bamanan, ne bɛ n bama n yɛrɛ kan. n tɛ siri maa na, maa tɛ siri n na. o ye bamananya ye. nka fɔcogo caman b'a la. dɔw b'a fɔ maa min banna a ma na. o ye bamanan ye. a fɔko ɲuman ye mun ye?

bamanan, je m'appuie sur moi-même. je ne dépends de personne, personne ne dépend de moi. ça c'est être bamanan. mais il y a plusieurs manières de le dire. certains disent : celui qui a nié son seigneur. ça c'est le bamanan. quelle est la bonne manière de dire?


a kilar'o la. a ko donsoya kɛcogo de b'a la. donsoya kɛ waati, sogo bɛ faga waati min, a ye sariya sigi, o fɛnɛ na. a kilar'o la. kɛlɛ bɛ dege cogo min, ka mandenka wajibiya kɛlɛ dege cogo ɲuman na, sumaworo y'o kɛ. a kilar'o la.

il finit cela. il dit que la chasse a une manière. il établit aussi une loi pour le moment de la chasse. il finit cela. la bonne formation militaire, il a imposé cela aux habitants de mandé. il finit cela.


o misalinin baronin ye min ye alimamiba dɔ tun bɛ yen. o alimami, ala ye lajarabi de se ale ma.

cette petite histoire est la suivante. il y avait un grand imam. cet imam, dieu lui a insufflé une tentation.


olu fana tun sigilen bɛ min ? sumaworo bɛnbakɛw, o tun sigilen bɛ wagadu kunbi sale. tumana min wagadu fanga bɛ senna, a y'a sɔrɔ wagadu masakɛ kaya magan sise o tun tɛ fanga kunna waati min. u nana wagadu kaɲagayanfan o mara k'o kalifa anw bɛnbakɛ kɔrɔba dɔ ma, o tɔgɔ ye sumaworo kɔrɔba jariso.

eux aussi habitaient où ? les ancêtres de soumaoro vivaient à ouagadou koumbi saleh. lorsque le pouvoir de ouagadou était en cours, en ce moment le roi kaya magan était au pouvoir. ils sont venus confier le pouvoir de kaniaga à l'un de nos ancêtres qui s'appelait soumaoro kôrôba diarisso.


a bɛ ci bila a ka numukɛ ma. numukɛ, an ka fɛɛrɛ kɛ an ka bolokodenw ka bolokoli don dɔgɔda. n'u ye bolokoli don dɔgɔda, numukɛ ni fana ni mɔgɔ min fana ka kan ka jɛ k'o bolokoli kɛ, o bɛ ci bila o tigi ma. n'o nana, u bɛna bilakoro sigi. mɔgɔ t'a hakɛ dɔn, u bɛ bilakorow bolo ko.

il fait appel à son forgeron. forgeron, essayons de trouver une date pour la circoncision des enfants. s'ils trouvent la date de la circoncision, le forgeron aussi fait appel à la personne avec qui il fait la circoncision. s'il vient, ils vont faire asseoir le non-circoncis. ils sont très nombreux, ils les circoncisent.


aw ma fɛn bɔ dumuni na wa ? den bɛɛ ko ayi, an ma fɛn bɔ dumuni na. ha, bitɔn degunna. o tuma na, muso nana ni baki ye, k'a jira a la '' comme quoi'' , ngolo de ye ɛɛ, bolilanɛgɛ in bɔ dumuni kɔnɔ.

vous n'avez rien enlevé dans le repas ? tous les enfants dirent non, nous n'avons pas enlevé quelque chose dans le repas. ah, biton fut dérangé. alors, la femme est venue avec la bague, lui montrer comme quoi, c'est ngolo qui a enlevé la bague dans le repas.


don dɔ la sɔgɔmada fɛ u n'a ka, ani a ka musow sigilen bɛ tilegan fɛ baro la. baro jara tuma min na, muso fɔlɔ fɔlɔ min furula ka di a ma n'o ye deninba ye a ko : «deninba ko ne ba fɛ ka fɛn dɔ ɲini e fɛ.» «a fɔ ni ne ye o fɔ e ye e bɛ sɔn o ma ?» eee a ko: «n' makɛ a ko ni e ye kuma o kuma fɔ ne ye ni kuma saba tɛ, ko ne bɛ sɔn o bɛɛ ma.» a ko «o ye jumɛn ye ?» a ko : «ni i ko k'i bɛ n' furu sa.»

quand la causérie était bonne, la toute première femme qu'il a épousée qui est deninba il dit : «deninba je veux te demander quelque chose.» «si je te dis ça, est-ce que tu vas l'accepter ?» elle dit : «mon maître, en dehors de trois choses, si tu me demandes quoi que ce soit, je vais l'accepter.» il dit: «c'est quoi ces trois choses  ?» elle dit: «si tu dis que tu vas divorcer.» «ah mon maître je n'aime pas ça dèè !»


i ka o di ale ma min b'a to ale bɛ se ka tafe dilan ka di a ka bamanan musow ma min na ko jɔn ka baara ye geseda de ye. ne matigi ye min fɔ n ye n'o ye desekɔrɔ kulubali ye; mɔnzɔn ko ka na o kumakan fɔ i ye, nin don. uhun.

que tu lui donnes cela pour qu'il fabrique du pagne pour les femmes bambara parce que le travail d'un esclave, c'est le tissage de fils. c'est cela que m'a dit mon maitre dessékôrô coulibaly de te transmettre à toi monzon. hun.


dɔkakoma ani finadugukoma n'o ye an jatigi masaren minu ni nbenba nana ɲɔgɔfɛ ka taa kiɲɛrɔba sigi n'o ye nfa so ye. nbɛ na dɔni fɔ o de kan. ne benba dɔkakoma ani finadugukoma olu de bɔra ɲani ka t'i sigi joma. ka bɔ joma ka na kiɲɛrɔba tu tɛ gɛ k'i sigi.

dokakoma et finadougoukoma. ce sont nos djatiguimasaren qui sont venus avec nos grand parents pour fonder kignèroba, qui est mon village. je vais parler un peu de ça. mon grand père dokakoma et finadougoukoma ont quitté niani pour venir s'installer à djoma. ils ont quitté djoma  pour fonder kignèroba..


ŋ aw ye ala mɔgɔw ye  kuma la suruya la, ne ma daala baara in bɛ yan, dugu dɔ bɛ yan fanfɛ aw bɛ taa ye aw bɛ togɔw sɔrɔ ka jaama sɔrɔ ye aw ka baara in bɛ sɔ ka sira sɔrɔ ye ka tɛmɛ yan fan kan

ils ont cherché à savoir et ils leur ont dit qu'ils ressemblent vraiment à des saints vous êtes les hommes de dieu pour résumer, je ne crois pas que ce travail sera une réussite, il y a un village de ce côté, allez-y là-bas vous aurez de bonnes réputations et un monde ça marchera peut-être là-bas qu'ici


a ko n cɛ a ko n b'i ma n'ala de ye sa, n bɛ furusariya de nɔfɛ n ma min kɛ. limaniya dan ye ka wari bɔ k'a d'i ma muso wɛrɛ furu i k'a fara n kan, a te tɛmɛ o kɔni kan. a k'o ye tiɲɛn ye.  ɔ a ko ne k'o kɛ e ye dimi min b'o la o ka jugu dɛ mɛ ne k'o bɛɛ kun ka wari d'e ma e ka muso furu ka fara ne kan ne den ka tila ka kɛ denlankolo, a k'o ye n dabali ban. a ko n y'a ɲin'i fɛ i bangabaa ninnu kɔsɔ, ala min ye furu don an cɛ o kama i ka nin tiɲɛn fɔ n ye.

elle dit : mon mari, je te demande à cause de dieu, je veux savoir si j'ai enfreint aux obligations du mariage. le dernier degré de la soumission, c'est le fait de te donner l'argent pour que puisse marier une autre femme, c'est le dernier degré. il déclare : c'est vrai. je fait cela pour toi, mais c'est choquant ; mais j'ai supporté tout ça en te donnant l'argent pour que tu maries une seconde femme ; malgré tout mon enfant est devenu insupportable, cette situation m'a dépassé. elle déclare : je te demande, à cause de tes parents et dieu qui nous a permis de nous marier, de prononcer la vérité.


n'an kilala dumuni na. e min ye dɔgɔni ye, e de bɛ dumunimina ta tuguni. i bɛ taa di tɔbilikɛla ma. barika bɛ da. o wagati la, anw bangebaaw tun tɛ sɔn an ka kileganfɛyaala kɛ a bɛ fɔ ko an ka taa an da. n'an taara an da, ni laansarakile binna , an bɛ wuli. munnu ye musoniw ye. ɲɔ bɛ di u man

quand on finit de manger, toi qui es le plus jeune, c'est toi qui ramasses les assiettes. tu vas les donner à la cuisinière. on remercie. a l'époque, nos parents acceptaient que nous nous baladions en plein jour. on nous dit d'aller dormir. quand on dort, à seize heures on se réveille. celles qui sont les jeunes épouses, on leur donne du mil.


aucun enfant. aucun d'eux ne toucha à cette bague.


an ka taa, n k'i kalaif'a la, o kɔfɛ, an ka tɛmɛ. a taara ka taa, [sumaworo kalif  ɛh...] makan sunjata kalia sumaworo la. u sira. jaah sumaworo kɛlen don ka jɔ dɔ de labɛn. i bɛ jɔ don ? mɔgɔ bɛ jɔ min siri k'a d'a la k'a sɛgɛn lafiɲɛ.. sumaworo ye tɔnjɔ de labɛn, tɔn jɔ.

passons te présenter à lui et  partons ensuite. [sumaworo kalif  ɛh...] autocorrection. ils ont passé la nuit. jaah soumaourou avait  fait un filet. connais-tu un filet ? le filet que les gens attachent pour s'y reposer. sumarourou a préparé un filet, filet.


filanan o ka kɔrɔ ni ne fana ye k'ale b'a fɛ ka kɛ cɛbakɔrɔ ye ko saki fuwa k'an bɛ taa mɔgɔ lajɛ soloma bure la, k'u tɛ son an ka don n'an bɛ taa yaala fana u b'a fɔ ko bilakorow ka b'an kɔ dɔnku anw bɛɛ bɛ segin segin o man d'ale ye

le deuxième est plus âgé que moi qu'il veut devenir un circoncis chaque fois qu'on va voir les circoncis et ils n'acceptent qu'on entre et si on va à la promenade, on demande aux incirconcis de ne pas y aller ainsi, on retourne tous il n'aime pas cela


a ka kan an ka se k'o baroɲɔgɔnya kɛ ɲɔgɔn ye sabula mɔgɔ n'i m'i bɔkolo dɔn, i tɛ se k'i ka kɛta yɛrɛ dɔn.

il est normal qu'on se raconte cela parce que si tu ignores tes ancêtres, si tu ne peux pas savoir ce que tu dois faire.


o tuma n bɛ sarati kelen d'aw ye, ni aw ma ɲɛ k'a fɔ k'o kumakan in dunbelendon, k'o tɛ falen fiyewu , ne sɔnna.

j'accepte à condition que vous teniez la promesse de respecter ce que je vais poser comme condition.


foli ma ban. e ka kan ka foli kɔmasegin. n'i ye foli kɔmasegin, o kɔrɔ de ye ko i k'a dɔn i k'a dɔn ko ne bɛ tile la. k'a dɔn k'a fɔ cɛ ye cɛ ye, foli de b'a kɛ.

la salutation n'est pas terminée. tu dois renvoyer la salutation. si tu envoies la salutation, cela signifie que tu reconnais tu reconnais que je suis sous le soleil. pour savoir que cet homme est un vrai homme, c'est grâce à la salutation.


n y'a ye ayiwa an bɛ ɲininka n'a y'a sɔrɔ a bi ne fɛ furu la toujours alisa an bi continuer ni furu an bɛ furu in kɛ haka kan

quand je le verrai on lui demande s'il n'avait pas changé d'avis concernant notre mariage nous resterons donc ensemble notre mariage se fera ainsi


a t'a fɔ sumanjɛ le na hɔn. dugumansa baramuso yelen,

elle ne dit pas à soumandiè de venir prendre. quand la femme préférée du roi fut brûlée,


[bon] n bɛna kuma e jɔkala kan n'o bɛ bila mara la.  jɔnka u ka taabolo an'u sigicogo, u ka adamadenya kɛcogo. n bɛna kuma o de kan.

bon je vais parler de eh diôkala qui est dans le cercle de bla. dionka, leurs principes et leur histoire ainsi que leur mode de vie. c'est ce dont je vais parler.


cɛkɔrɔbaw bɛ sigi bulonw kɔnɔ o b'u ka yɛrɛwolo kuman fɔ. u b'u ka yɛrɛwolo bara kɛ. fɛmi kakan ka kɛ o bɛ kɛ odo, fɛmi kakan ka kɛ cɛ ni muso cɛ mi ka kan ka kilan ni de fo makan ka sɔrɔ la o bɛ kilan o do, o bulon kɔnɔ. man wɛrɛ bɛ ci, n'a bɛkɛ anw ka dugula, mɔgɔ wɛrɛ bɛ ci o bɛ ta fo segu bamanan ye ko karisa ko ka  den be furu. n'o kɛla mɔgɔ wɛrɛ ci o bɛ tafo karta k'u ye ko karissa den bɛ furu. an bɛ ɲɔngɔn fara ɲɔngɔn kan , balimaya kɔnɔ, sinjiya kɔnɔ. dutigi bɛ be mɔgɔ keken kelen bɔ, ko a ye ta karisa ka kɔnɲɔn la ni dugu ɲinan.

les vieux s'asseyent dans les vestibules, ils disent leur parole d'honneur. ils font leurs actes d'honneur. ce qui doit se faire, c'est ce jour. ce qui faire entre le mari et l'épouse, ce qui doit se faire, et qu'il ne doit pas avoir de défaut, cela était réglé ce jour dans ce vestibule ; quelqu'un était envoyé, si le mariage se déroulait dans notre village. cette personne était envoyée, il va dire au bamanan de ségou que la fille de telle se marie. alors, une autre personne était envoyée pour aller à kaarta que la fille de cette personne se marie. on se rassemblait, dans la fraternité ainsi qu'à travers des liens maternels. les chefs de famille délèguent chacun un membre de sa famille en leur disant dans le mariage dans tel village.


min sin cilen don, o b'u lajɛ o b'a fo ni ye ne doye, o bɛ t'o ka bolo fɛ

les femmes qui voient celles qui ont des marques sur les seins, elle les suit.


jɔnmusow girinna k'u bɛ juru bila kɔlɔn kɔnɔ ka ji di fulakɛ ma. aa, asan nciinin ko aw k'a to ne yɛrɛ  bɛ ji di ninnu ma. a ye juru bila kɔlɔn kɔnɔ, a y'a sama kelen,ka sama fila , a tɛgɛ tulonna, a ye jurufili. a ko fulakɛ , i sigira yɔrɔ min tile k'i kɔ pɛrɛn yen, depi ala ka ne da ne ma deli ka ji bɔ kɔlɔn na ni bi tɛ. depi ala ka ne da , n ma deli ka fini kotɔ ye ni bi tɛ. ne tun bɛna ji bɔ k'a di i ma i yɛrɛ cɛɲa ni i ka dawula kama.

les femmes esclaves se précipitent pour puiser afin que le peul puisse boire. ah, assan nciinin dit, laissez-moi puiser moi-même pour lui donner à boire. elle a plongé le récipient dans le puits, a tiré, une fois, deux fois, sa main est  blessée, elle a jeté la corde. elle dit, que le soleil te crève là où tu es assis, depuis ma naissance, je n'avais jamais puisé de l'eau. depuis ma naissance , je n'ai  jamais assisté à une lessive. je te rends ce service grâce à ta beauté et ton charme.


mɛ terikɛ bɛ na so kɔnɔ, ɲɛko ɲuman tɛ e bolo, bonya tɛ e bolo,  karama tɛ e bolo ka se o ma ; e bɛ se ka i kunkanko fɔ o ye ni a gɛlɛyara don min wa ?

mais lorsque l'ami vient à la maison, si tu n'as pas un bon regard, si tu n'es pas aimable avec lui, s'il te manque le respect qui te permettrait de l'aborder, comment peux-tu lui dire quelque chose te concernant le jour où les choses s'enveniment ?


kɔmi ne ye denmisɛnni ye, n bɛ fɛ ka dɔɔnin fɔ n fana denw ani n dɔgɔninw ye bi furu ani lawale furu kan. muso, pourque e ka don musoya kɔnɔ f'i ka san wolonwula sɔrɔ ni ye san wolonwula sɔrɔ, o b'a sɔrɔ i bangebagaw olu y''a don k'i bɛ ka don musoya hukumu kɔnɔ dɔɔni-dɔɔni. u bɛ musoya tabiyaw yir'i la. i b'i bangebaga musoma min kɛrɛfɛ o bɛ to k'e dege baara minsɛnninw na.

comme je suis une jeune; j'aimerais parler un peu à  mes enfants et à mes jeunes frères sur le mariage d'hier et d'haujourd'ui. pourque tu puisse commencer à devenir  femme, il faut atteindre sept ans. si tu atteins les sept ans, tes parents savent que tu t'approches petit à petit de la puberté. ils t'enseignent la maniére dont une femme doit se comporter ta maman avec laquelle tu vis t'apprend les petites tâches.


dɔw y'u fa sigilen sɔrɔ. u ye tama bara a la.

certains ont trouvé leurs pères assis. ils leur ont jetés la flèche.


les hommes aussi doivent respecter le droit des femmes.


o ye fɔlɔ taabolo ye. an filɛ tile min na bi, o bɛɛ jɔra. an faw bɛɛ bolo bɛ minɛn kelen na. an baw bɛɛ bolo bɛ minɛn kelen na. dumuni mana sigi, dɔgɔnin t'a bolo se dumuni kunnafɛn ma dɛ.

c'était le cas auparavant. de nos jours, tout ceux-ci sont terminés. nos pères mangent la même tasse. nos mères mangent dans la même tasse quand le repas est servi, le petit frère ne touche aux choses qui se trouvent sur le plat.


kalanfɛn caa nana  kuranɛ nana ale de kanma

parmi tant de livres sacrés c'est le coran qui lui est envoyé


bɛɛ bɛ dugawu ke ala k'a k'i fɛɛbɔlan ye.


tɔgɔ ye hadamaden yɛrɛ ka hakɛ fɔlɔ-fɔlɔ de ye. mɛ n'i ye jateminɛ kɛ anw fɛ yan manden yan, anw ka manden don bɛɛ n'a tɔgɔ don paratikeman.

le nom est le prémier droit de l'homme. quand on analyse bien, chez nous au mandé, chaque jour pratiquement a un nom spécifique.


a mana toonin tobi, a t'a fɔ sumanjɛ le na hɔn. a mana sogonin tobi,  a t'a fɔ sumanjɛ le na hɔn. dugumansa baramuso yelen,

lorsqu'elle prépare un plat de to, elle ne dit pas à sumandiè de venir prendre. lorsqu'elle prépare de la viande, elle ne dit pas à soumandiè de venir prendre. quand la femme préférée du roi fut brûlé,


o tuma na o la sa ni n bɔr'o kɔnɔ n bɛ na bɛnkɛya kɔnɔ. bɛnkɛya bɛn kɛra faya min kan.

donc maintenant après cela, je viens au statut d'oncle maternel le statut d'oncle maternel une paternité reconnue d'office.


da yɛlɛ la o ɲɛ b'a la nbamuru b'a bolo joli b'a firikolo bɛɛ ni ɲɔgɔn cɛ. aaa o k'a ma a ko mun y'i sɔrɔ i ni jɔnni cira ɲɔgɔnna? a ko ne ni maa ma ci ɲɔgɔn na dɛ! a ko n ye ni dugutigi denkɛfɔlɔ de kɛlɛ la n ye muru d'a la ka kannan ka kantigɛ o joli de bɛ ne farikolo ni ɲɔgɔn cɛ tan n nana de ka na n kalifa i la n'a ya sɔr'i bɛ se ka n bisimila.  a ko tiɲɛn yɛrɛ la a ko e ye fɛn bɛɛ kɛ n ye mɛ  i bisimila yɔrɔ tɛ ne fɛ yan. o fana y'a gɛn, dɔnke a taara laban min?

dès qu'il a ouvert la porte cependant, il le voit avec une épée, lui-même est taché de sang ah, il l'a demandé, qu'est-ce que t'es arrivé ? qui t'a blessé ? il dit : personne. il déclare. je me suis querellée avec le fils aîné du chef de village, je l'ai égorgé avec le couteau. je suis venu me confier à toi, si tu peux me loger. il exprime vraiment, tu as tout fait pour moi, mais je n'ai pas de place pour toi ici. lui aussi l'a chassé, donc il est parti où finalement??


kɔɲɔ b'i ka so, n bɛ taa tilen i ka so. kɔɲɔ tɛ yen, denkunli tɛ yen, ɲaga tɛ yen, fin tɛ yen jɛ tɛ yen, n bɛ taa tilen i ka so mun na? [inaudible] a b'i sɔn minna kɛ, n'a b'a ta a ka so, a y'i sɔn minna i yɛrɛ k'o ɲɔgɔn dɔ k'i ka so ke. i yɛrɛ k'o ɲɔgɔn dɔ sigi i ka so n'i y'o ɲɔgɔn dɔ sigi i ka so, a te taali kun b'ala ka so bilen wo. anw kɔnin ka tunkaraw ma sɔn a ma.

il y a mariage chez toi, j'y vais pour passer la journée. il n'y a pas de mariage, pas de baptême ni aucune autre cérémonie, pourquoi dois-je y aller passer la journée ? [inaudible] ce qu'il te donne de ses bien familiaux, tu dois l'imiter pour avoir ces mêmes choses chez toi. il faut les avoir aussi dans ta famille, maison si tu parviens à avoir les mêmes biens familiaux que ton jatigui, ton hôte, ce n'est plus la peine d'aller à son domicile pour quémander. nous, nos tounkara ne l'ont quand même pas voulu.


o y'an ka mali danbɛ ye o y'an taabolo ye. n bɛ aw fo aw dankasegin aw n'anw bɛ ku. n'i y'a mɛn foli cɛ k'a don k'a fɔ ne ye cɛ ye.

c'est la dignité malienne, c'est notre tradition. je vous salue, nous sommes ensemble. en parlant de la salutation l'homme doit pouvoir assumer ses responsabilités


an ka mɔgɔ kɔrɔbaw ye min f'an y'a la ladamu b'a kɔnɔ hakilimaya b'a kɔnɔ siginkafɔ ni kuma ɲɔgɔn ya b'a kɔnɔ ko to ɲɔgɔn tala b'a kɔnɔ

ceux que nos grand-parents nous ont dits à ce sujet il y a l'éducation dedans il y a l'intelligence dedans il y a des assises et des concertations dedans il y a l'acceptation dedans


mɛ u bɛɛ lajɛlen bɛ sa k'a ban. aa! o tuma,

et elles seront toutes mortes. ah! en ce moment,


i taato filɛ, an t'i dɔn ni mɔgɔkɔrɔbadɔgɔya ye dɛ. an ti dɔn ni mɔgɔdalaminɛ ye dɛ.

tu ne dois pas perdre respect pour les personnes âgées. tu ne dois pas faire des discussions.


u bɛ ka ala ko ɲɛn jir'u la, ka ala ko ɲɛn jir'ula ten  sigin o kɔnɔna na ten ehhh uwa kɔni n'a dɔgɔkɛ tɔw minun siginlen bɛ dugu in na

ils enseignent aussi l'islam avec de leurs passages dans leur quotidien comme ça euh ouwa et ses autres frères qui sont installés dans ce village


jɔnkɛ n'o ye ɲumanfɔ-n-ɲɛna ye, a wulila, masakɛ ye min fɔ a ye n'o ye faama mɔnzɔn ye, a taara ka taa a kuma fɔ desekɔrɔ kulubali ye. kuma fɔlen desekɔrɔ kulubali ye, dese ko, o tuma, n ye i ka kuma lamɛn. min ye e ci ka na ci fɔ ne ye, o y'i makɛ de ye. o tuma, ne fana y'i makɛ de ye sabula jɔnw bɛ ne yɛrɛ bolo yan, wa ne ye masa de ye.

l'esclave gnoumanfô gnèna, s'est levé pour aller dire ce que le roi monzon lui a dit à déssékôrô coulibaly. une fois l'annonce faite à déssékôrô coulibaly, il dit, alors, j'ai entendu tes propos. celui qui t'a envoyé pour la commission est ton maître. ainsi, moi aussi, je suis ton maître parce que j'ai aussi des esclaves et je suis un roi.


cɛkɔrɔba b'a fɔ, wa nin ko in de bɛ sen na, nin ko in i bɛ taa nin sira in fɛ. anw bɛ taa o sira de fɛ.

le vieux lui dira: c'est telle chose qui est à l'ordre du jour, donc il faut suivre tel chemin. c'est ce chemin que nous suivons.


an bɛ to ten. n'an tora ten, anw b'an ka laadatigiya a n'an ka tontigigi an b'u fara ɲɔgɔn kan ni saraka min ka kan ka bɔ o bɛ bɔ. n'an ye sarakaw bɔ n'an  tilala dugutigiw ni kafotigi ni tontigiw bɛ ɲɔgɔn fara ɲɔgɔn kan.

nous restons comme ça. nous réunissons les nobles et les gardiens des vieilles coutumes pour faire des sacrifices nécessaires. après les sacrifices, les chefs, de village, de canton et les gardiens des vieilles coutumes se rassemblent.


jamu tun tɛ maa si la fɔlɔ. denkɛ farinman bɛɛ jamu tun ye dikɔ ye kunungo. bamanankɛ dɔ sɔrɔla olu cɛla, min sɔnna k'i cɛsiri k'a dugu dɔ dila, ka dugu tɔgɔ da yɛrɛ la. ale tɔgɔ tun ye ko nci.

pesonne n'avait de nom au paravant. le nom de tous les braves fils étaient dicko autrefois. il y a eu un brave homme bamanan qui par sa bravoure a fondé un village et donné son propre nom au village. il s'appellait ntchi.


tere ko b'a la ka dɔn fana an ka nafolo bɛ an ka kabila kɔnɔ  a ma kan ka labɔ mɔgɔgansan wɛrɛ fɛ

il y a question de téré bon savoir aussi que votre argent reste dans notre communauté il ne doit pas en sortir


a k'a musolu lasigi. k'a musolu ka diɲɛ sini k'a duguguwɛ juma su la.

il a réuni ses femmes. que ses femmes femmes acceptent, la nuit du de demain au vendredi.


ale de ko wagadu faamaw, aw de bɛk'anw mara cogo min ka d'aw ye. nka anw de fana ye kaɲaga mara sabula aw dɛsɛra ka kaɲaga kɛ aw sago ye.

c'est lui qui dit : les rois de ouagadou, vous êtes en train de nous gouverner comme vous voulez. mais c'est nous qui avons dirigé kaniaga car vous n'avez pas pu les gouverner comme vous voulez.


tamafara  in kɔni  bɛrɛ ma bɔ a la, nka tulowosɔgɔba in caamaba bɔra o la bi. ɔɔ caama bɔra o la bi.

il n'y a pas eu assez de diminution dans la scarification des joues, mais en ce qui concerne les nombreuses percées des cavités d'oreille, cela a beaucoup réduit aujourd'hui. cela a beaucoup diminué aujourd'hui.


a ye fara bɔ a la, a y'a kɔnɔ fara. a ye fɛn ye, fɛn min bɛ don a ni saya cɛ. a ye fɛn ye.

il le dépeça, déchira le ventre. il a vu quelque chose qui pourra le sauver de la mort. il a vu quelque chose.


dimi in nana labɔ cɛkɔrɔba ka denbaya la. cɛkɔrɔba denkɛ, n'o ye masa dankaratuma. o kɛlen ye fama ye.

la famille du vieux a subi cette colère.. le fils du vieux qui est massa dankaratouma. celui-ci devint roi.


ni muso sɔnna i ta ma k'i sutura, i fana k'a ka hakɛ dafa.

quand la femme t'obeït, tu dois lui donner son droit.


i bɛnkɛ bɛ o minɛ k'o di a balimamusoden ma.


u fana ye kɛlɛ kɛ, u ye mɔriya kɛ kɛlɛdenw ye. u b'u ja farinya k'u ja lamin. ka bɔ yen ka na guwalan. guwalan ye bamanandugu ye, u bɛ numuya kɛ, u bɛ marifa dilan, u bɛ kɛlɛkɛlaw dɛmɛ. numuw fana bɛ yen, u bɛ marifa dilan, u bɛ dabaw dila k'a di sɛnɛkɛlaw. u bɛ sɛnɛ kɛ k'a di kɛlɛkɛlaw ma. ka bɔ yen ka na ɛ marena.

ils ont aussi fait la guerre et le maraboutage pour les guerriers. ils les rassurent et les rendent audacieux. de là-bas à goualan. goualan est un village bambara, ils pratiquent la forge, ils fabriquent des fusils pour aider les guerriers. il y a aussi des forgerons qui fabriquent les fusils et les dabas pour les cultivateurs. ils cultivent pour les guerriers. de là-bas à marena.


i bɛ diji dɔn wa? o wagati, diji de tun bɛ yen.

tu connais le miel liquide? a l'époque c'est du miel liquide comme ça qu'il y avait.


depuis qu'il commence à se saouler petit à petit


o kɛra ɛ, sɛnɛgali ye. n'i ko sɛnɛgali, tubabw sera yen tuma minna, u nana fɔ, ɛ, sɛnɛgali sigibagaw ye,

a été le sénégal. quand tu dis sénégal, quand les blancs y sont arrivés, ils sont venus dire aux sénégalais,


ni sotaawaati sera, an bɛ na  so. n'an nana so, o foli kelen do. i bɛ dumasaw fo. i b'i kɔrɔmaɲɔgɔw fo.

quand c'est l'heure, nous retournons à la maison c'est la même salutation quand on vient à la maison. on salue les parents de la famille. on salue ses aînés.


ni ji tɛ yɔrɔ o yɔrɔ, foyi tɛ se ka ɲɛ. ni ji tɛ yen, so tɛ se ka jɔ. ni ji tɛ yen, mɔgɔ tɛ se ka ko.

un endroit où il n'y a pas d'eau, quel qu'il soit, rien ne peut y réussir. sans eau on ne peut pas construire de maison. sans eau personne ne peut se laver.


jɛkulu le kan. ma fɛn o fɛn filɛ nin ye, bɛɛ n'i ka dugu, bɛɛ bɛ ka kuma i ka dugu tɔgɔ de la, wa an bɛɛ lajɛlen de kan don. ne sumaworo kan tɛ dɛ!

c'est l'assemblée qui parle. tous ces rois ont leur royaume, chacun parle au non de son peuple, et c'est l'idée collective. moi sumaoro, les propos ne sont pas de moi.


kɔrɔkɛ min ye baara jugu kɛ ka taa kɔrɔkɛ wele ka na ko ala ye fɛn dɔ kɛ a ye. fa ni ba nana mɛ kɔrɔkɛ ma sɔn ka na. ba seginna ka ci bila ko ka taa kɔrɔkɛ weele ka na. ko fɛn dɔ be a dɔgɔnin kunyanfan fɛ a y'a ta ka n'a bila so kɔnɔ. alasɔn don mɔgɔ t'a dɔn a ka n'a lajɛ. kɔrɔkɛ ma sɔn.

il a appelé le grand frère qui a fait ce mauvais travail lui annonçant que dieu lui a fait un don. le père et la mère sont venus mais le grand frère a refusé de venir. la mère envoya à nouveau quelqu'un pour appeler le grand frère. que quelque chose était à côté de la tête de son frère, qu'il l'a apporté dans la maison. que c'est un don de dieu, que personne ne sait ce que c'est. qu'il vienne voir. le frère aîné a refusé.


n'i tɛmɛ n'o la ka taa soso, ka taa soso. i bɛ sumaworo ka makoɲɛminɛnw sɔrɔ ye, i b'a dɔn k'a fɔ ko sumaworo tun bɛ yen, cɛbakɔrɔ tun don dɛ.

si tu dépasses  cela pour partir à sosso  - partir à sosso. tu trouveras les affaires de sumaoro là-bas, tu sauras que sumaoro y existait, c'était un vrai homme.


c'est sur l'amour c'est cet amour qui nous amène ici


e ye a sɔrɔ e ka denbaya ye dumuni kɛ. u y'a sɔrɔ cogomi na e tɛ o dɔn. e tɛ o ɲɛɲini. e ma i ka mara tiɲɛ ? . e dutigikɛ, e de fɔlɔ ye mara tiɲɛ. a daminɛ na yen. ayiwa sisan nɔn mun bɛ na n'a tiɲɛni ye ?

tu as trouvé que ta famille a mangé. la façon dont ils l'ont eu, tu ne le sais pas. tu ne fais pas de recherche. tu n'as pas détruit l'éducation de chez toi. toi, le chef de famille, tu es le premier à détériorer l'éducation ça a commencé là-bas. maintenant qu'est-ce qui amène sa détérioration ?


a ko ne b'a waleya n'a ma kun mɔgɔ min fɛ, i bɛ bɔ kaɲaga de, wa ni n bɔra i bɔli kalama hali ni n b'i kɛ kɛlɛ in saraka. u ko a, nin ye waraban baman, ni y'a sɛbɛ ye. o kɛlen tumana min, marakaw ka ciden nana, kaya makan ka ciden nana. ko kaɲaga marabolo bɛ waraban bamanan min bolo k'a ka disɔngɔn di ka taa.

il a dit que je vais l'appliquer et celui qui n'est pas d'accord, qu'il quitte kaniaga ; puis si je te vois sortir je vais te sacrifier pour cette guerre. ils ont dit ah, waraban bamanan est au sérieux. après cela, le messager de kaya makan est venu. qu'il est demandé à kaniaga qui est dirigé par waraban bamanan d'envoyer les impôts.


a ko a kɛra baara ye dɛ. a ko n bɛ bɔ masajan. a bɔra k'i jɔ kɛnɛ ma tuma min na, a ko nin ce in ye denmisɛnnin kɛnɛ de ye. ne dun tɛ se nin na fanga na.

il a dit que c'est devenu problème. il a dit qu'il va sortir. quand il est sorti, il a dit que cet homme est très jeune. je ne peux pas le vaincre par force.


a ka fɔ ɲamakala, ɲamakala a daminɛna ta.

dire homme de caste, homme de caste c'est commencer comme ça.


k'a fɔ an bɛ jamu jumɛn d'i ma, o tɛ kɛ bawo jamu dɔnna ka ban. o la fa de b'o tɔgɔ di. o de kama a fɔra ko tɔkɔ. tɔ de y'i wolofa ye. o fana kɔrɔ ye di ?

ditre qu'on va lui donner quel nom de famille, on ne fait pas cela, le nom de famille est déjà connu. donc c'est le père qui donne ce nom. c'est pour cela on a dit tɔkɔ. tô, c'est ton père. que signifie cela aussi ?


anw minnu ye den ye, an b'a sɔrɔ an baw bɛ siran an faw ɲɛ. u bɛ siran u ɲɛ ka da mun kan, furu bonya, furu barika ɲininni.

nous les enfants, nous trouvons que nos mères craignent nos pères. elles les craignent à cause du respect pour le mariage.


bɛɛ bɛ dɔ kɛ. anw marakaw fe yen jago de ka ca anw fe yen.

tout le monde fait quelque chose. le commerce est plus fréquent chez nous, les soninkés.


dumuni kɛ ɲɔgon fɛ in a bɛ bɛn de kofɔ anw fɛ ye farafina, a bɛ hinɛ de kofɔ anw fɛ farafina, an bana o man sisan, an tɛ dumuniw kɛ ɲɔgon fɛ.

manger ensemble symbolise la paix et la cohésion chez nous en afrique. nous refusons maintenant de manger ensemble.


wa i bɛ du lankolon fɛn o fɛn ye k'i b'a fɔ du cilen don, ko n'i ye du lankolon dɔ ye, i b'a sɔrɔ muso lankolon dɔ de bɛ yen.

alors que quand on voit une de ces mauvaises familles dont on dirait que la maison est délabrée, une maison de rien du tout, on s'aperçoit qu'il y a là une mauvaise femme.


a ko dese ye kuma min fɔ ne ye ko ne ka n'a fɔ i ye, ne ko a ma, n ko yali jɔn tɛ a yɛrɛ bolo yan wa?

il dit, ce que dessé m’a dit de te transmettre, je lui ai dit '' n'a-t-il pas d'esclave pour le faire ?


ka ji di u ma, ka sanu di u ma , ka wari di u ma , ka dunuya fɛn bɛɛ kɛmɛkɛmɛ di u ma. grabamama  a nana  sɛgɛ taama dɔni, a ko a bɛ fɛ ka na a faso la.  a ni sokɛ min bɛ ɲɔgɔn fɛ   aaa! sokɛ in  jinɛ sokɛtundo. ni do min ye a diya sokɛ bɛ kama bɔ ka wili ni a ye. ni sokɛ ye kama wili ka bɔ ni a ye

de donner de l'eau, de l'or, de l'argent , toutes choses de la vie. grabamama, il est fatigué de se promener, il dit qu'il va retourner à son pays natal. le cheval  avec lequel il était accompagné, est un cheval djine. le jour où il serait content, le cheval étend ses ailes et s'envole avec lui. quand le cheval étend ses ailes avec lui.


ka sigiw kɛ kelen ye. n'u kan ka taa sira min fɛ

vivre ensemble. voir le chemin qu'ils vont entreprendre


nka ka sarati ye mun ye? n tɛ ɲamina to yen dɛ! ɲaminakaw  ne bilali min kɛ jɔnyabaara la ni ne kɛra jɔn ye ɲamina ye, ne bɛ n ka funu mɔnɛ mnɛ ɲaminakaw la.

quelle est ma promesse ? je vais combattre niamina. le fait que j'ai été esclave à niamina, je me vengerai pour cet affront.


an bɔra yɔrɔ min na, kan min bɛ fɔ yen, an'o de nana. n'a bɛ fɔ a kan ma ko darija.

nous sommes venus avec la langue de notre lieu d'origine. c'est la langue qu'on appelle le dardia.


kantɛ bɛ bɛn de jira. sabula e kelen ma kɛ kuma in kɔkɔrɔdonbaga ye , i ni mɔgɔw de jɛra a la. o de la a fɔra ko sumaworo kantɛ. ko ne sumaworo kantɛ, jɔnni kan don.

kanté signifie la paix. car tu n'as pas été le seul à soutenir ces propos, tu l'as fait avec des gens. c'est pourquoi on l'appelle sumaoro kanté dire moi sumaoro kanté, qui l'a dit?


o kuma a ka muso ko na na gɛlɛya a na na ɛɛ [undeciphered]

à ce moment-là, il lui est devenu difficile de trouver une femme. il est venu euh [undeciphered]


ne y'a fɔ ko e ko ko i n'u tɛna ɲɔgɔn ye sani lahara jɔdon cɛ, a bɛɛ sara. o y'a sɔrɔ solonin yɛrɛ b'a ka sansara kɔnɔ. o fɔra dɔrɔn solonin yɛrɛ y'i bin. karamɔgɔkɛ tora ka solonin ta. n'a y'a ta a be ke fusaa, a b'a bila.

ils sont ous morts quand j'ai dit que tu as dit qu tu ne les reverras plus dans ce monde. le perroquet était dans son panier. dès qu'il a dit cela, le perroquet lui même est tombé. le marabout prenait le perroquet. quand il le prend, il devient pâle, il le laisse.


o sarakasi kurɛsi tuman min kɛra ni seli jiginna, selikɛne ban nen samakɔrɔ kulubali nana ka na selikɛnɛjama daminɛ. selikɛnɛjama daminɛ nen, sarakasi kurɛsi ye tanganabere ta. a ye arafu don kalala a y'a si kabakolo la a ye tanganabere koko. di kulu se bɔra sarakasi kuresi ka tagannabere la.

sarakassi kourechi, après la cérémonie de prière, samakoro coulibaly est venu cerner les fidèles. les fidèles cernés, sarakassi kourechi a pris le bâton protecteur. quand il a mis le talisman au bâton, il l'a levé vers le ciel et il a secoué  le bâton magique. c'est une colonie d'abeilles qui est sortie du baron magique de sarakasi kureche.


saba alakira mamadu tile tɛmɛ ne kɔfɛ ani bi cɛ dinɛ muru tali ka jahadi kɛ ka ma fa ko f'a ka don dinɛna o ti daka ka da ni dakuruɲɛkelen kan ne masila i dɛmɛ

après le temps du prophète, il est interdit de faire la guerre sainte et tuer des gens à causé ce petit mot moi masila je t'aiderai


o bolila ka taa. mama magan denkɛ, n'o fana ye magan keyita ye, o fana nana, ko a bɛ n'u kɛlɛ... o fana dɛsɛra danfasɛri la.. dafasɛri ye cɛfarinyaba kɛ do ni kiri jamana kan.

il s'est enfui. le fils de mama magan qui est magan keita a aussi voulu les vaincre... lui aussi échoua contre danfaséri. danfaseri a été un grand héros dans le royaume de dô et kiri.


koya e ye i kan to se ma k'i kana ne tana tiɲɛ, nin e ye  ne tana tiɲɛ, an bɛbakɛw  y'a fɔ cogomi, an  bɛɛ bɛ laban o cogola ten dɛ,  ala nana ka .na  ni  a ka lajarabi ye , sitana lajarabi ka di ni fɛn bɛɛ ye.    sitana lajarabi ka di  ni alamɔgɔ ye. koya e nana ka na se tana tiɲɛ o yɔrɔ bɛ  olu fila de sina ka yɛlɛma ten  ka kɛ ko ji don ye, ali sini ni i tara an fɛ ye wasolo zamana kɔ in  bɛ ye.  kelen ɲɛfinnen don, kelen ɲɛdiyɛlen don. ɲɛfinma in  ni i y'o soli ka kɛ ɲɛdiyɛma in na, ɲɛfinma bɛ a pan ka taga a nɔna.

koya a dit à sé: il ne faut pas transgresser mon totem, si tu transgresses mon totem, ce que nos ancêtres ont dit, nous allons tous devenir comme ça. c'est dieu qui dispose, le satan  influence beaucoup que toutes les choses. le satan influence plus qu' un dévot. koya a transgressé l'interdit de sé, tout d'un coup ils se sont métamorphosés en l'eau de  marigot, même demain quand tu pars chez nous à wassolo zamana ce marigot est là-bas. l'un est de couleur noire l'autre est de couleur blanche. quand tu mélanges la couleur noire à la couleur blanche, elles se retirent et rejoignent leur place.


wa ni ko mabɔ barukuruba la an bɛ taa ɲamakalala ɲamakala o mabɔla beyi a jeli beyi a funɛ beyi

quand tu dis mabo est classé parmi les hommes de caste founè type d'homme de caste


les djinns sont venus vers lui en songe.


n'an ye fɛn min ke furu la, an denw de b'o barika sɔrɔ. u b'a fɔ ko n'i ye di bo ala ye, ko ala bɛ dibɔjɔnkɛ d'i ma. n'i sabalila ala ye dɔrɔn a be ɔgɔ ci i ma, o mɔgɔ ye jɔn ye, denɲuman.

nos enfants vont profiter la souffrance qu'on a endurer dans le mariage. on diti: si tu donne le miel à dieu, il te donnera un esclave pour pour chercher le miel. quand tu crois en dieu et laisse les choses pour dieu, dieu te donnera  un bon enfant.


a kɛrɛnkɛrɛnyalen do bamanankan de kan. an bɛ na an da don bamanankan na.

c'est basé sur la langue bamanan. nous allons parler en bamanankan.


a bɛ mɔgɔ ci ɲuman na. n'o fana bɔra yen, n bɛna ni isuwari wɛrɛ ye. o bɛ dugawudenya de kan. ala ka an bɛɛ kɛ dugawuden ye.

elle invite l'homme à faire le bien. après cela aussi, je raconterai une autre histoire. celle là parle sur le fait d'être enfant béni que dieu fasse de nous tous des enfants bénis.


mon oncle paternel a dit que « cela n'est pas un problème. »


k'a la dusu k'a la dusu cɛya la k'a la dusu, a donko n'a bɔko (bon) odekɔsɔ manden kadi bɔn , manden,  cɛ tan ni fila minnu ye manden tu tigɛ. o cɛ tan ni fila olu, cɛ naani de bɛ olu la, sinbo cɛ naani.

il le motive il l'encourage. il l'encourage dans les actes. raison pour laquelle le mandé est doux bon, les douzes hommes qui ont fondé mandé. ces douze hommes, parmi eux il y a quatre sinbo, grands maîtres.


a ko: e ɲɔgɔn na dunan kamalenba. o bolo wari, an faman'o minɛli ma segu yan.

un étranger aussi galant que toi. nous manque avec son argent ici à ségou.


i ye nin faamuya? awɔ, n y'a faamu. nin n ye nin bila yan, n bɛ bɔ n'i ye yan, n bɛ taa n'i ye fan wɛrɛ la.

as tu compris ça? ok. quand je laisse ça ici, je t'amène autre part.


u b'a da dɔw la ko segikolon u b'a da dɔw la ko  jɔkolon i y'a ye?  bɔn , musoman dɔw bɛ yen u b'a fɔ olu ma ko lala. i bɛ lala tɔgɔ minnu ye dɛ! lala tɔgɔ in kɔrɔ tɛ dɔwɛrɛ ye dɛ! nin nana ɛseke nin bɛna to yan wa? u bɛ tɔgɔ in kɛ dɔrɔn i n'a fɔ fɛn fu kuwa, k'a kɛ i n'a fɔ u bɛ k'a lagosi kuwa.

ils nomment certains, segikolon.  ils nomment certains jɔkolon tu vois? il y a des féminins qu'on appelle lala. les lala que tu vois. lala n'a aucune autre signification  celui- là est venu, mais va-t-il rester? ils vont faire de ce nom comme quelque chose d'unitile. faire comme s'ils se foutaient du nom.


sabula a denkɛ folo o de ye toma jara ye ɔɔ kumana fakɔn jara bɔro ɛɛ fazan jara bɔra o la

parce que son premier fils c'est lui toma diarra euh a ce moment là facko diarra est venu euh fazan diarra dérive de lui


kamara de don. i ye nin faamuya? kamaraw bɛnbakɛ.

c'est un camara. as-tu compris cela? l'ancêtre des camara.


an faw ye muso furu, u ma muso bugɔ. muso min dilen filɛ i ma, i balimamuso don. nin y'e ka du jɔbaga de ye.

nos pères se sont mariés, ils n'ont jamais frappé la femme. cette femme qu'on t'a donné est ta sœur. elle va construire ta famille.


a taara cɛ gurupu dɔ sɔrɔ, olu bɛ cɛya makalan na. ni i tun kɛra cɛ ye i bɛ ceya makalan. a taara cɛ gurupu dɔ de sɔrɔ, u bɛ, siraju dɔ ju fɛ, u bɛ dabakisɛ, u bɛ a sɔnnikan fɔ. ka dabakisɛ da siraju la, ka marifa ci a la, oubien kalabiyɛn, k'a sɔgɔ.

il est parti trouver un groupe d'hommes qui s'entraînaient au maniement d'armes. en tant qu'homme, tu t'entraînes au maniement d'armes. il est parti trouver un groupe d'hommes, au pied d'un baobab, en train de faire la libation. poser le soc de la houe au pied du baobab et le tirer avec un fusil ou bien une flèche.


o tɛ anw ka jamana taabolo, mali danbe, ye.

la dignité est, la tradition malienne n'admet pas cela.


ka sɛnɛ kɛ, o san fo u nana bɔ.  san diyara, ji nana.

ils ont cultivé cette année jusqu'à s'en sortir. l'année a été bonne, il y a eu de l'eau.


naamu baseku den ani jeliba fini den de bɛ ka kuma bi !

oui ! le fils de baseku et jeliba fini est celui qui parle aujourd'hui !


a ma dan ɲamina bonni ma, a tilara ka marakaw minɛ ka dugalen tigɛ ka da u kun ka taa n'a ye fo karata jamana kan. o ma diya n ye. n b'a fɛ ka i kɛ segu kɛlɛbolo ɲɛmaa ye.

le fait d'attaquer niamina ne lui a pas suffi, il a encore mis de fardeaux sur la tête des soninké à transporter jusqu'à karta. cela ne m'a pas plu. je veux te nommer comme de guerre de ségou.


mili desan tarante sise, tuma min na ni sunjata ye kurukanfuga kɛ. bamanankan bɛ fɔ yɔrɔ o yɔrɔ. fulakan bɛ fɔ yɔrɔ o yɔrɔ. bɔbɔkan bɛ fɔ yɔrɔ o yɔrɔ.

vers mille deux-cent trente-six, quand soundiata faisait les assises de kouroukanfouga. partout où l'on parle le bamanankan. partout où l'on parle le fulfuldé. partout où l'on parle le bomou.


u bɛ fɛn munmun u fari la. u mana npogotiginin min sɔrɔ, u boli o kɔ k'o ka wari minɛ.

ils mettent des trucs sur leur corps. ils courent derrière les filles pour prendre leur argent.


ha, cɛ caman bɛ fagali kuma fɔ, n'i jɔra a kɛnɛ kan, hɛ, boli b'i sɔrɔ yen koyi. ayi, i jɔ man di. o fɔlen, komi a kɛra seerew ɲɛna. ɔ, a ye a mine ka taa n'a ye... o don, o y'a sɔrɔ pɔsi tun te dulɔki la. kunun, pɔsi tun tɛ yen.

ah, beaucoup prononcent le mot tuer, si on te met sur la scène, tu fuiras. non, tu t'en fuiras. cela dit, comme c'était en présence des témoins. eh, il l'a pris et emmené... en ce temps, les habits n'avaient pas de poches. hier, il n'y avait pas de poche.


moribo yɛrɛ sigiyɔrɔ bɛnnen bɛ bamakɔ ma bi. n'i y'a ye n sigilen don kɛnɛ in ka bi, n bɛna n da don baro dɔ de min tɛmɛna kunungo k'a lakale. cɛw tun bɛ yen kunungo, minnu bɛ wuli ka taa bin u cɛɲɔgɔn kan.n a tun bɛ fɔ olu ma kunungo ko jadɔw. o y'a sɔrɔ u tɔgɔ ma na fɔlɔ. ubɛ wuli ka taa bin cɛɲɔgɔn minnu kan a tun bɛ fɔ olu de ma ko jadɔw.

aujourd'hui, moribo habite à bamako. je suis là aujourd'hui parce que je vais raconter une histoire qui s'est passé hier. hier,  il avait des hommes, qui allaient attaquer leurs amarades hommes. on les appellait débauches. leur nom n'était pas encore venu. les hommes qu'ils attaquaient s'appellaient ddébauches.


a ko e t'o fɛn fila in mine i ka ne bila. o minɛni be sɔn ka fusaya e ma ka tɛmɛ ne mineni kan bi dɛ. a ko aw yɛrɛ cɛkorɔbaw ka kuma don.

il faut prendre ces deux choses et me laisser. c'est choses te feront bien plus que ma capitulation. c'est la parole de vous les vieux.


fulakan durulen bɛ nɔnɔ b'u kun u kɔntannen, u sewalen. nɔnɔ kɛlen bɛ k'o ka minɛw fa. dɔ sanna dɔ ma san. baro gannen do.

elles parlaient peulh, du lait sur les têtes, elles étaient contentes et réjouies. leurs cuvettes sont remplies de lait. une part achetée, l'autre non achetée. la causerie est houleuse.


kɛlɛcɛfarin de tun do. don dɔ kɛra la, garaba a yɛlɛla a ka sokɛ dafejɛ kan                 a bɛ kungo kolon fatan batan kɔnɔ.

c'était un brave guerrier. un jour venu, garaba est monté sur son cheval blanc.                          il est en pleine brousse.


lui, il est né à koulikoro dans le cercle de koula.


o kama ne ko i kɛra denkɛ fɔlɔ misitulo ye. maaw bɛ siran e dɔgɔninw ɲɛ nka maa bɛɛ ja jolen be e yɛrɛ la. i ma deli ka maa faa, i ma deli ka marifa da jo maa na fɔlɔ kua ma tɛ maaw ka siran i ɲɛ. o de kama n ko i kɛra denkɛ misitulo ye. nka denjuguya don.

c'est pourquoi j'ai dit que tu es devenu le fils aîné qui q le rôle des oreilles du boeuf. les gens ont peur de ten petits frères mais personne n'a peur de toi. tu n'a jamais tué quelqu'un, tu n'a jamais tirer avec un fusil à forte raison que les gens te craignent. c'est pour cette raison que  j'ai dit que es l'oreille de boeuf. mais tu es mauvais fils.


ni ye karisa den ye, ni ye karisa den ye o tun tɛ an mɔgɔkɔrɔ baw bolo.

c'est l'enfant d'untel ou d'untel, cela n'existait pas chez nos aïeux.


musow musow nin sɔna i cɛ ye, ko ala ye furu latigɛ ne n'i de cɛ. ne ko ne ka do tasumana, ne bɛ do. o tasumana, n'i ye den min wolo ola, o bɛ cɛw dan.   musow, musow n'i ye ko t'i cɛ tala  sabali kɔnɔ, muɲu tɛ dɛ sabali kɔnɔ,

chaque femme qui accepte son mari que parce que dieu a décidé le mariage entre vous, mème si, tu me demandes d'entrer dans le feu, j'entrerais. j'entrerai, l'enfant que tu engendreras dépasseras les autres, chaque femme qui respectera son mari, dans le respect, pas la soumission, dans le respect.


kulibali masacin sabado ɛ tarawore o ye cinye dai masacin yɛrɛ ye sabaye minun ye batikɛ ka bɔbɛndugu ɲamana uye dugu fɔlɔfɔlɔ min sigi oye kɔsabugu

coulibaly descendant des rois, ils sont trois genres eh traoré c'est la vérité les descendants du roi sont trois le premier village fondé par ceux aui ont traversé le fleuve en provenance de bendougou niamana est kossabougou


ni nin cɛ in tɛ cɛ wɛrɛ don. faw fɛnɛ ye musow dɛnmɛ furusa la. u ye denbaw dɛnmɛ k'u denw bila furusa la.

cet homme n'est pas le seul homme. les papas aussi ont avec les mamans contribué à la fréquence du divorce. ils ont contribué avec la mamans aux divorces des femmes.


n'i y'a mɛn kiri kuru,                        u k'u ma de, sarakaw bɔlen kɔ.

si tu entends kirikuru ils leurs ont dit, après les sacrifices.


ko aji ko nti janfa. k'itɛ njanfa ? ko aji ko nt'i janfa . a ko ko juma ni tala , o kunɲɔgɔn juma i jija i ka dɔn gankundo ! nbɛ gankundo sɛ n'a mɔgɔ mina ka d'i ma !

elle a dit : non, je ne te trahirai pas. tu ne vas pas me trahir ? elle a dit : non, je ne te trahirai pas. elle a dit : ce vendredi ne fait pas partie, mais le sûr prochain, fais tout pour rentrer à gankundo ! je t'attraperai les poules et les humains de gankundo !


a jiri, min bɛ kɛ k'a tigɛ, jele de bɛ k'o tigɛ. o ye numu jɔrɔ ye.

le bois qui le traverse se coupe avec la hache. c'est le rôle des forgerons.


i y'a famu ? (bon) ola, barika bɛ donsoya la donsoya, kankelentigi de ye donso ye

tu comprends ? le donsoya est donc sacré. le donso est un homme de promesse.


dutigikɛ an'a dɔgɔninw, bɛnkan de b'u ni ɲɔgɔn cɛ.

il y a l'accord entre le chef de la famille et ses petits frères.


anw tun b'a fɔ ten de, n'an faw y'an don furu min na, o ye hɛɛrɛ furu ye. a ye sira di yan ko n ka taa, n wulila n taara. n donna so kɔnɔ, n ɲɛji bɔra, n kasira. n bɛ mun kasi la?

nous disions ainsi, quand nos pères nous donnent en mariage, c'est un mariage de bonheur. il m'a libéré et je suis partie. je suis entrée dans la maison, et j'ai pleuré. je pleure pourquoi ?


o fana nana ka denbaya sɔrɔ ye nɔn ka labugu ka fɛn bɛɛ sɔrɔ, a bɛ ye nɔn ale de kɛra mori ye a kɔnɔna na a bɛ sokɔnɔ a ye fɛn bɛɛ lajɛlen sɔrɔ a ye fɛn bɛɛ sɔrɔ a ffana dɔgɔniw kibari yaw tununan ɲɔgɔnan  n'aw janyara dɔrɔn kibaruya bɛ tunu ɲɔgɔnan

lui aussi est venu trouver sa famille là-bas il a agrandi la famille c'est lui qui est devenu le marabout il n'a pas bougé, mais il a eu tout il a eu tout ils avaient perdu les nouvelles de ses frères à cause de la distance


n'i ko kodɔn i ko jafarinya. i tɛ se ka kɛ cɛ ye n'i ja man farinya.

qui parle de savoir parle d'audace. tu ne peux pas être un homme si tu n'es pas audacieux.


si tu n'es pas bon, les gens ne peuvent pas te faire confiance.


ala ye ne kunnadiya. i ye min kɛ n ye, a sumanen be n si de ma.

j'ai eu la chance. ce que tu as fait pour moi, ça m'a plu.


so y'i ka yɛlɛnkanfɛn ye. i bɛ fara cɛw kan. n'i ko cɛya i ko labɛn.

le cheval est ta monture. tu rejoins les hommes. qui dit homme dit préparation.


ne man dɔn ne bɛ naare in kɛ mun ye tun dɛɛ!

je ne sais plus ce que je vais faire de ce beurre.


o kɛlen sa, turamakan ninnu k'u ma : anw b'aw ba dɔn. nka n'anw ko k'a' ba y'anw balimamuso ye, u b'a fɔ ko nkalon don, ko nin den ɲuman ninnu k'an b'a fɛ k'u d'an balimamuso ma.

après cela, les touramakan leur ont dit :  nous connaissons votre mère . mais si nous disons que notre soeur est votre maman, ils diront que c'est faux, que nous voulons donner ces jolis garçons à notre soeur.


sini bɛɛ ka na ni i ni ye. e bɛ maa ni dɔ ? unhun! cɛmisɛnnin ba kelen ye ɲɔgɔn ɲɛda filɛ. masakɛ ko sini an bɛ ka na n'an ni ye.

que demain chacun amène son espoir. connaîs-tu l'espoir humain? oui! les mille jeunes garçons se sont regarder dans les yeux. le roi dit que  chacun de nous amène son espoir demain.


e bɛna ga bila tuma min na, i b'i ka barama nii sonkala ko. mɔgɔ wɛrɛ bɛna ga ta, o fana bɛ na tobili kɛ o cogo kelen na. ɲɔsusuwaati mana se, ni ne bɛ ga la, ne bɛ taa ɲɔ kɛ kolon kɔnɔ. ni ne ye kolonkalan turu, ne dɔgɔnin ni n kɔrɔw bɛ kolonkalankan mɛn.

quand tu finis de préparer, tu laves ta marmite et ta mouvette. la suivante fait pareil. quand c'est l'heure de piler le mil, moi qui suis à tour pour pile le mil. quand je commence à piler le mil, mes petites et grandes sœurs entendent le coup de pilon.


dɔw ta ye n'i sen karila walima n'i kolo dɔ karila, olu b'o furakɛ. dɔw ta ye mugu ye. dɔw ta ye den ɲɛrɛnnin furakɛ ye. dɔw ta ye musokɔnɔma dɔnni ye, ka musokɔnɔma furakɛ. o jama de ɲinina an ka jama fɛ. dɔw ta ye kunkolodimin ni ɲɛfurakɛ ye. o la u ye mɔgɔw de tɔmɔ-tɔmɔ kabila kelen-kelen nin bɛɛ la. o la k'olu di a don kama ezuwiti masakɛ ma.

pour certains, c'est le traitement de la fracture et de l'entorse. pour certains c'est l'entorse. pour certains, c'est la pédiatrie. pour certains, c'est reconnaitre et traiter une femme enceinte. ils ont sollicité ces gens auprès de nous. pour certains c'est le traitement des maux de tête et des yeux. donc ils ont trié des gens au sein de toutes ces tribus. donc ce jour-là, ils sont parmi donner ces gens au roi de l'egypte.


n'i sera i bɛ n ka foli fɔ n balimaw ye.


o y'a sɔrɔ seyidu ye san wolonwula de kɛ mɔgɔ t'a kibaruya dɔn

cela a trouvé que seydou avait fait sept ans personne n'avait ses nouvelles


o mamadu ala tɔgɔ la se ka dinɛ diya mɔgɔw ye

ce mohamed(psl) par le nom de dieu il transmit le message de dieu au monde entier


n bɛ numukɛ fo kosɛbɛ. o folen kɔfɛ, n bɛ foli bila n bangebaga fila ye.

je salue bien le forgeron. après l'avoir salué, je salue mes deux parents.


ko bɛɛ tɛ maa minɛta ye ka t'a falen woro ni sira la. ko bɛɛ tɛ somaa sanba ye.  balajigi sera, jeli nama ko:

tout le monde n'est pas quelqu'un qu'on peut prendre et aller échanger contre des colas et du tabac. tout le monde n'est pas acheteur de membres de la famille. le grand balla est arrivé, nama le griot dit:


u nana nara, u y'o to narabolo fɛw kana moritani lasɔrɔ sigin yɔrɔ kelen t'olu la u bɛ ala ka cikan in ka,  u bɛ kalasen uwa, sisanɔn, uwa de  nana kana bankeli daminɛ a nana den muso duru sɔrɔ, ah a y'i jitigɛ a ko hee

ils sont venus à nara et de nara, ils sont partis en mauritanie ils ne sont pas stables ils transmettent, le rappel du tout puissant maintenant, oua a commencé à avoir des enfants il a eu le regret de n'avoir que des filles, cinq filles


karamɔgɔkɛ ko awɔ, n b'a fe k'a ka kan mɛn.

le marabout a dit oui, je veux apprendre votre langue.


k'ale de y'a kan di k'a bɛ taa tema donke k'ale bɛ taa tema. ni mɔgɔ taara mɔgɔ ma taa ale kɔni bɛ taa.

c'est lui qui avait promis qu'il allait partir pour téma, donc il ira à téma. que les gens y aillent ou non, quant à lui, il part.


ni lamɔ seginna so sisan, anw denbaw bɛ kamanagan min na, dɔ bɛ bɔ a la. ni lamɔseginna so, denfaw bɛ lafiya ni bɛɛ ye.

quand l'éducation revient à la maison, nous les mères auront moins d'inquiétudes que maintenant. quand l'éducation revient à la maison, les pères de famille seront très à l'aise.


n'i y'o fɔ i filila kuma kɔnɔ, n'i y'o fɔ i filila kuma kɔnɔ... o tuma jeli tɛ hɔɔrɔ ye wa?

cette formule est une erreur, c'est une erreur, car cela sous entend que le griot n'est pas noble


a bɛ seyidina abukari ko fɔ, a bɛ seyidina umaru ko fɔ, a bɛ seyidina usumana. ko fɔ, n'a nana dugu min na ka taa jigin dɔnnibaa min kan, ni dɔnnibaa bɛ taa misiri la, walima a bɛ taa seli la, a b'a fɔ finɛ wili i ka tugu n kɔ.. a bɛ madu d'a nɔfɛ, a bɛ taa misiri la

il parle de seydina aboukary, il parle de seydina oumar, il parle de seydina ousmane. quand il vient séjourner chez un savant, et quand ce dernier va à la mosquée ou à la prière, il lui dit de l'accompagner. [madu] sens inconnu.


aa! maaninfin sata cayara. maaninfin sata cayara. a y'u ɲininka kokura, ka kangari da u ye.

ah! il y'a eu beaucoup de morts d'hommes il y'a eu beacoup de morts d'hommes. il leur demanda en leur mettant en garde.


bɛlɛ bana don min na, tunkara kɛ in seginra ka na  a nana a ye foli kɛ a ko eh n tɔmɔ n ta jeli kantigi

l e jour où les cailloux ne restaient qu'un, le tounkara est venu il est venu, il a salué il a dit euh, je suis tombé sur un griot de parole


a bɛ barika da faw ye fa bɛɛ ye kelen-kelen

il remercie les pères, tous les pères l'un après l'autre.


a taara o  fara muso fɔlɔ kan.  muso fɔlɔ muɲunen bɛ. a nana bɔ muso filanan fɛ u bɛ sigila ɲogo kan. o furu kalo kɔnɔtɔn

il est allé l'associer à la première épouse. la première épouse est patiente. il a aimé une deuxième femme, ils partagent ensemble le foyer. durant les neuf mois de ce mariage,


fanga min tun bɛ razali bolo n'o y'a ka sɔrasiw ye. militɛri laban  minnu b'a bolo

la force que razali avait qui était ses soldats les derniers militaires qui lui restaient


n bɛ bɔ yen n bɛ na ɲala. o ye ɲala wara ka dugu ye. jaraw don, bamananw don.

je quitte là-bas et je viens à niala. c'est le village de niala wara. ce sont des diarra, des bambaras.


ne ko ka tɔgɔ ye ko sakɔ. ee ko sakɔ ye fakɔ musoman de ye. ɛseke i y'a faamuya?

j'ai qu'elle s'appelle sakɔ n'est que le féminin de fakɔ. as-tu compris?


ne n'a jɛra, n ma tigɛ a la fo ka n'a bila bi la. turu nana se a den ma. a ko n fana ka den ta labɛn kɛ k'a bila. ne b'a den ta to n yɛrɛ den bolo. n b'u bila u k'u ka maaya kɛ ka wuli ni ɲɔgɔn ye.

nous nous sommes associés, jusqu'à présent je n'ai pas perdu confiance en lui. maintenant c'est le tour de son fils. il m'a aussi demandé de faire les préparatifs de l'enfant. je laisse mon fils s'occuper du cas de son fils. je les laisse mener leur existence et se débrouiller entre eux.


ku waleɲumandɔn an ba fɛ ka baro kɛ n'ye baro fɔr'ye bamanakana mali kɔnɔ o de ye min ma k'i ɲɛna nga kɛra mɔgɔdɔ ɲɛna o y'a fɔ e ye walima ak'o ɲɛna a kɛra mɔgɔdɔ ɲɛna   oy'a fɔ e ye   ɔ an sigi le o kɛnɛ min kan un an sigile o kɛnɛkan an kankan se ka fɛ sɔrɔ ka fɔ

je leur suis reconnaissant on veut commencer notre histoire si on te dit histoire au mali en bamanankan ça veut dire quelque chose qui n'a pas été faite à votre époque, mais c'est une histoire qui est racontée nous sommes sur cette scène sur cette scène, on doit avoir quelque chose à dire


a nalen mɛntenan. o kɛra tumana min , fanga bɔra wagadugu bolo pewu-pewu.

il est maintenant venu. après cela le pouvoir a définitvement quitté wagadugu.


ni muso ye denɲuman sɔrɔ k'a da a cɛ ka sutura kan, o ye nin hisituwari in ye. walaa, sɛ sa!

qu'est-ce que c'est que cette histoire ? c'est l'histoire du manden. manden est situé au mali.


i b'a sɔrɔ dukɔnɔna na  ne filɛbaga ni ne lamɛnbagaw. unhun. i b'a sɔrɔ anw fɛ yen nɔ, muso o muso n'a bɛ na, a bɛɛ ni a ka fiɲɛ bɛ na.

cette histoire concerne le fait d'avoir un bon fils à cause du respect de son mari. voilà, c'est ca.


ɔ e bɛ gilanni-gilanni fɔlɔ ye mun, e bɛ na ni bɛn ye so kɔnɔ. o bɛn ye mun ye an taatɔ an cɛlasigiyɔrɔ an baw bɛ min d'an ma k'a f'a ye k'an ka an cɛw bonya.

on voit dans la famille mes spectateurs et mes auditeurs. oui. on voit que chez, toute femme qui arrive, elles viennent toutes avec leur jarre.


la première des chose c'est quoi, tu dois consolider la paix dans la famille, que signifie cette paix. en partant dans nos foyers, la chose que nos mamans nous conseillent c'est de respecter nos maris.


den bɛ ba dɛbɛ la waati min na, fa fatura.

faire des observations faire des recherches


nka bi arabuw ko halal, k'o ye arabukan ye.

le papa est décédé quand l'enfant était dans le ventre de sa mère.


kodɔnnaw ko aa ko bi den dɔ wolo la yan dɛ

mais les disent aujourd'hui que le mot halal est de l'arabe.


bilankɔrɔ. ni ko min nana i b'a bila i ka cidenya la. n'a nana bɔ bilakoroya la, a bɛ kɛ kamalenkun ye .

les devins ont dit ah, un enfant est né ici aujourd'hui


k'a bɛ se ka kɛ n'o ye a ko : ko de ka ɲi bon, o kɛlen na a ye timikalafara ta ka n'a ye an dɔnna olu ka du kɔnɔ o y'a sɔrɔ mɔgɔ  tɛ yen a don

bilankôrô. en cas de besoin, tu le commissionne. quand il dépasse l'étape de bilakoro il devient kamalen.


il dit que c'est faisable avec ça il dit que c'est bien bon, après ça il a prit la tige de la canne à sucre on est entré dans leur maison, ce jour il n y avait personne


sisan tubabuɲɛgɛw cayara an fɛ yen mɛ lawale tubabuɲɛgɛn tun tɛ ye.


n'a ye karamɔgɔba minnu ye futa jamana kan a b'o lu mɛn

maintenant les toilettes modernes sont nombreuses chez nous, auparavant elles n'existaient pas ici.


u bɛ ka taa. u nana surunya sira kungokolon kɔnɔ,

elle se rendra chez pratiquement tous grands chefs religieux de fouta


u mɔgɔ saba ma na ɲɔgɔn fɛ wa ne filɛbaga ni ne lamɛnbagaw ? fila ninnuw tun ye musotigi ye.

ils se mettaient en route. ils s'approchaient d'un chemin dans la brousse profonde,


a ye seliji ta a ye arakan fila di ala man. a tilala a ye wurudi kɛ.  a ye wurudi kɛ waati min n'a tilala a ye min fɔ ala ye ngolo kulibali ko ale tɛ o dɔn dɛɛ!

ne sont ils pas venus  les trois ensemble, les spectateurs et auditeurs ? les deux étaient mariés.


wati min na kira tun bɛ mɔgɔw la tubi. a ye segin ala ma ala ta de bɛ la ban.

il a fait ses ablutions et fait deux rakat. apès, il a égrené un chapelet. quand il a eu fini d'égrener le chapelet, ce qu'il a dit à dieu, ngolo coulibali dit qu'il ne le sait pas.


masajan ma kɛ sokɛ kanubaga ye, a ma kɛ marifa kanubaga ye. diɲɛ sɔgɔma o sɔgɔma, dɔgɔni fila in sokɛ ani ka marifaw ci dugu kɔnɔ.

le moment où le prophète repent les gens. revenez vers dieu c'est ça la dernière voie.


massadjan n'était pas amateur du fusil et de cheval. chaque matin, les deux petits frères courny les chevaux et ouvrent le feu avec des fusils dans le village.


o se ye jɔn ye ? o ye arahamani masa ye.


ko ne ye dɔɔninkɛla ye mais n bɛ ka don ciyɛn kɔnɔ. ko o ye ne kɛ mɔgɔ ba ye.

ce pouvoir c'est qui? c'est le miséricordieux


bɔn, a ko, an mɔkɛ ma, ko dabakisɛ in ko a kɛ fila ye. a y'a kɛ fila ye, sunjata y'a bon marifa la k'a sɔgɔ.

que je suis un savant, mais je bénéficie de l'héritage, que cela fait de moi une personne respectueuse.


bon, il dit à notre grand-père de doubler le soc de la houe. il a doublé, soundiata tira et le perça avec le fusil.


langi jurubɛ, a ka kɛlɛkɛden cɛ kɛmɛ fila ni bi duuru, u ko yehi! kumaba tɛ foyi ɲɛ yan. e ɲɔgɔnna cɛfarin, k'a minɛ futa ka se segu, an ye ɲɔgɔnna cɛfarin caman de nɔngɔn siri ɲɔgɔn na. i labɛn, kunkan kɛmɛ fila ni bi duuru b'an bolo yan, n'olu kɛɲɛn'i la waati min, min filɛ i da i bɛ sɔrɔ k'o fɔ.


bala taar'i sigi a ka turabu kunna, nabiɲuman kɛmɛ ni ba mugan ni naani tɔgɔ b'a bolo,

langue djurbè avec ses deux cent cinquante guerriers, ont dit hé! les grands paroles ne servent à rien ici. de hommes braves comme toi, du futa jusqu'à ségou, on a attaché par les coudes beaucoup d'autre aussi braves que toi. prépare-toi, on a deux cent cinquante coups de fusil ici contre toi, si tous ces coups échouent à t'éliminer, ce que tu as à la bouche tu pourras alors le dire.


lamɔ be ke o cogo kɔnɔ. nin ye n fakɔrɔba den ye, o tun te yen o wagati. nin ye ne dɔgɔkɛ den ye, o tun tɛ yen o wagati.

balla alla s'asseoir pour faire sa géomancie, il avait le nom des cent vingt-quatre mille bons prophètes,


o la sɔsɔli tɛ ne kan, sɔsɔli tɛ ne mansaw kan.

c'est ainsi que l'éducation se fait. c'est le fils de mon oncle, cela n'existait pas à ce moment-là. c'est le fils de mon petit frère, cela n'existait pas à ce moment-là.


an tun tɛ wariko tile la an tɛ sanuko tile la. ni kolon tun b'i  kun o b'a fɔ ko karisa de ye baana ye. o waati fana i bɛ duw ci

donc il n'y a pas de dsicussion sur moi et sur mes parents.


ɲamankolon tora o la, fo ala nan'a kɛ ɲamankolon yɛrɛ nana cɛ sɔrɔ. nka ɲamankolon be na ce sɔrɔ tu ma min na, a dɔnna de ko a ba sara.

on n'était ni au temps de l'argent ni au temps de l'or. si tu avais des cauris on disait que telle personne était un richard. a l'époque aussi, tu détruisais les familles


ɔ na fɔra ɲamakala kokura an bɛna tugu mɔgɔ jumɛnna kokura? kɛlɛ cɛ farinw  an bɛ kɛlɛ cɛfarinw geseda an bɛ ŋɔni fɔ kɛlɛ cɛfarinw ye o kɛlɛ cɛ farinw bɛna kɛ mɔgɔ jumɛnw ye? minu ni kɛlɛ jara minu na an bɛ taa olu nɔfɛ

gnamankolon a finalement eu un mari. au moment où elle a eu un mari, ils ont découvert que sa mère était morte.


a bɛ jiritigɛ la, a bɛ dɔnkili da. o don ɲamakalaw kɛlen bɛ pasa da

quand on dit homme de caste qui est-ce qu'on va suivre ? les braves guerriers, c'est pour eux qu'on tisse et c'est pour eux qu'on joue le ngoni qui seront ces braves guerriers ? nous suivrons les vainqueurs de guerre


a ko ko sofayi, a ye jin da minɛ. a k'a benɔkɔkɛ kɛ tan ni wɔɔrɔ in bɛɛ kun tigɛ a la.

il est entrain de couper de l'arbre, en même temps il chante. ce jour là, les hommes de caste avaient chanté une louange


bɛɛ bɛ si o muso kɔrɔ ba fɛ. ni dugu jɛra, a bɛ den bɛɛ lawuli. bɛɛ ka t'ii ɲɛ ko

il ordonne que les sofas bloquent la sortie. il a coupé la tête de tous ces seize oncles.


ofɔra kulubali minu ma sa masa mbekun ale sigira semɛna

tous dorment chez elle. le matin, elle réveille tous les enfants, que tout le monde se débarbouille.


anw bɛ jago de kɛ. nansarabaara, an b'o fana kɛ.

les coulibaly sont appelé ainsi et massa mbekou était le roi de semèna


eliya dante a den kɛ de be ka kuma naamu sidiki dante den de bɛ ka kuma

nous faisons du commerce. on peut aussi devenir fonctionnaire.


nin kira kun bɛ taa dugu min na  nbenba bɛ wili sabula cɛ min don ni ya mankutun drɔn bɛ de kun b'a don. nbenba sulakata

elya dante c'est son fils qui parle oui le fils de sidiki dante est celui qui parle


masa min y'o kɛ ne b'o ala fo k'a ni ce. mɛ n'a y'a sɔrɔ i bɛ se ka ne sutura nin bana kan, n'i tɛ n lebu a kana dɔn k'a fɔ ne man kɛnɛ so kɔnɔ. dennin n'a ka denmisɛnninya, a si bɛ san tan ni naani na. a y'a cɛ jaabi. a ko a furukɛ ma: a ko ala min y'a dɔn ko bana in bɛ e la ka tila ka ne kɛ e furumuso, n b'a ko di, o ala kelen ma.

partout où le prophète doit partir,mon grand père était une personne quand tu parles de lui, tout le monde le connaît. mon ancêtre soulakata.


a bɔra nin bin ye. k'a bila so kɔrɔ. a tara i da. tile filanan, su selifana, mansacɛ ka so kasira.

je remercie dieu pour cela. si tu peux garder ce secret pour moi afin que personne ne sache que je suis sexuellement impuissant. la fille malgré sa jeunesse avait 14 ans. elle a répondu son mari. elle a dit à son conjoint. je donne cette affaire à dieu lui même qui a su que tu souffres de cette maladie et en même temps fait de sorte que je sois ta femme.


i bɛna o sɔrɔ yɔrɔ jumɛn ? ne filɛbaga ani ne lamɛnbagaw i bɛna o sɔrɔ yɔrɔ jumɛn ? i bɛna o sɔrɔ i filan kunda. i b'a sɔrɔ, aw sɔrɔ la, aw de ye si kelen ye.  o  b'a sɔrɔ aw ka kɔrɔ ni ɲɔgɔn ye dɔɔni dɔɔni dɔrɔn. si damadɔ de bɛ aw ni ɲɔgɔn cɛ.

il est sorti avec l'herbe. donner au cheval. il est parti se coucher.  le deuxième jour, tard la nuit, le cheval du roi a henni.


o kuma na ni ko jara dun a bɔra jamu dɔ la komi jaradɔwjamu dɔ bɔra a la ni ko jara

la femme est aussi une conseillère dans la famille qui peut conseiller un enfant ou un mari. les enfant dont dieu vous a donnés, qui doit les élever? c'est la femme. mais la femme ne peut pas élever les enfants si tu ne supportes les caprices du mariage. il faut que tu respectes ton mariage, si tu respectes le mariage tu vas élever les enfants. si tu acceptes les souffrances de ton mariage, tu pourras dominer ton mari. si tu respectes le mariage tu pourras diriger la maman de ton mari ainsi que toute une communauté.


a bɛ min f'a ye, ale b'a [valeur] dɔn, a ka bon a bolo.  n'a ye waati min kɛ n'a bɛ taa, a b'a fɔ, maaw ye a' ye nin  sɔn, nin nin sɔnni ka kan, ni maa min ye nin sɔn i ye ala sɔn  [donc] nin maa min kɛra jeli ye, e b'o la. i kɛra nunmu ye e b'o la, i kɛra siya wɛre ye e b'o la, fo garankɛ, sabu garankɛ o ka baara ye min ye finɛ mako bɛ jɔ o la

tu auras ça à quel niveau ? mes spectateurs et auditeurs, tu auras ça à quel niveau ? tu l'auras au niveau de ta catégorie d'âge. tu sais que vous avez le même âge. tu verras que vous êtes un peu plus âgé les uns que les autres. il y a quelques années qui vous séparent.


sabu, setigi de fɛrɛbɔlen don, fama de fɛrɛbɔlen don.

a ce point quand tu dis diarra il est dérivé d'un autre nom comme certains diarrasd'autres noms en dérivent également. quand tu dis diarra


an bɛ don yan waati min, an tɛmɛna ezuwiti de kɛrɛfɛ. o de kama dɔ b'a fɔ k'an bɔra ezuwiti. an bɛɛ ma bɔ ezuwiti dɛ. minnu bɔra ezuwiti, n bɛ tila k'u jira. an tɛmɛna ezuwiti de fɛ ka don yan. an bɛ don waati min, a fɔra ezuwiti masakɛ ye n'o ye firawuna nka firawuna min don musa ka firawuna tɛ dɛ.

ce qu'il dit est valeureux et important pour lui. après quelque temps, dès qu'il doit partir, il demande aux gens de gratifier son hôte, qu'il le mérite, car en le faisant, c'est dieu. qu'ils gratifient. donc, celui qui est griot en fait partie. le forgeron, et d'autres ethnies en font partie, sauf le garankè, parce que le finè a besoin de leur service.


parce que, ce sont les riches qui étaient dorlotés.


lorsque nous venions ici, nous sommes passés à côté de l'egypte. c'ést pour cela certains disent que nous venons de l'egypte. nous ne sommes pas tous venus de l'egypte. après je vais montrer ceux qui ont quitté l'egypte. nous sommes passés par l'egypte pour venir ici. lorsque nous venions, ils ont dit au roi de l'egypte qui est pharaon mais pas celui de moussa.


a na na caya fo ɲɛda b'i commencer ka deformer


nga ni mɔgɔ min ne  pasa da ko alla ye garabamama  n'e tile bɛn k'e ɲɛ ni ne ɲɛ kɛra kelen ye faantanya o bannen pewu.


il est devenu nombreux jusqu'à ce que les visages commencent à se déformer


mais celui qui chante mon éloge, s'il est de la même époque que moi et qu'il a la chance de me rencontrer, sa pauvreté sera complètement terminée.


n'an kilala ola min ye an bɛɛ la kɔrɔmaɲɔgɔ ye ale de fo ko  bɛɛ ka na. n'an nana. a bɛ fɔ a ye walanda min kalan kalanso kɔnɔ bi

le cousinage croisé veut dire mon maître.


quand on finit cela, c'est notre aîné qui dit : venez tous. quand nous arrivons, on dit : c'est la leçon que vous avez étudiée aujoud'hui à l'école.


qui est le sahara il n'aime pas le sable.


a y'a den fɔlo tɔgɔ da ko masa. a ye denkɛ cɛ fila bange masa kɔfɛ.


il a baptisé son premier fils massa. il a eu deux fils après massa.


baara min fɔra  a ye o kɛ n ye baara wɛrɛ di aw man. o ye aw ni ye ni ala ye sini dugu ɲuman jɛ aw bɛɛ lajɛlen cɛ ba kelen bɛɛ ka na ni i ni ye n ka palɛ kɔnɔ unhun!

elle dit ah s'il vient en tant qu'esclave


kologo - kologomadi ani keita minnu bɛ tema nin o tema o keita ninnu olu de fana bɔra dugu wɛrɛ la ko eee lɛnkelo - lɛnkelo olu fama olu ka dugu de ye, o ka dugutigi, olu ka ɲɛmɔgɔ ye masire keyita ye. o masire keyita ale n'an - a ka mɔgɔw  olu de wulila k'o bɛ taa keyoroba. ɔ keyoroba ani tema ninnu man jan keyoroba fana bɛ kangaba siraba kelen de kan. olu wulila k'olu bɛ taa keyoroba u bɛ taa sigi kɛ yen. aaa a ka nɔfɛmɔgɔw selen keyoroba, kɔmi keyoroba fana ye keyita ye olu ko ko nin tɛ baasi ye.

kô, c'est l'héritage. ça veut dire l'héritage de ton père.


il mit fin à sa retraite spirituelle. a la sortie  de la retraite spirituelle


dɔ farala juguya kan aa a nana ye  n'ale jiginna ninnu cɛman. ale tɛ- u b'a faga u bɛ tila ka den faga.

vous avez fait ce qui vous a été donné. je vous ai donné un autre travail. qui est votre espoir, s'il plaît à dieu demain matin que chacun d'entre vous amène son espoir dans mon palais. oui!


ne den nin kaɲi ne den nin maɲi muso de bɛ se k'o don den bɛɛ lajɛlen na. denbatigi ɲuma, muso sabatilen o de bɛ se k'o don a den bɛɛ la.

kologomadi et ces keita qui sont à téma, ce tema, ces keita sont venus d'un autre village. lenkolo - le roi de lenkolo leur village - leur chef de village - leur chef était massiré keita. ce massiré keita et nos - ses hommes ont décidé d'aller à keyoroba. keyoroba n'est pas loin de tema, keyoroba est aussi sur la route de kangaba, sur la même grande route. eux ils ont décidé d'aller à keyoroba, d'aller s'insaller là-bas. arrivé à keyoro avec ses compagnons, comme les habitants de keyoroba sont aussi des keita, ces derniers ont dit : pas de problème.


ale garabamama ye silamɛ de  ye a bɛ seli a bɛ sun


san nana yɛlɛma, karamogɔkeka kan ka taa turunɛ na.

la jalousie augmente encore. ah ! elle a vu que si jamais elle accouche ici, elle ne- elles vont la tuer avant de tuer son enfant.


u tor'o sigin de la  fo kana don segou yan fɛ tunkara nunu bilan

c'est la maman qui peut savoir telle fille est bien, telle fille est mauvaise. une bonne femme est celle qui connait mieux tous ses enfants.


ɲamankolon fana y'a denw mara o maracogo la. a ye mara min kɛ sunaba bolo, a fana nana denw marar o cogo la. mara tun  bɛ yen fɔlɔ. ba ni fa b'i mara, kɛnɛmamɔgɔw b'i mara.

lui, garabamama, il est musulman, il prie et il jeûne


hadamadenya ka gɛlɛn de  ka to la mɛntenan, bolokoli bɔlen in bolen kɔf'a la, an bɛna komanse ka taa tungafɛ

le nouvel an a commencé, le marabout doit aller en voyage.


o kɛra dɔrɔn, joli bɔra dɔrɔn a ni kule wili la a y'i tufa ne la ne yɛrɛ  bɔra ka bin


anw ka sosiyete kɔnɔ bi bamanan ni manika. ani senufo ni jɔnka ni minyanka hali bɔbɔw cɛma, n'i ya fɔ ko fakɔ dɔrɔn, mɔgɔ o mɔgɔ di bɛ san bi duuru ni dɔɔnin na olu b'a dɔn fakɔ ye min ye.

gnamankolon a éduqué ses enfants de cette manière. l'éducation qu'elle a reçu de soumba, elle a transmis cette même éducation à ses enfants. il y avait l'éducation auparavant. les parents n'éduquent pas, les gens qui sont dehors aussi s'éduquent.


na dila gesedala ma i b'i sigi k'i den bila ɲɛfɛ ka sɔrɔka niri minɛ a bɛ jigi

l'humanité est très compliqué ainsi étant, après la circoncision, on va commencer à voyager à l'étranger


tarawore surakajɛkɛn'aka ni jaman bayi u nana kana bisimila minɛ toli suala u sele suala u taara masila yɔrɔla  masila yɛrɛ ye jɔnni ye nb'o fiye bi baro kadi dɛ

après ça, dès que le sang a jaillit il se mit debout en criant il s'est arraché de mes mains je suis même tombé


n ka kin ye yirimajɔ ye, komini wɔɔrɔnan na. ne sigilen bɛ yen nɔ. fasiya, ne ye maraka de ye. ne fa maraka, ne ba maraka. donc, ne bɛ marakaya de dɔn.

dans la société bamanan et malinké actuellle. egalement chez les sénoufo, mininyanka, et même les bomu, quand on dit fakɔ à un quinquagénaire, il saura automatiquement de quoi il s'agit.


mɛ sisan o bɔra la i ye hali mɔgɔ min den ye sisan ka fɔ ko hal'a bɛka sigarɛti min walima a bɛka kolankolon dɔ kɛ

niri sorte de guidon de la chaise du tisserand ça descend


ale na na kɛ banabaatɔ ye mɛ sani a ka bana

traoré sourakdjèkè coulibaly ont pris refuge à chouala une fois a chouala, ils ont été chez masila qui est masila je te dis ça l'histoire d'aujourd'hui est plaisante


an sigimɛ ni cogoyina bamanan kulobe ɲongon kibarula

yirimadio est mon quartier, sixième commune. j'habite là-bas. je suis soninké. mon père et ma mère sont tous maraka. je maîtrise l'état d'être soninké.


ɔ ni e min taara ye e taara di e balimakɛ de ma e ka kan ka gilanni de kɛ dɛ!

maintenant, il y a plus ça même si tu vois l'enfant d'autrui fumée de la cigarette ou il fait une mauvaise chose


il est devenu malade mais avant qu'il ne tombe malade


cɛmanw ka kan ka baara min kɛ - cɛmanw fana ka baara bɛ yira ola o. bonya b'a kɔnɔ. karama b'a kɔnɔ.

on vivait comme et chacun avaient les nouvelles des autres


u bɔra worosama ka na... ɔ, a ko ka can. ɔ, jama min don, sɛnɛkɛ jama don. ɔ, u ka kuma, a ma nɔgɔn.

si on te donne au fils de frère, tu dois être en mesure d'unir les gens


tirikɛ k'a ma a ko joni do? a ko ne karisa de do. eee k'anw ka masakɛ anw ka faama ni ɛri la sukolenba in na? mu y'e se yan? aaa a ko basi tɛ a ko dayɛlɛ dɔrɔn, a ye dayɛlɛ a ye joli y'a farikolo bɛ ni ɲɔgɔn cɛ. eee a k'i ni joni kɛlɛla n'o ye jogin ta? a ko ayi a ko maa ma ne jogin ne de ye maa jogin, a ko e ye mun kɛ? a ko ne de ye mɔgɔ

nous sommes les enfants de diarra-kone without a doubt


duw man bon tuguni musow dusuw ka teli. n'i ko e bɛ muso min furu o ko k'a ni cɛ somɔgɔw tɛ jɛ yɔrɔ kelen na.

nous sommes les descendants des grands hommes forts.


ɛɛ o jara-kɔnɛ muya foto a fɔra jamuyin bɔra kɔnɛ la

la tâche que les garçons doivent remplir- on montre aux garçons aussi leur tâche, avec le respect, avec la considération.


i n'a fɔ ka bamako bila ka taa bamakɔ kɔ fɛ. awɔ, a faamuna. a ye npanmuru in da bakɔrɔn saba bɛɛ kan na k'u bɛɛ kantigɛ k'u joli mun a fari la. dɔnku dugu tilalenba, a nana a terike fɔlɔ ka da la. a ye da kɔnkɔn. terike ko jɔnni don? a ko ne karisa don.

ils ont quitté ouorossama pour... eh, c'est complexe. eh, c'est un peuple d'agriculture. eh, parler d'eux n'est pas facile.


fulamusow na tɔ, u maa wolowula  bɛ jɔɔn fɛ

l'ami l'a demandé : c'est qui ? euh notre roi, notre chef à telle heure la nuit ? qu'est-ce que tu es venu faire ici ? ah, il dit que ce n'est pas grave, qu'il faut ouvrir la porte, seulement, dès qu'il a ouvert la porte, il a vu le sang dans tout son corps euh, il dit : t'es-tu bagarré contre qui pour que tu sois blessé comme ça ? il dit non, personne ne m'a blessé, c'est moi qui ai blessé quelqu'un, il exprime : tu as fait quoi ? il exprime : j'ai tué une personne.


il plus de famille élargie, les femmes s'énervent vites. sii tu demandes une femme au mariage, elle dira qu'elle ne pourra pas vivre avec tes frères.


ɲani y'i kosegin. su bɛ a bɛ kasi la, tile bɛ a bɛ kasi la. o kɛ mun kɛra , o y'a sɔrɔmansacɛ, socɛ do tun bɛ mansacɛ bolo. o sirilen o k'a du y'en(mɛ) mansacɛ sara.

eh ce jara-kone qu'est ce qui di est la raison pour laquelle ils disent que le nom de famille dérive de kone


a ye sokɛ munumunu ka n'i jɔ kɔlɔnda la. k'a kɔrɔta. a ko jɔnkoloninkaw, nin ye faama da ka aladeki ye. san wolonwula, kalo wolonwula, tile wolonwula, o bilabaa ma sɔrɔ. ko ni nin bilala jɔnkolonin mansakɔlɔn kɔnɔ, ko jɔnkolonin mansajinɛ bɛ bɔ k'o bɛ taa, ala bɛ jɔnkolonin d'a ma a b'a filenkolonci, k'a daakolonci.

c'est comme envoyer bamako derrière bamako. oui, c'est compris. il a égorgé les trois boucs, versé leur sang sur son corps. donc tard dans la nuit, il est venu à la porte de son premier ami. il a frappé à la porte. l'ami a dit c'est qui? il a dit que c'est lui x


n'i n'o jɛra, a b'i ka kɛlɛmasaya sinsin e yɛrɛ bolo.

en venant, les sept femmes peulh étaient ensemble.


la souffrance est de retour. il pleure toute la journée et toute la nuit. après tout, le roi avait un cheval. ceci était attaché à la maison, mais le roi était mort.


k'i ye ladamu kɔnɔna na ka furu ɲinin i fɛ

il a tourné le cheval et s'est arrêté devant le puits. il l'a soulevé. il dit, les habitants de djonkolonin, voici le sacrifice du roi da. sept ans, sept mois et sept jours personne n'a pu le faire. quand ceci sera mis dans le puits royal de djonkolonin, les djinns royaux fuiront , il va saccager djonkolonin.


filɛli cogo min b'i la. dusukun saniya min b'i la .

quand tu t'associes avec lui, cela te conforte toi-même dans ton poste de chef de guerre.


surafana dto dunnen u nara i u y'u dantigɛ ni fa kɔrɔba ye. ne fakɔrɔba y'a muso fɔlɔ weele ko ka ne weele ka na. ne nana, u ye valizi ninnu dayɛlɛn. anw fɛ maraka la, n'i taara tuggan fɛ, ni tugan diyara, i b'i maminɛmuso sama. u b'a fɔ o de ma ko kadofini.


ola an bɛ manden donsow fo k'u waleɲumandɔ i bɛ manden sigi dugu kɛmɛ o kɛmɛ, donsow ye min sigi a bɛ bikɔnɔtɔn bɔ


olu ye waati jan kɛ, u ma jaabi sɔrɔ. mun de nana kɛ ? ahan ! wagadu ka cidenw mɛnna u ma segin.

ils analysent ton comportement en te demandant au mariage.


san taara ka san yɛlɛma, fo ka san bɔ san kɔnɔ ka na ni don ye , o don karata mansasiw fɛ yen , min tun bɛ golo kan o bin na.k


après le dîner, il est venu ils ont parlé avec l'oncle. mon oncle a dit à sa femme de m'appeler. je suis venue, ils ont ouvert la valise. chez nous les soninkés, quand tu pars à l'aventure, si tu gagnes de l'argent, en revenant, tu viens faire des cadeaux à ta fiancée. ils appellent cela kadofini.


kamaramuso dɔ tun furula sunjata fa fɛ. a ye den kelen sɔrɔ o fɛ.

sur ce, saluons les donsos  quatre-vingt-dix pourcent des villages du mandé sont fondés par les donsos.


u nana jɔkala kɔnɔ, moriya sen ne fɛ, k'a kɛ, ɛ, u ka boriw ye.

ceux-là ont passé un long moment et ils n'ont pas eu de réponse. alors qu'est-ce qui s'est passé ? ahan ! les messagers de ouagadou ont duré sans rentrer.


des années ont passé, jusqu'au jour où celui qui était au trône tire sa révérence.


i n'a fɔ sumaworo kantɛ n'a ɲɔgɔnnaw. i n'a fɔ makan sunjata n'a ɲɔgɔnnaw.


an b'a folon. cɛmanw,   olu bɛ se ka an dɛmɛ jita la komi an bɛ duguba  de kɔnɔ, jita tɛ yen.

le père de sunjata avait épousé une femme kamara. il a eu un enfant avec elle.


ɲica o ye bamananw ye. u bɛ laadafɛnw sɔn. u bɛ a bɛ f'o ma ko kɔmɔko ni kɛlɛ bɛ na, u bɛ kɔmɔko u b'a lajɛli kɛ. nin de saraka ka kan ka bɔ, nin ma kan tɛ ka bɔ.

ils sont venus à djokala dans le cadre de l'islam, pour être ainsi leurs marabouts.


o don bamaanw - dɔnkilidala bɛ yaala k'a fɔ ko cɛgana alimami ye man di, ko bilakoro dugutigi tɛ yen. i b'a dɔn nkalon kɔni bɛɛ bɛ da mɔgɔ la, bolokodenw  binna n muso kan o nkalon da ma di mɔgɔ la dɛ.


jele taara bin yɔrɔ min na a ye misiw gɛn ka don yen, ka sagaw gɛn ka don yen, ka baw gɛn ka don yen.

comme par exemple soumaoro kanté et ses semblables. comme makan soundjata et ses semblables.


an bɛ barika da ala ye. ala min ye bi kɛ ka kunun ke ni sinin dɔnbaa ye ala ye. ne tɔgɔ ye ko fune tijani kamara ka bɔ segu duguninkɔrɔ.

on le décortique. les garçons, ils peuvent nous aider à puiser de l'eau. comme on est en ville, il n'y a pas de puisage.


gnithia, ce sont les bambaras. ils adorent les fétiches. incompréhensible si la guerre arrive, ils devinent avec le kômô. nous devons faire ce sacrifice, nous ne devons pas cela.


anw bɛ se ka nɛgɛ kuru k'a kɛ muru ye. anw bɛ se ka nɛgɛ gosi k'a kɛ marifa ye. ka nɛgɛ gosi k' a kɛ tama ye, anw b'o dɔn. ka nɛgɛ gosi k'a kɛ npanmuru ye, anw b'o dɔn.

ce jour là, les bamanan- le chanteur se promène en disant qu'il n'est pas facile de voir un imam célibataire et qu'il n'y a pas de chef de village non circoncis. on peut mentir complètement sur quelqu'un mais dire que les circoncis ont violé ma femme, ce mensonge n'est pas fréquent.


i bɛnkɛ de bɛna a dɔgɔkɛ ma a kɔrɔmuso ma ubiyɛ a dɔgɔmuso ma, ne yɛbɛ karisa la, n bɛ fɛ i k'a diya n diya n ka di n dɔgɔkɛ ma n denkɛ ma. o b'o min f'e ye ko k'o d'i man i k'u di dɔgɔkɛ ma a ee a denkɛ ma ɔ i b'a sɔrɔ ba fana o bɛ kɛ mɔgɔ ye

là où il est allé tomber, il y a amené des boeufs, des moutons et des chèvres.


a dɔw bɛ yen. ni den sɔrɔla ni cɛman don. a kɔrɔkɛ kelen tɛmɛna. kɔrɔkɛ fila tɛmɛna.

on remercie dieu. dieu qui a fiat aujourd'hui et qui connait demain. je me nomme founè tidjane camara, je viens de ségou douninkoro.


n'i yo fɔ fa ye ni min ka kan ka dilan o dilan cogo la fa b'o dilan o dilan cogo la.

nous savons forger le fer pour en faire un couteau. nous savons forger le fer pour en faire un fusil. forger le fer pour en faire une flèche, nous connaissons. forger le faire pour en faire un sabre, nous savons.


a ko de kadi n ye fɛ min bɛ ne ni n bandenkɛ cɛ,n ban ala ye, ka ban kira ye, ka ban i ye

c'est ton oncle qui vient vers son petit frère sa grande soeur pour dire qu'il voit une telle personne,  et qu'il  voulait qu'on la donne pourqu'il puisse la donner à mon jeune frère, à mon fils ce qu'ils vont te demander de te la donner pourque tu la donne à ton jeune frère euh à ton fils. donc tu trouves aussi que la maman est quelqu'un


o tuma na, dannaya dala buramangolo kan.

i y en a. et que l'enfant est un garçon. il a eu un grand frère. il a eu deux grands frères.


cela n'empêche pas d'exercer le métier caste et jouer le ngoni


si tu dis ça au père ceux qui doivent être résolus, le père va les résoudre.


n sɔrɔl'o la, ka fara n fa kan, ka kɛ jago, jago l'a fɛ. n bɛ jago kɛ, n bɛ taa moti. a bɛ jɛgɛ san, n'a ye jɛgɛ san a bɛ nd'a kan, o y'a sɔrɔ denmisɛnya bɛ n'na.

c'est-ce que je désire j'ai mis fin à cela aujourd'hui pour dieu, pour le prophète et pour toi aussi


kilelafana bɛna sigi. ni kilelafana sigila. a bɛ fɔ dɔgɔni ma  e min ye dɔgɔni ye taa tɛgɛkoji cɛ ka na n'a ye.

dans ce cas, on a fait confiance à bouramangolo.


an nan'a ye jama  bɛka caya,a fɔra ko ka jamu sigi mɔgɔw la.


a bi kun caman di ala kana kɛ ni ala nana n'a ka na ye ni gɛlɛya donna furu la don min furu caman de bɛ yin minnu bɛ sa

j'ai ensuite, rejoint mon papa pour être, pour l'aider dans le commerce. je fais du commerce, je vais à mopti. il achetait du poisson, quand il achetait du poisson, il me faisait accompagner, à l'époque j'était trop jeune.


le repas sera prêt. quand le repas est prêt, on dit au jeune frère :  toi qui es le plus jeune, va chercher de l'eau et apporte-la.


n'a ye sogo faga a bɛ nan'a ye kan'a fara ɲɔgɔn kan.


n jatigilu ka tariku nin lamɛn dɛ. kɛlɛmarifa don fadafinna, ayi ki sin, ayi bɔlen, kaaba le ki sin kankan ma, wasɔdɔ karamɔgɔ dayi ye kankan.

nous avons vu que les gens commencent à se multiplier, on a dit d'attribuer des noms de famille aux gens.


il y avait plusieurs raisons c'était pour prévenir les difficultés qu'on puisse rencontrer dans le couple plusieurs mariages sont toujours maintenus dû à cela


numucɛ y'i jɔ  kumanlasurunya ola k'a ka bere fili ka taa bin.

je suis un descendant de ceux qui sont venus vers kita


ka yaala, a ka lakalen mɔgɔw ye  karisa ka ɲɔ bɛ gosi. karisa bɛ karisa ka so. karisa ni nin bere hakɛ in ka kan.

s'il tuait le gibier, il venait les entasser dans un endroit.


o y'a sɔrɔ mansakɛ ka so , o y'a   ku minin k'i sigi o kan, tambadaga b'a da la. a ko ɲanimudu, hali n'i ma taa na yan.

que mes jatigi, nobles/hôtes m'écoutent. l'entrée du fusil traditionnel en afrique a quitté kaaba pour venir à kankan, maître dayi était à kankan.


wakaduu tun bɛ,  wakaduu kɔfɛ, manden kɛra ye, segu tun bɛ. [empire] sɔngoyi tun bɛ.

adama est un nom arabe qui signifie l'humain pour les mandingues.


an b'an bolo d'an disi la k'a fɔ anw ye halalaw ye.

le forgeron, pour être bref, a jeté  son manche qui est retombé.


denkɛ fila tun bɛ yen, u be fa kelen, u be ba kelen. sintakabila don, cɛmannin fila.

qui se promène et informe les gens :  le mil de telle personne va être battu.  untel est chez untel. tel mérite tel coup de bâton.


cɛkɔrɔba in bilara masajan ɲɛ. a taara n'a ye a ka furajalanbugu la. cɛkɔrɔba ko n den kɛ e bɛ yan de wa?

le cheval du roi avait arrangé sa queue pour en faire unsiège et ayant une pipe dans la bouche. il dit, nianimamudu viens ici.


ouagadou a existé, après ouagadou, il y a eu le mandé, ségou était là. l'empire songoy existait.


e min ye furumuso ye e taara furu e bɛnkɛ den ma, e taara furu i fa kɔrɔkɛ den man e tɛ girin k'a fɔ i cɛ ye jama la i ye  kɛlɛ min kɛ e jo t'a la.

nous posons la main sur notre poitrine pour dire que nous sommes des halal.


ka mɔdenw sɔrɔ ka tulu masama sɔrɔ o kɛra dugu ba ye ali bi, anw yɛrɛ dɔ bɛ jeliya bolo kan, dɔw bɛ ala ko bolo kan

ce fut deux fils, même père, même mère. ils ont traité le même sein.


du kɔnɔ wara la; du kɔnɔ bɔnyana a ma. oni, ɲani mamadu de y'i sigilen to, k'a to a k'a ɲani la, k'a to a k'a tɔrɔya la;

le vieux a marché devant massadjan. ils est parti avec lui dans sa case en feuilles sèches. le vieux a dit, tu es là mon fils?


n'i ye nin ɲɔgɔnna kɛnɛ sɔrɔ, i be barka da ala n'a kira ani bɔkoloɲumantigiw ye. bi an be kɛnɛ min kan kɛnɛ barikama don.

toi qui es la femme mrié au fils de ton oncle ou au fils du jeune frère de père, tu ne dois pas dire pupliquementt à ton mari qu'il n'a pas raison.


il a eu des enfants et des petits enfants, le village est devenu grand et vaste jusqu'à présent parmi nous, il en a qui sont des griots et d'autres des marabouts


kɔrɔkɛman, n'ale ko dɔgɔnin ka min kɛ, a t'a sɔsɔ. an bɛ mara ten de.

le griot rectifie(voir phrase suivante) la famille est devenue vaste. et, c'est ce mamadou de la souffrance qui s'était assise étant souffrant et triste,


an tun sigilen bɛ ni cogoyina tumamina ni sigi tun bɛ ni cogoyina bamanan tun bɛ san yɛlɛma ɲɛnɛjɛkɛ


ne ye ɲamakala kabila mɔgɔ ye ncɛlankaw  o lu yɛrɛ ye ɲamakala  kabila mɔgɔ ye. ɲamakalaya ye bonda nani de ye.

quand tu te retrouve sur une telle place, tu remercies dieu, prophète et les bons ascendants. aujourd'hui, on est sur une place bénis.


i bɛnkɛ den o de y'i matigi ye ale de bɛna i kani. ale de bɛna e kani a bɛ f'o ma ko kanimɛya. sinankunya fana bɛ yen. sinankunya bɛ yen


quand le frère aîné ordonne au petit frère de faire quelque chose, il ne discute pas. c'est comme ça qu'on est éduqué.


nous vivions comme cela au moment où les hommes vivaient comme ça, les bamanans faisaient les fêtes annuelles


ne bɛ tubi ka segin e ka ala ta ma e ka o ta de ye tiɲɛ ye.

je suis du clan des hommes caste. la famille de mon mari du clan des hommes caste. le clan des castes est composé de quatre familles.


ɔ, an taamana o bɛɛ fɛ. an bɛ n'o walanwalan mɔgɔw ye. ɔ, o kɔni, depuis sunjata temps waati.

le fils de ton oncle est considéré comme ton maître, c'est lui qui peut te gérer. c'est lui qui peut te réclamer quelque chose, c'est ça qu'on appelle cousinage croisé. il y a aussi le cousinage à plaisanterie. il y a le cousinage à plaisanterie.


i b'i ka fini ta cɛ min ka d'i ye i bɛ taa ka taa bila cɛ in kan na. o cɛ yɛrɛ fana bɛ na a bɛ na ka na e perezante dunufɔlaw la.

sommes-nous sur quoi ? qui est notre capacité


gundo ye mun ye? ko fɛn ka bila maa kɔnɔ min bɛ mara. i n'a fɔ an bɛ fɛn dɔw mara walisi kɔnɔ, sakɔsi kɔnɔ, arimɔri kɔnɔ. o maralikɛla fana bɛ yen. fɔlɔ, i b'i ka kuma fɔ maa de ye, maa in b'a to a kɔnɔ i n'a bɛ aw ka ɲɛnamaya taa o sira kɔ.


je vais repentir dans la religion de ton dieu parce que c'est cela qui est la vérité.


jamu tɛ yen. i tɛ mɔgɔ si k'a fɔ ko nin jamu ni nin jamu in bɛ yen. kow de bɛ na ni jamu ye. i ka mansa kɔrɔlenw, n'olu donna ko dɔ kɔnɔ ka bɔ, i bɛ don o ko min kɔnɔ ka bɔ o de bɛ na ni jamu ye. n bɛ kuma de ka dɔfɔ ɲɛfɔ.

eh, nous avons parcouru tout ce chemin. nous allons raconter cela aux gens. eh, cela, depuis l'époque de soundiata.


masa min ka sew kɔrɔta le do ala fo len kɔ fɛ an bɛ seli a ka ciba sanima yi kan ni o de ye mahamadu mustafa ɛɛ! kira fɔlɔ ani kira laban

l'homme que tu aimes, tu vas poser un tissu sur son cou. cet homme aussi va te présenter aux joueurs de tam-tam.


bamananw kote ko so dɔn jiri dɔn yɛrɛ dɔn de ɲɔgɔn tɛ n'a fɔ i k'i yɛrɛ dɔn i bɔ kolo ani suguya ani ka baara a bi fɔ de ma ko yɛrɛ dɔn  yɛredɔn ye mun?

qu'est-ce qu'un secret ? c'est quelque chose qui reste à l'intérieur de soi et que l'on garde. comme on garde certaines choses dans la valise, dans le sac, dans l'armoire il y a aussi ce gardien. autrefois, on disait quelque chose à quelqu'un, la personne le gardait pour lui, et chacun repartait sur le chemin de son existence.


walasa o ka dɔn. an sigilen o de kɔnɔ, o y'a sɔrɔ kan tɛ yen. ne bamanan ye, ne ye  maninka ye, ne ye miyanka ye, ne ye kaadɔ ye, ne ye maraka ye, ne ye bozo ye, ne ye sɔmɔnɔ ye, o tɛ yen. kan si tun tɛ yen.


a yɔrɔ la cɛ dɔw bɛ ye cɛya yɛrɛ ma u bɛ se k'u ban i ka kuma ma.

il n'y avait pas de nom de famille. tu ne verras personne dire qu'il y avait tel ou tel patronyme. ce sont les événements qui amènent le patronyme. si tes ancêtres entrent dans un événement et sortir, c'est cet événement qui amène le patronyme. je parle pour expliquer l'histoire.


ne fa tun bɛ o de kɛ. ne y'a ta olu kɔ, n ma sira wɛrɛ taama ni o tɛ.

le roi dont les capacités sont les plus grandes. après avoir salué dieu. nous louons son prophète purifié qui est mohamed moustapha eh! le premier et le dernier prophète.


les bambaras disent connaissent toi-même et la meilleure des connaissances quand on te dit connais toi-même c'est connaître ta lignée, ta race et ton travail c'est cela se connaitre qu'est-ce que se connaître ?


u y'u munumunu. dɔw taara so. u y'u sunkuruw weele. dɔ ye u sunkuruw dɔgɔninw weele.

pour que cela se sache. en ce moment il n'y avait pas de langue. je suis bamanan, malinké, mianka, dogon, soninké, bozo, sômônô ; il n'y avait pas ça. il n'y avait aucune langue.


fɔlɔ la, n'i ye mɔgɔkɔrɔba natɔ la ye, ka sɔrɔ i bɛka fɛnkolon kɛ dɔrɔn, i fa don i fa tɛ o  i somɔgɔ si tɛ

il y a des hommes qui peuvent rejéter tes proposition


ali bamusow t'a dɔn k'o ɲani mamadu tɛ u den ye. bɛnɔgɔcɛ t'o dɔn.

mon père faisait cela. je l'ai pris après ceux-ci et je n'ai pas fait autre chose que ça.


bajiba dɔ b'o ka dugula  kana baji in fana fa tew baji in fale mikɛ, dugu ye heɛrɛ sɔrɔ. dugu nalen kana hɛɛrɛ sɔrɔ. aa ngolo kulibali ye garabamama kɛ a teri ye a ko gariba a ka ne y'e ka sigi ne ka dugula yan dɛɛ! a ko ne sigitɔ tɛ. ne ye ala ka ciden de ye

ce sont eux qui sont partis avec leurs gens.


a beɛ b'aw tɛgɛ ko jimnɛn kelen in de la. mara tun ka di.

ils ont fait des tours. certains sont partis  à la maison. ils ont appelé leurs petites amies. d'autres ont appelé les soeurs de leurs petites-amies.


quand tu voyais une personne âgée venir, trouvant que tu fais une mauvaise chose, que ce soit ton père ou pas même pas un membre de ta famille


mamadou de la souffrance est un nom propre et généralement les noms propres ne sont pas traduits, mais dans ce cas, je l'ai traduit. les petits oncles ne connaissent pas cela.


ngolo ko ni  ala sɔnna. ko fulacɛ ko an bɛ ala kɔ k'an b'i kɔ a y'a ka sokɛ jɔ kɛrɛ fɛ.

il y a un grand fleuve dans leur village, ce fleuve aussi a été pleinement rempli. quand ce fleuve a été rempli, le village a retrouvé le bonheur. quand le village a retrouvé le bonheur, ngolo coulibali a fait de garabamama son ami. il dit à garaba : je veux que tu t'installes dans mon village ici !. il dit : je ne vais pas m'installer ici. je suis le messager de dieu.


wagadu tun kaɲalen don marada min na, a bɛ fɔ o de ma ko kaɲaga, maa min ye i kaɲa k'i ka mara wuli k'i dɛsɛ k'u mara ka ɲa. ola anw ye sebagaya dɔ sɔrɔ sabula wagadu ma se ka kaɲaga mara. nka anw de cira ka na kaɲaga mara. o la n'an ye kaɲaga mara, an bɛna den minnu bange, an k'olu lakalan kalansen na kalansen min b'a to nin an ka fanga bɛ segin an yɛrɛ ma k'a k'an yɛrɛ ta ye ka bɔ maraka fanga yɛrɛ kɔnɔ. u nana sa n'u den min bɛ sigi golo kunna, u b'o lakalan masaya kɛwale ɲumanw na.

vous lavez toutes vos mains dans le seul récipient. l'éducation était bonne.


kɔrɔkɛ ko yan t'an siginyɔrɔ ye ne tɛ bɔyan, an si tɛ bɔyan, an b'i to yan de an tɛ bɔyan  u ko basitɛ n'e ko coko min a bɛkɛ ten de


a kɛlen don ka cɛ kɛmɛ fila ni biduuru bila kana ni segu kungo kɔnɔnaw cɛ. n'u ye cɛ min minɛ, u bɛ t'i falen woro ni siramugu la segu ntɛnɛn na.


k'a fɔ, hɔrɔn don, laadiri don, foniseere don. buramangolo tun ye foniseere ye. n'a ye juru don i la, n'i yɛrɛ ma taa a sara, a t'a kanni i la. baramangolo kulubali

ngolo dit : s'il plaît à dieu. il dit, le peulh dit : nous suivons dieu, nous te suivons. il a attaché son cheval à côté.


ani an ka dɔnko an kaani an ka tabiya tigi kɔrɔw minnu yu cɛ siri ni jamanayin na yan ni u yu seko nu dɔnko bɛlajɛlen kɛ

la province qui avait tenu ouagadou en échec, c'est ce qu'on appelle kaniaga, la personne qui t'empêche de bien diriger ton pouvoir. donc nous avons eu une victoire car ouagadou n'est pas parvenue à dominer kaniaga. mais c'est nous qui avons été envoyés gouverner kaniaga. alors si nous avons dirigé kaniaga, les enfants que nous allons avoir, nous allons leur transmettre un enseignement qui puisse nous faire retourner notre pouvoir pour quitter la domination soninké. alors s'ils ont un enfant qui doit accéder au pouvoir, ils lui enseignent les bonnes pratiques du pouvoir.


n'a y'e ɲinika e b'a fɔ k'e ka wulunin ye e ni ye.

le frère aîné répliqua : nous ne sommes pas autorisés comment, je ne vais pas quitter ici, nous ne quitterons pas ici, ensemble nous resterons ici. nous n'allons pas quitter ici il dit, d'accord nous te suivons


jiɲɛ bɛ nunun de tilela  ni nunun ko min a ye tɔ an ka  sɔn o ma u k'a bana k'u tɛ sɔn ɛ u ko kaw tɛ sɔn kan tɛ sɔn ko f'an ka kɛlɛkɛ

il avait déployé deux cent cinquante hommes dans la brousse entre ségou et kana. toute personne qu'ils attrapaient, ils allaient l'échanger contre des kolas et du tabac en poudre à ségou les lundi.


ola anw ka danbelakow bɛ an bɔkɔlow de bolo. bɔkolow fana, taabolo de bɛ bɔkolo in kelen-kelenna bɛɛ la. n'i y'i ka taabolo dɔn, i ka fili bɛ dɔgɔya. o la e ye mandeka ye.

on a dit : c'est un noble, un honnête homme, un homme généreux. bouramangolo était généreux quand il te donnait un  prêt, tant que tu ne le remboursais pas, il ne te le réclamait pas. baramangolo coulibaly


i tun bɛ fɛn kɛ mɔgɔ la fɔlɔ la foyi tɛ b'a la

et nos connaissances et nos ancien de nos coutumes ceux qui ont travaillé dur dans ce pays. qui ont fait tout ce qui était en leur pouvoirs


bɔn, alihamduliyi, nin kɛra muso dɔ ye denmisɛnnin don. a si be san tan ni naani na. unhun. u nana a ta k'a di a furukɛ ma.

quand il va te demander il faut dire que ton chien est ton espoir.


ɛ, i b'a sɔrɔ i bangena de an b'an ka ɲɛnamaya sababuw fo, minnu kɛra fa ni baw ye. ne mansaw aw ni ce, dan t'aw la.

le monde est à leur époque acceptons ce que les blancs disent ils disent non et, vous refusez, ils disent oui et réclame la guerre


jeli tiɲɛtigiba dantɛ taara, ka taa sɔrɔ fɛn kun dalen don nciba sen kan. a sera a ye folikɛ ko sadi, fulakɛ y'a laminɛ. a ko i bɔra mini? ko n bɔra masina.

donc nos cultures sont liées à nos ancêtres. chaque lignée auassi ses principes. si tu connais ton histoire, tu feras moins d'erreurs. alors toi tu es de mandé.


o tɛ kɛ tuguni. i be n ka saya ni n ka balo don cogo di. diɲɛ su o su , ni to dunna, a fɔ gadaninw k'u ka to tɔ d'i ma i b'a bila n ɲɛ. yanni u k'a tɔ wuluw ma, i b'a lajɛ  ni dugu jɛra.

tu pouvais faire quelque chose quelqu'un auparavant,il n' aurait rien


u fana ye kɛlɛ kɛ kosɛbɛ. u ma yiranyiran u ma siran.

alhamdouliye, cela fut une jeune femme. elle a 14 ans. ok. il l'ont donné en mariage.


ni den bɛɛ taara i ɲɛ ko,  a b'a fo  a ye seliji ta  a ka seli kɔmamɔgɔ-ɲɔgɔw bɛ seliji ta u bɛna seli daminɛ. minnu yɛrew ye u ta dɔgɔnuw, n'u ma se seli ye o bɛ seli dege u kɔrɔmaɲɔgɔw fɛ   o kɛcoko la,  n'an kilala seli la. a bɛ fɔ sisa  a ye bakɔrɔba fo

c'est par ce que tu es né. nous remercions les causes de notre existence ici-bas, ceux qui sont notre père et nos mères. moi, mes parents, merci, merci infiniment à vous.


jeli tientigiba danté est allé découvrir que la tête de quelque chose sur les genoux de nciba. il a salué en ces termes: sadi, le peul lui a répondu. il dit, d'où venez-vous? il dit, j'ai quitté macina.


a ko o san na ne tɛmɛtɔ yan, a balima karisa. solow ko an b'a dɔn.

cela ne se reproduiera jamais. comment sauras tu si je suis vivans ou pa? chaque nuit, après le dîner, dis aux servantes de t'appoter le rete du to. tu verifies le reste le matin avant qu'elles ne le donnent aux chiens.


sigi na na a yɛlɛma  a kɛra kanute ye kanute !

ils ont aussi beaucoup mené. ils n'ont ni craint ni paniqué.


fulakɛ in tɔgɔ de tun ye ko canaba jalo.  filanin do. u filanin fila. u ba y'u sɔrɔ u nana ka na sigi samamarakala

quand tous les enfants partent se débarbouiller, elle dit : faites vos ablutions et priez. les aînés font leurs ablutions et commencent à prier. ceux qui sont leurs frères, qui n'ont pas l'âge de prier, ils l'apprennent avec leurs aînés. ainsi, quand on a fini de prier, elle dit alors : allez saluer l'aîné des pères.


jusqu'à ce qu'il y ait beaucoup de beurre.


i kana siri maa na. maa de bɛ se ka na sig'i kɛrɛfɛ ka fara i kan.

l'anné derrière, en quand je passais par là;votre fère x, les perroquets ont dit qu'ils le connaissent.


k'a fɔ a ka di anw ye cogo min, i b'a kɛ wagadu faama sago de ye n'o ye kayan makan sise ye.

la cohabitation l'a changé c'est devenu kanouté kanouté


bamanan bɛ boli sɔn u bɛ komo bɔ, o y'a sɔrɔ silamɛya tɛ yen.

cet homme peul se nommait tianaba diallo. c'est un jumeau. les deux jumeaux. ils sont nés ils sont venus s'installer à samamarakala.


ni min bɛ kalan na, a b'o ka kalanyɔrɔtaamina ta k'a d'i man an bɛɛ bɛ taa kalanyɔrɔ


kaana kɛlɛ ko, ne ko, a bɛ cogodi i bolo? aa!

ne pas dépendre de quelqu'un. une autre personne peut te rejoindre pour s'asseoir à côté de toi.


maabɔ muso, o de bɛ bɔgɔ dilan. n'a ye bɔgɔ dilan, a b'a kɛ bɛgɛ ye, a b'a kɛ fiyɛn ye.  u ko [mahɔbɔ]

ils lui dirent, ce que nous voulons est que tu agisses selon la volonté du roi de ouagadou qui est kaya makan cissé.


kulusiw faralen don, dulokiw faralen don, bɔgɔ b'a fari fan bɛɛ la. fa girinna ka wuli ka da a den kan k'i bari a la , mɛ ba ma bɔ a nɔ na. ni muso sɔnna, walahi ala b'a jira i la k'ale bɛ yen.

le bambara adorait féticher et utilisaient le komo avant l'avènement de l'islam.


dencɛ cɛ wɔɔrɔ in bɛɛ sikor'o kan kelen in na ko dugu nin t'o siginyɔrɔ ye, k'u ka bɔ dugu nin na u taara ɲɛfɔ kɔrɔkɛ ba ɲɛnan

s'il y a un élève, elle prend ses fournitures et les lui donne. on va tous à l'école.


comment est le projet de la bataille de kaana à ton niveau? ah!


la femme mabol, c'est elle qui modèle l'argile… [bɛgɛ sens inconnu. [mahɔbɔ] sens inconnu.


donc, u taara, u taara jalasunba dɔ bɛ kɛrɛfɛ, u taara i sigi yen.

les culottes et les chemises sont déchirés, tout son corps est couvert de boue. le père s'est levé rapidement et rencontré son fils pour l'embrasser, mais ma mère est restée sur place. si la femme  se soumet, dieu va te montrer son existence.


a b'a fɔ karisa, e ka kan ka hɛrɛ sɔrɔ ɲina n'i ye  nin saraka in bɔ.

de la même manière, les six garçons ont rêvé de la même chose, que la ville n'est pas là où ils doivent s'installer, qu'ils doivent déménager. ils sont allés en parler à leur frère aîné.


a taara laban a baden kɔrɔ de fɛ yen fakelenbakelen.

quand cela s'est passé. il s'était couché.


o sabu la de i bɛ se k'a dɔn miyanka ye jɔn ye. o de kama i bɛ se k'a dɔn bamanan ye jɔn ye.


a bɛna ɲini ka taa dɔrɔgu sira kan dɔɔnin-dɔɔnin pareseke fɛn ma bɔ sigarɛti la n'a nana dɔrɔgu siran kan dɔɔnin

donc, ils sont partis, ils sont partis s'installer à côté d'un baobab géant.


il dit, monsieur, tu doit avoir le bonheur cette anné quand tu fais ce sacrifice.


a bɛ se ka kɛ e bɛ min fɔ a ye o ka di e  ye o ka di  mɛ so kɔnɔ a b'a dɔn jogo ɲuma t'ola o tɛ se k'a ka balimaya sinsin. furumuso ɲuma, e min ye muso ɲuma ye e de bɛ o ko dilan so kɔnɔ k'a sɔrɔ mɔgɔ t'a kalaman. e de bɛ se k'a fɔ i balimakɛ yɛna e nana k'i bɛ nin min fɛ nin kaɲi ne den do a bɛɛ ye ne den ye.

il part finalement chez son grand frère de lait.


comme tu peux savoir qui est le mianka. comme ça tu peux savoir qui est le bamanan.


misalli la e bɛ se ka e cɛ ye a n'a kɛrɔkɛ bɛ ɲɔgɔn a n'a  dɔgɔni bɛ ɲɔgɔn na

il va tenter de prendre de la drogue petit à petit parce que rien n'est fait quand il fumait de la cigarette s'il commence à se droguer petit à petit


n b'a fɔ alahu masɔli ala seyidina muhamed,


il se peut que celle que tu va demander de plait mais dans la famille elle sait que cette dernière n'a pas de bon carectère. elle peut pas consolider votre fraternité. une bonne femme de foyer, toi qui est une bonne c'est toi qui dois régler cette affaire dans la famille sens que les autres ne soit au courant. c'est toi qui peut dire à ton frère que celle que tu as choisi est bien c'est mon enfant, elles sont toutes mes enfants.


pasike sinji ye ale de ta y e ala de ye sinji da.

le jour où le papa verra cela par surprise


ja ani mu. mu y'e yɛrɛ de ye. ja ye den ye.

par exemple il peut y avoir des disputes entre ton mari et son ainé ou son jeune frère.


ɛɛ, dɛsɛ tun ye funakenin, i n'a fɔ n tun y'a fɔ iɲɛna cogoya min na, a fa ka daraja dawula de yɛlɛnna den in na. a ye sokɛ boli. a  donna ɲamina marakamusow ka jaba feere la.


soudain, il prit son arme. l'arme d'un griot est sa guitare.


a ko ne ye bagangɛnna ne ni aw bɛ sigi la ne ka baganw kana na aw ka forow cɛn. a bɛ sigiyɔrɔ dɔ di yan n bɛ n tori dɔɔni n bɛ taa ka taa n sigi.


barawele bonbonti de beyi i ye bonbonti tɔgɔ mɛn

parce que dieu tient beaucoup à la fraternité.


mɛ fakɔ musoman bɛ yen. fakɔ musoman bɛ yen.

ja et mu. mu c'est toi-même. ja c'est l'enfant.


o tuma o baba denba ni samuru samunɛ ɛ nazara bɛ bɔ jamana in ka domina n'a bɛ na bonboti o don ya sɔrɔ anw mabɔ de beyi an bɛ masakɛ minu sen kɔrɔ n' oye baba denba ni samuru samunɛ ye u ye ci don an dan k'an ka taa fɔ nazaraye u bɛ bakɔfɛ  u ka sabali u kana don ni kɛlɛ ye olu tɛ kɛlɛ si dɔn nka ni min b' u fɛ u ka f' u ka ɲamakalaw ye

dɛsɛ était un jeune, comme je te l'ai dit, qui est contaminé par l'énergie positive de son père. il a conduit le cheval.  il est rentré dans le champ d'oignons des femmes sarakolé.


ɔ geserew, olu fɛnɛ nana kana fara u kan wakaduu. u kɛra kodɔnnaw ye, ka kɛ kalalikɛlaw ye maaw ni ɲɔgɔncɛ.


u nana s'o falakɔnɔ na ma, u ye mɔgɔ siginlen  fana u sera ye fana a u ko yann yan ye gere kana ye dɛ, an tɛ kun ya, yan t'an sigin yɔrɔ ye   an t'a lajɛ kan gɛrɛ ɲɛfɛ [parce que] ne ma dala ko jii bɛ nin  dugu yɛrɛ la yan bɛɛ ye n gere kana  de ye, ji ta kɔnɔ, faara don dɛ nk ji t'a kɔnɔ na u gɛrɛ la ka ta ɲɛnfɛ, u taara  bila fara wɛrɛ kɔnɔ

il dit que je suis berger, nous sommes des voisins, j'ai peur que mes animaux ne fassent pas des dégâts dans vos champs. donnez un endroit, je vais m'installer là-bas pour m'éloigner un peu.


a ko ɛɛ, o tuma e jatigikɛ a ye dɔlɔ min wa, walima fa de b'a la, walima nganagana b'a la? jamana bɛ lahalaya min na ale t'o dɔn wa?

à baroueli il y avait une coalition tu as entendu le nom de cette coalition


maandenka tun bɛ tɔgɔ da hukumu min kɔnɔ, n b'a fɛ k'o de ɲɛfɔ kuwa? kelen! manden, dɔw bɛ na n'u tɔgɔ yɛrɛ ye. kabini u ma na diɲɛ na , u tɔgɔ donnen don.

mais il y a le fakɔ féminin. il y a fakɔ féminin.


ce baba demba et samourou samounɛ le jour où le bamanans arrivent dans ce pays nous les mabo étions là les rois qu'on conseillait qui étaient baba demba et samourou samounè ils nous ont envoyé vous dire au blanc qu'ils sont de l'autre côté du fleuve qu'ils se calment, qu'ils n'entraînent pas la guerre qu'ils ne connaissent pas la guerre, mais ils peuvent dire au griot ce qu'ils ont à dire


les guésséré aussi sont venus s'ajouter aux autres. ils sont devenus des savants, des médiateurs entre les hommes.


falo, buwarɛw de bɛ yen, kɛlɛmasadugu don. u ye kɛlɛ kɛ segu fɛ fɔ kɛlɛ gan. u ma siran u yiran-yiran. falo, numuw bɛ yen, a bɛ fɔ o ma kin.

ils sont au niveau du caniveau, ils ont trouvé des gens là-bas c'est une zone avide, on ne peut pas rester ici essayons d'avancer un peu, car je ne qu'il y ait même de l'eau sur cette terre c'est une zone avide ici, pas assez d'eau sur cette terre en avançant, ils sont tombés sur une autre zone


anw kabila tan ni fila tɛmɛna ka n'an sigi. olu minnu fana taara furakɛli la ye, n bɛ tila ka don olu ka dɔfɔ kɔnɔ. k'o ɲɛfɔ olu ye mɔgɔ jumɛnw ye bi.

eh dis-donc, toi, ton protecteur a-t-il bu de l'alcool, ou bien est-il devenu fou ? ou est-il agité du bonnet ? n'est-il pas au courant de la situation dans le pays?


je voudrais expliquer les circonstances dans lesquelles les mendenkas nommaient. un ! au mandé , ils y en a qui viennent avec leurs noms. leurs noms sont connus avant leurs naissances.


n bɛ tila ka bamanankan kɔrɔ fɔ, bamanankan kumaden kɔrɔ fɔ.


o la soma bala jugurukange denkɛ sumaworo gigin, o fana nana waraban bamanan sɔrɔ.

le traceur dans le sable dit que cela se produira,


mɛ yaada nana a sɔrɔ. terike cɛ saba b'a fɛ. olu y'a su k'a bila a kɔrɔkɛ la.

a falo, il y a les bouaré, c'est un village de guerriers. ils ont fait la guerre avec ségou, une guerre intense. ils n'ont ni craint ni panique. a falo, il y a des forgerons, on appelle ça kin.


kɔri fɔlɔfɔlɔ mɔgɔw tun bɛ kɔri fara ɲɔgɔnkan

nous autres douze tribus sommes venus nous installer. après je vais parler de l'histoire de ceux qui sont partis là-bas pour la médecine. expliquer ceux qu'ils sont aujourd'hui.