, yen jamanatigi, a tɔgɔ de tun ye ko nɔnɔnkɔ basa.

en ce temps, le roi de cette localité s'appelait nônonkô bassa.


danseurs masqués, que la danse soit une réussite pour vous !


sonsan ye su saba kɛ yen sogo ni basi kan, ka sɔrɔ ka tɛmɛ ka taga dugu wɛrɛ la, min kɔrɔtɔlen tun don k'a kɔnɔ.

diasson y passa donc trois nuits de suite, se gavant de viande et de couscous,  puis ils partirent vers un autre village, qui les attendait déjà avec impatience.


a dalilu bɛ u bolo n' u y' a baara u bɛ yɛlɛma ka kɛ nama ye.

ils ont le secret, s'ils l'appliquent ils se transforment en fétiche.


a bɛ don i kɔ de ma, hali ni a ma kɛ i ɲɛna, hali ni a kɛra i den kelen ye bolo bɛjo o taga tɔla de la.

c'est tes enfants qui prouvent cela, même si ce ne sera pas  à ta présence , l'un de tes enfants va rayonner.


baya min b'a cɛla i b'o foni, i bɛ ta baya wɛrɛ san.

la perle qui est autour d'elle est changée et tu achètes de nouvelles perles.


ils font le même travail que le garanké.


a ye nkalon min tigɛ nin ye, aw kɛ man di ka ne ɲɔgɔnna bange ne kɔ yan.

le mensonge que vous venez de faire, il vous sera très difficile d'avoir un enfant comme moi.


a bɛ fɔ ka dɔnkili da, ka « histoire » ka tarikuw fɔ.

on y joue en chantant, en racontant des histoires.


mɔgɔw de k'a ma ko kanku musa, kanku musa, k'a bala tɔgɔ in na tunun, n'o tɛ bala ye manden tɔgɔ de ye wo.

ce sont les gens qui l'ont appelé kankou moussa, kankou moussa, au point que le prénom de balla allait être oublié, sinon balla est un nom du mandé.


musokɔrɔ ba in fana ma kuma dabila fo a gɛrɛla u ka o don dugutigi la.

elle n'a pas lâché l'affaire jusqu'à ce qu'ils partent chez le chef du village à l'époque.


que signifie kɔ ? kɔ signifie l'héritage,


n'a ye sofaw tug'a kɔ a bɛ do dugumina, n'a dolayi sa fɛnw fenw ka d'a ye sa a b'o bɛkɛ ka ban.

s'il fait s'accompagner par ses sofas, dans le village dont il pénètre, une fois rentrée, il fait tout ce qu'il veut là-bas.


u ye cogo, fanga min b'u la an'u bɛ cogo min na.

leur apparence, la force dont ils sont dotés et la manière dont ils sont.


an ka lajɛ kunu ta, an ka dɔnin t'ala, an ka n'an ta fɛn fɛ. fɛn in ye fuu de ye, fɛn in bɛ ban.

voyons ce qu'on peut prendre des pratiques d'hier ou d'autre fois, ne considérons pas la fortune, elle ne sert à rien.


eh, je raconte une histoire, pour qu'on en parle.


a filɛ, araba bolonkɔni ka misɛn, nka don dɔ, a na ɲɔ susu i ye!

regarde, les doigts d’araba sont menus, mais un jour elle pilera le mil pour toi.


kɔrɛ duga kɔrɔ muso fama n'e m'o sɔrɔ ika famaya dafa

si tu ne trouves pas la femme de kɔrɛ dugakɔrɔ, tu n'es pas un roi complet


a bɔra k'i jɔ kɛnɛ ma tuma min na, a ko nin ce in ye denmisɛnnin kɛnɛ de ye.

quand il est sorti, il a dit que cet homme est très jeune.


nous dirons ce que nous pourrons à propos de cette histoire


il dit: "moi je n'irai pas chercher ta fille.


u b'a la ka cɛw ta cogo min u b'a la cɛw ta ten, cɛw bɛ bin ka bɔ sokɛw sanfɛ, u b'a la ka cɛw ta cogo min u b'a la cɛw ta ten, cɛw bɛ bin fɛngɛ dafɛ

ils prennent les gens de toutes les manières possibles, les gens tombent du cheval, ils prennent les gens de toutes les manières possibles, les gens tombent de la chose


n'a kana a te dugu,ni den kɛ fɔlɔ kaɲi ka furu kalo kuru,

si chauffe, et le premier fils doit se marier le mois suivant,


c'est lui qui doit savoir ta manière d'être.


deux mois plus tard, elle est encore tombée enceinte.


u ko a, nin ye waraban baman, ni y'a sɛbɛ ye.

ils ont dit ah, waraban bamanan est au sérieux.


a ye muso ɲinika, ko nin y'a sugu jumɛn ye?

il a demandé à la femme: qu'est-ce que sait?


an bɛ s'o kɔlɔn dɔ ma sinin selifana wagati

on arrivera à l'un de ces puits demain 14 heures


que nous tous devons les prendre en charge.


cette première femme n'a pas arrêté sa méchanceté dèè.


n'a ye diɲɛlatigɛ fɛn o fɛn san, a b'a kɛ fila ye ka kelen di yan ka kelen ta.

tout ce qu'il achète dans la vie, il en achète deux, il me le donne et en prend un.


o dugujɛ a nana k'a bɛ na nkɔyɔ kari, a nana sɔrɔ nkɔyɔ bilennen bɛe karila ka bɔ a la.

le lendemain, elle est venue pour cueillir la tomate, elle a trouvé que toutes les tomates mûries n'étaient plus là.


a f'u ye ko ne ko ko deninba ka bɔ ye min fɔ ko nkalo tɛ.

dis leur que ce que boua de deninba a dit  que ce n'est pas un mensonge.


on pouvait voir que la place publique s'était remplie comme les dents serrées les unes contre les autres dans la bouche. :


an toraten ka to ten, ka to ten ka to ten jɔnkolini nana kana boyan

nous sommes restés fort longtemps comme ça jusqu'à ce que djonkoloni s'agrandit


« donc » nin maa min kɛra jeli ye, e b'o la.

donc, celui qui est griot en fait partie.


il y en a qui filent le coton, n’est-ce pas ?


sokɛ min ka ɲi ni sokɛ bɛɛ ye, a y'o sokɛ san ka t'a di batoma ma

le plus beau cheval de tous les chevaux, elle l'a acheté et le donner à batoma


n'i ye kɛlɛ boloda, i b'i sara numukɛ la.

quand tu programmes une guerre, tu dis au forgeron.


donsokalanden minnu b'a bolo, a sera olu fana ma k'a ɲɛfɔ olu ɲɛ na.


donc sɛkumaru kɔni tora ni cogo in na a fa ye ala minɛ ka taa di karamɔgɔ dɔ ma

donc, le père de cheick oumar lui confia à un autre maître coranique malgré lui


fɔlɔ u tun bɛ " dumuli" de kɛ (quoi), kirisi ye " dumuli " de ye, o b'a fɔ o kɔnɔ nga a mankan de bɔ (quoi).


n'o nana, o fana bɛ dɔn kɛ, n'o nana ka dɔn kɛ, o bɛ taa, ka taa i sigi

s'il arrive, il danse aussi, puis après il va s'asseoir


o ye aw ni ye ni ala ye sini dugu ɲuman jɛ aw bɛɛ lajɛlen cɛ ba kelen bɛɛ ka na ni i ni ye n ka palɛ kɔnɔ

qui est votre espoir, s'il plaît à dieu demain matin que chacun d'entre vous amène son espoir dans mon palais.


ka nafila seli, ka kanɲa fila di ala ma.

prier la prière surérogatoire en faisant deux rakats pour dieu.


e ka kɛ fonisere ye, ka tila k'e to janfa la, e ka fonisereya ma dafa.

toi tu es humble et on a pu te trahir, ce n'est pas vrai.


ka siri, ka kulusi b'ala, ka guloki b'ala, ka da nunmabolo kan

ils l'ont déshabillé , attaché et l'ont mis sur son côté gauche


ils entendent tous les nouvelles des uns et autres


ka bo bɛɛ k'i ye, a ko yala sara b'i nacɛ wa

il te fait tout, est-ce qu'il ya une récompense entre vous


a y'a sɔrɔ, u ye dabali min tigɛ, ka mungu so bɛɛ lajɛlen ɲegin k'a ban pewu.

cela a trouvé que le complot fomenté consistait à inonder complètement le magasin de stockage des armes du roi.


grand python, celle qui n'a pas d'enfant,


cɛmɔgɔ, bi wɔɔrɔ filɛ, i b'o di cɛbilencɛw ma.

tièmogo, voici 300f, tu les donnes aux danseurs.


n'i taara sɛnɛfɔw ni miyankaw fɛ yen olu b'a fɔ denke fɔlɔ ma ko ziyé.

quand tu pars chez les miyankas et sénoufos, ils appellent le premier fils "ziyé".


ni e ma lamɔ ɲuman ɲuman sɔrɔ n'a fɔra ko e ka bɔ ka taa wali du wɛ rɛ

si tu n'as reçu une bonne éducation et s'il faut que tu ailles dans une autre maison


a bɛ fɔ ko : « denmisɛnw ka dumuni nafama dun walasa u ka janya ani ka fanga sɔrɔ! »


ne b'a la ka ɲinin n'a ya sɔrɔ i bɛ se ka ne bisimila « pour que » faama kana ne minɛ.

je suis recherché, si tu peux me garder pour que je ne sois pas arrêté par les policiers.


« parce que » ala ka lajarabili ye eee muso ka tɔɔrɔya de ye furu kɔnɔ.

la souffrance de la femme dans le foyer est une épreuve de dieu.


o tuman sa, n snakɔrɔ kulubali min f'i ye.


o kɛlen tumana min, makan sunjata, makan sogolonjata, a fɔra k'ale de kan ka kɛ manden masa ye

quand cela s'est produit, il a été dit que c'est makan soundjata, makan sogolonjata, qui doit devenir le roi de mandé.


elles doivent mettre le canari dans les affaires de la mariée.


i ni ce, « madame », ni ala sɔnna, o bɛ kɛ.

merci, madame, si dieu le veut, ça se fera.


selon nos informations, le forgeron noir et le forgeron blanc.


a ye bala, a ye biɲɛ natɔ to k'o minɛ k'o lakuru k'o don a senkelen kɔrɔ.

il a intercepté la pointe et l'a déposée sous son pied.


siraje, il y a longtemps qu’on ne s’est pas vu!


ils n'ont pas violé le totem, ils n'ont pas violé les coutumes.


mɔgɔ caman ko olu ka jateminɛw na, sigiyɔrɔma fila fo ka taga se saba ɲɔgɔn ma, ko o de farala u ka kuran sarata hakɛ kan.

de nombreuses personnes disent que selon leurs estimations, le montant de leur facture d'électricité a été multiplié par deux et jusqu'à trois environ.


walima maa tɛna se ka e jira ko karisa deli la ka ni ɲɔgɔn ko kɛ hali na gɛlɛya deli la ki sɔrɔ

personne ne pourra prendre l'exemple même si tu avais vécu la même situation


docteur bokara mayiga, ale ye furakɛlikɛla ye min ka baara ɲɛsinnen don dumuniko ma.

le docteur bokara maïga est un praticien dont le travail consiste à traiter les problèmes d'alimentation.


que celui-là est devenu soumaoro guiguin.


ni e ye ne bila o la ka ban,o tuma ne b'o kɛ.

si tu me confies cette mission, alors je l'accomplirai.


elle dit: laisse le gris-gris (to), il laissa le gris-gris


a bɛ cɛ dɔdɔ, a bɛ cɛ surugutaama, a bɛ cɛ surugutaama, a bɛ cɛ surugutaama fo ka taa ka taa a ye

elle suivait discrètement le mari, elle suivait précautionneusement le mari, jusqu'à aller voir le voir


ils disent ok, que l'assemblée se disperse.


ah si tu n'acceptes pas, je ne partirai pas.


n'est-ce pas la même chose que le sorgho ?


an mɔkɛ tun b'a ɲɛfɔ an ye cogo min ne fana bɛ fɛ k'o de ɲɛfɔ filɛbagaw ani n lamɛnbagaw ye.

je veux raconter à mes auditeurs et spectateurs ce que nos grands-pères nous disaient.


ils ont construit dans un endroit là-bas


ɔ an tora ye dugu jɛlen a taara a ye mɔgɔ d'an kan an ka taa kari ta ka taa agadɛsi.

donc, nous sommes restés là-bas, la veille, il nous a fait accompagner d'une personne pour qu'on puisse prendre le car pour partir à agadeze.


ha, u ko kaana balaba ma ko an ni so ka jan, k'o bɛ kɛ cogo di?

ah, ils dirent à kana balaba, nous sommes loin du village, que faire?


olu fɛnɛ bɛ dumuya jeliw sɔn olu bɛ dumuya numun sɔn

eux donnent aux doumbia griots et forgerons.


dugu saba b'ala, e fa seku umaru, a dɛsɛr'o dugu saba la.

il y a trois villages que ton père sekou oumarou  n'a jamais pu vaincre.


nka ko dɔw bɛ ka kuluci mugupɛrɛnta de fɔ, k'u ye baara kɛ n'o ye.

mais ajoute-t-il, certains ont parlé d'explosifs pour creuser la montagne, c'est avec ça qu'ils travaillent.


n'i ye manjamana ta yɛrɛ yɛrɛ, i be taa se fo jamana tan ni fila ma.

quand tu prends mandé, tu peux compter jusqu'à 12 pays.


siraje, tu m’as invitée, cela m’a fait plaisir!


ne y'o dɔn kami bi tɛ wo, n'otɛ yɛrɛ musonin mana fɔ ka fɛn min k'a ye, o de bɛ k'a ye.

j'ai su cela depuis bien avant aujourd'hui, sinon tout ce que la femme préférée demande, lui est accordée.


o yirilenko, o de tun ye sumawora dɔgɔmuso kankuba kante furu.

la sœur de soumaworo, kankouba kanté, était mariée à ce yirilinko.


n'ala ye cɛ min sɔn musoɲuma na ala ye jinɛ bɔ e ye.

si dieu te donne une bonne femmes, c'est une grande chance pour toi.


c’est beaucoup plus éloigné que ceux-là !


e t'a dɔn n'i ye ci bila jɔnbugu ma k'a n'a ka jɔndenw bɛɛ de be na ɲɔgɔn fɛ?

ne sais-tu pas que quand on invite le village d'un esclave, qu'il vient avec tous ses fils enfants esclaves ?


e b'i taama, e min ye musokɔrɔba, a nana a sara e min na,

toi, tu te déplaces, toi qui es la vieille, et la personne à qui il s'est adressé.


a bɛ to jigin ka bɔ a ba ka gada la, ka to dun k'i fa ni ka bɔ.


« parce que » ale tun b'a fɛ ka furusa, ko furusa tɛ u fɛ yen

parce qu'elle voulait divorcer, mais il y a pas de divorce chez eux


adamaden n'i siranna, n'i y'a dogo maaw la k'i siranna, kulusi, duloki, ani fugula minnu b'i la b'a dɔn k'i siranna.

quand un homme a peur, et que tu caches aux gens, la chemise, le pantalon et le chapeau que tu portes savent que tu as peur.


autrefois, le mode de vie traditionnelle>>


kabiri ala ye diɲɛ da, ko nafolotigi ma sɔrɔ dugukolo kɔkan fɔlɔ, min b'a bɔ.

depuis que dieu a créé le monde, on n'a encore trouvé nulle part sur terre aucun homme riche qui lui soit comparable.


a kɛra bo jitɔ bɔlen ye bo kulukutu kan.

[c’est devenu comme chier liquide sur une crotte sèche].


ale de ye muso saba furu, kaya ture, sansɔn ture, nabi ture wa u bɛɛ ye fa kelen ba kelen.

c'est soridian kanté qui a épousé kaya touré, sanson touré, nabi touré, trois femmes du même père et de la même mère.


ni mangoya y'i sɔrɔ, a t'i yɔrɔ si to yen

si la haine te tombe dessus, elle ne te laisse aucun espace.


a b'a fɔ ala de ye ne da ka ne kɛ numu ye.

il répond que c'est dieu qui l'a créé forgeron.


notɛ u man ca, u nana kɛ berete yɛlɛmana ka kɛ berete ye.

sinon, ils ne sont pas nombreux, ils sont devenus berthé.


a taara cɛ gurupu dɔ de sɔrɔ, u bɛ, siraju dɔ ju fɛ, u bɛ dabakisɛ, u bɛ a sɔnnikan fɔ.

il est parti trouver un groupe d'hommes, au pied d'un baobab, en train de faire la libation.


sani i ka yɛlɛ, aa, fo n'i y'i fara jɔgɔn ka ka taa.

avant de monter, sauf si tu adoptes un comportement non menaçant pour aller.


walasa, ka dɔnkili da i cɛ ɲɔgɔn na, a ka se ka cɛw dan sɛnɛ na, a ka se ka cɛw dan kɛlɛkɛyɔrɔ la.

chanter pour son semblable, afin qu'il surpasse les hommes en agriculture, qu'il surpasse les hommes sur le champ de bataille.


sumaworo kante dɔgɔni de ye kankuba kante.

kankouba kanté est un jeune frère de soumaworo kanté.


oui, nous sommes venus jouer de la lutte pour le bambara


sirajɛ, bi seegin filɛ, den ka safunɛsɔngɔ don!

siraje, voici 400 f. c’est le prix du savon pour l’enfant.


i k'a bila i kun na dɔrɔn tɔgɔ tɛ fɛn gansan ye.

il faut seulement se mettre bien en tête qu'un nom n'est pas pour rien.


la guerre l'a ensuite détruit au passage.


mɔgɔ wo mɔgɔ kɛr' o fuuru sata ye lawurusi bɛ yɛrɛ ni tɔgɔ yee

quiconque soit la cause de leur divorce, le trône d'allah tremble en criant ton nom


je suis venue, ils ont ouvert la valise.


dɔnc, kuma bɛ fɔ, f'i ka don kumaden kɔnɔ k'a walanwalan, k'a kɔrɔ fɔ mɔgɔw ye.

donc on parle, il faut expliquer le mot, donner son sens aux gens,


jinɛ cɛkɔrɔbaw ko min y'an ka sogo bon k'a filɛ nin ye.

les vieux djinns ont immédiatement dit: voici celui qui a tiré sur notre animal.


« nous allons aller au dartre de ségou.»