ne ye hake min fɔ a bɛ se ka kɛ nɛgɛden tɛ o bɔ walima a bɛ caya n'o ye. a b'a fɔ baasi t' al , n ma. sira b'i bolo.


a ko numukɛ man i  jɔlen bɛ ni  gele min ye bere min ye jelekala min ye ka dɔgɔ ci i b'i jan i bɛ jele in fili ni jele in taara bin yɔrɔ min ne garabamama ne bɛ misi gɛn ka ta don o kɔnɔ. n'o fara yɔrɔ min o y'e gɛrɛjɛgɛ ye n bɛ saga gɛn ka don o kɔnɔ n'o fara min o y'e grijɛgɛ ye. n b'i sɔn sanu mutukale kɛmɛ. sanu mutukale kɛmɛ b'i n'a fɔ mɔgɔ min k'i ye mɔgɔ sɔn miliyɔn kelen bi.

après je vais expliquer le mot bamanankan.


e bɛka baro diya ne bolo, i bɛk'a laminɛ.

donc le fils de soma bala diougouroukangué, soumaoro guiguin a aussi donné naissance à waraban bamanan.


a ka gɛlɛn aw ye min fɔ o ka se ka kɛ nka ne kɔni tun b'a deli aw fɛ

la nuit suivante, l'avant-dernier frère rêva aussi.


tile saba dafara. cɛminsɛnin ba kelen ye ɲɔgɔn fara ɲɔgɔn  kan.

mais il est devenu orgueilleux. il a trois amis. eux ils ont semé la mésentente entre lui et son grand frère.


autrefois les gens rassemblent les cotons


eh voila, o y'o tɔgɔ di tɔgɔ ma. ka bɔ mafèlè, u taara dugu wɛrɛ la min ye bala ye tuguni. u taara o créer. dabo ni keyita, olu ye u tɛgɛ di di ɲɔgɔn ma, olu de ye nin bɛɛ kɛ ɲɔgɔn fɛ.

peut-être que la munition est inférieure ou supérieure au nombre que j'ai dit. il dit, il n'y a pas de problème mon maître. tu as la route.


il dit au forgeron : le manche de la hache avec laquelle tu coupes du bois, tu le jettes, là où la hache va tomber, je le remplirai de boeufs. quand ça se remplit, c'est ta chance. j'amène des moutons dedans ; quand ça se remplit, c'est ta chance. je vais t'offrir quatre cents grammes d'or. quatre cents grammes d'or, c'est comme un million aujourd'hui.


an bɛ kɛnɛ min kan bi, an tɛ taa yɔrɔ jan. n bɛna baro kunkurunnin bɔ i ye.

toi tu es en train d'alimenter la discussion car tu me réponds.


i y'a faamuya wa? n'i bɛ sununkun tɔgɔ dɔn, n'i y'a kɔlɔsi , n'i y'a ye jama o jama la, n'i kɔni m'a ye ɲɛfɛ, i t'a ye kɔfɛ. a dɛsɛlen kɔni ye cɛmala ye. pariseke , den in bɛna don min na, den in nadon sanga de bɛ yɛlɛn den in na.

c'est donc difficile ce que vous voudrez mais je vous supplie


hun ne mamuso ko ne ko ne ma ko musokɔrɔba in tɔgɔ.

les trois jours épuisés. les mille jeunes se sont regroupés.


n ye kɛlɛmasa dɔ ye yen. min ka waati la,


unhun garidiw selen bulon kɔnɔ ko masakɛ razali. a ko naamu. a ko hake an ye danganiya sɔrɔ i ye dɛmisɛnninw bila baara min na bɛɛ y'a fa faga.

eh, voilà, ils lui ont donné ce nom. de mafèlè, ils sont partis encore dans un autre village qui est bala. ils sont partis créer ceci. les dabo et les keita se sont donné la main, ce sont eux qui ont fait tout cela ensemble.


o de b'a bɛɛ ɲɛnabɔ. a k'an k'a denw mara, a k'an k'a muso mara, a k'an k'a mɔdenw mara. n'i y'o mara kɛ, ala bɛ na n'a ka na ye, si tɛ to yɔrɔ kelen. i b'a sɔrɔ o dutigi cɛkɔrɔba, o bɛ na ntaya. n'o nana ntaya, mara bɛ taa di jɔn ma?


n'a fɔra ale fɔlɔ, ale fana bɛ sɔrɔ k'a lase a dɔgɔkɛw ma.

là où nous sommes aujoud'hui, on ne va pas plus loin. je vais te raconter une petite histoire.


ko musokɔrɔba o ka fisa ale ba sɔkɔna ye. a bɔra yen o cɔgɔ. k' i sin samaya ma. samaya bɛ min ?

as-tu compris? si tu connais quelqu'un qui s'appelle sununkun, il faut bien remarquer, dans un groupement, soit il est à la tête ou au milieu, il ne peut être à la queue. le milieu est sa mauvaise note. la popularité du jour de sa naissance le suivra toujours.


ka tulo k€len sg ka sun mutukale kelen don a la. ka kongoro dulonki don a la ka kongoro kulusi don a la.  ka golojalan mabara fila dilan k'o bila. a b'a kini sen don kelen na , a b'a numan sen don kelen na.  o tuma mansaya dafara, a bɛ sisinni bere min ye u ye tangannabere di a ma.

hun ma grand-mère m'a demandé comment s'appelle la vieille dame.


k'a taa n'a ye a ko a musow man a ko n ye kɔɲɔmuso furu don o don an b'a tobi k'a di e man anw  sɛgɛn bi i fana ka tofasalan  bi

j'ai vu un chef de guerre là-bas. qui en son temps,


oui! quand les gardes sont arrivés dans le palais que le roi razali il dit oui. que nous avons eu la certitude. le travail que tu as confié aux enfants, tout le monde a tué son père.


c'est lui qui résout tout. il doit éduquer, ses enfants, ses femmes et ses petits enfants. quand tu fais cette éducation, les changements viennent de dieu. le chef de la famille va mourir. dès que celui-ci meurt, qui va s'occuper de l'éducation ?


i bɛ saya kɔrɔdɔn ni malo ye. o ye bamananya ye. n'a fɔra bamanan, maa min b'i banba a yɛrɛ kan. a tɛ nkalon tigɛ, a tɛ janfa kɛ. bamananya ma sɔn o ma.

quand on le lui dit en premier, il partage l'information avec ses petits après.


u ye buwafin sakɔ wele o donnin ka ma ale de ye ɲiamina dugutigi ye.

sɔkɔna= nom propre de personne= mère de almamy samory il quitte là-bas comme ça. samaya= nom propre de lieu= un village du mandé où est samaya


le percer l'oreille et en mettre de l'or. lui mettre un ensemble de kongoro. fabriquer deux chaussures en peau. il met son pied droit dans l'un et son pied gauche dans l'autre. la royauté est enfin au complet, on lui a donné la canne protectrice pour s'appuyer sûr.


et l'a emmenée. il dit à ses épouses : j'ai épousé une femme.
543405	544539	n ka baramuso de do	c'est ma bien-aimée.
545299	546480	a tɛ tobili kɛ	elle ne cuisine pas.
547043	548502	n bɛna a bila sumaya la	je vais l'installer dans un endroit frais.
548994	550328	a be to ka tobili kɛ	vous continuez à faire la cuisine.
550924	552569	a bɛ taa di n ka kɔɲɔmuso man	et vous allez en donner à la nouvelle épouse.
553132	554663	muso fila ko ko tɛ baasi ye	les deux disent que ce n'est pas un problème.
556643	559033	don dɔ masakɛ nana a ka sokɛ ta	un jour, le roi a détaché son cheval
559647	561313	k'a bɛ t'i senayaala	et il va se promener.
562501	564176	masakɛ musow fila taara	les deux épouses du roi sont parties
564810	566312	masaka ka baramuso labɔ.	faire sortir la bien-aimée du roi.
567206	568621	ko bɔ i ka na tobili kɛ	elles disent : sors, tu vas cuisiner. chaque jour, nous préparons à manger et t'en donnons. nous sommes fatiguées, tu viens nous remplacer aujourd'hui.


ɔ muso dama min bɛ yen bi min b'a cɛ jɛ  dilanna o de ka ca. donke den barikayɔrɔ yɔyɔ tɛ dɛ, soɲɛkɔnɔ de do. ni muso o muso sera soɲɛkɔnɔ na, e den bɛ se waranda la . a ko bɔn ni diferansi bɛ e n'i sinamusa cɛ, a sɔrɔ la ka fɔ wajibi a den bɛ barika. pasike ale fana tun t'o yɔrɔ dɔn a la, a ko fɛn b'i fɛ nka ni yɔrɔ y'i jɛ. donke a ka fɛntigiya ye mun ɲɛn? ala ye diɲɛn fɛn bɛɛ d'i ma mɛ denɲuma ma sɔr'i bolo donke i ka furu ma diya.  musow ka sabali u ka sɔn u cɛw ye ka ko to u cɛw ta la k'u cɛw sutura.

il dit, ah vraiment ces gens-là sont des hommes.


n'i ma nin dabila, an b'i bɔ an ka mansaya la. hɛɛ, ayi yɛlɛ

tu préfères la mort que l'humiliation. ça c'est être bamanan. quand on dit bamanan, c'est celui qui s'appuie sur soi-même. il ne ment pas, il ne trahit pas. le bamanan ne fait pas ceci.


ko bɛ ka na n'i ni ye sini masaya bulon kɔnɔ, kulubali fa ko a ma a ko mamudu. a ko naamu a ko i ka wulunin tɛ yen wa? unhun a ko n ka wulunin bɛ yen. a ko sini

ils ont convoqué bouafing sacko, il était, à ce jour, le chef du village de niamina.


n ye nba ta fo ka ta'a se a ka saya ma. ka nfa fana ta fo ka ta'a se a ka saya ma. ne yɛrɛ bɛ yɔrɔ min na bi,


ni gwatigi nana, kamalenkun ye minnu ye, a bɛ olu ta bɔ a dan ma,


an bɛ seli jita an bɛ fitiri seli n'an ye fitiri seli an bɛ to sigilen an nɔ la an bɛna weele an bɛna surafana dun.

il y a beaucoup de femmes actuellement qui réduisent le lit à leur mari. donc la baraka de l'enfant se prépare à l'intérieur de la maison. toute femme qui satisfait son mari au lit, ton enfant aura la baraka. il a dit bon, c'est cette différence qui est entre toi et ta coépouse, c'est obligatoire que son enfant ait la baraka. parce qu'elle aussi ne savait pas ça sur la situation, il déclare : tu es riche, mais c'est ça qui t'a manqué. alors sa richesse a servi quoi ? dieu t'a tout donné, mais tu as un enfant vagabond. les femmes, respectez et aidez vos maris.


n bɛ garidi cɛ ba kelen da  aw kan; a bɛɛ lajɛlen bɛ munumunu a bɛ taa a fa kaburu jira n na.


an b'an bolo da an kunkolo la ko hakili. an bɛ ha fɔ ka tila ka kili fɔ. halala, hakili walima hatɛ. ha bɛ nin kumaden ninnu kɔnɔ. n'i ko ko ne ye halala ye. o kɔrɔ ko sɔsɔli wulilen don ka bɔ ne kan, sɔsɔli wulila ka bɔ ne mansaw kan.

si tu ne mets pas terme à ça, nous allons vous détrôner. hee, il a ri.


que tout le mon amène son espoir au palais royal demain. coulibaly le père dit  mamoudou il dit oui. il dit ton chien est-il pas là? oui! il dit que mon chien est là. il dit demain


ni ye baara ɲumakɛ ni ye baaraba kɛ i bɛ baro n'ode ye a bɛ f'o ma ko jeli baro

j'ai pris en charge ma maman jusqu'à sa mort. j'ai aussi pris en charge mon père jusqu'à sa mort. moi même là où je suis aujourd'hui,


jo ye mabɔye ; sara ye mabɔye, sangɛ ye mabɔye, gissé ye mabɔye , bunde ye mabɔye

a l'arrivé du chef de foyer, les jeunes se regroupent à part,


o kɔrɔlen o ye mun ye? o ye manden kɔrɔlen dɔ  de ye. manen o bɛ mali dɛ kɔnɔ.

on fait les ablutions. on fait la prière du crépuscule. après la prière du crépuscule, nous restons assis sur place. on nous appelera, nous dînerons.


muso ye ladilibaga de  fana ye du kɔnɔ min bɛ se ka denw ladim min bɛ se ka cɛ ladi. denmisɛni minnu bɛ so kɔnɔ ko ala y'a garijigɛ den na o denw na lamɔba ye jon ye? muso mɛ muso tɛ se ka denw lamɔ n'e yɛrɛ man sɔn e ka furu ye dɛ! f'i ka sɔn i ka furu ye n'e sɔnnan e ka furu ye e bɛ denw lamɔ. ne sɔnna e ka furu ye e bɛ se k'i cɛ mara. n'i sɔnna i ka furu ye i bɛ se ka i cɛ ba mara, n'i sɔnna furu ye i bɛ se ka kabila bɛɛ mara.

je vais vous faire accompagner de mille gardes. vous allez, tour à tour me montrer la tombe de votre père.


nous posons la main sur nos têtes pour dire hakili (cerveau). nous disons ha ensuite kili. halala, hakili ou bien hatè. le son ha est dans ces mots. si tu dis que je suis halala. cela veut dire qu'il n'y a pas de discussion sur moi ni sur mes parents.


an ye cɛ farin bɔnsɔn de ye an ye  kelɛ mansa bɔnsɔn de ye


o yɔrɔ bɛɛ, a y'a ka marifa ta. jeli ka marifa de y'i ka ngɔni ye.


su min dar'o kan, o fana ta kɔrɔkɛ sikora

on faisait l'éloge de tes grands actes passés on appelle ça la causerie des griots


a la veille de l'hivernage, ils ont commencé les cultures.


an kabila tan ni fila de bɔra yen ka na yan.

nous étions douze tribus à quitter là-bas pour venir ici.


u ko masakɛ ni ala sɔnna a ma. e y'an bila baara minna ko an ka taa an faw faga n'i ala sɔnna a ma an bɛ taa an fa faga.

il disent au roi que s'il plaît à dieu. la tâche que nous a confiée d'aller  tuer nos pères nous allons tuer nos pères s'il plaît à dieu.


san tan e ta dɔn n bɛ dugu min na bi e ka wuli ka na ne ɲini o kadi?

il y a dix ans de cela, tu ne savais pas dans quel village je me trouve, aujourd'hui, tu cherches à me voir ?


an bɛ fara ɲɔgɔn kan. tabale bɛ gosi. ci bɛ bila o musolakaw ayiwa a denmuso cɛ nana dɛ. ayiwa o tuma a bɛ labɛnw kɛ. cɛ nana ka ban an bɛ fɛ ka dɔgɔ ɲini an bɛ kɔɲɔ gosi, an bɛ kɔɲɔ dununba gosi.

on se réunisse. on tape le grand tambour. on informe les membres de famille, de la femme, de l'arrivée de leur beau-fils. donc, vous allez faire des préparatifs. le mari est déjà arrivé, nous voulons jouer du tambour pour célébrer le mariage.


o ye cɛw ka ladilikan ye. an baw bɛ mun fɔ ka musow bilasira?

c'est cela le conseil qu'on donne aux hommes. qu'est-ce que nos maman disent à la femme allant au foyer conjugal ?


jagokɛla b'a ka jago kɛ mali sigilen bɛ nin taacogo de kan.

le commerçant fait son commerce. c'est comme ça que le mali fonctionne.


an ka laɲni de ye jamana ka ɲa. an ka laɲini  ye bɛn de ka sabati.

notre objectif est le bon fonctionnement du pays. notre objectif est la restauration de la paix.


n'i taa maa sigilen sɔrɔ jiri kɔrɔ i ka kan k'a fɔ de  i ni yan

si tu vois quelqu'un sous l'arbre, tu dois dire salut


nka bakɔrɔ bɛ a dɔn misiri den tɛ jara dɔn bak  wara ye nka bakɔrɔ bɛ a dɔn ɔɔ kumana jara-kɔnɛ

mais la vieille mère sait [un bétail] ne connaît pas diarra pour être bak  lion mais la vieille mère sait a ce moment diarra-kone


a tɛ kun i ba la, a ka t'a ɲɛ kan, ka fɔ k'i bugɔra.

ta maman n'ose pas, elle ne peut pas le montrer par le visage, que tu as été frappé.


il leur fait la louange des compagnons du prophète.


a ye karamɔgɔkɛ fana dege kɔnɔkan na fo o fana nana kɔnɔkan mɛn.

il a ppris le langage des oiseau au marabout jusqu'à ce le marabout ait compris le langage des oiseua.


unhun. u taara foli kɛ u bɛna na. ne de welela ko ne ka taa ji di u ma.

oui. ils sont allés saluer leur famille maternelle. c'est moi qui ai été appelée pour leur donner de l'eau.


maa ka baro kɛ, baro min ye baro sewalen ni baro wasalen ye.


o kumana mɔw bɛ to kaa jateminɛ ka fɔ ni ye ni furu ka don i ka so a bɛ masakɛ wolo

à ce moment-là, les gens remarquent dire que quand tu l'épouseras, l'amènera chez toi elle enfantera un roi


ne ye fula de ye, ninnu ye bamanan de ye. bamanan mankan k'a sigi suma na,

moi je suis peuhl ces gens là sont bamanan.  le bamanan ne doit pas s'asseoir sous l'ombre,


a ko e y'o fɔ munna? ni ne ni n dɔgɔnin donna baba ka so kɔnɔ, baba bɛ ne nɛni?

pourquoi tu as di ça? quand j'entre avec mes petits frère dans la case de baba, baba m'insulte.


ɔ, baara min bɛ yen, o ye sɛnɛ ye. wa dugu min don, u bɔyɔrɔ janyara.

eh, l'agriculture est l'activité principale. c'est un village, ils viennent de loin.


n'i kɔrɔkɛ ko a ka dan yɔrɔ min na a bɛ jɔ ye.


mara bɛ segin, i bɛ don du kɔnɔ n'o ye lamɔ ye.

l'éducation revient, tu rentres à la maison.


mara bɛna kɛ sigiyɔrɔma saba ye. o sigiyɔrɔma saba

l'éducation va devenir trois étapes. ces trois étapes


c'est moi garaba qui vais faire de toi un richard.


qui est naman le griot. il lui dit, mon griot:


o kɛra wulafɛ de. n'tɛ ɲina a kɔ dɛɛ ne filabagaw.

c'était le soir. je ne vais pas l'oublier de mes spectateurs.


ɔɔ kumana ale tɔgɔdara kungokɔnɔ jara de la

euh parlant, il a été nommé d'après le diarra dans la nature.


ayi wa n'aw bɛ ta taama na aw bɛ ta ni nin kan de ye dɛ, dilanin

si vous voulez voyager, c'est avec ce slogan que vous alliez qui est : la construction


quand tu dis bamanan, c'est de s'appuyer sur soi-même.


o kɔfɛ, ka tila ka don bamanankan yɛrɛ jɛlen kɔnɔ.


an b'o fɔ jamana kɔnɔdenw ye k'a fɔ an y'an bolo di ɲɔgɔn ma, an bɛ jamana baara ni o sariya ye.

nous allons dire au peuple que nous nous sommes mis d'accord pour diriger le pays ainsi.


ne y'a kuma las'o ma an y'an sigi ka kuma kɛ, ka kuma kɛ, ka kuma kɛ aa, ne ko nin ko in ko b'a kɔ de ayi ko foyi t'a la

je lui ai apporté ses propos on s'est assis pour en parler ah, je dis : cet acte aura des conséquences après non qu'il n'y aura rien


o fana b'a jira ko muso b'ale bolo. san wɛrɛ dɔ wɛrɛ fana ta bɛ kɛ o fana bɛ na o b'i perezante.

il fait savoir aussi qu'il a une femme. l'année suivante, une autre personne aussi va se présenter.


n bɛ n balima bamanankanmɛnanw fo ne jamukan kɛnɛ kan.

je salue mes frères locuteurs du bamanankan sur ce plateau.


nr'i ko jɔnka i ko bɛnkan, i ko bamananya, i ko laadatigi. jɔnkaya kɔrɔ y'o ye.

qui dit dionka dit convention, dit bamanan, dit homme de tradition. ca c'est la signification de dionka.


nous qui sommes kone, nous avons quitté do


dugu bɛna jɛ a ma jɛ kɔsɔbɛ kilesuni bɛ ka bɔ ta i n'a fɔ kilesuni filɛ cogo min na ta a ko kɔrɔkɛ ma n'an ka taa n ye mɔgɔ min faga n ka taa jir'i la.

tôt le matin, il dit à son grand frère de l'accompagner dans le lieu crime, qu'il va lui montrer le corps de la personne qu'il a tuée.


a kɛra nazarakalan ye, a kɛra bulonkɔnɔkalan ye.

que ça soit une étude européenne ou une étude coranique.


laada min b'u fɛ, u bɛ denmisɛn caman fara ɲɔgɔn kan; u b'a fɔ olu ko bilakorow. bilakoro kɔrɔ ye jumɛn ye?

leur tradition est de réunir les enfants qu'ils appellent des bilakoro. que signifie bilakoro?


ça trouvait que j'avais bien avancé à l'école


n'i ye mɔgɔw tɔɔrɔ k'a dama tɛmɛ ko se b'i ye. se wɛrɛ bɛ san fɛ se bɛ se kɔ.

si tu tourmentes vivement les gens pour le fait que tu as le pouvoir il y a un autre pouvoir en ciel, un pouvoir dépasse un autre.


ne fakɔrɔba ko k'a ye a mɛn. u y'u ka foliw kɛ.

mon oncle paternel a dit qu'il a entendu. ils ont salué


male ye jɔnka ye. n'a fɔra jɔnka bamanan don. u tɛ kan wɛrɛ fɔ ni bamanankan tɛ. u farala segu kan ka kɛlɛ kɛ. ka bɔ yen ka na jɛna.

mallé est dionka. quand on dit dionka, c'est le bamanan. ils ne parlent que le bamanankan. ils ont aidé ségou à faire la guerre. de là-bas à djèna.


a cause de la rivalité fraternelle le frère aîné de son père


bana bɛ i cɛ la. e yɛrɛ b'a dɔn, e min ye furumuso ye.

ton mari a cette maladie. toi même tu le sais, toi qui es son épouse.


i la dit baba, je veux qu'on se rencontre.


k'ale b'a fɛ ko k'ale boloko a y'a fɔ ne terikɛ ɲɛna

il veut qu'on circoncis il l'a dit à mon ami


ni mɔgɔw jɛra k'a du kɔnɔbara bɛ fa o kama o b'a fɔ bitɔn kulibali maa fa donso.

les gens mangeaient ensemble et ils étaient tous rassasiés, c'est pourquoi on l'appelait chasseur nourricier.


ka dumini tobi ka mɔgɔw wele u bɛ na jɛ k'a dun.

il préparait les plats et invitait les gens à manger.


a k o an ka taa. u sera tuma min na masajan ko baba ni sɔgɔma. cɛkɔrɔba in ma kuma.

il a dit allons y. arrivée làbas, massadjan a dit bonjour baba. le vieux n'a pas parlé.


alhamdulillah ala kulli hal. a barika ala ye. an bɛ ala fo. ka ala waleŋuman dɔn

alhamdulillah ala kulli hal. dieu soit loué. nous remercions le dieu. nous lui montrons notre gratitude.


ko yan t'aw siginyɔrɔ ye, k'an ka wili ka bɔ yan

que l'on est pas autorisé à être ici, qu'on doit s'en aller


o kɔfɛ, u bɛ n'u jɔ u fa la sɔgɔma o sɔgɔma, u b'a fɔ baba i ni sɔgɔma. fa b'u laminɛ. a b'a fo aw ka kɛnɛ wa?  u b'u sigi baa kɛrɛfɛ, u bɛ baro ke, sɔɔni u bɛ taa.

après ça, il disaient chaque matin bonjour à leur père. le père les répondait, vous allez bien? il s s'asseyaient à côté du , ils causaient peu après, ils partent.


nabi ɲuman bakɛmɛ ni mugan ani naani, olu tɔgɔ b'a bolo turabu so tan ani wɔɔrɔ, a b'o dɔn kolonkisɛ kɛmɛ b'a bolo. n'a y'a yari ni cɛ wo cɛ tɔgɔ ye, a b'i wolodon f'i ye,

les cent vingt quatre mille prophètes, il avait tous leurs noms. il connaissait le nom des seize cases de la géomancie. il possèdait cent cauris. s'il les consultait avec le nom de n'importe quelle personne, il te disait aussitôt son jour de naissance,


aw tɛ se ka ne kɛ foyi ye, fo ka taa ne falen woro ni siramugu la?

vous ne pouvez rien faire de moi de plus que de m'échanger contre des kolas ou du tabac?


san fara wɔlɔn wula dan masa o de ye ala ye. dukukolo fara wɔlon wula dan masa.

dieu est le créateur des septs ciels. dieu est le créateur des septs terres.


i bɛ sununkun ye cɛ la, i b'a ye muso la. i bɛ ɲamaton ye cɛ la, i b'a ye muso la.

il y a sununkun masculin et féminin. il y a ɲamaton masculin et féminin.


e b'a fɔ ko ne maramɔgɔ mana n ye nin na, ni n taara kalanso kɔnɔ, karaɔgɔ bɛ na fɛn min kɛ n na.

toi, tu te diras que si mon professeur me surprend dans ça, quand je serai à l'école, ce que le professeur me fera comme correction.


a ye kɛlɛ de ci razali man k'a to a ka fanga la. razali tun ye masakɛ kafiri de ye.

il a  mené  une geurre contre le règne de razali. razali était un païen roi.


ncɛ yɛrɛ ye musa kante n'o ye nakuntɛ kɔrɔkɛ ye nbɛ barika bila narena kɛlɛbolo saba bɛ la jɛlen ye.

mon mari même est moussa kanté. qui est le grand frère de nakounte. je remercie les trois branches de guerre de naréna.


«alors, si vous êtes divisés en deux, dieu merci !»


ils l'appelaient tianaba. tianaba dialllo.


n'i seginnan kana i ka so a ko ma fɔlɔfɔlɔ min b'i [reconu] na b'i dɔn, a ko y'i ka wulu ye dɛ

si tu reviens chez toi c'est ton chien qui te reconnaîtras en premier


o musokrba tun tɛ hali galama ɲɛ kelen dɛgɛ di e ma,

cette même vieille femme ne te donnait même pas une louchée à boire


a miri sin bɛ alahuma,  ka hami sin allama, ka mako sin alama a ba ɲini alafɛ alafana bi sɔn don dɔ de la anani da k'i miri ale bɛnkɛ n'oye  seku amaduye, seku amadu ye tubikai amidalayi alaye amidalayi kɛ dugu barikamaye, alaye amidalayi kɛ dugu sabatilenye

li se consacre uniquement à dieu et dieu lui donne ce qu'il demande un jour, il a réfléchi son oncle cheikou amadou fait la conversion en islam à hamdalaye et dieu a fait d'hamdalaye une ville benis et serieuse


ya ni jatigi k'i nafa, o b'a sɔrɔ i yɛrɛ y'i yɛrɛ nafa folo

avant que ton jatigui te donne quoi que ça soit, mets-toi en valeur d'abord


ne te isitoriyɛnba ye, nka n bɛ fɛn min fɔ, a be adamadenya cogoya de kan.

je ne suis pas un grand historien mais ce que je dis concerne l'humanité.


n b'a la ka ɲini faama fɛ n'a y'a sɔrɔ e bɛ se ka n dogo.

je suis recherché par les policiers si je peux me cacher chez toi,


cette femme est l'épouse de mon protecteur.


o de ta ye laban ye  nbenba sulakata tun bo fɔ ka mɔgɔw la sɔn a ye segin ala ma o de ye laban ye

c'est ça la bonne voie. il disait ça pour convaincre les gens. allez vers dieu c'est le dernier issu.


bɔn ne k'a ma binsiri ye n ka so sɔgɔn mɛ dɔwɛrɛ t'i bolo ka da binsiri ka min ni n ka so sɔgɔn tɛ kelen ye? cɛkɔrɔba in ko ne ma, o ko dɔwɛrɛ bɛ n bolo ka d'i ma min ni so sɔgɔn tɛ kelen ye. a k'a bɛ dugawu d'a kan ka di yan a bɛ barika d'a kan ka di yan. ɔ a y'o fana da binsiri kan ka di ne ma ne fana ye binsiri minɛ. ɔ mɔkɛ k'o la a ko yarabi ala ka dugawu ni barika don an bɛɛ la.

bon je lui dit que le foins est le prix de mon cheval, mais tu n'as pas d'autre chose à me donner à part le prix du cheval? ce vieux m'a dit qu'il a une autre chose à me donner en plus du prix du cheval. il dit qu'il va l'accompagner avec la bénédiction et le baraka. donc il a fait ça sur le foin et me l'a donné, j'ai pris aussi le foin. le grand-père a donc dit : que dieu nous bénisse tous!


o ye ŋolo ye ɔɔ ŋolo a sera anw fɛ segu cogomin na

c'est ngolo euh ngolo la façon dont il est arrivé à notre segu


a  fɔra e ye k'a fɔ ne ni cɛmannin bɛ sigi to kunna tuguni wa?

penses tu que je manger encore ensemble avec les garçons?


si vous vous installez ici, ça nous fera plaisir


ni masa ko k'ale ye masa ye, a ka di a ye ka foro ɲini, k'a jiri tigɛ.

quand le roi dit qu'il est roi, il lui est facile d'avoir un terrain pour en couper les arbres.


kana jeliya tɔgɔ bɔ a la. an ye danbe tigiw de ye.

il ne faut pas gâter le nom des griots. nous sommes des hommes dignes.


vous, vous écoutez, à cause de la fraternité.


u nana waati jan kɛ o la. a bɛ dɔlɔ min ba ka so kɔnɔ. selifana mana se a bɛ taa mɔgɔw seli. mɔgɔ ma dɔn, mɔgɔ ma sɔmi a la.

ils ont passé une longue période  ainsi. il buvait de l'alcool chez sa mère. quand arrivait la prière de quatorze heures, il allait diriger la prière. personne ne l'a su, personne ne l'a soupçonné


kɔrɔbɔrɔ bɛ yan; miyanka bɛ yan. kadɔ bɛ yan. bɔbɔ bɛ yan. nin bɛɛ lajɛlen nana ka na sigi.

il y a des sonrhais il y a des mianka. il y a des dogons. il y a des bwas. tous ceux-ci sont venus s'installer…


vous en discuterez humainement et vous vous entendrez


ils se sont dirigés vers kankan, en guinée.


bɛɛ taara i fa kaburu jira, garidiw ye danganiya sɔrɔ ka dɔn ka fɔ tiɲɛ na masakɛ ye laɲini min fɔ a sabatira.

tout le monde est allé montrer la tombe de son père, les gardes ont eu la certitude que vraiment ce que roi a demandé a été exaucé.


n ko n jɛna i ka foli kɔ wa? ne ye n fo nin kɔfɛ n bɛ kɛlɛkɛlɛ kɛ i ɲɛ na.

que j'ai renoncé à ta salutation. si tu me salus encore je mettrai du piment dans tes yeux.


a nana gɛlɛya, k'a gɛlɛya k'a gɛlɛya. aa, an b'a dilan cogo di sisan?

c'est devenu de plus en plus difficile. ah, comment resoudre maintenant?


mɛ an ye ni min kɛ an ma bugɔ, an ma nɛni hali an ma kɔrɔfɔ o bɛɛ la adamadenya de tun bɛ adamadenw ni ɲɔgɔn cɛ polisi ko tɛ yen

mais ce qu'on a fait, on été ni battu, ni insulté , ni sermonné dans tout ça, c'est l'humanité qui était entre les gens il n'y avait de question de police


nka i ni jamu bɛ na. jamu ka kɔrɔ ni tɔgɔ ye. i ka denkundi don, u bɛ taa i mansaw ɲininka, an bɛ tɔgɔ jumɛn d'a ma ?

mais tu viens avec le nom de famille. le nom de famille est plus vieux que le prénom. le jour de ton baptême, on demande à tes parents quel prénom on va te donner ?


ɔ, i ye dunan sɔrɔ bi, a bɛ bulon kɔnɔ. a b'a fɔ dunan bɛ min?

alors, tu as eu étranger aujourd'hui, il est dans le vestibule. il dira où se trouve l'étranger ?


u fa n'u baw b'a jira u la ko aw de ye sin kelen min, a' ye ɲɔgɔn minɛ. fo saya aw kana fara ka bɔ ɲɔgɔn na. baara bɛ kɛ ten de.

leurs parents leur montrent, vous avez tété le même sein, donc soyez unis. ne vous séparez jamais jusqu'à la mort. c'est ainsi que se passe l'éducation.


il a répondu non: cette femme n'est pas une griotte.


qu'il a alors décidé d'annuler la bataille.


il lui a dit : je suis le gardien du roi


o fa tɔgɔ mamadu jalo. o fana ta fa tɔgɔ bande jalo.

son père s'appelle mamadou diallo. lui aussi son père s'appelle bandé diallo.


n be kuma ni n faw nɛn kun ye naamu n be kuma ni bɔ kolo nɛ kun ye

je parle avec la langue de mes ancêtres oui je parle avec la langue de mes racines


karada ibɛ karada dɔn wa karasa ye fɛn ye mɔgɔ tun ba dilan fɔlɔ ka ɲi kala n'u ye ɲi dilan a la u bɛna kɔri siyen

instrument de poignée pour trier le coton ce karada était fabriqué avec des dents après cela ils trient le coton avec


ne ma tigi. k'a ni maaya o de ye ne matigi ye.

mon maitre merci pour votre bonté qui signifie mon maître.


masila ye sɛbɛn ŋolo de fila de dilan ka di surakajɛkɛ kulubali

masila a donné 2 gris à sourkadjèkè coulibaly


a numu beyi  a bɛ f' o bɛlajɛle ma ko ɲamakala

il y a le forgeron on les appelle tous les hommes de caste


n bɛna i ma fo ka se a nana fɔ ɲamakala sabu min na k'a bɛɛ fara ɲɔgɔn kan k'a f'i ye ko ɲamakala

je reviendrai te dire pourquoi on les a désignés comme hommes de caste, je te dirai en un mot le sens du terme homme de caste.


i bɛ t'a laban i wolokɔrɔkɛ fɛ yen. i bɛna a ye ni sinji ka di wali ni sinji man di.

tu vas terminer chez ton grand frère de sang. tu verras si la fraternité est bonne ou pas.


an bɛ taga n sara futa kɛlɛkuntigi la n'o ye seko amadu ye, lang jurubɛ.

nous allons avertir le chef de guerre de fouta, en la personne de cheik amadou, lang djourbè.


n'a ya fili  a bɛ se ka cɛ tan ni kɔ la bin.

s'il jette il peut tuer plus de dix hommes à la fois.


quand ça descend le son signifie quelque chose


à son frère jumeau dans la brousse là-bas.


a bɛ fɔ sumaworo kantɛ ma ko kokoba ni bantaba ɲaniɲani ani kanbasiga.

on appelle soumaoro kanté kokoba ni bantaba nianiniani ani kanbasiga.


i ko n ka jugu ko n k'i dege an ka kan na.

tu as dit que je suis méchant, que dois t'apprendre notree langue.


a kɛra mansa ye. dugu jumɛn de la, karata, karata dugu jumɛn de la, jabe.

il est devenu roi. dans le royaume de kartha, à jabe.


il y a un village qu'on appelle tôrôguelenin.


kɔɲɔ bɛ kɔɲɔkɛ ni kɔɲɔmuso min nɔfɛ kɔɲɔkɛ nalen bɛ ka bɔ dugu la. a bɛ fɔ k'an ka taa kɔɲɔkɛ ka sama finiw jira.

en ce moment, il se trouve que le marié vient de retourner de son voyage à l'étranger. on va dire d'aller présenter les cadeaux d'habits de la nouvelle mariée.


si quelqu'un arrive à raconter le conte,


maraka muso fila ani fula muso kelen, ne yɛrɛ bɔra min na, o ye fula ye.

deux femmes soninké et une femme peuhle, celle qui m'a enfanté est peuhle.


les enfants d'aujourd'hui ont refusé le mortier comme élément de mariage


a ko kana a kɛ. n'i y'a kɛ dɔrɔn i b'i kɔrɔkɛ lebu. furu ye furu kɔn. sani n ka di e ma, n dira e kɔrɔkɛ de ma.

elle a dit, ne le fait pas! si tu le fais, tu va humilier ton grand frère. un mariage a précédé un autre. avant de me marier avec toi, je fus la femmen de ton grand frère.


a y'a lajɛ n'ale taara segu, segu taa ka di ale kana bala la.  a y'a ka jelikɛ wele

il vit que s'il allait à ségou, ce voyage à ségou lui serait favorable à lui balla de kana. il appela son griot,


o dumuso fɔlɔ, i b'a sɔrɔ dɛbɛn ba kelen o de bɛ musokɔrɔ ba ka so kɔnɔ. den bɛɛ bɛ da dɛbɛ ba kelen de kan.

la première femme de famille n'avait qu'une natte dans sa chambre. tous les enfants se couchent sur une seule natte.


« ça, c'est ma récompense de balayage de proximité. »


n'a ka fili jirala a la, mara tun bɛ cogo min, ale yɛrɛ b'a dɔn ale filila, a fana b'a fɔ a dɔgɔninw ye, tiɲɛna ne filila. a ɲɔgɔn wɛrɛ tɛ kɛ bilen. kɛlɛ tun man ca dubaw kɔnɔ dɛ bari u lamɔna ten tɔ de.

lorsqu'on lui dit son erreur, la manière, l'éducation, lui-même sait qu'il s'est trompé, il l'admet devant ses petits frères. ça ne se répètera plus. la guerre était rare dans les grandes familles, parce qu'ils étaient éduqués ainsi.


a ko n b'i sɔn miliyɔn kelen sanu mutukale kɛmɛ  k'i sɔn warimugu-kolon-kolonkisɛ mutukale kɛmɛ.

il dit : je t'offre un million, quatre cents grammes d'or et t'offre de l'argent - quatre cents grammes de cauris.


kana balajigi, a ko ale ye mako tigi ye.

le grand balla de kana, que lui il a des choses à faire.


ma telle épouse est au tour de nuit aujourd'hui


u ko jelikɛ nkɔni in bila dɛ i k'i kun kɔrɔta.

ils ont demandé au griot: laisse donc la guitare là et lève ta tête.


n'u ye kɔri parata sisan u b' adi gesedalaw ma

après avoir fini cela, ils donnent tisserands


i bɛ taa a sɔrɔ yɔrɔ jumɛn ? n'i sela san wɔɔrɔ, san wolonwula, san segin. u bɛ taa i tɔgɔ sɛbɛn kalanyɔrɔ dɔ la. i bɛ taa kalan de kɛ.

tu les verras à quel niveau ? quand on atteint six, sept, huit ans. ils vont t'inscrire dans une école. ce sont les études que tu fais.


seku amadu ka duwawu minaina, abudulayi seku ka duwawu minaina amadu seku ka duwawu minaina amadu sama durusi ka duwawu minaina tɛlima ke nunnu ni ala cɛ tun kaɲi don dɔla uye ŋɔmɛw ta kada sokɛ kunbawla amidalayi ŋɔmɛ de tɔgɔye ko kɛrɛkɛ ubal la taa wasso ɲɔgɔna amidalyi jɔharamɛkɛ dɔ be cheku amadu ko barema kalidu barema, barema kalidu barema ye  cɛ nanin ye minkɛ a tugura cɛ naninna

la benediction chekou amadou, d'abdoulaye chekou, d'amadou chekou et d'amadou sama durchi a été exaucé tellement, ils étaient proches de dieu un jour, ils ont ménagé les montures (chevaux) pour aller se vanter entre eux djoharamai ethnie du mali


dɔgɔkɛw fana b'a lajɛ muso min ye muso bɛɛ la kɔrɔbalen ye, u fana b'o... u b'o wele k'a bonya da o kɔrɔ. o fana b'a lase muso tɔw ma.

les petits frères partagent l'information avec la femme la plus âgée. elle partage aussi avec les autres femmes.


n'i taara mɔgɔ sigilen sɔrɔ jiri kɔrɔ i b'a fɔ ko e ni yan.

si tu trouves quelqu'un sous l'arbre tu dis salut.


ka sotigiw bila k'a jamana ladɔnniya. ko mansacɛ dencɛ dɔgɔmaninma min bɔra k'a bɛ ta diɲɛ yala yɔrɔ k'a segin na. mansacɛ dun den tɛ.

envoyer les cavaliers pour informer tout le pays. que le fils du roi qui était parti jeune à l'aventure est de retour. alors que ce n'est pas le fils du roi.


il avance que: moi j'ai quitté à kaana, entre kaana et ségou


n'an ye ɲɔgɔ sɔrɔ musokɔrɔba ka so kɔnɔ o b'a sɔrɔ musokɔrɔba bɛ to ka ziiri da an ye.

quand nous nous rassemblons chez la vieille, à ce moment, la vieille nous racontait des contes.


nbɛ gɛrɛ o la (quoi), nbe ka jeliya ɲɛɲini ka jeliya ɲɛɲini jeliya ye mun ye? n'a fɔra ko jeliya, hɔɔrɔnya dɔ de don i y'a famu laminɛ

je l'approche pour apprendre le griotisme c'est quoi le griotisme? le griotisme fait allusion à la noblesse tu comprends ?


i t'i bolo bila dumuni kunnafenw na. i b' a to mɔgɔkɔrɔbaw de fɔlɔ k'a ta.

tu ne touches pas aux choses qui sont sur le plat. tu laisses les adultes d'abord les prendre.


ka na sigi komini wɔɔrɔnan na n'o ye sigida wɔɔrɔnan ye sogonikɔ.

je suis venu m'installer à sogoniko en commune vi.


ne dit-on pas le mot cɛ ? cɛ signifie la connaissance.


dɔnki, sisan, kɔrɔmaɲɔgɔw o   b'a dɔn ka fɔ ko  ne dɔgɔni ye ninnu ye, n t'u kun

donc les aînés vont dire :  ceux-ci sont mes jeunes frères, je leur laisse.


o la u ka sɔrɔ ka jamu sigi mɔgɔw la k'a sababu k'aw ka kabila maaba, o ye ko min kɛ n'o ɲana, o ko bɛ yɛlɛma k'o k'aw bɛɛ jamu ye.

alors on a attribué les noms de famille aux gens, un bon acte qui a été accompli par une personnalité de votre tribu, cet acte devient votre nom de famille.


o ŋɔni juru an tun b'o do ŋɔni dela o tuma ka sɔrɔ ka taa masakɛw baro

on attachait ces cordes aux ngoni ensuite pour aller causer avec les rois


fɔlɔ, kunu bamanan tun tɛ seli, u tɛ silamɛya ɲɛdɔn nka bamanan tun bɛ siran hakɛ ɲɛ kojugu.

hier, le bamanan ne priait pas, ne connaissait pas l'islam, mais il avait peur l'injustice.


et donner aux pêcheurs, car il n y'a pas de rembourssement entre nous.


où commence dionka ? il commence à falo.


le bambara ne brisait pas le lien de fraternité


an bɛ  sɔgɔma dala ani sɔgɔma aw ni ce a ni baara ani jɔ ɔ ni k'aw ni jɔ o y'an tale ye ŋo karamoko kulula nka  nin k'aw ni ɲakuma a b'i nafɔ an bɛ lajɛle ka foli bo kɔnɔ ni ne k'eni sagɔma o ye kelen koye

le matin bonjour ou salut manière de saluer aussi très fréquemment utilisé au village djo expression utilisée par les maîtres de ngo mais quand dit salut à vous englobé tout si je te dis bonjour ça concerne toi seul


il a dit que cela n'est pas un problème.


fɛ tɛ baden kɛ bolo fɛ tun bɛ ye fɔlo, fɛ dun b'i jajɛ kɛ bolo

son frère n'a rien et ton noble a les moyens


sinan minnu ka sinanya kura ɲɔngɔn na a bɛ f'o ma ko sinankunya.  n'o tɛ dɔw ta ma ku ɲɔgɔn o. sinanmusoma fila bɛ yen olu ka sinanya ma ku ɲɔgɔn na.

les rivaux qui se sont entendus, c'est ça qu'on appelle le cousinage. sinon d'autres ne se sont pas supportés il y a des coépouses, elles ne sont pas des cousines de plaisanterie


ils entendent tous les nouvelles des uns et autres


alors, c'est la présence de mon père qui vous a fait de l'effet.


l'année est une réussite, l'eau est abondante.


n'accepterait pas de mourir le jour de la mort des autres.


masajan ko k'a na ye, sabu ne ye n ta in ye kaban.

massadjan a dit qu'il le verra parce que qu'il a déjà vu le sien.


ne de yelen ma aw hinɛ. hun. nka ni n yelen ma aw hinɛ, n kɛwalen b'aw hinɛ sisan.

et moi ma présence ne vous a pas fait pas d'effet. hun. mais si ma présence ne vous a pas fait d'effet, mon action vous le fera.


mɔgɔ min kakan ka balimaya sabati, mɔgɔ min kakan ka na ni bɛn balimaya kɔnɔ. e bɛ taa cɛlasigiyɔrɔ.

une personne qui doit consolider la cohésion et la paix entre les frères. tu pars au foyer.


hatɛ basidiki dante den de bɛ ka kuma sika taala bakari dante den de bɛ ka kuma

oui le fils de basidiki dante est celui qui parle sans aucun doute le fils de bakari dante est celui qui parle


il est devenu lui aussi le maître/l'employeur de garanké.


il s'est marié avec elle une fois épousée


a fari manugulen don. a bɛ ka na baraka, baraka, baraka, baraka.

sa peau était lisse. il était en train de venir très vite au galop.


ɔn ni ala ye a furu yɔrɔ bɛn ne ka so man, cɛ fana wajibiyalen do a ka i ladon ala kama, balimaya kama.

si dieu a décidé qu'elle soit mariée chez moi, il est obligatoire pour cet homme de t'entretenir à cause de dieu, de la fraternité.


manden ka ka kuma bɛ kuru min fɛ. o kuru in dɛ, u taamana kuru in de fɛ. ka na dɔɔnin-dɔɔnin.

le mont qui est lié à l'histoire du mandé. c'est par cette colline qu'ils ont marché. venir petit à petit.


a ko ne furuke, ne ka sunnan ni ka farida, nin tɛ ne ka seli tigɛkun bɔ.

elle mon amour, cela ne vaut pas une raison pour laquelle j'arrête ma prière.


ils font le même travail que le garanké.


ɲamakalakɛ ɲ' u deli k'a ye sabali wati dɔ de sera

le griot les a suppliés de se calmer, car c'est le temps qui nous impose cela


n'i ye halala mɛn, halala kɔrɔ ye nin ye.

si tu endends le mot halala, ça veut dire ça.


je suis devant vous aujourd'hui je ne vais pas parler


ils ont  amené les mille jeunes garçons.


ala nana a kɛ u ye san saba ɲɔgɔn sɔrɔ baara la dɔgɔnin ye fɛn bɛɛ sɔrɔ. a ko kɔrɔkɛ ma k'u ka segin ka taa so.

grâce à dieu, après environ trois ans de travail, le jeune frère a tout obtenu. il a dit au frère aîné qu'ils devaient retourner au village.


n terikɛ ne yɛrɛ dun tun   b'a fɛ e ka sigin ne fɛ ka kɛ ne dafalan ye yan koyi

mon ami, j'ai voulu que tu restes ici pour me tenir compagnie


k'a yira ne den nin cogo ka ɲi, ne den nin cogo ma ɲi, ne den nin bɛ balimaya fɛ nin bɛ se ka balimaya dilan.

montrer que mon enfant là est bon ou mauvais, mon enfant là est capable d'unir les frères.


on invite les griots à jouer du tambour.


n'i ye san tanniwɔɔrɔ, ka san tanniwolonwula sɔrɔ mun de bɛna ŋaniya i ye sisan ?

quand tu atteins seize et dix-huit ans qu'est-ce qui va être prévu maintenant ?


mandenkaw ka mɔgɔ sigilen min bɛ yen n'o de tun bɛ do jamana bɛɛ mara, u b'a fo o ma ko siraman keyita. siraman keyita. o de tun ye masakɛba.

le représentant du mandé qui gouvernait tout l'état de dô, on l'appelait siraman keita. siraman keita. c'était un grand roi.


u ye numanbolo ni karafe jigin.  sokɛw tora ka pɛrɛ-pɛrɛ-pɛrɛ  kɛ n'u ye.

ils ont tiré à gauche. les chevaux ont pris de la vitesse.


i b'i ka adamadenya bɛɛ kɛ, ka mɔɔ ten.  mɛ bi mɔɔ,

c'est comme ça que tu feras toute ta vie. mais l'éducation d'aujourd'hui,


ina fɔ an tun bɛ ŋɔni fɔ mɔgɔ munu ye fɔlɔfɔlɔ

comme aux gens qu'on jouait le ngoni autrefois


ee ! ako ko mɔgɔ b'i yɛrɛ sɔrɔ kasi la ? k'a jira farafinna la;

eh ! peut-on s'épanouir en pleurant ? montrer à l'afrique,


ni gese nana n'o ye mabɔkɛ b'o baara in kɛ o yan ka baara ye o tɛ ɲamakalaya bali dɛ

après tisser, il coud et cela n'empêche pas le travail de griot


ce nuala quand on dit ça aujourd'hui au mali


ba b'a dogo fa la  a bɛ t'o ten to, ka to ten, ka to ten, a bɛ dulo fana fara a da la

la maman le cache au papa il va rester ainsi, il y ajouter de l'alcool


n bɔra nin kalama, i y'a fɔ n ye, a diyara n ye a bɛn na n ma.

j'ai appris cela, tu m'as donné l'information et ce fut un plaisir pour moi.


«ɛɛ kɔmi aw ko aw tɛ baara wɛrɛ kɛ ni jɔnjulayaw tɛ» «anw ye sɛnɛkɛlaw ye»

«comme vous dites que vous ne faites pas autre chose que la vente des esclaves» «nous sommes des cultivateurs.»


a tagara a muso bila kundilan yɔrɔ la. tile saba u taara segu sugu la. ɛ, musokɔrɔba dɔ tun bɛ yen, ale bɛ diji feere.

il amena sa femme au salon de coiffure. trois jours après, ils allèrent au marché de ségou. il y avait une vieille qui vendait du miel liquide.


u fana ye kɛlɛ kɛ kosɛbɛ fɔ ka kɛlɛ gan. ka bɔ kɛlɛ kɔnɔ ka na bɛndugu ɲamana.

ils ont aussi mené une guerre intense. puis venir à bèndougou niamana après la guerre.


majamuli nana caya bɛɛ y'i ta fɔ san nana ko mɛma bɛ balo, san mann ko mɛma bɛ balo

il a eu plusieurs éloges qu'il pleut ou pas nɛma survit


n bɛ wele ko tata n sigi bɛ bamako yan, sigida filalan

on m'appelle tata j'habite à bamako dans la deuxième commune


a kɛlen k'o kibaru mɛn, keleya nana a dusukun na k'a fɔ ni n ma n jija, nin ye ne dɔgɔnin de ye ne dun ye du denkɛ fɔlɔ ye a bɛna pilasi minɛ n na.

après avoir appris la nouvelle, il est devenu jaloux, il s'est dit, c'est mon petit frère, je suis l'aîné, il va prendre ma place.


n'a y'a tɔntɔn k'a bɔ k'a bila, u bɛ, muso dir'o min ma n'o farala cɛw kan o ka kusabi o bɛ bɔ o la. kalo saba kalo naani an npogotigi minnu dalajɛlen do n'an bɛ si musokɔrɔba ka so u bɛ na k'an fara ɲɔgɔn kan. o bɛ se ka kɛ garanke ye a bɛ se ka kɛ jɔn ye a bɛ se ka kɛ jeli ye.

après avoir fini de tisser, on confectionne le petit boubou du nouveau marié. ils vont nous réunir, les filles, qui ont passé trois à quatre mois ensemble chez la vieille. celui-là peut être un cordonnier, il peut être esclave, il peut être un griot.


mabɔkɛ cɛ wolofila ina fɔ mabɔ ye ne ye cogo mina


bɛɛ bɛ taa o taa sira fɛ. o tɛmɛnen kɔ ka bɔ yen

tout le monde va dans ce sens. après cela


i bangebaaw b'i bilasira n'o de ye. kangari min bɛ da cɛ ye, a bɛ fɔ ko busanni nɛnkunjan k'o t'an fɛ yen. busanni nɛnkunjan ye mun ye?

c'est par ce message, cette logique que tes parents te disent au revoir. la mise en garde qui est faite à l'époux, on dit le fouet à extrémité longue que cela n'existe pas chez nous. c'est quoi le fouet à la longue extrémité?


ni den kɛ nin min dusukolo i ka kɛ baara ni o sera ka i sara

le garçon dont le coeur ton travail si cela peut vous payer


si vous n'acceptez pas c'est grave hein.


les gens disent les fils du roi sont reveillés.


a tɛ se ka fɔ bilen ko mansacɛ den t'a ye barisa  diɲɛ y'a dɔn, jamana y'a dɔn ko mansacɛ den dɔn.

on ne pouvait plus dire qu'il n'est pas le fils du roi, car le monde et tout le pays s'étaient déjà dit qu'il est le fils du roi.


ni maa ma ɲɛ a ma k'a bɔ soɲɛkɔnɔ na ka na n'a ye salɔn kɔnɔ a tɛ se.

sans l'aide d'une personne il ne pourra jamais quitter la chambre pour le salon.


tu connais le foyer traditionnel en bamanankan


kɔlɛ ye bamanankan ba de ye an bi taa jiri tigɛ kungo kɔnɔ kana kɛ kɔlɛ ye

le kolè est un vrai bamanankan on va couper le bois dans la forêt pour les superposer


u nana dugu wɛrɛ  sɔrɔ a fɔra k'u ka taka o dugu fana la, den nunun bɛɛ nana jɛsɛn, bɛɛ ye sigin yɔrɔ sɔrɔ i yɛrɛ la

ils ont trouvé un autre village, on leur a dit d'aller là-bas, les enfants se sont éparpillés chacun à trouver un coin pour lui


an ma ɲɔgɔn ye ka ɲɔgɔn kanu. an ma ɲɔgɔn ye ka furuko fɔ ɲɔgɔn ye. furu ye ala ka latigɛ de ye.

nous ne nous sommes pas vus et nous aimons. nous ne nous sommes pas vus pour parler de mariage. le mariage est un don de dieu.


ko k'a bɛlɛ da ale ye. k'ale ka duniyalatigɛ sabu mana kɛ fɛn min  ye diɲɛkɔnɔ a k'o dɔn. bɛlɛdala ye bɛlɛ da ɲani mamadu ye.

qu'il jette ses pierres pour lui. que lui, il connaisse son destin dans la vie. le jetter des pierres a jeté ses pierres vers mamadou de la souffrance.


ɲanimamadu y'a isituwari n n'o le di jatigiw ma. ayi k'o lamɛn.

j'ai donné l'histoire de ninimamadu à mes jatigi, nobles. qu'ils l'écoutent.


ne tɔgɔ ye jeli bakɔrɔba kuyatɛ. n'i y'a mɛn ko mali  jamana belebele don. jamana fɛrɛlen do. siya bɛɛ b'a kɔnɔ. diinɛ bɛɛ b'a kɔnɔ.

je m’appelle djéli bakoroba kouyaté. quand on parle du mali c'est un grand pays. c'est un pays vaste. il y a toutes les ethnies. il y a toutes les religions.


il est son cheval est en train de partir tagada tagada.


kan bɛɛ bɔra ale de kɔnɔ. o la an nana ka na sigi.

toutes les langues viennent de lui. donc nous somes venus nous installer.


sikora min kɛ dugu jɛra, a y'a ɲɛfɔ kɔrɔkɛ ba ɲɛnan a ko n kɔrɔ ne ye kibaruya don kɛ surɔ dɛ

en rêvant, le matin, il a expliqué ses rêves à son frère aîné il lui a dit mon frère j'ai fait un rêve hier soir


n'i ba, i fa ye muso filanan min furu, i bɛ ta k'i d'o de ma, i tɛ ba wɛrɛ dɔn i yɛrɛ la fɔ o.

si ta maman, ton papa se marie à une deuxième femme, c'est à celle-là que tu es donné et tu ne connaîtras de maman qu'elle.


an tor'o de la, an terikɛ dɔ nana an ma  ne yɛrɛ ka kɔrɔ n'a ye dɔɔnin

on est demeuré ainsi, et un de nos amis est venu nous voir je suis même un peu plus âgé que lui


ulu kɔni tɛ sigin yɔrɔ la, u bɛ dɔ de kɛ dɔrɔn ka ta kana bɔ seku bolo fɛ, kana nara kɔnɔnanw fɛ

mais ils ne s'installent pas définitivement de segou vers nara


n'o tɛ maa tɛ den wolo k'o bɛ ko goya i ye. i ko man go i fa ye, nka jogo jugu de b'i la.

sinon ne peux pas donner naissance à un enfant et puis le détester. ton père t'aime mais tu as un mauvais caractère.


s'il se trouve que je ne suis plus celle qu'il préfère


wuluni nana a ye nou da tulu in a y'a sumumu

le chien est venu, il a flairé le beurre.


si eux ils gradent  leurs familles avec cela.


a ko, ko i ɲa ne bɔlɔ turulen na yɔrɔ min dɔ.

il a dit, la où tu voit mon piquet planté.


kɔri bachitey alhamdulila an bena baro daminɛ mali ye jamana kɔrɔbaye

ça va, j'espère dieu merci on va commencer l'histoire le mali est un ancien pays


que sa raison est que tu demeures longtemps viril


olu fana ko k'o fatɔ de ye nin ye wa lakalakatɔ de ye nin ye? ɲani boloma na ye tile saba, tile nani kɛ yen, ɲani bloma a bɛ bɔ yen

eux aussi se demandent si c'est un fou ou un malade mental. à cause de la souffrance, quand il fait trois à quatre jours là-bas, il quitte ce lieu.


ka fɔ ko n be se kuma na n ti na kuma ka fɔ ko kuma kadi ɲe

comme je suis un grand orateur je ne vais pas parler, comme j'aime parler.


ne ka diɲɛ sababu ye e ye ne ka lahara sababu y'e ye. e bananbaga tɔ de bɛ ne bolo.

tu est la cause de ma vie ici bas et de ma vie après la mort. tu es malade chez moi.


aa! k'a n'a cɛ bɛ ɲɔgɔn na. aa! k'a n'a cɛlakaw bɛ ɲɔgɔn na.

ah ! qu'elle est en dispute avec son mari. ah ! qu'elle est en dispute avec sa famille conjugale.


a y'a ka nkɔni jira. a ko jeliw don wa? a ko ɔnhɔn jeliw don. a ko jelikɛ ka bɔ min? a bɔ kana, i bɛ taga min?

il a montra sa guitare. il demanda est-ce que ce sont des griots? oui exactement, dit-il, ce sont des griots. d'ou viens-tu le griot? tu viens de kana, et où vas-tu ?


geseda mana kɛ sisan a bɛ kɛ fɛn jumɛn ye ?

après avoir tissé il y a quel autre étape ?


nka ɲininkali tɛ kɛ an bɛ jamu jumɛn d'a ma. o ɲininkali tɛ kɛ.

mais on ne pose pas de question à propos de ton patronyme. on ne pose pas cette question.


a ladonni kɛra i ma wajibi ye. o ladonni kɛra i ma wajibi ye mun na ? i bɛ o ladon i denw kama.

son entretien est devenu une obligation pour toi. pourquoi cet entretien est-il une obligation pour toi ? tu l'entretiens pour tes enfants.


n'a ye cɛ o cɛ sɔrɔ yɔrɔ o yɔrɔ, o baga fɛ i bɛ taa lahara.

si quelqu'un est atteint n'importe où sur son corps, il va au paradis à cause du poison.


soixante et six versets parlant de la parole,


jɔkoloni ni kɔda dugu binani ani dugu saba olu bi danbɔ

djonkoloni était voisiné par 43 villages près du marigot


u taara ko baba ni sɔgɔma. a ko masajan de t# ɲɛ fɛ wa?

ils sont parti dire boujour baba. il a dit, massadjan est devant non?


kana o kɔnɔ ,kana jɛ don u nin ɲɔgɔ cɛ. nbenba sulakata kɛra kira ka laselila yɛrɛ yɛrɛ ye. k'a ka teri ye

ils sont devenus amis. soulakata est devenu le vrai porte-parole. être son ami.


musoman fila den bɛ di ɲɔgɔn ma n'e muso min furu la tan n'e kɔɲɔmusoman don na e bi ta ka ta kalifa musokɔrɔba kelen na

les enfants des mêmes, des sœurs se marient la femme qui se marie dans cette condition on te confie à une vielle femme


musokɔrɔba b'e ɲininka. e  bɔra dugu jumɛn? i b'i bɔ dugu fɔ.

la vieille te questionnera. toi, tu es venu de quel village ? tu dis ton village de provenance.


u biyɛn e tɛ na kɛ lafaralikɛbaga ye k'i bɛ jo ni jalikitigi ɲini. o bɛnnen tɛ furumuso la. e b'a to de wagati min bɛ yen n'i ni cɛ bɛ fɛrɛn o wagati kɔnɔ e de bɛ se k'a fɔ e cɛ ɲɛna.

ou bien tu ne dois pas chercher à savoir qui a tort qui a raison. ce n'est pas digne d'une femme tu dois choisir le moment où vous êtes deux, pour pouvoir le dire à ton mari.


n bɛna kuma an ka mali de kan. n bɛna kuma an ka jamana kan.

je vais parler de notre mali; je vais parler de notre pays.


olu y'u ka mansaya kɛ. fo ka n'a se bitɔn kulubali ma. bitɔn kulubali ka mansaya bannen kɔfɛ.

eux, ils ont fait leurs règnes. jusqu'à biton coulibaly. après le règne de biton coulibaly.


qu'est-ce qui va servir à désherber ce mil ?


a b'a bɔ yɔrɔ ɲininkali kɛ. a b'a bɔ yɔrɔ fɔ. cɛkɔrɔba b'a fɔ dundo. ni fɛnmin dunna dukɔnɔ don minna i ta don.

il lui demande son village de provenance. il dira son lieu de provenance.  le vieux, qui est chef de famille, lui dira `'dundo''.  on est égaux dans tout ce qu'on mangera dans la famille.


o kumana i bɛ majamu ni o ye jamu na na o sira kan

vous êtes loué pour cela le nom de famille vient de là.


npɛnikoro fa ye naaden ye.                                 naanden fa ye dunan naanden ye

le père de npiènikoro est naanden. le père de naaden est dunan naaden.


à l'époque, c'est le mandé qui gouvernait tous les pays.


ni a b'a cɛla la, an ka kan ka boli ka na ne ka so de.

si elle est dans son foyer, il nous faut courir pour aller chez moi.


tu fais les louanges de ton chéri bien aimé.


jusqu'à ce que tout le monde parle de lui


a taa bakɔrɔn bilenman saba san. ka taa n'u ye dugu so kɔ fɛ. o ye mun ye?

il est parti acheter trois boucs rouges. il les a amenés hors du village. c'est quoi ça?


u b'an fɛngɛ, e min ye bilakoro ye ni donna solomaw ka bure kɔnɔ u b'i minɛ k'i lafa, u be basi ni to ni kini ni fɛnw bɛɛ fara ɲɔgɔn kan k'a di ma pareseke k'i ma kan ka don yen, pareseke i tɛ cɛbakɔrɔ ye

il nous..., toi qui es non-circoncis, si tu entres dans la salle des circoncis ils te donnent assez de repas, ils assembleront, le tô, le couscous, le riz et autre et te le donner parce que tu ne dois pas y entrer, car tu n'es pas circoncis


ko wuluni ka n'a nɛɛmu. u ye wuluni weele.

que le chien vienne la lécher. elles ont appelé le chien.


dumuni bɛ kɛ foroba dumuni de ye. aw bɛ sigi.

le repas est collectif, commun. vous vous asseyez.


u ye nbenba bila kila k'a ka taa kira mina.

ils ont envoyé mon ancêtre pour arrêter le prophète.


ɲamakalaya kabila kɔnɔ ne ye jeli bonda mɔgɔ ye nan tɛ bila

dans le clan des castes ,je suis griotte. si c'est pas aujourd'hui.


an bɔra bɔkolo minnu na ani an ka danbelakow ani an bɛnba minnu tɛmɛna n'u ye kobaw kɛ.

les lignées dont nous sommes issus et nos valeurs culturelles ainsi que nos ancêtres avec les grands actes qu'ils ont accomplis.


n'i taara kungo kɔnɔ, u b'a fɔ ko forojiri.

quand tu pars en brousse, on dit l'arbre du champ.


a ko munna baba? a ko kɔri e t'a fɛ ka kɛ misitulo ye dɛ? a  ko i y'o fo mun na, baba?

il a dit pourquoi baba? il a dit : ne veux pas devenir l'oreille d'un boeuf? il a dit pouquoi as tu dit ça baba?


surakajɛkɛ kulubali n'a ka bɔna u tara sigi alatono baki tuma mɔden ɛ an tora o cogo de la diara nbina min fi ɲɛna sɔni bi kase kunu tɛmɛna sinin bɛ alabolo

sourakadjèkè coulibaly et ses descendants se sont installés a alatono petit-fils de baki touma, on est resté comme ça les jours passent, mais l'avenir appartient à dieu


kɔrɔ ko a ma teliyala a ko n dɔgɔ a ko duloki minnu b'i kanna olu bɔ, kulusi min b'i la e ko bɔ, a ko samara minnu b'i senna i k'a bɛ;e bɔ i ka nbamuru di ne man a b'a fɔ i muso ye a ka don ɲɛgɛn na ka taa ji ta ka taa sigi ɲɛgɛn na i k'i ko. n bɛ fini ninnu don n na e ka don so kɔnɔ i ka t'i da n sigi yan n'u nana n b'a fɔ ne de y'a faa.

le grand frère l'a exprimé : mon jeune frère, il faut enlever rapidement tes habits et tes chaussures et tu me donnes l'épée. je vais demander à ta femme de t'apporter de l'eau de bain, tu vas te laver. entre à la maison et va te coucher, je vais porter ces habits et m'assoir ici à la porte, s'ils arrivent, je vais dire que c'est moi qui l'ai tué ;


a ko n y'i sɔrɔ cogo min na surɔ o de diyara n ye. n b'a fe ka jira mɔgɔw la ko n y'i sɔrɔ so.

il a dit que l'état dans lequel je t'ai trouvé hier soir m'a plu. je veux montrer aux gens que tu étais vierge.


o kumana u na na mun ta o de ye ka jira ka fɔ an ka ni bɛ bɔ a la

a ce moment, qu'ont-ils décidé de prendre c'est pour montrer dire qu'il faut enlever tout ça


o kumana u tamasiɲɛ na na kɛ jara ye ka fara kɔnɛ kan

à ce moment-là, leur signe est devenu diarra ajouté à kone.


n'a ya siyen a b'a kɛ fɛrɛ kɔnɔ ka sigi. i bɛ jɛnɛ ta k'i sigi kalajɛ i b'o fosi ka meleke.

si vous le tissez, vous le mettez dans une corbeille. tu prends le fuseau et t'asseoir pour l’enrouler.


o de kɔsɔn, seko amadu silamɛ don, ne ye kafiri ye, ne ye mugu de ci, a ka mɔgɔw la a bɛ dinɛ min na, ne ta fɛ a man di n ye, mansa kɛ fila tɛ bɛn, o de kɔsɔn ne ye baara in kɛ

c'est pourqoui, séko amadou est musulman, je suis mécréant, j'ai tiré sur ses hommes je n'aime pas la religion qu'il pratique je ne l'aime pas, deux rois ne peuvent s'entendre, c'est pourquoi j'ai posé cet acte


ne viens pas nous trouver ici avec tes bagages.


eux ils ne pourront plus raconter cette bataille.


san maaa yɛlɛma o b'a muso to kɔrɔkɛ bolo. a bɛ taa tungan fɛ. n'a taara n'a ye fɛn sɔrɔ n'a nana, a ka kan ni fɛn min ye a b'o kɛ. kɔmi a bɛ se ka kɛ a bɛ du jɔ a bɛ se ka kɛ a bɛ tɛrɛn san.

au début du nouvel an, il confie sa femme à son grand frère. il va en étranger. s'il revient avec de l'argent, il va lui récompenser. il se peut qu'il construise une maison ou achète un terrain.


tɔgɔyin na na ka kɛ da la ka a kɛ jara ye a jamu ye kɔnɛ

ce nom est venu à faire  nommez-le devenir diarra devenir diarra


a bɛ fɔ anw ma ko miyankaw, kun de b'a la.

on nous appelle les mianka, ça a une raison.


o la ɲa mɛ nfaw ni nbenbaw da  ani karamɔgɔw da ani ntɛninmuso minu tɛmɛ na. jeli b'a fɔ cogomin na ko sulakata ibun maliki.

mes pères, mes ancêtres m'on dit et mes maîtres, tantes qui sont passées m'on dit. iboun arabe


le bamanan est descendant de qui, tu sauras ça aussi.


ne ye n ka denmisɛnya k'o kɔnɔ, ka mɔ o kɔnɔ

moi j'ai fait mon enfance et grandi dans cette situation,


a ye cɛ ba kelen da u kan garidi marifatigiw. u taama na zenɛsi cɛ ba kelen nɔ fɛ

il les a fait accompagner de milles gardes. ils ont marché derrière les mille jeunes garçons.


ni an ko ko morikalan. i bɛ taa don o la.

qu'on appelle l'école coranique. tu vas t'inscrire là-bas.


k'a fɔ, k'an ka t'an sigi dugu wɛrɛ la, u kɛrɛfɛ n'oye sokala ye.

et nous demandant d'aller nous installer dans un autre pays, près de chez eux, à sokala.


mansacɛ ni ɲani na. sanin a k'a kɛ mansa ye ɲanina.

le roi a souffert. il a souffert avant d'être roi.


n bɛ ta'a feere yen, ka segin, n b'a wari don jɛgɛ la.

pour les vendre la-bàs, ensuite j'achète du poisson avec cette somme.


a  dɔw la u tɛ tɔgɔ sɛbɛlaman yɛrɛ d'a la.

dans certains cas, on lui donne un nom banal comme cà.


an bɛɛ bɛ bakɔrɔba min bolo, an bɛ n'an sara a la


dɔ bɛ sin k'i kan to  ten nma ne bɛ se  n'a k'i bɛ se dɔrɔn, a b'a fɔ k'i k'a fɔ tan. n'a ko k'e k'a fɔ e bɛ ziiri jumɛ da? a b'a fɔ ko n'i ye min da ne bɛ se k'o de da

quelqu'un répond :  maman, je peux. si elle dit que tu peux, elle te dit de le dire. quand on te demande de le dire, quel conte vas-tu raconter? il dit :  je peux raconter ce que tu as conté.


ni mɔgɔ o mɔgɔ m'i cɛ sutura i kɛ man di ka denɲuman wolo.

il est difficile pour toute personne d'avoir un bon fils tu n'obéit pas son mari.


a ka jaa fulamuso bɛ se ka kolonkisɛ tɔmɔn i b'a fɔ ko siyɛ bɛ buguri yɛrɛkɛ cogo min na.

il se dit : ah ! les femmes peulh peuvent ramasser les cauris comme la poule disperse le sable pour le picorer !


ni ne ni n dɔgɔnin donna baba kan tile fɛ, baba bɛ ne nɛni. ni ne ni n dɔgɔninw donna baba kan su fɛ, baba bɛ ne nɛni.

dans la journée, quand j'entree avec mes petits dans la case de baba, baba m'insulte. pendant la nuit, quand je viens avec mes petits chez baba, baba m'insulte.


filamuso ye  naare minɛ ka taa n'a ye o y'a s'ɔrɔ denmuso tɛ filamuso bolo  filamuso taara naare in dila k'a kɛ denmuso jumani cɛjuman ba masakɛ nana kana ɲɛbɔ o fɛ    filamuso denmuso fɛ filamuso ko ko tɛ baasi ye ne denmuso bɛ furu dɛɛ!

la femme peulh s'en est allée avec le beurre. a ce moment, la femme peulh n'avait pas d'enfant. la femme peulh est allée préparer le beurre. elle en a fait une très belle fille. le roi est finalement tombé amoureux d'elle, de la fille de la femme peulh. la femme peuhl dit que ce n'est pas un problème. ma fille va être mariée !


mes enfants ne seront pas éduqués dans cette famille.


e tɛ tilen bakɔrɔba ma, e tɛ tilen fanincinin ma,

toi, tu ne vas pas directement chez la vieille, tu ne vas pas directement chez ton oncle paternel,


u bɛ ɲininni kɛ n'o ye. i bɛ fɛn min fɛ, samiya bɛ diya, samiya tɛ diya; voila i b'o bɛɛ dɔn. ɔɔ, mɛ sisan, taabolo kura nin kama, u b'a fɛ k'o bila.

ils imploraient cela. ce que tu veux, tu sauras si l'hivernage sera bon ou mauvais. eh, ils veulent abandonner cela à cause de la nouvelle tendance.


a n'a fɔ sumanjɛ le na hɔn. un-un! sumanjɛ le t'a fɛ.

elle a dit à soumandiè de venir prendre. non-non ! soumandiè ne l'aime pas.


a bɛ sibi kubeda fɛ, kati mara la. ɔ, ni minnu bɛ bankumana... n'i bɛ bɔ bankumana, karan, kuremale; a b'o sira kan. a ni bankumana cɛ ye kilo tan.

c'est dans la commune de siby, cercle de kati. eh, ceux qui sont à bancoumana... c'est sur la route en quittant bancoumana et allant vers karan, kourémalé. c'est à dix kilomètres de bancoumana.


jeli nama ko: ko ni ko jugu ma ban kɛli ma

nama le griot dit: si la gravité d'une action ne l'empêche pas de se dérouler,


o kumana b'i bɔ jaraya kɔnɔ jamuyin ɲɛfɔ cogo kɔnɔ

j'abandonne l'idée de diarras, l'explication de ce nom de famille


a ye kɔrɔkɛ t'a tɛgɛ ma nbamuru bɛ kɔrɔkɛ bolo ani kɔrɔkɛ taara dugu so kɔfɛ. u taalen dugu so kɔfɛ a nana ka na bakɔrɔnbilenma saba dalen jira kɔrɔkɛ la.

il a pris la main de son grand frère qui tenait l'épée, ils sont partis ensemble aux alentours du village. arrivés aux alentours du village, il a maintenant montré au grand frère trois boucs rouges allongés par terre.


la femme aura même des problèmes dans son foyer.


o ya sɔrɔ cɛ ba bɛ so kɔnɔ, cɛ ba ni hakɛ min ka kan e y'o di o man, e bɛnkɛ muso don kulonkɛ bɛ aw cɛ.

il se peut que la maman de ton mari se trouve dans la famille, vous amusez souvent, tu dois prendre soins d'elle


ne yɛrɛ fana ye cɛ min bɔnsɔn ye, o ye sumaworo kantɛ de ye.

l'homme dont moi aussi je suis descendant est soumaoro kanté.


ne e a nana ka bɔ kungo la e ye ji d'a ma, ji dilen kɔ a ma e bɛ fɛn jumɛn fɔlɔ kɛ; i bɛ koliji o de kof'a ye.

s'il vient du champs tu lui donne de l'eau à boire, après l'avoir donné de l'eau la première des choses c'est de lui donner son eau de bain.


u bɛ na kan'a fara ɲɔgɔnka u ba kolobɔ  n'u ye kɔri kolobɔ sisan u bɛ n'a fara ɲɔgɔnka ka gosi n'u ya gosi ni bereke ye u bɛ na di kɔri siyennaw ma

ils le rassemblent pour enlever la partie inutile après l'enlèvement de la partie inutile, ils rassemblent le coton pour le battage après le battage, ils donnent pour trier


c'est ce que les malinké  disent  dans leur proverbe


baganminsennin ye mun ye ? a bɛ se ka kɛ saga, a bɛ se ka kɛ ba, komi a bɛ se ka kɛ sɛ ye.

qu'est-ce que c'est le petit bétail ? ça peut être un mouton, ça peut être une chèvre, ça peut être un poulet.


ko min u ɲɛbala anw ye finman ni jɛmanw ye anw mand'u ye, u bɛna bin anw kan u b'an ka nafolo mafɛw min'an na  u bɛ tana ye u kɛnbɛ k'anw sɛgɛ ya kɔsɔbɛ

comme, ils voient que nous avons des peaux foncées et des peaux claires. ils ne nous aiment pas, pour cela, ils viennent nous cambrioler et prendre toutes nos fortunes et s'en vont avec ils nous fatiguent ici trop


ka fɛn fɔ farafinna ye bi. ka fɛn fɔ faragela ye.

dire quelque chose à l'afrique aujourd'hui. dire quelque chose à l'europe.


bɔn nin ye misali ye walasa a ka famu k'a fɔ anw ka kan, a bɔra darija kɔnɔ. nka fɔcogo wɛrɛ de b'a la an bolo.

bon ça c'est un exemple pour que l'on comprenne que notre langue vient du dardia. mais nous avons une autre manière de le parler.


mamoudou aussi lui a répondu, il a dit arazali


kɛnɛ in sababu belebeleba ye tijani sinayɔkɔ ye ale de sababu y'an bɛɛ lase kɛnɛ in konɔ.

c'est à cause de tidjane sinyoko que nous sommes tous présents ici.


numudugu minnu don, u caman bɛ yen u ma siran. u bɛ yen a bɛ san kɛmɛduuru bɔ u bɛka kɛlɛ dɛmɛ.

ce sont des villages de forgerons qui n'ont pas eu peur. ils existent ça vaut environ cinq cents ans; ils sont en train de contribuer à la guerre.


i y'a denmisɛnninnama de furu. a bɛ komi ala y'a bila ka na cogo min na. ale ma maga foyi la. ce si ma maga a la.

tu l'as marié étant enfant. elle n'a touché à rien, elle est vierge. elle n'a connu aucun homme.


filen ye den musoman danbe ye ji fiyɛn ye den musoman danbe ye ne ɲɛ bɛ bi fiyɛn tɛ ka bila denmusomaw kuna tuguni

la calebasse l'est aussi le canari fait partie des éléments de valeur de la femme je vois bien qu'aujourd'hui le trousseau est fait sans canari


n'an taara kalanyɔrɔ la, an b'an karamɔgɔw fo. a kɛra dumakalan ye o, a kɛra nansarakalan ye o, an b'an karamɔgɔw fo. o waati y 'a sɔrɔ, kalanden bɛ siran a karamɔgɔ ɲɛ kalanden b'a karamɔgɔ boyan. n'an ye karamɔgɔ fo, walanda min ka kan ka kɛ anw  kun, karamɔgɔ b'o d'an kun

quand on arrive à l'école, nous saluons nos maîtres. que ce soit à l'école coranique ou à l'école, nous saluons nos  maîtres. a l'époque, l'apprenant craignait l'enseignant. l'apprenant respecte l'enseignant. quand on salue le maître, il nous donne la leçon qui doit être enseignée.


kelen ko: ko mansakɛ ji bɛ ɲɛgɛn na. mansakɛ tɛmɛna  a taara a ka baramuso da yɔrɔ filɛ.

l'autre a dit : le roi, l'eau est prête dans la toilette. le roi est parti voir dans la chambre de sa femme préférée.


folomana o fana ye bamanan ye. u ye kɛlɛ kɛ kosɛbɛ ka segu dɛmɛ.

folomana est aussi bambara. ils ont beaucoup combattu pour aider ségou.


sais-tu comment la femme a répondu son mari?


fo kana se dɔgɔnima ɲɔgɔ ma. i dɔgɔmaɲɔgɔ ma, n'a tɔ tora o kun o de bɛ mina saani.

jusqu'au plus jeune frère. le jeune frère, quand il a le reste, c'est lui qui l'achève.


nous ne sommes pas les mêmes que le reste des kones


la femme peulh dit :  donne moi le beurre.


a talen bin ta ka bila so kɔrɔ, ka bi kodɔn, mansacɛ ka so kumana a fɛ o dɔn.

quand il est parti prendre de l'herbe et le donner au cheval, et qu'il retourne le cheval du roi lui a parlé ce jour-là.


i bɛ se ka taa sigida la. hali ne yɛrɛ min bɛ ka kuma fo i ye nin ne ayisata wali kaloga, ne ka furu kɛra sokɔnɔ furu de ye. bari ne furu la n'tɛnɛmuso den de ma. ne fa ni muso min ye sin kelen min ne furula o denkɛ de ma.

tu peux aller au quartier. même moi qui suis en train de te dire ça  moi, aïssata waly kaloga, mon mariage a été un mariage endogène. j'ai été mariée au fils de ma tante paternelle. j'ai été mariée au fils de la femme qui a partagé le même sein que mon père.


i bada kɛ masakɛ di. n ta bɛdɛkɛ jamana di? i ta bɛdɛkɛ jamana di!

tu es desormais roi. le pays est à moi? le pays est à toi.


dɛsɛ i ka d'a la, ne t'a hakɛ to i ye dɛ!

dɛsɛ, il faut noter que je ne pardonnerai pas.


ale de tun bɛ masayala ɔɔ bitɔn ka masaya kɔnɔ denyin nana a nana ja bitɔn ka baaramuso ye

c'était lui qui régnait euh pendant le règne de biton l'enfant est venu la femme de biton a fini par aimer l'enfant


cɛkɔrɔba kun tununna a la tuma min na, a ko jaa baba ye kuma min fɔ o ye tiɲɛ ye koyi.

quand le vieux a disparu, il a dit ce que baba a dit est vrai.


mɔgɔ, i bɛ fili ka da i kɔnɔnata de kan. i y'a lamɛn cogo min na, i fana b'a fɔ ten. an mɔkɛ tun b'a ɲɛfɔ an ye cogo min ne fana bɛ fɛ k'o de ɲɛfɔ filɛbagaw ani n lamɛnbagaw ye.

la personne fait l'erreur à cause de ce qu'elle pense. la façon dont tu as écouté, tu la racontes ainsi. je veux raconter à mes auditeurs et spectateurs ce que nos grands-pères nous disaient.


ikakan ka sa lɛri min k'o dɔn. o ɲani mamadu o, a tara se morikɛ ma k'o ka sitikalan k'a ye.

l'heure où tu vas mourir, connaître cela. ce mamadou de la souffrance est parti voir le marabout pour qu'il lui fasse le devin.


n'an nana gese baara daminɛ n'u ya siyen a bɛna di jɛnɛ tigiw ma  jɛnɛ ani kale i bɛ jɛnɛ ni kale dɔn wa

quand on commence le travail de tisser après avoir trié, ils donnent aux tisserands matériel du tisserand tu connais cette boule et ce bâton


a ko balima b'a la a ni min bilala ɲɔgɔn na.

il a dit qu'il a un frère avec qui il s'est disputé.


o waati la, tounkara minun tun bɛye a bɛ f'u ma  k'o marakaw

pendant cette époque, les tounkara qui étaient là-bas, on les appelait marakaw (soninké)


hali dɔgɔni min mana de min dabɔ ka bɔ sin na,  o den kelen bɛna ta tun kana di dumuso fɔlɔ de man.

même si une sèvre son enfant, cet enfant aussi sera confié à la première femme de la famille.


cɛ fana bɛ se ka dɔn, ne muso de ye nin ye.

l'homme aussi peut comprendre que celle-ci c'est ma femme.


komi e filamakɛ kɛra ne ye kaban, ne ko e kana na ne fo e bɛ na ne fo. a waati n'i bɛ kuma i fa fɛ i b'i sigi i kunbere de kan. o de tun ye laada kɔrɔ ye.

comme je suis devenu ton camarade, je te dit de ne plus me saluer et tu me salues. a ce moment quand parlait à son père on s'agénouillait. c'était la tradition.


aw bɛ ɲɔgɔn lamɛn sinjiya la, aw bɛ ɲɔgɔn lamɛn kabila kɔnɔna na.


ka esipilikasiyɔn di somake k'a fɔ a ye ne dɔgɔnin de ya karisa, an bɛ ba la, an be fa la, mɛ ala y'a garijɛgɛ bonya ka tɛmɛ ne ta kan. dɔnku a taara duguba kɔnɔ, a ye fɛn bɛɛ sɔrɔ. mɛ a bɛna n pilasi ta du kɔnɔ ka denkɛfɔlɔya minɛ n na. n nana i ka aladelifɛn di n ma, min bɛ se ka n dɔgɔnin faga walima k'a kunnagoya.

il a donné l'explication au féticheur, il lui a dit que cette personne est mon frère de la même mère, et du même père, mais dieu lui a donné plus de chance qu'à moi. donc, il est parti en ville, et il a eu beaucoup de chance là-bas. mais il prendra ma place en tant que fils aîné de ma famille. je suis venu vous demander de jeter sur mon frère une malédiction qui le tuerait ou lui porterait malheur.


k'a jira farajɛla la. an fɛ manden yan, morikɛ k'a fɔ ko nin bɛ kɛ, bɛrɛdala k'a fɔ ko nin bɛ kɛ,

montrer à l'europe, chez nous, ici, au manden si le marabout dit que cela se produira, le jetter des pierres dit que cela se fera,


o de bɛ minɛ k'o da k'o kantigɛ k'o joli bɔn ka kɛ yan saraka ye. n'a y'a bɔ san o san o san yɛlɛ man ala bɛ ji di anw man

c'est elle que l'on allonge, on l'égorge et on verse son sang pour en faire le sacrifice d'ici. chaque année, quand on le fait, dieu nous donne de l'eau l'année suivante.


n ye kodɔn faso in kɔnɔ. n ma kodɔn ka fosi sɔrɔ olu bolo ni ɲamakalaya baara tɛ.

j'ai grandi dans cette patrie. a part les travaux d'hommes de castes, je ne les vu faire aucun autre travail.


ee, a ko ne furu ni n kanu, e ye nin fɔ mun na?

eh! il dit : ma conjointe et mon amour, pourquoi as tu dit cela?


jina  filanin fila ni ayi tɛnɛnmuso, ayi tɛnɛnmuso le bɔlen sikaso kɛba ye.

les deux djinns jumeaux et tante, c'est leur tante qui possedait à tieba de sikasso.


a ko ayi. a k'i bɛ n ta i bɛ n dogo. n'i ye n dogo

il dit non. il dit  tu me caches si tu me caches


lui aussi est avec sa femme et ses enfants.


n'i y'a meleke i bɛ kɔɔri parata. npogotigi bi saba bɛɛ bɛ kɔri parata.

si tu l’enroules, tu files le coton. toutes les trente filles filent le coton.


n b'i faa, a  fɔrɔ t'i ye, n b'i faa, a kiiri t'i bolo jamana nin bɛ, ne de ye arazali, bamuru wolowula de b'a bolo ma wo ma nin jamanan  ka  ɲɛlɛ a kan a b'i kunkolo tigɛ

je te tue, tu n'as pas  ni où t'exprimer ni une loi  pour te défendre, c'est moi arazali celui qui possède sept sabres, quiconque ose il t'arrache la tête sur ton cou


dɔnc, kuma bɛ fɔ. dɔnc, kuma bɛ fɔ, f'i ka don kumaden kɔnɔ k'a walanwalan, k'a kɔrɔ fɔ mɔgɔw ye. puruk'u ka dɔn a kɔrɔ ye mun ye. dɔnc, ɛɛ komokaama dɔnc jamana y'i ta ye diɲɛ y'i ta, o de ye komo ye

on parle. donc on parle, il faut expliquer le mot, donner son sens aux gens, pour qu'ils  sachent ce qu'il signifie. donc komokaama le pays et le monde t'appartiennent, c'est cela kɔmɔ.


donke dɔgɔni y'i ko k'i jɛ ka n'i da kɔrɔkɛ fɛ yen.

alors le jeune frère a pris une douche et s'est couché chez son grand frère.


a y'i dɛn yɔrɔ ni dɔ la. a yɛlɛl'a ka sokɛ dafejɛ kan a b'a la ka taa.

il s'est caché quelque part. il est monté sur son cheval blanc et part.


i ye folikan fɔ n ye cogo min na n ye folikan fɔ u ye ten.


a y' a kɔ sɛmɛ lemurula  ko ne ka bolo fila minɛ

il s'est adossé contre le citronnier que je tienne ses deux bras


san seegin kɔnɔ, bana nana n minɛ, ka kuduba bɔ n sen na. u nana k'u bɛ nsen tigɛ, n ba ko nsen tɛ tigɛ. u y'a furakɛ k'a ban.

durant ces huit années, je suis tombé malade, victime d'un grand ganglion sur mon pied. ils sont venus nous proposer une imputation de mon pied malade, chose que ma maman a refusé. ils m'ont traité jusqu'à ma guérison.


nous avons tous nos mains dans une même tasse,


ni denw ta t'a la fana, a bɛ dan mɔgɔ kɔrɔbaw ni ɲɔgɔn cɛ.

si les enfants ne sont pas concernés, ça reste entre les adultes.


a bɛ kile kelen kɛ a bɛ ziiiri da. ka tile filana kɛ a bɛ ziiri da

le premier jour, elle raconte un conte. le deuxième jour, elle raconte un conte.


tu ne pouvais pas rentrer avec ces pleurs


ce petit déjeuner est une seule grande assiette.


kira mahamadu kisi ni nɛma b'a ye. nbenba taara kira minɛli kama.

le prophète mohamadou paix et salut sur lui. il est parti pour arrêter le prophète.


a' ye nin bɔ, kɛlɛ bɛ kɛ tan a' bɛ kɛlɛ bunbɛn tan.

faîtes ce sacrifice, c'est comme ça que vous devez contrecarrer la guerre.


sabula kungokɔnɔ ɛɛ maa tɛ misi den dɔ wara ye

parce que dans la nature un humain ne voit pas un bétail comme un lion.


n'an taara fakɔrɔbalen fo, an bɛ fa bɛ fo kelen kelen. n'an kilala fa bɛɛ foli la, an bɛna se baw ma an bɛ ba bɛɛ fo kelen keklen. ni foli banna, daraka bɛna sigi

quand on part saluer l'aîné des pères, on salue tous les pères un à un. quand on a fini de saluer tous les pères, on va chez les mères. on salue toutes les mères l'une après l'autre. quand la salutation est finie, le petit déjeuner est prêt.


a han, baara sɔrɔla yen. sumaworo y'a ye.

ah oui, c'est là où le bât a blessé. sumaoro a vu.


a bɛ se ka fɔ cɛ ma waati bɛɛ  ko i ni ce.

on peut dire à l'homme à tout moment salut.


min ye diɲɛ hinɛ labɔlen tigi ye. arahimi, min ye lahara hinɛ kɛrɛnkɛrɛnnen tigi ye.

qui est le maître de la miséricorde du monde arahimi, qui est le maître de la vraie miséricorde au paradis


sigatala nka da kan yɛrɛde jamu ye ko sabatɛ sanni i ka jɔnin kunadi keleya kɛlɛ !

sans aucun doute mais le nom de famille du destin est sabate avant de devenir jaloux d'un individu lutte


sans avoir fait du griot maamou un rituel de guerre.


kulubaliw ka masaya kɛra segu. tɔnjɔn dɔw ye masaya kɛ segu. kulubali fɔlɔ jumɛn nana segu? n b'o fi' ya bi. dɔww ko bitɔn kulubali fɔlɔ nana segu. taa fɔ u ye ko ne ko o tɛ tiɲɛ.

les coulibalys ont régné à ségou. certaines tondions ont régné à ségou. qui est le premier coulibaly qui est venu à ségou? je vais te le dire aujourd'hui. il y en a qui disent que c'est biton coulibaly qui fut le premier coulibaly à ségou. dis leurs que j'ai dit que cela est faux.


a taara sɔrɔ o dugu in ji tɛ yen mɛ baganw b'u bolo bagan ninnu bannanen do k'u kɛ i b'a fɔ ko somaliyɛnw bɛ cogo min na.

il est allé trouver dans ce village, il n'y a pas d'eau mais ils ont des animaux. ces animaux sont malades comme les somaliens.


nin ne y'i kɛ nka bara ye, iye nin mun da, i cɛ kan i bɛ nin ɲɔgɔn kɔrɔlen da ne kan.

quand, je te prendrai pour ma petite femme, ce que tu viens de faire à ton mari, tu feras autant.


o bonboti baba denba ni samuru saminɛ de tun ye'o kɛlɛ kuntigi

cette coalition était dirigée par baba demba et samourou samounè


ni tila la kalan na i bi na furu min fɔra a ba nɔ na fɔlɔ olu kow tun bi kɛ kun min ni jigiya min na

une fois ton retour après les études elle restera ta femme ces pratiques se faisaient sur la confiance et pour des raisons, autrefois


ko n ye ci den de ye ci dun nafa fosi te ci la fo a lase li kɔ

en tant que messager message cependant il n'y a pas d'autre objectif à un message que de le transmettre.


maa sinaku n'a kumanna i b'a dagolo sɛgɛn a ko fɔli ka di dɔw da la  mɛ a kɛliwaliya de ka gɛlɛ.

quand un cousin à plaisanterie parle, on l'encourage à parler pour l'épuiser, d'autres se plaisent à dire cela mais c'est la pratique qui est difficile.


sabu, a bɛka min kɛ, maaw mako bɛ jɔ a la.

puisque, ce qu'il fait, les gens en auront besoin.


ko ee! an ka faama ni ɛri in na su kolen!


quand tu dis diarrassouba sissouma est après ça


olu yɛrɛ b'u yɛrɛ kanda ni mugu tɔnin ye.

eux aussi ils vont se protèger avec le reste de poudre.


le griotisme est là depuis que le monde est monde.


fɔlɔ fɔlɔ la ni dɛsɛ tɛ. an kun bɛ ɲamakal musow de furu.

auparavant si on mariait les femmes de caste.


nin ye ne sigiɲɔgɔn den ye, o kuma tɛ fɔ yen. duw bɛɛ ye kelen ye.

un tel est l'enfant de mon voisin, il n'est pas question. toutes les familles sont les mêmes.


u bɛ jamana fara ɲɔgɔn kan ka tabale gosi. musomani minnu b'an bolo ɲina o bɛ furu san wɛrɛ. an bɛ fɛ minnu bɛ furu san wɛrɛ olu ka sigi. u bɛ na ka na tabale gosi, dunun bɛ fɔ, tɛgɛrɛ bɛ fɔ nisondiya bɛ jira bɛ kɔntannen do ko n den bɛna fara musow kan.

ils tapent le grand tambour pour réunir tout le pays. les filles qui sont là cette année seront mariées l'année prochaine. nous voulions que celles qui seraient mariées l'année prochaine soient excisées. ils vont jouer le grand tambour, les tam-tams, on applaudit, on manifeste la joie, chacun est content parce que sa fille est devenue pubère.


ne ye maraka de ye. n fa ye maraka ye, n ba ye maraka. n furula maraka ma, marakadenw de bɛ n bolo. ne yɛrɛ b'o ko n yɛlɛmako wolowula bɛɛ ye maraka ye. ne bɛ fɛ ka baro min fɔ aw ye bi, n filɛbaga ni n lamɛnbagaw, baro in bɛ ne ni aw bɛɛ de kan.

je suis soninké. mon père et ma mère sont soninkés. mon mari est soninké, j'ai des enfants soninkés. moi, je peux dire que mes sept ascendants sont tous soninkés. mes chers auditeurs et spectateurs, la causerie que je vais faire aujourd'hui nous concerne tous.


ils posent l'enfant là-bas avec le berceau.


c'est la salutation commune chez nous en afrique


bɛɛ kɔntannen, bɛɛ fɛrɛlen, bɛɛ wasalen.

tout le monde est content, tout le monde est à l'aise, tout le monde est satisfait.


s'ils deviennent kamalen, ils les circoncisent.


jama ka kunbɛnnan, olu de bɛ jama ka kɛlɛ kɛ.

les protecteurs du peuple, c'est le combat du peuple.


ɲamakala okumu kɔnɔ tariku ye  cɛw ka baara de ye. muso ka baara tɛ tariku ye komin baara laɲini ye ko fɔ muso de kukan ka min a la o yɔrɔ kama nbɛ se ka dalamaka dɔni

dans le cadre du métier des hommes de caste les histoires sont réservées aux hommes. ce n'est pas le travail des femmes. comme ce travail demande la voix d'une femme. c'est pour cela que je vais parler un peu.


kolonkisɛ b'a kun  sabu o waati kolonkisɛ de tun ye wari ye.

il a des cauris, puisqu'à l'époque c'est le cauris qui était l'argent.


a muso dɔ tun b'a bolo, n'o y'a musonin ncinin ye,

il avait une femme, qui était la plus jeune de ses femmes,


i bɛ taa i bɛna na, i bɛ taa kɔrɔfurali kɛ.

tu vas chez les oncles, tu vas faire le balayage de proximité.


muso ma kuma. a segira a kan ko seli tigɛ!

la femme n'a pas parlé. il a répété, il dit d'arrêter de prier!


ba bɛ tigɛ ni kurun min ye, o de tɔgɔ ko seegali

c'est la pirogue qui permet de traverser le fleuve qui s'apelle ségal.


jawara don, tontigiw don, kɛlɛkunw don. min dar'o kan,

elle est diawara, elles sont guerrières et chefs de guerre. celle qui la suit,


wa bɔkolo ba do ɔɔ kuma na, ne yɛrɛmin bɛ ka nin jamuyin fɔ ne kan ka ka ni fɔ sabula segu dugulen ɲamakala de bɛ ka kuma

et puis c'est une grande ascension en parlant, moi-même qui prononce ce nom de famille je devrais dire ceci parce qu'une personne de caste local de ségou parle.


il n'y avait pas question de loi tu as vu?


e ye masakɛ ne ye masakɛ ye ne de b' e ka geseda o y'anw mabɔw ka ci fɔlɔfɔlɔ

tu es roi, je suis roi, c'est les mabo qui tissent pour nous


e bɛ ta ka di cɛ min ma n ka  misali fanba bɛ ta fɔlɔ lawale furu o caman tun ye balimafurru ye  n bɛ misali ta ni mɔgɔ min furula ka taa i bɛnkɛ ka so i bɛnkɛ den ma.

l'homme auquel on te donne je prends beaucoup l'exemple sur le mariage d'hier, la plupart était l'endogamie. je prends l'exemple sur quelqu'un qui est marié au fils de son oncle.


la troisième année, ça été la même chose.


mɛ ne bɛ fɛ e k'a yɛlɛma e ni ne cɛ e k'a kɛ nin ye. n'i ye nin ta ni bɛ se k'an ka balimaya dilan dɛ, n'i ye nin ta a garizigɛ ka bon dɛ!

mais, entre nous, je veux que tu laisses ton choix et choisir l'autre. si tu prends celle là elle peut consolider notre fraternité, si tu prends celle là  elle est chanseuse, si tu prends celle là elle pourra apporter la paix


tu éduques l'enfant, l'enfant s'éduque lui-même.


mɔgɔ min ye kelen tig'a la ala bɛ kelen tigɛ e la n'i ye tan tig'a la a bɛ ba kelen tig'i la.

celui qui rejette un son frère, il sera puni sévèrement par dieu.


de devenir diarra le destin en fait partie


raconter des histoires aux djatigui allez raconter les histoires


siramakanma ye pɛrɛ-pɛrɛ-pɛrɛ k'ɛ n'u ye. sokɛw bolila , u ma jɔ fo ɲamina.

les chevaux ont pris de la vitesse. les chevaux ont couru jusqu'à niamina.


quelle tentation dieu lui a-t-il donné ?


nin dabila nin tɛ ko ye nin ye ko kɔn ne ye

c'est une chose interdite il ne faut pas le faire.


a ko a' ye baara min kɛ a ɲana. ne yɛrɛ ye muso furu aw ka kabila kɔnɔ.

il a dit vous avez fait un bon travail. moi-même j'ai épousé une femme au sein de votre tribu.


nous mangions ensemble dans le même plat.


dɔgɔnin cɛ fila ko baba ni sɔgɔma. a ko nbaa, a' ka kɛnɛ wa? a ko ɲɛfɛta in ye masajan ye wa? a ko masajan kana taa tugun dɛ, e ka gɛrɛ n na yan.

les deux frères ont dit bonjour baba. il a dit , ça va, comment allez vous? est ce celui qui est devant est massadjan? il a dit a masadjan de ne plus parti de venir près de lui.


fɛn min ni mɔgɔ wɛrɛ bɛ yɛrɛ sɔrɔ a la i kosɔn. o kosɔn, ala ye diɲɛ ni lahara da alakira mahamadu mustapha kanu kosɔn. n bɛ sɔli alakira mahamadu kan,

une chose dont les autres se rendent compte à cause de toi c'est ainsi que dieu a créé le monde et le paradis pour l'amour du prophète mahamadou moustapha. (arabe)


a ni ɲakuma ni ko ani ɲakuma o ye foli ye bamanakan na

salue si tu dis salue, c'est la salutation en bamanankan


dusukasi mana kɛ adamaden kan, o ye ɲani do ye.

quand l'homme est triste est une souffrance.


bamanan kɔrɔ ye di? munna a fɔra u ma bamanan. anw bɛ don yan waati min, mɔgɔ tun tɛ yan dugukolo kan. mɔgɔ tun tɛ yan.

que signifie bamanan? pourquoi on les appelle les bamanan? lorsque nous arrivions ici, il n'y avait personne sur la terre d'ici. il n'y avait personne ici.


pourquoi cela ? comme ce sont eux qui savaient


bogotigini sinbɔbali n'a ma diɲɛ dɔn fɔlɔ.

une fillette dont la poitrine n'a pas encore poussé et qui est vierge.


nous sommes les petits-enfants de diarra-kone


i ka n muso asan ncinin sigi a kan, aw ka segu sira minɛ,

tu fais monter ma femme assan la petite, et vous prenez la route de ségou,


a nana kuma k'aa ka jamana maaw la faamuya.


ne bi segin kana mɔgɔ min mana aw ja a' bɛ di o ma

je retournerai et c'est vous qui choisirez et je respecterai votre choix


une fois que le beurre est en grande quantité,


sur le chemin de retour, j'ai passé chez tes frères.


à avait la maîtrise de soi. il était fort.


masakɛ t'a dɔn ko ale bɛna naare in  kɛ fɛn min ye a ye filamuso weele a ko filamuso ma ne ye naare san e bolo

le roi ne sait pas ce qu'il va faire de ce beurre. il a appelé la femme peulh. il dit à la femme peulh :  je t'ai acheté du beurre,


ballaba a déclaré avoir une mission à accomplir.


c'est à cette vieille que tous les enfants sont donnés.


ale ka duniyalatigɛ sabu manakɛ fɛn mun ye a k'o don. sitikalan ye mun ye?

afin qu'il connaisse son destin. c'est quoi faire le devin ?


aaa a ko baasi tɛ e ka da yɛlɛ dɔrɔn, o fana ye da yɛlɛ,

ah c'est n'est pas grave, il faut ouvrir la porte seulement, lui aussi a ouvert la porte.


c'était un homme célibataire il avait l'habitude de cultiver


o ɲani mamadu o , tilelafana mana mɔ a b'a ka fara; i bɛ ku bila a kɔnɔ a bɛ mɔ.

ce mamadou de la souffrance, quand le déjeuner vient, il dit qu'il est rassasié. la chaleur de son ventre pouvait cuire l'igname


e yɛrɛ mahamadu ye cogo o yɔrɔ kama  ne bɛ segin i ka dinɛ kama , nbɛ segin ka don e ala ka dinɛ la. ne bɛ segin ka don e ka dinɛ la

en vous regardant. pour cela je vais adhérer à ta religion, la religion de ton dieu. je vais adhérer à ta religion.


dɔnc ale de ye mali ee jamana nin anperɛ fɔlɔ ye.

c'est lui qui est le premier empereur du mali.


u bɛɛ salen, ci nana fɔ denkɛnin fa ye k'a den n'a tɔɲɔgɔnw tora ji la. a ko alahu akibaru!

après leur noyade, on est venu informé son père que son fils s'est noyé avec ses camarades. il dit: alahou akbar!


bamanan ti kalo tikɛ bamanan ti ma janfa bamanan ti lahidu ciyen

bambara ne mentait pas bambara ne trahissait pas le bambara tenait sa promesse


fo ka taa kun mansakɛ la.  a kunna mansakɛ la tugunni.

jusqu'à rejoindre le roi. il est encore parti rejoindre le roi.


a ko masacɛ y'aw weele. a k'o ye cɛn ye.

il dit que  le roi vous a appelés il di que c'est vrai.


[donc] ni bɛn ma na, o b'a jira k'a fɔ sigi man di.

donc s'il n'y a pas de paix, cela montre que la vie n'est pas belle.


ale ma kɛ fɛntigi ye. nka ɲɔngɔn mari y'ale dan don min ale kɛra fɛntigi ye o don.

lui il n'a pas été fortuné. mais le jour où niongon mari m'a créé, je suis devenu fortuné.


a bɛ wili n'e ka ci ye a bɛ taa ka t'o ci fɔ a bɛ f' oma ko ɲamakala foyi tɛ se ka s' ima

le griot est celui qu'on envoie à nos missions rien ne pouvait te toucher


yarɔ n ye kɔnɛ kɔrɔ f'i ye? ka sankara damiyan kɔrɔ f'i ye.

n'est-ce pas que je t;ai dit la signification de koné? et je t'ai dit la signification de sakana damiyan.


anw fe lawale la, n'i ka kɔɲɔ bɛ kɛ, i cɛ tɛ jira i la, aw bɛ ɲɔgɔn ye sanke kɔrɔ de.

auparavant, quand tu te maries chez nous, tu ne verras ton mari que sous la moustiquaire.


a bɛ don du wɛrɛ kɔnɔ. a b'a fɔ karisa, e ka kan ka nin tɔɔrɔ in sɔro ɲinan nka n'i ye nin saraka in bɔ a be bali.

il entre dans une autre famille. il dit monssieur, tu doit avoir un problème cette année mais sit ut fais ce sacrifice, le problème sera évité.


ni minnu ta ye dɔgɔkun ye, aw be dɔgɔkun kɛ. dɔgɔkun kelen don marakaw fɛ yen. n'a bɔra o dɔgɔkun kelen na, muso bɛ taa bila a faso.

les gens chez lesquels ça dure une semaine, vous passez une semaine. c'est une semaine chez les soninkés. quand cette semaine passe, la femme vient chez ses parents


o ye ɲamakalaya ye a bɛ f'o ma ko ɲamakalaya hɔkumu


o y'an ka mara taabolo ye. an bɛɛ marala ten.

c'est notre éducation. on a tous été éduqués comme ça.


kile naani don de a b'i kan to ko ne ziiri min da aw ye jɔ bɛ se ka ne ka ziiri kɔmasegi ne ye?

c'est le quatrième jour qu'elle  dit :  le conte que je vous ai raconté, qui peut me le rappeler?


i ye tɔgɔ min fɔ n ye n ye tɔgɔ fɔ u ye ten.


alamusa su ka dugugɛ juma la, ka ni  muso, a k'i jaja ani muso kana si.

la nuit du jeudi au vendredi, qu'il fasse un effort de ne pas passer la nuit avec une femme.


ni ciɲɛnin bɛ kɛ yɔrɔ min na i bɛ kuma la a bɛ se ka don min

s'il y a un malentendu quelque part, il parle afin de trouver une solution


a tɛ don tasuman na a tɛ tobili kɛ masakɛ ko ko o tɛ baasi ye. masakɛ ye filamuso denmuso furu

elle n'entre pas dans le feu. elle ne cuisine pas. le roi dit que cela n'est pas un problème. le roi a  épousé la fille de la femme peulh


a ko sisan ne y'aw bila baara min na aw cɛ ba kelen. n ko a bɛɛ lajɛlen ka taa a fa faga.

il dit maintenant le tâche que je vous ais confiée, vous les mille jeunes garçons. je vous  dis d'aller chacun tuer so prère.


ɲɛgɛn dun bɛɛ bɛ jɛ ɲɛgɛba kelen de la. e bɛ ttaa ji de sigi.

toute la famille utilisait la même toilette. tu va déposer l'eau.


a ka ca ala fɛ anw ka laadaw bɛɛ ye kelen ye.

généralement nos traditions sont les mêmes.


a bɛ kɛ sababu ye ka yirikunbaba dɔw fan kɛlen jeni, olu bɛ tila ka sa.

cela peut carboniser un pan des grands arbres, ils vont finalement tous mourir.


i b'a sɔrɔ mɔgɔ te kuma a b'a fɔ  lajali fɛn dɔ bɛ ne bolo

a ce moment, personne ne parle. elle  dit :  j'ai un cadeau,


a bɛ se ka kɛ n'bɛ n'kɔrɔ filan sɔrɔ yen.

il est possible que puisse avoir un camarade d'un frère.


n'ani ɲwaana ye ko o ko kɛ ni u bɛ tan na o bɛ a sɔrɔ a le ye kɛmɛ sɔrɔ o kumana a kɛra koba kɛla ye a kɛra dambe tigiba ye

quoi qu'il fasse avec son semblable quand ils sont à 10, ça trouve qu'il est à 100 à ce moment-là, il est devenu quelqu'un qui fait de grandes choses. il est devenu une personne honoraire


ka baara misɛnw kɛ tunga fɛ ka segin ka na

faires des petits travaux à l'étranger puis revenir


avant ! un enfant avait l'habitude de mettre sa mère dans un mariage


n'i fana bɛ na fara musow kan sisan o bɛ na musow ka lada kɛ.

pour que tu puisses devenir comme les autres femmes, ils font faire les rites traditionnels des femmes.


a' bɛɛ si ɲininyɔrɔ la an'aw baw. o b'a' sɔrɔ i bɛ si san joli la. k'a daminɛ san naani ka taa se san duuru, san wɔɔrɔ. i bɛ tugu i ba musomanw kɔ, a bɛ taa kungo kɔnɔ. dɔgɔ bɛ ɲinin, i b'a da i kun.

vous allez ensemble avec vos mères chercher les amendes de karité. quel âge auras-tu en ce moment ? à partir de quatre, cinq à six ans. tu suis tes mères en partant dans la brousse. tu mets le bois sur ta tête.


masakɛ ka baramuso ye tofasalan minɛ dɔrɔn baramuso yeelela k'a bɔn gabugu kɔnɔ muso kamana gana ot'a dɔn k'o b'a kɛ cogoya minna kelen sin k'i kan k'an te wuluni weele?

quand la bien-aimée du roi a pris la louche, la bien-aimée a fondu et a coulé dans la cuisine. les deux épouses sont dépassées. elles ne savent pas quoi faire. l'une dit :  n'allons-nous pas appeller le chiot ?


unhun. «a yɛrɛ ka kamalenya tɔgɔ a bɛ o de da a la.» «ni a ye o da a la diɲɛ bɛɛ b'a weele ni o de ye.»

oui. « il se donne son propre surnom. » « s'il nomme ainsi, le monde entier le nomme avec ça. »


fo fariganyin na na a dɛsɛ ka bila so kɔnɔ

jusqu'à ce que la maladie le rende complètement incapable pour le garder à l'intérieur de la maison


a diyara a ye, a b'a fɛ k'a lakale. muso de y'a sama ka don n'a ye so kɔnɔ. a ko i bɛna mun kɛ, n cɛ?

ça lui a plu, il veut la raconter. la femme l'a tirer et entrer avec lui dans la maison. elle a dit, que va tu faire, mon mari?


nin o kɛra a b'a bolo da gankundo sagajigi kunna ka kun mɔmɔ.

ainsi, elle mettait sa main sur la tête de gankundo sagajigi et le caressa.


unhun! dugujɛra, nhun a y'a ka wuluni fɔɔni nhun

oui! au matin il a détaché son petit chien nhun


ɲamakala muso min mana ngara ya o bɛ se ka tariku kelen kelen bila a ka donkilila. ee an ye denmisen  nu de ye. ma foyi lon fɔlɔ.

la femme  de caste qui atteint un certain niveau peut se permettre de narrer quelque histoires. comme nous nous sommes des enfants. je ne connais rien pour le moment.


anw ye mabɔ u ye ɔ n'a fɔra ko mabɔ bɛna mabɔ jamu f'iye

nous sommes des mabo, je vais te citer les noms de familles mabo


olu de tun bɛ geseda aw bɛ gese dɔ wa? gese ye fɛn y' abɛ bɔ kɔri de la

ils étaient des tisserands connaissez-vous tissez ? qui parle de tisser parle du coton


wulu dɔ fana tun bɛ masakɛ in bolo wulu in tɔgɔ ye ko sumajale  fla muso dɔ fana tun bɛ yen filamuso in bɛ nɔnɔ feere

le roi avait aussi un chien, ce chien s'appelle soumadjale. il y avait également une femme peulh. cette femme peulh vend du lait.


u taara fo ka don bɔ don kɔnɔ. kalo taara fo ka kalo bɔ kalo kɔnɔ.

ils sont partis jour après jour. des mois, après des mois


bamanakan na cɛmisɛninkulu o cɛ ba kelen.

en bamanankan, un groupe de mille jeunes garçons.


nin ye kuma ye ni ye denmisɛnin kuma ye nka hakilima kuma don

tes propos sont sages bien qu'ils viennent d'une enfant


sokɔnɔnan baaraminsɛnniw: minɛnɔgɔko b'o la, yɔrɔfuran b'o la, gadon b'o la. e bɛna to o kɔnɔna na o bolo.

les tâches ménagères telles que le lavage de vaisselle, le balaiyage et la cuisine. tu sera avec lui dans cette situation.


diarra n'appartient à aucune ethnie a part le bambara


ala ya yɛrɛ tanu sura min kɔnɔ a tɔgɔ ko kulihuwalayu

dieu a fait ses propres louanges dans le verset ce verset est [koulhouwalahou


a bɛnbakɛ ye kɛlɛbolo min labɛn. o kɛlɛbolo dɔw tun bɛ taa se ba kelen. dɔw ka kɛlɛbolo tun ye maa ba fila.

l'armée que ses anêtres ont mise en place. certaines de ces troupes avaient un effectif de mille combattants. certaines avaient deux mille.


n'i nana ni si ye so, si k'an ka kɛ cogo min na, a k'an ka da dibi kan cogo min na, i ba musoman de  b'o jira i la.

lorsque tu apportes des amandes de karité, tes mères t'apprennent quoi en faire.


cɛ terikɛ de bɛ se ka muso furu siri, cɛ ntanyalen kɔfɛ. o bɛɛ faralen don ala la. ala bɛ se ka a kɛ

c'est l'ami du mari qui peut épouser la femme de ce dernier après sa mort. tout cela émane de dieu. dieu peut le faire


ka tu don a ni fulamusow cɛ puruke a bɛ se k'u ye cogo min na.

et laisser la forêt entre les femmes peulh et lui pour qu'il puisse bien les voir.


c'est le respect des maris qu'elles disen


son jeune frère s'est tu, il n'a pas parlé.


ni i b'a fɛ ka yɛlɛma yɔrɔ la i bɛ fɔlɔ ka mun kɛ?

si tu veux aménager dans un endroit qu'est-ce que tu fais en premier ?


wa ɲamakalaya ye mɛtiye de ye ni y'a mɛn ko ɲamakalay mɛtiye do

la caste est un métier si tu entends caste, c'est un métier


masakɛ ka maa dɔgɔyara, n'o ye fulamasakɛ ninnu baba dɛmɛ ni samuru samunɛ. u k'o tuma an b'a kɛ cogo di? n ye mahamadu abudulayi suwadu min fɔ,

l'effectif de la troupe du roi a diminué, que sont les rois baba demè et samuru samunè. alors qu'allons nous faire? mohamed abdoulaye souadou qu'ils ont évoqué,


ɛ sariya la i k'i yerɛ ta o de kaɲ.  o la i siya tɛ tunun i ma.

mais se marier dans son clan c'est ça qui est bien. dans ce cas, tu ne peux pas être perdu dans ton ethnie.


nka den tɛ se k'a fɔ fa ma ko hɛrɛ sila.

mais l'enfant ne peut dire à son père comment s'est passée la nuit?


sigi na na a yɛlɛma  a kɛra kɔne ye ɔɔ kɔne sigi na na a yɛlɛma

la cohabitation l'a changé c'est devenu koné euh koné la cohabitation l'a changé


min sigilen do o ka kan k'a fɔ k'o e ni tile.

celui qui est assis il doit dire bonjour.


komi dabɔ ninnu dɔnnen tɛ. u bɛ misira mɛ u dɔnnen tɛ. dugu min don, jama ka dɔgɔ. ɔ, n ko ne yɛrɛ, n ye ɲininni kɛ, ɔ, dabɔ bɛ se ka dɔn cogo min na, missira yɛrɛ bɛ se ka dɔn cogo min na, ɔ, ka dɔ fɔ o kan. mɔgɔw k'a faamuya, bɛɛ k'a dɔn. ɔ, o de ye bi masala kun ba ye. donc dugu nin, n ka ɲininni y'a daminɛ fɔ karata, ka na fɔ ba la.

comme les dabo ne sont pas connus. ils sont à missira mais ils ne sont pas connus. c'est un village moins peuplé eh, moi, j'ai fait des recherches, comment les dabo peuvent être connus, comment missira peut être connu, en parler. que les gens puissent comprendre, que tout le monde puisse savoir. eh, c'est cela le principal sujet d'aujourd'hui. donc, dans le village, mes recherches ont commencé de karta jusqu'au fleuve.


ka wusula mɛnɛ, ka fini nana faga, jinɛw bɔra san fɛ.

allumer l'encens, j'ignore ce que fina nana veut dire les djinns/génies sont venus du ciel.


ko bɛ ta silamɛya la yanama ya buni hadamadew ye


kunkan kɛmɛ fila ni bi duuru, u y'a ci cɛbakɔrɔ la, a ma yɔgɔyɔgɔ.

deux cent cinquante coups de fusil, ils les ont été tirés sur l'homme, sans que celui-ci ne soit ébranlé.


a ye kuma min fɔ ɲani mamadu ye; ako ko ɲani mamadu,

ce qu'il a dit à mamadou de la souffrance ; il a dit : mamadou de la souffrance,


il retourne à la maison. si le dîner est prêt


i bɛ taa to mantɔn i cɛ la kungo kɔnɔ. i b'ɛ na. o cɛ n'o kɛra fɛn ye.

tu vas donner le repas à ton fiancé au champ. tu reviens. si son mari devient riche


est-ce que c'est ce que veut dieu ? c'est un sacrilège.


ka mɔgɔw  la sɔn ka mɔgɔw nɛgɛ nɛgɛ k'u la don dinɛ la nbenba sulakata kun ye cɛ farin de ye . o de kama jeli mankan ka siran foyi ɲɛ. an ye cɛ farin bɔnaw ye.

répétition séduire les gens vers la religion. il était un grand guerrier. c'est pourquoi un griot ne doit avoir peur de rien. nous sommes les descendants des grands hommes.


la pirogue a coulé avec eux, et ils sont tous morts.


a y'an ci ci min na anw taara an ye ci ɲɛnabɔ ci kɛra ta ci kɛra ta. mɛ yɛrɛwolo san kɔnɔ, yɛrɛwolobulon kɔnɔnan na  karisa de ka kan ka ni di ɲina.

la tâche que vous nous aviez confiée est réglée. c'est comme ça que l'affaire s'est passée. dans le vestibule, on décide de la personne, qui est légitime, qui doit donner une telle chose.


o kumana pour que kow lu ni kɔnɛ tɔw bɔ ɲɔgɔnna toujours, olu b'i u bɛma kɛyin de tɔgɔ fara u tɔgɔ kan

à ce moment pour les différencier des autres kones ils ajoutent toujours le nom de leur ancêtre sur leurs noms.


ola segu segu ye naani ye, marakadugu ye kɔnɔntɔn ye.

donc segou il y a quatre ségou, il y a neuf villages de maraka.


aa, kana masa, n'o ye kana balaba ye, a y'o komɛn.

ah! le roi de kana, qui est ballaba de kana, il apprit cette nouvelle.


n'a ya sɔrɔ jeliya ye fen kɔn ne ye ,kira kun ba fɔ sulakata ɲana.

si le métier des hommes caste était condamner le prophète allait dire à soulakata.


je m'appelle mouhamadou kouyate je viens du mali


ola ne yɛrɛ jeli fuseni be ala fo ka anaw fo ka anbɔkolow bɛ fo

alors moi djeli fousseyni je remercie dieu mon père mes ancêtres aussi.


est ce c'est le grand balla? il répondit : oui.


ne taara ji di u ma k'u fo. unhun. k'u bɔyɔrɔ ɲinikali kɛ. an ye foliw da ɲɔgɔn ye. ne segin na, ne taara.

je suis allé leur donner de l'eau et les saluer. oui. leur demander leur lieu de provenance. nous nous sommes salués. je suis repartie.


sunjata nana, a n'a ka jama nana k'i jɔ ka u lajɛ.

soundiata et ses hommes sont venus les regarder.


tu me donnes cinq mille francs de miel liquide.


mɛ o bɛɛ la, ala sɔnna ka e kɛ ne furumuso ye.

mais malgré tout, dieu a accepté que tu sois ma femme.


ci kelen dɔw ye ci kelen ye dɔw ye fila ye dɔw ye saba ye

une trace, certains sont une trace certains sont deux certains sont trois


faw ko basi t'a la an bi se ka sira di ma i ka taa i ka kalan kɛ kana

ils ont approuvé cela nous pouvons accepter que tu partes faire tes études


nin wati kama nbenba sulakata ale ma tubi.

en ce moment soulakata n'est pas repenti.


il y a un grand nombre de ce nom de famille.


il a dit que ton fils et ses amis se sont noyés.


a bɛ kira dɛmɛn a bɛ mɔgɔw la sɔn kira ye a yɛrɛ bɛ kira dɛmɛ kɛlɛ la. ka kafriw faga a kun bo kɛ

il aide le prophète. il pousse les gens à croire au prophète et il l'aide sur le terrain de guerre. pour tuer les mécréants. il faisait ça.


an tɛmɛna ka kɔn musa ka firawuna ɲɛ. bawo an bɛ tɛmɛ yan waati min na o y'a sɔrɔ musa tɛ yen. nin kɛra san ba yirika o y'a sɔrɔ tɛ yen. nka firawuna wɛrɛ tun bɛ yen min tɛ musa ka firawuna ye. o de ye ci bila ka na ko jamaw bɛka tɛmɛ. k'u bɛka na ko furakɛlikɛlaw b'u la mɔgɔ minnu bɛ se furakɛli la. k'u kan'a to an ka tɛmɛ ten fɔ u ka taa mɔgɔ ɲini mɔgɔ min bɛ se furakɛli la. u ka sɔrɔ ka don ka na mɔgɔ ɲini an fɛ yan. an tɛmɛtɔ la.

nous sommes passés avant avant le pharaon de moussa. car lorsque nous venions ici, moussa n'existait pas encore. cela est fait des milliers d'annés avant mousa. mais il y avait un autre pharaon mais différent de celui de moussa. c'est lui a envoyé des émissaires en disant que les foules sont en train de passer. qu'ils arrivent, il y a des bons guérisseurs parmi eux. qu'il ne faut pas nous laisser partir sans chercher des guérisseurs parmi nous. c'est ainsi qu'ils sont venus chercher des gens parmi nous. lorsque nous étions de passage.


a b'i masaw ɲininkali k'i la. i b'i masaw fɔ.

il te demande des informations sur tes parents. tu donnes le nom de tes parents.


aw ye kulusiw minɛ, aw ka taafe d'anw ma. o tuma, fulaw sɔrɔla k'a fɔ, o tuma  n'o don,

prenez les pantalons, et donnez nous les pagnes. ainsi les peuhls disent que si tel est le cas,


dieu est celui qui protège ses créations les plus sérieuses


ɔ ne bɛ k'i jigi ye. ka n ɲɛnama to, i tɛ kɔngɔ i tɛ malo.

alors moi je serai ton espoir. de mon vivant, tu n'auras pas faim et tu ne seras pas humilié.


a bɛ fɔ fɛn mun ma an fɛ manden yan, ko k'i buruju gosi.

c'est le fait de voir ce qui se passe dans son avenir.


o don barawele sugula komi e yɛrɛ ko k' e bɛ bɔ barawele marala

ce jour au marché de baroueli comme toi aussi, tu viens de baroueli


an ka mirindi dɔw bɛ ye, ɛɛ mirindi ye pepulu de ye. an ka mirindi dɔw bɛ ye , n'i taara wasolon fanfɛla la.

dans certaines de nos sociétés si tu pars vers wasolon


bi ka bɔ ka baro kɛ an bɔkolo an'an danbe kan.

aujourd'hui nous allons échanger sur nos ancêtres et nos valeurs traditionnelles.


o masakɛ in tɔgɔ de ye ko razali. razali yɛrɛ tun ye jɔn ye?

ce roi se nomme razali. qui même était razali?


a ma sun a sali. a bɛ maaw faga su fe a bɛ maaw faga tile fɛ

il n'a ni jeûné ni prié. il tue les gens nuit et jour.


unhun. o kɛlen ka dennin sɔrɔ npogotigiya la, o nisɔndiya, a kɔntana. dugu jɛlen, ale ko k'a bɛ bɔ ka taa fɔ kɛnɛ ma a y'a muso sɔrɔ cogoya min na.

ok. après avoir découvert que la fille était vierge, il était content. le matin, il voulait aller annoncer aux gens l'état dans lequel il a trouvé sa femme.


certains ont déjà fini avec leurs pères.


bawo ni jamu ma sigi mɔgɔw la, i ni dɔ ye kelen ye, a' bɛ tunu ɲɔgɔn na.

car sans les noms de famille, vous n'allez pas vous reconnaître.


il ne lui restait plus quelqu'un de son canton.


garaba lui  dit que ce n'est pas un diable, que c'est un homme.


dɔw ta ye tamani ye. dɔw ta ye ngoni ye. a bɛɛ n'a ka ɲɛnajɛ kɛ fɛn do. wa segu sɛnɛkɛla b{a ka sɛnɛkɛ mɔnikɛla b'a ka mɔni kɛ bagan marala b'a ka bagan mara

d'autres utilisent le tamani. certains utilisent la guitare-harpe. chacun a son instrument de divertissement. à ségou le cultivateur fait sa culture, le pêcheur fait sa pêche, l'éleveur fait son élevage.


n ye funɛden de ye. n tɔgɔ ye siyɛkinɛ, n jamu ye kamara. ka bɔ segu duguninkɔrɔ.

je suis un enfant funè. mon prénom est cheiknè et mon nom de famille est camara. je viens de ségou dougounikoro.


ka furu ɲɔgɔnw la bɛn, ka kabila la bɛn, ka duw la bɛn

maintenir les relations, entre familles, entre communauté, entre les individus.


o y'a sɔrɔ ne  kan ka bɔ kilasi wolonwula la ka taa kilasi segin na. ne taara n'ka sɛbɛnin kɛ.

je devais passer de la classe de septième à la huitième. je suis allé écrire.


u selen dala sabanan mɔgɔ ma k'e ye jɔn ye

quand ils ont demandé au gardien de la troisième porte qui es-tu ?


tu sais bien que qu'il n'est pas le gardien.


tous les chasseurs du pays se rencontraient là bas.


que ça, c'est ton salaire de balayage de proximité.


n'a sera musow ma, ni denw ta b'a la, a bɛ ɲɛfɔ.

quand cela arrive aux femmes, si les enfants sont concernés, on leur explique.


keɲanjeta ni marama jeta ye pɛrɛ-pɛrɛ-pɛrɛ kɛ.


ne bɛ na n yɛrɛ fɔ aw ɲɛ na. ne tɔgɔ de ye ayisata wali kaloga. ne faso ye barawuli ye. nka an bɛ yɔrɔ min na bi, ne sigilen bɛ mali faaba kɔnɔ n'o ye bamakɔ ye.

je vais me présenter à vous. je m'appelle aïssata wali kaloga. baraoueli est mon village natal. présentement, j'habite dans la capitale du mali, bamako.


«baramangolo ye min fɔ, tiyɛn na a b'a sira kan»

«vraiment baramangolo est sur le chemin de ce qu'il a dit»


ka kila ka dumuniminaw ta ka taa n'a kabuguda la.

il ramasse les assiettes et les apporte à la cuisine.


parike cɛ de bɛ baara la. a bɛ se ka fɔ muso fana ma waati bɛɛ ko i ni ɲaatuma. i ni ɲaatuma. nse bɛ ye i ni ɲaatuma bɛ yen.

parce que c'est l'homme qui travaille. on peut dire à la femme à tout moment bonjour ou bonsoir. bonjour ou bonsoir. il y a le salut et le bonjour ou bonsoir.


mais actuellement, si tu pousses à l'enfant de quiconque


faama de b'a la ka ne ɲini ne nana n bɛna kana kalifa e ma n'a y'a sɔrɔ e bɛ se ka ne bisimi la.

je suis recherché par les policiers, je suis venu me confier à toi, si tu peux me m'héberger


abɛ fɔ kangaba mara min ma k'o nuba bananankɔrɔ.

la zone de kangaba qu'on appelle nouba banankoro.


je viens de talon yangasso fait partie de  ségou


a bɛ sogow-a bɛ sogow bon. a bɛ sogow faga.

il fusillait les gibiers. il tuait les gibiers.


san o san an bɛ maa kelen kɛ saraka ye. maa sugu jumɛ?

chaque année on sacrifiait une personne. quel genre de personne ?


masakɛ ye tɛgɛrɛ fɔ. a ko n y'aw bila baara min na  ako aw y'a kɛ;

le roi a applaudi. il dit que ce que je vous ai dit de faire  vous l'avez fait.


elle n'empêchera pas non plus d'être racontée.


aw bɛ tulonkɛyɔrɔ la ni i ye juguma min kɛ i filankɛ, i kalifa la min ma, ni o y'i terikɛ ye, o b'a yira i la ka fɔ i ye nin kɛ a ma ɲɛ.

si vous êtes dans le lieu de loisirs, la mauvaise chose que tu fais  ton camarade d'âge à qui on t'a confié qui est ton ami te montre que tu as fait ça et ce n'est pas bien.


aw ni ne de kun bɛ jo sɔn ɲɔgɔfɛ. an kun bɛ kariyaw kɛ ɲɔgɔfɛ

on adorait ensemble. on faisait la mécréance ensemble


dans la localité de ségou il y a des bozo ici.


masakɛ y'a ye kumanmisɛnnin cayara. kuman tɛna ban.

le roi a constaté qu'il y a beaucoup de bourdonnements. la parole ne finira pas.


o kumana u bɛ lajɛlen kɛra jara kamalenw de ye u bɛ ye dugu kuma kana se anw ka segu jamana kan

à ce moment ils sont tous devenus les jeunes diarras ils ont tous fondé de grandes villes arrivés sur nos terres à ségou