lariba y'a ka degun ɲɛfɔ tuma min na, fɛn in ye dibi fara ka bɔ u ni ɲɔgɔn cɛ : musokɔrɔnin cɛɲi sarama.

lariba allait expliquer ses déboires quand la chose écarta l'obscurité qui les séparait : une jolie et charmante vieille femme.


- i sigilen bɛ ne denkɛ ka so da la, wuli an ka don so kɔnɔ.

- tu es assise au seuil de la maison de mon fils, lève-toi et entrons dans la maison.


prends cette crème et enduis-en ton visage.


lariba ye furamugu minɛ yɔrɔ min k'a mu a ɲɛda la, a ye dugu belebeleba ye a kɛrɛfɛ.

dès que lariba eut pris la crème pour s'en enduire le visage, elle vit un gros village tout à côté.


sow cɛ ka ɲi, mɔgɔw cɛ ka ɲi, fɛn sugu bɛɛ bɛ ye.

de belles maisons, de belles personnes, toutes sortes de choses se présentaient à sa vue.


sɔɔni, denkɛ jinɛlama nana, nka lariba ma siran.

bientôt, le fils revint, une sorte de génie, mais lariba n'eut pas peur.


jinɛmusokɔrɔ in ye ɲɛfɔli kɛ a denkɛ ye tuma min na, o y'i kanto :

une fois que la vieille sorcière eut donné des explications à son fils, ce dernier dit :


- l'étranger et le cheval ne se promènent pas.


le cheval à deux pattes n'est pas bien beau !


u ye lariba ladon k'a tɔpɔtɔ iko kɔɲɔmuso, fɔ ka t'a se a jiginni ma : a ye denkɛ sɔrɔ.

ils s'occupèrent de lariba et la cajolèrent comme une mariée, jusqu'à ce qu'elle soit prête à accoucher : elle eut un fils.


ntalen s'assit, puis il marcha à quatre pattes, puis il marcha sur ses deux jambes.


a kɛra bilakoro kɔrɔlen ye tuma min na, u y'a boloko.

quand le petit garçon incirconcis fut devenu assez grand, ils le firent circoncire.


a sera musofuru ye wagati min na, u ye jinɛ npogotigi kelen yɛlɛma ka kɛ mɔgɔ ye, k'o furu a ma.

quand il arriva en âge de se marier, ils prirent la première fille du génie, la transformèrent en être humain et la lui donnèrent en mariage.


jinɛkuntigi ye dugumɔgɔw fara ɲɔgɔn kan, k'a fɔ u bɛɛ ye [k'i seko kɛ yalasa u bɛ lariba n'a denkɛ labila].

le chef des génies rassembla les gens du village et leur dit à tous de faire le maximum pour accepter lariba et son enfant.


lariba ani ntalen, u y'a nafolo caman sɔrɔ : baw, misiw, sagaw, faliw, sow, sanu ani wari.

lariba et ntalen eurent beaucoup de richesses : chèvres, vaches, moutons, ânes,  chevaux, or et argent.


ntalen tagara a faso fan fɛ, ka dugusigi ye, a n'a ba lariba.

ntalen partit vers chez son père, lui et sa mère lariba, pour voir comment était la ville.


dugu in kɛra dugu belebele ye, a kɛra dugu dumanba ye, ka ntalen kɛ a masakɛ ye.

la ville devint une grande ville, une ville très belle, et ntalen en devint le roi.


nanaba ni togoso sinamuso juguw ye o mɛn tuma min na, u ko jerika ma :

lorsque nanaba et togosso  les méchantes coépouses furent au courant, elles dirent à jerika :


- i ka jɔnw bila u ka taga lariba n'a denkɛ faga.

- envoie tes esclaves tuer lariba et son enfant.


si ça n'est pas fait, nous, nous partirons.


jerika ye kɛlɛbolo wuli, k'u ka taga ntalen ka dugu ci, ka lariba ni ntalen faga.

jerika leva un bataillon pour qu'ils aillent détruire la ville de ntalen et tuer lariba et ntalen.


kɛlɛbolo sera ntalen fɛ ye tuma min na, u ye lariba sigilen sɔrɔ, ntalen yɛrɛ tun bɛ sankanso sanfɛ.

quand le bataillon arriva chez ntalen, ils trouvèrent lariba assise, ntalen lui-même était en haut de la maison à étage..


an b'a faga ka tila ka e yɛrɛ faga, o y'u kan ye.

on va le tuer et ensuite on te tuera toi aussi, dirent-ils.


- ntalen est partit garder les chèvres, o ntalen


ntalen est parti garder les vaches, o ntalen,


ntalen est parti garder les moutons, o ntalen


nateln est parti garder les ânes, o ntalen


o kɛra tuma min na, ntalen y'i kanto sankanso sanfɛ :

à ce moment-là, ntalen dit depuis le haut de la maison à étages :


- n ba, i bɛ n dogo wolofa la, n tɛ dogo

- mère, tu me caches à mon père géniteur, je ne me cache pas


denkɛnin tɛ dogo a wolofa la, kana dogo.

un jeune fils ne se cache pas à son père géniteur, ne te cache pas.


sokɛ kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui cent chevaux, j'en ai autant chez moi,


misi kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui cent vaches, j'en ai autant chez moi,


fali kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui cent ânes, j'en ai autant chez moi,


fɛn bɛɛ kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui toutes sortes de choses par centaine, j'en ai autant chez moi,


un jeune fils ne se cache pas de son père, ne te cache pas.


ntalen descendit pour saluer les esclaves de son père.


sow minniji kɛra nɔnɔ kɛnɛ ye ; sow sirilan kɛra sanubere ye.

l'eau où s'abreuvent les chevaux se transforma en lait frais, les longes des chevaux se transformèrent en bâtons d'or.


cidenw ye ladonni min sɔrɔ, u badaabadaa tun ma deli k'o ɲɔgɔn ko dumanw kɛ.

le traitement que reçurent les messagers, eux-mêmes n'avaient jamais eu l'occasion d'en donner d'aussi agréables.


ils dirent : ntalen, nous allons rester avec toi ici.


masakɛ jerika kɔrɔtɔlen ye kɛlɛbolo wɛrɛ wuli ka taga : o kɛra o cogo kelen na.

le roi jerika qui s'était impatienté leva un autre bataillon qui partit : la même chose se produisit.


kɛlɛbolo bɛɛ yɛlɛmana ntalen fɛ yen tuma min na, jerika yɛrɛ ni a muso a n'a denw wulila ni marifaw ye, k'u bɛ taga ntalen faga, ka lariba faga, ka cidenw faga.

tous les bataillons s'étant rangés du côté de ntalen, jerika lui-même ainsi que ses femmes et ses enfants prirent les fusils et partirent tuer ntalen, tuer lariba, et tuer les envoyés.


u sera tuma min na, o juguyara tɔw ta ye.

au moment où ils arrivèrent, ce fut encore pire que pour les autres.


jerika n'a musow ye ladonni min sɔrɔ, o kɛra kabako ye.

l'accueil que reçurent jerika et ses femmes les époustouflèrent.


nanaba ni togoso malolen y'i kanto jerika ma :

nanaba et togosso honteuses demandèrent à jerika :


- anw cɛ, hali ni mɔgɔ min ye nin cɛnin ye, mɔgɔ min bɛ e dɔn, bɛɛ b'a dɔn ko e den don.

- notre époux, même si les gens ont vu ce garçon, ceux qui te connaissent, tous savent que c'est ton fils.


cela s'est passé entre un voyage chez les parents et une fièvre.


a' ye taga ne ka nafolo tɔ ninnu ta, an bɛka yɛlɛma ntalen fɛ yan.

partez chercher mes coffres, nous allons déménager ici chez ntalen.


- papa, je ne cherche pas à devenir roi à ton détriment.


i ɲɛ bɛ fɛn o fɛn na yan, a bɛɛ y'e ta ye.


tu es roi aujourd'hui, tu seras roi demain.


k'a daminɛ bi la, woloba saba bɛ ne ntalen kelen fɛ : nanaba, togoso ani lariba.

à partir d'aujourd'hui,  moi ntalen j'ai trois mères génitrices : nanaba, togosso et lariba.


o yɔrɔ la, jerika kɛra ntalenbugu masakɛ ye.

dès cet instant, jerika devint le roi de la ville de ntalen.


ni kɔli ye mɔgɔ min mangoya, n'i ye nafolo sɔrɔ, i bɛ kɛ mɔgɔmandi ye.

les gens que la misère rend antipathique, s'ils s'enrichissent, ils deviennent sympathiques.


lariba devint la femme la plus sympathique de la famille.


ntalen ni a baden tɔw kɛra iko so kelen kɔnɔ kisɛ.

ntalen et ses autres frères et sœurs devinrent pour ainsi dire comme les pépites de l'unique maison.


k'a daminɛ o don na fɔ bi, bamanan tɛ a muso furusa kɔnɔma gɛn fyewu.

depuis ce jour et jusqu'à aujourd'hui, les bambaras ne chassent pas une femme répudiée enceinte.


- tajurusarabere man kan ka ta ko bɛɛ la : tiɲɛ datugura cogo o cogo nkalon fɛ, don dɔ a bɛ dankari ka bɔ kɛnɛ ma.

- il ne faut pas attraper le bâton de vengeance pour toute affaire  : quelle que soit la façon dont le mensonge renferme la vérité, un jour elle finit par sortir au grand jour.


paul, nê ye « communiqué » dɔ́ mɛ́n « àrajo » lá !

paul, j'ai entendu un communiqué à la radio !


nê térikɛ ádama fà sósèginna bàmakɔ.

le père de mon ami hadama est décédé à bamako.


à tìle-bi-naani-jibɔn yé kári nàta yé, án tɛ táa ɲɔ́gɔn fɛ̀ ò sárakabɔ yɔ́rɔ lá wà ?

le sacrifice du 4° jour aura lieu dimanche prochain, n’allons-nous pas ensemble pour le sacrifice ?


nous irons avec les transporteurs du marché !


chauffeur, le nombre de personnes est-il complet ?


ò tùma, án bɛ táa án lábɛ̀n kà nà.

alors, nous allons nous préparer et nous revenons.


móbilitigi, táatuma ma sé fɔ́lɔ wà ?

chauffeur, l’heure du départ n’est-elle pas encore arrivée ?


ɔ̀wɔ́, à séra, ǹka mɔ̀gɔ ma dáfa dɔ́ɔnin !

oui, il est temps, mais le nombre de personnes n’est pas complet !


ta voiture bâchée prend combien de personnes ?


nê ka « dúurunin » bɛ mɔ̀gɔ mùgan tà.


wúla séra kà bán, án tɛ táa hálì sá ?

l’après-midi est déjà arrivé, nous ne partons pas encore ?


mɔ̀gɔ fìla dònna súgu kɔ́nɔ, án bɛ́ k'ù kɔ̀nɔ dɔ́ɔnin.

il y en a deux qui sont allés au marché, nous les attendons un peu.


européen, ce n’est pas bon d’être trop pressé !


ù sìri sán fɛ̀ ; ù térun kà bɔ́ sàga kɔ́rɔ !

attache-les en haut ; écarte-les du mouton !


móbili tà yé tìɲɛ yé kà tɛ̀mɛn sèn kàn !

le voyage en voiture est plus rapide qu’à pied !


a quel moment allons-nous arriver à bamako ?


k'án tó síra fɛ̀, mɔ̀gɔ sí tɛ án sétuma dɔ́n !

tant que nous sommes sur la route, personne ne sait l’heure de l’arrivée !


« gendarmerie » fìle, á yé áw ka sɛ́bɛnw bɔ́ !

voilà la gendarmerie, sortez vos papiers !


jígi, án sétɔ dòn bàmakɔ, í dèlila kà nà yàn kà kɔ̀rɔ wà ?

jigi, nous sommes en train d’arriver à bamako, es-tu habitué à venir ici ?


oui, je suis habitué à venir depuis longtemps !


alors, que dieu fasse réussir le but de votre venue !


ála k'í fána kísi móbili ka bàlawu mà !

que dieu te sauve des accidents de voiture !


le maître et les élèves sont en conversation.


kalandenw, bi kunɲɔgɔn, ne bɛ taa ba la !

élèves, aujourd’hui en huit, je vais au lac !


attends, que je mette l’habit, il fait très froid !


karamɔgɔ, i ko, k'an bɛ taa mɔnni na, i dun bɛ taa ni marifa ye !

maître, tu disais qu’on allait à la pêche, et toi, tu pars avec le fusil !


attends, que je mette des balles dans le fusil !


paul, boli ka taa, a ye kami saba sɔrɔ !


prends-les par les ailes, elles ne te feront rien !


ɔwɔ, a fɔra k'a ka dabila, nka mɔgɔw tɛ sɔn !

oui, on a dit de le cesser, mais les gens ne le veulent pas !


les gens des alentours ont fait la route.


mais cette année, ils n’ont pas encore refait la route.


voilà le seau à puiser, tu le fais descendre !


oui, il y a des pêcheurs sur le lac ici.


paul, arrête, ne touche pas le poisson !


maria ! maria ! est-ce que tu ne réponds pas ?


allume le feu, nous allons fumer le poisson.


petit frère, voici le champ, ici, à notre droite.


aujourd’hui, nous allons arracher les arachides, nous n’allons pas les déterrer.


n’y avait-il pas de l’humidité dans le champ, hier ?


non, il n’y avait pas dans le champ, hier.


alors, aujourd’hui est-ce mieux qu’hier ?


aujourd’hui c'est mieux qu’hier, bien sûr !


grand frère, bien vrai, tu es plus rapide que moi.


l'agriculture est-elle pratiquée par les blancs ?


bien vrai, aujourd’hui est très bon pour moi.


que dieu fasse demain meilleur qu’aujourd’hui !


eh bien, ne nous reposons-nous pas un peu !


paul ; ní dàraka dúnna, ń b'à fɛ̀ án ka wá ń térikɛ bára.

eh bien, paul, après le petit déjeuner, je veux qu’on aille chez mon ami.


cela convient, c’est le but de notre venue.


ádama, nê térikɛ fílɛ, à tɔ́gɔ kó paul.

hadama, voilà mon ami, il s’appelle paul.


l’autre jour, j’ai entendu le message de deuil à la radio ;


disant que le sacrifice pour papa a pour aujourd’hui.


bámànanw kó : " sàngafo tɛ sù lákunun, ǹka à bɛ kɔ́mɔgɔw jìgi tó ɲɔ́gɔn ná ".

les bambara disent: «présenter les condoléances ne fait pas ressusciter le mort, mais cela renforce l’espérance entre les familiers du défunt. »


jígi, ò bɛ̀nna nê mà, nê sigira n'ò yé, án ka sé sùtigi fɛ̀ !

jigi, cela m’a plu, je m’y attendais, partons chez le responsable des condoléances !


arrivés chez le responsable des condoléances.


án k'án sìgi fɔ́lɔ, ù bɛ́ kɔ́rɔfɔ lá.

asseyons-nous d’abord, ils sont en palabre.


kó jàma ka hàkɛ tó, kó ála mà hínɛna à lá !

assemblée, silence (pardon)! que dieu ait pitié du défunt !


bùramà ka jíbɔn yé bì yé, kó syaka kó : ɲɔ̀ sègi wɔ́ɔrɔ àní mìsi kélen àní sàga fìla àní wòro kɛ̀mɛ sàba, áw k'ò mìnɛ k'ò hínɛ láse táabaa mà !

c’est aujourd’hui le sacrifice pour burama, syaka dit que vous acceptiez six paniers de mil, un bœuf, deux moutons, trois cents noix de kola et que vous fassiez des bénédictions pour le défunt !


jèliba, kó à ni cé, kó dùbabu bɛ́ kɔ́ fɛ̀ !

griot, dis-lui merci, les bénédictions viendront après !


nê térikɛ jígi n'à térikɛ bɔ́ra falajɛ !

mon ami jigi et son ami sont venus de falaje !


kó bàba ka sárakabɔ bìlara bì kàn !

ils disent que le sacrifice pour papa a été fixé pour aujourd’hui !


k'ù nàna à jù lá, án ka jɛ̀ k'ò kɛ́ ɲɔ́gɔn ɲɛ́ ná !

ils sont venus y participer afin qu’on le fasse ensemble !


kó sìlamɛya kɛ̀mɛ sàba àní màlo kílo bî dúuru, k'ò yé ù ka dùbabudonfɛn yé fùre yé.

voici 1500 f et 50 kg de riz, c’est leur participation aux bénédictions pour le mort!


que dieu rende fraîche pour lui la maison de l’au-delà !


jèliba, kó ń kó, kó : fòli bɛ́ ù yé !


ádama, nê y'à kɔ̀lɔsi kó cɛ̀kɔrɔba sèginna í ka kúma bɛ́ɛ kàn.

hadama, j'ai observé que le vieux est revenu sur toutes tes paroles.


ɔ̀wɔ́, cɛ̀kɔrɔba sèginna nê ka kúma bɛ́ɛ kàn k'í sàra jèliba lá !

oui, le vieux est revenu sur toutes mes paroles et il s’est adressé au griot.


jèliba fána kùrula ò kàn, kà kúma jìra jàma ná !

le griot aussi a tout répété, et il a transmis à l’assemblée toutes les paroles !


tìɲɛ ná, jèli ni nùmu jɔ̀yɔrɔ ka bòn bámanana !

vraiment, le rôle du griot et du forgeron est grand chez les bambara !


kósɛbɛ, jèli ni nùmu, n'án b'à fɔ́ ù mà kó : ɲàmakala, òlû yé kúma lásebaaw yé.

beaucoup, le griot et le forgeron, qu’on appelle des personnes de caste, sont des porte-parole.


áyìwa, jígi, sánì dúmuni ka sé, á'yé nà yàn !

eh bien, jigi, avant le repas, venez ici !


ádama, baba fáatura k'à sì kàsabi tó sàn jòli lá ?

hadama, papa est décédé, quel était le nombre de ses années ?


baba fáatura k'à sì kàsabi tó sàn kɛ̀mɛ ná !


ála y'à ka kàlifa mìnɛ à lá bàna kùntaalajan sèn fɛ̀ wà ?

est-ce que dieu lui a pris ce qu’il lui avait confié après une longue maladie ?


àyí, à ma kɛ́ bàna kùntaalajan sèn fɛ̀.

non, cela ne s’est pas fait après une longue maladie.


ne l’avez-vous pas amené au dispensaire ?


àyí, cɛ̀kɔrɔba y'í bàn kà táa dɔ̀gɔtɔrɔso lá ;

non, le vieux a refusé d’aller au dispensaire ;


kó àlê ka wáati sélen yé nìn yé.


n’a-t-il pas eu peur que la maladie n’empire !


ǹka nê kɔ̀ni táara dɔ̀kɔtɔrɔkɛ nɔ̀ fɛ̀ ;

quant à moi, je suis parti à la recherche de l’infirmier;


à jànaja kɛ́ra kà bɛ̀n ni àlamisa yé wà ?

son enterrement a-t-il eu lieu un jeudi ?


àyí, à jànaja kɛ́ra kà bɛ̀n ni júma yé.

non, son enterrement à eu lieu un vendredi.


ádama, sísàn, í kɛ́ra sótigi yé, í jíjà kà dú màra kóɲuman !

hadama, maintenant, tu es le chef de famille, efforce-toi de bien mener la maison !


que dieu fasse prospérer la famille après le défunt !


amen ! que dieu fasse qu’on soit espoir les uns pour les autres !


le reste de cette conversation vient après.


est-ce que nous n’allons pas les conseiller ?


n’avez-vous pas fini encore de vous querelle ?


jigi, qu’est-ce que tu as à voir là-dedans ?


jigi, sa parole m’a fait beaucoup de mal


a kɛra cogo o cogo, aw ka fara kɛlɛ la ; kɛlɛ man ɲi !

de toutes façons, cessez de vous quereller; la querelle ce n’est pas bien !


jigi, da ne la, nin bɛ ne maloya kojugu !

jigi, crois-moi, ceci me fait trop de honte !


moi aussi, je ne suis pas habitué à cela !


fankelen, e ni fakɔ, aw ka ne lamɛn, ne b'aw deli o la !

fankelen, toi et fako, écoutez-moi je vous en prie !


bamananw ko : " badenkɛlɛ bɛ sisi, nka a tɛ mɛnɛ. "

les bambara disent : «la querelle entre frères, ça fume, mais ça ne s’enflamme pas. »


oui, j'entends ; pour ma part c’est facile !


d'accord, jigi, je m’en tiens à ta parole.


que dieu ne te fasse pas échouer auprès de nous !


kó mɔ̀gɔ ô mɔ̀gɔ n'í nàkun kɛ́ra jíbɔn yé, kó bɛ́ɛ ka sé sànbonda lá.

que tous ceux qui sont venus pour le sacrifice se rendent à la maison mortuaire.


ɔ̀wɔ́, jàma bònyana fó k'à dàma tɛ̀mɛn !

oui, il y a beaucoup de monde au point de dépasser la mesure !


jigi, est-ce de l’eau pour se laver les mains ?


non, ce n’est pas de l’eau pour se laver les mains, c’est de l’eau pour les ablutions.


sánì ù ka ù séli, sìlamɛw b'ù tɛ́gɛ n'ù ɲɛ́ àní ù sèn kò wà !

avant de prier, les musulmans se lavent-ils les mains, le visage et les pieds ?


ɔ̀wɔ́, sánì ù ka ù séli, sìlamɛw b'ù tɛ́gɛ n'ù ɲɛ́ àní ù sèn kò.

oui, avant de prier les musulmans se lavent les mains, le visage et les pieds.


celui qui accueille les condoléances dit:


sùmanflen kɛ̀mɛ àní wòro kɛ̀mɛ sàba kó jàma k'ò mìnɛ kà dúgaw kɛ́ sù yé !

voici cent plats de nourriture et trois cents noix de kola, que l’assemblée prenne cela et fasse des bénédictions pour le défunt !


volonté de dieu, volonté de l’assemblée musulmane !


á yé sùmanw dátugu dɔ́ɔnin, wálasa ù kànâ súma !

recouvrez un peu les plats pour qu’ils ne refroidissent pas!


sánì dúmuniw ka kɛ́, án bɛ nà « alikuranɛ » kàlan fùre yé.

avant de manger, nous allons lire le coran pour le mort.


jígi, mɔ̀gɔ dúuru nìnnú yé jɔ̂n yé ?


móriw dòn ; ù kàlannen dòn kósɛbɛ mórisɛbɛn ná !

ce sont les marabouts, ils sont très instruits en écritures musulmanes!


sont-ils les responsables des musulmans ?


le responsable des musulmans est l’imam.


án fána bɛ wári dɔ́ bìla bìlali kàn wà ?

est-ce que nous aussi, nous déposons de l'argent sur la natte ?


sùtigi, án ye dúgaw kɛ́ sù yé, ǹka dùbabu mìnɛbaa yé ála yé.

responsable des condoléances, nous, nous avons fait des bénédictions pour le défunt, mais c’est dieu qui accueille les bénédictions.


à bɛ̀nna wáa tán àní kɛ̀mɛ náani mà.


est-ce qu’on donne cet argent au responsable des condoléances ?


àyí, à wári bɛ tíla móriw ni ɲɔ́gɔn cɛ́.

non, on partage cet argent entre les marabouts.


á'yé fɛ̀ɛrɛ kɛ́ wálasa kà dúmuni dí mɔ̀gɔw mà !

faites le nécessaire pour donner à manger aux gens !


remercie le responsable des condoléances.


nous, nous avons fait des bénédictions pour le défunt !


mais lui aussi, il a fait un grand geste.


sùmanfilen kɛ̀mɛ, mìsi kélen, sàga fìla, àní wòro kɛ̀mɛ sàba, ò ka cá dɛ́ !

cent plats de nourriture, un bœuf, deux moutons et trois cents noix de kola, c’est beaucoup!


que dieu le place au milieu du paradis !


sísàn, sìlamɛw bɛ́ɛ bɛ dùbabu dòn wálasa ála ka yàfa táabaa mà !

maintenant, les musulmans vont faire des bénédictions afin que dieu pardonne au défunt !


báasi tɛ́, jèliba, sísàn, í bɛ jàma fò nê yé !

alors, maintenant, griot, remercie l’assemblée pour moi!


ní mɔ̀gɔw fára dúmuni ná, nê y'à wúli ò kámà.

si les gens sont rassasiés, c’est dans ce but que je l’ai fait ;


mɔ̀gɔ mîn ma fá, ò tìgi ka yàfa nê mà, ò yé bólodɛsɛ yé !

celui qui n’est pas rassasié, qu’il me pardonne, c’est dû au manque de moyens !


volonté de dieu, volonté de l’assemblée !


nê dèlila kà táa jíbɔnyɔrɔ cáman ná, ǹka nê ma dèli kà bì tá ɲɔ́gɔn yé !

j’ai l’habitude d’assister à beaucoup de sacrifices, mais je n’ai rien vu de pareil à celui d’aujourd’hui !


ù ye dùbabu mínnu kɛ́, ála k'ù jáabi !

que dieu accueille les bénédictions qu’ils ont faites !


ù nàna ni hɛ́rɛ mîn yé, ála k'ù sègin n'ò hɛ́rɛ kélen yé !

que dieu les fasse retourner avec la même paix qu’ils avaient en venant !


jígi, mɔ̀gɔw bɛ sé kà táa sàngafo lá dón ô dón wà ?

jigi, peut-on présenter ses condoléances tous les jours ?


mɔ̀gɔ bɛ sé kà táa sàngafo lá dón ô dón, fó àraba àní síbiridon.

on peut présenter ses condoléances tous les jours sauf le mercredi et le samedi.


áyìwa, ádama, ní jàma lábìlara, án bɛ síra ɲíni, báwò án dén bɛ bólokò àlamisa nàta.

bon, hadama, quand l’assemblée aura la permission de partir, nous demanderons la route, parce que notre enfant va être circoncis jeudi prochain.


à tùn ka dí nê yé, áw ka kùnɲɔgɔn kélen kɛ́ án fɛ̀ yàn.

j'aurais aimé que vous passiez une semaine chez nous ici.


ǹka ní ò dòn, nê bɛ áw lábìla wálasa dɔ́ ɲatɔ kànâ dɔ́ tíɲɛ.

mais si c’est ça, je vous donne la permission afin que l’un n’empêche l’autre.


les bambara ne mettent pas sur la route ceux qui viennent présenter les condoléances.


que dieu nous fasse passer longtemps sans un événement semblable !


í ni cé !... í ni cé !... í ni cé !


cɛ̀kura kó, kó : ɲɔ̀tigɛ bɛ bɛ̀n síbiri nàta mà, k'í ka táa !

cekura dit que la coupe du mil se fera samedi prochain, il te dit de venir !


à fɔ́ à yé, kó : ní ála sɔ̀nna, kó : nê bɛ táa !


nê ye cí sɔ̀rɔ kà bɔ́ sìrakɔrɔ bùguda lá !

j'ai reçu une commission du hameau de sirakors !


kó : cɛ̀kura ka ɲɔ̀tigɛ bɛ bɔ́ bì, kó : nê ka táa !

la coupe du mil de cekura a lieu aujourd’hui, il me dit d’y aller !


tɔ́ɔrɔ tɛ́ !


í tɔ̀ɲɔgɔn ka kɛ́nɛ ?


les bonnes gens rencontrées sur la route ?


ça ne se fait pas, je ne suis pas venu pour cela!


les toubabs aussi se courbent-ils au travail ?


bien sûr que nous nous courbons au travail !


í jàn tó à lá, à kànâ í jógin !


paul, aimes-tu le couscous ou bien le «to » ?


le reste de cette conversation vient après.


sisan, sɔsɔliw de gannen bɛ jamana filaw ninnu ni ɲɔgɔn cɛ mugujugufili ninnu kasaaraw hakɛ kunkan.

actuellement la dispute s'échauffe entre les deux pays à propos des chiffres des pertes occasionnées par les frappes.


ukraine de fɔlɔla k'a lase sibiri ni kunun karidon cɛ,  ko maa kɔnɔntɔn de suturali kɛra olu ka rusi sɔrasi bi segin ani kɔnɔntɔn fagalenw cɛla, arabadon tɛmɛnen in na.

c'est l'ukraine qui a commencé en annonçant entre samedi et hier dimanche l'enterrement de neuf personnes parmi les quatre-vingt-neuf soldats russes qu'ils avaient tués mercredi passé.


o min tun kɛra mugujugufili dɔw de senfɛ makiivka dugu kan.

chose qui est arrivée lors de frappes sur la ville de makiivka.


u ko maa duuru suturala, rusi maraba samara duguw dɔw kɔnɔ.

selon eux, cinq personnes ont été enterrées dans des villes de la grande région russe de samara.


nka ko tɔ naani ninnu taw kɛra dugu fila wɛrɛw kɔnɔ.

mais l'enterrement des quatre autres s'est fait dans deux autres villes.


o hukumu kelen de kɔnɔ kunun karidon na, rusi k'a y'a ta juru sara ukraine la.

c'est dans ce même contexte qu'hier dimanche la russie a annoncé qu'elle s'était vengé de l'ukraine.


sabula k'u ye mugujuguw fili jamana in sɔrasi dagaba fila kan, kramatorsk mara la.

ils disent en effet avoir bombardé deux camps de soldats de ce pays dans la région de kramatorsk.


ko wa o kɛra sababu ye ka ukraine sɔrasi kɛmɛ wɔɔrɔ hakɛ bɔnɛ u ni la.

selon eux alors il en a résulté que six cents soldats ukrainiens ont été envoyés ad patres.


u ko tiɲɛ don rusi ye mugujugu rocket duuru fili mara kofɔlen kan ka fila wɛrɛ fili o kɛrɛfɛ dugu dɔ kan.

selon eux il est vrai que la russie a envoyé cinq roquettes dans la région indiquée et que deux autres sont tombées sur des villes proches.


ko nka mɔgɔ si de ma faga o mugufiliw senfɛ.

mais aucune personne n'a été tuée lors de ces frappes.


nin fagali ninnu bɛɛ laseliw kɛra ka kɛɲɛ n'u ka nowɛli seli dɔgɔkun de ye.

les informations sur tous ces massacres a coïncidé avec leur semaine de célébration de noël.


dɔgɔkun tɛmɛnen in na, o seli yɛrɛ bonya kama, rusi tun y'a laɲini ukraine fɛ k'u ka kɛlɛ sonsori tile fila kɔnɔ.

la semaine passée, afin de respecter cette célébration, la russie avait demandé à l'ukraine de suspendre les combats pour deux jours.


nka ukraine marabagaw ma sɔn k'o labato.

mais les dirigeants de l'ukraine n'ont pas accepté de s'y conformer.


ka d'a kan ko rusi ye latigɛ in ta a kelen na.

en effet selon eux la russie avait pris cette décision unilatéralement.


paul, cɛmɔgɔ ye sanga ci an ma, ko : bana tun bɛ dugutigi la, ko a ma ɲɛ !

paul, nous a envoyé un message de deuil, le chef de village était malade, ça ne lui a pas réussi.


l’enterrement se fera-t-il cet après-midi ?


bamananw fɛ, siɲɛna bɛ kɛ mɔgɔkɔrɔbasuw kunna.

chez les bambara, on veille le corps des personnes âgées.


les bambara honorent vraiment les morts !


karamɔgɔ, an bɛ se sangabonda la fɔlɔ wa ?

maître, allons-nous d’abord à la maison du mort ?


non, nous nous dirigeons d’abord vers notre logeur.


cɛmɔgɔ, i ka sangaci fɔra an ye, an nana an k'o kɛ ɲɔgɔn ɲɛna !

tièmogo, ton message de deuil nous a été dit, nous sommes venus pour qu’on le fasse ensemble.


c’est pour cette raison qu’on vous l’a dit !


banjugu, e ni gwanflɔ, karamɔgɔ ni paul ko : ko, sanga sera u ma, k'u nana !

banjugu, toi et gwanflo, le maître et paul disent que le message de deuil leur est parvenu, et qu’ils sont venus !


ko, kɛmɛ fila, k'o ye u ka sangafofɛn ye !

voici 1000 f, c’est leur présent de condoléances !


gwanflo, n’avez-vous pas entendu cette parole ?


que dieu leur donne une bonne fin de vie !


na banjugu, an taara ci fɔ buranw ni bɛɛnnakaw ye.

banjugu, nous sommes allés dire le message aux beaux-parents et aux gens du lieu d’origine de la mère.


ils disent que, si dieu le veut, ils vont venir !


les petits-enfants ont pris beaucoup de poules et de chèvres.


«cavaliers» vous avez dépassé de beaucoup la mesure !


aw ka to ni ba kɛlen ani shɛ fila ye dɔrɔn !

gardez seulement une chèvre et deux poules !


pourquoi ont-ils pris des chèvres et des poules ?


gwanflɔ, kaburusen tuma sera, aw tɛ taa sɛlɛ datigɛ ?

gwanflo, le temps de creuser la tombe est arrivé, n’allez-vous pas commencer à creuser la tombe ?


denmisɛnw, a' ye sɛlɛdatigɛba minɛ, an ka taa !

«enfants », prenez la chèvre que l’on sacrifie pour la tombe. partons !


muso minnu kasibaatɔ nana, olu ye jɔn ye ?

les femmes qui sont venues en pleurant, qui sont-elles ?


ayiwa, banjugu, ko, denmisɛnw tilara kaburu senni na !

eh bien, banjugu, les jeunes gens ont fini de creuser la tombe !


qu'ils soient remerciés pour ce qu’ils ont fait pour eux-mêmes !


maître, n’allons-nous pas à la maison d’abord ?


jigi, je suis venu répondre à ton appel !


paul à fɔ́ra cógo mîn ná, í y'à kɛ́ tèn.

paul, tel que cela a été dit, tu l’as fait.


bírifini mîn bɛ́ bàba bólo, à cɛ̀ ka ɲì cógo mîn, fɔ́ mɔ̀gɔ bɛ ɲɛ́bɔ à fɛ̀.

la couverture que baba a en main est tellement jolie qu’on la désire.


í y'à sàn yɔ́rɔ mîn, í t'à fɔ́ ń yé !

tu ne me dis pas là où tu l’as achetée !


ála kànâ à kɛ́ ntàman sàrabali yé !

dieu fasse que ce cadeau soit payé de retour !


jígi, kɛ̀mɛ fìla fílɛ, ò yé án dén nìmaasaraka yé, kó ála k'à ɲùman bɔ́ jí rɔ́ !

jigi, voilà 1000 f, c’est l’offrande pour notre enfant, dieu fasse qu’il se sorte bien de l’eau !


fàrafinw b'à kɛ́ cógo mîn ná, í fána b'à kɛ́ tèn !


nous souhaitons seulement que dieu te récompense !


jígi, bóloko bɛ kɛ́ wáati mîn ná, à tɛ dénmisɛnw ka làkɔli tíɲɛ wà ?

jigi, le temps où a lieu la circoncision, ne gêne-t-il pas la vie scolaire des enfants ?


àyí, bóloko tɛ dénmisɛnw ka làkɔli tíɲɛ.

non, la circoncision ne gêne pas la vie scolaire des enfants.


kàtugu làkɔlidenw tɛ bólokò sísàn.

parce que les élèves ne sont pas circoncis maintenant.


eux sont circoncis pendant la saison des pluies.


bóloko làadaw tùn bɛ́ cógo mîn ná fɔ́lɔfɔlɔ, ù tɛ́ ò cógo kélen ná bìlen dɛ́ !

les coutumes de la circoncision, telles qu’elles étaient autrefois, ne se suivent plus toutes de la même façon !


àyí, bóloko làadaw tùn bɛ́ cógo mîn ná fɔ́lɔfɔlɔ, ù bɛ́ɛ tɛ́ ò cógo kélen ná bìlen !

non, les coutumes de la circoncision telles qu’elles étaient autrefois, ne se suivent plus toutes de la même façon !


c’est la conséquence de quoi ? tu le sais ?


n’est-ce pas la conséquence des changements du monde ?


paul, án k'án yáala dɔ́ɔnin, bólokodenw bɛ́ dú ni dú mîn ná, án ka sé yèn !

paul, promenons-nous un peu dans les familles où il y a des jeunes garçons à circoncire !


mùso nìnnú bɛ́ kà mùn ɲɛ́najɛ kɛ́ ?

quelle sorte de réjouissance ces femmes sont-elles en train de faire ?


ù bɛ́ kà jídunun fɔ́, dénbaw tɛ́ wà ?

elles sont en train de jouer du tambour d’eau, ne sont-elles pas les «mamans » ?


ù bɛ́ kà dɔ̀nkili mínnu dá, í túlo b'ù lá wà ?

les chants qu’elles sont en train de chanter, est-ce que tu les comprends ?


àyí, nê túlo tɛ́ ù ka dɔ̀nkili lá, ù bɛ́ kà mínnu dá.

non, je ne comprends pas les chants qu’elles sont en train de chanter.


ù bɛ́ k'ù dénw fàsa dá, k'ù fárinya !

elles sont en train de faire l’éloge de leurs enfants, pour les encourager !


bála bɔ́ra fɛ̀rɛ lá, án ka táa yèn !

on joue du balafon sur la place publique, partons là-bas !


ò tùma, mɔ̀gɔ tɛ sùnɔgɔ sú ìn ná ?


ní bóloko yɛ̀rɛ̂ dòn, sísàn, bìlakòroninw bɛ táa bólokojɛ lá.

si c’était la circoncision proprement dite, maintenant les jeunes garçons iraient sur le lieu de la circoncision.


mîn ka kɔ̀rɔ mîn yé, àlê dè bɛ bìla tɔ̀w ɲɛ́ !

on met celui qui est le plus âgé devant tous les autres !


ù sélen bólokojɛ lá, nùmukɛ bɛ sɔ̀rɔ k'ù bólokò.

lorsqu'ils sont arrivés sur le lieu de la circoncision, alors le forgeron les circoncit.


est-ce que l’on ne tire pas des coups de fusil ?


ɔ̀wɔ́, ní dɔ́ bólokòra, nùmukɛ b'à fɔ́ kó, dɔ́ ka nà !

oui, quand l’un a été circoncis, le forgeron dit : «au suivant !»


ni bɛ́ɛ bólokòra ; sòlimadenw bɛ wásanba fɔ́ kà táa só.

quand tous ont été circoncis, les nouveaux circoncis jouent de la crécelle et vont à la maison.


áyìwa, paul, fárifari tùma séra, án ka táa !

eh bien, paul, c’est l’heure des réjouissances en honneur des courageux (circoncis) partons !


" cɛ̀ba, cɛ̀ba... án ye cɛ̀ba sɔ̀rɔ... "

chant : « grand homme, grand homme... nous avons eu un grand homme. »


oui, les mamans répandent l’eau du tam-tam.


í jàn tó ò lá, ù kànâ bɔ̀gɔ sèri í kàn.

fais-y attention, qu’elles ne t’éclaboussent pas de boue.


les jeunes gens ne vont plus sous l’abri ?


àyí, ní làadasigi dàma dòn, cɛ̀misɛnw tɛ táa gá kɔ́rɔ bìlen.

non, si ce n’est que pour fêter la circoncision (qui a eu lieu avant).


bóloko dón, másaw bɛ nùmukɛ bònya wà ?

le jour de la circoncision, les parents font-ils des cadeaux au forgeron ?


ɔ̀wɔ́, másaw sé yé mîn ni mîn yé, ù bɛ nùmukɛ bònya ni ò yé.

oui, les parents font des cadeaux au forgeron selon leurs moyens.


ní dúmuni kɛ́ra, jàma bɛ lábìla wà ?

après le repas, est-ce qu’on renvoie la foule ?


àyí, jàma tɛ lábìla fɔ́ síbiridon.

non, la foule n’est pas renvoyée, jusqu’au samedi.


tìlerɔfana dúnnen kɔ́, án nà í lábìla.

après le repas de midi, nous allons te libérer.


nê ye dɔ̀lɔ mìn dòn, án ka dɔ́ɔnin mìn ò lá. hɔ́n !

buvons un peu de bière que j'ai fait préparer. tiens !


vraiment, la fête de la circoncision est agréable !


que dieu accorde à notre enfant l’âge d’épouser une femme !


êtes-vous en train de parler entre vous ?


nous ne sommes pas en train de parler entre nous, nous sommes en conversation.


dis que vous êtes en train de boire du «dolo » !


siraje, quel travail es-tu en train de faire ?


ne m’apprends-tu pas à épaissir le «to » ?


pas de problème, je vais te l’apprendre.


il y a vraiment de la fumée dans la cuisine !


ò yé tìɲɛ yé, sìsi bɛ́ gàbugu lá.

c’est vrai, il y a de la fumée dans la cuisine.


má, án tɛ́ kɛ̀lɛ lá, án bɛ́ túlonkɛ lá.

maman, nous ne sommes pas en train de nous disputer, nous sommes en train de nous amuser.


jigi, qu’est-ce que tu es en train de faire ?


eh bien, quant à moi, je suis en train de ne rien faire !


àyí dɛ́, í kɔ̀ni bɛ́ bámanankandege lá.

certes non ! quant à toi, tu es train d’apprendre le bambara.


y a-t-il moins de travaux dans les champs maintenant ?


oui, il y a un peu moins de travaux dans les champs maintenant.


pendant la saison sèche, les travaux de la maison sont-ils nombreux ?


oui, pendant la saison sèche, les travaux de la maison deviennent nombreux.


mais, ils sont moins pénibles que ceux de la saison des pluies.


oui, ils sont moins pénibles que ceux de la saison des pluies.


ayiwa, paul, an tɛ taa an yaala dɔɔnin ?

d’accord paul, est-ce que nous n’allons nous promener un peu.


que cela se fasse ! c’est bon pour nous.


forgeron, es-tu en train de fabriquer une houe ?


non, je ne suis pas en train de fabriquer une houe, je suis en train de fabriquer une hache.


ensuite, je rougis le fer et je le bats.


je taille son manche avec une herminette.


la forgeronne fabrique-t-elle aussi des haches ?


non, la forgeronne ne fabrique pas de haches.


hɔrɔnya ka fisa sonyali ye ɲamakala bolo.

la dignité vaut mieux que le vol pour une personne de caste.


que dieu vous accorde des enfants qui font marcher les soufflets pour vous !


oncle « donya », ne tisses-tu pas aujourd’hui ?


à présent, est-ce que cela ne s’est pas amélioré ?


mais, toi aussi, tu as vraiment vieilli !


non ce n’est pas la vieillesse, c’est la maladie.


vraiment, il y a des enfants qui n’ont pas honte !


chaque époque n’a-t-elle pas sa façon de vivre ?


que dieu fasse que demain soit meilleur qu’aujourd’hui !


les gens de falaje se portent-ils bien ?


paul, est-ce que nous ne détachons pas les bagages ?


non, je ne vais pas me laver maintenant.


nous n’allons pas saluer le chef de village ?


chef de village, c’est moi avec mon étranger.


a bɛ bɔ falajɛ, ko a bɛ na foli kɛ i ye.


eh bien, chef de village, nous continuons.


que dieu te garde longtemps à la tête du village !


wulikajɔkɛlaw ka fɔ la, marabaajɛkulu ka kiiriso sariyafalen kun tɛ wɛrɛ ye k'a kiiritigɛlaw ka fanga dɔgɔya, kɛrɛnkɛrɛnnenya la kiirisoba "cour suprême".

selon les manifestants, l'objet de cette réforme de la justice n'a d'autre but que de réduire le pouvoir des juges, en particulier la cour suprême.


janvier kalo tile 18 tɛmɛnɛn na, kiirisoba in banna arié deri sugandili ma ka kɛ kɔnɔko ni kɛnɛyako minisiri ye.

le 18 janvier dernier, la cour suprême s'est opposée au choix d'ariel deri comme ministre de l'intérieur et de la santé.


sabula k'a nɔ yera yuruguyuruguko dɔ la.

en effet, il était impliqué dans une affaire de corruption.


marabaajɛkulu ɲɛmaa benjamin netanyahu wajibiyala ka cɛ in bolobɔ a ka baara la, ka sɔrɔ ka kiirisoba ka latigɛ kɔn.

le chef du gouvernement benjamin netanyahu avait été obligé de suspendre le ministre de son poste en anticipation de la décision de la cour suprême.


o de kɔ, marabaajɛkulu ɲɛmaa, n'a nɔfɛ politikimaaw minnu ye "droite" maaw ye, u y'a ɲini ka kiirisoba sariyaw falen.

après quoi le chef du gouvernement et les hommes politiques qui le soutiennent et qui sont de droite ont chercher à faire une réforme de la justice.


les mobilisations elles aussi ont commencé.


o n'a ta bɛɛ, wasadenw fanba y'u ka diɲɛ di, min b'a to ni marabaajɛkulu ye latigɛw ta, walima ni wasabulon ye sariyaw ta, kiirisoba "cour suprême" kana se ka ban o ma,

au final, les députés ont donné leur accord pour que, lorsque le gouvernement a pris une décision et que l'assemblée a décrété une loi, la cour suprême ne puisse s'y opposer.


o kɔ, kiiriso in yɛrɛ kiiritigɛlaw sugandiko fana bɛna falen.

ensuite, la façon dont les juges de cette cour étaient choisis allait changer.


lafasabaaw sen bɛ bɔ kiirisoba in kɔnɔ ni k'a kiiritigɛlaw hakɛ bɔ 9 la, ka kɛ 11 ye.

les défenseurs seraient retirés de cette cour, réduisant le nombre de juge de neuf, il n'en resterait que onze.


les députés ont également accepté cela aujourd'hui.


nka, wasaden ka kan ka kalatako fila wɛrɛ kɛ, kiiriso sariyafalen in ko kan, ka sɔrɔ k'a bila senkan.

mais les députés doivent encore passer deux autres votes à propos de cette réforme de la justice avant de pouvoir la mettre en place.


yanni o cɛ, wulikajɔkɛlaw jigi b'a kan, k'u bɛna se k'o bali.

d'ici là, l'espoir des opposants est qu'ils arriveront à l'empêcher.


qu'elle s’asseye, nous n’avons pas fini !


maman, surtout, ne reste pas longtemps !


maria, fais attention qu’on ne te vole pas !


vendeur de poisson, est-ce du poisson à vendre ?


maria, n kɔnɔ, ne ka nin den dulokinin lajɛ.

maria, attends-moi que je regarde ce petit habit d’enfant.


siraje, tu es enceinte depuis combien de mois ?


le champ d’arachides, est-il plus éloigné que les champs aux abords du village ?


c’est beaucoup plus éloigné que ceux-là !


partons-nous tous les deux sur le vélo ?


ah! la mobylette est vraiment plus rapide que le vélo !


c’est vrai, mais toi aussi, tu ne connais pas la route !


o tuma, ne kunkolo ka kunba i kunkolo ye wa ?

alors, ma tête est-elle plus grosse que ta tête ?


paul, est-ce que je suis plus âgé que toi ?


eh bien, petit frère, ne partons-nous pas ?


bamakɔ, ani jamana fan wɛrɛw fɛ, denmisɛn minnu bɛ sun a dɔw si tɛ tɛmɛ san tan ni kelen kan.

à bamako, comme dans plusieurs autres localités du pays, certains des enfants qui jeûnent ont moins de onze ans.


n'o y'a sɔrɔ denmisɛnnin dɔw yɛrɛ de bɛ a ŋaniya ka sun, a dɔw fana masa de b'u bilasira.

s'il est vrai que certains enfants jeûnent de leur propre volonté, d'autres sont guidés par leurs parents.


« ne yɛre de bɛ n yɛrɛ bila sun na, baraji de don. »

« je suis entré en jeûne par moi-même, c'est une récompense. »


« moi-même j'ai envie d'obtenir la récompense. »


n bɛ fɛ ka n dege de yanni n si ka se a ye »

« j'apprends à jeûner avant que je ne sois en âge de le faire. »


« ne tɛ diyagoya de. a ka di ne yɛrɛ de ye ka sun.

« je n'y suis pas obligé. a moi cela me plaît de jeûner.


ni tile bɔra don min na de, a bɛ ne sɛgɛn »

mais le jour où il fait soleil, ça me fatigue. »


« ne bɛ bɔ segu yan. mɔgɔ ma ne wajibiya ka ne bila sun na.

« je suis à ségou, personne n'a fait pression sur moi pour que j'entre en carême.


sun yɛrɛ de ka di ne ye. ne bɛ sun, n bɛ baraji sɔrɔ. ayi, kɔngɔ bɛ n minɛ dɛ mɛ n b'a muɲu de ! »

j'aime bien le jeûne. je jeûne et j'obtiens la récompense. non, c'est vrai j'ai faim, mais je le supporte! »


« ne fa ni n ba de ko ko ne ka sun walasa ne ka baraji sɔrɔ. u ma ne diyagoya.

« mes parents m'ont demandé de jeûner afin que j'obtienne la récompense. ils ne m'ont pas forcé.


« ne kɔni, ne bɛ kayi yan. ne bɛ sun, ka taa n da misiri kɔnɔ. »

« moi, je suis à kayes, quand je jeûne je pars me coucher à la mosquée. »


« ne bɛ sun, alakira de kama, o ni n fa ni n ba.

« je jeûne à cause du prophète d'allah,  ça et aussi mon père et ma mère.


ga dɔw kɔnɔna na, bangebagaw yɛrɛ de bɛ sun wajibiya denmisɛnninw kan.

dans certaines familles, ce sont les parents eux-même qui obligent les enfants à jeûner.


« ne bɛ sun don paseke ne fakɛ ni ne bamuso b'a kɛ. a bɛ digi ne la mɛ ne b'a kɛ cogo di. »

« mais je jeûne parce que mon père et ma mère jeûnent. c'est dur mais c'est ce que je fais. »


sabula i tɛ se ka ji min wa i tɛ dumuni kɛ fana.


don min na ne sunna hali n ma se ka ntola tan. »

le jour où je jeûne je n'arrive même pas à jouer au ballon. »


denmansa fɛla tɛ kelen ye denmisɛnninw ka sunko la.

du côté des parents, les avis divergent sur la question du jeûne des enfants.


a dɔw b'a jira k'a fɔ k'i ka kan ka denmisɛnninw wajibiya ka silamɛya jɔsen dafa.

certains pensent qu'il faut les obliger à accomplir un devoir islamique.


dɔw fana b'a fɔ k'u ka kan ka bilasira de nka u man kan ka wajibiya.

d'autres estiment qu'il faut les guider et il ne faut pas les forcer.


« n ka denmisɛnninw n t'u bila a la u ka sun mɛ olu yɛrɛ de b'a kɛ u yɛrɛ ye.

« c'est pas moi qui ordonne à mes enfants de jeûner, maisl ils le font par eux-mêmes.


o k'a don. u kan'a kɛ diyagoya ye k'a sɔrɔ fanga tɛ se. »

qu'ils le fassent. il ne faut pas en faire une obligation quand ils n'en ont pas la force. »


« ee, an minnu ye denmansaw ye, ne bolo denmisɛnnin ka kan ka wajibiya ka don diinɛ yɛrɛ kalanni na.

« en tant que parent, je pense que c'est obligatoire qu'on enseigne la religion aux enfants. »


n'a ma ɲɛ ko diinɛ dɔ b'i bolo, e min ye bangebaga ye, k'e bɛ k'o diinɛ paratike, ne hakili la, i man kan ka diinɛ fana bila kɔfɛ. »

si l'on a une religion, nous qui sommes les parents et qui pratiquons cette religion, à mon avis ils ne faut pas mettre cette religion de côté.


« bon, an b'u dege, n'u sɛgɛnna dɔrɔn u k'a tigɛ, « c est tout ». o dɔrɔn de don. »

« bon, on leur enseigne, s'ils sont fatigués, ils arrêtent, c'est tout. rien de plus. »


silamɛya diinɛ tɛ sun wajibiya denmisɛnnin kan n'a ma balikuya, usman amadu kane ka fɔ la, n'ale ye alimami ye min sigiyɔrɔ bɛnna ɲɔrɔ ma

la religion musulmane n'oblige pas les enfants à jeûner lorsqu'ils ne sont pas pubères, affirme ousmane amadou kan, qui est imam et qui a sa résidence à nioro.


u bɛ yamaruya ka sun denmisɛnnin min bɛ san tan ni kelen, san tan ni fila, san tan ni saba, san kɔnɔntɔn, a bɛɛ lajɛlen, u bɛ yamaruya u ka sun pourque u ka se ka dege a la, k'a fɔ k'a ye baara ɲuman dɔw kɛ, a delila ka baara ɲuman kɛ.

« ils sont autorisés à jeûner, tout enfant qui a onze ans, douze ans, treize ans, neuf ans, eux tous, ils sont autorisés à jeûner afin de pouvoir apprendre et faire quelque chose de bien, à prendre l'habitude d'une bonne pratique.


ni denmisɛnnin bɛ san tan na, unhun, n'a sɔrɔla a se b'a ye, n'a bɛ se ka sun san tan kɔnɔna na, a baraji bɛ sɛbɛn a ye i n'a fɔ a bɛ sɛbɛn baliku ye cogo min.

si un enfant a dis ans, oui, s'il a la capacité de supporter, s'il arrive à faire le jeûne dans l'année de ses dix ans, sa récompense lui sera inscrite tout comme elle est inscrite pour un adulte.


docteur bokara mayiga, ale ye furakɛlikɛla ye min ka baara ɲɛsinnen don dumuniko ma.

le docteur bokara maïga est un praticien dont le travail consiste à traiter les problèmes d'alimentation.


ale b'a jira k'a fɔ ko dɔgɔtɔrɔya nasira fɛ, k'a kanunen tɛ denmisɛnnin min si ma san tan sɔrɔ, o ka sun.

il souligne que, du point de vue médical, il n'est pas souhaitable qu'un enfant qui n'a aps atteint l'âge de dix ans fasse le jeûne.


denmisɛnnin ka sun, anw dɔgɔtɔrɔw fɛ, a dagalen tɛ ni, surtout, ni a ma san tan ka taa san tan ni fila sɔrɔ

« le jeûne des enfants, pour nous les médecins, ce n'est pas accepté si, surtout, il n'a pas atteint l'âge de dix à douze ans.


munna ? paseke o wagati la, denmisɛnnin mago bɛ dumuni na walasa a ka se ka kɔrɔ ka ɲɛ kosɛbɛ

pourquoi ? parce que dans cette période, l'enfant a besoin de nourriture pour pouvoir se développer vraiment comme il faut.


o kɔrɔbayali, ɔ, ni ka sɔrɔ a ye kalo kɛ a tɛ dumuni kɛ ka ɲɛ, a man ɲi a ma.

ce développement, alors, quand on voit qu'il a passé un mois sans manger correctement, ça n'est pas bien pour lui.


a bɛ se ka na ni bana caman ye, a ma daga fɔlɔ a ka se ka sun.

cela peut s'accompagner de nombreuses maladies, il n'est pas permis qu'il puisse faire le jeûne.


sariya tɛ mali la min bɛ kuma kɛrɛnkɛrɛnya la sun kan, janko denmisɛnw ta, ibn ag mohamɛd ka fɔ la, n'ale ye « parlement des enfants » ɲɛmɔgɔ ye.

aucun texte du mali ne se prononce spécifiquement sur le jeûne particulièrement des enfants, souligne ibn ag mohammed, président du parlement des enfants.


a ka fɔ la, jateminɛ de ka kan ka kɛ n'a y'a sɔrɔ denmisɛn in bɛ se ka sun.

selon lui, il faut examiner si l'enfant peut arriver à faire le jeûne.


ayiwa, sɛbɛn jɔnjɔn t'an bolo min b'a jira k'a fɔ denmisɛnw man kan ka sun, walima u ka kan ka sun don.

« bon, nous n'avons pas exactement un texte qui clarifie que les enfants ne doivent pas jeûner, ou que les enfants doivent jeûner.


nka an bɛ se ka min fɔ, denmisɛnninw ka sun, a bɛ bɔ u yɛrɛ de la.

mais ce que nous pouvons dire, c'est que le jeûne des enfants dépend des enfants eux-mêmes.


o b'a jira k'a fɔ u yɛrɛ ŋaniya an'u diinɛ, n'a y'a sɔrɔ u dalen k'a fɔ a fanga b'u la, u bɛ se k'a kɛ, u b'a kɛ

c'est à dire ça dépend de leur volonté et de leur caractère; s'ils pensent qu'ils en ont la force, alors ils peuvent le faire, ils le font. »


diinɛ dɔnbagaw b'a ɲini denmansaw fɛ, u ka sun kalan kɛ denmisɛnnu kun yanni u k'a baara daminɛ.

les religieux demandent aux parents d'enseigner les règles du jeûne aux enfants avant qu'ils ne se lancent dans la pratique.


siraje, la lune est pleine, c’est agréable !


nê ɲɛ́ tɛ́ mɔ̀gɔkɔrɔw lá !


non, les personnes âgées ne sont pas venues.


alors, cette fête n’est-elle pas bonne ?


nìn jàma ka ɲì kɛ̀, ǹka, bɛ́ɛ n'í ka jàma dòn.

bien sûr, cette fête est bonne, mais, à chacun sa fête.


est-ce que l’on ne joue pas du tam-tam ?


les chants sont-ils chantés par les jeunes gens aujourd’hui ?


non, les chants ne sont pas chantés par les jeunes gens.


ce sont les femmes qui chantent aujourd’hui.


ɔ̀wɔ́, ǹka zayiri dɔ̀ncogo àní yàn dɔ̀ncogo tɛ́ kélen yé.

oui, mais la manière de danser au zaïre et la manière de danser d’ici, ce n’est pas pareil.


pour le moment, on a cessé de jouer le balafon !


n’a-t-on pas trouvé de l’eau dans la calebasse ?


les filles ! mettez de l’eau dans la cuvette.


je les ai achetés chez le « vendeur-sur-table ».


non, il n’y a pas de «to» chez nous au zaïre.


maria. il n’y a pas de viande chez nous aujourd’hui !


c’est faux, je n’aime pas du tout les haricots !


maria, voici l’eau pour se laver les mains !


batogoma, tu es bien gentille, je t’aime !


jigi, je n’aime pas la kola. c’est amer.


eh bien, maintenant, je vais donc à la maison.


que dieu « facilite » la nourriture de chaque jour !


paul, vous ne connaissez pas encore le chef de village ?


nous sommes arrivés chez le chef de village.


tɔ́ɔrɔ tɛ́ !


dùgutigi, kó : ù nàna bámanankan dège !

chef, ils sont venus apprendre le bambara !


ò kúma kɔ́rɔ yé, kó : falajɛ yé áw ka só yé.

cela signifie que falaje est votre maison.


ayiwa, fankelen, i ye kɔrɔ ye, kuma dira i ma.

bien, «fankelen », tu es le plus âgé, la parole t’est donnée.


d’accord, «bafin », ceci me fait plaisir !


c’est par des insultes que la querelle a commencé !


la femme de fako a insulté les parents de ma femme !


nka fɔlɔ, fankelen muso ye ne den gosi !

mais d’abord la femme de fankelen a frappé mon enfant !


alors, fako, une plaie ne peut pas guérir tant qu’il y a du pus.


foule, n’avez-vous pas entendu les dires de fako ?


o tuma, fako, i muso jo t'a la, i fana jo t'a la !

alors, fako, ta femme n’a pas raison, toi aussi tu n’as pas raison !


l’insulte des parents est pire que le fouet !


ta femme n’a pas dit des choses à dire, elle n’a pas fait des choses à faire !


fako, o kana digi e la, an tɛ tiɲɛ di i ma dɛ !

fako, que cela ne te fâche pas, on ne te donne pas raison !


ayiwa, bafin, ne y'aw ka kuma mɛn, kuma ɲana !

d'accord « bafin », j'ai entendu vos paroles, vous avez bien parlé !


je remercie notre « cousin-de-plaisanterie », je vous remercie aussi !


c’est là que le « cousinage-de-plaisanterie » est agréable !


o tuma, aw ka yafa ne ma, ne jo t'a rɔ !

alors, pardonnez-moi, je n’ai pas raison !


eh l’assistance, ceci est parole de paix !


« bafin », toi et tes conseillers, ce qui s’est passé aujourd’hui m’a fait plaisir !


pour moi, tout est fini pour aujourd’hui, tout est fini pour demain.


eh bien, jarake, le but de notre rencontre a très bien réussi.


bafin, ni kɛlɛ banna, ko ne ko : k'o diyara n ye !

« bafin », comme la querelle est finie, moi, je dis : cela m’a fait plaisir !


mais, qu’il conseille très bien sa femme !


baasi tɛ, bafin, kɔrɔfɔlaw ye sijɛtigiw ye !

d'accord, « bafin », ceux qui ont fait la palabre sont des vieux aux cheveux blancs !


voilà 250f, vous vous achèterez de la kola !


ah! c’est une marque d’honneur pour nous tous !


que dieu nous préserve d’une autre semblable à celle-ci !


que dieu fasse que le « fétiche » te bénisse !


tiɲɛ na, jigi, sinankunya ye fɛn nafamaba ye !

vraiment, jigi, le « cousinage-de-plaisanterie » est une chose d’une très grande utilité !


c’est vrai, le « cousinage-de-plaisanterie » est agréable


mali bɛɛ kunkan : nin kumakan in bɛɛ kun bɛ studio tamani ka laseliw bɛɛ lajɛlen kɔnɔ.

«ça regarde tout le mali» : la raison de tout ce slogan se retrouve dans toutes les émissions de studio tamani.


a kun ye k'a jira k'a fɔ ( ko ) studio tamani a sirilen tɛ maa la a ka laseli kɔnɔna na.

l'objectif est de montrer que studio tamani n'est lié à personne pour ce qui est de ses émissions.


o ka kunnafoni bɛ di jɛnɛya kan ani tilennenya kɔnɔna na.

ses informations sont données en toute transparence et avec intégrité.


studio tamani, bi, maa miliyɔn saba hakɛ ani maa ba kɛmɛ, olu de b'a lamɛn diɲɛ don o don.

studio tamani aujourd'hui, c'est trois million et cent mille personnes qui l'écoutent chaque jour,


a ka jɛmukanw na nansarakan na ani an ka kan naani na.

pour sa diffusion en français et dans nos quatre langues nationales.


studio tamani sɛbɛnjɛkulu y'a jira k'a fɔ o de bɛ kɛ sababu ye ka kunnafoni di malidenw kelenkelenna bɛɛ lajɛlen ma.

la rédaction de studio tamani souligne que cela est fait pour informer tous les maliens et chacun d'eux.


an bɛ jamana kɔnɔ kirisi bɛ jamana min kɔnɔ kabini san caman,

nous sommes dans un pays où il y a des crises depuis de nombreuses années.


wa bi bi in na bɛɛ lajɛlen sɔnnen don a ma ko, sigikafɔba, o nafa ka bon kosɛbɛ,

et aujourd'hui tout le monde est unanime sur une chose, le dialogue est très important


walasa bɛn bɛ se ka sabati o ko la cogoya min na.


o hukumu kɔnɔ studio tamani ale b'o baara kɛla diɲɛ don o don

c'est dans ce cadre que studio tamani continue de faire ce travail au jour le jour.


a kɛra sifinw ye, musow, mɔgɔkɔrɔbaw ma, lujuratɔw, bɛɛ lajɛlen hakilila ka se ka mɛn,

que ce soit les jeunes, les femmes, les personnes âgées, les personnes vivant avec un handicap, tout le monde doit pouvoir faire entendre son opinion,


wa fana bɛɛ lajɛlen ka se ka nin ko in faamuya,

et tout le monde doit pouvoir comprendre de quoi il s'agit,


studio tamani ka baara bɛɛ boli o ko de kan.

c'est là-dessus que porte tout le travail de studio tamani.


an bɛna kuma fɛn min kan, « festival » ogobania b'o la

de quoi allons-nous parler, entre autres du festival ogobagna.


a ! sisan, intala n fɛ la dɔɔnin, an bɛna « reportage » labɛn, sira jumɛn na ?

ah! intala, je voudrais bien savoir sous quel angle on va préparer ce reportage.


ne hakili la an be se k'an sinsin... a bɛ se ka nafa min lase bɛn ni kelenya sabatili kan.

a mon avis on doit pouvoir s'appuyer... qu'est-ce qu'il peut apporter à la cause de la concorde et de l'unité?


nin kumakan ninnu an'a ɲɔgɔnna caman diɲɛ don o don sɔgɔmada fɛ sigi bɛ kɛ o de kan

ce telles conversations et beaucoup d'autres se tiennent chaque matin sur le sujet du jour


k'a sɛgɛsɛgɛ, k'a fɛsɛfɛsɛ walasa k'a dɔn kunnafoni min nafa ka bon malidenw kelenkelenna bɛɛ lajɛlen ma.

afin d'examiner et de soupeser afin de savoir quelle information sera la plus profitable à tous les maliens et à chacun.


studio tamani, ale bɛ malidenw haminankow ta ba la ni kunnafoni lakikaw ye minnu bɛ lamɛn jɛlenya kɔnɔna na,

studio tamani expose au grand jour ce qui préoccupe les maliens avec une information véridique que l'on écoute en toute clarté.


wa u talen don a sunkɔrɔ inafɔ an lamɛnbaaw tun y'o pereperelatigɛ cogoya min na

et elles vont au fond des choses, comme nous l'ont précisé nos auditeurs dans leurs demandes.


kɛlɛw banna an ka sigida kɔnɔna na bafulabe yanninnɔ,

il n'y a plus de conflits dans notre cercle ici à bafoulabé


kɛrɛnkɛrɛnnenya ( la ) min bɛ tali kɛ jɔnya wale la.

en particuliers ceux qui tournent autour de l'esclavage.


studio tamani ye « reportage » dɔ kɛ o ko la,

studio tamani a fait un reportage sur ce problème,


ani ka kuma fɛɛrɛ o ko la minnu bɛ se ka to nin ko ka ban u ni ɲɔgɔn cɛ.

et a évoqué des solutions qui permettent d'en finir avec ça entre nous.


u ka jɛmukan bɛ wele « tous au grɛn » o b'a to sifinw olu kana se ka denw lase ɲɔgɔn ma

leur émission s'appelle « tous au grin » et permet aux jeunes de ne pas se jeter les uns sur les autres.


u ka jɛmukan wɛrɛ min ye « grand dialogue » ye, ni gɛlɛya bɛ maa u ni ɲɔgɔn cɛ, studio tamani bɛ kuma di o fan filamanw bɛɛ ma.

une autre de leurs émission est « le grand dialogue », s'il y a un conflit entre les uns et les autres, studio tamani donne la parole à chacune des deux parties.


mali dun mago b'o de la bi ka kuma di bɛɛ ma, bɛɛ k'i hakilinata fɔ,

c'est sûr, le mali a besoin aujourd'hui qu'on donne la parole à chacun, que chacun exprime son avis,


a kɛra sira o sira fɛ, inafɔ politikikow ani jamana yɛrɛ ɲɛnabɔcogo la,

quelle que soit son approche, par le biais de la politique ou celui de démêler la situation du pays.


maaw kunnafoni kɔfɛ, studio tamani, a bɛ dɛmɛ ka ɲɛsin mali kunnafonidilaw fana ma, o la arajo bisegin ni duuru, telewisiyɔn saba, olu bɛ baara kɛ ɲɔgɔn fɛ.

au delà de l'information des populations, studio tamani fournit aussi de l'aide à destination des médias du mali, dont ses 85 radios et ses trois télévisions, tous travaillent ensemble.


o bɛ tali kɛ ɲɔgɔndɛmɛ min bɛ « fondation hirondelle » ani urtel ni ɲɔgɔn cɛ ka tɛmɛ ni studio tamani ye.

cela s'inscrit dans l'accord existant entre la fondation hirondelle et l'urtel qui passe par le projet studio tamani.


banjugu dante, ale ye urtel ɲɛmaa ye ani « maison de la presse » fana ɲɛmaa don :

bandiougou danté, qui est président de l'urtel et aussi président de la maison de la presse :


tiɲɛ yɛrɛ la, studio tamani bɛ dɛmɛba de lase a baarakɛɲɔgɔn arajo tɔw ma lakanabaliya hukumu kɔnɔna na.

en vérité, studio tamani apporte une aide inestimable aux autres radios partenaires dans ce contexte d'insécurité.


studio tamani bɛ maaw wele minnu bɛ lakanabaliya baabu faamu kosɛbɛ.

studio tamani fait appel à des gens qui comprennent très bien les tenants et les aboutissants de cette insécurité,


wa zurunalisitiw b'u ka baara kɛ koɲuman.

et leurs journalistes font très bien leur travail.


studio tamani nafa ka bon kosɛbɛ bɛn ni basigi sabatili la an ka jamana kɔnɔ inafɔ « docteur » ali tunkara, ale y'a jira cogoya min na,

studio tamani joue un rôle très positif dans la consolidation de la concorde et de la sécurité dans notre pays comme le souligne le docteur ali tunkara.


ale ye ɲininikɛla ye mali sanfɛkalanso la.

ce dernier est un chercheur universitaire au mali.


nin karamɔgɔba y'a jira k'a fɔ kunnafoni minnu bɛ di an ka kanw na, o bɛ kɛ sababu ye ka maaw siri u ni ɲɔgɔn na sigidaw kɔnɔ

ce professeur estime que l'information qui est donnée dans nos langues nationales contribue à ce que les gens dans nos communautés s'entraident.


basigi mɔgɔw ni ɲɔgɔn cɛ, ani min ye damatɛmɛwale kɛlɛli ye, studio tamani b'i jɔyɔrɔ fa o la kosɛbɛ

en ce qui concerne al cohésion sociale et la lutte contre le terrorisme, studio tamani remplit tout à fait son rôle


k'a da a kan u bɛ kuma di maaw ma a kɛra yɔrɔ jan walima yɔrɔ surun fɛ, u ka se u k'u fɛla fɔ.

en effet ils donnent la parole aux gens, qu'ils soient très éloignés ou très proches, afin qu'ils puissent exprimer leur opinion.


aw k'a dɔn ko studio tamani, san 2020 kɔnɔ, a ye janjo sɔrɔ, bonyamasegin don, min b'a jira k'a fɔ: a bɛ baara kɛ damakɛɲɛ siratigɛ la cɛ ni muso ni ɲɔgɔn cɛ.

a savoir, studio tamani a reçu en 2020 une récompense, qui est une reconnaissance indiquant qu'il travaille dans un souci d'égalité entre hommes et femmes.


o dira « fondation tuwindi » fɛ ka da baarakɛ koɲuman kan.

il a été accordé par la fondation tuwindi pour l'excellence son travail.


san 2022 fana kɔnɔ, cakɛda min bɛ jamana kɔnɔ an'a ɲɛsinnen don josiraw lafasali ma, o fana ye janjo ta k'a di studio tamani ma ka da a ka baara, a kɛcogoya ɲuman kan kɛrɛnkɛrɛnnenya (la) ni adamaden ka josiraw lafasali ye.

en 2022 également, l'organisme qui dans ce pays s'occupe de la protection des droits de l'homme a lui aussi donné une récompense à studio tamani pour son travail et son application, en particulier en ce qui concerne la protection des droits de l'homme.


karamɔgɔ, denkundi bɛ kɛ jigi ka so araba nata, denfa ko ten !

maître, la cérémonie du rasage de la tête de l’enfant a lieu chez jigi mercredi prochain, c’est l’oncle paternel qui le dit ainsi !


que dieu le fasse devant nous, en bonne santé !


maria, quel jour siraje a-t-elle accouché ?


c’est vrai, le huitième jour sera mercredi prochain !


tuma caman, den kunnabɔ bɛ bɛn den bangeli kunɲɔgɔn ma wa ?

dans de cas, le « rasage-de-l'enfant » coïncide-t-il avec le huitième jour après la naissance de l’enfant ?


tuma caman, den kunnabɔ bɛ bɛn den bangeli kunɲɔgɔn ma !

dans beaucoup de cas, le « rasage-de-l'enfant » coïncide avec le huitième jour après la naissance de l’enfant !


n’allez-vous pas au lieu du « rasage-de-l'enfant » ?


kabini sɔgɔma fɔ wula fɛ, mɔgɔ bɛ se ka taa dubabu don wa ?

depuis le matin jusque dans l’après-midi, peut-on aller faire des bénédictions ?


ɔwɔ, kabini sɔgɔma fɔ wula fɛ, mɔgɔ bɛ se ka taa dubabu don.

oui, depuis le matin jusque dans l’après-midi, on peut aller faire des bénédictions.


que donnent les femmes pour le « rasage-de-l'enfant » ?


certaines donnent du mil, d’autres du savon.


ah! je vais apporter le poisson d’hier !


arrivés au lieu du « rasage-de-l'enfant ».


denko fɔra an ye, kɛmɛ filɛ : o ye an jɔyɔrɔ ye denko la !

on nous a annoncé l'affaire de l’enfant, voici 500 f, c’est notre participation à l’affaire de l’enfant !


dieu, soit loué ! merci envers vous-mêmes !


ko denfaw ko : ko woro kɛmɛ ani « bɔnbɔn paquet » bi saba ani dalasi kɛmɛ duuru, ko ka den tɔgɔ wele ni o ye !

les oncles paternels ont donné 100 noix de kola, 30 paquets de bonbons et 2500 f pour qu’on donne un nom à l’enfant avec cela !


ne donnez-vous pas la kola et les bonbons aux gens ?


ɛ ! jeliba, ko den garijɛgɛ kɛra waa saba ani dalasi kɛmɛ duuru ye, ko jama ka fo !

eh bien, l’enfant a eu la chance d’avoir 17 500 f, que la foule en soit remerciée !


ko yaasa ko : ko ala ka ɲi, kira ka ɲi !

yassa dit: «dieu est bon, le prophète est bon !»


jigi est bon et sa femme aussi est bonne !


ko kabi a sigira falajɛ fɔ bi, ko a ma tigɛ u la !

depuis qu’elle s’est installée à falaje jusqu’à aujourd’hui, il n’y a pas eu de méfiance à leur égard !


ko taafe, ko k'a da den kan, ko bi naani ye jeliw ta ye !

un pagne, c’est pour porter l’enfant, 200 f, c’est pour les griots !


dieu soit loué ! que dieu la récompense !


jama, ko denfaw ko : k'u yafara jama ma !

foule, les oncles paternels disent qu’ils excusent la foule !


que dieu fasse que nous nous retrouvions pour une affaire semblable à celle-ci !


ko juma nata denkundi bɛ kɛ bɛnba jalo bara !

vendredi prochain, il y a «rasage-de-l'enfant» chez benba jalo.


que dieu fasse que ce jour arrive, nous trouvant en bonne santé !


siraje, je suis venue te rendre visite aujourd’hui !


nê tɛ́ báara sí lá, cí tɛ́ nê lá bìlen !

je ne suis en train de faire aucun travail, je ne suis plus utile !


bàba, kànâ ò fɔ́, mɔ̀gɔkɔrɔ yé dú kɔ̀lɔsibaa yé !

bwa, ne le dis pas, une personne âgée est celle qui veille sur la famille !


sìrajɛ, mùso ka báara tɛ bán dú kɔ́nɔ, í tɛ nê ládɔnniya ò lá wà ?

siraje, les travaux de la femme au foyer n’en finissent pas, peux-tu m’informer sur cela ?


sɔ̀gɔmada fɛ̀, mùso ka cí yé jùmɛn yé ?

quel est le travail de la femme le matin ?


mùso bɛ sòli kà wúli kà jí tà, kà jí gòniya àní k'à sɛ́ɛnɛ...

la femme se lève de très bonne heure, elle porte de l’eau, elle la fait chauffer et la prépare pour la douche...


à bɛ sèridaa sìgi, kà dénmisɛnw lákunun àní k'ù kò.

elle pose la marmite de la bouillie sur le feu, elle réveille les enfants et les lave.


ni sèri mìnna, sìrajɛ, í bɛ mùn kɛ́ ?

après avoir pris la bouillie, siraje, que fais-tu ?


ni sèri mìnna, nê bɛ só fúran, kà tòɲɔ ɲíni jígi fɛ̀ dè k'à fòlon àní k'à bùnten.

après avoir pris la bouillie, je balaie la maison, je demande du mil à jigi pour le «to», ensuite je le pile pour en enlever le son et le réduire en farine.


ò bánnen kɔ́, nê bɛ bárama sìgi tá lá, kà tò tóbi, dè kà nádaga fána sìgi kà ná lábɛ̀n.

après cela, je pose la marmite sur le feu pour préparer le «to», ensuite je pose la marmite pour préparer la sauce.


nê bɛ tó fàsa ni sònkala yé, kà gàlama tà kà tòden dá fílenw kɔ́nɔ.

je remue le «to» pour l’épaissir avec le bâtonnet, je prends la louche et je mets les boules de «to» dans les plats.


tìlerɔfana dúnnen kɔ́, mùso ka báara yé jùmɛn yé ?

après le repas de midi, quel est le travail de la femme ?


mùso bɛ fílenw kò, k'ù dábiri gɛ́lɛ lá.

la femme lave les calebasses, et les pose à l’envers sur la plate-forme.


án bɛ táa jíta lá, kà fìniw kò, kà táa dògoɲini ná, kà nà só, dè kà súrɔfanako dámìnɛ !

nous partons chercher de l’eau, laver les habits, chercher le bois et nous rentrons à la maison pour ensuite commencer la préparation du repas du soir !


la femme ne cultive-t-elle pas le jardin ?


oui, beaucoup de femmes cultivent le jardin.


wúla fɛ̀, ù bɛ táa nákɔ sɔ́n, kà shɔ̀fura kári, kà nà só.

l’après-midi, elles vont arroser le jardin, cueillir les feuilles de haricot et elles rentrent à la maison.


il y en a qui filent le coton, n’est-ce pas ?


ò yé tìɲɛ yé, ò fána yé mùso ka báara yé.

c’est vrai, c’est aussi un des travaux de la femme.


sàmiyɛ tùma, dɔ́ bɛ fàra áw ka báara kàn dɛ́ ?

pendant la saison des pluies, des travaux ne s’ajoutent-ils pas aux autres ?


sàmiyɛ tùma, ní tò mɔ̀na, án bɛ táa ò dí cíkɛlaw mà fòro lá, ù kɛ̀rɛ fɛ̀.

pendant la saison des pluies, quand le «to» est prêt nous l’apportons aux cultivateurs dans le champ et nous cultivons à côté d’eux.


ni sì mɔ̀na, án bɛ kɔ́lɔ tɔ̀mɔ, kà nà ò kɛ́ díbi lá, k'ò jà, k'ò báara, dè k'ò kɛ́ sìtulu yé.

si le karité est mûr, nous ramassons les noix, nous les mettons dans le four pour les sécher, les travailler et faire le beurre de karité.


mùsow bɛ sé jàgo lá fána, kó dì ?

la femme sait faire le commerce aussi, n’est-ce pas ?


ɔ̀wɔ́, mùsow bɛ sé jàgo lá hàáli !

oui, les femmes savent faire le commerce parfaitement !


dɔ́w bɛ ɲɔ̀ ni tìga fèere, kà náfɛnw àní jíridenw fèere.

certaines vendent le mil et l’arachide, les légumes et les fruits.


tìɲɛ ná, mùso jɔ̀yɔrɔ ka bòn dú kɔ́nɔ.

en vérité, le rôle de la femme est important dans la famille.


áyìwa, sìrajɛ, í ka í ka báara kɛ́, ń bɛ táa só !

eh bien, siraje, fais ton travail, je vais à la maison !


báasi tɛ́, bàba, maria kó : k'à bɛ táa só.

d’accord, bwa, maria dit qu’elle va à la maison.


lui as-tu annoncé la circoncision de bàba ?


maria, la date de la circoncision a été fixée.


à bɛ bɛ̀n bì tìle tán ni dúuru mà.


ála k'ò kɛ́ án bɛ́ɛ kɛ́nɛ ɲɛ́ ná !

que dieu fasse cela devant nous en bonne santé !


paul, ń térikɛ fílɛ, à tɔ́gɔ kó : bìlangalama.

paul, voilà mon ami, il s’appelle bilangalama.


tɔ́ɔrɔ tɛ́ !


à kó : k'à kɔnɔgwannen kó dɔ́ lá, kó ń ka ń bìla à ɲɛ́ kà táa mórikɛ sɛ́gɛrɛ !

il dit qu’il est angoissé pour une affaire ; il me demande de le conduire chez le marabout !


paul, án mánà táa ɲɔ́gɔn fɛ̀ mórikɛ bára, í tɛ́nà bámanana dɔ́n kà táa à fɛ̀ wà ?

paul, si nous allons ensemble chez le marabout, est-ce que tu ne vas pas connaître davantage le milieu bambara ?


ɔ̀wɔ́, jèliba, à fɔ́ kàramɔgɔ yé, kó dúnan bɛ́ ń fɛ̀ !

oui, griot, dis au maître que j'ai un « étranger » !


k'à nàna à sɛ́gɛrɛ cí lá, k'à ka dòn à jìgi kɔ́rɔ !

qu'’il est venu le trouver pour une affaire, pour qu’il réponde à son attente !


áyìwa, jígi, kàramɔgɔ kó : k'áw k'áw sìgi fɔ́lɔ !

eh bien, jigi, le marabout vous dit de vous asseoir pour l’instant !


kɔ́nɔgwanbaatɔw bɛ́ɛ bɛ nà ù kàlifa mórikɛ mà wà ?

tous ceux qui ont des problèmes viennent-ils se confier au marabout ?


àyí dɛ́ ! dɔ́w b'ù kàlifa ála mà !

point du tout ! certains se confient à dieu !


d’autres enfin se confient au marabout !


mórikɛ àní cɛ̀ndalaw mánà ù màgo lájɛ, ù màgo bɛ ɲɛ̀ wà ?

si le marabout et les devins se penchent sur leurs problèmes, est-ce que ceux-ci vont être résolus ?


dɔ́w tá bɛ ɲɛ̀, dɔ́w tá tɛ ɲɛ̀.

pour certains, ça réussit, pour d’autres, ça ne réussit pas.


toutes choses ne dépendent-elles pas de dieu ?


jèliba, ń séra yàn bì, báasi tɛ́ !

griot, je suis venu ici aujourd’hui, ce n’est pas grave !


àmiina ! mîn dòn, ò fílɛ : kàbíni sàn cáman, jínɛbana bɛ́ nê mùso lá.

amen ! voici ce qu’il en est : depuis plusieurs années, ma femme a une maladie venant des mauvais génies.


án ye fúra cáman bɔ́ à lá kà kɛ́ɲɛ.

nous avons essayé beaucoup de remèdes, et nous avons échoué.


ò tùma, nê nàna kàramɔgɔ déli à ka dòn nê jìgi kɔ́rɔ.

alors, je suis venu supplier le maître afin qu’il réponde à mon attente.


jínɛjugu nìn mánà gɛ́n kà bɔ́ nê mùso lá, ò nà díya ń yé kósɛbɛ !

si ce mauvais esprit est chassé de ma femme, je serai très content !


ò yé ń sékun yé yàn, kó : wáa kélen fílɛ, kàramɔgɔ sàgo, ála sàgo !

c’est le but de ma venue, voici.5000 f, volonté du maître, volonté de dieu !


eh bien, maître, tu ne l’as pas entendu ?


jígi, ní kàramɔgɔ ye kìtabu lájɛ, à bɛ à fúrakɛcogo dɔ́n wà ?

jigi, si le maître a consulté le livre, est-ce qu’il connaît la façon de la soigner ?


áyìwa, jèliba, nê ye mîn yé dúnankɛ ìn ka kó rɔ́, à ka nɔ̀gɔn ála fɛ̀.

eh bien, griot, ce que vu dans l’affaire de cet « étranger », c’est facile grâce à dieu.


à ka táa só, à mánà sé só, à ka wòrojɛ kɛ̀mɛ sárakati !

qu’il s’en aille à la maison ; arrivé à la maison, qu’il donne en aumône cent kolas blanches !


násibuteli fílɛ, à k'ò dí à mùso mà !

voilà la bouteille d’eau magique, qu’il la donne à sa femme !


n'à b'í kò wáati ô wáati, à ka dɔ́ kɛ́ à kòliji rɔ́ !

a chaque fois qu’elle se lave, qu’elle en mette dans l’eau !


à mánà í kò ò lá dón ô dón, ní ála sɔ̀nna, jínɛbana nà nɔ̀gɔya !

si elle se lave avec (cela) tous les jours, si dieu le veut, la maladie venant des génies s’améliorera !


báasi tɛ́, jígi, à fɔ́ jèliba yé, à ka kàramɔgɔ fò ń yé !

bien, jigi, dis au griot de remercier le maître de ma part!


dis-lui que ce pour quoi je suis venu a réussi !


encore maintenant, qu’il me fasse des bénédictions !


báasi tɛ́, jèliba, kó fòli bɛ́ kàramɔgɔ yé, kó án bɛ́nà sègin.

bon, griot, nous remercions le maître, nous allons retourner.


jígi, hálì ní nê ye sàn kɛ̀mɛ kɛ́ màli lá, nê tɛ́nà sé kà bámanana dɔ́n kà bán.

jigi, même si je passe au mali, je ne finirai pas de connaître le milieu bambara.


ò yé tìɲɛ yé, mɔ̀gɔ mánà sàn kɛ̀mɛ kɛ́ màli lá cógo ô cógo, à tɛ́nà bámanana dɔ́n kà bán.

c’est vrai : même si l’on passait cent ans au mali, on n’en finirait pas de connaître le milieu bambara.


merci, et toi-même, quel est ton nom de famille ?


je n’ai pas encore pris un nom de famille bambara.


il y a vraiment des arbres dans le champ !


àyí, nìn tɛ́ bà yé, nìn yé sàga yé. bà fílɛ !

non, ce n’est pas une chèvre, c’est un mouton. voici une chèvre !


il est l’heure, c’était pour te saluer !


siraje, je suis en train de laver les habits.


ayi, karamɔgɔ tɛ dugu kɔnɔ, a bɛ dugu la.

non, le maître n’est pas au village, il est en voyage.


j'étends le linge là-bas à côté de la case.


ne les vois-tu pas au sommet de l’arbre ?


ne les mets-tu pas au soleil à ta droite ?


ayi, ne tɛ taa tilebin fɛ, ne bɛ taa kɔrɔn fɛ.

non, je ne vais pas à l’ouest, je vais à l’est.


a si bɛ san 64nan na, azali asumani de ye kɔmɔri jamanakuntigi fɔlɔ ye, nin jɔyɔrɔ nin sera min ma.

azali assoumani est dans sa soixante-quatrième année, il est le premier président des comores, le poste auquel il a accédé.


kabi a sigituma na sibiridon, a ko juru minw bɛ farafinna kanna, ko ɲinɛ ka kan ka kɛ u kɔ dɛ pewu.

depuis son accession à la présidence samedi, il a dit que la dette qui pèse sur l'afrique ne serait jamais oubliée.


a ka sarati kɔnɔna na san kelen, a bɛna se ka sira ɲuman taama k'o lawaleya, o ma dɔn fɔlɔ.

pour ce qui est de ses engagements pour sa première année, on n'a d'abord pas su quelle serait son approche.


azali asumani ye sɔrɔdasi de ye, kolonɛliya jala bɛ min bolo.

azali assoumani est un militaire au rang de colonel.


a ye fanga jaso san 1999 na, wagati min na, kɔmɔri kɛlɛbolo ɲɛmɔgɔya tun b'a bolo.

il a rapidement accédé au pouvoir en 1999, époque à laquelle il était chef des armées.


a yɛrɛ ka ɲɛfɔlikan na o tuma na, k'a dabɔra de, walasa ka kɛlɛ ɲɛkɔrɔtigɛ jamanadenw ni ɲɔgɔn cɛ.

selon ses propres explications de l'époque, il commençait par barrer le chemin aux disputes entre citoyens.


fanga diyara a da kɔrɔ, a y'i kanbɔ a nɔfɛ kalata sira kan san 2002, ka sebagaya sɔrɔ.

le pouvoir lui réussit et il s'est présenté aux élections de 2002 qu'il a remporté.


« iles comores » ye gunbolo saba ye, « ocean indien » kɔgɔjiba kɛlen bɛ ka ninnu bɛɛ koori kelen kelen.

les îles comores comportent trois îles, l'océan indien les encercle toutes les trois.


u saba cɛ bɛnkan dɔ b'a jira k'a fɔ fanga ka kan ka yɛlɛma gun bolo gun bolo,

selon un accord entre elles trois, le pouvoir doit tourner d'une île à l'autre.


o bɛnkan ye azali asumani diyagoya k'a bolo bɔ fanga ma san 2006 la k'a di siwiliw ma.

cet accord a contraint azali assoumani à abandonner le pouvoir en 2006 et à le rendre aux civils.


san tan o kɔfɛ, a segira ka na i kanbɔ jamanaɲɛmɔgɔya nɔfɛ k'a sɔrɔ.

dix ans après, il s'est représenté aux élections présidentielles et l'a emporté.


o wagati la, a ko k'ale kɛra alimami ye,

a cette époque il a déclaré être devenu imam.


wa ko alalatigɛ de sera n'a ye beit-salam kɔnɔ, o ye jamana ɲɛmɔgɔso tɔgɔ ye.

et que c'est dieu qui avait décidé de l'installer à beit-salam, qui est le nom de la résidente présidentielle.


fo bi, ale de bɛ yen, wa a ye yɛlɛma minw don jamana ka sariyasunba kɔnɔ, o b'a yamaruya a ka to fanga na fo san 2029.

depuis lors il est en poste, et il a fait modifier la constitution du pays qui l'autorise à rester au pouvoir jusqu'en 2029.


cɛ min ka mali bilali bɛ ka fɔ marabagaw fɛ, o tɔgɔ ye guillaume ngefa-atondoko andali.

l'homme qui fait l'objet de cette expulsion annoncée par les autorités s'appelle guillaume ngefa-atondoko andali.


hadamadenw ka hakɛko cakɛda ɲɛmɔgɔ don minusima kɔnɔ.

a l'intérieur de la minusma, il est directeur de la section droits de l'homme.


mali marabagaw kɛlen don k'a jalaki, k'a ye jamana ɲagami wale kɛ, ni maa gansan dɔ tali ye ka taa kuma di o ma mali kan onu ɲɛma.

les autorités du mali l'accusent d'agissement déstabilisant le pays en ayant choisi n'importe qui et de lui avoir donné la parole pour parler du mali devant l'onu.


o yɛrɛ ye aminata dikko de ye, muso min kumana mali jamanadenw lafasatɔnw tɔgɔ la, k'a jira ko hadamadenw ka hakɛ sɔsɔwale caman bɛ ka kɛ mali kɛlɛbolo n'u dɛmɛbaga farajɛw fɛ.

cette personne est aminata dicko, une femme qui a parlé au nom des associations civiles du mali en indiquant que de nombreuses violations des droits de l'homme étaient en cours de la part des forces armées du mali et de leurs supplétifs blancs.


mali marabagaw k'u ka sɛgɛsɛgɛliw de kɔ muso in yɛrɛ sugandicogo kan munisma ɲɛmɔgɔ in fɛ, ko u y'a sɔrɔ ko bɛnbɛnbɛn don.

les autorités du mali ont déclaré que d'après leurs investigations portant sur le choix de cette femme par la minusma, ils se sont rendu compte qu'il s'agissait d'un complot.


sabula ko muso in k'a bɛ baara kɛ tɔn min kɔnɔ, k'o yɛrɛ lakodɔnnen tɛ olu fɛ.

en effet, selon eux, cette femme travaille dans une association qui leur était inconnue.


a yamaruyalen tɛ fana ka baara kɛ olu ka jamana kɔnɔ.

aussi n'était-elle pas autorisée à travailler dans leur pays.


wa ko ka kɔn aminata dikko ɲɛ, minusima ɲɛmɔgɔ in tun sera maa wɛrɛ ma, min y'i ban ka kɛ kuma ninnu fɔbaga ye onu la.

selon eux, avant même aminata dicko, ce directeur de la minusma avait approché un autre homme qui avait refusé de faire ces déclarations à l'onu.


u b'a da a kan ko fɔ bi guillaume ngefa-atondoko ma se ka ɲɛfɔli di olu ma muso in sugandi cogo bɛrɛbɛrɛ kan.

ils ajoutent que jusqu'à présent, guillaume ngefa-atondoko andali n'a pas pu leur donner de justification sur le processus exact ayant conduit a choisir cette femme.


k'o ye sariya sɔsɔ ye wale ye, mali n'a baaraɲɔgɔnw cɛ bɛnkansɛbɛnw la.

il s'agit selon eux d'une violation de la loi et des accords entre le mali et ses partenaires.


kabi aminata dikko tɔgɔ in yɛrɛ ye nin kumaw fɔ onu ɲɛma, mankanw wulila a kɔ mali fan bɛɛ fɛ.

depuis qu'aminata dicko a fait ces déclarations devant l'onu, des protestations se sont élevées contre elle de tous les coins du mali.


fɔ dɔw ye nɔminɛli sɛbɛn don a kama kiiriso la.

au point que certains ont déposé plainte contre elle devant le tribunal.


ka fara marabaajɛkulu (ɲɛmaa) apolinɛri kyelem de tanbela kan,

en plus du président du conseil des ministres apollinaire kyelem de tambela,


burukina jamana mɔgɔbaw caman tun bɛ « mémorial thomas sankara » kɛnɛ kan sɔgɔmada in na,

de nombreux officiels du burkina étaient présents ce matin au « mémorial thomas sankara »,


ka jamana kuntigi kɔrɔ toma sankara n'a tɔɲɔgɔnw ka suturali kɛ kura ye.

afin d'inhumer à nouveau l'ex-chef de l'état thomas sankara et ses compagnons.


ka kɛɲɛ ni « mémorial thomas sankara » koɲɛnabɔbaa luc damiba ka fɔ ye,

pour reprendre les propos du promoteur du « mémorial thomas sankara », luc damiba,


ko dugawu ni saraka bɔ tɛmɛnen kɔfɛ de mɔgɔ ninnu kaburuso kɔrɔ daginowɛni, u seginna ka na « mémorial » kɛnɛ kan,

selon lesquels après les bénédictions et offrandes traditionnelles à leur ancienne sépulture au cimetière de dagnoen, ils sont revenus au « mémorial »


ka dugawu kuraw ni sarakaw kuraw bɔ, ka sɔrɔ ka toma sankara n'a tɔɲɔgɔn tan ni fila ninnu ka suturali kɛ kokura.

où ont été faites de nouvelles bénédictions et offrandes traditionnelles avant d'inhumer à nouveau thomas sankara et ses douze compagnons.


luc damiba y'a fɔ ka da a kan ko suturali baaraw bɛɛ kɛra ka ɲɛ.

luc damiba a ajouté que tout s'est déroulé parfaitement.


ko banbagatɔ bɛɛ somɔgɔw tun bɛ kɛnɛ kan.

les familles des décédés étaient toutes présentes.


wa, mɔgɔ caman bɔra toma sankara yɛrɛ faso la,

aussi, de nombreuses personnes sont venues du village de naissance de thomas sankara,


n'o ye tema-bokin ye, ka na nin suturali kura in na.

c'est-à-dire téma-bokin, pour assister à celle nouvelle inhumation.


ka fara o mɔgɔw kan, a dɔgɔkɛ n'a balimamuso dɔ fana tun bɛ kɛnɛ kan.

en plus de ces personnes, son frère cadet et une soeur étaient également présents.


mais son épouse et ses deux enfants ont refusé de venir.


sabu u tun ma jɛn ni a ye toma sankara ka sutura kokura a fagara yɔrɔ min na.

en effet ils n'étaient pas d'accord que la nouvelle inhumation de thomas sankara se fasse à l'endroit où il avait été assassiné.


mɔgɔ ba kelen de tun bɛ nin suturalikɛyɔrɔ in na bi.

mille personnes étaient présentes aujourd'hui sur le lieu de l'inhumation.


nka, jamana marabaaw ye latigɛ ta ko soba bɛna jɔ ka bɛn ɔkutɔburukalo nata in ma,

mais le gouvernement du pays a décidé qu'un grand bâtiment serait érigé avant octobre prochain


jamanakuntigi toma sankara n'a taamaɲɔgɔnw su kunna,

au-dessus des sépultures de thomas sankara et de ses compagnons de route


k'a kɛ taasibilayɔrɔ ye burukinakaw ni diɲɛ mɔgɔ bɛɛ ye.

afin d'en faire un lieu de commémoration pour les burkinabés et tous les citoyens du monde.


o kɔfɛ, ko ɔkutɔburukalo tile tan ni duuru san 2023,

de plus, il a été annoncé que le quinze octobre 2023


o min bɛ bɛn jamanakuntigi kɔrɔ toma sankara ka fagali san bi saba ni kɔnɔntɔnan ma,

qui sera le trente-neuvième* anniversaire de l'assassinat de l'ex-chef d'état thomas sankara,


k'o lajɛba bɛna boloda k'o kɛ diɲɛmaa ka taasibila ye k'a ɲɛsin toma sankara ma.

une grande cérémonie était prévue pour célébrer une commémoration internationale en l'honneur de thomas sankara.


oui, il fait chaud, il ne fait pas froid maintenant !


non, ce n’est pas un malade, c’est un cas de morsure de serpent !


le venin de ce serpent est-il dangereux ?


bintu, tranquillise-toi, n’aie pas peur !


vraiment, il y a plus de sang que de salive !


sanege, mets une autre pierre noire dessus.


tu piques autour de la morsure avec une aiguille


bintu, i sigi, i sɔnkun bɛ yɛrɛyɛrɛ dɛ !

bintu, assieds-toi, ton cœur bat très fort !


les anciennes cicatrices saignent aussi !


c’est vrai, les anciennes cicatrices saignent !


le jeune beau-frère est arrivé au dispensaire.


n terikɛ, taa « pikiri » fila ninnu san « faramasi » la !

mon ami, va acheter ces deux ampoules à la pharmacie !


ɔwɔ, den cɛman saba ani musoma naani bɛ n fɛ.

oui, j'ai trois garçons et quatre filles.


ni ala sɔnna, sɔɔni, i na ye u kɔrɔ tun !

si dieu le veut, dans peu de temps, tu seras auprès d’eux de nouveau !


an bɛ na pikiri kɛ a jolisira fɛ sisan sisan !

nous allons lui faire une piqûre intraveineuse tout de suite !


ni ala sɔnna, tile fila kɔnɔ, jolibɔ bɛ nɔgɔya !

si dieu le veut, dans deux jours, le saignement va diminuer !


qu'elle revienne à elle-même (à la santé) !


bon, les infirmiers, je pars à la maison.


siraje, il y a longtemps qu’on ne s’est pas vu!


ayi, ne tɛna taa furakɛso la, ne na taa jiginniso la !

non, je n’irai pas au dispensaire, j'irai à la maternité !


ton ventre a grossi ; le temps d’accoucher est-il arrivé ?


depuis combien de mois tu n’as pas vu de règles ?


depuis six mois, je n’ai pas vu de règles.


i taara « peseli » la kalo jumɛn ni jumɛn ?

a quels mois es-tu allée en consultations prénatales ?


ne taara « peseli » la a kalo sabanan ani a wɔɔrɔnan.

je suis allée en consultations à mes troisième et sixième mois.


mais jusqu’à présent tu fais de durs travaux !


non, je ne fais pas du tout de durs travaux.


je ne suis pas encore allée à la maternité.


baba, ne ni maria, an bɛ taa jiginniso la !

papa, maria et moi, nous allons ensemble à la maternité !


a ! kɔnɔdimi wulila, a tile sabanan ye bi ye.

ah! c’est le troisième jour aujourd’hui que j'ai des maux de ventre.


maria, merci bien ! toi et la récompense !


siraje, as-tu apporté ton carnet de consultation ?


la vaccination a été faite au mois de mai.


sirajɛ, na i da, an k'a lajɛ ni tin don.

siraje, viens, couche-toi qu’on examine s’il s’agit des douleurs d'accouchement.


sogo ani jɛgɛ ani nɔnɔ ani shɛfan ani jiridenw, i y'o dun wa ?

as-tu mangé de la viande, du poisson, du lait, des œufs de poule et des fruits ?


vous avez beaucoup de femmes en couches chez vous !


oui, nous avons quatre femmes en couches ici.


viens quand les douleurs seront plus fortes !


i ni ce, « madame », ni ala sɔnna, o bɛ kɛ.

merci, madame, si dieu le veut, ça se fera.


que dieu te fasse accoucher dans la paix !


sirajɛ, yala aw fɛ yan, tɛnɛ bɛ muso kɔnɔma na ?

siraje, est-ce que chez vous ici, il y a des interdits pour les femmes en état de grossesse ?


oui, chez nous ici, il y a des interdits pour les femmes en état de grossesse.


qu’est-ce qu’une femme en grossesse ne doit pas manger ?


une femme en grossesse ne doit pas manger d’œufs de poule.


mais toi, est-ce que tu tiens compte de cet interdit ?


tɔ́ɔrɔ tɛ́ !


que dieu nous fasse passer la journée en paix !


áw ɲɛ́ bɛ́ sɛ́bɛn ná wà ?


ɔ̀wɔ́, án ɲɛ́ bɛ́ sɛ́bɛn ná.


il ne fait pas du tout noir dans la salle de cours !


il ne fait pas sombre dans la salle de cours !


àyí, án tɛ́ tìle lá, án bɛ́ súma ná.

non, nous ne sommes pas au soleil, nous sommes à l’ombre.


siraje, d’où viennent ces « étrangers ? »


maria, ces «étrangers » viennent du nord.


non, ce ne sont pas des maures, ce sont des peuls.


tu ne les as pas vus venir hier à dos d’âne ?


ils sont venus avec leurs vaches et leurs moutons !


les bêtes ne trouvent-elles pas de quoi brouter dans le nord ?


ayi, tilema fɛ, baganw tɛ dumuni sɔrɔ kɛɲɛka fɛ !

non, pendant la saison sèche, les bêtes ne trouvent pas de quoi brouter dans le nord !


ɔhɔ, ayiwa, filen bɛ yan, ne mago tɛ se a ma sisan.

d'accord ! voici une calebasse, je n’en ai pas besoin maintenant.


qu’hamadi ne doit pas jeter le bâton sur les moutons !


le chef de village ne l’a pas interdit !


dugukɔnɔmɔgɔw bɛ misiw kalifa aw ma wa ?

est-ce que les villageois vous confient leurs vaches ?


dugukɔnɔmɔgɔw bɛ misiw kalifa fulaw ma nka o tɛ anw ye.

les villageois confient leurs vaches à des peuls, mais ce n’est pas nous.


eh bien, femme peule, nous allons rentrer !


siraje, la façon de vivre des peuls est vraiment dure !


chaque race n’a-t-elle pas ses coutumes ?


y a-t-il entente entre les bambara et les peuls ?


un peu, nous ne nous entendons pas tout le temps avec les peuls.


kabini ala ye diɲɛ da, sɛnɛkɛlaw ni bagangɛnnaw tɛ bɛn !

depuis que dieu a créé le monde, les paysans et les pasteurs ne s’entendent pas !


ala maa siya bɛɛ bolo donna ɲɔgɔn bolo !

dieu fasse que toutes les races se donnent la main !


bufunɛ, taa i fa wele ko : paul nalen bɛ !

bufene, va appeler ton père, dis-lui que paul est venu.


ayi, a taalen tɛ dugu kɔnɔ, a ni cɛkɔrɔbaw sigilen bɛ furukɔrɔfɔ la.

non, il n’est pas parti au village, il est assis avec les vieux pour le palabre de mariage.


ee ! paul, i natuma ɲana, an bɛ an denmuso maminɛli la.

tiens ! paul, tu arrives au bon moment, nous sommes en train de faire les fiançailles de notre fille.


est-ce que je peux aussi aller assister à ce palabre ?


cemogo et paul s’asseyent avec ceux qui font le palabre.


eh bien, « intermédiaires-de-mariage », la parole est à vous !


les « étrangers » disent, qu’ils sont venus pour les démarches du mariage !


ils disent que l’an dernier, ils sont venus demander la jeune fille.


alors, aujourd’hui, ils sont venus pour les fiançailles.


furusentigi, a fɔ i ka dunanw ye ko siɲɛ kelen tɛ togo ncɔ !

«furusentigi », dis à tes « étrangers » qu’un seul voyage de paille ne fait pas le toit d’une hutte !


eh bien, fajigi, ils vous disent de retourner d’abord.


dunan bɛ taa dɔɔnin, o kɔ fɛ, u bɛ na tun.

les « étrangers » se retirent un peu, ensuite ils reviennent encore.


bon, les parents de la fille, les envoyés du «mari » sont revenus.


ko : « muso tɛ sɔrɔ sonyali la, k'u b'a deli. »

ils disent : «qu’on ne trouve pas une femme en la volant, qu’ils la demandent. »


siratigi, tous leurs présents sont bons !


voici 50 000 f, le reste viendra après !


ayiwa, furusentigi, i tɛ foli di dunanw ma ?

eh bien «intermédiaires-de-mariage », ne remercies-tu pas les étrangers ?


fajigi, ils disent que les remerciements ne vous feront pas défaut !


ayiwa, furusentigi, e k'u deli, musonin ka taa ji soli k'a di an ma.

d'accord « intermédiaires-de-mariage », demande-leur que la jeune fille aille puiser de l’eau pour nous.


alors, nous demandons de nous laisser partir !


ils peuvent partir, la jeune fille partira après !


dieu fasse que cela devienne un (vrai) mariage !


dieu fasse qu’il en sorte des pieds et des mains !


paul, nê wélela kɔ́rɔfɔ lá dùgutigi bára, í tɛ nà wà ?

paul, je suis appelé pour un palabre chez le chef du village, ne viens-tu pas ?


la querelle entre mes voisins a empiré !


les querelles ne finissent pas rapidement !


ù nà sɔ̀n mɔ̀gɔw ka kúma mà nìn sèn fɛ̀ !

ils vont écouter les gens cette fois-ci !


le «cousin-de-plaisanterie » s’en est mêlé !


ò tùma, sìnankun yé sòronadonna yé wà ?

le «cousin-de-plaisanterie» est-il intercesseur ?


oui, le «cousin-de-plaisanterie » est un intercesseur.


mɔ̀gɔ tɛ sé k'í bàn í sìnankun bólo wà ?

une personne peut-elle résister à son intercession ?


paul, kɔ́rɔfɔ dáminɛna kàbán, án k'án sìgi tèn !

paul, le palabre a déjà commencé, asseyons-nous comme ça !


non, tu n’as rien à dire pour le moment !


chef du village, toi et tes conseillers !


án séra áw mà, júguman tɛ́, júguman dòn !

nous sommes arrivés chez vous, ce n’est pas grave et c’est grave.


fànkelen ni fàko jìginna ɲɔ́gɔn ná !


sìgiɲɔgɔnw ni ɲɔ́gɔn cɛ́, mànkan tɛ́ kɛ́ta yé !

entre les voisins, le bruit ne convient pas!


nê ɲɛ́ ná, kɛ̀lɛ sélen bánni yé sá !

a mon avis donc, cette querelle est arrivée à sa fin (doit finir) !


ò tùma, bàfin, áw bɛ́ɛ bɛ́ kɛ́nɛ kàn yàn !

alors, « bafin », vous êtes tous présents ici !


án ka jɛ̀ kà dɔ́ fɔ́ ò lá, k'à bán péwu !

unissons-nous pour en parler et en finir complètement !


nùmu tɛ́ yàn, jèli tɛ́ yàn, ǹka, ù sìnankun yé nê yé !

le forgeron n’est pas ici, ni le griot, mais leur « cousin-de-plaisanterie », c’est moi!


ò tùma, kó nê b'ù déli senenkunya ná, ù k'à tó nê tá lá !

alors, je les supplie au nom de la « cousin-de-plaisanterieya » qu’ils s’en tiennent à mon avis !


áyìwa, jàma, áw túlo tɛ́ kɔ́rɔfɔ lá wà ?

bien ! la foule, n’avez-vous pas entendu le palabre ?


ò tùma, fànkelen, í ni fàko, cɛ̀bakɔrɔkuma dòn dɛ́ !

alors, fankelen, toi et fako, c’est donc une parole d’homme !


kɛ̀lɛ dònna áw ni ɲɔ́gɔn cɛ́ cógo dì ?

comment la querelle est-elle venue entre vous ?


fànkelen, í yé kɔ̀rɔ yé, kúma b'í bólo !

fankelen, tu es le plus âgé, tu as la parole !


jigi, aujourd’hui, c’est notre dernier jour de conversation.


paul, chaque chose a un temps ! (tout passe.)


tìɲɛ dòn, díɲɛ ná yàn, í kɛ́ra nùmu yé ô, í kɛ́ra jèli yé ô, í kɛ́ra bámànan yé ô, í kɛ́ra fàrajɛ yé ô, í kɛ́ra fɛ́n ô fɛ́n yé sá, dón dɔ́, í nà táa !

c’est vrai, ici dans ce monde, que tu sois forgeron, que tu sois griot, que tu sois bambara, que tu sois blanc, qui que tu sois donc, un jour, tu partiras !


kàbíni í ye í táaliko fò ń yé, nê ɲɛ́nasìsira.

depuis que tu m’as annoncé ton départ, je suis triste.


nê fána bɛ́ tèn, kàbíni nìn kálo jɔ̀ra, nê bɛ́ ɲɛ́nasìsi bólo.

moi aussi, je suis ainsi, depuis que ce mois a commencé, je suis dans la tristesse.


ní í y'à mɛ́n bámànanw dá kó dèli fára man dí, ò kɔ́rɔ yé ò yé.

si tu entends les bambara dire que la séparation des amis n’est pas facile, c’est dans ce sens-là.


bon, jigi, dans peu de temps, la saison des pluies arrive ;


áw sɛ̀nɛkɛlaw bɛ mùn kɛ́ ò wáati lá ?

vous, cultivateurs, que faites-vous en ce temps-là ?


sàmiyɛ fɛ̀, báara ka cá án bólo dɛ́.

pendant la saison des pluies, nous avons beaucoup de travaux.


í tɛ dɔ́ fɔ́ !


k'à tà sàmiyɛdonda lá, kà táa à bìla káwulɛ tùma ná, bámànankɛ tɛ sìgi.

depuis le début de la saison des pluies jusqu’au moment de de la récolte (mi-septembre, mi-octobre), un vrai bambara ne s’assoit pas.


fɔ́lɔ̀, án bɛ ɲɔ̀kala cɛ̀ fòro lá, k'ù jèni.

nous rassemblons les tiges de mil dans le champ pour les brûler.


bámànanw tɛ sɔ́nni kɛ́ wálasa sàmiyɛ ka díya wà ?

les bambara ne font-ils pas des sacrifices pour que la saison des pluies soit bonne ?


sánì sàmiyɛ ka dòn, án bɛ tìgasi ɲíni k'à wɔ́rɔ.

avant que la saison des pluies n’arrive, nous cherchons la semence d’arachide pour la décortiquer.


a quel mois commence (entre) la saison des pluies ?


ǹka sísàn àní fɔ́lɔfɔlɔ tɛ́ kélen yé dɛ́ !

mais, maintenant et autrefois, ce n’est pas pareil du tout !


àyí, sísàn àní fɔ́lɔfɔlɔ tɛ́ kélen yé.

non, maintenant et autrefois, ce n’est pas pareil.


kàbíni jà séra màli lá, kó bɛ́ɛ gwɛlɛyara.

depuis que la sécheresse est arrivée au mali, tout est devenu difficile.


la période des semis est dure, n’est-ce pas ?


sàn dɔ́w lá, ní sánji ma tùgu ɲɔ́gɔn ná, án bɛ dànni kɛ́ sìɲɛ fìla wálà sìɲɛ sàba.

certaines années, quand les pluies ne se suivent pas, nous semons deux ou trois fois.


les oiseaux aussi vous fatiguent beaucoup !


ɔ̀wɔ́, kɔ̀nɔw b'án sɛ̀gɛn, ù bɛ síkisɛ sɔ̀gin.

oui, les oiseaux nous fatiguent, ils picorent les grains de semence.


ní sɛ̀nɛfɛnw fálenna tùma mîn ná, áw bɛ mùn kɛ́ ?

quand les cultures ont germé, que faites-vous ?


ní sɛ̀nɛfɛnw fálenna tùma mîn ná, án bɛ kɔrɔshyɛnni kɛ́ sìɲɛ fìla.

quand les cultures ont germé, nous sarclons deux fois.


ní sánji bànna nàli mà, án bɛ sé kódɔnnaw fɛ̀ wálasa ù ka ála déli án yé !

si la pluie ne veut pas venir, nous allons voir les devins, afin qu’ils prient dieu pour nous !


ɔ̀wɔ́, án bɛ sáraka bɔ́ fɔ́ jí ka nà.

oui, nous faisons des sacrifices jusqu’à ce qu’il pleuve.


ni kɔ́ngɔ ye mɔ̀gɔw tɔ́ɔrɔ sàmiyɛ fɛ̀, ù b'à kɛ́ dí ?

quand les gens souffrent de la faim à la saison des pluies, comment font-ils ?


ni kɔ́ngɔ ye mɔ̀gɔw tɔ́ɔrɔ sàmiyɛ fɛ̀, ù bɛ táa cí kɛ́ mɔ̀gɔ wɛ́rɛ ka fòro lá.

quand les gens souffrent de la faim à la saison des pluies, ils vont. cultiver dans le champ d’autrui.


ǹka kàba séra, à bɛ nɔ̀gɔya, kó dì ?

mais quand le maïs arrive à maturité, cela s'améliore n’est-ce pas ?


oui, quand le maïs arrive à maturité, cela s’améliore !


dieu fasse que la saison des pluies de cette année soit bonne !


kà jí kùnfɔlɔ ná, kà jí lában ná !

que la première pluie vienne, que la dernière pluie vienne !


que dieu garde les cultivateurs en bonne santé !


áyìwa, jígi, nê tùn nàlen bɛ́ falajɛ yála nê bɛ bámanankan dège.

eh bien, jigi, venu à pour voir si je pouvais apprendre le bambara.


jírikuru mɛ́n ô mɛ́n jí rɔ́, à tɛ kɛ́ bàma yé !

le tronc a beau rester longtemps dans l’eau, il ne deviendra pas un crocodile !


ò yé tìɲɛ yé, ǹka à bɛ sé kà mɔ̀gɔ jà bɔ́ !


kàbí nê séra falajɛ, í kɛ́ra nê téri yé, à tɛ́nà bɔ́ ń kɔ́nɔ !

depuis que je suis arrivé à falaje, tu as été mon ami, je ne l’oublierai pas!


ò tùma, í tɛ́nà sègin kà nà yàn bìlen wà ?


nê bɛ nà wà, nê tɛ nà wà, nê ma ò dɔ́n fɔ́lɔ.

je ne sais pas pour le moment si je viens ou si je ne viens pas.


ála k'ò dón látìgɛ án bɛ́ɛ kɛ́nɛ ɲɛ́na !

que dieu fasse arriver ce jour, nous trouvant tous en bonne santé !


bámanankan dège y'án kɛ́ kélen yé cógo mîn, ála màa síyaw bɛ́ɛ kɛ́ra kélen yé tèn sánga ni wáati bɛ́ɛ !

de la même manière que l’apprentissage du bambara nous a fait un, que dieu fasse que toutes les races soient unies toujours !


grand frère, combien coûtent ces chaussures ?


est-ce que vous n’achetez pas des oranges ?


fila fila bɛ a la, saba saba fana bɛ a la.

il y en a à 10f pièce, il y en a à 15f pièce.


kelen... fila... saba... bisabala filɛ !


mîn y'à sɔ̀rɔ, à tɛ sé kà fɔ́ kà bán.

ce qu’il a eu, on ne peut pas le dire jusqu’au bout.


aller en exode, qu’est-ce que cela signifie ?


à y'ò dògo à fà lá, ǹka à ma ò dògo à bá lá.

il l’a caché à son père, mais il ne l’a pas caché à sa mère.


báarasɔrɔbaliya dè y'à tó, à táara táama ná.

faute de trouver du travail, il est parti en voyage.


à séra bàmakɔ à y'à sɔ̀rɔ, « nowɛli » séli sùrunyana.

il est arrivé à bamako, il se trouvait que la fête de noël était proche.


il est allé loger chez quelqu’un de falaje.


mùn y'à tó à ma báara sɔ̀rɔ jóona ?

pourquoi n’a-t-il pas eu de travail rapidement ?


mîn y'à tó à ma báara sɔ̀rɔ jóona, ò yé díinɛko yé !

le fait qu’il n’ait pas eu de travail rapidement, c’est une affaire de religion !


ɔ̀wɔ́, báaratigi dɔ́ tùn kó à yé kó : à te báara sɔ̀rɔ ní à ma túubi.

un employeur lui avait dit: qu’il ne trouverait pas de travail, s’il ne se convertissait pas.


on l’a mis à extraire le sable du fleuve.


ò bárika tùn t'à lá, ò dè y'à tó, à tùn bɛ nísɔndiyafuranin tà.

il n’avait pas la force pour cela, c’est pourquoi il prenait le «petit remède de la joie ».


à kɔ̀ni kɛ́ɲɛna báara lá, í b'à sɔ̀rɔ, à bànana.

il n’a pas pu faire le travail, probablement est-il tombé malade.


á ! à bìlama kɛ́ra í n'à fɔ́ : fá b'à lá.

ah! tel qu’il est aujourd’hui, on dirait qu’il est fou.


à bɛ kúma í kó : fàtɔ, ò dè b'à tó, mɔ̀gɔw bɛ síran à ɲɛ́.

il parle comme un fou, c’est pourquoi les gens ont peur de lui.


vraiment, l’exode ne connaît pas la dignité.


kósɛbɛ, túnga yé ɲɛ́ni yé tùma cáman.

c’est vrai, souvent l’exode c’est la misère.


que dieu garde les cultivateurs en bonne santé !


qu’il garde les cuisinières en bonne santé !


que dieu ne fasse pas sortir un mil néfaste de celui-ci.


propriétaire du champ, voici une poignée de kola !


ah bien, mes frères, commençons à travailler !


d'accord, c’est l’heure de la reprise du travail !


cekura, quand est-ce que vous avez couché le mil?


les jeunes gens sont venus coucher le mil hier !


n'est-ce pas la même chose que le sorgho ?


non, ce mil et le sorgho ne sont pas pareils.


tu as vraiment eu beaucoup de mil cette année !


le marabout n’a-t-il pas travaillé pour toi ?


ne ma se filɛlikɛla fɛ, ne ma se morikɛ fɛ.

je ne suis pas allé chez le devin ni chez le marabout.


les mamans, chargez le mil dans les paniers !


dusuba, aide-moi à mettre le panier sur ma tête !


eh! bonnes gens ! elle dit que le serpent l’a mordue !


le serpent était parmi les tiges de mil !


ne mettez-vous pas un garrot au-dessus de la morsure ?


est-ce que nous ne l’emmenons pas au dispensaire ?


non, mais il y a le frère cadet du mari ici.


o tuma, ne ni muso bɛ taa ale ɲɛ moto la.

alors, la femme et moi, nous partons devant en moto.


ne ka nɛgɛso ta : « fɛrɛn » tɛ i ta la !

prends mon vélo : le tien n’a pas de frein !


mon frère, ta récompense n’est pas en nos mains !


elle va sortir de la douche toute de suite, assieds-toi !


l’ami de jigi est venu chez paul à midi.


ɔwɔ, a ko ko : su rɔ, i y'i ka doni bila ; ko den ye jitala ye.

il a dit que hier soir, tu as accouché, que l’enfant est une porteuse d'eau !


ne dis pas de l’enfant qu’elle est laide !


fais attention, elle est plus forte que toi !


certainement, elle n’est pas plus forte que moi!


n balimamusow, ala ka denw bugɔ u dɔgɔw ye !

mes sœurs, que dieu fasse que les aînés soient battus à cause des petits frères.


il n’y a eu aucune difficulté pour cela !


siraje, n'as-tu pas vu que dieu est bon!


restes-tu longtemps à la maternité ici ?


un peu, lorsque le cordon ombilical sera tombé, elles vont me libérer !


quel jour la cérémonie du rasage de la tête se fait-elle ?


je ne le sais pas, ces affaires sont dans les mains des pères de l’enfant.


sirajɛ, bi seegin filɛ, den ka safunɛsɔngɔ don !

siraje, voici 400 f. c’est le prix du savon pour l’enfant.


eh bien, le soleil est tombé, je vais à la maison !


que le cordon ombilical tombe dans la paix !


n badenw, n tɔgɔ ko umaru ɲanankɔrɔ jara, ne ye lakɔlikaramɔgɔ ye, ne kalanna kɔlɔkani marala, mali kɔnɔ.

chers frères et soeurs, je m'appelle oumar diarra, le suis maître d'école, j'ai fait mes études au mali dans la région de kolokani.


ani n teri dɔ ka bɔ faransi, antoine fenayon, an bɛna nsiirin kelen da aw ye, a' ye o lamɛn:

moi et mon ami de france, antoine fenayon, nous allons vous raconter une histoire. ecoutez bien.


le monde n’a pas été créé aujourd’hui et il ne prendra pas fin demain.


a tuma ka jan kosɛbɛ, mɔgɔninfin ni kungosogo tun bɛ ɲɔgɔn sira bɔ.

il y a très longtemps de cela, les humains et les animaux sauvages se rendaient la politesse.


badenya sira ani teriya sira tun bɛ u ni ɲɔgɔn cɛ.

des relations de fraternité et d’amitié existaient entre eux.


san dɔ kɛra, kungosogow ka sɛnɛfɛnw ma ɲɛ,

une année, les animaux sauvages firent de mauvaises récoltes.


k'a sabu kɛ u tun ye u ka jiri bɛɛ tigɛ :

en effet ils avaient coupé tous leurs arbres.


mɔgɔninfinw tun ye karan don u ka jiriw la o san kelen na.

les hommes avaient pris soin des arbres cette année-là.


sanjiba nana olu fɛ yen, u ka sɛnɛfɛnw sabatira haali.

la pluie vint chez eux en abondance, ils firent de très bonnes récoltes.


sonsannin, n'a bɛ wele ko jaason, o lafilila kojugu.

un lièvre, qu'on appelait diasson, peinait beaucoup.


sogow tɔɔrɔla kɔngɔ fɛ, hali u tɛ kɛta dɔn tugunni.

les animaux sauvages souffraient de la famine,  ils ne savaient plus que faire.


ils mouraient de faim les uns après les autres.


le lièvre est rusé, tout le monde le sait.


o de y'a to don dɔ, jaason wulila ka se toro ma, ka i kanto :

c’est ainsi qu’un jour diasson se rendit chez le rat et lui dit :


- n teri toro, kamalenkɔrɔ kɔnɔfɛɛrɛ mana ban don min, a bɛ sa o don.

- ami rat, le jour où un vieil homme a épuisé toutes ses astuces, c’est ce jour-là qu’il meurt.


ni an ma dabali wɛrɛ tigɛ, kɔngɔ bɛ an bɛɛ bila kolojɛbugu.

si nous ne trouvons pas une solution, la famine nous conduira tous au village des os blancs.


- kɔrɔ jaason, ne bɛ i ka bila la su ani tile.

- grand frère diasson, je suis à ta disposition de jour comme de nuit


i ɲɛ bɛ dunun min na ne bolo, ni an sera ka ɲɔgɔn faamuya, an bɛ dumuni kɛ fo an sago ni an dɔngɔ.

regarde ce tam-tam : si nous arrivons à nous entendre nous pourrons manger à volonté.


- kɔrɔ sonsan, a ɲɛfɔ joona katuguni, bila-ka-suma tere man ɲi.

- grand-frère lièvre, explique rapidement car trop traîner porte malheur.


- wo bɛ dunun la, e b'i don wo fɛ, ka taga i da a kɔnɔ.

- il y a une petite ouverture au bas du tam-tam, tu dois rentrer par là et rester à l’intérieur.


nous nous rendrons alors au village des chevaux-à-deux-pattes.


je leur dirai que j'ai un numéro de spectacle.


je leur dirai que mon tam-tam sait parler.


n'o kɛra u bɛ dumuni sugu bɛɛ kɛ ka an fana.

si ça marche, on nous fera toutes sortes de plats et le repas nous sera offert.


an b'an fa tewu kɛrɛfɛ, ka sɔrɔ ka ɲɛnajɛ kɛ.

nous nous remplirons bien la panse, puis nous ferons le spectacle.


chaque fois que tu chanteras, je reprendrai le refrain.


tous croiront alors que ton tam-tam a parlé.


toro y'i kari baradunun kɔnɔ, ka t'i da o ju la tintintin.

le rat sauta dans le tam-tam et alla se blottir tout au fond.


toro y'a sugusugu dunun kɔnɔ tuma min na, jaason ye dɔnkili da, toro y'a laminɛ.

dès que le rat se fut caché dans le tambour, le lièvre entonna alors sa chanson et le rat lui répondit.


u y'u dege u ka ko la, fo k'u se kosɛbɛ.

ils répétèrent ainsi jusqu’à ce qu’ils y arrivent bien.


kɔrɔ jaason y'a ka dunun ta ka dulon a kan na, ka sɔrɔ k'a kun da dugu fɔlɔ kan.

diasson prit alors son tam-tam, l'accrocha à son cou, puis se dirigea vers le premier village.


a sera o dugu soda la tuma min na, a y'a sɔrɔ dugumusow bɛ jibɔ la foroba kɔlɔnba la.

arrivé à l’entrée du village, il rencontra un groupe de femmes en train de puiser de l’eau au grand puits.


olu ɲɛ dara sonsannin dununtigi kan tuma min na, u kabakoyara.

voyant un lièvre muni d’un tam-tam, elles furent ébahies.


- voilà un panier plein de choses incroyables !


- vous n’avez pas encore vu le plus extraordinaire :


à la nuit tombée, vous en aurez le cœur net.


aw ye dugutigi ka so yɔrɔ jira ne la fɔlɔ.

mais montrez-moi d’abord la maison du chef du village.


muso kelen bilara ɲɛnajɛ dunan ɲɛ ka taga dugutigi ka so.

une des femmes précéda l'étranger artiste de spectacle et ils allèrent à la maison du chef.


dès la porte du vestibule, le lièvre fit les salutations  :


sans lever la tête, le vieillard répondit :


sonsannin donna bulon kɔnɔ tuma min na, dugutigi y'a ni dunun ye.

une fois le lièvre entré dans le vestibule le chef de village le vit avec son tam-tam :


- ne ɲɛkisɛ de bɛ ka nkalon tigɛ wa, ne hakili de bɛ fili la ?

- mes yeux me mentent-ils ou bien est-ce mon esprit qui me joue des tours ?


i ɲɛkisɛ ye tiɲɛ fɔ, wa i hakili ma buluku.

tes yeux te disent la vérité et ton esprit ne s'embrouille pas.


ne ni dunun sera i ka dugu kɔnɔ bi, ka na i n'i ka dugudenw ɲɛnajɛ.

je suis venu dans ton village avec mon tam-tam pour te distraire toi et tes villageois.


- n ma nin mɛn, n ma nin ye, i ma mɛn si la.

- si on dit « je n'ai jamais entendu ça » ou « je n'ai jamais vu ça », c'est qu'on n'a pas vécu longtemps.