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# 京苏菜[编辑]

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| 鲁菜 - 川菜 - 粤菜 - 淮扬菜
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| 八大菜系
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| 闽菜 - 浙菜 - 湘菜 - 徽菜
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| 十大菜系
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| 京菜 - 滬菜
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| 辽菜 - 楚菜
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| 十六大菜系
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| 津菜 - 滇菜
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| 新八大菜系
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| 陇菜 - 杭菜 - 吉林菜 - 辽菜 - 浙菜 - 秦菜 - 晋菜 - 滬菜
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| 閩系
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| 海路菜 - 山路菜
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| 粵系
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| 广州菜 - 順德菜 - 客家菜 - 潮州菜
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| 淮扬系
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| 淮扬菜- 金陵菜
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| 東北系
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| 辽菜 - 吉林菜 - 龙江菜
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| 其他菜系
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| 新疆菜 - 西藏菜 - 青海菜 - 內蒙菜 - 冀菜 - 贛菜 - 黔菜 - 桂菜 - 瓊菜 - 臺灣菜 - 香港菜 - 澳門菜
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| 特種私房菜
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| 宮廷菜 - 官府菜 - 谭家菜 - 紅樓菜 - 眷村菜
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| 宗教飲食
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| 清真菜 - 斋菜 - 道教飲食
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| 海外中國菜
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**京苏菜**又称**京苏大菜**、**金陵菜**，指以南京为中心，一直延伸到江西九江的地方风味。金陵菜起源于先秦，隋唐已负盛名，至明清成流派。为苏菜的一个分支。金陵菜原料多以水产为主，注重鲜活，刀功精细，善用炖、焖 、烤、煨等烹调方法，口味平和，鲜香酥嫩。菜品细致精美，格调高雅。

金陵菜善用蔬菜，以“金陵三草”（菊花脑、枸杞头、马兰头）和“早春四野”（芥菜、马兰头、芦蒿、野蒜）驰名。

## 特色菜

冬瓜蝦肉粉絲湯
鸭血粉丝汤與盐水鸭
* 四大名菜：松鼠鳜鱼、蛋烧卖、美人肝、凤尾虾
* 金陵三草菜
* 胡先生豆腐
* 炖菜核
* 炖生敲
* 扁大枯酥
* 冬瓜蝦肉粉絲湯
* 鸭馔
	+ 盐水鸭
	+ 桂花鸭
	+ 燒鸭
	+ 卤鸭肫肝
	+ 叉烤鸭
	+ 黄焖鸭
	+ 鸭血汤

* 南京小吃
* 马祥兴菜馆
* 迎宾楼
# 徐海菜

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| 特種私房菜
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| 清真菜 - 斋菜 - 道教飲食
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| 海外中國菜
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| 日本・朝鮮半島・新加坡 - 娘惹・柬埔寨 - 印尼・馬來西亞・菲律賓 - 美國・澳大利亞・加拿大 - 印度・巴基斯坦・毛里求斯 - 英國・加勒比 - 拉美 (波多黎各・秘鲁)
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**徐海菜**，为徐州、连云港一带的地方菜，为苏菜四大派系之一。徐海菜以“鲜咸辣”为主，兼具五味。徐海菜受鲁菜影响较大。徐海菜包括：

* 沛县鼋汁狗肉
* 羊方藏鱼
# 汤显祖

| 湯顯祖 |
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| 《若士先生小像》，清·陈作霖摹 現藏於遂昌汤显祖纪念馆 |
| 大明南京禮部祠祭清吏司主事 |
| 籍貫 | 江西撫州府临川縣 |
| 字號 | 字義仍，号海若、若士，晚號茧翁，別署清远道人 |
| 出生 | 嘉靖二十九年八月十四日 （1550年9月24日） 江西撫州府临川縣 |
| 逝世 | 萬曆四十四年六月十六日 （1616年7月29日）(65歲) 江西撫州府临川縣 |
| 配偶 | 吳玉瑛(1554年-1586年)(結婚1569年-1586年) |
| 出身 |
| * 隆慶四年庚午科舉人
* 萬曆十一年癸未科同進士出身
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| 著作 |
| * 《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牘》、《紅泉逸草》、《問棘郵草》
* 小說《續虞初新志》
* 《南柯记》、《邯郸记》、《紫箫记》、《牡丹亭》
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**汤显祖**（1550年9月24日—1616年7月29日），字**义仍**，号**海若**、**若士**，晚号**茧翁**，別署**清远道人**，室名**玉茗堂**。江西临川縣人。明代政治家、文學家、戏曲家、教育家。万历十一年（1583年）癸未科進士，歷任南京太常寺博士、詹事府主簿、南京刑部主事、南京禮部祠祭清吏司主事，謫廣東徐聞縣典史、浙江遂昌縣知縣。其戲曲非常知名，乃與莎士比亚同期及影響力相若的偉大劇作家，也有“东方的莎士比亚”之称。与王鏊、唐顺之、瞿景淳、归有光等並稱明朝舉業八大家。

## 生平

汤显祖出生于书香门第，祖父湯懋昭好老庄、喜谈神仙，父親湯尚賢為人嚴正，从小便饱读诗书，性格刚正不阿。隆慶四年（1570年）江西鄉試第八名举人，万历五年（1577年）汤显祖进京赶考，因不肯接受首輔张居正的拉拢，结果两次落第。万历八年（1580年）汤显祖第四次往北京参加春试。张居正三子张懋修去看望汤显祖，汤显祖也曾回访而不遇。直到万历十一年（1583年）他33岁时，即张居正死后次年，才考中万历十一年（1583年）癸未科會試第六十五名，三甲二百十一名進士。。

汤显祖中了进士后，仍不肯趋附新任首辅申时行，故仅能在南京任虚职。在职期间，与顾宪成、高攀龙等东林党人交往甚密。万历十九年（1591年）他又写了《论辅臣科臣疏》，揭发时政积弊，抨击朝廷，弹劾大臣，因而触怒了明神宗。之后被谪迁广东徐闻典史。后又调任浙江遂昌知县。汤显祖在地方为官清廉，体恤民情，深得民心，但最终还是因不满朝政腐败，于万历二十六年（1598年）弃官回乡，在临川建了一座闲居，号**玉茗堂**，从此致力于戏剧和文学创作活动，终其一生。

## 主要作品

汤显祖著有《紫箫记》（后改为《紫钗记》）、《牡丹亭》（又名《还魂记》）、《南柯记》、《邯郸记》，诗文《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《红泉逸草》、《问棘邮草》，小说《续虞初新志》等。

因《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”，又稱「玉茗堂四梦」。「玉茗堂四梦」都以“爱情”为主题。这四部戏中最出色的是《牡丹亭》，写一个女孩因情而死，又因情而复生的故事。在《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题材戏剧作品是《西厢记》。而《牡丹亭》一问世，便令《西厢记》减色不少。

### 戏剧

* 《紫箫记》，大约创作于1577年，却因被认为影射时政而辍笔。十年后又改为《紫钗记》。
* 1598年弃官返乡后作《还魂记》，即《牡丹亭》，描写了少女杜丽娘与年轻书生柳梦梅在梦中相爱，醒后寻梦不得，抑郁而终。其后柳梦梅掘坟开棺，杜丽娘复活，与书生成婚。
* 1600年作《南柯记》。
* 1601年作《邯郸记》。

### 诗文

* 《红泉逸草》
* 《问棘邮草》
* 《玉茗堂詩》
* 《玉茗堂賦》
* 《玉茗堂文》
* 《玉茗堂尺牍》
* 《海若先生文》( 又名《湯海若先生制藝》)

## 思想

汤显祖曾从泰州学派罗汝芳读书，后又受李贽的思想影响；并和僧人达观相友善，晚年滋长了佛教、道教的出世思想；在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律，与沈璟过于讲求声律对立。

湯顯祖讚賞李贄的學說，拒絕摹擬，反對「文必秦漢，詩必盛唐」的文學復古主張，認為佳作不應「步趨形似」，提倡表現個人直覺，作品是「不思而至」的自然表現，作品往往「怪怪奇奇」，不可預測。湯顯祖認為「奇士」的作品自然出類拔萃，此說與李贄的「童心說」相似。

## 家族

曾祖父湯瑄。祖父湯懋昭（号酉塘）、祖母魏氏，伯父湯尚質，父亲湯尚賢；母吴氏。具庆下。弟儒祖、鳳祖、會祖、良祖。

元配吴氏，生長子湯士蘧。继配傅氏、趙氏，生三子湯開遠，四子湯開先。其家族墓地在江西省撫州市文昌里灵芝园内。

## 紀念

* 湯顯祖墓：江西省撫州市臨川區文昌街道大公東路，文昌橋東端南側靈芝山
* 湯顯祖衣冠冢(1982)：江西省撫州市臨川區學府路人民公園內的湯顯祖墓，則是1982年修建的衣冠冢
* 湯顯祖紀念館(1995)：江西省撫州市臨川區文昌街道文昌大道1325號
* 遂昌湯顯祖紀念館(1995)：浙江省麗水市遂昌縣北街4弄14號

## 评价

王思任點評湯顯祖刻畫人物性格“無不從筋節竅髓，以探其七情生動之微也”。汤显祖与英国的莎士比亚同时期，所以也被现代人称为“中國的莎士比亚”或“東方莎士比亞”。1946年，赵景深的《汤显祖与莎士比亚》，提到汤显祖和莎士比亚的五个相同点：一是生卒年相同，二是同在戏曲界占有最高的地位，三是创作内容都善于取材他人著作，四是不守戏剧创作的清规戒律，五是剧作最能哀怨动人。

1959年，田汉到江西临川拜访“汤家玉茗堂碑”，作诗：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。”提出汤显祖与莎士比亚旗鼓相当，杜丽娘与朱丽叶不相上下。
1964年，徐朔方的《汤显祖与莎士比亚》，指出汤显祖与莎士比亚时代相同，但具体的戏剧创作传统不同，前者依谱按律填写诗句曲词，后者则以话剧的开放形式施展生花妙笔，认为汤显祖的创作空间与难度更大。1986年到1987年，徐朔方两次钻研了汤显祖与莎士比亚，联系剧作家与中西历史文化发展的关系，指出汤显祖生活的明朝封建社会，比起莎士比亚的伊丽莎白一世时代而言，要封闭落后得多，故而汤显祖塑造出《牡丹亭》里杜丽娘敢于追求自身幸福的人物，更是难能可贵。

## 参考资料

## 扩展阅读

* （英文） Owen, Stephen, "Tang Xian-zu, *Peony Pavilion:* Selected Acts," in Stephen Owen, ed. *An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911*. New York: W. W. Norton, 1997. p. 880-906( （页面存档备份，存于互联网档案馆）).

 在维基文库**阅读此作者作品**（ 在维基共享资源**阅览影像**）
 《明史卷二百三十》，出自《明史》
# 扬州清曲[编辑]

| 扬州清曲 |
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| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 江苏省扬州市 |
| 分类 | 曲艺 |
| 序號 | 261 |
| 編號 | Ⅴ—25 |
| 认定时间 | 2006年 |

**扬州清曲**是流传在江苏扬州、镇江一带的地方曲种，俗称“小唱”、“小曲”，起源于元代，使用扬州话演唱。

## 历史

扬州清曲起源于元代。元代夏庭芝所著的《青楼集》中已有“李芝儀，維揚名妓也。工小唱，尤善慢詞”的记载。

清代康乾年间扬州清曲达到了鼎盛。扬州清曲艺人曾到达广东、福建、江西、山东、两湖等地，并对当地的曲艺的形成和发展产生了影响。李斗在《扬州画舫录》一书中描绘了当时清曲的演出盛况，并记载了诸多著名艺人和曲牌名。

民国初年，随着大量苏北人来上海谋生，扬州清曲在上海达到中兴，涌现了一批著名艺人，如王万青、黎子云等等。唱片公司为他们灌制了清曲唱片，并在社会上发行。

1960年，扬州市人民政府批准成立了扬州曲艺团，吸收了许多民间清曲高手，并搜集整理了扬州清曲的资料。文化大革命期间，曲艺活动受到了极大的限制。1986年，广陵清曲之友社成立，扬州清曲逐渐复兴。2006年，扬州清曲被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产。

## 表演形式

扬州清曲的表演者以男性居多，4-6人为最佳，1-2人也可，最多不超过8人，但每人须会演奏一种或几种乐器，能做到“手口一致”，“自弹自唱，自拉自唱”。唱法有“阔口”与“窄口”之分，“阔口”指男性用本来声腔演唱，而“窄口”指男性模仿女性声腔。

扬州清曲通常使用琵琶、三弦、月琴、檀板、碟子、瓷盘、酒杯等乐器伴奏。

早期主要用【劈破玉】、【银纽丝】、【四大景】、【倒扳桨】、【叠落金钱】、【吉祥草】、【满江红】、【湘江浪】等，后来主要用【软平】、【骊调】、【南调】、【波扬】、【春调】、【补缸】、【鲜花调】、【扬子调】、【杨柳青】、【雪拥蓝关】等

揚劇
# 巨然

| 巨然 |
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| 《秋山问道图》 |
| 国籍 | 南唐 |
| 知名于 | 山水畫 |
| 知名作品 | 《蕭翼賺蘭亭圖》 《層巖叢樹圖》 |
| 运动 | 董巨 |
| 影响于* 李成
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**巨然**，生卒年不详，五代十國南唐画家，開元寺僧人，钟陵（今江西省南昌附近）人，也可能是建业（今江苏省南京）人，南唐滅亡後，隨後主李煜降宋，至汴梁。 其“受业于本郡（指今江苏南京）开元寺”（刘道醇《圣朝名画评》），师从董源，和董源並稱「董巨」。

## 畫風主旨

巨然的山水画构成，虽出自董源，但自成一格。现存的画多为竖式构图。表现内容与董源之作大体相近，但加入了一些北方山水画的构图，而且笔墨趋于粗放，一般没有云雾迷濛之景。米芾评他“少年时多作矾头，老年平淡趣高”，可见他的画风不断地随着年岁演变。傳世《蕭翼賺蘭亭圖》、《層巖叢樹圖》和《秋山問道圖》等畫作，目前為國立故宮博物院收藏。

## 画作

《蕭翼賺蘭亭圖》《層巖叢樹圖》《溪山蘭若圖》

## 參考資料

## 參考文獻

* Ci hai bian ji wei yuan hui (辞海编辑委员会) Ci hai (辞海). Shanghai: Shanghai ci shu chu ban she (上海辞书出版社), 1979.
* 林茨. *The art of Chinese painting* (*Cultural China* series), 2006. ISBN 978-7-5085-0964-8

* Juran Painting Gallery （页面存档备份，存于互联网档案馆） at China Online Museum
* Landscapes Clear and Radiant: The Art of Wang Hui (1632-1717) （页面存档备份，存于互联网档案馆）, an exhibition catalog from The Metropolitan Museum of Art (fully available online as PDF), which contains material on Juran (see index)
# 倪瓒[编辑]

| 倪瓒 |
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| 元張雨題《倪瓚像》 |
| 出生 | 1301年 江浙行省无锡 |
| 逝世 | 1374年12月14日 |
| 国籍 | 中国 |
| 知名于 | 山水画 |
| 知名作品 | 《六君子图》 《水竹居图》 《西林禅室图》 《秋林山色图》 《春雨新篁图》 《容膝斋图》 《梧竹秀石图》 |
| 运动 | 元代南宗山水画、元四家 |

**倪瓚**（1301年—1374年12月14日），字**元镇**，一字**玄瑛**，号**云林**、**幻霞生**、**荆蛮民**、**风月主人**、**萧闲仙卿**，江浙行省無錫州（今江蘇省無錫市）人。元代詩人、畫家、書法家、茶人，倪瓚是“元四家”之一，也是元代南宗山水畫的代表畫家，其作品以紙本水墨為主，間用淡色。前景中的樹木和空白處的楷書题款幾乎成了倪瓚個人的符號。

## 生平

倪瓒家本富有，收藏图书文物甚多，元末农民起义，社会动乱，他变卖田产，疏散财物，归隐泛舟五湖，达20年之久，研究佛学，后来又入全真教出家。多交游博学多才之士，曾向黄公望请教绘画，并经常和王蒙切磋。后世将他和黄公望、王蒙、吳鎮并称为“元四家”，明清时代受到董其昌等人推崇，常将他置於其他三人之上。

倪瓚有潔癖傾向，例如“庭前有樹，旦夕汲水揩洗，竟至槁死。”、“拾敗葉上有積垢似啖痕以塞責。倪掩鼻閉目，令持棄三里外”。僕人每日外出打水時，“日汲兩擔，前桶以飲，後桶以濯”，擔心僕人擔水時放屁，所以只用前桶水煎茶，後桶水僅用於洗腳。

晚年因事入獄，又因潔癖得罪獄卒，或“锁之溺器侧”，出獄後，倪瓚“愤哽竟成脾泄”，後“因染痢，秽不可闻”，洪武七年十一月十一日（1374年12月14日）病死。一說“为太祖投溷厕中死”，但不可信。

## 繪畫

### 畫風

倪瓒善画水墨山水画，元朝，
创造“折带皴”，是平远画法的典型，取材于太湖一带平原风景，其画萧瑟幽寂，寒林浅水，不见人踪，画出他伤时感事的心情。倪瓒以这种空旷而辽远的太湖意境征服了画坛，以致后世常有“太湖属于倪云林”之说。

倪瓒的画“似嫩而苍”，简中寓繁，小中见大，外落寞而内蕴激情。他也善画墨竹，风格“遒逸”，瘦劲开张。画中题咏很多。他的画由于简练，多年来伪作甚多，但不容易仿出他的萧条淡泊的气质。

倪瓒的绘画属于宋代兴起的“文人画”——通过主观的描绘表达更多的作者自身情怀，进入“有我之境”（李泽厚语）。他将自己的画法风格和追求总结成“逸气”一语，
可以说是中国画“笔墨”一说的最好代表。

### 畫作

藏於台北國立故宮博物院：《容膝齋圖》、《水竹居圖》、《岩居圖》、《江岸望山圖》、《楓落吳江圖》、《疎林遠岫圖》、《紫芝山房圖》、《脩竹圖》、《壺月軒圖》、《溪山圖》、《溪亭山色圖》、《秋林山色圖》、《竹樹野石》軸、《松林亭子》軸、《江亭山色》軸、《萬壑秋庭》軸、《春雨新篁》軸、《孤亭秋色》軸、《桐露清琴》軸、《秋樹筠石》軸、《清閟閣》軸、《江干秋樹》軸、《秋林遠岫》軸等。

藏於中國北京故宮博物院：《幽澗寒松圖》、《秋庭嘉樹圖》、《梧竹秀石圖》、《竹枝圖》卷、《狮子林图》卷等。

藏於中國上海博物館：《六君子圖》、《琪樹秋風圖》、《溪山图》、《渔庄秋霁图》等。

另有：《西林禪室圖》、《小山竹樹圖》、《紫蘭山房圖》、《新雁题詩圖》等。

* 容膝齋圖繪於1372年，現藏國立故宮博物院。
* 水竹居圖，藏於中国国家博物馆
* 六君子圖，藏於上海博物館
* 琪樹秋風圖，藏於上海博物館
* 虞山林壑圖，藏於美國大都會藝術博物館
* 幽涧寒松图，藏于北京故宫博物院
* 竹树小山图轴，藏于无锡博物院

## 书法

倪云林的小楷，风格清婉妍润，简淡悠远；大字如《淡室诗轴》，用笔爽峻苍健。和画作同样体现了其高逸之气。徐渭说：“瓒书从隶入，辄在钟元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。”董其昌认为：“倪从画悟书，因得清洒。人谓倪书有《黄庭》遗意，此论未公。倪自作一种调度，如啖橄榄，时有清律颊耳。”

## 逸事

倪是古怪之人，有客來訪時“見其言貌粗率，大怒，掌其頰”、倪瓒好飲茶，特製“清泉白石茶”，趙行恕慕名而來，倪用此等好茶來招待他。趙行恕卻覺得此茶不怎樣。倪生气道：“吾以子为王孙，故出此品，乃略不知风味，真俗物也。”遂與之绝交。

不僅善畫，更窮治馔羞，其發明之“雲林鵝”爲清代袁枚所推崇。

通音律，會彈琴，現存有他創作北曲小令十二首，因此也與顧堅、顾阿瑛、楊維楨交好，常在顾阿瑛的玉山草堂集會。此外，他還特別喜歡元雜劇演員賽天香。。

倪瓒出生地所在的无锡市锡山区云林街道便以其號命名。

## 注釋

* 謝正光：〈倪瓚「霜柯竹石圖」之新贗與舊偽 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

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|  | 元四家
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| 一说：**赵孟頫 | 黄公望 | 王蒙 | 吴镇**  |
| 另说：**黄公望 | 王蒙 | 倪瓒 | 吴镇** |
# 黄公望[编辑]

天池石壁圖，藏於中國北京故宮博物院
**黄公望**（1269年—1354年），字**子久**，号**大痴**、**大痴道人**、**一峰道人**，平江路常熟州（今江苏省苏州市常熟市）人，元朝画家。

## 生平

黄公望曾任小吏，延祐二年（1315年）九月，因张闾貪污事被牽連入狱，开释后入了全真教出家，并与张三丰、莫月、冷谦等道友交往，隐居在常熟小山头（今虞山西麓）。至正十四年（1354年）十月二十五日，在常熟逝世，葬虞山西麓。

## 身世之謎

黄公望，尊为「元四家」之首。由于成名时已是全真道士，浪迹江湖，所以即使是同时代的人，也没有讲清他的籍贯和逝世时间、地点。关于黄公望的籍贯，目前有着多个版本的说法，分别有杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州、莆田和永嘉等说法：

1. 元明间，黄公望的朋友常州人王逢认为黄公望是「杭人」，他在《题黄大痴山水》诗中写道：「大痴名公望，字子久，杭人……」；
2. 元朝钟嗣成认为黄公望是松江人，他在《录鬼簿》中写道：「黄子久，名公望，松江人。」；
3. 元代末年绘画鉴藏和史论家夏文彦认为黄公望是常熟人，其在《图绘宝鉴》里写明：「黄公望……平江常熟人。幼习神童，科通三教，旁晓诸艺，善画山水。」；
4. 同是夏文彦的《图绘宝鉴》神州国光社本则认为黄公望是衢州人；
5. 1461年成书的《明一统志》卷三十八：「黄公望，富阳人」，明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说，但明万历陈善《杭州府志》则又增加了「徽州人」的说法；
6. 清朝乾隆年间的《大清一统志》卷五十九写道：「黄公望，莆田人」，乾隆《娄县志》卷三十中也写道：「……相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。」
7. 元末明初，黄岩陶宗义认为黄公望是永嘉人（今温州市），他《辍耕录》卷八《写山水诀》里写道：「黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江常熟，继永嘉黄氏」。

## 成就

黄公望学识渊博，工书法，通音律，能诗文，钟嗣成说他：「公之学问，不在人下，天下之事，无所不知，薄技小艺亦不弃。」50岁才开始学绘画，曾得到赵孟頫的指教，陶宗仪说他「画山水宗董、巨」。黄公望自称为「松雪斋中小学生」，重视写生，常在风景名胜地随笔摹写，其水墨山水尤为出色，創立了淺絳山水，代表作为《富春山居图》，邹之麟在题跋中称此图「笔端变化鼓舞，右军之兰亭也，圣而神矣」其著作有《山水诀》是中国山水画的重要理论著作。

黄公望和吴镇、倪瓒、王蒙并称为「元四大家」，「以黄公望为冠」，是元代的著名画家，其中倪瓒和王蒙都曾向他请教过，他的画风对宋代以来的画法有创新，对明清的山水画发展有很大影响。明代评论家王世贞评论说他的画法「无笔不灵，无笔不趣，于宋法之外，又开生面。」山水画于「大痴、黄鹤（王蒙）又一变也。」

蒋一方研究员于2025年9月发现，子明卷子久自跋上一个特殊的寅字，不是宀字头，而是穴字头下的寅字。这个字过去有学者认为见所未见，是一个伪字，并且，将子明卷认为是伪作。蒋一方研究员发现，这个穴字头下寅字，黄公望用了三次，第一次戊寅秋，第二、三次分别在1350庚寅年，用于自己的其他画作，以及好友画作上。这提示这个寅字具有黄公望个体化书写特征，是他亲笔所书的有力证据。子明卷黄公望自跋上说，子明隐君索山居景，图此赠别。在1338年子明隐君已故世11年，所以黄公望用了此特别的寅字，宀喻家，穴字头喻墓穴。由此可以认为，子明卷确系子久画。而且，无用师卷的黄公望自跋，提供了丰富的信息。其一，此跋写于至正七年，而非至正十年。跋文说逐旋填剳阅三四载，未得完备，今特取回行李中，早晚得暇当为着笔。提示此画尚未完成。其二，黄公望用了填剳两字，填者有物可填，有填充之意。蒋一方研究员证实子明卷由子久画，是一丘四岳的长卷，并非已达到他心目中的一丘五岳富春山居图。他继续以子明卷为蓝图，构筑他理想的山居景图，赠送给子明隐君。此种深情厚谊印证了中国文人之间宝贵操守。

 台北國立故宮博物院藏《富春山居圖》無用師卷
 浙江省博物館藏《富春山居圖》剩山圖
## 傳世作品

* 富春山居圖
* 九珠峰翠圖，藏於台灣台北國立故宮博物院
* 溪山無盡圖，藏於台灣台北國立故宮博物院
* 巖壑幽居圖，藏於台灣台北國立故宮博物院
* 天池石壁圖，藏於中國北京故宮博物院
* 快雪時晴圖，藏於中國北京故宮博物院
* 九峰雪霽圖，藏於中國北京故宮博物院
* 丹崖雲樹圖，藏於中國北京故宮博物院
* 水閣清幽圖，藏於中國南京博物館
* 富春大嶺圖，藏於中國南京博物館

## 註釋

## 參考書目

* 趙琦美編《趙氏鐵網珊瑚》卷十四

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|  | 元四家
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| 一说：**赵孟頫 | 黄公望 | 王蒙 | 吴镇**  |
| 另说：**黄公望 | 王蒙 | 倪瓒 | 吴镇** |
# 王紱

王紱《墨竹圖》（1401年），藏於中國北京故宮博物院
**王紱**（1362年—1416年），字**孟端**，號**友石生**，**九龍山人**，無錫（今屬江蘇）人，明代畫家。

## 生平

元至正二十二年（1362年）五月初三日生，幼年聰穎好學，為弟子員，能書畫，擅长山水，师法吳鎮、王蒙。洪武初年薦入翰林，擢為中書舍人。建文二年（1400年）隱居九龍山（即惠山）。為惠山寺僧性海（普真）作《竹爐煮茶圖》。永乐元年（1403年），供事文渊阁，参与编纂《永乐大典》，曾随明成祖北巡。永乐十四年（1416年）二月六日病逝京師馆舍。

## 作品

《秋江泛艇》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院

《草堂雲樹圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《草亭煙樹圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《鳳城餞詠圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《山亭文會圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《勘書圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《獨樹圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《淇渭圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《溪亭高話圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院

《林泉道古圖》卷，藏於台灣台北國立故宮博物院

《溪亭夜讀》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院

《墨竹圖》，藏於北京故宮博物院

## 参考资料
# 夏㫤

| 夏㫤 |
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| 大明太常寺卿 |
| 籍貫 | 直隸崑山縣（今江蘇省昆山市） |
| 族裔 | 漢族 |
| 原名 | 昶 |
| 字號 | 字仲昭，號玉峰、自在居士 |
| 出生 | 洪武二十一年（1388年） 直隸崑山縣（今江蘇省昆山市） |
| 逝世 | 成化六年（1470年） 南直隸崑山縣（今江蘇省昆山市） |
| 親屬 | 夏景芳（高祖父） 夏君實（曾祖父） 夏文通（祖父） 夏亮（父） 夏昺（兄） 夏杲、夏晟（弟） 夏鉞、夏鐸、夏鎡（子） 夏景淵、夏景濂、夏景湘、夏景澄、夏景瀾、夏景潤、夏景洪、夏景淮、夏景清、夏景淳、夏景灝、夏景瀚（孫） 夏承恩（曾孫） 夏煥（玄孫） |
| 出身 |
| * 永樂十三年（1415年）乙未科同進士出身
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**夏㫤**（1388年—1470年），原名**昶**，明成祖賜名**㫤**，字**仲昭**，号**玉峯**、**自在居士**，直隸崑山縣（今江蘇省昆山市）人。明朝画家、政治人物，同進士出身。

## 生平

夏家早年因避方國珍之亂，祖母抱其父夏亮出逃，後祖母改嫁常熟朱家，故冒姓朱。永樂十二年（1414年）甲午科鄉試中舉，与王永和同年。次年聯捷乙未科同进士，選入庶吉士，明成祖召見夏㫤，並對其說：“太陽麗天，照臨萬國，日宜書在永上。”夏㫤頓首受命，於是改名為㫤，當時士大夫引以為榮，同名者皆紛紛改昶為㫤，昶字異體為㫤始於此，後夏㫤又上疏將朱姓改回夏姓。正统十年（1445年）官至太常寺卿。天順元年九月一日（1457年9月19日）致仕。成化六年（1470年）卒，與兄夏昺並稱“大小中書”。

## 家庭

高祖父夏景芳、曾祖父夏君實、祖父夏文通、父夏亮、兄夏昺，弟夏杲、夏晟，有子夏鉞、夏鐸、夏鎡，孫夏景淵、夏景濂、夏景湘、夏景澄、夏景瀾、夏景潤、夏景洪、夏景淮、夏景清、夏景淳、夏景灝、夏景瀚，曾孫夏承恩、玄孫夏煥。

## 成就

夏㫤善於繪竹，其师為王绂，夏㫤為王绂之外，當時最會畫竹之人，夏㫤所畫之竹，能讓朝鮮、日本、暹羅等海外諸國重金爭購，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之譽

## 軼事

夏㫤與上元縣張益同年，兩人同善作賦、畫竹。夏㫤後來見到張益寫得《石渠閣賦》，認為自己的辭賦，不如張益，於是終身不再作賦；張益見到夏㫤畫得墨竹絕妙，認為自己所畫得墨竹，不如夏㫤，也終身不再畫竹

## 作品

《奇石修篁圖》、《窗晴翠圖》、《三祝圖》、《清風高節圖》、《竹林大士》，皆藏於台灣台北國立故宮博物院。

## 註釋

## 參考書目

* 歸有光，《震川先生集》
* 張大復，《梅花草堂筆談》
* 黃瑜，《雙槐歲鈔》
* 焦竑，《國朝獻徵錄》
* 陳文，《明英宗睿皇帝實錄》
* 朱彝尊，《曝書亭集》
* 吳寬，《匏翁家藏集》
* 汪珂玉，《珊瑚網》
* 雷禮，《國朝列卿記》

* 自在居士 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 美国纽约大都會藝術博物館
# 吕凤子[编辑]

| 吕凤子  |
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| 本名 | 吕锺濬 |
| 字 | 凤痴 |
| 號 | 凤子 |
| 出生 | (1886-07-07)1886年7月7日 大清江苏省丹阳县 |
| 逝世 | 1959年12月20日(1959-12-20)（73歲） 中華人民共和國 |
| 筆名 | 吕濬（別名） |
| 職業 | 畫家、美术教育家 |
| 民族 | 汉族 |
| 體裁 | 中国画 |
| 配偶 | 胡育 |
| 子女 | * 长子：吕去疾
* 次子：吕去病
* 三子：吕去痴
* 四子：吕去癖
* 五子：吕去疚
* 长女：吕无愆
* 次女：吕无咎
* 养女：吕无非、吕无忝
* 孙子：吕奇、吕存
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**吕凤子**（1886年7月7日—1959年12月20日），谱名**锺濬**，原名**濬**，字**凤痴**，号**凤子**，晚以号行，男，江苏丹阳人，中国国画宗师，美术教育家。其弟为佛学家吕澂，堂弟为史学家吕叔湘。

## 生平

幼时聪颖，1901年十六岁时参加科举考试，一举得中秀才，一时与胡小石两人并称“江南才子”。1903年在苏州武备学堂习武。1907年秋考入南京两江优级师范学堂，入图画手工科。两江师范学堂由两江总督署所办，为江南第一学府；也是中国近代美术教育事业的先驱，毕业生成为之后不久成立的南京、上海、苏州、杭州等地美术和艺术专科学校的师资先驱，开拓发展了早期的中国艺术教育。生源主要来自江南省和江西省，人才济济。与姜丹书、汪采白、凌文渊、李健、关溉亭等人同学，师从李瑞清等人，1910年毕业。1910年在上海创办中国第一所美术专科学校神州美术院，1912年在江苏丹阳縣创办正则女子学校，1940年在四川壁山创办正则艺术专科学校；曾任两江师范学堂附中教员、北京女子高等师范学校教授兼图工科主任、上海美术专科学校教授兼教务主任、国立东南大学教授兼艺术系主任、国立中央大学教授兼图画科主任、镇江中学校长、江苏师范学院教授兼国画制图系主任等。

吕凤子一生培养众多美术人才，为中国现代美术教育宗师。刘海粟、徐坚白、李可染、吴冠中、张安治、姚梦谷、邓白、杨云龙、乌密风、刘鲁生等人都是他的弟子。三十年代与国画家张大千、颜文梁、陈之佛、高剑父和西画家徐悲鸿、潘玉良、吕斯百、庞薰琴等人执教于南京中央大学艺术系时，其弟子徐悲鸿、张书旗、柳子谷曾合称画坛“金陵三杰”。

## 主要著作

* 《美术史讲稿》
* 《中国画法研究》
* 《凤先生说美育》
* 《吕凤子仕女画册》
* 《吕凤子华山速写集》

## 参考资料
# 吳冠中[编辑]

| 吳冠中 |
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| 出生 | 1919年7月5日  中華民國江蘇宜興 |
| 逝世 | 2010年6月25日(2010-06-25)（90歲）  中华人民共和国北京北京醫院 |
| 母校 | 國立西湖藝術學院，
巴黎國立高級美術學校 |
| 职业 | 畫家、教育家 |
| 知名于 | 水墨畫 , 國畫 |
| 知名作品 | 《周莊》、《雙燕》、《長江三峽》 |
| 政党 | 無黨籍 |
| 运动 | 寫意 |

**吴冠中**（1919年8月29日—2010年6月25日），號**荼**，男，江苏宜興人，中國畫家，藝術教育家，是首位獲選法蘭西學院藝術院通訊院士的中國籍藝術家。吳冠中畢業于國立藝術專科學校，油畫師從方幹民和吳大羽，國畫師從潘天壽。吳冠中是二十世紀現代中國藝術的代表性人物，終生致力於油畫民族化及中國畫現代化之探索，獨創的「彩墨畫」獨樹一幟，與朱德群和趙無極被譽爲「留法三劍客」。

## 生平

1919年，吳冠中出生在江蘇宜興縣閘口鄉北渠村。高小畢業後，吳冠中進入無錫師範初中部，成績優異，幾乎每學期都獲得江蘇省教育廳的清寒學生獎學金。1934年，吳冠中懷揣著工業救國的理想，考入浙江大學代辦的省立工業職業學校電機科。讀完第一年后，全國大學和高中一年級生須利用暑假集中軍訓三個月，吳冠中和國立杭州藝術專科學校預科的朱德群被編在同一個連。在朱德群的影響下，吳冠中下定決心放棄電機專業轉學入藝專。1936年，吳冠中進入國立藝專，受教於方幹民、李超士以及潘天壽等老師。吴冠中同時受到林風眠和吳大羽的等其他老師的影響。

後來，抗日戰爭開始，國立藝專多次遷校，吳冠中隨學校撤離杭州，經諸暨、江西龍虎山、長沙、常德，一直到湖南沅陵，再到昆明。後來越南戰局危及昆明，學校又從安江村搬遷四川璧山縣。期間，吳冠中因為崇拜潘天壽一度轉入中畫系，但後來又轉回西畫系。1943年，吳冠中畢業，并在畢業後到了到沙坪壩重慶大學建築系任助教，教素描和水彩。期間，吳冠中認識了朱碧琴，即後來的妻子。

1946年，當時的國民政府教育部選派留學生赴歐美留學，一百數十名留歐、美公費生中有兩個留法繪畫的名額。吳冠中以全國繪畫專業第一名的成績，取得公費留學法國的資格。同年，與朱碧琴在南京結婚。

文革期间，吴冠中（左三）与同事及学生在河北接受再教育1947年夏，吳冠中等幾十名留學生搭乘郵輪「海眼」號飄洋過海。同年秋，長子可雨在宜興出生。1951年夏，吳冠中回國，不久便遇上了文藝整風運動，他被批成了「資產階級形式主義堡壘」，從法國學來的人物畫更是被批判為「醜化工農兵」，是從資本主義國家留學回來的「資產階級知識分子」，滿身是毒素，也被迫創作連環畫、宣傳畫、年畫等。1953年，任清華大學建築系任副教授、1956年北京藝術學院成立任油畫教研室主任，副教授，1964年調至中央工藝美術學院任教。1970年，文化大革命期間被下放到河北農村勞動。1973年，調回北京參加「賓館畫」創作。

1978年，中央工藝美術學院主辦《吳冠中作品展》，這是他回國後首次個人作品展。1979年，被選為中國美術家協會常務理事，1985年當選全國政協委員，1994年當選為全國政協常務委員。1995年中國油畫學會在北京成立，被推選為學會名譽主席。1991年，获法國文化部頒授的「藝術與文學勳章」。2002年，獲選為法蘭西學院藝術院（Académie des Beaux-Arts de l'Institut de Fance）通訊院士（Correspondant），是法蘭西學院成立近二百年來獲得通訊院士榮譽的首位亞洲人。（學院永久院士為趙無極與朱德群，朱為首位獲院士榮譽的亞洲人）。2006年12月7日，香港中文大學向吳冠中頒授榮譽文學博士學位。

2010年6月25日23點52分，吳冠中肺癌轉移，北京醫院逝世，享年91歲。

## 作品

### 油畫

吴冠中作品
2016年4月4日，吳冠中的油畫作品《周莊》在保利香港2016年春拍《中國及亞洲現當代藝術》專場上以2.36億港元成交，創造吳冠中本人作品的拍賣紀錄的同時也刷新了中國現當代油畫的拍賣紀錄。

### 國畫

《北國風光》，原為李瑞環收藏後于2009年11月拍賣出2700萬元人民幣。

《獅子林》，于2019年6月2日中國嘉德北京春拍中以1.43億元人民币成交。

### 展覽

* 1989年三藩市中華文化基金會舉辦個展
* 1992年在倫敦大英博物館舉辦個展
* 1995年香港藝術館舉辦個展
* 1997年台北國立歷史博物館為其舉辦講座及個展。

### 捐贈

吴冠中作品《在巴黎画人体》
吴冠中作品《怀乡》
1999年，吳冠中向中國美術館捐獻了10幅作品。2008年，吳冠中把得意之作《一九七四·長江》捐贈給了故宮博物院。同年將113幅作品捐獻給新加坡美術館。吳冠中及其家人曾先後共6次捐贈作品及個人文獻予香港藝術館，現累計捐贈達450多項。上海美術館、浙江省人民政府及他的母校中國美術學院也收到過他捐贈的不少作品。

2024年3月，香港藝術館獲吳冠中兒子吳可雨無償捐贈一億港元，設「吳冠中藝術贊助」專項基金，支持推廣吳冠中及中國近現代藝術相關的作品。

## 評價

* 陳丹青在一篇回憶吳冠中的散文里曾這樣描述吳冠中：「及後漸漸看到過去的資料和影像，才知道吳先生上台全是民國左翼青年的講演遺風，慷慨激昂，不容分說，仿佛正在民族危亡抗戰動員之際。新世紀初那次訪他，他已八十出頭，家居清談，仍然神色剛正，用詞肯定，確信自己的每一句話，跡近論辯的模樣。他的面相本來清癯而決然，說到快意處，總有斬釘截鐵之勢，像是生了氣似的。」
* 莫言曾説道：「吳冠中先生說他平生最崇拜三個人，一個是魯迅，一個是梵高，一個是他太太。魯迅給他思想，梵高給他藝術的革命性，他夫人保證了他的後勤。他說「一百個齊白石比不上一個魯迅」，實際上是藝術家的極端之言，為了強調美術家也應該具有思想的重要性。有個性的藝術家會下很多斷語，千萬不要一再地摳字眼，他就是表達一種強烈的情緒，因此才把話說得絕對，語不驚人死不休！如果吳先生不是這麼說，人們能記住嗎？比如吳先生說：“畫家也要讀文學啊！文學很重要啊！”說完，大家就忘了。他一說「一百個齊白石比不上一個魯迅」，全都記住了。他還說「筆墨等於零」，也是為了強調，他怎麼不知道筆墨不等於零呢？這是一句極端的話，不能拿字眼來摳，因為偉大的美術作品同樣是不可比擬的。」
* 王承昊在《傳統之根——試論趙無極、 朱德群、 吳冠中的中國藝術精神》一文中寫到：「趙無極、朱德群、吳冠中……先後進入杭州國立藝專學習時，正值學校的鼎盛時期。校長林風眠以蔡元培「思想自由，兼容並包」的辦學宗旨廣納賢才，這裡既有像潘天壽這樣傳統功力深厚的國畫大師，也有像吳大羽、方幹民這樣深通西方現代繪畫藝理的著名畫家，這使得他們在校的學習能在一個容納中西、開闊視野的學術環境下，吸收中西文化的精髓……林風眠、潘天壽、吳大羽、方幹民等藝術教育的形式與思想更深深影響了當時的朱德群、 趙無極、吳冠中。探尋西方藝術之源成為三人共同的夢想。」
* 劉鉞在《左杭州、右巴黎—西湖畫派六人集論》一書中將林風眠、吳大羽、方幹民、趙無極、朱德群和吳冠中六人作為一個畫派——「西湖畫派」。

## 相關條目

* 留法中國藝術家
* 留法三劍客
* 中國油畫
* 西湖畫派

## 参考资料

* 维基共享资源上的相關多媒體資源：吳冠中
# 方召麐[编辑]

| 方召麐 |
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| 出生 | (1914-01-17)1914年1月17日  中華民國江蘇省蘇常道無錫縣 |
| 逝世 | 2006年2月20日(2006-02-20)（92歲）  香港銅鑼灣聖保祿醫院 |
| 母校 | 香港大学、英国牛津大学 |
| 配偶 | 方心诰 （1938年结婚—1950年结束） |
| 儿女 | 方曼生 （1939年－） 陳方安生 （1940年－） 陸方寧生 （1940年－） 方順生 （1941年－2013年） 方桂生 方林生 方慶生 方津生 |
| 父母 | 方壽頤 王淑英 |
| 受影响于* 钱松岩、陈旧村、赵少昂、张大千
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方召麐塑像，位於香港大學美術博物館
**方召麐**，BBS（英語：Lydia Fong，1914年1月17日—2006年2月20日），中国画家。生於江蘇省無錫市。

墨寶位於八仙嶺郊野公園、紀念於1996年八仙嶺山火中因保護學生而殉職的兩位老師(周志齊老師及王秀媚老師)的春風亭，其橫匾由方召麐所題八十一歲時作品

## 生平

父親方壽頤為江蘇紡絲廠的實業家，母為王淑英；13歲起跟隨老師陶伯芳努力學習中英文並學國畫，1933年隨錢松喦、陳舊村學習山水畫，同年其作品入選白浪畫會之「無錫各團體書畫聯展」，1937年到英國曼徹斯特大學攻讀歐洲近代史。1938年與抗日名將方振武之子方心誥結婚，後育有八名子女。

方在香港經營出入口公司同時跟隨國畫大師趙少昂習書畫，1951年與國畫大師趙少昂到日本舉辦畫展，於東京出版《方召麐近作集》。1953年她拜國畫大師張大千為師，1954年入讀香港大學，隨國學大師饒宗頤、劉百閔等研讀中國哲學及文學，1955年在港大舉辦辦個人畫展，1956年到英國牛津大學修讀文學博士學位。1970年在張大千美國之「可以居」隨侍聆教一年，創繪山水作品。

她的作品包括山水、花鳥、人物、書法等，國畫成就備受各界肯定。她的作品保留老師的風格，作品色彩濃烈，用筆豪放；「書則剛毅沉厚，畫則古樸渾拙，且多年鍥而不捨，力求創新，三年一小變，十年一大變」（劉唯邁評），晚年作品多反映世局現況，如《船民圖》、《祈求世界和平頌》、《平穩過渡長卷》。

方於1992年獲香港藝術家聯盟頒發「1991年畫家年獎」，1996年獲香港大學頒授榮譽文學博士學位；2000年2月獲東京富士美術館頒贈最高榮譽獎，2003年獲香港特區政府頒授銅紫荊星章，方先後捐出3幅作品給恆生銀行，2005年6月把其42幅1953至1990年間之作品贈予美國三藩市亞洲藝術館。

方由1999年起由於體力退化未能如往常般每天練習7-8小時書畫，2001年出席中央圖書館舉辦《書畫緣─方召麐的藝術》個人書畫展時需坐輪椅並由子女代答問題。

方召麐於2006年2月20日上午入院，下午5時半因心臟衰竭在其子方津生為院長的聖保祿醫院病逝，享年92歲。其後在香港殯儀館設靈，並於跑馬地天主教墳場與其夫方心誥合葬。

## 方氏一門八傑

方召麐於留學英國期間結識抗日名將方振武之子方心誥，並於1938年結婚，共誕下八子女，抗戰時曾逃難到桂林、天津、上海；1948年方氏舉家於戰後移居香港，方心誥雖於1950年病逝，但子女皆名成利就，有稱「方氏一門八傑」。

* 方曼生　　香港著名律師
* 陳方安生　香港殖民地時期首任華人布政司、署理港督、香港特別行政區政府前政務司司長 、曾任立法會議員
* 陸方寧生　旅遊公司總裁、滬港文化交流協會名譽會長
* 方順生　　聯合國即時傳譯部部長(2013年逝世)
* 方桂生　　匯豐銀行經理
* 方林生　　旅遊公司經理
* 方慶生　　香港著名醫生
* 方津生　　骨科醫生兼香港中國醫學專科學院主席

## 流行文化

歌曲《諾貝爾的名單》由香港流行音樂歌手許志安主唱，梁基爵作曲，林若寧填詞，並收錄於許志安2006年的唱片《In the name of》中。歌詞以借代的寫作手法，隱喻一些永遠無緣獲提名「諾貝爾獎」的小人物，最後說到「有位女士夫婿很早死，靠做個女畫家養大了八位子女，亦有生命意思」，講述的就是方召麐的故事。

* 方振武家族

* 《超越傳統和時代的藝術家》─陳方安生、方順生追憶母親方召麐，馬靄媛 整理，明報月刊2006年5月號
# 沈周

| 沈周 |
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| 自畫像，北京故宮藏 |
| 明朝 |
| 字號 | 字啟南，號石田、白石翁、玉田生、有竹居主人 |
| 出生 | 宣德二年十一月二十一日 (1427-12-09)1427年12月9日  |
| 逝世 | 正德四年八月二日 1509年9月6日(1509-09-06)（81歲）  |
| 出身 |
| 吴门画派、明四家 |
| 著作 |
| 《庐山高图》、《仿大痴山水图》、《仿董巨山水图》、《沧州趣图》、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》
簽名：*
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**沈周**（1427年—1509年），字**启南**，号**石田**、**白石翁**、**玉田生**、**有竹居主人**等，长洲（今屬江苏苏州市）人，明朝画家，吴门画派的创始人，明四家之一。

## 生平

世代隐居吴门，居苏州相城。曾祖父是王蒙的好友，父亲沈恒吉又是杜瓊的学生，书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。

沈周一生家居读书，吟詩作畫，优游林泉，一生未应科举，始终从事书画创作。他学识渊博，富于收藏，交友甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。甚至有人作他的赝品，求为题款，他也欣然应允。有曹太守新屋落成，欲搜罗画家，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”

沈周晚年病重，王鏊曾遣人问候，沈周作诗为谢，“勇退歸來說宰公，此機超出萬人中。門前車馬多如許，那有心情問病翁。”字墨慘淡。两天後去世。

沈周的书画流传很广，真伪难辨。文征明称他为飘然世外的“神仙中人”。沈周本人亦工詩文，著述宏富，現存著作有《石田稿》、《石田稿》、《石田詩選》、《石田先生集》、《石田先生詩文鈔》、《客座新聞》、《沈氏客譚》、《石田雜記》、《吟窗小會》、《杜東原先生年譜》等。

## 艺术特色

沈周在元明以來文人畫領域有承前啟後的作用。他書法師黃庭堅，繪畫造詣尤深，兼工山水、花鳥，也能畫人物，以山水和花鳥成就突出。所作山水畫，有的是描寫高山大川，表現傳統山水畫的三遠之景。而大多數作品則是描寫南方山水及園林景物，表現了當時文人生活的幽閒意趣。

在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜瓊。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周早年多作小幅，40岁以后始拓大幅，中年画法严谨细秀，用笔沉着劲练，以骨力胜，晚岁笔墨粗简豪放，气势雄强。

沈周的绘画，技艺全面，功力浑朴，在师法宋元的基础上有自己的创造，发展了文人水墨写意山水、花鸟画的表现技法，成为吴门画派的领袖。

## 作品流传

庐山高图
沈周的代表作品现在多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有：

* 《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）
* 《沧州趣图》卷
* 《卒夷图》
* 《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）
* 《卧游图》等。

南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有：

* 《东庄图》
* 《牡丹》轴（此画作于 1506年，当时沈周已81岁）

辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。

香港藝術館藏有作品：

* 《雲截溪山圖》
* 《錢童讀書圖》
* 《春遊圖》

此外，臺灣國立故宮博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。

 沧州趣图
 沈周仿富春山居圖
## 市场行情

1991年11月艺术品拍卖季节，世界两大拍卖行苏富比和佳士得都推出了沈周作品，首先由苏富比在26日拿出一幅绘画作品《钓雪图》手卷，以8.8万美元成交。两天后佳士得推出两幅书法作品，一是《山水书法》，十六开册页，以6.5万美元成交；二是《悯日长短句》手卷，以2.8万美元成交。

## 延伸阅读

 在维基文库**阅读此作者作品**（ 在维基共享资源**阅览影像**）
 《國朝獻徵錄·卷之一百十五》，出自焦竑《國朝獻徵錄》
 《明史卷二百九十八》，出自《明史》
## 參考

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|  | 明四家
又称：吴门四家、吴门 四杰、天门四杰 |
| **沈周 | 文征明 | 唐寅 | 仇英** |
# 安定书院 (泰州)[编辑]

| 安定书院旧址及胡公祠 |
| --- |
| 泰州市文物保护单位 |
| 地址 | 江苏省泰州市海陵区城中街道泰山社区迎春西路36号 |
| 分类 | 古建筑 |
| 时代 | 明、清 |

**安定书院**創立於南宋宝庆二年（1226年），由泰州知州陈垓在胡瑗讲学旧址创建了。北宋时泰州海陵（今江苏省泰州市）人胡瑗曾在此开办私塾，名为“安定私塾”。安定書院位於今日泰山公园南麓的泰州中学校内，是海陵区名胜古迹之一。
# 泰州学派

**泰州學派**，創始人是中國明代學者**王泰州**（名**艮**，號**心斋**），发端於陽明學派，被稱為“左派王學”。

## 特点

其學說的特點是簡單易行，易於啟發市井小民、販夫走卒，極具平民色彩，故流傳甚遠。属明代反映城市平民、农民大众思想情感的儒学流派，故称“平民儒学”。

## 历史

嘉靖五年（1526年）王艮应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”，開始泰州学派的创立之先河，學生多是社會基層人士，如农夫、樵夫、陶匠、灶丁等。泰州學派以“百姓日用即道”為標揭，闡述“满街都是圣人”，“人人君子”，“尧舜与途人一，圣人与凡人一”，“圣人不曾高，众人不曾低”，“庶人非下，侯王非高”。雖被斥為異端，卻道出小市民的心聲。其門下有朱恕、顏鈞、王襞、羅汝芳、何心隱、李贄、焦竑、周汝登等人。

## 影响

但因被指過於狂禪，《四庫全書》不收李贄、羅汝芳、顏鈞、何心隱、周汝登等人的著作。黄宗羲《明儒学案》：“泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”王艮門人輯有《心齋全集》6卷。

## 註釋

## 代表人物

* 王艮
* 颜钧
* 罗汝芳
* 何心隐
* 李贽

## 參考書目

* 吳震：《泰州學派研究》（北京：中國人民大學出版社，2009）。
* 吳震：〈泰州学案刍议 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 陸冠州，《泰州學派化俗思想研究》

* 王陽明
* 心學
* 崇儒祠
# 文官[编辑]

**文官**是不具軍人身分的官吏之統稱。因此負責政治以及行政事務的官員稱之為文官，相對詞為武官。

現代社會中，文官往往指透過考試或甄選而成的事務型公務員；相對於透過民眾選舉或者行政首長任命的政務官。

文官除了因為自願請辭，或犯罪、重大過失而去職以外，其任期、晉升、調動、退離待遇等事項通常由人事法規保障，不受選舉和政黨輪替所影響，享有穩定的工作權。而政務官基本上沒有固定的任期，通常隨聘用時間、政黨進退、政策變更、任務需要而去留。

## 各國文官

廣義的文官是指非軍人的公務員。
如中國在公務員架構中正廳級中央文官。

## 另見

* 武官，具軍人身分的官員
* 事務官
* 政務官

## 參考資料
# 復社[编辑]

**復社**是中國明朝末期的一個政治、學術團體，创建于崇祯二年，早期領袖為張溥與張采。初期的成員多是江南一带的讀書人，後來發展為全國性社團，前后入会者超过兩千人。复社以“兴复古学”“吾以嗣東林也”为号召，故而得名，又因為早期成員多為東林黨人的後裔，如周順昌之子周茂兰，魏大中之子魏学濂以及黃尊素之子黄宗羲等，故而復社又號稱「小東林」。

## 歷史

明崇禎二年（1629年），阮大鋮以阿附魏忠賢列於逆案，廢居回鄉，成立于苏州尹山。明崇禎八年（1635年），農民起義軍進入安徽。阮大鋮避居南京，廣召勇士，當時復社中名士顧杲、楊廷樞、黃宗羲等142人憎惡其為人，作《留都防亂公揭》驅逐之。

復社原本是以「獎進後學」為目標的學術團體，但後為政治團體，涉入黨爭（不似他們的父祖輩激進派東林黨，**復社**改採溫和上諫路線），惟對清初樸學經世致用哲學思想承傳影響甚巨。

明朝灭亡后，复社部分成员坚持抗清，复社遂加入南明成为抗清组织，于清顺治九年/明永曆六年（1652年）被迫解散。

## 主要成員

* 張溥
* 張采
* 顧杲
* 徐汧
* 赵自新
* 魏学濂
* 周茂兰
* 萬泰
* 楊龍友
* 黃道周
* 周延儒
* 吳偉業（吳梅村）
* 吳應箕
* 夏允彝
* 黄淳耀
* 沈士柱
* 复社四公子：陈贞慧、侯方域、方以智、冒辟疆
* 侯岐曾
* 陈子龙
* 顾炎武
* 楊廷樞
* 黄宗羲

## 參考文獻

* 《复社纪略》

## 研究書目

* 小野和子著，李慶等譯：《明季黨社考》（上海：上海古籍出版社，2006）。
* 邱榮裕：〈明末復社發布「留都防亂公揭」始末及其影響〉。
* 陈永福：〈《复社纪略》记事考实及其作者问题刍议 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 锦溪镇 (昆山市)[编辑]

锦溪廊桥
**锦溪镇**隶属于中国江苏省昆山市。位于昆山市西南部，东邻上海，西接苏州。属亚热带季风气候。有“中国民间博物馆之乡”的美誉，是江南著名的历史文化名镇。

## 历史

锦溪镇古称锦溪，新石器时代即有人类在此劳动生息。

春秋战国地属会稽，三国地属吴郡，唐地属吴郡，五代地属苏州。北宋大观元年（1107年）名锦溪，属苏州。

绍兴元年（1131年），南宋孝宗南渡至锦溪，陈妃病殁，孝宗将其水葬于五保湖，1512年(明武宗正德七年)将此地更名为陈墓。

正德十三年（1518年），里人屈儒汝著《陈墓纪源》。崇祯十七年（1644年），里人陆祚兴撰《陈墓小记》。雍正二年（1724年）至乾隆三十五年（1700年），陈尚隆、陈树谷历时46年编撰《陈墓镇志》，为陈墓第一部镇志。

民国27年（1938年）1月26日，日军乘18艘轮船至马援庄村，杀村民108人，烧民房64栋，计204间。后称此事件为“马援庄事件”

1949年5月13日，陈墓镇易主，解放军自國軍手中取得該地控制權。

1992年11月8日更名锦溪镇。

## 文物保护单位

| 编号 | 名称 | 年代 | 地址 | 坐标 | 登录时间 | 图片
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| 江苏省文物保护单位
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|  | 祝甸窑址 | 清、民国 | 锦溪镇 |  | 2006-6-5 |  |  |
|  | 陈墓区公所旧址 | 民国 | 锦溪镇 |  | 2011-12-30 |  |  |
| 昆山市文物保护单位
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|  | 通神道院 | 清 | 锦溪镇 |  | 1991-7-27 |  | 南宋始建。
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|  | 文星阁 | 清 | 锦溪镇 |  | 1991-7-27 |  | 又名文昌阁。
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|  | 溥济桥 | 明 | 锦溪镇 |  | 1991-7-27 |  | 俗称陈家桥。
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|  | 陈妃水冢 | 宋 | 锦溪镇 |  | 1997-5-15 |  |  |
|  | 十眼桥 | 清 | 锦溪镇 |  | 1997-5-15 |  |  |
|  | 锦溪镇古内河水道 | 明清 | 锦溪镇 |  | 1997-5-15 |  |  |
|  | 丁宅 | 清 | 锦溪镇 |  | 1997-5-15 |  |  |
|  | 天水桥 | 清 | 锦溪镇 |  | 2004-7-8 |  |  |
|  | 里和桥 | 清 | 锦溪镇 |  | 2004-7-8 |  |  |
| 4- | 夏太昌 | 清 | 锦溪镇上塘街 |  | 2009-9 |  |  |
| 4- | 陈三才故居 | 清末 | 锦溪镇敦和里 |  | 2009-9 |  |  |
| 4- | 朝阳桥 | 1950年 | 锦溪镇祝甸村 |  | 2009-9 |  |  |
| 5- | 锦溪杨宅 | 清后期 | 锦溪镇菉荇街庆丰里1号 |  | 2013年9月17日 |  |  |
| 5- | 锦溪王宅 | 清 | 锦溪镇上塘社区王家弄 |  | 2013年9月17日 |  |  |

1. 锦溪镇志. 1992-11-20  [2012-08-14]. （原始内容存档于2012-07-03）.

## 圖片

锦溪镇* 锦溪廊桥
* 锦溪莲池禅院
* 陈妃水冢全景
* 陈妃水冢侧面近景
* 锦溪古镇风景一角
* 锦溪古镇风景一角
* 锦溪古镇

## 参考资料

昆山锦溪镇政府网站