# 汉文帝[编辑]

| 漢文帝  |
| --- |
| 汉文帝画像（明代） |
| 汉朝皇帝 |
| 統治 | 前180年11月14日—前157年7月6日（22年234天） |
| 前任 | 汉惠帝刘盈 西汉后少帝刘弘（实际的前任，与前少帝均未获汉朝承认） |
| 繼任 | 汉景帝刘启 |
|  |
| 出生 | 前203年 |
| 逝世 | 前157年7月6日（46歲） |
| 安葬 | 漢霸陵 |
|

| 谥号 |
| --- |
| 孝文皇帝 |
| 庙号 |
| 太宗 |

 |
| 政权 | 漢朝（西汉） |

**漢文帝刘恒**（前203年—前157年），中国汉朝（西汉）初期皇帝，于前180年至前157年在位，共23年，廟號**太宗**，正式諡號為「孝文皇帝」，後世省略「孝」字稱为「漢文帝」。其系汉高祖劉邦第四子，母亲是汉高祖薄姬（即薄太后），墓葬是漢霸陵（位于今陝西省西安市灞桥区白鹿原）。漢文帝是中國歷史上第一位經由推選出來的皇帝，也是一位贤良、节俭、恤民及治国有方的君主，与其子汉景帝共同創造了中國歷史上大一统时代的首个盛世「文景之治」。

## 早年经历

刘恒生于秦末汉王四年（前203年）。当时，其父汉王刘邦在成皋召幸其母薄姬，刘恒即于当年出生。汉高祖十一年春（前196年），年仅八岁的刘恒被封为代王，其封国位于北方边陲的代国（都城在今山西太原一带）。刘恒为人宽容平和，在政治上素以谦抑、低调著称。

刘邦逝世后，掌权的吕后杀害刘邦的爱姬戚夫人及其子赵王刘如意，并曾提议改封代王刘恒为赵王。刘恒深知形势险恶，遂巧妙辞让，推辞改封之议，从而得以保全性命。吕后当政时期，大封吕姓子弟为异姓王，如吕产、吕禄等，形成强大的吕氏外戚集团，加剧汉统治阶级内部矛盾。吕后死后，汉初功臣集团、刘氏皇族集团与吕氏外戚集团之间爆发流血斗争。高祖长孙齐王刘襄首先于外举兵发难，周勃、陈平等人在长安内应，刘氏诸王于是群起而夷灭诸吕，最终以汉初功臣集团的胜利而告终。事后，周勃、陈平等大臣铲除诸吕，昭告天下，称后少帝刘弘及梁王刘泰、淮阳王刘武、恒山王刘朝等皆非汉惠帝亲生子，因而一并废黜，并在刘姓皇族中另择皇位继承人。

高后八年（前180年），群臣最终选定二十三岁的代王刘恒为新皇帝。面对迎立，刘恒问代国众臣意见。郎中令张武一派认为汉廷大臣皆为故高帝名将，习兵多谋诈，此次迎立“名为奉刘氏，实未可知”，主张称疾不往，以观其变。中尉宋昌则认为秦失政后群雄并起，最终得天下者为刘氏，自有“盘石之宗”，又有民心所向，诸侯强藩牵制在外，大臣“因天下之心而欲迎立大王”，劝刘恒勿疑。刘恒又与母亲薄姬商榷，母子反复权衡，仍未决断，，遂令人用龟甲卜卦，结果预示要当皇帝。但此时刘恒仍心存疑虑，他派舅舅薄昭赴长安与周勃等大臣晤谈，确认不是别有所图。

刘恒自代国出发，至长安城附近的高陵休息，派宋昌驰往长安。宋昌至灞桥，见丞相陈平率百官迎候，回报后，刘恒方至灞桥，接受群臣朝见。太尉周勃欲私下与刘恒说话，宋昌当众回答：“如果要讲公事，就公开讲，如果要讲私事，皇帝没有私事！”刘恒默许不言。周勃跪上天子玺符时，刘恒先要求“至代邸而议之”，入邸后又称“奉高帝宗庙，重事也，寡人不佞，不足以称宗庙，愿请楚王计宜者，寡人不敢当。” 经过群臣再三固请后，他接受。此时宫中尚有后少帝刘弘在位，于是太仆夏侯婴与东牟侯刘兴居奉命“清宫”，拘捕后少帝刘弘，迎代王入未央宫听政。当晚，有司分部将刘弘及梁王刘泰、淮阳王刘武、恒山王刘朝等四人废黜并杀害。 史书未明言由谁直接下令诛杀，这成为了史上不解之谜。

即位当夜，任命宋昌为卫将军，镇抚南北军；任命张武为郎中令，掌宫中宿卫安全；下诏大赦天下，称“赖将相列侯宗室大臣诛诸吕”，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日，以结纳功臣宗室，安抚民心。

## 治国理政

### 执政理念

汉初，高祖刘邦总结秦亡教训，提出“与民休息”，不断降低税赋标准。文帝即位后，大体继承并进一步发展了这一路线，在位期间崇尚节俭，减轻徭役与赋税，慎刑恤民，兴修水利，使汉朝逐步进入相对安定与休养生息的时期。

### 文臣武将

文帝即位后，既倚重高祖旧臣，也广泛网罗、培养新一代政治与军事人才，为“文景之治”储备了干部基础，其中包括高祖旧臣周勃、陈平、灌婴及代国旧臣张武、宋昌及薄太后之弟薄昭等人，还有诸如晁错、贾谊、周亚夫等后起之秀，他们在文帝包括后来的景帝在位时期都发挥了巨大作用。

清代汉文帝画像
### 减免民负

高祖时已将田赋税率降为十五分之一（“什五而税一”）。 文帝继位初年，百姓生活仍相当艰辛，史载其时情景为：“春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。四时之间，无日休息。”

前元十二年（前168年），文帝下诏将田租税率减半，由“什五税一”改为“按三十税一”征收，即三十分之一。第二年（前167年）六月，又正式免除了全国田租，这一免税政策持续约十三年，不但大大减轻了百姓负担、改善民生，也极大促进了经济发展，为文景之治奠定财税基础，直至景帝时才恢复为“三十税一”的标准，并逐渐成为定制。此外，由于汉朝实行“郡国并行制”，诸侯王封国内可自收自支田租，易与中央直辖地区“争人争利”。文帝免除直辖地区田租，也有通过提高中央辖区吸引力、相对削弱封国经济实力的用意。

另一大税种口赋，在文帝时由每人一百二十钱降为四十钱。

在徭役方面，文帝将成年男子“每年服徭”的制度，改为“三年服役一次”：
“丁男三年而一事。”。相比秦朝和汉初，此举显著降低了劳役负担，为农业生产和社会恢复提供了更多人力。

### 人口增长

据研究，秦二世时中国人口约两千万，经秦末战乱，到汉高祖初年降至约一千四百万。汉文帝在位时，人口迅速回升到约三千一百万。 因为田赋免除、轻徭薄赋有效改善了百姓生活，促进经济发展，经济发展又带动人口恢复与增长。尽管人头税性质的口赋标准有所降低，但在人口增加的前提下，朝廷相关收入并未减少。

### 废除酷刑恶法

前元元年十二月（前179年），文帝下诏废除累及罪犯家属的连坐制度。起初丞相周勃、陈平认为收孥与连坐可“累其心，使重犯法”，主张维持原状，但最终仍奉诏行事，取消了部分连坐条文。 这里需要强调文帝所废除的只是连坐体系中的“收孥诸相坐律”，即对罪犯家属普遍收没、奴役的一部分规定，并非彻底废除整个连坐制度。后世直至汉昭帝时期，罪行家族连坐、什伍连坐等仍然存在，直至后世的清光绪三十一年（1905年）清廷正式宣布废除族诛和连坐，连坐制正式才在法律上终止。

在废除部分连坐法后，文帝又注意到“诽谤妖言之罪”使群臣不敢尽言，于是下诏废除此类罪名，此举大大鼓励臣下直言进谏。

前元十三年（前167年），发生了淳于意案。淳于意原为齐太仓令，以清廉著称，后因案当处以肉刑，被押赴长安。其女淳于缇萦随父进京并上书救父。其孝心与勇气感动文帝，文帝意识到肉刑不仅残酷，也不利于罪犯改过、社会安定和国家经济发展。 文帝由此反思秦以来黥（刺面）、劓（割鼻）、刖（断足）三种肉刑过于残酷，有违“为民父母”之意，遂下诏废除肉刑。在丞相张苍、御史大夫冯敬等人的主持下，新律将原有的肉刑普遍改为笞刑、铁枷、城旦舂等较轻的刑罚，并引进了逐年减刑制度，引导犯人改过自新。史家评价，此番改革后“风气笃厚，禁网疏阔，刑罚大省”，“断狱四百，有刑错之风焉”。 文帝是中国历史上首位系统废除大部分肉刑的皇帝。“缇萦救父”的故事也被广泛传颂，东汉史学家班固称赞“百男何愤愤，不如一缇萦”。

### 力求节俭

汉文帝个人生活极为节俭。史载其“即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益”， 上朝时“履不藉以视朝”，即仍穿草鞋上殿 。他常穿质地较粗的“绨衣”，若破损则补缀再穿；对后宫亦严加限制，规定嫔妃衣服下摆不得曳地，幔帐不得施以文绣，以示敦朴，为天下先 。

在身后事安排上，文帝也反对厚葬与过度守丧，下遗诏要求霸陵“山川因其故，毋有所改”，以瓦器为主，不用金银；规定群臣三日后释服，不得因帝丧而长期禁止婚嫁、饮酒、食肉，以免“厚葬破业，重服伤生”，此举令后世广为传颂，对文帝墓葬发掘的结果也证明了这些安排得到了落实。

### 体恤老弱

文帝对老弱群体有所倾斜：对八十岁以上老人按月发给米、肉、酒等生活物资，对九十岁以上老人则加发一定数量的麻布、绢帛和棉絮。结合减税、减徭等措施，使其在位时期民间普遍呈现“小康”景象。

## 内忧外患

### 济北王刘兴居之乱

文帝即位前后，诸王之中存在对谁应为帝的不满情绪，其中尤以济北王刘兴居为代表。刘兴居为齐王刘襄之弟，因兄长未被立为皇帝而心怀怨望。

文帝三年（前177年），匈奴大规模入侵汉朝边境。丞相灌婴率军北击，文帝亲幸太原督战。刘兴居误判形势，以为“天子亲征匈奴、京师空虚”，遂在济北起兵反叛，意图趁机袭击荥阳。

文帝闻变，立即罢兵还长安，任命棘蒲侯柴武为大将军，率军讨伐。叛军很快被击破，刘兴居兵败自杀，其封国被废除；参与叛乱的济北吏民，凡在汉军至前先自定者或军地邑降者，一律赦免、复官复爵。

### 淮南王刘长之叛

前元六年（前174年），淮南王刘长与棘蒲侯太子柴奇、大夫但、士五开章等七十余人密谋，以輂车四十乘起兵于谷口，并图联络闽越、匈奴等势力，阴谋尚未发作即被朝廷察觉。刘长被召至长安，其党羽多被处死。

群臣多主张以“大逆”罪棄市刘长，文帝念其为先帝之子，不忍加以极刑，只废其王爵，发配蜀郡严道、邛都一带（今四川邛崃山区），并给与车乘、侍者与一定数量的肉、酒。时人如袁盎认为，刘长性情刚烈，不堪屈辱，途中必自杀，届时舆论仍会归咎于皇帝“杀弟”，劝文帝慎重。文帝自以为只是小惩，并未采纳。途中各县官吏畏惧担责，不敢启封囚车，又不敢充分供给饮食，刘长遂绝食而死。文帝闻讯后悲愤交加，令丞相、御史追究沿途“不发封、不馈侍者”的县吏，皆处死弃市，并以列侯之礼葬刘长于雍，设三十户守冢。

### 南越国问题

南越国属历史遗留问题，其起源于秦始皇统一后设置南海郡、桂林郡、象郡的驻军集团。秦末大乱时，南海尉任嚣临终劝龙川县令赵佗“可乘乱并三郡，自立为国”，后赵佗遂据岭南，自立为南越武王，至汉朝建立后仍是如此。高祖十一年（前196年），刘邦遣陆贾出使南越，承认赵佗为“南越王”，与之剖符通使，约为藩臣，赵佗在汉朝的文攻武吓中同意称臣。然而吕后掌权之时，因听信谗言进谏，下令禁输铁器、耕牛入南越，还派人南下驻防监视，以防南越实力做大，这使得赵佗感到威胁，再次自立，自称为“南越武帝”，对内行帝制，对外仍以“蛮夷大长老夫臣佗”自居。文帝即位后，再度遣陆贾出使，收获显著，赵佗上书自陈称自己不过是“聊以自娱”，愿“去帝制黄屋左纛”，恢复南越王名号，长期为汉之藩臣，并定期进贡。文帝对此大悦，承认其内外之分而不再强行讨伐。通过柔性外交，文帝基本稳定了岭南局势，为后来的汉武帝彻底纳入岭南打下了基础。

### 匈奴问题

文帝在位期间，正值匈奴单于更替频繁的时期，每次更替往往伴随对汉边境的大规模试探或侵袭。据记载，文帝在位期间，汉朝遭受过匈奴骚扰的年份超过二十载，其中前元三年（前177年）、前元十四年（前166年）和后元六年（前158年）三次的规模尤大。此外，燕人宦者中行说投降匈奴，他在和亲出使途中投降匈奴，深得老上单于信任。

由于汉朝此时的经济、军事实力还不够强大，并不足以支撑大规模或频繁的征战，因而文帝对待匈奴不得不采取和亲为主的策略，他延续了高祖以来的惯例，以宗室之女或公主嫁予单于为阏氏，赠送丝绵、粮食等物资换取边境相对和平。在用兵上，前元三年（前177年），右贤王入北地，文帝发骑兵八万五千，令灌婴统军；前元十四年（前166年），匈奴十四万骑深入朝那、萧关，焚烧回中宫，文帝亲临渭北劳军，欲躬率亲征，最后在皇太后再三挽留下作罢，改由多将军分路出击，终迫匈奴退去；后元六年（前158年），军臣单于入侵上郡、云中，文帝任命令勉、苏意、张武、周亚夫、刘礼、祝茲侯等人分别屯兵飞狐、句注、北地、细柳、霸上、棘门布防，待匈奴退去后即罢兵。

在文帝时期，匈奴问题并未得到根本解决，但通过和亲与有限反击，至少避免了因“贸然决战”而重演秦末那种国力透支的局面，维护了国家稳定发展的局面，也为后来的汉武帝北击匈奴积累了物质基础。

## 逝世

公元前157年7月6日（六月己亥），汉文帝驾崩于长安的未央宫，终年46岁，数日后被葬于长安城东南的霸陵。依照其遗诏，丧事丧仪从简，不得影响民众生活。朝廷任命中尉周亚夫为车骑将军，典属国徐悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军。征调京城附近各县现役士卒一万六千人，又征调内史所统辖的京城士卒一万五千人，去挖土、填土，归将军张武统领。

汉文帝遗诏

> 《史记第十·孝文本纪第十》
> 文帝后元七年（前157年）六月
> **朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙。朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。佗不在令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。**
>
>
> 译文：我听说天下万物有生就有死，这是自然规律，没必要过分悲伤。可如今世人偏偏只爱活着，厌恶死亡，人死了要厚葬，往往把家产都耗尽，服丧又服得太重太久，反而把活人身体拖垮，我很不赞成。更何况我生前德行不足，也没能给百姓多少好处，现在我死了，如果还让天下人穿重孝、长期哭吊，受严寒酷暑折磨，让父子为我伤心、老幼都受影响，少吃少喝，还耽误祭祀鬼神，这只会显得我更加无德，我怎么面对天下？我以微薄之身居于君王之位二十多年，靠天地庇佑、国家有福，国内一直安定，没有战乱。我并不聪明，一向害怕做错事，辜负先帝留下的美德，在位久了，也总担心不能善终。如今竟能安享天年，死后回到宗庙接受祭祀，即使我见识不高，却觉得这样的归宿很好，又有什么值得悲痛的？现在诏令全国官吏百姓：诏令到了以后，哭吊三天就脱去丧服。不得禁止娶妻嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。凡是需要参加丧事、服丧哭祭的人，都不必赤脚。服孝的麻带带不要超过三寸宽。不要摆出车驾和兵器。不要征调民间男女到宫殿来哭祭。宫里需要哭祭的人，只在早晚各哭十五声，礼毕就停，不在早晚哭祭的时间，一律不许私自哭号。下葬以后本应服九个月大功的，只服十五天。本应服五个月小功的，只服十四天。本应服三个月缌麻的，只服七天，到期就脱去丧服。其他没说到的事，一律照这个标准类推办理。把这道命令告知天下，让大家明白我的意思。霸陵周围的山川地貌沿旧不改。后宫从夫人以下直到“少使”，一律遣送回娘家，允许改嫁。
>
>
>
>

皇太子刘启随之即位，是为汉景帝。其后群臣上议景帝建议“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝”，建议以高祖庙为“太祖之庙”，以文帝庙为“太宗之庙”，天子世世献祖宗之庙，郡国诸侯各为文帝立“太宗之庙”，获景帝允准，因而文帝的庙号为“太宗”。景帝亦积极作为，延续了文帝创立的良好发展局面，终于造就了中国历史上大一统王朝的首个盛世————文景之治，使汉朝国力蒸蒸日上，为后来汉武帝的执政与用兵打下了坚实的物质基础。但文帝时期留下的一些隐患也在此后得以发作，如七国之乱，景帝君臣为平乱付出巨大代价，但也借此大大加强了中央集权。

其母薄太后在景帝即位后被尊为太皇太后，逝世于景帝前元二年（前155年），葬于霸陵南侧的南陵。皇后窦氏后来相继被尊为皇太后、太皇太后，逝世于武帝建元六年（前135年），与文帝合葬于霸陵。窦氏在景帝时期及武帝执政早期对稳定全国形势、巩固汉朝统治等方面发挥了重要作用。

2021年，经系列发掘勘探，中国国家文物局认定位于陕西省西安市灞桥区白鹿塬的江村大墓（发现于2006年）即为汉文帝霸陵所在地。

## 評價

后世普遍认为，汉文帝以节俭、宽仁、慎刑、轻徭薄赋之政，使战后残破的汉帝国迅速恢复元气；其在位时期没有大规模开疆拓土，但完成了从“战后恢复期”向“稳固发展期”的关键过渡，与其子景帝共同缔造了中国大一统封建王朝的第一个治世。

卻坐圖（宋代作品）
### 正面

《史记》︰「孔子言「必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀」。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！」

《汉书》︰「孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴结和亲，后而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措。呜呼，仁哉！」、「太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，帅下以德。农不供贡，辠不收孥，宫不新馆，陵不崇墓。我德如风，民应如屮，国富刑清，登我汉道。」

汉.许嘉 等︰「孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。」(《汉书‧韦贤传》)

魏.曹丕︰「文帝慈孝，宽弘仁厚，躬修玄默，以俭帅下。奉生送终，事从约省。美声塞于宇宙，仁风畅于四海。」(《典论》)

魏.曹植：「孝文即位，爱物检身。骄吴抚越，匈奴和亲。纳谏赦罪，以德怀民。殆至刑错，万国化淳。」(《艺文类聚·卷十二》)

唐.李世民︰「昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂谓为民父母之道也。」(《旧唐书‧太宗本纪》)

宋.王安国︰「(汉文帝)三代以后未有也‥‥‥文帝自代来，入未央宫，定变故俄顷呼吸间，恐无才者不能。至用贾谊言，待群臣有节，专务以德化民，海内兴于礼义，几致刑措，则文帝加有才一等矣。」(《宋史‧王安国传》)

宋.苏辙：「汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越，帝复其坟墓，召贵其兄弟。佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖，陵驾中国。帝屈体遣书，厚以缯絮。虽未能调伏，然兵革之祸，比武帝世，十一二耳。吴王濞包藏祸心，称病不朝。帝赐之几仗，濞无所发怒，乱以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，则东南之乱，无由起矣。」(《欒城集》)

宋.朱熹：「三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主。」、「文帝学申韩刑名，黄老清静，亦甚杂。但是天资素高，故所为多近厚。」(《朱子語類》)

宋.陆九渊：「夫文帝之为君，固宽仁之君也。然其质不能不偏于柔，故其承高、惠之后，天下无事，不知上古圣人弦弧剡矢、重门击柝之义，安于嫁胡之耻，不能饬边备、讲武练兵，以戒不虞。而匈奴大举入边者数四，甚至候骑达于雍甘泉，仅严细柳、㶚上、棘门之屯，虽拊髀求将、御鞍讲武，而志终不遂。使其有学以辅之，而知高明之义，必不至于此矣。」(《問漢文武之治》)

元‧许衡︰「三代而下，称盛治者，无如汉之文、景，然考之当时，天象数变，山崩地震，未易遽数，是将小则有水旱之灾，大则有乱亡之应，非徒然而已也。而文、景克承天心，一以养民为务，今年劝农桑，明年减田租，恳爱如此，宜其民心得而和气应也。臣窃见前年秋孛出西方，彗出东方，去年冬彗见东方，复见西方。议者谓当除旧布新，以应天变。臣以为曷若直法文、景之恭俭爱民，为理明义正而可信也。天之树君，本为下民。故孟子谓“民为重，君为轻”，《书》亦曰“天视自我民视，天听自我民听”。以是论之，则天之道恒在于下，恒在于不足也。君人者，不求之下而求之高，不求之不足而求之有余，斯其所以召天变也。其变已生，其象已着，乖戾之几已萌，犹且因仍故习，抑其下而损其不足，谓之顺天，不亦难乎？」(《元史‧许衡传》)

明‧丘浚︰「三代以下，称帝王之贤者文帝也。帝之善政非止一端，而好言纳谏尤其盛德焉。后世人主于封章之入固有未尝一经目者，况敢犯其行辇而欲其止而受之乎？可用者未必肯用，不可用者辄加之罪，心知其善而口非之者亦有矣，况本不善而称其善乎。吁，若文帝者，可谓百世帝王之师矣。」(《大学衍义补》)

明.桂萼︰「昔漢文帝唐太宗方草創之初。每預免民租。卒以收富強之効。」(《桂文襄公奏議》)

明‧戈谦︰「降及汉之文景，唐之太宗，亦能轻徭役、薄税敛、谨节用、寡嗜欲。汉唐诸君，庶几作民父母之义。故其享国长久，亦至三四百年，此本固邦宁之验也。」(《皇明经世文编‧恤民疏》)

明‧郎锳︰「三代而下，称治世莫如文景。今观文帝之世三十六诏，景帝之世二十五诏。而其除租、赐爵、务农、忧恤者，三之一焉。则其史称与民休息可知。呜呼!此后世之所不及也。」(《七修类稿》)

清‧李渔︰「从来人君之善行乐者，莫过于汉之文、景；其不善行乐者，莫过于武帝。以文、景于帝王应行之外，不多一事，故觉其逸；武帝则好大喜功，且薄帝王而慕神仙，是以徒见其劳。」(《闲情偶记》)

清‧汤谐︰「孝文为三代以后第一贤君，史公在孝武时作《孝文纪》，故尤极无穷慨慕也。二十余年，深仁厚泽，纪中排缵不尽，止举其大要，而余者令人悠然可思。」(《史记半解》)

清‧王夫之：「夫文帝而幸非纵欲偷乐之主也，其未免于田猎钟鼓之好而姑以自逸，未有以易之耳。得醇儒以沃乃心，浸灌以道义之腴，建中和而兴王道，诸侯奚而不服，风俗奚而不移，廉耻奚而不崇？而先导谀以冀讎其说，文帝幸不为胡亥耳，文帝而胡亥，谊虽欲自异于李斯也不能。乃后世或犹称之曰“善诱其君以兴治”。下恶得有臣，上恶得有君哉！」(《讀通鑒論》)

清.弘历：「贾谊初请改正易服，且谦让未遑，何以于黄龙之见即议雍祀？彼新垣平等之怪诞，非有以乘其间乎？文帝，三代下令主，于此不无遗憾。」(《乾隆御批纲鉴》)

清‧曾国藩︰「天下惟诚不可掩，汉文帝之谦让，其出于至诚者乎！自其初至代邪，西向让三，南向让再，已歉然不敢当帝位之尊，厥后不肯建立太子，增祀不肯祈福，与赵佗书曰「侧室之子」，曰「弃外奉藩」，曰「不得不立」。临终遗诏：「戒重服，戒久临，戒厚葬。」盖始终自觉不称天子之位，不欲享至尊之奉。至于冯唐众辱而卒使尽言，吴王不朝而赐以几杖，「匄群臣言朕过失，匡朕不逮」其谦让皆发于中心恻怛之诚，盖其德为三代后仅见之贤主，而其心则自愧不称帝王之职而已矣。使居高位者而常存愧不称职之心，则其过必鲜，况大君而存此心乎！吾尝谓为大臣者，宜法古帝王老三事：舜禹之不与也，大也；文王之不遑也，勤也；汉文之不称也，谦也。师此三者而出于至诚，其免于戾戾乎。」(《曾国藩文集》)

### 負面

漢.荀悅︰「以孝文之明也，本朝之治，百寮之賢，而賈誼見逐，張釋之十年不見省用，馮唐白首屈於郎署，豈不惜哉！夫以絳侯之忠，功存社稷，而猶見疑，不亦痛乎！夫知賢之難，用人不易，忠臣自古之難也。雖在明世，且猶若茲，而況亂君闇主者乎！然則屈原赴湘水，子胥鴟夷於江，安足恨哉！周勃質朴忠誠，高祖以爲安劉氏者，必勃也。既定漢室，建立明主，眷眷之心，豈有異哉！狼狽失據，塊然囚執，俛首撫襟，屈於獄吏，豈不愍哉！夫忠臣之於其主，猶孝子之於其親，盡心焉，盡力焉。進而喜，非貪位；退而憂，非懷寵。結志於心，慕戀不已，進得及時，樂行其道。故仲尼去魯曰遲遲而行，孟軻去齊，三宿而後出境，彼誠仁聖之心。夫賈誼過湘水，弔屈原，惻愴慟懷，豈徒忿怨而已哉！與夫苟患失之者異類殊意矣。及其傅梁王，梁王薨，哭泣而從死，豈可謂不忠乎！然人主不察，豈不哀哉！及釋之屈而思歸，馮唐困而後達，有可悼也。此忠臣所以泣血，賢俊所以傷心也。」(《前漢紀.卷八)

宋.王楙︰「文帝雖天資仁厚，然失於輕信，賞罰之命，往往出於一時，而不加審細，所以當時之人卒能救止，不至麗於有過之地。季布為河東守，人或言其賢，則召以為御史大夫，又或言其使酒，則罷歸故郡。賈誼通諸家之書，廷尉言其能，則召以為博士，絳灌言其擅權，則棄之長沙。周勃以大臣之重，或者言其反，則下廷尉，太后言其不反，則赦出之。太倉令或者言其過，遽下腐刑。緹縈言妾父廉平，則恕之。孟舒、魏尚守雲中，皆有能稱，稍有所聞，則下吏削爵，一聞田叔、馮唐之言，遂復其故職。至於以口鈍而責上林尉，以辯給而遷嗇夫；以犯蹕而欲致其死，以盜環而欲致之族，是皆出於一時之喜怒，而賴張廷尉之救上也。文帝輕於賞刑，往往如此。正自其輕信之過，向非有以救之，能無損於文帝之仁乎？」(《野客叢書.卷十四》)

## 家庭与相关争议

### 长辈

| 汉文帝家族
 |
| --- |
|

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|   | **祖父：**太上皇刘太公 |   |
|   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|   | **父：**太祖高皇帝刘邦 |   |
|   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|   | **祖母：**昭灵皇后刘媪 |   |
|   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|   | **太宗孝文皇帝刘恒** |   |
|   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|   | **外祖父：**（追谥）灵文侯薄父 |   |
|   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|   | **母：**（追谥）高皇后薄氏 |   |
|   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|   | **外祖母：**（追谥）灵文夫人魏媪 |   |
|   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|

 |

### 同辈

* 大哥 齊悼惠王劉肥
* 二哥 漢惠帝劉盈
* 三哥 趙隱王劉如意
* 五弟 趙共王劉恢
* 六弟 趙幽王劉友
* 七弟 淮南厲王劉長
* 八弟 燕靈王劉建

### 后妃

* 皇后竇猗（房），劉嫖、劉啟、劉武之母
* 代王王后，刘恒为代王时的王后，早逝，所生四子皆早夭。
* 慎夫人，有宠
* 尹姬，文帝宠幸邯郸慎夫人和尹姬，有宠无子
* 魏婴，疑似汉文帝嫔妃

### 子女

* 嫡長子劉啟，即漢景帝
* 嫡次子劉武，即梁孝王
* 三子劉參，即代孝王
* 四子劉揖，即梁怀王
* 長女劉嫖，即馆陶长公主
* 次女名不详，嫁周勃之子周勝之，《史记》仅称公主，元代《文献通考》称昌平公主

### 争议

刘恒任代王时，曾有一位代王王后，为刘恒生有四子。史载这位代王王后在平定诸吕之乱后、刘恒入长安前即已去世；在刘恒登基后不久，其所生四子又相继病逝。

刘恒登基的次年正月便有人上言“蚤建太子，所以尊宗庙”，建议立太子，最终立八岁的庶长子刘启为太子。 从时间上看，自登基到立太子不过数月，而代王王后已先于入京前去世，其四子又在此短期内先后病亡。

《史记》《汉书》都未记载代王王后的姓名、出身，后世推测，她可能与吕氏家族有血缘关系，甚至由此衍生出“代后或为吕氏女”“刘恒有意与吕氏血脉切割”等解读。 然而相关说法多属演绎，缺乏史料证据。后世民间甚至传说“汉文帝为稳固皇位而杀代王王后及诸子”，但从正史记载来看，这种说法并无依据。

## 纪年

| 文帝 | 元年 | 二年 | 三年 | 四年 | 五年 | 六年 | 七年 | 八年 | 九年 | 十年
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 公元
 | 前180年十月—前179年九月 | 前179年十月—前178年后九月 | 前178年十月—前177年九月 | 前177年十月—前176年九月 | 前176年十月—前175年后九月 | 前175年十月—前174年九月 | 前174年十月—前173年九月 | 前173年十月—前172年后九月 | 前172年十月—前171年九月 | 前171年十月—前170年后九月 |
| 文帝 | 十一年 | 十二年 | 十三年 | 十四年 | 十五年 | 十六年 | 后元年 | 后二年 | 后三年 | 后四年
 |
| 公元
 | 前170年十月—前169年九月 | 前169年十月—前168年九月 | 前168年十月—前167年后九月 | 前167年十月—前166年九月 | 前166年十月—前165年九月 | 前165年十月—前164年后九月 | 前164年十月—前163年九月 | 前163年十月—前162年九月 | 前162年十月—前161年后九月 | 前161年十月—前160年九月 |
| 文帝 | 后五年 | 后六年 | 后七年
 |
| 公元
 | 前160年十月—前159年后九月 | 前159年十月—前158年九月 | 前158年十月—前157年九月 |

## 其他

### 《二十四孝》中親嘗湯藥的主角

漢文帝親嘗湯藥
文帝奉養其母薄太后，極為孝順，從不怠慢，當他還是代王的時候，有一次母親患病，病了三年之久，文帝親自殷勤看護，在側侍候，目不交睫，衣不解帶，每逢煎好湯藥，如非親自嚐試，未敢拿與母親服。 文帝孝順母親，因而仁孝聲名傳遍於天下，得到人人之贊頌。

詩曰：仁孝聞天下。巍巍冠百王。母后三載玻。湯藥必先嘗。

### 鄧通之興覆

據說，漢文帝有次夢見自己即將登天之時，結果鄧通出現，助他一臂之力登天，加上鄧通巧言逢迎，所以十分受文帝寵信；有次相士面相鄧通說將來會「當窮餓死」，文帝反賜給鄧通蜀嚴道銅山，准其自鑄銅錢，於是「鄧氏錢」遍布大漢天下，其富可想而知 。但因为邓通曾經在文帝在位时，因「吮癰舐痔」事，得罪过太子刘启，故在文帝驾崩之后，即位的汉景帝刘启罢免邓通，并且没收其全部家产，最后邓通因为穷困而饿死在蜀地。

## 影視形象

* 1986年香港電視劇《真命天子》廖啟智飾漢文帝劉恆
* 1991年《孝的故事》天曙飾漢文帝劉恆
* 2007年《辛追传奇》由田征飾演漢文帝劉恆
* 2010年《美人心計》由陳鍵鋒飾演漢文帝劉恆
* 2011年《大風歌》由劉牧飾演成年漢文帝劉恆，蘇彥錚飾其少年，王亮飾其童年
* 2015年系列微电影《二十四孝》之《亲尝汤药》由黄朋饰演劉恆

## 注釋

## 參考文獻

* 《史記·孝文本紀》
* 《漢書·文帝紀》

## 延伸阅读

 在维基文库**阅读此作者作品**（ 在维基共享资源**阅览影像**）
 《史記/卷010》，出自司馬遷《史記》
 《漢書/卷004》，出自班固《漢書》

| 汉文帝 **西漢出生于：**前202年**逝世於：**前157年 |
| --- |
| 統治者頭銜
 |
| 前任： **刘如意 陳豨（自立）** | **西汉代王** 前198年—前180年
 | 繼任： **刘武** |
| 前任： **後少帝** 劉弘 | **漢朝皇帝** 前180年－前157年
 | 繼任： **孝景皇帝** 劉啟 |
| **中國君主** 前180年－前157年
 |