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# 越南裔德國人[编辑]

| 越南裔德國人 Vietnamesen in Deutschland Người Việt tại Đức |
| --- |
| 2021年越南裔德國人在全德的分布。图中越南裔德国人越多的地区颜色越偏向蓝色 |
| 分佈地區 |
| 柏林 |
| 語言 |
| 越南語、德語 |
| 宗教信仰 |
| 大乘佛教、羅馬天主教、基督新教 |
| 相关族群 |
| 越南裔保加利亞人、越南裔捷克人、越南裔俄羅斯人、越僑 |

**越南裔德國人**為德國國內最大的東亞裔族群。依照德國聯邦統計局統計，德國有83,446名越南人（2005年末）。從1981年至2007年，共有41,499名越南人放棄越南國籍成為德國公民。另外，德國還有超過4萬名的越南非法移民，主要分佈在德國東部。

德國的越南人口主要來自冷戰時代東德與蘇聯、越南民主共和國簽訂互助協定而引入的外勞，以及西德所接收的越戰難民（即越南船民）。與其他國家不同的是，德國越南族群佔多數的不是越戰難民，反而是東德外勞。

## 历史

### 来自西德的越南裔德国人

西德的越南裔德国人主要来自越战结束后逃离越南的难民（越南船民）。1978年12月3日，在下萨克森州通过决议成为西德第一个接收越南船民的州后不久，640名越南船民抵达汉诺威，成为第一批抵达西德的越南船民。至八十年代末，西德方面陆续接收了数万名越南船民。这些抵达西德的船民都不会说德语，很多人其实并不情愿在西德寻求庇护，而是希望前往美国。但大部分人最后还是留在了西德。

接收越南船民后，西德政府将船民分别安置在西德各地，并为这些船民提供了救济与就业辅导，以帮助他们融入西德社会。这些越南船民在西德求得的工作各不相同，其中与冶金工业相关的工作相对较多。两德统一前夕，西德大约有33,000名越南移民，其中绝大部分都是逃离越南的越南移民。这些越南移民大都较好地融入了西德社会。

### 来自东德的越南裔德国人

1989年，一名越南学徒工正在埃尔福特的一家鞋厂中与德国工人一起工作
与西德越南裔德國人主要是逃离越南的船民情形不同，东德的越南裔德國人主要是来自同属亲苏联阵营的北越政权以及1975年统一后的越南外籍劳工。早在20世纪50年代，东德就开始接受北越的学生到东德接受培训。1973年，东德与北越达成协议，在接下来十年接收一万名北越公民到东德进行培训。1981年，东德与统一后的越南进一步深化合作，规定东德的企业可以对越南的学员进行培训。一方面，东德二战后始终面临劳力不足的问题，这些派遣到东德的越南学徒工作为事实上的外籍劳工，可以为东德提供额外的劳动力。另一方面，当时的东德政府也认为这是对落后兄弟国家的一种援助。根据当时的协议，这些派遣到东德的越南学徒工在东德五年后就必须回到越南。

东德的越南学徒工处境与到西德寻求庇护的越南船民有很大不同。虽然官方宣传大家都是“社会主义兄弟”，但越南学徒工并不被允许与东德国民交往。此外，越南学徒工只能住在东德政府指定的区域。女性学徒工如果怀孕，会被强制堕胎。越南学徒工有时也会因为他们的外国人身分遭受歧视。一些东德人对他们颇有微词，因为他们认为越南学徒工能优先获得部分紧缺的消费品。

20世纪80年代末，越南开始放松严厉的经济管制、启动革新开放政策。在这一背景下，一部分越南学徒工回到越南时一并带回了缝纫机和一些原料，自己开起了服装厂，生产水磨牛仔裤等时装、挣得第一桶金，改善了全家人的生活。

两德统一之后不久，由西德主导的统一后的德国政府希望原越南外劳能尽量离开德国，并保证向每一名离开德国的原越南外劳发放一笔3,000德国马克的补偿金。尽管一部分原越南外劳接受了这个条件、拿到补偿金之后回到了越南，但很快来自波兰、捷克斯洛伐克等地的原越南外劳又涌进了德国寻求庇护。总的来说，德国政府最后并没有达成他们最初促成原越南外劳尽量离开德国的目标。这一方面是因为德方不希望强行把这些原越南外劳遣送出境、一方面是因为越南方面也不乐意接收这些人回国。不过，这些留在德国的原越南外劳，大约还是有40%不符合相关的政策，无法拿到德国的永久居留权。

滞留在东德的原越南外劳也引发了一系列社会问题。一部分失业的原越南外劳选择到街头兜售香烟等小物。虽然最初大众对这些小贩的态度基本是正面的，但部分在街头行商的越南裔人士逐渐组织起帮派，干起香烟走私生意，引发大众态度的转变。这些帮派之间亦有互相火併的情形发生。根据记录，仅在1996年上半年，就有十五名越南裔人士死于柏林的帮派内斗中。

另一方面，20世纪90年代原东德地区的越南裔人士受遭受的情况也较为严重。1992年，德国极右翼人士製造了罗斯托克-利希滕哈根骚乱。骚乱中，极右翼人士在一栋原越南外劳居住的公寓附近纵火，所幸最后无人伤亡。

## 现状

一家越南裔德国人开设的小商店
西德的越南裔德國人融入德国社会的情况较好，两德统一也没有对他们的生活造成太大冲击。他们一般都受雇于企业，也有一些人选择成为个体经营者。

因德国1993年规定原越南外劳需要在德国有一份合法生计方可获得德国的永久居留权，而许多原越南外劳德语都说得很差、很难在德国的就业市场上找到工作，因此不少原越南外劳选择成为个体经营者，其中许多人选择开花店或杂货店。不过，连锁折扣店对他们的生意有相当大冲击，在连锁折扣店面前，他们的小商店往往缺乏竞争力。因此，2000年后，越南裔德国人的失业率有上升趋势 。

区别于分别来自东德与西德的老移民，进入21世纪，随越南的开放与经济发展，也有一部分越南人离开越南到德国定居，成为新移民。他们到德国大都是为了求学或者是为了寻求更好的生活条件。另外，也有一些越南人通过非法手段进入德国，以非法移民身分滞留在德国。

根据一项2008年的调查，越南裔德國人在德国各大族裔中有较高的学力。越南裔德国人中，有59%升入文理高中。这个数据不仅高于土耳其裔德国人等移民族群，即便是本土德国人，也只有43%能升入文理高中。

## 宗教

位于汉诺威的一座越南裔德国人修建的佛寺
当代的越南裔德國人大都信仰大乘佛教，尽管一部分人并不热衷于参加宗教活动。越南裔德国人聚居处往往有佛寺，但当地其他德国人对此却抱负面态度。他们认为教寺的存在是越南裔德国人不够融入德国社会的一种体现。

也有一部分越南裔德國人是天主教徒。根据1999年的数据，大约有12,000名越南裔德国人信仰天主教。另外，少部分居住在德国西北部基督新教较占优势地区的越南裔德国人属于新教徒。

## 著名人物

* 马塞尔·阮 - 德國軍人及體操運動員
* 菲利普·勒斯勒尔 - 前德國副總理

* 同春中心（Đồng Xuân Center）

## 參考文獻
# 越南裔比利时人[编辑]

**越南裔比利时人**指的是出生在比利时或后来移民到比利时的有越南血统的人。2012年时，越南裔比利时人人口大约为14000人。

## 历史

从1965年开始，由于越南共和国政府与法国产生了嫌隙，南越当局便开始试图加强与其他法语国家的关系，一些南越的学生和外交官来到了比利时，这就是第一批移居比利时的越南人。很快，想要追求更高等教育以及就业机会的南越学生便把比利时选作除法国之外的最佳目的地，尤其是布鲁塞尔、列日、鲁汶等城市。

四三〇事件后，从1978年开始，数量更大的一批越南移民以难民身份来到比利时。与移民法国的部分南越难民类似，移民比利时的南越难民大多在移民前就有较高的社会经济地位，凭借语言优势和文化常识，很快便融入了新国家的社会，而那些移民北美、澳大利亚以及欧洲其他国家的越南人的处境就没这么好了。

1989年柏林墙倒塌后，一些曾依靠越南共产主义政府资助并在前苏东阵营国家工作的越南人来到比利时寻求庇护。这些人中有很多来自前东德的越南外籍劳工，统一后的德国政府曾鼓励他们接受遣返，回到越南。

## 人口统计和文化

越南裔比利时人中有一大部分都居住在布鲁塞尔以及其周边地区。剩下的越南裔比利时人社群则主要聚居在位于国家南部、主要语言为法语的瓦隆大区，尤其是列日及周边地区。

越南裔比利时人社群与越南裔法国人社群一直维持着紧密关系。越南裔比利时人会因各种原因去到巴黎。

宗教信仰方面，绝大部分越南裔比利时人至少在名义上都是佛教徒，他们信奉大乘佛教，文化中也有受儒家思想影响的成分。

## 社会经济

越南裔比利时人社群已经很大程度地融入了比利时社会。对那些来自前南越的移民而言，即使初来乍到，他们也能凭借较强的法语能力开始学习、工作。的确有部分越南移民定居到了佛兰德地区，学习了荷兰语，但他们中的大部分还是搬回了布鲁塞尔或瓦隆大区。同时，生于比利时的越南裔人在学业方面成功率极高，胜过其他族裔的同龄人很多倍，升入高等教育学府的比例很大。
# 越南裔烏克蘭人[编辑]

| 越南裔烏克蘭人 Người Việt tại Ukraina |
| --- |
| 總人口 |
| 30,000 (2014) ， |
| 分佈地區 |
| 哈尔科夫州: 2440 基辅: 469 敖德萨州: 347 |
| 語言 |
| 越南語, 俄語, 烏克蘭語 |
| 宗教信仰 |
| 佛教 |
| 相关族群 |
| 京族、越僑、漢族、海外華人 |

**越南裔烏克蘭人**是指居住在烏克蘭的越南裔居民。

## 語言

2001年普查的越南裔烏克蘭人的母語情況：

* 越南語 3641人（94.6%）
* 俄語 164人（4.3%）
* 烏克蘭語 29人（0.8%）
* 其他 10人（0.3%）

## 參考資料
# 越南裔塞內加爾人

| 越南裔塞內加爾人 Viêtnamo-Sénégal Người Việt tại Sénégal |
| --- |
| 分佈地區 |
| 達喀爾 |
| 語言 |
| 越南語、法語 |
| 宗教信仰 |
| 佛教 |
| 相关族群 |
| 越僑 |

**越僑**，在塞內加爾估計人口有100多人到300多人，他們多數是勞工、科技顧問和20世紀早期移民後人。在首都達喀爾有一些越南餐廳。

## 移民歷史

同為法國殖民地，越南和塞內加爾有有長時間文化連結。在1930年代很多塞內加爾人加入法國軍隊，很多是一家人駐在越南。但在40年代則有很多越南女人嫁給塞內加爾士兵共隨他們回國。在2007年1位非官方越裔塞內加爾人領袖估計，全國有300個越南人，他們仍保留越南烹飪和越南語，但大部分已经不会使用越南語。

在1990年代一些越南農業專家在聯合國糧農組織贊助下來到塞內加爾，推動全球南方國家之間的合作。到2001年他們的人數已經上升到40-100人。大多數技術人員來到塞內加爾就職2年，他們多單身赴任，並與其他越南人住在集體住宅。他們的目標是促進適合於塞內加爾經濟發展水平的小規模的技術和方法。例如越南養蜂人介紹塞內加爾農民手動離心蜂蜜提取技術和越南式混凝土蜂箱。

大多數技術人員只說越南語，雖然他們通常在他們在國內時學習了一些沃洛夫語農業詞彙。

## 參考

Paringaux, Roland-Pierre (June 12, 2001), "Redevelopment in Senegal", Le Monde diplomatique, retrieved 2008-08-27
# 越南船民[编辑]

在海上度過八天後，這些逃難者自越南金蘭灣東北350英里處的一艘35英尺長的漁船上被安置到藍嶺號兩棲指揮艦 (LCC-19)之上，攝於1984年5月15日。
**越南船民**（越南語：Thuyền nhân Việt Nam／船人越南），是指1975年越南戰爭結束後乘船逃離越南的難民。 該現象主要發生在1978年和1979年，但一直持續到1990年代初。 該用語通常也用來指1975年至1995年間在大規模離開家園的越南人（參見印度支那難民危機）。“**船民**”一詞僅適用於那些乘船渡海逃離越南的人。

在1975年至1995年之間，離開越南並安全到達另一個國家的船民數量總計近80萬。許多難民未能在過程中倖存，因為面臨海盜、超載的船隻和有時劇烈的氣候。 根據聯合國難民署的統計數據，在海上有20萬至40萬船民死亡。 主要的優先目的地是香港（參見香港越南船民問題）和印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、新加坡和泰國等。 1978年和1979年，由於越南與柬埔寨和中國的糾紛（參見中越戰爭）引起的緊張局勢，大多越南華人離開家園，其中許多人乘船逃往中國。 此外，在1970年代和1980年代試圖逃離越南但被政府捉回的人可被當成叛國者送入監牢。

經濟制裁、越南戰爭留下的毀滅性結果、越南政府的政策，以及與鄰國的進一步衝突造成了國際人道主義危機，東南亞國家越來越不願接受更多的船民。 在1979年進行談判和國際會談之後，越南政府同意限制該國人口之離境。 東南亞國家同意暫時承認船民，世界其他地區，尤其是更發達國家，同意承擔照顧船民的大部分成本，並將其重新安置在其國家。

從東南亞的難民營中，絕大多數船民被重新安置在更發達國家。 大量在美國，加拿大，意大利，澳大利亞，法國，西德和英國重新安置。 自願或非自願地遣返了數十萬人。 進行重新安置的計劃和設施包括有序離境計劃、菲律賓難民處理中心以及全面行動計畫。

## 知名人士

### 第一代船民

* 關繼威，越南難民，奧斯卡金像獎最佳男配角。

### 越南船民後代

* 莉莉亞·武，亦有媒體翻譯為武柯慈（越南語：Vũ Khả Tú），越南船民後代，女子高爾夫選手與前世界球后，曾贏得兩座LPGA大滿貫冠軍，亦曾代表美國參與2024年巴黎奧運。

* 印度支那難民危機
* 紅色恐怖
* 越南人權
* 430事件（西貢陷落）
* 在華印支難民
* 香港越南船民問題
* 北漏洞拉
* 澎湖越南華僑難民營
* 三七事件（又稱「東崗慘案」）
* 新街場越南難民營暴動

## 参考
# 越南女性國際婚姻

**越南女性國際婚姻**的歷史根源於法屬印度支那殖民時期和越南戰爭時期，當時就有越南女性嫁給歐洲人和美國人。這個問題是有爭議的。她們中的一些人與西方的越僑男子結婚，並面臨散居國外的婚姻問題，但儘管如此，她們在文化和種族上並不遙遠，而另一些人則與來自其它背景的人結婚，這更具爭議性。越南女性國際婚姻數量最多，從國際婚姻的原因、目的地國的生活條件以及越南新娘的形象等方面引起了人們的關注。幾乎在所有情況下，「越南郵購新娘」都是一種非法、不道德的行為，侵犯了人權。人口販運和性販運是相關的刑事犯罪。國際婚姻常被視為禁忌，因為它被認為與殖民主義、剝削以及文化和種族背景的差異有聯繫。儘管這種婚姻可能被視為打破種族和文化障礙，但這種婚姻的孩子，尤其是來自不同文化背景的孩子，將無法融入其父母社會，由於其多樣化和多元文化背景，可能被視為低於人類或不正常。還有一種普遍存在的、不受歡迎的性別失衡感，越南女性比越南男性（被期望遵守傳統）更有可能嫁出去（導致她們被稱為剩女、不受歡迎的女性或「不正常」）。性別平等是個很難討論的議題，但卻是值得關注的領域。

## 註釋

* 越南女性配偶在臺灣
# 越戰韓越混血兒[编辑]

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| 越戰韓越混血兒 |
| 越南語表記? |
| 國語字 | Lai Đại Hàn |
| 汉喃 |  𤳆大韓  |

**越戰韓越混血兒**（越南語：Lai Đại Hàn／𤳆大韓），是出生於越战期間，父为韩国人、母为越南人的混血兒。其父亲常是韓國出兵越南時，派到越南的韓國國軍士兵或技術工人。这些孩子通常被他们的父亲抛弃。

该名词的越南语中，“Lai”为贬义词汇，意思为“混血儿”，或者说“杂种”；「Đại Hàn」则为來自韓語的漢字詞「大韓」（韓語：대한／大韓）的漢越詞形式。

## 概述

到目前為止，仍然未有越戰韓越混血兒的準確数目。朝日新闻（1995年5月2日）表示約有1500人，拓殖大學國際研究學院教授野村進則表示大概有2000餘人，釜山日报报道至少有五千人；据日本學者名越二荒之助说，有七千人、一万人以上。据釜山日报报道，最多有三万人。

他们的记忆中没有父母，不会说韩语，照片是唯一残存的记忆。也有不要与混血儿一同通报姓名的主张。没有正确的调查，因为援助团体主张支援，批判越来越多。

## 相關條目

* 韓國參戰越南戰爭
* 韓越關係史
* 黃金新娘

* Korean-Vietnamese Struggle to Find Origin. Donga Ilbo. 2002-07-26  [2008-09-25]. （原始内容存档于2011-06-06）.
* （韓文）*“‘아, 몸서리쳐지는 한국군!”*. The Hankyoreh. 1995-05-06  [2008-10-01]. （原始内容存档于2009-04-16）.
* （韓文）*라이따이한을 팔지 말라*. The Hankyoreh 21. 1995-05-20  [2008-09-25]. （原始内容存档于2009-04-16）.
* （韓文）*베트남의 원혼을 기억하라*. The Hankyoreh 21. 1999-09-02  [2008-10-01]. （原始内容存档于1999-10-12）.
* （韓文）*“‘라이따이한’ 한국국적 부여 검토하겠다”*. The Hankyoreh. 2006-04-26  [2008-09-25]. （原始内容存档于2009-05-08）.
* （韓文）*조흥국교수의 동남아 들여다보기 <17> 라이따이한 문제*. Busan Ilbo. 2004-09-18  [2008-09-25]. （原始内容存档于2010-02-02）.
# 日裔越南人

| 越南日本人 Người Nhật tại Việt Nam |
| --- |
| 日本船只从长崎出发航向安南 |
| 總人口 |
| 9,468 (2009) |
| 分佈地區 |
| 河内 · 胡志明市 |
| 語言 |
| 越南语 · 日语 |
| 宗教信仰 |
| 佛教 · 神道教 |
| 相关族群 |
| 日僑 · 大和族 |

越南有日裔社群，包括日本人和日侨後裔。在2009年，他們有9,468人。

## 早期歷史

在16-17世紀，已經有海外日本人在越南生活。他們主要聚居在南方廣南國的會安，但人數不多，大多十數戶聚居在一起。

在17世紀後，日本社群在會安逐漸萎縮，消失，融入越南社會。通婚不但在日本人街內，也在廣南國阮氏家族之間。

## 現代歷史

第二次世界大戰開始後，日本於1940年9月20日入侵並佔領法屬印度支那，直到1945年投降為止。

最近再次有日本人來到越南，主要是首都河內。主要從事工程，製造業和金融服務業管理，本田和佳能在河內有工廠。

商業以外，日本的對外援助服務和管理也是日本人來到越南的一個原因，日本是目前越南最大的國際捐助國。據日本國際交流基金會，河內現有5000個日本人生活。

## 教育

越南有兩所日本人學校：河內日本人學校和胡志明市日本人學校。

## 參考

Ministry of Foreign affairs of Japan - Socialist Republic of Viet Nam
# 越南的尼日利亞人[编辑]

**尼日利亞人**，是越南的新移民，他們因商業或經濟目的而來。越南是尼日利亞人新的移民點，他們家鄉的經濟狀況不佳，包括缺電和公共安全，作為他們移民的主要動機。

## 商業與就業

許多非洲人包括尼日利亞人，也在胡志明市的頭頓區經營時尚商店。在2006年和2007年一些人因與越南足球隊簽約來到越南，但一年後被巴西球員取代，他們的合同終止。越南的工資很低，即使是大學畢業生，一個月也僅有200美元收入，意味著許多移民發現生活很困難。

## 社群關係

越南正日益成為不歡迎尼日利亞移民的國家。越南政府關注尼日利亞移民的犯罪活動：如與販毒，欺詐，詐騙，網絡诈骗和其他非法活動。據報於2009年2月全面禁止尼日利亞人進入越南，該命令甚至適用於政府官員和合法的商業人士。該命令起因是在胡志明市一個越南人被尼日利亚移民謀殺。越南官員還傳召尼日利亞大使交涉，但尼日利亞移民抗議許多罪行可歸因於來自其他西非國家的遊客，而越南人和媒體將他們一起稱為尼日利亞人。

## 社團組織

2009年，根據越南移民官員的建議，越南的尼日利亞移民組建了尼日利亞聯盟，努力實行自我警務管理，以提高尼日利亞人的公眾形象，並有效地代表尼日利亞合法商人。

## 參见

* 在中国的黑人
	+ 在香港的黑人
	+ 广州黑人
* 非裔马来西亚人
* 非裔印尼人
* 非裔俄罗斯人
* 越南裔塞内加尔人

## 參考

 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 越南民族主义[编辑]

**越南民族主義**（越南語：*chủ nghĩa dân tộc Việt Nam*）是一種民族主義形式，主張促進越南人文化层面上的团结意识。它包含了越南人民幾個世紀以來為維護和捍衛越南民族的民族特性而懷有的廣泛的思想和情感。

二戰結束後河內的街頭橫幅。
越南語被認為是該國唯一的語言。越南民族主義關注國家的軍事歷史，但也有文化和民間方面的內容。

越南的反華情緒以各種形式助長，從越南人認為他們在蒙古入侵越南期間捍衛中華文明的面貌免受滿族和蒙古人的侵害，到宣揚百越主義。宣揚反法的民族主義在過去一直表現很突出。越南目前的社會主義政府也被視為支持民族主義和共產主義的綜合體。

儘管在東亞文化範圍內，但越南民族主義也承認了自身作為東南亞一員的身份。

## 歷史

關於興化省人口統計的同慶時期文本，將民族稱為“Hán（越南）”（漢）、“Thanh”（清）和“Thổ”（土）。 這表明在法國統治初期，越南人仍然保持著“华夷之辩”，而土著人民和滿清王朝的臣民則被視為“文明程度較低”。
在甌駱和南越國等時代，由於沒有中央集權的制度，民族主義在民眾中很弱。然而，民族主義隨後快速增長。因為反對中國占領導致在中國統治的數千年中發生了許多戰爭，之後越南在白藤江之戰後終於在10世紀重新獲得獨立。李常傑著名的Nam quốc sơn hà（《南國山河》）便是一首愛國主義和民族主義的詩歌，至今仍流傳在越南社會幾代人的心中。平吳大誥則也被認為是越南反對中國朝代的另一項獨立宣言。

在17世紀，北部在鄭主統治時期，鄭主要求進入該國的中國人必須嚴格遵守越南習俗，並避免與城市中當地的越南民眾接觸。然而，在南方，阮氏領主对华人宽容，允許許多华人在征服的新土地上定居，一些华人甚至成為官員。

打敗西山後，阮主建立了阮朝。阮朝完成了越南的南進。在七百年的時間裡，從李朝開始，這個王朝逐漸入侵和殖民了整個占婆和高棉帝國的部分地區。在阮朝（最中國化和受孔子學說影響的朝代）統治下，他們試圖通過強迫他們採用中國化的越南習俗來同化他們佔領領土上的所有少數民族。阮朝複製了中國對中原的看法，認為自己屬於一種優越的文化，這與印度化的占城邦和高棉帝國不同。他們認為自己是在執行一項文明使命，去开化被視為野蠻人的少數民族。

後來，在阮朝開始統治越南之後，該朝代一直在對非越南人实行越南化政策。阮朝南進年間，嘉隆皇帝在區分高棉人和越南人時說“漢夷有限”。嘉隆之子明命皇帝就越南人強迫少數民族遵從中越風俗表示：“我們必須希望他們的野蠻習慣會在潛意識中消散，他們會逐渐对于汉人文明習俗耳濡目染。”受此影響的阮朝曾自稱為“Hán nhân”（汉人，引申为文明人）。

## 現代

### 經濟

越南人越來越多地抵制中國產品，轉而使用越南製造的產品。 這就是所謂的“越南製造”，以對抗“中國製造”。

### 文化

儘管受漢文化影響，並共享許多文化习俗，例如儒家思想，並以喃字和儒字作為其以前的書寫文字，但越南民族主義者大多拒絕接受中國對越南的影響。他們相信，在中國影響之前，越南人已經擁有深厚的文化，即东山文化，水稻種植，皆是由南亞语系民族主導。再加上與印度佔婆王國的互動和後來的征服，越南民族主義者認為自己處於印度和中華文明之間的十字路口。

越南教科書也提到中國的影響，但拒絕承認越南民族中的中國元素。越南北部是百越故地，因此他們認為中越文化相似之處是因為中國文化受到百越文化的影響。

### 軍事

許多越南將軍在越南社會被視為民族英雄，例如在1258年、1285年、1287年至1288年成功擊退蒙古人對越南的三次入侵，勇敢抵抗強大的蒙古帝國的著名將軍阮惠，以及陳興道，一位受人尊敬的皇帝和將軍，在玉海之戰中擊敗了清军，被認為是越南歷史上最偉大的軍事勝利之一。 陳興道和阮惠都有幾條以他們命名的街道和豎立的雕像來紀念他們，他們都被列為歷史上最偉大的將軍之一。

越南還非常尊重其在越南古代歷史上反對中國擴張主義的許多將軍，例如徵氏姐妹和趙嫗夫人，她們是領導反對中國占領的重大獨立運動的女英雄。吳權於938年在白藤江戰役中首先成功擊敗中國南漢並建立越南獨立，黎桓於981年擊敗宋朝，黎利打敗明朝，建立黎朝，解放了越南。

20世紀的越南抵抗法國運動也產生了一種自豪感。 胡志明在第二次世界大戰期間戰胜日本人，在第一次印度支那戰爭中戰勝法國人，宣布越南民主共和國成立，被視為現代越南的奠基人。武元甲也被公認為越南當前歷史上最成功的將軍之一，不僅在上述兩場戰爭中取得勝利，還領導了統一南越和北越的統一戰爭和中越戰爭。

### 教育

越南教科書中大力宣傳越南民族自豪感，尤其是其發展和英雄主義。許多越南故事在青年教育和老一輩中仍然被大量提及，這被認為是越南民族主義保持活力的主要因素。

## 大越南主義

“大越南”的意識形態是一些越南民族主義政黨的流行概念，這些政黨宣稱擁有兩廣（廣西和廣東）的領土，以及老撾、柬埔寨等。這個想法只是20世紀初之後新發展起來的意識形態，但在2014年越南反華抗議活動之後開始流行起來。

根據越南民族主義團體的說法，這些領土傳統上是越南的，直到外國列強的擴張佔領了這些領土，越南必須重新奪回這些領土。這種意識形態的基礎並沒有被越南歷史上的任何政府或當前的共產黨政府所實踐。

## 參考來源
# 潘人[编辑]

| 潘人 |
| --- |
| พวน |
| 身著傳統服裝的年輕潘人婦女 |
| 總人口 |
| 306,000 (SIL) |
| 分佈地區 |
|  泰國 | 200,000 |
|  老挝 | 100,000 |
|  柬埔寨 | 5,000 |
| 語言 |
| 潘語、泰语、老挝语、依善語 |
| 宗教信仰 |
| 上座部佛教、台语民族民间信仰 |
| 相关族群 |
| 台语民族、佬族、伊森人、泰族 |

**潘人**（ພວນ，Phouan，/pʰúːən/）又稱泰潘人或佬潘人，該民族信仰上座部佛教，主要居住在泰国的依善地区，同時亦有部分潘人散居於泰國中部和老挝的部分地區（川圹省和华潘省），除此之外，還有大約五千名潘人，定居在柬埔寨班迭棉吉省的蒙哥博雷县與馬德望省 。
他们曾建立川圹王国。

## 參考文獻
# 高地民族

**高地民族**（越南語：người Thượng／𠊛上），又称**蒙塔尼亞**（法語：Montagnard），又译**高地族**、**高地民**、**山地民**、**山民**、**山嶽居民**等，是指居住在越南西原的原住民族。法語名詞「Montagnard」（蒙塔尼亞）意思是「山區的人」，乃是法國殖民時代越南的遺留名詞。越南語名詞「người Thượng/𠊛上」（上人）意思是「高地的人」，此詞現今也可以應用於越南其他的少數民族。早期，他們被蔑稱為「mọi/𧖦」，意為「野蠻人」。

## 族群

* 朱魯族
* 埃地族
* 嘉萊族
* 拉格萊族
* 巴拿族
* 墨儂族
* 麻族
* 色當族
* 格賀族
* 布婁族
* 葉堅族
* 勒曼族

* 高地高棉人
* 泰国山地部落
* 山地人
* 南進
* 被壓制民族鬥爭統一戰線
* 越南對高地民族的迫害

## 参考资料
# 克里伊语[编辑]

| 克里伊语 |
| --- |
| Krìì、meengq Kri |
| 母语国家和地区 | 老挝或越南 |
| 母语使用人数 | 250 （2009） |
| 系属分类 | 南亚语系
* 越语支
	+ **克里伊语**
 |
| 方言 | Kri
Phóng
Mlengbrou

 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `aem` |
| 语言学家列表 | `pkt-kha` |
| Glottolog | `khap1242` |
| ELP | Kri |
|  | Pong |
| 瀕危程度 |
| 联合国教科文组织认定的瀕危語言 **重大危险**（UNESCO） |
|

**克里伊语**是一种最近被描述的越语支语言。克里伊语使用者生活在老挝甘蒙省南诺河上游谷地，以及那开南屯国家公园其他地区。与Pròòngq可以互通，它分布在克里伊语下游几个村庄(Enfield & Diffloth 2009)。

克里伊人自称mleeng Kri，称其语言为meengq Kri。他们是刀耕火种阶段农业民族，每2–3年都要在已有聚落点间迁徙(Chamberlain 1998)。家庭成员中有人死亡就要把房子拆掉，在别处用原来的建材新建房子。许多成年人，特别是男性，说越南语、石语、布鲁语和老挝语也很流利。

## 音系

### 辅音

克里伊语辅音是：

|  | 唇音
 | 齿龈音
 | 卷舌音
 | 硬颚音
 | 软腭音
 | 声门音
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 鼻音
 | m | n |  | ɲ | ŋ |  |
| 塞音
 | 内爆音 | ɓ | ɗ |  | ʄ |  |  |
| 不送气 | p | t | ʈʂ | c | k | ʔ |
| 送气 | pʰ | tʰ | ʈʂʰ |  | kʰ |  |
| 擦音
 |  | s |  |  |  | h |
| 近音
 | w | l | r~ʐ | j~ʝ | ɣ |  |

#### 韵尾

下列辅音可出现在音节结尾：

|  | 唇 | 龈 | 硬颚 | 软腭
 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 入 | [pˀ] | [tˀ] |  | [kˀ] |
| 鼻 | [m] | [n] | [ɲ] | [ŋ] |
| 通 | [w] | [l] , [r] | [j] | 元音
 |

注意即便是通音韵尾也可能是清音。

## 形态

克里伊语有些形态特征，比克木语少，但比越南语多。

### 使役中缀

中缀-a-可加在有复辅音声母的词的复辅音间。这个中缀可将不及物动词通过添加施事转为及物动词。还可以将名词转为动词：

praang - 跨过

paraang - 带某人跨过

slôôj- 用流水冲洗

salôôj- 将某物丢进流水

kleeh- 掉落

kaleeh- 揭下

blang- 睁（眼）

balang- 使某人睁眼

ckaang- 手掌

cakaang- 用手掌丈量

### 名词化中缀

中缀-rn-在单声母后。它将动词转为名词：

sat- 绊住

srnat- 据点

koq- 生活

krnoq- 房子

在辅音间缩短为-r-：

kadôôlq- 将头歇在某物上

krdôôlq- 枕头

### 动词形态

有三种有句法区别的否定：dêêh、laa和cùù。Cùù出现在主语前(如句首)。dêêh和laa均可出现在动词前(主语后)。dêêh可以出现在回答省略的环境下(即问题前的单独词)。

谓语有丰富的TAM标记(即提供时、体、语态信息)。

## 句法

克里伊语基础语序是SVO，不过论元省略和组分前置很普遍。另外，没有变格或交叉引用的成分。

### 动词域

连续动词结构有个明确的从属标记(kùù)。

### 名词域

克里伊语代词对3种数(单数、双数、复数)很敏感，还有包含式、排除式之分，还有(单数的)敬语与原型之分。只有第三人称敬语分性。敬语形式用在有适当社会距离时(如年龄或亲缘)。

人称代词
| 人称
 | 单数
 | 双数
 | 复数
 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 原型
 | 敬语
 | 包含式
 | 排除式
 | 包含式
 | 排除式
 |
|  |  | F
 | M
 |  |  |  |  |
| 1
 | teeq
pàànq

 | koon
 | saa
 | ñaar
 | cawq
 | caa
 |
| 2
 | cak
 | mii
 | maar
 | prii
 |
| 3
 | hanq
 | mooq
 | qôông
 | qaar
 | paa
 |

#### 类词

类词longq可以(但不必)用于表达领属。还有几种领属结构，可分为数-类-名词和名词-数-类两种。

## 参考资料

## 阅读更多

* Enfield, N.J.; Diffloth, Gérard. Phonology and sketch grammar of Kri, a Vietic language of Laos (PDF). Cahiers de Linguistique Asie Orientale. 2009, **38** (1)  [2021-06-09]. doi:10.1163/1960602809x00063. hdl:11858/00-001M-0000-0013-4111-0 . （原始内容 (PDF)存档于2016-03-04）.

*  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 他文语[编辑]

| 他文语 |
| --- |
| *Aheu* |
| 母语国家和地区 | 老挝, 泰国 |
| 母语使用人数 | 700 （2007） |
| 系属分类 | 南亚语系
* 越语支
	+ 哲语支
		- **他文语**
 |
| 方言 | Ahoe
Ahao
Ahlao

 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `thm` |
| Glottolog | `aheu1239` |
| ELP | Thavung |

**他文语**是一种在老挝和泰国由他文族人使用的语言。在老挝大约有1,770名使用者，主要集中在波里坎塞省坎格县。另有750名使用者生活在泰国沙功那空府颂道县的Ban Nong Waeng (在Pathum Wapi乡)、Ban Nong Charoen和Ban Nong Muang。

他文语在韵尾展现出清与气声、无标记与声门化的4重对立。这和比尔语支的情况很像，不过它的声门化落在元音上。[1]（页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 更多

Suwilai Premsrirat (1996) Phonological characteristics of So (Thavung), a Vietic language of Thailand （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 参考

Template:AustroAsiatic-lang-stub
# 高棉族

| 高棉人 Khmer people ខ្មែរ |
| --- |
|

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 阇耶跋摩七世 | 诺罗敦·西哈努克 | 朗诺 | 山玉成 | 尊纳 |
| 万纳 | 诺罗敦 | 辛·西萨木 | 吳漢潤 | 梁黃 |

 |
| 分佈地區 |
|  柬埔寨 | 930萬至1370萬 |
|  泰國 | > 120萬 |
|  越南 | 100萬至140萬 |
|  美国 | 276,667 |
|  法國 | 80,000 |
|  澳大利亞 | 25,000 |
|  马来西亚 | 11,381 |
|  韩国 | 10,000 |
|  新西兰 | 6,918 |
|  臺灣 | 6,000 |
|  老挝 | 3,900 |
|  比利时 | 3,500 |
|  德国 | 3,000 |
|  加拿大 | 25,245 |
|  英国 | > 1,000 |
| 語言 |
| 高棉語、越南語及泰語 |
| 宗教信仰 |
|  上座部佛教 |
| 相关族群 |
| 孟族、佤族、南亞語系 |

**高棉族**（高棉語：**ខ្មែរ**）是柬埔寨的主要民族，占柬埔寨1480万人口的80％左右。一些高棉人生活在相邻的泰国和越南。高棉人是越南54个民族之一，人口1055174人（1999年统计），该民族也分布于与泰国接界地方。因为柬埔寨内战，在英國、法国、加拿大、美国、纽西兰与澳大利亚等地也有高棉人的移民後代。

## 語言

高棉人说的高棉语属于南亚语系孟-高棉语族。

## 信仰

高棉人主要信仰佛教，这种信仰混合了上座部佛教、印度教、泛灵论和祖先崇拜。
# 阿拉克人[编辑]

**阿拉克人**，是老撾南方一個南亞語系民族，人口4000多人，多數生活在沙拉灣省。他們可能是從越南中央高原遷徙到老撾。

## 文化

現在，他們多生活在10-60戶組成的村落中，傳統上住在離地一米的圓形公共建築中。他們主食是米，採刀耕火種方式種植，副食有魚、蘑菇和野菜。

宗教信仰涉及一系列超自然現象，包括山，森林和其他自然景物。大多數村莊都有一個巫師幫助治療病人，並預測村莊的未來。死者通常埋在森林的墓地中。

## 參考

Schliesinger, Joachim, Ethnic Groups of Laos, vol. 2, White Lotus 2003, ISBN 974-480-036-4
# 卡坦人[编辑]

**卡坦人**，是老撾一個少數民族，主要分布於沙灣拿吉省、沙拉灣省和占巴塞省，少數生活在其他東南亞國家。

在2005年他們有118,276人，成立老聽族中最大的支系和國內最大的少數民族。

## 文化

他們是為數不多不住在干欄式建築和樹上的老聽族。他們住在家族長屋中，每當一個卡坦人娶妻後便在長屋中建設一個房間作為家庭住房。現在老撾沙拉灣市以北仍有這種長屋，其中一間木製長屋為328英尺。

卡坦人的另一個傳統是刺破自己的耳垂，用竹管拉長耳孔，但這傳統差不多已失傳。

大多數卡坦人是佛教徒，只有不到400人是基督徒，而卡坦人中的穆斯林大多數是嫁給老撾國內穆斯林的卡坦族女人。
# 拉密特人

**拉密特人**，是分布於老撾和泰國的南亞語系民族。

## 地區分布

大約有22000人分布於老撾的琅南塔省、烏多姆賽省和博膠省，另有100人分布於泰國的清萊和南邦府，有90人生活在美國和30人生活在法國。他們是老聽族。

## 起源

他們宣稱自己是老撾的原住民，他們的語言屬南亞語系布朗支，多數成年男人也說泰沅語。

## 經濟

他們主要從事刀耕火種農業，輔以狩獵捕撈採集。他們與與老撾和泰國貿易獲得他們的必需品，一些人也成為僱員。

## 宗教

他們主要信仰萬物有靈宗教。

## 婚姻

拉密特人結婚後，丈夫會留在娘家為岳父工作一段日子。然後支付一定數目的禮金再決定留下還是搬出。

## 重要財富

財富是拉密特男人地位的重要考量，而他們的財富由水牛、編鐘和銅鼓組成。

## 參考

World Culture Encyclopedia-Lamet
# 呵叻泰人[编辑]

**呵叻泰人**，是分布於泰國呵叻府的泰國人分支，人口約60万人。

他們生活的地方是泰國中部王國，瀾滄王國和柬埔寨王國交界，有不同的來源，但因泰文化而成為泰國人的一部分。

他們的形成可追溯到18世紀後期，大城王国的那萊王下令為他王國的東部要塞建立一個新城市。這是呵叻城的起源。他們一部分人宣稱自己是泰國士兵與當地高棉女人的後裔。

## 參考文獻
# 北高棉人[编辑]

| 泰國高棉人 ชาวไทยเชื้อสายเขมร |
| --- |
| 分佈地區 |
| **依善地区** 武里南府，素林府，四色菊府
**泰东地区** 桐艾府，尖竹汶府 |
| 語言 |
| 泰语，北部高棉语 |
| 宗教信仰 |
| 上座部佛教 |
| 相关族群 |
| 高棉族、孟族，佤族，和其他孟-高棉语民族 |

**北高棉人**，或稱**高棉裔泰國人**，是指土生於泰國北部和東北部依善地區的高棉人，他們是高棉帝國統治泰國時代的高棉人的後裔。隨著十三世紀素可泰王國建國和18世紀暹羅合併素輦府，他們被逐漸泰化為泰國人。

雖然他們是少數民族，北高棉人仍保持他們的一些高棉人的身份特點，實踐高棉形式上座部佛教和說一種高棉語方言。由於泰化政策的制定和泰國政府鼓勵，在公立學校泰語教學使很多年輕一代更多使用泰語作為溝通的媒介。然而，在最近對高棉的語言和文化產生新興趣，導致自1958年以來的高棉語人口使用量增加兩倍。

## 參考

* Thailand’s Khmer as ‘Invisible Minority’: Language, Ethnicity and Cultural Politics in North-Eastern Thailand
# 泰沅[编辑]

| 傣阮 |
| --- |
|  |
| 分佈地區 |
| 泰國 |
| 語言 |
| 蘭納語、泰語 |
| 宗教信仰 |
| 上座部佛教 |
| 相关族群 |
| 台語民族 |

**傣阮人**（北部泰語：ไท​ยวน，羅馬化：dai ywan，發音：[taj˧ ɲuːən˧]），又称**勐人**或**㑮勐**（北部泰語：ᨤᩫ᩠ᨶᨾᩮᩬᩥᨦ/ฅนเมือง，羅馬化：ghhoₙ mᵚɤng/ghhan mɰɯːeng，發音：[xon˧ mɯːəŋ˧]，義「勐人」，意「府治縣人、我們社區的人」），汉译又有**泰沅人**、「泰庸人」、“润族”、“傣允人”等，是泰國北部的泰語民族，傣泰民族的一个支系，自称「傣」，是泰国北部的主要人口，人口600万；也分布於緬甸與老撾，人數逾3萬。他們與西雙版納的傣族傣泐有關，曾經建立蘭纳王国。居住在泰国北部兰纳八府的傣阮和傣泐、傣痕、傣龙（即大泰，包括掸族主體傣耶人以及中緬邊界傣那人）一起，被称作**兰纳泰族**。

傣阮一称来自于傣族古国庸纳迦，阮即是庸纳迦的简化。

傣阮与居住于泐国的傣族人傣泐有很密切的关系，泰国北部的傣族傣阮祖先来自西双版纳，至今也起码有一半以上的人有西双版纳傣族的血统。

傣阮使用的文字来自于古孟文，经过改造后传入掸邦景栋、西双版纳和澜沧王国境内。

## 參考資料

## 延伸閲讀

* Andrew Forbes; David Henley. Khon Muang: People and Principalities of North Thailand. Bangkok and Chiang Mai: Teak House Books. 1997.
* Volker Grabowsky (编). Regions and National Integration in Thailand 1892–1992. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. 1995. ISBN 3-447-03608-7.
* Akiko Iijima. The Nyuan in Xayabury and Cross-border Links to Nan. Contesting Visions of the Lao Past. Laos Historiography at the Crossroads (Copenhagen: NIAS Press). 2003: 165–180. ISBN 87-91114-02-0.
* Andrew C. Shahriari. Khon Muang Music and Dance Traditions in Northern Thailand. Chiang Mai: White Lotus. 2007.
# 康迪人[编辑]

**康迪人**（康迪語；傣语： ชาวไทคำตี่, Chao Tai Kam Dtee；英语：Khamti people或Tai Khamti），是生活在印度与中国有领土争议的阿鲁納恰尔邦（中国称藏南）、阿薩姆与缅甸西北实皆省坎迪县及克钦邦葡萄县（坎底）的撣族支系，是百越中禽狄。在2000年進行了重新計算，它實際上為13,100，其中4,235人生活在缅甸。他们本来生活在伊洛瓦底江一带，十八世纪出现在印度，仍保持蒙古人种特色。

## 社会

他们社会分为不同等级，而且世袭，过去詔法是最高級的人，和尚和祭司在其後，奴隶是最下等的人。他们是农业民族，以水牛与象犁田，種水稻為主，輔以芝麻、土豆，也捕捉野象出售。

## 生活方式和習俗

他们与其他泰人一样信上座部佛教，在屋室置一佛堂礼佛，每天清晨和傍晚用花和水果供佛。

他們與其他泰人一般住干欄式建筑，他們的主食是米飯，通常輔以蔬菜，肉類和魚類，間中也飲用米釀的啤酒，牛肉被視為禁忌。

* Ethnologue Profile
* Buddhist temple gutted in fire
* Significance of Poi Pee Mau
* Taikhampti Namsai blog
* TaiKhampti Youth website
# 泰國馬來人

| 泰國馬來人  ไทยเชื้อสายมลายู ملايو تاي *Orang Melayu Thai* *Oré Jawi* *Bangso Yawi* |
| --- |
| 陶公府的馬來族女孩 |
| 總人口 |
| 190萬（2006） |
| 分佈地區 |
|  泰國 （大部分分佈在泰南地區）  馬來西亞 （吉蘭丹、吉打和玻璃市） |
| 語言 |
| 泰語、亞維語、吉打馬來語、曼谷馬來語 |
| 宗教信仰 |
| 遜尼派伊斯蘭教 少數： 什葉派伊斯蘭教（吉打） |
| 相关族群 |
| 馬來西亞馬來人、汶萊馬來人、馬來人 |

**泰國馬來人**（馬來語：Orang Melayu Thai, 泰語：ไทยเชื้อสายมลายู, 爪夷文: ملايو تاي, 亞維語: Oré Nayu, Jawi or Bangso Yawi），是一個泰國術語，用來指生活在泰国的马来人。總人口估計190萬。泰国也是马来人第三集中的国家，大多數馬來人都集中在南部省份陶公府，北大年府，也拉府，宋卡府和沙敦府。

他们生活在这里因之前是独立的北大年王国，他们因宗教原因与泰国主流社会格格不入，与马来西亚较親近。另一方面，馬來民族在沙敦較少傾向於分裂。

沙敦的马来人称讪讪，是马来人与泰人的混血。他们信仰伊斯兰教但接受泰国文化，形成沙敦府的大部分人口。在马来西亚霹靂州也有他们。

## 語言

大多數泰國馬來人使用亞維語 （亞維語: Baso Yawi/Pattani），但並不是全部的泰國馬來人都使用亞維語，在泰國中部曼谷附近的馬來族群使用曼谷馬來語（曼谷馬來語： Bangkok Melayu/Nayu）。亞維語、曼谷馬來語和吉打馬來語彼此為相關語言，但有部分地仍然不一樣。

### 書寫文字

隨著伊斯蘭教傳入東南亞，馬來人便使用了被稱為爪夷文的阿拉伯字母書寫。與其他馬來世界國家（馬來西亞、印度尼西亞、新加坡）不同，泰國馬來人社群依然使用爪夷文來書寫，而其他馬來世界國家使用拉丁字母日漸增多，而使用爪夷文比率逐漸下降。

## 宗教

絕大多數泰國馬來人為沙斐儀派穆斯林，以伊斯蘭教信仰來表態種族的身份；有一些泰國馬來人和泰族同化而信佛教。

* 瑪蘇麗
* 泰國伊斯蘭教
* 泰國南部動亂
* 泰裔馬來西亞人
* 宋卡蘇丹國

## 注釋
# 莫肯人

| **莫肯人Mawken / Morganဆလုံလူမျိုး / ชาวเล** |
| --- |
| 一個莫肯女孩，攝於2015年 |
| 分佈地區 |
| 泰国南部和缅甸南部 |
| 語言 |
| 莫肯语、泰语、緬甸語、其他 |
| 宗教信仰 |
| 传统宗教、佛教 |
| 相关族群 |
| 馬來人、羅越人 |

**莫肯人**（Moken、Mawken或Morgan；緬甸語：ဆလုံ လူမျိုး；泰語：ชาวเล，泰語羅馬化：chao le，意即「海人」）是丹老群島之南島民族；丹老群島由大約800個島嶼組成，緬甸和泰國都聲稱擁有主權。2,000 至 3,000 名莫肯人中的大多數人過著以海洋為基礎的半游牧狩獵採集生活方式，儘管這種生活方式正日益受到威脅。

莫肯人擁有共同之文化； 有 1500 名男性和 1500 名女性說莫肯語，這是一種獨特的南島語。 緬甸和泰國都試圖將莫肯族同化到更廣泛的區域文化中，但收效甚微。 然而，莫肯人面臨著不確定的未來，因為他們的人口減少，他們的游牧生活方式和不穩定的法律地位使他們被現代財產和移民法、海洋保護和發展計劃以及收緊的邊境政策邊緣化。

## 命名

他們稱自己為莫肯人。該名稱用於所有居住在泰國西海岸各省（沙敦，董裡，甲米，普吉島，攀牙，拉廊）和緬甸安達曼海丹老群島沿海和島嶼的南島語系部落。

## 生活方式

他們主要是漁民，用網或漁叉水底捕鱼。起居在叫卡邦手工木船上，甚少上岸。

## 政府控制

泰国與缅甸一直嘗試同化他們，強迫這些人定居，提出在公立學校系統全面整合莫肯兒童，但這些努力都失敗了。在泰國他們被認為是較低層次的公民。

## 南亞海嘯

由於他們看到海嘯跡象及時逃往内陸，因此死亡率很低。

* 蜑家

## 參考資料
# 金塔克语[编辑]

| 金塔克语 |
| --- |
| Kentaq Bong |
| 母语国家和地区 | 马来西亚、泰国 |
| 区域 | 马来半岛 |
| 族群 | 240 (2007) |
| 母语使用人数 | 110 （2008） |
| 系属分类 | 南亚语系
* 亚斯里语支
	+ 嘉海语支
		- Western
			* **金塔克语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `knq` |
| Glottolog | `kint1239` |
| ELP | Kintaq |

**金塔克语**是一种分布在马来西亚和泰国的南亚语系亚斯里语支语言。使用者人数仅有110人左右，且还在减少。

## 参考

*  （页面存档备份，存于互联网档案馆） RWAAI (Repository and Workspace for Austroasiatic Intangible Heritage)
*  Kintaq in RWAAI Digital Archive
# 馬尼人[编辑]

| 马尼人 |
| --- |
|  |
| 總人口 |
| 500 |
| 分佈地區 |
| 泰国南部地区 |
| 語言 |
| 肯休语，登埃丹語， 泰语（第二语言） |
| 宗教信仰 |
| 泛灵论 |
| 相关族群 |
| 塞芒人 |

**馬尼人**，是泰國的一個族群。在泰国，“萨凯”（泰語：ซาไก）这个名字更广为人知，这是一个有争议的歧视用语，意思是奴隶或野蛮人。他們是泰國唯一的尼格利陀族群，说阿斯里语的几种方言，主要是肯休语和登埃丹語。他们有自己的语言、文化，但没有文字。

在泰国，马尼人居住在南部的也拉府、陶公府、博他仑府、董里府和沙敦府。

馬尼人仍处于狩獵採集社會。他們用竹子建造臨時的小屋，蕉葉製作屋頂。平时以狩猎野生动物为生，也食用很多种蔬菜和水果。他們穿竹葉製作的簡單衣服，熟悉許多不同種類的藥材。

根据泰国司法部权利和自由保护部门主任的说法，马尼人按照居住地点的不同被分为两个群体。一些生活在也拉府和陶公府的蒂迪旺沙山脉，另一些生活在博他仑府、董里府、沙敦府的洛坤山脉。现在总人口大约有300人。

过去马来西亚的素丹和泰国南部的统治者们统治着尼格利陀人。在庭院中养一些尼格利陀奴隶，当做有意思的雨林生物收藏，这被认为是一种值得炫耀的事
 。
20世纪初年，泰国国王朱拉隆功巡视南方国土的时候第一次与塞芒人见面。1906年，一个名叫Khanung的塞芒孤儿被抓后，来到国王的宫廷，在那里他成为了国王的养子。从这件事之后，塞芒人开始受到王室的庇护。

* 尼格利陀人
* 塞芒人

## 参考资料

* Film: Last Foragers Standing. The daily life of the Maniq （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Mani people : Ethnic ‘negrito’ tribe of Thailand （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* The Negrito of Thailand
* Ethnologue report for Tonga language （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Thailand Mani indigenous data （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* RWAAI (Repository and Workspace for Austroasiatic Intangible Heritage) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
*  Maniq in RWAAI Digital Archive
# 拉威族[编辑]

**拉威族**，是老挝和泰國的南亞語系原住民。分布在老挝丘陵与泰北清邁和湄洪順一帶。

## 歷史

在5至10世紀，拉威人居住在泰國中部，並與孟族一起成為當今華富里（羅渦）的居民。直到公元1388年它被併入大城王國。

有證據表明，在泰族人到來之前，拉威人就居住在城市中。泰北的南奔和早期清邁就是他們建立，而緬甸撣邦城邦市景棟也是由他們和佤族建立，直到13世紀被蘭納的孟萊王奪取。

今天，那些沒有融入泰國主流社會的拉威人仍然過著傳統的生活方式，信奉萬物有靈論。與泰國的其他山地民族一樣，他們以非凡的工藝技能而聞名，尤其是鐵匠。
# 勃欧人[编辑]

| 勃欧人 (Pa-O people) |
| --- |
| Taungthu (~1948)  |
| 撣邦南部格劳附近的一名勃欧人婦女 |
| 總人口 |
| >1,200,000 |
| 分佈地區 |
| 緬甸 |
| 語言 |
| 勃欧语, 缅甸语, 泰语, 掸语, 克伦语支 |
| 宗教信仰 |
| 上座部佛教 |
| 相关族群 |
| 克倫族 |

**勃欧人**（緬甸語：ပအိုဝ်းလူမျိုး(ပအိုဝ်ႏ)，國際音標：[pəo̰ lùmjóʊ]，撣語：ပဢူဝ်း），另译**巴欧人**、**帕欧人**或**巴奥人**等，是缅甸第十大民族，人口约为2,000,000至2,600,000，勃欧人也是掸邦的第二大民族，勃欧人主要居住於勃欧自治区，也分布于克倫邦、克耶邦、孟邦和勃固省等地，为躲避连年的战事，许多勃欧人也迁徙到泰国湄宏顺府。据信勃欧人有多达24个分支，主要分为两大民系：直通的低地勃欧人与東枝的高地勃欧人，与克伦族有密切关系，但緬甸政府將其識別為撣族群的一支，勃欧语言屬於藏緬語族。

## 歷史

西元前1700年左右，勃欧族定居於現今緬甸的直通地區。歷史上，在阿奴律陀國王擊敗孟族國王、直通的馬庫塔（也稱為瑪華）之前，帕歐族一直穿著色彩鮮豔的服裝。 勃欧族人被奴役並被迫穿著靛藍染色的衣服來表明他們的地位。

## 人民

勃欧人是撣邦第二大民族。他們也居住在克倫邦、克耶邦、孟邦和勃固省。由於緬甸持續不斷的軍事衝突，許多現代勃欧人逃往泰國北部的夜丰颂府。他們被認為屬於藏緬血統，並且與克倫族擁有相同的語言和文化。

## 参考

* 勃欧民族组织

## 参考资料
# 克耶族

| 克耶族 |
| --- |
| 總人口 |
| 数十万 |
| 分佈地區 |
|  緬甸 | 数十万 |
|  泰國 | 数千至十万之间 |
| 語言 |
| 克耶语 |

**克耶族**（緬甸語：ကယား，羅馬化：ka.ya:，/kəjá/），又称红克伦（緬甸語：ကရင်နီ，羅馬化：ka.rang ni，音译“克伦尼”），是克伦族的一个支系，主要分布在緬甸克耶邦和泰國最西北的夜丰颂府。克耶语属于藏缅语族克伦语支。缅甸政府1983年统计有14万克耶人，但实际人口肯定远远超过这个数目。

克耶邦西南部的贝族和**克耶族**关系密切。有一分支是著名的長頸族。