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# 维尔纳阁下

| 维尔纳阁下 |
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| 出生 | 1720年4月23日  Sialiec  |
| 逝世 | 1797年10月9日  （77歲） 维尔纽斯  |
| 墓地 | Šnipiškės Jewish Cemetery  |
| 职业 | 拉比、判释  |

**伊利亚·本·所罗门·扎尔曼**（希伯來語：ר' אליהו בן שלמה זלמן，1720年4月23日—1797年10月9日）或**维尔纳阁下**，是立陶宛犹太教的塔木德学者、法学家、卡巴拉学家，也是过去几个世纪以来米斯纳格德（非哈西德派）犹太人的首要领袖。他在希伯来语中常被称为“维尔纽斯的虔诚天才”。

## 参考资料
# 摩西·门德尔松[编辑]

| 摩西·门德尔松 |
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| 画像，安东·格拉夫绘制，1773年 |
| 出生 | (1729-09-06)1729年9月6日  神聖羅馬帝國安哈爾特-德紹公國德绍 |
| 逝世 | 1786年1月4日(1786-01-04)（56歲）  普魯士王國柏林 |
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| 时代 | 18世纪哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 哈斯卡拉运动、启蒙哲学 |
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| 展开受影响于* 迈蒙尼德 约翰·洛克 約翰·海因里希·朗伯 莱辛 Fränkel
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| 展开影响于* Friedländer Maimon
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| 签名 |
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摩西·门德尔松所用过的眼镜，柏林犹太博物馆
**摩西·门德尔松**（德語：Moses Mendelssohn, 1729年9月6日—1786年1月4日）是一位德国犹太哲学家，倡导哈斯卡拉运动（18-19世纪的犹太启蒙运动）。尽管实际上他本人践行犹太教正统派，他通常被认为是犹太教改革派之父。

## 生平

出生在德绍的一个穷苦犹太家庭，本应作为拉比的门德尔松自学了德国哲学和文学。他在哲学和宗教方面的创作在他所处年代的犹太人和德国人中都被视为文化先锋。门德尔松在柏林纺织行业也是一个重要人物，为他家族日后的发展奠定了基础。

摩西·门德尔松的家族后代包括门德尔松银行（Mendelssohn & Co）的创立者约瑟夫·门德尔松，以及音乐家范妮·门德尔松和费利克斯·门德尔松姐弟。

## 参考资料
# 猶太菜

雞湯和猶太餃子
**猶太菜**是一种菜系，分佈于世界各地猶太人族群中。猶太人的飲食文化經過了多個世紀的變化，有猶太教中對飲食的規定和猶太節日、安息日傳統塑造而成，猶太菜受定居地經濟、農業和烹飪傳統的影響，在世界各地廣泛變化。典型的猶太菜菜肴有哈拉麵包等。

因為宗教原因，猶太人不吃豬肉和貝殼類食物，所有肉類必須跟蹤儀式屠宰，奶類製品不可與肉類一同煮食。

## 參考資料

## 伸延閱讀

* Bellin, Mildred Grosberg, *The Original Jewish Cook Book*, New York, Bloch Publishing, 1983, ISBN 0-8197-0058-4
* Cooper, John, *Eat and Be Satisfied: A Social History of Jewish Food*, New Jersey, Jason Aronson Inc., 1993, ISBN 0-87668-316-2
* Goldstein, Joyce and Da Costa, Beatriz, *Sephardic Flavors: Jewish Cooking of the Mediterranean*, Chronicle Books, 2000, ISBN 0-8118-2662-7
* Feinberg Vamosh, Miriam. Food at the Time of the Bible: From Adam's Apple to the Last Supper. Israel: Palphot. 2007. ISBN 965-280-115-1.
* Hareuveni, Nogah. Nature in Our Biblical Heritage. Israel: Neot Kedumim. 1980. ISBN 965-233-002-7.
* Gur, Jana. The Book of New Israeli Food: A Culinary Journey. New York: Schocken. 2008. ISBN 0-8052-1224-8.
* Kraemer, David. Jewish eating and identity throughout the ages. New York: Routledge advances in sociology vol.29. 2007. ISBN 978-0-415-95797-7.
* Marks, Gil. Encyclopedia of Jewish Food. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc. 2010. ISBN 0-470-39130-8.
* Marks, Gil, *The World of Jewish Cooking: More than 500 Traditional Recipes from Alsace to Yemen*, New York, Simon & Schuster, 1996, ISBN 0-684-83559-2
* Macdonald, Nathan. What Did the Ancient Israelites Eat? Diet in Biblical Times. W. B. Eerdmans Publishing Company. 2008. ISBN 0-8028-6298-5.
* Roden, Claudia, *The Book of Jewish Food: An Odyssey from Samarkand to New York*, New York, Knopf, 1997, ISBN 0-394-53258-9
* Schwartz, Oded, *In Search of Plenty: A History of Jewish Food*, London, Kyle Cathie Ltd., 1992, ISBN 1-85626-025-9
* Sternberg, Robert, *The Sephardic Kitchen: The Healthful Food and Rich Culture of the Mediterranean Jews*, Harper Collins, 1996, ISBN 0-06-017691-1
* Atrutel, J., *Book of Jewish Cookery*, London, 1874
* Boone, A., *Jewish Manual of Cookery*, 1826
* Greenbaum, Florence Kreisler, *The International Jewish Cookbook （页面存档备份，存于互联网档案馆）*, New York, Bloch Publishing, 1919
* Kander, Mrs. Simon (Lizzie Black Kander), *The Settlement Cookbook* （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Milwaukee, The Settlement, 1901
* Kramer, Bertha M. ("Aunt Babette"), *Aunt Babette’s Cook Book* Cincinnati, Bloch Publishing, 1889
* Montefiore, Lady Judith (attr), *The Jewish Manual （页面存档备份，存于互联网档案馆）*, London, 1846
* *Aunt Sarah's Cookery Book for a Jewish Kitchen*, Liverpool, 1872; 2d ed., 1889

## 相關條目

* 符合教規的食物 (猶太教)
* 犹太教饮食规定
# 识笃[编辑]

**识笃**（希伯來語：שִׁדּוּךְ，羅馬化：shidduch、猶太巴比倫亞蘭語：שידוכין，羅馬化：shidduchin）是犹太教的一种婚介制度。犹太单身人士在正统派犹太教社区中通过这种制度被介绍给彼此并以此来完婚。

## 过程

过去至今，在较为保守的正统犹太教圈子里，约会仅限于寻找结婚对象。双方（通常是双方的父母、近亲或朋友，以及单身人士本人）都会对未来的伴侣进行了解（例如其性格、智力、学识、经济状况、家庭和健康状况、外貌以及宗教信仰程度）。

识笃的过程通常始于家人、朋友或其他视婚媒为诫命之一的人之推荐。有些人以此为职业并收取服务费。通常，职业媒人被称为“shadchan”（שדכן），但任何主持一场识笃的人无论其身份都会被视为该识笃的“shadchan”。

在媒线被建立起来后，准情侣会见面多次以了解彼此之间是否合适。宣布订婚前的约会次数可能因社区而异。在一些社区，约会期会持续数月。而在更严苛的社区中，情侣可能会在初次见面后几天就做出决定。此外，识笃的起始年龄也可能因社区而异。在虔诚派（frum）圈子里，特别是在哈西迪派中，18岁是开始识笃和被shadchan注意的年龄。

支持通过识笃结婚的人认为，这符合传统犹太教对“谨务”（Tzniut）的观念，即男女关系中保持端庄的行为，并能防止滥交。在规模较小的犹太社区中，由于潜在结婚对象有限，这种做法或许也有所帮助，让他们能够接触到更广泛的潜在候选人。

如果识笃不成功，通常会先联系“shadchan”以告知对方婚约将不再继续。如果识笃成功，双方会告知“shadchan”已成功。

近年来，互联网上涌现了不少用于识笃的网站。

## 书目

* Shani Stein. "The Survival Guide to Shidduchim". New York, NY: Feldheim publishers, 1997. ISBN 1-56871-132-8.
* Leah Jacobs, Shaindy Mark. "Shidduch Secrets". Shaar Press, 2006. ISBN 1-4226-0220-6.
# 皈依猶太教[编辑]

**皈依猶太教**或**改宗猶太教**（希伯來語：גיור，羅馬化：giyur）是指非猶太人在拉比的監督下，透過研習與體驗猶太生活，最終成為猶太教徒的宗教行為。在此過程中，拉比作為猶太教法庭的代表，將確認該名非猶太教徒已滿足改宗要求，並展現出對猶太信仰與習俗的奉獻，以及對猶太社群、文化及歷史的接納。此外，猶太血統存疑者（包括雖依猶太習俗成長但身分未受認可者）有時亦需接受改宗儀式，然而此類程序未必能通過《哈拉卡》等傳統猶太律法對「誰是猶太人？」的嚴格認定。

拿俄米祈求路得與奧珀回歸摩押人之地，由威廉·布萊克繪於1795年。
改宗的具體流程與方式通常因猶太教宗派而異，且依據某宗派規範完成的改宗，未必能獲得其他宗派的認可。在某些情況下，個人可能選擇不進行正式改宗，卻採納猶太教的全部或部分信仰與習俗；然而若未經正式改宗程序，許多恪守教規的猶太人可能不會承認其猶太身份。

12世紀的希伯來語《妥拉》節選（ 6:3-10），藏於不列顛博物館。圖中的文字與《塔庫姆譯本》交替描述了改宗猶太教的羅馬人昂克羅斯。
除個人改宗外，亦有族群整體融入猶太習俗與傳統的現象。例如在俄國，嚴守安息日的基督徒雖未正式皈依猶太教，但實際上遵行了該教的諸多面向。然而，若嚴守安息日的基督徒或其他未經正式改宗者欲移民以色列或與傳統猶太家庭成員通婚，則仍必須完成正式改宗。

## 參考文獻
# 判屋

**拉比法院**或**贝特丁**（希伯來語：בֵּית דִּין，羅馬化：Bēṯ Dīn，直译：「审判之屋」，[beːθ ˈdiːn]）是犹太教中的一种拉比法庭。在拉比法院前举行的听证会被称为“丁妥拉”（希伯來語：דין תורה，羅馬化：din Torah，直译：「妥拉律法」）。在以色列以及众多流散犹太人社区中都可以找到拉比法院。

拉比法院中的判释（希伯來語：פסק，羅馬化：psak）以哈拉卡律法（希伯來語：הלכה，羅馬化：halakha）为基础，但有时也会纳入其他法律体系。由于它不属于世俗法律体系，因此当案件与世俗法院重叠时，其判决并不总是被世俗法院承认。

* 拉比权威
* 拉比法庭
* *Hefker beth-din hefker*
* *Siruv*

* Gov.il: The Rabbinical Courts (Israel)
* London Beth Din (UK)
* Beth Din of America
* The Johannesburg Beth Din
* Beth Din of the Business Halacha Institute
* What is a Beit Din (Chabad.org)
# 猶太教燈臺[编辑]

猶太教七燈燭臺
**猶太教燈臺**（希伯來語：מְנוֹרָה，发音：[mənoːˈɾaː]）是猶太人的當中一個最古舊的標誌，根據出埃及記25章31、33、37節，摩西以杏花形狀製作七個分支的金燈盞。起初在猶大曠野會幕中使用，後來在耶路撒冷聖殿中使用。

公元前160年馬加比起義戰勝希臘人後潔淨聖殿，重新恢復聖殿祭祀，然而剩下的燈油只夠燈臺燃燒一天，但神奇的是燈油足足燒了八天，足夠時間得到新油和重建聖殿。

許多燈臺不只有**七燭臺**，而是有**九燭臺**，四個燭臺在燈臺左右，代表油用八天的奇蹟。燈臺中間的燭臺稱**Shamash**，使用它的燈火點燃其他燭臺。這類型的燈臺可稱再獻聖殿節燈臺或**猶太教九燈燭臺**，簡稱**Menorah**，亦是猶太假日再獻聖殿節的相關標誌。

## 起源

燭臺七個燈盞推測是根據舊約聖經創世紀，神用六天創造天地，第七天安息，中間燈盞代表安息日。

## 歷史上最後的紀錄

提圖斯凱旋門來自耶路撒冷的戰利品金燈臺
公元70年，耶路撒冷在猶太戰爭中被羅馬帝國將軍提圖斯攻陷，第二聖殿也被摧毀，聖殿裡的聖物都被擄往帝國首都羅馬城；為了紀念這件事情，羅馬人建造了提圖斯凱旋門。但自公元411年西哥特王國攻佔羅馬城後，聖物便下落不明，而凱旋門上的雕塑成為人們對聖物的推測依據；其中凱旋門上的金燈臺圖案被視為猶太文化的重要象徵，於1948年以色列建國時被採用為國徽的藍圖。

## 灯台在基督教中的应用

在基督教教会中保留七灯台的情况很少，目前只有俄罗斯东正教会和丹麦路德教会在教堂布置中使用，一般布置在祭坛之上并且放一个。

新約聖經啟示錄中，金燈臺豫表眾教會合一的見證。

* 光明节灯台
* 国会灯台
* 猶太自治州州旗
* 以色列国徽
# 唢发[编辑]

唢发
唢发
唢发吹奏
**唢发**（希伯來語：שׁוֹפָר‬，羅馬化：shofar、/ʃoʊˈfɑːr/、*shoh-FAR*、發音：[ʃoˈfar] ）是一种古代式的乐器，通常以公绵羊的角制成，用于犹太教的各种仪式。与现代军号一样，唢发没有变音高装置，音高控制完全依靠吹奏者的吹奏口型。唢发会在犹太会堂于犹太新年（Rosh Hashanah）和赎罪日（Yom Kippur）末尾时举办的仪式上吹响；其也会在以禄月（Elul）到犹太新年期间的每个工作日早晨被吹奏。唢发有着各种各样的尺寸和形状，取决于所选的动物和制作工艺水平。

## 参加

* 宣礼, 伊斯兰教中的祷告呼唤
* 教堂鐘
* 螺号
* Erkencho
* Shankha
* 唢发吹奏
* 挪威羊角號

## 书目

* Arthur L. Finkle, *Easy Guide to Shofar Sounding*, Los Angeles: Torah Aura, 2003
* *Hearing Shofar: The Still Small Voice of the Ram's Horn* by Michael T. Chusid, a three volume compendium of shofar information.

## 拓展阅读

* Arthur l. Finkle, Shofar Sounders Reference Manual，存档于互联网档案馆（存檔日期 26 October 2009）, LA: Torah Aura, 1993
* Montagu, Jeremy. 2016. *The Shofar: Its History and Usage.* Rowman and Littlefield Publishers.

* 维基共享资源上的相關多媒體資源：唢发
* Chisholm, Hugh (编). Shofar. *Encyclopædia Britannica* (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
* *Shulkhan Arukh* limited English translation includes Rosh Hashanah chapters 585–590 regarding the shofar.
* *Shofar sounds* 互联网档案馆的存檔，存档日期21 January 2019. several videos with shofar sounds and explanations.
* *biblicaltrumpets.org* - A research site on the use of trumpets in both Old and New Testament.
* The origins of the Shofar - Ajudaica 101.
* A Shofar Blast in the Ghetto of Terezin, Yad Vashem website.
* Shofar in a forced labor camp 互联网档案馆的存檔，存档日期5 January 2022. in Skarzysko-Kamienna during the Holocaust, Yad Vashem website.
# 禱告巾[编辑]

穿著白色禱告巾的塞法迪猶太人穿著帶有黑色條紋禱告巾的阿什肯納茲猶太人
**禱告巾**（**תַּלִּית**，*tallīth*）是男性猶太教徒在禮拜時穿著的一種披肩。除了在禮拜時外，一些猶太人男性也會在贖罪日和猶太教成人禮時穿著禱告巾。禱告巾通常由羊毛或棉花製作。不同的猶太社區對穿著禱告巾的年齡有不同規定。在很多阿什肯納茲猶太人社區，只有結婚後的人才可以穿著禱告巾。而在一些猶太社區，父親會將禱告巾作為禮物送給自己的兒子。

## 參考資料

 维基共享资源上的相關多媒體資源：禱告巾

* Tallit Blessing, tying, and customs （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 指經標[编辑]

**指經標**（希伯來語：יד ；意第緒語：האַנט），是猶太教禮儀用品。字面意思是「手」。

為保持《妥拉》羊皮書卷的聖潔，不可直接用手碰觸書卷，故指經標代替人的手指指點所讀的字句。指經標的形状為一根长杆，杆頭為一隻伸出食指的小手。杆身長刻有與誦讀《妥拉》

## 簡介

妥拉卷轴上的指經標
使用指經標有幾個原因：

手碰觸羊皮經卷在仪式上不潔。此外，羊皮纸不吸墨，因此用手指触摸，容易損壞卷軸。

在誦讀妥拉時，使用指經標並非必要，但指經標仍被視為阅读妥拉的 「诫命的点缀」（hidur mitzvah）。

## 生產

指經標可以有各種材質，其中银製最常見。有些指經標由织物覆盖。

指經標搁在打开的律法书卷轴上。
高加索犹太人多將指經標成对放置，形成V 形，将文本分成段落。高加索猶太人的指經標是成对制作和捐赠的，通常有与同事件相关的成對詩文时，有些以链子连在一起。鏈子的形状常見两种类型：一是扁条，另一是螺旋状。鏈子的指示部分均製成带有圆形尖端的扁平阔叶。

从指經標上的铭文，可以推断出高加索犹太人的一种特殊仪式：在阅读之前，会众会看到律法书，指經標以「上帝的指導手指」指向經文。

高加索犹太人的指經標有许多不同的名称，如「指頭」 （希伯來語：אצבע，羅馬化：etzba )或「筆」（希伯來語：קולמוס，羅馬化：kulmus )。

## 参考
# 祈帊

耶路撒冷當地出售的祈帊
**祈帊** （希伯来文：**כִּפָּה**，**Kippah**）是猶太人男性所佩帶的一張薄布料或羊毛紡織製成的頭飾，用髮夾固定。

## 源由

今天佩帶祈帊原因有：

* 承認上帝是在人類之上、
* 接受猶太教613誡律、
* 證明是猶太人、
* 表露所有猶太人是祭司。

## 傳統

猶太教因教派不同，令其教派男性所佩帶的祈帊和以及祈帊的主要材料有所不同。

* 錫安主義的猶太教，男信徒所佩帶的祈帊是用羊毛鉤針紡織製成，強調他們是神圣的以色列子民；
* 傳統派猶太人男性，佩帶的祈帊是用絨毛革製造，顏色以天藍色為主色，藍色屬天空和海水的顏色有聖化的印記；
* 哈雷廸猶太人男性，所使用的祈帊是用黑天鵝絨毛紡織，黑色屬神勇之意；
* 保守派猶太人男性佩帶的祈帊是綢緞編製，白色屬聖潔之意。
# 奮銳黨

| 奮銳黨 |
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| קנאים‬  |
| 领袖 | * 加利利的犹大
* Menahem ben Judah
* John of Giscala
* Simon bar Giora
* Eleazar ben Simon
* 短劍黨
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| 成立 | 6 CE |
| 解散 | 73 CE |
| 总部 | * 耶路撒冷
* Gush Halav
* 马萨达
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| 意識形態 | * 錫安主義
* 猶太教正統派
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| Judea政治 政党 · 选举 |

**奮銳黨**（Zealotry；希伯來語：קנאי, קנאים；*kanai*）又名**熱烈派**，是第二圣殿时期之錫安主義政治組織，主張反抗罗马帝国對以色列猶太人的统治，目標是把以色列的外来者驱除出境。

此黨於犹太人大起义（66-70年）期間十分著名。约瑟夫斯称他们是这一时期的第四个“派系”。

## 词源

词汇“奋锐党”在希伯来语中是*kanai* (קנאי，复数，קנאים (*kana'im*))，即他们对上帝十分热忱zealous。词汇的延伸是希腊语ζηλωτής ，“效法者，狂热崇拜或追随者。”

## 历史

奋锐党的西门。
约瑟夫斯的《犹太古史》称在当时有三大主要派系，即法利赛、撒都该、艾賽尼派。奋锐党被称之为“第四大派系”，有加利利的犹大（或加马拉的犹大）和法利赛的撒度在第六年成立，反抗征税改革。他们“基本上认同法利赛的教训；但对自由十分向往，称上帝是他们唯一的主宰和君主。”(18.1.6)

根据《犹太百科》中的奋锐党条目：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 根据约瑟夫斯("B. J." ii. 8, § 1; "Ant." xviii. 1, §§ 1, 6)，大多数作家认为奋锐党是加利利的犹大建立的第四大派系(见Grätz, "Gesch." iii. 252, 259; Schürer, "Gesch." 1st ed., i. 3, 486)。这种观点是相互矛盾的，然而，加利利的犹大的父亲赫齐卡亚已经组织了“好汉帮”来反抗大希律("B. J." i. 10, § 5; "Ant." xiv. 9, § 2)，这是在希律统治时期，里奋锐党系统性的宗教和行刺行动相隔不远。
 | ”
 |

也有与之相反的辩论：此派系没有所期望的明确标志(在66-70/3的战争前)。在羅馬總督彼拉多執政時，奮銳黨已經常冲擊羅馬人，羅馬皇帝卡里古拉即位後(37-41)成为“罗马与犹太的第一次公开冲突”，但在第六年普查和塞扬努斯(早于31年)前就已经出现迹象。

犹大的两个儿子，雅各和西门，都参与了起义，并被台比留·亚历山大处死，后者在46-48年任犹迪亚巡抚。

\*雅各和西门的父親是亞勒腓（有稱： 革羅罷），而並非猶大。

当罗马要求崇拜皇帝时，犹太人进行大起义(66–73 CE)，但最终失败。奋锐党在66年领导起义。他们成功夺回了耶路撒冷，并坚持到了70年，罗马皇帝韦斯巴芗的儿子提图斯攻陷城池，摧毁了圣殿。

奋锐党反对罗马统治，用暴力手段打击罗马人和希腊人。另一派系是刃首党，他们扫荡犹太居住区，刺杀叛徒及奸细，并且呼吁猶太人团结，煽动犹太人反抗罗马人。约瑟夫斯用黯淡的画面描述了他们的行动，并称在圣殿被毁前，他们用“恐怖统治”。根据约瑟夫斯，奋锐党追随吉查拉的约翰，在加利利地区反抗罗马人，逃跑，来到耶路撒冷，将当地人带入狂热状态，导致圣殿被毁。

### 塔木德反对奋锐党

在《塔木德》中，奋锐党是个非宗教派系(不追随宗教领袖)，被称之为 *Biryonim* (בריונים)，即“野蛮的”、“蛮荒的”、“暴徒”，并谴责他们的冲动，谴责他们不会委屈求全，保护耶路撒冷的幸存者，以及他们盲目的军国主义，敌视拉比们的求和。他们继续指责奋锐党导致耶路撒冷和第二圣殿的倾覆，使得罗马束缚了犹大。根据《巴比伦塔木德》，Gittin:56b，在耶路撒冷城被围时，暴徒们摧毁了几十年堆积出的食物和柴火，勒令犹太人出动，在绝望中进行反抗。约哈兰·本·撒该出逃，与韦斯巴芗会面，建立贾尼亚会，编撰《密西拿》，使得拉比犹太教得以幸存。

奋锐党呼吁使用暴力反抗罗马人、犹太人奸细和撒都该人，通过扫荡和其它活动来达到他们的目的。

### 马萨达

在70年耶路撒冷和第二圣殿被毁后，960奋锐党人在以利亚撒·本·雅尔的带领下夺取了罗马堡垒马萨达，没有留存战俘。罗马派第10军团前往，但三年没有攻下。据估算，军团伤亡人数达1,000人。罗马人发明了新的攻城机器，但奋锐党人依然坚守。组后，在第三年，即73年，罗马人完成了对马萨达山一侧的挖掘，将其摧毁。这使得他们的攻城得以上手，攻破城墙。当罗马人进入，准备逮捕奋锐党人时，发现所有的战士和家人都已自尽。

今天，在以色列国防力量中，在基本训练完成后，有人爬上马萨达，用希伯来语喊“马萨达绝不再被攻陷 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”。

### 匕首党

另一极端组织，或许是奋锐党的分支，在拉丁语中被称之为“匕首党”或「刃首黨」，即“暴徒”、“持匕首者”(单数：*sicarius*)，它们得名于击杀反对战争呼召的犹太人。可能是因为许多奋锐党也同时是“匕首党”的缘故，他们在塔木德中被称之为“暴徒”，甚至被密西拿贤哲们所畏惧。

根据历史学家H.H.本·萨逊，匕首党最初来自加利利，“为社会革命而战斗，而耶路撒冷奋锐党对社会层面关注较少”，匕首党“从来不追随某一家族，也不去效忠他们的王”。两党都反对祭司家族控制圣殿。

词汇*sicarii*也可以指代持长弯刀的角斗士

## 在新约中

### 使徒西门

在耶稣使徒中有个西门被称之为“奋锐党人”。

* 埃弗特
* 克納納亞人
* 匕首黨 (1989年)
* 西克里基姆
* 《奮銳黨：拿撒勒人耶穌的生平和時代》

## 參考

* Sydney F. Smith. Zeal. 天主教百科全书. New York: Robert Appleton Company. 1913.
* Gilman, D. C.; Peck, H. T.; Colby, F. M. (编). Zealot. 新国际百科全书 (第1版). 纽约: Dodd, Mead. 1905.
# 阿利亞運動

蘇聯/俄羅斯  東歐(俄之外)  西亞  西歐  北非  美國  非洲之角  其他
**阿利亞運動**（希伯來語：עֲלִיָּה，「上升」之意），又稱為**回歸以色列**，為世界離散的猶太人重回故土「以色列地」（Eretz Israel）——即巴勒斯坦地區的大規模移民行動，為錫安主義最基本的要素之一。自1880年代起到1948年以色列建國共有五波大型的阿利亞運動。1950年以色列通過《回歸法》，賦予世界各地的猶太人及其子孫回歸以色列及擁有以色列公民身份的權利。

猶太人在歷史上曾多次被驅逐出以色列地（例如猶太-羅馬戰爭）而散居世界各地。直至19世紀後期，全球99.7%的猶太人居住在以色列之外的地區，當中巴勒斯坦/以色列本地居民僅有2%-5%是猶太人。雖然回歸以色列是猶太人重要的一部分，但在錫安主義興起之前，只有很少一部分猶太人會遷居以色列。猶太人大規模回遷以色列始於1882年。1948年以色列宣布獨立後，至少300萬猶太人回歸以色列。直至2014年，全球42.9%的猶太人生活在以色列及巴勒斯坦。

## 建國前五次阿利亞運動

## 建國後阿利亞運動

## 「耶利達」

相對於移居巴勒斯坦的「阿利亞」運動，離散猶太人移居美國等其他國家的現象則被稱作「耶利達」（英語：Yerida；希伯來語：ירידה，「墮落」之意）。這種與錫安主義反離散教條背道而馳的現象受到以色列國內許多政治人物的譴責，然而這些以色列移民大部份有著較高的教育水準，並為了獲得更好的生活品質而離開或有意離開以色列。

* Immigration to Israel （页面存档备份，存于互联网档案馆） at the Jewish Virtual Library
* Making Aliyah at the Israel Government Portal
* Home page of the Ministry of Immigrant Absorption
* Official website of Nefesh B'Nefesh, organization for aliyah from North America and UK
* Aliyah to Israel （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Israel Science and Technology Directory
* The Jewish Agency （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 迦南主義

**迦南主義**（希伯來語：הכנענים；英語：Canaanism）是一個於1939年在巴勒斯坦地區猶太人群體中發起的文化與意識形態運動，曾在1940年代達到了高峰，并對以色列文學、藝術、精神和政治思想的軌跡具有深厚影響。這一理論的支持者被稱作**迦南主義者**（希伯來語：כנענים；英語：Canaanites）。該運動的原名稱作「青年希伯來聯盟大會」（הוועד לגיבוש הנוער העברי），而迦南主義實際上在當時一度具有貶義。

迦南主義的説法源于修正錫安主義。學者讓·庫扎爾（Ron Kuzar）指出，「其早期形式建立在歐洲極端右翼運動的基礎上，以意大利法西斯主義最爲顯著」——此處的意大利法西斯主義并非是具有濃厚反猶太色彩的德國法西斯主義。迦南主義運動的注冊成員從未超過20人，且其支持者中的多數也同時也參與了秉持猶太復國主義的軍事團體伊爾貢或萊希。儘管人數極少，時年迦南主義者卻以具有相當分量的知識分子與藝術家爲主，故該運動的影響力才能遠遠超過其實際規模。迦南主義者們認爲中東的多數地帶在古代都屬于同一個講希伯來語的文明社會，而他們正是希望復興曾經的古代文明、建立一個與現代猶太歷史脫離關係但也能容納阿拉伯人的希伯來國家。在他們眼中，「猶太世界」與「伊斯蘭世界」均是落後與古舊的概念；相反，其支持的運動「一方面表現出了對阿拉伯軍國主義與强權政治的微妙融合，而在另一方面又顯現了抛棄曾經之敵對態度而接納阿拉伯族裔的傾向」。

## 參考文獻

* Kuzar, Ron. *Hebrew and Zionism: A Discourse Analytic Cultural Study*. (New York: Mounton de Gruyter, 2001). ISBN 978-3110169935
# 吉拉基語[编辑]

| 吉拉基語 |
| --- |
| گیلکی *Giləki* |
| 母语国家和地区 | 伊朗吉蘭省以及馬贊德蘭省和加兹温部分地區 |
| 区域 | 里海西南沿岸 |
| 母语使用人数 | 240萬 （2016） |
| 系属分类 | 印歐語系
* 印度-伊朗语族
	+ 伊朗语支
		- 西伊朗亞語支
			* 西北伊朗語支
				+ **吉拉基語**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `glk` |
| Glottolog | `gila1241` |
| 语言瞭望站 | `58-AAC-eb` |
| 吉拉基語母語地區 |

**吉拉基語**（گیلکی，Giləki）是一種里海語言，屬於西北伊朗語支，起源于伊朗西北地区，通行於伊朗吉兰省。吉拉基語与马赞德兰语密切相关，两种语言的词汇相似。尽管波斯语在很大程度上影响了吉拉基语，但吉拉基语仍然是一種独立的语言。吉拉基语和马赞德兰语与高加索语（特别是南高加索語）具有某些相同的語言特征，反映出在历史、种族特征上高加索地区的高加索民族和吉拉基人以及馬讚德拉人有密切聯繫。

## 分类

吉拉基語分为三种方言：西吉拉基语、东吉拉基语和Galeshi（在吉兰山脉中使用）。西部和东部方言被塞夫德羅德河隔开。根据民族語的統計，1993年有超过200万人以吉拉基語為母语为。到2016年，吉拉基语的母语人口为240万。

吉兰省的一些大城市使用的的吉拉基語與吉拉基語三大方言略有不同。吉蘭省这些吉拉基語“亚方言”是拉什蒂（Rashti）、鲁德巴里（Rudbari）、萨默伊·萨拉伊（Some’e Sarai）、拉希贾尼（Lahijani）、朗格鲁迪（Langerudi）、鲁德萨里（Rudesari）、安扎里港（Bandar Anzali）和富马尼（Fumani）。

在拉姆薩爾、通卡邦和周边地区也说东部吉拉基语。它受到马赞德兰语的影响，有时被称为吉尔-马扎尼语（Gil-Mazani），尽管大多数人将其称为拉姆萨里（Ramsari），但其仍被认为是吉拉基语的次方言。

## 備註

## 延伸閲讀

* Christensen, Arthur Emanuel. 1930. Dialect Guiläki de Recht [The Gilaki dialect of Rasht]. In *Contributions à la dialectologie iranienne*. Series: Kgl. danske videnskabernes selskab. Historisk-filologiske meddelelser; 17, 2. (translated into Persian 1995)
* Purriyahi, Masud. 1971. Barresi-ye dastur-e guyesh-e Gilaki-ye Rasht [A Grammatical Study of the Gilaki dialect of Rasht]. Dissertation, Tehran University.
* Sartippur, Jahangir. 1990/1369 A.P. *Vižegihā-ye Dasturi va Farhang-e vāžehā-ye Gilaki* [Grammatical Characteristics and Glossary of Gilaki]. Rasht: Nashr-e Gilakan. Dictionary.
* Shokri, Giti. 1998. Māzi-ye Naqli dar Guyeshhā-ye Gilaki va Mazandarāni [Present perfect in Gilani and Mazandarāni Dialects]. *Nāme-ye Farhangestān* 4(4(16)):59–69. (quarterly journal of Iranian Academy of Persian Language and Literature) Article abstract in English.
* Rastorgueva, V., Kerimova, A., Mamedzade, A., Pireiko, L., Edel’man, D. & Lockwood, R. M. 2012. The Gilaki Language. （页面存档备份，存于互联网档案馆） Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis.

* 伊朗教育，文化与研究学术中心的科学信息数据库
* 吉拉基（Gilaki）的样本记录（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 吉拉基语字典（拉希扬语方言）及其某些特征
* 可通过Kaipuleohone获得Gilaki歌曲的开放式录音和基本单词列表
# 马赞德兰语

| 馬贊德蘭語 |
| --- |
| *Mäzeruni* مازِرونی - *Mäzeni* مازنی *Taberi* تپری |
| 母语国家和地区 | 伊朗，馬贊德蘭省及德黑兰省, 戈勒斯坦省, 塞姆南省, 呼罗珊省等部分地區 |
| 区域 | 裏海南岸 |
| 母语使用人数 | 3-4.5百萬 (母語) |
| 系属分类 | 印欧语系
* 印度－伊朗语族
	+ 伊朗语支
		- 西伊朗语支
			* 西北伊朗语支
				+ 裡海语群
					- **馬贊德蘭語**
 |
| 文字 | 波斯-阿拉伯字母系統 |
| 官方地位 |
| 管理机构 | 巴布大學語文系(Babol U.) |
| 語言代碼 |
| ISO 639-2 | `ira` |
| ISO 639-3 | `mzn` |
|  以馬贊德蘭語作為母語的地區圖 |

**马赞德兰语**（مَزِروني），亦称：**塔巴里语**，属印度－伊朗语族西北伊朗语支，主要使用在伊朗马赞德兰省和戈勒斯坦省。与吉拉基语、扎扎其語，和俾路支语关系紧密。与波斯语也有较远的关系。塔巴里语使用者大约四百多万人。

## 歷史

馬贊德蘭語是現存的伊朗語支諸語中書寫歷史最長一個，可以追溯到10至15世紀。其原因是阿拉伯人入侵之後，馬贊德蘭獨立及半獨立統治者的統治。

用馬贊德蘭語書寫的文獻有《Marzban Nameh》和詩歌《Amir Pazevari》等。不過後來因為波斯人的強勢，其使用者便漸漸減少了。

* Society for Iranian Linguistics. Among other services, archives PDFs of articles from linguistics journals, including those written in Persian.
* Institute for Humanities and Cultural Studies （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Tehran.
* Ethnologue Report for Mazandarani （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Audio recordings available for Mazandarani
* Dictionary of Mazandarani, with translations into Saravi, Baboli, and Amoli dialects
# 塔利希語

| 塔利希語 |
| --- |
| tolışә zıvon толышә зывон زبان تالشی |
| 母语国家和地区 | 伊朗 阿塞拜疆 |
| 区域 | 里海西部及西南部沿海地帶 |
| 族群 | 塔利希人 |
| 母语使用人数 | 218,100 （2011–2014） |
| 系属分类 | 印歐語系
* 印度-伊朗语族
	+ 伊朗語支
		- 西伊朗語支
			* 西北伊朗語支II/III
				+ 塔蒂語/里海語言
					- **塔利希語**
 |
| 文字 | 阿拉伯語字母 (伊朗的波斯語字母) 阿塞拜疆拉丁字母 俄羅斯西里爾字母 |
| 官方地位 |
| 管理机构 | 波斯語暨文學研究院 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `tly` |
| Glottolog | `taly1247` |
| ELP | Talysh |
| 语言瞭望站 | `58-AAC-ed` |
|  |
| 瀕危程度 |
| 联合国教科文组织认定的瀕危語言 **脆弱**（UNESCO） |
|

**塔利希語**（تؤلشه زوؤن, Tolışə Zıvon, Tолышә зывон）是伊朗西北部的一種語言，在伊朗吉蘭省和阿爾達比勒省北部地區以及阿塞拜疆共和國南部地區約有200,000人使用。塔利希語與塔蒂語密切相關。它包括許多方言，通常分為三個主要集群：北部（在阿塞拜疆及伊朗）、中部（伊朗），以及南部（伊朗）。塔利希語可以部分、但不完全理解波斯語。塔利希語被聯合國教科文組織的世界瀕危語言地圖集列為"易受傷害的"(脆弱)。

## 註釋

## 延伸閱讀

* Abdoli, A., 1380 AP / 2001 AD. Tat and Talysh literature (Iran and Azerbaijan republic). *Entešâr Publication*, Tehran, ISBN 964-325-100-4. （波斯語）
* Asatrian, G., and Habib Borjian, 2005. Talish: people and language: The state of research. *Iran and the Caucasus* 9/1, pp. 43–72 (published by Brill).
* Bazin, M., 1974. Le Tâlech et les tâlechi: Ethnic et region dans le nord-ouest de l’Iran, *Bulletin de l’Association de Geographes Français*, no. 417-418, 161-170. （法語）
* Bazin, M., 1979. Recherche des papports entre diversité dialectale et geographie humaine: l’example du Tâleš, G. Schweizer, (ed.), *Interdisciplinäre Iran-Forschung: Beiträge aus Kulturgeographie, Ethnologie, Soziologie und Neuerer Geschichte*, Wiesbaden, 1-15. （法語）
* Bazin, M., 1981. Quelque échantillons des variations dialectales du tâleši, *Studia Iranica* 10, 111-124, 269-277. （法語）
* Paul, D., 2011. A comparative dialectal description of Iranian Taleshi. PhD Dissertation: University of Manchester.  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Yarshater, E., 1996. The Taleshi of Asalem. *Studia Iranica*, 25, New York.
* Yarshater, E., "Tâlish". *Encyclopaedia of Islam*, 2nd ed., vol. 10.

## 參閱

* 塔蒂語 (伊朗)

* Positive Orientation Towards the Vernacular among the Talysh of Sumgayit （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Example of Talyshi Language （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* B. Miller. Talysh language and the languages of Azeri （页面存档备份，存于互联网档案馆） （俄語）
* A. Mamedov, k.f.n. Talishes as carriers of the ancient language of Azerbaijan （页面存档备份，存于互联网档案馆） （俄語）
* A short note on the history of Talyshi literature （页面存档备份，存于互联网档案馆） （波斯語）

template:Languages of Azerbaijan

template:Languages of the Caucasus
# 多姆語[编辑]

**多姆語**（Domari）是非洲多姆人使用的語言，屬於印歐語系以下的印度-雅利安語支，與羅姆人使用的羅姆語類似。

以不同文字系統書寫的多姆語
由於多姆人是起源自印度次大陸的流散民族，多姆語並無固定的文字系統，時而以拉丁文書寫、時而以阿拉伯文書寫。多姆語早期被認為與歐洲的羅姆語同為印度-雅利安語支下的姊妹語言，但近年研究顯示兩者應被視為不同的語言。多姆語目前被聯合國教科文組織列為瀕危語言之一。

## 參考
# 波斯語盲文

| 波斯語盲文 ⠃⠗⠊⠇⠀⠋⠁⠗⠎⠊ |
| --- |
| 类型 | 輔音音素文字 |
| 印刷体基于 | 波斯語字母 |
| 语言 | 波斯語 |
| 相关书写系统 |
| 母系统 | 盲文* 英語盲文
	+ 波斯語盲文
 |
| 子系统 | 烏爾都語盲文 |

**波斯語盲文**（波斯語: بریل فارسی；Persian Braille）是波斯語的盲文字母。波斯語盲文在很大程度上與阿拉伯語盲文兼容，可以在波斯語盲文文本中找到（以非簡縮形式）範例。不過也有一些其他的波斯語字母在阿拉伯語中不存在。

波斯語盲文按照國際慣例從左到右閱讀。數字也是從左到右的排列，而不是像在印刷版的阿拉伯語中那樣子的切換方向。

## 波斯語盲文字表

### 字母

以**UN** (2012)波斯語當代修改方式為拉丁化字母參考。

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 印刷體
 | آ (ā) | ا /ʔ/ | ب (b) | پ (p) | ت (t) | ث (s) | ج (j) | ﭺ (č) | ح (h) | خ (x) | د (d) | ذ (z) |
| 盲文
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 印刷體
 | ر (r) | ز (z) | ژ (ž) | س (s) | ش (š) | ص (s) | ض (z) | ط (t) | ظ (z) | ع (ʿ) | غ (q) |
| 盲文
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 印刷體
 | ف (f) | ق (q) | ک (k) | گ (g) | ل (l) | م (m) | ن (n) | و (v) | ه (h) | ى (y) |
| 盲文
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

### 數字和算術

波斯語盲文數字與英語盲文數字相同。波斯語數字(1-9,0)需由單獨的盲文數字前綴()置前(不留空格)形成數字加前綴格式；比如/9/寫為/9()/。

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 印刷體
 | 數字前綴 | ۱ (1/yek) | ۲ (2/do) | ۳ (3/se) | ۴ (4/čahār) | ۵ (5/panj) | ۶ (6/šeš) | ۷ (7/haft) | ۸ (8/hašt) | ۹ (9/noh) | ۰ (0/sefr) |
| 盲文
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 印刷體
 | + | − | × | ÷ | = |
| 盲文
 |  |  |  |  |  |

數字加前綴格式跟在數學運算子(+,-,×,/,=)之後，則不留空格。 範例，

۲ × ۳ = ۶（2 × 3 = 6）
波斯語盲文表示,

⠼⠃⠀⠰⠦⠼⠉⠀⠰⠶⠼⠋（2  ×3  =6）
## 標點

| 印刷體
 | , | . | ? | ! | ; | : | - | — | “ ... ” | ( ... )
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 盲文
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

## 註釋

## 參閱

* 穆恩字母
* 阿拉伯語盲文
* 烏爾都語盲文
* 俄語盲文
# 語言權利

**語言權利**是指個人或集體選擇在私人或公眾場合所使用的語言的權利。此權利不論使用者的種族、民族、國籍和地域均應一律平等對待。語言權利包括法律上及行政上的措施，及允許教育機構、媒體有選擇他們所使用的語言之權利。

## 法律条文

### 联合国

《公民權利和政治權利國際公約》第27條规定：

> 「在那些存在着人種的、宗教的或語言的少數人的國家中，不得否認這種少數人同他們的集團中的其他成員共同享有自己的文化、信奉和實行自己的宗教或使用自己的語言的權利。」
>
>

《殘疾人權利公約》第30條规定：

> 「殘疾人應有權利，在與其他人平等基礎上，被承認及支持其特有之文化與語言認同，包括手語及聾人文化。」
>
>

### 其他

關於語言權利的重要文件包括《世界語言權利宣言》，欧盟的《歐洲區域或少數民族語言憲章》及《欧洲保護少數民族框架公約》。

## 例子

### 手语

1880年，國際聾人教育會議廢除手語教學，認為它會妨礙聾人融入社會。自此130多年，手語都被遏制。到2010年，國際聾人教育會議才向聾人道歉，認為他們都擁有使用手語的權利。

在1960年代，香港聾人學校以教讀唇為主。由於聾人的語言權利被剝奪，有網站在2011年將香港手語列入瀕危語言，僅剩9,000個使用者。香港聾人機構及大學積極推廣手語，確保聾人擁有使用手語的權利。

### 其他

在英文殖民入侵後，香港實際上就是只能使用英語工作，學習的城市。用母語的學校，工作，都會被香港人視為次一等。然而，香港人對使用母語學習和工作等的語言權利沒有大多注意。香港主權移交後，政府在缺乏學術論下之下，多次嘗試推行普教中，其中教育局甚至曾刊登文章貶低粵語地位，惹來爭議。

而中國施行的语言文字法律，重心在于推广普通话、维护普通话的獨尊地位，而強力壓制無法例地位認可的地方語言使用。

* 少數族群語言
* 方言保護
* 母語教學
* 2010年廣州撐粵語行動
* 2010年保卫藏语游行
* 2020年內蒙古雙語教育新政策爭議
* 寵物小精靈中文版命名爭議
* 普教中爭議

## 參考資料

* 《世界語言權利宣言》的中文譯本
* 語言公平網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Linguistic Human Rights: A Sociolinguistic Introduction （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Prof. Peter L. Patrick, Department of Language & Linguistics, University of Essex
* Mercator: Linguistic Rights and Legislation
* To speak or not to speak （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Fernand de Varennes, Murdoch University
* Organization for Economic Co-operation and Development (OSCE) Hague recommendations regarding the education rights of national minorities & explanatory note （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* OSCE Oslo recommendation regarding the linguistic rights of national minorities （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Report on the linguistic rights of persons belonging to national minorities in the OSCE area （页面存档备份，存于互联网档案馆） OSCE, 1999
* Council of Europe Commissioner for Human Rights Viewpoint (2010) Language rights of national minorities must be respected
* Congress of the Council of Europe Recommendation 222 (2007) Language Education in Regional or Minority Languages （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Linguistic Rights | Droits linguistiques | Lingvaj rajtoj | Diritti linguistici （页面存档备份，存于互联网档案馆） - International Symposium on "Linguistic Rights in the World, the current situation", United Nations, [eneva, 24 April 2008
* UNESCO MOST Policy on Linguistic Rights （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* UNESCO Universal Declaration of Linguistic Rights （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Linguistic rights Cultural rights in the case-law of the European Court of Human Rights （页面存档备份，存于互联网档案馆）, a report by ECtHR Research Division — pp. 13–16