n'i segɛnna yɔrɔ min na, i k'i sigi yen.


il n'y a pas de doute, c'est le fils du roi.


a ye selijita, a ye a jo wolo kan, a ye kibaro fili, a ye ala wele.

il a pris ses ablutions, il se tient sur sa peau de prière. il a prié dieu.


sakè est artisan qui confectionne à l'aide de la peau.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


il lança l'assaut sur les hommes, la bataille commença.


ale de ko moriw ka aladeli kɛ ka di a ma a kana sa.

il a demandé aux marabouts de prier pour lui afin, qu'il ne meurt pas.


la causerie sur la guerre est mieux que la guerre.


tulu min bɛ bɔ baganw na o bɛ sɔrɔ sogo ni nɔnɔ na.


diinɛ dɔnbagaw b'a ɲini denmansaw fɛ, u ka sun kalan kɛ denmisɛnnu kun yanni u k'a baara daminɛ.

les religieux demandent aux parents d'enseigner les règles du jeûne aux enfants avant qu'ils ne se lancent dans la pratique.


fo veut dire: qu'il s'est déplacé, c'est ça sénifo


a ka dɔnni ka bon, a ka kalandenw ka ca.

il a beacoup de savoir et nombreux élèves.


i ka numukɛ ye sanu min dila i ka baramuso ye, sanu in ɲɔgɔn tɛ jamana bɛɛ.

l'or que ton forgeron a confectionné pour ta femme préférée est incomparable dans tout le pays.


n'eût était vous, ces enfants ne seront pas sauvés.


la première classe des traoré était les diabaté.


o masakɛ denkɛ fɔlɔ tun tununna, mɔgɔ ma kibaruya sɔrɔ a la a bɛ san caman bɔ.

le premier fils du roi s'était perdu, et personne n'avait de nouvelle de lui depuis de nombreuses années.


tu seras jugé en fonction de ton dernier soupir.


garijɛgɛ ye kalo wɔɔrɔ a ka ca la ni muso b'o sɔrɔ i b'a sɔrɔ kɔnɔ bara bɛ bɔ kɛnɛ ma

à six mois de grossesse, on pouvait déjà constater l'état d'aiché


à y'à tile kɛ, ǹka à mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


ils ont beaucoup combattu pour aider ségou.


i b'i kun fɔ mɔgɔ min ɲɛna, ani b'i bilasira, i ka diɲɛnatigɛ dilala

à qui tu peux te confier et qu'il te conseille, ta vie est assurée


o do, dutigiw bɛ se dudenw na, u bɛ s'u musow la, u bɛ se denw na.

en ce temps, le chef de famille était le chef de famille, il maîtrisait ses femmes et ses enfants.


den bɛ ŋunuma a kalo seegin, wala kɔnɔntɔn.

l’enfant marche à quatre pattes à son 8° ou 9° mois.


a yɛlɛl'a ka sokɛ dafejɛ kan a b'a la ka taa.

il est monté sur son cheval blanc et part.


il n'a pas pu compter le contenu d'une seule ferme


je prends l'exemple sur,  euh! un vieux.


c'est toi qui a dit qu'il est un serviteur de dieu.


o masaren olu tɛ siran ɲɛdɔn. nbɛ barika bila an jati o ye.

ces "masaren" n'ont  peur de rien,je les remercie


eɛ ni ala ye don wɛrɛ kɛ an garijigɛ ye kuman wɛrɛw bɛ in bɛɛ ko fɛ.

eh si dieu nous donne la chance, il y a tant de jours après.


dugu o dugu bɛ mali kɔnɔ yan, minnu ta ye donsoya ye, donsoya ye dugu dɔw sigi

chaque ville au mali ici, ceux qui font la chasse, la chasse a fondé certains village


aaa a ko sanu caman bɛ n bolo ka d'i man i ka so di yan.

ah j'ai beaucoup d'or à te donner pour que tu me donnes le cheval.


non, ce n’est pas de l’eau pour se laver les mains, c’est de l’eau pour les ablutions.


pour pouvoir résoudre les problèmes qu'on peut rencontrer


jalaji in minn da ka di i la a minbaliya.

boire cette eau amère est bien pour toi que de la laisser.


d'accord, c’est l’heure de la reprise du travail !


a ko danuku maɲɔn mɔden danuku kelebe mɔden fileni maru bɔzɔn mari heli ni mari maladɔn


n'i fana bɛ na fara musow kan sisan o bɛ na musow ka lada kɛ.

pour que tu puisses devenir comme les autres femmes, ils font faire les rites traditionnels des femmes.


en ce moment il n'y avait pas de cousinage entre nous.


nka n'i ko ko dɔ ka cɛn ta, kɔrɔ b'o la.

mais quand tu dis à quelqu'un de prendre l'héritage (tien ta) cela a un sens.


la coépouse naquit de sa deuxième maternité


i hakɛ dafa dɔrɔn bangebaaw ni ɲɔgɔn cɛ.

fais seulement ton devoir envers tes parents.


a bɛ dilan ka kɛ samara ye, maaw b'a don u sen na.

c'est utilisé pour faire des chaussures que les gens portent.


mîn ka kɔ̀rɔ mîn yé, àlê dè bɛ bìla tɔ̀w ɲɛ́!

on met celui qui est le plus âgé devant tous les autres !


fɔ ka taa se kɔnɛlakaw ka fanga banni ma.


n'a fɔra nbari ka di, nbari man di dɛ, nbari bɔkan de ka di.

lorsqu'on dit que nbari est bien, c'est faux, c'est plus tôt le jeu du nbari qui fait bien.


an lamɛnbagaw n'an filɛbagaw ayiwa hakɛto b'a la.

pardon à nos auditeurs et à nos spectateurs.


a bɔla moribugu kuma a sela soforokun na yɔrɔ min na a ye dalilu dilan k' a ban.

une fois sorti de moribougou-kouma, quand il est arrivé aux abords des champs du village, il a préparé le secret.


ee ni bilara walasa min yi ci a ka se ka nimisi wasa sɔrɔ i bi dalamaka.

si on te demande de le faire pour que la personne qui t'as commissionné soit satisfait, tu parles un peu.


faire des différences entre les personnes n’est pas bien.


le fils de bakari dante est celui qui parle


le désir de lariba vint à tomber sur jerika.


a ko: ko futa ka kɛlɛkuntigi, futa ka jelikɛ mandi, ne yɛrɛ dafetigi jawoyi, n bɛ n ka jube kurufin ta, n bɛ taa tasuma ta ka d'i ma.

il dit: souverain de fouta, griot populaire de fouta, moi dafétigui djawoye j'irai te chercher du feu avec mon étalon à la robe noire et aux pattes blanches.


bɔn dabo kɔmi olu ta ye yɔrɔ olu t'a fɛ dugutigiya ka minɛ olu la.

bon comme les dabos sont les fondateurs du lieu, ils ne voulaient pas qu'on leur prenne la chefferie du village.


ne fa ni ne ba, u bɛ baji jukɔrɔ, farawo kɔnɔ ne b'a fɛ an ka ta ɲɔgɔn fɛ yen

moi père et ma mère sont sous l'eau dans la grotte, je veux qu'on y aille ensemble


u ye welewelekan sama donnatɛmɛfanga in ɲɛmaa,

ils ont lancé un appel au dirigeant du gouvernement transitoire,


soso bala bɛ ye de,o y'a ka ladala bala ye.

il y a le balafon labà, c'est ça notre patrimoine.


ɛɛ, balimamuso dɔ in n'o ye nana turuba ye, a n'o taara ɲɔgɔn fɛ ɲanimaboli la.

il partit à ɲanimaboli avec sa soeur nana turuba.


a nana bala ka tɔrɔsi mɛnɛ an du kɔnɔ quoi.

elle est venue allumer brusquement la torche dans la cour.


musonin ncinin y'a den da so kɔnɔ ka don jɛgɛn ka t' a ko.

la seconde femme a couché son bébé dans la chambre et entré dans la toilette pour se laver.


dugawudenw ka sira ni dakandenw ka sira.

le chemin des bénis et et celui des maudits.


kumalasurunyanan, n ta ye n ka nafolo ye.


«halisa e ni sokɛ de bɛ taso-taso la mɔgɔw ni ɲɔgɔn cɛ ko nden i ni tile?»

«jusqu'à présent c'est toi qui te pavane parmi les gens avec l'étalon que «bonjour nden?»»


musoilana ko a ma, sɛgɛn bɛ ɲini k'i faga, hali an balo sɔrɔli bɛ ye baara ye, e tɛ se ka nafɔlo kili ta, an ka an sitɔni kɛ hɛrɛla sa wa.

la deuxième femme lui a dit: la pauvreté veut te tuer, même  pour avoir notre mangé est difficile, tu ne dois pas prendre la richesse afin qu nous passons le reste de notre vie en harmonie.


an ka fɛɛrɛ k'an ka denmisɛnw labɔ, n'o tɛ nin tɛ mɔgɔ ye.

trouvons une solution pour faire sortir les enfants, sinon ce n'est pas une personne.


nê ye cí sɔ̀rɔ kà bɔ́ sìrakɔrɔ bùguda lá!

j'ai reçu une commission du hameau de sirakors !


d'autres l'appellent marmite à préparer du to.


il leur fait la louange des compagnons du prophète.


quand le frère aîné a entendu cela, il est sorti en vitesse.


cɛmisɛnnin cɛ ba kelen u ko an ka masakɛ de ye e ye.


bon tile sabanan wula fɛ, an ka dumuni banna

le soir du troisième jour nos repas étaient fini


n kunkan ɲɛ kɛmɛ kɛra a la, ni a bolila, ko a tɛ se ka taa kaana.

s'il reçoit les cent coups et qu'il fuit, alors il ne pourra pas aller à kana.


o ngolo, o fa ye ɲɔlɔ jaaje, ɲɔlɔ jeliba ye.

le père de ngolo est niolo diadié, niolo djeliba.


kɔrɔ ko a ma teliyala a ko n dɔgɔ a ko duloki minnu b'i kanna olu bɔ, kulusi min b'i la e ko bɔ, a ko samara minnu b'i senna i k'a bɛ;e bɔ i ka nbamuru di ne man

le grand frère l'a exprimé : mon jeune frère, il faut enlever rapidement tes habits et tes chaussures et tu me donnes l'épée.


e min sɔnna k'i jɔ denkɛ fɔlɔya jɔyɔrɔ la.

toi qui a accepté d'occuper la place de fils aîné.


a ye mɛtiri kɛmɛ jɔɔn na kɛ a taara ka t'i da yɔrɔ dɔ la ka sokɛ lajigi ka sokɛ lasuli ka da

quand il a fait environ cent mètres, il est allé se coucher quelque part, faire descendre le cheval, le faire coucher,>


u nana fɛn min ɲini, min bɛ se ka du jɔ u ye.

ils sont venus demander quelque chose qui peut bâtir le foyer pour eux.


ne ni e kɔrɔkɛ be da ɲɔgɔn fɛ san mugan.

j'ai couché avec ton grand frère durant vingt ans.


u b'a ko ayise ye san wolonwula saba kɛ furu nɔ fɛ.

ils disent qu'aïché a fait trois fois sept ans pour le mariage.


grand python, celle qui n'a pas d'enfant,


farkɔmakankeyi, o kɔrɔ te dɔwɛre ye mɔgɔ nin y'i fara mɔgɔw la ka ka i sigi u ka buguda la kan fanka sɔrɔ yen.

cela signifie, quelqu'un qui s'est séparé des autres pour aller s'installer ailleurs et y a eu le pouvoir.


fulakɛ dɔ bɔra masina ko alifa silamakan yɔrɔ dale.

un homme peul nommé alpha silamakan yoro dale, a quitté masina.


ne kelen de b'a ciɲɛ ta, aw bɛɛ lajɛlen ta kɛra kɔnɔbara ye fuu.

je prendrai seul son héritage, vous les autres n'obtiendrez rien.


grand python, la pitié est dans la prière


jigi, on n’apporte pas un cadeau au chef de village ?


i mana siga yɔrɔ o yɔrɔ, furamugunin in dɔ bɔ i k'a kɛ tasuma kɔnɔ, i mana min ye i n'o fɔ i yɛrɛ ye.

peu importe où que tu sois, quand tu as un doute, mets un peu de cette poudre sur le feu, tu vas t'expliquer ce que tu as vu.


ce n'est pas d'aujourd'hui que toi et moi nous sommes abandonnés l'un à l'autre.


masakɛ dɔ sigilen bɛ, a ka kɛlɛkɛdenw bɛka tɛmɛ.

un roi était assis, ses guerriers étaient en train de passer.


a k'o teliya in dɛɛ o de b'e bila lahara sisan-sisan.

cette pression là qui va t'emporter à l'au-delà toute de suite.


a bɛna surunya faso la tuma min na, dɔw ko ee, nin ye dunan ye koyi.

quand il s'est approché du village certains ont dit que c'est un étranger.


u ko ɲangolo ma; an ka dunan ka jɔnw, u di!

ils ont dit à niangolo, donne les esclaves de nos étrangers !


a filɛ, araba bolonkɔni ka misɛn, nka don dɔ, a na ɲɔ susu i ye!

regarde, les doigts d’araba sont menus, mais un jour elle pilera le mil pour toi.


su kolen, dumuniw kɛra wagati min na, dugutigi ye mɔgɔ bila ka taga a fɔ sonsannin ye ko ɲɛnajɛ bɔtuma surunyana, ko a ka labɛnw kɛ.

à la nuit tombée, quand tout le monde eut fini de manger, le chef du village envoya quelqu'un dire au lièvre que l'heure du spectacle était proche et qu'il fallait qu'il se prépare.


jara minnu bɛ yan, ka mina ka taa ba kɔ, ka ba tigɛ, ka taa bila fɔ yan fanfɛla la,

les diarra qui sont ici, juste derrière le fleuve,  et en traversant le fleuve vers ce côté,


ni kɛlɛ ben ale de bɛ kɛlɛ fangama bɛ kɛ.

s'il y a guerre c'est lui qui fait la plupart.


u ye bulon wolonfila tɛmɛ o cogo la ten.

ils ont passé les sept vestibules comme ça.


o waati y'a sɔrɔ an ka morikalannaw bɛ dɔgɔ de ɲini wula fɛ kungo kɔnɔ.

a ce moment, nos élèves de l'école coranique cherchaient du bois le soir dans la brousse.


ɔ, jɔncɛ de taara ka taa o hakilina fɔ jɔn tɔw ye.

o, cet esclave qui est parti dire cela au reste des esclaves.


desekoro kulubali denkɛ baamana de bɛ segu kɛlɛ cɛci ni bilakoro cɛ tan ni fila, jɔnkɛ 12, doskɔrɔ 12 ni ye ka taa sogo faa kungo kɔnɔ ka segin n'a ye.

le fils de déssékoro, baamana traverse les troupes de ségou avec 12 chiens, 12 gamins, 12 esclaves pour aller chasser et retourner dans son village.


chef de village, c’est moi avec mon étranger.


a ko basitɛ ala cɛkɔrɔ nana dumuni d'a ma ka ji d'a ma, ka ji d'a ma ka bisimila kaɲɔ

le n'a trouvé aucun mal, il lui a donné à manger, à boire et lui l'a bien accueilli


a bɛ baara kɛ wari min na a y'o fɔ denkɛ fɔlɔ in ye.


gele ye mandé jiri ye mandé jiri barika man do.

le prosopis africana est un arbre béni de mandé.


il lui dit: je suis plus âgé que ton père .


ils leur ont donné des sacrifices, il a plu.


ála ka sàn wɛ́rɛ jìra án bɛ́ɛ kɛ́nɛ ná!

dieu fasse que l’an prochain nous trouve tous en bonne santé !


o kɛra tuma min na, ntalen y'i kanto sankanso sanfɛ :

à ce moment-là, ntalen dit depuis le haut de la maison à étages :


i bɛ mɔzɔn in dila walasa ka dikisɛw gɛn ka bɔ yen walasa i ka di sɔrɔ.

tu fabriques ce monzon pour chasser les abeilles de là afin de prendre le miel.


ka n'i bir'a kɛrɛfɛ sani a ni ka bin fulakɛ y'a ɲininkan k'a kɛra cogo di? a ko

il est venu se courber à côté de lui avant qu'il ne soit mort, le peul lui a demandé que qu'est-ce s'est passé? il dit:


ga dɔw kɔnɔna na, bangebagaw yɛrɛ de bɛ sun wajibiya denmisɛnninw kan.

dans certaines familles, ce sont les parents eux-même qui obligent les enfants à jeûner.


anw kɛra maa ye maa min kɛlendon ka marada segin wagadu ma.

nous sommes des gens qui rétournent le pouvoir à ouagadou.


comment pourrais-je lui donner ma fille ?


fa ka arabukan ani ba ka marakakan u y'olu fila de nɔrɔ ɲɔgɔnna ko mɔgo fila ka kan

ils ont collé la langue arabe du père à la langue soninké de la mère pour dire la langue de deux personnes


« parce que », nterikɛ dɔ tun bɛ yen, o tun bɛ nbuurudilanyɔrɔ baara la

parce que j'avais un ami qui travaillait dans une boulangerie


l'existence est faite de complémentarité.


il dit < vous avez fait ce que je vous ai confié.


ní nê b'à fɛ̀ k'í sélimafo, nê bɛ dùbabu jùmɛn ni jùmɛn kɛ́?

si je veux te souhaiter une bonne fête, quelles sont les bénédictions que je dois faire ?


segu faama ye jɔnw bɔ ka tugu u nɔfɛ u taara.

le roi de ségou les rejoignit avec quelques esclaves.


ka bɔ bulon kɔnɔ ka taa faama ka yɔrɔ, o de siran bɛna e sɔrɔ.

c'est quitter le vestibule pour partir chez le roi qui te fais peur.


ba b'a la, ba sago, ba sago, an ka taa so san finna.

la mère dit basago (volonté de mère), basago, allons à la maison, le ciel est nuageux.


rfi y'a ɲini ka mali kɛlɛbolow yɛrɛ hakilina don nin kunnafoniw kan.

rfi a cherché à obtenir de l'armée malienne leur point de vue à propos de ces informations.


mîn ka kɔ̀rɔ mîn yé, àlê dè bɛ bìla tɔ̀w ɲɛ́!

on met celui qui est le plus âgé devant tous les autres !


cop27 baaradaminɛ kɛnɛ kan yen fana, a ye lasɔmini kɛ k'an ka dugukolo bɛ ka kamanagan taamasiyɛn de lase nin waati in na.

lors de l'ouverture des travaux de la cop27 il a également averti qu'en ce moment notre terre montrait des signes inquiétants


ayi, sugu tɛ jɔ dafɛdugu bɛɛ la, fo kelen kelen.

non, il n’y a pas de marché dans tous les villages environnants, sauf quelques-uns.


he aujourd'hui, nous ne nous en sortirons pas aujourd'hui.


masajan kɛra a yɛre sago ye walima ne sara.

massdjan est devenu ce qu'il veut soit ne je suis mort.


avant de te dire la signification du cousinage à plaisanterie.


n'a ya siyen a b'a kɛ fɛrɛ kɔnɔ ka sigi.

si vous le tissez, vous le mettez dans une corbeille.


moribo yɛrɛ sigiyɔrɔ bɛnnen bɛ bamakɔ ma bi.


kabini furuyɔrɔ la, a bɛ kabini furuyɔrɔ la.

depuis le lieu du mariage, ceal existe depuis le lieu du mariage,.


si l'homme d'aujourd'hui te dit de l'attendre ici>>


o tɛ o dabila dɛɛ ne filɛbaga ni ne lamɛnbagaw.

lui ne va pas arrêter ça de mes spectateurs et auditeurs.


ils ont dit que cet enfant a un nouveau comportement.


c'est pourquoi, des choses se passent depuis fort longtemps.


waati dama dɔ kɔfɛ dumuni ɲagaminen bɛ tɛmɛ n’a ka taama ye, a bɛ bɔ furu kɔnɔ ka taa nugu la.


qquand tu respectes quelqu'un, il va te remercier.


an nana ka na halinaɲuma ɲin'i fɛ n'a y'a sɔrɔ a bɛ kɛ cogo min.

nous sommes venus prendre de bons conseil auprès de toi  concernant le partage du chameau.


leurs guerres n'étaient pas des guerres futiles.


kati-kati yɛrɛ an bɛ wuli sisan an bɛ se.

ce sont des voitures quatre-quatre, si nous décollons nous arriveront tôt.


qu'il cherche un homme pur, celui qui a récemment fait ses ablutions.


n'o ma kɛ dɔrɔn, daganden bɛ kɛ fila ye.

a défaut de cela il y aura deux enfants maudits.


gilisidi bɛ malo ni ɲɔ ni makɔrɔni ni woso ni ku ani buru bɛɛ la.


u ye bilisi ka kow ɲɛɲini ka taa bɛn ko saba te ma.

ils ont vérifié à propos de bilissi et sont tombés sur trois choses .


on sait que le roi va appeler bakaridjan ce soir.

on sait que le roi va appélér bakaridjan ce soir.


ils sont arrivés au marché de dènèkoura.


- ni ne nana k'a sɔrɔ e ye su kelen si lariba jolimango in fɛ, i k'a dɔn k'o ye ne ka furu salen ye.

- si à mon retour je m'aperçois que tu as passé une seule nuit avec cette détestable lariba, sache que notre mariage sera rompu.


tu n'entreras pas non plus au paradis parce tu t'appelles mamadou.


hali n'i y'i tɛ gosi ɲɔgɔn na tan, f'a mankan bɛ bɔ, n'a diyara nansaraw ye u b'a ladege

les blancs peuvent même imiter les battements des mains que nous faisons s'ils le veulent.


tu ne fais rien d'autre que l'agriculture


kaana balaba ka cɛ tan ni fila: u ye kunkan ɲɛ tan ni fila tigɛ a ni takuru cɛ, a ye takuru fili ka taa k'a ka so to.

les douze hommes de kana balaba le sommèrent de douze coups de fusil, il jeta la braise et prit la fuite.


k'a lamaga, k'a lamaga, k'a tanu, k'a tanu.

il l'a touché à plusieurs reprises, et l'a flatté.


a ko mandenkaw ma sa, wagadugu sariya min b'aw kunna, an ka wuli.

il a dit au mandenka de se débarrasser de la loi de wagadugu.


nsiya ani ne yɛrɛ sukuya o ye mun ye ne sukuya o ye muso ya ye.

mon ethnie et mon genre , mon genre féminin.


pendant la saison sèche, y a-t-il d’autres travaux ?


rares sont celles qui portent des cotonnades traditionnelles.


koundour de nonokènè, il y avait un koundour à nonokènè,


bon ni y'a misali ye miyanka kan na cogo de filɛ nin ye

bon voici son exemple, voici comment la langue miyanka est venue


paul, vous ne connaissez pas encore le chef de village ?


o tumana, ale tora sisan ka taa dumuni dili min kɛ tɔ kelenma muso na na jateminɛ

puisqu'il apportait de la nourriture à l'autre, la femme l'a constaté


marifakisɛ kalaman fɛ, cɛbakɔrɔ satɔ bɛ bin ni kalakala don a da o b'a sɔrɔ joli bɛ bɔ a fɛ.

par balle, l'homme mourant met de l'herbe dans sa bouche, cela prouve qu'il a déjà le sang dans sa bouche.


n b'i faa a se t'i ye, n b'i faa a dabali t'i ye

je te tue car tu n'as ni les moyens ni le pouvoir


une femme  propriétaire est le plus mauvais acte


o de y' a to ko tunkaralakaw, k' i ka fara k' u kɛlɛ samiyɛ donda.

c'est pour cela qu'on dit qu'il ne faut pas combattre les tounkara à l'approche de l'hivernage.


vous pliez la corde et vous venez la déposer


que dieu le fasse, en nous trouvant en bonne santé !


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


samaɲana basi muso, fula gasita, a y'o ɲinika.

il a demandé à la femme de samanyana basi, fula gasita.


comme mes propos ne visent pas à parler des hommes de caste


musokɔrɔba min n' a tɔɲɔna, ɛ ne hakili la ni maa ta ka gɛlɛn olu minnu tɔɲɔna, olu de ta ka gɛlɛn.

la voix de la vieille dame qui a été victime pèse le plus lourd.


hon fangan nin turulen, mamudu ni haruna jamana nan ban kanu jamana kan

après le changement de régime, le temps de mamoudou et de harouna est passé dans le pays


ko : «den kola, den jɛla, dugu bɛɛ yɛrɛ wasala jiko la.»

que : « l'enfant a été lavé, qu'il est propre, que tout le besoin de tout le village en eau est satisfait. »


fitinɛ bɛ min kunan a ye fitinɛ bɔ i kunan, bɔnɛ bɛ min kunan a ye bɔnɛ bɔ i kunan

il a  fait disparaître tout acte de violence chez le peuple et installe la paix


à part du lait, le peul n'a d'autres aliments.


ni marabaga bɛ jamana na, fɛn dɔw bɛ yen, o bɛ ye filimuw de la.

quad il y a un gouvernement, tout ce qui se passe est filmé.


n'i ko: ko yɛrɛ ka di ye, i bɛ fɛn dɔ de kɛ ko in na, min b'a jira ko: ko in ka d'i ye

si tu aimes une chose, il faudrait également faire quelque chose qui montrera que tu aimes la chose


a sera o dugu soda la tuma min na, a y'a sɔrɔ dugumusow bɛ jibɔ la foroba kɔlɔnba la.

arrivé à l’entrée du village, il rencontra un groupe de femmes en train de puiser de l’eau au grand puits.


i b'i labɛn i n'i muso, an b'aw minɛ an bɛ taa a falen woro ni sira la segu ntɛnɛn na.

tu te prépares avec ton épouse, nous allons vous capturer et vous échanger contre de la cola et du tabac à ségou lundi.


maaw bɛnn'a kan k'a fɔ aw k'a bolo bɔ fɛn bɛɛ la an mago bɛ jɔ fɛn min na aw ka ni kɛ.

les gens ont convenu que vous restiez en marge et s'occupiez des besoins fondamentaux des gens.


o tumana biton kulubali, a bɛ bɛɛ wele ka na, hali e ka juru dun?

alors biton coulibaly appelle tout le monde, et dit: alors, où est ta corde


n'est-ce pas que vous devez donner de l'argent ?


a kura kurayalen don k'a wajibiya n ka se k'a don aw tulo la, o de ye ala sago aw sago.

après les avoir actualisés, je me dois de de vous les transmettre.


mangoya bɛ hali muso negebɔ cɛ la siyɔrɔ la.

la haine ôte même le désir de la femme chez l'homme dans la chambre à coucher.


su naaninan na, jeli mamu wulila tuguni, fitiri selilen kɔfɛ ka weele da.

la quatrième nuit, après la prière du crépuscule, djeli mamou s'est levé encore pour faire l'annonce.


a denkɛ bɛ yan ko fakada keita nbɛ barika bila u bɛ ye.

son fils est là, qui s'appelle fakada kéita, je les remercie tous.


muhamɛd abudulayi suhadu ko ko waliyou bɛ kumana ko wajubido ale yɛrɛ ka kuma sabu kuma tɛ gansan ye

mouhamed abdoulaye chouadou dit qu'il est obligatoire qu'il parle puisque tous les waliyous ont parlé et la parole n'est pas fortuite


dɔnku n'i ye jamu lajɛ, jamu ye majamunikan dɛ ye.

donc quand on considère un nom, c'est l'éloge de ce nom qu'il s'agit.


le matin aussi, j'ai passé le reste de la journée à dormir.


ina ni sɔgɔna dunan dɔ, n shila ɲan surɔ, ne ye dunan ye

ina bonjour, c'est l'étranger. j'ai passé la nuit ici, je suis étranger.


don dɔ wulada fɛ, nanaba ani togoso, u ye jerika weele k'a ɲininka :

un soir, nanaba et togosso appelèrent jerika et lui demandèrent :


a ko : « bokari, ne ni e mɔkɛ de ye filan ye nka n'ba dɔn nin ye mɔdenya tulon ye.»

il dit : « bakary, moi et ton grand sommes des camarades d'âge mais je sais que c'est une plaisanterie de petit enfant.»


o yɔrɔnin kelen, tufin kɔba ji yɛlɛmana ka kɛ iko joli kɛnɛ.

aussitôt, l'eau de la rivière de l'acacia se transforma, on aurait dit du sang frais.


qu'allah te donne une longue vie pleine de santé


grand python, celle qui n'a pas de mère,


o b'a sɔrɔ masakɛ sigilen bɛ masasɛsi kɔnɔ.

cela trouve que le roi est assis sur la chaise royale.


a dun kɔnɔbaratigi kɔnɔbara b'i kalo segin,kɔnɔntɔn ɲɔgɔn na


a fana nana ka yɛlɛ a ka sokɛ dafejɛ kan don dɔ,

lui aussi, est venu monter sur son cheval blanc un jour,


ce sont les femmes qui chantent aujourd’hui.


u y'a to yen, kɔnɔw firila mamari ka finiforo kan, k'a bɛɛ dun ka ban

ils l'ont laissé, les oiseaux ont pris d'assaut le champ de fonio de mamari, ils l'ont tout picoré


u nanen sigi yen, u ko a anw ka dugu nin, kunko b'an da la, an basigilen tɛ.

lorsqu'ils sont venus s'installer là-bas, ils ont dit que notre village a des problèmes; on n'est pas stable.


cɛkɔrɔba kelen ye sagajigi minɛ k'i kanto :

l'un des vieux prit le bélier et déclara :


hali k'a sɔrɔ bamakɔ ma yiriwa nin cogo in na, u tun bɛ kala mɛnɛ ka yaala n'a ye ni yɛrɛmahɔrɔnya ɲɛnajɛ sera.

même quand bamako n'était pas encore développé comme ça, ils allumaient des bâtons et se promenaient avec quand arrivaient les fêtes de l'indépendance.


a ko aw cɛ bɛna taa kɛlɛ la fo karata jamana kan.


mɛ samaworo ko ko uhuun a tɛ fɔ masa wɛrɛ ye dɛ.

mais soumaoro dit que uhun, on le joue pas pour un autre roi.


waranikala ka nin ziri in bɛ ka ɲɛfɔ anw adamadenw de ye.


a ko kɔri e t'a fɛ ka kɛ misitulo ye dɛ?

il a dit : ne veux pas devenir l'oreille d'un boeuf?


bon, o don, yanni ka siran polisi ɲɛ, an selen agati libi, an y'an tilen polisi de ma « parce que » tɔ t'an na

bon ce jour, au lieu d'avoir peur de la police, quand on est arrivé à agati en libye, on s'est dirigé directement à la police, parce qu'on en pouvait plus


ni sì mɔ̀na, án bɛ kɔ́lɔ tɔ̀mɔ, kà nà ò kɛ́ díbi lá, k'ò jà, k'ò báara, dè k'ò kɛ́ sìtulu yé.

si le karité est mûr, nous ramassons les noix, nous les mettons dans le four pour les sécher, les travailler et faire le beurre de karité.


seulement on peut entrer à ségou, mais pas en sortir.


a le yɛrɛ denkɛ o ni batoma in u kɛra karapelu ye

son fils et batoma ont été des incorrigibles


a ko o kuma e m'i ka wulunin jira k'o y'e ni ye wa?

mais tu n'as pas proposé ton petit chien comme ton compagnon fidèle?


bɔn ne ni n dɔgɔninw ma se ka ɲɛ a la, o y'a jira ko fo ɲamɛ ka tilan.

bon mes jeunes frères et moi ne nous sommes pas entendus, ils demandent de partager le chameau.


a nana furakɛnɛbugu ci ka bɔ yen, ka binbugu dɔ jɔ o nɔ na.

il a ensuite démolit la case en feuille et constuit une autre en herbes.


e m'a ye a bɛ to ka fɔ kulubali dɔw ko mari heri ni mari maladɔ wa?

tu vois qu'on dit à certains coulibaly mari heri et mari malado?


nous saluons dieu, nous lui rendons grâce.


«nos» enfants, dans quelle classe sont-ils ?


a ko nka, ne ye ngilikibɔlɔ ni cɛninden min dilan ka di a ma, o ka baara de ye nin ye.

il dit mais le '' nguilikibôlô et le cɛninden'' que j'ai fabriqué pour lui, c'est l'oeuvre de ceci.


sabanan fɛnɛ min nana sɔrɔ, o fɛnɛ kɛr'o cogo la.

le troisième aussi qui est né, s'est aussi passé de la même manière.


c'est elle qui a été le dernier-né du vieux.


certains divorces sont consommés depuis le jour du mariage.


olu fana tun bɛ jɔyɔrɔba de la wagadugu.

eux aussi étaient très réputés à wagadugu.


ha, kaana balaba ka mɔgɔw ko, k'o ye fɛn den kelen jumɛn ye?

ah, les hommes de kana balaba dirent: quelle est cette chose?


ah en vérité, nous ne t'avons pas donné de nom.


barikada min ka kan ka kɛ a bɛ o barikadaw kɛ.

et les remerciements qui doivent être faits.


«vous les deux habitants de nɔ avez juré sur quelque chose de grand.»


a ko kuluhu walahu ahadu alahu samadu o bɛ ye ale alahu tanu kanw de ye ko ale kelen de don masa wɛrɛ min bi n'a fɔ ale ale

il continue en lui faisant comprendre que dieu est le maître suprême de toutes les créatures et la sourate koulhou walahou est une preuve


mais, toi aussi, tu as vraiment vieilli !


ni muso tun jiginna, u tun tɛ den tɔgɔ da ten kuwa.

quand la femme accouchait, ils ne donnaient pas au hasard un nom à l'enfant.


« mais » k a don ka fɔ fɛ bɛ sɔrɔ ni fɛ in na n yɛrɛ fana bɛ don ala, n ka fɛ sɔr'a la, o tɛ jeliya ye

on ne se lance pas comme ça dans le but d'avoir quelque chose


bɔda ninnu sɔgɔsɔgɔlen bɛ ka kilenw bila ye.

ces portes de sortie étaient fermées avec des serrures.


ou qu'il ait fait quelque chose, qui ne passe pas..


a ɲɛ nana da sogo min na, a ye sogo bon.


mais à cause de la guerre ils sont partis s'installer là-bas.


kɛrɛnkɛrɛnnenya la n bɛ n kɔrɔkɔkɛ fo hamidu sinayoko.

je salue particulièrement mon grand frère hamidou sinayoko.


nin y'a sɔrɔ sinankunya t'an ni ɲɔgɔn cɛ.

en ce moment, il n'y avait pas de cousinage à plaisanterie entre nous.


bɛɛ ka segin i siya ma, mara ka segin so

que chacun retourne à sa source pour refonder l'éducation.


fa girinna ka wuli ka da a den kan k'i bari a la, mɛ ba ma bɔ a nɔ na.

le père s'est levé rapidement et rencontré son fils pour l'embrasser, mais ma mère est restée sur place.


futa kɛlɛkuntigi ka jelikɛ mandi n'o ye jeli mamu ye, a ye cɛw dafa wolonwula la.

le célèbre griot du souverain de fouta, djeli mamou, compléta les hommes à sept.


ik konin olu ta kɛra banankɔrɔ komi an tɛ okan

leur règne à banankoro n'est pas à l'ordre du jour


les femmes se succèdent comme ça pour préparer.


[kaari] est dit d'un proche/connaissance qu'on ne veut pas nommer.


on est sur une place de causerie aujourd'hui.


bakarijan sɔrɔla ka ba tigɛ o la ka taa dugu sigi kala kɔfɛ.

bakaridjan a traversé le fleuve et partit fonder un village derrière le fleuve .


tous les nobles sont au même pied d'égalité dans cela.


ça trouve que tu n'as pas l'âge de te marier


mɛ o fango o fana, o bɛ di taabolo de ma...

mais cette force aussi est donnée à une lignée...


dawuda nana tola, a ye denkɛnin min sɔrɔ n'o ye soumayila ye, soumayila tora a bɛ kɔrɔbaya, a tora a bɛ kɔrɔbaya

au fil du temps, le fils de daouda grandissait  bien en cachette


nka karata jamana bɛɛ, dubalensun tɛ yen dɛ.

mais il n'y a pas de figuier-palabres au kaarta.


ɔ mas. yɛrɛ kamana ganna a bɛ na mun kɛ.

le roi ne savait plus ce qu'll allait faire.


a si nana sanji tan ani duuru, ka na si se san mugan

il a atteint l'âge de quinze ans, de vingt ans,


le roi est assis dans son environnement.


cidenw ye ladonni min sɔrɔ, u badaabadaa tun ma deli k'o ɲɔgɔn ko dumanw kɛ.

le traitement que reçurent les messagers, eux-mêmes n'avaient jamais eu l'occasion d'en donner d'aussi agréables.


je te dis ça l'histoire d'aujourd'hui est plaisante


et toi, est-ce que tu as prévu un cadeau pour moi ?


libaabanun dugu kɔnɔ, badenma cɛ saba tun bɛ yen.

au village de libabanoun, il y avait trois frères.


nsira min bɛ kungo kɔno dɛ, o de ko don.


o tumana, n bɛna min d'i ma, junmu buwarɛ, jara de don

alors, ce que je vais te dire, jounmou bouaré était diarra


cɛ ka tɔɔrɔya ma kun muso o muso la a bɛ lɔ i kɔ de ma.

toute femme qui ne supporte pas les caprices de son mari, ta progéniture suffrira.


chaque jour, mon enfant est dans le bonheur.


ɔɔ, ka cama ɲini u yɛre ye, o de bɛ k'anw fɛ yan sisan

oh! chercher des gens pour soi, c'est ce qu'on fait maintenant chez nous


pourquoi on n'a pas pitié les uns et les autres ?


a ko fulakɛ min nana a sen da i ka baramuso sen kan,

le monsieur peuhl qui est venu mettre sa tête sur la jambe de ta femme préférée,


depuis combien de mois tu n’as pas vu de règles ?


même ta maman n'est pas encore au courant.


sanba kɔrɔkɛ bɛlan, bɛlan ye bamanan faraɲɔgɔnka sakala

bèlan le grand frère de samba a regroupé les bamanans à sakala


dawuda n'o y'ale fana teriye, dawuda bɔrɔ, dawuda taara nafoli ɲinin

daouda qui est son ami est parti à la recherche de la fortune


a ko taa fɔ n denmuso ma k'a (incompréhensible) ko n tɛ s'a cɛ ma.

va dire à ma fille de (incompréhensible) que je ne toucherai pas à son mari.


minnu bɛ taa a cɛ diyagoya la ka na n'a ye, k'a n'a ka fɛn bɛɛ.

ceux-ci y allaient pour le ramener de gré ou de force, y compris ses affaires.


dumunidilaw y'u kɔdon yɔrɔ min na, sonsannin y'a fɔ toro ye k'o ka bɔ, u ka dumuni kɛ.

dès que les cuisinières tournèrent le dos, le lièvre dit au rat de sortir du tam-tam pour qu’ils mangent ensemble.


nka ko dɔw bɛ ka kuluci mugupɛrɛnta de fɔ, k'u ye baara kɛ n'o ye.

mais ajoute-t-il, certains ont parlé d'explosifs pour creuser la montagne, c'est avec ça qu'ils travaillent.


o kɔ, sema tɔnden in b'a d'a kan, k'u y'a ɲini fana ko mali marabagaw kana wolomalikɛ jamanadenw ni ɲɔgɔn cɛ inafɔ a sariya b'a ɲini cogo min,

ce membre de la cma a ensuite ajouté qu'il demandait aussi au gouvernement du mali de ne pas faire de ségrégation entre les maliens comme il est stipulé dans la loi,


la punition corporelle n'est pas la manière d'éduquer un enfant


elle ne dit pas à soumandiè de venir prendre.


mais à la place de la salutation d'aujourd'hui, il a demandé des bénédictions>>


ce n'est pas la parole qui est douce, c'est son sens qui l'est.


futa kɛlɛkuntigi, ne ye bilakoro de ye, n ye denmisɛnnin ye, hali n ma sigi nɛgɛkɔrɔ fɔlɔ.

souverain de fouta, je suis jeune, je suis enfant garçon, je ne suis même pas encore circoncis.


ɔ nka, nin bɛɛ kɔfɛ, a nana ye, ɲamakalaw, an kɔni bɛnna kan k'aw kɛ cogoya la tan.

oh mais, après tout cela, on a vu que nous sommes quand même convenus de mettre les hommes de caste dans cette disposition.


sumayabana be bɔ mini? sumayabanakisɛ bɛ balo sosomuso de kɔnɔ. o sosomuso bɛ bɔ yɔrɔ nɔgɔlenw ni jisigiyɔrɔw de la. kɛrɛn-kɛrɛnya la, jisigiyɔrɔw kɛrɛfɛ, u bɛ balo yen. sosomuso bɛ fan da ji kan. sani a ka fan da, a bɛ wajibiy’a kan a ka taa joli min. o cogo la, ni su kora u bɛ bɔ ka mɔgɔw kin.


o kɔfɛ, ka tila ka don bamanankan yɛrɛ jɛlen kɔnɔ.


n'an tɛ ko minna o tɛ diya, n'an tɛ ko minna o tɛ sabati, n'an tɛ ko minna o tɛ sabati.

sans nous rien n'est beau, sans nous rien n'a de sens, sans nous rien n'est sûr .


ɔ̀wɔ́, mínnu tɛ kèrecɛn yé, òlû cáman bɛ táa ò bàto jù lá.

oui, beaucoup de ceux qui ne sont pas chrétiens assistent à cette célébration.


ils ont dit qu'ils ont maintenant compris.


a ye ni bɛ kɛ a benkɛ den dɔ beye o bɔra anw ka segu sikɔrɔ yan ani balazan do

il a fait tout ceci, il a un neveu ici ségou sikoro et balanzan do


u taara muso fɔlɔ min ɲini a ye, o tun ye masakɛden ye ko deninba.

la première femme qu'ils ont cherché pour lui était la fille d'un roi, elle s'appellait denimba.


a ko ni ne ye tɔɔrɔ in ɲɛfo e ye e bɛ na tɔɔrɔ ka fara ne kan.

il dit que si je te dis cette préoccupation, tu vas souffrir comme moi.


(bon) n'i y'i ɲɛmɔgɔw buɲa, i kɔmɔgɔw b'i boɲa

qui respecte ses aînés, sera respecté par ses cadets.


u taara n'oye segu, ka sɔrɔ ka t'o de bara sisan.

ils ont amené ces choses à ségou pour des pratiques rituelles.


dawuda torala, don dɔ, a nana' muso wele n'o ye asarita ye, a ye asarita wele

un jour daouda a appélé sa femme acharta


k'à tà àraba tɛ̀mɛnen ná, kà táa à bìla àraba nàta lá, sú ô sú, án bɛ jídunun fɔ́.

depuis le mercredi dernier jusqu’au mercredi prochain, chaque soir, nous jouons du tambour d’eau.


ce sont les descendants de kalabibonba qui sont venus au mandé.


on ne donne la permission de partir à personne !


u nana s'o falakɔnɔ na ma, u ye mɔgɔ siginlen fana u sera ye fana

ils sont au niveau du caniveau, ils ont trouvé des gens là-bas


sìrajɛ, mùso ka báara tɛ bán dú kɔ́nɔ, í tɛ nê ládɔnniya ò lá wà?

siraje, les travaux de la femme au foyer n’en finissent pas, peux-tu m’informer sur cela ?


nin kɛlɛba in bɛ sen nka don o don sɔgɔma a bɛ n'a fɔ a ka jɔnw ye u bɛ karangakogo dayɛlɛn.

malgré cette guerre atroce, chaque matin, il vient dire aux esclaves d'ouvrir le portail pour lui.


olu kɛra ne baliman ye ɔ a kana dumini bila ne ɲɛ, tuma dɔ la ne n'olu bɛ to ka dumini de kɛ ɲɔgɔn fɛ yen.

ils sont devenus mes frères, donc ne me laissez pas de nourritures, souvent mangé avec eux là-bas.


sonsannin setuma fɛrɛ la, mɔgɔ y'u mɔsɔnmɔsɔn ka sira bila a ye.

au moment où le lièvre arriva avec son tam-tam, la foule se bouscula pour lui laisser un passage.


don o don, a kelen bɛ baara gologɛlɛnw kɛ : yɔrɔfuran, finiko, minɛnnɔgɔko, dumunitobi ani jita.

tous les jours, elle seule faisait les travaux de force :  balayer, faire la lessive, faire la vaisselle, faire la cuisine, et aller chercher l'eau.


a k'o tumana, segu ɲamakalakuntigiya n y'a dit cɛtigiba dande ma

il a dit: je nomme cɛtigiba danté à la tête de la chefferie des hommes de caste de ségou


a baarakɛla tali o se tɛ ne ye ka di nin ma

il affirme qu'il n'a pas moyen pour prendre une aide ménagère


a tun b'a fɛ ka denkɛ in dusu de labɔ, sabula anw de bɛ cɛfarinw nɔfɛ ɲintigiw nɔfɛ

il voulait mettre le fils en colère, car c'est nous qui sommes derrière les grands et braves hommes


le responsable des musulmans est l’imam.


u sera tuma min na, u y'u waraka ka jigin kɔ la.

dès qu'ils furent arrivés, ils se déshabillèrent et descendirent dans la rivière.


bilisi yɛlɛla, a ko cɛnin o a ko i ye saba kɛ sa dɛhh

bilisi ricana et dit: petit, tu fais trois coups déjà hein


n'i sera i bɛ n ka foli fɔ n balimaw ye.


zan ye o nafoloba minɛ ka taga so, zan ka nafoloya daminɛna o kan.

zan prit le gros trésor et entra à la maison.


muso min bɛ den sɔrɔ farafina ni farajɛ la a ɲɔgɔnko tɛ sɔrɔ.

cette femme aura un enfant qui n'aura pas d'égal en afrique et en europe.


nous n’allons pas saluer le chef de village ?


ɲɔgɔn gese jɔgɔn fale u bɛna ni gese de ye sisan


nga a bɛ bɔ futa don min a man fɔ n ye muso b'a bolo.

mais le jour où il est arrivé du fouta, il ne m'a pas dit qu'il avait une épouse.


o y'a sɔrɔ bi ma ko bila dunuya kɔnɔ, ko tɛ ban kɛ ma ka tɛ fɔ.

ça trouve que plein de choses se passent dans le monde, les choses ne peuvent pas se laisser faire parce qu' on le dit.


n'a y'o lu bila bɔɲan kɔnɔ kɔ karama kɔnɔ

si on les respecte et de mettre sur eux,


an tugura soni ali bɛri kɔ ka taa sigi yen, turew nana tan de n'o tɛ ture, kɔrɔbɔrɔ tɛ.

on a suivi soni ali ber pour aller nous installer, les touré sont venus comme ça sinon touré n'est pas sonrai.


il y a des assises et des concertations dedans


cɛ ma sɔrɔ jama na, bulon wolonwula fa jama, cɛ ma sɔrɔ min bɛ jaabili kɛ.

il n'y a personne dans la foule, dans les sept vestibules, il n'y a personne pour répondre à l'appel.


o cɛ yɛrɛ fana bɛ na a bɛ na ka na e perezante dunufɔlaw la.

cet homme aussi va te présenter aux joueurs de tam-tam.


k'ale kelen bɛ ciɲɛ ta ko sabu ko ninnu tɔw ta ye kɔnɔbara ye fu


moi-même j'ai épousé une femme au sein de votre tribu.


chef de village, c’est moi avec mon étranger.


u nana a fɔ mɔnzɔn ye, ko i ka dugu min bɛ yen n'a bɛ i ka mara kɔnɔ n'a tɔgɔ ye ko ɲamina, ayiwa, karata masasiw bɔra karata dɛ!

ils sont venus dire à monzon, que le village qui est dans ton royaume qui s'appelle niamina, alors, les massassi du kaarta ont quitté kaarta.


c'est lui qui peut te dire aussi : arrête-toi là !


i b'i jija i b' dugutigi denkɛ fɔlɔ da k'a kantige.

tu te débrouilles, d'égorger le premier fils du chef de village.


anw bɛ taa tilen fɔrɔla ka sɛnɛkɛ, su manako anw bɛ taa an ka kamalenŋoni dɔn

nous passons la journée au champ et la nuit nous allons danser la musique''kamalenŋoni''


a nana denkɛ fɔlɔ sɔrɔ, a y'o tɔgɔ da ko sirima.

il a eu le premier fils, il l'a nommé sirima.


a ye fɛn ye, min tun bɛ na dansigi a ka ɲanamaya la.

il a vu quelque chose qui allait stopper sa vie.


aye mɔgɔ fila wele ba yɔrɔ zan ni filani fabu ani namu bisimila jitumu nala

le nom de deux précepteurs de la géomancie malienne


ɛɛ faama sigilen ko : «ne denmuso dun jeliba?»

il dit : «ta fille a pris le chemin il y a longtemps !»


jusqu'à ce que les visages commencent à se déformer


o fana y'a ka waati kɛ ka waati jan kɛ o cogoya la.

lui aussi a passé son temps, un long temps comme ça.


ka sɔrɔ i ba ma cogo min do i la, sisan denmasaw tɛ den bilasirala.

le comportement que ta mère ne t'a pas enseigné, maintenant les mères n'éduquent pas leurs enfants.


paul, chaque chose a un temps ! (tout passe.)


ayisa anw kɔni b'a dɔn ni muso bi den in sɔrɔ e ayisa de kan ka sɔrɔ

nous sommes certains que tu seras la mère qui mettra au monde cet enfant


ulu ko jamu bɛye nɔn, jamu b'an na, aw ye sisew ye

ont dit qu'il existe des noms de famille, nous avons des noms de famille, nous sommes, les cissé


o tumana e balimamusow bɛ wili, anw balimakɛ de ye nin ye, a ka do (personne masquée) b'a la ka na

alors, tes soeurs se mettront debout: c'est le do de notre frère qui arrive


c'est lui qui amène la cola pour que le mariage ait lieu.


n y'a fɔ i ye cogo min na, kulibaliw bɔr'a la.

comme je te l'ai dit, les coulibali sont issus de lui.


o ji, bunadamadenya yɛrɛ taa la ye ji ye.


fɔlɔ n'i ye muso furu, a bɛ fɔ k'a ka taa bɔ i ka tu kɔnɔ kalo kelen kalo fila ala b'a sɔn den na.

jadis, quand on marie une femme, on la laissait passer un ou deux mois chez l'homme[avant le mariage) et elle tombait enceinte généralement.


alors, mes frères et sœurs, les descendants de biton.


tile kun bɛ bɔ tuma min na, u y'u to ka warabilenkɔrɔ n'a ka dununnin natɔla ye.

le soleil pointait à peine qu'ils restaient là à attendre le vieux singe rouge qui était en train de venir avec son petit tambour.


tu reconnais que je suis sous le soleil.


sàn dɔ́w lá, ní sánji ma tùgu ɲɔ́gɔn ná, án bɛ dànni kɛ́ sìɲɛ fìla wálà sìɲɛ sàba.

certaines années, quand les pluies ne se suivent pas, nous semons deux ou trois fois.


nɔgɔya musa,gɛlɛya musa, keleya musa, musa tɔgɔ saba olu ye fakoli mɔdenw de ye.

nogoya moussa, gueleya moussa et keleya moussa, ces trois moussa étaient les petits enfants de fakoli


il lui a répondu que non, il ne voulait pas être plus roi que lui.


quand il part en bonne santé, il ne reviendra pas sain et sauf.


a ye nɛgɛden kɔnɔntɔn bɛɛ bɔ duga farikolo la k' a ba tuman min na

au moment où elle a retiré toutes les neufs balles du corps de duga <


fait tout à ce jour pourque ces habits ne soient pas mouillé.


ò tùma, í tɛ́nà sègin kà nà yàn bìlen wà?


c'est un gros oiseau qui dévore le poussin.


an bɛ taga n sara futa kɛlɛkuntigi la n'o ye seko amadu ye, lang jurubɛ.

nous allons avertir le chef de guerre de fouta, en la personne de cheik amadou, lang djourbè.


ay'a ka namu bisimila banbadɔ kɛ wele n' oye jugudu banbadɔ ye a ko jugudu, jugudu y' a laminɛ

il a appelé son griot djougoudou bambado et celui ci lui repond


anwminnu fɛnɛ ye segu jaralakaw ye, anw fenɛ b'an kale a kan, kalekan in ye munn ye?

nous aussi qui sommes les diarra de ségou, jurons également, ce serment c'est quoi?


o, olu yɛrɛ tun bɛ min k'u la keyoroba, kɔmi ninnu ye jotigi ye, u b'u ka mɔgɔ minɛ, a kɛra tubabu tile la kuwa.

ce qu'ils leur faisaient à keyoroba, comme ils étaient les maîtres du fétiche : ils arrêtaient leurs compagnons, cela se passait à l'époque de la colonisation, quoi.


le bambara détenteur de jardins, bonjour


« parce que » an bɛɛ mako bɛ jɔ numu na.

parce que nous aurons tous besoin du forgeron.


a ko ne denw, n'i bɛ min kɛ u la- ni u balola u balola e wara ye.

elle dit   si tu leur fais quelque chose - ils vivent, ils vivent pour toi.


(bon) bala bɔra a bolo o ye dɔ fara masaya kan

le balafon a renforcé le pouvoir de soumaworo


hadamaden fɔlɔ mɔgɔw kun bɛ maloya ni ko dɔye, bamanana.

auparavant, les gens chantaient avec quelques faits chez les bamanan.


n'o kantigɛra, an bɛ dugu kogo dugumana tigɛ k'a su don ye.

quand on l'égorge, on creuse le sous-sol du mur de village et l'enterre là-dessous.


a ma fɔ k'i segin i ka taa k'i ka ala kota bagaye dɛ.

il n'est pas demandé qu’on retourne au fétichisme.


bamanankɛ dɔ sɔrɔla olu cɛla, min sɔnna k'i cɛsiri k'a dugu dɔ dila, ka dugu tɔgɔ da yɛrɛ la.

il y a eu un brave homme bamanan qui par sa bravoure a fondé un village et donné son propre nom au village.


min bɛ munumunu ka munumunu ni fɔɲɔ tira


ntalen descendit pour saluer les esclaves de son père.


kalo wɔɔrɔ bɛ dafa wagati min na, cɛkɔrɔba nana den fitiinin in minɛ ka taga a di muso yɛrɛ woloba ma.

une fois atteint les six mois, le vieux a pris l'enfant et l'a remis à la mère de la femme.


n'a ni cɛkɔrɔba min bɛnna a b'a fɔ eee ne fa

s'il rencontre un vieux, il dit: euh mon père>>


s'il entre, il entre en disant quelque chose.


ò tùma, sìnankun yé sòronadonna yé wà?

le «cousin-de-plaisanterie» est-il intercesseur ?


ses actes dans le champ irritaient le diable.


i b' t'i ka nafolo ɲini k'a di baden bɛɛ ma munna?

pourquoi tu donnes toute ta richesse à tous les frères ?


mali dun mago b'o de la bi ka kuma di bɛɛ ma, bɛɛ k'i hakilinata fɔ,

c'est sûr, le mali a besoin aujourd'hui qu'on donne la parole à chacun, que chacun exprime son avis,


maa o maa bɛɛ sera ka tɔgɔ n'a kɔrɔ ɲini k'a bil'a den na

toute personne arrive à chercher le nom et son sens, et à le donner à son enfant.


selon, eux, depuis dimanche dernier au soir,


on, ni muso donna ola a tɛ kɛ ko balalen ye i la

et la femme entre ainsi, ça ne te surprendra plus


marakaw ko garankɛ, sabu ale fɛnɛ tun bɛ garan de dilan.


nɛgɛden bɛ tigɛ k'a da marifa kɔnɔ, mukutari.

on coupe un bout de fer pour le mettre dans le fusil, mouktar.


êtes-vous du même père, et de la même mère ?


seribugu maniba, maniba kùn bɛ́ seribugu

maniba de séribougou, il y avait un sériba à ouéssébougou,


qu'ils deviennent, eux aussi, notre chef coutumier.


ɲɛfinma in ni i y'o soli ka kɛ ɲɛdiyɛma in na, ɲɛfinma bɛ a pan ka taga a nɔna.

quand tu mélanges la couleur noire à la couleur blanche, elles se retirent et rejoignent leur place.


grand serpent python, la compassion est dans l'amour


waranikala y’a jaabi : anw tɛ yiriden ni nakɔfɛnw foyi si dun, sabu la ne muso bɛ t’u bɛɛ feere sugu la.


parmi celles-ci, il y a les couteaux, les pioches, les haches.


sɛbɛnni de nana n'a ye anw ta tɛ sɛbɛnni min ye.

c'est venu avec une écriture qui n'est pas pour nous.


parce que ce que tu as dit n'est pas vrai.


o kaniba ni dokoro de ye dakɔw sigiyɔrɔ ye

c'est kaniba et dokoro qui sont les lieux d'habitations des kado


a ko: seko amadu, mansakɛ don, a ko: ne junmu buwarɛ fana ye mansakɛ ye

il dit: séko amadou est un roi tout comme moi, jounmou bouaré


a taara laban a baden kɔrɔ de fɛ yen fakelenbakelen.

il part finalement chez son grand frère de lait.


e ninyɔrɔsara ka da segu yannɔ maa wɛrɛ tise k'o cɛ wa?

donc personne ne peut prendre ta part (lot) à ségou ?


a bɛ kon kira ɲa nin kira bɛ taa yɔrɔ min na a b'a fɔ a ye bɔ aminata den ni abudulay den bɛ kana bi.

il devance le prophète dans les lieux ou il doit partir pour annoncer l'arrivée du prophète , le fils d'aminata et d'abdoulaye.


ils sont allés chez kabirou à tombouctou.


u ko masajan, e ka musofuru ka nɔgɔ bi ka tɛmɛ fɛn caman kan dɛ.

ils ont dit que le mariage de massajan est plus facile que beaucoup de chose.


laada min b'u fɛ, u bɛ denmisɛn caman fara ɲɔgɔn kan; u b'a fɔ olu ko bilakorow.

leur tradition est de réunir les enfants qu'ils appellent des bilakoro.


il ne fait pas sombre dans la salle de cours !


tu éduques l'enfant, l'enfant s'éduque lui-même.


ina fɔ an tun bɛ ŋɔni fɔ mɔgɔ munu ye fɔlɔfɔlɔ

comme aux gens qu'on jouait le ngoni autrefois


la forgeronne fabrique-t-elle aussi des haches ?


u bɛ jurunaani fɔ, u bɛ bamankɛ ta kelen-kelen, u bɛ bamanankɛ bila fila-fila

ils lui jouaient de la luth, ils lui dressaient des louanges incroyables


cɛkɔrɔba ko : aw ka gololabana n’aw denw ka farilajoli sababu ye yiriden ni nakɔfɛn dunbaliya de ye.


n'i y'i denw kɔdogo, n'a kɛra tiɲɛni ye don min na e de don, pariseke fa yɛrɛ b'i sama ka bɔ a la.

quand caches les fait de tes enfants, si ça devient grave un jour, c'est toi seul, car le va se retirer.


kaana balaba, a ye ta don marifamugu la.

kana balaba, il mit le feu dans la poudre à canon.


n'y'a f'i ye kuma kɔnɔ, makan sunjata ye den kofɔlen de ye.

je te l'avais dit, soundjata était un enfant prédit.


bi, aw yɛrɛ ka miirina ye mun ye nin ko bɛɛ lajɛlen kan?

aujourd'hui, quel est votre sentiment sur toute cette affaire ?


ne tun bɛ masajan nɛni su o su, tile o tile, nka n ma deli k'a fɔ a ma k'a musojuguden dɛ.

chaque matin, nuit, journée, j'insultait massadjan, mais je ne lui ai jamais fils d'une femme méchante.


ko nbenba tɛ foyi fɔ ale ma kira ko nunu ye datigi de ye

mon ancêtre ne dit rien sur lui, le prophète dit ceux-ci sont des paroliers.


a ko,ko ne balimace soumaworo: ni bala ni be b'a to e ka masaya bɛ makaran, ka soso mara, ka bayan dugu mara, ka dankaran mara, ka ba kɔ n'a jɛ mara, mande dugukolo bɛɛ, ni bala ni de b'a to i bo mara, ne bɛ nyɛrɛ di jinacɛ

elle dit soumaworo: si c'est le balafon qui permettra de régner sur soso, conquérir bayan et dankaran, des deux rives du fleuve, les terres du mandé... bref, pour la réalisation de tes souhaits, je me livre au djinn.


aaa a k'o tɛ basi ye, a ko binsiri o ye ne ka so sɔgɔn ye.

ah il dit ça ce n'est pas un problème, le foin est le prix de mon cheval.


donke polosi fara zandarmeri bɛɛ de bɛ baara kɛ fati ye ani kɔgisɛri ninnu.

donc que ce soient des policiers et des gendarmes, tout le monde travaille pour fati y compris les démarcheurs.


il dit à nous les milles jeunes garçons.


kalandenkɔrɔba in ko a ɛsike umaru yɛrɛ a kunkolo ma cɛn?

le chef-apprenant dit : est ce que sheick oumar n'a pas perdu la tête?


mais son épouse et ses deux enfants ont refusé de venir.


ni i ye i yɛrɛ dɔn, ni i ye i yɛrɛ dɔn han, ko cama bɛ yen o t' i sɔrɔ.

quand tu te connais toi-même, il y a plusieurs choses qui ne peuvent pas t'arriver.


sísàn, sìlamɛw bɛ́ɛ bɛ dùbabu dòn wálasa ála ka yàfa táabaa mà!

maintenant, les musulmans vont faire des bénédictions afin que dieu pardonne au défunt !


a y'a fa ka saya mɛn, a nalen don o la, o ye dɔw kan ye.

il a entendu parler de la mort de son père, c'est pour ça qu'il est venu, voici ce que disaient certains.


ni k'a don cɛw kan na olu cɛw tun bɛ o dama a bɛ fɔ olu de man ko tile kelen mɔgɔw.

et le faire porter par certains hommes, ces hommes étaient à part, ce sont eux qui s'appellent les hommes-d'un-seul-jour


áyìwa, cɛ̀mɔgɔ, í ni mùsokura, paul kó : k'à táatuma séra, k'à tɛ sé kà táa n'à ma nà áw fò, n'ò tɛ́, áw n'à kɛ́ fítiriwale yé!

eh bien, tiémogo et moussocoura, paul dit qu’il est temps pour lui de partir ; il ne peut pas partir sans venir vous saluer, sinon vous le prendriez pour un ingrat !


alors, veux-tu l'effondrement de hamdallaye ou quoi?


tu ne peux pas divorcer tant qu'elle est vivante.


furamugunin dɔ be n bolo a sirilen filɛ fininkolon na, a minɛ.

j'ai un médicament en poudre, prends cela.


u ye cila bila, o y'a sɔrɔ kakɔlɔw ke cɛ kelen tun bɛ yen ko jajiri.

ils les ont informés que, ce jour-là, il y avait un homme chez les kakolos qui s'appelait djajiri.


ils sont restés ainsi, jusqu'à ce que le ciel soit nuageux.


jamanaden bɛɛ lajɛlen ka kan ka fara ɲɔgɔn kan walasa an bɛ se k'an ka jamana dɛmɛ cogo min na.

tous les citoyens doivent s'unir afin d'arriver à sortir le pays de cette passe.


je ne dois pas contribuer à leur destructions.


quand la femme préférée du roi fut brûlée,


masakɛ mana sigi dugu la cogo o cogo, i b'a sɔrɔ jeli b'a bolo, ɲamakala de b'a bolo.

quelqu'en soit le chef de village, il a toujours un griot, un homme de caste.


dugawudenw ka sira ni dagandenw ka sira.

le chemin des enfants bénis, et celui des enfants maudits.


waranikala ka dudenw si tun man kɛnɛ ka sababu kɛ vitaminitanya ye.


qu'il ne te leurre en te poussant contre.


nka u bɛ wo bɔ a kogo la, i bɛ marifa daburu bɔ o fɛ ka judu ti.

ils mettent des trous dans le mur et tirent sur l'ennemi à travers ces trous avec le fusil.


a tila la, a ko kɔrɔtɛ masigi, taa ko ne ko ko fulakɛ ka na!

il dit à korote masigi, vas dire au peul de venir ici!


il vit avec son grand frère dans la même famille.


quand ils sont arrivés à massala, son père banci avait son vestibule déjà construit.


tanba mamadu dala taatɔ, kamalenkɔrɔ cɛ kɛmɛ b'a ɲɛ, marifa kelen-kelen b'u bolo...

tamba mamadou dala en partant, cent hommes lui posa une embuscade, avec un fusil chacun.


u b'a bila dɔrɔn ka wagati kɛ,suwate, a sinankun dɔ ubiɲɛ a mɔmuso dɔ bɛna k'a ta.

ils le laisse là-bas pendant un laps de temps un cousin à plaisenterie ou une grag-mère va le reprendre.


a b'a fa ka du dɔn, nk'a t'a tɛnɛmuso ka du sariya dɔn.

elle connait la famille de son père, mais pas celle de sa tante.


anw bangebaaw tun bɛ si ka tagama an kunna an dacogo filɛli la.

nos mamans passaient toute la nuit à surveiller notre manière de se coucher.


a fanin cinninw ye muso d'a ma min tɔgɔ ye ayise

ses petits papas ou tontons lui donnèrent une femme du nom d'aiché


ne jiginna tiripoli « parce que » ka bɔ pankurunjiginyɔrɔ la tiripoli ka ne ka so, a bɛ kilo biduuru bɔ

je suis descendu à tripoli parce que l'aéroport et chez moi valent 50 kilomètres


e kɔnpilɛkisilen don kaban ne yɛrɛ jɔlen ɲɛna.

tu es déjà complexé quand tu es en face de moi.


ni n ye min fɔ, i be n bilasira n'a ka ɲi n'a man ɲi.

tu me donnes des conseils si ce que je dis est bon ou pas.


a ni cɛ naani minnu nana, olu ko fulakɛ, aa fulakɛ e fana e ye cɛ ye, e ye hɔrɔn ye, e k'a tɔ to anw bolo sa!

les quatre hommes avec qui il est venu ont dit, monsieur le peul tu es un noble homme, laisse-nous le reste.


makaran tɛ dɔwɛrɛ ye de, dɔgɔkɛ in de bɛ na ale makaran.

makaran n'est pas autre chose, le petit frère vient protéger celui-là.


amen ! que dieu fasse qu’on soit espoir les uns pour les autres !


n'an ma sɔrɔ saya kɛnɛ min kan o man di.

si on ne participe pas aux funérailles c'est pas doux.


a ko kuyukan ɲɛ naani de ye madon e fa ka so kɔnɔ.

quatre cries de "kuyu" m'a introduit dans la maison de ton père.


il n'a adressé la parole ni à une femme ni à un homme


ayi ka bɔ sudan ni waati y'a sɔrɔ farafinna a bi fɔ ko sudan de o y'a sɔrɔ tilali ma kɛ( ni ye ie ni)

alors, je viens du soudan et à l'époque, c'est le nom de l'afrique puisqu'il il y a pas de frontière entre les pays


móriw dòn; ù kàlannen dòn kósɛbɛ mórisɛbɛn ná!

ce sont les marabouts, ils sont très instruits en écritures musulmanes!


les sénégalais disent que tout ça c'est des mensonges.


paul, le chef du village dit: « voici le "to"! »


ha kaana balaba ko, ko bilakoro kɔni tɛna ale ɲɛnaman minɛ ka kɛ jɔn ye.

ah kana balaba dit, un jeune non circoncis ne pourra pas le capturer pour en faire esclave.


«nka ni fale ma tigɛ, ni i tila la, i ka nare kɛnɛ ni tulu ta ka ɲɛɲɛ ǩɛ a la ka a da nɛgɛden bɛɛ da la kelen-kelen.»

«mais si le fil de trame ne se coupe pas, quand tu finis mets du beurre frais de lait, de l'huile et  de la brisure de céréale sur le bout de toutes les balles une par une. »


bɔn, ntɛnɛn min fana filɛ nin ye, ntɛnɛn kumaden,

bon, le lundi dont il est question, ce mot « lundi »


olu ɲɛ dara sonsannin dununtigi kan tuma min na, u kabakoyara.

voyant un lièvre muni d’un tam-tam, elles furent ébahies.


a ko ba ko masakɛ ye anw cɛmisɛnnin ba kelen de weele.

il dit père que le roi appelé mille jeunes garçons d'entre  nous.


dɔw yɛrɛ bɛ yen, ko fɛn de bɛ sɔrɔ a la, u bɛ don a la barisa nin bɛ sɔrɔ a la.

il y a certains qui entrent dedans parce qu'il y a du profit.


êtes-vous en train de parler entre vous ?


kamalenkun ye minnu ye, a bɛ olu ta bɔ a dan ma,


une grande ville sans chef n'est pas bien


il lui dit, je veux que tu photocopie cela


est-ce que tu ne te rappelles pas cela ?


dɔnki u ye s u ye da da da u banabilil'a ni masakɛ

donc, elles ont- s- elles ont- porte-, porte-, porte-, elles lui ont  barré l'accès au roi.


studio tamani bɛ maaw wele minnu bɛ lakanabaliya baabu faamu kosɛbɛ.

studio tamani fait appel à des gens qui comprennent très bien les tenants et les aboutissants de cette insécurité,


an k'a to ala ka ɲagali e ni ne bɛɛ kɔrɔ.

faisons de sorte que dieu soit content de nous.


nê térikɛ ádama fà sósèginna bàmakɔ.

le père de mon ami hadama est décédé à bamako.


ayi, ne tɛ taa tilebin fɛ, ne bɛ taa kɔrɔn fɛ.

non, je ne vais pas à l’ouest, je vais à l’est.


hali min tɛ nin ye, ne bɛ jɔn u saya kɔrɔ, nba ɲinin i fɛ, i k'a sanganin diɲan ne bɛ ta dumuni di n somɔgɔw ma, ka n sara n somɔgɔw la dɔron masakɛ nbɛ na i bɛ faa

j'ai jamais eu peur de la mort, je vous demande seulement de m'accorder quelques minutes pour nourrir ma mère et dire au revoir à ma famille


ça trouvait que le sotrama était en bon état


tout ce qu'il dit se réalise, sans doute.


ka kulusi ta yen, ni ko gɛlɛn min nana, faama b'a bila o la, a b'o kɛ.

il est devenu homme là-bas et quand une situation difficile arrive, le roi lui confie cela et il la résout.


sisi tigɛra, u ɲɛ bɛ kamalenkɔrɔ jɔlen na, hali a ma yɛrɛyɛrɛ.

la fumée finit, ils voient l'homme arrêté, il n'a même pas bougé.


ni y'o lu dɔn ki fa dɔn ki fa filan dɔn ki ba filan dɔn ki kɔrɔkɛ filan dɔn k'i dɔgɔni filan dɔn.

si tu connais ceux-ci il faut  chercher à connaître ton père et c'est semblable à connaître  les semblable de ta mère,les semblable de son grand frère et les amis de ton frère.


olu minnu sigira bamaanan olu musomaw fana kɛra dagadilannanw ye.

ceux qui se sont installés dans le milieu bambara, leurs femmes aussi sont devenues des potières.


i n'a fɔ dɔgɔkun tile wolonfila bɛɛ tɔgɔ bɛ yen.

comme les sept jours de la semaine, ils ont tous leurs noms.


son jeune frère s'est tu, il n'a pas parlé.


les crachent et autres gestes sont devenus fréquents


« parce que » n'i ma kɔgɔ i tɛ se ka taruku ɲɛfɔ.

parce que si tu n'es pas mature, tu ne peux pas raconter l'histoire.


en plus, que lorsque massadian décédera,


sida bagatɔ ka kan ka mun de kɛ walasa mɔgɔ wɛrɛw ka kisi? i kɔlɔsi i kana bana lase mɔgɔ wɛrɛ ma! a ka c’a la sida bagatɔ bɛ sida lase a jɛɲɔgɔn ma. i ka manani don walasa i jɛɲɔgɔn ka kisi. a fɔlɔ fɔlɔ mɔgɔ kelen kelen bɛɛ ka kan ka kɛ ladiri ye a jɛɲɔgɔn ma, jango sida bɛ mɔgɔ minnu na! n’i tɛ se k’i yɛrɛ minɛ, manani y’i kan waajibi ye walasa i kana kɛ bɔnɛ sababu ye mɔgɔ wɛrɛw ma.


jinɛmusokɔrɔ in ye ɲɛfɔli kɛ a denkɛ ye tuma min na, o y'i kanto :

une fois que la vieille sorcière eut donné des explications à son fils, ce dernier dit :


ale de kɛra sababu ye k'an ka jamana nin bɔ wagadu bolo.

c'est à cause de lui que wagadou a perdu notre pays là.


«ɔɔ ni e sera ka ni dugu sigi, ka ni duguba in sigi »

«si toi tu as pu fondé cette ville, cette grande ville <»


ni dugu ni dugu bɛ kelɛ, donsow de bɛ kɛlɛ ba

ils interviennent en cas de conflit entre deux villages.


walasa bɛn bɛ se ka sabati o ko la cogoya min na.


n'i ye den sɛbɛ ye, i ba ni mawoma ka kan ni ye boŋama fɛnwofɛn kakan ka se k'a ye ni y'a ye yɔrɔwoyɔrɔ i b'a kɛ a ye

si tu es un bon fils, tu dois obéissance aux personnes de même âge que ta mère


bɔn maintenant ani kamadjan de ye ɲɔgɔn ye o y'a sɔrɔ o bɛ zeniya pilɛn quoi.

bon maintenant il a rencontré kamadjan qui était tout jeune.


les gens de falaje se portent-ils bien ?


ka san kelen sɔrɔ yen, ka san fila sɔrɔ yen, ka san saba sɔrɔ yen.

et passer là-bas un an, deux ans, trois ans.


fɔ mɔw bɛ fara ɲɔgɔn kan, a karissa n'a muso do, an dun ka bamananya ladala maw bɛ ɲɔgon dɛmɛne,

o niveau que les gens se rassemblaient, en disant que telle personne est seule avec femme, pourtant dans notre tradition les gens s'entre aident.


a tɔ nana kɛ patikoloba an bɛ ɲɔgɔn kan nka an madi.

notre union était dans le format mais il n' y a pas de connivence entre nous.


ils tirèrent sur lui cent coups de fusil.


- n teri toro, kamalenkɔrɔ kɔnɔfɛɛrɛ mana ban don min, a bɛ sa o don.

- ami rat, le jour où un vieil homme a épuisé toutes ses astuces, c’est ce jour-là qu’il meurt.


fuw bɛ ji dɔɔni mara, fo ka se dumuni yɛlɛmani ma ka ban, walasa banakɔtaa kana ja k’a kari-kari.


o fɔra yɔrɔ min na, mɔgɔ dɔ y'i kanto tu la :

sur ce, quelqu'un dans le buisson lui répond :


ni n ma se k'a ɲɛsɔrɔ kɛnɛ kan, n b'a lajɛ dibi la.

si je n'arrive pas à le faire de façon flagrante, je le ferai en catimini.


san o san, a bɛ kɔnɔsogoni kan fa sanu na tewu k'a di maa ma, ko ka t'a di karamɔgɔ bakayi ma tumutu

tous les ans, il remplit le cou de la girafe d'or et envoyé quelqu'un l'apporter au maître bakaye à tombouctou


a taa le ye, a furulen celasigi la, a ye kɔnɔ ta yirilenko fɛ.

quand elle est partie chez yirilinko, elle est tombée enceinte.


n'i y'a mɛn ko sunkɔ, o sɔrɔla silamɛya de fɛ.

quand tu entends sounko, c'est un nom venu de l'islam.


kana nin garankɛw ye, olu fɛne bɛ o tuuli kelen kɛ.


il a dit eh, les griots, regadez le bien


dɔnku u sigilen yen, olu fana de ye dugukolo di, ee, konew de ye dugukolo di ganaw ma

donc une fois installés, ils ont eux aussi donné la terre, eh, les koné ont donné un lieu d'habitation aux gana


ka to ka taa a ye ségu cɛci a bɔra segu segu dugu minnu bɛ yen a taama na olu la ka taama olu la ka taama olu la fo ka taa se masina

il partait, il a traversé ségu, après avoir quitté ségou, il est passé dans les villages environnants de ségou jusqu'à arriver à macina.


ka taa tilen jatigi ka so, u ma sɔn o ma.

aller passer toute la journée chez son jatigui, son hôte, ils sont contre


n'i kɛra denjugu ye, ne ka sɔgɔmadafoli, wulafefoli, tileganfefoli, n jɛnna a kɔ.

si tu es un mauvais fils, j'ai reconcé à m salutation du matin, soit, journée, et de la nuit.


le fils de latalikalabi est layilatouloukalaba.


n'a ye ninnu don, garidiyen bɛ kɔnɔnafili, o dabali banna

quand il porte ceux-ci, cela surprend le gardien


sidiki i ka kɛlɛkɛ k'a sɔrɔ kun jɔnjɔn b'i ka kɛlɛ la.

sidiki, cela estime que t'as une raison sûrement valable pour livrer la guerre.


ɔ, dugutiya dilen dabow ma, zumana dabo kɛra dugutigi ye.

lorsque la chefferie a été donnée aux dabo, zoumana dabo devint chef de village.


tontigiw, ɲamakalaw, u ka kan ka kuma min fɔ, u b'a fɔ.

les détenteurs de carquois et les hommes de caste, tous disent ce qu'ils ont à dire.


un endroit au mali, c'est une ville du mali.


il a dit: le petit  fils des trois n'golo,


maa minnu kɛra o sababu ɲuman ye, an b'olu fo kosɛbɛ k'u barikada.

ces gens qui ont fait du bien, nous les saluons bien et nous les remercions.


segu sigilen filɛ yɔrɔ min na bi n'u b'a weele ko segu, yen tun ye sidow ni balazans ye.

là où ségou est aujourd'hui était des arbres.


bɔn ala bana nana minɛ a denw wele k'a fɔ.

bon par la volonté dieu il a atteint la maladie, il a appelé ses enfants pour les informer.


musomannin minnu bɛ dugukɔnɔ u bɛ cɛ fini de don.

les qui sont village  portent des habits d'homme.


ɛ, ma musonin jarabira disa la dɛrɛ, ni ne ma nin disa in sɔrɔ ne bɛ taa lahara.

ɛ, je suis passionné par ce foulard, si je ne le trouve pas, je meurs.


il est allé avec sa première épouse là-bas.


cɛntigiba dantɛ tun bɛ yen o donnin kama.


elle a traversé le fleuve pour aller chez ses parents.


kosaala makan jan tilalen ko a ka min na, a nana.

makan est venu après avoir fini de boire.


ni ɲɛ dara dugu wo dugu kan, a b'o dugu sokɔnɔ minan bɛɛ kɛ kɛnɛma minan ye.

chaque village qu'il attaquait était détruit sans exception.


ɔ o a b'a ka aladɔnbaara min kɛ, maa o maa n'i ye silamɛ ye, e mako bɛ jɔ o aladɔn na o.


a ŋinɛna kana ni daba ani sɛbɛnikɛlan ye

il a oublié d'amener l'encre et l'herbe qui joue le rôle de bic


«ni u lamɔna ni u kɔrɔbaya la i b'u foni ka bila ɲɔgɔn na»

«une fois élevé quand ils vont grandir, tu les détaches et tu les mets au combat»


o sanaba kulubali, o de furula dinan wara ma.

c'est cette sanaba coulibaly qui fut l'épouse de dinan wara.


est-ce que nous ne l’emmenons pas au dispensaire ?


ù ka tɔ́n dɔ́ bɛ wéle kó : jírisɔn àní màlobálìyaasa.

certaines de leurs « sociétés » s’appellent «jirison» et «malobaliyaasa ».


n'i ya mɛ mande sɔlisen fɔlɔfɔlɔ, tɛgɛ de don

le premier instrument de musique au mande est la main.


wa ko alalatigɛ de sera n'a ye beit-salam kɔnɔ, o ye jamana ɲɛmɔgɔso tɔgɔ ye.

et que c'est dieu qui avait décidé de l'installer à beit-salam, qui est le nom de la résidente présidentielle.


tu ne vois pas que la richesse de banamba ne va pas ailleurs?


kana furalan bila sokɔnɔna na k'a furan.


an bɛ taa sugu la ka taa na san ka na tobili kɛ ka denw to sunɔgɔ.

on part au marché acheter les condiments pour venir cuisiner, laissant les enfants dormir.


uni kɛlɛ bɛna jɔnkoloni kama ako nka mɔkɛ ye dalu min diyan ne ye namafin ka kulekan ɲɛ siyɛn sabakɛ

ils veulent combattre djonkoloni mais j'ai les trois cris du loup


si tu n'as une bonne femme, tu as tout perdu


ne ka masaya sinsin man di k'a sɔrɔ e ka numuya t'a kɔnɔ.

mon règne ne sera pas facile à assurer tant que ton métier de forgeron n'y sera pas associé.


« parce que » ni n ba ma ɲɛ n tɛ se ka kuma.

parce que si ma mère n'est pas bonne, je ne peux pas parler.


áw sɛ̀nɛkɛlaw bɛ mùn kɛ́ ò wáati lá?

vous, cultivateurs, que faites-vous en ce temps-là ?


«ah deninba, les rapporteurs m'ont dit quelque chose ici deninba.»


n taara furu ɲini ninnu minnu fɛ yen mɔgɔw do minnu bɛ mɔgɔ furuɲɔgɔ bɔ.

ceux chez qui je suis allé faire les démarches du mariage sont des gens dignes de mariage.


min ye denyɛrɛniw ye : ni den wolola ni sida bana ye, a san fɔlɔ la a tɛ se ka dɔn k’a fɔ ko sida b’a la.


si tu fais quelque chose pour quelqu'un, il va te saluer.


o kɛlen tuma min, a ka mara bɔra wagaduu bolo a ta kɛr'a yɛrɛ ye.

après cela, il n'était plus sous les règnes de wagadugu.


i ko man go i fa ye, nka jogo jugu de b'i la.

ton père t'aime mais tu as un mauvais caractère.


nous ne nous sommes pas vus pour parler de mariage.


wa n'a fɔra ko canini ani fugani o bɛ ye kelen ye

canini ou fugani qui signifie arranger plusieurs fils pour en faire un


n'a ma wolo a bɛ fɔ de k'a fɔ ko konamuso.

si elle ne procrée pas, elle sera considérée comme stérile.


on les appelle les quatre branche de massa.


zanzuru zara k'a ma k'a ka kɛlɛ lafiɲɛ bɔ, ko n'i kɛlɛ lafiyara k'u bɛ tila ka

zanzuru zara lui dit d'observer une trêve, et qu'après cette trêve,


eh bien, chef de village, nous continuons.


wa u talen don a sunkɔrɔ inafɔ an lamɛnbaaw tun y'o pereperelatigɛ cogoya min na

et elles vont au fond des choses, comme nous l'ont précisé nos auditeurs dans leurs demandes.


a terik'o ma n'o ye alimusufu ah a ko n teri a k'o mun b'ila

son ami alimousoufou lui a demandé ce qui ne va pas


ka to tɔ ta ka taa n'a sogo ka taa yɛlɛma sow- ɛɛ wuluw kunna.

pendre le tô restant avec de la viande pour aller donner aux chevaux et aux chiens.


ka tuk'u la, fo kana se demuso duru in bɛɛ ma, bɛɛ nana siginyɔrɔ sɔr'i yɛrɛ la

comme ajout, les cinq filles aussi ont trouvé toutes un foyer


un jour, le marabout a quitté sa maison.


bɛ ka segin i dambe kɔrɔlen ma, bɛ ka k'i bɔyɔrɔ kɔrɔlenye.

que tout le monde retourne à la source, que tout le monde se reconnaît dans sa localité.


n bɛ taa, n bɛ na a lajɛ dɔgɔkun kelen n'a ma kɛnɛ ya ka si falen a nɔ na.

je pars et je reviendrai voir dans une semaine si elle n'est pas guérie et commence à pousser des poils.


ni kɛra sɛnɛkɛla ye, i mako bɛ jɔ daba la.

si tu es un cultivateur, tu auras besoin de la daba.


mali sɔrɔdasiw yɛrɛ ye u ta joona ka segu dɔkɔtɔrɔsoba sɛgɛrɛ pankurun fɛ.

les militaires maliens les ont aussitôt emporté et ont rejoint en avion l'hôpital de ségou.


lenburuba ni namasa ni manje ni mangoro ni tomati ni karɔti ani shu de tun bɛ segi in kɔnɔ.


elle a pris tous les habits dont elle a besoin.


u taalen dugu so kɔfɛ a nana ka na bakɔrɔnbilenma saba dalen jira kɔrɔkɛ la.

arrivés aux alentours du village, il a maintenant montré au grand frère trois boucs rouges allongés par terre.


ni a ye n diya, ni kuma diyara n da, ne b'a fɔ bamakɔ bɛ jaraw de ka dugukolo sanfɛ.

si je pouvais me le permettre, je dirais que bamako est sur la terre des diarra.


danfara caman b'u ni ɲɔgɔn cɛ dɛ, danfara caman b'u ni ɲɔgɔn cɛ

il y a une très grande différence entre eux


muso dira ma, a ye muso in kɔɲɔbɔ ka na n'a ye

on lui a donné la femme, il a fait le mariage et est venu avec elle


án ye fúra cáman bɔ́ à lá kà kɛ́ɲɛ.

nous avons essayé beaucoup de remèdes, et nous avons échoué.


«ni i ko k'i bɛ n'fa faga, o man di n' ye.»

«si tu dis que tu vas tuer ma mère, ce sont les trois choses que je n'aime pas.»


a taari' jɔ a ka masaya « gouvernement » ɲɛma n'o ye jama ye

il est allé devant son gouvernement qui est le peuple


a ye kalan kɛ, a fana ye ala ko de ɲɛnin ka kuranɛ de ɲɛɲinin ka dɔn, soumaila kɔni, u ye den min wolo soumeilla

il a étudié, il s'est intéressé à la religion et au coran


sabula an bɛ yɔrɔ min na i ko bi, jamana nin kanubagaba de y'i denkɛ in ye.

car là où nous sommes, le pays aime beaucoup ton fils.


o bɛ ye mun ye ladamu cogoya tɛ wa,muso man kan ka kɛ ten.

tout cela est lieu à l'éducation , la femmes ne doit pas être comme ça


eh! que comment ta misère est-elle fini?


tout le sais que ce n'est pas un enfant modèle.


o la n'i nana ni kuma ye mansabulon kɔnɔ, i b'a sɔrɔ kiri tigɛlen don.

dans le cas si tu ramènes l'affaire dans le vestibule du roi, il se trouvera que c'est tranché.


si je vais dire quelque chose, je vais te le faire dire.


sinamuso ko ayi o tɛ e ni ne ye baro min kɛ surɔ, i ni ne bi baro min kɛ sufɛ a b'a fɛ k'o de lamɛ e

la coépouse dit qu'elle écoutait discrètement leur conversation par effet de jalousie


a yɛrɛ ka ɲɛfɔlikan na o tuma na, k'a dabɔra de, walasa ka kɛlɛ ɲɛkɔrɔtigɛ jamanadenw ni ɲɔgɔn cɛ.

selon ses propres explications de l'époque, il commençait par barrer le chemin aux disputes entre citoyens.


on rencontre nos enfants qui se promènent.


ani n teri dɔ ka bɔ faransi, antoine fenayon, an bɛna nsiirin kelen da aw ye, a' ye o lamɛn:

moi et mon ami de france, antoine fenayon, nous allons vous raconter une histoire. ecoutez bien.


« vous même les enfants d'aujourd'hui < »


eh! en fait, les braves hommes ne sont-ils pas finis ici à ségou?


avec sa tête sur des coussins en argent,


banbatɔ taara ka wɛrɛ wolowula min to bolo

les sept fermes que lui a laissé le défunt


u ye mugu gosi fo ka maanifin tunu mugu bolo.

ils ont mis du feu aux poudres au point que la vue était floue.


unhun, aw yɛrɛ y'a fɔ, aw ka kunnafonidikɛnɛ in kɔni senfɛ, ko boloninkɔni ka kan ka ɲɛsin marabagaw de ma, ka da a kan, kunnafonidilaw ni jamanadenw bɛɛ ka lakanako kɔni bɛ olu de bolo.

oui, vous-mêmes avez dit au cours de cette conférence de presse qu'il fallait montrer du doigt le gouvernement parce que c'est lui qui est responsable de la sécurité des journalistes et de tous les citoyens.


sababu man dɔgɔ, wa mɔgɔ bɛɛ n'i taɲɛ sira don.

la raison n'en est pas mince : à chacun le chemin de sa réussite propre.


quand ils reviennent, quand il vient complètement bourré


ala ko a tɛ woyitala di a ma, ko f'a ka cɛ de ɲinin, seliji bɛ cɛ minna.

dieu soumit la prise de woyitala à la condition de chercher quelqu'un de pur, quelqu'un ayant récemment fait ses ablutions.


ɔ, ɲeba bɛ n'i sigi a kinibolo yanfa fɛ, o tuma tɔnjɔn minnu be yen, u bɛ sɔrɔ ka baro kɛ.

eh, niéba s'assoit à sa droite, alors les guerriers présents commencent la causerie.


ka na ni misi in ye ka na misi in siri a ka da la.

en venant avec le bœuf, il l'a attaché à sa porte.


si je fais quelque chose de grave maintenant <


il lui a demandé de ne le dire à personne.


ko fama b'a fɛ, an n'an ka jɔnw k'an biri fɔrɔ la.

le roi veut que nous travaillions au champ avec nos esclaves.


ni nin taabolo bɔra yen, u b'a di taabolo wɛrɛ ma.

après cette lignée on le donne à une autre.


kolokolo walima gele, u b'o de ɲini ka fara ɲɔgɔn kan.

ce « kolokolo » ou ce « gele », ils le ramassent et l'entassent.


ò tùma, n'à díyara í yé kà dòn tɔ́n mîn ná, í bɛ dòn ò rɔ́ wà?

alors, peux-tu entrer dans n’importe quelle «société » si elle te plaît ?


« parce que » bi-bi nin na an jeliw an kɛlen filɛ ɲɔgɔrɔn de ye.

parce qu'aujourd'hui nous les griots sont vus comme des comédiens


k'u bɛ anw fɛ yan, anw ka kusantakew, olu fana b'o kɛ.

il y en a chez nous, ce sont les kusantake qui y sont chargés.


ò tùma, à y'í dáfàlen ni kán mîn yé, jàma mánà sé, à bɛ jíri sɔ́n n'ò kán kélen yé.

alors, lorsque la fête arrive, elle sacrifie à l’arbre en fonction du serment qu’elle avait fait.


siraje, la lune est pleine, c’est agréable !


o tuma ne koni hakili la ne ka waati dafa ra.

maintenant, je crois que j'ai épuisé mon temps.


eh bien, le soleil est tombé, je vais à la maison !


a y'a ka foroko lajɛ, garan min kofora bakaridjan ye a b'a fɛ k'o bɔ.

il a mis sa main dans la poche, il veut sortir le fouet qu'on a dit à bakaridjan.


voilà les femmes qui apportent le repas !


musokɔrɔba iin ko, ni ale ka jabaforo ko tora tan ni ko ma bɔ a la, ale tɛ yaafa.

la vieille dame estime qu'elle ne pardonnera pas tant que l'acte reste impuni.


a ko baba e b'a fɔ an ka nin ji in min mun na?

" père, pourquoi tu nous demandes de boire cette eau ? ", dit-il.


a ka jɛmukanw na nansarakan na ani an ka kan naani na.

pour sa diffusion en français et dans nos quatre langues nationales.


parmi ces lois (sayira), le sacrifice en fait partie


et après cela, beaucoup de maiga meurent.


nka bi, anw ni jeliw bɛ waso nin mun ye?

mais aujourd'hui, nous et les griots se vantent de quoi?


ils disent que c'est tamba mamadou dala.


nka, a fanba bɛ sɔrɔ cɛ ni musoya sira de fɛ.


non, il n’y avait pas dans le champ, hier.


u nanen ségu, a ye amadu hama lɔbɔ wele.

arrivé à ségou, il appela amadou hama lôbô.


kɔ́nɔgwanbaatɔw bɛ́ɛ bɛ nà ù kàlifa mórikɛ mà wà?

tous ceux qui ont des problèmes viennent-ils se confier au marabout ?


« bon, en réalité, euh », an bɛ jamana min kɔnɔ, waati minnu b'a kɔnɔna na, waati gɛlɛnmanw don.

bon, en réalité, dans le pays où nous sommes et dans les temps que nous traversons, les choses sont difficiles.


ko fɛn min b'a la bi dɔrɔn ko ye aw ɲɛnafin ye.


d'autres ce sont vaquer à leurs occupations respectives.


paul, est-ce que nous ne détachons pas les bagages ?


dodugubani, a dugu fɔlɔ-fɔlɔ o ye tamani ye.

tamani est le premier village de dodougoubani.


miyanka kan fana bɔra darija kelen in de la n bɛ o perewu dama-damani d'i ma

la langue miyanka est issue du même daridja, je vais te donner certaines preuves


il dit: tu vas manger chez moi à la maison.


k'án tó síra fɛ̀, mɔ̀gɔ sí tɛ án sétuma dɔ́n!

tant que nous sommes sur la route, personne ne sait l’heure de l’arrivée !


ne bɛ bɔ mande ka taa n sigi yɔrɔ wɛrɛ ka taa n bama n yɛrɛ la ka kɛwale dɔ ta min bɛ kɛ kɛwale ɲuman ye.

je vais quitter le mandé et aller m'installer quelque part puis m'appuyer sur moi-même pour adopter de bonnes pratiques.


ka dundun d'a ma, (bon) dundu min dira a ma, a fan kelen ye cɛ golo ye fan dɔnin ye muso golo ye, jinew y'o di a ma

les djinns lui ont donné un tambour dont une partie est faite par la beau d'une femme et l'autre d'un homme.


ils ne revenaient pas sans avoir une réponse.


ils accordent plus d'importance au forgeron qu'à tous les autres.


jamana bɛɛ wilila ka na dɛgɛ min bitɔn ye,

tous les habitants du pays sont venus demander pardon à biton,


ko garanbajaka kulibali ka na jigi anw jɔwɔrɔmɛw kan karata

du nom de garambadjaka coulibaly, il est venu se réfugier chez nous les djawambé à karata.


«ko ne ko, ko ncibugu tɛ yen tuguni ko masala de bɛ yen.»

«que j'ai dit  qu'il n'y a plus ntchibougou mais que c'est massala. »


nin kuma in de ye dugu labi, ka dugu lamini fɔ ka dugu bɛɛ lajɛlen labɔ.

ce sont ces mots qui firent échos partout dans la ville.


o wagatiw la, a sinamuso nanaba ni togoso ka baara la belebele ye sogojeni ni sogodun.

pendant ce temps, le grand travail de ses coépouses nanaba et togosso c'était de griller la viande et de la manger.


cɛfarisi, cɛfarisi ni bɛɛ de sigilen don donsoya de kan.

les braves hommes, les braves hommes , ils étaient tous basés sur la chasse.


ka sɔrɔ a dira a n'a cɛ ma ɲɔgɔn ye fɔlɔ, bi o ye ka gɛlɛn

et qui est resté fidèle à son mari durant toutes ces années, c'est difficile de retrouver ces genres de femme


chez vous, qu'en est-il du problème du tarif de l'électricité ?


yarɔ, n'i y'o di e ma walima ne an katila ka jurukisɛ caani o besɔn ka gɛlɛya dɛ

tu sais, si on te le donne ou on me le donne, il nous sera très difficile de faire des cordes et les vendre


baba, ne ɲɛ tɛ denkuranin na, kɔri, i ma a fili dɛ?

bwa, je ne vois pas le nouveau-né, ne l’as-tu donc pas jeté ?


c'est l'un des premiers fils du sarakolé,on l'appelle kalɔ.


les chefs de famille sortent le matin jusqu'à la nuit.


u bɛ na ka na tabale gosi, dunun bɛ fɔ, tɛgɛrɛ bɛ fɔ nisondiya bɛ jira bɛ kɔntannen do ko n den bɛna fara musow kan.

ils vont jouer le grand tambour, les tam-tams, on applaudit, on manifeste la joie, chacun est content parce que sa fille est devenue pubère.


ka hadamaden minɛ ka tunun n'a ye, ka tila ka segin n'a ye, i n'a fɔ fɛn ma kɛ, « bon », tiɲɛ yɛrɛyɛrɛ la, n'o kɛra jamana min kɔnɔ, a ka kan ka mɔgɔ siran.

enlever quelqu'un et le faire disparaître, et pour finir le ramener comme si de rien n'était, bon, en vérité, ceux qui habitent dans un pays comme ça, ça peut les effrayer.


ce jour-là, bakaridian était encore mineur,


a ko i ɲɛbe ni wulunin na, a ko nin de ye ne nin

il lui a dit: voyez-vous ce petit chien là, c'est lui mon compagnon fidèle


a taalen e sigin jawɔrɔmɛw kan garankata

il est allé se réfugier chez les djawambé à garankata.


à bɛ́ kà kòlonkisɛ yɛ́rɛkɛ kà síni kófɔ mɔ̀gɔ yé.

elle est en train d’éparpiller les cauris pour prédire aux gens leur avenir.


denko fɔra an ye, kɛmɛ filɛ : o ye an jɔyɔrɔ ye denko la!

on nous a annoncé l'affaire de l’enfant, voici 500 f, c’est notre participation à l’affaire de l’enfant !


o kɔrɔ tɛ k'u fila si tɛ se ka den wolo dɛ nka u ka denkisɛw tɛ se ka ɲɔgɔn laɲɛnamaya.

cela ne veut pas dire que chacun d'eux ne peut pas pas procréer, mais leurs ovules et spermatozoïdes ne sont pas compatibles.


tu parles la langue du village dans lequel tu es.


n'a y'i sen don ko o ko la, a ka ca a la fɛ ala bɛ o ko dilan.

quand il s'implique dans quelque chose, quoi que ce soit, la plupart du temps dieu y pourvoit.


sadi kuman bɛ mɔgɔ kɛ ka mɔgɔw kan kuman bɛ mɔgɔw fana kɛ ka ban mɔgɔ.

c'est-à-dire, la parole fait aimer, la parole peut aussi faire nuire.


cɛmɔgɔ, i ka sangaci fɔra an ye, an nana an k'o kɛ ɲɔgɔn ɲɛna!

tièmogo, ton message de deuil nous a été dit, nous sommes venus pour qu’on le fasse ensemble.


an ka fɔlɔ marala, an y'a sɔrɔ an ka cɔkɔrɔbaw o bɛ muso naani ta

dans notre éducation traditionnelle, nous avons vu que nos aïeux épousaient quatre femmes.


le garanké aussi est devenu le dépositaire de coutume de finè.


seyidu yɛlɛmalen do kɔɲɔmusofe in sura fana de bɛ dun yen fɛn bɛ bi k'ɛ yen ni baro duman min bɛ kɛ a bi kɛ kɔɲɔ muso de fɛ yen

seydou avait déménagé chez la nouvelle mariée, il mange là-bas et passe plus de temps intime avec la nouvelle épouse


ee arasi dɔw bɛ yen nɔ u b' a fɔ oluw ko sɛnɛfɔw, oluw de ye tamafaralen ninnuw ye.

il y a des races qu'on appelle les sénoufos, ce sont eux qui ont des marques sur les joues.


ɛɛ o kuman ye jumɛn ye? an y'a bila yɔrɔ min na n'o ye ɛlihaji sekumar fa ye, seyidu

eh ! c'est quelle parole ? là où on l'a laissé, il s'agit du père d'el hadji cheick oumar, seydou


simbala ni naani, ɲabakulu dundunli, masa npeku, dɔtɔbakɔrɔ nbeyi, bakɔrɔ tenba ani bakɔrɔ cɔ.

simbala ni naani, gnabakoulou doundounli, massa npekou, dôtôbakôrô nbeyi, bakôrô tenba et bakôrô tio.


ala e de ye a latigɛ ne kan ne ka na yan.


en cas de situation, tu fais appel à ton ɲamakala.


quand le vieux est mort, sais tu ce qui s'est passé ?


beaucoup de maliens font de « seereba », « seriba ».


il n'est aucunement tombé sur le champ de guerre!


a ko bilisi a ko i wolola ka ne to yan dɛhh

il dit: bilissi, tu es né après nous ici hein


eh ! si dieu nous accorde une prochaine fois.


le canari fait partie des éléments de valeur de la femme


il est assiégé au bord de ce  grand marigot


a taara a ba sigilen sɔrɔ, a k'an ni tile!

elle est parti trouver sa mère assise, et a dit bonjour!


hali an filɛ kɛnɛ min kan nin ye, mun don, danbe ɲɛdɔnni tɛ.

et même cette assise, ce n'est rien d'autre que connaître les anciennes valeurs.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


a ye bilisi kun tigɛ yɔrɔ min na, bakarijan fan kelen sara k'a ɲɛ fiyen

dès qu'il a coupé la tête de bilissi, bakaridjan est devenu aveugle et un côté est paralysé.


a ka kan k’a ladumuni cogoya wɛrɛ la, k’a hakili to a la kosɔbɛ.


quel pays a-t-il dirigé pendant son règne?


n'est pas que le mariage s'est détérioré ?


ni sida ye mɔgɔ minɛ, a tigi bɛ se ka kɛnɛya wa? mɔgɔ dɔw b’a miiri ko nasaraw de ye sida bana dilan. o tɛ tiɲɛ ye. n’u tun y’a dilan, u tun na fura dilan a la. nka sida bɛ nasaraw faga cogo min na bɛ farafinw faga o cogo kelen na. fura tɛ yen min bɛ se ka sida bana furakɛ. sida bɛ mɔgɔ min na, fura bɛ yen minnu bɛ se k’o tigiw dɛmɛ k’a to balo la san caman.


u ma deli ka maa faa fɔlɔ dɛ, nka maaw bɛ siran e dɔgɔnin ninnu ɲɛ bi ka tɛmɛ e kan.

ils n''ont pas encore tué quelqu'un mais les gens ont peur de tes petits que toi.


la femme c'est  la patience  et l'endurance.


n tila tuguni k'a fɔ ko cɛw ka musow dɛmɛ mara la.

je dis encore aux hommes d'aider les femmes à éduquer.


olu ba mana ye yɔrɔ o yɔrɔ hali n'o yera eee bugutufa kɔrɔ.

peu importe le lieu où ils vont retrouver leur mère, même si c'est la campagne.


k'o lajɛba bɛna boloda k'o kɛ diɲɛmaa ka taasibila ye k'a ɲɛsin toma sankara ma.

une grande cérémonie était prévue pour célébrer une commémoration internationale en l'honneur de thomas sankara.


[grand volonté sèche tes paumes sur moi],


nka n’a yera u dɔ la kelen na, o kɔni ala ka na ni hɛrɛ ye!


ala nana a kɛ u ye san saba ɲɔgɔn sɔrɔ baara la dɔgɔnin ye fɛn bɛɛ sɔrɔ.

grâce à dieu, après environ trois ans de travail, le jeune frère a tout obtenu.


karisa ninnu fɛ yen ee, a ni karisa ba de tun ka di.

chez x, il s'attendait bien avec la mère de x.


a ko n dɔgɔ, n'i tun kɛra ɲamakala ye, i jɛnbaga tɛ.

il a dit : mon petit frère si tu étais griot, il n'y aurait personne pour te refuser quoi que ce soit.


fait tout à ce jour afin qu'elle ne soit oas sale.


dabôbougou n'est autre chose que le village des dabô.


laada min bɛ u bolo o donni kama, ni u ka kan ka o laada kɛ, u ka mansa sigili la, u y'u laada bɛɛ lajɛlen tilen u ni dɛsɛ cɛ.

toutes les pratiques qu'ils avaient à l'époque pour introniser un roi, ont été respectées à la règle pour d èssè.


à cette époque, on appelait le soudan français


i b'a min i bɛ cɛn de fɔ, n'i yami i bɛ i ka sara mpɛtɛ ta, o b'a sɔrɔ i kilala ka banw.

tu bois, tu dis la vérité, si tu buvais, après, tu prenais ta boite de tabac, cela trouvait que tu as déjà fini.


que dieu nous fasse passer la journée en paix !


il a donné ceux-ci, il n'a pas dit: merci


masakɛ denw de don, ye taa o di masakɛ ma.

ce sont des princes, allez-y les donnerau roi.


n b'u bila u k'u ka maaya kɛ ka wuli ni ɲɔgɔn ye.

je les laisse mener leur existence et se débrouiller entre eux.


a b'a fɔ karisa, e ka kan ka nin tɔɔrɔ in sɔro ɲinan nka n'i ye nin saraka in bɔ a be bali.

il dit monssieur, tu doit avoir un problème cette année mais sit ut fais ce sacrifice, le problème sera évité.


o tuma sufɛ sa bakari hama sala kɔlɔsi b' a bolo ayi to ka bara dunu manka mɛn

ensuite la nuit bakary hama sala avec son chapelet a entendu le son du grand tam-tam


ale de bɛna e kani a bɛ f'o ma ko kanimɛya.

c'est lui qui peut te réclamer quelque chose, c'est ça qu'on appelle cousinage croisé.


yɔrɔ dɔ de kolilen don, u b'a f'o ma ko: karangada, donda y'o ye, bɔda y'o ye

le lieu est entouré, ils appellent cela: la porte du mur protecteur, c'est là, l'entrée et la sortie


fɔlɔfɔlɔmɔgɔ tun sigilen bɛ donsoya de kan.

autrefois les hommes ne faisaient que la chasse.


e kɛra ne ka masamuso ka ɛ masayaso ɲɛma ye.

toi, tu es devenu le chef de la cour de la femme du roi.


fɛn bɛɛ kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui toutes sortes de choses par centaine, j'en ai autant chez moi,


tile wolofila bɛ ta dafa tuma minna a ye dugu k' a sago ye

au bout de sept jours, il prit le contrôle de la ville


ka taa ni misi ye, ka taa ni nɔnɔ ye, ka taa ni fɛn cama ye!

aller avec un bœuf, aller avec le lait, aller avec beaucoup de choses !


ko den dɔ bɛna bagen ya farafinna ani farajɛla bɛna den in kofɔ ko waliju lo maa ɲuman don

il est écrit qu'un enfant sera né ici dont son nom sera connu partout en afrique et de même en europe, cet enfant serait un homme saint


je n’ai pas encore pris un nom de famille bambara.


paseke « il ne faut pas que » mɔgɔ dɔ ka kɛ an kan, an yɛrɛdama fana an ka kɛ ɲɔgɔn kan.

parce que il ne faut pas que l'on s'attaque à nous ni que nous attaquions les uns les autres entre-nous.


elle viendra à la porte sous prétexte de te donner quelque chose


o mana kɛ, mɔgɔ min bɛ ga la, o bɛ tobili kɛ.

après cela, celui qui doit préparer prépare.


a fɔ ne sɔrɔ furadama aw fɛ, o ni bi cɛ aw ma se ka hali dɛgɛnin susu?

dire que depuis ma naissance jusqu'à aujourd'hui, vous n'avez pas pu piller un petit brouet ?


les mille jeunes garçons se sont regarder dans les yeux.


c'est koya qui s'est  métamorphosé en eau blanche.


donsongonifɔlaw bɛ a la ka ngoni fɔ ka donso majamu.

les chasseurs chanteurs sont en train de jouer le ngoni, pour faire la louange des chasseurs.


cɛkɔrɔba in ko ne ma, o ko dɔwɛrɛ bɛ n bolo ka d'i ma min ni so sɔgɔn tɛ kelen ye.

ce vieux m'a dit qu'il a une autre chose à me donner en plus du prix du cheval.


yatimɛ den, mɔgɔ wo mɔgɔ ye yatimɛ den bɔnɛ a fa ka nafolo nɔ fɛ

l'orphelin, quiconque détourne les biens de l'orphelin, les biens de son père


dieu fasse que toutes les races se donnent la main !


an b'aw barikada, dan tɛ barikada min na.


dès la porte du vestibule, le lièvre fit les salutations  :


mɛ olu ma fɛn fɔ ne ɲɛna, olu yɛrɛ k'olu siranna ka fɔ ne ɲɛna

mais ils ne m'ont rien dit, ils affirmaient qu'ils ont eu peur de me l'annoncer


k'a sɔrɔ i kɔrɔmaɲɔgɔw fɔlɔ ma tɛgɛ don a la.


nin kumakan ninnu an'a ɲɔgɔnna caman diɲɛ don o don sɔgɔmada fɛ sigi bɛ kɛ o de kan

ce telles conversations et beaucoup d'autres se tiennent chaque matin sur le sujet du jour


a ko: i bɛ wili, i bɛ taa ɲininkali kɛ, dugu kɛmɛ saba ani tan ni saba in na, n'a y'a sɔrɔ maa min nɔ don, n ka se k'o don

il a dit: lève-toi, tu vas interroger tout le monde dans les trois cent treize villages, afin que je puisse savoir l'auteur de l'acte


o kɛra yɔrɔ min na, surukuba ye dunun fili, k'i pan ko a bɛ jama cɛci ka boli.

aussitôt, la hyène jeta le tam-tam, sauta et fendit la foule en courant.


l'autre jumeau continuait toujours à ravitailler son frère jumeau de la nourriture


án bɛ táa jíta lá, kà fìniw kò, kà táa dògoɲini ná, kà nà só, dè kà súrɔfanako dámìnɛ!

nous partons chercher de l’eau, laver les habits, chercher le bois et nous rentrons à la maison pour ensuite commencer la préparation du repas du soir !


ka foli kɛ, ka ala ko kuma fɔ ye nɔn ka silamɛya la kuma, ka silamɛya la kuma

ils ont salué puis ils ont enseigné l'islam pendant longtemps


merci, et toi-même, quel est ton nom de famille ?


les bambara ne mettent pas sur la route ceux qui viennent présenter les condoléances.


toi, tu ne vas pas directement chez la vieille,


cela se faisait par ordre d'âge dans la famille


o tuma fulakɛ fana ye e to o la ka sin k'a ka tama nu don a fugulan kɔrɔ k'a foori ka bɔ a la ka sɔrɔ k'a ka nɛgɛw bar'a la

maintenant le peul l'a surpris avec une lance en le poignardant.


alɔre, karɔrɔ manden ye jamana de ye, jamana belebeleba de don.


yali i furu nin ma bi, a ye munk'i la, a ye mun k'i ye?

l'épouser, qu'est-ce qu'il t'a fait, qu'est-ce qu'il a fait pour toi ?


minnu bɛ ye, a y'i kan to kɛlɛdenw ma k'u ka hi k'a kan.

pour le reste, il laissa ses hommes razzier ce qu'ils voulaient.


hum a ye o fɔ tuma min na a ko wa « n' ye sira di i ma.»


dɔ bɛ far'a kan, nk'a dabɔ kun tɛ furu ko dma ye.

elle est renforcée, mais ce n'est pas seulement pour le mariage.


u sera yen min kɛ, bakarija ka so y'i pan ka yen kunnata.

arrivé là-bas, le cheval de bakarijan a sauté cette tranchée.


o samɔgɔw fana, n'i ka samɔgɔ, i ko cikɛlaw.

également, si tu dis samogo, dis les cultivateurs.


ni u tila la o la tuma min na, u bɛ fugulan in sama k'a bɔ u ɲɛ la.

quand ils finissent avec ça, ils retirent cette cagoule de leur visage.


ce qu'il était capable de faire au cousin,


les règles de la société, l'intelligence.


o ko ko a bɛ kuma u y'o ɲɔni ka bin dugu ma.

quand elle a voulu parler ils l'ont acculée.


c'est un récit lequel nous n'avons pas la maîtrise totale.


aw bɛɛ bɛ to yen, aw kibaruya de bɛna sisan.

vous resterez tous là-bas, ce sont vos nouvelles qui parviendront maintenant…


sabula bɛɛ tɛ manden ni sumaworo ka ɲɔgɔnasɔrɔ kalama.

parce que beaucoup de personnes ignorent la rélation entre soumaoro et le mandé.


o balimanmuso in, an muso bɛ jateminɛ kɛ o.

cette soeur-ci, nous les femmes nous constatons,


ku sikaso fɛn o fɛn bɛ ye ko a kɛnɛ bɛ bɔ cɔngɔn kɛnɛ sikaso.

l'igname frais, tous les légumes frais qui résultent de la terre, petit poids à sikasso.


n'i ko npesoba, o kɔrɔ ye npɛ ka dugu sigilen.

quand tu dis mpèssoba, cela veut dire le village est fondé par mpè.


alors, aujourd’hui, ils sont venus pour les fiançailles.


ne ye wodjo bah, n ye alimami bah de ye n umu bah de ye.

je suis wodjo bah fils de almamy et de oumou bah.


u y'u to ka cɛ in na tɔla ye u ko ni cɛ in bɛ fɛn dɔla anw ka dugu in na

ils ont vu le monsieur et ont conclu qu'il vient pour quelques choses dans leur village


ton père est venu avec la coépouse de ta mère.


den bɛ n bolo walima n balimakɛ den bɛ n bolo, i b'o fana ka labɛn.

j'ai un fils ou bien j'ai le fils de mon frère, tu en fais un pour lui aussi.


i bi yafa ne ma i bi taa ni den ye yɔrɔ wɛrɛ a bi se ka kalan sɔrɔ yɔrɔ min na

tu amènes ton enfant ailleurs où il pourra apprendre autre chose


mais actuellement, si tu pousses à l'enfant de quiconque


o de y'a kɛ n ko i ma ko forobafili b'a kɔnɔ.

c'est pour cela que je t'ai dit que ça contient une faute collective.


ɔ nin masarenjamuw na, n bɛna kuma kulubaliw de kan.

parmi ces patronymes massaren, je vais parler des coulibaly.


cɛn tabaga filɛ nin ye, cɛnw tabaga, o datelinya de nana kɛ ko keyita.

voilà l'héritier, celui qui a pris les héritages (tienw tabaga) ; cela est devenu keita.


i den sidɔnbali in tɛ wolo ne ka jamana kan.

ton enfant illégitime ne viendra pas au monde dans mon pays.


k'a ka maa ci a ma min bɛ se ka nin tilacogo jira a la walasa a ka sinji kana tiɲɛ.

de lui envoyer quelqu'un pour lui montrer comment partager ceci afin de préserver sa fraternité.


ɛh mun ye kuyatɛw fisaya olu bɛɛ ye, kasɔrɔ kuyatɛ b'olu b€€ deli.

eh, qu'est-ce qui a rendu les kuyat€ plus importants que tous ceux-ci, alors que les kouyaté demandent auprès de tous ceux-ci.


kunba denkɛ siramakan de y'o tɔgɔ ta k'a segu faama mɔnzɔn ma,

c'est siramakan, fils de kunba, qui a donné cet honneur à monzon, le roi de ségou,


n ta fɛ k'a ye n ɲɛn la, kuma tɛ n tulu ka mɛ


k’i yɛrɛ kɔlɔsi! ne bɛ fɛn min fɔ aw ye n baden, an filɛ tile min na bi, bɛɛ k’i yɛrɛ kɔlɔsi ka bɔ sida ma, ka d’a kan, sida ye bana min ye fura ma sɔrɔ a la. a mana mɔgɔ fɛn o fɛn minɛ a tɛ kɛnɛya tugun. san’i k’i jugu kɛlɛ, a ɲini k’a dɔn fɔlɔ. ni an b’a fɛ, k’an yɛrɛ tanga ka bɔ bana ma, an ka kan k’a sɔrɔcogo dɔn.


que si vous vivrez, vous vivrez pour le lion.


ale sigilen masaya la, jamana ko ni maa min ye nkalon tigɛ, i bɛ taa faga.

quand il est devenu roi, le pays a décidé de tuer toute personne qui mentirait.


a b'a balimakɛ bila ka taa makan, e miiri ma t'o la don min a tun bɛ e bolo.

il envoit son frère à la mecque, maais tu n'as pas pensé à cela le jour où tu l'avais.


(bon) ne demisenima, ndonna ekɔl la, ne bɔra setem na (mais) ntɛse ka sɛbɛnni kalan

j'ai fréquenté l'école et abandonné à la septième année. je savais ni lire, ni écrire


n'i tɛ yen don min n'u y'o kuma fɔ, minnu y'a kalan n'olu b'a dɔn olu b'a fɔ e ye nin mɛn jɔn na?

le jour où tu n'es plus, quand ils disent ce que tu disais, les vrais connaisseurs vont leur démander de leur source.


n'a nana, masakɛ b'a fɔ, ayiwa nin ko de bɛ yen nɔ, i bɛ taa nin dugu la, i bɛ taa se duguladenw ma ko ni ko masina in de bɛ yen.

s'il vient, le chef de village dit: il y a ceci, vas dans ce village et dis leur qu'il y'a ceci.


ka sagajigi da ka a kan tɛgɛ, ka abiyɛn ka jiran ka d'a ma.

d' immoler le mouton et de frire le poumon pour lui.


tu dois te comporter avec l'ami du mari comme ça.


kà jí kùnfɔlɔ ná, kà jí lában ná!

que la première pluie vienne, que la dernière pluie vienne !


tɔnkɛlɛ wulilen, fulaw carinna ka taa jɛnɛ.

lorsque la guerre a commencé, les peuls se sont dispersés et sont allés à djenné.


les tounkara ont cohabité avec les doucouréfé.


sabaminiyanba làtigɛ ká kɔ̀rɔ jɔ̀n yé.

grand serpent python, la volonté divine est plus ancienne que la créature de dieu


tu ne vois pas qu'il y avait des vestibules dans toutes nos familles ?


« ça me ferait plaisir si vous me donniez une réponse. »


á'yé fɛ̀ɛrɛ kɛ́ wálasa kà dúmuni dí mɔ̀gɔw mà!

faites le nécessaire pour donner à manger aux gens !


u tun y'a fɔ ko numu ye diɲɛ den fɔlɔ ye.

ils disaient que le forgeron est le premier fils du monde.


tile naani a tununnen kɔ, kunnafonidila aliu ture seginna a ka denbaya la.

quatre jours après sa disparition, le journaliste aliou touré a retrouvé les siens.


ne yɛrɛ ye basi tɔ dɔ sɔrɔn ye ani sɛ tɔ nunun, ne yɛrɛ ye n kɔnɔ fa o la

j'y ai trouvé des restes de couscous et de poulets, je me suis gavé de cela


jakitew olu nana juraya senfɛ ka sigi yen ka kɛ kɛlɛ cɛfarin ye filaya kɔnɔ.

les diakité sont venus s'installer là-bas par voie de commerce puis devenir des guerriers.


la femme de fako a insulté les parents de ma femme !


ka kongoro dulonki don a la ka kongoro kulusi don a la.


an ka farafinna duw tun ye du belebeleba kelen de ye.

nos familles étaient des grandes-familles ici en afrique.


hali n'i ma se k'a bɛɛ sara k'i ka dɔ ŋaniya siri.

même si tu ne peux pas tout payer il faut prendre la décision.


anw ye mabɔ u ye ɔ n'a fɔra ko mabɔ bɛna mabɔ jamu f'iye

nous sommes des mabo, je vais te citer les noms de familles mabo


ka sɔrɔ ka fini kɔrɔ ta k' a di duga ma.


n'u tɔmɔn k'a kɛ minan kɔnɔ, u b'a kɛ sɔdanin ye.

quand elles les ont rassemblées dans ce récipient, elles en font du sodanin.


i b'a sɔrɔ dɔw fɛ yen dɔgɔkun kelen don.

elle dure une semaine chez certaines ethnies.


nguwantugu numuw, u tɛ fila furu diɲɛ na.

les forgerons appelés nguwantugu numuw n'épousent jamais les peuls.


wa mugu de bɛ i bolo i bɛ k'a da mɔgɔw nin kan.

et tu as de la poudre dont tu tires sur les gens.


ils ont amené toutes les méchantes épouses.


pariseke, den in bɛna don min na, den in nadon sanga de bɛ yɛlɛn den in na.

la popularité du jour de sa naissance le suivra toujours.


ò dùgujɛ, sélibagan bɛ fàga kèrecɛnw fána fɛ̀ wà?

le lendemain, les chrétiens eux aussi tuent-ils un animal pour la fête ?


ni sì mɔ̀na, án bɛ kɔ́lɔ tɔ̀mɔ, kà nà ò kɛ́ díbi lá, k'ò jà, k'ò báara, dè k'ò kɛ́ sìtulu yé.

si le karité est mûr, nous ramassons les noix, nous les mettons dans le four pour les sécher, les travailler et faire le beurre de karité.


«i b' a sɔrɔ ni a fa ma a kɛ a tulomasama delila ka a kɛ ka kɔrɔ.»

«peut-être que si son père ne l'a pas fait, son arrière-grand-père l'a fait dans le passé.»


paul, í ma cɛ̀mɔgɔ ni mùsokura mànkan mɛ́n wà?

paul, n’as-tu pas entendu tiémogo et moussocoura ?


ko sunu sakɔ ni sunu mamari kɔ ko maa kana segou forobjɔnya fɔ, ko ne kamisa.


ils deviennet des arrangeurs, des arrangeurs de situation.


c'est les conséquences de la mauvaise éducation.


a ko nin ye ne k'i leye k'i bila dɔrɔn, i bɛ « garantie » don i ka saya kɔrɔ

je te laisse à condition que tu garantisses ta mort


i kɛra i fa jugu de ye pariseke nin taara k'a sɔrɔ a tɛ i fa fɛ.

tu l'ennemi de ton père parce que ton père est parti étant donné qu'il est son ennemi.


muso min ye fini di den ma kunun, a tɔgɔ ko : yaasa.

la femme qui a donné un pagne à l’enfant hier, s’appelle yaasa.


je dis que nous mettions les arachides en tas.


nsigara i nin sikaso cɛba dɔgɔmuso ka ko la.

je soupçonne ta relation avec la sœur de tièba de sikasso.


o tun tɛ kan wɛrɛ mɛ a bɛ maraka kan de mɛ

celui-ci ne parlais pas parlaient d'autres langues à part le soninké


hali sinin ni sera a batigɛ yɔrɔ la folon cilen don yen ka taa karata.

à cet endroit, jusqu'à présent, il y a un ruisseau qui se tend jusqu'à karta.


o min tun bɛ nɛgɛjuru de la a ka so da la sɔrɔdasi ninnu nawaati.

lequel était au téléphone sur la pas de la porte de sa maison au moment où les militaires sont arrivés.


o b'a la muso in m'a wa juguya bila dɛɛ.

dans tous ça cette femme n'a pas arrêté sa méchanceté.


tu demandes à ta fille pourquoi tu es venue une telle ?


nê bɛ nà wà, nê tɛ nà wà, nê ma ò dɔ́n fɔ́lɔ.

je ne sais pas pour le moment si je viens ou si je ne viens pas.


jalakɔrɔ tufin kɔba in na yen, farakoloba dɔ tun bɛ ye, farakoloba cɛɲi, farakoloba dawulama, farakoloba nugumanba.

là-bas près de la rivière de l'acacia de dialakoro, il y avait un gros rocher, une bon gros rocher, un gros rocher renommée, un gros rocher très lisse.


sumaworo nana fɔ n kɔ, a ko n'aw siranna

sumaoro a encore dit, si jamais la peur vous prend.


ali a jeli lama kɔni minun bɛ jeliya kan u dɔw bɛye u bɛ moriya kan


a dɔnna ka fɔ ko mɔgɔ wɛrɛ nana do ni kiri jamana kan o san.

on sut que d'autres gens étaient venus dans le pays du do et du kiri cette année-là.


balemama ninnu de tun ye u kale ɲɔgɔn ye ko f ' u ka sa u tɛ ɲɔgɔn diyanfa.

ces frères avaient  prêté serment que jusqu'à leur mort, ils ne vont pas se trahir.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


o la an sigikun y'o de ye walasa ka ɲɛfɔli kɛ.

donc ça c'est le but de cette séance pour donner des explications.


an bɛ jamana kɔnɔ kirisi bɛ jamana min kɔnɔ kabini san caman,

nous sommes dans un pays où il y a des crises depuis de nombreuses années.


entre ségou et miankala [banamininkalama].


ù jàlen bɛ́ ù bálimaw n'ù dɔ́nbagaw kàn!

ils logent chez des parents et des connaissances !


u bɛna tobili kɛ k'a d'an ma, u bɛna makarɔni tobi k'a d'an ma

qu'ils vont préparer à manger, qu'ils vont nous préparer des spaghettis


de faire du bien les gens vont l'apprécier


u ko ko nin bɛna cogo di ni kelen bɛ se ka do anw ka jamakulu inna ka do anw ka jamanan in na

comment ça lui seul peut être capable de défier cette masse et nous attaquer


aw ye nin saraka bɔ, aw ye nin bɔ, aw ye nin bɔ.

faites tel où tels sacrifices, faites ceci, faites cela.


« hadhisa » a bɛ ala ta fɔ, a bɛ alakira ta fɔ su fara tile kan

nuit et jour, il raconte seulement les propos de dieu et son messager


ala ka fɛn bɔra min ka fisa n'ale yɛrɛ ye.

puisse dieu lui donner un fils qui vaille plus que lui.


o samiya bannen, samiya kura kɔnɔna na, mamari nana ka na ka foro sɛnɛ

à la fin de cette saison pluvieuse, pendant la nouvelle saison, mamari est cultivé son champ


ce jour-là, il y avait trois petites vieilles à ségou.


numuw, wa aw ka kɛ an jatigi ye, wa aw ka kɛ an tigi ye.

bon les forgerons, soyez nos hôtes/gardiens et soyez nos tuteurs.


n balimamusow, ala ka denw bugɔ u dɔgɔw ye!

mes sœurs, que dieu fasse que les aînés soient battus à cause des petits frères.


après la mort, on ne peut plus vivre ensemble.


il s'est arrêté sur la peau et  a prié dieu.


a ye babemba ɲinika ko mun ko bɛ sikaso la.

il a demandé à babemba  que qu'est-ce qui manque à sikasso.


dugu in kɛra dugu belebele ye, a kɛra dugu dumanba ye, ka ntalen kɛ a masakɛ ye.

la ville devint une grande ville, une ville très belle, et ntalen en devint le roi.


bamanan anw ka jamaman i ka n'an be ka kuma o bamanakanla

bamanan, dans ce pays où on parle ce bamanankan


o badenma cɛ saba tun ye dunuya baara sugu bɛɛ kɛ, u tun ma fosi sɔrɔ.

ces trois frères avait fait toutes sortes de choses dans la vie, ils n'avait pas réussi.


n bɛna baro min bɔ, i kana siga a la fyewu.

n'ayez absolument aucun doute sur la véracité de ce que je vais vous raconter.


ko ni musosɛbɛden ni musolankolonden jɛra ko la,ko ko bɛ to musosɛbɛden bolo.

lorsqu'un enfant de mère honnête et celui de mère sans valeur s'affrontent, l'enfant de mère honnête sort toujours vainqueur.


jèliba, kó ń kó, kó : fòli bɛ́ ù yé!


a tilala ka munumuna a ye namafin ka kasikɛ a ye misi furucɛ a y'a kɛ filen kolon kɔnɔ

il a refait un tour n faisant le cri du loup, il prit l'estomac du bœuf et a mis dans une calebasse cassée


wula o wula, u tun bɛ tugu ɲɔgɔn kɔ ka t'u ko tufin kɔba la.

toutes les après-midi, ils retournaient ensemble à la rivière et allaient se baigner dans la rivière de l'acacia.


ayiwa, banjugu, ko, denmisɛnw tilara kaburu senni na!

eh bien, banjugu, les jeunes gens ont fini de creuser la tombe !


kabila ni dugu bɛɛ welela ka na, bɛɛ y'a sogo ɲimi.

tous les villages et toutes les tribus ont été invtés et tout le monde ont mangé la viande.


sanba tun n'a fɔr' i ɲɛ ko karisa den den kelenni peu de ba bolo ɔ n' o den fatura n' u na' o f' aye abi jan ka yɛlɛ a b'a fɔ ko kuhu

samba riait à celui qui n'a qu'un seul enfant perd son unique enfant


donc, tu es désormais la femme de seydou


i n'a mɛ ko dugu tɛ diya dugudenw kɔ ya?

on dit souvent que la beauté du village est liée à ses habitants


fànkelen, í yé kɔ̀rɔ yé, kúma b'í bólo!

fankelen, tu es le plus âgé, tu as la parole !


paul, ń térikɛ fílɛ, à tɔ́gɔ kó : bìlangalama.

paul, voilà mon ami, il s’appelle bilangalama.