an ka mirindi dɔw bɛ ye, ɛɛ mirindi ye pepulu de ye.


a bɛ- a bɛ - a bɛ - a bɛ kɔrɔta ni min ye o ye numu ye.

celui qui - celui qui - celui qui le laboure, c'est le forgeron.


ni tɔgɔmasee ninnu fokun ye i k'a don fɛn min beka fɔ kuwa.

on dit ces signes pour que tu saches ce qu'on est en train de dire.


le monde n’a pas été créé aujourd’hui et il ne prendra pas fin demain.


ayiwa, maa min minɛnen filɛ nin ye, i ka nin bila.

il faut libérer celui-là qui est condamné.


n’a ye mɔgɔ min minɛ, an k’an teliya k’o tigilamɔgɔ furakɛ


u fana ye kɛlɛ kɛ kosɛbɛ fɔ ka kɛlɛ gan.


ka o da segu kɛlɛ kan, k'a bila ka taa n'bilibala ŋɛɲɛkɛ nɔfɛ.

il fera partie de la troupe pour aller combattre nbilibala niɛniɛkɛ.


il y a une autre affaire plus préoccupante que cela.


o yɔrɔ la, ale yɛrɛ ye baduuru di ne ma, ko ne ka taa

en ce lieu, il m'a même donné 25 milles francs cfa pour que j'aille


n'o bɔra yen sisan, ntɔ bɛ na, o kɔfɛ,,ɲama, o mana bɔ yen naba.

après celui-là, c'est nto, gnama et naba.


muso de tun b'a fɔlɔ ko taa, n'i bɔla yan, n'ye bolodon jɛnan tigɛ fɛw fɛn na ala ka kɛ ɲuman ye k'a d'i ma.

c'est la femme qui disait auparavant, va, si tu quittes ici, toute chose que entreprendra qu'allah te réussisse dans ça.


j'aime la chasse, mais, je ne suis pas adroit.


que toutes nos armes sont déjà inondées.


u labana tun u ye marifaw sɔsɔ kokura ka jɔ alanu ko kiriw sisi tigɛra a yɛlɛla

ils ont rechargé le fusil encore pour tirer après la fumée, il rit encore


n ko minnu taara makan, n ko minnu taara madina, ma se ye fɔlɔ dɛ.

je dis  ceux qui sont partis à la mecque, au médine , je n'ai pas été là d'abord.


n'o tɛmɛna ka bɔ yen, den cɛ cɛ wolonfila in kɔnin, bɛɛ y'i ka sigi kɛ sa wo,

après tout ça, ces sept frères ont tous vécu,


studio tamani ye « reportage » dɔ kɛ o ko la,

studio tamani a fait un reportage sur ce problème,


baba, i denw ko : ko u yafara i ma, k'i ka yafa u ma!

«bwa», tes enfants disent qu’ils te pardonnent, à toi de leur pardonner !


et venir avec la vache et l'attacher à la porte


o kɛra bambaro ye sa o, o kɛra maabɔ ye sa o, o kɛra sakɛ ye sa o, o kɛra labɔ ye sa o

que ce soit un bambaro, un maabɔ, un sakɛ ou un labɔ>>


u y'a foran, u y'a da, u y'a tɛgɛ fila nɔgɔn jiija

ils l'ont bien saisi et l'ont mis à terre


l’insulte des parents est pire que le fouet !


e bɛka baro diya ne bolo, i bɛk'a laminɛ.

toi tu es en train d'alimenter la discussion car tu me réponds.


a ba hakilaw fara ɲɔgɔn kan, sabula maa kelen hakilila kelen, maa fila hakila fila

vous conjuguez vos idées puisqu'une personne, une idée, deux personnes, deux idées.


k'a kɛ taasibilayɔrɔ ye burukinakaw ni diɲɛ mɔgɔ bɛɛ ye.

afin d'en faire un lieu de commémoration pour les burkinabés et tous les citoyens du monde.


ɔ, mun de nana an benbakɛ kanusinbon jamu kɛ daɲɔ ye?

alors comment notre ancêtre kanusinbon a pris le nom dagnon?


qu'en cas d'attaque du village par une troupe d'environs cent guerriers,


a ko a- a ko n ye maa min bila garanti kɔrɔ a k'o kunkolo bɛ maafaamuru kɔrɔ kaban

il dit que la personne qui s'est portée garante de mon exécution est sur le point d'être passéé au fil de l'épée.


lawurusi dun bɛ yɛrɛ yɛrɛ nin saba tɔgɔye, lawurusi

le trône d'allah tremble avec le nom de trois personnes


celles qui ont eu des enfants sont parties.


ko ŋuwɛtɔn masa ko an ka aladeli ke ka di a ma a kana sa.

nhouinton masa nous demande de prier dieu afin, qu'il ne meurt pas.


n'a tun y'i kun bɔ muso-muso nɔfɛ mali kɔnɔ yan no, o tun bɛ son a la, « parce que » se tun b'a ye

n'importe quelle femme qu'il aurait choisi au mali, elle l'aurait accepté, parce qu'il avait les moyens


a kun bilayɔrɔ bɛ sɔrɔ masa min bolo n'a bɛ daminɛ ale la.

l'endroit où elle se pose se trouve chez le roi et c'est par lui qu'elle commence.


un travail qui leur est utile aux autres et profite à eux-mêmes.


toi non plus, tu n'as pas l'habitude de passer un moment chez un homme.


numuya tɛ ko numujamu bɛ n na, walima n bɛ numuyabaara kɛ.

être forgeron, ce n'est pas dire « j'ai un nom de forgeron » ni même « je fais du travail de forge ».


ò tùma, kùndi " modèle " mîn ka dí í yé, í b'ò ɲɛ́natɔ̀mɔ jà nìnnú ná wà?

alors le modèle de coiffure qui te plaît, tu le choisis parmi les photos ?


ali sinin o jeliya in bɛ kita, o tunkara jeliw siginlen bɛ ye

ils sont toujours à kita, les griots tounkaras


s'ils grandissent, commencent à chanter,


i bɛ to k'a fugulan ɲɔgɔnna dila k'a di an ka dɔnkilidalaw ma.

ils confectionnent toujours ce genre de chapeaux pour le donner à nos chanteurs.


pour que notre société puisse être agréable.


mɛ yɛrɛwolo san kɔnɔ, yɛrɛwolobulon kɔnɔnan na karisa de ka kan ka ni di ɲina.

dans le vestibule, on décide de la personne, qui est légitime, qui doit donner une telle chose.


a l'heure où nous sommes sa tombe est à boussin.


mais le ''disɔngɔ'' a été créé chez nous à ségou.


dumini bɛ kunu waati min, fiɲɛ tɛmɛsira bɛ datugu o waati.


ils ont fait la guerre et la poursuivre derrière biton.


hé!   elle dit à qui est ce joli garçon.


aw cɛmisɛnnin maa ba kelen bɛɛ ka taa so ka i fa faga.

que vous, mille jeunes garçons, aillez que chacun tue son père.


dans ce cas toi aussi tu remplis cette fonction.


o de ye kulubaliw ka cɔkɔrɔba fɔlɔfɔlɔye


que dieu le fasse, en nous trouvant en bonne santé !


turabu ta siraye fila min ye kalajan ani namafin tɛke

les deux manières de tracer la géomancie


studio tamani, bi, maa miliyɔn saba hakɛ ani maa ba kɛmɛ, olu de b'a lamɛn diɲɛ don o don.

studio tamani aujourd'hui, c'est trois million et cent mille personnes qui l'écoutent chaque jour,


baasi tɛ, bi baro diyara n ye; i ye ne ladɔnniya fɛn caman na!

eh bien, la conversation d’aujourd’hui m’a fait plaisir ; tu m’as fait connaître beaucoup de choses !


donc, a be fɔ ola maa bese k'i kana i seko bɛkɛ, n'o tɛ n'i y'i seko bɛkɛ

donc, c'est pour cela qu'on dit que l'homme ne doit pas faire tout ce qu'il peut. sinon si tu le fais


mais moi je fais la guerre avec des armes


numudugu minnu don, u caman bɛ yen u ma siran.

ce sont des villages de forgerons qui n'ont pas eu peur.


ko kelen bɛ mande, mande, bonya be mande, karama bɛ yen mɛ mande fadenya tɛ sunɔgɔ dɛ.

il y a quelque chose au mandé, il y a du respect et de la tolérance au mandé, mais la concurrence ne dort pas du tout au mandé.


que dieu te fasse accoucher dans la paix !


k'a bɛ taga kaana, ka taga kaana minanw ta.


olu nana faama, faama, an cira i ma, an nana i deeli.

eux ils sont venus : faama, faama, nous sommes venus te supplier.


les bambara honorent vraiment les morts !


u ye dugawu k'a ye, a ni ssokɛ kunba in bɔra.

ils lui ont donné la bénédiction, il est sorti avec le cheval.


u sera tuma min na masajan ko baba ni sɔgɔma.

arrivée làbas, massadjan a dit bonjour baba.


o la soma bala jugurukange denkɛ sumaworo gigin, o fana nana waraban bamanan sɔrɔ.

donc le fils de soma bala diougouroukangué, soumaoro guiguin a aussi donné naissance à waraban bamanan.


comme on est en ville, il n'y a pas de puisage.


n'i bɛ don, i bɛ don o fɛ, n'i bɛ bɔ, i bɛ b'o fɛ

si tu entres c'est par là que tu entres, si tu sors, c'est par là que tu sors


hakiliw de bɛ fara ɲɔgɔn kan ka kɛ hakiliba kelen ye, o bɛ jamana jɔ.

les idées s'ajoutent pour en faire une grande idée, c'est ce qui construit le pays.


nous les enfants d'aujourd'hui n'écoutons pas les parents.


« ne bɛ bɔ segu yan. mɔgɔ ma ne wajibiya ka ne bila sun na.

« je suis à ségou, personne n'a fait pression sur moi pour que j'entre en carême.


n'otɛ, tunkara maninka jeli, ne ko bɔn a be se ka kɛ sigi n fɛ ye.

sinon tounkara, griot, un malinké, moi, j'ai dit que ça peut être par cohabitation.


dénmusonin fàkunntannu fàtigi b'à tìle k'í lá.

les jeunes filles orphelines de père, c'est celle qui en a un qui profite d'elles,


o don segu mɔgɔ jumɛn de tun bɛ burida o do segu o de tun ye binaba, binaba kulubali

à ce jour à segou c'est binaba, binaba coulibaly qui faisait la géomancie


il est arrivé avec eux jusque derrière les habitations des djonkolonin.


anw fɛ maraka la, n'i taara tuggan fɛ, ni tugan diyara, i b'i maminɛmuso sama.

chez nous les soninkés, quand tu pars à l'aventure, si tu gagnes de l'argent, en revenant, tu viens faire des cadeaux à ta fiancée.


on a tendance à perdre notre originalité.


minnu bɛ gɔn dɔn, a y'olu weele, minnu bɛ turabu dɔn a y'olu weele.

il a appelé le géomancien, ceux qui jouent le gon aussi.


nin kira kun bɛ taa dugu min na nbenba bɛ wili sabula cɛ min don ni ya mankutun drɔn bɛ de kun b'a don.

partout où le prophète doit partir,mon grand père était une personne quand tu parles de lui, tout le monde le connaît.


tɔgɔ ye hadamaden yɛrɛ ka hakɛ fɔlɔ-fɔlɔ de ye.


quand tu dis bamanan, c'est de s'appuyer sur soi-même.


masakɛ ko k'a bɛ mamudu faa, k'a sigara mamudu la

le roi a dit: qu'il va tuer mamoudou car il ne le fait plus confiance


n bɛ wari don jɔ la, ka na ni jɔ ye, n fa b'a di bosow ma.

j'achète des filets de pêche pour amener, et mon papa les donne aux pêcheurs.


c'est ça la connaissance, et c'est ça l'humanisme.


harouna l'heure de la fin a sonné pour toi.


dɔw yɛrɛ y'u ka dugula maa dɔw weele k'u ye ilu ni ye.

d'autres même ont appelé certtaines personnes de leur village  qu'ils sont leurs espoirs.


ils sont partis dans la chambre de deniba.


on ne fait pas son temps et celui de son enfant.


n'i bɛ sununkun tɔgɔ dɔn, n'i y'a kɔlɔsi, n'i y'a ye jama o jama la, n'i kɔni m'a ye ɲɛfɛ, i t'a ye kɔfɛ.

si tu connais quelqu'un qui s'appelle sununkun, il faut bien remarquer, dans un groupement, soit il est à la tête ou au milieu, il ne peut être à la queue.


en venant, tu t'es confié à ton charlatan.


waati min na e y'a f'u ye ko ne ko k'a tɛna ɲɔgɔn ye sanni lahara jɔ don cɛ, i m'a fɔk'u bɛɛ tun bɛ yaala la ko ni min bɔra ka bin k'o sara wa?

quand on leur a dit qu'on ne se verra plus, ceux qui étaient sur pied ont commencer à s'écrouler pour mourir.


kó mɔ̀gɔ bɛ sé kà dòn mɔ̀gɔ gàsi rɔ́ í ɲìnɛ mà.

on peut offenser une personne sans s’en rendre compte.


k'a fɔne bise kasɔrɔ i tese o nana anga ni watin de kɔnɔna ɲɔdai o tun te kai fɔlɔdai

dire que tu peux faire quelque chose or tu peux pas est venu récemment


la fonction de griot n'est pas une chose minime.


kalamɔɲɔ kɛra tasuma la ka yeelen bonya.

on versa branchages et paille sur le feu pour obtenir une bonne lumière.


maakɔrɔba kodɔnnan minnu bɛ yen n'a n'olu bɛn na


- ee! kolo wɛrɛ tɛ nɛnɛ a kɔ a tɛ yɛlɛma koyi!

- eh !  [un autre os, ça ne se goûte pas après ça], on n'en change certes pas.


non, je vais pas le couvrir avec des tôles.


a ka fisa aw ka tiga ni tamaro ni sebe ni tɔmɔnɔ ni cɔkɔn ni karɔti ni mangoro ani yiriden wɛrɛw d’u ma walima jɛgɛ yirannen.


n bɛ bɔ yen, n bɛ n munu-munu n bɛ taa kɔnina.

je quitte là-bas, je quitte là-bas pour partir à kônina.


ne ye tile, kalo kelen, kalo fila kɛ seba


k'a jira k'a fɔ ko muso de ye dugumafɛn ye, muso de k'an ka sabali walasa du ka jɔ.

pour montrer que la femme doit se soumettre pour le bonheur de la famille.


a ko garidi, a ko naamu, a ko a ye haruna minɛ.

il dit garde, il dit oui, il faut arrêter harouna.


tìɲɛ ná, mùso jɔ̀yɔrɔ ka bòn dú kɔ́nɔ.

en vérité, le rôle de la femme est important dans la famille.


jígi, bóloko bɛ kɛ́ wáati mîn ná, à tɛ dénmisɛnw ka làkɔli tíɲɛ wà?

jigi, le temps où a lieu la circoncision, ne gêne-t-il pas la vie scolaire des enfants ?


a ko i ka dɔn ne tora k'ala wele k'ala wele nka kɔlɔsi jurutikɛra namafin bɛ kan munumunu

quand j'implore dieu mon chapelet est coupé et le loup était en train de faire le tour autour de moi


parce que tu as dit que tu ne mangeras pas d'aigle.


jèliba fána kùrula ò kàn, kà kúma jìra jàma ná!

le griot aussi a tout répété, et il a transmis à l’assemblée toutes les paroles !


jerika ye kɛlɛbolo wuli, k'u ka taga ntalen ka dugu ci, ka lariba ni ntalen faga.

jerika leva un bataillon pour qu'ils aillent détruire la ville de ntalen et tuer lariba et ntalen.


n'i ala sɔnna a ma an bɛ taa an fa faga.

nous allons tuer nos pères s'il plaît à dieu.


a nana ka n'i kunda an fɛ faaba kɔnɔ bamaɲare yan.

sa destination fut chez nous ici bamako, dans la capitale.


porobilɛmu ni porobilɛmu, o tuma i bɛ sɔrɔ ka boli dɔnnibaaw nɔfɛ k'i ye mun kɛ ala la.

problèmes sur problèmes, donc tu vas chercher les voyants pour savoir ce que dieu a contre toi.


a ma dan ɲamina bonni ma, a ye ɲamina ti.

il ne s'est limité qu'à attaquer seulement niamina mais il le pilla.


tu comprendras par toi les raisons de la grandeur de la chose


diɲa bɛ bɛnna sumaworo kante ka (histoire) ma

le monde entier connaît soumaworo kanté.


nka maa wɛrɛ de bɔlen a faso kɔnɔ, ka na bila e ka so...

mais une autre personne qui a quitté chez lui pour chez toi...


ils se moquaient les uns des autres dans la ville.


míniyanba ní dén tɛ́ mɔ̀gɔ mín` fɛ̀,

grand python, celle qui n'a pas d'enfant,


ziviririsire fa o ye seko muhamudil fadil de ye

le père ziviririsire est seko mouhamadil fadil


c'est ainsi que tchanaba est venu chez ici à ségou


tuma min na zan ko « i kisira », sonkɛ y'a miiri ko waritigi ye ale yɔrɔ dɔn.

au moment ou zan avait dit « tu-t-es-sauvée ! », le voleur avait cru que c'était le propriétaire de l'argent et qu'il avait trouvé sa cachette.


o ka fisa an nalen an yɛrɛ malo jonkolonin.

cela vaut mieux que l'on vienne se faire humilier à diokoloni.


marakaduba kɔnɔ, i b'a sɔrɔ daga kelen de bɛ yen.

dans une grande famille soninké, il y a seulement un endroit pour la préparation.


ni o tɛ fɔlɔla denbaw de tun bɛ den bilasirala.

sinon, autrefois, c'étaient des mères qui enseignaient aux enfants de bonnes manières.


nous mangions ensemble dans le même plat.


« parce que » n'a fɔra ko: e ka to so yen no muso furulen kurani

parce que si on dit: que tu restes en famille juste après le mariage


il y a vraiment beaucoup de petits commerçants ici !


dɔw b'a fɔ ko dilɔki t'a la ko yɛlɛli de ko b'a kɔnɔ.

certains diront qu'il n'a pas chémise qu'il voudrait monter.


an dɔnna olu ka du kɔnɔ o y'a sɔrɔ mɔgɔ tɛ yen a don

on est entré dans leur maison, ce jour il n y avait personne


tu quittes marena pour aller à tangabougou.


yarɔ olu tɛna sɔn maa wɛrɛ kana don olu ka kuru kɔnɔ k'u ka jaman caya?

n'est-ce pas qu'ils n'accepterons pas que d'autres personnes s'ajoutent à eux?


aw tɛ layidu tilenna ye, ne de ye n ka layidu tiimɛ.

vous ne respectez pas un engagement, c'est moi qui ai respecté le mien.


elle est en train de cueillir la tomate.


i ɲɛkisɛ ye tiɲɛ fɔ, wa i hakili ma buluku.

tes yeux te disent la vérité et ton esprit ne s'embrouille pas.


a quel mois commence (entre) la saison des pluies ?


i bɛ ɲamaton ye cɛ la, i b'a ye muso la.


mɔgɔ tɛ sɔrɔ min bɛ tɛmɛ ale la masaya kɔnɔ sabula wale ɲumankɛla don.

il n'aura personne pour le dépasser dans la gouvernance car c'est un bienfaiteur.


cela montre la civilisation des citoyens.


o ɲumanfɔ-n-ɲɛna nalen filɛ nin ye, a bɛna i ka ci jaabi d'i ma.

c'est ce gnoumanfô qui est venu te donner la réponse à ta commission.


il a mangé de cette viande et  boit du lait.


il dit, alors, fouta toro, fouta djallon...


n'i ye letiri bil ka taga, a bɛ kalo kelen kɛ sira la, a tɛ se.

quand tu envoies une lettre, la lettre passe 1 mois sur le trajet sans arriver.


jusqu'à présent, le rôle et la fonction hommes de caste,


nka i bɛ se ka mɔgɔ fara i kan min bɛ se ka dugawu kɛ.

mais tu peux inviter quelqu'un pour faire ensemble la bénédiction.


ils sont arrivés chez le chef de village de do.


sirajɛ, sɛbɛ la, aw ka du nin fana ka di!

siraje, vraiment, votre maison est aussi agréable !


kalo mana sa, n'e ye min sɔrɔ e ka na n'o ye.

à la fin du mois, amène ce que tu as eu.


kɔmi n y'a f'i ye, n bɛka kuma n fa eliya dante de nɔna

comme je l'ai dit, je parle à la place de mon père eliya danté


kulubali tiɲɛtigi, lulu soma, katabali soma, mande soma fɔlɔ ani mande soma laban.

coulibaly le véridique, loulou soma, katabali soma, mandé soma fôlô ani mandé soma laban


fo ka taa diɲɛ wili, bananba ka, u b'u denw di ɲwan ma.

jusqu'à la fin du monde, les gens de banamba se marient entre eux.


qu’il y ait entente entre toi et les gens de là-bas !


jeli kenja olu kɔ ye jeli kenja kuyatew ye.

les descendants du griot kendja sont les griots kendja kouyaté.


c’est pour cette raison qu’on vous l’a dit !


a tɛ kun a la a ka ta'a ɲɛ kan k'a fɔ ko n den bugɔra.

il n'ose pas montrer que mon enfant a été frappé.


i t'i fatu fo ala ka yir'i la i ye min to ne ko son a filɛ

tu ne mourras jamais tant que dieu ne te récompense de son bonheur


n tun b'a fɛ ka dɔɔni fɔ an ka farafinna tɔgɔw kan.

je voulais dire quelques petites choses sur les noms africains.


quand on fait chez nous, ça ne marche pas.


essuie ta salive qui fait sortir des sornettes de ta bouche !


à kó : k'à kɔnɔgwannen kó dɔ́ lá, kó ń ka ń bìla à ɲɛ́ kà táa mórikɛ sɛ́gɛrɛ!

il dit qu’il est angoissé pour une affaire ; il me demande de le conduire chez le marabout !


il est allé loger chez quelqu’un de falaje.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


si c'était quelque chose d'important pour la cohésion,


n'aw segila ka kataran u ma bi a bɛ tila ka ɲa,

quand on retourne à nos sources aujourd'hui, ça va aller.


a mananen, au sisi de yɛlɛla cɛkɔba ɲɛfɛ dɔrɔn a ɲɛ yɛlɛla.

une fois allumé, grâce à cette fumée, le vieux a recouvert la vision.


o ŋɔni bara wolonfila tun bɛfɔ mɔrikɛ min ye n' oye mamadu abudulayi suadu ye mabɔkɛ wolonfila de yun bɛ ŋɔni f'a ye

sept mabo et leur ngoni jouaient pour mouhamadou abdoulaye chouadou


a woloden kelen min ye jamana jigi ye, o fadenkɛ tun bɛna o faa o taatɔ faama ka weele lajɛ.

son unique fils qui est l'espoir du peuple allait se faire tuer par un ennemi en partant chez le roi.


les nigériens appellent les gabakourou "tondi"


ne ye jeli ye, e ye tunkara ye, e ye siya jumɛn ye?

moi, je suis griotte, toi aussi, tu es tounkara de quelle ethnie ?


ne ma sɔn « mais » n bɛna sira d'aw ma wa n ka dugawu b'aw kɔ

je ne suis pas d'accord, néanmoins, je vais vous laisser partir et vous avez mes bénédictions


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


a ko bɛɛ y'a nin jiira, a ko e dun e nin bɛ minin

il lui a dit: tout le monde a montré son compagnon fidèle et pour toi, où est ton compagnon fidèle


anw taara ŋunun wolonfila sigi yen dongo.

nous sommes partis installer sept ruches là-bas l'autre jour.


a ko bakari hama sala, bakari hama sala y'a laminɛ

il dit bakary hama sala et il lui répondit


mɛ an ɲa ye mɔgɔ minnu ye manden dugukolo kan.

mais ce dont nous avons réellement vu sur la terre mandingue.


olu y'an minɛ ka nɛgɛ yɛrɛ kɛ mobilibolila la fɔlɔ

ils nous ont arrêté et ont même menotté le chauffeur d'abord


je t’ai observé en venant, qu’est-ce qui t’arrive ?


jamana kɛmɛ fila hakɛ ka talikɛlaw ka bɔ diɲɛ fan bɛɛ lajɛlen fɛ, olu de bɛ cop27 lajɛ in kɛnɛ kan egypte.

les délégués de deux cent pays étaient présents lors de cette réunion de la cop27 en égypte.


parce que parlé à manden s'avère difficile


i y'a dɔn a bɛ fɔ ko kɔnɛ sankaranka wali jara sankaranka?

on dit koné sankaranka ou diarra sankaranka, n'est-ce pas ?


dɔnki bɛɛ ko ko wanase cari, wanase cari.

donc tout le monde dit wanase tiari, wanase tiari;


o folen kɔfɛ, n bɛ foli bila n bangebaga fila ye.

après l'avoir salué, je salue mes deux parents.


n'e nana dimine sɔrɔ ne kɔ kɔ jamu duman


ils ont baptisé un jeune en lui donnant le nom de "gabakourou".


ɔ u ma bɛn a kan ka dɔ fisaya ni dɔ ye a, ka « titri titri titri » da ɲɔgɔn ɲɛ wa.

oh ils sont convenus de donner de la valeur à d'autres par rapport à d'autres, en établissant une hiérarchie par titre.


hali bi, an bɛ ala deli, ka alakira deli, ɲamakalaya, ala ka barika don a la.

nous prions encore dieu et son prophète pour qu'il fortifie le ɲamakalaya.


n'a bɛ fɛn o fɛn san, a b'a bɛe kɛ filafila ye « pour que » ka kɔrɔkɛ lanisɔndiya ka balimaya diya.

tout ce qu'il achète, il en achète deux, pour faire plaisir à son frère aîné afin de soutenir leur fratrie


n bɛ fɛ ka n dege de yanni n si ka se a ye »

« j'apprends à jeûner avant que je ne sois en âge de le faire. »


a ye san mugan ni naani de sɔrɔ sisan paseke san tan ni naani kɛra cɛ ka furu la.

elle a maintenant 24 ans parce qu'elle a passé 14 ans chez son mari.


u tora u b'a fari kalaya, u tora u bɛ ɲamakalakan fɔ a ye.

ils lui disaient des paroles de griot, son corps se chauffait.


kusa, u b'u wele ko kusantakɛw, geserew ani garankɛw.

koussa étaient appelés des koussantakès, les guéssérés et les garankès.


a ye kɛlɛ de ci razali man k'a to a ka fanga la.

il a  mené  une geurre contre le règne de razali.


la belle diouman resta là assise, elle se mit à pleurer.


a k'a bɛ dugawu d'a kan ka di yan a bɛ barika d'a kan ka di yan.

il dit qu'il va l'accompagner avec la bénédiction et le baraka.


« parce que » eee eee jatigila tɛ yen balo tɛ yen foyi tɛ yen.

parce que euh euh il n'y a ni logement, ni nourriture et ni rien.


jɔn min b'u bolo a bɛ taa fɔ jɔn kɛmɛwolonwula ni dɔnin na.

les esclaves qu'ils possèdent allaient jusqu'à sept cents et quelques.


a ye mamudu laajɛ n'o ya sɔrɔ baana t'a la

vérifiez bien si mamoudou n'est pas malade


a ni so-a ni so cɛkɔrɔba ni so taara, ale ye binsiri d'a kun a donna n'a ye makan kɔnɔ.

le vieux est parti avec le cheval, lui il a pris le foin rentrer à la mecque.


aa le griot demande pourquoi vous ne réagissez pas?


les villages de do sont au nombre de douze,


n ka foli bɛ se bɛɛ lajɛlen ma kabini farafinna fɔ farajɛla.

je salue tout le monde depuis l'afrique jusqu'en europe.


si tu restes derrière ces trois choses dieu te récompensera un jour


wa n b'a jira ka fɔ ko san o san ale balolen don mɛ ko wari don kun t'ale bolo

je montre qu'il est vivant chaque année, mais il ne prendra pas cet argent en main propre


ka taa n di ɛ, a tɛnɛn, a balima muso ma.


u ko aw ma, aw tɛ bɛrɛ bɔ, aw ka to yan.

ils leur ont dit, restez ici, vous êtes peu.


a munumununa fan kelen fe, k'a taa gere ɲakasa tigɛ ko jeni tasuma na k'o mugu bɔ ka n'o di jinɛw ma.

il est parti de l'autre côté et a brûlé un autre arbre, il a mis la poudre de cet arbre dans le sachet et donné cela aux djinns.


denyɛrɛniw ka se fo denmisɛw san duuru ma ani musokɔnɔmaw, olu man kan ka furakɛ so kɔnɔ. u ka kan ka taa dɔgɔtɔrɔso la, sabu la u ka ko cogoya ka gɛlɛn. dɔgɔtɔrɔ dɔrɔn de bɛ se k’u furakɛ ka ɲɛ.


on fait aussi des petits-travaux artisanaux.


grand python, engendrer n'empêche pas de rester sans enfants,


l'invocation de dieu peut tout apporter à l'homme,


n b'a fɔ tuguni denmisɛnnin ka segin u kɔ.

je dis encore, les enfants, revenez en arrière.


ka fila mɔrikɛ ka kɛlɛ saraka, ka saraka, ka saraka, ka saraka, ka saraka fo ka t' aye don yɛrɛ jumɛ n' an ye kɛlɛkɛ fila mɔrikɛfɛ an bi s' ala

ils ont fait beaucoup de sacrifices jusqu'à voir le bon jour où ils vaincront le marabout peul


ko ɲamakalaw b'a fɔ hɔrɔn ani ɲamakalahɔrɔn ni ɲamakala.

que les hommes de caste disent noble, homme de caste noble et homme de caste.


jusqu'à chacun ait quelque chose dans son ventre


tumana min na, makan sujata fa bɛ fanga kunna, manden ye ko dɔ ta, min tun makan ka ta.

quand le père de makan sujata était au pouvoir, mandé a fait quelque, qu'il ne devrait pas


nous ne nous sommes pas vus et nous aimons.


nafolo min bɛ n bolo ne n'e bɛ jɛ ka baara kɛ

la fortune que je possède, nous allons la travailler tous les deux


ba cɛbolo, o ye n'i ye marakala tigɛ ka taa ɲɔnɔ.

le côté homme du fleuve, c'est lorsque tu traverses markala pour aller à niono.


fɛn dɔ tun b'a bolo, u b'a f'o ma ko kɔfilɛ.

il avait quelque chose qu'on appellait '' kôfilè''.


eh bien, ne nous reposons-nous pas un peu !


aujourd'hui bayiko fait partie de mouroudia.


les diarra de sosso, les diarra de soso c'est qui est sosodiarra


la donner en mariage pour la vie conjugale.


dayɔrɔ filɛ, n'o tɛ ne tɛ misɛli ye su in na tugun!

voilà le lit. car sinon, dans cette nuit, je ne peux plus voir d'aiguille !


i bɛ kuri kɔnɔ yen ni a-a taadon sera fɔrɔncɛri la a ka taa alzeri a be taa.

tu es dans la cour là-bas, si votre jour départ arrive, étant à la frontière, vous partez en algérie.


ni a ye mi fɔ ala ye suko ani dugusɛdiyɛ o bɛ kɛ.

s' il invoque dieu , ça se réalise du jour au lendemain.


i ka babɛlɛ fila ci ɲɔɔn na i ka tasuma k'a la « pour que » n ka n ja « parce que » nɛnɛ b'a la ka n minɛ.

il faut l'allumer pour que je me chauffe parce que je commence à avoir froid.


o de ye sise, dɔnku ale de kɛra kunbi mansa kɛ fɔlɔ ye

c'est cela cissé, donc c'est lui qui a été le premier roi de koumbi


maninka dalateriya ko judu de ko fa ko kɛ la ma ko fokoli

par glissement de langue, les malinkés ont transformé "fa ka ko kɛ la" en fakoli.


muso minnu kasibaatɔ nana, olu ye jɔn ye?

les femmes qui sont venues en pleurant, qui sont-elles ?


en matière d’honneur, nous n’arriverons pas à t’égaler !


halibi n'i taara marakaw ka so, bolo bɛ don dumuniminɛn kelen kɔnɔ.

jusqu'à présent, si tu pars chez les soninkés, on mange dans la même tasse.


e bi ta ka ta kalifa musokɔrɔba kelen na


mais être un mauvais frère est dans le sang de certains.


n'o ka bangebaga ka bangebagaw ka muso ɲinin i ye.

c'est que les parents, que les parents te cherche une femme.


je ne peux pas mettre la maison à ton nom.


il s'est rempli la bouche avec l'estomac.


le soir arrivé, arriva le moment d'aller à la rivière de l'acacia.


masakɛ ka danka bolo masakɛ ka tɔɔrɔ bolo u y'u fa ci fo k'a faga.

de par la malédiction et la souffrance du roi, ils ont battu à mort leurs pères.


ni i la mɔna o u kumu kɔnɔ i bɛ se ka kɛ cɛ la sigimuso ye.

si tu es éduqueé dans ce sense tu peux être une femme de foyer.


i bɛ se k'u janfa ka se u la n'a na ko kɛlɛ, ko suya,ko ɲagaya, ko cɛfarinya ka ta kunu ma fɔ bi.

tu peux  leur vaincre en les trahissant mais si c'est la guerre ,la sorcellerie,la bravoure auparavant jusqu'à aujourd'hui.


quand il lui pose cette question, il lui répond.


a b'a fɛ ka faga quoi « parce que » bala ka d'a ye.

il voulait le tuer quoi, parce qu'il aime le balafon;


nous avons de nombreux jolis noms chez nous ici.


les petits-enfants se sont enfuis avec le mort bien bien !


ni faama ko k'ale bɛ se ka diɲɛ deniba ka sokɔnɔna sili kɔ,

et le roi avait affirmé de pouvoir se priver de dormir dans la chambre de deniba,


sabu bamananw kote ko ni kuma min kɛra ko de fɔtɔ

les bamanans disent que ce qui est fait est raconté


taa bɛ kɛ kungo la kɛlɛyɔrɔ la ka olu to i bɛ taa sɔrɔ o bɛ sokɔnɔna na

ils ne partent pas dans les champs de bataille, ils restent à la maison.


c'est le jeu du nbari qui dit que jusqu'à la fin du monde,


alors tous ceux-là ont été conquis par da.


míniyanba ní dén tɛ́ mɔ̀gɔ mín` fɛ̀,

grand python, celle qui n'a pas d'enfant,


maître, n’allons-nous pas à la maison d’abord ?


afin qu'ils sachent pourquoi un nom est donné.


a! a ko bɛnkɛ ne y'a bila ko nbe taa daba ta kana

il dit ah, oncle, je l'ai déposé pour aller chercher l'encre


ils prennent le cheval, ces beaux vêtements.


n'i ma kɛ cɛbakɔrɔ yɛrɛ ye, n'i ye nin waleya ta k'i b'a kɛ, mɔgɔw bɛ mɔgɔw la, u b'i ka fanga tiɲɛ.

si tu n'est pas un homme valable, prendre une telle décision et l'exécuter, car il y a toujours des gens prêts à vous défier.


duga yala yala tɔ taara sɔrɔ fulakamelen cɛ tan ni u ka so oluw tunun nen do kɛlɛ kɔnɔ.

en se promenant, douga est tombé sur dix jeunes hommes peul et leurs chevaux perdus dans la guerre.


a ko don min na aw ye ne minɛ, i nana ne bila sansara kɔnɔ, ka balokoɲuman kɛ n na, ka n dege a ka kan na.

le jour où vous m'avez attrapé, tu est venu me mettre dans le panier, me nourrir bien.


a ko: yali e ye baara in kɛ k'a da mun kan?

il dit: pour quelle raison vous avez posé l'acte?


bámànanw kó : " sàngafo tɛ sù lákunun, ǹka à bɛ kɔ́mɔgɔw jìgi tó ɲɔ́gɔn ná ".

les bambara disent: «présenter les condoléances ne fait pas ressusciter le mort, mais cela renforce l’espérance entre les familiers du défunt. »


boli i ka ta'a di mansakɛ ka mɔgɔw ma joona.

court et va vite les remettre aux hommes du roi dans leur fief.


seko amadu amudalayi masina a y'a dɔgɔkɛ ci, ka kɔnɔsogoni kɔnɔ fa sanu na tewu, ko ka taa di bakayi ma tumutu

séko amadou hamdallaye macina a envoyé son frère en remplissant une girafe d'or pour qu'il l'apporte à bakaye à tombouctou


jígi, mɔ̀gɔ dúuru nìnnú yé jɔ̂n yé?


ko ale bɛ mɔgɔ dɔn, k'a bɛ di dɔn, k'a bɛ so dɔn.

qu'il connaît l'homme, le miel et le cheval.


u bɛɛ bɔ tɔ a ko ni min bɔrɔ da min fɛ o ka o dasɔgɔ.

elle leur a dit, chacun  en sortant de fermer sa porte.


ɔ jeliba, baasi tɛ taa nin dugu la i ka taa a lase ko nin ko masina bɛ yen.

eh rien de grave cher griot, vas dire dans tel village qu'il y'a telle chose.


n'a ye fugulan in don a kun na, a bɛ fɛn dɔ da a kan na ko sɛmɛ n'a bɛ bɔ.

quand il met le chapeau sur sa tête, il met aussi quelque chose sur son épaule qu'on appelle la hache-houe en sortant


walasa ka taa a ka suturali kɛ yen o dugusɛjɛ.

afin d'y faire ses funérailles le lendemain à l'aube.


fɔlɔ, lada kɔrɔlenw na, mɔgɔ te se ka i yɛrɛ kɛ foyi fo ini mɔgɔw.

dans les temps passés, dans nos traditions, l'homme ne pouvait rien faire sans les autres.


ka t'o la, ka t'o la, fo kana yɔrɔ, so jɔ ka so ban

elle continue ainsi jusqu'à finaliser la construction de la maison


lariba ani ntalen, u y'a nafolo caman sɔrɔ : baw, misiw, sagaw, faliw, sow, sanu ani wari.

lariba et ntalen eurent beaucoup de richesses : chèvres, vaches, moutons, ânes,  chevaux, or et argent.


a ko a k'a daji k' a la, a y'a daji k'a la.

il lui a dit de cracher là-dessus, il a craché dessus.


ni ne ma sa, ne cɛ ma sa, an be den wɛrɛ sɔrɔ.

si moi et mon mari restent en vie, on aura d'autres enfants.


a ko cɛkɔrɔbaw, ne tɛ kala dɔn kala kala rɔ dɛ, ne bolo bɛnna ni kala min ye o filɛ nin ye.

il a dit les vieux, je ne reconnais aucun bâtonnet parmi les bâtonnets, voici ce que j'ai choisi.


n'iya dowma, i b'o fo ka foli kɛ, ka dumuni sigi, dugu ka k'i sigi.

si tu les présentes le repas, tu les salues, puis dépose le plat, sur la terre, tu t'assois.


dès que le mois de ramadan s'est achevé, il est né.


il y a beaucoup de chefs de famille aujourd'hui>


jeli mankan ka don nin ngalon tigɛ ni namara ni suɲɛni ni ko kuntan kɛ ye.

on ne doit pas reconnaître un griot  à travers le mensonge, le vole, le banditisme etc.


salamu kananen, kaana balaba ko a ma ko alifa janga don wa?

la salutation reprise, kana balaba dit '' c'est alpha djanga, n'est-ce-pas?''


n ba fɔ allahumma salli ala sayyidina mohamed

je dis allahumma salli ala sayyidina mohamed


nous nous sommes embrouillés à cause de cela.


balimamuso ni cɛ muso dara ɲɔgɔn kan ka na duguba kɔnɔ.

la sœur et la femme du monsieur sont venues en ensemble en ville.


tunkara ninnu, wagadu kɔnɔna, u ni sise ninnu nana sigi tuma min na.

quand les tounkara et les cissé cohabitaient dans le ouagadou.


et fait le constat, je te dis ça aujourd'hui.


dɔnku, u ye makarɔni kalanmanba de sigi tile kɔrɔ

donc ils ont les baguettes toutes chaudes sous le soleil


mais ce sont ces quatres que le mandé connaît.


u ni jamu caman sigira, o bɛɛ ye sigi kɛ u b'olo.

ils ont cohabité avec beaucoup de tribus.


an ka masakɛ ko a tura kelen oy'i fanaye ɲɔ segi oy'i fana

le roi dit un bœuf et un panier de mil pour t'accueillir


a! a ko sokɛ minɔgɔ bɛ i la nka nin ye ji min ye nin tɛ mi.

ah! le cheval tu as soif mais cette eau là n'est pas à boire.


an ba f'an ka seye surakajɛkɛ kulubali ika t'ika kibaruya fɔ masilaye

nous voulons qu'on aille là-bas sourakadjèkè coulibaly, tu exposes ton problème


ka taa an kɔrɔ ko kɛmɛ naani-naanni polosi ye kase k'a la k'a d'an ma.

arrivés, ils ont demandé de payer deux mille francs, la police l'a caché.


prends mon vélo : le tien n’a pas de frein !


ni den minnu bɔra aw la, ala ka u ke aw nafadenw ye.


il fabriquait l'attache cheval par la peau.


que lui sa mère vaut mieux que la sienne.


o tuma aw nana cɛ di ne ma de k'a fɔ ko ne ye disa di n dɔgɔmuso ma wa?

donc, avez-vous amené mon mari parce que j'ai offert le foulard à ma petite sœur?


sìgiɲɔgɔnw ni ɲɔ́gɔn cɛ́, mànkan tɛ́ kɛ́ta yé!

entre les voisins, le bruit ne convient pas!


ni i teri ye sira jugu don i kɔrɔ don o don, a' ye teriya dabila o don.

si tu vois tous les jours ton ami te faire prendre une mauvaise route, abandonne cette amitié tout de suite.


« parce que » u mana taa yɔrɔ-yɔrɔ u bɛ mansaya sigi

parce que où qu'ils partent, ils fonderont un royaume


hali n'a tun banna ko min ma du in kɔnɔ yan n'o tun nana dɔrɔn atun bɛ sɔn.

même s'il s'opposait à quelque chose dans cette famille si celui venait il l'acceptait.


toi qui es membre de la famille, tu n'oses pas


banbaddɔ, o kɛra maa ye min ye kuma duman fɔ la ye

banbadoh, il est devenu un homme éloquent


jiliw mana kɛ cogo o cogo u bɛ ka ɲamɔgɔ de ye kuyate ye.

les kouyaté sont donc les chefs de tous les griots.


a dɔw b'a jira k'a fɔ k'i ka kan ka denmisɛnninw wajibiya ka silamɛya jɔsen dafa.

certains pensent qu'il faut les obliger à accomplir un devoir islamique.


le roi a constaté qu'il y a beaucoup de bourdonnements.


dialakoro est un village, un village renommé,


bientôt en effet elle leur donnera à boire.


ɲamakalaya-ɲamakalaya-ɲamakalaya-ɲamakalaya ye fɛnba de ye.


ayiwa, sirajɛ, n bɛ taa so, nka don wɛrɛ, n bɛ na tun!

eh bien, siraje, je vais à la maison, mais, je reviendrai encore un autre jour !


kalekan in, maa kelen tɛ yen min n'i be se ka kaleken in kɔ sagon.

ce serment, jamais personne ne pourra le renier.


yàn yé sògo jèninen fèereyɔrɔ yé wà?

c’est ici que l’on vend de la viande grillée ?


la pirogue a coulé avec eux, et ils sont tous morts.


n'tɛ n yɛrɛ bila o compte rendu bɛɛ la, n ko n'i be ɲɛ min dɔn a la, fo n'e y'o fɔ ne ye, n'otɛ ne ye n'ta in dɔw tɔmɔn tɔmɔn o kɔnɔla la.

je ne me mets pas dans tous ces compte-rendus, si tu en sais quelque chose, dis-le-moi. sinon moi, j'ai appris dans ces conditions.


i kɔ bɛ barika wa i bɛ kɛ maa kɔbatigi ye.

tu auras beaucoup de descendants et tes descendants seront bénits.


quand la causerie se passait bien, elle dit : «mon maître, est-ce que ce ne sont pas mes trois ans de mariage cette année ?»


kuruen firi la ni madu n'a teriw ye u mɔgɔ tan bɛɛ tora.

la pirogue a coulé avec madou et ses camarades, tous les 10 sont morts.


que dieu donne une longue vie à ta maman.


áyìwa, jígi, kàramɔgɔ kó : k'áw k'áw sìgi fɔ́lɔ!

eh bien, jigi, le marabout vous dit de vous asseoir pour l’instant !


c'est ce qui a été le nom de notre ancêtre.


fɔ faama yɛrɛ ka dukɔnɔ mɔgɔ dɔ n'o ye kulubali faama ye n'o ye kanuɲɔgɔn sinbo ye, ale ka dukɔnɔ mɔgɔ dɔ nana kɛwale dɔ kɛ kɛwale min kɛcogo ma ɲa.

un membre de la famille du roi kanouniongon simbo a posé un acte qui n'était pas bon.


il est  parti sans ses nouvelles, et on a plus eu ses nouvelles


e tese ka kɛ majigi baka ye dɛ k'i kɔrɔw foo.

tu ne seras pas une personne soumise, salue tes aînés.


i bɛ taa tɔn mantɔn kogo kɔnɔ n'o lɛnpɛ de ye.

tu vas accompagner les autres dans la brousse avec ce cache-sexe.


an bɛ tile duuru kɛ kalan na dɔgɔkun kɔnɔ.

nous avons cinq jours de cours dans la semaine.


il dit qu'il n'y a plus d'hommes à ségou.


au crépuscule, quand ils partent apprendre>


u ye tile tan ni duuru sɔrɔ o cogo la, u ma salaya kɛtaw la, u ma ɲinɛ.

ils continuèrent comme ça pendant quinze jours, ils ne montrèrent pas paresseux à la tâche, ils n'oublièrent pas un instant.


l'éducation d'autrefois et celle d'aujourd'hui ne sont pas les mêmes.


si l'un des deux prend dessus sur l'autre,


biton coulibaly, après son intronisation,


ako n tigi, kana to i ka bila dɛ. a ko minɛni in bi ka di i la, a sinin ka di i la.

elle a dit: mon maître, n'accepte pas d'être libérer. cette capitulation joue en ta faveur aujourd'hui, et demain.


en ce moment, il n'y avait pas affaire d'habit.


fɛn minnu te sida bana yɛlɛma mɔgɔ fɛ k'aw to jɛ la : - k'i bolo don a bolo o te basi ye, - ka dumuni kɛ minɛn kelen na - walima ka aw min jifilen kelen na. nin kow si te se ka sida yɛlɛma mɔgɔ fɛ. cɛ ni musoya sira fɛ, ani joli sira fɛ, olu dɔrɔn de be se ka sida yɛlɛma mɔgɔ fɛ.


o kabila mande b'ala, wakadu bala, sonii bala, kunbi bala, sorotɔmɔ bala, segu bala, futa bala, macina bala

dans ces communautés il y avait le mandé, le ouagadougou, le koumbi, le sorotomo, ségou, le fouta et le macina


tu ne nous attaqueras pas, nous ne t'attaquerons pas.


dawuda wilila, a taara s'a terikɛ alimusufu ma

daouda est parti voir son ami alimousoufou


le bord de la marmite a été abaissé, mais son contenu ne s'est pas répandu.


an y'a dɔn an ye jurujugu min don bitɔn na, a t'an to dɛ.

nous savons l'offense que nous avons faite à biton, il ne nous la pardonnera pas.


ale ye muso, muso fɔlɔ ɲini, a nana jamana kɔnɔ yan a ye baara sɔrɔ

il a épousé une première femme, il est venu dans la capitale, il a eu un travail


il ira chercher la main de la jeune fille


o kama ne ko i kɛra denkɛ fɔlɔ misitulo ye.

c'est pourquoi j'ai dit que tu es devenu le fils aîné qui q le rôle des oreilles du boeuf.


il lui dit: forgeron, tu n'as pas encore terminé hein.


c'est ça le statut d'oncle maternel chez nous au mali.


tu ne verras pas ça, ni tu ne l'entendras.


bulɔsoma k'o te baasi ye k'anw yɛrɛw maaɲini na.

boulonsoma a dit que cela n'est pas un problème qu'ils ont eux-mêmse besoin des gens.


a ko ne fa tun ye cɛfarin ye n ka fɔnisere tun tɛ.

il dit, mon père était un brave , ce n'était pas un altruiste.


il n'y a pas de problème je le donnerai pas.


e m'a mɛn ko maa t'i ka stodaa jigin maa ka nadaga ye?

n'as-tu pas entendu le dicton : personne ne fait descendre sa marmite de tô pour la sauce de quelqu'un ?


nê tɛ́ báara sí lá, cí tɛ́ nê lá bìlen!

je ne suis en train de faire aucun travail, je ne suis plus utile !


e t'a mɛn dɔnkili la ko kasala makan ye dagemuso furu?

ne l'entends-tu pas dans les chansons que kossala makan a épousé une femme dague?


sidiki, warabanbaman ye mɔgɔw bali ka tasuma don ɛɛ kaɲaka kungokolo fanbɛɛ lajɛlen na.

sidiki, warabanbamanan a empêché les gens de mettre du feu à toute la brousse de kagnaka.


fa kelen ba kelen denw si tɛ daga kelen na tugun.

les frères et sœurs de sang préparent tout pour soi-même.


nka den tɛ se k'a fɔ fa ma ko hɛrɛ sila.

mais l'enfant ne peut dire à son père comment s'est passée la nuit?


o tuma, ale mago bɛ ɲamina jamana, a bɛ fɛ ka taa yen filenkolonci, k'a dagakolonci.

alors, il a besoin de piller le royaume de niamina.


c'est l'effet des pouvoirs incantatoires.


u b'a fɔ tunkara ye maraka de ye, n' ko tunkara ye maraka de ye? ko awɔ, k'o ma f'i ye fɔlɔ? n ko ayi n ko ma fɔ n'ye.

ils disent que les tounkara sont des soninké, j'ai demandé est-ce que les tounkara sont des soninké? oui qu'on t'a jamais dit ça ? j'ai dit non, qu'on ne m'a jamais exprimé cela.


don do kɛra a la, denkɛ saba in masajan, dunkɔrɔ, ani badji, u nana cɛkorɔba fo.

un jour, les trois fils, massadjan, dounkoro, et baddji sont venus saluer le père.


o fati woyigalo de ye amadu ta k'a lamo fo ka na kele wuli.

fati woyigalo a adopté amadou ju'quà l'arrivée de la guerre.


ni jan ye kɔnɔnin minɛ, n'o y'a piripiri yɔrɔ cɛ yan, a yɔrɔ bɛɛ bɛ nɔrɔ jan na.

quand le piège attrape l'oiseau, quand il se débat d'un coin à l'autre, tout ce qu'il touche se colle au piège.


ko n'i den tun ma nin faga, ni ba in tun ye i ka filen kɔnɔ ɲɔ saba dun, i n'i den tun tɛ ɲɔgɔn ye.

si ton fils ne l'avait pas tué,  cette chèvre allait manger le mil contenu dans tes trois calebasses, tu n'allais plus voir ton fils.


araba, dis-lui que c’est à elle que tu ressembles !


ɔ̀wɔ́, án bɛ sáraka bɔ́ fɔ́ jí ka nà.

oui, nous faisons des sacrifices jusqu’à ce qu’il pleuve.


oui, ils sont moins pénibles que ceux de la saison des pluies.


burukina pari.., burukina ɛɛ, burukina bɛɛ b'a la,

une partie du burkina, burkina, tout le burkina en fait partie,


siraje, tu m’as invitée, cela m’a fait plaisir!


a ko n ye sogo de bon, sogo ye nɛgɛ doni ka ba tigɛ.

il dit j'ai tiré un gibier, il traversa le fleuve avec la flèche.


masakɛ t'a dɔn ko ale bɛna naare in kɛ fɛn min ye

le roi ne sait pas ce qu'il va faire de ce beurre.


wari dɔrɔn tɛ se ka ko bɛɛ kɛ, duden kelen-kelen bɛɛ ka kɛnɛya de nafa ka bon.


mamari ko: ne tɛ sijukɔrɔfɛn ye de, n bɛ taa cogdi? a ko: e ko to ne ma

mamary dit: je ne suis pas un aquatique, comment j'y vais ? elle dit: laisse-moi faire


u bɛ sira ye wagati min na, o kɛra dugujɛ wagati, tile bɛ bɔ wagati min na dɔrɔn, k'an bɛna sigi ka bɔ kulula, an n'u ka duwanɲɛ bɛnna kuwa

ils ont retrouvés la route au moment où le soleil sortait de sa gîte, en descendant de la colline, on a croisé leur doyen


ɔ̀wɔ́, à séra, ǹka mɔ̀gɔ ma dáfa dɔ́ɔnin!

oui, il est temps, mais le nombre de personnes n’est pas complet !


grand python, celle qui n'a pas de mari,


ni y'o fɔ dɔrɔn, seko amadu bɛ t'i nɔ fɛ


ni n y'i to yen bi masajan, n'i seginna a kan siɲɛ jeli ka kuma tɛ foyi ɲɛ o la.

si je te laisse aujoudhui,  c'est à cause des griot mais une autre fois cela ne changera trien.


ɲamakalaw wilila fɛ kokura ka wil'a fɛ ka wil'a fɛ


ne ye ko in kɛ de: hadamaden n'a fɔra k'i ye hɔrɔn ye, e tɛ se k'i sigi fiyewu ka dɔn ka fɔ ko in man d'i ye, e tɛ se ka tiɲɛni ko in na

la raison pour laquelle je l'ai fait: si on te dit noble, tu ne saurais t'asseoir sans rien faire contre une chose que tu détestes pour l'anéantir


aa o tuma sagaɲagamu ko a ma, a ko : «basi!»


n'a fɔra ne bɔra kungo ko n bɛ na kungoyaala la, ne fana minɛna maa wɛrɛ ko n bɛ taa kɛ bololamaa ye.

quand je vois que je suis venu chassé en brousse, quelqu'un ma capitulé et je serai esclave.


bakari hama sala dunu min be ka fɔ mɔribugu kuma

bakary hama sala le tam-tam qu'entends à moribougou kouma


dawu, o faama da, a ye diɲɛ baara o baarakɛ a y'a kɛ ni dɔnni de ye.

daou, quoique le roi da ait fait, il l'a fait avec de la magie noire.


dugu jɛ au jɛ iba ci siyen saba ka bilaiku

chaque, tu mordras 3 fois et mets dans ta poche


mɛ ka fɔ ko, kɛlɛbolo filɛ, an ni minnu bɛ kɛlɛla u filɛ nin ye, ɲɛ ni ɲɛ

mais dire que voici le batailon contre lequel on se bat vis-à-vis, il n'y avait pas cela


la femme peulh s'en est allée avec le beurre.


le roi mossi ne voit pas un mossi s'arrêter.


e bɔra yan sisan ne ye ɲininkali kɛ ne ko e be taa dugu jumɛn na? e ko ne bɛ taa segu.

et que tu pars, si je demande : dans quel village te rends-tu? tu réponds: je vais à ségou.


o waati y 'a sɔrɔ, kalanden bɛ siran a karamɔgɔ ɲɛ

a l'époque, l'apprenant craignait l'enseignant.


après, ils appelleront l'intermédiaire du mariage


tounkara est devenu soninké par cohabitation.


nanaba tagalen kunɲɔgɔn dafara tuma min na, bana ye togoso minɛ, bana juguba.

nanaba n'était pas partie depuis une semaine que togosso attrapa la maladie, une maladie très grave.


ko bɛ an ni ɲɔgɔcɛ | ko ani ɲogɔtɛ| ode yelemana ka kɛ kuyate ye.


ni sotigiw nana ni kɛlɛ ye sisan, e kelen bɛ se ka mun dila a kɔnɔ?

si les cavaliers viennent envahir, qu'est-ce que tu peux faire


a donna tun kɔnɔ lahidu kan kɔfɛ, soso bala bɔra, soumaworo taara ni soso bala ye.

après les promesses, il donne le balafon à soumawora qui part avec.


n'i ko bɛnkungo, jama farala ɲɔgɔn kan k'a kɛ bɛnkungo ye.

si tu dis benkoungo, les gens se sont réunis pour former benkoungo.


e b'i t'o la dɔrɔn u b'i weele de ko ba fatura.

toi tu va continuer comme ça on va t'appeler un jour que la mère est morte.


non, nous ne veillerons pas toute la nuit.


nin wati kama nbenba sulakata ale ma tubi.

en ce moment soulakata n'est pas repenti.


a b'o ka du cogoya ye, k'o ka du cogoya don.

il voit la famille de ce dernier et apprend ce qui s'y passe.


kan mansaya konkoro bafugula don a kun na.


a ka kan ne ka alimusufu fana minɛ ten, dugaden n'o bɛ wolo « sinon » danganden magot'ola

il est de mon devoir de lui traiter aussi au même titre que mon père


n'a m'a denkɛ fɔlɔ kɛ saraka ye, a ɲuman bɛ taa nka a ɲuman tɛ segin.

s'il ne sacrifie pas son fils, il ne reviendra pas de la guerre sain et sauf.


je remercie notre « cousin-de-plaisanterie », je vous remercie aussi !


il y a aussi sa première poignée de nourriture.


bon, an tora ten, dɔ de nana, ko su fɛ, algérien ninnu bɛ na, olu bɛ i dogo ka bɔ ni mɔgɔw ye.

bon, c'est comme ça que quelqu'un est venu nous dire que les algériens viennent faire sortir les gens en cachette la nuit.


ɔ a ko tiɲɛn do e y'o caman min fɔ e b'o di ne man o ye ne ka so sɔgɔn ye mɛ dɔwɛrɛ t'e bolo k'a da so sɔgɔn ka min ni so sɔgɔn tɛ kelen ye?

il dit c'est vrai tous ceux que tu viens de me promettre c'est le prix de mon cheval mais tu n'as pas d'autre chose à me donner en dehors du prix du cheval?


adamaden bɛ boli ka fɛn ɲini nka fɛn de bɛ boli ka e grabamama ɲini,

l'homme cherche le bonheur mais le bonheur cherche toi, grabamama,


dafu in, i bɛ taa bɔ, dugu cɛmisinw bɛɛ b'i ɲɔgɔn sɔrɔ dugu kelen kɔnɔ

cette corde d'écorce de bissap, quand tu l'auras, tous les jeunes hommes se retrouvent dans une seule ville


n'i ye i den dɔ ye ko ni bɔra so kɔnɔ ni nin fini ye, ka tila k'a ye bɔlɔn kɔnɔ i b'a fɔ ko n'ye den min wolo k'o tɛ.

quand tu vois un de tes enfants dire qu'il est sorti avec cet habit et après quand tu le vois dans la rue, tu te dis que ce n'est pas l'enfant que j'ai mis au monde.


e tɛ muso ye o la dɛ e bɛ wele o la ko cɛba lan kolon.

tu n'es pas la femme dans ce cas ,mais un maivais homme.


n' uye mɔgɔ min ka saka sɔrɔ ubi saka faa ka saka dun n'uye mɔgɔ min ba sɔrɔ u b'o ba faa ka ba dun

s'ils trouvent le mouton ou la chèvre de quelqu'un ils l'abattent et mangent


an bɛ ala fo ka ala barika da bɔkoloɲumantigiya la.

on remercie dieu pour le fait d'avoir de bons ascendants.


a part le forgeron, les personnes qui savent faire ça sont rares.


je salue tout le monde en qualité d'adeptes de prophète mohamed ( psl).


ka d’a kan ni kɛnɛya t’i la nafolo tɛna mago ɲɛ i ye.


u sera bulon filanan kɔnɔ, tɔnjɔnw ni jelekalanin girinna kolokala kolokala, o ko ununu.

il est arrivé dans le second vestibule, les tondions sont venues avec des manches de hanches. il a dit non, l'ordre a changé.


páti, mùsobilalaw nàna ni fílen ni mìnɛn cáman yé dɛ́!

oh! les accompagnateurs de la femme ont vraiment amené beaucoup de calebasses et d’autres ustensiles !


sumaworo kante, a seginna, a taara soso.


a bala k' ala wele a la mun ye alimul gayimu ye ala min tɔgɔye ko yasau n'a tɔgoye ko baduhu

alimou gayimou, yachaou et badouhou sont des expressions arabe


tu n'allais pas dire à la maison que j'avais été frappé.


que : le village a été abondamment arrosé.


si cela est vrai, dieu va payer ma dette.


j’ai oublié de faire des incantations magiques à mon tam-tam.


pensez à ce chameau comme vous pensez à moi.


il y'a aujourd'hui la tombe de wanase à boussin.


ni furu fɛn o fɛn bɛ kɛ, a ɲinilen don cɛ ni muso fila bɛɛ fɛ, u ka taa u joli sɛgɛ-sɛgɛ ni sida t’u dɔ la kelen na.


an k'u weele ka fɔ ko ɲɛbaa kalaw minnu bɛ ɲɛ an man k'a kala

on les appelle les "batons-aidants" ceux qui nous aide à co-habiter.


nous allons nous concentrer sur quelques petits aspects.


ne sumaworo kan tɛ, mɔgɔ kelen-kelen, mansa kelen-kelen bɛɛ bɛ kuma.

moi  sumaoro, les propos ne sont pas de moi, tout le monde doit parler un à un, tous les rois prendront la paroles un à un.


ɔn ko n'aw ma tɔgɔ da ne la, ko ne yɛrɛ bɛna tɔgɔ da n yɛrɛ la kɛ.

oh, si vous ne m'avez pas donné de nom, je me nommerai moi-même.


les tounkara ont dit : « oui, il n'y a pas de problème. »


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


nci, zan ani ngɔlɔ bolila ka na warabilenkɔrɔ minɛ.

nci, zan et ngolo se précipitèrent pour attraper le vieux singe rouge.


bamananw bɛ tabale gosi ka dugu n'a lamini bɛɛ wele k'an bɛn'a ka cɛmaniw sigi nɛgɛ kɔrɔ bi.

les bambara tapent le grand tambour pour inviter les villages environnants à assister aux cérémonies de circoncision de leurs garçons.


n'i ye tarata ta, n'i ye araba ta, n'i ye alamisa ta, n'i ye juma ta, n'i ye sibiri ta, n'i ye kari ta, tɔgɔ bɛ da ka bɛn ni nin bɛɛ ye.

quand on prend les mardi, mercredi, jeudi,vendredi, samedi et dimanche, il  y a des noms spécifiques pour tous ces jours


ils n'ont plus cherché une autre solution.


c’est bien, les vieilles personnes croquent la kola.


ni kolon nanao kɔnɔna na kolon bɛ ta bila kɔfɛ ka kabakuru d'o kan

on dépose le mortier derrière et on dépose le caillou la dessu


a ye o de kɛ fo ka taa se a ka eretirɛti ma.

c'est ce qu'il a fait jusqu'à sa retraite.


dugu wo dugu mana f'a ye, ale kɔni bɛta ka ala ka laseli kɛ yɔrɔ min na

il est prêt à se rendre n'importe où pour enseigner l'islam


(bon) makan sunjata kofɔlen de do, mɔgɔ kofɔlen de do.

soudjata est un enfant dont on avait prédit la grandeur.


u fɛnɛ ye mɔgɔ bila sumaworo kɔ, ko sumaworo ka sunjata yɔrɔ ɲini, ka sunjata faga.

ils ont donc envoyé un messager à soumaoro, que soumaoro cherche et et tue soundjata.


nê ɲɛ́ ná, kɛ̀lɛ sélen bánni yé sá!

a mon avis donc, cette querelle est arrivée à sa fin (doit finir) !


donc ni ma olu ku i ba sɔrɔ don na kuma tɛ sɔrɔ e bolo min bɛ lakale

si tu ne supportes pas cela, tu ne seras pas parmi les femmes de référence


les toubabs aussi se courbent-ils au travail ?


tellement qu'il était fâché, il venait en frémissant.


mɔgɔw mana i ɲininka o la i yɛrɛ b'a ɲɛfɔ.

quand les gêne te demandent, tu vas t'expliquer toi-même.


alifa janga, a ye jume kurufin ta, ki i sigi a kan, ka se kaana balaba n'a ka maaw ma, cɛ tan ni fila.

alpha djanga, il prit son étalon à la robe noire et aux pattes blanches, monta et se dirigea vers kana balaba et ses hommes, ses douze hommes.


il ne fait pas du tout noir dans la salle de cours !


bakounou était un village voisin de djonkolo


l'eau est une chose dont personne ne connaît la limite.


n’aw b’a fɛ ka fangalabaara kɛ aw n’aw ka denbaya bɛɛ mago bɛ dumuni nafama na, walasa ka to kɛnɛya la.


nous nous n'avons pas été éduqués dans ce sens.


o alimusufu, o fa mamudu min sigira fangan la

cet alimousoufou dont le père mamoudou qui était au pouvoir


musokɔrɔbalen y'a cɛ sigi sariya la dilan kan.

la première femme a interpellé son mari étant sur le lit.


gilisidi bɛ malo ni ɲɔ ni makɔrɔni ni woso ni ku ani buru bɛɛ la.


kaɲaka mara kelen in na, sumaworo bangelen tuma min.

la naissance de sumaoro dans le même kaɲaka


cette femme est parti plus tôt pour attendre.


ka fɔ karisa yɛrɛ tɛ maloyala, a kɛra i ko jeli.

dire qu'un tel n'a pas honte, il est comme un griot.


k'a daminɛ o don na fɔ bi, bamanan tɛ a muso furusa kɔnɔma gɛn fyewu.

depuis ce jour et jusqu'à aujourd'hui, les bambaras ne chassent pas une femme répudiée enceinte.


ni e ma a sɔrɔ, min ye a sɔrɔ. min ni ladamu nana, o ɲɛgoya ka na e mina ka se o kunamana.

si tu n'es pas mariée, celle qui est mariée, qui a reçu de l'éducation, tu ne dois pas la détester jusqu'à niveau.


bumbuyanumu bɛ yen dumbuya tontigi bɛ yen a bɛ fɔ olu ma ko koromaaw.

il y a des doumbia forgerons et des doumbia nobles, on les appelle les koromaa.


la femme qui met au monde un grand maître féticheur.


ni bɛ kulobɛ ɲɔgɔn kibarula jamana ika nga mali tun tɛ tan dai

ils entendent tous les nouvelles des uns et des autres, mais le mali n'était pas comme ça


u tilala, u ye fajiriseili kɛ kaban, a ko silamɛw man, nbaw man ni ala ye a kana dɛmɛ kana dumuni kɛ nkaso bi. a kadiɲe

quand ils ont fini de prier, il a dit : par dieu, je vous invite à venir manger chez moi. ça me fera plaisir


tìɲɛ ná, í bɛ́nà ɲɛ́nafin bìla án ná!

vraiment, tu vas nous donner la nostalgie !


avec le coran, nous jeûnons, nous prions.


a b'inafɔ ni ala ye mansaya di mɔgɔ min ma, k'a b'i kɛ peresidan ye.

c'est une personne à qui dieu a donné la chance d'être président.


d'accord, jigi, je m’en tiens à ta parole.


caman bɛ ye, ala bɛ si di o den o lu ma.

dieu leur donne généralement une longue vie.


tile dama dɔ tɛmɛlen kɔ, jɛnɛba ko : « hali bi joli b’i sugunɛ la wa? » ami y’a jaabi : « awɔ! » jɛnɛba koo : « a bɛ ne fana la hali sisan. » ami ko a ma : « ne sirannen don! an ka kan ka taa dɔgɔtɔrɔ dɔ fɛ. » jɛnɛba koo : « ne t'a dɔn ne bɛ min fɔ dɔgɔtɔrɔ ye. ne sirannen don kosɛbɛ. » ami y’a jaabi : « an ka dɔn fɛn min don o ka fisa, dɔgɔtɔrɔ bɛna an dɛmɛ ka an kɛnɛya ka bɔ nin bana in na. »


bourama kale ibrahim veut dire le généreux bourama.


«kufu i b' a sɔrɔ nin ye ɲamakala fasafasa dɔ ye.»

«peut-être que celui-là est un piètre griot. »


ce n'est pas quelqu'un que tu dois combattre.


ni maa min ka dugujɛ bɛnna dononkɔrɔnin kabalayɛlɛn ma i bɛ sebɛlɛn da a l ka yɛlɛn k'i sigi a kan.

quand le temps coïncide avec la montée en ciel du coq, tu peux monter sur son dos.


dɔgɔ tɛ setigiye, hali ni milliard b'i kun

le jeune frère n'a pas d'autorité même si tu as un milliard.


un homme peut être stérile tout comme une femme.


o de nana yɛlɛma mɔgɔw nɛn kan, masadenw, masadenw dɔw ko masalew dow ko masarenw.

tous ceci a évolué dans la bouche des gens, les massaden, certains disent les massale, d'autres disent les massaren.


kɛlɛ bɔlen a la, sɛnɛfow dɛsɛra u la, kɛlɛla

quand la guerre éclata, ils ont vaincus les sɛnɛfo


«ni a taara bɔ folo kɔfɛ a kana faga o don, a kana neni, a kana danga! »

«s'il sort derrière la balle de mil, ne le tuez pas, ne l'insultez pas, ne le maudissez pas !»


n ka kin ye yirimajɔ ye, komini wɔɔrɔnan na.

yirimadio est mon quartier, sixième commune.


bɔda do de b'ola, n' i yakila ko maw sigilendo k'u ɲɛsi ɲɔgɔma yɔrɔminna, k'i bɛ bɔ o fɛ, ayi, i b'a fɔrɔ cɛ fila de bɛ yen nɔ olu sigilen bɛ k'u kɔdon ɲɔgɔna.

la porte de sortie où les gens sont assis en se faisant face n'est pas la bonne direction, mais c'est l'autre où les gens se tournent le dos .


sàmiyɛ tùma, dɔ́ bɛ fàra áw ka báara kàn dɛ́?

pendant la saison des pluies, des travaux ne s’ajoutent-ils pas aux autres ?


quand il a dépassé celle-ci, elle l'a appelé.


les gens de la maison se portent-ils bien ?


an yɛrɛ ye fɛn caman ye. ni muso ye a muɲu ka sigi, ka sabali.

nous, nous avons vu beaucoup de choses. si la femme accepte de souffrir et de se patienter.


forotiyɛn wara in sera tuma min na, a yɛlɛnna nton sanfɛ.

quand l'animal destructeur de cultures arriva, il monta par-dessus la termitière.


n bɛna n denkɛ fɔlɔ amerikɛnsamatata d'i ma

je vais te donné mon premier garçon, amérikinsamatata


« personne n'a pris ça, si ce n'est qu'un camarade d'âge de mon petit enfant § »


musokɔrɔba in so, n'an b'a kono an bɛ se ka kɛ npogotigui bi saba, bi naani.

nous pouvons aller jusqu'à trente ou quarante personnes chez la vieille dame.


si tu fais la discrimination entre elles, tu n'aimes pas ton père.


a tun b'o mara min kɛ, seko amadu y'a dɔgɔkɛ de ci ka na fɔ junmu buwaɛ ye, a ko n ɛ taa ka na b'i ye

cette gouvernance qu'il faisait, c'est séko amadou qui a envoyé son jeune frère à jounmou bouaré, il lui dit: je vais venir te rendre visite


ce qu'il t'a été rapporté, c'est la vérité.


bokarijan a tola k'i yɛrɛ labɛn, a tola k'i yɛrɛ labɛn.

bakaridjan s'est mis à se préparer, il s'est mis à se préparer.


yen ye dugu de ye, jinɛw ka dugu de bɛ yen


kabi waati jan, jamana caman bɛ ka mali jalaki ni irisi kɛnyɛrɛyesɔrɔdasi wagner ko in ye.

cela fait longtemps que de nombreux pays accusent le mali des problèmes créés par la milice privée russe wagner.


d’autres enfin se confient au marabout !


e ma ladege adamadenya taa sira la i fa fen.

tu n'as pas appris les conduites de la vie chez ton père.


il a dit que le boeuf naît avec ses oreilles.


o de kɔsɔ nko ko ne wolo kɛra kura ye, nbɛ kɛ jeliya fe, (parceque) ne bɔkolo bɛɛ ye jeli ye

c'est pour cela que je dis, même si le monde était à refaire, je choisirais le griotisme, car tous ancêtres sont griots


a ko fɔlifɛn min bɛ ne bolo nin ye, ne bɛ ka min fɔ nin ye.

il dit, cet instrument de musique que je tiens, que je joue.


kalamɔɲɔ kɛra tasuma la ka yeelen bonya.

on versa branchages et paille sur le feu pour obtenir une bonne lumière.


min mana dɔrɔmɛ kelen sɔrɔ o ka hinɛ a tɔ kelen na.

que celui qui gagne de l'argent ait pitié de l'autre.


le chef de molodo, il y avait un chef à molodo


ní sɛ̀nɛfɛnw fálenna tùma mîn ná, áw bɛ mùn kɛ́?

quand les cultures ont germé, que faites-vous ?


on joue du tambour pour célébrer le mariage.


nin fagali ninnu bɛɛ laseliw kɛra ka kɛɲɛ n'u ka nowɛli seli dɔgɔkun de ye.

les informations sur tous ces massacres a coïncidé avec leur semaine de célébration de noël.


bi, n'i magara min ta k'i b'o bugɔ, o b'i weele fanga.

maintenant, quand tu touches à celui de quelqu'un, il t'appelle en justice.


donc l'enfant est revenu comme ça à son père.


o kumana b'i bɔ jaraya kɔnɔ jamuyin ɲɛfɔ cogo kɔnɔ

j'abandonne l'idée de diarras, l'explication de ce nom de famille


dunan bisimila cogo, mɔgɔnifinw bɛ mina cogodi.

accueillir des étrangers, comment se comporter avec les individus.


ɔ, ni a ye jɔn caman bila a nɔ na, a bɛ na fɛɛrɛ kɛ k'a labɔ.

eh, s'il le remplace par plusieurs esclaves, il va chercher à le mettre dehors.


masaren bondafɔlɔ olu kɛra dawɔ ye ani dantew.

la première famille d'origine des massaré est devenue des dao et des denté.


ɔ, ni tanbe n'olu la sa ka taa ɲɛfɛ, i be se dunandugu jaraw ma.

donc, si tu quittes leur contrée, tu arrives aux diarra de dounandougou.


n'i ma se k'i baarakɛɲɔngɔnw waleɲumandɔn.

si tu ne peux pas reconnaître le bien fait de ses pairs.


dugu dɔ bɛ yen nɔ, o ye marakaw sigi.., tunkara ninnu sigira yen nɔ.

il y a un village habité par les soninké, plutôt par ces tounkara.


ko «ma ni buwa, ne bɛ fɛ ka ko dɔ suda aw la.»

que : « maman et papa, je veux vous prévenir de quelque chose. »


furu sariya ye nin de ye. i b' a kɛ tan.

voici les lois du mariage, tu fais comme ça.


les catégories de ɲamakala sont nombreuses.


cherche un endroit pour toi et ta femme.


u tara ka taa ye yɔrɔ fana mɔgɔ masala kosɛbɛ.

ils sont partis échanger  avec ces hommes très  bien .


nin ye balima mɔgɔ fila ye minnu bɔra brurusi kɔnɔ.

il s'agit de deux frères qui ont quitté le village ensemble.


i kɛra kunnafonidila ye, i kɛra jamaden fɛn o fɛn ye, bɛɛ lajɛlen dama ka kan sariya yɔrɔ.

que vous soyez journaliste ou n'importe quel citoyen, tous sont égaux devant la loi.


si vous le tuer chacun va prendre sa part.


kɔmi a bɛ se ka kɛ a bɛ du jɔ a bɛ se ka kɛ a bɛ tɛrɛn san.

il se peut qu'il construise une maison ou achète un terrain.


u ko ɛɛ mansadawula ko aa aw k'aw sigi yan.

ils ont dit, mansadawula dit, installez-vous ici.


n'an bɛɛ farala ɲɔgɔn kan ko k'o sariya kelen wuli, i ka kan ka sɔn.

et si nous décidons tous d'abroger cette loi, tu dois accepter.


pourquoi ont-ils pris des chèvres et des poules ?


dɔnc ale de ye mali ee jamana nin anperɛ fɔlɔ ye.

c'est lui qui est le premier empereur du mali.


masakɛ denmuso in de tɔgɔ tun ye ko ina.


an ye wagati kɛ yen sisan, k'an ka taa libi

on a fait un peu de temps là, puis après qu'on aille à libye


a ba bila filen kolon kɔnɔ a bi tɛme a ko ni tɛ nama gansan ye dai

il dépose dans la calebasse cassée et il passe, c'est pas un loup normal


ani n'i b'a fɛ k'i yɛrɛta ka bɔ fanga soba bolo ka k'i ka marabolofara ye.

et puis si tu veux être indépendant en te retirant de la grande dominance pour fonder un royaume indépendant.


n'i ma den bange, an b'a fɔ i ma ko kona.

si tu n'as pas procréé, on t'appelle kona.


ni den kɛ fɔlɔ bɛ ta, tama, n'o cila i bɛ ta o tamana; i bɛ segi kana, kala te wakashi,

si le premier garçon doit voyager, s'il fait ces sacrifices, si tu fais ce voyage, sans qu'une égratignure ne t'inquiète.


ni n ko fɛn wo fɛn, a b'o bɛɛ lajɛlen ɲinin k'a di ne ma.

tout ce que je réclame, m'est donné par lui.


cependant, c'est deniba qui été plus loyale que nous.


ce dont on a besoin dans la descendance on ne l'aura pas


o y'a ye k'a fɔ tiɲɛna olu ye sira datugu a ɲɛ.

elles ont vu qu'elles lui ont vraiment fermé la route.


ce que l'un connaît, l'autre ne le connaît pas.


n'a ye kɔɔri kolo bɔ karida bɛ di aw ma a bɛ kɔɔri siyen.

si vous finissez l'égrenage, on vous le cade, vous allez filer le coton.


kɛlɛbolo bɛɛ yɛlɛmana ntalen fɛ yen tuma min na, jerika yɛrɛ ni a muso a n'a denw wulila ni marifaw ye, k'u bɛ taga ntalen faga, ka lariba faga, ka cidenw faga.

tous les bataillons s'étant rangés du côté de ntalen, jerika lui-même ainsi que ses femmes et ses enfants prirent les fusils et partirent tuer ntalen, tuer lariba, et tuer les envoyés.


le pouvoir s'est développé et stabilisé ici.


point du tout ! certains se confient à dieu !


e fa de ye ne ne m'a fɔ e ye ko futunti b'a la?

je suis ton père, je t'ai dit que "futunti" est là.


a b'i kan to kalandenw ma ah jan ne terikɛ nafolo tun b'a fɛ koyi

il dit à ses talibés vraiment mon ami était riche


lanini a tora donsoya la ka taa don tu dɔla.

un jour, en train de se promener, il entra dans une brouse.


musoko kɛlɛ,dugukoloko kɛlɛ, olu de ka gɛlɛn diɲa kɔnɔ bi.

le conflit de femme et le conflit de terre sont les plus dangereux des conflits.


maria ! maria ! est-ce que tu ne réponds pas ?


o ya sɔrɔ bakarijan tilala a ka labɛn bɛlajelen na.

bakaridjan s'est déjà complètement préparé .


a kɛlenkɔ ka dugu ci, a ye dubalen tigɛ k'a da marakaw kunna, a taara n'u ye u ka jamana kan n'o ye karata jamana ye.

après avoir pillé le village, il coupa le figuier-palabres et le fit transporter par les soninké dans leur pays qui est le kaarta.


min bɛ yen, ale yɛrɛ bolo yanni diɲɛ wuli cɛ ale tɛ min ye a ɲɛ na.

ce qu'il ne pourrait pas voir jusqu'à la fin du monde.


a yɛlɛnna a ka sokɛ kan, a natɔla, dugu dɔ bɛ yen ko nɔnɔnkɔ, su kora a la yennɔ, a sira yen.

il est monté sur son étalon, en venant, il a passé la nuit dans un village qu'on appelle nônonkô, il y passa la nuit.


kɔtu da la, o yɛlɛmana k'o kɛ, kolaso ye.

le bord du marigot s’est transformé en kollasso.


- sisan, anw taɲɛsira, ni e ma o fɔ an ye bi, an b'i faga!

- maintenant, le chemin de notre succès, si tu ne nous le dis pas tout de suite, on te tue !


o kɛlen, jama nisɔndiyara, jama kabakoyara.

alors, une joie et un étonnement sans précédent s’emparèrent de la foule.


a kɛra nansaaraw ta ye n'a b'a fɔ o ma ko kɔɔri.

on utilise maintenant celui des blancs qui est le coton.


a ko disa bɛ yɔrɔ minna su in na, ne ka su bɛ yen.

là où se trouve le foulard, c'est la-bàs que se trouve aussi moi mon tour.


les gardes sont venus s'arrêter près de la vieille.


n’a-t-on pas trouvé de l’eau dans la calebasse ?


nga ne fana tun y'a jira u la ko ne bɛna taa n ka falan dafa.

mais je leur ai dit que que j'allais compléter ma formation.


o bi sɔrɔ maa minnu kɛra i ka furu wakilu ye furu sababu ye, i fa b'o la i fanin ɲini b'o la i ba b'o la i ba balima b'o la

cela dépendra de toutes les personnes qui sont impliquées dans le processus de ton mariage


a fora sisan an ka olu kɛ ciden ye an ni ɲɔgɔn cɛ.

donc, maintenant, ils doivent être des émissaires entre nous…


walima ni muso b'i bolo min bese ka k'a ka barakɛla ye. anw den tese ka di mɔgɔ ma ale yɛrɛ b'a ka baara kɛ

ou bien si tu as une femme qui peut être sa bonne


kunnafoni in sɛmɛntiyara kaduna mara " commissaire " ɲɛmaa de fɛ bi.

l'information a été confirmée aujourd'hui par le commissaire principal de la région de kaduna.


ayiwa, furusentigi, i tɛ foli di dunanw ma?

eh bien «intermédiaires-de-mariage », ne remercies-tu pas les étrangers ?


ceindre le bout à l'aide d'un morceau de tissu


ka ji di u ma, ka sanu di u ma, ka wari di u ma, ka dunuya fɛn bɛɛ kɛmɛkɛmɛ di u ma.

de donner de l'eau, de l'or, de l'argent , toutes choses de la vie.


a yɛrɛ wulila a bilala bakarijan kɔnɛ ɲɛ.

il a dirigé bakaridjan kone vers la sortie, lui-même.


tumamina ni anbarike jalo nana se masakɛ ka dugu la.

le moment où ambariké diallo est  arrivé au village du  roi.


ɔɔ, o kama sa, an ka taabolo caman bɛ yen, an bi denmisɛnninw t'a dɔn.

eh, c'est pour cela que nous, les jeunes d'aujourd'hui ignorons beaucoup de nos tendances.


bamanya ye jɛkulu de ye, ni ko kulubaliw dɔrɔ, i b'a bɛ fɔ ka ban.

le fait d'être bamanan est comme une association, si tu dis les coulibaly, tu dois compléter le reste.


victime d'un grand ganglion sur mon pied.


ɔɔ ni bilakoro min tun ye kɛɲɛkɛ, a bɛ fɔ: « a ye taa numukɛ cɛkɔrɔba weele ka na».

si un garçonnet incirconcis était intenable on disait: «appelle le vieux forgeron et dis-lui de venir »


furusentigi, a fɔ i ka dunanw ye ko siɲɛ kelen tɛ togo ncɔ!

«furusentigi », dis à tes « étrangers » qu’un seul voyage de paille ne fait pas le toit d’une hutte !


o tumana u k'a ma ko aa, ko nin ye tiɲɛtigiba ye.

ah ! celui est un grand connaisseur véridique.


a ye ɲɔforo da, o ɲɔ yɛrɛ taa fan ma dɔn

elle a fait un champ de mil,ça n'a rien donné


fini selen, mamari ye dugu taa to ta, a taara dugula ka ka foro to

au moment de la récolte, mamari pris ses bagages pour le voyage en laissant son champ


kàbíni í ye í táaliko fò ń yé, nê ɲɛ́nasìsira.

depuis que tu m’as annoncé ton départ, je suis triste.


lahazara surun yara nbɛ sigin ka tile sumaya, nin lahazara sera n bɛ seli, ni ye seli n bɛ taa n ka woro tɔ feere

il est presque l'heure de la prière de seize heures, à seize, je vais prier et après, je continuerai mon commerce


nansara b'a fɔ a ma ko manden tɛtɛkɛlen kuru min fɛ.

le blanc l'appel le mont qui a traversé le mandé.


dantanfɛnmisɛnmanin dɔw bɛ ye, olu bɛ taa u denw bila yɔrɔ dɔw la.

il y a des petites espèces qui déposent leurs petits dans la nature.


les mères trouvent moins utile le mortier dans le trousseau


kɛlɛ be tɛmɛ u ni mɔgɔ minnu ni ɲɔgɔn cɛ o donni ka ma.

qu'avec les gens comme lui, il faut s'attendre à des conflits ces derniers jours.


partons-nous tous les deux sur le vélo ?


ayiwa! n baden farafinjamana cɛ ani muso, denmisɛn ani mɔgɔkɔrɔba,aw balimakɛ, aw denkɛ, aw dɔgɔkɛ nakuntɛ kantɛ ka bɔ narena.

alors mes frères et sœurs africains, jeunes et adultes, c'est votre fils et votre frère nakounté kanté de naréna.


ils ont dit: le roi on a maitrisés mamoudou


kuma be kuma la, ɲamakalaw bɛ se k'a fɔ fo ka se a dan na.

les griots peuvent dire toutes les paroles.


« ne niyɔrɔsogo kana a ta tuguni dɛɛ, a ka da nin ma!»

« ma part de viande ne la prend plus, que ce soit la dernière!»


kɔɲɔ tɛ yen, denkunli tɛ yen, ɲaga tɛ yen, fin tɛ yen jɛ tɛ yen, n bɛ taa tilen i ka so mun na?

il n'y a pas de mariage, pas de baptême ni aucune autre cérémonie, pourquoi dois-je y aller passer la journée ?


cɛkɔrɔba in kɛlen k'a ɲɛsɔrɔ duguba kɔnɔ


n’a-t-il pas eu peur que la maladie n’empire !


ne bi fɛ n'an sera ka segin kana kɔrɔlen ma

je voudrais qu'on revienne aux anciennes pratiques


le roi a dit que tout ceux-ci sont d'accord ?


jaga nkalontigɛla ɲɛkili tɛ se ka waga a kɔrɔdɔnbaga la.

les yeux du vieux bouc menteur  ne peuvent soutenir le regard de celle qui sait.


lui et son père ont pris cette décision.


tugosiworo, a bɛ taa n'o ye o ye worotan ye

il part avec les dix cola de renseignement.


j'ai dit que c'est moi qui n'aime pas la fraude.


le nom de ma petite sœur, c’est batogoma.


ni sèri mìnna, nê bɛ só fúran, kà tòɲɔ ɲíni jígi fɛ̀ dè k'à fòlon àní k'à bùnten.

après avoir pris la bouillie, je balaie la maison, je demande du mil à jigi pour le «to», ensuite je le pile pour en enlever le son et le réduire en farine.


n baba ne min ka d'i ye, o de ka di n ye.

mon père, ce qui te plait, c'est ça qui me plait.


il est invulnérable à la sorcellerie et aux fétiches.


o tuma ne bɛ min ɲini mɔgɔw fɛ an ka jij' an danbaela

ce que je demande aux gens est qu'on s'accroche à notre dignité


samba bamanankɛ tun do a ka surun nk' a ka guloki kan tɛ minɛ

samba était un cours bamanan mais on ne pouvait pas attraper le col de sa chemise


a t'a miiri adamaden min b'i taama sen na o b'ale ka bala fɔ quoi.

il ne croyait qu'un être humain pouvait avoir l'audace de son balafon.


n'aw ka denmisenw buramanisi denw bɛ bolo ko, anw yɛrɛ feyi murujan, anw bɛ sazu wele, n'a dɔla fɛrɛ kɔnɔ

si vos enfants, les enfants de bouramanisi allaient être circoncis ; chez nous aussi à mouroudjan, on appelait sazou, s'il était entré dans la scène,


etre forgeron est un métier et non une ethnie.


ni sumaworo nana walas'a ka n'i faga, n b'o ɲɛf'i ye.

si soumaoro arrive, pour qu'il ne te tues pas, je te dirai quoi faire.


ko kuran baarada in bɛ ka bin mɔgɔw kan dɔrɔn de.

la compagnie d'électricité, disent-ils, fait seulement pression sur les gens.


ni n ye nin faa n bɛ nin ka marifa fara n ta kan.

quand je tue celui là je vais ajouter son fusil au mien.


a ko min taatɔ filɛ tanba mamadu dala don.

il dit: celui qui est en train de partir, c'est tamba mamadou dala.


o tigilamɔgɔw y'a sɛbɛn u hakilina ka faamuyali n'u ka mɛncogo de la.

ces gens-là l'ont écrit selon leur compréhension.


il dit que : "les griots de ségou sont là,


ah! je vais apporter le poisson d’hier !


sanba kilala ka nɛkɛ bari sokɛla kokanko y' a ta kini ni nouma ko sanba anw ɲɛ bɛ ta senla e kɔrɔ kɛlɛ in na nka sakala samba ibi segin ni sen min ye an m' aye

samba a ménagé son cheval et les oiseaux chantent encore samba je te vois partir mais samba de sakala je te vois pas revenir


kàbí nê séra falajɛ, í kɛ́ra nê téri yé, à tɛ́nà bɔ́ ń kɔ́nɔ!

depuis que je suis arrivé à falaje, tu as été mon ami, je ne l’oublierai pas!


il lui dit: bon, je suis venu, je vais vous arrêter


a ffana dɔgɔniw kibari yaw tununan ɲɔgɔnan n'aw janyara dɔrɔn kibaruya bɛ tunu ɲɔgɔnan

ils avaient perdu les nouvelles de ses frères à cause de la distance


venir petit à petit, c'est la signification d'être maraka.


ko a ye bala ta k'a ne de bɛnbakɛ bala faseke ma.

il a pris le balafon et l'a donné à mon ancêtre bala fasseke.


ils ont enterré le cadavre avant que le vieux vienne.


tɔnjɔnw ko ko wa segu faama b'a fɛ k'i janfa koyi

les tondjon disent: ahh le roi de ségou veut te trahir hein .


nous continuons toujours dans cette logique du respect.


bɛlɛkisɛ mana ban ka bɛn don min m, o don i bɛ n ye i ka dygu kɔnɔ

le jour où tu n'auras plus de cailloux, c'est ce jour que tu me verras dans pays


a ko i sera bilisi la, a ko nsera bilisila a kungolo filɛ nka nbala kɔnɔ nin ye.

le roi dit: tu as vaincu bilissi? il répond: je l'ai vaincu, voilà sa tête dans mon sac .


merci pour ce que tu fais comme pour toi-même !


aa, mansakɛ ko k'o tɛ basi ye, u ye dumuni sigi.

ah! le roi dit que cela ne pose pas de problème, ils ont amené le repas.


àyí, jígi, í dá man téli, à ka ɲì tèn.

non, jigi, tu ne parles pas rapidement, c’est bien comme ça.


ɔ bisimila masakɛ, dɔ di n nana i ka wele lamɛn

ok mon roi, dites moi quelque chose, je suis venu répondre à votre appel.


karata masawi, n'o ye desekɔrɔ kulubali ye, a nana ɲamina bon.

les massasis de karta à la tête déssékoro coulibaly ont attaqué niamina.


furu kalo kɔnɔtɔn, muso in nana i da ka sa.

neuf mois après son mariage, cette femme est morte.


à ce moment, il n'y avait pas question d'intimité.


je suis resté longtemps à converser avec papa.


yanni furu ka kɛ fana, kalanbulon bɛ yen i bɛ don o kɔnɔ

avant le mariage aussi, tu passes par un apprentissage


u ko maa duuru suturala, rusi maraba samara duguw dɔw kɔnɔ.

selon eux, cinq personnes ont été enterrées dans des villes de la grande région russe de samara.


ka na cɛkɔrɔba in gɛrɛ a la, a ma se ka marifa ci.

le vieux est venu pès de lui, il n'a pas pu tirer.


elle en a beaucoup pris dans la fortune du vieux.


don dɔ kɛra la, garaba a yɛlɛla a ka sokɛ dafejɛ kan a bɛ kungo kolon fatan batan kɔnɔ.

un jour venu, garaba est monté sur son cheval blanc.                          il est en pleine brousse.


duga sela yɔrɔnin min na a ko : «nden, i ni tile.»

a l'instant où douga est arrivé, il dit : «bonjour nden.»


án séra áw mà, júguman tɛ́, júguman dòn!

nous sommes arrivés chez vous, ce n’est pas grave et c’est grave.


don dɔ la a nana jawɔrɔmɛw k'a man ko e taara kungo kɔnɔ

un jour, il est venu, les djawambé l'ont dit: tu es parti dans la brousse>>


i ka kɛlɛmasaya tɛ sinsin fiyewu ni kɛlɛkɛsow t'i bolo.

ton poste ne sera jamais assuré si tu n'as pas de cavalerie.


dùgukɔnɔmɔgɔw bɛ́ɛ dàma ka kán ò lá wà?

est-ce que c’est la fête pour tous les villageois (sans exception) ?


jolisɛgɛ-sɛgɛ k’a dɔn ni sumaya b’i la an y’a ye ko ka fura ɲuman san nafa ka bon. dɔgɔtɔrɔ de bɛ se ka fura sɛbɛn i kun, i ka kan ka min ta. a bɛ se k’i joli fana sɛgɛ-sɛgɛ k’i ka sumaya hakɛ lajɛ. o la, joli toni kelen bɛ ta ka lajɛ masin na. o lajɛlen kɔ dɔgɔtɔrɔ bɛ se k’a dɔn, i ka kan ka fura hakɛ min ta walasa bana ka ban.


il a dit à la masse qu'il a une inquiétude


j'ai pleuré en disant que mes études seraient stoppées.


«anw bɛ min kɛ yan o de ye jɔnjulaya, o ni finimugufeere ani gesedaw.»

«ce que nous faisons ici c'est le commerce d'esclaves, la vente de tissu et le tissage de fil.»


munna anw fana te se k'an denw bila o ɲɔgɔnna na?

pourquoi ne pouvons-nous pas donner ces genres de choses à nos enfants ?


ce kolonkan a donné existence à kolonkani.


n'i y'a ye n ko k'a ka tɛgɛkoji soli ka min siɲɛ kelen tɛ siɲɛ fila tɛ, an bɛɛ sigilen tɛ nin ye ɲɔgɔn fɛ wa?

si vous me voyez dire de boire cette eau à plusieurs reprises, nous causons ensemble, n'est-ce pas ?


cɛ k'a fɔ ko nin tɛ yen, cɛ ni hɛrɛ farala.

si l'homme dit qu'il n'a pas une telle chose, il sera plus en paix.


il a sauté au point que ses pieds ont presque raté les chaussures.


a ye narekɛnɛ ni tulu ta ka ɲɛɲɛ kɛ a la k' a da a la.

elle met le beurre de lait frais, l'huile et la brisure de céréales sur le bout.


maria, n bɛ na i dege o la, i ka ne lajɛ!

maria, je vais te l’apprendre, regarde-moi !


qu'ils soient remerciés pour ce qu’ils ont fait pour eux-mêmes !


ko bɛɛ ka wuli ka bɔ yan masala ka taa a sɔrɔ ncibugu.


a ko gɔdaw ma : «aw ye wuli an ka sira minɛ.»

«nous avons passé une nuit et une journée.»


musokɔrɔba in bɔra ka na, a ye dɛsɛ lajɛ.

la vieille dame est venue regarder dɛsɛ.


munna ne bɛ n tɔgɔ da fasago, kabini ne wolola, ne ma n ba ye ka e sɔsɔ tile kelen.

pourquoi, je m'appelle fasago, depuis que je suis né, je n'ai jamais vu ma mère discuter tes ordres.


fulaw fɛ yen, n'a fɔra ko hamadi, karisa de ye hamadi ye,

chez les peuhls, quand on dit hamadi, un tel est hamadi,


qu'ils sont les descendants de seidina bilal.


ayant fini de donner de l'eau à samayatènèn


certains lui jouait la quatre cordes (luth)


n'otɛ ɲamakalaya, a b'a fe ka tiɲɛ. ni kuma diyara n da, n fɔ k'a tiɲɛna yɛrɛ.

sinon la classe des castes risque de perdre sa valeur, si je veux bien, elle en a déjà perdu d'ailleurs.


a ka ca ala fɛ, ale ye lamɔ min sɔrɔ a fa n'a b'aw fɛ, ale fana b'o lamɔ kelen de yira a fana ka dudenw na.

il va donner la même éducation aux membres de sa famille, qu'il a eue de son père.


wajulikɛlaw bɛ a fɔ cogomina, ni muso sara kaburu kɔnɔ muso kolo ani cɛ kolo bɛ don ka bɔ ɲɔgɔnna cogodi.

les prêcheurs comme ils disent si la femme meurt dans la tombe comment distinguer les os de femme à celui de l'homme.


il dit : « le métier de griot, ça ce sont des histoires. »


a ko nyi ka baara bɛlajelen kɛ ka'a ban.


o la donso ninnu n'o ye turamakan ninnu ye, u taara ka taa kala da ka wara dabali.

donc ces chasseurs qui sont les touramakan, ils sont allés tendre un piège au lion.


jinɛkɛ ye a magɛrɛ ka dugucɛkɔrɔba sabalilenba fɔ.

le djinn s'est approché pour saluer le vieux sabali du village.


a ko, k'i ka bakɔrɔn bilen kɛmɛ kɛ saraka ye.

il t'a dit d'offrir d'offrir cent cabris.


n'ya ka foro ci kɛ, a se bɛ cɔkɔbayi den yen,

si vous cultivez, le reste, vous le remettez à dieu.


bilisi ka dugaw bɔla ɲa jɛnɛ ɲa la, ka na u munumunu u ma sogo ye u segin na u taala.

les vautours de bilisi se sont promenés dans la forêt de djenné et sont retournés sans voir de la viande.


ko na balola, a balol'iye, ne sara, a sara a sara i yé

s'il vit c'est pour toi, s'il meurt aussi c'est pour toi


depuis, e ma don e ɲɛ b'i den kɛ cogo la,

depuis, avant de rentrer, toi, tu vois comment est ta fille,


oui, pendant la saison sèche, les travaux de la maison deviennent nombreux.


le «cousin-de-plaisanterie » s’en est mêlé !


wisa badini burukina faso jamanadenw tɔgɔlatɔn ka fara ɲɔgɔn kan tɔn,

wisa badini, organisation de citoyens et d'entraide au burkina faso,


je leur dirai que j'ai un numéro de spectacle.


ne fa ni muso min ye sin kelen min ne furula o denkɛ de ma.

j'ai été mariée au fils de la femme qui a partagé le même sein que mon père.


a ko : «nden kulubali mɔgɔ man ka mɔgɔ neni n' i ma a ɲinika.»

il dit : «nden coulibaly, personne ne doit insulter quelqu'un sans lui demander.»


nbenba sulakata tun bo fɔ ka mɔgɔw la sɔn


« aa a ko nka sini mɔgɔ caama bɛ yɛlɛ i la dɛ.»

« mais demain beaucoup de personnes vont se moquer de toi.»


min..., nfa ye muso min furu k'a fara nba kan,

la femme que mon papa a marié pour seconder ma maman,


o kɛra tuma minna dugu jɛ le ni bamananw tora ka bɔ keleln kelen, kelen, kelen kelen

après cela les bambara sortirent un à un


à bɛ kɛ́ án fɛ̀.


ala ye ni dɔgɔnin ke masa ye a ka balimaladiya ni kɔnɔjɛlenya kosɔn.

ce jeune frère est devenu roi grâce à son amour pour la fraternité et à sa bonté.


dilanin ni silamɛya ɲɛfoli, dilani nin silamɛya ɲɛfoli

dans le maintien de la cohésion et de l'islam


toute sa berge est faite de cette même pierre.


a ko moriw, a ko ni sinin tile bɔra ka to bakarijan ɲɛ ma yɛlɛn segu yan, a ko nbɛ dɔ bɔ aw jɔkundama la

il s'adresse aux marabouts: les marabouts, si bakaridjan ne retrouve pas la vue avant le lever du soleil, je diminuerais votre taille .


e b'a fɔ ko ne maramɔgɔ mana n ye nin na,

toi, tu te diras que si mon professeur me surprend dans ça,


a bɛ nɛgɛfin gosi a b'a yɛlɛma a bɛ kɛ daba ye.


kɛlɛ kɔnɔla la, fɛn minnu bɛ tɛmɛ u ni ɲɔgɔn cɛ ale b'o dɔn.

pendant le conflit, tout ce qui va se passer entre eux, il le sait déjà.


mɛ sokɛ kelen de tun bɛ cɛkɔroba in bolo.


a ni manden kuyatɛ ka baara kɛra kelen ye

il aura le même travail que les kuyatɛ de mandé.


pourquoi moi, je dis que les hommes ont failli ?


o ko kɔnɔna na, an wulila ka se yadianga dugu kɔnɔ na koro mara la.

afin d’en avoir le coeur net nous nous sommes mis en route pour le village de yadianga dans la région de koro.


muso kelen bilara ɲɛnajɛ dunan ɲɛ ka taga dugutigi ka so.

une des femmes précéda l'étranger artiste de spectacle et ils allèrent à la maison du chef.


il est assis avec cet aspect sous le balafon.


vous aurez de bonnes réputations et un monde


aye gara bɔ ala ka kɛrɛkɛ siri sola a yɛlɛla k'i sigi

il a attaché son cheval l'a aménagé et a monté la dessus


jèliba, kó à ni cé, kó dùbabu bɛ́ kɔ́ fɛ̀!

griot, dis-lui merci, les bénédictions viendront après !


«cavaliers» vous avez dépassé de beaucoup la mesure !


ka na se ne yɛrɛ bɛnbakɛ ma, n'o ye ŋolo ye.


a ko, eee, amadu hama lɔbɔ, n'i ye bilakoro ka baara ye san ani saba min ma siginɛkɔrɔ fɔlɔ

il dit, ehh, amadou hama lôbô, c'est l'œuvre d'un très jeune qui n'a même pas été circonscis.


dilanni fɛn minnu bɛ se ka kɛ ka sɔrɔ nɛgɛ yɛrɛ ma don o la.

les choses fabriquées que l'on peut faire sans y mettre de fer.


ko n nana e ka haruna bɔ maafaamuru kɔrɔ.

je suis venu pour que harouna soit libéré de la mort.


i dusu mana bɔ cogo o cogo kana fiɲɛ ci.

quelle que soit ta colère, ne casse pas le canari.


peu après, il était sur son cheval noir,


n'an ko k'an b'a bɛɛ fɔ yan waati b'an ta an tigɛ ma.

vouloir tout dire ici, nous serons pris par le temps.


ni ala sɔnna ni fɛn min bɛ na i ka nkɔyɔ kari, ne b'a ɲɛɲini.

s'il plaît à dieu, je vais enquêter sur la chose qui cueillit ta tomate.


c'est une longue histoire très instructive.


dumuni t'olu bolo, olu ma s'u ka yɔrɔ la fɔlɔ

ils n'ont pas de nourriture, ils ne sont pas arrivés à leur base


ka d'a kan ko rusi ye latigɛ in ta a kelen na.

en effet selon eux la russie avait pris cette décision unilatéralement.


ka fara o mɔgɔw kan, a dɔgɔkɛ n'a balimamuso dɔ fana tun bɛ kɛnɛ kan.

en plus de ces personnes, son frère cadet et une soeur étaient également présents.


nka a mana bɔ k'a yɛlɛma dɔrɔn, du kelen du fila n'a y'a kɔ filɛ k'a ɲɛfilɛ a ɲɛ t'a dɔnbaga la

mais quand elle tourne après une ou deux familles, quand elle regarde derrière et qu'elle ne voit pas de connaissance <


ni den marala faso kɔnɔ, hali n'a ni galama akelen de taara furuso kɔnɔ, o y'a danbe ye.

quand l'enfant est bien éduqué par ses parents, même si elle amène une louche seulement chez son mari, c'est sa dignité.


mais, ce n'est pas comme s'il y a pas d'amour


u ye dunun fɛɔ ni yefegetɛgɛ ni gɔnbɛlɛtɛgɛ ye. ye.

ils ont joué au tam-tam avec la main de l'albinos.


min mana a ye yɛrɛsago e ɲɛ kelen cilen don mun kɛra?

yèrèssago ton œil est cassé, qu'y a-t-il?


ale ye ɲininikɛla ye mali sanfɛkalanso la.

ce dernier est un chercheur universitaire au mali.


masajɛ ko a ko tile kelen ka kɛlɛ ka ca kokugu.

massadjɛ dit qu'un seul-jour a beaucoup de problèmes.


certains disent: non, ils se sont disputé avec le pharaon


korokara ko baasi t’a la, a bɛ foro la ka tiga fɔri.


parce que komi n ye kalan kɛ, ɛɛ, ke diplôme sɔrɔ.

parce que, comme j'ai étudié et obtenu le diplôme.


ni waati m'an ta, n b'a bɛɛ kɔrɔ fɔ kelen-kelen, a nacogo n b'a bɛɛ fɔ.

si le temps ne nous prend pas, je vais expliquer leurs sources et origines.


a bɔra ye f'a nana dugu ban ka na se dugu so kɔfɛ.


jalakɔrɔkaw tun tɛ kɔngɔ ni faantanya dɔn.

les gens de dialakoro ne connaissaient ni la faim ni la misère.


o tuma na a bɛ sawura min na sisan, o minɛna ji fɛ wa!

la forme qu'elle a prise maintenant, l'a-t-elle attrapée dans l'eau ?


a nan'a ba jɔlen sɔrɔ, a ko maa, ne bɛ taa kungo la.

il est venu près de sa mère, il a dit: maa, je dans la brousse.


muru de bɛ kɛ ka waga in tigɛ walima bese.

la paille se coupe au couteau ou à la machette.


garidiw ye danganiya sɔrɔ ka dɔn ka fɔ tiɲɛ na

les gardes ont eu la certitude que vraiment>


n'i donna du caman kɔnɔ, i ba sɔrɔ badenmaw ka ga faralen bɛ ka bɔ ɲɔgɔn na.

quand tu entres dans beaucoup de familles, tu trouves que les frères ont tous leurs foyers pour cuisiner.


des champs comme ça, il n'y en a pas par ici au village !


nanaba fɔlɔla ka min ɲininka jerika la, o filɛ :

la question que nanaba posa à jerika, la voici :


u ka don kulusi la, e ka jɔn o fana ye ne ka jɔn ye

qu'ils s'achètent du pantalon, ton esclave, c'est mon esclave aussi


elle est de nouveau tombée enceinte après son départ.


il lui ont dit « bubakari « pour que » i ka da a la ka fɔ e ni bilisi min kan ka se min na i bɛ sagajigi fila san».

ils lui ont : «boubacar, pour que tu puisses être sûr de qui gagnera entre toi et bilisi, tu dois acheter deux béliers »


ni san yɛlɛmana, masakɛw, u b'u ka san kibaruya lajɛ, k'u ka don kibaruya lajɛ.

lorsqu'il y'a renouvellement de l'année, les rois consultent les devins pour la nouvelle année.


ah ! qu'elle est en dispute avec son mari.


n'u ye dɛgɛ in dila, u bɛ sorɔ ka taa u ka sugu la.

quand ils préparent le dèguè, elles partent au marché.


nê ka « dúurunin » bɛ mɔ̀gɔ mùgan tà.


mɛ sisan, an bɛ wagati min na, komi, ɛɛ, diinɛ wɛrɛ nana n'o ye, arabuw ka diinɛ, silamɛya.

mais maintenant, là où nous sommes, une autre religion qui est la religion des arabes, l'islam, est venue.


furu don min a koman ka ca ni a don duman ye

il y a plus de jour malheureux que de jour heureux


cɛkɔrɔ kulibali a bɛ taa bin naamubisimila surakasi kuresi kan don minna o don surakasi kulibali ye gum alimamiba ye.

le jour où tchièkoro coulibaly est allé attaquer sourakasse coulibaly à naamou bissimila ce jour là  sourakasse coulibaly était  le grand imam de goum.m p


lakansara u ye ɲɛnajɛ daminɛn fɔ su araba kojo.

le soir, ils ont commencé la cérémonie jusqu'à minuit.


ɔ, nka mun ye ɲamakala, segu jelikuntigiya,


il y aura l'amour envers les uns et les autres


ɛ, ne ka baro in bɛ mun de kan, ladilikan de fana don.

sur quoi porte ma causerie, c'est un conseil.


pour cela, on l'appelle biton coulibaly.


ka don nunu cɛla, o bɔrɛ min bɛ dulon kan na, bɔrɛlakaw, minnu bɛ bɔrɛ dulon, o de kɛra buwarɛ ye n'otɛ jaraw de don

entrer parmi eux, ce sac là qui est pendu au cou, ceux qui mettent le sac au cou, c'est ce qui a donné bouaré sinon c'était des diarra


qu'il ne faudrait pas le dire ainsi ou bien ce n'est pas à toi de le dire


alimusufu tɛ dɔwɛrɛ don, ale bɛ duguma kalan de dɔn, kuranɛ de b'a bolo, « haphis » kuraniw do, nin b'a ɲinin dɔrɔ misiri kɔnɔ

alimousoufou ne connaît rien d'autre en dehors du coran, si tu le cherches seulement tu vas à la mosquée


pariseke wataraw ko, ko n'u ye dugu da minɛ, u ti don dɛ.

parce que les wattara ont affirmé, qu'une fois qu'ils ont pris les portes de la ville, on n'y entre pas.


a y'o yɔrɔ min na aaa mɔgɔ majamu kan ka d'i ye kojugu.

dès qu'il a dit ça, ah on aime trop qu'on fasse ton éloge.


quand tu fais cette première année en famille


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


ka se ka muso furu ka den sɔrɔ ka tɔgɔ da a la.

pouvoir se marier, avoir un enfant et le baptiser.


ɔ nko e bɛ bɔ yɔrɔ min na a bɛ mɔgɔ fila-fila ta ni min ye mɔgɔ kelen ye e bɛ kuma e ka jamana kan i bɛ e ka jamana ɲɛfɔ mɔgɔw ye mɔɔ ka don.

j'ai dit à chacun, que vous soyez une ou deux personne, de parler de son pays d'origine pour que les gens puisse avoir une idée là-dessus


tu as tiré mon enfant d'affaire que dieu te tirer d'affaire


a wulila a taara cɛkɔrɔba in sigilen sɔrɔ n'o ye baa nci ye.

il est parti voir le vieux baa nci, celui là était assis.


mɛ i tɛ bamananye ka taa o den ɲini a bada ka furu.

mais tu ne verras jamais au grand jamais voir le bamanan demander la main de leur fille au mariage.


ɔ, n ko ne yɛrɛ, n ye ɲininni kɛ, ɔ, dabɔ bɛ se ka dɔn cogo min na, missira yɛrɛ bɛ se ka dɔn cogo min na, ɔ, ka dɔ fɔ o kan.

eh, moi, j'ai fait des recherches, comment les dabo peuvent être connus, comment missira peut être connu, en parler.


u bɛ u yɛrɛ datuku ni makanfiniw ye ani tasabiya.

ils se masquent avec des habits de mecque et le chapelet.


ce sont de vieilles femmes qui ordonnent :


mɔ̀gɔ bɛ sé kà táa sàngafo lá dón ô dón, fó àraba àní síbiridon.

on peut présenter ses condoléances tous les jours sauf le mercredi et le samedi.


bɔn makan sunjata tun ye cɛfariba de ye.


o muso ka o sɛgɛn kɛ ka o muɲu kɛ k'o den sɔrɔ.

cette femme a supporté cette souffrance et cette patience et a eu cet enfant.


si la femme ou l'homme ne sont pas éduqués,>


o de la u b'a fɔ, ko n'i ye numu kelen kɛlɛ, k'i ye dugu kɛlɛ.

c'est pourquoi on dit: si tu fais la guerre avec un forgeron, tu déclenches la guerre avec un village entier.


ale faatura ala ka yamaruyaw kɔnɔ, denkɛ n'o da ye o nana sigi

il est décédé selon la volonté d'allah, le fils qui est da a été intronisé


quand quelque chose d'agréable est prévu, les gens sont toujours impatients.


o ye ntɛnɛndon ni tarata ni araba ni juma ani sibiridon ye.

ce sont le lundi, le mardi, le mercredi, le vendredi et le samedi.


sabanan, a y'o kɛ sangare ye, a ye ba tigɛ n'o ye.

elle donna le nom sangaré au troisième garçon et traversa le fleuve avec lui.


ngɔlɔ y'o kunnafoni sɔrɔ tuma min na, ko o sara, a y'i labɛn ka sira minɛ.

quand ngolo apprit la nouvelle, il se prépara à prendre la route.


il s'appelle amadou et son nom est diallo.


il a dit: si je meurs, ce n'est pas fin du monde


ni den bɔra kɛnɛma, sigida la mɔgɔw de bɛ ka kuma ko eh cɛnin yɛrɛ ka denkuli ma kɛ.

quand l'enfant sort, les voisins disent : eh, ce garçon même n'a pas eu de baptême.


vraiment, il y a plus de sang que de salive !


«saya wali ɲɛnɛmaya ko kuma de don, an ka bi lakana ni an ka sini ɲɛnamaya ɲɛsigili kama.»

« l’humanité a le choix : coopérer ou périr. c’est soit un pacte de solidarité climatique, soit un pacte de suicide collectif »


n ka diplôme fɔlɔ yɛrɛ ye banki ye mɛ baara ma sɔrɔ.

je suis diplômé en banque, mais je n'ai pas eu de travail.


le fils aîné a dit qu'il s'appelait fasago.


cɛ tɛ kɛ foyi ye muso kɔ, muso fana tɛ kɛ foyi ye cɛ kɔ.

l'homme n'est rien sans femme, la femme aussi n'est rien l'homme .


yali aw b'a dn jonni bɛ son ka nin baara in kɛ?

est-ce que vous savez qui accepterait de faire une telle chose?


ils peuvent partir, la jeune fille partira après !


i m'a mɛn ko se bɛ mɔgɔ min ye, sebagaya diman.

n'entends-tu pas que le pouvoir est doux, quand on a le pouvoir.


ah le peul est brave la balle ne l'atteint pas


a ni morikɛ kɛlɛ la cogomin na a nana ka na o bɛɛ lajɛlen ɲɛfɔ basi kulubali ye k'a ban pewu.

il est venu tout expliquer à bassi coulibaly la raison pour laquelle il est entré en conflit avec le marabout.


ne yɛrɛ fana m'a dɔn o bɛ se ka kɛ cogo min o, bɛɛ bɛ se ka bɔ cogo jumɛn ka du lankolon to?

comment se peut-il que tout le monde sorte laisser vide la famille?


a ko jeliw ma ko n b'a fɛ ka taa n faso la.

il a dit aux griots qu'il partir à son village natal.


a ko a ye taa fɔ ba dante ye, ko kabini n sigira fangala n m'a ye, n sigira fangala k'a ma diya ye wa?

allez dire à ba danté que depuis mon intronisation que je l'ai pas vu, que mon intronisation ne lui a-t-il pas plu?


que dieu favorise ton départ et ton retour !


l'homme, c'est ton lignage chez les bamanans.


a ko mɔgɔ min bɛ se ka e dɔn fɔli dɔn segu yan,

ils lui dirent que, celui qui a osé danser ici à ségou, sur les rythmes dédiés à toi, ô roi,


ni u ye s sɔrɔ ka daminɛ san mugan, san bisaba, san binaani, san biduuru, u tɛ san biwɔɔrɔ balo.

s'ils vivent de commencer à vingt ans, trente ans, quarante ans, cinquante ans, ils ne vivent pas soixante ans.


" cɛ̀ba, cɛ̀ba... án ye cɛ̀ba sɔ̀rɔ... "

chant : « grand homme, grand homme... nous avons eu un grand homme. »


o don, u ma fɛ kɛ dugula, u tɛmɛr'o coko la ten

ce jour-là, ils n'ont rien fait à ce village, ils ont poursuivi leur chemin


les hommes aussi doivent respecter le droit des femmes.


tuma min n'o kɛra, u ye tu tigɛ n'o ye foro jiri ye.

après cela, ils ont débroussaillé, c'est à dire ils ont coupé les arbres pour ouvrir un champ.


oui, leur prix est plus cher que celui des calebasses ordinaires.


a ko: heyi! heyi! heyi! fɛn in y'i kɔfilɛ

il dit: heyi! héyi! héyi! la chose s'est retournée


n'i bɛ baara-baara kɛ bi a kɛ tilenninya kɔnɔ, i ka kɛ ladiriya kɔnɔ i k'a kɛ jɛlenya kɔnɔ mɔgɔw k'u bolofa i la o de kaɲi.

tout travail que tu fais aujourd'hui, il faut le faire dans la droiture, il faut le dans la sincérité, il faut le faire dans la transparence, les gens auront confiance à toi, c'est ça qui est bien


donku u bɛ denw di u yɛrɛ damaw ni ɲɔgɔn ma

donc ils marient leurs enfants entre eux


c'est lui seul qui est resté devant sa porte.


dieu va donner de l'eau à la population de ce village.


vitamini c bɛ sɔrɔ yiridenw ni nakɔfɛn kɛnɛw na kɛrɛn-kɛrɛnya la yiriden kumunenw i n’a fɔ lenburukumu, lenburuba, buyaki ani mangoro, nka a bɛ sɔrɔ shu ni puwavuru fana na.


tuma caman, den kunnabɔ bɛ bɛn den bangeli kunɲɔgɔn ma!

dans beaucoup de cas, le « rasage-de-l'enfant » coïncide avec le huitième jour après la naissance de l’enfant !


o de ye ala teri ye, fɛn bɛ dara ale de kanun kama.

il est l'ami de dieu et tout fut créé par amour pour lui.


a bɛ polosiw taa d'u ma bɔn mɔgɔ kɛmɛ fila ni fɛn nin

il donne la part des policiers, bon deux cents personnes et quelques.


an ka togoda ninnu na yɔrɔ bɛɛ n'a sugudon don.

dans la campagne, tous les villages ont leur jour de foire.


ce sont tes oncles qui te chercheront une femme


karamɔgɔkɛ nana bonya dugu maaw bolo k'a kɛ dɔnnibaaba.

le marabout est devenu un grand savant pour les g=habitants du village.


a jamana tun bɛ cogo jumɛn na fɔlɔ, yani a ka fɔ ka fɔ ko mali?

comment était ce pays avant qu'on l'appelle le mali ?


áyìwa, jígi, sánì dúmuni ka sé, á'yé nà yàn!

eh bien, jigi, avant le repas, venez ici !


i y'a lamɛn cogo min na, i fana b'a fɔ ten.

la façon dont tu as écouté, tu la racontes ainsi.


n filɛlijama ani n lajɛnijama, maa minnu b'a la ka n lajɛ ani ka n lamɛn farafinna ani farajɛla, a cɛman fara musoman kan n bɛ bɛɛ lajɛlen fo bi.

chers auditeurs et spectateurs, ceux qui me regardent et m'écouten en afrique et en europe, hommes et femmes, je salue tout le monde.


a ko: junmu buwarɛ, ne nan'i ɲininka, nkalon dalen b'i la

il dit: jounmou bouaré, je suis venu vous voir, vous êtes accusé


ŋɔni ye fɛn ye an bɛ taa jiri tigɛ kungo kɔnɔ

le ngoni est fabriqué avec le bois qu'on cherche dans la forêt


qu'à votre retour, je vous rendrai compte.


ni su kora, i ka kan ka fini bolojan ni kurusi sendajan de don.


c'est kologomadi qui est devenu le chef de village.


balimaya de kosɔn e nana o de la, ni o tɛ e ma na fɛn ɲini.

c'est pour la fraternité que tu es  venu, sinon tu n'es pas venu chercher quelque chose.


e ta fɛ ka dɔn ni deni b'i fɛ nafolo la wa a bi fɛ de

ne veux-tu pas savoir si la t'aime pour de l'argent ou si elle t'aime tout simplement?


l'apprentissage, c'est la recherche du savoir.


« nka n ba dɔn, i weelekun faama fɛ bilisi kɛlɛli don»

mais je sais la raison pour laquelle le roi t'a appelé, c'est de combattre bilisi


o dugu yɛrɛ barakun oye dugu munye oye murujan


sabu an wasolo an bɛ a fɔ gɔn ma ko sola.

puisque chez à wasolo, nous l'appelons le singe ''sola''.


o kɔrɔ ye ko den bangera sibiridonya fɛ.

cela veut dire que l'enfant est né un samedi.


o dugu dasiri n' ala deli fɛn in bilala kɔlɔn kɔnɔ dugu dasiri bɛ bɔ

quand on met ces pouvoirs mystiques dans le puits l'animal protecteur sort


an kita ka bolow de ta kɛra maninkakan ni bamanankan, maninkakan y'ala dɔrɔn.

nous de la zone de kita ne connaissons que le malinké et le bambara, le malinké surtout.


a ko: aw ye n bila ɲa ka so, o ye tiɲɛ ye nka ɲakuranci ka so, o ye dugulen kan ye

il dit: conduisez-moi chez ɲa c'est vrai, mais chez ɲakouranti ces les propos d'un habitué


le quartier dont je suis est bouloukasobougou.


ah, ils sont restés comme ça, le mari n'a pas répondu.


o nana i kanto siyanro schɔn ma: ni maa mi ye sɛsoba dila, ni sɛdenninw b'a la ka sa, ni bakun kɔrɔ ma sa, ni bakun kɔrɔ tora ye, dan mana taa cogo o cogo u na sɛkili kura da don dɔ la.

celle-là a dit à siyanro schɔn; si quelqu'un construit une étable pour les poulets, quand les  poussins sont en train de mourir, si la poule mère n'est pas morte, elles vont pondre à nouveau un jour.


numunkɛ, garanke, aw ka na taa sa, aw ye na yan, n mako b'aw la.

forgeron et cordonier, ne partez pas, venez ici j'ai besoin de vous.


aw tila ka na baara jumɛn kɛ o kɔfɛ? a b'aw bila k'aw ka taa fu bɔ

quel travail feriez-vous après? il vous demandera d'aller chercher de l'écorche en corde


i ni ce, « madame », ni ala sɔnna, o bɛ kɛ.

merci, madame, si dieu le veut, ça se fera.


maria, nê bɛ́ bóloko kóɲɛw làbɛn ná.

maria, je suis en train de faire les préparatifs de la circoncision.


dɔw bɛ mɔbili n'a kile ta k'a dit u musow ma.

certains donnent à leurs femmes une voiture neuve.


balobokary, a ko balobokary, a ko: e ye kuma min fɔ hali, i bɛ se ka segin a kan n ye wa?

balobokary, il a dit: balobokary, pourrais-tu me répéter ce que tu m'as dit?


n k'i b'a sɔrɔ n k'o de don, n'otɛ ne tɛ foyi ɲɛdɔn a la. ne kɔnin ye tunkara ye.

je trouve que c'est peut-être dû à cela sinon je n'en sais rien. je suis quand même tounkara.


sàbaminiyan ká dùwaw kɛ́ í kɔ̀rɔlu yé.

grand serpent python, que les bénédictions soient faites à tes aînés


quand tu quittes diaramana, tu viens à ntoranasso.


ɛɛ, sɔmɔnɔkɛ dɔ tun bɛ yen ko bala keɲe,voila, u donna o ka kulu de kɔnɔ fɔ joliba, joliba min filɛ nin ye.

eh, il y avait un sômônô qui s'appelait bala kegné, voilà, ils ont emprunté la pirogue de celui-ci jusqu'à djoliba, djoliba que voici.


a denkɛ fɔlɔ kɛ jalo ye, a ye ba tigɛ n'o ye.

elle donna le nom diallo au premier garçon et traversa le fleuve avec lui.


maria, merci bien ! toi et la récompense !


a y'i sigi, a bɛka sogo in filɛ o k'a filɛ.

il s'est assis, il est en train de regarder la proie.


nin yɛrɛ ɲwan tun tɛ baman muso bolo yan fɔlɔn wo.

aucun femme bambara n'avait encore de foulard pareil ici.


nê bɛ nà wà, nê tɛ nà wà, nê ma ò dɔ́n fɔ́lɔ.

je ne sais pas pour le moment si je viens ou si je ne viens pas.


hee k'e wololi diyar'anw ye, k'anw ɲinɛna ka tɔgɔ d'e la dɛ.

hee ta naissance était joyeuse, nous avons oublié de te baptiser.


tangaraw don, bamananw don, u nin ma siran u t'u yɛrɛ sɔsɔ.

ce sont des tangara, des bambaras, ils n'ont pas eu peur, ils ne se contredisent pas.


ah a ko : «n' tɛ sira di i ma fo n'a y'a sɔrɔ i bɛ siɲɛn n' ye.»


jusqu'à ce que la maladie le rende complètement incapable


aa ba ko : «jeliba ne ma deli k'o fɔ fɔlɔ dɛɛ!»

la mère dit: «grand griot je n'ai jamais dit ça dèè !»


o y'a sɔrɔ fɔlifen caaman be ye, jenbe be yen, bala be yen, { dɔbɛ }, bamanin be yen.

il y avait plusieurs instruments de musique tels que le djembé, le balafon, le tam-tam...


c'est les incidents qui m'ont conduit ici.


elles, elles sont venues s'asseoir, car le lait est pur.


ulu kɔni tɛ sigin yɔrɔ la, u bɛ dɔ de kɛ dɔrɔn ka ta

mais ils ne s'installent pas définitivement


mandenka y'a ban tumana min ka baara k'a yɛrɛ ye.

les habitants de mandé ont refusé à un moment de travailler pour eux-même.


a ye yefegeden kunkolo bɔ k'a da, ka siriku bɔ k'a da.

il a sorti la tête de l'enfant albinos plus le fétiche


quand on parle d'élever, on parle d'éduquer


on a tué une vache en l’honneur du défunt !


baabougou ntchi s'est installé à baabougou.


quand ça descend le son signifie quelque chose


don dɔ kɛla a la, o fana bollila ka a denkɛ fila to.

un jour, elle aussi a fui en abandonnant ses deux garçons.


maya dilanni gundo ye yen de ye, o tumana o kɔson, a ko n b'a segin u ma

c'est là où se trouve le secret de la conciliation humaine, pour cela, j'accepte de la leur rendre


c'est ainsi qu'il est venu pour à la maison pour informer la femme


n'i dun ye kelen ta e t'a fila tala bilen dɛ?

si tu en choisis un, tu ne prends les deux autres hein?


kalabɔ mana kɛ, u b'a fɔ k'u ma jɛn n'a ye.

après les élections, ils vont dire qu'ils ne sont pas d'accord avec ton pouvoir.


fulamuso na tɔ, u ɲɛ b'a la u ka san ba kelen nɔnɔ feerelen tɛ wari min sɔrɔ olu ɲɛ bɛ o kolonkisɛ de bɔnnen na dugu man!

les femmes peulh en venant ont vu que les cauris qui étaient versés par terre dépassaient la somme d'argent de leur vente du lait pendant mille ans.


ces doumbia griots sont "nfa gara kaw ye"


o b'an fɛ yen, hali sinin a bɛ yen. a bɛ ne yɛrɛ baden muso bolo, a bɛ mɔgɔw mako dilan n' a ye,

cela existe chez nous, même demain. moi-même, j'ai une sœur qui en possède et vient en aide aux personnes soucieuses,


c'est pour cela que tous les hommes de caste de mande au forgeron.


a tun tɛ i n'a fɔ min e ye kulibali, wali e ye jara ye, ubiyɛn e ye jalo ye ko e den fana bɛ wele o jamu na.

ce n’était pas parce que tu t'appelais coulibaly ou diarra ou bien diallo que ton enfant devait porter le même nom.


min tɛmɛna jɔnkolonin kulibaliw ni fulamorikɛ cɛ.

ce qui s'est passé entre jonkoloni coulibali et le marabout peulh.


le père lui a demandé la nature de ces propos.


an bɛbakɛ de ko la ko tulon tɛ sɛbɛ sa, sɛbɛfana tɛbtulon sa.

nos ancêtres ont dit le sérieux n'empêche pas l'amusement, l'amusement n'empêche pas le sérieux


jerika ye muso saba furu : nanaba, togoso ani lariba.

jerika avait épousé trois femmes : nanaba, togosso et lariba.


cette femme là est une pute, ce n'est pas ça.


mais le nom de famille du destin est sabate


ayiwa u tora o sigi la fo kɔnɔnbara nana kalo segin sɔrɔ o bɛna samiyɛn ma

ils sont restés dans cette dynamique jusqu'à huit mois de la grossesse qui coïncide avec la saison de pluie


nous sommes appelés à suivre des gens comme ça.


le corps de l’enfant est quelque chose de merveilleux !