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# 泉州裔臺灣人

| 泉州裔臺灣人 Tsuân-tsiu è Tâi-uân-lâng |
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| 鄭成功 | 陳中和 | 辜顯榮 | 蔡培火 |
| 王永慶 | 唐榮 | 李春生 | 李延禧 |
| 李遠哲 | 施振榮 | 豬哥亮 | 謝金燕 |

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| 總人口 |
| 約佔臺灣本省人人口的45% |
| 分佈地區 |
| 臺灣島、澎湖群島 |
| 語言 |
| 閩南語（臺灣話） 中華民國國語（現代標準漢語） |
| 宗教信仰 |
| 佛教 道教和臺灣民間信仰 基督宗教（新教和天主教） 其他 |
| 相关族群 |
| 閩南人、漳州裔、潮州裔、臺灣原住民 |

**泉州裔臺灣人**（臺羅：Tsuân-tsiu è Tâi-uân-lâng）是臺灣閩南裔族群的最大群體，父系祖籍位於福建泉州府（範圍約為今泉州市、廈門市（不包含海滄區南半部）、金門縣（不包含金城鎮東碇島、烏坵鄉）、漳州市龍海區角美鎮少數地區、莆田市仙遊縣龍華鎮及園莊鎮之少數村莊），母語為閩南語泉州話。泉州裔人可再細分為三邑裔、同安裔與安溪裔等子群體。

## 歷史

### 移民

泉州港曾是世界數一數二的大商港，泉州人善於航海與經商；泉州人的首次臺灣移民潮可追溯至閩南武裝海商領袖鄭芝龍以「三金一牛」獎勵並招募墾民。隨後，鄭芝龍之子鄭成功為首的明鄭政權驅逐荷蘭人控制臺灣，部份泉州人跨海投奔，是為第二波移民潮。第三波移民潮是清治乾隆四十九年（1784年）開放泉州晉江的蚶江港與鹿港對渡，五十七年（1792年）再開放蚶江港及福州五虎門與北臺灣的八里坌（今日新北市八里區）對渡，這是人數最多的一波漢人移民潮，在此波移民開墾下，奠定了北臺灣商業貿易與經濟發展地位。

### 發展

泉州裔人多居住於沿海城市或農村，掌握濱海的港口要地。三邑與同安裔人均擅長航海經商，從事工商業者眾多，著名的一府二鹿三艋舺以及滬尾與大稻埕等均由三邑或同安裔人所闢建。清治時期的郊商即多數由三邑裔人組成，一般稱為「泉郊」，掌握當時臺灣對外的經濟命脈；然而，也有同安裔人組成的廈郊。泉郊與廈郊雖同為泉州裔，但也曾因地域商業利益而發生械鬥，如艋舺的頂下郊拚。至於安溪裔人則因為安溪人較晚來臺，且原鄉安溪多山，多務茶業，對於臺灣茶業發展有深遠影響，安溪移民集中於大台北地區，對於台北的開拓，安溪移民居功厥偉，如東門周家、瑞芳李家等。

1926年日本政府臺灣漢人祖籍、籍貫調查表格中來自泉州府和永春直隸州移民人數比例
| 府州／居民（千人）
 | 泉州府 1,681.4
 | 永春直隸州 20.5
 |
| 地區／居民（千人）
 | 安溪 441.6
 | 同安 553.1
 | 三邑 686.7
 |
| 比率
 | 44.8%
 | 0.5%
 |

## 文化與信仰

### 音樂與戲劇

* 南管
* 車鼓弄
* 梨園戲
* 高甲戲
* 布袋戲

南管梨園戲高甲戲布袋戲
### 族群信仰

泉州移民渡海至臺灣開墾時，把家鄉神祇信仰一併帶到臺灣，迄今仍延續鼎盛的香火。

#### 三邑裔

泉州府三邑籍移民：

* 觀世音菩薩（不分地域的共同信仰）：晉江安海人視為鄉土神。
	+ 臺北三大龍山寺：艋舺龍山寺、滬尾龍山寺、林口龍山寺，皆分靈自晉江龍山寺。
* 武惠尊王（俗稱紅祖公，源自晉江青陽）
* 石獅城隍（源自晉江石獅）
* 青山靈安尊王（源自惠安）
* 保安廣澤尊王（源自南安）

觀音菩薩為不分地域的共同信仰，晉江安海視為鄉土神，圖為艋舺龍山寺觀音菩薩武惠尊王（順正大王）為晉江石獅移民的鄉土神石獅城隍為晉江石獅移民的鄉土神青山靈安尊王為惠安移民的鄉土神廣澤尊王為南安移民的鄉土神
##### 臺灣三邑移民所建的龍山寺

艋舺龍山寺淡水龍山寺鹿港龍山寺臺南龍山寺鳳山龍山寺
#### 同安裔

泉州府同安籍移民：

* 保生大帝
* 霞海城隍（源自霞城）
* 蘇府王爺（源自金門）

保生大帝為同安的鄉土神信仰，之後信仰遍佈整個閩南地區霞海城隍為同安移民的鄉土神蘇府王爺為同安金門籍移民的鄉土神
#### 安溪裔

泉州府安溪籍、永春直隸州移民：

* 清水祖師
* 顯應祖師
* 三代祖師
* 董公祖師
* 安溪城隍
* 法主公
* 雙忠尊王（尪公）

清水祖師為安溪和永春直隸州移民的鄉土神顯應祖師為安溪和永春直隸州移民的鄉土神三代祖師為安溪和永春直隸州移民的鄉土神董公祖師為安溪和永春直隸州移民的鄉土神安溪城隍為安溪和永春直隸州移民的鄉土神法主公為安溪和永春直隸州移民的鄉土神保儀尊王為安溪和永春直隸州移民的鄉土神
### 語言

閩南裔泉州移民主要居住在中南部沿海地區、臺北盆地、新竹市和澎湖縣；臺灣話鹿港腔的發音與泉州話府城腔高度一致，臺灣話第二優勢腔為偏泉州話腔調，近似泉州同安話。

北臺灣優勢腔調為臺灣話偏泉混合腔，在日本時代曾經是臺灣第一優勢腔，為臺日大辭典收錄之標準腔調。隨著國民政府禁說方言政策影響，現今臺北腔成為繼高雄腔（偏漳混合腔）後的第二優勢腔。

## 名人

* 鄭克塽
* 蔡培火
* 辜顯榮
* 陳中和
* 李天祿
* 陳錫煌
* 戴炎輝
* 龔天降
* 王永慶
* 陳映真
* 基隆顏家
* 鹿港辜家
* 高雄陳家（陳啟川）
* 柯文哲

## 相關條目

* 閩南裔臺灣人
* 漳州裔臺灣人
* 潮州裔臺灣人

## 注釋

## 參考資料

* 泉州人 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 漳州裔臺灣人

| 漳州裔臺灣人 Tsiang-tsiu è Tâi-uân-lâng |
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|  |  |  |
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| 連橫 | 林獻堂 | 蔣渭水 |
| 藍高川 | 林懷民 | 楊麗花 |

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| 總人口 |
| 人口約佔臺灣本省人人口的35% |
| 分佈地區 |
|  中華民國（臺灣本島、澎湖群島） |
| 語言 |
| 閩南語（臺灣話） 中華民國國語（現代標準漢語） |
| 宗教信仰 |
| 佛教 道教和臺灣民間信仰 基督宗教（新教和天主教）  |
| 相关族群 |
| 閩南人、泉州裔、潮州裔、臺灣原住民 |

**漳州裔臺灣人**（臺羅：Tsiang-tsiu è Tâi-uân-lâng）是臺灣閩南裔族群的第二大群體，僅次於泉州裔臺灣人。父系祖籍位於福建漳州府（範圍大約等同今日的漳州市（不包含龍海區角美鎮少數地區、南靖縣西北角之長塔村）以及龍巖市所轄漳平市少數地區、永定區少數地區與廈門市海滄區南半部、金門縣金城鎮東碇島、廣東南澳縣東半部。）和龍巖直隸州（今龍巖市的新羅區和漳平市大部分地區，三明永安市少數地區）。其原始母語為閩南語漳州方言。

歷史上，漳州人移民臺灣可至少追溯至荷蘭時期的閩南倭寇首領顏思齊，他曾率領漳泉人於笨港登陸並從事開墾。原鄉漳州平原被稱為「閩南穀倉」，因此漳州移民與其後裔在臺灣西部平原、中部盆地、北部丘陵、平野，以及東部的花東縱谷等地均取得相當優秀的開墾成就。

傳統上，相較於泉州裔台灣人偏向聚居於城市，漳州裔台灣人則多散居於鄉里間。泉州人在航海與經商上取得優異的成就，來自漳州的則在農耕開墾方面有著重大貢獻；也因此，來自泉州的成就多半表現在郊商與宮廟文化上，而來自漳州的則有較多的地主與豪族。清治乾隆中葉，漳泉族群之間因利益衝突與祖籍意識的催化下，經常發生大規模械鬥事件，俗稱「漳泉拚」。除了與泉州族群的衝突，因為鞏固開墾利益而逐漸壯大的會黨，也會因官府介入而引發民變，如林爽文、戴潮春等民變領袖均為漳州人。

實際上，漳州府區劃內亦有操客家話之客家社群存在，分布在平和縣、南靖縣、雲霄縣、詔安縣山區地帶，人口較少，唯獨詔安的客語人口佔三分之一，在漳州客家人之中佔有相當重要的地位。因其介於閩、客過渡地帶的特殊性，移民至台灣的後代較難分界，可能保有明顯客家特質而被歸類為客家裔台灣人，抑或是福佬化而成福佬客。

## 移民背景

明朝中葉以降，漳州人口顯著增加，「生齒日繁，民不足於食，仰給他州， 又地濱海，舟楫通焉，商得其利，而農漸弛」。漳州一地人口大量成長，耕地面積卻未見增長，人口土地關係失調，一遇天災人禍，往往造成重大饑荒。清順治五年（1648）至嘉慶元年（1796），一百五十年間總計發生十七次相當嚴重的饑荒。再者，清廷實施遷界令與海禁令，衍生出沿海地帶產業經濟、社會治安等問題。而臺灣其時未開闢之地甚多，土地肥沃，地價極低，各項產業皆有發展潛力，種種因素皆吸引漳州人的移入。

1926年臺灣漢人祖籍、籍貫調查表格中來自漳州府和龍巖直隸州移民人數比例
| 府州／居民（千人）
 | 漳州府 1,319.5
 | 龍巖直隸州 16.0
 |
| 比率
 | 35.2%
 | 0.4%
 |

## 文化與信仰

### 音樂和戲劇

* 歌仔（唸歌仔）
* 車鼓弄
* 歌仔戲
* 亂彈戲
* 布袋戲

唸歌仔歌仔戲亂彈戲布袋戲
### 鄉土神信仰

漳州移民渡海至臺灣開墾時，把家鄉神祇信仰一併帶到臺灣。迄今臺灣的閩南裔漳州人仍不忘本，對待與家鄉同名、同神的寺廟，依然祭以鼎盛的香火。開漳聖王為漳州裔最具代表性的鄉土神，開漳聖王廟分佈臺灣各地漳州閩南人開發的地區。

* 漳州府移民跨縣信仰：開漳聖王（漳州客家人亦視為鄉土神）、輔信王公、倪府總管、廣惠尊王、保生大帝（原為泉州同安縣信仰，之後信仰遍佈整個閩南地區）、三山國王（原為廣東潮州信仰。隋開皇十一年（591年）的漳州部分地區曾屬潮州管轄，轄境為漳州梁山以南，包括平和西南地區和雲霄、東山、詔安全境，次年（592年）改隸泉州龍溪縣；唐垂拱二年設立漳州，從泉州割龍溪縣南界地成立。而《太平寰宇記》記載潮州晚至北宋仍屬廣州風俗區）
* 漳州府漳浦縣籍移民：古公三王
* 漳州府平和縣籍移民：三坪祖師
* 漳州府南靖縣籍移民：關聖帝君（不分地域，廣泛信仰的神靈，南靖視為鄉土神）、慚愧祖師
* 漳州府詔安縣籍移民：三官大帝（不分地域，廣泛信仰的神靈，詔安視為鄉土神）、五顯大帝

開漳聖王為漳州裔共同的鄉土神輔信王公為漳州裔共同的鄉土神倪府總管為漳州裔共同的鄉土神廣惠尊王為為漳州裔共同的鄉土神保生大帝原為泉州同安的鄉土神信仰，之後信仰遍佈整個閩南地區，成為泉漳人的共同信仰
古公三王為漳浦移民的鄉土神三山國王原為廣東潮州信仰，平和西南地區、雲霄、東山、詔安曾屬潮州管轄，而成為這四地移民的鄉土神五顯大帝為詔安福佬人的鄉土神，亦為詔安客家人的鄉土神三坪祖師為平和移民鄉土神慚愧祖師為南靖移民的鄉土神，亦為客家信仰三官大帝為漢人共通的信仰，詔安移民也視為鄉土神關聖帝君為不分地域的共同信仰，南靖移民也視為鄉土神
### 語言

漳州移民主要分佈在中部平原地帶、基隆北海岸、蘭陽平原、嘉南平原和屏東平原；宜蘭、花蓮、桃園以及貢寮一帶的臺灣話腔調和漳州話特徵高度吻合，台中盆地至嘉義山線的內埔腔音韻也偏向漳州話。臺灣話混合第一優勢腔在漳州話和泉州話的比例當中，大部分的音韻聲調和漳州話相似，混入少部分泉州話變體，臺灣南部口音大部分為聲調偏漳州音的臺灣話漳泉混合腔，為目前的第一優勢腔，也是傳媒及廣播常用的臺灣話腔調。

## 各時期名人

## 相關條目

* 臺灣閩南人
* 臺灣泉州人
* 臺灣潮州人

## 注釋

## 參考資料

* 漳州人 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 半山仔[编辑]

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| 半山仔 |
| 漢字 | 半山仔 |
| 白話字 | Pòaⁿ-soaⁿ-á |

**半山仔**（白話字：pòaⁿ-soaⁿ-á；客語白話字：Pan-sân-è），又稱**半唐山人**，是台灣民間用語，指台灣日治時期前往中國大陸旅居、戰後返台的台灣籍人士，其中有相當一部分為中國國民黨黨員。此詞的原意為「半唐山的本省人」，「唐山」是臺灣話對中國大陸的代稱之一，當時本省人稱外省人為「唐山仔」（白話字：tn̂g-soaⁿ-á）、「阿山仔」（白話字：a-soaⁿ-á），故稱這種長居中國大陸的本省人為「半山仔」。

## 背景

因第二次國共內戰失利，喪失中國大陸治權而撤退至台灣的中華民國政府，為了有效管理台灣本島，需要提拔台灣世族，卻又不信任台灣人，因此起用不少半山人士擔任高級公務員。台灣歷史上，由於半山人士早年在台灣政治與經濟領域擁有特權，導致本省人對其有所批評，例如作家吳濁流在其作品內（如《台灣連翹》）有暗示一些半山人士的劣行。其中包含連震東、黃朝琴、劉啟光、游彌堅、林頂立等半山台灣人製作黑名單，將台灣菁英列在其上，臺灣省黨部拿到這份名單後，交給陳儀、警備總司令。至今部分台灣人對半山人士及其家族仍有不良印象。

戰後初期，「半山」一詞在民間言談中，帶有貶損意味，因其與中華民國政府利益上的緊密連結，甚至有「新御用紳士」之稱；連官方對半山也頗有微詞，情治系統就以「撥弄於政府與臺胞間之政治魔術為臺胞所覺察」來定位半山。

著名的半山人士有連震東、陳守山、黃仲圖、黃朝琴、謝東閔、劉啟光、黃國書、李友邦、林頂立、游彌堅、李萬居、谢挣强、陳金水、蔡繼琨、蘇紹文、林忠等人。

## 参見

* 本省人
* 外省人
* 大陸人
* 中國人
* 省籍情結
* 臺灣人口
* 白色恐怖
* 二二八事件
* 唐山 (消歧义)
* 社會特權

## 參考文獻

### 書籍

* 吳濁流. 《臺灣連翹》. 台灣文藝出版社. 1987-06-25 （中文（臺灣））.  引文格式1维护：日期与年 (link)
	+ 吳濁流. 《臺灣連翹》. 草根出版公司. 1995-07-01. ISBN 957-989-714-X （中文（臺灣））.  引文格式1维护：日期与年 (link)
* 林文月. 《讀中文系的人》. 洪範書店. 1982 （中文（臺灣））.
	+ 林文月. 《讀中文系的人》. 洪範書店. 2007-02-15. ISBN 978-957-674-281-1 （中文（臺灣））.  引文格式1维护：日期与年 (link)

* YouTube上的1945年日本宣佈投降 台灣光復？台灣再殖民？【民視台灣學堂】台灣新文學史 2019.02.28—陳芳明，始於4分58秒
# 臺灣漢人穆斯林[编辑]

| 臺灣漢人穆斯林 |
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| 白崇禧 | 馬步青 | 馬繼援 | 仝道雲 |
| 時子周 | 白先勇 | 刘文雄 |  |

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| 分佈地區 |
|  中華民國（臺灣） |
| 語言 |
| 中華民國國語及其他各種漢語 |
| 宗教信仰 |
|  伊斯蘭教（傳統上） |
| 相关族群 |
| 回族、漢族（臺灣漢人）、臺灣維吾爾族 |

臺北清真寺是臺灣最大也是最古老的清真寺
鹿港郭厝保安宮原本是清真寺，後經過多次遷建已變成祭祀廣澤尊王和忠武王郭子儀的道觀
**臺灣漢人穆斯林**，或稱爲**臺灣回胞**，與中國大陸回族屬同一族教群體，所以又被稱爲**臺灣回族**，台灣族群之一，主要信奉伊斯蘭教，在清朝與台灣日治時期開始遷居台灣，這批移民被視為是台灣本省人，在第二次世界大戰與國共內戰之後，遷居到台灣，主要被列入台灣外省人，《中華民國憲法》中的「**內地生活習慣特殊之國民**」，其自我認同為「**漢人穆斯林**」。

## 概述

《中華民國憲法》第一百三十五條定義這個群體為「內地生活習慣特殊之國民」，依內政部解釋即為回胞，中華民國政府也未將這個群體視為少數民族。一般對於該群體的認識是説漢語，「『信仰伊斯蘭』及『不吃豬肉』」的群體。在明末清初時期，來自福建泉州的穆斯林家族遷移至鹿港或台西等地（例如鹿港的丁家），但今日多數已不再是穆斯林。1949年前後，陸續有兩萬多名穆斯林從中國遷移來台，著名的人士為白崇禧、西北馬氏軍閥等，其自我認同為「漢人穆斯林」。中華民國法律條文中，並沒有「回族」一詞，因此若將該群體稱為「臺灣回族」，則具有爭議性。該詞之出現或許受到1950年代中華人民共和國的民族識別影響。

## 知名人物

* 丁克家：丁協源家族，於鹿港創立泉郊「丁協源」商號。
* 丁壽泉：丁協源家族，閩台進士、彰化白沙書院山長。
* 丁瑞圖：丁協源家族，日治時期鹿港仕紳。
* 白崇禧：中國國民黨黨員，新桂系將領，中華民國抗日名將，前國防部部長（1946 - 1948年）。
* 白先勇：白崇禧兒子，中華民國旅美作家，但是其已放棄伊斯蘭教信仰。
* 白先德：白崇禧兒子，留學美國學土木工程，白榕蔭堂墓園設計者。
* 馬佩璋：白崇禧妻子。
* 馬步青：馬家軍將領，國民革命軍中將。
* 馬緒援：馬步青兒子，中華民國國軍中將，前國防部常務次長（任期：1986 - 1991年）。
* 馬繼援：馬步芳兒子，馬家軍將領，中華民國國軍中將，前國民大會代表。
* 馬敦靜：中華民國軍事將領、寧夏馬家軍成員。
* 馬鴻逵：中華民國軍事將領、寧夏省政府主席。
* 馬呈祥：中華民國軍事將領，馬家軍要人。
* 常東昇：中華民國摔跤選手，中華民國國軍上校。
* 安舜：中華民國國軍陸軍中將。「小諸葛」白崇禧（中華民國國軍一級上將）的左右手，第一屆國民大會代表。
* 閔湘帆：仝道雲丈夫，中華民國軍事將領，曾任西北剿總司令部之處長。
* 仝道雲：閔湘帆妻子，中華民國第一屆立法委員。
* 錢雲階：中華民國第一屆立法委員。
* 康玉書：中華民國第一屆監察委員。
* 常子萱：常子春之兄，原北平回民珠寶商，中國回教文化教育基金會名譽董事長。
* 常子春：常子萱之弟，中華民國國民大會代表，中國回教文化教育基金會名譽董事長。
* 馬家珍：中華民國軍事將領，中華民國國民大會代表。
* 時子周：中華民國教育家、伊斯蘭教學者和翻譯。
* 蕭永泰：台北清真寺前教長，台北文化清真寺創辦人。
* 馬明道：穆斯林宗教學者，政治大學東語系系主任。
* 賈福康：穆斯林學者，著有《台灣回教史》。
* 張志通：天津市人，外丹功大師。
* 金哲夫：藝術家。
* 劉文雄：中華民國親民黨籍立法委員、曾任中國國民黨籍臺灣省議員、親民黨副秘書長。
* 林忠正：中華民國民進黨籍立法委員。
* 石永貴：作家，曾任台灣電視公司總經理、中國電視公司總經理。
* 趙錫麟：穆斯林學者，台北清真寺前教長，交通大學助理教授，曾代表臺灣到利比亞當駐外大使。
* 沙永傑：穆斯林學者，台灣的萃思學先驅、管理學家。曾任中華大學校長。
* 馬孝棋：穆斯林學者，台北清真寺前教長。
* 哈遠儀：中華民國知名主持人，前中天新聞主持人，現為中視新聞主播。
* 馬幼興：演員。
* 李亞萍：藝人。

## 相關建築設施

* 六張犁回教公墓
	+ 白榕蔭堂墓園
	+ 閔純德堂墓園
* 高雄回教公墓
* 台中回教公墓
* 鹿港丁家古厝
* 鹿港郭厝保安宮
* 淡水清真寺遺址
* 滬尾湖南勇古墓
* 台北清真寺
* 台北文化清真寺
* 高雄清真寺
* 台中清真寺
* 龍岡清真寺
* 台南清真寺

* 台灣伊斯蘭教
* 中國回教協會
* 回族身份認同

## 參考文獻
# 在臺菲律賓人

| 在臺菲律賓人 Filipinos in Taiwan Pilipino sa Taiwan |
| --- |
| 分佈地區 |
| 新北市、臺北市、桃園市、新竹市、臺中市、高雄市、宜蘭縣、花蓮縣、蘭嶼 |
| 語言 |
| 英語、他加祿語、宿霧語、台灣華語 |
| 宗教信仰 |
| 天主教、新教 |
| 相关族群 |
| 海外菲律賓人 |

**在臺菲律賓人**，該族群到臺灣大多是屬於工作型態短期移民，主要工作為家庭看護、保姆，少數來者為技術性工作者。

## 早期

臺灣在西班牙統治時期，就有菲律賓原住民卡加延人（Cagayenos）被騙來雞籠的記錄。西班牙帝國將臺灣北部與菲律賓納入西屬東印度群島。在西班牙神父耶士基佛（Jacinto Esquivel，1592-1633）的報告中，提到除了被騙來雞籠短期作工外，另有因犯了罪在划槳船上服刑，期滿後遭留置此地從事勞役者。到1642年西班牙駐臺當局向荷蘭人投降時，在臺卡加延人有93人。

除卡加延人外，也有極少數的他加祿人在聖薩爾瓦多城擔任鐵匠。士兵除了作戰外，也會擔任哨兵；勞工則是建築要塞、教堂及房屋或是在船上服勞役。原本駐臺的菲律賓人過了一段時間，應該有另一批人來輪替職務，實際上卻是待了好幾年仍無法回家，因犯罪而服勞役的人，服刑期滿也被強制留下。有些菲律賓人便展開逃亡，成功逃走後就藏在臺灣原住民的部落，也有人逃亡失敗被抓回來處死。雖然西班牙人隨後於雞籠之戰戰敗，菲律賓人的處境並未好轉，他們無法像西班牙人一樣得以遣返，而是被扣留下來充當奴隸，荷蘭人甚至把之前藏在原住民部落的人抓回大員。

日治時期，在大正九年（1920年）的國勢調查中。在臺菲律賓（當時為美屬）人有4人。次於中國、英國、朝鮮、美國、西班牙、智利及英屬印度。

## 現代

二戰後，台灣強勁的經濟，特別是在製造業，吸引了來自菲律賓的廉價的手工勞動力。在台灣工作的菲律賓人多为工廠的工人，家庭工人，建築工人，漁民和專業人士。他們會把一個大部分工资寄回家乡，用于供养他們在菲律賓的家屬。

通過包辦婚姻，許多台灣人也選擇了菲律賓婦女作為配偶。大約有7000名菲律賓婦女與他們的台灣丈夫現在居住在台湾。
在台灣，菲律賓的假期，如獨立日和黎剎日，也会被菲律宾群体庆祝。由於陸配、越配、印傭等人數眾多、在台菲律賓人雖然多於泰勞但被視為少數群體，數量遠不及在台印尼人，而臨近的香港則相反。

## 社會問題

菲律賓勞工在台灣通常容易受到雇主的剝削。

在台灣的菲律賓移民家庭看護必須通過中介公司。

## 統計

縣市別菲律賓籍人口 (2000年)
| 縣市
 | 菲律賓籍人口
 | 總人口
 | 比率
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 桃園縣
 | 23,507
 | 1,808,833
 | 1.30%
 |
| 臺北縣
 | 13,602
 | 3,722,082
 | 0.37%
 |
| 臺北市
 | 9,953
 | 2,624,257
 | 0.38%
 |
| 高雄市
 | 7,204
 | 1,493,806
 | 0.48%
 |
| 新竹市
 | 6,527
 | 395,746
 | 1.65%
 |
| 臺中縣
 | 5,814
 | 1,510,480
 | 0.38%
 |
| 新竹縣
 | 5,183
 | 451,316
 | 1.15%
 |
| 高雄縣
 | 3,479
 | 1,262,969
 | 0.28%
 |
| 彰化縣
 | 3,278
 | 1,255,332
 | 0.26%
 |
| 臺南縣
 | 2,815
 | 1,120,394
 | 0.25%
 |
| 臺中市
 | 2,598
 | 989,047
 | 0.26%
 |
| 雲林縣
 | 2,571
 | 705,440
 | 0.36%
 |
| 屏東縣
 | 1,643
 | 872,902
 | 0.19%
 |
| 臺南市
 | 1,211
 | 725,985
 | 0.17%
 |
| 苗栗縣
 | 1,146
 | 534,366
 | 0.21%
 |
| 宜蘭縣
 | 1,106
 | 444,950
 | 0.25%
 |
| 嘉義縣
 | 1,101
 | 552,749
 | 0.20%
 |
| 花蓮縣
 | 723
 | 327,064
 | 0.22%
 |
| 南投縣
 | 678
 | 487,398
 | 0.14%
 |
| 基隆市
 | 635
 | 387,504
 | 0.16%
 |
| 嘉義市
 | 480
 | 266,126
 | 0.18%
 |
| 臺東縣
 | 183
 | 204,919
 | 0.09%
 |
| 澎湖縣
 | 46
 | 83,214
 | 0.06%
 |
| 金門縣
 | 8
 | 56,275
 | 0.01%
 |
| 連江縣
 | 0
 | 17,775
 | 0.00%
 |
| 總計
 | 95,491
 | 22,300,929
 | 0.43%
 |

鄉鎮市區別菲律賓籍人口 (2000年)
| 鄉鎮市區
 | 菲律賓籍人口
 | 總人口
 | 比率
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 新竹市東區
 | 5,972
 | 196,051
 | 3.05%
 |
| 高雄市楠梓區
 | 4,384
 | 158,040
 | 2.77%
 |
| 桃園縣中壢市
 | 3,799
 | 344,038
 | 1.10%
 |
| 桃園縣龜山鄉
 | 3,715
 | 141,202
 | 2.63%
 |
| 桃園縣蘆竹鄉
 | 3,563
 | 110,972
 | 3.21%
 |
| 桃園縣平鎮市
 | 2,939
 | 199,614
 | 1.47%
 |
| 新竹縣湖口鄉
 | 2,660
 | 77,071
 | 3.45%
 |
| 臺中縣潭子鄉
 | 2,316
 | 95,830
 | 2.42%
 |
| 臺北市大安區
 | 1,928
 | 312,529
 | 0.62%
 |
| 桃園縣桃園市
 | 1,870
 | 320,181
 | 0.58%
 |
| 桃園縣楊梅鎮
 | 1,751
 | 132,871
 | 1.32%
 |
| 桃園縣觀音鄉
 | 1,519
 | 56,626
 | 2.68%
 |
| 臺北縣中和市
 | 1,492
 | 409,515
 | 0.36%
 |
| 雲林縣麥寮鄉
 | 1,425
 | 34,459
 | 4.14%
 |
| 臺北市士林區
 | 1,415
 | 297,883
 | 0.48%
 |
| 臺北縣新莊市
 | 1,352
 | 387,014
 | 0.35%
 |
| 臺北縣土城市
 | 1,274
 | 244,039
 | 0.52%
 |
| 臺北縣五股鄉
 | 1,230
 | 76,361
 | 1.61%
 |
| 高雄市前鎮區
 | 1,207
 | 197,471
 | 0.61%
 |
| 臺北縣三重市
 | 1,167
 | 393,773
 | 0.30%
 |

## 參考資料

## 相關條目

* 臺灣與菲律賓關係史
* 行德宮：祭拜當地傳說中的一位在臺工作的菲律賓國際移工。
# 在臺印度尼西亞人

| 在臺印度尼西亞人 Orang Indonesia di Taiwan |
| --- |
|  |
| 分佈地區 |
| 臺灣各地 |
| 語言 |
| 印尼語、爪哇語、其他印尼語言 漢語（現代標準漢語、閩南語、客家語） |
| 宗教信仰 |
| 主要為伊斯蘭教 少數為印度教、基督宗教、佛教 |
| 相关族群 |
| 馬來人、爪哇人、巽他人、印度尼西亞華人 |

大園清真寺
東港清真寺
花蓮清真寺
**在臺印度尼西亞人**，該族群來臺者有種種因素，包括：婚姻、非技術性短期移工、華人移居等，最主要為前二者，後者自印尼排華事件後有減少的趨勢。

## 統計

縣市別印度尼西亞籍人口 (2018年)
| 縣市
 | 印尼籍人口
 | 總人口
 | 比率
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 新北市
 | 38,394
 | 3,995,717
 | 0.96%
 |
| 臺北市
 | 31,456
 | 2,668,572
 | 1.18%
 |
| 桃園市
 | 28,197
 | 2,220,872
 | 1.27%
 |
| 臺中市
 | 30,233
 | 2,803,894
 | 1.08%
 |
| 彰化縣
 | 17,238
 | 1,277,824
 | 1.35%
 |
| 高雄市
 | 22,851
 | 2,773,533
 | 0.82%
 |
| 臺南市
 | 18,441
 | 1,883,831
 | 0.98%
 |
| 苗栗縣
 | 7,268
 | 548,863
 | 1.32%
 |
| 新竹縣
 | 5,973
 | 557,010
 | 1.07%
 |
| 宜蘭縣
 | 6,417
 | 455,221
 | 1.41%
 |
| 基隆市
 | 3,680
 | 370,155
 | 0.99%
 |
| 雲林縣
 | 7,890
 | 686,022
 | 1.15%
 |
| 屏東縣
 | 7,556
 | 825,406
 | 0.91%
 |
| 新竹市
 | 4,819
 | 445,635
 | 1.08%
 |
| 南投縣
 | 5,385
 | 497,031
 | 1.08%
 |
| 嘉義縣
 | 5,964
 | 507,068
 | 1.17%
 |
| 花蓮縣
 | 3,172
 | 327,968
 | 0.97%
 |
| 嘉義市
 | 2,228
 | 268,622
 | 0.83%
 |
| 臺東縣
 | 1,587
 | 218,919
 | 0.72%
 |
| 澎湖縣
 | 2,446
 | 104,440
 | 2.34%
 |
| 金門縣
 | 731
 | 139,273
 | 0.52%
 |
| 連江縣
 | 141
 | 13,056
 | 1.08%
 |
| 總計
 | 252,067
 | 23,588,932
 | 1.07%
 |

鄉鎮市區別印度尼西亞籍人口 (2000年)
| 鄉鎮市區
 | 印尼籍人口
 | 總人口
 | 比率
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 臺北市大安區
 | 2,418
 | 312,529
 | 0.77%
 |
| 桃園縣中壢市
 | 2,390
 | 344,038
 | 0.69%
 |
| 桃園縣桃園市
 | 1,746
 | 320,181
 | 0.55%
 |
| 臺北市士林區
 | 1,579
 | 297,883
 | 0.53%
 |
| 臺北市北投區
 | 1,421
 | 251,348
 | 0.57%
 |
| 臺北縣新店市
 | 1,420
 | 288,701
 | 0.49%
 |
| 桃園縣蘆竹鄉
 | 1,373
 | 110,972
 | 1.24%
 |
| 臺北市松山區
 | 1,338
 | 202,410
 | 0.66%
 |
| 臺北縣板橋市
 | 1,237
 | 527,791
 | 0.23%
 |
| 臺北市內湖區
 | 1,173
 | 257,435
 | 0.46%
 |
| 臺北市中山區
 | 1,151
 | 214,079
 | 0.54%
 |

## 著名人士

* 莫愛芳，印尼籍華裔客家人演員和新移民中心講師，曾於2007年金鐘獎迷你劇集/電視電影女主角獎。
* 郑心慈，父親是臺灣人，母親是印尼外配。
* 王宇婕，出生於印尼雅加达，女演员萧瑶之女，她父親是印尼富商，已經於2015年癌症病逝。
* 陈又津，父亲为福建荣民，母亲为印尼華人。

## 參考
# 在臺大陸少數民族[编辑]

| 在臺大陸少數民族 |
| --- |
|

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  |  |  |
|  |  |  |  |
|  |  |  |  |

 |
| 分佈地區 |
|  中華民國（臺灣） |
| 語言 |
| 中華民國國語及各族群固有語言 |
| 宗教信仰 |
| **傳統上：** 佛教（滿族、蒙古族、藏族等） 伊斯蘭教（內地生活習慣特殊之國民、維吾爾族等） 基督宗教（俄羅斯族等） **現今：** 佛教、道教、其他漢人傳統宗教（儒教、臺灣民間信仰、一貫道等）、基督新教、天主教、東正教、伊斯蘭教等 |
| 相关族群 |
| 分支：臺灣滿族、在臺蒙古人、臺灣藏族、臺灣回族、臺灣維吾爾族 相關：臺灣外省人、臺灣新住民 |

**在臺大陸少數民族**一般是指在第二次世界大戰與國共內戰之後，自中國大陸遷居到臺灣地區的各少數民族，基本上屬於外省族群。

## 分支

| 民族 | 備註
 |
| --- | --- |
| 滿族 | 有12,000人
 |
| 蒙古族 | 2016年12月統計有469人
 |
| 藏族 | 2016年12月統計有516人
 |
| 回民 | 主要是說漢語官話的穆斯林。中華民國政府不承認回族，稱之為內地生活習慣特殊之國民
 |
| 維吾爾族 |  |
| 雲南少數民族 | 如泰緬孤軍或台湾缅甸华人。滇緬少數民族在法律上被定義為「邊疆地區土著民族」，遷移到台灣的有納西族、拉祜族（儸黑、洛黑、倮黑）、白族、景頗族、傣族（擺夷）、壯族（央族）、佤族、哈尼族（阿卡、阿佧）、苗族、瑤族（傜族）、傈僳族、侗族、彜族等。
 |

## 相關機構

### 政府

* 文化部蒙藏文化中心（由行政院蒙藏委員會改制）
* 行政院大陸委員會
	+ 港澳及蒙藏處

### 民間

* 中華民國滿族協會
* 中國回教協會

## 相關法規與福利

* 《蒙藏族身分證明條例》
* 《蒙藏學生升學優待辦法》
* 《蒙藏邊區人員任用條例》

《蒙藏學生升學優待辦法》規定，蒙藏生參加高中以上學校入學考試時（除博士班、碩士班、學士後）可得加分優待。

## 知名人物

### 滿族

* 莫德惠
* 溥儒
* 胡賡年
* 毓鋆
* 那志良
* 烏鉞
* 金溥聰
* 高金素梅
* 鈕承澤
* 敖國珠

### 蒙古族

* 吳雲鵬
* 達穆林旺楚克
* 巴音比利格
* 包國良
* 乾德門
* 席慕蓉
* 德古來（達斡爾族）

### 藏族

* 覺安慈仁
* 蔡瑞雪

### 回族

* 白崇禧
* 白先勇
* 馬步青
* 馬緒援
* 馬繼援
* 常東昇
* 劉文雄
* 哈遠儀
* 丁克家
* 丁壽泉
* 丁瑞圖
* 林忠正
* 時子周
* 馬鴻逵
* 馬呈祥
* 石永貴
* 沙永傑
* 馬幼興

### 維吾爾族

* 堯樂博士
* 堯道宏
* 吾爾開希
* 張韶涵
* 阿不都拉

### 雲南少數民族

* 鄭麗文

* 高山族 (中國大陸)

## 參考文獻
# 臺灣滿族[编辑]

| 台灣滿族 |
| --- |
|  台南孔子庙石碑上的滿文 |
| 分佈地區 |
| 臺灣 | 12,000 |
| 語言 |
| 中華民國國語、其他台灣語言 |
| 宗教信仰 |
| 薩滿教、佛教、道教、儒教、台灣民間信仰、基督宗教 |
| 相关族群 |
| 通古斯民族（滿族 · 錫伯族 · 鄂温克族 · 鄂倫春族） · 蒙古族（蒙八旗） · 漢族（漢八旗） |

**台灣滿族**，又称**在台满族**、**旅台满族**，是臺灣的少數族群，由近代从滿洲與中國本部等地移居台湾的满族和錫伯族等通古斯民族以及金代女真后裔组成，目前人口约12,000人。

## 历史

满族移居台湾的历史最早可以追溯至1788年（清乾隆53年）移居台湾的金代女真后裔粘德尚、粘德粵、粘德恩三兄弟，他们是完颜宗翰六世孙元初左丞相粘重山的后裔，粘重山以名为姓，故其后裔以粘为姓氏。粘德尚三兄弟世居福建晋江衙口村粘厝埔，于台湾彰化鹿港登陸，有“台湾粘氏开基三祖”之称。定居鹿港後分化为顶粘村及厦粘村两支，至今已繁衍至二百八十余户、四千余人。此外，前往台湾各地的还有二百余户，也在四千人左右。目前台湾粘氏共有五百余户、人口八千左右，设有台湾粘氏宗亲会。虽在清代未隶属于八旗，但认同满族。

第二批移居台湾的满族人士是1949年跟随国民政府撤退至台湾的民意代表、立法委员、国大代表、学者、宗教家、自由人士以及军公教人员和家属，為台灣外省人，多是精英人士，目前人口已发展至约三千多人。这批人士在时任总统蒋中正的鼓励下，以原北京满族协会为班底在台湾创立中华民国满族协会，以恭亲王奕䜣之孙、书画家溥儒为会长，以唐君武为秘书长。其余主要创会元老还有莫德惠、鲍静安、库春熙、广禄、富伯平等百余人。协会亦成为此后在台满族的领导组织，後又於2021年重組並更名為台灣滿族協會。

## 主要氏族

台湾满族大姓主要为伊尔根觉罗、爱新觉罗、叶赫那拉、富察、佟佳、乌扎拉、马佳、莫塔哈利、完颜、宁古塔、巴雅拉、翁纽络。根据满族协会的调查，共使用汉姓94个，除粘氏家族外，以趙姓人口最多。其中伊尔根觉罗以赵为氏；爱新觉罗以金、赵、肇、罗、马为氏；叶赫那拉以那为氏；富察以富、傅为氏；佟佳以佟为氏；乌扎拉以吴为氏；马佳以马为氏；完颜以王、汪、粘为氏；宁古塔以刘为氏；巴雅拉以白为氏；翁纽络以翁为氏；莫塔哈利以莫为氏，为东北政坛元老莫德惠之后。此外，还有一些在台人口稀少的姓氏，例如乌尔胡济氏来台时仅有一人，即后来成为中华民国空军司令的乌钺上将，以及滿洲正黃旗與鑲黃旗的赫舍里氏。。

## 知名人物

台湾满族的知名人士有书画家溥儒、前考试院长莫德惠、满语学者广禄、《自由中国》编委金承艺、前故宫博物院副院长那志良、前中华民国空军總司令乌钺、作家曹又方、苦苓、粘迪舜、儒学学者毓鋆、前考试院长关中、前国安会秘书长金溥聪、前立法委员胡赓年、前臺灣男子籃球運動員何守正、中國文化大學廣告學系主任鈕則勳、中國文化大學副教授敖国珠、导演钮承泽、演员郭子乾、那維勳、胡因梦、劉德凱、郎祖筠、何篤霖、星座塔羅專家安格斯、魔術師粘立人、立法委員高金素梅、中天新聞台女主播馬千惠、企业管理学兼社会工程学学者金新原等。

* 台湾满族协会-台北满族网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 藏族 (臺灣)

| 臺灣藏族 |
| --- |
| 一對藏族青年的婚禮，攝於1969年 |
| 總人口 |
| 635人（2020年8月） |
| 分佈地區 |
|  臺灣各地 |
| 語言 |
| 藏語、中華民國國語 |
| 宗教信仰 |
| 藏傳佛教 |
| 相关族群 |
| 藏族（海外藏人）、蒙古族（在臺蒙古人） |

**藏族**，是指移居至臺灣或出生於該地的藏族，人口相當稀少，屬於外省裔或新住民，亦稱臺灣藏族，部分為來臺弘法的喇嘛。

## 相關法規

* 《蒙藏學生升學優待辦法》

## 知名人物

### 中華民國大陸時期

* 索康·旺钦格勒（西藏噶倫，1972年抵台定居）
* 羅桑般殿丹畢蓉梅（第七世章嘉活佛，1949年抵台定居）
* 甲馬倉·桑培（四水六崗衛教志願軍副司令，1959年以後抵台定居）
* 邦达饶嘎（西藏邦達倉商人，1959年以後抵台定居）

### 中華民國台灣時期

* 覺安慈仁：中國國民黨黨員，第一屆立法委員（僑選補選）、蒙藏委員會委員（任期：1993 - 2017年）
* 札西慈仁：西藏台湾人权连线理事长
* 蔡瑞雪：臺灣Youtuber

## 註釋

* 蒙藏委員會
* 文化部蒙藏文化中心

## 參考文獻
# 蒙族 (臺灣)

| **蒙族** |
| --- |
| 分佈地區 |
| 臺北市、臺中市、桃園市、高雄市、花蓮縣 |
| 宗教信仰 |
| 藏傳佛教 |
| 相关族群 |
| 蒙古族、臺灣藏族 |

**蒙族**，是臺灣一宗人口相當稀少的族群，大多數者是隨著1949年中華民國政府遷臺時過來的蒙古族，屬於戰後移民，亦稱**臺灣蒙古族**。此外亦包括居留在臺灣的蒙古國公民，以及大陸地區旗縣、自治州級以上當局出具蒙族籍證明文件之居民，屬於新住民。

## 籍貫統計

截至1957年12月底之資料：

* 布特哈部—18人
* 呼倫貝爾部—12人
* 依克明安特別旗—6人
* 哲里木盟—63人
* 卓索圖盟—223人
* 昭烏達盟—21人
* 察哈爾盟—33人
* 伊克昭盟—7人
* 土默特特別旗—4人
* 阿拉善特別旗—4人
* 青海左翼盟—2人
* 烏納恩素珠客圖盟—6人
* 青塞特奇勒圖盟—10人

## 著名人物

### 軍政界

* 紀效威
* 金有聲
* 胡格金臺（敖岳山）
* 多長有
* 李清
* 阿谷墨爾根（克冠英）
* 清巴圖（包蘊柏）
* 樂竹芳（巴音比利格）：第1屆國大代表
* 白大誠：第1屆立法委員
* 吳雲鵬：第1屆立法委員
* 楊俊生：第1屆立法委員
* 包宏業
* 包晉祺
* 包樂康（那木濟勒色楞）
* 欒保中
* 韓鳳岐
* 王華興
* 包克
* 包國義
* 金崇偉
* 金養浩
* 曹劍潭
* 起慕德思仁
* 旺克琪
* 于德純：第1屆監察委員
* 王枕華：第1屆監察委員
* 張秉智：第1屆監察委員
* 摩爾根：第1屆監察委員
* 李永新
* 許占魁
* 郭振芳
* 烏占坤
* 薛興儒
* 劉廉克
* 白雲梯
* 金紫綬
* 白瑞
* 于寶衡（札奇斯欽）：歷史學家、第1屆立法委員
* 伍雲格爾勒（張若華）
* 李春霖
* 吳鶴齡
* 錢庭玉
* 那村卜和（烏臻良）
* 烏古廷
* 烏爾貢布（烏臻和）
* 烏尼吾爾塔
* 趙琪璠
* 篤多博、楊德麟、剛葆璞、史秉麟、史耀青（史篤若固）、卓里格圖、吳化鵬、陳孝賢、哈勘楚倫、傅壽山、賽春阿、羅祖光、尼那松、伊德木札布、席振鐸、吳震、杭嘉驤、楊樹森、榮照、達曉雲（達穆林旺楚克）、敏孟經（敏珠策旺多濟）、杜固爾、海玉祥。

### 藝文界

* 席慕蓉：作家
* 乾德門：演員
* 包國良：節目主持人
# 臺灣維吾爾族[编辑]

| 臺灣維吾爾族 |
| --- |
|

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  |  |  |

 |
| 分佈地區 |
|  中華民國（臺灣） |
| 語言 |
| 中華民國國語、維吾爾語（少數） |
| 宗教信仰 |
| 伊斯蘭教 |
| 相关族群 |
| 維吾爾族、烏茲別克族 |

**臺灣維吾爾族**，是中華民國人口相當稀少的族群，屬於外省族群。

## 知名人物

* 堯樂博士：中國國民黨黨員，前新疆省主席（任期：1950 - 1971年）
* 堯道宏：堯樂博士兒子，中國國民黨黨員，前新疆省政府辦事處主任（任期：1971 - ？）
* 阿不都拉：第一屆中華民國立法委員
* 愛美娜：制憲國民大會代表、第一屆中華民國立法委員
* 吾爾開希：六四民運領導人之一

## 註釋

* 台灣外省人
* 台湾外省人后代
* 臺灣伊斯蘭教

## 參考文獻
# 在臺印度人

| 在臺印度人 Indians in Taiwan |
| --- |
| 分佈地區 |
|  臺灣：臺北市、新北市、新竹市、嘉義縣 |
| 語言 |
| 英語、印地語、坦米爾語、其他印度語言、台灣華語 |
| 宗教信仰 |
| 印度教、耆那教、錫克教、伊斯蘭教、基督宗教 |
| 相关族群 |
| 海外印度人 |

**在臺印度人**，其人口近一萬人，主要分布在臺北市、新竹市、新北市等地。其主要進行產業皆為高科技產業，例如：晶圓、面板、半導體製造及航太工程。台北中央研究院有超過300名印度籍博士生。也有部分人士是經營印度-巴基斯坦料理的餐館。多數在臺印度人皆為1980年代後進入臺灣工作。

* TaindianDJ 台印DJ
* 臺印移工合作備忘錄

## 參考
# 外籍配偶 (臺灣)[编辑]

**外籍配偶**，在臺灣是指與中華民國國籍人士締結婚姻的非本國籍人士，內政部移民署指出，外籍配偶為外僑居留者持有效外僑居留證及永久居留證者。在中華民國內政部公開統計表中內政部統計月報，外籍是不包含港澳僑生的。而**外籍新娘**即台灣民間對**女性外籍配偶**之稱呼，該移民族群源自1970年代末期。

因「外籍新娘」字眼容易將該族群人士標籤化，台灣部分團體希望以**新移民女性**來替代官方之「外籍配偶」名稱或民間之外籍新娘俗稱。也就是將可泛指世界上所有女性移民者的新移民女性的名稱**新移民女性**作為統稱。

2017年，臺灣新外籍配偶已超過53萬人，下一代則有約40萬人， 稱為「**新二代**」。

2019年內政部統計通報 （页面存档备份，存于互联网档案馆）國人結婚對數共計13萬4,524對，其中雙方均為我國籍者占84.2％，與非本國籍結婚者占15.8％。

## 定義

1990年代以後，台灣男人娶外籍女性人口暴增，外籍女性配偶通稱「外籍新娘」。台灣人以「外籍配偶」統稱，後來改以「新移民」統稱所有與台灣人有婚姻關係之男性與女性外籍人士，為防歧視之用字。

外籍配偶泛指與本國籍男士締結婚姻的外籍人士女性，通指嫁至台灣的東南亞及中國大陆的女性；實際上，嫁台灣男性的外籍女性，國籍非僅有來自東南亞或大陸的女性，但因其佔大多數，越南與大陸配偶女性便為一般台灣民眾印象中的外配代表。

部分台灣人士指外籍配偶為帶有歧視之意，他們認為同樣住在台灣的人，不應因為其原國籍而被冠上如此刻版化的稱呼，因此於2003年，婦女新知基金會曾舉辦「請叫我──，讓新移民女性說自己徵文活動」，以表達這些女性希望社會能稱呼她們為「新移民女性」的訴求。

## 現況

### 外國（境外）人士成為配偶（留在境內）

| 原屬國籍
 | 人數
 | 構成比
 |
| --- | --- | --- |
|  中华人民共和国（大陸、港澳地區）
 中国大陆  香港/ 澳門

 | 355,228 339,140 16,088
 | 66.38% 63.38% 3.01%
 |
|  越南
 | 102,375
 | 19.13%
 |
|  印度尼西亞
 | 29,671
 | 5.54%
 |
|  泰國
 | 8,781
 | 1.64%
 |
|  菲律賓
 | 9,309
 | 1.74%
 |
|  柬埔寨
 | 4,312
 | 0.86%
 |
|  日本
 | 4,849
 | 0.81%
 |
|  韩国
 | 1,647
 | 0.31%
 |
| 其他國家
 | 18,936
 | 3.54%
 |
| 總計
 | 535,108
 | 100.00%
 |
| * 資料來源：內政部移民署與戶政司。
* 外籍配偶人數與大陸(含港澳)配偶人數按證件分 （页面存档备份，存于互联网档案馆）數據包含已取得中華民國國籍者。
* 2018年4月底。
* 以上數字為男女混合統計。
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2006年，臺灣結婚登記共計142669對，其中在台外籍配偶（不含陸港澳人士）為9524人，較2005年略減4284人，而陸港澳的外籍配偶人數為14406人，較2005年減少213人。據中華民國內政部2007年1月《內政統計通報》得知，該減少原因，主要是為了「杜絕利用假結婚之名來臺工作或從事不法等」而於2003年9月全面施行「中國大陸外籍配偶面談制度與外籍配偶境外訪談措施」所致。

若以比例來看，2006年台灣總結婚對數中，配偶為外籍配偶占17％左右。此比例與2003年外籍配偶入境最高峰之三成一情況比較，2006年外籍配偶結婚登記人數的降幅高達15%。除此，與之前相同的，今台灣女性外籍配偶者佔總數七成以上。

截至2006年底止，台灣外籍配偶人數約達38.4萬人，已開始接近台灣原住民族整體的人數（約48萬人），約佔台灣總人口百分一點六，更佔15歲以上人口的百分之二以上。其中外籍配偶（含歸化取得中華民國國籍者）占34.9％，中華人民共和國籍配偶占65.1％。

如果按照縣市來看，95年結婚登記之外籍配偶人數23,930人中，以臺北縣4,454人占18.61％最多，臺北市2,845人占11.89％次多，桃園縣2,499人占10.44％居第三；如就所占該縣結婚比率觀察，則以金門縣37.42％最高，連江縣34.67％次高，苗栗縣20.19％居第三。

以目前外籍配偶在各縣市來看，外籍配偶以新北市14,213人占總外籍配偶比率為18.73％最多，桃園縣7,226人占11.09％次多，臺北市5,736人居第三 。以外籍配偶的來源地來看，以中國大陆占66.91％最多，其餘依序為越南占18.97％，印尼占6.07％、泰國占1.79％、菲律賓占1.55％。

而如果以台灣內部各族群男性的外籍配偶來源，可以發現台灣福佬人比較傾向娶越南籍女性，台灣外省人比較傾向娶中国大陆女性，而台灣客家人比較傾向娶印尼籍華裔女性（因客家人是印尼華人主流）。印尼移民至台灣的新移民女性大多來自華裔客家人早期採礦和務農的坤甸、山口洋、邦加、勿里洞等地。

另外在台灣，除了中國大陸和東南亞外，其他國家的外籍配偶就以日本和韓國為主，由於日韓兩地經濟比起中國大陸和東南亞要來的富庶，生活水平和飲食方面與台灣差距不大，對比後者常遭受莫名歧視或是騷擾相比，日韓配偶這方面的問題要來的輕微許多。

不過這些外籍配偶中，也衍生出不少實際上是郵購新娘（透過婚姻仲介）、假結婚（非真正以夫妻的身份生活）等問題。

相反的，成為他國人士配偶，並離開台灣與外籍配偶居住者也不在少數。以日本、韓國、美國等先進國家為主。

## 中華民國政府對中國大陸配偶的法規

* 中華民國憲法增修條文
* 台灣地区與大陆地区人民關係條例
* 大陆地区人民進入台灣地區許可辦法
* 台灣地区與大陆地区人民關係條例施行細則
* 大陆地区人民申請進入台灣地区面談管理辦法
* 大陆地区人民按捺指紋及建檔管理辦法
* 大陆地区人民在台灣地区依親居留長期居留或定居許可辦法
* 大陆地区配偶在台灣地区依親居留期間工作許可及管理辦法
* 司法院釋字第六一八號解釋

## 相關條目

* 郵購新娘
* 跨國婚姻
* 假結婚
* 大陸配偶 (台灣)
* 越南配偶 (臺灣)
* 臺灣新住民
* 韩亚人

## 参考来源

* 內政部移民署（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 臺灣裔[编辑]

| 海外臺灣人 |
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|  |  |  |  |
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| 丁肇中 | 黃仁勳 | 楊安澤 | 楊致遠 |
| 林書豪 | 黑嘉嘉 | 蘇姿丰 | 安藤百福 |
| 吳季剛 | 王貞治 | 吳振偉 | 何大一 |
| 張德培 | 蓮舫 | 趙小蘭 | 孟昭文 |
| 金城武 | 李昌鈺 | 康樹德 | 徐志賢 |

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| 總人口 |
| **1,807,000**（2012年底） |
| 分佈地區 |
|  美国 | 934,000 (51.7%) |
|  印度尼西亞 | 209,000 (11.6%) |
|  泰國 | 141,000 (7.8%) |
|  加拿大 | 95,000 (5.3%) |
|  巴西 | 70,000 (3.9%) |
|  日本 | 60,000 (3.3%) |
|  越南 | 60,000 (3.3%) |
|  马来西亚 | 44,000 (2.4%) |
|  新加坡 | 30,000 (1.7%) |
|  澳大利亞 | 29,000 (1.6%) |
|  韩国 | 21,000 (1.2%) |
|  法國 | 11,000 (0.6%) |
|  阿根廷 | 11,000 (0.6%) |
|  新西兰 | 10,000 (0.6%) |
|  南非 | 9,000 (0.5%) |
|  哥斯达黎加 | 8,000 (0.5%) |
|  英国 | 6,000 (0.3%) |
| 語言 |
| 臺灣漢語（國語、臺灣話、臺灣客家話） 臺灣原住民族諸語（排灣語、泰雅語、魯凱語等） 英語及當地語言 |
| 宗教信仰 |
| 多数為：儒教、漢傳佛教、道教、一貫道、臺灣民間信仰與基督新教。 少数为：天帝教、彌勒大道、天德教、摩門教、天主教、耶和華見證人、上座部佛教、伊斯蘭教、巴哈伊信仰與无神论。 |

**台灣人後裔**（英語：people of Taiwanese descent），通稱**台灣裔**、**台裔**、**台灣僑民**、**台僑**、**海外台灣人**（Overseas Taiwanese），是指來自台灣的移民，包括在海外出生的台灣人後代，或是在台灣出生、成長後移居至其他國家的台灣人。他們可能只擁有非中華民國國籍，或同時擁有中華民國與其他國籍。台裔人士多半分布在日本、東南亞、美國、加拿大以及澳洲、紐西蘭等國家或地區。不少台裔人士自認擁有華裔血統（例如外省籍台裔人士），歐美台裔人士亦常被歸於海外華人（華裔），但不一定所有的台灣人後裔都源自漢族血統（如原住民或新住民），亦有台裔人士出於民族認同而認為自身不屬華裔。

## 定義

使用台灣裔這個名詞，代表了該人對台灣這個地理區域或1946年後播遷來台的中華民國政權有一定程度的關係，或是在情感上與台灣有特別的連結。某些政治性格強烈的群體中可能隱含台灣民族主義色彩。但一般日常使用，比如媒體的使用，可能就是中立的代表他出生在台灣，或父母背景來自台灣，未必帶有特別的政治含義。

在1983年《龍旗》雜誌已可見到「台裔」此名詞，台灣民族主義人士約1991年前開始使用這個名詞，當時被認為是台灣正名運動的一部分，具政治性爭議。但近年來已經開始慢慢在台灣的新聞及日常生活中使用。以美國2010年人口普查為例，有组织号召台灣移民在填寫人口普查時，不要勾選Chinese，而自行填写「Taiwanese」。結果，有23萬多台灣移民改填寫「Taiwanese」。

著名的代表有丁肇中、吳季剛、金城武、王貞治、趙小蘭、何大一、楊致遠、張德培、蓮舫、林書豪、孟昭文、翁倩玉、黃頤銘等人。

## 族裔與法律身分界定

有些人雖出生於中国大陸或祖籍在中国大陸，但到台灣的時間可能是1945年－1950年，在台灣的時間很可能比在中國大陸的時間更多，跟台灣的聯繫與記憶比中國大陆更深，生於中國大陸、香港、長於台灣，而自認或被視為台灣人的不乏其人。這些人到國外時的身分是來自中華民國的台灣居民，且根據屬人主義的《中華民國國籍法》，這些人在國外出生的小孩也有資格申請為中華民國國民。

1994年10月25日，美國總統比爾·柯林頓簽署美國國會法案103－415號（Public Law 103-415），出生於台灣之美國人的護照及其他官方證件的出生地皆得以由China更名為Taiwan。這是基於中華人民共和國代表中國，台灣並不是由中華人民共和國統治，以免混淆，法案並無抵觸一個中國的外交政策。

## 相關爭議

2016年3月17日，中華民國總統馬英九至中南美洲訪問，過境美國洛杉磯時，陪同出訪的僑務委員會委員長陳士魁，評論台灣裔一詞是「無知、毫無意義」。引發民進黨立委的不滿。

* 臺灣人
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* 臺灣裔美國人
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