o don y'a sɔrɔ, jɔnkolonin mansakɛ, u b'a wele ko ngilinin ngɔlɔlɔ, nka ngilinin ngɔlɔlɔ tɔgɔ de ye ko tugula nɛɛnɛ.

a l'époque, on appelait le roi de djonkolonin ngilinin ngololo, mais son prénom était toula nènè.


don dɔ, ne tora yaala la wulada fɛ, ne ye didenkulu finnen ye jiri dɔ la, ne sera jiri in na, n y'a sɔrɔ wo de don, n taara, n ye wo in ci, n ye di bɔ.

un jour, je me promenais le soir, j'ai vu un essaim d'abeille dans un arbre, je me suis approché de l'arbre, j'ai vu que c'est un trou, j'ai percé le trou et extrait le miel.


nga a ye samakɔrɔ kulibali ka kɛlɛjaman tilan bɛɛ faga.

mais il a tué presque tous les guerriers de samakoro coulibaly.


a fatulen dɛ, u nana, mɔgɔw diminen tun don cɛkɔrɔba kɔrɔ.

quand il est mort, les gens étaient fâchés contre lui le vieux..


ne y'a fɔ a ye ko n bɛna a ɲɛfɔ n kɔrɔ siyanro shɔn ɲɛna.

je lui ai dit que je vais l'expliquer à mon grand frère siyanro schon.


kasum kulubali a den ye bɛlan ye bɛlan dɔgɔni o ye samba ye

le fils de kassoum coulibaly est belan et le petit frère de belan est samba


fitiinin min bɛ a bolo sin na, cɛmannin, o b'a bolo finikolon na.

le petit garçon qu'elle allaitait était dans ses bras dans le haillon.


ko sedu nana a den di yan ala n'a ka kira kosɔn.

il a dit : sedou nous a donné son enfant au nom de dieu et de son prophète.


mɔgɔ bɛ se k’a dɔn cogo di ko sida banakisɛ b’a joli la? a tigi ka kan ka taa a joli sɛgɛsɛgɛ dɔgɔtɔrɔso la. o cogo dɔrɔn de la mɔgɔ bɛ se ka d’a la ko sida b’a la, walima a t’a la. o bɛ kɛ dɔgɔtɔrɔso dɔw la fu mali kɔnɔ. a caman jaabi tɛ mɛn, a bɛ se ka dɔn lɛri kelen ɲɔgɔn kɔnɔ.


ils sont de la famille d'imam à dembassara.


bámànanw tɛ sɔ́nni kɛ́ wálasa sàmiyɛ ka díya wà?

les bambara ne font-ils pas des sacrifices pour que la saison des pluies soit bonne ?


fulaw kari la n fula ni bamanan kari la ɲɔgɔn na.

les peuls et les bamanans se sont affrontés.


an bɛ minɛnba minnu di an denw ma n'u bɛ taa furu la, an ka dɔ bɔ o la, musow.

l'immense affaire qu'on donne aux enfants en partant en mariage, diminue cela les femmes.


a ye kamalenin dɔ sigilen ye, hali o tɛ maw cɛla


sokè de tumakɔrɔ, il y avait un sokè à tumakɔrɔ,


« parce que » kunun, masakɛ kelen tun tɛ ke yen.

parce qu'avant, le roi n'était pas seul.


ne muso ma kolonda ye u ɲɛ na ala ni ayise sababu.

grâce à aïché, mes épouses ne puisaient plus d'eau.


k'o lajɛba bɛna boloda k'o kɛ diɲɛmaa ka taasibila ye k'a ɲɛsin toma sankara ma.

une grande cérémonie était prévue pour célébrer une commémoration internationale en l'honneur de thomas sankara.


«o fɔ san naani ye nin ye wala san saba.»

«que ton mari n'a plus franchi la porte de ta chambre.»


wala ni fɔli b'a la o de b'anw motive quoi.

voilà si c'est accompagné de musique, c'est ça qui nous motive.


grand frère, bien vrai, tu es plus rapide que moi.


k'i jɔ k'a fo masakɛ ye, masakɛ, e bɛ ka nin ko min daminɛ, kana don nin ko in na.

se lever et dire au roi, roi, l'affaire que tu es en train de commencer, surtout n'y entre pas.


mɔgɔ bɛ jɔ min siri k'a d'a la k'a sɛgɛn lafiɲɛ..

le filet que les gens attachent pour s'y reposer.


«nous arriverons demain à pareille heure.»


u b'ɛ dumunikɛ, n'o dumunikɛ, an bɛ barika da ɲɔgɔn ye.

ils mangent, s'ils mangent, on se remerciait.


l'enfant qui est né le jour de la rencontre des hommes.


a kɛlen k'an cɛ duuru bɛɛ bugɔ nbari la,

quand il nous a battu tous les cinq au jeu de nbari,


karamɔgɔkɛ ko ni ala sɔnna ni n taara an segintɔ be segin yen fɛ.

le marabout a dit qu'il va retourner par cet endroit.


autrefois, la jeune fille était mariée à cause du caractère de sa mère


mon frère, ta récompense n’est pas en nos mains !


nka, dawuda, a ma sɔn basiki ma jamana kɔnɔ

mais daouda  n'a pas voulu resté au pays


dalifini yɛrɛ tɛ bila kɔɲɔminan na tuguni.

on ne met plus de la cotonnade traditionnelle dans les trousseaux de mariage.


bien sûr que nous nous courbons au travail !


n bɛ saga gɛn ka don o kɔnɔ n'o fara min o y'e grijɛgɛ ye.

j'amène des moutons dedans ; quand ça se remplit, c'est ta chance.


dɛsɛ kɔrɔ minnu bɛ ye, olu da donna kuma na.

les grands frères de dɛsɛ qui étaient présents ont entendu la dispute…


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


e a ko jeliba ko ne to tigɛ ka nkalo tigɛ.

et il  dit mon griot  je ne reviens pas sur ce que j'ai dit.


ni maa kɛra fonisire ye i bɛ sira caman sɔrɔ.

la générosité nous ouvre beaucoup de portes.


ni ngɔlɔ y'a mɛn ko hali denfitinin mana sa yɔrɔ min, a bɛ taga yen ka sukasi kɛ yen kosɛbɛ.

même quand ngolo entendait qu'un petit enfant était mort, il partait là-bas et versait d'abondantes lamentations funèbres.


si nous restons comme ça et que  tu meurts sur ce chemin.


wajulikɛlaw bɛ a fɔ cogomina, ni muso sara kaburu kɔnɔ muso kolo ani cɛ kolo bɛ don ka bɔ ɲɔgɔnna cogodi.

les prêcheurs comme ils disent si la femme meurt dans la tombe comment distinguer les os de femme à celui de l'homme.


prends cette crème et enduis-en ton visage.


nous sommes les descendants du prophète abraham


o makan konatɛ de den ye makan sunjata ye.

ce makan konaté est le père de makan soundjata.


nous ramassons les tiges de mil et nous les brûlons.


o kɔ, a muso ko : i ka kan ka t’a ɲɛfɔ korokara cɛkɔrɔba ye.


sɔ, il y a un arbre dans la brousse qu'on appelle sɔ.


il faut qu'on retourne aux valeurs anciennes


olu bɛɛ bɛ yen, ni n filila yɔrɔ min na, bɛɛ ka yafa n ma

il y a tout cela, si je me suis trompé quelque part, que tout le monde me pardonne


u tun b'a farila ko dɔn, dɔni tun b'ala.

elles s' y connaissaient en sorcellerie.


ni e sera ka kɛ furubatola ye, a ka ca ala fɛ an balimaya bɛ to a no na.

quand tu arrives à respecter ton mariage, notre fraternité va rester intacte.


e ma ye sanni kuma ka daminɛ, i k'i jamu ye togola ye, n k'i bɛna mun di yan?

n'as-tu pas vu avant qu'on ne commence à parler, tu m'as dit que ton nom est togola, je t'ai demandé qu'est-ce que tu vas me donner


a nana se dugu dɔ m'a sɛgɛna, a ko na n ka n sigin yan ka tile masumaya

il est arrivé dans un village, fatigué, il s'est dit qu'il va se reposer ici pour être à l'abri du soleil


elles doivent mettre le balais dans les affaires de la mariée.


il a ensuite égorgé des boeufs et invité tout le monde.


ne les mets-tu pas au soleil à ta droite ?


n'i tun kɛra cɛ dɔ ye i tun bɛ ne muso tiɲɛ k'a bila n ɲɛ.

si tu étais quelqu'un, tu allais gâcher ma femme.


o bɛ kɛ jeli karifa kuyate kɔ sen n'o ye kanimusa kuyate.


o tumana, o kɔsɔn danbe in bɛ ni cogo in na

alors à cause de cela, cette dignité est ainsi


u donna ka denw ɲini wara fɛ ka denw ta ka bɔ n'a ye.

ils sont rentrés demander les enfants au lion, ils ont pris les enfants pour sortir.


[u duguyalen tun don masakɛ là.] sens incompris.


ù bɛ yáala kà sé mɔ̀gɔw bɛ́ fɛ̀, wálasa mɔ̀gɔw k'ù ládiya.

ils se promènent et se rendent chez tout le monde, pour qu’on leur donne des cadeaux !


quand nous nous rassemblons chez la vieille,


tu dois faire tout afin que la mère ne se couche pas dans   l'eau.


ala ma basi kɛ, an ma baasi foyi sɔrɔ yen tugun

dieu faisant bien les choses, je n'ai plus eu de problème


n'a ko kɛra ne la don minna, ɛ, ne fana cɛ don, n b'a fɔ n dɔgɔniw ma aw ye n cɛ bila ka na, a ka na to n ka so.

lorsque j'aurai besoin  de lui, il est mon mari aussi, je demanderai à mes petites sœurs de l'envoyer pour un séjour chez moi.


a kɔni bɛ ka yan u bolo, nun taara nu n yalabɔ yɔrɔ min, olu fanan b'a fɔ a ye trɔa nin dugula lalala abɛ yɛ sɔrɔ ye fana

partout où ils passent, c'est de succès en succès qu'ils engendrent, on les encourage même de continuer dans d'autres pays


« parce que », fɔlɔ ɲamakala tun bɛ yala jamana ni jamana.

parce que, auparavant, l'homme de caste  voyageait de pays en pays.


o tumana, maa min bɛ yen, n'a fa ye jɔn ye, a ba ye jɔn ye

alors, celui qui a un père esclave et une mère esclave


a y 'o kɛ gindon ye, k'o kɛ jakuma bo ye, a na muso y'o datuku

il a fait de ça un secrèt et ensemble avec sa femme ils l'ont couvert de la terre


nin misi in faara, u bɛ sogo da, n'u ya sara da

si la vache est égorgée, ils déposent la viande, quand ils font des tas...


anw b'a fɔ ko: buguri, a tun bɛ buguri dɔn

nous nous disons: le sable, il connaissait la géomancie


badenya sira ani teriya sira tun bɛ u ni ɲɔgɔn cɛ.

des relations de fraternité et d’amitié existaient entre eux.


maaw kunnafoni kɔfɛ, studio tamani, a bɛ dɛmɛ ka ɲɛsin mali kunnafonidilaw fana ma, o la arajo bisegin ni duuru, telewisiyɔn saba, olu bɛ baara kɛ ɲɔgɔn fɛ.

au delà de l'information des populations, studio tamani fournit aussi de l'aide à destination des médias du mali, dont ses 85 radios et ses trois télévisions, tous travaillent ensemble.


an ka bamanan cɛkɔrɔbaw de tun bɛ bara seri u ka tigaforo walima ɲɔforo kɔrɔ.

nos vieux bamanans cultivaient la calebasse dans leurs champs de mil, arachide.


d'emprunter le chemin de la brousse sans père ni mère,


nka keyita, a t'anw ka kumaden yɛrɛ kɔnɔ.

mais keita n'est même pas dans notre dialecte.


a bɛ sɛnɛkɛlaw ma balima, ka kuma sɛnɛkɛla ma k'i ma jamu.


grande volonté on fera la crotte aujourd'hui !


biyɛn min bɛ kɛ k'a sɔgɔ o ye numu ka kɛta ye.

la pointe qui permet de percer c'est l'oeuvre du forgeron.


u tilara ka ta'a kun ganan k'a tɔgɔ da ko musa.

ils lui ont rasé la tête et l'ont baptisé moussa.


mais il y a quelques rares personnalités,


den tila bɛɛ bɛ siran fa ɲɛ ka tɛmɛ ba kan.

la plupart des enfants craignent leur père plutôt que leur mère.


mais, qu’il conseille très bien sa femme !


waranikala y’a jaabi : anw tɛ yiriden ni nakɔfɛnw foyi si dun, sabu la ne muso bɛ t’u bɛɛ feere sugu la.


que dieu vous soutienne longtemps dans votre travail.


mais les griots qui se sont très rabaissés aujourd'hui.


su kora a ye so siri, yanni dugu ka jɛ a taara sɔrɔ so sara.

la nuit tombée, il attacha le cheval, le lendemain, il trouva que le cheval est mort.


joli bɛ fɛn nafamaw bɛɛ ta nuguden na, k’u lase farikolo fan tɔw bɛɛ ma.


sabula segu dugulen ɲamakala de bɛ ka kuma

parce qu'une personne de caste local de ségou parle.


ní mɔ̀gɔw fára dúmuni ná, nê y'à wúli ò kámà.

si les gens sont rassasiés, c’est dans ce but que je l’ai fait ;


ko karamɔgɔ bakayi a ka mɔgɔw u ye kɔnɔsogoni kɔnɔ fa sanu na tewu, dɔw binna u kan k'u ka mɔgɔw faga, an nan'i ɲininka n'a y'a sɔrɔ i nɔ don

les hommes de maître bakaye ont rempli une girafe d'or,  certains les ont attaqués en les tuant , on est venu vous interroger si vous en êtes responsable


nɛma, an bɔra yen ka taa kɛlɛ fɛ kɔrɔn fɛ n'o tunbutu ye.

nous avons quitté nèma pour poursuivre la guerre au nord, à tombouctou.


dɔw bɛ bamako yan, u caarila jamanaw nin ɲɔgɔn cɛ

il en a à bamako ici, et un peu dans le monde


d’autres enfin se confient au marabout !


à présent, est-ce que cela ne s’est pas amélioré ?


grand python, vois ces larmes de sombre regret !


toi et moi, on parlait tout à l'heure du mal à avoir l'enfant.


i be ci fɔ a ye ko karisa jɔlen bɛ k'i kɔnɔ


a ka kan an ka se k'o baroɲɔgɔnya kɛ ɲɔgɔn ye sabula mɔgɔ n'i m'i bɔkolo dɔn, i tɛ se k'i ka kɛta yɛrɛ dɔn.

il est normal qu'on se raconte cela parce que si tu ignores tes ancêtres, si tu ne peux pas savoir ce que tu dois faire.


denkɛ fila tun bɛ yen, u be fa kelen, u be ba kelen.


de quitter là-bas pour aller à bakaridianna.


ni fɛlɛ y'i sɔrɔ, ni soboli y'i sɔrɔ, a ko i ka wulunin fɔlɔ de be sa

s'il t'arrive un malheur, c'est ton chien qui mourra en premier


cɛkɔrɔba dɔ tun bɛ yen cɛkɔrɔba in ye fiyento de ye.


masakɛ ka kan ka i cogo dɔn i ka kuman na, kuman fo cogo la.

le roi doit faire attention à la parole, à l'expression.


il se trouve que tu as une tante quelque part.


anw nalen kɔ mansaya la, komi bitɔn ye kurubali ye,

nous, après notre arrivée au pouvoir, comme biton est un coulibaly


euh je formule mes salutations en attendant.


bóloko dón, másaw bɛ nùmukɛ bònya wà?

le jour de la circoncision, les parents font-ils des cadeaux au forgeron ?


à ce moment-là, il est devenu quelqu'un qui fait de grandes choses.


awo, a ye jokele jara sɔrɔ olu bɛɛ ye da dɔgɔninw de ye

oui, il eut jokélé diarra ils sont les petits frères de da


dans toute l'afrique, il n'y a pas ton semblable..


dɔw ko pulɔn, numukɛ de b'o marifakisɛin labɛn.


qu'il ne laissera pas tomber les maliens


ni muso sabalila dɔrɔn, jamana in bɛ ɲɛmajɔ.

quand les femmes se raseront, le pays sera stable.


miseli kɔrɔ ye n'i taara i ka kalali kɛ.

la signification de l'aiguille est que si tu pars, tu dois coudre.


ɔ y'o jama nana jɛ ne la ne ko basi t'a la an ka taa.

donc la foule est venus m'encercler, j'ai dit qu'il n'y a pas de problème on peut aller,


a yɛrɛ n'a muso bɛ du min kɔnɔ ba tɛ sɔrɔ yen.

la mère n'est pas avec lui et sa femme dans leur maison.


après là-bas tu ne verras plus les koné griots.


bawo, k'o lawaleyali baaralakɔlɔsi kulu ka ɲɔgɔnye fɛn o fɛn la, o sema maaw bɛ kɛnyɛrɛye maa dɔ de ci ka taa, nk'u yɛrɛ ka ɲɛmaaw tɛ yen.

en effet, à toutes les réunion du comité de suivi des accords, la cma envoie des entrepreneurs privée, mais aucun de leur dirigeants n'est présent.


il a enseigné le maître au langage des oiseaux .


a ma, a ye denmuso ɲumanw de ye nin bolo.


n'u taara u sigi, buwɔ kelen ni n'golo kelen bɛ ɲwan sɔrɔ.

lorsqu'ils arrivent sur le site, un boua et n'golo s'affrontent.


dɔw farali farafinna ka yuruguyurugu kan jatebɔ baarada in bɛ ka o ko da jamanaw maracogo ani kiiriw tigɛbaliya de kun na.

cette aggravation de la corruption en afrique, l'organisation d'observation les impute à la mauvaise gouvernance et à l'impunité devant la justice.


nin karamɔgɔba y'a jira k'a fɔ kunnafoni minnu bɛ di an ka kanw na, o bɛ kɛ sababu ye ka maaw siri u ni ɲɔgɔn na sigidaw kɔnɔ

ce professeur estime que l'information qui est donnée dans nos langues nationales contribue à ce que les gens dans nos communautés s'entraident.


ni geseda nana k'ora sisan a bɛ kɛ fini kɔnɔye


taa cogo si ma sɔrɔ a la muso in ka baarajugufɛ.

aucune explication n'a été trouvée sur son départ à cause du mauvais sort de cette dame.


ni denmisɛnniw n'i ye dumuni sigi u kɔrɔ walima n'i ye fɛndɔ sigi u kɔrɔ, ni denmisɛnniw ye hi k'a kan,

les enfants, quand on leur donne quelque chose à manger ou toute autre chose, s'ils se jettent dessus brusquement,


n'o tɛ ni ne kungolo yin ma bɔ nkan na i tisse n'na.

tant que tu n'as pas coupé ma tête tu ne m'as pas vaincu.


dɔnku su kɔrɔbayalen, sunɔgɔ nana a la tuma min, a taara don so kɔnɔ.

tard dans la nuit, quand il a voulu dormir, il est allé dans sa chambre.


nkɔyɔ tilance bilenna, tilancɛ gananma don.


ka baw ni shɛw faga sogo kama, o ye tiɲɛni ba ye sogo mana dun ka ban o y’a bannen ye.


c’est la conséquence de quoi ? tu le sais ?


n'i ya mɛ balimaya, an ka ɲɔgɔ minɛ o de ye balimaya ye lamini

quand on parle de fraternité, il s'agit de l'entente.


an ka tigi kelen ɲini an yɛrɛ la sa, o ka k'an ka mansakɛ ye

cherchons maintenant un chef qui sera notre roi


ni ye te mɛn bamanankanna dɔrɔn te ye fili

quand tu entendras té en bamanankan, té signifie erreur


a bɛ wɛrɛ kelen kelen na a bɛ bere t'a bɛɛ misi


a nana kuma k'aa ka jamana maaw la faamuya.


o kɔ, nitɔɔrɔ walew de bɛ ka da sigidaladenw kan.

il s'en est suivi toutes sortes de tourments infligés aux villageois.


c'est cette dernière qui est la mère de fakoli.


kan o kan n'a sɔrɔ la o bɛ afiriki kɔnɔna na k'a fɔ k'o yen de ye manden ye, a y'a mansa bɛɛ wele.

les rois de toutes les langues africaines qui se trouvent dans le mandé ont été appelés.


den cɛ filanan o ye nmarefamusa ye a bɛ fɔ olu kabila ma ko musala.

le deuxième fils est marefamoussa , leur famille s'appelle moussala.


a ko i ni jɔnni kɛlɛla n'o y'i jogin tan?

qui t'a blessé comme pendant la bagarre?


ni ma dulɔ min, ni to nana di i ma, i bɛ to dun ka segin ni tofilen ye.

si tu ne bois pas d'alcool, quand on apporte le tô, tu manges et tu ramènes la calebasse.


ɛɛ, a ko «duga kulubali», duga kulubali ye a laminɛ.

il dit «douga coulibaly» douga coulibaly lui a répondu.


dugukɔnɔmɔgɔw bɛ misiw kalifa fulaw ma nka o tɛ anw ye.

les villageois confient leurs vaches à des peuls, mais ce n’est pas nous.


i cɛ ka ɲin i cɛla so de kɔnɔ bi ka tɛmɛ i faso kan.

tu as aujourd'hui beaucoup d'honneur chez ton mari que dans ta famille paternelle.


ni san yɛlɛmana, a ye fɛn minnu fɔ o bɛɛ bɛ kɛ.

quand le nouvel an commence, tout ce qu'i a dit se réalise.


dama wulanin ani dama wulanba, dɔgɔnin de ye sigi faga.

dama woulani et dama woulamba, c'est le jeune frère qui a tué le buffle.


ne dis pas de l’enfant qu’elle est laide !


n'a ɲuman taara kɛlɛ la, a bɛ kɛlɛ sebaaya sɔrɔ nka a tɛ dankasegin.

mais quand il part en guerre, il aura la victoire, mais il ne reviendra pas sain et sauf.


a bɛlan k'ama ko ne ye ni kuma fumu o tuma sanba e na taa kɛlɛla

bèlan lui dit qu'il a compris et samba ira à cette guerre


chacun a son instrument de divertissement.


il se trouvait qu'il avait une peau tannée,


kɔm i bi se k'i fa kɛwale ɲuman ladegi cɔgɔ mina.

tout comme on peut suivre les bons exemples de nos pères.


o y'a sɔrɔ, futa ka bulon wolonwula kɔnɔ bilakoronin dɔ be bulon kɔnɔ, san tan ni saba.

cela trouva que dans les sept vestibules du fouta, il y'a un jeune garçon non circoncis, treize ans.


ko kabi a sigira falajɛ fɔ bi, ko a ma tigɛ u la!

depuis qu’elle s’est installée à falaje jusqu’à aujourd’hui, il n’y a pas eu de méfiance à leur égard !


jalakɔrɔkaw tun tɛ kɔngɔ ni faantanya dɔn.

les gens de dialakoro ne connaissaient ni la faim ni la misère.


siɲɛ wɛrɛ den b'a kɛ, a b'a fɔ ko n delila ka nin ke ko fɛn ma bɔ la.

l'enfant le fera une autre fois en disant qu'il a déjà fait sans problème.


allez-y chercher votre mère, vous mêmes.


e de tila ka taa tuubi, i ma fɛn fɔ ne ye

et c'est toi qui te convertis à une religion sans rien me dire


k'a kɛ ɲamakala ye n'o tɛ numu ye hɔrɔn 100% ye.

être des griots sinon le forgeron est un noble à 100%.


donke ne yɛrɛ de bɛ fɛ ka wari d'i ma i ka muso wɛrɛ furu k'a fara ne kan

donc c'est moi-même qui veut te donner de l'argent pour que tu maries une autre femme.


nka a ye balimamuso kelen to siye ka fara dawuda kan, u b'a f'o balimamuso nin ma ko jeminatu

mais il a eu une fille aussi du nom de jeminatou


i b'a jɔ maa kɛmɛ o kɛmɛ, hɔrɔnya tun b'u da la, a tun b'u kɛwale la, a tun b'u kɔfɛ, a tun b'u ɲɛfɛ.

que tu t'arrêtes au cent premiers ou au cent suivants, la noblesse était dans leurs paroles, elle était dans leurs actes, elle était derrière eux, elle était au devant d'eux.


fankelen, e ni fakɔ, aw ka ne lamɛn, ne b'aw deli o la!

fankelen, toi et fako, écoutez-moi je vous en prie !


u ko, ko anw tɛ tasuma di mɔgɔ ma k'i to i ka so kan.

ils disent, nous ne donnons pas le feu à quelqu'un étant sur le cheval.


sumaworo kantɛ, a ye manden mara nin cogo la.

soumaoro kanté, il a ainsi gouverné le mandé.


maria, araba nana i fo i ka waleɲuman na!

maria, araba est venue te remercier pour ta bonne action !


depuis que moi je suis mariée à ce roi là,


si tu dis que tu es d'accord aujourd'hui même on te libèrera.


folikɛla minnu bɛ yen, u bɛ to ka fɔli kɛ.


fitiri selilen, jeli mamu tilala ka wuli tuguni, a ye weele da.

après la prière du crépuscule, djéli mamou s'est levé de nouveau, il fit l'annonce.


n'i ma kalan sɔgɔma foli la i fasola cɛla la muso dɔw tu cɛ fola.

si tu n'es pas habitué à faire les salutations le matin chez tes parents, dans ta belle famille il y a des femmes qui ne saluent pas leurs maris.


une pintade fatiguée ne doit pas tirer ici hein


o kɛra san ba kelen ni kɛmɛ fila ni bi saba ani wolowula, mande à kurukanfuga.

cela est fait en mille deux cent trente-sept au mandé à kouroukanfouga


mɛ maraka jamu nana, o y'a sɔrɔ maraka jamu bɛ yen

mais le nom de famille soninké était là, ça trouvait que le nom soninké existait


réglons donc l'affaire de la nourriture !


baba, la cloche de l’école a sonné, dépêche-toi !


ils ont quitté là-bas pour aller à sirablén.


cela fera très plaisir à la nouvelle accouchée !


ko maa duuru de ni tora o yɔrɔ kelen na,

sur le coup, c'est cinq personnes, dit-il, qui y ont laissé la vie.


les esclaves, avec l'éventail  le souffle de l'air,


ils lui ont encore donné à boire et flatter.


je le raconte à mes admirateurs et au reste du monde.


seku amadu balima muso o ye den kɛ dɔ sɔrɔ u y'o den kɛyi de tɔgɔda ko bakary amadu sala

la sœur de cheikou amadou a eu un enfant et ils l'ont appelé bakary samadou sala


ne feras-tu pas un nouveau champ cette année ?


mali bɛɛ kunkan : nin kumakan in bɛɛ kun bɛ studio tamani ka laseliw bɛɛ lajɛlen kɔnɔ.

«ça regarde tout le mali» : la raison de tout ce slogan se retrouve dans toutes les émissions de studio tamani.


muso de y'i t'o la, o y'a sɔrɔ garidiyen min bɛ so la muso y'o labila

cela trouvait que la femme avait libéré le gardien


balodɛsɛ bɛ denmisɛnni min na, o tɛ fanga sɔrɔ w’a mɔ te diya.


ils ont quitté là-bas pour venir à wagadugu


kabini ala ye dugukolo da, kow be dugukolo in kɔkan, wa kow te ban koyi.

depuis que le monde est monde, il y a des choses qui se passent et continueront éternellement.


tu vas donner le repas à ton fiancé au champ.


zan ye golosabaraba don, ka taga tu kɔnɔ.

zan mit de grosses chaussures de cuir et entra dans les bois.


ni numukɛ y'a dila k'a di masakɛ ma, a bɛ jɔn kun di ni a ye.

quand le forgeron le fabrique et le donne au roi, il rase la tête de l'esclave avec.


sumaworo tun sɔnnen don mandeka ye kojugu.

soumaoro avait beaucoup d'admiration pour les habitants de mandé.


a ko wa ɛɛ, numukɛ a ko i ka sɛgɛn banna.

alors il dit que: le forgeron c'est fini pour ta misère.


bi, surɔfana dunnen kɔ, n bɛ na an ka baro kɛ.

aujourd’hui, après le repas du soir, je viens causer.


bumudo zanbilen yɛrɛ, ale tora kala da la o don, ala yɛrɛ sara o don,

zamblen de bumudo lui-même a pris un coup de bâton, et a péri dans le combat,


soit un bonnet, un grand chapeau pour ton mari.


ɔ polosi ko ko nɔn ko ne ka taa jufu de tɔgɔ de fɛ yen ko n ka pipiye d'o ma k'o bɛ na u bɛ sɔrɔti kɛ o kun.

la police m'a demandé d'aller voir un certain diouf en lui donnant mon papier à fin qu'elle puisse mettre une autorisation de sortie


ce sont les bambara qui appellent la nourriture, « suman ».


i jatigikɛ, jatigimuso famana kɔɲɔ ma, a tɛ k'i wele kɔɲɔ la, a tɛ k'i wele den kundi la, aa ne be taa bɔ karisa la, karisa tɛ ka ne wele kɔɲɔ la o tuma a kɛra cogodi?

ça fait longtemps que ton/ta jatigui ou hôte ne t'appelle pour des cérémonies, ah, je vais aller rendre visite à tel/tells, il ne m'appelle plus pour les mariages, qu'est-ce qui ne va pas ?


n'a fɔra k'i ka to in baara inna, k'i ka mɔgɔya k'a kɔnɔ

s'il faut que tu fasse ce travail et de se bâtir une vie


kuman bɛnnen do e la n ye kuman tigiya di e man.

cette parole te convient, je te donne la responsabilité de la parole.


k'a jagoya fo balafɔla k'i sigi k'i ɲɔkiri de.

c'est ce qui fait que le balafoniste est obligé de s'asseoir et croiser les pieds quand il joue au balafon.


il dit: je n'accepte pas et je n'y vais pas


sabu, a bɛka min kɛ, maaw mako bɛ jɔ a la.

puisque, ce qu'il fait, les gens en auront besoin.


i bɛ t'a sɔrɔ, a b'a la k' a ta bugɔ don dɔ la.

tu va le trouvé un jour en train de frapper le sien.


u ye ta ko saba kɛ zakɛrɛbugu konatɛ, sara jugu kɔnɔnton


sous leur ordre, le premier boua qu'il a attaqué,


kabi u y'a kun ye kɛnɛ ma, a ka jeliw wulila k'a kunbɛn.

dès qu'ils l'on vu dehors, ses grionts sont venus l'accueillir.


ò bɛ kɛ́, ɲɔ́gɔntɔɲɔ man ɲì!

d'accord, il n’est pas bon de s’occasionner de la gêne les uns les autres !


a l'époque il n y'avait question d'agent de santé.


dugu bɛɛ farala ɲɔgɔn kan ka na siyanro salimu kelen bila.

tout le village a accompagné siyanro salimou.


o yɔrɔ la, jerika kɛra ntalenbugu masakɛ ye.

dès cet instant, jerika devint le roi de la ville de ntalen.


n'abandonne pas ton frère de lait dans la difficulté.


mɛ degun min y'an sɔrɔ n'o ye sɛbɛnni baliya ye, ni sɛbɛnni tɛ mɔgɔ bolo, i ka fɛ, i ka dɔnni kura tɛ na dɔnni kɔrɔ sɔrɔ i bolo kuwa.

mais notre difficulté qui été le manque d'écriture, quand on a pas d'écriture, tout ce que tu as, les connaissances nouvelles ne viennent pas enrichir les connaissances anciennes que tu as, quoi.


o tuma ne faden de ye aw ye, aw ye ne sigiɲɔgɔnw ye, n bɛ ci bila aw ma walasa aw ka bɔ a kalama kɛlɛ min bɛ sen na.

vous êtes mes frères et voisins, je vous informe de la situation.


ko in nana o cogo in na, fo, u nana ka na dumuni sigi.

c'est comme ça que ça s'est passé jusqu'à ce que le repas soit servi.


mɔ̀gɔ fìla dònna súgu kɔ́nɔ, án bɛ́ k'ù kɔ̀nɔ dɔ́ɔnin.

il y en a deux qui sont allés au marché, nous les attendons un peu.


fanga dilen a ma, a bolila ni segu fanga ye su fɛ.

il a pris la fuite avec le pouvoir de ségou le soir.


mes enfants ne seront pas éduqués dans cette famille.


a n'a ka dununba y'a jɔ fɛrɛ cɛmancɛ la.

il s'arrêta avec son tam-tam au centre de la place.


oui, jigi et les enfants sont déjà partis


tu n’es pas habitué à notre nourriture !


u be n'a lajɛ ka manɲamagamuso dɔ ɲini min bɛ kɔɲɔmuso kɔlɔsi.

ils vont maintenant chercher une vieille qui va s'occuper de la mariée.


a bɛ jɔn mine cogo la, a bɛ na jɔn siri.

quand il attrape l'esclave, il l'attache.


est-ce que c'est ce que veut dieu ? c'est un sacrilège.


jɔn minnu tun mina na k'u fara a kan u bɛ ye cɛfarin ye.

les esclaves pris qui sont venus s'ajouter à lui sont tous des braves hommes.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


digi kɛra olu de la, kɛlɛ bannen ko, u ma dala ni kɛlɛ banna

se sont eux qui ont plus de perte, à la fin de la guerre, ils n'ont pas cru que la guerre est fini


le griotisme est là depuis que le monde est monde.


diôka, il y a toutes sortes d'ethnies dedans.


n bɛna baro min bɔ, i kana siga a la fyewu.

n'ayez absolument aucun doute sur la véracité de ce que je vais vous raconter.


àyí, sísàn àní fɔ́lɔfɔlɔ tɛ́ kélen yé.

non, maintenant et autrefois, ce n’est pas pareil.


karamɔgɔ, i ko, k'an bɛ taa mɔnni na, i dun bɛ taa ni marifa ye!

maître, tu disais qu’on allait à la pêche, et toi, tu pars avec le fusil !


ne yɛrɛ fana ye cɛ min bɔnsɔn ye, o ye sumaworo kantɛ de ye.

l'homme dont moi aussi je suis descendant est soumaoro kanté.


a ye cɛkɔrɔba fɔlɔ min minɛ o sɔrɔla k'a tɔgɔ da o don ko masajan kulubali.

le premier vieux qu'il a capilé lui a appélé ce jour là que massadjan kouloubali.


afin de venir bourrer le tuyau du canon.


que c'est mon mari et mon maître qui souhaite,


n'i bɛ bɔ bankumana, karan, kuremale; a b'o sira kan.

c'est sur la route en quittant bancoumana et allant vers karan, kourémalé.


o tuma na, a ko porobilɛmu t'a la, n jiɲɛna n'a ye.

il dit, il n'y a pas de problème, je l'ai entendu.


baasi tɛ, bi baro diyara n ye; i ye ne ladɔnniya fɛn caman na!

eh bien, la conversation d’aujourd’hui m’a fait plaisir ; tu m’as fait connaître beaucoup de choses !


est-il en conversation avec les enfants ?


u ye sɛmɛ kɛ ka dɛnɛ tigɛ ka dɛnɛ karik'abin


le vieillard dit : hé, ton père ne t'appelle-t-il pas ?


qu'est ce que boua de deniba vient nous dire?


o kɛlɛ cɛ farinw bɛna kɛ mɔgɔ jumɛnw ye?


les femmes d'autres fois aidaient leur mari ainsi.


ɔ nka ni ne k'aw ni ɲakuma bamanankanna drɔn o bajira k' ɛ ne n'aw bɛlajɛle aw ni ɲakuma

quand je vous dis salut ça veut dire en bamanankan salue à nous tous


eee e ko k'o tɛ basi ye ko ɲamɛ tilan mago k'a ba faga dɔrɔn k'a kɛ tɔnɔ ye.

eh il dit que c'est facile de partager un chameau, qu'il faut tuer et partager sa viande.


a taara ka taa se segu garanbajaka kulibali ma;

il est vu garambadjaka coulibaly de ségou.


minnu bɛ tɛmɛ ni olu ma fo karisa jigi tɔ do

si les passants ne disent pas que telle personne descend>


n'o ye luwa ye ko adamadenw ka bɛn k'u kana fɛn ta

cette loi qui dit:   que les hommes s'entendent sans rien prendre


a sera jɔnkolonin mansakɔlɔn dala tuma min na.

au moment où il est arrivé à la devanture du puits royal de djokolnin.


le vieux singe rouge se nourrissait de miel.


donc kɔkisɛri de b'i bila ka taa fati ka so.

donc c'était un intermédiaire qui t'envoyait chez fati.


min bɛ a kɔnɔ sa, a nana o ta, ko a bɛ anbarke sɛgɛrɛ yɔrɔ min.

elle a voulu pratiquer ce qu'elle envisage pour ambarké.


ale ye kɔnɔsogoni kɔnɔ fa sanu na k'o di ka taa di bakayi ma

il a remplit la girafe d'or pour l'apporter à bakaye


ne ni karisa jɛnna, karisa ma ɲinɛ ne kɔ, ne yɛrɛ tɛ se ka ɲinɛ a kɔ.

j'ai collaboré avec un tel, il m'a pas oublié et moi non plus je ne peux pas l'oublier.


u y'u sigi, su nana ka na surunya ka ko.

ils se sont assis, la nuit a commencé de tomber.


forobakɔlɔnba da la, musomisɛnninw b'a fɔ ko :

autour du grand puits communal, les jeunes filles disaient :


je m'appelle quand même bien adama touré.


dɔw bɛ yen u bɛ mɛn ka boloko - u bɛ mɛn n'u ma bolo ma ko.

il y en a certains qui tardent à être circoncis, ils tardent avec ça et ne sont pas circoncis.


maintenant, on constate que ceux-ci font cela>>


il y en a aussi qui font des ruches : n’est-il pas vrai ?


anw bɛ fɛ ka kuma min kan, u ye fɛn dɔ sigi, u ye « valeur » dɔ sigi; n'o ye ko dɔn ni « culture » dɔ ye, u ye min sigi anw n'u ni ɲɔgɔn cɛ.

ce sur quoi nous voulons parler ; c'est des choses, des valeurs qu'ils ont établies, qui sont, certaine connaissance et culture entre nous et eux.


ah ko mɔgɔw bɛ ka fɔ ne ma kɛnɛma ko cɛnin o eh cɛ eh cɛnin o.

ah les gens se réfèrent à moi dehors, comme eh garçon, eh garçon, eh garçon.


c'est nantenin dont la peau est blanche.


il y a mariage chez toi, j'y vais pour passer la journée.


«n sukola ka a ye fulamorikɛ ni kɛlɛ bɛ na.»

«j'ai vu en rêve foulamorikè venir en guerre.»


denyɛrɛniw ka se fo denmisɛw san duuru ma ani musokɔnɔmaw, olu man kan ka furakɛ so kɔnɔ. u ka kan ka taa dɔgɔtɔrɔso la, sabu la u ka ko cogoya ka gɛlɛn. dɔgɔtɔrɔ dɔrɔn de bɛ se k’u furakɛ ka ɲɛ.


nka o si ma bɔli kɛ, desanburukalo tɛmɛnen in de, afiganisitan kalanko minisiri ye latigɛ ta ka musow ka kalanko yɛrɛ jɔ pewu sanfɛkalansow kɔnɔ.

mais rien de cela ne leur a suffi, en décembre dernier, le ministre de l'éducation d'afghanistan a pris la décision d'arrêter totalement les études mêmes des femmes dans les universités.


jeli nama ko: "ko ni ko jugu ma ban kɛli ma

nama le griot dit: "si la gravité d'une action ne l'empêche pas de se dérouler,


a bɛ se ka « kilo » kɛmɛ naani « kilo » kɛmɛ wɔɔrɔ, a bɛ yala o la.

il pouvait parcourir quatre cent, six cent kilo,


ola anw ka danbelakow bɛ an bɔkɔlow de bolo.

donc nos cultures sont liées à nos ancêtres.


pour aller chercher quelque chose pour soi


a y'a muso kalifa, k' a den kalifa, k'a ka nafalo kalifa n'o ye wɛrɛw ye

il a confié sa femme, son fils et sa fortune


haa, siranikɔrɔ tanba y'i sigilento ko ''gɔnga''.

ah siranikôrô, étant assis dit '' gônga''.


c'est ici chez nous au mali qu'on voit ça.


balimakɛtɔn dɔ kɔni diɲɛna ka fɛɛrɛw bɛɛ lajɛlen latigɛ.

une organisation fraternelle a pris la décision de tout tenter.


a ye kɔrɔn boli, ka tilebin boli, ka yɔrɔ bɛɛ lajɛ, mɔgɔ si ma se ka bana in furakɛ.

il est parti à l'est, l'ouest, partout, personne n'a pu guérir cette maladie.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


sanuɲininaw ka tɔnden dɔwɛrɛ k'olu tɛ nin kasaara in kun dɔn.

un autre membre d'une association de chercheurs d'or dit qu'ils ne connaissent pas la cause de cet accident.


dugu kɔnɔ, baro wɛrɛ tɛ ka bɔ sonsannin ka dunun ko kɔ.

dans le village, il n'y avait d'autre sujet de conversation que le tam-tam du lièvre.


oui, les femmes savent faire le commerce parfaitement !


ni jama fankelen ko mamudu, jama fankelen b'a fo haruna

si un côté dit mamoudou, l'autre dira harouna


u munumununa ka taa don masakɛbulon kɔnɔ.

ils sont partis rentrer dans le vestibule du roi.


u ye ki bila samori ma ko kemɛ-berema tora.

ils ont envoyé le message à samory que kèmè-béréma est mort.


su fɛ i bɛ se ka sosofagalan ɲini ka sosow faga.


sinankounya de b'u ni fila cɛ, u tɛ fila furu.

il y a le cousinage à plaisanterie entre eux et les peuls, ils n'épousent pas les peuls.


n'i y'i sigi dugawudenw ka sira la, i ni dugawudenw de b'a kɛ.

quand tu  t'assois sur la route des enfants bénis, tu feras l'affaire avec eux.


a ko jamusa ɲare ma, i bɛ se mun?, mun wɛrɛ ka di i ye?

il dit à diamoussa niaré: "qu'est ce que tu désires de plus?


cɛkɔrɔbaw, musokɔrɔbaw, cɛmisɛnw, bilakorow ani npogotigiw bɛɛ tun sera fɛrɛ la.

les vieux, les vieilles, les jeunes, les petits garçons et les petites filles, tout le monde était déjà sur place.


o kɛra basaw ye ka bilisi ka aladeliliw kunbɛn.

les margouillats sont sortis contrer le sort de bilissi.


nin y'a sɔrɔ tarawele fɔli da la tun tɛ yen ka turamakan tun bɛ yen.

donc cela a trouvé qu'il n'y avait pas l'appelation traoré, mais il y avait touramakan.


cɛkɔrɔba denkɛ, n'o ye masa dankaratuma.

le fils du vieux qui est massa dankaratouma.


jo ye mabɔye; sara ye mabɔye, sangɛ ye mabɔye, gissé ye mabɔye, bunde ye mabɔye


ɔ a ko ne k'o kɛ e ye dimi min b'o la o ka jugu dɛ

je fait cela pour toi, mais c'est choquant ;


«parce qu'il n'est pas difficile de se brouiller avec un voisin trop rapproché»


a nana k'a bɛ bilisi kungolo tigɛ n'aka muru ye luru ma se ka bilisi don

quand il a voulu égorger bilissi avec son couteau, le couteau n'arrivait pas à percer bilissi .


qu'on nomme kamandian de la colline de siby.


bala don, ne ka jelikɛ aw bɛ mun na yan?

c'est moi balla, mon griot que faites-vous ici?


c'est ce qu'ils racontent, ils sont dans la cohésion


ɛɛ, nabila burahima denkɛ cɛ wolonfila in,

ainsi, ces sept fils du prophète ibrahim,


o de bɛ da kɔnɛw jamu kan, ko kɔnɛ sankarakan.

c'est cela qu'on ajoute sur le nom des koné, ''koné sankaranka''.


a ko nama ye kodɔ kɛna jugudu nama ma deli ka ɲɔgɔn kɛna

il dit le loup vient de me faire quelque chose qu'il ne ma jamais faite


la femme dit: ne t'ai-je pas dit qu'elle est à mon grand-frère?


parce que, tu es dans la tranquillité et lui est dans la peine/souffrance.


ko mali sɔrɔdasiw n'u dɛmɛbagaw irisiw tun bɛ laraweli baaraw sugu bɛɛ la sumuni dugu kɔnɔ.

les militaires maliens et leurs supplétifs russes avaient entrepris toutes sortes de fouilles dans le village de sumuni.


a y'aka dalu baara ka ban tuma minna a nana kɛrɛkɛ ta k'a da sokɛ kumabala

après avoir mis ses pouvoirs il a ménagé son grand cheval


mɛ n'o y'a sɔrɔ, papiye tɛ n na, a tɛ ɲɛna bɔ kuwa

mais si cela trouvait que je n'avais pas de papier, cela ne saurait être possible


n'a ni lafiyara u bɛ na ɲɛnajɛ ba kɛ a ye.

quand il sera reposé, ils organiseront une grande manifestation pour lui.


nous chantons nos chansons traditionnelles.


que tu es tounkara, tu es de quel clan ?


olu nana ka n'an minɛ ka taa n'an ye, u taara an datugu

ils sont venus nous arrêter et nous ont enfermés


a ye sɛgɛj ta k'a kɛ bara kɔnɔ ka n'a di den ma.

elle a mis l'eau de savon dans le bidon et donné au fils.s


segu kɛlɛboloba in ye u ɲɛsin karata jamana ma.

les troupes de ségou se sont dirigées vers karta.


baro jara tuma min na, muso fɔlɔ fɔlɔ min furula ka di a ma n'o ye deninba ye

il dit : «deninba je veux te demander quelque chose.»


il est parti consulter à propos de bilissi.


les devins lui disent qu'il n'y a rien de grave à cela.


o tumana, ne ye ko in kɛ de, yasa ka se k'a ka dinɛ tiɲɛ

alors je l'ai fait pour ruiner sa réligion


ɔ̀wɔ́, án b'à fɔ́ ò mà kó : díbida.


après tu peux voyager  pour chercher de l'argent


que vous deveniez, ceux qui résolvent nos affaires.


ces cinq femmes ont dit: "c'est nous qui t'appelons."


hali bi, fɔli dama ka kan bɛɛ la, a dama ka kan hɔrɔn na cogo min a dama ka kan ɲamakala ten.

même aujourd'hui, la musique est valable pour tout le monde, c'est valable pour le noble comme c'est valable pour l'homme de caste.


i ka o di ale ma min b'a to ale bɛ se ka tafe dilan ka di a ka bamanan musow ma min na ko jɔn ka baara ye geseda de ye.

que tu lui donnes cela pour qu'il fabrique du pagne pour les femmes bambara parce que le travail d'un esclave, c'est le tissage de fils.


jɔkoloni ni kɔda dugu binani ani dugu saba olu bi danbɔ

djonkoloni était voisiné par 43 villages près du marigot


le bois avec lequel il est assemblé, ce sont les forgerons qui le façonnent.


kɛlɛ wililen, ee, a bɛ fɔ jamu min ma ko jariso, jariso tɛ dɔwɛrɛ ye jaraw de don

quand la guerre commença, le nom de famille diariso, ils ne sont rien d'autres que des diarra


avec quoi coupe-t-on les arbres de ce terrain ?


o tuma batoma in, o nana se yɔrɔ dɔ la, u ye kɛlɛ da

alors, ce batoma, quand il est arrivé un certain temps, ils ont arrêté la guerre


parce que c'est le fabriquant des chaussures.


mais tu n'es pas mieux que lui dans la noblesse.


montrons aux enfants notre dignité de jadis


- kɔrɔ sonsan, a ɲɛfɔ joona katuguni, bila-ka-suma tere man ɲi.

- grand-frère lièvre, explique rapidement car trop traîner porte malheur.


il les a élevés jusqu'à ce qu'ils soient grands .


bakaridjan a duré étant assit, il est devenu pâle.


aw ka to ni ba kɛlen ani shɛ fila ye dɔrɔn!

gardez seulement une chèvre et deux poules !


les sauterelles, s'il en voyait, il les chassait.


filakɛ yi labɛ u ye murufe bilen yi ani ala deli fɛn nunu faraɲɔgɔnkan k'a di filakɛ ma

le peul s'est préparé, ils l'ont le sac de peau contenant les pouvoir mystique


donke o kɛra sokɔnɔsigibaga ye o la walasa u hakili ka se ka lafiya.

donc c'est comme ça qu'ils sont devenus les gardiens de la maison pour amener la sérénité au sein de la population.


a bɛ to k'a kɛ i n'a fɔ a ɲɛ bɛ fɛn dɔ la n'a bɛ ka bagan dɔ gɛn fɛn dɔ la.

il continue à le faire comme s'il voyait quelque chose ou gardait son bétail de quelque chose.


a ko nka n tɛ cɛkɔrɔba in to yen, n b'a nɔbɔ.

mais je ne laisse pas ce vieux, je vais le suivre.


ɔ̀wɔ́, másaw sé yé mîn ni mîn yé, ù bɛ nùmukɛ bònya ni ò yé.

oui, les parents font des cadeaux au forgeron selon leurs moyens.


bari maa minnu tun bɛ yen n'o ye dokaw ye, kɔnɛw de don.

parce que les gens qui étaient là, les habitants de dô, c'était des koné.


n'i ba sara o cogo la, e seginna k'i ba dalen to kaburu kɔnɔ ka taa tugu o tigi, i kɛra i ba jugu de ye.

si ta mère meut comme ça, et que tu tisse l'amitié entre toi et cette personne après la mort de ta mère, tu es devenu l'ennemi de ta mère.


hali dugukɔnɔ masakɛ ka dugu la, ni mɔgɔ nana, a bɛɛ jatigiti de ye masakɛ o.

dans le village, tout étranger qui arrive a comme hôte le chef de village.


áyìwa, cɛ̀mɔgɔ, í ni mùsokura, paul kó : k'à táatuma séra, k'à tɛ sé kà táa n'à ma nà áw fò, n'ò tɛ́, áw n'à kɛ́ fítiriwale yé!

eh bien, tiémogo et moussocoura, paul dit qu’il est temps pour lui de partir ; il ne peut pas partir sans venir vous saluer, sinon vous le prendriez pour un ingrat !


ni min bɛ se ka saya garanti, o ni man ca dɛ.

c'est rare de voir une âne se porter garante de la mort.


aa, a ko don wo don, e ni ne bɛ dumunikɛ ɲwan fɛ, a ko ne mako b'e ka fɛndo de la.

ah! chaque jour, on mange ensemble, moi j'ai besoin de quelque chose;


nos frères sont allés se convertir à une religion


a ye jamana sɛnɛkɛlaw, a yala la ka taa sɛnɛkɛ duguw la.

les paysans du pays, il les rencontra dans leurs villages.


sumaworo man'i ye i yɛ kumuni do a b'i kantigɛ.

si soumaoro te voyait serrer les mines, il égorgeait.


mɛ sabali o ye kodɔ kɛra min ye sisan sisan. a! eka sabali e ka nin kow to tan

mais on pardonne après un acte. pardonnes et laisse comme ça


donne-moi les bagages ! donne-moi les bagages !


mais le jour où moi, je ne serai plus là,


k'a bɔ dalibugu ka taa kulomajɔ ka sɔrɔ ka bɔ kulomqjɔ ka taa mɔribugu kuma

quand tu quittes dalibougou, tu vas à kulomadjo puis à moribougou kouma


toi, tu t'adresses directement à ta maman.


a tolo donna a kɔrɔcɛ ni jinacɛ ka kuma la.

elle entendait donc la conversation entre son frère et le djinn.


o y'a sɔrɔ fulakɛ kun dalen don fatabiakala nciba sen kan.

il est parti trouver la tête du peul sur la les genoux de fatabiakala nciba.


mais il dira qu'il a besoin de la bride qui se trouve derrière.


n'an hinɛna ɲɔgɔn ka segin danbe kɔrɔ ma, walaahe nikun bɛ lafiya.

quand on a pitié les uns et les autres et revient vers notre culture au nom de dieu, l'âme aura la paix.


ils patrouillent  les forêts de wagadugu.


an selen janɛti yɛrɛ, bon aw bɛ bisimilayi nakɔ kɔnɔ tan de

quand on est arrivé à janète même, bon vous êtes accueilli dans le jardin ainsi


sàbaminiyanba làtigɛ ká kɔ̀rɔ jɔ̀n yé.

grand serpent python, la volonté divine est plus ancienne que la créature de dieu


cɛkɔrɔba dɔ fana tun bɛ ye ale fana ɲamɛkɛkelen dɔrɔn de tun b'ale bolo ɲamɛkɛkelen mais denkɛ saba de tun b'a bolo.

il y avait un vieux qui n'avait qu'un seul chameau mais il avait trois garçons.


ádama, nê y'à kɔ̀lɔsi kó cɛ̀kɔrɔba sèginna í ka kúma bɛ́ɛ kàn.

hadama, j'ai observé que le vieux est revenu sur toutes tes paroles.


«kɛlɛkɛ foyi foyi tɛ an bolo yan, bamanankɛ nanen filɛ ka dugu daminɛ.»

«nous n'avons aucun moyen de guerre, le bamanan est venu prendre l'entrée de la ville.»


kunnafoni sɔrɔlen b'a jira ko taji, balo ani fura fosi tɛ se ka don dugu in kɔnɔ.

selon nos information, ni essence, ni nourriture ni médicament d'aucune sorte ne peuvent parvenir au village.


quand tu quittes là-bas, tu pars à diakourouna.


en se promenant, il a découvert une forêt.


que cela se fasse ! c’est bon pour nous.


u yɛrɛ ko parce que komi keyita ninnu, olu nana sigi mais olu nana caya ni dabo ninnu ye.

ils disent, comme les keita, se sont installés, mais accrurent plus que les dabo.


il est venu s'asseoir en rassemblant les griots


dumuni dɔw jɔyɔrɔ ka bon kolo sinsinni na, dɔw bɛ bu sigi ka ɲɛ, dɔw bɛ fanga di kunsɛmɛ ma.


í jàn tó à lá, à kànâ í jógin!


nanaba ni togoso malolen y'i kanto jerika ma :

nanaba et togosso honteuses demandèrent à jerika :


dugu jɛra, u taara a fɔ futa kɛlɛkuntigi n'o ye seku amadu ye, u ko tiɲɛna, tanba mamadu dala, a bɛ se ka taa kaana.

le jour levé, ils sont allés dire au souverain de fouta qui est sekou amadou, vraiment tamba mamadou dala peut aller à kana.


sokɛ ye a da bɔ a la graba y'a ɲini kan a ye a jaabi o yɔrɔbɛ filakan na.

le cheval a retiré sa bouche dedans, graba lui a demandé.


wa halalaya fana tɛ sɔrɔ f'a ka sɔrɔ i b'i yɛrɛ dɔn.

la légitimité aussi dépend de la connaissance de soi.


je me fais du souci pour ces gens là. leur sort me préoccupe.


a ko: wa ni y'i kɔfilɛ nin kɔ, a y'a sɔrɔ kisɛw b'i ɲɛmaanin

il dit: si tu te retourne encore, cela trouverait que tes yeux sont criblés de balles


tujan kɔnɔ, cɛkɔrɔbaw bɛ to k'a fɔ gɛlɛ kan ko :

a tujan, les hommes, installés sur la plateforme de la place du village, disaient entre eux :


o y'a sɔrɔ an sirannen don, anw hakilila ko mankan bɛna b'a la

trouvant qu'on avait peur, on pensait qu'une dispute s'en suivra


a ko ni kisɛ kun bɛ ne do, ni kisɛ kun bɛ ne do n'a ɲɔgɔnaw kun bɛ se nela ɲan kuma tun bɛ ne sɔrɔ yan wa

si la balle pouvait m'atteindre, si les gens comme vous pouvaient me battre, je ne serai pas la


que dieu garde les cultivateurs en bonne santé !


tu vois les instruments musicaux ressortir ?


si on est pas dans le baptême c'est pas doux.


nin bɛ kɛ don min, o y'a sɔrɔ marakakan ma fɔ fɔlɔ de

le moment où s'est fait, la langue soninké n'était pas parlée


n'i wulila sɔgɔmada fɛ, i bɛ kɔrɔn filɛ, ka tilebin filɛ, ka baba filɛ, ka banin filɛ, ka sanfɛla filɛ, ka dugumana filɛ, k'i yɛrɛ filɛ, ani ka mɔgɔ tɔw filɛ.

le matin, on regarde l'est, l'ouest, le nord, le sud, vers le haut, en bas, soi'même, les et les autres personnes


e min sigilen don i bɛ boli i bɛ taa ji ta.

toi qui es assise se lève pour apporter de l'eau à boire.


daka min kɛra jala kɔrɔ, o de ye dakajala.

le siège fait sous le caïlcédrat, c'est ce qui est devenu dakadjala.


haruna min ye ne« garantie » a ye haruna wiili a y'a bɔ saya kɔrɔ

appelez et libérez harouna qui a garanti ma mort


dieu toi qui apporte tes clémences  aux croyants


le serment qui s'est installé entre eux>>


il a dit que ce vieux est le père de celui là.


«ni i ye n ladon, n bɛ bange so in na don min na o don n bɛ sa.»

«si tu m'entretiens, le jour où je vais accoucher de ce cheval, ce même jour, je vais mourir.»


il a répondu que son protecteur n'était pas fou,


c'était destiné à la couture et à la résolution de problème.


il dit à son père, j'ai trouvé une femme au marché.


ale tun y'an bɛnba kɛ de bila a kana mɔgɔ si deli diɲɛ kɔnɔ fo ala kelen pe.

il avait dit à notre ancêtre de ne quémander personne dans la vie à part lui seul.


narena kɛlɛ bolo saba olu bɛ ma tɔgɔ ten.


jinɛkuntigi ye dugumɔgɔw fara ɲɔgɔn kan, k'a fɔ u bɛɛ ye « k'i seko kɛ yalasa u bɛ lariba n'a denkɛ labila ».

le chef des génies rassembla les gens du village et leur dit à tous de faire le maximum pour accepter lariba et son enfant.


cet apprentissage concerne l'acquisition du savoir


o dumuso fɔlɔ, i b'a sɔrɔ dɛbɛn ba kelen o de bɛ musokɔrɔ ba ka so kɔnɔ.

la première femme de famille n'avait qu'une natte dans sa chambre.


jeli tijɛtigiba dantɛ ko ko tɛ se ka kɛ segu.

le griot tignètigiba dante a dit que cela n'est pas possible à ségou.


dɔw b'u ta kɛ ɲamafu ye, dɔw b'u ta kɛ dafu ye

certains chercheront la corde de l'écorché du gnama, d'autres la corde d'écorce de bissap


non, nous, nous n’avons refermé la tombe,


i bɛ tugu i ba musomanw kɔ, a bɛ taa kungo kɔnɔ.

tu suis tes mères en partant dans la brousse.


i ye diɲɛnatigɛ kow ɲuman-ɲuman fɛn-fɛn sɔrɔ, i ma muso sɔrɔ, muso ɲuman sɔrɔ fu y'i ta

même si tu as toutes les bonnes choses de la vie, si tu n'as une femme, une bonne femme tu n'as rien


j'ai dit: obligatoirement, je serais un brave homme


je te donne ça, cela fait partie de ton aide.


que donnent les femmes pour le « rasage-de-l'enfant » ?


lorsqu'ils sont arrivés à la porte de la dame,


cela s'est passé hier et ça se fait aujourd'hui.


segi in fana, muru walima falo walima sɛmɛ wali jele, o de bɛ kɛ ka segi in jiri tigɛ.

ce panier aussi, c'est soit le couteau, soit la petite-houe, soit la hache-houe de chasseur, soit la hache qui sert à couper le bois du panier.


muso yɛrɛ y'a ɲinikan, ko e ni yɛrɛ ka kan ka kɛ so jumɛn kɔnɔ kɔmi denw bɛ yen

la femme lui a demandé: dans quelle chambre serons? vu qu'ils y'a les enfants


cela a commencé chez nous qui n'est pas ça


ils parlent le bamanankan, il y a tous les noms dedans.


sani ka su ko, cɛmisɛnw ni npogotigiw ye fɛrɛkɛnɛ furan k'o jɛ.

bien avant le début de la soirée, les jeunes garçons et les jeunes filles balayèrent soigneusement la place publique.


a dugutigi o fana tun ye masakɛ dɔ de ye


chacun est allé dans son lieu d'habitation.


ála k'ò kɛ́ án bɛ́ɛ kɛ́nɛ ɲɛ́ ná!

que dieu fasse cela devant nous en bonne santé !


- est-ce que par hasard quelque chose ne s'est pas passé entre toi et lariba ?


siraje ne t’aide-t-elle pas à faire cela ?


il s'agit de diarra dans tous les cas, non?


maasi ma dɔn a na ko den t'a bolo ko de dusu kasi b'a la

personne ne l'a vu triste parce qu'elle n'a pas pu faire d'enfant


hɛ́rɛ dɔ́rɔn!


(bon) soumaworo, taara cɛ ya fo de jɔ wula kɔnɔ ka taa bala'in bila yen.

soumaworo a construit une case personnelle en brousse pour y mettre le balafon.


comme l'esclave dit qu'il connaît trois choses.


a ko ni cɛ nani ka sokɛw minai wuladafɛ ka fɔ k'u bi ta so kulokɛ aa iba sɔrɔ ko dɔbe amidalayi bi

il pense qu'il y a quelque chose à hamdallaye, voir ces 4 hommes avec des chevaux ici


u bɛna kalabɔ kɛ tun, u b'a fɔ k'u ma jɛn n'a ye.

ils vont reprendre les élections, ils diront toujours qu'ils ne sont pas d'accord.


grand python, celle qui n'a pas de père,


fugula barila jiri la, a ko amadu hama lɔbɔ ma ko a ka fugula in kɔnɔ lajɛ.

le chapeau accroché à l'arbre, il dit à amadou hama lôbô de regarder l'intérieur du chapeau.


ko tuma bɛɛ arabuw bɛ to ka nin kɛ, u bɛ mɔgɔ bila ka na, mɛ olu ka gofɛrɛnaman ye wari dɔ wote nin kan ma

que les arabes font toujours cela, ils envoient des gens ici, mais que leur gouvernement a voté un budget pour cela


mais ce sont les konaté qui ont pris le nom.


fɔlɔ olu kow tun bi kɛ kun min ni jigiya min na

ces pratiques se faisaient sur la confiance et pour des raisons, autrefois


prends les parents  en charge lavec lui.


a ko n teri dawuda, a ko sabali sa, a ko baana ni nin tɛ fan kelen

il lui dit mon ami daouda soit patient, la maladie et la mort ne sont les mêmes


i bɛ nin wɛrɛ bila i,ka saya « garantie » kɔrɔ ni ma « garantie » di i tɛta

tu donnes une âme pour garantie sinon tu ne bougeras pas d'ici


maraka muso fila ani fula muso kelen, ne yɛrɛ bɔra min na, o ye fula ye.

deux femmes soninké et une femme peuhle, celle qui m'a enfanté est peuhle.


elles achètent les condiments avec l'argent.


dugutigi y'a fɔ sonsannin ye ko a ka ɲɛnajɛ ka di, ko su kelen tɛ u fara ɲɔgɔn na.

le chef du village dit au lièvre que son spectacle était très bon,  mais qu'ils n'allaient pas se séparer mme ça après une seule soirée.


a sera kaana balaba n'a ka cɛ tan ni fila sigilen ma.

il est venu trouver kana balaba et ses douze hommes assis.


ne te mêle pas de nos affaires familiales.


le baptême chez nous est une pratique très ancienne.


k'ale ba ye san wolonfila saba k'a fa ye.

que lui, sa maman a fait sept ans, trois auprès de son papa.


à mánà í kò ò lá dón ô dón, ní ála sɔ̀nna, jínɛbana nà nɔ̀gɔya!

si elle se lave avec (cela) tous les jours, si dieu le veut, la maladie venant des génies s’améliorera !


ni  a bɛ taa dɔgɔ ɲini kungo kɔnɔ ka na.

elle part chercher le bois dans la brousse.


karamɔgɔkɛ n'a ka garibuw donna fala kɔnɔ min ke solow panna.

quand le marabout et ses talibets sont entrés dans le marigot, les perroquets ont volé.


e ka di i cɛ ye. fiɲɛ min bɛ e la a ɲɛ tɛ o la.

ton mari t'aime, il ne t'observe pas ton mal.


jigi, qu’est-ce que tu as à voir là-dedans ?


an n'an jatigiw ni ɲɔgɔn cɛ, ala kana baasi foyi don an ni ɲɔgɔn cɛ.

que dieu fortifie la relation entre nos nobles et nous.


ni ne yɛrɛ ni n ka kɛcogo tɛ bi e tun be to yan.

sans moi tu allais rester ici aujourd'hui.


ɔ̀wɔ́, bàto, kèrecɛnw bɛ mîn kɛ́ pákì sú fɛ̀, à bɛ wéle kó : pákì sìɲɛna.

oui, la célébration que font les chrétiens la nuit de pâques s’appelle la veillée pascale.


se décider de faire quelque chose pour sa mère et son père.


kabi aminata dikko tɔgɔ in yɛrɛ ye nin kumaw fɔ onu ɲɛma, mankanw wulila a kɔ mali fan bɛɛ fɛ.

depuis qu'aminata dicko a fait ces déclarations devant l'onu, des protestations se sont élevées contre elle de tous les coins du mali.


bon o kisi in bɛ kɛ repɛri ye fo kunta kite orizini bɛ na ye.

à cause de ce nom-repère de kizzy, on découvre l'origine de kunta kinte.


a ko: n ye kɛlɛcɛ wɛrɛ d'i ma, a ma fɔ: a barika

il dit: je te donne un autre guerrier, il n'a pas dit: merci


o « precautions » minnu ka kan ka ta, ne hakili la, o kalan bɛ kɛ mɔgɔw kunna kunnafonidi kalan degeyɔrɔw la.

les précautions qu'il faut prendre, il me semble, on les enseigne à l'école de journalisme.


a ko masakɛ, e file, ne filɛ, di feerela yɛrɛ file.

il dit, mon roi, te voici, me voici et voici aussi le vendeur de miel.


si je te vois, je ne te tournerai pas le dos.


a ye salijita, a ye a jɔ golo kan, a ye araka fila seli ala ye.

il a fait ses ablutions, il s'arrête sur la peau de prière et fait deux raka'at.


n'o ye ka nafolo hakɛ dɔ saraliko waajibiya setigijamanaw kan, ka sababu kɛ u ka fiɲɛ nɔgɔli walew kan, waasa ka tɔw mɔnɛ bɔ.

c’est-à-dire le paiement de compensations qui seraient imposées aux pays riches en raison de leur responsabilité dans la détérioration de l'environnement, afin de dédommager les autres pays.


cette fonction doit être réservée aux jeli.


ce sont les sonikés qui y sont installés.


kalo wolowula, kile wolowula u bɛ n'i kɛ

tous les sept mois et sept jours ils font ça


u sera tuma min na, u y'u waraka ka jigin kɔ la.

dès qu'ils furent arrivés, ils se déshabillèrent et descendirent dans la rivière.


parce que si une personne se couche dans ce filet.


«masa ka bolonaani min bɛ e fɛ yen o bolo kelen o bolo kelen o ɲɔgɔn kelen tɛ anw bolo masa ɛɛ ncibugu.»

«nous n'avons pas une partie ici à nchibougou  des quatres parties de masa que tu as.»


n'i ko sɔmɔnɔ, sɔmɔnɔ kɔni kɔrɔ ye n sɔminna fɛ.

quand tu dis sômônô, ça veut dire j'ai très vite eu le pressentiment.


sanni mɔgɔ ka kuma mɔgɔ gɛrɛ ma n'i y'i yɛrɛ dɔn diɲɛ na o de ɲɔgɔn tɛ.

avant de parler des autres, si tu te connais soi-même dans la vie, c'est ça le plus important.


ni ala bɔra yen, muso ka kan k'a cɛ bato ka tɛmɛ diɲɛlatigɛ fɛn bɛɛ kan, muso.

a part dieu, dans la vie, la femme doit respecter son mari plus que tout.


jɔnkɛ dɔ tun b'a bolo, jɔnkɛ in tɔgɔ ye ko ɲumanfɔ-n-ɲɛna.

il avait un esclave qui s'appelait gnoumanfôgnèna.


cɛkɔrɔbaw, musokɔrɔbaw, cɛmisɛnw, bilakorow ani npogotigiw bɛɛ tun sera fɛrɛ la.

les vieux, les vieilles, les jeunes, les petits garçons et les petites filles, tout le monde était déjà sur place.


den taara dugu o dugu la maa si tɛ wili ka t'a den sɛkɛrɛ.

peu importe le pays où l'enfant partira, personne n'ira chercher son enfant.


«que votre bonheur me mette devant toutes les autres femmes.»


nous ne sommes pas en train de parler entre nous, nous sommes en conversation.


la femme, c'est la patience et l'endurance.


on ne donne la permission de partir à personne !


ála kànâ à kɛ́ ntàman sàrabali yé!

dieu fasse que ce cadeau soit payé de retour !


u de ye kɛlɛ nɔgɔya, kulubaliw ni mɔgɔ tow cɛ

ce sont eux qui mit fin à la guerre entre les coulibaly et les autres gens


olu yɛrɛ b'u yɛrɛ kanda ni mugu tɔnin ye.

eux aussi ils vont se protèger avec le reste de poudre.


il dit, le monde est méchant, malgré le bonheur.


ɔ nka ɲamakalaw b'a fɔ ko do dugu tan ni fila

mais c'est ce que les griots appellent les douze villages de do.


n'o kɛra u bɛ dumuni sugu bɛɛ kɛ ka an fana.

si ça marche, on nous fera toutes sortes de plats et le repas nous sera offert.


dugu jɛra, faama da ye kɔrɔtɛ masigi ci.

le matin, le roi à envoyé korote masigi.


hali ni polisi, ni kadafi ye taama kɛ, polisiw bɛ mankanna, den ninnu bɛ n' an ka makoɲɛfɛnw d'an ma, k'an kana bɔ

même si kadhafi se déplace et que la police se descend dans les rues, ses enfants nous apportent nos provisions pour qu'on ne sorte pas


u ye simbala kɔnɛ tɔn puse k'a bila kɛnɛ ma e ka taa an ka dugu tɛ ci dɛ.

ils ont poussé simbala dehors et ils ont dit : enfant malheureux, notre village ne sera pas détruit.


o bɛ tali kɛ ɲɔgɔndɛmɛ min bɛ « fondation hirondelle » ani urtel ni ɲɔgɔn cɛ ka tɛmɛ ni studio tamani ye.

cela s'inscrit dans l'accord existant entre la fondation hirondelle et l'urtel qui passe par le projet studio tamani.


quand la première femme de la famille est bonne, elle va affecter toutes autres.


an bɛ jamana kɔnɔ kirisi bɛ jamana min kɔnɔ kabini san caman,

nous sommes dans un pays où il y a des crises depuis de nombreuses années.


on fait comment alors ? tu donnes ton point de vue


à l'époque, c'est le mandé qui gouvernait tous les pays.


mamudu e kɛra gangarake ye, mamudu selekejan nin jakebɔ jaa dusuke malenke

mamoudou, tu es devenu le plus intègre parmi les intègres


mun nana kɛ sisan? ko kɔmi an tɛ dɔɔnibaga minnu bɛ yen n'olu ye dɔɔnibaga an ka se olu ma ɲamɛ ka tilan.

que s'est-il passé maintenant ? ils ont décidé d'aller voir les spécialistes de partage des bien pour pouvoir partager le chameau.


« ne bɛ sun, alakira de kama, o ni n fa ni n ba.

« je jeûne à cause du prophète d'allah,  ça et aussi mon père et ma mère.


aw ye dugutigi ka so yɔrɔ jira ne la fɔlɔ.

mais montrez-moi d’abord la maison du chef du village.


que toi ta mère est meilleure que les nôtres.


mɛ ni se bɛ minnu ye ka taa i yɛrɛ ye, o de ka nɔgɔ i ma

mais ceux qui ont le moyen de partir d'eux-même, c'est qui est bien et confortable pour vous


ni ne bɛ taa ne taakan tɛ dogo, ni n bɛ bɔ yen don min fana n nakan tɛ dogo.

en partant, on le sentira et en retournant aussi, on le sentira.


faites-moi des bénédictions, donnez-moi des conseils !


i bɛ npogo in don i san duuru fo ka se i san tan ni saba ma.

tu portes le cache-sexe à l'âge de cinq jusqu'à 13 ans.


« mais » min b'a fo ko mamudu o jama fota ka nin min b'a harouna

mais le nombre est plus élevé du côté de mamoudou que harouna


a fa ye mamari ye, mamari fa ye ɲamana seribajan ye.

mamari est son père, le père de mamari est niamana seribadjan.


u bɛ cɛdilɔki don ka cɛkulusi don ka cɛbanfila don ka cɛsanbara don u sen na.

elle porte le pantalon, la chemise, le chapeau et la chaussure d'homme.


a ya daminɛ dugu jumɛnna aya daminɛ namu bisimla alatɔnɔ


a y'i kanto a yɛrɛ ka ɲumanfɔ-n-ɲèna ma ni o ye ale ka jɔnkɛ ye.

il s'adressa à son gnoumanfô gnèna qui est son esclave.


ils demandent, d'où viens-tu de notre fils?


olu bɛ sɔrɔ yiridenkisɛw la ani yiri dɔw, i n’a fɔ bɛnɛ kisɛ, tiga, shikɔlɔ ani jɛgɛ.


oui, les mamans répandent l’eau du tam-tam.


donc, mais, n bɛna kuma o de kan kosɛbɛ.

donc, c'est de ça dont je vais parler très bien.


aw mago bɛ dumuni na min b’aw farikolo tanga banaw ma ani k’a sinsin.


ils ont tous pris le prénom de leur maman.


i b'a f'u y'e tɔgɔ t'o ye, k'i tɔgɔ yɛrɛ sago.

tu leur diras que ce n'est pas ton nom, ton nom est fasago.


bi-ton bi-ton c'est ce qui est devenu mamari.


et, la même nuit, a mis le mil dans le mortier.


bámànan mínnu bɛ fàsirakɔrɔ táama, à bɛ fɔ́ ù mà cógo dì?

les bambara qui suivent le chemin traditionnel des ancêtres, comment les appelle-t-on ?


aa, a kɛra kuma y'a don, a kɛra kuma y'a don

ça suscité beaucoup de débat, ça suscité beaucoup de débat


kɔlɔsitigi don barikatigi don a bɛ ala don a ba kira don a bɛ min fɔ ala ye a b'o don a bɛ min fɔ ala ye tile fɛ a b'o don.

c'est un homme de foi, il a la baraka, il se soumet à dieu et son prophète,


maaw kunnafoni kɔfɛ, studio tamani, a bɛ dɛmɛ ka ɲɛsin mali kunnafonidilaw fana ma, o la arajo bisegin ni duuru, telewisiyɔn saba, olu bɛ baara kɛ ɲɔgɔn fɛ.

au delà de l'information des populations, studio tamani fournit aussi de l'aide à destination des médias du mali, dont ses 85 radios et ses trois télévisions, tous travaillent ensemble.


fɛn o fɛn ye n lamɛn, fɛn o fɛn ye faamuyali sɔrɔ in na, a k'u nafa kuwa

tous ceux qui m'ont écouté, tous ceux qui ont compris quelque chose, qu'ils en tirent profit, qu'ils en bénéficient


après que l'enfant a grandi, l'homme a demandé à la femme de venir.


ninnu bɛɛ tun ye fɛnw ye ala ye minnu dɔnniya di an ma an ka sinfonyali n'a ka somɔgɔya kɔnɔ.

dieu nous avait donné tous ceux-ci dans notre civilisation.


le grand frère est avec sa femme et ses enfants.


waati min na a bɛka kaɲaga mara, a bɛ kɛlɛ fana wuli wagadu de tɔgɔ la ka taa kɛlɛ kɛ wagadu de tɔgɔ la han.

au moment où il dirigeait kaniaga, en ce même moment, il organisait et faisait aussi des guerres au nom de ouagadou hein.


voilà, u y'u sigi jala kɔrɔ fɔlɔ, ka wagati kɛ yen.

voilà, ils se sont installés sous le caïlcédrat pendant un moment.


kalo dama dɔ tɛmɛnen kɔ, bana ye badara n’a muso fɔlɔ fila bɛɛ faga. o tɛmɛlen kɔ, kalo dama dɔ tugun, a muso filanan n’a den bɛɛ sara.


a kera i ko musokɔrɔba in ye muso in siri de.

c'était comme si la vieille avait jeté de sort sur cette femme.


masakɛ bɛ ka da jɔnkɛ la dɔnni-dɔnni « parce que » a ye fɛn saba fɔ, a ye fɛn fila jira ale la min dɔn bɛ ale la tiɲɛ yɛrɛ la.

le roi est en train d'avoir confiance en l'esclave parce que les trois choses qu'il a dit, il lui a montré deux choses qu' il connait vraiment.


nafolo bana y'a minɛ sitanɛ y'a gosi a ye araye bila

l'amour de l'argent a gagné son coeur et le diable a eu le dessus sur lui


en ce temps, le fait d'être bamanan était agréable, aujourd'hui encore, c'est formidable.


ne bɛ min fɔ an ka segin tugunin a ka na danbe ma.

ce que je dis, c'est que doit revenir à la dignité.


an bɛ t’an ka yiridenw ni nakɔfɛnw feere sugu la don o don, ka segin ni wari caman ye an ka so.


a miri sin bɛ alahuma, ka hami sin allama, ka mako sin alama a ba ɲini alafɛ alafana bi sɔn

li se consacre uniquement à dieu et dieu lui donne ce qu'il demande


ɔhɔ! sinankun don, a bɛ dugutigi taamasen ladege.

oh! c’est le « cousin-de-plaisanterie », il imite la démarche du chef de village.


denlabanni ko ko fo ka ɲamɛn feere u k'a wari tilan.

le benjamin à demander de vendre obligatoirement le chameau et partager l'argent.


mais il s'est quand même donné le privilège d'être adoré.


mais ici, quand tu dis forgeron, tu dis fané.


bon, ala y'a kɛ dugutilafɛ olu de tununna

bon, dieu faisant les choses, la nuit ils se sont perdus


certains l'appellent la petite-houe-courbée.


non, je n'ai pas dit que tu gouverneras le monde


o k'a ma ko tiɲɛ yɛrɛ la an kadi mɛ i ye fɛn bɛɛ kɛ n ye mɛ ne tɛ se k'i bisimila ni kan.

il l'a vraiment, il n'y a pas de problème entre nous, tu m'as tout donné, mais je ne peux pas te garder dans ce contexte.


a ko aaa k'a tɛ o dɔn fɔlɔ fo a ka se yen.

il dit qu'il ne le sait pas encore tant qu'il n'y est pas arrivé.


k'a sɔrɔ, ciden fɔlɔ ni ciden laban de don.

car c'est le premier et le dernier envoyé.


denbayatigi fɛn o fɛn sigiyɔrɔ ka jan dɔgɔtɔrɔso la, sumaya furakisɛ dɔw ka kan ka sɔrɔ a bolo kɔrɔ.


bilisi ka saga y'i pan, a ɲɛkun tɛmɛna nka kogo jiginna a kɔnɔ.

le mouton de bilissi a sauté, le devant a passé, mais le ventre a heurté le mur.


a l'époque, il n'avait qu'un seul griot.


an bɛɛ ka jɛ ka kumakan dɔ ta, k'o kɛ ka sariya kura dɔ lawaleya.

nous allons prendre ensenble une charte, d'en faire une  une nouvelle loi.


sabula k'u ye mugujuguw fili jamana in sɔrasi dagaba fila kan, kramatorsk mara la.

ils disent en effet avoir bombardé deux camps de soldats de ce pays dans la région de kramatorsk.


dugu kɔnɔ, kuma wɛrɛ tɛ fɔ tugun ni dunun ko in tɛ.

dans le village, on ne parlait plus que de ce fameux tam-tam.


c'est à dire jala, daka min kɛra jala kɔrɔ.

c'est-à-dire le cail-cédra, le siège sous le caïlcédrat.


beaucoup de fumée d'enscens dans la chambre.


i b'a dɔn k'a fɔ ni bana nana, ni furakɛlibaga ma sɔrɔ a la, banabaatɔ jigi bɛ waaro.

tu sais  quand on est malade et qu'on ne trouve pas le remède, on perd espoir.


n'a ye ɲɔgɔn sɔrɔ cɛncɛn na, ni mi ye cɛye o bɛ don o yɔrɔla

étant sur le sable, ceux qui sont des vrais hommes, on les reconnaissait dans ces lieux.


a ba y'a ɲininka, ko i ye so min san, ko i ka so tɔgɔ?

sa mère lui demanda, le cheval que tu as acheté, comment s'appelle- t-il?


bakarijan y'i tilen o cɛ fila yin ma tumamina, olu y'u kɔdo ɲɔna n'u sɔrɔla ka sira bila.

bakaridjan s'est dirigé vers ces deux hommes, et ils cédèrent le passage.


est-ce que vous ne vous asseyez pas sur le tabouret.


( bon maintenant...) o fakoli sɔrɔla sufɛ, a fɔrɔla k'a sɔrɔ a ɲin bisaba ni ɲin saba dafalen.

fakoli est né avec ses trente-trois dents.


a ko n ye dugutigi denkɛfɔlɔ de da k'a kantigi o joli de bɛ ne farikolo ni ɲɔgɔ cɛ.

il dit qu'il a égorgé le premier fils du chef de village, c'est ce sang-là qui est sur mon corps


nin bingalikɛla nunu nanaw, u bɛ don da jumɛ de fɛ

quand les brigands viennent par qu'elle porte ils entrent


son mari n'a pas mit pied dans sa chambre.


l'enfant n'est pas désigné par le prénom de son père.


jamana ka kalifa o walima dugu ka kalifa o ma, a kɔrɔ tɛ k'a fɔ k'u ka kɛ dugutigi ye walima u ka jamana tigi ye.

les confier, le pays ou le village ne signifie pas qu'ils seront des chefs de villages ou bien des chefs de canton…


u yɛrɛ ka seereyaw la, u k'olu ye tile caman de kɛ taama na u ka tilali kɔ jatigɛwalekɛlaw la walasa ka se ka kaduna mara lasɔrɔ.

selon leurs propres témoignages, elles ont marché plusieurs jours après avoir quitté les terroristes avant de pouvoir rejoindre la région de kadouna.


ce sont les chefs de famille qui ont détruit en premier l'éducation.


ni mabɔkɛ taara sisan ko karisa bɛ karisa la mabɔ de bila ka taa ci fɔ masakɛ ye

c'est le mabo qui partait dire des informations aux rois


mais ce ni l'argent ni l'or ne peut l'avoir


eh « tellement que » e wolo diyar'anw ye k'anw ma tɔgɔ d'e la dɛ.

eh ta naissance nous a tellement plu, nous ne t'avons pas donné de nom.


minnu b'a la ka taama sen na, o gɔngɔn tilara ka fara sokɛw gɔngɔn kan.

la poussière que soulèvent les piétons s'est ajoutée à celle des chevaliers.


si elles n'ont pas  contracté le mariage tôt.


l’ami de jigi est venu chez paul à midi.


non, il n’y avait pas dans le champ, hier.


den minnu bi fɔ e fɛnɛ kɔ, yali o den ninnu bina sɔn ka to e ta la, e komi e fila k'a to ne ta la cogoya minna wa?

les enfants qui viendront après toi, est-ce qu'ils accepteront d'obéir comme toi tu t'es soumis à moi?


silamɛya b'a bolo, dinɛ b'a bolo, bamuuru de b'a bolo

il est religieux, croyant et il est possesseur d'un énorme sabre


« i bɛ kelen tɔgɔ da i yɛrɛ la « parce que » e yɛrɛ tɔgɔ ye bubakari ye»

tu donneras ton nom à un parce que toi-même, tu t'appelles boubacar.


mansa cɛman tɛ a kalaman, mansa musoman tɛ a kalama.

le père n'est pas au courant, la mère n'est pas au courant.


n'ya f'i ye kuma kɔnɔ ko mandenka,n'i ya mɛ ko mandenka maninka de ko don

on dit, mandénka " habitant du mandé", quand on dit mandénka " habitant du mandé" il s'agit de maninka "malinké"


karamɔgɔ jo ni jalaki tɛ kalanden ni karamɔgɔ cɛ.

maître, il n'a y a pas de raison ni de jugement entre le maître et l'élève.


balimaw aw ka kelen ye, sanu tɛ balimaya cɛn wari tɛ balimaya cɛn.

soyez unis les frères, l'or et l'argent n'entament rien à la fraternité.


cɛkɔrɔba lanɔgɔlenba, wari tɛ a kun, fɔsi tɛ a kun.

un vieux  très pauvre, qui n'a pas d'argent, ni rien.


jurudonmasa tɛ ala ye, nka a bɛ saralikɛ.

dieu ne fait pas de dette, mais il récompense les gens.


a ba kɛ to ye, ani cɛ ni a denw b'o dun o do.

elle prépare ça, elle, son mari et ses enfants mangent ça.


kabi i wolo don a bɛ don i la; i bɛ sa ni mɔnɛ fɛnɛ ye.

depuis ton premier jour au monde tu auras le regret et tu mourras avec.


ka sanu cama d'a ma, ka sokɛ cama d'a ma, ka nafɔlo cama d'a ma, ka boɲa cama d'a ma, ka kila ka wasa d'a ma.

de lui  donner beaucoup de l'or, de chevaux, de richesse, de respect,et de l'auto suffisance.


il est rentré chez tous ceux qu'il connaît


a ko n basago cɛkɔrɔba min bɛ bugu kɔnɔ mɔgɔ tɛ dɛ, jinɛ de don.

il dit : basago, le vieillard, qui est dans la case n'est pas une personne, c'est un djinn.


dɔnku jafunu, gori ni tamara dukurew de y'a sigi

donc, diafounou, gori et tamara ont été fondé par les doucouré


c'est une occasion d'expérience et d'apprentissage.


an yɛrɛ ye fɛn caman ye. ni muso ye a muɲu ka sigi, ka sabali.

nous, nous avons vu beaucoup de choses. si la femme accepte de souffrir et de se patienter.


il voit quelque chose dans le champ de tomate.


aa bilisi ko : « aya ko n'ye ni faamu dɛrɛ!»


ni sida ma ye u fila si la, furu bɛ se ka kɛ, baasi t’a la.


garankɛ fɛnɛ nana ka na se tɔw la, n'o yɔrɔ ye.

le garanké aussi a eu l'avantage sur les autres avec ce point-là.


tu es fatigué, ne te couches-tu pas un peu ?


donc, nous allons commencer par les diarra.


soso be sumayabana lase mɔgɔ ma cogodi? sumaya bana te se ka sɔrɔ fo nin banakisɛw de ka don i joli la. nin banakisɛw de bɛ wele ko banaden walima banalasari. nin banakisɛ ka dɔgɔ ɲɛnayeli ma, wajibi don i ka masin dɔ de ɲini ka lagɛli kɛ n’o ye. n’u donna mɔgɔ joli la o de bɛ na ni sumaya ye.


aw de y'anw baw ye, n'an ye ɲamadenw ye aw ko f'anw ye.

vous qui êtes nos mamans, dites-nous si nous sommes des bâtards.


a ko k'a bɛ bala de ta ka bɔ ni a ye tu kɔnɔ, jinɛw ka kin na(quoi)

il voulait sortir avec le balafon dans cette bourse de djinns.


pourquoi a-t- on fait des éloges avec ça ?


ils lui ont dit que ce n'est en fait rien d'autre,


k'à nàna à sɛ́gɛrɛ cí lá, k'à ka dòn à jìgi kɔ́rɔ!

qu'’il est venu le trouver pour une affaire, pour qu’il réponde à son attente !


la sécheresse et le problème d’argent les ont fait venir ici !


elle dit au roi:"moi, je vais à la toilette.


la femme est partie comme laissant ses trois enfants.


da kɔnɔ : ɲinw bɛ yen, u be dumuni kari-kari k’a misɛnya.


jinɛ de y'a yɛlɛma ka kɛ kɔnɔ nin ye, k'a sigi, ka sumaworo ka bala kɔlɔsi.

c'est un djinn, qui s'est transformé en oiseau, pour garder le bala de soumaoro.


k'o feere suma na, ka nɔnɔ kɛnɛ fila tile la, k'o ti se ka kɛ.

pour les vendre et laisser le lait frais sous le soleil, cela ne peut se faire.


a ko karamɔgɔ i bɛ sɔn n'i y'a ɲɛfɔ i ye e bɛ sɔn wa?

il dit maître : accepteras-tu, si je te l'explique, accepteras-tu ?


qui parle de griotisme, parle de noblesse


dis leurs que j'ai dit que cela est faux.


mansakɛ min tun bɛ yen a waati la, watara donso caman tun b'a bolo.

le roi, qu'il y avait là à l'époque, avait beaucoup de chasseurs wattara.


nin bɛɛ bɛ farafin fana bonya de jira diɲɛ kɔnɔ ani diɲɛ kɔ.

tout cela témoigne aussi de grandeur de l'africain dans le monde et au-delà.


ù bɛ yáala kà sé mɔ̀gɔw bɛ́ fɛ̀, wálasa mɔ̀gɔw k'ù ládiya.

ils se promènent et se rendent chez tout le monde, pour qu’on leur donne des cadeaux !


kɔ in dugumana bɛɛ ye farakolo fɛɛnɛlen ye.

tout le fond de cette rivière était un rocher plat.


on te demande cela, quand tu pars faire cela.


a caman bɛ bɛn ni adamaden ka densɔrɔwaatiw de ye

la plupart coïncident avec le moment de fertilité de l'homme


bonya-ala ni a kana fɔ i ma ko dumbuyajeli.

pour ton respect>>pour qu'on ne t'appelle pas griot doumbia.


nka ni gosili bɔla a la, ala kana i ci i ka don sokɔnɔ n'o kasi ye dɛɛ.

mais si châtiment il y a, que malheur ne t'arrive de rentrer en pleurs à la maison dès.


an nana sigi yen, a taara mɔriyasen de fɛ ka sigi yen ka kɛ soni ali bɛri ka mɔri ye, tureya nana ten den.

nous nous sommes installés là-bas; nous sommes venus pour le maraboutage et devenir les marabouts de soni ali ber, les touré sont venus comme ça.


cɛbilencɛ bilara fɔlɔ, burufyɛlaw natɔ filɛ!

la danse des « danseurs-masqués » est finie pour le moment, voici venir les joueurs de trompes !


a ko k'ale tun ye ci bila ka t'a fɔ mɔzɔn ye segu k'ale tɛ jɔn dɔn ni dɔwɛrɛ ni ggesda tɛ.

il a dit qu'il avait dit à dah dans un message que selon lui, l'esclave n'a pas d'autre travail que de tisser.


tous croiront alors que ton tam-tam a parlé.


n bɔra ka mɔzɔn, a ka jɔnw, a ka sofaw to yen.

lorsque je quittais là-bas, il y avait mozon, ses esclaves, ses guerriers, ses femmes...


nê ɲɛ́ tɛ́ mɔ̀gɔkɔrɔw lá!


olu de bɔra maninkala, ka u ɲɛsin ka taa kɔrɔn fɛ.

ce sont eux qui ont quitté le pays malinké pour se diriger vers le nord.


a ka dala konbo kanba ni dala jibamin fo.

on salue dala komboamba et dala d jibamin.


yɛlɛma an bi se ka dɔn ɲɛnɛjɛ ye fɛn min ye wa?

est ce qu'on peut savoir c'est quel fête?


que dieu te donne de l’user en bonne santé !


cɛbakɔrɔ y'i cun ko a bɛ i bolo maga takuru la, u ye kunkan tan ni fila tigɛ a ni takuru cɛ, a y'i bolo seri.

le brave descendit pour toucher la braise, ils ont tiré douze coups entre lui et et la braise, il retira sa main.


aw n'aw ka jɔnw, aw bɛɛ b'aw biri ka ci kɛ.

vous et vos esclaves, allez tous cultiver.


k'a sababu kɛ kalen kan min donna a n'an bɛnbakɛ cɛ.

cela est dû au serment qui s'est passé entre lui et notre ancêtre.


kalo tan ni fila a b'o bɛɛ sara sotigi ye

il payait le loyer de douze mois d'un coup au locataire


ale tora o n-bɛ-n-diya, n-bɛ-n-diya, n-bɛ-n-diya la

celle-ci demeura dans ce luxe et ambiance


car vous m'avez opprimé à cause de la vérité.


anw kɛlen mansa ye, o de ma diya i ye, o de ka ma i taara kɛlɛ tikɛ ɲamina, i b'a dɔn k'a fɔ ko ɲamina bɛ ne ka mara kɔnɔ.

que nous soyons devenus rois, c'est ce qui ne vous a pas plu, c'est pour cela que tu as amené un conflit à ɲamina, sachant bien qu'il relève de mes zones administrées.


nin den bɔra kɛnɛman, u bɛ den weele ko «kamalennin».

quand l'enfant sort, on l'appelle «kamalennin».


abasse derra ka fɔ la, n'ale ye sanuɲininaw ka jɛkulu ɲɛmɔgɔ dɔ ye, ko mɔgɔ tan ɲɔgɔn de bɔnɛna u ni na, ani ko mɔgɔ damadɔ joginna.

selon abasse derra, qui est l'un des dirigeants d'une association de chercheurs d'or, environ 10 personnes sont mortes et quelques personnes ont été blessées.


il a suivit la fille jusqu'à médina-koura


i daka tɔnin min tun bɛ ne da la, nin y'o bɛɛ bɔlen ne da la bi.

aujourd'hui, le reste de ta petite charge qui était sur moi est fini.


- kɔrɔ jaason, ne bɛ i ka bila la su ani tile.

- grand frère diasson, je suis à ta disposition de jour comme de nuit


vraiment, il y a des enfants qui n’ont pas honte !


jama caya kojugu fɛ bulon wolonwula kɔnɔ, hali a tɛ dumini sɔrɔ.

tellement qu'il y a du monde dans les sept vestibules, il n'arrivait même pas à avoir de la nourriture.


an bɛ ala fo ka ala barikada, k'a waleɲumandɔn.

nous saluons dieu et nous remercions dieu et faisons ses louanges.


pour les rituels de n'import quelle bataille,


maa min b'a fɔ ko mamudu o de maa fɔta kacan min b'a fo ko haruna

les personnes qui sont  pour  mamoudou sont plus nombreuses que ceux qui sont pour harouna


c'est les membres de la famille qui en souffriront


tu trouveras que tes ancêtres sont du même père et mère.


« empire de ghana » ka bɔ gana kana sigin wagadugu

il a quitté, l'empire du ghana pour s'installer ici à ouagadougou


mais la « guitare» qu’il a jouée est aussi agréable !


nous savons forger le fer pour en faire une houe.


i jɔ, n b'a jate : kelen, fila, saba, naani, duuru, wɔɔrɔ, wolonfila, seegin, kɔnɔntɔn, tan, tan ni kelen, tan ni fila... tan ni fila... gatigi ye mɔgɔ tan ni fila ye!

attends, je les compte : un, deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit, neuf, dix, onze, douze... douze ... il y a douze chefs de famille !


si l'enfant est bien, il est dans sa famille.


nin kɛlɛ wulila manden tilebinyanfan fɛ.


cela n'est pas de la nourriture, ce n'est pas mangeable".


maria, n’allons-nous pas chez le chef du village ?


a ko: i nanen bɛ maa min kama, n'o ye seko amadu amudalayi, k'a ka taa i ka dinɛ na

il a dit: l'homme pour lequel tu es venu, séko amadou hamdallaye, pour qu'il se converti en ta réligion


ni sèri mìnna, sìrajɛ, í bɛ mùn kɛ́?

après avoir pris la bouillie, siraje, que fais-tu ?


u bɛ u ka tubabu baara kɛ, u bɛ u jeliya kɛ.

ils exercent leur métier de fonctionnaire et celui de griot.


makan ko k'a bɛ bana labin yɔrɔ min na a mɔmuso de nana.

dès que makan était prêt à faire tomber le fromager, c'est sa grand-mère qui venue.


dénmusonin dénkuntannu déntigi b'à tìle k'í lá.

les jeunes filles sans enfant, c'est celle qui en a un qui profite d'elles,


ils ont leur nourriture dans cette agriculture.


masa wo masa tɛmɛna, caaman ka marakɛra ye n'o ye seekɔrɔ ye fɔ ka na a laban da ninuw la

tous les rois ont régné là-bas à sekoro jusqu'à dah


mɛ a ka taama kɔnɔ, a taara tana masakɛ de bara.

mɛ au cours de son voyage, il est parti chez le roi de tana.


est-ce que par hasard il était mort ? personne ne savait.


cet enfant leur a été donné à ses deux ans.


o siratigɛ la, talibanw ka latigɛ fɔlɔ tun ye musow bɛ se ka kalan kɛ, nka u ni cɛw tɛ fara ɲɔgɔn kan wa muso dɔrɔn de bɛ se ka muso kalan.

dans ce cadre, la première décision des talibans a été d'autoriser les femmes à étudier, mais on ne mélange pas les hommes et les femmes, et seules des femmes peuvent enseigner aux femmes.


mùsobilalaw bɛ cɛ̀lakaw láadi, kó ù ka mùsonin mìnɛ kóɲuman!

les accompagnateurs donnent des conseils à la famille du mari, en disant de bien traiter la femme !


ce sont des doumbia qui ne se marient pas entre eux.


ɔ a nana i da k'i miirisa kuma k'abi don jɔnkoloni k'abi bamanan tubi

c'est pour qu'il ait réfléchi et à penser à aller convertir les bamnans de djonkoloni en islam,


o yɛrɛ ye ci bila ka na keyoroba k'ale bɛ sigi yen ko ale bɛ to yen.

lui-même a envoyé un message à keyoroba leur disant qu'il allait s'installer là-bas et y rester.


a nana misiw « compter » dondɔ ka t'o misiw « compter » lila


nin fila bɔleni e sigilen sen kan, o ma nɔgɔn dɛɛ!

prendre deux âmes sur tes pieds, ce n'est pas facile dèè !


wa n'an bɔra ŋɔni sa an bɛ na jumɛnna an ka baara kokura

après le ngoni, on vient d'autre travail des hommes de caste


balla fasseke dit que c'est un être humain.


bawo u tun sigalen b'a la ni jnim ani katiba masina diinɛ dansagonwalekulu ninnu tun tɛ dugu in kɔnɔ.

en effet ils se demandaient si le jnim et ces groupes djihadistes n'étaient pas dans ce village.


paul, on fait une fête au village ce soir.


nka n’a yera u dɔ la kelen na, o kɔni ala ka na ni hɛrɛ ye!


on va soigner la maladie de ta femme en ville.


cɛman in y'a ɲinika tuguni, a ko baba e ko an bɛɛ ka tɛgɛkoji in min wa?

le garçon lui a encore posé la question : " père, tu nous demandes vraiment de boire l'eau dans laquelle nous, nous avons lavé nos mains ? "


a ko n'i y'a ye ne y'e to yen, n b'a dɔn e ni ne bɛɛ ka kan dugu la.

tu vois, je t'ai laissé danser, parce que je sais que, ce village nous appartient, à nous tous.


n'o taara tuma min na i bɛna i sigi n kɔ tuguni i ni ba ka baro kɛ.

quand il part, tu viens causer avec ta mère.


nin musolaka minnu kɔni mana dɛmɛ sɔrɔ, olu bɛ tali kɛ bagan mara kan.

les femmes qui ont obtenu cette aide s’occupent d’élevage.


u ye segu kɛlɛ kɛ kosɛbɛ ka fara bila tangaraw kan.

ils ont beaucoup fait la guerre de ségou en plus des tangara de bla.


i ye kɔrɔfɔ famu, jeminatu ma si sɔrɔ, dawuda de ye si sɔrɔ masakɛ kɔfɛ

as-tu compris?  contrairement à daouda, jeminatou  a eu une réputation et n'a pas vécu longtemps


i ye lamɔ min sɔrɔ, n'i y'o waleya, a ka ca ala fɛ i bɛ kunnawolo sɔrɔ i furudon.

quand tu mets en pratique ton éducation, tu seras fier le jour de ton mariage.


la rivalité s'installe entre soundjata et lui.


non, nous, nous n’avons refermé la tombe,


: male, togola, kanutɛ, ɛɛ wulalɛ, ɛɛ bɔrɛ

: malé, togola, kanouté, oulalé, bouaré.


a ye nafolo ta ka don segudɔnnibagaw kan.

il a pris la fortune puis s'est rendu chez les savants de ségou.


miyankaya yɛrɛ fɔli, a nana de mɔgɔ de nɔfɛ.

le terme mianka est venu avec une personne.


n'i y'an ka tɔgɔw faamuya k'u kɔrɔ yɛrɛ dɔn, a ka ca ala fɛ i bɛ,

quand tu comprends bien nos noms et que tu connais leur signification propre, souvent grâce à dieu tu peux,


je quitte la-bàs après avoir vendu mes poissons,


tumamina ni sigi tun bɛ ni cogoyina bamanan tun bɛ san yɛlɛma ɲɛnɛjɛkɛ

au moment où les hommes vivaient comme ça, les bamanans faisaient les fêtes annuelles


il fait jour, bonjour monsieur le bambara


n ko ma ko musokɔrɔba dɔ bɛ yɔrɔ in na, n k'a b'a fɔ ne ma ko n tɔgɔma.

je lui ai dit maa, il y a une vieille dame qui m'appelle homonyme.


pariseke diɲɛ ye sira fila dɔrɔn de ye o.

parce que le monde est seulement deux chemins.


ne s'agit-il pas de tiémogo de sirakoro ?


un jour au bureau, les amis du monsieur lui ont dit


nka a ka fanga kɔnɔ a ye jamana kɔnɔdenw tɔɔrɔ.

mais dans son règne il a fait souffrir le peuple.


k'an ka dugu sigifɛnw ta k'u kalifa mɔgɔw la,

on a confié les esprits de notre village à des gens là,


a ko jinɛ bɔra ye sagomadanina, n tagalen donsoya yalala.

il dit que le djinn m'est apparu ce matin quand j'étais parti à la chasse.


les bêtes ne trouvent-elles pas de quoi brouter dans le nord ?


nin ala sɔnn'a ma don dɔ nata la, anw bɛ baro kɛ sumaworo kan.

si dieu le veut la prochaine fois, nous parlerons de soumaoro.


ko nin ye n taatɔ ye, ko ne bɛ taa mali la kuwa


biɲɛ filikokelen bana bolo belebeleba ale ka biɲɛ y'o labin.

avec une seule lancée de pointe, il a fait descendre une grosse branche du fromager avec sa pointe.


n'o tɛ ne tun mana nin faa sisan ne ka marifa tun bɛ kɛ fila.

sinon j'aurais deux fusil si j'avais pu tué celui là.


sumayabana bɛ furakɛ cogo di? sumaya fura caman bɛ yen. a caman ye furakisɛw ye. pikiri ni sɔrɔmuw fana bɛ yen. nka olu fila bɛ na kɔfɛ de, ni sumaya kɔgɔra, ni sumayabana mɛnna mɔgɔ fari la, walasa k’a tigi ni kisi fo wari caman de ka bɔ ka pikiri ni sɔrɔmuw kɛ. nka ni waati ma di bana ma, ni furakisɛ dir’a tigi ma joona, o la a bɛ se sɔrɔ bana kan k’a sɔrɔ a ma sɛgɛn kosɛbɛ, wari caman fana ma bɔ.


a ka funɛkɛ mankan don funɛ sɛkinɛ kamara ka bɔ segu duguninkɔrɔ.

c'est votre griot, founè cheicknè camara de ségou dougounikôrô.


o ye jamu de ye, an b'o kɛ dɔrɔn k'o k'i ba fɔ ko tunkara


a kamana gannen a kamana gannen a kamana gannen.

il a eu peur, il a eu peur, il a eu peur.


bien, baba, on ne te donnera pas un autre livre !


u ka jɛmukan bɛ wele « tous au grɛn » o b'a to sifinw olu kana se ka denw lase ɲɔgɔn ma

leur émission s'appelle « tous au grin » et permet aux jeunes de ne pas se jeter les uns sur les autres.


n’u bɛɛ ma sa ka ban, o bɛ se ka sumaya segin tugun.


ɔɔ, sinon mɔgɔw tun bɛ i damagosi n'o de ye.

eh, sinon les gens faisaient des promesses avec ça.


alhamdulillah ala kulli hal. a barika ala ye.

alhamdulillah ala kulli hal. dieu soit loué.


a nana dɔrɔn ko fari-fari, ko an terikɛ fariya

elle a dit que notre a été brave (circoncis)


a ye dɔgɔkɛw wele, a ko sisan aw ye kuma min fɔ

il a appelé ses frères et a dit : ce dont vous parliez


aw fɛ yan no jamana kɔnɔ den, e, mama na mɔna burusu kɔnɔ

chez nous ici, le peuple, toute personne qui a grandi en brousse


o do kɔlɔn in kɔnɔ dugu dasiri de bɛ kɔlɔn in kɔnɔ

animal sacré qu'on vénérait qui est le garant du village


« pour que » o kana kɛ, a bɛ na ni sira o sira ye bɛ na ni o ye walasa aw ka kɔdon ɲɔgɔn na.

donc pour éviter cela, il fait tout pour que vous sépariez.


«ni i y'a n ko a ka tɛmɛ, aw ka ca an ma dɛ.»

«si tu as, si je vous ai demandé de passer votre chemin, c'est que vous êtes trop nombreux pour nous»


fɛn min ni mɔgɔ wɛrɛ bɛ yɛrɛ sɔrɔ a la i kosɔn.

une chose dont les autres se rendent compte à cause de toi


n'ye baro fɔr'ye bamanakana mali kɔnɔ o de ye min ma k'i ɲɛna nga kɛra mɔgɔdɔ ɲɛna o y'a fɔ e ye walima ak'o ɲɛna a kɛra mɔgɔdɔ ɲɛna oy'a fɔ e ye

si on te dit histoire au mali en bamanankan ça veut dire quelque chose qui n'a pas été faite à votre époque, mais c'est une histoire qui est racontée


na sɔrɔ la a bɛ si walima n'a b'a to su ka ko.

si vous allez paaser la nuit ou si vous allez attendre qu'il soit nuit.


ni ye muso fana e bangebaw de bi di ce ma


u m'a ɲininka, u yɛrɛ bolo alihamudulilayi a taara denw fili.

ils ne lui ont pas demandé, ils pensaient qu'elle était partie jeté les enfants.


petit frère, voici le champ, ici, à notre droite.


i ba ka cogo tɛ o kɔ dɛ, e ni ladamukura de bɛ taa sisan.

ce n'est pas l'éducation de ta mère, mais c'est maintenant celle qui est nouvellement apprise qui va te conduire.


do ni kiri jamana, u ye kɛlɛ labɛn bitɔn kama.

les contrées de do et de kri se sont alors préparées à une guerre contre biton.


a ko n ka n yɛrɛ bɔnɲɔɔnko cɛ naani i b'o ɲini ka da n kan.

il dit, mais vous trouverez quatres hommes de mon niveau pour m'accompagner.


ka kelen tɔgɔ da bubakari, ka kelen tɔgɔda bilisi.

il a nommé un boubacar et a nommé un bilissi


est-ce que vous ne vous asseyez pas sur le tabouret.


les brigands vont s'emparer de cette ville de ouagadougou


eh bien, il est l’heure d’aller à la maison !


a kɛra dumakalan ye o, a kɛra nansarakalan ye o, an b'an karamɔgɔw fo.

que ce soit à l'école coranique ou à l'école, nous saluons nos  maîtres.


ne yɛrɛ fana ye mandekaya lasɔrɔ waati min sumaworo nana mande mara ka mandekaw ka sairaw falen.

moi aussi je suis devenu malinké lorsque soumaoro est venu au mandé et changer les lois du mandé.


ko ɔn ko kɔni fɛnɛ bɛ se ka kɛ, n'o tɛ ne kɔni tɛ taa sisan.

cela aussi peut se faire, sinon je ne vais pas maintenant.


où l’âne et les vaches passent-ils la nuit ?


on pouvait te donner cinq cents mille francs.


n'i y'a f'a tigi ye dɔrɔn, n'a ko: misi in sɔngɔ ye nin ye, i bɛ misi in san

quand tu le diras au propriétaire, dès qu'il te donne le prix, tu l'achètes


non, ce n’est pas de l’eau pour se laver les mains, c’est de l’eau pour les ablutions.


le reste de la causerie est là, c'est beaucoup.


certaines des ces murailles restent jusque là .


le prépuce ne se coupe pas avec un bâton.


sidiki, il dit, je vais éveiller la conscience des gens.


c'est ainsi que les habitants de keyoyoba sont retournés chez eux.


kalo wulowula, kile wulowula, kalo wulowula, kile wulowula, kanu jamana bɛɛ bɛ fara ɲɔgɔn kan

à chaque sept mois et sept jours, tous les habitants de kanu se réunissent


nin ye mamari ka kala ye, dunan don a tɛ kɛ an tigi ye yan dɛ.

c'est le bâtonnet de mamary, il ne sera pas notre chef, il est étranger.


mɛ n'i ye jateminɛ kɛ anw fɛ yan manden yan, anw ka manden don bɛɛ n'a tɔgɔ don paratikeman.

quand on analyse bien, chez nous au mandé, chaque jour pratiquement a un nom spécifique.


je ne peux pas tout te raconter en un seul jour.


jinace ko k'a tɛ mɔgɔ sii fɔ, fo ale dɔgɔmuso.

le djinn dit qu'il n'aime personne d'autre que la sœur de soumaworo.


c'est la que kouroukanfouga a été mis en place


à y passer toute la journée pour préparer les animaux sauvages


nin min den nana ni numuw y'a sigi nɛgɛ kɔrɔ bɛnkɛ b'i jɔlen to kɔfɛ ko ni ye n balimakɛ den ye ni ye n balimamuso den ye

les oncles  viennent suivre les cérémonies de circoncision des fils de leur frère ou de leur sœur.


bon, sira nin yɛrɛ ni bɛ mobili sira kan, ka bɔ janɛti ka taa libi dugufɔlɔ kilo biseegin

bon sur l'autoroute, de janète à la première ville de libye fait quatre-vingt kilomètres


nin tunkara nunun dɔ siginlen tɛ yɔrɔ min na


minnu bɛ bamaanan, a bɛ fɔ numu minnu man k'a fɔ k'o bɛ bamaanan olu fana bɛ daga dilan.

les forgerons qui sont dans le milieu bambara confectionnent les pots.


boɲan kɔɔn, karama kɔnɔ, yɛrɛ woloya kɔnɔ.

dans le respect, dans la considération, dans la légitimité.


bɛɛ b'a fɔ ko n den bɛna don cɛya la bi.

tout le monde dira que son garçon aura la qualité d'homme aujourd'hui.


sisan an bɛ wagati min na sokɛ tile tɛ marifa tile tɛ

maintenant, nous n'avons plus besoin de cela


ɲangolo ani baramangolo u n'u ka jama, u wulila ka bɔ tɔrɔgɛlɛnin k'u ɲɛsin kɔrɔn kan.

gnangolo , baramangolo et leurs gens ont quitté tôrôgueleni et se sont dirigés vers le nord.                                                                                ils sont arrivés dans le pays du do et de kiri.


le forgeron est l'origine de cela, mouktar.


o ma waati jan sɔrɔ, dɔgɔnin bɔra a yɛrɛ kalama.

peu de temps après, le plus jeune en a pris conscience.


le reste de cette conversation vient après.


a tɛ se ka di kelen ma fana ka kelen to.


n'i y'a mɛn ko maninka, a fɔra anw ma mandenka.

si tu entends dire malinké, on nous appelle, les mandenka.


ni ko bɛ dugu la tan sisan, k'o bɛna kɛ, n'u nana ɲɛfɔ masakɛ ɲena, a ye jeliba wele ka na, a ka taa a kumalasigi la.

s'il y a quelque chose qui va se passer dans le village, si tu viens le dire au chef de village, il dit: appelez-moi le griot pour qu'il aille en parler.


ils sont arrivés jusqu'à un certain temps.


ɔwɔ, kabini sɔgɔma fɔ wula fɛ, mɔgɔ bɛ se ka taa dubabu don.

oui, depuis le matin jusque dans l’après-midi, on peut aller faire des bénédictions.


à y'à tile kɛ, ǹka à mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


hali siɲɛ wɛrɛ n'a ɲɛ b'a denmiseni maɲɔgɔnw na k'a kɛ, a b'i ma bɔ, a n'a ka denmisenninya.

même si prochainement, il voit des camarades faire la même chose, il va s'écarter malgré son enfance.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


il envoya une troupe de guerre ce jour là,


«tama tɛ anw bolo yan, muru tɛ an bolo yan.»

«nous n'avons pas de flèche ici, nous n'avons pas de couteau ici.»


masila ne dun alihamidulilayi ma tubi sɔrɔ nfakɔ ma sɔrɔ mbakɔ ne ma tubi sɔrɔ an ka bon dala ne ma tubi sɔrɔ an kabilala

masila l'islam n'est pas une pratique de mes parents ni de ma communauté


a be sɔrɔ shɛfan na ani jɛgɛ ni tuluw la.


fo ka taa mɛn yen, libi sigi fana ka gɛlɛn

jusqu'à durer là-bas, ce n'est pas facile de vivre en libye


« bon » u fila minnu bɛ numuya kɛ o ye lamu, ani, kani ani ɲangi.

bon, leurs peuls qui font la forge sont : lame, ane, kane et niang.


min ye e dɔnfɔli dɔn, a y'a dɔn ni cɛfarinya min ye,

ce danseur, tu sais la raison de sa bravoure,


il entré dans la ville de mecque avec ce cheval.


anw ye banbaadɔw ye an ye nkɔnifɔlaw ye.

nous sommes des griots-artistes, des joueurs de guitare-harpe.


ɲamankolon fana y'a denw mara o maracogo la.

gnamankolon a éduqué ses enfants de cette manière.


cidenw b'a bolo, u bɛ so ta u bɛ taa ɲamakalakɛ wele ka na.

il a des émissaires qui vont appeler le ɲamakala.


nous sommes de cette lignée des tounkara.


mɛ o cɛkɔrɔba tɛ adamaden ye, jinɛ yɛlɛmanen do.

mais ce vieux n'est pas un être humain, c'est un djinn qui s'est transformé.


mais tu te rends compte qu'il ne joue pas la guitare-harpe.


ale fana bi o de fɛ hali n'ale ni bɛ t'a la

c'est qu'elle souhaite aussi même si elle devait mourir pour cela


bon, n ka foli bɛ bɛɛ ye, ne yɛrɛ tɔgɔ ye sina dabo

bon, je salue tout le monde, je suis sina dabo


ála kànâ à kɛ́ ntàman sàrabali yé!

dieu fasse que ce cadeau soit payé de retour !


il a passé un long moment en train de gouverner kaniaga.


donnons du crédit au savoir des uns et des autres.


fiyɛn de bɛ dukɔnɔ mɔgɔw hinɛw don ɲɔgɔn na

c'est le canari qui tisse les liens familiaux


e jɔlen bɛ n'i mansaw ye, i b'i fa bonya, i b'i ba bonya.

toi tu prends tes parent en charge, tu respects ta mère, tu respectes ton père.


yen yuruguyurugu juguyali fana bɛ ka da marakɛcogoya de kunna.

l'aggravation de la corruption y est aussi à attribuer à la mauvaise gouvernance.


n' o ka tabiya, ni minnu bɛ sariya in dilan, n'u ka tabiya n'an ka tabiya tɛ kelen ye.

si leur comportement> ceux qui font la justice, si leur comportement est différent du nôtre,>


dɔnku kaarita kɛlɛ bannen de u ye wagadu fanga sigi

donc c'est à la fin de la guerre de kaarta qu'ils ont en place le pouvoir de wagadu


aw k'a dɔn ko studio tamani, san 2020 kɔnɔ, a ye janjo sɔrɔ, bonyamasegin don, min b'a jira k'a fɔ: a bɛ baara kɛ damakɛɲɛ siratigɛ la cɛ ni muso ni ɲɔgɔn cɛ.

a savoir, studio tamani a reçu en 2020 une récompense, qui est une reconnaissance indiquant qu'il travaille dans un souci d'égalité entre hommes et femmes.


mɔdennin dɔrɔn fana de ye ɲɛtigi ye, binsiri b'ale de fana bolo ka don so kɔnɔ.

seul le petit fils n'était pas aveugle, c'est lui aussi qui a le foin.


musomani dulɔ minaw ben a kokoba talaw ben dɔw yɛlɛ ma ne tɛ dulɔ min yɔrɔ la.

les fille de nos sont devenues des fumeuses,des buveuses, il y n'a même qui sont dans les barres.


numukɛ de bɛ o bere tigɛ k'o bere dɛsɛ, ko labɛn k'a di a tigi ma.

c'est le forgeron qui va couper ce bâton, le tailler, le préparer et le donner à son propriétaire.


waliyou do a ye misiri jɔ missiri kɛmɛsaba ni misiri tanisaba iti to misiri sila ka misiri si wele kan,ɛ


le forgeron le confectionne de la meilleure manière.


kɔmi ne ko an k'a kɛ jakumanbo ye k'a datugu aw ma sɔn.

comme vous ai-je dis de faire l'omerta là-dessus vous avez pas accepté.


a ko ne sigilen don k'aw kɔnɔ jaa aw sigilen don to kunna yan.

il dit qu'il les attendait pendant qu'ils étaient à table ici.


n'o ye an jatigi masaren minu ni nbenba nana ɲɔgɔfɛ ka taa kiɲɛrɔba sigi n'o ye nfa so ye.

ce sont nos djatigui"masaren" qui sont venus avec nos grand parents pour fonder kignèroba, qui est mon village.


ɔɔ kuma na, ne yɛrɛmin bɛ ka nin jamuyin fɔ

en parlant, moi-même qui prononce ce nom de famille


batoma in, a ko: fuladen dɔ bɛ yen, a ko: maa si kana bɔ nin kamalen fɛ, a ko: nin kamalen labɛnnen don ko jugu

batoma a dit: il y a un jeune peul, que personne ne s'attaque à lui, il est bien trop préparé


tɔ kelen yɛrɛ tun ye dugu in kalanso ɲɛmɔgɔ de ye.

quand au dernier, c'était le directeur de l'école du village.


a ko masakɛ, a ko i ye hadamaden bila k'i « gardé »

il a dit: roi, si tu fais d'un homme ton gardien


eh ! les peuhls qui nous ont capturé? qui sont ces peuhls?


ayiwa ne bi ka balimankɛ de ɲini ani cɛ a tɔgɔ ye seyidu

elle dit, je cherche mon frère et mon époux, il s'appelle seydou


deux hippopotames mâles ne peuvent partager un seul et même rivage


non ! ce n'est pas cent vingt-cinq mille.


bi dugujɛ kɔnɔ kan madi ani bi dugujɛ kɔnɔ kankadi walahi uba dɔn


vitamini suguya ka ca ni mugan ye, misali dɔw filɛ :


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


ils nous ont apporté, et ces cadeaux de mariage était présenté à tous les membres de la famille


kɛlɛbolo ko a ma, faama n'e ye min fɔ an sɔnnen don o ma.

les guerriers lui ont dit, on est d'accord avec ce que vous dites roi.


ka nɛgɛ gosi k'a kɛ npanmuru ye, anw b'o dɔn.

forger le faire pour en faire un sabre, nous savons.


mais il se trouve que nous avions nos propres noms.


zumana dabo salen kɔfɛ sisan, parce que komi sisan gɛlɛya bɛ yen, nb'a dɔn u tɛna bɛn.

après la mort de zoumana dabo, comme il y avait de la tension, je sais qu'ils ne vont pas s'entendre.


a k'aw tulo tɛ mamudu la, a k' a bɛ ne filɛ dajibɔ de ye, a bɛ ne filɛ lalatɔ de ye, a bɛ ne filɛ nusɔgɔtɔ de ye

ne voyez-vous pas mamoudou, il me prend pour un amaldeme , il me prend pour un fou


e ba ma i dege finikola, i nimɔgɔmuso manana ale de bɛ i dege olula ni i ye bɛrɛ bɛ a ma dɛ.

ta mère ne t'a pas appris à faire la lessive, quand ta grande belle sœur est venue c'est celle qui va t'apprendre, si tu acceptes de l'accompagner.


être tounkara n'est pas une simple chose.


anw fana seginna tuguni ka danfaraba don an n'an taw cɛ.

nous, à notre tour, avons également fait beaucoup de différences entre nous et les nôtres


n'bɛ se ka nafan dɔ sɔrɔ n'yɛrɛ ye ka n'denw ladon.

je peux avoir des bénéfices pour entretenir mes enfants.


e ka tɔgɔya fɔlɔ e ye kɛlɛmasa ye wo, e ye waritigi ye wo e ka ko tun tɛ laban, ka kɛ fiyewu ka sɔrɔ ni numu yɛrɛ tɛ.

auparavant, ta renommée première, que tu sois chef de guerre, que tu sois un riche, tu ne pouvais la mener à bout sans le forgeron lui-même.


je suis moi-même un descendant de l'un d'entre eux


il y'a eu mort d'hommes, ce genre de choses>>


j'ai fréquenté l'école à ses côtés, abandonné par la suite


balla alla s'asseoir pour faire sa géomancie,


an n'a ka farafinya kɔni ala y'o di an man.

dieu nous a dotés de cela bien que nous soyons des africains.


anw minnuw mɔna a kɔnɔ, an kɔni an bɛ taa n' a ye.

nous qui avons grandi là-dedans, nous allons continuer avec.


ɔ! kuman in kuman denfila ye mais kun be ni bɛ la

cette parole n'est que deux mots, mais chacune d'elle a une raison


ka daminɛ a kunkunna ka ta bila a ɲɛɲɛla, an bɔra bɛɛ kalama

du début jusqu'à la fin , on est au courant de tout


n'a fɔra ko: buwarɛ, n'i ko n baa, ko n ba de ye n k'a ye

si on bouaré que tu répondes, cela veut dire que c'est ta mère qui t'en a fait


la guerre fraternelle prendra-t-elle fin ou non ?


a son arrivée à kayo, il a eu des enfants.


cela est suffisant pour attraper les esclaves.


sìrajɛ, mùso ka báara tɛ bán dú kɔ́nɔ, í tɛ nê ládɔnniya ò lá wà?

siraje, les travaux de la femme au foyer n’en finissent pas, peux-tu m’informer sur cela ?


ka sanu di mɔgɔw ma, ka wari di mɔgɔw ma, ka mobili di mɔgɔw ma, ka kɔrɔ di mɔgɔw ma, ka fa di mɔgɔw ma, ka den di mɔgɔw ma nga olu si tɛ ala bolo

il leur a donné de l'or, de l'argent, des voitures, des frères, des pères, des fils, mais lui-même n'a rien de tout cela.


quelle intrépidité t'a poussé à faire cela?


ils ont fait ce qu'ils ont à faire, la pluie s'est encore arrêtée.


nka ni ala y'a kɛ an ye sɛbɛnni sɔrɔ, an k'an janto o la.

mais si grâce à dieu nous avons eu une écriture, alors prenons en soin.


jigi, on n’apporte pas un cadeau au chef de village ?


kalifa bɛ diɲɛna, kalifa bɛ lahara, kalifa ji ka kuna

la confidence existe partout et elle est amère


n'u dunya kɔsɛbɛ, u bɛ sɔrɔ ka dumuni k'a kɔnɔ, an b'a f'o ma ko: waaro

quand ils lui font un creux assez profond, ils y mettent de la nourriture, on l'appelle waaro


a bɛ fɔ olu ma ko ɲakalen mori ani ɲakalen bala.

ils s'appellent gnakalé mory et gnakalé balla.


dɔnnibagaw minnu ye morikamalenw ye, dɔnnibagaw minnu bɛ bɛlɛ dɔn, dɔnnibagaw minnu bɛ gɔ dɔn.

des charlatans fort en maraboutage, des charlatans en signe de cailloux, des charlatans qui maîtrisent le gôn.


c'était elle qui était dans l'eau qui faisait prospérer les cultures.


les bâtonnets sont posés, une femme enceinte passe.


u ko aw hakili la k'a fɔ sogo bɛɛ ye hamaden sogo ye wa?

vous croyiez que tous les animaux sont pour les êtres humains ?


c'est moi qui ai donné cet enfant à ma femme.


zan b'a ka ntɔngɛn na tuma min na, a ye ntɔn belebeleba dɔ ye.

alors que zan était en train de chasser les sauterelles, il en vit une très très grosse.


dugu kibaruya dɔnyɔrɔ ye yɔrɔ saba ye : musow ka kolonsenkɔrɔla, dugu forobakɔlɔnba da, ani cɛw ka barokɛgɛlɛjan kanna.

au village, il y avait trois lieux pour apprendre les nouvelles : autour du mortier des femmes, autour du grand puits commun, et sur la grande plateforme où les hommes bavardent.


bamana ne bɔla maw ba dɔ k'i bɔla, ni segi fɔnɔ, maw b'a dɔ k'i segina.

un bamanan si tu es sorti, les gens savent que tu es sorti, si tu y retournes, ils sauront que tu es retourné également.


anw marakaw fɛ yen, u bɛ manɲamagacɛ ɲini k'a di kɔɲɔcɛ fana ma.

chez nous les soninkés, on cherche un manɲamaga pour le marié.


quand arrive la prière du crépuscule, ils rentrent à la maison.


hɛ́rɛ dɔ́rɔn.


tout le monde à répondre à ses souhaits.


ɔ ɲamakala tɔw ko, an bɛ numu bonya, ka numu kɛ `an bɛɛ jatigi ye.

o le reste des hommes de caste disent qu'ils respecteront le forgeron et feront de lui leur hôte/gardien.


bamakɔ, ani jamana fan wɛrɛw fɛ, denmisɛn minnu bɛ sun a dɔw si tɛ tɛmɛ san tan ni kelen kan.

à bamako, comme dans plusieurs autres localités du pays, certains des enfants qui jeûnent ont moins de onze ans.


le roi, nous avions su que tu étais stérile.


les forgerons fabriquent cet instrument.


ko hakili tɛ mɔgɔ min fɛ, hakilitanyabagatɔ ko ye jamana doni ye.

les personnes, qui n'ont pas toute leur tête, sont à la charge du pays.


a ka yɛrɛbɛ musonin n'o ye baramuso ye, a sinna k'i tɛgɛ da cɛ in ni disa kan ten.

sa femme préférée a immédiatement posé sa main sur son mari et le foulard.


« parce que » an jatigikɛ dɔ tun bɛ yen, karobilan izini de b'a bolo

parce qu'on avait un hospitalier, il avait une usine de carreaux


o kulubaliw tinɛye jɛkɛdɔ be jila ko pɔli


a ko jelikɛ, a fɔ n fa ye, ko ne ye furajalanbugu koori ko n b'a fɛ a ka taa a ɲɛ da o kan.

il a dit griot, dis à mon père que j'ai construit une case à base des feuilles d'arbres, et je veux qu'il parte la voir.


don dɔ u natɔ ka bɔ kɔɔ la, ami ko : « ne ma d’a la ko ne ka kɛnɛ. » jɛnɛba ye a ɲininka : « mun de don? » ami y’a jaabi : « a bɛ ɲini ka waati bɔ, ni ne ye sugɛnɛ kɛ, joli bɛ bɔ; hali ni ne ye banakɔtaa kɛ, tuma dɔ la, joli bɛ kɛ a la. ani ne sɛgɛnnen bɛ tuma bɛɛ. »


aaa cɛ ko a ma kɔmi i da ser'o ma o tɛ basi ye n bɛn'a tiɲɛ f'i ye.

ah, le mari lui a dit : comme tu l'as déclaré, ce n'est pas un problème, je vais te révéler la vérité.


o kɛra tun min na sanba yɛlɛle a ka sokɛ sanfɛ a bina kanbɛ dakɛ bɛ bɛlandugu sakalakaaw ye

après cela samba monte sur son cheval pour dire dire au revoir au habitants de bèlandougou sakala


d'autres ont fui, laissant leurs arcs et flèches.


à y'ò dògo à fà lá, ǹka à ma ò dògo à bá lá.

il l’a caché à son père, mais il ne l’a pas caché à sa mère.


si tu ne lui envoies pas un espion, tes actions seront vouées à l'échec.


ɛɛ, n terinin, n'o kɛra, o tɛ jalakɔrɔ ma hɛra ye dɛ!

- eh ! mon petit ami, si cela arrive, ça ne sera vraiment plus du tout la paix à dialakoro !


jɔnkolonin kɛlɛbolo, n'u y'a minɛ, u bɛn'a sama fo soforokun na.

les bataillons de djonkolonin, s'ils se donnent, ils viennent juste près des habitations.