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# 负数

**负数**（英文：Negative number），在数学上指小于0的实数，如−2、−3.2和−807.5，与正数相对。负數本身是一個不可數的無限集合。這個集合在数学上通常用粗體**R−**或 WIKINIUM\_MATH\_PH\_0 来表示。负数与0统称非正数。

## 负数的历史

负整数可以被认为是自然数的扩展，使得等式 WIKINIUM\_MATH\_PH\_49 对任意 WIKINIUM\_MATH\_PH\_51 和 WIKINIUM\_MATH\_PH\_53 都有意义。相对而言，其他数的集合都是从自然数通过逐步扩展得到的。

负数在表示小于 0 的值的时候非常有用。例如，在会计学上，它可以被用来表示負債，而且通常以紅色表示（若不帶負數符號則加上括號），所以又稱「赤字」。

自从漢代，中国数学家就已经了解負數和零的概念了。 公元1世纪的《九章算術》说“正負術曰：同名相除，異名相益，正無入負之，負無入正之。其異名相除，同名相益，正無入正之，負無入負之。”（這段話的大意是“减法：遇到同符号数字应相减其数值，遇到异符号数字应相加其数值，零减正数的差是負數，零减負數的差是正数。”）。以上文字里的“無入”通常被数学历史家认为是零的概念。

尽管中国古人首先发现并应用了负数，但却并没有从理性方面讨论负数存在的意义和本质，这可能是文化习惯导致的。对负数精确的定义，和其根本属性的讨论，是由近代西方数学家首先完成的。

西方最早在数学上使用负数的文獻紀錄，是由古印度數學家婆羅摩笈多於公元628年完成的《婆罗摩历算书》。它的出现是为了表示负资产或债务。在很大程度上，欧洲数学家直到17世纪才接受负数的概念。

## 符号函数

在实数上可以定义这样一个函数 WIKINIUM\_MATH\_PH\_55 ，它对正数取值为 1，负数取值为 −1，0 取值为 0。这个函数通常被称为符号函数：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_57
当 WIKINIUM\_MATH\_PH\_59 不为 0 时，则有：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_61
这里， WIKINIUM\_MATH\_PH\_63 为 WIKINIUM\_MATH\_PH\_65 的绝对值， WIKINIUM\_MATH\_PH\_67 为单位阶跃函数。请参见导数。

## 负数的四則運算

負數四則運算口訣
| 口訣 | 釋義
 |
| 加法 | 減法 | 乘法 | 除法
 |
| 被乘數 | 乘數 | 積 | 被除數 | 除數 | 商
 |
| **正正**得**正** | *a* **+** (**+b*) = *a* **+b* | － | 正 | 正 | 正 | 正 | 正 | 正
 |
| **正負**得**負** | *a* **+** (**−b*) = *a* **−b* | － | 正 | 負 | 負 | 正 | 負 | 負
 |
| **負正**得**負** | － | *a* **−** (**+b*) = *a* **−b* | 負 | 正 | 負 | 負 | 正 | 負
 |
| **負負**得**正** | － | *a* **−** (**−b*) = *a* **+b* | 負 | 負 | 正 | 負 | 負 | 正
 |

負數四則運算口訣簡單版
| 兩個符號一樣 | 兩個符號不同
 |
| 得正 | 得負
 |

---

### 加法

加上一个负数相当于减去其相反數：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_69
 WIKINIUM\_MATH\_PH\_71
### 减法

一个较大的正数减去一个较小的正数将得到一个正数

一个较小的正数减去一个较大的正数将得到一个负数：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_73
 WIKINIUM\_MATH\_PH\_75
 WIKINIUM\_MATH\_PH\_77
任意负数减去一个正数总得到一个负数：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_79
减去一个负数相当于加上相应的正数：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_81
 WIKINIUM\_MATH\_PH\_83
### 乘法

一个负数和一个正数相乘得到一个负数： WIKINIUM\_MATH\_PH\_85 。这里，乘法可以被看作是多次加法的重复： WIKINIUM\_MATH\_PH\_87 。

两个负数相乘得到一个正数： WIKINIUM\_MATH\_PH\_89 。这里，乘法不能再被看作是多次加法的重复了，而是为了使乘法满足分配律：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_91
等式的左边为 WIKINIUM\_MATH\_PH\_93 。等式的右边为 WIKINIUM\_MATH\_PH\_95 。为了使两边相等，必须要 WIKINIUM\_MATH\_PH\_97 。

### 除法

除法和乘法类似。若被除数和除数有不同的符号，结果是一个负数：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_99
 WIKINIUM\_MATH\_PH\_101
若被除数和除数有相同的符号（就算他们均为负），结果是一个正数：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_103

* 实数
* 超实数（Hyperreal number）
* 超現實數（Surreal Numbers）
* 負整數
* 科学计数法

## 參考資料及註釋
# 刘徽

| 刘徽 |
| --- |
| 数学家 |
|  |
| 國家 | 三国魏 |
| 時代 | 三国 |
| 姓 | 刘 |
| 名 | 徽 |
| 出生 | 不詳 |
| 逝世 | 不詳 |
|  |
| 著作 |
| 《九章算术注》、《海岛算经》等 |
|  |

**刘徽**，中國魏晉時期數學家，生平不詳。魏景元四年（263年）著有《九章算術注》10卷。

## 家世

郭書春主張，劉徽有可能是梁敬王刘定国（之孙菑乡侯刘逢喜）的后裔。吳文俊《中國數學史大系》亦同意此說法。

## 籍貫

關於劉徽的資料甚少，正史和其他史籍中都沒有此人的傳記資料。其生平資料主要可見於其本人的著作和零散的史料，依靠學者推測。籍貫方面，《宋史·禮志》中記述：「於是中書舍人張邦昌定算學：封.......魏劉徽淄鄉男」。學者據此記載有不同的看法。

山東鄒平縣說。《中國大百科全書》（第二版）、郭書春、沈康主此說。郭書春《劉徽籍貫考》中，據《漢書》、《元豐九域志》、《金史》、《山東通志》等史籍，主張淄鄉在今天山東鄒平縣境。沈康以山東鄒平縣的地里位置，和劉徽《海島算經》題文的地里描述，同樣主此說。

山東淄博淄川說。吳文俊《中國數學史大系》 （此節由白尚恕執筆）則持此說，《中國數學史大系》認為今山東淄博市淄川區有淄城鎮，有可能就是宋金時的淄鄉鎮。

此外，學者有其他的看法。嚴敦傑《劉徽簡傳》中認為：「祀典各封爵並不十九均據各人里貫為之，其中見於史傳的而有里貫的一般相符，如沒有里貫的一是推測，二是按郡望。劉徽的籍貫既沒有直接材料，則封為淄鄉男不出這兩種可能性，所以還是定不可考為好。」，主張淄鄉不一定是他的籍貫。李迪認為「這話（《宋史》中的記載）不完全可靠，但也不應完全否定」，認為可初步斷定劉徽是山東人。

## 生平

關於劉徽的生平，史書中沒有記載。從《九章算術注》中提及的書名來看，他精通四書五經和諸子。在其《九章算術注·序》提及「立表於洛陽之城，令高八尺，南北各盡平地，同日度正中之景」，可見他曾親身到洛陽，並可能洛陽參加過歷法討論和進行過天文測量。

此外，《隋書·經籍志》中記述：「《魯史欹器圖》，儀同劉徽注。」。《中國數學史大系》據此認為他有可能做過儀同官，並在任上完成《魯史欹器圖》一卷。清代姚振宗《隋書經籍志考證》中指，凡是隋代人所著的書，《經籍志》都只書官名再加上書名，不加上朝代；而不是隋人的才注明朝代，因此此劉徽應是劉暉之誤。嚴敦傑認為，此處的「劉徽」應該是「劉暉」，是隋人而非魏人。

## 數學成就

刘徽割圆术原理的示意圖
刘徽的青朱出入图
刘徽为《九章算术》作注，其中他提出用割圆术计算圆周率的方法，以内接正六邊形开始，逐次倍加邊數的方法，逐步逼近圓周率。《九章算術》僅以π=3，劉徽則计算出正192边形的面积，先得到圆周率的近似值为 WIKINIUM\_MATH\_PH\_0 ，和晋武库王莽铜律嘉量比较，觉得“此术微小”，于是再用圆周率捷法计算出正3072边形的面积，求得 WIKINIUM\_MATH\_PH\_2 。作此書注時，他還依據其「割補術」為證勾股定理，另闢蹊徑作青朱出入圖。圖雖失傳，但據其「出入相補、以盈補虛」原理，後人參照書中類似方法還原了此圖。

刘徽最先提出的「牟合方蓋」圖形
劉徽的注釋兼用圖形和模型作說明，以圖形相互拼湊方法解決各種面積計算問題，相當於一般平面幾何學中所用的平移與疊合的方法；並用直截面積的方法來計算立體體積。他指出《九章算術》計算球體體積方法錯誤，并引入了「牟合方盖」（垂直相交的兩個圓柱體的共同部分的體積）这一著名的几何模型，认为只有「牟合方蓋」與球體積之比才正好等於正方形與其內切圓的面積之比，也就是：球体积  WIKINIUM\_MATH\_PH\_4  牟合方盖体积 WIKINIUM\_MATH\_PH\_6

但劉徽沒有給出牟合方蓋的體積公式，所以也就得不出球體的體積公式。

《四库全书》中的《海岛算经》
 《古今图书集成》中「窥望海岛之图」
劉徽並在《九章算術注》提出重差術，應用中国传统的出入相补原理，以多達4次的觀測，測量山高水深等數值。在唐代，有關重差術的注文被抽出單行，因其第一题是测量海岛高度和距离的问题，故題為《海島算經》，成为《算经十书》之一。刘徽创造的四次重差观测术，被吴文俊称为“使中国测量学达到登峰造极的地步”，美国数学家弗兰克·斯委特兹赞誉这使得“中国在數學测量学的成就，超越西方约一千年”。

* 九章算术
* 方程
* 割圓術 (劉徽)
* 牟合方盖
* 海岛算经

## 扩展阅读

* 吴文俊．《九章算术》与刘徽．北京：北京师范大学出版社，1982．
* 吴文俊．刘徽研究．西安：陕西人民教育出版社，1993．
# 水車[编辑]

比利时布赖恩勒沙托的水車（12世纪）。
**水車**，是利用水流產生機械能（位能與動能）的一種原動機。在蒸汽機、電動機發明以前，人類常用它來取水、脱穀、製粉、紡織。水車輪一般以木材製成，也可用金属成型。一个用于发电的水車通常被称为水力发电机。

## 中国水车

### 历史及其演化

宋代的水車。
最早可能出现在公元前3世纪希腊，约公元前2世纪希臘人斐羅对此也有描述。中国漢代（前202年－220年）就开始利用水車生产穀物。桓谭于20年左右所著的《新论》中描述了神话中的太古三皇之一伏羲发明了杵与研钵，后来又研制出水磨。虽然书中提到的是伏羲，但这段描写也体现出1世纪时水車在中国已广为使用。31年，东汉官员杜诗发明了水排，是一个复杂的机械装置，利用水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具。

南朝宋史学家范晔在《后汉书》卷三十一之《郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传第二十一》对水车有如下文字描述：

>
> 宓犧之制杵臼，萬民以濟，及後世加巧，因延力借身重以踐碓，而利十倍杵舂，又復設機關，用驢、騾、牛、馬及役水而舂，其利乃且百倍。
>
>
>
>

#### 演化

江西省乡村的水车（复制品）
##### 第一阶段

东汉时水车产生，汉灵帝时有“翻车”称谓。

##### 第二阶段

唐宋水车轮轴进步较大，装有提水的“筒”，可将水由低处运往高处。

##### 第三阶段

明代水车轮轴装有一组或多组齿轮，有“水转翻车”、“牛转翻车”或“驴转翻车”多种形式。

## 参考资料

* Gauldie, Enid (1981). *The Scottish Miller 1700 - 1900.* Pub. John Donald. ISBN 0-85976-067-7.
* Lewis, M. J., *Millstone and Hammer: the origins of water power*, University of Hull Press 1997. ISBN 0-85958-657-X.
* Needham, Joseph (1986). *Science and Civilization in China: Volume 4, Part 2*. Taipei: Caves Books, Ltd.
* Pacey, Arnold, *Technology in World Civilization: A Thousand-year History*, The MIT Press; Reprint edition (July 1, 1991). ISBN 0-262-66072-5.
* Reynolds, Terry S. *Stronger Than a Hundred Men: A History of the Vertical Water Wheel*. (Johns Hopkins University Press 1983). ISBN 0-8018-7248-0.
* Woods, Michael and Mary (2000). *Ancient Machines: From Wedges to Waterwheels*. Minneapolis: Twenty-First Century Books.

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·經濟彙編·考工典·水車部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 會圓術[编辑]

**會圓術**，现代数学名称是**弓形弧长的沈氏级数近似法**，是從《九章算術》的「方田」章所載的「弧田術」的基礎發展而成，并由中国宋代的沈括在他的《夢溪筆談》一書中正式提出的，但作者沈括并未给出这一公式的推导。

所謂「會圓術」就是已知弓形的高和所在圆直径，通过勾股定理求出弓形的弦长，进而求出弓形弧長的方法。即： WIKINIUM\_MATH\_PH\_0 或 WIKINIUM\_MATH\_PH\_2 。其中 WIKINIUM\_MATH\_PH\_4 为弧长， WIKINIUM\_MATH\_PH\_6 和 WIKINIUM\_MATH\_PH\_8 分别為弧所在的圓的直径和半径， WIKINIUM\_MATH\_PH\_10 和 WIKINIUM\_MATH\_PH\_12 分别為弓形的弦长和半弦长， WIKINIUM\_MATH\_PH\_14 為弓形的高。

元代王询、郭守敬等人在推算《授时历》的过程中，曾應用会圆术推算“赤道積度”（太陽赤經余弧）和“赤道內外度”（太陽赤緯），類似歐美的球面三角形的公式。但由於会圆术弧矢公式易出現误差，圆心角越大，誤差越大，推得的周天直径不够精确，因而其结果也就不十分精确。而計算方法僅限於勾股定理，不知利用三角函數的正切，由弧度求弦矢，计算過於繁琐。明朝末年制定《崇祯历书》则由徐光啓直接引进西方数学。

## 现代数学解释

弧长的沈氏数值解法是从《九章算术》中的“方田”章发展出来的，使用了解析意义上并不准确的公式进行推导，得出了一个二级结果，在弓形高较短，内角正弦值较小的时，适用此公式。从现代数学意义上来看，这个公式的原理主要是对弓形弧长公式泰勒展开级数近似的数值逼近，推导如下。

对弓形弧长公式（1式）：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_16

中 WIKINIUM\_MATH\_PH\_18 （ WIKINIUM\_MATH\_PH\_20 为弓形半弦长）泰勒展开（2式）：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_22

2式再代入回1式中，有：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_24

此时，同时存在 WIKINIUM\_MATH\_PH\_26 关于 WIKINIUM\_MATH\_PH\_28 （ WIKINIUM\_MATH\_PH\_30 ）的展开：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_32

将 WIKINIUM\_MATH\_PH\_34 的展开也代入，可以解得：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_36

将第二项的四次方除以三次方近似视作二次方除以一次方，就得到沈括公式的严格形式：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_38

因为此时 WIKINIUM\_MATH\_PH\_40 并不大，所以将其近似为 WIKINIUM\_MATH\_PH\_42 时，主项和精确展开一致，修正项在 WIKINIUM\_MATH\_PH\_44 很小时差值不大，因此将这个式子整理：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_46

即是**沈括公式**。

## 内容

沈括说：“履亩之法，方圆曲直尽矣，未有会圆之术。凡圆田，既能拆之，须使会之复圆。”，“拆”即将圆割掉一个弓形，“会”意为合，也就是把“拆”掉的圆再复原回去，因此沈括又将这种方法称为“拆会之术”。

已知圆的直径和弓形的高，沈括先用勾股定理求出弓形的弦长：“置圆田，径半之以为弦，又以半径减去所割数，余者为股；各自乘，以股除弦，余者开方除为勾，倍之为割田之直径”。“所割之数”指弓形的高，而“直径”指的是弓形的弦长，不是圆的直径。即 WIKINIUM\_MATH\_PH\_48 ，其中 WIKINIUM\_MATH\_PH\_50 為弓形的弦长， WIKINIUM\_MATH\_PH\_52 為弧所在的圓之直径， WIKINIUM\_MATH\_PH\_54 為弓形的高。然后“以所割之数自乘倍之，又以圆径除所得，加入直径，为割田之弧”。即 WIKINIUM\_MATH\_PH\_56 ，其中 WIKINIUM\_MATH\_PH\_58 为弧长。

## 推导过程

虽然沈括没有给出他的推导过程，但可以根据《九章算術·方田》中的「弧田術」、「宛田術」和「圭田術」（即弓形、扇形和三角形面积公式）得到沈括的公式。

「弧田術」认为：弓形面积 WIKINIUM\_MATH\_PH\_60 “以弦乘矢，矢又自乘，并之，二而一”，即 WIKINIUM\_MATH\_PH\_62 ， WIKINIUM\_MATH\_PH\_64 為弓形的弦长， WIKINIUM\_MATH\_PH\_66 為弓形的高；

「宛田術」指出：扇形面积=“以徑乘周，四而一”，即 WIKINIUM\_MATH\_PH\_68 ， WIKINIUM\_MATH\_PH\_70 为弧长， WIKINIUM\_MATH\_PH\_72 为所在的圓之直径；

「圭田術」指出：三角面积=“半廣以乘正從”，即 WIKINIUM\_MATH\_PH\_74 底 WIKINIUM\_MATH\_PH\_76 高，则弓形所在扇形的圆心与弓弦围成的三角形面积= WIKINIUM\_MATH\_PH\_78 。

会圆术求得的弧长与实际弓形弧长之比较
弓形所在扇形面积=弓形面积+该扇形圆心与弓弦围成的三角形面积，即

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_80 ，化简整理：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_82

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_84

因为所依据的「弧田術」是错误的弓形面积公式，所以「會圓術」計算所得的弓形弧长也不正确，只是近似值，偏差随圆心角增大而增大。

## 注釋

* 會圓術 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 黃履莊[编辑]

**黄履庄**（1656年—？），江苏扬州人，清朝顺治、康熙年间发明家、物理学家、制器工艺家生时发明了许多的自动机械器具和各种仪器。著有《奇器目略》一书(已失传）。

## 生平

黄履庄小时候家境贫穷，他读书能过目不忘，喜欢制作各种机械。七、八岁读私塾时，他曾偷取了木匠的刀锥，雕凿出放在桌子上手脚都可以动的小木人。十余岁时，他来到了住在广陵的舅舅家，与表兄戴榕同处， 在那里黄履庄接触到欧洲传教士带来的一些科技著作，从中学习物理、机械等方面的知识。到他28岁时，他制造技术已有很大提升并日趋成熟，许多奇器都是在无师自通条件下完成的。他每当思考新的技巧制作方法，好像十分困难，但一旦有了思路，便手舞足蹈。如果思路不通，他必定裹着被子坐着思考到天亮，一定要在想通后有了结果才罢休。他曾经制作一些小东西自己玩耍，见到的人竞相出高价求购，但他经常生病，讨厌别人纠缠烦扰，就因此不再制造，于是他制造的小东西难以得到。在随后生涯中他陆陆续续制作出许多发明。

杰弗里·D·勒纳等学者认为黄履庄“必有一至奇而不自奇者以为源，而且为之主宰”的话，体现出基督教中的上帝，结合当时扬州是明末清初耶稣会在华传教的中心之一，因此认为黄履庄同城里教会可能有所关系，甚至他就是天主教徒。

《虞初新志·上》第318页记载了有关黄履庄的事迹
## 成就

黄履庄制造的机械很多，他制作的一辆双轮小车，被认为已经有近代自行车的雏形，但真正发明出自行车的是100年后法国人西夫拉克。它长三尺多，大约可以坐一个人，不须人推就能自己前进。走着停了，用手扭动轴旁的曲拐，车子又能像开始那样自己行走。随着车子前进，及时操纵它，一日能走八十里。他曾制造了木狗，放在门的旁边，像真狗那样圈卧着，只是当人进门，触动机关就马上大叫不止，叫声令人难辨真假。他制作的木鸟，放在竹笼中，能自己跳舞飞鸣，像画眉一样鸣叫，凄切清越，声音动听。他制作的喷水器，把水装入其中，水从下向上如线一般喷射，有五六尺高，一个时辰不间断。

1683年黄履庄成功制作了第一架利用弦线吸湿伸缩原理的“验燥湿器"，即湿度计，是毛发湿度计的前身。它有 “内有一针，能左右旋，燥则左旋，湿则右旋，毫发不爽，并可预证阴晴。”的特点。黄履庄的另一个发明是“验冷热器”。据记载，“此器能诊试虚实，分别气候，证诸药之性情，其用甚广，另有专书。"但验冷热器的“专书"和实物均已失传。他还发明了与探照灯类似的装置－瑞光镜，为五六尺的特大铜凹面镜，通过光源蜡烛反射出平行光以达到“光照数里,遍体生温”的效果。
戴榕在写《黄履庄传》时，从《奇器目略》里“偶录数条，以见一斑”，从中选出27种机械器具的名称，写进了黄履庄的传记，戴榕所记录的奇器可分六类：

| 发明种类 | 发明器具
 |
| --- | --- |
| 验器（测量仪表） | 验冷热器（即温度计）、验燥湿器（即湿度计）
 |
| 诸镜（光学仪器） | 千里镜（即望远镜）、取火镜、临画镜、显微镜、多物镜、瑞光镜等
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| 诸画 | 远视画、旁视画、镜中画、管窥镜画、上下画、三面画
 |
| 玩器（玩具） | 自动戏、自动驱暑扇、木人掌扇和灯衢（利用多面平面镜成复像的装置）等
 |
| 水法 | 龙尾车（多级螺旋水车，可用于农田灌溉）、一线泉、柳枝泉（喷泉）、山鸟鸣、鸾风吟、报时水、瀑布水等
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| 造器之器（工具） | 方圆规矩，就小画大规矩、就大画小规矩，画六角八角规矩、造诸镜规矩和造法条（卷簧）器等
 |

## 相关传闻

### 梅文鼎巧遇机械狗

据说黄履庄的奇器发明这一消息传到了当时在安徽宣城梅文鼎的耳里。梅文鼎是清代著名的数学家。他听到黄履庄许多发明奇器的传说，将信将疑，决定到扬州去拜访看这是不是真的事情。在黄履庄家门口敲门时他误把黄履庄自制的、朝他大叫机械木狗当成真狗。于是黄履庄向梅文鼎解释了这一木狗在有人来时充当门铃的作用，并摆弄木狗使狗躺下。梅文鼎看罢心服口服，对黄履庄十分赞赏。

## 外部资料
# 黄履

**黃履**（1032年—1101年），字**安中**，邵武（今屬福建）人，北宋官員。

## 生平

明道元年（1032年）生，嘉祐二年進士，歷知諫院，同修起居注，知制誥。神宗時，累官御史中丞。哲宗即位，除翰林學士兼侍講。劉安世揭發其黨附蔡確之罪，罷知越州，後為祁州團練副使。復官為御史中丞，依附章惇、邢恕，打擊吕大防、刘挚等官員。官至尚书右丞，元符年間求去，建中靖國元年（1101年）提举中太乙宫兼集禧观公事，不久卒。

## 延伸阅读

 《宋史·卷328》，出自脱脱《宋史》

## 注釋

## 參考書目

* 《宋史》卷三百二十八
# 王錫闡[编辑]

| 王錫闡 |
| --- |
| 出生 | 1628年 江苏吴江 |
| 逝世 | 1682年（53—54歲） |
| 职业 | 天文學家暨數學家 |

**王錫闡**（1628年—1682年），字**寅旭**，又字**昭冥**，号**晓庵**，又號**餘不**、**天同一生**，江蘇吳江人，明末清初天文學家暨數學家。明亡後，終生不仕，一生鑽研曆法、天象。曾獨立發明計算金星凌日、水星凌日的方法，並提出推算日食、月食的方法。他與薛鳳祚並稱「**南王北薛**」。

王錫闡著有《曉庵新法》六卷、《歷說》六篇、《歷策》一篇、《大統西曆啟蒙》、《推步交朔測小記》、《圜解》、《三辰晷志》、《五星行度解》等。

## 生平

王錫闡自幼好學，11歲以後，專心研究曆象，學習西方曆法和科學知識。16歲以後，明朝覆亡，崇祯帝自縊。滿清入關，他得知後，先是自縊、投河和絕食，試圖三度以死殉國，但是均告失敗。他在往後的人生歲月裡，在自傳《天同一生傳》中，以「帝休氏」自稱，表達強烈的亡國之痛。然而清朝統治逐漸穩固，王錫闡放棄科舉求仕之路，以表達自己「誓不仕清」的決心。此後，他便在江南講學，同時繼續研究天文曆法，中年以後，他儘管疾病纏身，仍然著述曆法、筆耕不輟。

王錫闡由於個人的政治選擇，造成他大半生過著窮困窘迫的生活，終其一生他的曆法學說並未廣泛流傳。而在他逝世之後，不少著作已經散佚，在他的故友門生搜集整理之下，剩下的著作得以逐漸刊印流傳。

## 評價

王錫闡鑽研究曆法注重實際觀察，務求與天象結合，以形成自己的觀點。他除了精通曆法之外，對於經史、音律等領域也有所研究。

王錫闡曾提出「中學西竊」之說，對梅文鼎產生影響。在此基礎上，梅文鼎提出「西學中源」之說。他與梅文鼎、薛鳳祚等人並稱為一代曆法名家。

思想家顧炎武在《廣師》一文中譽王錫闡「學究天人，確乎不拔」。

## 王錫闡墓

| 王锡阐墓 |
| --- |
|  |
| 江苏省文物保护单位 |
| 地址 | 苏州市吴江区 |
| 分类 | 古墓葬 |
| 时代 | 清 |
| 编号 | 259 |
| 认定时间 | 1982年 |

王錫闡墓位於震澤鎮（今震澤中學內）。1982年3月，王錫闡墓（附王賢祠）被列為江蘇省文物保護單位。 1998年王賢祠改為“王錫闡紀念館”。

## 延伸阅读

 《清史稿·卷506》，出自趙爾巽《清史稿》
 在维基共享资源**阅览影像**

### 引用

### 书籍

* 《清史稿》卷506列傳293
* 《圖說清朝》，龔書鐸，知書房出版社，ISBN 978-986-7151-63-6
* 《康乾盛世》，童超，知書房出版社，ISBN 978-986-6344-28-2
* 《中國文化通史—下》，胡世慶，三民書局，ISBN 9789571446332
# 中国帆船

**中國帆船**，或稱**中式帆船**，是歷史上於東洋水域被廣泛使用的帆船，可歸類為東洋帆船的一種。

## 歷史

文獻中的中国帆船首次出現於漢朝的《南州異物志》。根據該書描述，漢朝時中国帆船設計4個風帆，並不直接迎風，而是橫向且稍傾斜地面對迎風面。在犧牲些微航速的條件下，能夠使船隻在逆風之下前進，無需像使用大量橫帆的船隻一樣降帆。在帆的材質方面，則是使用竹竿加強的硬性篷帳。當時最大的船長達20公尺，寬10公尺，可以容納七百人的重量，或260噸以上的物件。

至宋代幾經改良，於15世紀至17世紀中期，大量出現於東方海洋，因地制宜地演變成多種不同的船身及帆具，构造及索具各异，帆船部件名称因各地方言而有別。

鄭和下西洋期間明朝特使鄭和的船隊遍遊東亞、南亞、阿拉伯半岛，更遠達非洲馬達加斯加北部水域。清人編寫的明史中有描述鄭和當時的帆船，長約120多公尺，寬度約40多公尺，稱為寶船。

十八世紀後，中国民間所用的帆船仍然多為中式帆船，该類型帆船排水量小，船底设有多道防水艙，活躍於中國近海，用作貿易時運載貨品之用。

王冠倬的《中國古船圖譜》為中國古船研究的整理性著作。

## 主要船型

歷代的中国帆船设计各異，大致可分為幾大類型。依其建造地點不同而有不同名稱，如福建所建造者，最為有名，稱為福船。其他尚有廣東的廣船、廈門船、寧波船等。也有一些因小型改變或是軍事用途，而不同名者，例如鳥船、草撇船、冬船、開浪船、海滄船等。

### 近海帆船

#### 沙船

沙船是歷史悠久的一種船型，源自江蘇崇明，在唐宋時期經已成型，主要使用於長江流域與北方沿海。其名稱來自其航行的 北方海域多為沙岸地形，因其船底平、方艏方艉、吃水淺，因此能直接駛上沙岸坐灘，不因離水、擱淺而傾斜翻覆，適用於有較小風浪且地形為沙岸之地區，所以在明清時期始稱作沙船，也作“防沙平底船”，但由於沙船吃水過淺，不會作遠海航行之用。该類船隻多見於北方海域，廣泛使用於大運河淤淺時運糧至北方， 明朝曾有其不少海難的記錄。平時為運輸用船，戰爭時也會被徵用為運兵船。沙船的縱向结构採用平板龍骨，從而使縱向強度得到加强。同时，有採用水密隔艙，提高抗沈性。另外配有太平籃，一種是以竹條編織的裝有石块的籃，有風浪時懸於水中，可使船减少搖擺。

宋朝的沙船
#### 鳥船

鳥船首形似鸟嘴，是明清时期南部海域的一种小型快船。清代《浙江海运全案》有记载，鸟船「头小身肥，船身长直，除设桅、篷外，两侧有橹二只，有风扬帆，无风摇橹，行驶灵活，而且篷长橹快，船行水上，有如飞鸟」。

#### 戎克船

馬來西亞一艘建造于2009年的现代戎克船Naga Pelangi
2009年于拉罗谢尔一艘现代建造的戎克船
建造于1981年加入前三角帆的現代戎克船Naga Pelangi，拍攝于1998年環球航行后
馬來西亞一艘現代戎克船Naga Pelangi的鳥瞰圖
戎克船，又称为“䑸”，中国古帆船的一种。戎克船為小型帆船，帆數不超過三面。
林斯豪頓（Jan Huygen van Linschoten）所著作的《東印度水路誌》當中曾描繪16世紀航行於亞洲海域的中國戎克船。

##### 老闸船

2011年澳門博物館的老閘船模型
老闸船為傳統戎克船的改裝版本，是大约于1550年在澳门发展起来的一种小型帆船，结合了东西方帆船设计的优点。排水量小，比传统大型帆船更快，需要更少人手，建造维修也较简易。英国商人于第一次鸦片战争后将其引入英资商队，引发第二次鸦片战争的亞羅號就是一艘老闸船。

#### 戰座船

戰座船為一作戰用船隻，作為明朝水軍指揮官的座艦，故名為戰座船，為當時戰船中尺寸最大、裝潢最齊備者。明朝由於海上倭寇之患甚烈，對水師的建軍備戰甚為積極。明朝中葉《龍江船廠志》一書有對其的描述。

### 遠洋帆船

#### 福船

一種小型福船
十九世紀的著名福船耆英號，曾经由香港遠洋至好望角、纽约、波士頓及英国等地
福船多見於東南海域，特徵為艏艉兩端高翹，一般吃水四米。古代福船高大如樓，底尖上闊，首尾高昂，两側有護板。全船分四層，下層装土石壓艙，多用於海上貿易與交通往來。明代水師主要以福船組成，船首高翹，帶有堅強的衝擊裝置，乘風下壓能犁沈敵船。歷史上最著名的柚木福船為“耆英號”，因曾远洋至美國、英國等地訪問而聞名。

以接近一般帆船的速率來看，若是能提供 5kW 的功率，福船可達 4.7 節的速率。關於扶正力臂曲線對於船隻穩定性的影響，福船穩定範圍甚大，能在天候險惡的海域航行，是理想的航運船隻船型。普通福船的穩度消失角為123°，為沙船的兩倍，遇上大風浪也不會輕易傾側，適合遠洋航海。從穩度安全域的表現來看，福船的穩度安全性佳，遇到大浪時，福船式的船有較大機會存活。

#### 寶船

十二帆宝船的模型
鄭和下西洋船隊的主要船舶叫寶船。《明史·兵誌四》：“（寶船）能容百人。底尖上闊，首昂尾高，柁樓三重，帆桅二，傍護以板，上設木女墙及砲床；中為四層，最下實土石，次寢息所，次左右六門，中置水櫃，揚帆炊爨皆在是。最上如露臺，穴梯而登，傍設翼板，可凭以戰。矢石火器皆伏發，可顺風行。”

#### 廣船

該船型因多在廣東沿海製造而得名，它的基本特點是頭尖體長，梁拱小，甲板脊弧不高，有配置開吼舵和中插板。船體的横向結構用緊密的肋骨跟隔艙板構成，縱向強度依靠龍骨維持。以鐵力木所造，結構堅固，有較好的適航性能和續航能力。

#### 钓艚

钓艚是浙江的漁船船型，近似於寧波船，從前多於溫州一帶建造，近代則仍常見於福建惠安和廈門一帶。外型介乎沙船與福船之間，適合沿海各處航行，作為运载多艘小舢板的「母船」，小舢板在渔场下水独立开展延绳钓作业。

* World of Boats (EISCA) Collection ~ Keying II Hong Kong Junk
* China Seas Voyaging Society
* The Free China（页面存档备份，存于互联网档案馆）, homepage of one of the last remaining 20th century junks, with video.
* The Junk and Advanced Cruising Rig Association, The JRA
* 四種典型中國式古帆船性能之比較 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 东洋[编辑]

**東洋**，或稱**東瀛**，字面上的意思是指「東方的海洋」，在現代漢語圈主要做為日本的別稱，但在其他漢字文化圈的語言中則有不同的用法。

## 各種用法

日本對於「東洋」指涉的範圍，包含東亞（綠色）、東南亞（藍色）以及南亞（橘色），與漢語圈或西方國家所稱的「東方世界」範圍相近
### 華語圈

在漢語圈，「東洋」一詞主要表示「日本」，偶爾也用於表示整個東亞地區，不過這用法較不常見或是古老用法。

「東洋」一詞確立可追溯至元朝，最初是相對於西洋的地理概念。大德年間成書的《大德南海志》中就已有對「東洋」的初步劃分，當時的「東洋」是指中國東南的沿海地區，包含現今被視為屬於東南亞的大部分南洋島嶼；其中又大致以爪哇海與巽他海峽作為區隔大、小東洋的分界。

明朝初期大體上承襲元朝的劃分方式，但在細部範圍上卻有許多不同描述。以鄭和下西洋的考據為例，張燮在其所著《東西洋考》中以今汶萊為分界，將呂宋、蘇祿、布里亞斯（貓里務）、摩鹿加（美洛居）一帶劃為東洋，與北方的臺灣（東番）相鄰。

以婆罗（Borneo）與文莱为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海、西南海之处，明朝称为东洋、西洋，且暹罗湾之海称为“涨海”。

### 其餘漢字文化圈地區

「東洋」日語讀作「東洋（とうよう）」（Tōyō），在日本廣義上是亞洲的代稱，狹義與常用定義上則是指東方世界，包括東亞（含東北亞）、東南亞以及南亞。

「東洋」朝鮮語讀作「東洋（동양）」（Dongyang），在朝鮮半島廣義上與日本的狹義定義相同，狹義上則與歐洲人所稱的「遠東」意義相近，指的是中国、中南半島和馬來群島等地，以及與他們屬于相同文化圈的鄰近國家。

「東洋」越南语讀作「東洋（Đông Dương）」，在越南指的是包括該國在內的整個中南半島地區，越南將該半島稱為「東洋半島」（越南語：Bán đảo Đông Dương、半島東洋）。

## 腳注

## 相關條目

* 東方世界
* 東海 (消歧義)
* 東方
* 東洋哲学
* 東方淨琉璃世界
* 東方妙喜世界
* 日本國名
# 朱彧[编辑]

**朱彧（yù）**（？—？），字**無惑**，晚號**萍洲老圃**，北宋湖州烏程（今浙江湖州）人。

## 生平

朱服之子。朱彧的生卒年不詳，幼時依母胡氏居常州，後隨父寓居開封、萊州（今山东莱州）、潤州（今江苏镇江）各地。崇寧初年至廣州，曾在海南遏見蘇軾。晚年在湖北黃岡買地，稱**萍洲**，晚號**萍洲老圃**，約卒於紹興十八年（1148年）前後。

## 著作

著有《萍洲可談》（1119年），多記北宋末年廣州藩坊市舶之事，又記王安石、司馬光、蘇轍、黃庭堅、沈括等人軼事，其中對蘇軾記載尤詳。原書多散佚，清初四库馆臣从《永乐大典》辑出佚文二百余条。

## 注釋
# 戎克船

2009年於拉羅謝爾一艘現代建造的戎克船
1880年停泊於廣州的戎克船
**䑸**（歐洲人音譯**Junk**，中文二次音譯後稱「**戎克船**」）為一種中國古代帆船。

## 詞考

此船於華語中稱「䑸」，歐洲人音譯為“Junk”，華文於二次音譯後才成為「戎克船」。日文漢字「戎克」為馬來語「**dgong**」或「**jong**」的音譯；也有說法是音譯自葡萄牙文「**junco**」（意為衝鋒）。德文「Dschunke」發音很像戎克二字。

戎克船在各處稱呼不同，也會隨著船隻大小改變稱呼，例如在台灣淡水地區便有：斛船（載量千石以上）、小船（載量百石至千石）、翻身（載量百石以下）等紀錄。

## 記載

曾任葡萄牙駐果亞（Goa）大主教Don Very Vincente da Fonseca的書記或文書人員的林斯豪頓（Jan Huygen van Linschoten）回到荷蘭後，於1595年完成《東印度水路誌》，隔年由阿姆斯特丹出版商Cornelis Claesz.出版。共有三編，上編《航海記》、中編《水路誌》及下編《見聞》，為荷蘭拓展貿易的指南。當中曾描繪16世紀航行於亞洲海域的中國戎克船。

## 清代海船

清代用於航行的船隻，主要為戎克船（帆船）。其中台灣島由於經濟需求使然，且東西向河流不利南北陸路運輸，不論是台灣西部沿海或者橫洋至福建、浙江交易等，皆非常仰賴海運，故航海事業特別發達。

當時清政府為了管制船舶，對於船身上漆的顏色皆有所規定，舉凡船艙至樑頭部分一律塗飾指定的漆，船艏需刻該船隻的州縣名，帆蓬需標註船戶的姓名以及州縣名。此外，不同顏色的船身也象徵不同的地域，例如「綠頭船」為福建船、「紅頭船」為廣東船、「白底船」為台灣船，「烏槽船」則來自寧波。

## 清代船運組織

根據1890年代的紀錄，載量千石的帆船（戎克船）一艘，製造成本約二千兩，因航運業風險高，單人財力通常難以獨自經營，在福建地區往往採「合股整船」的經營方式，當時合股股東的人數平均為2.26人，且採用這種方式經營的船主，很大比例也身兼股東一職。清代沿海航行的戎克船人員，工作人數大約在二十人至三十人之間，其職稱與工作內容，茲舉台灣為例：

清代台灣船舶人員組織
| 職稱
 | 職責
 |
| --- | --- |
| 出海
 | 負責雇用舵工、舵水人，購買糧食，辦理進出港手續，備妥船照與厘金稅單
 |
| 財副
 | 專門負責金錢出納與帳簿登記，帳簿包括：日清簿、貨清簿、艙口總簿等。
 |
| 舵工
 | 航行職務的指揮者，監督舵水人的工作狀況
 |
| 舵水人
 | 大繚
 | 負責操舵、調整帆蓬
 |
| 亞班
 | 負責桅索、滑車
 |
| 頭碇
 | 負責投碇、收碇與保管
 |
| 押工
 | 負責舢舨船的保管與維修
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| 艙口
 | 負責監理貨物裝卸
 |
| 總舖
 | 負責炊事
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| 水手
 | 各類雜役
 |

## 相關條目

* 中國帆船
* 福船
* 寶船
* 中國水軍史

## 參考資料
# 中药学

**中药学**是中药学科的统称。研究中药基本理论和各种药材饮片、中成药的来源、採製、性能、功效、临床应用等知识的学科。

為中國基於弘揚本國醫學傳統理論的立場以中國傳統醫學理論（漢民族醫學理論）為主而將中國歷代本草學記載的生藥應用知識重整後近代所賦予的稱謂。根據中國高校所授學科內容可見其以內容以药材饮片的来源、采制、性能、功效、临床应用等生藥應用知识的範圍為主。

近代中藥學研究由於受到中國醫學應用（漢民族醫學）與歷代本草內容記載範圍的制約，因此“中藥學”的研究皆侷限在漢方醫學裡所使用生藥的研究範疇，但由於近年來“中藥學”的研究方法採用了現代生藥學的研究技術，因此國際上多數藥學出身的學者皆將“中藥學”視為生藥學的研究分支。

## 本草

**本草**，在中医药学中，古代指中药，或**中药学**，或中药学著作。在药史学中，**本草**是中国传统药物学的古称，现代指中国历代记载药物的著作。

## 草药

**草药**，在中医药学中，指草藥則是民間以口耳相傳、使用之藥物，亦是中藥數量發展的主要來源。

* 中藥列表
* 中藥
* 中藥分類方法
* 性味 （又称四气五味)
* 生药学
* 本草纲目
* 道地

* 藥用植物圖像數據庫 Medicinal Plant Images Database（页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學中醫藥學院 (中文, 英文)
* 中藥標本數據庫 Chinese Medicine Specimen Database（页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學中醫藥學院 (中文, 英文)
* 中草藥化學圖像數據庫 Phytochemical Image Database（页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學中醫藥學院 (中文, 英文)
* 中藥材圖像數據庫 Chinese Medicinal Material Images Database（页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學中醫藥學院 (中文, 英文)
* 中藥方劑圖像數據庫 Chinese Medicine Formulae Images Database （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學中醫藥學院 (中文, 英文)
* 中醫藥趣味練習 Chinese Medicine Game-based Exercise（页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學中醫藥學院 (中文, 英文)
* 《香港中藥材標準》網上檢索系統 Hong Kong Chinese Materia Medica Standards (HKCMMS) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中國香港特別行區政府.衛生署.中醫藥規管辦公室（中文）（英文）
# 中醫學史[编辑]

**中醫學史**，可簡稱為**中醫史**，是指千年以來，中醫學的醫學理論和醫療技術在中國和亞洲其他國家上所變遷、發展的歷史。其內容範圍可以是中國醫學史的組成部分，亦可以是日本醫學史、韓國醫學史等其他亞洲國家醫學史的組成部分。

在中國古代經典作品《詩經》、《山海經》、《尚書》、《周易》中，已記載了當時有關疾病、病因、藥物及其他療法的知識。《周禮·天官》中已記載有“醫師”一職，負責“掌醫之政令”。

中醫以陰陽五行作為理論基礎，通過“望、聞、問、切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以“辨證論治”的原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、氣功、食療、音療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。其獨特之處，在於「天人合一」的整體觀及「辨證論治」。

## 前經典時期

中國傳統醫學的最早文字資料可見於甲骨文。甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字。可以反映殷代武丁時期的許多醫學知識和醫學活動，巫彭、巫咸的名字最早見於甲骨文記載。《山海經》中記有十巫採藥的故事，《大荒西经》云：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，从此升降，百药爰在。”

古代中醫核心理論與《奇賅術》

## 經典時期

《湯液經法》估计成书在先秦时代，内容推测是不含五行。

《五十二病方》一般认为成书于战国后期，比《神农本草经》《黄帝内经》早。内含药方、理论都比较简单，阴阳出现少，没有五行理论。

先秦还有《尚书》，被追称为儒家经典，在汉代产生了两个标准版本，今文尚书、古文尚书。两者的五行脏腑理论有差异（见许慎《五经异义》）。

《黃帝內經》共十八卷，分《黃帝內經素問》（簡稱素問）與《黃帝內經靈樞》（簡稱靈樞）兩部作品，《靈樞》詳細記載了針灸。針灸治療行之久遠，在文字尚未發明之前，砭石被最早用於醫療，一直延續到戰國時期才逐漸被金屬針取代。《山海經》中記載了38種疾病，其中以病名來命名有23種，以症狀命名的有12種。《五十二病方》所提的病名更高達103個。這時期著名醫生有醫和、醫緩、扁鵲等人。成书时间有争议，有按传说认为是黄帝自撰，有认为是先秦成书，但马王堆3号墓和《汉书·艺文志》的证据更偏向是在汉宣帝之后成书。

秦越人著《難經》，全書共有八十一難。對脈法、經絡流注、營衛三焦、气血盛衰、臟腑諸病、經穴等方面作了比較深入的解釋，丰富了《黃帝內經》的學術理論。因其闡述《黃帝內經》的有關疑難問題，故名《難經》。並對三焦、命門學說、奇經八脈理論等多有創見。

《漢書·藝文志》中，將醫家分為「醫經」、「經方」、「神仙」、「房中」四大流派。張仲景著有《傷寒雜病論》，後檢整理為《傷寒論》、《金匱要略》二書，確立了“六經”分證（太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰）論治原則，中醫診斷病情的陰陽、表裡、虛實、寒熱“八綱”和辯證施治的原則，總結了漢以前的醫療經驗。《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》和《傷寒雜病論》等四部書被稱為中醫的四大經典著作，是中國秦漢以前的醫藥經驗總結。

相傳華佗（145年－208年）還發明麻沸散，是最早記錄的醫用麻醉藥，可用於開刀清洗內臟，現已經失傳。于赓哲认为华佗动手术确有其事，但在华佗健在时就已属医家另类，因此失传也是意料之中。

## 中古時期

隋太醫博士巢元方（605－615）著《諸病源候論》，為中醫學第一部病理學專著，全書專論病源、證候、但不載方藥。對內、外、婦、兒、五官各科疾病的病源和證候、診斷，都有詳細敘述。唐·孙思邈的《備急千金要方》、《千金翼方》以及王焘的《外臺秘要》等，集唐以前医学之大成，从理论到临床均有新的发展。

## 宋金元轉變

金元四大家是指中國古代金元時期的四大醫學流派。即劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說、朱震亨的養陰說。劉主寒涼，張主攻下（汗、吐、下三法），李主補土（補脾），朱主養陰，大大豐富了中醫理論。朱丹溪提出「陽常有余，陰常不足」之論點，其論點後由張介賓所發揮。

元代時西亞、中亞醫生來華方便，加上政府重視，伊斯蘭醫學在中國影響大增，被稱為「回醫」。

## 明清時期

李時珍（1518？—1593）發現古代醫藥典籍中多有謬誤之處，畢生之力有系統地總結了明代以前的所有藥物特性，將所收集的一八九二種藥物劃歸十六部，六十類分述。其間歷時30年，著有《本草綱目》一書，全書近二百萬字，共五十二卷。書中附方達一萬餘首，插圖一千多幅。另有《奇經八脈考》、《瀕湖脈學》行世。

張介賓（1563？—1640）著有《景岳全書》，其醫學主張“陽非有餘”、“真陰不足”以及“人體虛多實少”等論點。

王清任（1768－1831）曾親見瘟疫災區兒童屍體三十多例，又數次前往刑場，觀察死刑犯的屍體內臟位置，將其所見繪製成《親見改正臟腑圖》。著成《醫林改錯》二卷，其中「活血化瘀」的方劑有二十二例，如：血府逐瘀湯、膈下逐瘀湯（治療肝硬化）、少腹逐瘀湯、補陽還五湯，均成為調理氣血的名方，至今仍為臨床廣泛應用。儼然是化瘀派的一代宗師。

1879年，浙江人士俞樾在《俞樓雜纂》中發表《廢醫論》：「其藥之而愈者，乃其不藥而癒者也。其不藥不愈者，則藥之亦不愈。」是最早、最明確地提出了廢除中醫的主張。

## 近代化

1913年，教育總長汪大燮公開提出廢除中醫中藥，所謂“余決意今後廢去中醫，不用中藥。所以立案一節，難以照準。”1929年，余雲岫提出《廢止舊醫案》，視中醫為巫祝，要求取締中醫，引起全國中醫藥界反抗。同年3月17日各省代表青年名醫陳存仁主持反對廢除中醫的大會，在陳果夫、陳立夫等人的接見並轉陳蔣介石，始收回成命。1935年，余云岫發表論文“陰陽五行、三部九候之謬，足以廢中醫之（診斷）理論而有餘；治病必求本，用藥如用病二語，足以廢中醫之治療（思想）而有餘；研究國藥、試用成方，足以發揚國產藥物而有餘”（《中華醫學雜誌》1935年7月）。

1913年，毛泽东在《讲堂录》笔记中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”

惲鐵樵面对废除中医运动的质疑，在1920年《群经见智录》中提出“故《内经》之五藏，非血肉之五藏，乃四时之五藏”，从而创立“藏象/臟象学说”的理论体系，将脏腑和实体器官分开。

## 當代中醫

1954年，毛泽东批示：“中药应当很好地保护与发展。我国的中药有几千年历史，是祖国极宝贵的财产，如果任其衰落下去，将是我们的罪过；中医书籍应进行整理……如不整理，就会绝版。”又指示：“即时成立中医研究院。”，1955年12月成立了中国中医研究院，第一任院长鲁之俊。

随着50年代海内外对针灸经络机理研究的热情拓展，气的本质，经络实质等都有新的进展，中西医结合，新药，新剂型，针灸麻醉，人机诊治系统等创造发明。赤脚医生上山下乡，中医药海内外的推广扩展，均有长足进步，学术交流，医学投资日益增多。

* 中國醫學史
* 廢除中醫運動
* 漢醫學
# 維吾爾族醫學[编辑]

| 維吾爾醫藥 （維藥傳統炮製技藝、木尼孜其·木斯力湯藥製作技藝、庫西台法、沙療、和田藥茶製作技藝） |
| --- |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 新疆維吾爾醫學高等專科學校、新疆維吾爾自治區和田地區、維吾爾醫藥研究所、吐魯番市、和田地區策勒縣 |
| 分类 | 传统医药 |
| 序號 | 1196 |
| 編號 | Ⅸ-21 |
| 认定时间 | 2011年 |

**維吾爾族醫學**，簡稱**維吾爾醫**、**維醫學**、**維醫**，是流傳於維吾爾族中的傳統醫學。由於維吾爾族所居處的絲路，係歐亞大陸上的東西方文化之交會地，因此，維吾爾醫學即深受波斯、希臘、羅馬、伊斯蘭等其他地域醫學的影響，具有濃厚的民族和宗教色彩；與漢醫學、藏醫學、蒙醫學間也有密切地交流，並相互影響彼此的醫學內容。

常见的维吾尔医药
维吾尔医用的铁药锅和戥子

## 歷史

10世纪喀喇汗王朝的麻赫穆德·喀什噶里所著的《突厥语大词典》提到服用疯狗的脑能治疗狂犬咬伤，食用骆驼肉和大麦混合的饭能治疗夜尿症，将硼砂和麝香混合放在牙上能治疗牙疼等。玉素甫·哈斯·哈吉甫所著《福乐智慧》提到人的生﹑老﹑病﹑死都与自然界的火﹑气﹑水﹑土四大物质及自身产生的胆液质﹑血液质﹑黏液质﹑黑胆质四体液的盛衰有著密切的关系。贾马力丁·阿克萨拉依11世纪生于和田墨玉阿克萨拉依村。他的代表作《白色宫殿》（阿克萨拉依）以本村村名为他的医著名，本书1899年在印度出版，并被印度德里伊斯兰医学院用作教材。该书大体分为三个部分，即基础理论﹑全身各器官疾病的治疗﹑药物和方剂，是一本较系统的维医学专著，仍享有盛誉。12世纪末13世纪初西辽时期，和田一位名医艾拉马·阿拉依丁·马合木德·和田尼（1150～1222）著《医学法规》和《治疗精则》。元代元政府设置广惠司（即後来的回回药物院），主持编出《回回药方》（36卷），现仅存残卷，其中收载的药方就有维医的内容，反映了当时维医的某些医药知识和用药习惯。《医学辞典》（苏拉赫）是由加马力·哈尔西（？～1322）在喀什用波斯文撰写的以维医学理论为主的词典。它还包括自然﹑地理﹑气象﹑哲学等方面的内容。

清代的维医学有了较大的发展。和田名医毛拉·阿热甫·和田尼（1556～1662）17岁时到莎车，受教于当地的医学大师马合穆德汗。7年后到印度學習了三年，回到和田后用波斯语撰写了《治疗伤寒的可信之言》一书，论述了十几种心脏及大脑疾病的实质，并把40种芳香类药物按单方及复方分类，写成《对智力者及国王有益方》一书。他後来又花了7年时间写成代表作《治疗指南》（代斯吐肉勒·依拉吉）。拜德热丁·苏皮是18﹑19世纪喀什地区最著名的医学家之一，1832年生于一個五代行医的家庭，他学识渊博，精通阿拉伯语和波斯语，1864年被任为宫廷御医，1872年写成《验方锁要》（西伯依库鲁甫）一书，为维医学的重要文献。马吾拉吉·胡赛音汗·太吉力也是一位著名的医学家和诗人，1894年生于叶城一医生家庭，在叶城从事医疗工作，并创办了学校，用察合台文﹑波斯语﹑阿拉伯语写过抒情诗。他著重从事心脏病﹑肺病以及用蛇肉和蛇毒治疗癌症的研究，他写了很多科学著作和医学著作，其中《太吉力之课》在喀什出版，还有许多医学手抄本在民间流传，他在其创办的学校中教授出许多学生，很多人成为发展现代维医学的骨干。

中华人民共和国建立後，新疆维吾尔自治区各地陆续兴办了30多所维吾尔医医院，一般医院中都开设维医专科，还成立了新疆维吾尔医专科学校和新疆维吾尔医研究室以开展维医医疗﹑教育和科研工作，许多有名望的维医被授予学术职称。在科研方面，结合现代科学技术对治疗糖尿病﹑白癜风﹑胃溃疡﹑冠心病等疾病以及药品剂型改革等进行了深入研究，并取得一定成果。许多已故著名维医的学术著作得到整理出版，如玉素甫·阿吉的《小医典》（卡农且）﹑吐尔迪·买买提的《维吾尔医治疗手册》﹑吐尔迪·阿吉的《维吾尔医处方汇编》﹑《维吾尔医常用药材》﹑《维吾尔常用复方制剂手册》﹑《维吾尔医常识》等维吾尔医药书籍。

## 理論

維吾爾醫學，承繼古希臘的醫學理論－體液學說，认为人有四种“赫立特”（意为“素质”），即：血液质（*kan*）、黏液质 （*belghem*）、膽液質（*Sapra*）和黑膽質（*Savda*）。外部自然和组成人类生命的基础具有四大元素及其不同的性质，分別是气之湿热、火之干热、水之湿寒、土之干寒。

## 醫學典籍

* 《白色宫殿》（阿克萨拉依）
* 《医学辞典》（苏拉赫）
* 《治疗指南》（代斯吐肉勒·依拉吉）
* 《验方锁要》（西伯依库鲁甫）
* 《小医典》（卡农且）
* 《太吉力之课》

## 對中醫的影響

《黄帝内经·素问·异法方宜论》记载：“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其体，其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。”西汉年间，张骞出使西域，带回了许多西域药材，其中包括胡桃、胡蒜、胡豆（鹰嘴豆）、石榴、红花等药用植物。在汉武帝时期，曾在长安设置了专卖西域药材的“旃席千具”。中原最早的药物学专著《神农本草经》、汉代史书《史记》中都记载了出自很多西域的药材，如悦般国的止血药、龟兹国的石流黄、雌黄、胡粉和沙盐绿，据《神农本草经》记载：当时在内地有了原产自西域的红花、大蒜、葡萄、石榴、雄黄、硇砂、胡萝卜、紫貂皮、芦荟、龙葵、果仁、大黄、樟脑、羚羊角、苜蓿、胡麻、胡桃、胡豆、胡荽子、肉苁蓉、胡桐、苜蓿、朱丹、雌黄、麻黄、戎盐、墨盐、青琅等用于药疗。魏晋南北朝时期的著名本草学著作《本草经集注》和《名医别录》中收载了玉、青琅、硇砂、雄黄、雌黄、戎盐、木香、胡麻、芥、苜蓿、葡萄、胡萝卜、石榴等产于西域的地产药品。《隋书·经籍志》医方类有书256部，其中就有多部为西域名医所著，如已失佚的《西域名医所集要方四卷》、龟兹国名僧鸠摩罗什翻译自他母亲耆婆的《耆婆五脏论》等。《神农本草经》在唐代再次新添114种药物，其中多数是西域药材。吐鲁番出土的唐代手抄文献中有《张文仲疗风方》、《神农本草经》、《耆婆五脏论》和《诸医方髓》，还有唐人方等。唐代政府在新疆东部三州和安息州都护府设置的类官制中，有经学博士及医学博士各一人，掌管教授生徒和医治疾病。李時珍《本草綱目》中，有103種草藥是來自於維吾爾傳統醫學，包括阿魏、茜草、胡黄连、胡麻、胡桃、胡葱、菠萝、茴香、红花、荜茇、刺糖、腽肭等。

## 重要學者

* 贾马力丁·阿克萨拉依
* 艾拉马·阿拉依丁·马合木德·和田尼
* 加马力·哈尔西
* 毛拉·阿热甫·和田尼
* 拜德热丁·苏皮
* 马吾拉吉·胡赛音汗·太吉力
* 玉素甫·阿吉
* 吐尔迪·买买提
* 吐尔迪·阿吉

## 教育機構

* 新疆醫科大學维吾尔医学院
* 新疆和田学院（原新疆維吾爾醫學專科學校）

## 常見成藥

* 寒喘祖帕颗粒
* 祖卡木颗粒

## 註釋

## 參考文獻

* 易沙克江·馬合穆德主編，中國醫學百科全書編輯委員會編，《中國醫學百科全書：維吾爾醫學》，上海：上海科學技術出版社，2005年9月。