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# 盧布林聯合[编辑]

卢布林联合| 1569年卢布林联合的法案（波蘭語：AKT UNII LUBELSKIEJ） |
| 簽署日 | 1569年7月1日 |
| 簽署地點 | 波兰王国卢布林城堡 |
| 生效條件 | 波兰贵族和立陶宛贵族的妥协 |
| 失效日 | 1795年联邦被普魯士、俄羅斯、奥地利哈布斯堡王朝瓜分灭亡 |
| 簽署者 | 波兰王国
* 皇家普魯士

立陶宛大公国 |
| 保存處 | 波兰中央档案馆 |
| 語言 | 波兰语 |

合并后波兰-立陶宛的领土构成，蛋黄色为波兰、亮黄色为立陶宛，条纹为普鲁士公国、立窝尼亚以及庫爾蘭。
**盧布林聯合**（立陶宛語：Liublino unija；波蘭語：Unia lubelska）是在1569年7月1日签署的共主邦聯条约，标志着波蘭立陶宛聯邦的誕生：波蘭王國、立陶宛大公國和高度自治的皇家普魯士正式合併。兩國結盟後被正式稱為聯邦（Rzeczpospolita）。波兰-立陶宛由原来的君合国（共主邦联）转变为选王制的政合国。

## 1569年众议院会议

早在1385年，波兰和立陶宛就于克烈沃（当时属于立陶宛大公国，现在白俄罗斯境内）城堡签署了联合协议，形成波兰立陶宛联盟。这也为后来的卢布林联合打下了基础。

1569年1月，众议院会议于波兰小镇卢布林附近召开。该小镇位于维尔纽斯和克拉科夫之间，波兰和立陶宛的贵族们常于此地召开会议。1569年众议院会议初期，两方没有取得共识。争论的一个焦点是波兰人在立陶宛大公国安家和占有土地的权利。3月1日，由米卡洛尤斯·拉德维拉·鲁达西斯（波兰称米克瓦伊·拉齐维乌）率领的立陶宛贵族退席离开。格迪米纳斯王朝的齐格蒙特国王兼大公大怒，遂宣布将波德拉谢、沃里尼亞以及基輔从大公国划入波兰王冠领地，而这些地方的本地士族则对此表示了广泛的拥护。布拉茨拉夫和东波多利亚也被划入波兰。这些罗斯以及当今乌克兰大半的土地是立陶宛大公国的重要组成部分。大部分罗斯的贵族对于在波兰的新机遇表示期待，他们想要从中获取经济和政治利益。

出于无奈，立陶宛贵族在约拿斯·霍德凯维奇的带领下重回众议院会议并继续谈判，其谈判方针与拉齐维乌有所不同。尽管波蘭貴族想要彻底兼并立陶宛大公国，立陶宛的贵族不断反对，只同意建立一个联邦。波兰方面之后同意了立陶宛贵族也可以相应地在波兰居住和占有土地。1569年6月28日，最后一项异议达成共识。該法案簽屬於7月1日，並於7月4日由国王于卢布林城堡批准。8月12日，会议在国王的演讲后闭会。

## 后续影响

政治上，联合后的波兰国王兼立陶宛大公在当选后会于克拉科夫加冕，众议院（Sejm）会议则固定于华沙召开，其中114名众议员来自波兰，48名来自立陶宛。参议院则由113名波兰参议员和27名立陶宛参议员组成。波兰城督（Castellan）73人，立陶宛城督10人。波兰督军（Voivode）22人，立陶宛督军凡10人。两国享有共同的国防、外交系统以及统一的货币（不过货币上的纹章不同，在波兰使用鹰纹，在立陶宛使用骑士纹）。立陶宛大公国相对于波兰王国的平等性得到了保障。

文化上，卢布林联合后的波立联邦加速了立陶宛和罗斯地区波兰化的进程，尽管15世纪晚期以降立陶宛和罗斯贵族之间波兰语的使用已经日渐频繁。鲁塞尼亚贵族（原属立陶宛的，今白俄罗斯和乌克兰的斯拉夫贵族）从原来的正教-鲁塞尼亚语传统变为公教-波兰语群体。然而底层的农奴们仍然使用自己本民族的语言并于布热斯科教会联合后成为了东仪天主教会的信徒（保留正教会的拜占庭礼但与罗马教宗共融）。

经济上，卢布林联合导致了波兰和罗斯贵族对鲁塞尼亚的拓殖以及鲁塞尼亚人的农奴化。尽管和西欧比较，波立联邦农奴的境遇相当恶劣，他们仍比俄罗斯的农奴享有更多自由。因此，俄罗斯的农奴（有时也包括下级贵族和商人）逃亡至波立联邦的状况引起了俄罗斯政府的担忧，这也成为了后来瓜分波兰的因素之一。

地理层面上，卢布林联合所建立的是17世纪面积最大、人口最多的欧洲国家（除俄罗斯和奥斯曼帝国以外）。

## 参考来源
# 波兰圆桌会议

**波兰圆桌会议**（波蘭語：Okrągły Stół）于1989年2月6日到4月5日在波兰华沙举行。当时波兰人民共和國政府为了抑制社会骚乱，与团结工聯和其他反对派举行了此会议。

## 历史

20世纪80年代，早期的工厂罢工和随后莱赫·瓦文萨领导形成的团结工会运动（当时还是地下）的作用下，波兰的政治局势开始有所放宽。尽管由政府试图打击反共情绪，但运动的势头已经高涨并不可逆转。此外，由于经济低迷和通胀失控，降低了波兰生活水平并加重了公众的愤怒与沮丧，并产生了对社会巨变的恐慌。到1988年，当局正式认真与反对派会谈。

1988年9月，当一波罢工即将结束时，包括反对派领导人莱赫·瓦文萨和内政部长切斯瓦夫·基什恰克秘密举行了一次会议，同意举行所谓的圆桌会谈，规划该国的未来。波兰统一工人党于12月20日至21日召开十中全会，1989年1月16日召开十中全会第二阶段会议，会议上发生激烈争论，1月18日，全会通过《十中全会决议》和《波党关于政治多元化和工会多元化的立场》，扫清召开圆桌会议的障碍。圆桌会谈始于1989年2月6日欧洲中部时间下午2:23，会议分为团结反对派和联合政府派。会议地点在在理事会部长办公室。会议由莱赫·瓦文萨和切斯瓦夫·基什恰克共同主持。

波兰統一工人党在沃依切赫·雅鲁泽尔斯基将军的带领下，希望增选著名的反对派领导人进入统治集团而不在政治权力结构上作出重大变化。但圆桌会议事实上根本改变了波兰政府和社会的形态。在波兰发生的此次事件打击并使整个东方集团的气势下降；雅尔塔格局在波兰发生的此次事件后不久崩溃。

## 会议

会议分为三个主要工作组：

* 政治改革工作组
* 工会多元化和政党多元化工作组
* 经济和社会问题工作组

具体问题由这些工作组处理。由于各派系的互不信任和政府派的明显不愿意交出权力，会议经常处于停滞状态。最具争议的问题是：

* 加薪和指数化
* 未来的多元化选举
* 未来总统职权范围的限制
* 未来的下议院和上议院的权力限制
* 大众传播媒体的反对势力

一些激进的反对派组织相当反对会谈。他们不相信坐收政府的善意。尽管如此，他们还是抱着担忧于4月5日在会议结束时，签署多项重要文件。这些文件被称为圆桌会议协议。

## 出席者

反对派：团结工会及反对派20人

* 莱赫·瓦文萨
* 雅采克·库龙
* 亚当·米奇尼克
* 雅罗斯瓦夫·卡钦斯基
* 布罗尼斯瓦夫·盖雷梅克—主席
* 塔德乌什·马佐维耶茨基
* 莱赫·卡钦斯基

当局：20人

* 切斯瓦夫·基什恰克
* 莱舍克·米莱尔
* 亚历山大·克瓦希涅夫斯基
* 雅努什·雷伊科夫斯基—主席
* 米科瓦伊·科萨凯维奇

## 参考资料
# 1989年波蘭議會選舉

1989年波蘭議會選舉|

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| **1989年6月4日 (1989-06-04)（第一輪） 1989年6月18日 (1989-06-18)（第二輪）** |

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| 投票率 | 62.7%（第一轮） 25%（第二轮） |
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| 政党
 | 波兰统一工人党
 | 团结工会
 | 聯合人民黨（波蘭)
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| 得票率
 | 37.6%
 | 35.0%
 | 16.5%
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| 政党
 | 民主黨(波蘭)
 | 帕克斯協會
 | UChS
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| 得票率
 | 5.8%
 | 2.1%
 | 1.7%
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Results by constituency |

**1989年波蘭議會選舉**是波蘭人民共和國在1989年6月4日和6月18日舉行的選舉，選出波蘭國會下院和新創立的波蘭國會上院的議員。波蘭自1988年8月開始爆發了團結工聯領導的大規模示威和罷工。為結束混亂局面，波蘭政府和反政府勢力舉行「圓桌會議」，並舉辦國會改選。這場選舉並不是完全的自由選舉，下院460議席中65%（299議席）的議席事先由波蘭統一工人黨及其衛星政黨獲得。剩餘的35%通過自由選舉產生。上議院的所有議席則都通過自由選舉產生。團結工聯在通過自由選舉選出的議員名額中取得壓倒性勝利。選舉後的9月7日，波蘭成立了戰後首個非共產黨政權。這場選舉也被認為是東歐民主化的起點。波蘭自進入波蘭第三共和國時代。
# 大波兰[编辑]

大波蘭的涵蓋範圍
**大波兰**（波蘭語：Wielkopolska，拉丁語：*Polonia Maior*）是位于波兰中西部的历史地区，其首府为波兹南。行政上，该地区大多数地方属于大波兰省（波蘭語：województwo wielkopolskie），也有一些地方位于卢布斯卡省，库亚维-滨海省和罗兹省。大波蘭也常被称为“波兰的摇篮”，波蘭歷史第一個首都格涅兹诺即位於此。

## 地区名

大波兰为中世纪早期西波里安人（波蘭語：Polanie）的主要活動範圍。这个地区的拉丁文名于1257年在“Polonia Maior”第一次提到，波兰文名则于1449年在“w Wielkej Polszcze ”提到。该地区的名字的出現可能是與今日波兰东南部的小波兰（波蘭語：Małopolska；拉丁語：Polonia Minor）做出區分。

## 歷史

1796年普魯士瓜分波蘭後，在大波蘭建立波森大公国。在19世纪，大部分區域劃歸德意志帝国的普魯士王國波森省。

## 地理

大波兰省位于瓦尔塔河流域。大波兰省有两个主要地理区域：特点为后冰川期湖泊和山岗，位于北部的湖区和南方的平原区。

波兹南南部的森林和湖区在1957年成立大波兰国家公园，面积达到75.84平方公里。

* 大波兰主要城镇
* 波兹南
* 卡利什
* 科寧
* 皮瓦
* 格涅兹诺
* 莱什诺
* 圖雷克
* 科沃
* 库尔尼克

## 参考资料

* 位于纽约州立大学布法罗分校的大波兰信息
# 萊基特人

960-992年的波蘭，其中包含了萊基特人的領地
**萊基特人**（波蘭語：Lechici，德語：Lechiten），也稱為**萊基特人部落**（波蘭語：Plemiona lechickie，德語：Lechitische Stammen），是居住在現代波蘭和德国东部的某些西斯拉夫部落的名稱，他们是萊基特語的使用者。與捷克-斯洛伐克亞語群不同，他們是波蘭人、波美拉尼亞人和波拉比人的最親近的祖先
# 莱赫、切赫和罗斯[编辑]

莱赫和切赫
**莱赫、切赫和罗斯**是关于三位兄弟——莱赫、切赫和罗斯的传说，这三人各自建立了一个斯拉夫国家：波兰（莱赫建立，亦被称为“莱希亚”）、波希米亚（“切希”，切赫建立，现称捷克）、和鲁塞尼亚（“罗斯”，罗斯建立，其后继者为俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰）。这个传说版本不一，而某些地区流传的版本只涉及到其中的一个或两个兄弟。

## 传说的版本

莱赫与白鹰，瓦莱雷·艾尔亚什-拉齐科夫斯基（1841年-1905年）绘
在波兰的传说中，三兄弟一同打猎，但每个兄弟都跟随不同的猎物，最终他们都按照不同的方向前行。罗斯向东走，切赫则到了西边，在波希米亚多丘陵的乡下拢起的日普山上定居了下来，而莱赫一路向北，最终见到了一只栖息在一棵树上保卫着自己的巢的壮美的白鹰，而一轮明亮的红日成了这个景观的背景。他为这种雄伟景象吃惊，但也被其深深打动，于是决定定居于此。他称他的据点（“格勒”）为格涅兹诺（Gniezno，波兰语意为“巢”—*gniazdo*），并将红底白鹰作为他的家纹，这个纹章流传至今，成为波兰的标志。

莱赫的名字的其他版本包括“莱胡斯”（**Lechus**）、“拉胡斯”、“莱斯图斯”和“莱谢克”。捷克，或“祖先切赫”（**Praotec Čech**）也有一个拉丁名“博赫穆斯”（**Bohemus**）与一个德语名“伯赫姆”（**Böhm**），因为这个名字是基于一个接近斯拉夫语的德语名。

在捷克共和国还盛行一种版本的传说，这种传说中只有俩兄弟。根据阿洛伊斯·伊拉塞克《旧捷克传奇》的说法，俩弟兄切赫和莱赫从东方来到中欧。而在波兰版本中，切赫被描述为捷克国家的建立者，而莱赫是波兰国家的建立者。切赫为欣赏山间景色，不得不登上日普山，并从此让一个部落定居下来，而莱赫继续向北方低地前进。

一个类似的传说（有些名字发生变化）也在克罗地亚两个彼此独立的地区流传：一个是扎戈列（北克罗地亚）克拉皮纳的凯卡维安方言（kajkavian）区和亚得里亚海沿岸（中达尔马提亚）波利察的察卡维安方言（Chakavian）区。克罗地亚版本的传说在1940年被S. 萨卡奇详细描述分析。

## 传说与真实情况

青铜时期波罗的语族与斯拉夫语族语言分布区域合在一起标为紫色，而被认为与波罗的语族和斯拉夫语族使用者相关的重要文化标为白色，红点：古斯拉夫语水文
波兰最早提及莱赫、切赫和罗斯是在1295年于格涅兹诺或波兹南编纂的《大波兰编年史》。而在波希米亚编年史中，切赫是独自出现或是只有莱赫陪同；他在科斯马斯编年史（1125年）第一次以“博赫穆斯”的名字出现。

这个传说暗示了波兰人、捷克人和鲁塞尼亚人（俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人）有共同祖先，并说明早在13世纪，至少三个不同的斯拉夫民族知道他们在种族和语言上是相互关联的，同样肯定的是，这三个种族同出一门。

捷克公爵
传说也指出了东欧斯拉夫民族发源地。他们的发源地与主流学者所认为的原始印欧人的发源地——东欧大草原。根据库尔干假说，“在大迁移中留下来的印欧人成为了波罗的语族和斯拉夫语族语言使用者。”

这个传说也试图解释这些民族居住地名称的词源：莱希亚（波兰的另一个名称）、捷克地区（包括波希米亚、摩拉维亚和西里西亚）、和罗斯（鲁塞尼亚）。一位杰出的浪漫主义知识分子扬·科哈诺夫斯基在他一篇关于斯拉夫人起源的散文中，没有提到第三个“兄弟”——罗斯。此外，他再不谈论这个传说，称“没有哪个从事斯拉夫民族研究的历史学家[……]提过那两个斯拉夫领导人，莱赫和切赫”。他进一步假设“切希”和“莱希亚”完全可能是两个民族原来的名字，但是他也并非没有提到也许有个叫莱赫的伟大领导者，他的名字取代了波兰原来的名字，并使后者被人遗忘。

## 罗加林橡树

波兰罗加林的莱赫、切赫和罗斯橡树
莱赫、切赫和羅斯也是大波兰罗加林18世纪宫殿旁的三棵老橡树的名字，它们每个都有几百年的树龄。

罗加林在波兰以最大且最美的老橡树群著称。其中的800棵，直径从23英尺到30英尺不等，被列入自然遗产而受到严格保护。

* 罗斯的词源及其衍生词
* 波兰历史
* 捷克历史
* 俄罗斯历史
* 乌克兰历史
* 白俄罗斯历史

## 参考资料
# 波兰史前时期[编辑]

**波兰史前时期**从约50万年前第一批直立人到达今日的波兰算起，到10世纪第一个波兰国家建立为止。

末次冰期结束后，史前波兰经历了石器、青铜和铁器时代三个社会发展阶段。波兰最著名的史前考古遗址是位于庫亞維-波美拉尼亞省比斯库平的卢萨蒂亚文化遗址。随着南欧和西欧地区古代文明的出现和发展，它们的文化成果传入波兰，一定程度上影响和促进了波兰文化的发展。

古典时代的波兰，民族成分复杂，主要有凯尔特人、斯基泰人、日耳曼人、萨尔马提亚人、波罗的人、斯拉夫人等。同时，罗马帝国的势力也触及了这一地区，促进了波兰文化的发展。中世纪早期，西斯拉夫人部落开始统治这一地区，后来，萊基特人部落逐渐形成，并从8世纪开始建立了一系列小型国家。

## 史学研究

与其他史前史领域一样，由于缺乏书面资料，历史学界对波兰史前时期的了解较为有限，因此，对这一领域的研究主要依赖于考古学。直到公元966年，波兰公爵梅什科一世皈依基督教，受过教育的外国神职人员来到波兰，文字才随之传入。换言之，史前时期的波兰基本没有本土的文字记载。

## 石器时代

波兰石器时代可以细分为旧石器时代、中石器時代和新石器时代三个时期。

旧石器时代从约公元前50万年起，至约公元前8000年为止，可分为四个时期：旧石器时代初期（约公元前50万年至约公元前35万年）、旧石器时代中期（约公元前35万年至约公元前4万年）、旧石器时代晚期，（约公元前40000年至约公元前10000年）、旧石器时代末期（约公元前10000年至约公元前8000年）。

中石器時代从约公元8000年起，至约公元前5500年为止。新石器时代从约公元5500年起，至约公元前2300年为止。其中，铜石并用时代（约公元前2900年至约公元前2300年）也被划入新石器时代。

波兰的石器时代持续了大约50万年，期间直立人、尼安德特人和智人相继出现。早期的人类群体只会使用原始工具，而到了石器时代晚期，当时的人类已经使用复杂的石器工具，并建立了坚固的定居点，发展出了炼铜术，并出现了农业和阶层社会。

和中欧其他地方一样，波兰旧石器、中石器和新石器时代的特点都是不同的、随时代演进而进步的石器制造技术。由于冰川活动频繁，旧石器时代的人类活动是间歇性的。中石器时代的主要特征则是气候变暖和生态多样性的增加。

新石器时代，波兰出现了第一批定居农业社区，其创建者大约从公元前5500年从多瑙河地区迁移而来。后来，当地的后中石器时代人口也开始了农业生产，在此基础上进一步发展。

## 青铜和铁器时代

波兰青铜时代可以细分为五个时期：第一时期（约公元前2300年至约公元前1600年）、第二时期（约公元前1600年至约公元前1350年）、第三时期（约公元前1350年至约公元前1100年）、第四时期（约公元前1100年至约公元前900年）、第五时期（约公元前900年至约公元前700年）。早期铁器时代则可细分为哈尔施塔特C阶段（约公元前700年至约公元前600年）、哈尔施塔特D阶段（约公元前600年至约公元前450年）两个阶段。

复原的比斯库平遗址
波兰青铜和铁器时代的文明成果主要通过考古发现而为人所知。波兰的早期青铜时代大约开始于公元前2400年至前2300年,，而铁器时代则开始于公元前750年至前700年。公元元年前后，主要的铁器时代文化已基本不复存在。由于没有书面记录，当时生活在中欧和东欧的群体的种族和语言归属只能通过推测，历史学界对他们的身份有很大的分歧。在波兰，横跨青铜和铁器时代的卢萨蒂亚文化是最重要的史前文化之一。比斯库平遗址是最具代表性的早期铁器时代卢萨蒂亚文化遗存。

青铜器大约在公元前2300年从潘諾尼亞平原传入波兰。在随后的早期青铜器时代，波兰西部的乌涅蒂采文化和东部的米尔扎诺维采文化占据了主导地位。随后，它们各自被古坟文化和特日齐涅茨文化取代。

此外，骨灰瓮文化在青铜时期的波兰也有一定分布，其以火葬为主要特征。在波兰，卢萨蒂亚文化持续了近一千年，直到早期铁器时代。公元前6世纪开始，斯基泰人接连入侵，促成了卢萨蒂亚文化的衰亡。哈尔施塔特D阶段是波美拉尼亚文化扩张的时期，而西波罗的海地区的墳塚文化则主导了波兰的马祖里亚-瓦尔米亚地区。

## 古典时代

拉坦诺文化在古典时代前期的波兰曾占有主导地位，可分为拉坦诺A阶段（约公元前450年至约公元前400年）、拉坦诺B阶段（约公元前400年至约公元前250年）、拉坦诺C阶段（约公元前250年至约公元前150年）、拉坦诺D阶段（约公元前150年至约公元元年）四个阶段。从约公元前200年到约公元元年的时期也可以被认为是前罗马时期的最后阶段。随后，随着罗马帝国的规模进一步扩大，波兰也受到罗马文化的影响，进入罗马影响时期。其中，前期约为公元元年至公元150年，后期约为公元150年至公元375年。公元375年至公元500年则是民族大遷徙时期。

这一时期，波兰境内居住的人群包括凯尔特人、日耳曼人、波罗的人等。此外，波兰的一些地区也开始有斯拉夫人居住。其他难以识别的群体很可能也存在，因为考古文化所属族群的种族构成通常很难识别。考古发现证实，他们虽然发展出了相对先进的物质文化和社会组织，但仍然没有发展出书写系统。频繁的大规模迁徙是这一时期的主要特征之一。

凯尔特人从公元前4世纪初开始在今天的波兰建立定居点，主要集中在波兰南部。凭借相对发达的经济和手工业，他们发挥了与他们人口数不相称的持久的文化影响力。

日耳曼人在今天的波兰生活了几个世纪，在此期间，他们的许多部落也向南和向东迁移。随着罗马帝国的扩张，他们也受到了罗马文化的影响。一些由罗马作家撰写的关于今天的波兰的著作存留至今； 它们结合考古记录，为波兰古典时代的研究提供了较为丰富的资料。随着罗马帝国的衰落，游牧民族从东方入侵，对日耳曼文化和社会造成了严重冲击，使得日耳曼族群离开东欧和中欧，前往更安全、更富裕的南欧和西欧。根据塔西陀和托勒密的记录，哥特人约在公元2世纪中期离开维斯瓦河下游地区。

波罗的人居住在今日波兰的东北部。由于距离过远，他们没有受到罗马文化的影响。

斯拉夫人可能生活在南部和东南部地区，其中一些可能与公元前3世纪的普热沃斯克文化和扎鲁宾齐文化相关。有人提出，早期的斯拉夫民族和语言可能起源于波利西亞地区，包括白俄罗斯-乌克兰边界周围地区、俄罗斯西部部分地区和波兰最东部的部分地区。后期，斯拉夫人逐步扩张到了今日波兰的大部分地区。

## 延伸阅读

* （波蘭語） Various authors, ed. Marek Derwich and Adam Żurek, *U źródeł Polski (do roku 1038)* (Foundations of Poland (until year 1038)), Wydawnictwo Dolnośląskie, Wrocław 2002, ISBN 83-7023-954-4
* （波蘭語） Piotr Kaczanowski, Janusz Krzysztof Kozłowski - *Najdawniejsze dzieje ziem polskich (do VII w.)* (Oldest history of Polish lands, up to the 7th century CE.), Fogra, Kraków 1998, ISBN 83-85719-34-2
# 庫亞維

| 庫亞維 Kujawy |
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徽章
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|  綠色範圍 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 政府駐地 | 弗沃茨瓦韦克 |
| 面积 |  |
| •  | 4,500平方公里（1,700平方英里） |
|  |
|  |
|  |
| 今属于 |  波蘭 |

**庫亞維**（波蘭語：Kujawy；德語：Kujawien；拉丁語：Cuiavia）是波蘭的一個歷史地理區域，位於波蘭中北部維斯瓦河左岸。

## 參考資料

* Website of Kujawy-Pomeranian Voivodeship （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 庫亞維濱海省[编辑]

| 庫亞維濱海省 Województwo kujawsko-pomorskie |
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| 省份 |
| 行政分區地圖 |
|  旗幟 徽章 |
|  庫亞維濱海省在波蘭的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 波兰 |
| 省会 | 比得哥什、托倫 |
| 下辖 | 折叠4个县级市/19个县* 共144个市镇
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| 面积 |
| • 总计 | 17,969平方公里（6,938平方英里） |
| 人口（2003年） |
| • 總計 | 2,068,000人 |
| • 密度 | 115人/平方公里（300人/平方英里） |

**庫亞維濱海省**（波蘭語：Województwo kujawsko-pomorskie），又译**库亚维波莫瑞省**、**库亚维波美拉尼亚省**、**库亚维波莫尔斯基省**，是波蘭的一個省，位於該國北部。首府为比得哥什和托倫。全省面積17,969平方公里。2006年人口数量為2,068,000人。

1999年由原比得哥什省、托倫省、弗沃茨瓦韋克省合併而成，位于两块历史地区庫亞維和波美拉尼亞（意为“滨海”）的边缘地带，省名由此得来。下分为4个县级市和19个縣，共144个市鎮。
# 博莱斯拉夫一世

博莱斯拉夫一世
**（残忍的）博莱斯拉夫一世**（捷克文：Boleslav I. Hrozný，約915年—972年7月15日），波希米亚公爵（约929年或935年—972年）。弗拉季斯拉夫一世公爵之子、瓦茨拉夫一世之弟。

博莱斯拉夫一世杀死兄弟瓦茨拉夫一世登上爵位。在他统治时期，他是一位被捷克的歷史學家認為有魄力的公爵。波希米亞的政权因而得到巩固，疆域大大擴展，又进行了新的行政划分，在新建立的州里任命听命于公爵的长官。

由於在瓦茨拉夫一世時，被皇帝捕鳥者亨利打敗而需要向神聖羅馬帝國朝貢，博莱斯拉夫一世登位後，便立即廢除朝貢，引致与神圣罗马帝国皇帝奥托一世（捕鳥者亨利之子）发生冲突，導致長時期的戰爭。直至950年，奥托一世攻打博莱斯拉夫一世兒子博莱斯拉夫的城堡時，雙方才達成和約。博莱斯拉夫一世同意重新上繳朝貢。953年，博莱斯拉夫一世曾幫助奥托一世在易北河下游的梅克倫堡鎮壓斯拉夫人的起義。955年8月，博莱斯拉夫一世又成為皇帝於萊希費爾德戰役對抗马扎尔人（匈牙利人）时的盟军。擊敗匈牙利人令德意志及波希米亞兩國得益，萊希費爾德戰役後，剩下的匈牙利人轉戰波希米亞，卻被博莱斯拉夫一世擊敗，博莱斯拉夫一世亦因此解救了摩拉維亞免受匈牙利人及入侵並取得上西里西亞及小波蘭兩地。

為了加深波希米亞與波蘭之間的關係，博莱斯拉夫一世大約在964年將女兒波希米亞的杜布拉娃嫁給異教信仰的皮雅斯特王朝梅什科一世，受信仰基督教妻子的影響，梅什科一世於966年受洗，並規定基督教（天主教）為波蘭國教。972年，博莱斯拉夫一世逝世，由其長子博莱斯拉夫二世繼位。

| 博莱斯拉夫一世 **普熱米斯爾王朝出生于：**約915**逝世於：**972 |
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| 統治者頭銜
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| 前任者： 瓦茨拉夫一世
 | **波希米亞公爵** 935–972
 | 繼任者： 博莱斯拉夫二世
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# 波希米亞的杜布拉娃

| 波希米亞的杜布拉娃 |
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| 逝世 | 977年  波兰  |
| 职业 | 政治人物  |
| 配偶 | 梅什科一世  |
| 儿女 | Gunzelin, Margrave of Meissen、貢希爾德、西格麗德  |
| 朝代 | 普熱米斯爾王朝  |

**波希米亞的杜布拉娃，**或稱**杜布拉娃**（捷克語：Doubravka Přemyslovna，波蘭語：Dobrawa、Dąbrówka；約940/45—977）是普熱米斯爾王朝的波希米亚公主，與梅什科一世聯姻後頭銜是波兰公爵夫人。她是波希米亞公爵波列斯拉夫一世的女兒；她母親則可能是神秘的比亚戈塔。據更早期的信源顯示，杜布拉娃在當時曾惇促她丈夫，波蘭立國史上首位統治者梅什科一世，在婚後第二年即966年去接受洗禮。部分時候她是被冠以「波蘭人的教母」著稱。

## 早期人生

扬·马泰伊科 （1886 年）所繪的杜布拉娃肖像。
杜布拉娃生辰日子未能為後人所知，唯一有表述其年齡的文書痕跡是来自布拉格的編年史家科斯马斯，據他聲稱波希米亞公主在與梅什科一世結婚時是「一位年長女性」。這段記錄被認為是有私心傾向而不足以信，同時一些研究者認為該聲明是基於惡意來捏造的。這個有可能是科斯馬斯在關於杜布拉娃年齡的聲明中，為她和她姐姐姆拉達之間的年齡差異製造一個參考物，如此將為他篤明杜布拉娃意思為「老」提供依據（「姆拉達」這個詞的意思是「年輕」）。同時研究也發現，科斯馬斯是有將杜布拉娃與梅什科一世的第二任妻子「哈登斯萊本的奧達」相混淆，後者在她結婚時大約是19-25歲，這是一個據中世紀習俗為相對大齡的成婚歲數。一些研究者如波蘭史學家耶日·斯特薛爾奇克，是採用推測性的觀點，認為「據當時的婚姻觀念和習慣（通則意義的婚姻，是與女性青少年相締結），而假設杜布拉娃已經度過了她的青春年華，因則，很可能的是她（結婚時）年齡介於二十歲前或後的情況」。

對杜布拉娃童年與年少時的情況也是無跡可尋。 1895年波蘭史學家奧斯瓦爾德·巴爾澤駁斥過有關杜布拉娃在與梅什科一世婚前曾與梅瑟堡侯爵貢瑟結婚並育有一子貢澤林的考究報告。這種觀點是基於這樣一個事實，即梅瑟堡的蒂特玛在他的編年史中將岡瑟的兒子貢澤林，稱為波列斯瓦夫一世的「兄弟」，後者則是杜布拉娃的兒子。當下的史學家們認為，貢澤林和波列斯瓦夫一世實際上是表親或妻兄弟關係。

## 聯姻和波蘭基督教化

波蘭公爵夫人杜布拉娃， 扬·马泰伊科作畫。
在964年 下半，波希米亞公爵波列斯拉夫一世和波兰的梅什科一世達成同盟關係。為鞏固協議，杜布拉娃作為波列斯拉夫一世的女兒，於965年嫁給梅什科一世。這段婚姻鞏固了波兰-波西米亚联盟，該同盟關係到杜布拉娃身後還一直持續。

據兩個相互獨立的信源，認定杜布拉娃在梅什科一世和波蘭皈依基督教的過程裡，是擔當一個重要角色位置。第一個信源是蒂特玛的編年史，作者自己是在杜布拉娃離世前兩年出生的。他有寫道，波希米亞公主當時是試圖說服她丈夫接受基督教（即使以破壞他們婚姻和波蘭-波希米亞同盟關係作為代價），而到最後她也終獲梅什科一世的皈依，並通過他獲整個波蘭的受洗。另一面說法，據12世纪编年史家高盧無名氏所述，杜布拉娃在來到波蘭時是被世俗和宗教要人所包圍，她同意在梅什科一世受洗的前提下與他結婚。波蘭統治者只能在接受這一條件下，才能夠迎娶波西米亞的公主。

現代史學家們相關一致意見，是梅什科一世的基督洗禮儀式，是基於政治利益所決定而不應歸功於杜布拉娃的任何行動，這方面觀點是認為她幾乎沒在她丈夫轉信過程裡有起過任何作用。史學觀點相信當時梅什科改變宗教信仰，是出於他與杜布拉娃婚前不久所達成的波蘭-波希米亞協議裡已被議定的要點之一。史學家們指出，將梅什科一世的基督轉信歸功於杜布拉娃的敘述，是建構成教會傳統的一部分，此部分是強化起憑藉女性影響來針對異信仰統治者們的轉信體系。

杜布拉娃在波蘭人的基督教化過程裡是有起過關鍵角色的作用。她的婚禮巡遊是與基督教神職人員相伴，而一同到達波蘭的，其中可能包括後於968年被任命為第一位波蘭主教的約旦。歸功於杜布拉娃所成傳統，是有多個宗教建築建立起來：在格涅兹诺的聖三一教堂和聖威特教堂，以及在波茲南奧斯特羅·圖姆斯基的聖母瑪利亞教堂。

## 子嗣

杜布拉娃和梅什科一世擁有至少一位兒子， 波列斯瓦夫一世 （967～1025.6.17）。還有一位女兒，名斯維托斯娃或傲慢的詩格麗德，則先後與瑞典國王胜利者埃里克和丹麥國王八字胡斯文成婚，與後者婚後成為克努特大帝的母親：波蘭的貢希爾德被通常認為是這一女兒。有一個假設斷言存在梅什科一世的另一個女兒，她是嫁給了波美拉尼亞的斯拉夫王公；其可能是杜布拉娃自己或梅什科與一位異信仰前妻所生。此外，還有一種理論是提出說（顯然由「布拉格的德特馬爾」記錄並於1895年獲奧斯瓦爾德·巴爾澤支持），1002年到1003年以波希米亞公爵之名實施管治的弗拉迪沃伊（約981～1003. 1 ），是杜布拉娃和梅什科一世的另一個兒子。儘管現代史學家們拒絕了這一假設，捷克史學方面是支持了有關弗拉迪沃伊具皮亞斯特-普熱米斯爾混血的概念。

## 離世及安葬

杜布拉娃是於 977年離世。 約瑟夫·伊格納西·克拉舍夫斯基在他1888年的研究裡寫道：「她的坟墓是在格涅兹诺大教堂被發現的，它是一塊標有十字架的簡單石頭。紫色長袍和沉重的金色纏腰布，則是在她墳墓中所發現的所有物品」。而在同時期早前的1843年，愛德華·拉欽斯基於其研究*Wspomnienia Wielkopolski to jest województw poznańskiego, kaliskiego i gnieźnieńskiego* （大波蘭波茲南、卡利什和格涅兹诺地區的記憶）裡對杜布拉娃安葬地也表達過類似觀點。然而至現代，波希米亞公主的安葬位置被認為還是未知數。

## 參考

* FAST
* ISNI
* VIAF
* WorldCat

| 波希米亞的杜布拉娃 **普熱米斯爾王朝出生于：**公元940/45年**逝世於：**公元977年 |
| --- |
| 王室頭銜
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| 前任者： 戈爾卡
 | **波蘭公爵夫人** 公元965～977年
 | 繼任者： 哈登斯萊本的奧達
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| 各地 | * 德国
* 美国
* 捷克
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# 卢萨蒂亚

| 卢萨蒂亚 Lusatia Łužica Łužyca Lausitz Łużyce Lužice |
| --- |
| 历史地区 |
|  徽章 |
|  |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  德国  波蘭 |
| 主要城市 | 科特布斯 格尔利茨/茲戈熱萊茨 包岑 扎雷 |
| 时区 | CET（UTC+1） |
| • 夏时制 | CEST（UTC+2） |

**盧薩蒂亞**（拉丁语、英语：Lusatia；其他语言名称见下方）是一個位於歐洲大陸中部的地區，其地域橫跨德國、波蘭及捷克三國的疆界。為德國少數民族索布人的聚居地，時自今日，仍然有尋求索布族獨立的組織在這地區活躍着。傳統上分為上盧薩蒂亞及下盧薩蒂亞。

卢萨蒂亚現今仍然保留許多當年索布人留下的文化傳統，像是復活節騎行。湛蓝彩服与陶器則是當地的特色土產。

## 名称

根據不同語言可音譯為：

* 拉丁語：**盧薩蒂亞**（Lusatia）
* 上索布語：**烏日察**（Łužica，發音：[ˈwuʒitsa]）
* 下索布語：**烏日察**（Łužyca，發音：[ˈwuʒɨtsa]）
* 德語：**勞西茨**（Lausitz，發音：[ˈlaʊzɪts] ）
* 捷克語：**盧日采**（Lužice，發音：[ˈluʒɪt͡sɛ]）
* 波蘭語：**烏日采**（Łużyce，發音：[wuˈʐɨt͡sɛ] ）

## 註釋

## 參看

* 索布人
* 索布语
* 西斯拉夫语支
* 施普雷河
* 奧得河
# 斯拉夫多神教

1848年于斯洛文尼亚发现的兹布鲁赫图腾柱
**斯拉夫多神教**（俄語：Славянский многобожие）是斯拉夫人在信仰基督教之前所信奉的宗教，隨著基督教的傳入，斯拉夫多神教漸漸消失，現今只留存在東歐民間神話之中。

## 研究

有關斯拉夫人神靈和儀式的準確訊息﻿不多，因为羅斯直到九世紀才出現文字。到目前為止，還沒有發現任何當時的古代俄羅斯文獻能夠描述古代斯拉夫人的信仰。大多數古代白樺樹皮字母﻿文件是私人信件、帳單，其内容主要是於貿易﻿。教會文本和民間傳說作品則較不常見。歷史學家研究来源主要是基於拜占庭人、日耳曼人和其他访问羅斯人的记述，以及一些編年史資料中有時會提到儀式。考古發掘中常會發現神像、禮器。異教徒的斯拉夫人很可能沒有寺廟或是木制的宗教建筑没有保存下来，单已知的的宗教儀式是在露天、森林、所謂的寺廟中進行的。

### 《往年纪事》

《往年纪事》是完整保存的最早的俄羅斯編年史，成书于1110—1118年，是研究古羅斯歷史的主要資料之一。这编年史吸收了大量有关各种历史人物和事件的传说、故事、传说、口传诗歌传统的素材。其中講述了基輔大公弗拉基米爾為了簡化宗教而將其多神偶像置於基輔供奉的故事。

## 斯拉夫多神崇拜

斯拉夫諸神的神明數量眾多且複雜。在接受基督教之前，斯拉夫人的宗教是對大自然的神化（萬物有靈論），加上對個人擬人化部落神的信仰以及對祖先的崇拜。關於原始斯拉夫最高級別神的組成的信息非常有限，因為在基督教化之後，它們被基督教所取代。

已知的斯拉夫神灵分为三个阶层：

* 高级神。这个阶段的神负责解决世界性问题：战争、饥荒、天气、农作物产量等。
* 中位神。中位神是与家庭相关的守护神：手工艺、狩猎、捕鱼、妇女的烦恼和农业。
* 下位神。这个阶段有各种生物。例如，森林守护神，人鱼。

### 东斯拉夫多神崇拜

東斯拉夫神話中最高的男性神包括佩倫、斯瓦羅格、斯瓦羅日奇、達日博格、維列斯、霍爾斯、斯特里博格、雅利洛。

**斯特里博格（Дажьбог）**。斯特里博格被稱為眾神之父、風之祖父，是斯拉夫最重要的神之一。斯特里博格也被認為擁有凌駕於众神之上的力量。

**佩倫（Перун）**是雷電之神。 “佩倫”一詞的起源尚未確定，從歷史和社會學的角度來看，佩倫崇拜的出現應歸因於印歐人的共同起源。

**維列斯（Велес）**。在編年史中，維列斯被描述為「牲畜之神」，牲畜的繁殖、生育和財富的守護神。在一首斯洛伐克歌曲中，Велес 的意思是「牧羊人」：維列斯在伯利恆的小屋放羊。

維列斯與佩倫不和。據《往年紀事》，祂的神像沒有和佩倫以及其他神的神像一起被基辅大公弗拉基米爾在山頂供奉，而是在王宮附近的河邊單獨供奉。祂也有神像矗立在波多爾商贸區。研究人員認為，這暗示維列斯也是貿易的守護神。

隨著時間的推移，牲畜、財富、生育和貿易之神獲得了農業功能。 19 世紀的農民將收割完的田裡剩下的最後玉米穗奉献給維列斯。

**斯瓦羅格（Сварог）**。在東斯拉夫神話中，地火之靈被稱為**斯瓦羅日奇（Сварожичем）**，意即“斯瓦羅格之子”。對斯瓦羅格的崇拜類似古希臘對赫菲斯托斯的崇拜。斯瓦羅格是天火之神，同時也是文化利益的賦予者。根據古老的傳說，斯瓦羅格沉迷於和平，將控制權留給了他的孩子達日博格和斯瓦羅日奇。

**達日博格（Дажьбог）**。斯拉夫人相信達日博格生活在遙遠的東方，那裡是永恆的夏日之地。每日清晨，祂駕著戰車出金宮，繞天空一週。達日博格與古希臘神話中的阿波羅相當。有一種假設認為，俄語中經常使用的短語“若上帝願意”（“дай бог”）反映了達日博格的名字（古俄語中“дай”即“дажь”）。東斯拉夫語的 “Дажьбогу” 對應於南斯拉夫人所稱的 “Дабог” 和 “Даjбог” 以及西斯拉夫人所稱的 “Dac'bog”。

**霍爾斯（Хорс）**是太陽圓盤之神。霍爾斯是與達日博格相近的神，祂的名字有不同的拼法：Хърсъ、Хъросъ、Хорсъ。古斯拉夫人將太陽視為光明和溫暖的賜予者，這位神不僅關乎豐收和民生，更關係到農民的生命。斯拉夫人將霍爾斯想象為一匹巨馬，從東方奔向西方。

**雅利洛（Ярило）**是春季生育之神。關於亞裡羅崇拜的起源可以通過語言學資料初步了解。雅利洛這個名字，就像其他帶有詞根“яр-”的詞一樣，與春季生育、麵包、動物有關。

常見的女性神包括**拉達 (Лада)**、**萊爾 (Лель)** 和**莫科什(Мокошь)**。

女性生育神**拉達**和**萊爾**的名字出現在各種古代文字紀念碑中，並且在斯拉夫民間傳說中廣為人知。拉達被尊為婚姻的守護神。與拉達相比，萊爾在斯拉夫人的信仰中更低調，人們可以將她視為幼嫩綠植的守護神。

**莫科什**（有多种写法：Мокъшь, Мокоша, Макошь, Макешь, Мокуша, Макуша）是唯一一位神像矗立在山頂的女神，與佩倫、霍爾斯、達日博格、斯特里博格、西馬爾格相鄰。莫科什不僅在東斯拉夫人中廣為人知，在西斯拉夫人和南斯拉夫人中同樣家喻戶曉，斯洛文尼亞的關於女巫莫科甚卡（Мокошке）的傳說就證明了這一點。莫科什與降雨、雷暴以及任何惡劣天氣有關，據信也與紡紗和編織的技藝存在聯繫。她也被認為是婦女紡織的守護神。

**西馬爾格（Симаргл）**是植物之神。關於祂的記載極為稀少。 西馬爾格被认为是種子、嫩芽、植物根系之神，枝條和綠葉的守護者。作為天地至高神靈之間的調解者，其外貌為「狗鳥」或獅鷲。西馬爾格是起源於伊朗的神，從黑海沿岸伊朗語民族的宗教體系傳入東斯拉夫神話。

## 祖先崇拜

在長達數世紀的共存歷史中，斯拉夫異教儀式與基督教儀式緊密交織在一起，儘管國家與異教徒進行鬥爭。有些習俗至今仍保留下來：慶祝謝肉節，聖誕節﻿算命。墳墓上供奉食物﻿。每到春分和夏至這天，死者的靈魂可以拜訪後代的家。
# 马佐夫舍[编辑]

**马佐夫舍**（波蘭語：Mazowsze），又譯为**馬佐維亞**（英語：Mazovia），是历史上位于波兰东部的一个地区，首府华沙。

## 历史

10世纪，梅什科一世征服马佐夫舍，成为波兰历史上第一位统治者。随着1034年梅什科二世逝世和波希米亚人入侵，马佐夫舍获得了短暂的独立。1047年，卡齐米日一世在鲁塞尼亚人的帮助下将马佐夫吉置于统治之下。

12世纪，随着波列斯瓦夫三世逝世，波兰分裂，马佐夫舍处于波列斯瓦夫四世及随后的马佐夫舍公爵统治之下。1526年，最后一位公爵逝世，马佐夫舍重归波兰王国。

18世纪，波兰第三次分裂，马佐夫舍先后于1815年与1831年加入波蘭會議王國和俄罗斯帝国。1918年，马佐夫舍成为波兰第二共和国的一部分。

1999年，马佐夫舍省成立。
# 桑多梅日[编辑]

| 桑多梅日 Sandomierz |
| --- |
| 城市、市鎮 |
| 市政廳 |
|  旗幟 徽章 |
| **格言：**Sandomierz – Królewskie Miasto （桑多梅日－皇家城市） |
| 桑多梅日 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  波蘭 |
| 省 |  聖十字省 |
| 县 | 桑多梅日县 |
| 城市地位 | 1227年之前 |
| • 市長 | Paweł Niedźwiedź |
| 面积 |
| • 总计 | 28.7平方公里（11.1平方英里） |
| 海拔 | 200公尺（700英尺） |
| 人口（2024年） |
| • 總計 | 21,273人 |
| • 密度 | 741人/平方公里（1,920人/平方英里） |
| 时区 | 歐洲中部時間（UTC+1） |
| • 夏时制 | 歐洲中部夏令時間（UTC+2） |
| 邮政编码 | 27-600 |
| 電話區號 | +48 15 |
| 車輛號牌 | TSA |
| 網站 | www.sandomierz.pl |

**桑多梅日**（波蘭語：Sandomierz，發音：[sanˈdɔmʲɛʂ] ；拉丁語：Sandomiria）是位於波蘭東南部聖十字省的城市，約有2.1萬名居民，是該省第五大城市。桑多梅日距桑河口約10公里、靠近維斯瓦河左岸。在古代，桑多梅日是小波兰地區乃至整個國家最重要的城市中心之一。該城在中世纪到19世紀是波兰王国王冠领地的王家城市以及地區行政中心。1975年至1999年，曾隸屬塔爾諾布熱格省。

桑多梅日在十一世紀即有聚落形成，爲波蘭最古老的城市之一。主要產玻璃、硫磺，另設立有金屬加工和食品加工的工廠，13世纪被金帳汗国攻占並洗劫該城。

## 詞源

桑多梅日（波蘭語：Sandomierz）的名字可能來源於古波蘭語*Sędomir*，由*Sędzi-*（來源於動詞*sądzić* ，判斷）和*mir*（和平）組成；或來自一個曾經在多種斯拉夫語當中流行的古老的人名Sędzimir。桑多梅日的拉丁语名爲Sandomiria，意第緒語名爲צויזמיר（羅馬化：Tzoyzmir）。

## 歷史

### 早期歷史

桑多梅日是波蘭最古老以及歷史上最重要的城市之一。城市周圍的考古發現表明，早在新石器時期人類就在這裏定居。

## 景點

* 大廣場
* 城堡
* 桑多梅日圣母圣诞圣殿主教座堂
* 主教座堂內部
* 揚·德烏戈什（Jan Długosz）的家
* 聖米迦勒堂（St. Michael）

* Sandomierz Forum - City life （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Tourist Web Site （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Tourist Guide Site （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Collegium Gostomianum
* Secondary School in Sandomierz no 2 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Zespół Szkół Gastronomicznych i Hotelarskich （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 参考资料
# 莱格尼察战役[编辑]

| 莱格尼察之戰 |
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| 蒙古第一次入侵波蘭的一部分 |
|  |
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| 日期 | 1241年4月9日 |
| 地点 | 波蘭萊格尼察 |
| 结果 |
蒙古帝國大勝 |

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| 参战方 |
|  蒙古帝國 |  波蘭王國

* 摩拉維亞
* 聖殿騎士團
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| 指挥官与领导者 |
|  拜答儿  合丹汗  斡兒答汗 |  亨里克二世**†**  馬特科二世  摩拉維亞的博萊斯瓦夫 |
| 参战单位 |
|
大量弓騎兵及轻、重骑兵 |
西里西亚本地部队、被重新聚集的波蘭溃兵、應召民兵、德意志傭兵及巴伐利亞礦工民兵以及数量有限的聖殿騎士團重甲骑士 |
| 兵力 |
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3,000–8,000人 |
2,065–8,088人 |
| 伤亡与损失 |
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未知 |
慘重 |

**莱格尼察战役**（英語：Battle of Legnica，波蘭語：Bitwa pod Legnicą），亦称**利格尼茨战役**，由于蒙古入侵波兰，使双方于1241年4月9日爆发此交战，地点在现波兰境内名为萊格尼察（德语名“利格尼茨”）的一座小村莊。

十三世紀戰場上的蒙古重騎兵。
交战双方是拜答儿指挥的蒙古军队与波蘭大公、西里西亚公爵亨里克二世率领下的波兰联军。兵力方面，蒙古軍队大約有8,000人（2個圖們）；波蘭聯軍則大約有2,000－8,000人。

1241年3月，波兰军队在赫梅尔尼克遭遇蒙古军队埋伏，全军崩溃。为了继续抵抗蒙古军队，亨里克二世除了收拢溃散的波兰残兵以外，四处组织军队。因而其得到波兰各地与圣殿骑士团的帮助。亨里克二世在等到来自摩拉维亚侯国与波希米亚王国的援军后，便主动离开莱格尼察城堡布防，准备于卡恰瓦河平原与蒙古军队决战。蒙古军的前锋很快地与波兰联军的前锋交手，这支部队是由摩拉维亚侯爵鲍莱斯瓦夫·杰波尔特所率领的巴伐利亚矿工民兵。蒙古军队在与这只矿工军交手后，很快地就依例诈败。不知蒙古军战斗习惯的矿工军自以为将敌军逐退，于是便急不可耐地展开追击，导致阵式大乱。蒙古军一见矿工军阵形混乱，又缺乏重甲，因此返身射击，经过几轮交手，便将这批部队全歼，统率此军的摩拉维亚侯爵鲍莱斯瓦夫·杰波尔特也不幸阵亡。

正当摩拉维亚侯爵鲍莱斯瓦夫·杰波尔特苦战之际，亨里克二世立即派出奥波莱-拉齐布日公爵“胖子”梅什科二世与克拉科夫守将苏里斯瓦夫（英語：Sulisław of Cracow）出动救援，在重装骑士投入后，蒙古军一时为联军所逐退。由于蒙古军此次退却队伍散落，因此联军确信蒙古军此次是真的被其所败，反而更奋力穷追败退的蒙古军队。此时，蒙古军队列中忽有一骑衝向追兵，以波兰语高声大喊：“快逃！快逃！”受到这个突发事件的影响，梅什科二世不敢穷追，于是领兵退出战场。梅什科二世忽然撤离后，亨里克二世见蒙古军主帅也在后撤，为确保战果，便不再犹豫，将剩余兵力全部投入，然而此举却反而落入蒙古军的包围圈内。最终亨里克二世被蒙古军斩杀，波兰联军高层几乎全部战殁。

联军方面的损失，据蒙古一方的说法，他们总共装满了九大麻袋的耳朵，而波兰方面则宣称联军阵亡人数大约25000人，即使这数字并不精确，但也可见联军损失极为惨重。对波兰来说幸运的是，蒙古军并不打算占领这个国家，不久之后他们经过摩拉维亚到匈牙利，希望与拔都的蒙古军主力联系。亨里克二世的遗体只能由他的妻子识别，因为他的左脚有六只脚趾。蒙古人取得了此战的胜利，2天後即4月11日又在蒂薩河之戰殲滅了全部匈牙利王國主力軍隊，令歐洲各國和聖座額我略九世對此大為震驚，當時神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世緊急調兵備戰。日后由于窝阔台汗去世的消息传来，蒙古人不得不折返回东方去选出新任大汗，于是莱格尼察也成为蒙古西征中所到达的最西方之一。

## 参考來源
# 圣达尼老圣文策老圣殿总主教座堂[编辑]

瓦维尔主教座堂
齐格蒙特小堂（右侧有金色圆顶者）和Vasa王朝小堂（左侧）
圣索菲亚小堂（右侧）和圣十字小堂（左侧）之间的大门
**圣达尼老圣文策老圣殿总主教座堂**（波蘭語：Bazylika archikatedralna św. Stanisława i św. Wacława w Krakowie）俗稱**瓦维尔主教座堂**（katedra wawelska），是位於波兰克拉科夫瓦维尔山上的教堂，也是天主教克拉科夫总教区的主教座堂。

在過去9百年的時間裡，瓦维尔主教座堂是波兰的国家圣殿，歷代波西米亞國王在此举行加冕仪式，14世纪以后也多安葬於此，此外它的建築風格也相當多元。1946年11月2日，教宗若望保禄二世在教堂的地下室主持了他晉鐸後的第一台彌撒。2010年4月，墜機遇難的波蘭總統萊赫·卡欽斯基及夫人瑪麗亞·卡欽斯卡亦安葬於此。

## 齐格蒙特小堂

教堂南端的齐格蒙特小堂（Kaplica Zygmuntowska），被誉为“意大利以外最纯净的文艺复兴建筑”，兴建于1517－33年。方形的小教堂有着金色的圆顶，安葬着国王齐格蒙特一世和齐格蒙特二世。

## 參考文獻

* 瓦维爾主教座堂官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）（波兰語）（英文）
# 隔離 (醫療)[编辑]

美國職業安全與衛生管理局的结核病房示意插图，展示了醫院感染控制及隔離的几类方法：工程控制（獨立空气管道）、個人防護設備（N95口罩）、警示语及标识（进入受控）、專用垃圾處理容器和更強的內務管理措施。
**隔离**（英語：isolation）是指为了达到感染控制的目的，即为了预防感染性疾病由患者身上传播给其他患者、医护人员、访客，或是从其他人传染给病患（逆向隔离），而采取的将患者完全隔绝或调整其与人员接触方式的措施。隔離最常用在病患已確診患有可以人传人的傳染性疾病的情况，但在一些情况下，出于流行病学筛查等目的，没有确诊的人员也可能会被隔离。隔离通常在醫療保健設施或具备一定医疗条件的设施中进行，但也有在家中进行的情况。

## 概念

隔離（Isolation）不應與隔離檢疫（Quarantine）或生物隔離（Biocontainment）混淆。隔離檢疫是對可能接觸傳染性微生物的個人或團體進行的活動性活動的強制性隔離和限制，以防在發生感染時進一步感染。 生物隔離是指微生物實驗室中的實驗室生物安全性，其中高致病性生物的物理遏制（BSL-3，BSL-4）是通過內置的工程控制來實現的。

## 措施

在不同種類的隔離中，通常會有對應的特殊用具。最常見的有個人防護設備（無塵室服、外科口罩及医用手套）、工程控制（正壓病房、負壓病房、層流氣流設備以及各種機械及結構的屏障）。專用的隔離病房可能是在醫院興建時就蓋好，或是在流行病緊急情況下，臨時規劃架設隔離病房。

將隔離應用於社區或地理區域時，被稱為防疫警戒線（Cordon sanitaire）。為了保護居民免受傳染病的侵害，對社區進行反向隔離被稱為保護性隔離。

## 等级

在美国疾病控制与预防中心（CDC）修訂並且定期檢視的系統中，有許多不同的隔離級別。

## 类型

### 按隔离地点划分

按照隔离地点划分，隔离可以分为**居家隔离**、隔离点**集中隔离**和定点**医院隔离**，被感染风险较大但未检测出阳性或未确诊的患者通常被采取居家隔离或集中隔离的方式，被检测出阳性或确诊患者通常被采用定点医院隔离的方式。

以“新十条”发布之前2019冠状病毒病中国大陆疫情中政府的应对方式为例，以上三种隔离方式通常为强制进行，违反对应的隔离规定涉嫌违法，可能会被政府行政拘留等措施。被采取居家隔离措施的人员通常需要被隔离7或14天，隔离期间会在住所大门上贴封条以限制外出，并定期进行体温上报和核酸检测；而集中隔离也采用类似措施，但是在定点酒店等地点集中进行。

## 相關條目

* 屏障護理
* 身體物質隔離
* 社交距离
* 檢疫
* 2019冠状病毒病澳门疫情相关安排之隔离措施

## 參考資料

* Chart showing recommendations for various forms of isolation
# 第二次托倫和約

*《第二次托倫和約》油画*
Poland and Lithuania in 1466
**第二次托倫和約**（波蘭語：drugi pokój toruński；德語：Zweiter Friede von Thorn）是波蘭國王卡齐米日四世·雅盖隆契克與條頓騎士團於1466年10月19日在托倫簽屬的和平条约，標誌著十三年戰爭的結束。

## 内容

在條約中，騎士團割讓 Pomerelia(東波美拉尼亞)，包含但澤城， 庫爾默蘭地區包含庫爾城和索恩城，維斯瓦河低地地區包含埃尔宾城和馬林堡城，瓦尔米亚采邑主教区包跨首府阿伦施泰因。騎士團也確認波蘭王國對西普魯士區域的權利，此區域隨後被稱為皇家普魯士。東普魯士，隨後被稱為普魯士公國，則一直由騎士團控制直到1525年。

和約表明皇家普魯士為波蘭王國的獨家資產。隨後出現一些不和諧聲音，開始要求許多特權，例如自行鑄幣、有自己的議會、自己的軍隊以及官方語言使用德語。 隨後於瓦尔米亚采邑主教区的一系列維權運動造成教士戰爭(1467–79)。最終皇家普魯士被波蘭立陶宛聯邦合併，直到十八世紀才與波蘭分離。

1525年，條頓騎士團被驅逐出東普魯士領地，普魯士公爵改信信義宗，宣布成為波蘭附屬國並宣布對波蘭效忠，此區域從此被稱為普鲁士公国。

## 参考