ko nka n b'i fana ci, i ka taa a fɔ desekɔrɔ kulubali ye, ko ne ko a ye cikan min don i da i ka n'a fɔ n ye, k'i ma bin ni ci in ye dɛ, i ye ci in bɛɛ fɔ n ye, n y'a bɛɛ lamɛ fɔ ka taa a se a kɛnfɛn dan na.

que, mais je te commissionne pour aller transmettre à dessékôrô coulibaly '' le message qu'il t'a chargé de me transmettre, tu ne t'es pas limité en cours de chemin, tu m'as transmis tout le message et je l'ai très bien entendu.


c'est le forgeron qui fabriquait le rasoir des esclaves.


banabagatɔ gɛlɛnw saba minnu tun bɛ yen,

les trois blessés graves qui étaient sur place,


o tuma, an fɛne an b ɛ ala de fɛ, w'an y'a d'a ma, yaas'an ka ala sɔrɔ.

dans ce nous aussi aimons dieu, nous lui offrons, pour avoir dieu.


a kɔmi ne ka cɛkɔrɔba tun ye tubabu fanga baarakɛla ye, o sababu kama an taara yen no

vu que mon père était un fonction du pouvoir colonial de blancs, c'est pourquoi on est allé là-bas


bakarijan lasigilen kɔfɛ, sori kɔnɛ dalen bɛ yen, sibiri kɔnɛ dalen bɛ yen.


dencɛ filanan nana t'o la, fo a tɔɲɔgɔnw y'a fɔ a y'a mɛn.

le second fils a entendu cela de la bouche des camarades.


o de « wale » kɛr'an ka jamana jɔnjɔn ye.


o safinɛ fiman in, n'i bɛ taa fini ko, i bɛ kelen taa, i bɛ taa fini ko.

ce savon noir, quand tu veux laver ton linge, tu en prends un morceau et fait ta lessive avec.


maintenant, elle a ensuite donné naissance à ngolo pour lui


o kɛlen u ye mabɔ;grabamama jiginna ka bɔ sokɛ kan, a ye a ka sokɛ siri bɔlɔ dɔ la ye.

donc ils se sont retirés, grabamama a attaché son cheval à un piquet.


ni dugu jɛra sosow b’u dogo yɔrɔ dogolenw de la, i n’a fɔ bin minnu bɛ falen so kɔfɛ.


si tu veut faire quelque chose, attend que j'accouche.


un brave homme  et un peureux ne sont pas pareils


dɔnku i b'i ba ka barika sɔrɔ, k'i ba sinamuso barika sɔrɔ, k'i fa barika sɔrɔ sabu i bɛɛ sɔrɔ fa de nɔfɛ.

donc tu aura la bénédiction de ta mère,  ta marâtre, et celle de ton père parce que tu les as tous eu à cause de ton père.


o ye dɛsɛ to a nɔ la yen, sebaaya sɔrɔ la.

desse fut laissé libre, après la victoire.


ah, je dis : cet acte aura des conséquences après


ni do min ye a diya sokɛ bɛ kama bɔ ka wili ni a ye.

le jour où il serait content, le cheval étend ses ailes et s'envole avec lui.


n bɛ baara kɛ sara min na n b'o fɔ i ye, i b'o di yan.

je te dis le prix de mon travail, tu me le donnes.


dire ça et dire que je n'ai pas cherché le bois, ce n'est pas la même chose.


báasi tɛ́, bàba, maria kó : k'à bɛ táa só.

d’accord, bwa, maria dit qu’elle va à la maison.


a ko i m'a to ala ye, i m'a to sinji ye, i m'a to a ka hɔn fana ye.

il a dit que tu ne l'as pas laissé tranquille à cause de dieu, ni pour votre fratrie, ni pour sa générosité aussi.


il dit: tu pleurs parce que tu vas être exécuté?


zenɛsi cɛ ba kelen cɛmisɛnnin ba kelen a ka nali diyara n ye.

les  mille jeunes garçons votre venue m'a plu.


n'i ye kala d'a sen na k'a suma, i bɛ na n'a ye k'i sigi k'a filɛ, i bɛ nɛgɛ gosi.

une fois que tu a mis la tige le long du pied pour le mesurer, tu reviens avec et t'assois en l'observant, et puis tu forges le fer.


tu peux parcourir deux mille kilomètres en une nuit.


de- elle  est sortie clandestinement et est allée dans la forêt.


bitɔn kɛlen ka tɔn sigi, mamari kulibali n'an b'a fɔ.., a tɔgɔ yɛrɛ de ye ko mamari kulibali,

biton après avoir créé l'association, il s'appelle mamary coulibaly... son nom même c'est mamary coulibaly,


ils passèrent les sept jours de la semaine ainsi.


je n'ai pas dit les vieilles personnes mauvaises.


banjugu dante, i ni ce i ka nin jaabi ninnu bɛɛ lajɛlen kosɔn.

bandiougou danté, merci pour toutes ces réponses.


sabula, a fa n'o ye farakɔrɔ makan konatɛ.

parce que son père  makan konaté de farakoro.


les tounkara, ils ont fondé plusieurs villages.


ka sokɛ kɛmɛ-kɛmɛ sigiyɔrɔma kɛmɛ di ale garaba man

il a donné le centuple de centaines de chevaux à lui, garaba.


ntalen descendit pour saluer les esclaves de son père.


bámànanw ka tɔ́nw ka cá, ǹka ù bɛ́ɛ kɛ́kun yé kà dùgu yíriwa àní kà à lákana.

les « sociétés » bambara sont nombreuses, mais leur but c’est de faire prospérer le village et de le protéger.


aw de bɛ ka fɛn bɔ aw yɛrɛ bolo ka taa o di wagadugukaw ma.

vous vous privez de vos biens pour aller les donner à wagadugu.


mais si tu fais comme  tu t'en fou de tout


leur griot qui s’appelait braka était la


«mariheru bɔla masa npeku la, masa npeku dalen bɛ sibinɛ. »

«mariheru est né de massa npekou, massa npekou est couché à sibinè.»


non, nous ne sommes pas allés au dispensaire.


mɔgɔ ba kelen de tun bɛ nin suturalikɛyɔrɔ in na bi.

mille personnes étaient présentes aujourd'hui sur le lieu de l'inhumation.


mais je ne parlerai pas de tout cela aujourd'hui.


a ye san tan de kɛ a kɔrɔkɛ kɔ a m'a ɲininka.

il a fait dix ans sans demander après son grand frère.


ko nin tɛ baasi ye, o y'a sɔrɔ ne ka wari tun ma ban, ne mobili ta tugun, an seginna akadɛzi

que ceci n'est pas un problème, ça trouverait que je n'avais pas dépensé tout mon argent, j'ai pris un véhicule pour repartir à akadèze


dieu va immédiatement débrancher ta prise.


sabu i ka di cɛ ye a tɛ cogo jugu dɔ i la.

parce que, ton mari t'aime, il ne voit en toi que du mal.


chariya muru b'ale de bolo amidalayi alako cogomina a ba k'o kɛ cogola

il est le chef religieux, il fait ce que dieu a prescrit


sokɛw b'a bolo, jeliw b'a bolo minnu bɛ nkɔni f'a ye

il a des chevaux, des griots qui lui la luth traditionnelle


min bɛ nɛgɛbilen baara n'o ye sanu ni warijɛ ye o k'o ma k'a fɔ ko numujɛ.

celui qui travaille le fer rouge, autrement dit l'or et l'argent, est appelé le forgeron blanc.


n'a ye nin ta ni ala y'a latikɛ ko nin sɔɔ ni den sɔrɔ la o na kɛ e ɲɛnɛjɛ o na ne yɛrɛ ɲɛnajɛ

si je me marie avec cette dernière, les enfants qu'elle va l'avoir pu nous rendre heureux


ka furu ɲɔgɔnw la bɛn, ka kabila la bɛn, ka duw la bɛn

maintenir les relations, entre familles, entre communauté, entre les individus.


les pointillés indiquent la partie arabe.


ka bɔ dabe-dabe ka na garidaya, inchallah

quitté dabe-dabe pour guardaîa, inchallah


toutes les langues sont issues du daridja


n'a fɔra ko nin ye bamannanden sɛbɛkɛla de ye k'a bɛ sɛnɛ de kɛ k'a ye sonyani kɛ a b'a yɛrɛ faga.

un cultivateur bambara sérieux, s'il vol, il se tue.


mɔ̀gɔ mínnu tɛ kèrecɛnw yé, òlû fána bɛ sé kà táa ò bàto jù lá wà?

les gens qui ne sont pas chrétiens, peuvent-ils eux aussi assister à cette célébration ?


k'a ladege ni mɔgɔ minnu sera ka kɛ kɔmi ale cogo.

elle dit de l'imiter et de voir celles qui pourront le faire comme elle.


o cogo la, a b'a ɲɛsin foro in ma, ka dunun fɔ, ka dɔnkili da :

ainsi, il surveillait le champ tout en jouant du tambour et en chantant :


nga e bisimila n'i wula sera u taara kungo kɔnɔ ni wula sera u bɛ na.

mais sois la bienvenue. quand le soir est arrivé,> ils sont allés en brousse ; quand le soir est arrivé, ils sont venus.


quels que soient les conditions de la vie conjugale,


studio tamani, bi, maa miliyɔn saba hakɛ ani maa ba kɛmɛ, olu de b'a lamɛn diɲɛ don o don.

studio tamani aujourd'hui, c'est trois million et cent mille personnes qui l'écoutent chaque jour,


kɔrɔ ninnu ye min fɔ dɛsɛ ye k'an b'i to yan.

les frères lui ont dit de rester auprès de la vieille dame.


i b'a sɔrɔ mansakɛ bɛ ka jeliw ka ninyɔrɔ min minɛ dka jeliya kɛ dɛ!

c'est sûrement à cause de la pratique de djeliya que fait le roi.


«i bɛ ka muso tɔw minɛ cogo min i kɛ len bɛ ka ne minɛ ten de. »

il dit: «je vais pas t'autoriser à partir sauf si tu me jure.»


kɔrɔfɔ wagati la, jerika kun birilen tora.

pendant toute cette gronderie, jerika garda la tête basse.


ɔ, keyitaw ka place tun bɛ yen, dabow ta bɛ yen.

les keita avaient leur place, les dabo avaient leur place.


dugu jɛra min kɛ aaa ale ye dumini min kɛ a fadenkɛ ka so

à la veille, ah le plat qu'il a mangé chez son consanguin>>


deniba fɔlɔ fɔlɔ de jiginna muso bɛɛ ɲɛ.

deniba a été la toute pramière femme à accoucher.


pensée et force, le tisserand fait rentrer le fil


n'a donna di la, o tuma a' b'a kiribiti.

quand on la dépense dans l'alcool, on vient se saouler.


ils laissent l'affaire d'agriculture aux esclaves.


«i ka bɔlɔ ɲini k'a gengen ne kaburu kan!»

«tu cherches un piquet que tu vas clouer sur ma tombe ! »


u mana taa yɔrɔ-yɔrɔ u bɛ mansaya bulon sigi

où qu'ils parrtent ils fonderont un royaume


u b'u, i furu don mana se o bɛ sɔrɔ ka lɛnpɛ ni baya in bɔ e la.

le jour de ton mariage, on t'enlève la ceinture, du cache-sexe et la ceinture de perles.


a ko mɔgɔ o mɔgɔ ni kɛlɛ binna jamana kan, i y'i dogo, e ma sɔn ka taa kɛlɛyɔrɔ la, ni kɛlɛ banna n'i yera i bɛ faga.

il a dit qu'en cas d'attaque du pays, si tu te caches en refusant d'aller à la guerre, après la guerre si tu seras vu, on  t'assassinera.


c'est un kamissoko, lui aussi est un brave.


ni sida bana b’i la, i jigi kana misɛnya i ka ɲɛnɛmaya la.


oui, aujourd’hui, c’est le jour du marché.


o tuma a to n k'a dusukun dayɛlɛn ka kanu bɔ a kɔnɔ walasa ka fara a la.

donc j'ouvre son coeur et enlève l'amour qu'il porte afin qu'il séloigne de lui.


den cɛ naninan a bɛ fɔ o ma nmarafamusa o kabila ye musala ye.

le quatrième fils s'appelle marefamoussa ,sa famille est moussala.


n'i kɛra dentigi eee nafolotigigi ye n'i kafara ka yaada a tɛ laban.

si tu as des enfants euh un riche si tu deviens arrogant, c'est voué à l'échec.


a bɛ wili n'e ka ci ye a bɛ taa ka t'o ci fɔ a bɛ f' oma ko ɲamakala

le griot est celui qu'on envoie à nos missions


kira fa tɔgɔ abudulayi ale fa tɔgɔ abudulayi, kira ba tɔgɔ amainata ale ba tɔgɔ aminata

ils ont en commun le même nom de père et mère qui sont abdoulaye et aminata


il lui a dit: je vais te tuer sans cause, sans fondement


k'a da mun de kan? minna k'ale yɛrɛ ye ce ye. nin bɛɛ ye muso ɲumanw de ye kunu minnu sɔnna ka furu labato,

parce que, c'est un homme, un vrai. voilà des femmes qui ont su obéir aux exigences du mariage,


ala ye nafolo caman d’an ma, nka kɛnɛya ɲɛnama t'an golo la.


donsow nana i tɔgɔ da ko masajan min ye kulu bali an.

les chasseurs ont dit que massadjan qui nous a empêché d'alles sur la colline.


hali sini, tunkaraya, u b' a kan ka resɛrisi kɛ.

même à présent, ils sont en train de faire des recherches sur le tounkaraya.


bon o-o minnu dalen be yen kɔgɔn la, vɛtɛri-vɛtɛri su witɛri don o don dumini fitini bɛ d'aw ma.

bon, on a besoin de nourriture, on vous donne à manger un petit plat tous les jours à chaque vingt heures.


o ye nabila yacuba ka martaba sɔrɔ n'o yɔrɔ de ye nabila yacuba tun ye kira de ye

il a eu le martaba de nabila yaocuba qui était un prophète


i ye waati min fɔ ko tɛmɛna, ko ne dun ye awansi minɛ mɔgɔ wɛrɛw la

la date prévue est dépassée, et moi j'ai pris des avances avec d'autres gens


quelle que soit la façon dont c'est dit,


si tu dis la raison pour laquelle tu pleures<


lawalesinbu o de ye masa-o de ye masaren boda la dɔgɔmani ye.

la famille de lawalesimbou est la plus petite parmi la famille d'origine des  massarés.


hali n'i tara tilen i jatigi bara, min b'aw ni ɲɔgɔn cɛ, denkundi bɛ n ka so, kɔɲɔ bɛ n ka so, saya kɛra n ka so, bolokoli bɛ n ka so, worotila bɛ n ka so.

même si tu pars passer la journée chez ton jatigui, ce qui doit être entre vous, c'est soit j'ai un baptême, soit un mariage, soit un décès, soit une circoncision ou une fiançailles.


u y'a tɔgɔ kɛ sibiri ye siɲɛ kelen, kuwa.

ils lui ont tout simplement donné le nom sibiri, quoi.


kalabibonba, ale fana ye denkɛ naani sɔrɔ.

kalabibonba a , lui aussi, eu quatre garçons.


ne yɛrɛ y'o kalan takisi min kɔnɔ, ne ko takisitigi ma, ko: an ka taa anbasadi lakuwa

le taxi dans lequel j'ai lu la lettre, j'ai demandé au taximan de me conduire à l'ambassade de la france


bi an weelekun tun ye baara min ye, o tun ye nin ye.


mɛ a ko juru cɛjugu donbaga ye anw adamadenw de ye.

mais il dit que les mauvais créanciers sont nous les êtres humains.


bɔn, u selen joliba dankan na, nsirajuba dɔ de bɛ yen, o y'u bila yen.

bon, arrivé au port de djoliba, il les a laissés au pied d'un grand baobab.


aw ye n'an ka taa an ka taa deniba tonbo.


puis venir à bèndougou niamana après la guerre.


“ masakɛ muso lariba yɛlɛmana kosɛbɛ dɛ!

« la femme du chef, lariba, elle a bien changé !


ni bakarijan ka so sera a ma u ka so puse nka ni bilissi ta sera a ma u ka kɔkun sama.

ils devaient aider le cheval de bakaridjan a sauté sur le puis, mais tirer celui de bilissi vers l'intérieur du puis.


o donnin kama, o y'a sɔrɔ buwafin sakɔ, ale bɛ masaya la.

en ce temps, c'était bouafing sacko qui était au trône.


ainsi, ils continuaient à apprendre le matin>


kundo kɔrɔ ye u ye kiribiti kɛ o yɔrɔ bɛɛ lajɛlen.


ils l'ont respecté, plus que le griot kanouté.


i bɛ jɛnɛ ta k'i sigi kalajɛ i b'o fosi ka meleke.

tu prends le fuseau et t'asseoir pour l’enrouler.


a ko bi baaro, a ko sera so, an bi baaro danya

il lui a dit que la causerie prend fin ici


ont bien réussi dans le domaine maraboutique.


u b'a f'o ma ko: ɲɔbonnen, an bɛ taa so in d'a ma

ils le nomment, mil renversé (ɲɔbonnen) on va lui donner ce cheval


elle dit: couche-toi sur mes pieds (cuisses)


aw karamɔgɔ ka na ni muso maa tɛ muso min bɔdugu, ma t'a cogoya dɔn.

votre maître est venu avec une femme dont personne ne sait rien d'elle.


o ye i ka dugaw kɛ anw ye,ala ka donsoya jiriwa.

c'est que tu nous bénis  sur  le progrès de la chasse.


o tuma na mɔnzɔn y'a den sigi yɔrɔ minnu na,

il s'agit des sites où monzon a installé ses enfants,


n'o tɛ manden, an ka.., sɛbɛli, sɛbɛli tun t'an bolo yan tiɲɛ don,

sinon au mandé, notre, l'écriture, c'est vrai que chez nous on n'avait pas d'écriture,


u ko e ka gɛrɛ cɛkɔrɔbaw e min y'an bɛɛ la dɔgɔnin ye.

ils disent, approche toi des vieux toi qui es le plus jeune parmi nous.


ù sìri sán fɛ̀; ù térun kà bɔ́ sàga kɔ́rɔ!

attache-les en haut ; écarte-les du mouton !


an ma se ka fosi sɔrɔ a maraka kan lama na


non, je ne fais pas du tout de durs travaux.


tu as dis une chose que tu n'as pas vue, c'est pas vrai.


ce n'est pas pour dénigrer les autres ethnies.


ceux-ci sont les quelques types d'esclave


ne ka kalan tɛna taa yɔrɔ jan na bilen dɛ.


baara caman bɛ kɛ o yɔrɔ fila ni ɲɔgɔn cɛ.


kùnsigitigɛla, sú bɛ ɲíni kà kò, hálì bì, í bɛ́ báara lá wà?

coiffeur, la nuit est sur le point de tomber, tu travailles jusqu’à maintenant ?


n'i ye mɔzɔn ye, a tɔgɔ ma da mɔgɔ wɛrɛ la, danbilen mɔzɔn don.

quand tu vois un monzon, ce nom n'a été donné à personne d'autre, c'est danbilen monzon.


a tora a bɛ donso ya kɛ fo ka na dugu kɔnɔ a nana dugulenya.

il faisait la chasse jusqu'à ce qu'il ait la qualité d'autochtone.


ni numukɛ ye jɔlɔkɔ dila k'a di masakɛ, n'o banna,

quand le forgeron fabrique la chaîne et la donne au roi, quand il a terminé


si tu transgresses, tu verras ce qui adviendra.


ka don jiri yɛrɛ la ka yɛlɛ a kun fɛ k'i jɔ kaki.

il est entré dans l'arbre même et monté jusqu'au sommet en s'arrêtant juste là-bas.


i b'a sɔrɔ u ye u ka diɲɛdenya fini dɔ ta k'o bila o kɔnɔ.

tu verras qu'elles sont là-dans l'un de leur habit de libertinage.


n'fana b'a fɔ dɔ fana ka se ka ta ne kɔ k'a kɛ k'a yɛrɛ waju.

moi aussi, je le dis pour que quelqu'un puisse se conseiller avec.


que veut dire -niayan? cela veut dire : "comme ça aujourd'hui".


sanjiba nana olu fɛ yen, u ka sɛnɛfɛnw sabatira haali.

la pluie vint chez eux en abondance, ils firent de très bonnes récoltes.


a ko: «bari surɔ kun n sukɔ la ka a ye, filamorikɛ ni kɛlɛ bɛ na.»

il dit : «parce que hier encore, j'ai rêvé que foulamorikè arrive en guerre.»


ninnu bɛɛ ye tɔgɔ ye minnu bɛ na ntɛnɛn bolo.

tout ceux-ci sont des noms qui ont un rapport avec le lundi.


o madu nana kana kɔrɔbaya kana madu fana kɛ masakɛba ye.

madou va grandir et devenir un grand roi.


a ko garidiyen ma k'a bɛ wari d'o ma, fini min b'o la nin ye k'o ka o dɔ ɲini, o jari

il dit au gardien: qu'il va lui donner de l'argent pour qu'il lui achète une tenue pareille à la sienne


bon a y'o dɔn, k'a fa jɔlen bɛ jɔda minna, o b'a fɛ k'ale gɛn pewu pewu ka diɲɛ a ka wari bɛɛ ko

il a su que son père est sur le point de le chasser, pour se passer de lui et de tout son argent


a mɛn o mɛn den in bɛ tila ka taa bari kɔnɔ

tôt ou tard, la fille finira dans le bar


k'e natɔ y'i sara i ka morikɛ la, a y'i bilasira ni tiɲɛ den kelen ye.

en venant, tu t'es confié à ton charlatan, il t'a accompagné avec un signe de géomancie.


revenez vers dieu c'est ça la dernière voie.


n'i taara sobɔlɔ gingin yɔrɔ in na, i kana don dugu kɔnɔ fɔlɔ dɛ, i bɛ maa bila ka don dugu kɔnɔ ka sɔrɔ ka t'a ɲininka, mansakɛ don

quand tu y plantera le bâton auquel on attache le cheval, n'entre pas d'abord dans la ville, tu envoies quelqu'un en avance puis tu ira l'interroger, c'est un roi


kalkolo fofana, makasa, ani boyikile maa ba tan ni fila sara sɔgɔmada kelen a bɛɛ denke fɔlɔ.

les fofana, makassas, boyikilés, il y a eu plus de 12 milles morts parmi les kakolos un seul matin qui sont tous des fils aînés.


sinan minnu ka sinanya kura ɲɔngɔn na a bɛ f'o ma ko sinankunya.

les rivaux qui se sont entendus, c'est ça qu'on appelle le cousinage.


n'o fɔra jama b'a neni, dɔw bɛ daji tu a kan dɔw bɛ gɔngɔrɔ d'a kun na, a dalen bɛ saya maa faa gede kɔrɔ.

si l'on dit cela, certains l'insultent, d'autres crachent sur lui, d'autres lui jettent des cailloux, il est couché à côté de l'épée.


maria, ces «étrangers » viennent du nord.


les hommes de caste sont les émissaires des rois.


alors pourquoi le mariage d'aujourd'hui est devenu une problématique ?


u b'u yɛrɛ bila yɔrɔ barikama de la jeliya ye fen barikalen de ye.

ils vont se mettre en haute classe parce que le métier du griot n'est pas un sot métier.


ɔ keyita minnu farala ale kan olu taara tema, dabo tɔ ni keyita olu taara kurusalenkura.

les keita qui s'étaient joint à lui partirent à téma, le reste des dabo et des keita sont partis à kouroussalekoura.


sonsannin, n'a bɛ wele ko jaason, o lafilila kojugu.

un lièvre, qu'on appelait diasson, peinait beaucoup.


alors, nous demandons de nous laisser partir !


adamadeyataasira o tɛ donna denw kɔrɔ bin dɛ, denmasaw yɛrɛ bɛ sira denw ɲɛ.

la bonne conduite dans la société, on ne l'inculque pas aux enfants, les mères mêmes craignent leurs enfants.


n'o sɛbɛnna, ni den min kɛra den kunnandi ye, n'i yo kalan i b'a dɔn i ka kan k'i yɛrɛ bilasira cogo min na.

quand on les écrit, si les enfants lisent eux-mêmes, ils sauront se comporter.


tiètiguiba danté faisait partie de ces griots.


ɛɛ, hali marifakisɛ ma si tigɛ a fari la.

eeh, la balle n'a même pas arraché un de ses poils.


ɔwɔ, sugudon ka di, a ni selidon ka surun ɲɔgɔn na.

oui, le jour du marché est agréable, c’est comparable à un jour de fête.


a ko nba kɔrɔnin bɛ ye, a bana batɔ don, a dɛsɛlen don, i bɛ y'an ma, i bɛ hinɛnan, i bɛ sabali, ma ban sayama dɛ, i ba to nbɛ ta dumuni di nka musokɔrɔnin ma, mama musokɔrɔ nin ye dumuni d'i nba ma, nbɛ segin kana i bɛ faa

j'ai ma vieille mère malade, sans  force, je vous prie de me laisser aller la nourrir après je reviendrais à vous


a ko ma fɔlɔfɔlɔ min b'i « reconu » na b'i dɔn, a ko y'i ka wulu ye dɛ

c'est ton chien qui te reconnaîtras en premier


a ko n fana ka den ta labɛn kɛ k'a bila.

il m'a aussi demandé de faire les préparatifs de l'enfant.


hali n'o kɛra jalakɔrɔ ma balawu ye, o bɛ kɛ ne ma nisɔndiyaba ye.

- même si cela tourne à la catastrophe pour dialakoro, cela sera pour moi une grande joie.


ka dɔw fana wajibiya, sɛnɛkɛcogoya la, suman bɛ sɔrɔ cogo di, dumuni ka kɛ; dunkafa ka sabati.

il a obligé certains d'autres à ne s'intéresser qu'à l'agriculture pour assurer l'auto suffisance alimentaire.


ò tùma, kó nê b'ù déli senenkunya ná, ù k'à tó nê tá lá!

alors, je les supplie au nom de la « cousin-de-plaisanterieya » qu’ils s’en tiennent à mon avis !


le pagne des femmes bambara est écourtée.


ce sont à  cent pour cent des hɔrɔn,nobles.


a ko jeli muso min ye o donkili da a la o ni a cɛ, a ye olu fana sɔn sanu mutugali kɛmɛ

il dit que la griotte qui a chanté sa louange, lui et  son mari, il leur a donnés une centaine d'or


« kankura... » den de ye balajan kante ye

baladian kanté est le fils de… [kankoura...]


le jeune beau-frère est arrivé au dispensaire.


est-ce qu’on donne cet argent au responsable des condoléances ?


ami y'a ɲinika : « mɔnikɛlaw ni forobinbɔlaw dun, u ka kan ka a kɛ cogo di? » dɔgɔtɔrɔkɛ y’a jaabi : « o kɛra baara ye dɛ! tiɲɛ don ami, dɔw te se ka u yɛrɛ bali ka don ji la, k’a sababu kɛ cogo wɛrɛ t’u bolo k’u ka denbayaw balo. san o san o mɔgɔw ka kan ka sugunɛbilenibana fura ta u ka jikɔnɔbaara tɛmɛlen kɔ. »


vendeur de poisson, est-ce du poisson à vendre ?


quand il fait tard, il chante cette chanson.


batogoma, tu es bien gentille, je t’aime !


nka lepuli, n'i ye jateminɛ k'a la, a caman bɛ ye,o denw u bɛ kɛ den tɔgɔmaw de ye.

beaucoup d'entre eux sont des enfants célèbres.


a l'époque c'est du miel liquide comme ça qu'il y avait.


il dit harouna: je suis convaincu d'une chose.


a ko bamanankɛ dɔ nana ka na bin anw kan ko jumu eee eee zankura eee safurulaye eee eee eee eee eee fɛn kɛ garanbajaka kulibali.

il a dit qu'il y a un homme bambara qui est venu nous attaquer, il s'appelle, jumu euh euh pardon euh euh euh euh chose, garambadjaka coulibaly.


ne tun bɛna ji bɔ k'a di i ma i yɛrɛ cɛɲa ni i ka dawula kama.

je te rends ce service grâce à ta beauté et ton charme.


o ŋolokunna sirima nana den sɔrɔ k'o tɔgɔ da ko ŋolokunna seriba.

ngolokouna sirima a eu un fils qui s'appelle ngolokouna seriba.


que je ne suis pas un roi sans cervelle.


kologomadi dit que c'est lui qui avait donné sa parole.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


elles sont parties inonder ce magasin avec des armes,


cop27 lajɛ in yɛrɛ kɛnɛ ɲɛmaaya bɛ egypte kɔkanko minisiri bolo, ale y'a laɲini kɛnɛ in kan, k'u ka jɛ k'u fanga kɛ kelen ye waasa ka hadamadenw ani an ka dugukolo in yɛrɛ kisi.

la direction de cette réunion de la cop27 était entre les mains du ministre égyptien des affaires étrangères qui a demandé à l'assemblée d'unir les efforts afin de sauver les hommes et la terre elle-même.


mɛ n'a dɛsɛr'a denw na a bɛ denw to ye o ka taa lajɛ n'a bɛ cogo min.

mais si elle n'arrive pas à convaincre ses enfants, elle les laisse le choix de trouver une à l'amiable.


a ye jenbe d'a ma, a nana n'o ye so k'o fɔ, o m'a diya.

il est rentré avec le djembé, mais cela ne lui a pas convenu.


masakɛmuso de tun bɛ ye, muso tɔgɔ ko yomati,

le roi avait une femme , elle s'appelle yomati,


kɔrɔ e ko ko mɔgɔw b'a ko sunɔɔbaga tɔ kununi maɲi.

mais les gens disent qu'il n'est pas bon de réveiller un dormeur".


ne y'a f'i ye sisan k'e ka kɛ ala ni kira kama k'i fa laminɛ, e ma fɔ k'i ta laminɛ.

je t'avais prié de répondre à ton père, n'as-tu pas dit que tu ne répondrais pas.


siyanro salimu ye nin dugawu ɲini a ba fɛ.

siyanro salimou a cherché cette bénédiction auprès de sa mère.


maria, quel jour siraje a-t-elle accouché ?


a ko n'o tɛ, a ko: ko saraka ko tɛ, n tun b'a fɛ k'aw lajɛ de

il a dit: sinon ce n'était pour faire le sacrifice, je voulais vous tester.


hali ni banabaatɔ foyi si t’i ka du kɔnɔ.


ni ya siya min kɔnɔ c'est que sigi de ye a se yen

quand vous le voyez dans un groupe ethnique, cela signifie qu'ils vivaient parmi eux.


s'il tient à une chose, il ne lâche pas.


lui-même savait que, cette année, la pluie allait venir,


sagaɲagamu ko a ma, a ko : «basi, a ko bɛna min fɔ i ɲɛna, a ko ni ye dutigicɛkɔrɔba ye ka sunɔgɔ ka damatɛmɛ fo ka taa se suko ma i fara de. »

saganiamou lui a dit: «bassi, ce que je vais te dire, si tu vois un chef de famille dormir à l'excès jusqu'à rêver, c'est qu'il est rassasié.»


ce n'est pas maintenant deux parties de l'éducation ?


kurukanfuga o don ko ayiwa ko ank'a bɛɛ fara ɲɔɔn kan bi.

ce jour à kurukanfuga, il a été dit de tout rassembler.


sanba y'i kɔfilɛ a ko sanba nayan sanba nana

samba s'est retourné, il dit de venir et samba vient


nous sommes fatiguées, tu viens nous remplacer aujourd'hui.


mobili la sira muumɛ kan ne tɛ tɛmɛ tile tan ni duuru kan ne bɛ don bamako

par bus sur tout le trajet, je ne dépasserai pas quinz jours je serais à bamako


anw ka sosiyete kɔnɔ bi bamanan ni manika.

dans la société bamanan et malinké actuellle.


il dit, en venant, tu as tué cent béliers...


euh ta mère a accepté que tu sois un enfant légitime de ton père.


kunnafonidilaw yɛrɛ bi, u ka kan ka sira jumɛn ta, u ka kan ka taabolo jumɛn de ta, min b'a to u bɛ se ka kisi nin sugu ninnu ma?

et les journalistes aujourd'hui, quel chemin doivent-ils suivre, quelles mesures doivent-ils prendre qui leur permette de se protéger de ce genre de chose?


i bi se ka misaliya ta ni maa min ni o b'a to a gɛlɛya in bila yɔrɔ bi sɔrɔ i bolo

celui sur qui tu peux prendre l'exemple pour pouvoir supporter ce que tu traverses


kabila dɔ fana bɛ yen, a bɛ f'olu ka do ma, ko jaralakaw ka do

il y a une autre communauté, leur do sera appelé, le do des diarra


toi aussi tu remplis là-bas ton rôle de forgeron.


i bɛ tɛmɛ buguni ni bɔra buguni i bɛ se wasolo.

tu traverses bougouni si tu quittes bougouni tu viens à wasolo.


donc ça été une grande considération pour lui.


an nana diɲɛ na ka ɲamakalaya to senna wa an bɛ faatu ka ɲamakalaya to senna.

nous sommes venus trouver le ɲamakalaya dans le monde et nous allons mourir le laisser.


dugu dɔ bɛ yen, dugu in tɔgɔ ye ko bayikɔ.

il y a là-bas un village qui s'appelle bayiko.


an ka dumuniw tilalen don ni kulu saba ye :


o kadɔw de tilara ka wili tugunni pisike mankan dɔ wilila eziputi, eziputi tun ye farafin de ye

ces kado ont fini par se déplacer, puisqu'il y a eu un scandale en egypte, egypte était peuplé de noir


s'il plaît à dieu, les autorités auront ce qu'elles veulent.


yɔrɔ in kɛra, ko in kɛra bamakɔ yan yɛrɛ de

les faits se sont déroulés à bamako ici même


o tuma n bɛ hakɛto ɲini filɛbaga ni lamɛngaw fɛ.

donc, je demande pardon aux auditeurs et aux spectateurs.


n' filɛbaga ni lamɛnbagaw, oluw yɛrɛ de bɛ jarabi den musomannin na.

mes spectateurs et auditeurs, ce sont eux qui tombent amoureux des filles.


o kɔ, aw yɛrɛ ye kunnafonidikɛnɛ sigi ka aw ka nisɔndiya jira n'a ka nisɔngoya fana jira ka da a kan nin t'a siɲɛ fɔlɔ ye nin waleya sugu bɛ kɛ mali la.

vous avez alors organisé une conférence de presse pour exprimer votre satisfaction mais aussi votre mécontentement car ce n'est pas la première fois que ce genre de méfait est commis au mali.


i ɲɛda in mana ye, i fa tɔgɔ de bɛ fo i ma.

c'est le nom de père qu'on te donne quand on voit ton visage.


n'o furula o jiogiya kama kana sisan, o jigiya ɲi bɛyi tuzur.

une mariée à la base de cette confiance, puis venir dans la famille, cet espoir resterait pour toujours.


a ko ne ye saya de garanti sisan-sisan-sisan ka na n ɲɛ da e kan, e ka dugawu kɛ n ye n ka lahara gɛlɛya la.

il dit, je viens tout de suite de faire garantir ma mort pour pouvoir venir te voir afin que tu me fasses des bénédictions pour alléger ma souffrance à l'au-delà.


walima ni yɛrɛ y'a sɔrɔ seyidu n y'a kaburu ye ɲɛ na


mais ils l'ont transformé en sénégalais.


n t'a laminɛ, ni n sago sera tuma min, n b'a laminɛ.

je ne lui répondrai pas, quand j'aurai l'envie, je répondrai.


ala ye fɛn fɛn o fɛn dan diɲɛ kɔnɔ a kɛmɛ-kɛmɛ bɛ garaba bolo.

garaba a des centaines de tout ce que dieu a créé sur terre.


anw bɛ jiɲɛ maa fo, u mana sɔrɔ lahalaya fɛnfɛn kan ani u mana sɔrɔ, sɔrɔ cogo o sɔrɔ cogo la, k'u fo k'u barika da.

nous saluons tout le monde, peu importe ce qu'ils font et quelles que soient leurs situations.


a ko n'ale kɔni ni ɲɔngɔn mari ye ɲwan ye,

que lors que lui et niongon mori se rencontreront,


sabula ka d'a kan, ale fa, ɛ, n ko o dara disɔngɔ de kan ka di olu desekɔrɔ kulubali mɔkɛ n'o ye bitɔn ye, segu.

parce que son père a été le complément d'impôt pour donner à nous déssékôrô coulibaly notre grand-père biton à ségou.


ɔ, siraman keyita faatulen kɔfɛ, mama magan keyita, u tun y'a fɔ k'u bɛ na o sigi.

eh, après la mort de siraman keita, ils ont voulu introniser mama maghan keita.


a ko ne b'a fɛ ka ayise kɔrɔbɔ hali sisan n'a y'a sɔrɔ bɛ furu de fɛ, a bɛ ala fɛ a bɛ furu fɛ.

il dit : < "je veux mettre aïché à l'épreuve encore pour voir si elle aime le foyer, si elle aime dieu et si elle aime le mariage.


vous, vous écoutez, à cause de la fraternité.


jeliw ma kuma, a seginna kan kelen, jeli ma kuma, a ye filannan fɔ, jeli ma kuma, a ye sabannan fɔ

les griots n'ont pas parlé, il l'a repris une fois, nul griot n'a parlé, il l'a repris une deuxième fois, nul griot n'a parlé, il l'a repris une troisième fois


aa ko ne b'a ci ka taa yɔrɔ min a ci ka taa yen.


il n'arrive même pas à avoir de la nourriture à manger.


tu n’arrêtes pas le moteur de la mobylette ?


les petits-enfants ont pris beaucoup de poules et de chèvres.


nka kuma min man di a tulo ye, a te kun mɔgɔ la ka o kuma don a tulo la.

personne n'ose lui raconter les propos qu'il n'aime pas entendre.


que dieu ne fasse pas sortir un mil néfaste de celui-ci.


durant ces huit années, je suis tombé malade,


mais on n'y est pas arrivé, il nous faut trouver un remède à notre misère.


o yɔrɔ bɛɛ u ye bamuso in minɛ k'a ko k'a jɛ ka n'a sigi masakɛ ka faamabulon kɛrɛfɛ.

immédiatement, elles ont lavé la mère des diarra pour la rendre propre et venir l'asseoir à côté du vestibule du roi.


le fils de la femme qui a obéi est mari est parmi eux.


waati min na lakanabaliya kologɛlɛyalen don koro mara la,

lorsque l’insécurité s’aggrave dans la région de koro,


ainsi deniba étant assise, dit au griot: "


cɛ̀ tɛ ɲɔ̀ sùsu.


min sɔnna fɔlɔ fɔlɔ fɔlɔ ka baara paratike fɔlɔ fɔlɔ, ka baara kɛ fɔlɔ fɔlɔ.

c'est lui qui a accepté en tout premier de pratiquer le tout premier travail, d'être le tout premier à travailler.


sisan ni faratir'a ma dɔrɔn, den b'o la ka sɔrɔ i m'a dabɔ o kama

actuellement, quand tu te hasardes à faire cela, il pourrait y avoir une grossesse bien que cela ne soit pas ton but


k'o ka taa kucala bon, n'a sera k'o bon, a bɛ segin a bɛ na, o tumana segu jelikuntigiya bɛ t'a bolo

qu'il parte attaquer koutiala, s'il parvient à le combattre qu'il revienne, dans ce cas il gardera la chefferie des griots de ségou


à cette époque, si l'on donnait sa parole, on ne la reprenait pas.


la petite vieille jument est tombée enceinte.


donc quand sont venus à sikasso, ils s'y sont installés


jama bugara don ɲɔgɔnna, jama fankelen ko haruna, jama fankelen ko mamudu

la masse s'est départagé pour un côté harouna et pour l'autre mamoudou


n' a y' i bolo mɔmɔ a farikolo la, n' a bolo dala nɛgɛden min kuru kan, a bɛ sirife kɛ ka a fara.

quand elle palpe son corps, quand elle touche un morceau de balle, elle le déchire avec le rasoir.


nka nin don y'a sɔrɔ a y'a ka sanukurun ta a ka jɔnmusow nɔfɛ k'a bɛ na ka ji bɔtɔla ya kɔlɔn kɔlɔn kɔnɔ.

elle prit son tabouret en or pour accompagner ses esclaves afin de voir l'eau puisé du puits.


morikɛ kɛrɛfɛ, morikɛ ni kɔlɔsi sigilen do.

à côté du marabout, le marabout est assis avec le chapelet.


n y'o de fɔ yanni i ka mɔgɔ o mɔgɔ fɔ diɲɛ na i b'i yɛrɛ de fɔ fɔlɔ.

avant de parler de qui que ce soit dans la vie, tu dois te connaître d'abord.


ce qu'il voit, quelqu'un qui est dehors ne le voit pas.


sedu nana ayise y'a weele ka fɔ ayiwa ne macɛ surafana mɔna dɛɛ.


je demande pardon au nom du prophète mohamed.


dimi in nana labɔ cɛkɔrɔba ka denbaya la.

la famille du vieux a subi cette colère..


i ka taa bamanankɛ daga ta ka bɔ an da la sɛki ammadu ko a ko ne tɛ taa.

va dégager l'homme bambara de chez nous, cheick amadou a dit qu'il ne partira pas.


cela aussi t’aide pour les dépenses de la famille.


o tuma o baba denba ni samuru samunɛ ɛ nazara bɛ bɔ jamana in ka domina n'a bɛ na bonboti o don ya sɔrɔ anw mabɔ de beyi

ce baba demba et samourou samounɛ le jour où le bamanans arrivent dans ce pays nous les mabo étions là


fulakɛ ye ne fa nɛni a dimi na fulakɛ ye fa nɛni.

le peul a insulté mon père, il est énervé, le peul a insulté mon père.


elle, elle va directement expliquer au vieux de la famille,


dieu fasse que le séjour de là-bas te soit agréable !


a k'aw kana faama ka tilefɛ baro tiɲɛ dɛ.

n'interrompez pas ma causerie de l'après-midi avec le roi.


mɔgɔ mugan, mɔgɔ bisaba,mɛ cɛkɔrɔba kelen de bɛ bila k'u bɛɛ ankadere

vingt personnes, trente personnes,mais c'est un seul vieil homme qui est responsable d'eux


mais on désigne dodougouba sous le nom de marakadougouba.


nka a ye ni bɛkɛ tile kelen a ma deli k'a kɛ « pour que » a ka wari sɔrɔ. a be jurukisɛ caani k'a feere ale debebalo ola

mais il ne l'a jamais fait pour avoir de l'argent. il faisait des cordes et les vendait.


le voilà en train de pleurer dans la salle de classe !


an bɛ dugawu de kɛ, ala k'an balimaw don da kelen fɛ, ka bɔ da kelen fɛ.

donc on demande à dieu faire en sorte nous les frères s'attendent.


à fɔ́ à yé, kó : ní ála sɔ̀nna, kó : nê bɛ táa!


e bolo dalen filɛ ne barakɔrɔ la yɔrɔ min na

là où ta main est posée, au bas de mon ventre


áyìwa, jígi, mùsobila bɛ́ án fɛ̀ yàn bì.

d’accord, jigi, c’est la noce chez nous aujourd’hui.


musow de bɛ se k'a dila, musow de bɛ se k'a tiɲɛ.

les femmes peuvent construire et détruire.


a tɔgɔye muamadu ale yɛrɛ togɔye muamadu

il s'appelle mohamadou lui-même s'appelle mohamadou


les mamans, chargez le mil dans les paniers !


bámànanw tɛ sɔ́nni kɛ́ wálasa sàmiyɛ ka díya wà?

les bambara ne font-ils pas des sacrifices pour que la saison des pluies soit bonne ?


a bi cɛ ka baaraw kɛ cogo min na o ma yɛlɛma

rien n'a également dans ses occupations conjugales


jigi, qu’est-ce que tu as à voir là-dedans ?


quand la société sera construite, le pays sera construit.


ɔɔi, bi ala y'a latigɛ ne ka dɔ lakali a la.

dieu a permis que j'en parle un peu aujourd'hui.


a nana a sɔrɔ cɛkɔrɔbakulu sigilen don, a ko a bɛ fara kaare fan kelen fɛ.

elle est venue trouver le groupe de vieux réunit, elle a voulu virer le chemin.


a tila la k'i da k'i yɛlɛma, k'i kolonkolon.

il s'est couché, s'est transformé, s'est roulé.


ko ne ka garibuw ye ale de pako an tɛmɛtɔ yan.

mes talibets l'ont frappé ici quand nous passions par là.


u tun bɛ den tɔgɔ da cɛman fɔlɔ fo ka taa se wolonfila ma.

ils baptisaient le premier fils jusqu'à sept.


les députés ont également accepté cela aujourd'hui.


ni n ba ko n ma nin, n fa b'a fɔ k'a to yen.

quand ma mère me dit cela, mon père me dit de la laisser.


u bɛ se ka cɛ kɛmɛduura kɛmɛwɔɔo boloko ɲɔgɔn fɛ.

ils peuvent circoncire cinq cents à six cents garçons ensemble.


bilakoro, san tan ni saba, hali a ma sigi nɛgɛkɔrɔ fɔlɔ.

un jeune de treize ans, même pas encore circoncis.


a ko jugudu banbadɔ m' a ko jugudu jugudu ya laminɛ a ko jugudu wili judugu willa

il a dit à djougoudou bambado de se réveiller et il s'est réveillé


car tu prendras le devant pour diriger la prière.


dɔw bɛ kɛ, nɛgɛso, i mako bɛ kɛ nɛgɛsola ka san

certains se font, si tu as besoin d'acheter un vélo


nous voulons introniser notre chef de village.


n'o kɛra dɔrɔn, kɔɲɔso bɛ ban dɔrɔn i b'a sɔrɔ kɔɲɔmuso yɛrɛ garisigɛlen don

ainsi fait, juste après les noces, cela trouverait que la nouvelle mariée est déjà enceinte


forgeron, es-tu en train de fabriquer une houe ?


an bɛ so min kɔnɔ, an b'a wele ko : bon.

la maison dans laquelle nous sommes, nous l’appelons : maison à terrasse.


o bɔra la, u b'i ci, i bɛ taa dalagaribu kɛ a ka soda la

cela ne se fait plus, ils te commissionnent pour aller faire le mendiant à sa porte


ni hali muso in kadi e ye sa, ou bien cɛ nin ka di e ye sa

il se peut même que tu aimes la femme en question ou que tu aimes l'homme en question, >


aw ye ba tigɛ ni n ye, aw ka n bila ba kɔfɛ.

faites moi traverser le fleuve et me mettre sur l'autre rive.


nous les griots kouyaté sont  à madikila.


de plus, mon tam-tam parle, il parle le langage des hommes.


a ko bassi kulubali ma, a ko «kulubali!»:

il dit bassi coulibaly, il dit «kulubali !»


ni fiɲɛ y'a ja a bɛ kɛ bidikiden ye o bɛ kɛ ka so jɔ o ye muso ye.

s'ils sèchent sans devient du briques et construire des maisons avec ,c'esst ça la femme.


les mamans, chargez le mil dans les paniers !


non, les personnes âgées ne sont pas venues.


a ko ayi, a ko cɛbakɔrɔ jitɔ tɛ se k'a ka hakilina baara abada.

il a dit non, un homme peureux ne peut jamais appliquer ses bonnes idées.


bi ka baroɲɔgɔnya k'i fɛ ka d'a kan an ka danbew la i b'a sɔrɔ masakɛw tɛmɛna minnu ka tarikou maralen b'an bolo.

échanger avec toi aujourd'hui car dans nos cultures, des rois sont passés dont nous avons l'histoire conservée.


c’est vrai, mais toi aussi, tu ne connais pas la route !


nga denkɛ fɔlɔ in de ka garijɛgɛ tun ka bon.

mais c'est l'aîné qui était le plus chanceux.


la vaccination a été faite au mois de mai.


i ya dɔn, nye kuma dɔ f'iy, nko n'iya ye masakɛ minɛna i ma kɛ fɔnisire ye.

j'ai l'habitude de te le dire: si on parvient à arrêter un roi, c'est qu'il n'est pas honnête .


elle dit  tout ça  n'est pas un problème.


oncle « donya », ne tisses-tu pas aujourd’hui ?


ce sont les mabo qui confectionnait l'étoffe


áyìwa, jèliba, nê ye mîn yé dúnankɛ ìn ka kó rɔ́, à ka nɔ̀gɔn ála fɛ̀.

eh bien, griot, ce que vu dans l’affaire de cet « étranger », c’est facile grâce à dieu.


samiyaji binna tuma min na, u ye foro buluku, k'a dan joona-joona.

lorsque la pluie d'hivernage se mit à tomber, ils labourèrent le champ et firent des semis très précoces.


wagati min na faama daa ye nin ko ɲɛɲini

au moment où le roi da  a fait des recherches sur cette affaire<


mɛ manden sɛbɛli caman tun b'o kɔnɔ, pariseke ni n y'a f'i ɲɛna ko manden, a kana k'i ɲɛna ko manden ko n kan bɛ laginɛ ni mali ma kuwa, ayi!

mais au mandé il y avait beaucoup d'écrits, parce que si je dis devant vous le mandé, je ne parle pas seulement de la guinée et du mali, quoi, non !


u y'olu bonya ka tɛmɛ ɲamakala tɔw bɛɛ lajɛlen kan.

ils les respectent plus que tous les autres hommes de caste réunis…


je vais apporter de la nourriture à ma mère.


tɛnɛnfin bɛ yen, tɛnɛnbilen bɛ yen, tɛnɛnjɛ bɛ yen, tɛnɛnbajugu bɛ yen.

il y'a tènèfin, il y a tènèbilen, il y a tènèjè, il y a tènèbajougou.


a ko a bɛ nin ke a tɔɲɔgɔnkɛ ka joli da la.

il a dit, appliquez ça sur la blessure de votre camarade.


a ko banambakaw ma, ko n bɛ duwawu k'aw ye.

il promit aux habitants de banamba de leur faire des bénédictions.


pas du tout, il n’y a plus beaucoup de biches !


ko ale y'i diya: ale ma son a fa ta ye, ko jaa ale fa y'ale bilasira de koyi

qu'il est chanceux: qu'il n'avait pas confiance au choix de son père, mais son père a fait le meilleur choix


a taara sugu la, a ye sanu feere, a ye yɛlɛnka-so san, ka npamuru san, cɛkɔrɔba kelen san ko ye jɔn ye, gafalen san.

il partit au marché, vendit l'or, il acheta un étalon, une épée, un vieux en tant qu'esclave, un ''gafalen''.


elle ne dit pas à sumandiè de venir prendre.


n'a' ye jɔn san, a' taa jɔn, kɔmasegin kɛ.

si vous achetez l'esclave, vous le revendez.


a ko n bɛ nin faa ka fara n ka marifa kan.

il a dit qu'il va tuer celui là et ajouter son fusil au sien.


o de kɔ, marabaajɛkulu ɲɛmaa, n'a nɔfɛ politikimaaw minnu ye "droite" maaw ye, u y'a ɲini ka kiirisoba sariyaw falen.

après quoi le chef du gouvernement et les hommes politiques qui le soutiennent et qui sont de droite ont chercher à faire une réforme de la justice.


sàmiyɛ tùma, ní tò mɔ̀na, án bɛ táa ò dí cíkɛlaw mà fòro lá, ù kɛ̀rɛ fɛ̀.

pendant la saison des pluies, quand le «to» est prêt nous l’apportons aux cultivateurs dans le champ et nous cultivons à côté d’eux.


jatigiya ni tontiya de tun bɛ yen, hɔrɔnya tun tɛ yen.

il y avait le jatigiya et le tontigiya, il n'y avait pas de noblesse.


parce que la bouche d'un menteur peut détruire le pays.


la personne qui est la source de cela, nassoun.


elle a pris le foulard et s'est couvert avec.


don dɔ la a jiginna cɛ hakili la, a n’a muso ka taa ɲɔgɔn fɛ a faso la. u y’u labɛn ka taa. u taalen, u ye tuma jan kɛ ɲɔgɔn fɛ yen. i bɛ miiri fɛn o fɛn na k’a fɔ o bɛ sɔrɔ nafolotigi ka so, n’i taara badara ka so, o bɛɛ tun bɛ sɔrɔ yen.


o kɔ, nitɔɔrɔ walew de bɛ ka da sigidaladenw kan.

il s'en est suivi toutes sortes de tourments infligés aux villageois.


o bɛ cogo min na, an fana tun bɛ ten fɔlɔ.

c'est de cette même manière que c'était avant aussi.


numuw de tun b'o todaga in dila fɔlɔ sani an ka na bi tile.

les forgerons fabriquaient cet instrument avant aujourd'hui.


kɛlɛ fanga bonyana fo a ka duguladenw bɛ k'o ka valiziw ta kelen-kelen.

la guerre était intensifiée à tel point que les habitants de son village ramassaient les valise un à un.


ɲumanfɔ-n-ɲɛna ko a ma, ko n'a y'a sɔrɔ jɔn b'i bolo yan, ne makɛ de ye ne ci min na, o de ta ye ne ye.

gnoumanfô gnèna dit, si tu es un esclave ici, mon maître qui m'a envoyé, c'est à lui que j'appartiens.


finɛw, olu nana kana fara maraka jeliw kan, marakaw ka ɲamakalaw kan, nka finɛ ye ala dɔnna ye.

des finès sont venues s'ajouter aux griots des markas, mais les finès sont des croyants.


vous connaitrez beaucoup de chose avant votre sortie


kálalikɛla ń b'à dí mîn mà, à tɔ́gɔ kó : joseph.

le couturier à qui je le donne, s’appelle joseph.


ni e ma a sɔrɔ, min ye a sɔrɔ. min ni ladamu nana, o ɲɛgoya ka na e mina ka se o kunamana.

si tu n'es pas mariée, celle qui est mariée, qui a reçu de l'éducation, tu ne dois pas la détester jusqu'à  niveau.


o kɔfɛ, i bɛ taa sɔrɔ tɔgɔ caman wɛrɛ bɛ yen.

au-délà de cela, on trouve beaucoup d'autres noms.


k'a ka o yɔrɔ ɲini u taayɔrɔ min na tuguni u bɛ t'i sigi yen.

il dit qu'il fallait qu'il trouve une autre localité sur leur chemin encore une fois, pour qu'ils aillent s'installer là-bas.


ni sida bana b’i la, i jigi kana misɛnya i ka ɲɛnɛmaya la.


o kɛlen tumna min, o y'a sɔrɔ, u taalen fɔrɔsa bɛɛ bɛka sɛnɛ kɛ.

après ce fait tout monde est allé cultiver


a ko ne ka taa e denmuso nɔfɛ wa? ko ne tɛ taa.

que moi j'aille chercher ta fille? je n'irai pas.


o ye kuma kura ye bi dɛ, n teri fasiga, jumanjɛ kan y'o ye.

- en voilà une question nouvelle aujourd'hui, mon ami fasiga, ainsi parla la belle diouman.


dɔnku, sɛnɛfow de ye gana da u la, aa, ko ninnu ye garakannaw ye

donc, se sont les sénifo qui leur ont nommé les garakanna


fo ne yɛrɛ ye lɛtiri sɛbɛn gawo ka ci aw ka lakana minisiri ma bamakɔ.

moi-même, j'ai adressé une lettre à votre ministre de la sécurité à bamako.


aw kana to balimaya in ka fara cogo si la.

il ne faut pas que cette fraternité se détériore.


ò tùma, fànkelen, í ni fàko, cɛ̀bakɔrɔkuma dòn dɛ́!

alors, fankelen, toi et fako, c’est donc une parole d’homme !


c’est bien, jigi, cela me fait plaisir !


san bɛ dafa san wolonwula la don min na, a ye masaw bɛɛ lajɛlen fara ɲɔgɔn kan minnu ye karatakaw.

la septième année révolue, il rassembla tous les rois du kaarta.


« on dit que le chef est revenu auprès de lariba ?


ɔ kana bɔ o la sariya nana don jamana kɔnɔ.

après, la justice s'est établie dans le pays.


jigi, sa parole m’a fait beaucoup de mal


diɲɛ diya bɛ musow de bolo, diɲɛ goya fana bɛ musow bolo.

le bonheur et le malheur du monde dépendent des femmes.


o hukumu kelen de kɔnɔ kunun karidon na, rusi k'a y'a ta juru sara ukraine la.

c'est dans ce même contexte qu'hier dimanche la russie a annoncé qu'elle s'était vengé de l'ukraine.


makan sulen ye marifa ta ka n'a juru turu kɛnɛ.

etant ivre, makan a emmené le fusil au milieu.


a ko, e ni ne bɛɛ kakan nin dugu na, e ni ne bɛɛ kakan faso la, wa e ni ne bɛɛ kakan jamana la.

il lui dit: "toi et moi sommes à égalité dans ce village, dans cette zone et dans le pays."


n'a y'i laje, a b'a fɔ nin ye kalo o kalo de ye.

quand elle te regarde, elle dit que c'est chaque mois.


ala deli kun b'u bolo, kalo wolowula, tile wolowula

c'était le but de leurs invocations de sept mois et sept jours


comment est-ce que les gens vont rentrer


sɛbɛnni fɛn tun bi sɔrɔ cogodi dalu duma a tun bi sɔrɔ baro dela

comment on trouvait les écrits même les pouvoir, on trouvait ça dans la causerie


mugan in kɔrɔ de ye a ye min fɔ an muɲu n'a ma.

ces vingt signifient qu'ils ont été patients.


ne ba ka sanu jɔlɔkɔ min bɛ i bolo, n nana a minɛ.

je suis venu récupérer la chaîne en or de ma mère que tu détiens.


« komi ne y'i ye cogo min na ne kana taga i ka ko de tiɲɛ i bolo, o de kosɔn ne ye n yɛlɛma.»

comme la façon je t'ai c'est pour ne pas gâter ton affaire que je me suis tourné.


nous était donnée comme l'équivalence du prix du filet de pêche.


cɛ dɔ bɛ yennɔ a bɛ fɔ olu de ma ko tilekelen

il y a certains hommes qui se nomment un-seul-jour.


o don, seko amadu n'a bɛ fɛn o fɛn d'i ma, a b'a di n'a bolo ye

en ces jours, si séko amadou veut te donner quelque chose, il te le donne avec son coeur


bonya koni bɛ mande, karama bɛ yen, fɛn bɛɛ bɛ mande, mɛ fadenya tɛ sunɔgɔ cogo si.

il y a le respect au mandé, il y a la tolérance, il y a tout au mandé, mais la concurrence ne dort jamais.


ɲamaka de bɛ ni kɛ ni de ye ɲamakaya-ɲamakalaya yɛrɛ walɛri fɔlɔ ye fɔlɔ, walɛri dɔ ye.

c'est le griot qui fait ça, c'est ça la première valeur d'un homme de caste.


ka n'u bɛɛ fara ɲɔgɔ kan, ka ale yɛrɛ kan an'u ba

de les rassembler tous, avec lui même, et leur mère.


donke kɔrɔkɛ min bɛ ye n'a y'o juguya san tan o de y'a bisimil'a ka so sinji kɔsɔ.

donc le grand frère qu'il avait marginalisé durant dix ans, c'est lui qui l'a accueilli dans sa maison à cause de la fraternité.


sìrajɛ, dɔ́ɔnin, ń bɛ́nà táa, án tɛ́nà sé kà bàro kɛ́ bìlen!

siraje, sous peu, je vais m’en aller, nous ne pourrons plus causer ensemble !


tigɛ-n'-na ncori, ni bamananw tigɛ la mɔgɔ la hali n'a y'a sɔrɔ i ma sa kɔni, i b'a la ka taama mɛ mɔgɔw tigɛlen do i taama tɔla la.

que: «la mort n'est pas préférable à cela ?»


chauffeur, l’heure du départ n’est-elle pas encore arrivée ?


ni y'i den kalifa baman cɛkɔrɔbala abi ta lahara ni gɔngɔnli gocira o bamankɛ den kun

si tu confiais ton enfant à un vieux bambara, il était capable de tout si quelqu'un touchait à cet enfant


don dɔ, ne ye diden kulu ye, ne yɛrɛ bolo de ye ŋunun da.

un jour, j'ai vu un essaim d'abeille, c'est moi-même qui ai posé la ruche.


a bɛ fɔ de aa, karisa n'a ka ko bɛɛ, n'a tun bɛ yan, nin tɛ kɛ dɛ.

les gens diront que si x était là, cela n'aurait pas eu lieu malgré ses défauts.


il est dans la boucle qu'il porte à l'oreille.


kalajan kulubali min sigira ka kɛ do, a kɛlɛkuntigi ye, o y'i kanbɔ.

kaladjian coulibaly qui a été nommé général de l'armée de dô, s'est présenté.


o la, ne bɛ n waso cɛmisɛnnin tɔw la ko n terimuso sigira jinɛmuso ɲagalen sigiyɔrɔ la.

comme ça, je me vanterai auprès des autres garçons en disant que mon amie s'est assise à l'endroit réservé à la sorcière nyagalen.


gireli mɔrikɛ, o de yɛlɛmana k'o kɛ jire ye.

le marabout de gireli, c'est ce qui est devenu djiré.


fɔlo n'i bɛ kɔɲɔbɔ, i bangebagaw bɛ gari jɛman don miseli la k'a bila i ka kɔjɔminɛn na.

auparavant, quand on partait en mariage, les parents de la jeune fille attachaient un filet blanc sur l'aiguille et me mettaient dans les affaires de la mariée.


ɔ̀wɔ́, ò dòn, í bɛ í tériw wéle kà nà sélimadumuni ná, wálà í bɛ dúmuni láse ù mà.

oui, ce jour-là, tu invites tes amis à venir manger le repas de fête, ou bien tu leur apportes le repas.


an k'an bolo don dumuniminɛn kelen kɔnɔ.


forgeron, es-tu en train de fabriquer une houe ?


si vous n'aimez pas la vérité, je ne vous aime pas.


nka u bɛ wele tɔgɔ minna, u ma wele tɔgɔ kelen na.

mais, ils n'ont pas la même dénomination.


ayiwa, fankelen, i ye kɔrɔ ye, kuma dira i ma.

bien, «fankelen », tu es le plus âgé, la parole t’est donnée.


lui as-tu annoncé la circoncision de bàba ?


dɔw yɛrɛ bɛ hinɛ n na ka wari di yan pariseke u b'a fɔ ko ne ye falatɔ de ye.

certaines mêmes auront pitié de moi et me donneront de l'argent parce que je suis orphelin selon eux.


jatigi fɛnɛ bɛ dilanni kɛ ɲamakalaw ni ɲɔgɔn cɛ.

l'hôte règle aussi des problèmes entre les hommes de caste.


n y'o de fɔ kuma kɔnɔ, u jɛnsɛnna, bɛɛ carila, bɛɛ tar'i ka sigi yɔrɔ la.

c'est ce que j'avais dit dans mon intervention, ils ont été dispersés, séparés, chacun s'est installé sur son propre site.


a ko mun y'i sɔrɔ, joni ser'i ma? aaa mɔgɔ ma se ne ma ne de sera mɔgɔ.

il dit : qu'est-ce que t'es arrivé ? qui t'a touché ? ah personne ne m'a touché, c'est moi qui ai touché à quelqu'un.


o don, mungu min b'u bolo n'o ye kɛnɛkan mungu ye,

ce jour-là, les armes qu'ils avaient, qui étaient portables,


a bɛka cɛw de ɲinin, a mago be u la, minnu bɛɛ ta kaana, ka taa kaana kɛlɛkɛ minɛn ta ka na di a ma.

il cherche des hommes, il a besoin des hommes qui iront à kaana pour s'emparer des bien de kaana.


ayise nana jigi a ko karamɔgɔ ne bɛ ka n balimankɛ de ɲini.

aiché est arrivée elle a dit : "maître, c'est mon frère que je cherche>


nugu ye suguya fila ye : fɔlɔ nuguden, o ka jan kosɛbɛ ani k’a misɛnya; o kɔ nuguba.


nka an bɛ se ka min fɔ, denmisɛnninw ka sun, a bɛ bɔ u yɛrɛ de la.

mais ce que nous pouvons dire, c'est que le jeûne des enfants dépend des enfants eux-mêmes.


k'i k'a dɔn, ko mansa bɛ na o cogo de la don dɔ.

tu doit savoir que le tour sera au parent un jour.


a donna dugu maabaw kan, sabu a tun bɛ se ko caman na.

a rencontré les personnes importantes du village, car il pouvait faire beaucoup de choses.


n'a fɔriye ko jɔkoloni, jɔkoloniye kulubaliw de ye

si on te parle de djonkoloni c'est une appartenance des coulibaly


maria, araba nana i fo i ka waleɲuman na!

maria, araba est venue te remercier pour ta bonne action !


i ni minnu bɛ kɛlɛla olu ka se bolila i kan.

qu'il a subi une défaite face à l'adversaire.


a taara se dugu somaw ma minnu bɛ baara jugu kɛ.

il est allé voir les féticheurs du village qui jettent de mauvais sorts sur les gens.


nin ye ne dɔgɔkɛ den ye, o tun tɛ yen o wagati.

c'est le fils de mon petit frère, cela n'existait pas à ce moment-là.


ɔ, dɔn in tonbo bɛ yen, ɔɔ, parce que mande fadenya tɛ sunɔgɔ.

eh les vestiges de l'autre existent encore, eh, parce que la concurrence ne dort pas au mandé.


i b'a sɔrɔ dɛ, olu mɔgɔw de bɛ tiribinali la.

tu vas trouver ce sont ces gens qui sont au trubinal.


jɔwɔrɔmɛ dɔw sira yen jɔwɔrɔmɛw sigira mali kɔnɔ mali kɔnɔ nin cogo in na.

certains djawambé se sont installés là-bas, c'est comme ça que les djawambé se sont installés petit à petit au mali.


ɔɔ, dabɔ ko sunjata ma, n'an sera kɛlɛkɛ yɔrɔ la, ni marifa ye mɔgɔ min da sɔrɔ oubien kalabiyen, ko o y'u ka baara ye.

eh, les dabo disent à soundiata: arrivés au champ de bataille, toute personne atteinte à la bouche par balle ou par flèche, ceci est leur œuvre.


ò tùma, sìrajɛ, í tɛ́nà pákìseli dúmuni kɛ́ nê fɛ̀ wà?

alors, siraje, ne viens-tu pas manger le repas de pâques avec moi ?


nizeriya jamana na, mɔgɔminɛ ɲɔgɔn ɲɛnen bɛ kosɛbɛ nin waati laban in na kaduna mara la, a caman na minɛkɛlaw bɛ tila ka wari de ɲini mɔgɔ minɛnen somɔgɔw bolo, ni an ko o ma ko " rançon ".

au nigeria, de tels enlèvements sont monnaie courante ces derniers temps dans la région de kadouna, la plupart du temps les kidnappeurs finissent par exiger de l'argent auprès des familles des personnes enlevées, ce que l'on appelle une rançon.


nin y'a sɔrɔ marakakan ma fɔ, sila jamu bɛ yen, n ye sila jamu f'i ye yan, dabi bɛ yen, dukure

ça trouvait que la langue soninké n'était pas parlée, il y avait le nom de famille sylla, je t'ai déjà dit le nom sylla, il y a diabi, doucouré


u kɛra maa hakilimaw ye, ka kɛ dɔnniyakɛlabaw ye.

ils sont devenus des hommes intelligents, des savants.


« k' u ko aa, ko dɔw nalen bɛ anw fɛ yan nɔ ko ninnuw ye mɔgɔɲɛnɛmaw ye dɛɛ!»

« que certains sont venus chez nous, qu'ils sont de bonnes personnes. »


si tu dis maure, ce sont les propriétaires de troupeaux.


suvɛtiman kulusi tun b'a la k'o fɛnk'o kan an tɛmɛna

il avait un pantalon sous-vêtement, on lui a mis dessus du sable et nous sommes passés


u ye kale kan don u ni ɲɔgɔn cɛ, karisa e kana ne tana tiɲɛ karisa e kana ne tana tiɲɛ.

ils ont fait le serment, mon frère il ne faut pas transgresser mon totem, mon frère il ne faut pas transgresser mon totem.


o y'a sɔrɔ an y'a ka dumuni kɛ, mɛ tamaroden wɔɔrɔ de b'an kun

ça trouvait qu'on a mangé notre plat, mais nous avions que six dattes


o sigilen dɔɔni, basago k'o ka na dɔ sigi ale sigiyɔrɔ la komi e sɛgɛnna.

bassago a donné sa place à fassago après que celui-ci s'est un peu assis.


ahh il a dit: qu'il y ' a un autre au dessus de toi


une fois que tu as dit ça, nous ça nous va très bien.


tɛnɛmusuya ninnu, olu bɛɛ bɛ anw fɛ yan.


il dit soumaoro: j'étais parti, je suis revenu.


o la, kodɔnaw ye ɲamakala sigi ni nin sigicogo in ye.

les savants ont installé les hommes de caste de cette manière.


nous, nous sommes toutes des princesses.


sinon, les bagayogo ne sont pas des forgerons.


a y'a kun da anw yɛrɛ ka dugu kan wasolo

il s'est dirigé vers notre pays wassolo.


ils disent : c'est bakaridjan qui a pris .


cɛmɔgɔ, bi wɔɔrɔ filɛ, i b'o di cɛbilencɛw ma.

tièmogo, voici 300f, tu les donnes aux danseurs.


an ka seereya ala ɲɛ kɔrɔ, n ka sɔrɔ k'i yɛrɛ fɔ i ye.

qu'on témoigne devant dieu pour que je te dise qui es tu.


don dɔw la, an ka kan ka se ka baroɲɔgɔnya kɛ ɲɔgɔn fɛ.


n bɛ « biriki » gosi la, a tile naani ye bi ye.

je suis en train de faire des briques voilà quatre jours aujourd’hui.


musokɔnɔma hakilina wɛrɛ t'o bolo, o ka sigin hɛɛrɛ la, o de y'o ka hakilina ye

le femme enceinte n'a d'autre idée que d'accouchement en paix, c'est ça son idée


a b'a fɔ ko: ne ye fɛn min d'e ma, a bɛ jo a la

il dira: la chose que je t'ai donné ne te semble pas suffisant


mɛ an ta dɔn, a ko: an bɛ tile saba de kɛ sira fɛ

mais on ne savait pas, il nous dit: on fera trois jours sur la route


n'a ye muso ka sanu labɛn, muso bɛ yaala.

quand il a préparé l'or de la femme, la femme se promène.


sakasi kuresi o den de ye sidiyahaya kuresi ye.

sidiyahaya koureche est le fils de  sakasi kuresi.


ka u ka dugutiya di baramangolo kulubali ma.

de faire de baramangolo coulibaly leur chef de village.


allume le feu, nous allons fumer le poisson.


i dira masasiw ma, i cɛ ka ɲin yen bi, ka tɛmɛ yan kan.

tu as été donné aux massasi, aujourd'hui tu as plus l'honneur la-bàs qu'ici.


o nkalon s- i ni ka keleya bɛɛ, hali ni fa donna i la.

ce mensonge - quelque soit ta jalousie, même si tu es fou, !


celui qui a fait une personne garantie d'une mort


sur le point de partir, elle donna un avertissement à jerika :


jama fankelen b'a fo mamudu fankelen b'a fo haruna

une partie de la masse dit mamoudou l'autre dit harouna


selon, eux, depuis dimanche dernier au soir,


a taara jigi dugu min na, a taara jigi yɔrɔ min na, o de taara kɛ dɛbɔ ye

là où il s'est hébergé (installé), c'est ce qui a été le débo


qu'est ce que dieu a fait pendant le règne de rasali?


«que tu vas aller tuer mon mari, mon mari ne sera pas brûlé sans moi.»


ils se sont réunis pour que le village puisse se développer.


kàbíni jà séra màli lá, kó bɛ́ɛ gwɛlɛyara.

depuis que la sécheresse est arrivée au mali, tout est devenu difficile.


- i bɛ bɔ ne ka dugu kɔnɔ, i bɛ ne ka dugu bila.

- tu sors tout de suite de mon village, tu quittes mon village.


mɔgɔ bɛ mɔgɔ fa neni ka sɔrɔ, dalakuma tɛ

on peut insulter le père d'une personne sans faire recours aux mots


accueillez-le sous la musique des sifflets


aa, a ko: faama nin ma diya ne ye, a ko: w'a dinɛ ne t'a la

ah! elle dit: le roi, je ne l'ai vraiment pas aimer, en plus je n'adore pas cette religion


a kunnana bɛ bilen,u b'a fɔ ko: fini bilenna o de ye fini selen ye

son bout devient rouge, ils disent que c'est la récolte du fonio


ù sélen bólokojɛ lá, nùmukɛ bɛ sɔ̀rɔ k'ù bólokò.

lorsqu'ils sont arrivés sur le lieu de la circoncision, alors le forgeron les circoncit.


tu vas prendre quoi si ce n'est la richesse.


il n'a pas donné, ce que le vieux lui a donné.


a y'a sɔrɔ, demuso b'o bolo a tɔgɔ ko asan nciinin, depi ala k'a da a ma deli ka ji bɔtɔ ye kɔlɔn na.

celui-ci avait une fille du nom de assan nciinin, elle n'avait jamais vu puiser de l'eau d'un puits.


u min y'an ka sogo bon ko nin te o ye, ko ɲɛ fila ka nin ɲɛ kelen cilen don.

ce n'est pas lui, celui qui a tiré sur notre proie avec les deux yeux celui-là est borgne.


il existe beaucoup d'ethnies dans notre pays.


jalakɔrɔ tun falen don cɛmisɛn ni npogotigi la.

mais à l'époque, dialakoro était plein de jeunes garçons et jeunes filles.


dieu lui avait donné cette connaissance.


il est en train de chercher son animal sauvage.


sabu, bɛn kɛr'a kan, ka fɔ k'ale fɛnɛ ka fisa e ye.

car, cela a été convenu, qu'il vaille, lui aussi, mieux, que toi.


que dieu fasse demain meilleur qu’aujourd’hui !


n ka keleya fanfɛ ka taa kumantu, numuw tɛ.

mais à partir de keleya vers kumantu, ce ne sont pas des forgerons.


a! sisan, intala n fɛ la dɔɔnin, an bɛna « reportage » labɛn, sira jumɛn na?

ah! intala, je voudrais bien savoir sous quel angle on va préparer ce reportage.


- ni i ma dɔnkili da, ni i ma dɔnkili laminɛ, an bɛɛ bɛ kɛ su ye sisan.

- si tu ne chantes pas, si tu ne reprends pas le refrain, dans un instant il ne restera de nous que deux cadavres !


batogoma, tu es bien gentille, je t’aime !


dénmusonin bákuntan bátigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille orpheline de mère, c'est celle qui en a une qui profite d'elle,


« èlèni » ne t'i segin tukun ne b'i toyan


segu forobamisi n'o ye segu tɛnɛmisi ye, n'a fagara sara bɛ da.

le bœuf de sacrifice collectif ou de lundi de ségou quand il est égorgé on partage en tas.


paul, án mánà táa ɲɔ́gɔn fɛ̀ mórikɛ bára, í tɛ́nà bámanana dɔ́n kà táa à fɛ̀ wà?

paul, si nous allons ensemble chez le marabout, est-ce que tu ne vas pas connaître davantage le milieu bambara ?


tɔ kelen yɛrɛ tun ye dugu in kalanso ɲɛmɔgɔ de ye.

quand au dernier, c'était le directeur de l'école du village.


dieu fasse que cela devienne un (vrai) mariage !


o fana kɔ, walasa musow ka se ka na kalansow kɔnɔ, fo cɛ dɔ ka tugu u kɔ k'u bilasira.

en plus de ça, afin que les femmes puissent aller à l'école, il faut qu'un homme les suive pour les accompagner.


le maître debout voit lui aussi que chez eux>


ɛh ne tɔgɔ alihaji aliyu njayi ka bɔ mali la.

mon nom c'est alhadji alioun n'diaye, du mali.


il a mis sa main dans cette nourriture aussi.>


cɛtigiba dante, waati minna ni monzon sara, a nana sigi, a taara farako

tiétigiba danté quand monzon mourut, il partit à farako


cela a enlevé l'obscurité entre lui et les djinns.


u donna ka denw ɲini wara fɛ ka denw ta.

ils sont entrés demander les enfants au lion et les prendre.


ko wele ko a ko miliɲɛ ye samara d'a ma.

il les a informés qu'un malien lui a offert une paire de chaussure.


nin karamɔgɔba y'a jira k'a fɔ kunnafoni minnu bɛ di an ka kanw na, o bɛ kɛ sababu ye ka maaw siri u ni ɲɔgɔn na sigidaw kɔnɔ

ce professeur estime que l'information qui est donnée dans nos langues nationales contribue à ce que les gens dans nos communautés s'entraident.


ji bɛ lankana cogo minna, fɛn minnu bɛ ji kɔnɔ i n'a fɔ jɛgɛ, i n'a fɔ banbaw, i n'a fɔ maliw, ji kɔnɔfɛnw ka ca.

comment protéger l'eau, et les espèces qui y vivent comme les poissons, les hippopotames, et bien d'autres.


a ma taa bɛndugu ɲamana, a taara seekɔrɔ.

il n'est pas parti à bendougou niamana, il est parti à sékoro.


n badenw, mɔgɔ kana taga sugu la ko i sinamuso tagara, wa dɔ bɛ to dɔ madegeli la.

mes frères et sœurs !  on ne doit jamais se rendre au marché juste parce que sa coépouse y va, on peut y rester, en imitant une autre.


nka ni kibaru filili baana, mɔgɔ si kana bɔ i nɔn na.

mais si la diffusion de l'information est terminée, que personne ne bouge de sa place.


nimɔgɔfɔlɔla, nimɔgɔmusofitini tun bɛ a ɲɛ ma da nimɔgɔmusokɔrɔba de ma.

à l'affaire de belles-sœurs, la petite belle imitait la grande belle-sœur.


maninkaw, dɔgɔnin de bɔra maninkala, kɔrɔkɛ ko k'a bɛ taa a dɔgɔnin ɲini.

c'est le jeune frère qui a quitté mandé et le grand frère est sorti pour aller le chercher.


nka hami dɔ bɛ e la hali nin maa min ye e ye e b'a don k'a fɔ ko tɔɔrɔ dɔ b'e la, nka tɔɔrɔ in e tɛ se k'a fɔ maa ye ne bɛ fɛ e ka tɔɔrɔ in ɲɛfɔ ne ye.

mais tu as un souci en te voyant, on sent que tu as une préoccupation, mais tu n'as pas dire cette préoccupation à quelqu'un, je veux que tu m'expliques ce problème.


ne matigi ye min fɔ n ye n'o ye desekɔrɔ kulubali ye; mɔnzɔn ko ka na o kumakan fɔ i ye, nin don.

c'est cela que m'a dit mon maitre dessékôrô coulibaly de te transmettre à toi monzon.


«cavaliers» vous avez dépassé de beaucoup la mesure !


don dɔ, ne taama-taamatɔ, ne ye kaburu dɔ ye, diden finnen don a la.

un jour, je marchais, j'ai vu un cimetière où il y avait plein d'abeilles.


inin i muso mana diya cogocogo i kana ika sekɛrɛ fɔ muso ye.


don min na kɛra tiɲɛniba yɛrɛ ye tumamin pewu-pewu

le jour où il sera  complètement trop tard


ka bɔ anw ka dugu kɔnɔ ka taa nɔnɔnkɔ basa fɛ yen, ka bɔ yen ka taa mɔzɔn fɛ yen segu, ka segin ka na an ka dugu la, kana dumuni kɛ maa si ka so.

de notre villa à nonoko, de là-bas à ségou chez le roi monzon, de ségou à notre village, on ne mange chez personne.


a ye saba fili ji kɔnɔ, kelen kɛra nkɔnkɔn ye, kelen kɛra ntigin, kelen kɛra pɔliyɔ ye.

il a jeté trois dans l'eau, un est devenu, l'un est devenu poisson électrique, l'un est devenu silure et l'autre "nkɔnkɔn".


parce que bamanan de b'a fɔ tenko maa kɔrɔbaw bi fɛn fin jenin de dɔn

puisque les bambara disent, les vieilles personnes sont capables de comprendre ce qui n'est pas visible


ù bɛ́ kà dɔ̀nkili mínnu dá, í túlo b'ù lá wà?

les chants qu’elles sont en train de chanter, est-ce que tu les comprends ?


a ko masakɛ, so in kanu b'i la, i bɛ se k'a san kanu yɔrɔ la, mɛ min bɛ so la, n'i ko, ko f'i ye, kana so in san, a tere man ɲi, si t'a la.

il dit mon roi, tu aimes ce cheval, tu peux l'acheter par amour, mais ce qu'il y a, si tu veux que je te dise cela, n'achètes pas ce cheval, il est hanté, il n'a pas une longévité.


je te circoncirais et je te donne trois femmes.


nɛn b’a dɛmɛ k’a furan ka jigin i n’a fɔ mɔgɔ bɛ furanni kɛ ni furanan ye cogo min.


paul, rassemble le bois près de moi ici.


n bɛ taa bin kaana kan, ka kaana minɛn ta.


anw ka mara ka segin, a ka kɛ anw ta ye.

que notre gouvernance revienne à nous-mêmes.


á yé sùmanw dátugu dɔ́ɔnin, wálasa ù kànâ súma!

recouvrez un peu les plats pour qu’ils ne refroidissent pas!


nin min b'a ka mɔgɔ don, a ka kibaruya lase..

si quelqu'un connait ses parents, qu'il passe l'information.


mɔgɔ faa ka ban, mugu ci ka ban,mɔgɔ minɛ ka ban, kabila ci ka ban, kabila dɔgɔya ka ban

mettre terme  aux meurtres, aux tirs de balles, aux arrestations, à la destruction et à l'outrage des tribus


ɔɔ o b'a sɔrɔ caman bɛ yen, u tɛnɛ ma tiɲɛ.

il se trouve qu'il y en a beaucoup qui n'ont pas transgressé leurs interdits


s'il dit que tu vas mourir , tu mourras.


au mandé, il y avait cette place où on assassinait les menteurs.


ko anw bɛ fɛ i ka dugaw kɛ anw ye ko ala ka ɲinajɛ sabati wasolo.

nous voulons que tu nous bénisses pour la réussite  de l'ambiance à wasolo.


i b' a sɔrɔ borode b'a kɔnɔ, i b'a sɔrɔ sanu kɔpilɛ b'a kɔnɔ, i b'a sɔrɔ bazɛn b'a kɔnɔ, i b'a sɔrɔ sac b'a kɔnɔ.

tu peux trouver dans la valise ; bazin, brodé, l'or, sac.


tubabu b'an mara wagati, mɔgɔ bɛ feere wagati min na, ɔ n'u ye masire ka mɔgɔ sɔrɔ o b'u feere tubabu ma.

à l'époque où les européens nous colonisaient, époque où on vendait l'être humain, s'ils capturaient des disciples de massiré, ils les vendaient aux européens.


le roi a fait demi-tour avec son cheval,


o la bala faseke, a to ka taa sumaworo ka bala fɔ sumaworo ye a bɛ to ka na mande.

donc, balla fasseké partait jouer au balafon de soumaoro.


senafɔ fana filɛ, senafɔ b'a la, jeli b'a la, maninka b'a la.

même les sénoufo, ils font partie, ainsi que les griots et les malinkés.


d’accord paul, est-ce que nous n’allons nous promener un peu.


i b'a ye bamanan b'a fɔ ko karisa nana n fɛ, ko ɔɔ bamanankɛ k'a ye dɔ jɛ muru la, mɛ a y'a na taa di dɔ ma.

tu vois, le bambara dit, untel est venu me voir, il a refusé son couteau à quelqu'un, mais l'a offert à quelqu'un d'autre.


« bon » balo, o ko ne bɛ fara i kan ka n balo ɲini.

bon ballo, lui il a dit : moi je me joindre à toi pour chercher subsistance.


o tuma, olu ye den min sɔrɔ dɛ, a bɛ f'o de ma ko: nin wolola so, o de ye woloso ye

alors l'enfant qu'ils auraient, est appelé: celui qui est né en famille, c'est le woloso


fakoli dun fana y'ale dɔgɔmuso den de ye.


il a mis un de ses fils sur la troisième porte


ils sont entrés dans la chambre au fond.


a yɛrɛ ka dugu sigilenw b'anw ka jamana kan ye, segu jamana kan ye.

il a des villages fondés par lui-même chez nous à ségou.


nga ni mɔgɔ min ne pasa da ko alla ye garabamama n'e tile bɛn k'e ɲɛ ni ne ɲɛ kɛra kelen ye faantanya o bannen pewu.

mais celui qui chante mon éloge, s'il est de la même époque que moi et qu'il a la chance de me rencontrer, sa pauvreté sera complètement terminée.


i bɛ ban ko caman ma, i bɛ son ko caman ma, maasa b'o bolo

tu refuses et acceptes beaucoup de choses, les parents te les déconseille


fini sɛgɛsɛgɛ cogo ɲuman ale de bɛ i dege o la. yani i ka cɛ sɔrɔ.

la bonne manière de faire la lessive, c'est elle qui t'apprend tout avant que tu trouves un mari.


que dieu fasse que le « fétiche » te bénisse !


leur bouche est bonne pour deux raisons.


ils les rassurent et les rendent audacieux.


a ko ma ka wulu, a k'a b'i « gradé » kalo tile mougan ni tan, a b'i « gardé » a ko sara t'i na cɛ

il lui a dit: ton chien te garde pendant les trentes jours du mois, il te garde pas de salaire entre vous


je ne veux pas que les hommes me reconnaissent.


il dit: «deux mois après ton mariage, ta coépouse que j'ai marié <»


o waraban bamanan, dɔw yɛrɛ ko a ma ko worobaa banbarɔ.

ce waraban bamanan, certains l'appellent aussi worobaa bambarɔ.


c’est pour cette raison qu’on vous l’a dit !


en  ce moment il y avait beaucoup de difficultés.


min kɛra nafaba ye, kunun o a tun sidɔnna, nka bi maaw t'a la ka sidɔn.

ce qui est devenu très important, c'était reconnu avant, mais personne ne le reconnais aujourd'hui.


cɛw ka musow dɛmɛ mara la an bɛ tile min n akomi sisan.

que les hommes aident les femmes à éduquer.


baramangolo dit : ce n'est pas un problème.


í tɔ̀ɲɔgɔn ka kɛ́nɛ?


sàmiyɛ fɛ̀, báara ka cá án bólo dɛ́.

pendant la saison des pluies, nous avons beaucoup de travaux.


le petit-fils du vieil homme a eu sa vision.


nunu ka mungu dɔgɔyara, nunu ni mungu nalen don.

ces gens n'ont presque plus de balles tandis que les autres sont venus avec une grande quantité.


bɔn jula minnu nana taa sigi welesebugu fanfɛ, u ko olu ma ko kokoroko.

les commerçants qui se sont installés vers ouelessebougou, sont appelés kokoroko.


a ko e dun nan'i kun da an ka baramuso sen kan?

pourquoi es-tu venu poser ta tête sur les jambes de notre femme préférée?


o kuma fɔlen, do ni kri jamana bɛɛ wilila

après ça, c'est tout le pays de do et kri qui s'est soulevé


sababu man dɔgɔ, wa mɔgɔ bɛɛ n'i taɲɛ sira don.

la raison n'en est pas mince : à chacun le chemin de sa réussite propre.


muso n'i bɔla fa ni ba dɔrɔ, n'i nana dɔrɔ i ka jɛn ni ka lahara ye'i cɛ de ye.

la femme, tu quittes chez ton père et ta mère et tu viens chez ton mari, toute ta vie est liée à ce dernier.


ninnu bɛɛ tun ye bɛnǩanw ye fɔlɔ, an ka mɔgɔ ni ɲɔgɔn cɛ.

tout ceux-ci étaient des conventions entre nos hommes, auparavant.


dumuni nafama bɛ farikolo sinsin, ani ka se k’a dɛmɛ ka baarakologirinw kɛ, ka taama walima ka hakilila ɲumanw sɔrɔ.


án séra áw mà, júguman tɛ́, júguman dòn!

nous sommes arrivés chez vous, ce n’est pas grave et c’est grave.


moi aussi, je ne suis pas habitué à cela !


jusqu'au point que le boua va accepter le peul.


sàbaminiyan fúru jóona má jàlonya sà.

grand serpent python, se hâter de se marier n'a pas empêché la débauche,


su min dar'o kan, o fana ta kɔrɔkɛ sikora

la nuit suivante, l'avant-dernier frère rêva aussi.


a ye kamalenkɔrɔ cɛ kɛmɛ wuli, marifa kelen-kelen k'o di u bɛɛ ma, k'u ka taa u da tanba mamadu dala ɲɛ, u ka kunkan ɲɛ kɛmɛ ci a la.

il mobilisa cent hommes, leur donna chacun un fusil, leur ordonna d'aller poser de l'embuscade devant tamba mamadou dala et tirer sur lui cent coups de fusils.


(bon) n'o ye den minu sɔrɔ lamini, o denw be kɛ tɔgɔtibaw de ye, u mana don ko o ko la a bɛ diya u la( quoi) an b'a fɔ o ma ko barika de d'o fɛ.

les enfants qu'aura cette femme seront des références, populaires, réussiront dans tout ce qu'ils entreprendront, on les appelle des enfants bénis.


o tuma ne tigi- ne tigi -ne tigi bi m'a bila senna dɛ.

alors mon maître - mon maître - mon maître, certes  ce n'est pas d'aujourd'hui que ça a commencé.


aa! ko ne ye jeli de ye, aw dun ko k'aw fila y'aw kale ngɔba la, ne m'a fɔ ko dɔ b'a dun sini wa?

ah! moi je suis griot, vous avez dit avoir juré de ngɔba, ai-je pas dit que quelqu'un le mangera demain?


min ka jugu furu la n'a bɛɛ ye, an tɛ fanibanɛni fɛ.


wari ma n nata « emission » ma nata, numukɛ yɛrɛ de cokoya ye n nata

je ne le fais ni par amour de l'argent ni par amour de l'émission mais par l'amour et la générosité du forgeron


kɔrɔkɛman, n'ale ko dɔgɔnin ka min kɛ, a t'a sɔsɔ.

quand le frère aîné ordonne au petit frère de faire quelque chose, il ne discute pas.


cela vous plaît ? non, ça ne nous plaît pas.


sa poitrine était blanche, on aurait dit de la ouate.


sumaworo kɛlen don ka manden mara, mara cogo min ka d'a yɛrɛ ye.

soumaoro gouverne le mandé de la manière qu'il veut.


a ko ka bɔ masina ka na segu yan, o siran ma e sɔrɔ.

il dit, tu n'as pas eu peur de quitter macina pour ségou.


n'i ye ɲɛgɛnɛ kɛ nin yɔrɔ in na sisan, i bɛ i yɛrɛ ɲɛgɛbɛjɛgɛbɛ f'i ka bɔ o yɔrɔ in na, pariseke i dalen bɛ ji de la.

quand tu urine sur un lieu, tu te bouge pour changer l'endroit parce que tu es couché  dans l'eau.


u ka furuko bɛ gɛlɛya, u ka fɛnw bɛ gɛlɛya.

c'est difficile pour eux de se marier, leurs affaires deviennent difficiles.


k'a b'a fɛ ka fulamuso nɔnɔ feere tɔ u bɔ tɔ nɔnɔ feere yɔrɔ la ka lajɛ n'a sɔrɔra olu fana ka nafolo ko bɛ cogoya min na.

il dit qu'il veut savoir combien les femmes peulh gagnent à leur retour de la vente.


ba ko jɔnni bɛ ne ka da la? jɔnni de bɛ ne hɔrɔntɔ ka da bi su in na?

la mère a dit qui est à ma porte? moi en tant que noble, qui est à ma porte cette nuit?


ni min bɛ fɛ ka kɛ futa fulaw ka jɔn ye, olu ka bɔ bulon kɔnɔ.

ceux qui veulent être captifs des peulhs de fouta, qu'ils sortent du vestibule.


o de kɛra i fa ye, n'o ye seku umaru ye.

c'est ce qui a été ton père, cheick oumar.


muso kun be ka fɛn ɲini. o ye jumɛn ye? ala mana na min bɔ alela diɲɛ kase ka o lakali

la femme cherchait quelque chose. c'était quoi ? que tout le monde parle de ce qu'elle engendre


o de y'a to sanji tun bɛ na jalakɔrɔ ka labɔli kɛ.

c'est la raison pour laquelle la pluie tombait à dialakoro en quantité suffisante.


jeli b'a fɔ cogomin na ko sulakata ibun maliki.


u silamɛya ko fɔli daminɛ, u bɛ silamɛya kan ka ɲɛfɔ, u bɛ silamɛya kan ɲɛfɔ

ils ont commencé à enseigner l'islam, en parlant sur l'islam, en parlant sur l'islam


n'u bɛ taa a fiyɛ, u bɛ kala dɔ de siri fɔlɔ.

quand ils vont l'enfumer, ils attachent d'abord un bâton.


jmana bɛɛ farala ɲɔgɔn kan, u ko mamudu, an b'i kɔ, an kulo y'i ye, an ɲɛ y'i ye, an da y'i ye, kɛlɛ bolo y'i ye

tout le peuple s'est réuni et a dit: roi nous vous suivons, vous êtes nos oreilles, nos yeux, nos bouches et notre armée


à bɛ bɛ̀n bì tìle tán ni dúuru mà.


nous avons hérité de cela auprès de nos pères et de nos grand pères.


ò bánnen kɔ́, nê bɛ bárama sìgi tá lá, kà tò tóbi, dè kà nádaga fána sìgi kà ná lábɛ̀n.

après cela, je pose la marmite sur le feu pour préparer le «to», ensuite je pose la marmite pour préparer la sauce.


nos pères se sont mariés, la femme n'est pas partie à la maison pour cause de dispute.


a y'o turu duguma k'a ka fugula bɔ k'a fili, fugula taara bari jiri la.

il  piqua pointe  au sol et jeta son chapeau qui s'accrocha à l'arbre.


o de tun bɛ to ka waso a cɛ ɲɔgɔnw cɛla.

c'est lui qui se vantait parmi ses collègues.


« parce que », an bɛɛ ye ala ka dafɛn ye.

parce que nous sommes tous des créatures de dieu.


u ko ko baasi t'o la, u ye keyita kɛ dugutigi ye fɔ k'a se dugutigi naani ma.

ils disent qu'il n'y a pas de problème, ils ont intronisé les keita jusqu'à quatre fois.


les députés ont également accepté cela aujourd'hui.


ils ont préparé la viande, ils l'ont mangée.


lorsque tu t'adresses directement à ta maman,


ko sisɛfan dayɛlɛnbali, sisɛfan cibali, k'o y'a saraka ye.

il dit l'œuf non ouvert, l'œuf non cassé, c'est ça l'offrande.


den bɛ ŋunuma a kalo seegin, wala kɔnɔntɔn.

l’enfant marche à quatre pattes à son 8° ou 9° mois.


masa min y'o kɛ ne b'o ala fo k'a ni ce.


o tumana u ka taa jelikɛ in sinsin ka na

qu'il parte l'accueillir et le conduire sous escorte pour venir


musomannin kelen o kelen i b'a sɔrɔ i bɛ kalifa kamalennin kelen na.


hun, ne ka duguladen tɔw, ɲaga b'anw kɛrɛfɛ, u bɛ tulonna yen nɔ, u taalen bɛ yen.

hun, mes concitoyens, il y a un show chez nos voisins, ils sont partis fêter là bas.


o to, o bɛ tobi daga min kɔnɔ, dɔw totobibarama,

ce to, la marmite dans laguelle il est préparé, certains l'appellent marmite de to.


le lièvre est rusé, tout le monde le sait.


dugumɔgɔ ye dumuni duman sugu bɛɛ tobi, ka surukuba fana n'o ye.

les villageois cuisinèrent toutes sortes de plats et les offrirent à la hyène.


n y'a f'i ye n'i taara n'i ni n balimaw ye ɲɔgɔn ye i ka n ka foli fɔ u ye.

je t'ai dit de saluer mes frères de ma part quand tu les rencontres.


wa jibo sɔrɔsira min tun bɛ dugu in kɔnɔ, o fana tiɲɛnen.

ainsi, les moyens de subsistance qui existaient à djibo ont été détruits.


tu viens limer et tu cherches la peau de la tête du bœuf


ɛ e yɛrɛ hakili la ko ne de y'i ka n'bilibala ka ye wa?

eh toi donc, tu crois que je suis ta prise de guerre à n'bilibala?


a! nin maakɛ maa min ye nin tɛ maaguwasan ye a ko ale sanu tigi mama.don

ah! cet homme  n'est pas n'importe qui; il dit: c'est moi mama,  le propriétaire de l'or.


ni to bɛ pasa a kɔnɔ to in bɛ pasa ni mun ye?

si on malaxe le to dedans, avec quoi le to se malaxe-t-il ?


an ye tile duuru de kɛ, « parce que » a taara n'an ye sira min fɛ, o ye kilo kɛmɛ fila de ye

on a fait cinq jours parce que le chemin par lequel il nous a conduit fait deux-cents kilomètres


quand tu quittes sekôrô, tu viens à sébougou.


kaɲakan de tɔgɔ nana yɛlɛma ni k'a kɛ kolonkan ye.


falaje est-il dans le cercle de kolokani ?


a ko arabukɛ ma e yɛrɛ bɛ se ka so san joli?

il a dit à l'homme arabe, combien paieriez-vous vous-même pour cela ?


o y'an ka mali danbɛ ye o y'an taabolo ye.

c'est la dignité malienne, c'est notre tradition.


u bɛ u yɛrɛ datuku ni makanfiniw ninnu ye.

elles se masquent avec les habits de mecque.


k'a ka sanu in ka don kulusi la n'otɛ ne ma ɲin'a kɔ dɛ

qu'il prend cet or pour acheter un pantalon sinon je ne l'ai pas oublié


je ne t'ai pas dit d'aller le prendre vivant hein!


a ko mamudu, a ko ne b'i faa, kun tala ju tala, se t'i ye dabali t'i ye n sigar'i ma, nsɔmina i fɛ

il a dit mamoudou, je vais te tuer sans raison ni cause, tu n'as aucun moyen, j'ai des soupçons sur toi


a ko: n'e ma sɔn kɛlɛ ma, n'e ma sɔn ka taa, ne b'i kɛlɛ

il dit: si vous n'acceptez pas le combat, si vous n'acceptez pas d'y aller, je vous combattrai


saka ndao, kabini kunungo, ni hamaden ye fɛn do ye maaninfin n'u m'o jɛ ɲini u te lafiya.

chaka ndao, depuis hier, quand les êtres humains voient quelque chose s'ils n'enquêtent pas sur cette chose, ils ne seront pas à l'aise.


n'a tun be taa sugu la, a tun bɛ taa bɛɛ kɔfɛ.

il partait au marché après tout le monde.


a la veille de l'hivernage, ils ont commencé les cultures.


hum karisa tun tɛ kumana mɛ ni tusera karisa la baara bi bolo dɛ.

hum! une telle personne n'est pas bavarde, mais si tu la touches tu aura affaire avec lui.


o tɛtɛn kuma selen ni bilisi y'i labɛn ka na

quand je suis venu et que bilissi s'est préparé pour venir .


n'a n'a teri min bɛnna a b'a fɔ eee ne teriw a ye dugawu kɛ ne ye koyi.

s'il croise un ami, il dit: euh mes amis faites moi des bénédictions hein.


janvier kalo tile 18 tɛmɛnɛn na, kiirisoba in banna arié deri sugandili ma ka kɛ kɔnɔko ni kɛnɛyako minisiri ye.

le 18 janvier dernier, la cour suprême s'est opposée au choix d'ariel deri comme ministre de l'intérieur et de la santé.


i ka fɔ ka na, n'aw jɛmakan tɛ yɛrɛ, i k'a fɔ ka na.

que tu le dises, et si vous êtes en désaccord, que tu le dises.


ko : « san bɛ fin cogomi ko a bɛ taa ten.»

que : « que de la même manière que la pluie menace, de l'autre manière, elle passe comme ça. »


maa min taara samaɲana, ka taa samaɲana basi nɔgɔmaya fɔlɔ ɲini.

la personne qui est allée chercher la première gorgée de samanyana basi.


su kora tuma min na, nanaba bɛ a faso la, togoso banabagatɔ b'a ka so kɔnɔ, lariba wulila ka t'i da.

au moment où la nuit tombait, nanaba étant chez son père et togosso malade dans sa maison, lariba se leva et ne se coucha plus.


o tor'o cogo la, filanan fɛnɛ nana sɔrɔ.

cela est resté ainsi, un second est venu.


« n'i y'a ye, ni o y'i sɔrɔ i tɛ se a la dɛɛ!»

« si elle t'atteint tu ne pourras pas le battre !»


bon, ko: i kɔrɔkɛ yaku togola k'an ka n'i fɛ kuwa

bon, ils dirent: ton grand frère yacou togola nous a demandé de venir te chercher


il était tard pendant la nuit, le vent soufflait.


ou bien il sattendait avec le père de x.


a bɔra ka bin min kɛ o don woro b'a da kɔnɔ a b'a la ka woro ɲimi woro bilennen b'a da kɔnɔ.

quand il est tombé, ce jour-là, il avait des noix de cola dans la bouche, il croquait la noix de cola.


aha! o musokɔrɔba kelen kelen gɛrɛ olu la!

aha! ce genre de vieille femme approche à elle.


bamanankɛ cɔkɔrɔba tun beyi o do ko cabi

ce jour il y avait un vieux bamanan du nom de tchabi


o ye alimami kɔnɔ fo alimami tilala alimami tilalen, sisan jama bɛɛ farala ɲɔgɔn kan ka n'o mɔgɔ saba sɔrɔ misiri dala.

ils ont attendu l'imam d'abord, après avoir terminé, maintenant les gens se sont regroupés autour des trois personnes à la porte de la mosquée.


partout en afrique on a entendra parler de mɔnzɔn.


«n' a ye i pan ka sinsa kogo fara ka taga i ben kɔfɛ a kana a faga dɛɛ! »

«s'il saute, la clôture de taureau te tombe derrière, ne le tuez pas dèè !»


u ko masakɛ muso ma, an b'i fana ni nin jɛgɛ in ye.

ils disent à la femme du roi : nous t'offrons ce poisson.


aa, hali n'a daminalen ma k'a ɲɛna, a kɔni ye caman lamɛn a la.

en tout cas, même si les choses n'ont pas commencé en sa présence, elle en a tout cas beaucoup écouté à ce propos.


masa solomani mi ni an bɛ a tɔgɔ fɔ, anw ma a ye, anw ni a tile ma bɛ.

masa souleymane dont nous parlons de son nom, nous ne l'avons pas vu, nous ne nous sommes pas croisés à la même époque.


ee! paul, i natuma ɲana, an bɛ an denmuso maminɛli la.

tiens ! paul, tu arrives au bon moment, nous sommes en train de faire les fiançailles de notre fille.


le métier de forgeron est une chose envoyée par dieu lui-même.


n'a bɛ duloki san a b'o kɛ fila ye ka kelen di kɔrɔkɛ la a yɛrɛ be kelen ta.

quand il achète un haut, il en achète deux un pour son frère aîné, et un autre pour lui-même.


le fils de elhadj cheik oumar, il était à ségou,


banbadɔ b'u la, mabɔ b'u la, sakɛ b'u la, gawulɔ b'u la, labɔ b'u la.

parmi eux, ils y avaient des : bamabo, mabo,sakè, gawulo, et labô.


deniba e ka nin tile saba in kɛra an bolo kalo saba de ye.

deniba, ces trois jours ont été pour nous, trois mois.


il a répondu non: cette femme n'est pas une griotte.


a ko: n ye fɛn dɔ ye n ɲɛ na bi, depuis n wolola n m'a ye.

il dit: j'ai vu quelque aujourd'hui que je n'ai jamais vu de toute mon existence.


an tun bɛ so kusi de ɲini so kusi min bɛ bɔ

on cherchait là que de cheval pour enlever le poil


aaa a ko ayi a ko feere do n mɔdenkɛ n denkɛ feere de do n'an bɛnna min na n bɛ so d'e man o de la.

aaa il dit non mon petit fils, mon fils c'est le commerce j'achète le cheval au prix qu'on aura conclu.


on lui offrit un endroit, où il s'installa.


o kama kunu kun y'an musow tɔgɔla don ye nbɛ mali ɲɛmɔgɔ muso bɛlajɛlen ye

c'est pourquoi hier était la journée dédiée à toutes les femmes, je salue donc toutes les cheffes .


u nana se fala in ma, uo don y'a sɔrɔ solonin caman be fala in kɔnɔ.

ils sont arrivés au marigot, ce jour là il y avaient plusieurs perroquet dans le marigot.


tu n’arrêtes pas le moteur de la mobylette ?


la veillée se fait-elle sur la place publique ?


gabakuru bɛ na bin mugu la baw bɛ yɛrɛkɛ.

les cailloux vont tomber dans la farine et les chèvres se dispersent.


nin bɛɛ tun ye jamana in maara masaw ye, waati waati de la.

tous ces empires ont existé à différente époque…


sabula kɛlɛ, n'i y'i sigi k'a lajɛ k'i ka ko t'a la.

car la guerre si tu l'ignore que ça ne te regarde pas.


il dit au vieux: non, ce n'est pas la raison de ma venue


ni se t’an ye ka sogo walima jɛgɛ san, an bɛ se k’an yɛrɛ dɛmɛ ni tiga ni shɔ ye.


mɔgo minnu tun bɛk'an filɛ ani minnu b'an lajɛ, n bɛ dugawu kɛ u bɛɛ lajelen ye.

j'adresse mes bénédictions à tous ceux qui nous voient et nous regardent.


dɔnki o cari o de yɛlɛmana ka kɛ a jamu ye.


dawuda ni mɔnɛ de bɔra, ani mɔnɛ jumɛ de bɔra


sàbaminiyan ká dùwaw kɛ́ í bá́lu yé.

grand serpent python, que les bénédictions soient faites à tes mères


a bien germer plus que  tous les  autres fonio.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


ko ni ne bɔra kɛnɛma ko mɔgɔw b'a fɔ ne ma ko cɛnin o cɛ o cɛnin o.

quand je sors, les gens me disent garçon, homme, garçon.


í tɛ sàbara fána dòn í sèn ná wà?


dialakoro est un village, un bien gros village.


a ko : «jamana in bɛɛ, bilisi-bilisi-bilisi kɛlɛso tɛ jamana in bɛɛ.»

elle dit: «dans tout ce pays, il n'y a pas de cheval pour combattre bilissi.»


j'ai protégé ton grand frère de l'humiliation.


don dɔ nana k'a la, cɛkɔrɔba in nana i kan t'a ka jelikɛ ma

un jour, le vieux s'est adressé à son griot


u ko ko mamari kulubali bɛ yan, dunan tɛ bilen, a kɛra dugulen ye.

ils ont dit que mamary kulubali est là, il n'est plus étranger, il est autochtone maintenant.


cekura, quand est-ce que vous avez couché le mil?


i nenili le i ma mara i nenili nga mɔgɔ caman ta kɔrɔ dɔn.

si  on te dit  que tu n'es pas éduqué ,c'est de l'insulte mais tout le monde ne connaît pas le sens.


«si celle-là meurt, ce n'est pas bon pour toi dèè !»


n'a mɔgɔ mugan do, n'i ma ka doun kɔni, a bɛ dun dewo.

si vous êtes à une vingtaine, si tu ne le manges pas, on le mange qu'à même.


wagadugu kɔ, olu taara sigi wagadugu, n'a bɛ fɔ o ma ko hɔtiwɔlita, n'a nana bayɛlɛma k'a kɛ burukina ye.

les descendants de wagadugu sont venus à wagadugu qu'on appelle haute volta qui est devenu burkina faso.


bámànan mínnu bɛ fàsirakɔrɔ táama, à bɛ fɔ́ ù mà kó tóntigiw.

les bambara qui suivent le chemin traditionnel des ancêtres, on les appelle «tontigiw».


sa première femme, elle, est restée dans la brousse.


e min ye baganmarala ye, e min bɛ mɔnikɛla ye, kan’i ka fɛnw bɛɛ feere wari dɔrɔn kama.


certainement, elle n’est pas plus forte que moi!


ka fara marabaajɛkulu (ɲɛmaa) apolinɛri kyelem de tanbela kan,

en plus du président du conseil des ministres apollinaire kyelem de tambela,


mais, ils sont moins pénibles que ceux de la saison des pluies.


u saba cɛ bɛnkan dɔ b'a jira k'a fɔ fanga ka kan ka yɛlɛma gun bolo gun bolo,

selon un accord entre elles trois, le pouvoir doit tourner d'une île à l'autre.


je vous ai accouchés, il y avait des djinns.


n ka segin n kɔ ka n den lamɔ fɔlɔ fɔlɔ lamɔ la.

je dois éduquer mon enfant avec d'anciennes méthodes.


bon dateliya, o kabila min fara ka taa eziputi, kadɔw bɔra olu de la

bon de façon brève, la tribu qui est partie en egypte, les kado sont issus d'elle


grabamama a dit de classer les hommes par centaine,


e nimɔgɔmuso bɛ cogo mina e fasola. e fana de bɛ taa o ko cogo ɲuman de ɲɔgɔn dege i cɛlala.

la manière de ta belle-sœur dans ta famille, tu vas les appliquer ces bonnes manières chez ton mari.


masakɛ ko, a ko mamudu, a ko ni fana ye tiɲɛ ye

le roi lui a dit: mamoudou, ça aussi c'est vrai


«ni fale tigɛla o b' a jira ko ne bɛ fɛ ka boli.»

«si le fil de trame se coupe, cela montre que je veux fuir.»


a ko n cɛ a ko n b'i ma n'ala de ye sa, n bɛ furusariya de nɔfɛ n ma min kɛ.

elle dit : mon mari, je te demande à cause de dieu, je veux savoir si j'ai enfreint aux obligations du mariage.


ils se sont parlé et ont découvert qu'ils sont relatifs.


kɔba dɔ tun bɛ jalakɔrɔ dugu kɛɲɛka fɛ, min tɔgɔ ye “ tufin kɔba ”.

une grande rivière se trouvait au nord de dialakoro, dont le nom était « rivière de l'acacia ».


u nana sɔrɔ alimami b'a la ka mɔgɔw laseli.


siyanro shɔn ye ci bila dugu dɔnnibaga bɛɛ ma k'a bɛɛ weele.

siyanro schɔn a appelé tous les connaisseurs du village.


o kɔfɛ zan bɛ yen, ŋolo, npiyɛ, ntɔ, ɲama, o kɔfe naba.

après nji on a: zan, ngolo, npiyè, nto, gnama puis ensuite naba.


mɛ n be se ka kɛlɛ in kɔni kuma cloturer.

mais je peux clore l'histoire de la bataille.


ne yɛrɛ ko a don tɔgɔ la polosikɛ o komisɛri min tun bɛ polisiw kun na o tun bɛ bɔ bozola

ce jour-là, le commissaire qui dirigeait les policiers était un natif de bozola.


a bɛ kɛ sababu ye musow k'u bɛ se ka yiriwa cogo min na koro mara la.

c'est cela qui permet aux femmes, disent-elles, de pouvoir prospérer comme ça dans la région de koro.


ka taa an ka bara lajɛ, lɛtɛrɛ bara tun bɛ n bolo kuwa

je suis parti voir ma boîte aux lettres, j'avais une boîte


a ye don wo don ɲinin don min na, a y'a bɛɛ ɲinin k'a d'a denkɛw kelen pewu de ma.

tout ce qu'il a cherché jour après jour, il le destinait à ses enfants seuls.


nka ayisa bi cɛlasigi baara in na i n'a fɔ a ye lahidu ta cɛ ye cogo min na

mais aicha continue de s'acquitter de son devoir de femme de foyer tout comme qu'elle l'avait promis à son mari


sa manière de faire était différente de celle des autres.


c'est  tout le pays qui va te combattre.


garanbadjaka coulibaly vient aussi de ségou.


les sénégalais disent que tout ça c'est des mensonges.


i b'a sɔrɔ nin bɛ kɛ yan, a bɛ kɛ laginɛ, sɛnɛgali, kɔdiwari.

si on fait cette chose ici, peut-être on la fait en guinée, au sénégal, et en côte d'ivoire.


o tumana, segukaw de k'o ma: bonya bɛ mande, bonya masegin bɛ mande

c'est alors que les ségouviens ont dit: il y a le respect à mandé et il y a de la reconnaissance en retour de ce respect


tu es venue tôt, cela m’a fait plaisir !


c'est ce qui était posé à l'intérieur de la cuisine.


bangebaga musoman b'a dɔn den bɛ siran fa de ɲɛ.

la mère sait que l'enfant a peur de son père.


bien, jigi, ne nous levons-nous pas de nouveau !


c'est ça manger le tô et vendre la tasse.


ne fa bɛ ne mara cogo minna, i b'a sɔrɔ nin dutigikɛ fana bɛ a denw mara ten.

de la manière que mon père m'éduque, tu verras que cet autre chef de famille éduque ses enfants de la même manière.


san dɔ kɛra, nanaba tagar'a faso la sabu a y'a fa ka bana ko kibaru mɛn.

il arriva un jour que nanaba parte chez son père ; en effet elle avait appris que son père était malade.


mun ka kan ka kɛ karamɔgɔ ni karamɔgɔ musow ne fana b'o kɛ.

moi aussi, je vais faire ce qui doit être fait pour le marabout et pour ses femmes.


a kɛra sira o sira fɛ, inafɔ politikikow ani jamana yɛrɛ ɲɛnabɔcogo la,

quelle que soit son approche, par le biais de la politique ou celui de démêler la situation du pays.


mais quand même nous nous n'avons pas eu d'enfants.


voici pourquoi je me suis nommé fassago.


pour d'autres, c'était trois mille combattants.


cɛmisɛnnin ba kelen ye ɲɔgɔn fara ɲɔgɔn kan.

les mille jeunes garçons se sont regroupés.


"moi et ma famille conjugale avons disputé"


non, nous ne sommes pas allés au dispensaire.


il y a le salut et le bonjour ou bonsoir.


amadou, ce jour, tu as répondu à ton père.


a ko : « sagaɲagamu ne ni hɛrɛ ma si surɔ a ko « parce que », a ko sukola k'a ye filamorikɛ ni kɛlɛ bɛna.»

il dit: «saganiagamou, je n'ai dormi en paix hier soir, parce que j'ai vu en rêve que foulamorikè arrive en guerre.»


a sera o dugu soda la tuma min na, a y'a sɔrɔ dugumusow bɛ jibɔ la foroba kɔlɔnba la.

arrivé à l’entrée du village, il rencontra un groupe de femmes en train de puiser de l’eau au grand puits.


dunandugu bɛ ne dɔn, n bɛ ka min fɔ, n ka dugu n b'a dɔn.

dounandougou me connaît, ce que je suis en train de dire, c'est mon village, je le connais.


dans notre tradition et dans l'évolution du monde,>


fila mɔrikɛ n' ala bɛ ka nasuru min'ila an ti taa

le marabout peul retournons à la maison si dieu t'a retiré le pouvoir


a bɛ maaw faga su fe a bɛ maaw faga tile fɛ


dàraka dúnnen kɔ́, kèrecɛnjɛkulu bɛ ɲɔ́gɔn sɔ̀rɔ álabatoso kɔ́nɔ kà mátigi bàto.

après le petit déjeuner, la communauté chrétienne se retrouve ensemble dans la maison de dieu pour adorer le seigneur.


u bɛɛ bɔra wagadugu cilen de ka taa yen.

après l'éclatement de wagadugu, ils sont tous partis là-bas.


ko bawo ko kurandiminɛnw bɛ jenini kɛ nin waati in na ka tɛmɛ nɛnɛ waati kan.

ceci, disent-ils, parce que les équipements électriques prennent feu en ce moment plus qu'à la saison froide.


leur coutume sont aussi différents des nôtres


ayiwa, maria, surɔfana labɛntuma sera, araba ko, k'a bɛ taa so!

eh bien, maria, c’est l’heure de préparer le repas du soir, araba dit qu’elle va à la maison !


násibuteli fílɛ, à k'ò dí à mùso mà!

voilà la bouteille d’eau magique, qu’il la donne à sa femme !


même la mort est une bonne chose chez dieu.


zan ye golosabaraba don, ka taga tu kɔnɔ.

zan mit de grosses chaussures de cuir et entra dans les bois.


o musokrba tun tɛ hali galama ɲɛ kelen dɛgɛ di e ma,

cette même vieille femme ne te donnait même pas une louchée à boire


n'i ye dɔwɛrɛ ye dɔrɔn o ye tɔgɔma de ye n'o tɛ ne kelen don.

je suis le suel mais quand tu vois un autre, c'est mon homonyme.


masajan taamana ka gɛrɛ fa in sigilen na.


est-ce que vous n’achetez pas des oranges ?


a ko masajan, n'i bɔra ka taa kungo la, n'i marifa kunkan ɲɛ siɲɛ saba kɛ, i ni maa na ɲɔgɔn min ɲɛkili ka bon n'i kunkolo.

il a dit massadjan, si tu pars en brousse et que tu fais trois coup de fusil, tu verras quelque chose qui a les yeux plus gros que la tête de ta mère.


seyidu a ye karamɔgɔ wɛrɛ komɛn a taara ni umaru ye nɔ

seydou lui amena chez un autre maître coranique


ŋoni : guitare je n'ai pas voulu changer le terme pour qu'il ne perde pas son sens.


ka taa don fɔ ganadugu kɔnɔ, min b'an ni ganaw cɛ ka ɲɛfɔli k'o kan ka don fɔ sinankunya kɔnɔ.

aller jusqu'à ganadougou et parler du lien qu'on a avec les gana jusqu'au cousinage à plaisanterie.


beaucoup, surtout quand il commence à se lever et à se tenir debout.


dɔnku sisan k'a jira, du o du kɔnɔ, ala bɛ hɛɛrɛ ke dɔ de ye.

donc c'est pour montrer que dans chaque famille, dieu rend quelqu'un heureux.


halibi n bɛ segin ka na kuyate ya hukumu kɔnɔ.

je reviens dans le cadre du fonctionnement de la fonction du griot.


ceux qui se sont installés dans la zone de baraoulé.


u bɛ mɔgɔ dɔ sɔrɔ, u yɛrɛ nin kanubaga la, ka fanga lana o ka bolo kan.

ils trouveront ensuite, xzlui qu'ils aiment et à qui ils donneront le pouvoir.


trois enfants, deux filles et un garçon.


hadamadenw ka hakɛko cakɛda ɲɛmɔgɔ don minusima kɔnɔ.

a l'intérieur de la minusma, il est directeur de la section droits de l'homme.


seko amadu ko: junmu buwarɛ e ye nin baara in kɛ k'a da mun kan?

séko amadou lui dit: jounmou bouarɛ, pour quelle raison as-tu fais cet acte


quand il a été dit pour la troisième fois, tiétigiba danté a dit: moi


eh, le nom du destin est ''inévitable''.


n'an nana an bɛ taa an bɛ si ka ɲɛnajɛ kɛ fɛrɛ la.

nous partons fêté à la place publique pendant toute la nuit


je suis joyeux, dieu est joyeux, et moi aussi.


je ne le sais pas, ces affaires sont dans les mains des pères de l’enfant.


nkɔnja, numuw don nka u bɛ dugukolo min kan o ye guwalakaw ta ye.

nkondia, ce sont des forgerons mais la terre qu'ils habitent appartient aux habitants de gouala.


aaah ko, olu fɛnɛ ka kɛ jeli fɔlɔ ye fila kunda.

aaah, qu'ils soient, eux aussi, les premiers griots chez les peuls.


sise mandenmori, janɛ mandenmori, berete mandenmori.

cissé, le marabout du mandé; diané, marabout du mandé;berthé  marabout du mandé.


balimaya kɔnɔ, boyan kɔnɔ, karama kɔnɔ, bamananya kɔnɔ. a la da kɔrɔ le bɛ, a bɛ be boli, dutigi bɛb'a boli.

dans la fraternité, dans le respect mutuel, entre bamanan. c'est une tradition qui se manifeste, tous les chefs de famille l'appliquent.


ko: an nanen, min b'a la ka dumuni tobi k'a d'an ma, n'o yan ka jɔn ye

quand on est venu, celui qui nous préparait à manger, notre esclave là,


les herbes, les herbes fauchés et rattachés.


sarakasi kurɛsi ko k' u ka jɛ k' a to ala ma.

sarakasi kourechi leur dit de laisser entre les mains de dieu.


mɛ sinbo cɛ naani, olu bɔra fo jalamundanda de la.

mais les quatre sinbo sont des descendants de djalamundanda.


il a demandé aux personnalités du village,


mais, ils sont moins pénibles que ceux de la saison des pluies.


ko: «saya bɛ kungo, saya bɛ kungo, ko saya bɛ kungo ko nka ko malo bɛ so.»

que: «la mort est en brousse, la mort est en brousse, que la mort est en brousse, mais la honte est à la maison.»


les touré sont devenus des marabouts là-bas.


bamananke ye sanu caman, n'o ye zankura jamanatigi ye, a ye sanu caman bɔ

le bambara, le roi de zankoura a donné beaucoup d'or


qu'elle s’asseye, nous n’avons pas fini !


ainsi, la femme préférée s'est mis en colère.


bamananden, n'i kɛra hɔrɔn yɛrɛwolo ye, a bɛ bɔ bamananya de kɔnɔ.


je vous  dis d'aller chacun tuer so prère.


wa ninnu bɛɛ lajɛlen ye kunnafonidi baarakɛlaw ye.

et tous étaient des professionnels du journalisme.


il faut les avoir aussi dans ta famille, maison


n'i ladamu na o tuma e bɛ o foli n'o ladamu kɔnɔnana. ani o boɲan n'o manjigi kɔnɔna, dɔbɛna.

si tu es éduqué de ce fait, tu es la salutation de cette éducation. et dans ce respect et considération. quelqu'un vient


n'i y'a ɲɛɲinin ka taa k'a ɲɛɲinin, ka taa enquete ba ye ka taa.


que je ne sois pas associée à ma soeur là-bas.


dɔnku mɔgɔw k'u hakili to u bangebaaw la.

donc il faut que les s'occupent de leurs parents.


n'a y'a sɔrɔ den min bɛ e kɔnɔ ni o tɛ nin ye

qui sait si ce n'est pas celui que tu portes


une fois scié, on peut faire beaucoup de choses avec.


moi aussi je te donnerai ma première poignée de nourriture.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


la foule des enfants poussait des cris, ils dansaient ensemble.


ka daminɛ bila kata bila don min mana ala diya, e bɛ kanu kunkan kuma fo, i b'a foroba kuma fo, i b'a maa faa kuma fo

à partir d'aujourd'hui jusqu'au moment voulu du tout puissant tu parleras au nom de kanu dans les sujets


kafiriya kana naa, an ka silamɛya tiɲ'an bolo

pour que la mécréance ne vient pas détruire notre islam


n'ik'ye cɛn tigiye dɔrɔ,ko karisa ye cɛ tigiye.

si tu dis que tu es un homme véridique seulement, que telle personne est véridique.


et te promenais partout dans le village>


e bɛ kungo kɔnɔ kɔnɔw bɛ kungo kɔnɔ, e bɛ kungo kɔnɔ waraw bɛ kungo kɔnɔ, e bɛ kungo kɔnɔ namafin bɛ kungo kɔnɔ e k' e ti kɔnɔ kasi kan mɛ k'e ti wara kasi kan mɛn i te nama kasi kan mɛn

toi, tu es la brousse avec les oiseaux, les lions et les loups et ne veulent pas les entendre


k'a daminɛ bi la, woloba saba bɛ ne ntalen kelen fɛ : nanaba, togoso ani lariba.

à partir d'aujourd'hui,  moi ntalen j'ai trois mères génitrices : nanaba, togosso et lariba.


n'i y'a mɛn kɛlɛ kɔnɔ ko nin dugu in fonina, o kɔrɔ de ye:

a chaque fois qu'on entend, en période de guerre, que tel village a pris la fuite, ça veut dire..


aa, ji tɛ tigɛ, a tɛ tigɛ, fo u tilala ka wuli ka taga u deli.

la pluie ne s'arrêta pas jusqu'à ce qu'ils aillent les supplier.


mɔgɔw yɛrɛ tun bɛ bɔ fo yɔrɔ jan ka na filɛli kɛ.

les gens se partaient d'ailleurs très loin pour aller faire de la divination.


nka an ye minnun fɔ sanfɛ olu nafa ka bon an ma ka tɛmɛ sukaro kan.


o kuma segu fama ye kɛlɛ wili ka bin jɔnkoloni kan o do

et ce jour le roi de ségou a délégué ses troupes de guerre pour envahir djonkoloni


ce sont les dons qui protégeaient le mandé à l'époque.


ce qui nous permettrait de terminer le reste.


a ko : «jeliba, a fɔ n'denkɛ ko n'bɛ dusu suma sisan sisan.»

il dit : «grand griot, dit à mon fils que je vais le soulager tout de suite.»


toutes les trente filles filent le coton.


musow b'o tigɛ fara ɲɔgɔn gan, i bɛ taga tomati shɛn san,

les femmes rassemblent ces arachides, elle achetait des semences de tomates avec.


seydou s'est lavé les mains et en a mis une dans le plat.


o b’a yira ko vitamini a bɛ dumunifɛn ɲɛ bilemanw ni ɲugu jimanw la.


jígi, mɔ̀gɔw bɛ sé kà táa sàngafo lá dón ô dón wà?

jigi, peut-on présenter ses condoléances tous les jours ?


il dit: ahh bilissi je t'ai vaincu hein.


depi ala ka ne da, n ma deli ka fini kotɔ ye ni bi tɛ.

depuis ma naissance , je n'ai  jamais assisté à une lessive.


o nafɔlo ka ca ni i ta ye. o bɛ boɲa min ni masaya min kɔnɔ o ka ca i ta ye.

sa richesse est plus abondante que la tienne . le respect qu'il a dans le royaume est plus confortable que celui que tu as.


aa, ko samori ko ka tɛ dugu bɛɛ ko dɛ, k'abɛɛ e kelen dɛ kɔ.

ah, que samory a dit qu'il ne combattra pas tout le village, que c'est toi qu'il veut battre, toi seul.


ka dugu sigi bonboti yen, k'o tɔgɔda ko bonbotibugu.

fondé un village à bomboti, du nom de bombotibougou.


mais le jour, elle entre sous le grenier.


a ko ninbɛlajɛlen kɛlenu bɛ tila ka ne janfa kokura?


tuma caman, den kunnabɔ bɛ bɛn den bangeli kunɲɔgɔn ma!

dans beaucoup de cas, le « rasage-de-l'enfant » coïncide avec le huitième jour après la naissance de l’enfant !


sabu u tun ma jɛn ni a ye toma sankara ka sutura kokura a fagara yɔrɔ min na.

en effet ils n'étaient pas d'accord que la nouvelle inhumation de thomas sankara se fasse à l'endroit où il avait été assassiné.


ee, a k'a y'i kale, a k'i ka tɛgɛ a la cɔri.

eh! qu'il a juré, de ne plus croire à lui et à ses propos.


le rôle des hommes de caste n'étaient de chercher de l'argent


est-ce que tu peux mettre ces genres d'enfansts au monde ?


a k'an k'a denw mara, a k'an k'a muso mara, a k'an k'a mɔdenw mara.

il doit éduquer, ses enfants, ses femmes et ses petits enfants.


il a mis sa main, il en a sorti de l'or et il l'a jeté


dieu fasse que toutes les races se donnent la main !


a ko : «o tuma n b' a fɛ i ka ɲɛɲɛ ni naare ni tulu ta i ka na sigi. »

il dit: «dans ce cas, je veux que tu viennes déposer la brisure de céréale, l'huile et le beurre de lait.»


a y'a fɔ a fa cɛ ɲana fana n'o ye sinbala kone ye

il dit à son papa aussi, qui est simbala koné .


o bere, numukɛ de bɛ taa o bere tigɛ k'o labɛn.

ces bâtons, c'est le forgeron qui va les couper et les préparer.


n'i y'o mara kɛ, ala bɛ na n'a ka na ye, si tɛ to yɔrɔ kelen.

quand tu fais cette éducation, les changements viennent de dieu.


ɔ fo a diyara bɛɛ ye kuwa keyita b'a fɛ ka kɛ dugutigi ye, minnu yɛrɛ nana olu fana b'a fɛ ka kɛ dugutigi.

au point que ça plaisait à tout le monde, quoi, les keita voulaient être chef de village, ceux qui sont venus aussi voulaient être des chefs de village.


an ka fara ka ji nɔgɔ ni an ka sugunɛ ni an ka banakɔtaa ye! an ka ɲɛgɛnw sen an na to ka do minnu kɔnɔ! ni i ye sugunɛ walima banakɔtaa kɛ ji la, i bɛ kɛ sababu ye ka bana lase mɔgɔ caman ma. o de kɔsɔn an ka kan k’an janto, an ka saniya walew la, walisa an kana kɛ sababu ye ka bana lase mɔgɔ tɔw ma.