Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# 阿史那社尔

**阿史那社尔**（604年—655年），又作**阿史那社尒**，突厥人，唐朝初年名将。

他是东突厥汗国处罗可汗次子。十一岁即拜为拓设，设牙旗于漠北，与始毕可汗子欲谷设分别统帅铁勒、薛延陀、回纥、仆骨、同罗等部族。奉行“部众既丰，於我便足”之道，不加课敛，治众有方，获诸首领拥戴。武德九年（626年），颉利可汗率全族兵力南侵，薛延陀等漠北诸族乘机反抗突厥统治，并击败阿史那社尔同欲谷设等人率领的镇压军。

## 入唐

唐太宗贞观二年（628年），阿史那社尔被迫率部西迁，退守可汗浮图城（今新疆吉木萨尔县北破城子）。贞观八年（634年），引兵西进，击破咄陆可汗兄弟內亂的西突厥汗国，得众十万，自自立为**都布可汗**。之后，他不顾众臣劝谕，引五万余骑攻击薛延陀，意图报仇，打了一百多天，部兵苦于战斗太久，多有背叛逃跑，薛延陀趁机攻来，社尔被击败，率万人退保高昌。

贞观九年（635年），阿史那社尔因畏惧西突厥的报复，率部万人投奔唐朝，被封为左骁卫大将军，部众居灵州（治所在今宁夏灵武市西南）。一年后，尚婚唐太宗之妹衡阳长公主，授驸马都尉，掌管驻守在禁苑内的兵马。

贞观十四年（640年），阿史那社尔任行军总管，同侯君集攻灭高昌，诸将立刻受到了赏赐，社尔因没收到诏书，秋毫未取，等到接受赏赐时，只剩下老弱和破旧的东西了，军队班师回朝，李世民赞扬他廉洁谨慎，赐予从高昌得到的宝刀和杂綵一千段给他，同时让他检校北门左屯营，封**毕国公**。

贞观十九年，他又先后参与唐朝对高句丽、薛延陀的战争，屡立军功，并有清廉之名，兼任鸿胪卿。

贞观二十一年（647年），唐太宗任命其为昆丘道行军大总管，负责对西域的军事行动。他同契苾何力、郭孝恪诸将率领铁勒十三部、突厥十万骑兵西征。次年破处月，攻克龟兹拨换城（今新疆阿克苏市），击败了龟兹，并迫使于阗国王臣服。俘虏龟兹王白诃黎布失毕及大臣百余人，连克七十余城，移安西都护府于龟兹，勒石纪功班师。

唐太宗去世后，阿史那社尔表示愿殉死守卫昭陵，为唐高宗所止，升任右卫大将军。永徽四年，官拜镇军大将军。永徽六年（655年）去世，年五十二岁，追赠辅国大将军、并州都督，陪葬昭陵。并且把他的坟冢修成葱山的形状，并立碑，以表彰他平定龟兹之功。谥曰元。

## 家庭

### 父亲

* 阿史那奚纯，东突厥汗国处罗可汗。

### 兄弟姐妹

* 阿史那摸末，突厥郁射设，唐朝右屯卫将军

### 夫人

* 衡阳公主李氏，唐高祖第十四女。

### 子女

* 阿史那道真，官至左屯卫大将军，高宗咸亨元年（670年）随右威卫大将军薛仁贵征讨吐蕃，兵败大非川。

## 参考资料

* 《旧唐书·列传第五十九》
* 《新唐书·列传第三十五》诸夷蕃将

* 唐灭薛延陀之战
* 唐太宗对西域诸国的战争
# 阿跌光進

| 李光进 |
| --- |
| 唐宪宗时期将领 |
| 姓 | 李姓 |
| 名 | 耀卿 |
| 封爵 | 刺史 |
| 封號 | 鸡田州刺史 |
|

| 親屬 |
| --- |
| 父親 | 阿跌良臣 |
| 子 | 李季元，李燧元，李毅元，李绶元，李宗元，李吉元 |

 |

**李光進**（759年—815年），字**耀卿**，唐宪宗時期将领，是元和中兴的功臣。本姓**阿跌氏**，出于南单于左厢十二姓，贞观初年，其曾祖父阿跌贺之从河曲灵武一带内迁，归附唐朝，被唐太宗授为鸡田州刺史。祖父阿跌延丰，袭鸡田州刺史、开府仪同三司、太常卿，赠工部尚書。父亲阿跌良臣，开府仪同三司、鸡田州刺史、充朔方先锋左助兵马使。他少年时与弟弟李光颜随姐夫李奉国（舍利葛旃）投靠辛云京，定居太原。作战以勇敢著称。随马燧平定李惟岳、田悦之乱，屡立战功。至德中任左右军牙门将、兼御史大夫、代州刺史，封范阳郡公，食邑二百户。元和四年（809年），王承宗叛乱，他随范希朝救援易定。元和六年（811年），检校工部尚书，充单于都护府大都护、振武节度使，元和八年秋（813年），改任灵武节度使，进阶银青光禄大夫，封安定郡王，赐姓李氏。元和十年（815年）六月卒于灵武，年五十七。

有子李季元，河东衙前兵马使；李燧元，陈许节度押衙；李毅元；李绶元；李宗元；李吉元。

今山西太原晋阳古城遗址东40里的孝敬原（今榆次西北五公里的使赵村），有三通中唐古碑，人称其“三李碑”，它们便是中唐名将李良臣，及其子李光进、李光颜的神道碑。

## 延伸阅读

 《新唐書/卷171》，出自《新唐書》

* 《新唐書·阿跌光進传》
# 秦岭—淮河线

| 秦岭-淮河线 |
| --- |
|  |
| 虚拟线、​生物地理区边界 |
| 话题方面 | 生物地理区边界  |
| 国家 | 中國  |

1142年的中国，红色部份為南宋，黄色部分为金朝
**秦岭—淮河线**是一条具有多重特殊历史意义的中国地理分界線。这条理论分界线的提出，首次界定了中国南北方的自然地理分界，被认为对于认识中国自然地理规律和指导农业生产具有重要的意义。在中国历史上，秦岭—淮河线为南北政权的分界線，分別为魏晉南北朝（220—589年），以及金元和南宋時期（1127—1279年），兩個時期的南方政权皆由汉人建立。

秦岭—淮河线的意义包括：

1. 中国南方和北方的分界线
2. 相当于中国年降水800毫米等降水量线
	1. 水田和旱地的分界线，即水稻和小麦主产区分界线
	2. 湿润地区和半湿润地区的分界线
3. 相当于中国一月份平均气温0℃的等温线
	1. 河流无冰期和有冰期的分界线
	2. 亚热带和暖温带的分界线
	3. 亚热带常绿阔叶林和温带落叶阔叶林的分界线
4. 长江流域和黄河流域的分界线
	1. 长江中下游平原和黄土高原、华北平原分界线

## 秦岭—淮河线的发现

迄今为止找到的最早关于秦岭—淮河线的记载是出版于1908年，由张相文所著的《新撰地文学》在185页中指出：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 北带：南界北岭、淮水，北抵阴山、长城。动物多驯驴、良马、山羊；西部多麋鹿犀牛。植物多枳、榆、檀、梨、栗、柿、葡萄。
 | ”
 |

## 秦岭—淮河线划分的问题

### 秦岭无明确主脊线

秦岭西起甘肃省临潭县北部的白石山，以迭山与昆仑山脉分界。向东经天水南部的麦积山进入陕西。在陕西与河南交界处分为三支，北支为崤山，餘脈沿黄河南岸向东延伸，通称邙山；中支为熊耳山；南支为伏牛山。山脉南部一小部分由陕西延伸至湖北郧县，全长1600公里，面积上万平方公里，南北最宽处达上百公里。最高峰为太白山拔仙台（海拔3767.2米）。

下面是各个专家所指出的南北分界线秦岭段划分方法：

#### 陕西师范大学地理系刘胤汉教授

主张南北分界线秦岭段划在秦岭南坡800米等高线处。按照刘教授的说法，由于山地海拔在逐渐升高，气温在下降，在海拔800米等高线的位置，亚热带就结束了，橘子、竹子这些亚热带的指示性植物已经见不到了。南方到这里就应该结束了，因此中国的南北分界线应与南坡800米等高线重合。

#### 中国科学院院士任美锷

主张把中国的南北分界线划在秦岭北坡700米等高线处，因为从秦岭北坡的角度看，整个关中盆地是暖温带，但随着气温的降低，在700米等高线处，气候已经不是暖温带了，而是山地气候，越来越冷了。

#### 中国地理学会理事长黄秉维

主张将南北分界线划在秦岭的主脊线上，因为这样可以保持山两边垂直自然带的完整，正好可以两相比较，看出南北之不同。但秦岭找不到明确的主脊线，可能连接一些较高峰的海拔最高点作为秦岭的脊线。

### 淮河无下游

黄河夺淮时期黄河流向，可以看到淮河正拥塞成洪泽湖
安徽省蚌埠市龍子湖公園的「中國南北分界標誌」，左為南方，右為北方，地理學界對此不甚認可
北宋之朝，黄河与淮河大抵相安无事。虽然从西汉开始，淮河就多为黄河所侵，但黄河少有入淮之事。北宋末年，战乱频繁加上故意破坏，黄河乏人管理，黄河决溢多次入泗淮。自明中叶以来，“每淮水盛时，西风激浪，白波如山，淮扬数百里中，公私惶惶，莫敢安枕者，数百年矣”，破釜塘、白水塘、富陵湖、泥墩湖、万家湖等陂塘和小湖连接成洪泽湖。淮河长期不再有入海口，改在三江营汇入长江。清朝咸丰五年（1855年），黄河再度在河南铜瓦厢决口改道，此后黄河大致以山东大清河河道为入海口至今。

从古至今淮河受到的人工干预太多，水库、运河、人工河渠将其分割得支离破碎，难以找到淮河的干流或主河道。淮河因为黄河夺淮一事失去了下游，想要将它的干流具体化为线，几乎是“不可能的任务”。所以，有些地理学家们认为洪泽湖以下以人工水渠——1952年建成的苏北灌溉总渠为界可以作为洪泽湖以东的线分南北。但是人工水道——苏北灌溉总渠与古淮河天然河道走向并不相同，且淮河大多数水量由大运河汇入长江，以此分南北尚不太合适。

江苏省淮安市的淮河上有一标志南北分界限的标志物。安徽省蚌埠市的龙子湖边亦有一标志南北分界限的标志物。但地理学界一般认为，只有在小比例尺的地图上才能界定一条真正的界限，在实际的地表上，是不可能画出的。因此地理学界对于淮安市、蚌埠市的标志不太认可。

## 秦岭—淮河线西延线

从地图上可以看到，秦岭—淮河线仅仅是将中国的东部地区分为南北，却未将西部地区分为南北。所以，地理学界就有着两种不同的秦岭—淮河线西延线划分方法。

1. 沿着秦岭—祁连山—阿尔金山—昆仑山划分。此线的划分依据是青藏高原的完整性，也就是以青藏高原的北界作为中国西部分南北的界线。
2. 沿着秦岭—阿尼玛卿山—昆仑山划分。此线的划分依据是非季风区与季风区的分界线，也就是以季风区北界的西段作为西部分南北的分界线。

两种划分方法最大的区别就是是否将柴达木盆地列入中国南方。但是“柴达木盆地属于西北地区还是青藏地区”，这个问题本身就有极大的争议，因此，秦岭—淮河线西延线也随之富有争议。

* 中国北方与南方
* 张相文
* 秦岭
* 淮河、黄河、黄河夺淮
* 黑河—腾冲线
* 洪泽湖
* 苏北灌溉总渠
* 南宋#疆域

### 文獻

* 单之蔷：《南北分界线上的迷雾》，载《中国国家地理》杂志588期。ISSN 1009-6337
* 单之蔷：《青海的三面孔》，载《中国国家地理》杂志532期。ISSN 1009-6337
# 陸羽

陸東冈像（取自清乾隆年間《歷代名臣像解》）
**陸羽**（733年—804年），字**鴻漸**，一名**疾**，字**季疵**，自號**竟陵子**、**东冈子**、**桑苎翁**，又號**茶山御史**，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人。父母不詳，或說是有僧人在河濱撿到而收養。長大之後，用《易經》给自己占卜，根据经文为自己选定姓、名和表字。因著有世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，对茶文化做出了卓越贡献，被誉为**茶圣**，奉为**茶神**祭祀。

## 生平

陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿，約莫兩、三岁时，被竟陵龙盖寺方丈僧智积禅师在当地西湖之滨拾得（當時是公元733年）。有一天早晨，寺裡的和尚聽到外面不斷傳來大雁的叫聲，智積禪師就急忙跑出去看。來到河堤那邊，有三隻大雁正圍著一個嬰兒叫，並將羽毛覆蓋在孩子身上。智積禪師怕孩子凍死，忙將他抱了回來。可是智積是個出家人，不能收養孩子，就把這孩子送給檀越李儒公收養。李儒公原只有一個女兒，看到男孩很是高興，因為不知道這孩子的姓名，李儒公就根據孩子臉上的傷痕，依輩字（儒公的女兒名叫「李季蘭」）取名季疵，「疵」就是毛病的意思。

陸羽七、八歲時，李儒公一家要回故鄉，陸羽不願成為儒公的負擔，就回到寺院投奔智積和尚，智積和尚很喜歡他，想要為他剃度，但他不願意出家，就擔任伽藍役（廟中的工人），後以《易經》占卜，來為自己取姓名。他所得出的是第五十三卦《漸》：「鴻漸于陸，夫征不複，婦孕不育。」「鴻漸于陸，其羽可用為儀。」頭一句話的意思是：鴻雁向茫茫陸地遠飛，夫婿出征遲遲不歸。妻子懷了嬰兒，可是得不到養育。第二句的意思是：鴻雁飛到了高山，其羽毛可以用來做舞蹈的道具。所以姓取「陸」，名取「羽」，字取「鴻漸」。這個名正好與他嬰兒時被大雁的羽毛覆蓋的傳說相吻合，又與後來他游走無定的戲班生活相符。

在龍蓋寺，他不但学得了识字，还学会烹茶，尽管如此，陆羽還是志於儒學，不愿剃髮为僧，所以十二岁时，他乘人不备逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角很成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。

西安大雁塔的陸羽塑像
唐天宝五年（746年），竟陵太守李齐物在一次聚饮中，看到陆羽的表演，欣赏其才能，当即赠与诗书，推荐他到隐居于火门山的邹夫子学习。后常与好友崔国辅一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。

唐肃宗乾元元年（758年），陆羽来到昇州（今江蘇南京）钻研茶事。

唐上元初（760年），至苕溪（今浙江湖州）隐居。在湖州的顾渚山，陆羽与皎然、朱放等人论茶。顾渚山在浙江湖州，是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载，陆羽还著有《顾渚山记》二卷，当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。趙璘《因話錄》中說，陸羽「性嗜茶，始創煎茶法」。后来陆龟蒙在此开设茶园，深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷传世。

## 著作

### 早期唐詩

* 六羨歌

### 七言絕句

* 會稽東小山

### 著作

* 《茶经》三卷
* 《顾渚山记》二卷

### 遊記

* 遊慧山寺記

### 評論

* 論徐顏二家書
* 僧懷素傳

### 自傳

* 陸文學自傳

## 個性

日人春木南溟所繪的陸羽像
陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，坚持正义，热爱自然。《全唐诗》中载有陆羽一首诗，正体现了他的品格。

不羡黄金罍，
不羡白玉杯，
不羡朝入省，
不羡暮登台；
千羡万羡西江水，
曾向竟陵城下来。
陸羽一生工於詩文，惟傳世不多。而陆羽在生時所著的《茶经》，是唐代和唐代以前有关茶业科学知识和实践经验的系统总结。《茶经》一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。宋代陈师道为《茶经》作序道：“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！” 陆羽逝世后，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。

## 評價

* 《新唐書·陸羽傳》記：“羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。”
* 宋代王禹偁亦有《谷帘泉》诗：“迢递康王谷，尘埃陆羽仙。”

## 茶經

* 國學子部-茶經 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 茶经中英文对照版
* 陆羽, 梅風雲《茶经》 －解读与点校 程启坤 杨招棣 姚国坤 上海文艺出版社 2003 ISBN 7-80646-567-7
* 茶经 ISBN 957-763-053-7

## 影響

香港名茶樓陸羽茶室就是以陸羽為名。

## 注釋

## 參考文獻

* 新唐書/卷196
# 茶经

| 茶经 |
| --- |
|  |
| 作者 | 陆羽 |
| 語言 | 汉语  |
| 成书年代 | 8世纪 |
| 类型 | 子部小說類（新唐書·藝文志） 子部農家類（宋史·藝文志） 子部谱录类食谱之属（四庫總目） |
| 出版資訊 |
| 篇數 | 十篇 |
| 卷數 | 三卷 |
| 出版地點 | 唐朝 |

《**茶經**》是唐朝人陸羽所撰的茶学著作，是世界上最早的关于茶的專著。全书分3卷10篇，总结茶的栽培、采摘、制作、鉴别、煮饮的流程和工具，收集历史上与茶有关的史料，是当时茶学知识的集大成之作。《茶经》影响和倡导了中国人的饮茶习惯，极大地推动中国茶文化的建立和发展。

## 作者

陸羽像，春木南溟繪
《茶经》作者陆羽是唐朝著名的隐士，善于诗词、文学，在儒学、方志、术数等方面均有著述，而以茶学方面的影响最为广阔和深远，在当时即有“茶神”、“茶仙”之称，后世尊为“茶圣”。

## 成书

《茶经》成书时间约在760—780年之间，此时陆羽主要隐居在湖州。最早的版本大约作于760年：陆羽写于上元二年（761年）的自传中已经提到著有《茶经》三卷；日本学者布目潮渢根据第八篇所记地名考证创作时间在758-761年之間。764年前后，《茶经》曾有过修订，因而第四篇收录了一件刻有“聖唐滅胡明年鑄”的风炉，所指即平定安史之乱的次年（764年）。773年，陆羽接受颜真卿的邀请，参与编纂类书《韻海鏡源》，期间可能根据接触到的文献增补了第七篇的内容。780年之后，陆羽离开浙西，先后在江西、湖南和岭南活动，但第八篇对这些地方所产茶叶的记述远不如两浙那么细致，很可能传世的《茶经》在780年前后已经完成。

## 卷帙

| 卷
 | 篇章
 | 内容
 |
| --- | --- | --- |
| 卷上
 | 一之源
 | 茶树的植物学特征，茶的字形和名称，茶树的种植与生长环境，鲜茶叶品质的鉴别，茶饮的功用
 |
| 二之具
 | 采茶和制茶的工具
 |
| 三之造
 | 采茶和制茶的工艺，根据成品茶叶外形来鉴别其品质的方法
 |
| 卷中
 | 四之器
 | 煮茶和饮茶的工具
 |
| 卷下
 | 五之煮
 | 煮茶的程序和技巧（包括煮茶前的茶叶炙烤，以及用水的选择）
 |
| 六之飲
 | 饮茶的作用、历史和方法，影响品茶质量的九个主要问题（“九难”）
 |
| 七之事
 | 从上古至唐朝的与茶有关的历史资料，包括医药、诗词、轶事等
 |
| 八之出
 | 唐朝的茶叶产区，各地茶叶的品质
 |
| 九之略
 | 在山野等特定情境下品茶时，可以予以省略的采、制、煮茶工具
 |
| 十之圖
 | 主张将《茶经》写在绢布上张挂，以便记忆
 |

## 背景

唐代茶叶生产空前发达，饮茶风气大大扩散，是《茶经》成书的重要时代脉络。当时，佛教、特别是禅宗快速发展，而僧人们喜欢饮用提神的茶水；科举制度逐渐确立，朝廷用茶来帮助考场上的监考官员和考生提神。于是饮茶之风通过僧人和士人迅速传播。在地域上，也从中国南方传播到了北方。中唐之后朝廷的禁酒措施亦助长了茶的消费。贡赐制度则进一步产生了鉴别不同茶叶、分出品级等第的需求。

而在知识社会学方面，唐代出現了大量與茶事相關的知識和文獻，为《茶经》的写作提供了养料。南朝以来兴起的“知识至上”的学风，则使得《茶经》带有博物学的色彩。

## 影响

自从陆羽生人间，人间相学事春茶。——梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》
夫茶之著书自羽始；其用于世，亦自羽始。——陈师道《茶经序》
羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣……其後尚茶成風。——《新唐书·隐逸传》
《茶经》促进了中国饮茶风气的盛行，确立了茶在中国三大饮料（水、酒、茶）中的首席地位。《茶经》还对茶的制作工艺和饮用方法加以改革。在茶叶杀青上，探索出精细的蒸青法。在饮用上，倡导使用煎茶法，即将经过研磨的茶末投入沸水中，稍稍煎煮后就停止加热，然后舀到茶碗中饮用，以此代替过去较为粗糙的、“与夫㵸蔬而啜无异”（跟煮蔬菜喝汤没有区别）的煮饮法。

《茶經》是世界上第一部关于茶的专著。在此之前，中国已经有不少与茶事有关的记载，但都是各书中的零散片断，直到《茶经》的出现，才有了完整而系统的茶学专著。《茶经》也引领了茶书写作的风潮，此后出现了大量有关茶和饮茶知识的专书，而《茶经》本身又成为后世茶书的范本。

《茶经》將饮茶提升为茶文化和茶道，给饮茶的程式灌注进了美学的意境和儒、释、道的思想。《茶经》还通过对茶具和茶饮程式的复杂、细致的规定，倡导行为方式的规范化。

《茶經》還影响了“茶”字的写法。在更古老的时代，一般用“荼”字來表示茶。唐玄宗御制的字书《开元文字音义》采用减去一横的“茶”字，但实际日常书写中仍以“荼”字占主导。《茶经》则统一采用“茶”字。受此影响，到晚唐时期，专用的“茶”字已经得到普遍的使用。

## 版本

北宋时，《茶经》已有多个版本流传，陈师道就曾根据四个不同的版本重新合编了一个版本。

南宋咸淳九年（1273年）刊行的左圭所编丛书《百川学海》收录了《茶经》，是几乎所有现存《茶经》版本的祖本。现存最早的《茶经》版本即为北京中国国家图书馆收藏的宋刻《百川学海》本，但多有错讹。日本宫内厅书陵部同样藏有宋版《百川学海》，为印刷质量较好的善本。日本入间市博物馆现在仍藏有《茶经》。中华民国十六年（1927年），武進藏书家陶湘得到宋本《百川学海》后将其影刻于世，成为近现代以来通行最广的宋版《茶经》，但做了一定的改动，不完全是宋刻本原貌。

明代嘉靖二十一年（1542年），在陆羽的故乡竟陵，刊行了从《百川学海》中单独抄录出的《茶经》。北京国图藏有嘉靖二十二年竟陵本，是现存最早的单行本《茶经》。竟陵本除原文外，还附加了前人序跋、诗文、相关探讨和陆羽传记等内容，影响了之后众多版本的《茶经》刻印。

除《百川学海》外，流传的另一个版本系列来自于丛书《説郛》。与《百川》系列相比，《説郛》系列《茶经》的特点是普遍没有保留原注。

## 傳聞

据说陆羽曾选出天下最好的二十种烹茶用水，并逐一排名，如无锡惠山泉以“天下第二泉”闻名，即由此而来。该说法并不见于《茶经》，而出自唐人张又新的《煎茶水記》。
北宋欧阳修曾撰《大明水記》批驳张文，认为其说法与《茶经》中的主张相互矛盾，是张又新假托于陆羽之口。

## 相關書籍

* 宋一明（译注）. 茶经译注. 上海: 上海古籍出版社. 2014. ISBN 978-7-5325-7185-7.

译注原文。另附《茶录》、《品茶要录》、《茶疏》三种古籍的译注。
* 吴觉农（主编）. 茶经述评 第2版. 北京: 中国农业出版社. 2005. ISBN 7-109-09626-2.

译注原文，并补充大量茶学知识。
* 裘纪平. 茶经图说 修訂本. 杭州: 浙江摄影出版社. 2017. ISBN 978-7-5514-1711-2.

围绕原文介绍大量茶学知识，图片极多，为全书主体。
* 沈冬梅（校注）. 茶经校注. 北京: 中国农业出版社. 2006. ISBN 7-109-11138-5.

校勘二十多个版本，考订疑难。古典文献学取向，专业程度较高。
## 延伸阅读

 在维基文库**阅读本作品原文**（ 在维基共享资源**阅览影像**）
# 筒车[编辑]

**筒车**，又名“流水筒车”和“水转筒车”，简称“筒轮”，是中國古代的輪式提水機械，可將低窪處的水提至更高的地方，古農常以之為農田等灌溉。一般以水力和畜力作爲動力。南方的筒車多為竹製，北方筒車多為木製。

## 歷史

筒车起源于隋唐时期，唐代诗人刘禹锡的《机汲记》中曾有关于筒车运作的描述，诗圣杜甫也有“连筒灌小园”的诗句描写筒车。宋朝李昉的《太平广记》载，唐初的僧人浇园之时“以木桶相连，汲于井中。”的筒车取水情景。因构造较简单且成本低廉、维修方便，至宋代，筒車已在今浙江、江西、湖南、廣東和廣西等地得到普及。

约在公元9世纪，陈廷章在《水轮赋》中描述：“水能利物，轮乃曲成。升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。始崩腾以电散，俄宛转以风生。虽破浪于川湄，善行无迹；既斡流于波面，终夜有声。”可见那时对于筒车的制造已有一定的规章流程。五代十国时期的王宫内摩诃池畔，已有架起高转筒车进行取水，用来向王宫屋顶浇水降温。至南宋，筒车不仅在城市、运河的供水中使用，在农田灌溉中的应用也有记载。元朝王祯于其著作《农书》中对筒车有很详尽的描述，亦有插画描绘。此书還有記載可提水十丈以上的高轉筒車，但区别于一般的圆形筒车，这种筒车在形态上與翻車（即龍骨水車）更为相像。

現在甘肅和寧夏黃河沿岸仍可見大型筒車的使用。

## 結構與原理

建置筒车者往往会在有湍流的溪流或河流岸旁打下一对质地坚硬的木桩，木制一大轮，将大轮的轮轴置于桩叉上。大轮上半部高出堤岸，下半部则淹没于水中，可由水流驱使其转动。大轮的轮辐外有受水板，其上斜斜地系有若干个竹制水筒，岸旁接近水筒的位置，设有通向需要灌溉处的水槽。当大轮上的挡板受湍流冲击，轮子便会转动，水筒中灌满水，转过轮顶时，筒口向下倾斜，水恰好倒入水槽，并沿水槽流向田间。只要溪流水位能一直保持淹没下半部分大轮，筒车就能全天候地运转，从而免去灌溉所需的人畜之力，功效高。水筒与水轮相辅相成，既是接受水力的驱动构件，又是提水倒水的工作构件。

### 種類

筒车分“车戽”、“卫转筒车”和“高转筒车”等类型。大轮轴的外端裝有一個立轮的则称之为牛转筒车或卫转筒车。高转筒车通过两个大轮，将低处之水提向高处。高转筒车一般建于水岸较为高且陡峭之处，一般以水流作为主要动力。此外也有依靠畜力带动齿轮传动的“畜力筒车”。

## 參考文獻列表

## 備注
# 彭山区[编辑]

| 彭山区 |
| --- |
| 市辖区 |
|  |
|  彭山区的地理位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 四川省眉山市 |
| 下级行政区 | 13 |
| 政府 |
| 面积 |
| • 总计 | 462.1平方公里（178.4平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 328,236人 |
| • 密度 | 710人/平方公里（1,840人/平方英里） |
| • 城镇 | 189,320人 |
| 語言 |
| • 方言 | 岷江话（西南官话） |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 612700 |
| 電話區號 | 28 |
| 行政区划代码 | 511403 |
| 網站 | 彭山区政府网 |

**彭山区**是中国四川省眉山市所辖的一个市辖区，古称武阳。位于成都市南约45公里，距眉山市东坡区城区18千米，距双流国际机场30千米，辖5街道3镇（其中青龙街道、锦江镇由天府新区眉山管委会代管），总面积465.32平方公里，总人口32.8236万。彭山区是国家级生态示范区、全国知识产权强县试点区、全国新型城镇化推进试点区、国家海峡两岸产业合作区、全国第二批农村改革试验区。

## 历史

东周慎靓王五年（前316年），秦国派遣张仪，司马错伐蜀，蜀王开明氏被秦军所杀。在蜀王败亡之地（今四川彭山武阳镇）置武阳县。汉武帝建元六年（前135年）置犍为郡为郡。南朝梁改犍为县。西魏改隆山县。唐先天元年（712年），避李隆基讳，改名彭山县。明洪武十年（1377年），彭山县并入眉县。洪武十三年（1380年）眉县升为眉州，十一月复置彭山县，属眉州。清康熙元年（1662年）彭山县并入眉州。雍正六年（1728年）复设彭山县，仍隶属眉州。

1959年4月，彭山县并入眉山县，为眉山县彭山区。1962年11月，恢复彭山县。2014年10月20日，国务院批准撤销彭山县，设立眉山市彭山区，12月26日正式挂牌。

## 政治

### 现任领导

彭山区五大机构现任领导人
| 机构
 | 中国共产党彭山区委员会
 | 彭山区人民代表大会常务委员会
 | 彭山区人民政府
 | 中国人民政治协商会议彭山区委员会
 | 彭山区纪律检查委员会
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 职务
 | 书记
 | 成员
 | 主任
 | 区长
 | 副区长
 | 区政协主席
 | 书记
 |
| 姓名 | 黄秀航
 | 黄秀航、杨静、张瑾、伍懿、彭盛东、廖鹏、王松、梁兰、冷劲涛、李昇锦、唐国勇
 | 杨兴弘
 | 杨静
 | 王松、陆召友、王胜、刘江涛、周泽轩、钟华、钟阳
 | 杨红
 | 伍懿
 |

## 地理

地处成都平原西南缘，地势东、西较高，中部为锦江、岷江河谷平原。

最高点在保胜乡石柱村北平观，海拔711.6米。最低点在江口街道尖山子的石牛栏，海拔410米。

## 交通

* 铁路：成昆铁路
* 公路： 成乐高速、 京昆高速
* 水运：岷江

## 行政区划

彭山区下辖5个街道办事处、3个镇：

凤鸣街道、​青龙街道、​观音街道、​谢家街道、​江口街道、​锦江镇、​公义镇和​黄丰镇。

## 风景名胜

* 彭祖山
* 刘备墓
* 寿星谷
* 仙女湖
* 将军湖
* 凤鸣花谷
* 五湖四海
* 寺象耳寺
* 李密故里
* 香山仙洞
* 江口崖墓
* 江口沉银

## 特产

* 彭山甜皮鸭：沿袭清朝皇家烹饪技艺，卤鸭色泽鲜艳，外皮酥脆，肉质细嫩，口感甜咸交融，绵长醇厚，回味无穷。
* 南味豆腐乳
* 彭山葡萄：中国地理标志产品。
* 八百寿酒：“八百寿”于2008年被授予中国驰名商标，“彭祖”商标2011年被国家商务部认定为“中华老字号”。
* 长寿漂汤
* 毛血旺
* 九大碗
* 冰粉

* 眉山市彭山区人民政府
# 武陵区[编辑]

| 武陵区 |
| --- |
| 市辖区 |
|  |
|  武陵区的地理位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 湖南省常德市 |
| 政府 |
| 面积 |
| • 总计 | 412.42平方公里（159.24平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 730,970人 |
| • 密度 | 1,772人/平方公里（4,590人/平方英里） |
| • 城镇 | 658,299人 |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 415000 |
| 行政区划代码 | 430702 |

**武陵区**为湖南省常德市下轄的市辖区，位于湖南省北部、常德市中部偏北，地处洞庭湖西部。区域总面积为298平方公里，总人口約74万人，區人民政府駐滨湖中路府坪巷。

## 历史

武陵区成立于1988年。国务院1988年1月23日撤销常德地区、常德县、县级常德市，成立地级常德市、鼎城区和武陵区，武陵区由原县级常德市和从原常德县划出武陵、斗母湖、河洑、石门桥四个镇和丹洲、康家吉、南坪岗、河洑、芦获山五个乡至武陵区。鼎城区继承原县级常德市行政体制。

## 人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，武陵區常住人口為730970人。

全區户籍總人口为386,854人（2002年）。

## 經濟

全区GDP总量为160,927万元（2002年）[1]。

## 行政区划

武陵区下辖15个街道办事处、2个镇、2个乡：

启明街道、​府坪街道、​穿紫河街道、​丹阳街道、​白马湖街道、​德山街道、​东江街道、​永安街道、​南坪街道、​长庚街道、​芷兰街道、​芙蓉街道、​柳叶湖街道、​七里桥街道、​樟木桥街道、​河洑镇、​白鹤镇、​芦荻山乡和​丹洲乡。

常德经济技术开发区代管德山街道、樟木桥街道，柳叶湖旅游度假区代管柳叶湖街道、七里桥街道及白鹤镇。

## 政治

### 现任领导

四大机构现任领导人
| 机构
 |  武陵区人民政府 区长
 |  中国共产党 武陵区委员会 书记
 |  武陵区人民代表大会 常务委员会 主任
 |  中国人民政治协商会议 武陵区委员会 主席
 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 姓名
 | 寻健 | 康少中 | 曹慧 | 黄治军
 |
| 民族
 | 汉族 | 汉族 | 汉族 | 汉族
 |
| 出生地
 | 湖南省浏阳市 | 湖南省桃源县 | 不明 | 湖南省安乡县
 |
| 出生日期
 | 1979年11月（46歲） | 1974年1月（52歲） | 不明 | 1970年8月（55歲）
 |
| 就任日期
 | 2021年10月 (2021-10) | 2021年4月 (2021-04) | 2021年10月28日 (2021-10-28) | 2021年10月26日 (2021-10-26) |

## 交通

 207国道、 319国道过境。

* 常德市武陵区人民政府
# 石 (容量單位)[编辑]

**石（shí）**（亦可训读为**石（dàn）**）或作**担**、**儋**，是中國和日本等地古代容積單位，一石為十斗，通常用來量米。中國古代官員是以米、麥等糧食當作薪俸的，故有郡守兩千石之說。

日本室町到江戶時代，一石是52.5公斤稻穀，與明清兩代不同，脫穀折算糙米約廿多公斤或不到廿公斤白米，日本歷史上，則以稻穀石高數，分判諸侯的經濟實力，石高制是生產毛額並非租稅淨值，為一領地生產毛額，抽稅後由眾多人領取，非領主一人所得，不容易與中國官員作比較。日本的1石米大約相當於現在150公斤米，一個成年人一年消耗的米量最少需120公斤白米。石高（生產量）有時是以錢換算（豐收時1石約0.4贯錢，飢荒時1石有時會高達5至10貫），有時又以其他的出產（如礦物、特產、漁獲、商業收益等）來估計，但不論如何，它都是衡量當時經濟生產的單位。明治19年，改一石為180.39公升。

中華民國《度量衡法》曾明文规定：**公石**为容积單位，1**公石**为100公升。

* 斛
* 石高

## 註釋

## 參考資料
# 德化白瓷

| 德化瓷烧制技艺 |
| --- |
|  |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 福建省德化县 |
| 分类 | 传统技艺 |
| 序號 | 361 |
| 編號 | Ⅷ—11 |
| 认定时间 | 2006年 |

明代德化窑何朝宗款白釉观音立像(上海博物馆展品)
德化窑白釉浮雕梅花紋茶壺(17至18世紀)(香港藝術館展品)
**德化白瓷**为福建省德化县所产的瓷器，始于宋代，明代后得到很大发展，以白瓷塑佛像闻名。

德化白瓷的瓷质为乳白色，洁白晶莹，釉中隱現粉紅或乳白，稱為「牙白」。外銷歐洲更贏得「中國白」的美譽。产品一般以瓶、罐、杯、盘等日用瓷器为主，也有雕塑艺术的陈设瓷器，多用贴花、印花、堆花等作装饰，畅销海内外。人物雕塑的主題多為宗教人物，面相細緻，風格獨樹一幟。

2006年，德化瓷烧制技艺被列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。

德化白瓷为中国地理标志产品。
# 灰吹法

**灰吹法**是一种古代金银共生分离和银铅分离出银的方法。
银多与其它有色金属共生，而且银的含量往往偏少，故需要加以分离和提纯。**灰吹法**主要利用银铅互熔，使银溶于铅中，通入空气，使铅氧化沉积，成为密陀僧，使银铅得以分离，且银得到提纯。

## 银铅分离步驟

1、烧结：将经过挑选的矿石（礁砂）放入炉中，在上面覆盖约一尺厚的木炭，待木炭烧完成，矿石成为矿石团（礁石团）。

2、烧制银铅合金：将铅溶化后再将已经烧结的矿石团（礁石团）置入，利用铅银互熔且熔点、沸点的不同和元素活跃性的不同，通过鼓风通气使炉内的温度上升到将矿石团（礁石团）中的铅熔融氧化下沉形成氧化铅，然后降温使之冷凝成得到粗制银和可以进一步提纯的银铅合金。

3、融铅出银：将银铅合金（粗制银）放进熔炉中，不断的鼓风通气，将熔出的铅完全汽化，余下即为提纯后的银。

铅熔点：327.46 °C，沸点：1749°C

银熔点：961.78 °C，沸点：2162°C

金熔点：1064.18 °C，沸点：2856°C

## 实际使用

灰吹法在实际使用上不仅仅使用在银的提纯，也使用在金银合金的金银分离提纯。此法在唐代之前就有使用，并在不久之后传到日本，日本的周防國大名大內義隆在1533年（天文2年）曾用改良过的精炼技术灰吹法大幅提升石见银山的产量。

## 文献纪录

在明代的明陆容所著《菽园杂记》和宋应星所著《天工开物》均有纪载。

* 明陆容《菽园杂记》：“矿石不拘多少，采入碓坊，舂碓极细，是为矿末。次以大桶盛水，投矿末于水中，搅数百次，谓之搅粘。凡桶中之粘，分三等：浮于面者为之细粘，桶中者谓之梅砂，沉于底者谓之粗矿肉。若细粘与梅砂，用尖底淘盆，浮于淘池中，且淘且汰，泛扬去粗，留取其精英者。其粗矿肉，则用一木盆，如小舟然，淘汰亦如前法。大率欲淘去石末，存其真矿，以桶盛贮，璀璨星星可现，是谓矿肉。次用米糊搜伴，团如拳大，排于炭山，更以炭一尺许覆之，自旦发火，至申时住火，候冷，名窖团。次用银炉炽炭，投铅于炉中，候化，即投窖团入炉，用鞴鼓扇不停手，盖铅性能收银尽归炉底，独有滓浮于面。凡数次，破炉爬出炽火，掠去炉面滓垢。烹炼即熟，良久，以水灭火，则银铅为一，是为铅驼。次就地用上等炉灰，视铅驼大小，作一浅灰窠，置铅驼于灰窠内，用炭团叠，侧扇火不住手，初铅银混，泓然于灰窠之内。望泓面有烟云之气，飞走不定。久之稍散，则雪花腾涌。雪花既尽，湛然澄彻。又少顷，其色自一边先变浑色，是谓窠翻。烟云雪花，乃铅气未尽之状。铅性畏灰，故用灰以捕铅。铅既入灰，唯银独存。自辰至午，方见净银。铅入于灰坯，乃生药中密陀僧也。”
* 明宋应星《天工开物·五金》（1637年）也有纪录，称之为“熔礁结银”、“沉铅结银”
# 陪葬品

唐昭陵（或唐乾陵）陪葬品「王羲之《蘭亭集序》」摹本。
明定陵陪葬品「金絲翼善冠」複製品。
清东陵菩陀峪定東陵陪葬品「夜明珠」的原石－萤石。
**陪葬品**又稱**殉葬品**、**冥器**、**明器**，通常人死後親屬會將死者生前慣用的物品或藏品與死者一同埋葬。社會階級產生後，帝王、富人或貴族則根據其富裕程度或位階的大小而擁有大小規模不等的陪葬品，如金銀晶玉等禮器、珠寶、珍珠、鑽石、翡翠、瑪瑙、漆竹木牙骨、鶴頂紅、銅器及陶瓷所製之飾品、器具、馬車、兵器、著名文物、書畫等，有時還伴隨著人、畜的犧牲品。

## 陪葬品數量統計

**中國十大陪葬品出土最多的古墓**：

1. 海昏侯墓
2. 曾侯乙墓
3. 明定陵
4. 马王堆汉墓
5. 婦好墓
6. 中山靖王墓
7. 楊价墓
8. 秦公一号大墓
9. 血渭一號大墓
10. 羊舌墓地（晉文侯墓）

## 參閱

* 紙紮
* 陵墓
* 大墓地
* 兵馬俑
* 唐三彩

* *The Earliest Beads*, Treasures From the Ancient World, Museum of Ancient and Modern Art, at muma.org （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 驛站

**驛站**（簡稱**驛**）是古代供傳遞軍事情報的官員途中食宿、換馬的場所。古埃及第十二王朝時期就有傳遞訊息的記載。

## 歷史

殷墟出土的甲骨文被發現有（壴女）與（亻壴）字，是與傳遞訊息有關的文字。周朝就設有烽火台及郵驛傳遞軍事情報。
至漢朝每30里置驛，由太尉執掌。

唐朝郵驛設遍全國，分為陸驛、水驛及水陸兼辦三種，驿站设有驿舍，全国共有1,639个驿站，人员共20,000人，中央由兵部駕部郎中管轄，節度使下設館驛巡官4人，各縣由縣令兼理驛事。天宝十四年十一月九日，安禄山范陽起兵，两地相隔3,000里，6日後事件即傳至京城，可見效率迅速。杜牧的《過華清宮》絕句中有證：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。穿州過府，要拚命運送楊貴妃的荔枝，每年會累死幾匹馬、幾個可憐的驛官兵。

宋朝驛卒由兵卒擔任，規模不如唐朝。沈括的《夢溪筆談》說：“驛傳舊有步、馬、急遞三等，急遞最遽，日行四百里，唯軍興用之。熙寧中又有金字牌，急腳遞如古羽檄也，以朱漆木牌鑲金字，日行五百里”，岳飛一日之內在前線接到的十二道金牌，即是**朱漆金字牌**。

元朝疆域遼闊，為了維持龐大的帝國，於是強化了驛站制度，時稱**站赤**。馬可波羅所著的《馬可波羅行記》記載：“所有通至各省之要道上，每隔二十五邁耳（mile），或三十邁耳，必有一驛。無人居之地，全無道路可通，此類驛站，亦必設立。……合全國驛站計之，備馬有三十萬匹，專門欽使之用。驛站大房有一萬餘所，皆設備妍麗，其華靡情形，使人難以筆述也”。《經世大典》記載中國有站赤1,496處，藏區共設大驛站28處，小站約7至8處。

至明代更另外設立了遞運所，加強了物流信息。京師設置會同館及烏蠻驛，供予赴京公幹或者朝貢人員居住。萬曆以後，驛站制度弊窦丛生，大小官员往来于道路时，常常任意勒索夫、马，而且公器私用，“用于私事的占十分之八”，崇禎年間因而有節裁驛遞之舉。李自成因驛站被裁失業，愤而加入高迎祥的农民军，最後成為農民軍領袖，攻破北京，明朝滅亡。

清朝設驛站计共1,785处，京师设皇华驿，軍機處公文上有如註明「馬上飛遞」，規定日行300里，假如遇到緊急情況，可以日行400里、500里，甚至600里不等，最高速達800里，往往到站時人仰馬翻，俗稱“六百里加急”及“八百里加急”等，如此類推。

## 各國的類似場所

東京新宿站南口的站名招牌，可見以「驛」（駅）稱呼車站
位於南迴公路的壽峠鐵馬驛站
除了中國古代的驛站，在世界各地的類似場所有波斯的波斯御道、日本的宿場及美國的驛馬快信制。

隨著近代鐵路、汽車等載具的發明，古代主要供官方及軍隊使用的驛站已式微，取而代之的是具備公共服務性質、一般民眾均可利用的車站與公路服務區。現今日語及韓語仍沿用「驛」稱呼車站（日語：駅／えき，羅馬化：eki；韓語：역／驛，羅馬化：yeok）。

現代的田徑競技「驛站接力賽」（駅伝競走）也是從古代的驛站發展而來。

台灣現今以「驛站」稱呼的公共設施有「鐵馬驛站」，其為提供自行車騎士的休息補給站，開始於2008年花蓮、屏東一些警察局派出所的為民服務項目，後擴至全台的騎自行車熱門路段。

* 中國驛站史
* 東海道五十三次
* 宿場
* 客棧
* 行館
* 郵局
* 烽火台
* 商隊驛站

## 参考资料

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·經濟彙編·戎政典·驛遞部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 飛錢

**飛錢**，是中國歷史上的一種匯票，是唐宪宗时代产生的一种汇兑制度，当时经济日益发展，铜钱数量不足，當時黃金、白銀流通量少，加上铜钱笨重携带不便，因而产生此种汇兑方式：商人在京城把钱交给诸军、诸節度使、诸道进奏院或者富豪門閥等單位，單位開立票券，商人可携券到其它地区的辦事處取钱。

这种汇兑方式减低了铜钱的需求，缓和钱币的不足，同时减轻了商人貿易時携带钱币的不便。由於飞钱輕便，又有一些官員或富豪的保證，在大額交易時，有些商人會直接使用飞钱，故飞钱是迄今为止已知的纸币雏形，比宋代交子要早两百年，到了宋代纸币才开始作为一种地方货币由政府在四川发行。

## 參考資料
# 櫃坊

**櫃坊**，唐宋都市中代客寄存保管金银财物等贵重物品的私人商铺，保管柜称“僦柜”。

唐代中叶商品经济比较活跃，商人在全国各地从事商业活动，银钱交往数额巨大。城市中的官僚、富商为了安全或避免搬运的麻烦，个人贮运钱币多有不便，将金银财物存放在指定的商铺。由于藏器多用庞大而坚固的柜子, 柜上装有结实的铁锁，以此得名。唐代长安的东西两市多有设置。成为专门经营储蓄和支付货币业务的金融组织形式。开元初年就已经有了櫃坊，安史之乱前后非常发达，供富商巨贾、官僚、买官卖官者、放债之人储存金银财物，兼营典当业。

* 中国历史大辞典·下卷.上海辞书出版社.2000
# 泉州 (景云)[编辑]

**泉州**，中国唐朝、宋朝时设置的州。治所在今中华人民共和国福建省泉州市鲤城区。

泉州（957年）

## 历史沿革

圣历二年（699年），以泉州分出的南安县、莆田县、龙溪县置武荣州，治所在南安县，后治所在晋江县。三年（700年），废武荣州，诸县还隶首府在今福州的泉州。久视元年（700年）复置武荣州。景云二年（711年），更名**泉州**，同时将原首府在今福州的泉州更名闽州。天宝、至德间为清源郡。《太平寰宇记》：泉山“在州北五里，因此为名。”开元八年（720年）置晉江縣为附郭。下辖四县：晋江县、南安县、莆田县、仙游县。辖境相当今晋江和木兰溪流域及厦门、同安等市县，以及中華民國统治的澎湖列岛、金門縣。户二万三千八百六，口十六万二百九十五。

五代后，西北部增辖德化县。

宋朝宋太宗太平兴国（976年－984年）時期后，东北部木兰溪流域划出，置兴化军；西南部长泰县划属漳州。北宋宋哲宗元祐二年（1087年）于泉州城置市舶司。为全国最繁盛的对外贸易中心，城南有蕃坊，为阿拉伯地区商人聚居处。

元朝初年，意大利旅行家马可·波罗誉其为世界最大港之一。至元十五年（1278年），升为泉州路。

## 辖区

| **唐朝泉州辖县** |
| --- |
| 711年 | 南安县、龙溪县、莆田县、清源县
 |
| 720年 | 南安县、龙溪县、莆田县、清源县（新增晋江县，为州治）
 |
| 741年 | 晋江县、南安县、莆田县、清源县（龙溪县改属漳州）
 |
| 742年 | 晋江县、南安县、莆田县、清源县（改名仙游县）
 |

## 行政长官

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 唐朝泉州刺史* 赵慎微（711年）
* 冯敬言（712年）
* 冯仁知（718年）
* 张琮（719年）
* 云盈（开元年间）
* 朱钦道（725年）
* 尹顼（727年）
* 阴俨（729年）
* 云遂（732年）
* 李元澄（734年）
* 清源郡太守
 | * 暨克华（758年）
* 裴遂（758年）
* 侯令仪（762年）
* 李偕（764年）
* 韦友信（765年）
* 陆偃（766年）
* 苏妙（769年）
* 王仲达（772年）
* 李构（774年）
* 李行穆（777年）
* 薛播（780年）
* 丁琼（782年）
* 贾荪（785年）
* 李端（788年）
* 赵昌（789年）
* 李坚（790年）
* 席相（791年—793年）
* 裴泾（794年）
* 穆赞（贞元年间）
* 长孙湛（803年）
* 薛戎（800年—805年）
* 王沦（806年）
* 马摠（807年—809年）
* 李谞（809年—812年）
* 韦执中（812年—815年）
* 张浮（815年）
* 李位（816年—817年）
* 韩衢（817年—819年）
* 李桔（819年—821年）
* 李迥（821年）
* 田渭（824年—826年）
* 乌重儒（826年）
 | * 赵棨（829年）
* 张偁（831年）
* 李震（833年）
* 曾继宗（835年）
* 崔恭伯（838年）
* 李元宗（838年）
* 韦庸（840年）
* 苏球（841年—844年）
* 郑衮（844年）
* 王固（845年—847年）
* 蒋佋（847年）
* 郑沼（848年）
* 裴炜（850年）
* 薛凝（852年）
* 卢全白（855年）
* 郑孺复（858年）
* 窦师衮（860年）
* 崔戵（863年）
* 邵雄（866年）
* 成丕（868年）
* 韦翾（咸通年间）
* 韦薄（873年）
* 郑公绰（874年）
* 裴宗夏（877年）
* 林鄠（879年）
* 李连（乾符、广明年间）
* 陈巖（881年—884年）
* 廖彦若（884年—886年）
* 王潮（886年—893年）
* 王彦复（893年）
* 王审邽（894年—904年）
* 王延彬（904年—907年）
 |

* 《新唐书 志第三十一 地理五》
* 《中国行政区划通史·唐代卷》
* 《唐刺史考全编》
# 开元通宝

开元通宝
**开元通宝**是唐高祖武德四年七月十日，即公元621年8月2日，铸行的一种货币，是唐代流行时间最长，最重要的流通货币。币面钱文上下右左直读为“开元通宝”，上右下左回旋读为“开通元宝”。

“开元通宝”虽然为唐代的主流钱币，但并非年号钱，在唐朝289年时间里也铸行过年号钱，如唐高宗的“乾封泉宝”（始铸于公元666年）、唐肅宗的“乾元重宝”（始铸于公元758年）、唐代宗的“大历元宝”（始铸于公元766年）、唐德宗的“建中通宝”（始铸于公元780年）、唐武宗的“会昌开元”、唐懿宗的“咸通玄宝”（始铸于公元870年），还有史思明的“顺天元宝”，和非年号钱“得壹元宝”（始铸于公元760年），以上以“宝”字命名的钱币最为多见，其中“大历元宝”、“建中通宝”和“咸通玄宝”为地方官铸，这些钱币发行量不大，而唐朝始终以“开元通宝”为主要通货。唐朝以后的各朝各代钱币也以“通宝”、“元宝”或“重宝”等命名。

## 历史

唐高祖建国不久后，在621年废止使用长达739年之久的以重量命名的五铢钱，始铸开元通宝，「开元」意为开辟新纪元，「通宝」意为通行宝货，规定每10文重1两，实行制钱制度。宣告了自秦以来铢、两货币体系的终结，从此重量单位两以下不用铢，改作文；钱文脱离了重量的束缚，反映了钱币地位的进一步确立和人们货币即财富观念。此后中国铜币改称「通宝」、「重宝」或「元宝」等，直至清末的「宣统通宝」，历时1290年，这一阶段属宝文钱制时期，宝文钱影响极为深远，日本、琉球、朝鲜、越南等国家所铸的地方铜币均以宝文钱命名，是中国历史上行用时间最久、最成功的铜币。

## 體制

开元通宝继承了秦半两、汉五铢货币的形状、大小，每枚直径8分（约24毫米），重2銖4絫（音：累，十絫合一铢)，一枚为一钱，十枚为一两。并由此演变出新的十进制重量单位—钱、两取代了过去的十二进制的銖、絫，其中的一钱（3.73克）即指开元钱一枚的重量。

## 分类

王审知时期闽国铸造的“会昌开元”，背有“福”字铸局名。
闽国铸造的“闽开元”，背文“闽”字。
* 初唐高祖李渊武德四年（621年）铸**武德开元**，钱文为欧阳询所书。
* 中唐铸**月痕开元**。
* 唐武宗会昌六年（846年）铸行**会昌开元**，后有州名。
* 五代十国时期，闽（殷）、马楚、南汉、南唐、后蜀、吴越等政权也铸有开元通宝。
* 闽王王审知在位期间，鉴于闽国铜元不足，于后梁贞明二年（916年）在福州铸造“开元通宝”小平钱（1文）和当十钱（10文）二种铅钱，与铜钱并用。同时铸造“开元通宝”小平铜钱，背文“闽”字，史称“**闽开元**”。后梁龙德二年（922年），又铸造“开元通宝”大铁钱。并厘订铜、铅、铁三种钱的兑换比价，民间按规定比价使用。
* 殷天德二年（944年），殷国铸“开元通宝”小平铅钱，背“殷”字。
* 小径的开元通宝，多为民间私铸。
* 唐代詩人張祜《退宮人》一詩有「開元皇帝掌中憐，流落人間二十年。長說承天門上宴，百僚樓下拾金錢。」的詩句。據說唐玄宗常在承天門樓上設宴娛樂，筵席間興緻高昂時，便向樓下拋撒金錢作為賞賜。詩中提到的「金錢」指的是「金開元通寶」，它不用於流通，而僅供賞玩。何家村唐代窖藏曾經一次出土过「金開元通寶」三十枚，「銀開元通寶」四百二十一枚，是錢幣收藏史上一次大發現，也是「金開元通寶」的首次發現。

## 开元通宝与年号

“开元”是唐玄宗的一个年号，而“开元通宝”是以“开元”和“通宝”命名的，始铸于公元621年，与100年后的“开元”年号无关，“开元通宝”并非年号钱，“开元通宝”也不是唐玄宗（712年-756年在位）时期才开始使用的货币。唐高祖的年号为“武德”，之所以没有以“武德通宝”而以“开元通宝”命名，其主要原因是年号钱在当时没有市场，如唐高宗的“乾封泉宝”仅铸行8个月，年号钱是在唐朝以后才真正开始盛行，如“永乐通宝”。“开元”时代以前的“开元通宝”在湖北安陆吴王李恪妃杨氏墓（公元637年）、咸阳长乐公主墓（公元643年）、西安伟儿墓（公元647年）、陕西弘乾郑仁泰墓（公元664年）、湖北郧县李徽墓（公元684年）、河南偃师李守一墓（公元693年）、西安郭暠墓（公元695年）、陕西乾县永泰公主墓（公元706年），西安郭桓墓（公元708年）皆有出土。

## 影响

### 對中國影響

“开元”意为开辟新纪元。“开元通宝”的铸行，取代了中国历史上从西汉至唐朝流通739年时间的五铢钱，也结束中国古货钱币自秦国铸行的“一两钱”以重量为钱文的957年历史，在中国货币史上是一种重大的改革，使中国货币从记重的“銖两制”演进到按数记值的货币制度，钱币不再以重量为名称，而以“通宝”、“元宝”或“重宝”命名的年号、国号钱。“开元通宝”影响了中国此后的钱币的形制、钱文模式和十进位衡法，并沿袭了约1300年之久至中华民国的「民国通宝」。

### 對鄰國影響

“開元通寶”对周边的日本、朝鲜、琉球、越南及中亚等地区产生了及其深远的影响。

在越南，由於曾為唐朝屬地，受安南都護府管轄，“開元通寶”亦在當地流通。一直到後世的陳朝時期所鑄造的貨幣，仍與“開元通寶”有相似之處，反映了“開元通寶”對越南貨幣發展有深遠影響。

日本模仿唐朝的开元通宝，自铸铜币“和同开珎”。钱文“珎”字可能是“寳”字的简化写法。
# 方孔钱[编辑]

一枚开元通宝钱
**方孔钱**，又称「**孔方钱**」、「**圆形方孔钱**」、“**方孔圆钱**”，是古中国钱币中最常见的一种，一般以銅鑄造，故俗称**銅錢**。方孔钱由圜钱演变而来，自秦朝统一货币，全国铸行半两钱之后，除王莽改制的短暂时间，方孔钱一直是中国流通货币的最主要货币形制，直至清朝末年该地位才被银元所取代，但中国最晚的方孔钱是民国时期部分地区铸行的民国通宝（另有袁世凯准备称帝而铸造的“洪宪通宝”，但没有流通）。

中国方孔钱的形制影响了古代周边地区的造币，日本、朝鮮半島、越南等国家和地区均曾铸行方孔钱。

## 别称

又稱「寶貨」、「通寶」，西晉魯褒著《錢神論》以諷時弊，擬錢為長兄，字曰「孔方」，因此方孔錢也被戏称为「孔方兄」。

### 相关术语

* 面
* 背
* 穿
	+ 穿左
	+ 穿右

## 钱文

### 读法

圆形方孔钱上的钱文印制顺序不尽相同，主要有以下几种：

* 直读：又称“顺读”或“对读”，面文按上下右左顺序排列，是一种最常见的钱文读法，始见于王莽所铸造的六泉。通宝钱多为此类读法。
* 旋读：又称“环读”或“回读”，按上右下左顺序读，一般元宝钱多为旋读。
* 横读/顺读：指两字钱，如“半两”、“五铢”，由右向左读。
* 环读：文字朝向切线方向，顺时针依次读出，如“清宁二年”。

另有部分钱币读法特殊，如天聪汗钱钱文为以左上下右次序排列。

## 家紋

錢紋是日本的家紋的一種，是錢幣圖案化的紋樣。圖案主要可分為有文字或青海波者，以及只有輪廓或邊框者。種類繁多，從一文錢的「青山錢」到九曜排列的「長谷部錢」，也有竪橫並列的「連錢」，即3枚1列的「三連錢」、3枚2列的「六連錢」、4枚2列的「八連錢」。「真田錢」、「安部錢」是六連錢的一種。

* 裏銭
* 青山錢（青山氏）
* 銭九曜・長谷部錢（長谷部氏）
* 六連錢（海野氏、真田氏、白鳥氏）
* 安部錢（安部氏）

## 与西方圆钱的比较

左图：正面光绪皇帝头像
右图：背面「四川省造」字样
中国货币与西方货币各有鲜明的特点，西方圆钱最早出现在前600年呂底亞（今土耳其西部），用来铸造这些钱币的金属是一种金银合金或称电金。从币材上看，西方多用贵金属，即金银，中国则多用铜并混有铁、铅、锡等，是一种信用货币。从造型看，中国以圆形方孔为币形，西方钱币则圆形无孔。从在币面看，中国货币以文字或记号标明货币的重量，或为皇帝的年号等等，西方货币则喜用人物、禽兽、花木等图形，并时常以统治者的姓名来铭文。西方早期币面人物为神像，王像出现在钱币上始于前332年亚历山大时期。据《史记》上张骞记述“安息以银为钱币，钱币铸称象国王容貌的样子，国王死去，就改换钱币，这是因为要模仿国王的面貌”。中国最早的帝王头像银币为1902年铸造的「四川卢比」，该银币正面图案是光绪皇帝，主要为了抵制大英帝国印度卢布在川西、西藏等地的通流。然而在此之前，在中国史籍上被称为「西域」的国家也曾铸造过自己的中国币形铜币。

## 相關著作

顾烜钱志，成書于南朝梁，撰者顾烜，乃孙吴丞相顾雍之后，是最早的錢幣學專著，《隋书·经籍志》記載其有钱图一卷，钱谱一卷，現已亡軼。

續錢譜，唐代封演撰，今已亡軼。

历代钱谱，宋代李孝美撰，合十卷，今已亡軼。

泉志，书成于南宋宋高宗十九年，撰者洪遵，合十五卷。

錢譜，宋代董逌撰，見載於明代陶宗儀说郛第一百二十卷，今已亡軼。

錢錄，清乾隆十五年梁诗正奉敕纂辑，合十六卷，收錄于《西清古鑒》附錄。

## 参考