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# 秋千[编辑]

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| **鞦韆** |
| 李氏朝鮮末期《蕙園畫冊》中的鞦韆 |
| 繁体字 | 鞦韆 |
| 简化字 | 秋千 |
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| 标音 |
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| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | qiū qiān |
| - 注音符號 | ㄑㄧㄡ ㄑㄧㄢ |

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| 轆轆架 |
| 繁体字 | 轆轆架 |
| 简化字 | 辘辘架 |
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| 标音 |
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| 韆鞦 |
| 繁体字 | 韆鞦 |
| 简化字 | 韆鞦 |
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| 标音 |
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| 槓仔 |
| 繁体字 | 槓仔 |
| 简化字 | 杠仔 |
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| 标音 |
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**鞦韆** （閩語福州話稱**轆轆架**、閩語泉漳話、粵語廣州話稱**韆鞦**；客家話稱**槓仔**）是一種座椅，常見於兒童遊樂場、雜技演員馬戲團或門廊上放鬆的地方。 鞦韆的座位通常懸掛在鏈條或繩索上。 一旦擺動開始，它就會像鐘擺一樣繼續擺動，直到外部干擾或阻力使其停止。

鞦韆很受孩子們的歡迎。在操場上，通常會懸掛多個鞦韆在同一個金屬或木製框架上，一次讓多個孩子玩耍。 這種鞦韆有多種尺寸和形狀。對於嬰兒和蹣跚學步的孩子，帶腿孔的鞦韆將孩子支撐在直立位置，而父母或兄弟姐妹則推動孩子進行擺動。 一些鞦韆套裝包括鞦韆以外的遊樂項目，例如繩梯或滑桿。

對於年齡較大的兒童，鞦韆有時由柔軟的帆布座椅、橡膠通風輪胎胎面、塑料或木材製成。 一種常見於後院的鞦韆是一塊木板以兩側的繩索懸掛在樹枝上。

## 歷史

米諾斯文明末期文物，展現女子坐在鞦韆上的樣子

芳園四壁花光聞，鞦韆動處朝霞飛。

美人妝成對花立，欲上不上嬌無力。

㩳身一舉穿林梢，流鶯驚起花旛搖。

翩然反側妙容與，隱隱紅潮上眉𡧃。

藕絲裙輭罥游蜂，杏子衫輕濕香雨。

拖煙約霧東風顛，珠翠彷彿雲中斬。

琤瑽仙珮潄嗚玉，蘭香萼綠相齊肩。

紅纏雪腕綵索勁，綠鬆雲髮金釵偏。

小鬢扶下日初轉，徙倚花陰息嬌喘。

栩栩魂猶夢蝶驚，行行足訝蒼苔輭。

美人會得春難駐，不放芳華等閒度。

來日清明風雨多，落紅滿地奈愁何。

淸•鮑之蕙《鞦韆曲》
遠古時期，先人依靠藤條的搖蕩擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。

### 東亞

一個正在玩鞦韆的小女孩

春秋時期在中國北方就有了鞦韆之俗。據《藝文類聚》引述古籍記載，“鞦韆”本來是北方山戎的習俗，在寒食節這一天盪鞦千遊戲。齊桓公打敗山戎後，這項遊戲隨即傳入了中原。鞦韆的繩索多為獸皮製成，這也是為甚麼「鞦韆」二字是「革」字旁。在漢代，搖擺樂的流行持續增加，並經常在清明節和端午節上演出，漢武帝後庭鞦韆賦：鞦韆者「千秋」也，漢武祈千秋之壽，故後宮多鞦韆之樂。漢代以後，鞦韆逐漸成為元霄節、清明、端午等節日進行的民間體育活動。进入唐宋时期成为一种非常普及的游戏活动。到宋代時，鞦韆開始涉足專業雜技，表演者會在水上兩船之間搖擺。這一習俗也影響了朝鮮和越南，越南青年男女會在正月舉行鞦韆戲。

### 歐美

鞦韆的最早代表來自希臘發現的文物。在聖索菲亞大教堂（Hagia Triada）上發現了一個坐在鞦韆上的婦女雕塑，其歷史可追溯到公元前1450-1300年。十六世紀初一度風靡法國貴族階層。在1900年代初期，北美操場運動中在公共場所安裝了鞦韆，供鄰里兒童使用。到本世紀中葉，郊區遊樂場開始流行。許多美國人在他們的財產上放了個人鞦韆。公眾對兒童安全的關注影響了1970年代後設計的變化。管狀金屬套件被較小的木頭和樹脂鞦韆代替，更適合兒童使用。

## 註釋

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·博物彙編·藝術典·鞦韆部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
## 參考

* [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）,[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆） How to pump a swing (physics oriented).
* Swing set safety
* The Ultimate Safety Guide to Metal Swing Sets
* History of playgrounds in the USA （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Pumping of a swing
# 學步車

正在使用學步車走動的一名嬰兒（攝於1905年）
**學步車**（英語：Baby walker），又稱**學行車**、**螃蟹車**，是一種供嬰幼兒學習步行的用品，上部設有座位及扶手，下部的框架裝有細小的車輪，嬰幼兒坐在學步車時雙腳會和地面接觸，可在學步車的輔助下行走。不過學步車對嬰幼兒學習步行的作用存有爭議，因為嬰幼兒如坐在學步車的座位走動，雖然不需完全用雙腿支撐身體的重量，只需用小腿便能走動，但坐在學步車走動與不依靠器具步行的動作是有明顯的分別，由於坐著便不能舉步行走，無助於鍛煉大腿的肌肉，嬰幼兒也難以領略如何在步行時平衡身體，部分研究機構如美國兒科學院的報告並不建議嬰幼兒使用學步車學習步行。

## 安全及風險

作為一種嬰幼兒用品，學步車必須堅固及不容易翻倒，而且不能掉出細小的物件，學步車上常裝有玩具，但這些玩具不能被嬰幼兒拆出，避免嬰幼兒把玩具或細小的物件放入口內造成窒息等危險，學步車的物料及塗料須要符合安全標準，避免有毒物質對嬰幼兒造成損害。監護人在嬰幼兒使用學步車時必須在旁指導及看管，亦須要留意嬰幼兒使用學步車行走時可到達的範圍，在凹凸不平的地面不宜使用學步車，地面不能有可以絆倒嬰幼兒的門檻和電線，也要留意是否放有裝了水的水桶及澡盆，因為嬰幼兒可能會因好奇心而走近水桶導致溺水的意外，更不應在有樓梯、梯級、游泳池或池塘的地點使用學步車，防止嬰幼兒發生滾落樓梯或溺水等嚴重意外。由於嬰幼兒使用學步車時發生不少事故，加拿大於2004年4月禁止製造、販賣及轉售嬰兒學步車。

## 助步手推車

助步手推車可取代坐著的學步車，讓嬰幼兒可扶著手推車站起及步行
由於嬰幼兒坐著使用的學步車對學習步行並沒有明顯的幫助，如使用的地點不當容易發生事故，加拿大已全面禁用學步車，故此兒科醫學機構不建議使用學步車，如認為嬰孩需要輔助工具學習步行，可考慮採用助步手推車，作為輔助嬰孩站立時平衡身體的器具，嬰幼兒可扶著手推車的手柄站起及步行。

* 嬰兒車

## 參考資料
# 嬰兒床

婴儿床
從印度圖像的木製搖籃
**嬰兒床**是四周有護欄的小型床，讓嬰兒和非常年幼的兒童使用，提供他們一個安全舒適的坐臥之處，並培養良好的睡眠習慣。

## 設計

嬰兒床最大的特色是周圍有護欄，保護嬰兒和幼童不至於摔落床下。過往由於護欄設計不當，容易導致嬰兒的頸部夾於護欄之間，導致嬰兒窒息。現在嬰兒床的設計都要符合安全標準，護欄寬度不能讓嬰兒頭部通過，避免嬰兒因為頭部被夾而傷亡，寬度太小 則怕 卡住手腳。

## 参考
# 尿片

一款兒童尿片
货架上的多种纸尿布
**尿片**，又稱為**尿布**、**尿褲**、**尿不湿**、**屎片**，是因為無法或尚未訓練自行控制大小便而穿著，可以讓一個人不用廁所大小便。除此之外，也有讓成人使用的成人紙尿片。尿片的出現，大大地改變了嬰幼兒及撫養者的生活，方便性是人們選擇尿片的一個主要原因。尿片使用了極強的高分子聚合物作為吸收體，有的能吸收高達本身重量50倍的水。但也有部分兒童對不同的吸水材料過敏。有趣的是，對與尿片和傳統的布尿布誰更健康和環保還有爭論。有研究說，洗滌布尿布要使用大量的水和洗滌劑，種植棉花要用殺蟲劑，棉花的漂白也要用到化學制劑。這些研究大多是由主要的尿片生產商贊助的，這也成為了一個爭論點。

## 成人紙尿褲

成人紙尿片是供成人使用的紙尿片，通常較兒童紙尿褲大。一般用到成人紙尿片的人大部份是癱瘓、大小便失禁、行動不便的成人、老年人、國高中學生、戀尿布者等，少部份是在生理上並無排泄上的疾病問題、障礙卻有使用尿布的需求、習慣而使用成人紙尿片，極少部份是長途開車、長時間工作而不得已使用成人紙尿片。

## 兒童紙尿褲

兒童尿褲是供嬰兒，兒童與未成年人使用的紙尿褲。一般而言，會用到兒童紙尿褲的人大部份是嬰兒、幼童及晚間會尿床的小孩、長時間不能去廁所的人，以及幼小學童。一般建議在 1.5歲到3歲之間開始訓練日間戒尿布，因神經和肌肉發展成熟，但晚間戒除通常較晚，通常在 3-5歲，因夜間控制膀胱更具挑戰性，這兩個階段的時機和方法不同，且需依孩子個體發展為主。白天可以先訓練，晚上則需更多耐心，甚至可考慮尋求醫師協助。

## 行為或其他事項

有些人雖然是正常而沒有大小便失禁，但還是會瞞著家人偷偷的穿紙尿褲。因為將紙尿褲穿在裡面後，其緊實的感覺有如回到嬰孩時代。

## 相關

* 布尿褲
* 游泳用尿褲
* 尿布袋
* 尿布疹
# 兒童安全座椅[编辑]

兒童安全座椅
**兒童安全座椅**是一種繫於汽車座位上，有束縛設備，僅供小童乘坐並能在發生車禍時，束縛着小童以保障小童安全的座椅。對兩歲至六歲孩童，安全肩帶與安全腰帶防止重傷的功效跟安全座椅一樣好；但安全座椅減少25%受輕傷的可能性。

## 各國法律

### 澳洲

新南威爾士:

* 在車內用手抱着孩童、嬰兒是違法行為。
* 多於一名孩童使用一條安全帶屬於違法。
* 如果在一個安裝了安全氣袋的前座乘客座位上使用兒童安全座椅便是違法。

### 中國大陸

* 兒童安全座椅強制國家標準 GB27887-2011《机动车儿童乘员用约束系统》於2011年12月30日發佈，並於2012年7月1日實施。
* 虽然《中华人民共和国道路交通安全法》并无规定乘车儿童必须使用安全座椅，但在上海、深圳、山东等地的地方性道路交通法规里，则明确了4岁以下儿童需强制使用安全座椅。由于这一原因，在中国大陆，儿童安全座椅的使用率仅为1%，一线城市儿童安全座椅的使用率不足5%，因此有人大代表提出从国家层面出台规定兒童安全座椅的使用。2021年6月1日起施行，修订后的《中华人民共和国未成年人保护法》规定，未成年人的父母或者其他监护人应当为未成年人采取配备儿童安全座椅的措施。

### 紐西蘭

* 5歲以下孩童，必需使用合適的兒童安全座椅。
* 在有供應的情況下5歲至7歲孩童在車內必需使用兒童束縛設備。
* 7歲至14歲孩童必需使用安全帶，如果車輛沒有安裝安全帶，孩童則必需坐在後座。

### 台灣

小型車附載幼童安全乘坐實施及宣導辦法&汽車駕駛人及乘客繫安全帶實施及宣導辦法：

* 年齡在一歲以下或體重未達十公斤者，應安置於車輛後座之嬰兒用臥床或後向幼童用座椅，予以束縛或定位。
* 年齡逾一歲至四歲以下且體重在十公斤以上至十八公斤以下者，應坐於車輛後座之幼童用座椅，予以束縛或定位。
* 年齡逾四歲至十二歲以下或體重逾十八公斤至三十六公斤以下之兒童，應搭配使用符合國家標準（CNS）11497汽車用兒童保護裝置所稱之幼童用座椅或學童用座椅（或增高型座墊），並確實與汽車座椅連接穩固後，繫妥安全帶坐於車輛後座。但如其體型可依規定使用安全帶者，不在此限。
* 違反前述各項規定者，將處駕駛人新台幣一千五百元至三千元罰鍰。除外情形：救護車、計程車與幼童專用車可免適用。

前乘客座兒童安全座椅警示標籤(繁體中文)
### 英國

英國在2006年9月18日通過法律：

* 3歲以下孩童，3歲至12歲或135厘米以下孩童在車內必需使用兒童安全座椅或加高座椅。例外的情況則包括：車輛後座沒有安裝安全帶；車輛是一輛計程車或孩童需要在緊急情況下乘車。

## 另見

* Isofix（ISO 13216）：固定兒童安全座椅的國際標準扣件

## 備註
# 嬰兒車[编辑]

嬰兒車
敦煌莫高窟第156窟壁画《报父母恩重经变》中的栏车，与现代的婴儿车类似。
**嬰兒車**，是一種專門為運送嬰兒的手推車，讓嬰兒可以在車內坐、臥、休息，以代替過往的背兒帶或搖籃。

舊式的嬰兒車不能摺疊。在1960年代時的嬰兒車，也只不過是一個手推車上的搖籃，純綷讓人把嬰兒帶出戶外，所以用途不大。後來發展出可摺疊的嬰兒車，使之可以放進汽車的車尾箱，以方便運送。在香港，過往曾經禁止乘客把嬰兒車帶上公共交通工具，但後來隨著無障礙交通工具的普遍，使乘客可以借用交通工具內放置輪椅的位置放置嬰兒車，使這禁令得以放寬，但嬰兒車在登上巴士時，仍需要先行收摺，而且不能阻礙其他乘客上落。

當前嬰兒車的設計，除了考量爸媽操作順手安全，也需同時滿足寶寶身體及心理需求，所以通常會考量幾點:提供支撐包覆新生兒的內墊、推車避震設計、雙向使用、高座椅設計、遮陽罩、拆洗式的透氣座墊、使用者可負荷的車體重量、一手操作也沒問題的車體設計。

飼養寵物風氣興起之後，有廠商以嬰兒車為藍本，開發出可容納寵物的專用推車。

* 學步車
*

## 參考資料
# 嬰兒牙膠

嬰兒正在咬嚼一個長頸鹿形的牙膠
**嬰兒牙膠**（英語：Teether），簡稱**牙膠**，又稱**嬰兒磨牙器**、**嬰兒磨牙棒**，是一種嬰兒用品，是用來舒緩6個月至2歲大嬰兒在長出乳齒時的不適，可避免嬰幼兒咬嚼身邊不清潔及可構成傷害的物件。由於嬰兒長出乳齒期間，容易感到牙肉痕癢，牙肉可能會出現腫脹，而且口水分泌增多，此時嬰兒較容易感到煩躁不安，同時喜歡咬嚼東西，一個容易清潔及不會對嬰兒造成傷害的軟膠，可讓嬰兒有可咬嚼的安全物品。

## 使用

嬰兒牙膠通常由塑料包裹液體造成，為吸引嬰兒注意及使用，有不少會用上明亮的顏色，不過由於牙膠會被嬰幼兒放入口中咬嚼，所以軟膠不能輕易被咬破，亦不能掉出細小的物件，避免嬰兒誤吞或造成窒息，牙膠的物料和顏料也不可對人體帶有毒性。牙膠每次使用前後都要清潔乾淨，以溫和的肥皂水洗滌，再以清水洗淨，同時避免放在潮濕的地方避免滋生霉菌。牙膠不應使用熱水或水蒸氣清潔，這樣可損壞牙膠或加快物料的老化。此外，不可將嬰兒牙膠放入雪櫃或冰格，因為低溫可導致牙膠內的液體凝固或凍結，牙膠會變硬及失去彈性，容易破裂，引致嬰兒咬嚼時受傷。嬰兒牙膠不可穿上繩子供嬰孩掛在頸項使用，這樣會增加嬰兒窒息的風險。嬰兒使用牙膠期間監護人不可置之不理，須時常查看嬰兒的情況，嬰兒睡著後也不應留置在嬰兒床上。

* 乳齒
* 奶嘴

## 參考資料
# 亲子鉴定

基于 STR 分析的单一基因图谱样本
**亲子鉴定**又称亲缘鉴定，是利用医学、生物学和遗传学的理论和技术，从子代和亲代的形态构造或生理机能方面的相似特点，分析遗传特征，判断父母与子女之间是否是亲生关系。亲子鉴定在中国古代就已有傳說，如滴骨验亲，滴血验亲等。

## 进行亲子鉴定的诱因

司法亲子鉴定：
1. 遗产继承纠纷要确定是否亲生关系；
2. 强奸犯的认定；
3. 认领被拐卖儿童；
4. 离婚后抚养权纠纷；
5. 遇难者（空难、海啸、火災等）身份因遺體嚴重損壞而无法辨认；
6. 上户口需要做司法亲子鉴定；

个人亲子鉴定：
1. 怀疑子女不是亲生；
2. 怀疑医院产房或育婴室调错新生儿；
3. 失散的家庭成员认亲；
4. 认亲亲子鉴定；

## 原始的亲子鉴定方法

### 外貌对比

由于遗传的原因，父子、母子、兄弟姐妹之间的长相、肤色等一般都会有某些相似的地方。通过外貌长相的对比来确定亲子关系恐怕是最原始的方法。但这种方法只是一种猜测、判断，作为一种参考。

## 滴血認親

滴血認親是古代中國一種旨在鑑別血緣關係的傳統方法，因其操作直觀，符合古人對於血緣的樸素想像，故在歷史上曾被司法審判採納，並廣泛流傳於民間傳說及文藝作品中。此法主要分為兩種形式：一是將活人血液滴在死者骸骨上的「滴骨法」，二是將兩名活人的血液滴入清水中觀察其是否融合的「合血法」。

滴骨法就是将生者的血液滴在死人的骨骸上，若血液能渗透入骨则断定生者与死者有血缘关系，否则就没有。三国时期的吴国人谢承所撰的《会稽先贤传》就记载有以弟血滴兄骨骸之上认领长兄尸骨的事例；(《南史·豫章王综传》也记载有以子之血滴于父骨之上验亲的事例；至宋代，著名法医学家宋慈将滴骨验亲法收入《洗冤集录》中。据从现代的观点来看，这种方法并不科学。

合血法就是将受試雙方的血液滴在容器內，如果能融在一起，就有血緣關係，否则就沒有。这种认样方法曾在中国宋代的法医著作里记载过。这种方法没有科学依据，亲子关系的血液不一定能融合，而非亲子关系的血也有可能融合，即使如此，古代人一直都以滴血認親來作亲子鉴定。

## 现代的亲子鉴定方法

### 血型测试

**血型测试**进行亲子鉴定就是通过对血型的检验比对来确亲子关系。

根据19世纪末被确认的孟德尔遗传定律，人类的血型會按照遗传基因传至下一代，故一定血型的父母所生的子女也具有相应的血型，这为血型鉴定亲子关系奠定了基础。

用于血型检验来鉴别亲子关系的血型系统主要有：

* ABO血型系统
* MN血型系统
* Rh血型系统
* Ss血型系统
* hp血型系统

检验的血型系统越多，其准确性就越高，如果血型检验的结果表示无遗传关系，可得出非亲子关系的结论，但结果存在遗传关系也不能完全确定是亲子关系。

1970年代，人们发现可以用白血细胞的抗原来进行亲子鉴定，准确性可达80%。再结合血型检验，能达到较高的准确程度。

### 染色体多态性鉴定

1980年代，医学家又开创了使用染色体多态性鉴定亲子关系的技术。染色体多态性又称异态性（heteromorphism），是指正常人群中常见的各种染色体形态的微小变异（如：随体增大、重复或缺如，着比粒区的荧光强度变异等），这种多态是可以遗传的。这项技术就是利用其形态来鉴定亲子关系，这要靠技术人员的主观判断，其准确率也不尽如人意。

### DNA鉴定

鉴定亲子关系目前用得最多的是DNA分型鉴定。采集样本一般是血液（斑）或口腔拭子（唾液斑），其它人体生物学材料如精液（斑）、 带毛囊毛发、羊水、组织块等亦可作为亲权鉴定的样本。对于接受了外周血干细胞移植的当事人，应避 免采集其血样作为检验材料，宜取其口腔拭子（唾液斑）或毛发进行检验。样本必须分别包装，注明被 采样人姓名、编号、采样人、采样日期等，置于冰箱冷藏或冻存。

一个人有23对（46条）染色体，同一对染色体同一位置上的一对基因称为等位基因，一般一个来自父亲，一个来自母亲。如果检测到某个DNA位点的等位基因，一个与母亲相同，另一个就应与父亲相同，否则就存在疑问了。

利用DNA进行亲子鉴定，只要對十几至几十个DNA位点作检测，如果全部一样，就可以确定亲子关系，如果有3个以上的位点不同，则可排除亲子关系，有一两个位点不同，则应考虑基因突变的可能，加做一些位点的检测进行辨别。DNA亲子鉴定，否定亲子关系的准确率几近100%，肯定亲子关系的准确率可达到99.99%。但是，已發現有數個案例因為受試者是人類嵌合體，具有多於一個人的DNA，使得與親生子女做鑒定的結果為陰性。

## 参考资料
# 宗教虐待

**宗教虐待**（英語：Religious abuse），是一種以宗教名義下实施的虐待，包括骚扰及羞辱。宗教虐待可导致心理創傷及創傷後壓力症。除了非故意的傷害外及非惡意的傷害外，宗教虐待还可能包括为了自私、世俗或意识形态等目的而進行的宗教虐待，例如牧师濫用其职位。

## 心理虐待

宗教虐待其中一個特點，是指因宗教教義或教導，已造成的心理操蹤或傷害。這也包括宗教中使用权威职位。

## 宗教暴力

宗教暴力和宗教极端主义（也称为社区暴力 ），是一个因宗教而引起的暴力行为。

### 人祭

人祭、或人类牺牲（有时称为以宗教儀式為名的謀殺），是殺害或傷害人來獻祭給上帝的行為。這種儀式，已在歷史上不同的文化及场合中进行。人祭背后的各种理由、和推动一般的宗教牺牲的理由，大致相同。人祭通常是为了带来好运和安抚众神。生育是古代宗教祭祀的另一个常见的事項。

## 靈性虐待

靈性虐待（英語：Spiritual abuse）包括：

* 心理虐待、及情感虐待
* 身体虐待，包括身体伤害及剥夺飲食。
* 性虐待
* 任何羞辱或贬低個人尊严的言行。
* 恐吓和要求服从屬靈权威，而没有任何异议的权利。
* 控制一个人在屬靈上或世俗事务上，行使自由意志的基本权利。
* 诬告和反复批评，将一个人贴上「不听话」、「叛逆」、「缺乏信心」、「妖魔」、「叛教」、「教會的敵人」、或「神的敵人」等標签。
* 因為宗教及靈性的原因，受到孤立、分离、权利剥夺或与導致與宗教群体外的家人和朋友疏远。
* 只有当成员，成功通过信仰的各个阶段时，他们才会向他们透露其宗教的神秘性、隐藏的议程和要求。
* 强制实行超自然的儀式，例如趕鬼、招魂術、神秘主义或是该宗教成员特有的其他意识形态。
* 对追随者的经济剥削或奴役。
* 要求信眾或子女拒絕接受治療。

## 参考

## 引用来源

* Lambert, Steven. Charismatic Captivation, Authoritarian Abuse & Psychological Enslavement in Neo-Pentecostal Churches. Real Truth Publications. 1996  [2022-09-17]. （原始内容存档于2022-09-22）.
* Pasquale, T. Sacred Wounds: A Path to Healing from Spiritual Trauma. Chalice Press. 2015.
* Yeakley, Flavil. The Discipling Dilemma 2nd. Nashville: Gospel Advocate Company. 1988. ISBN 0-89225-311-8.
# 宗教虐待[编辑]

**宗教虐待**（英語：Religious abuse），是一種以宗教名義下实施的虐待，包括骚扰及羞辱。宗教虐待可导致心理創傷及創傷後壓力症。除了非故意的傷害外及非惡意的傷害外，宗教虐待还可能包括为了自私、世俗或意识形态等目的而進行的宗教虐待，例如牧师濫用其职位。

## 心理虐待

宗教虐待其中一個特點，是指因宗教教義或教導，已造成的心理操蹤或傷害。這也包括宗教中使用权威职位。

## 宗教暴力

宗教暴力和宗教极端主义（也称为社区暴力 ），是一个因宗教而引起的暴力行为。

### 人祭

人祭、或人类牺牲（有时称为以宗教儀式為名的謀殺），是殺害或傷害人來獻祭給上帝的行為。這種儀式，已在歷史上不同的文化及场合中进行。人祭背后的各种理由、和推动一般的宗教牺牲的理由，大致相同。人祭通常是为了带来好运和安抚众神。生育是古代宗教祭祀的另一个常见的事項。

## 靈性虐待

靈性虐待（英語：Spiritual abuse）包括：

* 心理虐待、及情感虐待
* 身体虐待，包括身体伤害及剥夺飲食。
* 性虐待
* 任何羞辱或贬低個人尊严的言行。
* 恐吓和要求服从屬靈权威，而没有任何异议的权利。
* 控制一个人在屬靈上或世俗事务上，行使自由意志的基本权利。
* 诬告和反复批评，将一个人贴上「不听话」、「叛逆」、「缺乏信心」、「妖魔」、「叛教」、「教會的敵人」、或「神的敵人」等標签。
* 因為宗教及靈性的原因，受到孤立、分离、权利剥夺或与導致與宗教群体外的家人和朋友疏远。
* 只有当成员，成功通过信仰的各个阶段时，他们才会向他们透露其宗教的神秘性、隐藏的议程和要求。
* 强制实行超自然的儀式，例如趕鬼、招魂術、神秘主义或是该宗教成员特有的其他意识形态。
* 对追随者的经济剥削或奴役。
* 要求信眾或子女拒絕接受治療。

## 参考

## 引用来源

* Lambert, Steven. Charismatic Captivation, Authoritarian Abuse & Psychological Enslavement in Neo-Pentecostal Churches. Real Truth Publications. 1996  [2022-09-17]. （原始内容存档于2022-09-22）.
* Pasquale, T. Sacred Wounds: A Path to Healing from Spiritual Trauma. Chalice Press. 2015.
* Yeakley, Flavil. The Discipling Dilemma 2nd. Nashville: Gospel Advocate Company. 1988. ISBN 0-89225-311-8.
# 社交虐待

**社交虐待**（英語：Social abuse），是一種嘗試切斷受害人的社交圈子，包括朋友、家人、及社區，也可以是一些傷害受害人名聲及關係的方式，例如公開地羞辱受害人、散佈謠言，或其他損害受害人形象的行為。社交虐待往往是導致孤立，並使受害者在施虐者認可的關係之外，失去了社交歸屬感。 社交虐待可以是一種心理虐待、情緒虐待、及靈性虐待，也可以涉及企圖壟斷受害者的技能和資源。

## 參考

* 宗教虐待
* 精神虐待
* 情緒虐待
# 反社會行為[编辑]

反社会的停车方式

**反社會行為**（Anti-social behavior）指的是一種故意或非故意、不顧他人觀感、損害他人利益或尊嚴或社會秩序，而且可能對社會造成危害、無法增進公眾福祉的行為。被定性為反社會的行為包括了破壞、强姦、盜竊、故意傷害他人、殺人或虐待動物等等。反社會嚴重者常被「建制內的人」稱為「罪犯」（Criminals）、「極端分子」（Extremists），甚至是「恐怖分子」（Terrorists）。因此世界各國都在民事和刑事上修訂反制反社會行為的條文。

在精神病學上，根據美國精神醫學學會出版的《精神疾病診斷與統計手冊》，持續性的反社會行為可被診斷為反社會型人格異常。國際疾病傷害及死因分類標準第十版則將其定義為「反社會型人格障礙」（Dissocial personality disorder）。另外霸凌與反社會行為相關，在兒童時期參與霸凌、欺負他人的人，遠比其他人更可能出現反社會行為。具霸凌加害人特質的男性，有60%在24歲以前犯罪，不具霸凌加害人特質的男性，則只有大約24%在24歲以前犯罪。

盡管反社會行為常常是由社會化不足的人做出的，但社會化甚至過度社會化跟反社會行為並不總是彼此衝突的，甚至過度社會化在一定程度上會導致或助長反社會行為，過度社會化導致的自我控制可能是種族屠殺等嚴重反社會行為的成因之一。此外在一個米爾格倫實驗中，高親和性和盡責性的人，在接受惡意權威的指揮下，更願意對受害者施加高電壓，而這是因為高盡責或高親和的人更難抵抗權威所致。換句話說光是社會化並不足以讓一個人不作出反社會行為，個人出自良心的獨立判斷也是一樣重要的。

## 在維基百科及其社群中的反社會行為

除以上在公共場合中發生的行為外，在維基百科中，亦有維基人因反社會人格而作出破壞行為，故意無視任何編輯規則，例如清空頁面、惡作劇、加入子虛烏有的內容、歪曲事實等。這些用戶的下場可能被其他用戶警告，甚或被管理員封禁等，因此用戶應時刻保持克制，當有怒氣時都不應以破壞行為發洩自己。

* 霸凌
* 仇恨罪行
* 越軌社會學
* 過度社會化
* 童黨
* 精神病
* 焦土政策
* 攬炒

## 參考文獻
# 心理創傷[编辑]

**心理創（chuāng）傷**（英語：psychological trauma）是指人生經驗遭逢巨變或衝擊，以致於在心理層面產生揮之不去的陰霾，嚴重時可能演變為「創傷後壓力心理障礙症」。

心理創傷與生理創傷的不同在於心理創傷不會發生直接而致命的影響，而且心理創傷的影響遠長於生理創傷，也可能逐漸影響到生理，甚而罹患生理疾病。但生理創傷也是心理創傷的成因之一，即生理創傷痊癒後其痛苦經驗仍殘留於心。

## 成因

心理創傷的成因可分為生理及心理兩類。

1. **生理：**此類來自於生理方面的實際傷害，因而間接對心理產生傷害。
2. **心理：**此類雖然生理方面沒有受到實際的傷害，但其痛苦經驗卻直接在心理上留下陰影。

心理創傷的成因很多，常見的有：事故、災害、戰爭、虐待、欺凌、監禁、強姦、犯罪、失戀、失業、失親、破產等等。

## 治療

心理創傷所引致的創傷後壓力心理障礙症可接受藥物及心理治療。一方面利用藥物控制及紓解心理壓力，一方面透過心理治療以期撫平心理創傷、恢復心理的健全。

许多心理治疗方法已经被设计，用于治疗创伤 - 脑电图，进行性计数（PC），体细胞体验，生物反馈，内部家庭系统治疗和感觉运动心理治疗。

对于使用认知行为疗法，有大量的经验支持用于治疗创伤相关症状，包括创伤后应激障碍。医学研究所指南将认知行为疗法确定为创伤后应激障碍最有效的治疗方法。其中有两种认知行为疗法，即长期接触和认知加工疗法，由退伍军人事务部在全国范围内传播，用于治疗创伤后应激障碍。寻求安全是另一种认知行为疗法，专注于学习共同发生的创伤后应激障碍和物质使用问题的安全应对技巧。虽然一些消息来源强调寻求安全是有效的，并得到了强有力的研究支持，其他人则认为它不会导致超出常规治疗的改善。最近的研究表明，经常用于边缘型人格障碍的辩证行为疗法（DBT）和暴露疗法的治疗组合在治疗心理创伤方面非常有效。然而，如果心理创伤引起了解离性疾病或复杂的创伤后应激障碍，那么创伤模型方法（也称为结构解离的相位导向治疗）已被证明比简单的认知方法更有效。由药物资助的研究还表明，与其他心理学方法结合使用时，新抗抑郁药等药物是有效的。

创伤疗法允许处理创伤相关的记忆并允许增长朝向更适应性的心理功能。 它有助于培养积极的应对而不是消极的应对，并允许个人整合沮丧的材料（思想，感觉和记忆）并在内部解决这些问题。 它还有助于个人技能的增长，如复原力，自我调节，同理心等。

创伤治疗涉及的过程是：

* 心理教育：信息传播和教育脆弱性和可采用的应对机制。
* 情绪调节：识别，抵制歧视，将思想和情感从内部建构引入外部表征。
* 认知加工：通过认知重新考虑或重新构建，将对自我，他人和环境的负面看法和信念转化为积极的看法和信念。
* 创伤处理：系统脱敏，反应激活和反调节，滴定情绪反应消退，解构差异（情绪与现实状态），创伤内容的解决（理论上，达到不再触发产生有害的痛苦的状态，并且 个人能够表达解脱。）
* 情绪处理：重建感知，信念和错误的期望，习惯新的生活环境以应对与自我激活的创伤相关的恐惧，并提供具有编码情绪和适当认知的危机卡片。 （此阶段仅在专业心理健康人员的临床评估和判断的临终阶段前开始。）
* 创伤指导下的教学实践：来自饱受战争蹂躏的国家的流动儿童通常经历了复杂的创伤，这些儿童进入加拿大学校的数量已导致一些学校管辖权力考虑采用新的课堂方法来帮助这些学生。除了复杂的创伤之外，这些学生经常因为迁移过程而中断学校教育，因此他们的第一语言读写能力有限。一项关于加拿大中学课堂的研究，通过一名学生教师的日记记录进行了讲述，展示了Blaustein和Kinniburgh的ARC（依恋，控制和能力）框架如何用于支持来自战区的新来的难民学生。Tweedie等人（2017）描述了ARC框架的关键组成部分，例如在课堂例程中建立一致性；帮助学生识别和自我调节情绪反应;实现学生个人目标的实现，实际应用于经历过复杂创伤的学生所处的教室中。研究人员鼓励教师和学校避免以受残视角来观察这些学生，并建议学校考虑到这些学生遇到的极端压力如何构建教学环境。

## 延伸阅读

* 原生家庭
# 合理化 (心理學)[编辑]

**合理化**（Rationalization）是一種自我心理防衛機制，其中給出明顯的邏輯理由來證明由無意識本能衝動驅動的行為是正當的。 它試圖找到行為的原因，尤其是自有的原因。 合理化用於抵禦內疚感、保持自尊和保護自己免受批評。

合理化分兩步進行：

1. 決定、行動、判斷是基於給定的原因做出的，或者根本沒有（已知的）原因。
2. 進行合理化，構建看似合理或合乎邏輯的理由，試圖在事後（為自己或他人）證明行為是正當的。

合理化鼓勵不合理或不可接受的行為、動機或感覺，並且通常涉及臨時假設。這個過程的範圍從完全有意識（例如：對他人的嘲笑提出外部防禦）到大部分是無意識的（例如：阻止內心的內疚或羞恥感）。人們出於各種原因合理化——有時我們認為我們比自己更了解自己。合理化可能會區分有關行為或感覺的原始確定性解釋。

合理化有三種表現：第一是酸葡萄心理，即把得不到的東西說成是不好的；第二是甜檸檬心理，即當得不到葡萄而只有檸檬時，就說檸檬是甜的；第三是推諉（projection），此種自衛機制是指將個人的缺點或失敗，推諉於其他理由，找人擔帶其過錯。
以上三者均是掩蓋其錯誤或失敗，以保持內心的安寧。酸葡萄心理、甜檸檬的自我解嘲方式，都是為減低痛苦與衝突，選擇性地相信特定解釋，或是刻意強調或忽視某些事實，以得到讓自己舒服的解釋。

## 示例

* 美化個體行為動機：某個男生個性軟弱，和女友吵架總被對方佔盡上風，於是便推諉因為自己是「好男友」，不願以尖酸言詞傷害對方。
* 個人喜好成為藉口：一個沒被邀請去參加舞會的女孩說：「假如有人請我去，我也不去，因為我不喜歡參加舞會的那群人。」
* 歸罪於他人或情境：「媽媽沒叫醒我」，「有太多其他事要做」。這些陳述可能為真，但對個體沒有表現「準時」、「記得」的行為來說，卻不是真正的理由；假使個體真的關心上述事物，則會注意時間或有所警覺。
* 「無可避免的」的理由：「往後復古車款的保養費很貴，所以我買了新型車。」

### 引用

### 来源

* Hayashi Tatsunori（無日期）. 《心理防衛機轉》. 2009年7月4日，取自：
* 《現代人的悲歌---論心理防衛機制》（無日期）. 2009年7月4日，取自：
* 陳億貞譯（2004）.《普通心理學》（Robert J. Sternberg原著）. 台北市：雙葉書局.
* 楊淳斐（2000）. 《一般常見的自我防衛機制》. 2009年7月24日，取自：台灣心理諮詢諮商網-心理教學園地教學網
* 卓良珍（無日期）. 《什麼是心理防衛機轉》. 2009年7月24日，取自：

* （繁體中文） 教育wiki - 合理化作用
# 自我挫敗人格障礙

**自我挫敗人格障礙**（英語：self-defeating personality disorder），又譯**受虐型人格** （英語：masochistic personality disorder），指的是一種典型的人格障礙，有這種性格的人會經常和施虐型人格的人長期生活在一起，既使受到別人的虐待且自身的心理感受不佳，也不敢離開。

## 病徵

自我挫敗人格障礙可出现在多种情形中。患者可能经常回避或是破坏愉快的经历，被令其痛苦的情况或关系所吸引，而且拒绝别人的帮助。这种精神疾患的表现方式有：

1. 即便有明显更好的选择，仍然会选择导致失望、失败或虐待的人或事。
2. 拒绝或故意阻扰他人对自己的帮助。
3. 在积极的事情（例如取得新的成就）发生在自己身上时，却以压抑、内疚或是其他带来痛楚的行为（例如事故）作为回应。
4. 故意引起别人的愤怒或者否定性的反应，并感到受伤害、挫折或屈辱，例如在公开场合取笑配偶、挑起别人愤怒的反驳。
5. 拒绝享受快乐的机会，或是不愿承认自己的快乐（虽然有足够的社交技巧和能力）。
6. 虽然已经展现出足够的能力，仍不能完成对于实现个人目标至为关键的任务，例如能够帮助同学写论文，却不能完成自己的论文。
7. 对一直善待自己的人不感兴趣或是干脆拒绝。
8. 在被帮助者没有要求的情况下，做出过度的自我牺牲。

以上行为并非只有在个人感到压抑时才会发生。

## 參考

* W. Christian, Kenneth. 這輩子，只能這樣嗎？：你是自己最大的敵人. 譯者： 連映程. 台灣: 早安財經. 2017  [2022-06-08]. ISBN 9789866613913. （原始内容存档于2020-12-02）. ：介紹具有自我挫敗行為的自我設限高潛質族群（SLHPPs）
# 施虐人格障礙

**施虐人格障礙**（sadistic personality disorder），又譯**施虐型人格**，指的是一種喜歡攻擊他人的人格障礙，有這種性格的人會經常會與受虐型人格的人長期生活在一起，作為一種舒壓方式，兩者很難分離。

## 病徵

青年、成年初期，會作出霸道蠻橫或殘忍的舉動，並符合以下數項的情形。

### 一型：

1. 為了感受在人之上的優越，因此拳打腳踢，訴諸暴力。（但並非只為去感受，如搶奪，是為了搶，所以才打。）
2. 當場羞辱人，包括髒話、語言暴力。
3. 試著用盡各種方法將人玩弄於股掌之間，當作發洩的對象(有時候會說：忍一下是會死喔)，並以此為樂。
4. 對在自己掌控之下的人（如：小孩、學生、囚犯、病人），嚴苛對待。
5. 給對方心理或身體上的痛苦，以此為樂。（包含動物）
6. 用說謊、否定對方來造成對方身心痛苦。
7. 威嚇對方叫對方做事或限制對方無法做事。
8. 有條件的拘束親暱者。（如：限制配偶無伴則不許離家、不准少女獨自參與人際交往。）
9. 對血腥、暴力傷害、武器、格鬥、拷問有著濃厚興趣。

### 二型：

暴力並非一型只針對特定人物（如配偶、獨生子），也不是單純的性興奮，則屬二型。

*以上為精神疾病診斷與統計手冊第三版修訂（DSM-III-R）的診斷標準。*

## 歷史

虐待性人格障碍是一个已废弃的术语，指的是一种以普遍的施虐和残酷行为模式为特征的人格障碍。符合这一诊断的人被认为有强烈的控制他人的欲望，并通过身体或情感暴力实现这一点。该诊断提案出现在《精神障碍诊断与统计手册》（DSM-III-R）附录中，但从未在临床环境中应用，后来的 DSM（DSM-IV、DSM-IV-TR 和 DSM-5）版本将其删除。其中一个重要原因是，精神科医生担心这一诊断可能会被用来为施虐行为进行法律辩护或开脱。

## 与其他人格障碍的共病

施虐性人格障碍被认为经常与其他的人格障碍共病，尤其是其他类型的精神病理障碍。然而，也有研究发现，施虐行为（sadism）也可能出现在并未表现出任何精神病态障碍或其他类似障碍的患者身上。 童年期行为障碍和酒精使用障碍被认为常与施虐性人格障碍同时存在。由于与其他人格障碍之间存在高度共病现象，研究人员很难将施虐性人格障碍清晰地区分开来，这也是该诊断最终被废除的另一个重要原因。
# 被虐待者症候群[编辑]

| 被虐待者症候群 |
| --- |
| 类型 | 身体虐待 |
| 病因 | 家庭暴力 |
| 分类和外部资源 |
| 醫學專科 | 急診醫學 |
| ICD-10 | T74.1 |
| ICD-9-CM | 995.81 |

**被虐待者症候群**在精神疾病诊断与统计手册中为創傷後壓力症候群的一种。

被虐待者症候群是一種生理及心理已經被歸類於ICD-9-995.81被虐待者症候群NEC"。 此條件常被用於法律保護，即基於受虐婦女以身心受創為由而錯殺虐害者。此法律保護率先由勒諾·沃克廣泛運用賽里格曼的習得無助理論來解釋為何受創女性願意待在破碎的感情關係當中。

## 診斷

ICD-9-995.81闡明有關症候群包括“被虐人士/伴侶症候群NEC”，以及任何人士被發現生理描述而不是心理描述或可被描述為正常的“成人物理虐待”，歸類於“傷害與毒害”。DSM-IV\_TR 並沒有提供非常明確的屬位給虐待自衛，通常廣泛的被虐女性反應將屬分開描述，例如創傷後應急障礙（posttraumatic stress disorder (PTSD)）或憂鬱。

## 症狀

當被虐待症候群表現為創傷後反應急障礙（PTSD），將可能包含以下症狀：

* 經歷多次被虐，無論它為經常性或非常性
* 企圖避免心理被虐反應包括迴避任何活動，人物，或情緒
* 過度興奮或過度警覺
* 人際關係不佳
* 身體變形或其它
* 性與親密問題
* 随时没安全感
* 控制不了情绪
* 睡过多或过少
* 对自己以前喜欢的兴趣感到无感
* 对自己的错误感到无比自责
* 害怕自己会犯错而被惩罚

此外，反复的暴力與修復可導致以下的行為與心理：

* 受虐者認為自己才是被虐的主因
* 受虐者無法將責任外移
* 受虐者對其自身與其子嗣（若有）的生命感到恐懼
* 受虐者有扭曲無理的信念，認為虐待它的人無處不在與無所不知。

## 病因

有關症候群將在家庭暴力情況下依尋三個不同的階段週期發展。

* 首先，緊張的關係
* 其次，其虐待伴侶以暴力虐待並譴責受虐者來釋放自身的壓力
* 其三，暴力伴侶的悔悟手勢

然而，伴侶無法尋找解決方案去阻止依尋的階段發展，因而導致不斷循環的暴力對待。暴力的循環並沒有因為施暴者的“好”而使其自己認識到過錯，進而防止暴力重複。但是因為受害者沒錯，而施虐者內在卻存在控制欲，自我譴責的感受驅使之下，無助多於有權利。雙方負責的感受與及無助感又導致憂鬱症以及被動的主義。這被學會的憂鬱與被動導致受虐者無法尋找援助。

憂鬱以及無助感也可能是因為缺乏社會對於被虐者的援助。20世紀80年代有甘道夫（Gandolf）和非舒(Fisher)的研究發現，女性被虐時經常會尋求幫助行為當暴力行為開始加劇時。然而他們的求助對象卻是那些無用的家庭與社會服務。在2002年的時候甘道夫研究發現，超過一半的婦女對受虐婦女庇護的方案有極大的負面評語，因為他們本身的遭遇而導致有關情況。
此外这种关系也可能发生在家庭或者朋友之间

* 家庭暴力

## 参考资料
# 施虐症[编辑]

男男色情演员正在進行性虐表演（左為施虐者，右為受虐者）
**施虐癖**（英語：Sadism）是一種以性虐戀為樂的嗜好。

### 性

對別人施虐，如使用鞭打、捆綁、羞辱等方式，藉此獲得性興奮或快感，可屬一種性慾倒錯。

## 施虐狂

**施虐狂**，又稱**虐待狂**，指比施虐者（Sadist），還要更熱衷於施虐上面的人。

* 抖S（超S）即指施虐狂，源於日語。

## 詞語由來

施虐癖英語「Sadism」一詞是來自一位以描述這類行為的小說見稱的法國作家薩德侯爵（Marquis de Sade）。
# 受虐癖[编辑]

男男色情演员Drake Jaden扮演一名雙手受綑綁的受虐者
**受虐癖**（英語：masochism），是一種喜歡被性虐戀的嗜好。

## 方式

使自己遭受鞭打、捆綁、羞辱等，來獲得性興奮或快感，可屬一種性慾倒錯。

## 詞語由來

受虐癖的英語「Masochism」一詞是來自十九世紀作家马索克（Leopold von Sacher-**Masoch**）的名字，他的知名小說《穿裘皮的维纳斯》（*Venus in Furs*）也有大量的受虐癖題材。

## 相關條目

* 被虐待者症候群
# 恐惧游戏[编辑]

**恐惧游戏**（英语：Fear play），是利用恐惧来进行性唤起的与性相关的行为。不同于自虐倾向，恐惧游戏并不会对参与者产生快感或兴奋进行内啡肽释放，而是通过恐惧引发肾上腺素的释放。

## 定义

一个女人被捆绑在家具上
恐惧戏通常被认为是边缘游戏，一类具有较高的生理或心理风险BDSM活动。不过他们可能会推动或忽略某些边缘游戏的场景，通过无助感来提高性兴奋。窒息和阉割戏在边缘游戏中出现。

一个女人在抱紧她的伙伴
## 参考资料
# 主人與奴隸 (BDSM)[编辑]

女主人正在調教她的男奴。一般色情影片是男主女奴為主流，但實際上BDSM的愛好者中，男人被虐待、女人施虐的人數非常之多。
**主人／奴隶**（英语：**Master/slave**，簡寫：**M/S**），是BDSM权力交换的关系。不同于BDSM的支配与臣服的核心价值为爱，「主人／奴隶」的核心价值为服务和服从。

奴隶在BDSM活动中，一个人同意顺从另一个人并成为他的奴隶，也就是他的财产。在BDSM中，性奴隶属于性幻想或角色扮演。

主人／奴隶的关系需要建立在协商一致的基础上，没有法律效力的非自愿奴役，在大多数国家的法律是禁止的。

## 术语

一名女性扮演在牢笼中的性奴
在BDSM中，性奴隶是有一定期限的，这里的奴隶并不是用于自愿奴役和非自愿奴役之间的区分，因为性是不是自愿奴役的必要部分，而性奴隶也不会遵从主人的所有命令。

## 协定

在权力交换中，性奴役是双方商定好的，自由裁量权会受到限制，并且随时可以撤回。

性奴的活动通常提前要定好，有时要阐述了一份奴隶契约。通常来说双方要协定好包括服装，饮食，语言的限制，家庭事务和日程安排，虽然细节处可以留给主人来判断。夫妻或伴侶之间进行还要考虑是两个人进行还是多人进行，要考虑是否与其他人进行性行为。否则，性奴隶要执行多次预期中相同的内容，包括穿着暴露衣服，被共享，佩戴项圈，SM的活动或捆绑。

顺从关系的持续时间可以是几分钟，在现场，甚至是一生的承诺。如果有他们协定好，一个性奴可以在性俱乐部或基于社交网络的BDSM杂志或网上交友网站被主人进行交易。

在协商时间过后性奴会被释放，除非再次进行协商，当然性奴也可以根據契約在过程中中断双方的关系。

## 参考资料

## 更多阅读

* Christina Abernathy (2007). *Erotic Slavehood: A Miss Abernathy Omnibus.* Greenery Press. ISBN 1-890159-71-9.
* Jack Rinella (2005). *Becoming a slave.* Rinella Editorial Services. ISBN 0-940267-20-9.
* Jack Rinella (2002). *The Compleat Slave: Creating and Living an Erotic Dominant/Submissive Lifestyle.* Daedelus publishing Co. ISBN 1-881943-13-5.
# 支配与臣服

**支配与臣服**（英语：Dominance and submission、D/s），是涉及性的事情或生活情况中，一个人臣服于另一个人的风俗、礼仪、行为。

在支配与臣服中，身体接触并不是必须的，可以通过电话，电子邮件或其他联络方式进行。如果进行身体接触，有时会变成施虐与受虐。在支配与臣服中，双方都享受支配或被支配，处于优势的一方成为支配方，处于从属地位的一方被称为臣服方。
# 名譽殺人

**名譽殺人**、**荣誉谋杀**（honor killing、shame killing），是指家族、部族或社群成员为了維护自己所認為的尊嚴或家族名譽、清理门户而进行谋杀。名譽殺人往往與宗教、種姓等其他形式的階級社會分層，或是與性有關。被謀殺的人往往比兇手更自由，而不是真正的“不光彩”。在大多數情況下名譽殺人都會涉及男性家庭成員謀殺婦女或女孩，因為肇事者認為受害者對家族名譽或聲望造成了羞辱。名譽殺人一般被認為起源於部落習俗。它在世界的不同地方皆普遍存在，當中包括一些國家內的移民社區，因為此類社區的社會規範較薄弱。名譽殺人通常與農村和部落地區扯上關係，但其實也有發生在城市地區。

儘管受到國際公約和人權組織的譴責，但名譽殺人往往受到某些社區的鼓勵及被認為是正當的。在受害人是外來者的情況下，名譽殺人支持者認為不謀殺此人會（在某些地區）導致家庭成員被指責為懦弱、道德缺陷，並在他們的社區中受到道德上的污名。在受害人是家庭成員的情況下，謀殺源於加害者認為受害者給整個家庭帶來了羞辱或恥辱，這可能會因違反社區的道德規範而導致社會排斥。典型的原因包括與家庭以外的社會團體建立關係或有關聯，從而導致家庭被社會排斥（關聯污名化）。例如婚前、婚外或婚後性行為（在離婚或喪偶的情況下）、拒絕被指定的婚姻、尋求離婚或分居、跨宗教或跨種姓的關係、性犯罪受害者、穿著與性偏差有關的服裝、珠寶和配飾，投入到被道德障礙或禁止的婚姻，以及同性戀。聯合國人口基金會估计，每年在世界各地发生的名譽殺人事件可能高达5,000件。

儘管男性和女性都可以是名譽殺人的受害者或加害者，但在許多社區中，對於男性和女性所採用的道德標準並不一致，當中對女性貞操通常有更嚴格的標準。在許多家庭中，榮譽動機時常被男性作為限制女性權利的藉口。

## 定义

人权观察组织对“名誉谋杀”的定义如下：

> 名誉谋杀是男性家庭成员认为家庭女性成员犯下的错误，给男性家庭带来了耻辱，而通过复仇行为，消除这种耻辱，这种谋杀通常导致死亡。引发名誉谋杀有各种原因：拒绝包办婚姻、性侵犯的受害者、受到丈夫虐待、丧夫甚至（据称）犯有通奸罪。仅仅是认为一个女人表现的方式“羞辱”她的家人就足以引发夺取她的生命。
>
>

男性也可以是名譽殺人的受害者，比如家庭成員認為他與女性有不恰當的關係，或是牽涉到同性戀。

## 各地例子

古代時期的華人社會也有荣誉谋杀的行為，稱為祭家法、洗門風。梁家麟在《剪影中國人》一書中，就記述了在傳統社會下，一個家庭為得到貞節牌坊，光大門楣，逼女兒殉夫的殘忍故事。在古代时期的意大利也有类似的行为。在日本二戰期間，日軍讓上百人在自裁崖身亡。

現今的名譽殺人則多分布在保守的部落地区，在部分伊斯兰国家也存在荣誉谋杀的案例，也有部分伊斯兰学者对荣誉谋杀进行过谴责；另外，印度、巴基斯坦、阿富汗，二十世紀初美國南部等保守地区，意大利黑手党亦有名譽殺人的传统。由於人口外移到西方國家，也把這種行为帶到當地，引起了很大的爭議。在部分地區，存有經過當地部族會議所允許的名譽殺人，兇嫌及共犯會被部族成員包庇而造成調查上的困難。不過現今絕大多數的國家都將名譽殺人視為犯罪。

此外巴基斯坦女明星坎德尔·巴洛奇即因在社交媒体上发布自己的“性感照片”被亲兄长以荣誉谋杀之名杀害。

亦曾有以此為題的電影作品（如《河中女孩：寬恕的代價》）

* 矯正強姦
* 殺害女性
* 赐死

### 引用

书籍
* 梁家麟. 《剪影中國人- 泥土黎民二集》. 香港: 突破出版社.

* 有关名誉杀害的研究总结和评价PDF（联合国开发计划署报告）
* 英国警方展开'名誉'犯罪调查方案（页面存档备份，存于互联网档案馆）（半岛电视台新闻）
* 一名妇女勇敢揭发"名誉杀害"（页面存档备份，存于互联网档案馆）（PBS WIDE ANGLE）
# 娑提 (習俗)

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| 印度寡婦殉夫（开始前的安排），取自《中國與印度歷史畫冊》，1851年 |
| 殉夫婦投火的一刻，作於1820年 |
| 一個久德浦的大王逝世後他的所有妻妾進行娑提儀式，圖中是為讚美她們殉身行為所作的聖壇，掌印是這種紀念碑常見的樣式 |

**娑提**（印地語：सती；梵語：सत्），亦译**薩蒂**、**薩提**，原為印度教司婚姻幸福的女神达刹约尼的別名之一，因為傳說的關係成為了忠貞的代名詞。神話中的娑提為了控訴父親达刹侮辱其戀人濕婆而投火自盡，她的靈魂轉世為雪山神女並與濕婆再度結婚。這段戀愛故事在印度與孟加拉的民間地區演變成习俗，即婦女在丈夫死後（一般是葬礼上）自焚殉夫以表達對先夫的忠貞，甚至有證據顯示這個習俗散播到其他宗教如錫克教、耆那教和伊斯蘭教。印度寡婦進行「娑提」的儀式一般都是自願的，但亦有文獻記錄或作畫顯示有的婦女是受到社會壓力，甚至是被他人強迫執行儀式的。

## 概觀

根據印度政府1987年制定的防止娑提法案1章2(c)節，對娑提習俗的定義為：

>
> (i) 活著的寡婦與其已故的丈夫、其他親屬或與先人有聯繫的文獻、物品共同接受火葬或埋葬；或者
> (ii) 不論殉身者自願與否，任何活著的女性與其親屬的屍體共同接受火葬或埋葬
>
>
>
>

儀式會以婚禮的形式在公開場合受人圍觀下進行，寡婦不是穿壽衣而是穿婚袍以映射神話中女方死亡、轉生、與先夫重逢再度結合。婦女焚身的方式可以是躺在丈夫的遺體旁同時被燒，另一種是當火葬的火焰燒得熊熊時妻子投進火堆中，寡婦反抗拒絕接受儀式的場合下多為前者，並且會被捆綁防止逃走。 殉夫的寡婦會獲樹立「娑提墓石」或聖壇以表揚她們的行為。 根據記載，娑提習俗在笈多王朝建立前，大約公元400年已經出現，笈多王朝約於公元500年衰落後此儀式更為盛行。

這種習俗强化、扩展在穆斯林征服印度次大陆时期。突厥穆斯林入侵印度時，拉傑普特人的女眷為避免受入侵者所辱采用此类儀式。有作者指，在10世纪以后，穆斯林统治者加强同印度教女子的通婚，甚至提倡同印度教寡妇结婚。印度教徒为对抗穆斯林，强化女性守贞。到11世纪时，包括童婚的女童在内，寡妇不许再嫁。寡妇殉夫成为最大的贞节和美德。18世纪时寡妇殉夫习俗达到高峰。1815年至1828年期间，孟加拉六个地区有8200多位寡妇自焚殉夫。1819年，英属孟加拉省有839名寡妇殉夫，其中，加尔各答有544人。

## 印度教經典觀點

印度教經典對婦女追隨先夫殉葬的態度並不統一，娑提本身亦非因為丈夫（濕婆）之死而自盡。《阿闼婆吠陀》13.3.1提議寡婦為先夫服喪及尋找其他男子再婚。《摩诃婆罗多》的記載中一個自焚的女人瑪德利，與丈夫般度交歡而導致其身上致死的毒咒發作，瑪德利因為自責而尋死。《罗摩衍那》的多罗因為丈夫瓦里的死而決定進行娑提儀式，但成功被罗摩和哈奴曼阻止下來。（不過罗摩衍那中還有另一段婦女自焚的橋段，就是悉多為了讓丈夫罗摩相信自己仍是清白之身而投火自焚，以無傷證明未被罗波那玷污。）《往世书》則相反，例如《迦樓羅往世書》1.107.29記述了「妻子陪伴丈夫死去會長久地同住天堂。」另外維護娑提的人士經常引用梨俱吠陀10.18.7來支持自己的觀點，對於原文的翻譯存在多個解讀，但大意都是指寡婦不要帶著苦惱踏進先夫的墓，然而就算這句中對寡婦在喪禮中的舉動有何種建議，下一節10.18.8就會將殉葬的解讀駁回：「起身吧，來到（充滿）生命的世界，女人啊，汝身旁的夫君已經無生命力了。你的丈夫提著你的手發誓成為你的戀人、你的一部分。」

## 取締

近代文明社會始將娑提視為陋習，印度的執政者多通過各種方式呼籲社會抵制娑提習俗。莫卧儿帝国時代的官員被國王賦予延緩寡婦跟隨先夫接受火葬的職權，希望以此緩和寡婦的情緒而放棄自殺。另外有孩子的寡婦絕不可以被允許執行儀式。此後政府還通過向試圖自焚的婦女提供金錢及禮品，勸導她們珍惜生命。18世紀末印度在歐洲列強入侵時，各國政府都發出了對娑提的禁令，不過其中葡属印度政府的禁令被認為效果不大。 英國及丹麥在19世紀前仍然不反對娑提，但以英國為本部的福音教會就以自己的力量，由克理及威尔伯福斯领队，帶著部分傳教的目的到印度進行反娑提習俗的運動。曾經親眼目睹親人進行娑提的孟加拉改革者罗姆摩罕罗易參考了福音會的運動親自到加爾各答對當地寡婦進行遊說，並組織了監察團體。1829年孟加拉管辖区由總督威廉·斑迪克正式立法取締娑提，法案之後受到鄰接地區的跟隨。到了1987年印度拉賈斯坦邦一村莊發生了一宗轟動一時的娑提案，事件引來全境人民的強烈抗議，促使印度政府進一步立法保護婦女，並取締製作娑提墓石的行為。現在，不論寡婦自願與否，教唆、強迫、執行、協助、旁觀或歌頌娑提儀式都屬違法，最高刑罰可以是死刑或終生監禁。

## 參看

* 殉葬、殉夫
* 阿耆尼（印度教火的神格化）

## 引用資料
# 情緒勒索[编辑]

**情緒勒索**（英語：Emotional blackmail，亦可稱「FOG （即 fear, obligation, and guilt 的縮寫）」），是一個由心理治療學家蘇珊·福沃德（Susan Forward）發揚的詞彙，意指一種在關係中不願意為自己的負面情绪負責，並企圖以威脅利誘控制他人的行為模式；它同時也是一個理論，主張恐懼（Fear）、義務（Obligation）、罪惡感（Guilt）〈取其英語首字母縮寫為「FOG」，同時有「如迷霧（fog）般」之雙關語意），是介於控制者與被控制者互動戲碼（play）中，主要的「人際溝通動態」（transactional dynamics）。理解這些動態（dynamics），對於嘗試要從他人的掌控行為（controlling behavior）跳脫出來的人是有用的，同時也有助於克制他們自己為他人做一些令自己不舒服、非己所願、麻煩沉重的、甚至自我犧牲的事物的強迫感。分析心理學創始人卡尔·荣格則用心理陰影（shadow）的概念指出了這種情緒不舒服的根源其實來自當事人內在的陰影。

## 概述

### 潛在被勒索者

* 過度在乎別人感受者
* 習慣自我懷疑者
* 無法拒絕不合理要求者
* 渴求他人肯定者
* 有自殺的傾向
* 貶低自己者

### 道德綁架

道德是一種無明確規範的行為準則，道德綁架指的是在無明確規範的行為準則下，利用道德，令其他人行為上或想法上受到影響，做出違反自主意識的作為。例如年老乘客以「敬老」為由，要求年輕的乘客讓座。或者，年長家人向年輕家人預告會作出一些激烈行為，使年輕家人關心他們。

### 被勒索者

* 害怕關係會結束、害怕被討厭、總是覺得自己要做點什麼，才不會被淘汰或丟掉，所以會以他人的需要為第一，然後把自己壓得扁扁的。這種「把自尊建立在他人身上」的人，心理學家 Knee 等人稱之為「關係依存型自尊」（relational contingent self-esteem）者，會為愛、為工作、為重要的人變得患得患失，其中根據網路調查顯示，來自家人親戚間的話語為最大宗。他們擔心的後果經常不會發生，卻因為一次又一次的犧牲，把自己困在那個恐懼的迷霧當中。

### 作用

一些處於較弱勢的人士（如長者），可以透過情緒勒索使他人將注意力轉移到他們身上。

* 親密關係
* 家庭暴力

## 參考文獻
# 經濟虐待

**經濟虐待**（英語：Economic abuse）是一種家庭暴力、虐待形式，當一個家庭成員或親密伴侶控制另一個家庭成員或伴侶獲得經濟資源時。經濟虐待削弱了受影響者人支出的能力，迫使受影響人在經濟上依賴行為人。

經濟虐待可以是父母虐待未成年或未有自立能力的子女、已婚者或同居伴侶虐待無獨立經濟能力的配偶或伴侶，子女虐待年老父母，或身為家庭經濟支柱之成員虐待其他成員等。

## 參考文獻

* 親密暴力
* 虐老