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# 魚豢[编辑]

**魚豢**（？—？），京兆郡（今河南洛阳）人，三國時期曹魏史學家。

## 生平

生卒不明。早年向董遇、樂詳、邯鄲淳等請教《左傳》和《詩經》。後與王粲、阮瑀等答辯。魏明帝時官至郎中，入晉後不仕。約卒於晋太康以后。

## 著作

生平嗜史學，私撰《魏略》，為記載曹魏事的紀傳體史書。因屬私修，體例多有創新，“鉅細畢載，蕪累甚多”，此書於唐代失傳。後出現兩種輯本，但內容皆不到原書的二十分之一。

## 注釋

## 參考文獻

* 張鵬一《魏略輯本·補魚豢傳》
# 華嶠[编辑]

**華嶠**（？—293年），字**叔駿**，平原郡高唐（今山東禹城西南）人。魏晉史學家。

高唐縣望族，華歆之孫、華表第三子。初為司馬昭屬吏，補尚書郎，轉車騎從事中郎。晉武帝時，“賜爵關內侯。遷太子中庶子，出為安平太守。辭親老不行，更拜散騎常侍，典中書著作，領國子博士，遷侍中。”元康三年（293年）卒,追贈少府，諡曰簡。

## 良史之才

史稱華嶠「博聞多識」，有「良史之志」，官至秘書監內台中書，專管朝廷的圖書典籍，他「遍觀秘籍」，撰成《漢後書》九十七卷，刘勰《文心雕龙》称其书“准当”。峤生前計畫改〈志〉为〈典〉，預撰十篇，未竟而卒，《漢後書》的《十典》尚未完稿，後由子華徹續作，亦未竟而卒，華徹之弟華暢，繼父兄未竟之作，《十典》終成。

西晉末年《漢後書》書稿流失，殘存五十餘卷，南朝宋范曄寫《後漢書》以華嶠書為藍本，直接引用華嶠「論贊」者達十處之多，但范曄對華嶠書法不全照搬，如華嶠記楊震死作「薨」，范書中稱「卒」。

## 家世

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| 博平敬侯 華歆 |
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| 觀陽康伯 華表 |  | 華博 |  | 常山郡太守 華周 |
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| 觀陽元公 華廙 |  | 華岑 |  |  |  |  |  | 樂鄉簡侯 華嶠 |  | 華鑒 |  |  |  |  |  | 河南尹 華澹 |  | 中書郎 華簡 |
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| 觀陽縣公 華昆 |  | 河南尹 華薈 |  | 苑陵敬侯 華恆 |  | 樂鄉侯 華頤 |  | 華徹 |  | 華暢 |  | 江州刺史 華軼 |
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| 觀陽縣公 華陶 |  |  |  |  |  | 苑陵縣侯 華俊 |
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|  |  |  |  |  |  |  |  | 大長秋 華仰之 |
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## 注釋

《晉書·華表（子嶠）傳》
# 袁宏

**袁宏**（328年—376年），字**彥伯**，小字**虎**，又称**袁虎**，常被稱為**袁彥伯**，陈郡阳夏县（今河南省周口市太康县）人，曹魏名臣袁渙的六世孫，袁猷之孫，吳郡太守袁山松的堂叔，东晋的文学家、史学家。

## 生平

年少家里很贫苦，有超人之才华，文章绝美于世。最初做谢安的参军，后来担任了桓温的记室，并出任东阳郡太守。太元初年病逝。

興寧元年（363年）曾出任南海太守。

## 著作

因为不满当时的《后汉书》，继荀悦编著《汉纪》后，他编著了《后汉纪》三十卷，并著有《竹林名士传》三卷及《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣颂》等篇。另一方面，袁宏本人亦尚玄虚。

《竹林名士傳》書成前，袁宏另分類了「正始名士」和「中朝名士」。

## 逸事

* 桓温领兵北征时，命令袁宏靠着马拟公文，一会儿他就写成了七张纸，而且做得很好。后人因以“倚马”或“倚马千言”来比喻文思敏捷。出自《世说新语·文学》，原文为“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观”。唐朝诗人吴融《灵池县见早梅》诗引用此典故，曰“栖身未识登龙地，落笔原非倚马才。”
* 袁宏出任东阳太守时，谢安曾以一扇相赠，袁宏答谢道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”后人因以“扬风仁政”来比喻为官清廉仁厚。
* 少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會袁宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽久之。謝尚遣問知是袁所自作詠史詩，於是與之譚論，申旦不寐，自此袁宏名譽日茂。

## 家庭

### 祖輩

* 祖父袁猷，與兄長袁瑰齊名，官至侍中。
* 父袁勖，字敬宗，臨汝縣令

### 子

* 袁超子
* 袁成子
* 袁明子，有父親作風，官至臨賀郡太守

## 延伸阅读

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 《晉書/卷092》，出自房玄齡《晉書》
## 注釋

《晉書·文苑列傳》
# 習鑿齒

**習鑿齒**（？—383年），字**彥威**。襄陽（今湖北襄陽）人，出身世家大族。東晉史學家。

## 生平

### 早期

習鑿齒的家族是襄陽豪族。習鑿齒早年有志氣，博學多聞，以文筆見稱。荊州刺史桓溫聘為從事，又得江夏相袁喬器重，袁喬屢向桓溫稱美鑿齒，於是轉西曹主簿，更見親待。後累遷至別駕。其時桓溫每次出征，鑿齒無論是隨軍還是留守，在處理機密要事時都很有成績，而他亦擅長書信及議論，故很得桓溫器重。當時清談之士如韓伯、伏滔等都和鑿齒交好，一次被派往出使建康，更得其時主政的會稽王司馬昱敬重。不過回到荊州時桓溫問及司馬昱像誰，鑿齒因答：“生平還未見過像他那樣的人。”而令桓溫十分不滿，貶為戶曹參軍。早在鑿齒升任別駕時，因官位高於兩位任州從事的舅舅羅崇及羅友，於是屢次陳請。此時鑿齒激怒了桓溫，桓溫就先後升二人為襄陽都督，反外調鑿齒任滎陽太守。

### 正統論

後習鑿齒棄郡歸襄陽，以為桓溫有異圖，於是撰寫**《漢晉春秋》**五十四卷。該書以漢光武帝劉秀起，記載到晉愍帝司馬鄴的一段歷史，習鑿齒在記載三國時就以蜀漢為正統，稱曹魏雖然接受漢獻帝禪讓，但也是篡逆，而以蜀漢為司馬昭主導的曹魏所滅一事視為晉室繼漢而興之時。他引了晉武帝司馬炎的名諱對應蜀漢最後的年號炎興，蜀後主劉禪名禪對應禪受，說明禪代是天意而不是人能夠仗勢而成。後以腳疾沒再任官了。

### 前秦時期

太元四年（379年），前秦圍攻一年後終攻下襄陽，前秦天王苻堅對其亦早有聽聞，於是命車載他和釋道安一起去見他。苻堅與之見面並暢談甚歡，賞賜甚多。因其腳疾不良於行，苻堅當時給諸鎮的書信中就寫道“昔晉氏平吳，利在二陸；今破漢南，獲士裁一人有半耳。”後來習鑿齒因疾而返回襄陽。

太元八年（383年），淝水之戰後，東晉趁勢收復襄陽，鑿齒遂再歸東晉。當時朝廷打算召鑿齒入朝掌修國史，但此時鑿齒去世。

## 治史

其主要著作為以蜀漢為正統的《漢晉春秋》，可能是因為習氏之人於三國之時多仕蜀漢有關。《四庫總目提要》中關於《三國志》的的提要中，將習鑿齒作《漢晉春秋》視作以蜀漢為正統的先驅：“其書以魏為正統，至習鑿齒作《漢晉春秋》，始立異議。自朱子以來，無不是鑿齒而非壽。然以理而論，壽之謬萬萬無辭，以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。”

習鑿齒治史不嚴謹也備受诟病。唐劉知幾《史通·外篇·卷十八》批評司馬遷和習鑿齒等人將文學虛構編入史書，貽誤後人：“自戰國已下，詞人屬文，皆僞立客主，假相酬答。至于屈原《離騷》辭，稱遇漁父于江諸；宋玉《高唐賦》，雲夢神女于陽台。夫言並文章，句結音韻。以茲敘事，足驗憑虛。而司馬遷、**習鑿齒**之徒，皆采爲逸事，編諸史籍，疑誤後學，不其甚邪！必如是，則馬卿遊梁，枚乘谮其好色；”

裴松之在《三國志·蜀書·董允傳注》中，引用了《襄陽記》的記載後，又說到與《漢晉春秋》說法不同：“此二書俱出習氏而不同若此……以此疑習氏之言爲不審也。”晉陳壽《三國志·魏書·二十八·王毌丘諸葛鄧锺傳第二十八》中，裴在作注時對《漢晉春秋》的記載評論到“臣松之以爲如此言之類，皆前史所不載，而猶出習氏。且制言法體不似於昔，疑悉鑿齒所自造者也”。

唐房玄齡等所撰的《晉書·列傳第五十二》中批评習鑿齒和前秦有所交往，不如在晉宋禪代后，仍以晉朝遺民自居的徐廣：“**習氏**、徐公俱雲筆削，彰善瘴惡，以爲懲勸。夫蹈忠履正，貞士之心，背義圖榮，君子不取。而**彥威**迹淪寇壤，梭巡于僞國。野民運遭革命，流連于舊朝，行不違言，廣得之矣”。

## 逸事

桓溫滅成漢後，聲勢日隆，自己亦有異志，一次就召了一個懂看天象的蜀人來，夜間抓住他的手問東晉國祚。觀天者就答：「宗廟的祭祀還能持續很久。」桓溫思疑他不敢說不利國祚的言論，於是故意問：「如果真的像你所說，那不但是我的福氣，更是天下蒼生的幸事呀。不過今日可以有話盡說，國家肯定有點小困難吧，儘管說出來吧。」但答覆卻是：「太微、紫微、文昌三宮的星象，肯定沒有可憂慮之事，至少去到五十年後。」桓溫聽後很不高興，沒再問了。後來，桓溫送了一匹絹、五千文錢給觀天者，他於是跑去見習鑿齒，說：「我家在益州，受命遠道而來，現在被逼令自殺，無法處理身後事。因為你仁厚，求你幫我準備棺木和墓碑吧。」鑿齒遂問他發生甚麼事，那人就答：「賜了一匹絹就是用來給我自縊，那五千錢就用來給我買棺木呀。」鑿齒於是說：「你差點枉死呀！你沒聽說過問及星宿之事有不殺的義嗎？這匹絹布是和你開個玩笑，錢是給你的路費，其實是讓你回家呀。」那人聽罷十分高興，翌日就和桓溫辭行了。桓溫問及去意，那人就將他和習鑿齒的事說出來，桓溫說是笑說：「鑿齒擔心你誤會枉死，而你也真是白活了。看了三十年書籍知識，也不如見習主簿一面。」

習鑿齒於荊州與釋道安齊名。

## 子女

習辟強，才學有父風，位至驃騎從事中郎。

## 延伸阅读

 《晉書·卷082》，出自房玄齡《晉書》

## 注釋

* 《全晉文·卷一三四》
# 孫盛

**孫盛**（302年—373年），字**安國**，太原中都（今山西省平遥县西北）人。東晉史學家。馮翊郡太守孫楚之孫，颍川郡太守孫恂之子。

## 生平

父親在郡遇賊被殺。孫盛十歲時隨族人（孫統、孫綽兄弟）避亂於江左。孙盛最初担任佐著作郎，以家中贫困母亲年老为由请求外放小县，遂为浏阳县令，后在武昌太守陶侃手下做参军。咸和九年（334年），陶侃去世，征西将军庾亮代替陶侃镇守武昌，举荐孙盛为征西主簿，后转任参军。时王导执政，陶侃之子南蛮校尉陶称趁机离间庾亮，孙盛劝谏庾亮，亮采纳。庾亮去世后，接任的安西将军庾翼任命孙盛为安西谘议参军，后升廷尉正。后来桓温代替庾翼，孙盛为桓温参军并随其伐蜀，至彭模，桓温采纳手下袁乔建议率领少数兵力入蜀而孙盛等带着弱兵和辎重在后行，碰见忽然过来的数千敌兵，士兵们惶恐，孙盛部署手下奋力抵御。博學多聞，與殷浩擅名一時，《晉書》本傳稱：「篤學不倦，自少至老，手不釋卷。」

因隨桓溫從征蜀地成漢、北收洛陽有功，先後封**安懷縣侯**、**吳昌縣侯**。后担任长沙太守，因为家里贫困，在任上来取财货，被上级发现，因为孙盛有名而不弹劾他。孙盛给桓温写信称，言辞放荡，称这上面派来的人考察官员，既没有威凤般的威仪也没有鹰鸇的勇武，在湘川徘徊，将成为怪鸟。桓温得信后，又派人重新查办孙盛，发现孙盛赃私狼籍便用囚车把孙盛押解到州里，后又把他放了。官至秘書監，加給事中。

## 後裔

* 長子孫潛字齊由，官至豫章郡太守
* 次子孫放字齊莊，官至長沙國相
* 曾孙孫沖之、孫康
* 玄孙孫伯翳

## 著作

孙盛撰有《魏氏春秋》、《魏氏春秋异同》、《晉陽秋》等。

陳俊偉说孙盛《魏氏春秋》（《魏氏阳秋》）以曹魏为正统，其认为曹魏的灭亡源于未有掌握权势的曹氏诸侯，并记载了陈寿《三国志》未有的曹氏内的争斗与不利于司马氏的诸事。因为《魏氏春秋》多采纳或非实料的来源，其较为夸张，多有错误，孙盛本人也被评为“好奇情多”。由于干宝《晋纪》曾参考“最為鄙劣”、“時有異事”的郭颁《魏晋世语》，孙盛又兼采二书，时也有三书均错的情况。

孙盛所作《晉陽秋》词直而理正，大家都认为是良史。桓温看到后，怒气冲冲地对孙盛儿子说：“枋头一战确实是失利，但也不至于你父亲说的那样不堪！如果这本书施行了，你要考虑你的门户事了。”其子赶紧道歉，说马上让他删除修改。当时孙盛年老在家，有性格威严而有法度，即使子孙都已经头发发白，但仍然能教训他们。即使这样，儿子们仍然嚎哭稽首，请他为家人们考虑。孙盛大怒。但儿子们还是删改了。孙盛把原始未删改的版本给了慕容暐。太元年间，晋孝武帝才从辽东得到原始版本，并与现行版本对照发现其中有不同之处，两版本遂流传下来。

## 延伸阅读

 《晉書·卷082》，出自房玄齡《晉書》

## 參考來源

* 《晉書·孫盛傳》
* 《全晉文》卷六十三、六十四
# 蕭方等

| 蕭方等  |
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| 出生 | 528年 |
| 逝世 | 549年（20—21歲） |
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| 谥号 |
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| 忠壯世子 武烈世子 |

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| 政权 | 南梁 |

**蕭方等**（528年—549年），字**實相**，梁元帝蕭繹長子，母為正妃徐昭佩。由於其父起初為湘東王，故他被稱為**湘東世子**，之後又追諡為**忠壯世子**、**武烈世子**。

## 生平

方等小時候就相當聰明有才幹，而且也擅長騎射之道；又喜歡林泉，性好散逸，可謂是文武雙全。然而他的母親徐妃因為善妒，不得蕭繹喜愛，讓方等也感到相當不安，蕭繹得知兒子的想法後，更厭惡他了，方等也連帶著越來越恐懼，便寫了一篇文字來闡明自己的志向。

有一次梁武帝想要看看諸王的長子，蕭繹便派了方等去見祖父。方等很高興地登上船去，想要藉這次的機會洗脫他的憂慮與恥辱，結果船開到繇水時遇到侯景之亂，蕭繹便叫方等回來，方等卻說：「從前申生都能不惜一死，方等又怎能茍且偷生？」蕭繹知道兒子沒有回來的打算，便配給他一萬步騎，讓他做為援軍。方等頗得軍心，蕭繹這才覺得這個兒子其實不錯。方等又請求修築城柵，以備不時之需；完工以後，登樓可見周圍七十餘里，讓蕭繹非常高興。蕭繹為此特別向徐妃讚美方等，並希望能再有一個像方等一樣的兒子，徐妃卻哭泣離去，讓蕭繹一怒之下將她的淫行書寫公開。方等得知後，面見自己的父親，更加恐懼了。

當時河東王蕭譽任湘州刺史，卻不服從督府，方等便向蕭繹請求討伐他，蕭繹同意，並且封他為都督，領兩萬軍馬出兵。臨行前，方等告訴親信：「我這次出征，必死無疑；如果能死得其所，我又怎麼會貪生呢？」後來果然戰敗，方等溺水而死，連屍體都找不到了。消息傳回後，蕭繹反而很高興，一點悲傷的神色也沒有。後來回想起方等也頗有才幹，便追贈他侍中、中軍將軍、揚州刺史等官位，並諡為忠壯世子，招魂埋葬。蕭繹即帝位後，又改諡為武烈世子。

### 文學方面

方等在文學上也有成就。原本他注范曄的《後漢書》，但是並沒有注完就過世了。在當時他傳世的還包括《三十國春秋》與《靜住子》（《南史》記為《篤靜子》），但是後來都亡佚了，只有《三十國春秋》有些殘文流傳下來。

## 家庭

### 父母

#### 父

* 梁元帝蕭繹

#### 母

* 徐昭佩

### 兒女

#### 兒

* 永嘉王蕭莊
# 石渠寶笈

收录于《石渠宝笈·三编》的《清明上河图》（北京故宫博物院藏），卷首可见“石渠宝笈”、“宝笈三编”等鉴藏印。
《石渠宝笈》书影
《**石渠寶笈**》，記載清代內府收藏的歷代書法和繪畫的專書，分為初編、續編、三編。其名称源于西汉皇家藏书之所“石渠阁”。清代皇帝與太后篤信佛教與道教，藏品眾多，内府所藏宗教类書畫著錄則編入《秘殿珠林》。

中國歷代的內府書畫收藏，籤軸繁複。宋徽宗曾敕編《宣和畫譜》，為官修繪畫著錄的重要典籍。清朝皇帝將書畫名蹟分別庋藏於乾清宮、養心殿、重華宮、御書房。乾隆時在三希堂、攸芋齋、翠雲館、漱芳齋、靜怡軒、三友軒等處所，亦皆有書畫藏品登錄。康熙朝敕編的《佩文齋書畫譜》對《秘殿珠林》和《石渠寶笈》的編纂，具有啟發和影響。清高宗在長達六十年執政期間，二度命官員編纂《秘殿珠林》與《石渠寶笈》，乾隆九年（1744年）二月（1743年）开始编撰《石渠寶笈》，初编成书於乾隆十年（1745年），共44卷，参与编修者有張照、梁詩正、勵宗萬、張若靄、莊有恭、裘曰修、陳邦彦、觀保、董邦达等。

续编工作與《秘殿珠林》的續編同時進行，编纂工作始于乾隆五十六年（1791年）正月，成书於乾隆五十八年（1793年），共40册，编修者有王杰、董誥、彭元瑞、金士松、沈初、玉寶瑚、圖禮、吳省蘭、阮元、那彦成等十人。

三编與《秘殿珠林》的三編同時進行，编纂工作始于乾隆五十八年（1793年）二月，成书於嘉庆二十一年（1816年），共28函，参与编修者为英和、吳其彦、黄钺、姚文田、張鱗、顧皋、朱方增、吳信中、龍汝言、沈維鐈、胡敬等十一人。

前後共耗時74年，朝廷命人缮写成「朱丝栏抄本」，深藏於宫中。

《石渠寶笈》與《秘殿珠林》幾乎是同時進行編撰工作，故合称《石渠宝笈·秘殿珠林》。

1918年上海涵芬樓曾出版《石渠寶笈》初、續兩編，臺北國立故宮博物院1969年影印出版《石渠宝笈》三编，1971年影印出版《石渠宝笈》初、續兩編。2004年元月深圳雅昌艺术网出版《秘殿珠林石渠宝笈汇编》12册。

## 參考文獻

* 佩文齋書畫譜
* 秘殿珠林
* 墨緣匯觀錄
# 汪砢玉

**汪砢玉**（1587年—？），一作**珂玉**，初名**国润**，字**源昆**，号**玉水**。南直隶徽州人。明朝书画家、藏书家。

沈士英之子。世代業鹽，寄居嘉兴，万历四十七年与魏仲雪、沈止柏结诗社于北山草堂。崇祯年間，官至山东盐运使判官。崇祯十六年（1643年），著有《珊瑚网》48卷。明亡後不知所終。

## 參考書目

* 万木春《万历末年嘉兴的书画世界》
# 昭雎

| 昭雎 |
| --- |
| 本名 | 姓：羋 氏：昭 名：雎 |
| 国籍 | 楚 |
| 活跃时期 | 战国时期 |
| 知名于 | 楚国大臣 |

**昭雎**（？—？），**羋**姓，**昭**氏，名**雎**，战国时期楚國大臣。

## 生平

早年擔任工尹，掌管百工。楚怀王时，派屈原出使齐國，但昭雎因與張儀有私交，遂帶頭反對。楚怀王下令昭雎出使秦国，让秦惠文王继续重用张仪。不久秦惠文王死，张仪被驱逐。這時楚王打算跟齐国和解，遂將昭雎下狱。桓臧力勸楚王讓昭雎到韩、魏两国替张仪說清，並重用张仪。

楚怀王二十八年（前301年），齐、秦联兵攻楚，昭雎受命與唐眜共擊秦军，他按兵不动，結果唐眜兵败身死。秦昭襄王邀请楚怀王会盟，昭雎认为秦國必有阴谋，力勸楚怀王不要赴秦。但楚怀王坚持到秦国去，结果被秦昭襄王劫持，雖然一度逃跑，依然被秦兵捕獲，後病死於秦國，最终客死他乡。

當時楚懷王之子太子横在齊國當政治人質，楚國無君，有人想乘機立楚懷王之庶子，昭雎迎太子橫歸楚，繼位，是為楚頃襄王。

## 注釋

## 參考書目

* 赵逵夫：《〈战国策·张仪相秦谓昭雎章〉发微》，1991年6月《古籍整理与研究》第六期
# 中国断代史系列

| 中国断代史系列 |
| --- |
|  |
| 語言 | 中文 |
| 主题 | 历史 |
| 出版資訊 |
| 出版机构 | 上海人民出版社 |
| 出版時間 | 2003年 |
| 出版地點 | 中国大陆 |
| 媒介 | 紙本 |
| 系列作品 |
| 系列 | 13卷16册 |
| 權威控制 |
| ISBN | 7208045453 |

**中国断代史系列**是上海人民出版社出版的一套断代史系列专著，该套书始编于20世纪50年代，系列书籍涵盖了自中国史前文化至清朝，被称为“断代体裁的完璧之作，跨越世纪的历史巨著”。

## 介绍

这套断代史系列专著，是中国大陆“十五”出版规划重点项目，全套书始编于20世纪50年代，历时50年之久，经数代人之手，2003年由上海人民出版社发行（ISBN 7208045453）。全书共13卷16册，近1000万字。新华社撰文称其和白寿彝主编的《中国通史》皆为是目前中国史学研究学术价值最高的两套通史系列专著。

## 总目

* 中华远古史：王玉哲著
* 殷商史：胡厚宣 胡振宇著
* 西周史 ：杨宽著
* 春秋史：顾德融 朱顺龙著
* 战国史：杨宽著
* 秦汉史：林剑鸣著
* 魏晋南北朝史：王仲荦著
* 隋唐五代史（上、下）：王仲荦著
* 宋史：陈振著
* 辽金西夏史：李锡厚 白滨著
* 元史 ：周良霄 顾菊英著
* 明史（上、下）：南炳文 汤纲著
* 清史（上、下）：李治亭主编

* 新华社的报道
* 《中国通史》姐妹篇--“中国断代史系列”专著隆重推出Archive.today的存檔，存档日期2013-01-01
* 断代体裁的完璧之作--浅论中国断代史系列与《中国通史》的异同（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 煅铸文明--《中国断代史系列》编纂出版记（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 黃以周[编辑]

**黃以周**（1828年—1899年），字**元同**，號**儆季**，又號**哉生**，浙江宁波府定海廳紫微鄉（今屬浙江省舟山市定海區）人，清代學者。

## 生平

黃式三之子，幼承父教，以精研三礼著名。清同治九年（1870年）舉人，初任浙江分水縣（今桐廬縣）訓導，寧波知府**宗源瀚**請他主持辨志精舍。後在江南學政黃體芳創建的江陰**南菁書院**任講師15年。《清史稿》载：“宗源瀚建辨志精舍于宁波，请以周定其名义规制，而专课经学，著录弟子千余人。”

黃以周為學不拘漢宋門戶，尤邃三禮，撰《禮書通故》百卷，该书可与杜佑《通典》相比隆，考釋中國古代禮制、學制、封國、職官、田賦、樂律、刑法、名物、占卜等，並糾正舊注的謬誤，“最博贍精審，蓋清代禮學之後勁矣。”。另著有《禮說》、《禮說略》、《禮易通詁》等。

## 其他

国民党元老吴稚晖曾在**南菁书院**黄以周门下学习过。吴稚晖回忆初见黄以周，看到其书斋上有大幅格言：实事求是，莫作调人（调节纠纷的人，指马马虎虎的老好人）
# 楊寬[编辑]

| 杨宽 |
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| 字 | 宽正 |
| 性别 | 男 |
| 出生 | 1914年2月6日  中華民國浙江省青浦縣白鶴江鎮 |
| 逝世 | 2005年9月1日(2005-09-01)（91歲）  美国佛羅里達州邁阿密市 |
| 籍贯 | 浙江省青浦縣 |
| 民族 | 汉族 |
| 配偶 | 陳荷靜 |
| 儿女 | 杨善群（长子） 杨义群（次子） 杨师群（三子） |
| 父母 | 楊公衡（父） |
| 展开学历* 光华大学（今华东师范大学）國文學系
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| 學術工作 |
| 主要領域 | 中國上古史、先秦史 |
| 著名作品 | * 《战国史》
* 《中国冶铁技术发展史》
* 《中国古代陵寝制度史研究》
* 《中国古代都城制度史研究》
* 《西周史》
* 《中国上古史导论》
* 《战国史料编年辑证》
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**楊寬**（1914年2月6日—2005年9月1日），字**寬正**，江苏青浦（今上海市青浦区）人，中國歷史學家。其治学涉及墨子、古史传说、西周史、战国史、科技史和制度史等诸多领域。被稱为“古史辨殿军”，被认为是“古史辨派”的重要人物。

## 生平

1914年农历正月，杨宽出生于青浦县白鹤江镇，其父杨公衡为中医。1919年秋进入鹤溪小学读书。1926年夏考入省立苏州中学，1932年考入上海光華大學（今華東師範大學）國文學系，1936年毕业，期间曾师从吕思勉、蒋维乔、钱基博等学者。

1936年参与上海市立博物馆筹建工作，不久与陈荷静成婚。30年代后期抗战开始，为此杨宽辞去广东省勷勤大学教职，1940年4月与化学史家黄素封赴苏北江苏文化社从事抗日宣传工作，于当年12月回上海。1941年2月与童书业去苏北，并从事战国史工作。1942年1月，杨宽与其师吕思勉、其友童书业各自回到家乡隐居避难，期间利用近3年研究和撰写《战国史料编年辑证》。1945年后，杨宽作为上海市博物馆复馆办事处主任，经努力将抗战时期关闭的博物馆重新恢复，并被任命为馆长。1946年为光华大学历史系教授。

中华人民共和国成立后，杨宽仍担任重建后的上海博物馆馆长，兼任上海市文物管理委员会秘书长。1953年1月，兼任复旦大学历史系教授，主讲“春秋战国史”与“先秦史料学”，1959年调任上海社会科学院历史所副所长，1970年又调回复旦大学历史系工作。期间经历一系列的政治风波，如镇压反革命运动、三反五反运动、1954年“胡适思想批判”运动、1955年“肃清胡风反革命集团”运动、1957年反右运动、1963年四清运动等。文化大革命开始后，杨宽因先前对姚文元批判吴晗的观点提出过意见，一开始就成为了批斗的对象，被关入“牛棚”改造、下五七干校劳动，1967年其父去世，杨宽受影响而无法回乡，但仍在斗争间隙进行学术研究工作。1972年1月，专案小组对杨宽审查，结论是“反动学术权威，敌我矛盾作人民内部矛盾处理”。因其早年著述《商鞅变法》和《秦始皇》中的观点符合上层领导者“革命斗争”的需要，杨宽获得赞扬。受其影响，1974年7月至8月，他被指名赴京参加“法家著作注释工作会议”，1975年1月他又作为全国人大代表赴京参加第四届全国人民代表大会。文革期间，杨宽曾与郭沫若进行过一次学术讨论。据杨宽的自传所述，文革期间及结束不久后，杨宽的藏书和存折等曾被其长子与次子盗走，又被其小儿子与儿媳「造反」，其家门被多次从外面钉死，其中一次将杨宽80多岁的岳父关了12天。杨宽遂宣布与三子断绝父子关系。

1984年，杨宽因患有慢性病，向复旦大学申请退休，并于同年5月赴美国迈阿密定居。2005年9月1日逝世。2012年12月，其妻陈荷静亦在美国去世。

## 学术成就

### 史学成就

杨宽被誉为“古史辨殿军”，被认为是“古史辨派”的重要人物。但他否认自己是疑古派、古史辨派，认为“无论疑古、信古，讲得对就可以采纳”。其早年出入于“史料派”，后又受“史观派”的影响，在晚年对“史观派”的弊病做出反省后，终臻于中正切实。

杨宽少年时即有志于学，其高中时代专注于墨学研究及先秦史料的考辨。杨宽16岁时将其第一篇学术论文《墨经校勘研究》投寄到《燕京学报》上，得到主编容庚的赞许。

20世纪二三十年代，“疑古派”兴起。期间有三次关于古史的大辩论影响较大，即“古史传说的真伪”、“井田制度的有无”、“中国古代社会性质的问题”。杨宽受其触动，其学术研究方向开始转入中国上古史领域。

杨宽曾说：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 由于史学工作者采用不同的观点和方法来从事各种重要问题的探索，逐渐形成不同的新学派，特别通过上述三次大辩论之后，新兴学派有着进一步的发展，纷纷创办新刊物，推动学术研究的进展。正当我开始从事学术研究之际，不仅受到三次大辩论的启示，而且受到三个新学派兴起的巨大影响。我一向主张兼采并纳，撷长去短，从而充实和提高自己的研究能力。
 | ”
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从1933年起，他分别以中国上古传说中的人物为中心，对其神话来源及其分合演变进行整理，陆续写成系列论文。1937年撰成《中国上古史课程讲义》，后修订成《中国上古史导论》一书，被认为是中国上古史研究领域的开创性著作之一。其中他提出的“神话分化学说”，被认为是对顾颉刚“层累地造成的中国古史”说的发展和补充，并得到顾本人的肯定，成为顾颉刚开创的“古史辨派”的重要后继者。史学家童书业称杨宽为：“顾颉刚先生以后，集‘疑古’的古史学大成的人。”日本历史学家贝冢茂树评价：“从疑古派中出现了像杨宽先生这样的人物，在充分摄取释古派的方法和成果的同时，正积极开拓一个可以推动现代古史研究前进途径，可以称为‘新释古派’的新境地。”

后其学术兴趣又由上古史转向战国史，潜居故乡青浦撰写《战国史料编年辑证》，为日后铸就《战国史》奠定了基础。20世纪50年代，杨宽开始探索中国古代冶铁技术发展史、西周的社会结构和礼制，著有《西周史》《古史新探》；80年代应日本学界邀请讲学，完成《中国古代陵寝制度史研究》《中国古代都城制度史研究》。杨宽共出版专著十余部，发表论文360余篇。此外，他还参与了修订《辞海》古代史条目、编绘《中国历史地图集》先秦部分、标点《宋史》等工作。

### 博物工作

杨宽被认为是中国博物馆事业的先驱。他参与筹建了上海市博物馆，并长期担任上海市博物馆馆长；在保护国宝毛公鼎与阻止山西浑源李峪村出土铜器的盗运等方面作出了贡献。

## 轶事

1970年，杨宽从五七干校调离。调任后，因教工早就认识他，称他为“杨先生”，但工宣队长听后当众宣布杨宽这类“被改造对象”不配称“先生”，只能叫“老杨”。这使得杨宽本人一直耿耿于怀：“从此，有些人就不敢招呼我，或称我‘老杨’而不再称‘先生’了。”

杨宽也長於考古，授课时喜欢用出土文獻来佐证自己的论点。此外，他常使用带有上海口音的普通话。

## 著作

杨宽的著作有《战国史》、《中国冶铁技术发展史》、《中国古代陵寝制度史研究》、《中国古代都城制度史研究》、《西周史》、《中国上古史导论》、《战国史料编年辑证》等。

## 參考文獻
# 耶律鑄[编辑]

**耶律鑄**（1221年—1285年），字**成仲**。契丹族人，耶律楚材之子，遼太祖耶律阿保機十世孫。

## 生平

好求仙之術，耶律楚材死後，嗣任中書省事，上疏歷代德政合於時宜者八十一章。1258年，隨蒙哥伐四川，屢出奇计。中统二年（1261年）六月为中书省左丞相。至元元年（1264年），“奏定法令三十七章，吏民便之”。至元二年八月，罷相。至元四年三月，复为中书左丞相，屡罢屡起。至元七年，再罢。至元十三年修《徵蜀道錄》，每至深夜二鼓始擱筆。至元十九年（1282年），阿合马被杀，又为中书左丞相。

至元二十年（1283年）十月，“坐不纳职印、妄奏东平人民聚谋为逆、间谍幕僚、及党罪囚阿里沙，遂罢免，仍没其家资之半，徙居山后”。至元二十二年（1285年）卒。至顺元年，封懿宁王，谥文忠。

著有《双溪醉隐集》，已佚，清初四庫館臣從《永乐大典》辑编出6卷。

## 注釋

## 參考書目

* 《元史》卷一百四十六《耶律铸传》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 《新元史》卷一百二十七《耶律铸传》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 北京市文物考古研究所：《耶律鑄夫婦合葬墓出土珍貴文物》，《中國文物報》，1999年1月31日。
# 起居院

**起居院**，五代十国到宋朝中央官修史书编修机构之一，掌修记述皇帝言行的起居注的机构。

唐代修起居注官分隶门下省、中书省。五代置起居院，掌管抄录朝廷制敕以备修史。宋朝初年不管撰集之事。北宋淳化五年（994年），开始置命官员领记注之事，称修起居注或同修起居注，以三馆秘阁校理以上充任，起居郎、起居舍人并为寄禄官。宋神宗元丰改制，起居郎、起居舍人复实领本职，于是废起居院。辽朝置起居舍人院，简称起居院，下设起居舍人、知起居注、起居郎。

* 中国历史大辞典·下卷.上海辞书出版社.2000
* 中国历代官制大辞典.北京出版社.1994
# 日曆所[编辑]

**日曆所**，宋朝中央官修史书编修机构之一。日曆指按日编制的史料长编。掌记录国家时政，修撰国史。

宋朝编修机构之多、成书量之浩，前代未有。中书省设编修条例司，枢密院设编修司，还有敕令所、玉牒所。唐顺宗永贞元年（805年）九月，令史官修撰日历，是修日历的开始。宋初隶属于门下省编修院，专掌国史、实录，修纂日曆。宋神宗元丰四年（1081年）废编修院，日曆所归史馆。元丰五年（1082年）元丰改制，改属秘书省国史案。由著作郎与著作佐郎掌管，以宰相、执政时政记、起居郎与起居舍人起居注所记事会集修撰。元丰六年（1083年）诏秘书省正副长官不得参预著作修纂日曆之事，进书须系衔，以防漏泄，如旧编修院的规定。宋哲宗元祐五年（1090年），改国史案置国史局，专掌国史、实录，编修日曆，改隶属门下省。绍圣二年（1095年），命日曆所还属秘书省。宋高宗绍兴元年（1131年），改为修日曆所，命本省正副长官一起修纂。绍兴三年（1133年），诏令宰相提举，侍从官修撰，改称修国史日曆所。绍兴十年（1140年），诏令依旧制并归秘书省国史案，以著作郎与著作佐郎修纂。不久又改名国史日曆所，并修《神宗、哲宗宝训》。宋孝宗隆兴元年（1163年），诏编类圣政所并入日历所，依旧以宰相提领。

* 中国历史大辞典·上卷.上海辞书出版社.2000
* 中国官制大辞典·上卷.黑龙江人民出版社.1992
# 國史院

**國史院**，简称“史院”。宋朝以后中央官修史书编修机构之一，编修当代历史的政府机构，至近現代多改稱**國史館**，如清朝國史館、中華民國國史館等。

北宋初年承唐制置史馆，掌修日历及保藏图籍之事。编修国史、实录之任，则归于门下省的编修院，事毕即罢。宋太宗雍熙四年（987年）修《太祖纪》，始于史馆置修史院。宋仁宗天圣九年（1031年）改称编修院，置局于崇文院之外。宋神宗元丰改制后，每修前朝国史则置。宋哲宗元祐五年（1090年）置國史院，隶门下省。绍圣二年（1095年）改隶秘书省。南宋时，每次设置即以宰相提举。其属官有修撰、同修撰、检讨、编修等，都以他官兼充。

辽朝南面官有国史院，设监修国史、史馆学士、史馆修撰、修国史等职。金朝设國史院，属官有监修国史，掌监修国史事；修国史，掌修国史，判院事；同修国史二员；编修官，正八品，女直（真）汉人各四员，及查阅官等。元朝设置翰林兼国史院，正二品。至元元年（1264年）始置，至元二十年（1283年）与集贤院合并，称翰林国史集贤院，至元二十二年（1285年）又分开。有编修官十员，正八品。

* 中国历史大辞典·下卷.上海辞书出版社.2000
* 中国官制大辞典·上卷.黑龙江人民出版社.1992
# 會要所

**会要所**，宋朝中央官修史书编修机构之一，编纂会要所的简称。编辑本朝或前代会要的机构。

唐德宗贞元年间，苏冕修《唐会要》，始有“会要”之名。北宋前期，修会要无定所。天圣末年，在修史院修会要。宋代极重视会要的修撰，设会要所专司其事，隶属于秘书省，由秘书省官员统任所事。绍兴九年（1139年）命秘书省官校《国朝会要》。乾道四年（1168年），命宰相兼提举编修《国朝会要》，提举诸司官、承受官、主管诸司官，都是由国史日历所官兼任。次年，命秘书省再加删定，以续修《国朝会要》为名。此后接续修纂，均以秘书省官通任其事。直至宋朝灭亡，都沿此制接继编修会要。

* 中国历史大辞典·上卷.上海辞书出版社.2000
* 中国官制大辞典·上卷.黑龙江人民出版社.1992
# 書店

英文書店恬墨書舍
北京的一家新華書店
日本的小書店
香港的社區平價書店
香港的一家中華書局，窗櫥後面的是行內稱為「豬肉檯」的推介書書桌。
阿根廷布宜诺斯艾利斯的友善風格书店
**書店**是銷售書籍的零售商。書店可以是小型的獨立店舖，亦或大型的連鎖店，也可以是網路書店，通過互聯網及郵遞服務進行交易，而電子書則連郵遞也可以省了。

古代的書店叫書肆，書肆一詞，始於漢代。此外各朝代還有書林、書舖、書棚、書堂、書屋、書籍舖、書經籍舖等名稱，它既刻書又賣書，這些名號，除統稱書肆外，宋代以後統稱為書坊。書店一名，始見於清朝乾隆年間。在中國近代史上，書店也叫書局。而有些出版社亦會以書店為名，如日本的角川書店、秋田書店等；部份更設有直營店面以銷售書籍。

## 功能

圖書是精神產品，直接影響人們的精神世界，影響社會的發展，它主要靠書店這條流通渠道來推廣。各個階級、政黨、社會集團以至學派，往往都以出版物作為傳播自己的思想、觀點的重要手段。

普及文化書店是普及和推廣科學文化知識不可缺少的一個環節，普及文化的關鍵措施是興辦教育，而各項教育事業需要的教材，則要由書店來供應。20世紀80年代以來，中國的國營書店每年約發行各類教材20多億冊，佔中國全國圖書銷售總量的1/3以上。這是一項巨大的發行工程，只有進行嚴密的調查統計和科學地組織供應，才能確保課前到書，人手一冊。各地書店廣泛發行科學技術圖書和學術文化文藝圖書，對促進經濟文化建設和人民文化水平的提高，起著重要作用。

書店不只銷售書籍，亦可銷售雜誌、報紙、地圖，甚至文具等相關產品。大學通常在校園裡設有大學書店，為學生及教授提供教科書、參考書及其他課程需要的產品。較大型的書店通常銷售全新的書籍，但一些小型書店則以銷售二手書籍為主。一般二手書籍價格較新書便宜，但有少數絕版書籍，二手價格可能比當年的售價更高。

從前一些書店不歡迎讀者在店裡“打書釘”，但近年，越來越多書店在店內增設咖啡店，讓讀者在閱讀之餘亦有更多享受。讀者可以要一杯咖啡，便可悠閒地閱讀或與好友在店內聊天，一些書店則在店裡放置沙發或椅子供讀者使用。在租金昂貴的香港，近年則流行二樓書店，即開設在商業或住宅大廈上層的書店，顧客需乘電梯或樓梯到達，樓上書店的書籍種類可能與大型的主流商店有明顯分別。

## 著名書店

### 中國大陸

* 先鋒書店
* 新華書店
* 上海書城
* 廣州購書中心
* 西西弗书店
* 万圣书园
* 方所
* 言几又
* Page One
* 钟书阁

### 台灣

* 誠品書店
* 博客來網路書店
* 金石堂書店
* 三民書局
* 新學友書局
* 南一書局
* 新民書局

### 香港

* 商務印書館
* 大眾書局
* 三聯書店
* 中華書局
* 辰衝書店
* 葉壹堂
* 天地圖書

### 澳門

* 商務印書館
* 葡文書局
* 澳門文化廣場
* 宏達圖書中心
* 星光書店
* 珠新圖書

### 韓國

* 教保文庫
* 永豐文庫

### 日本

* 纪伊国屋书店
* 淳久堂書店
* 蔦屋書店TSUTAYA BookStore

### 新加坡

* 大眾書局

### 英國

* 水石書店

### 澳大利亞

* Dymocks

### 網際網路

* 亚马逊网上书店（美國）
* 博客來網路書店 台灣最大的網路書店
* 經濟日報出版社 （香港）

## 參考文獻

* 出版社、租书店、图书馆
* 打書釘
# 起居注[编辑]

**起居注**是東亞地區史書的一種形式，為編年體，也就是一種以歷史事件發生的時間為順序，來編撰、記述歷史的一種方式。起居注的特色在於，它是由專門的史官起居舍人對於皇帝每日的行為和言論按時記錄的史書。這和日本在平安時期，由天皇親自撰寫的寬平御記、醍醐天皇御記、宇多天皇御記有所不同，是一種特殊的史書形式。

## 起源與發展

* 在中國，傳說最早的起居注是漢朝漢武帝時的《禁中起居注》。其後，在漢明帝時，也有《明帝起居注》，但這些起居注多為中國宮廷內部自行編撰，並未設有專職與專人來負責編撰。
* 直到晉朝時，開始設立起居令、起居郎、起居舍人等官員來編寫起居注。其後一直到清朝，各朝代都曾有起居注的撰寫。但是，由於動亂與本身未成為一個持續性的制度，在清朝以前的起居注，大部份均已不存。
* 在清朝，最早在清太宗和清世祖順治年間即有撰寫，但斷斷續續，直到清聖祖時才開始設立起居注館，由經筵日講官來專職編修起居注，其職位多由翰林院的官員兼任，起居注的制度，曾於康熙五十七年（1718），因為黨爭而被清聖祖下令廢止，但又於清世宗雍正元年（1723）開始恢復編撰，此後，此制度延續到宣統退位。

## 現存的起居注

在清朝以前，唯一較完整保存的是唐朝初年，由溫大雅撰寫的《大唐創業起居注》。除此之外，明神宗的《萬曆起居注》，由於有多種抄本傳世，故大部分的內容得以保存，主要所藏的公共圖書館有：

* 天津的天津圖書館：現存萬曆二年至四十三年十二月，缺四年一至三月和九月、十年一至三月、十一年一至二月、十三年一至三月和六至十二月、十五年四至十二月、十八年一至八月、二十五年十月、二十七年五月、三十三年一至十二月、三十六年一至四月、三十八年五月至四十一年六月、四十一年十一月至四十三年六月。
* 北京的北京大學圖書館：現存萬曆元年、萬曆五年至六年。
* 台北的中央研究院歷史語言研究所圖書館：現存萬曆二至十二年、十四年、十五年一至三月、十六至十九年六月。
* 東京的國立國會圖書館：現存萬曆二年至萬曆四十八年，缺三年十月至四年三月、四年六月、四年九月、四年十二月、十年正月至三月、十一年正月至二月、十二年全年、二十五年十月、四十三年正月至五月、四十六年五月至十月。

此外，在清朝，由於輯佚學的盛行，黃奭從類書中，輯錄有多種的晉朝起居注。由於年代較近，清代的起居注保存較為完整。北京的中國第一歷史檔案館和台北的國立故宮博物院各藏有3,000餘冊的清代起居注，而中央研究院歷史語言研究所圖書館也藏有少量的起居注。

## 編撰方式

負責修起居注的官員，在皇帝公開的各種活動中均隨侍在旁，因此起居注記錄的內容甚為廣泛，包括除了皇帝宮中私生活外的種種言行，其編撰方式，可以分別說明如下：

* 首先是關於禮儀方面的記事或是行蹤，例如祭天、向皇太后問安等等。
* 再寫皇帝的聖旨。
* 次寫中央各部重要的奏摺、題本。
* 後寫地方官員的奏摺、題本。同類的事情中，則以事務輕重為順序加以記載。

## 重要性

起居注對於歷史的研究有很多助益，尤其成為政治史研究的重要史料，一方面它有對於皇帝相關的國家大事很細緻的記錄，且相較於內容也很豐富，另一方面比起由後朝皇帝所修的實錄，起居注常常保留了更直接、更不容易受到後人竄改的資料。

## 已出版或影印的起居注

### 唐朝

* 溫大雅，《大唐創業起居注》，台北：藝文印書館，1965

### 明朝

* 《萬曆起居注》，北京：北京大學出版社，1998
* 明抄本《萬曆起居注》，北京：全國圖書館文獻縮微複製中心，2001
* 《輯校萬曆起居注》，南炳文與吳彥玲輯校本，天津：天津古籍出版社，2010
* 《泰昌起居注》，日本內閣文庫、東京國會圖書館藏本
* 《天啟起居注》，日本內閣文庫、東京國會圖書館藏本
* 《校正泰昌天啟起居注》，南炳文校正，天津：天津古籍出版社，2012

### 清朝

* 《康熙朝起居注》，北京：中華書局，1984
* 《雍正朝起居注冊》，北京：中華書局，1993
* 《乾隆帝起居注》，桂林：廣西師範大學出版社，2002。
* 《嘉慶帝起居注》，桂林：廣西師範大學出版社，2006
* 《清代起居注冊，道光朝》，台北：聯合報文化基金會國學文獻館整理，1985
* 《清代起居注冊，咸豐朝》，台北：聯合報文化基金會國學文獻館整理，1983
* 《清代起居注冊，同治朝》，台北：聯合報文化基金會國學文獻館整理，1983
* 《清代起居注冊-，光緒朝》，台北：聯合報文化基金會國學文獻館整理，1987
* 《光緒帝起居注》，桂林：廣西師範大學出版社，2007
* 《宣統帝起居注》，桂林：廣西師範大學出版社，2007
* 《清代起居注冊，康熙朝》，北京：中華書局，2009。據中國第一歷史檔案館藏(北京所藏)本影印。
* 《清代起居注冊，康熙朝》，台北：聯經出版公司，2009。據國立故宮博物院珍藏(臺北所藏)本影印。

* 本紀
* 別史
* 雜史
* 實錄
* 綱目
* 史評
* 日曆
* 時政記
* 國史
* 載記
* 史鈔
* 十八家晉史

## 註釋

## 參考文獻

* 南炳文，「《萬曆起居注》的版本」，收入《史學集刊》（長春）1998年第4期，頁20～29。
* 南炳文，明抄本《萬曆起居注》影印前言（北京：全國圖書館文獻縮微複製中心，2001）
* 馮爾康，《清史史料學》（瀋陽：瀋陽出版社，2004）
# 日曆 (史書)

**日曆**，是一種史書體裁，由史官匯集每日的起居注、時政記及各政府部門之資料編排而成，因逐日記事，故名「日曆」。日曆保存了歷史事實較原始的面貌，亦是後世修史的素材。

日曆之名始於唐代。順宗朝的宰相韋執誼因見一般史官皆根據私人紀錄在家修史，褒貶不一，見解易流於褊狹，個人色彩十分濃厚，但是資料卻多不全，遂建議應該讓史官各自撰寫日曆，不但記載國家大事，也記載名人的私事，到了月底再集中於史館，共同討論日曆得失，議定後歸檔。

宋代建置日曆所，由著作郎、著作佐郎掌修，編修日曆成為正式制度，規定所有政府部門每天都要提供資料給日曆所，史官彙整資料後再依序編排，為日後編修實錄的根據。因宋人如此勤於編修日曆，以致於宋代保存了異常豐富的史料。

繼北宋之後，金朝著作局亦命著作郎、著作佐郎編修日曆，元以後各朝不再編修。

## 《宋史·藝文志》中所著錄的日曆

### 編年類

* 《唐天祐二年日曆》一卷已亡佚
* 《宋高宗日曆》一千卷已亡佚
* 《孝宗日曆》二千卷已亡佚
* 《光宗日曆》三百卷已亡佚
* 《寧宗日曆》五百一十卷，重修五百卷已亡佚
* 《理宗日曆》二百九十二冊，又一百八十冊已亡佚
* 《顯德日曆》一卷已亡佚
* 《汪伯彥建炎中興日曆》一卷已亡佚

### 別史類

* 《唐僖宗日曆》一卷已亡佚

### 傳記類

* 《朱朴日曆》一卷已亡佚

### 小說類

* 劉軻《牛羊日曆》一卷

* 日曆所
* 時政記
* 起居注
* 實錄
* 會要
* 本紀
* 別史
* 雜史
* 國史
* 綱目
* 載記
* 史鈔
* 史評

## 參考文獻

* 《唐會要》，宋王溥撰，2006年12月，上海古籍出版社，ISBN 7-5325-0929-X
* 《資治通鑒》，宋司馬光編撰，元胡三省注
* 《中國史學史》第三冊，杜維運著，2004年6月，三民書局，ISBN 957-41-1716-2
* 《中國歷史大辭典（音序本）》，中國歷史大辭典編纂委員會編，2007年，上海辭書出版社，ISBN 978-7-5326-2274-0

### 注釋
# 會要

**會要**，是以某一朝代的國家制度、歷史地理、風俗民情等為主要收輯內容的一種史書。由於會要內容涉及典章制度，其所保存的原始歷史資料較為豐富，可以彌補二十四史的志、表之不足。會要之創修，始自唐代。最早編成的會要是《唐會要》，蘇冕以高祖至德宗九朝史事，編成《會要》40卷，唐宣宗詔命楊紹復、崔铉等續修《會要》至武宗朝，至大中七年（853年）撰成《續會要》40卷；後又由五代王溥再搜羅自宣宗以來至唐末之史事，建隆二年（961年）撰《新編唐會要》100卷。

宋、清兩代也開始有類似作品，宋代的修史機構最多，有史館、編修院、國史院、實錄院、日曆所、起居院、玉牒所、聖政所、時政記房等機構。宋代更設立“會要所”，編纂當代會要，冊秩達二千多卷，除李心傳《國朝會要總類》之外，皆已失佚，後徐松從《永樂大典》中輯出宋修會要500餘卷，為今本《宋會要輯稿》。元明之際並無會要之參修，主政者的目標轉移至會典之編修。直到清初乾隆之際又有大量的會要出爐，修者尤眾，計有：姚彥渠《春秋會要》、孫楷《秦會要》、楊晨《三國會要》、汪兆鏞《晉會要》、朱銘盤《西晉會要》與《南朝會要》、龍文彬《明會要》等。近代又有增補《春秋會要》、《秦會要》及新修的《戰國會要》、《遼會要》。

中國各朝的會要編輯有：

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| **書名** | **卷數** | **作者** | **解釋** |
| 春秋會要
 | 36
 | 姚彥渠
 | 今人王貴民等據本書增訂
 |
| 戰國會要
 | 160
 | 楊寬、吳浩坤主編
 |  |
| 秦會要
 | 27
 | 孙楷
 | 近人徐復訂補，改名《秦會要訂補》。今人楊善群又補訂，復原書名
 |
| 西漢會要
 | 70
 | 徐天麟
 |  |
| 東漢會要
 | 40
 | 徐天麟
 |  |
| 三國會要
 | 40
 | 錢儀吉
 | 楊晨另撰同書
 |
| 晉會要
 | 80
 | 朱銘盤
 | 汪兆鏞撰有稿本晉會要，林瑞翰、逯耀東另撰同書
 |
| 宋會要
 | 4
 | 朱銘盤
 |  |
| 齊會要
 | 6
 | 朱銘盤
 |  |
| 梁會要
 | 5
 | 朱銘盤
 |  |
| 陳會要
 | 4
 | 朱銘盤
 |  |
| 唐會要
 | 100
 | 王溥
 |  |
| 五代會要
 | 30
 | 王溥
 |  |
| 宋會要輯稿
 | 366
 | 王溥
 | 由清人徐松自《永樂大典》輯出的《宋會要》殘本
 |
| 遼會要
 | 20
 | 陳述、朱子方
 | 由近人陳述等人主編
 |
| 明會要
 | 80
 | 龍文彬
 |  |

* 會典
# 實錄[编辑]

**實錄**是東亞地區所流行的一種編年體史書，在中國，專門指史官為記錄先朝皇帝各類事蹟所編寫的歷史書。

## 起源、發展與影響

### 起源與發展

* 在南朝梁周興嗣最早撰有《梁皇帝實錄》，專記梁武帝事。
* 不過，作為一種正式編纂史書，則要到唐朝才開始完備，唐太宗在門下省設立起居郎。專門記錄皇帝日常行動與國家大事，並負責編寫《起居注》、《日曆》，在前代皇帝去世後，由宰相領銜，根據《起居注》、《日曆》、中央與地方各部門檔案等材料撰寫類似於編年體的長編，進呈皇帝閱覽，並得到正式許可之後，再抄寫數份，將其保存在皇宮的圖書館中，以後沿为定制，歷宋、元、明、清而不改。
* 實錄修成后，皆藏於皇宫內的圖書館，嚴禁刊印與流傳，但又由於歷代戰亂，實錄大都毁於兵火。

### 影響

* 受到中國的影響，日本、朝鲜半岛與越南也有以「實錄」為名的歷史書。
	+ 越南的《大南實錄》，是由記載阮朝歷朝皇帝事跡的「本紀」和重要人物的「列傳」所組成，比較近似於中國歷朝所編纂的本朝國史，並不完全是以編年為主的「實錄」體。
	+ 日本的《日本文德天皇實錄》與《日本三代實錄》則為橫跨數代或是僅限某個年號的歷史記錄，則與嚴格意義上的「實錄」內容不同；不過《續日本後記》只記載仁明天皇一代的歷史記錄，又與「實錄」編寫方式相近，所以究竟當時的日本編纂者是如何理解「實錄」這一體裁，則仍有待研究。
	+ 朝鲜王朝的《李朝實錄》則不論在形式、內容與編寫方式上都與中國歷代編寫「實錄」的方式相近。

## 現存的實錄與類似的編年體史書

### 中國

* 唐朝的《唐實錄》：
	+ 《唐順宗實錄》5卷，編纂者為韓愈，元和九年（814）完成。因為韓愈本身是著名文學家，所以被收入在其文集中的外集，而被完整的保存下來，但根據司馬光在《資治通鑑考異》中的記載，《順宗實錄》本身又有詳本和略本之間的差別，所以現存的《順宗實錄》是否完整，仍有疑問。
* 五代十國的實錄：
	+ 《周世宗實錄》40卷，現存輯本1卷，編纂者為王溥，助手為扈蒙、張淡、王格、董淳4人，顯德六年（959年）冬編纂，建隆二年（961）完成。
* 遼朝的《皇朝實錄》（《遼實錄》）：
	+ 遼太祖諸帝實錄70卷，元代後失傳。
* 宋朝的《宋實錄》：
	+ 《宋太宗實錄》80卷，現存20卷。宋真宗時由工部侍郎、集賢院學士判院事錢若水編纂，咸平元年（998）完成。
* 金朝的《金實錄》：
	+ 金朝諸帝實錄如《祖宗》3卷、《太祖》20卷、《太宗》、《熙宗》、《海陵庶人》、《睿宗》10卷、《世宗》、《顯宗》18卷、《章宗》120卷、《宣宗實錄》皆已亡佚。
* 西夏的《西夏實錄》：《宋史·夏國下》記載有詔修實錄一事，但未有成書記錄。
* 元朝的《元實錄》：
	+ 自太祖建國至惠宗北走，共15帝，其中天順帝、惠宗未修實錄，其餘13帝實錄通稱《元十三朝實錄》，含《太祖实录》、《太宗实录》、《定宗实录》、《宪宗实录》、《世祖实录》、《成宗实录》、《武宗实录》、《仁宗实录》、《英宗实录》、《泰定实录》、《明宗实录》、《文宗实录》和《宁宗实录》。另有《睿宗实录》及《顺宗实录》等。今皆已亡佚。
* 明朝的《明實錄》：
	+ 總計2,964卷，除了最後一代皇帝崇祯帝未修實錄和《明熹宗實錄》因人为原因有部分殘缺外，基本上被完整的保存下來，另有《睿宗實錄》今存抄本第11－50卷。
* 清朝的《清實錄》：
	+ 總計4,404卷，基本上被完整的保存下来。
	+ 中國最後一份實錄則是《清德宗景皇帝實錄》，完成於中華民國大陸時期。

#### 明郑时期

* 《先王實錄》。編纂者為明郑时期戶官楊英，約於1664年至1666年間成書。現存的版本為1980年陳碧笙所校訂之版本。

### 日本

* 《續日本後記》20卷，編纂者為藤原良房等人，貞觀十一年（869）完成，為《六國史》的第四本。
* 《日本文德天皇實錄》10卷，編纂者為藤原基經等人，元慶三年（879）完成，為《六國史》的第五本。
* 《日本三代實錄》50卷，編纂者為源能有等人，延喜元年（901）完成，為《六國史》的第六本。
* 《昭和天皇實錄》，由宮內廳編纂，平成二十六年（2014）完成。

### 韓國

* 高麗王朝的《高丽历朝实录》
* 朝鮮王朝的《李朝實錄》
	+ 總計1,893卷。除了《文宗實錄》缺第十一卷以及《世宗實錄》中的幾個圖片，基本上被完整的保存下來。現在主要兩個版本分藏於朝鮮民主主義人民共和國的金日成綜合大學與韓國國家記錄院轄下的歷史檔案館。

### 越南

* 《大南实录》584卷。現藏於越南國家圖書館。

## 價值與缺失

### 價值

* 由於「實錄」所採用的資料大多從起居注、日曆、中央與地方各部門檔案當中編寫而來，所以具有極高的史料價值，可以糾正以後朝眼光所編纂的正史所欲掩蓋的部分。
* 明朝基本上不同於前朝，不編纂本朝的國史，所以，在某種意義上，《明實錄》本身亦可視為是明朝的國史。

### 缺失

* 不過，由於《實錄》本身的編纂，就會牽扯到掌權者之間的政治鬥爭、王朝本身的忌諱，所以失實之處亦復不少：
	+ 例如，《宋神宗實錄》與《宋哲宗實錄》就曾經過多次改寫。
	+ 例如，明朝永樂皇帝登基後，曾經命令姚廣孝主持三次重修《明太祖實錄》。並基本上將明惠帝的事跡附錄於《明太宗實錄》之前，稱為〈奉天靖難事蹟〉，而不另外編纂「明惠帝實錄」；另一個被廢的明景帝的事跡，則記載於《明英宗實錄》之內，稱為《廢帝戾王附錄》。
	+ 例如，《清太祖高皇帝實錄》就曾經過多次修改，現存的版本是在清高宗時期所完成，與《滿文老檔》、《大清太祖武皇帝弩兒哈奇實錄》、《大清太祖高皇帝實錄稿本》相比，便有許多失載與失實之處。

## 注釋

## 參考書目

* 金毓黻，《中國史學史》，上海：上海書店，1989年 [1946].
* 孟森，〈讀清實錄商榷〉，收入 孟森，《明清史論著集刊》，臺北：世界書局，1980年.
* 劉節，《中國史學史稿》，臺北：弘文館，1985年[1982].
* 早稻田大學文學部東洋史硏究室 編，《中國正史的基礎研究》，東京：早稻田大學出版部，1984年.
* 杜維運，《中國史學史》，臺北：三民書局，1993年。
* 瞿林東，《中國史學史綱》，北京：北京出版社，1999年.
* 山根幸夫 主編；田人隆、黃正健 譯，《中國史研究入門》，北京：社會科學文獻出版社，2000年.
* 礪波護、岸本美緒、杉山正明 主編，《中國歷史研究入門》，名古屋：名古屋大學出版會，2006年.
* 谢贵安，《中国已佚实录研究》，上海古籍出版社，2013
# 玉牒

|  |
| --- |
| **玉牒** |
| 汉语名称 |
| 汉语 | 玉牒 |
|

| 标音 |
| --- |
| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | yùdié |

 |
| 越南语名称 |
| 國語字 | Ngọc phả |
| 汉喃 |  玉譜  |
| 满语名称 |
| 满文 |  ᡥᠠᠨ ᠢ ᡠᡴᡠᠨ ᠢ ᡝᡷᡝᡥᡝ  |
| 穆麟德转写 | han i uksun i ejehe |
| 太清转写 | han-i uksun-i ejehe |

**玉牒**，又稱**玉譜**，是中國、越南歷代皇家族谱。

## 中國

唐代已有，宋代每十年一修，沿及明清。清代玉牒分满、汉两种文本，自顺治十三年（1656年）题准，每十年编续一次，在清代共编26次，民國後到1921年又修兩次。分帝系，支系等。清代玉牒即愛新覺羅宗譜，现存1070册，是中國唯一完整系统保存至今的皇族族谱。

* 璿源录 ：朝鲜王朝记录王族宗室的名录。
# 历史书

**史書**是指專門記載歷史的書籍，編寫史書一般有特定目的。

編寫史書可能是為個人興趣、把過去的事情流傳後世、表現獨特史觀等。而由政府所編修的官修史書往往主張統治的正統性，具有政治目的。

史書編者須收集史料來編著史書，但未必一定從原始史料取材，也會根據二手史料編纂史書。歷史學家收集史料後，再進行比較、批判，作出適當取捨，然後編寫成書。然而，史書內容不能由編者任意想像、虛構。以史料為藍本再進行想像寫成的作品稱為歷史文學，不屬史書。

除了同時記述不同事件、人物等的史書外，還有些史書是專門為單一重要歷史事件編寫。

* 方志
* 古代文學

## 拓展阅读

* 志与史的区别，临湘市人民政府史志办
* 从“史‘志’”到“方‘志’”，潘捷军