Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# 传统媒体

**傳統媒體**是相對於近幾年興起的網路媒體而言的，以傳統的大眾傳播方式，即透過某種機械裝置定期向社會公眾發布資訊或提供教育、娛樂等交流活動的媒體，主要包括報紙、雜誌、廣播、電視等傳統意義上的媒體。而通常我們把報紙、雜誌等傳統媒體稱為“平面媒體”。這裡的“平面”最初起源於廣告界，因為報紙、雜誌上的廣告都是平面廣告。
# 中华人民共和国社会问题

**中华人民共和国的社会问题**，从二十一世纪长程的角度看可被视作各种全球性社会问题的缩影。尽管自改革开放以来令人瞩目的经济增长，中华人民共和国所面临的许多社会问题则远没有得到缓和或解决，還有更甚者將其發展引發的經濟問題曾引申為中华人民共和国体制崩潰的依據。随着中国门户开放、经济改革中各种新问题的出现，加上习近平出任中共中央总书记以来经济发展放缓，许多矛盾甚至显得比以前更为尖锐。

中华人民共和国今后是否能够成功地采取对策解决这些问题、获得稳定而持续的发展，不仅对该国本身、而且对世界其他许多发展中国家都有巨大的意义，例如其持續三十年不停滯的經濟成長已經引起了世界的關注與學習浪潮。而目前與未來能見證的事件如政府腐敗、貧富差距、未來少子化、环境恶化、资源枯竭或分布不均等广义社會問題，都將是考验中国共产党执政下的中国特色社会主义是否能长期維持的關鍵問題。

## 概述

中国大规模骚乱事件从1993年的8,709起上升到2007年至2009年每年超过90,000起，原因包括被剥夺权利的移民和失业工人阶级的不满，许多中国人对中国体制的深刻失望，以及传统国家控制手段的削弱。习近平执政以来，该数据有所下降，由志愿者统计平台统计的公开记录为28950起。

北京工业大学的胡星斗教授指出，腐败、国家垄断、日益扩大的贫富差距以及住房、教育和医疗费用的增加都显著导致了社会动荡。他指出，土地征用和日益扩大的财富差距是最主要的两个因素。自1979年邓小平改革开放以来，城乡人口之间的差距从1978年的1 : 4.58减少到2009年的1 : 1.15，2020年时城市人口已经全面超过农村人口，达到了1.77 : 1。

1978年，中国城市平均年收入为343元，而农村年收入为134元；2009年，相应的数字分别为17,175元和5,153元。尽管城市收入总体上升，但失业、拖欠工资和警察不当行为仍然是中国人不满的来源。政府和官员腐败在中国仍是一个非常大的问题。

## 社会经济发展的不平衡

* 贫富悬殊
* 垄断行业与非垄断行业收入差距
* 城乡差距
* 三农问题

## 人口困扰与社会安全网的缺失

* 人口過多的经济负担
* 过去计划生育政策对人口结构可能的负面影响：如出生率低迷、新生儿性别比例失衡、未来的老龄化问题等
* 社会保障缺陷
* 较高的失业率、待业率、流动人口或“盲流”

## 医疗保障覆盖面不足

* 缺乏覆盖全国的、有效的公共卫生保健制度和体系
* 传染病（如乙型肝炎）、艾滋病与其他各种性病的控制
* 如何降低吸烟人口、减低吸烟对公众健康的危害
* 面对社会的急剧变革，心理诊治与咨询辅助人员、社会支持的培养和投资严重不足
* 医疗资源严重不足，医生与患者比例失调。体制不健全导致的医患矛盾

## 政府治理与法制问题

* 腐败
* 公权力的无序扩张与滥用
* 大规模监控
* 审查制度的泛滥
* 法治建设滞后
* 公众缺乏对政府财政的有效促进、监督和审计
* 決策过程缺乏透明度：政府怎样才能广泛而有效地汇集民间智慧、完善决策流程

## 环境挑战

* 水资源贫乏
* 污染严重
* 环境保护与资源匮乏的矛盾

## 教育资源分配不均

* 义务教育有待在中国农村和流动人口中进一步普及
* 职业教育与成人教育的机构（如社区学院）及基础设施（如公共图书馆）严重缺失
* 教育资源（如有关教育方面的财政投入、公立的高等教育机构等）的分布不尽合理
* 如何改进教育制度使之鼓励创新、有助学生掌握生活与工作中有用的技能、推进经济与社会的发展
* 中国的学生面临来自朋友、家庭和社会的极大压力，要求他们在竞争激烈的学校中表现出色（尤其是在高考中）。这种压力可能导致家长或学生采取不道德的行为（如贿赂、作弊等）以进入最好的学校

## 犯罪与社会冲突

* 如何减少犯罪率及社会冲突，在现实中体验和谐社会

## 文化传统的传承面临挑战

* 如何使新生代乐于学习、承继文化传统中有价值的成分
* 新生代思潮与传统思潮的矛盾

## 道德問題

* 市场竞争带来的对集体主义价值观的冲击
* 传统儒家道德和信仰的丧失
* 碰瓷

## 人权问题

中华人民共和国人权状况受到国际社会上一些政府、组织和人士的高度关注。世界多个国家政府、机构、组织及媒体认为中华人民共和国公民缺乏各类政治自由与权利。在1978年末实行改革开放以后，该国的人权状况虽有一定程度的改善，但在2012年末习近平出任中共中央总书记上台执政以来持续恶化，引发更多争议。

## 種族歧視

城市中對於非裔居民的種族歧視

## 就业

随着中国大陆高校扩招，高校毕业生数量和就业压力都在逐年增加。

2023年8月15日，中国国家统计局发言人付凌晖在记者会上宣布，由于调查统计工作的“健全优化”，自今年8月起将不再发布这一数据。

* 中国特色社会主义
* 中華人民共和國貧富不均
* 三农问题
* 新三座大山
* 中华人民共和国计划生育
* 中華人民共和國醫療體制改革
* 中华人民共和国环境污染与治理
* 中华人民共和国食品安全
* 黑心食品
* 中国崛起
* 和谐社会
* 中华人民共和国人权
* 中华人民共和国人口贩卖
* 威权
* 信訪
* 维稳
* 中國共產黨相關爭議
* 对中国共产党的评论
* 獻忠事件
* 中国住房问题
# 廉租房

**廉租房**是中国大陆地区推行的一项旨在解决城市贫困人口的住房的保障措施。

## 与经济适用房的异同

与中国的另一项住房保障措施经济适用房相比，在经营方式、目标对象、房源等方面有以下不同：

* 廉租房只租不售，而经济适用房用于出售。
* 经济适用房房源为新建住房，而廉租房房源多样化，包括新建住房、空置楼盘、改造危房、老旧公房等。
* 廉租房面向城市特困人口出租，只收取象征性的房租；而经济适用房通过土地、税收政策扶持、控制建筑标准、限制利润等手段降低建筑成本，面向买不起商品房的城市居民低价市场价格销售。

## 案件

### 公租房加價轉租案

2018年8月30日媒體報導我爱我家、中天置地等兩間房仲公司涉嫌將政府用以照顧平民的公租房，非法轉租，在一案例中北京1700元转租漲价至4900元，這種轉租行為本身是非法，公租房原有租戶意圖做此二房東生意時，房仲公司應該嚴詞拒絕，卻沒想到同流合汙，共同炒作租金。

朝阳区公共租赁住房发展运营中心在新聞爆出後已就该情况展开调查，但在記者臥底報導中，在朝阳区南沙滩东路，北京诚园公租房项目名為綠城的住宅樓中，有我爱我家房仲公然帶人看房，視法律如無物，此建案单间建筑面积33-51平方米不等，房東為朝阳区房屋管理局第二管理所，相關資料都公示在一樓的大布告欄上，沒有不知情的可能。

8月23日，臥底记者以租房名义咨询我爱我家南沙滩店的人员，其主动表示，此前的确出租了2套位于公租房的开间，月租金在5000元人民幣左右。該員工還介紹違法操作方法，已出租的两套公租房，都是我爱我家向原租户租下后再转租给租客的，租客将每月租金交给我爱我家，而非原租户。被質疑違法時員工則回答「偷偷租就好，基本不會有人來查，真有人查你就說是原租戶的親戚或朋友」，臥底至中天置地詢問時也得到同樣答案，而链家和麦田地产則是嚴詞表示公租房出租是違法，可見還是有守法的房仲。

其觸犯住建部颁布的《公共租赁住房管理办法》明确规定的兩條罰則：

* 公租房承租人不得转借、转租或擅自调换房、不得改变用途，无正当理由也不得连续6个月以上闲置。如果违反规定，承租人应当退回公租房，按市场价补缴租金，另处以3万以下罚款，五年内不得再次申请公租房。
* 房地产经纪机构及其经纪人员不得提供公租房出租、转租、出售等经纪业务，否则将由主管部门责令限期改正，并记入房产经纪信用档案；对房地产经纪人员，处1万元以下罚款；对房地产经纪机构，取消网上签约资格，处以3万元以下罚款。

* 群租房
* 合租房
* 蝸居
* 蟻族
* 公共房屋
* 经济适用房
* 土地财政
# 经济适用房[编辑]

**經濟適用房**（英語：Economically affordable Housing），簡稱**經適房**，是由中国政府提供優惠政策，限定套型面積及銷售價格，按照一定標準建設，面嚮城市低收入住房困難家庭供應的社会保障性商品住宅。

1998年中國城镇住房制度改革後，城鎮住房商品化加速。爲解決城市低收入家庭住房困難問題，中国建设部等七部門出臺《經濟適用住房管理辦法》，規定經濟適用住房建設享受稅費優惠，建設用地以劃撥方式供應，按照保本微利原則定價出售。

前海深港现代服务业合作区的保障房群

## 运作模式

经济适用房的运作方式是，对房地产开发商建设的经济适用房项目，政府免收土地出让金和市政相关配套费用（仅此两项至少占房价的40%），其他应征收的费用也进行减免，经济适用房的价格按建设成本确定，建设成本包括征地拆迁费、勘察设计及前期工程费、建安费、小区内基础设施配套建设费、贷款利息、税金、物业的管理费。并且对销售价格、购买资格、开发商利润等进行规定和限制。《经济适用住房管理办法》中，将经济适用住房定义为“本办法所称经济适用住房，是指政府提供政策优惠，限定建设标准、供应对象和销售价格，具有保障性质的政策性商品住房。”

## 主要相关法规和政策

2007年11月19日，中华人民共和国建设部、中华人民共和国国家发展和改革委员会、中华人民共和国国土资源部、中国人民银行共同发布了《经济适用住房管理办法（页面存档备份，存于互联网档案馆）》， 对经济适用房的优惠政策、开发建设、价格确定、交易管理、集资和合作建房、监督管理等作出了规定。

2022年2月8日，中国人民银行、中国银行保险监督管理委员会发布《关于保障性租赁住房有关贷款不纳入房地产贷款集中度管理的通知》，表示保障性租赁住房项目有关贷款不纳入房地产贷款集中度管理，鼓励银行业金融机构加大对保障性租赁住房发展的支持力度。

## 存在的问题

### 地方政府不願建經適房

1998年中國開始全面實施住房商品化後，中共推出了「經濟適用房」制度，以政府指導價，按保本微利原則出售給眾多中低收入群體。但在執行過程中經濟適用房由於政策目標不明確，執行過程中失當、失控現象嚴重。1998年經濟適用房的起步時期，其投資總額佔全國房地產投資總額的7.49%，到2008年降為3.11%；2000年在銷售的房屋中，22.7%是經濟適用房，到2010年，該比例降至2.9%。經濟適用房在中國房屋市場上供給嚴重不足，成為中國房地產結構、價格不合理的重要因素之一。

同熱衷於商業地產開發迥然不同的是，地方政府對推廣經濟適用房缺乏積極性。主要原因是賣地收入已成為深陷地方債的各地方財政的重要來源，而經濟適用房按國務院政策，不能收取土地出讓金，並且保障性住房的投入周期长、回款慢、盈利空间小，這種改善民生卻不賺錢的事情，各地方政府顯然提不起勁頭。另外，經濟適用房的建設和經營按有關規定還要要減免各種稅費，地方政府收不到錢，當然沒有積極性。

### 总量不足

很多低收入居民没有机会得到经济适用房。2005年6月，北京天通苑小区放号5000个，结果有数千人通宵排队，最后开发商在政府干预下提前放号。所排的房号甚至出现了网上交易的情况，有的房号本身甚至被报出三万元的价格。有专家对此进行分析，认为此种现象的出现，除了放号方式落后之外，总量不足才是深层次的原因。

### 申请和发放过程涉嫌腐败

按照政府的初衷，只有收入较低，居住条件不佳的居民才可以申请购买经济适用房。但实际中，一些不符条件想要购买经济适用房的人都可以通过购买审批，不但收入较高的人可以购买，拥有多套房产的人也有办法买到。2007年9月，福州市房管局在对申请人摇号后公布的购房名单中出现同一身份证号码摇中三套住房以及多名17位与19位非法身份证号码等可疑情况。

### 「适用」名不符实

经济适用房的房产（物业）应当是较为实惠的。但是，超大面积的户型也不少见，甚至包括跃层。2007年5月，福州市房管局推出394套经济适用房，单套建筑面积在110平方米至180平方米之间，总价在30万至40万元的有8套；40万至50万元的有105套；50万至60万元的有109套；60万至70万元的有83套；70万至80万元的有58套；80万至90万元的有27套；90万元以上的有4套。虽然每平方米单价较市场低，但是总价高导致真正需要购买低价房的低阶层市民无能力购买。

## 改善问题

### 公共租赁住房

位于北京市海淀区西北旺镇辛店村的燕保·辛店家园，为北京市保障性住房建设投资中心持有运营的公租房房源
公共租赁住房（簡稱：公租房）是对住房困难人群的过渡性解决方案，旨在为不属于低收入人群但住房困难的人员，提供住房帮助。公共租赁房不归个人，而是由政府或公共机构，用低于市场价或者承租者承受起的价格，向新就业职工出租，包括一些新的大学毕业生，外地迁移到城市工作的群体等，與廉租房並軌運行，通過發放房租補貼，分別對「城市低保人群」、「城市中低收入人群」等，提供高比例租金補貼，並逐級根據保障對象收入水凖，制定對等的租金補貼政策，以達到住房保障目標。

公共租赁住房有助于克服廉租房和经济适用房的弊端。首先，公租房扩大了群眾適用資格，有利于解决“夹心层”住房问题。因为廉租房只出租給最低收入群体(主城区申请廉租住房的收入限制标准为家庭人均月收入低于450元)，经济适用房面向中等收入群体，但其价格偏高，甚至部分地区的经济适用房和商品房价格相差无几。由于廉租房、经济适用房和商品房三者之间不能实现对接，形成两个数量庞大的“夹心层”，即收入超过廉租住房申请标准、但无力购买经济适用房的人群和收入超过经济适用房申请标准、但无力购买商品房的人群。而公租房则是面向中等以下收入群体出租(廣州2018年申请公租房的收入限制标准为：单身人士月收入不高于2943元，2人家庭月收入不高于5300元)，廉租房只租不售，而公租房主要是租賃，但5年之後也允許有條件的購買，在保障范围上实现了与商品房的对接。其次，经济适用房是产权房，存在套利空间，且通过行政手段进行分配，极易诱发权力寻租现象的发生，而公共租赁住房则是面向中等以下收入群体出租住房，不存在引发上述弊端的空间。

## 備註

## 資料來源

* 公共房屋
* 房產五證
* 香港公共房屋（公屋和居屋）
* 澳門社會房屋
* 台灣國民住宅（國宅）
* 新加坡組屋
# 二等公民[编辑]

**二等公民**，又稱次等公民，這個詞並非一个正式术语，而僅僅是用来描述一个社会体系内对一部分人的歧视或对外来人口的政治限制，即使他们在法律上具有作为一个公民或合法居民的地位。二等公民虽然不一定是奴隶或罪犯，但他们只享有有限的合法权利、公民权利和经济机会，而且经常受到虐待或忽视。一般而言，法律會傾向於无视二等公民，不向他们提供保护或僅提供有限保護，乃至於立法者在制订法律时可能根本不考虑他们的利益，所以將部分群體划分為二等公民的行为普遍被视为是侵犯人权的。。典型的二等公民所面临的障碍包括但不仅限于（缺乏或丧失表决权）：权利被剥夺，限制民事或军事服务（不包括任何情况下的征兵），以及限制语言、宗教、教育、行动和结社的自由，武器的所有权，婚姻，性别认同和表达，住房和财产所有权 。

这个术语通常含有贬义，用来作为某些背景下的民间社会行动，政府通常会否认其管辖内存在二等公民。作为一个非正式的术语，二等公民并没有客观的划定范围，然而，有一些历史上公认的划分二等公民的事件和群体，例如：美国南方种族隔离，南非的种族隔离，在议会时代的罗马天主教徒，在北爱尔兰和边缘化的其他宗教和少数民族，妇女，男性，非监护家长，低到中期收入的父母谁可以不负担律师和有孩子的儿童保护服务，和世界许多国家的其他少数族裔等等。马来西亚公开将“马来人至上（Ketuanan Melayu）写进宪法，马来人被授予土著地位，而华人和印度人则成为非土著。马来西亚的公务员分配及奖学金都会保留固定的百分比给土著，造成优秀的华人和印度人就算成绩标青也未必成功进入政府大学入读。

相比之下，居民外国人或外国公民可能有司法管辖区（如没有被投票，并不必向政府注册）内有限的权利，但是也给予法律的保护，并且通常被当地的民众接受。入籍的公民基本上具有与任何其他公民（一个可能的例外是某些公职禁选）同样的权利和责任，也受法律保护。

* 賤民
* 超国民待遇，中国政府在司法、政治、经济等领域给予外国公民（包括港澳台人士）超过本国公民的让利、照顾。

* 无户籍国民，持中华民国护照但不在中华民国台湾地区设有户籍之中华民国国民。此类国民需经许可始得进入台湾地区。

## 參考資料
# 問責制

**問責**是道德、政治和治理学中（包括人力資源管理中）的概念，意即在社会、政治或管理关系中的责任、担当、罪责的分配，及对情况作出解释的责任。

## 企业管理问责制

企业和个人为自己的活动与行为负责。企业中的每个人都要为组织希望达到的目标和结果承担责任。企业中的问责制不是对员工的束缚，承担责任的同时也意味着自主权。

企业建立问责制有三个层级的工作要做，首先，要建立个人问责制；第二，经理人要建立起团队的问责制制度；第三，整个企业要建立问责制文化，又叫联合问责制，也就是整个企业层面针对某一目标时候的时候每个部门都要承担相应的责任，并且携手合作，相互补位，共同完成目标，而不能相互推诿责任，让部门之间责任的衔接出现空白。

### 个人问责制

个人不承担责任由于4种心态导致：儿童的被动心理导致了一些被动行为，比如等和看，不知道自己在工作中主动要做什么，永远在等待主管的命令；还有一些人过于主观，不顾客观事实，导致了他们根本看不到一些事情应该是自己的责任；而一些极度自私心理的人，遇到责任的时候，则会玩起责备他人的游戏，或者耍些手段掩盖事实真相，在责任面前永远显得无辜；还有些人，他们总是推卸责任，这是因为他们自卑，认为自己的能力不足以完成任务。

## 政治问责

問責制（accountability）是代議制政府之基石之一；沒有問責制，就有可能造成社會長期不穩定。各国政治制度对政府和政府官员的责任有不同的管辖方法。一個有問責制之政治制度，是政府必須盡最大之努力去對選民負責之制度。

### 高官問責制

**問責制** (accountability system)主要见著于关于香港政治制度的论述。香港的高官問責制是这一政治制度的主要具体案例。根据对于香港制度的论述，“問責制”的主要特点如下：從民選中當選的國家首長親自選出合適的官員來負責各項事務；當政策出現失誤時，那麼首長必須向相關的官員問責（究問責任），而犯錯的官員將要離職（引咎辭職或被解僱）以示向首長當責（承當責任）；如果政策失誤過於嚴重的話，首長便須接受其他官員和市民的問責（究問責任），而自己須下台以示當責（承當責任）。

問責制与西敏制下的责任政府制度（或译“问责政府”制度）类似但稍有不同：香港政治学中的“問責制”适用于与香港类似的行政首长制政府。西敏制下的政府政治官员由民选议会选出，并对议会负责。政策失误时，由议会向相关政治官员问责，如问题严重（不论官员个人是否有错）官员都应離職（引咎辭職或被解僱）以示向议会负责。

### 责任政府

议会制政府，特别是西敏制政府，普遍使用责任政府制度，其特征包括：

* 行政部门首长由议会任命并向议会负责，失去议会信任即应当辞职。
* 国家元首（例如君主）必须通过责任部长（即对议会负责的行政部门首长）行使国家权力，不可以其他方法行使权力。责任部长有义务对元首提出建议以及如此建议的理由，以使元首能够依照建议行使国家权力。

## 參考資料
# 中华人民共和国文化[编辑]

**中华人民共和国文化**介绍中国大陆的文化发展概况。

## 歷史

二十世纪初，各种新思想不断传入中国，共和、民主、科学、马列主义都在中国产生了一定影响。到二十世纪末的1998年，中国文化产业产值为世界第三。

2002年，中国共出版期刊9029种，报纸2137种。2004年，全国有33.87万个文化机构（企业），文化产业核心层有从业人员278万人，04年主营业务收入16878亿元。2006年，学者欧阳友权认为，中国本身文化底蕴丰厚，且文化没有排他性，其他国家的文化产品进入中国后都能取得不错的市场效益；中国的文化产业大多有政府介入，文化产业重点项目由政府提出，重点文化企业由政府扶植或是经营；文化产业总体起步晚，市场发育度低，没有健全的文化产业人才培养、流动和奖励机制；现行教育制度制约了文化产业的发展，懂文化的不懂技术，学技术的轻视人文，文化产业实力偏弱，规模小，管理方式滞后。2009年中科院报告认为，中国的文化影响力指数在全世界排名第七，居于美国、德国、英国、法国、意大利、西班牙之后。在文化产业上，中华人民共和国政府通过宏观调控、抓大放小，重点扶植大型企业，让小型企业自主经营，以保护民族文化产业。

2009年，国务院发布《文化产业振兴规划》，首次明确提出将文化产业建设成为国民经济支柱性行业。同年，国家统计局印发《文化及相关产业分类》，将文化产业分为新闻服务、出版发行和版权服务、广播电视电影服务、文化艺术服务、网络文化服务、文化休闲娱乐服务、其他文化服务、文化用品设备及相关文化产品的生产、文化用品设备及相关文化产品的销售九大类

## 语言文字

中國漢語言分佈（地图包括未实控地区）

中華人民共和國是統一的多民族國家，其文化為56个民族文化的總匯，各个民族都有發展自己民族語文字的自由。據不完全統計，中國境內至少有30種以上民族文字，不論是蒙文、壮文、维文还是藏文，皆被視為中國語言，被詮釋為中華文化遺產寶庫。

## 藝術

芥子園畫傳
古樂演奏
大唐芙蓉园觀光區
仿秦朝裝潢的餐廳
霸王別姬戲服道具
### 服饰文化

中華人民共和國定義中華文化為56民族文化總匯，是統一的多民族國家。在经历清朝统治后，现在汉人基本上采用西装为正式服装。汉人普遍以为唐装、旗袍为中国传统衣服，中山装在80年代后基本退出社会，而代表汉族传统的汉服则被称为“古装”。

### 表演藝術

復古唐舞
北京中央戏剧学院舞蹈团人员建立的一套复古的中国舞蹈体系－中国古典舞，是从中戏曲中取材，采用世界芭蕾的训练舞种，发展创建并起来的一个有独特的韵律、形体语言及审美特征的中国风舞蹈。

进入1990年代后诞生了诸如。《太极印象》、《神话中国》、《秋水伊人》、《红扇》、《传音》、《不眠夜》、《潮汐》、《两个身体》等新颖的作品。同时中国舞蹈乐团开始向国际进军开始了国际化，获得众多国际奖项。进入21世纪大型舞蹈剧开始兴起，例如有《妈勒访天边》、《大梦敦煌》、《霸王别姬》、《瓷魂》、《一把酸枣》这样偏向中国古典舞风格的民族舞剧，或有《大红灯笼高高挂》这样具有民族特色的芭蕾舞剧，也有《雷和雨》这样个性表达的现代舞剧渐渐获得观众喜爱。}}

街舞在1980年代中期传入中国，这要归功于1984年美国的一部街舞电影《霹雳舞》（Breakin'）。1984年当时正值美国街舞的第一次热潮，也也开始慢慢影响中国，另外天王迈克尔·杰克逊的作品诸如月球漫步等也轰动中国一时，使得年轻人开始喜欢上这种艺术。之后中国街舞在90年代经历了日风韩流的影响街舞经一步蔓延。

## 教育

## 體育

### 引用

### 來源

* （英文）International Dunhuang Project — an international collaboration to make more than 100,000 manuscripts, paintings and artifacts from Dunhuang and other Silk Road sites available on Internet. Items are shown in context, with bibliographies, maps, photographs, site plans and other information relating to their provenance, history and present condition.
* The Asia Society
	+ （英文）Inside Out - New Chinese Art Website of the exhibition "Inside Out - New Chinese Art", co-curated by the Asia Society and the San Francisco Museum of Modern Art
	+ （英文）China: fifty years inside the People's Republic Asia Society website depicting photographs of a Chinese cultural exhibition. Includes introduction essay titled "This is our China" by Rae Yang, currently Chair of the East Asian Studies Program at Dickinson College, Carlisle, Pa., USA.

文化
* （中文）中華人民共和國文化網
* （中文）中國文化網（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* （中文）中華文化信息網
* 金耀基：〈论中国的“现代化”与“现代性”——中国现代的文明秩序的建构（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 李欧梵：〈当代中国文化的现代性和后现代性（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

媒體
* 中國中央電視台（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 中国广播网中央人民广播电台（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 中国国际广播电台（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 中國文化
	+ 中华民国文化
* 中华人民共和国文化和旅游部
* 中国文学艺术界联合会
# 官話白話文

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**官話白話文**（另稱**華文**、**官白**、**京白**）是狹義的中文白话文。「现代白话文主要有4种，分别是官话白话文（官白）、吴语白话文（吳白）、粤语白话文（粵白）以及中州韻白话文（韵白）。」然在這4种之外还有其他中文書面語，如閩語白話文（閩白）、閩南語白話文。日常生活中交流使用的白话文，是指官话白话文。屬中文書寫系統之一。

官話白話文指以1919年五四運動前後的官話口语为基础，经过加工的书面语（故白話文又稱**語體文**），以区别春秋戰國至1910年代的写作规范——文言文。

## 歷史

在宋代已有話本，明、清兩代也有部分白話小說，如《水滸傳》（元朝）、《西遊記》（明朝）、《金瓶梅》（明朝）、《紅樓夢》（清朝）等，不過為古白話，而且古白話作品在古代文壇上只佔少數，文言文仍然是主流。白话文运动以後，政府推广官話白話文教育，官話白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞台。五四运动中，知识分子进一步提炼了官話白话文。

清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。

从20世纪20年代早期开始，官話白話文成为中国大陆、香港、澳門、臺湾、马来西亚、新加坡等地政府文書及敎育所採用的文體。此文體後來雖被称为标准书面中文或者现代书面中文，民初時人黃覺僧認為此文體難免流於官話口語，不能使言文漸趨一致，溝通民間彼此之情意。另香港、澳門等粵語區也有使用此種官話白話文，但以粵音而非官話音朗誦。

## 發展

中華民國初年的五四運動使新文化運動走向高峰。知識分子如胡適、陳獨秀等人倡導的新文化運動，除了大力引進各種西方學說，標榜科學與民主外，因鑑於文言文有礙於表情達意，也鼓励白話文。他們積極提倡以近口語的白話文代替文言文，強調「我手寫我口」，競相出版刊物，如《新青年》等，為文學帶來一片新思潮，令白話文很快流行全國，全面取代文言文的地位。而后在白话文运动成功的基础上，1930年代的上海又兴起了大众语运动，由上海的文化教育界人士陈望道、陈子展、胡愈之、叶圣陶、黎烈文等发起，并得到鲁迅的支持，在申报《自由谈》副刊上发起了“大众语”的讨论，主张要求白话文写得更加接近大众口语，提倡彻底的口语化。以白话文运动为发端的文学革命，结束了几千年以来中文书面语与口语脱节的局面，实现了书面语的口语化，对传播新思想，繁荣文学创作，推广国民教育，起了重要作用。不過當時有學者林紓認為，對粵、閩語等使用者而言，所謂的白話文運動以官話為基礎，難免言文不一。

## 在香港的变体

香港所使用的书面语一般是官白，意味着不懂粤语但懂标准汉语（普通话）的人也能明白大部分内容。然而，香港所使用的和中国大陆所使用的官白仍有少量的区别，主要是字形（繁、简）和外语音译。有些差异与中港两地用语差异有重叠之处。

左侧为香港通常所使用的、右侧为中国大陆使用的一些例子：

### 词语

1. 用“咭”而非“卡”作为英语 *card* 的音译
2. 用“上落车”而非“上下车”
3. 用“电单车”而非“摩托车”
4. 用“人士/人仕”而非“人员”。
5. 用“警察”而非“公安机关”（英語：police department）。香港法例《公安条例》所指的“公安”不是警察机构或其工作者。
6. 用“职员”而非“工作人员”
7. 用“阁下”而非“您”
8. 用“巴士”而非“公交车/公共汽车”

### 翻译

港式翻译的外国人名多为粤语音译，或是更偏近中国人名。

1. 用“碧咸”而非“贝克汉姆”（Backham）
2. 用“罗拔臣”而非“罗伯逊”（Robertson）

* 官話
* 白話文
* 白话文運動
* 白话文学
* 白话字
* 白话
* 閩語白話文
* 閩南語白話文
* 粵語白話文
* 吳語白話文
* 中州韻白話文

## 註釋

## 延伸閱讀

* 周有光，1999，《白话文运动八十年》。
# 伤痕文学[编辑]

**伤痕文学**，是中华人民共和国於1970年代末“拨乱反正”时期出现的文学创作思想，是中国大陸在“文化大革命”结束后出现的文学潮流，一度成为1980年代文學思潮的主流。伤痕文学主要表现文化大革命為人们带来的精神、物质上的巨大伤害，以及反思国家民族前途，是具有历史转折意义的文学现象，与“反思文学”密切相关，在当时社会中产生了广泛的影响。「傷痕文學」的名称来源于卢新华于1978年8月11日在《文匯報》上发表的小说《傷痕》。

## 开端

### 文革晚期

1974年11月，陳若曦在香港《明報月刊》107期發表短篇小說《尹縣長》，將陝西一位接受招降並當上縣長的前國民黨上校在文革時被逼害致死的故事，以小說形式寫出，細膩的刻劃出文革時期對人性的扭曲及對百姓的迫害。該小說是第一篇以中共文革為背景的小說，成為「傷痕文學」的先聲，甫一刊載，便引發極高的關注與討論，並在1999年入選《亞洲周刊》「二十世紀中文小說一百強」。

### 拨乱反正时期

1977年11月，刘心武在《人民文学》上发表短篇小说《班主任》，当时评论界认为，《班主任》主要价值是揭露“文革”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神内伤”，有认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声。

1978年8月11日，复旦大学一年级新生卢新华在《文匯報》上发表的小说《傷痕》。這小說在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。

1979年，白樺發表反映文革苦難的電影劇本《苦戀》，寫了名畫家凌晨光一生的遭遇。1949年後他從海外返國，在文革期間全家受到逼害，他被打致遍體鱗傷，無處容身的女兒決定和華僑男友離開中國，她問凌晨光：「爸爸！您愛我們這個國家，苦苦地留戀這個國家……可這個國家愛您嗎？！」——這劇本深刻反映文革苦難，被認定為傷痕文學的代表作，並於1980年被拍成電影《太陽和人》，但電影引起政治批判風波，成為內地禁片。

## 代表作品

伤痕文学早期创作以短篇小说为主，与“反思文学”密切相关，二者均在“新启蒙主义”的大背景下进行创作。一般认为，最早问世并产生较大影响者，包括陳若曦在1974年發表的《尹縣長》、莫应丰出版于1979年的《将军吟》、周克芹描写农村的《许茂和他的女儿们》、及古华的《芙蓉镇》。

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| 發表年份
 | 作者
 | 作品
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| 1974年 | 陳若曦 | 《尹縣長》
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| 1977年 | 刘心武　 | 《班主任》
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| 1978年 | 卢新华 | 《傷痕》
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| 1978年 | 陳若曦 | 《歸》
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| 1979年 | 白樺 | 《苦戀》
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| 1979年 | 馮驥才 | 《啊!》
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| 1979年 | 从维熙 | 《大墙下的红玉兰》
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| 1979年 | 郑义 | 《枫》
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| 1979年 | 周克芹 | 《許茂和他的女兒們》
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| 1980年 | 戴厚英 | 《人啊，人！》
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| 1980年 | 莫應豐 | 《將軍吟》
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| 1980年 | 张贤亮 | 《灵与肉》
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| 1980年 | 张弦 | 《被爱情遗忘的角落》
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| 1980年 | 袭巧明 | 《思念你，桦林！》
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| 1981年 | 王安忆 | 《本次列车终点》
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| 1981年 | 古华 | 《芙蓉镇》
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| 1981年 | 古华 | 《爬满青藤的木屋》
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| 1982年 | 陈建功 | 《飘逝的花头巾》
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| 1986年 | 郑义 | 《老井》
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| 1986年 | 戴厚英 | 《詩人之死》
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## 评价

* 伤痕文学代表人物之一的卢新华认为，伤痕文学实际上是对极左政治思想运动给一个普通家庭造成的伤害的深刻揭露，尽管它使当代文学重新回到“人学”的正常轨道，并摆脱了“假、大、空”的浮泛创作风气，从而备受推崇，但由于它过于注重情感的宣泄，篇篇作品充满了悲情主义色彩，再加上特定时期的社会现实，伤痕文学必然是短命的。
* 北京大学中文系教授戴锦华认为，伤痕文学以清算文化大革命的方式来完成七八十年代之交的中国社会的深刻转型，采用文革历史中的无辜的受害人、勇敢的抗议者、清醒成熟的智者（包括“真正的共产党人”）与邪恶、非人的恶势力出演的惨烈悲剧为素材，以改寫歷史，進行文化遮蔽，是一次成功的意识形态实践。

* 由於伤痕文学的一些作品的主要內容在描寫苦難和痛苦，中国共产党官方態度認為是「資產階級自由化」、違反社會主義現實主義，其中鄧小平评价傷痕文學是「哭哭啼啼，沒有出息」，也曾点名批评《苦恋》。

* 语言学家季羡林在1998年的《牛棚杂忆》的自序里面说，“虽然有一段时间流行过一阵所谓‘伤痕’文学，然而根据我的看法，那不过是碰伤了一块皮肤，只要用红药水一擦就万事大吉了。真正的伤痕还深深地埋在许多人的心里，没有表露出来。我期待着当事人有朝一日会表露出来。”
* 学者刘复生认为，“‘伤痕文学’表达了‘知青’与‘红卫兵’一代人对‘文革’的幻灭，这是最深刻的精神‘创伤’，历经波折之后，这一代人开始对自己曾参与其中或被裹胁其中的‘文革’进行批判性回顾并继尔对共产主义理想和信仰进行痛苦反省。... 如果说八十年代的思想主流是‘新启蒙’主义，那么，在‘伤痕文学’时期，很多作品试图回归的却不是‘五四’，而是正统的革命传统或者‘继续革命’的‘文革’最初构想，这样的表述恐怕不能仅仅视为不得已的表达策略或保护措施而已。”

* 文化大革命
* 拨乱反正
* 朦胧诗
* 反思文学
* 改革文学
* 報告文學

## 參考文獻

* 伤痕文学精选 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 卢新华：伤痕文学是短命的 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 電台節目《神州五十年》之『傷痕文學』 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港電台
# 寻根文学[编辑]

**寻根文学**，中国当代文学流派，1980年代兴起。倡导者是韩少功、阿城、郑义等青年作家。开端是韩少功在1985年第四期《长春》上短文《文学的“根”》的发表，但“寻根”作品至少可以上溯到1983年《钟山》第四期上的贾平凹的《商州初录》。作家以现代意识反映传统文化，致力于传统意识，民族文化心理的挖掘。
寻根思潮的命名与一个文学事件有关，始于1984年12月在杭州举行的《新时期文学：回顾与预测》的会议提出的命题，以及会议参加者后来对这一命题的诠释。

## 代表作

* 阿城：“三王”(《棋王》、 《树王》、 《孩子王》)
* 韩少功：《爸爸爸》《女女女》
* 郑义：《老井》
* 贾平凹：《商州系列》
* 王安忆《小鲍庄》
* 李锐 《厚土系列》
* 莫言《红高粱系列》

* 寻根
# 汪国真

| 汪国真  |
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| 出生 | (1956-06-22)1956年6月22日 |
| 逝世 | 2015年4月26日(2015-04-26)（58歲） |
| 職業 | 詩人 |
| 創作時期 | 1985年-2015年 |

**汪国真**（1956年6月22日—2015年4月26日），中国大陆现代诗人，工作于中国艺术研究院。祖籍福建省厦门市集美区，生于北京。毕业于暨南大学中文系。曾经做过工人。1985年开始进行诗歌的创作。1990年开始出版诗集。第一部诗集为《年轻的潮》，以后又出过多部诗集。1990年開始，汪國真擔任《遼寧青年》《中國青年》《女友》的專欄撰稿人，掀起一股“汪國真熱”。

汪国真作品的特点是主题积极向上，纯真而超脱。而同时被认为缺少对于世界和情感的真切感悟。最近更因其作品缺少对现实的关注，被建议“做除了写诗以外的任何事，多关注关注社会，回过头来再写诗，或许还能有点看头”。

2015年4月26日凌晨两点十分，汪国真因肝癌于北京301医院逝世。4月30日，遺體告別儀式在北京八寶山殯儀館舉行。

## 主要作品

* 《年轻的潮》(2025)
* 《汪国真诗文系列》(1993)
* 《汪国真经典诗文》(2008)
* 《年轻的潮》
* 《年轻的思绪》
* 《热爱生命》
* 《雨的随想》
* 《如果生活不够慷慨》
* 《跨越自己》
* 《挡不住的青春》
* 《只要明天还在》
* 《青春在路上——汪国真新诗精选》

* 汪國真工作室網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 汪国真的新浪微博
# 路遥[编辑]

| 路遥  |
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| 路遥，1992年 |
| 出生 | 王卫国 (1949-12-03)1949年12月3日  中华人民共和国陕西省清涧县 |
| 逝世 | 1992年11月17日(1992-11-17)（42歲）  中华人民共和国陕西省西安市 |
| 職業 | 作家 |
| 語言 | 中文 |
| 民族 | 汉族 |
| 創作時期 | 1973年至1992年 |
| 體裁 | 小说 |
| 文學運動 | 现实主义文学 |
| 代表作 | 《平凡的世界》 |
| 獎項 | 第三届茅盾文学奖 |
| 配偶 | 林达 （1978年结婚—1992年結束） |
| 子女 | 1 |

**路遥**（1949年12月3日—1992年11月17日），原名**王卫国**，陕西清涧人。中华人民共和国作家。曾任中国作家协会陕西分会党组成员、副主席。

## 生平

1949年12月3日生于陕西省清涧县王家堡村一个贫困的农民家庭。7岁时的1957年秋，被过继给陕西省延川县郭家沟的大伯家。1966年在延川县中学初中毕业，文化大革命爆发后，成为延川县中学学生组织“井冈山”的负责人，也是全县持相近观点一派串联起来的群众组织“延川县红色造反第四野战军”（简称“红四野”）的负责人。1968年延川县落实军代表、老干部、造反派“三结合”“大联合”后，以群众组织代表身份被结合为延川县革命委员会副主任。一年后即1969年仕途受挫，作为“回乡知青”回到老家郭家沟村务农。这段时间里他做过许多临时性的工作，并在延川县城关公社马家店小学当民办教师一年。

1970年开始写作，从办公社大队黑板报到县级刊物《延川文化》、自编文艺小报《山花》、自编诗集《延安山花》，再到延安地区的《延安报》、陕西省的《陕西文艺》，一步步闯出自己的文学道路。最初从事创作是从写诗开始的，大约在1973年前后开始转向小说创作。《优胜红旗》是路遥的第一篇小说，最初发表在《山花》第七期，又登在《陕西文艺》复刊号上。路遥凭借创作才能调入延川县政工组。1973年作为工农兵大学生入延安大学中文系。1976年毕业后在《陕西文艺》（陕西省文联主办的文学刊物，“文革”前为《延河》，“文革”复刊时更名为《陕西文艺》，“文革”结束后恢复原名《延河》）编辑部工作。1970年代中期以后，发表了一些影响较大的作品。1982年加入中国作家协会。1986年后，推出长篇小说《平凡的世界》第一、二部。

写完《平凡的世界》第三部后，因为已患数年的乙肝形成肝硬化腹水，1992年8月6日入住延安地区人民医院，不久转院至西安的西京医院，1992年11月17日在西京医院病逝，年仅42岁。

路遥的小说多为农村题材，描写农村和城市之间发生的人和事。作品有中篇小说《惊心动魄的一幕》（1980年，获第一届全国优秀中篇小说奖）、《人生》（第二届全国优秀中篇小说奖，并被改编成同名电影），短篇小说《姐姐》、《风雪腊梅》等，以及长篇小说《平凡的世界》（1991年，获得第三届茅盾文学奖）。其全部作品收集在《路遥文集》五卷。

## 著作

### 长篇小说

* 平凡的世界（全三卷）1986年第一卷，1988年第二卷，1989年第三卷，中国文联出版公司

### 中篇小说

* 人生，1982年
* 惊心动魄的一幕
* 在困难的日子里
* 我和五叔的六次相遇
* 黄叶在秋风中飘落

### 短篇小说

* 月夜静悄悄
* 一生中最高兴的一天
* 夏
* 姐姐
* 风雪腊梅
* 青松与小红花
* 匆匆过客
* 痛苦

### 杂文集

* 早晨从中午开始，1992年
* 路遥小说选自序
* 关于《人生》的对话
* 土地的寻觅
* 作家的劳动
* 柳青的遗产
* 无声的汹涌
* 生活咏叹调
* 生活的大树万古长青
* 《人生》法文版序
* 这束淡弱的折光
* 艺术批评的根基

### 文集

* 《路遥文集》五卷，1993年陕西人民出版社
* 《路遥全集》六卷，2000年太白文艺出版社、广州出版社（长篇小说3卷，中篇、短篇小说、散文随笔各1卷）
* 《路遥全集》六卷，2013年北京十月文艺出版社（长篇小说3卷，中篇、短篇小说、散文随笔各1卷）
* 《路遥全集》八卷，2019年北京十月文艺出版社（长篇小说4卷，中短篇小说2卷、散文1卷、剧本诗歌书信1卷）

### 改编成影视剧的作品

* 《人生》改编的影视剧
	+ 1984年吴天明导演《人生》，路遥本人编剧，周里京、吴玉芳主演，西安电影制片厂
	+ 2014年杨阳导演，王雨、缪婷茹等主演，共30集
	+ 2023年《人生之路》阎建钢导演，洪靖惠、未夕编剧，续编了上海部分，陈晓、李沁领衔主演，共37集
* 《平凡的世界》改编的电视剧
	+ 1990年潘欣欣导演，路遥、鲁文浩编剧，任冶湘、金顺子、牛犇、郑保国主演，共14集
	+ 2015年毛卫宁导演，路遥、温豪杰编剧，王雷、佟丽娅、袁弘、李小萌等领衔主演，共56集

## 家庭

* 父：王玉宽，2007年7月17日病逝。
* 母：马芝兰，2011年3月26日病逝。
* 养父（大伯父）：王玉德，1988年逝世。
* 养母（大伯母）：李桂英，2004年逝世。
* 二弟：王卫军，1996年患肝硬化腹水逝世。
* 三弟：王天云
* 四弟：王天乐，2007年4月患肝硬化腹水逝世。
* 五弟：王天笑
* 妹妹：王英
* 妹妹：王萍
* 妻：林达。福建厦门人。1978年1月25日与路遥在延川县结婚。1992年初，和路遥曾达成协议离婚的方案，但未签署。
	+ 女儿：路远

## 纪念

* 路遥墓：位于陕西省延安市延安大学文汇山。
* 路遥文学馆：位于陕西省延安市延安大学的窑洞建筑群一排，2007年11月开馆。
* 路遥纪念馆：位于陕西省清涧县石咀驿镇王家堡村的210国道东侧，与路遥故居毗邻。2010年12月建成，2011年12月3日开馆。
* 路遥故居：位于陕西省清涧县石咀驿镇王家堡村。
* 路遥故居：位于陕西省延川县延川镇郭家沟村。

* 2011年 第56期 茅盾文学奖获得者
# 中國舞

現代中國舞表演
現代仿唐古典舞表演
**中國舞**是指中國傳統的舞蹈。在五千年以前，就已經在中國出現了原始舞蹈。現在主要分為古典舞和民俗舞兩大類。古典舞包括宮廷舞蹈以及貴族、士人宴會中的舞蹈，按照功能又可分為雅舞和雜舞，雅舞用於國家大祭，是禮儀用舞，雜舞則是用作娛樂。民俗舞是民間舞蹈，包括民間信仰中的祭祀舞蹈、節日舞蹈、日常自娛舞蹈等。

## 歷史

## 特點

中国舞能說是以中华幾千年來的文化而誕生的。表現的手法主要是「手、眼、身、法」「形、神、勁、律」，「圓、擰、傾、曲」。圓則以東方的『以圓為美』哲學為主流，即為不管是立的圓、平的圓、八字的圓，都圍繞在舞蹈當中；擰則包含身體上的擰動；傾就是身體上的傾斜；**曲**從中國考古出土的文物中來看，歷朝歷代的舞蹈相當喜用身體曲線的格式，例如三道彎、翹袖折腰等。

中國舞有「欲右先左、欲左先右、欲上先下、欲下先上」的法則，都締造中國舞不同的韻律與美感。舞蹈者必須掌握剛柔並濟、虛實相生才能展現中國舞蹈精髓，形成了中國舞的獨特之處。它与中国其它的艺术有着内在相同之处：对比或相生相克的表现手法；取自民间对神佛的敬仰。舞蹈中，始终贯穿着“静中有动、动中有静”，或“逢冲必靠、欲左先右、逢开必合、欲前先后”等对比的手法，好似中国园林艺术，始终有着“小中见大、大中见微”、“曲径通幽”、“别有洞天”的做法。

### 古典舞

中國古典舞共有「身韻」、「身法」、「技巧」三大元素。中國古典舞的「技巧」，以跳、翻、轉等諸多高難度動作，起初是將武術、戰場搏擊等方法延伸運用至宮廷舞蹈，「武為主、文為輔」，而歷經各種表演形式與歷朝歷代的演變而逐漸「文」化，即形成古典舞的「技巧」。「身韵」是指文化承傳所形成的特有民族韻味，強調內涵的氣韻、呼吸、意念、神韻以及內心情感。比如以“三圓”運動為基礎的運動路線、以腰為軸的“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提”等等，這些基本元素賦予中國古典舞豐富的表現力及可塑性，能深度刻畫動作以及內心情感。並以形、劲、神、律诸要素来表現，达到「形神兼备、内外统一、身心并用」「以神领形、以形传神」。「形未动，神先领，形已止，神不止」恰恰表述了「身法」（形、劲、律）与「神韵」，所以训练「身法」与陶冶「神韵」的方法统称为「身韵」，是中国古典舞的艺术灵魂所在。“神韵”是依托“身法”，即身外部的技法，表达了整个舞蹈的含义。而在佛教传入中国后，佛法开讲、天女散花等妙境也一次次的通过故事及雕塑、绘画得以在世间广泛流传。敦煌石窟中飞天凌空飞舞的壁画，灵动传神；吴道子“天衣飞动”画境，如有神助。天人之姿，天人之舞，也成了中国古典舞蹈的至高境界。

中國古典舞很多劇目，直接来自石窟的佛像、古代陶艺上的传说、神话故事等等。表演者自身对神佛的敬仰之意，素养、善良纯洁的心态等，直接影响着舞蹈本身的感染力。

### 民俗舞

民俗舞表演
* 载歌载舞，自由活泼：中国民间舞蹈的一个特点，就是舞蹈与歌唱的紧密结合。这种载歌载舞的形式十分自由、生动、活泼，比纯舞蹈更能表现的生活内容，而且通俗易懂，所以廣受中国群众喜爱。 巧用道具，技艺结合，如扇子、手帕、长绸、手鼓、单鼓、花棍、花灯、花伞等等，这些大大加强舞蹈的艺术表现能力，使舞蹈动作更加丰富优美、绚丽多姿。
* 情节生动，形象鲜明：中国民间舞蹈十分着重内容，大多基於故事传说，因此，人物形象鲜明、性格突出。虽然部份舞蹈或仅表现某一种情绪，但它也多作为一个完整故事情节的片断而出现。如潮州《英歌》緣於《水滸傳》梁山泊英雄好汉攻打大名府的故事；福建的《大鼓凉伞》緣於郑成功抵御外寇练兵。
* 自娱娱人，意旨统一：中国很多民间舞蹈常常兼有自娱和表演兩面。对于部分舞者来说，他一方面自娱，另一方面也是为了表演给观众看，因此舞者很注意提升自己的舞蹈技艺，故而中国民间舞蹈發展迅速。
* 情之所至，即兴发挥：中国各个地区的民间舞蹈在流传中，虽然都有一定格式和规范，但也有即兴发挥的传统，抬前腿、旁腿、后腿(原地，带辗转的，带半环动和全环动的;或从一个舞姿经辗转或经半脚尖立变成另一舞姿)

1. 大射雁
2. 金鸡独立(原地，带辗转)
3. 踹燕(原地，辗转变成探海)
4. 探海(原地，辗转变成踹燕)
5. 斜探海(原地，带辗转)
6. 躺身旁腿
7. 软踹燕(女)
8. 后腿侧身(原地，带辗转)
9. 掀身探海(女，原地，带辗转)
10. 拧身探海(男，原地，带辗转)
11. 紫金冠(女)
12. 老鹰展翅(男)
13. 商羊腿(男，原地，带辗转)
14. 商羊腿踹燕(男)

## 服飾道具

南京愚园内着汉服跳中國舞的大学生们
中國舞有專門的服飾，一般為漢服式樣，但古典舞的服飾與生活上的漢服有一定差異。雅舞的服飾形制有一定規格，歷朝皆有差異。雜舞及民俗舞服飾則沒有嚴格規定。雜舞的舞衣為有些舞衣袖子特別長或配有水袖，也常配以披帛，服飾較多變化，常見的道具有扇、傘等。民俗舞則多是古代民眾的日常勞動服裝，清代之前為漢服，清代之後受剃髮易服則影響後，民俗舞服裝亦因而改變，現代部份舞者恢復穿著漢服，也有舞者穿著現代設計具中國元素的服裝。

## 伴樂

舞蹈常用伴乐的，雅舞配合雅樂，雜舞則用俗樂，民俗舞則用民間音樂，但有些民俗舞蹈並沒有音樂伴奏。

## 影響

中國舞蹈影響到漢字文化圈其他國家即日本、朝鮮、越南、琉球等地，這些地區的傳統舞蹈都是從中國引進舞蹈藝術一直持續發展。

* 漢朝樂府
* 日本舞
* 朝鮮舞蹈
* 越南舞蹈
* 琉球舞蹈

## 參考

* 傳統文化之中國舞蹈 中國僑網 （中文）
* 中国舞蹈的起源
* 中國傳統舞蹈（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 歷史與空間：古舞新生（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 《中國大百科全書》: 古典舞蹈（限制ＩＰ拜訪）
* 《中國大百科全書》: 戲曲舞蹈（限制ＩＰ拜訪）
* 鍾鳴旦著，張佳譯：〈明末清初的中國禮儀舞蹈圖示（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 话剧[编辑]

1915年南开新剧《一元钱》剧照
曾被军阀褚玉璞下令一度禁演的南开新剧《国民公敌》剧照
2007年曹禺的话剧《原野》
**话剧**是一种在漢語圈中广泛存在的口语表演形式。话剧的特点包括自然的对话、真实的化妆、服装、布景和灯光，以及清晰的幕和场次划分。它起源于1920年代，通过将现实主义应用于更早的文明戏而诞生。早期的倡导者，如欧阳予倩、洪深、田汉和曹禺，借鉴了亨里克·易卜生、安东·契诃夫和马克西姆·高尔基的思想，创造了一种以现代社会為背景的戏剧风格。1960年代文化大革命期间，话剧一度在中国被禁止。话剧在台湾和香港也得到了传承。

话剧的受欢迎程度随着时间的推移而有所起伏，早期的作品仅限于城市观众，後來随着观众对西方文化的接触日益增多，话剧得到了更广泛的接受。话剧的主题多样，早期作品因其政治内容和对性别角色的强调而备受关注。话剧的翻译始于1930年代，并且自1980年代以来逐渐变得更加普及。

## 中国话剧

中国的话剧是向外国学来的。清末留日学生的业余戏剧（1907年春柳社）被认为是中国话剧最早的实践。因此2007年中国演艺界进行“中国话剧一百年”的纪念活动。也有一种说法是中国话剧的发端是上海的教会学校（上海圣约翰书院于1899年圣诞节的戏剧演出）。

## 中国话剧演员和导演

* 孟京辉
* 李叔同
* 陆镜若
* 欧阳予倩
* 汪优游
* 王钟声
* 任天知
* 江青
* 洪深
* 熊佛西
* 焦菊隐
* 林兆华
* 李六乙

## 中国话剧剧作家

* 廖一梅
* 胡适
* 田汉
* 夏衍
* 曹禺
* 郭沫若
* 吴祖光
* 老舍
* 王命夫
* 莫言

## 相關條目

* 戏剧
* 劇場藝術

## 参考资料

* 萌芽期的中国话剧
* 上海早期的学生戏剧 演剧发端于教会学校（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 舞龍[编辑]

| 舞龍 |
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| 龍頭 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 官方名稱 | 龙舞 |
| 分类 | 传统舞蹈 |
| 序號 | 107 |
| 編號 | III-4 |
| 认定时间 | 2006年
 |
| 香港非物質文化遺產清單 |
| 官方名稱 | 舞龍 |
| 分类 | 表演藝術 |
| 編號 | 2.2 |
| 认定时间 | 2014年 |
| 詳細資料 |
| 香港非物質文化遺產清單 |
| 官方名稱 | 龍紮作技藝 |
| 隸屬 | 紮作技藝 |
| 分类 | 傳統手工藝 |
| 清單編號 | 5.41.8 |
| 认定时间 | 2014年 |
| 詳細資料 |
| 澳門非物質文化遺產名錄 |
| 官方名稱 | 舞龍 |
| 分类 | 藝術表現形式及屬表演性質的項目 |
| 清單序號 | 16（2020年列入） |
| 名錄序號 | 14 |
| 认定时间 | 2025年 |
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**舞龙**，又称**弄龙**、**耍龙灯**、**舞龙灯**，亦称**龙舞**、**龙灯舞**，起源于中国，是华人在节庆期间极具代表性的传统民间艺术。作为一种集武术、舞蹈、音乐与民间工艺于一体的综合表演形式，舞龙是农历新年期间十分重要的庆祝活动之一，随着近现代华人移民到世界各地，舞龙作为典型的华人艺术表演活动，已经遍布全球各地，成为中华文化的重要标志。

## 历史源流

舞龙的雏形可追溯至商代的祭祀仪式，甲骨文中已有集体祭龙求雨的记载。在农业社会早期，龙被视为司水掌雨的神灵，民众通过模仿龙的形态进行祭祀，以祈求风调雨顺、五谷丰登。

至汉代，舞龙仪式已相当完备，董仲舒在《春秋繁露》中详细记述了四季祭龙祈雨的规范：春舞青龙，夏舞赤龙与黄龙，秋舞白龙，冬舞黑龙，龙长数丈，仪式庄严。

唐宋时期，舞龙逐渐从宫廷祭祀场合走向民间。唐宋社会富庶，百戏兴盛，龙灯制作日益精美。南宋文献记载了“以草缚成龙，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙飞走”的景象，标志着龙灯的成熟与普及。明清以降，舞龙彻底融入民间社火、庙会、灯节，成为年节喜庆不可或缺的表演，各地形成了技艺精湛的专业舞队，其程式与套路也日趋接近现代。

## 道具

舞龙的道具通常由龙珠、龙标（龙头）、龙身及龙尾组成，其长度从数米到百余米不等。龙身按材质可分为布龙、纱龙、草龙、竹龙、板凳龙、百叶龙等数十种，现代龙具常融入声光电技术，增强了夜间表演的视觉效果。

## 表演流程

传统的表演遵循一套完整的仪式程式，通常包括“请龙”（制作或迎请龙具）、“出龙”（祭祀后出行）、“舞龙”（核心表演）和“送龙”（结束后送归）四个阶段。

表演时，一名核心成员执持“龙珠”先行，作为引导信号引领龙首。舞龙者在龙珠的引导下，伴随锣鼓、唢呐的节奏，通过奔跑、跳跃、翻滚、缠绕等动作，模拟龙的俯冲、盘旋与翻腾，操纵龙具完成一系列高难度动作，通过协调一致的身体运动，展现龙的气韵与神采。

## 地域流派

### 北龍

北方舞龙发源自黄河流域，风格整体上雄浑豪放，龙身较小，对场地空间要求较低，多在宽阔广场表演。北龙更多保留了原始图腾崇拜与官方祭祀礼仪的遗风。其起源与古代中原地区的祈雨祭典直接相关，形态上更接近传统文化中代表天威的神兽形象。

北龙的表演以气势见长，其动作以“游、走、跑、跳”为基础，强调奔跑、跳跃与大范围的穿插翻滚。表演时，舞者往往需要长距离奔跑，使龙身在空中呈现出翻江倒海、盘旋升腾的宏大气场。其招式如“螺旋跳”、“大翻身”等，展现出一种粗犷豪迈、刚劲有力的阳刚之美。山西太原的东蒲舞龙，作为北龙代表，动作幅度大开大合，表演套路多达六十余套，双龙表演时能完成“金龙盘柱”“蛟龙出水”等造型。

舞龍陣北龙龙首造像雄浑威严，线条简洁硬朗。龙身多采用绸布包裹，内辅竹篾或藤条骨架，强调轻便与韧性。其色彩运用往往大红大绿，对比强烈，追求在广阔北方平原或广场上的高辨识度与庄重感。

### 南龍

南方舞龙发源自长江中下游地区与闽粤地区，因各地文化差异较大，故以类型多样、创意非凡著称。南龙龙身普遍较长，常在城镇街道内表演。南龙与地方宗族文化、民间信仰和节庆娱乐结合得更为紧密，娱乐性和竞技性更为突出。

由于龙身较重，南龙表演更追求个体技巧的精准与集体配合的默契，强调步法配合，动作以“缠、绕、翻、钻”为核心，大量运用腕力、臂力进行细腻的“耍龙”与“戏珠”。由于龙身节数多且连接紧密，南龙能够做出极小半径的转折与翻腾，动作细腻且变化多端。因表演空间受街道限制，反而促成了其在狭窄空间内闪转腾挪的高超本领。

南龙构造繁复精致，龙首通常彩绘精美，甚至装饰有羽毛、明镜、灯球、龙须等饰物，极具工艺价值。龙身节数较多且短，转折灵活的同时，亦适合宗族男丁一齐舞龙。

西雅圖的新年舞龍
## 现代传承

在当代社会，舞龙已逐步走向竞技化与专业化。除了在传统节庆中亮相，舞龙还被列入中国国家级非物质文化遗产名录，并成为体育赛事中的正式比赛项目。20世纪后期，中国体育部门开始对民间舞龙进行规范化整合，定期举办中华龙狮大赛。北京体育大学等高校开设专业舞龙课程，许多地方的中小学也将舞龙纳入乡土教材与课外活动。随着国际龙狮运动联合会等国际组织的成立，国际性舞龙锦标赛频繁举办。来自马来西亚、新加坡及欧洲等地的代表队在竞技场上同台切磋，这种良性的竞争极大地促进了各国间的民间文化交流。

2025年，舞龙成为中华人民共和国第十五届运动会的群众竞赛项目，这是舞龙首次作为运动项目出现在全国性运动会中。

## 参看

* 舞火龍
* 舞獅
* 施順榮