o y'a sɔrɔ tarawele jamu fɔli tun tɛ yen.

en ce moment il n'y avait pas le nom traoré.


i b'a sɔrɔ, su mana ko, ni kalojɛ bɛ yen nɔ, aw de bɛ bɔ ɲɔgɔn fɛ.

tu verras que quand la nuit tombe avec la pleine lune, c'est vous qui sortez ensemble.


binta togo, ale kɔni bɛ ka bin di a ka sagajigi ma,

binta togo, elle, est en train de donner de l'herbe à son bélier.


musow yɛrɛdama ye ɲɔgɔn ɲɛ laje, sabula musow n'u den cɛ ka gɛlɛn kojugu.

les femmes se sont regardées, parce que l'affection entre la femme et son enfant est difficile.


u bɛ fan da jisigilenw kan, o jiw fana ka kan ka datugu.


le roi a pris sa première poignée de nourriture,


mùsobilalaw bɛ cɛ̀lakaw láadi, kó ù ka mùsonin mìnɛ kóɲuman!

les accompagnateurs donnent des conseils à la famille du mari, en disant de bien traiter la femme !


ne tun b'a fɛ de ne k'aw ɲininka aw bɔra manden sababu min na.

je voulais vous demander pour quelle raison, vous avez quitté le mandé.


ne yɛrɛ b'o ko n yɛlɛmako wolowula bɛɛ ye maraka ye.

moi, je peux dire que mes sept ascendants sont tous soninkés.


àyí, à wári bɛ tíla móriw ni ɲɔ́gɔn cɛ́.

non, on partage cet argent entre les marabouts.


i n'a fɔ ka bamako bila ka taa bamakɔ kɔ fɛ.

c'est comme envoyer bamako derrière bamako.


musokuramadi dabo, o kɛra dugutigi parce que komi dugutiya tun tɛ, ni e kɔrɔla, e ye dugutigi ye.

moussokouramadi dabo est devenu chef de village parce que la chefferie appartenait aux ainés.


ka taama fuwari-fuwari kɛ fo ka taa se masakɛ ka bulon ma.

il a marché nonchalamment jusqu'à arrivé au vestibule du roi.


a wajibiyalen don e yɛrɛ fana kan i fana k'i denw lamɔ u fana ka hadamadenya ka dila.

c'est aussi une obligation pour toi d'éduquer tes enfants afin qu'ils puissent construire leur vie.


ko jinɛmayɔrɔ don nka n y'aw kalifa wara ma.

c'est un endroit où il y a des diables, mais je vous ai confiés au lion.


i bɛ t'i jɔ ni den in ye k'a tɔgɔ da ko kisi.

elle se tient débout avec l'enfant et lui donne le nom de kizzy.


o bɔgɔdaga in o ye numuw ka- numumuso ka baara de ye.

ce canari-là c'est l'oeuvre des forgerons et des forgeronnes


donke a fana ye binsiri ta a taara binsiri bila so kɔnɔ.

donc il a pris le foin et l'a déposé dans la chambre.


dumuni tɛmɛsira bɛ fiɲɛ tɛmɛsira cɛtigɛ gɔnɔ na.


ofɔra kulubali minu ma sa masa mbekun ale sigira semɛna

les coulibaly sont appelé ainsi et massa mbekou était le roi de semèna


ni dumuni sera nuguba la ka ban, a ji bɛɛ bɛ sama ka bɔ a la.


a denkenin sinbala kɔnɛ denmisɛnninma dalen don mɔgɔw sen kɔrɔ a b'a kɛ i n'a fɔ a bɛ sunɔgɔ la.

son fils simbala s'est couché près des gens il fait semblant de dormir.


l’enterrement se fera-t-il cet après-midi ?


dumuni mana sigi, dɔgɔnin t'a bolo se dumuni kunnafɛn ma dɛ.

quand le repas est servi, le petit frère ne touche aux choses qui se trouvent sur le plat.


n ye n ka sirabara d'i ma, i ma sɔn k' min, i m'a segin ma, i ye kɛlɛtigɛ n na dɛ.

je t'ai donné ma pipe, tu n'as pas fumé, tu ne me la pas retourné.


olu ka mara n'an ka mara kɛcogo ma kɛ kelen ye dɔɔnin.

leur éducation et la nôtre se différencient un peu.


o ye olu ta ye fɔlɔ fati bɛ tila k'o sɔn

c'est leur part d'abord, après fati va encore les donner quelque chose.


que dieu te garde longtemps à la tête du village !


bɛɛ fuuru la, bɛɛ taara i ka sigin yɔrɔ la

elles toutes mariées et chacune a rejoint son foyer


ɲamakalakɛ ko han binaba? a ko ɔwɔ, ko wa ta'a fɔ faama ye.

l'homme de caste s'exclama pour ça en disant : `'n'est-ce pas binaba? oui, alors va expliquer au roi.


ɔ ni min wulila sisan ko n bɛ taa tema, n bɛ taa nten kɔrɔ - n bɛ taa nten kɔrɔ o de kɛra tema nin ye.

si l'i=un se levait pour dire maintenant je vais à tema, il disait : je vais sous le palmier - je vais sous le palmier, c'est ça qui a donné ce nom de téma.


mais ta femme n'a pas eu la chance de concevoir>


ɲangolo ani baramangolo, u n'u ka jama nana se yen.

gnangolo et baramangolo sont arrivés là-bas avec leurs peuples.


kalo filanan o kɔ fɛ a y'a sɔrɔ a ko «masajan sisan, ne bɔra wolo kan.»

on ne fait pas son époque et celle du camarade d'âge de son enfant.


« bon » n bɛna kuma e jɔkala kan n'o bɛ bila mara la.

bon je vais parler de eh diôkala qui est dans le cercle de bla.


je n'ai pas compris en quoi on étaient homonymes.


si ambariké se dirigeait vers une porte.


n'e sara, den bɛ to o nkalon sira de fɛ.

quand tu meurs les enfants suivront ce chemin de mensonge.


a ko i ye ne ninyɔrɔsara cɛ ka da dalu min ka, a ko anbɛ na ɲɔɔ sɔrɔ dɛhh.

il a vu que tu as pris ma part; on se retrouvera hein .


à ton arrivée, l'étrangère n'est pas accueillie dans le vestibule.


u dimina farakɔrɔ makan konate kɔrɔ, n'o ye makan sunjata fa ye, k'a ye sumaworo wele, ka sumaworo bila olu la.

ils se  sont fâchés contre makan konate de farakoro, le père de makan sunjata, pour avoir dressé soumaourou contre eux.


olu fɛnɛ b'a sɔn, « sauf » fo n'a kɛra garankɛ ye.


ɔ̀wɔ́, kɔ̀nɔw b'án sɛ̀gɛn, ù bɛ síkisɛ sɔ̀gin.

oui, les oiseaux nous fatiguent, ils picorent les grains de semence.


nka, wasaden ka kan ka kalatako fila wɛrɛ kɛ, kiiriso sariyafalen in ko kan, ka sɔrɔ k'a bila senkan.

mais les députés doivent encore passer deux autres votes à propos de cette réforme de la justice avant de pouvoir la mettre en place.


u tɛna bɛ, donc, zumana, ɛɛ, salen kɔfɛ, dabo ninnu y'a ɲinin k'u bɛ taa nabamarɔ.

ils ne vont pas s'entendre, donc les dabo ont décidé d'aller à nabamarô.


a nana ka na misi sir'a ka da la min kɛ o nana ka na misi kantigɛ.

une fois attachés le bœuf à sa porte, ils ont égorgé le bœuf après.


ko i ni min bɛ ɲɔgɔn na ko ɛɛ cɛ tɛ, ko muso de don.

celui avec qui tu as affaire, n'est pas   un homme, c'est une femme.


« parce que » an tun bɛka fila di, ni sera i ka mɔgɔ ma, i bɛ se k'o kɛ saba ye, mɛ ne ɲɛji bɔra tiɲɛ yɛrɛ la

parce qu'on donnait deux-deux, quand tu arrives à une connaissance tu peux lui donner trois, mais j'ai larmoyé vraiment


mɛ hali sisan k'a dɔn aa ɛseke ne dara nin ko min na nin do wa k'a sɛgɛsɛgɛ.

mais jusqu'à présent est-ce qu'il est nécessaire de vérifier encore que ce à quoi j'ai cru est réel.


jeudi prochain, moi aussi je vais te faire un cadeau.


nimɔgɔmusokɔrɔba de bɛ se ka e lamɔn sisan cogodi.

la grande belle sœur doit t'apprendre comment.


u ja tigɛ kojugu u bɛ sugunɛ kɛ mukutari.

tellement terrifiés, ils pissaient mouktar.


bamanan t'a ɲɔ gosi fiyewu, ka ban, k'a dun ka ban k'a ma taa numu niyɔrɔ d'a ma a ka so.

le bamanan ne fera jamais le battage de son mil, ni ne le mangera jusqu'à la fin  sans apporter la part du forgeron chez lui.


dès que tu vois un griot, c'est du bonheur


parce que la balle perdue tue la personne.


u bɛ to ka mɔgɔw ka baw minɛ, u b'o faa, u b'o sogo dun, u bɛ to ka mɔgɔw ka fɛnw nimɛ, u b'o faa u b'o sogo dun

ils attrapent les chèvres d'autrui, les tuent et les mangent, ils attrapent d'autres biens d'autrui, les tuent et les mangent


u nana dugu wɛrɛ sɔrɔ a fɔra k'u ka taka o dugu fana la, den nunun bɛɛ nana jɛsɛn, bɛɛ ye sigin yɔrɔ sɔrɔ i yɛrɛ la

ils ont trouvé un autre village, on leur a dit d'aller là-bas, les enfants se sont éparpillés chacun à trouver un coin pour lui


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


cɛkɔrɔbaw yɛrɛ b'a fɔ, a' y'a boliboli dɛ galama man ca.

les vieux disent, faites circuler, il n'a pas assez de louches.


dɔnku fɛn o fɛn b'a bolo, a y'o bɛɛ ta ka di kɔrɔkɛ ma.

donc, il a donné tout ce qu'il possédait à son frère aîné.


makan ye ni fo min kɛ, u ye tɛgɛrɛ fɔ a yek o makan i ɲɔgɔn tɛ.

après avoir dit ça, ils ont dit : makan tu es incomparable.


ala ye nin latigɛ cogo min, ala ka caman latigɛ o cogo la.

que dieu permettre beaucoup d'opportunités comme celle qu'il a permise aujourd'hui.


les habitants de mandé ont fait de lui le roi.


la haine est une maladie, une maladie très grave.


cɛkɔrɔba b'a fɔ, wa nin ko in de bɛ sen na, nin ko in i bɛ taa nin sira in fɛ.

le vieux lui dira: c'est telle chose qui est à l'ordre du jour, donc il faut suivre tel chemin.


a ko anbarike jalo, ala de ye e koja anw ye.

elle dit  que c'est dieu qui nous a  attiré vers toi.


numuw de ka fɛn bɛ kɛ ka galama in dayɛlɛn.

on se sert d'une fabrication des forgerons pour ouvrir la louche.


k a ye ewenema o ye k'a sɛbɛn ka dikitema.


an bɛ masakɛ minu sen kɔrɔ n' oye baba denba ni samuru samunɛ ye u ye ci don an dan k'an ka taa fɔ nazaraye u bɛ bakɔfɛ

les rois qu'on conseillait qui étaient baba demba et samourou samounè ils nous ont envoyé vous dire au blanc qu'ils sont de l'autre côté du fleuve


pourquoi? c'est nous qui te ragaillardissons!


báarasɔrɔbaliya dè y'à tó, à táara táama ná.

faute de trouver du travail, il est parti en voyage.


ne ka baɲi bɛ sisan kɔnɔ, walima ne ka baɲi bɛyi.


voilà les femmes qui apportent le repas !


- baasi t'a la, e ka denbaya balo b'e sɔrɔ so.

- il n'y a pas de problème, la nourriture de ta famille sera emportée à la maison.


tu auras besoin de hache pour couper l'arbre.


ala sago i sago, i dilen filɛ i tɛnɛnmusoden de ma furu la.

donc, tu es donné au fils de ta tante en mariage.


misiminuw b'a bolo a b'a bɛ minɛ, saga minuw b'aw bolo a b'a bɛ minɛ.

tous vos œufs et moutons sont dévalisés.


mais on n'y est pas arrivé, il nous faut trouver un remède à notre misère.


l'enfant s'appelle mamadukanu, l'amour de mohamed.


a ye bɛnkan jɔnjɔn min t'ani manden cɛ, i b'o don?

la véritable convention qu'il a établie entre lui et mandé, connais-tu cela ?


a ye gari mɔgɔ bɛɛ fɛn kɛ gari mɔgɔ bɛɛ.


a ye musonin ncinin ta datugu o ka gakɔrɔla la.

elle a mis la part de la seconde femme sous le hangard de celle-là.


muɲu ye fɛn min ye, n be se ka n ta sara karisa la.

la résignation est que je peux me venger d'untel.


oui, les mamans répandent l’eau du tam-tam.


ils sont retournés avec eux dans le palais.


falaje est-il dans le cercle de kolokani ?


numumuso min sɔnna ka tilen, k'a yɛrɛ dɔn.

la forgeronne qui a accepté d'être droite et de se connaître elle-même.


e kɛra arazli ye, ne arazali bi ne bɛ « démissionné » bamanankan na ne bi fangan bila e bɛ sigi ne nɔnna

tu es devenu le nouveau arazali, moi arazali je vais démissionner et te céder le pouvoir


i ye ɲamakala ye dɔrɔn i bɛ kɔmi i hɛrɛ de y'i ɲɛna

dès que tu vois un homme de caste, c'est comme tu as vu que du bonheur


a bese kɛlɛla, kɛlɛ ɲɛ b'a kɔnɔ. n'a donna sisan sofaw bɛna sigi ka lajɛ.

il sait se battre, il connaît ses stratégies. s'il s'engage maintenant, les sofas assistent à la scène.


nk cɛ min tun ka farin olu cɛla k'olu sɔnna cɛya ma, a tun bɛ fɔ olu ma ko dikɔ.

mais hommes qui étaient braves parmi eux s'appellaient dicko.


il lui dit: va, les vaches sont derrière la maison


an kɔni an tɛ jeli minɛ, mɛ i ka kuma tɛ nin muso in surunalidon don bi.

nous ne capturons certes pas les griots, mais parole ne sert pas aujourd'hui d'intercession pour cette femme.


u selen dɛnɛnkura suru la, muso donna sugu kɔnɔ, ale taara a ka barokɛyɔrɔ la.

arrivés au marché, la femme est entrée dans le marché makan est parti à son grin.


numu, ɲamakala ni horon bɛɛ mako bɛ jɔ numu ka baara la.

l'homme de caste et le noble ont tous besoin du service du forgeron.


i y'a dɔ ni ala ye nin ɲɔgɔn na latigɛ maa o maa ka ni ko ki bi ka filanan furu sababu k'o ye ni ma farati i ni fɔlɔ yɛrɛ bɛ fara ɲɔgɔn na

les personnes qui ont ces caractères sont toujours sous la protection divine


ɛ, a ko deniba don, ɛ ko deniba e nali diyara n ye, deniba an famana koyi.

alors elle dit que c'est deniba, que je suis contente de ton arrivée deniba, ça fait long temps qu'on s'est pas vu.


elle est venue  à la porte de prison de ambariké.


quand je quitte goualan je vais à bagadadji.


ni ko k'u bɛ muruti, olu bɛ olu kunbɛn ni marifa ye.

en cas de révolte, ils les contrecarrent avec les fusils.


beaucoup, surtout quand il commence à se lever et à se tenir debout.


les gens des alentours ont fait la route.


o tɛmɛnen kɔfɛ ka bɔ ye, n'an ye foli bila an lamɛnbagaw ani an lajɛbagaw ma, an bɛ an bangebagaw waleɲumandɔn, ala ye an ka diɲɛnatigɛ sababu di cɛ minnu ni muso minnu ma, mansaw dan tɛ aw la.

après cela, nous saluons nos parents qui ont été à l'origine de notre existence, chers parents, vous êtes incommensurables.


ala ye nafolo caman d’an ma, nka kɛnɛya ɲɛnama t'an golo la.


quelle bravoure t'a poussé à faire cela?


la troisième année, ça été la même chose.


í tɛ dɔ́ fɔ́!


elle mit fin à son contrat ce jour et le libéra


u sigilen tora, fa nan'a kɔlɔsi, nin tɛ hadamaden ye.

étant assis, le père remarque que celui-ci n'est pas une personne.


l'heure de se coucher est-elle arrivée ?


masakɛ y'i kɔrɔbɔ, masakɛ ka laɲini tun bɛ min na, a y'o sɔrɔ.

le roi t'a mis à l'épreuve, l'objectif du roi est atteint.


ko ni a hakili jigina ko layidu bɛ ŋonifɔla ni donsokɛ ni ɲɔgɔn cɛ a bolo langolon tɛ segi.

s'il souvenait qu'il ya un pacte entre le chanteur et le chasseur, il ne  retourne pas main vide.


le jour où le papa verra cela par surprise


wa fana bɛɛ lajɛlen ka se ka nin ko in faamuya,

et tout le monde doit pouvoir comprendre de quoi il s'agit,


mɛ ni anw ko ko aw ba ye anw balimamuso ye.

si nous disons que votre mère est notre soeur.


bɔn yɔrɔ dɔ b'an ni danbɛlɛlakaw ni tarawelew ni jaaraw cɛ.

il ya quelque chose entre les dembélé, traoré, diarra et nous.


an sera yen fo nɛgɛ kanɲɛ fɔlɔ tile ka farin

on est y arrivé à 13 heures, le soleil tapait fort


mais le bozo lui-même ne vend pas du poisson.


viens quand les douleurs seront plus fortes !


i kɔni mana kɛ diɲɛ baara o baara kɛla, a diyara i la o, a ma diya i la, ni dusukolo kɔni b'i la, mɔgɔ n'a fɔ don dɔ la ko karisa bɛ nin baara masina kɛ.

quant à toi quel que soit ton travail dans la vie, que tu réussisses ou que tu ne réussisses pas, si tu y mets du cœur, les gens diront un jour qu'untel à fait ce travail-là.


mɛ ale dɔgɔnin tɔw, i b'a sɔrɔ ala m'omu kɛ nansarabaarakɛla ye.

mais ses petits frères ne sont pas fonctionnaires.


ayisa a bina min sɔrɔ fana diɲɛ bina o ko fɔ dɛ

aiché, tu mettras au monde un enfant dont le nom sera célèbre


ɔ tora te ka tote fɔ ka na kɛ, ɛ anbarike nana ka na hakilila di masakɛ ma.

donc ils sont restés comme ça jusqu'à ce que ambariké donne des idées au roi.


(mais) a taatɔ a ko balafasɛgɛ ma ne bɛbakɛ, jeliw bɛbakɛ.

il dit à balafasegué, ancêtre des griots, en partant.


fulakan durulen bɛ nɔnɔ b'u kun u kɔntannen, u sewalen.

elles parlaient peulh, du lait sur les têtes, elles étaient contentes et réjouies.


k'i den ye nin faga k'a to kɛlɛkɛyɔrɔ la.

ton fils a tué ceci étant au champ de bataille.


( bon) olu ka "fanda", musow de labɔra, muso kɛmɛsaba ani bisaba.

ils y avaient trois cent trente femmes pour leur "fanda"


maden nɔna bɛ a bolo, a bɛ ka kilisaba nin fɛn tan.

maden il a de '' nɔna'' il faisait les trois oeufs comme ça.


an bɛ fiɲɛ min sama n'an b'a bila, ala tun y'a di garaba mama ma.

l'air que nous respirons, dieu l'avait donné à garaba mama.


dɛsɛ n'a kɔrɔw, u segiina, u taara karata jamana kan.

dèssè et ses frères sont retournés à kartha.


sumayabana bɛ kɛ farati ye yɔrɔ min na ni mɔgɔ min fari kalayara, a tigi bɛ fɔɔnɔ ka tɛmɛ siɲɛ saba kan tile kɔnɔ, a bɛ yɛrɛyɛrɛ, a kanfasa bɛ ja, walima a hakili bɛ yɛlɛma waati ni waati, o tigi man kɛnɛ kosɛbɛ! o bɛ se ka kɛ sumayabana walila kanfasajabana ye. nin bana fila bɛɛ ye farati ba ye, min bɛ se ka dankarikɛ adamadenya la. i bɛ se k’a tigi fari sumaya ni fini ɲiginnen ye, ka fini ɲigin ka ji bisi ka bɔ a la k’a biri a tigi fari kan. a wajibiyalen don i ka taa n’a tigi ye dɔgɔtɔrɔso la. a man kan ka mɛn i ka so tugun. nin bana ninnu tɛ se ka furakɛ ni dɔgɔtɔrɔso tɛ.


etre signifie jula , signifie, chercheur d'argent.


je veux que nous  rendions visite à la prison.


an ka sosow bali ka gɛrɛ an na soso minnu bɛ sumaya lase mɔgɔ ma, u bɛ kinni kɛ, kɛrɛn-kɛrɛnya la ni su kora. soso fagalanw bɛ yen an bɛ se ka minnu mɛnɛ an kɔrɔ k’u gɛn. hali n’o se t’an ye an bɛ se ka yiri furabulu dɔw mɛnɛ, maliyirini walima sitoronɛli bulu.


i bɛ manden sigi dugu kɛmɛ o kɛmɛ, donsow ye min sigi a bɛ bikɔnɔtɔn bɔ

quatre-vingt-dix pourcent des villages du mandé sont fondés par les donsos.


c’est le haricot du « cousin-de-plaisanterie » !


ko ni cɛ ko k'a yafara ma, ee, ayiwa k''a banna


i ye i ɲɛda de dogo, mɛ i ma i tɔgɔ dogo dɛɛ.

tu t'es caché le visage, mais tu n'as pas caché ton nom.


sunan fana ala nin kiɲɛdugukaw ani bayikɔkaw ma ɲɛ.

il n'y a pas eu d'entente entre sounsan et les habitants de kignendougou ni avec ceux de bayiko.


n'o tɛ n'an ma yɛlema, mun b'an bali an danbekɔrɔw la?

sinon, si nous n'avons pas changé, qu'est-ce qui nous empêche de respecter nos valeurs


les maninkas ne savent plus le mode de vie traditionnel des maninka.


bilisi ko cɛnin o bɛɛ n'a ta i yɛrɛ kuwalen bɛ sa koyi.

bilissi a dit: petit garçon tu es devenu fort maintenant.


ako alimousoufou, a ko sinsa tile wolowula tɛmɛ ko fɛ, ne bɛ muso furu

il a dit à son ami qu'après les sept jours, il se mariera


a ko kɔrɔkɛ ma, komi an nana, bangebaa ninnu kɔrɔla, an fila bɛɛ ka bɔ u kɔrɔ o man ɲi.

il a dit au frère aîné, puisque nous sommes à la maison maintenant, nos parents sont vieux maintenant. le fait que nous deux ne soyons pas proches d'eux n'est pas bon.


à kó : k'à kɔnɔgwannen kó dɔ́ lá, kó ń ka ń bìla à ɲɛ́ kà táa mórikɛ sɛ́gɛrɛ!

il dit qu’il est angoissé pour une affaire ; il me demande de le conduire chez le marabout !


ɔ na fɔra ɲamakala kokura an bɛna tugu mɔgɔ jumɛnna kokura?

quand on dit homme de caste qui est-ce qu'on va suivre ?


san 13 kɔnɔ, i mana laada ye, i bɛ taa fɔ i mansa ye.

à 13 ans, quand tu vois ses règles, elle part expliquer à sa mère.


ko ni maa wuli ka sɔrɔ i fa bɛ yɛlɛ jiri min san fɛ ko n'i ma se ka yɛlɛ k'i dilɔki bɔ k'i da duguman

que si ton père a l'habitude de grimper un arbre, si tu ne peux le grimper que tu enlèves  la chemise et te couches là dessous.


u ko: an ni faama tɛ ɲwanna, an n'an kɔrɔkɛ de bɛ ɲwanna.

ils répondent que: "nous n'avons pas à faire avec le roi, mais plus tôt avec notre grand frère.


an ka taa tilebinyanfan fɛla bɔ bolo la.

pour libérer le peuple du mandé à l'ouest.


«yasa a bɛ jisanuma sɔrɔ cogominna ka se ka an ka sɛnɛ kɛ n' a ye.»

« pour qu'on puisse avoir de la bonne pluie pour pouvoir cultiver. »


a balala ka wuli k’a jɔ, a ko : fura dɔ bɛ yen aw ka bana na!


ayiwa jɔwɔrɔmɛ kɛ tora dugu kɔnɔ o la sa.

donc le djawambé est resté dans la ville.


an ye dumuni kɛ, k'an k'an ka dumuni, an kana dumuni yɛrɛ mara kuwa

qu'on mange sans en garder quelque chose


n'a ko a ma tila, a bɛ numukɛ ɲininka k'ale ɲɛ bɛ nin fɛn in karisa bolo jamana kɔnɔ.

s'il dit qu'il n'a pas fini, il demande au forgeron d'aller voir quelque chose qui est à quelqu'un dans le pays.


aller en exode, qu’est-ce que cela signifie ?


segu bɛ maa fara ɲɔgɔ kan, maa tise bilisi la

même les segouviens réunis ne peuvent pas combattre bilissi


ɔ, di miniti in, ka na sɔn a ka tɛmɛ o kan dɛ.

eh, ne fais pas que ce soit au-delà dès dix minutes.


ni mangoya y'i sɔrɔ, a t'i yɔrɔ si to yen

si la haine te tombe dessus, elle ne te laisse aucun espace.


aaa bɔn keyorobakaw ko n'i taara k'i kana mɛn yen i kana sigi yen.

ah bon les habitants de keyoroba dirent : si tu pars, ne reste pas longtemps là-bas, ne t'installe pas là-bas.


kunba denkɛ siramakan y'a ɲininka ko cogodi?


a mɔkɛ kalajan ye min k'u la ko fɔ, u k'u ta juru sara.

ils voulaient lui rendre ce que son grand-père kaladjian leur a causé comme tord.


si bɛ fila la,tali bɛ a la, ja bɛ a la,boli bɛ a la,wani bɛ a la, sɔ bɛ a la.

il y a sy en peulhs, tall, dia, boli, wane et sow;


le mariage se scellait dans le vestibule.


o donnin kama bamanankɛ bonyana dɔɔnin fo k'a bonya a farilafinin ma.

ce jour-là, le bamanan a grossi jusqu'à ce que ses vêtements risquent de déchirer.


na jenin na a bɛ fin de nka fen min fin ne do hali n'a jenin maakɔrɔw de ba dɔn k'a jenin na

les personnes âgées étaient dotées de capacités de discernement, de situation


ils l'ont demandé pourquoi tu dis ça marabout


n'a y'a sɔrɔ ani denkɛ in jɛmakan de ye kuma in ye.

s'il est au courant, et est d'accord avec ce propos de son fils.


min bɛ kuma kɛ, o bɛ kɛ, a ka hɛrɛ bɛ mɔgɔ min na, ani mɔgɔ min ka juruu b'a la, u ye ɲinin kɛ nin bɛe la

ceux qui avaient à parler, ont parlé, il a été demandé dans la masse s'il a une dette envers une personne ou si une personne a une dette envers lui


n'o y'a sɔrɔ denmisɛnnin dɔw yɛrɛ de bɛ a ŋaniya ka sun, a dɔw fana masa de b'u bilasira.

s'il est vrai que certains enfants jeûnent de leur propre volonté, d'autres sont guidés par leurs parents.


« content » bonyana, u ma tɔgɔ d'o fɛnɛ na.

la joie a été grandiose, ils n'ont pas donné de nom à lui aussi.


c'est lui qui a donné naissance à mamadoukanou.


n'an donna so kɔnɔ, aw bɛ sɔrɔ ka juru kɛ misi la

quand on entrera à la maison après vous ligotez bien la vache


a ko nin dilali jɔn hakɛ mana fɔ e ye, e bɛ d'a la ko nin ye fɛn ɲuman ye.

quand on te dit le nombre d'esclave sacrifié pour ce objet, tu sera sûr que c'est une bonne chose.


muso dɔw bɛ yen, u farilaji tɛ se cɛ ka denkisɛ kɔrɔ ka taa n'a ye denso la.

il y a des femmes qui ne peuvent pas féconder.


c'est la fille qui s'asseyait sur l'escargot


ò dùgujɛ, sélibagan bɛ fàga kèrecɛnw fána fɛ̀ wà?

le lendemain, les chrétiens eux aussi tuent-ils un animal pour la fête ?


vitamini d jɔyɔrɔ ka bon kolo sinsinni na.


a ni kamalen tugura ɲɔgɔn kɔ, kamalen ko k'a b'a fɛ.


mɔgɔw nana bɔ kɔ komi bɛɛ ba dɔn maa min de don

beaucoup de gens voudraient l'avoir comme épouse à cause de ses qualités


est-ce que nous aussi nous lavons nos pieds et nos mains ?


cɛ̀w ka tɔ́n dɔ́w yé básiko yé, dɔ́w tɛ ò yé.

certaines « sociétés » d’hommes sont une affaire de fétiches, d’autres non.


au cours de cette saison sèche certains restent.


barisa dɔw cɛ mana bɔ sɔgɔma, fɔ sufɛ de u bɛ don.

surtout, il y a certain mari, quand il sort le matin, c'est jusqu'à la nuit qu'il rentre.


dumuni kɛ waati la cɛman tɛ sigi kurun kan


nous n'avons pas encore l'âge de les narrer.


kɔɲɔkɛ fayanfan n'a bayanfan, bɛɛ b'i ka laben kɛ.


kɔrɔtɛtigiw bɛ yen, n'u y'a ci, a t'i jɛ, n'ka ala bɛ don a n'o bɛɛ cɛ.

les tireurs adroits du mauvais sort, mais dieu le protège contre tous ceux-ci.


o y'a sɔrɔ u y'a bila dunanjiginso kɔnɔ.

il se trouvait qu'on lui avait réservé la case pour les étrangers de passage.


bɔn k'olu bɛ, olu tɛ taa tema sisan olu kurusa eee

bon, dit-il : ils ne partent pas à téma, maintenant euh>>


dɔnku o fulakan fɔra yan de, yann'u ka munun-munun ka taa u yɛrɛ sɔrɔ ecopi ka muso furu yen ka na

donc, cette langue peuhle a été parlée ici, avant qu'ils ne partent à éthiopie pour se marier et revenir


sinkanti sɛti miniti, a tora turuwa miniti

cinquante sept minutes, il reste trois minutes


ceux qui sont capturés sont des esclaves.


e, n den, e ma se kɛlɛfɛ na ye, bilakoro.

eh, mon fils, tu n'as pas l'âge de faire la guerre, tu es très jeune.


parce qu'un homme ne vient pas à l'existence comme ça


il dit : «je vais aller mourir aujourd'hui.»


nka a jigi bɛ bugunni kan ani seli sira, an ka ale lamɛn :

elle espère l'engraisser et à l'emmener pour tabaski, écoutons la :


comment diouman est restée collée au rocher


le prénom lui-même joue un grand rôle là-dedans.


balimakɛtɔn dɔ kɔni diɲɛna ka fɛɛrɛw bɛɛ lajɛlen latigɛ.

une organisation fraternelle a pris la décision de tout tenter.


vitaminiw ye fɛn fitiniw ye, nka u bɛ baaraba kɛ an ka kɛnɛya nasira la.


kosaaala makan fana y'i jo k'a jateminɛ.


a ko n y'aw bila baara min na ako aw y'a kɛ;

il dit que ce que je vous ai dit de faire  vous l'avez fait.


gɛlɛya bɛ masakɛ ka so kɔnɔ, gɛlɛya fanga ka bon.

il y a des difficultés dans la famille royale, de grandes difficultés.


a tuma ka jan kosɛbɛ, mɔgɔninfin ni kungosogo tun bɛ ɲɔgɔn sira bɔ.

il y a très longtemps de cela, les humains et les animaux sauvages se rendaient la politesse.


la maison des jeunes et la maison des vieux.


il a pris l'héritage de ses trois frères aînés.


ɔ, o y'an ye o degun kɔnɔ na, o yɛrɛ, o ko, ko ale bɛ an ta.

eh, en nous voyant dans cette souffrance, elle a décidé elle-même de nous héberger.


mɛ o denkɛkelen in, o de y'ale ka cɛmani dan.

mais c'est ce garçon unique qui est devenu plus célèbre que le garçon de la première épouse.


ne ni dunun sera i ka dugu kɔnɔ bi, ka na i n'i ka dugudenw ɲɛnajɛ.

je suis venu dans ton village avec mon tam-tam pour te distraire toi et tes villageois.


i ba kɔrɔla, a ɲɛ fila yɛrɛ fyenna a tɛ yelikɛ tugunni.

ta maman est devenue vieille, ses deux yeux ne voient même plus.


ɲamakala o mabɔla beyi a jeli beyi a funɛ beyi


c'est bilal qui tenait la bride de bulak.


nka segu jamana kan, anw fɛ nenini dɔ bɛ yen ko: fa neni

mais chez à ségou, il ya une insulte, celle du père


anw bɛ se ka nɛgɛ gosi k'a kɛ marifa ye.

nous savons forger le fer pour en faire un fusil.


il viendra lui dire encore : "untel, on a la nourriture.


kana sekou kɛrɛfɛ bolo fɛ kana ba bolo fɛ


a ko: ɔɔ! ne makɛ, e de bɛ ne ka dumuni diɲɛ don o don k'e filanitɔɲɔgɔn bɛ tu kɔnɔ yan k'i bɛ na dumuni d'o ma ja hadamaden tɛ ja sa don

elle dit: oh! mon mari, tu prends mon plat tous les jours pour l'apporter à ton jumeau alors que ce n'est pas un humain plutôt un serpent


moi aussi, je ne suis pas habitué à cela !


toutes choses ne dépendent-elles pas de dieu ?


une grande lumière sortit du bois, et fondit sur elle.


o nana k'a ɲininka ko uwa a k'ɛra di, a y'a yɛrɛ ɲɛfɔ

celui-ci est venu lui demander ce qui ne va pas, il s'est expliqué à lui


sani badara tun ka taa a ka tungafɛtaa la, o tun y’a sɔrɔ muso dɔ tun maminɛlen don a ye. a bɔlen kɔ tunga la, a somɔgɔw y’a wajibiya a k’o muso fana furu. a y’o furu. bana in yɛlɛmana o muso fana fɛ. o kɛra sababu ye ka muso ka ɲɛnɛmaya tiɲɛ a bolo.


ni kɛlɛ wulila, donsow de tum bɛ wuli k'u jɔ

ce sont les donsos qui veillent à la sécurité du village.


mɛ siya, n k'i ma ko si ye kalikan ye, ya ye bilali ye

mais je t'ai dit: si  est un pacte, ya  est rupture


a y'a ɲɛfɔ o ɲɛna, o ko ma ko bon ko nin ka nɔgɔ

il l'a expliqué à celui-ci, il lui dit que c'est simple


u y'o de yɛlɛma, aw tɛ bɛrɛ bɔ, k'o kɛ berete ye.

ils ont transformé cela pour en faire berthé.


n'i d'a ma, n'a y'a don a sen na, a bɛ na a fɔ k'a bɛnna ni a sen ye.

quand tu la lui donnes, s'il l'enfile à son pied, il va dire qu'elle va bien à son pied.


o ŋolokunna seriba tun bɛ na bitɔ ka tɔn na nka a ma mɛn a fatura.

ngolokouna seriba venait dans le ton de biton, mais il n'a pas duré, il est mort.


« sanu in, nin wari in, ne bɛ nin bɛɛ di i ma.»


bi, aw yɛrɛ ka miirina ye mun ye nin ko bɛɛ lajɛlen kan?

aujourd'hui, quel est votre sentiment sur toute cette affaire ?


o wagati la, a ko k'ale kɛra alimami ye,

a cette époque il a déclaré être devenu imam.


dieu a donné cette science à kana balaba.


ko ni i nana, k'i bɛ na kɛlɛ min na, ko i b'a ɲɛsɔrɔ.

si tu viens, la bataille dans laquelle tu iras, tu la réussiras.


o tara ka sokɛ minɛ a da nana se abudulayi seku ma

il est parti attraper son cheval, c'est le tour d'abdoulaye chekou


a ko: « masajan ye cɛ kɛmɛnaani min minɛ u la, oluw sɔrɔla ka jamu ta ka di a la ko masajan kulubali. »

«celui qui nous a surpris avec la montagne.»


warabilenkɔrɔ bilalen ye boli tɛ taama tɛ kɛ ka tunun.

le vieux singe rouge libéré n'a pas pris la fuite, n'est pas parti en voyage, mais il s'est perdu.


jɔncɛ k'a ma,aa, a ko ee..., wa anw taatɔ filɛ jɔnya la dɛ, i balenmaw de ye anw ye.

l'esclave lui a dit, ah, il a dit eh..., bon, nous allons devenir des esclaves là, tu es notre parent.


c'est ton ancêtre, qui a arrêté tous les durs à cuire.


kɛlɛ kalayala, ka kɛlɛ kalaya, ka kɛlɛ kalaya.

la guerre a chauffé, la guerre a chauffé, la guerre  a chauffé.


il aura besoin de chaussures de qualité.


ɔwɔ, a ko ko : su rɔ, i y'i ka doni bila; ko den ye jitala ye.

il a dit que hier soir, tu as accouché, que l’enfant est une porteuse d'eau !


o kumaden kɛmɛ ni biduuru ni fila, dɔw ko naani, o dilanna yen de

ces cent-cinquante-deux pour certains quatre, c'est là qu'il a été confectionné


restes-tu longtemps à la maternité ici ?


ko k'u minɛ ka na ka dɔ bɔ u kuntama na.

qu'ils faut les amener pour réduire leur taille.


quels sont les premiers messagers qu'ils ont envoyés ?


ton ta jɔn ta ni wɔrɔ y'a bila koromaw ka yɔrɔ.

j'ai arrêté au niveau des koroma parmi les"ton ta jɔn".


mais dans la classe d'homme de caste, il y a aussi une hiérarchie…


cidenw ye ladonni min sɔrɔ, u badaabadaa tun ma deli k'o ɲɔgɔn ko dumanw kɛ.

le traitement que reçurent les messagers, eux-mêmes n'avaient jamais eu l'occasion d'en donner d'aussi agréables.


donc, on peut jamais maitriser la parole.


ils ont mis des statégies en place afin de...


kun min y'a kɛ dugukura ye n bɛna se o ma.


ka segin ka fɔ k'i ye cɛ, a ko: maa ka f'i cɛɲɔgɔn ma k'i ye cɛ ye, o tɛ maa kɛ muso ye

et dire encore que tu es un vrai homme, un brave homme. il a dit: qu'un homme dit à un autre homme, tu es un homme, ne fais pas de toi une femme


elles nous ont chassés et nous ont mis dehors.


a ko : «ayi, a ko i kali n' ka basiw la!»

le griot assis dit: «que tu ne me fasse plus confiance, le discrédit est pire que le méchant basi (fétiche).»


an ka kan ka an ka yɔrɔw saniya sosow bɛ yɔrɔ minnu na.


ɔ n'o kɛra sisan, ale de bɛ worotan tigɛ

donc après ça maintenant, il apporte les dix noix de cola.


fɔlɔ donsow, ni ne ni e kɛlɛla, donsow de bɛ kɛlɛ ba

les donsos d'antan viellaient au maintien de l'ordre social.


aaah, c'est ça qui a fait mal aux habitants de mandé.


bamanw ko: ko sɛgɛ min dara dugutilama fɛ kasi... dununkɔrɔ min dara dugutilama fɛ kasi kama ko sɛgɛ lankolon tɛ taa n'a ye.

les bambara disent: l'aigle destiné à chanter à l'aube... le coq destiné à chanter à l'aube ne pourra pas être la proie d'un aigle bouffon.


n'a bɔra, a bɛ ta don banbatɔ ka misi nununan

quand il sort, il va dans les fermes du défunt


gesere gale tun bɛ jɔn bolo, tagaruma jaka sise, jagawolo sanfin, u tun ye jɔn ye, jaamu bɛ mɔgɔ wo mɔgɔ la nin bɔra ye, bonda nani

qui détenait ges régalé, qui était tagaruma djaka cissé, quiconque qui porte un nom si tu viens de là-bas, c'est quatre tribus


pourquoi les femmes font-elles des sacrifices à l’arbre ?


baden fa kelen, ba kelen, olu bɛ kɛ ɲwan furuɲwan ma ye, ka kɛ ɲwan jigi ye.

les frères et sœurs de lait vont être des alliés par le mariage, et l'espoir des uns des autres.


nka sisan mara tiɲɛni daminɛ na duw de fana kɔnɔ.

mais maintenant, la détérioration de l'éducation a aussi commencé dans les familles.


sìrajɛ, bámànanw kó : « dúnan yé nkómi yé ».

siraje, les bambara disent : «l’étranger est comme la rosée. »


cɛman, kabini i bɛ san wolonwula sɔrɔ i bɛ don wari ɲinin na.

depuis que le garçon atteint les sept ans, il commence à chercher de l'argent


n muso ma dɔgɔsiri da u kun na ala ni ayise sababu.

grâce à aïché, mes épouses ne portaient plus de fagot sur leur tête.


min ye e ci ka na ci fɔ ne ye, o y'i makɛ de ye.

celui qui t'a envoyé pour la commission est ton maître.


tumana min wagadu fanga bɛ senna, a y'a sɔrɔ wagadu masakɛ kaya magan sise o tun tɛ fanga kunna waati min.

lorsque le pouvoir de ouagadou était en cours, en ce moment le roi kaya magan était au pouvoir.


ils ont rejoint ségou pour faire la guerre.


i bɛ dugawu kɛ n ye pariseke nin ye souvenir ye.

donne-moi ta bénédiction parce que ça, c'est un souvenir.


tu ne vas pas directement chez ton oncle paternel,


ɛɛ a ko «i na sɔn ne den ka na ka na bɔ ne ye hali ne ni o sigilen ma fɛn kɛ ɲɔgɔn kan o bɛ wuli ka sira minɛ ko a bɛ taa a cɛla la? »

«ah mon enfant m'a infligé une rancœur.»


tu ne sais pas comment tamiser la poudre.


ce ne sont pas des gens à qui on doit se battre contre.


a ko masajan, n'i y'i taalen san 9 ye, a kɛra cogo di?

il a dit massadjan, cela fait 9 ans que tu es parti, c'était comment?


nous souhaitons seulement que dieu te récompense !


o tuma, ne kunkolo ka kunba i kunkolo ye wa?

alors, ma tête est-elle plus grosse que ta tête ?


a ka ca la, u b'a fɔ cɛman fɔlɔ ma ko ziye.

le plus souvent, le fils aîné s'appelle ziyé.


dɔnku ni ba fatura dɔrɔn, e bɛ taa ba dayɔrɔ laban na k'i kɔdon dɔrɔn.

après la mort de la mère, tu l'amènes à son dernier demuere.


a ye anbarike gɛn don mina, ka boli anbarike kɔ.

le jour où elle a pourchassé ambariké, courir derrière ambariké.


a tɛ taa maa ka so, a tɛ suɲanlikɛ, a tɛ kalanbaacia kɛ.

il ne se rend chez personne, il ne vole pas, il ne croquait pas.


a bɛna don min kabɔ nafolo ɲinin yɔrɔ, a ye fɛ sɔrɔ ciyɛna a fɛ sɔrɔ, ala y'a don a ye fɛ sɔrɔ, kira y'a don a ye fɛ sɔrɔ

à son retour de l'étranger, il est devenu riche


aa! seyidu ko, nbe seliji ta ka taa selila misirila nin ntilala fajiri selila nbena kana nka surafana dun

seydou a dit qu'il va prendre son ablution et aller prier à la mosquée et je reviendrai mangé mon diné


n bɛ barika bila n kɔrɔw ye ani n dɔgɔw ani n furuyɔrɔ ye ani baarakɛɲɔgɔn bɛɛ lajɛlen ye.

je remercie mes aînés, mes petit-frères, mon foyer et tous mes collaborateurs.


ils l'ont fait coucher sur sa joue gauche.


sanba ko basitɛ an kɔrɔye ci bilakana mbalimaw basidi ye ci bila kana

samba a dit nos grands frères basidi nous a envoyé le message


quand tu dis cela à n'importe quelle fille,


il a dit euh, je suis tombé sur un griot de parole


ɔ̀wɔ́, ɲɛ́nafin dòn, ǹka à tɛ́nà júguya!

oui, c’est la nostalgie, mais ce ne sera pas grave !


hali ni banabaatɔ foyi si t’i ka du kɔnɔ.


kelen ye den ye, kelen nafɔlɔ ye kelen sabali ne ka jumɛn ta.

l'un c'est de l'enfant, l'un c'est de la richesse et l'autre de la patience sabali, je  dois choisir lequel.


kamalen cɛ ani sirabilen cɛ ani bayo cɛ ka na dikani fɛ, ka na farako fɛ

entre kamalen, sirabilen, bayo en passant par dikani et par farako


o kumaw yɛrɛ de ye dɔ fara u cɛ fɔɲɔgɔnkɔw kan, sema mɔgɔw ka sɔrɔ k'a latigɛ dɔgɔkun tɛmɛnen in k'u sen bɔ bɛnkansɛbɛn in baaraw la fɔlɔ, ani mali sariyasunba kura baara tɔ,

de tels échanges n'ont fait qu'empirer la dispute, les représentants du cma décidant alors de se retirer des travaux sur les accords, ainsi que sur le reste de la nouvelle constitution du mali.


certainement, elle n’est pas plus forte que moi!


sabaminiyanba làtigɛ ká kɔ̀rɔ jɔ̀n yé.

grand serpent python, la volonté divine est plus ancienne que la créature de dieu


hɔkawambam, nka olu caman, fila jamunw de b'u la, u jamun ko ba.

plusieurs d'entre eux portent des patronymes peuls comme ba.


u gɛnna ka bɔ yan, olu de ka so bɛ bajangara

ils ont été chassé d'ici, se sont eux qui leur maison à badiangara


a ko i ka d'a la k'a fɔ i woloba de ye ne.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


aw dun ko dɔnibaw bɛ yan, dɔnibaw be yan


amadu hama lɔbɔ, bilakoro, san tan ni saba, a ma siginɛgɛkɔrɔ, a ko kaana balaba ma ko a ka segin kolon kan.

amadou hama lôbô, très jeune, non circoncis, dit à kana balaba de refaire les coris.


à y'à tile kɛ, ǹka à mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


n tora yen n jatigikɛ kelen min bɛ seba, o y'a mɛ ko: n bɛ sitini na kaso la

je suis resté là-bas, mon logeur vivant à séba a appris que j'étais à la sitine, en prison


ee e b'a dɔn an fɛ yan masakɛ ninnu, o tun tɛ dan muso kelen man.

eh, tu sais ! chez nous ici, les rois ne se limitaient pas à une seule épouse.


ee! baarayɔrɔ dɔrɔn tɛ, « parce que » n'a bɔra baarayɔrɔ la, a t'i tilen so yɛrɛ la

ce n'est pas seulement le lieu de travail, d'ailleurs quand il quitte le travail il ne va pas directement à la maison


i bɛ min fana dɔn, ka dɔ fara i ka dɔninya kan.

c'est aussi une occasion d'enrichissement des connaissances.


nin waati in yɛrɛ la, koronawirisibana kɛlɛli wari sefa miliyari ba kɛmɛ 7 ni kɔ, o de taafan bɛ ka ɲini jamana in kɔnɔ.

alors qu'au même moment, les 700.000 milliards de francs cfa pour la lutte contre le coronavirus, on cherche encore dans le pays où ils sont partis.


un peu, lorsque le cordon ombilical sera tombé, elles vont me libérer !


l'enfant a été élevé ainsi, jusqu'à devenir grand.


mais c'est cet enfant de deniba qui est l'aîné.


mais il y a plusieurs manières de le dire.


dɔw ta wobɔlen don, ka dɔwɛrɛ don a la, bɛɛ ka kala danfaralen don

certains ont les siens troués et enfoncer un autre dedans, tous les bâtons sont différenciés


i n'a fɔ mohamed haseeb, ale ye kalanden dɔ ye herat dugu kɔnɔ.

comme mohammed haseeb, qui est un étudiant de la ville d'hérat.


a benbakɛw ye yiri fana ɲɛɲini cogo min na, walasa yiri ka se ka mɔgɔw furakɛ.

ses ancêtres avaient égalemennt fait des recherches sur les arbres qui soignent et guerissent les hommes.


karisa i bɛ sigi tan i bɛ sigi tan, kana sigi tan kana sigi tan.

untel, tu t'assois ainsi, tu ne t'assois pas ainsi.


kumɛ, k'i boɲan, k'i karama, k'i fa fo, k'i ba fo, k'i mɔgɔ ni mɔmuso fo. i b'i bolo fila kɔrɔta n'a ye.

ils accueillent, ils te louent, ils te rendent hommage, ils rendent hommage également à ton père et ta mère. ils louent ton grand-père et ta grand-mère. tu élèves ta main.


i bɛ taa du dɔw kɔnɔ, i b'a sɔrɔ ɲegɛn kɔnɔ bɛngɛn de bɛ yen.

quand tu pars dans certaines concessions, tu y trouveras le sceau de ce genre.


n'i y'a ye ne ye nkɔni nin bila n kɛrɛ fɛ.

si tu vois que je place cette guitare-harpe à mon côté.


musow y'u bolo lateliya, k'u ka sufɛdumuni mɔ k'a sɔrɔ tile ma bin.

les femmes se dépêchèrent de cuisiner le repas du soir avant que le soleil ne se couche.


maria, voici l’eau pour se laver les mains !


muso ko a cɛ ma ko n ye mun fɔ i ye, n cɛ?

la femme a dit à son mari qu'est ce ce je t'ai dit?


ils cherchent aussi le plat à bois pour la sauce.


silamaka sokɛ tun bala i y'a famu gɛlajɔ hapɔlejɔ tun bala

il y avait silamaka sokè, guèladjo hampoledjo


soso bala tigi ala ka hinɛ a la layfilaniseku kuyate kaniba wulen fa,jakinɛ fa jigi kuyate fa.

je rends hommage au propriétaire des sosso balla layefilanisekou kouyaté ,le père de kanibawoulen,djakiné et djiki kouyaté.


vous savez très bien que cela n'est pas bon.


jalakɔrɔ tun falen don cɛmisɛn ni npogotigi la.

mais à l'époque, dialakoro était plein de jeunes garçons et jeunes filles.


nanaba tagalen kunɲɔgɔn dafara tuma min na, bana ye togoso minɛ, bana juguba.

nanaba n'était pas partie depuis une semaine que togosso attrapa la maladie, une maladie très grave.


ò y'à tile kɛ, ǹk'ò mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


a kɛra jamu ye dɛ, a nafan ka bon kosɛbɛ.

c'est devenu un nom de famille, c'est très important.


e ma kɛ muso ye o la et kɛra cɛ de ye cɛya minan tila.

tu n'es pas une femme alors mais un homme qui n'a pas les partis genitales d'un homme.


les habitants de falaje sont-ils nombreux ?


son nom va rester jusqu'à la fin du monde.


n'i tilala ɲɔ kɔrɔsiyɛnni na i b'i sigi.

quand tu termines le désherbage du mil, tu t'asseois.


o yɔrɔ yɛrɛ ka surun hunde dugu de la sanu be bɔ o yɔrɔ min na ka caya.

ce lieu lui-même est proche de houndé où l'on extrait de l'or en quantité.


sabu ni mɔgɔ minɛna ka tile caman kɛ, o tile caman kɔnɔna na, fɛn ( o ) fɛn ka di i ye, i bɛ se ka kɛ a tigi la, ala k'an kisi!

car quelqu'un qui a été enlevé depuis plusieurs jours, pendant ce temps, on peut lui faire subir ce qu'on veut, que dieu nous en protège!


fɛn tɛ n kɔni ye faantan ye mɛ ɲamɛkɛkelen de bɛ n bolo mɛ ni n sara, n bɛ bana min na n b'a dɔn n tɛ bɔ a la, mɛ n'a ma ɲɛ n taara ɲamɛw a kan'a feere.

je n'ai rien, je suis quand même pauvre mais, j'ai un seul chameau, si je meurs, il ne faut pas vendre ce chameau.


a ko siriku bɛ n kun na. cɛ o cɛ ka di i ye n'a ka d'i ye i b'a bɛɛ siri ka taa npogo don a bɛɛ la ka na.

il a dit qu'il a le fétiche. tu peux immobilisé le nombre d'hommes que tu veux et aller les vaincre tous.


ɔ, comi fɔlɔ o ciden caaman beye nɔn i b'a sɔrɔ ɲamakala don ali bi dɔw b'a kɛ. u be ɲamakalaw ci furu tamana

comme autrefois la plupart de ces envoyés étaient des hommes de castes, même certains le font aujourd'hui. ils envoient ces hommes faire les démarches du mariage.


n'i y'a ye, i b'a fɔ kalada, i b'a fɔ ko biyɛnda.

ça ressemble à la piqûre de la flèche ou celle de l'aiguille.


cɛkɔrɔba ko: ko a to n ka taga ɲinkali kɛ an ka musow ɲinika.

le vieux lui dit, il faut me laisser aller demander à mes  dames.


ka ta'a sɔrɔ u baw ninnu bɛɛ lajɛlen dalen bɛ, u gwadanin bɛ k'u digi digi.

et ont trouvé toutes leurs mamans couchées sous le message des servantes.


a ko ayi, aw ma na sariya wuli sari wulidon, aw nana sariya wuli kasɔrɔ sariya ye mɔgɔ dɔ de minɛ.

il a dit non, vous avez pas demandé d'abroger la loi au moment idoine car vous l'avez demandé lorsque la loi avait condamné quelqu'un.


a tɛ mamudu laajɛ n'o ya sɔrɔ a ma gulɔ min

vérifiez bien si mamoudou n'a pas bu de l'alcool


c'est ce qui a provoqué cet accident terrible, dit-il.


que: «le grand homme poltron a fui devant ses frères consanguins.»


san kɔnɔ, o bɛ kɛ siɛn kelen o y'o bane ye


dɔnki, n'a fara la ɲɔgɔn kan ka furu kɛ, furu bɛ barika.

donc si on s'associe pour se marier, ce mariage va être béni.


yiri jɔlen, wo bɛ kɛ jirila, ko nin y'o di ye.

un arbre vivant, il peut avoir un trou, c'est du miel de celui-ci.


u bɛnan sinjiyala, u bɛna teriyala, o kuma ne bɛ n fa dawuda minɛ cogo min

il se sont entendu, je vais traiter alimousoufou au même titre que mon père


ale yɛrɛ furula cɛ ma k'a si to san tan ni naani na.


a ka ca ala fɛ aw bɛ weele o tɔgɔ de la.


nous ne donnons pas du feu à quelqu'un étant à cheval.


o n'a ta bɛɛ, wasadenw fanba y'u ka diɲɛ di, min b'a to ni marabaajɛkulu ye latigɛw ta, walima ni wasabulon ye sariyaw ta, kiirisoba "cour suprême" kana se ka ban o ma,

au final, les députés ont donné leur accord pour que, lorsque le gouvernement a pris une décision et que l'assemblée a décrété une loi, la cour suprême ne puisse s'y opposer.


non, nous ne nous sommes pas rencontrés !


ka dɛgɛ min, ka t'i bolo fila da i kɔ, ka i ɲɔngirin mɔgɔ ye ka yafa deli a fɛ.

demander pardon, c'est aller s'agenouiller les mains dans le dos, le souffle court et implorer son pardon à quelqu'un.


que massadian qui est notre source de vie,


je vais te dire la fonction du forgeron aujourd'hui.


les prières ont été exaucées  sur daouda et alimousoufou


bara fililen cɛcira dingɛ dɔ min kɛrɛfɛ, kolikɛba y'i kari o kɔnɔ.

le tam-tam quant à lui s’était brisé près d’un trou, et le margouillat s’y glissa discrètement.


sumaoro dit, je vais prendre la responsabilité.


il dit que c'est elle, la chose dont j'ai besoin aujourd'hui.


a ye ɲanaman jara sɔrɔ, o tun bɛ goyita, a ye sahin fili jara sɔrɔ, o tun bɛ sahin, a ye tɔrɔkɔrɔ mari sɔrɔ olu bɛɛ ye da dɔgɔninw de ye

il eut : gnanaman diarra celui-ci était à goita, il eut sahin fili diarra celui-ci était à sahin, il eut torokoro mari, ils sont les petits de da


n'i fa ye tɔgɔ o tɔgɔ da i la, kan'a bɔ i la.

ne change pas le nom que ton père t'a donné quel qu'il soit.


o kɛlen na, ni denw yɛrɛ damaw dira ɲɔgɔn ma

après ça, quand les enfants seront mariés entre eux


an ye cɛ farin bɔnsɔn de ye an ye kelɛ mansa bɔnsɔn de ye

nous sommes les descendants des grands hommes forts.


fanga diyara a da kɔrɔ, a y'i kanbɔ a nɔfɛ kalata sira kan san 2002, ka sebagaya sɔrɔ.

le pouvoir lui réussit et il s'est présenté aux élections de 2002 qu'il a remporté.


ɔ sisan o-o fana ma bɛn o ma fadenya donna u yɛrɛdama ni ɲɔgɔn cɛ.

maintenant cela ne leur a pas plu, ils sont devenus des rivaux entre eux-mêmes.


bɛɛ b'a dɔn ko a kɛcogo ɲuman si tɛ nin bɔ.

tout le monde sait qu'il n'y a pas de meilleure manière que celle-ci.


azali asumani ye sɔrɔdasi de ye, kolonɛliya jala bɛ min bolo.

azali assoumani est un militaire au rang de colonel.


aa! muso duuru in sigilen ko nin ye kumaba ye bi dɛ.

ah! ces cinq femmes assises ont dit que: "cela est un grand sujet aujourd'hui."


ayiwa sabula masakɛ n'i ma mɔgɔ bila i ka sigida kunna ka yɔrɔw lakana, sigi bɛ gɛlɛya dɔɔni.

parce que le roi, si tu ne confies pas les parties de ton royaume à quelqu'un, la vie devient un peu difficile.


u b'a la ka kolonkisɛ ni buguri ni nɔnɔ ta ɲɔgɔn fɛ.

elles prennent les cauris, du sable et du lait ensemble.


paul, cɛmɔgɔ ye sanga ci an ma, ko : bana tun bɛ dugutigi la, ko a ma ɲɛ!

paul, nous a envoyé un message de deuil, le chef de village était malade, ça ne lui a pas réussi.


biton y'a di, k'a ɲinin a muso fɛ, k'a fɔ a bɛ jɔn caman bila ngolo kelen nɔ na.

biton a donné, il a demandé à sa femme, qu'il remplacera ngolo par plusieurs esclaves.


bon, mɛ wagadu, wagadu ye san kɛmɛ naani kɛ marala, ka kɔn lan sisisan wɛnde ɲɛ

bon, mais wagadou a connu quatre cent ans de gouvernance, avant l'an six-cent-vingt-deux


ne laisse pas ta fratrie dans la difficulté.


ah deniba! ta maman a fait un beau geste.


oui, le «cousin-de-plaisanterie » est un intercesseur.


denko fɔra an ye, kɛmɛ filɛ : o ye an jɔyɔrɔ ye denko la!

on nous a annoncé l'affaire de l’enfant, voici 500 f, c’est notre participation à l’affaire de l’enfant !


e be fɛn min dun, o sun ye i ba in de ye o.

l'origine de ce que tu manges c'est ta mère.


ɔ yen mɔgɔba dɔ de y'a ye, kologomamadi fɛ o de tun ye dugutigi ye à don.

donc c'est un personnage important de là-bas qui s'en rendit compte, c'est kologomamadi, lequel était le chef de village.


wa, a totɔ min ma, e bɔ an ka mansaya la.


ba donna so kɔnɔ ka taa kolon jate ka kɛmɛ bɔ a la ka na o di a ma.

la mère est entré dans la maison et pris 100 cauris pour lui et lui donné.


c'est le forgeron qui les fabrique pour les donner.


ils le disent: dèbo, dèbo c'est l'eau du fleuve


depuis combien de mois tu n’as pas vu de règles ?


les peulhs ont tapé les bambaras lors de la guerre


aa! jeliba ka na n ɲininka nin bɛɛ la sa.

ah! griot il ne faut pas me demander tout ça.


ɔhɔ, ayiwa, filen bɛ yan, ne mago tɛ se a ma sisan.

d'accord ! voici une calebasse, je n’en ai pas besoin maintenant.


mɔgɔ o mɔgɔ n'i b'a anw euh n'i y'anw kanu i kanu masaren de kɔfɛ n bɛ barika bila olu ye.

toute personne qui nous euh>> qui nous aime grâce au massaré, je les remercie.


ka bini an bɛ sura fana dun, fo sɔgɔma, an bɛ zazu wele.

depuis le repas du soir, jusqu'au matin, on appelait sazu.


u bɛ yamaruya ka sun denmisɛnnin min bɛ san tan ni kelen, san tan ni fila, san tan ni saba, san kɔnɔntɔn, a bɛɛ lajɛlen, u bɛ yamaruya u ka sun pourque u ka se ka dege a la, k'a fɔ k'a ye baara ɲuman dɔw kɛ, a delila ka baara ɲuman kɛ.

« ils sont autorisés à jeûner, tout enfant qui a onze ans, douze ans, treize ans, neuf ans, eux tous, ils sont autorisés à jeûner afin de pouvoir apprendre et faire quelque chose de bien, à prendre l'habitude d'une bonne pratique.


ni ye dafa namu bisimila misiw fale furuɲakala mb' akɛ filen kolon kɔnɔ ka tɛmɛ nka kɛ o kɛ filakɛ ka kɔlɔsi juru bɛ tikɛra

après chaque gorgée de l'excrément dans l'estomac du bœuf mis dans la calebasse cassé, son chapelet est coupé


k'u bɛnbakɛw ka boli don ko n'u y'a dun k'a b'u kɛlɛ.

que c'est le fétiche de leurs ancêtres et que si elles le mangent, elles vont tomber malades.


olu de tun bɛ bagan golo, dogin, fo ka makaya, « commi » i n'a fɔ fini ta.


a ma dan ɲamina bonni ma, a tilara ka marakaw minɛ ka dugalen tigɛ ka da u kun ka taa n'a ye fo karata jamana kan.

le fait d'attaquer niamina ne lui a pas suffi, il a encore mis de fardeaux sur la tête des soninké à transporter jusqu'à karta.


kodɔnkan min fɔra karamɔgɔ ye karamɔgɔkɛ m'o yɔrɔ faamu.

le maître n'a pas compris la parole de sagesse qui lui a été adressé.


a ko di feerela, n bɛ i ma ni ala ye, i ka nin dibara sabanan in, nin ye kaburudo di ye.

il dit: vendeur de miel, je viens vers toi par le nom de dieu, ton troisième pot de miel là, c'est du miel de cimetière.


dùgutigi, kó : ù nàna bámanankan dège!

chef, ils sont venus apprendre le bambara !


c'est ce qu'on appelle le siège de sosso.


tuma min kɛra ni ni kɛra, sagaɲagamu « arabe »


h ni ne fɛnɛ sago sera, n bɛ wara in gɛn.

oh quand j'aurai aussi l'envie, je chasserai le lion.


je quitte là-bas et je viens dans le cercle de bla.


ɔ̀wɔ́, ǹka zayiri dɔ̀ncogo àní yàn dɔ̀ncogo tɛ́ kélen yé.

oui, mais la manière de danser au zaïre et la manière de danser d’ici, ce n’est pas pareil.


sàbaminiyan, míniyanba túnga má dànbe lɔ́n.

grand serpent python, grand python, l'étranger ne reconnait pas la dignité


et puis notre effectif est presque déjà terminé.


n ye ɲamakalaya min sɔrɔ olu bolo n'o bɛ baara kɛ n'o ye n'o bɛ taama n'o ye.

le metier de caste que j'ai hérité d'eux , avec lequel ils travaillent et marchent.


o de kɔsɔ fɔlɔ lajɛlikɛlaw ani sisan lajɛlikɛlaw, kelenw tɛ.

c'est pourquoi les consultants d'avant et ceux d'aujourd'hui sont différents .


luc damiba y'a fɔ ka da a kan ko suturali baaraw bɛɛ kɛra ka ɲɛ.

luc damiba a ajouté que tout s'est déroulé parfaitement.


mɛ mana samara o ko ko nin fila si tɛ se ka taama cɛncɛn kan.

mais ils ont dit qu'on ne peut pas marcher sur le sable avec les tapettes à base de caoutchouc.


il a choisi ambariké diallo comme confident.


ne ko: aa, u jɔ b'i la « parce que » n'a ma ɲɛ ke de kɛra sababu ye k'a jogin

j'ai dit qu'ils t'ont bien eu,  parce que si c'est toi qui a été l'auteur de sa blessure


n'i y'a sigi kɛmɛsara la, i b'a sɔrɔ 95 ye tiɲɛ.

quand tu fais le pourcentage de leur pronostique, tu verras que 95 % est la vérité.


bakari tɔgɔ de de be na ke bilisi sababu ye yan.


c'est la parole, qui met au monde sa mère.


une fois que tu as ces choses-là, tu peux vaincre korɛ.


tu as une fois entendu qu'on dit djata de makan konfata?


ka bɔ maka ka na sigi ezipiti, ka bɔ ezipiti ka na wagadugu, ka bɔ wagadugu ka na kunbi.

ils ont quitté la mecque pour venir s'installer en égypte, de l'égypte à ouagadougou, de ouagadougou à koumbi.


est ce que ce n'est pas un sosie de mahamoud?


j'allais aussi m'habituer à tuer une personne.


si tu me demandes quel village de ségou,


i bɛ taa i bɛna na, i bɛ taa kɔrɔfurali kɛ.

tu vas chez les oncles, tu vas faire le balayage de proximité.


alors, pourquoi tu es considéré comme jeune ?


kucala tɔgɔ fɔlɔ-fɔlɔ o de ye kulejata ye

le tout premier nom de koutiala c'est koulédjata


masakɛ mana sigi, ni namakala t'a bolo...

si le chef est installé et qu'il n'a pas de griot...


a ko nin duma « garantie » di, a k'o ne t'i bila dɛ, a bɛ nata waati bɛna ta nb'i faa

en tout cas si tu ne garantis pas, tu n'iras nulle part, assez le temps file, je vais te tuer


hɔrɔn bɛ gitari ta n'o ye tubabu ka fɔlifɛn.

le noble prend la guitare qui est un instrument de blancs.


ce sont la bénédiction et la baraka qui peuvent tout.


il n'y avait pas question de téléphone à ce moment-là.


dumuya numun be dumuya ton tigi ben a bɛ fɔ olu koroma.

il y a des doumbia forgeron et des doumbia non forgeron qu'on appelle koroma.


ne bɛ jɔrɔ o jɔrɔ la, baa nci e de ta don an ka taa.

tout le souci que fais , c'est pout toi baa nci, allons y.


an sira hɛrɛ la ala m'an tilenna hɛrɛ la.

nous avons passé une paisible nuit, que dieu nous accorde une bonne journée!


sàmiyɛ tùma, ní tò mɔ̀na, án bɛ táa ò dí cíkɛlaw mà fòro lá, ù kɛ̀rɛ fɛ̀.

pendant la saison des pluies, quand le «to» est prêt nous l’apportons aux cultivateurs dans le champ et nous cultivons à côté d’eux.


il a tiré la corde de guidage et à saluer.


elles savent que soumba n'a pas eu d'enfant.


« jugujugu kɛkun » ani « kɛkun dandan » dɔ tigɛ dɔ la « kami » dɔ tugu dɔ la « kami »


zan b'a ka ntɔngɛn na tuma min na, a ye ntɔn belebeleba dɔ ye.

alors que zan était en train de chasser les sauterelles, il en vit une très très grosse.


n'a ya tobi, n'ya tobi datu ji a b'a bɔ, ka kɛ daga kɔnɔ, bɔkɔ daga kɔnɔ. a bɛ tigɛɲi susu len mun'ala.


dɔw be wari di u musow ma, dɔw bɛ sanu di u musow ma.

certains donnent de l'or, d’autre de l'argent à leurs femmes


o fɔra dɔron, o y'a sɔrɔ solonin fɛn o fɛn yankannen bɛ karamɔgɔkɛ kunna a bɛɛ y'i kɛ buraaa...

dès ce moment, tous les perroquets qui étaient au dessus du marabout sont tombés par terre.


o kɔnin, an ma gɛlɛya yɛrɛ sɔrɔ tugunni kuwa


a bolokolen san wolonwula, segu fama ka ciden y'a sɔrɔ yen na.

sa circoncision après sept ans, le roi de ségou lui a fait appel et il est venu.


c'est toi qui vas la décharger de ces activités ménagères


alors, il a porté cette pierre sur sa tête,


eh, c'est avec la main qu'on met cette entrave,


ni denmisɛnnin bɛ san tan na, unhun, n'a sɔrɔla a se b'a ye, n'a bɛ se ka sun san tan kɔnɔna na, a baraji bɛ sɛbɛn a ye i n'a fɔ a bɛ sɛbɛn baliku ye cogo min.

si un enfant a dis ans, oui, s'il a la capacité de supporter, s'il arrive à faire le jeûne dans l'année de ses dix ans, sa récompense lui sera inscrite tout comme elle est inscrite pour un adulte.


ɔ kɔrokɛ, o sigila do ni kiri jamana kan yen.

le grand frère lui s'est installé dans le pays du do et de kiri


ni bilisi niyɔrɔ sara tun dara segu, maa tun tɛ se k'a cɛ.

quand la part de bilisi était réservée à ségou, personne ne pouvait la prendre.


foyi tɛ se kan bali ka segin an danbe kɔrɔ ma.

rien ne peut nous empêcher de revenir sur notre dignité.


elle ne l'a pas montré dans sa façon de boire de l'eau,


n'i y'i ka jɛgɛ minɛ jɔ, n'i y'a bila ji la, kasɔrɔ i m'a fɔ sumaworo ye.

si tu jettes ton filet de pêche à l'eau sans le dire à soumaourou.


a tɛ se ka kɛlɛ n’an m’an yɛrɛ kɔlɔsi ka bɔ soso ma.


est ce que tu ne vas pas me capturer aussi pour ce dernier?


il dit: oui, c'est pour cette raison que l'ai fait


kalan kɛlen, baara ɲɛnama dir'a ma, a ye baara sɔrɔ

après les études, il a eu un travail bien payé


n'i ko ko bɔn i b'a fɛ  jaralakaw bangera wo min kuluwo min kɔnɔ k'u ka jira i la.

si tu veux qu'on te montre la grotte dans laquelle les diarra sont nés.


lorsque tu croises ton maître, ton professeur


cɛkɔrɔba y'a denw, u denkɛfila in a y'u ladon.

le vieux a entretenu leurs deux garçons.


a ko sɛbɛn fura nin filɛ n b'a da daga kɔnɔ

voici le  papier, je vais le mettre dans le pot d'or


denw kɛlen k'u ba ye, o y'a ba ɲɛmanɔgɔsilen don, masakɛ ko nin gɛlɛyara dɛ.

quand les enfants ont vu leur maman, la maman était misérable, le roi a dit que ça c'est grave.


masa minnu tɛmɛna kunuko n'u tununa dugukolo in kan

des rois qui sont passés et qui ont disparu sur cette terre>


o y'a sɔrɔ tarawele fɔli da la a tɛ yen.

a l'époque, le nom troré n'existait pas.


mande ka tun bɛ tɛgɛ de fɔ, n'i ye tɛgɛ gosi ɲɔgɔna a bɛ manka dɔ di.

les habitants du mande usent de leurs mains, quand on bat les mains ça donne un son.


je remercie notre « cousin-de-plaisanterie », je vous remercie aussi !


ɔ, sanni ka se o ma, gawo, n'i tun nana gawo, pour que i ka taa libi, muso dɔ de tun b'o transport bɛɛ kun na ko fati.

eh, avant cela, à gao, arrivé là-bas, pour aller en libye, c'était une femme gérait tout le trafic.


a man tɛ, aw y'a tɔgɔ da muso jɛman dɔ la.

ou bien vous lui avez donné le nom d'une femme blanche.


nka a ye kuma kelen min fɔ n'o ka gɛlɛn n'a bɛɛ ye

mais la seule chose qu'il a dite, la plus important de toutes>


si tu, si tu, si tu te trompes de cause.


minnu bɛ sen na olu ka ca ka tɛmɛ minnu bɛ so kan ye.

les piétons sont nombreux que ceux qui sont sur cheval.


ni ala ye mɔgɔ min bɛn cɛ ba ma min ka ko ka nɔgɔ, o bɛ gɛrɛ i la.

quand tu tombes sur une belle-mère facile, elle vient à tes côtés.


a ko: non, k'ale b'a fɛ ka muso de furu, muso min ka d'ale, muso min fana y'ale ka kalan ɲɔgɔn kɛ

a dit: non, qu'il veut épouser une femme qu'il aime et qui a fait les mêmes études que lui


a be kɔmi inafɔ muso fɔlɔ min dira cɛ ma, n'a y'a ban o la, ani a yɛrɛ kɛra muso filanan min fɛ

c'est la première femme qui a été donné au monsieur qu'il a réfusé et la deuxième femme qu'il a aimé


ɔ, o tuma na, o kɛra, u nana ka na fɛɛrɛ jumɛn tigɛ?

eh, cela fait, quel plan ont-ils élaboré ?


a nana don tubɔlɔla, tubɔlɔ ye filaw fɛ kungo de ye.

il est entré dans le toubolo, chez le peulh toubolo signifie la brousse.


poroteyiniw ye farikolo jɔlanw ye min bɛ denmisɛn dɛmɛ ka bɔ a yɛrɛ la.


o de y'a to su o su, a tun bɛ yaalayaala kungo kolon kɔnɔ ka yiriwow ɲini, di bɛ minnu kɔnɔ.

c'est pour cela que chaque nuit il se promenait dans la brousse à la recherche de trous d'arbres contenant du miel.


« ça va se faire avec votre autorisation ! »


ko nka an b'a don an tɛna ɲɔgɔn ye sanni lahara jɔdon cɛ.


su duuru, u ye weele da, jeli mamu ma cɛ duurunan sɔrɔ.

cinq nuits, ils firent l'annonce, djeli mamou n'a pas trouvé le cinquième homme.


hon dawuda nin alimusufu nana fangannan ni dinɛ ye, u ni « force » ni fangan yɛrɛ yɛrɛ de nana, u nana nin dinɛ foyi t'u bolo nin kuranɛ tɛ

daouda et alimousoufou sont venus au pouvoir avec la religion  et une vraie puissance en ayant que le coran


npogotigi dɔ tun bɛ yennin nɔ, a y'a yɛrɛ mara a ka npogotigiya kɔnɔ.

il y avait une jeune fille qui a su garder sa virginité.


o bɛ sɔgɔsɔgɔ jugumanba bila mɔgɔ la, fo ka dumuni bɔ sira jugu fɛ.


mɔrikɛ minya fɔ ala nin ka to alaye ka to ala kɔsɔ

le marabout qui connaît dieu et qui respecte les limites de dieu


dɔ́w tá bɛ ɲɛ̀, dɔ́w tá tɛ ɲɛ̀.

pour certains, ça réussit, pour d’autres, ça ne réussit pas.


disant que cela doit leur revenir enfin.


dieu a aussi gratifié celle-ci de deux garçons.


ka kunafoli dɔ sigi n'a b'a f'u ma ko « groupe »


n'u nana ni jɔn ye, u be jɔlɔkɔ don a sen na.

quand ils viennent avec l'esclave, ils mettent la chaîne à son pied.


ils ont amené toutes ces femmes méchantes.


hamidou djindé lui, est le mari de binta.


nùmu tɛ́ yàn, jèli tɛ́ yàn, ǹka, ù sìnankun yé nê yé!

le forgeron n’est pas ici, ni le griot, mais leur « cousin-de-plaisanterie », c’est moi!


don min a bɛ e bolo, e miiri ma t'o a la.

le jour où tu l'avais, tu n'as pas pensé à cela.


eh bien, quant à moi, je suis en train de ne rien faire !


i bɛ lɛtiri ci i ka mɔgɔw man u bɛ wari d'i ma ubiɲɛ ala i b'ala wele.

tu envoies une lettre à tes parents pour qu'ils t'envoient de l'argent ou bien, tu vas implorer dieu.


u ye garagara da la bakarijan yɛlɛnna garagara fɛ, u nana furakɛ..

ils l'ont sorti, bakarijan de là et lui faire suivre des traitements.


le mari aussi a mis ses mains derrière le dos


nka maa minnu bɛ in ni ala ye dɔni jigi olu kan i ba sɔrɔ e bi sɛbɛnni de lajɛ ni ye min sɛbɛn donc olu ka faamu, maa min bɛ sɛbɛnni fɛw de kalan ani maa mi bɛ fɛn wɛrɛ min tɛ sɛbɛn ta ye donc aw tɛ se ka taa ɲɔgɔn fɛ

mais ceux qui ont reçu le savoir par révélation ou par d'autres voies ne trouvent la connaissance du papier comme savoir


a mago bɛ nɛgɛden ba hake min na, a b'o labɛn ka di kɛlɛmasa ma.

il fabrique le nombre de munitions que le roi lui demande et lui livre.


grabamama  a fait le tour de wassoulou comme ça.


ala ye fɛn ɲuman minnu d’an ye, an k’olu dun an denbayaw ka lafiya kama.


que dieu accorde à notre enfant l’âge d’épouser une femme !


sow cɛ ka ɲi, mɔgɔw cɛ ka ɲi, fɛn sugu bɛɛ bɛ ye.

de belles maisons, de belles personnes, toutes sortes de choses se présentaient à sa vue.


dutigikɛ an'a dɔgɔninw, bɛnkan de b'u ni ɲɔgɔn cɛ.

il y a l'accord entre le chef de la famille et ses petits frères.


karamɔgɔ y'a fɔ n ye, ko : falajɛ denmisɛnw ko ten.

le maître m’a dit que les jeunes de falaje disent ainsi.


comme c'est mon petit frère, j'ai eu peur


ɔ̀wɔ́, dùgukɔnɔmɔgɔw bɛ́ɛ dàma ka kán ò lá.

oui, c’est la fête pour tous les villageois (sans exception).


kan suru kan suru dama a bɛlajɛle ni sɛmenkuru be ɲɔgɔnna oye bakari hama sala ka jɔnw ye

sɛmɛ forme de hache qu' utlisent les chasseurs


parce qu'on reconnaît les gens à leur mèche.


o kɛka tuma min na sanba juguni y' a ka kulusi kɔ bukɔ aya ka sɛmɛ ka d'a kana

sèmè sorte de hache qu'utilisent les chasseurs


n badendɔgɔni ale bɛ lakɔlikaramɔgɔya la, ale de ye lɛtɛrɛ ci n ma

c'est mon frère de lait, il est enseignant, c'est lui qui m'a envoyé la lettre


faantan dama bɛ kɛɲɛ ala cɔgoyami na fagama fana dama bɛ kɛɲɛ a la o cogoya de la.

c'est valable aussi bien pour le pauvre que pour le riche.


u biyɛn jelikɛ, e bɛ jatigikɛ muso kan, jatigikɛ na se ka ko kɛ e ye wa?

ou bien toi le griot tu sors avec la femme de l'hôte, l'hôte te rendre un service ?


u b'a jate minɛ an kabila, an t'a fɛ wari ka bɔ an ka kabila kɔnɔ

il cherche dans leur communauté pour ne pas faire sortir l'argent de leur communauté


donc denkɛkelen sɔrɔlen a si ma caya ale yɛrɛ de k'a cɛ ma, « parce que » fɛn b'ale de bolo, fɛn bɛ muso de bolo mɛ fɛn tɛ cɛ bolo a ko cɛ ma a ko i si ma caya.

de ce fait, elle n'a pas eu d'autres enfants après son premier garçon, c'est elle qui est riche, la femme qui est riche, mais l'homme n'a pas d'argent.


jabatɛya nana tan de n'o tɛ jabatɛ fana ye ɲamakala hɔrɔn ye.

les diabaté sont venus comme ça sinon ce sont des griots nobles.


tuma min a b'a fɛ ka sunɔgɔ, fɛn dɔ nana a kunun k'a ɲininka :

alors qu'elle était sur le point de s'endormir, quelque chose vint la réveiller et lui demander :


ne taara sisan asamaka tugunni, kokisɛri nana ko: forodi, n ko: ayi

je suis parti maintenant à asamaka de nouveau, le passeur est venu dire: fraude, j'ai dit: non


bamanan furabɔlaw tun bɛ t'o yiri de ngɔmɔ bɔ,

ce sont les tradithérapeutes bambara qui partaient  chercher l'écorce d’un tel arbre,


la natte et le secco ne sont pas pareils, n’est-ce pas ?


i bi da ka sunɔgɔ wa sini i bi se ka wili i ba sɔrɔ e ye ɲɛ sɔrɔ la i bi se ka minɛ yɔrɔla cogo min na

et ces conseils ont toujours été nécessaires


tu manquais beaucoup à ta mère, massadjan.


en ce moment ghana s'appelait gold cost.


n'o dɔnna i la, i bɛ t'i fa bara, abɛ fɔ ko ahh mɔgɔ bɛsen ka a den di e ma.

après cela, la femme retourne et on se dit qu'on peut donner ça fille à ce genre d'homme.


le marié et la mariée entrent dans la chambre de noces.


mali sɔrɔdasiw n'u dɛmɛbagaw irisiw solila ka don sumuni dugu kɔnɔ,

les militaires maliens et leurs supplétifs russes se sont levés et sont entrés dans le village de soumouni,


...fɛrɛbɔ ɲuman, o bɛ ye finè kamalen na.


bakarijan nana jeli ye dɔnkili da a la ko jɔnni ye bilisi lamaga? jɔnni ye bilisi balasa lamaga.

quand bakaridjan est revenu les griots ont chanté pour lui. qui est celui qui a vaincu bilisi?


guinguin, c'est ce qu'ils appellent le détenteur du savoir.


i n'a fɔ ni muso jiginna, yanni tile wolonwula ka se n'o y'an ka laadala denkundi ye.

par exemple, si la femme accouhe, notre traditionnel baptême étant le septième jour.


nin bɛ alimusufu fana ɲinin taayɔrɔ fosi tala ni dawuda ka so tɛ

alimousoufou aussi  n'a point un autre endroit que chez daouda


fɛn min y'a kɛ buwarɛ ye, nin kɛlɛ bɛ kɛ segu, olu de bɛ mugu ci

ce qui a fait de lui bouaré, quand il y a guerre à ségou, ce sont eux qui écrase la poudre à fusil


ni maa nana kɛlɛ di ne ma yan, ee, nin diyara ne ye dɛ

si quelqu'un vient m'offrir une guerre, comme cela m'a plu


(bon..) sumaworo ka kow ɲagamin yɔrɔ kɛra yɔrɔ nin ye, ale de ɲɛbɔra fakoli muso fɛ.

les choses se sont compliquées le moment où soumaworo est tombé amoureux de la femme de fakoli.


muso saba in na, lariba, kɛra mɔgɔ mango ye.

parmi ces trois femmes, lariba, devint celle que l'on déteste.


«bamanan mɔgɔ tigi kɔni i ni hɛrɛ sila? »

«le bamanan populaire, est-ce que tu as dormi en paix ?»


an kɔni ye kalandenw ye ( parce que) mande kuma bɛ dɔ ka fisa kuma bɛ fɔ ye, kuma bɛ fɔ maɲi a bɛ mɔgɔ si tigɛ.

je ne suis qu'un apprenti, car au mandé, il faut se méfier de la parole, elle peut nous amener là où on ne s'attendait pas.


u ko fa de bɛ i la, e man kɛne, e tɛ amadu dɔn?

ils dirent '' tu es fou, tu es malade, ne connais-tu pas amadou?


lorsqu'ils virent la flamme lointaine...


bamakɔ de ka surun segu la wa walima laginɛ de ka surun a la?

c'est bamako qui est proche de ségou ou c'est la guinée qui l'est?


n'i numuw ka labɛn te a te fɔ ko galama, a bɛ fɔ ko barakulukutu.

sans le maniement des forgerons on ne l'appellera pas louche mais , la calebasse simple.


ni cɛnimusoya tɛmɛna i n'i ka karamɔgɔ cɛ walima i ni ka kalanden cɛ mara bɛ min bilen?

où est l'éducation s'il se passe un rapport sexuel entre toi et ton professeur ou entre toi et ton élève ?


yiriforo bele-bele tun b’u fɛ ani bagan caman.


n'i ma sabali i tɛ nafa sɔrɔ foyi-foyi la diɲɛ kɔnɔ.

si tu ne te patientes pas, tu n'auras rien dans la vie.


il ne peut être aussi donné à une seule personne au détriment des autres.


k'a fɔ ɲamakalaw ye, u ka dɔnkili dumanw da sɛnɛkɛlaw la.

il demanda aux hommes de caste de chanter des belles chansons pour les paysans.


o ye ɲamakalaya ye a bɛ f'o ma ko ɲamakalaya hɔkumu


fu bɛ sɔrɔ yiridenw ni nakɔfɛn kɛnɛw na.


n'a y'o fɔ i ye, i b'a fɔ awɔ n y'a mɛn.


kɛlɛsɛ̀gɛnnafíyɛnbɔ kɛlen, jugudu bamaadɔ de y' a ka sokɛ minɛ o la, a b' a la ka yala bamananw ni ɲɔgɔn cɛ.

après la pause à la guerre, c'est jugudu bamado qui a pris son cheval et se promène entre les bamanans.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


fɔlɔ muso kɔrɔbaw de tun bu denw bilasira sisan bilasirali ten.

auparavant les vieilles guidaient leurs filles mais cela n'est d'actualité


musokɔrɔba ko a denkɛ k'i bɛ du in sɛbɛn ne tɔgɔ la.

la vieillard dit à son fils : < "tu mets la maison à mon nom,


sanuɲininaw ka jɛkulu tɔndenw ka fɔ la halisa, ko nin wagati in na, olu t'a dɔn mɔgɔ hakɛya min tun bɛ damandingɛ in kɔnɔ.

selon un membre d'un association de chercheurs d'or, à l'heure actuelle on ne sait toujours pas combien de personnes se trouvaient dans le puits de mine d'or.


ko hɔrɔn mankan k'i sigi ka fɔ ko: aa, karisa i ka ko man di ne ye, e tɛ se ka fɛn tiɲ'a ka ko la

un noble ne doit pas dire: untel je te déteste si tu ne peux lui porter un coup tordu pour l'anéantir


kɔ́nɔgwanbaatɔw bɛ́ɛ bɛ nà ù kàlifa mórikɛ mà wà?

tous ceux qui ont des problèmes viennent-ils se confier au marabout ?


tìɲɛ ná, mùso jɔ̀yɔrɔ ka bòn dú kɔ́nɔ.

en vérité, le rôle de la femme est important dans la famille.


korokara ni waranikala taara korokara ka so.


kulukɔrɔ ye megetan de ye, ne yɛrɛ ye megetan jeli de ye.

koulikoro est dans le meguetan, moi-même je suis un griot du meguetan.


bamanan kamale bamanan kamale cɛfarin, cɛfarin, cɛfarin dama dama olu de farale bɛ ɲɔgɔnka siniye kɛlɛye u bala ka dunu bɔ ka da bi

il n' y avait que de braves bamanan qui se sont rassemblés à cette fête


mɛ yanni o cɛ, a y'a terikɛw bila k'o deli ka dɛsɛ cogo bɛɛ la, deli m'a ɲɛ

mais avant, ils a demandé à ses amis de la supplier, mais rien n'y fait


o kulubaliw y'u ka fanga kɛ segu u tile banna.

ces coulibaly ont régné à ségou, leur règne est terminé.


le griotisme fait allusion à la noblesse


les perroquets ont dit qu'ils le connaissent.


arrivé à la maison il a appelé le maître.


le grand frère lui a fait savoir que c'est une branche d'épines qui a déchiré son pied.


il vient les donner à la femme du foyer.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


il dit: "moi mama, le propriétaire d'or,


numun b'o la, funɛ b'o la, garange b'o la, jɔn b'o la, kusakanke b' o la, yamakala ye fɛw fɛ ye, bɛɛ de ye dilanin kɛla ye

on a des forgerons, des funɛ; des garankés, des kousankankés, tous ceux qui font partie des hommes de caste doivent construire la société


anw b'a fɛ i ka furamugunin tɔ di anw ma.

mais nous voulons que tu nous donnes le reste de la poudre.


siratigi, tous leurs présents sont bons !


u t'a fɔ ko kurukanfuga don, ko sariya binaani ni sariya naani tara wa?

ne vont-ils pas dire que le jour de kouroukanfouga quarante-quatre lois ont été adoptées ?


ko an bɛ a fɛ i ka ala deli, ala ka wasolo boɲa.

nous voulons que tu implores dieu pour qu'il agrandisse wasolo.


adamaden sata cayali balala adamadenw na.

le nombre élevé de morts a surpris les gens.


ni ye minnu bɛ misira parce que, ɛɛ, dabo tɔ caman bɛ kayi, segu mɛ n ma tila fɔlɔ.

ça, ce sont ceux qui sont à missira parce que le reste des dabo est kayes et ségou, mais je n'ai pas encore fini.


denmansa fɛla tɛ kelen ye denmisɛnninw ka sunko la.

du côté des parents, les avis divergent sur la question du jeûne des enfants.


mɔgɔ ba de bɛ barika ɲini ka don den na.

c'est la mère qui cherche la bénédiction pour l'enfant.


kùnsigitigɛlaw ka mɔ̀gɔ kùnsigi tìgɛ nbɛ́da lá, nê tùn ma ò yé ni bì tɛ́!

des coiffeurs qui coupent les cheveux dans la rue, je n’avais pas envore vu ça, si ce n’est aujourd’hui !


fɔ́lɔ̀, án bɛ ɲɔ̀kala cɛ̀ fòro lá, k'ù jèni.

nous rassemblons les tiges de mil dans le champ pour les brûler.


dɔw bɛ yen n'i ye olu fitiriwale i bɛ segin ka na dɛ.

il y a certains si tu es ingrat avec eux, et que tu reviens - ah non !


o tuma mɔzɔn ye e kɛ ɲɛmaa ye ka da mun kan?


n'a bɔra ni da sbala kab'ala k'ale da a ma deli ka don masi ka du dafɛ

à part ces maisons, il n'a jamais mis pied ailleurs


dieu fasse que la vie chez son mari lui soit agréable !


ka taa fo kɔn, kɔn wo, wataraw tun bɛ yen.

et sont allés jusqu'à kon, kon où il y avait les wattara.


o kɔrɔ ye ka farinya, k'a kɛ cɛ ye k'a jira a la ka fo ko cɛ don kana kɛ fugari ye

cela signifie le galvaniser, le rendre homme, lui montrer qu'il est un homme, qu'il ne doit pas être lâche.


a cinna kɔlɔn in ma ni ala deli fɛn ye a y' ala deli fɛ in bila kɔlɔn kɔnɔn

il s'est dirigé vers le puits et a jeté les pouvoir mystiques dans le puits


n tɔmɔ n ta jeli kan tigui, a jeliya na coko filɛ


e bɛna ga bila tuma min na, i b'i ka barama nii sonkala ko.

quand tu finis de préparer, tu laves ta marmite et ta mouvette.


ils ont tiré cent coups de fusil sur lui.


amadu, amadu seko amadu la, lang jurubɛ.


a kan ka don kuntigi kuntigi minnuw kan: jagokɛlaba ninnuw, suguba kɔnɔna ninnuw.

elle doit rentrer chez les chefs : les grands commerçants, dans les grands marchés.


n'aw ye tɔgɔ min da aw yɛrɛ la, aw bɛ weele o la.

le nom que vous donnez à vous, on va vous appeler par ce nom.


mɔ̀gɔ tɛ sé k'í bàn í sìnankun bólo wà?

une personne peut-elle résister à son intercession ?


dugumɔgɔ ye ne faga o, dugumɔgɔ ma ne faga o, kɔngɔ bɛ ne faga.

que les villageois me tuent ici ou qu’ils me laissent vivant, la famine va de toute façon m’ôter la vie.


o gɔndugunɛgɛ numukɛ tun bɛ a labɛn ka bɔ a ka so, a n'a ka denbaya walima ka taa ka denbaya to, ka taa o gɔnduguyɔrɔ la ka taa gɔnduguya kɛ, ka numuya baara kɛ.

ce fer de gondougou, le forgeron le préparait à la maison avec ou sans sa famille pour aller au lieu du gondougou et faire du gondougou, faire le travail de forgeron.


donc ton mariage est passé par le chemin traditionnel.


si tu leur donnes quelque chose il te diront quelque chose.


ɲe gara do nka sokɛla ɲe da kokola ka kokota ka taa sigi bamanan cɛla

j 'ai  attaché mon cheval, escaladé le mur pour aller m'asseoir dans le groupe des bambaras


sur notre éducation d'aujourd'hui et celle d'hier.


duga bɛ taa bɔ a yɛrɛkun kalaman tuma min na a y' a sɔrɔ fo lansara se la.

au moment où douga a pris conscience il était seize heures.


les choses ne sont pas établies à tout hasard.


n'u taara don filɛlikɛyɔrɔ la u bɛ na nten nin kɔrɔ.

s'ils partaient sur un lieu d'observation, ils se retrouvaient sous ce palmier.


non, lui, sa femme et ses enfants sont à abidjan.


k’an kɔnɔbaraw fa kini ni to ni basi dɔrɔn na, an tɛ se ka kɛnɛya sɔrɔ o cogo la.


toroba dɔ bɛ yen, a dennen don, a den bɛ to ka bɔn.

il y a un grand figuier qui a des fruits qui tombent souvent.


elle a dit qu'elle allait cueillir sa tomate demain.


déssé de kaarta et ses troupes sont à kaarta


san finna ka san jigin ka sɔrɔ ka na i jɔ u ka bugu da la.

sous la pluie, il est venu s'arrêter devant leur case.


fila mɔrikɛ fana a yɛrɛ ye kalwa kɛ k'a ban


bufunɛ, taa i fa wele ko : paul nalen bɛ!

bufene, va appeler ton père, dis-lui que paul est venu.


que c'est le premier et le dernier envoyé.


on commencera alors à suivre l'ordre du tour entre nous.


e nana ka na fɔ ne ɲɛna, an tɛ se ka taa a tigi kɛlɛ cogosi de la f'an ka t'a tigi ɲininka maa min don

tu es venu me le dire, mais on ne saurait aller l'attaquer avant qu'on ne sache qui l'a fait


o do kama, den cɛmani, te bɔ sɔgɔnɔ a ba da ka ta tamana.

en ce temps-là, un jeune garçon ne voyait jamais,


muso saba tigi kɛra don kelen cɛganan ye.

l'époux de trois femmes était devenu célibataire d'un jour à l'autre.


n’a ye mɔgɔ min minɛ, an k’an teliya k’o tigilamɔgɔ furakɛ


en effet, j'ai dit qu'ils ont dit de le généraliser.


n'i ɲɔgosi bɛ kɛ, o bɛ ci bila numukɛ ma.

si le battage s'approche, ils appellent le forgeron,


nk'a ma sɔnni kɛ o don ka bɔ. a teliyabagatɔ bɔra.

mais il n'a pas idolatré ce jour avant de sortir. il est sorti dans la précipitation.


hon ale nin min bakera nin ɲɔgɔn ye n'u mɔnan o ye dawuda de ye


i ye san kelen, i ye kalo naani, kalo wooro k'ola

quand tu fais un an, quatre moi, six mois ainsi


alkiamati jɔ don, i ɲinikali bɛ k'o de la.

le jour du jugement dernier, tes interrogations sera adressées à ce dernier.


n filɛ ka naani min fɔ i ye mukutari, nin si tɛ yen ni min tɛ numu ka baara tɛ min ye.

vois les quatre dont je viens de te parler, mouktar, il n'y en a aucune qui n'est un travail de forgeron.


ni ye i ba fo sagoma, ni ye i sigi a gɛrɛ fɛ i bɛ ko caman de ɲɛdɔn.

si tu salues ta mère et t'assois à côté d'elle , tu apprends beaucoup de choses.


ni den wulila sɔgɔmada fɛ a bɛ taa fa fo a b'a fɔ i ni ɲaatuma.

si l'enfant se réveille le matin, il va saluer son père en disant bonjour.


ne ɲɛ bɛ bi fiyɛn tɛ ka bila denmusomaw kuna tuguni

je vois bien qu'aujourd'hui le trousseau est fait sans canari


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


dénmusonin dénkuntannu déntigi b'à tìle k'í lá.

les jeunes filles sans enfant, c'est celle qui en a un qui profite d'elles,


na min kɔ dilan, a t'i kɔ ciɲɛn, n'a min ɲɛn dilan, a t'i ɲɛn ciɲɛn

s'il ne prépare pas ton avenir, jamais, il ne le détruira


nous appelons les musiciens du village ici.


saha ndao, n i maa kɛra fonisere ye, fonisereya kuma tɛ se ka tɛmɛ i kan.

quand l'on est humbles, nous ne pouvons pas parler d'humilité sans toi.


le troisième, il dit que c'est du miel de cimetière.


ko fa ye den de bɛ fili nka fa lamɛden o tɛ fili.

l'enfant qui voit son père se tromper mais celui qui s'assoit à côté de son père pour l'écouter ne se trompe pas.


e fa n'i bɛnbakɛw ye min to i ye n'i y'i ban o la, ne bɛ n ta ɲɛgɛn ka di i ma dɛ.

si tu rejettes ce que tes ancêtres ont laissé pour toi, je repeins le mien et je te le donne.


paul; ní dàraka dúnna, ń b'à fɛ̀ án ka wá ń térikɛ bára.

eh bien, paul, après le petit déjeuner, je veux qu’on aille chez mon ami.


fajigi, ils disent que les remerciements ne vous feront pas défaut !


ko ni ba fila ɲɔgɔn de bɛ farati la nin waati la djibo kɔngɔ ni minnɔgɔ kosɔn.

que deux mille âmes sont en danger en ce moment à djibo à cause de la faim et de la soif


awɔ, parce que kuma tɛ n ka fɛn ye, kuma tɛ n ka fɛn ye quoi.

oui, parce que je ne suis pas habitué à la parole.


nka dawuda ka si sɔrɔ a ni mɔnɛ bɔrɔ a ma balimamuso tigiya, a ma fatigiya, a ma nin si jabɔ

mais daouda n'était pas heureux durant toutes ces longues années car il les a vécues sans son père et sa soeur


il a dit qu'il va tuer ce fils ce jour là.


j’ai oublié de faire des incantations magiques à mon tam-tam.


marifa ye numuw ka dilali de ye sani an ka tubabuw ka dilali ma.

le fusil est une fabrication des forgerons qui date d'avant celui fabriqué par les européens.


i b'a f'a ye k'a ka numanfɛsinji dɔnnin k'i tulola

tu lui diras de mettre un peu de lait de son sein gauche dans ton oreille


ni dun donna dugu kɔnɔ ka t'i dalen minɛ, i b'a fɔ ko: n binn'i kan

et j'entre en ville pour aller vous capturer pendant que vous êtes couchez, vous direz que je vous attaquez par surprise


les bambara disent: "l'arbre résistant aux orages".


n sigilen bɛ segu dugukolo yɔrɔ jumɛn ka?


bi ka bɔ ka baro kɛ an bɔkolo an'an danbe kan.

aujourd'hui nous allons échanger sur nos ancêtres et nos valeurs traditionnelles.


kulomajɔ ni bi taa kulomajɔ ni bɔra namu bisimila i bɛ taa sɛbɛtɛ

pour aller a kulomadjo quand tu quittes ici, tu vas sèbètè


n'u ye tokunan dila, u bɛ to bɔ k'a kɛ a kɔnɔ.

quand ils fabriquent le plat à bois pour le tô, ils mettent du tô dedans.


dès qu'elles sautent au-dessus du cheval, le cheval se lève.


dɔw b'a fɔ ko i ba to a ka danin kɛ kelen fila saba, n'a ye tan sɔrɔ n'a sera ko fɔ ɛri kelen ɲɔgɔn na, i ka ɲinin ka e ye ni fɔ cogo di

certains diront d'attendre jusqu'à ce que l'enfant puisse compter de un à dix et explique sa méthode


ce n'est pas la faute de la belle diouman.


ɛ! e ni cogo ɲuman bɔ i fabara. e tɛ se ka cogo ɲuman don walidu kɔnɔ dɛ;

hè! tu n'as pas reçu une bonne éducation dans ta famille. tu ne peux pas appliquer une bonne conduite dans d'autres familles.


kelen kelen, nanaba nana ka bɔ a ka dugutaga yɔrɔ la.

déjà, nanaba prenait le chemin du retour.


an ka village la, kɛrɛfɛ, ɲaga tun bɛ yen.

il y avait un show à côté de notre village.


a mɔkɛ kalajan kulubali, o ye min k'an bemba kɛw la yan, a bɛ n'o ɲɔgɔn de sigi an da la.

ce que son grand-père kaladjan coulibaly a fait à nos ancêtres, il va nous faire exactement la même chose.


i la dit baba, je veux qu'on se rencontre.


a ko ni taara tunka fɛ, ni ye san tan kɛ


o de b'a to fɔlɔ, u b'a fɔ ko densɛkɛrɛ man ɲi, ka to ka wili k'i den sɛkɛrɛ.

c'est pour cela qu'auparavant, ils disent que ce n'est pas bon de rendre visite à son enfant, rendre souvent visite à son enfant.


ci fɔle ɲamakalakɛ ye ni ɲamakalakɛ nana f' a jatigiw ye

après que le griot a reçu le message, il est venu informer ses djatiguis


a bɛ ka gɛrɛ-a bɛ ka gɛrɛ densɔrɔbaliya la.

elle s'approche- elle s'approche de la ménopause.


tout ce qui te dérange, je ne veux pas le faire".


àyí, ò kó tɛ́. bɛ́ɛ ni í ka tɔ́n dòn.

non, il ne s’agit pas de ça. a chacun sa «société ».


finɛw fɛnɛ, olu fɛnɛ ka ladtigiw, o kɛra garankɛw ye.

les finès aussi, leur dépositaire de coutumes, étaient les garankés.


buwatu taarawele, o ye cɛ min ye o sidɔnna.

on de quel genre d'homme buwatu traoré est.


e min ye dɔgɔni ye, e de bɛ dumunimina ta tuguni.

toi qui es le plus jeune, c'est toi qui ramasses les assiettes.


i b'a jɛsɛn fan bɛɛ fɛ, dugu bɛɛ ka bɔ a kalama.

tu le publies partout pour que tout le monde l'apprenne.


ko awa ko ne ka san tan ni duuru dafara.


nin tun ye antonio gutteres onu ɲɛmɔgɔba ka kɔsa in na kumaw de ye lamini lakanani ko la.

telles furent les  paroles récentes du chef de l'onu antonio guterres à propos de la protection de l'environnement.


ka bɔ joma ka na kiɲɛrɔba tu tɛ gɛ k'i sigi.

ils ont quitté djoma  pour fonder kignèroba..


a ko a y'a fɔ a yɛrɛ da la, a y'a tigɛ a hɔrɔnda la, a y'a tigɛ a worodunda la, a k'a bɛ jɔ mahamudu ka saya garanti kɔrɔ.

il dit que c'est lui même qui a dit honnêtement décalrer se porter garant la mort de mahamoud.


ne y'aw bila baara min na aw cɛ ba kelen.

le tâche que je vous ais confiée, vous les mille jeunes garçons.


ni muso muɲuna ka sabali, k'i cɛ la dumuni,k'i cɛ fɛrebɔ, ni ko min kadi i cɛ ye ko k'a ye, a tɛ min fɛ k'o toyen, n'a ko ko nin k'o kɛ, an fɛ yan abɛ fɔ o de ma ko muɲu ni sabali.

respecter son mari, bien prendre soin de lui, faire ce qu'il désire, éviter ce qu'il déteste, c'est ce qu'on appelle chez nous ici patience et soumission.


nka ni fitiri selila, i bɛ weele da, ko futa kɛlɛkuntigi ye kaana kɛlɛ dɔgɔda, ko a mago bɛ cɛw la minnu bɛ taa kaana ka taa kaana ɲɛɲinin ka na di a ma.

mais, après la prière du crépuscule, tu annonces que le souverain de fouta a fixé la date de la bataille de kana, qu'il a besoin des hommes qui iront à kana pour aller prendre des informations sur kana.


ò yé tìɲɛ yé, ò fána yé mùso ka báara yé.

c’est vrai, c’est aussi un des travaux de la femme.


aujourd'hui, moi djeli fousseyni kouyaté


moi je n'ai jamais violé les totems, je n'ai jamais violé les coutumes.


denkɛ kelen filaw tun bɛ a fɔ a ma ko anbarikɛ.

cet unique enfant là, les peuls l'ont appelé ambariké.


hali ni i fa ma sɔn, n' i fa fa y' a kɛ, o fa y'a kɛ, o f'a y' a kɛ i bɛ taa na ye.

même si ton père ne l'a pas fait, si le père de ton père l'a fait, son arrière-grand-père l'a fait, tu continues avec.


a ko n y'an ka dugutigi denkɛfɔlɔ an kɛlɛ la n y'a bɔ ka bin ka muru da a kannan ka kantigɛ.

il dit qu'il y a eu des querelles entre le fils aîné du chef de village et lui, et il l'a égorgé avec un couteau.


dugu cɛmisɛnw ni npogotigiw ye ɲɔgɔn nɔ minɛ, ka kɔ sɛgɛrɛ.

les garçons et les filles du village prirent le même chemin pour rejoindre la rivière.


j'accepterai tous ceux que mon père dira.


duguw bɛyi non halisa, o bɛ kɔmɔ bɔ, u bɛ boli son.

il y a des villages, même présentement, il y a la danse du kɔmɔ, ils adorent les fétiches.


a ye min fɔ ne yɛrɛ ma o k'o kura ne yɛrɛ la.

que moi même je suis d'accord avec ce qu'il m'a dit.


u taa se kulejata n'o ye kucala ye kɔmi n y'a f'i ɲɛna

ils sont arrivés à koulédjata qui est koutiala comme je te l'ai dit


« parce que » eee eee an bɛ mali la an tɛ fɛn don kapu vɛri kan, an tɛ fɛn don guinée bissau kan.

parce que euh euh nous sommes au mali, nous ne savons rien du cap vert et de la guinée bissau.


ne faw ni olu faw ya la jɛ, an yɛrɛ ni olu de b'a la bi.

nos parents et leurs parents ont cohabité et nous sommes avec leurs fils aujourd'hui.


(bon maintenant) ale kalifalen an benbakɛ balafasegɛ la a fitinin ma (bon) fa taɲa len, ale kɔrɔcɛ de bilala masaya la.

alors quand il est confié à notre ancêtre balafassegué, après la mort de son père, son grand frère assure la relève.


n bɛ taa sanni kɛ nin yɔrɔ in na, n'an k'o ma ko: jago, o ye dugu dɔw sigi

je vais faire des achats dans un tel endroit, ce qu'on appelle commerce, a fondé certains villages


u tɛ se k'a sɛnɛ sabu, mɔgɔlankolonw don.

ils ne savent pas cultiver, car ce sont des nuls.


ni bilakorow nana, an b'a fɔ u ye u ka don kala ninnu na.

quand les gamins viennent, on leur dit d'entrer parmi les bâtonnets.


ɔ̀wɔ́, jàma bònyana fó k'à dàma tɛ̀mɛn!

oui, il y a beaucoup de monde au point de dépasser la mesure !


n bɛ don sa kɔnɔ sa bɛ kumanden minnu kɔnɔ n b'a bɛɛ fɔ i ye.

je vais développer sa je vais te dire tous les qui comportent sa.


mɛ jaaralakaw bɔra ee jara- ee kɔnɛkɛ min na o konɛkɛ fana ye masakɛya kɛ.

mais le mosieur koné dont les diarra sont issus a été lui aussi roi.


il ne faut pas veillez à ce que mama ne souffre pas.


o fini kele ni ya ta k'a baban, i ba dɔ k'i ye mɔkɛ, bolo fen dɔ de ta o.

si tu prends cette même habitude, toi-même, tu sauras que tu as pris quelque chose.


ɔwɔ, a fɔra k'a ka dabila, nka mɔgɔw tɛ sɔn!

oui, on a dit de le cesser, mais les gens ne le veulent pas !


u tora o sigi la, don dɔ kɛra, dɔ tora feere la.

étant là, un jour, quelqu'un était en train de vendre.


si tu adoptes, ces bonnes actions, tu t'en sers de ça.


nous quand même on ne capture certes pas les griots,


o siratigɛ la, karata mansasiw ka jamu dɔ tun bɛ yen, u tun b'u majamun ko kulubali.

dans ce sens, il y avait dans le kartha un nom qu'on glorifiait coulibaly.


ála ka hɛ́rɛ cáman fɔ́ ń kɔ́ dú kɔ́nɔ yàn!

dieu fasse qu’il y ait beaucoup de paix derrière moi dans famille ici!


kósɛbɛ, jèli ni nùmu, n'án b'à fɔ́ ù mà kó : ɲàmakala, òlû yé kúma lásebaaw yé.

beaucoup, le griot et le forgeron, qu’on appelle des personnes de caste, sont des porte-parole.


sinɔn maana in kɔni foyi ma kɛ a la fɔlɔ.

sinon cette histoire n'est pas encore commencée.


masakɛ muso sunba ye ɲamankolon ladon, ka na ɲamankolon se npogotigiya ma.

la femme du roi, soumba, a adopté la fille jusqu'à ce qu'elle devienne une demoiselle.


son père lui a cherché sa première épouse


a ko: sanga ni waati bɛɛ, ne ma kɛ, e bɛ ne ka dumuni ta

elle dit: mon mari chaque instant tu prends mon repas


ils transmettent, le rappel du tout puissant


fa sɔrɔ la k'a t'a boloma, a yɛrɛ woloden min bɛ yen, ka sɔrɔ k'o fana t'a boloma, a ko: a ye bɔ n ka so, n t'a fɛ kaw ye yan

le père l'a alors pris par la main ainsi que son propre fils et leur dit: sortez de chez moi, je ne veux plus vous voir ici


tu ne dois pas entrer dans toutes les familles.


n bɛ min f'i ye, adamaden i k'i yɛrɛ dɔn.

ce que je t'affirme, il faut compter sur soi-même.


cɛw tun bɛ yen kunungo, minnu bɛ wuli ka taa bin u cɛɲɔgɔn kan.n

hier,  il avait des hommes, qui allaient attaquer leurs amarades hommes.


mais komi o nana ye nin min filɛ nin ye, a bɛna den dɔ sɔrɔ.

mais comme elles ont su que celle-ci aura un enfant,


bon o sayira ninnu de ye kurukanfuga fɔlɔ ye

bon, ce sont ces lois qui sont le premier kouroukanfouga


ni muso in ye dɔɔnin ke, a yɛrɛ be dɔɔnin kɛ nɔfɛ.

quand cette femme fait un peu, il fait aussi un peu.


a turamaganw de ko aa karisa e balima  anw den de y'i ye.


o don n'iye bulo do, gansigi gansigiw bɛ ye fo ka taa se masakɛ ma

quand on entre dans le vestibule, il y a des gardes jusqu'au roi .


fɔlɔ bamanan bɛ maa boɲan k'i karama ka sɔrɔka sɔrɔ a man dan sa kɔ

dans les temps anciens, le bamanan respectait les gens, sans pourtant exagérer.


bilisi nana, a nana kankari da bokarijan ye.


sitanɛ y'a gosi a hakilila, a nana jarabi nafolo jarabi mayi


u tilala a banan filala min na u y'o dun

ils ont ensuite mangé le deuxième plat qu'il a refusé de manger


an ye mɔgɔ kelen su ye, an ye cɛncɛn yuguba k'o k'o kan

on a vu un cadavre, on lui a mis dessus du sable


i bɛ se ka kɛ mansakɛ ye ka tɛmɛ hɔrɔn dɔ kan.

tu peux être roi par rapport à un autre noble.


mɛ cɛman ta dacogo in fana bɛ musow ta la.

mais l'ordre chez les garçons existe aussi chez les filles.


dunun tigw bɛ wele, tabalen tigiw bɛ wele, o bɛ dunun fɔ, ka tabalen fɔ, k'i

les joueurs de tams-tams, les alarmistes sont appelés, ils jouent le tams-tams, les alarmes sonnent,


kokanko kɔnɔw ya ta kini ni noumanfɛ ɛ tarawore kɔnow ye donkili d d' ala o


“ jinɛmuso ɲagalen, e ka minɛ, o ye anw ka minɛ ye.

« sorcière nyagalen, celle qui est ta proie, c'est notre proie.


a tɔgɔ dara isufu, nka a ka ala ko ana ka alakira kosuma, ni ba ɲinin i b'a sɔrɔ misiri kɔnɔ,

il est nommé issouf mais avec sa foi en dieu et son amour du prophète, quand on le cherche, c'est  à la mosquée qu'on le trouve


que dieu vous accorde des enfants qui font marcher les soufflets pour vous !


o mabɔkɛ wolofila o de tun bɛ ŋɔni fɔ muhamadu abudulaye suadu

ces sept mabo jouaient le ngoni pour mohamed abdoulaye chouad


c'est elle qui les soigne et les habille.


dénmusonin fàkunntannu fàtigi b'à tìle k'í lá.

les jeunes filles orphelines de père, c'est celle qui en a un qui profite d'elles,


a ko maa i kana dimi ba ko e kɔni k'a fɔ bani.

a ko mama n'énerves pas, la mère lui a demandé de dire seulement.


le roi da est décédé où, à daakolondugu.


a sera sa marakafanga in, an ka nin wuli k'a bɔ an kan;

il est temps qu'on se débarrase du joug de wagadugu.


comme ne ye dɔni min sɔrɔ an ka ɲamakala kɔrɔbaw kɔ ani nfa kɔ, n'o ye alimamy bah

je vais vous partager donc ce que j'ai appris avec nos grands griots et ce que j'ai appris avec mon père almamy bah.


maman, surtout, ne reste pas longtemps !


ò y'à tile kɛ, ǹk'ò mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


i bɛ na n'o nafolo ye yaasa an na balo o la.

tu apportes l'argent, pour qu'on puisse vivre de ça.


o bɔ in a tora a nka mɔgɔya ni a ka hadamadenya la, a bɔra min a sabu nusulu, o ye segu jamana ye.

ce bɔ a et tout son humanisme, vient de ségou.


balajan kante den de ye soorijan kante ye.

soridian kanté est le fils de baladian kanté.


e ye jinɛ de ye, e bɛ kungo kɔnɔ, i bɛ si kungo kɔnɔ,

toi, tu es un être surnaturel, tu passes la nuit en brousse,


grabamama a bɔra babɛba fɛ ye, a nana jigin cɛba fɛ ye.

grabamama est sorti  chez babemba, il est arrivé chez tièba.


jaloya sɔrɔla min fɛ, a cɛ de nana ban, dɔgɔnin minnu bɛ yen, u si ma sɔn k'a muso ta.

le nom diallo est venu, son mari est décédé, aucun de ses jeunes frères n'a accepté de prendre la femme.


ce que tu nous as donné à puis aider à guérir la personne.


elle et la case d’entrée, ce n’est pas pareil ?


non, tu n’as rien à dire pour le moment !


un enfant qui est né et a grandi dans ce contexte,


a ko wa e de ye ne dɔgɔnin ye i yen nden ye, i yen mɔden ye.

il dit c'est toi mon petit frère, mon fils, mon petit-fils.


n'o tɛ fila yɛrɛ, e fa fila, e ba fila, a tɛ furu numu ma.

sinon une vraie peule, de père et de mère peuls n'épousent pas un forgeron.


ayi ayise a ye seyidu ɲininka ka ɲininka


c'est par cette colline qu'ils ont marché.


il dit en venant, tu t'es adressé à ton charlatan.


i bɛ filɛli de kɛ, i bɛ bɔ, a tɛ ta dɛ, hakili b'a tɔ dafa.

tu observes et tu sors, pas de vue, les doués d'intelligence comprennent.


i bɛ se ka balikuya k'a sɔrɔ i m'a dɔn k'i woloba ye nin ye.

tu peux devenir majeur sans savoir qui est ta mère biologique.


pákìseli bɛ ɲíni kà sé, nê táara fìni tìgɛ, à fílɛ.

la fête de pâques est sur le point d’arriver, je suis allé faire couper du tissu, le voilà.


(bon) a bɔɔra, jinacɛ ye kuma mun f'a ye,


ni denw ta t'a la fana, a bɛ dan mɔgɔ kɔrɔbaw ni ɲɔgɔn cɛ.

si les enfants ne sont pas concernés, ça reste entre les adultes.


a ko ne y'aw denkɛ cɛ duuru minɛ nbari la,

il dit: "moi je vous ai battu tous les cinq, au jeu de nbari,


n'a ye juru o juru don, a bɛ se k'o juru sara.

il peut payer toutes les dettes qu'il accorde.


a ko e de ye cɛkɔrɔba ye i de bɛ fɔlɔ kɛnɛna.

il dit: c'est toi le plus vieux, c'est toi qui dois me devancer .


le roi dit que  c'est  elle, la femme du roi.


ɔ mɔkɛ k'o la a ko yarabi ala ka dugawu ni barika don an bɛɛ la.

le grand-père a donc dit : que dieu nous bénisse tous!


mɛ marijɛ ɲare bɔra bamakɔ yan ka taa kuma u ni ɲɔgɔn cɛ ɔ sisan keyita dɔ kɛra dugutigi ye.

mais maridjé niaré a quitté bamako ici pour aller intervenir entre eux, et maintenant un keita est devenu le chef de village.


o kɛlen kɔfɛ sa kanu sinbo bɔlen yen, kanuɲɔgɔn sinbo nana.

alors, après kanou simbo, kanouniôgôn simbo est venu.


nin waati in yɛrɛ la, koronawirisibana kɛlɛli wari sefa miliyari ba kɛmɛ 7 ni kɔ, o de taafan bɛ ka ɲini jamana in kɔnɔ.

alors qu'au même moment, les 700.000 milliards de francs cfa pour la lutte contre le coronavirus, on cherche encore dans le pays où ils sont partis.


il y a les chefs ce jour-là, qui sont les chefs de groupements


oui, j'entends ; pour ma part c’est facile !


o la, dugu nana boyan ka boyan, ka boyan

par la suite le village s'est agrandi au fur et à mesure


. o y'a sɔrɔ deninba in fana fa ye kɛlɛmasaba ye.


i ye n den bɔ bolola, ala ka denw d'i ma min b'i bɔ bolola

tu as tiré mon enfant d'affaire que te donne des enfants qui te tireront également d'affaire


qu'est ce qui s'est passé entre toi  et ton frère?


le responsable des musulmans est l’imam.


ne ye n fo nin kɔfɛ n bɛ kɛlɛkɛlɛ kɛ i ɲɛ na.

si tu me salus encore je mettrai du piment dans tes yeux.


n'i bɛ fɔɔnɔ, i kana fɔɔnɔ du kɛnɛ in na dɛɛ!

si tu veux vomir, il ne faut pas vomir dans cette cour !


ka kɛɲɛ ni « mémorial thomas sankara » koɲɛnabɔbaa luc damiba ka fɔ ye,

pour reprendre les propos du promoteur du « mémorial thomas sankara », luc damiba,


dukure bɛ yen, jamu wɛrɛw bɔra dukure la

il ya doucouré, d'autres noms sont issus de doucouré


elle est tombée enceinte pour la troisième fois.


yanni o cɛ, wulikajɔkɛlaw jigi b'a kan, k'u bɛna se k'o bali.

d'ici là, l'espoir des opposants est qu'ils arriveront à l'empêcher.


qui dit ségou, dit une ville de guerriers.


ka n'a bo sogosennɔya la, ka n'a kɛ maa senno ye.

les traces du pied de l'animal est transformé en celles de l'être humain.


waati min na i ka taama sera i nana fɔ n ɲɛna k'i bɛ taa taama na.


trouvant que certains sont couchés et vomis


ne taara « peseli » la a kalo sabanan ani a wɔɔrɔnan.

je suis allée en consultations à mes troisième et sixième mois.


ni donna i ka dafɛ dɔrɔn, a bɛ grin ka da i kan, a b'i sumu sumu

quand tu franchis le seuil de ta porte seulement, il accourut vers toi, il te renifle


yomati de nana ka na anbarike jalo ye, a jarabila a la

yomati est arrivée à voir ambariké diallo, elle est tombée amoureuse de lui.


sabaminyan wólo jóona má kònaya sà.

grand serpent python, se hâter d'engendrer n'a pas empêché de rester sans enfants,


bɛɛ kɔntannen, bɛɛ fɛrɛlen, bɛɛ wasalen.

tout le monde est content, tout le monde est à l'aise, tout le monde est satisfait.


sisan badenkɛ cɛwolonwula in bɛɛ carila.

maintenant les sept frères se sont dispersés.


cɛmɔgɔ, i ka sangaci fɔra an ye, an nana an k'o kɛ ɲɔgɔn ɲɛna!

tièmogo, ton message de deuil nous a été dit, nous sommes venus pour qu’on le fasse ensemble.


a ye zokofinna seri jara sɔrɔ olu bɛɛ ye da dɔgɔninw de ye

il eut zokofinna séri diarra ils sont tous les petits de da


an ma deli ka ye mɔgɔ b'a fɔ ko ale jɔnna a hakili la.

nous n'avons jamais vu personne trouver son esprit insuffisant.


retournons à l'éducation traditionnelle.


n'i kɛra nafolotigi-n'i kɛra nafolotigiba ye ka kɛ jamatigi ye, ni sabari t'a kan a ma bɔ.

si tu deviens très riche et populaire, s'il n'y a pas de patience c'est voué à l'échec.


olu bɛ sɔrɔ yiridenkisɛw la ani yiri dɔw, i n’a fɔ bɛnɛ kisɛ, tiga, shikɔlɔ ani jɛgɛ.


sàbaminiyan ká dùwaw kɛ́ í kɔ̀rɔlu yé.

grand serpent python, que les bénédictions soient faites à tes aînés


o basi bɛ mɔ waati min o y'a sɔrɔ miniwi sera.

au moment où le couscous était prêt, il était minuit.


u bɛ min kɛ setigiw ye, sentanw fana mako bɛ jɔ o la, n'o ye furu ɲini ye.

ce qu'ils font pour les fortunés, les démunis ont également besoin de cela qui sont les démarches pour le mariage.


ci filanna oye ni furu be taama an bɛ taa woro bɛ di mabɔkɛ a bɛ ta muso ɲini

son deuxième rôle est qu'il est émissaire du mariage


a san bi duuru ni san wɔɔrɔ de ye ɲinan ya.


l’heure de l’enterrement est arrivée ! partons !


tu seras jugé en fonction de ton courage.


tu as vraiment eu beaucoup de mil cette année !


hon masakɛ y'o to kuma na, a ko jama, a k'a ye sabali

pendant que la masse bourdonne, le roi a attiré leur attention en leur demandant de se calmer


«n'i ye n' ladon, n'bɛ bilisi kɛlɛso ne de bɛ a wolo i ye.»

«si tu m'entretiens, je vais te donner naissance au cheval pour combattre bilissi. »


n'o tɛ maa tɛ den wolo k'o bɛ ko goya i ye.

sinon ne peux pas donner naissance à un enfant et puis le détester.


après la fondation de wagadu, wagadu éclata


o bɔra o la dɔrɔn k'a be taa solomabure la

il est sorti alors pour aller à la salle des circoncis


cɛmɔgɔ, dɔ kɛra baro la, an bɛ taa an da.

cemogo, on a assez causé, nous partons nous coucher.


u ye bajɛ tigɛ, ka na bawulen tigɛ, ka u ɲɛsin ka taa u taara se do ni kiiri jamana kan.

ils ont traversé le fleuve badiè et le fleuve bawuoulen et ont pris la direction                                                                                ils sont arrivés dans le pays du do et de kiri.


ne hakili la an be se k'an sinsin... a bɛ se ka nafa min lase bɛn ni kelenya sabatili kan.

a mon avis on doit pouvoir s'appuyer... qu'est-ce qu'il peut apporter à la cause de la concorde et de l'unité?


vraiment, on fait du commerce à bamako !


komin baara laɲini ye ko fɔ muso de kukan ka min a la

comme ce travail demande la voix d'une femme.


sani muso fɔlo in k'a dɔn, a ye muso bila tuguni.

avant que la première femme ne soit au courant, il a laissé la femme partie.


où l’âne et les vaches passent-ils la nuit ?


alors, cette fête n’est-elle pas bonne ?


ɛ jara ma bi taa kɛlɛ de la k'i na ma faa walima ma faa nka ka taa kɛlɛ la ko ne bi ta laharao tigi ti boli dɛ

diarra on part à la guerre pour tuer ou pour être tué mais partir à la guerre que tu mourras l'intéressé ne va jamais fuir


n'a sɔrɔ den ka furu, min ko ka b'a fɛ k'aka hɛrɛ bala.

de savoir si l'homme qui veut la marier s'il a le bonheur dedans.


olu ko: ko dabo, k'olu tɛ dɔwɛrɛ moriw kɔ, k'olu ka to u ka moriya, k'olu ka mun bɛ dugutiya fɛ.

ceux-ci dirent : que les dabo sont autres que des marabouts, qu'ils restent ainsi, qu'ils ont quoi à voir avec la chefferie.


dans le domaine de la coutume proprement dite, celui de la religion, quoi,


ne yɛrɛ de si kɔrɔbayara, ne ye bɔli dabila, ne bɛ to soda kɔrɔ yan.

c'est à cause de l'âge que moi j'ai arrêter de sortir, je garde la maison.


dumuni dɔw jɔyɔrɔ ka bon kolo sinsinni na, dɔw bɛ bu sigi ka ɲɛ, dɔw bɛ fanga di kunsɛmɛ ma.


il dit; les somas, bakaridjan est devenu aveuglé.


o fana ye den fitiinin in minɛ kalo kelen k'o don a sin na.

elle a ainsi pris le petit bébé et l'a allaité pendant un mois.


muso in y'a dɔdɔ, ka dɔdɔ ka taa dumuni yɛlɛma waaro in kɔnɔ

la femme l'a suivi discrètement jusqu'à aller mettre le repas dans le mangeoire


maa tɛ se ka girin ka don a ka dugu kɔnɔ

personne ne peut s'introduire soudainement dans sa ville


pratiquement plusieurs connaissances sont encore orales qu'écrite


sumanw wulila ka ɲɛ ka tɛmɛ kɔrɔlen kan.

les plantations poussèrent très bien, mieux que précédemment.


grand python, celle qui n'a pas de mari,


grabamama, il est encore arrivé à yanfolila.


e fana k'i kale k'a fɔ n'e n'i cɛ ma jeni ɲwanfɛ sini e ka si ne fɛ i n'a fɔ i ba bɛ si ne fɛ cogo min na.

toi aussi tu as juré que si tu n'est pas brûlé avec ton mari demain, que tu passes la nuit avec moi, comme le fait ta maman.


veuillez épargner l'épouse de mon protecteur.


n’est-ce pas la conséquence des changements du monde ?


ni e ma sabali ka muɲu i ya cɛlasigi de bɛ kɛ sisan i n'a fɔ eee bokɛla-bokɛla walen ɲɛgɛn kɔnɔ foyi ma bɔ e bolo tasalen kɔ.

si tu ne te patientes pas, tu n'auras jamais la paix dans ton foyer.


sunkalo mana ban, u be ɲɔ min sɔrɔ, malo, ani wari, ɲamankolon n'a tɔɲɔgɔnw be taa ba la.

à la fin du mois de ramadan, ɲamankolon et ses camarades partent au fleuve avec leur argent, riz, gagnés.


mɛ jariso minnu y'u dɛmɛ kɛlɛla, o jariso ninnu, u ko:mɔgɔ wɛrɛ tɛ se ka a faamaw ye n'olu tɛ

mais les diariso qui leur ont aidé pendant la guerre ont dit: que personne d'autre ne saura être son chef  qu'eux


ní mɔ̀gɔw fára dúmuni ná, nê y'à wúli ò kámà.

si les gens sont rassasiés, c’est dans ce but que je l’ai fait ;


mɔnimugu sigilen baw bɛ na k'u bɛ n'a dun.

les chèvres viennent et mangent la farine étalée.


bien sûr, il y a un chef de village ici !


ni maa o maa y'a dun i kɔnɔ n b'i kɔnɔ faran.


jɔnkolonin mansajinɛw bɔra, u kulela, u taara.

les djinns royaux sont sortis et ont crié pour partir.


bon, ne terikɛ in ko, o tɛ siran ko ɲɛ, o ko: k'a b'a kɛ ni muru ye

mon ami a dit: lui, il n'a peur de rien, il dit qu'il le fera avec un couteau


il n'a pas accepté la proposition de yomati.


jugubu banbadɔ k' ama a ko bakary hama sala mina min fiye

djougoudou bambado lui répliqua ce que je vais te dire


ni maa ma ɲɛ a ma k'a bɔ soɲɛkɔnɔ na ka na n'a ye salɔn kɔnɔ a tɛ se.

sans l'aide d'une personne il ne pourra jamais quitter la chambre pour le salon.


dɔnku, u nana fana u ye mɔgɔ minnu sɔrɔ o ye tɛlɛmunw de ye

donc quand ils sont venus les gens qu'ils ont trouvé sont les tèlèmes


nko bɛ kɛ sababu ye ka tɔgɔ caman labɔ anw ye.

grâce au nko, on redécouvre beaucoup de noms.


non, tu ne peux pas rentrer avec ces pleurs.


elle s'appelle « arachide de trois mois ».


il n’y a pas d'eau ici? je vais boire un peu.


qu’il garde les cuisinières en bonne santé !


ǹka kàba séra, à bɛ nɔ̀gɔya, kó dì?

mais quand le maïs arrive à maturité, cela s'améliore n’est-ce pas ?


garaba lui  dit que ce n'est pas un diable, que c'est un homme.


o kilen bɛ bɔ a yɛrɛ ma ka na daw yɛlɛ yɛlɛ.

la serrure  saute  toute seule et la porte s'ouvre.