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# 鹽業

| 鹽曬製技藝 |
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| 香港非物質文化遺產清單 |
| 分类 | 傳統手工藝 |
| 編號 | 5.97 |
| 认定时间 | 2014年 |
| 詳細資料 |

**盐业**是人类社会发展到文明社会的标志之一，其历史可追溯至約公元前6000年。當時在現羅馬尼亞一帶生活的人們會把溫泉泉水煮沸以提取鹽份；而中國在大約同一時期也已有鹽業存在。在古代，鹽巴對於希伯來、希臘、羅馬、拜占庭、赫梯和埃及等人來說皆是珍品。食鹽是一种重要的商品，當時的人們會把食鹽經地中海船運，運經特地為食鹽而建的道路，再以駝隊穿過撒哈拉。由於食鹽稀少、而且人們對鹽有廣泛需求，有些國家之間為了食鹽而動起干戈，也有國家開徵鹽稅，以提高税收稅收。

目前，世界上有一百多个国家和地区生产盐，总产量超过2亿吨。十个主要产盐国为美国、中国、俄罗斯、德国、加拿大、英国、印度、法国、墨西哥、澳大利亚。日本虽然本国盐产量不大，但它是世界上最大的盐进口国和消费大国；而荷兰拥有世界上最大的跨国制盐公司和先进制盐技术。这12个国家是对世界制盐工业产生重要影响的国家。

## 历史

### 生产

秘魯馬拉什附近的鹽池，以礦泉水灌溉自印加帝國时用以生產鹽。
纵观整个人类历史，制盐是进入文明社会的标志，也是世界上最古老的化学工艺之一。中国山西省运城市鹽湖的採鹽史至少可追溯至公元前6000年，是目前可查證的最古老鹽場。保加利亞的Solnitsata历史可以追溯至公元前5400年，曾一度被認作歐洲最早提供鹽礦的城市。在羅馬尼亞皮亞特拉-尼亞姆茨鹽泉附近，波亞納斯拉蒂納（Poiana Slatinei）考古遺址中有發現非常古老的盐場作業。證據顯示在公元前6050年的新石器时代，克克塔尼文化的人会使用陶器煮沸含鹽的泉水，以提取其中的鹽。中国井盐生产肇始于战国末年，李冰是中国井盐生产的创始人。2002年台湾加入世界貿易組織后，關閉了所有的鹽場，为臺灣338年的曬鹽史畫上的休止符。

### 贸易

鹽可能在新石器时代安那托利亞的黑曜岩交易中用作以物易物。希羅多德早在公元前5世紀就描写了穿越利比亚的食鹽贸易路线。罗马帝国早期修建了从奥斯提亚的盐盘到首都的萨拉里亚道，以运送食鹽。公元前3000年的古埃及人的陵墓中有鹽、鹽漬魚和鳥等祭品。大約在公元前2800年，埃及人開始以鹹魚交易腓尼基人的杉木、玻璃以及骨螺紫的染料。腓尼基人同时也和夥伴們交易埃及的鹹魚、北非的鹽等商品。他们的贸易王国遍布整个地中海。在撒哈拉以南非洲，鹽曾作為貨幣使用，例如在埃塞俄比亚岩鹽磚曾被用作硬幣。在6世纪的摩尔商人手里，盐可以与等质量的黄金交换。傳統上，圖瓦雷克人维護著一條橫越撒哈拉沙漠的路線，特別是鹽馬幫用以運輸鹽的路線。雖然現今在尼日爾南部的馬幫們往返比爾馬时依然会穿越沙漠，但是大部分的貿易都是以卡車運輸。每隻駱駝前往比爾馬時帶着兩捆饲料和兩份貿易品，返回时則馱著對方用來交換的鹽柱和海棗。

美國革命中，曾在貿易路線以陆路为主的城市会徵收關稅，利物浦等城鎮也会通过出口從柴郡的鹽礦中提取的鹽以帶動經濟的發展。历史上很多政府都向百姓征收过盐税。据说克里斯托弗·哥伦布的航海活动就是用西班牙南部的盐税资助的，高昂的鹽稅也是法国大革命的起因之一。但在法国大革命鹽稅廢除不久後，拿破仑一世便成為了皇帝，並宣布重新課徵鹽稅以应对對外戰爭的開支，直到1945年才再度廢除。1930年，为了抗议英国殖民统治下的食鹽專營制度，圣雄甘地率领了100,000名以上的支持者举行了名为“食盐进军”的抗议活动。他们走至海邊，将海水煮沸以取得盐类。这种公民不服從的精神激励了成千上万的普通百姓，并让印度独立从精英人士的主张变为了全国性的运动。
2011年3月日本福岛第一核电站事故期間，中國大陸、香港和澳門多處地方发生因民众轻信谣言而造成的搶購食鹽的事件，导致食盐售價被炒賣高至十倍。

## 生产

2005年各国盐产量
目前，世界上有一百多个国家和地区生产盐，2013年全球鹽總產量有2.64亿公噸，产量最高的五个国家分别是中国（7,100万）、美国（4,000万）、印度（1,800万）、德国（1,200万）和加拿大（1,100万）。此外，俄罗斯、英国、法国、墨西哥、澳大利亚的盐产量也位居前列。日本虽然本国盐产量不大，但它是世界上最大的盐进口国和消费大国。荷兰拥有世界上最大的跨国制盐公司（阿克苏公司）和先进制盐技术。这12个国家是对世界制盐工业产生重要影响的国家。在发达國家中，食用鹽產量占鹽總產量的比例很小，例如欧洲的大部分地区食鹽仅佔鹽總產量的7%，但是全球食盐的产量却佔了全球鹽總產量的17.5%。在世界的鹽產來源中，岩鹽佔41%、地下卤水及盐湖占29%、海鹽佔26%。

前瞻产业研究院《2015-2020年中国制盐行业市场需求预测与投资战略规划分析报告》统计数据显示，2014年中国十大制盐企业排行榜如下（排名不分先后）：

* 中国盐业总公司
* 四川久大制盐有限公司
* 云南盐化股份有限公司
* 内蒙古兰太实业股份有限公司
* 莱州诚源盐化有限公司
* 重庆索特盐化股份有限公司
* 江苏井神盐化股份有限公司
* 山东潍坊龙威实业有限公司
* 山东埕口盐化有限责任公司
* 江苏金桥盐化集团有限责任公司

## 贸易

盐业专卖曾於世界多處實施，為強勢政府控制財源的絕佳方式之一。不過也因為鹽業專賣容易造成市場供需不均及價格爭議，因此常引起糾紛。中国至今仍实施盐业专卖制度。

* 盐商
* 中国大陸盐业史
* 台湾盐业史
* 香港鹽業
# 黃道婆

| 烏泥涇手工棉紡織技藝 |
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| 上海市非物质文化遗产 |
| 申报 | 徐匯區 |
| 分类 | 傳統技藝 |
| 序號 | 48 |
| 編號 | Ⅷ-1 |
| 认定时间 | 2007年 |

**黃道婆**（1245年—1330年），又称**黄婆**、**黄母**，松江府华亭县乌泥泾（今上海市徐汇区华泾镇）人，生活在宋末元初，中国古代的女性棉纺织家、技术改革家。

## 历史记载

最早关于黄道婆的文献记述，目前所知为元末明初的王逢和陶宗仪。王逢在《梧溪集》卷 3 “黄道婆祠”中记载：黄道婆为松江乌泥泾人，“少沦落崖州，元贞（1295—1296年）间，始遇海舶以归，躬纺木绵花，织崖州被自给，教他姓妇不少倦，未几，被更乌泾名天下，仰食者千余家。及卒，乡长者赵如珪为立祠香火，菴后兵废。至正壬寅（1362年），张君守中迁祠于其祖都水公神道南隙地，俾复祀享。”

陶宗仪在《辍耕录》卷 24“黄道婆”中记载：闽、广多种，木绵、纺织为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺以资生业，遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法，以故织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局，字样粲然若写人。既受教，竞相作为，转货他郡。家既就殷，未几妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之。又为立祠，岁时享之。越三十年祠毁，乡人赵愚轩重立，今祠复毁，无人为之创建。「道婆」之名，日渐泯灭无闻矣。”

## 生平与传说

据记载，元贞年间（1295—1296年），黄道婆从崖州来到松江乌泥泾，教当地妇女棉纺织技术，后世立祠祭祀她。黄道婆在正史中并没有被记载，只能在笔记、地方志、碑铭和民间传说中见到相关记录，内容也多是辗转抄袭，十分雷同，具体细节上又有不少抵牾之处。中国义务教育课本采用的说法是：

黄道婆生於南宋淳祐五年（1245年），由於家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州学習纺织。淳祐九年（1249年），回到松江乌泥泾，从事纺织并且制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），其中三锭脚踏纺车一手能纺三根纱，提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、挈花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被。从此，松江的纺织业发达起来。扩展到整个长江中下游，后来松江成为全国闻名的棉织品生产中心，产品行销全国。去世后，当地人民为其立祠。一说他在崖州居住近四十年，晚年思念故土，约在1290年代中，带着纺织工具返回故乡。

刘正刚和付伟认为，学界有关黄道婆的研究大多建立在民间传说的基础上，直接记述黄道婆的史料少之又少。明代以来，黄道婆不断被神化是上海精英阶层适应地方经济发展而挖掘文化资源的结果。

## 评价

李约瑟《中国科学技术史》称黄道婆为十三世纪杰出的棉纺织技术革新家，对她在棉纺织史上的革命作出了高度评价。。

## 紀念

* 黃道婆紀念館（2003年）︰上海市徐匯區華涇鎮東灣村梅路700號
* 黃道婆墓︰上海市徐匯區華涇鎮東灣村徐梅路700號
* 三亞黃道婆紀念館︰海南省三亞市崖州區南山村(南山文化旅遊區)
* 黃道婆塑像︰海南省三亞市天涯區馬嶺山麓(天涯海角遊覽區歷史名人雕塑園內)
* 上海植物園黃母祠(清雍正八年1730年龍華黃母廟村黃母祠)︰上海市徐匯區長橋街道龍吳路1111號
* 上海市上海中學先棉堂（清道光年元年1826年）︰上海市徐匯區上中路400號
* 豫園得月樓(1559年)：上海市黄浦區豫園街道四牌樓豫園老街279號
* 黃姑庵：上海市奉賢區西渡街道(奉賢縣蕭塘鄉劉港)

## 动画

* 《中国巧姑娘之黄道婆》，13集，2016年中国动画剧集。

## 相關項目

* 天涯織女
* 黄道婆墓

## 参考资料
# 菜篮子工程

北京石景山区的苹东市集（2023年2月）
**菜篮子工程**（英語：shopping basket program）是中华人民共和国农业部为缓解国内副食品供应偏紧的矛盾，于1988年提出的一项战略性措施。

## 背景

1982年中国街头的水果小贩
1980年代，中国开始实行改革开放。1984年至1988年，中国社会粮食消费量平均每年增加150亿公斤，而人均占有耕地仅为一亩半。耕地的产出率不高，面积还在逐年减少。与此同时，1978年至1988年，中国副食品中的鲜蛋消费增长170％、家禽290％、猪肉88％、水产54.3％。副食品的供应明显不足，同时也无法靠主粮食弥补。

## 时间线

### 第一阶段

1988年成立的北京新发地农产品批发市场
计划
1988年5月，中华人民共和国农业部向国务院提出“关于发展副食品生产保障城市供应的建议”（简称“菜篮子工程”）。

8月份，该项目得到了国家计委的批准。1989年1月开始正式在全国实施。

| **计划** | **内容** | **备注** |
| --- | --- | --- |
| 总体设想 | 通过发展生产，调整副食品供给结构，引导消费，逐步实现肉食品消费多样化，增加节粮、高蛋白的禽、兔、蛋、奶、鱼的供给比重；在保证大路菜供应的基础上增加细菜供给。 |  |
| 方法 | 运用系统工程的方法，在理顺副食品价格的基础上，改革生产流通体制，合理开发利用国土资源，调整副食品供给结构，推广实用技术，强化基础设施，逐步提高副食品供给水平。 |  |
| 目标 | 目标到1992年实现动物性食品总量在1987年的水平上增加1260万吨（肉类400万吨、蛋225万吨、奶240万吨、鱼260万吨），使全国特别是大中城市的动物性食品供应有所改善，蔬菜实现均衡优质上市。 |  |
| 基本原则 | 菜篮子大家提。 |  |
| 预算 | 预计总投资额142.45亿元。 |  |

“菜篮子工程”所指的菜篮子的内容绝不仅仅是指蔬菜，而是指整个副食品，更多的还是指肉、禽、蛋、奶。

完成情况
到1993年底，全国农副产品批发市场已达2080个，城乡集贸市场已达8.3万个，初步形成了全国大市场、大流通的新格局。1994年，“菜篮子工程”已处在由过去以生产基地建设为主转入生产基地与市场体系建设并举的新阶段。同年年底，全国肉类总产量达4499.3万吨，禽蛋1479万吨，水产品总产量达2146.4万吨，水果总产量达3499.1万吨，蔬菜面积达1.34亿亩。全国有27个省市初步建立了主要副食品的地方储备。重点解决了市场供应短缺问题。

**1988年至1994年菜篮子工程成果统计表**
|  | **1994年全国肉类总产量** | **较1988年增长** | **年平均增长率** |
| 肉类
 | 4499.3万吨
 | 81.4％
 | 10.4％
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| 奶类
 | 608.9万吨
 |  | 6.4％
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| 禽蛋
 | 1479万吨
 |  | 13.4％
 |
| 水产品
 | 2146.4万吨
 |  | 12.5％
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| 水果
 | 3499.1万吨
 |  | 13.2％
 |
| 蔬菜
 | 1.34亿亩
 |  | 9.3％
 |

### 第二阶段

温州市菜篮子集团大楼
## 参考
# 苏北[编辑]

**苏北**即中華人民共和國江苏省在长江以北的部分，常常与苏南相对，有如下几种不同定义：

* 傳統意義上的蘇北指代江蘇長江以北的江淮官话地區（包括揚州、鹽城、淮安、泰州、南通等地區，不包括淮河以北说中原官话的徐州、连云港和宿迁）。崇明島、六合縣、浦口、江浦縣以及廣義上江南非吳語區（南京、鎮江）皆屬於蘇北。
* 地理上的苏北指江苏省长江以北的所有地区，包括崇明島全境；苏北进一步划分为江淮地区和中原地区。
* 传统观念上的苏北则仅指江苏省操江淮官话的地區，现行行政区划体制下的扬州、淮安、南通、盐城、宿迁（除宿城区和宿豫区）、连云港（除东海县北部和赣榆县）、泰州，這些地方是傳統的中国南方地區。而今徐州、宿迁的宿城区和宿豫区、连云港的东海县北部和赣榆县等操中原官话或胶辽官话的中国北方地区，不属于苏北；
* 在与苏南、苏中地区区别后，现代表述的苏北为江苏省北部的徐州、连云港、宿迁、淮安、盐城5个省辖市，统称为**苏北五市**；

## 地理

苏北地区的地势总体上极为低平，为坦荡的平原，大部分地方河湖纵横，尤其以里下河平原的河网最为密集；苏北地区拥有众多湖泊，包括洪泽湖、高邮湖、骆马湖、白马湖、宝应湖、邵伯湖等；同时京杭运河沿扬州、淮安和徐州向山东延伸。

苏北地区东部濒临黄海，拥有大面积滩涂。历史上，苏北沿海是中国主要产盐区，近代以后，大部分地区改为棉区，仅保留连云港、盐城附近的盐场。

## 历史

### 行政区划

历史上，江苏省辖区的长江两岸在元代以前大多分属不同的政区。如宋代分属淮南东路和江南东路、两浙西路；元代分属河南江北行省、江浙行省；明代一同划归南直隶。

清代江苏建省后，曾有数次以长江为界南北分治。江南4府1州属于驻扎苏州的江苏布政使管辖，江北3府2州和江宁府（南京）属于驻扎南京的江宁布政使管辖。清末一度在清江浦（淮安）设立江淮巡抚，管辖江宁布政使所辖地区，与驻扎苏州的江苏巡抚并立。

民国时期，江苏省不再南北分治。省会设在南京（1912年到1929年）或镇江（1929年到1949年）。但是在汪精卫政权时期，江苏省省会迁往苏州，其实际管辖区域限于长江以南。苏北南半部设立以泰州为中心的苏北行署区，北半部成立以徐州为中心的淮海省。1949年到1952年，中共在华东大区下分别设立苏南行署区（驻无锡）和苏北行署区（驻扬州）。

### 经济状况

南宋以前，苏北几度繁华，曾为富庶之地。如春秋战国时的彭城（徐州）、秦汉时的淮阴、淮南、隋唐时的江都（扬州）、北宋时的江淮。

苏北在南宋黄河夺淮以后洪水灾害频发，经济文化发展开始落后于江南地区。

在明清时，由于地处京杭运河的节点上，淮安和扬州两大城市一度十分繁荣，苏北沿海为全国主要产盐区。

民国以后，苏北地区通过兴修导淮入江、苏北灌溉总渠等水利工程，已经成为重要的农业区。但是经济发展水平与苏南比较仍有一定差距。例如1931年，江苏
95%的产业工人集中在上海、无锡、常州。在苏北，仅南通有一定数量的产业工人。而更北边的城市如扬州、盐城、阜宁则只有为数不足100名的产业工人。

苏北南部的扬州、泰州、南通3市发展水平相对较高，被划为苏中。南京和镇江也曾一度被划入苏中。

## 文化

除徐州市全市、宿迁市市区及沭阳县西北部，以及东海县西部等地属于北方中原官话区，连云港市赣榆区属胶辽官话区外，苏北地区的方言以江淮方言为主，泗陽縣，泗洪縣（1955從安徽省劃入）皆屬於江淮方言向中原官話過渡區域，既保留江淮方言特點，又能感覺到中原官話的味道，很難明確表示屬於哪一種語言區。

南通市的东部(通州市、海门市、启东市)以及泰州市的靖江市属于吴语区。

苏北地区的文化主体在黃河故道以南地區，大概位於淮安、扬州、泰州、盐城、南通、镇江一带（其中扬州为第一批国家历史文化名城，镇江、淮安为第二批国家历史文化名城，南通、泰州、高邮为增补国家历史文化名城），主要地貌为里下河水乡。

苏北人创造了著名的淮扬菜系，明朝時期的淮安府，揚州府皆全境。

苏北地区一向出文人和卿相，劉邦、項羽、枚乘、鲍照、秦观、张耒、张若虚、吴承恩、刘鹗、郑板桥、朱自清、梅兰芳等皆出自苏北，新中国四代领导核心，就有周恩来、江泽民、胡锦涛三人出自苏北。

苏北地区主要的地方戏包括淮剧、扬剧、淮海戏等。

## 交通

### 水运

苏北地区的交通在以前一向以水运为主，京杭大运河为交通动脉。

### 公路

苏北地区在1990年代以后，已经建成几乎通达所有县份的密集的高速公路网，并可通过长江上新建的众多公路桥与上海、苏南地区联系。

### 铁路

相较于密集的公路网，苏北的铁路网发展滞后，直到20世纪末，只有一条陇海铁路穿过苏北北部边缘，苏北腹地大部分地区长期不通铁路，直到2000年以后，才有新长铁路、宁启铁路陆续通车，但这些铁路线仍然为非电气化的单线轨道，铁路运力低下。而且缺少铁路过江通道。这种现象预计在2020年左右有所缓解。至2016年，宁启铁路复线电气化建成运营。2018年12月，青盐铁路开通运营，盐城和连云港两市首开动车。2019年12月，徐宿淮盐铁路、连淮扬镇铁路连淮段开通运营，宿迁、淮安、盐城和连云港等四市开通高铁。同时还有沪通铁路，连淮扬镇铁路淮镇段，连徐高铁，盐通高铁在建。

## 移民上海

20世纪初，苏北地区曾有大量移民涌入上海，成为今日上海居民的重要组成部分。

他们大部分聚居在城市西北部的闸北区、普陀区，部分分布在城市东北部的杨浦区、虹口区，与来自宁波的移民杂居。

一些精英分子，居于社会上层，例如北四行的创始人之二，淮安籍的银行家谈荔孙（大陆银行董事长兼总经理）、周作民（金城银行董事长兼总经理）等人。

* 江苏：苏南
* 江北人
* 皖北
* 豫东
# 荣毅仁[编辑]

| 荣毅仁 |
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|  中华人民共和国副主席 |
| **任期** 第八屆全國人民代表大會 |
| **任期** 1993年3月27日—1998年3月15日 |
| 主席 | 江泽民 |
| 前任 | 王震（任内逝世） |
| 继任 | 胡锦涛 |
|  |
| 个人资料 |
| 性别 | 男 |
| 出生 | (1916-05-01)1916年5月1日  中國江苏省无锡县 |
| 逝世 | 2005年10月26日(2005-10-26)（89歲）  中国北京市 |
| 籍贯 | 江苏无锡 |
| 民族 | 汉族 |
| 国籍 |  中华人民共和国 |
| 政党 | 中国民主建国会 |
| 其他政党 |  中国共产党 |
| 配偶 | 杨鉴清 （1936年结婚—2005年結束） |
| 儿女 | 榮智健 |
| 父母 | 父：榮德生 |
| 学历 | 上海圣约翰大学历史系 |

**荣毅仁**（1916年5月1日—2005年10月26日），江苏无锡人，荣德生之子，企業家，中国共产党和中华人民共和国政治人物，原正国级领导人，中国民主建国会会员，曾担任中华人民共和国副主席，被称为“红色资本家”，毛澤東開國大典坐的汽車，中共抗美援朝12架飛機，都來自榮毅仁家族捐獻，後來改革開放也受到鄧小平重視，他為了國家進步開始招商引資，創辦並精心經營信託公司，該企業是全國最早拿到金融全牌照的部門之一，最終在中國的現代化方面作出重要出力，並留下了發展為世界五百強的中信集團。

## 生平

### 中华民国时期

荣毅仁与夫人杨鉴清
荣毅仁年轻时候的照片
1937年畢業於上海聖約翰大學歷史系。

1937年任**无锡茂新面粉公司**助理经理。1939年兼任**上海合丰企业公司**董事。1943年兼任**上海三新银行**董事、经理。1945年任无锡茂新面粉公司经理。

### 中华人民共和国时期

1951年10月31日第一届全国政协第三次会议上，工商界代表荣毅仁在发言。
历任申新纺织公司总管理处总经理、恒大纺织股份有限公司董事长、上海市面粉工业同业公会主委、华东行政委员会财政经济委员会委员。1954年，他当选为第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。1956年「公私合營」之後其所有資產皆國有化。

1957年任上海市副市长、市工商联副主委。

1959年任中华人民共和国纺织工业部副部长，中华人民共和国进出口管理委员会顾问，中国和平统一促进会会长。

1978年，撐到了改革開放，任第五届全国政协副主席。

1979年創辦中國國際信托投資公司，任董事長兼總經理，開創了中國第一個對外開放的窗口。

1982年至2001年任宋慶齡基金會副主席。

1982年後任香港特別行政區基本法起草委員會委員，暨南大學校董會董事長。

1983年起任第六、七届全国人大常委会副委员长，同年當選為全國工商聯第六屆執委會主席。

### 批准入黨

1985年秘密加入中國共產黨，但因荣有所顾忌（他当时还是全国工商联的领导）要求生前不要披露他的党员身份，故直到荣去世后，才由新華社在其讣告里叙述之。

1992年12月至1993年任第一屆海協會名譽會長。

1993年3月至1998年3月任中華人民共和國副主席。

1993年3月辞去中國國際信托投資公司董事長的職務。

1996年9月被推舉為中國扶貧基金會第三屆理事會榮譽會長。

歷任全國工商聯第一至五屆執委會副主席（副主任委員），第六屆主席；民建第一至五屆中央常委。

他是第一、二、三、八屆全國人大代表（上海），第四、五屆全國人大常委會委員；第二屆全國政協委員，第三、四屆全國政協常委。

### 逝世與評價

2005年10月26日20时31分在北京逝世，享年89歲。

中华人民共和国官方对榮毅仁的評價是：「中国现代民族工商业者的杰出代表，卓越的国家领导人，伟大的爱国主义、共产主义战士」。

## 荣誉

1957年曾被陈毅副总理誉为“红色资本家”。1979年创办中国国际信托投资公司，1986年底，被美国《财富》半月刊评为世界50名知名企业家之一，是建国后国内企业家跻身世界知名企业家行列的第一人。

1992年12月获美国加州荣誉公民称号。2000年榮毅仁及他的家族獲美國《福布斯》選為中國50富豪之一（排名第一）。

## 著作

* 《少年荣毅仁诗文集》2017中信出版社。收录荣毅仁青少年时期所作诗文23篇，包括《自策铭》《读〈荀子〉》《周处传》《无闷先生传》等。
* 《荣毅仁文稿选编（1979—1993）》2017中信出版社。收录1979年至1993年，担任中国国际信托投资公司董事长、全国政协副主席、国家副主席等重要职务期间的重要讲话、批示、书信等。

## 家庭生活

荣毅仁父亲是荣德生，伯父荣宗敬，夫人杨鉴清，育有四女一子。儿子榮智健是香港上市公司中信泰富有限公司的前主席。
妹夫魏道明是首任中華民國臺灣省政府主席。姻親：馬萬祺、任士剛。

荣毅仁业余爱好摄影、收藏相机、养玫瑰花，也爱好足球。

* 纪念荣毅仁同志诞辰100周年座谈会在京举行 张德江出席并讲话 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 荣毅仁纪念馆
* 中国国际信托投资公司
* 榮熙泰家族
* 荣德生
* 荣宗敬
* 荣智健

|  中华人民共和国政治职务
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| 前任： **王震** | **中華人民共和國副主席** 1993年－1998年
 | 繼任： **胡錦濤** |
| 商界職務
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| **新頭銜** | **中國國際信托投資公司董事長** 1979年－1993年
 | 繼任： **魏鳴一** |
| **中國國際信托投資公司總經理** 1979年－1993年
 | 繼任： **王軍** |
| 學術機關職務
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| 前任： **廖承志** | **暨南大學校董會董事長** 1985年－1994年
 | 繼任： **錢偉長** |
|  中华人民共和国党和国家领导人排名順序
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| 前任： **胡锦涛 中央政治局常委 中央书记处书记 （位列第7）** | **国家副主席 （位列第8）** | 繼任： **中共中央政治局委员** |
# 徐悲鸿[编辑]

| 徐悲鸿 |
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| 出生 | 徐寿康 (1895-07-19)1895年7月19日（光绪二十一年乙未夏月廿七）  中國江蘇省常州府宜興縣屺亭鎮 |
| 逝世 | 1953年9月26日(1953-09-26)（58歲）  中华人民共和国北京市 |
| 国籍 |  中华人民共和国 |
| 知名于 | 油画、水墨画 |
| 知名作品 | 《九方皋》、《愚公移山》、《奔马图》 |
| 政党 |  中国共产党 |
| 运动 | 寫實主義 、寫意 |
| 信仰 | 道教 |
| 配偶 | 元配：未公開 （1912年结婚—1917年结束） 續娶：蔣碧微 （1919年结婚—1945年结束） 續娶：廖靜文 （1946年结婚—1953年結束）（情婦轉正） 情婦：孫多慈 |

位於陽朔縣的徐悲鸿故居
**徐悲鸿**（1895年7月19日—1953年9月26日），原名**徐寿康**，男，江苏宜兴人，中国现代画家、美术教育家，兼擅油畫及水墨畫。中国现代美术的奠基者，與顏文樑、林風眠和劉海粟並稱「四大校長」，著名學生有艾中信、吳作人等。

## 生平

徐悲鴻是江苏宜兴屺亭镇人。自幼随父徐达章习诗文书画，1912年在宜兴师绘画。1916年入复旦大学法文系半工半读，1917年留学日本学习美术。回国后任北京大学画法研究会导师。

1919年赴法国留学，1923年入巴黎国立美术学校，学习油画、素描，并游历西欧诸国观摹研究西方美术。1927年回国，先后任上海南國藝術學院美术系主任、北京大学艺术学院院长。1929年移居南京，于国立中央大学任教。

1932年9月，徐悲鸿与颜文梁在南京举行联合画展，参展作品中的《田横五百士》一展出，便吸引了诸多美术界、文化界的关注。

1933年起在世界各地举办中国美术展览和个人画展。此后重返南京，担任中央大学艺术系教授兼系主任。1946年任国立北平艺术专科学校校长，1950年任中央美术学院院长。曾任中华全国美术工作者协会主席。

1953年9月26日凌晨2時52分，徐悲鴻因再次腦中風於北京醫院病逝，終年58歲。

## 家庭

徐悲鸿17岁时父母为他娶亲，但他不满这门婚事离家出走，后被父亲抓回来结婚。18岁生長子取名为劫生，意即“遭劫而生”，但家人为他改名为吉生；随后女方在家乡病逝，留下長子，由祖母养育，7岁时因天花而夭折。

1916年徐悲鸿到上海学画。认识老师兼同乡蒋梅笙教授，同时认识他二女儿蔣碧微（棠珍），蔣碧微原已安排好许配给蘇州查家，却发现未婚夫作弊等等丑闻，本就不满想退婚，又经徐悲鸿表白，在徐悲鸿到法国前与他私奔。

二人私奔后蒋家虽然表面声明与蒋碧微脱离关系，但实际仍一直将徐悲鸿留在国内的弟弟照顾长大。在法国期间，徐悲鸿蔣碧微结识張道藩等人，張道藩向蒋碧微含蓄表达爱意，被蒋碧微拒绝。

1927年12月26日，徐悲鸿和蔣碧微生子徐伯阳，后来生了長女徐静斐。1930年，徐悲鸿与18岁的学生孙韵君（多慈）开始婚外恋，为其运作留学名额等，二人的婚外情关系谋私牵扯学术舞弊等事宜引发轩然大波。战争开始后，徐悲鸿将蒋碧微和孩子们扔在敌占区不闻不问，一心一意护送孙多慈及其家人到广西避难，蒋碧微不得已向张道藩求助，母子三人得救。

1938年，徐悲鸿刊登啟事與蔣碧微脫離關係，致夫婦分手。后因孙父坚决反对徐孫戀而与孙多慈分手，徐悲鸿多次向蒋碧微示好希望復合，被蒋碧微拒绝。蔣碧微成为張道藩的情人。廖靜文是徐悲鴻1942年招聘来的管理员，与徐悲鸿同居3年，以死相逼迫使徐悲鸿1945年第二次登报宣布与蒋碧微“脱离关系”，二人于1945年12月签字离婚。

廖静文在做了徐3年情妇之后，于1946年嫁給比自己大28岁的徐悲鸿，同年生子徐庆平、后来生女徐芳芳，一直陪伴徐悲鴻直到他去世，结婚7年。徐悲鸿死后廖静文再婚生子，却长期对外界隐瞒，一直以“徐悲鸿夫人”名义活动。

## 绘画风格

徐悲鴻是油畫「民族化」的重要推動者，也是中國現代美術教育的奠基人，他主張熔國畫的筆墨韻味和西畫技法於一爐，倡導對造型結構和光線色彩有著精準的把握，並且強調作品精神內涵。他以繪畫技術和「改良傳統中國畫」的藝術觀點在近現代美術畫壇中獨樹一幟，對中國近現代美術發展有深遠的影響。

徐悲鴻最擅長畫馬。在绘画创作上，他提倡“尽精微，致广大”，对中国画，提倡“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画可采入者融之。”擅长油画、中国画，尤精素描。人物造型，注重写实，传达神情。曾创作《九方皋》、《六朝人詩意圖》、《中國負傷之獅遙望美國飛虎飛將軍》、《愚公移山》等寓有进步思想的历史画，所画花鸟、风景、走兽，简练明快，富有生气，尤以画马驰誉中外，画能融合中西技法，而自成面貌。

## 戲劇

* 1994年台灣電視劇，台視《徐悲鴻》 ，周紹棟飾演徐悲鴻。

## 画作

* 双猫立轴
* 鸡立轴
* 竹林仕女
* 田横五百壮士
* 李印泉先生像
* 战马

## 評價

徐悲鸿与齐白石合影
「从一个封闭圈开始解体到多元的发展，就是我们称之为现代绘画史的开端，其中涌现了不少富有才华的超群出众的艺术家和教育家，徐悲鸿、刘海粟、林风眠、颜文梁等一代风流的影响也是由此开始的。他们对现代绘画发展有着举足轻重的作用，他们的艺术实践的意义是深远的，这种意义不只是他们本身在给绘画艺术上的建树和贡献，更主要的是他们开拓了一个新的艺术天地，启发了无数后来者的探索精神。」（张少侠、李小山《中国现代绘画史》）

## 徐悲鸿美术奖

中国美术界最高荣誉奖，于2003年设立。陈玉先、蔡超等画家曾荣获徐悲鸿美术奖。

## 研究

《徐悲鴻研究》艾中信（上海人美出版社）

## 相關条目

* 中國油畫
* 四大校長
* 艾中信
* 留法中國藝術家
* 廖靜文
* 徐慶平
* 張道藩
* 徐悲鸿纪念馆

* 徐悲鸿及其作品展 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 中国在线博物馆
* 全国文化信息资源共享工程 - 徐悲鸿生平 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 藝網：徐悲鴻 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 徐悲鸿著名作品展中英文介紹 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 2011年列名世界拍賣收入記錄前15名的中國畫家名單已公佈 - 第5名為徐悲鴻 Xu Beihong 徐悲鸿
* 苏文惠：〈徐悲鸿在日本：现代中国绘画再思考 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉.
# 东三省[编辑]

|  **中国东北地区历史 查
* 论
* 编
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| 中国东北史前史
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| 燕国
 | (**辽西郡**) | 箕子朝鮮
 | 东胡
 | **肃慎** | **濊貊** |
| (**辽东郡**) |
| 秦朝
 | (**辽西郡**) |
| (**辽东郡**) |
| 西汉
 | (**辽西郡**) | 卫满朝鲜
 | 匈奴
 |
| (**辽东郡**) | **扶餘國** | **濊貊** |
| (漢四郡) | (夫租县) | (高句丽县) |
| 东汉
 | (**辽西郡**) | 乌桓
 | 鲜卑
 |  | 沃沮
 | **高句丽** |
| (**辽东郡**) |
| (**玄菟郡**) |
| 曹魏
 | (**昌黎郡**) | (**公孫度**) | **挹娄** |
| (**辽东郡**) |
| (**玄菟郡**) |
| 西晋
 | (**平州**) |
| **慕容部** | 宇文部
 | 東夫餘 |
| 前燕
 | (**平州**) | **北扶餘** |
| 前秦
 | (**平州**) |
| 后燕
 | (**平州**) |
| **北燕** |
| 北魏
 | (**营州**) | 柔然
 | 契丹
 | 库莫奚
 | **室韦** | **勿吉** |  |
| 东魏
 | (**营州**) |
| 北齐
 | (**营州**) |
| 北周
 | (**营州**) |
| 隋朝
 | (**柳城郡**) | 突厥汗国
 | **靺鞨** |
| (**燕郡**) |
| (**辽西郡**) |
| 唐朝
 | (营州) | (松漠都督府) | (饶乐都督府) | (**室韦都督府**) | (**黑水都督府**) | **渤海国** (**渤海都督府**) | (**安东都护府**) |
| 辽朝
 | (上京道) (**中京道**) (**东京道**) | **女真** | **东丹国** |
| **定安国** |
| (**东京道**) |
| **金朝** | (**东京路**) | (**上京路**) |
| **東遼** | **大真國** |
| 元朝
 | (**辽阳行省**)
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| 明朝
 | (**辽东都司**) | (**奴尔干都司**)
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| **建州女真** | **海西女真** | **野人女真** |
| 清朝
 | (**东三省**：东三省总督·黑龍江將軍、吉林将军、盛京将军)
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| (**满洲地区**)
 | 帝俄外满洲
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| 中華民國 （奉系军阀）
 | 远东共和国
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| 苏联远东
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| 东北最高行政委员会 **满洲国** |
| **苏联占领下的满洲** |
| 中華民國 东九省
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| 中华人民共和国 东北地区
 | 俄罗斯远东
 |
| **注** | 政区、政权大部在今东北三省者用粗体。
 |
| **参见** | * 辽宁歷史
* 吉林历史
* 黑龙江历史
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**东三省**（滿語：ᡩ᠋ᡝ᠋ᡵᡤᡳ
ᡳᠯᠠᠨ
ᡤᠣᠯᠣ，羅馬化：dergi ilan golo）为大清帝国东北部的行政区划概念。最早在雍正年间的官方文件中已出现这一名词。当时，盛京将军、吉林将军、黑龙江将军辖区的习惯性统称为东三省。其后，奉天省、吉林省、黑龙江省的称谓陆续出现。咸丰十年（1860年）之前的东三省还包括后来割让给俄罗斯帝国的外满洲地区。光绪三十二年（1907年），东三省正式建省，是谓奉天省、吉林省、黑龙江省。东三省也简称为“东省”，概念沿用至民国北洋政府时期。

## 军府统治

东三省造宣统元宝银元
满语的“省”（滿語：ᡤᠣᠯᠣ，羅馬化：golo）原意指“河床”，后引申为省、区域，清廷对藩部所称的“部”也适用此词。清朝的前身后金发源于今中国东北，东三省的称谓始于对关外三个驻防将军的别称。关外三将军即盛京将军、吉林将军、黑龙江将军。顺治元年（1644年）清军入关后在盛京以内大臣一人为留守，顺治三年（1646年），改为昂邦章京，是为盛京将军的前身；而设立最晚的黑龙江将军始于康熙二十二年（1683年）。

尽管三位駐防將軍辖区并不同于汉地的行省制，其所辖区域仍被别称为东三省，被清廷在官方档案中普遍使用。雍正年间，官方文件已提及东三省。乾隆年间，官方文件提及奉天省、吉林省。《户部乾隆五十四年民数、谷数黄册》中的奉天省，注明为二府四州八县。此奉天省即是盛京将军节制的奉天府府尹的辖区。

## 封禁及开禁

后金时期至清初，清朝不仅不禁止流民出关，而且还制定政策鼓励。例如顺治十年（1653年），设辽阳府，颁布《辽东招民开垦条例》，鼓励关内移民前来开垦。鼓励移民政策执行了15年，但实际的移民规模仍有限，于康熙七年（1668年）终止。

同年，清廷开始对关外的封禁。作为清朝滿人的“龙兴之地”，清廷将其隶属八旗的“在旗地”管辖，大部分旗地禁止汉人进入开垦，并在辽东一带设置柳条边。嘉庆八年（1803年）的上谕中也称“山海关外东三省地方，系满洲根本重地，原不准民人杂处”。然而关内农民仍大量流入八旗子弟不愿意回归的“故土”，对于“旗地”的封禁措施直到咸丰年间，因俄国兼并阿穆尔，清廷才決定开始全范围解除。

直至清末新政实施，清廷为了适应东北边疆和内地一体化的趋势，于光绪三十三年（1907年）改三将军为奉天巡抚、吉林巡抚、黑龙江巡抚，与关内省制统一，并设立东三省总督作为三省的最高长官。清朝灭亡後，东三省一称沿用至中华民国早期，常见于奉系统治的时代。

## 主要战争

该地曾爆发多起涉及俄罗斯帝国和日本帝国的大规模战争，在清廷衰微之际更成为列强争夺的主要地区，甚至在1900年八國聯軍之役被俄軍佔領全境。

* 雅克萨战役
* 甲午战争
* 庚子俄难
* 日俄战争

## 参考来源

## 參考文獻

* 维基文库中的相關文獻：《東三省輿地圖說》（清）曹廷杰 撰
# 苏沪嘉小片

| 苏沪嘉小片 |
| --- |
| 母语国家和地区 | 中國 |
| 区域 | 苏州、嘉兴、上海等区域 |
| 母语使用人数 | 1400万 |
| 系属分类 | 漢藏語系
* 漢語族
	+ 漢語
		- 吳語
			* 太湖片
				+ **苏沪嘉小片**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `wuu` |

**苏沪嘉小片**属于吳語太湖片，其方言通行于：上海市；浙江省嘉兴市；江苏省苏州市、无锡市、常熟市以及南通市通州區南部、東部沿海部分地区。

* 吴语
* 太湖片
* 上海話
* 蘇州話
* 無錫話
* 常熟話
* 沙地話
* 嘉興話
* 湖州話
# 上海市宗教活动场所列表[编辑]

根据中华人民共和国《宗教事务条例》和《宗教活动场所管理条例》，宗教活动场所必须登记。以下列出上海市境内已登记的宗教活动场所，未经登记者一律不列。上海市的宗教活动场所包括佛教、道教、天主教、新教、伊斯兰教的活动场所。

## 列表

| 区县 | 佛教 | 道教 | 天主教 | 新教 | 伊斯兰教
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| 黄浦区 | 沉香阁 慈修庵 法藏讲寺 | 城隍庙 海上白云观 大境关帝庙 | 董家渡圣方济各堂 上海圣若瑟堂（四川南路） 上海圣伯多禄堂（重庆南路） 君王堂（巨鹿路） | 沐恩堂 清心堂 上海圣三一堂 上海诸圣堂 惠中堂 | 福佑路清真寺 小桃园清真寺 清真女寺
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| 静安区 | 静安寺 圆明讲堂 上海佛教居士林 宝华寺 |  | 大通路圣女小德肋撒堂 闸北胜利之后堂 | 怀恩堂 新恩堂 闸北堂 灵泉堂 |  |
| 徐汇区 | 上海龙华寺 |  | 徐家汇圣依纳爵主教座堂 紫阳玫瑰圣母堂（龙吴路） 主教府小堂 | 上海国际礼拜堂 漕河泾基督复临安息日会聚会点 龙华聚会点 漕溪聚会点 长桥聚会点 |  |
| 长宁区 | 福缘禅院 |  | 曹家渡圣弥额尔堂 无原罪始胎圣母堂（遵义南路） | 沪西礼拜堂 新泾礼拜堂 |  |
| 虹口区 | 下海庙 三观堂 |  | 虹口耶稣圣心堂 | 景林堂 鸿德堂 江湾堂 |  |
| 杨浦区 | 法善庵 |  | 惠民路和平之后堂 | 沪东堂 双辽聚会点 安图聚会点 | 景星路清真寺
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| 普陀区 | 上海玉佛寺 真如寺 |  | 怒江路圣母圣心堂 | 普安堂 桃浦堂 桃浦新村聚会点 真如聚会点 大华新村聚会点 李子园聚会点 | 沪西清真寺
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| 闵行区 | 七宝教寺 马桥万寿庵 龙音寺 | 诸翟关帝庙 浦江镇排马庙 | 七宝天主堂 马桥天主堂 陈行天主堂 杨家桥天主堂 阮家厍天主堂 小涞桥耶稣圣心堂 许家塘天主堂 | 莘庄耶稣堂 鲁汇耶稣堂 陈行耶稣堂 杜行福音堂 闵行福音堂 北桥耶稣堂 吴泾福音堂 |  |
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| 松江区 | 西林禅寺 东禅古寺 新浜大方庵 福田净寺 九峰禅寺 延寿寺 叶榭镇普庵烧香点 天马山佛教烧香点 九亭佛教固定处所 | 东岳庙 | 佘山进教之佑圣母大殿 佘山中山圣母堂 邱家湾耶稣圣心堂 张朴桥圣母无罪原始胎堂 松江若瑟堂 横塘圣母领报堂 五厍玫瑰圣母堂 中桥圣伯多禄圣保禄堂 中泾圣母领报堂  | 松江永恩堂 小昆山耶稣堂 石湖荡耶稣堂 叶榭基督教堂 泗泾福音堂 江秋潭耶稣堂 柳港聚会点 新桥聚会点 新浜聚会点 佘山聚会点 塔江聚会点 | 松江清真寺
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| 青浦区 | 青龙古寺 法会庵 报国寺 天光寺 颐浩禅寺（杨震庙） 庄严寺 颐浩寺（总管庙） 圆津禅院 蟠龙庵 | 青浦城隍庙 白鹤施相公庙 章埝城隍庙 朱家角城隍庙 | 泰来桥天主堂 朱家角天主堂 蔡家湾天主堂 赵巷小东圩天主堂 练塘镇天主堂 宇圩天主堂  | 青浦基督教堂 华新救恩堂 练塘灵恩堂 商榻圣恩堂 重固重生堂 金泽耶稣堂 朱家角颂恩堂 沈巷赐恩堂 白鹤蒙恩堂 徐泾主恩堂 赵屯永恩堂 凤溪聚会点 |  |
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* 宗教活动场所基本信息，国家宗教局

* 上海宗教
# 上海佛教[编辑]

沪上名刹龙华寺
上海地区佛教昌盛。最早可追溯至三国时期的孙吴。孙吴赤乌年间，佛教传入上海。上海出现第一座寺庙，沪渎重玄寺，宋大中祥符元年改名静安寺，南宋嘉定九年迁今址。为沪上佛教之始。南朝梁和五代吴越国时期，江南盛行佛教，上海亦受到其深远影响。此后，佛教在申城随时局时而兴盛时而低谷，到1949年，全市有僧人1771人、比丘尼1528人，寺庙凡1950处。1949年以后，上海佛教经历了一系列的政治变化。至1966年，全市仅余寺339座，僧人347人，比丘尼597人。文化革命开始后，除玉佛寺作为文物保护单位封存，留僧人13名以外，其余寺庙和上海市佛教协会均停止宗教活动，直至1979年8月。1979年以后，上海佛教重新得到恢复，此后发展壮大，亦举办过多次大型佛教活动。2010年上海世界博览会期间，尼泊尔馆迎得佛祖舍利抵沪，受到上海和中国佛教僧侣和信徒的顶礼。

目前，上海地区最为主要的寺庙，共有五座，因为规模及其重要性被列为汉族地区佛教全国重点寺院，包括龙华寺、玉佛寺、静安寺、沉香阁和圆明讲堂，它们都具有相当久的历史与相当的规模，香火鼎盛，虽然地处闹市，却仍然拥有若干殿宇和庭院，其中龙华寺和静安寺的历史都创建于三国时期。此外上海市区及郊区还有例如下海庙 等中小型寺庙，香火也较为鼎盛，是沪上信众礼佛的去处。
# 上海道教历史

城隍庙位於方浜中路入口
上海道教主要始于三国时期孙吴时期。上海地区第一座道观为吴末帝孙皓在今大金山岛建的冠军神庙，以祭祀汉大司马大将军霍光。明代，由于政府的提倡，道教中的正一道逐渐占据主导地位，这对上海和江南其他地区的道教发展产生重要影响。到1949年，上海有道观236座，其中211座在郊县和上海市郊。在市区的15座道观全部属于为全真派。此外全真派另有道院146家，也均在市区。1966年以后，上海道教活动停止。1982年得到恢复。目前，全市有道观11座，其中最著名的2座道教宫观为上海城隍庙和海上白云观，分别属于正一道 和全真道。
# 正一道[编辑]

**正一道**是宋朝、元朝时期正式形成的道教宗派，在正式命名为“正一道”之前即漢朝的天师道。天师道早期全稱作「正一盟威之道」，奉**张天師**为首领，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。正一道确立时间往往被延后到元代的元贞、大德年间。理由是元成宗元贞元年（1295年）张与材嗣第三十八代天师位，袭掌江南道教，大德八年（1304年），张与材被授以“正一教主”职衔，主领三山符箓。后又被授以“金紫光禄大夫”，封“留国公”，赐一品金印。从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山（灵宝派）、龙虎山（天师道）、茅山（上清派）三大符箓道派。自此，元朝以后正一道成为上清派、灵宝派和天师道等的总称。明朝建立后，官方为方便道士的道籍管理，承认的道教派系只有全真、正一兩派，天师派以外的符箓宗诸派，包括清微派、东华派、净明道、等，皆被视为正一道的分支。

## 三山滴血

三山滴血字辈，俗称三山滴血字派。该字派是道教正一道的灵宝派/天师道/上清派在元明时期三山联合授箓弟子取道名的字辈。清朝直至现代有五十字，其五十字为：

守道明仁德，全真复太合，至诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，

三山愈兴振，福海启洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都。

这是五十三代天师张洪任于清顺治十五年所写的《天坛玉格》上的字派。据该书载：“此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字于法讳敬仰可”。

## 科儀

* 香港殯儀的儀式多採正一道的儀式，如破地獄、擔幡買水。

## 張天師

歷朝帝王追加了歷代張天師不少“封号”与“赠号”。龙虎山也成为正一天师道的祖庭，歷代張天師原居“龍虎山嗣漢天師府”，直至第63代張天師張恩溥，中華民國三十八年（1949年）2月，第63代天師张恩溥應國民政府蔣介石的邀請，陪同遷往台灣，自1949年，道教正一派張天師的傳承就到台灣扎根，中華民國五十八年（1969年）12月底，張恩溥天師病故于臺北。（有争议）

## 六十三代天师之后（有争议）

### 中国大陆：

龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明，張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲。

目前不论中国大陆道教界还是其它非中国大陆道教法脉的道士，普遍認為正統的世襲制度已在張源先後終止，後續出現的自封天師多為民間或團體自認。

目前龙虎山天师府住持为张金涛。（自1987年起）张金涛生于1964年9月11日，父亲鲁阳戈，母亲张稻香是六十三代张天师张恩溥的次女，毕业于中共中央党校函授学院政法专业（大学学历）。

### 台湾地区：

##### 2008年，第64代天師張源先過世後，全台竟冒出5位自稱正統的張天師，分別是張源先的女兒張懿鳳、自稱63代天師之子的張美良、自稱真正64代天師的張道禎，以及自稱65代天師的張意將、張捷翔，其中以張道禎、張意將、張捷翔三人鬥最凶。公开五位后人自称天师：

###### 1.张意将：

其後由其堂侄張源先接任第64代天師，張源先放2008年安詳仙逝。在翌年2009年6月，自称第65代張天師張意將在台北襲職，在彰化設有“正一嗣漢張天師府”的張意將現為第65代張天師，資料顯示，張意將乃第62代天師張元旭之後人。

自第四代天師張盛移居江西龍虎山，「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年，國民政府來台，第六十三代天師張恩溥隨之來台，道統轉移至台灣。

第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村，學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前，除了國內求學，並留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日（西元2009年6月10日）祖天師誕辰當天，依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範，假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。

###### 2.張美良

张美良曾在桃园县担任国小老师，他说，父亲民国五十八年十二月廿五日病逝前，找来理教领袖赵东书、轩辕教领袖王寒生和大法师黄平西作证，立下口头遗嘱，“遴定张美良为应袭第六十四代天师，成年後袭位嗣法”。隔年三月五日以嗣汉天师府驻台办事处之名，刊登在中央日报第四版。

###### 3.張道禎

張道禎表示，自己才是真正第六十四代張天師。張道禎同多位道長，出示族譜及張源先預立遺囑內容，證明自己才是真正的張天師繼承人；他也首度揭露，日前過世的第六十四代張天師張源先只是代理人。

###### 4.張捷翔

張捷翔自称**嗣漢道教天師府第六十五代天師**，自幼修習道法、承襲正一法脈。他在道教界以從事傳統宗法弘揚、升壇作法等宗教活動為主，曾獲「全球中華文化藝術薪傳獎」。張捷翔除了與不少地方首長熟識，連中華統一促進黨總裁張安樂，都特別為其成立「天師黨部」，人脈雄厚。

###### 5.張懿鳳

張源先的長女張懿鳳指出，從媒體上看到的遺囑，並非父親的字跡。況且每一代天師都由上一代指定，襲職後就是該代天師，歷代沒有代理制度，張道禎的說法根本站不住腳。張懿鳳也以「一派胡言」駁斥張道禎所說的「張源先是張允賢奶媽的兒子」，更以「父親在台灣除了妻子女兒外，沒有其他家人」，否定張道禎「上月五日開過家族會議推舉張道禎襲職」的說法；還質疑他出示的中國江西省龍虎山函文及提供媒體的祖譜之真偽性。

她表示，天師得道的中國四川省鶴鳴山道觀，奉祀第一代到第六十三代天師的牌位，該觀道長表明近期將為第六十四代天師張源先辦一場黃籙大齋法會，將其名字刻在第六十四代天師的牌位上，也會在請示歷代天師之後，才公布父親遺囑。

* 黎志添：〈民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分布的空間分析〉。
* 劉紅、曹本冶：〈天師道音樂的淵源及其影響與傳播〉。
* 吕鹏志：〈赣西北发现的天师经箓 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 道教文化資料庫
# 海上白云观[编辑]

| 海上白云观 |
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| 黄浦区文物保护单位 |
| 地址 | 黄浦区豫园街道 |
| 分类 | 古建筑 |
| 时代 | 清 |
| 认定时间 | 2000年 |

**海上白云观**是位于上海市黄浦区的一座道观，属于道教的分支全真道。

## 历史

在清同治二年（1862）始建，原址位于西林后街，2002年後搬遷至黄浦区大境路239号。

现在是上海道教协会和道教文化研究中心的所在地，现有建筑灵宫殿、灵宵金殿、老君堂、雷祖殿等，还有七尊明代铜像。

* 维基共享资源上的相關多媒體資源：海上白云观
# 小桃园清真寺[编辑]

| 小桃园清真寺 |
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| 上海市文物保护单位 |
| 地址 | 上海市黄浦区 |
| 分类 | 近现代重要史迹及代表性建筑 |
| 时代 | 1917年 |
| 编号 | 8-2 |
| 认定时间 | 2014年4月4日 |

**小桃园清真寺**是上海市的一所清真寺，位于小桃园街。亦称清真西寺、上海西城回教堂，俗名叫做“西寺”。其外墙红色，有圆形的穹顶。2014年，旧址入选上海市文物保护单位。

## 历史

小桃园清真寺的建成和一位虔诚的穆斯林金子云有关。金子云是江苏省南京市人，回族。当年，他随父亲来到上海后，成为实业家。1931年九一八事变后，他断绝与日商往来，改为从四川等地贩运牛皮，销往欧洲，也获得较丰厚的利润。以前这里确实有过一大片桃花林，那是金子云的私家花园。1917年，金子云出资1.2万余银元，购入南市西仓桥街117号，占地2.4亩的潘姓绅士的花园住宅，捐作清真寺。六年后，金子云又拿出一万元银元，并请建筑设计单位绘就具有阿拉伯建筑风格的图纸，送请清真董事会协助办理恰当的改建工程。他的建议受到广大穆斯林的拥护和赞助。工程历时3年，于1925年建成。新建成的小桃园清真寺为阿拉伯建筑风格与中国传统建筑风格合璧的建筑。

## 建筑

清真寺北向大门为拱形花格铁门，上面门额嵌金色“清真寺”三字。门头横嵌着《古兰经》经文一节：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”建筑东立面设塔什干柱式门廊，尖拱门窗，屋顶中央与四角设阿拉伯式拱形圆顶，中央大穹顶上筑有望月亭。望月亭穹形亭顶之上竖有高耸入云的星月杆，成为伊斯兰教寺院的重要标志。

大门内有一个长方形的宽敞庭院。庭院西侧是具有伊斯兰教建筑风格的两层正方形礼拜大殿其大跨拱顶结构为国内伊斯兰教建筑中所罕见。楼下为净高4.7米的正殿，楼上为净高5.7米的二殿，可同时接纳穆斯林1000人参加礼拜。底层门额悬着刻有“显扬正教”四字的一方匾额，门间镶有两块红木阿拉伯经文对联，上额砌有《古兰经》文一节。在底层和上层之间的西侧，留有一长形缺口，围以铜质栏杆。当时无传音设备，教长率众礼拜，在底层朗诵《古兰经》时，通过此缺口，上层人士也能听到。

大殿有3扇宽敞的大殿正门，12扇各配有25块花纹的玻璃钢窗，4根八角圆柱，中央挂有吊灯，大门之间镶有红木的阿拉伯文对联。大殿的屋顶部分为石子浇灌的平台，平台中央便是四角形望月亭。殿顶平台，正中有穹隆大圆顶口，上层人士也能听到。殿下底层架空深两米，以防潮，防蛀，防变形。大殿顶上中央便是望月亭，四角还有4座阿拉伯式的拱形圆顶小亭，内各制石方台一块，长凳4条，专供虔诚的穆斯林在此诵念《古兰经》和休息之用。

庭院东侧，是一幢中式厅堂结构的3层楼房。2、3层现为图书室、阅览室，里面藏着中外各种版本的《古兰经》。

## 另见

* 中国伊斯兰教
* 中华人民共和国清真寺列表
* 上海伊斯兰教

## 参考资料