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# 扬州 (九州)[编辑]

**扬州**，是中国漢族傳統地域（九州）之一，也是“十二州”之一。汉代以后，成为实际行政区。管辖今江蘇、安徽南部，浙江、福建、江西、廣東、上海全境及廣西部分地區。

## 歷史

### 名稱

“扬州”因何得名，有多種說法。

1. 与树有关。《春秋元命苞》云：“厥土下湿而多生杨柳，以为名”。沈括《梦溪笔谈》云：“扬州宜杨，荆州宜荆”。在这种说法中，扬州常被写成**杨州**。
2. 与水有关。《释名》云：“扬州州界多水，水波扬也。”《诗经》释文曰：“扬，如字，激扬也”。
3. 与地气人性有关。《尔雅注》云：“江南其气躁劲，厥性轻扬，故曰杨。杨，扬也。”
4. “扬”由“越”来。《周礼正义》云：“此州地苞百越，扬、越声转，义亦同，扬州当因扬越得名，犹荆州之与荆楚义亦相因矣”。

在589年隋朝灭陈朝、统一九州以前，“扬州”常作“**杨州**”，或古书“扬杨错出”，揚、楊两者常常混用。

### 先秦起源

相传大禹治水后，分天下为九州，扬州即其中之一。虽然先秦時代关于九州有多种版本，但扬州在这些版本中都是九州之一：

* 《尚书·禹贡》中的“扬州”

《禹贡》写道：“淮海惟**扬州**。”按孔安国《尚书传》的解释，这个“扬州”的范围是“北据淮，南距海”。“惟”在现代汉语中的意思为“是”；“淮”即淮水，今淮河；“海”即大海，按《正义》应指今南中国海。据郦道元所著《水经注·淮水》记载：“淮水左径泗水国（今江苏省宿迁市泗阳县）南，故东海郡也......又东至广陵淮浦县（今江苏省淮安市涟水县），入于海......淮水于（淮浦）县枝分，北为游水......游水东北入海，旧吴之燕岱，常泛巨海，惮其涛险，更沿溯是渎，由是出。《地理志》曰：游水自淮浦北入海......”，则明确的指出古代淮河向东流入洪泽湖并经由现在的宿迁市、淮安市一带径向东北部今连云港市的方向注入大海，意即古时的淮河入海口在北面的黄海而非今日这般沿长江口入南面的东海，同时亦清晰的勾勒出了古徐州和古扬州之间的天然分界限，故此“淮海惟扬州”的意思即为“扬州是北抵淮水、南达南海的一个州”。由此，《禹贡》把“扬州”的范围限定为淮河以南、南海以北的广大地域，即大约为今江苏、安徽淮河以南部分，以及上海、浙江、福建、江西、广东全境，再加上湖北、河南、廣西的一部分。今天的扬州市也在这个范围内。

* 《尔雅·释地》中的“扬州”

《尔雅·释地篇第九》写道：“江南曰**扬州**。按东晋郭璞的《尔雅注》，这个“扬州”的范围是：“自江南至海”。宋代邢昺的《尔雅疏》则说：“此云江南者，举远大而言也。”。即是说長江以南到南海岸邊也是扬州地域，则今天的扬州市并不在这个范围内。

* 《周礼·职方》和《吕氏春秋·有始览》中的“扬州”

《周礼·夏官司马篇第四·职方氏》写道：“东南曰**扬州**。”即整个中国的东南地区都属于扬州，后来的《吕氏春秋·有始览·有始》写道：“东南为扬州。”与《周礼》的说法大同小异。

戰國時代的秦、楚兩國已經存在揚州的概念。

### 近代

東漢時，交州刺史部的蒼梧、南海、九真、交趾、日南五郡併入《禹貢》荊州地域，另外鬱林、合浦二郡則併入《禹貢》梁州地域。

明朝人認為今日的江蘇、安徽、浙江、福建、江西、廣東、廣西、海南八省地理範圍都屬於九州中的揚州州域。《大明一統志》亦同。

## 地理範圍

《禹贡》揚州地域與歷代行政區劃的關係
| 《禹贡》揚州地域 | 漢代區劃 | 晋代區劃 | 明代區劃
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| --- | --- | --- | --- |
| 揚州 | 揚州 | 揚州 | 南直隸
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| 浙江省
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| 福建省
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| 江西省
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| 交趾
 | 廣州 | 廣東省
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| 交州 | 南寧府
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| 荊州
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## 備註

## 參考資料
# 梁州 (古代)

**梁州**，是古代的一個行政區劃。

## 沿革

* 梁州 (曹魏)，曹魏元帝景元四年（263年），魏灭蜀汉，旋分蜀汉故地为益、梁二州，各领八郡。梁州初治沔阳县（今陕西勉县东旧州铺）。
* 西晋太康三年（282年）移治南郑县（今陕西汉中东）。辖境相当今陕西省留坝、佛坪等县以南，西乡、镇巴及重庆市巫溪、奉节、忠县、酉阳等县以西，四川省青川、江油、中江、遂宁，重庆市璧山、永川等区以东，及贵州省桐梓、道真、正安等县地。其后屡有迁徙，先后治西城县（今陕西安康市西北汉水北岸）、苞中县（今陕西汉中市西北大钟寺）、城固县（今陕西城固县东八里）等。
* 南朝宋元嘉十一年（434年）仍还治南郑县。
* 隋朝大业三年（607年）废。
* 唐武德元年（618年）复置，辖境相当今陕西省汉中、城固、南郑、勉县等市县及宁强县北部地区。天宝元年（742年）改置汉中郡，乾元元年（758年）复为梁州，兴元元年（784年）改置兴元府。
* 梁州 (东魏)，东魏天平初置，治大梁城（今河南开封市）。辖境约相当今河南省开封市和太康、杞县、尉氏、兰考、封丘等县地。北周宣帝改为汴州。

## 參考資料
# 豫州 (九州)[编辑]

**豫州**，是漢族傳統中的漢地九州之一，位于九州之中，故别称中州，於黃河至漢水上游之間的地區，領有中原的主要地域，相當今黃河以南的河南省地區。

## 範圍

《禹贡》豫州地域和歷代政區的關係
| 《禹贡》豫州 | 漢代政區 | 晋代政區 | 明代政區 | 今行政區劃
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| --- | --- | --- | --- | --- |
| 豫州 | 弘農郡、河南郡 | 弘農郡、河南郡 | 歸德府、河南府、南陽府、汝寧府、汝州、 開封府部分地區、襄陽府部分地區 | 河南省
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| 豫州 | 豫州
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## 歷史

漢武帝元封五年（公元前106年）於豫州地區設置豫州刺史部作為監察區，漢靈帝中平五年（188年），豫州成為一級行政區域，南北朝時期，行政州份的數量增多，豫州地區遂被分割為多個州份，如南朝宋設有南豫州，南朝齊在南豫州之外還另設有豫州，北魏則改豫州為洛州，又另改司州為豫州。隋朝於豫州地區設有16個郡，唐代豫州地區屬河南道，宋朝時豫州地區分屬京東路、京西路、淮南路管轄，明代豫州地區屬河南省，至今也隸屬河南省，簡稱“豫”。

## 備註

## 參考資料
# 雍州刺史部

**雍州刺史部**，东汉时设置的刺史部，**雍州**或作**廱州**。

雍州是中国古代九州之一，但具体所指已无从查证。雍州地区自西周到西晋始终是京畿或渭河平原及其附近。汉武帝设十三州刺史部时，该地区以西属凉州刺史部，东归司隶校尉，不独立设州。汉光武帝定都洛阳，设立过雍州，但是不久取消，州治在武威郡姑臧县。

興平元年六月丙子日（194年7月6日），雍州再度成為正式行政區，東漢分涼州河西的武威、張掖、酒泉、敦煌、西海設立雍州刺史部，治所在姑臧。建安十八年（213年）省涼州，與司隸校尉部的三輔一起併入雍州。

曹魏黃初元年（220年），分河西八郡復置涼州，曹魏時期的雍州其范围固定在原涼州黃河以東和司隶校尉部的長安及附近的三輔，治所就在当时东汉末代皇帝汉献帝的临时所在地长安。曹魏、西晋不变。十六国的前秦、后秦一度将雍州迁至安定郡（今甘肃镇原）和蒲坂（今山西永济），北魏、西魏、北周仅将长安及其附近地区设为雍州，治所在长安。而东晋和南朝在襄阳侨置雍州。隋朝统一后，以长安及其附近地区为雍州，隋炀帝改为京兆郡，唐朝建立后，又改为雍州，唐玄宗设立京兆府。

## 雍州刺史

东汉雍州刺史
* 邯郸商（汉献帝建安十一年、206年）
* 徐弈（汉献帝建安中叶）
* 张既（汉献帝建安年间）

曹魏雍州刺史
* 張既（220年－221年）
* 郭淮（221年－249年）
* 陳泰（249年－255年）
* 王經（255年－258年）
* 諸葛緒（262年－263年）
* 李胤（264年）

曹魏都督雍凉诸军事
* 曹真（220年－222年、228年－231年）
* 夏侯楙（220年－228年都督关中诸军事）
* 司馬懿（231年－238年）
* 趙儼（239年－243年）
* 夏侯玄（243年－249年）
* 郭淮（249年－255年）
* 陳泰（255年－256年）
* 鄧艾（255年－256年护羌都尉，256年－264年都督陇右诸军事）
* 司馬望（256年－263年）
* 鍾會（263年－264年都督镇西诸军事）
* 衛瓘（264年－265年）
* 司馬亮（265年）

西晋雍州刺史
* 严询（270年－274年）
* 郭奕（275年－283年）
* 郤诜（284年－289年）
* 唐彬（291年－294年）
* 解系（295年－297年）
* 范晷（297年－299年）
* 高诞（300年－301年）
* 刘沈（302年－304年）
* 司马颙（304年－306年）
* 山简（307年－308年）
* 丁绰（308年－310年）
* 麹特（311年）
* 贾疋（311年－312年）
* 麹允（312年－316年）

西晋雍凉都督
* 司马亮（265年－270年）
* 司马骏（270年－286年）
* 司马泰（286年－289年）
* 司马柬（289年－291年）
* 司马肜（291年）
* 司马伦（291年－296年）
* 司马肜（296年－299年）
* 司马颙（299年－306年）
* 司马模（307年－311年）
# 牧野之战

| 牧野之戰 |
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| 商周之戰的一部分 |
|  商朝勢力範圍 |
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|  |  |
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| 日期 | 说法不一，从約前1130年至約前1018年都有。较广为人接受为約前1046年。 |
| 地点 | 中國 |
| 结果 |
商朝行在朝歌被攻陷，帝辛自殺。商朝灭亡。 |

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| 参战方 |
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周軍 庸、盧、彭、濮 蜀國、羌、微、髳 ...等諸侯國 |
商軍 |
| 指挥官与领导者 |
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周武王 姜尚 |
帝辛 × |
| 兵力 |
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周军： 戰車300乘 甲兵45,000人 虎贲3,000人 联军合计：战车4000乘，以周制每乘25人，联军兵力10万以上。

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**李則芬估計**：數萬人 |
史稱约70万人，一说17万

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**李則芬估計**：數萬人 |
| 伤亡与损失 |
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現代估計約兩萬人 |
史稱征服652国180,000人被杀 330,000人被俘 |

**牧野之戰**就考古學而論，是中國歷史上可證實的最早的戰争。周武王十一年（西元前1046年），周人乘殷商主力東征东夷時，出兵攻伐殷商。殷商在此戰戰敗，帝辛（紂）自盡，商朝滅亡。后世稱「武王克殷」、「武王克商」、「武王伐紂」。

## 戰爭經過

商朝末期，周武王十一年（西元前1046年）一月二十六日，周武王趁殷商主力遠征東夷之時，在太公呂尚等人輔佐下，以兵車三百乘，虎賁（精銳武士）三千人，总兵力共四萬五千人，東進突袭商朝。臨行前，鱼辛谏阻。

二十一日，周軍抵達孟津，與庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微、髳等方國部落部隊會合。二十八日，周军由孟津冒雨東進，從汜地渡过黄河，至百泉，疾往商朝行在朝歌。

二月二十六日，周軍抵達牧野。二十七日清晨，周軍莊嚴誓師，歷数帝辛种种暴行。誓師結束後，武王下令發起總攻擊，先遣呂尚領數百名精銳部隊出擊，後武王亲率主力跟进冲杀，大破商軍。帝辛見大勢已去，回朝歌，登鹿台自焚而死。

## 戰爭結果

《逸周書·世俘》記載牧野之戰周軍大获全胜，后繼續征伐其他列国，共灭99国，征服652国，擊斃十八萬人，生俘三十三萬人，並驅逐商朝大將飛廉于海濱。此外，周軍還捕獵了犀牛、虎、熊、鹿等動物，获取了大量的珠寶財物，使参战者每人都能裝配盔甲，並保留武庚的封地。

## 考證

**年代**

關於武王伐紂的年代在過去在研究上有45種說法（從前1130年—前1018年都有）。

* 根據《國語》記載伶州鳩說：“昔武王克商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，晨在斗柄，星在天”，可推定為公元前1046年。歷史學家何炳棣認為鶉火是“東周的洛陽，绝不会是几百年前西周在陕西的丰镐两京”。何炳棣還認為“歲在鶉火”之說缺乏邏輯的合理性，並且指出西周尚無二十八宿與十二次的觀念。
* 据《竹書紀年》記載推测公元前1027年。何炳棣認為《古本竹书纪年》伐纣是公元前1027年最为可信。
* 《尸子》卷下记载：“武王伐纣，鱼辛谏曰：‘岁（木星）在北方不北征。’武王不从。”荀子《儒效篇》说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。”《淮南子‧兵略训》也载：“武王伐纣，东面而迎岁。”根據計算得出公元前1045年12月3日的日期。
* 《利簋》铭曰：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏辰，夙又商”。大意是：周武王征伐殷商，在甲子日这一天，岁星（木星）同昏星与辰星（金星和水星）三星鼎足。由此推断牧野之战是发生在公元前1046年1月20日早晨6、7点钟。
* 明代黃道周的戊子歲（紀元前1053年）之說。
* 黄宗羲的《历代甲子考》与《答朱康流论历代甲子书》以武王克商为己卯岁（前1062年），并多次与朱朝瑛辩之。
* 张闻玉等《西周纪年研究》(2010.9)推定為公元前1106年。
* 夏商周断代工程依《國語》“歲在鶉火”，确定为公元前1046年1月20日。
* 1998年12月20日断代工程会议上江晓原结论，武王克商是前1044年1月9日。
* 2019年，張鵬程用電腦對天象進行推算並結合出土材料，認為武王始伐商為前1046年，克商為前1044年1月9日，伐商戰爭持續2年。該說認為《國語》“歲在鶉火”應理解為伐商始年而非最終克商年。

**假定的武王克商日程表 一月癸巳（廿六日）　武王自周興師。
* 二月戊午（廿一日）　周師渡盟津，武王作太誓。
* 二月癸亥（廿六日）　夜，周師佈陣於牧野。
* 二月甲子（廿七日）　早，武王在牧野作牧誓，衝殺當即得勝。昏，周佔有商都，殷王紂自焚死，俘殷臣一百人。
* 三月丁卯（初一日）　呂望奉命戰勝殷臣方來，歸來獻俘。
* 三月戊辰（初五日）　武王在牧晴祭祀文王，宣布政令。
* 三月壬申（初六日）　呂他奉命戰勝越戲方，歸來獻俘。
* 三月辛巳（十五日）　侯來奉命戰勝殷臣靡集於陳，歸來獻俘。
* 三月甲申（十八日）　百弇奉命率虎賁戰勝衛（即豕韋），歸來獻俘。
* 四月庚子（初四日）　武王命令陳本伐磿，百韋伐宣方，新荒伐蜀。
* 四月乙巳（初九日）　陳本、新荒戰勝磿、蜀歸來，向武王報告擒霍侯、艾侯、佚侯、小臣等四十六人等。百韋戰勝宣方歸來，向武王報告擒獲宣方之君等。百韋又奉命伐厲，後又歸來獻俘。
* 四月辛亥（十五日）到乙卯（十九日）　武王在牧野築室，向祖先舉行獻捷禮。
* 六月庚戌（十二日）(？)　武王在周廟向祖先舉行獻殷馘俘禮。
* 六月辛亥（十五日）(？)　武王祭祀天位。
* 六月乙卯（十九日）(？)　武王在周廟舉行獻殷屬國的馘俘禮。

以上武王克商日程表，是據王國維《觀堂集林》卷一〈生霸死霸考〉排定的。六月的三個日子，王國維排定在四月，顧頡剛認為《世俘》記「四月」絭於周廟是「六月」之誤。

**殷商軍隊人數**

關於參與牧野之戰的殷商軍隊人數與組成，至今仍眾說紛紜。《詩經》上稱“殷商之旅，其會如林”，未記明人數。《史记•周本纪》則记载商军达七十万之众，然另有一说參與此戰的殷商軍隊約十七万人。此外，周人宣傳殷商方武裝大量战俘迎戰周師，然尚未證實。

**戰況**

據《尚書·周書·武成》記載，此戰商軍傷亡慘重，血流漂杵。然孟子觀《尚書·周書·武成》後不予認同，感嘆：“盡信書，不如無書，吾於武成，取二、三策而已矣。仁人無敵於天下；以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！“

漢朝王充則评说：“察《武成》之篇，牧野之战，血流浮杵，赤地千里。由此言之，周之取殷，与汉、秦一实也。而云取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其实也。”

**殷商敗因**

據《史記·殷本纪》及《逸周书·世俘》記載，帝辛於戰後登鹿台自焚而死。然另有一說，據戰國時期成書的兵書記載，將帝辛為周軍所斬，首級被掛到白旗上。因此不排除商朝在牧野之戰真正的敗因，是主帥帝辛已經戰死，導致軍隊混亂、失去戰鬥能力。

無奴派認為，奴隶倒戈一说是现代有奴派学者强行臆断的说法，然而实际上，商朝并不是奴隶社会而是氏族封建社会，商代通常并不把战俘转化为奴隶而是以直接杀掉用于祭祀或者直接转化为“王化之民”为主，故而商代士兵的主体不可能是奴隶，也不可能武装数十万的军队。史书所记载的“军队倒戈”的原因究竟是东夷战俘未被完全收服因此哗变，还是反对帝辛的守旧派贵族势力趁机带领的倒戈（当时军队的将领是由各级贵族担任的），还未能有定论。

**殷商殘餘部隊**

牧野之战后，殷商東征的主力軍隊未返國參戰，下落不明。

### 引用

### 来源

* 《史记·殷本纪》
* 《史记·周本纪》
* 《左传》
* 何幼琦：《周武王克商的年代問題》
* 李則芬. 歷史兵力數字. 文史雜考. 台灣學生書局. 1979.

* 封神演義
# 昆陽之戰[编辑]

| 昆陽之戰 |
| --- |
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| 日期 | 23年（地皇四年，更始元年） |
| 地点 | 昆陽縣（今河南省葉縣） |
| 结果 |
綠林軍決定性勝利 |

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| 参战方 |
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新朝 |
綠林軍 |
| 指挥官与领导者 |
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王邑 王尋† |
成国上公王鳳 廷尉大将军王常 偏将军劉秀 |
| 兵力 |
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《漢書》42万、《東观漢記》5、6万、《論衡》3萬 |
17000 |
| 伤亡与损失 |
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王邑與數千人逃回洛陽,死者數萬人。 |
2000人 |

**昆陽之戰**，是中国新朝於西元23年（地皇四年，更始元年）時發生的一場內戰戰役。以綠林軍為主體的劉秀軍，在昆陽縣（今河南省葉縣）大破新朝王莽主力部隊。昆陽之戰的結果不僅僅直接導致新莽王朝的覆滅，更為中國古代戰爭史上以少勝多的著名戰事之一。

## 经过

新莽天凤四年（17年）（9年－23年），各地起義遍及黃河南北和江汉平原地區，其中以綠林、赤眉聲勢最大。綠林軍乘王莽軍主力向東攻擊赤眉軍之機，在沘水（今河南泌陽境）擊滅王莽由甄阜、梁丘賜所部的荊州兵，又在淯陽（今河南新野東北）擊敗嚴尤、陳茂的軍隊，勢力發展到十餘萬人。二月間，推舉漢朝王室後裔劉玄為帝，恢復漢制，年號更始。以綠林軍為主體的劉玄政權為阻止王莽軍南下，保障主力奪取戰略要地宛城（今河南南陽），並開進到滍川一帶，派上公王鳳、大將王常、偏將劉秀等，率約二萬人攻下昆陽縣、定陵縣（今河南郾城西）、郾縣（今河南郾城南），與圍攻宛城的主力形成犄角之勢。三月間，王莽派大司空王邑急赴洛陽，與大司徒王尋調集各州郡兵40餘萬南進，號稱百萬軍，企圖一舉撲滅漢軍。

五月間，王邑、王尋率軍西出洛陽，南下潁川（今河南禹縣），與嚴尤、陳茂兩部會合，迫使劉秀的部隊從陽關（今河南禹縣西北）撤回昆陽。昆陽漢軍僅九千人，眾恐不敵，欲棄城退守荊州故地。劉秀以「合兵尚能取勝、分散勢難保全」為由，說服諸將固守昆陽。此時王莽軍已逼近城北，劉秀同骠骑大将军宗佻、五威将军李轶乘夜出城，赴定陵縣、郾縣調集援兵，後有步兵、騎兵一萬七千精兵赴援昆陽。

王邑等人自恃兵力強大，揚言：「百萬之師，所過當滅，今屠此城，蹀血而進，前歌后舞，顧不快耶！」王邑軍向昆陽城發起進攻，並挖掘地道，製造雲車。昆陽守軍別無退路，堅守危城。此時王莽軍久戰疲憊，銳氣大減。劉秀於六月一日率領步騎萬餘人馳援昆陽。劉秀親率千餘精銳為前鋒，反復猛衝，斬殺王莽軍千餘人，漢軍士氣大振。隨後又以勇士三千人，迂迴到敵軍的側後，偷渡昆水（今河南葉縣輝河），向王邑大本營發起猛烈的攻擊。王邑依舊輕敵，下令各營勒卒自持，不得擅自出兵，自行和王尋率及萬人迎戰，王邑兵馬陷入困境，王尋戰死，諸將未敢出援。昆陽守軍見城外漢軍取勝，乘勢出擊。王莽軍大亂，紛紛奪路逃命，互相踐踏，積屍遍野。此時突然大風飛瓦，暴雨如注，滍水暴漲，王莽軍萬餘人涉水被淹死，滍水為之不流。

劉秀以昆陽守軍鉗制強敵，再以精幹三千援軍搗敵要害，大破王邑主力。昆陽大捷後，更始帝遣王匡攻洛陽，申屠建、李松急攻武關，三輔震動，各地豪強紛紛誅殺新朝牧守，用漢年號，服從更始政令。不久綠林軍攻入長安，王莽被殺，新朝滅亡。

## 新軍兵力爭議

最早紀載新軍總數42萬為《漢書》"定會者四十二萬人"，而《資治通鑑》中紀載"定會者四十三萬人，號百萬"，資治通鑑也提及新軍為40餘萬，但其與《後漢書》同一口徑“時莽軍到城下者且十萬”。

《資治通鑑》為北宋時期出品，《後漢書》則為南朝宋時期出品，但兩者觀點較為統一。

《東觀漢紀》紀載為5.6萬，《論衡》紀載為3萬人。

《漢書》《東觀漢記》《論衡》則皆是東漢時期出品，《漢書》紀載為42萬可信度較低，因當時劉秀等人三月份拿下昆陽等地，消息傳回長安，王莽大怒，五月時王邑的大軍就已經出潁川了，不可能在短時間內動員如此大規模的軍隊。

故東漢時期史書紀載約為3~5萬左右，南北朝、兩宋時期則是10萬，數量有如此大出入可能為東漢時期僅記載一線戰鬥人員，兩宋時期將後勤、民夫也統計進去，死傷方面《資治通鑑》記載僅王邑與數千人逃回洛陽，《後漢書》則紀載新軍死者數萬。

## 參考文獻
# 正规军[编辑]

**正规军**（英語：**regular army**），亦稱**政府軍**、**軍隊**，是国家政府（或政治集团）按照统一的体制编制、武器装备、制度和纪律、服装和标志等原则实施组织、管理、教育、训练、补充和供给的军队。

世界上第一支正規军由薩爾貢（在位期間公元前2371年—2316年）建立，有5400人。

已故美國無政府主義者伏爾泰琳·克蕾強烈反對正规軍隊的制度，她認為正规军的存在不但不會促進和平，反而更可能引發戰爭。她在1909年的論文"Anarchism and American Traditions"中，主張「所有和平的人們應該拒絕支援軍隊，並要求那些希望發動戰爭的人自行承擔成本和風險，和平的人們不會替這些將殺人當作買賣的人籌措資金或撫恤金。」

康德在他著名的《论永久和平》论文中，也主張透過鼓励缔结和平合约，藉此逐步使正规军失效，进而逐步完全废除常备军。

* 無軍隊國家列表（包含冰島等國，但不包含日本）
* 准军事部队，有時這些部隊階級與軍階一致
* 民兵
* 雇佣兵
# 唐朝开国战争[编辑]

| 唐朝開國戰爭 |
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| 日期 | 618年－628年 |
| 地点 | 中國各地 |
| 结果 |
唐朝消滅中原割據勢力 |

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| 参战方 |
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唐 |
秦 凉 定楊 鄭 夏 漢東 梁 吳 宋 燕 梁 |
| 指挥官与领导者 |
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李淵 李世民 李孝恭 李靖 李世勣 杜伏威 李元吉 李建成 羅藝 李神通 柴绍 屈突通 尉遲敬德 秦叔寶 程知節 李大亮 |
薛舉 薛仁果 李軌 劉武周 宋金剛 王世充 單雄信（俘） 竇建德（俘） 劉黑闥 蕭銑 李子通（俘） 輔公祏 高開道⚐ 梁師都 |

**唐朝開國戰爭**，是唐朝建立后，消滅隋朝末年在中原各地建立的武装割據政權的戰爭。

## 过程

主要包括秦王李世民率军平定薛举·薛仁杲（薛仁果）父子（618年）、刘武周·宋金刚（619年－620年）、王世充（620年－621年）、窦建德（621年）、刘黑闼（621年－622年）的战争，与赵郡王李孝恭、李靖平定萧铣（621年）、辅公祏（623年－624年）的战争，吴王杜伏威平定李子通（620年－621年）、林士弘（621年－622年）的战争，太子李建成平定刘黑闼（622年－623年）的战争。

至624年消灭高开道、辅公祏后唐朝基本统一中原。628年，柴绍率军消灭依附突厥的梁师都，唐朝统一战争最终结束。

## 参考书目

* 隋书
* 旧唐书
* 新唐书

## 关联条目

* 隋与高句丽的战争
* 隋末民变
# 吴子[编辑]

| 吴子 |
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| 全名 | 《**吴子**》 |
| 別名 | 《吴子兵法》 《吴起兵法》 |
| 作者 | 相传为战国时卫国人吴起所作 |
| 語言 | 中文 |
| 成书年代 | 战国 |
| 类型 | 兵书 |
| 出版資訊 |
| 篇數 | 六篇 |
| 出版地點 | 中國 |
| 版本 | 宋代的《武经七书》本。
明吴勉学刊《二十子》本。
明翁氏刊《武学经传三种》本。
清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》。
清《四库全书》本。
1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》。

丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本所收。 |
| 系列作品 |
| 系列 | 武经七书  |

《**吴子**》又称《**吴子兵法**》、《**吴起兵法**》，是一部兵法著作。提出以治為勝，賞罰嚴明，主張在軍隊實行“進有重賞，退有重刑”，做到“令行禁止，嚴不可犯”。提出“用兵之法，教戒為先”，主張通過嚴格的軍事訓練，使士卒掌握各種作戰本領，提高整個軍隊的戰鬥力。強調“簡募良材”，根據士卒體力、技能等條件的不同，合理分工和編組，實現軍隊的優化組合。要求統軍將領“總文武”、“兼剛柔”，具備理、備、果、戒、約的“五慎”條件，掌握氣機、地機、事機、力機四個關鍵的因素。提出“審敵虛實而趨其危”，主張先弄清敵人的虛實，選擇有利時機進攻，以奪取勝利。

## 题解

《吴子》相传为战国时卫国人吴起所作。現存《吴子》分上下兩卷，每卷三篇，共六篇。不過，在後漢班固所編寫之《汉书·艺文志·兵书略》（圖書總目錄）裡，有「吳起四十八篇」說法，可見原來篇數相當多。究竟是因為散佚而剩下六篇，還是經過再編而濃縮，個中情形不同。總之，現今所能讀到只是六篇。明清以来，许多学者怀疑此书是西汉或六朝时人的伪託之作。现在一般认为是经后人整理的吴起的军事思想的记录。

## 评价

《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孫子》一起并称“孙吴兵法”。非常受到历代军事家的重视。《吳子》一書雖僅五千字左右，但內容十分豐富，是繼《孫子》以後又一部體係完備、思想精深、具有重大理論價值的兵學論著，在中國古代兵學史上佔有極其重要的地位。戰國末年，據說「每家藏有孫吳書」（《韓非子》）。後世將孫吳並稱，宋代將《吳子》列入《武經七書》，無疑是公允。

## 版本

* 宋代的《武经七书》本。
* 明吴勉学刊《二十子》本。
* 明翁氏刊《武学经传三种》本。
* 清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》。
* 清《四库全书》本。
* 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》。
* 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本所收。

## 体例

今本《吴子》六篇。

1. 图国第一，是做為解說戰爭大前提及匡正國政之必要，分析在不同戰爭中應有不同用兵原則。
2. 料敌第二，有冷靜敵情分析，說明有關魏國國情及應有對策，並強調可勝不可勝判斷端在自身。
3. 治兵第三，談到統率軍隊原則，以創造使士兵能安心放手加入戰鬥之各種易戰條件，為最上策。
4. 论将第四，說明一位將軍應有資格與要件，以及對敵將能力之分辨方法及其對應方法等。
5. 应变第五，說明在戰場上各種臨機應變措施。
6. 励士第六，談到如何鼓舞士氣，不同於其他篇，採用故事形式，饒有趣味。

## 參考文獻

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| **武经七书** |
| 孫子 | 吴子 | 司马法 | 六韬 | 尉缭子 | 三略 | 唐太宗李卫公问对
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# 司马法[编辑]

| 司马法 |
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| 全名 | 《**司马法**》 |
| 別名 | 《**司马兵法**》 《**司马穰苴兵法**》 |
| 作者 | 田穰苴  託名：司馬穰苴 |
| 語言 | 中文 |
| 成书年代 | 战国时代 |
| 亡佚時間 | 汉朝以后，该书多有散佚 |
| 主题 | 战国初期齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。 |
| 类型 | 兵书 |
| 出版資訊 |
| 篇數 | 原書篇數：155篇 |
| 卷數 | 今本卷數：3卷5篇 |
| 最初著录 | 《汉书·艺文志》，称《**军礼司马法**》 |
| 出版地點 | 中國 |
| 版本 | 清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》
清人所辑《司马法逸文》
1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》中收录

丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本 |
| 系列作品 |
| 系列 | 武经七书  |

《**司马法**》又稱《**司马兵法**》或者《**司马穰苴兵法**》，為中国著名兵书之一，其成书年代和作者均具争议。

## 题解

根据《史記·司馬穰苴列傳》记载，戰國初期，齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。

《司马法》最早见于《汉书·艺文志》，称《**军礼司马法**》，共155篇。汉朝以后，该书多有散佚，至唐朝编《隋书·经籍志》时录为3卷5篇，列入子部兵家类，称为《司马法》，即今本《司马法》3卷5篇的原型，其中既涉及了春秋时的制度，亦涉及了战国时的制度。

对于该书的真伪、成书年代及作者誰屬等问题，历代学者均有各种不同的看法。部份认为《司马法》是一部伪书；部份认为史书中的《司马兵法》、《司马穰苴兵法》、《司马法》及《军礼司马法》是几种不同的书；部份认为今本《司马法》可分为两部分，前两篇为古《司马法》，后三篇为《司马穰苴兵法》。目前学者一般认为今本《司马法》不是伪书，历史上的《司马兵法》、《司马穰苴兵法》及《军礼司马法》均包含于《司马法》之中，作者为司马穰苴及其追论者。

## 评价

《司马法》中主要记录了中国古代的军礼和军法，对于礼学研究非常重要，受到历代兵家和史学家所重视。

## 版本

* 清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》。
* 清人所辑《司马法逸文》。
* 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》中收录。
* 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

## 体例

共五篇：

1. 仁本第一
2. 天子之义第二
3. 定爵第三
4. 严位第四
5. 用众第五

## 參考資料

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| **武经七书** |
| 孫子 | 吴子 | 司马法 | 六韬 | 尉缭子 | 三略 | 唐太宗李卫公问对
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# 尉缭子[编辑]

| 尉缭子 |
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| 全名 | 《**尉缭子**》 |
| 作者 | 託名：一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是**尉缭子**。 |
| 語言 | 中文 |
| 成书年代 | 战国时代 |
| 类型 | 兵书 |
| 出版資訊 |
| 篇數 | 原書篇數：杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇 今本篇數：24篇 |
| 卷數 | 六卷 |
| 最初著录 | 《汉书·艺文志》 |
| 出版地點 | 中國 |
| 版本 | 竹简残本——1972年出土的，是现今为止最早的版本
1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本
《四库全书》本
《清芬堂丛书》本
《百子全书》本
丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本
《群书治要》本
《太平御览》本

《续古逸丛书》影宋《五经七书》本 |
| 系列作品 |
| 系列 | 武经七书  |

《**尉缭子**》是中国古代的一部重要的兵书。

## 题解

《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是**尉缭子**。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。

## 评价

《尉缭子》的军事思想具有战国时代的特色，颇有价值。北宋元丰年间（1078年—1085年），被定为《武经七书》之一，为武学科举必读的兵学教材。雖然此書多少有其時代局限，但書中最後結語說：「臣聞古之善用兵者能殺士卒之半，...能殺其半者，威加海內...，故曰：『百萬之眾不用命，不如萬人之鬥也...』。」文中(殺)為裁減之意，明確指出精兵主義之必要性，值得後人深思。

## 版本

* 竹简残本——1972年出土的，是现今为止最早的版本。
* 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。
* 《四库全书》本。
* 《清芬堂丛书》本。
* 《百子全书》本。
* 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。
* 《群书治要》本。
* 《太平御览》本。
* 《续古逸丛书》影宋《五经七书》本。

## 体例

现存24篇，1~12篇主要论述战争和政治，13~24篇讲军令和军制。

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| **武经七书** |
| 孫子 | 吴子 | 司马法 | 六韬 | 尉缭子 | 三略 | 唐太宗李卫公问对
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# 六韬[编辑]

| 六韬 |
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| 全名 | 《**六韬**》 |
| 別名 | 《**太公六韬**》 《**太公兵法**》 |
| 作者 | 普遍认为是后人依托，作者已不可考 託名：周朝的姜尚 |
| 語言 | 漢字 |
| 成书年代 | 战国时代 |
| 主题 | 全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題。 |
| 类型 | 兵书 |
| 出版資訊 |
| 卷數 | 六卷 |
| 出版地點 | 中國 |
| 版本 | 1972年山东临沂银雀山汉墓竹简残本
1973年河北定县八角廊汉墓竹简残本
敦煌遗书残本
《群书治要》摘要本
《四库全书》本
《续古逸丛书》影宋《武经七书》本
1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本

丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本 |
| 系列作品 |
| 系列 | 武经七书  |

《**六韬**》是中国古代的一部著名兵书，又称《**姜太公六韬**》或《**太公兵法**》。旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考，現一般认为此书成于战国时代。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”《史記·留侯世家》則記載張良在流亡時認識了隱士黃石公，受贈《太公兵法》，潛心苦讀十年而有成。宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

《六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書。然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳。

## 內容

《六韜》通過周文王、武王與姜太公呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，今本共分六卷。

* 文韜：論治國用人的韜略
* 武韜：講用兵的韜略
* 龍韜：論軍事組織
* 虎韜：論戰爭環境以及武器與佈陣
* 豹韜：論戰術
* 犬韜：論軍隊的指揮訓練

## 评价

《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋類的始祖。司马迁《史记‧齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。

《六韬》據傳在7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

## 現存版本

* 1972年山东临沂银雀山汉墓竹简残本。
* 1973年河北定县八角廊汉墓竹简残本。
* 敦煌遗书残本。
* 《群书治要》摘要本。
* 《四库全书》本。
* 《续古逸丛书》影宋《武经七书》本。
* 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。
* 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

## 外部連接

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| **武经七书** |
| 孫子 | 吴子 | 司马法 | 六韬 | 尉缭子 | 三略 | 唐太宗李卫公问对
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# 三略

| 三略 |
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| 全名 | 《**三略**》 |
| 原名 | 《**黄石公记**》 |
| 別名 | 《**黄石公三略**》 |
| 作者 | 普遍认为是后人依托，作者已不可考 託名：黄石公 |
| 語言 | 中文 |
| 成书年代 | 西汉末年 |
| 主题 | 此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。 |
| 类型 | 兵书 |
| 出版資訊 |
| 卷數 | 3卷，共3800余字 |
| 出版地點 | 中國 |
| 版本 | 南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本
《续古逸丛书》影宋《武经七书》本
1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本

丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本 |
| 系列作品 |
| 系列 | 武经七书  |

《**三略**》又称《**黄石公三略**》，是中国古代的一本著名兵书。

## 题解

《黄石公三略》原名《**黄石公记**》。旧题黄石公撰。学者一般认为此书是后人托名伪作，其真实作者已不可考，认为大约成书于西汉末年。

## 评价

此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。

## 版本

* 南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本
* 《续古逸丛书》影宋《武经七书》本
* 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本
* 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本

## 体例

共分上略、中略、下略3卷，共3800余字。

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| **武经七书** |
| 孫子 | 吴子 | 司马法 | 六韬 | 尉缭子 | 三略 | 唐太宗李卫公问对
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# 武经七书[编辑]

《**武經七書**》是中華地區古代七本重要的軍事法規及著作，其中包括《孫子兵法》。這些典籍在公元11世紀開始被冠以此名，並從宋代開始被列入大多數軍事百科全書中。歷代官員必須閱讀《武經七書》的部分或全部，方可獲得升遷。多個世紀以來，學者們的各樣注釋及分析生成了多個選集。

## 名單

* 《孙子兵法》 ，春秋末期的齊國人，孫武著。全書為十三篇。始計第一、作戰第二、謀攻第三、軍形第四、兵勢第五、虛實第六、軍爭第七、九變第八、行軍第九、地形第十、九地第十一、火攻第十二、用間第十三。
* 《吴子兵法》 ，戰國時衛國人吳起所作。分上下兩卷，每卷三篇，共六篇。與《孫子》一起並稱「孫吳兵法」。《吳子》一書雖僅五千字左右，但內容十分豐富，是繼《孫子》以後又一部具有重大理論價值的兵學論著。
* 《六韬》 ，周朝人，舊題姜尚著，分《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，共六卷。
* 《三略》 ，秦朝末年人，舊題黃石公撰。此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。
* 《司马法》，春秋時代後期齊國的將軍、田穰苴所作。共155篇。《司馬法》最早見於《漢書·藝文志》，稱《軍禮司馬法》。漢朝以後，該書多有散佚，至唐朝編《隋書·經籍志》時錄為3卷5篇，列入子部兵家類，稱為《司馬法》，即今本《司馬法》3卷5篇的原型，其中既涉及了春秋時的制度，亦涉及了戰國時的制度。
* 《尉缭子》， 戰國時代魏國人，尉繚所作。書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。《尉繚子》的軍事思想具有戰國時代的特色，宋元豐年間（1078年—1085年），被定為《武經七書》之一，為武學科舉必讀的兵學教材。
* 《唐太宗李卫公问对》，唐朝人，舊題李靖所撰。該書體裁是傳統的問答式，全書共有98次問答。由於新舊唐書都沒有此書的記載，所以許多人懷疑此書是偽作。

## 註釋

* 武経七書(京都大学付属図書館所蔵)

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| **武经七书** |
| 孫子 | 吴子 | 司马法 | 六韬 | 尉缭子 | 三略 | 唐太宗李卫公问对
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# 孙膑兵法

| 孙膑兵法 |
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| 1972年出土于山东省临沂市银雀山的《孙膑兵法》竹简，现藏于山东博物馆 |
| 全名 | 《**孙膑兵法**》 |
| 別名 | 《**齐孙子**》 |
| 作者 | 孙膑 |
| 語言 | 文言 |
| 成书年代 | 战国时代 |
| 亡佚時間 | 东汉以后 |
| 类型 | 兵书 |
| 出版資訊 |
| 篇數 | 三十篇 |
| 最初著录 | 《汉书·艺文志》 |
| 出版地點 | 中國 |
| 版本 | 竹简本——1972年在山东临沂银雀山汉墓出土，为汉初抄本。
1975年文物出版社出版的普及本及线装本。
1985年文物出版社出版的精装本《银雀山汉墓竹简》第一辑中收录。与1975年的版本有所改动。

丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本 |

《**孙膑兵法**》又称《**齐孙子**》，是中国古代著名的兵书之一，作者是战国时齐国人孙膑。

## 题解

《孙膑兵法》最早见于《汉书·艺文志》，东汉以后就已經失传。因此著名历史学家钱穆曾推测孙膑就是孙武，认为《孙膑兵法》就是《孙子兵法》。1972年，在山东临沂银雀山汉墓同时出土竹简本的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，才改变了学界的认识。竹简本是汉初抄本，其中孙膑不以第一人称出现，所以学界普遍认为此书是由孙膑弟子纪录而成。现在分上下两编，共三十篇。

## 评价

《孙膑兵法》进一步发展了《吴子》的军事思想，是一部具有丰富的军事思想的著作。

## 版本

* 竹简本——1972年在山东临沂银雀山汉墓出土，为汉初抄本。
* 1975年文物出版社出版的普及本及线装本。
* 1985年文物出版社出版的精装本《银雀山汉墓竹简》第一辑中收录。与1975年的版本有所改动。

## 参考

* 银雀山汉墓竹简整理小组编：孙膑兵法全文及凡例 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 孫臏兵法全文及凡例（繁體：天策府繁體兵書）
# 三十六计

《**三十六計**》，或稱《**三十六策**》，是一部兵法書，記載了三十六條兵法。

## 語源

「三十六計」一詞最早可以追溯到《南齊書·王敬則傳》提到的“三十六策”：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計。汝父子唯應急走耳。’”檀公，指南朝宋時名將檀道濟，「走為上計」指檀道濟伐魏不利，糧草被焚，宋軍乏食，主動退兵之事。他把計謀全用在「走」上面，包括「唱籌量沙」和「空城計」（都是裝腔作勢而得以撤退），而有「走為上計」的說法。但此處的“三十六计”不像是書名，《南齐书》和《南史》亦均无记载這一書名。

宋代惠洪《冷斋夜话》有“三十六计，走为上计”一语；元朝以後，此語多見於小說戲曲之中，例如元關漢卿《竇娥冤·第二折》：“常言道的好，三十六計，走為上計，喜得我是孤身，又無家小連累，不若收拾了細軟行李，打個包兒，悄悄的躲到別處，另做營生，豈不乾淨。”明《水浒传》第二回：“娘道：我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。”清李玉《牛头山》第七出：“皇爷不要着急，三十六着走为上着。”

根据《易经》，六和八是阴的成数，而六更是阴数之极；三十六本為虛數，是阴数之极的平方，因此三十六應該只是虛數，表示计谋极多。今天的《三十六計》確實有三十六條計策，可能只是附會這一典故。

散文家秦牧在1947年2月11日、12日的《華商報》上發表文章《流氓經》，稱“三十六計”一詞在“綫裝書中極難稽考，但普通人有這麼一說”。可見“三十六計”一詞由來已遠古，但作為書名是20世紀的事情。

## 版本源流

《三十六計》已知最早的版本是1941年成都瑞琴樓發行、興華印刷厂印製的，使用土紙，旁標小字“秘本兵法”，不署作者和年代，註明是根據在“邠州”（這是古稱，當時應為陝西省邠縣；今為縣級彬州市，由陝西省咸陽市代管）發現的手抄本翻印。1943年，叔和在成都一個攤檔上偶然得到了這個土紙翻印本；他於1961年9月16日在《光明日報》的《東風副刊》上介紹此書；1962年8月，叔和将翻印本贈給北京的解放軍政治學院；同年10月，解放軍政治學院圖書資料館據該翻印本油印了《三十六計》。這個油印本由無谷（姚煒）譯註，内部發行。無谷在《前言》中說：“目前手頭尚未找到第二種本子。”；1973年，武漢軍區編印了《三十六計今譯》；1979年，無谷譯註的《三十六計》終於公開出版，廣為流傳。今日華人世界出版的有關《三十六計》之書籍一般源於以上版本。

2009年6月，中国古玉器研究会、山东孙子研究会、山东国际孙子兵法研究交流中心、济宁市政协召开了“隋·玉简册《三十六计》研讨会”，与会专家学者对早前民間收藏家提供的一份隋代玉简册《三十六计》实物进行了现场研究认证認為真實可信。玉简册共计66片，总重量为4.6公斤，阴刻小篆体文字，共计919字。玉简册首片刻“三十六计”四字，尾片刻“开皇十六年十一月一日，何震刻。”收藏家郭先生說这套《三十六计》玉简册是他2003年在济宁民间发现並购入的。隋代玉简册中没有现在版本中的总说和六套计（即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计）的题目及“按”。现在版本中的“按”多用春秋战国及汉代战例，但也有两处提到宋、辽、金之事。與會的山东孙子研究会执行会长、山东国际孙子兵法研究交流中心主任赵承凤觉得《三十六计》的作者雖是南北朝的檀道济，而总说和每计的“按”可能是宋代以后的一位熟知兵法和易经的人補充的。

也有人指出《三十六計》和1947年7月中华书局出版的《洪门志》的部分內容幾乎相同，这是一本由朱琳編著的關於洪门历史与帮会规制的书，在其第十四章“各种考录”（原书115至116页）便收录“三十六着”一条目，除少数几个计名与现今流行本《三十六计》略有不同外，其余全部相同。

## 內容

《三十六計》全書以《易經》為依據，引用《易經》27處，涉及「六十四卦」中的22個卦。其中许多内容都是常用成语：比如元曲，借尸还魂在《碧桃花》、暗度陈仓在《气英布》、金蝉脱壳在《朱砂担》中出现过；比如小说，调虎离山在《西游记》、借刀杀人在《红楼梦》、瞒天过海在《说唐》。

|  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第一套

```
〖勝戰計〗

```
* 第01計 瞞天過海
* 第02計 圍魏救趙
* 第03計 借刀殺人
* 第04計 以逸待勞
* 第05計 趁火打劫
* 第06計 聲東擊西
 | 第二套

```
〖敵戰計〗

```
* 第07計 無中生有
* 第08計 暗渡陳倉
* 第09計 隔岸觀火
* 第10計 笑裡藏刀
* 第11計 李代桃僵
* 第12計 順手牽羊
 | 第三套

```
〖攻戰計〗

```
* 第13計 打草驚蛇
* 第14計 借屍還魂
* 第15計 調虎離山
* 第16計 欲擒故縱
* 第17計 拋磚引玉
* 第18計 擒賊擒王
 | 第四套

```
〖混戰計〗

```
* 第19計 釜底抽薪
* 第20計 混水摸魚
* 第21計 金蟬脫殼
* 第22計 關門捉賊
* 第23計 遠交近攻
* 第24計 假道伐虢
 | 第五套

```
〖並戰計〗

```
* 第25計 偷梁換柱
* 第26計 指桑罵槐
* 第27計 假癡不癲
* 第28計 上屋抽梯
* 第29計 樹上開花
* 第30計 反客為主
 | 第六套

```
〖敗戰計〗

```
* 第31計 美人計
* 第32計 空城計
* 第33計 反間計
* 第34計 苦肉計
* 第35計 連環計
* 第36計 走為上計
 |

為便於人們熟記三十六計，有學者在三十六計中每計取一字，依序組成一首詩：

>
> 金玉檀公策，
> 借以擒劫賊，
> 魚蛇海間笑，
> 羊虎桃桑隔，
> 樹暗走痴故，
> 釜空苦遠客，
> 屋樑有美屍，
> 擊魏連伐虢。
>

全詩除“檀公策”三字和“伐虢”二字為一計外，每字中包含了三十六計中的一計。依次為：

>
> 金蟬脫殼，拋磚引玉，
> 借刀殺人，以逸待勞，擒賊擒王，趁火打劫，關門捉賊，
> 混水摸魚，打草驚蛇，瞞天過海，反間計，笑裡藏刀，
> 順手牽羊，調虎離山，李代桃僵，指桑罵槐，隔岸觀火，
> 樹上開花，暗渡陳倉，走為上計，假癡不癲，欲擒故縱，
> 釜底抽薪，空城計，苦肉計，遠交近攻，反客為主，
> 上屋抽梯，偷樑換柱，無中生有，美人計，借屍還魂，
> 聲東擊西，圍魏救趙，連環計，假道伐虢。
>

* 兵法
* 战术
* 战略

* 三十六計原文及註解
* 三十六計中英文全譯（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 将苑

黑水城出土西夏文译本《将苑》，现存大英图书馆。
《**将苑**》是中国古代一部专门讨论为将用兵之道的军事著作。

## 题解

该书宋朝称为《将苑》，明朝亦称《**心书**》、《**新书**》。旧题诸葛亮撰。南宋《遂初堂書目》始有記載。明王士騏編《諸葛亮集》將其收入。現有明、清刊本及西夏譯本。全書共50篇，約5,000字。該書本於《孫子》、《吳子》等軍事名著。学者普遍认为此书内容大多采自其它兵书和史书，不是诸葛亮所写，但是其中某些思想与诸葛亮军事思想一致，因此认为是熟悉诸葛亮军事思想的后人所伪托。

## 评价

该书非常系统的论证了将领在军队中的地位、作用、品格和领兵作战时应该注意的问题，颇受后人重视。

## 版本

* 《广汉魏丛书》本
* 《唐宋丛书》本
* 《学海类编》本
* 明正德十三年（1518年）韩袭芳铜活字单行印本
* 明万历十三年（1585年）书林郑少斋刻本
* 清张澍《诸葛忠武侯文集》辑本第四卷
* 西夏譯本《》

## 体例

共分2卷。

## 参看

* 诸葛亮

## 參考資料
# 百戰奇略[编辑]

《**百戰奇略**》，又稱《**百戰奇法**》，是明朝劉基所著的一本軍事著作，內容主要以论述作战原则和作战方法為主。百戰奇謀成書時間，大約是劉基棄官隱居青田的時候。整本書的內容，是集劉基一生作戰及閱讀兵籍之心得大成。

## 內容

《百戰奇略》一書中可體會到劉基的軍事思想，劉基明確反對好戰，認為好戰是違反道德行為，只有萬不得之時方可用兵，若征戰不休，最終會自取滅亡。書中並強調多謀善變，必須靈活變通，不可一成不變、墨守成規，亦有指將領要守信義，與將士甘苦與共，賞罰分明。全書收集從先秦時代到五代散見於史籍中的軍事資料，並按作戰雙方的軍事、經濟、政治等條件，劃分為兩兩相對的百題，分別論述，先題均先解題，後闡明內容、戰略思想。並多次引用尉繚子、三略、六韜等軍事著作的內容語句。並以古代戰例與題目互相印證，相得益彰。其所論述的百題，對現今軍事仍具有參考意義。

## 参考
# 目前形势和我们的任务[编辑]

《**目前形势和我们的任务**》，是指1947年10月中国人民解放军进入全面反攻阶段后，中共中央主席兼中央军委主席毛泽东提交给同年12月25日至28日中共中央在陕西米脂县杨家沟召开的会议（即十二月会议）上的书面报告。报告于1948年1月1日在《晋绥日报》、晋冀鲁豫《人民日报》上发表，后收入《毛泽东选集》第四卷。

## 内容

毛泽东起草的报告主要内容包括：论述解放战争进入战略反攻的重大意义，毛泽东写道“这是一个历史的转折点。这是蒋介石的二十年反革命统治由发展到消灭的转折点。这是一百多年以来帝国主义在中国的统治由发展到消灭的转折点。”并阐述蒋介石军事力量的优势、美国对蒋介石的援助均为临时起作用的因素，而解放战争具备人民正义的属性，此是战胜蒋介石集团的政治基础，並总结和概括解放军的“十大军事原则”：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 1. 先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。
2. 先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。
3. 以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。
4. 每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下，则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。
5. 不打无准备之仗，不打无把握之仗，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。
6. 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。
7. 力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。
8. 在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。
9. 以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。
10. 善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。
 | ”
 |

报告提出并深入阐发了新民主主义革命的三大经济纲领。即没收封建阶级的土地归农民所有，没收垄断资本归新民主主义的国家所有，保护民族工商业，并阐明了实现这三大经济纲领的一系列具体政策。該报告更重申了1947年10月《中国人民解放军宣言》中提出的基本政治纲领：联合工农兵学商各被压迫阶级、各人民团体、各民主党派、各少数民族、各地华侨和其他爱国分子，组成民族统一战线，成立民主联合政府。

## 影响
# 刺客[编辑]

**刺客**是指杀人者、暗杀者，或是在犯罪组织中负责杀害的人，也有被称为**杀手**、**暗杀者**的情况。

## 形象

### 東亞文化

司馬遷編撰的《史記》之中，《列傳》有一卷《刺客列傳》為曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等五位人物記述生平事蹟； 自此之後，刺客的形象就未曾記錄於正史，僅在野史小說之中有所描述。

「刺客」在中國古典刻畫的人物形象，通常被賦予是為某種政治理想和目的，實現崇高的情感和自我價值觀，而展開暗殺行動，結局經常是悲劇收場。 清代文人吳見思評論「刺客是天壤間第一種激烈人，《刺客傳》是《史記》中第一種激烈文字，故至今淺讀之而鬚眉四照，深讀之則刻骨十分。」

作品之中的刺客帶有一種「士為知己者死」、「壯士一去兮不復還」的信念，抱著必死的決心前往刺殺目標，往往可能只有一次機會，無論成功與否都將去不復返。相對於之職業化的「殺手」，則更多是為金錢利益而殺人，並可能在保命的前提下拒絕殺人。

### 西方文化

「Assassin」一詞源自阿拉伯語「أساسِيّون」（Asāsiyyūn），是指崇拜於某個信仰，並準備為之犧牲性命的人，源出自以暗殺聞名的穆斯林異端教派阿薩辛派。 這個組織由哈桑·沙巴創立，實力可與塞爾柱帝國蘇丹馬立克沙一世抗衡，組織的忠實追隨者稱為「阿薩辛」。

### 奇幻文化

在流行文化的奇幻作品之中，刺客、殺手、義賊、賞金獵人等同是屬於盜賊類的進階職業，精於潛行、隱藏等技巧，擅於在暗處尋找機會給予致命的一擊。

## 另见

* 門客
* 剑客
* 侠客
* 斥候
* 死士
* 忍者
* 暗杀
* 阿薩辛派

## 参考资料

## 延伸阅读

* 维基文库中的相關文獻：刺客列傳
* 维基文库中的相關文獻：刺客部