kabini kunuko,i ye mansa o mansa ko mɛn, a bɛɛ bɛ baara kɛ ni ko dɔ de ye.

depuis hier, tous les rois dont vous avez entendu parler travaillaient avec des secrets.


i si nana taa se, san tanniwɔɔrɔ, san tanniwolonwula.


fo ka na se maa saba in ma, minnu ye kɛlɛkuntigi yɛrɛ ye.

jusqu'à ces trois hommes qui sont les chefs de guerre.


n bɛ taa kungo kɔnɔ ka nkorongofin ɲɛnama mine ka aladelifɛn ke a la n'i dɔgɔnin tɔgɔ ye k'a bila daga kɔnɔ.

j'irai demain dans la brousse pour attraper un cobra noir vivant, et le mettra des sorts avec le nom de ton jeune frère, puis je le mettrai dans le canari.


an ka kodɔnnanw ni kumannanw y'a fɔ an ye


fanga diyara a da kɔrɔ, a y'i kanbɔ a nɔfɛ kalata sira kan san 2002, ka sebagaya sɔrɔ.

le pouvoir lui réussit et il s'est présenté aux élections de 2002 qu'il a remporté.


n'a ye wari ta a cɛ kun, a bɛ ta so jɔ n'a ye

quand elle prend l'argent de son mari, elle va construire la maison


ko ne ko n bɛ yan ko baasi foyi tɛ n na.


nk yanni n ka taa, aw bɛ muso ɲini n ye fɔlɔ.

mais avant que je  ne parte, cherchez moi une femme.


le roi a dit qu'il n'y a pas de problème.


dans la grande famille soninké, tu la déchargés


nii fɛmunu b'a kɔnɔ, n'o ye yɛrɛ bɔdaw ye, o fɔli wajiibila.

les choses qui sont obligatoires, comme l'honneur des descendants de parler de leur histoire, est indispensable.


a ye lamɔ k'o cokola, mansa fila ni ɲɔgɔn cɛ, mansa musoman ni ɲɔgɔn cɛ, ani hakili wolola

c'est ainsi qu'il fait son éducation entre ces deux parents et entre ces tantes


an bɛ ŋunu fiyɛ samiyɛdonda ani fobɔnda.

nous récoltons le miel à l’approche de la saison des pluies et au commencement de la saison sèche.


a bɛ na don segu, o y'a sɔrɔ segukaw bɛlajelen y'u ka karankaw datugu.

il arrive à segu, tous les segouviens avaient fermé leurs murailles.


il avait sa part, sa portion dans chaque partage.


o min tun kɛra mugujugufili dɔw de senfɛ makiivka dugu kan.

chose qui est arrivée lors de frappes sur la ville de makiivka.


n bɛ numukɛ in den bɛ numumuso in denkɛ fo n'o ye hamidu ye.

je salue l'enfant de ce forgeron le fils de cette forgeronne qui est hamidou.


a ye kuma ɲɛfɔ mɔgɔ-mɔgɔ ɲɛna, u y'a ta ka kɛ baara yɔrɔ ɲɛmɔgɔba ye

tous ceux à qui il l'a expliqué, il a été nommé grand chef de service


n'a ye nanfolo sɔrɔ, n'a t'a sɔrɔ min bagabaa fila balolen don...

s'il obtient de l'argent au même moment que les deux parents de l'un vivent...


il y avait le marabout cheick amadou à hamdalaye


cɛ min bɛyan o tɔgɔ bɛyan muso min bɛyan o tɔgɔ beyan

incantation avant de tracer la géomancie


an ka taa ka bɔ yan, an ka bugu to a bolo an ka bɔ.

partons d'ici, laissons lui la case, sortons


o fana nana sigin ye nɔn ka muso furu ka denw sɔrɔ

il s'est installé là-bas, il s'est marié et il a eu des enfants


kɔrɔkɛ ni dɔgɔkɛ fila in, u ye ɲɔgɔn ye.

le grand frère et les deux petits frères se sont entretenus.


après la prière, djeli mamou s'est levé.


dɔ de bɛ n'e fɛnɛ ma ah e sɔnna ka nin k'i ka ɲamakala wa?

quelqu' un viendra me demander aussi , toi tu as pu faire ça à ton serveur ?


a ko jeli nama, bila n ɲɛ an ka taa segu,

il demanda au griot nama de prendre les devants pour aller à ségou,


j'ai dit bouakoroba, je ne connais pas ceux-ci.


ko n'a ya dɔgɔmuso d'a ma bala ni bɛ sɔrɔ

il peut avoir le balafon s'il lui donne sa sœur.


dugu sigidaladenw y'u ka nisɔngoya jira ni wulikajɔ ye kunun.

les habitants du village ont exprimé leur mécontentement lors d'une manifestation hier.


tout le monde mangeait dans la même tasse.


(bon ) jinacɛ tun fana ka sababu bɛɛ bɛ bala nin dela.

or le djinn aussi tient tous ses pouvoirs à ce balafon.


kabini u seginna fanga la, utikalo san 2021, talibanw ye sariya gɛlɛn camanw de sigi.

depuis qu'ils ont repris le pouvoir en août 2021, les talibans ont édicté de nombreuses lois sévères.


áyìwa, ádama, ní jàma lábìlara, án bɛ síra ɲíni, báwò án dén bɛ bólokò àlamisa nàta.

bon, hadama, quand l’assemblée aura la permission de partir, nous demanderons la route, parce que notre enfant va être circoncis jeudi prochain.


a ko nk i bɛ na ni kolon kɛmɛ ye, ne b'a kunmabɔ k'a di e ma.

mais tu amènes 100 cauris je te donne la chose.


i dalen bɛ terimuso min na k'a b'i fɛ, o bɛ se ka kɛ i jugu ye.

ta meilleure amie en qui tu as confiance, dit qu'elle t’aime, peut être ton ennemie.


non, ce mil et le sorgho ne sont pas pareils.


kurun firila ni madu n'a tɔɲɔgɔnw ye, u mɔgɔ tan de tora.

la pirogue a coulé avec maou et ses camarades, les 10 sont morts.


ee, a ko ne furu ni n kanu, e ye nin fɔ mun na?

eh! il dit : "ma conjointe et mon amour, pourquoi as tu dit cela"?


minun nana kita bolo fɛ, o tun y'a ta kɛ woro feere de ye

ceux qui sont venus vers kita, l'un d'entre eux était un vendeur de cola


fati woyigalo taatɔ ni amadu taara ɲɔgɔn n'o ye bilisi ye.

fati woyigalo est partie avec amadou, qui est bilisi.


o dun tigi fana tun ye jamana nin kanumɔgɔba de ye.

et cette personne était beaucoup aimée par tout le pays.


ù nà sɔ̀n mɔ̀gɔw ka kúma mà nìn sèn fɛ̀!

ils vont écouter les gens cette fois-ci !


maa yɛrɛ y'a ye fana maa bɛ se ka misaliya ta ni min ye

et cela peut servir de leçons à d'autres personnes


a ye ɲɔɔtɔ minɛ, a fitiini do fɔ a sen bɛ fofo duguma.

il a pris niôtô qui si petit que son pied touchait le sol.


ɛ, musokɔrɔba dɔ tun bɛ yen, ale bɛ diji feere.

il y avait une vieille qui vendait du miel liquide.


ko ni bɛ se ka yafa o kɔni na n kɔni b'o yafa ɲini fɛ

si tu peux me le pardonner, je te le demande du moins


ni ne ni n dɔgɔnin donna baba ka so kɔnɔ, baba bɛ ne nɛni?

quand j'entre avec mes petits frère dans la case de baba, baba m'insulte.


samba taara ka t' i da npekusunba dɔ kɔrɔ a ni a ka kɛlɛkɛjama.

samba est allé s'allonger sous un grand raisinier avec ses guerriers.


anw b'a k'an ka nana, a ye ne minɛ bi ka bɛ n ne faa, ne ko k'an na s'aw ma yan a ye ne ni kisi

nous les mettons dans notre sauce, il m'a attrapé aujourd'hui pour me tueer, je lui ai dit de venir vous voir, il m'a sauvé


nos pères se sont mariés, ils n'ont jamais frappé la femme.


ko kaɲaga marabolo bɛ waraban bamanan min bolo k'a ka disɔngɔn di ka taa.

qu'il est demandé à kaniaga qui est dirigé par waraban bamanan d'envoyer les impôts.


a bɛ nafa lase du kɔnɔna fana na, an k'ale lamɛn.

c'est aussi quelque chose qui profite à la famille, écoutons le :


a ye san wolonwula fana kɛ o cogo la, san wolonwula fila o ye joli ye? o tɛ tan ni naani ye wa

elle passa sept encore, donc pendant quatorze ans, elle chercha son mari


n'i taara, ni ya da yira ola, o ba fɔ a, e be se yan bi, ni be se ka ɲɛ, a be se ka kɛ ni be cɛn.

si tu te rends chez les voyants, ils te diront, tu es arrivé ici, c'est possible que cela marche, comme c'est possible que ça se tourne à l'envers,


mɛ ni mɔnzɔn tun ye dɔnkotigiw fara ɲɔgɔn kan,

quand il réunissait les hommes de sciences,


après ça encore la part de viande bilissi a été déposée.


ɔ̀wɔ́, wòlobaaralaw bɛ́ yàn, sánufagalaw bɛ́ yàn àní jíribaaralaw!

oui, ici il y a ceux qui travaillent des peaux, des bijoutiers et des sculpteurs sur bois !


les querelles ne finissent pas rapidement !


bɔn kɔmi wari tun bɛ ne bolo ne tun ma dɛsɛ, ne kɔntiniyera

bon comme j'avais de l'argent, je n'étais pas dans le besoin, j'ai continué.


jeliba ko ayiwa a tɛ wuli a ka sira minɛ!

le griot dit alors levez vous et partez.


bámànan mínnu bɛ fàsirakɔrɔ táama, à bɛ fɔ́ ù mà kó tóntigiw.

les bambara qui suivent le chemin traditionnel des ancêtres, on les appelle «tontigiw».


dominan n'a ka kalan, ni cɛ doneno a ka cɛfini sabala, domina, a b'a fɛ k'a ka cɛya bara kɛ domina, a b'a fo a ka muso ye.

le jour que ça devient chaud, et que l'homme veut se mettre dans sa peau d'homme, pour jouer pleinement son rôle d'homme. il le fait a sa femme.


le frère aîné lui a dit que ce n'était pas un problème.


e yɛrɛ dun fana ye maa min ye, i bɔ mɛ ne ba fɛ.


le serviteur du peuple, cela ne veut pas dire que je suis un esclave.


ce qui se trouve dedans est la vérité sans mensonge.


an bɛ to nin na ka to nin na fo ka na fort.

on continue ainsi jusqu'à ce qu'on devienne fort.


jeneba ye a ɲininka : « ni a bɛ mɔgɔ wɛrɛw la an ka so dun? » dɔgɔtɔrɔ y’a jaabi : « a bɛ mɔgɔ o mɔgɔ la, o tigi ka kan ka fura kɛ! ni a tigi la mɔgɔ kɛnɛyara, a ka kan k’a yɛrɛ kɔlɔsi, bana in kan’a minɛ tugun! » ami y’a ɲininka : « an ka kan k’a kɛ cogo di, walisa a kana an minɛ? » dɔgɔtɔrɔ ko : « aw b’a dɔn ko sugunɛbileni tumuw bɛ sɔrɔ ji jɔlenw de la. aw ka kan k’aw mabɔ o jiw la! »


an bɛ nin yɔrɔ min na yan nin ye, ni hadamaden fɛn o fɛn ye yan tu tigɛ k'i sigi yan i tɔgɔ be fɔ.

là où nous sommes, cet endroit, toute personne qui construit une maison ici sera célèbre jusqu'à la fin du monde.


ils ont rejoint amadou hama lôbô aux abords de la ville.


dɔgɔkun fila kɔnɔ, u bɛna fɛɛrɛw dajira waatiyɛlɛma kɔlɔlɔw kunbɛnni n'u ɲɛsigili la.

durant deux semaines, ils vont présenter des solutions pour prévenir et anticiper les conséquences du changement climatique.


même si tu es allé étudier jusqu'au bout du monde.


le chat est sur la table, ce n’est pas bon.


n'a ye sogo faa a b'a boso k'a da a ka jɔnw kunna olu n'a bɛna don dugu kɔnɔ.

quand il abat les animaux, les esclaves l'apportent à la maison.


fama ni masakankɔrɔsigi de bɛ kuma ni kaga ka kɛ ni kaga kɛ.

le roi et le premier ministre se concertent sur ce qui doit être fait.


a tilara ka ji ta tugun k'a da nkɔyɔ kan.


i b'a fɔ mɔnzɔn ye, ko ne ko, ne tɛ jɔn dɔn ni foyi ye ni geseda tɛ.

tu diras à monzon que moi, je dis, je ne connais aucune autre utilité de l'esclave si ce n'est pas le tissage de fils.


cɛ nana ka ban an bɛ fɛ ka dɔgɔ ɲini an bɛ kɔɲɔ gosi, an bɛ kɔɲɔ dununba gosi.

le mari est déjà arrivé, nous voulons jouer du tambour pour célébrer le mariage.


«nɛgɛden kɔnɔntɔn de bɛ ne farikolo la.»


a y'a dɔn n'i ka mungu ɲiginna, mungu wɛrɛ maralen tɛ e bolo,

quand tes armes sont mouillées et que tu n'as plus rien,


que si je ne passe pas la nuit chez elle que vous ne passez pas la nuit chez moi.


knu jamana bɛɛ ye dawuda di ɲɔgɔn ma a bɛ hinɛ masakɛ hinɛbaci don mɔgɔ wo mɔgɔ n'a ni bɛna lasara la a hinɛlila, awɔ a hinɛlila

tous les habitans de kanu certifient la bonté de daouda, il fait du bien à tout le monde n'importe quel moment


dɔnc a fɔra anw de man sisa ko anw ye da maniayankaw ye

c'est nous  qui sommes nommés le peuple de da maniyan.


o ko - ee! libaabanukaw, a' ye lamɛnni kɛ!

eh !  habitants de libabanoun, écoutez !


elle était allée s'installer à la famille du mari.


a bɛ k'a mɔgɔɲɔgɔn ka hakɛ minɛ a la nkalon kan.

il est en train de priver son semblable de son droit sur le mensonge.


ka boli mansakɛ kɔ, ka boli, ka boli, ka boli, ka boli,

il a couru, couru, couru pour suivre le roi,


u bɛ se ka kalo fila walima kalo saba kɛ ka segin.

ils peuvent passer deux ou trois mois et retourner.


n'a bɔra sɔgɔma fɛ k'i jɔ, cɛ kɛmɛ bɛ jɔ a kinin fɛ.

quand il sort le matin, 100 hommes se tiennent à sa droite.


« parce que » a si tun ka kɔrɔba dɔɔnin.


tout un village, une seule personne s'engageait pour le sauver.


olu de kɛra wagadu faamaw ye, n'o samayɔrɔ jariso ye

ce sont eux qui ont été les rois de wagadu, qui est samayoro diariso


n tun k'i ma ko, n bɛ dɔɔnin fɔ taraweleya kan.

je t'avais promis de parler un peu sur traoré.


wa hali sinin o muso kelen kelenw de bɛ yen minnu sɔnna ka furu bato furu bonya kama.

même demain, il y aura quelques rares femmes qui ont respecté leur mari à cause du mariage.


un peu, lorsque le cordon ombilical sera tombé, elles vont me libérer !


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


ɔwɔ, a fɔra k'a ka dabila, nka mɔgɔw tɛ sɔn!

oui, on a dit de le cesser, mais les gens ne le veulent pas !


min bɛ tɔɔrɔ kɔnɔ, n'a se b'i ye i jija i k'a bɔ tɔɔrɔ kɔnɔ.

celui qui est dans la difficulté, viens-lui en aide si tu peux.


il ne faut pas exclure ceux qui n'ont pas ton statut


par ailleurs, le griot n'est pas au courant de cela


moi je suis une personne spéciale parmi les autres.


n'í bɛ́ à fɛ̀ kà nê sélimafo, í b'à fɔ́ kó :

si tu veux me souhaiter une bonne fête, tu diras :


faama da ka baramuso, ka taa i don, k'i kun da o sen kan.

d'aller poser sa tête sur les cuisses de la bien aimée du roi da.


o wagati la, a ko k'ale kɛra alimami ye,

a cette époque il a déclaré être devenu imam.


n ba ye nin kɛ, ɛɛ-ɛɛ ne ba ye nin kɛ kɛlɛmasa nɔ fɛ, ne ba ma tɛnɛ tinɛ.

ma mère a fait ça en suivant un chef de guerre, elle n'a pas transgressé l'interdit.


nege ani kanuya bɔlen don ɲɔgɔn fɛ, nka bɛɛ b'a dɔn k'u tɛ kelen ye.

le désir et l'amour se ressemblent, mais tout le monde sait que ce n'est pas la même chose.


il est rentré chez le sirabilenkaramoko.


cɛkɔrɔbaw ko a' ye nin bila ye bolokodenw,nin ye dɔnkilikɔrɔba ye.

les vieux ont dit : laissez ça, les circoncis, c'est une vieille chanson.


« moi-même j'ai envie d'obtenir la récompense. »


mɛ bi an bɛ wolo fɔ wolo tɛ bamanankan ɲuman ye.

mais ont parle de wolo, wolo n'est bon en bamanankan.


yala maa min bɔra a yɛrɛ la waati min o y'a sɔrɔ mansa fila si tɛ yen.

quelqu'un qui a eu le bonheur au moment où toutse parent ne vivaient plus.


o b’a yira ko vitamini a bɛ dumunifɛn ɲɛ bilemanw ni ɲugu jimanw la.


siraje, tu es enceinte depuis combien de mois ?


u ka jɛmukan wɛrɛ min ye « grand dialogue » ye, ni gɛlɛya bɛ maa u ni ɲɔgɔn cɛ, studio tamani bɛ kuma di o fan filamanw bɛɛ ma.

une autre de leurs émission est « le grand dialogue », s'il y a un conflit entre les uns et les autres, studio tamani donne la parole à chacune des deux parties.


la femme ne cultive-t-elle pas le jardin ?


ils ont mangé le premier plat qu'il a refusé de manger


tura mankan ani kanke jan, muke musa ani muke dantuma, ko tigɛ nɔnkɔn na tura mankan.


a denkɛ simbala kɔnɛ ko a ko baa, maa bɛ taa ma ka weele lajɛ hal'i tɛ aramafɛn ta i bolo?

son fils simbala kone lui a dit, baba, on ne part pas écouter l'appel de quelqu'un sans prendre au moins une arme.


n'a bɛnna baɲuman ma, den bɛ ǩ bɛɛ ta ye.

quand ça tombe sur une bonne mère, l'enfant à tout le monde.


n' e mɔgɔ wo ɔgɔ tun y'o fɔ i tunn'o ɲɔgɔn wɛrɛ ɲini k'o bila a nɔla


sabu e ma ladege dunan la dona i fa ka so.

parce que tu n'es pas éduquée à accueillir les étrangers.


on dira que le père d'untel a fait ceci.


dɛsɛ i ka d'a la, ne t'a hakɛ to i ye dɛ!

dɛsɛ, il faut noter que je ne pardonnerai pas.


kile naani don de a b'i kan to ko ne ziiri min da aw ye jɔ bɛ se ka ne ka ziiri kɔmasegi ne ye?

c'est le quatrième jour qu'elle  dit : < "le conte que je vous ai raconté, qui peut me le rappeler?"


filanitɔɲɔgɔn in bɔra, a nana ka dumuni kɛ ka taa

le jumeau est sorti pour manger et puis repartir


a bɛ fɔ ko buwarɛlakaw, olu ka do b'a la ka na, n'olu nana, olu ka balimamusow fana bɛ wili

on dit que le do des bouaré arrive, leurs soeurs se mettent debout


kalo dama dɔ tɛmɛnen kɔ, bana ye badara n’a muso fɔlɔ fila bɛɛ faga. o tɛmɛlen kɔ, kalo dama dɔ tugun, a muso filanan n’a den bɛɛ sara.


ni ne ma nin disa in sɔrɔ, ne bɛ taa lahara.

si je ne trouve pas ce foulard, je rejoinds l'au-delà.


ɛɛ, o bɛɛ be fɔ e yɛrɛ ye i ka mansaya la, o tuma mansaya de ko bɛ e kɔnɔ ka tɛmɛ ne kan?

alors, si on a joué de tous ces instruments pour toi, comme roi, veux-tu être plus roi que moi?


o so in dawula de ka bon, o so in, ni maa o maa y'a ye, i bɛ nisɔndiya

c'est ce cheval qui a du charme, quiconque le verra en sera ravi


sanba de y' i labɛn ola ka ban tuma minna


ni a ma boli, o kɔrɔ ye ko a bɛ se ka taa kaana.

s'il ne fuit pas, alors cela prouve qu'il peut aller à kana.


je vais vous faire accompagner de mille gardes.


a nana k'o sigi yen, o ka kɛ dugu in marabaga ye.

il est venu l'installer là-bas pour diriger ce village.


jamana in kɔnɔ so in yɛrɛ, sanbaa manka ye so in na, n'e tɛ.

il ne doit y avoir personne pour toi pour acheter ce cheval dans ce pays.


wala balimaw yɛrɛdama ye ɲɔgɔn minɛ u segin na.

voilà, les frères se sont serrés les mains et sont retournés.


sans avoir fait du griot maamou un rituel de guerre.


dugaw kɛlen o ye ni dugaw nana minɛ, lemaniya fanga nana boɲa a la.

lorsque la prière s’est exaucée, il a eu  une véritable foi.


u ye kuma sama tumaninna, bakarijan ko t'o tɛ baasi ye.

après les échanges, bakaridjan dit : ce n'est pas un problème .


a ko masaja ye maa min ye a ko ale de don.


ɲamakala yɛrɛ ye hɔrɔn de ye, barisa a fa den de y'a ye.

le ɲamakala est un noble, parce qu'il est le fils de son père.


tuba dɔ b'a kɛrɛfɛ, ntɔn in y'i pan k'i bin o tu bala.

un grand buisson était à côté et la sauterelle sauta et retomba par-dessus.


masa min ye denkɛ fɔlɔ ye, o kɛra cɛ jan min kɛ u y'a d'a la ko masajan.

le fils aîné masa était long c'est pourquoi ils l'appellaient massadjan.


a la y'u sara ni denkɛ ye min kelen bɛ cɛ miliyɔn mugan mara.

dieu leur a donné un fils qui à lui seul dirige 20 millions d'hommes.


a ko ne ye weele da, nko sini bɛɛ kana nin a nin ye

il lui a dit: j'ai appelé à ce que tout le monde vienne avec son fidèle


je quitte là-bas et je suis toujours à bendougou.


les autres sont partis à kouroussalekoura.


a yamaruyalen tɛ fana ka baara kɛ olu ka jamana kɔnɔ.

aussi n'était-elle pas autorisée à travailler dans leur pays.


karata desekoro kulubali denkɛ fɔlɔ tɔgɔ ye ko baamana kulubali.

le fils de déssékoro s'appelle baamana coulibaly.


que : « pour son eau de bain, laissez-le. »


sanni den ka taama, ne b'a fɔ i ye, baara don!

avant que l’enfant n’arrive à marcher, je te le dis, c’est du travail !


u bɛ ji de taa ka taa kɛ o kɔnɔ, ka na f'i ye ko ji bɛ ɲegɛn na.

ils prennent de l'eau pour aller y mettre et viennent te dire qu'il y a eau dans la toilette


quand l'hivernage arrive, ils prennent des choses <


nunun kɔni bɛye nɔn u bɛka ala ko fɔ, u bɛ ala ko kan ka fɔ, u bɛ ala ko kan ka fɔ

eux quand même sont là-bas en enseignant l'islam, en parlant seulement que l'islam


ko ko denkɛ cɛ duuru min n'ale y'an bɛɛ lajɛlen bugɔ nbari la,

il exprima que: "nous les cinq garçons qu'il a battu au jeu du nbari,


ne dun ne ka ayisa kɔni tɛgɛ maasi ka sinamuso jɔn ye

ma femme aicha ne sera jamais une coépouse esclave


a ko n den, n'o ye sumahila ye, an den fitinin min beye, a ko n bɛ sumahila kalif'i ma

mon fils soumeila, notre filston, je te le confie


ayiwa, maria, surɔfana labɛntuma sera, araba ko, k'a bɛ taa so!

eh bien, maria, c’est l’heure de préparer le repas du soir, araba dit qu’elle va à la maison !


«e bɔra k'i denkɛ cɛ dɔgɔkɛ cɛ fila min to so n'o ye dunkɔrɔninbaji ye, ee a a ko u tora soboli de la koyi.»

«tes deux petits frères que tu as laissés derrière à la maison qui sont dounkôrôbadji, ils ont passé leur temps dans la course de chevaux. »


o dugu saba, o dugu fɔlɔ, o ye bankɔni ye.

parmi ces trois villages, le premier est bankoni.


an bangebaaw marala maracogo mina, olu y'an fana mara maracogo mina, ani an bɛ ka denw mara maracogo mina danfara dɔɔni dɔɔni b'u bɛ ni ɲɔgɔ cɛ

la manière dont nos parents ont été éduqués,                              la manière dont eux aussi nous ont éduqués et la manière dont nous éduquons nos enfants,                             il y a des différences entre elles.


burukina jamana mɔgɔbaw caman tun bɛ « mémorial thomas sankara » kɛnɛ kan sɔgɔmada in na,

de nombreux officiels du burkina étaient présents ce matin au « mémorial thomas sankara »,


c'est ce qui doit être entre une caste et jatigui.


olu tɛ tugu faantan kɔ fiyew fo setigiw;


ne fa, n'a ye lamɔ sɔrɔ dukɔnɔna na, i bɛ bɔ i bɛ ta yɔrɔ jumɛ?

monsieur, on sort pour aller où quand on reçoit l'éducation en famille ?


áyìwa, jàma, áw túlo tɛ́ kɔ́rɔfɔ lá wà?

bien ! la foule, n’avez-vous pas entendu le palabre ?


pour aller chez les marabouts et les connaisseurs.


filaw fɛ yen hali bi ɲamakala wɛrɛw bɛ yen banbaro kɔfɛ an bɛ olu weleka fɔ bayilu.

chez les peul, jusqu'à présent, il y a d'autres griots, différents de bambaro, qu'on les appelle fayilou.


ne mamuso ko ne ko ne ma ko musokɔrɔba in tɔgɔ.

ma grand-mère m'a demandé comment s'appelle la vieille dame.


si j'ai vexé quelqu'un, qu'il me pardonne.


o y'a sɔrɔ u y'a bila dunanjiginso kɔnɔ.

il se trouvait qu'on lui avait réservé la case pour les étrangers de passage.


ala ye fɛn ɲuman caman da, an ka kan k’an ka dumuni duntaw falen-falen ka d’a kan dumuni bɛɛ n’a jɔyɔrɔ don :


il pourrait établir sa moutiquaire dedans.


o siyɛnnu, u ka kan, o ni miyankakan de ka surun, u ni miyanka bɛɛ bɛ kan kelen fɔ.

ce siyennu, leur langue est similaire au miniyankakan, ils parlent la même langue que les miyanka.


ce sont eux qui sont partis avec leurs gens.


les deux hommes entrèrent ensemble dans la ville.


ka a sigi kɛlɛbolo ba tan ani fila kunna.

et le faire général d'un bataillon de douze mille hommes.


i bɛ se k'a dege i fa fɛ, i kɔrɔkɛ fɛ, i bɛɛnna la, i balimamuso cɛla la.

tu peux l'apprendre auprès de ton père, de ton grand frère, dans la famille de ta mère, chez le mari ou chez le mari de ta sœur.


bɔn ninnu, dugutigiya fɛn nɔfɛ o ye kɛlɛ wuli sisan.

bon à cause de la chefferie de village, cela a tourné à la querelle.


à bɛ kɛ́ án fɛ̀.


u ka lagare, a dɔgɔkɛ, o muso o nana ga  o jiginikuranin tun do filaniw na.

son petit frère, leur dernier-né, sa femme venait d'accoucher de jumeaux.


ne bɛ bɔ min kalama, ne fakɔrɔba ye mɔgɔ bila ka n'weele fitiriwagati.

ce que je vois mon oncle paternel aîné envoi quelqu'un m'appeler à l'heure de la prière du crépuscule.


pariseke gatigi bɛ sigi yɔrɔ min na numukɛ ka taamasiyɛn b'o la.

parce que la chaise du chef porte le signe du forgeron.


u ka kɔkanko minisiri abdulaye diop ka fɔ la onu ɲɛma dɔgɔkun tɛmɛnen.

c'est ce qu'a déclaré devant l'onu leur ministre des affaires étrangères abdoulaye diop.


aujourd'hui, je vais parler de l'état de forgeron.


la mauritanie à partir de la zone de neema, en fait partie,


alors, tes femmes me chargent de venir te demander


oui, si tu cherches quelque chose, tu ne te fâches pas


kana ɲinɛ ko kɛnɛya ka fisa ni wari ye dɛ.


a tile saba dafara tuma min na, don dɔ sɔgɔmada fɛ a dalen taraba kɔnɔ a ye cɛkɔrɔba jan dɔ natɔ ye.

après lécoulement des trois jours, un matin, étant allongé dans tranchée, il a vu un long vieux venir.


bɔn, manden, cɛ tan ni fila minnu ye manden tu tigɛ.

bon, les douzes hommes qui ont fondé mandé.


n selen bamako yan, n ye mobili ta ka taa misira

quand je suis arrivé à bamako, j'ai pris un véhicule pour aller à missira


kalo wolowula kile wolowula, mamudu bɛ bɛɛ fara ɲɔgɔn kan

tous les sept mois et sept jours mamoudou réunit tout le monde


den o den b'i fa fe, i baw ka sira t'i ka ko ye.

parce que tout enfant qui aime son père s'en fiche du cas de ses mères.


les membres de notre famille ont aussi dansé avec elle


a nana ni kolon ye, musow mana lajɛ kɛ min se kɛra kolon min ye, o b'o di

elle apporta du cauris, quand elles ont fait la réunion, la femmes autant de cauris qu'elles pouvaient


masa zulukaranahini mi ni an bɛ a tɔgɔ fɔ.

le roi zouloukaranaï que nous parlons de son nom.


nin dɔnnibaga bɛɛ farala ɲɔgɔn ka lajɛli kae, u ye bɛɛ ye jaabi kelen sɔrɔ k'o di.

tous les voyants ont eu le même résultat.


alors, on mettait une entrave aux pattes du cheval.


mbɛnani ɲe min f'i ye sisan ko so dɔn jiri dɔn yɛrɛ dɔn de ɲɔgɔn tɛ

ce que, je t'avais dit que : connaître toi-même est le meilleur des connaissances


i k' a dɔn kuma in de fɔlen saa sambajugunin sin na ka i kun kɔrɔta ka jugudu bamaadɔ filɛ a ka sokɛ san fɛ a ko : «kugu!»

ce propos une fois dit sambadiougouni leva la tête pour regarder bamado, il dit: «crachat !»


eh bien, le soleil est tombé, je vais à la maison !


u fɛn bɛ sɔrɔ baraka bɛ d'ola, ala bɛ boɲan d'i yɛrɛ ma, a b'i karama d'ima.

de ce fait, l'objectif sera atteint, dieu ne te donne de la baraka, et tu auras de l'estime des gens.


sa tête arrivait juste au trou du dessus.


o kɔfɛ, waranikala seginn’a ka so : a ko a muso ma, i kan’an ka mangoro ni lenburuba ni namasa bɛɛ feere tuguni.


mɔgɔ wo mɔgɔ ko a bɛ fiɲɛ minɛ a k'a bila, ko a y'a bɛɛ sɔn sanu mutukali tantan.

il dit que tout ce qui respire l'air, il  va leur  donner une dizaine d'or.


on est parti, je suis encore revenu à séba


bon, cela me permettra de parler du camara


u bɛ ka ala ko ɲɛn jir'u la, ka ala ko ɲɛn jir'ula ten

ils enseignent aussi l'islam avec de leurs passages


ka mɔgɔninfin boloko jɔɔna-jɔɔna nin k'a ma ɲi cɛ ma

circoncire tôt un homme n'est pas bon pour l'homme


o de kɔsɔ dɔw ko, ko jina den de ye fakoli ye,, jina ten tɛ fakoli ye

c"est pourquoi certains disent que fakoli est un enfant de djinn, or ce n'est pas le cas.


bon, sisan, an bɛ nafolo in fara ɲɔgɔn kan, ni nafolo in cayara, an bɛ taa so caman san

bon, maintenant, on rassemble ce fonds, si nous ayons assez d'argent, nous irons acheter beaucoup de chevaux


denmisɛnni fitiniw, olu b'u ta dun u dan ma.


a bɔra ɲamakala de la, o tumana ne ka fanga ɲamakala ye aw de ye

il est porté sur un homme de caste, et vous êtes les hommes de caste de mon pouvoir


c'est quelques personnes sont les clans de griot


ni a yɛlɛnna nton sanfɛ, a b'a kukala jigin nton wo kɔnɔ, ka sɔrɔ k'a ka tɔgɔfɛbila dununnin ta k'o bila a kan la.

quand il s'asseyait sur la termitière, il descendait sa queue à l'intérieur du trou de la termitière, puis prenait son petit tam-tam suspendu à sa hanche et le mettait à son cou.


pour moi, tout est fini pour aujourd’hui, tout est fini pour demain.


fakoli wolola don min na cɛ ma sɔrɔ o do, a bɛ kɛɛra musow ye

le jour où fakoli est né, aucun autre garçon n'est né, toutes étaient des filles.


quand tu sors de là, le roi te demande :


o yɔrɔnin bɛɛ, jerika ye lariba wele, k'i kanto :

à l'instant même, jerika appela lariba et lui dit :


c'est pourquoi, je me suis nommé fassago.


ɲamakala jɔn ka kusa ni ɲamakala jɔn ye.

quel homme de caste est le plus important à quel homme de caste ?


dumuni tɛmɛsira bɛ fiɲɛ tɛmɛsira cɛtigɛ gɔnɔ na.


sani ka su ko, cɛmisɛnw ni npogotigiw ye fɛrɛkɛnɛ furan k'o jɛ.

bien avant le début de la soirée, les jeunes garçons et les jeunes filles balayèrent soigneusement la place publique.


ɔ kologomadi ye dugu mara fo ka taa se a ka saya ma.

kologomadi a dirigé le village jusqu'à sa mort.


sumaworo fifala ka jigi, a fifala ka jigi.


mansakɛ tɛmɛna a taara a ka baramuso da yɔrɔ filɛ.

le roi est parti voir dans la chambre de sa femme préférée.


a ko numukɛ, a ko e bɛ ka cɛ min tɔgɔ fɔ, yala i b'a dɔn wa?

il dit: monsieur le forgeron, le monsieur dont tu parles là, le connais-tu?


comme ils ne veulent pas détériorer leur relation, ils l'acceptent


ni mɔra ten, i bɛ baro de bɔ ko : aa an fa tun bɛ nin kɛ, ne ka cekɔrɔba tun bɛ nin kɛ, ne ka cekɔrɔba tun bɛ nin kɛ

et si tu grandis ainsi, tu diras tout simplement: mon père faisait ceci, cela


kira jigina ntɛnɛn don ka bɛn donbama ale yɛre jigina ntɛnɛn do ka bɛn donbama

le prophète et lui sont tous nés un grand lundi


baasi tɛ, an ka taa barika da dugutigi ye.

d'accord, allons remercier le chef de village.


eh, un esclave, c'est un mangeur de miettes.


ni bi daraka duna ka to siyan wɛrɛ a t'a ɲɔgɔn wɛrɛ kɛ

s'il reste sans petit déjeuner, il ne va plus recommencer


elle est gatée, parce que chacun ne voit que sa propriété, son interêt.


tiɲɛ yɛrɛ la, studio tamani bɛ dɛmɛba de lase a baarakɛɲɔgɔn arajo tɔw ma lakanabaliya hukumu kɔnɔna na.

en vérité, studio tamani apporte une aide inestimable aux autres radios partenaires dans ce contexte d'insécurité.


a ye o ye min kɛ, bokarijan y'i kɔ yɛlɛma.

quand il a vu ça, bakaridjan s'est retourné.


ko e y'anw denkɛ cɛ duuru minɛ nbari la,

que nous les cinq garçons que tu as battu au jeu de nbari,


cɛ̀w ka tɔ́n dɔ́w yé básiko yé, dɔ́w tɛ ò yé.

certaines « sociétés » d’hommes sont une affaire de fétiches, d’autres non.


ni lamɔseginna so, denfaw bɛ lafiya ni bɛɛ ye.

quand l'éducation revient à la maison, les pères de famille seront très à l'aise.


on en donne cinq à l'une et quatre à l'autre.


ne fakɔrɔba y'a muso fɔlɔ weele ko ka ne weele ka na.

mon oncle a dit à sa femme de m'appeler.


masa minnu bɛ yen o donnin kama karata jamana kan, olu ko a ma '' dese ni e ye kuma min fɔ, anw sɔnna o ma sabula bi, anw ka ɲɛmaa de ye e ye.

les rois qui étaient là à cette époque au karta lui dirent '' nous acceptions tout ce que toi déssé dit parce qu'aujourd'hui, c'est toi notre leader.


bɔn ala nan'a kɛ bana nana cɛkɔrɔba gosi k'a da, bana in gɛlɛyara f'a nana fatu ka ɲamɛ in to.

bon par la volonté de dieu la maladie du vieux s'est aggravée, il est décédé laissant derrière lui le chameau.


o wagati ninnu bɛ kɛ tuma min na, o ka sɔrɔ ɲamakala tun man ca, a tɛ tɛmɛ naani kan.

en ces temps, il n'y avait pas assez de catégories de ɲamakala.


sɔɔni, jumanjɛ tagara ɲagalen ka fara fan fɛ, k'i sigi o kan tɛku.

bientôt, la belle diouma se dirigea vers le rocher de nyagalen, et s'assit dessus délicatement.


a nimɔgɔkɛ n'o ye dunanwara ye, kɛlɛba de tun b'ale bolo.

son beau-frère, dounanwara, qui avait une grande troupe,


galakan, olu sigira yen ko anw b'an galamantɔn yan.

galakan, eux, se sont installés là-bas en disant : nous nous établissons ici.


a ko ne bɛ yɛrɛbɛ musonin pilasi de la i ka du kɔnɔ yan, nka a wale tɛ kɛ n ye.

moi j'occupe la place de femme préférée dans ta  famille ici, mais je bénéficie d'aucun geste.


ka bɔlɔ ɲini o don kelen ka gengen somusokɔrɔnin kaburu kan.

il a cherché le piquet le même jour et l'a cloué sur la tombe de la petite vieille jument.


ou bien qu'il dit seulement donne moi une telle chose>>


mɛ yanni a ka nin kɛ, i b'a dɔn a ye min kɛ?

mais avant de faire cela , sais-tu ce qu'il a fait?


a bɛ f'o ma, n'a fa tɛ jɔn ye, nka yɛrɛ ye jɔn ye, a bɛ f'o ma ko bolokelenkɔrɔta

il est appelé, son père n'est pas esclave, mais lui même en est un, on le nomme semi-esclave ( bolokelenkorota)


jalakɔrɔ dugu kɔnɔ, jiri kɛnɛ tun tɛ tigɛ, tasuma tun tɛ don kungokolon la.

dans le village de dialakoro, on ne coupait pas les arbres sains, on n'allumait pas le feu en brousse.


hɔrɔn ɲamakatan, bi an b'a fɔ ko hɔrɔn, tontigiw, tontigi ɲamakatan, o tɛ yen, n'an tɛ bi tile la.

un noble sans homme de caste (ɲamakala), aujourd'hui on les appelle nobles, les détenteurs de carquois, si ce n'est pas aujourd'hui, il n'y avait pas de noble sans ɲamakala.


son premier fils est là-bas, il s'appelle simbala koné.


denmisɛn minnu bɛ tulon kɛ, walima u bɛ baara kɛ ji la, ni sugunɛbileni y’u minɛ, u mɔ bɛ gɛlɛya. u bɛ sɛgɛn waati bɛɛ. u tɛ se ka baara kɛ lekɔli fana na i n’a f’u tɔɲɔgɔnw. u ka kan ka fura kɛ a tuma la, min ka fisa o ye min ye, u kana tulon kɛ ji la tun. u man kan ka sugunɛ walima banakɔtaa kɛ ji la tun, walisa u kana kɛ sababu ye ka bana lase mɔgɔ wɛrɛw ma. »


a si bɛ san 64nan na, azali asumani de ye kɔmɔri jamanakuntigi fɔlɔ ye, nin jɔyɔrɔ nin sera min ma.

azali assoumani est dans sa soixante-quatrième année, il est le premier président des comores, le poste auquel il a accédé.


le mariage se fait entre les enfants des frères


alors qu'il ne sait pas ce qu'il y a à l'intérieur.


cɛkɔrɔba ni muso in kɔni u bɛ ɲɔgɔn kan-u bɛ ɲɔgɔn kan.

le vieux et cette femme sont restés ensemble, ils sont ensemble.


o taara, o dabali banna, a b'o ɲɛna k'a bɛ na yugu-yugu san ka d'ale yɛrɛ de ma

celui-ci est parti, il était surpris, lui, il pensait qu'il lui achetait ces fripes


n'i ni min jɛra i n'o de b'a ka maaya kɛ.

tu passes ta vie avec celui avec lequel tu collabores.


eh bien, il est l’heure d’aller à la maison !


hali ni bɛɛ bɛ taa, soda o soda mɔgɔ kelen ka to a la n'o tɛ a man nɔgɔn kuwa

même si tout le monde part, il faut laisser au moins un représentant de chaque famille derrière elle sinon ce n'est pas facile.


sarakaw bɔlen kɔ, u ye hakina camanw de jira ɲɔgɔn na.

après les sacrifices, ils se sont dits beaucoup.


a bɛ ke i n'a fɔ i walen mɔgɔyi bilasira, cɛlasigi.

c'est comme si tu accompagnais les autres dans le foyer.


toute la viande fut complètement mangée.


a bɛ dilan ka kɛ fini ye, maaw b'a don u kan na.

c'est utilisé pour faire des habits que les gens portent.


masajan ye disa in minɛ tan, a k'a bɛ na a segin deniba ma,

massadian a pris le foulard de cette façon pour le retourner à deniba,


ni olu ta bɔla a la, o tuma mɔgɔ tɔw bɛ sɔrɔ ka gɛrɛ.

après eux, maintenant les autres personne peuvent s'approcher.


n'u ya gosi ni bereke ye u bɛ na di kɔri siyennaw ma

après le battage, ils donnent pour trier


yala-yala fura bɛ fagali kɛ! fura ɲuman bɛɛ bɛ feere farimasi walima dɔgɔtɔrɔso la. abada i kana fura san yala-yala fura feerela bolo walima bitigi kɔnɔ, i kana d’a la ko a bɛ se ka bana furakɛ. fura kolonw don minnu tɛ se ka bana furakɛ, hali ni feerekɛla y’a f’i ye walama n’a sɛbɛnnen b’a foroko kan, ko a bɛ sumaya walima bana wɛrɛw furakɛ. a y’aw kɔlɔsi! parasetamoli n’a ɲɔgɔn fura dimidalanw tɛ se ka foyi si kɛ sumaya banakisɛ la! i kan’i yɛrɛ lafili : parasetamoli bɛ banabaatɔ dɛmɛ ka lafiya lɛri dama dɔ dɔrɔn kɔnɔ, nka sumaya banakisɛw bɛ caya ka taa ɲɛfɛ a tigi farikolo la.


aa! ko deniba k'i bisimilahi k'o diyara n ye, a k'i ba bɛ so kɔnɔ.

ah! bienvenue deniba, je suis content, ta maman est à l'interieur.


est-ce que tu ne pars pas dans un village ?


na n ka taa b'a ye, lala garijege ɲanakakunan.

je vais le voir, peut-être, j'ignore si ma chance viendra de là-bas.


a kana yɛlɛ ji ka don cɛ kan o bonya no gasi ko sɔn

c'était pour protéger son mari et sa pluie de la pluie


- a fɔ i ka dugudenw ye, ko u bɛɛ ka na ni basi ye, sogo, kini, dɛgɛ, ani dumuni duman caman ye.

- va dire à tes habitants qu'ils m'apportent beaucoup de couscous, de viande, de riz, de bouillie et d'autres nourritures succulentes.


ne viens-tu pas me consulter pour tes problèmes !


qu’est-ce que tu m’as apporté comme cadeau ?


ka dabakisɛ da siraju la, ka marifa ci a la, oubien kalabiyɛn, k'a sɔgɔ.

poser le soc de la houe au pied du baobab et le tirer avec un fusil ou bien une flèche.


waati donwula, ni a muso dɔw diyara cɛ ye yɛrɛyɛrɛ, a ni fa tɛ tuku,a ni ba tɛ, a ni balema tɛ, a ni kabila tɛ, a ni mɔgɔsi tɛ, a ko muso in de.

souvent , s'il s'entend bien avec sa femme, il n'est plus avec le père, ni la mère, ni les frères,ni  aucune personne dans la famille, il est avec sa femme seulement.


sais-tu comment la femme a répondu son mari?


ko n b'a dɔn n n'olu tɛna ɲɔgɔn ye sani alikiyama jɔdon cɛ.

que je sait que je ne les reverrai pls dans ce monde.


u ye jeliba wele ko a ka ci bila dugu cɛw n'a musow ma o y'a wele bila dugu cɛ n'a musow ma.

ils ont appelé le griot pour lui dire d'interpeller les hommes et les femmes du village, il les  a interpellés.


a ko nba banabatɔ de bɛ nbolo walaye masakɛ nma siran saya ɲɛ

il a dit qu'il a sa mère malade sinon il n'a pas peur de la mort


n’i b’a fɛ aw ka kɛnɛya sɔrɔ, aw ka kan ka balo ɲuman dun.


fila fila bɛ a la, saba saba fana bɛ a la.

il y en a à 10f pièce, il y en a à 15f pièce.


adamadenw kana tulon kɛ dugawu ɲinin ni barika ɲinin na masaw fɛ.

les gens ne doivent pas se décourager pour la recherche de la bénédiction et la baraka à leurs parents.


mɛ n'e y'i ban i ta la, ne bɛ n ta mamun ka di e ma o.

mais si tu refuses le tien, je remets le mien à neuf et je te le donne.


i kana muso furu muso min ye fulabilen ye n'a kɛlen bɛ k'a nu sɔgɔ ka nɛgɛ don a la.

ne marie pas une femme peule qui a des boucles dans le nez.


ni ngɔlɔ y'a mɛn ko hali denfitinin mana sa yɔrɔ min, a bɛ taga yen ka sukasi kɛ yen kosɛbɛ.

même quand ngolo entendait qu'un petit enfant était mort, il partait là-bas et versait d'abondantes lamentations funèbres.


y a-t-il moins de travaux dans les champs maintenant ?


oh cela veut-il dire que l'homme de caste est esclave ?


diakourouna, toto était installé là-bas.


le frère aîné est allé à l'intérieur pour se coucher.


nous ne sommes pas en train de parler entre nous, nous sommes en conversation.


ko furakɛli bɛ ka kɛ olu la nin wagati la.

ces derniers reçoivent en ce moment des traitements.


kamalenkɔrɔ y'i cun ko a bɛ i bolo da tasuma na

le brave descendit, voulant toucher le feu.


mali marabagaw k'u ka sɛgɛsɛgɛliw de kɔ muso in yɛrɛ sugandicogo kan munisma ɲɛmɔgɔ in fɛ, ko u y'a sɔrɔ ko bɛnbɛnbɛn don.

les autorités du mali ont déclaré que d'après leurs investigations portant sur le choix de cette femme par la minusma, ils se sont rendu compte qu'il s'agissait d'un complot.


ka lajɛ ni saminya baana ni i yɛrɛ mana o tigɛ, ni n'ye o feere

quand l'hivernage prend fin, quand je fais la récolte et je les vends <


e bɛ bɔ don o don sufɛ et bɛ se ka batan min dulɔ la e n'i terikɛw

tu sors chaque nuit avec tes amis en consommant de l'alcool à une valeur de cinquante mille francs


a ko mɔnzɔn, ne matigi n'o ye desekɔrɔ kulubali ye, a ye n bila ko n ka na a fɔ i ye.

il dit '' monzon, mon maître qui est dessékôrô coulibaly m'a m'a ordonné de venir te dire.


n bɔra nin kalama, i y'a fɔ n ye, a diyara n ye a bɛn na n ma.

j'ai appris cela, tu m'as donné l'information et ce fut un plaisir pour moi.


sunsan = sounsan, kulubali = coulibaly noms propres.


vraiment, le jour du marché est agréable !


elle dit à ambariké et pourtant le peulh.


l'obscurité est immédiatement partie, il a vu les djinns.


ko dunan ka na aw sɔrɔ a' ka dugu kɔnɔ ka tila ka dugu tigiya ta k'aw to.

un étranger vient vous trouver dans votre village et il est devenu le chef du village.


a ni fulakɛ min nana ɲɔgɔn fɛ, fulakɛ in nana bisimila minɛ dugu min na o b'a f'o ma ko jomolo.

l'homme peul qui l'accompagnait s'est installé dans un village qu'on appelle jomolo.


a sɔnkun bɛ ka pan-pan iko kolonkala kan.

son cœur se mit à battre, on aurait dit le bruit du pilon dans le mortier.


n'aw min b'a ka mɔgɔ don, a « photo » filɛ, a mankɛnɛ, a bɛ tan.

si vous connaissez ses parents, voici sa photo, il est malade, il est comme ça.


me i bɛ araba ye, bugunimara la, i b'a ye sikasomarala la, i b'a ye bɛlɛdugumara la.

mais on voit des mercredi dans la région de bougouni, on en voit dans la région de sikasso, on en trouve dans la région du bélédougou.


kodɔn dugu don « mais » u ka kodɔn, muso de y'a di u ma.

c'est un village de savoir; mais leur savoir leur a été donné par une femme.


volonté de dieu, volonté de l’assemblée !


zan y'i teliya, k'i ɲɛmada fɔ sɔɔni, a y'i to ka warabilenkɔrɔ ye.

zan se dépêchait et regardait autour de lui, jusqu'à ce que bientôt il vit le vieux singe rouge.


nɔnɔ bɛ yen, tamaro bɛ yen, bisiki bɛ yen


u sera tuma min na, o juguyara tɔw ta ye.

au moment où ils arrivèrent, ce fut encore pire que pour les autres.


ah! c’est une marque d’honneur pour nous tous !


une fois a chouala, ils ont été chez masila


instrument de poignée pour trier le coton


hɔrɔnya, a duloki bɛ maa caman kan na, u tɛ s'a banfula kɔrɔ

la noblesse n'est pas chose aisée, certains ont le sang de noble qui coule dans leurs vaines, mais ils n'ont les qualités des nobles


o don kasum kulubali n'a denkɛ cɛ fila bɛ ye

en ce jour kassoum coulibaly et ses deux fils vivent là-bas


n'o ye worotan minɛ u b'a fɔ taa i ka segin ka na.

s'ils prennent les dix noix de cola, ils vont te dire d'aller et revenir après.


n'i ye salifana mankan mɛn, i b'a dɔn, a tɔgɔ bɛ fɔ.

si tu entends l'appel à la prière du midi, on citera son nom.


o tuma na, a ye fɛɛrɛ tigɛ, a y'a kɛ ten.


quand tu dis cela personne ne te le reproche.


masajan ko k'a na ye, sabu ne ye n ta in ye kaban.

massadjan a dit qu'il le verra parce que qu'il a déjà vu le sien.


o yɔrɔnin bɛɛ muso dɔ sinna ka bɔ u ni kɔrɔn cɛ ten.

tout à coup une femme est venue de l'est vers eux.


ale de bi tobili kɛ kabini muso nana a ma deli ka tobili kɛ

c'est elle qui fait la cuisine, la mariée n'a jamais cuisiné


i b'u ye komi mɔgɔ, u yɛrɛ b'i ye komi mɔgɔ.

on les voit comme des personnes, ils te voient aussi comme une personne.


n'i y'o kalan k'a sidɔn, e bɛ n'i sigi n'o ye faso kɔnɔ.

quand tu a appris cela jusqu'à le connaître parfaitement, tu reviens t'installer au pays avec ce savoir.


alors, cette fête n’est-elle pas bonne ?


où est-ce qu'on a la troisième éducation ?


«marifa tɛ an bolo yan, an b' a kɛ cogodi?»

«nous n'avons pas de fusil ici, comment allons-nous faire ?»


a ko: o tumana, ne n'i cɛ kɛlɛ nin y'a dabɔlen ye

il dit: la guerre entre nous vient de commencer


que vous mangiez le mil en bonne santé !


o baro kunkurunnin be taa donnibaaba dɔ kan.

cette histoire pnous parle dun grand savant.


quelque soit ton statut où ton rang social,


ils sont venus avec leurs vaches et leurs moutons !


ɲɔjuw wilila ni barika ye, ka foro fan bɛɛ fa.

les pieds de mil levèrent avec force et remplirent le champ de tous côtés.


ni kunko kɔnin bɛ yen, an bɛ tilen i ka so.

quand même s'il y a une cérémonie chez toi, on y passe la journée.


san maaa yɛlɛma o b'a muso to kɔrɔkɛ bolo.

au début du nouvel an, il confie sa femme à son grand frère.


qu'il ne peut y aller sans qu'ils viennent.


siranikɔrɔ tanba, a y'a ka jume kurufin ta ka kirikɛ sigi a la.

siranikôrô tamba, a pris son étalon à la robe noire et aux pattes blanches, posa la scelle.


ee peresidan ibk tile la, an ka jurunalisiti dɔ bɛ yen, daramani ture,

eh! à l'époque d'ibk, il y avait un de nos journalistes, dramane touré,


celui qui dit qu'il connaît trois choses.


denw nana ka na san kelen kɛ, ka san fila kɛ, ka san saba kɛ, ka san naani kɛ, fo ka se san tan ma.

les enfants ont dépassé une année, deux années, trois années, quatre années, jusqu'à dix ans.


kɛ kɛlɛkɛlaba ye i ka na kɛ kɔnɔjuguba ye.

soit une grande belliqueuse mais ne sois pas très méchante.


seku amadu ka duwawu minaina, abudulayi seku ka duwawu minaina amadu seku ka duwawu minaina amadu sama durusi ka duwawu minaina

la benediction chekou amadou, d'abdoulaye chekou, d'amadou chekou et d'amadou sama durchi a été exaucé


kɛn kɛn min bɛ kɛ ka dununba laminɛ, o kɛn kɛn sigiyɔrɔma wolonfila,

sept petits tambours répondant aux rythmes du grand tambour,


baba kuma bɛ ne fɛ k'a fɔ i ye n'i ka yamaruya ye.

avec ton autorisation, j'ai quelque chose à te dire.


ne yɛrɛ y'o yɔrɔ bɛɛ kɛ mɔgɔ tɛ bila n ɲɛ tungun

j'ai fait tout ce lieu sans que je ne sois guidé par personne


n bɛ na ka na bamanankɛ daga ta ka bɔ anw dala.

je vais dégager cet homme de bambara de chez nous.


c'est elle kamoussa, la mère des diarra.


furukokuma mana wuli masakɛ b'a fɔ, a ye taa n ka jelikɛ nɔfɛ ka na, a ye taa n ka jeliba nɔfɛ, a ka na a ka taa nin ci in lase.

en cas de question de mariage, le roi dira : allez appeler mon griot pour qu'il puisse aller régler cette affaire.


farafinna cɛ ani farafinna muso, denmisɛn ni maakɔrɔba, n ka foli bɛ bɛɛ lajɛlen ye.

les hommes, femmes, enfants et adultes d'afrique, je vous salue tous.


aw bɛ tile joli kɛ kalan na dɔgɔkun kɔnɔ?

combien de jours de cours avez-vous dans la semaine ?


sogo ani jɛgɛ ani nɔnɔ ani shɛfan ani jiridenw, i y'o dun wa?

as-tu mangé de la viande, du poisson, du lait, des œufs de poule et des fruits ?


le maître a> ils sont allés compter les fagots.


kunnafonidilaw fana, u ka kan k'u jɔ u jɔyɔrɔ la.

les journalistes aussi, il faut qu'ils tiennent leur rôle.


fulakɛ bɛ taa tila wurudili la waati min na.

avant que le peulh ne finisse d'égrener le chapelet,


i ɲɔgɔn na tɛ, bamanankɛ maatigi, i ni sɔgɔma

tu n'as de semblable, le bambara détenteur d'hommes


n tɛ yɛrɛ sago ko kɛ n fa la n t'a kɛ n ba la.

je ne ferai plus ce que je veux à mon père ni à ma mère.


ni kɔ́ngɔ ye mɔ̀gɔw tɔ́ɔrɔ sàmiyɛ fɛ̀, ù b'à kɛ́ dí?

quand les gens souffrent de la faim à la saison des pluies, comment font-ils ?


n'i ye mɔgɔ jalaki ka sɔrɔ i m'a ɲininka i m'a dɔn

si tu accuses une personne alors tu ne l'as pas interrogé, donc tu ne sais pas.>


u tɛ mɔgɔ jate mɔgɔ kelen-kelen waa duuru-duuru.

ils n'ont aucune considération envers les gens, chaque personne payait vingt-cinq mille francs.


aa, a ko deniba i ye n maloya bi kosɔbɛ dɛ.

ah! deniba m'as beaucoup fait honte aujourd'hui hein.


n'i ye nin ɲɔgɔnna kɛnɛ sɔrɔ, i be barka da ala n'a kira ani bɔkoloɲumantigiw ye.

quand tu te retrouve sur une telle place, tu remercies dieu, prophète et les bons ascendants.


o ye a morila kaw ye, olu kɛra sokɔnɔ sigin bakaw ye

ceux qui sont demeurés à la maison sont devenues des marabouts


o masakɛ fɔlɔ in, anw ye miyankaw ye anw bɔra ale de la.

c'est ce premier roi là, dont nous, les miyanka, sommes descendants,


a ko : «i b' a sɔrɔ nin ye ɲamakala fasafasa dɔ ye.»

il dit : «peut être celui là est un piètre griot »


est-ce que cette viande est assez mûre pour être mangée?


je n'ai pas dit les vieilles personnes  mauvaises.


ala teri de ye sehibani mamadu ye « yarasurulayi mamadu »


báasi tɛ́, jèliba, kó fòli bɛ́ kàramɔgɔ yé, kó án bɛ́nà sègin.

bon, griot, nous remercions le maître, nous allons retourner.


ni bɔra sɛbɛtɛ i bi taa nawulena ka bɔ nawulena ka taa dalibugu

quand tu sèbètè, tu vas à naoulena puis dalibougou


ɔ, mɛ, parce que so tɛ yen, ɔ, mɛ ni jeliw y'a fɔ mɔgɔw t'a faamuya.

eh, mais parce qu'il n'y a pas de maison, eh, si les griots la racontent, les gens ne comprennent pas.


méconnaissance du mot " fanda" et en bamanankan et en français.


dugukɔnɔmɔgɔw bɛ misiw kalifa fulaw ma nka o tɛ anw ye.

les villageois confient leurs vaches à des peuls, mais ce n’est pas nous.


sàbaminiyanba màkari bɛ́ dèli lè lá.

grand serpent python, la compassion est dans l'amour


nateln est parti garder les ânes, o ntalen


dugukolo tɛ mɔgɔ nɛgɛn, a tɛ mɔgɔ janfa.

la terre ne leurre pas les hommes, elle ne trahit pas les hommes.


n ka kuma kun tɛ ko mɔgɔ ma ɲugun i tɔgɔ la.

je ne dis pas cela pour que quelqu'un ait honte avec son nom.


sirajɛ, na i da, an k'a lajɛ ni tin don.

siraje, viens, couche-toi qu’on examine s’il s’agit des douleurs d'accouchement.


o don segu fama ka jɔn ya tun tɛse ka fɔ dɛ

ce jour à ségou, il était de dire que le roi est un esclave


ka désigne l'événement, ça c'est écrire directement "ka".


kɛ̀lɛ dònna áw ni ɲɔ́gɔn cɛ́ cógo dì?

comment la querelle est-elle venue entre vous ?


n'a bɛ tɛmɛ a bɛ girin ka tɛmɛ, n'a bɛ tɛmɛ a bɛ girin ka tɛmɛ, u bɛka ɲɔgɔn bɛlen

s'il passe, il passe en vitesse, ils tentent de s'atteindre


c'est la même salutation quand on vient à la maison.


propriétaire du champ, voici une poignée de kola !


a ko k'o tɛ basi ye eee ko nin tilan man go ko ɲamɛ do a tɛ se ka di maa kelen ma ka kelen to, n'a ma bɛn a la a bɛ ɲamɛ feere dɔrɔn a b'a wari tilan.

il dit qu'il n'y a pas de problème, euh c'est facile de le partager, c'est un chameau on ne peut pas le donner à une seule personne en laissant les autres, s'il n'ya d'accord entre vous il faut vendre seulement le chameau et partager l'argent.


bien sûr que nous nous courbons au travail !


je sillonne les villages bambara pour les vendre,


a kuntigiba, min ka kɔrɔ bɛɛ ye, a taara bɛɛ lasigi o bara.

il les convia chez le grand chef, le plus âgé de tous.


eh, l'agriculture est l'activité principale.


jaralakaw ba de tilala ka deelili kɛ k'o kana kɛ.

c'est la mère des diarra qui a intercédé pour que cela ne se fasse pas.


aw ye denmisɛnw ye, ala ka maakɔrɔsi di aw ma.

vous êtes des enfants, que dieu vous donne une vie d'ancien.


point du tout ! certains se confient à dieu !


eee a ko: «n' makɛ a ko ni e ye kuma o kuma fɔ ne ye ni kuma saba tɛ, ko ne bɛ sɔn o bɛɛ ma.»

il dit: «c'est quoi ces trois choses  ?»


fo don dɔ la o fana taara k'a denmuso mandi to.

un jour, elle aussi, a quitté sa fille bien-aimée.


et les clés n'étaient pas dans la serrure.


minu taara sigi alatɔnɔ kɛlɛmasa mun bɔr' ola u tɔgɔ bɛ nkɔno

j'ai les noms de tous les braves guerriers qui se sont installés à alatono


ádama, sísàn, í kɛ́ra sótigi yé, í jíjà kà dú màra kóɲuman!

hadama, maintenant, tu es le chef de famille, efforce-toi de bien mener la maison !


ne yɛrɛ tun b'a la ka kɛlɛ ɲini kɔmi ne ma kɛlɛ sɔrɔ

moi-même je cherchais la guerre, mais je n'en avait pas eu


je n’y suis pour rien, c’est l’œuvre du vieux !


quand tu quittes là-bas, tu vas à bayon.


o kɔ, sema tɔnden in b'a d'a kan, k'u y'a ɲini fana ko mali marabagaw kana wolomalikɛ jamanadenw ni ɲɔgɔn cɛ inafɔ a sariya b'a ɲini cogo min,

ce membre de la cma a ensuite ajouté qu'il demandait aussi au gouvernement du mali de ne pas faire de ségrégation entre les maliens comme il est stipulé dans la loi,


min ka waati la n'a sɔnna ka k'a faso ka karangabolo ye.

qui en son temps a accepté d'être le mur d'enceinte de sa patrie.


hali n'a y'a sɔrɔ ne fa ye baba ye, n ko man di a ye.

même si baba est mon père, il me déteste.


aa a ko : «« parce que » a ko surɔ tugu ne sukola. »

il dit: «parce que la nuit, j'ai encore rêvé.»


k'o kelen bɛ na ni fɛ ye kan ka na tɔla ye fɔlɔ

que lui seul peut faire quelque chose, observons d'abord


ò yé tìɲɛ yé, mɔ̀gɔ mánà sàn kɛ̀mɛ kɛ́ màli lá cógo ô cógo, à tɛ́nà bámanana dɔ́n kà bán.

c’est vrai : même si l’on passait cent ans au mali, on n’en finirait pas de connaître le milieu bambara.


a ko deninba ka bɔ a wolona don min na ko ale b'a wolo don dɔ.

il dit que le jour où boua de deninba est né qu'il connaît ce jour.


a ye fɛn kɛ cɛw tɛ se ka min kɛ ka caya.

il a fait des choses que tout homme ne peut faire à tout moment.


studio tamani sɛbɛnjɛkulu y'a jira k'a fɔ o de bɛ kɛ sababu ye ka kunnafoni di malidenw kelenkelenna bɛɛ lajɛlen ma.

la rédaction de studio tamani souligne que cela est fait pour informer tous les maliens et chacun d'eux.


ni cɛ bolo dara nin na, n'i bolo ni nin deli la, ni saya nana, i tɛ sɔn ka sa.

toute personne dont la main est habituée, au moment de mourir, tu n'accepterais jamais.


tu ne peux rester une personne si ne t'agenouille pas


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


i bɛ hakilinan ɲuman taa, ka miirinan ɲuman taa, ka taa i balimakɛ yɔrɔ ɲini.

tu vas chercher ton parent avec un bon état d'esprit, une bonne intention,


an bɔra bɔkolo minnu na ani an ka danbelakow ani an bɛnba minnu tɛmɛna n'u ye kobaw kɛ.

les lignées dont nous sommes issus et nos valeurs culturelles ainsi que nos ancêtres avec les grands actes qu'ils ont accomplis.


a ko: ne nana min kama, i numanfɛsin i b'a dɔɔnin, a sinji dɔɔnin kɛ n tulo fila la

il dit: je suis venu pour que tu mettes un peu de lait de ton sein gauche dans mes deux oreilles


a ko diɲɛ bada n'i ye maacɛsirilen ta maa min cɛsirilen tɛ o bɛ dimi.

il dit que si tu choisis le courageux le paresseux s'énerve.


grand python, vois ces larmes de sombre regret !


lui aussi est venu trouver sa famille là-bas


musu dɔ de bɛ yen, ni i ye muru in sɔrɔ, kunko kɔnɔ sogo tɛ yen ibɛ dɛsɛ min na

alors, il y avait un couteau qui contenait le pouvoir d'abattre tout animal dans la forêt.


sugunɛbileni bɛ mɔgɔ min na, a tigi bɛ se ka kɛ sababu ye k’a lase mɔgɔ wɛrɛw ma. o bɛ se ka kɛ sira min fɛ, ni a tigi ye banakɔtaa walima sugunɛ kɛ ji la. bana fan minnu bɛ a tigi ka banakɔtaa ani a sugunɛ la, u bɛ bɔ. u bɛ sɔrɔ ka taa don kɔtɛ kɔnɔ, o la u bɛ yɛlɛma ka kɛ tumuw ye. o de kosɔn an ka kan ka a kɛ cogo bɛɛ la walisa an kana banakɔtaa ni sugunɛ kɛ ji la. an kana kɛ sababu ye ka nin lase mɔgɔ wɛrɛw ma!


nka, a ka se ka sidɔn kɔni, ka fɔ a bɛ fɔ minnu ma ko ɲamakala, u ma fɔ u kun fɛ

mais qu'on le sache quand même, que ceux qui ont été dénommés les hommes de caste, qu'ils n'ont pas fait sans réfléchir.


u ye ŋolokunna binaba su k'a bila bitɔn na.


c’est vrai, mais toi aussi, tu ne connais pas la route !


donc pour fêter la gloire qui est sur nous,


chef de village, l’étranger vous dit: merci !


an kana dannatɛmɛwale kɛ ɲɔgɔn na bilen.

ne dépassons pas les limites entre nous.


cɛntigiba danrɛ, zaazuriarɛ, ani jeli nkornin jabat~taara a fɔ siyanro salimu ye ko: mɔzɔn ye faama an sɔnnen don o ma.

tièntigiba danté, zaazuruzarè et jeli nkotnin diabaté sont allés dire à siyanro salimu: qu'ils sont d'accord que monzon est le roi.


a ko fulakɛ, maa be maa faa k'a sɔrɔ i ma diɲɛ tijɛ.

il a dit le peul, on tue une personne sans pour autant détruire le monde.


ne l’avez-vous pas amené au dispensaire ?


a ko, manden, jamana min don, ne tun y'a mɛ, n fa de y'a fɔ n ɲɛna, ko bɛn ani kelenya ani balimaya ani sinjiya ko jamana de ye manden ye.

il dit que le pays mandé, mon père m'a dit ce qu'est mandé : l'entente, l'unité, parenté, lien fait par le partage de même mère, c'est ça le pays mandé.


eko ko ne ka du kɛ n ba tɔgɔ la, nka du kɛ n ka denko saraka ye!

tu dis que je mette la maison au nom de ma mère et de faire de la maison le sacrifice pour avoir un enfant !


ce que le professeur me fera comme correction.


se tɛ sinamuso denw ye, mɛ a tɛ sinamuso fɛ.

les fils de sa coépouse ne sont pauvres mais elle déteste sa coépouse.


comme an tɛmɛtɔ don, alisa an bi ayise ni a cɛ ka furu ko la seyidu

c'était pour attirer votre attention sur la pratique du mariage ; nous continuons avec l'histoire de aicha et son époux seydou


bon, o jeliw bɔra, a fɛ yen sa dɛ, k'olu bɛ ka taa dɛ

bon, ces griots sont partis de chez lui, ils étaient en train de partir


eh l’assistance, ceci est parole de paix !


tɛlima ke nunnu ni ala cɛ tun kaɲi don dɔla uye ŋɔmɛw ta kada sokɛ kunbawla amidalayi ŋɔmɛ de tɔgɔye ko kɛrɛkɛ ubal la taa wasso ɲɔgɔna amidalyi

tellement, ils étaient proches de dieu un jour, ils ont ménagé les montures (chevaux) pour aller se vanter entre eux


ǹka ní ò dòn, nê bɛ áw lábìla wálasa dɔ́ ɲatɔ kànâ dɔ́ tíɲɛ.

mais si c’est ça, je vous donne la permission afin que l’un n’empêche l’autre.


o masire keyita ale n'an - a ka mɔgɔw olu de wulila k'o bɛ taa keyoroba.

ce massiré keita et nos - ses hommes ont décidé d'aller à keyoroba.


il dit d'accord, baa noumou, je l'ai pris .


ale le kɛlen masa laban di, kɛlɛmasa laban di an fɛ manden yan.

c'est lui qui a été le dernier plus grand envaisseur du mandé.


don dɔla seidina ali ko nbenba sulakata a tɛ kula ale la.

un jour séidina ali a dit que soulakata ne fait son éloge.


o de kɔsɔ bamananw ko ten ko ma dɔ bi bili nga i b'i kɔfilɛ

c'est pourquoi les bamanans disent : certains courent, mais en regardant derrière.


la mère lui a demandé : qui sont les parents de la femme ?


denkɛ fɔlɔ in kɔni o kɛra yaaralibaga o taara o ta ɲɛɲini.

l'ainé était instable, il est allé chercher.


a nana miiri ne nin ni morikɛ in debe ɲɔgɔnna ne yɛrɛtɛ dɛ nkɔ sabu ma mun be ne nɔfɛ a can ma baduru ye a bɛ ye masa siye a bɛye kulubaliw ye n'an tora nin cogo inna a ali nin ne yɛrɛ ma to nin kɛlɛ in na nka ma caman bi to

il conclut de cesser la guerre, car il risque de faire disparaître toute une lignée coulibaly car ils sont plus de 5 000 coulibaly dans le groupe


cemogo et paul s’asseyent avec ceux qui font le palabre.


faites ce qu'il dit parce que dieu dit ainsi.


a b'a yɛrɛ na k'a fɔ ko binta bagan mara,

il pense qu'on peut dire que l'élevage de binta,


he, ko denmisɛn, san tan ni saba, bilakoro, hali a ma sigi nɛgekɔrɔ fɔlɔ!

eehh, un enfant de treize ans, un jeune garçon, même pas circoncis!


le champ d’arachides, est-il plus éloigné que les champs aux abords du village ?


ceux avec qui il partage la même conduite.


e n ko olu baw de farala ɲɔgɔn kan ka tila k'a fɔ ne ye ni ne ma si a fɛ k'olu tɛ si ne fɛ

ce sont leurs mères qui se sont réunies et m'ont dit que si je ne passe pas la nuit chez elle qu'elles aussi ne vont pas  passer la nuit chez moi.


i ka taa sekoɔrɔba kɛlɛ amudalayi a ye ne fa de tuubi

pour aller faire la guerre à sékokoroba à hamdallaye, il a converti mon père


dugu mana je, denmisɛnnin bɛ mansa bɛɛ fo kelen kelen.

le matin, les enfants saluent tous les parents un à un.


karisa ne ye kɛlɛmansa ye, ne bɛ senyɛrɛla,

untel, moi, je suis un guerrier, donc je me contrôle,


u bɛ yen a bɛ san kɛmɛduuru bɔ u bɛka kɛlɛ dɛmɛ.

ils existent ça vaut environ cinq cents ans; ils sont en train de contribuer à la guerre.


c'est elle qui est intervenue elle et kamadjan.


moi, je  vais mourir avec l'amour de ambariké.


la charrette à bœufs, il y a en qui l'attelaient à un cheval.


c'est à cause de l'épouse et des enfants.


a bɛ fɔ min ma ka fɔ ko jeliya, garankɛya, numuya, finɛya, maabɔya, banbandɔya, sakeya, labbɔya, kusantakeya ani gesereya.

c'est ce qu'on appelle être : griot, garanké, forgeron, finè, maboh, banbando, saké, laboh, koussantaké et guécéré.


a laban na ka san wolowula wɛrɛ kɛ o cogo la.

elle a ensuite passé sept ans encore de la même manière.


ne l’avez-vous pas amené au dispensaire ?


a ko ko a ka mɔgɔw ka tasuma don kungokɔnɔna na.

il a dit à ses hommes de mettre le feu en brousse.


ka don wɛrɛ ɲinin k'o jɔ dakelen na, k'a yɛrɛ denkɛ jɔ dakelen na

il a cherché une autre pour la deuxième porte et son propre fils pour la troisième porte


retournons à nos valeurs traditionnelles.


k'ale bɛ sa k'a kunkolo dalen to a jatigikɛ sen kan.

qu'il mourra la tête sur les pieds de son maître.


den dɔw bɛ se ka bɛn hal'u yɛrɛ woloba ma

certaines peuvent remplacer leur propre mère


zan y'i teliya, k'i ɲɛmada fɔ sɔɔni, a y'i to ka warabilenkɔrɔ ye.

zan se dépêchait et regardait autour de lui, jusqu'à ce que bientôt il vit le vieux singe rouge.


bafin, ni kɛlɛ banna, ko ne ko : k'o diyara n ye!

« bafin », comme la querelle est finie, moi, je dis : cela m’a fait plaisir !


deux rois ne peuvent cohabiter dans un même pays


ani segu buru tan ni fila min ni o ɲɔgɔn fiyɛn ne ye.

et les douze trompettes de ségou qui ont sonné pour moi


nous savons forger le fer pour en faire un couteau.


a n'o kari la ɲɔgɔn na, segu faama ye danaya min d'a kan, a taara yen bon, yen bonne kɔfɛ a ye yen ci.

ils s'affrontèrent, le roi de segou et ses adversaires, il pilla et détruisit tout le village


n'an ye ci in bonya don kaɔlɔw la, olu be an dɛmɛ kɛlɛ in na.

quand on informe les kakolos ils vont nous aider à faire cette guerre.


nci n'a dɔgɔw ka foro kɔrɔnfɛla na, bubaganton bilenmanba dɔ tun bɛ yen.

à l'est du champ de nci et de ses petits frères, il y avait une grosse termitière rouge.


te ye fili ye, n'i ye te mɛn kuma o kumana

té est une erreur, dans n'importe quel mot tu l'entendras


lariba kɛra jerika ka du kɔnɔ iko fali tigintan.

lariba devint, dans la concession de jerika, comme un âne sans maître.


qu'ils se calment, qu'ils n'entraînent pas la guerre


n’i t’a fɛ ka wari bɔ fana, furabulu dɔw bɛ yen i n’a fɔ, siniwamatilatɔni bulu, sitoronɛli ani maliyirini bulu.


kalanden fila minnu bɛ yan n'o tɔgɔ ye sedu.


n'i maa min y'a den sɔrɔ k'a don i ka so, i ye den barikama sɔrɔ.

celui qui trouve son enfant, ramène de la baraka dans sa famille.


bon, ne yɛrɛ ko sisan ko ne bɛ mobili ta

bon, je mes uis que je vais prendre le bus


bari u bɛ mun kɛ, n filɛbaga ni n lamɛnbagaw?

qu'est-ce qu'elles font mes chers auditeurs ?


sonsan ye su saba kɛ yen sogo ni basi kan, ka sɔrɔ ka tɛmɛ ka taga dugu wɛrɛ la, min kɔrɔtɔlen tun don k'a kɔnɔ.

diasson y passa donc trois nuits de suite, se gavant de viande et de couscous,  puis ils partirent vers un autre village, qui les attendait déjà avec impatience.


o de b'o siraniu don anw kɔrɔ. bogotiogiyala ni dugujɛla a b'a fɔ ko t'a baba fo

c'est elle qui nous guide pendant la période de jeune fille. le matin, elle te dit d'aller saluer ton père.


o b'a fo musokɔrɔ baye, a k'a karisa ko ka b'i den fɛ dɛ, ba bɛ kolo sen kɔrɔ o do furu kuman tɛ sara muso la.

ils disaient à la maman que telle personne a dit qu'il veut la jeune fille au mariage. la femme étant au lieu de pilonnage ; en ce moment-là, la femme n'avait pas de mot à dire au sujet de mariage.


après cela, celui de l'année prochaine sera  préparé


kuntaafiniw donnen ko a sɔrɔla ka sogow nɔ n.

après avoir porté les vêtements de travail, il a poursuivi l'animal.


il dit qu'il est aussi le gardien du roi


docteur bokara mayiga, ale ye furakɛlikɛla ye min ka baara ɲɛsinnen don dumuniko ma.

le docteur bokara maïga est un praticien dont le travail consiste à traiter les problèmes d'alimentation.


u bɛnn'a kan ko golokansigi tuuru bɛ mɔgɔ min na sisan k'o de ye dɛsɛkɔrɔ kulubali ye

ils se sont mis d'accord pour que le tour revienne à dèssèkoro coulibaly.


n' a y'i jɔ, o b'a fɔ ko dasiri ka falikɛ bolen do bidɛ a bɛ mu de kɔ.

s'il s'arrête, les gens disent dasiri ka fa kɛ est sorti aujourd'hui hein, qu'est-ce qu'il veut ?


ils y demeurent jusqu'à entrer dans le tomo


tamaroden wɔɔrɔ o de b'an kun, dɔnku n'an bɛ tilelafana dun, ne bɛ kelen ɲimi ale bɛ kelen ɲimi, o ye tilelafana ye

on a six dattes, donc pour faire le déjeuner, je prends une et lui aussi, c'est tout pour le déjeuner


min dira a man y'o ta ka taa da tugu a nɔ na.

elle a pris ce qui lui a été donné, a fermé la porte


ka d'a ka fanga na an'a ye tɔn min sigi segu ka mara kɛ n'a ye.

en faveur de son pouvoir et de l'association qu'il a créée à ségou, pour régner.


il faisait des recherches sur le mandé étant là-bas.


u b'a fo ko ko jahanama da, alijana da ko da segin segin b'a la.

il disent que l'entrée de l'enfer et celle du paradis comptent huit portes chacune.


munɲuni i beka waati dɔ de kɔnɔn o bese ka kɛ san kelen ye, o bese ka kɛ san tan ye

attente, tu attends un moment qui peut être un an, peut-être dix ans


il s'est rempli la bouche avec l'estomac de la vache tuée.


grabamama a ka waati la a se tun ye min ye,ka kɛ fantanw ye.

grabamama à son temps, il a fait  ce qu'il pouvait faire aux pauvres.


e de bɛ bɛ muso in ka sanu labɛn k'a di a ma.

c'est toi qui vas préparer l'or de cette femme et le lui donner.


ne benba dɔkakoma ani finadugukoma olu de bɔra ɲani ka t'i sigi joma.

mon grand père dokakoma et finadougoukoma ont quitté niani pour venir s'installer à djoma.


sa maman lui a dit de lui demander pardon


n'a nana sugu la, a b'a fɔ maa ye k'ale tɔgɔ ye ko naajɛ.

quand elle arrive au marché, elle dit aux gens qu'elle s'appelle nadiè.


tu ne nous empêcheras pas non plus de chasser le poussin.


olu ba mana ye yɔrɔ o yɔrɔ hali n'o yera bugutufa kɔrɔ k'olu b'o de dɔn.

n'importe où qu'ils verront leur mère que même si c'est sous une case, qu'ils vont l'accepter.


n'í séra dabanaani ná, yèn tá dè ka cá!

si tu vas au «dabanaani », c’est là qu’il y en a beaucoup !


minnu ma furu, olu fana bɛ tila k'a daminɛ tuguni.

celles qui ne sont pas mariées recommencent encore.


a ka kan k’a ladumuni cogoya wɛrɛ la, k’a hakili to a la kosɔbɛ.


a ko : "i ye nin min kɛ n ye, a k'a diyara n ye kojugu, a bɛnna n ma".

il exprima: "ce que tu m'as fait là, m'a beaucoup plu".


kunun, i bɔtɔ lakɔli la, i ma ɲinɛ o kɔ?

hier, en sortant de l’école, ne l’as-tu pas oublié ?


a ko kabi donŋo n ye sogo dɔ bon n bɛka sogo in nɔ bɔ.

j'ai tiré sur un animal depuis l'autre jour je le poursuivis.


ni ne ma ɲɛ ko n bɛ jamu wɛrɛ dɔn mali dugukolo sanfɛ ne bɛ jarakaw de dɔn

si je connais un autre nom de famille sur la terre du mali, c'est les diarra que je connais


ka to ɲɔgɔn tala, an ka ɲɔgɔn boyan, an ǩa ɲɔgɔn karama

soyons humble, respectueux envers les uns et les autres


ù nàna ni hɛ́rɛ mîn yé, ála k'ù sègin n'ò hɛ́rɛ kélen yé!

que dieu les fasse retourner avec la même paix qu’ils avaient en venant !


o samakɔrɔ kulubali in a- ale de taara bin kunfaduniya sarakasi kuresi kan.

c'est samakoro coulibaly qui est allé attaquer sarakasi kouresse  de kounfadounia.


donc les enfants bénis ne sont pas nombreux.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


o masarenya kɔnɔ jamu minnu b'a kɔnɔ: keyita, konatɛ, konarɛ, daɲɔn, dantɛ, dugunɔn, somanɔn, kulubali, berete, goyita.

dans ce clan des massaren, les noms qui y figurent sont: keita, konaté, konaré, dagnon, danté, dougougnon, soumano, coulibaly, berthé, goita.


en fraternité, vous avez cohabité, ça ne marchera pas avec nous.


il lui a fait la même louange qu'il fait à soumaoro.


le rôle des petits-fils est très grand dans les funérailles.


les mariages contractés le mois dernier,


celui qui m'a suivi, mon frère cadet, a aussi vécu.


baarada in jalakilen bɛ kuran sɔngɔ yɛlɛnni de la nin kalo labanw na.

cet organisme est accusé d'avoir augmenté les tarifs ces derniers mois.


u ye ala deli fɛn in d'ama k'o kuma k' aka taa bila kɔlɔn kɔnɔn

donc, ils lui ont remis les pouvoirs mystiques pour qu'il aille mettre ça dans le puits


masakɛ in ala tun ye masakɛ in fana ka dugu boɲa kosɛbɛ,

dieu avait aussi  donné une  grande ville à ce roi,


«ko nka ni e yɛrɛ nana yan bi aa ko deninba o jara ne ye dɛɛ!»

il dit : «demain si je transforme pas le village de ton mari en cendre que dieu me tranforme en femme.»


dénmusonin cɛ̀kuntan cɛ̀tigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille sans mari, c'est celle qui en a un qui profite d'elle,


malheur au pitoyable, malheur au miséreux, malheur de la désillusion !


au moment où il a soupçonné çà, il s'est levé.


quand un enfant est né, on dit kamalenni.


munna bolo tɛ jigin dumuniminɛn kelen kɔnɔ tugun?

pourquoi on ne mange plus dans la même tasse ?


c'est au tour d'amadou samakoro dourouchi


ko arabajɛ sacko maa kana segu forobaj jɔnya fɔ

arabadiè saba a dit qu'on ne devait pas dire l'esclavage commun de ségou.


n’a se b’i ye i k’a su sosofagalanji la.


u jɔyɔrɔba bɛ farikolo ni sɛmɛ ani hakili ka mɔdiya la.


uwa, sisanɔn, uwa de nana kana bankeli daminɛ

maintenant, "oua" a commencé à avoir des enfants


n bɛ n'i ɲininkan ni ala ye n'a kari ye furu min b'an cɛ kɔsɔ.

je te demande sincèrement à cause de dieu et de son messager et le mariage qui est entre nous.


kulubali faama ko : "e! aw bɛ mɔgɔ de bila ka na ne deeli?"

le roi coulibaly leur a dit : "donc vous  m'envoyer des gens pour me supplier?"


jumanjɛ wulila k'a jɔ, kumakanba bɔra tu ɲɛkɔnɔ fɛ « ko » :

la belle diouman se dressa sur ses pieds, une voix très forte sortit du fond du bois :


a ko «ni dugu jɛra a ko i na taa marihisu nɔfɛ.»

elle dit : «au réveil tu suivras les marihichous.»


kɔmi a don kologomadi bɛ nin latigɛ wagati min na kurusalen kɔnɔ a mɔgɔ caman tun bɛ kungo kɔnɔ.

comme au moment où kologomadi prenait cette décision, il y avait beaucoup de gens à kouroussalé qui étaient en brousse.


n'i y'a sɔrɔ hɔrɔw bɛ minɛ k'u kantigɛ ɲwan ye, an tun bɛ jamana in hɔrɔnkɛ caman minɛ k'u kantigɛ deniba ye,

s'il était possible d'égorger un noble pour un autre, on allait égorger beaucoup d'hommes nobles d'ici pour deniba,


fɛn min ka fisa, o de ye an ka giriyasi don an ka soda ni an ka finɛtiriw la.


qui'il vienne s'installer entre les malinkés et le ségou.


on fait appel aux gardiens des vieilles coutumes.


a fana y'o fɔ ka segɛn o fɔlila k'o fana di mɔgɔw ma

après être fatigué de le jouer, il a offert ça aussi aux gens.


partons, la nuit est déjà un peu avancée !


mqnde soma fɔlɔ ani mande soma laban, n'i kɛra dɔnibaa ye k'i ye soma ye, i dɛsɛra ale la.

mandé soma fôlô ani mandé soma laban, si tu es connaisseur ou soma, il t'a tenu en échec.


yɔrɔnya kuma don, a t'i cɛ jeni sini, segin!

est un propos noble, il ne brûlera pas ton mari demain, revient!


sabu dennpogotigini dɔw yɛrɛ bɛ ye, ali ni kɔrɔkɛmuso ye u kɔrɔkɛ ladon kaɲɛ.

par ce que il y a des filles même la femme traite bien leur grand frère.


mais jusqu’à présent tu fais de durs travaux !


dugutilalenba, masakɛ in y'i ɲɔgɔri a sennunkun kan, ka lariba siyɔrɔ sɛgɛrɛ.

au milieu de la nuit, notre chef s'approcha à pas de loup, sur la pointe des pieds, pour rejoindre la chambre à coucher de lariba.


jɔnkɛ n'o ye ɲumanfɔ-n-ɲɛna ye, a wulila, masakɛ ye min fɔ a ye n'o ye faama mɔnzɔn ye, a taara ka taa a kuma fɔ desekɔrɔ kulubali ye.

l'esclave gnoumanfô gnèna, s'est levé pour aller dire ce que le roi monzon lui a dit à déssékôrô coulibaly.


i tun bɛ fɛn kɛ mɔgɔ la fɔlɔ la foyi tɛ b'a la

tu pouvais faire quelque chose quelqu'un auparavant,il n' aurait rien


eh, ce sont eux qui fondèrent dô et kiri.


les djinns ont donné tout cela à soumaworo kanté.


c'est ce que j'ai dit moi même je suis une femme.


a ka fisa aw ka tiga ni tamaro ni sebe ni tɔmɔnɔ ni cɔkɔn ni karɔti ni mangoro ani yiriden wɛrɛw d’u ma walima jɛgɛ yirannen.


j'ai des doutes là-dessus à cette heure !


du o do, donsokɛ kelen, du kɔnɔ mɔgɔ bɛɛ tɛ kɛ donso ye dɛ.

une famille, un chasseur, tous les membres ne seront pas chasseurs.


siniɲɛsigi tɛ mɔgɔ si bolo, i ye wale min kɛ diɲɛ na o de y'i ka siniɲɛsigi ye.

personne n'a de l'avenir, ce que tu as fait dans le monde est ton avenir.


e de ko k'i bɛ ne faa wa ne mamudu taara wa ne mamudu naana

c'est vous qui avez promis de me tuer  donc j'etais allé et je suis revenu


même si un grand homme meurt on fait appelle aux griots.


u y'a cɛ ka taa n'a ye furakɛlaw fɛ yen.


ne tɔgɔ ye fakɔ, n wolola keleya buguni mara la.

je m'appelle fako, je suis né à keleya dans la région de bougouni.


u ma jaabi fosi sɔrɔ nin dawuda ka yɛrɛ tɛ

ils n'ont trouvé aucune reponse en faveur de daouda


denmisɛnw, a' ye sɛlɛdatigɛba minɛ, an ka taa!

«enfants », prenez la chèvre que l’on sacrifie pour la tombe. partons !


oui, les femmes savent faire le commerce parfaitement !


c'est pourquoi quand tu charge un homme de caste d'une commission,


bara sanbaru, olu tun bɛ an ka jamana in kan, banbandɔw tun don

bara sambarou est dans notre pays, c'étaient des banbandɔ.


il dit au roi qu'il n'y a pas de problème.


d'autre fois, le bamanan ne trahissait pas.


sabu, bɛɛ b'i ka maa wele i ka kan de la

parce que tout le monde dénomme sa langue.


ala ye den o den da dugutigiya kama, ayi, o tɛ sa bamunnan na.

un bébé, destiné à être chef de village, ne mourra jamais dans un landau.


s'il posent l'enfant et le berceau là-bas.


ɛɛ deninba ko : «baba, a ko i ye mun fɔ?»


il s'est transformé en un gros cheval blanc.


an balo sirilen tɛ a la sa mɛ fasiya do.

notre vivre n'en dépend pas, mais c'est la race dont on est issu.


a ko n denkɛ,dɛsɛ ko naamu, a ko i ye n tɔɲɔ dɛ

elle dit, mon fils, dɛsɛ répond oui, elle poursuit, tu m'as fait du mal


mîn y'à tó à ma báara sɔ̀rɔ jóona, ò yé díinɛko yé!

le fait qu’il n’ait pas eu de travail rapidement, c’est une affaire de religion !


a bɛ nafa lase du kɔnɔna fana na, an k'ale lamɛn.

c'est aussi quelque chose qui profite à la famille, écoutons le :


maintenant, après l'entrée des huit hommes.


du tɛ mɔgɔ ka siniɲɛsigi ye, fini tɛ mɔgɔ ka siniɲɛsigi ye.

le terrain, l'habit ne sont pas l'avenir de quelqu'un.


une fois le foyer vidé, il s'assoit et il le regarde.


foli lakurayalen don rfi kanubagaw bɛɛ yɔrɔ nin waati in na

salutations renouvelées à tous les amateurs de rfi à cet instant.


les gana sont nos cousins à plaisanterie.


que donnent les femmes pour le « rasage-de-l'enfant » ?


ma plus jeune femme assan a fini de se tresser.


a ka yugubali kɔnɔna la, a ka baramuso bɛ yen, o tɔgɔ ko ɲeba.

pendant cette prestation du roi, son épouse préférée, du nom de gnéba, était là.


kɛlɛ cɛ farinw an bɛ kɛlɛ cɛfarinw geseda an bɛ ŋɔni fɔ kɛlɛ cɛfarinw ye

les braves guerriers, c'est pour eux qu'on tisse et c'est pour eux qu'on joue le ngoni


le frère cadet du papa te frappe, te corrige.


barisa, mɔgɔ dɔw bɛ ye nɔn, u bɛka to kana bin anw ka yan

car il y a des gens qui viennent souvent nous cambrioler


ou qu'est- ce que vous voulez que je fasse.


o kala min file o ye dɛ, a bɛ fɔ o ma ko mɔzɔn.

ce bâton que voilà, on l'appelle « mozon ».


tout le monde était dans un seul groupe.


mɔgɔ o mɔgɔ bɛ taa sugu la, o bɛɛ bɛ sanni kɛ wa?

est-ce que tous ceux qui vont au marché font des achats ?


c'est du mil qui va être semé dans cette terre.


le singe rouge n'était pas un singe rouge ordinaire.


i maasa mɛnna i kɔrɔ dɔrɔn a bɛ kɛ sababu ye ka ko caman de da yɛlɛ i ye

si tes parents vivent longtemps près de toi, cela t'ouvriras énormément de portes


en allant, juste à la sortie du village.


numuw de bɛ sonkala in dila k'a di musow ma.

le forgeron fabrique la mouvette et la donne aux femmes.


«ne tola o de la, n ka kɔlɔsi juru tigɛla.»

«je suis resté ainsi et le fil de mon chapelet est coupé.»


c'est lui qui a fait des révélations du prophète mohamed.


dɔnkili in o ka kɔrɔ ni ɲamakalaya kuman ye.

ce chant est plus vieux que la parole de l'homme de caste.


sentala, olu ye kɛlɛcɛfarin ye, numuw don, konatɛw don.

séntala, ce sont des guerriers, des forgérons; des konaté.


fitiri selilen, jeli mamu wulila, a y'i jɔ, a ye weele da.

après la prière du crépuscule, djeli mamou s'est levé, il fit l'annonce.


a fɔlɔfɔlɔ o ye alfuranɛ ye o ye ala yɛrɛ kumankan ye.

la première est le coran qui est la parole de dieu lui-même.


nin tun ye antonio gutteres onu ɲɛmɔgɔba ka kɔsa in na kumaw de ye lamini lakanani ko la.

telles furent les  paroles récentes du chef de l'onu antonio guterres à propos de la protection de l'environnement.


ka dɔn fana an ka nafolo bɛ an ka kabila kɔnɔ

bon savoir aussi que votre argent reste dans notre communauté


à tìle-bi-naani-jibɔn yé kári nàta yé, án tɛ táa ɲɔ́gɔn fɛ̀ ò sárakabɔ yɔ́rɔ lá wà?

le sacrifice du 4° jour aura lieu dimanche prochain, n’allons-nous pas ensemble pour le sacrifice ?


kuyatew bɔra karan dɔw tɛmɛ na ka taa sigi narena.

il y a des kouyate qui ont quitté karan pour partir à narena.


a ma foyi ɲini mali kɔnɔ ni kuma ani gɔni tɛ.

tout ce qu'il a cherché au mali, c'est la parole et la guitare-harpe.


áw sɛ̀nɛkɛlaw bɛ mùn kɛ́ ò wáati lá?

vous, cultivateurs, que faites-vous en ce temps-là ?


u bɛka segin, u segintɔ nana se yɔrɔ dɔ la ko fala.

sur le chemin de retour, il sont arrivés à un marigot.


ní dúmuni kɛ́ra, jàma bɛ lábìla wà?

après le repas, est-ce qu’on renvoie la foule ?


c'est lui qui a été envoyé pour arrêter le prophète.


certes, les recherches sont actuellement en cours.


a ko ta'a fɔ n denmuso ma ko ne k'a ka segin, ko n tɛ s'a ma.

il dit: "va dire à ma fille de rester, que je ne l'a toucherai point"


jarasuba, magasuba, subaa minɛ subaa.....


sangani kɔfɛ fiɲɛ b’a lajɛ ka bɔ furu kɔnɔ, a bɔtɔ bɛ mankan bɔ.


o y'a sɔrɔ musonin dɔ tun bɛ siyanro salimu bolo.


wa fɛn t'i la dɛ, i ɲuman bɛ taa, i ɲuman bɛ segin.

tu n'as rien aussi, tu iras et retouneras saint et  sauf.


n'a ye arabu gurupu min sigilen sɔrɔ, olu bɛ so ye u bɛ ɲɛbɔ a fɛ.

when he encountered arab groups, upon seeing the horse they would admire it.


masakɛ b'o don ka taa n'a ye kɛlɛyɔrɔ la walima a b'a don ka yaala n'a ye dugu kɔnɔ.

le roi enfile cela pour partir avec au champ de bataille ou bien il les met pour se promener dans le village.


que dieu nous fasse passer la journée en paix !


« donc » nin mɔgɔ ninnu si tɛ bi min denbaya la.

donc, aucune de ces personnes n'est aujourd'hui parmi les siens.


i ka kan ka sumayabana furakɛ joona. n’o tɛ banakisɛw bɛ cay’i farikolo la. o bɛ mɔgɔ sɛgɛn kosɔbɛ, k’a sababu kɛ fɛn kuru-kuruman bilemanw dɔgɔyali n’u fanga fana dɔgɔyali ye.


denbayatigi fɛn o fɛn sigiyɔrɔ ka jan dɔgɔtɔrɔso la, sumaya furakisɛ dɔw ka kan ka sɔrɔ a bolo kɔrɔ.


wara tugura u kɔ fɔ ka na se dugu soda la.

le lion les a suivis jusqu'à l'entrée du village.


sabula munna, ale wolola k'a sɔrɔ a fa ye faama ye.


a ko e t'o fɛn fila in mine i ka ne bila. o minɛni be sɔn ka fusaya e ma ka tɛmɛ ne mineni kan bi dɛ.

il faut prendre ces deux choses et me laisser. c'est choses te feront bien plus que ma capitulation.


o nka maanifin mana kɛ cogo o cogo, i fɔra dɔ kɔ, dɔ bɛ fɔ i kɔ.

mais l'individu quel qu'en soit ton statut, on se succède.


malheur au pitoyable, malheur au miséreux, malheur de la désillusion !


nê ɲɛ́ ná, kɛ̀lɛ sélen bánni yé sá!

a mon avis donc, cette querelle est arrivée à sa fin (doit finir) !


a ko ah, aw ye mori siw de ye, aw ye waliju siw de ye mɔgɔ n'aw ka kan kajɛ

il a dit ah : vous êtes les descendants des marabouts, des saints, vous méritez qu'on s'associe avec vous


paul, éveille-toi, ils vont faire les louanges du mort tout de suite !


a ye dusu min don a kɔnɔ ka bɔ, walasa k'a dɔn n'a bɛka ko dila walima a ma ko dila, a tilara k'i nisɔngoya a kɔrɔ.

comme il l'avait donné le coeur de quitter la maison, il a fait comme s'il n'était heureux.


ha, amadu hama lɔbɔ, a wulila, a ye fɔlɔkɔ kari...

ah amadou hama lôbô, il s'est levé et s'est précipité...


madu bolibagatɔ nana a ka dilɔki faralen do.

madu est venu en courant, sa chemise était déchirée.


an bɛɛ bɛ se k'an ka tɔmɔta tɔmɔ a kɔnɔ.

on peut tous comprendre quelque chose dedans.


le chef du village se met en avant de l'assistance.


n'i ye mɔgɔw tɔɔrɔ k'a dama tɛmɛ ko se b'i ye.

si tu tourmentes vivement les gens pour le fait que tu as le pouvoir>


les gens de dô n'ont pas pu les vaincre.


sinon, les koné sont des  indigènes de sikasso.


le cinquième guerrier est dafétigui djawoye.


certains sont d'accord, d'autres ne sont pas d'accord.


marabaajɛkulu ɲɛmaa benjamin netanyahu wajibiyala ka cɛ in bolobɔ a ka baara la, ka sɔrɔ ka kiirisoba ka latigɛ kɔn.

le chef du gouvernement benjamin netanyahu avait été obligé de suspendre le ministre de son poste en anticipation de la décision de la cour suprême.


je suis forgeron, il n'y a pas de doute là-dessus.


kelen kelen, nanaba nana ka bɔ a ka dugutaga yɔrɔ la.

déjà, nanaba prenait le chemin du retour.


fajigi, ils disent que les remerciements ne vous feront pas défaut !


jinɛmuso ɲagalen tun ye jinɛ ye, min bɛ jalakɔrɔ kɔlɔsi.

cette sorcière nyagalen était le génie protecteur de dialakoro.


les affaires ont perdu leur valeur depuis là-bas.


les quatre frères peuls sont venus comme ça.


i musow bɛ ne wele wa? ko taa muso ka wele lamɛn.

tes femmes m'appellent-elles? il dit d'aller répondre à l'appel des femmes.


je voudrais que vous accordez l'autorisation


ko sisan ko an bɛɛ lajɛlen k'an ni fara ɲɔgɔn kan an maa ba kelen.

que demain que de rassembler ,nous  tous,  nos espoirs


i b'a sɔrɔ e yɛrɛ b'a ye ko nin tɛ mɔgɔba ye.

tu vas voir que celui-là n'est pas à la hauteur.


ne faama bɛrɛma fɔli de b'a dan na, ani maa wɛrɛ ka fɔli tɛ ɲagami ɲɔgɔn na.

moi en tant que roi, il y a des rythmes de tam-tam qui me sont adressés, qu'il ne faut pas mélanger à ceux des autres.


so mana bin kɔnɔdimi bolo, u bɛ taa npogotigiw de nɔfɛ.

quand un cheval s'écroule par maux de ventre, on fait appel aux jeunes filles.


u si tɛ ɲɔɔ ɲe fɔlɔ f'u ka kɔkɔ tumamina.

nul ne voyait l'autre jusqu'à ce qu'ils grandissent .


n'í séra dabanaani ná, yèn tá dè ka cá!

si tu vas au «dabanaani », c’est là qu’il y en a beaucoup !


sonsannin, n'a bɛ wele ko jaason, o lafilila kojugu.

un lièvre, qu'on appelait diasson, peinait beaucoup.


i bɛ taa, misi min ɲɛkaɲi ka tɛmɛ misi bɛɛ ye, ni maa o maa ye misi in ye, n'i bɛ nisɔndiya

tu y vas, la vache la plus belle de toutes les vaches, si quiconque la verra s'en réjouira


a anw ɲamɛn ko karisa yɛrɛ ɲɛ in ko defo tun bala ɛ ko kelen dɔ yɛrɛ cira ka faraka n' una o fɔ sanba ye a b'a fɔ kuhu

il riait si on l'informait qu'un borgne a perdu son œil qui voyait


i ye muso in kɛ cogo min na, o de y'a to n sɔnna i ta ma.

ce que tu as fait à la dame, c'est ce qui m'a fait être d'accord avec toi.


mon ami est à sirakoro, va lui rendre visite !


sotama fila, ala yɛrɛ de y'a kɛ sotarama nin ma akisidan kɛ

dieu faisant, ce sotrama n'a pas fait d'accident


olu yɛrɛ ɲɛkɔrɔ, sumworo ka nali manden gansan tɛ dɛ, farakɔrɔ makan de y'a wele.

selon eux , l'arrivée de soumaourou n'est pas fortuit, c'est makan de farkororo qui l'avait appelé.


a ko : " aw ye ne janfa, kɛlɛ nana, a ye ne den bila a la.

elle a dit : "vous m'avez trahie, la guerre est venue et vous avez mis mon enfant devant."


muso k'a ma ko bon k'ale kɔrɔkɛ ka so dɔ bɛ yɔrɔ dɔ la

la femme lui a dit: qu'il y a la maison de son frère quelque part


tuma caman, den kunnabɔ bɛ bɛn den bangeli kunɲɔgɔn ma wa?

dans de cas, le « rasage-de-l'enfant » coïncide-t-il avec le huitième jour après la naissance de l’enfant ?


a ye kamalenkɔrɔ cɛ kɛmɛ bila ku ka ta u da alifa janka ɲɛ sira la.

il délègue cent hommes pour aller tendre une embuscade devant alpha djanka.


fati woyigalo ko fulaw aw fara den na f'aw bɛ taa a fil ne ma den sɔrɔ ne nin ta.

fati woyigalo a diti aux peuls, vous n'avez plus besoin d'enfant je vais prendre celui là.


salue le chef du village de falaje de ma part !


paresek'olu bɛ baara minna nin ye, baara in man nɔkɔn

parce que le travail qu'il font n'est pas facile


paul, nê wélela kɔ́rɔfɔ lá dùgutigi bára, í tɛ nà wà?

paul, je suis appelé pour un palabre chez le chef du village, ne viens-tu pas ?


kosala makan jan ye donso ye, fula don a ka farin.

kossala makan était un chasseur peul et un brave chasseur.


a ye balaba muso asan ncinin sigi a kan.

il a fait monter assan la petite, l'épouse de ballaba, sur le cheval.


vraiment, les choses à voir à bamako n’en finissent pas!


aaa kɔrɔkɛ ko a ma feere fana o yɔrɔ n man di n ye ne t'o fɛ a la.

ah l'ainé l'a dit qu'il ne veut pas le vendre


musoya fɔlɔ ye mun ye k'i bankebaw. don folon.

la première des chose doit être chercher à connaître ces parents.


il offrit des cadeaux à tous les paysans.


banjugu dante, i ni ce i ka nin jaabi ninnu bɛɛ lajɛlen kosɔn.

bandiougou danté, merci pour toutes ces réponses.


don dɔ sɔgɔmada fɛ, sinitile bɔbali, zan tagara foro la, k'a bɛ t'a ɲɛda sumanw kan.

un jour au petit matin, le soleil n'étant pas encore levé, zan partit au champ pour jeter un œil sur les plantations.


a kɛlen ka weele da su sabanan na, cɛ ma kuma.

quand il fit l'annonce pour la troisième nuit, aucun homme ne répondit.


bar dɔw fana bɛ se ka furu, olu tɛ sɔrɔ nin cogoya la.

parce que d'autres peuvent se marier, mais pas dans cet état.


ka taa bila kɛlɛ bannen kɔ fɛ jɔkolonninkaw kuman minnu fɔ ɲɔgɔn ye fo ka taa ban pewo.

des propos que les habitants de jonkoloni ont tenus à la fin de  la guerre  jusqu'à ce que ce soit fini complètement.


tu ma dɔw a be sennɔ ye, tuma dɔw sennɔ bɛ tunu a la.

parfois il voit la trace du pied, parfois il ne voit rien.


an ka yira denw na k'an laban ye nin de ye

ils doivent savoir leur origine et leur finalité


o kurun kelen in de bɛ bila den musoman ku k'i ka sigili kurun

c'est ce même escargot qui était ajouté au trousseau pour qu'elle puisse s'asseoir dessus


ko fa k'a den cɛman min bɛ ba kɔ la bamunanfini na kantigɛ.

qu'il doive égorger son fils qui est encore dans le berceau.


nka "transparency international" ko yen marabagaw ka kan ka jija ko bawo ko yuruguyurugu ni basigibaliya tɛ taa ni ɲɔgɔn ye.

mais transparency international dit que le gouvernement de ce pays doit faire des efforts car, disent-ils, corruption et sécurité ne font pas bon ménage.


musokɔrɔninkobakɛla, ani musokɔrɔbanninkumabɛfɔla, ani musokɔrɔninntajɛ.

petite vieille qui fait des grandes choses, petites vieilles qui racontent les grandes choses, petite vieille qui ne rate pas.


et c'est obligatoire pour nous de les évoquer,


si on enlève da, c'est devenu les descendants de maniyan.


té c'est une erreur, qu'ils ont dit une parole érronée


masa ma na sigi cogo o cogo a ka ɲamakala b'a kɔrɔ.

le roi était toujours accompagné de son ɲamakala.


mèlè de kolodougou, il y avait un mèle à kolodougou,


lui aussi est avec sa femme et ses enfants.


ò yé tìɲɛ yé, wáati ô wáati mánà díya í yé, í bɛ sé kà nà bɔ́ án yé.

c’est vrai, à n’importe quel moment qui te plaira, tu pourras venir nous rendre visite.


il y en a qui filent le coton, n’est-ce pas ?


dɔgɔnin nan'a fɔ : " n kɔrɔ, a, ne sɛgɛnna kɔngɔ bɛ ne na, ma dumuni kɛ. "

le petit frère a dit : " ah! grand frère, moi je suis fatigué, j'ai faim et je n'ai pas mangé."


mais, dieu fait que celui-ci habite à fana.


cette personne du village doit avoir ce problème.


personne ne se couche dans le filet de soumaoro.


o de la sɛkumaru tijani ko: sɛbɛnni kɛlaw sera yɔrɔ min na dɔni gundo dɔnbaw bi yɔrɔ mi na sɛbɛnni kɛlaw ma se yen

c'est pourquoi cheick oumar tidiane affirme que les chercheurs n'ont pas rencontré les vrais érudits de la connaissance


ɲanimasa mamuru o de ka denkɛ cɛ naani sɔrɔ.

gnanimassa mamourou a eu quatre garçons.


qu'il fini de faire ce qu'il devait faire, que je me débrouille de moi-même


ni cɛ kɛra ɲɔgɔn na, n'u bɛna balimayakɛlɛ ke, n'e y'i ta weele ka don so kɔnɔ ka ladilikan di a ma, a dusu bɛ faga.

quand il y a la mésentente entre les frères, si tu invites le tien à l'intérieur de la maison, et tu lui donnes des conseils, il va se calmer.


n'a kɛra ko ye don min, a bɛ gɛlɛya dɛ barisabu dugu bɛ ci de.

en cas de problème, ce serait très difficile parce que tout le village serait anéanti.


n b'a ɲinin aw fɛ, mamudu ni haruna, u fila baara min kɛra sinsa a ma dogo

je vous demande entre mamoudou et harouna, l'acte qu'ils viennent de poser n'était pas isolé


ò tɔ́nw làadaw mánà kɛ́ mîn ni mîn yé, í k'ò wálanwalan ń yé dɔ́ɔnin.

quelles que soient les coutumes de ces sociétés, explique-les-moi un peu!


que dieu fasse prospérer la famille après le défunt !


u bɛɛ la dɔgɔnin, muso tun tɛ o de bolo.

leur cadet, c'était celui qui n'avait pas de femme.


min tɔgɔ ko bakarijan ale ye bilisi talon fo ka taa bilissi sen kari

celui qui est nommé bakaridjan à tabasser bilissi jusqu'à casser son pied.


u yɛrɛ ka seereyaw la, u k'olu ye tile caman de kɛ taama na u ka tilali kɔ jatigɛwalekɛlaw la walasa ka se ka kaduna mara lasɔrɔ.

selon leurs propres témoignages, elles ont marché plusieurs jours après avoir quitté les terroristes avant de pouvoir rejoindre la région de kadouna.


n ko aa, tant que ne balolen kɔni bɛ yan, i tɛ kɔngɔ, i tɛ minɔgɔ.

je lui ai dit que: en tant que moi je suis vivant ici, tu n'auras ni faim, ni sauf.


un de nos grands-pères s'appelait suluku.


dieu, soit loué ! merci envers vous-mêmes !


avant d'arriver au travail des gros fers.


- ne ka tukutukubara min filɛ, ne ka takatakabara min filɛ, ni bara ma mɔgɔninfinkan fɔ, dugudenw ka kuntigɛjuru bɛ n na.

- mon toucou-toucou-bara que voici, mon toucou-toucou-bara que voilà,  si mon tam-tam ne parle pas, que les villageois ont le droit de me couper la tête.


a ko jama ma, n'aw sɔna ne mamudu la, o diyara nye, n'aw kɛra ne fɛ o diyara nye

il a dit au peuple,  si vous m'acceptez, ça me fait plaisir si vous m'aimez  cela aussi me fait plaisir


báasi tɛ́, cɛ̀mɔgɔ, án bɛ́nà sègin, n'ò tɛ́, sú nà kò án ná!

eh bien, tiémogo, nous retournons, sinon, la nuit nous surprendra !


ils l'ont respecté, plus que le griot koné.


ne ye lamɔ min sɔrɔ, ni ne dila ne fancininden ma, o lamɔ kelen bɛ to an ni ɲɔgɔn cɛ.

l'éducation que j'ai reçue, si on me donne au fils de mon oncle, cette éducation va rester.


mɛ minnu sigira kaniba nin bɛɛ sibi kɔnɔ, olu de kɛra kani bɔnsɔn

mais ceux qui se sont installés à kaniba, tout ceux-ci sont dans le sibi, se sont eux qui sont les descendants de kani


cɛ in tun bɛ wari sɔrɔ « parce que » ale tun ye ɲɛmɔgɔ de ye u ka baara yɔrɔ la

le monsieur gagnait parce qu'il était le chef de service


kakɔlɔ yɛrɛ de ye farinya ye, n'i magao bɛ saya la n'i ɲɛ dara kakɔlɔ den kaan don min na o don i bɛ taa lahara.

quand on voit un kakolo et que tu as besoin de la mort, tu mourras ce jour.


il est venu à côté de  joueur de ''kamalen ''.


dénmusonin cɛ̀kuntan cɛ̀tigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille sans mari, c'est celle qui en a un qui profite d'elle,


o ye ɲɛnajɛ jumɛn ye? an b'a f'o ma ko: dooko


i b'a sɔrɔ cekɔrɔba bɛ yen min b'aw kalan

ça trouve qu'il y a un vieux qui vous éduquera


jɔnkɛ nanen, a ko, ko bɔn ko so in lajɛ.

lorsque l'esclave est venu, il dit alors, regarde ce cheval.


a ye a di a ka kalanden kɔrɔba ma komi o waati ni kalanden cayara cogo o cogo minnu ye kalanden kɔrɔbaw ye i ba sɔrɔ karamɔgɔ bi sen bɔ kalan na ale de bi denmisɛnnu kalan hali sisan ni y'an ka maraka yɔrɔw lajɛ kalanyɔrɔ bɛ yɔrɔ minnu na a bɛ yen filaw fana filama yɔrɔ minnu i n'a masina, moti n'a ɲɔgɔn a b'a sɔrɔ ali sini sɔgɔma a bɛ yen ni kalanden kɔrɔba minnu bɛ yen i ba sɔrɔ olu de bɛ demisɛnnu kalan, maa minnu kɔrɔbayara n'olu ba si don olu de bɛ denmisɛnnu kalan

il lui confia au plus âgé des talibés puisque c'étaient les anciens qui s'occupent de l'apprentissage des nouveaux


kɛlɛ bɛ dege cogo min, ka mandenka wajibiya kɛlɛ dege cogo ɲuman na, sumaworo y'o kɛ.

la bonne formation militaire, il a imposé cela aux habitants de mandé.


il dit qu'il ne mourra pas sur la terre de kana.


jiri in dɔw b'a kɛ jun a bɛ falen bada la, dɔw b'a fɔ ko jun, dɔw b'a fɔ ko ntɔmɔnɔn

cet arbre certains le font avec joun il pousse près du fleuve, certains le disent joun, certains le disent tomonon (ziziphus, jujubier)


actuellement une personne cherche la femme par amour


musoɲuman mana mɛn yɔrɔ o yɔrɔ ko musoɲuman bɛ yan o b'a fɔ masakɛ ye.

partout où on entend parler d'une belle femme, on informait le roi.


d'autres ont appelé les soeurs de leurs petites-amies.


olu buruju bɔra anpiridugana ka taa sigi yen.

leur ancêtre ont quitté l' empire du ghana pour venir s'installer là-bas.


«fais ce que tu peux faire de ton mieux dèè !»


a b'a den wele ka don salɔn, karisa n ma yafa, n'i ye dɔrɔmɛ di karisa ma.

elle appelle son fils daans le salon, elle lui: je te pardonne pas si tu donnes un frans à ma coépouse.


k'a fɔ an ka mara tiɲɛna, an ka dilacogo ɲini a la.

notre éducation est gâtée, on doit chercher une solution.


c'est pareil aussi pour le plat à bois de sauce.


n'an kilala an bɛ na segi, o b'a sɔrɔ, so gilanne banedo, ga jɔlen do.

après avoir fini de ça, nous retournons, cela trouve que la maison et le hangar sont déjà construits.


s'il croise quelqu'un, il lui demande des bénédictions.


mais quelqu'un m'a pris pour me rapprocher de lui>


ne kɔni dara a la ka fɔ ayise a bɛ ne fɛ abɛfuru fɛ.

"je suis certain qu'aïché m'aime et aime le mariage".


kɛlɛmasa ko numukɛ ma, i ye n ni n muso ta dila?

le roi dit au forgeron, as-tu fabriqué le mien et celui de ma femme ?


aye dundunkɔrɔ nunu bɔ ku bila ɲɔɔna tumanina


masakɛ mana sigi cogo o cogo i b'a sɔrɔ a ka ɲamakala b'a kɔrɔ.

le roi était toujours accompagné de son ɲamakala.


fako est l'enfant qui est né après la mort de son père.


ala barika la, n ye n to yen ka baara sɔrɔ tiripoli

par la grâce de dieu, de là, j'ai eu du travail à tripoli


waraw denninnu lamɔna olu fɛ yen fo kana den ninnu kɔgɔ.

les enfants sont éduqués chez les lions jusqu'à ce qu'ils sont devenus grands.


a tilara ka ji ta tugun ka da ka nkɔyɔforo kan.

elle a encore arrosé son champ de tomates.


mais si on la donne à une autre personne


djamouténèn se sont eux qui sont le plus entré dans la guerre


a kɛlen don ka cɛ kɛmɛ fila ni biduuru bila kana ni segu kungo kɔnɔnaw cɛ.

il avait déployé deux cent cinquante hommes dans la brousse entre ségou et kana.


c'est pour cela que mon ancêtre soulakata


ne ko ni ne taamara ni kɔnɔ ko n bɛ sa n ko ne ma deli ka ni ɲɔgɔn ye diɲɛ fan si fɛ.

j'ai dit que si je voyage dans celui-ci, je vais mourir, je n'ai jamais vu une chose.


i ye nin faamuya kɛ : ka fɛn dɔ sara faso kunkɔrɔ jamana mara faaba bɛ yɔrɔ min.

tu as compris cela : payer quelque chose au nom de la patrie là où il y a la capitale du pays.


n bɛna n bɛna n da don o la dɔɔnin k'o walala i ye.

je vais un peu développer cela pour toi.


korokara ko : aw ka nafolo fanba bɛ taa nin dumuni ninnu na, nka aw bɛna kɛ fɛntigi ye tuguni, ka d’a kan, aw bɛna kɛnɛya sɔrɔ.


ala nana a kɛ fɔlɔ fɔlɔla ni i tun makɛ donso ye, i tɛ muso sɔrɔ.

dieu faisait des choses à l'époque, si tu n'étais pas un chasseur, tu ne trouves pas une femme.


bɛɛ ko, ko mamadukanu, bɛɛ ko, ko mamadukanu.

tout le monde dit, mamadukanu, l'amour de mohamed, mamadukanu, l'amour de mohamed.


àyí, à tɛ́ kɔlɔkani màra lá, à bɛ́ kati màra lá.

non, il n’est pas dans le cercle de kolokani, il est dans le cercle de kati.


ni sara, cɛ minnu tɔgɔ fɔra segu mansaya jɔlila, ne tɔgɔ bɛ f'o la n bɔnnaw bɛ waso n'o fo saya

si je meurs, mon sera cité parmi les gens qui ont battu la royauté de ségou, mes descendants s'en vanteront jusqu'à la mort


surakajɛkɛ kulibali k'ale ti tubi abada sabu ala ma tubi sɔrɔ a mɔkɛw bolo ama tubi sɔrɔ kulomasamaw la w'ale ti tub

souradjèkè coulibaly dit qu'il ne se convertira pas, car ces ancêtres ne sont pas musulmans


tous les frères et sœurs étaient contents.


o de tun be se ka kɛ sababu ye, e bɛ dusu.

c'est cela qui pouvait te pousser à agir.


ladilikan ni kumakan duman caman bɛ fɔ yen cɛ ni muso cɛ.

ils se disent beaucoup de jolis mots et des conseils.


la nuit est tombée, siraje vient appeler maria.


o don kama, a ka jan ka tɛmɛ ce ka, a ka bon ka tɛmɛ cɛw kan, a cɛ ka ɲi kɛlɛ kɔnɔ o don ka tɛmɛ cɛw kan, kɛlɛkɛminɛn min bɛ a bolo ɲɔgɔn tɛ cɛ bolo.

ce jour-là, il était plus beau, plus grand, plus armé, et l'attitude d'un guerrier que tous les hommes.


o ye do fara sumaworo ka cɛya ba de kan, (parce que) soumaworo tun bɛ i kɛ funufunu de ye

cela a renforcé davantage la bravoure de soumaworo qui savait déjà se transformer en tourbillon.


fo ka taa cɛkɔrɔba kun tunu a la, a ma se k'a ci.

jusqu'à ce que le vieux a disparu, il n'a pas pu tirer.


notre objectif est le bon fonctionnement du pays.


a ko ɛɛ, o tuma e jatigikɛ a ye dɔlɔ min wa, walima fa de b'a la, walima nganagana b'a la?

eh dis-donc, toi, ton protecteur a-t-il bu de l'alcool, ou bien est-il devenu fou ? ou est-il agité du bonnet ?


êtes-vous du même père, et de la même mère ?


mɔgɔ o mɔgɔ ma n'a sɔrɔ i b'an sɔrɔ masarenw de fɛ.

toute personne qui a besoin de nous doit passer par les massarés.


la main droite et la main gauche, l'homme et la femme.


a mana nɔgɔya cogo ocogo, a bɛ laban denmisɛnnin de bolo.

peu importe la facilité, les enfants ont le dernier mot.


muso min don fana, a ka ca ala fɛ, a bangera ntɛnɛn ma.

c'est aussi une femme généralement par la grâce de dieu née un lundi.


ce qu'il n'a pas permis de faire, moi, je ne le  permets pas également.


quand tu collabores avec le forgeron, cela implique beaucoup de choses.


nka o ɲɛ bɛ ale cɛ jan natɔ la, a kɛra cɛkɔrɔba kɔnɔ k'a kɛlen bɛ ka marifa ci sogo dɔ la. o b'o joginnen nɔ kan ko gɛn.

en voyant cet grand venir, le vieux a pensé qu'il a blésseé un animal par balle.


e ka mɔgɔ ɲinin, mɔgɔ min bɛ se ka e dɛmɛ k'a kɛ.

cherche quelqu'un qui puisse t'aider à le faire.


a ye nin juuru don yanfɛ, a ye juuru don yan, a hinɛna nin dugu in na a hinɛ nin dugu in na, o foli ci dama dama de nana

il a ses dettes par ci par là, il a été généreux envers ce pays ce pays, tous les propos revenaient à ça


fuuru muso fila, u kadi ɲɔgɔn ye, cɛ kadi muso ye, muso kadi cɛ ye

deux époux  qui s'aiment bien, l'homme aime la femme, la femme aussi aime l'homme


oui, jusqu’à maintenant, je suis en train.


n'a ma ɲɛ ko diinɛ dɔ b'i bolo, e min ye bangebaga ye, k'e bɛ k'o diinɛ paratike, ne hakili la, i man kan ka diinɛ fana bila kɔfɛ. »

si l'on a une religion, nous qui sommes les parents et qui pratiquons cette religion, à mon avis ils ne faut pas mettre cette religion de côté.


a la fin des récoltes, je les prends pour aller à mopti,


toi, tu fais la guerre avec des plaques de protection( gawlo)


la façon dont ils l'ont eu, tu ne le sais pas.


nanbara t'a la, i ka kala dalen bɛ sogo sara min kan, n'a fɔra k'i ka sogo cɛ, i b'o kala ni ka sogo cɛ i bɛ ta n'o y'i ka so

il n y a pas de tricherie, si on t'ordonne de prendre un tas de viande, tu prendras le tas sur lequel ton bâton est déposé et tu l'apporte chez toi


jigi, tilema fɛ, bamanankɛ bɛ baara jumɛn ni jumɛn kɛ?

jigi, pendant la saison sèche, quels sont les travaux de l’homme bambara ?


simplement parce qu'elle a touché à son balafon.


maria, n kɔnɔ, ne ka nin den dulokinin lajɛ.

maria, attends-moi que je regarde ce petit habit d’enfant.


mon oncle paternel a dit que « cela n'est pas un problème. »


cɛkɔrɔba ko ko a tɛ se denkɛ fɔlɔ ko ma!

le vieillard dit qu'il ne peut pas,> l'aîné dit ma!


c’est là que le « cousinage-de-plaisanterie » est agréable !


n'à b'í kò wáati ô wáati, à ka dɔ́ kɛ́ à kòliji rɔ́!

a chaque fois qu’elle se lave, qu’elle en mette dans l’eau !


il est mort et ses nouvelles ont été répandues


après cette copulation, il y a eu grossesse.


ni kɛlɛmasa taara kɛlɛyɔrɔ la, a bɛ mugu ci, sataw bɛ sa, jogintaw bɛ jogin.

quand le roi part en guerre, il ouvre le feu, certaines personnes meurent, d'autres se blessent.


janmila nyangali - an y'a de sɔrɔ a ka bagan kɔrɔ, an ka a de lamɛn :

écoutons janmila nyangali, que nous avons trouvée au milieu de ses bêtes


ils sont nombreux, ce sont ces diarra qui ont gouverné wagadou


a kelɛn ka da konkon tumaminna, faama ye ci bila ka na da yɛlɛ

lorsqu'il frappa à la porte, le roi envoya quelqu'un d'ouvrir .


paul à fɔ́ra cógo mîn ná, í y'à kɛ́ tèn.

paul, tel que cela a été dit, tu l’as fait.


n bɛna nin dumuni kɛrɛn-kɛrɛnnen in lajɛ k’a dɔn i bɛka fɛn min fɔ n’o bɛ se ka n ni n ka denbaya dɛmɛ.


muso na fɔra i ma ka ban ko muso,muso kɔrɔ ko muɲun ani sabali.

une qu'on t'appelle femme,la femme est synonyme de sagesse et calme.


kelen ɲɛfinnen don, kelen ɲɛdiyɛlen don.

l'un est de couleur noire l'autre est de couleur blanche.


jaridɛn kɔnɔnaba minnuw bɛ ye ninɔ ani ceremoni kɛ yɔrɔ minnuw bɛ sikaso.

les grands jardins et les lieux de cérémonies qui sont à sikasso.


o tɛ se ka kɛ n tɛ se k'o fɔ n da yɛrɛ la

cela est impossible et je ne peux même imaginer cela


a ye sebenkolo saba dilen k'a di bakarijan ma.

il a fabriqué trois gris-gris qu'il donne à bakaridjan .


ne bɛ min fɔ, muso kana denw kɔɲɔbɔ ni kolon t'a la.

ce que je veux, c'est que les femmes ne donnent pas aux enfants leurs affaires de noces sans le mortier.


kɔngɔ fana mana fara b'a kan n'a ma kuma ninna a bɛ sa dɛɛ!

en plus la faim si vous ne réagissez pas vous allez périr.


n'u ye misi faa tumaninna, ni belajelen nana i ka sara cɛ.

quand on a immolé la vache et quand tout le monde est venu prendre sa part ,


dugujɛra min kɛ, a tɔɲɔgɔn kelen nana, a k'a ma, ne k'i ma i kana muso furu, muso min furu, i muso in furu o tumana i ni ne tɛ bilen

le matin, l'autre jumeau est venu, il lui a dit: la femme dont  je t'avais dit de ne pas marier, tu l'as marié, à présent c'est fini entre nous


u ye faama yɛrɛ tɛgɛ minɛ n'o ye masajan ye.

en prenant la main du roi lui-même, qui est massadian.


ɛɛ, mɔnzɔn y'i kanto ko maa bɛɛ ko bɛ maa min ye, k'i fitini tɛ foyi ɲɛ o tigi ye.

et monzɔn affirma que celui qui veut avoir une personne entière ne se contentera pas d'une seule partie.


a ye denkɛ cɛ duuru in bɛɛ ci kelen kelen.

il a battu chacun des cinq garçons, un à un.


u ye kɔlɔn sen ni ka ban tuma min na, u nana ka na sow jɔli daminɛ.

quand ils ont fini de creuser le puits, ils ont commencé à construire les maisons.


gwanflo, n’avez-vous pas entendu cette parole ?


an tora ten, an taara, bon sufɛ olu wilila

on est parti ainsi, bon la nuit ils ont repris la route


amadu ka cɛdenw girinna k'a ta fo ka bilakoro sen bɔ dugu la.

les hommes de amadou l'ont pris brusquement jusqu'à lever son pied du sol.


que ce sont les quatres branches de massa.


«a fɔ ni ne ye o fɔ e ye e bɛ sɔn o ma?»

elle dit : «mon maître, en dehors de trois choses, si tu me demandes quoi que ce soit, je vais l'accepter.»


yanfɔlila dugutigi ko a ma, ko ya ye wasolo mara de ye.

le chef village de yanfolila lui a dit que ici c'est les péripheriques de wasolo.


«e bɛ kungo kɔnɔ e tɛ nama kasikan mɛn.»

«tu es dans la brousse et tu ne veux pas écouter un cri d'hyène. »


a waati n'i bɛ kuma i fa fɛ i b'i sigi i kunbere de kan.

a ce moment quand parlait à son père on s'agénouillait.


san tan a deli k'a kɔrɔkɛ ɲinin abada u ma ɲɔgɔn sɔrɔ diɲɛn foyi la.

cela faisait dix ans qu'il n'avait jamais cherché à voir son grand frère.


min bɛ se k'a to andenw ni an mɔdenw, olu bɛ se ka baara kɛ ni min ye don nataw la.

ce qui pourrait permettre à nos enfants et petits enfants de travailler dans les jours à venir.


(mais) jeli dɔw fana beyen, u b'a fɔ ko hɔɔrɔ kɛ n'a jatigi

mais il y a certains griots qui demandent le noble et son griot


ɔ̀wɔ́, jàgo bɛ kɛ́ yàn, jànkó màrakaw fɛ̀.

oui, on fait du commerce, surtout les sarakolé.


donc, ni mɔgɔ wɛrɛ nana ye o hukumu sugu kɔnɔna na, a bɛ an siran

donc, lorsque d'autres personnes se retrouvent dans les mêmes circonstances, cela nous fait peur.