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# 日本茶道[编辑]

茶道
**茶道**（日語：茶道／さどう（ちゃどう），羅馬化：Sadō (Chadō)），起源於唐朝茶藝，后传到日本，是日本傳統藝道。茶道將生活消閑活動提昇至精神意識層次，成為一種獨特傳統禮儀，是宣揚文化之媒介。日本茶道是為客人奉茶之事，源自大唐，是一種茶敍的儀式，日本人稱之為「**茶湯**」（茶湯、茶の湯），而喫茶的敍會則稱為「茶會」（CHAKAI）。和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有別。茶道歷史可以追溯到13世紀。往大唐留學的僧侶，於唐朝把佛教和茶帶回東瀛。日本最初是僧侶用茶來集中自己的思想，後來才成為分享茶食的儀式。

現代的茶道，由主人準備茶與點心（和菓子）招待客人，而主人與客人都按照固定的規矩與步驟行事。目前一般的茶會較重視領略其精神，所以現代之茶會或作茶道示範時，大多只進行洞茶之部分，但各項禮儀和步驟仍是非常嚴謹。除了飲食之外，茶道的精神還延伸到茶室內外的佈置；品鑑茶室的書畫佈置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。

## 歷史

日本鎌倉時代的臨濟宗留學僧南浦紹明來到宋朝留學，將徑山茶宴帶回日本，成為日本茶道的起源。其後，喫茶之風俗不僅普及於僧侶群中，更在公侯武士上流社會中流行。18世紀江戶時代中期國學大師山岡俊明編纂的《類聚名物考》第4卷中記載：「茶宴之起，正元年中（1259年），筑前國崇福寺開山南浦紹明，入唐時宋世也，到徑山寺謁虛堂，而傳其法而皈。」

## 基本

日本茶道最重視「四規」、「七則」，而「四規」在這邊是指：「和、敬、清、寂」，七則為七條規則。

* 和敬清寂

「和敬清寂」乃茶道之基本精神：「和」是指人與大自然之調和；「敬」是指由主客之間互相尊敬開始，以至對任何事物都抱有謙敬之心；「清」是指心無雜念，令心意純樸清靜，達致「禪」的意境；「寂」更是與大自然融合為一，無始無終之寧靜感覺。

* 利休七則

利休七則為茶道宗師千利休的弟子依據其平日教導，所記錄下的七條規則：

「茶要泡的合宜入口，炭要好讓水滾沸，花的裝飾要如在野外般自然，準備好冬暖夏涼的茶室，在預定的時間要提早準備，非下雨天仍要備好雨具，體貼同行客人的心意。」

## 宗派

徑山茶宴進入日本之後，日本很快就發展出自己的風格與流派。現在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種。日本茶道可分為四大宗派，「裹千家」是其中最大流派，除子孫相傳，每代還外傳二十五個弟子，並於國外設立許多支部，通過茶道進行國際文化交流。最著名的是千宗旦（千利休之孫）之子所創設的三個流派：表千家流的不審庵、裏千家流的今日庵以及武者小路千家流的官休庵，合稱三千家。

## 茶會

舉行一次茶會，往往要花一整天時間，再加上前禮後禮，茶室內掛軸、插花、選擇懷石料理及茶具等都要配合季節和茶會目的。

## 茶道具

### 煮水

* 爐：位於地板裡的火爐，利用炭火煮釜中的水，用於十一月至四月（茶道稱之『火』的季節）。
* 風爐：放置在地板上的火爐，功能與爐相同；用於五月至十月之間氣溫較高的季節（茶道稱之『風』的季節）。
* 柄杓：竹製的水杓，用來取出釜中的熱水；用於爐與用於風爐的柄杓/切口在型制上略有不同。
* 蓋置：用來放置釜蓋或柄杓的器具，有金屬、陶瓷、竹等各種材質；用於爐與用於風爐的蓋置在型制上略有不同。
* 水罐：備用水的儲水器皿，有蓋。
* 水盂：廢水的儲水器皿，與水罐相似但無蓋。

### 茶罐

* 棗：薄茶用的茶罐，上寬下窄形似「棗」。
* 茶入：濃茶用的茶罐。
* 仕覆：用來包覆茶入的布袋。
* 茶杓：從茶罐（棗或茶入）取茶的用具。

### 飲茶

* 茶碗：飲茶所用的器皿。
	+ 樂茶碗：以樂燒（手捏成型低溫燒製）製成的茶碗。
* 茶筅：圓筒竹刷，乃是將竹切成細刷狀所製成。
* 茶壺：煎茶道所用的泡茶器具。

### 裝飾

* 掛物
* 花入

## 茶庭

茶庭又稱為露地，為客人進入茶室之前所必須經過的空間。

據《南方錄》記述，露地一詞源自於佛經，說修行的菩薩通過了三界的昧火才來到了露地，因此露地並非娛樂觀賞的場所，而是作為修行的場域，露地作為世俗世界與心靈綠洲的過度帶，來到這須將世俗的一切放下，具有洗滌心靈之用。

* 寄付待合：客人換裝或休息的房間。
* 掛腰待合：客人換裝或休息完畢後，等待茶室主人出來帶路的地方。
* 蹲踞：客人洗手與漱口的地方。

## 茶室

兼六園中的茶室
茶室是為了茶道所建的建築。大小以四疊（塌塌米）半為標準，大於四疊半稱做「廣間」，小於四疊半者稱作「小間」。

* 水屋：位於茶室旁的空間，用來準備及清洗茶道具。
* 躙口：茶室特有的小型出入口，進出需跪著膝行 (標準规格是寬一尺九吋五分 高兩尺兩寸五分)。

在千利休以前，茶室的入口為日式的拉門，躙口的靈感來自於漁船上的門。某日，利休乘船出門，看到人們出入船門均需彎著腰，覺得非常有趣，便將小入口的概念應用在茶室中。

躙口的改革，使得任何身分地位的人要進入茶室，都必須低首屈膝，武士的長刀因尺寸的關係，配戴著就進不了茶室，因此也都必須將配刀卸下放在外面的刀掛處。這代表著茶室內的所有人皆是平等的，也象徵著茶室內的和平、將世俗紛擾隔絕在外。

* 床之間：又稱凹間、壁龕。為整間茶室的重點之一。在這裡會懸掛與當日茶會主題相關的掛物、花入、茶花和香合，若是茶室主人有想要特別介紹的茶道具，也會擺放在床之間，供客人欣賞，客人一進入茶室後，便要到床之間前行禮。

## 茶道藝術

* 破墨山水圖
* 一重切竹花入 (銘·園城寺)
* 黑樂茶碗 (銘·尼寺)
* 一重口水罐 (銘·柴庵)

## 日本茶道的流派

一休
* 安樂庵流
* 怡溪派
* 上田宗箇流
* 有樂流
* 裏千家流
* 江戸千家流
* 遠州流
* 大口派
* 表千家流
* 織部流
* 萱野流
* 古石州流
* 小堀流
* 堺流
* 三齋流
* 清水派
* 新石州流
* 石州流
* 宗旦流
* 宗徧流
* 宗和流
* 鎮信流
* 奈良流
* 南坊流
* 野村派
* 速水流
* 普齋流
* 久田流
* 藤林流
* 不白流
* 不昧流
* 古市流
* 細川三齋流
* 堀内流
* 松尾流
* 三谷流
* 武者小路千家流
* 利休流
* 藪内流
* 小笠原家茶道古流
* 瑞穂流
* 雲傳心道流
* 壺月遠州流
* 覺花一心流
* 宗旦古流

## 日本茶道的美術館

* 津輕茶道美術館（青森縣黑石市）
* 木村茶道美術館（新潟縣柏崎市）
* 福井市愛宕坂茶道美術館（福井縣福井市）
* 宇野茶道美術館（福井縣越前市）
* 北山會館（京都市北區） - 表千家
* 茶道資料館（京都市上京區） - 裏千家
* 茶湯美術館（京都市上京區）
* 湯木美術館（大阪府大阪市）
* 赤穗市立田淵記念館（兵庫縣赤穗市）
* 田部美術館（島根縣松江市）

* 中國茶藝
* 朝鮮茶禮
* 台灣茶藝
* 越南茶藝
* 琉球茶道

## 注釋

1. 戶倉恆信〈茶具選擇與搭配〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆），自由時報，2017年8月17日。
# 日本香道

用於香道的香爐
**香道**（日語：香道／こうどう，羅馬化：Kōdō），為日本傳統藝道，依一定的禮法焚香木，鑑賞香氣。也稱作**香遊**。主要分成鑑賞香木香氣的「**聞香**」和判別香氣的遊戲「**組香**」的二種要素。

## 歷史

根據《日本書紀》，推古天皇3年（595年），香木漂着淡路島。日本香文化源自古印度，經由中國，和佛教共同傳入日本。平安時代，脫離宗教儀禮，演變為聞香鑑賞，有薰物合等宮廷遊戲的舉行。

香道作為藝道確立在室町時代的東山文化期，幾乎在茶道、華道集大成的同時期，香道的禮法也確立為接近現在的形態。當時，香木的分類法「六國五味」等也體系化。

香道的古典書有建部隆勝的《香道秘傳書》和蜂谷宗悟的《香道軌範》，皆在天正年間編纂。

## 流派

現在有御家流和志野流的二大主流。

* 御家流

三條西實隆為流祖，由室町時代以來大臣家三條西家繼承，之後亞流也流傳地下（武士・町人）。
* 志野流

志野宗信（室町時代）為流祖，第4代開始由現在的蜂谷家繼承。
* 米川流

流祖是曾作為東福門院的香道指南的米川常伯。志野流的分流，維新廢藩時斷絕。現在，可見於安藤家流。
* 風早流

江戶時代前期的公卿風早實種為流祖，御家流的分流。
* 古心流（柳原家）
* 泉山御流

家元是京都泉涌寺長老。
* 香道翠風流
* 香雅流
* 香道御家流 霽月会
* 香道直心流

家元是松崎雨香。會長是淺草寺第24世貫首清水谷恭順大僧正。
## 道具

### 香爐

* 聞香爐 - 焚香的香爐。
* 火取香爐 - 裝置炭團使用。

### 七道具

焚香的道具。

* 銀葉挾
* 香筯
* 香匙
* 鶯
* 羽箒
* 火筯
* 灰押

### 關連用品

收納點前的必需品、雜用道具。

* 乱箱
* 四方盆
* 志野袋（志野袋）：收納香包。
* 長盆
* 重香合
* 總包

### 其他

* 地敷
* 香盤
* 銀葉
* 名乘紙 - 回答用紙。
* 香包

## 六國五味

香木的香質分成辛・甘・酸・鹹・苦的「五味」。含有樹脂的質和量的差異分成以下的6種類，稱為六國。

| 木所 | 讀音
 |
| --- | --- |
| 伽羅
 | きゃら |  |
| 羅國
 | らこく |  |
| 真那伽
 | まなか |  |
| 真南蛮
 | まなばん |  |
| 佐曾羅
 | さそら |  |
| 寸聞多羅
 | すも（ん）たら |  |

## 聞香

依一定的禮法聞香稱作「**聞香**」。禮法因流派而有不同。

## 組香

組香是依一定的規則判別香氣的遊戲。從文學的要素到一般教養等規則多種多樣規則，比賽回答的成否、優劣。

## 關連項目

* 香學
* 幽玄
* 香之圖
* 聞香札
* 茶道
* 華道
* 三道
* 芳香療法
* 中國香藝

* + 香道と日本の雅文化会 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
	+ 財団法人 お香の会 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
	+ 志野流香道松隠会
	+ 香道御家流 霽月会 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
	+ 香道直心流 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 神奈川條約

神奈川條約| 日美神奈川條約精密複製品 |
| 類型 | 外交条约 |
| 簽署日 | 1854年3月31日 |
| 生效日 | 1855年2月21日 |
| 簽署者 |  林復齋

---

 馬休·佩里 |
| 締約方 |  日本江戶幕府

---

美利堅合眾國 |
| 保存處 |  美国国家档案和记录管理局 |
| 語言 | 日文、英文 |
| 收錄於维基文库的條約原文 |
| 《神奈川條約》 |

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 日米和親条約 · 神奈川条約 |
| 假名 | にちべいわしんじょうやく · かながわじょうやく |
| 平文式罗马字 | Nichibei Washin Jōyaku · Kanagawa Jōyaku |

《**神奈川條約**》（日語：神奈川条約／かながわじょうやく，羅馬化：Kanagawa Jōyaku；英語：Kanagawa Treaty）為1854年3月31日（嘉永7年舊曆三月初三）江戶幕府與美國所締結的條約，日本通稱為《**日美和親條約**》（日語：日米和親条約／にちべいわしんじょうやく，羅馬化：Nichibei Washin Jōyaku）。簽約代表分別為日本方面全權代表林復齋（大学頭）和美國方面全權代表東印度艦隊司令馬休·佩里。條約中主要規定日本必須開放下田與箱館（今函館市）兩港口與美國通商，并向遇难船只的美国船员提供援助。

## 概要

從幕末的混亂期到明治開頭時期，《神奈川條約》是日本不可避免與列強所定立的條約中的一部。依此締結的條約，日本開啟了下田及箱館兩港口，日本鎖國體制就此崩解。

當時日本幕府只曾與南蠻貿易、從未跟英美正式交涉過，因此艦隊航途中從澳門找來衛三畏負責漢文書寫溝通，至上海則用荷蘭出身的波特曼（Anton L. C. Portman）當艦隊書記參謀口頭談判。於是美日交涉時採荷蘭語與日語相互轉譯，並以漢文、荷蘭文譯為日文確認，而形成荷蘭文、英文、漢文、日文條約書。

日本方面條約批准書原本在幕末江戶城火災中被燒毀；不過美國方面批准書原本仍在，保管於美国国家档案管理局。2004年（平成16年）日美交流150周年記念之際，美國將條約批准書精密複製品致贈日本。

條約日文原名所謂「日米」，「日」指日本、「米」指美國（美利堅合眾國）。條約締結時僅名「**約條**」，稱美國為「亜墨利加合衆國」；後正式全名《**日本國米利堅合衆國和親條約**》。

## 事件經過

1853年7月14日（嘉永6年），美國佩里将军率舰队于浦贺（今神奈川县横须贺市）登陆日本，将时任總統菲爾莫爾的親筆信交給幕府要求開國通商。幕府方面在收到要求後表示希望能给予考虑时间到明年再回答。翌年2月13日（嘉永7年正月十六），美國舰队由江戶灣（東京灣）入港，再訪日本。幕府在武藏國久良岐郡横濱村字駒形（神奈川縣横濱市中區神奈川縣廳附近、現在位於横濱開港資料館所在地）設置招待所，协商了大約1個月之久，于1854年3月31日締結了神奈川條約，內文共计12條。

之後交渉場所移到伊豆國下田（現静岡縣下田市）了仙寺，同年5月25日釐定了神奈川條約細則，據此締結下田條約（內文全部有13條）。佩里艦隊在同年6月25日從下田回國。回國途中停留在那霸並與琉球國締結《琉美修好条约》。

## 條約部份内容

《神奈川條約》之内容如下所訂定：

* 美國船隻需要的物資補給（付款購買）是在開港後的下田、函館二地（通商口岸的設定）。
* 漂流民的救助、引渡
* 美國人的居留地設定在下田
* 片面的最惠國待遇

除此之外，下田條約也定立了如下的細則條款：

* 美國人活動的可能範圍是以下田為中心7里內、及與以函館為中心5里內之範圍為限，禁止進入武家、町家之範圍。
* 對於美國人暫時的休息所設置在了仙寺、玉泉寺，美國人的墳墓設置在玉泉寺內。
* 美國人禁止從事獵取鳥獸等狩獵活動。

## 相關圖片

* 日美神奈川條約定約地（横濱市關內）
* 締結下田條約時、暫時的美國人休息所設置在了仙寺
* 位於橫濱開港資料館的條約締結地碑

## 相關條目

* 日本史出来事列表
* 條約列表
* 不平等條約
* 日美修交記念館
* 安政條約
* 琉美修好條約
* 黑船
* 黑船來航
* 幕末

## 參考文獻

* The Convention of Kanagawa, 1854 (full text)
* 日米和親条約の条文を探している。 - レファレンス協同データベース （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 〈日本國米利堅合衆國和親條約〉戦前日本外交文書データベース「世界と日本」 東京大学東洋文化研究所 田中明彦研究室 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 古事記[编辑]

真福寺所藏古事記書影。
《**古事記**》（日語：古事記/こじき、ふることふみ）為日本和銅四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安萬侶（おお の やすまろ、太 安万侶）編撰日本古代史。和銅五年（712年）1月28日，將完成的內容《古事記》獻給元明天皇，其內容大略可分成：「本辭」、「帝紀」兩個項目，以及「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。全書採用漢文与万叶假名混杂寫成。

## 成書經過

本书由太安万侶在712年呈献给元明天皇，记载了憑稗田阿禮口誦之《帝紀》和《舊辭》，以及一些歷代口述相傳的故事。

## 成書目的

如同《古事記》的序中所提到，其編纂原因是為了去伪存真，就如同《日本書紀》一般，最終的是希望可以強化中央集权的正當性而成書。《古事記》建立了一個親大和的歷史敘事，確保了日本歷史的合法性和自上古便延续下来的王朝的优越性。这段历史叙事描述了神明时代与人皇时代以及从天神到天皇的转换。

書中也反映了上古日本的宇宙觀，認為宇宙根本是**天之御中主神**，生成宇宙的是**高御產巢日神**與**神產巢日神**；日本諸島及島上的山川草木眾神并高天原的最高统治者太陽女神天照大神皆由男神**伊耶那岐神（**與女神**伊耶那美神）**生產，因此日本人自古以太陽民族自居，以本国与日称兄，並視**日本**為神國。

## 概說

《古事記》大略可分成兩個項目、三個部份：

* 本辭（序言；神話、傳說）
	+ 上卷：收錄序言、神話、傳說
* 帝紀（1-33代的日本天皇）
	+ 中卷：收錄第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（應神天皇）的家譜、事跡。
	+ 下卷：收錄第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家譜、事跡。

## 內容

### 上卷

* 序言
	+ 第1段：稽古照今。
	+ 第2段：《古事記》撰寫記錄的開端。
	+ 第3段：《古事記》的成立。
* 神話

#### 上卷出現的神祇

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|   | 伊耶那岐神 |   | 伊耶那美神 |   |
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|   |   |   |   |   |   |   |   |
|   | 天照大御神 | 月讀命 | 須佐之男命 |   |
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|   | 天之忍穗耳命 |   |   |   | 大國主神 |   |
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|   | 邇邇藝命 |   |
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|   |   |   |   |  |
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|   | 火遠理命 |   |
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|   |   |   |   |  |
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|   | 鵜葺草葺不合命 |   |
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|   | 〔皇室〕 |   |
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* 別天神（わけあめのかみ） - 高天原（たかあまのはら/たかまのはら）的五位神祇
	+ 天之御中主神（あまのみなかぬし の かみ）
	+ 高御産巢日神（たかみむすひ の かみ）
	+ 神産巢日神（かみむすひ の かみ）
	+ 宇摩志阿斯訶備比古遲神（うましあしかひひこぢ の かみ）
	+ 天之常立神（あまのとこたち の かみ）
* 神世七代（かみのよななつきのみよ）
	+ 國之常立神（くにのとこたち の かみ）
	+ 豐雲野神（とよくむの の かみ）
	+ 宇比地邇神、須比智邇神（うひぢに の かみ、すひぢに の かみ）
	+ 角杙神、活杙神（つのくひ の かみ、いくくひ の かみ）
	+ 意富斗能地神、大斗乃辨神（おほとのち の かみ、おほとのべ の かみ）
	+ 淤母陀流神、阿夜訶志古泥神（おもたる の かみ、あやかしこね の かみ）
	+ 伊耶那岐神、伊耶那美神（いさなき の かみ、いさなみ の かみ）
* 三貴子（みはしらのたふときみこ） - 伊耶那岐神之子女
	+ 天照大御神（あまてらすおほみかみ）
	+ 月讀命（つきよみ の みこと）
	+ 須佐之男命（すさのを の みこと）
* 其他神祇
	+ 天之忍穗耳命（あまのおしほみみ の みこと） - 天照大御神之兒
		- 其兒：邇邇藝命（ににき の みこと）
			* 其兒：火遠理命（ほをり の みこと）
				+ 其兒：鵜葺草葺不合命（うかやふきあはせず の みこと） - 神武天皇（日本第1代天皇）之父
	+ 大國主神（おほくにぬし の かみ） - 須佐之男命之六世孫

### 中卷

第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（應神天皇）的家譜、事跡。

### 下卷

第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家譜、事跡。

* 日本神話
* 神道
* 日本历史
* 《風土記》
* 《日本書紀》
* 《上宮記》

## 脚註

### 註釋

### 來源

* 新訂　古事記（页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）
# 和歌[编辑]

| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 和歌 |
| 假名 | わか |
| 平文式罗马字 | Waka |

**和歌**是日本的一种诗歌形式，古稱**倭歌**或**倭詩**，又稱**大和歌**和**大和言叶**。作为在日本历史上的本土的诗歌形式，創作和歌的作家稱為歌人。和每句音数相同的汉诗不同，和歌每句是5音和7音相交错。

和歌源于奈良时代（710年——794年）起的形式原有长歌、短歌、旋头歌、片歌、连歌等多种形式。平安时代（9世纪——12世纪）后，仅有短歌渐成优势。明治维新之后，和歌就是短歌了。

一首长歌有若干“联”，奇数联较常见。每联两句，分别是5音和7音。一首短歌有五句，每句音节数分别为5、7、5、7、7，共31音。其中前三句称为“上句”，后两句为“下句”。上下句分别由不同的歌人创作，称为连歌。多首连歌由多个歌人创作，称为长连歌。连歌可以加格式（如前句末字与后句首字用同音）和内容（如某句关于季节、某句关于花）上的限制。旋头歌有六句：5、7、7、5、7、7音。片歌有三句：5、7、7音。

## 二十一代集

* 古今和歌集
* 後撰和歌集
* 拾遺和歌集
* 後拾遺和歌集
* 金葉和歌集
* 詞花和歌集
* 千載和歌集
* 新古今和歌集
* 新敕撰和歌集
* 續後撰和歌集
* 續古今和歌集
* 續拾遺和歌集
* 新後撰和歌集
* 玉葉和歌集
* 續千載和歌集
* 續後拾遺和歌集
* 風雅和歌集
* 新千載和歌集
* 新拾遺和歌集
* 新後拾遺和歌集
* 新續古今和歌集

* 和歌歌人列表
* 百人一首
* 万叶集
* 六歌仙
* 三十六歌仙
* 中古三十六歌仙
* 女房三十六歌仙
* 汉诗
* 俳句
* 漢俳

* 和歌（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 國際派日本人養成講座 和歌之前的平等（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 古今和歌集 假名序 真名序

## 關連書籍

* 『唱和歌 歌會開始與和歌披講會』(財)日本文化財團編　笠間書院　ISBN 4-305-70294-0
* 唱和歌

## 参考链接
# 禅

**禪**在中文原意是“帝王的祭天地之礼”或“禪讓王位”；佛教傳入後，作為梵語“dhyāna”的音譯。

## 本義詞（讀作shàn）

* 禅让制：君主生前就將王位讓賢於人，而非依照血親世襲，亦称“外禅”。
* 内禅：帝王在世时，传位给储君或宗室等内定的成员，但继承人仅限同姓血亲，与“外禅”相对。
* 封禅：古代帝王在泰山上築壇祭天稱為「封」；在梁甫山除地祭地稱為「禪」。秦漢時特重此禮。
* 禪母：中古漢語聲母。

## 譯語詞（讀作chán）

* 禪那（梵語：dhyāna；巴利語：jhāna）：意譯「思惟修」、「靜慮」，又譯為「禪定」，略稱為「禪」是六波羅蜜之一。按《大毘婆沙論》，「若定能斷不善、無記二種結者，名為靜慮」（能斷结之義）、「若能正觀，堅固難壞，相續久住，於所緣境長時注意而不捨者，名為靜慮」（能正觀之義），禪那（dhyāna）專指色界四禪，兼具「能斷结」與「能正觀」；三摩地（samādhi）則涵蓋所有類型的定境。
* 坐禪（梵語：pratisaṃlayana；巴利語：paṭisallānā）：指在靜室內以坐姿禪修。若是步行走動禪修則叫行禪、經行。
* 禅宗：大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩傳至中國。原是以「坐禪」為中心的修行集團，後經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪慧能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派。歐美國家據「禪」的日語音譯爲Zen，或據中文音譯爲Chan。
* 參禪：禪宗術語，指参究佛性，了悟本心，又作「參玄」。

## 文化作品

* 禅 ZEN，2009年日本电影
# 國木田獨步

| 國木田 獨步  |
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| 出生 | 1871年8月30日  日本宮谷縣海上郡銚子（現千葉縣銚子市） |
| 逝世 | 1908年6月23日(1908-06-23)（36歲）  日本神奈川縣高座郡茅崎村（現茅崎市） |
| 職業 | 小说家 |
| 語言 | 日语 |
| 國籍 |  日本 |
| 母校 | 早稻田大學英語政治科肄業 |
| 體裁 | 小說 |
| 文學運動 | 浪漫主義、自然主義文學 |

| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 国木田 独歩 |
| 假名 | くにきだ どっぽ |
| 平文式罗马字 | Kunikida Doppo |

**國木田獨步**（日語：国木田 独歩／くにきだ どっぽ，羅馬化：Kunikida Doppo，1871年8月30日—1908年6月23日），日本小說家與詩人，幼名**龟吉**，本名**哲夫**，出生於日本千葉縣。國木田獨步是日本近代著名的小說家和詩人，他的一生雖然十分短暫，但完成了幾十篇短篇小說和大量詩歌、評論、書簡、日記等，對日本近代文學的發展有巨大的貢獻。早期的作品充滿了對大自然的禮讚，他時常透過自然來觀察人生，同時又藉著觀察人生體悟自然，這種寄情於自然的寫作方式一直是國木田獨步作品的基調，讀者總能在文字中感受到他描摹自然的悠然筆觸。

國木田獨步的文風到了後期開始轉向，作品內容多了對庶民生活的關懷，反映社會現實，深具寫實精神。這種對反映社會現實責無旁貸的精神，使他的小說充滿悲天憫人的人道主義色彩，但此時期的創作仍未捨棄對大自然的描寫，他將自然描寫與社會寫實結合，使人在大自然中得到領悟與療癒。

總括而言，大自然與庶民是國木田獨步作品的兩大主題，他用深入山林海岸的詩情眼光，穿梭在庶民巷弄間憐憫低吟，藉自然之眼觀照眾生，引領了明治文學新潮流。

## 生平

### 早年生活

国木田独步出生于千叶县铫子市，1878年，7岁的他就读于岩国锦见小学校。

12岁时，他跟随父亲工作调转到山口县今道小学校就读。

15岁时，他考上了山口中学校，二年后因为国家改革教育制度而被迫退学，转入法律学校。

16岁时考入早稻田大学前身东京专门学校英语科，在校期间因为发动改革英语政治科而退学。

### 记者生涯

1892年，他在东京都加入德富苏峰的民友社开始了自己的记者生涯。

1895年，他辞去记者职务，加入《国民之友》编辑部，在编辑部认识了自己的妻子佐佐城信子，次年离婚。

### 编辑生涯

在他离婚之后，他了东京都拜访内村鉴三请求资助其赴美国留学，却没有成功。 在东京都结识榎本治子并结婚。 为了生活加入了《报知新闻》编辑部，因工薪太低而转入《民声新报》。1901年，他和主编星亨力图竞选议员，结果星亨被杀而作罢。

### 去世

1908年6月，川上眉山切颈动脉自杀。 随后，国木田独步也因病逝世。

## 宗教信仰

1891年，他加入了基督教。

## 作品

### 日文作品

* 愛弟通信（1894年10月21日 - 95年3月12日、「国民新聞」）
* 源叔父（1897年8月、「文芸倶楽部」）
* 武蔵野（1898年1月 - 2月、「国民之友」）※発表時は「今の武蔵野」
* 忘れえぬ人々（1898年4月、「国民之友」）
* 死（1898年6月、「国民之友」）
* 二少女（1898年7月、「国民之友」）
* 河霧（1898年8月、「国民之友）
* 鹿狩（1898年8月、「家庭雑誌」）
* 遺言（1900年8月、「太平洋」）
* 郊外（1900年10月、「太陽」）
* 初恋（1900年10月、「太平洋」）
* 置土産（1900年12月、「太陽」）
* 小春（1900年年12月、「中学世界」）
* 初孫（1900年12月、「太平洋」）
* 帰去来（1901年5月、「新小説」）
* 牛肉と馬鈴薯（1901年11月、「小天地」）
* 巡査（1902年2月、「小柴舟」）
* 湯ヶ島より（1902年6月、「山比古」）
* 非凡人（1902年6月、「太平洋」）
* 富岡先生（1902年7月、「教育界」）
* 少年の悲哀（1902年7月、「小天地」）
* 鎌倉夫人（1902年10 - 11月、「太平洋」）
* 酒中日記（1902年11月、「文芸界」）
* 運命論者（1903年3月、「山比古」）
* 正直者（1903年10月、「新著文芸」）
* 女難（1903年12月、「文芸界」）
* 春の鳥（1904年、「女学世界」）
* 渚（1907年12月、「文章世界」）
* 竹の木戸（1908年1月、「中央公論」）
* 二老人（1908年1月、「文章世界」）

### 汉语译作

* 《独步吟》
* 《武藏野》
* 《猎鹿》
* 《牛肉和马铃薯》
* 《富冈先生》
* 《酒中日记》
* 《巡查》
* 《女难》
* 《老实人》
* 《穷死》
* 《波浪之声》
* 《号外》
* 《竹栅栏门》
* 《两个老人》
* 《畫的悲哀》

## 文学风格

国木田独步一生的创作分为三大时期：明治30年前后到明治34年主要是浪漫主义作品；明治34年到明治40年主要是浪漫主义转现实主义作品；此后都是现实主义作品。 早期浪漫主义作品富有诗情画意，柔婉和美，后期现实主义作品揭露了社会生活中的种种黑暗和矛盾。

## 评价

芥川龙之介：“国木田独步有着敏锐的头脑，同时，他又有着柔软的心脏。不幸的是此两者在国木田独步身上失去了调和。所以，他是个悲剧性的人物。因为有敏锐的头脑，他不能不看地，而又因有柔和的心脏，他无法不看天。自然主义作家们都在努力向前迈步，然而，唯有国木田独步却时而飞上天空。”

### 日本链接

* 国木田独歩 | 近代日本人の肖像（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 国木田 独歩：作家別作品リスト（页面存档备份，存于互联网档案馆）（青空文庫）
* 国木田独歩のお墓

## 參見條目

* 日本文学
# 芥川龙之介[编辑]

| 芥川龍之介  |
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| 號 | 澄江堂主人、我鬼（俳号） |
| 出生 | 1892年3月1日 日本東京府東京市京橋區 |
| 逝世 | 1927年7月24日(1927-07-24)（35歲） 日本東京府北豐島郡瀧野川町田端 |
| 國籍 | 日本 |
| 教育程度 | 文学士 |
| 母校 | 東京帝国大学英文科 |
| 體裁 | 小說 |
| 代表作 | 《羅生門》（1915年） 《鼻子》（1916年） 《戯作三昧》（1917年） 《蜘蛛之絲》(1918年) 《地獄変》（1918年） 《竹林中》（1922年） 《河童》（1927年） 《齿轮》（1927年） |
| 受影響於 | 夏目漱石 |
| 施影響於 | 太宰治 |

芥川龍之介與友人，中間蹲坐者為芥川龍之介，照片最左邊者為菊池寬，攝於1919年。
**芥川龙之介**（日語：芥川龍之介／あくたがわ りゅうのすけ，1892年3月1日—1927年7月24日），号“**澄江堂主人**”，俳号“**我鬼**”，日本小说家，著有《羅生門》、《鼻子》、《地獄變》、《齒輪》等作。

* 芥川龙之介：作家別作品リスト - 青空文庫
# 樋口一葉[编辑]

| 樋口一葉  |
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| 樋口一葉（山梨縣立文學館收藏） |
| 出生 | 樋口奈津／樋口夏子 (1872-05-02)1872年5月2日 大日本帝國東京府第二大区 一小区内幸町 |
| 逝世 | 1896年11月23日(1896-11-23)（24歲） 大日本帝國東京府本鄉區 |
| 職業 | 作家、小說家 |
| 國籍 | 日本 |
| 創作時期 | 1891年—1896年 |
| 體裁 | 現實主義 |
| 主題 | 女性文學 |
| 文學運動 | 浪漫主义 |
| 代表作 | 《十三夜》 《青梅竹馬》 |

| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 樋口 一葉 |
| 假名 | ひぐち いちよう |
| 平文式罗马字 | Higuchi Ichiyō |

**樋（tōng）口一葉**（日語：樋口 一葉／ひぐち いちよう，羅馬化：Higuchi Ichiyō，1872年5月2日—1896年11月23日），生於東京，原名**樋口奈津**或**樋口夏子**，是日本明治初期主要女性小說家。因肺結核病逝，得年24歲。

## 生平

樋口一葉出生于东京府（今東京都），是家族五兄弟姊妹中的二女，父親樋口則義是農民晉身的下級官吏，深明「知識改變命運」的道理，期望兒女學有所成，可惜母親樋口多喜思想保守，認為女子無才便是德，樋口一葉11歲還沒念畢小學便被迫輟學。

樋口一葉在14歲那年，於父親安排下，學藝於當時軍政要人等特權階級家眷才能入讀的中岛歌子开设的萩舍。

1893年7月，全家為生計搬至下谷區龍泉寺町（今 台東區竜泉一丁目）經營雜貨店，店子只經營了九個月，但期間的生活與接觸的人與事，對樋口一葉日後寫作歷程影響最大。她經常到圖書館借閱研讀古典文學著作如《萬葉集》、《古今集》、《新古今集》等，為文學修養打下基礎。樋口一葉於1891年跟隨朝日新聞的記者半井桃水學習寫作技巧，同年秋天取「一葉」為筆名發表作品。兩人相戀，但終因保護名節而主動斷絕來往。樋口一葉在1895年9月於文藝俱樂部發表多篇擬古文作品，獲得高度評價，有「現代紫式部」之譽。

1894年3月，樋口一家搬至本鄉區丸山福山町（今 文京區西片一丁目）生活，樋口一葉開始發表受日本文壇注目的作品《青梅竹馬》，作品細緻描繪兩名青春期男女若即若離的青澀愛情故事，極具美感。

樋口一葉於1896年4月感到身體有異，8月接受診斷為肺結核，11月23日早上在本鄉區家中逝世，結束短暫璀璨的，在日本文學史上被稱為「奇蹟十四個月」的作家生涯，死後葬於東京都杉並區家族墓中。

日本銀行於2004年11月1日將樋口一葉選為新發行的5000日圓面額紙幣上的肖像，樋口一葉成為日本紙幣上的第一個女性人物。

## 作品風格

樋口一葉的作品多為感性描述在家父長制下的日本婦女，為生活而吃盡苦頭，加上自己的經歷與所見所聞以及批判。故事於今細讀也不覺過時，寥寥數字卻顯筆觸細膩，體現她驚人的觀察力，也讓她成為女性文學的先驅作家。

不過，她的作品多為仿古文形式，加上題材的關係，並沒有列入日本學校教育之教材中（列入課本範文或參考介紹等），因此不少民眾對樋口的作品較陌生。

## 逝後百年

1996年為紀念一葉逝世後百年，出版界重新編輯出版《樋口一葉全集》（和歌集、日記書信集、小說集，由築摩書房出版），部分作品有日語白話文翻譯本；在東京都台東區龍泉三丁目設立了「一葉紀念館」，她亦成為了2004年11月發行的新版五千日圓紙幣上的人物。同年2月台灣洪範出版社出版由林文月翻譯的首本樋口作品《十三夜》，另外樋口的一些作品，林文月翻譯並發表至《聯合文學》雜誌中，如《比肩》（1998年1月）、《濁江》（1998年9月）。

## 代表作品

* 大つごもり（大年夜）─1894年12月／文學界（首次發表）
* たけくらべ（比肩，或譯比身高、青梅竹馬）─1895年1月／文學界
* にごりえ（濁江）─1895年9月／文藝俱樂部
* 十三夜（十三夜）─1895年12月／文藝俱樂部
* うつせみ（分道）─1895年9月／讀賣新聞

## 评价

日本作家大冈升平称赞她是：“日本的女作家中，与紫式部并列，确保着最高的名声”。

### 日文

* 一葉記念館 （页面存档备份，存于互联网档案馆）@台東區藝術文化財團 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 京都大學電子圖書館 電子書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：樋口一葉小説集
* 樋口一葉作品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（青空文庫）
* 線上評傳─樋口一葉的12個月 （页面存档备份，存于互联网档案馆），杉山武子 著

### 中文

* 《樋口一葉與吉原花街柳巷 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》新井一二三 著，自由時報副刊2004年12月12日
* 《看鈔票、認作家 （页面存档备份，存于互联网档案馆）─女作家樋口一葉成為日鈔幣面肖像》黃碧君　著，自由時報副刊2004年7月1日
* 《簷月》（上 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、下 （页面存档备份，存于互联网档案馆））林文月 譯，自由時報副刊2003年12月8～9日
# 日本藝術[编辑]

歌川廣重的浮世繪
**日本藝術**歷史悠久，可以追溯至西元前1000年。日本藝術範圍相當廣泛，從古代的陶器、雕刻到現代的漫畫及動畫都涵蓋其中。

## 历史

日本傳統的表演藝術有歌舞伎、能劇、狂言、文樂、漫才、落語等。能是一種日本獨有的古典歌舞劇，演員須帶著面具（能面）表演。歌舞伎起源於戰國時代末期，演員必須是男性，是比能更大眾化的藝術。文樂又名人形凈琉璃，是一種木偶戲。

日本繪畫有單色畫和雙色畫之分。浮世繪是日本畫中最廣為人知的一種，對西方的印象派產生了不小的影響。日本漆器工藝在世界享負盛名，「Japan」一字除瞭解作「日本」，亦為漆器之意。日本漆器的特色是以金銀作為裝飾花紋，即所謂的「蒔繪」，以金、銀屑嵌貼於漆液中，乾後推光處理，表現出極盡華貴的金銀色澤，有時並以螺鈿、銀絲、沈金嵌出花紋花鳥草蟲或吉祥圖案，具有極高的藝術價值。

花道、茶道和香道都是伴隨著佛教進入日本的，現在已在日本紮根，成為了日本藝術的重要組成部分。

* The Art of Bonsai Project （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* The Vision and Art of Shinjo Ito （页面存档备份，存于互联网档案馆）: Sculptures, calligraphy, photographs of a buddhist Great Master (Grand Acharya)
* *Japanese Prints* （页面存档备份，存于互联网档案馆） by John Gould Fletcher
* Tokyo National Museum: Photographs from Japan Collection. Comprehensive collection from all periods.
# 日本傳統藝能[编辑]

伊勢神宮的神乐 振鉾
**日本傳統藝能**（日語：日本の伝統芸能）是日本自古代流傳下來藝術技能的泛稱。自特定階級的教養、娛樂、儀式、祭祀等活動的特定形式而來，經系統化的傳承而尚未消失的有形、無形之物，如詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、工藝、藝道等。為了與現代藝術有所區分，在西洋文化進入日本以前的藝術與技能稱為傳統藝能。雖然其中許多起源於自中國傳入的文化元素，但在日本發展出來的東西，已經成為日本固有的文化。

## 形式類別

### 歌

* 和歌
	+ 長歌
	+ 短歌
	+ 旋頭歌
	+ 片歌
	+ 連歌
* 俳諧
	+ 俳句
	+ 連句

### 日本舞踊

* 神樂
* 田樂
* 日本雅樂
* 舞樂
* 猿樂/就是从这里衍生出了狂言与能
* 白拍子
* 延年
* 曲舞
* 上方舞
* 念佛踊
* 盆踊
* 歌舞伎舞踊
* 新舞踊

能
### 演劇

* 能剧
* 狂言
* 歌舞伎
* 文樂

### 音曲

* 雅樂
	+ 聲樂
	+ 歌舞
	+ 管弦
	+ 舞樂
* 邦樂
	+ 箏曲
	+ 尺八
	+ 三味線
	+ 義太夫節
	+ 常盤津節
	+ 地唄
	+ 長唄

### 演藝

* 狂言
* 浪曲
* 講談
* 落語
* 浪花節
* 奇術
* 萬歲
* 俄
* 女道樂
* 大神樂
* 漫才
* 聲色
* 物真似
* 形態模寫
* 紙切
* 人形劇（文樂）
	+ 人形淨琉璃　一種以三味線伴奏的說唱音樂，從室町時代開始發展。在即將進入江戶時代時，與偶戲結合，江戶初期之後，不分貴族平民，廣受歡迎。

### 工藝

* 雕金
* 漆器
* 陶藝
* 織物

### 藝道

* 武藝（武道）
* 茶道
* 香道
* 書道
* 花道（華道）

## 关联項目

* 六艺
* 艺道论
* 民族音乐
* 古典乐器
* 舞蹈学会
* 琉球传统艺能
* 日本的传统艺能 (NHK) - NHK教育テレビで放送している伝統芸能番組

* 伝統芸能情報館（日本芸術文化振興会） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 单色画

**单色画**（英語：monochromatic painting），又称为**独色画**，是20世纪以来先锋派艺术的重要元素，通过单一色彩进行绘画创作，代表人物包括马列维奇、伊夫·克莱因、格哈德·里希特（Gerhard Richter）、阿德·莱因哈特（Ad Reinhardt）等。

从几何精确性到表现主义，单色画被证明是当代艺术的一种持久风格。

* 马列维奇《*Black Square on a White Field*》（1915年）
* 马列维奇《*White on White*》（1918年）
* 克莱因《*IKB 191*》（1962年）
# 怪談 (日本)[编辑]

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 怪談 |
| 假名 | かいだん |
| 平文式罗马字 | Kaidan |

**怪談**（日語：怪談／かいだん，羅馬化：Kaidan）是日語的一個名詞，用來總呼日本自古以來靈異故事。有時泛指任何恐怖故事，但有時亦指江戶時代的靈異故事集。當中，四谷怪談、皿屋敷及牡丹灯籠被認為是日本三大怪談。

## 怪談之例

* 本所七大不可思議
* 皿屋敷（播州皿屋敷、番町皿屋敷等）
* 四谷怪談（東海道四谷怪談等）
* 小泉八雲『怪談』所收
	+ 轆轤首
	+ 無耳芳一
	+ 雪女
	+ 貉
* 牡丹燈籠
* 真景累淵
* 置行堀
* 八反坊
* 鍋島妖貓騷動
* 學校怪談：都市傳說的基礎。

## 怪談作品

### 落語（怪談噺）

* 江島屋騒動
* 牡丹灯籠
* 怪談乳房榎
* 怪談市川堤
* 阿菊之皿
* 妖怪長屋
* 質屋藏
* 真景累淵
* 反魂香
* 子育幽靈
* 菊江佛壇

### 小說

* 怪談（Kwaidan、小泉八雲）
* Missing（甲田學人）

### 電影

* 四谷怪談前編・後編（1949年7月）
* 鍋島怪貓傳（1949年8月）
* 怪談深川情話（1952年7月）
* 雨月物語（1953年3月）等

### 電視劇

* 怪談 KWAIDAN
* 怪談 KWAIDAN II
* 怪談 KWAIDAN III 牡丹燈籠
* 怪談百物語（2002年、富士電視台）等

### 衍生作品

* 怪化貓
* 怪～AYAKASHI～
* 鬼燈的冷徹
* 怪談餐館
* 無頭騎士異聞錄

### 近代怪談

* 新耳袋（1990年、1998年～2005年）
* 「超」恐怖故事（1991年～1997年、1999年～2000年、2003年～2008年）
* 真實的恐怖故事（富士電視台）（1998年～持續中）

## 相關條目

* 幽 - 怪談專門誌
* 都市傳說
* 怪談都市傳說
* 靈異景點

### 相關人物

* 民俗學
	+ 柳田國男、折口信夫、遠野物語
* 自然史學
	+ 荒俣宏

* 作家以及漫畫家
	+ 小泉八雲
	+ 京極夏彥
	+ 夏目森昭
	+ 水木茂
	+ 稻川淳二
# 螺钿[编辑]

螺钿装饰的漆器
**螺钿**，是將贝壳或海螺鑲嵌在器皿表面的一种装饰工艺，因為會閃發出銀紫色的光芒而得名。螺鈿工藝源自於中國的周朝，但目前全東亞地區都擁有這種技藝，最常見於木器，也能用于漆器、銅器和金器上。

## 名稱

在中文中的別稱較多，有**螺鈿紫**、**螺甸**、**螺填**、**钿嵌**等，但在東亞的其他語言中統一稱作螺鈿，故本條目以螺鈿為標題。

## 分類

螺钿一般可分为厚螺钿（硬螺钿）和薄螺钿（软螺钿）两类。

螺钿常与蒔繪（一种用金银粉在漆器上贴出图案和花纹的漆艺）结合装饰漆器。螺钿与金银薄片共用的技法叫做平脱，是蒔繪的前身，但蒔繪工艺比平脱更为先进，制作出的纹饰更为美观。

螺鈿片所用的材料主要包括鲍鱼壳、青色珍珠蚌、夜光蝾螺、白蝶貝、珠母贝、琥珀、玳瑁等，有时也在贝壳上雕刻花纹。

## 發展

### 中國

螺钿工艺在周代已经流行。

### 日本

日本的螺鈿工藝最早从唐朝開始從中國引進，最著名的是正倉院收藏的螺鈿駱駝五弦琵琶、螺鈿鸚鵡瓔珞阮琴和螺钿紅寶石銅鏡，自100多年前的奈良时代開始就發展出的日本的獨立風格，在江戶時代開始发展至巔峰：

平安时代时，螺钿被用作建筑物的漆质；
鎌倉時代时，螺钿被用于装饰马鞍；
室町時代时，精美的中国螺钿极大地促进了日本风格的形成。
直到安土桃山時代，螺钿工艺还在不断发展，这种状况一直持续到孤立主义盛行的江户时代。
在南蛮贸易中，螺钿装饰的欧式衣柜和咖啡杯是独特的奢侈品。

在江户时代，螺钿在欧洲市场仍然很受欢迎，匠人仍需注重日本螺钿工艺。即使是在江户时代，也有不少著名的匠人，生島藤七、青貝長兵衛和杣田細工，他们的作品非常有名。在当代的日本，螺钿被广泛应用於现代和古典风格的器物上。

### 朝鮮

螺钿工艺在唐朝传入统一新罗时代的朝鲜半岛。作品有螺钿漆花文函等。

## 銅器嵌螺鈿

**嵌螺鈿**是銅器裝飾工藝，用貝殼內壁製成圖形，然後黏貼於銅器的表面，研磨後雕花。周代已流行，至唐代達到巔峰水平。

* 漆艺

## 參考文獻
# 越前國[编辑]

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| 日語寫法 |
| 日語原文 | 越前国 |
| 假名 | えちぜんのくに |
| 平文式罗马字 | Echizen no Kuni |

**越前國**（日語：越前国〔越前國〕／えちぜんのくに〔ゑちぜんのくに〕，羅馬化：Echizennokuni）為日本古代的令制國之一，屬北陸道，又稱**越州**。越前國的領域大約為現今福井縣的嶺北地方及敦賀市，初設之時的國領更大，還包含現在的石川縣全境。

## 郡

* 敦賀郡
* 丹生郡
* 今立郡
* 足羽郡
* 大野郡
* 坂井郡

## 相關項目

* 日本令制國列表
# 陶瓷材料[编辑]

太空梭陶瓷外殼是材料工程的產物，可以承受回返大氣層時1500度的高溫。
**陶瓷材料**是经过成形、烧结制成的一类无机非金属晶体材料，主要分为传统陶瓷材料和新型陶瓷材料。

傳統上，陶瓷可分為陶與瓷。陶土的原料含鐵量與礦物雜質較多，且燒製溫度較低；瓷的原料純淨度較高，燒製溫度也較高。燒製陶大多成土色，而瓷則成半透明。 同时，瓷在絕緣性和強度两个方面都勝于陶。

## 陶瓷材料的结合键

组成陶瓷材料的结合键为离子键、共价键以及离子键和共价键的混合键。

## 传统陶瓷材料

传统陶瓷材料常见的陶瓷材料原料有粘土、氧化铝、高岭土等。陶瓷材料一般硬度较高，但可塑性较差。在歷史的演變中，陶瓷器的製作技巧成為各個國家的重要科技發展，除了在餐具、裝飾的使用上，在科學、技術的發展上亦扮演重要角色。

### 制造工艺

陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經過萃取而成。粘土的性質具韌性：常溫遇水可塑，微乾可雕，全乾可磨；燒至700度可成陶能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蚀。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創意的應用。

## 新型陶瓷材料

**新型陶瓷材料**是比传统陶瓷更加优异的新一代陶瓷材料。主要以高纯、超细人工合成的无机化合物为原料，采用精密控制工艺烧结而制成。其成分主要为氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。

### 制造工艺

## 陶瓷材料種類

1. 特种陶瓷材料
	1. 功能陶瓷
		1. 电子陶瓷
			1. 半导体陶瓷
			2. 导电陶瓷
				1. 离子导体
			3. 陶瓷超导体
				1. 高温超导陶瓷
				2. 重要材料
					1. YBCO
			4. 介电陶瓷
				1. 压电陶瓷
				2. 热释电陶瓷
				3. 铁电陶瓷
					1. 铁电薄膜
				4. 重要材料
					1. BST
					2. PZT
					3. SBT and BiT
		2. 气敏陶瓷
	2. 结构陶瓷
		1. 玻璃陶瓷
		2. 氮化物陶瓷
		3. 氮化硅陶瓷
		4. 氧化铝陶瓷
		5. 高韧性陶瓷
		6. 透明陶瓷
	3. 生物陶瓷
		1. 惰性生物陶瓷
		2. 表面活性生物陶瓷
		3. 可吸收生物陶瓷
2. 玻璃
3. 水泥
4. 化工陶瓷
	1. 陶瓷填料
		1. 陶瓷矩鞍环填料
		2. 陶瓷鲍尔环填料
		3. 陶瓷拉西环填料
		4. 陶瓷阶梯环填料
		5. 陶瓷异鞍环填料
		6. 陶瓷马鞍环填料

## 參考文獻
# 木曾郡

| 木曾郡 木曽郡 |
| --- |
| 郡 |
| 日文轉寫 |
| • 日文 | 木曽郡 |
| • 平假名 | きそぐん |
| • 罗马字 | Kiso-gun |
| 木曾郡木曾郡在日本的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 日本 |
| 地方 | 中部地方 |
| 都道府縣 | 長野縣 |
| 行政区划 | 3町、3村 |
| 时区 | 日本標準時間（UTC+9） |

**木曾郡**（日語：木曽郡／きそぐん，羅馬化：Kiso gun）為長野縣的一郡。

現轄有以下3町3村。

* 上松町
* 木曾町
* 南木曾町
* 王瀧村
* 大桑村
* 木祖村
# 漫才[编辑]

一场漫才表演，一位负责找碴（左），一位负责装傻（右），摄于2017年（中田カウス・ボタン）
**漫才**（日語：漫才／まんざい，羅馬化：Manzai）是日本的一種喜劇表演形式，前身是日本古代傳統藝能的萬歲，受到愛知縣尾張萬歲與三河萬歲的影響，在關西地區漸漸發展出這種表演形式。在大正年間，為電影配音的辯士形成了漫談這種表演方式，在1933年，吉本興業將這種表演方式改稱為漫才，並推廣到全日本。

漫才在近代經常被認為與大阪地區有所關連，而漫才表演者（漫才師）也通常以關西口音演出。漫才大多由兩人組合演出，一人擔任較滑稽的角色負責**裝傻**（ボケ），另一人擔任較嚴肅的角色負責**吐槽**（ツッコミ），兩人藉由彼此的互動講述笑話。大部分的笑點圍繞在兩人之間的誤會、雙關語和諧音字詞等，演出方式與中国的对口相声、西方的雙人搭檔相似。

## 歷史

一般認為漫才是來自「萬歲」，後逐漸用「萬」的同音字「漫」（日文都讀作「まん」，即「man」）和「歲」在日語中的俗體字「才」代替，才慢慢形成「漫才」的寫法。萬歲是從平安時代開始的藝能表演，是指在新年表示祝福話語的歌舞。以兩人為一組造訪各家戶，在說出新年的祝福話語後，其中一人開始打鼓，另一人則開始跳舞。在江戶時代，依據各地方的風格不同，出現了加上地名各種萬歲表演形態，例如尾張萬歲、三河萬歲等。之後流行的大和萬歲，是在歌舞和祝福話語之外加上猜謎、問答等趣味性的滑稽談話，漸漸發展成主流的形式。1933年，大阪發跡的娛樂表演集團吉本興業首次提出漫才的定義，並將這一種新類型的喜劇帶往東京，但是第二次世界大戰後這項表演漸漸衰退。直到1970年代的漫才熱潮才開始漸漸流行起來。2001年起至今（中間停辦5年）每年一度、由吉本興業主辦的M-1大賽，以競爭一千萬日元賞金的比賽形式，將漫才這種表演形式提高到新的高度。

## 表現形式

漫才一般由两位成员进行表演，其中一位负责吐槽，另一位负责装傻。也有三人或多人的漫才组合，这种情况下往往有一人专门负责吐槽。装傻的成员表达出引子（对话的铺垫），之后完成装傻，吐槽成员对刚才的装傻进行吐槽，从而完成一个搞笑内容。不同于中国和欧美的搞笑表演，日本漫才中吐槽的作用至关重要。有一些新型漫才改变了传统的结构，比如双装傻漫才、双吐槽漫才、不吐槽漫才等。但其本质的结构依旧是装傻和吐槽的交替进行。

## 漫才的主要类型

* 说话式漫才：主要靠语言的内容进行搞笑，代表组合有Knights等。
* 短剧式漫才：导入短剧的设定（在表演中预设一个场景，如街头调查），在场景的设定下完成搞笑，往往此类漫才师也可以兼任短剧师，代表组合有三明治人等。
* 节奏类漫才：采用音乐、节奏等手段进行搞笑，代表组合有Tetsu and Tomo、东方收音机等。

## 漫才比赛

日本有诸多的漫才大奖赛，最有名的是每年一度的M-1大赛，另外曾经存在THE MANZAI等全国性大赛。关西地区有ABC大赛等地方大赛。在这些比赛中获胜往往意味着可以得到更多出演电视节目的机会。

## 关联項目

* 落语
* 相声
* 吐槽

## 相关研究

对于漫才的研究，有金水敏、安部达雄等学者发表了相关的论文。

## 参考资料
# 日本經濟新聞[编辑]

| 日本經濟新聞 日本経済新聞/にほんけいざいしんぶん |
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| 左側第二棟高層建築是日本經濟新聞社東京本社大廈 |
| 類型 | 日報 |
| 版式 | 大报 |
| 持有者 | 株式會社日本經濟新聞社 |
| 出版商 | 株式會社日本經濟新聞社 |
| 編輯 | 喜多 恒雄 |
| 創刊日 | 1876年12月2日​（1876-12-02） （時名中外物價新報） |
| 政治立場 | 中间偏右 新自由主义 保守主义 |
| 語言 | 日文 |
| 总部 |  日本東京 |
| 發行量 | （朝刊）約230萬份 （夕刊）約115萬份 （電子版付費會員）約70萬人 |
| 售價 | （朝刊）日圓180圓 （夕刊）70圓 |
| 網站 | www.nikkei.com |

日本經濟新聞社東京本社大廈
日本經濟新聞社大阪本社
《**日本經濟新聞**》（日語：日本経済新聞／にほんけいざいしんぶん，羅馬化：Nihon keizai shinbun），簡稱《**日經**》（日経／にっけい，Nikkei）或《**日經新聞**》（日経新聞／にっけいしんぶん，Nikkei shinbun），是日本一份以刊載經濟相關新聞為主的全國性報紙，為日本五大全國性報紙之一（讀賣、朝日、每日、日經、產經），創刊於1876年12月2日。出版該報的日本經濟新聞社，亦負責算出東京證券交易所的日經平均指數（Nikkei 225），其為全球主要的股市指標之一。

## 沿革

* 1876年12月2日：三井物產發行的週刊《中外物價新報》創刊。
* 1885年7月：改為日刊（星期日、節日翌日停刊）。
* 1889年1月：更名為《中外商業新報》。
* 1920年1月：紐約設置特派員事務所。
* 1924年10月：夕刊創刊。
* 1942年11月1日：根據日本政府的報紙合併令，東日本的經濟報紙合併，更名為《日本產業經濟》。
* 1946年3月1日：更名為《日本經濟新聞》。
* 1966年12月：創刊90周年。
* 1996年12月：創刊120周年。
* 2015年7月：收購英國金融時報。

## 讀者層

訂閱家戶的平均所得較其他全國報紙，與企業幹部親和性較強。此外，訂閱人口中學歷為大學畢業、研究所畢業的比例也是主要報紙中最高。

## 立場

《日本經濟新聞》以財經新聞爲主，也是日本公認在政治、經濟方面相對權威，政治派系色彩較淡的報紙，被认为属于中间偏右。该报反对日本首相参拜靖国神社。相較日本其他媒體，《日本經濟新聞》更關注中國的經濟狀況。日本經濟新聞社在大中華地區設有6處支局，分別位於：北京、上海、重慶、廣州、香港、臺北。

日本京都大学有研究指出该报论调倾向于新自由主义，经常直接提出建议。对于政府干预企业运营较为反对，曾发报道质疑安倍经济学中政府要求企业加薪的行为以及量化宽松是否有效。

《日本經濟新聞》較少刊登中國民主化相关文章。法國國際廣播電台也稱《日本經濟新聞》「注重經濟而代表日本經濟界親中立場」。

## 本社・支社

本社
東京本社：東京都千代田區大手町一丁目3番7号
大阪本社：大阪市中央區高麗橋一丁目４番2号
支社
名古屋支社：名古屋市中區榮四丁目16番33号
西部支社：福岡市博多區博多駅東二丁目16番1号
札幌支社：札幌市中央區北一条西六丁目1番2号
神戶支社：神戶市中央區下山手通七丁目1番24号
京都支社：京都市中京區烏丸通竹屋町角
### 對象地域

* 東京本社：關東、东北、甲信越、靜岡縣
* 大阪本社：近畿（含三重縣的伊賀與熊野）、北陸三縣、中國（不含山口縣一部份）、四國
* 名古屋支社：愛知縣、岐阜縣、三重縣（不含伊賀與熊野）
* 西部支社：九州、沖繩、山口縣一部份
* 札幌支社：北海道

## 重大事件

### 激進人士投瓶事件

2006年7月21日，日本民族主義激進派人士平岡元秀向日本經濟新聞社東京本社大樓投擲燃燒瓶，原因是《日本經濟新聞》刊登了有關已故昭和天皇不滿靖國神社合祭二戰甲級戰犯的「**富田備忘錄**」。2007年4月18日，東京警視廳公安部以「違反《燃燒瓶處罰法》」的罪名逮捕平岡。日本共同社報道時援引平岡的話說，平岡想警告日本經濟新聞社「不許拿天皇來操縱靖國神社話題」。（日本恐怖事件一覽表）

該事件也導致日本在無國界記者組織公布的「2006年全球新聞自由指數」中，日本位居第51名，比2005年下滑14名。

### 驻香港办公室被搜查事件

2020年8月10日，此时香港已经经历了一年多的反修例运动。香港警方当天以违反《港版国安法》之“勾结外部势力”为由，開始大规模的搜查和逮捕行动。其中在《蘋果日報》总部大樓有200名警察進駐搜查，並拘捕其创办人黎智英。法新社報道，同日香港警方亦拘捕周庭及搜查《日本經濟新聞》位於香港的辦公室，其原因為2019年在該報刊登之一則眾籌廣告，廣告以香港眾志名義刊登，並呼籲國際社會支持香港民主示威。

## 数据库

日经TELECOM数据库提供自1975年以来的所有内容。

## 參考資料

* 官方网站：日本経済新聞、日經中文網、Nikkei Asia
* 日本經濟新聞的X（前Twitter）账号（日語）
* 日经中文网的X（前Twitter）账号（中文）
* 日本經濟新聞的Facebook專頁（日語）
* 日经中文网的新浪微博（中文）