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# 馬韓[编辑]

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| 馬韓 |
| 三韩及东濊在朝鲜半岛的位置 |
| 韓文名稱 |
| 諺文 | 마한 |
| 汉字 | 馬韓 |
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| 文观部式 | Mahan |
| 马-赖式 | Mahan |
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| 展开  **朝鲜半岛历史系列條目** |
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| **史前 時代** | 舊石器時代
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| 新石器時代（栉文土器）
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| 青铜器時代（无文土器）
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| **傳說 时代** | 神市·檀君朝鮮
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| **古朝鮮** | 辰国
 | 箕子朝鮮 卫满朝鮮
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| **前 三國 時代** | 三韩
 | 漢四郡 樂浪 帶方 | 東 濊
 | 沃 沮
 | 扶 餘
 | 耽 羅
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| **三国 时代** |  | 伽倻 |  | 高 句 丽
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| 新 罗
 | 百 济
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| 唐 熊津·安东 |
| **统一新罗** | 渤海 屬地
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| **後三國 時代** | 新罗
 | 後百濟
 | 後高 句麗
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| **高麗王朝** | 遼金 屬地
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| 元征东行省 | 元遼陽行省 双城·东宁·耽罗 |
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| **朝鲜王朝** |
| **大韓帝國** |
| **朝鮮日治時期** |
| **盟軍託管時期** |
| 駐朝美軍政廳 | 蘇聯政廳·北朝鲜委會 |
| **大韩民国 （韩国）** | **朝鲜民主主义 人民共和国 （朝鲜）** |
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君主 · 首都 ·
文学史 · 教育史 电影史 · 韩医史 陶瓷史 · 戏剧史 韩国国宝 · 朝鲜国宝

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| 朝鲜半岛主题 |
| * 查
* 论
* 编
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**馬韓**，是公元前100年至300年間位於古代朝鮮半島的西南部（忠清、全羅兩道）的國家联盟， 与“辰韩”和“弁韓”（弁辰）合称“三韩”。

据《后汉书·卷85》记载，马韩位于三韩西部，有五十四国。马韩北与乐浪郡，南与倭相邻。 马韩是三韩中最强大的，被三韩拥立为“辰王”， 定都目支国，统领三韩之地。 马韩与高句丽、濊貊一样都有在十月祭天的风俗。 《后汉书·安帝纪》载：公元121 年，马韩曾帮助高句丽围攻玄菟城。

4世纪，馬韓後來被扶余别种百濟所征服。

## 历史

朝鲜半岛北部人口南迁对马韩有很大的影响。据说卫满篡位后，古朝鲜末代君主准王与他的拥护者逃到马韩建立政权，自立为“韩王”，后又被马韩所灭。马韩人复自立为辰王。 据《三国志》、《三国史记》和《三国遗事》记载，公元前108年，汉四郡的建立迫使更多的朝鲜半岛北部人口南迁。

公元1世纪，百济击败马韩聯盟的首领目支国后赢得汉江流域。到3世纪末期马韩仅剩下20个國家。百济在4世纪最终征服了马韩所有國家成为朝鲜半岛三国之一。

## 政治

马韩的国王曾以“辰王”自称，并宣布对整个三韩拥有主权。考古发现表明，马韩是三韩中最为发展的一个。马韩鼎盛时期，疆域包括整个汉江流域和今京畿道、忠清道和全罗道。也有观点认为，准王逃亡並擊敗马韩後自稱韓王，準王滅亡後馬韓重新自立為辰国之王，其地理位置也大体相当。

在中國歷史的三國時期，朝鮮半島南部三韓之一，位於帶方郡南方，鄰接黃海，東為辰韓。馬韓為定居民族，已懂得種植穀物、養蠶。尚是部落社會，根據《三國志》記載，全國由54個邦國組成，总十余万户。邦國沒有城郭，每個邦國皆有首領。勢力強大的首領稱做臣智，其次稱做邑借。

另外辰韩、弁韩各有十二国。三韩共七十八国。共计为二十万户，约近百万人。他们是现在朝鲜族的直系祖先，也是如今韩国国名得来的原因。

## 歷代君王

## 延伸阅读

 《晉書·卷097》，出自房玄齡《晉書》

* 朝鮮半島歷史
# 松花粉

松花粉
**松花粉**又名松花、松黄，泛指马尾松、油松、红松、华山松和樟子松等松属植物雄蕊所产生的干燥花粉。始载于唐《新修本草》，为鲜黄色或淡黄色细粉，味甘平无毒，是中国传统的食品，一些中国传统食物如松花糕、松花团子、松花酒等仍添加松花粉。有一定的药用价值，主要针对皮肤相关病有一定疗效，被收入中国药典2000版一部。

松花粉作为松属植物的遗传物质，含有蛋白质、微量元素、黄酮及脂肪酸等营养成分及生物活性物质。

## 松花粉的形态

淡黄色的细粉。体轻，易飞扬，手捻有滑润感。气微，味淡。在显微镜下观察，花粉粒椭圆形，长45～55μm，直径29～40μm，表面光滑，两侧各有一膨大的气囊，气囊壁有明显的网状纹理，网眼多角形。

## 松花粉的采集

松属植物分布广泛，各地应观察开花时间，掌握花粉成熟的确切时间。当花穗棒全部由绿变黄并松动，花穗基部刚刚开始散粉时开始采摘，这是花穗棒的最佳采集期。采集过早，花粉尚未成熟，营养物质积累不充分，花粉含水量大，出粉率低；采集过迟，花粉已经散落，将严重影响采集数量。

采集应在晴天时进行，先把花穗棒的基部折断，然后将花穗棒放入洁净的袋或筐中。提倡保护性采集，以侧枝上的花穗棒为主，主干及其顶部上花穗棒尽可能少采，以免影响其生长。采集后及时将花穗棒摊放在塑料薄膜上，置于阳光下暴晒，翻动并取出花穗棒，使花粉散落在薄膜上。将花粉过筛后装入干净的密封袋，保存于干燥阴凉处。

## 松花粉功效

对燥湿，收敛止血。用于湿疹，黄水疮，皮肤糜烂，脓水淋漓有一定效果。

## 參考資料

## 参考书籍

* 松花粉的显微和理化鉴定研究．中华医学丛刊，2004，4 (7)：9-10
* Composition and protein quality of honeybee-collected pollen of EucalyptUS marginata andEucalyptus calophyUa．J Nutr，1983，13(12)：2479-2484．

* 馬尾松 Maweisong （页面存档备份，存于互联网档案馆） 藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 油松 Yousong （页面存档备份，存于互联网档案馆） 藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
# 弁韓[编辑]

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| 弁韓 |
| 三韩及东濊在朝鲜半岛的位置 |
| 韓文名稱 |
| 諺文 | 변한 ‧ 변진 |
| 汉字 | 弁韓  ‧  弁辰 |
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| 文观部式 | Byeonhan  ‧  Byeonjin |
| 马-赖式 | Pyŏnhan  ‧  Pyŏnjin |
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| **史前 時代** | 舊石器時代
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| 新石器時代（栉文土器）
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| 青铜器時代（无文土器）
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| **傳說 时代** | 神市·檀君朝鮮
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| **古朝鮮** | 辰国
 | 箕子朝鮮 卫满朝鮮
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| **前 三國 時代** | 三韩
 | 漢四郡 樂浪 帶方 | 東 濊
 | 沃 沮
 | 扶 餘
 | 耽 羅
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| **三国 时代** |  | 伽倻 |  | 高 句 丽
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| 新 罗
 | 百 济
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| 唐 熊津·安东 |
| **统一新罗** | 渤海 屬地
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| **後三國 時代** | 新罗
 | 後百濟
 | 後高 句麗
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| **高麗王朝** | 遼金 屬地
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| 元征东行省 | 元遼陽行省 双城·东宁·耽罗 |
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| **朝鲜王朝** |
| **大韓帝國** |
| **朝鮮日治時期** |
| **盟軍託管時期** |
| 駐朝美軍政廳 | 蘇聯政廳·北朝鲜委會 |
| **大韩民国 （韩国）** | **朝鲜民主主义 人民共和国 （朝鲜）** |
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君主 · 首都 ·
文学史 · 教育史 电影史 · 韩医史 陶瓷史 · 戏剧史 韩国国宝 · 朝鲜国宝

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| 朝鲜半岛主题 |
| * 查
* 论
* 编
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**弁（Biàn）韩**，亦称“弁辰”，是朝鲜半岛古代南部的國家聯盟。与“马韩”、“辰韩”合称“三韩”。他们是现在朝鲜民族的直系祖先之一，也是如今韩国国名得来的原因。

据《三国志》记载，弁韩由十二國聯合组成，每个國家都有自己的城、文武大臣和頭目。其法律、社会习俗非常严厉。

弁韩与辰韩杂居，与辰韩语言和文化相似。 弁韩以铁器生产闻名，其生产的铁器销售到朝鲜半岛。和中国一样，弁韩也以铁为货币流通工具，并给汉四郡铸币。 弁韩土地肥美，弁韩人擅长种植五谷及稻米，也会種桑育蚕，織布，乘駕牛馬。弁韩人以大鸟的羽毛送葬死者，其意欲使死者飞扬。

弁韩后以集权化的伽倻联盟形成的表现。伽倻联盟后来被新罗吸收。

## 参考资料

* Barnes, G.L. (2000). Archeological armor in Korea and Japan: Styles, technology and social setting. Journal of East Asian Archeology 2 (3–4), 61–96. (Electronic Version).
# 朱蒙

| 東明聖太王 |
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| **第1代高句丽君主** |
| **在位期間：**前37年—前19年 |
| **繼任：**琉璃王 |
| 姓名 | 高朱蒙 |
| 出生 | 前58年 |
| 逝世 | 前19年 |
| 陵墓 | 東明王陵/无？ |
| 父親 | 解慕漱 |
| 母親 | 柳花夫人 |
| 王后 | 召西奴 |

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| 朱蒙 |
| 諺文 | 동명성왕 / 동명왕 |
| 汉字 | 東明聖王 / 東明王 |
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| 文观部式 | Dongmyeong-seongwang / Dongmyeong-wang |
| 马-赖式 | Tongmyŏng-sŏngwang / Tongmyŏng-wang |
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| 本名 |
| 諺文 | 주몽 / 추모 |
| 汉字 | 朱蒙 / 鄒牟 |
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| 文观部式 | Jumong / Chumo |
| 马-赖式 | Chumong / Ch'umo |
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**東明聖太王**（前58年—前19年），姓**高**（韓語：고）或**解**（韓語：해），名**朱蒙**（韓語：주몽），亦作**鄒牟**（韓語：추모）、**眾解**、**中牟**、**仲牟**、或**都慕**，是传说中高句麗的开国国君。约前37年，在沸流水（今浑江）畔之紇升骨城（又稱卒本城，今桓仁满族自治县五女山城）建高句麗国。

## 出身传说

據《三國史記》所載傳說，高朱蒙幼年便善于狩猎，七岁就自作弓矢射之，百发百中，朱蒙在扶余语中即为“善射”之意。他是河伯（即河神）之女柳花夫人与天帝之子解慕漱所生之子，自小被東扶餘的金蛙王收养。金蛙王於太白山南邊的優渤水遇柳花，柳花自稱来自河伯族，與天帝之子解慕漱私通。金蛙王甚覺奇異，將柳花幽禁於室中。柳花受日光照射而產下一巨蛋，此巨蛋走獸相避不食，禽鳥以翼覆蓋保護，且刀不能剖，最後一名男孩自巨蛋中破殼而出，他就是朱蒙。朱蒙的历史及其名号最早记载于北朝《魏書》，中国后代历史书多摘抄与此。《三國遺事》及好太王碑文均有類似之記載。

《三國史記》又記載，高朱蒙常與金蛙王的七个儿子一起遊戲，比試射技高低。他們的技能不如高朱蒙，高朱蒙因此遭嫉恨。王之長子帶素說高朱蒙非人所生，必有異心，請王除掉他，免生後患。王不聽從，而给高朱蒙養馬之職。很有心計的高朱蒙故意將駿馬減食，讓它消瘦，反將劣馬餵肥。王没有察覺，挑選肥馬自己乘坐，精瘦但其實是駿馬的那匹就给了高朱蒙。後來金蛙的王子們及諸臣又想謀害高朱蒙，高朱蒙與烏伊、摩離、陝父等三人逃走，路上魚鼈浮出成橋為高朱蒙擺脫追兵。至毛屯谷遇三人：一人穿麻衣，一人穿纳衣，一人穿水藻衣：麻衣者再思賜姓克氏、納衣者武骨仲室氏、水藻衣默居少室氏。之后卒本川的沸流国国君松让让国于朱蒙建立卒本扶余，后改名为高句麗，且讓自己的兒子琉璃明王迎娶松让的女儿（王后松氏、繼室松氏），自己則迎娶桂婁部（沸流族）貴族延陀勃之女召西奴为王后。

《三國史記》又記載，高朱蒙是來自黄帝之孫高阳氏、黄帝之曾孫高辛氏。

## 治世

朱蒙建國第一年，驅逐挹婁。前36年，降服上游國家沸流國，當時沸流國王松讓欺負他“立都日淺”，打算把高句麗納為属下的附庸國。朱蒙非常氣憤，两人爭辯不已，於是進行射箭較量，一決勝負，松讓最終不敵朱蒙，只好認輸。次年六月，“松讓以國来降”，被封為多勿侯，後朱蒙降**蓋馬**、**朱那**、**桓那**、**句荼**，建国第六年十月伐**行人**、**梁貊**、**曷思**，前28年命扶芬奴滅北沃沮。前19年去世，時年四十歲。葬於龍山，號東明聖王。太子琉璃继位（母親是扶餘人禮氏夫人）。

最早的高句麗，金蛙王與帶素也把高句麗看成是扶餘國的屬國（柳花夫人在朱蒙王十四年死在扶餘，金蛙王以王后禮葬之，朱蒙遣使贈方物報其恩德）。朱蒙到卒本後，降服**沸流**、**蓋馬**、**行人**、**句荼**、**朱那**、**藻那**，把他們改編成与扶余国相似的**高句麗五部**（一说**四部**）。

## 史书中的争议

中國新朝王莽取代西漢後，想要大舉征伐匈奴，下令徵發高句驪兵。當地兵民不願，郡縣強迫，於是百姓多逃亡為寇。遼西大尹（漢朝制度的遼西郡太守）田譚派兵追擊，反被他們所殺。州郡歸咎責任於高句驪侯騶。始建國四年（12年），王莽命嚴尤率兵進討，嚴尤設計將騶誘騙至軍中誅殺，並將他的首級傳送到首都長安。王莽非常高興，布告全國：改高句驪名為下句驪。從此，東北各族群起反抗王莽。一些學者認為騶就是高句麗的第一代王朱蒙(鄒牟) ，一些學者認為騶就是高句麗的第二代王琉璃。

《後漢書》：

> 王莽初、發句驪兵以伐匈奴、其人不欲行、彊迫遣之、皆亡出塞為寇盜。遼西大尹田譚追擊、戰死。莽令其將嚴尤擊之、誘句驪侯騶入塞、斬之、傳首長安。莽大説、更名高句驪王為下句驪侯、於是貊人寇邊愈甚
>
>

《三国史记》：

> 三十一年　漢王莽發我兵伐胡　吾人不欲行　強迫遣之　皆亡出塞　因犯法爲寇　遼西大尹田譚追擊之　爲所殺　州郡歸咎於我　嚴尤奏言　貊人犯法　宜令州郡　且慰安之　今猥被以大罪　恐其遂叛　扶餘之屬　必有和者　匈奴未克　扶餘・貊復起　此大憂也　王莽不聽　詔尤擊之　尤誘我將延丕斬之　傳首京師　【兩漢書及南北史皆云　誘句麗侯斬之】　莽悅之　更名吾王爲下句麗侯　布告天下　令咸知焉　於是　寇漢邊地愈甚
>
>

《三国史记》中记载被贬为下句麗侯的就是琉璃明王，认为被斬的是高句丽將延丕而不是琉璃明王；而兩漢書，南北史以及日文典籍皆云　公元12年，誘句麗侯斬之。

## 家族

《三國史記》中的高句麗世系
* 父：解慕漱（朝鲜半岛记载）
* 母：柳花夫人（河伯女）
* 王后：召西奴
* 元配 : 禮氏夫人
* 子：
	+ 沸流王
	+ 溫祚王
	+ 琉璃王

## 相关影视剧

* 《朱蒙》（주몽），主演宋一國

* 《东明王篇》
* 東明王陵
* 赫居世居西干
* 脱解尼师今
* 首露王

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| **東明聖王** |
| **新頭銜** | **高句丽君主** 前37年-前19年
 | 繼任： **琉璃王** |
# 倭人[编辑]

| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 倭人・和人 |
| 假名 | わじん |
| 平文式罗马字 | Wajin |

**倭人**，簡稱**倭**，中国中原王朝对日本列岛住民的旧称。从古老的著作《山海经》和《論衡》就有对于倭或者倭人的记述，但记述由于时代局限性，所指地點、時間不明，有待进一步了解。到了《论衡》、《汉书》中，才有对日本本土倭人的述及。

中国的历代史书《后汉书》、《三国志》、《宋书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》对于倭人的生活习态均有一定的描述，或有重叠部分，为現代人勾勒出了一幅古代日本人的生活图。

倭人习性与特征如下：

* 人民事渔业兼種禾稻。
* 黥面紋身，穿貫頭衣，服装风俗似吴越。
* 一夫多妻，婦人不嫉妒。
* 法俗嚴峻少爭訟。
* 其人嗜酒，冬夏食生菜。
* 其人壽考，多八九十歲。
* 在神靈或貴人的面前會以拍手的方式表達敬意。
* 以「噫」聲來表示回應。
* 國中有市場，以鐵為貨。

## 倭族

根據日本民俗學者鳥越憲三郎（日語：とりごえ けんざぶろう）的說法，倭族最先在長江中上游生活，在雲南滇池附近成功栽種水稻，並在長江流域成立一些小王國，後被華夏族所滅，流散至東南亞各地和日本列島。

這些倭族以紋身，水稻耕作和住干欄式建築為特點。
# 祭肜[编辑]

**祭（zhài）肜（róng）**（?—73年），字**次孙**，颍川郡颍阳县（今河南省许昌市西）人，東漢政治人物。祭遵的堂弟。

他以孝道聞名，當時戰亂頻頻，他仍獨自堅持守在祖墳。建武初年，獲光武帝任命为黄门侍郎，長隨光武帝左右。建武十七年（41年）起出任辽东郡太守近三十年，以招降烏桓、鮮卑等東夷。建武二十一年（45年）擊退入侵辽东的鲜卑萬餘騎軍，保边境平安。建武二十五年(49年)，招降部分鮮卑、烏桓等外族。汉明帝永平元年(58年)，擊敗未降漢的赤山烏桓歆志賁，剩下未降附的鮮卑都來附漢，至此，鳥桓、鮮卑皆降東漢，為東漢保塞，祭肜威震北方，由武威到樂浪所有胡夷都內附，東漢在北方近2000公里邊境撤走屯兵，省下大量軍費。永平十二年（69年）升任太仆。永平十六年（73年）漢明帝派祭肜與南匈奴單于一起出兵讨伐北匈奴，南單于討厭祭肜，出高闕塞九百餘里遇一小山，欺騙祭肜那是涿邪山，祭肜去到不見敵人於是退兵，因此違了軍法被革下狱。出狱後因羞憤被騙而沒立下軍功，呕血而死。

### 歷史貢獻

東漢初，光武用耿國、班彪、祭肜的獻策與經營北方、東北方邊郡，令南匈奴、烏桓、鮮卑成功內附，遺子入侍，成為東漢保護北方、東北方的「保塞三族」，達成以夷制夷。由漢明帝永平元年祭肜完成戰略設置，到漢和帝永元九年鮮卑反叛中間約四十年，東漢的北方、東北方很少遭到兵禍，其中北匈奴只南下"兩次"都被擊敗，而轉向騷擾東漢西北方的河西三郡(張掖郡、酒泉郡、敦煌郡)，夫餘、高句麗、濊貊都內附，不敢攻擊邊郡。「西自武威，東盡玄菟及樂浪，胡夷皆來內附，野無風塵。乃悉罷緣邊屯兵。」近2000公里的防線減少大量士兵的屯守，四十年以來為東漢朝庭省下極大軍費，更大大減少兵民傷亡，並保障東漢穩定，為「明章之治」、「永元之隆」打下基礎。而保塞三族更為了得到東漢的獎賞，不斷將北匈奴作為獵物狩獵，用北匈奴人的首級、俘虜換取東漢的金錢賞賜，這也是北匈奴日漸衰弱，轉而帶領西域諸國騷擾東漢西北方的原因。

後來，東漢竇太后、竇憲不理大臣宗意認為鮮卑會在北匈奴滅後，失去搶掠物資及立功的目標會轉來禍害東漢邊郡，執意發動多次以滅北匈奴的戰爭，在91年滅北匈奴，而且竇憲也沒有遵照原定戰前答應南匈奴的戰略目標，讓南匈奴回到漠北，不理袁安的反對，要扶持已投降的北匈奴人為自己所用，導致鮮卑借機佔領漠北，而鮮卑失去北匈奴作為抄掠資源自用、立功換錢的目標，由公元97年開始叛漢，變成時降時叛的狀態，南匈奴、烏桓、高句麗、濊貊、夫餘等也開始像鮮卑一樣時叛時附，至此，光武、明帝、耿國、班彪、祭肜促成的以夷制夷的戰略平衡被嚴重破壞，導致東漢中期開始邊境不安，軍費大增，邊民、士兵慘死，該區經濟也被破壞。保塞制度被破壞後，北方、東北方軍費的直接增加，不下平定三大羌亂的費用，以致東漢國庫空虛，到後期時人號「三空之厄」(田野空，朝廷空、倉庫空)，成為東漢衰亡的主因。

## 参考资料

* 《后汉书》:「祭肜武节刚方，动用安重，虽条侯、穰苴之伦，不能过也。且临守偏海，政移犷俗，徼人请符以立信，胡貊数级于郊下，至乃卧鼓边亭，灭烽幽障者将三十年。」
# 垂仁天皇

| 垂仁天皇
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| **第11代天皇** |
| **在位期間：** 垂仁天皇元年1月2日 - 垂仁天皇99年7月1日
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| **前任：**崇神天皇
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| **繼任：**景行天皇
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| 『御歴代百廿一天皇御尊影』
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| **皇居** | 纏向珠城宮
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| **諱** | 活目尊
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| **別名** | 活目天皇 活目尊 伊久米伊理毘古伊佐知命 伊久米天皇 生目天皇 伊久牟尼利比古
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| **出生** | 崇神天皇二十九年一月一日
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| **立儲** | 崇神天皇48年4月
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| **逝世** | 垂仁天皇九十九年七月一日
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| **和風諡號** | 活目入彦五十狭茅天皇
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| **陵墓** | 菅原伏見東陵
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| **父親** | 崇神天皇
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| **母親** | 御间城姫命
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| **皇后** | 狭穂姫命 日葉酢媛命
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| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 垂仁天皇 |
| 假名 | すいにんてんのう |
| 平文式罗马字 | Suinin Tennō |

**垂仁天皇**（日語：垂仁天皇／すいにんてんのう，羅馬化：Suinin Tennō）是日本自神武天皇後的第11代天皇（垂仁天皇元年1月2日—垂仁天皇99年7月1日在位）。**垂仁天皇**崩於纏向宮，時年140歲。雖然《日本書紀》和《古事記》中記載了他的事跡，但其真實性尚有疑問。

## 事跡

先任皇后是狹穗姬命，但因為皇后的兄長狹穗彥發起了叛亂，皇后追隨哥哥投火自盡。此後，從丹波迎接日葉酢媛命為繼任皇后。同時，以倭姬命執掌天照大神的祭祀，並創立了伊勢神宮。日葉酢媛命皇后臨終時，接受野見宿禰的建議，將一泥人偶作為自己的替身代替自身下葬，但這只是傳說。除此以外，相撲節會的起源故事，天日槍和田道間守的傳說也源於此時期。

## 陵

他葬於菅原伏見東陵（すがわらのふしみのひがしのみささぎ）。
此皇陵，比照奈良市尼姑町的寶來山古墳（前方後日元墳，全長227米）來建做。 近鐵僵原線的尼姑十字路口站附近。（垂仁天皇陵）

## 家族

* 父：崇神天皇
* 母：御间城姫命
* 皇妻：
	+ 狹穗姬命
	+ 日葉酢媛命
* 皇妃：
	+ 渟葉田瓊入媛
	+ 真砥野媛
	+ 薊瓊入媛
	+ 迦具夜比賣
	+ 綺戶辺
	+ 苅幡戶辺
* 皇子：
	+ 誉津別命（母狹穗姬命）
	+ 五十瓊敷入彦命（母日葉酢媛命）
	+ 景行天皇（大足彦忍代別尊，母日葉酢媛命）
	+ 稚城瓊入彦命（母日葉酢媛命）
	+ 鐸石別命（母渟葉田瓊入媛）
	+ 息速別命（母薊瓊入媛）
	+ 袁那弁王（母迦具夜比賣）
	+ 磐撞別命（母綺戶邊）
	+ 祖別命（母苅幡戸辺）
	+ 五十日足彦命（母苅幡戸辺）
	+ 胆武別命（母苅幡戸辺）
	+ 円目王（母不明）
* 皇女：
	+ 大中姬命（母日葉酢媛命）
	+ 倭姬命（母日葉酢媛命）
	+ 膽香足姬命（母渟葉田瓊入媛）
	+ 稚浅津姬命（母薊瓊入媛）
	+ 兩道入姬命（母綺戶邊）

## 相關

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| 前任： **崇神天皇** | **日本天皇** | 繼任： **景行天皇** |
# 乌桓山[编辑]

**烏桓山**，又名**烏丸山**，古地名，為烏桓族起源之地。

## 概論

史载乌桓族“以山为号”，也就是说，乌桓族的祖先以他们居住的乌桓山作为自己民族的称号，乌桓山的方位大概在今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭中部的东西罕山南麓。

秦末汉初（前3世紀末）之際，匈奴王冒顿单于击败东胡。东胡人北遷至鲜卑山和乌桓山，各以山名為族號，分别形成鲜卑人和乌桓人。乌桓隨水草放牧，以穹廬為室，常要向匈奴进贡，匈奴每歲向烏桓徵收牲畜、皮革。

东汉末年，乌桓部落被曹操攻克，乌桓山便不见于史籍。

## 考證

清張穆在《蒙古遊牧記》記載阿魯科爾沁旗西北一百四十里有烏遼山，即烏丸山。

據中華民國學者丁謙考證，烏桓即蒙古語的烏蘭，為赤色之意，烏桓山即赤山，考證其地點在今中華人民共和國蘭州市附近。錢穆考證烏桓山在今蘭州市東北靖遠縣南一百二十公里。

## 註釋
# 大鮮卑山

**大鮮卑山**，傳說中的鮮卑起源地，其地點不詳。現代考證認為應是指大興安嶺北側。

## 歷史

史载鲜卑的名稱來自他們所居地地附近的一座大山，名鮮卑山。

鮮卑的習俗，當他們游牧到某個地方，就會將此地的大山命名為鮮卑山。因此，許多古書，如《蒙古游牧記》中，就記載了很多個地方，都有被稱為鮮卑山的地點。大鮮卑山的確實地點，長期以來無法考證
。

据《魏书》记载，“魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛候国西北”。“世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟”，公元443年，北魏太武帝派中书侍郎李敞前往祭祀，并在洞中刻下祭文。

## 現代考證

1980年7月，内蒙古考古工作者在调查中发现了“嘎仙洞”，该洞位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北深山密林中的山崖上，洞中除了少量陶器、石器和骨器外，遗留的石刻铭文与《魏书》记载基本相同，从而证明嘎仙洞就是历史上记载的鲜卑石室。嘎仙洞面积近3000平方米，洞顶最高20余米，同时洞中还有小洞。

根据鲜卑族对祖先的记忆，大约早在夏代，鲜卑民族已经开始活动，而当时鲜卑民族活动的地点是否就是两千多年以后北魏时期的鲜卑石室尚缺乏直接的证据。目前只能说，鲜卑山非常可能就是今天的大兴安岭北麓。

## 參考
# 区田法

**区田法**，又称**区种法**，中国汉代出现的一种耕种方法。在田地中挖穴或开沟，称为区，把农作物种在带状低畦或方形浅穴内的一种园艺式的农作法。

在土地精耕细作的基础上，开挖带状低畦或方形浅穴，在区中点播密植作物，然后区在内增施肥料，调和土壤，增强土壤蓄水保墒保肥的能力。在区内实行点播和适当密植，保证全苗，加强中耕除草和及时灌溉，在小面积的土地上集中使用人力物力，精耕细作，旱涝保收，提高单位面积产量，达到少种而多收。汉成帝时，汜胜之为议郎，曾以轻车使者的名义在三辅（京兆尹、右扶风、左冯翊）提倡种麦，获得丰收。他总结三辅地区的农业生产经验，在赵过推广代田法的基础上，发展为区田法。反映了西汉农业技术水平的提高，但技术要求高，耗费人力物力多，不能普遍推广。

## 参考资料

* 郑天挺主编《中国历史大辞典》1911页
# 成国渠[编辑]

**成国渠**，陕西省渭北平原上的古代关中地区西部大型水利灌溉工程。近代渭惠渠的前身。

西汉汉武帝元光六年（前129年）开凿。渠首位于郿县（今陕西眉县东北）渭水北岸开口，引渭水东北流, 穿过经漆水河，经今扶风南、武功县、兴平县南入蒙茏渠，又经咸阳之北，至灞、渭会合处东注入渭水。三国曹魏卫臻征蜀汉时，征集民工又从陈仓引汧水东流，与汉朝成国渠相接，总称为成国渠。北魏时已经湮塞，西魏时又沿渠修堰，唐太宗贞观之后也多次修治，灌溉农田很多。宋朝干涸废弃。

* 中国历史大辞典·上卷.上海辞书出版社.2000
# 龍首渠

**龍首渠**是西漢漢武帝元朔年間開鑿的渠道，由庄熊罴主持修建，歷時十年完成。龍首渠起點位於澄城縣西南的洛水，終點位於大荔縣東的洛水。灌溉範圍涵蓋洛水下游東岸一帶。渠道開挖時有人聲稱挖到龍骨，故名龍首渠。該渠道在唐朝時荒廢。

隋唐时的龙首渠，是隋唐长安城引水渠道之一。隋开皇三年（583年）开凿。此渠引流水，从秦沟村处堰水北流，至长乐坡分为二渠，东渠从长安通化门北上，绕郭城东北。此渠因靠近城东龙首原，故名龙首渠，又因渠引自浐水，亦名浐水渠。原为隋唐时引浐水入长安城的龙首渠西渠, 后历经宋元明清时期的改凿疏浚。原隋唐龙首渠东渠，至五代后期逐渐干涸。

## 參考資料
# 坎兒井

| 坎兒井開鑿技藝 |
| --- |
|  |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 新疆維吾爾自治區吐魯番市 |
| 分类 | 传统技艺 |
| 序號 | 1350 |
| 編號 | Ⅷ-236 |
| 认定时间 | 2014年 |

**坎兒（kǎnr）井**（波斯語：قنات/کاریز），又稱**坎爾井**，為荒漠地區一特殊灌溉系統；起源於前1千紀的波斯，分布地域以伊朗高原為中心，東至中國新疆（普遍於中國新疆吐魯番地區），西至摩洛哥。坎兒井在阿曼被稱為**法拉吉**（阿拉伯語：فلج）。

## 中国

| 坎尔井地下水利工程 |
| --- |
|  |
| 全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布 |
| 地址 | 新疆维吾尔自治区吐鲁番市 |
| 分类 | 近现代重要史迹及代表性建筑 |
| 时代 | 清 |
| 编号 | 6-1077 |
| 认定时间 | 2006年5月25日 |

史載漢代就有挖掘地下窖井的工程，稱之井渠法。吐鲁番七克台鎮的60多道坎兒井多為清代林则徐興建的，人稱林公井。坎兒井由豎井、地下渠道、地面渠道和澇垻四部份組成。首先在地面由高至底打下豎井口，將地下水匯聚。然後，在井底修通暗渠，將地下水引到目的地，才把水引到地面。這樣保證了地下水不會因炎熱及狂風而被蒸發或污染。澇坝將水蓄起以供人使用。

据史料记载，新疆坎儿井已有2000多年的历史，鼎盛时期曾多达1700多条，是与万里长城、京杭大运河齐名的古代三大工程。目前仍然是农业灌溉的重要水源。2006年，“坎尔井地下水利工程”被中華人民共和國国务院公布为全国重点文物保护单位，并被国家文物局列入《申报世界文化遗产预备名单》。2016年，伊朗將坎兒井申報世界遺產成功。
# 渴烏

**渴乌**，或称 “注子”、“偏提”、“过山龙”。古代供水器材，是利用大气压力引水的汲水曲竹筒。

渴乌即现代物理学所称的虹吸管。东汉中平三年（186年）掖庭令毕岚“作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路”。方以智称这类器具为“过山龙”。1977年出土的安徽阜阳汉墓竹简中已发现有这种器具的文字记载。

* 中国历史大辞典·下卷.上海辞书出版社.2000
# 氾勝之書

| 氾勝之書 |
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| 全名 | **氾勝之書** |
| 作者 | 氾勝之（约公元前32年至前7年） |
| 编者 | 輯錄者：萬國鼎、石聲漢 |
| 成书年代 | 西漢晚期 |
| 亡佚時間 | 北宋初期 |
| 主题 | 該書講及當時的耕作的基本原則、播種日期、種子處理、個別作物的栽培、收穫、留種和貯藏技術、區種法等。 |
| 类型 | 子部農家類 |
| 出版資訊 |
| 篇數 | 18篇 |
| 卷數 | 2卷 |
| 最初著录 | 《漢書》 |

《**氾勝之書**》，西漢晚期一部農學著作，共2卷18篇，作者氾勝之，山東曹縣人，漢成帝時擔任議郎，於都城長安附近（今陝西關中平原地區）教民耕種，獲得豐收，後升任為御史，多年的農業經驗遂編訂成書。该書記載的作物栽培技術，反映了西漢時期所達到的較高水平，同時也開創了中國農書中作物各論的先例。

《漢書·藝文誌》收錄「《氾勝之》十八篇」，《隋書‧經籍誌》始稱為《氾勝之書》，原書約在北宋初期散失，北魏贾思勰的《齐民要术》多引其典故，石声汉亦著有《氾胜之书今释》；故現存編章主要得以這幾本古書，約有3500字。

《氾勝之書》是中國第一部由個人獨立撰寫的最早農書，也是世界上最早的農學著作。總結中國北方旱作農業技術，對傳統農學產生深遠影響。該書的所記載的一些農業技術，也為後來的農學所繼承和發展。該書列舉作物的具體栽種方法，奠定中國傳統農學作物栽培總論和各論的基礎，而且寫作體例也成為中國傳統農學的重要範本。

## 內容

該書講及當時的耕作的基本原則、播種日期、種子處理、個別作物的栽培、收穫、留種和貯藏技術、區種法等。就現存文字來看，對禾、黍、麥、稻、稗、大豆、小豆、枲、麻、 瓜、瓠、芋、桑等十三種有較詳細論述。書中提到的溲種法、耕田法、種麥法、種瓜法、種瓠法、穗選法、調節稻田水溫法、桑苗截乾法等，其中在耕田總原則中，針對關中地區春旱多風的情況，首次提出「凡耕之本，在於趣時，和土、務糞澤、早鋤早獲」，這是直至今天仍然延用的耕作原則。

該書還有中國最早的選種法記載：「取農種，候熟可穫，擇穗大強者，斬束立場中高燥處，曝使極燥。無令有白魚，有輒揚治之」；「取禾種，擇大者，斬一節下，把懸高燥處，苗則不敗」，另外該書出現「小麥」一詞。

早期的滴灌系统出現在公元前的中國氾勝之書。

## 影響

氾勝之的農學成就在漢代已經有廣泛的影響。東漢末年學者鄭玄注《周禮》和《禮記》，曾經引用「氾勝之術」和《氾勝之書》。氾勝之對於農學的貢獻，是當時農業發展水準的代表，唐朝學者賈公彥《周禮疏》所說：「漢時農書有數家，《氾勝》為上。」

## 註腳

## 參考文獻

* 《圖說秦漢》，龔書鐸，知書房出版社，ISBN 978-986-7151-48-3
* 《秦漢史—帝國的建立》，王子今，三民書局，ISBN 978-957-14-5120-6
* 《中國通史—秦漢史》，鄒紀萬，眾文圖書公司，ISBN 957032532X
* 《中國文化通史—下》，胡世慶，三民書局，ISBN 978-957-14-4633-2
# 水排[编辑]

**水排**，排同**㰆**，或作**鞴**。中国古代一种利用水力作原动力，推动革囊鼓风吹火的冶铁装置，东汉杜诗创造。

在金属冶炼中，为了使燃料充分燃烧，以提高冶炼或浇铸金属的熔炉的炉温，一般都有鼓风设备。鼓风技术如何，是衡量冶金水平的重要标志。向炉中压送空气的装置，称为“排”。最初的“排”是牛皮袋，以后演变为由活塞送风的风箱。在炉前并排放几只“橐”（皮囊）列成一排，冶铸鼓风之动力主要是人力、畜力，即“人排”与“马排”。水排是利用水力驱动的一种鼓风机，水排的出现，是我国古代冶铁技术的重大创新。汉光武帝建武七年（31年），南阳郡太守杜诗造水排，用于冶铁铸造。水排能加大风量、提高风压，增强风力在炉中的穿透力，提高冶炼强度，扩大炉缸，加高炉身，增大有效容积，较原来用人力、畜力鼓风省力而功效大。韩暨用水排冶铁，比用马排利益多得三倍。其法宋朝时失传。中国国家博物馆有复原模型。

* 中国古代名物大典·上.济南出版社.1993
* 中国历史大辞典·上卷.上海辞书出版社.2000
# 蜀锦[编辑]

| 蜀锦织造技艺 |
| --- |
| 五星錦護膊，出土於新疆尼雅遺址古墓，東漢末至魏晉時期蜀地製造。 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 四川省成都市 |
| 分类 | 传统手工技艺 |
| 序號 | 366 |
| 編號 | Ⅷ—16 |
| 认定时间 | 2007年 |

**蜀锦**是中国传统工艺美术丝织品，指四川省成都市所出产的彩锦。

## 歷史

朱启矜《絲繡筆記》:“盖春秋末时蜀未通中国，郑、卫、齐、鲁无不产锦。”又云：“自蜀通中原而织事西渐，魏晋以来蜀锦勃兴，几欲夺襄邑之席，于是襄邑乃一变而营织成，遂使锦绫专为蜀有。”不過後有學者研究表示早在三星堆文化時期蜀地就已有絲綢生產，並遠銷古印度、中亞、西亞以至地中海地區。

西汉时蜀锦品种花色甚多，用途很广，行销全国；《太平御览》引《诸葛亮集》：“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳。”费著《蜀锦谱》详细列出宋元蜀锦名目，并说南宋为了用蜀锦购买军马而严禁私自贩卖，可见蜀锦对于蜀汉、南宋等时代经济曾起重大作用。

起源于战国时期，距今已有2000余年的历史的蜀锦，因其历史悠久、工艺独特，再加上蜀繡亦是精美萬分，使得蜀锦有中国三大名锦之首的美誉。因为汉朝时成都蜀锦织造业便已经十分发达，朝廷在成都设有专管织锦的官员，因此成都被称为“锦官城”，简称“锦城”；而环绕成都的锦江，也因有众多民众在其中洗濯蜀锦而得名。十样锦是蜀锦的主要品种之一。

南北朝隋唐時期伴隨大量粟特人入蜀為蜀錦引入諸多中亞、波斯、西域紋樣。比如定居郫縣的粟特人何稠「知金帛」，即通曉織造。他在蜀地開設的絲綢作坊生產大量「西式風格」蜀錦。

## 現狀

现代蜀锦用染色熟丝织造，质地坚韧，色彩鲜艳；传统构图大体分雨丝锦、方锦、条花锦、散花锦、浣花锦、民族缎六种。

2006年5月20日，蜀锦织造技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，四川省成都市的叶永洲、刘晨曦为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

2012年於成都發現的老官山汉墓屬於西汉时期的墓葬，在考古挖掘的過程中，於2013年發現了四具木製蜀锦织机模型，被認為是目前已知最早的提花织机。隨後為国家文物局選入指南针计划，成立專案項目「汉代提花技术复原研究与展示」進行研究。2016年由新疆考古研究所和中國絲綢博物館聯合申報了五星錦的複製，並於2018年複製成功。

蜀锦是中国地理标志产品，范围为四川省成都市青羊区、金牛区、双流县等3个区县现辖行政区域。

## 圖集

* 古蜀末期-戰國時代紋樣（公元前475–221）
* 南北朝紋樣（5–6世紀）
* 希臘化風格聯珠飛馬紋樣（7–10世紀）
* 薩珊波斯-粟特風格聯珠四天王狩獵紋樣（7–10世紀）
* 薩珊波斯-粟特風格聯珠天馬狩獵紋樣（7–10世紀）
* 粟特風格聯珠拂菻人對飲紋樣（7–10世紀）
* 粟特風格聯珠野豬頭紋樣（7–10世紀）
* 宋朝紋樣（10–13世紀）
* 元朝紋樣（13–14世紀）
* 清末紋樣（19世紀末）

## 參看

* 蜀綉
* 巴蜀文化

## 參考文獻

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| **三大名锦** |
| 蜀锦 | 云锦 | 宋锦

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# 铜奔马[编辑]

| 铜奔马 |
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| **禁止出境展览文物** 中华人民共和国国家文物局公布 |
|  铜奔马 |
| 时代 | 东汉 |
| 出土 | 甘肃省武威市（1969年） |
| 现藏 | 甘肃省博物馆 |
| 入录 | 2002年 |

**铜奔马**，又称**马踏飞燕**、**马踏飞廉**等（参见“名称争议”一节），1969年出土于中国甘肃武威雷台古墓的一件东汉青铜器。现藏甘肃省博物馆。“马踏飞燕”的形象被确定为中华人民共和国国家旅游局的识别标志和“中国优秀旅游城市”标志的主体形象，是国家一级文物。

## 出土

1969年初秋，中国甘肃省原武威县新鲜公社社员在雷台地区挖防空洞时，意外地发现了墓室内的铜车马。但由于缺乏文物常识，农民们破坏了考古现场，并把里面的铜车马放到了库房里。当年10月，武威文化馆工作的党寿山看到墓室和仓库里的铜车马后向上级报告，这些文物在第二年被甘肃省博物馆收藏，青铜奔马就在其中。由于出土时队阵的顺序遗失，只能按照史料记载来重排车马队。在车马队的最前统领全军的就是这匹青铜奔马。后来的考证表明，雷台一带为一张姓将军的家族墓地。

## 修复

铜奔马出土时破损严重，被送至故宫博物馆修复。

## 扬名天下

中国优秀旅游城市标志为铜奔马、地球、长城烽堠造型的组合体，如图中赣州站前的雕塑
1971年郭沫若陪同外宾访问兰州，在参观甘肃省博物馆时见到了这件青铜奔马，被这件文物的艺术魅力所倾倒，說「他是這批文物中的寶中之寶！天馬行空，獨來獨往，就算是拿到世界上，都是第一流的藝術珍品。」立刻为其命名**马踏飞燕**，虽然后来诸多研究表明那不是一只燕子，如尾巴形狀是齊展的，並非開叉的燕尾，此作品是比喻馬跑得很快，連獵鷹也趕不上的意思，故此有人提出銅雕作品應正名為**馬踏飛鷹**而非馬踏飛燕。但由于这个名称十分传神，被广泛地使用。1973年这件文物被安排在英国和法国展出，引起了很大的轰动。此后该文物巡展欧美14国，由于文物集巧妙的艺术构思与高超的工艺技术水准、且都达到前所未有的水平，因而被西方艺术家誉为“雕塑艺术的极顶之作”。

1983年12月，青铜奔马被定为中国旅游的标志。西北师范大学旅游学院院长、教授把多勋认为，“马超龙雀”在旅游行业中是规范定义，寓意着“中国旅游腾飞、跨越和超越发展之义，对中国旅游业产生了深远影响”；同时还象征着中国文化的博大精深，寓意中国文化在当代全球文化中有着相当重要的体量和位置。

## 造型

飞鸟（复制品细部）
青铜奔马由通体青铜铸成，表面有一层青绿色的铜锈，高34.5厘米，身长45厘米，宽10.1厘米，重约7.15公斤。铜马昂首嘶鸣，三足腾空，右后足踏在一只飞鸟的背上，飞鸟惊诧地回头观望，喻意神速。这一构思巧妙而科学，整体的支撑点很小，但重心稳定。青铜奔马的塑造灵感可能源自于古代相马术。关于该造型的含义，有不同的解释，一种解释是说马的速度极快，另一种解释是该马为神话中的天马，因此在鸟之上。

## 争议

铜奔马出土后，在各方面均引发了一系列的争议。

### 奔马争议

关于奔马的造型，有四种说法。

* 第一种说法是天马：中国考古中发现的早期马造型一般都是蒙古马形象，即头大，颈粗，躯长，四肢短壮，但骑行速度相对不快。如殷墟妇好墓出土的玉马、陕西秦兵马俑出土的陶马等；而雷台汉墓出土的铜奔马则不同，其体型高大，腾空飞驰，与汉武帝时从西北引进的“天马”相似。
* 第二种说法是骑行神速的“神马”：唐代诗人杜甫《魏将军歌》称：“星缠宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。”而“天驷”本指天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，亦称“马祖神”。
* 第三种说法则是骑行速度快，如飞燕般的紫燕骝：骝指黑鬣、黑尾巴的紫红色骏马。铜奔马蹄踏飞燕的造型，很容易让人联想到紫燕骝。
* 第四种说法则是唐太宗所拥有的“六骏”之一“特勒骠”：它与铜奔马扯上关系是因为其奔跑的姿势，一侧前后腿同时凌空腾踔，即“对侧步”；而常见的都是两侧前后脚同时抬起，即“对角步”。能跑“对侧步”的马是特种良马，非常稀少。

### 飞鸟争议

关于飞鸟的造型，有诸多说法。

* 第一种说法是郭沫若所称的燕子。但不少学者认为，这只“鸟”不是燕子，因为尾部没有分叉。
* 第二种说法是这是“龙雀”的造型，龙雀即古代的风神，即飞廉（一作“蜚廉”）。东汉张衡在《东京赋》中写道“龙雀蟠蜿，天马半汉”，龙雀指秦汉神话传说中的风神“飞廉”，但龙雀鸟身鹿头，又与铜奔马蹄下的“鸟”造型不符。也有的专家从飞鸟的形体推断，认为是燕隼。
* 另一种说法是乌鸦。此说系从浙江龙游石窟中的天马行空图中找到的灵感：“天马”前蹄正好在“乌”背上方，好像在追赶着乌鸦。而雷台出土的铜奔马蹄正好踏在乌鸦背上，表示已经超越或逮住了乌鸦，遂又多了一个“天马逮乌”的叫法。

### 年代与主人争议

关于文物出土地点雷台古墓的所属年代，也有诸多说法。出土文物的所在道观始建于明代，系在古墓封土的基础上垒土成台。当地人更习惯把这里叫做“张家大坟”，是当地姓张人家的祖茔地，现已考古发掘出了两座古墓，出土铜奔马的古墓定为“一号墓”。而雷台古墓断代目前已出现东汉、汉魏、西晋、晋末前凉、前凉等五种说法，其中西晋墓一说影响最大。至于铜奔马的主人，考古报告认为是“张某将军”，有学者认为应该是曾任武威郡左骑千人官的东汉人张君。另外，还有“张江”、“张绣”、“张轨”、“张骏”等说法。

### 名称争议

铜奔马的名称一直存在争议，出现了杂乱混用，甚至错误称名的现象。目前，该文物有马超龙雀、马踏飞燕、铜奔马、天马、飞马、铜鹔鹴马等名称，其中文物部门多用“铜奔马”，旅游部门一般沿用社会惯用的“马踏飞燕”称谓，而当年官方文件确定的“马超龙雀”说法反而难觅踪影。至于最早提出“马超龙雀”称名的文化学者则是牛龙菲，他根据张衡《东京赋》“天马半汉，龙雀蟠蜿”的文献资料，将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”，简称“天马龙雀”或“马超龙雀”，意为“行空天马漫步神游星汉银河，风神龙雀蟠蜿蜷曲回首惊视”。在上海辞书出版社1987年出版的《中国美术辞典》里，也收录了“马超龙雀”主词条，释文称“后经考证，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的‘龙雀’，马亦非凡马，而是神马，即‘天马’”。而起初提出“马踏飞燕”、“奔马”称名的人士，之后也对命名进行了修正，例如1982年第2期《考古与文物》发表的论文《雷台东汉墓的车马组合和墓主人初探》中，作者初师宾、张朋川专门在“附注2”中说明：“雷台铜奔马问世后，最初称‘马踏飞燕’，后经笔者改订为‘奔马’。但其步法为同侧二足一齐进退，两侧交替，驯马术称之为‘对侧步’，与通常所谓‘飞奔’不同。称‘奔’不甚确切。”。有不少专家学者提出，杂乱不一的称谓不利于文化的精准传播，也不能确切表达其中蕴含的中国旅游标志的意味，为此权威机构应对此做出权威规范说明。

### 引用

### 来源

电视节目
* 《国宝档案》第22集《铜奔马》，2004年11月2日CCTV-4首播

* 铜奔马图片和介绍 甘肃省博物馆网站
* CCT2514: 1973 silver Exhibition of Archaeological Finds of the People's Republic of China
# 重农主义[编辑]

**重农主义**（英語：Physiocracy，也称作**重农学派**）的经济理论認為，國家财富的根本來源為土地生產及土地發展，偏重以農業勞動為主的自然秩序的概念。該理論以1750年代～1770年代初的法国弗朗索瓦·魁奈和杜爾哥为主要代表，這和“科尔贝尔主义”偏重國家以關稅管制貿易並鼓勵及控制工商製造业不同，重農主義者傾向降低關稅（特別是農產品）及經濟自由放任主義。

## 简介

重农主义的最早思想起源于古希腊学者色诺芬的著作《经济论》。重农主义在18世纪晚期非常流行，是最早的、较为完整的经济理论。重农主义者认为，經濟活動的主要動力是來自農業生產的盈余，而其它的如工資、消費、地租是這盈余的转化及衍生活動。

魁奈的重農理論將經濟行動者分為三階級：資產階級的地主、有（农业）生產力的農業勞動者、及無（农业）生產力的工匠及商人。在政策方面，為鼓勵生產創造真正的物質財富，國家徵的稅應主要在土地擁有者而非農業勞動者上，並要求國際的農糧貿易要自由化並免除關稅。

国家的财富决定于农业生产。其他的经济活动，如制造，被看作是利用农业产品的盈余部分，将其转化为另外的产品形式，用盈余的农产品养活从事制造的工人。虽然制造业和其他非农业工人还是有其用途，他们的收入并非最终来源于他们的劳动，而是农产品盈余部分的转化。

## 影响

重农主义者得到法国蓬帕杜夫人及早期路易十六的支持，并且定期在马赛会面。亚当·斯密在法国讲学期间深受其影响，马克思在《资本论》中也大段引述重农主义观点，将其发展为现代的劳动价值论。

* 重商主义
* 耕戰
# 徐闻县

| 徐闻县 |
| --- |
| 县 |
| 徐闻灯楼角 |
|  徐闻县的地理位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 广东省湛江市 |
| 政府駐地 | 徐城街道 |
| 下级行政区 | 15* 1街道
* 12镇
* 2乡
 |
| 政府 |
| • 县委书记 | 罗红霞 |
| 面积 |
| • 总计 | 1,979.53平方公里（764.30平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 633,258人 |
| • 密度 | 320人/平方公里（829人/平方英里） |
| • 城镇 | 238,402人 |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 524100 |
| 電話區號 | 759 |
| 車輛號牌 | 粤G |
| 行政区划代码 | 440825 |
| 網站 | www.xuwen.gov.cn |

|  |
| --- |
| **徐闻县** |
| 汉语名称 |
| 繁体字 | 徐聞 |
| 简化字 | 徐闻 |
|

| 标音 |
| --- |

 |
| 郵政式拼音名称 |
| 郵政式拼音 | Tsuimen、Suwen |

**徐闻县**是中华人民共和国广东省湛江市下辖的一个县，位于广东省西南部、雷州半岛南端，同时也是中国大陆的最南端所在处，縣政府駐徐城街道德新一路。

徐聞縣自古以來為兵家駐防和商旅之要地，故蘇東坡曰：四州之人以徐聞為咽喉。 是漢代海上絲綢之路的始發港 。

## 历史

* 汉武帝元鼎六年（前111年），伏波将军路博德率师平南越，建置徐闻县，辖地为雷州半岛，隶于合浦郡，县治设在徐闻县西南海滨讨网村（今二桥村）。徐闻县设置之后，西汉政府开辟中国通往东南亚和南亚的海上丝绸之路始发港之一——徐闻港。
* 南北朝齐武帝永明年间（483—493年），徐闻县先改名乐康县，后又改为齐康县，并置齐康郡领之，隶于广州，县、郡治均设在讨网村。
* 隋朝开皇九年（589年），改齐康县为隋康县，并隋康县析地始置海康县。此时齐康郡废，隋康县同其他六县均属合州。
* 唐朝贞观二年（628年），改隋康县为徐闻县，治所由讨网村迁麻鞋村（今芒海村），属东合州；八年(634年)，改东合州为雷州，徐闻县隶之。

## 行政区划

徐闻县下辖1个街道办事处、12个镇、2个乡：

徐城街道、​迈陈镇、​海安镇、​曲界镇、​前山镇、​西连镇、​下桥镇、​龙塘镇、​下洋镇、​锦和镇、​和安镇、​新寮镇、​南山镇、​城北乡和​角尾乡。

## 人口

根據第七次全国人口普查數據，截至2020年11月1日零時，徐聞縣常住人口633258人。

## 地理

| 徐闻 (1981−2010)
 |
| --- |
| 月份
 | 1月
 | 2月
 | 3月
 | 4月
 | 5月
 | 6月
 | 7月
 | 8月
 | 9月
 | 10月
 | 11月
 | 12月
 | 全年
 |
| 历史最高温 °C（°F）
 | 31.2 (88.2)
 | 34.2 (93.6)
 | 37.3 (99.1)
 | 37.8 (100.0)
 | 38.7 (101.7)
 | 37.2 (99.0)
 | 37.5 (99.5)
 | 37.1 (98.8)
 | 35.8 (96.4)
 | 33.0 (91.4)
 | 33.2 (91.8)
 | 30.4 (86.7)
 | 38.7 (101.7)
 |
| 平均高温 °C（°F）
 | 21.1 (70.0)
 | 22.0 (71.6)
 | 25.8 (78.4)
 | 29.6 (85.3)
 | 31.8 (89.2)
 | 33.0 (91.4)
 | 33.2 (91.8)
 | 32.4 (90.3)
 | 30.8 (87.4)
 | 28.7 (83.7)
 | 25.5 (77.9)
 | 22.0 (71.6)
 | 28.0 (82.4)
 |
| 日均气温 °C（°F）
 | 17.2 (63.0)
 | 18.1 (64.6)
 | 21.2 (70.2)
 | 24.8 (76.6)
 | 27.1 (80.8)
 | 28.6 (83.5)
 | 28.8 (83.8)
 | 28.2 (82.8)
 | 26.9 (80.4)
 | 24.9 (76.8)
 | 21.6 (70.9)
 | 18.0 (64.4)
 | 23.8 (74.8)
 |
| 平均低温 °C（°F）
 | 14.8 (58.6)
 | 15.8 (60.4)
 | 18.4 (65.1)
 | 22.0 (71.6)
 | 24.2 (75.6)
 | 25.7 (78.3)
 | 25.8 (78.4)
 | 25.4 (77.7)
 | 24.3 (75.7)
 | 22.4 (72.3)
 | 19.0 (66.2)
 | 15.4 (59.7)
 | 21.1 (70.0)
 |
| 历史最低温 °C（°F）
 | 5.6 (42.1)
 | 4.8 (40.6)
 | 4.8 (40.6)
 | 12.5 (54.5)
 | 16.9 (62.4)
 | 20.6 (69.1)
 | 22.2 (72.0)
 | 22.3 (72.1)
 | 17.9 (64.2)
 | 13.4 (56.1)
 | 7.1 (44.8)
 | 3.5 (38.3)
 | 3.5 (38.3)
 |
| 平均降水量 mm（英寸）
 | 9.9 (0.39)
 | 25.9 (1.02)
 | 31.5 (1.24)
 | 74.2 (2.92)
 | 106.7 (4.20)
 | 152.2 (5.99)
 | 166.7 (6.56)
 | 294.3 (11.59)
 | 260.9 (10.27)
 | 204.5 (8.05)
 | 42.6 (1.68)
 | 25.9 (1.02)
 | 1,395.3 (54.93)
 |
| 平均相對濕度（％）
 | 84
 | 87
 | 85
 | 84
 | 82
 | 81
 | 80
 | 84
 | 85
 | 82
 | 80
 | 80
 | 83
 |
| 数据来源：中国气象局 Center
 |

## 政治

## 交通

* 207国道过境。
* 沈海高速公路
* 粵海铁路

## 语言

徐闻县通行徐闻话，是广义雷州话的一种方言，雷州话为闽语之分支。个别村庄使用粤语或客家语𠊎話。

## 风景名胜

* 登雲塔
* 廣府會館

* 徐闻县人民政府
# 龍編郡

| 龙编郡 Quận Long Biên |
| --- |
| 郡 |
|  |
|  |
|  龙编郡在河内市的位置 |
| 龙编郡龙编郡在越南的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 |  越南 |
| 直辖市 | 河内市 |
| 行政区划 | 13坊 |
| 面积 |
| • 总计 | 60.38平方公里（23.31平方英里） |
| 人口（2018年） |
| • 總計 | 291,900人 |
| • 密度 | 4,834人/平方公里（12,521人/平方英里） |
| 时区 | 越南标准时间（UTC+7） |
| 網站 | 龙编郡电子信息门户网站 |

**龍編郡**（越南語：Quận Long Biên／郡龍編）是越南首都河內市下轄的一個郡。總面積60.38平方公里，總人口291900人。龍編郡位於紅河河畔。

越南航空的總部位於此地。

## 地理

龙编郡东和南接嘉林县，西接西湖郡、巴亭郡、还剑郡、二征夫人郡，西南接黄梅郡，北接东英县。

## 历史

2003年11月6日，以嘉林县嘉林市镇、德江市镇、柴同市镇、上青社、江边社、玉瑞社、越兴社、会舍社、嘉瑞社、菩提社、龙编社、石盘社、巨块社3市镇10社析置龙编郡；撤销嘉林市镇、嘉瑞社、菩提社，嘉林市镇和嘉瑞社析置嘉瑞坊，嘉林市镇和菩提社析置玉林坊，菩提社和嘉林市镇析置菩提坊，嘉瑞社析置福同坊，会舍社改制为福利坊，上青社改制为上青坊，江边社改制为江边坊，玉瑞社改制为玉瑞坊，越兴社改制为越兴坊，龙编社改制为龙编坊，石盘社改制为石盘坊，巨块社改制为巨块坊，德江市镇改制为德江坊，柴同市镇改制为柴同坊。

2024年11月14日，越南国会常务委员会通过决议，自2025年1月1日起，柴同坊拆分并入福同坊和福利坊。

## 行政區劃

龍編郡下轄13坊，郡人民委员会位于越兴坊。

* 菩提坊（Phường Bồ Đề）
* 巨块坊（Phường Cự Khối）
* 德江坊（Phường Đức Giang）
* 嘉瑞坊（Phường Gia Thụy）
* 江邊坊（Phường Giang Biên）
* 龍編坊（Phường Long Biên）
* 玉林坊（Phường Ngọc Lâm）
* 玉瑞坊（Phường Ngọc Thụy）
* 福同坊（Phường Phúc Đồng）
* 福利坊（Phường Phúc Lợi）
* 石盘坊（Phường Thạch Bàn）
* 上青坊（Phường Thượng Thanh）
* 越興坊（Phường Việt Hưng）

## 交通

* 越南鐵路
	+ 河老線、河同線、河太線：嘉林站
	+ 河海線：嘉林站 - 梂悲站

* 龙编郡电子信息门户网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（越南文）
# 斯里兰卡岛[编辑]

斯里兰卡岛地形图
**斯里蘭卡岛**是印度洋上的一座岛屿，位于印度次大陆东南方，距离印度的东南海岸约31公里，两者之间是保克海峡。岛的东边是孟加拉湾，西南方为马尔代夫群岛。整个岛屿大致呈梨形，北部是平原，中南部为高原，约占全國面积的五分之一,有亚当峰。 斯里兰卡岛属于南亚季风区，气候为热带季风气候。岛上也拥有很多宝石矿脉。由于接近赤道，终年如夏。

全岛为斯里蘭卡民主社會主義共和國一国独占。

* 楞伽 (Laṅkā)，古印度文化對斯里蘭卡島的稱呼。
* 斯里兰卡
* 塔普羅巴納，古希臘時期對斯里蘭卡島的稱呼。

## 参考资料
# 南印王國

**南印王國**（英語：Dakshinapatha），又称**南印度諸國**，泛指在印度次大陸中南部德干高原以南的細小王國，位置與今日印度南部諸邦的位置相若。

在玄奘的《大唐西域記》裡，曾經提及過的南印王國計有：案达罗国、驮那羯磔迦国、珠利耶国、达罗毗荼国、秣罗矩咤国、恭建那补罗国、摩诃剌他国、跋禄羯占婆国、阿咤厘国、契咤国、伐腊毗国、阿难陀补罗国、苏剌他国、瞿折罗国、邬阇衍那国、掷枳陀国、摩醯湿伐罗补罗国。

南印度的印度教徒比北印度更傳統，不吃肉，對賤民的規定更嚴格。

## 參见

* 德干高原
* 梨俱吠陀
* 十六大國