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# 西班牙语姓名[编辑]

西班牙语人名| **命名习俗** |
| 语言 | 西班牙语 |
| 使用情况 | 现存，流行于西班牙语圈国家 |
| 受影响于 | 古罗马人名、基督教名 |
| 施影响于 | 西班牙语美洲命名习俗 |
| 结构 |
| 名字 + 父姓 + 母姓 |
| 说明 | * 名字通常有多个。
* 父姓为父亲的父姓，母姓为母亲的父姓。
* 父姓和母姓可以以“y”（和）相接，汉译忽略。
* 父姓和母姓都可能有多节。
 |
| 示例 |
| 胡安·路易斯·冈萨雷斯·洛佩斯 |
| Juan Luis González López |
| 说明 | 胡安和路易斯是两个名字，冈萨雷斯是父姓，洛佩斯是母姓。 |
| 家庭关系 |
| 传承方式 | 子女承父姓、母姓 |
| 婚后改姓 | 传统上不改姓 |
| 尊称 |
| 男子 | Señor / Sr. / Sr. don |
| 已婚女子 | Señora / Sra. / Sra. doña |
| 未婚女子 | Señorita / Srta. |

**西班牙人名**由名（nombre）和两个姓（apellidos）组成，姓氏分别源于父母世系，传统上来说，西班牙人的姓包括一个父姓（apellido del padre）和一个母姓（apellido de la madre），父姓在先而母姓在后，前者是父亲的父姓，后者是母亲的父姓。比如说，胡安·巴勃罗·费尔南德斯·德卡尔德隆·加西亚-伊格莱西亚斯（Juan Pablo Fernández de Calderón García-Iglesias）包括一个複名胡安·巴勃罗，一个父姓费尔南德斯·德卡尔德隆，和一个母姓加西亚-伊格莱西亚斯。

## 组成

西班牙各省份最常见姓氏
西班牙姓名中，名字可以是简单的单名，也可以是组合型的複名。一个複名一般含两个单名，如胡安·巴勃罗（Juan Pablo）并非两个独立的名，而视同一个整体複名。西班牙人沒有中名的概念。

姓氏分别源于父母世系，传统上来说一个西班牙人的姓包括一个父姓（apellido paterno）和一个母姓（apellido materno），父姓在先而母姓在后，前者是父亲的父姓，后者是母亲的父姓。姓氏同样存在单複情况，各个部分之间用连词“和”（y或e）、介词“来自……的”（de，译为“德”且不加圆点）或者是破折号作间隔。

推测名姓结构有时会有差错，比如说作家塞瓦斯蒂亚·胡安·阿尔沃（Sebastià Juan Arbó，1902-1984）被美国国会图书馆依据他姓名的最后一节阿尔沃加入姓氏首字母排序，即认为“阿尔沃”是他的姓，“塞瓦斯蒂亚·胡安”是他的名。但事实上“胡安·阿尔沃”是他的姓，应按照J作排列，尽管胡安很少作为姓氏出现。为了解决这样的问题，只能按照法律文档或是咨询本人来解决。

自1999年起，西国借由性别平等法案而允许两个姓氏的调序，同时也规定各兄弟姐妹的户口（Registro Civil）姓氏顺序必须一致。不过也有法律例外。自2013年起，如果父母双方在子女姓氏顺序上存在分歧，将要服从官方安排
。根据法律规定，子女在成年后也可以选择调换自己的姓氏顺序。例如，若男方爱德华多·费尔南德斯·加里多（Eduardo Fernández Garrido）同女方玛莉亚·多洛雷斯·马丁内斯·鲁伊斯（María Dolores Martínez Ruiz）成婚，得一子取名何塞（José），在法律上存在多种姓氏顺序选择，但大多数情况下他们的子女都叫作何塞·费尔南德斯·马丁内斯（José Fernández Martínez）。

西班牙人一般没有妇从夫姓的习俗，但是在某些上流社会场合，妻子的姓名后会用介词de缀以丈夫的父姓，比如说妻子莱奥卡迪娅·布兰科·阿尔瓦雷斯（Leocadia Blanco Álvarez）会将丈夫佩德罗·佩雷斯·蒙蒂利亚（Pedro Pérez Montilla）的父姓佩雷斯缀于姓名之后，成为莱奥卡迪娅·布兰科·阿尔瓦雷斯·德佩雷斯（Leocadia Blanco Álvarez de Pérez），意为“佩雷斯的莱奥卡迪娅·布兰科·阿尔瓦雷斯”。这在日常交往中并不常见，也并没有法律意义。

## 简称

一个叫作何塞·安东尼奥·戈麦斯·伊格莱西亚斯（José Antonio Gómez Iglesias）的男子一般会被简称为戈麦斯或是戈麦斯·伊格莱西亚斯，很少简称为伊格莱西亚斯。人們會稱呼他為Señor Gómez（即戈麦斯先生），而不是Señor Iglesias（伊格莱西亚斯先生），因為戈麦斯才是他的父姓。在不正式场合下的简称还包括：

1. 何塞·安东尼奥
2. 何塞（José，或直接写成Jose）
3. 佩佩（Pepe，何塞的昵称）
4. 安东尼奥/安东尼
5. 东尼奥（Toño，安东尼奥的昵称）
6. 何塞利托/何西托/何塞利略/何西科/何塞林（Joselito, Josito, Joselillo, Josico或Joselín），都是何塞的爱称；
7. 安东尼托/多宁/诺诺（Antoñito, Tonín或 Nono），安东尼奥的爱称；
8. 何西安（组合型词尾脱落）

在极为正式的场合下，可冠以尊称“唐”（Don）(女性則為唐娜)，称为堂何塞·安东尼奥或堂何塞。例如堂吉诃德。

哥伦比亚文豪加夫列尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel García Márquez）有时会被媒体简称为“马尔克斯”，这是不正确的。正确的简称方式为加西亚·马尔克斯或是加西亚。但如果对方的姓氏包含一个较为常见的部分，用母姓作简称也并非完全不可取。例如西班牙前首相何塞·路易斯·罗德里格斯·萨帕特罗（José Luis Rodríguez Zapatero）的父姓罗德里格斯过于常见，可以简称为萨帕特罗；同样的例子包括社会主义领袖阿尔弗雷多·佩雷斯·鲁瓦尔卡瓦（Alfredo Pérez Rubalcaba）、文学家费德里戈·加西亚·洛尔卡（Federico García Lorca）和画家巴勃罗·鲁伊斯·毕加索（Pablo Ruiz Picasso）。

在英语环境下，为了避免简称上的错误，一些西班牙裔会将其父姓和母姓用连字号连接成为雙姓，比如波多黎各裔美国联邦众议员亚历山德里娅·奥卡西奥-科尔特斯本人姓氏为奥卡西奥-科尔特斯（Ocasio-Cortez），父姓和母亲姓氏分别为Ocasio-Roman和Ocasio-Cortez（婚前姓Cortez），而AOC本人亦曾强调不要把Cortez当成她的姓氏。

## 参考资料

* 西班牙語美洲命名習俗
* 西班牙语姓名列表

* Hispanic Heraldry （页面存档备份，存于互联网档案馆） – 西班牙姓氏相关知识 （西班牙文）
* Nombres de Niñas – 西班牙常见名列表 （西班牙文）
* Catalan Society of Heraldry （页面存档备份，存于互联网档案馆） – 加泰罗尼亚人姓氏相关知识 （加泰罗尼亚文）
* Territorial distribution of surnames（页面存档备份，存于互联网档案馆） - Data from the Register on 1 January 2006) and several（页面存档备份，存于互联网档案馆） Excel tables about name and surname distribution by age and province, from the *Instituto Nacional de Estadística*.
# 号[编辑]

|  |
| --- |
| **號** |
| 汉语名称 |
| 繁体字 | 號 |
| 简化字 | 号 |
|

| 标音 |
| --- |
| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | hào |
| - 注音符號 | ㄏㄠˋ |

 |
| 越南语名称 |
| 國語字 | hiệu |
| 汉喃 |  號  |
| 朝鲜语名稱 |
| 諺文 | 호 |
| 汉字 | 號 |
|

| 标音 |
| --- |
| - 文观部式 | ho |
| - 马-赖式 | ho |

 |
| 日语名称 |
| 汉字 | 号 |
| 舊字體 | 號 |
|

| 标音 |
| --- |
| - 假名 | ごう ‧ がう |
| - 日语罗马字 | gō ‧ gau |

 |

在中國傳統文化中，人除了有名有字之外，有时亦会为自己取**號**，又稱**别號**，**别字**。號是較正式的别名，以言意托志。受古代中國文化的影響，包括日本、韓國、越南等在內的漢字文化圈國家都有這樣的習慣傳統。

在漢字文化圈中，直呼別人之名是十分无禮的。正常來說，只有長輩能直呼其名，平輩以字相稱，後輩就用號來稱呼前輩。故稱呼別人時，對有字之人多呼其字，對有號之人則多呼其號，而不會直稱其名。如**苏轼**，一字**子瞻**，一字**和仲**，自號**東坡居士**，道號**東坡道人**。人多称之為**苏东坡**，而不會直呼其名。有些人的號因此比他的本名或字更為人所熟悉，如祝枝山（本名允明），徐霞客（本名弘祖），曹雪芹（本名霑），郑板桥（本名燮），李叔同（本名广侯），邓泽如（本名文恩）。

另外，因應不同的用途也會有不同的號，如詩號、畫號、武號等。士大夫還流行以自己的居處或書齋之號為別號，是為庵號。佛教及道教檀越或出家人為了宗教取的號，稱法號，或道號；基督徒受洗後的聖名也可以看作傳統的號。

## 參考文獻

* Frederic, Louis (2002). "Gō." *Japan Encyclopedia.* Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
* Lane, Richard (1978). *Images of the Floating World.* Old Saybrook, CT: Konecky & Konecky.
# 異名 (文學技巧)[编辑]

**異名**（英語：Heteronymy）源自希臘文ἑτερωνυμία'(eteros =不同; + onoma =名)。做為一個文學的概念，「異名」是由葡萄牙作家和詩人費爾南多·佩索阿所發明的。它指的是作者以不同的風格所創造出來的虛構性格。佩索阿創造了三個最廣為人知的「異名者」（heteronyms），他們有著不同的閱歷、性格與人生哲學，分別是Álvaro de Campos、Ricardo Reis和Alberto Caeiro。

## 參考文獻
# 四股名[编辑]

**四股名**（日語：四股名／しこな，羅馬化：Shikona），又称**醜名**，是日本相扑力士的艺名，也是代表力士的重要标识，类似职业摔角等运动中的擂台名。力士取四股名的传统诞生于江户时代。

四股名与普通日本人名一样由姓氏和名构成。除十分正式的场合之外，相扑力士一般只单称姓氏，如横纲朝青龙明德通常被称为“朝青龙”。当称呼幕内或十两级别（以上兩者合稱「關取」）的力士时，常会加上尊称后缀“関”，而非惯用的“さん”。四股名中的名字通常是力士的本名，但也有例外，并可能会随着个人意愿而更改。出生于外国的相扑力士则会新取一个日本式的名字。

## 命名傳統與模式

相扑力士在刚进入相扑部屋时一般都直接使用原本姓氏、或是在本名姓氏之前冠上代表字作为四股名。而部屋通常会在力士晋升到十两级别时为其取新的四股名。不过具体改名时机取决于各个部屋的传统。例如，九重部屋会在力士升至较低的三段目级别时就为其改名（全以“千代”開首），而佐渡嶽部屋更是会为旗下所有力士取以“琴”字开头的四股名。

四股名的起名方式也以不同部屋的传统而有所不同。如尾车部屋力士会选用以“风”字结尾的四股名，源于部屋的创始人琴风豪规，以及大島部屋的“旭”字開頭，源於師匠旭國斗雄。而出身于出羽海部屋的力士则会采用以部屋名“出羽”开头的四股名。此外，力士也可能会选择与自己出生地相关的四股名，例如横纲北勝海信芳和北之湖敏滿四股名中的“北”字便来源于他们的出身地北海道。

具有潜力的相扑力士还可能会承袭与其同一部屋或有其他关联的知名力士的四股名，如师徒两代横纲梅谷藤太郎。夏威夷出生的首位非日本人大關小錦八十吉的四股名则来自其所在高砂部屋历史上著名的横纲初代小锦八十吉。大关栃东大裕的四股名则源于其父亲、关胁栃东知赖。

有些力士会出于激励自己或其他个人原因而改名。出生于保加利亚的力士琴欧洲胜纪在晋升大关后战绩欠佳，于是他将其四股名中的“州”改为“洲”，以期取得更好的成绩。又比如大关魁皇博之，其中“魁皇”原本读作かいこう，Kaikō，后来他改成かいおう，Kaiō，因为他认为这一读法更为有力。一直处于最低序之口级别而从未能晋升的力士胜南樱聪太因其职业生涯3胜238负的不佳战绩而闻名，他于2021年将四股名从“服部樱”改为“胜南樱”以求在比赛中获胜，其中“胜南”与“败北”相对，同时也与其出生地湘南（しょうなん，Shōnan）同音。

另外，也有像远藤圣大、正代直也、高安晃等选择用真实姓名作为四股名的力士，輪島大士是唯一使用原有姓氏的橫綱。

外国出生的力士选用的四股名经常与他们的出生地有关。例如一对俄罗斯力士兄弟露鹏幸生、白露山佑太四股名中的“露”是指他们来自俄罗斯（露西亞／ロシア，Roshia）。大关琴欧洲胜纪名字中的“欧洲”表明他出身欧洲。史上第一位烏克蘭出身大關的安青錦新大，中間的“青”字代表烏克蘭國旗的藍色。而首位晋升幕内的美国本土力士亨利·阿姆斯特朗·米勒的四股名“战斗龙”（戦闘竜／せんとりゅう，Sentoryū）也与其成长地圣路易斯（セントルイス，Sentoruisu）读音相近。来自蒙古的力士则常会在四股名中使用“鹫”、“马”、“狼”、“龙”等与蒙古传统有关的字。
# 藝名

**藝名**，指的是藝人、歌手、演員、模特、音樂家、配音員（特別是日本聲優）等演藝圈人士以及某些運動員等在本名以外所取，在演藝事業時供觀眾稱呼的化名，包括了廣播電臺或電視臺記者、主播的播音名。

## 家族联系

一些与某个名人有关的个人会选择另一个不同的姓氏，这样可使他们自身免除依傍家族联系得到优势的嫌疑。演员尼古拉斯·凯奇出生时名为尼古拉斯·科波拉，但他选择了另一个姓氏来避免外界将他本人与导演兼他的叔叔弗朗西斯·科波拉相比拟，后者让他在电影佩吉·休出嫁中走红。

相反地，愿意利用自身家族联系的个人可能会改用此家族成员的姓氏。朗·钱尼的儿子克莱顿在更名为小朗·钱尼之前的许多年里都在出演小角色。类似地，艾米利奥·艾斯特维兹和他的妹妹雷妮选择不随父亲馬田·辛的艺名而采用自己的出生名；然而他们的兄弟卡洛斯选择随父亲的艺名，取名查理·辛。有些（多为男性）名人的非婚生子女做法类似：杰特·威廉姆斯（出生名Antha Bell Jett）和史考特·伊斯威特（出生名斯科特·克林顿·里弗斯）都采用父亲的姓氏。

婚后成名的女性常将夫姓作为艺名的一部分，然而婚前成名的女性会继续采用自己的娘家姓或双姓。

一些情况下，个人可能使用艺名以避免与姓名相似的家族成员混淆。演员馬克·漢蒙（托马斯·马克·汉蒙）在职业场合使用自己的中间名，避免与自己的父亲、海斯曼奖得主、前播音员汤姆·汉蒙（托马斯·达德利·汉蒙）混淆。

* 姓名
* 筆名

## 参考资料
# 聖名

**聖名**，又作**洗礼名**、**教名**或**洗名**，是基督教使用的有宗教意涵的姓名，相当于伊斯兰教的经名，历史上经常是在基督教洗礼的场合给出的，虽然现在大多数是由父母在婴儿出生时指定。在英语文化中，一个人的教名通常是他们的名字，通常是这个人最初为人所知的名字。

传统上，一个基督徒的名字是在基督教洗礼的时候命名的。在中世纪的基督教世界里，婴儿洗礼随处可见。在伊丽莎白时代的英国，正如威廉·卡姆登所建议的那样，“洗禮名”一词不一定与洗礼有关，只是在“名”的意义上使用：教名是用来区别人的，姓氏是用来区别家庭的。在近代，这两个词在传统的基督教国家中与姓名可相互替代，在日常生活中仍很常见。

严格地说，聖名不仅仅是一个家庭成员特有的名字，而且是在受洗或洗礼时给这个人（通常是一个孩子）的名字。在宗教改革前的英国，俗人被教导在必要的情况下实施洗礼，神父会说“我奉父之名给你行洗礼”等等。因此，在这种情况下，“聖名”的意思是“洗礼名”。
# 法名和法號

**法名**，又稱**戒名**、**法諱**，為佛教出家眾（僧人）使用的名字，類似於基督教的教名；魏晉南北朝時由釋道安首次使用“釋”（釋迦牟尼佛）作為僧人的姓氏，至今沿用。佛教出家眾在進行出家儀式時，由主持儀式的和尚賜與。在完成出家儀式後，佛教僧侶就會抛棄原來的俗家姓名，改用法名，象徵抛棄世俗的自我。佛教在家眾信徒，在參與三皈依、授戒儀式，或信徒過世的喪禮時，可以由主持和尚賜與一個法名，在家眾信徒在日常生活中，仍然會使用原有姓名，只有在參與佛教活動時，才會使用法名。

在漢傳佛教傳統中，在法名之外，依循漢人習慣，有時會由和尚取第二個姓名，對應於表字，稱**法字**。在法名與法字之外，依循取別號的習俗，僧侶通常可以自行取第三個姓名，稱**法號**。一般來說，法名終身不改，但是僧侶可以取數個不同的法號。對待長老，資淺的出家眾自稱其法名，但是一般俗人為表尊敬，亦會以法號來稱呼僧侶。法名與法號在民間常混同不分，但在漢傳佛教之外的地方只有法名沒有法號。

## 概述

**法號**是出家時由教授和尚所取，作為出家人特有的名稱，也是中華文化中特有的，只在漢字文化圈中見到；**法名**（英語：Dharma Name），不論是出家的道士、僧人，或者在家的居士，都可以有法名。

## 各地習俗

### 中國

中國最早出現的法名可能是從東晉的道安法師開始，他主張凡是出了家的人都姓「釋」，出家人在家時有在家的名字，出家以後便使用法名，法名多半與佛法相應，因為開始學佛法了，所以便給予一個法名。法名本來只有出家人才有，但是現在受三皈依的在家眾也有法名，在日常生活中，仍使用原有名字，在參與佛教活動時，則使用法名，比如劉德華法名是「慧果」（淨土宗），李連杰法名「成就金剛」（藏密）。如果在家眾正式出家，除了抛棄原有俗名外，也可能會抛棄在家時使用的法名，另取一個新的法名，或者一人在各宗派有不同的法名。如聖嚴法師在臨濟宗與曹洞宗有一個法名「聖嚴」，後來又得到臨濟宗新的一個法名「知剛」。

僧人捨壽圓寂後，寺廟可能會追尊謚號，也往往稱之為法號。

### 日本

在日本，通常死者都會有一個日本佛教式的法名，通常由僧侶授予法名並收取香火錢。例如日本大名織田信長，死後法名為「總見院殿贈大相國一品泰巖大居士」。豐臣秀吉法名為「國泰祐松院殿靈山俊龍大居士」。

一般按字數和用字分等，字數愈長愈高級，不同佛教宗派的用字等級也不同。以安倍晉三之「紫雲院殿政譽清淨晉壽大居士」為例，「院殿」代表這是最高級的戒名，一般必定出自極高之門閥，「紫雲」來自於日本淨土宗開山祖師法然，據說法然曾在夢中見到西方升起一片紫雲，夢醒後決心開創淨土宗，一般來說，與開山祖師有關的字較少授予信眾；亦有安倍晉三位極人臣、德高如雲之意；「政譽」代表安倍晉三長時間擔任首相，有很高的政治榮耀；「清淨」是佛教中無欲無求的狀態，也代表涅槃；「晉壽」則是代表安倍本人的名字，與「晉三」日文發音音近；最後「大居士」則是最高級別位號。日本網民估計，此全長12個字之法名（不計「大」字）。

* 院殿号：紫雲院殿
* 誉号：政譽
* 戒名：清淨晉壽
* 位号：大居士

### 其他宗教

在道教中，出家道士也會使用另一個姓名，也被稱為法名，或是道號。道士羽化後的谥号，甚至一般的善信、檀越仙遊之後的稱號，或也稱法号。

* 教名
* 经名
* 俗名

* 張, 雪松. 晚明以來僧人名號及譜系研究 (PDF). 玄奘佛學研究. 2011年三月, **十五**: 247––271  [20 Dec 2019]. （原始内容存档 (PDF)于2020-12-02）.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
# 勳銜[编辑]

**勳銜**（英文：Post-nominal letters），是在缀于一个人姓名后的字母，作用為顯示某人所加入的机构、所担任的职位、所取得的学位、资格或者是荣誉。這也是最常见的姓名后缀。如果某人姓名后有多个勳銜，这些勳銜将会按照高低与类别來排列。

## 用法

### 英国

以下列出部分英国勳銜：

| 缩写 | 荣誉/勋章
 |
| --- | --- |
| Bt/Bart | 从男爵
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| VC | 维多利亚十字勋章
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| GC | 乔治勋章
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| KG/LG | 最高贵的嘉德骑士勋章
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| KT/LT | 最古老與最高貴的薊花勳章
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| PC | 枢密院顾问官
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| GCB | 最可敬的巴斯爵级大十字勋章
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| OM | 功绩勋章
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| GCVO | 维多利亚皇家爵级大十字勋章
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| GBE | 最优秀的大英帝国爵级大十字勋章
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| CH | 名誉勋位
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| KCB/DCB | 最可敬的巴斯爵級勳章
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| KCMG/DCMG | 最卓越的聖米迦勒及聖喬治爵級勳章
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| KCVO/DCVO | 维多利亚皇家爵级勋章
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| Kt. | 下级勋位爵士
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| CB | 最尊贵的巴斯三等勋章
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| CVO | 维多利亚皇家三等勋章
 |
| CBE | 最优秀的大英帝国司令勋章
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| DSO | 杰出服务勋章
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| LVO | 维多利亚皇家四等勋章
 |
| OBE | 最优秀的大英帝国官佐勋章
 |
| ISO | 帝国服务勋章
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| MVO | 维多利亚皇家五等勋章
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| MBE | 最优秀的大英帝国员佐勋章
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### 加拿大

加拿大國家對於勳銜的規定有相關的法規指令加拿大順序排列
。

## 参考
# 封号

**封号**是帝王、君主加封、赐予的称号。在中国，封号最迟自周朝开始，直至清王朝伴随整个中国封建社会的始终；在欧洲，封号自封建时代开始到现在的君主立宪国家一直存在；“封号”与“分封”一样，很大一部分体现在“爵位”的赐封。

## 中国封号的历史

汉语“封号”与“封建”一词密切相关。“封”最初含义不是后来组成固定词汇“封建”（其原意即“帝王以土地、人民、爵位、名号赐人”之意）， “封”字开始与“丰”同字，在甲骨文和金文中状如“植树于土堆”之形，而植树在此是为了划界，“封”即表示“起土界”、“疆界”或者说“田界”的意思。许慎《说文·土部》所训：“封，爵诸侯之土也”只是引申义，而非本义；《说文》说“封”字“从之，从土，从寸，守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里。”则受战国之后人民追述的影响。

据出土的商朝甲骨文考证，中原地区至少自武丁即已存在许多封国。武丁加封有功的武将，封地被称为“侯×”，如封在“雀”地的被称为“侯雀”；封出去的儿子则被称为“子×”，如封于“郑”地的称为“子郑”，封于“宋”地的被称为“子宋”，那时还有分封出去的夫人，也都相应地依所封地叫“妇庞”、“妇邢”等；对一些承认商朝的宗主权的邻国，武丁也依其原有的国名给一个封号，如：周国受封为“周侯”，还有“井伯”、“虎侯”等。“侯”、“伯”是他所颁的爵位，“妇”、“子”本属其家庭关系，也就当作了爵位。史学家认为中国商朝后期已经有了很完备的封建制和随之产生的“封号”制度。

## 對逝去者的封號

歷代君主都會對歷史重要人物贈封號。

### 儒家聖人

孔子稱「大成至聖文宣先師」、孟子稱「鄒國亞聖公」。

### 儒教神祇

儒教神祇如關聖帝君和媽祖等都有各朝天子封贈的封號。
# 首字母縮略字

「NYPD」是「紐約警察局」（英語：New York Police Department）的縮寫，用於警車側面
**首字母縮略字**（英語：acronym）或**首字母缩略词**，又稱**前缀组合词**、**頭字語**、**字首語**、**縮寫字**，是將“幾個單詞或相關詞句的首字母（第一個字母）或前缀”合併縮寫，而組合成一個新字；此新字的發音則是依據這個新字書寫的方式。例如：英语laser（激光）一字，就是取**L**ight **A**mplification by **S**timulated **E**mission of **R**adiation的首字母縮略字，其發音就是依據 laser 的英文发音规则來發音；又如北約的縮寫詞 NATO。

有時，首字母縮略字也採用幾個單詞分別的前幾個字母（或者第一個音節）合併而成，比如比荷盧三國關稅同盟在各種歐洲語文中的縮寫Benelux就是由三國名字的首字母**Be**lgique/**Be**lgië、**Ne**derland、**Lux**embourg合併而成。

人們常常可以潛移默化地認識認知這些單詞，卻沒有一個潛在的標準。這些縮寫詞在過去並沒有很廣泛的應用，直到二十世紀才逐漸流行起來。在西方語言中，這些縮寫詞屬於造詞法的範疇中，而且被看作是混合詞的一類。在中文裏這些詞逐漸被人們接受，被收錄到了現代漢語詞典的附錄裏。

## 例子

### 英语

**Messenger**，來自**ME**rcury **S**urface, **S**pace **EN**vironment, **GE**ochemistry and **R**anging的縮寫。是信使號的全寫。意譯為「水星表面、太空環境、地球化學與廣泛探索」。

**Lisa**，來自**L**aser **I**nterferometer **S**pace **A**ntenna的縮寫，意指雷射干涉太空天線，曾是一個由美國太空總署（NASA）和歐洲太空總署（ESA）合作的重力波探測計劃。

### 德语

與英語相比，德語更傾向於使用首字母縮略詞而不是首字母單個字母，儘管它也使用許多後一種類型。音節類型的一些例子是盖世太保（Gestapo）而不是GSP（Geheime Staatspolizei，“秘密國家警察”），高射砲（Flak）而非FAK（Fliegerabwehrkanone），偵探部門警察（Kripo）而不是KP（Kriminalpolizei）。這種縮寫的延伸到普遍或異想天開的程度被嘲笑地稱為Aküfi（Abkürzungsfimmel，「縮寫的奇怪習慣」）。

Aküfi的例子包括Vokuhila（Vokuhila，Vorne kurz、hinten lang，“前短後長”，即鯔魚髮型）和嘲笑阿道夫·希特勒的頭銜Gröfaz（Größter Feldherr aller Zeiten，“最偉大的將軍”）。

* 简称
* 縮寫
# 擬人論

《伊索寓言》〈北風與太陽〉篇中擬人化的風與人的互動。Milo Winter 繪。
**擬人化**（英語：Anthropomorphism），或譯**擬人論**、**擬人法**、**擬人說**、**擬人主義**、**擬人作用**、**擬人觀**、**化人主義**等，是將人類特徵、情緒或意圖歸屬於非人類實體。 它被認為是人類心理的一種先天傾向。 人類的情緒和行為特徵，經常被人類歸屬於人類以外動物物種。

## 宗教和神話中的擬人論

### 經律主義（Biblical literalism）

### 印度教（Hinduism）

### 譴責

一些宗教学者和哲学家反对拟人化的神。希腊哲学家色诺芬尼（570-480 BCE）说：“最伟大的神”酷似人“无论是在形式还是在心中”

拟人化的神被拒绝於犹太教和伊斯兰教，他們都认为上帝是超越人类极限的存在。犹太教的拒绝长大的哈斯蒙尼时期（大约300 BCE）由于希腊哲学中成为注册在犹太人的信仰。犹太教的拒绝长大进一步的穆斯林文艺复兴时期（10世纪AD）后在12世纪编入13原则的犹太信仰撰写的迈蒙尼德。印度教徒不拒绝神的概念的抽象未列于载货单的，但要注意的问题;主奎师那在“博伽梵歌”第12章第5节说，这是更难以专注于神未列于载货单的形式，即比神，使用的拟人的图标（murtis），由于人类的需要，通过感官感知。

在他的书中云中面临的一个新的宗教理论，斯图尔特格思里的理论是，所有的宗教都是由于大脑的倾向自然现象来检测是否存在或其他人的痕迹anthropomorphisms发起的。

## 修辭學上

修辞学中的拟人即指赋予抽象事物以虚拟的人的形象，例如死亡，慾望或战争。著名的例子请见启示录中的四骑士。

在古典修辞学中，拟人是一种修辞格，具体来说是一种转义手法，常用来获得情绪感染力。在修辞理论中，常区分拟人（将无生命却实际存在的事物拟人化）和其他修辞手法，诸如呼语，直接称呼不在场的人物或抽象的概念。

**拟人修辞举例:树嘴饥渴地紧贴着大地*，
*胸膛里流淌的乳水如蜜。* *乔伊斯·基尔默*，*樹*。
**呼语修辞举例:哦，雄辩的、正义的、强大的死亡！* *沃尔特·雷利*，*世界历史*。
## 文學上

## 科學上

在科學中，使用擬人語言暗示動物有意圖和情感在傳統上被棄用，因為這表明缺乏客觀性。生物學家被警告要避免假設動物與人類具有相同的心理、社會和情感能力，而是依賴於嚴格可觀察的證據。1987年出版的*The Oxford companion to animal behaviour*建議：「最好研究行為，而不是試圖了解任何潛在的情感。」

靈長類學家和動物行為學家弗蘭斯·德瓦爾寫道：「長期以來，賦予動物人類情感一直是科學的禁忌。但如果我們不這樣做，我們就有可能遺漏一些關於動物和我們的基本知識。」與此同時，人們對類人猿語言能力的認識也越來越高，並承認他們是工具製造者，具有個性和文化。

1992年，獸醫布魯斯·福格爾（Bruce Fogle）在一篇關於貓的文章中指出，「人類和貓的大腦中負責情緒的神經化學物質和區域相同」作為證據，論證「提及貓擁有嫉妒等情緒並非擬人化」。

* 萌擬人化
* 鐵道擬人化
* 轉化 (修辭)
* 泛靈論
* 類人類
* 獸人
* 半獸人
* 類人猿人格權運動
# 花押[编辑]

|  |
| --- |
| **花押** |
| 汉语名称 |
| 繁体字 | 花押 ‧ 畫押 ‧ 押記 ‧ 花書 ‧ 五朶雲 ‧ 花字 |
| 简化字 | 花押 ‧ 画押 ‧ 押记 ‧ 花书 ‧ 五朵云 ‧ 花字 |
|

| 标音 |
| --- |

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| 朝鲜语名稱 |
| 諺文 | 수결 |
| 汉字 | 手決 |
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| 标音 |
| --- |
| - 文观部式 | su-gyeol |
| - 马-赖式 | su-gyŏl |

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| 日语名称 |
| 汉字 | 花押 ‧ 華押 |
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| 标音 |
| --- |
| - 假名 | かおう |
| - 日语罗马字 | kaō |

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**花押**，又称**畫押**、**押記**、**花書**、**五朶雲**、**花字**，朝鮮稱**手決**，是代替簽名的一種簽署樣式，通常會取姓名中的一至二字採用連筆速寫、交錯相疊，有時還會加入一些符號，因此形狀千奇百怪，帶有藝術性，常用於書法作品上。

## 起源

花押是一種為了方便而發明的簽署方法，正式文件也會使用，在晚清時，李鴻章在簽署《馬關條約》、《辛丑條約》時使用了花押。和簽名相比，個人化的花押反而較難偽造。現今在華人地區花押的使用已較為少見，大多為花式簽名所取代。

相傳花押源於中國的北齊。《北齊書·後主紀》云：「連判文書，各作花字是也。花字亦謂花押」。到了北宋已有許多使用畫押的記載。歐陽修在《歸田錄》云：「俗以草書為**押**字。」。宋王溥《唐會要‧百官奏事》：「景龍三年二月二十六日勅，諸司欲奏大事，並向前三日錄所奏狀一本，先進令長官親**押**」。宋人朱彧《萍洲可談》卷一云：「押字自唐以來方有之，蓋亦署名之類，但草書不甚謹，故或謂之草字。」《太平廣記》、《唐國史補》：「宰相判四方之事有都堂，處分有司有堂帖，下次押名曰花押」，《西遊記˙第二十九回》：「國王見了，取本國玉寶，用了花押，遞與三藏。」《初刻拍案驚奇˙卷三十三》：「當下各人畫個花押，兄弟二人，每人收了一紙，管待了李社長自別去了。」

## 著名使用者

中國歷史上最為出名的花押是宋朝皇帝徽宗的花押。宋徽宗在其創作的書畫上使用一個類似拉長了的「天」字的花押，據說象徵「天下一人」。

花押在10世紀中葉（平安時代中期）傳入日本。到了鐮倉時代以後開始分為武士使用的武家樣和公卿使用的公家樣、僧人使用的禪僧樣三種。戰國時代日本花押的形式開始多樣化，如織田信長使用「麟」字花押，豐臣秀吉使用「悉」字花押，伊達政宗使用鶺鴒形狀的花押等等。

## 圖片

* 宋徽宗趙佶花押
* 明太祖朱元璋花押
* 崇祯帝朱由檢花押
* 日本關白豐臣秀吉的花押
* 日本征夷大將軍德川家康的花押
* 琉球國王尚敬的花押
* 李鴻章在《辛丑條約》上的花押
* 日本首相東條英機的花押

## 相關條目

* 簽名
* 印章
* 篆刻
* 落款
* 花押字

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·理學彙編·字學典·押字部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

* 宋徽宗“天下一人”花押（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* （韓文） 朝鮮的手決（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* （日語） 日本歷史上著名的花押一覽
* （日語） 花押作品展 日本第1回鶴川流花押展（2007年5月）出展作品
# 赫勒尔特瓦[编辑]

喬治亞國王吉奧爾基四世之赫勒爾特瓦皇家特許狀（1222年）。保存於第比利斯的格魯吉亞國家檔案館
**赫勒尔特瓦**（喬治亞語：ხელრთვა *Khelrtva*）是最初格鲁吉亚君主、皇后、東正教牧首、皇室和贵族使用的格鲁吉亚书法花押，印章或签名。“赫勒尔特瓦”词的字面意思是“用手装饰，点缀或美化”。
每个格鲁吉亚君主都有自己的赫勒尔特瓦。它被称为“sauplo kheli”，字面意思是“贵族的手”。赫勒尔特瓦的传统在格鲁吉亚仍在使用中。

## 參考資料

* ჯიმშერ რეხვიაშვილი ხელრთვა - ისტორიისა და ხელნაწერის მშვენება （页面存档备份，存于互联网档案馆） 自由欧洲电台／自由电台
* ოთხი რესტავრირებული ეტრატი "განადგურებას გადარჩენილი საბუთები საცავში ბრუნდება" თამარ კიკნაველიძე, 24 საათი
# 冠姓[编辑]

**冠姓**是指因出生、婚姻、收養等法律程序而產生授與姓氏或增加姓氏的人類行為。一般來說，是種權力象徵。冠姓來源虔信自文字歷史開始。種類則約有授與和增加兩種方式。

## 夫妻冠姓

有些國家的配偶於結婚後會名字中增加或從丈夫的姓氏，反之丈夫入贅亦同。例如前國民黨主席連戰的妻子連方瑀，其本名為「方瑀」，「連」則為冠姓，又作冠夫姓。

以前的中華民國民法第1000條規定，夫妻各保有其本姓。但得書面約定以其本姓冠以配偶之姓，並向戶政機關登記(第一項)。冠姓之一方得隨時回復其本姓。但於同一婚姻關係存續中以一次為限(第二項)。現有的民法已不採取冠姓為原則，但容許婚姻當事人約定冠姓，嗣後亦得回復本姓，打破原先一家一姓的傳統。

## * 婚後姓名
* 姓氏
* 過繼母系

## 参考资料
# 氏

**氏**是漢字文化圈姓的分支。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有後代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。

氏會随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的後代有几个氏或者父子两代不同氏。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。

## 歷史

在先秦，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。而一般人没有姓，也没有氏。当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以後才有。

贵族获得氏的方式有：

* 以国名为氏
* 以邑（封邑）名为氏
* 以官名为氏
* 以职业名为氏
* 以住地之名为氏
* 以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏
* 以贵族的字为氏。

春秋戰國時代时，宗法制度開始瓦解，姓氏制度亦隨之变革，这时氏开始转变为姓。战国時，隨著國野制的消亡，平民也開始取姓氏。

秦汉以后，姓与氏合一，通称“姓”或兼称“姓氏”。姓氏与漢名一起构成一个人的姓名。西漢中後期的編戶齊民制度要求所有平民都必須登記名字和姓氏，對於沒有姓氏的平民，地方官府會為其指定姓氏，將其納入戶籍登記，取得姓氏後，這些平民正式成為國家管理下的“齊民”，統一管理以承擔賦稅和徭役，這一制度推動了姓氏的普及。

### 上古

* 盤古氏
* 天皇氏
* 地皇氏
* 人皇氏
* 有巢氏
* 赫天氏（盤古氏五世之苗裔）
* 赫胥氏（炎帝）
* 胥勃氏（盤古氏五世之苗裔）
* 立莫氏（盤古氏五世之苗裔）
* 金輪氏（盤古氏苗裔）
* 少海氏（盤古氏苗裔）
* 燧人氏
* 女媧氏
* 伏羲氏
* 庖犧氏
* 大皞氏（太昊包犧氏）
* 金虹氏（盤古氏苗裔、東嶽大帝－伏羲氏封為古歲太華真人）
* 金蟬氏
* 赫蘇氏
* 華胥氏
* 防風氏
* 汪芒氏
* 少典氏
* 有蟜氏（安登、又曰任姒，生子神農）
* 神農氏（炎帝）
* 有焱氏（炎帝神農氏）
* 魁隗氏（炎帝神農氏）
* 連山氏（炎帝神農氏）
* 列山氏（炎帝神農氏）
* 烈山氏（炎帝神農氏、桂）
* 厲山氏（炎帝神農氏）
* 伊耆氏（炎帝神農氏）
* 朱襄氏（炎帝神農氏）
* 榆罔氏（末代炎帝夸父）
* 軒轅氏（黃帝）
* 有熊氏（黃帝）
* 西陵氏（嫘祖、嫫母）
* 方雷氏（女節）
* 彤魚氏
* 共工氏
* 顓頊氏（祝融）－《左傳》昭公二十九年
* 祝融氏（赤帝）
* 月氏
* 青陽氏（少昊、摯）
* 金天氏（少昊）
* 窮桑氏（少昊）
* 雲陽氏（少昊）
* 桑扈氏（少昊）－漢·蔡邕·獨斷上
* 少皞氏
	+ 以鳥名官－《左傳》昭公十七年
		- 鳳鳥氏（歷正）
		- 玄鳥氏（司分）
		- 伯趙氏（司至）
		- 青鳥氏（司啟）
		- 丹鳥氏（司閉）
		- 祝鳩氏（司徒）
		- 鴡鳩氏（司馬）
		- 鳲鳩氏（司空）
		- 爽鳩氏（司寇）
		- 鶻鳩氏（司事）
* 蜀山氏（昌僕，生子顓頊）
* 高陽氏（顓頊、八愷）
* 高辛氏（帝嚳、八元）
* 娵訾氏（常儀，生子摯）
* 陳豐氏（慶都，生子堯）

### 唐堯

* 陶唐氏（帝堯）
* 散宜氏（名女皇，生子丹朱）
* 有苗氏（驩兜）

### 虞舜

* 有虞氏（帝舜）
* 少皞氏（窮奇）
* 帝鴻氏（混沌）
* 縉雲氏（饕餮）
* 顓頊氏（女修、檮杌）
* 有窮氏（后羿）
* 有莘氏（女志，生子禹）
* 有邰氏（姜嫄，生子后稷）
* 有娀氏（簡狄，生子契）

### 夏

* 夏后氏（啟）
* 有夏氏
* 塗山氏（嬌，生子啟）
* 皋陶氏（益）
* 有扈氏
* 有夏氏
* 有窮氏（羿）
* 有鬲氏（靡）
* 伯明氏（寒浞）
* 有和氏
* 有羲氏
* 有仍氏（少康）
* 斟鄩氏
* 斟尋氏
* 鳥俗氏（大廉，伯益之長子，嬴姓）
* 費氏（若木，伯益之次子，嬴姓，夏朝時期徐國國君）

### 商

* 有緍氏
* 有蘇氏（妲己）

### 西周

* 摯任氏（太任）
* 有褒氏（褒姒）
* 鮮虞氏

### 春秋

#### 鲁国

* 三桓：季孫氏、 叔孫氏、孟孫氏（鲁桓公之后）
* 臧氏：鲁孝公之后

#### 齐国

* 国氏：齐太公庶子之后

#### 晋国

* 韩氏：曲沃桓叔庶子韩万之后

#### 卫国

* 司寇氏：卫灵公之后

#### 宋国

* 孔氏：宋湣公之后
* 戴氏：宋戴公之后
* 向氏：宋桓公之后

#### 郑国

* 七穆：子驷氏、子罕氏、子国氏、子良氏、子印氏、子游氏、子丰氏（郑穆公之后）

#### 陈国

* 夏氏：陈宣公之后

#### 楚国

* 掞氏：若敖之后
* 阳氏：楚穆王之后
* 沈氏：楚庄王曾孙沈尹戍之后
* 昭氏：楚昭王之后
* 屈氏：楚武王庶子屈瑕之后
* 景氏：楚平王之后

## 相關

* 氏族
* 氏族志
* 日本氏族
* 中文姓氏
* 百姓
* 百家姓
* 盤古王表
* 姓氏
* 漢字姓氏
* 中國姓氏
* 汉名
* 春秋人物
* 戰國人物
* 世族
* 堂号
* 中国人名
* 表字
* 朝鮮姓氏
* 越南姓氏
* 漢姓列表
* 常见姓氏列表
* 中國姓氏列表
* 日本姓氏
* 日本姓氏列表
* 中國皇后及妃嬪列表
* 姓名學
* 《帝王世紀》
* 無名氏

## 參考文獻

* 中華百家姓一覽
# 名諱

**名諱**是東亞不稱呼一個人的本名而用其他方式稱呼別人的本名的現象。不少文化中都有本名與靈魂相連的宗教思想，因此對本名用字有一定的要求和禁忌，日常使用中也有特別注意之處，在英語中稱為「*Taboo name*」。在中國、日本等東亞漢字文化圈中，傳統有避免直呼長輩、君主等貴人本名的習慣，而不能稱呼君主本名的這個習慣被稱為避諱。

古時如果以別人的本名來稱呼人，被視為是極無禮的事，只有皇帝君主、與極親近的長輩，可以直呼其名。

在日本有向僧侶或葬禮中死者授與戒名的儀式。在現代日本語中諱亦被當成為諡的同義詞使用。

## 漢字文化圈

以中國開始的東亞漢字文化圈中，為了不稱呼別人的本名而使用了許多稱呼。

### 字

對成人以表字來代替本名。

* 項籍（本名）－項羽（字）
* 郭沫若（本名）－郭鼎堂（字）

在朝鮮半島亦有使用這種方式。

* 趙光祖（本名）－趙孝直（字）

在日本的江戶時代亦有使用這種方式。

* 德川庆喜（本名）－德川子邦（字）

### 號

對文人、知識人的稱呼。

* 蘇軾（本名）－蘇東坡（號）
* 孫文（本名）－孫逸仙（號）

在朝鮮半島亦有使用這種方式。

* 李珥（本名）－李栗谷（號）
* 許楚姬（本名）－許蘭雪軒（號）

在越南亦有使用這種方式。

* 阮廌（本名）－阮抑齋（號）
* 阮攸（本名）－阮清軒（號）

在日本的江戶時代非常盛行使用。

* 新井君美（本名）－新井白石（號）
* 吉田矩方（本名）－吉田松陰（號）
* 平山潛（本名） - 平山子龍（號）

### 諡

在死後因為功績而被賜予爵位的情況下，為以諡來代替諱。

* 諸葛亮（本名）－諸葛武侯（諡）
* 王安石（本名）－王文公（諡）

在朝鮮半島亦有使用這種方式。

* 李舜臣（本名）－李忠武公（諡）

在日本的江戶時代亦有使用這種方式。

* 德川光圀（本名）－德川義公（諡）
* 伊達政宗（本名）－伊達貞山公（諡）

### 官名

對有官職的人物會以官名代替本名來使用。

* 嵇康（本名）－嵇中散（官名）
* 王羲之（本名）－王右军（官名）
* 杜甫（本名）－杜工部（官名）

對刺史等地方官會以統治的地方名來稱呼其人。

* 劉備（本名）－劉豫州（官名）
* 柳宗元（本名）－柳柳州（官名）

在日本亦有使用這種方式。

* 伴善男（本名）－伴大納言（官名）

以唐名等中國風的官名來稱呼的情況亦相當多。

* 平清盛（本名）－平相國（官名）
* 德川家康（本名）－德川內府（官名）

還有如果擁有受領名的話，都會以統治的國名來稱呼其人。

* 勝義邦（本名）－勝安房（官名）

但是在中世紀以後的日本，因為武士階級的人都會在沒有任官的情況下以百官名和受領名自稱，在這些情況下，到底是實際的官職還是單純的自稱已經不能分辨。例如織田信長被朝廷任命為右大臣，於是會有織田「右府」（右大臣的唐名）的稱呼。但是廣為人知的織田「上總介」完全是自稱的。而左衛門、右衛門、兵衛等官名亦被頻繁地使用著，因此這些官名就被當作平民的名字使用。

### 排行

亦會有以排行來代替本名的情況。

* 李白（本名）－李十二（排行）
* 白居易（本名）－白二十二（排行）

在朝鮮半島亦有使用這種方式。

* 金昌洙（本名）－金九（排行）

在日本亦有使用這種方式。

* 那須宗隆（本名）－那須與一（排行）
* 天草時貞（本名）－天草四郎（排行）

不過日本是以排行來作為假名（通稱）的命名方法之一。

### 本籍

亦有以本籍的地名來代替諱來使用的情況。

* 袁世凱（本名）－袁項城（本籍）
* 康有為（本名）－康南海（本籍）

### 通字（系字）

通字或稱系字，是指同一家族的成員使用相同的字命名，可分為輩字和祧字。

#### 輩字

在中國、朝鮮半島、越南、琉球有在同一宗族中同輩的人共用諱中特定字的習慣，這個字被稱為「輩字」。

中國在南北朝時代以後，名字出現了使用兩個字的情況，而在這兩個字中的其中一個字會由兄弟、堂兄弟等同族男子共用，來用作確認一族中的輩份，而且可以是使用相同部首的文字為輩字，也有些家族要求女子也依輩字命名。後來朝鮮半島、越南、琉球也有這種命名方式，在日本的平安時代初期亦有這種習慣。後來在日本，諱的一字被當作通字並廣泛用在一族中使用。為了與世代相傳的系字區分，把輩字稱為「列系字」，世代相傳的系字則稱為「行系字」。但「行系字」一詞在中文裡意義與輩字相同。

有些宗族、家族在兩代之間亦可以有取用特定輩字的規則，例如前代是用「水」系文字的話，根據五行學説中水生木的原理，下一代就會使用「木」系文字。有些宗族甚至有輩字詩，規定多代所用的輩字，例如孔子的後裔就依輩字詩命名。琉球人名中的輩字只用於士族男性的唐名，並不用於名乘和童名。

#### 祧字

祧字是世代相傳的系字，指同一家族或宗族中的子孫繼承父祖輩名字中所用的字。日本在平安時代中期開始，輩字演變為諱的一字被當作通字並廣泛用在一族中使用。為了與世代相傳的系字區分，把輩字稱為「列系字」，祧字則稱為「行系字」。雖然同屬漢字文化圈，但中國、朝鮮傳統中對於「某人物的諱被使用同一漢字是對這個人物的不敬」的觀念並不見於日本、越南、琉球，甚至是相反。

在日本對於平安時代中期，漢字名字使用兩個字的情況變得普遍，在後來的日本，「通字」、「系字」都被家族代代繼承，先祖的名字中的特定文字會被當作諱。在平安後期以後的皇室中，歷代天皇大半會以諱字「仁」來改名。此外例子還有伊勢平氏以「盛」字命名，房總平氏（上總氏・千葉氏・相馬氏・三浦氏）－「常」、「胤」字命名，秩父平氏（畠山氏・河越氏・江戶氏）以「重」字命名等。還有日本人為了讓後代有活躍事績的祖先的能力，會給下一代改與祖先完全一樣的名字。例如朝倉孝景、伊達政宗、毛利元春等。

琉球的祧字稱為名乘頭，是士族名乘的第一個字，例如「朝」字是第二尚氏王朝王室尚氏及其分支向氏專用的名乘頭。一些同姓但不用宗的宗族亦以名乘頭區分，如首里士族有兩個不同宗的毛姓氏族，一個以「盛」字為名乘頭，另一個以「安」字為名乘頭。

雖然中國、朝鮮取名的傳統上避免與先祖使用同樣的字，但也有例外。如中國東晉書法家王羲之的七個兒子王玄之、王凝之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之、王獻之都有「之」字，据陈寅恪考证“之”字是天师教信徒的标志，而汪婕指出这是因為當時的習俗是“二名不偏讳”，与天师教信仰无关。而現代北朝鮮的祖孫三代國家領導人金日成、金正日、金正恩都有使用通字的情況。關於這種反朝鮮傳統的命名方法的原因引起了許多猜想，沒有確實說法。

##### 偏諱

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 偏諱 |
| 假名 | へんき／かたいみな |
| 平文式罗马字 | Henki / Kataimina |

在古代日本有避開貴人二字名中通字的習慣，這種避諱方式被稱為「**偏諱**」。偏諱不只是要避諱，亦有貴人會向臣下賞賜偏諱的例子，在鎌倉時代至江戶時代非常盛行。

## 漢字文化圈以外

* 人名、名人
* 避諱
# 訓名

**訓名**，又稱**學名**。有一些家庭的兒童，入學受教育時會由父親、老師或其他長輩，取一個「**訓名**」，供老師稱呼，有別於小名、表字。如《紅樓夢》：「這薛公子學名薛蟠，表字文龍。」《宋史》選舉志：「凡無官宗子應舉，初生則用乳名給據，既長則用**訓名**。」

有些人會沿用訓名作為本名，如「孫文」，「文」字即其訓名。也有另取本名的，如前中國共產黨領導人鄧小平訓名為**希賢**，中國國民黨領導人蔣介石訓名為**志清**。
# 王朝 (消歧义)[编辑]

**王朝**主要指由同一家族通過不同方式及形式以君主制實施世襲統治的政權與相應的歷史時期。

**王朝**還可以指：

## 人物

* 王朝 (西汉)，西汉齐人
* 王朝 (明朝)，明朝医家。1552年撰写《明医保幼》一卷，主要叙述儿科痘疹治法，按症附方，以利临证
* 王朝 (小說人物)，清代小说家石玉崑所撰寫的章回小說《三侠五义》人物，与马汉、张龙、赵虎都是包拯的护卫

## 电视剧

* 王朝 (电视剧)，是一部美国黃金時段电视肥皂剧。从1981年1月12日至1989年5月11日在ABC频道播出
* 王朝 (韓國電視劇)，是韓國MBC電視台自1999年4月5日起播出的月火連續劇

## 政治

* 家族独裁，同一家族通过不同方式及形式以非君主制实施的独裁统治
* 世袭政治家，在亲属之间传承继续担任政治家或公职的政治现象
# 世袭

**世袭**或**世袭制度**是指由某专权一代继一代地保持在某一个血缘家庭中的一种社会概念。其中可分为政治世袭和经济世袭两类。传承顺序以父死子继和兄终弟及最为常见。

世界各地的人类社会的早期都曾經出现过世袭制度的统治政权，其中多数为封建世袭制度。是古代爵位、官职的一种传承制度。在先秦时代，中国实行世卿世禄的制度，上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。这种世袭的次数在理论上来讲是无限的，直到改朝换代或占据这个爵位或官职的家族在政治斗争中失败为止。而现代政治中，部分国家的公职人员也有出現世袭的情況，如议员、国家元首等职，是谓世袭政治家。

## 中国古代

古代中国是一个农业大国。农业生产使社会形成稳固的血缘家庭。世袭制概念在这种社会状态下很容易被普遍群众接受。

先秦时代，爵位、封邑、官职都是以世袭的方式传袭，即封建制度。春秋战国时代，奴隶制度逐步瓦解。封邑转化为君主统治下的地方行政区——郡县。秦汉两朝，中央集权的政治体制形成。而自汉朝开始，官职不许世袭。虽然现实中官职的授予多集中在现有的士族、官僚家族中，也留有某些世袭的痕迹，但是在法律上的由某个家族世代担任特定职务的制度被废除。从秦朝开始，除君主外，原则上再无世袭的官职。

从魏晋时代开始，爵位世袭被进一步区分为世袭罔替和世袭。前者的意思是世袭次数无限、而且承袭者承袭被承袭者的原有爵位；后者的意思是世袭次数有限、而且每承袭一次，承袭者只能承袭较被承袭者的原有爵位低一级的爵位。与爵位相同的封邑虽存，但从实际占有土地，转变为占有经济利益。从宋朝开始，出现了爵位不能世袭的现象，类似于英国的終身貴族。

明朝皇族封爵均世袭罔替，公、侯、伯三等爵亦有可世袭者。清朝世袭罔替的爵位主要为铁帽子王，其余爵位从世袭递降，即每承袭一次要降一级，但降级若干次（亲王降至镇国公，郡王降至辅国公，贝勒降至不入八分镇国公，贝子降至不入八分辅国公，镇国公降至镇国将军，辅国公降至辅国将军）后便不再递降，以此爵传世。

滿清政府被推翻後，中國的世襲爵位隨着共和制的推行，連同以往的封建制度一同被廢除。但袁世凱在《崇聖典例》中保留由孔子後人擔任的衍聖公爵位，衍聖公遂成為中華民國唯一一個世襲爵位。後來此一爵位亦於1935年被廢除，改成官職「大成至聖先師奉祀官」並繼續由孔子後人世襲傳承。同樣在《崇聖典例》中授予的官職（非爵位）還有由孟子後人擔任的亞聖奉祀官、曾子後人擔任的宗聖奉祀官、顏回後人擔任的復聖奉祀官等，這些亦是大中華地區少數仍然保留至今的世襲官職（現時已全數改為無給職）。

## 世袭专政

世袭专政，又称家族獨裁，是以非法律认可的状态进行的世袭传承。现代政治环境下的世袭专政，与世袭君主制相比，由于不具备历史传统，极易受到挑战。朝鲜民主主义人民共和国的三任最高领导人由金日成、金正日、金正恩三代世袭专政，为现今世界少有非君主制实行家族世袭三代的国家，其世袭专政更被寫進《確立黨的唯一思想體系十大原則》中，因此北韓經常被認為是實際上的君主專制國家。

* 爵位
* 继承
* 世襲罔替
* 世襲君主制
* 世襲專政
* 世袭贵族
* 世袭政治家
* 家族企業
# 宗室

**宗室**，又稱王室、王族、皇族等，是中國、朝鲜半岛、越南、琉球等漢字文化圈對君主父系男性血親及后代的稱呼。一般情況下，是以与君主的父系血缘亲疏关系，以确定是否列入宗室之列，但中國歷史上就此规定不一。中国历代均专设官府来主管宗室事务，如「宗正」、「宗正寺」、「宗人府」等。

## 女性後代

宗室的女性后代称为宗女或宗室女。不同的朝代，按相关的制度，宗女可能会享有封號、封邑、俸禄。但因為東亞為父系社會，男性才有繼承權，女性通常只能享有妝奩，宗女后代并不能继承宗室待遇，少數的婿養子與過繼情況除外。

## 中国

### 秦

 秦朝是中國歷史上首个大一統中央集权的帝國。秦朝皇室為嬴姓，所以史書又称“嬴秦”。秦朝源自周朝諸侯國秦國。公元前905年，秦非子因善于养马，得到周孝王的赏识，受爵获封秦地，成为秦国始封君，建立秦國，号称秦嬴。

### 汉

汉朝的宗室包括劉氏同姓宗室和外戚系统，皇帝外戚和诸侯王外戚的属籍都归宗正管理。漢朝推行封國制，劉姓諸侯分封於全國各地。封國包括王國和侯國，這種兩種並行制又稱「郡國制」。七國之亂後，漢武帝承襲了其父的削藩政策，頒布「推恩令」，容許諸侯把王國的土地分封給他們的子弟，使諸侯王的力量越分越小，勢力大為削弱，從此「大國不過十餘城，小侯不過十餘里」，不再對中央構成威脅。

### 晋

晉朝皇族為河內司馬氏，始於三國時期的曹魏世族。世祖司馬炎由魏元帝禪讓，代曹魏，建立西晉。

曹魏時代，曹爽當政時，有者指出若不分封宗室諸王，政權可能轉入他姓之手。之後，司馬懿在高平陵之变奪取了曹魏的政權，這事在司馬氏皇族中很有影響。因此，西晉建國初期，泰始元年（266年），晉武帝恢復了古代的分封制，封二十七個同姓王，以郡建國。晉武帝制定的王國置軍制度，將封國分為大、次、小三等，不同級別可置不同數目的軍，但各王無地方行政權。後來又讓諸王出任地方都督，諸王多少有了行政權力，又有了數量可觀的軍隊。之後不斷擴大宗室諸王的權力。諸王可自行選用國中文武官員，收取封國的租稅，如此一來，多位王掌握了封國的軍政大權。

### 隋

隋朝皇族為關隴集團成員之一，自称弘農楊氏，但陈寅恪、袁刚、韩升、蒙曼都考证其实为山东寒庶。

### 唐

唐朝皇族亦為關隴集團的成員之一，自称隴西李氏，陈寅恪考证其不是赵郡李氏破落户，就是广阿庶姓李氏的假冒牌。

### 宋

宋朝皇族為涿郡趙氏，起於宋太祖趙匡胤。太祖趙匡胤將父親趙弘殷所生的五位親兄弟全部封王，趙弘殷長子趙匡濟封曹王、次子趙匡胤即宋太祖、三子趙光義（即宋太宗）封晉王、四子赵廷美封魏王、五子赵匡赞封岐王。曹、岐二王早逝無後，趙匡胤親寫御書將在世三兄弟鼎分三派各立玉牒十四字、以別源流、以示子孫、雖至疏遠、亦知昭穆、不失次序、並囑『吾族無親疏、世世為緦麻』。這三派子孫根據宋太祖所定各十四字輩、循環不息地命名，至今仍保留此傳統。

### 元

元朝皇族為蒙古乞颜部，元代譯為孛兒只斤氏，清代又譯為博爾濟吉特氏，源於成吉思汗鐵木真，奇渥温姓。在清朝時期，由於滿蒙聯婚，後宮中有許多后妃皆出自此家族，如清太祖之壽康太妃；清太宗之孝端文皇后、孝莊文皇后、敏惠恭和元妃、懿靖大貴妃、康惠淑妃、太宗側妃；清世祖之世祖廢后、孝惠章皇后、淑惠妃、恭靖妃、端順妃；清宣宗之孝靜成皇后。

### 明

明朝皇族為「朱」姓皇族，源自沛郡朱氏。後洪武帝明太祖朱元璋之父遷鳳陽，故又稱鳳陽朱氏。由洪武帝明太祖朱元璋以子孫蕃眾，命名慮有重複，乃於東宮和親王世系，各擬二十字，一字為一世。子孫初生，宗人府依世次立雙名，以上一字為據，其下一字則取五行偏旁者，以火、土、金、水、木為序，惟靖江王不拘。明朝規制，皇子封親王，授以金寶、金册，親王子封郡王，授以鍍金银印、银册。

### 清

清朝皇族區分為宗室、覺羅。由清太祖努爾哈赤之父顯祖塔克世起算，太祖及其兄弟以下子孫稱「宗室」，腰繫黃帶子。塔克世之叔伯兄弟支系則稱為「覺羅」，腰繫紅帶子。革退宗室者繫紅帶，革退覺羅者繫紫帶。

## 越南

### 阮朝

阮朝皇族区分为尊室阮福氏和公姓阮祐氏。肇祖阮淦后裔（太祖阮潢后裔留北者除外）均为“尊室”阮福氏，阮主后裔为远支尊室，以单字命名，名前不著姓，冠以“尊室”二字，阮福映后裔为尊室正系，以双字命名，第一字按照帝系诗和藩系诗，第二字分别按照帝系字部和藩系五行命名，名前也不著姓，有爵冠爵，无爵按照世系冠以“公子”、“公孫”等字樣，成泰以後，尊室正系人口繁衍，無官職爵位者亦可直接稱呼二字名，仍不准著姓；肇祖之前的同姓宗族和太祖后裔留北者为“公姓”阮祐氏，其中太祖后裔留北者为公姓正支。

## 延伸阅读

 《北史·卷015》，出自李延壽《北史》
 《舊五代史·卷12》，出自薛居正《舊五代史》

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