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# 五卷书

五卷书
**五卷书**（梵文：पञ्चतन्त्र Pañca-tantra），古印度韵文寓言集，原以梵文和巴利文写成。据考证最早版本的五卷书当出现于前3世纪，但久已佚失，传说其作者名叫毗湿奴沙玛。现存的文本最早可以追述到6世纪时，此后该书被译成各种文字，包含巴列维文和叙利亚文，传播到世界各国。在欧洲被称作《比德佩寓言》（The Fables of Bidpai）。1964年人民文学出版社出版季羡林译《五卷书》全译本。

《五卷书》的成书年代已不可考，季羡林认为，印度的寓言故事出现很早，“最老的故事至迟在公元前六世纪已经存在了”金克木認為：“现在印度有几种传本，最早的可能上溯到公元二、三世纪，最晚的梵语本是十二世纪编订的。”

《五卷书》自序说某城市有一国王，生有三名王子，都不爱读书。有位大臣推荐一婆罗门教导其子。婆罗门便以讲故事的方式教育他们，這些故事便是《五卷书》。

德国第二、三次吐鲁番考察队曾在吐鲁番盆地发现回鹘文《五卷书》写本，今存9件残片，前8件藏在德国柏林州立图书馆。

## 文本與主要譯本

据Edgerton假说绘制的早期《五卷书》文本系谱
1. 梵巴文本（亡佚）
2. 薩珊巴列維文：白爾才譯本（亡佚）
3. 亞述亞蘭文譯本（殘卷）
4. 半島阿拉伯文：伊本·穆格法譯本
5. 達里波斯文：菲爾多西《王書》選譯《卡里來與笛木乃》、毛拉那玉塞因選譯本《安瓦里蘇海里》
6. 葉爾羌維吾爾文：毛拉穆帖選譯《卡里來與笛木乃》
7. 卡拉特巴基斯坦兀兒朵懸體《卡里來與笛木乃》
8. 麻闍婆歇爪哇迦威文《丹特拉的故事》
9. 印尼峇訶颯爪夷文《丹特麗卡曼達卡》、峇訶颯羅馬字《卡里來與笛木乃》
10. 吐魯番囘鶻文（殘卷）
11. 英文本Panchatantra
12. 中文本：季羨林譯《五卷書》

## 故事

### 絕交篇

### 結交篇

### 鴉梟篇

### 得而復失篇

### 輕舉妄動篇

## 注釋

* 季羡林：〈论《五卷书》（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* Stories from Panchatantra（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* TITUS texts（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Tales from the Panchatantra（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* An example of comparison with an Aesop's fable（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 讽刺[编辑]

**讽刺**（英語：Satire）存在於許多藝術表現形式中，包括網絡迷因、文學、戲劇、評論、音樂、電影和電視節目等媒體。

“Le satire e l'epistole di Q. Orazio Flacco”，印在1814年。
讽刺是一種文學體裁，用于暴露對象的矛盾或缺點。常采用夸张或反讽等方式，从而产生幽默的效果。通常是為了羞辱或將個人、公司、政府或社會本身的缺陷暴露出來以進行改進。当然拙劣模仿、作戏、毗邻、并置、并列、对比、类似、类推等也经常用于讽刺手法中。如果说反讽就是讽刺的话，是一个很大的错误。严格来说，讽刺是一种俗称类型；而反讽则是一种比较具体的修饰手法。儘管諷刺通常意味著幽默，但其更大的目的往往是建設性的社會批評，利用機智來引起人們對社會中特定問題和更廣泛問題的關注。

## 歷史

中文的「讽刺」一词在唐代所写的《隋书》中即已经出现，收录于《全唐诗》的高骈《途次内黄马病，寄僧舍呈诸友人》一诗中也提到了该词。諷刺在日文漢字中寫作「風刺」或「諷刺」。

西方諷刺小說，大概可以上推到古羅馬帝國希臘語作家琉善的「真實的故事」。作者以第一人稱，寫一群人到月亮上面、極樂世界等好幾個地方遊歷的經過，標題「真實的故事」就是極大的反諷。

## 作品

作于1999年的一幅讽刺诗文公式化的漫画
後世傑出的諷刺小說有法國拉伯雷的《巨人傳》、英國斯威夫特的《格列佛遊記》，都受到琉善小說很深的影響，有很濃的奇幻色彩。也有法國勒薩日《吉爾·布拉斯》、西班牙塞萬提斯《堂吉訶德》，諷刺性非常強烈，但已經是寫實，不比前面幾種是虛實交錯，以虛為主。捷克的《好兵帥克》也是諷刺小說的名作。

現代中國諷刺小說名篇有魯迅《阿Q正傳》、《故事新編》；老舍《趙子曰》、《二馬》、《馬褲先生》、《駱駝祥子》；沈從文《阿麗思中國遊記》；錢鍾書《圍城》等。

讽刺风格的电影有《大独裁者》、《独裁者》、《波拉特》、《六亿解放军占领巴黎》、《人生遥控器》、《预告犯》、《令人讨厌的松子的一生》、《诚实国度的爱丽丝》、《1944》和《暴雪将至》等。在网络时代也有出现专门讽刺低劣流行文化的恶搞作品，如漫画《花开张美丽》（讽刺玛丽苏情节）、小说《小明修仙记》（讽刺修真小说）、小说《禽兽不如的穿越女》（讽刺穿越文）和赵日天系列作品。

## 註
# 巴洛克时期哲学

**17世纪哲学**一般被认为是近代哲学的开端。中世纪的方法――尤其是经院哲学，在路德宗教改革的影响下衰落了。17世纪常被称为“理性的时代”，既延续了文艺复兴的传统，也是启蒙运动的序曲。

在西方哲学史上，近代哲学始于笛卡尔的著作，他的认识论影响了之后两百年哲学研究的基本方向，而他的方法论也影响了众多在他之后的哲学家。这个时期的哲学特征是伟大的思想家们经常提出一个整合了认识论、形而上学、逻辑学和伦理学的哲学体系，有时还包括政治和物理学。

这段时期的哲学主流一般分为两派：经验主义和唯理主义，这两派之间的争论直到启蒙运动晚期才由康德所整合。但将这段时期中的哲学简单地归于这两派中也是过于简易的，这些哲学家提出他们的思想时并不认为他们属于这两派间的某一派，而将他们看成独自的学派。尽管有着多方面的误导，但这样的分类直到今天仍被人们所认可，尤其是在谈论17和18世纪的哲学时。这两派的主要区别在于，唯理主义者们认为从理论上来说（不是实践中），所有的知识可以只通过理性的力量获得，而经验主义者们认为我们的知识起源于我们的感觉经验。

这段时期也诞生了一流的政治思想，尤其是洛克的《政府论两篇》和霍布斯的《利维坦》。同时哲学也从神学彻底分离开来，尽管哲学家们仍然谈论例如“上帝是否存在”这样的问题，但这种思考是完全基于理性和哲学性的反思之上的。

## 经验主义

* 培根（1561–1626）
* 霍布斯（1588–1679）
* 洛克（1632–1704）

## 唯理主义

* 笛卡尔（1596–1650）
* 斯宾诺莎（1632–1677）
* 莱布尼茨（1646–1716）

## 神学

* 梅森（1588–1648）
* 伽桑狄（1592–1655）
* 帕斯卡（1623–1662）
* 牛顿（1642–1727）
# 史学史

| 史學史 |
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| 總稱、​學科 |
| 上级分类 | epistemology of history  |
| 话题方面 | 歷史學  |
| 研究對象 | 歷史  |
| 主题历史 | 史学史的历史  |
| 从业者 | historiographer  |

**史學史**以研究历史学的發展過程為主。不同時代中的历史学，反映相異時代的历史观，呈現人類思想史的發展過程。人类历史上各个时代记录的历史，反映了当时人们的思想观念，作者的观察、写作形式、偏见、对历史事件的解读等。由于研究历史的方法在不同时代和不同地域也有相当大的区别，对史学史也不可能有一个非常确切、能被所有人同意的统一定义。

史学史的研究起码要包括两个方面，首先要研究不同时代不同文化条件下，历史学作为一种学术的的发展情况，同时要研究在上述条件下对历史的研究方法、工具等。有的史学家认为史学史只研究历史是如何写成的，而不牵涉任何历史事件，只牵涉到历史学家如何解读这些事件。但实际上已经牵涉到历史事件了。

## 概述

史学史研究主要解决如下的问题：

1. 历史学家作品依赖的来源是否可靠？作者的信誉如何？有无任何偏见？
2. 历史作家是否属于某学术派别，如有的作者是属于年鉴学派，有的是马克思主义者等等。
3. 作家的道德标准，他们如何确定褒贬的界限？
4. 对真实事件是否有修正？
5. 并不是和历史事件同时记录，而是后来补记的历史。

## 荷馬的史詩

人類總把理想中的事物和人物塗抹上一層神奇的色彩，荷馬的史詩中把永生的神和凡人雜揉在一塊，勾勒出一連串驚心動魄的故事，我們看荷馬的史詩是神話，但它同時也是西洋歷史學的濫觴。從交戰的過程中可以得知古代民族的戰爭生活以及他們的人生觀、英雄觀、價值觀。

當時社會生產條件的落後，使得希臘人在面對自然時往往會感到無能為力，他們藉由神話把自然的巨大影響力給具像化，所以希臘諸神都具有其獨立的職業。因此故事中的諸神可視作一種對自然力量的迷信和崇拜。荷馬史詩雖具由完整的內容和清晰的脈絡，但相較於成熟的史學還有一段差距。

首先，荷馬的史詩只是描繪英雄的故事，而無一般平民的紀錄，裡面即便是只出現一次的小角色也有顯赫的身世。然重要人物的描寫也僅止於奧德修斯、阿奇里斯等超級菁英，在故事中奴隸的地位甚至如同牲畜。再者，也許是對於這些英雄和神人時間顯得微不足道，因此這些故事沒有完整時間觀念，故事中僅提到「曙光呈現」、「夜幕降臨」等關於晝夜分別的辭彙，因此打了十年的仗在故事中卻像幾天一般。當然，我們可以藉由的現實的地理去理解這個問題，希臘半島的地理環境與大河流域孕育的民族不太一樣，他們不需要像務農的埃及人一樣須推估尼羅河的氾濫，所以希臘人注重的不是人與自然的關係，而是人與人之間的關係。不同的歷史意識，才使得荷馬史詩是以敘事體而非編年體的方式表達。

由此，柯靈烏認為荷馬的史詩只能稱得算是一部半歷史（Quasi-history），不過做為一個西洋史學的源流，時間觀念的薄弱仍不影響其地位。大體而言，荷馬史詩主題鮮明、內容連貫，他的「敘事體」更成了古希臘史學的一種特色。而史詩中洋溢的「樂觀主義」與「英雄主義」，即是希臘人蓬勃向上，不屈於命運的個性。西洋史學就在這種無拘無束的大膽想像和盪氣迴腸的英雄氣概中展開序幕。

## 希臘的史學發展

希臘史學的第二波高潮在希羅多德 (484–425 BCE) 的筆鋒下展開，他因為著了《歷史》因而被譽為「歷史之父」，他曾說他寫該書是「為了使希臘人和異邦人的那些值得讚嘆的豐功偉業不致失去他們的光彩，特別是為了把他們發生紛爭的原因給記錄下來。」這說明希羅多德的寫作多少帶有給後人啟示的意念。他雖以宏觀的視野和求真的精神贏得後人的讚賞，但仍有一些缺陷，第一、他對歷史的進程的看法時而迷失在奇聞軼事之中，雖有豐厚的史實卻有「閎而不純，詳而不精」的弊病，他自知此點，因此告誡讀者說：「我的職責是把我所聽到的每一件事記錄下來，雖然我並沒有義務來相信每一件事情。」第二、他經常將拿發生於不同時代的事件來對比，這顯然也不符合史家的要求。第三、誠如上述兩點，因此希羅多德在分析、判斷史料不夠果斷，還無法徹底擺脫「說書家」的表象。

後來的修昔底的斯 (c. 460 – c. 400 BC)又比希羅多德高出一籌，他撰寫《伯羅奔尼撒戰爭史》已經有明確的歷史觀，在動機上他和希羅多德一樣有啟示性。但修昔底德與希羅多德不同，他認為歷史是人類選擇和行動的產物，並著眼於因果關係，而不是神聖干預的結果。他還是第一個區分事件原因和直接起因的史家，而他的繼任者色諾芬（約前431年– 355年）在他的《絕唱》中介紹了自傳元素和性格研究。對於史料方面，他寫道：「這部歷史著作讀起來可能無法引人入勝，因為書中缺少虛構的故事。」又說：「我所描述的事件：不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那裡聽到後，經過我仔細考核過了」，他只希羅多德晚二十年，但有巨大的進步，希羅多德只是提醒讀者辨別真偽而修昔底的斯是親自驗證事實。這樣的態度為史料批判是為史家誕生的基石，後來被譽為「歷史家中的歷史家」的波里比阿 (c. 203 – 120 BCE) 承襲此風，他說：「真實對於歷史，就如同人的眼睛一樣重要，人若沒有了眼睛將終身殘疾；歷史缺乏真實即成無稽之談。」

## 羅馬史學的實用

羅馬的史學一方面受到希臘史學的影響，一方面羅馬的社會條件、政治制度、民族心理也讓自己具備獨特的史學精神。羅馬的史學是屬於實用主義的史學，其最早的代表即是波里比阿，他是希臘人，被俘擄到羅馬城後，目睹羅馬從彈丸小邦成為泱泱大國的過程，受到刺激便開始了他的歷史寫作，他已經具有追索歷史演變動因的思辨色彩，也有意對歷史意義進行探索，他寫道：「歷史研究是政治生活的一種訓練。」古希臘人看待歷史是以保存人類功業的目的出發，是以較少注意歷史對於現實的指導作用，而羅馬人的史學則展現「條條大路通羅馬」的大度。原因在於羅馬原是一個小城邦，經過幾百年的擴張、兼併，終成為一個大帝國，到共和時期和帝制時代時政治上相對穩定，使歷史學家有一個總結歷史，反思當前政治的機會。

## 中古時期的天命

中古時期的歷史家改用宗教的方法解釋歷史，帶有喜怒哀樂的諸神已不復存在，取而代之的是無所不能的上帝，聖奧古斯丁的《天主之城》突顯了上帝和人的尊卑關係，構成了中世紀歷史觀念的主體。

## 研究歷史的門徑

* 年鑑學派
* 比較歷史
* 解構
* 外交史
* 經濟史
* 性別史
* 歷史人物
* 思想史
* 馬克思分析
* 宏觀歷史
* 微觀歷史
* 軍事史
* 貨幣史
* 口述歷史
* 古文字
* 政治史
* 社會史

* 中国史学史
* 台灣史學史
* 日本史学史

* 王晴佳：《西方的歷史觀念─從古希臘到現代》（臺北：允晨出版，1998年）.
# 反思文学[编辑]

**反思文学**是中华人民共和国的一个文学流派，它诞生于文化大革命（1966-1976年）之后的拨乱反正、改革开放时期，与“伤痕文学”密切相关。文革结束后，邓小平、胡耀邦等人主导了拨乱反正，一批作家也开始反思文革，并且进行批判，总结历史经验教训，警醒世人。

## 风格

反思文学，反思十年“文化大革命”（1966-1976年）给中国社会带来的灾难和民族创伤，批判文化大革命的错误，包括对文革的反省、回顾、评价、批判，并且总结历史经验和教训，警醒世人不再犯文革一样的错误。

## 与伤痕文学的对比

与只描写苦难和痛苦的伤痕文学不同，邓小平曾给伤痕文学一个评价是“哭哭啼啼，没有出息”，而反思文学不仅仅是单纯的描写苦难和痛苦，也批判了中国共产党从1957年以来的政治上犯的政策、方针、路线等错误，题材主要是“反右运动”、大跃进、文化大革命。二者关系密切。有学者认为，“伤痕文学是反思文学的源头，反思文学是伤痕文学的深化”。且二者均是在“新启蒙主义”的大背景下进行创作。

## 代表人物

* 茹志鵑，《剪辑错了的故事》
* 张一弓，《犯人李铜钟》
* 王蒙，《蝴蝶》、《杂色》
* 高晓声，《李顺大造屋》
* 张抗抗，《隐形伴侣》
* 龙凤伟，《中国一九五七》
* 张贤亮，《绿化树》
* 史铁生，《我的遥远的清平湾》
* 张承志，《骑手为什么歌唱母亲》
* 叶辛，《蹉跎岁月》
* 谌容，《人到中年》
* 张洁，《爱，是不能忘记的》
* 王安忆，《本次列车终点》

* 文化大革命
* 拨乱反正
* 伤痕文学
* 改革文学
* 新启蒙运动

## 拓展阅读

* 《中国近代文学史》第二卷. 北京市: 高等教育出版社. 2001-07-01. ISBN 7040095092.
# 四大抗戰小說

**四大抗戰小說**指台灣於1950及60年代的社會及政治環境下，所產生的四部戰鬥文藝小說，都以中國抗日戰爭（八年抗戰）前後的事件為背景。

當時，戰鬥文藝雖蔚然成風，但作品良莠不齊，不少淪入八股，然而其中也有經歷時代淘洗後留存的佳作，如王藍的《藍與黑》、潘人木的《蓮漪表妹》、紀剛的《滾滾遼河》和徐鍾珮的《餘音》後來被譽為「四大抗戰小說」。

## 背景

四部小說除潘人木的《蓮漪表妹》之外，均以抗戰時期為背景。其共通點是均採用第一人稱，且以作者本身的經歷為基礎創作：王藍的《藍與黑》敘述太行山抗日戰役亦及大後方的學生生活，紀剛的《滾滾遼河》以東北青年在滿洲國的地下抗日行動為主題，潘人木的《蓮漪表妹》描繪抗戰前夕東北流亡學生在北平的日子，徐鍾珮的《餘音》講述抗戰時期大後方記者的故事；四位作者亦不諱言書中角色有自己的影子：《滾滾遼河》的主角就叫紀剛，《餘音》的主角也和徐鍾珮同一天生日。

這四部書出版之後均引起迴響。當時文人多有交流，王藍便曾在《滾滾遼河》出版後寫信告知紀剛，《滾滾遼河》的內容多麼感動他，並在潘人木改寫《蓮漪表妹》時提出建言。

1980年代，《蓮漪表妹》絕版已久，在林海音女士促成之下，潘人木重新改寫擱置了三十多年的《蓮漪表妹》，讓純文學出版社湊齊這四部書出版，構成一段佳話。1990年代，純文學出版社關閉後，《藍與黑》、《蓮漪表妹》、《滾滾遼河》分別改由九歌出版社、爾雅出版社、三民書局發行，而《餘音》已絕版。

## 四本小說簡介

### 藍與黑

《藍與黑》描述戰火底下，主人翁張醒亞從初中生、孩子王一路成長為頂天立地的男子漢、堅守職責的新聞工作者，以及為民喉舌的民意代表。

《藍與黑》分別有改編成舞台劇（台灣）、電影（香港）及電視連續劇（台灣）。

### 蓮漪表妹

《蓮漪表妹》前半部講述九一八後、七七事變前夕北方大學生活的點點滴滴，以工筆鏤刻出那副山雨欲來風滿樓的大時代畫面；後半部講述表妹蓮漪在中華人民共和國成立後，在中國大陸生活的親身經歷。

### 滾滾遼河

作者紀剛，本名趙岳山。1920年生，2017年病逝於美國，遼寧遼陽人。遼寧醫學院醫科畢業，曾任臺南第四總醫院小兒科主任，曾在臺南開設兒童專科醫院。著有散文集《諸神退位》、《做一個完整的人》，小說集《滾滾遼河》等。

《滾滾遼河》描寫的是大時代的背景，以抗戰時期东北青年地下工作者“覺覺團”的冒險故事與這些青年男、女間的愛情雙線編織而成。

紀剛2005年7月28日接受訪問時表示，該部小說有99%的真實性，至於“覺覺團”，當時至少有3千人，到臺灣的也有3百人，而目前在洛杉磯的大概也有30人。該書的大陸版，書名為《葬故人》。目前，該書的手稿已由哈佛大學燕京圖書館珍藏。

### 餘音

作者徐鍾珮，另有筆名余風，生於1917年，江蘇省常熟縣人，前外交部長朱撫松夫人。中央政治學校（政治大學前身）新聞系畢業，號稱中國第一位女記者，也是新聞系創始人馬星野的得意門生。徐鍾珮曾任職中央宣傳部國際宣傳處，《中央日報》採訪、駐英特派員、國民大會代表。徐鍾珮已於2006年4月7日上午因敗血性休克，引發心肺衰竭，病逝於台北振興醫院，享年90歲。其寫作文類除小說《餘音》，譯作《哈安瑙小姐》等。散文作品計有五種：

* 《英倫歸來》（1948，中央日報社）
* 《我在台北》（1951，重光文藝）
* 《多少英倫舊事》（1964，文星）
* 《追憶西班牙》（1976，純文學）
* 《徐鍾珮自選集》（1981，黎明）

《餘音》是一部20萬字長篇小說，以第一人稱方式描述，前半本講作者孩提時候的家庭生活，後半本講作者於抗戰期間在重慶從事第一線新聞工作的親身體驗。內容還敘述家中的人事變遷及中國時代遽變，許多內容處理到女性的教育、生活、愛情、婚姻、思想等課題。

## 資料來源

* 夏祖麗等（2000年）：《從城南走來—林海音傳》第306頁，天下文化出版公司。ISBN 957-621-738-5
* 莊宜文：《林海音與張愛玲對照記》，林海音及其同輩女作家學術研討會，台灣國立中央大學中文系論文。
* 詹康：《2003年～2004年去世名人錄（页面存档备份，存于互联网档案馆）》個人研究網頁，台灣國立政治大學。
* 陳煒智（2005年）：〈波瀾壯闊，長情萬縷—回顧《藍與黑》〉，載《抗戰勝利60周年誌慶—中集》，《台灣電影筆記》網站。

* 潘人木
* 對兒童文學有卓越貢獻 作家潘人木病逝（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 潘人木研究資料目錄
* 紀剛：擬寫新書為《滾滾遼河》解密
* 美國華裔作家紀剛經典抗戰小說將被搬上舞臺（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 徐鍾珮
* 中國第一位女記者徐鍾珮病逝（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 外国文学[编辑]

**外国文学**可以指：

## 学科

* 外国文学 (学科)

## 杂志

* 外国文学 (中文杂志)，中国教育部主管，北京外国语大学主办的学术期刊，1980年创刊。
* 外国文学 (俄文杂志)，苏联及俄罗斯文学月刊杂志，1955年创刊。

* 国外文学
* 世界文学
* 外国文学评论
* 当代外国文学
# 青年文学

**青年文學**（young-adult literature，通常簡稱YA） ，是小說類型之一，目標讀者為未滿40歲的青壯年，可涵蓋自青少年（約13歲至19歲）以至輕熟齡社會人士（約20至40歲）。美國圖書館協會的青壯年人圖書館服務（YALSA），將青少年人視為12到18歲之間，而一些發行商可能會將年齡降低至10歲，或提高到25歲。

## 參考
# 純文學[编辑]

**纯文学**或**美文**，指以语言艺术本身为主要追求的文学作品或者倾向。文学本身即是纯文学的目的，而不是其他。

## 历史

历史上，美文（法語：Belles-lettres，意为“美丽的”或者“精美的”）指16世纪法国流行的关于文学作品目的的思想。这种思想认为，文学作品应该以优雅的文字风格作为发展方向，所以强调文学作品的纯艺术性，以及语言文字的美感，推崇“贵族式”的语言风格。18世纪作家对这种思想进行了批评，主张使用更接近日常生活的语言风格，而不是古典的贵族式语言风格。

## 參考资料
# 严肃文学[编辑]

严肃文学是一个含义广泛的概念，泛指创作态度严肃认真、反映現實、形式拘谨而内容庄重、并具有丰富的思想内涵的文学。

## 严肃文学对通俗文学的失败

以福尔摩斯系列侦探文学而闻名的阿瑟·柯南·道尔在出版《血字的研究》的同时开始创作“严肃文学”，即司各特式小说，相继出版了《迈卡•克拉克》等小说，但它们均不如他的侦探小说受欢迎。他甚至将自己精心创作的严肃文学的作品在市场上被忽视归咎于自己的侦探小说过于受欢迎。

## 引用
# 大眾文學[编辑]

**大眾文學**、**大眾小說**或**類型文學**（英語：genre fiction），是相對於重視藝術性的純文學，以一般大眾為對象，重視娛樂性、易讀性的文學或小說之總稱。也稱作「通俗文學」、「通俗小說」，「娛樂文學」、「娛樂小說」也是同義語。

## 日本的大眾文學

1885年（明治18年），尾崎紅葉等人結成「硯友社」，主張娛樂性、戲作的文學，日後成為大眾小說原型的人情小說・風俗小說就此誕生。

1913年（大正2年），中里介山在『都新聞』連載『大菩薩峠』，之後獲得爆發的人氣。關東大震災的前後，大眾傳媒開始發達，『國王』『週刊朝日』等大眾雜誌創刊，大佛次郎、吉川英治、村松梢風、直木三十五等許多大眾作家登場。

1924年（大正13年），菊池寛提唱介於創作小說和講談中間的「讀物文藝」。1925年，白井喬二等大眾作家結成「二十一日會」，翌年發行同人月刊雜誌『大眾文藝』。國枝史郎、小酒井不木、江戶川亂步等偵探小說的作家也是「二十一日會」的成員。

大正中期，在報紙、婦人雜誌、娛樂雜誌等大量出版物刊載的現代小說被稱作「通俗小說」。

1927年，平凡社開始出版圓本『現代大眾文學全集』，「大眾文學」的稱呼開始一般化。

昭和以後，吉川英治順應時代，用西洋浪漫的方法和日本的英雄崇拝、義理人情的表現，成為流行作家。又，受到福爾摩斯的啟發，岡本綺堂『半七捕物帳』、野村胡堂『錢形平次捕物控』等捕物帳、獅子文六『悦ちゃん』等的幽默小說、直木三十五『南國太平記』、大佛次郎『鞍馬天狗』、林不忘『丹下左膳』等人氣作品誕生。

昭和初期，時代小說以外，偵探小說、科學小說、幽默小說、實錄小說等也包含在大眾小說的範疇之內。

發現通俗小說的新境地的菊池寛透過『文藝春秋』創刊等活動，作為文壇的大御所，努力培養新進作家，迎來大眾小說的全盛期。其影響廣大，標榜「文學的大眾化」的無產階級文學陣營，也強烈意識到大眾小說的存在，徳永直、貴司山治等人提唱「無產階級大眾小說」的創造。

以『新青年』誌為中心的江戶川亂步、小栗蟲太郎、橘外男等偵探小說興隆，國枝史郎『神州纐纈城』等傳奇小說、海野十三的科學小說、夢野久作、久生十蘭等所謂異端作家，使江戶時代以來的怪奇幻想趣味復活。

1931年，谷崎潤一郎在『新青年』連載「武州公秘話」、長谷川伸在『中央公論』刊載「一本刀土俵入」，大眾文學開始受到文壇注目。

現代，大眾小說因為種類的多樣化，已細分為不同的類別，一般不再作為分類使用。

## 主要的日本大眾文學賞

* 週日毎日大眾文藝賞
* 直木賞
* 山本周五郎賞
* 吉川英治文學賞・吉川英治文學新人賞
* 柴田鍊三郎賞
# 四大文学体裁[编辑]

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| **文學** |
| * 散文
* 韻文
* 駢文
* 詩
* 詞
* 曲
* 歌詞
* 小说 短篇小说 長篇小說
* 戲劇
* 傳記
* 儿童文学
* 文学流派
* 西方文學理論
* 文學史
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| **地域文學** |
| * 古希腊文学
* 古罗马文学
* 古埃及文學
* 爱尔兰文学
* 義大利文學
* 西班牙文学
* 中国文学
* 香港文學
* 台湾文學
* 美国文学
* 英國文學
* 德國文學
* 烏克蘭文學
* 法国文學
* 越南文學
* 朝鲜文学
* 韩国文学
* 伊朗文學
* 印度文学
* 非洲文學
* 俄国文学
 |
| **作家** |
| * 小說家
* 隨筆家
* 剧作家
* 評論家
* 诗人
* 詞人
* 作曲家
* 填詞人
* 散文家
* 网络作家
 |
| **分類** |
| * 文學
* 各國文學
* 文學類型
* 文學體裁
* 作家
* 登場人物
* 文学流派
 |

在现代文学中，诗歌、散文、小说与戏剧合称为**四大文学体裁**。

## 詩歌

詩是一種文學體裁，其按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現象來高度集中的表現社會生活和人的精神世界。

## 散文

散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。

## 小說

小說，是文學的一種体裁，一般描寫人物故事，塑造多種多樣的人物形象，但亦有例外。它是擁有完整佈局、發展及主題的文學作品。而對話是不是具有鮮明的個性，每個人物說的話是不是有獨特的語言風格，是衡量小說水準的一個重要標準。

與其他文學体裁相比，小說的容量較大，它可以細緻的展現人物性格和人物命運，可以表現錯綜複雜的矛盾衝突，同時還可以描述人物所處的社會生活環境。小說的優勢是可以提供整體的，廣闊的社會生活。

## 戲劇

戲劇，一般指文學作品的一種體裁，又是一種舞臺表演藝術的總稱。實際上作為文學的戲劇只是戲劇文本，而整個演出和戲劇文本才是戲劇的全部。
# 圖象詩[编辑]

**圖象詩**（Calligram），又稱**圖像詩**或**图形诗**，是利用排版字體、藝術化書法、手寫等方式，將诗句、谚语或者单词组合成特定的图案。該圖案多半與文句或文字所要表達的內容一致。如果是一首詩，那麼圖案將體現詩的意境。法國詩人紀堯姆·阿波利奈爾是一位著名的圖象詩創作者，而且也是《圖象詩》一書的作者。他有一首組合成艾菲爾鐵塔造形的詩，是圖象詩的名作。

## 画廊

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* 具象詩
* 寶塔詩
# 樂府[编辑]

**樂府詩**為舊體詩詩體的一種，與古體詩、近體詩構成古典詩歌中的三大類，原指合音樂以唱的歌詩。

由於樂府是合樂的聲詩，因此以後凡是可傳唱的詩，都可稱為樂府。因此樂府不僅是唐代七言的絕句，連長短句的詞、曲也被士人俗稱為樂府，如蘇軾的词集《東坡樂府》、張可久的散曲集《小山樂府》等。

## 起源

「樂府」本指管理音樂的官府，起源於秦代，是秦的音樂官署，漢代，漢惠帝設「樂府令」，漢武帝擴大「樂府署」的規模，掌管俗樂，收集民間的歌辭入樂。「采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳」、並以李延年為「協律都尉」，命司馬相如等數十人為詩賦，由於該官署是採集趙國、秦國、楚國各地的謳謠，後人便以樂府或樂府詩作為民歌的代稱。後人把樂府機關配樂演唱的詩歌，也歸類標目為「樂府」。

漢人樂府最早稱**歌詩**，也就是可以歌唱的詩，即來自民間歌謠的歌辭。後來貴族文人所作的頌歌，以及國外輸入的樂曲，軍樂等，也跟民歌合流。最後士大夫也大量仿製民歌來寫詩，於是有民間無名氏的樂府和文人樂府的區別。

## 特色

樂府詩的形成受《诗经》影響。漢樂府一面繼承了《詩經》現實主義的藝術傳統和樸實自然的語言風格，一面突破了《詩經》的四言句式，以雜言為主，並逐漸趨向五言，漢樂府詩句長短不一，以五言句式為主，但二至八言都有，形式自由變化，參差錯落，不拘一格。有句式整齊的齊言詩，也有錯綜參差的雜言詩。篇幅長短均有，最長的達三百五十餘句，短的則僅數句。漢樂府押韻靈活，有句句押韻，有隔句押韻，也有隔兩句、三句押韻的。所以，樂府詩的形式較自由，字數、句數不限，用韻較寬，可換韻，但必須押韻，不限平仄，順口即可，對仗也不限制，但可見偶句。

漢樂府又發展了《詩經》的敘事成分而形成敘事詩，並且發展了《詩經》的賦比興手法。因屬民間歌辭，語言樸實自然，回旋反覆，形象鮮明，音調和諧，文字活潑，保持了口語的真面目，有音無義的嘆詞，也一併保留。另一特色，是敘事詩的逐步發展，描寫深刻，敘事詳盡，情節較完整，人物形象較具體生動，並出現符合人物性格的對白，以及用對白推動情節。

## 發展

古代樂府是合樂的詩，如今曲譜的部分已失傳，惟歌詞流傳下來，今從標題上，依然可以看出合樂的痕跡，很多標題上有「歌、行、吟、曲、樂、弄、操、引、調」等字眼的，往往是樂府詩。

兩漢樂府詩的特色，在於“緣於哀樂，感事而發”，故多長篇的敘事詩，如《羅敷行》（又稱《陌上桑》，諷刺權貴調戲民女之醜態）、《飲馬行》、《孤兒行》、《孔雀東南飛》（描述愛情、家庭悲劇）等；六朝樂府大都是“緣情而綺靡”的小詩，故大半為抒情詩，如《子夜歌》、《華山畿》、《襄陽樂》等，而相對於北朝的雄渾大方（如《木蘭詩》）。至唐朝，李白集樂府之大成。

## 古詩化

此外，还有不少名目看似乐府诗的作品，其实不能吟唱，是唐朝以后的诗人，在并无曲的情况下自创的篇目。

唐朝時，大詩人杜甫自創了《丽人行》、《兵车行》都是名篇，是這種「不能吟唱樂府」的先驅。

### 新樂府運動

元和年間，白居易、元稹、李紳等繼承杜甫精神，開創了新樂府運動，宗旨是「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，強調了詩歌諷諭時事的作用，白居易所創的《长恨歌》、《琵琶行》等，這些所謂的新樂府，實際上只用来念誦，并不能吟唱，接近古体诗，以示与已传世的樂府曲目的區別。

## 注釋

## 參考書目

* 葉嘉瑩：《漢魏六朝詩講錄》（臺北：桂冠圖書股份有限公司，2000）。
* Stephen Owen（宇文所安）著，胡秋蕾等譯：《中國早期古典詩歌的生成》（北京：三聯書店，2012）。

* 繁體版樂府詩集，包含繁體字逐字索引 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 蔡宗齊：〈漢樂府的戲劇模式與敘事模式——民間與文人樂府之辨 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·理學彙編·文學典·樂府部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 赋

梁孝王梁園文學會
**赋**，古代文体名，是一種押韻的文體，由楚辭演變而來。賦這種體制是較為特殊的，由外表看似乎非詩非文，而其內卻有詩有文，可以說是一種詩文的混合體。

## 流變

《毛诗序》把“赋”作为《诗经》“六义”之一，解作「铺」的意思，指「铺陈言志」的手法。「赋」也有朗誦之意，如《汉书·艺文志》“不歌而诵谓之赋。”

战国后期赵人荀卿《赋篇》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。

汉代人看到了戰國屈原、宋玉等楚國文人的楚辭與賦的密切关系，把楚辞和荀卿的赋统称为“辞赋”，并把屈原看作“辞赋之祖”。

西漢贾谊、枚乘、司马相如代表的汉赋，多長篇鉅製，又稱「古賦」、「大賦」。

東漢三國延續張衡以後的短小篇幅，題材擴大了，也更富有抒情的成分。代表性作品是曹植的《洛神賦》、王粲的《登樓賦》。

西晉時，陸機的《文賦》，是中國文學批評的重要著作，而左思的《三都賦》，一出現即造成了「洛陽紙貴」的效應。向秀的《思舊賦》為悼嵇康而作，深切而感人。木華的《海賦》，則是針對海洋壯闊的著作。到了東晉，陶淵明著名的《歸去來辭》是辭賦中的名篇，沒有半點雕琢，真實描繪了脫離官場、回歸田園懷抱的喜悅心境。

到了齊、梁，由於沈約、王融聲律學的鼓吹，且駢文流行，因此出現骈赋。代表作品有庾信《哀江南賦》、《小園賦》、鮑照《蕪城賦》、江淹《別賦》。

唐代盛行科举考试专用的律赋，律賦過份注重音韻的協調，與對偶的工整，文學價值不高。中唐至宋朝古文運動興起，則趋向散文化的「文赋」，又稱「散賦」，比較有文學價值，文賦的特點是：廢棄駢律的限制，駢散結合，形成一種自由的體裁。精彩的作品有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽脩的《秋聲賦》、蘇軾的前後《赤壁賦》。

明代八股文盛行，賦又發展出了「股賦」。

## 解析

赋在汉初逐渐形成一种特定的体制。它继承《楚辞》形式上一些特点，讲究文采、韵律和节奏，又吸收了战国纵横家铺张的手法，内容上着力“体物”，也注意到“写志”，即通过摹写事物来抒发情志。此外，赋趋于散文化，经常使用排比、对偶的整齐句法，既自由又谨严，兼具诗歌和散文的性质。

古人寫賦大都是虛構。漢朝的賦更是充滿神話色彩，桓谭的《仙赋》对神仙的生活进行了生动的描述：“夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新。天矫经引，积气关元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见，玉女在旁。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙……”。刘歆的《甘泉宫赋》描写：“回天门而凤举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫。按轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。”张衡的《西京赋》稱“清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗”。司马相如曾言：“合纂组以成文，列绵绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传。”姚鼐稱《大人赋》说：“此赋多取于《远游》。《远游》先访中国仙人之居，乃至天帝之宫，又下周览天地之间，自于微闾以下，分东西南北四段。此赋自横厉飞泉以正东以下，分东西南北四段，而求仙人之居，意即载其间。末六句与《远游》语同，然屈子意，在远去世之沈浊。”。汉赋的构篇方式還有一個特點是一問一答，所謂“遂客主以首引，极声貌以穷文”。

杜牧的《阿房宫赋》即通过夸张的手法来展现阿房宫，甚至說“一日之内，一宫之间，而气候不齐。”。鲍照的《鹤舞赋》中认为鹤是胎生。《日知录》卷十九云：“古人为赋，多假设之辞，序述往事，以为点缀，不必一一符同也。”钱鍾書亦表示“词章凭空，异乎文献征信，未宜刻舟求剑”。

## 注釋

## 參考文獻

* 康达维：〈论赋体的源流 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 苏瑞隆：〈汉魏六朝俳谐赋初探 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 苏瑞隆：〈魏晋六朝赋中戏剧型式对话的转变 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 稻畑耕一郎：〈赋的小品化初探（下）——赋的表现论之一 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 小品文[编辑]

**小品文**是種散文的流派，其內容經常是在生活中，作者經過深思而傳達給讀者的訊息，內容題材不限，所傳達的道理或想法也沒有限制。其特色是以深入淺出、簡明生動的筆法，描述或議論一些事理。
**特点**主要是通过事实和艺术形象来表现思想内容，议论较少，叙述、描写或抒情成分较多，以幽默的方式和喜剧性的情节，活泼、轻松的语言，给人一种揭露性的笑，并使人在笑过之后，看到问题的实质，发人深思。

## 中國

中國新文學運動時期，小品文興盛。五四時代散文小品的創作，繼承了歷代散文小品的傳統，而加以拓展，復吸收了西洋小品創作的優點，而有所發揮。五四時代的白話，有利於散文小品的創作，因為它接近口語，又擺脫了文言「言志載道」的束縛。

## 延伸閱讀

* 鸟谷真由美：〈越境的小品文：以中日小品文的互动为中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 周質平：〈林语堂与小品文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 悲喜剧[编辑]

莎士比亞《暴風雨》是著名的悲喜劇作品
**悲喜剧**（英語：Tragicomedy），又稱『傳奇劇』，是一種將悲剧和喜剧交融并延伸的文學體裁，兼有悲剧和喜剧成分，通常具有喜剧的圆满结局。英國文學裡，威廉·莎士比亞晚期偏好寫悲喜劇的劇本（如《暴風雨》《冬天的故事》等），在此之後直到19世紀這段期間是悲喜劇最盛行的時候。亞里士多德的《詩學》中討論到關於悲劇和喜劇重複的問題。

## 戲劇作品中的悲喜劇

### 古典時期

古典時期並未有對於悲喜劇完整的正式定義。古希臘哲學家亞里士多德在他的作品詩學中探討了有著雙重結局的悲劇，似乎表明他已有與悲喜劇在文藝復興時期的含義相似的構想。從這個角度來看，包括歐里庇得斯的《阿爾刻提斯》在內的許多古希臘和古羅馬的戲劇都可稱為悲喜劇，儘管除情節外並無其他明確的悲喜劇特質。悲喜劇一詞源自普勞圖斯的戲劇作品《安菲特律翁》，他在序幕中半開玩笑地創造了該詞。劇中角色墨丘利認為在喜劇中同時囊括國王和神明以及他們的侍從是無禮的，并聲稱這劇最好是部“悲喜劇”。

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 我將讓它成為融合物：就讓我們叫它悲喜劇吧。我不認為一貫稱呼一部既有國王又有神明的劇為戲劇是恰當的。你怎麼想？既然這劇里也有奴隸，我就稱它為悲喜劇好了。 — 普勞圖斯，《安菲特律翁》
 | ”
 |

## 參考文獻

* Foster, Verna A. *The Name and Nature of Tragicomedy.* London, Ashgate, 2004.
# 先秦散文[编辑]

**先秦散文**，主要指中國春秋末期至战国时代的散文，分为敘事散文（歷史散文）和說理散文两大类。

## 興盛原因

東周社會急劇變化，文化教育不再由官府把持，私人講學之風興起，於是產生語錄式的問答體散文。

東周諸侯互相兼併，需要借助士的力量，養士之風盛行。當時政治分裂，沒有正統思想，學術風氣自由。這些文學游說之士，「不治而議論」，「皆著書言治亂之事」。而面對征戰連年，殺戮相繼，諸子百家紛紛提出救世主張，於是形成爭鳴的局面，要深入地議論和分析問題，以散文為合適。

東周各國要詳細地記載當時變化激烈的政治、戰爭和外交，於是產生歷史散文。

東周時竹簡和帛書漸趨普遍。隨著書寫工具進步，長篇散文有可能發展起來。

## 分類

### 歷史散文

先秦历史散文内容丰富，形式多样。有编年体的《左传》，有国别体的《国语》和《战国策》等。它们保存了中国春秋战国时期的大量史料，又是中国叙事散文的源头，具有很高的文学价值。

先秦歷史散文詳於記事，尤其善於描寫戰爭和複雜的事件；敘事結構嚴密，詳略得宜，富於變化；情節緊張，曲折變化，有戲劇性及小說風味。寫人物則性格鮮明，要言不繁，刻畫傳神。又善寫辭令，簡要生動，委婉有致。文辭氣勢雄渾，語言豐贍，感染力強，善用寓言和比喻以說理，說服力強。

### 說理散文

先秦诸子散文，产生于春秋战国百家争鸣的时代。主要有《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等，表现了各流派的思想观点和政治主张。

## 影響

先秦散文影響後世散文家的風格，如賈誼、司馬遷、唐宋散文家均受到影響。魏晉的阮籍、嵇康、陶潛，唐代的李白、柳宗元，宋代的蘇軾等，均受莊子風格影響。先秦散文家豐富多采的文章風格，成為後世的榜樣。

先秦散文啟發後世文體，後世的辭賦、傳記在形式上或多或少帶有先秦散文的影子。先秦散文也影響後世戲劇小說的出現，寓言故事成為後世小說的雛形，《左傳》、《戰國策》中的許多事件人物，都被後人改編為戲曲和小說。

先秦散文確立以內容充實為主的文統，與現實緊密相關，成為中國散文的主要傳統。先秦散文並確立後世學術概念，其中多是哲理、政論和歷史的混合體，而本身又是優美的散文，形成後世學術文、史、哲不分家的概念。先秦散文題材廣泛，政治、歷史、思想都有涉及，又擴大了文學的社會功能。

先秦散文留下大量成語典故，如「畫蛇添足」、「亡羊補牢」；並提供不同的修辭技巧，如莊子的擬人法。

## 參考書目

* 佐藤一郎著，趙善嘉譯：《中國文章論》（上海：上海古籍出版社，1996）。
# 四大奇書[编辑]

**中國四大奇書**是章回小說《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》、《西遊記》的合稱，李渔曰：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也。”據李渔所說，是由明末著名文學家馮夢龍所定的。清代前期書店繼續流傳此說法、清中期乾隆年間（1736年 - 1795年）逐漸確立，民國時期的知名作家鲁迅，赞同馮夢龍的看法。清代張潮《幽夢影》曰：「《水滸傳》為一部怒書，《西遊記》為一部悟書，《金瓶梅》為一部哀書。」

## 参考文獻

### 引用

### 来源

* 《鲁迅全集》第九卷《中国小说史略》第二十七篇。

* 中国历代书籍并称
* 四大名著
# 四大名著[编辑]

中国古典四大名著

|  |
| --- |
| **四大名著** |
| 繁体字 | 四大名著 |
| 简化字 | 四大名著 |
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| 标音 |
| --- |
| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | Sìdà Míngzhù |
| 闽语 |
| - 台語羅馬字 | sù-tāi bîng-tù |
| 粤语 |
| - 耶魯拼音 | sei-daaih mèhng-jeuk |

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**四大名著**，指中國古代文學史上四部具代表性的章回小說，包括《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》與《紅樓夢》。此稱謂源於明代「四大奇書」之說，原指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》及《金瓶梅》。清代以降因《紅樓夢》文學地位提升，逐漸取代《金瓶梅》形成現今通行之「四大名著」說法。此四部作品在中國文學史與文化影響力方面均獲廣泛認可，相關研究著作及改編作品數量龐大。

## 簡介

李漁引用明朝馮夢龍所言，有“四大奇書”的说法（《三國演義》《金瓶梅》《西遊記》《水滸傳》）。
中華人民共和國建立後，人民文學出版社以《红楼梦》取代《金瓶梅》，在1952至1954年间先后出版四本小说的点校本（1957年，人民文学出版社曾内部发行2000册未删版「部长本」《金瓶梅》）。文化大革命期间，这四本小说为中国少数可公开发行的文学作品，至80年代初，「四大名著」名称在中国流行开来。

* 中国历代书籍并称
# 詩話

**诗话**是中國古代對詩文的文学批评。

许顗在《彦周诗话》稱：“诗话者，辨句法、备古今、纪盛德、录异事、正讹误也。”章学诚《文史通义·诗话》：“诗话之源，本於钟嵘《诗品》。”中國的第一部詩話作品是欧阳修的《六一诗话》，欧阳修在序中说：“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。”欧阳修《六一诗话》之后司馬光作《温公续诗话》。宋朝人喜著詩話，郭绍虞《宋诗话考》統計现存完整的宋人诗话有42种，加上散佚者合计138种。其中以张戒的《岁寒堂诗话》、姜夔的《白石道人诗说》、严羽的《沧浪诗话》成就較高，產生了理论批评性质。特別是《沧浪诗话》中提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”袁枚對宋朝詩話持否定態度：“我读宋诗话，呕吐盈中肠。”

詩話作品盛極於明清朝，李东阳的《怀麓堂诗话》、谢榛的《四溟诗话》、王世贞的《艺苑卮言》、王世懋的《艺圃撷余》都是質量頗高的作品。赵翼的《瓯北诗话》、潘德舆的《养一斋诗话》等，也具有一定的理论价值。潘德舆又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”又如何文焕编印《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》，在理论批评方面取得很高的成就。张伯伟指出，元好问的《中州集》、方回的《瀛奎律髓》、钱谦益的《列朝诗集》等書的“这些小传兼诗评的文字辑出单行，即成诗话”，他同時也認為朱彝尊的《静志居诗话》、王昶的《蒲褐山房诗话》“这一类诗话，溯其源流，便是从选本中分化而出”。词话、曲话等形式也在诗话的影响下发展起来，特点为韵文与散文并用，《大唐三藏取经诗话》也被視為詩話作品。

王国维的《人间词话》算是現代詩話的一種，偶雜以西方文學理論，最明顯是受叔本华哲学的影響，认为艺术的目的就是“在描写人生之苦痛与其解脱之道”。《人间词话》引喻的三種境界，第一境出自晏殊的〈蝶戀花〉，第二境引自柳永的〈鳳棲梧〉，第三境出自辛棄疾的〈青玉案〉。夏志清認為錢鍾書的“《谈艺录》是中国诗话里集大成的一部巨著，也是第一部广采西洋批评来译注中国诗学的创新之作。”。陆文虎认为《谈艺录》当是传统诗话的最后一种，所謂“《谈艺录》出而诗话亡”。

## 注釋

## 研究書目

* Stephen Owen（宇文所安）著，王柏華等譯：《中國文論：英譯與評論》（上海：上海社會科學院出版社，2003）。
# 书信[编辑]

**書信**，又稱**書**、**啟**、**箋**、**牘**、**簡**、**札**等。是人们以书写于纸张（或其他的文字記錄體）的文字、图像为内容的一种交流形式。在中国古代，也简称为“**书**”或「**尺牘**」等等，在例如司马迁给朋友任安的一封书信被称为《报任安**书**》。「**尺牘**」最早见于西汉典籍，司马迁的《史记·仓公列传》云：“缇萦通「**尺牘**」，父得以后宁。”古时书信称作尺牍，是因为当时书信所用竹简或绢帛长约一尺，故有此说。

私人信件。
美國白宮書信因为它使得“说”和“听”可以不在同时、同地进行。中國南朝有谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”这也同时意味着，书信从发信人到收信人可能需要一个投递的过程，才能实现这一异时、异地的“听”“说”交流。在现代，绝大部分的信件是通过邮局投递、寄送的。而在邮局出现之前，信件大多由私人传递和送达，承担这项任务的人在中国古代被称为「信使」、「信差」。

书信由笺文和封文两部分所构成。笺文即写在信笺上的文字，也就是寄信人对收信人的招呼、问候、对话、祝颂等等。笺文是书信内容的主体，书信的繁简、俗雅及至其他方面的风格特征，几乎都由内容主体决定。封文即写在信封上的文字，也就是收信人的地址、姓名和寄信人的地址、姓名等等。封文是写给邮递人员看的，使邮递人员知道信从哪里来，寄往哪里去；万一投递找不到收信人，还能将信退给寄信人。完整的书信应该是笺文封文俱全，并且将笺文装入写好封文的信封内，然后将口封好付寄的。

信封是现代书信的必要组成部分之一，一般起着保护书信本身和说明投递地址和收信人的作用。在中国古代，人们使用过鲤鱼形状的木盒作“信封”，古诗十九首之一《饮马长城窟行》里写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼兒烹鲤鱼，中有尺素书。”因而后来书信也被称为“鱼书”，晏殊的一首宋詩寫到：“魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。”

## 古時對書信的稱呼

* 尺素
* 尺書
* 尺翰
* 尺牘
* 書牘
* 書函
* 書簡
* 書札
* 雙鯉魚
* 笺
* 牋
* 雁書

## 主要結構

### 前文

* 稱謂
* 提稱語
	+ 上接稱謂語，下接冒號，用來請收件人閱讀信件之詞，與稱謂配合使用。
		- 祖父母\父母 - 膝下、膝前
		- 長輩 - 鈞鑒、尊鑒、尊前
		- 平輩 - 台鑒、大鑒、足下、左右、惠鑒
		- 晚輩 - 如唔、如握
		- 子姪輩 - 知之、知悉
		- 結婚用 - 吉席、喜席
		- 弔唁用 - 笘次、禮席、禮鑒
		- 官員之間 - 閣下、執事、左右
* 啟事敬辭
	+ 陳述事情前所用的發語詞。
		- 尊親 - 敬稟者、叩稟者
		- 親友長輩\師長 - 敬啟者、敬陳者
		- 平輩 - 茲啟者、啟者
		- 晚輩 - 茲覆者、茲覆如左
		- 回信 - 敬覆者
		- 求助 - 敬託者
* 開頭應酬語
	+ 述說正事前的客套話，需力求自然，避免陳腔濫調。表達互相知曉、關心或者顯示一種關係（通常密切）或是社會地位的交流方式，好比談話時的寒暄。

### 正文

正文，主要目的是説明這篇文章的中心思想。

### 後文

* 結尾應酬語
	+ 正文結束時的客套話，用來避免突然收結產生的尷尬，通常會用來表達祝福、保重。
* 問候語
* 自稱
* 署名
* 末啟詞
* 時間詞

* 郵件
* 家書
* 情書
* 誡子書
* 連鎖信
* 信箱
* 許葭村
* 龔未齋
* Epistle

* 维基词典中的词条「letter」
* handwrittenletters.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Letters as historical sources. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* The First English Family Letters （页面存档备份，存于互联网档案馆） at *History Today*.
# 回忆录[编辑]

**回憶錄**（**memoir**，源自法語「mémoire」及拉丁語「memoria」，意指「記憶」或「回想」），是一種具有歷史及文學性質、由記憶匯集而成的文學作品。

該種作品通常以第一人稱敘述書寫，且是由對於某個事件或主題的自身經歷構成，同時也可能加入一些虛構內容，但一般不會影響其真實性。

## 參看

* 集體回憶
* 自傳

## 參考
# 卡夫卡獎[编辑]

| 卡夫卡獎 |
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|  |
| 国家／地区 |  捷克 |
| 主办单位 | 布拉格卡夫卡協會 |
| 首次颁发 | 2001年 |
| 官方网站 |  |

**弗兰茨·卡夫卡文学獎**（捷克语：Cena Franze Kafky）是為了紀念德語長篇小說作家法蘭茲·卡夫卡所頒發的年度國際文學獎，該獎項最早於2001年頒發，而頒獎典禮由捷克布拉格政府與布拉格卡夫卡協會共同主辦。卡夫卡獎亦會邀請其他國家的著名評論家來組成國際評審團，其中著名的評審包括有馬塞爾·萊希·拉尼奇、彼得·狄美等人，不過通常仍然是以捷克主辦方所提供的評審擔任主導角色。

## 提名

卡夫卡獎被視為捷克所頒發具全球重要性的的文學獎項，同時也是今日最富盛名的文學榮譽之一。關於提名者並未限制其國籍，唯一的要求是其作品或者書籍至少有一部曾經被翻譯為捷克語，而提名的標準為作品要有「人文性格和文化寬容之貢獻，允許國家、語言和宗教上多樣地存在，而且其角色能夠永恆並有效地呈現出關於我們這個時代的見證」。獲獎者能夠前往布拉格老城的市政厅獲得由捷克參議院議長和布拉格市長頒發的10,000美元（約7,500歐元）的獎金，以及一座以布拉格當地的紀念雕像為範本所製作的卡夫卡小型銅像。

卡夫卡獎曾經與後來頒發的諾貝爾文學獎得主重疊，包括奧地利女作家艾爾弗雷德·耶利內克、英國劇作家哈羅德·品特、奧地利劇作家彼得·汉德克。2006年，日本作家村上春樹成為亞洲首位獲獎的作家。2014年5月27日，2014年度弗兰茨·卡夫卡文学奖公布获奖人选，中国荒诞现实主义作家阎连科获奖。阎连科因此成为第一位获得此奖的中国作家，也是继日本作家村上春树之后，第二位获此奖项的亚洲作家。

## 获奖者列表

| 年
 | 获奖者
 | 国籍
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| --- | --- | --- |
| 2001年
 | 菲利普·罗斯
 |  美国
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| 2002年
 | 伊凡·克里玛
 |  捷克
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| 2003年
 | 纳达斯·彼得
 |  匈牙利
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| 2004年
 | 艾尔弗雷德·耶利内克  |  奥地利
 |
| 2005年
 | 哈罗德·品特  |  英国
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| 2006年
 | 村上春樹
 |  日本
 |
| 2007年
 | 伊夫·博纳富瓦
 |  法國
 |
| 2008年
 | 阿尔诺什特·卢斯蒂格
 |  捷克
 |
| 2009年
 | 彼得·汉德克  |  奥地利
 |
| 2010年
 | 瓦茨拉夫·哈维尔
 |  捷克
 |
| 2011年
 | 约翰·班维尔
 |  爱尔兰
 |
| 2012年
 | 达妮埃拉·霍德罗娃
 |  捷克
 |
| 2013年
 | 阿摩斯·奥兹
 |  以色列
 |
| 2014年
 | 閻連科
 |  中华人民共和国
 |
| 2015年
 | 爱德华多·门多萨
 |  西班牙
 |
| 2016年
 | 克劳迪奥·马格里斯
 |  義大利
 |
| 2017年
 | 瑪格麗特·愛特伍
 |  加拿大
 |
| 2018年
 | 伊万·维尔尼施 |  捷克
 |
| 2019年
 | 皮埃尔·米雄 |  法國
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| 2020年
 | 米兰·昆德拉
 |  捷克
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| 2021年
 | 伊万·维斯科奇 |  捷克
 |

* 文學獎列表
* 諾貝爾文學獎
* 紐斯塔國際文學獎
* 耶路撒冷獎

## 參考資料

* （捷克文） SPOLEČNOST FRANZE KAFKY（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 塞繆爾·理查森[编辑]

| 塞繆爾·理查森  |
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|  |
| 出生 | (1689-08-19)1689年8月19日  英国德比郡麥克沃斯 |
| 逝世 | 1761年7月4日(1761-07-04)（71歲）  英国倫敦伯林斯格林 |
| 職業 | 作家 |
| 語言 | 英文 |
| 國籍 | 英國 |
| 配偶 | 瑪莎·王爾德、伊麗莎白·利克 |

**塞繆爾·理查森**（Samuel Richardson，1689年8月19日—1761年7月4日）是英國的一名作家及印刷商。理查森出生於一個細木工匠家庭，自幼清貧，中學畢業後就到倫敦當印刷工學徒，後來更深得老闆器重，將女兒嫁了給他，使理查森繼承了印刷廠，其後更擔任了眾議院院刊發行人、書業公會理事長及王室印刷代理人。理查森與第一任妻子生了五個兒子，與第二任妻子再婚時又生了四個女兒。

理查森的作家路較遲起步，至理查森51歲時才發表第一部小說《帕梅拉》，1748年第二部小說《克拉麗莎》問世，最後一部小說《查爾斯·格蘭迪森爵士的歷史》出版。理查森生平只出版了三部小說，不過三部小說都是相當成功的作品。《克拉麗莎》是過百萬字的書信體悲劇式小說，在1747年底至1748年底分卷出版，當時讀者如痴如醉，紛紛去信理查森請求改寫故事的結局。此書在小說史上是承先啟後的里程碑，史家克里斯托弗·希爾稱它是「最偉大的小說之一」，也有學者稱此書「把個人主義發揮到悲劇的極端」。

## 注釋

## 參考資料

* 高繼海主編(2006), 英國小說名家名著評析. 北京:中國社會科學出版社
# 犯罪小說[编辑]

拿著煙斗的歇洛克·福爾摩斯與助手約翰·華生皆是犯罪小說最有名的人物之一
**犯罪小說**（英語：crime fiction）是一種描述犯罪、偵查、動機與嫌疑犯的小說類型，通常可以與其他小說類型相區隔開來，不過界線可能不夠明確。犯罪小說包括幾個子類型，例如推理小說、恐怖小說、硬漢派偵探小說等類型。

## 歷史

犯罪小說被視為一種嚴謹的小說類型大約在1900年左右，而目前已知最早的犯罪小說是1839年的《*The murder of machine operator Rolfsen*》，其他像是著名的作家愛倫·坡發表的《莫爾格街兇殺案》、《瑪麗·羅傑命案》與《失竊的信》都是早期相當重要的作品。

## 與推理小說的區別

因為歐美一直沒有“推理”小說這個類別，只有偵探小說（detective fiction）這個稱呼。而*偵探小說*一詞有許多限制性。因此常用更廣泛的犯罪小說一詞代替，較有名的例子有**英國犯罪作家協會**（Crime Wr​​iters' Association，簡稱CWA，中文常誤譯成：英國推理作家協會）。

* The Crime Writers Association （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* World's Best Detective, Crime, and Murder Mystery Books （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Classic Crime Fiction （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 帕梅拉

| Pamela; or, Virtue Rewarded |
| --- |
|  |
| 作者 | 塞繆爾·理查森 |
| 語言 | 英语 |
| 类型 | 书信体小说 心理小说 |
| 背景 | 英格兰  |
| 出版資訊 |
| 出版机构 | Messrs Rivington & Osborn |
| 出版時間 | 1740 |
| 出版地點 | 英格兰 |

《**帕梅拉**》（*Pamela; or, Virtue Rewarded*）是1740年英格兰作家塞繆爾·理查森出版的一部书信体小说，讲的是天真的小女仆帕梅拉·安德鲁斯（Pamela Andrews）和她的主人B先生的故事，帕梅拉母亲死后，B先生多次引诱、骚扰她，都被她拒绝，最终诚恳地向她求婚，她因此得以跻身上流社会。《帕梅拉》在当时就是一部畅销书，但由于由于涉及家庭暴力、社会壁垒等问题备受批评。

《帕梅拉》出版后两年，理查森出版了续集《地位提高以后的帕梅拉》（*Pamela in her Exalted Condition*）。1753年的《葛狄生爵士》（*The History of Sir Charles Grandison*）中，理查森又试图创作一个男版的帕梅拉。

 维基共享资源上的相關多媒體資源：*Pamela; or, Virtue Rewarded*

* Complete text （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Project Gutenberg
* Illustration History of Samuel Richardson's *Pamela* （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* LibriVox中的公有领域有声书《Pamela, or Virtue Rewarded》