# 杨昌济

| 杨昌济 |
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| 性别 | 男 |
| 出生 | 1871年6月6日  大清湖南省長沙府长沙县 |
| 逝世 | 1920年1月17日(1920-01-17)（48歲）  中國京兆地方 |
| 国籍 |  中國 |
| 教育程度 | 岳麓书院 东京高等师范学校 阿伯丁大学 爱丁堡大学 |
| 职业 | 教育家 |
| 活跃时期 | 20世纪 |
| 亲属 | 父亲 杨书祥 儿子 杨开智 女儿 杨开慧 女婿 毛泽东 |
| 经历* 湖南高等师范学院教师
省立第四师范教师
湖南省立第一師範教师
北京大学教师
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| 代表作* + 《达化斋日记》
	+ 《杨昌济文集》
	+ 《治学篇》
	+ 《劝学篇》
	+ 《伦理学之根本问题》
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**杨昌济**（1871年6月6日—1920年1月17日），后改名**懷中**，字**華生**，男，湖南长沙人，中国近代教育家、伦理学家。

## 生平

杨昌济家族世居长沙东乡板仓，故人称“板仓先生”、“板仓杨”。据族谱记载，他于同治十年辛未四月十九亥时出生，自幼喜读程朱之学，七岁入学进馆发蒙，启蒙老师是他父亲杨书祥。1888年与向振熙结婚。1889年参加长沙县试，一举考上“秀才”。但是两次乡试不中，只得在家中设馆授徒。

1898年，杨昌济就读于岳麓书院，并且不顾岳麓书院山长王先谦的阻挠，加入进步团体南学会，努力宣传新学、新政，赞同并且在湖南宣传谭嗣同的“以民为主”的政治思想。多次聆听谭嗣同等人讲演，有一次发问获得谭嗣同高度肯定。康梁戊戌变法失败后，杨昌济避居家乡，研究经世之学。

1903年，杨昌济考取官费留日，因自覺“昌濟”讀音似“娼妓”頗為不雅，故在启程前改名“怀中”。入弘文学院速成示范科，后转普通科，结业后考入东京高等师范学校。

1909年，由于杨毓麟、章士钊的推荐， 攻读于英国阿伯丁大学文科，专修哲学、伦理学；1910年入爱丁堡大学学习文学，期間因崇拜英國偵探福爾摩斯，便以“華生”為其在英國讀書的時用的英文名字，1912年毕业，后赴德国考察教育。

1913年至1918年，杨昌济先后任教于湖南高等师范学院、省立第四师范、湖南省立第一師範。毛泽东、蔡和森为其最看重的学生。鄧中夏亦為其學生。其学生于1918年建立了新民学会。

1918年，应蔡元培邀请任北京大学教授，教授伦理学，他为赴法勤工俭学学生筹措经费，又推荐毛泽东到北大图书馆工作，并且促成了女儿杨开慧与毛泽东的婚恋关系。

1919年五四运动时，发表《告学生》表达对学生的热切期望。

1920年1月17日，杨昌济病逝于北京德國醫院，归葬长沙县板仓。 临终前曾致信好友章士钊（时任广州军政府秘书长、南北议和代表），推荐毛泽东和蔡和森，说：「吾郑重语君，二子海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必先重二子。」

## 思想

### 学术思想

杨昌济强调无论是研究学问还是做人，都必须具有坚忍不拔的精神，他说：“吾无过人者，惟于坚忍二字颇为着力，常欲以久制胜。”其精神被湖湘学子称为“达化斋法门”而竞相仿效。

杨昌济认为一个国家有一个国家的民族精神：“吾人求学海外，欲归国而致之用，不可不就吾国之情形深加研究，何者当因,，何者当革，何者宜取，何者宜舍，了然于心，确有把握而后可以适合本国之国情，而善应宇宙之大势”。

### 政治思想

杨昌济一生主张改革，早年赞同康梁维新变法，经常和密友杨守仁讨论国事，提出“非改革不足以图存”。

### 教育思想

杨昌济的教育思想承接明朝思想家王阳明的“知行合一”而来，又接收了西方德国泡尔生等教育家现代教育思想，提出了：知行统一，注重实践，反对空谈；以道德教育为中心，提出“立志、理想、爱国、殉国、勤勉、存诚、立功、勇敢、坚忍、贵我通今”等10方面内容；教育普及应与提高相结合；大力发展高等教育，反对赶时髦的留学之风；注重发现、爱护和培养人才，此乃“悠悠万事，惟此为大”；洋为中用，反对全盘西化。

## 评价

* 1920年1月22日，蔡元培、范源濂、杨度、章士钊、黎锦熙、毛泽东等二十九人，在《北京大学日刊》就杨昌济逝世发表《启事》，赞扬杨昌济“操行纯洁，笃志嗜学”，“雍容讲坛，寒暑相继，勤恳不倦，学生景从”。
* 青年毛泽东写道：“杨先生之涵宏盛大，以为不可及”。1920年6月，毛泽东致黎锦熙信说：“先生（黎锦熙）及死去了的怀中先生，都是弘通广大，最所佩服。”1936年毛泽东在延安接见美国记者埃德加·斯诺时说：“给我印象最深的教员是杨昌济，他是从英国回来的留学生，后来我同他的生活有密切的关系。他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰，鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。……杨在我青年时代对我有过深刻的影响，后来在北京是我真诚的朋友。”
* 李肖聃：“怀中于三十以前既已博究先儒之书，十余年中又益求英日学者之说，固有得于时代之精神，而其心光湛然，力抗流俗，而浩然有以自得于己，则友朋皆莫及也。”
* 曹典球在《杨昌济先生传》评价杨昌济说：“先生经戊戌政变之后，潜居影储山麓，少履城市，绝意科举之业，惟常读《通鉴》及王船山《读通鉴论》诸书，以古证今，痛论时弊，储备经世之学，以诏来者。”“湖南之师范教育，前清末年虽有中、西、南三路师范学堂及优级师范学堂之设，大辂椎轮，不为无功。但至高师成立，始有西洋伦理学、教育学及哲学等课程，其规划皆先生所首创”。“先生自精研中国经史、性理诸学数十年之后，又继续在日、英二国苦学九年之久，对于中西学术源流，政治风俗，了如指掌，加以本身之存养省察，事事物物，无不加以详密之分析，而后出之为语言，发之为文章，经师人师，备诸一身。以故来学之士，一受其薰陶，无不顿改旧时之宇宙观，如饮醇醪，受其影响。是以湖南之师范教育，至先生讲学高师时，乃与普通各科诸教育有所区别。虽先生所采之英、德哲学诸书以作教材，多唯心派家言，然在湖南教育史中实别开一新纪元，不可忽视!”

## 著作

* 《论语类钞》
* 《达化斋日记》
* 《杨昌济文集》
* 《治学篇》
* 《劝学篇》
* 《伦理学之根本问题》

## 家世

| 杨昌济家族
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|   | **高祖父：**杨世纶 |
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|   | **曾祖父：**杨廷泰 |   |
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|   | **祖父：**杨万英（？－1861） |   |
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|   | **父：**杨书祥（？－1884） |   |
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|   | **外曾祖父：**黄澹斋 |   |
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|   | **祖母：**杨黄氏 |   |
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|   | **杨昌济**（1871－1920） |   |
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|   | **外高祖父：**向贤曾（1753—1801） |
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|   | **外曾祖父：**向贵铎 |   |
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|   | **外祖父：**向国源（1810－1836） |   |
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|   | **母：**杨向氏（？－1879） |   |
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|   | **外曾祖父：**黄澹斋（同上） |   |
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|   | **外祖母：**向黄氏 |   |
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父親楊書祥與母親向氏，共有三個兒子即哥哥楊宏棠（早逝）、楊宏芬（字懷中，號華生，冊名昌濟）、弟弟楊宏啟（字兆秀，號瑞生）。楊宏啟在岳州厘金局做事，接濟楊昌濟留學東洋、西洋。

夫人即表姐向振熙（1870～1962）育有楊開智、楊開慧。

## 后世纪念

位于北京豆腐池胡同15号的杨昌济故居
杨昌济北京故居位于北京市东城区豆腐池胡同15号。

杨昌济墓位于长沙县开慧乡杨开慧烈士陵园内。

## 延伸閱讀

* "Sage in residence: Yang Changji," Ch 6 in Liu, Liyan. <Red Genesis the Hunan Normal School and the Creation of Chinese Communism, 1903-1921>. Albany: State University of New York Press. 2012. ISBN 9781438445052.