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# 苗民起义[编辑]

**苗民起义**，或稱**苗乱**、**苗变**、**苗民叛乱**、**苗族民变**，是中国清朝大规模的苗民起事运动。从雍正时期一直到嘉庆元年，黔、湘地区的苗族人民发动的一系列反清起义。其中大起义三次，小暴动约二三十次。

## 背景

清朝康乾时期统治阶级对中国各族人民残酷的压迫和剥削，激起了各族人民的强烈反抗。在清朝前期，史籍记载的比较著名的起义有五六十起。苗民起义爆发于苗族聚居的贵州和湖南西部。由于清朝官吏的残酷剥削，苗族人民日益贫困，不得不“将田地折算”抵债，“收获甫毕，盎无余粒，此债未清，又欠彼债，盘剥既久，田地罄尽”。他们的土地落入清朝统治阶级手里，被迫前往高寒山区耕作，过着“柴火当棉袄，蕨根当粮食”的困苦生活。

## 过程

### 康熙时期苗民起义

康熙四十一（1702年）便有发生苗民起义，但处理事情的时任湖广总督郭琇却并未如实禀报起义人数等情况，结果最终被罢官。

### 雍正时期苗民起义

雍正十三年（1735年）二月，贵州古州九股河地区苗族农民，在苗民包利等人领导下，为反抗征粮、派夫以“苗王出世”为号召发动起义。同年六月，清廷调集两湖、两广及云贵川七省兵力数万人前去镇压，起义失败。

雍正帝下诏说到：从前经理苗疆，本为乂安民生。乃经理不善，以致逆苗肆出，勾结熟苗，抢劫居民。是以安民之心，成虐民之政。返之初心，能勿愧乎？所有贵州本年钱粮，通行蠲免。其被贼州县，蠲免三年，以示抚绥捄恤之意。

### 乾隆时期苗民起义

乾隆六十年（1795年），贵州省铜仁府的苗民首先发动起义，湖南西部的苗民也纷纷响应。起义者提出了“逐客民，复故地”的口号，要求收回被霸占的土地。清政府调动大军前往镇压，起义军说：“官有万兵，我有万山，其来我去，其去我来”。他们采取游击战术，利用高山峻岭的险要地势和自己擅走山路的特点，使用鸟枪、弓箭、利刃，石块屡次打败前来镇压的清军，清政府先后调动贵州、湖南等七省兵力，经过十一年，直到1806年才把苗民起义镇压下去。

### 咸同时期苗民起义

咸丰五年(1855年)，贵州苗族人民在太平天国起义的影响下，三月中，鎮遠府台拱廳苗族农民张秀眉领导起事，十月又有銅仁府梅濟鼎、徐廷傑。咸丰七年（1858年）二月起义军控制了黔东南苗族聚居的大部分地区。但是随着太平天国失败后，清廷集中兵力镇压起义苗民起义，同治十一年（1873年）起事领袖先后陣亡，前後十八年的贵州苗民起义宣告失败。

## 评价

有說法認爲苗民起义与白莲教大起义同时并举，遥相呼应，给予了清朝统治以有力的打击，在一定程度了也否定了康乾盛世的说法。然而歷史學家歐陽泰（Tonio Andrade）指出1750年後至1839年可被稱為「清朝大和平時期」，儘管該段時期民變不斷，且當中有些民變規模甚大，但是也比1200年後的中國歷代朝代的戰事少。歷史學家戴逸指出，「盛世有阴影，衰世也有希望」，盛世不是「美哉善哉，萬事大吉」。在康雍乾時期，自三藩之亂平定之後，中原地區就沒有戰爭，國內也沒有長期和大型的戰爭，社會上就沒有大規模的破壞，因此社會安定，經濟得以快速發展。

* 川楚白莲教起义
* 蘇四十三起義
* 林爽文事件
# 苗民起义 (1795–1806年)[编辑]

| 苗民起义（1795－1806年） |
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| 苗民起义的一部分 |
|  兰草坪之战（1795年） |
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| 日期 | 1795年－1806年 |
| 地点 | 湖南省、贵州省 |
| 结果 |
清朝胜 |

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| 参战方 |
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清朝 |
苗民 |
| 指挥官与领导者 |
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和琳（病亡） 福康安（病亡） 傅鼐 观成 孙士毅 福宁 勒保 德楞泰 額勒登保 |
石三保 石柳邓 吴八月 吴半生 王聪儿 陈崇德 胡正中 |
| 兵力 |
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至少20,000士兵 |

**1795-1806年间的苗民起义**，又稱**乾嘉苗乱**，是乾隆、嘉庆年间一起湖南省、贵州省的反清起义，由当地居民和汉族移民之间的紧张关系所催生，是1854－1873年苗民起义的前序。

## 背景和起因

清朝对少数民族居民用羁縻而非强迫同化。在西南，从15世纪起，云南、贵州、广西、四川各省由半独立的当地首领即土司统治，皇帝授予土司们头衔，只要求他们纳税和维护治下平安。

但中原移民在迫使原住民离开最好的土地；贵州境内虽然人烟稀少，主要由高山组成，几乎无以提供适合耕种的土地。中央朝廷和移民们一样，建立机构，先是军事，再是民事，随着时间发展用常规部门取代了半独立的土司。这一改土归流政策引发了冲突。

这次起义是明朝征服该地区后一系列起义之一。每当紧张局势到了临界点时，人们就起事。每次叛乱被血腥镇压后都留下酝酿已久的仇恨，问题更多是被镇压而非解决。暴政的基本问题：官员滥用职权、敲诈勒索、过度税收和土地掠夺继续存在。大规模汉族移民使得稀缺的资源更紧张，但官员们掠夺而非治理当地人。贵州及其相邻地区的官风一直低劣。大起义发生于明朝时期及清朝年间的1735—1736年、1796—1806年和最后也最大的1854—1873年。

## 起义和后果

1795年讨伐苗民的战斗一景
先前1736年的起义遭到严厉处置，使得下半个18世纪相对平静，大量当地事件不足以挑战政府权威。但官员们被异端教派在汉族、苗族之间传播的教义所动摇。1795年紧张局势到了爆发点，石柳邓和石三保率领下的苗族人再度起事。起义者提出了“逐客民，复故地”的口号，要求收回被霸占的土地。

清军剿灭石柳邓、石三保
湖南是战斗的主要地区，一些战斗在贵州发生。清朝派出八旗、绿营并调动当地民兵和自卫队。叛乱苗人的土地被没收，以为对他们的惩罚，也为了增强政权势力；但因新的汉族地主无情剥削苗族佃户，这一举措却激发了进一步的矛盾。在已平定的地区建立了堡垒和军事殖民地，苗族和中原人的领地被带有烽堠的墙所分离。但朝廷也用了11年的时间最终平定此乱。朝廷于1795年将绿营兵从湖北重新部署到湖南处理苗人，因而对北方省份的控制削弱，助长了川楚教乱。

军事行动后是强迫同化的政策：传统的衣服被禁止，种族隔离被强制执行。也有引入儒家教育的尝试。然而，骚乱的深层次起因维持未变，紧张局势再次滋长，直至1854年爆发最大的苗民起义。在1795—1806年间被“平定”的湖南苗民，相对而言几乎没有参与1850年代的起义。

## 相关画作

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## 延伸阅读

* Sutton, Donald S. Ethnic Revolt in the Qing Empire: The "Miao Uprising" of 1795-1797 Reexamined. Asia Major. 2003, **16** (2): 105–152. JSTOR 41649879.

## 另见

* 川楚教乱
* 苗民起义 (1854–73年)
* 苗民起义 (1735–36年)
* 明初苗民起义
* 河湟起义
* 同治陕甘回变
* 捻军
# 王文韶[编辑]

| 王文韶 |
| --- |
| 雲貴總督任内的王文韶 |
| 大清武英殿大學士 |
| 籍貫 | 浙江省杭州府仁和縣 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字夔石，號耕娛、賡虞，晚號退圃 |
| 諡號 | 文勤 |
| 出生 | 道光十二年十月二十一日 （1832年12月12日）  |
| 逝世 | 光绪三十四年十二月初九日 （1908年12月31日）  |
| 出身 |
| * 咸豐元年辛亥恩科舉人
* 咸豐二年壬子恩科同進士出身
 |

**王文韶**（1832年12月12日—1908年12月31日），字**夔石**，号**耕娱**、**赓虞**，晚号**退圃**，男，浙江省杭州府仁和县（今杭州市下城區清吟巷）人。晚清重臣，洋务派中坚之一。历仕咸同光三朝，官运亨通，权倾一时，但为人圆滑，明於趋避，有“琉璃蛋”之称。谥**文勤**。

咸豐二年壬子恩科進士王文韶

## 生平

道光十二年十月二十一日（1832年12月12日），生於苏州府嘉定，有资料讹记为杭州，然其籍贯则为杭州府无误。出身贫寒，文韶通过科举步入仕途。其家族于明代自上虞迁至杭州，祖父为一普通盐商。

咸丰元年（1851年）辛亥恩科举人，咸丰二年（1852年）联捷进士，授予户部主事之职。后累迁郎中，出为湖北安襄郧荆道道員。才能優異。得到左宗棠、李鸿章赏识，交相推荐。在同治回乱以及捻军战乱期间作为陕甘后路粮台助理左宗棠的战事。升湖北按察使，迁湖南布政使。同治十年(1871年)，署理湖南巡抚，农历十一月到任。任职总共6年。期间曾多次军事镇压民众，包括张秀眉的苗民起事等。于1872年5月基本平定苗疆反清叛乱，其余部亦于6月遭剿灭。此后任职兵部侍郎，并直军机。还曾担任礼部侍郎，兼总理衙门行走。光绪十五年（1889年），授云贵总督，镇压起义有功。

甲午战争后，任直隶总督、北洋大臣，继续推进李鸿章的洋务运动，任内散遣冗兵、兴办水师和武备学堂、革漕运积弊、开矿（吉林三姓金矿、磁州煤矿）、兴筑京汉铁路，并奏设北洋大学堂、山海关北洋铁路官学堂、育才馆、俄文馆，成就斐然。

光绪二十四年（1898年）入值军机，以户部尚书协办大学士。二十六年（1900年），义和团運動正盛，他反对对外启衅。八国联军攻陷北京时，是唯一一路随护皇室到西安的军机大臣，力主对外妥协，晋升体仁阁大学士。后历任外务部会办大臣、全权大臣、政务处大臣、督办路矿大臣，授文渊阁大学士、武英殿大学士。1907年回到杭州养老。于清吟巷府邸居住。

王文韶十分敬佩左宗棠，称其为“伟人”，对于林则徐则有微议，认为他行事作风过于强硬，拖累大局。王文韶在仕途早期即与西方国家外交官有来往。他对西方文化持开放态度，并愿意听取西洋外交官的意见。在一次参访美军军舰时，他曾感叹“兵制如此严肃，军火如此壮丽，诚未可以力与之角胜也”。在清末民变问题上，王文韶并不完全认同清廷，对苗疆起事者抱有同情，但仍全力执行被授予的职责。

其府邸**王文韶大学士府**今为杭州市第三批市级文物保护单位，由西泠印社和民居占用。

## 著作

著作有《退圃老人宣南奏議》、《王文韶日记》等。

## 家庭

祖王骥、父王又沂。有子王庆甲。

## 延伸阅读

 《清史稿·卷437》，出自趙爾巽《清史稿》
 在维基共享资源**阅览影像**
## 参考资料

* 《清史列傳》卷64，6-16
* 《清史稿》

* 王文韶 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中研院史語所

| 官衔
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| 前任： **翁同龢** | **戶部漢尚書** 光緒二十四年五月丁巳－光緒二十六年十月癸丑 （1898年6月23日－1900年12月6日） | 繼任： **鹿傳霖** |
# 东丹甘[编辑]

**东丹甘**（1935年—2021年5月7日），又名**杨万选**，苗族，贵州黄平人，中国芦笙演奏家、作曲家，一级演奏员，主要从事芦笙改良、演奏、乐曲创作和研究。东丹甘先后在贵州军区文工团，贵州民族文工团，贵州省歌舞团工作至退休。

东丹甘是苗语译音，苗语的人名往往将本名和父名连缀在一起，**东**是本名，**丹甘**是星星的意思，**东丹甘**意指‘星星的儿子东’。

2021年5月7日早上7时于贵州贵阳离世，享年87岁。

## 生平

东丹甘是贵州省黄平县重兴乡人。

## 演出、讲学

* 1950年被选拔到北京参加中华人民共和国建国一周年庆典的观礼和游行，并于怀仁堂为中央领导演出，毛泽东填有《浣溪沙·和柳亚子先生》著名词篇记其盛况。其后又到天津、南京、上海、武汉、重庆等地巡演
* 建国初期参加中国人民赴朝慰问团，全国人民慰问解放军代表团
* 参加第一届全国音乐周
* 参加十年大庆全国文艺会演及历届全国性文艺汇演
* 曾应聘到上海音乐学院，上海民族乐团，中央音乐学院，中国音乐学院任教讲学。
* 出席过第一次全国七月创作会；第三，四次全国音代会；第四次全国文代会；
* 参加全国首届民族器乐独奏观摩演出会并任评奖委员及作示范演出。
* 应邀在中央，福建，西藏广播电台对境外同胞发表长篇广播净化和演奏乐曲。

## 芦笙艺术成就

东丹甘一生硕果累累，曾被誉为芦笙改革家、作曲家、杰出芦笙演奏家、芦笙第一人、当代芦笙第一高手、芦笙理论家、教育家、芦笙王、芦笙专家、芦笙大师、芦笙泰斗、世界芦笙之父和民族团结积极分子、祖国统一热心人、对外友好使者。

* 是最早将芦笙艺术从边疆传到内地和最早传向世界的芦笙演奏家。
* 1986年国务院批准为尖子演员
* 为贵州省首位国家一级演奏员
* 1956 － 1962年改革成功十八管新芦笙及其派生出的十三种不同音区不同音色的系列芦笙乐器，获贵州省科技大会颁发“重大贡献科技成果奖”和省委宣传部、省文化出版厅颁发“艺术贡献奖”，专利号—ZL98228214.1。
* 发展了一整套芦笙演奏技法和表演艺术，最早在多所高等音乐院校开创一门新的芦笙专业
* 最早创建音域宽广音色丰富的芦笙乐队
* 最早运用现代作曲技法创作公演芦笙独奏，合奏曲。
* 半个多世纪以来，在国内外城乡演出七千多场次，在各次比赛中多次获表演一等奖
* 创作舞蹈音乐，舞剧音乐，影视音乐，声乐，乐器作品百余件，或灌制唱片，或拍成电影电视片，或广播，出版，或被格音乐院校选为教材。
* 作品《春到苗岭》，《苗家地方花一样》获省级作曲一等奖；移植演奏《草原牧歌》获表演一等奖；芦笙合奏《诺德仲》获编曲二等奖、领排二等奖；《芦笙独奏》获1981年苗岭之声音乐节优秀表演奖（当届最高奖）；《蔓萝花》彩色艺术影片（作曲之一）获捷克，瑞士海加诺国际电影节优秀奖及荣誉奖
* 发表学术论文数十篇，其中《芦笙史探索》被《贵州民间工艺研究》等四本书全文转载，获1999国际芦笙文化研讨会论文二等奖；《关于苗族基督教歌谱之我见》获首届贵州文化优秀科研成果三等奖。
* 教学中除培养出徐超铭、谭立兴、杨林、杨正平和指导过的伊用仁等多批芦笙演奏家外，还长期开办音乐学习班亲自教出多批钢琴、手风琴、小提琴、大提琴等优秀学生，有的直接考入省艺校、上海音乐学院、中央音乐学院。
* 1998年应邀赴德国讲学及演出独奏音乐会多场
* 1999年应邀赴台湾演出、教学。
* 2000年应邀出席贺“中国芦笙大师东丹甘晋京献艺50周年系列音乐活动”，分别在中国音乐学院、中央音乐学院、清华大学作多场“东丹甘芦笙讲座演奏会”
* 2001年应邀回乡辅导多所中学、小学、幼儿园的乐理，视唱练耳和芦笙、钢琴演奏知识
* 长期为贵州省苗学会的各种活动演出和策划组团演出。如1998年策划培训史无前例的200人苗族各合唱团（30人芦笙乐队伴奏），亲自指挥演唱演奏自己创作的芦笙合奏曲《怀念祖先》、歌曲《脚板比山高》、合作歌曲《歌唱苗家好地方》。以上合唱合奏均被二十远古电视连续剧《涿鹿激战》创作委员会定为该电视剧的序曲和主题歌；又如2002年策划的老演员（包括东丹甘自己）让位，由新面孔青少年演员演出。此两次策划最受欢迎。

## 被载入的辞书

* 《中国当代名人录》
* 《中国音乐辞曲》
* 《中外文学艺术名人肖像》
* 《中国人人名大词典》
* 《中国艺术家辞典》
* 《民族器乐欣赏》（民族民间器乐作曲家演奏家）

等多部名人辞书。
其中《中外文学艺术名人肖像》、《中国人人名大词典》、《中国艺术家辞典》、《民族器乐欣赏》（民族民间器乐作曲家演奏家）等名人辞书，在贵州省音乐届里只收入东丹甘一人简传。

## 曾担任的职务

* 中国音乐家协会理事
* 中国音协民族音乐委员会委员
* 中国民族管弦乐学会理事
* 贵州民族文化学会常务理事
* 贵州省音协顾问
* 贵州民族音乐研究会顾问
* 贵州省苗学研究会顾问
* 贵州芦笙研究会总顾问
* 贵州省政协委员－兼民族宗教工妇青专委委员
* 贵州省艺术系列高级职称评委会委员

## 芦笙曲作品

以下芦笙作品的介绍、MIDI 文件、乐谱等详尽内容在东丹甘个人网站

* 《春到苗岭》
* 《放木排》
* 《节日莽筒》
* 《芦笙场上》
* 《芦笙交响组曲-诺德仲》
* 《芦笙舞曲》
* 《苗家地方花儿一样》
* 《苗寨欢舞》
* 《苗族舞曲》
* 《三叠水》
* 《太阳照苗山》
* 《月亮出来了》 Archive.today的存檔，存档日期2013-05-03

## 参考资料

* 个人网站: 东丹甘（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 雷阿幼朵

| 雷阿幼朵 |
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| 女艺人 |
| 国籍 |  中华人民共和国 |
| 民族 | 苗族 |
| 出生 | 1980年（45—46歲）  中国贵州省黔东南州黄平县谷陇镇大寨村 |
| 职业 | 演员、歌手 |
| 语言 | 汉语、苗语 |
| 教育程度 | 北京师范大学（函授进修班） |
| 音乐类型 | 民族 |
| 活跃年代 | 1999年至今 |
| 经纪公司 | 中央民族歌舞团 |

**雷阿幼朵**（1980年—），本名**雷珍萍**，在发行唱片或舞台演出时使用艺名**阿幼朵**，在参加中国人民政治协商会议等正式政治活动时则多以本名与艺名并用，署名为「雷阿幼朵」。她出生于中国贵州省黄平县，苗族人，是中国歌唱家及政治人物，曾任第十一届全国人民代表大会贵州地区代表。

雷阿幼朵毕业于北京师范大学音乐系音乐教育专业。此后在贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市民族歌舞团任演员。2008年起，她担任第十一届全国人民代表大会代表。

## 主要经历

* 1977年 出生于贵州省黄平县一个普通苗族农民家庭，初中毕业后南下广州打工；
* 1998年 回家过年时偶然参加“黔东南州青年歌手大赛”并一举夺冠，成功加入黔东南州歌舞团；
* 1999年 代表黔东南州参加“贵州省青年歌手大奖赛”并获得一等奖，同年参加国家民委组织的新世纪民间歌手选拔赛获得贵州赛区一等奖；
* 2000年 获得南宁国际民歌艺术节《广西歌墟荟萃》活动特别奖
* 2001年 获得全国第十一届“孔雀奖”少数民族声乐大赛荣获通俗组铜奖
* 2002年 获得全国第十届青年歌手电视大奖赛民族唱法银奖
* 2003年 获得全国首届艺术新星国际交流大赛通俗唱法金奖
* 2004年 被中国文学艺术基金会授予“中国文艺公益活动爱心大使”荣誉
* 2005年 登上央视春晚，同年参加《维也纳新春音乐会》，并被贵州省公安厅特聘为“119”青年自愿者行动的形象大使、共青团中央授予：“全国乡村青年文化名人”荣誉
* 2006年 担任大型民族歌舞剧《多彩贵州风》女一号，并参加中国文学艺术界联合会`第八次全国代表大会
* 2007年 参加中央电视台春晚，并发行专辑《醉苗乡》
* 2008年 担任第十届全国人民代表大会贵州地区代表，担任北京奥运圣火贵阳传递，雷幼阿朵为第207棒
* 2009年 荣获中国文联“我与文联”征文三等奖
* 2010年 担任第十一届全国人大代表大会全国苗族代表
* 2011年 担任第九届全国少数民族传统体育运动会志愿者形象大使，并受邀参加湖南卫视《天天向上》栏目
* 2012年 荣誉CCTV-光荣绽放十大少数民族歌手、十大民族歌唱家

### 专辑/EP

| 专辑数量
 | 专辑名称
 | 专辑类型
 | 发行公司
 | 发行日期
 | 专辑曲目
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| 第一张
 | 《天外苗音》
 | 专辑
 | 中国文联
 | 2005-11-1
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曲目1. 采月亮
2. 放马山歌
3. 水一样
4. 弥渡山歌
5. 太阳出来喜洋洋
6. 高原红
7. 绣荷包
8. 康定情歌
9. 月亮女儿
10. 采花
11. 小河淌水
 |
| 第二张
 | 《醉苗乡》
 | 专辑
 | 佳邦文化
 | 2007-07-23
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曲目1. 太阳鼓【MV】
2. 飞向苗乡侗寨【MV】
3. 醉苗乡【MV】
4. 苗岭飞歌【MV】
5. 美丽的故乡
6. 苗家美
7. 心留苗山
8. 甘泉
9. 阿妈的泪
 |

### 单曲

未收录在专辑的单曲

* 《瑶歌一唱亲上亲》《黔东南的七月》《土家女儿会》《干一杯》《桑巴》《苗岭迎客歌》《梦的摇篮》《行歌坐月》《我从贵州来》

## 影视作品

* 2009年 电影《卧槽马》扮演张岚、电影《兵行险着》扮演肖然
* 2010年 担任电影《火中凤凰》制作人，并主演

## 參考文獻

* 阿幼朵 新浪微博
* 阿幼朵 腾讯微博 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 王朝文

| 王朝文 |
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|  |
| 全国人民代表大会民族委员会主任委员 |
| **任期** 1998年3月—2003年3月 |
| 前任 | 阿沛·阿旺晋美 |
| 继任 | 多吉才让 |
| 贵州省人民代表大会常务委员会主任 |
| **任期** 1994年1月—1998年1月 |
| 前任 | 刘正威 |
| 继任 | 刘方仁 |
| 贵州省人民政府省长 |
| **任期** 1983年4月—1993年1月 |
| 书记 | 池必卿 → 朱厚泽 → 胡锦涛 → 刘正威 |
| 前任 | 苏钢 |
| 继任 | 陈士能 |
|  |
| 个人资料 |
| 出生 | 1930年10月（95歲）  中國贵州省黄平县 |
| 国籍 |  中华人民共和国 |
| 政党 |  中国共产党 |

**王朝文**（1930年10月—），男，苗族，贵州黄平人，中华人民共和国政治人物。

## 生平

王朝文是贵州省黄平县牛岛寨人。1951年加入中国共产党。1960年，任共青团贵州省委副书记。1973年，任共青团贵州省委书记。1980年，升任中共贵州省委书记、贵州省副省长。1983年4月，任贵州省省长。1994年，任贵州省人大常委会主任。1993年，任全国人大民族委员会主任。1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人民代表大会常务委员会委员。

## 参考

| 中华人民共和国政府职务
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| --- |
| 前任者： 苏钢
 | **贵州省人民政府省长** 1983年–1993年
 | 繼任者： 陈士能
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|  中华人民共和国地方各级人民代表大会
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| 前任者： 刘正威
 | **贵州省人民代表大会常务委员会主任** 1994年–1998年
 | 繼任者： 刘方仁
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| 前任者： 阿沛·阿旺晋美
 | **全国人民代表大会民族委员会主任委员** 1998年–2003年
 | 繼任者： 多吉才让
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# 熊朝忠[编辑]

| 熊朝忠 |
| --- |
| 出生 |  (1982-10-03) 1982年10月3日  中国云南省文山壮族苗族自治州马关县夹寒箐镇么龙村委会岩蜡脚村 |
| 国籍 |  中华人民共和国 |
| 民族 | 苗族 |
| 职业 | 煤矿工人、拳击手 |
| 活跃时期 | 2006年至今 |
| 身高 | 152厘米（5英尺0英寸） |
| **拳击生涯** |
| 个人资料 |
| 级别 | 蝇量级、草量级 |
| 臂展 | 154厘米（5英尺1英寸） |
| 站位 | 正架 |
| 拳击记录 |
| 总比赛 | 34 |
| 胜出 | 26 |
| 透過KO胜出 | 14 |
| 落败 | 7 |
| 平手 | 1 |
|  |

**熊朝忠**（1982年10月3日—），昵称**小熊**，男，苗族，云南文山人，中国职业拳击运动员。早年在煤矿当工人，2006年成为职业拳击手。2012年11月24日获得WBC职业拳击迷你轻量级（105磅）冠军，成为第一位获得职业拳击世界级金腰带的中国人，2013年6月29日他再次卫冕成功。截止2012年11月，他是WBA、WBC、WBO、IBF4大世界拳击组织排名最高的现役中国职业拳手，并且八次卫冕WBC亚洲区“迷你轻量级”金腰带。

## 生平

### 早年

熊朝忠出生在云南省文山壮族苗族自治州马关县夹寒箐镇么龙村委会岩蜡脚村，父母都是农民，在家中排行老二，有一个哥哥和一个弟弟。2000年从职业高中一年级退学，在一个煤矿当拉煤工，每天要工作10多个小时，收入10元/天。2001年，熊朝忠的表哥，村里第一个大学生陶卫忠回到乡村种香蕉，组织了一批年轻人进行业余拳击训练，熊朝忠辞去了矿工的工作和表哥一起学拳击。由于长期的营养不良和过度劳作，身高只有1米52，然而他拥有一身与此极不相称的力量。

### 职业拳击生涯

2006年熊朝忠来到位于昆明市的众威拳击俱乐部，在这里他碰上了恩师，前国国家队拳击运动员刘刚，从此开始了职业拳击之路。2008年3月21日他击败泰国选手龙猜·卡瑟（Numchai Taksinisan），夺取WBC洲际拳王金腰带，获得“小泰森”的称号。2009年5月他来到日本挑战WBC世界拳王内藤大助（Daisuke Naito），虽然以微弱的点数劣势输掉了比赛，但场面上内藤大助极为狼狈，熊朝忠还有一次擊倒对方，这次“失败的胜利”让他名声大震。

2010年7月9日，在昆明举行的WBC洲际金腰带争霸赛，熊朝忠战胜日本拳手靖明佐藤（Yasuaki Sato）夺得个人第二条WBC洲际拳王金腰带。2011年6月4日击败菲律宾挑战者特加雷斯（Yasuaki Sato）卫冕洲际拳王金腰带成功。2012年6月16日获得WBC轻羽量级世界冠军赛银腰带，同年11月24日经过12个回合的较量，3：0战胜了墨西哥拳手哈维尔·马丁内斯（Javier Martinez Resendiz），荣获WBC职业拳击迷你轻量级冠军，这是中国人历史上第一次获得职业拳击的世界级金腰带。2013年6月29日，经历了12回合惊心动魄的大战后，熊朝忠凭借点数战胜菲律宾拳手奎洛（Denver Cuello）成功卫冕WBC职业拳击迷你轻量级金腰带。

## 奖金争议

2013年1月16日，马关县人民政府给予熊朝忠其75万元人民币的奖励，有网友质疑马关县作为一个国家级贫困县应该把钱花在脱贫致富上，将75万元用在奖励一个拳击手身上不值。支持者则认为拳王自小家境贫寒（如似今天的马关县），重金奖励拳王是为了树立典型，激发全县人民脱贫致富的斗志，不必大惊小怪。

## 参考资料
# 曹璐[编辑]

| 曹璐 |
| --- |
|  |
| 女歌手 |
| 罗马拼音 | Cao Lu |
| 英文名 | LuLu |
| 昵称 | 曹長今、綜藝大勢、韓語諺語字典 |
| 国籍 |  中华人民共和国 |
| 民族 | 苗族 |
| 出生 |  (1987-08-30) 1987年8月30日  中国湖南省張家界市 |
| 职业 | 藝人、歌手 |
| 语言 | 漢語、韓語 |
| 教育程度 | 韓國中央大學(休學中) |
| 音乐类型 | K-pop、流行、嘻哈 |
| 出道地点 | 个人： 中华人民共和国 团体： 韩国 |
| 出道日期 | 个人：2005年6月9日​（2005-06-09） 团体：2012年8月31日​（2012-08-31） |
| 代表作品 | Solo：貓咪（2005年） FIESTAR：One More（2014年） You're Pitiful（2015年） Mirror（2016年） |
| 活跃年代 | 2004年至2006年，2012年至今 |
| 唱片公司 | 打開音樂(中國，2004年至2006年) Kakao M(韓國，2012年至2018年) |
| 经纪公司 | 打開音樂(中國，2004年至2006年) 天娛傳媒(中國，2021年至今) Kakao M(韓國，2012年至2018年) IOK Company(韓國，2018年至？) Bomnal娛樂(韓國，2025年至今) |
| 相关团体 | FIESTAR |

**曹璐**（1987年8月30日—），苗族，湖南省張家界市人，曾於2005年以藝名「璐璐」在中國出道，並發行個人首張專輯《貓咪》。2012年8月31日以五人女子團體FIESTAR在韓國出道，擔任主領舞、副唱及形象擔當，隊中老大，為FIESTAR的中國籍成員，也因為擅長烹飪，而成為隊中伙食擔當。在《我們結婚了》承認自己鼻子曾動整形手術。

2016年，參加第12屆MBC偶像明星運動會和第一屆女子韻律體操，是最年長選手，以帶操領先，但最後被程瀟擊敗，奪得亞軍。

2017年1月30日，參加第13屆MBC偶像明星運動會和第二屆女子韻律體操，成為第一位挑戰棒操的選手，但最後被名井南以球操成功雪恥，以18.75分各得一枚金牌。

2021年3月17日，天娛傳媒官方微博宣佈曹璐加盟天娛傳媒。

## 音樂作品

所屬團體之共同作品，請參閱FIESTAR
### 個人專輯

| 專輯#
 | 資料
 | 曲目
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| **1st** | 首張中文專輯《**貓咪**》
* 發行日期：2005年6月9日
* 語言：普通話
* 發行公司：打開音樂
* 備註：以「璐璐」作藝名發行
 | 展开曲目
1. **貓咪**
2. 銳舞天鵝湖
3. 眼睛
4. 茱麗葉
5. 天使愛美麗
6. 指尖
7. 象個寶貝一樣
8. 叮叮咚
9. 新年到
10. 紅紅的蝴蝶結
 |
| **2nd** | 首張韓文單曲《**為什麼又是春天**》
* 發行日期：2017年3月16日
* 語言：韓文
* 發行公司：LOEN娛樂
* 備註：與GFRIEND Yerin ,  Kisum  合作
 | 展开曲目
1. 為什麼又是春天
2. 為什麼又是春天(inst)
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| **3rd** | 首張中文單曲《**你呀你呀**》
* 發行日期：2017年4月7日
* 語言：普通話
* 發行公司：樂華娛樂
 | 展开曲目
1. 你呀你呀
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### 其他歌曲

| 年份
 | 歌名
 | 備註
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| 2016 | 《等你開口》 | 電視劇《我的奇妙男友》插曲
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| 2022 | 《牽紅》 | 電視劇《玉面桃花總相逢》主題曲
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### 參與音樂MV

|  |  |  |
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| **日期** | **歌曲名** | **歌手** |
| 2005年 | 貓咪 | 璐璐
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| 2011年6月2日 | Midnight Circus | Sunny Hill
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| 2017年3月16日 | 為什麼又是春天 | 曹璐
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| 2017年4月7日 | 你呀你呀 | 曹璐
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## 電視劇

| 日期 | 電視台 | 電視劇 | 角色
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| --- | --- | --- | --- |
| 2016年 | KBS2 | 心裡的聲音 | 中國女演員
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| 2017年 | MBC | Missing9 | 蔡敏
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## 綜藝節目

### 固定綜藝

| 日期 | 電視台 | 節目名稱 | 集數 | 備註
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| 2013年7月25日－2013年10月24日 | LOEN TV | Fiestar's A!HA | 13集 |  |
| 2016年2月21日－2016年4月10日 | MBC | 真正的男人（女軍特輯4） | 7集 |  |
| 2016年3月5日－2016年9月24日 | MBC | 我們結婚了 | 29集 |  |
| 2016年6月14日－2016年9月6日 | K STAR | 任意演員 | 13集 |  |
| 2016年7月12日 - 2016年10月11日 | MBC Every1 | Video Star | 14集 | 因拍攝電視劇退出
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| 2017年1月2日－2017年1月30日 | MBig TV | 實話實說放開吃 | 5集 |  |
| 2017年1月27日－2017年4月10日 | E Channel | 試吃的少女們 | 12集 |  |
| 2017年7月22日-2017年8月14日 | MBC | 哥哥的想法 | 4集
 |  |
| 2017年11月1日-2018年1月17日
 | 优酷网
 | 火星研究院 第一季
 | 12集
 |  |
| 2019年4月27日－2019年7月13日
 | MBN
 | 訓MAN正音
 |  |  |

## 電台

| 日期 | 電台 | 名稱 | 備註
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| --- | --- | --- | --- |
| 2016年1月8日 | SBS | Song Eun Yi & Kim Sook's Unnies Radio |  |
| 2016年1月5日 | SBS | 崔華靜的 Power Time |  |

## 參考資料

* 曹璐的Instagram帳戶（韓文）
* 曹璐的X（前Twitter）账号 （韓文）
* 曹璐的新浪微博 （简体中文）
* YouTube上的曹璐頻道 （韓文）
* 曹璐的哔哩哔哩个人空间 （简体中文）
# 干欄式建築

| 黎族干欄建築技藝 |
| --- |
| 海南省非物质文化遗产 |
| 分类 | 傳統技藝 |
| 序號 | 45 |
| 編號 | Ⅷ-7 |
| 认定时间 | 2012年 |
| 保護單位 | 五指山市文化館 |

臺灣平埔族干欄屋
**干栏式建築**，又稱**干欄屋**、**高腳屋**、**吊腳樓**、**棚屋**，是一种特色民居建筑，其特点是“编竹苫茅为两重，上以自处，下居鸡豚，谓之麻栏”，盛行於東南亞、馬達加斯加、台灣、中國南部、海南、日本等的地区。其種類雖有高架式、高床式、樁上屋等類型，通常是木頭，竹子所構屋樑，並用茅草蓋頂遮蔽的住屋，也有柱樁頂端設軛木，較牢固的干欄式建築。其主要特色是將其樓板墊高，以樓梯上下住所。

日本的神社與穀倉是建在陸上的這類型建築物的著名例子，而香港大嶼山大澳的大澳棚屋是建在岸邊的這類型的建築物的著名例子。

## 特點

## 地區分佈

### 台灣

以平埔族的干欄屋為著名代表。

### 香港

以大澳棚屋為著名代表。

### 廣西

廣西的干欄式建築主要分佈在桂北地區，當地的壯族、侗族、苗族、越族等均會居住在干欄式建築中。整個建築以木結構爲主，屋頂主要為懸山及歇山頂。這建築方式有利於防潮，疏導雨水，亦可迎合桂北山區的地勢。建築材料多爲木、竹、瓦、石、樹皮等。

### 高樓

部分大樓頂樓加蓋也會使用此傳統技術

### 極地

美國阿拉斯加位於北緯70度地區的小鎮艾特跨萨克的夏景色。其房子呈現在干欄式建築的樣式。
在極地有永凍土的地區，房子會設計成在干欄式建築的樣式，以避免永凍土裡的冰溶化，永凍土的組成成分中，可以有高達70%的部分為水，當永凍土結凍時，永凍土可作為穩定的建築基礎；然而假若房子底部散發的熱融化了永凍土裡的冰，那麼房子就會沉入地表中。也有其他保持永凍土不溶化的方法，但把房子設計成在干欄式建築的樣式，是最有效的方法之一。

### 馬爾地夫

在馬爾地夫，用作水上別墅的干欄式建築很常見。

## 圖集

* 瑞士蘇黎世湖的湖上小鎮
* 亞齊人的傳統住屋
* 印尼林加群島上的干欄式建築
* 老挝南部阿速坡省的干欄式建築
* 美國華盛頓州Fragaria一帶位於普吉特海湾岸邊的干欄式建築
* 柬埔寨鄉村的干欄式建築
* 菲律宾巴瑶族蓋在海上的干欄式建築
* 泰國南部的干欄式建築
* 在德國重現的非洲干欄式建築住家
* 哥倫比亞聖瑪爾塔大沼澤湖（Ciénaga Grande de Santa Marta）一帶連接干欄式建築的橋
* 希臘西部迈索隆吉翁泻湖上的傳統干欄式建築
* 柬埔寨洞里萨湖上的干欄式建築
* 馬爾地夫的度假飯店
* 越南最大的干欄式建築

## 参考来源
# 苗族姊妹節

| 苗族姊妹节 |
| --- |
| 參與姐妹節的苗族女性 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 贵州省台江县 |
| 分类 | 民俗 |
| 序號 | 470 |
| 編號 | Ⅹ—22 |
| 认定时间 | 2006年 |

**姐妹節**，是苗族的傳統節日，時間為每年農曆三月十五至三月十八。節日當天，婦女們都要吃用五顏六色糯米做成的「姐妹飯」（以野花和葉把糯米染成五顏六色後蒸成），互相贈送禮物，以示吉祥。

## 傳說

很久以前，陡水河畔居住著不少美麗迷人、聰明伶俐的姑娘，她們勤勞、智慧，用雙手創造物質財富，過著豐衣足食的生活。美中不足的是，這裏山高路遙，與外地隔絕，亦因此，不少姑娘年紀大了，依然找不到伴侶。

為解決此問題，村民討論後，決定讓姑娘們每人拿出一些米來，邀請外地的姑娘和年輕小夥子們前來聚餐。在聚餐的同時，進行有聲有色的活動（如：歌舞、賽馬、踩鼓、鬥牛等）以增進彼此間之關係。
# 趕秋節[编辑]

| 農曆二十四節氣 （苗族趕秋節） |
| --- |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 湖南省花垣縣 |
| 分类 | 民俗 |
| 序號 | 516 |
| 編號 | Ⅹ-68 |
| 认定时间 | 2014年 |

趕秋節是湖南湘西苗族於每年立秋時舉行的一個盛大節日。趕秋時，遠近村寨都停止農活，人們紛紛邀朋結伴，從各條山道絡繹不絕地趕至秋場。姑娘、伙子們無不盛裝打扮，藉由打秋千、舞獅子、上刀梯等活動，節日氣氛濃烈，年輕人尤其更加興高采烈，期盼能在節日中尋偶擇配，找到心愛的那個姑娘。苗族趕秋節於2014年作為農曆二十四節氣的擴展子項目之一，被列為中國國家級非物質文化遺產代表性項目。

## 起源傳說

### 神農取穀說

據傳，遠古時，先祖神農派一男一女赴東方取穀種，教苗族人民種植，苗民才有五穀食用，後人尊稱他們為秋公秋婆。每年立秋，水田、旱土作物均將成熟，豐收已成定局，苗民都要赴趕秋集會舉行對歌、打鞦韆、跳鼓等歡慶活動，紀念神農與秋公秋婆。

### 愛情傳說

相傳，古時有位名為「巴貴達惹」的青年獵人，他長得高大英俊，獲得了許多姑娘的喜愛，但都被他婉言拒絕了。

同時有一位名為「乜娘」的苗族姑娘，擅長刺繡和繪畫。她的面容如花一般美麗，吸引蜜蜂飛來採蜜，繡出來的花草也同樣吸引了蝴蝶。

一天，乜娘在家門口繡花鞋，一隻突然飛來的鷹把鞋給叼走了。後來，巴貴達惹正好一箭射中了那隻鷹，並拾到這隻繡花鞋。這鞋做工精巧，巴貴達惹想，花鞋的主人一定聰明、美麗。

為了找到她，他利用趕秋場的機會，把一人坐的鞦韆改造成多人坐的鞦韆，這樣就能夠吸引很多姑娘前來。果然，各寨的姑娘都來了，果然巴貴達惹此法奏效，如願以償地找到乜娘，兩人結為恩愛的夫妻。從那之後，趕秋節也就成了苗族的傳統節日。

## 場地

### 傳統秋場

* 吉首的矮塞場
* 花垣的麻栗場
* 鳳凰的勾良山場
* 瀘溪的潭溪場

### 趕秋場的意義

除了是秋收使用的打谷場，也是趕秋節時各種娛樂體育活動進行的場所，提供給不同村寨的苗族人得以齊聚一堂，聯絡情感、廣泛社交。

## 器物

### 鞦韆

秋千，是趕秋節的核心器物。秋千通常是「八大秋」，可同時坐八人。高約十米，呈紡車狀，有8架車幅（付）。

其結構是以四根高約1.5丈的木柱兩兩扎為架子埋固在地上，兩架相距丈許。取粗木一根橫安在架上為軸，軸上鑿十字孔八個，穿上八根兩端街鑿有小孔安有橫樑的短木柱，每個橫樑繫一幅秋千，共有八幅，分為兩排兩輪，可同時坐八人打秋，因此被稱為八人秋。

## 活動

### 開場儀式

趕秋節活動開始時，先由身穿苗服的一男一女（通常是受人尊敬的二老）扮成秋公秋婆，分別擎著一棒結實的稻穗穀物，走到秋千架下，表明今年五穀豐登。二老一出場，四周便歡呼雀躍，趕秋活動於是開始，人們盡情歌舞、歌唱，並展開一連串活動。

### 上秋

每次男女各四人分坐在秋千上，不斷如水車般上下旋轉，向觀眾展現自己的英姿及美貌，贏得陣陣喝采。盪秋千的人也會一邊歌唱著苗族歌曲。

### 下秋

秋千一停，誰最後下秋千，誰就高歌一首。接著，年輕男女會分群坐在地上對歌，雙方一唱一和，盡情抒發自己內心的情感，以此促進了解、建立情誼、選擇知音。

## 參考資料
# 屯堡人[编辑]

| 屯堡人 |
| --- |
|  日本人類學家鳥居龍藏於1902年所攝的屯堡婦女 |
| 分佈地區 |
| 貴州安順等地 |
| 語言 |
| 西南官話屯堡话 |
| 宗教信仰 |
| 中國民間信仰 、佛教、道教。相對少數的其他宗教人口。 |
| 相关族群 |
| 漢族、江淮民系、仡佬族、苗族 |

**屯堡人**，又称“**京族**”“**鳳頭苗**”，據傳是明朝江南汉兵平定西南后屯田戍边形成的后裔，是漢族的一個分支。「屯堡是指处于贵阳至安顺距离一百餘公里的大片平地内包括的三百多个屯堡村寨。这些村寨多以带有军事性质的屯、堡、官、关、哨、卡、 卫、所等命名 ,其中又以屯、堡命名者为多。」，2001年時有30多万屯堡人。.

1980年代，屯堡人曾和貴州很多地區的穿青人一起申請成為少數民族，後來被鑒定為早期漢族移民。屯堡人延续着明代江南人的遗风，固守着江南汉族文化。屯堡人与少数民族不通婚，与外界交流也不多，在语言、服饰、饮食、信仰、民居建筑及娱乐方式等方面与周围本土村寨不同。屯堡人自我认同为“南京人”、“京族” ，他们珍视自己的传统与文化。“应天府乃我故乡，有我族人，有我良田美宅”，因而传统风俗得到很好地保存。

屯堡人保存较完整的明朝遗风，是典型的“文化孤岛”，成为古文化研究的“活化石”。

## 历史

1371年，明太祖朱元璋封傅友德为征西大将军，率领30万大军自南京抵达今贵州安顺地区，成为大规模进入贵州腹地的第一批汉人。这些汉兵主要来自以南京为中心的江南一带。屯兵以后，多以“南京人”自称。因来自京师，又称“京族”。

从京师出发前，宰相刘伯温赠诗：“江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵赛江南”。

## 风俗

### 地戲

地戲是屯堡人的一種戲曲，又稱「跳神」。地戲最早見於史料記載是明嘉靖年間的《徽州府志》記歙州一帶迎汪公時「設俳優、狄、胡舞、假面之戲」。

地戲演出地點不在戲臺，而是在村中空壩或平整田土就地圍場而演。演出時間一般為兩個節令，一是稻穀揚花時節，以農事為主的屯堡人為了祈求一年的辛勞能獲得好收成，也為了緬懷祭祀祖先，在農曆七月十五日中元節期間開箱跳「米花神」，時間約3－7天；另一個是春節，為了歡慶一年的辛勞所獲得的豐收和祈求來年風調雨順、村寨平安，在新春到來之際，地戲班會「鳴鑼擊鼓，以唱神歌」，從農曆正月初二開始，跳半個月乃至一個月。

地戲以村寨為演出單位，一般是一個村寨演一堂戲、跳一部書。少數較大的村寨如詹官屯、吉昌屯、狗場屯、西屯、九溪等有兩堂乃至三堂戲，有的村寨還會互請地戲隊去演出。一堂戲的演員有20餘人，由「戲頭（神頭）」負責整部書的排演和指導。

地戲演出時，「跳神者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面具於額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口歌唱，應聲而舞」。地戲的主要表演形式是唱和舞，唱是無樂器伴奏的說唱，不分行當，只有男女角色之分，沒有男女聲腔之分，由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。舞則為「打」，是表現戰鬥場面的對打格鬥。地戲演員從古代戰爭的騎馬步戰的廝打格殺中，借鑒衍化而形成略具程式的套路，有的村寨還使用鐵質的真刀真槍搏殺。對打中，還吸收了當地苗族舞蹈中的舞步和花燈中的「四方步」。而伴唱者手執彩帕紙扇，邊伴唱邊手舞足蹈。

## 语言

屯堡話雖然劃入西南官話，但與周邊的西南官話仍存在一定差異。

## 服饰

現存屯堡人的服飾和现代的苏州东南甪直水鄉地帶的漢族服饰較相似，傳統上身穿兩截杉，頭梳圓髻 。屯堡婦女在百餘年前原本是穿著交領右衽服裝，後來受周邊漢族的立領大襟服飾影響，演變成了今日一般人眼中的屯堡漢族傳統服飾。

* 屯堡：苗岭上最后的“大明遗民”（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 贵州“屯堡娘娘” 秦淮寻根
* 安顺屯堡文化研究中心（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 屯堡文化网

视频
* [走遍中国大山里的老汉人（2011.04.10）中国中央电视台]（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 应天府 (明朝)
* 屯堡
* 果敢族，明朝末年朱由榔随从流落缅甸遗民。
# 蔡家人[编辑]

| **蔡家族** |
| --- |
| 總人口 |
|  中國 约兩萬餘人 |
| 分佈地區 |
|  中國贵州、雲南 |
| 語言 |
| 蔡家話、汉语 |
| 相关族群 |
| 汉族、白族 |

清《皇清职贡图》蔡家苗**蔡家人**，又称**蔡人**，是中国未识别民族之一，分布在贵州省西部和雲南省东北部。蔡家人自称"men˨˩ ni˨˨"（門你）。人口约兩萬餘人。因在20世纪80年代的民族识别中未能按照蔡家人的民族意愿确立蔡家为单独的民族，现在的蔡家人大多根据各地的实际情况被划入彝族、仡佬族、布依族、苗族、汉族等。

蔡家有自己的語言蔡家話，属于極度濒危语言，只有毕节赫章、威宁以及水城地区的少数蔡家人还会说蔡家话（剩下百餘人）其系属和白语一样存在争议，核心詞裡有大量與漢語同源，但也有部份找不到來源。现在的蔡家人通用汉语（西南官話），部分也使用彝语、苗语。

## 名称

蔡家自称“门你”，汉族称其“蔡家”、“菜家”，彝族称其“阿武哪” （含歧視），苗族称其“阿乌”或“斯聂”，水族称其“楼慢”，布依族称其“布慢”或“布阿武” 。

## 分布

蔡家人广泛分布于贵州省西北部，包括毕节、黔西、织金、纳雍、威宁、赫章、安顺、水城、六枝。云南省昭通地区的昭通、彝良、镇雄等县也有蔡家居住。

现在蔡家的主要聚居地如下：

赫章县：

* 新发乡新营村李家寨
* 松林坡乡垭口村蔡家园
* 可乐乡李家沟

威宁县：

* 新发乡
* 龙街镇
* 黑土河镇

水城县：

* 鼠场蔡家园

## 历史

與宋家人來源相若，在明清史料、蔡家人家谱中以及墓碑上均记载，蔡家人是春秋战国时期**蔡国人的后裔**。蔡国公元前四百四十七年被楚国所灭后，蔡国人被流放到牂牁地区（即现在的贵州）與少數民族長年混居而“蠻化”。类似的祖源传说也在民间故事中流行。这一说法的真实性待考。

## 文化习俗

蔡家内部分不同的等级和单位，包括黑、白、青、上水、下水等。蔡家以农业为主，并世代传承**擀毡**、**种痘**的手藝。

其中擀毡技朮最有特色，彝族等民族流傳著「阿鳥子，擀毡子」的民謠便表明了蔡族古老的擀氈文化。而由于现代纺织工业的冲击以及擀毡工序繁杂耗时且经济效益相对较低，年轻一代多外出务工，导致该技艺面临‌后继无人‌的局面。僅有民間傳承人唐启全，非遺傳承人李發輝等少數老人在中活躍。

唐启全身穿蔡族披肩披肩
史料记载的蔡家葬俗是：“居丧三月不食米肉，唯饮稗粥，犹存古礼，杀牛宰牲，聚亲属吹笙跳舞，名曰做戛。夫死，将妇殉葬，妇家抢去乃免”。

蔡家人主要信奉的神是“孔陇”，即大财神。

## 民族识别

20世纪50年代费孝通等曾对蔡家作过初步识别，但未下结论。1981-1983年，毕节地区民族识别办公室对蔡家人进行了民族成分的调查，得出的结论是：

“*蔡家这个人们共同体，于公元前四百四十七年为楚所灭“放之南徼”后，迁其公族于牂牁。据史籍、碑刻、谱书等所记载及民间口头传说，均是一致的。即它的来源，基本上是清楚的。蔡家人有自己独立的语言，独特的擀毡、种痘手艺，有共同的地域、共同的心理素质，并且他们的民族风俗习惯，现在也还保留得较为完整。现据他们本民族人民的意愿和调查结果，我们认为可以定为单一的少数民族——蔡族*。”

然而，最终贵州省政府未按照此结论将蔡家定义为单独的民族。因此，蔡家至今仍是中国的未识别民族之一。

## 菜族人

目前尚無法確定**菜族人**和蔡家人是否為同一族群。

菜族主要分布在贵州山区一带，據稱约有170人，通用汉语，身份证多填成汉族，可能源於先秦时代包括骆越、西瓯等百越族群。
多数地区菜族习惯于日食三餐，少数地区的菜族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐，大米、玉米是菜族地区盛产的主食，菜族飲食以水煮菜最为常见，也有腌制酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等的习惯。

菜族服饰主要有蓝、黑、棕三种颜色，妇女有植棉纺纱的习惯，纺纱、织布、染布是家庭手工业，男子、妇女、未婚女子的头饰、服饰各有不同。
# 喇叭苗人[编辑]

| **喇叭人** |
| --- |
| 總人口 |
| 80000 |
| 分佈地區 |
|  中國貴州晴隆、普安、六枝、水城、盤縣、龍里等 |
| 語言 |
| 湘語喇叭話、西南官話 |
| 宗教信仰 |
| 中國民間信仰，佛教，道教 |
| 相关族群 |
| 漢族，苗族 |

**喇叭人**，自稱“**湖廣人**”，**喇叭人**為他稱，來源於漢族新移民對他們的稱呼“**老巴子**”。**喇叭人**是中國貴州西部的一個族群。中华人民共和国成立后，因為一直不被漢族新移民認同，因此申報為獨立民族，但一直被定为“未识别民族”，在1985年被定為苗族。

## 歷史

喇叭人的族譜和口傳歷史記載，他們的祖上大多是明洪武十三年（1381年）來自湖廣行省寶慶府城步縣（今湖南邵陽市城步縣）調征雲南的軍戶，洪武二十年雲南平定後一部份退居貴州安順軍民府普安衛（治今六盤水盤縣特區）；洪武二十三年，安南所升編為衛（治今普安縣）；洪武二十五年，衛治遷尾灑堡（今晴隆縣）。從此，喇叭人便在這一帶定居至今。

## 語言

六百年過去，仍使用祖居地的語言湘語喇叭話，但隨著西南官話的強勢，年輕人大量使用明話了。

## 生活

以從事農耕與畜牧為主，現在大量年輕人外出打工。
# 四川蒙古族[编辑]

**四川蒙古族**，是指居住在四川一带的蒙古族人。四川蒙古族的主要来源是元代随蒙古军入川的蒙古人，在明代亦有少数蒙古人，另有一部分源于清代隶属于蒙古八旗的军人。根据2004年的资料，四川一共有1万馀名蒙古族人，主要分布在成都市、彭水县、凉山州的木里县和盐源县，以及泸沽湖一带，无较大的聚居地。泸沽湖畔的蒙古族人较多，占四川蒙古族的3/4左右。四川的蒙古族多数与汉族融合，亦有与藏族、彝族等民族融合的情况。

## 著名人物

* 余杰：流亡美國的中國異議作家
# 芒族[编辑]

| 芒族 Người Mường |
| --- |
|  |
| 總人口 |
| **136.4萬** |
| 分佈地區 |
|  越南和平省、清化省 |
| 語言 |
| 芒語 |
| 宗教信仰 |
| 万物有灵、祖先崇拜、佛教、天主教 |
| 相关族群 |
| 京族 |

**芒族**（越南語：Người Mường／𠊛𡙧）是越南官方劃分的54個民族之一，主要分布在越南西北部，集中於和平省，以及清化省的山區，人口約136.4萬，是越南第三大的少數民族。

## 分布

芒族的主要居住地介于泰族和京族的分布區之間，南北約350千米長，東西約80千米寬的狹長地帶，從安沛省西北部一直延伸到乂安省：包括和平省的全部，清化省的伯烁县、锦水县、良政县、玉勒县、如春县、石城县，富壽省的清山县、安立县，山羅省的扶安县、北安县、木州县，河内市的巴位县、国威县，安沛省的文振县、镇安县等。在越南南部的多乐省、同奈省等也有芒族零星分布。

## 族稱與族源

芒族人自称“莫尔”，在一些地区又有不同称呼，如“莫”（和平省）、“莫爱”（昆爱地区）、“蒙沙”（广平省）等。“芒”他族對該民族的稱呼，在泰语中，“芒”（勐）是“区域”或“地区”之意。芒族人还自称“孟龙”，意即“住在中心地区的人”。

芒族是一個古老的民族，从语言、文化和风俗习惯等方面来看，芒族與京族有亲缘关系，可能同源于雒越，与东山文化有关。两千多年来，居住于红河流域与沿海地区的雒越人，经济发展更快，受汉文化影响较深，逐渐分化为京族；而居住于山区的雒越人较大程度保留了傳統的生活方式，形成今天的芒族。芒族姓氏主要有丁（Đinh）、郭（Quách）、白（Bạch）、裴（Bùi）、孫（Tôn）、高（Cao）、杨（Dương）、何（Hà）、黄（Hoàng）、黎（Lê）、阮（Nguyễn）、范（Phạm）、曾（Tăng）、张（Trương）、冯（Phùng）、车（Xa）。

## 語言文字

芒族的語言稱為芒語，與越南語很接近，但漢語借詞更少，亦屬于南亞語系孟-高棉語族的越語支。

芒族本無文字，但有丰富的口傳民间文学，如史詩、歌谣、谚语等。史詩《生土生水》（芒語：**Te tấc te đác**，越南語：Đẻ đất đẻ nước／𤯰𡐙𤯰渃）反映了古代芒族对宇宙、人类发展以及英雄的观念。

相對于越南的主體民族京族，芒族受漢文化的影響相對較小。由于和西部的泰族交流廣泛，因此在文化習俗上與泰族有諸多類似。

## 宗教

現代芒族人主要信仰佛教和天主教，但也受到原始萬物有靈信仰的影響。村莊多建有祭祀城隍的亭子，並求拜土地、山神、林神、河神等，且認爲存在妖魔坑害人類。

民間有各種禁忌，禁止食用某些動物，這可能是原始圖騰的殘餘。

芒族實行祖先崇拜，有祭祖的習慣。

## 經濟與社會

和平省的芒族村落
芒族長期從事山地農業，生產方式較為落后，以水稻為主要食糧，亦耕種旱稻，以及黃麻、棉花等經濟作物，同時進行采集、漁獵，并飼養家豬、水牛、雞、鴨等家畜家禽作為食物補充。其他收入來源包括售賣山林特產，如木材、桂皮、蘑菇等。

手工業有織布、染色、養蠶、繅絲等，可自行生産衣物和簡單器具。幾乎沒有制陶瓷、冶鉄業，陶瓷器皿和金屬工具需要通過與外界交易得來。

芒族村落常由十數戶組成，房屋為干欄式（高腳房屋），內部以竹屏分隔。屋中設有龕位，是為祖先而設。門外放有水桶，供入室前洗腳使用。

越南八月革命前，芒族社會階層有嚴格等級之分，家庭則有明顯的父權性質，家中事務由男子決定。婦女是生産中的重要勞動力，因此也有權參與家庭事務。基本實行一夫一妻制，過去上層中亦存在一夫多妻。

## 民俗

芒族人於慶典或接待重要客人時，會飲用罐酒（Rượu cần），以長吸管吸取大甕中的米酒。

## 名人

* 黎来，黎利起兵初期重要将领
* 黎念，越南后黎朝大臣、将领
* 范世矜，安南属明时期乂安府土官
* 冯德营，越南第十二届国会议员（2006-2011）
* 郑氏界，越南第十二届国会议员（2006-2011）
* 丁先锋，越南第十二、十三届国会议员（2006-2011，2011-2016）
* 裴文省，越南第十二、十三届国会议员（2006-2011，2011-2016）
* 何氏云，越南第十三届国会议员（2011-2016）
* 裴秋姮，越南第十四届国会议员（2016-2021）
* 白氏香翠，越南第十四届国会议员（2016-2021）
* 裴进用，越南职业足球运动员

## 注釋

## 參考資料

* （英文）在線不列顛百科全書——芒族 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* （中文）袁仕仑：越南的芒族。《东南亚纵横》，1988年02期
* （英文）芒族簡介與分布地圖 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* （中文）韦文恒：同质异韵之美--壮族,越族,芒族神话传说的生态美审视。中国优秀硕士学位论文全文数据库,2007
* （英文）eHRAF
# 哲族[编辑]

| 哲族 người Chứt |
| --- |
|  |
| 分佈地區 |
| 越南廣平省明化縣、宣化縣 |
| 語言 |
| 哲語（阿森语，Mày，麻楞语） |
| 宗教信仰 |
| 萬物有靈 |

**哲族**（越南語：**người Chứt**）是越南的一個小民族，人口不到4千（1999年人口普查）。分布在北中部廣平省的明化縣和宣化縣，在臨近的老撾也有少量哲族人居住。

哲族的語言哲語屬于南亞語系的越語支。

## 民系

* 冊人
* 湄人
* 麻令人（Mã Liềng）
* 氻人
* 源人
* 阿森人

## 參考資料

* Profile at Highland Education Development Organization
* Profile at Uy Ban Dan Toc（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 土族 (越南)[编辑]

| 土族 Người Thổ |
| --- |
| 分佈地區 |
| 越南乂安省 |
| 語言 |
| 土語 |
| 宗教信仰 |
| 佛教、萬物有靈 |

**土族**（越南語：Người Thổ／𠊛土）是越南官方劃分的54個民族之一，主要分布在乂安省，1999年人口68,394人，與中國的少數民族之一土族并無關聯。

## 名人

* 张氏云，越南第十一届国会议员（2001-2006）
# 源族[编辑]

| 源族 Người Nguồn |
| --- |
| 總人口 |
| 2000 (2007) |
| 分佈地區 |
|  越南广平省宣化县、明化县 |
| 語言 |
| 源语、越南语 |
| 宗教信仰 |
| 万物有灵、越南民间信仰、佛教、天主教 |
| 相关族群 |
| 京族、芒族、哲族 |

**源族**（越南語：Người Nguồn／𠊛源）是居住在越南广平省宣化县和明化县的一个未定义民族。

关于源族是否是一个独立的民族，目前还没有达成共识。2004年10月19日在广平省洞海市召开的民族鉴定科学会议上，有人建议将源族分别列入芒族、土族或哲族，也有意见将源族划为独立的少数民族。

源族一般与阿楞族和哲族共居，他们经常声称自己是从其他京族聚居区迁徙到宣化县和明化县的京族。

## 参考资料
# 巴拿語支[编辑]

| 巴拿語支 |
| --- |
| 使用族群 | 巴拿族 |
| 地理分佈 | 中南半岛 |
| 谱系学分类 | 南亚语系* **巴拿語支**
 |
| 原始語言 | 原始巴拿语 |
| 分支 |
北巴拿語支
中巴拿語支
南巴拿語支
西巴拿語支

 |
| – |
| Glottolog | `Bahnaric` |
|  孟高棉语族分布图：  巴拿语支 |

**巴拿語支**是由大約30種南亞語系語言組成的一個語支，在越南、柬埔寨和老撾約有70萬人使用。下有遮羅語、巴拿語、戈語、端語、哈朗語、赫耶語、葉語、歌須語、歌庸語、格賀語、麻語、莫儂語、盧敖語、色當語、斯丁語、謝古語、堅語、祖查語等語言。

## 分支

巴拿语支诸语
**北巴拿語支 端語
* 哈朗語
* 赫耶語
* 葉語
* 歌須語
* 歌庸語
* 莫儂語
* 盧敖語
* 色當語
* 謝古語
* 祖查語

**中巴拿語支 巴拿語
* 堅語

**南巴拿語支 遮羅語
* 格賀語
* 斯丁語

**西巴拿語支 戈語

## 參考文獻