de plus, mon tam-tam parle, il parle le langage des hommes.


- eh là jeune homme! est-ce que tu n'en fais pas trop ?


ni i ye ne ka dugu wuli ka jɔ a sen kan, ni kisɛ ma ye jaba la i ka dunun ko la, i tɔgɔ ko mɔgɔ salen.

si tu viens déranger tout mon village, et qu’il n’y a pas de graine dans l’oignon avec ton histoire de tam-tam qui parle, tu es un homme mort !


o bɛɛ kɔ, jaason ko ale sɔnna o ma, sabu ale nakun ye ɲɛnajɛ ye.

malgré tout ça, diasson dit qu'il acceptait, car s'il était venu c'était pour le spectacle..


o yɔrɔnin kelen bɛɛ, dugutigi ye numufaseri bila, k'o ka don dugu kɔnɔ ka ɲɛnajɛdunan kofɔ gatigiw ye.

aussitôt, le chef du village envoya un émissaire lui ordonnant d'entrer dans le village et d'aller auprès de tous les chefs de famille pour annoncer l’arrivée d’un artiste étranger.


la nouvelle de ce tam-tam miraculeux fut entendue de tous.


dugu kɔnɔ, kuma wɛrɛ tɛ fɔ tugun ni dunun ko in tɛ.

dans le village, on ne parlait plus que de ce fameux tam-tam.


le village était plein à ras bord de cette nouvelle.


aussi, tout le monde était impatient que la nuit tombe.


kɔrɔlen, ni ɲɛnajɛkɛladunanw jiginna dugu kɔnɔ, mɔgɔ bɛ dumuni bɔ ka taga di u ma.

la tradition exigeait alors que lorsqu'un artiste étranger était hébergé au village, les gens lui apportaient à manger.


dugumɔgɔ ye dumuni sugu bɛɛ dilan, ka taga o di sonsannin ma a jatigila la.

les villageoises cuisinèrent toutes sortes de plats et les apportèrent au lièvre là où il était hébergé.


o y'a sɔrɔ u y'a bila dunanjiginso kɔnɔ.

il se trouvait qu'on lui avait réservé la case pour les étrangers de passage.


dumunidilaw y'u kɔdon yɔrɔ min na, sonsannin y'a fɔ toro ye k'o ka bɔ, u ka dumuni kɛ.

dès que les cuisinières tournèrent le dos, le lièvre dit au rat de sortir du tam-tam pour qu’ils mangent ensemble.


u ye dumuni kɛ k'u fa tewu tuma min na, toro donna a ka bara kɔnɔ a nɔ na.

dès qu'ils eurent fini de bien se remplir la panse, le rat reprit sa place dans la calebasse du tam-tam.


et oui il fallait que ça se déroule ainsi !


bɛɛ b'a dɔn ko a kɛcogo ɲuman si tɛ nin bɔ.

tout le monde sait qu'il n'y a pas de meilleure manière que celle-ci.


sani ka su ko, cɛmisɛnw ni npogotigiw ye fɛrɛkɛnɛ furan k'o jɛ.

bien avant le début de la soirée, les jeunes garçons et les jeunes filles balayèrent soigneusement la place publique.


bilakorow ye kalamugumugu doni, k'o ton fɛrɛ fan kelen fɛ.

les petits enfants ramassèrent des branches et de la paille sèche et les entassèrent dans un coin de la place.


musow y'u bolo lateliya, k'u ka sufɛdumuni mɔ k'a sɔrɔ tile ma bin.

les femmes se dépêchèrent de cuisiner le repas du soir avant que le soleil ne se couche.


dugu kɔnɔ, baro wɛrɛ tɛ ka bɔ sonsannin ka dunun ko kɔ.

dans le village, il n'y avait d'autre sujet de conversation que le tam-tam du lièvre.


quand quelque chose d'agréable est prévu, les gens sont toujours impatients.


nka bamanan ko :  “ wagati dɔgɔdalen, o se man go ”.

toutefois, les bambaras disent : une fois la date fixée, elle ne tarde pas à arriver.


su kolen, dumuniw kɛra wagati min na, dugutigi ye mɔgɔ bila ka taga a fɔ sonsannin ye ko ɲɛnajɛ bɔtuma surunyana, ko a ka labɛnw kɛ.

à la nuit tombée, quand tout le monde eut fini de manger, le chef du village envoya quelqu'un dire au lièvre que l'heure du spectacle était proche et qu'il fallait qu'il se prépare.


on pouvait voir que la place publique s'était remplie comme les dents serrées les unes contre les autres dans la bouche. :


cɛkɔrɔbaw, musokɔrɔbaw, cɛmisɛnw, bilakorow ani npogotigiw bɛɛ tun sera fɛrɛ la.

les vieux, les vieilles, les jeunes, les petits garçons et les petites filles, tout le monde était déjà sur place.


donsow n'u ka marifa don, bilakorow n'u ka kalaw don, musow ni kolonkala don.

les chasseurs avaient leurs fusils chargés et les petits garçons avaient leurs arcs et leurs flèches, et les femmes leurs pilons.


ni sonsannin ka dunun ma se ka kuma, dugutigi ye yamariya di k'u k'a faga.

le chef du village avait donné l’autorisation de tuer le lièvre si jamais son tam-tam n'avait pu parler.


sonsannin setuma fɛrɛ la, mɔgɔ y'u mɔsɔnmɔsɔn ka sira bila a ye.

au moment où le lièvre arriva avec son tam-tam, la foule se bouscula pour lui laisser un passage.


a n'a ka dununba y'a jɔ fɛrɛ cɛmancɛ la.

il s'arrêta avec son tam-tam au centre de la place.


kalamɔɲɔ kɛra tasuma la ka yeelen bonya.

on versa branchages et paille sur le feu pour obtenir une bonne lumière.


jaason y'a ka dunun bila a kan na, ka dunun fɔ ka bɛn ni dɔnkili ye :

diasson mit son tam-tam à son cou, puis il se mit à jouer du tam-tam et, sur ce rythme, commença à chanter :


- ne ka tukutukubara min filɛ, ne ka takatakabara min filɛ, ni bara ma mɔgɔninfinkan fɔ, dugudenw ka kuntigɛjuru bɛ n na.

- mon toucou-toucou-bara que voici, mon toucou-toucou-bara que voilà,  si mon tam-tam ne parle pas, que les villageois ont le droit de me couper la tête.


kabini o kɛra, toro y'a jaabi dunun kɔnɔ :

à ce moment-là, le rat répondit depuis l’intérieur du tam-tam :


o kɛlen, jama nisɔndiyara, jama kabakoyara.

alors, une joie et un étonnement sans précédent s’emparèrent de la foule.


certains prirent peur, d'autres n'en croyaient pas leurs oreilles.


dugutigi y'a fɔ sonsannin ye ko a ka ɲɛnajɛ ka di, ko su kelen tɛ u fara ɲɔgɔn na.

le chef du village dit au lièvre que son spectacle était très bon,  mais qu'ils n'allaient pas se séparer mme ça après une seule soirée.


sonsan ye su saba kɛ yen sogo ni basi kan, ka sɔrɔ ka tɛmɛ ka taga dugu wɛrɛ la, min kɔrɔtɔlen tun don k'a kɔnɔ.

diasson y passa donc trois nuits de suite, se gavant de viande et de couscous,  puis ils partirent vers un autre village, qui les attendait déjà avec impatience.


surukuba y'o kibaruya mɛn tuma min na, o ye kolikɛba dɔ koron k'o minɛ.

mise au courant de la nouvelle, la hyène se mit à poursuivre un margouillat qu’elle attrapa.


a y'a sugusugu a ka dunun wo fɛ ka sɔrɔ ka taga dugu dɔ la.

elle fourra le reptile par le trou de son tam-tam et se rendit dans un village.


elle se fit conduire chez le chef du village et lui dit :


- a fɔ i ka dugudenw ye, ko u bɛɛ ka na ni basi ye, sogo, kini, dɛgɛ, ani dumuni duman caman ye.

- va dire à tes habitants qu'ils m'apportent beaucoup de couscous, de viande, de riz, de bouillie et d'autres nourritures succulentes.


ni su kora, ne bɛ ɲɛnajɛ bɔ, ne ka dunun bɛ kuma.

quand la nuit sera tombée, je vais vous faire un spectacle : mon tam-tam parle.


dugumɔgɔ ye dumuni duman sugu bɛɛ tobi, ka surukuba fana n'o ye.

les villageois cuisinèrent toutes sortes de plats et les offrirent à la hyène.


suruku y'o bɛɛ dun ka kolikɛba to bara kɔnɔ.

elle mangea tout, laissant le margouillat à l'intérieur du tam-tam.


o tun bɛ to k'a kunkolo bɔ wonin fɛ, ka dununtigi nuguma lajɛ a bɛ ka sogo kunu.

par le trou, celui-ci ne pouvait que regarder le vorace maître du tam-tam se goinfrer de bonne viande.


su kora tuma min na, dugutigi ye mɔgɔ bila ka surukuba weele ko ɲɛnajɛ bɔtuma sera.

à la nuit tombée, le chef du village envoya quelqu'un dire à la hyène que c'était l'heure du spectacle.


fɛrɛ kɔnɔ o wagati la, o y'a sɔrɔ dugumɔgɔw labɛnnen don ni marifaw, ani tamaw ni berekurunw ye.

à ce moment-là sur la place publique, on pouvait voir les villageois tous armés de fusils, de lances et de bâtons.


u tun bɛnnen don a kan ko ni dunun ma se ka kuma, surukuba bɛ faga.

ils s’étaient mis d’accord : « si le tam-tam de la hyène ne parle pas, elle sera tuée ».


dununfɔladunan y'i jɔ fɛrɛ cɛmancɛ la ka dɔnkili da :

l'étrangère joueuse de tam-tam s'arrêta au milieu de la place et se mit à chanter :


- mon toucou-toucou-bara que voici, mon toucou-toucou-bara que voilà, si mon tam-tam ne parle pas comme les hommes,  les habitants ont le droit de me couper la tête.


j’ai oublié de faire des incantations magiques à mon tam-tam.


u ye yamariya di surukuba ma, ko a k'o laada latilen.

ils autorisèrent la hyène à respecter comme il faut ses coutumes traditionnelles.


a y'a biri, k'a kunkolo gɛrɛ bara wo la, ka dɔgɔdɔgɔninfɔ kolikɛba ye ko :

elle se pencha, approcha sa tête de l’ouverture, elle s’adressa tout doucement au margouillat :


- ni i ma dɔnkili da, ni i ma dɔnkili laminɛ, an bɛɛ bɛ kɛ su ye sisan.

- si tu ne chantes pas, si tu ne reprends pas le refrain, dans un instant il ne restera de nous que deux cadavres !


- n kɔni tɛ fosi fɔ, sabu ne nugu lankolon don.

- quant à moi, je ne dirai rien, car mon estomac est vide.


dugumɔgɔ ye ne faga o, dugumɔgɔ ma ne faga o, kɔngɔ bɛ ne faga.

que les villageois me tuent ici ou qu’ils me laissent vivant, la famine va de toute façon m’ôter la vie.


o kɛra yɔrɔ min na, surukuba ye dunun fili, k'i pan ko a bɛ jama cɛci ka boli.

aussitôt, la hyène jeta le tam-tam, sauta et fendit la foule en courant.


o y'a sɔrɔ mɔgɔw sɔmina, u y'a bugɔ k'a faga.

mais les gens étaient aux aguets, ils lui tapèrent dessus jusqu'à ce que mort s'ensuive.


bara fililen cɛcira dingɛ dɔ min kɛrɛfɛ, kolikɛba y'i kari o kɔnɔ.

le tam-tam quant à lui s’était brisé près d’un trou, et le margouillat s’y glissa discrètement.


n badenw, mɔgɔ kana taga sugu la ko i sinamuso tagara, wa dɔ bɛ to dɔ madegeli la.

mes frères et sœurs !  on ne doit jamais se rendre au marché juste parce que sa coépouse y va, on peut y rester, en imitant une autre.


bamanan ko :  « janfajuru fyeku kojugu, a bɛ fereke i yɛrɛ kan la ».

les bambaras disent : « à force de manier ta petite corde de trahison, tu finiras par la nouer autour de ton propre cou ».


les gens de la maison se portent-ils bien ?


le nom de ma petite sœur, c’est batogoma.


aw bɛ tile joli kɛ kalan na dɔgɔkun kɔnɔ ?

combien de jours de cours avez-vous dans la semaine ?


an bɛ tile duuru kɛ kalan na dɔgɔkun kɔnɔ.

nous avons cinq jours de cours dans la semaine.


o ye ntɛnɛndon ni tarata ni araba ni juma ani sibiridon ye.

ce sont le lundi, le mardi, le mercredi, le vendredi et le samedi.


non, le jeudi, nous n’avons pas de cours.


la semaine dernière, as-tu fait le marché ?


oui, la semaine dernière, j’ai fait le marché.


leur prix est-il plus cher que celui des calebasses ordinaires ?


oui, leur prix est plus cher que celui des calebasses ordinaires.


vous qui faites le marché, vous et le marché !


comment vont les gens du lieu d’où vous venez ?


alors, n’y a-t-il pas de marché dans les villages environnants ?


ayi, sugu tɛ jɔ dafɛdugu bɛɛ la, fo kelen kelen.

non, il n’y a pas de marché dans tous les villages environnants, sauf quelques-uns.


vraiment, le jour du marché est agréable !


ɔwɔ, sugudon ka di, a ni selidon ka surun ɲɔgɔn na.

oui, le jour du marché est agréable, c’est comparable à un jour de fête.


kabini u seginna fanga la, utikalo san 2021, talibanw ye sariya gɛlɛn camanw de sigi.

depuis qu'ils ont repris le pouvoir en août 2021, les talibans ont édicté de nombreuses lois sévères.


o sariya gɛlɛn dɔw bɛ musow ka hakɛ caman bɔsi u la, i n'a fɔ ka kalan kɛ.

quelques-unes de ces lois sévères privent les femmes de beaucoup de leurs droits, comme celui de faire des études.


o siratigɛ la, talibanw ka latigɛ fɔlɔ tun ye musow bɛ se ka kalan kɛ, nka u ni cɛw tɛ fara ɲɔgɔn kan wa muso dɔrɔn de bɛ se ka muso kalan.

dans ce cadre, la première décision des talibans a été d'autoriser les femmes à étudier, mais on ne mélange pas les hommes et les femmes, et seules des femmes peuvent enseigner aux femmes.


o fana kɔ, walasa musow ka se ka na kalansow kɔnɔ, fo cɛ dɔ ka tugu u kɔ k'u bilasira.

en plus de ça, afin que les femmes puissent aller à l'école, il faut qu'un homme les suive pour les accompagner.


nka o si ma bɔli kɛ, desanburukalo tɛmɛnen in de, afiganisitan kalanko minisiri ye latigɛ ta ka musow ka kalanko yɛrɛ jɔ pewu sanfɛkalansow kɔnɔ.

mais rien de cela ne leur a suffi, en décembre dernier, le ministre de l'éducation d'afghanistan a pris la décision d'arrêter totalement les études mêmes des femmes dans les universités.


o ko kɛra dusutɔɔrɔba ye afiganisitan jamana kɔnɔ hali jamana kɔkan.

cela a créé une grande peine en afghanistan et même à l'étranger.


bi fana o dusukasi kelen in de bɛ raphaela kan ka cɛw dɔrɔn ye ka taga kalansow la, kasɔrɔ musow wajibiyalen don ka to so.

aujourd'hui encore, cette même peine afflige raphaella quand elle voit que seuls les hommes partent en cours, alors que les femmes sont obligées de rester à la maison.


ale min tun bɛ kalan kɛ kabul sanfɛkalanso la yanni talibanw k'u ka latigɛ in ta.

elle qui faisait ses études à l'université de kaboul avant que les talibans ne prennent cette décision.


nka musow dɔrɔn tɛ, hali cɛw, talibanw ka nin latigɛ in bɛnnen tɛ olu fana caman de ma.

mais ce n'est pas seulement les femmes, les hommes eux aussi, cette décision des talibans déplaît à un grand nombre d'entre eux.


i n'a fɔ mohamed haseeb, ale ye kalanden dɔ ye herat dugu kɔnɔ.

comme mohammed haseeb, qui est un étudiant de la ville d'hérat.


ale ka fɔ la, fɛɛrɛ de ka kan ka ɲini teliya la, walasa musow bɛ se ka segin kalansow kɔnɔ cogo min.

selon lui, il faut vite trouver des solutions afin que les femmes puissent retourner en cours.


paul, n’allons-nous pas saluer les chefs de famille aussi ?


il y a combien de chefs de famille au village ?


i jɔ, n b'a jate : kelen, fila, saba, naani, duuru, wɔɔrɔ, wolonfila, seegin, kɔnɔntɔn, tan, tan ni kelen, tan ni fila... tan ni fila... gatigi ye mɔgɔ tan ni fila ye !

attends, je les compte : un, deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit, neuf, dix, onze, douze... douze ... il y a douze chefs de famille !


faire des différences entre les personnes n’est pas bien.


nous sommes de nouveau dans la « concession » de cemogo.


paul, il y a de l’eau dans la « douchière ».


ba musokura, dugutigi ko, ko : « dunan ka to ! »

maman musokura, le chef du village dit : «voici le "to" pour l’étranger ! »


paul, le chef du village dit: « voici le "to"! »


tu n’es pas habitué à notre nourriture !


cemogo, nous sommes venus bavarder avec ton « étranger ».


paul, combien de mois as-tu passé au mali ?


a tun bɛ ne kɔnɔ k'a bɛ san bi saba ni duuru bɔ !

je pensais que tu avais trente-cinq ans !


mon père est mort, c’est ma mère qui est là-bas.


êtes-vous du même père, et de la même mère ?


oui, tous, nous sommes du même père et de la même mère.


cɛmɔgɔ, dɔ kɛra baro la, an bɛ taa an da.

cemogo, on a assez causé, nous partons nous coucher.


l'heure de se coucher est-elle arrivée ?


les gens de la maison se portent-ils bien ?


tɔ́ɔrɔ tɛ́ !


hɛ́rɛ dɔ́rɔn !


que dieu nous fasse passer la journée en paix !


est-il en conversation avec les enfants ?


non, ils sont en train de raconter des contes.


non, du tout, il y a de l’eau dans le puits!


o tuma, i tɛ ne kalan bamanankan na wa ?

alors, ne m’enseignes-tu pas le bambara ?


la poule passe-t-elle la nuit en haut du grenier ?


oui, la poule passe la nuit en haut du grenier.


mais le jour, elle entre sous le grenier.


le chat est sur la table, ce n’est pas bon.


«nos» enfants, dans quelle classe sont-ils ?


maria, n’allons-nous pas chez le chef du village ?


chez les bambara, est-ce que cela se fait ainsi ?


oui, chez les bambara, cela se fait ainsi !


í tɛ sàbara fána dòn í sèn ná wà ?


jigi, on n’apporte pas un cadeau au chef de village ?


c’est bien, les vieilles personnes croquent la kola.


est-ce que vous ne vous asseyez pas sur le tabouret.


cɛ̀ tɛ ɲɔ̀ sùsu.


foli lakurayalen don rfi kanubagaw bɛɛ yɔrɔ nin waati in na

salutations renouvelées à tous les amateurs de rfi à cet instant.


senegali jamana na mɔgɔ caman de bɛ nisɔngoya jirala kabini waati damadɔ ka ɲɛsin u ka kurandisoba senelek ma.

au sénégal, beaucoup sont en train de manifester leur mécontentement depuis quelque temps envers leurs grand distributeur d'électricité, la senelec.


baarada in jalakilen bɛ kuran sɔngɔ yɛlɛnni de la nin kalo labanw na.

cet organisme est accusé d'avoir augmenté les tarifs ces derniers mois.


mɔgɔ caman ko olu ka jateminɛw na, sigiyɔrɔma fila fo ka taga se saba ɲɔgɔn ma, ko o de farala u ka kuran sarata hakɛ kan.

de nombreuses personnes disent que selon leurs estimations, le montant de leur facture d'électricité a été multiplié par deux et jusqu'à trois environ.


nin kalo fila laban in na, senelek ka yɛrɛɲɛfɔ dantigɛliw la, ale ko funteni juguyali de nana ni kuran sɔngɔ yɛlɛnni ye

ces deux derniers mois, selon l'exposé de la senelec pour s'autojustifier, l'aggravation des températures a entraîné une augmentation des prix de l'électricité.


ko bawo ko kurandiminɛnw bɛ jenini kɛ nin waati in na ka tɛmɛ nɛnɛ waati kan.

ceci, disent-ils, parce que les équipements électriques prennent feu en ce moment plus qu'à la saison froide.


les sénégalais disent que tout ça c'est des mensonges.


ko kuran baarada in bɛ ka bin mɔgɔw kan dɔrɔn de.

la compagnie d'électricité, disent-ils, fait seulement pression sur les gens.


chez vous, qu'en est-il du problème du tarif de l'électricité ?


fɛɛrɛ jumɛnw bɛ se ka tigɛ walasa farafinna ka kuran sɔrɔ waati bɛɛ ani nɔgɔya la ?

quelle mesure faudrait-il prendre pour que l'afrique aie de l'électricité tout le temps et facilement ?


an bɛ aw lamɛnni de kan sisansisan an ka nɛgɛjuru sira 00221 76 644 12 79 labilalen bɛ aw ye.

nous sommes dès maintenant à votre écoute, notre numéro de téléphone 00221 76 644 12 79 vous est réservé.


a' ye don ka tali kɛ baabu in na ! aw danse !

n'hésitez pas à appeler pour rebondir sur cette information! soyez les bienvenus!


" glace " bɛ́ yàn ! " gílasi " bɛ́ yàn !


jɛ́gɛ jírannen bɛ́ yàn ! jɛ́gɛ jírannen bɛ́ yàn !


il y a vraiment beaucoup de petits commerçants ici !


ù bɛ́ɛ bɛ tɔ̀nɔ sɔ̀rɔ ù ka jàgo lá wà ?

font-ils tous du bénéfice dans leur commerce ?


àyí dɛ́, òlû bɛ́ɛ bɛ bɔ́ jàmana fàn bɛ́ɛ fɛ̀.

pas du tout, ils viennent de tous les coins du pays.


la sécheresse et le problème d’argent les ont fait venir ici !


ù jàlen bɛ́ ù bálimaw n'ù dɔ́nbagaw kàn !

ils logent chez des parents et des connaissances !


que dieu donne sa chance à chacun d’eux !


non, là où nous allons, ce n’est pas loin !


donne-moi les bagages ! donne-moi les bagages !


dònitalaw, áw fána bɛ́ kà mɔ̀gɔ sɛ̀gɛn sá !

porteurs, vous aussi, vous fatiguez le monde


ne viens-tu pas me consulter pour tes problèmes !


ɔ̀wɔ́, màgo bɛ́ ń ná, ǹka wári tɛ́ yèn !

si, j'en ai, mais je n’ai pas d’argent !


à bɛ́ kà kòlonkisɛ yɛ́rɛkɛ kà síni kófɔ mɔ̀gɔ yé.

elle est en train d’éparpiller les cauris pour prédire aux gens leur avenir.


í b'án ka dòni láse súgukuranin ná jòli ?

combien demandes-tu pour porter nos bagages au nouveau marché ?


tu ne réfléchis pas aux difficultés d’argent ?


sògojuru ɲùman bɛ́ yàn, bî dúuru dúuru ! kɛ̀mɛ kɛ̀mɛ !

il y a de bonnes brochettes ici, à 250f, à 500f!


yàn yé sògo jèninen fèereyɔrɔ yé wà ?

c’est ici que l’on vend de la viande grillée ?


ɔ̀wɔ́, án b'à fɔ́ ò mà kó : díbida.


ɔ̀wɔ́, ǹka yàn " bùtikiw " tɛ́ bɛ́rɛ yé.

oui, mais ici les boutiques ne sont pas nombreuses.


n'í séra dabanaani ná, yèn tá dè ka cá !

si tu vas au «dabanaani », c’est là qu’il y en a beaucoup !


vraiment, on fait du commerce à bamako !


ɔ̀wɔ́, jàgo bɛ kɛ́ yàn, jànkó màrakaw fɛ̀.

oui, on fait du commerce, surtout les sarakolé.


on trouve ici toutes sortes de choses faites à la main !


ɔ̀wɔ́, wòlobaaralaw bɛ́ yàn, sánufagalaw bɛ́ yàn àní jíribaaralaw !

oui, ici il y a ceux qui travaillent des peaux, des bijoutiers et des sculpteurs sur bois !


vraiment, les choses à voir à bamako n’en finissent pas!


kùnsigitigɛlaw ka mɔ̀gɔ kùnsigi tìgɛ nbɛ́da lá, nê tùn ma ò yé ni bì tɛ́ !

des coiffeurs qui coupent les cheveux dans la rue, je n’avais pas envore vu ça, si ce n’est aujourd’hui !


à bɛ kɛ́ án fɛ̀.


ò tùma, kùndi " modèle " mîn ka dí í yé, í b'ò ɲɛ́natɔ̀mɔ jà nìnnú ná wà ?

alors le modèle de coiffure qui te plaît, tu le choisis parmi les photos ?


kùnsigitigɛla, sú bɛ ɲíni kà kò, hálì bì, í bɛ́ báara lá wà ?

coiffeur, la nuit est sur le point de tomber, tu travailles jusqu’à maintenant ?


oui, jusqu’à maintenant, je suis en train.


ce n’est pas facile de gagner de l'argent!


sìlamɛw bɛ sìɲɛ jòli séli tìle kɔ́nɔ ?

les musulmans prient combien de fois dans la journée ?


sìlamɛw bɛ sìɲɛ dúuru séli tìle kɔ́nɔ.

les musulmans prient cinq fois dans la journée.


òlû tɔ́gɔ fílɛ : fájiri, sélifàna, làansàra, fìtiri, àní sáafo.

voilà leurs noms : la prière de l’aube, la prière de 14h, la prière de 17h, la prière du crépuscule, et la prière de 20 h.


wòtoronintigi, yàn ka ɲì, án séra jàbaaya lá !

possesseur de pousse-pousse, ça va ici, nous sommes arrivés chez le logeur !


àyí, án bɛ jìgin nê búrankɛ ka só.


ton beau-frère a-t-il un poste de travail ?


que dieu fasse abondante la paix du jour!


est-ce de la bouillie de farine granulée ?


oui, c’est de la bouillie de farine granulée.


en matière d’honneur, nous n’arriverons pas à t’égaler !


vous savez très bien accueillir les gens !


tu n’étais jamais venu au mali avant cette année ?


non ! je n’étais jamais venu au mali avant cette année.


a tun fɔra n ye ko : hadamadenya bɛ mali la.

on dit que les maliens sont très sociables.


baasi tɛ, an ka taa barika da dugutigi ye.

d'accord, allons remercier le chef de village.


chef de village, l’étranger vous dit: merci !


ko to ma dɛsɛ, ji ma dɛsɛ, sogo ma dɛsɛ !

le «to» n’a pas manqué, l’eau n’a pas manqué, la viande n’a pas manqué !


«une seule fois ne fait pas le toit de la hutte !»


salue le chef du village de falaje de ma part !


nous sommes dans la concession de cemogo.


que la paix prenne ma place après mon départ!


en te couchant hier soir, ne les as-tu pas laissées dehors ?


baba, la cloche de l’école a sonné, dépêche-toi !


ne ɲɛ tɛ n ka sɛbɛn na, batɔgɔma y'o dogo !

je ne vois pas mon livre, batogoma l’a caché !


kunun, i bɔtɔ lakɔli la, i ma ɲinɛ o kɔ ?

hier, en sortant de l’école, ne l’as-tu pas oublié ?


bien, baba, on ne te donnera pas un autre livre !


baba, na yan, n b'i lamaga ni busan ye !

baba, viens ici, je vais te secouer avec le fouet !


jigi, sûrement il n’est pas en train de partir !


je t’ai observé en venant, qu’est-ce qui t’arrive ?


maître, ce n’est pas moi, c’est de la faute de ma petite sœur !


aujourd’hui, ne sors pas en récréation !


ne nana a lajɛ, ni baba sera aw fɛ yan !

je suis venu voir si baba est arrivé chez vous ici !


baba est très têtu (a les oreilles très dures) !


le voilà en train de pleurer dans la salle de classe !


merci pour ce que tu fais comme pour toi-même !


si dieu le veut, je ne vais plus recommencer.


paul, l’arachide ne se trouve donc pas chez vous !


bien sûr, on trouve de l’arachide chez nous !


bien, jigi, ne nous levons-nous pas de nouveau !


maintenant, ne rassemblons-nous pas les arachides ?


je dis que nous mettions les arachides en tas.


jigi, quel est le nom de cette arachide ?


elle s'appelle « arachide de trois mois ».


ne ko, k'a tɔgɔ ko : ko « kalosabanin ».

je dis qu’elle s’appelle « arachide de trois mois ».


celle-ci et la « grosse arachide » ne sont-elles pas pareilles ?


non, celle-ci et la « grosse arachide » ne sont pas pareilles ?


ne détachons-nous pas les gousses aujourd’hui ?


non, on ne détache pas encore les gousses.


ayiwa, kɔrɔ, « midi » sera, ne bɛ taa so !

eh bien, grand frère, c’est midi, je vais à la maison !


feburuye kalo tile wolonwula su ka taa a bila a tile seegin la, sanuɲinina dɔw tun balana damandingɛ dɔ kɔnɔ dohun dugu la.

dans la nuit du 7 au 8 février, des chercheurs d'or ont été surpris à l'intérieur d'un puits de mine d'or dans le village de dohoun.


o yɔrɔ yɛrɛ ka surun hunde dugu de la sanu be bɔ o yɔrɔ min na ka caya.

ce lieu lui-même est proche de houndé où l'on extrait de l'or en quantité.


abasse derra ka fɔ la, n'ale ye sanuɲininaw ka jɛkulu ɲɛmɔgɔ dɔ ye, ko mɔgɔ tan ɲɔgɔn de bɔnɛna u ni na, ani ko mɔgɔ damadɔ joginna.

selon abasse derra, qui est l'un des dirigeants d'une association de chercheurs d'or, environ 10 personnes sont mortes et quelques personnes ont été blessées.


ko furakɛli bɛ ka kɛ olu la nin wagati la.

ces derniers reçoivent en ce moment des traitements.


a b'a da a kan ko su tan in na, kɔnɔntɔn bɛɛ be bɔ dohun dugu de la.

il a ajouté que parmi ces dix morts, neufs sont de dohoun.


sanuɲininaw ka jɛkulu tɔndenw ka fɔ la halisa, ko nin wagati in na, olu t'a dɔn mɔgɔ hakɛya min tun bɛ damandingɛ in kɔnɔ.

selon un membre d'un association de chercheurs d'or, à l'heure actuelle on ne sait toujours pas combien de personnes se trouvaient dans le puits de mine d'or.


certes, les recherches sont actuellement en cours.


sanuɲininaw ka tɔnden dɔwɛrɛ k'olu tɛ nin kasaara in kun dɔn.

un autre membre d'une association de chercheurs d'or dit qu'ils ne connaissent pas la cause de cet accident.


nka ko dɔw bɛ ka kuluci mugupɛrɛnta de fɔ, k'u ye baara kɛ n'o ye.

mais ajoute-t-il, certains ont parlé d'explosifs pour creuser la montagne, c'est avec ça qu'ils travaillent.


c'est ce qui a provoqué cet accident terrible, dit-il.


sìrajɛ, dɔ́ɔnin, ń bɛ́nà táa, án tɛ́nà sé kà bàro kɛ́ bìlen !

siraje, sous peu, je vais m’en aller, nous ne pourrons plus causer ensemble !


tìɲɛ ná, í bɛ́nà ɲɛ́nafin bìla án ná !

vraiment, tu vas nous donner la nostalgie !


ɔ̀wɔ́, ɲɛ́nafin dòn, ǹka à tɛ́nà júguya !

oui, c’est la nostalgie, mais ce ne sera pas grave !


je m'installe à kolokani tout près d’ici.


ò yé tìɲɛ yé, wáati ô wáati mánà díya í yé, í bɛ sé kà nà bɔ́ án yé.

c’est vrai, à n’importe quel moment qui te plaira, tu pourras venir nous rendre visite.


sìrajɛ, bámànanw kó : « dúnan yé nkómi yé ».

siraje, les bambara disent : «l’étranger est comme la rosée. »


ò dè y'à tó, sánnì nê ka táa, nê tùn b'à fɛ̀ í ka nê ládɔnniya bámànanw ka tɔ́nw ná !

c’est pourquoi, avant de partir, je voulais que tu m’informes sur les «sociétés» bambara !


ǹka bámànanw ka tɔ́n cáman yé gùndo yé.

mais beaucoup de « sociétés » bambara sont secrètes.


nous femmes, nous ne sommes pas au courant de cela !


tìɲɛ dòn, ǹka n'í bɛ mîn dɔ́n ò rɔ́, í t'ò jìra nê lá ?

c’est vrai, mais ne me fais-tu pas part de ce que tu en sais ?


bámànanw ka tɔ́nw ka cá, ǹka ù bɛ́ɛ kɛ́kun yé kà dùgu yíriwa àní kà à lákana.

les « sociétés » bambara sont nombreuses, mais leur but c’est de faire prospérer le village et de le protéger.


ò tùma, n'à díyara í yé kà dòn tɔ́n mîn ná, í bɛ dòn ò rɔ́ wà ?

alors, peux-tu entrer dans n’importe quelle «société » si elle te plaît ?


àyí, ò kó tɛ́. bɛ́ɛ ni í ka tɔ́n dòn.

non, il ne s’agit pas de ça. a chacun sa «société ».


aux hommes leurs « sociétés », aux femmes les leurs.


comment appelle-t-on la « société » des femmes ?


ù ka tɔ́n dɔ́ bɛ wéle kó : jírisɔn àní màlobálìyaasa.

certaines de leurs « sociétés » s’appellent «jirison» et «malobaliyaasa ».


ò tɔ́nw làadaw mánà kɛ́ mîn ni mîn yé, í k'ò wálanwalan ń yé dɔ́ɔnin.

quelles que soient les coutumes de ces sociétés, explique-les-moi un peu!


sàmiyɛ fɛ̀, mùsow bɛ cí bɔ́ wálasa kà jàmakɛfɛn sɔ̀rɔ.

à la saison des pluies, les femmes cultivent dans les champs d’autrui pour avoir de quoi fête.


ní tìlema bɔ́ra, sàmiyɛdonda fɛ̀, mùsow bɛ dɔ̀lɔ dòn kà syɛw ni bàw fàga kà jàma kɛ́.

a la saison sèche, à l’approche de la saison des pluies, les femmes font de la bière de mil, tuent des poules et des chèvres, et font la fête.


pourquoi les femmes font-elles des sacrifices à l’arbre ?


ni mùso mîn kɔ́nɔganna dénko lá, wálà kó wɛ́rɛ lá, à b'í dáfàlen.

quand une femme est angoissée parce qu’elle n’a pas d’enfants, ou pour d’autres raisons, elle fait un serment.


ò tùma, à y'í dáfàlen ni kán mîn yé, jàma mánà sé, à bɛ jíri sɔ́n n'ò kán kélen yé.

alors, lorsque la fête arrive, elle sacrifie à l’arbre en fonction du serment qu’elle avait fait.


káari ! ǹka ù bɛ cɛ̀ kélen súgandi, ò ka sɔ́nni kɛ́ ù yé.

jamais ! mais elles choisissent un homme, pour que celui-ci sacrifie pour elles.


cɛ̀w ka tɔ́n dɔ́w yé básiko yé, dɔ́w tɛ ò yé.

certaines « sociétés » d’hommes sont une affaire de fétiches, d’autres non.


básiko tɛ́ bìlakòroninw ka tɔ́n ná, kó dì ?

il n’y a pas de fétiche dans la « société » des incirconcis, n’est-ce pas ?


quels sont les fétiches auxquels les hommes font des sacrifices ?


cɛ̀w bɛ kɔ̀mɔ sɔ́n àní dó àní nàma àní à tɔ̀w bɛ́ɛ.

les hommes font des sacrifices au «komo», au «do», au «nama» et à tous les autres.


án mùsow ɲɛ́ tɛ sé kà dá ù lá cógo sí !

nous, les femmes, nous ne pouvons pas les voir d’aucune manière !


bámànan mínnu bɛ fàsirakɔrɔ táama, à bɛ fɔ́ ù mà cógo dì ?

les bambara qui suivent le chemin traditionnel des ancêtres, comment les appelle-t-on ?


bámànan mínnu bɛ fàsirakɔrɔ táama, à bɛ fɔ́ ù mà kó tóntigiw.

les bambara qui suivent le chemin traditionnel des ancêtres, on les appelle «tontigiw».


pourquoi les «tontigiw» font-ils des sacrifices à leurs morts ?


tóntigiw bɛ ù ka sùw sɔ́n wálasa k'ù ka dú n'ù kà dùgu kàlifa ù bɛ́nbaw mà !

les «tontigiw » font des sacrifices à leurs morts afin de confier leur famille et leur village à leurs ancêtres !


oui, le but de faire des sacrifices aux morts est bon !


ń y'à dɔ́n, dònsow fána ka tɔ́n fána bɛ́ yèn ?

sûrement qu’il existe aussi une société des chasseurs ?


a! chez les bambara, c’est bien organisé !


« án ka dɔ́ɔnin fɔ́, kà dɔ́ɔnin tó án kɔ́nɔ. »

«disons un peu, et gardons un peu en nous. »


cela m’a fait plaisir, je m’en souviendrai.


ní ála sɔ̀nna, kɔlɔkani síra tɛ́nà tìgɛ án ni ɲɔ́gɔn cɛ́.

si dieu le veut, la route de kolokani ne sera pas coupée entre nous.


àmiina ! ála k'án tó ɲɔ́gɔn jìgi yé !

amen! que dieu fasse que nous soyons espoir l’un pour l’autre !


maria, nê bɛ́ bóloko kóɲɛw làbɛn ná.

maria, je suis en train de faire les préparatifs de la circoncision.


pákìseli bɛ ɲíni kà sé, nê táara fìni tìgɛ, à fílɛ.

la fête de pâques est sur le point d’arriver, je suis allé faire couper du tissu, le voilà.


á ! í ye fìni mîn tìgɛ, à cɛ̀ ka ɲì dɛ́ !

ah! le tissu que tu as acheté, est très joli !


tìɲɛ dòn, fìni, nê ye mîn tìgɛ, à cɛ̀ ka ɲì !

c’est vrai, le tissu que j'ai acheté est joli !


í b'à dí kálalikɛla mîn mà, à tɔ́gɔ kó dì ?

le couturier à qui tu le donnes, comment s’appelle-t-il ?


kálalikɛla ń b'à dí mîn mà, à tɔ́gɔ kó : joseph.

le couturier à qui je le donne, s’appelle joseph.


séli bɛ bɛ̀n kári nàta kùnɲɔgɔn mà, sá ni ò cɛ́, à b'ò kála.

dimanche en huit, c’est la fête, d’ici là, il va le coudre.


kèrecɛnw bɛ bàto mîn kɛ́ pákì sú fɛ̀, ò tɛ wéle kó : pákì sìɲɛna wà ?

la célébration que font les chrétiens la nuit de pâques, n’est-elle pas appelée da veillée pascale ?


ɔ̀wɔ́, bàto, kèrecɛnw bɛ mîn kɛ́ pákì sú fɛ̀, à bɛ wéle kó : pákì sìɲɛna.

oui, la célébration que font les chrétiens la nuit de pâques s’appelle la veillée pascale.


mɔ̀gɔ mínnu tɛ kèrecɛnw yé, òlû fána bɛ sé kà táa ò bàto jù lá wà ?

les gens qui ne sont pas chrétiens, peuvent-ils eux aussi assister à cette célébration ?


ɔ̀wɔ́, mínnu tɛ kèrecɛn yé, òlû cáman bɛ táa ò bàto jù lá.

oui, beaucoup de ceux qui ne sont pas chrétiens assistent à cette célébration.


dɔ̀nkili sénu mínnu bɛ dá bàto sèn fɛ̀, ù ka dí dɛ́ !

les cantiques qui sont chantés au cours de la célébration sont très beaux !


ɔ̀wɔ́, dɔ̀nkili sénu ka dí, mínnu bɛ dá bàto sèn fɛ̀.

oui, les cantiques qui sont chantés au cours de la célébration sont beaux.


la célébration finie, fait-on des réjouissances ?


ɔ̀wɔ́, bàto bánnen kɔ́, ɲɛ́najɛ bɛ bɔ́ fɔ́ kà dùgu jɛ́.

oui, après la célébration, on fait des réjouissances jusqu’à l’aube.


à bɛ sé kà kɛ́ kɔ̀tɛba yé, wálà nkúsun, wálà bára, wálà cɛ̀bilencɛ yɛ̀rɛ̂.

ça peut être le «koteba» ou bien le «ngusun », ou bien le «bara», ou bien le « cebilence ».


ò dùgujɛ, sélibagan bɛ fàga kèrecɛnw fána fɛ̀ wà ?

le lendemain, les chrétiens eux aussi tuent-ils un animal pour la fête ?


ɔ̀wɔ́, sélidon, kèrecɛnw fána bɛ sélibagan fàga.

oui, le jour de la fête, les chrétiens, eux aussi, tuent un animal pour la fête.


dàraka dúnnen kɔ́, kèrecɛnjɛkulu bɛ ɲɔ́gɔn sɔ̀rɔ álabatoso kɔ́nɔ kà mátigi bàto.

après le petit déjeuner, la communauté chrétienne se retrouve ensemble dans la maison de dieu pour adorer le seigneur.


ò kɛ́len kɔ́, burufyɛlaw bɛ búru fíyɛ álabatoso dá lá, kà jàma sélimafo.

après cela, les joueurs de trompe jouent devant l’église, pour souhaiter une bonne fête à l’assemblée,


ní nê b'à fɛ̀ k'í sélimafo, nê bɛ dùbabu jùmɛn ni jùmɛn kɛ́ ?

si je veux te souhaiter une bonne fête, quelles sont les bénédictions que je dois faire ?


n'í bɛ́ à fɛ̀ kà nê sélimafo, í b'à fɔ́ kó :

si tu veux me souhaiter une bonne fête, tu diras :


à ka kɛ́ í sàn fɔ́lɔ yé, à kànâ kɛ́ í sàn nában yé !

que ce soit comme ta première année, que ce ne soit pas ta dernière !


ála ka sàn wɛ́rɛ jìra án bɛ́ɛ kɛ́nɛ ná !

dieu fasse que l’an prochain nous trouve tous en bonne santé !


sélimafo ka dí dénmisɛnw yé kó dì ?

les enfants aiment souhaiter une bonne fête, n’est-ce pas ?


ù bɛ yáala kà sé mɔ̀gɔw bɛ́ fɛ̀, wálasa mɔ̀gɔw k'ù ládiya.

ils se promènent et se rendent chez tout le monde, pour qu’on leur donne des cadeaux !


ce sont les enfants qui rendent la fête agréable !


séli fɛ̀, í bɛ í tériw wéle kà nà dúmuni ná wà ?

a la fête, invites-tu tes amis à venir manger ?


ɔ̀wɔ́, ò dòn, í bɛ í tériw wéle kà nà sélimadumuni ná, wálà í bɛ dúmuni láse ù mà.

oui, ce jour-là, tu invites tes amis à venir manger le repas de fête, ou bien tu leur apportes le repas.


dùgukɔnɔmɔgɔw bɛ́ɛ dàma ka kán ò lá wà ?

est-ce que c’est la fête pour tous les villageois (sans exception) ?


ɔ̀wɔ́, dùgukɔnɔmɔgɔw bɛ́ɛ dàma ka kán ò lá.

oui, c’est la fête pour tous les villageois (sans exception).


ò tùma, sìrajɛ, í tɛ́nà pákìseli dúmuni kɛ́ nê fɛ̀ wà ?

alors, siraje, ne viens-tu pas manger le repas de pâques avec moi ?


ǹka fɔ́lɔ, í fána bɛ nà án dén ka bóloko lá dɛ́ !

mais d’abord, toi aussi, tu viendras à la circoncision de notre enfant !


k'à tà àraba tɛ̀mɛnen ná, kà táa à bìla àraba nàta lá, sú ô sú, án bɛ jídunun fɔ́.

depuis le mercredi dernier jusqu’au mercredi prochain, chaque soir, nous jouons du tambour d’eau.


n bɛna baro min bɔ, i kana siga a la fyewu.

n'ayez absolument aucun doute sur la véracité de ce que je vais vous raconter.


a ko kɛra tuɲa la, a kɛra dugu la, min tɔgɔ ye libaabanun.

cela s'est passé en réalité dans un village nommé libabanoun.


libaabanun, warabilenkɔrɔ dɔ tun bɛ yen kungo kɔnɔ la.

à libabanoun, il y avait là dans la brousse un vieux singe rouge.


le singe rouge n'était pas un singe rouge ordinaire.


a kunkolo tun bɛ iko mɔgɔnifin ta, ka sɔrɔ k'a kukala jinɛɲwan.

il avait la tête d'un homme et la queue pareille à celle d'un génie.


sa poitrine était blanche, on aurait dit de la ouate.


le vieux singe rouge se nourrissait de miel.


o de y'a to su o su, a tun bɛ yaalayaala kungo kolon kɔnɔ ka yiriwow ɲini, di bɛ minnu kɔnɔ.

c'est pour cela que chaque nuit il se promenait dans la brousse à la recherche de trous d'arbres contenant du miel.


libaabanun dugu kɔnɔ, badenma cɛ saba tun bɛ yen.

au village de libabanoun, il y avait trois frères.


o badenma cɛ saba tun ye dunuya baara sugu bɛɛ kɛ, u tun ma fosi sɔrɔ.

ces trois frères avait fait toutes sortes de choses dans la vie, ils n'avait pas réussi.


ils étaient sur le point de mourir de misère.


don dɔ, zan y'a dɔgɔninw wele k'a fɔ u yɛ ko :

un jour, zan appella ses petits frères pour leur dire :


- on ne devient rien dans la vie si on lutte contre son destin.


c'est vrai qu'on a fait plein de choses à la recherche de la tranquillité.


mais on n'y est pas arrivé, il nous faut trouver un remède à notre misère.


sisan, ne b'a fɛ an ka segin dugukolo ma.

à présent, j'ai envie que nous retournions à la terre.


dugukolo tɛ mɔgɔ nɛgɛn, a tɛ mɔgɔ janfa.

la terre ne leurre pas les hommes, elle ne trahit pas les hommes.


an ka falo ni dabaw ɲini, ka an ta kɛ sɛnɛ ye.

allons chercher les pioches et les houes et mettons-nous à cultiver la nôtre.


une fois que tu as dit ça, nous ça nous va très bien.


sini bɛɛ, foro jiri bɛ tigɛ sanni ka samiyaji bin, o ye ngɔlɔ ni nci kan ye.

dès demain, nous couperons les arbres du champ avant que la pluie d'hivernage ne tombe, c'est ngolo et nci qui parlent.


o dugujɛ, kabini donon fɔlɔ kasira, badenma cɛ saba in ye forosira minɛ.

aux aurores, dès le premier chant du coq, nos trois frères prirent le chemin du champ.


kunɲɔgɔn kelen bɛ dafa tuma min na, o y'a sɔrɔ u ye forokɛnɛ belebele yiriw tigɛ.

une semaine après, ils avaient coupé les arbres sur une très grande surface.


bi ma fadenya bila dunuya kɔnɔ, wa a tɛ ban dugukolo kan fɔ ka dunuya wuli.

ce n'est pas d'aujourd'hui que la rivalité entre frères est apparue dans le monde, et elle ne cessera sur la terre qu'à la fin du monde.


les habitants de libaabanu disait entre eux :


- fugariba saba ninnu bɛ ka kɛnɛ belebele yiriw tigɛ.

- ces trois vauriens sont en train de couper les arbres sur une grande surface.


nka, a ka tigɛ-n-na cɔri, wɔlɔw bɛ kasi ngalajɔw tu la ye.

mais, vraiment quel manque de discernement !, les francolins pleurent les lianes de leur bois touffu.


u tɛ se k'a sɛnɛ sabu, mɔgɔlankolonw don.

ils ne savent pas cultiver, car ce sont des nuls.


samiyaji binna tuma min na, u ye foro buluku, k'a dan joona-joona.

lorsque la pluie d'hivernage se mit à tomber, ils labourèrent le champ et firent des semis très précoces.


a kɛra bo jitɔ bɔlen ye bo kulukutu kan.

[c’est devenu comme chier liquide sur une crotte sèche].


u ye suman syɛn kɔrɔsyɛn k'a sɔrɔ hali bin bɛrɛ tɛ foro la.

ils sarclèrent les pousses après quoi il n'y avait pas une seule herbe dans le champ.


ɲɔjuw wilila ni barika ye, ka foro fan bɛɛ fa.

les pieds de mil levèrent avec force et remplirent le champ de tous côtés.


o wagati la, sigiɲɔgɔnw ye filafɔ daminɛ, u y'u kanto barodaw la ko :

là, les voisins commencèrent à avoir un double langage, disant, dans leurs lieux de causerie :


- ee ! kolo wɛrɛ tɛ nɛnɛ a kɔ a tɛ yɛlɛma koyi !

- eh !  [un autre os, ça ne se goûte pas après ça], on n'en change certes pas.


mɔgɔ kirikara ninnu ka foro ɲɔgɔn tɛ ka ɲɛ dɛ !

un champ comme celui de ces bons à rien, ça ne marche pas, oh non !


des champs comme ça, il n'y en a pas par ici au village !


nci n'a dɔgɔw ka foro kɔrɔnfɛla na, bubaganton bilenmanba dɔ tun bɛ yen.

à l'est du champ de nci et de ses petits frères, il y avait une grosse termitière rouge.


wo b'a bubaganton sanfɛ, min bɛ jigin nton kɔnɔna la.

il y avait au sommet un gros trou qui descendait à l'intérieur de la termitière.


suman bɛ ka wolo wagati min na, warabilenkɔrɔ tora, sagoma o sagoma, yanni ka tile kunbɔ, ka na i sigi nton in sanfɛ.

au moment où les plantations étaient sur le point d'être récoltées, le vieux singe rouge allait, chaque matin avant que le jour se lève, s'asseoir par-dessus la termitière.


ni a yɛlɛnna nton sanfɛ, a b'a kukala jigin nton wo kɔnɔ, ka sɔrɔ k'a ka tɔgɔfɛbila dununnin ta k'o bila a kan la.

quand il s'asseyait sur la termitière, il descendait sa queue à l'intérieur du trou de la termitière, puis prenait son petit tam-tam suspendu à sa hanche et le mettait à son cou.


o cogo la, a b'a ɲɛsin foro in ma, ka dunun fɔ, ka dɔnkili da :

ainsi, il surveillait le champ tout en jouant du tambour et en chantant :


[grand volonté sèche tes paumes sur moi],


vous !  vous !  votre bien ne prospérera pas !


kunɲɔgɔn kelen bɛ dalafa tuma min na, nci ka foro sumanw bɛɛ jara k'a ɲɔjuw bɛɛ faga.

après une semaine bien remplie, la récolte du champ de mil sécha et tous les pieds de mil moururent.


la pluie était en train de venir,  à sa façon.


foro tɔw sumanjuw bɛ ka wolo k'u kisɛ tuma min na, nci ka foro kɔnɔ ɲɔ bɛɛ kɛra iko bin jalan.

alors que les récoltes des autres champs fructifiaient et germaient, tout le mil du champ de nci devint comme de l'herbe sèche.


o bɛɛ la, badenma cɛ saba in ma salaya sɛnɛ la.

là-dessus, nos trois frères ne se découragèrent pas de la culture.


au nouvel an, il se mirent à cultiver le champ à nouveau.


sumanw wulila ka ɲɛ ka tɛmɛ kɔrɔlen kan.

les plantations poussèrent très bien, mieux que précédemment.


don dɔ sɔgɔmada fɛ, sinitile bɔbali, zan tagara foro la, k'a bɛ t'a ɲɛda sumanw kan.

un jour au petit matin, le soleil n'étant pas encore levé, zan partit au champ pour jeter un œil sur les plantations.


a surunyana foro la tuma min na, a y'i to ka dununkan mɛn.

au moment où il s'approchait du champ, il se mit à entendre le son du tambour.


zan y'i teliya, k'i ɲɛmada fɔ sɔɔni, a y'i to ka warabilenkɔrɔ ye.

zan se dépêchait et regardait autour de lui, jusqu'à ce que bientôt il vit le vieux singe rouge.


o yɔrɔnin kelen, a y'i dogo jiri dɔ kɔfɛ, ka kɔlɔsili kɛ, ka lamɛnni kɛ. warabilenkɔrɔ bɛ dununfɔla:

aussitôt, il se cacha derrière un arbre pour surveiller et écouter. le vieux singe rouge jouait du tam-tam:


tuma min na a ye kokɛlen in ye ka kumafɔlen in mɛn k'a kɛbaga ye, a seginna a kɔ yɔkɔyi, ka boli k'a kɔrɔw sɛgɛrɛ so :

ayant vu ces actes, entendu ces paroles, vu celui qui les chantait, il rentra furtivement en courant, rejoindre ses aînés à la maison.


a ko - n kɔrɔw, ne ye ko ye foro kɔnɔ bi, ka ko mɛn foro kɔnɔ bi, o ye zan kan ye.

- mes aînés, j'ai vu quelque chose dans le champ aujourd'hui, j'ai entendu quelque chose, c'est moi zan qui vous le dit.


nci ko : - i ye min mɛn, ka min ye, o fɔ, i kana siran.

nci répond :  - ce que tu as entendu, ce que tu as vu, dis-le, n'aie pas peur.


excuse-moi je ne t'ai pas interrompu comme il faut.


on ne peut se soustraire aux salutations.


c'est un vieux singe rouge qui a abîmé notre champ.


a b'a sigi ntonbilen kan k'a kukala jigin nton wo kɔnɔ k'a fɔ ko an ta tɛ ɲɛ.

il est assis sur une termitière rouge avec sa queue qui descend dans le trou et il dit que notre propriété ne prospérera pas.


su kora tuma min na, cɛ saba in tagara n'u ka dosokɔrɔba ye, ka taga o bila nton wo kɔnɔ.

à la nuit tombée, les trois hommes amenèrent leur gros chien pour le mettre dans le trou de la termitière.


sa tête arrivait juste au trou du dessus.


kabini dugujɛdanin fɛ, u nana k'u dogo nton dafɛla na.

dès le petit matin, ils sont venus se cacher aux abords de la termitière.


tile kun bɛ bɔ tuma min na, u y'u to ka warabilenkɔrɔ n'a ka dununnin natɔla ye.

le soleil pointait à peine qu'ils restaient là à attendre le vieux singe rouge qui était en train de venir avec son petit tambour.


forotiyɛn wara in sera tuma min na, a yɛlɛnna nton sanfɛ.

quand l'animal destructeur de cultures arriva, il monta par-dessus la termitière.


a y'a kukala jigin nton wo kɔnɔ ka dununnin ta :

il descendit sa queue dans le trou de la termitière et prit son petit tambour :


[grand volonté sèche tes paumes sur moi],


a b'o fɔ yɔrɔ min, dosokɔrɔba y'a t'a kun ma n'a ɲinw ye :

à peine avait-il dit cela que le gros chien le prit par la tête avec ses dents.


grande volonté on fera la crotte aujourd'hui !


nci, zan ani ngɔlɔ bolila ka na warabilenkɔrɔ minɛ.

nci, zan et ngolo se précipitèrent pour attraper le vieux singe rouge.


u ye fu bɔ ka fɛnjuguw in siri tewu k'a da, k'u kanto a ye :

ils sortirent de la corde pour attacher les deux ennemis bien serrés ; ils le posèrent par terre et s'adressèrent à lui en ces termes :


- sisan, anw taɲɛsira, ni e ma o fɔ an ye bi, an b'i faga !

- maintenant, le chemin de notre succès, si tu ne nous le dis pas tout de suite, on te tue !


la fuite devant la mort [ne s'accorde pas bien avec la méchanceté].


- nci, e k'i ta kɛ bubaga nton ci ye : i taɲɛsira ye o ye.

- nci, occupe-toi de détruire les termitières : c'est le chemin de ton succès.


zan, occupe-toi d'attraper les sauterelles :


min ye e ye ngɔlɔ, e k'i ta kɛ sukasi ye, e ka hɛra b'o la.

le chemin qui est le tien, ngolo, c'est que tu t'occupes de faire des lamentations et que tu y trouves la paix.


o kɛra tuma min na, nci ko u k'a foni k'a bila, k'u kana jɔn baara fɔlenw na.

ceci fait, nci leur demanda de le détacher et de le laisser partir, et de ne pas mépriser les métiers qui leur avaient été indiqués.


warabilenkɔrɔ bilalen ye boli tɛ taama tɛ kɛ ka tunun.

le vieux singe rouge libéré n'a pas pris la fuite, n'est pas parti en voyage, mais il s'est perdu.


o don kelen, nci ye falo ta ka don kungokolon kɔnɔ.

le jour même, nci prit une pioche et pénétra dans la profondeur de la brousse.


ni a ye bubaganton min ye, a bɛ falo kɛ k'o kari ka tɛmɛn.

s'il voyait une termitière, il prenait sa pioche et la cassait, et poursuivait son chemin.


zan ye golosabaraba don, ka taga tu kɔnɔ.

zan mit de grosses chaussures de cuir et entra dans les bois.


les sauterelles, s'il en voyait, il les chassait.


ngɔlɔ, n'o y'a mɛn ko saya kɛra yɔrɔ o yɔrɔ, o bɛ taga yen ka kasi fɔ k'a ɲɛw bilen.

quand à ngolo, quand il entendait que la mort avait frappé quelque part, il y allait pour pleurer jusqu'à en avoir les yeux rouges.


u ye tile tan ni duuru sɔrɔ o cogo la, u ma salaya kɛtaw la, u ma ɲinɛ.

ils continuèrent comme ça pendant quinze jours, ils ne montrèrent pas paresseux à la tâche, ils n'oublièrent pas un instant.


a bɛ fɔ ko kɔrɔtɔ ye sogosan ye, n'o tɛ fasogola don mana se, i bɛ wuluw gɛn n'i nɔnkɔn ye.

on dit qu'acheter de la viande c'est trop se précipiter, mais le jour où le festin de viande arrive, on chasse les chiens avec ses coudes.


a tora o cogo la fɔ don dɔ, nci ye bubaganton fitinin ye tu dɔ kɛrɛfɛ.

tout resta comme ça jusqu'au jour où nci vit une petite termitière près d'un bois.


a ye falo kɛ ka o talon yɔrɔ min, a ye nɛgɛ nɛrɛmuguma dɔ kun ye.

au moment où il allait prendre sa pioche pour la buter, il vit le bout d'un morceau de métal jaunâtre.


nci ye falo fili kɛrɛfɛ ka nɛgɛ in kun ta k'o sama.

nci jeta sa pioche sur le côté, prit le métal par le bout et le tira à lui.


o jɔlɔkɔma bɔra k'a ton, o bɛɛ ye jɔlɔkɔ ye, o bɛɛ ye sanu ye.

une grande chaîne sortit et s'entassa, c'était une chaîne toute en or.


nci y'a ka sanujɔlɔkɔba in ta ka taga so :

nci emporta son gros collier d'or à la maison :


zan b'a ka ntɔngɛn na tuma min na, a ye ntɔn belebeleba dɔ ye.

alors que zan était en train de chasser les sauterelles, il en vit une très très grosse.


tuba dɔ b'a kɛrɛfɛ, ntɔn in y'i pan k'i bin o tu bala.

un grand buisson était à côté et la sauterelle sauta et retomba par-dessus.


zan s'adresse alors à elle : « tu-t-es-sauvée ! »


o fɔra yɔrɔ min na, mɔgɔ dɔ y'i kanto tu la :

sur ce, quelqu'un dans le buisson lui répond :


ni ne yɔrɔ dɔnna sa, hɔn i ka nafolo la »

si quelqu'un mon repère est découvert, tiens, prends ton trésor ! »


mɔgɔ min bɛ tu kɔnɔ, o tɔgɔ de ye « i kisira ».

le nom de la personne dans le buisson, ce nom c'était « tu-t-es-sauvé ! »


o ye sonba ye, min kɛlen tun bɛ ka dɔ ka nafoloba sonyɛ ka taga i dogo tu la.

c'était un grand voleur qui, une fois qu'il eut volé à quelqu'un un gros trésor, était parti se cacher dans le buisson.


tuma min na zan ko « i kisira », sonkɛ y'a miiri ko waritigi ye ale yɔrɔ dɔn.

au moment ou zan avait dit « tu-t-es-sauvée ! », le voleur avait cru que c'était le propriétaire de l'argent et qu'il avait trouvé sa cachette.


zan ye o nafoloba minɛ ka taga so, zan ka nafoloya daminɛna o kan.

zan prit le gros trésor et entra à la maison.


ni ngɔlɔ y'a mɛn ko hali denfitinin mana sa yɔrɔ min, a bɛ taga yen ka sukasi kɛ yen kosɛbɛ.

même quand ngolo entendait qu'un petit enfant était mort, il partait là-bas et versait d'abondantes lamentations funèbres.


masakɛba nafolotigi dɔ bɛ dugu jan dɔ la.

un grand roi très riche mourut dans un village très loin.


ngɔlɔ y'o kunnafoni sɔrɔ tuma min na, ko o sara, a y'i labɛn ka sira minɛ.

quand ngolo apprit la nouvelle, il se prépara à prendre la route.


o masakɛ denkɛ fɔlɔ tun tununna, mɔgɔ ma kibaruya sɔrɔ a la a bɛ san caman bɔ.

le premier fils du roi s'était perdu, et personne n'avait de nouvelle de lui depuis de nombreuses années.


est-ce que par hasard il était mort ? personne ne savait.


ngɔlɔ donna dugu kɔnɔ tuma min na, a y'i fili kasi kan.

quand ngolo entra dans le village, il s'effondra en pleurs.


a nana se masakɛ ka so kɔnɔ, a y'i kolonkolon dugu ma, a bɛ kasi :

il arriva à la maison du roi et se roula par terre, en pleurs :


ee sɔn, ee ala e sɔnna ka taga ka ne to ?

eh, allah, comment as-tu accepté de partir [et de me laisser] !


cɛkɔrɔba sigilen tora k'a fɔ ɲɔgɔn ye ko :

les vieux assis se mirent à dire entre eux :


- ça doit vraiment être le fils de notre roi.


a y'a fa ka saya mɛn, a nalen don o la, o ye dɔw kan ye.

il a entendu parler de la mort de son père, c'est pour ça qu'il est venu, voici ce que disaient certains.


il n'y a pas de doute, c'est le fils du roi.


kɔfɛnw, kɔfɛnw masakɛ kɔfɛnafolo ani masaya o golo de kannadinema, a denkɛ fɔlɔ min tununna, o don.

les biens de l'héritage, la fortune du roi en héritage ainsi que le titre de roi, la peau [ ?], son premier fils, celui qui a disparu, c'est lui.


foliw kɔfɛ, cɛkɔrɔbaw ye jelikɛ bila ka kɔrɔfɔ lase.

après les salutations d'usage, les vieux invitèrent le griot à transmettre les paroles.


o ko - ee ! libaabanukaw, a' ye lamɛnni kɛ!

eh !  habitants de libabanoun, écoutez !


masakɛ denkɛ min tagara tunga fɛ ni a kunnafoni ma sɔrɔ, dunankɛ ka ɲininka ni o ye ale ye.

l'enfant du roi qui est parti et dont on est sans nouvelles, demandez donc à l'étranger s'il est celui-là.


- ça n'était même pas la peine de poser la question.


bɛɛ b'a dɔn ko nin ye masakɛ yɛrɛ den ye.

tout le monde sait bien que c'est lui le fils du roi lui-même.


hali k'a dan a kasicogo ma, sigasiga tɛ a la, masakɛ denkɛ yɛrɛyɛrɛ don.

même à en juger à sa manière de pleurer, il n'y a pas le moindre doute, il est le véritable fils du roi en personne.


o yɔrɔ bɛɛ, ngɔlɔ kɛra yɛrɛma ye, ka sigi masakɛ golo kan.

à l'instant même, ngolo devint yéréma et s'assit sur la peau, symbole du pouvoir.


nci, zan ani ngɔlɔ mɔgɔ saba bɛɛ kɛra nafolotigi ye nin cogo la warabilenkɔrɔ sababu.

nci, zan et ngolo devinrent de cette façon riches tous les trois, grâce au vieux singe rouge.


sababu man dɔgɔ, wa mɔgɔ bɛɛ n'i taɲɛ sira don.

la raison n'en est pas mince : à chacun le chemin de sa réussite propre.


i bɛ tigɛ baara dɔ la, i ka hɛra bɔ o de la.

si on se défie d'un travail, il faut plutôt essayer d'en tirer son bonheur.


tɔ́ɔrɔ tɛ́ !


í yɛ̀rɛ̂ tɔ́gɔ kó dì ?


à tɔ́gɔ bɛ́ dì ?


paul, rester toujours au même endroit n’est pas bon !


est-ce que tu ne pars pas dans un village ?


mon ami est à sirakoro, va lui rendre visite !


tu n’as pas gonflé la roue de ta mobylette ?


j'aime la chasse, mais, je ne suis pas adroit.


je demande, où est la route de sirakoro ?


tu arriveras tout de suite, la mobylette est rapide !


que dieu fasse que la route soit bonne !


baba, maria ko : k'a nana baro bila an na !

bwa, maria dit qu’elle est venue causer avec nous !


baba, ne ɲɛ tɛ denkuranin na, kɔri, i ma a fili dɛ ?

bwa, je ne vois pas le nouveau-né, ne l’as-tu donc pas jeté ?


ne ko : sirajɛ, muso min ye fini di an den ma kunun a tɔgɔ bɛ di ?

je dis : siraje, la femme qui a donné un pagne à notre enfant hier, quel est son nom ?


muso min ye fini di den ma kunun, a tɔgɔ ko : yaasa.

la femme qui a donné un pagne à l’enfant hier, s’appelle yaasa.


yaasa ye fini min di den ma, a tɔgɔ ye taafe ye !

l’habit que yaasa a donné à l’enfant s’appelle un pagne !


jeliba min ye nkɔni fɔ denkundi la, a da ka di dɛ !

le griot qui a joué de la « guitare» au « rasage-de-l'enfant » est très bavard !


mais la « guitare» qu’il a jouée est aussi agréable !


sirajɛ, sɛbɛ la, aw ka du nin fana ka di !

siraje, vraiment, votre maison est aussi agréable !


an bɛ so min kɔnɔ, aw b'a wele cogo di ?

la maison dans laquelle nous sommes, comment l’appelez-vous ?


an bɛ so min kɔnɔ, an b'a wele ko : bon.

la maison dans laquelle nous sommes, nous l’appelons : maison à terrasse.


elle et la case d’entrée, ce n’est pas pareil ?


non, elle et la case d’entrée, ce n’est pas pareil !


et ceci, n’est-ce pas une case paillote ?


ayi, o ye togo ye, bugu filɛ jiginɛ kɛrɛfɛ.

non, c’est une hutte, voici la case paillote à côté du grenier.


kolon min bɛ kɔlɔnda la, a dilanna jigi fɛ wa ?

le mortier qui est au bord du puits, a-t-il été fabriqué par jigi ?


ne ma deli ka ɲɔ susu fɔlɔ, kolonkala bɛ min ?

je n’ai pas encore l’habitude de piler le mil, où est le pilon ?


batɔgɔma, ɲɔ min suranna sɔgɔma, na n'o ye !

batogoma, le mil dont on a enlevé le son ce matin, apporte-le !


maria, n bɛ na i dege o la, i ka ne lajɛ !

maria, je vais te l’apprendre, regarde-moi !


ne ko, sirajɛ, so min bɛ ɲɛgɛn fan fɛ, o ye babon ye wa ?

je dis, siraje, la maison qui est en direction de la « douchière », est-ce une case à chèvres ?


où l’âne et les vaches passent-ils la nuit ?


vraiment, vous, vous n’attachez pas les bêtes !


pendant la saison sèche, nous ne les attachons pas !


baasi tɛ, bi baro diyara n ye ; i ye ne ladɔnniya fɛn caman na !

eh bien, la conversation d’aujourd’hui m’a fait plaisir ; tu m’as fait connaître beaucoup de choses !


ayiwa, sirajɛ, n bɛ taa so, nka don wɛrɛ, n bɛ na tun !

eh bien, siraje, je vais à la maison, mais, je reviendrai encore un autre jour !


quel que soit le jour qui te plaise, tu peux venir !


jígi, nê táatuma sùrunyana, án tɛ táa cɛ̀mɔgɔ ka fòli jɔ̀ nê fɛ̀ wà ?

jigi, le temps de mon départ est proche, n’allons-nous pas chez tiémogo pour qu’il puisse me dire au revoir ?


ne s'agit-il pas de tiémogo de sirakoro ?


jígi, béretigi àní màrifatigi nìnnú bɛ́ mùn ná ?

jigi, que font ces porteurs de bâtons et de fusils ?


ù bɛ́ fɛ́lɛbɔ lá.


qu’est-ce que c’est que la chasse collective ?


fɛ́lɛbɔ yé dònsoya yé, dùgukɔnɔmɔgɔw bɛ́ɛ bɛ jɛ̀ mîn ná.

la chasse collective est une chasse à laquelle tous les villageois participent.


trouvent-ils beaucoup de francolins et d’antilopes ?


áyìwa, cɛ̀mɔgɔ, í ni mùsokura, paul kó : k'à táatuma séra, k'à tɛ sé kà táa n'à ma nà áw fò, n'ò tɛ́, áw n'à kɛ́ fítiriwale yé !

eh bien, tiémogo et moussocoura, paul dit qu’il est temps pour lui de partir ; il ne peut pas partir sans venir vous saluer, sinon vous le prendriez pour un ingrat !


kó : í ɲàre ; kó áw y'à ládòn, kó ála k'áw ládòn !

il dit que tu es un vrai nyare ; vous l’avez accueilli, que dieu vous accueille !


c’est bien, jigi, cela me fait plaisir !


n'à tùn ma nà, à tùn nà bàla ń ná.

s’il n’était pas venu, cela m’aurait surpris.


nàbaa yé táabaa yé, ǹka dèli fára man dí !

celui qui vient, s’en va, mais pour ceux qui s’aiment, la séparation n’est pas facile.


sé t'án yé, n'ò tɛ́, à tùn nà tó án fɛ̀ yàn !

nous n’y pouvons rien, sinon, il serait resté chez nous ici!


kó mɔ̀gɔ bɛ sé kà dòn mɔ̀gɔ gàsi rɔ́ í ɲìnɛ mà.

on peut offenser une personne sans s’en rendre compte.


jígi, kó à be táa í sìgi yɔ́rɔ mîn ná, kó ála ka à ni yènkaw bɛ̀n !

jigi, là où il va s’installer, dieu fasse qu’il s’entende avec les gens de là-bas !


paul, í ma cɛ̀mɔgɔ ni mùsokura mànkan mɛ́n wà ?

paul, n’as-tu pas entendu tiémogo et moussocoura ?


k'ù ka fòli b'í yé, kó ála ka ɲɔ́gɔnye nɔ̀gɔya !

ils te remercient : que dieu favorise une (autre) rencontre !


ála ka hɛ́rɛ cáman fɔ́ ń kɔ́ dú kɔ́nɔ yàn !

dieu fasse qu’il y ait beaucoup de paix derrière moi dans famille ici!


áyìwa, jígi, mùsobila bɛ́ án fɛ̀ yàn bì.

d’accord, jigi, c’est la noce chez nous aujourd’hui.


n'áw nàli bɛ̀nna n'ò yé, án tɛ táa ò kɔ́rɔfɔ lá wà ?

puisque votre venue a coïncidé avec elle, n’allons-nous pas assister au palabre ?


mùsobila yé kà mùso dí cɛ̀ mà fásayi !

la noce, c’est donner la femme définitivement à son mari !


páti, mùsobilalaw nàna ni fílen ni mìnɛn cáman yé dɛ́ !

oh! les accompagnateurs de la femme ont vraiment amené beaucoup de calebasses et d’autres ustensiles !


n'ò tùn tɛ́, à tùn nà kɛ́ tɔ̀kajɛ̀ yé.

sinon, ça serait quelque chose d’incomplet.


sísàn, jɔ̀n bɛ́ mùsonin nísɔngɔ sàra, dénfaw wáa cɛ̀lakaw ?

maintenant, qui paie l’impôt de la femme, la famille de la femme ou celle du mari ?


dénfaw bɛ mùsonin nísɔngɔ sàra, sánì fúru ka sìri " kómandan " fɛ̀.

la famille de la femme paie l’impôt de la femme, avant que le mariage se fasse devant le commandant.


tiémogo, ils sont en train de faire quel palabre ?


mùsobilalaw bɛ cɛ̀lakaw láadi, kó ù ka mùsonin mìnɛ kóɲuman !

les accompagnateurs donnent des conseils à la famille du mari, en disant de bien traiter la femme !


dieu fasse que la vie chez son mari lui soit agréable !


báasi tɛ́, cɛ̀mɔgɔ, án bɛ́nà sègin, n'ò tɛ́, sú nà kò án ná !

eh bien, tiémogo, nous retournons, sinon, la nuit nous surprendra !


ò bɛ kɛ́, ɲɔ́gɔntɔɲɔ man ɲì !

d'accord, il n’est pas bon de s’occasionner de la gêne les uns les autres !


mùsokura kó : à séra, án ka fòli jɔ̀ paul fɛ̀.

moussocoura, il dit qu’il est temps, faisons les adieux à paul.


dieu fasse que le séjour de là-bas te soit agréable !


qu’il y ait entente entre toi et les gens de là-bas !


que dieu favorise ton départ et ton retour !


ála k'áw sàra áw ka wáleɲuman ná !

que dieu vous récompense de vos bonnes actions !


la veillée se fait-elle sur la place publique ?


partons, la nuit est déjà un peu avancée !


danseurs masqués, que la danse soit une réussite pour vous !


cɛmɔgɔ, bi wɔɔrɔ filɛ, i b'o di cɛbilencɛw ma.

tièmogo, voici 300f, tu les donnes aux danseurs.


ɔhɔ ! sinankun don, a bɛ dugutigi taamasen ladege.

oh! c’est le « cousin-de-plaisanterie », il imite la démarche du chef de village.


cɛbilencɛ bilara fɔlɔ, burufyɛlaw natɔ filɛ !

la danse des « danseurs-masqués » est finie pour le moment, voici venir les joueurs de trompes !


voilà les femmes qui apportent le repas !


c’est le haricot du « cousin-de-plaisanterie » !


l’heure de l’enterrement est arrivée ! partons !


paul, éveille-toi, ils vont faire les louanges du mort tout de suite !


les enfants offrent des couvertures et de l’argent.


baba, i denw ko : ko u yafara i ma, k'i ka yafa u ma !

«bwa», tes enfants disent qu’ils te pardonnent, à toi de leur pardonner !


ah! cette coutume est vraiment très bonne !


les petits-enfants se sont enfuis avec le mort bien bien !


pourquoi ont-ils emporté le mort ainsi ?


le rôle des petits-fils est très grand dans les funérailles.


sutalaw, a' ye kaburu lamini siɲɛ saba !

porteurs, faites trois fois le tour de la tombe !


le chiffre de l’homme, c’est trois, celui de la femme c’est quatre.


est-ce que nous aussi nous lavons nos pieds et nos mains ?


non, nous, nous n’avons refermé la tombe,


banjugu dit : remercie les gens nobles !


que dieu fasse que la maison de l’au-delà soit fraîche pour le partant !


on a tué une vache en l’honneur du défunt !


on ne donne la permission de partir à personne !


hali bi, ala k'an fama nin bɔɲɔgɔnko ma !

une fois de plus, que dieu nous préserve longtemps d’un événement semblable à celui-ci !


ami ye ɲininkali kɛ : « an bɛ se ka nin bana yɛlɛma mɔgɔw fɛ, an ka ko kɛta dɔw sababu la wa ? » dɔgɔtɔrɔkɛ b’a cogoya fɔ : « mɔgɔ o mɔgɔ, ni sugunɛbilenibana b’a tigi la, sugunɛbileni tumufanw bɛ sɔrɔ a tigi sugunɛ ni a banakɔtaaw la. nka u tɛ se ka kɔgɔ fo n’u donna kɔtɛdenninw la ji kɔnɔ. aw k’a dɔn k’a fɔ ko a tɛ yɛlɛma nka a bɛ sɔrɔ ji la. »


i k’i yɛrɛ minɛ ka ɲɛ, ka dumuni nafamaw dun (vitamini ka ca dumuni minnu na : jiridenw, jiribulu minnu bɛ kɛ na na).


ni sumaya furakɛli daminɛna, an ka kan ka to ka fura ta ka taa ɲɛ, walima ka to ka pikiri ni sɔrɔmuw kɛ ka taa ɲɛ fo sumaya ka ban pew.


i ka kan ka sumayabana furakɛ joona. n’o tɛ banakisɛw bɛ cay’i farikolo la. o bɛ mɔgɔ sɛgɛn kosɔbɛ, k’a sababu kɛ fɛn kuru-kuruman bilemanw dɔgɔyali n’u fanga fana dɔgɔyali ye.


k’a daminɛ bi la, an ka duden kelen-kelen bɛɛ ka kan ka yiriden kelen ni nakɔfɛnw dun don go don.


n’aw b’a fɛ ka fangalabaara kɛ aw n’aw ka denbaya bɛɛ mago bɛ dumuni nafama na, walasa ka to kɛnɛya la.


fɛn minnu te sida bana yɛlɛma mɔgɔ fɛ k'aw to jɛ la :
- k'i bolo don a bolo o te basi ye,
- ka dumuni kɛ minɛn kelen na
- walima ka aw min jifilen kelen na.
nin kow si te se ka sida yɛlɛma mɔgɔ fɛ.
cɛ ni musoya sira fɛ, ani joli sira fɛ, olu dɔrɔn de be se ka sida yɛlɛma mɔgɔ fɛ.


musokɔnɔma fana kan ka poroteyini dun, walasa a den ka mɔ kɔnɔbara la ka ɲɛ.


korokara tilala ka sogo, jɛgɛ, shɛfan, ani shɔ yir’a la ka sɔrɔ k’a fɔ a ye : n’aw b’a fɛ aw farikolo ka sinsin, aw ka kan ka nin dumuni ninnu de dun.


an farikolo tɛ se k’u yɛlɛma, nka u bɛ nugu dɛmɛ a ka baara la ani ka kɔnɔja kɛlɛ.


tile dama dɔ tɛmɛlen kɔ, jɛnɛba ko : « hali bi joli b’i sugunɛ la wa ? »
ami y’a jaabi : « awɔ ! »
jɛnɛba koo : « a bɛ ne fana la hali sisan. » ami ko a ma : « ne sirannen don ! an ka kan ka taa dɔgɔtɔrɔ dɔ fɛ. »
jɛnɛba koo : « ne t'a dɔn ne bɛ min fɔ dɔgɔtɔrɔ ye. ne sirannen don kosɛbɛ. »
ami y’a jaabi : « an ka dɔn fɛn min don o ka fisa, dɔgɔtɔrɔ bɛna an dɛmɛ ka an kɛnɛya ka bɔ nin bana in na. »


nugu ye suguya fila ye : fɔlɔ nuguden, o ka jan kosɛbɛ ani k’a misɛnya ; o kɔ nuguba.


nin tun ye waranikala dɔ ye, ale n’a ka denbaya de tun y’u ka dugu bɛɛ la nafolotigi ye.


vitamini suguya ka ca ni mugan ye, misali dɔw filɛ :


nin ye terima fila ye, kelen tɔgɔ ko ami ye, filanan tɔgɔ ko jɛnɛba.
ami ni jɛnɛba ka teriya tun sinsinlen don kosɛbɛ. u tun bɛ fɛn bɛɛ kɛ ɲɔgɔn fɛ. don o don u tun bɛ taa ɲɔgɔn fɛ jita la kɔɔ la. k’u to sira kan u bɛ baro kɛ kosɛbɛ. u bɛ hali u kɔnɔna kow fɔ ɲɔgɔn ye.


muso kɔnɔmaw ani denmisɛniw
olu ka dɔgɔtɔrɔso taali ye wajibi ye, sab'u ka sumayabana ka jugu. denmisɛn minnu ma san duuru sɔrɔ ani musokɔnɔmaw ka kan ka taa dɔgɔtɔrɔso la joona. n’i y’a ye k’i den fari kalayara i teliya ka taa n’a ye dɔgɔtɔrɔso la, i kana waati ta.
min ye musokɔnɔmaw ye, sumayabana bɛ se ka kɔnɔ tiɲɛ. o de kosɔn n’u taara dɔgɔtɔrɔso la, fura bɛ d’u ma k’a sɔrɔ bana kun ma ye fɔlɔ, walasa sumaya kan’u minɛ.


olu bɛ sɔrɔ yiridenkisɛw la ani yiri dɔw, i n’a fɔ bɛnɛ kisɛ, tiga, shikɔlɔ ani jɛgɛ.


fura b’i bolo farikolosɛgɛn ni joli ta fan fɛ wa ?


sumaya banakisɛw bɛɛ bɛ se ka kɛlɛ cogo di banabaatɔ farikolo la ?


k’i janto i ka kurusi jala la, o ye hɔrɔnya ye.an ka kan k’an hakili t’o la kosɔbɛ.

ala ye nin hɛrɛ min d’an ma, a k’an dɛmɛ n’a minɛ ko ɲuman ye hakilitigiya kɔnɔ !

ala k’an kisi
ka bɔ sida bana ma !


fuw bɛ ji dɔɔni mara, fo ka se dumuni yɛlɛmani ma ka ban, walasa banakɔtaa kana ja k’a kari-kari.


k’an kɔnɔbaraw fa kini ni to ni basi dɔrɔn na, an tɛ se ka kɛnɛya sɔrɔ o cogo la.


dumuni nafama bɛ farikolo sinsin, ani ka se k’a dɛmɛ ka baarakologirinw kɛ, ka taama walima ka hakilila ɲumanw sɔrɔ.


u bɛ so dibima yɔrɔw fana fɛ, i n’a fɔ fini dulonnenw kɔrɔ.


nin bana in bɛ se ka na ni kansɛri ye ɲɛgɛnɛbarani ma, o dun furakɛli ka gɛlɛn kosɛbɛ. a bɛ se ka mɔgɔ biɲɛn fana tiyɛn. ni mɔgɔ biɲɛn tɛ baara kɛ a ɲɛ ma, a tigi kɔnɔ bɛ se ka funnu, i n’a fɔ nin ja min filɛ yan, o ɲɔgɔn.
ni ɲɛgɛnɛbilenibana mɛnna mɔgɔ la san caman, k’a sɔrɔ a tigi m’a fura kɛ, a bɛ se ka kɛ sababu ye hali a tigi te se ka den sɔrɔ. o bɛ se ka cɛ ni muso fila bɛɛ sɔrɔ.


ami ni jɛnɛba ye dɔgɔtɔrɔ ɲininka ni fura bɛ nin bana in na.
a y’u jaabi : « fura bɛ sugunɛbileni na. a bɛ mɔgɔ min na, a tigi ka kan ka peeze. fura bɛ di a ma ka kɛɲɛ ni a tigi kilo hakɛ de ye. a tigi ka kan ka fura ta siɲɛ kelen dɔrɔn, o kɔ o ye bana bannen ye. »


gilisidi bɛ malo ni ɲɔ ni makɔrɔni ni woso ni ku ani buru bɛɛ la.


waati dama dɔ kɔfɛ dumuni ɲagaminen bɛ tɛmɛ n’a ka taama ye, a bɛ bɔ furu kɔnɔ ka taa nugu la.


a b’a to denbatigiw yɛrɛ bɛ sinji ɲuman sɔrɔ k’u denw balo ka ɲɛ.


sumayabana bɛ furakɛ cogo di ?
sumaya fura caman bɛ yen. a caman ye furakisɛw ye. pikiri ni sɔrɔmuw fana bɛ yen. nka olu fila bɛ na kɔfɛ de, ni sumaya kɔgɔra, ni sumayabana mɛnna mɔgɔ fari la, walasa k’a tigi ni kisi fo wari caman de ka bɔ ka pikiri ni sɔrɔmuw kɛ. nka ni waati ma di bana ma, ni furakisɛ dir’a tigi ma joona, o la a bɛ se sɔrɔ bana kan k’a sɔrɔ a ma sɛgɛn kosɛbɛ, wari caman fana ma bɔ.


ni mɔgɔ tɛ dumuni kɛ, a tɛ se ka foyi si k’a yɛrɛ ye.


i kana a miiri ko i ka ɲɛnɛmaya nafa banna ko sida bana b’i la.


da kɔnɔ : ɲinw bɛ yen, u be dumuni kari-kari k’a misɛnya.


ni furu fɛn o fɛn bɛ kɛ, a ɲinilen don cɛ ni muso fila bɛɛ fɛ, u ka taa u joli sɛgɛ-sɛgɛ ni sida t’u dɔ la kelen na.


a bɛ banamisɛnniw kunbɛn ka joliw kɛnɛya teliyala.


tiɲɛ don, i tɛ se ka kɛnɛya, nka fura bɛ yen minnu bɛ se k’i fari dɛmɛ a fanga kana ban.


misali la, muso min bɛ tile baara la kabaforo la, o mago bɛ dumuniba la ka tɛmɛ muso min bɛ kɔri parata la kan.


waranikala y’a miiri minkɛ, a ko : n t’a fɛ ka n muso sɛgɛnnen ye kuma t’a banabagatɔ ma.


sida bagatɔ ka kan k’a yɛrɛ minɛ cogo di ?


a ka fisa aw ka tiga ni tamaro ni sebe ni tɔmɔnɔ ni cɔkɔn ni karɔti ni mangoro ani yiriden wɛrɛw d’u ma walima jɛgɛ yirannen.


ni sida ye mɔgɔ minɛ, a tigi bɛ se ka kɛnɛya wa ?
mɔgɔ dɔw b’a miiri ko nasaraw de ye sida bana dilan. o tɛ tiɲɛ ye. n’u tun y’a dilan, u tun na fura dilan a la.
nka sida bɛ nasaraw faga cogo min na bɛ farafinw faga o cogo kelen na.
fura tɛ yen min bɛ se ka sida bana furakɛ. sida bɛ mɔgɔ min na, fura bɛ yen minnu bɛ se k’o tigiw dɛmɛ k’a to balo la san caman.


fɛn o fɛn tɛ mago ɲɛ farikolo ye, a laban na, olu bɛ bɔ.


i ka kan k’u lasago yɔrɔ ɲɛnama na, bubaga ni denmisɛnw tɛ se k’u sɔrɔ yɔrɔ min na.


don dɔ, waranikala ko a muso ma : ne de ye baganw bɛɛ la nafolotigi ye.


soso be sumayabana lase mɔgɔ ma cogodi ?
sumaya bana te se ka sɔrɔ fo nin banakisɛw de ka don i joli la. nin banakisɛw de bɛ wele ko banaden walima banalasari. nin banakisɛ ka dɔgɔ ɲɛnayeli ma, wajibi don i ka masin dɔ de ɲini ka lagɛli kɛ n’o ye. n’u donna mɔgɔ joli la o de bɛ na ni sumaya ye.


ninnu bɛɛ kɔfɛ, ala ye an ka dumuniw dilan ni fɛn misɛnnin nafama dɔ ye, minnu nafa ka bon an farikolo ma.


baara caman bɛ kɛ o yɔrɔ fila ni ɲɔgɔn cɛ.


i kana i ban teriya la, i jija a la, ka d’a kan ni bana b’i la, i t’a fɛ ka to i kelen na.


lenburuba ni namasa ni manje ni mangoro ni tomati ni karɔti ani shu de tun bɛ segi in kɔnɔ.


k’i yɛrɛ kɔlɔsi !
ne bɛ fɛn min fɔ aw ye n baden, an filɛ tile min na bi, bɛɛ k’i yɛrɛ kɔlɔsi ka bɔ sida ma, ka d’a kan, sida ye bana min ye fura ma sɔrɔ a la. a mana mɔgɔ fɛn o fɛn minɛ a tɛ kɛnɛya tugun. san’i k’i jugu kɛlɛ, a ɲini k’a dɔn fɔlɔ. ni an b’a fɛ, k’an yɛrɛ tanga ka bɔ bana ma, an ka kan k’a sɔrɔcogo dɔn.


dɔgɔtɔrɔ ko u ma ko sugunɛbilenibana de b’u la. a y’a ɲɛfɔ u ye, a bɛ mɔgɔ sɔrɔ cogo min na. a bɛ sɔrɔ ji jɔlen de la, i n’a fɔ kɔjiw walama ba fitini minnu ji tɛ boli kosɛbɛ. tumudenninw don minnu ka dɔgɔ ɲɛna yeli ma, o tumudenninw de bɛ nin bana in lase mɔgɔ ma. ni mɔgɔ donna ji la, tumudenninw bɛ don a golo fɛ. hali i tɛ bɔ a kalama, nka o kɔfɛ de i b’a kɔlɔsi k’i yɔrɔw b’i ŋɛɲɛ. tumuw bɛ yɛlɛ joli siraw fɛ ka se fo i kɔnɔminɛnw ma. u bɛ taga sugunɛbara walama nuguw de kɔnɔ ka fanw da yen.


sumayabana be bɔ mini?
sumayabanakisɛ bɛ balo sosomuso de kɔnɔ. o sosomuso bɛ bɔ yɔrɔ nɔgɔlenw ni jisigiyɔrɔw de la. kɛrɛn-kɛrɛnya la, jisigiyɔrɔw kɛrɛfɛ, u bɛ balo yen. sosomuso bɛ fan da ji kan. sani a ka fan da, a bɛ wajibiy’a kan a ka taa joli min. o cogo la, ni su kora u bɛ bɔ ka mɔgɔw kin.


dumuni shinen bɛ tɛmɛ kanfile fɛ ka taa furu kɔnɔ.


baw ni shɛw bɛ n fɛ, ani nakɔforo ni yiriden ni nakɔfɛn caman.


ni sida ma ye u fila si la, furu bɛ se ka kɛ, baasi t’a la.


daji bɛ fara dumuni kari-karilen kan k’a kununi nɔgɔya.


yiriforo bele-bele tun b’u fɛ ani bagan caman.


ka baw ni shɛw faga sogo kama, o ye tiɲɛni ba ye sogo mana dun ka ban o y’a bannen ye.


soso ka kinni kɔfɛ, mun de bɛ kɛ farikolo la ?
u bɛ taama a joli la fo u ka taa se a biɲɛ ma. o cogo la, laaji b’a ye ko a t’a cogo la. fɛn dɔw bɛ joli la, fɛn kuru-kuruma bileman don (tubabuw b’a f’u ma globule rouge).
u bɛ nafa ba de lase farikolo ma. u bɛ fiɲɛ ni dumuni nafa lase farikolo fan bɛɛ ma.


fu bɛ sɔrɔ yiridenw ni nakɔfɛn kɛnɛw na.


an kan ka mun de kɛ ni se t’an ye ka taa dɔgɔtɔrɔso la ?


an bɛ t’an ka yiridenw ni nakɔfɛnw feere sugu la don o don, ka segin ni wari caman ye an ka so.


cɛ min bɛ baarakolo gɛlɛn kɛ, o mago bɛ dumuniba la ka tɛmɛ mɔbilibɔlila kan.


mɔgɔ bɛ se k’a dɔn cogo di ko sida banakisɛ b’a joli la ?
a tigi ka kan ka taa a joli sɛgɛsɛgɛ dɔgɔtɔrɔso la. o cogo dɔrɔn de la mɔgɔ bɛ se ka d’a la ko sida b’a la, walima a t’a la. o bɛ kɛ dɔgɔtɔrɔso dɔw la fu mali kɔnɔ. a caman jaabi tɛ mɛn, a bɛ se ka dɔn lɛri kelen ɲɔgɔn kɔnɔ.


o bɛ tiɲɛni de kɛ. o de kɔsɔn joli bɛ kɛ banakɔtaa ni sugunɛ la. tumufanw fana bɛ sɔrɔ u la.
jatigila fila bɛ sugunɛbileni tumudenninw la, u bɛ balo minnu kɔnɔ : mɔgɔw ani kɔtɛdenninw. i b’a sɔrɔ ji ye cogo ka ɲi, a ɲɛmajɔlen don fana, nka n’i ye kɔtɛdenninw y'a la, o b’a jira ko farati bɛ a kɔnɔ doni la. kɔɔ caman b’o cogo de la. bana in tumudenninw bɛ sɔrɔ o kɔtɛdenw de kɔnɔ.


an ka dumuniw dun minnu bɛ farikolo sinsin ani k’a tanga don o don.


mɔgɔ tɛ bɔ a kalama ko fɛn donna i golo fɛ, nka o kɔfɛ, i fari b’i ŋɛɲɛ dɔɔni. dɔgɔkun dama dɔ tɛmɛlen kɔ, a tigi b’a kɔlɔsi ko a bara jukɔrɔla b’a dimina. kɔnɔboli fana bɛ se k’a tigi minɛ, ani a tigi bɛ joli ye a ka banakɔtaa ni a ka sugunɛ la. joli de ye sugunɛbilenibana ka taamashyɛnba ye.


waranikala ka nin ziri in bɛ ka ɲɛfɔ anw adamadenw de ye.


waranikala ko : ne ma deli k’o dumuniw ko mɛn abada !


cɛkɔrɔba ko : aw ka gololabana n’aw denw ka farilajoli sababu ye yiriden ni nakɔfɛn dunbaliya de ye.


o de la, denmisɛnw ka kan ka shɛfan ni sogo caman dun ka tɛmɛ balikuw kan.


na n ka so, n bɛna o dumuni kɛrɛnkɛrɛnnen ninnu yira i la.


n bɛ baara kɛ ni n fanga ni n barika ye don o don.


dɔgɔkun fila tɛmɛlen kɔ, banakisɛw bɛ jigin ka bɔ a biɲɛ na ka taa joli bɛɛ la. banakisɛ kelen-kelen bɛɛ bɛ taa don joli fɛn kuru-kuruma bileman kelen na, ka wolo yen. n’u cayara tuma min kuru-kuruman nunu bɛ ci. banakisɛw bɛ yala tuguni farikolo la ka taa kuru-kuruman bileman wɛrɛw ɲini. u bɛ to o cogo de la fo joli fɛn kuru-kuruman bilemanw bɛɛ ka tiɲɛ.


fiɲɛsira datuguli mana sumaya hali dɔɔni, dumuni dɔ bɛ tɛmɛ a fɛ.


tungafɛtaa
badara ye sidabana sɔrɔ cogomin na


k’a sɔrɔ an ka laɲini de ye shɛfanw ka tɔrɔ ka kɛ shɛdenw ye baw fana ka wolo baden caman na.


nɛn b’a dɛmɛ k’a furan ka jigin i n’a fɔ mɔgɔ bɛ furanni kɛ ni furanan ye cogo min.


ka d’a kan ni kɛnɛya t’i la nafolo tɛna mago ɲɛ i ye.


kalo dama dɔ tɛmɛnen kɔ, bana ye badara n’a muso fɔlɔ fila bɛɛ faga. o tɛmɛlen kɔ, kalo dama dɔ tugun, a muso filanan n’a den bɛɛ sara.


an ka kan ka an ka yɔrɔw saniya sosow bɛ yɔrɔ minnu na.


sida bɛ mɔgɔ minnu na, a fanba y’a sɔrɔ cɛ ni musoya sira de fɛ.


tulu dungojugu man ɲi kɛnɛya ma, jango mɔgɔ minnu bɛ tilen ka sigi, u tɛ baara kɛ.


sida ye ala ka ɲankata ye wa ?
mɔgɔ dɔw mirila ko, sida ye ala ka ɲankata ye walasa ka jigin jɛnɛyakɛlaw kan. badara y’a yɛlɛma a muso filanan fɛ, badara dun ma jɛnɛya kɛ, a muso ma jɛnɛya kɛ, denmisɛnw fana m’a kɛ.
mɔgɔ dɔw fana b’a miri ko, nin bana dilana walasa jɛɲɔgɔnmaw ka siga ɲɔgɔn na. o dun fana tɛ tiɲɛ ye.
sida ni bana tɔw bɛɛ ye cogoya kelen ye, sɔrɔcogo b’u la. n’an b’a dɔn a bɛ mɔgɔ minɛ cogo min na, o b’a to, an bɛ se k’an yɛrɛ tanga ka bɔ a ma. o cogo de la, mɔgɔ bɛ se k’i yɛrɛ tanga sida ma.


ale hakili ka bon wa fɛn bɛɛ jaabi b’a bolo.


sida bɛ denba min na, a ma kan ka sin di den ma.


poroteyiniw ni gilisidiw ani tuluw bɛ an ka dumuni duntaw fanba la.


korokara ko baasi t’a la, a bɛ foro la ka tiga fɔri.


n’a ye mɔgɔ min minɛ, an k’an teliya k’o tigilamɔgɔ furakɛ


vitamini d jɔyɔrɔ ka bon kolo sinsinni na.


sumayabana bɛ kɛ farati ye yɔrɔ min na
ni mɔgɔ min fari kalayara, a tigi bɛ fɔɔnɔ ka tɛmɛ siɲɛ saba kan tile kɔnɔ, a bɛ yɛrɛyɛrɛ, a kanfasa bɛ ja, walima a hakili bɛ yɛlɛma waati ni waati, o tigi man kɛnɛ kosɛbɛ ! o bɛ se ka kɛ sumayabana walila kanfasajabana ye. nin bana fila bɛɛ ye farati ba ye, min bɛ se ka dankarikɛ adamadenya la. i bɛ se k’a tigi fari sumaya ni fini ɲiginnen ye, ka fini ɲigin ka ji bisi ka bɔ a la k’a biri a tigi fari kan. a wajibiyalen don i ka taa n’a tigi ye dɔgɔtɔrɔso la. a man kan ka mɛn i ka so tugun. nin bana ninnu tɛ se ka furakɛ ni dɔgɔtɔrɔso tɛ.


makɔrɔbaw ka kan ka denmisɛniw kalan, k’u kana taa tulon kɛ ji jɔlenw na. u ma kan ka banakɔtaa kɛ ji kɔnɔ, u ma kan ka sugunɛ fana kɛ ji la, walisa bana in kana jɛnsɛn !


n’a se b’i ye i k’a su sosofagalanji la.


n’i t’a fɛ ka wari bɔ fana, furabulu dɔw bɛ yen i n’a fɔ, siniwamatilatɔni bulu, sitoronɛli ani maliyirini bulu.


sani badara tun ka taa a ka tungafɛtaa la, o tun y’a sɔrɔ muso dɔ tun maminɛlen don a ye. a bɔlen kɔ tunga la, a somɔgɔw y’a wajibiya a k’o muso fana furu. a y’o furu. bana in yɛlɛmana o muso fana fɛ. o kɛra sababu ye ka muso ka ɲɛnɛmaya tiɲɛ a bolo.


dumuni dɔw jɔyɔrɔ ka bon kolo sinsinni na, dɔw bɛ bu sigi ka ɲɛ, dɔw bɛ fanga di kunsɛmɛ ma.


korokara y’a jaabi ko nin dumuni ninnu de bɛ farikolo tanga banaw ma.


ne bɛ nin yiriden kelenw de sɛnɛ n ka forow kɔnɔ.


o furaw bɛ di banabagatɔ ma a waati la fu.


an ka dumuniw tilalen don ni kulu saba ye :


nka an ye minnun fɔ sanfɛ olu nafa ka bon an ma ka tɛmɛ sukaro kan.


sugunɛbileni bɛ mɔgɔ min na, a tigi bɛ se ka kɛ sababu ye k’a lase mɔgɔ wɛrɛw ma. o bɛ se ka kɛ sira min fɛ, ni a tigi ye banakɔtaa walima sugunɛ kɛ ji la. bana fan minnu bɛ a tigi ka banakɔtaa ani a sugunɛ la, u bɛ bɔ. u bɛ sɔrɔ ka taa don kɔtɛ kɔnɔ, o la u bɛ yɛlɛma ka kɛ tumuw ye. o de kosɔn an ka kan ka a kɛ cogo bɛɛ la walisa an kana banakɔtaa ni sugunɛ kɛ ji la. an kana kɛ sababu ye ka nin lase mɔgɔ wɛrɛw ma !


vitaminiw ye fɛn fitiniw ye, nka u bɛ baaraba kɛ an ka kɛnɛya nasira la.


wari dɔrɔn tɛ se ka ko bɛɛ kɛ, duden kelen-kelen bɛɛ ka kɛnɛya de nafa ka bon.


aw mago bɛ dumuni na min b’aw farikolo tanga banaw ma ani k’a sinsin.


jɛnɛba ko : « o ma ɲi, nka a bɛ tɛmɛ. ne fana b’a ye ko ne sɛgɛnnen don. sani a ka daminɛ e ye fɛn dɔ kɔlɔsi wa ? »
ami y’a jaabi : « ayi, foyi… fo n’a kɛra ne sen-kalaw tun b’a la ka ne ŋɛɲɛ. »
jɛnɛba ko : « ne fana y’o kɔlɔsi n’yɛrɛ la. an ka mun kɛ ? »


n’aw b’a fɛ k’aw denw ladiya, aw kana bisiki ni bɔnbɔn ni sukaromafɛnw san u ye.


badara ye baara kɛ fo k’a fɛntigiya. a ɲɛ bɔra muso dɔ fɛ. a y’o furu. u ye waati jan kɛ ɲɔgɔn fɛ. duɲa nɛɛma bɛɛ tun b’u kan.
jaaja bana dɔ tun bɛ muso in na, a bɛ fɔ bana min ma ko sida. fura ma sɔrɔ bana min na hali sisan. a kɛra sababu ye ka bana yɛlɛma badara fɛ. nka u fila si tun t’a dɔn ko bana b’u la. u ye san caman kɛ ɲɔgɔnfɛ o cogo la. u mana den o den sɔrɔ o bɛ sa.


ala ye nafolo caman d’an ma, nka kɛnɛya ɲɛnama t'an golo la.


kalo kelen kɔfɛ, waranikala y’a jateminɛ k’u ka gololabana bɛ ka nɔgɔya.


o kɔ, a muso ko : i ka kan ka t’a ɲɛfɔ korokara cɛkɔrɔba ye.


balodɛsɛ bɛ denmisɛnni min na, o tɛ fanga sɔrɔ w’a mɔ te diya.


min ye denyɛrɛniw ye : ni den wolola ni sida bana ye, a san fɔlɔ la a tɛ se ka dɔn k’a fɔ ko sida b’a la.


sogo, jɛgɛ, shɛfan ani nɔnɔ olu ye dumuniw ye poroteyini bɛ minnu na.


korokara fana ye waranikala ɲininka a ka denbaya la : a ko i muso n’i denw ka kɛnɛ ?


a tɛ se ka kɛlɛ n’an m’an yɛrɛ kɔlɔsi ka bɔ soso ma.


a filɛ laaji ye kamalen ye. a ka kɛnɛ kosɛbɛ, sumayabanakisɛ foyi si t’a joli la. soso ka laaji kin k’a joli min, a tɛ bɔ ni bana foyi si ye k’a sababu kɛ bana foyi si t’a joli la.


waranikala n’a muso golo tun jalen don ani k’a pɛrɛn-pɛrɛn.


i ka kan k’u san farimasi na, a tɛ san bɔlɔn fɛ, a tɛ san bitigi la.


u tun bɛ sɛgɛn u yɛrɛma waati bɛɛ ka d’a kan gololabana dɔ tun b’u la.


o kɔfɛ, waranikala seginn’a ka so : a ko a muso ma, i kan’an ka mangoro ni lenburuba ni namasa bɛɛ feere tuguni.


n’a sera yen, ji caman bɛ far’a kan k’a yɛlɛma.


dumuni tɛmɛsira bɛ fiɲɛ tɛmɛsira cɛtigɛ gɔnɔ na.


fɛn jumɛn de ye sida ye ?
adamaden dalen bɛ cogo min na, bana misɛnni caman bɛ yen a farikolo bɛ se ka olu kɛlɛ a yɛrɛ ma. misaliya la ni mura ye mɔgɔ min minɛ, hali n’i m’a furakɛ a bɛ kɛnɛya.
nka ni sida ye mɔgɔ min minɛ, hali ni bana fitini y’o tigi minɛ a farikolo tɛ se k’o kɛlɛ tugun. o de kosɔn a bɛ fɔ ko sida bɛ mɔgɔ faga, ka d’a kan, n’a ye mɔgɔ fɛn o fɛn minɛ o tigi farikolo tɛ se ka bana foyi si kɛlɛ a yɛrɛ ma tugun.


poroteyini bɛ sogo ni shɛfan ani nɔnɔ na, a bɛ denmisɛnniw mɔdiya.


o cogo kelen na, i ka kan ka shu ni karɔti ni tomati dɔ mara an ye fana.


laaji tɛ bana o yɔrɔnin bɛɛ la. a tɛ foyi si kɔlɔsi a yɛrɛ la waati dama dɔ la. dɔgɔkun fila tɛmɛlen kɔ, sumayabana bɛ sɔrɔ k’a yɛrɛ jira. sumaya mago bɛ o waati hakɛ de la ka fanga sɔrɔ.
tiɲɛ don u ka dɔgɔ ɲɛnayeli ma, nka u ka teli, fanga fana b’u la. u bɛ se ka tiɲɛni kɛ fana.


kɔji ye cogo ka ɲi, a ɲɛmajɔlen don. u bɛ don ji kɔnɔ dɔɔni-dɔɔni walisa a buru-buru kana wuli. mɔgɔ bɛ se ka hali jɛgɛw ni kɔtɛw ye ji jukɔrɔ duguma.


fɛn min ka fisa, o de ye an ka giriyasi don an ka soda ni an ka finɛtiriw la.


dumuni kɔnɔfɛnw bɛ tila-tila ka taa yɔrɔw la a nafa ka bon yɔrɔ min kan.


munna dumuni bɛ taa mɔgɔ sira jugu fɛ tuma ni tuma ?


to ni mɔni tobilen ɲɔ ni kaba buma ye, o bɛ se k’an ka don o don dumuni duntaw fu caya.


vitamini caman bɛ yiridenw ni nakɔfɛnw na minnu b’an farikolo tanga banamisɛnniw ma.


ni sida b’i la i ka kan k’i hakili to i fari la ka tɛmɛ fɛn bɛɛ kan.


a be sɔrɔ shɛfan na ani jɛgɛ ni tuluw la.


korokara ko : aw ka nafolo fanba bɛ taa nin dumuni ninnu na, nka aw bɛna kɛ fɛntigi ye tuguni, ka d’a kan, aw bɛna kɛnɛya sɔrɔ.


o tɛmɛlen kɔ, o soso ye paata fana kin. paata dun ka kisɛ bana bolo. sumaya bana b’a joli bɛɛ la.
soso y’a joli min min a bɔra ni banakisɛ fana ye. tile fila a sabanan, o soso kelen taara laaji kin tuguni. o cogo la, bana min bɛ paata la, o yɛlɛmana laaji fɛ.


ala ye fɛn ɲuman minnu d’an ye, an k’olu dun an denbayaw ka lafiya kama.


o b’a yira ko vitamini a bɛ dumunifɛn ɲɛ bilemanw ni ɲugu jimanw la.


waranikala muso tun kɔrɔtɔlen don waati bɛɛ ka taa dumunifɛnw ninnu feere sugu la.


joli tun b’a denw bɛɛ sen na ani k’u kɔnɔ n’u senw n’u ɲɛda bɛɛ minɛ k’o funu-funu.


i ka to ka shɛfan ni sogo dɔ fana dilan ka d’an ma.


cogo wɛrɛ la, mɔgɔ bɛ se k’a sɔrɔ joli sira fɛ.


ni se t’an ye ka sogo walima jɛgɛ san, an bɛ se k’an yɛrɛ dɛmɛ ni tiga ni shɔ ye.


i mana, hali fɛn fitini kɔlɔsi i la, i k’i teliya ka taa dɔgɔtɔrɔso la.


a sɛgɛnnen don kojugu, a tɛ se ka baara kɛ.


n’an ye dumuni kɛ, a bɛ sira jan taama an kɔnɔbara la.


vitamini a ka ɲi ɲɛ ma, a b’a to mɔgɔ bɛ se ka yeli kɛ hali dibi la.


ni su kora, i ka kan ka fini bolojan ni kurusi sendajan de don.


jolisɛgɛ-sɛgɛ k’a dɔn ni sumaya b’i la
an y’a ye ko ka fura ɲuman san nafa ka bon. dɔgɔtɔrɔ de bɛ se ka fura sɛbɛn i kun, i ka kan ka min ta. a bɛ se k’i joli fana sɛgɛ-sɛgɛ k’i ka sumaya hakɛ lajɛ. o la, joli toni kelen bɛ ta ka lajɛ masin na. o lajɛlen kɔ dɔgɔtɔrɔ bɛ se k’a dɔn, i ka kan ka fura hakɛ min ta walasa bana ka ban.


dɔgɔtɔrɔ bɛ se ka fɛɛrɛ dɔw fɔ minnu bɛ se k’a to a kana juguya.


sɔɔni a bɔra nin segi dɔ ye k’o sigi waranikala kɔrɔ.


fu bɛ sumaw fana na minnu bu ma bɔ u la.


nka u n’u ka nafolotigiya bɛɛ, gɛlɛya dɔ tun b’u kan.


waranikala ko : ninnu tɛ dumuni kɛrɛnkɛrɛnnen kɔni ye.


ala ye fɛn ɲuman caman da, an ka kan k’an ka dumuni duntaw falen-falen ka d’a kan dumuni bɛɛ n’a jɔyɔrɔ don :


u jɔyɔrɔba bɛ farikolo ni sɛmɛ ani hakili ka mɔdiya la.


waranikala ye korokara ɲininka : i muso ka kɛnɛ wa ?


u bɛ fan da jisigilenw kan, o jiw fana ka kan ka datugu.


o sira bɛ daminɛ da kɔnɔ ka taa laban kɔfɛla la.


i bɛ se ka to ɲɛnɛmaya la san caman k’a sɔrɔ a ma i bin.


don dɔ a y’a labɛn ka sira ɲini a somɔgɔw fɛ. u ye sira d’a ma, k’a sɔrɔ ka duwawu k’a ye. u y’a ladi, u ko a kana don mana-manako foyi si la. ani fana, a kana ɲinɛ a kɔmɔgɔw kɔ.
don dɔw, tɛmɛnna hali u dala dumuni tun t’u bolo, k’a sababu kɛ bolokolonya ye.


musokɔnɔmaw ni den bɛ muso minnu sin na, olu fana mago bɛ poroteyini caman na.


kɔtɛw bɛ sɔrɔ ji jɔlenw de la, ji minnu tɛ boli. sugunɛbileni tumuw bɛ bɔ kɔtɛ kɔnɔ walisa ka don mɔgɔ golo fɛ. n’u donna tuma min, u bɛ tiɲɛni caman kɛ. u fanw bɛ fiɲɛ bila mɔgɔ kɔnɔminɛnw la, ani o cogo de la a tigi bɛ joli ye a ka banakɔtaa n’a ka sugunɛ la.


e min ye baganmarala ye, e min bɛ mɔnikɛla ye, kan’i ka fɛnw bɛɛ feere wari dɔrɔn kama.


ami ko : « an fɛ in kɔni, an te se k’o kɛ ! »
a y’a jaabi : « aw bɛ se ka to aw ka fɔlɔ cogoya la ka to bana na, wala aw bɛ aw taabolokɔrɔ yɛlɛma walisa ka kɛnɛya. »
jɛnɛba ko : « ne kɔni b’a fɛ, ne kɛnɛma ka to. »
dɔgɔtɔrɔ y’a jaabi : « o la, aw b’a dɔn aw ka kan ka min kɛ. »


waranikala ko a muso ma : an teri korokara hakili ka bon dɛ.


don dɔ la a jiginna cɛ hakili la, a n’a muso ka taa ɲɔgɔn fɛ a faso la. u y’u labɛn ka taa.
u taalen, u ye tuma jan kɛ ɲɔgɔn fɛ yen. i bɛ miiri fɛn o fɛn na k’a fɔ o bɛ sɔrɔ nafolotigi ka so, n’i taara badara ka so, o bɛɛ tun bɛ sɔrɔ yen.


nin yiriden ninnu bɛ i n’a fɔ, fura min bɛ farikolo dɛmɛ k’a kisi banamisɛnniw ma, ka joliw nɔgɔya ani ka kɛnɛya sabati.


ji minnu farala a kan, olu bɛ poroteyiniw ni gilisidiw ni tuluw toli, walasa u ka mago ɲɛ an farikolo ye.


dumuni dɔw tɛ se ka yɛlɛma, olu bɛ labɔ.


waranikala y’a sigi dukɛnɛ na waati min korokara donna so kɔnɔ ka taa dumuni kɛrɛnkɛrɛnnen ninnu ta.


n’i datuma sera ni sange b’i bolo, i ka don a kɔrɔ k’i da.


tulu min bɛ bɔ baganw na o bɛ sɔrɔ sogo ni nɔnɔ na.


an ka badara lajɛ : ni a tun y’a dɔn ko sida b’a muso la, bɔnɛ fɛn o fɛn jigina u kan, u tun bɛ se k’olu bɛɛ bali.


an ka yiridonw don an ka sodaw ni an ka finɛtiriw la, k'an ka so wow datugu.


n bɛna nin dumuni kɛrɛn-kɛrɛnnen in lajɛ k’a dɔn i bɛka fɛn min fɔ n’o bɛ se ka n ni n ka denbaya dɛmɛ.


munna joli b’an denw fari la, ka tila k’u ɲɛda n’u kɔnɔbaraw funu-funu.


denbayatigi fɛn o fɛn sigiyɔrɔ ka jan dɔgɔtɔrɔso la, sumaya furakisɛ dɔw ka kan ka sɔrɔ a bolo kɔrɔ.


tuluw bɛ kisɛya d’an ma ka tɛmɛ gilisidiw kan.


a balala ka wuli k’a jɔ, a ko : fura dɔ bɛ yen aw ka bana na !


denmisɛn minnu bɛ tulon kɛ, walima u bɛ baara kɛ ji la, ni sugunɛbileni y’u minɛ, u mɔ bɛ gɛlɛya. u bɛ sɛgɛn waati bɛɛ. u tɛ se ka baara kɛ lekɔli fana na i n’a f’u tɔɲɔgɔnw. u ka kan ka fura kɛ a tuma la, min ka fisa o ye min ye, u kana tulon kɛ ji la tun. u man kan ka sugunɛ walima banakɔtaa kɛ ji la tun, walisa u kana kɛ sababu ye ka bana lase mɔgɔ wɛrɛw ma. »


joli bɛ fɛn nafamaw bɛɛ ta nuguden na, k’u lase farikolo fan tɔw bɛɛ ma.


waranikala y’a jaabi : ayi, anw tɛ nin fɛn ninnu dun.


n’i bɛ fɛ ka kisi ka bɔ soso ma, ni fifalan b’i bolo i ka to k’i fifa n’a ye.


nka, a fanba bɛ sɔrɔ cɛ ni musoya sira de fɛ.


o dun bɛ se ka kɛ sababu ye fana furaw tɛ se k’u ka baara kɛ tugun ka ɲɛ.


misaliya la: ni laamu ye sida bagatɔ tigɛ, walima pikiribiɲɛ k’a sɔgɔ, o laamu kelen ka mɔgɔ wɛrɛ tigɛ walima o biɲɛ kelen, o cogo la sida bɛ yɛlɛma a tigi fɛ.


bɛɛ tɛ se ka kɛ setigi ye, nka dutigi kelen-kelen bɛɛ be se k’a ka dudenw mara n’a yɛrɛ ka taabolo ye.


korokara ni waranikala taara korokara ka so.


vitamini a : o caman bɛ sɔrɔ biɲɛ ni shɛfan ni karɔti ni mangoro ni tomati ni wosobulu ani epinari la.


a ka kan k’a ladumuni cogoya wɛrɛ la, k’a hakili to a la kosɔbɛ.


ni dugu bɛ fɛ ka jɛ, u bɛ yɔrɔ dogolen dɔ ɲini k’u dogo yen. misaliyala bintu la, walima fini dulonnenw cɛma.
u ye fan minnu da ji kan, tile damadɔ kɔfɛ u bɛ yɛlɛma ka kɛ denw ye. sani waati dama dɔ cɛ u bɛ fan wɛrɛw da.


a bɛ fɔ ko : « denmisɛnw ka dumuni nafama dun walasa u ka janya ani ka fanga sɔrɔ ! »


su fɛ i bɛ se ka sosofagalan ɲini ka sosow faga.


adamaden farikolo dilannen don i n’a fɔ bolimafɛnw motɛri : ni esansi t’a kɔnɔ, a tɛ se ka baara kɛ !


an ka fara ka ji nɔgɔ ni an ka sugunɛ ni an ka banakɔtaa ye ! an ka ɲɛgɛnw sen an na to ka do minnu kɔnɔ ! ni i ye sugunɛ walima banakɔtaa kɛ ji la, i bɛ kɛ sababu ye ka bana lase mɔgɔ caman ma. o de kɔsɔn an ka kan k’an janto, an ka saniya walew la, walisa an kana kɛ sababu ye ka bana lase mɔgɔ tɔw ma.


waranikala ka dudenw si tun man kɛnɛ ka sababu kɛ vitaminitanya ye.


nka n’an b’a dɔn an bɛ se k’an yɛrɛ kɔlɔsi san’a ka tiɲɛli kɛ.


hali n’u bɛ tilen baara la foro kɔnɔ, caman bɔra u ka farikolosɛgɛn na.


nka n’a yera u dɔ la kelen na, o kɔni ala ka na ni hɛrɛ ye !


yala-yala fura bɛ fagali kɛ !
fura ɲuman bɛɛ bɛ feere farimasi walima dɔgɔtɔrɔso la. abada i kana fura san yala-yala fura feerela bolo walima bitigi kɔnɔ, i kana d’a la ko a bɛ se ka bana furakɛ. fura kolonw don minnu tɛ se ka bana furakɛ, hali ni feerekɛla y’a f’i ye walama n’a sɛbɛnnen b’a foroko kan, ko a bɛ sumaya walima bana wɛrɛw furakɛ.
a y’aw kɔlɔsi ! parasetamoli n’a ɲɔgɔn fura dimidalanw tɛ se ka foyi si kɛ sumaya banakisɛ la ! i kan’i yɛrɛ lafili : parasetamoli bɛ banabaatɔ dɛmɛ ka lafiya lɛri dama dɔ dɔrɔn kɔnɔ, nka sumaya banakisɛw bɛ caya ka taa ɲɛfɛ a tigi farikolo la.


den fari mana kalaya dɔrɔn, a ba ka kan ka taa n’a ye dɔgɔtɔrɔso la.


n t’a fɛ ka denw fana kɔnɔbaraw n’u ɲɛdaw fununen ye.


an denw fari bɛɛ kɛlen don joli ye ka tila k’a funu.


n’u bɛɛ ma sa ka ban, o bɛ se ka sumaya segin tugun.


nka muso in tun ye furumuso ɲuman ye, a y’a cɛ ka kuma bonya.


gilisidi bɛ fanga d’an ma, an ka se k’an ka tile baaraw kɛ.


ji nafan tɛ ban an ka diɲɛ so sigi kɔnɔ. an bɛ fɛn bɛɛ kɛ n’a ye : an b’a min, an bɛ tobili kɛ n’a ye, an bɛ ko a la, an bɛ minɛnw ni finiw fana ko a la. an k’an janto an ka cogoya la, walisa an kana a nɔgɔ ni an ka banakɔtaa ni an sugunɛ ye !


waranikala ko : n’a b’o cogo la, n bɛn’a fɔ n muso ye, san’a ka taa a bɛɛ feere don o don, a ka dɔ mara so o ka kɛ an fana ka dunta ye.


n’i b’a fɛ aw ka kɛnɛya sɔrɔ, aw ka kan ka balo ɲuman dun.


denyɛrɛniw ka se fo denmisɛw san duuru ma ani musokɔnɔmaw, olu man kan ka furakɛ so kɔnɔ. u ka kan ka taa dɔgɔtɔrɔso la, sabu la u ka ko cogoya ka gɛlɛn. dɔgɔtɔrɔ dɔrɔn de bɛ se k’u furakɛ ka ɲɛ.


o cogo la, denbaya bɛɛ ye yiridenw ni nakɔfɛnw ni shɛfanw ni sogo ni tiga ani shɔ dunni daminɛ.


dumini bɛ kunu waati min, fiɲɛ tɛmɛsira bɛ datugu o waati.


sangani kɔfɛ fiɲɛ b’a lajɛ ka bɔ furu kɔnɔ, a bɔtɔ bɛ mankan bɔ.


waranikala y’a jaabi : anw tɛ yiriden ni nakɔfɛnw foyi si dun, sabu la ne muso bɛ t’u bɛɛ feere sugu la.


sida bagatɔ ka kan ka mun de kɛ walasa mɔgɔ wɛrɛw ka kisi ?
i kɔlɔsi i kana bana lase mɔgɔ wɛrɛ ma ! a ka c’a la sida bagatɔ bɛ sida lase a jɛɲɔgɔn ma. i ka manani don walasa i jɛɲɔgɔn ka kisi. a fɔlɔ fɔlɔ mɔgɔ kelen kelen bɛɛ ka kan ka kɛ ladiri ye a jɛɲɔgɔn ma, jango sida bɛ mɔgɔ minnu na ! n’i tɛ se k’i yɛrɛ minɛ, manani y’i kan waajibi ye walasa i kana kɛ bɔnɛ sababu ye mɔgɔ wɛrɛw ma.


nin tun ye kamalen dɔ ye. a tɔgɔ badara. a wulila so k’a sɔrɔ fɛn tun t’a fa n’a ba fɛ. a dusura ka bɔ ka taa fɛn ɲini. a ka kan ka mun de kɛ walasa a ka fɛn sɔrɔ ? a jiginna a hakili la ka bɔ ka taa tunga fɛ.


i y’a fɔ n ye fana k’aw bɛ sɛgɛn aw yɛrɛ ma.


o bɛ sɔgɔsɔgɔ jugumanba bila mɔgɔ la, fo ka dumuni bɔ sira jugu fɛ.


ala ka sebaaya la badara taara a ka tungafɛtaa la, a ma baara bɔ baara la. a tora a ka baara la fo ala ye garisɛgɛ ɲuman d’a ma. a y’a yɛrɛ lahinɛ, k’a kɔmɔgɔw fana lahinɛ. a jɔra a ka denkɛya jɔyɔrɔ la. o de kɔsɔn makɔrɔbaaw b’a fɔ ko, ni denkɛ bɔra a kana ɲinɛ a bɔkun kɔ.


don dɔ u natɔ ka bɔ kɔɔ la, ami ko : « ne ma d’a la ko ne ka kɛnɛ. » jɛnɛba ye a ɲininka : « mun de don ? »
ami y’a jaabi : « a bɛ ɲini ka waati bɔ, ni ne ye sugɛnɛ kɛ, joli bɛ bɔ ; hali ni ne ye banakɔtaa kɛ, tuma dɔ la, joli bɛ kɛ a la. ani ne sɛgɛnnen bɛ tuma bɛɛ. »


korokara tun bolodegunnen don a ka baara la.


poroteyiniw ye farikolo jɔlanw ye min bɛ denmisɛn dɛmɛ ka bɔ a yɛrɛ la.


ɲɔgɔn dɛmɛ ko ɲuman bɛ yen bi sida bana kɛlɛli la : k’i joli sɛgɛ-sɛgɛ ni sida t’i la.


san’i k’i miiri i ka nafolo sɔrɔta la, i hakili to i muso ni denw an’i yɛrɛ ka kɛnɛya la.


k’an to dumuni na, a bɛ se ka kɛ fiɲɛ bɛ ɲagami an dakɔnɔ dumuni na ani an b’o ni dumuni kunu ɲɔgɔn fɛ.


ni sida bana b’i la, i jigi kana misɛnya i ka ɲɛnɛmaya la.


jɛnɛba ko : « an bɛ fɛn bɛɛ kɛ ji de kɔnɔ ! an bɛ ko kɔji la, an bɛ minɛnw ni finiw fana ko a la. cɛw bɛ jigin ji la ka mɔni kɛ. maloforo baara waati fana, an bɛ tilen ji la ka baara kɛ. »
dɔgɔtɔrɔkɛ ko : « n’aw b’a fɛ ka fɛnw ko kɔ walima ba la, aw kana aw senw don ji la. aw ka baara kɛ ni so ni bɛniwaruw ye ka jɔ geren kan. »


vitamini c bɛ sɔrɔ yiridenw ni nakɔfɛn kɛnɛw na kɛrɛn-kɛrɛnya la yiriden kumunenw i n’a fɔ lenburukumu, lenburuba, buyaki ani mangoro, nka a bɛ sɔrɔ shu ni puwavuru fana na.


a muso yɛrɛ n’a ka bana bɛɛ, dɔgɔtɔrɔw tun bɛ se k’a dɛmɛ.


n’a don sera kɛlɛkɛfɛn na sɔrɔ i bolo, k’i ka denbaya tanga ka bɔ sumayabana ma.


ami y'a ɲinika : « mɔnikɛlaw ni forobinbɔlaw dun, u ka kan ka a kɛ cogo di ? »
dɔgɔtɔrɔkɛ y’a jaabi : « o kɛra baara ye dɛ ! tiɲɛ don ami, dɔw te se ka u yɛrɛ bali ka don ji la, k’a sababu kɛ cogo wɛrɛ t’u bolo k’u ka denbayaw balo. san o san o mɔgɔw ka kan ka sugunɛbilenibana fura ta u ka jikɔnɔbaara tɛmɛlen kɔ. »


o cogo la, ni sugunɛbilenibana mɛna mɔgɔ la ka san caaman kɛ, k’a sɔrɔ a tigi m’a fura kɛ, a bɛ min lase a tigi ma, dɔgɔtɔrɔkɛ y’o ɲɛfɔ kosɛbɛ : « ni sugunɛbilenibana tumuninw tora ka fan da ka taa ɲɛ tuma jan kɔnɔ, a tigi bɛ sɛgɛn kosɛbɛ. a tigi ka ɲɛgɛnɛbarani ni a ɲɛgɛnɛsira bɛ se ka jogin kosɛbɛ fo a ka dɛsɛ ka ɲɛgɛnɛ kɛ pewu. o kɔfɛ a tigi kɔmɔkiliw bɛ se ka tiɲɛ, o dun bɛ se ka na ni saya ye.


kana ɲinɛ ko kɛnɛya ka fisa ni wari ye dɛ.


hali ni banabaatɔ foyi si t’i ka du kɔnɔ.


ni dumuni sera nuguba la ka ban, a ji bɛɛ bɛ sama ka bɔ a la.


ni dugu jɛra sosow b’u dogo yɔrɔ dogolenw de la, i n’a fɔ bin minnu bɛ falen so kɔfɛ.


ni kɛnɛma sigili ka d’i ye, i bɛ se ka sosotulu mu i la fɔlɔ. o bɛ sosow bali k’i kin, o man di sosow ye. u tɛ sig’i fari kan tugu. o tulu bɛ sɔrɔ bitigiw la. u b’a wele « pomati anti mustiki ».


i tun bɛ se ka yiriden ni dumunifɛn caman sɔrɔ waranikala ka so, i n’a fɔ : tomati, karɔti, shu, woso, mangoro, manje, namasa, tiga, shɔ, nɔnɔ, shɛfan ani sogo suguya bɛɛ.


jeneba ye a ɲininka : « ni a bɛ mɔgɔ wɛrɛw la an ka so dun ? »
dɔgɔtɔrɔ y’a jaabi : « a bɛ mɔgɔ o mɔgɔ la, o tigi ka kan ka fura kɛ ! ni a tigi la mɔgɔ kɛnɛyara, a ka kan k’a yɛrɛ kɔlɔsi, bana in kan’a minɛ tugun ! »
ami y’a ɲininka : « an ka kan k’a kɛ cogo di, walisa a kana an minɛ ? »
dɔgɔtɔrɔ ko : « aw b’a dɔn ko sugunɛbileni tumuw bɛ sɔrɔ ji jɔlenw de la. aw ka kan k’aw mabɔ o jiw la ! »


an ka sosow bali ka gɛrɛ an na
soso minnu bɛ sumaya lase mɔgɔ ma, u bɛ kinni kɛ, kɛrɛn-kɛrɛnya la ni su kora. soso fagalanw bɛ yen an bɛ se ka minnu mɛnɛ an kɔrɔ k’u gɛn. hali n’o se t’an ye an bɛ se ka yiri furabulu dɔw mɛnɛ, maliyirini walima sitoronɛli bulu.


an dɔlakelen bɛ boli tɔw kɔ, ni a magara min na, o bɛ ja, o tɛ lamaga bilen.


3. miniziye bɛ sigilanw ni tabaliw dilan.


maana in bɛ an kalan ko tuma dɔw la, ko dɔw bɛ kɛ, an tɛ minnu faamu a kɛ waati, nka i bɛ a sɔrɔ kun ɲuman dɔ bɛ a jukɔrɔ.


ni kɔnɔ tun bɛ se gato dilanna, a tun bɛna sanyɛlɛma fɛtiw walima aniwerisɛri labɛn kɔnɔ tɔw ye.


ni so tun bɛ se ka gafe kalan, sufɛ gafe kalan tun bɛ diya a ye.


bako kabakoyara, a ye nfa ɲininka ko: "munna i ye a ka kurun tiɲɛ?


a bɛ a bɛrɛbɛn sannikɛla ka kilo hakɛ ma.


ni saga tun bɛ se ka pan, a tun bɛ fogon kabanɔgɔla i n'a fɔ kɔnɔ.


ne bɛ namasa di a ma, a bɛ wari min di ne ma, ne bɛ o minɛ ka taa a di n ba ma.


27. jeli bɛ dɔnkili da ani ka maanaw fɔ kɔɲɔw la.


ni sannikɛla ye a fɔ a bɛ kilo hakɛya min fɛ, ne ba bɛ sɔrɔ ka namasa suma balansi la.


kurun in tiɲɛli nfa fɛ, o ye a kisi ka bɔ minɛli ma.


24. ɲamacɛla bɛ ɲaman ta ni fali wotoro ye.


ni kulokuloba tun bɛ se ka pankurun boli, a ka panni baliya tun tɛna a tɔɔrɔ.


17. feerekɛla bɛ ji pakew feere mɔgɔw ma.


ni misi tun bɛ se ka a pan kalo kunna, a tun bɛ kɛ sankolola misi ye.


ni wulu tun bɛ se kalali la, a tun bɛ forokiya dilan a teriw bɛɛ ye.


an bɛ dungare kɛ ka yeelen bila ka ta nɔgɔn na, ka a kɛ i n’a fɔ an bɛ ka marifa ci ɲɔgɔn na.


an dɔlakelen bɛ a biri, tɔw bɛ u pan a kunna.


tuma min na mama taara, mustafa tun bɛ fɛ ka taa laji ka nakɔ la.


saratu bɛ gafew kalan minnu siginidenw ye wow ye, a bɛ olu kalan ni a bolonkɔninw ye.


5. jiko cakɛda warimarala bɛ fakitiri wariw minɛ jiko musaka kama.


a ka ca a la, sannikɛlaw bɛ sɔn o sɔngɔ ma


kadija ko a kana ta, nka mustafa kɔni taara.


ne ka don o don baara ye ka n ba dɛmɛ ka namasa feere siradala.


11. dɔgɔtɔrɔw bɛ dɛmɛ don ni mɔgɔw banana.


ne de bɛ mana ta ka taa di sannikɛla ma a ka mɔbili kɔnɔ.


u bɛ a fɔ an ye ko: “jirikuru mɛɛn o mɛɛn ji la a tɛ kɛ bama ye.”


a bɛ kabakurun pɛtɛlenw fili ka u lapan pan ji kan.


21. tobilikɛla bɛ sanusi dilan ka feere sirada la.


10. waye bɛ sogo tigɛ mɔgɔw ye walasa u ka dun.


an bɛ wari min sɔrɔ namasa feere la, o bɛ kɛ ka balo san an ka denbaya ye.


nfa ye a jaabi ko: "nafolo dogolen dɔ bɛ a jukɔrɔ yatiimɛ fila ye.


u ye mɔnikɛla dɔ ye, min tun ye mɔgɔ ɲuman ye, wa a tun ka ɲi bɛɛ ma.


8. kibarulasela bɛ kunnafoniw sɛbɛn kunnafonidisɛbɛnw kɔnɔ.


baganmaralaw bɛ ɲɔgɔn tɛgɛ minɛ ka bagan lakana koori kɔnɔ nka u bɛ u kɔlɔsi suruku la, ni bagan bora koori kɔnɔ dɔrɔn, a bɛ a minɛ.


mama ni zeyinabu bɛ nsabanji yɛlɛmɛ buteliw kɔnɔ.


kalan tun ka di kamalennin ko sɛgɛsɛgɛla bako ye, a ye nfa ye, a tugura a kɔ.


an bɛ an pan an sen kelen kan kare fitinin dɔw kɔnɔ jatedenw sɛbɛnnen bɛ minnu kan.


ne ye gafe dɔ sugandi min bɛ jakuma kan.


nin baara in bɛ an dɛmɛ ka an magow ɲɛ, wa an ka don o don ɲɛnama fanba dɔ don, bamakɔ kɔnɔ, mali la.


mɔnikɛla in bɛna se ka wo in datugu wa a ka kurun bɛ to a bolo,  ka sɔrɔ mɔgɔ tɔw ka kurun bɛ ka minɛ u la masakɛ fɛ.


mustafa ni kadija ye sonsan fitininw ye.


30. mekanisiyɛn bɛ mobili tiɲɛnen dilan.


mama ko u ka a to ni a seginna ka bɔ sugu la.


kuma caman ni mɔbili jɔra an kɛrɛfɛ, ni u bɛ a fɛ ka namasa san, u bɛ finɛtiri jigin.


ni sannikɛla ye a fɔ a bɛ kilo hakɛya min fɛ, ne ba bɛ sɔrɔ ka namasa suma balansi la.


15. ɲɔgɔlɔnbɔlaw bɛ emisɔnw kɛ telewisɔn na.


tuma min na baganw ye a ye, u ye a miiri ko waraba de don, u bɛɛ boli la.


26. ɛnzeɲɛri bɛ mansinw dilan mɔgɔw bɛ baara kɛ ni minnu ye.


an bɛ ekipu fila jɔ nɔgon ɲɛma, u bɛ sɔrɔ ka balonnin fili nɔgon ma, ni balonnin binna denmisɛn min kan, o bɛ bɔ nka ni a ye balonnin minɛ min ye a fili o bɛ bɔ.


ni toto tun bɛ se ka orobow dilan, a tun bɛna sɔrɔdasi orobow dilan walasa ka jakuma gɛn.


9. garidiɲɛn bɛ mɔgɔw bila ka don so kɔnɔ.


bako ye a kunkolo firifiri, a ye a don ko tuma dɔw la, an bɛ fɛn dɔw kɛ walasa ka mɔgɔ wɛrɛw dɛmɛ, hali ni a kun dɔnni man nɔgɔn a daminɛ la.


an dɔlakelen bɛ masike bilenman don ka tɔw gɛn.


ba yɛlɛla ka taa fali in kɛrɛfɛ, ka a fɔ ko:


ka sɔrɔ ka a pan ka bɔ ka bagan tɔw bɛɛ lasiran.


suruku fila bɛrɛbɛnnen don bumuso dɔ kan.


a jiginna fali kɔnɔ ka waraba golo in don ka a ɲɛmadogo bintu la.


warabilen naani bɛ ka tulonkɛ ka u dogo-dogo ɲɔgɔn na.


an kelen-kelenna bɛɛ bɛ a ɲini ka bikisɛ bon ka taa jɔ fitinin dɔ kɔnɔ, ka tɛmɛ tulonkɛla dɔw la.


ne ka don o don baara ye ka n ba dɛmɛ ka namasa feere siradala.


mama nana so ni dumuni ye, a ye a denw ka fini nɔgɔlen ye wa butɔn tun tɛ mustafa ka fini la ani wo tun bɛ kadija ka fini la.


u taamatɔ, u ye kogo karilen dɔ ye dugu dɔ kɛrɛfɛ, min mɔgɔw ka jugu.


nfa ya jaabi ko: "ne ye a kɛ, kun dɔ de la. i bɛna a faamu kɔfɛ."


kɔfɛ, u ye a sɔrɔ ko masakɛ jugu dɔ tun bɛ na kurun ɲumanw bɛɛ minɛ.


kalan tun ka di kamalennin ko sɛgɛsɛgɛla bako ye, a ye nfa ye, a tugura a kɔ.


ne ye gafe dɔ sugandi min bɛ jakuma kan.


a ka ca a la, sannikɛlaw bɛ sɔn o sɔngɔ ma


an bɛ an sen kɛ ka bidɔn tan ka a fili sira kan.


nfa sina k'a wo dɔ bɔ kurun in la, ka a sɔrɔ a ma mɔnikɛla in lasɔmi !


bɔrɔ girinman dɔ tun bɛ cɛkɔrɔba in bolo.


bako kabakoyara, a ye nfa ɲininka ko: "munna i ye a ka kurun tiɲɛ?


mustafa bɛ fini bulalama don, kadija bɛ fini don fileruw ɲɛgɛn bɛ min kan.


nka fali nisɔndiyara kojugu fo a ye fali kulekanba bɔ.


ŋ ŋ ŋɔmi ŋɔni


tuma min na mama taara, mustafa tun bɛ fɛ ka taa laji ka nakɔ la.


a ye a dɔn ko u tun taara laji ka nakɔ la.


a ye karɔti dun, ka dun ka sɔrɔ ka a da ka sunɔgɔ.


29. ɛnfɔrimatisiyɛn bɛ apilikasɔnw dilan telefɔniw kama.


nka i ka fali mankan ye a jira ne la ko i tɛ waraba ye.”


a bɛ tulonkɛ kɛlɛw kɛ ni kerew ye, ka a kɛ i n'a fɔ berew ye marifa ye.


kadija ye a kasikan mɛn tuma min na, a boli ka taa a dɛmɛ.


munna ka kogo labɛn dugu kɛrɛfɛ, min mɔgɔw ka jugu?


2.takisitigi bɛ mɔgɔw ta ka taa ni u ye u taayɔrɔ la.


ne bɛ jaw lajɛ tuma min na papa bɛ ka gafe kalan.


kɔfɛ, bako ye a ɲininka ko "munna i ye kogo in labɛn, nfa?"


a bɛ baara kɛ ni ɔridinatɛri ye min bɛ kuma a fɛ.


a jiginna fali kɔnɔ ka waraba golo in don ka a ɲɛmadogo bintu la.


an bɛ wari misɛnnin fili ka a lajɛ min bɛ se kogo ma.


ni sannikɛla dɔ ye an ɲininka namasa kilo kelen sɔngɔ la.


tuma min na baganw ye a ye, u ye a miiri ko waraba de don, u bɛɛ boli la.


an bɛ an pan ka bɔ kabakurun dɔ kan ka taa dɔwɛrɛ kan. nka an bɛ an kɔlɔsi an kana bin, sabula bamaw bɛ ji la!


an bɛ kabakurun kɛ ka bidɔnw bon, ka u labin ka bɔ kogo kan.


nfa sina k'a wo dɔ bɔ kurun in la, ka a sɔrɔ a ma mɔnikɛla in lasɔmi !


a mago bɛ a la walasa ka jɛgɛ minɛ ka a ka denbaya balo!"


ni sɛ tun bɛ se ka dɔnkili da, bagan bɛɛ tun bɛ u tulo datugu.


ŋ ŋ ŋɔmi ŋɔni


an dɔlakelen ɲɛw tugulen, bɛ bere ta ka a ɲini ka tulonkɛfɛn dɔ gosi min falen bɛ bɔnbɔnw la, walasa ka bɔnbɔnw labin.


zeyinabu bɛ nsabandenw bɔ nsabanfara kɔnɔ.


ni saga tun bɛ se ka pan, a tun bɛ fogon kabanɔgɔla i n'a fɔ kɔnɔ.


kadija ko a kana ta, nka mustafa kɔni taara.


kadija ye a kasikan mɛn tuma min na, a boli ka taa a dɛmɛ.


an bɛ bɛlɛ fili sanfɛ ni an tɛgɛ kɔnɔna ye ka sɔrɔ ka a minɛ ni an tɛgɛ kɔ ye.


tuma dɔw la, a bɛ taama ni bere jɛman dɔ ye walasa ka a yɛrɛ dɛmɛ ka sira ye.


cɛkɔrɔba hakiliman nfa ni kamalennin ko sɛgɛsɛgɛla bako, taara taama la ɲɔgɔn fɛ.


30. mekanisiyɛn bɛ mobili tiɲɛnen dilan.


25. forobabaarakɛla, bɛ baara kɛ birow kɔnɔ kilimatizɛri kɔrɔ.


an bɛ wari misɛnnin fili ka a lajɛ min bɛ se kogo ma.


ni toto tun bɛ se ka orobow dilan, a tun bɛna sɔrɔdasi orobow dilan walasa ka jakuma gɛn.


18. furafeerela bɛ fura feere mɔgɔw ma ni u banana.


ne golo bɛ a to ni mɔgɔ magara ne la ne bɛ a dɔn.


sɛ in bɛ a kɛ i n'a fɔ a bɛ se ka gafe kalan ni lunɛti ye.


5. jiko cakɛda warimarala bɛ fakitiri wariw minɛ jiko musaka kama.


mama ko u ka a to ni a seginna ka bɔ sugu la.


an dɔlakelen bɛ boli tɔw kɔ, ni a magara min na, o bɛ gɛnni kɛ.


soso wɔɔrɔ bɛ ka dɔnkili da kumabara la.


ɲ ɲ ɲinɛ ɲɔgɔmɛ


an ɲɛw tugulen bɛ a ɲini ka kukala dɔ nɔrɔ fali ja la.


jɔn bɛ se ka boli ka masike bilenman tigi dan?


maana in bɛ sɛ dɔ kan min ye lunɛti tɔmɔ.


26. ɛnzeɲɛri bɛ mansinw dilan mɔgɔw bɛ baara kɛ ni minnu ye.


ni kulokuloba tun bɛ se ka pankurun boli, a ka panni baliya tun tɛna a tɔɔrɔ.


ni sannikɛla dɔ ye an ɲininka namasa kilo kelen sɔngɔ la.


a tun bɛ ka kurun sama ka ta jidawolo la.


24. ɲamacɛla bɛ ɲaman ta ni fali wotoro ye.


4. kamiyɔn bolila bɛ kamiyɔn belebelebaw boli.


ne bɛ jaw lajɛ tuma min na mama bɛ ka a kalan.


16. lakɔli karamɔgɔ bɛ denmisɛnw kalan lakɔli la.


a ye sansara dayɛlɛ, mustafa boli la ka bɔ.


a mana maga denmisɛnnin o denmisɛnnin la, o fana bɛ masike bilenman don.


kurun in tiɲɛli nfa fɛ, o ye a kisi ka bɔ minɛli ma.


10. waye bɛ sogo tigɛ mɔgɔw ye walasa u ka dun.


21. tobilikɛla bɛ sanusi dilan ka feere sirada la.


ni misi tun bɛ se ka a pan kalo kunna, a tun bɛ kɛ sankolola misi ye.


nka fali nisɔndiyara kojugu fo a ye fali kulekanba bɔ.


fɔlɔfɔlɔ la, cɛkɔrɔba hakilima dɔ tun bɛ yen min tɔgɔ tun ye nfa.


n ɓɛ fɛ ka korokara dɔ dun yɛrɛ yɛrɛ de.


an bɛ dungare kɛ ka yeelen bila ka ta nɔgɔn na, ka a kɛ i n’a fɔ an bɛ ka marifa ci ɲɔgɔn na.


tuma min na ba dɔ ye o mankan in mɛn, a ye boli dabila.


yeli, mɛnli, sunsunli, nɛnɛli, ani magali, bɛ ne la sɔmi.