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# 本島人[编辑]

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 本島人 |
| 假名 | ほんとうじん |
| 平文式罗马字 | Hontō Jin |

1895年11月18日臺灣總督樺山資紀所呈訂《臺灣及澎湖列島住民退去條規》中使用「**本島住民**」一詞
至遲於1896年9月臺灣總督桂太郎已在府報開使用「本島人」一詞稱呼臺灣人
1896年10月總督乃木希典於府報稱「**所有臺灣人民**」
1897年臺南共立幼稚園（臺灣第一所幼稚園）設立報告註明創立委員五名（本島人四名、內地人一名）
1898年臺灣總督府關於臺北大稻埕之本島人對檢疫相關建議書的公文封面
1902年總督兒玉源太郎持續使用「本島人」一詞
官方通用三分法：本島人、內地人、外國人（1912年12月參觀臺灣總督府博物館的人數）
1919年臺灣日日新報「醫學專門學校野球團南下」一文報導有兩名本島人同赴高雄
1924年本島人知識份子政治聯盟之臺灣議會設置請願運動
**本島人**，是臺灣總督府於臺灣日治時期用以統稱臺灣之閩南裔臺灣人（福建人）、客家人（廣東人）和平埔原住民族（熟蕃）的專有名詞，通常不包括山地原住民（生蕃或高砂族），大致上是在戶籍資料上以臺灣為本籍地者，或是臺灣裔日本人。然而臺灣人並不願意接受這個名稱，以「臺灣人」自稱，甚至影響日本官方文書和報紙的使用習慣。
在日治時期與本島人相對的稱呼是「內地人」，係指自日本本土（內地）移居臺灣的日本人。本島人一詞在戰後時期被逐漸轉化為「本省人」。

## 種族與本籍

在一些統計資料上，種族（如本島人）與本籍（如台灣籍）人口並不完全對應，舉例而言，在1935年的《台灣常住戶口統計》可見「台灣籍」人口中有一小部分屬於「內地人」，反之「內地籍」者也有一小部分是「本島人」。

## 用法舉隅

臺灣總督府從1895年（明治28年）起即於各種公文書（如飭令、律令、府令、1896年夏首次發行的《臺灣總督府報》等）開始以「本島住民」、「本島人」、或「臺灣人民」等詞稱呼原居臺灣的各族群，民間亦隨之普遍使用，尤以「本島人」一詞最為通行。譬如：

* 1898年7月16日發布律令第八號「有關民事商事及刑事之律令」提及「...（一）有關本島人及清國人之民事及商事相關事項；（二）關於本島人及清國人之刑事事項...」
* 1899年，民政長官後藤新平所主導設立的臺灣總督府醫學校之〈醫學校規則〉第一條即開宗明義說明主旨：「臺灣總督府醫學校為授予本島人醫學教育，養成醫師之處。」
* 1901年，府令第四十七號《台灣醫生執照規則》第二條：「具有左列資格而要申請醫生許可證之人，應檢附履歷書向地方長官提出申請。一、本島人且滿二十歲以上之人。二、此規則實施以前在本島從事醫生之業之人。」
* 1903年，苗栗廳報載「北部鐵道延長至苗栗載運情況：乘客自苗栗上車， 一日平均約八十人。有六成為本島人。運送貨物一日約兩百個。 中港，後各站，有乘客上下，但無貨物起卸。」
* 1905年，苗栗廳報載「六月末月利率調查。抵押：內地人○分，本島人二分。無抵押：內地人最高五分、最低四分，本島二分。」
* 1907年，苗栗廳所作赤十字社社員調查，內地人：男216人、女12人；本島人：男741人、女4人；合計973人。
* 1908年，黃玉階草擬「本島人宗教規則」，開宗教整合之先聲。
* 1909年，苗栗廳人口統計，內地人：男1472人， 女682人。本島人：男78548人，女73037人。外國人：男134人，女25人。
* 1909年，苗栗廳報載本島人普通教育機關學校教育狀態。本年（明治四十二年）：男2612人，女213人。明治四十一年：男2256人，女人138。明治四十年：男2126人，女108人。明治三十九年：男1855人，女98人。明治三十八年：男1637人，女76人。
* 1910年，其後曾任臺灣總督府民政部法務部長、高等法院覆審法院檢察官長的手島兵次郎於出版的《台湾制度大要》一書，第八章「学事」分別介紹「第二　本島人の教育機関」與「第三　内地人の教育機関」。
* 1924年，《臺灣日日新報》：宜蘭街佐藤德治氏所倡設之香蘭幼稚園，以收容本島人幼兒為目的，於下午1時舉行開園式，入園之本島人幼兒有38名。
* 1933年，臺灣總督府發布律令〈有關本島人戶籍之要件〉。

## 同義詞

* 1895年11月《臺灣及澎湖列島住民退去條規》使用「本島住民」一詞。
* 1896年府報稱「所有臺灣人民」。
* 1919年第一次《臺灣教育令》第一條開宗明義曰：「在臺灣之臺灣人之教育根據本令」。

## 遺緒

二次戰後初期，「本島人」（Islander or Formosan）此一稱呼逐漸被相應的**本省人**一詞所取代， 指涉1945年前即已住在臺灣者。與「本省人」相對應的是「外省人」（Mainlander），指的是1945年以後來自中國大陸者。

吳濁流於1968年刊出的小說《無花果》中即有一章名為〈外省人與本島人的摩擦〉。

「本島人」與「本省人」這兩種分別普及於日治時期與戰後臺灣社會的稱謂，經常與「臺灣人」一詞相互混用。

## 圖輯

* 1930年代左右的本島人（陳一族）
* 1935年臺灣日日新報記載臺灣本島人促進對南支那與南洋之貿易
* 1930-1939年臺灣本島人學齡兒童就學比較圖

## 參見條目

* 住民去就決定日

## 註釋

## 參考文獻

* 永山規矩雄, 臺灣に於ける木竹材の利用 (本島人の部) （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 臺灣總督府中央研究所林業部報告 第5號, 1927
* 臺灣本島人保險契約者ノ體格ニ就テノ統計的觀察 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （Statistical observations on the physical constitution of healthy insured Formosans）, 臺北醫專藥物學教室論文集, 1935年
* 本島人ノ親族及相續慣習ニ關スル判例集, 臺灣總督府財務局, 1936
* 臺灣本島人死亡率及ビ死亡原因ノ統計的觀察（第一報告） （页面存档备份，存于互联网档案馆） （Statistical Observations on the Mortality Rates and the Causes of Death among the Formosans (First Report)）, 臺北帝國大學藥理學教室論文集, 1938年
* 臺灣拓殖株式會社調查課，《本島人の南洋移民事情》，臺北：臺灣拓殖株式會社，1940
* 中村孝志, 台北帝大的日子, 國立臺灣大學圖書館, 1993
* 浅野豊美, 日本帝国における台湾「本島人」と「清国人」の狭間--国籍選択権と台湾法制 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Journal of Taiwan studies, 2000
* 歌聲漸稀 ──台籍日本兵的拉包爾之歌 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 台灣光華雜誌 Taiwan Panorama, 2005年8月, 第080頁
* Tzeng, Shih-jung. From Honto Jin to Bensheng Ren- the Origin and Development of the Taiwanese National Consciousness, University Press of America, 2009. （中文書名：曾士榮：《 從本島人到本省人：台灣國族意識的起源與發展》' University Press of America, 2009）. ISBN 0-7618-4471-6.
# 臺灣人口普查[编辑]

**台灣人口普查**從日治時期開始實行，至今為止共14次。首次普查於1905年（明治38年）實行，最近一次普查於2020年（民國109年）實行。

在日治時期共計7次普查，每5年實行一次，1905年與1915年稱為「臨時臺灣戶口調查」，1920年、1925年、1930年、1935年、1940年則稱為「國勢調查」。戰後時期原則上每10年實行一次，1956年稱為「戶口普查」，1966年、1980年、1990年、2000年稱為「戶口及住宅普查」，2010年、2020年稱為「**人口及住宅普查**」。

## 概要

歷次普查概述（1905－2020年）
| 排序 | 名稱 | 普查標準時間 | 調查類別 | 範圍與對象 | 調查結果 | 參考
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 明治38年第一次臨時臺灣戶口調查 | 1905年10月1日 |  | 普查標準時刻居住在臺灣本島（不包括山地特別區之原住民人口）及澎湖列島之現在人口及軍事機關與住於營舍外之軍人眷屬。 | 3,039,751
 |  |
| 2 | 大正4年第二次臨時臺灣戶口調查 | 1915年10月1日 |  | 普查標準時刻居住在臺灣本島（不包括山地特別區之原住民人口）及澎湖列島之現在人口及軍事機關與住於營舍外之軍人眷屬。 | 3,479,922
 |  |
| 3 | 大正9年第一回臺灣國勢調查 | 1920年10月1日 | 大規模調査
 | 普查標準時刻居住在臺灣本島（不包括山地特別區之原住民人口）及澎湖列島之現在人口（包括軍人）。 | 3,955,308
 |  |
| 4 | 大正14年第二回臺灣國勢調查 | 1925年10月1日 | 簡易調査
 | 普查標準時刻居住在臺灣本島（不包括山地特別區之原住民人口）及澎湖列島之現在人口（包括軍人）。 | 3,993,408
 |  |
| 5 | 昭和5年第三回臺灣國勢調查 | 1930年10月1日 | 大規模調査
 | 普查標準時刻居住在臺灣本島及澎湖列島之現在人口（包括軍人）。 | 4,592,537
 |  |
| 6 | 昭和10年第四回臺灣國勢調查 | 1935年10月1日 | 簡易調査
 | 普查標準時刻居住在臺灣本島及澎湖列島之現在人口（包括軍人）。 | 5,212,426
 |  |
| 7 | 昭和15年第五回臺灣國勢調查 | 1940年10月1日 | 大規模調査
 | 普查標準時刻居住在臺灣本島及澎湖列島之現在人口（軍人採常住人口）。 | 5,872,084
 |  |
| 8 | 民國45年第一次臺閩地區戶口普查 | 1956年9月16日 | 全面普查
 | 普查標準時刻居住在臺灣、澎湖、金門、馬祖地區境內之常住人口 （包括現役在營海陸空軍軍人及派駐國外之文武公務人員及其眷屬）及外僑（不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬）。 | 9,367,661
 |  |
| 9 | 民國55年第二次臺閩地區戶口及住宅普查 | 1966年12月16日 | 全面普查
 | 普查標準時刻居住在臺灣、澎湖、金門、馬祖地區境內之常住人口 （包括現役在營海陸空軍軍人及派駐國外之文武公務人員及其眷屬）及外僑（不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬）。 | 13,505,463
 |  |
| 10 | 民國59年臺閩地區5%戶口及住宅抽樣調查 | 1970年12月16日 | 抽樣調查
 | 普查標準時刻居住在臺灣、澎湖、金門、馬祖地區境內之常住人口（包括現役在營海陸空軍軍人及派駐國外之文武公務人員及其眷屬）及外僑（不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬）。 | 14,769,702
 |  |
| 11 | 民國64年臺閩地區5%戶口及住宅抽樣調查 | 1975年12月16日 | 抽樣調查
 | 普查標準時刻居住在臺灣、澎湖、金門、馬祖地區境內之常住人口（包括現役在營海陸空軍軍人及派駐國外之文武公務人員及其眷屬）及外僑（不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬）。 | 16,279,356
 |  |
| 12 | 民國69年第三次臺閩地區戶口及住宅普查 | 1980年12月28日 | 全面普查
 | 普查標準時刻居住在臺灣、澎湖、金門、馬祖地區境內之常住人口 （包括現役在營海陸空軍軍人及派駐國外之文武公務人員及其眷屬）及外僑（不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬）。 | 18,029,798
 |  |
| 13 | 民國79年第四次臺閩地區戶口及住宅普查 | 1990年12月16日 | 全面普查
 | 普查標準時刻在臺灣、澎湖、金門、馬祖地區境內之常住人口（包括政府派駐國外工作人員及其眷屬）與外僑（不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬）。 | 20,393,628
 |  |
| 14 | 民國89年第五次臺閩地區戶口及住宅普查 | 2000年12月16日 | 全面普查
 | 普查標準時刻在臺灣、澎湖、金門、馬祖地區境內之常住人口（包括政府派駐國外工作人員及其眷屬）與外籍人口（包括外籍勞工及僑民但不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬）。 | 22,300,929
 |  |
| 15 | 民國99年人口及住宅普查 | 2010年12月26日 | 公務登記輔以抽樣調查
 | 普查標準時刻在臺灣、澎湖、金門、馬祖地區境內之樣本普查區範圍內之常住人口（包括政府派駐國外工作人員與其眷屬）與外勞及外僑（不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬），及其範圍內之所有住宅。 | 23,123,866
 |  |
| 16 | 民國109年人口及住宅普查 | 2020年11月8日 | 公務登記輔以抽樣調查
 | 普查區域範圍包括各直轄市、縣(市);凡普查標準時刻，在普查區域範圍內之常住人口（包括政府派駐國外工作人員與其眷屬、外勞及外僑，但不包括各國駐華文武公務人員及其眷屬）及住宅，均為本普查對象。 | 23,833,611
 |

## 註釋

1. 「常住人口」指在所查戶內經常共同生活或營共同事業之人口（*de jure* population）。「現在人口」指普查標準時刻適在所查處所之人口（*de facto* population）。

## 相關條目

* 台灣人口
* 台灣人口史

* 主計總處統計專區 - 戶口及住宅普查. 中華民國統計資訊網.  [2021-07-04]. （原始内容存档于2022-06-27）.
* 國立臺灣歷史博物館 斯土斯民-臺灣的故事：臺南廳大竹里鳳山街戶口抄本 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 新加坡的种族

当代**新加坡的种族**和民族的概念结合了英国殖民时期的态度和当地反殖民运动的领导者采取的办法。从1960年代起，在新加坡对“种族”的定义几乎没有改变。 然而，新加坡对待种族的方法与其最近的邻国马来西亚很相似。华人主导了新加坡人口，接近总人口的75%。

## 历史背景

历史上，“种族”（英文：race）一词在新加坡指代多重意义上的“民族”，例如“上海人”“日本人”“锡克教徒”“亚美尼亚人”“阿拉伯人”“爪哇人”等。显然，这些群体指代很广泛，有时相互重叠，而且可以通过地理、语言、宗教和政治等各种因素来划分。 通常，普通百姓会通过这些名词来定义自己与其他人的关系，并且常常会因此构成原始的民族身份。

在20世纪初期的新加坡，当地以来自亚洲国家的移民为主的人民正赶上他们的祖先所在国家的现代思潮的影响，包括民族主义和反殖民地独立运动，以及文化和宗教方面的改革。 这些运动，尤其是发生在中国、印度和马来亚的，往往强调更广泛的大一统式的民族身份，以取代传统的种姓、部族或方言族群。 因此，“华人”、“印度人”、“马来人”对新加坡人来说成为更有意义的民族身份，超越了旧式的传统身份。

到20世纪中期，华人和印度人的民族认同的巩固可与日益增长的马来人的民族主义，以及在马来亚其伴随的对庞大的华人和印度人群体的焦虑相媲美。因此，这三种民族身份成为政治领域的首要话题，也成为人们对自我的定位的最重要的依据。 政府文件和官方统计数字也开始涉及这些新的，越来越重要的民族身份，而民族这个概念本身则沿袭了旧的叫法：“种族”（race）。

最初，某些族裔群体，通常是一些历来与其他群体保持一定距离的具有特权的少数群体，对这些新生的“种族”身份认同有所抗拒。例如，峇峇娘惹并不情愿被定义为“华人”群体的一部分，斯里兰卡泰米尔人对于“印度人”这一族群身份也是类似的态度。 然而，随着时间的推移，他们在现实中还是被赋予了“华人”或“印度人”的角色，这些古老的群体也开始融入较大的群体中。同一“种族”内的不同亚群体之间的通婚也开始变得比不同种族之间的通婚更常见得多。例如，马拉亚利人和淡米尔人通婚（两者都是“印度人”种族下的亚群体），或者福建裔和广东裔结婚（都是“华人”种族），要比华人与马来人或印度人通婚更常见，尽管跨“种族”的通婚也有一些例子。

对于华人来说，其他相似的种族，例如日本人，在新加坡会被视为一个单独的类别，算作华人、马来人、印度人以外的“其他”种族。 同样， 泰国人和菲律宾人 也以同样的方式看待，而不是算作马来人。 然而印度人本身包含很大的多样性，在新加坡，一切来自南亚国家的人群都被视作“印度人”种族，而不是“南亚种族”。

## 官方政策

新加坡人一生可以有两次更改自己的种族身份的机会：一次在21岁之前，另一次是从21岁起。 更改种族身份的人要签署一项法定声明（Statutory Declaration），说明他们要更改种族的原因，并承诺不会再次更改种族。

### 宪法规定

新加坡宪法承认马来人的特殊地位。宪法规定： (1)持续关注新加坡的少数种族和少数宗教团体的利益是政府的责任。
(2)政府应行使其功能，承认马来人的特殊地位。马来人是新加坡的土著居民，因此政府有责任保护、捍卫、支持、推动和促进马来人的政治、宗教、经济、社会和文化利益，以及马来语言。

### 选举

根据国会选举法（Parliamentary Elections Act），每个集选区必须包括一名少数种族的成员，例如马来人或印度人。 然而，如发生国会议员死亡或辞职，造成集选区成员空缺，则并不需要举行补选来填补空缺，即使该集选区内没有其他少数种族候选人或出于其他原因。

从2017年的新加坡总统选举起，如果某一种族连续五个任期内都没有成员当选总统，那么下一个任期的总统职位将由这一种族的成员担当，但如果这一种族不存在具有足够候选资格的候选人，此次总统选举将向所有种族开放，而为该种族保留的总统选举将推迟到下一届。

* 马来化
# 仄迪人[编辑]

| 仄迪人 Peranakan Chitty |
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| 海峡殖民地的仄迪人，約1890年。 |
| 分佈地區 |
|  马来西亚 （马六甲） ·  新加坡 |
| 語言 |
| 仄迪語 · 马来语 · 英语 · 泰米尔语 |
| 宗教信仰 |
| 印度教 |
| 相关族群 |
| 馬來西亞坦米爾人 · 新加坡印度人 · 馬來西亞印度人 |

**仄迪人**（马来语：Chetty；英语：Chitty）也作土生印度人（马来语：Peranakan India），是来自南印度泰米尔地区的商人与马来半岛马来人女子所生下的族群。15至16世纪，这些来自南印度的人，乘船或经由陆路来到马来半岛进行贸易。当时马来半岛，尤其是马六甲是国际贸易中心，有许多地区的人会集中在此处进行货物买卖及其他生意。这样的环境吸引他们前来，主要是从事放款借贷生意。他们与当地女子生下的后代，就是仄迪人。这些印巫的后代大多保留印度教的信仰。

* 峇峇娘惹

* 大馬‧仄迪人文化交融 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 新加坡猶太人[编辑]

马海阿贝犹太庙
**猶太人在新加坡的歷史**可追溯至十九世紀。當前，猶太人是該國一個重要的少數族群。**新加坡猶太人**，或稱**猶太裔新加坡人**，指的是具有猶太文化、族裔或宗教身份的新加坡公民。值得注意的是，新加坡是東南亞唯一仍然有猶太人長期居住的國家。

## 歷史

### 殖民時期

圣诺犹太庙
第一批移民到新加坡的猶太人是巴格达犹太人。巴格達貿易散居群體的遷移發生在十八與十九世紀，在1817年達到高峰，當時巴格達奧斯曼總督達烏德帕夏在其十五年的統治期間迫害猶太人。最早居住在新加坡的猶太人是巴格達商人，他們在當時的英屬港口加爾各答與新加坡之間經商。這些定居者以阿拉伯語為母語，抵達新加坡後則改用當時新加坡的主要語言马来语。如今仍有大約180名這些猶太人的後裔存在，新加坡拉比莫迪凯·阿贝热尔（Rabbi Mordechai Abergel）將他們形容為「亞洲唯一仍然存在的本土猶太人」。

1841年，三位猶太人（約瑟夫‧德韋克‧科恩（Joseph Dwek Cohen）、納西姆‧約瑟夫‧以斯拉（Nassim Joseph Ezra）和以斯拉‧以西結（Ezra Ezekiel））獲得土地租約，在駁船碼頭的一棟小店屋內建造會堂。該會堂啟發了「新那阁街」（Synagogue Street）的命名。

新那阁街位於新加坡第一個猶太人聚居區，其範圍由威基路（Wilkie Road）、苏菲雅山路（Mount Sophia Road）、勿拉士峇沙路和密驼路所圍成。猶太人稱之為「mahallah」（阿拉伯語中意為「地方」），是新加坡猶太社群的聚會場所。當地猶太社群還有一項「民行」（希伯來語：מנהג，羅馬化：minhag，直译：「习俗」），允許在安息日搭乘黃包車前往會堂。

1873年，曼那谢·梅耶（Manasseh Meyer）重返新加坡時，發現新那阁街的會堂已經破敗不堪，於是開始為猶太社群籌劃新會堂。猶太社群領袖將舊會堂賣給政府，並在滑鐵盧街（當時因附近的聖伯多祿聖保祿教堂而稱為「教堂街」）購買新地皮。猶太人很快遷入多美歌、滑鐵盧街、布连拾街（Prinsep Street）、實利基路（Selegie Road）和威基路一帶。至今，該區仍保留著若干猶太建築。

马海阿贝犹太庙的建設在猶太社群獲得土地後不久展開，並於1878年完工。場內設有一口水井，用作「浸禮池」（宗教沐浴池）。1878年4月4日舉行了奉獻儀式，由盧庫納斯（Lucunas）或I.J.哈耶姆（I. J. Hayeem），或二人共同主持。1924年，該建築進行了擴建。

隨著猶太人移民新加坡的人數逐漸增加，马海阿贝犹太庙在禮拜期間開始顯得過於擁擠。由於塞法迪與亞什肯納茲社群在禮拜方式上存在分歧，梅耶爵士決定另建一所新會堂——圣诺犹太庙，该庙於1905年落成。

到1931年，猶太人口增長至832人。根據當時的人口普查紀錄，這832名猶太人以及更多的阿拉伯居民是新加坡市區最大的房地產業主群體。

### 日佔時期

至1942年，日本開始佔領新加坡時，猶太人口已增長至1,500人。在佔領期間，許多猶太移民被送往位於樟宜監獄與森路（Sime Road）的戰俘營。在營地中，猶太移民被允許保留一個遵守教規的猶太潔食廚房。

### 戰後

第二次世界大戰結束後，許多猶太人遷移至以色列與西方國家，如澳大利亞、英國和美國。因此，到1968年時，社群人數下降至約450人，甚至在1960年代某個時期跌至僅180人。

### 近期歷史

自1980年代末期開始，隨著新加坡經濟發展加速以及大量亞什肯納茲猶太人移民，新加坡的猶太社群開始增長。截至2015年，該社群人數達到歷史新高的10,456人。

## 人口統計

截至2015年，新加坡共有10,456名猶太人。大約有180名屬於「第一波」猶太移民的後裔，他們大多信奉猶太教正統派，並於將近200年前開始移居新加坡。新加坡拉比莫迪凯·阿贝热尔（Rabbi Mordechai Abergel）將他們形容為「東南亞唯一仍然存在的本土猶太人」。

## 另見

* 亞洲猶太人列表
* 大卫·马绍尔
* 大卫伊莱雅士大厦
* 香港猶太人
# 移民新加坡[编辑]

**移民新加坡**是指人們遷徙至新加坡，并成为新加坡公民或新加坡永久居民的過程。目前这些藉由移民而成为新加坡公民中，有為數不少的知名人士是受到新加坡政府吸收精英的政策，轉而入籍新加坡，如：台灣的曹興誠、王泉仁，中國大陆的鞏俐、李連杰，波黑的亞歷山大·杜里奇。然而，因為新加坡不認可其國民持有雙重國籍，所以若要成为公民，都必須先放棄原有國籍（永久居民则不必放弃原国籍，但弊端是得定期接受“是否有资格继续持有永居身份”的评估。公民则不受此限）。

## 歷史

除了新加坡本地就已存在著的馬來人之外，尚有不少馬來群島的居民來此定居。早在約1819年時，就有不少來自中國與印度移居至此，多數為來此通商，但中國也有不少人是為躲避滿清政府的嚴刑峻法，而印度則較多為軍人與公務員。而在此時期才短短4個月的時間，就有約1萬人來此定居。

## 統計

1970年至1980年之間，在新加坡的非本地居民的人口增加了一倍之規模。而在80年代和90年代是一大批的移民潮。外國人佔新加坡總勞動人口的約29％，在2000年，這在亞洲所佔的比例是最高的。在過去的十年中，新加坡的外籍勞工增加了70％，從1990年的24萬8千人到2007年的67萬。

2010年9月，**新加坡統計局**公佈的報告顯示，新加坡人口接近**500萬人**，2010年6月底，新加坡公民的人口數有3,200,000人。換句話說是，就是每三個居住在新加坡的人就有一位外國人。

根據聯合國經濟和社會事務部門在2020年的數據，新加坡的外國出生人口總數為2,523,648人。此數字不包括已獲得新加坡公民身份的外國出生公民。

| 國家
 | 2020
 |
| --- | --- |
|  马来西亚
 | 1,132,924
 |
|  中國
 | 514,110
 |
|  印度尼西亞
 | 159,685
 |
|  印度
 | 144,970
 |
|  巴基斯坦
 | 126,848
 |
|  孟加拉国
 | 79,857
 |
|  英国
 | 58,291
 |
|  泰國
 | 18,253
 |
|  美国
 | 16,721
 |
|  菲律賓
 | 14,944
 |
|  斯里蘭卡
 | 10,767
 |
|  澳大利亞
 | 10,148
 |
|  加拿大
 | 4,445
 |
|  新西兰
 | 3,946
 |
|  越南
 | 3,785
 |
|  德国
 | 3,648
 |
|  柬埔寨
 | 3,224
 |
|  奥地利
 | 2,568
 |
|  老挝
 | 2,401
 |
| 總數
 | 2,523,648
 |

投资移民基金列表（页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 新加坡的移民政策

移民新加坡有以下4種途徑：

1. 投資移民
2. 技術移民
3. 結婚移民
4. 特殊移民

### 新加坡人口白皮書

2013年初，新加坡國會就白皮書所建議的政策進行辯論。白皮書建議持續增加新加坡人口，內容引起外界爭議。

## 相關

* 新加坡永久居民
* 新加坡國籍法
* 新加坡護照
* 移民与关卡局
* 新加坡華人

## 參考資料

* 移民新加坡四種途徑

* 新加坡的歷史（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 投資移民（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 新加坡人

| 新加坡人 |
| --- |
| Singaporeans（英語） Orang Singapura（馬來語） சிங்கப்பூரரும் Ciṅkappūrarum（坦米爾語） |
| 新加坡國旗 |
| 新加坡華人（東亞）、馬來（東南亞）和印度（南亞）婦女，大約在 1890 年。為了促進三個種族之間的種族和諧，自 1997 年以來，每年都會慶祝種族和諧日。 |
| 總人口 |
| **约380萬** |
| 分佈地區 |
|  新加坡 **3,500,900**  |
| 僑民總數 | 约 340,751 |
|  马来西亚 | 91,002 |
|  澳大利亞 | 64,739 |
|  英国 | 58,432 |
|  美国 | 39,018 |
|  印度尼西亞 | 23,524 |
|  中國 | 12,799 |
|  加拿大 | 12,582 |
|  孟加拉国 | 9,709 |
|  新西兰 | 5,734 |
|  印度 | 4,155 |
|  荷蘭 | 4,126 |
|  日本 | 2,735 |
|  德国 | 2,638 |
|  法國 | 2,512 |
|  瑞士 | 2,349 |
|  越南 | 1,830 |
|  挪威 | 1,000 |
|  瑞典 | 1,000 |
|  丹麦 | 1,000 |
|  馬爾他 | 1,000 |
|  墨西哥 | 1,000 |
|  芬兰 | 1,000 |
| 語言 |
| * 新加坡國語:英语

* 新加坡官方語言: 馬來語、英語、華語、淡米爾語

* 其他語言: 其他漢語 （閩語、粵語、客語等）、其他印度語言、新加坡英語
 |
| 宗教信仰 |
| 佛教、伊斯蘭教、印度教 、基督宗教
* 其他: 道教、錫克教、中國民間信仰
 |

**新加坡人**是城邦國家新加坡的公民 ，新加坡為多元種族、多元文化、多語言的國家，種族包括華裔、馬來裔、印度裔和其他較小的族裔社群。新加坡的國族建構基於公民民族主義。

1819年，斯坦福·莱佛士在新加坡島建立了自由港新加坡港。在19世紀，新加坡已是各民族聚集的城邦。

目前，新加坡人口為4,026,200人，海外新加坡人人口為340,751，其中217,200人保留了公民身份。

根據政策研究所（新加坡） 2017年的一項調查，49%的新加坡人对自己的新加坡人身份和种族身份有相同的认同，而35%會首先認同自己是“新加坡人”，14.2% 會先認同他們的族裔身份。新加坡官方近年來的國族建構特別強調「落地生根」、強調新加坡的本土性。

## 概況

### 原居民

新加坡島上最早的定居記錄可以追溯到公元2世紀，新加坡被確定為貿易港口，是連接東南亞、印度和地中海貿易中心的一部分。最早在新加坡的族群為屬於馬來族群的羅越人，在三佛齊王國時期。之後新加坡島經歷朱羅王朝、新加坡王國和柔佛蘇丹王朝。居民大致上都是馬來族群，也有少數華人。

### 近代新加坡

今天的大多數新加坡人都是移民的後代，在1819年新加坡被萊佛士成立為英國貿易港口後移居至新加坡的。 布吉人、爪哇人、土生華人、印度人和哈德拉米阿拉伯人的商人聚集在新加坡島，再新加坡成為自由港後。在新加坡成立自由港六個月後，新加坡人口增至五千人；到1825年，人口已經超過一萬人。
在新加坡獲得英國的自治後，新加坡公民身份即獲得批准，根據1957年新加坡公民條例，新加坡居民或居住兩年的馬來亞聯邦的所有居民均可獲得公民身份，和其他已經居住了十年的人。至今，新加坡公民身份是通過出生，血統或登記授予的。

## 種族族裔

新加坡是一個多元種族的國家。華裔（包含土生華人）佔新加坡人口的74.1％，馬來人佔13.4％，印度人佔9.2％，其他族裔居民佔常住人口（包括持久居留人口）在內的3.3％。 為了避免多種族社會中出現物理上的種族隔離和民族聚居區的形成，新加坡政府於1989年實施了“民族融合政策”（EIP）， 種族和諧日為紀念1964年新加坡種族騷亂期間遭遇的種族不和諧的後果。

新加坡的其他少數族裔包括阿拉伯人，亞美尼亞人，仄迪人，歐亞人，斯里蘭卡人，菲律賓人，日本人，韓國人，尼泊爾人和巴基斯坦人。

## 文化

新加坡文化融合了亞洲和歐洲文化，並受到馬來人，印度人，華人和西方文化的影響。並反映在不同的民族聚居區建築風格和語言上，如小印度，牛車水及甘榜格南建築和新加坡式英語；新加坡式英語融合英語，馬來語，福建話，潮州話，廣東話和淡米爾語，被新加坡人用於非正式的場合。

新加坡主要節日包括由不同種族和宗教慶祝的節日，包括華人新年，開齋節，屠妖節，衛塞節，聖誕節，耶穌受難日和新曆新年等，這些節日都被新加坡訂定為公眾假期。

### 宗教

新加坡是世界上最宗教多元的多民族國家，新加坡人因各種不同的民族和文化組合而有各種宗教习俗。根据新加坡2020年人口普查，新加坡有31.1％的人信奉佛教，18.9%的人信奉基督教，15.6%的人信奉伊斯兰教，5％的人信奉印度教，8.8%的人信奉道教，0.6%的人信奉其他宗教，剩余的20%没有宗教信仰。

### 語言

新加坡有四種官方語言——英語，馬來語，華語和淡米爾語。 馬來語是新加坡的國語，也是新加坡馬來族群（佔新加坡人口13％）的母語。
儘管大部分新加坡人不會說馬來語，但馬來語被用於新加坡的國歌，也被用於引用在新加坡榮譽制度以及軍事演習指揮。 新加坡英語是新加坡人主要使用的語言。除了母語課以外，它是新加坡學校所有學科的主要教學語言，也是行政管理的共同語言，並被提升為國際商業的重要語言。 英語是新加坡事實上的通用語言。

## 筆記

## 參考書目

* （英文）Heidhues, Mary Somers, 東南亞：簡明歷史, Hudson and Thames, 2001, ISBN 978-0-500-28303-5
* （英文）Koh, Jamie, 新加坡和馬來西亞的文化和習俗, ABC-CLIO, 2009, ISBN 9780313351167
* （英文）Wright, Arnold, 英屬馬來亞的二十世紀印象：它的歷史、人民、商業、工業和資源, Repressed Publishing LLC, (最初於 1908 年首次出版), 2012, ISBN 9781462298440
# 非洲华人[编辑]

**非洲华人**指具有华裔血统而定居于非洲者。目前非洲华人的数量正在增长中，尚未有确切的统计数据。

## 數量

非洲大陆的中国移民数量正在迅速增长，他们来到非洲大陆寻求经济机会。目前有至少100万中国工人生活在非洲。40万中国人居住在南非，10万在马达加斯加，10万在赞比亚，7.4万在苏丹，6万在埃塞俄比亚，5万在安哥拉，5万在肯尼亚，5万在尼日利亚，5万在肯尼亚、5万在乌干达、阿尔及利亚40,000 人、乍得40,000人、纳米比亚130,000人、毛里求斯35,000 人、坦桑尼亚30,000 人、刚果共和国25,000 人、莱索托20,000 人、莫桑比克12,000人、埃及有10,000人。津巴布韦9,000人，6,000名博茨瓦纳，5,000名喀麦隆，5,000名赤道几内亚，5,000名几内亚，3,000名吉布提，3,000名马拉维，3,000名马里，多哥有3,000人。塞内加尔有2,000人，尼日尔有1,000人，南蘇丹有1,000名中国人。刚果民主共和国估计有50,000名中国人，其中大多数居住在金沙萨或为上加丹加省的矿业公司工作。

## 历史

尽管有一些早期贸易联系的证据，但人们对中国与非洲之间的古代关系知之甚少。中世纪交往的亮点包括14世纪索马里学者兼探险家摩加迪沙的赛义德(Sa'id)、14世纪摩洛哥学者伊本·白图泰(Ibn Battuta)的旅程的访问以及15世纪明朝大臣鄭和(Zheng He)的七下西洋。

中国大陆与非洲大陆的现代政治和经济关系始于毛泽东时代，中国共产党在中国内战中取得胜利。1971年，中国在26个非洲国家的支持下从台湾手中接过了联合国席位。毛泽东感谢支持并表示：“是非洲兄弟把我们抬进了联合国”。今天，几乎所有非洲国家都正式承认中华人民共和国，以寻求经贸支持。进入21世纪，中华人民共和国与非洲建立了日益牢固的经济联系。2013年，估计有100万中国公民居住在非洲。此外，Howard French估计2017年有200万非洲人在中国工作。

中国自2009年超过美国以来一直是非洲最大的贸易伙伴，截至2022年仍是非洲最大的贸易伙伴。到2022年，中非贸易总额增至2820亿美元。

## 延伸閲讀

* 中非關係

## 参考资料
# 加纳华人

| 迦納華人 Chinese people in Ghana  |
| --- |
|  |
| 分佈地區 |
| 阿克拉、 庫馬西、特馬、塞康第-塔科拉迪 |
| 語言 |
| * 主要為漢語官話、粵語、英語
 |

**迦納華人**移民最早可追溯到1940年代。最初華人移民來自香港；來自中國內地的移民至1980年代抵達迦納。華人在迦納的人數尚不清楚，有估計約7千人，也有估計多達75萬人。

* 中國—加納關係
* 迦納民族
* 非洲唐人街

## 參考文獻
# 塞內加爾華人

**華人**，在塞內加爾人口雖少但正不斷增長，主要是由20世紀80年代抵達的中華人民共和國移民組成。

## 移民歷史

在八十年代起，中華人民共和國移民開始詮進入塞內加爾。塞內加爾總統阿布杜·迪烏夫的政府在1996年對正式承認台灣，中華民國的外交成功與經濟關係的發展不符。相反，來自中國的貿易商在塞內加爾活動，能夠培養政治和民眾的支持。2005年10月，當塞內加爾與中華民國脫離關係並恢復與中華人民共和國國的關係時，他們的努力取得了回報，這次活動迎來了中國當地移民的慶祝活動。相反，台灣指責中華人民共和國通過向外援助6億美元來“買入”塞內加爾的效忠。

在2004年，人民日報估計塞內加爾有300個華人，2008年，南華早報從一個不明確的消息來源公佈了官方數字，指出150個中國家庭共有200-300人居住在達喀爾，但在塞內加爾接受訪問的中國人估計真實數字可能高達1000人。澳大利亞廣播電台2009年1月的另一份報導估計總數達到了2000人。

## 商業和就業

截至2009年，達喀爾有大約200家中國商店，主要集中在達喀爾的大眾百貨公司，該地區正在迅速被稱為當地的“唐人街”。中國商人通常將他們的建築物轉換成商店，前鋪後居。據美國之音報導，中國批發商每天可以賺幾千美元。他們的影響大大地將達喀爾的商業中心從歷史悠久的桑達加市場轉移到了Centenaire地區。

中國商人主要銷售進口商品，2006年，從中國進口到塞內加爾的產品佔了兩國貿易關係總量的94％。中國商店競爭的更大的塞內加爾貿易商往往會以廉價商品為由淹沒市場，甚至在2004年通過其商業協會(塞內加爾貿易商和實業家聯盟)組織罷工，要求限制中國移民，特別是他們指責中國商人賄賂和逃稅。然而，他們提供的低廉價格進口商品有利於消費者以及在貧困地區的小型流動供應商轉售他們從中國人購買的商品。

中國商人同時為當地人創造就業機會。每個店鋪僱有兩到三名本地助理，一名當地觀察員指出，他們已經具有減少犯罪的效果，因為以前成為扒手的小孩現在被雇用為信使。

由於商品價格低廉，中國的貿易商不僅能夠在達喀爾抵制塞內加爾商人，而且也排擠了傳統上在市場占主導地位的黎巴嫩人。這兩種人也開始從中國商人購買產品轉賣至沒有中國移民生活的國家的偏遠地區。中國批發商也吸引了來自附近西非國家的商人，特別是岡比亞，幾內亞比紹和馬里，他們覺得來塞內加爾比在本國購買中國貨物要更便宜更快速，而不是花費昂貴和耗時獲得中國簽證和飛往中國購買貨品。

## 整合和社區

中國店主經常教他們的非洲僱員官話，並從中學習沃洛夫語和法語，作為一種語言交換的形式。但是，他們與工作以外的當地人幾乎沒有接觸，而是與其他中國人一起生活。他們被當地人認為是一個秘密社區。

塞內加爾的中國人組建了各種社區協會:

* 塞内加尔华人联谊会
* 塞内加尔华人商會
* 塞内加尔中国人联谊会

塞內加爾的華商往往成為暴力犯罪的受害者。 2002年，一名女子失踪從此沒有音訊，2004年，孫鳳芝和她的兒子王坤在達喀爾的家中被謀殺。2009年2月，在河南商人趙遂勤遭到謀殺事件之後，有214家中資企業停牌，抗議警方對他們的暴力調查緩慢，一些塞內加爾商人也團結一致地關閉了他們的商店。

## 參考
# 安哥拉華人

**安哥拉華人**，是最新來到安哥拉的移民，在過去的幾十年裡已經抵達安哥拉。

數千名中國建築工人，工程師，規劃師和後勤人員包括醫生和廚師住在安哥拉，使建築業成為華人的領域。據安哥拉移民辦公室2012年4月聲明：258920個駐安哥拉華人中，絕大多數人持工作簽證（258391）。超過500間在安哥拉的中國公司已經運作，作為戰後重建的一部分。因為最近對華人的犯罪包括強姦，搶劫和謀殺的上升，許多華人已經離開這個國家。

在2016年春天安哥拉爆發黃熱病，有11個華人因此病回國，最後一宗病例發生在4月。中國已加強監測，並派出醫療隊赴安哥拉為當地華人提供預防接種。

## 參考

b "Angola: Cerca de 259.000 chineses vivem atualmente no país", Visão, 2012-04-25, retrieved 2013-01-13
# 剛果民主共和國華人

**剛果民主共和國華人**，主要生活在首都金夏沙和礦產豐富的上加丹加省，根據中國大使館的官方數據，剛果民主共和國有5,000名中國人，儘管實際數據被認為要高得多。最近的估計從5,000人到50,000人不等。剛果民主共和國的礦業是中國人來到剛果民主共和國的主要原因。

## 商業

商業聯繫使中國人移民到了剛果民主共和國(包括個人企業和國有企業)。

第一波移民是開設商店，飯店和私人診所。在金夏沙的華人經營的商店通常散佈在各個社區中，並不只集中在唐人街。商店提供各種家庭用品並兌換貨幣，店主賺取一筆微薄的利潤，比中國同樣的鄰里商店所獲得的利潤要高。

一些小規模的企業家正在採礦。在加丹加省，75家​​礦產加工廠中有60家歸華人企業家所有。華人雇主因使用童工和缺乏健康與安全標準而受到批評。中國國企與剛果民主共和國政府已簽署了重要協議。2012年，中國投資者和中國進出口銀行提出建設價值60億美元的基礎設施，作為由礦產權抵押擔保的貸款的一部分。這些國企將中國僱員帶到了剛果民主共和國。

## 反華暴力

剛果暴民至少兩次襲擊了中國企業。 2010年12月，當地足球隊tPMazembe輸給了國際米蘭。盧本巴希的暴民對一名誤以為是華人的日本裁判感到憤怒，這激起了對該市華人企業的攻擊。

在2015年1月針對約瑟夫·卡比拉政府的抗議活動中，位於金夏沙Ngaba和Kalamu社區的中國企業遭到了破壞。法新社關於襲擊事件的一篇文章報導，暴力動機既是當地企業對與中國自營商店的低價競爭感到困難的怨恨，也有對投資交易達成的政府的不滿。

## 參考

* The Chinese in Africa: Meet Mr. Chen". The China Africa Project.
# 萊索托華人

| 莱索托华人 Chinese people in Lesotho |
| --- |
| 分佈地區 |
| 马塞卢 |
| 相关族群 |
| 南非华人 |

**萊索托華人**，在萊索托如同大多數非洲國家一樣，主要經營小企業，人數有5000人。

## 歷史

1991年，一名當地婦女在南非擁有的商店被保安人員打死。該事件導致了首都馬塞盧城市貧困的下層階級和民族主義者的強烈不滿。他們的目標是韓國和台灣等外國企業，也包括印度裔萊索托國民的企業。

2007年11月，首都爆發了本地商人攻擊中國企業的騷亂。一些反對派政治家和廣播電台也推行反中國的立場。

## 商業

縱觀全萊索托，在最小的城鎮也有華人的小企業。他們主要從事零售及紡織製造。

## 社區整合

經濟學人的一份報告指出，在萊索托即使是最遙遠的地方，華人企業主也已經取得了顯著的存在，經營加油站、超市、五金家具批發、雜貨店。

萊索托中國企業協會會長認為，華人很好地整合於當地社區，講當地語言，與當地人相處得非常好。

但也有普遍針對華人企業的抱怨。一個萊索托時報社論宣稱中國產品以次充好和企業不遵守當地法律。

## 參考

* Jump up to: a b "Lesotho meets China", The Economist, 2010-08-05
# 馬達加斯加華人[编辑]

| 馬達加斯加華人 |
| --- |
| 分佈地區 |
| 安塔那那利佛、 圖阿馬西納 |
| 語言 |
| 漢語（官話、粤语），馬拉加斯語，法語 |
| 宗教信仰 |
| 天主教 |
| 相关族群 |
| 模里西斯華裔 |

**華人**（馬達加斯加語：Sinoa eto Madagasikara），是馬達加斯加的少數族群，馬達加斯加華人也是非洲第三大華人群體，在2011年人口估計有70000-100000人。

## 歷史

### 早期歷史

在馬達加斯加發現了16世紀和17世紀的中國陶瓷製品。然而，這通常被認為不是早期華人直接存在的證據，而是通過諸如阿拉伯人等中介在兩個土地之間進行貿易。

第一位到馬達加斯加的華人移民於1862年抵達東部的圖阿馬西納，在那裡開了一家商店，然後與當地的一名馬達加斯加婦女結婚。1866年，有另外六人來到西北海岸，1872年又有3人到西北海岸，另外十八個在1894年到西北海岸的马哈赞加生活。然後，有五百人在1896年到達了塔馬塔夫。第二年，法國將軍約瑟夫·加里埃尼（Joseph Gallieni）主動提出了招募3000名中國勞工來修建鐵路，打算在島上停留的合約工人在鐵路建設工作中經常生病，他們雖然倖存下來，乘船隻返回中國，但有許多人在途中死亡。從絕對數字來看，華人居民人口仍然很小：1904年為452人，北部有76人，西部有31人，中部有24人，中東部有315人，在南部有6人。絕大多數是男人。在1911年人口普查之前，他們略有增長，在全國發現了649名中國人，佔全國外國人口的3％左右，總人口3200000的一小部分。

最初的移民來自廣西，但後來被廣東人取代，一些來馬達加斯加的廣東人是在毛里求斯和客家人鬥爭失敗被排擠來的。抵達後，廣東人（主要是廣府人）一致行動以防客家人遷往馬達加斯加。結果，華人人口基本保持同質化，98％追溯起源於廣東省，特別是順德區。中國男子和當地的馬拉加什人女子之間的婚姻並不少見。

### 二次大戰後與獨立

在1957年官方統計數據顯示，生活在馬達加斯加的華人有4749人，全國五十八個地區的四十八個也有華人。到2006年，這一數字已經增長到40000人，其中原籍移民及其後代有30000人，以及來自中國大陸的10000名新來的外籍人士，另有100人來自台灣。最近的移民將其起源追溯到更為多樣化的省份，包括福建和浙江。一半住在圖阿馬西納或首都塔那那利佛，在第亞那區地區還有八分之一; 其餘分佈在其他省份。

2002年，祖籍广东南海的马达加斯加华人维克托·希科尼纳成为马达加斯加首个华裔驻华大使。

## 社會

馬達加斯加的中文教育始於20世紀20年代末；1937年第二次中日戰爭爆發，中國父母不能再將孩子送回中國上學，這加劇了當地華文教育的擴張。最著名的兩所學校，國民黨的興文學校，以及圖阿馬西納共同教育的“華體學校”。興文學校是從由國民黨學校退學孩子的家長創辦的，據說他們是共產主義者。到1946年，該島擁有11所中文學校。然而，在第二次世界大戰結束以後，特別是在八十年代，父母開始將孩子轉向法語教育。結果，中文學校數量減少，中文教學時間仍然減少。在1972年的8所中文學校中，3個學校在八十年代中期消失。在高峰期招收629名學生的興文學校被迫與École Chinoise Mixte合併組建了華僑學校。

到了1995年，在菲亞納蘭楚阿和圖阿馬西納只剩下兩所學校，一間在圖阿馬西納，截至2008年，在幼兒園通過低等級學校招收了398名學生;繼續教粵語和官話。在菲亞納蘭楚阿的學校有約100名學生，包括中國和馬達加斯加血統的混血兒童，以及非中國兒童。

至於高等教育，到了二十世紀六十年代，一些華人學生就讀於馬達加斯加或法國的法語國家大學。在1957年，興文學校開始派學生到台灣接受教育，從第一年開始有九年，到1964年共有34人。這些學生往往入讀僑鄉準備中學（現在是台灣師範大學的一部分）修讀他們學位。許多人遇到學官話的麻煩。但是由於不承認他們學位，有些人返回馬達加斯加後有謀生的困難，經濟狀況不好。

孔子學院於2008年11月在塔那那利佛大學開設分校。到2013年6月，马达加斯加国内共設立了28個中文教學機構。2012年，马达加斯加华人许自树创办的《中非日报 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》正式在马达加斯加发行，成为马达加斯加的首个中文报纸。

## 宗教歸屬

馬達加斯加華人大部分信仰羅馬天主教，20世紀70年代的調查發現，天主教为多数30歲以下的年輕人所信仰。然而另一項研究指出，許多人僅僅名義上是天主教徒，家中仍有有祭壇祭拜他們祖先。

## 經濟

馬達加斯加的大多數華人從事零售業務。20世紀90年代，他們控制了一半的酒精飲料和紡織業; 到2000年中期，其酒精飲料行業的份額已下降到五分之一，而紡織業的份額已經上升到90％。 其他人經營蛋糕店和冰淇淋店，他們控制了這個行業的10％左右。馬達加斯加人對最近湧入的中國小商販表示不滿，引發與中華人民共和國的關係緊張。

## 參考

A. Kathirasen (2001-07-31), "A vibrant minority: The Chinese and Indians, who make up a tiny minority in Madagascar, are doing very well for themselves", New Straits Times, Singapore, retrieved 2008-10-28
# 留尼旺華人

| 留尼旺華人 Chinois （La Réunion） |
| --- |
| 語言 |
| 法語、留尼旺克里奧語 年長一輩使用漢語（主要為客家話和粵語） |
| 宗教信仰 |
| 羅馬天主教、佛教  |
| 相关族群 |
| 模里西斯華人 |

**留尼旺華人**為居住在法國海外省留尼汪的華裔居民。截至1999年，約有25000人居住在留尼旺。留尼旺華人社群和南非華人、模里西斯華人與馬達加斯加華人為較具規模的非洲華人社群。

## 移居歷史

第一批抵達留尼旺的華人並非直接來自中國，而是來自馬來亞的華人契約勞動者，他們於1844年抵達島上，從事糧食生產和堤防建設的工作。但華工強烈反彈被對待的方式，結果兩年後殖民地政府就停止了招聘華人勞動者的移民工作。1850年代開始，廣東人開始從模里西斯移居留尼旺， 客家人則於1880年代晚期移居留尼旺。來自模里西斯的華人移民並非留尼旺華人社群的唯一來源。1862年，留尼旺政府放寬了移民法，允許外國人在留尼旺工作。數百名廣東廣府人利用這項法律抵達留尼旺。同時期，客家人也從梅縣、法屬印度支那和模里西斯移居留尼旺。和其他海外華人社群一樣，廣府人和客家人之間的衝突是存在於留尼旺華人社群，兩個社群試圖避免彼此接觸；客家移民定居在留尼旺南部，特別是在聖皮埃爾和勒棉塞。 模里西斯華人移居到留尼旺一直到1940年左右停止。移民幾乎都是男性，直到1930年代末或1940年代初，島上至少1000名華人移民。第二次世界大戰後，法國本土的移民大量移居留尼旺。1950年代，華人開始停止移居留尼旺，那時候留尼旺的華人大約有4000人，今天的留尼旺華人主要由早期移居的華人後裔所組成。近年來，又有近2,000名華人新移民從中華人民共和國移居。

## 教育和語言

留尼旺的第一所中文學校於1927年在聖但尼成立，但三年後由於中文學校教師返回中國而關閉。在1950年代之前，當地出生的華人兒童通常就讀中文學校，他們使用流利的中文和克里奧爾語，但不會法語。 二戰後，法文教育變成必修教育，後來入學的華人通常很少使用中文且有許多人去了法國本土受高等教育，能流利的使用法語和克里奧爾文。 為了“找回自己的根”，年輕一代的華人一直在嘗試通過文化和語言課程了解中華文化，並且回到中國等。然而，他們在很大程度上被法國文化所影響，與中國的聯繫已經不多。

## 就業

在中文學校接受本地教育的華人，大部分職業為商店老闆，1970年代，隨著島上生活水平的提高，他們能夠將小商店擴大成為大型的商場。 而在法國本土受過教育的華人則從事自由職業，如醫學、法律和建築學，或在會計、工程公司或公共部門就業。

## 宗教

多數留尼旺族群是信仰天主教，大部分留尼旺華人信仰佛教、祖先崇拜和中國民間信仰。在聖皮埃爾及聖但尼各有一間供奉關公的華人廟宇，分別是聖皮埃爾關帝廟和利涉堂（Lisi Tong）。

## 料理

中國菜在留尼旺已被各種族群所接受。最著名的菜餚為揚州炒飯(Riz cantonais)，是一種含有蔬菜和烤豬肉的炒飯。

## 參考文獻

### 出處

### 資料來源

* Yu-Sion, Live, Illusion identitaire et métissage culturel chez les "Sinoi" de la Réunion, Perspectives chinoises, July–August 2003, (78)  [2008-11-01], ISSN 1021-9013, （原始内容存档于2008-12-04）
* Medea, Laurent, Creolisation and Globalisation in a Neo-Colonial Context: the Case of Réunion, Social Identities, 2002, **8** (1): 125–141, doi:10.1080/13504630220132053
* Yu-Sion, Live, The Sinwa of Reunion: searching for a Chinese identity in a multicultural world, Thuno, Mette (编), Beyond Chinatown: New Chinese Migration and the Global Expansion of China, Copenhagen: NIAS Press, 2007, ISBN 978-87-7694-000-3
* Yap, Melanie; Leong Man, Dianne, Colour, Confusion, and Concessions: The History of the Chinese in South Africa, Hong Kong University Press, 1996, ISBN 978-962-209-424-6
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# 納米比亞華人

**納米比亞華人**是居住于納米比亞的华人。納米比亞华人数目在納米比亞獨立後異常增加，但實際人數不詳。

## 移民歷史

中國國際廣播電台報導說，直到1998年，納米比亞只有五十名華人在做生意，但到2005年已經增長到一千多人。在維基解密洩漏的美國外交電報中估計在2009年有三千至四千個華人。反對派政治家如監察行動小組的Jurie Viljoen指出，不受控制的發放工作許可證導致了多達4萬名中國勞工的湧入。

## 貿易

在21世紀初，中國與納米比亞的貿易額度，從2003年的7500萬美元增長到2009年的6億美元 。位於首都温得和克以北距市中心約20分鐘路程的中國城，是北部的工業區，批發和零售中心。由台灣商人李澄原在1998年開業。到2005年，納米比亞的華人商家每年從中國進口約1,000個貨櫃的貨品。

許多中國移民建立小型零售業務，特別是服裝和珠寶。華商的到來已經吸引了當地貿易商對競爭和質量安全的關注。不過，一些納米比亞人歡迎華商加入零售業，因為可創造就業和降低商品成本。

## 內部整合和社區

納米比亞有幾家中式餐館（三家在溫得和克）和雜貨店。中式餐館在納米比亞當地人中很受歡迎。

2010年大使館春節慶祝活動據報吸引了一千多名中國客人，其中包括移民，國際學生，中國跨國公司的代表以及約100位當地人。

## 參考

## 伸延閱讀

* 王蕾 (2005-01-28), "纳米比亚有座中国城 [Namibia has a Chinatown]", China Radio International, retrieved 2011-10-08