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# 临沂轨道交通[编辑]

**临沂轨道交通**是山东省临沂市境内的所有轨道交通，正在建设的有费县天蒙旅游区塔山客运缆车，曾经废标，制式为地面缆车，预计2021年8月建成。

由临沂市规划局委托北京城建设计发展集团编制了《临沂市城市轨道交通线网规划》，已形成初步方案，并由市规划委员会和市委常委会研究审议通过，即将报市政府审批。2017年，将做好第一条线路的可行性研究，2018年完成省政府有关部门、国务院有关部委报批，具备开工建设条件。

## 建设项目

费县天蒙旅游区塔山客运缆车于2020年进行过招标，曾经废标。同年，该项目线路设备已安装至T72号，已完成线路设备安装工作量的50％，架设施工货索3条。

## 大事记

* 2015年1月19日-23日，根据省政府有关要求，临沂市将开展城市轨道交通规划研究。市规划局党组成员、副局长张元金带领相关科室、分局负责人员，到苏州、重庆、成都、昆明市规划局，就城市轨道交通规划进行专题考察学习。
* 2016年3月11日，临沂市城市轨道交通线网规划进行公开选聘招标代理中介服务机构。
* 2016年3月30日，临沂市城市轨道交通线网规划项目公开招标。
* 2016年5月5日，《临沂市城市轨道交通线网规划》资料调研座谈会在市规划局第一会议室召开，标志着临沂市轨道交通规划编制和研究工作正式启动。
* 2016年6月1日，临沂市规划局组织召开《临沂市城市轨道交通线网规划》编制方案座谈会。
* 2016年7月19日，市政府副市长边峰在我局主持召开《临沂市轨道交通线网规划（初步方案）》征求意见座谈会。
* 2016年8月5日，《临沂市城市轨道交通线网规划（初步方案）》面向社会公开征求意见和建议。
* 2016年12月1-2日，省住房城乡建设厅在临沂市主持召开了《临沂市城市轨道交通线网规划》技术审查会，专家一致同意通过该规划。
* 2017年2月21日，临沂市规委会在市政府召开。会议审议并原则通过《临沂市城市轨道交通线网规划》。
* 2017年2月28日，市委书记林峰海主持召开市委常委会议，审议并原则通过了《临沂市城市轨道交通线网规划》。
* 2017年4月19日，山东省城市建设管理工作会议在济宁召开。山东省住建厅厅长王玉志表示，“济南、青岛要加快建设,今年建成108公里,到2020年全省建成300公里以上；烟台、潍坊、淄博、济宁、**临沂**等市要加快前期工作,搞好规划论证,争取早日开工。”
* 2017年9月15日，临沂市城市轨道交通建设工作领导小组办公室发布《临沂市城市轨道交通近期建设规划和首条线路可行性研究报告及相关专题报告编制项目采购需求公示》，临沂市轨道交通轻轨近期建设3条线路，长共计78km，估计投资550.53亿元。
* 2020年，费县地面缆车废标。同年，地面缆车线路设备已经安装工作量的50％。

* 鲁南高铁
* 齐鲁环线

## 参考资料
# 莱州市[编辑]

| 莱州市 |
| --- |
| 县级市 |
|  莱州在烟台的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 山东省烟台市 |
| 政府駐地 | 文昌路街道 |
| 下级行政区 | 展开17* 6街道
* 11镇
 |
| 政府 |
| 面积 |
| • 总计 | 1,928.03平方公里（744.42平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 824,708人 |
| • 密度 | 428人/平方公里（1,108人/平方英里） |
| • 城镇 | 450,375人 |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 261400 |
| 電話區號 | 535 |
| 車輛號牌 | 鲁F Y |
| 行政区划代码 | 370683 |
| 舊稱 | 掖县 |
| 網站 | 莱州市政府网 |

**莱州市**，旧名**掖县**，中华人民共和国山東省縣級市，煙台市代管。位於渤海萊州灣東岸。總面積1878平方公里，市人民政府駐文昌路街道府前街96号。

歷史上曾为過國、萊侯國、萊子國、掖邑地。西汉初年，即置掖縣，属东莱郡、光州、萊州、莱州府。1988年，掖县改县级莱州市。

## 行政区划

莱州市下辖6个街道办事处、11个镇：

文昌路街道、​永安路街道、​三山岛街道、​城港路街道、​文峰路街道、​金仓街道、​沙河镇、​朱桥镇、​郭家店镇、​金城镇、​平里店镇、​驿道镇、​程郭镇、​虎头崖镇、​柞村镇、​夏邱镇和​土山镇。

## 人口

根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，莱州市常住人口824708人。

## 交通

* 206国道、 228国道过境。

## 地理

萊州市位於膠東半島的西北部，瀕臨萊州灣，東面分別和招遠市、萊西市接壤，東北與龍口市接壤，南面與平度市為鄰，西南面隔膠萊河與昌邑市隔河相望。

## 民族

有漢、滿、回、朝鮮等10個民族，其中少數民族不足萬分之一。

## 資源

* 礦藏資源主要有黃金、滑石、菱鎂石、大理石、鐵礦石、磷礦石、石灰石、螢石、水晶石、钾長石、綠冬石、石英石、銀、銅、鉬、鹵水。
* 水產資源主要有魚、蝦、貝、蟹、海参、藻類、海盐等。
* 土特產品有對蝦、文蛤、梭子蟹、大竹蟶四大名鮮，此外，还出产海肠、爬虾、扇贝、海参、大菱鲆养殖鱼。
* 麻渠大糖、面魚、羊湯等都是很有特色的小喫。
* 农业：莱州适合多种作物种植，粮食以小麦、玉米为主，历史上曾普遍种植过高粱。经济作物以苹果为主。

萊州資源類產業發展迅猛，但可持續發展類產業較弱。主要產業為糧食種植、蘋果種植、漁業、石材、黃金開採。萊州黃金儲量和石材資源豐富，但是淡水資源嚴重缺乏，沿海有人口居住地區的地下水普遍受海水倒灌影響，内地部分乡镇由于当地企业无节制排放污水而导致地下水污染，莱州淡水资源日益喪失飲用價值。

萊州有中國大陸最大的單體金礦床，探明總量580噸。

## 名人

## 名勝古跡

有雲峰山、道士谷、三山島、芙蓉島。

* 莱州市人民政府
# 济南清真南大寺

| 济南南大寺 |
| --- |
|  济南清真南大寺邦克楼 |
| 山东省文物保护单位 |
| 地址 | 济南市市中区 |
| 分类 | 古建筑及历史纪念建筑 |
| 时代 | 明至清 |
| 编号 | 2-70 |
| 认定时间 | 1992年 |

**济南清真南大寺**，俗称礼拜寺，位于济南市市中区永长街（原济南旧城西关礼拜寺巷）南口，因别于位于同一条街的清真北大寺而名，是一组融合了中西建筑文化的大型伊斯兰教建筑群，为中国伊斯兰教早期著名的清真寺之一，也是济南市历史最为悠久的清真寺。

## 历史

该寺原位于历山顶乌满喇巷，但始建年代已不可考。元代元贞元年（公元1295年）迁至泺源门西、锦缰沟东的今址，原寺则被改建为运盐司部。

明正统元年（公元1436年）修建院墙和礼殿，弘治七年（公元1492年）扩建大殿、立南北讲堂、僻静所、沐浴室等，寺门朝向也由南改为东，后明嘉靖、万历，清嘉庆、道光、同治及民国初年多次整修扩建为现状。文化大革命中该寺曾遭到严重破坏，一些经书、碑刻、匾额、楹联、文物被毁，宗教活动被废止，阿訇遭批斗，礼拜殿被改作工厂车间，并存在乱拆乱建，直到落实宗教政策后由多方斥资整修。

## 建筑

该寺平面呈长方形，由望月楼分为前后二进院落，沿寺中轴线自东向西依次为照壁、正门与唤礼楼（也称邦克楼）、望月楼、礼拜殿，另配建有接待室、沐浴室、讲经堂、教长室等。寺正门为拱券顶，门额上书有汉字“清真寺”，门前为雕花青砖照壁，两旁设有硬山顶偏门。唤礼楼筑于正门门顶上层，面阔3间，单檐黑瓦庑殿顶，门额上书有阿拉伯文“平安门”，前院迎面为立在十三层台阶之上的望月楼，为木棂玻璃窗式门楼，面阔3间，单檐黑瓦庑殿顶，上书篆体汉字“望月思真”，平脊正中竖有象征伊斯兰教的新月。过望月楼为二院，迎面为礼拜殿，位于高大的台基上，由建于清代的卷棚式抱厦和建于明代的前殿、后殿三部分组成。抱厦内悬明、清、民国时期的8块匾牌，并立有明弘治《修济南府礼拜寺记》、嘉靖《来复铭》两块石碑。前殿歇山顶，后殿庑殿顶，共面阔5间，进深8间，可同时容纳千人做礼拜。后殿南北各有六扇硬木门扇，两个巨型圆窗，扇窗棂均雕有《古兰经》经文，雕工精致，为罕见的中国伊斯兰古典艺术珍品。

## 注释和参考资料

* 济南清真北大寺
# 大成殿

曲阜孔庙大成殿
臺北孔子廟大成殿
**大成殿**为东亚传统建筑孔庙中的正殿，亦为孔庙中的核心建筑单体，唐代时称为文宣王殿，宋崇寧三年（1104）宋徽宗以《孟子.萬章下》“孔子之谓集大成”之義，下詔將曲阜孔庙正殿更名为大成殿，宋政和四年（1114）又頒詔諭定天下孔庙正殿均更名大成殿，元代称宣圣殿，明代称先师庙，清代复称大成殿，意为“集古圣先贤之大成”。

各地大成殿通常在殿前设有祭祀和乐舞的露台，殿内正中奉祀孔子塑像、画像或“大成至圣先师孔子”牌位（或其一，或像与牌位二者皆有），前面为盛放祭器的案台，左右从祀四配和十二哲（塑像或牌位），顶部则悬有清代皇帝所御笔题写的匾额，自康熙帝始共九位皇帝曾题写匾额并颁行全国，分别为康熙帝题“万世师表”、雍正帝题“生民未有”、乾隆帝题“与天地参”、嘉庆帝题“圣集大成”、道光帝题“圣协时中”、咸丰帝题“德齐帱载”、同治帝题“圣神天纵”、光绪帝题“斯文在兹”和宣统帝题“中和位育”，民国六年（1917年）部分孔庙尊北洋政府教育总长范源濂指示将御匾取下另存，改悬大总统黎元洪所书“道洽大同”。

现存大成殿多为明清建筑，其建筑风格常带有地方特色，保存最早者为正定县文庙大成殿（五代至宋初）和平遥文庙大成殿（金代），等级最高者为哈尔滨文庙大成殿（民国初年所建，十一间重檐庑殿）、北京孔庙大成殿（九间重檐庑殿）、曲阜孔庙大成殿（九间重檐歇山）、济南文庙大成殿（九间单檐庑殿）、苏州文庙大成殿（七间重檐庑殿）和泉州文庙大成殿（七间重檐庑殿）等。

* 明伦堂
# 方仙道

**方仙道**或**神仙家**或**仙道**及**神仙方术**是在春秋、战国时期形成的一类专门方术、方技等道术的统称，时称方术。包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的方法。据《史記·封禪書》载:最早與道相關的方士是周灵王(前571-前545)时候的苌弘, 据称他会阴阳之学，明鬼神之事。方仙道和后来的道教不同，本身并没有一个组织。方仙道被认为是道教的前身形式，其教义被成形的道教包含与覆盖。方仙道的名称出自司马迁的《史记》：“而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。在秦始皇和汉武帝时期较为兴盛。

## 主要思想

方仙道常利用邹衍的五德终始说和五行阴阳学说来解释他们的方术。

他们宣称能够有办法使灵魂离开肉体与鬼神交通，认为人通过修炼可以长生不死，可以制作不死之药，也可以制造黄金（炼丹术)。他们尊奉黄帝。还宣称有行气、辟谷等方术。他们的这些思想和信仰为后来的道教所继承。

《漢書．藝文志第十》中載劉歆《七略》中有＜術數略＞與＜方技略＞。並於方技其下分作「醫經」、「經方」、「房中」、「神僊（同仙字）」四類。

## 代表人物

* 战国时期
	+ 宋毋忌
	+ 正伯侨
	+ 充尚
	+ 羡门高
	+ 河上公

* 秦朝
	+ 安期生
	+ 徐福
	+ 韩终
	+ 侯公
	+ 石生
	+ 卢生

* 汉朝
	+ 李少君
	+ 谬忌
	+ 少翁
	+ 栾大
	+ 公孙卿
	+ 于吉

## 主要著作

* 列仙传

## 参考资料

## 参看

* 道教历史
* 诸子百家
* 道教
* 神仙
* 赤松子
* 方技家
# 山东湛山佛学院

| 山东湛山佛学院 |
| --- |
|  |
| 创办时间 | 2004年 |
| 学校类型 | 公立，宗教院校 |
| 校址 | 中华人民共和国 山东省青岛市芝泉路4号湛山寺 |

**山东湛山佛学院**是位于中国山东省青岛市芝泉路4号湛山寺的一座佛教院校。

## 沿革

1935年湛山寺经青岛市市长沈鸿烈发起，设立了**佛学专科补习班**，1940年11月改设**私立青岛湛山寺佛教学校**。中华人民共和国成立后，该校停办。

1999年，湛山寺成立了“湛山寺僧伽学习班”和“五明佛学研修班”。经过国家宗教事务局批准，山东湛山佛学院于2004年10月举行了成立暨开学典礼。

## 历任院长

**私立青岛湛山寺佛教学校校长 释倓虚（1940年-1944年）
* 释善波（1944年-1950年还俗）

**山东湛山佛学院院长 释明哲（2004年-2012年）
* 释仁昌（2016年-）

* 湛山寺
# 青莱片[编辑]

| 青莱片 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  中国 |
| 区域 | 山东半岛 |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 汉语族
	+ 汉语
		- 官话
			* 胶辽官话
				+ **青莱片**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `cmn` |

**青莱片**，旧称**青州片**，是汉语官话方言胶辽官话的一片区，主要分布于山东省的山东半岛胶莱平原地区及江苏省连云港市赣榆区，此外在黑龙江省抚远县二屯还有方言岛。内分青岛小片、青朐小片、莱昌小片和莒照小片四小片区。

## 分布与分区

青莱片根据古日母字是否读零声母、通摄舒声与曾梗摄舒声是否合并以及清声母入声字今调类分为青岛小片、莱昌小片、莒照小片、青朐小片：

* 青岛小片：清声母入声字多归上声、通摄舒声与曾梗摄舒声合并，即“东=登”、“争=忠”、“更=公”、“用=硬”、古止摄以外的日母字读零声母；
* 莱昌小片：清声母入声字多归上声、通摄舒声与曾梗摄舒声不混、古止摄以外的日母字读零声母；
* 莒照小片：清声母入声字多归阴平、通摄舒声与曾梗摄舒声合并、古止摄以外的日母字读零声母；
* 青朐小片：清声母入声字多归上声、通摄舒声与曾梗摄舒声不混、古止摄以外的日母字今读l声母，即“肉=漏”、“如=炉”。

各小片区分布范围：

| **名称** | **分布范围** |
| --- | --- |
| 青岛小片
 | 山东省青岛市（市南区、市北区、李沧区、城阳区、崂山区、黄岛区、即墨区）、胶州市、平度市、高密市、诸城市、五莲县、安丘市以及黑龙江省抚远县二屯方言岛
 |
| 莱昌小片
 | 山东省莱州市、昌邑市、潍坊市寒亭区和沂水县
 |
| 莒照小片
 | 山东省莒县、莒南县、日照市（东港区、岚山区）和江苏省连云港市赣榆区
 |
| 青朐小片
 | 山东省青州市和临朐县
 |

## 语音

## 词汇

## 语法

* 胶辽官话
* 青岛话、赣榆话
# 登連片[编辑]

| 登連片 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  中国 |
| 区域 | 遼東半島、山東半島、长山群岛、庙岛群岛、黑龍江的虎林等 |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 汉语族
	+ 汉语
		- 官话
			* 胶辽官话
				+ **登連片**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `cmn-jia` |

**登连片**，是汉语官话方言胶辽官话的一片区，主要分布于遼東半島、山東半島、长山群岛、庙岛群岛，此外在黑龍江虎林还有方言岛。内分大岫小片、烟威小片和蓬龙小片三小片区。

大连市的中山区、西岗区、沙河口区、甘井子区、旅顺口区与瓦房店市的居民所使用的方言属于大岫小片；威海市全境，烟台市的芝罘区、福山区、莱山区、牟平区、栖霞市、海阳市、招远市、莱阳市，青岛市的莱西市，大连市的金州区、普兰店市、庄河市与长海县的居民所使用的方言属于烟威小片；烟台市的蓬莱区、龙口市的居民所使用的方言则属于蓬龙小片。

## 语音

登连片共有聲母17個，韻母36個，聲調4種。

### 声母

| 子音 | 唇 | 舌 | 牙 | 齒 | 腭
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 清
 | b [ p ] | d [ t ] | g [ k ] | j/z [ c ]/[ ts ] |  |
| 次清
 | p [ pʰ ] | t [ tʰ ] | k [ kʰ ] | q/c [ cʰ ]/[ tsʰ ] |  |
| 清濁
 | m [ m ] | n [ n ] [ ɲ ] |  |  |  |
| 清
 | f [ f ] |  |  | x/s [ ç ]/[ s ] | h [ x ] |
| 清濁
 |  | l [ l ] |  |  |  |

### 韵母

| 母音 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 單
 | u [ u ] | ü [ y ] | e [ ɤ ] [ e ] | i [ i ] [ ɿ ] | a [ ɑ ] | ai [ a ] | ao [ ɒ ] |  |  |
| 雙
 | ia [ iɑ ] | ie [ ie ] | ua [ uɑ ] | üe [ yø ] | uo [ uɔ ] | ei [ eɪ ] | ou [ oʊ ] | uai [ ua ] | iao [ iɒ ] |
| 三/鼻
 | ui [ ueɪ ] | iu [ ioʊ ] | m [ m ] | n [ n ] | ng [ ŋ ] |  |  |  |  |
| 後鼻
 | ong [ oŋ ] | iong [ ioŋ ] | eng [ ɤŋ ] | ing [ iŋ ] | ang [ ɑŋ ] | iang [ iɑŋ ] | uang [ uɔŋ ] |  |  |
| 前鼻
 | un [ uɤn ] | ün [ yn ] | en [ ɤn ] | in [ in ] | an [ ɑn ] | ian [ ien ] | uan [ uɑn ] | üan [ yøn ] |  |

### 声调

| 四聲 | 阴平 | 阳平 | 上 | 去
 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 調值
 | 31 | 24 | 213 | 52
 |

## 词汇

* 膔，读作 *biao1*，笨、傻的意思；名词形式为“膔子”，读作 *biao1-e*
* 血，读作 *hie3*，非常、十分的意思
* 玄了，读作 *xuan2-le*，意为很多、大量
* 别，當“不要”的意思講時，读作 *bai4*；當“區別”、“辭別”的意思講時，仍讀作 *bie2*
* 熊，读作 *hiong2*，意为蒙骗、忽悠
* 受，读作 *shour4*，意为好、爽，通常与“*xie3* 血”搭配为“*xie3-shour4* 血受”，大连多用。
* 闲木钻: *hian2-mu5-z'er2*，意味恰好，后面接做的事情，烟台多用
* 险木仙：*hian2-mu3-xian2*，意为“差一点”，后面接差一点发生的事情，烟台多用
* 粘布儿：jian3-bu2-er5，表示抹布。另一表示抹布的词汇是：噗呲：*pu4-ci5。*烟台多用
* 漉揽：*lu3(k)-lan5*，形容因空气潮湿从而导致的服装穿在身上不舒服的感觉
* 粘湿，*jian3-she3，*意为因浸过水而尚未晾干的湿漉漉的状态
* 嗯哼，*ng3-heng2,* 通常出现在聊天谈话中，表示对于对方的观点听清并赞同

* 胶辽官话
* 大连话
# 蔡鲁片[编辑]

**蔡鲁片**是《中国语言地图集》所划分出来的中原官话的一个分支。其中“蔡”指的是河南新蔡、上蔡等地，“鲁”指的是山东曲阜。

## 音系

该片老牌方言一般区分尖团音，而知庄章精四组字的都读平舌音。但由于近年来普通话的推广，该片方言逐步尖团合流，并出现了重新区分平翘舌的倾向。

### 调值

| 地区 | 阴平 | 阳平 | 上声 | 去声
 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 鲁西南
 | 济宁市 | 213 | 52 | 55 | 312
 |
| 曲阜市
 | 213
 | 53
 | 55
 | 312
 |
| 汶上县
 | 13
 | 42
 | 44
 | 312
 |
| 河南东部
 | 漯河市
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 商水县
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 周口市
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 扶沟县
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 杞县
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 驻马店市
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 确山县
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 上蔡县
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 汝南县
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 平舆县
 | 24
 | 42
 | 55
 | 31
 |
| 正阳县
 | 24
 | 53
 | 55
 | 312
 |
| 淮滨县
 | 24
 | 53
 | 55
 | 42
 |

## 分布

中原官话东部片区分布（部分） 图中红色为蔡鲁片
蔡鲁片分布区被郑曹片和洛徐片分隔成三块，分别是山东西南部和江苏沛县、河南东部、安徽颍上县。

**山东省**：济宁市、曲阜市、兖州市、滕州市、微山县、金乡县、邹县、鱼台县、单县。

**河南省**：驻马店市、漯河市、上蔡县、新蔡县、淮滨县、汝南县、平舆县、正阳县、确山县、周口市、商水县、西华县、扶沟县、杞县等地。

**安徽省**：颍上县。

**江苏省**：沛县。

## 参考
# 调类

**调类**是基于历史来源对汉语声调的分类，反映中古汉语“平上去入”四声的继承与分化。相关概念有四声、平仄和声调的阴阳。

## 调类与声调的不同

广义的汉语声调包括**调类**、**调型**、**调值**。汉语方言学和音韵学研究中，调类指声调的**历史来源**，而声调有时则偏指声调的**语音实现：**狭义的声调只指调型和调值。试举一例。

各汉语方言中「三」字的声调
| 方言名
 | 发音
 | 调类
 | 调值
 | 调型
 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 北京话
 | san⁵⁵
 | 阴平
 | 55
 | 高平
 |
| 济南话
 | sã²¹³
 | 阴平
 | 213
 | 低降升
 |
| 徐州话
 | sa²¹³ sæ̃²¹³
 | 阴平
 | 213
 | 低降升
 |
| 西安话
 | sã²¹
 | 阴平
 | 21
 | 低降
 |
| 银川话
 | san⁴⁴
 | 平
 | 44
 | 中高平
 |
| 扬州话
 | siɛ̃²¹
 | 阴平
 | 21
 | 低降
 |
| 武汉话
 | san⁵⁵
 | 阴平
 | 55
 | 高平
 |
| 昆明话
 | sᴀ̃⁴⁴
 | 阴平
 | 44
 | 中高平
 |
| 汾阳话
 | sã³²⁴
 | 阴平
 | 324
 | 中降升
 |
| 苏州话
 | sa⁴⁴ sᴇ⁴⁴
 | 阴平
 | 44
 | 中高平
 |
| 祁门箬坑话
 | sɔ̃ːɐ¹¹
 | 阴平
 | 11
 | 低平
 |
| 南昌话
 | san⁴²
 | 阴平
 | 42
 | 中高降
 |
| 双峰话
 | sia⁵⁵
 | 阴平
 | 55
 | 高平
 |
| 梅州话
 | sam⁴⁴
 | 阴平
 | 44
 | 中高平
 |
| 香港话
 | sam⁵⁵
 | 阴平
 | 55
 | 高平
 |
| 泸溪梁家潭话
 | suo⁴⁴ soŋ⁴⁴
 | 阴平
 | 44
 | 中高平
 |
| 台湾闽南语
 | sam⁵⁵ sã⁵⁵
 | 阴平
 | 55
 | 高平
 |
| 福州话
 | saŋ⁴⁴
 | 阴平
 | 44
 | 中高平
 |

尽管方音各异，但所有方言的「三」都属于「阴平」调类——**因为中古汉语「三」的调类属于阴平**。这些汉语方言，或从中古汉语演变而来、或被中古汉语强烈影响，这让它们均遵循该项规律。

在几乎所有汉语方言中，「三」「加」「天」「金」「肩」「车」「西」的声调都相同：中古汉语为阴平的字，无论后世方言的南腔北调、升降高低，也都基本归属阴平调类。**调类是一个基于中古汉语的历史语言学概念。**
# 無棣話[编辑]

| 無棣話 |
| --- |
| 母语国家和地区 | 中国 |
| 区域 | 山東省無棣縣 |
| 族群 | 漢族 |
| 系属分类 | 漢藏語系
* 漢語族
	+ 漢語
		- 官話
			* 冀魯官話
				+ 沧惠片
					- 黃樂小片
						* **無棣話**
 |
| 官方地位 |
| 作为官方语言 | 無 |
| 管理机构 | 無 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `cmn` |

**無棣話**，或稱**無棣方言**，俗稱“**無棣腔**”或“**老沾化腔**”，是官話的一種方言，屬於冀鲁官话沧惠片黃樂小片，使用地區為山東省無棣縣，以無棣縣縣城（原無棣鎮）方言為代表。

## 聲韻調

以下聲韻調系統以無棣老派城裏話為準（國際音標後為例字）。

### 聲母

無棣話有21个聲母（不包括零聲母和因兒化音變產生的聲母）：

|  | 双唇音 | 唇齒音 | 齿齦音 | 捲舌音 | 龈腭音 | 软腭音
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 鼻音
 | m 門 |  | n [2] 南 |  | ȵ [2] 女 | ŋ 岸
 |
| 清塞音
 | 不送氣
 | p 抱 |  | t 到 |  |  | k 貴
 |
| 送氣
 | pʰ 破 |  | tʰ 太 |  |  | kʰ 開
 |
| 清塞擦音
 | 不送氣
 |  |  | ʦ 主 |  | ʨ [3] 家 |  |
| 送氣
 |  |  | ʦʰ 朝 |  | ʨʰ [3] 橋 |  |
| 擦音
 | 清音
 |  | f 飛 | s 師 |  | ɕ [3] 休 | x 胡
 |
| 濁音
 |  | v [1] 文 |  | ʐ 日 |  |  |
| 边音
 |  |  | l [4] 蘭 |  |  |  |

註：
**1^** [v]的發音摩擦較輕。
**2^** [n]和[ȵ]互補，[n]只拼開口呼、合口呼韻母，[ȵ]只拼齊齒呼、撮口呼韻母。
**3^** [ʨ]、[ʨʰ]、[ɕ]的發音部位比普通話稍後。
**4^** “而”、“二”、“兒”、“耳”等字在無棣北部方言區讀[l]聲母，而在南部方言區都讀零聲母。
### 韻母

無棣話有36個韻母（不包括兒化韻）：

|  | 開尾韻 | 元音尾韻
 |
| --- | --- | --- |
| 開口呼
 | ɿ 資 | ᴀ 爬 | ə [1] 波 | ɛ 哀 | ɔ 保 | ei 妹 | əu 收
 |
| 齊齒呼
 | i 以 | ia 家 | iᴇ 野 | iɛ 街 | iɔ 咬 |  | iəu 油
 |
| 合口呼
 | u 步 | uɑ 花 | uo 多 | uɛ 怪 | uɔ 桌 | uei 會 |  |
| 撮口呼
 | y 雨 |  | yᴇ 月 |  |  |  |  |

|  | 鼻化韻 | 鼻音尾韻
 |
| --- | --- | --- |
| 開口呼
 | ã 膽 | ẽ 根 | ɑŋ 黨 | əŋ 爭
 |
| 齊齒呼
 | iã 煙 | iẽ 因 | iɑŋ 央 | iŋ 硬
 |
| 合口呼
 | uã 酸 | uẽ 吞 | uɑŋ 黃 | uŋ 中
 |
| 撮口呼
 | yã 元 | yẽ 雲 |  | yŋ 擁
 |

註：
**1^** [ə]與聲母[k]、[kʰ]、[x]、[ŋ]、[l]相拼時的實際發音為[ɤ]。
### 聲調

無棣話有4個單字調（不包括輕聲）。

| 調類 | 聲調記號 | 調值 | 例字
 |
| --- | --- | --- | --- |
| **陰平** | ˨˩˨
 | 212
 | 高 開 三 安 搭 哭
 |
| **陽平**[1] | ˦˧
 | 43
 | 窮 合 盤 盆 同 強
 |
| **上聲**[2] | ˦˦
 | 44
 | 古 倚 養 廠 港 敢
 |
| **去聲** | ˧˩
 | 31
 | 近 月 蓋 共 岸 力
 |

註：
**1^** 古濁平字實際調值與上聲調值基本相同，只有細微差別。
**2^** 上聲調值時值較短，拖音出現下降調尾。
## 參考資料
# 银雀山汉墓[编辑]

| 银雀山汉墓 |
| --- |
|  |
| 山东省文物保护单位 |
| 地址 | 临沂市兰山区 |
| 分类 | 古墓葬 |
| 时代 | 汉 |
| 编号 | 1-133 |
| 认定时间 | 1977年 |

**银雀山汉墓**是位于山东省临沂市银雀山的汉朝墓地群落及其纪念馆的统称。银雀山汉墓出土有竹简、漆木器、陶器、铜器和钱币等，以竹简最为珍贵。1977年被列为山东省第一批文物保护单位。

## 發掘

银雀山位于临沂市区东南，是一个小土坡。坡上原来满山遍野生长着一种灌木，叫银雀花，每逢早春，银雀花烂漫如雪，东面的土坡长着金雀花，则如黄雀飞舞，金雀山、银雀山由此得名。目前金雀花仅在市人民公园内尚存有一小块野生林，银雀花则荡然无存。

1972年4月10日上午，临沂县城关建筑管理站工作的文物爱好者老工人孟季华向文物组报告发现了一座古墓。考古工作者前往开始发掘，最初认为这只是一个普通的汉代墓穴，打算尽快结束发掘。后来一个工作者无意中发现发掘出来的竹片上有字，疑为竹简。考古工作者们立即上报，军队方面甚至派出了一个班来保护发掘工作。

命名为银雀山一号、二号墓的墓址开凿在山崖之中，两墓椁室结构基本相同，是长方形竖穴，各有一椁一棺。椁内有隔板分割，一侧是棺、另一侧是放置随葬器物的边厢。

一号墓出土竹简4942枚，包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《墨子》、《管子》、《晏子春秋》、《唐勒》等大批先秦著作。

其中《孙子兵法》已整理出105枚，共一千余字，已发现的篇名与《宋本十一家注孙子》的十三篇相同；初次发现的《孙膑兵法》已整理出232枚，共六千余字；二号墓出土的有公元前143年的《汉武帝元光元年历谱》竹简32枚。

这些竹简的出土，特别是失传了1700多年的《孙膑兵法》在同一墓地出土，对于研究先秦历史和古代军事思想提供了极为重要的史料，解决了孙子和孙膑二人关系的历史之谜。

竹简出土时浸泡在烂泥污水中，损坏十分严重。这些竹简由当时开始发掘的文物组工作人员初步处理后，交由文物保护科学技术研究所、山东省博物馆等单位合作清洗整理。山东省博物馆、北京大学、中科院历史研究所等单位考释校订。整理好的竹简保存在山东省考古研究所，临沂汉墓竹简博物馆内只保留复制件。

出土竹简整理的精装本《银雀山汉墓竹简》原计划出三辑。第一輯已于1985年出版。。2010年1月《银雀山汉墓竹简·贰》由文物出版社出版。

其余墓地也陆续发掘。

## 出土文物

* 竹简：《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》、《守法》、《守令》、《晏子》、《唐勒》、汉武帝《元光元年历谱》
* 陶器：陶壶、陶鼎、陶盘、茧形矩足陶壶、陶俑
* 青铜器：铜釜、铜镜、三珠钱、半两钱
* 漆器：彩绘漆盘、漆耳环、漆枕、彩绘漆耳杯
* 帛画：西汉帛画
* 木器：木枕、木柄、木梳、木门、木杖、
* 其他：栗子、核桃等

## 考古報告

* 银雀山汉墓竹简（壹），北京：文物出版社，1985年
* 银雀山汉墓竹简（贰），北京：文物出版社，2010年 ISBN 9787501017409
* 银雀山汉墓竹简（叁），北京：文物出版社，2021年 ISBN 9787501072989

## 博物馆

银雀山汉墓竹简博物馆
1981年银雀山汉墓竹简博物馆在汉墓遗址上兴建，1989年正式对外开放。

博物馆建在银雀山西南麓，地址为临沂市兰山区沂蒙路212号，是一座占地面积约10000平方米，建筑面积2400平方米的古典宫廷式建筑。馆内分为银雀山汉墓厅、孙子兵法展厅、孙膑兵法展厅、简牍陈列厅和文物陈列厅等五部分。

现馆内有竹简复制品、说唱俑、玛瑙印、古钱币等文物展示。

* 中國哲學書電子化計劃中收錄的《銀雀山漢墓竹簡》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 参考
# 射箭[编辑]

射箭
**射箭**（英語：archery）又稱為**箭術**，是借助弓或弩的弹力将箭射出的一種技藝，最初是用作狩獵之用，後來應用到軍事上。世界各地均有不同的傳統射箭方法，有些地區更發展成一種儀式化的技術。例如儒家文化圈六藝中的「射藝」，在各地又分別發展為射箭技藝（中國）、弓術（日本）等。

现代国际射箭比赛有射准射箭比赛、射远射箭比赛、室内射箭比赛、野外射箭比赛、环靶射箭比赛等多种。比赛方法和规则均不相同，多数为在不同距离内射中箭靶的环数计算成绩。

## 歷史

已知最古老的箭头证据来自南非遗址，如Sibudu，在那里可能发现了箭头，可追溯到大约72,000-60,000年前。

射箭运动起源很早，原始时代就成为人类狩猎和战争的手段。世界各民族均有此活动，中国殷代甲骨文上曾有“矰（箭）缴”的记载，为一种猎鸟的射具。汉代画像石中的善射者，通常被称为蹶张士或强弩手。《史记·张丞相列传》“以材官蹶张”裴駰《集解》引三国魏如淳曰：“材官之多力，能脚蹋强弩张之，故曰蹶张。律有蹶张士。”宋朝與金朝兩國使節相互往來時，會舉行射弓宴，雙方在宴會上射箭以決勝負，金人往往是勝多負少，但隨著金人的漢化政策的發展，金人的崇武精神已不若以往。衛紹王崇慶元年（1212年），南宋賀金國正旦國信使程卓至中都，在朝廷例行的射弓宴上，金朝“伴射昭勇大將軍、殿前右衛將軍完顏守榮，自午初射，伴射連不中”。

## 器具

### 弓

反曲弓複合弓
#### 长弓

长弓（longbow）是一种长度与射手的高度相若的弓，弓臂相对较窄并向内弯曲，其横切面呈半圆形或D字形，与相仿的反曲弓不同之处在于后者的弓臂末端是向外弯曲的。长弓曾被世界上很多不同的文明用于狩猎及战争之中，而中世纪的英格兰长弓则是当中最著名的佼佼者。在现代经济中，长弓通常被只会被用来进行指向射击，不会装有瞄准器具。

#### 反曲弓

反曲弓（recurve bow）是一種側面看來與普通長弓不同的弓：一把未上弓弦的反曲弓弓臂末端向外彎曲。其中一個專門的定義指出，反曲弓與其他弓的分別在於上弦的反曲弓的弓弦與其弓臂有所接觸。相比同等擁有直臂的弓，反曲弓可儲存更多能量，使得射出的箭有更高的動能。因此，反曲弓可以比普通的弓造得更短，卻可保持其威力。這個優勢使得反曲弓適合用於較長兵器會構成不便的地方，例如叢林、森林或馬背上。相對而言，傳統較直身的長弓會引起「層遞」的效應——即弓拉得愈開，拉弓所需的力會增加得非常顯著。反曲的弓臂能使弓承受更大的拉力，但射出箭時會產生更大的噪音。

#### 复合弓

复合弓（compound bow）是使用現代机械工程的力学原理原理設計的弓，在弓的設計中加入滑輪设计來增强弓手拉弦时产生的机械效益帮助彎曲弓臂。複合弓的弓臂比傳統弓的弓臂硬實，讓弓的本身達到較好的能源效益。另外，複合弓的器材和反曲弓相比一般組件更多，特別在於瞄具的配置上和一般反曲弓的規定有分別。複合弓的瞄準器可以加入放大鏡，另外還可以透過在弓弦上組裝的覘孔進行瞄準，從而提升其準確度，還有在複合弓的磅數上也有更嚴格的規定， 一般上限是60磅，而且複合弓因為比起反曲弓準確度較高，所以在比賽上距離也會有差別，而且瞄準的靶紙也會比起反曲弓的小。

### 弩

弩也称十字弓（crossbow），是将弓的弹性蓄能设计横着安装在一个形似枪托的框架上，并设有挂弦机制的设计，在射击时扣动扳机或扳杆进行释放。在传统的弓臂设计之外，近年来使用复合弓机械原理的复合弩（compound crossbow）也越来越多的出现在市场上，甚至出现了以扭力弹簧提供弹力的扭力弩设计。相比弓，弩通常拥有更高的磅数和更平直的外弹道，并可以安装较高精度的瞄准器材（比如特制的瞄准镜），因此适合更远距离的精准射击，射击风格也更接近枪械。

### 箭

箭
最常見的箭是由**箭鏃**、**箭身**、**箭羽**以及**箭尾**組成。箭通常用**箭袋**攜帶。

* 射击运动
* 后羿
* 羅賓漢
* 綠箭俠
* 邱比特

## 參考文獻
# 俞伟超[编辑]

**俞伟超**（1933年1月4日—2003年12月5日），男，江苏江阴人，中国考古学家，中国考古学派的奠基者与领军人之一，中国航空考古与水下考古的开创者。

曾任中国历史博物馆研究馆员，学术委员会主任委员，文物征集鉴定委员会、馆刊编辑委员会、职称评审委员会委员，还是中国考古学会副理事长，中国文物学会副会长，中国博物馆学会常务理事，中国长城学会常务理事，楚文化研究会理事长，北京市文物古迹保护委员会委员，北京大学古代文明研究中心学术顾问，北京大学中国考古学研究中心学术委员，世纪艺术博物馆名誉馆长，保利艺术博物馆名誉馆长兼学术顾问，中国人类基因组·多样性委员会委员，南京博物馆学术顾问，中国科学技术大学科技史与科技考古系客座教授，上海大学顾问教授，安徽大学等高校名誉教授或兼任教授，云南省博物馆、苏州丝绸博物馆、四川大学博物馆学术顾问，《中国美术分类全集》、《中国文物地图集》、《文物》杂志编委。

他参与国家“九五”重大科研项目“夏商周断代工程”，为专家组成员。长期研究考古学、先秦两汉史。他发起和主持了“中国通史陈列”的第三次修改，主持三峡库区工程文物保护规划的制订，指导并负责水下考古和航空考古工作，研究古代巴人的DNA比较，二里头文化与河南龙山文化的DNA比较，编撰秦汉考古学。代表作有：《三门峡漕运遗迹》、《先秦两汉考古学论集》、《中国古代公社组织的考察》、《考古学是什么——俞伟超考古学理论文选》；还主编了大型图录《华夏之路》、《中国通史陈列》等。
# 邹衍 (战国)

| 鄒衍 |
| --- |
| 出生 | 不詳 |
| 逝世 | 不詳 |
| 国籍 | 齊國 |
| 别名 | 談天衍 |
| 活跃时期 | 戰國時代 |
| 知名于 | 稷下學宮學者、陰陽家始創人 |
| 知名作品 | 《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇 |

**鄒衍**（？—？），又作**騶衍**，戰國時代中後期齊國陰陽家的學者，時人稱為「**談天衍**」。鄒衍本是個儒者，齊國稷下學宮成員，創立五德終始說與大地理說，指出朝代興替受五德轉移的支配，將王朝更替理論與宇宙論融合起來；又推想天地之間有大九州，中國只佔世界的八十一份之一。鄒衍聲望甚隆，大受當時諸侯禮遇。鄒衍也教人長生不死之術，齊燕方士都祖述其學說。鄒衍的政治學說影響了後來的秦朝，秦始皇採用水德，按照五行屬水的概念建立制度與儀式。在漢代，人們普遍質疑鄒衍的大地理說，近代則有學者讚揚鄒衍有科學精神。

## 生平

鄒衍是齊國人，學說上屬陰陽家，生活在戰國時代中後期，活動年代在公元前三世紀前半，是名望甚高的學者。鄒衍本是個儒者，目睹當時為政者腐敗墮落人倫敗壞，不按儒家經典行事，心中不忿，發願教化混亂的社會向善，提出儒家色彩甚為濃厚的政治思想。但當時君主都不重視儒術，鄒衍不為君主所用，於是創作一套關於變化終始的理論，著名起來。當時齊國稷下遊士雲集，學風興盛，鄒衍也到過稷下，是稷下學宮成員之一。燕昭王即位後招攬賢士，鄒衍於是從齊國前往燕國，大受燕昭王歡迎，要當他的門徒聽從教導，還為他建造宮殿。鄒衍遊訪各國都受禮遇，各國諸侯熱情歡迎。鄒衍善於辯論，曾在趙國與公孫龍辯論，反駁其「白馬非馬」論，結果公孫龍在辯論中敗北，為平原君斥責。鄒衍也研究曆法，運用占卜之術。燕國曾兵敗於趙國，事前鄒衍通過占卜預言趙國勝利，結果受燕國的指摘。鄒衍著書十多萬字，撰有《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇，並有《大聖》、《主運》等篇章，但都已經失佚。

## 思想

鄒衍學說的核心是五德終始說與大地理說。

### 五德終始說

鄒衍始創五德終始說，利用五行來說明自然世界的秩序，並視之為政治生活的典範，以五德來擬配王朝及方位，將王朝更替理論與宇宙論融合起來。鄒衍相信天上存在一定的規律，這種規律同樣適用於人間，建立網羅全宇宙的理論體系，試圖解釋宇宙的一切。五德是宇宙中金、木、水、火、土五種「氣」，天地開闢以來，對應天界的五德循環，人類社會的統治方式與禮制也有所變化，產生王朝更替。鄒衍創立五行相勝的系統，相信五行相剋：木剋土，金剋木，火剋金，水剋火，土剋水，循環至此又周而復始。他以五德轉移來解釋王朝更替，其說謂黃帝為土德，夏代為木德，商代為金德，周代為火德。夏禹之取代黃帝，乃「木剋土」所致；商湯之取代夏桀，則在於「金剋木」；周興而商亡，乃在於「火剋金」。每個「德」都有盛有衰，其興盛時支持一個朝代的建立，其衰微時所支持的那個朝代也就滅亡；另一個「德」就支持另一個王朝，起而代替。這是一種循環的命定論，有天人感應思想。

鄒衍指出，上天按照五德的轉移預告祥瑞，歷代王朝開創者都配合自己對應的那一「德」，採取新的統治方式，各王朝的統治模式應隨時代變化，不可固執。取火之木也要按季節相應地改變。五德終始說的目標是樹立新的政治體制，以五德轉移之說使王朝更替合理化，其意乃在批評周朝遺制，要建立新的社會政治秩序，鼓吹革命思想；周室既承火德而創立，「代火者必將水」，預言取代周代的新王朝快將來臨。戰國諸侯爭霸天下，都關心誰是新王朝始創人。王朝更替之前，上天會顯現變異與祥瑞；諸侯即使知道上天的預告，但若不做好準備迎接水德的到來，承運機會亦會白白錯失，帝王寶座應拱手讓人。鄒衍自視能辦別祥瑞，知道如何應對水德，因此受各國諸侯破格厚待。鄒衍自視思想貫通天人，批評儒家墨家思考範圍狹窄，只關注人類社會，而沒有思考廣闊的自然界。但其政治學說仍歸結於仁義、節儉之道與君臣上下的倫理。金谷治則認為，鄒衍否定儒家思想，視為無用之物。

### 大地理說

鄒衍相信，在天地的邊際有大瀛海圍繞，其中有以「裨海」相互隔開的大九州，這大九州的內部又各自分為九州，其中之一的赤縣神州就是中國世界。九州依方位分別是東面陽州、南面迎州、西面拾州、北面玄州、中央冀州、東北威州、東南神州（中國）、西南成州、西北柱州。赤縣神州位於世界的東南隅，中國的疆域只是整個世界的八十一份之一。大地理說為統治者提供了統一世界更為廣大的藍圖，預想了一個大帝國的未來藍圖。鄒衍並指出儒家《禹貢》九州之說的狹隘，對比出自己大地理說的優勢。鄒衍又認為天體向北傾斜，想像為「穹天」，這是後世「渾天說」的萌芽。

## 宗教

鄒衍教授人長生不死之術，一些燕國弟子如宋毋忌等，發展神仙之說。戰國末年，燕齊兩國的方士往往自稱傳授鄒衍之術。相傳鄒衍撰有《重道延命方》、《鄒生延命經》，流傳於漢晉之世。

## 傳說

方士傳說鄒衍能用笛子音律促使穀物繁殖生長，「鄒子吹律，暖氣至」。漢代傳說鄒衍「仰天而哭，五月天為之下霜」，因莫須有的罪名被收監，向天控訴，上天感應而降霜。

## 影響

鄒衍始創陰陽家，對陰陽五行說加以理論化系統化，使陰陽五行說為士人所接受。鄒衍五德終始說對秦漢時的政治理論影響很大，鄒衍死後弟子繼承其學說，影響了秦國政治。五行中秦始皇採用水德，乃出於鄒衍弟子的建議，按照五行屬水的概念建立制度與儀式。秦始皇積極對外征戰，據云也是受大地理說影響，意欲使領土擴大至大九州和大瀛海。鄒衍影響了《呂氏春秋》，其書採納了鄒衍朝代因應五行而興替之說，有濃厚的陰陽五行色彩，使鄒衍學說間接影響了後世。劉安《淮南子·時則訓》也吸納了鄒衍五行之說。董仲舒強調鄒衍五德循環之說，其「三統循環」的歷史哲學與五德終始說相似，三統配以黑、白、赤三色，雜揉了鄒衍與《呂氏春秋》的五德終始說。

## 評價

漢代司馬遷評論鄒衍的大地理說「閎大不經」，離奇怪誕而受人輕視。揚雄認為鄒衍有關天地自然的解說有虛妄之處，但其所言的倫理法則卻是重要的。王充指鄒衍的大地理說是無法證實的空論。胡適和顧頡剛把鄒衍視作儒家。馮友蘭認為鄒衍的學說「有一定的科學精神和唯物意義」。李約瑟讚揚鄒衍是「自然主義者」，中國科學思想的實際創立者。金谷治認為鄒衍是「自然哲學家」，積極探索大自然，富有實證精神與科學精神。
# 騶奭[编辑]

| 騶奭 |
| --- |
| 本名 | 氏：騶 名：奭 |
| 国籍 | 齊國 |
| 别名 | 邹奭、雕龙奭 |
| 活跃时期 | 戰國時期 |
| 知名于 | 稷下學宮學者 |

**騶（zōu）奭（shì）**（？—？），中国战国齐国稷下学宫学者，采用邹衍学说入自己之文，人称**雕龙奭**。受到齐王的赏识，在稷下学宫与慎到、田骈齐名。齐王为他们修建豪宅。

## 著作

騶奭著《騶奭》12篇，归属阴阳家。

## 延伸阅读

 《史記/卷074》，出自司馬遷《史記》
# 农家

**农家**，又被称为重农学派，是中国战国时期诸子百家之一。

认为当时统治者应该像神农一样，和人民一起耕种，一起决策，鼓励农业发展，教导人民种植以促进农业技术的提高。因为他们认为农业是社会稳定繁荣的基石。农家在秦朝时期被压制，大多数原著都亡佚了，但和农家最初相关联的概念对法家和儒家甚至整个中国哲学产生了影响。它深深地影响了中国人的想法。

## 主張

《汉书·艺文志·诸子略》：「农家者流盖出于农稷之官。播百谷，劝农桑，以足衣食。故八政：一曰食，二曰货。孔子曰：『所重民食。』此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。」《汉书》评价农家为“鄙者”的“以为无所事圣王，欲使君臣并耕”，这是“悖上下之序”的。

《汉书·艺文志》著录的农家著作共“九家，百一十四篇”，其中能确定为先秦农家著作的，则只有三家五十四篇（“《神农》二十篇”、“《野老》十七篇”、“《宰氏》十七篇”），其余都是汉人的作品。但这些著作却无一例外地亡佚了，后人只能从《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中进行辑佚。

* 《孟子·滕文公上》陈相道许行之言曰：「賢者與民並耕而食，饔飧而治」：賢德的國君應該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐並處理國事。《吕氏春秋．上农》篇引“后稷曰”：“以务耕织者，以为本教矣”之后，也说：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业……后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。”
* 「倉廩府庫，是厲民而以自養也」：反對國君設倉庫儲存米榖，認為有府庫積聚財貨，就是傷害人民來供養自己，並否定國君擁有倉庫、府庫的物權。
* 主張依據產品的長短、大小等數量、質量規定價格，不贊成商人居中剝削，反對抬高物價的欺詐行為。
* 强调农业的重要性，倡导“务耕织”。“播百谷，劝耕桑，以足衣食”。《吕氏春秋·爱类》神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”《吕氏春秋·上农》后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也”. 《淮南子·齐俗训》神农之法曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。”《汉书·食货志上》神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万而无粟，弗能守也。”
* 农田耕作之法，即农业技术。《吕氏春秋·任地》后稷曰：“子能以窐为突乎？子能藏其恶而抑之阴乎？子能使吾土靖而甽浴土乎？子能使保温安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使藳薮节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之彊乎？无之若何？”

* 调剂丰歉，即农业经济学。《管子·揆度》神农之数曰：“一穀不登，減一穀，穀之法什倍。二穀不登，減二穀，穀之法再什倍，夷疏滿之。無食者予之陳，無種者貸之新。”

## 批評

陳相與孟子有過爭論。農家主與民同耕，進而論及君民並耕，故被孟子斥為「夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之。是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉！從許子之道，相率而為農者也，惡能治國家。」

## 與其他学派的关系

法家論治，首重耕戰，不特李悝、商鞅。而二人言之尤兢兢。故劉向疑《神農》書為二人所說，是己。人情貴遠賤近，尊古卑今。故先秦諸子之言道術者，必高遠其所從來，託荒古不可知之人以備其書。故由此看之，《神農》一書既為法家者著，而可見法家亦重農事。但农家并没有像法家一样极力维护君主专制、与民为敌，而是站在底层劳动人民的立场上反对统治者的不劳而食，这又与墨家相通。

總而論之，因農家書多為農圃之技，而非學理，故能免於秦始皇之《焚書令》。但其最高之理想為與民同耕，雖為一大之平等階級口號，但亦不容於儒家的等级尊卑制度，是故其著多亡佚。

## 参考资料

* 历代农家代表人物陳相與許行
# 琅邪王氏

**琅邪王氏**（“琅邪”一作“琅琊”），中国中古时期的一个以琅邪郡为郡望的王姓世族。琅邪王氏在汉朝兴起，东晋时期发展为侨姓士族的最高门第，与陈郡谢氏并称“王谢”。现今为江苏，山东，安徽等地王姓的始祖，尤其以苏北至皖北，如徐州萧县一代最盛。

宋朝以后，王姓人士多以琅邪王氏自称。

## 簡介

秦朝名将王翦之孙王离死于鉅鹿之战，王离长子王元，為避秦乱，迁于琅邪郡，为琅邪王氏始祖。王元之弟王威则是太原王氏的祖先。

西晉太保王祥給異母弟王覽一把呂虔佩刀，並說王覽的後代一定很風光，足以承受這把刀。琅邪王氏在衣冠南渡时为东晋政权的稳固居功至伟，被称为“第一望族”，時人皆谓“王与马，共天下”。整個家族在東晉和南朝共出現過九位皇后，七位駙馬，一位北朝妃嬪。

侯景之乱时，琅邪王氏与陈郡谢氏一起因拒绝与侯景联姻，而受侯景報復性地大屠杀，自此几乎在政局失去影响力；唐朝僅有四人官至宰相（王方慶、王璿、王璵、王摶）。

據《忠懿王庙碑文》記載：五代十国时期，闽国开国君主王審知是秦朝名将王翦的后代，為瑯琊王氏士族。

## 家传和谱牒

* 《王氏家牒》十五卷，王方庆撰
* 《家谱》二十卷，王方庆撰
* 《王氏谱》，王方庆撰

## 代表人物

* 王戎
* 王導
* 王敦
* 王羲之
* 王献之
* 王弘
* 王俭
* 王融
* 王褒

## 王览家族

* 王览
	+ 王裁，王览长子，抚军长史，镇军司马。
		- 王导
			* 王悦
				+ 王琨
			* 王恬
			* 王洽
			* 王协
			* 王劭
				+ 王穆
			* 王荟
	+ 王基，王览次子，治书侍御史。
		- 王含
			* 王瑜
			* 王应
		- 王敦
		- 竺道潜
	+ 王会，王览三子，晋侍御史。
		- 王舒
			* 王晏之
			* 王允之
		- 王邃
	+ 王正，王览四子，晋尚书郎。
		- 王廙
			* 王颐之
			* 王胡之
			* 王耆之
			* 王羡之
		- 王旷
			* 王羲之
		- 王彬
			* 王彭之
			* 王丹虎（302年-359年），王彬长女。
			* 王彪之（305年-377年），王彬第三子，字叔虎，小字虎犊，知名，东晋尚书令。
			* 王翘之，王彬子，东晋光禄大夫。
			* 王兴之（310年-340年），王彬子，东晋征西行参军。
	+ 王彦，王览五子，晋中护军。
	+ 王琛，王览六子，晋国子祭酒。
		- 王棱
		- 王侃

* 太原王氏
* 余姚王氏
* 琅邪王氏世系图

## 傳記資料

* 《晉書》卷32、33、65、76、80、98
* 《南史》卷11、12、21－24
* 《宋書》卷41、42、52、58、60、62、63、66、71、75、85、92、93
* 《南齊書》卷20、23、32、33、42、43、46、47、49、52
* 《梁書》卷7、16、21、33、41、50
* 《陳書》卷7、17、18、21、23
* 《北史》卷42、83
* 《魏書》卷63
* 《周書》卷41
* 《隋書》卷76
* 《新唐書宰相世系表》卷72中
# 琅邪颜氏

**琅邪颜氏**，汉代至隋唐时期的士族，从东汉末年的颜盛开始，世代居住在琅邪郡临沂县。著名人物有晋代西平靖侯颜含、南北朝时期的颜延之、颜之推、颜思鲁等人，和唐朝的颜师古、颜真卿和颜杲卿等名人。

## 历史渊源

根据颜真卿《颜氏家庙碑》记载，其先出於颛顼之孙祝融，融孙安，又名曹姓。唐林宝《元和姓纂》则记载为於颛顼之后陆终（即祝融之子），陆终第五子安，为曹姓。《史记·楚世家》中记载：“吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。”

曹姓后裔曹挟在周武王时期被封为邾国国君，传到第七代君主邾武公曹夷甫，字颜，公羊传中称为颜公。邾武公之子曹友，别封为小邾子（又名郳国，故都遗址在山东滕州市），遂以**颜**为氏。后代多在鲁国担任卿大夫。

孔子门人中的颜氏弟子出名的有八人：颜路、颜回、颜仆（颜回仆人）、颜哙、颜何、颜幸（颜辛）、颜相（史记作颜祖）、颜高。

战国时代，有颜率、颜躅；秦代有颜芝、颜贞父子；汉代有颜异（济南人）、颜驷（颜肆，江都人）、颜安乐、颜良（袁绍大将）。

曹魏时期有顏斐、颜盛，颜盛字叔台，青、徐二州刺史、关内侯，从鲁国（山东曲阜）迁居於琅邪临沂孝悌里（山东临沂）。颜盛生广陵太守、给事中、葛绎贞子颜钦，颜钦生汝阴太守、护军、袭葛绎子颜默，颜默生晋侍中、光禄大夫、西平靖侯颜含，在西晋末年随晋元帝过江，侨居建康城（南京），家族七代都葬在南京幕府山西面。

## 琅邪颜氏世系图

## 参考

* 《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》
* 《勤礼碑》
* 《史记》
* 《南史》
* 《南史》
* 《旧唐书》
* 《元和姓纂》