Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# 婺州片[编辑]

**婺州片**是對吳語的舊分區法中的一個片，區域是金華地級市的大部分地區（除去原宣平縣地區，相當於原金華府的範圍）和杭州建德市的少數地區。**婺州片**的分區法為1987年版《中國語言地圖集》、《現代漢語方言大詞典》等語言學著作所採用。

## 所含區域及方言

舊吳語分區圖
婺州片的地理范围大致相当于原金華府，包括今婺城區、金東區、蘭溪市、永康市、武義縣（原宣平縣地區除外）、義烏市、東陽市、磐安縣、浦江縣、建德市的姚村鄉及原壽昌縣東南從蘭溪劃來的檀村、里葉二鄉。

婺州片的方言有金華話、湯溪話、義烏話、蘭溪話、武義話、永康話、浦江話、東陽話等。

## 來源
# 绩溪话[编辑]

| 绩溪话 |
| --- |
| 母语国家和地区 | 中国安徽省绩溪县大部 |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 汉语族
	+ 汉语
		- 徽语
			* 绩歙片
				+ **绩溪话**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `czh` |

**绩溪话**属汉语族徽语绩歙片绩溪小片，主要在安徽省绩溪县使用，是徽州话代表方言之一。绩溪话大致可分为三个区：岭南话、岭北话和临溪话，分别以县城、上庄话和临溪话为代表。绩溪话的代表性方言是县城华阳话。

## 语音

以下列出的是赵日新（1989）《安徽绩溪方言音系特点》（《方言》1989年第二期125-130页）中的绩溪华阳话音系（参考了天津师范大学研究者的实验研究）和赵元任、杨时逢（1965）《绩溪岭北方言》（*Bulletin of the Institute of History and Philology*，36:11-115）中调查的岭北话语音。

### 华阳话声母

|  | 双唇
 | 唇齿
 | 齿龈
 | 龈腭
 | 软腭
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 鼻音
 | m |  | n | ɲ | ŋ |
| 塞音
 | 清不送气
 | p |  | t |  | k |
| 清送气
 | pʰ |  | tʰ |  | kʰ |
| 擦音
 | 浊音
 |  | v | z |  |  |
| 清音
 |  | f | s | ɕ | x |
| 塞擦音
 | 清不送气
 |  |  | t͡s | t͡ɕ |  |
| 清送气
 |  |  | t͡sʰ | t͡ɕʰ |  |

* 上表不含零聲母

### 岭北音系声母

|  | 双唇
 | 唇齿
 | 齿龈
 | 龈腭
 | 软腭
 | 声门
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 鼻音
 | m |  | n |  |  |  |
| 塞音
 | 清不送气
 | p |  | t |  | k |  |
| 清送气
 | pʰ |  | tʰ |  | kʰ |  |
| 擦音
 | 浊音
 |  | v | z |  |  |  |
| 清音
 |  | f | s | ɕ |  | h |
| 塞擦音
 | 清不送气
 |  |  | t͡s | t͡ɕ |  |  |
| 清送气
 |  |  | t͡sʰ | t͡ɕʰ |  |  |
| 边近音
 |  |  | l |  |  |  |

* 上表不含零聲母

### 华阳话韵母

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| ɿ | i | u | y
 |
| a | ia | ua |  |
| ɔ | iɔ | uɔ | yɔ
 |
| o | io |  |  |
| ʉ | iʉ |  |  |
| ə | ie |  |  |
|  |  | ui |  |
| ã | ĩã | ũã | yã
 |
| õ | ĩõ |  |  |
| ɛ̃ |  |  |  |
| ɪ̃ |  |  | yɪ̃
 |
| aʔ | iaʔ |  | yaʔ
 |
| oʔ | ioʔ |  |  |
| ɤʔ | ieʔ | uɤʔ | yeʔ
 |
|  |  | uɔʔ |  |
| m | n |  |  |

### 岭北音系韵母

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| i | ɪ | u | y
 |
| e |  | ue |  |
| æ |  | uæ | yæ
 |
| a | ia |  | ya
 |
| o | io |  |  |
| ə | iə |  |  |
| ẽ |  | ũẽ | ỹẽ
 |
| æ̃ | ĩæ̃ | ũæ̃ | ỹæ̃
 |
| ã | ĩã | ũã |  |
| õ | ĩõ |  |  |
| ər |  |  |  |
| iʔ |  |  |  |
| eʔ |  |  |  |
| aʔ | iaʔ | yaʔ |  |
|  |  | uæʔ | yæʔ
 |
| oʔ | ioʔ |  |  |
| əʔ |  |  |  |
| m | n |  |  |

### 华阳话声调

* 阴平：31
* 阳平：44
* 上声：213
* 阴去：35
* 阳去：22
* 入声：32

### 岭北音系声调

* 阴平（T1a）：31
* 阳平（T1b）：42
* 上声（T2）：55
* 阴去（T3a）：424
* 阳去（T3b）：24
* 入声（T4）：32
# 燕话[编辑]

| 燕话 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  中国 |
| 区域 | 浙江慈溪观海卫镇西北 |
| 母语使用人数 | 约1000人 |
| 系属分类 | 漢藏語系
* 漢語族
	+ 漢語
		- 閩語
			* 沿海閩语
				+ 閩東語
					- **燕话**
 |
| 官方地位 |
| 作为官方语言 | 無 |
| 管理机构 | 無 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |

**燕话**，又名**卫裡话**，是中国浙江省慈溪市的一个闽语方言岛，位于观海卫镇，形成于明代，目前面临消失的危险。

## 分布

燕话的使用者主要分布于观海卫镇西北角，卫西村
、卫北村一带，目前仅有不足千人使用。

## 来源

目前，对观海卫燕话的来源有两种说法。第一种说法认为，明代将领戚继光在浙江沿海抗击倭寇时，带领的福建军人将家乡话带到了观海卫。第二种说法认为，观海卫建卫时，征调的福建省福宁卫旗军将当地方言带入观海卫，逐步形成了燕话。

## 轶事

著名宁波帮人士，镇海龙山（今属慈溪市龙山镇）人虞洽卿曾经使用燕话作为证券交易的暗语。抗日战争时期，中国共产党领导的抗日力量三五支队也曾经使用燕话作为秘密联络的话语。

## 参考资料
# 婺剧

| 婺剧 |
| --- |
| 婺剧《白蛇传》 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 浙江省金华市、江山市 |
| 分类 | 传统戏剧 |
| 序號 | 711 |
| 編號 | Ⅳ—110 |
| 认定时间 | 2008年 |

**婺剧**，为浙江省的戏曲剧种之一，流行于金华及周边地区。其名字來源説法存疑，最流行的一種是其得名于金华的古称婺州。它是一个多声腔剧种，融合了高腔、昆腔、乱弹、徽调、滩簧和天津时调等六个不同的声腔
。代表性剧目有《孙膑与庞涓》、《黄金印》、《三请梨花》、《西施泪》等。著名演员有徐汝英、周越先、郑兰香、徐凤仙等。目前的主要演出团体有浙江婺剧艺术研究院、义乌市婺剧保护传承中心、东阳市婺剧演出有限公司、兰溪市李渔戏剧研究院等。

## 历史

婺剧在1950年代開始作為独立、完整的剧种出現，最早的相關研究也始于此時，即1950年11月蒋风、沈瑞兰在上海《戏曲报》三卷第六期發表的《婺剧介绍》。但其名稱來源仍然存疑，雖然最流行的説法是其來自于金华的古称婺州，但當時出現的許多新劇種都是以行政区域划分來命名的，而最早的職業“婺剧团”是1950年11月19日創立的、由龙游戏班“周春聚”改編成的 “衢州实验婺剧团”，此時的龙游隸屬衢州专署而不是金华专署。在此之後才有金华“新新舞台”改編的“金华专区实验婺剧团”。

此外，在婺剧出現之前，金華和衢州一帶存在著所謂的“**金华戏**”，有時候這被部分學者當成婺剧的源頭。但這一説法也不準確，因爲當時所謂的“金华戏”指的是今婺剧中的徽戏，其僅為婺剧中並不特別重要的一部分。浙江婺剧团演員徐汝英曾說，當地其實很少有人知道“金华戏”之名，也很少有人會把它當作婺剧。

1960年3月18日晚，毛泽东在杭州饭店小礼堂观看了婺剧折子戏《牡丹对课》。《牡丹对课》原名《三戏白牡丹》，周恩来曾三次观看了演出。毛泽东说：“这个戏应该推荐给更多的人看；这个戏虽然只有30分钟，但是意义很不错，人定胜天”。

## 专业剧团

### 国营剧团

浙江婺剧艺术研究院管理的燕尾洲中国婺剧院
* 浙江婺剧艺术研究院：2011年由原浙江婺剧团和金华市婺剧团合并而成，隶属金华市文化广电旅游局，管理中国婺剧院。
	+ 浙江婺剧团：前身是周春聚班、衢州实验婺剧团、大荣春班、大荣春共和班，1950年成立的浙江婺剧实验剧团，1956年正式改制成立浙江婺剧团。
	+ 金华市婺剧团：由金华市婺剧团和金华县婺剧团合并而成。前身是徽班民生舞台、新新舞台、金华专区婺剧实验剧团。
* 兰溪市李渔戏剧研究院：2019年由原兰溪市婺剧团、摊簧研究保护中心、兰溪剧院合并而成。2020年增挂浙江婺剧艺术研究院兰溪分院牌子。
* 义乌市婺剧保护传承中心：2012年由原义乌婺剧团与义乌剧院合并而成。
* 江山婺剧研究院：前身先後是金華五恒婺劇團、湯溪縣婺劇團、江山婺劇團，2012年改为现名。
* 东阳市婺剧艺术传承中心：1951年8月1日由王新喜和老紫云两班合并为东阳婺剧团，2013年改为现名。
* 建德市宿江演艺有限公司：前身先后是浙江戏曲学校婺剧班、建德市婺剧团
* 衢州市西安高腔传习所：前身先后是浦江新春班、新春婺剧团、衢州市婺剧团

### 已解散国营剧团

* 武义婺剧团
* 浦江婺剧团
* 遂昌婺剧团
* 缙云婺剧团

## 注釋

* 婺剧，金華市政府官網
# 爵溪话[编辑]

| 爵溪话 |
| --- |
| 母语国家和地区 | 中国浙江象山爵溪街道 |
| 母语使用人数 | 约9500人 |
| 系属分类 | 漢藏語系
* 漢語族
	+ 漢語
		- 官話
			* (军家话)
				+ **爵溪话**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `cmn` |

**爵溪话**又名**所里话**、**城里话**，是中国浙江省象山县的一个官话方言岛，位于爵溪街道，2000年使用人口约9500人。

## 语言来源

据考证，爵溪话来源于明代爵溪驻军，属于军话的一种。明代洪武三十年（1397年）设立爵溪千户所，隶属于昌国卫，建置之初，军士多来自北方，而前往当地流徙充军之人也多来自北方。而在清代海禁之时，当地居民并未内迁，因而驻军官逐渐受到当地吴语影响，逐渐形成了爵溪话。

## 比较研究

经过黄晓东等学者研究认为，爵溪话属于吴语化的官话。在与杭州话和苍南金乡话对比研究后发现，这三种语言所具备的特征高度相同，这说明三者之间可能具备某种联系。

## 现状

由于爵溪街道经济发达，对外交往日益频繁，因此爵溪话目前正迅速向吴语宁波话靠拢。

## 参考资料
# 湖笔[编辑]

| 湖筆製作技藝 |
| --- |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 浙江省湖州市 |
| 分类 | 传统技艺 |
| 序號 | 422 |
| 編號 | Ⅷ-72 |
| 认定时间 | 2006年 |

**湖笔**（亦称为**湖颖**）是产于中国浙江湖州善璉鎮的毛笔，始自晉朝已家家戶戶造筆，到元朝时就以工艺精湛、品质上乘著称，与宣纸、徽墨、端砚合称为“文房四宝”。
湖笔通常用黄鼠狼的尾部的毛跟羊毫制造但也会有用鸡毛，鼠须来制的笔; 在中国跟湖笔一样闻名的毛笔叫宣笔。宣笔的优良工艺是湖笔以及亚洲毛笔历史（例如：日本熊野，奈良笔等）的鼻祖可以说还比后者更胜一筹；宣笔是在湖笔的出现之前，在古代中国最流行的特产毛笔。但只从元朝之后宣笔渐被湖笔取代，湖笔制作精良，都得到很多古代名家的赞赏尤其是元朝书法家赵孟頫对湖笔的制作非常重视。在现代社会，湖笔担当起中国文化的重要象征并输出到世界各地（包括：日本，韩国，越南，南亚诸国），随着旅游业界的发展，日本书画界人士很多也为了「湖笔」慕名而来，日本著名书画家「青山衫雨」也曾到王一品斋笔庄考察并对制笔技艺产生了极大兴趣。在1994年，湖笔的产量高达了283.16万支， 1979年至1987年期，双羊牌的善琏湖笔获得了浙江优质产品，轻工业部优质产品的称号；湖笔保留了传统优质的制作工艺，其制作技术更被列为中国国家级非物质文化遗产。
# 龙井茶[编辑]

| 龍井 |
| --- |
|  |
| 别称 | 龍井 |
| 类型 | 綠 |
| 起源地 | 中國浙江 |
| 备注 | 中国十大名茶之一 溫和帶有甜味，可能 非常昂貴。茶葉在沖 泡完可以食用。 |

龍井
**龍井茶**得名於大陸地區浙江省杭州市西湖區龍井，是中國十大名茶、中国地理标志产品之一，屬於綠茶。目前中國大陸主要產於浙江省中部一帶，分為西湖、錢塘（杭州产区）、越州（绍兴产区）三個產區，臺灣則產於新北市三峽區。

## 歴史

* 晉朝時葛洪曾在杭州龍井煉丹。
* 五代十国此地有落暉塢，又稱為老龍井；後漢乾祐二年（949年）此地建立報國看經院。
* 北宋時龍井寺時改名壽聖院。
* 南宋時龍井寺再改稱廣福院、延恩衍慶寺。茶農約於此時開始產茶，不過吳自牧《夢粱錄》中僅記載「寶雲茶」、「香林茶」、「白雲茶」三種杭州茶。
* 元朝時虞集遊龍井，並題詩道：「烹煎黃金芽，不取穀雨後」。
* 明朝時龍井茶已有盛名。田藝蘅說：「今武林諸泉，惟龍泓入品，而茶亦惟龍泓山為最……其地產茶，為南北山絕品……寶雲、香林、白雲諸茶，皆未若龍泓之清馥雋永也，龍泓今稱龍井，因其深也。」
* 清朝時龍井茶名氣日益提高。乾隆年間，皇帝敕封了龍井「十八棵御茶」，並留下龍井茶的詩詞，西湖周圍村落開始發展茶園。
* 民國初年，西湖附近的寺院龍井寺、虎跑寺等以及部分茶農成立龍井茶銷售事業。

## 特徵

龍井茶品四絕為「色綠、香鬱、味甘、形美」，意即其色澤翠綠、香氣濃鬱、甘醇爽口、形如雀舌。

西湖龍井茶葉為一芽一葉或二葉，葉扁形且細，寬度條形整齊，顏色為綠黃。

## 成分

龙井茶的香气主要由芳樟醇、己酸叶醇酯、β-紫罗兰酮、橙花叔醇、苯甲醛、壬醛、香叶醇、雪松醇和反式呋喃型芳樟醇氧化物组成，它们在西湖龙井中含量最丰富。

## 產區

杭州龙井村西湖龙井茶园
二十世紀初，茶品因產地、炒制方法的差異，而有「獅、龍、雲、虎、梅」稱呼，如「獅字龍井」。後又改為「獅、龍、梅」三種品類，「獅字龍井」或「獅峰龍井」產於西湖鄉龍井村；「梅字龍井」或「梅均龍井」產于西湖鄉梅家塢、梵村、雲棲、外大橋一帶；「龍字龍井」或「西湖龍井」則產於西湖鄉其餘地方。

目前中華人民共和國國標法定龙井茶為地理標誌產品，杭州技術監督局規範只有生產於浙江省的西湖產區、越州產區、錢塘產區這三區才能使用龙井系列名稱，其他任何產地的號稱龍井全為假冒。詳細產區包含杭州市西湖区、余杭区、临安市、富阳市、萧山区、桐庐县、淳安县、建德市、绍兴县、诸暨市、嵊州市、新昌县等12个县（市、区），以及上虞市毗邻绍兴的磐安县、东阳市、天台县等4个县的部分龙井茶产品为受保护区域。

臺灣新北市三峽區於日治時期原產紅茶，戰後則改種植蔣中正總統等外省籍達官顯要偏好之龍井茶及香片，2010年時為臺灣龍井茶唯一產地。

## 种植

杭州的茶山
## 題詠

* 遊龍井（元．虞集）

杖藜入南山，卻立賞奇秀。

所懷玉局翁，來往約履舊。

空餘松在澗，仍作琴築奏。

徘徊龍井上，雲氣起晴晝。

入門避沾灑，脫屐亂苔甃。

陽崗扣雲石，陰房絕遺構。

澄公愛客至，取水挹幽竇。

坐我薝萄中，餘香不聞嗅。

但見瓢中清，翠影落群岫。

烹煎黃金芽，不取穀雨后。

同來二三子，三咽不忍嗽。

講堂集群彥，千蹬坐吟究。

浪浪雜飛雨，沉沉度清漏。

令我懷幼學，胡為裹章綬。

* 龍井 （淸•鮑之蕙）

高秋選勝來錢唐，籃輿取道徑風篁。

竹陰四合上無路，泉聲百道迴崇岡。

昔聞茲山有龍井，井底蒼龍眠不醒。

更聞高僧有辨才，月林結客無塵埃。

有龍則靈僧則典，瀹茗終年駐軒冕。

碑碣模糊蹟半湮，林泉深邃名尤顯。

我來風日正情幽，策杖捫蘿終日留。

三面嵐光沐微雨，四圍霽色明吟眸。

丹黃蒼翠紛巖腹，天為游人開繡谷。

亭前奇石作雲房，山外明湖消霧穀。

殘僧掃葉煮寒泉，一甌著手清可憐。

坐覺幽香襲眉宇，不知眾壑生蒼煙。

何來鐘聲落空碧，昏鴉陣陣催歸客。

還期十日曉霜濃，停車一覽千林赤。

## 註釋

## 相關

* 西湖龙井
* 龍井蝦仁
# 绍兴酒

| 绍兴黄酒酿制技艺 |
| --- |
| 绍兴市越城区东浦街道黄酒小镇的黃酒作坊 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 浙江省绍兴市 |
| 分类 | 传统技艺 |
| 序號 | 410 |
| 編號 | Ⅷ—60 |
| 认定时间 | 2006年 |

绍兴酒
**绍兴酒**主要是指产自中华人民共和国浙江省绍兴市的黄酒，属于酿造酒的一种。

## 概述

一杯紹興酒
绍兴酒以精白糯米加上鉴湖泉水酿造，酒精浓度在14～18度左右，常作为调味料使用或直接饮用。按其酿造方式可分为元红酒、加饭酒、善酿酒及封缸酒（绍兴地区又称为“香雪酒”）。其风味独特也让其成为风靡会稽以至于家家户户争相酿制、饮用，东晋中丞孔群将一年所收七百石秫米全部用于酿酒，依然说不够酿酒用的。同时绍兴酒也是许多魏晋名士好饮之物。

饮用绍兴黄酒前，先将酒灌入酒瓮，加入一些蜡及竹叶等，用荷叶和油纸包住瓮口，然后用黏土密封瓮口，置于甑中，然后用80～90℃的温度煮酒来杀菌，最后过滤沉淀物。煮酒可以使绍兴黄酒风味更佳，并可以防止酒酸败。陈年绍兴黄酒俗称**老酒**。

1952年第一届全国评酒会将浙江绍兴酒厂出产的鉴湖绍兴酒评为名酒。当时仅评出了八种名酒，黄酒类只有鉴湖绍兴酒一款。目前绍兴比较知名的绍兴酒品牌有古越龙山、沈永和、女儿红、鉴湖、塔牌、会稽山等。

## 功能

绍兴酒具有3大功能：

* 保健功能：具有和血、行气、行神、驱寒、壮筋骨等诸多保健功效。常饮用能使人精神旺盛，体力充沛。据《本草纲目》记载，可与许多名贵中药泡制成疗效显著的经酒。有固本增元，祛除病痛的功效。
* 营养功能：营养丰富，内含21种氨基酸，多种蛋白质、糖类和维生素。
* 调味功能：可去腥、增香，使菜肴更加鲜美。

## 制造方法

### 原料

* 糯米（要用最上等的精白糯米）
* 麦麴：用小麦做的麴，含有根黴。
* 酒药：用粳米和柳蓼作为酵母和乳酸菌的种子。
* 鉴湖泉水
* 浆水（糯米用鉴湖水浸米16-26天後，在蒸煮前一天，在米层中抽取出来的水）

其他原料

* 元紅酒（作为善酿酒和封缸酒原料，主要用于增加酒精浓度，减少糖分被酵母消化，增加风味）
* 黄酒酒糟蒸馏而成的“糟烧”，香雪酒用。

### 淋飯酒（酒母）

1. 蒸熟糯米
2. 回水：将蒸熟的糯米摊开后用冷水冷却至32摄氏度左右（其淋字的妙处就在这里）
3. 搭窝：将糯米加入瓮中，拌入约0.4%的酒药压实成窝形，盖上上盖
4. 3日后，其糖化的淀粉，流到底部其称之为浆凹酒
5. 然后将麦麴以及鉴湖水加入搅拌

淋饭酒，以以前的饮酒标准来看度数较低，口感较为单薄，并没有拿来贩售，主要是用来作为绍兴酒的酒母使用。

## 分類

### 按含糖量分

绍兴酒按含糖量可分為5種，下列是绍兴酒的分類和代表性品種。

**黄酒分類**
| 含糖量 (克/100毫升) | 黄酒类型
 | 工艺
 | 典型紹興酒
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 例子 | 酿造时间 | 备注
 |
| 0.5以下 | 乾型黄酒 | 普通发酵 | 元紅酒 | 1～2年 | 橙黄至深褐色
 |
| 0.5～3.0 | 半乾型黄酒 | 发酵时增加糯米饭比例 | 加飯酒 | 3年以上 | 花雕酒
 |
| 3.0～10.0 | 半甜型黄酒 | 用乾型黄酒代替水来发酵 | 善酿酒 |  | 口感醇厚
 |
| 10.0～20.0 | 甜型黄酒 | 发酵中期加入米白酒或者糟烧酒抑制发酵 | 香雪酒 |  | 鲜甜醇厚
 |
| 20.0 | 濃甜型黄酒 |  |  |  | 蜜甜醇厚
 |

### 按酿造方式分

#### 元红酒

元红酒是绍兴酒酿造的基础方式，其方法为将酒母加入浆水以及蒸熟的糯米进行酿造。（**攤飯酒**这个称呼，是因为须将蒸熟的糯米进行摊开，待凉了以后再进行酿造）10天之内的进行第一发酵，用较小的瓮进行发酵，3个月内需进行一二次发酵，发酵后进行酿造。酿造后的酒精浓度在16～17度左右。以后需进行过滤，然后装瓶。古代，酿造好以后装瓶的瓮均漆成红色，所以叫元红酒。

#### 加饭酒

自制绍兴花雕酒
加饭酒与元红酒酿造方式一样，差别在于，加饭酒在酿造时需在增加糯米和麦麹的量，所以叫加饭酒。加饭酒至少需要三年才能熟成，酿造出来的酒精度数在18～19度左右。

在古时绍兴有个风俗，一旦那户人家生了个女儿，就要在出生后的第1个月那天（俗称满月），将亲友送的糯米进行酿造，并封瓶放到地底下埋藏。等到女儿出嫁时在将这酒挖掘出来饮用。而生儿子也是这样做。所以这种酒就有了“女儿红”或叫“状元红”。而加饭酒又称花雕，其原因在于瓶身刻有花卉图案，故名花雕。这个风俗最早诞生于公元4世纪初。花雕還有另一不同解釋，如果女兒在出嫁前逝去，則會將酒挖出稱「花凋」。

#### 善酿酒

善酿酒酿造时用的不是鉴湖水，而是用三年陈年的元红酒代替水进行酿造。这样的制造方式提高了酒精的浓度，让酒中的糖分提高，从而使酒的风味增加，是绍兴酒中的珍品，但由于糖分较高，不宜长期保存。

#### 香雪酒（封缸酒）

香雪酒也是以元红酒代替鉴湖水所酿制而成的，与善酿酒不同的香雪酒用的是以黄酒酒糟蒸馏而成的“糟烧”作为原料，酿造时不加入麦麴让其颜色变深，而以白色的酒药取代，所以酿造出来的酒粕色白如雪，香雪酒名称由此而来。其酒精度数达20度。

## 參考資料

* 花井四郎《黄土に生まれた酒 - 中国酒、その技術と歴史》東方書店，1992，ISBN 4-497-92357-6.

* 绍兴人民政府。
* 黄酒历史
# 印度尼西亞國旗[编辑]

印度尼西亞共和國|  |
|  |
| 用途 | 海陸通用國旗​ |
| 比例 | 2:3 |
| 啟用日期 | 1945年8月17日 |
| 形式 | 二色旗，上紅下白。 |
|  |

印度尼西亚国旗（印度尼西亚语：Sang Merah Putih），又称“荣耀红白旗”，是由红白两色横条组成的旗帜。据说这面旗帜的原型是13世纪的满者伯夷（Majapahit）国旗，但这说法尚有争议，因为另一些人认为，红白两色的荣耀可以追溯到南岛语系中关于大地之母和天父的神话。两者都以红色（土色）和白色为象征。据万隆帕查查兰大学历史学教授 Mansyur Suryanegara 介绍，所有群岛上的穆斯林战士在抵抗时都使用红白相间的旗帜，因为根据先知穆罕默德的圣训。然而，《先知的圣训》的作者 al-Mubarakfuri 驳斥了这一说法，他指出先知的旗帜是白色的（天空），于 1945 年 8 月 17 日首次升起。自那时起，它就没有改变过。

旗帜的设计很简单，是两条一样宽的横带，上面的那条是红色的，下面的那条是白色的。整体的比例为2:3。旗帜类似波兰国旗和新加坡国旗，除比例外与摩纳哥国旗一样。紅色是勇氣的象徵，而白色代表純潔。在印度尼西亚还有一首叫做《红与白》（Merah Putih）的歌。

## 历史

这面国旗的颜色是从13世纪满者伯夷的旗帜引发来的。20世纪初学生和民族主义者复苏了这些颜色作为反对荷兰的民族主义的标志。1928年在爪哇岛上首次出现了红白旗。荷兰殖民政府禁止这面旗帜。1945年8月17日印度尼西亚独立后这面旗帜被采纳为国旗至今。

### 另一种说法

关于印尼国旗的另一个说法是它与荷兰国旗有很大的关联。在荷兰殖民主义时期所有的政府机关都挂荷兰国旗（红白蓝），而印尼旗帜则被禁止。为了表示他们要驱逐荷兰人的决心印尼民族主义者和独立运动把荷兰旗帜撕破。他们把下面的蓝色部分撕掉，把红色和白色分离出来。其主要原因是因为荷兰国旗中的蓝色代表着贵族的“蓝血”。而红色则代表着独立战争，白色代表纯洁。

## 名字

根据印度尼西亚宪法第35条印尼国旗的官方名称是Sang Merah Putih（红白）。民间一般把它叫做Bendera Merah Putih（红白旗）。偶尔也把它叫做Sang Dwiwarna（两色旗）。蘇卡諾1945年8月17日宣布印度尼西亚独立时他的房子前飘扬的那面旗被称为Bendera Pusaka（宝旗），它和它的复制品被称为Sang Saka Merah Putih（崇高的红白）。至1968年8月17日为止宝旗每年独立日的时候在总统府前参加升旗仪式。

## 意义

“红色代表勇气，白色代表纯洁”。另一种说法是“红色代表人的身体和物理躯体，白色代表人的灵魂和精神生活。它们一起组成一个完整的人。”

印度尼西亚人传统把红色（象征糖）和白色（象征米）作为神圣的颜色，至今为止它们依然是印度尼西亚人最重要的食物。满者伯夷的旗帜由各九条红色和白色的横条组成，可能也是使用这个意义。

## 礼仪

### 使用规定

如同大多数国旗，印尼国旗的礼仪非常严格，而且必须遵守。

* 关于不同旗帜的顺序问题。在挂多面旗帜（比如国旗和军旗）的情况下的顺序：
	+ 国旗
	+ 省旗
	+ 军旗
	+ 其它旗帜（按照设立时间为顺序）
* 联合国按照字母顺序来排列各国的国旗，包括印度尼西亚国旗
* 印度尼西亚国旗不允许被拖在地上
* 假如国旗破裂或者褪色的话要更新
* 比如严格遵守的是国旗的上下方向
* 假如一面国旗的状态已经破损到无法继续作为标志来使用的情况下它必须被庄严地销毁，最好是不公开地庄严地焚毁

### 使用

* 旗帜必须按照正确的上下方向升起，最好固定在旗杆上。假如无法固定在旗杆上也可以固定在绳子上
* 为了代表悲痛或者悼念可以降半旗。在这种情况下旗帜首先要升到旗杆顶上，然后退下来到旗杆一半
* 升旗必须迅速，降旗必须庄严。一般来说升旗同时要演奏印尼国歌，行人要向旗帜致敬。升旗速度必须是国歌结束时旗帜升到旗杆的顶部
* 在使用、折叠和存放旗帜时应该注意旗帜不会被撕破、弄脏或者破坏。旗帜上不能书写或者绘画或者添加其它标记

## 转移

2003年雅加达市长宣布打算把宝旗从国家宫转移到国家纪念塔。由于安全和经济原因这个35亿印尼盾（38.9万美元）的计划被推迟了一年。35亿印尼盾中只有五亿是真正花在转移仪式上的，其它则花在陈列馆的安全设施和放置宝旗的15千克金制的陈列盒中。在该陈列室中在同样的金盒子里还陈列着另外三个印尼最重要的国宝：迦楼罗像、印度尼西亚群岛图和印度尼西亚独立宣言的原文。

## 類似旗幟

### 國旗

* 摩納哥國旗（僅比例不同）
* 波蘭國旗（顏色上下顛倒，比例不同）
* 波西米亚（颜色上下颠倒，比例不同）
* 新加坡國旗（顏色比例同，左上角多了新月抱五星圖案）
* 11世紀的亞爾薩斯
* 克羅埃西亞王國
* 加利西亞和洛多梅里亞王國
* 蒙菲拉托
* 庫爾蘭和瑟米加利亞公國
* 北大年苏丹国

### 地方旗幟

* 奧地利萨尔茨堡州旗
* 奧地利萨尔茨堡州旗
* 奧地利維也納市旗
* 奧地利福拉尔贝格州旗
* 奧地利福拉尔贝格州旗
* 德國黑森州旗
* 德國圖林根邦旗
* 德國法蘭克尼亞旗
* 瑞士索洛圖恩州旗
* 玻利维亚塔里哈省旗
* 哥倫比亞洛斯帕爾米托斯旗
* 普魯士布蘭登堡省旗
* 荷蘭凱爾克拉德旗

### 恐怖組織

* 印尼伊斯蘭國
* Aitarak民兵

### 政党

* 马来民族统一机构
* 马来西亚伊斯兰党
# 印度尼西亚国徽

| * 印度尼西亞國徽
* *金翅鳥潘查希拉*
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|  |
| 細節 |
| 使用者 |  印度尼西亞 |
| 啟用 | 1950年2月11日 |
| 盾 | 中間的小盾黑地繪有一顆黃色五角星。其餘部份分為四象限，水平軸加粗，象徵赤道。第一、三象限為白地，二、四象限為紅地。盾徽的五個部分各自代表了印尼的建國五項原則：
中央的黑底五角星——對應原則第一條「信仰最高真主」；
第四象限的紅底鏈條——對應原則第二條「正義和文明的人道主義」；
第一象限的白底榕樹——對應原則第三條「印度尼西亞的團結統一」；
第二象限的紅底牛頭——對應原則第四條「在代議制和協商的明智思想指導下的民主」；

第三象限的白底稻穗和棉花——對應原則第五條「為全體印度尼西亞人民實現社會正義」 |
| 扶盾 | 迦樓羅（爪哇鷹）鳥爪抓住綬帶上的國家格言 |
| 格言銘飾 | Bhinneka Tunggal Ika，可以翻譯成“異中有同” |
| 其他元素 | 鳥翅各有十七根羽毛，而尾部有八根，代表了印尼脫離荷蘭獨立的日子 |

印尼國徽於1950年2月11日啟用，仍然沒有波峰，而且爪子的位置也不同。
在雅加達的印尼國家紀念塔博物館內的印尼國徽。
**印度尼西亞國徽**被稱為**金翅鳥潘查希拉**。印尼國徽的主要部分包括位于迦樓羅胸部前方的紋章盾和一條被其腿部抓住的捲軸。盾徽的五個部分各自代表了印尼的建国五项原则。迦樓羅的鳥爪抓住一個白色綬帶捲軸，綬帶上刻有以古爪哇语寫上的國家格言，可以翻譯成“異中有同”，意为“多元一体”，并被写入印度尼西亚宪法第36A条。该格言强调印度尼西亚的团结与完整，印度尼西亚是一个由多元文化、地区语言、种族、民族、宗教和信仰组成的国家。
金翅鳥潘查希拉是由坤甸的蘇丹哈米德二世設計的，由蘇卡諾監督，1950年2月11日被採納為國徽。

## 綬帶和國家格言

迦樓羅（爪哇鷹）的鳥爪抓住在綬帶上的國家格言，“Bhinneka Tunggal Ika”是史詩“Sutasoma”的古爪哇節，歸功於14世紀爪哇滿者伯夷王國的詩人Empu Tantular。荷蘭學者Brandes從荷蘭贓物中的許多貝葉經的手稿中重新發現了這個短語，叫做Lombok寶藏 - 是在1894年被摧毀的龍目島宮殿中掠奪的。

這首詩闡述了印度教徒和佛教徒信仰之間的和解原則：意義上的字面意思是“雖然多樣化，既有真法，因此在真理中不存在二元性”，這種宗教寬容精神是新興的Majapahit國家和剛剛出生的印度尼西亞共和國的基礎和安全的基本要素。它大致呈現，多樣化，但團結或更具詩意的英語：多樣性的團結。印尼官方的印度尼西亞語翻譯是：“異中有同”

## 用途

印尼國徽是印尼政府的象徵，也是政府各部、下屬部門和各級政府機關的官方標誌。懸掛印尼國徽的場所包括總統府、紀念碑、政府大樓，公共和私人建築、印尼駐外使領館。公立學校的課室也懸掛國徽，其位置略高於總統和副總統肖像照。此外，它用於每艘海軍船隻的前方，表示船隻的政府地位。此外，每個州長和城市或者法令的負責人都戴著國徽在他們的頭飾徽章上。總統在他/她旅行的每一架飛機上使用它。各省，省，軍警部門也一方面利用它。

也有立法機構和公共機構在標誌中加入印尼國徽，例如肅貪委員會、選舉委員會、人民代表會議（下議院）和地方代表理事會（上議院）。

在運動中，許多運動分支機構使用國徽作為他們的統一徽章，如足球，創造了綽號被稱為“迦樓羅隊”的印度尼西亞國家足球隊。

然而，印尼國徽的一些元素在非國家和非政府組織中被使用。例如，大印尼運動黨的黨徽就是印尼國徽中迦樓羅鳥的頭像。普拉博沃·蘇比安托在2014年總統選舉的激烈的象徵也使用了印尼國徽的紅色輪廓的Garuda Merah（紅色Garera），引發了爭議，並抗議是否允許黨派非政府組織使用印尼國徽作為他們的象徵。普拉博沃的2014年總統電視競選音樂錄影帶也引起了爭議，他展示了金色的印尼國徽，看起來像德國的皇家鷹，在審美意像上讓人聯想到納粹風格的法西斯主義。

## 象徵

### 迦樓羅

迦樓羅是神話般的金鷹，對印度教和佛教神話都是共同的。迦樓羅是一個嵌合體，擁有金鷹的翅膀、喙和腳，但也擁有像人的手臂和軀幹。迦樓羅通常用作南亞和東南亞國家的標誌。在印度尼西亞的徽章中使用迦樓羅，援引了跨越印尼群島的殖民王國滿者伯夷，當今的印度尼西亞共和國從此被認為是這個殖民地王國的後裔。

然而，與雅加達的古代寺廟，巴厘島迦樓羅或泰國國徽的特色，不同於傳統的人造形體，印尼國徽的設計以現代的自然主義風格呈現。印尼國徽的設計靈感來源於爪哇島山區森林地區的瀕危猛禽elan Jawa或爪哇鷹鵰。爪哇鷹鵰與印尼國徽的相似之處最為明顯，突出的冠冕冠冕頂峰，全身羽毛色為深棕色至栗色金。根據總統令，爪哇鷹鵰合法登記為印度尼西亞的國鳥，從而使瀕危物種得到極高的保護。

於印尼國徽上，迦樓羅象徵著力量和力量，而金色象徵著偉大和榮耀。

印尼國徽上的迦樓羅的羽毛被安排，以便他們援引1945年8月17日正式承認的印度尼西亞獨立日。羽毛總數象徵著宣布印尼獨立的日期：

* 每翼的羽毛數量共計17
* 尾巴羽毛總數8
* 盾牌或尾巴下的羽毛總數量19
* 頸部羽毛總數45

### 國徽

盾牌的每一部分都有對應於它的創始人蘇加諾總統制定的潘查希拉原則的象徵。在這些數字中可能象徵著某些意義，例如8和17代表了8月17日（印度尼西亞獨立日）。

### 盾徽

大鵬金翅鳥胸前有一盾徽，中間的小盾黑地繪有一顆黃色五角星。其餘部份分為四象限，水平軸加粗，象徵赤道。第一、三象限為白地，二、四象限為紅地。盾徽的五個部分各自代表了印尼的建国五项原则：

#### 五角星

中央的黑底五角星——對應原則第一條「信仰最高真主」（Ketuhanan yang Maha Esa）

#### 鏈條

第四象限的紅底鏈條——對應原則第二條「正義和文明的人道主義」（Kemanusiaan yang Adil dan Beradab）

#### 榕樹

第一象限的白底榕樹——對應原則第三條「印度尼西亞的团结統一」（Persatuan Indonesia）

#### 牛頭

第二象限的紅底牛頭——對應原則第四條「在代議制和協商的明智思想指導下的民主」（Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan）

#### 稻穗和棉花

第三象限的白底稻穗和棉花——對應原則第五條「為全體印度尼西亞人民實現社會正義」（Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia）

## 歌曲

《嘉魯達·潘查希拉》由蘇達諾托作曲、填詞，是紀念印度尼西亞獨立鬥爭的愛國歌曲。

歌詞
*Garuda Pancasila*
*Akulah pendukungmu*
*Patriot proklamasi*
*Sedia berkorban untukmu*

*Pancasila dasar negara*
*Rakyat adil makmur sentosa*
*Pribadi bangsaku*
*Ayo maju maju*
*Ayo maju maju*
*Ayo maju maju*
中文翻譯
嘉魯達·潘查希拉

我是你的捍衛者

擁護宣言的愛國者

準備好為您犧牲

潘查希拉，國家的根基
人民公平、富裕又安康
是民族的品格
一起前進前進
一起前進前進
一起前進前進
# 建国五项原则[编辑]

印尼國徽中間的盾章代表了建國五項原則。1987年發行的一張海報在國徽圖案下方說明了五項原則所對應的圖案。
1945年6月蘇卡諾關於潘查希拉的演講
**建國五項原則**（印尼語：Pancasila，印尼語發音：[pantʃaˈsila] ），音译有作**潘查希拉**、**班查西拉**、**班卡西拉**等，為首任印度尼西亚总统蘇卡諾於1945年6月所提出，政黨的成立須要符合建國五項原則。建國五項原則為印尼憲法的基本精神之一。

Pancasila词源來自梵语पञ्च शीला（pañca-śīla），意為「五原則」。

印尼郵票上的潘查希拉(1965)

## 内容

建國五項原則的具體內容包括：

|  | 內容
 | 原文
 | 圖案
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| --- | --- | --- | --- |
| 1
 | 信奉獨一無二的神明（必須有宗教信仰）
 | Ketuhanan yang Maha Esa
 |  |
| 2
 | 正義和文明的人道主義
 | Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
 |  |
| 3
 | 印度尼西亞的团结統一（民族主義）
 | Persatuan Indonesia
 |  |
| 4
 | 在代議制和協商的明智思想指導下的民主（民主主義）
 | Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan
 |  |
| 5
 | 為全體印度尼西亞人民實現社會正義
 | Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia
 |  |

## 应用

現時印尼的主要政黨均是以建國五項原則作為主流價值，但政黨對是否此原則維持作為政黨組織的統一標準有分歧，批評及反對者則指這個原則排除不認同的政黨參與政治，或不容許沒有宗教信仰的人士參與政治及加入政黨。

* 馬來西亞國家原則

## 參考資料
# 马都拉人

| 马都拉人 Orèng Madura (马都拉語) Orang Madura (印尼語) |
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|  |
| 總人口 |
| 約7,037,000人（2010年） |
| 分佈地區 |
| **印度尼西亞** 東爪哇省：6,500,000 西加里曼丹省：274,000 雅加達：79,000 南加里曼丹省：53,000 東加里曼丹省：46,000 西爪哇省：43,000 中加里曼丹省：42,000 |
| 語言 |
| 馬都拉語, 印尼語 |
| 宗教信仰 |
| 主要信仰：伊斯蘭教遜尼派 |
| 相关族群 |
| 爪哇族、巽他族 |

**馬都拉族**（印尼语：Orang Madura），是印度尼西亞的民族之一。主要分佈在爪哇島東北方的馬都拉島，以及東爪哇省地區。總人口大約有703萬人。馬都拉族使用的語言為馬都拉語，也通用印尼語。大多數人都信奉伊斯蘭教。

馬都拉族有著獨特的民族文化鬥牛和賽牛。他们多次在婆罗洲与達雅族互相爭鬥，特别是2001年中加里曼丹種族衝突事件。
# 米南佳保人[编辑]

| 米南佳保人 |
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| 一對米南佳保新婚夫妻 |
| 分佈地區 |
| **印度尼西亞**（2000年人口普查） | **5,475,000** |
|  西苏门答腊省 | 3,747,000 |
|  廖内省 | 535,000 |
|  北苏门答腊省 | 307,000 |
|  雅加达 | 265,000 |
|  西爪哇省 | 169,000 |
|  占碑省 | 132,000 |
| **马来西亚** | **1,000,000** |
| 語言 |
| 米南佳保語、印度尼西亞語與馬來語 |
| 宗教信仰 |
| 伊斯蘭教遜尼派 |

**米南佳保人**（印尼語：Minangkabau）也稱「**米南人**」（Minang）或「**巴東人**」（Padang），是印度尼西亞西蘇門答臘省高地的原住民。他們的文化是母系繼嗣，財產與土地是由母親傳給女兒，然而宗教與政治事務由男性掌理（即使某些女性也在這些領域扮演重要角色）。如今有四百萬人居住在西蘇門答臘省，有其他三百萬人散居在印度尼西亞與馬來半島的許多都市與城鎮之中。

米南人具有堅定的伊斯蘭教信仰，但依然依循著他們族群的傳統，或稱「習慣法」。米南人的「習慣法」源自於伊斯蘭教來到此地之前的泛靈論信仰，而且這種信仰依然殘存於某些穆斯林之中。伊斯蘭教與「習慣法」之間的關係，被描寫在這段諺語中：「傳統習慣法立基於伊斯蘭教法，伊斯蘭教法立基於可蘭經」（*adat basandi syara', syara' basandi Kitabullah*）。

根据传说，米南佳保人的祖先来自云南，公元前500年迁移到苏门答腊岛。他們在西蘇門答臘的故土，曾在1821年到1837年間發生信仰習慣法的派系與回教改革派（Padri）之間的巴德里戰爭。

“米南加保”这一名字有着特别的含义。在当地语言里，“米南（Minang）”意为“胜利”，而“加保（kabau）”则意为“水牛”。据传，在古代，米南加保人与邻族发生领土纠纷，众人建议双方各挑一头水牛，让它们相互搏斗，哪个民族的水牛被咬死，哪个民族就算输了。

为了获胜，邻族的首领挑选了一头身强力壮的母牛，而米南加保人则选了一头小水牛，并在小牛的犄角上绑上刀片。两牛上场对阵时，小牛仔见到母牛，直奔过去找奶吃。母牛毫无防备，被小牛犄角上锋利的刀刃戳进了肚子，当即倒地而亡。这样，小水牛为米南加保族赢得了胜利。从此，米南加保族名便流传至今。如今米南加保地区还分布着一些屋顶状如牛角的房屋，称为RumahGadang（意为“大房子”），体现着上古的那段传说。

## 引用文獻

## 相關條目

* 西蘇門答臘省
* 森美蘭州
* 魯瑪加當
* 海外米南加保人
* 米南加保商人
* Template:米南佳保人

* On Culture's Loom
* The Carvers of Bukittinggi
# 巴达维人

| 欧洲低地国家的历史
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| 弗里斯人 |  | 贝尔盖人 |
|  | 卡纳内 菲特人 | 沙马维人、土班特人 |  比利时高卢 （前55年–约公元5世纪） 下日耳曼尼亚 （公元83年–约公元5世纪） |
|  | 撒利法兰克人 |  | 巴达维人
 |  |  |  |
| （无人定居） （约4世纪–5世纪） | 撒克逊人 | 撒利法兰克人 （约4世纪–5世纪） |  |  |
| 帕拉瓦王朝 （约6世纪–734年） |  | 法兰克王国 （481年–843年）—加洛林帝国 （800–843年） |
| 奥斯特拉西亚 （511年–687年） |
|  |  |  |
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| 中法兰克王国 （843年–855年） | 西 法兰克王国 （843年–） |  |
| 洛泰尔王国 （855年–959年） 下洛塔林吉亚公国 （959年–） |  |
| 弗里西亞
 |  |  |  |
|  弗里西亚 自由时期 （11世纪–16 世纪) |  荷兰 伯国 （880年– 1432年） |  乌得勒支 主教区 （695年–1456年） |  布拉班特 公国 （1183年–1430年）  海尔德 公国 （1046年–1543年） |  佛兰德 伯国 （862年– 1384年） |  埃诺 伯国 （1071年– 1432年）  那慕尔 伯国 （981年– 1421年） |  列日 主教区 （980年– 1794年） |  卢森堡 公国 （1059年– 1443年） |
|  |  勃艮第属尼德兰 （1384年–1482年） |  |  |
|  |  哈布斯堡尼德兰 （1482年–1795年） （1543年后称十七省）
 |  |  |
|  尼德兰七省共和国 （1581年–1795年） |  西属尼德兰 （1556年–1714年） |  |  |
|  |  奥属尼德兰 （1714年–1795年） |  |  |
|  |  比利时合众国 （1790年） |  列日 共和国 （1789年– 1791年） |  |
|  |  |  |  |
|  巴达维亚共和国 （法国傀儡国，1795年–1806年） 荷兰王国（法）  （法国傀儡国，1806年–1810年） |  属法兰西第一共和国 （1795年–1804年） 属法兰西第一帝国 （1804年–1815年） |
|  |  |
|  联合尼德兰主权公国 (1813年–1815年) |  |
| 荷蘭聯合王國 （1815年–1830年） |  卢森堡 大公国 (1815年–) |
|  荷兰王国 （1839年–今） |  比利时王国 （1830年–今） |
|  |  | 卢森堡 大公国 （1890年–今） （完全独立） |

**巴达维人**（**拉丁語：Batavi**）是古罗马时代生活在莱茵河三角洲的一支日耳曼人部落。

他们的名字可能是来自日耳曼语的*batawjō*，意为“好岛屿”。可分解为：*bat-*，“好”； *awjō* “岛屿，靠近水的地方”。

他们生活的地方大致在今荷兰的海尔德兰省一带。

他们生活的地方被罗马人称作“巴达维亚”（Batavia），巴达维人在文艺复兴时代被认为是荷兰人的祖先，因此荷兰人自称巴达维亚人，后来荷兰的殖民地如荷属东印度等也因此被称为“巴达维亚”，而雅加达也在1619-1942年间称为巴达维亚。后来的巴达维亚共和国的称呼也是来自于此。另外苏里南（前荷属圭亚那）、美国许多地方都有名叫“巴达维亚”的城镇。

伦勃朗的画作*巴达维亚首领Claudius Civilis的密谋*
据塔西佗的日耳曼尼亞誌之記載，巴达维人曾在公元69年起事反抗罗马帝国。
# 人民协商会议

| 印度尼西亚共和国人民协商会议 Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia |
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|  |
| 种类 |
| 种类 | 两院制 |
| 架构 | 地方代表理事会 人民代表会议 |
| 连任限制 | 无（5年） |
| 领导 |
| 主席 | 艾哈迈德·穆扎尼（大印尼運動黨） 自2024年10月3日 |
| 结构 |
| 议员 | **732**席： 地方代表理事會 152席 國會580席 |
| 地方代表理事会政党 | 列表* + 無黨籍（136）
 |
|  |
| 人民代表会议政党 | 列表* **执政党**（525）
	+ 斗争派民主党（128）
	+ 專業集團黨（85）
	+ 大印尼運動黨（78）
	+ 國民民主黨（59）
	+ 民族覺醒黨（58）
	+ 民主黨（54）
	+ 國民使命黨（44）
	+ 建設統一黨（19）**反对党**（50）
	+ 繁榮公正黨（50）
 |
| 选举 |
| 地方代表理事会投票制度 | 不可轉移單票制 |
| 人民代表会议投票制度 | 開放式政黨名單比例代表制 |
| 地方代表理事会上届选举 | 2024年2月14日 |
| 人民代表会议上届选举 | 2024年2月14日 |
| 会议地点 |
|  |
| 印度尼西亚雅加达议会大厦 |
| 网址 |
| www.mpr.go.id |

**印度尼西亚共和国人民协商会议**（印尼语：Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia，MPR），简称**人民协商会议**或**人协**，是印度尼西亚的立法机关。人协实行两院制，由人民代表会议（下议院）和地方代表理事会（上议院）组成，负责制定、修改和颁布宪法，并对总统进行监督。如总统违宪，有权弹劾罢免总统。每5年换届选举。本届人协于2024年4月成立，共有议员732名，包括580名人民代表会议议员和152名地方代表理事会成员。人协设主席1名，副主席9名。现任主席为艾哈迈德·穆扎尼。

* 官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 腳註
# 地方代表理事会[编辑]

| 地方代表理事会 *Dewan Perwakilan Daerah* |
| --- |
|  |
| 种类 |
| 种类 | 上议院 |
| 连任限制 | 无 |
| 历史 |
| 成立 | 2004年10月1日 |
| 领导 |
| 议长 | 拉·尼亞拉·馬塔里提（東爪哇省） 自2019年10月1日 |
| 副议长 | 諾諾·桑波諾（馬魯古省） 自2017年4月4日 |
| 副议长 | 马尤丁（南加里曼丹省） 自2019年10月1日 |
| 副议长 | 蘇丹·巴赫迪亞·納查穆丁（明古魯省） 自2019年10月1日 |
| 结构 |
| 议员 | **152** |
| 政党 |   独立人士: 152席 |
| 任期 | 5年 |
| 选举 |
| 投票制度 | 不可轉移單票制 |
| 上届选举 | 2024年 |
| 下届选举 | 2029年 |
| 会议地点 |
|  |
| 印度尼西亚雅加达议会大厦 |
| 网址 |
| www.dpd.go.id |

**地方代表理事会**（印尼語：Dewan Perwakilan Daerah, 縮寫为DPD）是印度尼西亚立法机关人民协商会议的上议院。與人民代表會議（下议院）不同的是，它的權限僅限於與地方政府相關的法案，只能向人民代表會議提出法案及對法案提出建議，沒有直接立法權。

## 構成

地方代表理事会的成員每五年由選舉選出，選舉為無黨制。議員總數不得超過人民代表會議議員總數的三分之一。印尼38個省份各選出4名議員，總數為152名。

## 歷任議長

* 吉南查尔·卡尔塔萨斯米塔（2004年10月2日－2009年10月1日）
* 伊爾曼·古斯曼（2009年10月2日－2016年10月11日）
* 穆罕默德·薩利赫（2016年10月12日－2017年4月3日）
* 烏斯曼·沙普達·奧當（2017年4月4日－2019年9月30日）
* 拉·尼亞拉·馬塔里提（2019年10月1日－）

## 參考文獻
# 印度尼西亚标准时间

印度尼西亚标准时间:   UTC+07:00 - 印尼西部时间 [WIB]   UTC+08:00 - 印尼中部时间 [WITA]   UTC+09:00 - 印尼东部时间 [WIT]
印度尼西亚群岛地理上延伸跨越4个时区，从亚齐的UTC+6到巴布亚的UTC+9。但是，印度尼西亚政府只承认其领土上的3个时区：

* **印度尼西亚西部时间**—较格林威治标准时间提前7小时（UTC+7）
* **印度尼西亚中部时间**—较格林威治标准时间提前8小时（UTC+8）
* **印度尼西亚东部时间**—较格林威治标准时间提前9小时（UTC+9）

西部时区和中部时区之间的界线是从爪哇岛和巴厘岛之间向北延伸、然后穿过加里曼丹岛中部的一条线。中部时区和东部时区之间的界线则是从帝汶岛东端向北连接到苏拉威西岛东端的线。

由于位于热带地区，现在几乎全印尼都没有使用夏时制。唯一非官方的例外是中加里曼丹省北巴里托县的麻拉特韦和麻拉伊努，非正式的使用印度尼西亚西部时间的夏时制。

## 当前使用

在印度尼西亚，标准时间分为三个时区：

### 印度尼西亚西部标准时间

**印度尼西亚西部标准时间**（英语：**Indonesia Western Standard Time**，缩写为**IWST**；印尼語：**Waktu Indonesia Barat**，缩写为**WIB**）（UTC+07:00）在以下地区使用：

* 苏门答腊岛上的所有省份和周围岛屿，主要城市有：班达亚齐、棉兰、巴东、北干巴魯、巨港、占碑、巴淡和班达楠榜。
* 爪哇岛上的所有省份，主要城市有：雅加达、茂物、万隆、三宝垄、日惹、苏拉卡尔塔、泗水和玛琅。
* 加里曼丹岛上的两个省：西加里曼丹省和中加里曼丹省。主要城市有：坤甸、帕朗卡拉亚和桑皮特。麻拉特韦和麻拉伊努非正式的使用西部标准时间的夏时制，与印度尼西亚中部标准时间相同。

此标准时间内的时区信息数据库识别码为“亚洲/雅加达”和“亚洲/坤甸”。

### 印度尼西亚中部标准时间

**印度尼西亚中部标准时间**（英语：**Indonesia Central Standard Time**，缩写**ICST**；印尼語：**Waktu Indonesia Tengah**，缩写**WITA**）（UTC+08:00）在以下地区使用：

* 苏拉威西岛上的所有省份，主要城市有：望加锡、万鸦老、帕卢、肯达里和哥伦打洛。
* 小巽他群岛的所有省份，主要城市有：登巴萨、马塔兰和古邦。
* 加里曼丹岛上的三个省：北加里曼丹省、东加里曼丹省和南加里曼丹省，主要城市有：巴厘巴板、马辰、三马林达和打拉根。

此标准时间内的时区信息数据库识别码为“亚洲/望加锡”。

### 印度尼西亚东部标准时间

**印度尼西亚东部标准时间**（英语：Indonesia Eastern Standard Time，缩写**IEST**；印尼語：**Waktu Indonesia Timur**，缩写**WIT**）（UTC+09:00）在以下地区使用：

* 马鲁古群岛的所有省份，主要城市有：安汶、图阿尔、特尔纳特和蒂多雷。
* 西巴布亚的所有省份，主要城市有：查亚普拉、索龙、马诺夸里、蒂米卡和马老奇。

此标准时间内的时区信息数据库识别码为“亚洲/查亚普拉”

依1987年第41号总统令（Keputusan Presiden No. 41 tahun 1987），以上标准时间自1988年1月1日起执行。在此之前，依1963年第243号总统令（Keputusan Presiden No. 243 tahun 1963），1964年1月1日起西加里曼丹省和中加里曼丹省使用印尼中部标准时间，巴厘省使用印尼西部标准时间。

## 曾经使用

在殖民时代至独立初期，印度尼西亚（荷属东印度）时间被规定如下：

### 1932年印度尼西亚标准化时间

* 北苏门答腊时间（Northern Sumatra Time，简拼NST）（UTC+06:30）在亚齐、巴东和棉兰等地使用。
* 中和南苏门答腊时间（Central and Southern Sumatra Time，简拼CSST）（UTC+07:00）在明古鲁、巨港和楠榜等地使用。
* 爪哇、巴厘和婆罗洲时间（Java, Bali, and Borneo Time，简拼JBBT）（UTC+07:30）在爪哇、巴厘、马都拉和加里曼丹使用。
* 西里伯斯时间（Celebes Time，简拼CBT）（UTC+08:00）在苏拉威西岛和努沙登加拉群岛使用。
* 摩鹿加时间（Moluccan Time，简拼MCT）（UTC+08:30）在特尔纳特、楠勒阿、安汶、索菲菲和班达等地使用。
* 西伊里安时间（West Irian Time，简拼WIT）（UTC+09:00）在西伊里安地区使用，在1932年11月1日到1944年8月31日间使用。
	+ 荷属新几内亚时间（Dutch New Guinea Time，简拼DGT）（UTC+09:30），从1944年9月1日到1963年12月31日、在名称叫荷属新几内亚时的西伊里安地区使用，因为荷兰仍然把持着西伊里安地区。

1948年5月1日到1950年5月1日，雅加达曾使用夏时制。夏令时的偏移量为UTC+08:00。

除特别说明者，以上时间自1932年11月1日开始使用，到1942年3月22日为止，然后1945年9月23日起再次使用，1963年12月31日停用。

日占时期，为了日本在印度尼西亚的军事行动的有效性，从1942年3月23日到1945年9月22日，除西伊里安之外的印度尼西亚所有地区使用日本标准时间（Japan Standard Time，简拼JST）（UTC+09:00）。

## 单一时区的建议

| 时间
 | 事件
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| 2012年3月12日 | 经济统筹部长哈达·拉加萨被采访时说：“据研究，使用单一时区，国家可以削减数万亿印尼盾的开支”
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| 2012年5月26日 | 2012年5月26日《雅加达邮报》报道，可能将于2012年10月28日开始使用UTC+08:00一个单一时区
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| 2012年7月30日 | 2012年7月30日报道仍在议程上
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| 2012年8月31日 | 《雅加达环球报》2012年8月31日报道，一个时区的提议现在被搁置，印度尼西亚经济发展委员会（KP3EI）指出，他们需要至少3个月的时间来沟通和规划变革，因此可能在2013年使用单一时区
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| 2013年1月30日 | 一位副部长说，使用单一时区的想法在错过了两个目标日期之后就被放弃了：8月17日（独立日）和2012年10月28日（青年誓言日）
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| 2013年2月9日 | 之后哈达·拉加萨部长说单一时区的意向并没有被放弃，只是没有具体实施的日期
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## 时区信息数据库

时区信息数据库位于印度尼西亚的识别码共有四个：

* 亚洲/雅加达
* 亚洲/坤甸
* 亚洲/望加锡
* 亚洲/查亚普拉

* 东盟统一时区
* 马来西亚标准时间
* 菲律宾标准时间
* 新加坡标准时间
* UTC+8

## 资料来源

* 印尼時間 （页面存档备份，存于互联网档案馆）