o n'a ta bɛɛ, wasadenw fanba y'u ka diɲɛ di, min b'a to ni marabaajɛkulu ye latigɛw ta, walima ni wasabulon ye sariyaw ta, kiirisoba "cour suprême" kana se ka ban o ma,

au final, les députés ont donné leur accord pour que, lorsque le gouvernement a pris une décision et que l'assemblée a décrété une loi, la cour suprême ne puisse s'y opposer.


le soir arrivé, arriva le moment d'aller à la rivière de l'acacia.


ɔhɔ! sinankun don, a bɛ dugutigi taamasen ladege.

oh! c’est le « cousin-de-plaisanterie », il imite la démarche du chef de village.


tu ne peux pas être un homme si tu n'es pas audacieux.


nous serons d'accord avec ce que tu auras dit.


n ye lɛtiri sɛbɛn ka pɔsite ka na ci an ka minisiri ma.

j'ai envoyé une lettre à notre ministre.


si tu me donnes des conseils, tu resteras à ta place.


«une seule fois ne fait pas le toit de la hutte !»


n taara, n y'o dɛmɛ, kɔmi wari dɔɔnin bɛ sɔr'a la, n y'o kɛ kuwa

je suis parti, je l'ai aidé, puisqu'on y gagne un peu, je l'ai fait


an sera yen, olu k'an ma ko: baasi t'a la

quand on est arrivé, ils nous ont dit: qu'il y a pas de problème


a muso yɛrɛ n’a ka bana bɛɛ, dɔgɔtɔrɔw tun bɛ se k’a dɛmɛ.


au fusil on ajoute de la poudre et des balles.


a nana masakɛ sigilen sɔrɔ, a ko baba, a ni tile.

il est venu trouvé le roi assis, il a dit bonjour, baba.


i bɛ muso furu, ne ka muso furulen, ne ka muso ɲininen n b'o de d'i ma

tu te marieras avec la femme que je t'aurais choisi


et qu'elle arrive à bien nous faire comprendre.


nin don, kita kɔnɔ na la, denkɛ wolonfila in, don dɔ nana k'a la, balima muso dɔ, a wilila k'a bɛ taa bɔ a de ye.

ce jour à kita, il y a sept fils, une parente avait décidé de rendre visite à son fils.


jina kɛmɛ de tun bɛ dinbaju bolo, ale y'a kɛmɛna ye.

ce chef avait quatre-vingt-dix neuf djinns de plus lui-même.


alimusufu, a fana ye dawuda don kalan na


c'est la grâce et la miséricorde de dieu.


ka daminɛ bila, ka ta bila don min kadi ala ye, e kɛra kanu jamana tigiye

à partir d'aujourd'hui jusqu'au moment voulu du tout puissant, tu es devenu le roi de kanu


a ka sɔrɔ k'a don sinankunya la an ni jaralakaw cɛ.

c'est ensuite rentré dans le cousinage entre les diarra et nous.


mamari est le petit frère de niamana seribadjan.


an b'a fɔ ko turamakan ani kankejan, muke musa ni muke dantuma.

nous disons touramakan et kankédjan, mouké moussa et mouké dantouma.


o ni bolo kala yan yɔrɔ ninnu o ni sen a bana.

et le bout des mains et  pieds et c'était  fini.


nous portions des cotonnades traditionnelles.


wo b'a bubaganton sanfɛ, min bɛ jigin nton kɔnɔna la.

il y avait au sommet un gros trou qui descendait à l'intérieur de la termitière.


n'a ye waati min kɛ n'a bɛ taa, a b'a fɔ, maaw ye a' ye nin sɔn, nin nin sɔnni ka kan, ni maa min ye nin sɔn i ye ala sɔn

après quelque temps, dès qu'il doit partir, il demande aux gens de gratifier son hôte, qu'il le mérite, car en le faisant, c'est dieu. qu'ils gratifient.


parce que même une année peut être observée.


iya dɔn farafinna jamu anka malikɔnɔyan ama fɔ cicimɔ ko massaci fo n'a kɛra kulibaliye o ma fɔ jamuciman

tu sais en afrique précisément au mali personne n'est appelé descendant des rois saufs les coulibaly


c'est le noble qui commissionne un homme de caste


(bon) olu ye kɔ to, u ye faran sɔrɔ, ka farankulu sɔrɔ, ka kankuba kante sɔrɔ, ka sumaworo kanke sɔrɔ.

leurs progénitures furent : faran, faran kourou, kankouba kanté et soumaworo kanté.


n ka kalanden dɔ bɛ yen ko tɔgɔntan jara.

j'ai là un élève qui s'appelle togontan diarra.


a mana kɛ cogo wo cogo, u ka tabiyanin dɔ bɛ ne i fanfɛlanin dɔɔnin.

quelles qu’en soient les conditions, tu porteras une partie de leurs traditions.


il dirent que ce qu'ils ont dit est vrai.


les femmes construisent la famille, les femmes détruisent la famille.


les toubabs aussi se courbent-ils au travail ?


an bɛ tanto bila an dabagamasa ye, masa min y'an bɛɛ da.

nous rendons louange à notre créateur qui nous a tous créés.


yalima, e bɛ sɔn, e ka tɔ lafiya la bamako yan ka sɔrɔ don ka gɛlɛn e balimakɛ ma fana nin cogoya in la tan wa?

est-ce que tu acceptes de rester tranquille à bamako, alors que les jours sont difficiles pour ton parent à fana.


i b'o kɛ, n'alaye o gilan ka o ɲan e bolo, i kɔdone, dɔ bɛ se k'i wele k'i majamu n'oye.

en pratiquant ça, si dieu a fait que ça réussisse dans ta main, à ton absence quelqu'un peut aller en te louant avec ça.


waranikala y’a miiri minkɛ, a ko : n t’a fɛ ka n muso sɛgɛnnen ye kuma t’a banabagatɔ ma.


o tuma silamɛ tɛ se ka wuli ka taa kafiri kɛlɛ n'i ma ɲininkan kun min na a ye nin kɛ.

un musulman ne peut se lever pour aller combattre un paien sans raison valable.


paul, kɔ́rɔfɔ dáminɛna kàbán, án k'án sìgi tèn!

paul, le palabre a déjà commencé, asseyons-nous comme ça !


turamakan kɔni, ale de nanen ni makan sunjata muso, sogolon sungurunma ye ka na di makan sunlata fa ma, farakɔrɔ makan konatɛ ma..

c'est touramakan, qui est venu donner la jeune femme makan sunjata sogolon à makan konaté de farakoro, le père de soundjata.


ale ko ne ma koo... a b'a fɔ ne ma ko n tɔgɔma


mîn y'à sɔ̀rɔ, à tɛ sé kà fɔ́ kà bán.

ce qu’il a eu, on ne peut pas le dire jusqu’au bout.


toute sa berge est faite de cette même pierre.


a, n'i y'o kɛ tuma min na, i ye ko kɛ i man kan ka min kɛ.

si tu fais cela, tu fais ce que tu ne devrais pas faire.


il y a une tranchée entre sékoro et sébougou.


aw ye taa n yɛrɛ bɛ na n ko sisan, a b'aw sɔrɔ ye.

allez-y je vais me laver avant de vous rejoindre tout de suite.


si l'on plante cela, il fera son règne sous.


ko n'a t'a dɔn, ko nin ye siranokɔrɔ tanba ye.

que si vous ne le connaissez pas, c'est siranikôrô tamba.


« n'bɛ n'yɛrɛ to fitiiniya la, ka n'yɛrɛ to jumeya la i ka yɛlɛ n'kan.»

«je vais rester dans cet état de petit cheval pour que tu puisses me monter dessus.»


n'a donna masakɛ ka so la, kadiri tɛ kɛ a la.

quand il est monté à la maison du roi, on n'y met pas de cadre.


le petit fils a dit que cela n'est pas un problème.


ka taa sogo ɲɛsigi, i bɛ a fɔ, u bɛ a fɔ ko wula galasigila.

aller chasser les animaux , comme il le dit, aller se positionner contre les animaux.


megetan jara, a nana sigi kulukɔrɔ bakɔfɛ bolofɛ ke kan.

un diarra de meguetan est venu s'installer sur les rives du fleuve près de koulikoro, à kekan


a ko: ee, ayi kɛlɛ t'a la, a ye ɲaamɛ sabanan nin fɔnin ko fɛn bɛɛ bɛ yan

il dit: non, il n y aura pas de querelle, il a défait le bagage du troisième chameau, en disant qu'il y a tout ici


ɛɛ, olu ta yɛrɛ maraka geren ya ka jugu na nin bɛɛ lajɛlen ta ye ye kayi kɔnɔla la

eux, ils sont même des soninké les plus authentiques de la zone de kayes.


je vous ordonne chacun de tuer son père demain.


a ma dɔn e ji min cogo la, a ma dɔn dumunikɛ cogo la, a ma dɔ barokɛ cogo la.

tu ne l'a pas montré dans ta façon de boire de l'eau, tu ne l'a pas montré dans ta façon de manger, tu ne l'a pas montré dans ta façon de causer avec les gens.


«quand je vais aller le combattre, que ne me fous le doigt dans l'œil.»


s'il plaît à dieu, il dit d'accord, on fait comme ça


bɔn,n'u ye fan fiyɛ a kan sisan numukɛ fana mana den in ta.

s'il souflent sur l'enfant le forgeron va le prendre.


c'est l'homme de caste qui peut concilier les deux et ramener le mariage entre eux.


chaque fois que tu chanteras, je reprendrai le refrain.


eh, tu dois maîtriser l'art de la guerre, le comprendre.


cela aussi t’aide pour les dépenses de la famille.


la fonction de griot ne rime pas avec cela.


a ko sedu- ee ayise i ye fɔlɔ min dilan o ka fisa ni in ye.

il dit, seydou : "eh ! aïché, le premier que tu as préparé était meilleur que celui-ci.


ko an ka an da, an ka su tɔ kɛ yan, ni kɛnɛ cira, an bɛ sira ta ka don kaana.

couchons-nous, passons la nuit ici, à l'aube nous prendrons la route pour rentrer à kana.


sida ye ala ka ɲankata ye wa? mɔgɔ dɔw mirila ko, sida ye ala ka ɲankata ye walasa ka jigin jɛnɛyakɛlaw kan. badara y’a yɛlɛma a muso filanan fɛ, badara dun ma jɛnɛya kɛ, a muso ma jɛnɛya kɛ, denmisɛnw fana m’a kɛ. mɔgɔ dɔw fana b’a miri ko, nin bana dilana walasa jɛɲɔgɔnmaw ka siga ɲɔgɔn na. o dun fana tɛ tiɲɛ ye. sida ni bana tɔw bɛɛ ye cogoya kelen ye, sɔrɔcogo b’u la. n’an b’a dɔn a bɛ mɔgɔ minɛ cogo min na, o b’a to, an bɛ se k’an yɛrɛ tanga ka bɔ a ma. o cogo de la, mɔgɔ bɛ se k’i yɛrɛ tanga sida ma.


« ni ne sara, ɛɛ nin sanu ye e ni i kɔrɔw ni i dɔgɔw ta ye.»

« si je meurs, cet or appartient à toi, tes cadets et tes aînés.»


il ne dit pas dans la rue qu'il sera exécuté.


n ko a, ne ye n porofite n ko esike an bɛ se ka to yan; daga yan yɛrɛ la.

je me suis profité pour demander qu'est-ce qu'on peut rester ici.


tuma dɔw la ni denmisɛnnu minnu man kɛnɛ, a b'i janto u ye,

parfois quand ils sont malades, c'est elle qui s'occupe d'eux,


je suis venu le dire à tout le monde, en faisant bien comprendre à tout le monde


a bɛ e n' min cɛ, e fana k'a mako to pisik'a sɔnna a ka jalaki ma.

toi aussi tu dois pardonner puisqu'il a reconnu son tort.


tous les hommes de caste auront besoin d'eux aussi.


a taara a sɔrɔ cɛkɔrɔba in fana dalen bɛ taraba kɔnɔ.

il est allé retrouvé le vieux allongé dans la tranchée.


la chaîne est une fabrication des griots.


ɔwɔ, den cɛman saba ani musoma naani bɛ n fɛ.

oui, j'ai trois garçons et quatre filles.


a bɛɛ bɛ fara ɲɔgɔn kan a bɛ di dutigicɛ ma n'o d ye du denkɛfɔlɔ ye.


maman, surtout, ne reste pas longtemps !


certains parents étaient mentalement malades.


komi n y' a f'i ye bonda kɛmɛ ni kɔ de do

comme je te l'ai dit, c'est plus de cent noms.


a sera bulon wolonwula ma, ka salamu di, ko jɔn ye amadu ye?

il entra dans les sept vestibules, salua et dit: qui est amadou?


mɔgɔni fin bɛ boli ka tu sɛgɛrɛ nka tu bɛ boli ka e grabamama sɛgɛrɛ,

l'homme court vers la forêt mais la forêt court vers toi, grabamama,


o de y'a to, u b'a fɔ, ko numu ye jiɲɛ de fɔlɔ ye

c'est pour cela qu'ils disent que le forgeron est le premier homme sur terre.


o yɔrɔnin kelen bɛɛ, dugutigi ye numufaseri bila, k'o ka don dugu kɔnɔ ka ɲɛnajɛdunan kofɔ gatigiw ye.

aussitôt, le chef du village envoya un émissaire lui ordonnant d'entrer dans le village et d'aller auprès de tous les chefs de famille pour annoncer l’arrivée d’un artiste étranger.


anw bɛnbakɛ, a bɛ nin baara kɛ waati min wagadu faamaw fana de b'u sariya waajibiya ale kan.

notre ancêtre, lorsqu'il faisait ce travail, les rois de ouagadou lui imposait aussi leurs lois.


a ko k'a b'i kɔdon, a y'a minɛ k' je kelen bɔ.


u bɛɛ ye u ta, k' u kɛ u ka kɛlɛbolo ɲɛmɔgɔw ye.

eux, tous les ont pris pour faire d'eux leurs chefs de guerre.


sogo belebeleba, samakɛ, nin bɛɛ ye fɛn kelen ye.


ɔ ko ni fitiriwaleya cayala ko kunnadali fana bɛ caya.

que plus il y a de l'ingratitude, plus on est humilié pour son ingratitude.


an ka dumuniw dun minnu bɛ farikolo sinsin ani k’a tanga don o don.


nka a jigi bɛ bugunni kan ani seli sira, an ka ale lamɛn :

elle espère l'engraisser et à l'emmener pour tabaski, écoutons la :


l'agriculture est-elle pratiquée par les blancs ?


ɔ n'i y'a ye mɔgɔ caman bolo, o b'a fɔ ko karisa, ne yɛrɛ de- a fɔrɔ k'i bananen, k'i ka bɔgɔdaga ɲinin, e k'i ka fura tobi a kɔnɔ.

si tu vois que certaines personnes en ont, elles vont te dire que telle personne,  on dit que tu es malade, que tu cherches un canari pour y faire boullir la potion dedans.


o de bɛ minɛ k'o da k'o kantigɛ k'o joli bɔn ka kɛ yan saraka ye.

c'est elle que l'on allonge, on l'égorge et on verse son sang pour en faire le sacrifice d'ici.


kunu an ka maa kɔrɔba ninnu ye ɲamakalaya kɛ cogo min na, anw bi denw anw yɛrɛ k'a lajɛ en ka segin an kɔ, an yɛrɛ ka ta dɔ t'ala an ka segin an fa siya ma.

de la manière dont nos vieux ont été griots avant, nous les jeunes d'aujourd'hui devons retourner en arrière et à la source pour une bonne pratique.


faama y'i yɛlema a ko ee, ko nin ye jɔnni de ye tan?

le roi tourna vers le public en demandant: quelle est cette personne?


a ye marifa munumunu k'a ɲɛ jɔ cɛkɔrɔba taatɔ la.

il a tourné le fusil vers le vieux qui est entrain de partir.


eee sinkale sinkale a jamu ka n te se k'a bɛɛ fɔ yan.

eh ! sinkalé,  sinkalé, c'est multiple, je ne peux pas tout dire ici.


ayi, ne hakili ma to o la, a tun bɔra n kɔnɔ.

non, je ne me suis pas rappelé cela, je l’avais oublié.


nous sommes partis s'installer à ɲɔnina.


j'ai fait les bénédictions que je devais faire


il n'a pas tenu compte de l'avis de son jumeau


« bafin », toi et tes conseillers, ce qui s’est passé aujourd’hui m’a fait plaisir !


ɔ ban kɛla o la digi kɛr'u la ɔ masire n'a ka mɔgɔw ɔɔ olu - olu fana olu ye min sɔrɔ, ka keyoroba bila.

cela se termina, la pression devint trop forte, ce que massiré et ses partisans ont obtenu, c'est de quitter keyoroba.


i bɛ « garantie » ye mobilila, i bɛ « garantie » ye motola, i b'a ye « telephone » la, i b'a ye sanun na, hadamaden nin de bɔtɔfilɛ nin ye, ka nin « garantie » ta nin wɛrɛ de be bila nin nɔnan, waari t'i bila kɔrɔ, sanu t'i bilan kɔrɔ, moto t'i bila kɔrɔ, « étage » t'i bila kɔrɔ, ka nin don kɛ ka nin don kumabɔ

on peut garantir une voiture, une moto, un téléphone et même de l'or mais pour garantir une âme il faut une âme


jɔn bɛ a tigiw bolo ina fɔ i ka misi wali i ka saga, n'a y'i diya i bɛ se ka taa fere.

l'esclave est pour ses maîtres comme un bœuf ou un mouton, si tu veux, tu peux le vendre.


n tɛ se ka segin so fo n ka fɛn dɔ sɔrɔ.

je ne peux pas retourner à la maison sans pourtant avoir quelque chose.


ko finadugu cɛ kelen de ka kusa ni mande cɛ tan ye.

un homme de finadougou vaut que dix hommes du mandé.


ba seginna ka ci bila ko ka taa kɔrɔkɛ weele ka na.

la mère envoya à nouveau quelqu'un pour appeler le grand frère.


maandenka tun bɛ tɔgɔ da hukumu min kɔnɔ, n b'a fɛ k'o de ɲɛfɔ kuwa?

je voudrais expliquer les circonstances dans lesquelles les mendenkas nommaient.


nous nous dépendons tous les uns des autres .


sinakunya nacogo filɛ an ni jaarakaw cɛ sinakunya donna nin don de.

voici comment le cousinage est arrivé entre les diarra et nous, c'est ce jour_la que le cousinage est arrivé.


ka na se ɔ o jumu bɔrɛ in o b'a fɔ a ma ko jumu bɔrɛ masakɛ do.

il y a un roi qui s'appelait djoumou boiré.


adamadenya in tɛ ban. fɛn kɔnin ye fuu de ye, an ka segi an kɔ an ka dɔ ta kunu maraw kɔnɔla la.

cet humanisme est infini. la fortune n'est rien, retournons en arrière en prenant en compte certains aspects de l'éducation d'hier.


celle-ci et la « grosse arachide » ne sont-elles pas pareilles ?


mɛ diɲɛ ko o ko bɛ n'a gɛlɛya k'a gɛlɛya ka gɛlɛya

mais toute affaire qui devient très difficile,


il s'agit de la ville qu'on appelle odienné


a sɔnkun bɛ ka pan-pan iko kolonkala kan.

son cœur se mit à battre, on aurait dit le bruit du pilon dans le mortier.


le chef de molodo, il y avait un chef à molodo


aujourd’hui, nous allons arracher les arachides, nous n’allons pas les déterrer.


a y'i ɲuari ɲuari a nana kokota yɔrɔ kelen min fɛ a kila ka kokota o yɔrɔ kelen fɛ

il s'est caché pour escalader le mur à l'endroit ou il est rentré


n'aw donna kɔjɔso la, cɛnimusoya de bena tɛmɛ aw ni ɲɔgɔn cɛ.

quand vous entrez dans la chambre, c'est pour le rapport sexuel.


jugudu bamaadɔ selen min kɛ a ye sambara n' a ka kɛlɛ jama dalen yɔrɔ min na a sinna k' i kan to ko : «ee bamanan!»

quand diougoudou bamado est arrivé, quand il a vu sambara et ses compagnons de guerre couchés il disa : «bamanan !»


don dɔ la, fa ni ba sigilen bɛ baro la kalojɛ la.

un jour, le père et la mère causaient la lune était clair.


nous, nous partons à l'esclavage à l'instant.


u tora ten ka to ten, ɔ, gɛlɛyaba nana fɔ u nana marijɛ ɲara wele tugun o ka taa kuma.

ils sont restés ainsi, la situation se complique davantage jusqu'à ce qu'ils fassent appel à maridiè niaré pour intervenir.


o do u ye ta ko fila kɛ sɛngɛrɛbugu konatɛ


jínɛjugu nìn mánà gɛ́n kà bɔ́ nê mùso lá, ò nà díya ń yé kósɛbɛ!

si ce mauvais esprit est chassé de ma femme, je serai très content !


kɔtɛw bɛ sɔrɔ ji jɔlenw de la, ji minnu tɛ boli. sugunɛbileni tumuw bɛ bɔ kɔtɛ kɔnɔ walisa ka don mɔgɔ golo fɛ. n’u donna tuma min, u bɛ tiɲɛni caman kɛ. u fanw bɛ fiɲɛ bila mɔgɔ kɔnɔminɛnw la, ani o cogo de la a tigi bɛ joli ye a ka banakɔtaa n’a ka sugunɛ la.


yaas'a ka se, k'a ka ɲamakalakɛ, a ka se ka garankɛ, a ka se k'o gɛrɛ a la.

pour qu'il puisse, rapprocher le garanké à son hôte.


jawara diko beyi girilajɔ diko beyi kulubali diko bei nga ni ci ye masaciye o fɔra kulibali drɔn de ma

il y avait diawara dicko, guiriladjo dicko coulibaly dicko mais uniquement les coulibaly étaient appelé descendants des rois


a ko cɛ ne b'a fɛ eee kase ka kɛ e kun i bɛ taa jufu nɔfɛ sinɔn cogo t'a la quoi.

il dit monsieur si tu veux euh qu'on appose le cachet, il faut aller voir diouf sinon il n'y a pas d'autres alternatives.


a y'a kukala jigin nton wo kɔnɔ ka dununnin ta :

il descendit sa queue dans le trou de la termitière et prit son petit tambour :


que dieu leur donne une bonne fin de vie !


an fa balolen tun don waati min na, faantan tun don, se t'a ye, dabali t'a ye.

du vivant de notre père, il était pauvre et n'avait aucun moyen.


mali bɛ da, ɲɛ min na bi, a mago bɛ a den bɛɛ la.

dans la situation dans laquelle se trouve le mali aujourd'hui, tous ses citoyens ont ce même besoin.


u bɛ fini dɔ don k'u bɛ taa kalanyɔrɔ la masaw ɲɛna.

elles portent certains habits devant les parents qu'elles vont à l'école.


est tombée enceinte deux mois plus tard.


la nouvelle de ce tam-tam miraculeux fut entendue de tous.


«si tu connais dieu, tu ne feras pas ce que tu as fait.»


.n y'o de fɔ, k'anw mansaw marala mara cogo min na, a n'anw ka mara, danfara dɔɔnin b'u ni ɲɔgɔn cɛ.

c'est ce que j'ai dit, qu'il y a une petite différence entre l'éducation reçue par nos parents et nous.


le bala se joue avec un bâton, bâton qui joue le bala.


a ye don fɔ, don sera dɔrɔn, sotarama fila in nana jɔ

elle a donné un jour, quand vint le jour, les deux sotrama vinrent s'arrêter


ce n'est pas un autre type de puisette, c'est la calebasse.


hier était la journée dédiée aux femmes.


en quoi elle s'est transformée, oh ! vous allez le deviner. »


o tuma na tunkaraw, u ye sigi minnuw kɛ, sigi kɔnɔna na a si ma gɛlɛya u bolo.

toutes les cohabitations que les tounkara ont faites, ils n'ont pas eu de difficultés.


nous sommes les descendants des grands hommes.


n'a kun bɔla bi a be se ka kalo fila kɛ a si so kɔnɔ, a te bɔ k'i jɔ. mɛ n'a bɔla k'e jɔ,

s'il était sorti une fois, il pouvait faire jusqu'à deux mois dans sa propre famille. il ne sortait pas dans sa famille, mais une fois qu'il sortait,


sɔɔni a bɔra nin segi dɔ ye k’o sigi waranikala kɔrɔ.


lorsqu'elle est tombée amoureuse ambariké diallo.


il dit: j'ai troqué le cheval contre une attache d'herbes.


e ye lamɔ min sɔrɔ, e fana be na o lamɔ kelen de di i denw ma.

l'éducation que tu as reçu, tu transmettras cette même éducation à tes enfants.


lamɔ kɛcogo fɔlɔ la, i tɛ fa sɔsɔ, i te ba sɔsɔ.

à cause de l'éducation auparavant, tu ne discutes pas les ordres de ton père ni ceux de ta mère.


o ja kɔngɔ on'u tɔɔrɔ o de b'an kan nin waati in na.

cette famine et ce malheur s'abattent sur nous maintenant.


tubabu nana a kɛ dogɔn nka maninkakɛ ko n bɛ n dɔgɔnin ɲini.

le blanc l'a transformé en dogon sinon le malinké a dit je cherche mon petit frère.


n’allez-vous pas au lieu du « rasage-de-l'enfant » ?


an ka baara ye min ye mb' o de fɔ bamanankanna a ka se ka famu

je dis notre travail en bamanankan pour qu'on puisse le comprendre


i ye a don ni bɔra an fɛya bamakɔ y'a ni ninɔ i bɛ taa wasolo.

tu sais que si on quitte chez nous à bamako, tu pars à wasolo.


ù bɛ́ k'ù dénw fàsa dá, k'ù fárinya!

elles sont en train de faire l’éloge de leurs enfants, pour les encourager !


celui qui n'a pas le pouvoir , le pouvoir est doux.


non, nous nous dirigeons d’abord vers notre logeur.


il y a des griots ici qui sont allés au grand mariko.


sida bagatɔ ka kan k’a yɛrɛ minɛ cogo di?


tes mères nous ont respectées, on vous a eu.


sumaworo ka jɔ in, muru bɛ jɔ in kɛrɛfɛ, muru.

a côté ce filet de soumaoro, il y a un couteau, un couteau.


fɛn o fɛn tɛ mago ɲɛ farikolo ye, a laban na, olu bɛ bɔ.


sélimafo ka dí dénmisɛnw yé kó dì?

les enfants aiment souhaiter une bonne fête, n’est-ce pas ?


cɛ min ka mali bilali bɛ ka fɔ marabagaw fɛ, o tɔgɔ ye guillaume ngefa-atondoko andali.

l'homme qui fait l'objet de cette expulsion annoncée par les autorités s'appelle guillaume ngefa-atondoko andali.


il etait entrain de jouer de la guitare.


fɛn o fɛn bɛ du kɔnɔ n'an b'a fɔ a ma ko hadamaden, a ka mara be se o bɛɛ ma.

il dirige tous les êtres humains dans la famille.


ɔ, u tora fanga na, nka danfasɛri ka fanga kɔnɔ, danfasɛri sɛgenna kosɛbɛ.

eehh, ils sont restés au pouvoir, danfaséri a beaucoup souffert pendant son règne.


a taara i jigin jawɔrɔmɛw kan garakanta.

il est allé se réfugier chez les djawambé à garakanta.


qu'est ce qui di> est la raison pour laquelle ils disent que le nom de famille dérive de kone


tana dilanna yɔrɔyɔrɔla iba sɔrɔ mɔ tɔrɔlaye

là où il y a des interdits, tu trouveras que les gens sont gênés la bas


deniba il faut être patiente, rien ne vaut la patience.


o ɲamakala minnu bɛ fɔli kɛ olunana kanna dɔkili don a kɔrɔ dokili fana tun bɛ da kabini fɔlɔ.

ces hommes de caste qui jouaient de la musique, ont associé le chant, le chant également était là depuis longtemps.


numukɛ i n'i bololafɛn bɛɛ ka taa ka bɔ an ka so!

forgeron, sors de chez nous avec toutes tes affaires !


balan komana maren olu ye jeli sɔrɔ kiɲɛrɔba fɛ.

les "maren" de ballan komana ont les griots avec kignèroba.


tiɲɛ na, jigi, sinankunya ye fɛn nafamaba ye!

vraiment, jigi, le « cousinage-de-plaisanterie » est une chose d’une très grande utilité !


sogo ani jɛgɛ ani nɔnɔ ani shɛfan ani jiridenw, i y'o dun wa?

as-tu mangé de la viande, du poisson, du lait, des œufs de poule et des fruits ?


muso ni ladamu bɛ bɔ a faso la ka t'a cɛla la.

la femme vient chez son mari avec son éducation.


on cherche un bâton pour le monter au milieu du battant de porte.


si ta mère dit que tu mets la maison à son nom,>


mɔgɔninfinw ka kanu min bɔra ɲɔgɔnna ka sababu don fɛn minnu ni fɛn minnu na

les raisons de l'absence d'amour des humains entre eux


ale ko, ko n'ale ya kɛ esike a nɔ tɛ bɔ ale denw na wa?

elle dit: est-ce que si je le fais mes enfants n'auront pas de conséquence?


i t'a dɔn mɔgɔ min ye a minɛ, gofɛrɛnaman mɔgɔ don wa? mɔgɔ wɛrɛ de y'a minɛ wa, ka a tigilamɔgɔ latunun?

tu ne sais pas qui l'a enlevé, est-ce que ce sont des agents du gouvernement ? est-ce que ce sont d'autres personnes qui ont fait disparaître cette personne ?


ne dalen daga kura n kunyanfan fɛ tan ka tila finijɛ kɛ k'o datugu!

un tout nouveau canari près de ma tête, comme celui-ci, avec une couverture en tissu blanc.


non, elle et la case d’entrée, ce n’est pas pareil !


ɔ duguya nana to ten-ten fo aaa keyita, o salen kɔfɛ sa keyita ye kɛlɛ.

la chefferie de village est restée ainsi, ah keita, après la mort de celui-la enfin, keita s'est battu.


«dononkɔrɔnin n' a ye kaman ci ɲɔgɔn n' a ko kokokoriko ka bɔ kolonsew ni ɲɔgɔn cɛ »

«quand le coq se tape les ailes, quand il dit [cri] en sortant des abords du mortier <»


o sɔrɔla ka o don bakarijan pasa bɔ nbawudi kɔnɔ.


k'a fo dɔrɔn ko a ni aw tɛna ɲɔgɔn ye sani kiyama jɔdon cɛ, ni y'olu bɛɛ salen ye!

dire seulement qu'il ne vous reverra plus dans ce mon de ils sont tous morts.


les femmes remuent le tô avec la mouvette.


ko ayi, ko n den k'e yɛrɛ ka tɔgɔ d'i yɛrɛ la sa.


ils arrachent les biens des personnes de leurs mains.


k'a sabu kɛ u tun ye u ka jiri bɛɛ tigɛ :

en effet ils avaient coupé tous leurs arbres.


ou bien, j'ai eu une dispute avec ma famille conjugale.


il y avait une seule grande jarre à l'intérieur de la cuisine.


je ne vais pas parler, comme j'aime parler.


a ye an bɛnbakɛ de( forcé) k'o ka taa a fɔ sumaworo kante ye ko makan sunjata bɔr, ko k'a yɔrɔ ɲini, ko k'a faga.

ainsi, il força notre ancêtre d'aller informer soumaworo de la sortie de soundjata pour qu'il puisse le tuer en cours de route.


les filles vierges sont rares aujourd'hui.


n bɛ aw fo aw dankasegin aw n'anw bɛ ku.


farakɔrɔ makan ko a' ye bɔ a ka baara kɛ.


notre généalogie est une descendance des saints.


ah! la mobylette est vraiment plus rapide que le vélo !


tijani wederawogo voa tɔgɔ la, ka bɔ koro.

tidiane ouédraogo, pour radio voa, à koro.


n'o kɛla mɔgɔ wɛrɛ ci o bɛ tafo karta k'u ye ko karissa den bɛ furu.

alors, une autre personne était envoyée pour aller à kaarta que la fille de cette personne se marie.


o de kama mɔgɔ ka kan ka maasa, i ka duwawu kɛ, i ka maasa ka mɛn i kɔrɔ

c'est pourquoi, l'homme doit faire des prières pour que tes parents restent près de toi longtemps


i kɛra kunnafonidila ye, i kɛra jamaden fɛn o fɛn ye, bɛɛ lajɛlen dama ka kan sariya yɔrɔ.

que vous soyez journaliste ou n'importe quel citoyen, tous sont égaux devant la loi.


ils faisaient le métier/profession d'homme de caste.


o deliɲɔgɔnna in kɔnɔ na, n'e nana ola, muso nana ola, ko aw farala ɲɔgɔn kan, a ma se ka bɛn.

dans cette habitude mutuelle, si l'homme et la femme habitent ensemble et s'ils ne s'entendent pas.


an taara cɛkɔrɔbani min ka nakɔ kɔnɔ, n'o ye surakakɛ ye, o y'an gɛn

le jardin dans lequel nous sommes descendu, était un vieux maure, il nous a chassé


ka bɔgɔ nɔɔni, k'a nɔɔni, ka bin k'a la, ka malobu k'a la ka sɔrɔ k'a mɔ.

délayer le banco, le délayer, le mélanger avec le foin et le mettre en boule.


dénmusonin fàkuntannu fàtigi b'à tìle k'í lá.

les jeunes filles orphelines de père, c'est celle qui en a un qui profite d'elles,


tu vois c'est comme ça que téma est fondé.


i bɛ duguw ta, dugu jaaman jaaman, dɔnsow de y'a bɛ sigi

les donsos sont les fondateurs de plusieurs villages.


i ɲɛ bɛ jirisunba min na yen fɛ, nin fugakɛnɛba in kɔfɛ, dugu belebele tun bɛ yen, min tɔgɔ tun ye tujan.

le baobab que vous voyez là-bas, avec cette grande clairière à côté, il y avait là un gros village, dont le nom était tujan.


ils sont tous les mêmes chez nous en afrique.


an sigimɛ ni cogoyina bamanan kulobe ɲongon kibarula

on vivait comme et chacun avaient les nouvelles des autres


sinankuya min b'an ni ganaw cɛ a sɔrɔ la nin fɛ

le cousinnage qui est entre nous et les gana, c'est ainsi qu'il y a eu lieu


í yɛ̀rɛ̂ tɔ́gɔ kó dì?


sabadɔn ko a ma, ne te n da don i ka san kibaru la fo i ka don dugu kɔnɔ, dugu maa ladiri saba, i ko ɲinin ka fara i yɛrɛ kan, ka na ne kɛ olu duurunan ye.

sabadôn lui dit, je ne te renseignerais pas sur ton année sauf si tu rentres dans le village, chercher trois personnes honnêtes, les ajouter à toi et que moi je sois le cinquième.


les sept jours de la semaine se sont épuisés.


maria, n kɔnɔ, ne ka nin den dulokinin lajɛ.

maria, attends-moi que je regarde ce petit habit d’enfant.


musoma filanan o dira a dɔgɔkɛ min ma o ye muso naani de furu.

son petit frère à qui on a donné la deuxième fille a épousé quatre femmes.


il dit  que sa mère a passé combien d'années.?


« appeler les gens pour donner un nom ? »


silamɛlaka minnu ni tubabulaka minnu b'a la ka na, fɛn dɔ feereta b'u bolo.

les islamistes et les européens qui viennent ont quelque chose à vendre.


est-ce que l’on trouve de l’eau à boire ?


ni fɛnmin dunna dukɔnɔ don minna i ta don.

on est égaux dans tout ce qu'on mangera dans la famille.


nin ye nin ta ye, nin ye nin ta ye, hali denw.

telle chose est pour telle personne, même les enfants.


ɔ, o tuma na dumini tɔ, ba in y'a ta, a y'a sigi gakun na.

eh, la mère posa le reste du repas sur la cuisine.


an y'an yɛrɛta ka bɔ wagadugu bolo, mɛ hali fɔlɔ, jɛɲɔgɔnya dɔw b'an ni ɲɔgɔn cɛ.

nous avons pris notre indépendance à wagadugu, mais jusqu'à maintenant, nous continuons à nouer certaines rélations avec lui.


séli fɛ̀, í bɛ í tériw wéle kà nà dúmuni ná wà?

a la fête, invites-tu tes amis à venir manger ?


a ko n dɔgɔ cɛ duuru aw ma fɔ ne k'a kɔnɔ ko a bɛ taa a baw ɲinika wa.

il dit < chers cinq jeunes frères, ne m'avez vous pas dit de vous attendre que vous allez demander à vos mères.


je vous remercie et je vous rends grâce.


nterikɛ mbe min fiɲɛna kɔrɔle caman tɛmɛna

mon ami, je dis que beaucoup de choses se sont passées


mɔgɔnifinya donwɔ ni a bɔwɔ yani i cɛ sɔrɔ.

elle t'enseigne comment vivre dans la société, avant que tu trouves un mari.


furu camaan be dabila den musonman tɛ se tobili la kama.

beaucoup de couples se séparent parce que la femme ne sait pas cuisiner.


nka taalen ɲɛ, i n hakili jigin, n bɛ don sa kɔnɔ, sa bɛ kumaden minnu kɔnɔ n b'a bɛɛ kɔrɔ fɔ i ye.

après il faut me rappeler, je vais expliquer "s" , je vais citer tous les mots qui contiennent sa.


tous les hommes ne donnent pas le droit des femme.


misali la, muso min bɛ tile baara la kabaforo la, o mago bɛ dumuniba la ka tɛmɛ muso min bɛ kɔri parata la kan.


donc soit une femme qui respecte son mari.


nàbaa yé táabaa yé, ǹka dèli fára man dí!

celui qui vient, s’en va, mais pour ceux qui s’aiment, la séparation n’est pas facile.


fàrafinw b'à kɛ́ cógo mîn ná, í fána b'à kɛ́ tèn!


fɛn dɔw bɛ ji jukɔrɔ minnu tɛ gere sanfɛ.

il y certaines choses sous l'eau qui ne sont pas sur terre.


n'i bɛ kɛlɛmasaya minɛn ta, f'i ni numu dɔ ka jɛ.

quand tu prends les outils de chef de guerre, il faut t'associer avec un forgeron.


n tun b'a fɛ ka aw bilasira ni min ye bi, n hakili la an ye caman kɛ.

ce que je voulais vous dira aujourd'hui, je pense qu'on a assez fait.


c'est en ce temps que missira fut fondé.


notre objectif est de stabiliser les lieux.


ils sont tous devenus les jeunes diarras


« nka kɔmi den t'a bolo, ni ne sara a nata bɛna taa da.»

« mais comme elle n'a pas d'enfant, quand je vais mourir, sa cupidité va finir.»


a taara ka taa dumuni d'a ma min kɛ, a y'i kɔ don

quand elle est allé le servir de son plat, elle s'est retournée


nka n'i ye filɛli ke k'a laje, i bɛ t'a sɔrɔ tɔgɔ ninnu bɛ dara sababu dɔ de la.

mais quand tu regardes, tu verras que ces noms sont tous donnés pour une raison.


les serviteurs des marabouts, ce sont les finès.


cekura, quand est-ce que vous avez couché le mil?


k'a ka sanu bɔ, k'a bɛɛ di den musomannin ma.

il a retiré tout son or et l'a remis à la fille.


waati min na lakanabaliya kologɛlɛyalen don koro mara la,

lorsque l’insécurité s’aggrave dans la région de koro,


ka t'i curo kunnadiya kan ni ala ma jan kɛ a bɛɛ bɛ tila e la.

et que tu t'embourbes avec la chance, si dieu ne fait pas attention, tu risques de tout perdre.


on boit la boisson, ils font ce qu'ils veulent...


"toi tu n'es pas le fils de cheick oumar?


ɛ jara o kɛra tun ma minna jugudu banbadɔ ye nunun ka kuma mɛn tuma minna

diarra après que djougoudou bambadɔ a entendu tout cela


ayiwa balimamuso den in taara k'a be na a yɛlɛma

alors, ce dernier est parti pour la copie.


an kan ka mun de kɛ ni se t’an ye ka taa dɔgɔtɔrɔso la?


hali n'a bɛ sabara san a b'a ke fila ye k' kelen di a kɔrɔkɛ ma.

même s'il achète une chaussure, il en achète deux, une pour lui et une pour son frère aîné.


mamudu ye kɔ min to, u y'o tɔgɔda ko dawuda

ils ont baptisé l'héritier de mamoudou  en daouda


mamudu ye nin kumakanye fo « mais » a m'a b'a dala a ye nin sabati a yɛrɛ dusugunna ka ta « arhamani » masa yɔrɔ

mamoudou a proliféré ces propos en faisant foi au tout clément


olu tun ka ca, fanga tun b'u la ka tɛmɛn dabow kan.

ils étaient nombreux et étaient plus forts que les dabo.


hali ni u ni cɛ tusera ɲɔgɔn na sɔgɔ-sɔgɔnin fitinin

même une simple dispute entre ton mari et toi>>


fa fatura segu, k'a kelenni to mamuso bolo, a ko ka di fa ye

son père est décédé à ségou en le laissant seul avec sa grand mère, son père l'aimait


ceux-ci sont des vieux connaisseurs, des vieux hommes de sciences.


ee! mɔgɔ sɔrɔ la ka kuma ni muso fɔlɔ in ye

une personne a parlé à la première épouse


ɲamakalaw tun bɛ dilanni kɛ hɔrɔnw ni ɲɔgɔncɛ

les hommes de castes réconciliaient les nobles


a gɛrɛla maabaw la ka dugu dugutigi ɲini.

il s'est approché des notables et a cherché le chef du village.


an y'an sigi ka kuma kɛ, ka kuma kɛ, ka kuma kɛ


c'était un fétiche, un fétiche excessivement brutal.


et ceci, n’est-ce pas une case paillote ?


o ye bakarijan wele k'a ka na bulo kɔnɔ.


ko juma nata denkundi bɛ kɛ bɛnba jalo bara!

vendredi prochain, il y a «rasage-de-l'enfant» chez benba jalo.


sabula soma bala jugurukange, a y'a fa ngolo kɔrɔba jariso de tɔgɔ da.

parce que soma balla diougouroukangé, il a donné le nom de son père ngolo kôrôba diarisso à son fils.


les malinkés disent "k'a moyira" (elle a accouché )


parce que rien n'est fait quand il fumait de la cigarette


nous et les sinéfo nous sommes tous pareils


[grand volonté sèche tes paumes sur moi],


ko fiye kulu ni tawura tɛ ko mɔgɔ tɛ kɛya mayira nankomasi la narena.

entre   la colline de l'aveugle et "tawura" on ne montre pas qu'on n'est homme devant un descendant de narena


i nana cɛ terikew kalalen sɔrɔ, kan'a to u ka bɔ ɲɔgɔn na.

il ne faut pas que le mari et ses amis se séparent à cause de toi.


«ka muru kalaya tasouma na ka da bɛɛ jeni.»

«mets le couteau dans le feu et brûler tous les bouts»


poroteyiniw ye farikolo jɔlanw ye min bɛ denmisɛn dɛmɛ ka bɔ a yɛrɛ la.


les bambara honorent vraiment les morts !


o tuma ala bɛ ɲuman falen juguman na wa?

alors dieu échange t-il le bien contre le mal?


puisque c'est ça le comportement du lion.


kɔ ni o tɛ, e ni i cɛ ka fɔ bin ɲogɔnna ko wawu.

sinon  si toi et ton mari se brouillent.


mùsokura kó : à séra, án ka fòli jɔ̀ paul fɛ̀.

moussocoura, il dit qu’il est temps, faisons les adieux à paul.


mun nana ka na kɛ farafinna n'o ye mali ye?

qu'est-ce qui est arrivé en afrique, qui est le mali ?


ils quittaient le village à cause de terreur du pays.


ɛɛ, dɛsɛ tun ye funakenin, i n'a fɔ n tun y'a fɔ iɲɛna cogoya min na, a fa ka daraja dawula de yɛlɛnna den in na.

dɛsɛ était un jeune, comme je te l'ai dit, qui est contaminé par l'énergie positive de son père.


c’est vrai, le « cousinage-de-plaisanterie » est agréable


sheick oumar s'est assis sur l'escalier de la maison.


bi, surɔfana dunnen kɔ, n bɛ na an ka baro kɛ.

aujourd’hui, après le repas du soir, je viens causer.


gɛlɛya ni nɔgɔya min b'a kɔnɔ e de b'o dɔn.

tu vas savoir la difficulté et la facilité qui s'y trouvent.


jinɛkɛ ko a ma e m'a fɔ i tɔgɔ ye yɛrɛsago wa?

n'as-tu pas dit que tu t'appelles yèrèssago.


donc que dieu nous donne tous la patience.


ils trouvent des femmes de toutes les manières.


s'il y va avec cela, il va battre le mil.


sa fɛ numu dɔ o bɛ nɛgefin kɛ nka o tɛ se ka nɛgɛbilen baara, n'o ye sanu ani warijɛ ye.

il y a un forgeron qui confectionne d'autres matériels, mais il ne peut pas travailler l'or et l'argent.


fɔlɔfɔlɔ, foyi tun t'an fɛ farafinna yan min bɛ se ka kɛ ni numu sen t'a la.

auparavant, on ne pouvait rien faire ici en afrique sans qu'un forgeron ne soit impliqué.


a ye den saba in bɛɛ ta ka na n'u bɛɛ ye duba in kɔnɔ.

il a amené les trois enfants dans la grande famille.


ce que tu auras déjà fait, défais-le de tes mains.


a dogolen, o yɔrɔ kɔrɔ dɔw bɛ to ka poyi-poyi.

quand il est caché, certains vieux morceaux réapparaissent de temps en temps.


mamari ba y'a ka nkɔyɔ tigɛ fo ka taa fɔ samiya banna a ka nkɔyɔ ma tigɛ bilen

la maman de mamari a cueilli ses aubergines jusqu'à la fin de la saison de pluies, elles n'ont pas été cueillies


a ko n ye min to ala ye, n' o ye tiɲɛ ye, ko nkalon t'o la fiyewu,ala bɛ n den segin n ma.

ce que fait pour dieu, si cela est vrai, dieu va me retourner mon fils.


pour ensuite terminer en robe cuivre jaune


boua de deninba est à la place publique.


tous les trois hommes sont des grands guerriers.


ils ont vécu longtemps là-bas, comme il a vécu longtemps là-bas>>


ni i bɛ sɔn ne ka fɔta ma, o tɛ kogɛlɛ ye.

si tu acceptes mon dit, ce n'est pas un problème.


ci bɛ bila o musolakaw ayiwa a denmuso cɛ nana dɛ.

on informe les membres de famille, de la femme, de l'arrivée de leur beau-fils.


gnamankolon a finalement appris la langue soninké.


le signifie que tu peux tourner le pays.


ntalen s'assit, puis il marcha à quatre pattes, puis il marcha sur ses deux jambes.


ǹka nê kɔ̀ni táara dɔ̀kɔtɔrɔkɛ nɔ̀ fɛ̀;

quant à moi, je suis parti à la recherche de l’infirmier;


morikɛ in n'a ka jaman bɛ seli kɛnɛ na waati minna dɛɛ.

au moment où le marabout et ses compagnons  sont  au lieu de prière


anw adama siw de ye jurujugu donbaaw ye ɲɔgɔn na.

nous, les descendants d'adam qui se font des mauvais prêts.


bon, o ko: ko sira gɛlɛyara, k'ale bɛ diɲɛ ne ma, ne ka segin ka taa libi, ale bɛ na mali la

bon, il dit que le voyage a été périlleux qu'il me laisse rejoindre la libye et que lui, il retourne au mali


u b'an ka sigidilan ni sigi ko k'a bɛ tiɲɛ.

ils assainissent notre vivre ensemble en cas de brouille.


muso min bɛ e bolo den t'a bolo, i tɛ du sɛbɛn ne tɔgɔ la.

ton épouse n'a pas d'enfant, il faut mettre la maison à mon nom.


i mana i ka minɛn ta cogo ocogo, kana so furan k'a ɲaman labɔ.

même si tu prends toutes tes affaires, ne balayez pas la chambre et jetez les ordures dehors.


nin dugu in o y a sɔrɔ an tɛ forazi masin ko tile la

ce village, il se trouvait qu'on n'était pas à l'époque du forage.


nin mɔgɔ ninnu si tɛ bi min minɛlen tɛ ka taa n'a ye yɔrɔ, kasɔrɔ a sago t'a yɛrɛ la.

aucune de ces personnes n'est là aujourd'hui, ayant été enlevée et emmenée contre son gré.


a bɛ na n'an ye n'a nana a b'a bɛ jɔ a bɛ b'a ko ji in na kelen-kelen.

elle vient avec nous, tout le monde va se laver dans cette eau un à un.


mais en dehors de cela, il n y a rien d'autre


mɔzɔn dakun tɛ dɔwɛrɛ ye dɛ, denkɛ fɔlɔ bɛ na fa defan.

le nom monzon ne signifie rien d'autre, le fils aîné vient défendre le père.


u y'u labɛn u ye minɛ bɛɛ cɛ o don, ka masala sira minɛ.

quand ils arrivaient à massala tout  était déjà construit.


kunɲɔgɔn kelen bɛ dalafa tuma min na, nci ka foro sumanw bɛɛ jara k'a ɲɔjuw bɛɛ faga.

après une semaine bien remplie, la récolte du champ de mil sécha et tous les pieds de mil moururent.


ni ma a kɛ i sinamuso ye dɛ. ni i ye bɛ a ma, a bɛ i dege tobilila, a bɛ i dege musoya, a bɛ i dege fɛn cama na, i bɛ fɛn cama ɲɛsɔrɔ ale fɛn.

si, tu ne l'as pas considérée comme ta coépouse. si tu acceptes de la suivre, elle t'enseigne la bonne manière de femmes, elle t'apprend beaucoup de choses.


n'i taara fuladu kɔnɔ i b'a sɔrɔ bɛɛ bolo bɛ don minɛn kelen kɔnɔ.

quand tu pars dans une famille, tu trouves qu'on mange dans la même tasse.


aa, a k'o bɛɛ lajɛlen kɛra tuma min na wo,


o tumana ɲɛnajɛ bɛ kɛ kelen kelen o cogo la

alors le festival se fait ainsi continuellement


ne filɛ ni ye ka ni minnu fɔ ni ye tan, olu tun bɛ yen nɔn k'a sɔrɔ mandé tɛ yen

ceux que je viens de dire comme ça, ont bien existé avant mandé.


taamadenw mana jigi bɛɛ bɛ boli ka na ko n badenkɛ nana.

si les circoncis arrivent tout le monde court pour accueillir son frère.


eh! s'exclama le griot: "le programmé et laisser tomber ensuite?"


munna dumuni bɛ taa mɔgɔ sira jugu fɛ tuma ni tuma?


il y a des feuilles, chacun a son animal sauvage


a ye surafana min tobi, a ye donkɔnɔmugu k'a la.


ko olu bɛ a fɛ a ka dugawu kɛ olu ka dugukolo ye.

ils disent  qu'ils veulent qu' il bénit pour leur terre.


u ye ɲɔgɔn cɛ moribugu kuma, fo ɲafarila.

ils se sont poursuivis de moribougou kouma jusqu'à niafarila.


sɛtɛmande, ma lɛkɔli don, nbɔr'o la ka jeliya ta

j'ai quitté l'école pour le griotisme e étant en 7ème année


jaga nkalontigɛla ɲɛkili tɛ se ka waga a kɔrɔdɔnbaga la.

les yeux du vieux bouc menteur  ne peuvent soutenir le regard de celle qui sait.


á! à bìlama kɛ́ra í n'à fɔ́ : fá b'à lá.

ah! tel qu’il est aujourd’hui, on dirait qu’il est fou.


sigin nana k'o coko la, o fana kata kɔrɔ baya fo ka ta muso furu

ils ont vécu ainsi jusqu'à ce que le garçon s'est marié


e ko ko tiɲɛ yɛrɛ la, ne bɛ n tɔgɔ falen.

toi tu dis que, en vérité, tu vas changer ton nom.


sabula ŋaniya min bɛ ale la alibi o ma sabati.

parce que son objectif n'est pas atteint jusqu'à présent.


amadu hama lɔbɔ, a y'i sigilen to, a ko futakɛlɛkuntigi ka jelikɛ mandi jeli mamu.

amadou hama lɔbɔ, étant assis, dit: griot populaire du souverain de fouta djeli mamou.


ɔ, o kɛra, ɛɛ, san ba kelen ni kɛmɛ kɔnɔntɔn ni bi naani yɛrɛ wagati.

eh, cela s'est passé vers les années mille neuf cent quarante.


ka bɔ kamalen ka na samafila la, samamarakala n'i bɔra samamaraka la i bɛ sɔrɔ kana bisimila minɛ samafila la.

de kamalen, on vient à samafila, samamarakala, si tu quittes là-bas, tu termines maintenant à samafila.


« bon » n bɛ se ka min fɔ, ni y'a ye mɔgɔ minnu bɛ duguba kɔnɔna na n'olu enlevera mɔgɔw fɛ a gurupu suguya ma dɔn, u bɛ tila k'u bila.

bon, ce que je peux dire, ce qu'on constate c'est que ceux qui sont dans les grandes villes et sont enlevés par des groupes qu'on ne connaît pas, ils finissent par les relâcher.


n i bamanan musow ye sɛnɛkɛ sisan, n'u tilara u bɛ tiga wɔrɔ.

quand tu vois les femmes bambara sitôt après la récolte, si elles ont fini de décortiquer les arachides,


bilissi était un problème pour les segoviens.


on donne la femme à quelqu'un pour qu'elle oeuvre pour la cohésion, le renforcement des liens.


n'i sela san wɔɔrɔ, san wolonwula, san segin.


jalakɔrɔka bɛɛ, hali denmisɛnnin fitininw, tun b'a dɔn ko mɔgɔ si man kan ka sigi o fara in kan, sabu o ye jinɛmuso ɲagalen sigiyɔrɔ ye.

tout le monde à dialakoro, même les petits enfants, savait que personne ne devait s'asseoir sur ce rocher, parce que c'était là où s'asseyait la sorcière nyagalen.


dɔgɔkun dafara, bokarijan nana sodennin yɔrɔ la.

après une semaine, bakaridjan est venu vers le poulain.


hali bi, ala k'an fama nin bɔɲɔgɔnko ma!

une fois de plus, que dieu nous préserve longtemps d’un événement semblable à celui-ci !


ni i ye ne ka dugu wuli ka jɔ a sen kan, ni kisɛ ma ye jaba la i ka dunun ko la, i tɔgɔ ko mɔgɔ salen.

si tu viens déranger tout mon village, et qu’il n’y a pas de graine dans l’oignon avec ton histoire de tam-tam qui parle, tu es un homme mort !


a b'i ta k'i bila segu muso bɛɛ lajɛlen kunna.

il fera de toi, la patronne de toutes les femmes de ségou.


a ni musokɔrɔba in fila ni den musomannin tɔ fila bɛ so kɔnɔ.

elle vit avec la vieille à la maison avec les autres filles.


or que cette dernière est la fille de ton petit-fils.


walasa a ka seka kota ta, ka ale sɛgɛrɛ anbarike masɔn;

pour qu'il puisse  faire la fornication avec elle, ambariké a refusé.


sokɛ tun ka ca cogo min, jama ka ca o cogo kelen na.

les chevaux étaient aussi nombreux que les hommes.


si c'est un bon cheval, ils le nourrissent.


ayi, ne tɛna foro kura bin ɲinan : ne ka foro man kɔrɔ.

non, je ne ferai pas un nouveau champ cette année : mon champ n’est pas vieux.


u tɛ kumajugu fɔ mɔgɔ ye, u tɛ kumalankolon fɔ mɔgɔ ye.

ils ne disent pas la mauvaise parole à quelqu'un, ils ne disent pas des sottises à quelqu'un.


ɔwɔ, barika tɛ a senkala n'a kunbere la fɔlɔ!

oui, au début, ses jambes et ses genoux n’ont pas de forces !


ni muso bɛ ɲini furu la, woro tan de bɛ kɛ k'a ɲini.

on va avec dix cola pour demander à une femme en mariage.


fo an k'an hakili to a la kosɛbɛ, an bɛka kafaw sɛbɛn tɔgɔ kan.

il nous faut veiller à cela, on est en train d'écrire des livres sur les noms.


bɛtilɛn sakɔ, ale mɔkɛ, a tɔgɔ de tun ye ko buwafin sakɔ.

le grand-père de bɛttilɛn s'appelait, buwafin sakɔ.


anw diɲɛlaban bidenw, baro in b'an bɛɛ de kan.

elle concerne nous les enfants d'aujourd'hui.


i b'a dɔn nkalon kɔni bɛɛ bɛ da mɔgɔ la, bolokodenw binna n muso kan o nkalon da ma di mɔgɔ la dɛ.

on peut mentir complètement sur quelqu'un mais dire que les circoncis ont violé ma femme, ce mensonge n'est pas fréquent.


nous avons dit: si nous n'entrons pas aujourd'hui, il y aura des morts


k'i sɔn warimugu-kolon-kolonkisɛ mutukale kɛmɛ.

et t'offre de l'argent - quatre cents grammes de cauris.


les trois autres femmes ayant accouché plus tard,


den fitinin in, a ye o minɛ a dɔgɔkɛ muso la a taara n'a ye.

il a pris le petit enfant avec la femme de son petit frère et il est parti avec lui.


minun ye batikɛ ka bɔbɛndugu ɲamana uye dugu fɔlɔfɔlɔ min sigi oye kɔsabugu

le premier village fondé par ceux aui ont traversé le fleuve en provenance de bendougou niamana est kossabougou


fɛn min bɛna kɛ bilisi sababu ye a' k'o fo n ye.

dites moi la chose qui pourra vaincre bilissi.


c'est lui qui a donné naissance à mansadawula.


n'anw balima karisa tun bɛ yan, walahi ni tun tɛ kɛ.

si notre frère x était là, cela n'aurait pas eu lieu.


jilikɛ ko fama ma a ko : faama, bakarijan dun taara kɛlɛla, a bɛ na e dun y'i ka ta tugu?

le griot dit au roi : roi, il y a bakaridjan est allé combattre bilissi et qui doit revenir pourquoi tu as donc fermé la porte.


paseke « il ne faut pas que » mɔgɔ dɔ ka kɛ an kan, an yɛrɛdama fana an ka kɛ ɲɔgɔn kan.

parce que il ne faut pas que l'on s'attaque à nous ni que nous attaquions les uns les autres entre-nous.


voilà, l’un des travaux, c’est la construction de la maison.


u camannen don, u bɛ to ka misiw minɛ u b'u faa u b'o sogo dun

ils attrapent les vaches d'autrui, les tuent et les mangent


an bɛ yɔrɔnin min na bi, alhamdulilayi, nko sɛbɛnni b'an bolo.

nous en sommes à un point aujourd'hui, dieu merci, on a l'écriture nko.


o do bamanan den cɛma, i t'a ye ka kuru ta k'a sig'akan.

en ce moment, tu ne voyais pas un jeune bamanan prendre du tara pour s'asseoir.


musobakɔrɔ b'o fɔ cɛbakɔrɔ ye waati o waati, o b'a sɔrɔ a sera a dan na.

une femme ne parlera que lorsque la situation est dépassée.


qn ka kulo,anka dayan n'aye kɛlɛ kibaru mɛn

restons à l'écoute ici si on entend l'échos de la guerre


bi ma fadenya bila dunuya kɔnɔ, wa a tɛ ban dugukolo kan fɔ ka dunuya wuli.

ce n'est pas d'aujourd'hui que la rivalité entre frères est apparue dans le monde, et elle ne cessera sur la terre qu'à la fin du monde.


u ye sabanan fana dun fɔ dumunni kɛ bɛ baana sisan

ils ont mangé ce troisième plat jusqu'à tout finir


o fana y'a ka waati kɛ, a ye waati jan kɛ.

lui aussi a fait son temps, il a fait un long temps.


le vieux, qui est chef de famille, lui dira `'dundo''.


« ne kɔni, ne bɛ kayi yan. ne bɛ sun, ka taa n da misiri kɔnɔ. »

« moi, je suis à kayes, quand je jeûne je pars me coucher à la mosquée. »


nateln est parti garder les ânes, o ntalen


an bɛ barika bila ɲabɛ kuyatew ye ɛɛ solo kuyate bɛ ɲabɛ

je remercie les kouyatés de gnabè hé solo kouyaté est gnabè.


í b'án ka dòni láse súgukuranin ná jòli?

combien demandes-tu pour porter nos bagages au nouveau marché ?


àyí, bóloko tɛ dénmisɛnw ka làkɔli tíɲɛ.

non, la circoncision ne gêne pas la vie scolaire des enfants.


cela convient, c’est le but de notre venue.


la semaine dernière, as-tu fait le marché ?


toi qui dois l'éduquer, tu l'as détruite.


masasiw ye kulubali jɛmanninw ye u tɛ jɔnmaya fɛ.

les massasis ont un teint clair, ils sont féroces, ils détestent la désobéissance.


n'a diyara ninnu de ye, madamu ye, n'a taara kɔnɔwari a bɛ se k'a fɔ k'a de kɛra a seere ye.

s'il leur plait, si ça plait à madame, si elle est allée en côte d'ivoire, elle pourra affirmer qu'elle, elle est devenue un témoin.


l’ami de jigi est venu chez paul à midi.


grand serpent python, la compassion est dans l'amour


ko a b'a faga dɔrɔn k'a tɔnɔmada bɛɛ b'i ta ta.

il faut le tuer seulement et partager, tout le monde prend sa part.


tu connais le fromager ? c'est un gros arbre.


u bilara ɲɔgɔn na, sagaw tora ka ɲɔgɔn tu.

mis au combat, les moutons se sont mis à se heurter.


silamɛyafurusiri walima, ee, bulonkɔnɔnafurusiri barika min b'a la, batarako tɛ.

le mariage coutumier ou bien le mariage religieux est très bénit.


a ko fulaw ma : «aw bɛ saya fɛ waa aw bɛ balo fɛ.»

il dit aux peuls: «vous voulez la mort ou la vie.»


o ko a ma karisa, e ye fɛntigi ye, fɛn b'i bolo, i bɛ denmisenniya la.

celui-là lui a dit qu'il était riche et est jeune.


olu taama na ka gɛrɛ dɛsɛ ni musokɔrɔba in na.


ni kɔrɔ tun ye kuma min fɔ dɔgɔni ye, hali n'a yasɔrɔla a tun bɛ bɛn i ka degunni ma, i tun bɛ sɔn kɔrɔw ka o kumakan o ma k'a da mun de kan min na ala ye olu da k'olu kɛ i kɔrɔ ye.

le cadet respecte à la lettre tout ce que ses aînés lui ordonnent, pourquoi ; parce que dieu a voulu que ce soit ainsi.


a bɛ barawuli fɛ ani barawuli ye barawuli mara fɛ kilo tan ani naani

il fait partie de cercle baraoueli à 10 kilomètres


(bon) lamini jogorobala tun ye cɛ farin ba ye


mais il n'y avait pas de tounkara en ce moment


o golo mbala a kɛmɛ k' ala deli fɛnw cɛ ko bil'o kɔnɔ

ce sac en peau contenait des pouvoirs mystiques


ce sont les cordonniers qui fabriquent les selles des chevaux.


bakaridjan a ramassé la part de bilissi .


ni dan min b' a la u k' a ɲɛɲini halibi.


i ye bilakoro kɛmɛ jɔ, ka takula kun kɛmɛ-kɛmɛ di u bɛɛ ma.

tu as rassemblé cent gamins et tu as donné à chacun cent galettes.


eee mɛ dabow ni kologomadi ani keyita ninnu olu taara tema.

euh mais les dabo et kologomadi ainsi que les keita, tous ceux-là sont partis à téma.


an ka santiri dɔ filɛ tema, an taara a sigi yen dongo.

va voir notre centre à tema, on les a mis là-bas avant-hier.


k’i yɛrɛ kɔlɔsi! ne bɛ fɛn min fɔ aw ye n baden, an filɛ tile min na bi, bɛɛ k’i yɛrɛ kɔlɔsi ka bɔ sida ma, ka d’a kan, sida ye bana min ye fura ma sɔrɔ a la. a mana mɔgɔ fɛn o fɛn minɛ a tɛ kɛnɛya tugun. san’i k’i jugu kɛlɛ, a ɲini k’a dɔn fɔlɔ. ni an b’a fɛ, k’an yɛrɛ tanga ka bɔ bana ma, an ka kan k’a sɔrɔcogo dɔn.


jumanjɛ ma se ka wuli, a nɔrɔlen tora farakolo la.

la belle diouman ne put se lever, elle resta collée au rocher.


san kɔnɔ, kulɔngɛ bɛkɛ dɛ, mɛ bamanaw ka bɔ dɔ de bɛyi kulɔgɛ, kulɔgɛ bɔ dɔ.

dans l'année, il y avait des fêtes, mais il y avait une fête spéciale pour les bamanans.


k'ale abudulaye seku ala ye kok'ale amidalayi yan amo ɲɔgɔn k'ale filaye ale bi waso n'oye

lui abdoulaye sekou se vante parce que dieu lui a donné une chose que toute sa génération d'âge n'a pas


le troisième pot est du miel de celui-ci.


a ye fɛn ye, fɛn min bɛ don a ni saya cɛ.

il a vu quelque chose qui pourra le sauver de la mort.


ka esipilikasiyɔn di somake k'a fɔ a ye ne dɔgɔnin de ya karisa, an bɛ ba la, an be fa la, mɛ ala y'a garijɛgɛ bonya ka tɛmɛ ne ta kan.

il a donné l'explication au féticheur, il lui a dit que cette personne est mon frère de la même mère, et du même père, mais dieu lui a donné plus de chance qu'à moi.


fonini ye fɛn ye ni fɛn min sirilen don, n'i y a foni sisan dun, i m'a libere wa?

fonini, c'est quelque chose qui est attaché, si tu le quittes,  est-ce que tu le libères?


a dun tɛ se ka fɔ muso ɲɛ na '' n bɛ fɛ k'a faga''.

on ne peut pas dire à la femme '' je veux le tuer''.


a nana cɛw minɛ fo ka se cɛ kɛmɛ naani ma kulu in na.

sur cette colline là bas, il a capitulé jusqu'à 400 hommes.


tuma min na a ye kokɛlen in ye ka kumafɔlen in mɛn k'a kɛbaga ye, a seginna a kɔ yɔkɔyi, ka boli k'a kɔrɔw sɛgɛrɛ so :

ayant vu ces actes, entendu ces paroles, vu celui qui les chantait, il rentra furtivement en courant, rejoindre ses aînés à la maison.


hali bi n y'o de fɔ n tɛ se ka fara n jatigiw la.

c'est ce que dit à présent, je ne peux pas abandonner mes hôtes.


alors je fais égorger un boeuf pour te faire honneur,


dubalenbolo, a b'a da ɲamina marakaw kunna, u ka taama n'a ye fɔ ka taa se olu ka dugu la n'o ye karata ye.

il mettra la branche du figuier-palabres sous la tête des soninké de niamina pour qu'ils transportent jusqu'à leur village qui est le kaarta.


en ce temps-là il n'avait pas de problème de taille.


àyí, án bɛ jìgin nê búrankɛ ka só.


ka taa an ka lɛtɛrɛ lajɛ, « parce que » lɛtɛrɛ ko de tun bɛ yen

je suis parti voir ma boite aux lettres, parce que c'était l'époque des lettres


àyí, sísàn àní fɔ́lɔfɔlɔ tɛ́ kélen yé.

non, maintenant et autrefois, ce n’est pas pareil.


dɔɔnin-dɔɔnin, dɔɔnin-dɔɔnin, a bɛ mankan k'a la


n nana i ka aladelifɛn di n ma, min bɛ se ka n dɔgɔnin faga walima k'a kunnagoya.

je suis venu vous demander de jeter sur mon frère une malédiction qui le tuerait ou lui porterait malheur.


ɲɔ mana doni ka kɛ jigiɲɛ kɔnɔ, o tuma na, bamanankɛ bɛ ci bila a ka numukɛ ma walima a jatigikɛ bɛ ci bila a ka numukɛ ma.

du mil étant mis dans le grenier, l'homme bamanan fait appel à son forgeron ou son hôte fait appel à son forgeron.


le développement et la prospérité seront là.


e m'a ye ni ɲɔgɔnfaamuyabaliya donna du kɔnɔ du bɛ ci wa?

tu n'as pas remarqué que le manque de compréhension détruit une famille ?


ni musow sabalila dɔrɔn, denw be lafiya furuyɔrɔ la.

quand les femmes sont calmes, les enfants seront heureux dans leur mariage.


après avoir prié sur le messager purifié


après avoir épouser la femme sonrai, il y a eu la guerre.


mais tiribinali ta la, olu b'a fɔ ko wayi ko aw farala ɲɔgɔn na.

mais au tribunal, on va dire que vous êtes divorcés.


cɛkɔrɔba ma den wɛrɛ sɔrɔ tuguni o kɔnɔna na.

le vieux n'a pas eu d'enfant pendant ce temps.


n'i nana i sigi ne sigiyɔrɔ la, ne fana ye denmisɛnnin ka tɛme e kan.

viens t'asseoir, je suis plus jeune que toi.


mɔgɔ min bɛ tu kɔnɔ, o tɔgɔ de ye « i kisira ».

le nom de la personne dans le buisson, ce nom c'était « tu-t-es-sauvé ! »


et le respect de partenaire sont du lien de mariage.


a ni musokɔrɔba ye ɲɔgɔn ladon juguya kan.

il a cohabité avec la vieille sur la méchanceté.


kɔɲɔkɛ taara tugan fɛ a taara fɛn ɲinin a nana fɛn min d'a muso ma a b'a fara ɲɔgɔn filen kɔnɔ.

le nouveau marié part à l'aventure pour la richesse, s'il vient avec des cadeaux pour sa femme, on les mettait dans une calebasse.


e bɛ balo min dun, ni balo t'e bolo yen.

si tu n'as pas de nourriture, que tu dois manger.


nin bana in bɛ se ka na ni kansɛri ye ɲɛgɛnɛbarani ma, o dun furakɛli ka gɛlɛn kosɛbɛ. a bɛ se ka mɔgɔ biɲɛn fana tiyɛn. ni mɔgɔ biɲɛn tɛ baara kɛ a ɲɛ ma, a tigi kɔnɔ bɛ se ka funnu, i n’a fɔ nin ja min filɛ yan, o ɲɔgɔn. ni ɲɛgɛnɛbilenibana mɛnna mɔgɔ la san caman, k’a sɔrɔ a tigi m’a fura kɛ, a bɛ se ka kɛ sababu ye hali a tigi te se ka den sɔrɔ. o bɛ se ka cɛ ni muso fila bɛɛ sɔrɔ.


«e bɛ kungo kɔnɔ, e ko e tɛ warakasi kan mɛn. »

«tu es dans la brousse et tu ne veux pas entendre le cri de lion.»


a beɛ b'aw tɛgɛ ko jimnɛn kelen in de la.

vous lavez toutes vos mains dans le seul récipient.


(bon) n'i y'a mɛ sumaworo, sumaworo bɔyɔrɔ ka jan.

parlant de soumaworo, cela remonte de très loin.


ɲinan lajɛ in yɛrɛ la, da bɛ na se baabu dɔ ma, sentanjamanaw mɛnna ka min laɲini.

au cours de la réunion de cette année, vont être abordés des sujets que les pays pauvres voulaient aborder depuis longtemps.


an bɛ bɛ t'a bila yan ka hakɛto ɲini an lamɛnbagaw n'a filɛbagaw fɛ farafinna ani farajɛ la.

on va la poser là aujourd'hui, on demande pardon ceux qui nous écoutent et à ceux qui nous regardent en afrique et en europe.


u ka taa n'a ye seko mukutari kabiru fɛ yen.

qu'ils l'amènent chez cheikh mouktar kabir.


le bambara détenteur des forêts, bonjour


revenons à nos anciennes pratiques, les femmes.


a ba tɔgɔda fatumata nka filaw b'a boɲan ko ba umu

il l'appellera fatoumata mais les l'appelleront ba oumou par respect


eh bien, « intermédiaires-de-mariage », la parole est à vous !


celui qui le transporte, c'est le forgeron.


un jour, le matin  il causait avec ses femmes pendant le grand soleil.


non, celle-ci et la « grosse arachide » ne sont pas pareilles ?


baasi tɛ, an ka taa barika da dugutigi ye.

d'accord, allons remercier le chef de village.


ni cɛ seegin donna, o kɔfɛ, cɛ naani bɛ don.

quand, les huit entrerent, les quatre les suivront.


rfi y'a ɲini ka mali kɛlɛbolow yɛrɛ hakilina don nin kunnafoniw kan.

rfi a cherché à obtenir de l'armée malienne leur point de vue à propos de ces informations.


n'i bɔra bamakɔ yan n'i be taa kulukɔrɔ, i bɛ tɛmɛ masala.

quand tu quittes bamako pour aller à koulikoro, massala est sur la route.


nous avons tous nos mains dans une même tasse,


numukɛ y'o dugu sigi k'o tɔgɔ garabamamabugu.

le forgeron a situé le village et l'a nommé garabamamabougou.


a mana bɔ wula la ka na bala faseke bɛ bala fɔ.

s'il vient de la brousse, balla fasseké joue au balafon.


ala kana kɛ ni ala nana n'a ka na ye ni gɛlɛya donna furu la don min

c'était pour prévenir les difficultés qu'on puisse rencontrer dans le couple


u tora ten ka to ten seku amadu yɛrɛ nana fatu

ils sont restés longtemps jusqu'à la mort de chekou amadou


aaa so si den kelen-kelen nafolo jate a ko a kɛra baara ko se tɛ ne ye koyi n nana i ka ɲa ne ma ala kama kira kama.

ah donner l'équivalence du nombre de poils d'un cheval en argent, ce sera difficile, je n'ai pas de moyen, je suis venu pour que tu puisses m'aider à cause de dieu et de son prophète.


il dit: tu as vendu le cheval contre quoi?


sumaworo ni ma kuma n'a tiɲɛna,an tun bɛ siran min ɲɛ, aa, a bɛ juguya ka tɛmɛ o kan.

si tu n'agis pas, si ça se détoriore, ce dont on a eu peur arrivera, on peut s'attendre au pire.


paul, án k'án yáala dɔ́ɔnin, bólokodenw bɛ́ dú ni dú mîn ná, án ka sé yèn!

paul, promenons-nous un peu dans les familles où il y a des jeunes garçons à circoncire !


foli lakurayalen don rfi kanubagaw bɛɛ yɔrɔ nin waati in na

salutations renouvelées à tous les amateurs de rfi à cet instant.


a selen suban, a ye kelen fili yen an k'o ma ko suban masa.

arrivé à souban, il en jette un là-bas, on l'appelle souban massa.


o kɛra dakumana ye, u bɛ dalilu de bɔ; laadalafɛnw don.

c'est qui est devenu dakoumana; ils pratiquent les rites traditionnels.


le griot dit: ah! balobo, tu es un vrai noble


kósɛbɛ, túnga yé ɲɛ́ni yé tùma cáman.

c’est vrai, souvent l’exode c’est la misère.


donne-la-moi, je vais la mettre sur mon dos !


c'est lui qui a créé plusieurs filières dans ce travail.


min ye e ye ngɔlɔ, e k'i ta kɛ sukasi ye, e ka hɛra b'o la.

le chemin qui est le tien, ngolo, c'est que tu t'occupes de faire des lamentations et que tu y trouves la paix.


buru dilanne k'o kɛ file ye, o tan ani fila,

douze trompettes transformées en flûtes,


ne ye kɛlɛcɛw d'i ma, ka kɛlɛcɛw d'i ma, ka kɛlɛcɛw d'i ma, i ma fɔ: a barika

je te t'es donné des guerriers en nombre, tu n'a pas dit: merci


ɛh farakɔrɔ makan taara sumaworo de nɔfɛ, n'o ye ne bɛnbakɛ ye.

eh makan de farakɔrɔ est parti chercher soumaourou, qui est mon ancêtre.


ils les poursuivaient, et ils tiraient des coups de fusil.


o bɛ sɛbɛ don i dusukun na, i ka taa ci wɛrɛ kɛ

cela t'encouragerais pour que tu ailles faire d'autres travaux


fɛ́lɛbɔ yé dònsoya yé, dùgukɔnɔmɔgɔw bɛ́ɛ bɛ jɛ̀ mîn ná.

la chasse collective est une chasse à laquelle tous les villageois participent.


soundjata, qui m'a été confié auparavant.


mamary a dit que cela n'est pas un problème.


parce que e bɛ se ka mun kɛ i ɲɔna caaman bɛ yen o tɛ se k'o kɛ.

parce que ce que tu peux faire, beaucoup de tes semblables ne le peuvent pas.


i jɛn'a kɔ do mi kama, o don, dogodo n'ala y"a den d'i ma o bɛ se cɛwla.

pour le respect que tu le suis, le jour décidera de te donner un enfant, il sera invincible,


ala ni balimamuso den in y'a boɲali min kɛ n'o jar'a ye ni ale b'afɛ ka o sara, o dawulu min dir'ama ni mɔgɔ man'a dama, a y'o dawulu in de di balimamuso den ma

en récompense des sacrifices que son neveu a faits à la recherche de sa bénédiction, il lui a donné ce sortilège qu'aucun humain ne lui a donné


kɔrɔkɛ, o yɛlɛnna gere kan, o kɛra kaadɔ ye.

le grand frère est monté sur la berge et il est devenu dogon.


c'est vous qui êtes réunis pour le prier.


siraje, il y a longtemps qu’on ne s’est pas vu!


sánì ù ka ù séli, sìlamɛw b'ù tɛ́gɛ n'ù ɲɛ́ àní ù sèn kò wà!

avant de prier, les musulmans se lavent-ils les mains, le visage et les pieds ?


a ye taba bɔ a kun ka siramugu kɛ a kɔnɔ.

il enleva la tabatière et mit la poudre de tabac dedans.


il y avait une vieille dame dans notre village.


nka, a ka tigɛ-n-na cɔri, wɔlɔw bɛ kasi ngalajɔw tu la ye.

mais, vraiment quel manque de discernement !, les francolins pleurent les lianes de leur bois touffu.


bon o dugujɛ, an taara u ka pɔsiti la dancɛla

bon, le lendemain on est allé à leur poste à la frontière


a n'olu ye sira minɛ u bɛ taa, u bɛ taa.


ko : ee, i bɔra ni nin ye min? a ko : ma don o don ne de bɛ taa nin nkɔyɔ kari ka na

elle dit: eh! d'où tu sors avec celui-ci? elle dit: ma chaque jour, c'est moi qui vais cueillir ses aubergines africaines


la natte et le secco ne sont pas pareils, n’est-ce pas ?


on ne doit pas manger toutes les nourritures.


ka jamana jɔ miiriya kelen, ŋaniya kelen, taabolo kelen.

bâtissons le pays, un peuple, une foi, un but.


lorsque la loi condamne une personne, ce n'est pas le moment de l'abroger.


dencɛ fitinin min nana, o tɔgɔ kɛra kamalenin ye.

le deuxième fils venu aussi est aussi appelé kamalennin.


on pouvait voir que la place publique s'était remplie comme les dents serrées les unes contre les autres dans la bouche. :


ko bari munna ko cɛnin k'a nan'i ku do ji la k'a seri an kan.

parce que le petit est sur le point de créer des problèmes.


ko : « jiko kɛlen bɛ anw bolo baara ye, ko hali minniji tɛ sɔrɔ an fɛ yan nɔ ko k' a min. »

que : « que le manque d'eau est devenu difficile pour nous, qu'on ne trouve même pas d'eau à boire ici chez nous. »


baba, ne ni maria, an bɛ taa jiginniso la!

papa, maria et moi, nous allons ensemble à la maternité !


hali bi, samɔgɔ t'i ɲɔngiri mɔsi ye k'a fo.

même aujourd'hui,un samogo ne s'agenouille pas pour saluer le mossi.


mara bɛ segin, i bɛ don du kɔnɔ n'o ye lamɔ ye.

l'éducation revient, tu rentres à la maison.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


i bɛ nin dabila nin ni jeliya bɛɛ ye kelen ye.

vous devez mettre terme à ceci , c'est pareil à la fonction de jeli.


ça a été chanté uniquement pour samba todé.


o b'a ye ah, fikakaari, e ka nin so in nin ye so ɲuman ye dɛ.

ce dernier voit ah, mon ami, ton cheval là est bon.


e seyidu bi diɲɛ fɛn o fɛn fɛ na y'a sɔrɔ o solution bɛ ne ayisa de bolo hali ni ni bɛ to a la

je ferai tout ce qui est à ma disposition pour te rendre heureux


donc tu ne vas pas le laisser à cause de rien.


malew bɛ yen, tangara bɛ yen, buwarɛw bɛ yen.

il y a des mallé, des tangara, des bouaré.


ni jɔn nana, a bɛ jɔn minɛ k'a kun di n'o ye.

quand l'esclave arrive, il attrape l'esclave et rase sa tête avec.


ani caman bɛ yen no, u bɛ kɔlɔsili kɛ den terew ni fɛnw na

et  nombreux sont ceux qui observent le téré de la fille et autre


o kumana u tamasiɲɛ na na kɛ jara ye ka fara kɔnɛ kan

à ce moment-là, leur signe est devenu diarra ajouté à kone.


je retournerai et c'est vous qui choisirez


mùsobila yé kà mùso dí cɛ̀ mà fásayi!

la noce, c’est donner la femme définitivement à son mari !


jiri jara, jiriba jara, sangon jara ani woyita.


filanan n bɛ barika d'a kan k'a d'i ma i ka bin siri di n ma i ka so di n ma, a k'o tɛ basi ye.

deuxièmement, je te donne en ajoutant la baraka (fortification) pour que tu me donne le cheval, il dit: ce n'est pas un problème.


ka da a kan cɛw tɛ muso dɛmɛn den ladon na, den fɛɛrɛbɔ ninnuw.

parce que les hommes n'aident pas les femmes dans l'entretien des enfants, leur habillement.


bien, jigi, ne nous levons-nous pas de nouveau !


kun min y'a to a fɔra ko jana den de ye fakoli ye lamini nbɛ na o de f'i ye sisan.

lamine, je vais te dire pourquoi les gens disent de fakoli un enfant de djinn.


siraje, je suis venue te rendre visite aujourd’hui !


a ka fɔ la musolaka dɔw ye saga naani, dɔw yɛrɛ saga duuru sɔrɔ cɛman fara musoman kan.

selon lui, certaines femmes ont reçu quatre moutons, certaines en ont même reçu cinq, moutons et brebis.


attends, que je mette des balles dans le fusil !


amadu, dugu sabanan, o ye kɛɲɛkoloba ye.

amadou, le troisième village est kègnèkoloba.


a bɛ mun kalan kɛ, duguma kalan, duguma kalan anw fɛ morikalan


àyí dɛ́, í kɔ̀ni bɛ́ bámanankandege lá.

certes non ! quant à toi, tu es train d’apprendre le bambara.


ukraine de fɔlɔla k'a lase sibiri ni kunun karidon cɛ, ko maa kɔnɔntɔn de suturali kɛra olu ka rusi sɔrasi bi segin ani kɔnɔntɔn fagalenw cɛla, arabadon tɛmɛnen in na.

c'est l'ukraine qui a commencé en annonçant entre samedi et hier dimanche l'enterrement de neuf personnes parmi les quatre-vingt-neuf soldats russes qu'ils avaient tués mercredi passé.


a bɛ nin fɔ fɔlɔ, dɔnnibaa ye, f'a bɛ nisɔn diya.

il chante ça d'abord pour le savant, jusqu'à ce qu'il soit content.


u bɛ lafiya yen, u bɛ ɲɔgɔn baro kɛ, u ɲɔgɔn masalala yen kɔsɔbɛ.

ils se reposaient là-bas, ils causaient ensemble et se racontaient beaucoup d'histoires là-bas.


elle ne connaît pas les traditions de là-bas.


muso min ye fini di den ma kunun, a tɔgɔ ko : yaasa.

la femme qui a donné un pagne à l’enfant hier, s’appelle yaasa.


nin ye kuma ye ni ye denmisɛnin kuma ye nka hakilima kuma don

tes propos sont sages bien qu'ils viennent d'une enfant


ne ye n fa ye, ne fa kɔrɔbayara n ɲɛna, ne fa balikuyala n ɲɛna i makila dɛ, ni ma i fa lamɛn i ma fosikɛ.

j'ai vu mon père, mon père a vieilli devant moi, quand  tu n'écoutes pas ton père. tu n'as rien fait.


dis-moi ce que tu as pour m'accompagner.


aucun divertissement ne sera digne de ce nom sans eux.


aa! n t'a don batoma ko in bɛ na kɛ cogo min na? batoma ta in kɛra baara ye sa!

ah! je ne sais pas comment faire avec batoma, c'est vraiment un problème


cɛtigiba dante ko: « pour que » k'a dɔn ko ne n'e tɛ kelen ye, o y'a sɔrɔ kɛlɛ dɔ bolodalen don

tiéntigiba danté a dit: pourque tu saches que toi et moi on est pas pareil, ça trouvait qu'une guerre était planifiée


mùsobila yé kà mùso dí cɛ̀ mà fásayi!

la noce, c’est donner la femme définitivement à son mari !


a y'i to taama na, il sinna k'i kɔfilɛ ko n denkɛ?

en marchant, il a regardé par derrière et dit: mon fils.


c'est ta mamans où ton papa qui te fixait le regard,


ce monzon diarra avait comme père ngolo diarra.


dugu kɔnɔ, baro wɛrɛ tɛ ka bɔ sonsannin ka dunun ko kɔ.

dans le village, il n'y avait d'autre sujet de conversation que le tam-tam du lièvre.


ou elle donnera naissance à un individu fort volontaire


ɔ, baramangolo kulubali, ala nana ale ka waati dafa.


e mana ne to yan sisan, ni sabari, ni nin wara ka ne to, jɔn de bɛ na ne ta?

si tu me gardes ici maintenant sans la patience, qui va s'occuper de moi?


ni fɛnwofɛn biyan n'i ko hali ni so boŋan bɛ ka kɛ sanu ye ale bese ola

tout ce qui est là, même si tu dis de transformer cette maison en or, il peut le faire


maa fana tɛ se ka kɛ hɔrɔn ye f'a ka sɔrɔ i ye halala ye.

et aussi quelqu'un ne peut pas être libre sans être légitime.


sumaya banakisɛw bɛɛ bɛ se ka kɛlɛ cogo di banabaatɔ farikolo la?


les messagers de ouagadou sont retournés.


ni ne tun b'a dɔn ko nin bɛɛ b'a la, n bɛna karisa sɔrɔ yan karisa dun bɛ ne dɔn ne ye mɔgɔ min ye, ne tun tɛ na nin yɔrɔ la.

si je savais qu'il y avait tout ceci dedans  et que telle personne allait me trouver ici, alors qu'elle sait qui je suis, je n'allais pas venir ici.


saya dugujɛlen min bɛ segin o kɔrɔ o ma ca


o yɔrɔ bɛ, amadu hama lɔbɔ, a seginna, a taara seku amadu fɛ yen.

amadou hama lôbô retourna immédiatement chez amadou sékou.


n'emmène pas le canari dehors pour le casser.


n'an seginna kɔfɛ dɔɔnin, n'i ko ko nantɛnɛn,

si retourne un peu en arrière en disant nantenin,


wa ni bɔra, n'u k'i ma ko cɛnin o, i b'a fɔ k'i tɔgɔ tɛ cɛnin o, i b'a fɔ k'i tɔgɔ ko fa sago.

quand tu sors et qu'ils t'appellent garçon, tu leur diras que tu ne t'appelles pas garçon, que tu t'appelles fasago.


ni dugu jɛra, karamɔgɔkɛ bɛ wuli a bɛ don duw kɔnɔ.

le matin, le marabout entre dans les familles.


dɔnc o cɛ ni o ye dɔɔnin ye o de bɛ fɔ an man ko cɛ.

donc c'est ce cɛ qui signifie la connaissance, c'est de cela qu'on nous nomme.


bon kɛlen sisan, u y'an don mobili ka taa n'an ye nizeri polisila asimaka dancɛ la

bon après cela maintenant, ils nous ont mis dans un véhicule pour nous emmener à la police de la frontière nigérienne


bamakɔ, ani jamana fan wɛrɛw fɛ, denmisɛn minnu bɛ sun a dɔw si tɛ tɛmɛ san tan ni kelen kan.

à bamako, comme dans plusieurs autres localités du pays, certains des enfants qui jeûnent ont moins de onze ans.


u ye lariba ladon k'a tɔpɔtɔ iko kɔɲɔmuso, fɔ ka t'a se a jiginni ma : a ye denkɛ sɔrɔ.

ils s'occupèrent de lariba et la cajolèrent comme une mariée, jusqu'à ce qu'elle soit prête à accoucher : elle eut un fils.


u ye sigi ninnu kɛ tan, k'a t'u denw sɔrɔ, ka musow furu ka denw sɔrɔ, k'u mɔdenw ye, k'u tulomasamaw sɔrɔ.

ils cohabitent comme ça jusqu'à avoir leurs enfants, se marier et avoir des enfants, des petits fils et arrières petits fils.


n bɛ baara kɛ ni n fanga ni n barika ye don o don.


les habitants de falaje sont-ils nombreux ?


o fɔra yɔrɔ min, jerika ye dulɔkiba faari k'o da.

sitôt dit, jerika épousseta sa grande chemise et la posa.


dɔnku, ni ko: ko kan bɔra yan, i bɛ na nin misali de ye min b'a jira ko tiɲɛni na ko kan bɔra yen

donc, si tu dis que la langue est venue d'ici, il faut apporter l'exemple qui montre que la langue est venue de là-bas


an bɛ so min kɔnɔ, an b'a wele ko : bon.

la maison dans laquelle nous sommes, nous l’appelons : maison à terrasse.


ɔ yalɔ « parce que » ni min tun ka kɔrɔ nin dugu bɛɛ ye, ɔ e ye dabo ye o bɛ kɛ dugutigi ye.

parce que, tu sais, pour être le chef de village, il fallait être non seulement le plus âgé de tous dans le village, mais aussi être un dabo.


« c'est pourquoi nous ne t'avons pas donné de nom. »


an ka fara ka ji nɔgɔ ni an ka sugunɛ ni an ka banakɔtaa ye! an ka ɲɛgɛnw sen an na to ka do minnu kɔnɔ! ni i ye sugunɛ walima banakɔtaa kɛ ji la, i bɛ kɛ sababu ye ka bana lase mɔgɔ caman ma. o de kɔsɔn an ka kan k’an janto, an ka saniya walew la, walisa an kana kɛ sababu ye ka bana lase mɔgɔ tɔw ma.


i b'a sɔrɔ o dutigi cɛkɔrɔba, o bɛ na ntaya.


a y'a tɔɔrɔ, ale ye mansaden de ye, ale n'a ka mansadenya, n'a fɔra k'ale bɛna kɛ jɔn ye jabaforo kelen nɔfɛ.

il a été déçu, car il est quand bien même un prince, voir un prince devenir esclave à cause d'un petit champ d'oignons, c'est ridicule.


ni kɛlɛ bɛ yɔrɔ dɔ la i bɛ kuma a bɛ se ka fɔ coko mina, bɛn bɛ k'ala coko min na

s'il y a un conflit quelque part, le griot parle d'une manière à trouver une solution


an selen dugu kɔnɔ, an bɛnna mɔgɔsɛbɛ dɔ ma, o ye makarɔni, bababa, o ye makɔrɔni fa bɛniwari la ka n'o sig'an kɔrɔ de

quand on est arrivé en ville, on est tombé sur une bonne personne, il a fait des spaghettis à remplir un peignoir et nous en servir


sìlamɛw bɛ sìɲɛ jòli séli tìle kɔ́nɔ?

les musulmans prient combien de fois dans la journée ?


o jɔn kelen, masakɛ ko, ko a bɛ jɔn in san.

ce seul esclave, le roi a voulu l'acheter.


k'a ka fɔ: ko faama tulo ka bon ni faantan ta ye,a kɔrɔ de ye nin

et dire que le roi à un plus grand oreille plus que le pauvre, c'est ça son sens


a y'a lajɛ, ka lajɛ, a ɲɛ b'a tɔgɔ de sɛbɛnna

il la mitieusement observé, c'est son nom qu'il voit écrit


sidiki, o kuma de digira madenka bɛɛ lajɛlen na.

sidiki, ce propos a blessé tous les habitants de mandé.


sàbaminiyanba làtigɛ ká kɔ̀rɔ jɔ̀n yé.

grand serpent python, la volonté divine (volonté de dieu) est plus ancienne que (précède) la créature de dieu


mɔ̀gɔ mîn ma fá, ò tìgi ka yàfa nê mà, ò yé bólodɛsɛ yé!

celui qui n’est pas rassasié, qu’il me pardonne, c’est dû au manque de moyens !


parseke, n'ye jara, o tuman e bɛ n kuman kan sɔsɔ wa

¨ parce que je suis diarra, tu veux transgresser les limites


ko basi foyi taala ko mɔgɔ o mɔgɔ ka di ne o bɛɛ ka to n nɔfɛ.

qu'il n'y a aucun problème, que si je le veux, je peux inviter n'importe quelle personne.


a ye daga ta, a taara a bila a yɛrɛ ka cɛso kɔnɔ.

il prit le canari et l'amena dans sa chambre.


balimamuso den in y'a dugaw de ɲini k'a dugaw ɲini fɔ ale yerɛ y'a dɔn vɛrɛman aa tiɲɛn na a ye ne dugawu sɔrɔ

ce dernier à chercher sa bénédiction jusqu'à ce que lui-même ait su que son neveu à sa bénédiction


i bɛna a ye ni sinji ka di wali ni sinji man di.

tu verras si la fraternité est bonne ou pas.


a nana furu mɔzɔn ma, kɛlɛ mɔzɔn ma, o ye faama ye.


lui aussi son père s'appelle bandé diallo.


cero, olu bɔra bɔbɔdugu la bɔbɔkɛlɛ bannen.

les thiéro sont venus du village bwa après la guerre bwa.


cemogo et paul s’asseyent avec ceux qui font le palabre.


oui, quand le maïs arrive à maturité, cela s’améliore !


fa kelen ba kelen denw bolo te don minɛn kelen kɔnɔ tugun.

les frères et sœurs de sang ne mangent plus dans la même tasse.


bi denw ko k'u tɛ se mɔni yɛrɛkɛ la ko filen ta kun tɛ denw kun

l'enfant d'aujourd'hui ont montré qu'elles ne savent faire de la bouillie donc la calebasse ne serait pas utile


ko ni ba fila ɲɔgɔn de bɛ farati la nin waati la djibo kɔngɔ ni minnɔgɔ kosɔn.

que deux mille âmes sont en danger en ce moment à djibo à cause de la faim et de la soif


sánì sàmiyɛ ka dòn, án bɛ tìgasi ɲíni k'à wɔ́rɔ.

avant que la saison des pluies n’arrive, nous cherchons la semence d’arachide pour la décortiquer.


muso fɔlɔ in, muso fɔlɔ in de nana to ten


a nana bɔ muso filanan fɛ u bɛ sigila ɲogo kan.

il a aimé une deuxième femme, ils partagent ensemble le foyer.


u ye numuya in sidɔn fo ka taa fɔ u y'a sidɔn.

ils ont bien compris le métier de forgeron et poussé cette compréhension au bout.


ne fa den bɛ denkɛ bisaba ɲɔgɔ bɔ, filani sigiyɔrɔma saba, a bɛɛ ye ce ye

environ trente, dont trois jumeaux et tous des garçons


i kantigi, o fila lajɛlen n kɔn k'a fɔ sumaworo ma ko kantigi.

tu honores la parole donnée, c'est deux rajouté est né de kantigi, on a appelé ainsi sumaoro.


si ce n'est pas ceci, je ne peux m'en dormir la nuit.


ce sont les griots qui le poussent à faire tout cela


n'a sɔrɔla tile fɛ aw b'a tɔgɔda ko jogoro bala.

si l'enfant arrive la journée, vous le baptisez au nom de djoguoro bala


il est parti acheter trois boucs rouges.


olu ka numuw don, u bɛ numuya kɛ u ye, u b'u dɛmɛ kɛlɛ la kosɛbɛ, kɛlɛ cɛfarinw don.

ce sont leurs forgerons, ils font la forge pour eux et ils les aident beaucoup dans la guerre; ce sont des guerriers.


i bɛ ba tigɛ, n'i taara se segu, yen y'i sigiyɔrɔ ye.

tu traverses le fleuve et si tu arrives à ségou, c'est là-bas que tu dois t'installer.


prends cette crème et enduis-en ton visage.


siya tɔw b'a fɔ ko hinɛ b'u la, makari b'u la,

les autres ethnies disent aux soninké qu'ils ont la compassion,


anw ka mɔgɔw bɔra surakajamana de la n'o ye nɛma ye.

nous avons quitté le pays maure qui est nèma.


n'u ye denw sɔrɔ dɔrɔn u bɛ taa ka taa den in di numuw ma.

dès la naissance, ils iront donner ce dernier aux forgerons.


maabɔ tun ba nɔfɛ cɛntigiba dante tu ba nɔfɛ jeli gɔridi jabatɛ tun ba nɔfɛ nunun tu y'a ka ɲamakalaw ye

il était accompagné par tientiguiba dante, le griot gordi diabaté et les mabo,


ce fut en présence de nos grands frères aînés.


tìɲɛ dòn, ǹka n'í bɛ mîn dɔ́n ò rɔ́, í t'ò jìra nê lá?

c’est vrai, mais ne me fais-tu pas part de ce que tu en sais ?


masakɛ kɔni ka dumini, ni i k'i b'o dun, i be fɔ masakɛ de kɔ walima a denw kɔ.

si tu veux manger un repas royal, tu te contenteras des miettes du roi ou de ses enfants.


i ba kɛlen don ka lɛfɛ saba sigi ga kan, a ka mugu b'a kɔnɔ.

trois vans contenant de la farine sont posés sur le hangar par ta mère.


o faama da, a ka kɛlɛ laban, o de kɛra kɔn ye.

la dernière bataille du roi da, était celle de kon.


e b'a mɛn mande siya caman na ko jɔn ye karisa ye karisa minɛnen jɔn na.

on constate chez beaucoup d'ethnies de mandé l'histoire d'esclave, que telle personne est esclave.


i ka nin kɛwale in digira an na, anw bɛɛ de bɛnna a ma ko ka nin to yen.

ce geste nous a vraiment choqués, nous t'avons tous demandé de laisser celui-là.


sisan lamɔ ani fɔlɔfɔlɔ lamɔ, ni ma fili ne filɛbagaw ani ne lajɛbagaw, danfara donna u ni ɲɔgɔn dɛ.

mes chers auditeurs et spectateurs, si je ne me trompe pas, il y a une différence entre l'éducation d'aujourd'hui, celle d'autrefois.


a nana tuma min se b'a ye mɛ fa tɛ yen, ba tɛ yen

au moment où il venait, il avait les moyens, mais il n'a ni père ni mère


ni kɔmɔ bɔ don fɔnɔ se la, den min bɛ bɔ, wolo ka bɛn ni kɔmɔ don y'o don. a bɛ taa f''i ye ko bi ye kɔmɔ bɔ don ye, ko nin muso jiginna, den tɔgɔ bɛ d' o kɔmɔ na.

le jour dont le kɔmɔ doit sortir, l'enfant qui naisse à ce jour, il t'annonce qu'aujourd'hui est le jour du kɔmɔ. de ce fait, si une femme accouche dans ce jour, le nom du kɔmɔ lui serait donné.


n ni jeli tɛ taa, n ni funɛ tɛ taa, n ni garanke tɛ taa.

je ne pars pas avec un griot, ni un garanké, ni un homme de caste.


jigi, est-ce de l’eau pour se laver les mains ?


a tɛ tasa da minɛli kun bɔ k'i b'i sigi k'i bɛ lɔgɔma ta yen,

ça ne vaut pas le coût de s'asseoir pour manger là-bas,


yan bɛɛ ye n gere kana de ye, ji ta kɔnɔ, faara don dɛ nk ji t'a kɔnɔ na

c'est une zone avide ici, pas assez d'eau sur cette terre


sida bɛ denba min na, a ma kan ka sin di den ma.


non, je vais pas le couvrir avec des tôles.


n'a ya denkɛ lasigi, i nana muso min di yan n tɛ tobili kɛ a di a ma.

si elle dit à son fils, je ne vais pas cuisiner pour ta femme.


elle venait de tomber amoureuse de ambariké diallo.


o finadugukiɲɛrɔba dugukolo tigiya ye masaren ta ye.

les "masaren" sont les chefs de village.


ngɔlɔ, n'o y'a mɛn ko saya kɛra yɔrɔ o yɔrɔ, o bɛ taga yen ka kasi fɔ k'a ɲɛw bilen.

quand à ngolo, quand il entendait que la mort avait frappé quelque part, il y allait pour pleurer jusqu'à en avoir les yeux rouges.


pour le moment, on a cessé de jouer le balafon !


n filebaga ni n lamɛngaw, a bɛ haketo kuma n'a fɔcogo don.

mes chers auditeurs et spectateurs, pardonnez-moi, c'est la parole.


n'i ye ko min fɔ dɔrɔn, a bɛ wuli k'o kɛ.

si tu lui dis une chose, il se lève immédiatement pour faire ça.


n'u seginna ka na u b'a fɔ kɔrɔkɛ an taa fɔ baba ni sɔgɔma.

quand ils reviennent, ils disent grand frère allons y saluer baba.


« parce que », o kɛra kan to baara min na, o bɛɛ tiɲɛna sisan

parce que j'ai perdu le travail que je faisais


nabiɲuman kɛmɛ ni ba mugan ni naani tɔgɔ b'a bolo,

il avait le nom des cent vingt-quatre mille bons prophètes,


bon, yattabaré je t'ai donné la signification


a ye oluw bɛɛ to a balima bolo yen nɔ, fo ka na oluw bɛɛ kɛ, oluw bɛɛ don na cɛso la.

il les a laissées chez ses frères jusqu'à ce qu'elles se soient installées dans les foyers.


mɛ e bɛ ka kuma, ɲɛ b'e la o, mɛ e kɔni tɛ fɛn ye, ɲɛ b'e la.

mais  tu es vu, en train de parler, mais toi tu ne vois rien alors que toi tu es vu.


mɔgɔw ma segin ala ma,mɔgɔw ma ala ko ɲɛdon.

les gens ne connaissaient pas l'adoration de dieu.


a ko baba basi t'a la ni ko ten n'o tɛ dɔni kɛmɛ de don kelen dɔrɔn de sɛbɛnan nan a tɔ bi kɔnɔntɔn ni kɔnɔntɔn o ma sɛbɛn

il dit à son père qu'il le comprend et il signale qu'il y a plusieurs brutes non écrit que sur ce qui est écrit


la forgeronne fabrique-t-elle aussi des haches ?


farafin jamana kɛrɛfɛ jamana in bɛ b'a la jamana tan ni duuru.

il y avait tous les quinze pays voisins.


dɛsɛ kɔrɔw ko dɛsɛ ma, u ko musokɔrɔba, kɔmi a madiɲɛ a ka jabaforo kɔ, yali an b'a kɛ cogo di?

les grands frères de dèsè lui ont demandé, comme la vieille dame n'a pas pardonné son champ d'oignons, qu'allons-nous faire ?


le roi dit que  chacun de nous amène son espoir demain.


o la ni ɲɛnajɛ banna, biton kulubali, a bɛ mɔgɔw fara ɲɔgɔn kan

dans ce cas, quand le festival prend fin, biton coulibaly rassemble les gens


n'i tagamacogo m'a diya a b'a fɔ karisa na yan.

si tes démarches ne la plaisent pas, elle t'interpelle.


bɛɛ bɛ soli ka wili dugujɛda, ka sɔrɔ ka taa kungo kɔnɔ

tout le monde se réveille à l'aurore pour aller dans la forêt


aaaa!  : l'interjection qui traduit l'étonnement.


do ni kiiri jamana in, bi a bɛ fɔ o de ma ko segu.

ce pays du do et de kiri est appelé aujourd'hui ségou.


mɔgɔ minnu ye bɔso jɔ, o de kɛra bozo ye.

ceux qui ont construit la maison avec les perches, c'est eux qui sont devenus bozo.


chaque fois que tu chanteras, je reprendrai le refrain.


i ya dame kɔrɔlen minɛ, i ya bil'a minɛ kɔnɔ,i kun kɔrɔtala n'a ye.

tu as suivi ces pas et tu en es fier de ça.


i ye kɔɲɔmuso furu, i ye den sɔrɔ, den kɛra muso, nisɔndiyako don.

tu t'es marié avec une femme, tu as eu une fille, c'est une chose de la joie.


libaabanun, warabilenkɔrɔ dɔ tun bɛ yen kungo kɔnɔ la.

à libabanoun, il y avait là dans la brousse un vieux singe rouge.


ne yɛrɛ de b'a fɔ ko hadamadenw de yɛlɛma na.

je dirais plutôt que ce sont les humains qui ont changé.


ko « kɛngɛbagatɔ », ko « jangolo » k'i janto « kɛngɛbagatɔ » la


gole kɔrɔ ye, i ye baara kɛ mɔgɔ ye a ka kan k'i sara

donc golé veut dire que tu as travailler pour une personne, elle dois te payer


ko jelikɛ, i k'a bila i kun na ko ko be ne ni e ni ɲɔgɔcɛ

mon griot, mets-toi en tête qu'il y a quelque chose entre toi et moi.


le griot ne doit pas se laisser indésirable.


jeliba ko sisan kɔni i da tun t'a la i sen tun t'a la nka i da don ko juguyara dɛɛ.

j'ai dit que maintenant tu n'étais impliqué ni de près ni de loin mais tu t'es impliqué profondement.


quand la femme est bonne , elle se vante.


a ko i bɛ don kɔnɔfaa de la? a ko nin diyara ne ye kɛ.

vas tu commencer la chasse des oiseau? il a dit que cela m' a fait plaisir.


n bɛ sɔli abudulayi ka ruwatul uska kan.


alasani kuyate filani ɲɔgɔn lasina kuyate.

le frère jumeau d'alassane kouyaté, lassana kouyaté.


ɔ maaw ye u tonboo, ka bɛn a kan, ka fɔ ninnun minnun filɛ, a' y'a tɔ an ka ninnun bila u dan ma.

les gens sont convenus qu'il fallait les isoler.


si tu ne cultives pas, y aura t-il la sécurité alimentaire ?


komi a mɛɛnna a ma na, ba ko ko dɔgɔkɛ k'a dayɛlɛn komi alaasɔn don.

comme il durait sans venir, la mère demanda à son frère de l'ouvrir puisque c'est un don divin.


garijɛgɛ nana di cɛkɔrɔba musokɔrɔba denkɛ fɔlɔ de man.

c'est l'aîné du vieillard> l'aîné de la vieille femme qui a été chanceux.


mɔgɔ bɛ se ka segi i dame ma ka sɔrɔ o t'o.

on peut retourner à nos sources sans ces choses.


ne kankanka min kɛ kɛlɛla basi kulubali oye nin ye


je te donnerai le bâton qui permet de jouer au bala.


les connaissances, les propos que j'ai dans la tête,


nkɔnibara, jeliw ni nkɔnibara de bɛ yaala o

la luth traditionnelle, les griots se promènent avec de la luth traditionnelle


a ko ka ne den janfa segu yan, a k'o na lakali.

il dit : trahir mon fils à ségou ici, on verra!


tuma min kɛra ni alamisa dugu nana kana jɛ fila morikɛ ni kɛlɛ bɔra kulomajɔ ay'i kunda mɔribugu kumaka

quand le jeudi arriva le marabout peulh a quitter kulomadlo pour moribougou kouma


den caman bɛ yen, o tɛ se k'o juru yɛrɛ kelen sara.

il y' abeaucoup de fils qui n'arrivent même pas à payer une de ces dette.


u ye tile tan ni duuru sɔrɔ o cogo la, u ma salaya kɛtaw la, u ma ɲinɛ.

ils continuèrent comme ça pendant quinze jours, ils ne montrèrent pas paresseux à la tâche, ils n'oublièrent pas un instant.


kalan bannen a nana jamana kɔnɔ yan, a nana yan de

une fois les études finies, il est venu au pays, c'est ici qu'il est venu


an ka ka kokɔrɔ lakale sɛbɛnni fɛn tun man can

raconté nos histoires passées il n'y avait pas assez d'écrits


sonsannin setuma fɛrɛ la, mɔgɔ y'u mɔsɔnmɔsɔn ka sira bila a ye.

au moment où le lièvre arriva avec son tam-tam, la foule se bouscula pour lui laisser un passage.


mɛ n bɛna n da don kunbaba kelen kelenw k'o lakali an lamɛnbagaw ye.

mais je vais aborder l'une après l'autre les choses les plus importantes et les raconter à nos auditeurs.


autrefois, l'élève avait peur de l'enseignant,


k'e muso min filɛ i bolo, san tan ni duuru a ma den sɔrɔ, a tɛna den sɔrɔ.

cela fait quinze ans que ta femme n'a pas d'enfant et n'en aura pas.


nê fána bɛ́ tèn, kàbíni nìn kálo jɔ̀ra, nê bɛ́ ɲɛ́nasìsi bólo.

moi aussi, je suis ainsi, depuis que ce mois a commencé, je suis dans la tristesse.


kologo - kologomadi ani keita minnu bɛ tema nin o tema o keita ninnu olu de fana bɔra dugu wɛrɛ la

kologomadi et ces keita qui sont à téma, ce tema, ces keita sont venus d'un autre village.


olu de bɔra nasabanjuku la kumakra ka sɔrɔ kiɲɛrɔba fɛ u bɛ bɔra nasabajuku kelen de la

ils viennent tous de nassabandjoukou, koumakra a eu le griot avec kiɲɛrɔba ,ils sont tous les descendant de nassabandjoukou.


a na na kɛlɛbolo de ci razali ka dugu man n'o ye kani jamana.

il a envoyé des troupes  au village de razali, dans le pays de kani.


anw bangebaga musomanw, an bɛ an denmusow ye.


on connaît des choses, mais on ne peut tout connaître.


à la nuit tombée, vous en aurez le cœur net.


o ka tila ka nin den dakabana ninnu wolo ne ye, n'aw tɛ fana den ninnu tun tɛ balo.

elle m'a donné ces enfants merveilleux, sans vous ces enfants n'allaient pas survivre.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


que dieu ne te fasse pas échouer auprès de nous !


nous ne l'avons pas vu , nous ne nous sommes pas rencontrés à la même époque.


án fána bɛ wári dɔ́ bìla bìlali kàn wà?

est-ce que nous aussi, nous déposons de l'argent sur la natte ?


il dit : si tu ne le gardes pas, je vais te tuer.


fɔlɔ o de kama ni ye cɛ ye bangebaw bɛ muso ɲini i ye

c'est pourquoi les parents cherchaient aux garçons leurs épouses, autrefois


ee, salonkɔ, a b'a ye nkɔyɔforo da, o nkɔyɔ taa fan ma dɔn

l'année surpassée, sa mère a fait un champ d'aubergines, ça rien donné


kuma tɛ i ni maa min tɛ jamu kelen ye a tɛ kabila kelen ye.

a plus forte raison pour ceux qui ne sont ni de nom ni de coutumes identiques.


"j'ai disputé avec ma famille conjugale."


a nana se fa ma, ko fa, a ko: e ye ne bonya ka tila ka n dɔgɔya

elle est venue voir son père et lui dit: tu m'as donné du respect et après tu m'as manqué de respect


masakɛ denmuso in de tɔgɔ tun ye ko ina.


don wo don n'u ye dumunikɛ sɔgɔmafɛ, u bɛ t'u sigi, u bɛ tilen ka nperu jouer, cɛw bɛ ɲwan minɛ cogo minna.

chaque jour après avoir mangé le matin, ils passent toute la journée à jouer le nperu, surtout les différentes techniques d'attaque.


k'o tora kaana kɛlɛ la, k'olu tɛ ngɔni fɔ bi

qu'il a péri à kana, qu'eux ne joueront pas de guitare.


dunan bisimila cogo, mɔgɔnifinw bɛ mina cogodi.

accueillir des étrangers, comment se comporter avec les individus.


a ko ne wolofuradama ni sisan cɛ, ne bɛka weele ko kamalennin.

il a dit, depuis que je suis né, on m'appelle kamaleni.


n selen pɔsiti kelenna, n ye ba tan jira

quand je suis arrivé au poste, j'ai donné cinquante mille francs


numuw fana bɛ yen, u bɛ marifa dilan, u bɛ dabaw dila k'a di sɛnɛkɛlaw.

il y a aussi des forgerons qui fabriquent les fusils et les dabas pour les cultivateurs.


ko 10 tun tɛ, bawo o kunnafoni tun carinna mɔgɔ caman fɛ.

et non dix, une information qui avait été colportée par de nombreuses personnes.


o yɔrɔnin kelen bɛɛ, dugutigi ye numufaseri bila, k'o ka don dugu kɔnɔ ka ɲɛnajɛdunan kofɔ gatigiw ye.

aussitôt, le chef du village envoya un émissaire lui ordonnant d'entrer dans le village et d'aller auprès de tous les chefs de famille pour annoncer l’arrivée d’un artiste étranger.


plusieurs mariages sont toujours maintenus dû à cela


nka bi, n faw nɔna n bɛ n da sonye ka maka o la

mais aujourd'hui à la place de mes pères, je vais me hasarder d'en parler


juju kɛ kun masa kura kun dɔndɔn dɔ minɛ dɔ la kami dɔ tigɛ dɔ la kami kami dontɔ fɛn fɛn kami bɔtɔ fɛn wulen.


mɔgɔ min kɛra hakilima ye ka mɔgɔw fara ɲɔgɔn kan

celui qui a eu l'idée de rassembler les gens.


sàbaminiyanba làtigɛ ká kɔ̀rɔ jɔ̀n yé.

grand serpent python, la volonté divine (volonté de dieu) est plus ancienne que (précède) la créature de dieu


jamana in bɛ jɔyɔrɔ 13nan de la jatew la ɲinan.

ce pays est à la 13e place des estimations de cette année.


hadamaden, n'i kɛra mansaden ye, k'i bɔra mansa kabila kɔnɔ, tuuru-tuuru ye

quand on est issu d'une lignée royale, là le règne se fait de tour à tour.


a ko n denkɛ, an tɛ fɛn lankolo n mara tuguni.

il a dit mon fils, nous ne gardons plus des choses inutiles.


ha, dafetigi jawoyi, a ye i kun kɔrɔta, a ye jeli mamu ɲɛda lajɛ, a y'i kun biri k'a ka jube kurufin jɔlen lajɛ.

ah, dafétigui djawoye, leva sa tête, regarda le visage de djeli mamou, baissa la tête pour regarder son étalon à la robe noire et aux pattes blanches.


kabi jiginnitabali kan, wolomuso bɛ juru damadɔ ta k'a b'o don a den na.

depuis sur la table d'accouchement, la femme accorde quelques dettes à son bébé.


a b'a ka ɲamakalakɛ de weele ka ninkuma in bɛɛ don o da o fana bɛ taa kuma cɛlakaw fɛ.

il dit toutes ses paroles à son griot, ce dernier va parler avec les gens du marié.


i kɛra maa o maa ye, kɛra faama ye, e mako bɛ jɔ o la.

peu importe qui tu sois, que tu sois riche, tu auras besoin de cela.


grand python, celle qui n'a pas de mère,


dɔnku a ye kuranɛ kalan yen, a denw kalanna kuranɛ la, silamɛya daminɛna yen

donc il a étudié le coran, ses enfants l"ont étudié, l'islam a commencé là-bas


kɛnɛ in sababu belebeleba ye tijani sinayɔkɔ ye ale de sababu y'an bɛɛ lase kɛnɛ in konɔ.

c'est à cause de tidjane sinyoko que nous sommes tous présents ici.


n’i bɛ fɛ ka kisi ka bɔ soso ma, ni fifalan b’i bolo i ka to k’i fifa n’a ye.


« mais » ny'i ɲininka muna, i bɛ faa dalilu min kama, i k'o dalilu fɔ n ye, ma bɛ se ka ma ye dron ka baga i mɔgɔ ɲɔgɔn ma ka bɔnɛ a nin na muna i ma « raison » f'a ye i ma kun f'a ye

tout ce que je te demande, c'est la raison  car on ne peut tuer une personne sans cause ni raison


et oui il fallait que ça se déroule ainsi !


aw bɛ n'o bila tile la, n'o jara aw b'o ta, k'o fara ɲɔgɔn kan, k'o siri k'o da

vous les mettez au soleil, s'ils sèchent, vous les rassemblez et les entasser ensemble


u tora o cogola, u ye san saba sigi kɛ, seyidu man den sɔrɔ, ayise man den sɔrɔ

ils sont restés tels pendant trois ans, ni seydou ni aiché n'ont eu d'enfant


n bɛ da fɛn jumɛn kɔnɔ ni n sɛgɛnnen nana ka bɔ masaya yaala la?

sur quoi vais-je m'allonger quand je reviens fatigué de ma promenade royale ?


ja sirajirala in, ale ye jago kɛ sirajirala de don, mɛ an ta dɔn

ce guide est un guide vendeur, mais on ne le savait pas


u nannen gan minkɛ, kɛlɛmansa tun b'u la ye, o yun ye muso ye.

après avoir quitté le gahna, ils avaient un grand chef  de guerre responsable qui était femme.


n ye n ɲɔforo- a daminɛ f'a laban, numukɛ ninyɔrɔ b'a bɛɛ la.

mon champ, du début à la fin, il y a la part de forgeron.


a nana dugulenya n'a taara donsoya kɛ kungo kɔnɔ a bɛ na su fɛ.

il est devenu un autochtone, s'il part faire la chasse la nuit, il revient.


il a cherché le papier partout sans le retrouver


oh ale dawuda yɛrɛ y'a kini bolo n'a numa bolo da daga la, u ye daga lajiguin, daga falen sanuna

daouda lui-même a posé sa main droite et sa main gauche sur le pot puis ils l'ont mis dans la digue


nka n tɛ se k'i kɛlɛ fo n'an y'i ɲininka i yɛrɛ ka fɔ, k'i don walima i tɛ, o de kɔsɔn an nana

mais on n' aurait vous attaquer sans qu'on vous pose la question et que vous répondez à l'affirmatif ou à la négative, c'est la raison de notre venue


ko maa kana segu forobajɔnya fo ko ne kamissa ɲɔɲɔ b'a fɔ.

on ne doit pas dire l'esclavage commun de sé moi kamissa le dira.


k'i muso bɔ k'o bɛ t'a kun digi segu ntɛnɛn na, ale tɛ jamana lahalaya dɔn wa?

envoyer sa femme se faire tresser à ségou le lundi, n'est-il pas au courant de la situation du pays ?


« est-ce que vous avez passé une bonne nuit ?»


fɔ dɔw ye nɔminɛli sɛbɛn don a kama kiiriso la.

au point que certains ont déposé plainte contre elle devant le tribunal.


foyi tɛ jigin i kɔnɔ i k'i yɛrɛ faga kɔ.

tu ne penseras à rien d'autre qu'au suicide


c'est la famille d'imam de de tombouctou.


dɔgɔnin tɔ fila ni ɲaamɛ bɛɛ sɔnna kɔrɔkɛ kɔrɔba te ma o yɔrɔ la.

les deux frères et le chameau ont tous accepté le grand frère à ce moment.


u ye kaana minɛn, ka kaana fɛn fara ɲɔgɔn kan k'u bɛ na segu.

ils ont pris kana, se sont emparés des biens de kana et sont venus à ségou.


attends, je vais mettre l’habit de fête !


il faut enlever son pantalon et sa chemise.


ɔ ɲuman e m'a ye ala mana mɔgɔnifin sɔn fɛn o fɛn i b'a fɔ ko ala ka dɔ fara a kan.

bon, ne vois-tu pas que tout ce que dieu donne à l'être humain, on demande à dieu d'en rajouter.


basi kulubali dalen jɔ kɔnɔ, a bɛna a fɔ «danugumaɲa mɔden ni danugukerebe mɔden i ni sɔgɔma.»

bassi coulibaly couché dans son hamac, il vient dire : « bonjour le petit-fils de danougoumania et de danougoukérébé.»


donc, u bɔra yen sisan ka taa dugu wɛrɛ la, dabo ni keyita, u taara dugu min jɔ sisan, o kɛra kurusalekɔrɔ de ye.

donc, ils ont quitté là-bas, les dabo et les keita pour fonder un village appelé koursalékôrô.


k'o un san kɔnɔntɔn e ni bamanakɛ bɛ kɛlɛla yelima aw bi kɛlɛ muna

neuf ans de guerre entre toi et le bamanan quelle la cause


lui-même est venu l'accueillir avec joie.


tiémogo, ils sont en train de faire quel palabre ?


nous ne sommes pas les mêmes que le reste des kones


c'est là ils ont parlé le langage humain.


o kɛra tuma min na, nci ko u k'a foni k'a bila, k'u kana jɔn baara fɔlenw na.

ceci fait, nci leur demanda de le détacher et de le laisser partir, et de ne pas mépriser les métiers qui leur avaient été indiqués.


sɛke amadu ko a ko ne ka kɛlɛ tɛ taa ni na.

cheick amadou a dit que ses troupes ne vont pas là-bas.


jiri, ka kabakuru kalite dɔ tun bɛ yen k'o kabakuru ɲini ka fara ɲɔgɔn kan.

il y avait là une certaine qualité de bûche de bois, on les cherchait et on les rassemblait.


u bɛ tɔgɔ in kɛ dɔrɔn i n'a fɔ fɛn fu kuwa,

ils vont faire de ce nom comme quelque chose d'unitile.


qu'est ce que je fais avec trois femmes?


eux qui ont enregistré beaucoup de perte humaine.


faama nana, a ka tɔnjɔnw nana ko faama, a ko naamu.

le roi est venu, ses esclaves sont venus s'adresser à lui.


c'est pour cela que "le" désigne revigorer.


karamɔgɔ ye a ye sɛki umaru y'a lajɛ fana.

le maître l'a vu> sheik oumar l'a regardé également.


o mana bo yen ŋolo o ye denkɛ sabanan ye.

après zan, on a ngolo, qui est le troisième.


ni fila sera min ma ubi digiɲɛ fara ka sow bil'ala sow bi ɲɔkisɛ ɲimi

les peuls ont détruit chaque grenier et les chevaux mangeaient le mil


le cheval à deux pattes n'est pas bien beau !


nê fána bɛ́ tèn, kàbíni nìn kálo jɔ̀ra, nê bɛ́ ɲɛ́nasìsi bólo.

moi aussi, je suis ainsi, depuis que ce mois a commencé, je suis dans la tristesse.


tɔgɔda nafa ka bon kosɛbe an ka civilisation na.

le baptême est très important dans la civilisation.


jeli bɛ jeli la, o bɛ manden, u b'olu wele ko kuyatɛ.

il y a les griots parmi des griots, qui sont au mandé, ceux qu'ils ont appelés kouyaté.


que la paix prenne ma place après mon départ!


ala ni dimi muɲukojugu, kɛna kɛna mun bɛ kɛ musola i kolo de bɛ fin.

à cause de la souffrance énduré par la femme, tes os vont noircir.


toi, le chef de famille, tu es le premier à détériorer l'éducation


don dɔ yomati a ye a kan tɔ masakɛ ma, ko ale bɛ a fɛ ka taa bɔ kaso la, ka taa kasoladenw lajɛ.

un jour, yomati a dit au roi qu'elle veut aller voir les prisonniers.


ɛ masakɛmuso ni a fɔra ko e bɛna bin o kan.

la femme du roi  dit que tu voudrais la violer.


si tu me donnes cette maison, c'est cela qui est bon.


fɔlɔ, kunu bamanan tun tɛ seli, u tɛ silamɛya ɲɛdɔn nka bamanan tun bɛ siran hakɛ ɲɛ kojugu.

hier, le bamanan ne priait pas, ne connaissait pas l'islam, mais il avait peur l'injustice.


sabu, famuyalibaliya, ɲɔgɔn famuyalibaliya bɛ na dusukun tɛ lafiya sɔrɔ.

parce qu'avec l'incompréhension, on ne trouve plus de sérénité.


suala ye dugu kɔrɔbaye mali dugukolo sanfɛ


ko ni sonkala y'i cɛya sɔrɔ k'i n'i cɛya tɛ kɔrɔ.

si on touche le pénis avec cet instrument, tu ne vieillis pas avec le sexe.


bilakorow ye kalamugumugu doni, k'o ton fɛrɛ fan kelen fɛ.

les petits enfants ramassèrent des branches et de la paille sèche et les entassèrent dans un coin de la place.


dɔnku, n'i ko i bɛ bɔ ka taa a lakale dɔrɔn, i b'i kɔrɔkɛ lebu.

donc si tu décides d'aller l'annoncer, tu va humilier ton grand frère.


quand elle dépose dans les toilettes l'eau à laver pour son mari


balimaden ka di n'u ye maa ɲumanya ye muso minnu na

le mariage était fait en fonction des filles qui avaient de bonne qualité


tasauma bilali kungo kɔnɔ, a bɛ kɛ sababu ye dantanfɛnmisɛnnin dɔw bɛ ye, olu bɛ taa u ɲaga da yirisurumannin dɔw bolo la.

le feu de brousse, ça peut être un danger pour les petites espèces qui font leurs nids sur des petits arbres.


walima ne ka karisa ta dun, i jɔ ne yɛrɛ ka dɔ kɛ.

ou bien moi, j'ai mangé quelque chose de telle personne, il faut que je fasse quelque chose aussi.


tu arriveras tout de suite, la mobylette est rapide !


on confectionne cela avec du fil de fer et on le monte sur la chaussure.


kuluhu alahu ahadiu alahu samadu lamiyalidi walamiya kun lahu kufu wani ahadi


donke o y'an ka papiye minɛ, anw maliɲɛ fila ni gineɲɛ fila.

ils ont pris nos papiers, nous étions deux maliens et deux guinéens.


aw ka to ni ba kɛlen ani shɛ fila ye dɔrɔn!

gardez seulement une chèvre et deux poules !


quand tu entends si dans tel ou tel mots.


- fugariba saba ninnu bɛ ka kɛnɛ belebele yiriw tigɛ.

- ces trois vauriens sont en train de couper les arbres sur une grande surface.


u taalen min kɛ o ɲanimaboli o yɔrɔ la sisan.


ne ka diɲɛ sababu ye e ye ne ka lahara sababu y'e ye.

tu est la cause de ma vie ici bas et de ma vie après la mort.


o y'a sɔrɔ a bɛ fɔ ko ɔti wɔlita, ka na baara kɛ yen,

a l'époque on disait haute volta, j'ai travaillé la-bàs,


olu de bɛ, kɛlɛ yɔrɔ, olu mɔgɔ bon i da la.

ce sont eux qui tirent les gens à la bouche sur les champs de bataille.


ni wolola ka bɛ boli min bɔ don ma, boli tigi min ka boli bɔ don ma, a ye mɔgɔw fara ɲɔgɔn kan, n bɛ na nka minɛw fara ɲɔgɔn ka, n bɛna n ka sɔni kɛ. n'i den muso wolona ka bɛn o don ma o tɔgɔ bɛ da ola.

si ta naissance coïncide avec le jour d'un fétiche, qui a rassemblé les gens, pour dire qu'il rassemblera ses affaires, qu'il adorerait son fétiche. si une fille naît ce jour, il l'attribue ce nom.


denkɛ y'i kɔyɛlɛma a ɲɛ b'a woloba la a kɔfɛ.

le fils s'est retourné et a vu sa mère derrière lui.


a ye jamana,a lamini jamana mansakɛw fara ɲɔgɔn kan.


n'a bɔra o dɔgɔkun kelen na, muso bɛ taa bila a faso.

quand cette semaine passe, la femme vient chez ses parents


ne y' a fɔ eye k' ala bi jɔn sɔn ka min' ila

si t'ai dit que dieu te donne et reprend


a ye mande duguw lajɛ, dugu belebelebaw ani dugu fitininw.

regardez les villes du mandé, les grandes villes et les petits villages.


ne ma a fɔ ko furamukuni morɔmorɔla ka di i ma dɛ.

moi, je n'ai pas dit ceux qui te donnent le remède en poudre.


ntalen ni a baden tɔw kɛra iko so kelen kɔnɔ kisɛ.

ntalen et ses autres frères et sœurs devinrent pour ainsi dire comme les pépites de l'unique maison.


n'i ye ka nagɔ turu, wula mana se, n'a kilala kilela fana to la, n'a ya seli fɔnɔ i b'i wili i b'i ta i ka nagɔ kɔnɔ.

si tu mets en place ce jardin, le soir, si vous mangez le repas, après avoir prié, tu te diriges vers ton jardin.


a sera, kaana balaba ko a ma, ko gunbeli sanba hako tɛ wa?

arrivé kana balaba lui dit, n'est-ce pas que c'est gounbel samba hako?


a ye kamalenkɔrɔ cɛ kɛmɛ bila, ka t'u da siranikɔrɔ tanba ɲɛ, marifa kelen-kelen b'u bɛɛ bolo.

ils délèguent  cent hommes pour tendre une embuscade à siranikôrô tamba, chacun possédant un fusil.


vraiment, l’exode ne connaît pas la dignité.


« ne bɛ sun don paseke ne fakɛ ni ne bamuso b'a kɛ. a bɛ digi ne la mɛ ne b'a kɛ cogo di. »

« mais je jeûne parce que mon père et ma mère jeûnent. c'est dur mais c'est ce que je fais. »


que dieu fasse que la route soit bonne !


n'o k'o bɛ e mago sa dɔrɔn, magosa dan do.

s'il décide de te faire du mal, ça va être énorme.


eux aussi, leur tuteur c'est le garankɛ.