# 刘禹锡

| 劉禹錫 |
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| 中国诗人 |
| 劉禹錫像，晚笑堂竹莊畫傳 |
| 國家 | 唐 |
| 姓名 | 劉禹錫 |
| 字 | 梦得 |
| 族裔 | 汉族 |
| 出生 | 唐大曆七年（772年） |
| 逝世 | 唐會昌二年（842年） |
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| 親屬 |
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| 父親 | 劉緒 |
| 母親 | 盧氏 |
| 元配 | 薛氏 |
| 子 | 劉咸允(字孟郎) 劉同(字侖郎) |

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| 著作 |
| 《子刘子自传》、《刘禹锡集》 |
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白帝城刘禹锡像
**刘禹锡**（772年—842年），字**梦得**，河南郡洛阳县人。唐朝著名诗人、哲学家，中唐文学的代表人物之一，有**詩豪**之稱。因曾任太子宾客，故称**刘宾客**，晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔，故又称**秘书刘尚书**。

## 生平

### 出身背景

刘禹锡的家世和籍贯，史料记载颇有异同。《旧唐书》称其为彭城郡人，《新唐书》记其祖先出自中山郡，《元和姓纂》载其世居吉州，属于长沙定王刘发之后的庐陵刘氏，刘禹锡本人在《子刘子自传》中自称中山郡人，为汉景帝之子中山靖王刘胜之后。岑仲勉认为，《子刘子自传》所称中山郡人与《旧唐书》所称彭城郡人，大概都是指郡望。近现代以来，学界对其族属与出生地亦有新说。文史學家卞孝萱曾提出刘禹锡是匈奴后裔、出生于嘉兴之说，另据邓声斌考证，刘禹锡之父刘绪曾因安史之乱举族东迁，定居彭城。

刘禹锡七世祖刘亮曾任北魏冀州刺史、散骑常侍，随孝文帝迁居洛阳。曾祖刘凯曾任唐朝博州刺史，祖父刘锽历任洛阳主簿、殿中侍御史。安史之乱时，刘锽携独子刘緒避乱南迁，刘緒之妻范阳卢氏亦随刘家南迁。其后，卢氏族人卢征将刘绪引荐给盐铁转运使刘晏，刘晏又将其推荐给浙西观察使韦元甫，刘绪遂出任浙西从事，后又任盐铁副使，参与当地盐铁事务的管理。其间，刘绪随家族辗转江南，后定居嘉禾（今浙江嘉兴，当时属苏州）。

公元772年（大历七年），刘禹锡生于嘉禾，自幼受父刘绪诗书教导。童年居于江南时，他已接触吴兴一带的文化圈，曾受诗僧皎然、灵澈熏陶。刘禹锡后来在《澈上人文集纪》中回忆，自己当时“方以两髦执笔砚，陪其吟咏”。

### 科举与入仕

唐德宗贞元九年（793年），刘禹锡参加科举考试，与柳宗元同榜进士及第。同年又登博学宏词科。贞元十一年（795年），复中吏部取士科，授太子校书。贞元十三年（797年），父刘绪卒于扬州，刘禹锡返乡居丧。

贞元十六年（800年），徐泗濠节度使张建封卒后徐州军乱，拥其子张愔为留后。朝廷命淮南节度使杜佑兼领徐泗濠节度使往讨。杜佑遂辟刘禹锡为徐泗濠节度使掌书记。后朝廷转而安抚张愔，杜佑罢兼徐泗濠节度使，刘禹锡亦改任淮南节度使掌书记。。

贞元十八年（802年），刘禹锡调补渭南县主簿。次年闰十月，擢监察御史，举崔群自代，柳宗元亦于此前后入御史台。其后，刘禹锡居长安，与韦执谊、王叔文、韩愈、牛僧孺、令狐楚等交游，并代杜佑、李实、韦夏卿、李位等撰写表状。

### 永贞革新

贞元二十一年（805年）正月，唐德宗去世，顺宗即位。王叔文因善弈得近东宫，顺宗即位后进入中枢，迁起居舍人、充翰林学士，王伾亦参预机务。二人相与推动政务整饬与财政改革，后世称“永贞革新”。据《子刘子自传》，刘禹锡与吕温、李景俭、柳宗元等皆与王叔文相善。二月，刘禹锡仍任监察御史，旋兼署崇陵使判官。四月，转屯田员外郎，判度支盐铁案。柳宗元亦于同时转任礼部员外郎。

新政推行不久，便因触动宦官、藩镇及部分朝臣利益而遭到强烈反对。其时顺宗久病，政事多不能亲决，改革派的处境亦随之日益困难。俱文珍、劉光琦等宦官聯合西川節度使韋皋、荊南節度使裴鈞等逼宮，拥立李纯为太子，继而促成其监国。八月，顺宗被迫内禅于太子，李纯即位，是为唐宪宗，史称“永貞內禪”。

顺宗退位后，王叔文、王伾相继被贬，新政亦随之终止。九月，刘禹锡被贬为连州刺史。十月，行至江陵再贬为朗州司马。柳宗元等革新派成员亦相继外贬，后世遂以“二王八司马”称之。

### 贬谪时期

刘禹锡自永贞元年（805）十月再贬朗州司马后，在朗州谪居近九年，至元和十年（815）奉诏北还。朗州时期是其政治生涯的低谷，也是其诗文与思想逐渐转向成熟的重要阶段。

在朗州期间，刘禹锡一面以诗文自遣，一面与柳宗元、白居易、元稹等人通过书信往还。元和六年（811）吕温卒，刘禹锡作诗哭之。元和九年（814）又作《天论》上、中、下三篇，以及《谪九年赋》《望赋》《何卜赋》《砥石赋》《楚望赋》等。

据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证：刘禹锡被贬为朗州司马期间写了著名的“汉寿城春望”。在被贬期间，刘禹锡接触到民间风俗，作《竹枝詞》十余篇，并深感不得志，创作《问大钧》、《谪九年》等诗赋数篇。

元和九年（815年），刘禹锡与柳宗元等人一起被召回长安，欲任南省郎。但是刘禹锡在游览玄都观时，作《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗（又名《玄都观桃花》），讽刺时政，招致不满，不久又被贬为播州刺史。柳宗元以播州环境恶劣，刘母年事已高为由，欲以柳易播，代替刘禹锡前往播州。後经御史中丞裴度以其母年迈为由说情，改授连州刺史。

刘禹锡于元和十年五月抵连州任。此后在连州又历近五年。因为思想的极度苦闷，刘禹锡开始将佛法作为自己的精神寄托，与僧人多有往来，但并没有陷入消极的精神状态中。元和十四年，刘禹锡母亲去世，遂回洛阳守丧。归葬途中得知挚友柳宗元在柳州逝世，不胜悲痛，后为其抚养幼子并整理遗稿。

唐穆宗长庆元年（821年）授夔州刺史。长庆二年（822）正月抵任。夔州时期，他仍积极处理州郡政务，并撰《夔州刺史厅壁记》《夔州论利害表》等文。

长庆四年（824）夏，转和州刺史。赴和州途中，作《西塞山怀古》《武昌老人说笛歌》等。和州任内，他在灾后民生、地方治理方面亦有所作为，并撰有《洗心亭记》。

唐敬宗寶曆二年（826年）冬，刘禹锡罢和州刺史，次年春返洛阳。途中经扬州，与白居易相会，作《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”遂成为后世传诵名句。大和二年（828）春，他至长安，再游玄都观，作《再游玄都观》，以“前度刘郎今又来”表明态度。

唐文宗大和元年（827），刘禹锡为主客郎中、分司东都。大和二年（828）入长安后，充集贤殿学士。大和三年（829）改礼部郎中，仍兼集贤殿学士。

大和五年（831）十月，因裴度罢相，刘禹锡再度外放，出为苏州刺史。

大和八年，任汝州刺史。大和九年，改同州刺史。

### 晚年

开成元年（836年）秋，刘禹锡因患足疾离同州，改任太子宾客，分司东都，长期居洛阳，与白居易、裴度、牛僧孺、杨汝士等人交游唱和。

开成五年（840），刘禹锡又改秘书监、分司东都；会昌元年（841）春，加检校礼部尚书，兼太子宾客。故后世除称“刘宾客”外，亦常称其为“刘尚书”。

晚年的刘禹锡多病，但诗文创作与友朋唱和未尝中辍。白居易为其诗集作序，称其为“诗豪者也”，此称遂流传后世。刘、白晚年在洛阳相与唱和，留有《刘白唱和集》《刘白吴洛寄和卷》等。

会昌二年（842年）秋，刘禹锡病逝于洛阳，享年七十一岁。临终前，他撰成《子刘子自传》，回顾家世与一生仕历。其后追赠户部尚书，葬于荥阳。

### 劉禹錫墓

* 劉禹錫墓位于河南省鄭州市荥阳城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约有7.5米，周长约有20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”

* 1987年3月4日，郑州市人民政府公布为郑州市文物保护单位。[1]

## 成就

### 哲学思想

刘禹锡曾在《天论》一书中提出了“天人交相胜”的观点，认为自然界和人类社会各有各自的规律，其作用不同，有时人胜天，有时天胜人。

### 诗歌

刘禹锡擅于写诗，诗风朴实流畅，其诗作受到当时的众多诗人及民众的喜爱，其与白居易的交情甚笃。今存诗八百余首，内容丰富，一部分是反映人民生活、抨击社会现实的作品，一部分是咏史、怀古、抒情的作品，一部分是融入民歌风情、民间景况的作品，还有一些描绘山川风光的作品。由于他重视友情，与友人酬唱的作品也非常多。

所作多首《柳枝词》《竹枝词》《杨柳枝词》融入民歌特色，广为传唱。

>  **《竹枝词》**
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> 杨柳青青江水平，聞郎江上唱歌声
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> 东边日出西边雨，道是无晴卻有晴。
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两首政治讽刺诗，与他一生政治遭遇有关，从中可见他的性格，亦是重要作品。

>  **《元和十一年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》**
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> 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
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> 玄都观裏桃千树，盡是刘郎去后栽。
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>  **《再游玄都观》**
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> 予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，时此观中未有花木。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召还京师，人人皆言有道士手植红桃满观，如烁晨霞，遂有诗以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，得为主客郎中。重游兹观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风，因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。
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> 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
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> 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
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咏古诗、怀古诗中多有佳作，如《乌衣巷》《西塞山怀古》《金陵怀古》等。

>  **《乌衣巷》**
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> 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
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> 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
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>  **《西塞山怀古》**
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> 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
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> 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
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> 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
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> 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
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### 韻文

《陋室銘》是韻文中借物抒情的名篇，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。劉禹錫的陋室銘被中華民國國民中學國文教科書列為必讀之課文，之後也為中国大陆的初中语文教科书所收录。

>  **《陋室銘》**
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> 山不在高，有仙則名；
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> 水不在深，有龍則靈。
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> 斯是陋室，惟吾德馨。
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> 苔痕上階綠，草色入簾青。
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> 談笑有鴻儒，往來無白丁。
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> 可以調素琴，閱金經。
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> 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
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> 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
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> 孔子云：「何陋之有？」
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### 散文

刘禹锡在唐代古文运动中，產生了相当重要的作用。他鄙弃骈体文，认为文章应该是“见志之具”，重视论说文，骚赋也比较有特色。其中最有分量者如《天论》、《华佗论》、《明贽论》等。

## 评价

文学方面，刘禹锡是中唐文坛的代表人物之一，与韩愈、柳宗元、白居易、元稹等同时，尤以诗歌著名。早年与柳宗元“二十年来万事同”，合称“刘柳”，晚年与白居易唱和，合称“刘白”。白居易稱他為“詩豪”，相当推崇。政治方面，刘禹锡同柳宗元都是王叔文永貞革新这一历史事件的重要参与者。他热爱生活，关注民生，具有不屈的斗争精神，这些特点在他的政治主张和文学作品中都有体现。

## 相关研究文献

### 史略传记

《旧唐书》、《新唐书》中均有《刘禹锡传》，唐、宋人笔记中也记载了他的一些轶事。

### 作品集

* 《刘禹锡集》，上海人民出版社，1975年版

### 分析评价

* 《刘禹锡评传》，卞孝萱、卞敏，南京大学出版社，1996年版
* 《刘禹锡丛考》，卞孝萱，巴蜀书社，1988年版
* 《刘禹锡及其作品》，芦荻、朱帆，时代文艺出版社，1985年版
* 《刘禹锡谪居武陵》，戴至传，中国文联出版社2003年版
* 《论刘禹锡诗的历史地位》，萧瑞锋，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，1996年第1期
* 《试论中唐政治革新对刘禹锡诗歌创作的影响》，邵之茜，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，1999年第10期
* 《刘禹锡对迁谪文学传统的突破》，刘梦初，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，2003年第4期

* 二王八司馬