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# 瓦茨瓦夫·谢尔宾斯基[编辑]

| 瓦茨瓦夫·谢尔宾斯基 Wacław Sierpiński |
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|  |
| 出生 | Wacław Franciszek Sierpiński (1882-03-14)1882年3月14日  俄罗斯帝国波蘭會議王國華沙 |
| 逝世 | 1969年10月21日(1969-10-21)（87歲）  波蘭人民共和國華沙 |
| 国籍 | 波蘭 |
| 母校 | 華沙大學 |
| 知名于 | 謝爾賓斯基三角形 謝爾賓斯基地毯 謝爾賓斯曲線 謝爾賓斯基數 謝爾賓斯基立方體 謝爾賓斯基常數 謝爾賓斯基集 謝爾賓斯基遊戲 謝爾賓斯基空間 |
| **科学生涯** |
| 研究领域 | 數學 |
| 博士導師 | 斯坦尼斯瓦夫·扎倫巴 格奧爾基·沃羅諾伊 |
| 博士生 | 耶日·布羅夫金 愛德華·馬爾切夫斯基 斯特凡·馬祖爾凱維奇 耶日·內曼 斯坦尼斯瓦夫·羅傑維奇 安傑伊·申策爾 |
|  |

谢尔宾斯基方
謝爾賓斯基三角形，它的豪斯多夫維是log(3)/log(2) ≈ 1.585。
**瓦茨瓦夫·弗朗齐歇克·谢尔宾斯基**（波蘭語：Wacław Franciszek Sierpiński，1882年3月14日—1969年10月21日），一译**谢尔平斯基**，波兰数学家。他以对集合论（对选择公理和连续统假设的研究）、数论、函数的理论和拓扑学的出色贡献而闻名。他共出版了超过700篇的论文和50部著作，这当中有两部，“一般拓扑学入门”（1934年）和“一般拓扑学”（1952年）后来被加拿大数学家賽西莉雅·克里格译成英文。

两个著名的分形是根据他的名字命名，谢尔宾斯基三角形和谢尔宾斯基地毯；另外还有谢尔宾斯基数和谢尔宾斯基问题也是以他的名字命名。

## 教育

谢尔宾斯基1899年注册于华沙大学数学物理系，四年后毕业。1903年，当他还在华沙大学时，数学物理系设立了一个奖学金，以奖励学生的数论方面的优秀论文。谢尔宾斯基的论文获得了金质奖章，也因此而为他的第一个主要的数学贡献奠定了基础。因为不愿意使用俄语出版，直到1907年，他才将其出版在了萨穆埃尔·迪克施泰因的数学杂志（The Works of Mathematics and Physics）上。

1904年毕业后，谢尔宾斯基在华沙的一所学校任数学和物理老师。当学校因为罢工而关闭，谢尔宾斯基决定到克拉科夫攻读博士学位。在克拉科夫的亞捷隆大學他做斯坦尼斯瓦夫·扎伦巴的助教教授数学，同时也学习天文学和哲学。1908年，谢尔宾斯基获得了博士学位并被委派到罗乌大学。

## 数学方面的贡献

1907年，当他偶然遇到了这样一个理论：平面上的点可以限定一个坐标，他第一次对集合论感兴趣。他写信给塔德乌什·巴纳希耶维奇（那时在哥廷根），询问他这样的结论怎么可能。他得到的回答只有一个词——“格奥尔格·康托尔”。1909年，谢尔宾斯基开始研究集合论。

谢尔宾斯基保持着难以置信的研究论文和著作的产出。1908年到1914年，他还是罗乌大学教师时，他出版了三部著作和许多研究论文。这三本著作是：无理数原理（1910年），集合论概论（1912年），数论（1912年）。

1914年开始的一战，他和他的家人都在俄国。为了逃避对在波兰的外国人的迫害，他在莫斯科度过了战争的后几年，与尼古拉·盧津一同工作。他们一同研究分析集合。1916年，谢尔宾斯基给出了第一个绝对正规数的例子。

1918年，一战结束时，他返回了利沃夫。恢复了他在罗乌的职位后不久，他收到华沙大学的邀请函，并接受了。1919年，他成为了华沙大学的教授，并在此度过了余生。

1920年，他同齐格蒙特·雅尼谢夫斯基以及谢尔宾斯基以前的学生斯特凡·马祖尔凯维奇三人一起创建了重要的数学刊物《数学基础》（Fundamenta Mathematica）。谢尔宾斯基本人主要负责编辑集合论部分。

在这期间，谢尔宾斯基主要研究集合论，但也研究了点集拓扑学和函数的自由变量。集合论当中，他的贡献主要是选择公理和连续统假设。还有我们现在所知道的謝爾賓斯曲線。谢尔宾斯基继续同卢津合作研究分析和投影集合。他研究函数的自由变量包括函数项级数（functional series）、函数的导数和貝爾分類法（Baire's classification）。

谢尔宾斯基还深刻的影响了数学在波兰的发展。1921年，他成为华沙大学教务长。1928年，他成为华沙科学协会副主席，同年，当选波兰数学协会主席。

谢尔宾斯基著有724篇论文和50本著作。他1960年时作为华沙大学教授退休，但是仍然继续在华沙科学院的数论方面的研究生课程直到1967年。他仍然继续他的编辑工作，做《算數學報》的责任编辑，还是Rendiconti dei Circolo Matimatico di Palermo、Composito Matematica和Zentralblatt für Mathematik编辑部成员。

## 荣誉

荣誉学位：罗乌大學（1929年）、國立聖馬爾科斯大學（1930年）、阿姆斯特丹大學（1931年）、塔爾圖大學（1931年）、索非亞大學（1939年）、布拉格大學（1947年）、弗羅茨瓦夫大學（1947年）、勒克瑙大學（1949年）和莫斯科国立大学（1967年）。

他还当选利马地理协会（1931年）、列日皇家科学协会（1934年）、保加利亚科学院（1936年）、利马国家学院（1939年）、那不勒斯皇家科学协会（1939年）、罗马的意大利科学院（1947年）、德国科学院（1950年）、美洲科学院（1959年）、巴黎学院（1960年）、荷兰皇家学院（1961年）、布鲁塞尔科学院（1961年）、伦敦数学协会（1964年）、罗马尼亚学院（1965年）和教皇科学院（1967年）。

谢尔宾斯基於华沙逝世，享壽87歲，安葬在華沙的波瓦茨科公墓。

## 相關條目

* 谢尔宾斯基三角形和谢尔宾斯基地毯
* 谢尔宾斯基数
* 谢尔宾斯基问题

* 谢尔宾斯基三角形
# 波蘭世界遺產列表[编辑]

本條目為**波蘭的世界遺產**列表。根据联合国教科文组织1972年制订的《保护世界文化和自然遗产公约》，世界遗产是指对全人类有重要文化或自然价值的遗产项目，波蘭於1976年6月29日批准了该公约。截至2021年，波蘭共有17處世界遺產，其中15项為文化遗产，2项為自然遗产，其中1项与白俄罗斯共有，1项与德国共有，1项与乌克兰共有，1项由18国共有。除此之外，波蘭共有5處《世界遺產預備名單》。波蘭一共2次擔任世界遺產委員會成員，並曾於2017年於克拉科夫舉辦第41屆世界遺產委員會。

## 地图

**克拉科夫历史中心維利奇卡博赫尼亞奥斯威辛比亞沃維耶扎原始森林华沙扎莫希奇马尔堡卡瓦利－澤布日多夫斯津托伦穆斯考爾公園百年厅塔尔诺夫斯克山科舍米翁奇別什恰迪國家公園**class=notpageimage| 聯合國教科文組織世界遺產在波蘭的分佈圖。藍點表示南部小波蘭的木造教堂群，綠點表示波蘭與烏克蘭在喀爾巴阡山脈地區的木造正教堂，兩個灰色點表示扎沃爾和希維德尼察的和平教堂。
## 列表

入选《联合国教科文组织世界遗产名录》的世界遗产项目均按照十项评定标准登录，每一处登录的世界遗产必须符合十项标准中的至少一项，其中符合第一（i）至六（vi）项的为世界文化遗产，第七（vii）至十（x）项为世界自然遗产，同时符合文化和自然遗产标准的为文化和自然双重遗产（又称“复合遗产”）。以下所展示的波蘭的各项世界遗产按照其登录年份及其在《世界遗产名录》中的编号顺序排列。

  \* 跨国世界遗产
文：世界文化遗产

自：世界自然遗产

World Heritage Sites
| 名称
 | 图像
 | 位置（省份）
 | 登錄年份
 | UNESCO数据 | 資料來源
 | 備註
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 克拉科夫历史中心
 |  | 小波蘭省
 | 1978年
 | 文 29bis; iv
 |  |  |
| 維利奇卡和博赫尼亞皇家鹽礦
 |  | 小波蘭省
 | 1978年
 | 文 32ter; iv
 |  | 维利奇卡盐矿於1978年首次登錄，2013年新增博赫尼亞鹽礦。
 |
| 前纳粹德国奧許維茲-比克瑙集中營（1940-1945年）
 |  | 小波蘭省
 | 1979年
 | 文 31; vi
 |  |  |
| 别洛韦日自然保护区与比亚沃韦扎森林
 |  | 波德拉謝省
 | 1979年
 | 自 33; vii
 |  | 與白俄羅斯共有。
 |
| 华沙历史中心
 |  | 馬佐夫舍省
 | 1980年
 | 文 30; ii, vi
 |  |  |
| 扎莫希奇古城 |  | 盧布林省
 | 1992年
 | 文 564; iv
 |  |  |
| 马尔堡的条顿骑士团城堡
 |  | 濱海省
 | 1997年
 | 文 847; ii, iii, iv
 |  |  |
| 托伦的中世纪城镇 |  | 庫亞維-波美拉尼亞省
 | 1997年
 | 文 835; ii, iv
 |  |  |
| 卡瓦利－澤布日多夫斯津：風格主義建築、園林景觀建築群和朝聖園 |  | 小波蘭
 | 1999年
 | 文 905; ii, iv
 |  |  |
| 扎沃爾和希維德尼察的和平教堂
 |  | 下西里西亞省
 | 2001年
 | 文 1054; ii, iv, vi
 |  |  |
| 南部小波蘭的木造教堂群
 |  | 小波蘭省
 | 2003年
 | 文 1053; iii, iv
 |  | 共9處。
 |
| 穆斯考爾公園／穆扎科夫斯基公園
 |  | 盧布斯卡省
 | 2004年
 | 文 1127; i, iv
 |  | 與德國共有。
 |
| 弗罗茨瓦夫百年厅
 |  | 下西里西亞省
 | 2006年
 | 文 1165; i, ii, iv
 |  |  |
| 波蘭與烏克蘭在喀爾巴阡山脈地區的木造正教堂
 |  | 小波蘭省、喀爾巴阡山省
 | 2013年
 | 文 1424; iii, iv
 |  | 與烏克蘭共有，其中波蘭境內有8處，合共16處。
 |
| 塔尔诺夫斯克山铅银锌矿 |  | 西里西亞省
 | 2017年
 | 文 1539; i, ii, iv
 |  |  |
| 科舍米翁奇的史前條紋燧石礦區 |  | 聖十字省
 | 2019年
 | 文 1599; iii, iv
 |  |  |
| 喀爾巴阡山脈原始山毛櫸森林和歐洲其他地區古山毛櫸森林
 |  | 喀爾巴阡山省
 | 2021年
 | 自 1133quater; ix
 |  | 由18國共有。該地點於2007年首次登錄，隨後在2011、2017和2021年擴展。波蘭的別什恰迪國家公園已於2021年列入。
 |

## 預備名單

除登录《世界遗产名录》的项目外，联合国教科文组织的各成员国可保留一份《世界遗产预备名单》以供其考虑今后的项目申报。任何项目在申报世界遗产之前，必须是已经被列入《预备名单》的项目。截至2021年 (2021-Missing required parameter 1=*month*!)，波蘭共有五处文化遗迹被列入《世界遗产预备名单》。

  \* 跨国预备申报项目
文：文化遗产（预备）

自：自然遗产（预备）

Tentative sites
| 名称
 | 图像
 | 位置（省份）
 | 登錄年份
 | UNESCO数据 | 資料來源
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 格但斯克—記憶與自由之城
 |  | 濱海省
 | 2005年
 | 文 ii, iv, vi
 |  |
| 奧古斯都運河 |  | 波德拉謝省
 | 2006年
 | 文 |  |
| 皮耶尼內山脈的杜納耶茨河峽谷 |  | 小波蘭省
 | 2006年
 | 自 |  |
| 格丁尼亞現代主義中心—建立綜合社區的範例
 |  | 濱海省
 | 2019年
 | 文 ii, iv, v
 |  |
| 杜什尼基-茲德魯伊造紙廠 |  | 下西里西亞省
 | 2019年
 | 文 iii, iv
 |  |

## 參考資料

* Poland - UNESCO World Heritage Centre （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
* 波蘭教科文組織委員會 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （波蘭語）
# 马尔堡 (波兰)[编辑]

| 馬爾堡 Malbork |
| --- |
| 城市、市鎮 |
| 馬爾堡城堡與市區 |
|  旗幟 徽章 |
| 馬爾堡 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  波蘭 |
| 省 | 波美拉尼亞省 |
| 縣 | 马尔堡县 |
| 創建 | 13世紀 |
| 城鎮地位 | 1286年 |
| • 市長 | 馬雷克·哈熱夫斯基 |
| 面积 |
| • 总计 | 17.16平方公里（6.63平方英里） |
| 最高海拔 | 34公尺（112英尺） |
| 最低海拔 | 5公尺（16英尺） |
| 人口（2025年） |
| • 總計 | 36,520人 |
| • 密度 | 2,128人/平方公里（5,512人/平方英里） |
| 时区 | 欧洲中部时间（UTC+1） |
| • 夏时制 | 欧洲中部夏令时间（UTC+2） |
| 邮政编码 | 82-200 至 82-210 |
| 電話區號 | +48 55 |
| 車輛號牌 | GMB |
| 網站 | urzad.malbork.pl |

**马尔堡**（波蘭語：Malbork，發音：[ˈmalbɔrk] ），或按德語名譯**馬林堡**（德語：Marienburg），是波兰北部的城镇，波美拉尼亚省马尔堡县的首府，人口約3.6萬。马尔堡在13世纪由条顿骑士团建立，以马尔堡城堡闻名。

## 历史

马尔堡位于波兰北部的维斯瓦河三角洲上。2006年马尔堡总共有38,478名居民，在2018年有38,723名居民。马尔堡在1975-98年属于埃尔布隆格省，并在1999年划归波美拉尼亚省。

马尔堡在1274年在諾加特河东岸被德意志人主导的条顿骑士团建立。马尔堡镇和城堡都是被叫做马林堡（德语）及马尔堡（波兰语）以纪念他们的主庇护人圣母玛丽亚。

马尔堡最有名的是他在13世纪建的中世纪城堡。最早马尔堡城堡是条顿骑士团骑士的总部。马尔堡镇在马尔堡城堡周边不断发展。

在格伦瓦尔德战役败于的波蘭人和立陶宛人之後，條頓騎士團的实力被大大削弱。1410年，在波蘭人圍攻城堡之前，該鎮被條頓騎士團燒毀但圍攻後該鎮仍處於條頓騎士團的控制之下。马尔堡城堡在1460年完工，在不断的发展中成为了欧洲最大的哥特式堡垒。在十三年战争的时候马尔堡被条顿骑士团的命令典当到他们从波希米亚精锐士兵手里。1457年他们把城堡卖给了波兰国王卡西米尔四世替代赔款。经过差不多230年持续的建设，马尔堡成为了中世纪堡垒的典范，马尔堡是世界中最大的用砖制的城堡，同时也是此类城堡中最精致的一个。

德意志时代的马尔堡
波兰-立陶宛统治该地直到1772年，当时三大列强第一次瓜分波兰，普鲁士获得了该地，将其并入普魯士省。1871年，德意志帝国成立，马尔堡随普鲁士王国加入新成立的德意志帝国，归属西普鲁士省。根據第一次世界大戰後《凡爾賽條約》的條款，居民在1920年7月11日舉行的公民投票中被問及是否想留在德國或加入新重建的波蘭。在馬尔堡鎮，9,641票投給了德國，165票投給了波蘭。最终馬尔堡被納入德國東普魯士省的馬林韋德行政區。在魏瑪時代，馬林堡位於波蘭、德國和但澤自由市之間的交會處。第一次世界大戰結束後，該鎮遭受了經濟危機的打擊。1933年1月，希特勒和納粹黨上台，立即開始消滅政敵，以至於在1933年3月最後一次半自由選舉中，馬林堡54%的選票投給了納粹。1939年9月德國入侵波蘭後，波蘭少數民族領袖被捕並被送往集中營。1939年10月后该地区划归但泽-西普鲁士帝国大区。

二战前夕德国人已经开始修复的马尔堡。在二战时由于盟军和轰炸以及苏军的占领，超过50%的马尔堡城被摧毁。但刚刚好在二战前修好的马尔堡的大教堂也也摧于战火。二战后，德国前东部领土被划归波兰和苏联，马尔堡因此也被波兰接收。

1994年9月16日，马尔堡同时也被列入波兰的官方历史丰碑名录，名录所列历史建筑由波兰国家文物局维护。1997年联合国教育、科学及文化组织将条顿骑士团的马尔堡和马尔堡城堡博物馆列入世界文化遗产。

## 名人

* 溫里希·馮·克尼普羅德（Winrich von Kniprode，1310-1382）是條頓騎士團的第22任大團長
* 康拉德·馮·容宁根 (Konrad von Jungingen, c.1355-1407) 條頓騎士團第25任大團長
* 卡尔·鲁道夫·列金（Carl Rudolf Legien，1861-1920），德国社会民主党政治家
* 艾里希·卡姆克（Erich Kamke，1890-1961）德国数学家
* 沃尔夫冈·巴特尔斯（Wolfgang Barthels，1940-），德国男子足球运动员
* 格热戈日·博莱斯瓦夫·拉托（Grzegorz Bolesław Lato，1950-），波兰足球运动员、足球领队

* 马尔堡网站
# 南部小波蘭木製教堂

南部小波兰木制教堂| 世界遗产 |
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|  |
| 官方名稱 | Wooden Churches of Southern Małopolska（英文） Églises en bois du sud de Małopolska（法文） |
| 位置 |  波蘭（欧洲和北美地区） |
| 標準 | 文化：(iii)(iv) |
| 参考编码 | 1053 |
| 登录年份 | 2003年（第27次會議） |
| 面积 | 8.26公顷 |
| 緩衝區 | 242公顷 |

**南部小波蘭木製教堂**（波蘭語：Drewniane kościoły południowej Małopolski）是位於波蘭小波蘭南部地區的一處世界文化遺產。這些木製教堂修建於不同時代。修建於中世紀後期的木質教堂使用了哥特式裝飾，而之後修建的教堂則受到洛可可風格和巴洛克風格的影響。同時這些教堂還融合了東正教和天主教的風格。

## 參考資料
# 穆斯考爾公園[编辑]

穆斯考爾公園| 世界遗产 |
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|  |
| 官方名稱 | Muskauer Park /Park Muzakowski（英文） Parc de Muskau /Parc Muzakowski（法文） |
| 位置 |  波蘭  德国（欧洲和北美地区） |
| 標準 | 文化：(i)(iv) |
| 参考编码 | 1127 |
| 登录年份 | 2004年（第28次會議） |

**穆斯考爾公園**（德語：Muskauer Park，波蘭語：Park Mużakowski）是位於德國和波蘭之間，橫跨兩國界河尼薩河的有一座英式庭園，面積達560公頃。這個公園於1815年開始修建。在二戰期間，這座公園成為戰場，庭園內的城堡和橋樑受到破坏。戰後由於國境線變遷，公園被德國和波蘭兩國分割，並且得到了修復。2004年，公園被列入世界文化遺產。

## 參考資料

* Stiftung Fürst Pückler Park Bad Muskau （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Muskauer Park / Park Mużakowski （页面存档备份，存于互联网档案馆） UNESCO Officiel Website
# 西里西亞人

**西里西亞人**，又依波兰语译作**希隆斯克人**，是指居住在現在被德國、波蘭、捷克三國分治的西里西亞地區的民族。但實際上，西里西亞人的定義非常模糊。也有觀點認為並不存在西里西亞人這一民族，他們只是德意志人、波蘭人或捷克人。但在2011年的波蘭國家會議上，有81.7萬人自稱為西里西亞人，是波蘭最大的少數族裔。西里西亞人大多使用西里西亞語，這一語言屬於西斯拉夫語支，與波蘭語、捷克語相同。

## 參考資料
# 卡舒比人[编辑]

| 卡舒比人 *Kaszëbi* |
| --- |
|  卡舒比亚旗帜和徽章 |
| 穿着民族服饰的卡舒比人 |
| 總人口 |
| 229,000 |
| 分佈地區 |
|  波蘭  美国  加拿大  德国 |
| 語言 |
| 卡舒比语，波兰语 |
| 宗教信仰 |
| 罗马天主教，新教 |
| 相关族群 |
| 波兰人  · 斯洛文尼亚人  · 索布人 |

**卡舒比人**也称**卡舒布人**，是西斯拉夫民族的一支，主要分布于今波兰北部地区，人口约30万人。目前该民族仍保持自己独特的文化传统，年长者能够讲卡舒比语（有时被认为是波兰语的一个方言）。

## 参考资料
# 罗兹省[编辑]

| 羅茲省 Województwo łódzkie |
| --- |
| 省份 |
| 行政分區地圖 |
|  旗幟 徽章 |
|  罗兹省在波蘭的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 波兰 |
| 省会 | 羅茲 |
| 下辖 | 3个县级市/21个县* 共177个市镇
 |
| 面积 |
| • 总计 | 18,219平方公里（7,034平方英里） |
| 人口（2003年） |
| • 總計 | 2,597,000人 |
| • 密度 | 142.5人/平方公里（369人/平方英里） |

**羅茲省**（波蘭語：województwo łódzkie）為波蘭中部的一省，首府為羅茲，現在的管轄範圍為1999年1月1日所劃分，由舊的羅茲省、谢拉兹省、彼得库夫-特雷布纳尔斯基省、斯凯尔涅维采省和普沃茨克省的一部份組成。

目前的羅茲省人口有2,597,000人，人口密度為每平方公里145.5人。

## 歷史

1975年到1999年的羅茲省
1965年面積17,064平方公里，人口1,665,200人。1998年面積1,523平方公里，人口1,099,700人。
# 琴斯托霍瓦[编辑]

| 琴斯托霍瓦 Częstochowa |
| --- |
| 县级市 |
|  |
|  旗幟 徽章 |
| **格言：**Jasne, że Częstochowa |
| 琴斯托霍瓦 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  波蘭 |
| 省 | 西里西亞省 |
| 創建 | 11世紀 |
| 城鎮地位 | 1370-1377年間 |
| • 市長 | Krzysztof Matyjaszczyk |
| 面积 |
| • 总计 | 159.72平方公里（61.67平方英里） |
| 最高海拔 | 316公尺（1,037英尺） |
| 最低海拔 | 236公尺（774英尺） |
| 人口（2024年） |
| • 總計 | 205,969人 |
| • 密度 | 1,290人/平方公里（3,340人/平方英里） |
| 时区 | 欧洲中部时间（UTC+1） |
| • 夏时制 | 欧洲中部夏令时间（UTC+2） |
| 邮政编码 | 42-200 至 42-229、42-263、42-271、42-280、42-294 |
| 電話區號 | +48 34 |
| 車輛號牌 | SC |
| 網站 | www.czestochowa.pl |

**琴斯托霍瓦**（波蘭語：Częstochowa，發音：[tʂɛ̃stɔˈxɔva] ；西里西亞語：Czynstochowy）是波兰南部城市，人口約20萬，位于瓦尔塔河河畔、克拉科夫-琴斯托霍瓦高地。原本是琴斯托霍瓦省（1975—98年）首府，1999年省分整併後属于西里西亚省。雖然隸屬於西里西亞省，但琴斯托霍瓦在歷史與文化上屬於小波蘭地區。

琴斯托霍瓦在歷史上曾屬於德意志帝國（舊稱**辰斯托豪**（德語：Tschenstochau）和俄羅斯帝國。一戰后改屬波蘭。在戰後，城市的工業得到發展。琴斯托霍瓦如今是知名的觀光區，為波蘭最重要的天主教朝聖地光明山修道院所在地。

## 友好城市

* 乌克兰 別爾季切夫
* 捷克 布拉格第9區

* 光明山修道院
* 琴斯托霍瓦的黑色聖母
* 圣雅各伯堂

## 參考文獻

### 一般

* 入门网页
* 该市的Shockwave Map
* The Black Madonna Monastery
* Jewish Częstochowa （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Czestochowa-Radomsko Area Research Group (CRARG)

### 历史

* Czestochowa Yizkor Book （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 犹太人大屠杀期间的琴斯托霍瓦 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 琴斯托霍瓦历史
# 弥撒

拉丁大礼弥撒
**彌撒（sa）**（拉丁語：missa），又稱**聖祭**、**感恩祭**（拉丁語：Eucharistia, Synaxis），是天主教會拉丁禮的祭祀仪式。舊天主教會、聖公會及大部份的路德會高派教會的禮儀也跟彌撒大同小異。在東方教會中，是指與羅馬教廷完全共融的聖餐禮。「彌撒」的拉丁文原文「*missa*」（解散之意），是由彌撒中的最後一句話：「*Ite, missa est*」，即「儀式結束，你們離開吧」而來。

## 天主教所舉行的感恩祭

天主教會在特利騰大公會議中重申了傳統天主教徒的教導，即相信彌撒是以不血腥的方式達成與耶穌受難相同的奉獻：「所奉獻的是相同的，現在透過祭司奉獻的祭品，那時在十字架上獻身。不同只在於奉獻的方式。因為那時以血腥方式在十字架上獻身的基督在彌撒中再次以不血腥的方式奉獻……。此奉獻確實贖罪」。會議宣稱耶穌在最後的晚餐建立了彌撒：「他以葡萄酒和麵包的表像向他的父親天主聖父奉獻了他的血與肉，並且透過這些東西，他給與他的門徒他的血與肉，然後組建了新約祭司；並表示：『這樣做來紀念我』，他命令他們和後繼祭司奉獻這些東西；就和天主教會一直以來理解和教導的一樣。」

在大公會議上，明確表示：「藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地稱之為餅酒的實體轉變。」這轉變稱為變質說，使整個基督，體血、靈魂和神性，是真正地包含在共融聖事中。

### 彌撒的結構

#### 感恩祭

* 進堂禮
	+ 彌撒開始時，全體站立，詠唱進台詠（進堂聖歌），主祭者與輔祭者在詠唱聲之中走向祭台。
* 致候禮
	+ 主祭者帶領信眾劃十字聖號，並且可以簡略地介紹本日彌撒。
* 悔罪禮
	+ 主祭者引領全體信眾向天主承認自己在思想上、言語上及行為上的過失並表達悔意，信眾透過誦唸《悔罪經》來請求聖母、天使、聖人及教友為自己祈禱，最後主祭者祈願天主赦免他們所犯下的罪過。根據相關觀點，此儀禮不具赦罪的效力，它單單被信徒用以承認自己是罪人並讓信徒藉此表示自己需要天主的憐憫。
* 《垂憐經》
	+ 信眾重述主祭者或領經員所説的「上主求祢垂憐」、「基督求祢垂憐」、「上主求祢垂憐」這些句子，它們是《求主垂憐經》的內容。
* 《光榮頌》
	+ 全體頌唸或詠唱道：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安。主、天主、天上的君王，全能的天主聖父，我們為了祢無上的光榮，讚美祢、稱頌祢、朝拜祢、顯揚祢、感謝祢。主、耶穌基督、獨生子；主、天主、天主的羔羊，聖父之子；除免世罪者，求祢垂憐我們。除免世罪者，求祢俯聽我們的祈禱。坐在聖父之右者，求祢垂憐我們；因為只有祢是聖的，只有祢是主，只有祢是至高無上的。耶穌基督，祢和聖神，同享天主聖父的光榮。阿們。」
* 集禱經
	+ 因應當天的彌撒，主祭者讀出禱文，信眾回應：「阿們」。

#### 聖道禮儀（拉丁語：Liturgia verbi）

* 宣讀聖經
	+ 分為讀經一和讀經二（常見於主日及重要慶節），讀經一後有「答唱詠」，讀經員和信眾以領答方式進行，經文選自聖經的聖詠集。遇有兩篇讀經時，讀經一多選自舊約（復活期選自《宗徒大事錄》），讀經二多選自新約聖經中的保祿書信、公函或若望默示錄。
* 福音前歡呼
	+ 全體起立歡呼唱歌詠，常用「阿肋路亞」；四旬期內則以其他歌詠代替。
* 宣讀福音（執事在宣讀福音前需請求主祭祝福）
	+ 主祭者或執事説：「願主與你們同在」，信眾回答説：「也與你的心靈同在」，主祭者讀説：「恭讀 ... 福音」，信眾回答（同時於額、唇和胸前劃小十字）説：「主，願光榮歸於你」。主祭者或六品即宣讀當天的福音。
* 講道
	+ 主祭者或執事向信眾宣講道理
* 信經
	+ 全體會眾共同詠唱或誦念《尼西亞信經》，在復活節到聖神降臨節則會選用《宗徒信經》。
* 信友禱詞（Oratio universalis）
	+ 主祭者說完引言後，就會由執事或讀經員說出一些祈禱意向，然後每個意向後説：「為此，我們同聲祈禱。」信眾回應説：「求主俯聽我們。」主祭者最後會邀請會眾祈禱，並且作出對禱詞的總結。

#### 聖祭禮儀

* 奉獻禮
	+ 信眾坐下，頌唱奉獻詠，同時有人會收集「彌撒獻儀」（奉獻）。主祭者準備稍後的聖體聖血。主祭者偕同信眾祈禱希望天主收納各人共同奉獻的聖祭。
* 感恩經（拉丁語：Anaphora）
	+ 主祭者和信眾共同頌謝天主、歡呼讚美天主聖名、 為教會、生死者及諸聖祈禱，並進入以下程序。
* 成聖體聖血
	+ 主祭者覆述《聖經》的經文，呼求聖神，祝聖祭台上的餅酒，使其成為耶稣基督的身體和寶血，信眾需跪下並將目光注視聖體及聖血。信眾於祝聖後歡呼期待基督光榮地再臨。
* 記念和奉獻
	+ 主祭者説出對應的禱詞以表達對於基督受難、復活和升天這些事情的記念之意，其後主祭者請求天使把祭品呈獻至天主台前。
* 為亡者祈禱
	+ 主祭者説出對應的禱詞以為已經離開人世的教友和自己的祖先等已經去世者祈禱。
* 為自己祈禱
	+ 主祭者説出對應的禱詞以為包括自己在內的眾人祈禱。
* 《聖三頌》
	+ 主祭者頌唸光榮天主聖三的禱詞，信眾回應道「阿們」。
* 《天主經》
	+ 全體共同詠唱或者誦唸《天主經》，外加平常祈禱省略的「天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於祢」這句話。
* 互祝平安
	+ 全體互相祝對方在主內感到平安
* 擘餅
	+ 全體共同詠唱《羔羊頌》，同時主祭者將餅擘開，信眾在唱完後跪下並將目光投向聖體與聖血。
* 領聖體（拉丁語：Communio）
	+ 參與彌撒的天主教徒前往祭台前領受聖體（或聖血），當主祭或分送聖體員説：「基督聖體」，信眾會説：「阿們」
	+ 個人領聖體後可作默想和祈禱，之後全體祈禱感謝天主。
* 堂區報告
	+ 宣布教區、堂區的通告，或教眾應知的事項。

#### 禮成

在彌撒的結尾，全體站立，主祭者對會眾進行降福禮，並派遣參與彌撒者向世人傳播福音。所有儀式結束後，主祭者宣布：「彌撒禮成」，全體答：「感謝天主」後誦唸經文、詠唱季節聖母對經及禮成詠（禮成聖歌），主祭者與輔祭者在歌聲中走出祭台，會眾解散。

## 其他宗派所舉行的感恩祭

舊天主教、聖公宗及大部份的信義宗高派教會的禮儀也與天主教的彌撒大同小異。

東正教、東儀天主教會、東方正統教會所舉行的事奉聖禮相似於拉丁禮天主教會所舉行的彌撒。

* 圣礼：圣餐礼、洗礼
* 安魂弥撒
* 弥撒曲

* 羅馬彌撒經書總論 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 琴斯托霍瓦的黑色聖母

| 琴斯托霍瓦的黑色聖母 |
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| 地點 |  波蘭琴斯托霍瓦 |
| 日期 | 14世纪 |
| 類型 | 木刻画 |
| 聖座批准 | * 教宗克萊孟十一世
* 教宗庇护十世
* 教宗若望保祿二世
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| 聖壇 | * 波兰琴斯托霍瓦光明山修道院
* 宾夕法尼亚州多伊尔斯敦琴斯托霍瓦圣母国家朝圣地
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| 贊助 | 波兰 |
| 特性 | 黑色聖母以霍德格特里亚形式，婴儿耶稣，百合花长袍，右脸颊上有划痕 |

**琴斯霍托瓦的黑色聖母**（波蘭語：Obraz Matki Boskiej Częstochowskiej、或Matka Boska Częstochowska）相傳是聖路加用聖家（耶穌、聖母瑪利亞和聖若瑟）家中的柏木桌面畫成的聖像畫。最早的文獻記載指畫像由耶路撒冷出發，經過君士坦丁堡，最後在1382年8月到達波蘭的琴斯托霍瓦。目前此畫像位於琴斯托霍瓦的光明山修道院。

17世紀時，據說因為此畫像令波蘭在瑞典入侵時期最終轉危為安，當時的國王揚·卡齊米日在利沃夫為其加冕，封其為波蘭之母后和保護者。另一個傳說指畫像拯救了自己所在的教堂免於火災，但並不能保護自己被薰黑。因而此畫像在波蘭和烏克蘭（該國西部歷史上是波蘭的一部分）極受敬禮。

它分别在1717年、1910年和2005年被教宗克萊孟十一世、庇護十世、若望保祿二世封圣。
# 朝聖[编辑]

穆斯林在麥加朝聖
**朝聖**是宗教或靈性生活尋覓靈性意義的過程，通常是到一處聖地或者是對某人信仰有重要意義的地方。各大宗教都有朝聖的活動。從世俗的角度而言，朝聖是一種族群的認同，而非基於信仰。流行文化也正把朝聖重新定義，例如去探訪某小說、電視劇、電影或ACG等作品取材、拍攝的地點也被稱為朝聖、聖地巡禮。旅遊業興起之前，朝聖是人們離開家鄉出外遊歷的主要原因之一。

## 上古時期

很多古代宗教都有自己的聖地、神廟和樹林，供信眾前往參拜。

* 古埃及的卡納克神廟
* 古埃及的底比斯
* 古印度的Kurukshetra
* 古希臘德爾斐神示所
* 古希臘以弗所的狄阿娜神廟
* 黎巴嫩的巴爾貝克

## 巴哈伊信仰

巴哈欧拉在亚格达斯经中为巴哈伊列明兩處朝圣地點（信徒可任選其一，各有相配的儀式）：伊朗設拉子的巴孛故居（已毀）和在伊拉克巴格達的巴哈欧拉故居（未發還），其后，阿博都巴哈增加巴吉宅邸作为朝圣地点。目前，因为前往伊朗和伊拉克朝圣有较多限制，巴哈伊教的信徒一般前往以色列西北的海法、阿卡和巴吉宅邸（未有特別儀式）。

在能力許可和前無障礙的條件下，信徒有朝聖的義務（女性未被要求參加，但亦不禁止）。

## 佛教

印度佛教的四處聖地：

* 藍毗尼（佛誕生地）
* 菩提伽耶（佛成道地）
* 鹿野苑（佛首次講道地）
* 拘尸那（佛入滅地）

### 漢傳佛教

* 山西五台山（也是藏傳佛教的朝聖地），相传是文殊菩萨的道场；
* 浙江普陀山，观音菩萨的道场；
* 安徽九华山，地藏菩萨的道场；
* 四川峨眉山，普贤菩萨的道场；
* 广东南华寺，是禅宗六祖的真身舍利所在。

### 藏傳佛教

* 拉萨布达拉宫、大昭寺、小昭寺
* 格鲁派六大寺
* 宁玛派六大道场
* 岡仁波齊峰
* 納木措湖

### 日本（佛教／神道教）

在日本，按一定順序參拜神社或寺院（常是33或88座）稱為「巡礼」。最著名的是到四國島上的88座寺廟參拜，稱為「四国八十八箇所」。

京都清水寺，西国三十三箇所其中一站
## 道教及漢語通行地區民間信仰

* 中國四川成都的青城山，道教的发源地之一。
* 中國江西龍虎山，正一道張天師家族的居住之地。
* 中國湖北武当山，據說是神明玄天上帝的居住之地。
* 中國茅山，漢代有茅盈等三兄弟在此修道而得名。南朝時道教學者陶弘景在此開創上清派。
* 崆峒山
* 终南山
* 齐云山
* 武夷山
* 中國泰山，東嶽大帝的發源地。
* 中國湄洲媽祖祖廟，世界各地天后宮的祖廟。

* 台灣馬祖境天后宮，媽祖靈穴（林默娘墓）。
* 台灣北港朝天宮，世界三大媽祖廟，媽祖分靈國家最廣，每年前往進香參拜人潮為全臺之冠。是台灣媽祖信仰總本山。
* 台灣台灣白沙屯媽祖進香
* 台灣大甲媽祖遶境進香活動

## 基督教

基督教原則上並不严格要求信徒朝聖。天主教和東正教認為信徒朝聖後可以得到特別的祝福；相反的，新教則不認為朝聖能取得祝福，但朝聖可令信徒反思聖經的故事。

早期的朝聖環繞耶穌基督的一生（4世紀時已經有教父鼓勵到聖地朝聖的紀錄），後來聖母顯現的地點、與聖人及殉道者相關的地點，以及羅馬也成為朝聖的地點。但是，广义而论，在本地的短期的徒步朝圣，亦属於朝圣的一种型态。

天主教歷史上最大的朝聖活動是教宗若望保祿二世在2005年4月2日去世後，四百萬來自其他地區的教友 ，連同三百萬在羅馬居民瞻仰教宗遺容。

世界青年日亦被視為現代的朝聖活動。最大規模的一次是1995年在菲律賓馬尼拉，有四百萬人參加。最近一次是2024年在葡萄牙里斯本。

### 主要朝聖地點

* 巴勒斯坦
	+ 伯利恆（耶穌誕生地）
	+ 拿撒勒（耶穌早年居地）
	+ 耶路撒冷（耶穌受難、復活的地方）
* 羅馬
	+ 梵蒂岡宗座 聖伯多祿大殿

### 聖母顯現地

上海佘山聖母大殿
* 法國露德
* 葡萄牙花地瑪
* 波斯尼亞默主哥耶
* 中國上海市佘山进教之佑圣母大殿
* 中國河北省保定东闾中华圣母堂
* 墨西哥市瓜達盧佩聖母大殿
* 台灣宜蘭礁溪五峰旗聖母朝聖地

### 其他著名朝聖地點

* 英國坎特伯雷座堂（新教聖公宗宗座）
* 西班牙聖地亞哥-德孔波斯特拉主教座堂（聖雅各安葬地）
* 德國科隆主教座堂（東方三博士安葬地）
* 德國威登堡城市教堂（馬丁路德宗教改革之地）
* 意大利都靈主教座堂（都靈裹屍布所在地）
* 印度果亞舊城教堂區慈悲耶穌大殿（聖方濟各沙勿略安葬地）
* 希臘阿索斯山（東正教發源地）
* 埃及西奈山（摩西領十誡之地）
* 法國沙特爾大教堂（聖母聖衣所在地）
* 波蘭琴斯托霍瓦光明山修道院（黑色聖母所在地）

## 印度教

瓦拉納西
### 四大聖地

到這四處地點朝聖可脫離輪迴。

* Kedarnath
* 根戈德里（Gangotri）
* 瑞詩凱詩（Rishikesh）

### 其他

* 瓦拉納西

## 伊斯蘭教

### 朝覲

朝覲是伊斯蘭教五功之一。所有穆斯林，只要有能力，一生必須去一次麥加朝聖。另外多數什葉派穆斯林都會到伊朗的馬什哈德朝聖。

哭牆之夜
### 謁陵

在伊斯蘭國家，多有拜謁聖人或英雄的陵墓習俗。在特定時節謁陵更是國族認同的體現，但某些伊斯蘭教派對謁陵持負面態度。

穆斯林的謁陵地點有包含沙烏地阿拉伯麥地那的穆罕默德陵墓、耶路撒冷的圓頂清真寺与阿克萨清真寺（远寺）（先知穆罕默德登霄处）

## 猶太教

古代猶太教規定有能力者須每年到耶路撒冷慶祝逾越節、五旬節和住棚節，並在聖殿祭獻。在聖殿第二次被毀後，此習慣無法進行，猶太教徒只能在禱詞中祈求有朝一日重回錫安山。直到1967年，猶太人終於可以在哭牆祈禱。

* 拜山
* 聖地
# 華沙聯盟協約[编辑]

**華沙聯盟協約**的原始文本
1573年1月28日，波蘭議會於華沙召開，通過**華沙聯盟協議**，保障貴族在國內的信仰自由、不同信仰者間的永久絕對和平，以及提供異教徒與天主教教徒同等的權利及福利。華沙結盟協議被視為是以立法保障宗教寬容的開端，文件的內容在2003年被列入聯合國教科文組織的世界記憶名錄。

## 波蘭的宗教寬容歷史

宗教寬容政策在波蘭具有悠久的傳統，其基石為卡齊米日大帝所頒布的兩份文件：1356年8月30日卡齊米日大帝批准信奉基督一性論的亞美尼亞教會，在文化及行政事務等領域上得保有固有之行為模式、自由與特權。1341年卡齊米日大帝簽下另一份文件，以表對東正教信徒的儀式和習俗的尊重。儘管波蘭宮廷信奉天主教，卡齊米日的態度促使波蘭成為歐洲第一個多信仰國家。

然而，這份對於主張教派分裂者的寬容並未擴及天主教教會內的異端。1424年瓦迪斯瓦夫・雅蓋沃頒布維隆詔令，將胡斯派入罪叛國，但同一時代的東正教貴族與亞美尼亞人，卻能享有與天主教貴族相同的特權。相對於當時西方所盛行的原則，以國家與異教徒關係維提的學說在十五世紀的波蘭逐漸成形，其代表人物為波茲南主教安爵・瓦斯卡什及克拉科夫學院的帕維爾・沃德科維茨。新教改革初期，皇家不斷頒布詔書反對改革，卻從未認真執行。齊格蒙特一世不僅於1525年認可普魯士公國的世俗主義，也是首位認可普魯士路德宗為官方宗教的統治者，同時也保證對天主教信徒寬容。安爵・克日茨基在為1525年的克拉科夫條約辯護時，提出魯塞尼亞人、亞美尼亞人、猶太人和韃靼人與天主教徒在古時曾和平共處，因此當地社群也應為路德宗信徒保留一席之地。

此外，1535年傳入波蘭的再洗禮派及1526年出現在波蘭的門諾派，同樣也享有宗教寬容。唯一在波蘭激起的宗教鬥爭為「焚書焰」事件。1557年 – 1559年間，普魯士城市陸續獲得齊格蒙特・奧古斯特的保證，享有信奉奧古斯堡派的自由；利沃尼亞也在1561年的維爾紐斯協定中獲得同樣的特權，享有國王賦予貴族及中產階級信奉路德宗的自由，同時確保對天主教的寬容。1563年及1568年齊格蒙特・奧古斯特國王陸續廢除了立陶宛大公國內東正教信徒不得擔任最高公職的限制令。除了東正教信徒及亞美尼亞人外，居住於城市及眾多立陶宛農村的韃靼人、猶太人及來自土耳其的卡拉伊姆人在波蘭也都享有宗教寬容。

## 註釋

## 參考文獻

* （波兰語）W. Budka, *Kto podpisał Konfederację Warszawska 1573 r.?*, [w:] *Reformacja w Polsce*, R. I, nr, 4, 1921.
* （波兰語）N. Davies, *Boże igrzysko. Historia Polski*, Kraków Społeczny Instytut Wydawniczy Znak 1999.
* （波兰語）A. Jobert, *La tolerance religieuse en Pologne au XVIc siecle*, [w:] *Studi di onore di Ettore Lo Gato Giovanni Maver*, Firenze 1962, s. 337-343.
* （波兰語）M. Korolko, *Klejnot swobodnego sumienia*, Warszawa 1974.
* （波兰語）*Konfederacja warszawska 1573 roku wielka karta polskiej tolerancji*, opr. M. Korolko, J. Tazbir, Warszawa Instytut Wydawniczy PAX 1980.
* （波兰語）G. Schramm, *Der Polnische Adel und die Reformation*, Wiesbaden 1965.
* （波兰語）J. Tazbir, *Państwo bez stosów. Szkice z dziejów tolerancji w Polsce XVI-XVII w.*, Warszawa 1967.
* （波兰語）J. Tazbir, *Reformacja, kontrreformacja, tolerancja*, Wrocław 1996.
* （波兰語）Paweł Janowski [współautor Ołeksandr Dobrojer], *Konfederacja Warszawska*, [w:] *Encyklopedia Katolicka*, Lublin 2002, t. IX, kol. 564-565.
# 波蘭正教會[编辑]

位於羅茲的亞歷山大·涅夫斯基主教座堂是一座波蘭正教會教堂
**波蘭正教會**（波蘭語：Polski Autokefaliczny Kościół Prawosławny）是東正教自主教會之一，成立於1924年。波蘭正教會成立目的是在波蘭恢復獨立之後管理居住在波蘭東部的波蘭人、烏克蘭人、白俄羅斯人的東正教信徒。不過由於波蘭存在強烈的反俄情結，因此當時波蘭政府和波蘭正教會的關係並不友好，大量東正教堂被拆除或改建為天主教堂。1928年，俄羅斯正教會承認了波蘭正教會的自主教會地位。波蘭正教會共有6個主教區，教徒大多居住在波蘭東部的國境地區。

* Polish Orthodox Church （页面存档备份，存于互联网档案馆）, official site
* Polish Orthodox Church Unofficial Site （页面存档备份，存于互联网档案馆） (English)
* Polish Orthodox Diocese of Przemyśl-Nowy Sącz （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Polish)
* Polish Orthodox Diocese of Lublin-Chełm （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Polish)
* Polish Orthodox Diocese of Białystok-Gdańsk （页面存档备份，存于互联网档案馆） (English)
* Polish Orthodox Diocese of Wrocław-Szczecin （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Polish)
* Polish Orthodox Military Ordinariat (Polish)
* Polish Orthodox Diocese of Brazil (Portuguese)
* Article by Ronald Roberson on the Polish Orthodox Church on CNEWA website （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* orthodoxwiki:Church of Poland
# 波兰犹太人历史

| 波兰犹太人 יהודי פולין‬ Polscy Żydzi |
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| 阿基巴·鲁宾斯坦 | 斯坦尼斯瓦夫·莱姆 | 阿图尔·鲁宾斯坦 | 雅努什·科扎克 | 大卫·本-古里安 |
| 斯塔尼斯拉夫·乌拉姆 | 罗曼·波兰斯基 | 艾萨克·巴什维斯·辛格 | 阿尔弗雷德·塔斯基 | 柴门霍夫 |
| 本雅明·内塔尼亚胡 | 莫迪凯·阿尼勒维奇 | 莫里斯·科恩 | 伊斯雷尔·爱泼斯坦 | 罗莎·卢森堡 |
| 桑丽卡·里基耶 | 里奥尼德·赫维克兹 | 伊雷娜·谢温斯卡 | 安德烈·雪铁龙 | 布鲁诺·舒尔茨 |
| 阿里·施特恩费尔德 | 阿尔伯特·沙宾 | 伊西多·拉比 | 希拉里·科普罗夫斯基 | 亨利·柏格森 |

 |
| 總人口 |
| 预计约130万人 |
| 分佈地區 |
| 波兰 | 1万–2万人 |
| 以色列 | 约125万人 (根据血统判定) 202,300人 (出生在波兰，或父亲为出生在波兰的犹太人) |
| 語言 |
| 波兰语, 希伯来语, 意第绪语, 德语 |
| 宗教信仰 |
| 犹太教 |

**波兰犹太人的历史**长达一个千禧年，既经历过漫长的宗教宽容时期，该国的犹太人群体繁荣昌盛；也在20世纪纳粹德国占领波兰期间，经历了犹太人大屠杀，整个群体几乎遭受了彻底的种族灭绝。

自从10世纪波兰王国创建，以及1569年成立波兰立陶宛联邦以来，波兰是欧洲最宽容的国家之一（包含外來移民及宗教信仰）。它拥有世界最大、最活跃的犹太人群体之一。波兰立陶宛联邦由于外部侵略和内部文化变迁而逐漸衰落下来，新教的宗教改革和天主教的反宗教改革，使波兰宽容的传统开始。1795年瓜分波兰以后，波兰被列强瓜分而亡國。

波兰在第一次世界大战後復國，至第二次世界大战前夕，波兰仍拥有活跃的犹太人群体，總人數超过300万。但在犹太人大屠杀期间，超过90%的波兰犹太人被纳粹德国杀害。

纳粹德国在第二次世界大战对犹太人的大屠杀中只有1/12的波兰犹太人得以逃生。战后，共產黨統治下的波蘭政府将猶太人的土地、房屋等财产分给了波兰人。为避免让已属于自己的财物“物还其主”，一些波兰人便对刚刚逃离战火、满怀希望返回家园的犹太人举起了屠刀。从纳粹淫威下“十二死一生”侥幸存活下来的犹太人早已失去了反抗能力，他们或远走他乡，或逃到深山野外隐居起来。

从1940年代后期到1950年代中期，“排外”的阴霾一直盘旋在战火乍熄的波兰大地上。“一部分别有用心的波兰人，将第三帝国对犹太人的暴行裹上民主的斗篷承接过来。”

1945-1946年，克拉科夫等地曾发生了至少50次谋杀犹太人的案件，被谋杀者都是大屠杀中的幸存者，谋杀者施暴的目的是阻止那些犹太人重返家园。这一切促成了1945-1947年和1956-1957年两次波兰犹太人向海外移民的浪潮。有人认为，波兰犹太人历史研究所，实际上是在波兰几乎没有犹太人的情况下建立起来的。

1968年波兰又爆发了新一轮反犹浪潮，波兰犹太人口剧减，大部分犹太人都逃离了波兰。1989年，共产党政权在波兰走入尾聲時，波兰犹太人的处境已经正常化了。

今天在波兰，反犹太主义的水平可与其它欧洲国家诸如意大利、西班牙和德国相比。当代的波兰犹太人社區估计有大约8千到1萬2千名成員。

## 参考资料

* Marek Jan Chodakiewicz, *After the Holocaust*, East European Monographs, 2003, ISBN 0880335114.
* Marek Jan Chodakiewicz, *Between Nazis and Soviets: Occupation Politics in Poland, 1939–1947*, Lexington Books, 2004, ISBN 0739104845.
* William W. Hagen, Before the "Final Solution": Toward a Comparative Analysis of Political Anti-Semitism in Interwar Germany and Poland, The Journal of Modern History, Vol. 68, No. 2 (Jun., 1996), 351–381.
* Gershon David Hundert, *Jews in Poland-Lithuania in the Eighteenth Century: A Genealogy of Modernity*, University of California Press, 2004, ISBN 0520238443 Google Print
* Antony Polonsky and Joanna B. Michlic. *The Neighbors Respond: The Controversy over the Jedwabne Massacre in Poland*, Princeton University Press, 2003 ISBN 0691113068. (The introduction is online)
* Iwo Cyprian Pogonowski, *Jews in Poland. A Documentary History*, Hippocrene Books, Inc., 1998, ISBN 0781806046.
* David Vital, *A People Apart: A Political History of the Jews in Europe 1789-1939*, Oxford University Press, 2001.
* M. J. Rosman, *The Lord's Jews: Magnate-Jewish Relations in the Polish-Lithuanian Commonwealth During the Eighteenth Century*, Harvard University Press, 1990, ISBN 0916458180

## 延伸阅读

* Alvydas Nikzentaitis, Stefan Schreiner, Darius Staliunas (editors). *The Vanished World of Lithuanian Jews*. Rodopi, 2004, ISBN 9042008504 Google print

* Extermination of Jews in Poland during the Holocaust （页面存档备份，存于互联网档案馆） from Holocaust Survivors' Network—iSurvived.org
# 华沙大学[编辑]

| 华沙大学 |
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| Uniwersytet Warszawski |
|  |
| 创办时间 | 1816年11月19日 |
| 学校类型 | 公立大学 |
| 校长 | Alojzy Nowak |
| 职工人數 | 7,200（2017年） |
| 学生人數 | 36,477人 (2023年12月) |
| 校址 |  波蘭华沙 ﻿ / ﻿ |
| 隶属 | 欧洲首都大学联盟
4EU+联盟

Erasmus+ |
| 電話號碼 | +48 (22) 552 03 55 |
| 網站 |  |
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| 位置 |
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**华沙大学**（波蘭語：Uniwersytet Warszawski）是波兰最大的大学，被《泰晤士高等教育》于2006年评为世界500强大学之一，2007年被波兰报纸评为波兰最好的高校。2016年英国泰晤士大学排名将华沙大学列为“欧洲最好的100所大学”中，并将其列为第61位。

## 历史

卡齐米耶佐夫斯基宫
华沙大学是波兰最大的高等学府。华沙大学的历史与跌宕的波兰历史及作为首都的华沙历史紧密相连。建立于1816年的华沙大学是由1766年建立的华沙军校、1808年建立的法律学校和1809年建立的医学院合并而成。

18世纪沙皇俄国、普鲁士及奥地利瓜分波兰，亚历山大一世授旨建立华沙大学。华大校徽－一个古老的头戴皇冠的波兰鹰，校徽上的五颗星分别代表当时的五大学科系：神学、法学、医学、哲学及自由艺术。1830年至1856年沙皇政府关闭了大学。1870年大学重开，沙皇控制下的大学中很多员工来自俄国。第一次世界大战期间，德军占领机构同意在华沙建立波兰的高等学府。华沙大学自此成为波兰第一个合法的国家学术机构。自1915至1918年学生人数从1000人发展到4500人。

1918年波兰独立后，大学得以实现其成立以来最大的思想自由。到二十世纪三十年代，华大已经发展到拥有员工250人、学生10000人。二战期间，华大成了纳粹的军营，约有162名教工、30名行政人员失去生命，60%的建筑被毁。1945年12月，大学再次重开，成为斯大林变革的中心。

## 科研和机构

作为波兰最大的高等学府，华大已与五大洲47个国家的128所高校建立合作关系。其中与欧洲各国的79所高校、北美各国的8所高校、南美的18所高校及亚洲的18所高校保持科研合作交流。

大学校长及四位副校长是经过选举产生的。学术参议院是大学的管理机构，由系主任、教授代表、学生及员工代表组成。大学的学位授予给在不同程度上获取成绩的学生，分别为文学及理学学士、文学及理学硕士、工商管理硕士、哲学博士及博士后学位。自建校以来，华沙大学不仅是波兰的政治文化中心，也被公认为世界主要的学术中心。

华沙大学是波兰最大的学术研究中心，拥有全国最先进的研究机构，如华沙大学国际关系研究院为波兰全国第一个研究国际关系的智库研究机构，华沙大学跨学院人文科学研究中心为全国独有的多学科人文研究机构。

### 院系设置

* 博雅（Liberal Arts）学院
* 应用语言学学院
* 应用社会科学与再社会化学院
* 生物学学院
* 化学学院
* 经济科学学院
* 教育学院
* 地理与区域研究学院
* 地质学学院
* 历史学院
* 法律与行政学院
* 新闻学、信息学和文献学学院
* 管理学院
* 数学、信息学和力学学院
* 现代语言学院
* 东方学学院
* 哲学与社会学学院
* 物理学院
* 政治科学与国际研究学院
* 波兰研究学院
* 心理学学院

### 科研机构

* 美国研究中心（American Studies Center）
* 英国研究中心（British Studies Centre）
* 欧洲地区研究中心（Centre for European Regional and Local Studies EUROREG）
* 华沙大学国际关系研究院（Institute of International Relations）
* 社会研究院（The Robert B. Zajonc Institute for Social Studies）
* 跨学院环境保护学习项目（Inter-faculty Study Programme in Environmental Protection）
* 多学科行为科学研究中心（Interdisciplinary Centre for Behavioural Genetics）

## 著名校友

* 弗雷德里克·肖邦，波兰作曲家，钢琴家，浪漫主义音乐的代表人物之一。
* 亨利·显克微支，波蘭文學家，1905年諾貝爾文學獎得主。
* 奧爾嘉·朵卡萩，波蘭文學家，2018年諾貝爾文學獎得主。
* 梅纳赫姆·贝京，以色列前总理，1978年诺贝尔和平奖得主。
* 约瑟夫·罗特布拉特，物理学家，社会活动家，1995年诺贝尔和平奖得主。
* 伊扎克·沙米尔，以色列前总理。
* 马尔辛·伊文斯基，CD Projekt創始人之一。
* 马雷克·卡明斯基，探險家。