# 谥号[编辑]

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| **谥号** |
| 汉语名称 |
| 繁体字 | 諡號 |
| 简化字 | 谥号 |
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| 标音 |
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| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | shì hào |
| - 注音符號 | ㄕˋ ㄏㄠˋ |

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| 越南语名称 |
| 國語字 | thụy hiệu |
| 儒字 |  諡號  |
| 朝鲜语名稱 |
| 諺文 | 시호 |
| 汉字 | 諡號 |
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| 标音 |
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| - 文观部式 | siho |
| - 马-赖式 | siho |

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| 日语名称 |
| 汉字 | 諡号 |
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| 标音 |
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| - 假名 | しごう |
| - 日语罗马字 | shigō |

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| 日語別稱 |
| 汉字 | 諡 |
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| 标音 |
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| - 假名 | おくりな |
| - 日语罗马字 | okurina |

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雍正十三年上世宗宪皇帝碧玉谥册（故宫博物院藏）
**諡（shì）號**為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、后妃、貴族、僧道等死後，政府依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。有此風俗的地區包括中國、朝鮮、越南、日本，但也有例外：比如春秋戰國時的吳國、越國及秦朝君主就不使用諡號。

上古的尧舜禹等称号是谥号的雏形。商朝中后期，谥号开始成体系地被使用。在周朝，根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後开始出现。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如諸葛武侯（諸葛亮）、韓文公（韓愈）、曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）等。

帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於「聖裁」。謚號、諡號二詞古文通用。據中華民國著名家譜學家廖慶六認為，在正體中文使用上，「謚」為一般道士作法事時的隨口表揚，「諡」則為政府機關的榮賜褒揚。

## 諡法由來

### 傳統說法

依《逸周書·諡法解》對立諡制度的起源的解釋，将其假托于周初周公旦和太公望所制諡，用以如實反映逝者的生前事跡與功勞。後世諡號之制定遂以諡法為綱。但《逸周書·諡法解》是「蒐羅西周至戰國中期的謚號使用、又將謚字的解釋進行了系統性的歸納，另外還創造出新擬的謚字與謚解。《謚法解》的出現使此後的謚法提供了理論的根據。」

秦始皇統一六國後，因「諡號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面，故而廢除諡法，改而自稱為始皇帝，後世按數字順序稱二世皇帝、三世皇帝……萬世皇帝等。漢代時期諡法又告恢復，至清末止。

後世由於部分諡字在應用上產生變化，固有部分諡法書有其他的諡法解釋，如宋代蘇洵所著的嘉祐諡法，部分解釋了宋代的賜諡標準。

### 當代研究

目前對於是諡法的理解，多仰賴於《逸周書·諡法解》的整理，但郭沫若在1932年出版的《金文丛考》中提出质疑。他认为《逸周书》是战国时代的伪书，搜集前代君王的名号，穿凿附会弄出了谥法，造成了许多谥号有多种解释。王國維早於郭沬若撰文硏究諡法之起，它們將諡法之興分別訂於不同時期。王國維認爲諡法起於宗周共懿諸王以後；郭沫若則認爲諡法當起於戰國之時。王國維更据適簋铭文称穆王、献侯鼎铭文称成王等，认为周初诸王如文、武、成、康、昭、穆皆生时称号而非死后之谥。

文、武諡號的排列順序，在後世也產生部分重複情況。由於周文王和周武王開的先例，一個朝代的第一個及第二個國君的諡號經常使用文、武。如魏武帝和魏文帝、晉文帝和晉武帝、魏道武帝、宋武帝、梁武帝和梁简文帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖（初諡太武皇帝）和唐太宗（初諡文皇帝）、清太祖（初谥武皇帝）和清太宗（谥文皇帝）。自宋代理学盛行、对汉武帝评价降低之后，“文”字用于皇帝諡號的褒義通常在“武”之上。

## 种类

谥号用字大致分為下列幾類：

* 上諡，表揚類的諡號，如：「文」表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「武」為有開創局面、闢疆拓土等偉業才能配享此號；「壯」、「剛」則為生前戰功彪炳的武將屬之。傳統上，以文、武兩字為最高讚譽。
* 中諡，多為同情類的諡號，如：博昌愍侯夏侯淵和晉愍帝司馬鄴的「愍」表示「在國遭憂」、「在國逢難」；蜀漢懷帝劉禪的「懷」表示「慈仁短折」。
* 下諡，即批評類的諡號，如：隋煬帝的「煬」表示「好內遠禮」，周厲王的「厲」表示「暴慢無親」或不吉利，魯荒王朱檀的「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」，晉幽公的「幽」表示「壅遏不通」，漢靈帝的「靈」表示「亂而不損」。
* 私諡，始於周末，到漢朝才盛行起來。這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號，如陶淵明被親友私諡「靖節先生」，王通被門生私諡「文中子」。

諡法初起時，只有「美諡」、「平諡」，沒有「惡諡」。分善、惡諡號則源自西周共和以後，即周厲王因為暴政「防民之口甚於防川」等被諡為「厲」，另外還有「私諡」。

諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。自从汉武帝独尊儒术后，由于帝王之谥皆由其臣其子所议定，因此按照“臣子为君父讳恶”的儒家礼教，帝王谥号很少使用恶谥了。汪守宽《谥法研究》统计，自公元前841年至公元前221年，帝王国君234人中，美谥165人（70.6%），平谥39人（16.6%），恶谥30人（12.8%）。而自公元前209年至公元1911年，帝王国君324人中，美谥290人（89.3%），平谥25人（8%，多为幼年夭折或末代失位的帝王），恶谥仅9人（2.7%）。

帝王讳用平谥、恶谥之后，导致有些美谥本身的意思并不坏，但被用在遭遇某类特定命运的皇帝身上之後，在后世的意思就改变了；例如「惠」本为美谥，但在汉惠帝以及晋惠帝司馬衷以后，就转为平谥了。还有「献」字用于汉献帝（山阳公），「恭」用於晋恭帝司馬德文（零陵王）、西魏恭帝拓跋廓（宋国公）、隋恭帝楊侑（酅国公）、后周恭帝柴宗訓（郑王）等人身上之后，恭帝、献帝、顺帝等成了失位之君的常用谥号。而这类皇帝諡號如用于皇后、臣属，或者與其他文字並用，則無影射貶低之義，如东晋名臣王導諡「文獻」、唐朝名臣狄仁傑諡「文惠」、宋朝开国功臣赵普谥「忠献」，以及宋太祖孝惠皇后、明宪宗孝惠皇后（明世宗祖母），抑或明朝蜀献王、兴献王等。

再如「昭」字，在战国之前多为恶谥，用于中衰之主，或不得其终者，如周昭王（南征不返）、楚昭王（失国）、鲁昭公（被逐）、齐昭公和晋昭公（国势中落）、晉昭侯和宋昭公（无道被杀）等。但自战国以后，谥「昭」者多为令主，「昭」字由恶谥转为美谥，但自南北朝後，「昭」字又轉為平諡，用於悼諡壽命不長或不得其终者，如南梁昭明太子（英年早逝），北齊孝昭帝高演（墮馬重傷死，僅在位一年）及唐昭宣帝（被朱溫所弒）。

再如「忠献」，在宋朝本为人臣等级最高的谥号，曾赠予赵普、韩琦等人，然而南宋两任权相秦桧、史弥远先后被赠谥「忠献」，自明代憎嫌此谥号竟不用，仅南明追赠建文朝给事黃叔揚为「忠献」。

## 谥號用字

古代谥法常用字
参考文献：《逸周書·諡法解》，《续文献通考·礼考·谥法》，《谥法通考》
　（紅色代表上諡，紫色代表中諡，藍色代表下諡，以普通話拼音排序，共183字）

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| 哀 | 早孤短折曰哀 · 恭仁短折曰哀 · 恭人短折曰哀 · 德之不建曰哀 · 遭难已甚曰哀 · 处死非义曰哀 |
| 爱 | 啬于赐与曰爱
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| 安 | 好和不争曰安 · 兆民宁赖曰安 · 宽容平和曰安 · 宽裕和平曰安 · 所保惟贤曰安 · 中心宅仁曰安 · 修己宁民曰安 · 务德不争曰安 · 庄敬尽礼曰安 · 敬而有礼曰安 · 貌肃辞定曰安 · 止于义理曰安 · 恭德不劳曰安 · 静正不迁曰安 · 懿恭中礼曰安 · 凝重合礼曰安 |
| 白 | 外内贞复曰白
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| 比 | 择善而从曰比 · 事君有党曰比 |
| 褊 | 俭啬无德曰褊 · 心隘政急曰褊 |
| 成 | 安民立政曰成 · 刑民克服曰成 · 佐相克终曰成 · 制义克服曰成 · 礼乐明具曰成 · 持盈守满曰成 · 遂物之美曰成 · 通达强立曰成 · 经德秉德曰成 · 民和神福曰成 · 道兼圣智曰成 · 夙夜警戒曰成 · 曲直赴礼曰成 · 仁化纯被曰成 · 不忘久要曰成 · 德备礼乐曰成 · 德见于行曰成 · 久道化隆曰成 · 内德纯备曰成 · 坤宁化洽曰成 |
| 诚 | 纯德合天曰诚 · 从容中道曰诚 · 推心御物曰诚 · 秉德纯一曰诚 · 明信率下曰诚 · 肫笃无欺曰诚 · 实心施惠曰诚 |
| 沖 | 幼少在位曰沖 · 幼少短折曰沖 |
| 崇 | 能修其官曰崇
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| 醜 | 怙威肆行曰醜
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| 出 | 避位去国曰出
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| 纯 | 中正精粹曰纯 · 见素抱朴曰纯 · 安危一心曰纯 · 志虑忠实曰纯 · 至诚无息曰纯 · 内心和一曰纯 · 治理精粹曰纯 |
| 慈 | 视民如子曰慈 · 爱育必周曰慈 · 抚柔平恕曰慈 |
| 聪 | 声入心通曰聪 · 迩言必察曰聪 |
| 达 | 质直好义曰达 · 疏通中理曰达 |
| 大 | 则天法尧曰大
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| 戴 | 爱民好治曰戴 · 典礼不愆曰戴 |
| 蕩 | 好內遠禮曰蕩 · 狂而無據曰蕩 |
| 悼 | 肆行劳祀曰悼 · 中年早夭曰悼 · 恐惧从处曰悼 · 未中早夭曰悼 |
| 道 | 以德化民曰道
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| 德 | 绥柔士民曰德 · 谏争不威曰德 · 谋虑不威曰德 · 贵而好礼曰德 · 忠和纯备曰德 · 绥怀来人曰德 · 强直温柔曰德 · 勤恤民隐曰德 · 忠诚上实曰德 · 辅世长民曰德 · 宽众忧役曰德 · 刚塞简廉曰德 · 惠和纯淑曰德 · 富贵好礼曰德 · 功成民用曰德 · 修文来远曰德 · 睿智日新曰德 · 善政养民曰德 · 尊贤亲亲曰德 · 仁而有化曰德 · 忧在进贤曰德 · 宽栗扰毅曰德 · 直温强义曰德 · 谏诤不违曰德 · 周旋中礼曰德 · 泽及遐外曰德 · 懿修罔懈曰德 |
| 帝 | 德象天地曰帝
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| 丁 | 述善不克曰丁 · 述义不悌曰丁 · 迷而不悌曰丁 |
| 鼎 | 追改前过曰鼎
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| 定 | 大虑静民曰定 · 安民大虑曰定 · 纯行不爽曰定 · 安民法古曰定 · 纯行不二曰定 · 追补前过曰定 · 仁能一众曰定 · 嗣成武功曰定 · 践行不爽曰定 · 审于事情曰定 · 德操纯固曰定 · 以劳定国曰定 · 克绥邦家曰定 · 静正无为曰定 · 大应慈仁曰定 · 义安中外曰定 · 镇静守度曰定 |
| 度 | 心能制義曰度 · 進退可軌曰度 · 守法緯民曰度 · 從容有常曰度 · 禮儀咨善曰度 · 寬裕有容曰度 · 創制垂法曰度 · 懿徽足式曰度 |
| 端 | 守礼执义曰端 · 圣修式化曰端 · 严恭莅下曰端 · 恭己有容曰端 · 秉心贞静曰端 · 守礼自重曰端 |
| 敦 | 善行不怠曰敦 · 温仁忠厚曰敦 · 能记国善曰敦 · 温仁厚下曰敦 · 笃亲睦族曰敦 · 树德纯固曰敦 |
| 干 | 犯國之紀曰干
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| 刚 | 追补前过曰刚 · 强毅果敢曰刚 · 致果杀敌曰刚 · 强而能断曰刚 · 自强不息曰刚 · 政刑明断曰刚 · 威强不屈曰刚 · 强义果敢曰刚 |
| 高 | 德覆万物曰高 · 功德盛大曰高 · 覆帱同天曰高 |
| 革 | 献敏成行曰革
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| 公 | 立志及众曰公
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| 恭 | 尊賢貴義曰恭 · 敬事供上曰恭 · 尊賢敬讓曰恭 · 既過能改曰恭 · 執事堅固曰恭 · 愛民長弟曰恭 · 執禮御賓曰恭 · 芘親之闕曰恭 · 尊長讓善曰恭 · 淵源流通曰恭 · 夙夜敬事曰恭 · 知過能改曰恭 · 賢而不伐曰恭 · 率事以信曰恭 · 不懈於位曰恭 · 卑以自牧曰恭 · 不懈於德曰恭 · 治典不易曰恭 · 責難於君曰恭 · 正德美容曰恭 · 不懈為德曰恭 · 正己接物曰恭 · 昭事不忒曰恭 · 勤恤民隱曰恭 · 莊以蒞下曰恭 · 謙和不懈曰恭 · 遜順事上曰恭 |
| 光 | 功格上下曰光 · 能绍前业曰光 · 居上能谦曰光 · 功烈耿著曰光 |
| 广 | 美化及远曰广 · 所闻能行曰广 |
| 果 | 好力致勇曰果 · 好学近智曰果 · 临事善断曰果 |
| 暠 | 综善典法曰暠
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| 和 | 不刚不柔曰和 · 推贤让能曰和 · 柔远能迩曰和 · 号令悦民曰和 · 敦睦九族曰和 · 怀柔胥洽曰和 · 温厚无苛曰和 |
| 侯 | 执应八方曰侯
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| 厚 | 思虑不爽曰厚 · 强毅敦朴曰厚 · 敦仁爱众曰厚 |
| 胡 | 弥年寿考曰胡 · 保民耆艾曰胡 · 保民畏惧曰胡 |
| 怀 | 执义扬善曰怀 · 慈仁短折曰怀 · 慈仁知节曰怀 · 失位而死曰怀 · 慈仁哲行曰怀 · 民思其惠曰怀 |
| 桓 | 辟土服远曰桓 · 克敬勤民曰桓 · 辟土兼国曰桓 · 武定四方曰桓 · 克亟成功曰桓 · 克敌服远曰桓 · 能成武志曰桓 · 壮以有力曰桓 |
| 荒 | 凶年无榖曰荒 · 外内从乱曰荒 · 好乐怠政曰荒 · 昏乱纪度曰荒 · 从乐不反曰荒 · 狎侮五常曰荒 |
| 皇 | 靖民则法曰皇
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| 徽 | 元德充美曰徽
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| 惠 | 柔質慈民曰惠 · 愛民好與曰惠 · 柔質愛課曰惠 · 柔質受諫曰惠 · 施勤無私曰惠 · 慈仁好與曰惠 · 愛民好學曰惠 · 寬裕慈仁曰惠 · 和而不流曰惠 · 慈哲遠識曰惠 · 能綏四方曰惠 · 子愛困窮曰惠 · 儉以厚下曰惠 · 淑質受諫曰惠 · 恩能及下曰惠 · 寬裕不苛曰惠 · 遺愛在民曰惠 · 分人以財曰惠 · 利而不費曰惠 · 撫字心殷曰惠 · 興利裕民曰惠 · 德威可懷曰惠 · 澤及萬世曰惠 · 仁恕中存曰惠 · 慈恩廣被曰惠 |
| 彗 | 柔质受谏曰慧
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| 惑 | 满志多穷曰惑 · 以欲忘道曰惑 · 淫溺丧志曰惑 · 妇言是用曰惑 · 夸志多穷曰惑 |
| 基 | 德性温恭曰基
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| 坚 | 彰义掩过曰坚 · 磨而不磷曰坚 |
| 俭 | 菲薄废礼曰俭 · 节以制度曰俭 · 举事有经曰俭 |
| 简 | 一德不懈曰简 · 平易不訾曰简 · 治典不杀曰简 · 正直无邪曰简 · 易从有功曰简 · 平易无疵曰简 · 至德临下曰简 · 仕不躁进曰简 · 能行直道曰简 · 执要能固曰简 |
| 僭 | 言行相违曰僭 · 自下陵上曰僭 |
| 节 | 好廉自克曰节 · 不侈情欲曰节 · 巧而好度曰节 · 能固所守曰节 · 谨行节度曰节 · 躬俭中礼曰节 · 直道不挠曰节 · 临义不夺曰节 · 艰危莫夺曰节 |
| 介 | 执一不迁曰介
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| 景 | 由义而济曰景 · 耆意大虑曰景 · 布义行刚曰景 · 致志大图曰景 · 繇义而成曰景 · 德行可仰曰景 · 法义而齐曰景 · 明照旁周曰景 |
| 敬 | 夙夜警戒曰敬 · 令善典法曰敬 · 夙夜恭事曰敬 · 象方益平曰敬 · 象方益年曰敬 · 夙兴夜寐曰敬 · 众方克就曰敬 · 齐庄中正曰敬 · 广直勤正曰敬 · 廉直劲正曰敬 · 难不忘君曰敬 · 受命不迁曰敬 · 畏天爱民曰敬 · 陈善闭邪曰敬 · 威仪悉备曰敬 · 戒尊师傅曰敬 · 戒惧无违曰敬 · 小心恭事曰敬 · 戒慎几微曰敬 · 肃恭无怠曰敬 · 齐庄自持曰敬 · 应事无慢曰敬 |
| 靖 | 柔德安众曰靖 · 恭己鲜言曰靖 · 宽乐令终曰靖 · 柔德教众曰靖 · 柔直考终曰靖 · 虚己鲜言曰靖 · 缉熙宥密曰靖 · 式典安民曰靖 · 仁敬鲜言曰靖 · 慎以处位曰靖 · 政刑不扰曰靖 · 纲纪肃布曰靖 · 厚德安贞曰靖 · 律身恭简曰靖 · 以德安众曰靖 |
| 君 | 赏庆刑威曰君 · 从之成群曰君 |
| 开 | 信道轻仕曰开
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| 凯 | 中心乐易曰凯
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| 康 | 淵源流通曰康 · 溫柔好樂曰康 · 安樂撫民曰康 · 合民安樂曰康 · 豐年好樂曰康 · 安樂治民曰康 · 好樂怠政曰康 · 能安兆民曰康 · 俊民用章曰康 · 久膺多福曰康 · 壽考且寧曰康 · 保民迪吉曰康 · 務德不爭曰康 · 寬裕和平曰康 · 敬而有禮曰康 · 保衛社稷曰康 · 造道自行曰康 · 動而無妄曰康 · 溫柔好善曰康 · 思善無逸曰康 · 溫良好學曰康 · 視履安和曰康 |
| 考 | 大虑行节曰考 · 秉德不回曰考 |
| 克 | 爱民在刑曰克 · 秉义行刚曰克 · 胜敌得俊曰克 · 胜己之私曰克 |
| 恪 | 敬共官次曰恪 · 威仪端俨曰恪 · 温共朝夕曰恪 · 温恭不怠曰恪 · 懋勤内治曰恪 · 威容端严曰恪 |
| 夸 | 华言无实曰夸
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| 宽 | 含光得众曰宽 · 大德包蒙曰宽 · 御众不近曰宽 |
| 匡 | 贞心大度曰匡 · 以法正国曰匡 · 辅弼王室曰匡 · 弥缝灾害曰匡 · 正君之过曰匡 |
| 旷 | 审音知化曰旷
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| 剌 | 不思忘爱曰剌 · 愎狠遂过曰剌 · 暴戾无亲曰剌 · 暴慢九卿曰剌 · 不思安乐曰剌 · 暴慢無親曰剌 · 妄愛曰剌 |
| 类 | 施勤无私曰类 · 勤政无私曰类 · 不忝前哲曰类 |
| 厘 | 质渊受谏曰厘 · 有罚而还曰厘 |
| 礼 | 奉义顺则曰礼 · 恭俭庄敬曰礼 · 善自防间曰礼 · 躬俭中节曰礼 · 审节而和曰礼 · 著诚去伪曰礼 · 纳民轨物曰礼 · 恭俭合度曰礼 · 内则克修曰礼 |
| 理 | 才理审谛曰理 · 政平刑肃曰理 · 措正施行曰理 · 表章道术曰理 · 才敏详审曰理 · 治繁不扰曰理 |
| 厉 | 杀戮无辜曰厉 · 暴虐无亲曰厉 · 愎狠无礼曰厉 · 扶邪违正曰厉 · 长舌阶祸曰厉 · 暴慢无礼曰厉 · 愎狠遂过曰厉 |
| 戾 | 不悔前过曰戾 · 不思顺受曰戾 · 知过不改曰戾 |
| 良 | 温良好乐曰良 · 理顺习善曰良 · 小心敬事曰良 · 温敬寡言曰良 · 孝悌成性曰良 · 小心敬畏曰良 · 谋猷归美曰良 · 竭忠无隐曰良 · 宅衷易直曰良 |
| 烈 | 有功安民曰烈 · 秉德遵業曰烈 · 聖功廣大曰烈 · 海外有截曰烈 · 業成無兢曰烈 · 光有大功曰烈 · 戎業有光曰烈 · 剛正曰烈 · 宏濟生民曰烈 · 莊以臨下曰烈 |
| 灵 | 不勤成名曰灵 · 死而志成曰灵 · 死见神能曰灵 · 乱而不损曰灵 · 好祭鬼神曰灵 · 极知鬼神曰灵 · 不遵上命曰灵 · 德之精明曰靈 |
| 懋 | 以德受官曰懋 · 以功受赏曰懋 |
| 密 | 追补前过曰密 · 思虑详审曰密 |
| 闵 | 慈仁不寿曰闵
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| 敏 | 应事有功曰敏 · 明作有功曰敏 · 英断如神曰敏 · 明达不滞曰敏 · 闻义必徙曰敏 · 才猷不滞曰敏 · 好古不怠曰敏 |
| 愍 | 在国遭忧曰愍 · 在国逢艰曰愍 · 祸乱方作曰愍 · 使民悲伤曰愍 · 使民折伤曰愍 · 在国连忧曰愍 · 佐国逢难曰愍 · 危身奉上曰愍 |
| 明 | 照临四方曰明 · 谮诉不行曰明 · 思虑果远曰明 · 保民耆艾曰明 · 任贤致远曰明 · 总集殊异曰明 · 独见先识曰明 · 能扬仄陋曰明 · 察色见情曰明 · 容义参美曰明 · 无幽不察曰明 · 圣能作则曰明 · 令闻不已曰明 · 奉若天道曰明 · 遏恶扬善曰明 · 视能致远曰明 · 内治和理曰明 · 诚身自知曰明 · 守静知常曰明 · 至诚先觉曰明 · 远虑防微曰明 · 懿行宣著曰明 · 智能晰理曰明 · 昭晰群性曰明 |
| 缪 | 名与实爽曰缪 · 伤人蔽贤曰缪 · 蔽仁伤善曰缪 |
| 莫 | 德正应和曰莫
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| 穆 | 布德执义曰穆 · 中情见貌曰穆 · 贤德信修曰穆 · 德政应和曰穆 · 敬和在位曰穆 · 德化肃和曰穆 · 圣敬有仪曰穆 · 粹德深远曰穆 · 肃容持敬曰穆 · 容仪肃敬曰穆 |
| 宁 | 裕以安民曰宁 · 渊衷湛一曰宁 · 端重自毖曰宁 |
| 彭 | 述而不作曰彭 · 信而好古曰彭 |
| 平 | 治而无眚曰平 · 执事有制曰平 · 惠内无德曰平 · 治而清省曰平 · 布纲治纪曰平 · 克定祸乱曰平 · 理而无责曰平 · 布德均政曰平 · 无常无偏曰平 · 治道如砥曰平 · 分不求多曰平 · 政以行辟曰平 · 推心行恕曰平 |
| 齐 | 執心克莊曰齊 · 資輔共就曰齊 · 輕輶恭就曰齊 · 執正克莊曰齊 |
| 祁 | 治典不杀曰祁 · 经典不易曰祁 · 治定不陂曰祁 |
| 迁 | 博物多爱曰迁 · 良史实录曰迁 |
| 强 | 和而不流曰强 · 中立不倚曰强 · 守道不变曰强 · 死不迁情曰强 · 自胜其心曰强 |
| 钦 | 威仪悉备曰钦 · 敬事节用曰钦 · 克慎成宪曰钦 · 肃敬承上曰钦 · 夙夜祗畏曰钦 · 敬慎万几曰钦 · 神明俨翼曰钦 · 小心励翼曰钦 · 寅恭供职曰钦 |
| 勤 | 温年好乐曰勤 · 能修其官曰勤 · 服劳无怨曰勤 · 广业不怠曰勤 · 勤行世业曰勤 · 好学力行曰勤 · 能修内职曰勤 · 夙夜匪懈曰勤 · 宣劳中外曰勤 |
| 清 | 避远不义曰清 · 洁己自爱曰清 · 洁己奉法曰清 |
| 顷 | 甄心动惧曰顷 · 敏以敬慎曰顷 · 祗勤追惧曰顷 · 慈仁和民曰顷 · 堕覆社稷曰顷 · 震动过惧曰顷 · 阴靖多谋曰顷 |
| 悫 | 行见中外曰悫 · 执德不惑曰悫 · 诚以致志曰悫 · 表里如一曰悫 · 诚心中孚曰悫 · 率真御下曰悫 |
| 确 | 执德不惑曰确 · 执德不回曰确 |
| 让 | 推功尚善曰让 · 德性宽柔曰让 |
| 仁 | 蓄义丰功曰仁 · 慈民爱物曰仁 · 克己复礼曰仁 · 贵贤亲亲曰仁 · 杀身成仁曰仁 · 能以国让曰仁 · 利泽万世曰仁 · 率性安行曰仁 · 功施于民曰仁 · 屈己逮下曰仁 · 度功而行曰仁 · 宽信敏惠曰仁 · 爱仁立物曰仁 · 体元立极曰仁 · 如天好生曰仁 · 教化溥浃曰仁 · 慈心为质曰仁 · 惠爱溥洽曰仁 |
| 荣 | 宠禄光大曰荣 · 先义后利曰荣 |
| 容 | 宽裕温柔曰容
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| 柔 | 顺德丽贞曰柔 · 至顺法坤曰柔 |
| 睿 | 可以作圣曰睿 · 深思远虑曰睿 · 圣知通微曰睿 · 虑周事表曰睿 |
| 伤 | 未家短折曰伤 · 短折不成曰伤 |
| 殇 | 短折不成曰殇 · 未家短折曰殇 · 童蒙短折曰殇 |
| 商 | 昭功宁民曰商 · 文学博识曰商 |
| 绍 | 疏远继位曰绍
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| 深 | 秉心塞渊曰深
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| 神 | 民无能名曰神 · 一人无名曰神 · 壹民无为曰神 · 安仁立政曰神 · 物妙无方曰神 · 圣不可知曰神 · 阴阳不测曰神 · 治民无为曰神 · 应变远方曰神 · 不疾而速曰神 · 精义妙物曰神 · 应变无方曰神 · 能妙万物曰神 · 道化宜民曰神 · 显仁藏用曰神 · 则天广运曰神 |
| 慎 | 敏以敬曰慎 · 沈靜寡言曰慎 · 思慮深遠曰慎 · 謹飭自持曰慎 · 夙夜敬畏曰慎 · 小心克勤曰慎 |
| 声 | 不生其国曰声 · 不主其国曰声 |
| 圣 | 扬善赋简曰圣 · 敬宾厚礼曰圣 · 虚己从谏曰圣 · 敬祀亨礼曰圣 · 行道化民曰圣 · 穷理尽性曰圣 · 穷神知化曰圣 · 通达先知曰圣 · 大而化之曰圣 · 博施济众曰圣 · 极深研几曰圣 · 能听善谋曰圣 · 裁成天地曰圣 · 睿智天纵曰圣 · 百姓与能曰圣 · 备物成器曰圣 · 备道全美曰圣 · 神化难名曰圣 |
| 胜 | 容仪恭美曰胜
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| 使 | 治民克尽曰使
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| 世 | 承命不迁曰世 · 景物四方曰世 · 贻庥奕叶曰世 |
| 淑 | 言行不回曰淑 · 虑善从宜曰淑 · 温仁咸仰曰淑 · 善行著闻曰淑 |
| 舒 | 举事而迟曰舒 · 言行轨物曰舒 |
| 庶 | 心能制义曰庶
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| 顺 | 慈和遍服曰顺 · 慈仁和民曰顺 · 柔质慈惠曰顺 · 和比于理曰顺 · 德合帝则曰顺 · 受天百禄曰顺 · 柔德承天曰顺 · 德性宽柔曰顺 · 淑慎其身曰顺 · 德容如玉曰顺 · 克将君美曰顺 · 慈仁体民曰顺 · 好恶公正曰顺 · 德协自然曰顺 · 慈和偏服曰顺 |
| 舜 | 仁圣盛明曰舜
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| 思 | 道德纯一曰思 · 大省兆民曰思 · 外内思索曰思 · 追悔前过曰思 · 不眚兆民曰思 · 谋虑不衍曰思 · 柔能自勉曰思 · 通明爽愿曰思 · 深虑道远曰思 · 念终如始曰思 · 辟土兼国曰思 · 追悔前愆曰思 |
| 肃 | 刚德克就曰肃 · 执心决断曰肃 · 威德克就曰肃 · 正己摄下曰肃 · 能执妇道曰肃 · 好德不怠曰肃 · 貌敬行祗曰肃 · 刚德克服曰肃 · 身正人服曰肃 · 法度修明曰肃 · 严畏自饬曰肃 · 摄下有礼曰肃 · 貌恭心敬曰肃 |
| 素 | 达礼蔽乐曰素
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| 太 | 克啓行禩曰太
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| 泰 | 循礼安舒曰泰 · 临政无慢曰泰 |
| 通 | 物至能应曰通 · 事起而辨曰通 |
| 王 | 仁义所往曰王
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| 威 | 猛以剛果曰威 · 強毅信正曰威 · 服叛懷遠曰威 · 強毅執政曰威 · 賞勸刑怒曰威 · 以刑服遠曰威 · 蠻夷率服曰威 · 信賞必罰曰威 · 德威可畏曰威 · 聲靈震疊曰威 · 莊以臨下曰威 |
| 温 | 德性宽柔曰温 · 和顺可即曰温 · 仁良好礼曰温 · 乐育群生曰温 · 宽仁惠下曰温 |
| 文 | 经纬天地曰文 · 道德博闻曰文 · 慈惠爱民曰文 · 愍民惠礼曰文 · 赐民爵位曰文 · 勤学好问曰文 · 博闻多见曰文 · 忠信接礼曰文 · 能定典礼曰文 · 经邦定誉曰文 · 敏而好学曰文 · 施而中礼曰文 · 修德来远曰文 · 刚柔相济曰文 · 修治班制曰文 · 德美才秀曰文 · 万邦为宪曰文 · 帝德运广曰文 · 坚强不暴曰文 · 徽柔懿恭曰文 · 圣谟丕显曰文 · 化成天下曰文 · 纯穆不已曰文 · 克嗣徽音曰文 · 敬直慈惠曰文 · 与贤同升曰文 · 绍修圣绪曰文 · 声教四讫曰文 · 道德博闻曰文 |
| 武 | 刚强直理曰武 · 威强敌德曰武 · 克定祸乱曰武 · 刑民克服曰武 · 夸志多穷曰武 · 威强睿德曰武 · 除伪宁真曰武 · 威强恢远曰武 · 帅众以顺曰武 · 保大定功曰武 · 刚强以顺曰武 · 辟土斥境曰武 · 折冲御侮曰武 · 除奸靖难曰武 · 拓地开封曰武 · 肃将天威曰武 · 安民和众曰武 · 克有天下曰武 · 睿智不杀曰武 · 恤民除害曰武 · 赴敌无避曰武 · 德威遐畅曰武 · 威疆叡德曰武 |
| 息 | 谋虑不成曰息 |
| 熙 | 允僖庶绩曰熙 · 敬德光明曰熙 · 隆称赫奕曰熙 |
| 僖 | 小心畏忌曰僖 · 质渊受谏曰僖 · 有罚而还曰僖 · 刚克曰僖 · 有过曰僖 · 慈惠爱亲曰僖 · 小心恭慎曰僖 · 乐闻善言曰僖 · 恭慎无过曰僖 |
| 熹 | 有功安人曰熹
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| 贤 | 仁义合道曰贤 · 宠至益戒曰贤 · 行义合道曰贤 · 明德有成曰贤 · 内治隆备曰贤 · 内德有成曰贤 |
| 显 | 行见中外曰显 · 受禄于天曰显 · 圣德昭临曰显 · 百辟惟刑曰显 · 有光前烈曰显 · 中外仰德曰显 · 德美宣昭曰显 |
| 宪 | 博聞多能曰憲 · 賞善罰惡曰憲 · 行善可記曰憲 · 在約純思曰憲 · 聖能法天曰憲 · 聖善周達曰憲 · 創制垂法曰憲 · 刑政四方曰憲 · 文武可法曰憲 · 聰明法天曰憲 · 表正萬邦曰憲 · 懿行可紀曰憲 · 儀範永昭曰憲 |
| 献 | 博闻多能曰献 · 惠而内德曰献 · 智哲有圣曰献 · 聪明睿智曰献 · 文资有成曰献 · 敏惠德元曰献 · 圣哲有谋曰献 · 贤德有成曰献 · 智能翼君曰献 · 学该古训曰献 · 智质有理曰献 · 智质有操曰献 · 智质有礼曰献 · 嚮徳内徳曰献 |
| 襄 | 辟地有德曰襄 · 甲胄有劳曰襄 · 因事有功曰襄 · 执心克刚曰襄 · 协赞有成曰襄 · 威德服远曰襄 |
| 向 | 简易多闻曰向
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| 孝 | 五宗安之曰孝 · 慈惠愛親曰孝 · 秉德不回曰孝 · 協時肇享曰孝 · 大慮行節曰孝 · 慈惠愛民曰孝 · 慈愛忘勞曰孝 · 從命不違曰孝 · 善事父母曰孝 · 遵義安仁曰孝 · 幾諫不倦曰孝 · 姻睦其黨曰孝 · 博於備養曰孝 · 敬慎所安曰孝 · 尊仁愛義曰孝 · 能養能恭曰孝 · 乾蠱用譽曰孝 · 繼志成事曰孝 · 踐修世德曰孝 · 丕承先志曰孝 · 博施被物曰孝 · 教刑四海曰孝 · 德通神明曰孝 · 先意承志曰孝 · 能奉祭祀曰孝 · 志不忘親曰孝 · 富貴不驕曰孝 · 德加百姓曰孝 · 徽音克嗣曰孝 |
| 攜 | 怠政外交曰攜
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| 信 | 守命共时曰信 · 出言可复曰信 · 周仁承命曰信 · 守礼不违曰信 · 宽仁孚众曰信 · 政令划一曰信 |
| 修 | 勤其世业曰修 · 好学近习曰修 · 克勤世业曰修 |
| 虚 | 凉德薄礼曰虚 · 华言无实曰虚 |
| 宣 | 圣善周闻曰宣 · 施而不成曰宣 · 善问周达曰宣 · 施而不秘曰宣 · 诚意见外曰宣 · 重光丽日曰宣 · 义问周达曰宣 · 能布令德曰宣 · 浚达有德曰宣 · 力施四方曰宣 · 哲惠昭布曰宣 · 善闻式布曰宣 |
| 玄 | 含和无欲曰玄 · 应真主神曰玄 |
| 逊 | 谦和善让曰逊
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| 炀 | 好内远礼曰炀 · 去礼远众曰炀 · 好内怠政曰炀 · 肆行劳神曰炀 · 去礼远正曰炀 · 逆天虐民曰炀 |
| 尧 | 翼善传圣曰尧 · 大而难名曰尧 |
| 野 | 质胜其文曰野 · 敬而不中礼曰野 |
| 仪 | 善行足法曰仪
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| 夷 | 克杀秉政曰夷 · 安心好静曰夷 · 隐居求志曰夷 · 失礼基乱曰夷 |
| 义 | 制事合宜曰义 · 见利能终曰义 · 先君后己曰义 · 除去天地之害曰义 · 取而不贪曰义 · 理财正辞曰义 · 仁能制命曰义 · 能成其志曰义 · 道无不理曰义 · 推功尚善曰义 · 以礼节行曰义 · 行礼不疚曰义 · 见利能让曰义 · 以公灭私曰义 · 正身肃下曰义 |
| 逸 | 隐居放言曰逸
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| 益 | 迁善改过曰益 · 取於人以为善曰益 |
| 易 | 好更改旧曰易
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| 毅 | 致果杀敌曰毅 · 强而能断曰毅 · 勇而近仁曰毅 · 善行不怠曰毅 · 温仁忠厚曰毅 · 能纪国善曰毅 · 英明有执曰毅 · 经德不回曰毅 · 致果克敌曰毅 |
| 翼 | 刚克为伐曰翼 · 思虑深远曰翼 · 爱民好治曰翼 · 小心事天曰翼 · 小心昭事曰翼 · 赞宣德化曰翼 |
| 懿 | 温柔贤善曰懿 · 温和圣善曰懿 · 体和居中曰懿 · 爱人质善曰懿 · 柔克有光曰懿 · 浸以光大曰懿 · 行见中外曰懿 · 爱民质渊曰懿 · 德浸广大曰懿 · 文德充实曰懿 · 秉彝好德曰懿 · 尚能不争曰懿 · 主极精纯曰懿 · 柔德流光曰懿 · 贤善著美曰懿 |
| 隐 | 隱拂不成曰隐 · 不显尸国曰隐 · 见美坚长曰隐 · 隐括不成曰隐 · 不尸其位曰隐 · 违拂不成曰隐 · 怀情不尽曰隐 · 不明误国曰隐 · 威德刚武曰隐 |
| 英 | 出类拔萃曰英 · 道德应物曰英 · 德华茂著曰英 · 明识大略曰英 |
| 婴 | 恭俭好礼曰婴
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| 雍 | 居敬行简曰雍
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| 勇 | 胜敌壮志曰勇 · 率义死国曰勇 · 致命为仁曰勇 · 奋身为义曰勇 · 持义不挠曰勇 · 知死不避曰勇 · 率义共用曰勇 · 以义死用曰勇 · 临事屡断曰勇 · 临难不惧曰勇 · 见义必为曰勇 |
| 幽 | 壅遏不通曰幽 · 动静乱常曰幽 · 早孤有位曰幽 · 早孤陨位曰幽 · 早孤鋪位曰幽 · 违礼乱常曰幽 · 暴民残义曰幽 · 淫德灭国曰幽 |
| 友 | 睦于兄弟曰友
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| 俞 | 愚智适时曰俞
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| 禹 | 渊源通流曰禹 · 受禅成功曰禹 |
| 圉 | 威德刚武曰圉
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| 裕 | 强学好问曰裕 · 建中垂统曰裕 · 宽仁得众曰裕 · 性量宽平曰裕 · 仁惠克广曰裕 · 宽和不迫曰裕 · 宽和自得曰裕 |
| 誉 | 状古述今曰誉
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| 渊 | 不幸短命曰淵 · 沈潛用晦曰淵 · 德信靜深曰淵 · 沈幾燭隱曰淵 |
| 元 | 能思辯眾曰元 · 行義說民曰元 · 始建國都曰元 · 主義行德曰元 · 道德純一曰元 · 遵仁貴德曰元 · 善行仁德曰元 · 宣慈惠和曰元 · 至善行德曰元 · 忠肅恭懿曰元 · 體仁長民曰元 · 茂德丕績曰元 · 體乾啓祚曰元 · 萬邦以貞曰元 · 體仁內恕曰元 · 仁明道合曰元 |
| 原 | 思虑不爽曰原 · 植德开基曰原 · 庆流奕叶曰原 |
| 远 | 疏远继位曰远
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| 愿 | 思厚不爽曰愿 · 弱无立志曰愿 · 败乱无度曰愿 · 忘德败礼曰愿 · 柔无立志曰愿 |
| 章 | 温克令仪曰章 · 法度明大曰章 · 出言有文曰章 · 敬慎高亢曰章 · 文教远耀曰章 |
| 昭 | 容仪恭美曰昭 · 昭德有劳曰昭 · 圣闻周达曰昭 · 声闻宣远曰昭 · 威仪恭明曰昭 · 明德有功曰昭 · 圣问达道曰昭 · 圣德嗣服曰昭 · 德业升闻曰昭 · 智能察微曰昭 · 德礼不愆曰昭 · 高朗令终曰昭 · 遐隐不遗曰昭 · 德辉内蕴曰昭 · 柔德有光曰昭 |
| 哲 | 知人曰哲 · 明知渊深曰哲 · 官人应实曰哲 · 明知周通曰哲 · 识微虑终曰哲 · 知能辨物曰哲 |
| 贞 | 清白守节曰贞 · 大虑克就曰贞 · 大宪克就曰贞 · 不隐无屈曰贞 · 内外用情曰贞 · 忧国忘死曰贞 · 内外无怀曰贞 · 忠道不扰曰贞 · 保节扬名曰贞 · 履正中馈曰贞 · 守教难犯曰贞 · 幽间专一曰贞 · 恒德从一曰贞 · 直道不挠曰贞 · 名实不爽曰贞 · 事君无猜曰贞 · 德性正固曰贞 · 率义好修曰贞 · 德信正周曰贞 |
| 真 | 肇敏行成曰真 · 不隐无藏曰真 |
| 正 | 內外賓服曰正 · 大慮克就曰正 · 內外用情曰正 · 清白守潔曰正 · 圖國忘死曰正 · 內外無懷曰正 · 直道不撓曰正 · 靖恭其位曰正 · 其儀不忒曰正 · 精爽齊肅曰正 · 誠心格非曰正 · 莊以率下曰正 · 息邪詎詖曰正 · 主極克端曰正 · 萬幾就理曰正 · 淑慎持躬曰正 · 端型式化曰正 · 心無偏曲曰正 · 守道不移曰正 |
| 知 | 官人应实曰知 · 强立守义曰质 |
| 直 | 肇敏行成曰直 · 治乱守正曰直 · 不隐其亲曰直 · 守道如矢曰直 · 言行不邪曰直 · 质而中正曰直 · 正人之曲曰直 · 折狱在中曰直 · 孝弟成性曰直 · 小心敬事曰直 · 敏行不挠曰直 · 率行无邪曰直 · 秉道正物曰直 |
| 质 | 名实不爽曰质 · 忠正无邪曰质 · 章义掩过曰质 · 言行相应曰质 · 恬淡无为曰质 · 直心靡他曰质 · 真纯一德曰质 · 至治还淳曰质 · 宅心笃实曰质 · 淳茂无华曰质 · 静正无华曰质 · 朴直无华曰质 · 强立守义曰质 |
| 智 | 官人应实曰智 · 尊明胜患曰智 · 默行言当曰智 · 推芒折廉曰智 · 临事不惑曰智 · 察言知人曰智 · 择任而往曰智 |
| 中 | 王心克一曰中 · 刚柔不偏曰中 · 因时致治曰中 |
| 忠 | 危身奉上曰忠 · 慮國忘家曰忠 · 讓賢盡誠曰忠 · 危身利國曰忠 · 安居不念曰忠 · 臨患不反曰忠 · 盛衰純固曰忠 · 廉方公正曰忠 · 事君盡節曰忠 · 推賢盡誠曰忠 · 中能應外曰忠 · 殺身報國曰忠 · 世篤勤勞曰忠 · 善則推君曰忠 · 死衛社稷曰忠 · 以德復君曰忠 · 以孝事君曰忠 · 安不擇事曰忠 · 教人以善曰忠 · 中能慮外曰忠 · 廣方公正曰忠 · 肫誠翊贊曰忠 |
| 终 | 有始有卒曰终 · 克成令名曰终 |
| 纣 | 贱仁多累曰纣 · 残义损善曰纣 |
| 专 | 好功自是曰专 · 违命自用曰专 |
| 莊 | 兵甲亟作曰莊 · 睿圉克服曰莊 · 勝敵志強曰莊 · 死於原野曰莊 · 屢徵殺伐曰莊 · 武而不遂曰莊 · 真心大度曰莊 · 好勇致力曰莊 · 威而不猛曰莊 · 嚴敬臨民曰莊 · 履正志和曰莊 · 維德端嚴曰莊 · 恭敬端肅曰莊 · 端恪臨民曰莊 · 端一克誠曰莊 · 齊敬中禮曰莊 · 執德不矜曰莊 · 德盛禮恭曰莊 · 嚴恭自律曰莊 · 嚴恪有儀曰莊 |
| 壮 | 威德刚武曰壮 · 赫围克服曰壮 · 死于原野曰壮 · 胜敌克乱曰壮 · 好力致勇曰壮 · 屡行征伐曰壮 · 武而不遂曰壮 · 武德刚毅曰壮 · 非礼弗履曰壮 |
| 纵 | 弱而立志曰纵 · 败乱百度曰纵 · 忘德败礼曰纵 |

### 逸周書：諡法解

逸周書為周朝留下來的典籍，相傳為周公所作，年代最早的諡法標準，亦多為後世所沿用。

### 蔡邕獨斷

根據東漢蔡邕的著作《帝諡》:

> 違拂不成曰「隱」，靖民則法曰「皇」，翼善傳聖曰「堯」，仁聖盛明曰「舜」，殘人多壘曰「桀」，殘義損善曰「紂」，慈惠愛親曰「孝」，愛民好與曰「惠」，聖善同文曰「宣」，聲聞宣遠曰「昭」，剋定禍亂曰「武」，聰明睿知曰「獻」，溫柔聖善曰「懿」，布德執義曰「穆」，仁義說民曰「元」，安仁立政曰「神」，布綱治紀曰「平」，亂而不損曰「靈」，保民耆艾曰「明」，辟土有德曰「襄」，貞心大度曰「匡」，大慮慈民曰「定」，知過能改曰「恭」，不生其國曰「聲」，一德不懈曰「簡」，夙興夜寐曰「敬」，清白自守曰「貞」，柔德好眾曰「靖」，安樂治民曰「康」，小心畏忌曰「僖」，中身早折曰「悼」，慈仁和民曰「順」，好勇致力曰「莊」，恭仁短折曰「哀」，在國逢難曰「愍」，名實過爽曰「繆」，壅遏不通曰「幽」，暴虐無親曰「厲」，致志大圖曰「景」，辟土兼國曰「桓」，經緯天地曰「文」，執義揚善曰「懷」，短折不成曰「殤」，去禮遠眾曰「煬」，怠政外交曰「㩦」，治典不敷曰「祈」。
>
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### 其他

宋代蘇洵所寫的典籍《諡法》四卷；四庫全書有收錄《明諡紀彙》；及《欽定古今圖書集成》之經濟彙編禮儀典。

## 谥法规则

先秦時期，諡號通常為一個字，也有用兩三個字的。用一個字的例如周文王、秦穆公、晉文公。至戰國時代，兩個字的諡號變得十分普遍。例如秦惠文王、魏安釐王、趙武靈王。三個字的諡號則十分少見，最著名的例子為衛睿聖武公和齊孝武桓公。待秦始皇統一六國之後，認為謚號乃是「子議父，臣議君」，大為不妥而廢除諡號，而改用計數方式的世數尊號，即後代稱二世、三世直至萬世。漢代時期，恢復周朝開始使用的諡號和商朝開始使用的廟號。這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷設立「大鴻臚」一職，管理王公列侯的諡法。漢代以後，諡號大多為兩個字，臣子有爵者則諡號會冠在爵位之前，例如蕭何諡「文終侯」、張良諡「文成侯」。終漢一世，皇帝的諡號除了高皇帝劉邦、光武皇帝劉秀、昭烈皇帝劉備以外，皆為「孝某皇帝」，意喻強調孝治天下，例如漢文帝劉恆為「孝文皇帝」、漢明帝劉莊為「孝明皇帝」、漢懷帝劉禪為「孝懷皇帝」。不過在魏晉南北朝時期，諡號仍然是以一字諡為主，如吳質諡威侯、劉禪諡思公、孫登諡宣太子、賈充諡武公、蕭子顯諡驕子。

唐宋時期為諡法發展時期，諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字諡號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追諡唐高宗為「天皇大帝」，達三字。武則天稱帝後，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號溢美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年（739年）受尊號為「開元聖文神武皇帝」。尊號的累加也影響了諡號的累加，自唐高宗以後，大多數皇帝的諡號都在四個字以上。

宋代皇帝諡號比唐時更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武與民休息，因此宋代大臣諡號多以「文」字為榮，終宋之世，諡號為「文」者達一百四十多人，為「武」者僅二十人。惟武臣因多封公侯，諡號之極為「忠」，如蜀漢諸葛亮、唐郭子儀、尉遲敬德諡號「忠武」，宋初名將狄青原議諡「忠武」，後因故改為較低等的「武襄」，北宋楊業、南宋韓世忠、岳飛（宋理宗加諡），明初名將如常遇春、靖難首功武臣張玉，清代名將楊遇春等諡號皆「忠武」，故有時不能以諡號文武比例論斷。

明清時期，諡法內容大致固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。

* 明代皇帝諡字為17字或21字（明太祖），第一至第四字的格式必須為「\_天\_道」，親王1字，郡王2字，大臣2字。例如：明世宗的諡號為：欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝，明神宗的諡號為：範天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝；景王朱载圳的諡號為：恭。
* 文臣諡號之極為「文貞」如魏徵、楊士奇及康熙帝師陳廷敬等曾獲此諡號，多半為太師的諡號，後避宋仁宗趙禎諱，宋代將文臣最高的諡號改為「文正」，明代以後恢復「文貞」諡號。
* 清代皇帝諡字通常為23字，或25字（努爾哈赤），或21字（光緒帝）；和碩親王1字；大臣2字。例如：乾隆帝的諡號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝，道光帝的諡號為：效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝；恭親王奕訢的諡號為：忠。
* 皇帝的諡號最后一字为最重要的评价，用在对皇帝的简称中。例如乾隆帝諡號最后一字为「純」，因此被简称为高宗純皇帝。
* 皇后的諡號首字必须为「孝」，第二个字代表对皇后的评价，最后一字是对应的皇帝的諡號最后一字。首字、第二个字和最后一个字组成了皇后諡號的简称。例如乾隆帝的首位皇后諡號为「孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌聖純皇后」，简称孝賢純皇后，其中「賢」代表对她的评价，而「純」来自乾隆的諡號最后一字。皇后的諡號倒数第五至第二字的格式必须为「\_\_天\_\_聖」，表达对皇帝的辅佐和培养之意，例如孝賢純皇后諡號里这四个字是「輔天昌聖」。

皇后的尊號即「徽號」，如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為「聖母皇太后」，上徽號為「慈禧」。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最後積有「慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙」多達16個字，而她的諡號為「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后」23字諡（見慈禧條）。

清代大臣的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨，例不授諡。得諡號者只有曾入翰林，或獲授大學士者才用“文”字。而“文”字的两字諡中，又以“文正”最為難得；只能出自特旨，不能由群臣擅議；清朝二百多年只得八人獲諡「文正」（如曾國藩）。文正以下的諡號則有：文忠（如李鴻章、荣禄），清朝只有約十人得此諡號；再之下者有“文襄”（只限文臣而有军功者，如左宗棠、張之洞）、文恭、文成等等。

### 通諡

通諡，意指為一批特定身份的人物制定統一諡號，清朝的《欽定勝朝殉節諸臣錄》就為褒揚建文、南明年間殉節死事的臣民訂立統一的諡號。

越南阮朝為各種爵位的皇族訂立通諡，非有特殊貢獻不再特別賜予美諡。嗣德二十六年（1873年）九月，阮朝規定皇親、公主、宮階的通諡。皇子、公主和宮階去世後，按照對應爵位品階獲得諡號，除非有特殊貢獻，否則不再由朝廷特別賜予美諡。

1. 親王諡端恭
2. 郡王諡莊恭
3. 親公諡恭肅
4. 國公諡恭睦
5. 郡公諡恭亮
6. 公主諡美淑
7. 一階妃諡徽順
8. 二階妃諡懿顺
9. 三階嬪諡雅順
10. 四階嬪諡嫻順
11. 五階嬪諡麗順
12. 六階婕妤諡柔順
13. 七階貴人諡莊順
14. 八階美人諡謹順
15. 九階才人和不入九階的宮人諡淑順

## 日本諡號系統

日本天皇駕崩以後獲得稱號分為兩種——「**諡號**」和「**追號**」。諡號是在人死後所給予的美好稱呼，體現了其生前高貴的品格和特殊的德行；追號則大多取自院號、山陵或宮殿的名稱，或是將前面兩名與自己相似的天皇的諡號合併，或在前面加上「後」來表示相似的品格或德行。其中諡號又分為「**和風諡號**」和「**漢風諡號**」兩大類型。和風諡號是日本特有的諡號類型，又被稱作「國風諡號」、「國語諡」或「本朝様諡」。從奈良時代至平安時代初期，天皇、皇后、皇太子都同時擁有「和風諡號」和「漢風諡號」，例如第43代天皇元明天皇——「元明天皇」是她的漢風諡號，和風諡號則是「日本根子天津御代豊國成姫天皇」。目前，所有天皇都被稱為「某某天皇」，但在明治三年前，自第63代天皇冷泉天皇開始直至第118代天皇後桃園天皇期間的天皇（不包括安德天皇和仲恭天皇）都不被稱為「某某天皇」，而是被稱為「某某院」。

### 諡號

#### 和風諡號

和風諡號，又被稱作「國風諡號」、「國語諡」或「本朝様諡」。根據史料記載，自第41代天皇持統天皇時期開始，日本便開始在前任天皇駕崩後舉行葬禮，並授予天皇和風諡號。從持統天皇開始至平安時代初期的第54代天皇仁明天皇，除了被廢黜的第47代天皇淳仁天皇和崇尚唐朝文化的第52代天皇嵯峨天皇以外，期間的所有天皇基本上都擁有和風諡號。特別注意的是，第46代和第48代天皇孝謙天皇（即稱德天皇）的稱號「高野姫天皇」和「倭根子天皇」，並非屬於和風諡號的一種。第1代天皇神武天皇——「神日本磐余彥天皇」至第40代天皇天武天皇——「天渟中原瀛真人天皇」的稱號，通常被認為是和風諡號，但它們未必都是真正的和風諡號。許多研究者認為第15代天皇應神天皇至第26代天皇繼體天皇（除了第22代清寧天皇）所謂的和風諡號其實是天皇的本名。因此，和風諡號制度被認為應該是在此之後才得以確立，持統天皇被認為是第一位擁有和風諡號的天皇。

#### 漢風諡號

漢風諡號的引入，源自於奈良時代官職改稱唐名，同時引入了中國的諡號系統。與中國類似，諡號的選定依據逝者生前的功績，並遵循《諡法解》的規定。諡號的選定和呈送工作皆交由明經博士、大外記等研究明經道的儒家學者所負責。在鐮倉時代編撰的日本書紀的注釋書釋日本紀，在引用元慶至承平年間的「私記」時，以「師說」的形式記載日本書紀中天皇的諡號是由淡海三船所撰定的。因此，人們推測，自第1代天皇神武天皇至第41代天皇持統天皇期間的所有天皇（不包括在《日本書紀》中未被列為天皇第39代天皇弘文天皇），以及「具有無天皇而行使攝政」這一特殊地位的神功皇后，其諡號皆為淡海三船一次性統一撰定。

天平勝寶三年編撰完成的懷風藻中，就已經出現了天武天皇的名號。天平寶字二年，為已故的聖武天皇上尊號「勝寶感神聖武皇帝」，同時為剛剛繼位的孝謙天皇上尊號「寶字稱德孝謙皇帝」。因此，有一種觀點認為，淡海三船對天皇諡號的一次性統一撰進，應是在天平寶字二年之後進行，並推測其具體時間，很可能是淡海三船於中央任職的天平寶字六年至八年之間。至於第43代天皇元明天皇和第44代天皇元正天皇，史料中未見相關記載，細節不明，但常被認為亦包含在淡海三船的一括撰進之中。另外，埼玉縣聖神社的社傳記載，於養老六年將「元明金命」（即元明天皇）合祀於該社。

日本漢風諡號制度在此後開始逐漸衰退與斷續。孝謙天皇（稱德天皇）實際上所使用的並非實際意義的諡號，而是生前奉上的尊號。再往後的平城天皇、嵯峨天皇、淳和天皇並未被賜予漢風諡號，而是以其崩御所在居所為依據的追号來稱呼。雖然仁明天皇和文德天皇仍被賜予漢風諡號，但其後的清和天皇和陽成天皇又改用追號。光孝天皇之後，漢風諡號自此長時間中斷不再使用。在此之後的天皇之中，僅能見到四個例外，即平安時代末期至鎌倉時代初期的第75代天皇崇德院（由「讚岐院」改稱）、第81代天皇安德天皇、第82代天皇顯德院（由「隱岐院」改稱，後又改為後鳥羽院）、以及第84代天皇順德院（由「佐渡院」改稱）。此外，對於南朝的第96代天皇後醍醐天皇，北朝方面亦曾提出奉上「元德」這一諡號的構想。

到了江戶時代後期，在光格天皇即位時，漢風諡號制度得以復活，並延續了三代，即光格天皇、仁孝天皇與孝明天皇。此外，在明治維新時代，將第47代天皇淡路廢帝追諡為「淳仁天皇」，將第85代天皇九條廢帝追諡為「仲恭天皇」，同時承認大友皇子曾經即位，將其列為第39代天皇，並追諡為「弘文天皇」。到了大正時代，因確認南朝的寬成親王曾實際即位，追封為第98代天皇長慶天皇；不過，這並非漢風諡號，而是取自院號的追號。

### 追號

不再為天皇尊上和風諡號和漢風諡號之後，轉而使用「追號」，雖亦屬於諡號的一種類型，但嚴格來說並非正式的諡號。追號並不包含褒貶評價的含義，只是作為一種通稱，未超出稱呼的範疇。其命名方式大致可分為以下幾類：

1. 以皇居的宮殿名稱作為追號。
2. 以院號稱呼的情況（即天皇退位後所居的後院、御所之名，或出家後所住寺院的庵號）。
3. 以陵寢之名作為追號。
4. 加後號（在前代天皇的追號或諡號前面加上「後」字）
5. 從前代天皇的兩個漢風諡號中各取一字來構成追號。例如第109代天皇明正天皇的追號，是將元明天皇和元正天皇的諡號各取一字而成。
6. 將在位期間的年號直接轉用為追號。例如明治維新以後的明治天皇、大正天皇和昭和天皇。

不再為天皇尊上和風諡號和漢風諡號之後，曾一度繼續沿用在追號中使用天皇號的慣例，即稱呼為「某某天皇」。但這種做法並未持續太久。自冷泉院以後（嚴格來說最早例子是先於其去世圓融院），去世天皇的追號改為使用院號，即稱呼為「某某院」。此一慣例基本上持續不變，僅有被賜予諡號的安德天皇除外。另據《神皇正統記》記載，後醍醐天皇曾被南朝奉上天皇號。然而，屬於北朝後裔的日本朝廷，即明治以前的朝廷並未承認後醍醐天皇的天皇號，而是稱呼他為「後醍醐院」。這一點可在江戶時代的《雲上明鑑》《雲上明覽》中歷代天皇的記載得以確認。不過，由於「院號」並非天皇專屬，即使非天皇之人亦可在身後使用，故在江戶時代後期，遭到中井竹山和德川齊昭等人的批判，並由此引發了「諡號復活論」。

此外，依據遺詔由天皇本人於生前預先指定的追號的制度，被稱為「遺諡」。此制始於大治四年七月駕崩的白河院，其後的著名例子尚包括後嵯峨院、後醍醐院、後小松院、後水尾院等，共計十五位天皇都選擇了遺諡。尤其是在鎌倉時代後期，自後嵯峨院至後醍醐院的時期內，除伏見院和後二條院之外，其餘七位天皇皆由本人親自決定死後所用之追号，顯示在此一時期，「遺諡」已成為主流做法。具有強烈私屬性質的追號，不僅見於天皇之中，亦普遍存在於公家與武家等臣下。以宅邸之號或與其生平相關之地名而稱「某某殿」，其用例與天皇採用追號者，同出一趣。諡號最終於時代相隔甚遠的江戶時代後期，於第119代天皇光格天皇時得以復活，並同時恢復了「天皇號」。此後歷經仁孝天皇、孝明天皇兩代，至明治時代導入「一世一元制」後，改以年號作為帝號，此制度一直延續至昭和天皇。另於大正十四年，正式廢止追號中的「院號」，統一使用「天皇號」。

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## 註釋

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·諡法部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》