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# 水葬法[编辑]

鹼性水解遺體模擬圖片
**水葬法**（英語：aquamation，或biocremation、resomation、flameless cremation、water cremation）或稱**鹼性水解**（英語：Alkaline hydrolysis），是一種處理人類或動物遺體的方式，主要用以替代傳統的土葬或火葬方式。鹼性水解利用特殊設備將遺體浸泡在鹼性的化學液體裡（如氫氧化鉀），經加溫後即可溶解屍體的蛋白質、血液和脂肪，最後留下咖啡色液體和骨骸。咖啡色液體可以直接排放到下水道，骨骸則磨成粉末後交給家屬。原本該技術只是用於處理患上狂牛症的牛群，但隨著人們殯葬觀念的改變和水葬技術的完善，水葬法在2000年代成了一種新興的人類葬法，至2020年，水葬法產生的碳排放量只有火葬的1/4，土葬的1/8，也不會釋放有毒氣體和物質。

## 評價

主要的批評則來自宗教上；此方法被認為不尊重遺體。

維吉尼亞理工大學哲學教授歐森(Phill Olson)形容，「火化好像把親人燒掉，聽起來有點暴力。但是改成水葬，感覺像是給親人泡熱水澡！」

## 人體水葬合法地區

### 美國

美國全國都可以對動物實施水葬，截至2020年有21個州許可人體水葬。
阿拉巴馬州，加利福尼亞州，科羅拉多州，康涅狄格州，佛羅里達州，喬治亞州，愛達荷州，伊利諾伊州，堪薩斯州，緬因州，馬里蘭州，明尼蘇達州，密蘇里州，內華達州，北卡羅來納州，俄勒岡州，田納西州，猶他州，佛蒙特州，華盛頓州，懷俄明州。

### 加拿大

2012年薩克其萬省批准人體水葬
安大略省，魁北克省，薩克其萬省

### 哥斯達黎加

### 墨西哥

2019年下加利福尼亞州

### 南非

## 參考資料
# 尸体现象[编辑]

**尸体现象**（postmortem phenomena）在法医学上是指人死亡后尸体的各器官、组织、细胞的生命活动停止并受到内外环境各种因素的作用而发生的一系列特殊变化。

人体**死亡期**（stages of death）或**死亡阶段**，约有三个阶段，即濒死期、临床死亡期、生物死亡期；其涉及了医学、生物化学和法律等方面。

## 簡介

按照死后的时间，可以把死亡期分为早期和晚期：在一般自然环境下，通常将尸体在死亡24小时内出现的变化称为「早期尸体现象」，死亡24小时后出现的变化称为「晚期尸体现象」。早期尸体现象有肌肉松弛、尸冷、尸僵、尸斑、局部干燥、自溶等，晚期尸体现象有尸体腐败、霉尸、干尸、尸蜡、泥炭鞣尸等。早期尸体现象通常在死后的24小时内出现，但不会在24小时后就全部消失，而是继续发展、演变。晚期尸体现象也不是死亡24小时后才出现的，在死后不久就会逐渐出现。研究尸体现象的发生、变化特点及其规律，对法医确定死者的死亡原因、死后经过的时间、死亡时的姿态及死后是否被移动等有重要的参考意义，可以在刑侦工作中发挥重要作用。

## 人體死亡後腐爛過程

* 2天至3天：腐爛從人體的腹部開始，尸體內組織因分解後產生氣體，因此尸體開始脹大。
* 3天至4天：腐爛開始從腹部擴散，靜脈變得較褪色。
* 5天至6天：因細菌分解屍體生成的氣體的緣故，腹部脹得更大和皮膚開始出現水泡。
* 2個星期：腹部变得非常緊和圓鼓。
* 3個星期：組織開始變得柔和。
* 4個星期：軟的組織開始液化，而且面孔变得無法認出。

## 註釋

* 陈军、王奇刚. 法医学彩色图谱. 西安: 陕西科学技术出版社. 1985年. ISBN 9787562302681.

## 参閱

* 尸变
# 死亡勃起

**死亡勃起**是人類男性在被處決（尤其是處以絞刑）後，屍體的陰莖會出現勃起的現象。

其原因主要是絞索對小腦施壓，已知與脊髓損傷也有關係。死亡勃起發生后，陰莖會排出尿液或前列腺中的液體。此外，槍擊頭部、主動脈損傷及被毒殺者的身上也會出現這種現象，因此檢察屍體有無死亡勃起被法醫學當做一種判斷死者生前是否受虐的方法。

## 參考文獻

* 拉撒路現象
# 死亡面具

**死亡面具**是以石膏或蠟將死者的容貌保存下來的塑像。

## 概說

死亡面具通常是為了保存對死者的回憶，或是為了將來製作肖像畫的資料而製作，偶爾也有就直接於死亡面具上著色後製成肖像的情況。此外也有處死的死刑犯留下死亡面具的情況。

17世紀的個人雕像有一部分就是直接使用死亡面具，並裝飾在告別式的禮堂中，這種風潮廣及一般普羅大眾。18世紀至19世紀時則用作確認遺體身份，直到後來以攝影等方式取代。

直到現在，死亡面具依舊在顱相學、民俗學和考古學中，用於各種科學和偽科學的用途。

## 人物

歷史上，曾留下死亡面具的名人包括：

* 奥利弗·克伦威尔
* 拿破仑一世
* 拿破仑三世
* 本傑明·迪斯雷利
* 海因里希·希姆萊
* 艾薩克·牛頓
* 小林多喜二：由親友千田是也所製作，現在小樽文學館展示。
* 森鷗外：於鷗外記念本鄉圖書館展示。
* 犬養毅
* 夏目漱石：由漱石的弟子們製作，現在於神奈川近代文學館中保存，並未對外展示。
* 溝口健二
* 塞納河的無名少女
* 鲁迅
* 约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林
* 但丁·阿利吉耶里
* 湯瑪斯·潘恩

## 其他

* 在作家丹·布朗2013年小說《地狱》當中，但丁的死亡面具是重要的劇情線索之一。

## 多媒體

* 拿破仑三世
* 本傑明·迪斯雷利
* 塞納河的無名少女
* 拿破仑一世
* 海因里希·希姆莱

## 參考文獻

* 肖像
* 雕塑
* 抹灰的人類頭骨

* Laurence Hutton Collection of Life and Death Masks
* Virtual Museum of Death Mask (English)
# 永恆的遺忘[编辑]

**永恆的遺忘**（亦稱「不存在」或「虛無」）是一種哲學、宗教或科學概念，描述人在死亡後意識永久停止的狀態，該概念通常與宗教懷疑論、世俗人文主义、虚无主义、不可知论及无神论相聯繫。

根據現代神經科學對意識的主流理論，大腦是主觀經驗、能動性、自我意識及感知周圍世界的基礎。一旦大腦死亡，所有大腦功能將不可逆地終止。許多神經科學家與神經哲學家如丹尼爾·丹尼特等人認為，意識依賴於大腦的運作，因此死亡即意味著意識的終結。科學研究表明，大腦中的網狀激活系統與丘腦在維持意識方面至關重要，這些區域的功能障礙或損傷會直接導致意識喪失。

## 哲學

在柏拉图所著的《苏格拉底的申辩》中，當苏格拉底被判處死刑後，他對法庭發表了一段演講。他沉思著死亡的本質，並總結出兩種主要關於來世的觀點。第一種觀點認為，死亡是靈魂或意識從現世遷移到另一個世界的過程，並且所有已故之人的靈魂也會在那裡。這讓蘇格拉底感到興奮，因為他可以與過去的希臘英雄和思想家們展開辯證對話。

第二種觀點則認為，死亡是一種遺忘，即意識的完全停止，既無法感知也完全喪失意識，類似於進入深沉而無夢的睡眠。蘇格拉底表示，即便是這種遺忘也不會讓他感到害怕，因為在那種狀態下，他雖然無知無覺，但也將不再承受任何痛苦或折磨。蘇格拉底還說，即使是偉大的波斯國王也不能說他曾像在無夢睡眠中那樣安穩平靜地休息過。

三個世紀後，西塞罗在他的著作《論老年》中，以老加图的口吻探討了死亡的可能性，並多次引用早期希臘作家的觀點。西塞羅同樣認為，死亡要麼是意識的延續，要麼是意識的終結；如果意識以某種形式延續下去，那麼死亡就不值得害怕；而如果死亡實際上是永恆的遺忘，那麼他將擺脫一切世俗的苦難，因此也不應對死亡感到深深的不安。類似的思想也出現在公元前一世紀羅馬詩人兼哲學家盧克萊修的教化詩《物性論》中，以及古希腊哲学家伊壁鸠鲁寫給梅諾伊克斯的信中。在信中，伊壁鳩魯寫道：

> 習慣於相信死亡對我們毫無意義，因為善惡涉及感知的能力，而死亡則是對一切感知的剝奪；因此，正確理解死亡對我們毫無意義，會讓生命的有限性變得愉悅，不是通過給生命增添無限的時間，而是消除對永生的渴求。對於徹底理解死亡對自己毫無威脅的人來說，生命中便沒有恐懼。愚蠢的是那些害怕死亡的人，他們不是因為死亡的到來會帶來痛苦，而是因為對死亡的預期讓人痛苦。任何在現實中不會引起困擾的事物，只是在預期中引發無根據的痛苦。因此，死亡這被視為最可怕的邪惡，其實對我們毫無意義，因為當我們存在時，死亡尚未到來；而當死亡到來時，我們已不再存在。所以，死亡對生者和死者皆無影響，因為對生者而言死亡不存在，而對死者而言他們已經不存在。
>
>

根據哲學家保羅·愛德華茲、基思·奧古斯汀與約納坦·費希曼的闡述：「大腦受損越嚴重，心智能力的損害也越嚴重。由此推導出的自然結論顯而易見——徹底摧毀大腦功能，心智能力也會完全停止。」心理學家斯蒂芬·平克和物理學家肖恩·M·卡罗尔都主張，死亡等同於永恆的遺忘，因為科學找不到任何機制能使意識在死亡後得以延續。

## 法律用途

「永恆遺忘」一詞曾出現在國際條約中，例如1648年的《威斯特伐利亚和约》第二條。它也曾被用於立法中，例如1660年的《英國赦免與遺忘法案》，其中使用的措辭為「永久遺忘」（perpetual oblivion），該術語出現在該法案的多條條款中。

## 遺忘與主觀性

自然主義中心（Center for Naturalism）的創始人托馬斯·克拉克（Thomas Clark）在其1994年的論文《死亡、虛無與主觀性》（Death, Nothingness, and Subjectivity）中探討了永恆遺忘的概念。他批評了一種將永恆遺忘描述為「墜入黑暗」的錯誤觀點。當一些人（包括非宗教人士）想像自己的死亡時，他們往往將自己投射到一個未來的「自我」，這個自我似乎正在經歷一種永恆的寂靜與黑暗。然而，克拉克指出這種描述是錯誤的，因為在意識不存在的情況下，既沒有對空間的感知，也沒有時間的概念——甚至連黑暗都不存在。要體驗黑暗，人必須能夠意識到黑暗的存在。對克拉克來說，遺忘甚至是一種經驗的徹底缺席，因為只有當主觀的「自我」存在時，才能談論經驗。

神經科學家朱利奧·托諾尼則認為，意識是「我們的一切與我們所擁有的一切：一旦失去意識，對於你而言，自我與整個世界都將化為虛無。」

## 另見

* 湮滅主義
* 非我
* 灵魂睡眠
* 死后生命
* 信息理论性死亡
* 意識相關神經區
* 涅槃

## 參考來源

### 書籍

* 邁克爾·馬丁; Augustine, Keith. (2015). *The Myth of an Afterlife: The Case against Life After Death*. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0810886773
# 醫學檢驗官[编辑]

夏威夷醫學檢驗官客貨車
**醫學檢驗官**（英語：medical examiner）是特指美國某些司法管轄區的委任驗屍官，負責調查異乎尋常或可疑的死亡，進行死因檢驗，展開死因研訊。醫學檢驗官須為受過病理學訓練的人士。

跟死因裁判官不同，醫學檢驗官通常有醫學資格，死因裁判官則不須為醫生，律師及非專業人士亦可擔任。

* 死因裁判官
* 虛構醫學檢驗官列表

## 參考

## 延伸閱讀

* Judy Melinek; T. J. Mitchell. Working Stiff: Two Years, 262 Bodies, and the Making of a Medical Examiner. New York: Scribner. 2015. ISBN 978-1-4767-2726-4.
* Valdes, Robert. What Is the Difference Between a Medical Examiner and a Coroner?. HowStuffWorks.  [21 June 2018]. （原始内容存档于2019-05-13）.
* Public Health Law Program: Coroner/Medical Examiner Laws, by State. Centers for Disease Control.  [21 June 2018]. （原始内容存档于2024-03-30）.  See also the links at the bottom of the linked article.
# 哀傷[编辑]

**哀傷**（英語：Grief）是指因喪失重要人以及事物時而引發的悲痛情緒等反應，尤其指與自身具有感情紐帶的人或物之喪亡。上述反應不僅侷限於情感層面，也包括生理、認知、行為、社交及精神等諸多方面的影響。

當人出現哀傷時很多情況下都與所愛之人離世有關，但同時亦可以是失去職業、寵物、地位、安全感或財產。反應可以隨著性格、家庭、文化及宗教而有所不同。

哀傷雖然是生活的一部份，但若無法排解則會有一定風險。嚴重的反應可能會引起家庭問題或對成員的傷害，例如孩子的死亡會增加離婚的風險。個人的信念或信仰亦會受到挑戰，在面對嚴重傷痛時會重新審定個人的立場。一些人可以獨自撐下來，悲傷輔導或其他的支援小組都對治療有更大的幫助。

## 理論

喪禮上的情境。
伊莉莎白·庫伯勒·羅斯博士（Dr. Elisabeth Kübler-Ross）將哀傷分開了幾個階段，包括否認、憤怒、協商、抑鬱及接受，統稱為「哀悼週期」。不過這個理論卻被認為過於簡單。於2008年，醫治哀痛輔導中心（Grief Recovery Institute）指這些階段是與哀傷者如何處理重要的人死亡有關。約翰·鮑比（John Bowlby）則列出哀傷的過程，包括震撼與麻木、懷念與搜索、瓦解與絕望、及重組。在心理生理層面上，哀傷的人會感到不真實、人格解體、退隱及麻醉自己。無論地位如何，他們都會傾向感到憤怒、挫敗、無助或受傷。瓦解與絕望都是普遍的過程。重組是消化了失去及重新審定生命及意義。

## 風險

哀傷的人會感到很大的壓力，對他們的身體及精神會造成很大負擔。在1960年代至1970年代的英國，喪親頭六個月的人多了見醫生，徵狀包括腹痛、呼吸困難等。另外，死亡率及自殺的風險亦相應提高。

## 種類及歷時

哀傷可以分為正常性及創傷性兩種。正常性哀傷一般涉及一連串對失去的短暫行為及感情反應。雖然這些反應會因人而異，但通常都會有夢魘、食慾問題、口乾、呼吸短促、睡眠障礙及重覆避免傷痛的動作。哀傷初期可能會出現幻覺。

自殺、謀殺、意外及其他突如其來的死亡，都會因突發的震撼而形成創傷性哀傷。這種震撼使到哀傷者首先就是要接受失去的事實。其他與死亡有關的情況也會造成創傷性哀傷。這種哀傷可以歷時多年。

創傷性哀傷最大的問題是哀傷者不願意放低哀傷，而哀傷更成為了他們生活的一部份。根據研究發現，創傷性哀傷會活化腦部的獎賞中樞，產生類似沉迷這些記憶的特性。

## 五种類型的哀慟

Susan A. Berger发现了五种类型的哀恸：

The nomads
还没有认识到悲伤对他们人生的影响。

The memorialists
他们热衷于以各种方法保存所爱的人的记忆，包括以纪念仪式怀念。

The normalizers
重建自己对于家庭或社区的归属感。

The activists
以各种方法帮助其他有类似经历的人。

The seekers
产生新的人生观、价值观、世界观，发现新的人生意义。

## 歷史文獻

舊約聖經約伯記，是古代歷史上最早探討「哀傷」這個課題的文學作品。

## 參考資料
# 守靈[编辑]

胡立歐·羅美洛·德托雷斯的畫作《看看她多甜美啊》
**守灵**（英语：Wake）又稱**守夜**、**守丧**、**陪灵**、**守灵床**、**熬丧**，是与死亡有关的活動，死者從停尸床上至入殓前，由家屬守护在死者床边。入殓后如果不立即出殡埋葬，其灵柩要停放在灵棚裡。从停灵到发丧的几天里都要有人守护。
# 帛金[编辑]

|  |
| --- |
| **中文发音** |
| 繁体字 | 帛金 |
| 简化字 | 帛金 |
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| 标音 |
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| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | bó jīn |
| - 注音符號 | ㄅㄛˊㄐㄧㄣ |
| 粤语 |
| - 粵拼 | baak6 gam1 |

 |

**帛金**，又稱**奠儀**、**香奠**、**楮敬**、**紙敬**、**賻儀**，是汉字文化圈的传统丧礼仪式，指致贈死者家屬的現金、財物，閩南、臺灣俗稱「**白包**」，「白包」是以白色封套取義，馬來西亞、新加坡稱為**白金**，日本稱為「**香典**」，朝鮮半島稱為「**賻儀**（**부의**）」、「**弔慰金**（**조의금**）」。

## 簡介

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| “
 | 喪事有賵。賵者蓋以馬，以乘馬束帛。車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。
 | ”
 |
| ——公羊高，春秋公羊傳‧隱公元年 |

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 賵者何？喪事有賵者，蓋以乘馬束帛輿馬曰賵，貨財曰賻，水被曰襚，口實曰唅，玩好曰贈。知生者賻賵，知死者贈襚；贈襚所以送死也，賻賵所以佐生也。
 | ”
 |
| ——劉向，說苑‧修文 |

儒家傳統重視喪禮，弔唁者會饋贈財物，一則對逝者聊表心意，二者也輔助喪家生活。饋贈財物依其種類不同，有不同稱呼，古代籠統總稱為「賵」，現代則以饋贈金錢為主，以「奠儀」、「賻儀」、「帛金」等泛稱。「奠」是「祭拜」之意，「賻」是「以金錢助人辦喪事」之意，「楮」、「紙」是紙錢之意。「楮敬」或「紙敬」則是指「用現金代替紙錢，敬奉死者。」

大多先放置於封套內，並於封套上書明「XXX先生（女士）千古」、「弔」、「輓」等字樣，以表示哀戚。

## 金額

### 港澳广东

广东人喪禮時送上帛金的金額，通常是在整數以外加上一元，以單數作結，例如101元。

亦有在整數以外加上八元。按照傳統習俗，親友參加喪禮都會收到由亡者家屬送出、內含一元硬幣及糖果的吉儀。 一旦親友送出的帛金是整數，扣除吉儀內的一元，尾數便為九，導致喪事「長長久久」不吉利之意。因此，便要特別在帛金內加入八元，以便扣除吉儀內的一元後，不會以九字作結。此外尾數八元也可取其偶數是因為「發」與「白」是諧音，有「白髮歸離」的意思， 寄望將來「好事成雙」。

帛金信封的範例格式:

上款: 輓 xx 仙遊

下款: xxx 敬輓

上款: 悼 x 府 yy 先生/女士千古

下款: xxx 敬輓

上款: 悼 x 公 yy 先生千古

下款: xxx 敬輓

上款: x 媽 yy 夫人 仙逝

下款: xxx 敬輓

### 台灣

台灣喪葬的「奠儀」，又稱「白包」，雅稱「紙敬」，有別於好事成雙，金額是以新台幣百位數的單數。例如：500，700，900，1100，1300，1500，1700，1900，2100，2300元……等。

### 日本

日本人的「香典」金額，會避免奇數的紙幣數量，金額多為單數字頭如10000、5000等，紙幣數和金額都忌用3（諧音「慘」）、4（諧音「死」）、9（諧音「苦」）。

* 靈堂禁忌勿亂犯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 参見

* 葬礼
* 吉儀
* 公祭
# 吉儀[编辑]

**吉儀**，台灣稱**答紙禮**、**答紙**，是在漢字文化圈傳統葬禮中，主人給來參加葬禮的親友之謝禮。

## 香港

### 廣府人

在香港，每封「吉儀」中，放了一顆糖、一張紙巾（從前放的是手帕）及一個面值為單數的硬幣，最常用的為一元。

吉儀封內的「紙巾」是給親友用來抹掉眼淚，表示離別的傷痛。

吉儀封內的「糖」，能使吃的親友減輕他們的「苦」，有叫人節哀順變、苦中一點甜之意。

吉儀內的「一元硬幣」用作表示參加葬禮之謝意，亦有說法是以前一元足夠搭一程車（比如巴士、電車），取其不會／沒有回頭之意。

有些人誤以為「吉儀」是不可以帶回家的；或以為糖可以吃或是丟掉，但一元則需要儘快花掉，或給與乞丐，其他東西需要全部扔掉才能回家，不然的話會把不幸帶回家。事實上傳統習俗並沒有這樣的禁忌。

## 潮汕

### 潮州人、汕头人

丧葬丧家的回礼多半是“毛巾”、“手帕”。此外還有糖餅之類。有心人多会在毛巾之外，附贈“紅索”或自備“石榴嫩枝”，返家之后，可在沐浴水中，加上石榴嫩枝或是焚化后的净符灰烬，据闻可趋吉避凶，化解禁忌。

## 台灣

台灣喪葬喪家的回禮在日治時期前多半是糕粿，俵散孝帛、孝帕、孝巾則歷史演變至今多為「毛巾」、「手帕」。
近年有心人，多會在毛巾之外，附贈「淨符」或「艾草」，返家之後，可在沐浴水中，加上艾草或是焚化後的淨符灰燼，據聞可趨吉避凶，化解禁忌

## 日本

日本稱為**香典返し**，傳統上每封香典返し通常包括白毛巾、清潔劑（寓意洗去不幸）、茶葉等，還要附上一封問候狀（挨拶状，封套上結上黑白水引。傳統上會在死者尾七時回禮給親友，近年有些人會改為葬禮後七日回禮，但忌諱在葬禮當日回禮。

*
*  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* [1]

## 参看

* 葬礼
* 帛金
# 祠祭

宜蘭縣礁溪鄉吳沙故居纘緒堂吳氏的公廳，祖先牌位旁置有線香。
**祠祭**是在宗族祠堂祭祀祖先，又稱**族祭**。

## 祭祀時間與祭品

閩南裔台灣人的祭祀時間除了祖先或親人忌日外（一般「對年」之後就不拜生日，除非視為神明），常在四節等節慶：

1. 除夕，以年粿、發粿（年糕、發糕）等祭拜祖先。
2. 清明，若有祠堂則舉行祠祭。
3. 中元，以祭拜好兄弟為主，也祭拜祖先。
4. 重陽，祭拜祖先，慰問族中長者。

客家裔台灣人通常在公廳（祖堂）祭拜阿公婆（祖先），又稱**堂祭**。客家人除了平時每天傍晚到祖堂下上香、奉茶、點火外，在一些特殊日子有較隆重的堂祭儀式。堂祭通常在上午舉行，但某些時候有其他作法。

1. 除夕上午拜神，下午祭祖；準備發粄、甜粄。
2. 元宵：以粄圓祭祖。
3. 清明：準備牲禮及艾粄、紅粄到祖堂補敬奉，稱「作清明」。
4. 端午（農曆五月初五）：帶粽子堂下「拜爺」。
5. 中元（農曆七月十五）：除了祭祖，有些家族也會祭拜好兄弟。「拜爺」時須準備芋粄。。
6. 滿年福（農曆十月十五至十二月廿五，各地的時間不一）
7. 冬至：少數人會準備粄圓到祖堂祭拜。

## 祭祀儀程

### 整理

### 擺放祭品

準備食物包括牲禮、水果、糕餅等。物品包括紙錢、線香、紅蠟燭、鮮花、酒（通常是米酒或清酒等）。
牲禮（三牲肉類）擺放方式：左魚—中間雞（雞頭朝向祖牌）—右豬肉。
除上述祭品，台灣河洛人常常還會準備家常菜、米飯。客家人則尚有粄、菓、茶與應節食物。
### 祭祀

1. 奉茶。
2. 上香祭拜（每人三炷香，但人多時則一炷香），長輩念祝禱詞。先向外拜天公（有人亦會到外面請祖先），再轉向祭祖先。
3. 閉眼祭禱。
4. 插香。
5. 對台灣河洛人，若有經衣紙錢的話，需要先燒。（參照紙錢說明）

### 共進午膳

接著是神靈們的用膳時間。
台灣客家人通常敬三次酒，表酒過三巡。
台灣河洛人則等三炷香時間，大約十到二十分鐘。通常需要擲筊以詢問是否已用膳完畢，若未得聖杯則得等下去。但如此可能拖延良久，漸漸也有人採用直接告知祖先「再等多少分鐘」的方式。
### 燒紙錢

1. 化財：燒刈金（九金）、之後銀紙等。
2. 燒金鳴炮後禮成收祭品。

## 參考資料

### 相關條目

* 墓祭
* 新屋范姜祖堂

### 注釋
# 腐肉

正在進食腐肉的郊狼
**腐肉**（carrion）是指动物（包括人类）尸体上腐败的软组织。腐肉是大量肉食性和杂食性动物的食物来源之一，而以腐肉为主要食物来源的动物称为食腐动物（如鬣狗、秃鹫等）。许多无脊椎动物，如麗蠅和麻蝇的蛆、埋葬虫，也以腐肉为食物来源，对于动物屍体的氮循环和碳循环起重要作用。

在动物死亡后，腐肉在细菌的作用下开始慢慢降解，产生尸胺（cadaverine）和腐胺（putrescine），并散发出尸臭味。一些植物和真菌可以释放出相似的腐败气味，以吸引昆虫来帮助它们传粉。

## 参考
# 臨終異象[编辑]

**臨終異象**（Deathbed phenomena）指的是一系列的由臨終者「與臨終者在情感上親近，但臨終者死去時不與臨終者同在一處」的人所經歷到的超常經驗。臨終異象的題材，在許多虛構或非虛構類的文學題材中都有出現，這表示這種現象已為世界各地的不同文化所注意達數世紀之久，然而直到最近，這種現象才成為科學研究的對象。

近來由芬威科二氏（Fenwick and Fenwick）所做的研究勘查了在一個人死去時出現的不尋常的事的例子。臨終者可能會看見死去的親人或朋友，並與之進行對話，或者經歷到歡愉與快樂的情緒。而與臨終者有關的人則有可能會回報諸如「即便自身在數哩外的地方，也依舊能看到臨終者」、「即使沒有可以看見的人，寵物依舊會有如有人來臨般地行動或吼叫」、「時鐘停止」或「電器裝置以某種方式自行開啟或運作」等的現象。

## 安寧病院

在安寧病院（Hospice）工作的員工，常會回報說在病人死去時看見超常現象。

根據《美國安寧與臨終照護期刊》（American Journal of Hospice & Palliative care）所出版的一篇由勞倫斯與雷培多兩氏（Lawrence & Repede）所做研究顯示，一般在安寧病院工作的護士，每個月會看見大約五次的「臨終交流」（deathbed communication，簡稱為DBC）現象。因為在視覺所見之外，一部份的交流是聽覺性的，還有一些是觸覺性的交流之故，因此比起「臨終視見」（deathbed visions），勞雷兩氏較偏好使用「臨終交流」一詞。據那研究中所提及的護士，89%被回報經驗DBC的病人有著安寧且平靜的死亡；而只有40.5%被回報沒有經驗DBC的病人有著安寧且平靜的死亡。這顯示「臨終交流」對死亡的過程有著正面的影響，但在對病人紀錄的回報和在教科書的描述中，對這類現象的記述未達其應有的程度。

## 共享死亡經驗

共享死亡經驗（Shared-death experiences）是一個和瀕死經驗密切相關的現象，而英語的這個詞是由雷蒙‧穆迪（Raymond Moody）所創的。在此類間驗中，接近臨終者的旁觀者會和臨終者一起經驗到在很多方面與瀕死經驗相同的體驗，這其中包括了意識離體、碰見「光之生命」（beings of light）和見到臨終者的生命回顧等。這些旁觀者他們自身健康狀況良好且未進入臨終狀態，他似乎也經歷了這些經驗。這可能會讓通常的「瀕死經驗是由垂死大腦所生」這理論產生疑點。

* 死後溝通（After-death communication）
* 鬼
* 瀕死經驗
* 靈魂出竅
* 精神

* Deathbed visions discussion on nursing forum （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Shared Near-Death and Related Illness Experiences
* Near-Death-Like Experiences without Life-Threatening Conditions or Brain Disorders
* Deathbed Phenomena: Real or Imagined?
# 靈魂出竅

**靈魂出竅**，又稱**离體体验**、**出體体验**（英語：Out-of-body experience，缩写为OBE或OOBE）是神秘學中，靈魂離開了生物的肉體，在肉體外活動的行為及經驗。很多人聲稱擁有出體經驗，也有人聲稱任何人通過訓練也可獲得出體能力。研究估計，大約十分之一人曾有類似靈魂出體經驗。

## 瀕死經驗

出體經驗的另一種形式發生在人瀕死的時候。瀕死經驗的現象包括生理、心理、及超自然因素。例如出體的主觀印象，目睹已故親人或宗教人物，超越自我與時空邊界及其他超然經驗（Lukoff, Lu & Turner, 1998; Greyson, 2003）。這種經驗通常跟隨一個特定模式或過程，首先會感覺到懸浮於自己的肉體之上，看見四周事物，然後會感覺到穿越一條隧道，遇見已故親人，在終結時感受到光。（Morse, Conner & Tyler, 1985）。

## 怀疑論

加拿大安大略省索德柏立市勞瑞遜大學的神經科學家波辛格，就能在自己實驗室裡，藉由讓顳葉接受某種磁場而製造出竅的感覺。

* Hypnagogia
* 惡夢
* 精神健全的幻想
* 靈體投射
* 神秘投射
* Dysmorphia
* 視物顯大症（Macropsia）
* 視物顯小症
* 瀕死經驗
* 遙視
* 感覺剝奪
* 清醒夢
* 奪舍
* 分身
* 前世回溯
* 冥想
* 白骨觀
* 通靈
* 宗教經驗

## 參考資料
# 降神会[编辑]

**降神会**（法語：séance，英語：seance）是一种和死者沟通的尝试。降神会的主持者是靈媒。通常是靈媒似乎處於精神恍惚状态，並聲稱死者可以通过她和活人交流。

一种众所周知的方式是导灵，"招魂"相信可以通过导灵以及降神会中的靈媒分享死者的智慧。

另一種方式是用通灵板（一種交鬼工具，可以不需要專業靈媒）來召喚靈魂。中國的碟仙和日本的狐狗狸都起源於西方的通靈板。

## 大眾文化

* 在《人鬼情未了》裡，男主角透過由胡比·高拔扮演的靈媒，與女主角溝通。

* 觀落陰
# 死刑犯[编辑]

**死刑犯**（英語：Death row prisoner，或稱**死囚**、**死刑囚犯**）常指被司法宣判為死刑，而尚未被處決的犯人。他們被監禁在監獄中（中国大陆、台灣及日本的死刑犯則是囚禁在看守所內），等待死刑的執行。但是在被司法定讞之前，會有很長的時間必須待在監獄中。如果他們選擇冗長費時的上訴程序，囚犯可能在執行死刑前，要等待好幾年甚至數十年的時間。

## 各国情况

中华人民共和国是全世界死刑犯最多的国家，死刑会在最高人民法院核准后的七天内被以枪决或者注射药物的方式执行。美國有將近4分之1的死囚，其實是在監獄中自然死亡。

## 參考文獻

* 美國死刑犯列表（英文）
* 中华人民共和國死刑犯列表
* 正在日本監禁的死刑罪犯列表
* 臺灣戰後時期死刑犯列表
* 死囚牢(死刑犯關押之牢房)
* 執法人員(law enforcement officer (LEO)/peace officer)

* "死刑犯" - 搜索 Google 圖書
* "Death row" - 搜索 Google 圖書
* Last Words from Death Row Inmates
* Texas's official Death Row website
* Arizona Department of Corrections Death Row Information
* Photos from The Arizona Republic -- the faces of Arizona's Death Row
* Death row facts （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Louisiana Correctional Institute For Women
# 宣告死亡[编辑]

**宣告死亡**（英語：Presumption of Death），又称**死亡宣告**、**推定死亡**，是一種處理長期失蹤人口法律制度，用以處理利害關係人間的原住居所地之私法上相關事務（如继承、婚姻、財產等），此種制度並非結束公法的法律關係（如刑事案件）等。

各國制度基本上是達法律規定的失蹤年限後，法律上之利害關係人或檢察機關向法院聲請，經過法院審理並公示程序進行催告，公示期滿後由法院判決或宣告「死亡」，此種死亡為推定制度，若当事人重新出现或有其他事實證明当事人仍然存活则可推翻。

## 各地制度

### 台灣制度

#### 死亡宣告定義

* 一個人失蹤、生死不明，經過法律規定期間，透過法院宣告死亡。

各類型失蹤法律規定時間
| 失蹤人狀態與類型
 | 失蹤年滿時間
 | 來源依據
 | 舉例
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 一般失蹤
 | 七年
 | 民法第8條第1項
 |  |
| 年滿80歲以上
 | 三年
 | 民法第8條第2項
 |  |
| 遭遇特別災難
 | 一年
 | 民法第8條第3項
 | 九二一大地震
 |
| 航空器失事
 | 六個月
 | 民用航空法第98條
 |  |

#### 死亡宣告程序

其程序按照家事事件法第四編第九章聲請裁定。

1. 向法院提出聲請。
2. 法院審理。
3. 裁定公示催告。
4. 公告期滿，死亡宣告裁定。
5. 向戶政機關辦理登記。

#### 死亡宣告撤銷

### 德國

根據失蹤法（Verschollenheitsgesetz）宣布死亡的條件：

* 一般失蹤：自最後失蹤當年年底起10年（80歲以上者為5年），此外失蹤者年滿25歲當年年底前，不得做死亡宣告。
* 高齡失蹤：年紀為80歲以上，則自最後失蹤當年年底起5年。
* 航海、船舶沉沒：沉沒或其他導致失踪的事件後6個月，例如：落水（海上失蹤）。
* 飛機失事：墜機後 3 個月（航班失蹤）。
* 特別災害下失蹤：自致命危險結束後一年。

### 中華人民共和國制度

根据《中华人民共和国民法典》，中国大陆的法院对于宣告死亡和失踪的处理方式如下：

* 对于因意外事件以外的情形下落不明满2年的人，其利害关系人可以向法院提出宣告失踪申请，在经过3个月的公示期后如果该人仍然下落不明，则法院依法宣告其失踪，此后该人的财产可由他人代管，配偶如提出离婚，法院也会支持；
* 对于因意外事件以外的情形下落不明满4年的人，其利害关系人可以向法院提出宣告死亡申请，在经过1年的公示期后如果该人仍然下落不明，则法院依法宣告其死亡；战争不属于意外事件，对于在战争期间下落不明的人，从战争结束之日起开始计算时间；
* 对于因意外事件下落不明且经过有关部门证明不可能生存的的人，其利害关系人可以向法院提出宣告失踪申请，在经过3个月的公示期后如果该人仍然下落不明，则法院依法宣告其死亡；
* 对于因意外事件下落不明满2年的人，其利害关系人可以向法院提出宣告失踪申请，在经过1年的公示期后如果该人仍然下落不明，则法院依法宣告其死亡。
* 如被宣告死亡者重新出现，经本人或其利害关系人申请，法院应撤销死亡宣告。当事人婚姻关系自动恢复，但配偶再婚或向婚姻登记机关书面声明不愿恢复的除外，其子女如被他人收养也不得被主张为无效。另外，当事人在被宣告死亡期间实施的民事法律行为依旧有效。

## 參考資料
# 诈死[编辑]

**诈死**是指某個人故意欺骗其他人，讓別人相信其已死亡，但事实上這個人仍然活着。通過偽造自殺的方式來诈死又被称为**假自杀**。若是當事人並非诈死，而是其他人有意聲稱其已死亡，這種情況下則是屬於死亡骗局。

诈死的動機多種多樣，例如有人为了骗取保險金、逃避追捕或者單純惡作劇而诈死。虽然诈死本身并不违法，若是為了逃税、骗取保險金或躲避刑事追究而詐死，這種情況下詐死者可能就觸犯了法律。
# 謀殺[编辑]

由雅各布·施卡內德創作的有關於謀殺的畫作。
**謀殺**（英語：murder）是一項普通法罪行，是蓄意以任何方法結束他人生命，或使他人受嚴重傷害後死亡。屠殺是一種謀殺，不論是親自實行或命令他人執行都一樣。基於生命權是行使一切權利的基礎、且一旦喪失無法回復，謀殺在所有普通法國家中都是最嚴重的刑事罪行之一，謀殺罪（或殺人罪）的法定刑通常即為該國刑事法所規定的最高刑罰（例如死刑、終身監禁或法定最高監禁年期）。禁止謀殺被認為是普世人性的一部分，也就是所有的人類文化都禁止謀殺。另外，在不同文化中，對謀殺定義的爭議性不大。

## 法律定義

構成謀殺罪的要素在不同法律體系中或有所不同，但一般都包括以下定義：

* 殺人的行為是有預謀的，行兇者在明知有關行為會使他人死亡仍然作出有關行為
* 即使並非親自下手，主使者也犯了謀殺罪
* 即使沒有特定的謀殺對象，但在有關行為（例如在人口密集的地方縱火、引爆爆炸品）在理性認知下可能造成他人死亡的情況下仍作出該等行為，導致他人死亡

## 动机

* 销毁证据，称为“灭口”
* 因爱情，钱财等引起的仇恨
* 受雇佣而预谋杀人，甚至实行谋杀的人会以雇主指定的方式谋杀

## 各地規定

謀殺罪一旦罪名成立，犯下謀殺罪的罪犯多會被判該國的最高刑罰，在許多國家和地區，對謀殺的刑罰包括死刑，而部分國家和地區則沒有死刑，在沒有死刑的國家，對謀殺的最重處罰可能為無期徒刑，或者接近法定上限的有期徒刑。

### 香港

在香港，法律制度沿用普通法、衡平法、習慣法。根據《香港法例》第212章《侵害人身罪條例》，18歲或以上人士被裁定犯謀殺罪，必須一律判處終身監禁；至於18歲以下人士，法庭可行使酌情權判處較短刑期。依香港法例第339章《殺人罪行條例》，以下情況下殺人不屬於謀殺，需要其他罪名（如誤殺）起訴：

1. 殺人行為未具備預懷惡意、
2. 殺人時神志失常、
3. 在被激怒至失去自控下殺人、
4. 依據自殺協定下互相殺死協定中的人。

若該犯人患有精神病，且病情不定時，雖然會以誤殺罪起訴，但所判處的無限期醫院令基本上等同終身監禁，而且一般不得假釋，亦是18歲以下人士可被判囚終身的例外。

### 美国

#### 一級謀殺

英文為first-degree murder，是指非法施行殺人行為且兼具「殺人之意圖」及「事先預謀計畫」者。以及杀害警察、法官、政府要员、证人和杀害多人、以残忍手段折磨被害者死亡的行为。

#### 二級謀殺

英文為Second-degree murder，是指

* 有殺人的故意（這裡是指行為人本身對其殺人行為有認知），而其殺人行為並非經預謀或計劃，且非出於義憤者。
* 死亡結果的產生乃是肇因於行為人之危險行為且行為人對其危險行為有未加以注意的過失。

美國一些地區的法律將重複酒駕視同二級謀殺。

## 死刑對謀殺的效果

死刑是否有助減少謀殺，是一個具爭議性的話題，這問題也是死刑存廢問題的主要焦點。一般人在直觀上常認為死刑有助控制謀殺案的數量、有助維持治安；但多數犯罪學者及國際特赦組織等部分人權團體認為死刑無助治安，「死刑無助治安」這點，是多數犯罪學者的學術共識，而「死刑不能減少謀殺，甚至還可能會增加謀殺，因此死刑無助治安」的說法，也確實有量化數據研究的支持，但目前依舊有許多支持死刑有助治安的量化數據研究，這其中包括Naci Mocan等傾向廢除死刑的人做的研究，因此死刑是否有更強的嚇阻效果、死刑是否有助治安這點，不能算有真正的定論；另一方面，有研究顯示，死刑確實有助撫慰受害者家屬；此外一些人認為死刑是唯一能確保殺人犯不再犯罪的方法，或者說死刑是唯一能確保殺人犯不會再犯下殺人罪的方法。以下內容乃是一些相關的解說。

盡管一些研究認為死刑對謀殺沒有更強的嚇阻效果，但也有相當多基於謀殺犯罪率數據的量化研究指出，死刑確實對謀殺有更強的嚇阻效果，像例如一個綜合1996年至2010年關於美國死刑嚇阻效果的24篇研究的列表顯示，在這24篇研究中，有17篇明確指出死刑有嚇阻效果，有5篇明確指出死刑沒有嚇阻效果；而兩篇則認為嚇阻效果不明確；而那兩篇認為死刑嚇阻效果不明確的論文中，有其中一篇指出死刑嚇阻效果存在，但證據薄弱；另外在這24篇研究中，其中一篇（Yang & Lester, 2008）為對死刑嚇阻效果的後設分析，而該篇後設分析明確支持死刑有嚇阻效果的說法，但該篇文章也說，死刑嚇阻效果的呈現結果，和研究所用的方法相關；另外消息指出，南韓在1998年停止執行死刑後，謀殺率顯著增加。

另一方面，美國以外的研究常常指出死刑無助治安，像例如澳洲於 1960 年代中期執行了最後一個死刑，但殺人犯罪率長期而言無明顯變化。英格蘭於 1966 年廢止死刑，廢止後二十年內殺人犯罪率上升了 60%，但上升幅度遠低於其他犯罪種類，例如暴力犯罪率上升了 160%。奈及利亞的研究亦未發現死刑減低命案犯罪率之效果。

## 著名謀殺案

### 西方

* 开膛手杰克案（英国）
* “约克郡屠夫”Peter Sutcliffe案（英国）
* “罗斯托夫屠夫”（The Rostov Ripper）案（苏联）
* “棋盘杀手”（亞歷山大·皮丘希金）案（俄罗斯）
* 泰德·邦迪案（美国）
* 曼森家族虐杀莎朗·蒂及其朋友案（美国）
* 華盛頓特區狙擊手攻擊事件（美国）
* 李奧波德與勒伯案（美国）
* 黃道十二宮殺手 （美国）

### 亞洲

* 阿尔丹杜雅·沙丽布谋杀案（马来西亚）
* 赵明福案（马来西亚）
* 安东尼·凯文·莫莱斯被杀案（马来西亚）
* 王丽涓谋杀案（马来西亚）
* 古来校花撕票案（马来西亚）
* 国防大学霸凌致死案（马来西亚）
* 沙登医院女护士长谋杀案（马来西亚）
* 白沙羅萬達鎮國民中學四校命案 (馬來西亞)
* 芽笼巴鲁家庭惨案（新加坡）
* 黃娜謀殺案（新加坡）
* 贾维德·伊科巴尔连环杀童案（巴基斯坦）
* “德黑兰吸血鬼”穆罕默德·毕耶案（伊朗）
* 5歲臨臨七大酷刑虐殺案 (香港)
* 杨新海案（中华人民共和国）
* 呼兰弑警案（中华人民共和国）
* 南京大学碎尸案（中华人民共和国）
* 上海杀妻藏尸案（中华人民共和国）
* 宫润伯案（中华人民共和国）
* 温州“鬼村”（罗垟村）连环怪死事件（中华人民共和国）
* 佐川一政案（日本）
* 秋葉原殺人事件（日本）
* 绫濑女高中生（古田顺子）水泥埋尸事件（日本）
* 坂本堤律師滅門慘案（日本）
* 水原华城连环杀人事件（韩国）
* 大邱青蛙少年失踪案（韩国）
* Hello Kitty藏屍案（香港）
* 雨夜屠夫案（香港）
* 寶馬山雙屍案（香港）
* 屯門色魔案（香港）
* 1997年秀茂坪燒屍案（香港）
* 劉邦友血案（台灣）
* 林清岳弒親案（台湾）
* 陳瑞欽連續殺人案（台湾）
* 臺北捷運板南線隨機殺人事件（台灣）
* 蔡天凤碎屍案（香港）
* 鑽石山荷里活廣場斬人案（香港）
* 大角咀肢解父母案（香港）
* 香港大学教授杀妻案（香港）
* 許金山謀殺妻女案（香港）
* 新德里巴士轮奸杀人案（印度）
* Lucila Lalu被杀后遭碎尸案（菲律宾）
* 八仙飯店滅門案（澳門）

* 殺人
* 誤殺
* 酒駕
* 過失殺人
* 自衛殺人
* 可原諒殺人
* 大屠殺
* 大屠殺列表
* 種族清洗
* 各国谋杀率列表
* 過去每十年間各國謀殺犯罪率列表
* 香港命案列表
# 禁止死亡[编辑]

顯示世界各地禁止死亡、曾經禁止死亡，以及曾嘗試禁止死亡之地區的地圖
**禁止死亡**（英語：Prohibition of dying）是一種政治上的社會現象與禁忌，指通過法律規定死亡屬於非法行為，通常適用於特定行政區或特定建築物。

已知最早的禁止死亡案例可追溯至公元前5世紀，發生於希臘的提洛島；當地基於宗教理由禁止死亡。

在現代，多數禁止死亡的案例屬於對政府未能批准擴建市政墓地的諷刺性回應。在西班牙曾有一個城鎮頒布禁止死亡的規定；在法國，亦有多個聚落曾實施類似禁令；而在巴西的比里蒂巴米林，則曾於2005年嘗試立法禁止死亡。

此外，在英國王室宮殿中，流傳著禁止記錄死亡的說法，但該說法實際上為錯誤傳聞，其成因另有不同。

## 古代

### 希臘

提洛島在古希臘時期被視為神聖之地，當時人們採取多項措施以「淨化」該島，使其適於崇拜諸神。公元前6世紀，雅典僭主庇西特拉圖下令，將島上神殿視野範圍內的所有墓葬挖掘，並將遺體遷移至島嶼邊界或之外。至公元前5世紀，在德爾斐神諭的指示下，整座島嶼被清除所有遺體，並禁止任何人在島上死亡或分娩。

## 現代

### 巴西

比里蒂巴米林市長於2005年提出一項公共法案，擬將該市居民死亡定為非法。雖未明確規定具體處罰措施，但市長表示，將可能對死者家屬處以罰款，甚至在必要時施以監禁，以迫使當局獲得更多墓地空間。

推動此法案的主要原因在於，該市約28,000名居民被認為未妥善照顧自身健康，導致死亡風險增加，進而需埋葬更多遺體於已經飽和的墓地中。自1910年墓地啟用以來，已有超過50,000人安葬於3,500個墓穴與墳墓中。至2005年11月，墓地被宣告已滿，20名新近去世的居民被迫共用墓穴，另有部分遺體甚至埋葬於步道之下。
為支持其非常規立法提案，市長指出該市89%的土地被河流覆蓋，其中多數為地下水系，為居住於聖保羅的近兩百萬人口提供重要水源；其餘地區則因屬熱帶雨林而受到保護。因此，政府已劃定一塊面積為現有墓地五倍的公共土地，用於興建新墓地。環境專家認為，此舉不會對地下水位或周邊熱帶森林造成影響。環境委員會表示將審慎評估該方案，而州政府亦同意協助建設一座新型立體墓園；然而，截至截至2005年 (2005-Missing required parameter 1=*month*!)，相關計畫尚未實施，法案亦未通過，情況仍處於未定狀態。

### 法國

法國南部有三個聚落曾頒布禁止死亡的規定。勒拉旺杜市長於2000年在新墓地建設因環境問題遭拒後，頒布禁止死亡的法令，並稱此舉為「以荒謬法律對抗荒謬情況」。 2007年，屈尼欧亦因類似原因實施禁止死亡， 隨後獲准擴建當地墓地； 受其成功案例啟發，萨尔普朗克斯亦於2008年跟進實施。

### 日本

嚴島被視為神道信仰中的神聖之地，亦為嚴島神社所在地，該神社同時列為世界遺產。在神道信仰中，「潔淨」具有極高的重要性，因此神社的神職人員長期致力於維持島上不受死亡所帶來的穢氣污染。

1555年嚴島之戰結束後，作為該島唯一的一場戰役，勝利的指揮官下令將戰死者遺體運回本土，並徹底清理戰場上的血跡，甚至包括清洗建築與移除沾染血液的土壤。 為維持嚴島神社的潔淨，自1878年起，神社周邊即禁止死亡與分娩。直至今日，臨產的孕婦通常需在分娩前返回本土，病危或高齡且接近辭世者亦然。此外，該島至今仍禁止土葬。

### 西班牙

在安達盧西亞的蘭哈龍鎮，曾頒布禁止死亡的法令。 該鎮人口約4,000人，在政府購置新墓地土地之前，該法令將持續有效。發布該命令的市長表示，此一頗具爭議的法令，是對政界要求其迅速解決長期墓地不足問題的回應。 該法令在當地居民中廣受歡迎，甚至包括部分政治對手，多數人亦以幽默態度看待此事。

## 迷思

### 英國

英國流傳一則說法，稱平民不得於王室宮殿內死亡，例如西敏宮，理由是凡在王室宮殿內逝世者，理論上皆有資格獲得國葬。 然而，此說已被證實為都市傳說。歷史上至少有四人（盖伊·福克斯、沃爾特·雷利、斯賓塞·珀西瓦爾與阿爾弗雷德·比爾森）曾於西敏宮範圍內去世，但均未獲國葬待遇；相反地，在2013年之前，王室內廷驗屍官對王室宮殿內死亡事件具有調查管轄權，而在實務上，通常會將個案認定為送達最近醫院時已死亡，以交由一般驗屍官處理，程序較為簡便。

## 參考來源
# 忌日[编辑]

纪念先辈去世
**忌日**，也称**忌辰**，是指先辈去世的日子。在传统习俗里，每年的这一天，逝者家人禁忌参与各种宴会、饮酒等娱乐活动，并有给去世者上坟、烧纸等的习俗。

## 历史

根据《尚书·舜典》的描述，舜帝去世之后，全国上下不歌不乐，以示哀悼。

明代，明太祖忌日前两天，君王百官都穿着浅色素服，在宫殿西角门活动，不鸣钟鼓，不行赏罚，不举音乐，禁止屠宰。

清代，在帝王和王后的忌辰，内外均穿素服，不举行宴会，不演奏音乐，不办理刑事方面的事务。

## 参考

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·忌日部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 死亡驅力

**死亡驅力**，或譯**死本能**（德語：Todestrieb, 希臘語拉丁轉寫：Thanatos, 英語：Death Drive）是一個精神分析學概念，指趨向死亡和毀滅的衝動，通常通過攻擊性、強迫性重複和自我毀滅等行為被表現出來。它最初見於萨宾娜·施皮尔赖因於1912年所發表的论文《毁灭是存在的原因》中，后由西格蒙德·弗洛伊德發展。相關理論認為，死亡驅力代表了攻擊、破壞、自殺等破壞性驅力，它試圖終結生命以回歸無機物的狀態。

## 簡述

弗洛伊德認為，死亡驅力是一種先天的、無意識的力量，與愛欲相對抗，兩者共同決定了人的行為和心理。

不過，死亡驅力這個概念在心理學界一直存在爭議。許多心理學家質疑其科學性，認為缺乏實證依據。這一概念也不太符合後世心理學的研究範式。因此,死亡驅力更多地被視為一種哲學性的思辨概念，而非科學理論。

儘管如此，不過由於死亡驅力這個概念對理解人類某些自我毀滅和破壞性行為一事可能仍有一定的解釋力，因此在精神分析學領域和某些哲學討論中仍有一定的影響。

## 名稱

在後弗洛伊德思想中，死亡驅力有時被稱為塔納托斯（指希臘神話中死亡的擬人化形象），與**愛欲**或**生本能**厄洛斯相輔相成，儘管弗洛伊德本人並未使用過這一術語，而是由威廉·施特克爾於 1909 年引入，然後在當前語境中由保羅·費德恩引入。後來的精神分析學家，如雅克·拉岡和梅蘭妮·克萊因，都對這一術語展開了論述。

* 本我

## 參考文獻

* 地下室人是一位革命者吗？
# 笑死[编辑]

公元前3世紀的古希臘斯多葛派哲學家克律西波斯，有說法指出他是笑死的。
由安瑟倫·費爾巴哈繪畫因笑而死的意大利作家彼得罗·阿雷蒂诺。
**笑死**是一種罕見的死因，通常是由人類一陣大笑而引起的心臟驟停或者窒息導致的死亡，因此非常危險。自古希臘時代至現代均有笑死的案例記錄。笑死的別稱「致命的歡鬧」（英語：fatal hilarity）則是於1956年首次被使用。

## 病理生理

大笑不只可以引致心臟驟停或窒息。笑亦可以引致收縮乏力、虛脫和昏厥，並會導致創傷。因笑昏厥可能因下丘腦局灶性病變所致。因笑昏厥亦會影響小腦。

笑可以是一種病症。橋腦或延髓的梗塞均可以引致病者大笑，繼而死去。以這種方式死亡的病者可能被誤以為是因大笑而死。

## 歷史上笑死的案例

歷史上曾經有少量笑死案例，可追溯至公元前5世紀的古希臘。於近代，笑死的人主要都是因笑引致的心臟衰竭或窒息而死。

* 公元前5世紀的古希臘畫家宙克西斯：他在繪畫一位滑稽的老女人時笑死。
* 公元前3世紀的古希臘斯多葛派哲學家克律西波斯：他的其中一個死亡說法指出當他看見一隻驢子正在吃無花果，便命令奴隸給那隻驢子酒喝。之後，他大笑而死。
* 亞拉岡國王马丁一世：他於1410年因消化不良和無法控制的痴笑而死。
* 文藝復興時期意大利作家彼得罗·阿雷蒂诺：他於1556年因大笑不止引致的窒息而死。
* 蘇格蘭作家和翻譯托馬斯·厄克特：他於1660年在聽聞查理二世登基後笑死。
* 澳大利亞萊卡特的訓狗師瑟·科布克羅夫特（Arthur Cobcroft）：他於1920年10月14日閱讀一份五年前的報紙時，對1915年的一些商品的價格與1920年相比感到很有趣。他就此對他的妻子說了一句話，然後大笑起來，並在笑聲中倒下後死亡。事後醫生鑑定其死亡是由於過度大笑導致的心臟衰竭。
* 英格蘭金斯林的亞歷克斯·米切爾（Alex Mitchell）：他於1975年3月24日在觀看《功夫Kapers》時，看到了一位帶著風笛的蘇格蘭人與一位帶著血腸的蘭開斯特門派大師決鬥。之後，他不斷大笑，並在連續笑了25分鐘後突然心臟衰竭而死。他的遺孀隨後致函予《功夫Kapers》製作組，以感謝他們在丈夫臨死前給予他歡樂。
* 丹麥聽力師奧萊·本特森（Ole Bentzen）：他於1989年在觀看《一条叫旺达的鱼》時不停大笑而死。據驗屍官估計，本特森的心臟在心臟驟停前的心跳速度為每分鐘250至500次心跳。
* 泰國冰淇淋推銷員丹能·肖恩：他於2003年在睡眠期間笑死。當時，他的妻子無法叫醒他。兩分鐘後，他便停止了呼吸。他的死因很可能是心臟衰竭或窒息。

## 文艺作品情節

在《三国演义》故事中，司马昭在酒宴席间因为刘禅“乐不思蜀”言词反覆的对话哈哈大笑，而在1994年播映的电视剧《三国演义》，劇情被改编为司马昭在現場笑死了自己。

在小说《薛刚反唐》第九十六回“双孝王大开铁坟　樊梨花回山修道”中，128岁高龄的程咬金在祭奠被害的薛家家眷时，回顾自己一生的经历，感叹“真如做了一百二十八岁的春梦”，最后大笑而逝。

小说《说岳全传》第七十九回“施岑收服乌灵圣母　牛皋气死完颜兀术”中，牛皋生擒了金国统帅完颜兀术，并骑在兀术背上对其羞辱，兀术当场被气得吐血而死。牛皋哈哈大笑，最后“一口气不接，竟笑死于兀术身上”。

## 中醫

根據中醫，心主「喜」，故喜傷心。

* 笑氣

## 參考文獻

* Snopes.com 關於笑死的文章 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 死亡丧钟[编辑]

死亡丧钟
**死亡喪鐘**（英語：Death Knell）是教堂裏在有人去世後敲響的三次鐘中的第二次。以英國來説，它前面一個為Passing Bell（臨終之鐘），在臨死時敲響；後面一個為Lych Bell或Corpse Bell（葬禮之鐘），在舉行葬禮時敲響，後者也就是今日喪禮中的喪鐘。按19世紀時的傳統，死亡喪鐘要在牧師得知信徒逝世後馬上敲響。但是若此時已經入夜，那麽則在第二天一早敲整整一小時的死亡喪鐘。

* H B Walters, The Church bells of England. published 1912 and republished 1977 by Oxford University Press.

## 外部連接

* Video of English full circle-ringing, 8 bells half muffled and then one bell tolling （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 絕命詩[编辑]

**絕命詩**，又称**辞世诗**、**辞世句**，是在中國文学中发展起来的一种诗歌体裁，是指一些知道自己將死時所作、或者吟誦的詩，這類絕命詩的形式可以有很多種，例如近體詩、古體詩、現代詩、偈頌、短歌、俳句。中国历史的某些时期和日本以及朝鲜王朝最为常見。絕命詩一般由文人阶层、统治阶级、武士和僧侣等人士創作。二战期间不少日本士兵会在自杀任务或战斗之前写下絕命詩。
# 死光[编辑]

**死光**（英語：**Death Ray**），亦作**殺人光線**（日語：**さつじんこうせん**）或**死亡射線**。在一種理論物理學上，利用粒子束或電磁波（包括光）為基礎的武器，其高峰研究期位於1920年代到1930年代。當中以尼古拉·特斯拉及Harry Grindell-Matthews最為知名，其他獨立研究者還有Edwin R. Scott及Graichen，他們都是死光武器研究的先驅。研究現時基本終止，但在科幻小說裡經常都有出現。1957年，美國的全國發明家理事會在其發表的所需的軍事發明列表內，當中仍然包括有死光。

## 歷史

一位來自舊金山的發明者埃德溫·斯科特（Edwin R. Scott）聲稱他是第一個為死光作出具體定義的人，就是會摧毁人類生命和可在遠距離把飛機擊落。他出生在底特律，而且聲稱曾擔任查爾斯·P·斯坦梅茨的學生及門生長達9年。Harry Grindell-Matthews在1924年曾試圖向英國空軍部出售他的死光報告，但一直也不能向該部門提供一個能正常運作的模型作演示。

二戰期間，納粹德國的兩項研究及日本帝國的一項研究均有把死光用於軍事的研究。當中德國的一項計劃，由Schiebold帶領，利用一部裝有一組可操縱的鈹桿的粒子加速器產生死光的研究。

## 參看

* 光炮
* 激光
* 能量武器
* 熱射線
* 外科手术式打击
* 声波武器
* 星球大战计划

## 參考資料

* Defense Update article on M-THEL
* Microwave weapons: Wasted energy (Nature) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* High Power Microwaves - Strategic and Operational Implications for Warfare (Eileen M. Walling, Colonel, USAF) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* HAARP - High Frequency Active Auroral Research Program （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 处决小队

1941年，德国的处决小队正在殺死蘇聯平民
**处决小队**是在政治迫害、种族灭绝、种族清洗時專門進行法外处决或强迫失踪的一群人。处决小队有别于暗杀，因为他们在處決時可能是正大光明地殺人，而且受害者人数更多，通常为数千人或更多，而且受害人大多不是知名人士。处决小队在殺人時可能還會强奸、施加酷刑、纵火或爆炸。 处决小队一般為秘密警察、准军事民兵团体、士兵、警察。

## 名词

尽管“处决小队”一词直到1970年代和80年代在中美洲和南美洲广为人知后才声名狼藉，但在整个历史上，处决队一直以不同的名义被使用。例如罗马尼亚铁卫团，保罗·奥萨雷斯在阿尔及尔战役中也使用了它。

### 冷战时期

冷战时期，巴西是第一个采用“处决小队”的拉美国家，被称为“Esquadrão da Morte ”（葡萄牙语：死亡小队），1970年代传播至智利和阿根廷，后在1980年代传播至中美洲国家。阿根廷軍政府在肮脏战争中运用处决队镇压共产党和自由派分子。例如极右翼恐怖组织阿根廷反共聯盟。智利軍政府在兀鹰行动中也利用处决队镇压异见人士。
在萨尔瓦多内战中,处决队刺杀奥斯卡·罗梅罗大主教，滥杀无辜，绑架杀害外国人员，刺杀解放神学的牧师鲁蒂利奥·格兰德神父等一系列行为令他们声名狼藉。这些事件在美国引起了愤怒。并导致卡特在总统任期结束时暂时中断对萨尔瓦多政府的军事援助。而在里根时代，处决队又恢复了活动。
洪都拉斯的3-16營，也被用于执行处决和刺杀。
在越南战争的春节攻势中被抓获的负责刺杀南越警察及其家属的越共部队指挥官阮文敛被警察总长阮玉鸾法外处决。

### 现代用法

## 各个国家

### 非洲

### 北美

### 南美

### 亚洲

### 大洋洲

### 欧洲