# 大般涅槃经 (大乘)[编辑]

《**大般涅槃经**》（梵語：महापरिनिर्वाण सूत्र，ISAT：Mahāparinirvāṇa Sūtra），大乘佛教的根本经典之一，是大乘五大部经（1**般若**部、2**宝积**部、3**大集**部、4**华严**部、5**涅槃**部）涅槃部的第一位。

大乘佛教的涅槃經與《阿含經》中的涅槃經（巴利經藏的大般涅槃經、長阿含遊行經等）有一樣的名稱，兩者背景同為釋迦牟尼佛在般涅槃（入滅捨壽）前開示教法，但旨趣與情節不同。大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」。

講述《大般涅槃經》的法師稱為「涅槃師」，在南北朝至初唐時期極為盛行。

## 歷史

學者一般相信，大般涅槃經的核心部份於公元2世紀至3世紀間，在南印度結集而成。

在3世紀時，由法顯首次在中國譯出。最早只有「前分」或「初分」（相當於法顯本，或曇無讖本的前十卷），後曇無讖由于闐取回後三十卷，稱作「後分」，形成四十卷本。

## 版本

### 梵文本

梵文原本已遺失，在20世紀初發現數個殘片，殘片內容合計不到40卷本的百分之一，但可以對照漢譯本。

* 日本高野山

日本學者高楠順次郎，在日本高野山發現梵文殘片，轉寫為拉丁字母後出版。

* 英國大英圖書館

大英圖書館所屬印度事務部圖書館中收藏，編號為No.143. SA.4。原在中國和闐出土，1903年前後被英國駐喀什噶爾中國事務特別助理收購，送回英國，由英國學者研究後出版。稱為Hoernle Manusc。此外，還有另一個殘片，編號Kha-i-89。

* 俄國聖彼德堡

收藏六個殘片，稱為Petrovsky藏品，由沙俄駐喀什噶爾領事，在和闐一帶收購。由學者G.M. Bongard-Levin研究後出版，其中一個殘片可與英國編號Kha-i-89拼成一頁。

### 漢譯本

* 法顯、佛大跋陀、寶雲共譯《大般泥洹經》六卷，東晉義熈十三年（417）道場寺譯出

* 天竺三藏曇無讖譯《大般涅槃經》四十卷，北涼玄始十年（421）譯出，又稱為北本。其初分五品即前十卷。

* 慧嚴、慧觀、謝靈運，據法顯本與北本，會集成《大般涅槃經》三十六卷，又稱南本。劉宋元嘉十三年（436）出。

### 藏譯本

藏傳本有二本

* 一由勝友（Jinamitra）、智藏（Jñānagarbha）和天月（Devacandra）所譯，時間可能是在9世紀，由梵文本譯成，相當於「初分」本。
* 另一譯本由曇無讖本轉譯成藏文，時間約在11世紀。

蒙文譯本由藏譯本轉譯為蒙古文。

### 粟特文本

20世紀初，德國考古學者在新疆吐魯番發掘出大量文書，其中有由粟特文的大般涅槃經殘片。由F. W. K. Müller研究、轉寫後出版，收錄於Soghdische Texte.Ⅱ中。F. W. K. Müller認為此譯本由曇無讖本轉譯為粟特文，但其中有幾段與漢譯本不同，可能參考了另一個譯本。

### 突厥文本

《北齊書》記載，齊後主時，曾由刘世清將漢譯本大涅槃經轉譯為突厥文，送給突厥可汗，時間約在6世紀。《隋書》記載，突厥他鉢可汗曾派人至中國求取涅槃經，應是指同一件事。突厥語譯本沒有流傳下來，目前也尚未有考古發現。

## 內容

 建德二年大涅槃经卷第九，藏于上海博物馆
大乘「般若」明無我，講「真空」；大乘「涅槃」示真我，講「妙有」。由於此「有」不是對立的現象之有，故稱「妙有」。大乘《大般涅槃經》伸延般若、法華、華嚴等大品類經之思想，以對治認為涅槃是永遠沉寂的消極涅槃觀。大乘《大般涅槃經》是闡釋大乘「妙有」思想最具代表性的一部經典。

大乘《大般涅槃經》宣揚的中心思想，其所環繞者原不出於「法身常住」，及「悉有佛性」兩個命題，而這兩個命題，又關連到佛陀的大般涅槃。本經之出，乃是為對治部派佛教的涅槃思想而產生，其主張肯定佛陀法身永恒存在，決非油盡燈滅而虛無。

經中將涅槃定義為：

* 一、善男子，涅槃義者，即是諸佛之法性也。……夫法性者，無有滅也。(長壽品第四‧卷三‧十四)
* 二、如來者即是涅槃，涅槃者即是無盡，無盡者即是佛性，佛性者即是決定，決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。 (四相品‧二十二)
* 三、云何名為涅槃相？涅槃之相，凡有八事，何等為八？一者盡，二善性、三實、四真、五常、六樂、七我、八淨，是名涅槃。(卷二十三‧十)
* 四、直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃，涅槃即是常樂我淨。(卷二十三‧十三)
* 五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果。云何為定？一切諸佛所有涅槃常樂我淨，是故為定，無生老壞，是故為定。(卷二十二‧五)
* 六、云何為定？常樂我淨。在何處耶？所謂涅槃。(卷二十‧四)

## 結構

最早有「河西五門」，出自協助曇無讖譯經的涼州道朗，為初期諸師講習此經的指南。後有「婆藪七分」，源於世親的《涅槃論》，為地論師所用。另在江南又有山門法朗的「興皇八門」說，三論師所憑藉。但於後世傳播較廣的，則為天台五祖章安灌頂的「五門分科」說。

| 婆藪七分
 | 五門分科
 | 大般涅槃經 (南本) 三十六卷二十五品
 | 大般涅槃經 (北本) 四十卷十三品
 | 大般泥洹經 (法顯本) 六卷十八品
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| 不思議神通反示分 | 召請涅槃眾 | 序品 | 壽命品 | 序品
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| 大身菩薩品
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| 成就種性遣執分 | 開演涅槃施 | 純陀品 | 長者純陀品
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| 哀歎品 | 哀歎品
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| 正法實義分 | 長壽品 | 長壽品
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| 金剛身品 | 金剛身品 | 金剛身品
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| 名字功德品 | 名字功德品 | 受持品
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| 四相品 | 如來性品 | 四法品
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| 四依品 | 四依品
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| 邪正品 | 分別邪正品
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| 四諦品 | 四諦品
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| 四倒品 | 四倒品
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| 如來性品 | 如來性品
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| 文字品 | 文字品
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| 鳥喻品 | 鳥喻品
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| 月喻品 | 月喻品
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| 菩薩品 | 問菩薩品
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| 一切大眾所問品 | 一切大眾所問品 | 隨喜品
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| 方便修成分 | 示現涅槃行 | 現病品 | 現病品 | (無對應)
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| 聖行品 | 聖行品
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| 梵行品 | 梵行品
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| 嬰兒行品 | 嬰兒行品
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| 光明遍照高貴德王菩薩品 | 光明遍照高貴德王菩薩品
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| 離諸放逸入證分 | 問答涅槃義 | 師子吼品 | 師子吼菩薩品
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| 慈光善巧住持分 | 折攝涅槃用 | 迦葉品 | 迦葉菩薩品
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| 顯相分 | 憍陳如品 | 憍陳如品
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## 註釋

* 世親《大般涅槃經論》
* 世親《涅槃經本有今無偈論》
* 梁‧寶亮《大般涅槃經集解》（南本）
* 隋‧淨影慧遠《大般涅槃經義記》（北本）
* 隋‧吉藏《涅槃經遊意》
* 隋‧章安灌頂《大般涅槃經玄義》（南本）
* 隋‧章安灌頂《大般涅槃經疏》（南本）
* 日本‧守篤本純《涅槃經會疏》（取灌頂《疏》分會）
* 新羅‧元曉《涅槃宗要》

## 考證

本經之編集，據橫超慧日先生所考，曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路，自是與此逐漸增編的原因有關。經中之矛盾思想，有時極為尖銳，例如沙門四果，在德王品中遭受貶責，於四依品中卻特為稱讚。以大乘經典之發展史看，本經之出，晚於般若、法華、華嚴等大品經類。

根據《止觀輔行傳弘決》，傳為若那跋陀羅、會寧共譯的《大般涅槃經後分》二卷（又稱新後分、茶毗分）本入偽目，至大唐刊定始入正經。另外「東塔律宗」懷素律師按「佛物得買供養具」認為茶毗分恐非真。

天台宗又以《像法決疑經》為《大般涅槃經》之結經，往往引用之。《開元釋教錄》則列《像法決疑經》於偽妄亂真錄，因此刻本藏經皆不收。

## 图片

* 杭州中国国家版本馆大般涅槃经

## 引用

* 略論大乘《大般涅槃經》的傳譯（页面存档备份，存于互联网档案馆） 王邦維