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# 攤丁入地[编辑]

**攤丁入地**，又稱作**攤丁入畝**或**地丁合一**，屬於稅制改革，草創於中國明代，大體完成於清朝雍正帝統治時期，將中國實行兩千多年的人頭稅（丁稅）廢除，而併入田賦，從而將人力形式的地方稅收歸朝廷所有。

## 过程

中國自秦漢以來即有人頭稅的傳統，對於一個家庭中的人口，尤其是成年男子（人丁、丁男、丁壯）加以課稅，稱**丁稅**。此外，丁男多必須服行傜役。

明末張居正實行的一條鞭法是攤丁入畝的最初階段，規定免行徭役，以現金代替，並與田賦一起徵收，使稅賦徵收更為簡便，同時也減少了無田地者的負擔，部分地區亦有攤丁入畝的舉措，在當時稱為**隨糧派丁**、**丁隨地派**、**丁隨田辦**、**田代丁編**等。清康熙五十一年（1712年），康熙帝頒布了著名的「滋生人丁，永不加賦」詔，此詔令使得丁稅的數量成為定額，新增加的人口不必再負擔丁稅。

雍正帝則正式廢除丁稅，將康熙末年已經固定的丁稅數目，分攤入田賦，使得沒有田產的人可以不納稅賦。但這個政策在各地區實行先後不一，最早如廣東在康熙五十五年（1717年）即開始實行，大多數的行省在雍正四年（1726年）至七年（1729年）之間實行，少數邊地行政區如貴州、山西、臺灣等則到乾隆以後才實行，最晚的吉林在光緒八年（1883年）才完成了攤丁入地。

雍正帝雖將丁税并入田赋，差徭並未完全廢除。各地鄉村，差徭仍有按牛馬驴騾加派者，有按村庄保甲派者，有按户口科者，间亦有按地亩科者，依然徵發役夫。凡修葺城垣、官衙、公署、刑狱，皆派民營造，砖瓦、木料、土石, 皆派民供應。而大官过境，勒派民夫，多至千数百名，空腹守候。乾隆二十一年（1756年）有人求免差傜，乾隆驳斥说：“我朝百年以来，薄海编氓，从无公旬徭役，所有守夜、开沟、栽树、修堰等事，乃民间自为保护、相友相助之谊，如江西、湖广等省沿江堤堰，民间自为修防甚多，何得谓之差徭”。乾隆帝的意思是，這些並不是公家攤派的差傜，是民眾自發做功德，屬於**民間的互助行為**，不關公家的事。摊丁入地在乾隆初年打了很大的折扣，繼加徵火耗後，又變相加稅一次。在比如歲貢、衙門差役，明代歲貢為均傜銀差的一部分，均傜則是以丁為主，服務於官府內的經常性差事，均傜又分力傜與銀傜，力傜又稱力差，多由富戶應役，名目多為皂隸、獄卒、門子、馬伕、驛夫，由應役人親身應役，銀傜又稱銀差，多為貧戶應役繳納，以平衡負擔，名目為歲貢、馬匹、草料、工食、材薪、膳夫折價。另衙役也為均傜的一種，有些窮困府縣會徵發男丁為長期的衙役。但既已攤丁入畝，又與明代相同僅給工食費，相當不合理，亦成為清代吏治敗壞之最的因素之一。

攤丁入畝之後，有清一代仍要歲貢，如閩南、金門的貢糖，及安溪、臺灣鐵觀音、烏龍茶等、雲南普洱茶等各地貢茶、各地的名產或紡織品，往往被依照歲貢名義徵取，相當於對這些產業的從事者課稅。

## 影响

清朝這個政策的實行，一方面皇帝希望藉減少賦稅而展現「仁政」，一方面是清初人口大量增加，戶口難以掌握，造成按人口稅收計算增加困難，因此採行此方式以減少徵收所需成本。攤丁入地的實施，使得佃農沒有納稅負擔，而地主的負擔增加，對於中國人口的持續增加、減緩土地兼併、以及促进工業商業的發展有一定的作用。但與一條鞭法相同，「役歸於地」，一些商人、手工業者無田則無須履行賦役代金，結果「逐末者千金，而手不沾一役」。根據「黃宗羲定律」，清朝對食鹽徵收厘金，變相收取人頭稅，在鹽稅正課外，增加鹽厘及鹽稅附加，明代萬曆年間鹽課240萬兩，而清光緒年間，鹽課、鹽厘總數為1,300餘萬兩。

* 劉翠溶：〈清初順治康熙年間減免賦稅的過程 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 军阀[编辑]

北洋軍閥張作霖
**軍閥**是一個政治概念，具有多種定義和表現形式。張玉法在《中國現代史》中將軍閥定義為軍人以武力為後盒，割据一方，以保有並擴張自己的權位。另一種定義將軍閥描述為控制政治的反动军人或反动军事集团。在某些情況下，被消滅或勢力不夠而失敗的政權或割據勢力被視為軍閥，如東漢初的公孫述、元朝末年的陳友諒等。軍閥這一詞彙也用於描述一個統一政權軍隊內部的不同派系，例如日本帝國時期軍部裡的長州派、薩摩派、皇道派、統制派等各種派系。在中華民國初年，軍閥通常指以武力割據一方的地方軍事政權，如張作霖、段祺瑞等北洋軍閥。日本戰國時期的大名也可被視為類似現象。

軍閥的特徵包括以武力作為政治資本、擁兵自重，佔有國家土地、國家資源，以擴張地盤為主要目的。軍閥的形成過程中，常由掌控軍事、經濟的名士演變而來，尤其在中央勢力衰弱時期。在某些現代民主國家中，不聽中央政府指揮的地方首長或勢力，而自己為政者，有時被稱為軍閥，或"地方諸侯經濟"。軍閥的廣義定義為擁有軍隊，並把持某些權利的團體。在政治和軍事史上，存在不同類型的分裂局面，如秦朝時期的连横政策；大英帝國對於殖民地的手段；美蘇於冷戰時期對世界各地政府內部的資本主義和共產主義之爭（分而治之）。中國歷史上出現過諸侯、刺史/州牧、節度使等等的地方政權。

## 各國歷史上曾被軍閥分據的時期

世界历史上，许多国家都曾经历过军阀割据的时期，尤其是在中央政府力量衰弱，地方势力崛起的情况下，军阀割据现象尤为普遍。 亚洲和欧洲历史上，多个国家和地区都曾出现过军阀割据的局面。

中国历史上，军阀割据现象频现，例如春秋战国时代的諸侯割据（春秋戰國时代）、秦朝末年的秦末民變（秦朝末年大澤起義至西漢初年垓下之戰）、新朝末年的新末民變（新朝末年赤眉、綠林起事至東漢初年劉秀登基）、東漢末期、三國時代的州牧割据、西晉末年开始的五胡十六國、南北朝（西晉末年永嘉之亂至隋文帝統一全国）、隋朝末年的隋末民变（隋朝末年至唐太宗統一全国）、唐朝中晚期、五代十國的河朔三镇、元朝末年的元末民變（元朝末年至朱元璋统一全国）、明朝末年的明末民變（明朝末年至康熙滅三藩、明鄭）以及中華民國初年的軍閥割據（中華民國初年）。 此外，日本、朝鲜半岛、印度和西亚等地区也都曾经历过不同形式的军阀割据时期，例如日本的南北朝時代、戰國時代，朝鲜半岛後三國时期的豪族，印度的列國時代和土邦，以及西亚的繼業者時期、安息帝国晚期以及阿拉伯帝國滅亡前（非沙烏地阿拉伯，而是伊斯蘭教先知穆罕默德建立的）。 欧洲的德意志地区在神聖羅馬帝國时期，以及神聖羅馬帝國灭亡后（普鲁士统一前）都存在着诸侯割据的局面。 东欧地区（德意志以东、 俄羅斯以西）在中世紀也长期处于封建割据状态。 中南半岛的泰越寮三国以及印度尼西亞（兼包括東帝汶、巴布亞新幾內亞），在中世纪时期也都经历过军阀割据的阶段。

中华民国初年的军阀割据，以控制北京北洋政府的北洋系势力最为强大，包括直系（馮國璋、孫傳芳、吳佩孚）、皖系（段祺瑞、徐樹錚、盧永祥）和奉系（張作霖、張學良）。 其他地方势力，如西南军阀、西北軍、晋系（閻锡山）、滇系（龍雲、唐继尧）、桂系（陆荣廷、譚浩明、沈鸿英、陈炳焜（旧）、李宗仁、白崇禧、黄绍竑（新））、粤系（陈炯明）、湘系（赵恒惕、唐生智）和黔系（袁祖铭、刘显世）等，则割据一方，依附于国家级军阀或相互之间发生混战。 例如，西北軍就包括国民军（馮玉祥、韩复榘、宋哲元、石友三）、马家军（马鸿宾、马鸿逵、馬步青、馬步芳、馬安良、馬廷賢、馬仲英）、新疆军阀（楊增新、金樹仁、盛世才）和陕军（杨虎城、高桂滋、陈树藩）等势力。 其他地方割据势力还包括河南的赵倜、刘镇华、白朗、張慶等。

军阀割据的产生，是多种因素共同作用的结果。 其中，中央政府势力的衰弱是重要原因之一。 中央政府政治、经济管辖力减弱，地方势力趁机坐大。 地方势力可以自行练兵、抽税，甚至与列强私自订约，例如东南互保。 内战不断，造成农村经济破产，民生凋敝，也为军阀的产生提供了土壤。 军阀的出现又加剧了内战，形成恶性循环。 此外，列强的支持也是军阀割据的重要推手。 列强为了维护自身在中国的利益，往往会扶持不同的军阀势力，例如直系有英美支持，西南军阀有法支持，奉系有日本支持，国民政府和共产党有美苏支持。 据胡梦华〈中国军阀之史的叙述〉整理，列强援助军阀的目的是：“（列强）希望中国顶好变成印度或朝鲜第二，或至少保持苟延残喘的状态，好让他们从中漁利。他们虽不能阻止中国一般革命志士出来救国、建国、治国；他们却可找出一般卖国自私的军阀，給以小惠，助以实力，来做他们的侵华工具。而军阀为厚植自己势力，也向帝国主义者结纳，抵押国家利權大借外债，购买軍械，以图吞并其他军阀。 ”

除了上述因素外，地理环境也是导致军阀割据的重要原因。 一些地区由于地形复杂，易守难攻，例如四川、山西，容易形成割据势力。 地域情结也容易导致地方势力对抗中央，例如中国历史上长期存在的南北方对立。 1928年国民政府完成北伐，初步结束了军阀割据的局面。 但是，一些地方军阀的势力仍然存在，并继续影响着中国政局，直到第二次国共内战结束，中华人民共和国成立，中国才真正结束了长期的军阀割据历史。

在现代缅甸，也有鲍有祥、吳騰林、彭德仁等军阀割据一方。

* 學閥
* 門閥
* 財閥
# 吳越民系[编辑]

| 吳越民系 |
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| 黄宗羲 | 顾恺之 | 沈括 | 刘伯温 | 王守仁 |
| 于谦 | 徐光启 | 范仲淹 | 徐渭 | 徐霞客 |
| 吴健雄 | 蒋介石 | 鲁迅 | 屠呦呦 | 马云 |
| 姚明 | 钱永健 | 张曼玉 | 陆游 | 蔡元培 |
| 周璇 | 谢灵运 | 陈霸先 | 陆逊 | 章太炎 |

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| 總人口 |
| 約8000萬人（2013年） |
| 分佈地區 |
|  中國大陸 | 浙江、江蘇、上海、安徽、江西、福建 |
|  香港 | 少數民系 |
|  澳門 | 少數民系 |
|  臺灣 | 臺灣外省人的一部分 |
|  美國 | 華裔美國人的一部分 |
|  加拿大 | 華裔加拿大人的一部分 |
|  澳洲 | 華裔澳洲人的一部分 |
|  義大利 | 多數義大利華人 |
|  法國 | 多數法國華人 |
|  新加坡 | 華裔新加坡人的一部分 |
| 語言 |
| 吳語、徽語 |
| 宗教信仰 |
| 傳統的漢傳佛教、道教、儒教、中國民間信仰 近代的基督新教、天主教等 |
| 相关族群 |
| 漢族 |

**吳越民系**，即**江南民系**、**江浙民系**，或称**吳越人**、**江浙人**，使用吴语，主要分佈於江蘇南部、上海全境、浙江全境、安徽东南部（黄山市、宣城市、池州市等）、江西省东北部（上饒市）和福建北部（浦城县）。

## 歷史

吳語方言使用地區
### 起源

吳越地區歷史和史前的大部分地區都是河姆渡文化，馬家浜文化和良渚文化等新石器時代文化的所在地。在夏商時期的吳越之地，除了有百越民族的活動之外，還有三苗姑蔑部落的活動。在周朝時，吳越地區是吳國和越國兩國的領土，經過多年的戰鬥和衝突，吳越兩種文化透過相互接觸融合成為一種文化。之後楚國領土擴大到吳越地區並擊敗越國，故江东人项羽自認楚人。隨著楚國滅越，這些地區的华夏部落，三苗部落也融入了吴越民族之中，逐渐形成了今日吴越民系和吳語。直到三国時，孫權建立了孫吳王朝，現代意義上的吳越的概念由此建立。五胡亂華後，中原人大量湧入吳越地區。五代十國時錢鏐又建立了吳越國，至今仍對江浙地區的文化產生強烈的影響。吳越地區使用的漢語為吳語，最著名的方言為上海話。

## 分支民系

吴越民系可大致按明清时期的二级行政区划（府）来进一步细分，如常州人、苏州人、寧波人、杭州人、绍兴人、嘉兴人、金华人、台州人、丽水人、溫州人、宣州人等。但上海人为例外，上海人是在19世纪开埠之后因移民而形成的新分支民系，主要来自原苏州人、宁波人和绍兴人。上海市改革开放以来的新移民主要来自安徽、江苏、河南等非吴越民系省份，这些移民将对吴越民系及吴语的未来产生影响。

由于交通、移民、商业活动等因素，宁波人和上海人之间的关系是江浙人各分支民系中最近的。

在两岸三地之外仍有江浙人，这些海外移民大多是上海人与温州人。上海人主要在改革开放之后移民日本、澳洲、美国等地，多散居；温州人则主要是始于一战前后起移民荷兰、法国等欧洲国家，改革开放后大量增加，多聚居形成社区，其移民及后代很多只会说温州话与当地的语言。

## 文化

江浙建築風格的寶塔
蘇州滄浪亭
### 教育

歷史上，吳越人在科举考試中佔有一席之地，吳越地區經常出狀元和進士。在清代，蘇州曾出過廿八位狀元。

### 語言

* 常州話
* 杭州話
* 金華話
* 寧波話
* 上海話
* 紹興話
* 蘇州話
* 溫州話
* 無錫話
* 崇启海話

### 音樂

* 江南絲竹
* 蘇州評彈

### 戲曲

* 崑曲
* 越劇
* 婺劇
* 滬劇
* 紹興戲
* 錫劇

### 文學

* 華抱山
* 梁山伯與祝英台
* 白蛇傳
* 紅樓夢

### 哲學和宗教

* 宋明理學
* 天台宗

### 建築

* 天一閣
* 蘇州古典園林
* 徽州古村落

### 其他

* 絲綢
* 茶
* 蘇繡
* 紹興酒

## DNA分析

江浙漢族的DNA具HLA-DRB1，與其他漢族有一樣的遺傳特徵，也具有自身的特徵，江浙漢族在遺傳上介於南方漢族和北方漢族之間 。

## 參考文獻
# 巴蜀民系

| 巴蜀人 四川人、川人、川渝人 |
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| 苏轼 | 卓文君 | 扬雄 | 杨慎 | 郭沫若 |
| 邹容 | 巴金 | 朱德 | 张澜 | 郑集 |
| 鄧小平 | 苏洵 | 苏辙 | 刘文辉 | 孙维世 |
| 李白 | 劉伯承 | 王健林 | 赵一曼 | 张大千 |
| 吴玉章 | 李宇春 | 唐君毅 | 晏陽初 | 张栻 |

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| 分佈地區 |
|  中华人民共和国四川省及重庆市 |
| 語言 |
| 主要漢語為西南官話四川話、现代标准汉语 其他漢語如湘语、客家话等 |
| 宗教信仰 |
| 川主信仰、佛教、道教、儒教、中国民间信仰 天主教、基督新教、伊斯蘭教 |
| 相关族群 |
| 其他漢族（湖南人、客家人） |

**巴蜀民系**（四川话拼音：Ba1su2 min2xi4；国际音标：[pa55su21min21ɕi213]），通称**四川人**，有时也称**川人**、**川渝人**、**巴蜀人**，指是四川和重庆地区及周邊一帶的漢族分支，多数以四川话为第一或第二母语，拥有独特认同意识（盆地意識），认同巴蜀文化。巴蜀人起源于蜀部族和巴部族，并在经历了漫长历史中人口迁徙之后，最终形成于明、清兩朝的两次“湖广填四川”大移民运动之后。巴蜀民系的总人口约有1亿2千万，是中国汉族中人口最多的族群之一。

## 形成

巴蜀人的分布区域与四川话的分布区域相近
巴蜀民系的形成可以追溯至數千年前的蜀部族和巴部族。前316年，秦国相继灭掉由古巴蜀人建立的巴蜀两国，逐步将中原华夏族的制度、政令推行到巴蜀地区，并开始大量的向巴蜀地区移民。西汉时期，以古蜀部族、巴部族为基础，融入华夏部族血统，在四川盆地中形成了一个内部较为统一的部族，即早期巴蜀人。宋末元初，长达52年的蒙古攻四川之战使早期巴蜀人人口损失严重。元末明初和明末清初，四川地区又接连出现大规模战乱，随之而来的明初与清初的两次“湖广填四川”大移民运动，深刻地改变了巴蜀地区的人口构成，并使得四川语言逐渐向官话统一。来自湖广、广东、江西等地的移民与存留的巴蜀土著居民融合，最终于清代中期形成了现今的巴蜀民系。

## 分布

巴蜀民系主要分布于中国四川省和重庆市境内的四川盆地一带，是當地的主体族群，占两地总人口的95%以上。同时，巴蜀人在与川渝毗邻的陕西南部（汉中盆地一带）、湖北西部、云南及贵州北部也有分布。1980年代中国经济改革开始之后，也有不少族人前往經濟發達的中国沿海地区（如广东、上海、浙江等地）就业。2007年，川渝两省市常住人口较户籍人口少约1100万（其中四川省约700万、重庆市约400万）。近年来，还有一定巴蜀人移居美国、法国、澳大利亚、德国、香港、新加坡等地，在當地形成巴蜀同乡会（即川渝、四川同乡会）等组织。

## 特征

### 遗传学特征

虽然現代巴蜀人的语言四川话相较于其它南方漢語言，与北方官话更为接近，但巴蜀汉族从遗传学上来看属于典型的南方汉族。从Y染色体单倍群、线粒体单倍群来看，現代巴蜀汉族中北方汉族血统低于操吴语的上海汉族、浙江汉族、江苏汉族以及同样操西南官话的湖北汉族、云南汉族；巴蜀人中的北方汉族混合比例与湖湘人、江右民系较为接近。另外，当与其它南方汉族进行比较时，巴蜀汉族人群的Y染色体单倍组分布频率与其它中国南方汉族人群的差异仍具有统计学意义。

### 文化特徵

巴蜀地區鬼神觀念特別流行，巫祝（占卜祭祀之人）的作用特別明顯。這種特徵可追溯至古蜀王國時代。《蜀王本紀》載：「李冰以秦時為蜀守，謂汶山為天彭闕，號曰天彭門，云亡者悉過其中，鬼神精靈數見。」另一方面，追求長生不老和修仙的神仙學非常盛行。這些特徵為公元二世紀道教派別天師道的創立提供了沃土。根據呂子方和蒙文通的研究，《山海經》可能是產生於巴蜀地區的最早著作。明朝曹學佺的《蜀中廣記》卷九六〈著作記第六〉中，也將《山海經》引入蜀人著述。

中山大學教授黎國韜認為前、後蜀時期的巴蜀人一度信奉源於波斯的祆教（參見四川祆教），並考證川主二郎神很可能是演變自祆教風神維施帕卡。天主教於1640年傳入四川，18世紀在巴蜀地區流傳甚廣。法國教士古伯察在1850年出版的《韃靼西藏旅行記》中提到當時四川是全國天主教最為興盛的地區（參見四川天主教）。現代，因四川和重慶遺留的佛教景觀及寺廟居多，如樂山大佛、大足石刻等，四川人則多數參拜佛教信仰的寺廟，天主教和道教信仰人數低於佛教。

由於遠離中原地區，巴蜀受儒家文化的影響相對較小。和中原、齊魯、江浙等地相比，巴蜀人不遵儒家規範之態更多。《天下四川》一書中描述巴蜀人的文化特徵為「四川出才子，不出貞婦。出文化莽漢，不出道德聖賢。四川人的文化品格，為中國文化貢獻出一個偏離儒家正統的異端列傳，一個以自由精神去克服、對抗、藐視和顛覆儒家禮教與皇權專制的文化集團。」

### 參考書籍

* 袁, 庭栋. 《巴蜀文化志》. 上海: 上海人民出版社. 1998. ISBN 7-208-02269-0 （中文（简体））.
# 高山汉

**高山汉**，字面来说是居住在高山上的汉族，他们是少数民族聚居区中的“少数民族”，主要分布在云贵高原。如广西壮族自治区的乐业、凌云和鳳山，以及田林的浪平、高龙、平塘，隆林的隆或；此外，东兰、巴马、南丹也有少量的分布。

高山汉保持着较古老的汉族传统，如乐业县把吉村高山汉保持着古老的手工造纸术。也受周边的民族的深刻影响。
# 湖南人[编辑]

| 湖南人 |
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| 毛泽东 | 黄兴 | 曾国藩 | 左宗棠 | 蔡锷 |
| 彭德怀 | 王夫之 | 周敦颐 | 齐白石 | 马英九 |
| 李谷一 | 蔡伦 | 欧阳询 | 田汉 | 王人美 |
| 残雪 | 谭嗣同 | 黎锦熙 | 李东阳 | 蒋琬 |
| 魏源 | 彭帅 | 范旭东 | 汤飞凡 |  |

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| 分佈地區 |
| 绝大多数分布在湖南省，少数分布在广东省、广西壮族自治区和云南省 |
| 語言 |
| 以湘语为主，此外还有赣语、湘南土话、瓦乡话、西南官话、客家话以及一些少数民族语言 |
| 宗教信仰 |
| 多数为汉传佛教和道教，少数为基督教、天主教、伊斯兰 |
| 相关族群 |
| * 河南人
* 湖北人
* 重庆人
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**湖南人**，又称**湘人**，一般是指出生地或籍贯地为湖南省的人，由于湖南人并非完全由单一族群及完全使用单一方言人群所组成，故一般来讲“湖南人”仅是一个地理上的共同体，不限于漢族或少數民族。

## 源流

三千年前，长江ㄧ帶都是三苗的活动范围，后来因三苗叛亂，中原的轩辕氏、神农氏逐與三苗發生戰爭，到舜帝时期，发生了《尚书·尧典》上记载的“舜逐三苗于三危”事件，舜帝将一部分三苗人驱逐到了今天的甘肃省部分地区，这是史书上第一次记载中原人和湖南人的地盘争夺战争。

东汉时期，马援率领大军出征湖南的五溪蛮、武陵蛮，最后都以失败告终。

五胡乱华、安史之乱、宋室南迁、满清入主中原，都使得中原人口南迁，加剧了中原漢人和湖南漢人的融合，形成了今天的湖南人。

## 文化

### 文化

湖南文化始于楚国，形成于南宋朱熹张栻在岳麓书院讲学，被誉为“湖湘文化”。湖湘文化注重“经世致用”，研究有用之学和社会实际问题，《皇朝经世文编》称为“三湘学人，颂习成风，士皆有用世之志”。

### 军事

湖南人崇尚武力，好斗逞勇，拳术兴盛，清朝乾隆帝时期，湘黔苗民起义，使得清政府举七省的兵力才镇压住。道光帝时期，瑶族赵金龙起义、蓝正樽起义都掀动了整个时局的变化。清朝晚年到新中国，湖南出现一批军事人才，曾国藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼、黄兴、蔡锷、毛泽东、彭德怀、贺龙、罗荣桓、粟裕、黄克诚、陈赓、谭政、肖劲光、许光达、王震等。

### 民风

湖南人对政治和军事等风云变幻的潮流有着强烈的兴趣，民性刚强。杨度在《湖南少年歌》中说：“中国如今是希腊，湖南当做斯巴达；中国将为德意志，湖南当做普鲁士。诸君慎如此，莫言事争空游涕。若道中华国果亡，除非湖南人尽死。” 《湖南通志》说是“劲悍决烈” ，《长沙府志》说是“劲直任气” ，《宁乡县志》说是“人性劲悍” 。
# 江右民系

| 江右人 |
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| 陶渊明 | 王安石 | 欧阳修 | 文天祥 | 八大山人 |
| 汤显祖 | 严嵩 | 毛伯温 | 陆九渊 | 曾巩 |
| 黄庭坚 | 张国焘 | 程抱一 | 袁隆平 | 何大一 |
| 李烈钧 | 解缙 | 晏殊 | 杨士奇 | 吴有训 |
| 曾庆红 | 傅抱石 | 刘涛 | 李安 | 梅汝璈 |

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| 總人口 |
| 5500萬 |
| 分佈地區 |
| 中國（江西、湖南、湖北、安徽、福建） |
| 語言 |
| 贛語、現代標準漢語 |
| 宗教信仰 |
| 傳統的漢傳佛教、道教、儒教、中國民間信仰 近代的基督新教、天主教 |
| 相关族群 |
| 客家民系、其他漢族 |

玉山縣的一戶人家，攝於1898
**江右民系**，又稱**江右人**、**江西人**、**贛民系**、**贛人**，是指以贛語為母語的漢族民系，主要分佈於中國的江西、湖南、湖北、安徽、福建等地區。

## 歷史

江西在上古時期曾經有干越和艾國等非華夏族國家。史載干越國在春秋時期被吳國所滅，其位置可能位於今餘干一帶，而艾國則位於今修水、武寧一帶，後來被楚國併吞。至春秋時代，江西地方經常被稱為「吳頭楚尾」，是因為江西曾迭為吳、楚、越國的爭雄之地。公元前473年越滅吳，公元前306年楚滅越。處於「吳頭楚尾」的江西和各方都有大量關係，而贛語中至今依舊保存着一些很有特色、很常用的古吳語和古楚語詞的積澱，西漢揚雄在其著作《輶軒使者絕代語釋別國方言》中，提到「南楚」方言達85次，其中單言「南楚」、不並引其他地名有42次，提到「南楚之外」、「南楚之南」10次。而《史記·貨殖列傳》中則註明道：「衡山、九江、江南豫章、長沙，是南楚也。」同時，《方言》中提及的吳越、吳楊越、吳楚等地也被認為包括江西的部分地區。

江西處於中國歷史上歷次中原漢民南遷的中心地帶，因此出現了令後世驚羨的政治、經濟和人文景觀，因此贛語對中國文化、文學有著重要的歷史影響，並且是中國古典戲劇贛劇、採茶戲、弋陽腔等重要藝術流派的說白語言，故歷代有過不少夾雜贛語的作品。明朝其間也有一支江右人遷徙至湖南省西部，形成一個贛語方言島。

## 文化

元代青花四愛圖梅瓶
江右文化是以贛鄱農業文明為核心，歷經數千年發展起來的一種特色文化。萬年仙人洞文化見證了江西上萬年的水稻耕作歷史，自然條件的優渥使得江西農業非常發達，隨著人口的繁盛也就有「萬點青山萬戶煙」的江南景緻。但也因為如此，東、南、西三面環山，北面臨江的江西地理使得贛地人民戀於溫飽、安分守故。江西人的「官本位」意識濃重，但又好於爭訟。北宋袁州（今宜春）知州楊侃就說，如果官員不「自紊其法」，那麼「民知法是易治」。這也得利於江西書院教育興盛、科舉文化強勢的歷史傳統，“耕讀傳家”被公認為處世準則。注重自身修行是江西人的重要思想。儒學的綱常道德歷來都是最為江西人的標準價值取向。

贛菜是中國菜主要菜系之一, 以三杯雞、粉蒸肉、剝皮菊花心、紅酥肉、雙層肚絲、文山雞丁、四星望月等菜最具代表性。江西瓷器，由其景德鎮的陶瓷，是世界上聞名的江西特產。

## 參考
# 擂茶

| 擂茶 |
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| 制作擂茶 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 官方名稱 | 綠茶製作技藝（贛南客家擂茶製作技藝） |
| 申报 | 江西省全南縣 |
| 分类 | 傳統技藝 |
| 序號 | 931 |
| 編號 | Ⅷ—148 |
| 认定时间 | 2014年 |
|  |
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| 省級非物質文化遺產 |
| --- |
| 廣東省非物质文化遗产 |
| 官方名稱 | 陆河擂茶制作技艺 |
| 申报 | 汕尾市陆河县 |
| 分类 | 傳統技藝 |
| 序號 | 30 |
| 編號 | Ⅷ-48 |
| 认定时间 | 2012年 |
|  |

 |

**擂茶**是客家菜中一種介於茶飲和粥之間的餬類食物，把茶葉、穀物和其他食材磨碎後沖入熱水食用。也流傳於湖南和有客家移民的海外地區。類似的食物有茶泡飯和麵茶。

## 客家地區

客家擂茶是传统的食俗。客家擂茶源于中原地区，南宋诗中有“渐近中原语音好，见客擂蔴旋点茶”句。
近代作家汪曾祺先生引用成書於南宋端平二年的《都城紀勝．茶坊》中出現的「冬天兼賣擂茶」、「冬月添賣七寶擂茶」、「杭州人一天吃三十文木頭」說明歷史上南宋偏安，人口眾多，擂茶相當普及，甚至日耗大量木質棗擂杵。

客家擂茶是客家文化的重要組成部分之一，客家人更把擂茶帶到了台灣。

保留客家擂茶古朴习俗的地方有：

江西省的赣县、宁都、石城、兴国、吉安、于都、瑞金等；

福建省的将乐、泰宁、宁化等地；

广东省的揭西、陆河、清远、英德、海丰、汕尾、惠来、五华等地；

广西的贺州黄姚、公会、八步等地。

客家人热情好客，传统上擂茶是客家族群招待貴賓所用的茶點也是最普遍的礼节。不论是婚嫁喜庆，还是亲朋好友来访，即请喝擂茶。客家擂茶不單飽肚，還可解渴。客家人制擂茶，以妇女见长。廣東、廣西客家人的傳統做法，一般用小米、花生、芝麻、生薑、黃豆等食材經複雜手續加工而成，呈粉末狀。食用時沖入開水調勻成糊狀，或加入涼水在鐵鍋中煮開調勻。

具獨特的香味，微咸，美味可口。客家擂茶文化在福建的客家人中亦有分布，主要有两处：一是宁化县，一是将乐县。其中将乐县的擂茶在民俗中尤其重要。民间的各类喜庆节日、红白事项、交友往来，平常待客，乃至日常生活，均离不开它。在交往方面，它比酒席更宽广、层次更丰富。邀请的客人可以是亲戚、朋友、同事，甚至可以是朋友的朋友、过往的路人。该地人情味极浓，与客家的擂茶文化有关。将乐擂茶以芝蔴、茶叶为主料，佐以少量桂皮、桔皮等香料，夏秋季节，有时还用少量青草药，用微量水擂烂原料成糊状后，冲入稍凉后的沸水，成悬浮液。平日间，三五朋友，隔壁邻居，小擂小饮；遇喜庆事，或春日擂茶，客人一拨接一拨，流水席，加配满桌花生、瓜子、炒笋、油粿等小菜，常要安排一天时间，大喜庆如结婚等，有连擂两三天的。

## 台灣

北埔擂茶
台灣原本的在地客家先民過去並無普遍飲用擂茶的習慣。第二次世界大戰結束後，客家擂茶隨著廣東省揭西縣河婆鎮的客家移民傳入台灣客家地區，在物資匱乏的年代，客家人使用擂茶材料來替代缺乏的奶水，成為嬰幼兒的主食替代品。日後也成為觀光景點推廣的客家美食之一，例如北埔老街的客家擂茶就是加入了藏族酥油茶特色而聞名於世。

## 湖南

湖南擂茶則可能发源于湖南桃源县马石村。湖南的擂茶文化主要流传于中國大陸湖南省的益阳、常德、張家界和湘西等地，起于汉、盛于明清。湖南擂茶一般用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。湖南擂茶在其內部又分為安化擂茶、桃江擂茶、武陵擂茶和土家族擂茶，其製作方法、原料和口味又各不相同。湖南擂茶具有生津止渴，清热解毒，消炎去疾之功能，又能飽肚，是湖南人待客時和宴會節日的上乘飲品。

## 馬來西亞

擂茶是馬來西亞新村文化中的一環。新村是馬來西亞華人的聚居地，它間接促進了馬來西亞華人傳統文化的流傳。飄洋過海的客家人把他們故鄉的擂茶帶入馬來西亞，加入當地的食材，形成新馬一帶獨特的擂茶文化。馬來西亞霹靂州的雙溪古月、也南、拱橋等地都保留了許多河婆客家新村，這些地方保留了過去新村擂茶的古早風味。而霹靂州的怡保也享有「擂茶的故鄉」的美譽。

## 世界各地

如今擂茶已经传遍全亚洲如：新加坡，马来西亚，印尼，台湾

* 客家擂茶：闲话揭西擂茶 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文）
* 湖南擂茶：茶文化之安化擂茶（简体中文）

## 參考資料
# 华北地区

华北地区示意图，其中大红色为绝大多数情况下都会被归为华北地区的省份，浅红色为广义的华北
**华北地区**，指位于中国北部的区域。一般指秦岭-淮河线以北，长城以南的中国的广大区域。现时在政治、经济层面上指北京市、天津市、河北省、山西省共计四个省级行政单位。

## 行政区划

华北地区包括：北京市、天津市、河北省、山西省和内蒙古自治区中部即锡林郭勒盟、乌兰察布市、包头市和呼和浩特市等四盟(市)。廣義上會將整个内蒙古都列入华北地区。

## 地理

地理上华北地区的西缘是青藏高原东部还是黄土高原东部并无权威定义。自然地理学的传统说法是以阴山、贺兰山、乌鞘岭为华北自然地理区与西北自然地理区的分界线，把陕北、陇东、宁夏、河南也列入华北。这一分界线在自然地理上是中国的半干旱地区与干旱地区的分界线、东亚季风区与亚欧大陆非季风区的分界线，在气候地理上也是重要分界线。

## 资源

华北地区人口稠密，煤、铁资源丰富，同时还有金、钼、铝土等一批矿产资源 。是中国重要的粮、棉、油产区。但水资源的严重不足已越来越明显地制约着本区工农业生产的发展 。

* 中国北方与南方
# 闽北民系[编辑]

| 闽北民系 闽北人 Mâing-bă̤-nêng |
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| 楊時 | 李綱 | 真德秀 | 柳永 |
| 朱熹 | 楊榮 | 張廷發 | 卢兴邦 |
| 邹韬奋 | 张静初 | 蔡奇 | 刘成 |

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| 分佈地區 |
|  中国 | 福建省南平市、三明市一带 |
| 語言 |
| 闽语（闽北片、闽中片、邵将片、福州话作為第二語言） 现代标准汉语 |
| 宗教信仰 |
| 多元化，大部分为佛教、道教、儒教及其他民间信仰，基督新教和天主教也很兴盛。 |
| 相关族群 |
| 其他閩民系、江右人、闽越人† |

**闽北民系**，又作**閩北人**（建寧羅馬字：Mâing-bă̤-nêng，國際音標：[maiŋ˧˧ pɛ˨˦ neiŋ˧˧]（建瓯话读音）），是中国福建省北部内陆地区一个以闽语闽北片为母语的族群，是汉族福建民系的一个分支，主要分布于今福建省南平市的闽江上游一带，总人口约两百多万。广义上的闽北民系还包括闽语闽中片、邵将片的母语使用者，分布于南平和三明两地级市，共有四百多万人。历史上，这些县市属于闽北文化圈的建州辖境之内。

闽北人风尚习俗与人文性格较纯朴敦古，以传统农耕为主，自给自足。闽北地区在福建省各地中，经济发展较为落后，且居民流动性较大，致使文化教育与人文事业缺乏稳定发展的持续力。

闽北民系的来源有两个：中原汉人的入迁和土著闽越人的汉化。南迁至闽北一带的汉人与当地汉化的闽越人相互融合，形成闽北民系。闽北也是北人入闽时最先到达的地区。在宋、元期间，大量江西人迁入福建，使得邵武和将乐一带的闽北人混有一定江右民系的血统。

## 名人
# 海陸豐

**海陸豐**，中國地名，今日是廣東省汕尾市的別稱。由于中華人民共和國1988年建立下轄海豐縣、陸豐縣及陸河縣的汕尾地級市，所以海陸豐亦泛指汕尾市。

但在臺灣以及東南亞，「海陸豐」的概念多是認同於自己祖籍是清朝廣東省惠州府的華人，而不太可能會是指祖籍汕尾市的華人。因為汕尾市是晚到1988年才成立的地級市，从而管轄了海豐縣、陸豐縣，但這兩縣在清朝隸屬於廣東省惠州府管轄，而臺灣與東南亞的華人大多數都是清朝時往海外移民的華人後代，其代代相傳歷史記憶的「海陸豐」仍是祖籍「惠州府」，而不會是指汕尾市。

## 方言

海豐縣主要通行海丰话，陆丰縣通行陆丰话，东部的三甲地區通行相近惠來口音的潮州话。三种方言统称学佬话、福佬话或海陆丰话，均属于闽南语。

客家人主要分布在陸河縣以及海豐縣、陸豐市的部分村鎮，使用客家話海陆片；台湾客家语的海陆腔及东南亚的部分惠州话源于此。

## 戏曲

在今日的海陸豐地區，白字戲、正字戲、西秦戲、陸豐皮影戲4種傳統戲曲被中國國務院列為第1批國家級非物質文化遺產。

## 歷史

清朝時海豐縣及陸豐縣屬惠州府。孫中山惠州起義曾仰仗當地和僑界的海陸豐人。

陳炯明、呂樂等粵港軍警界人士出身海陸豐。陳炯明是洪門致公堂的最高領導，輩分比職稱紅棍的孫中山還高，曾帶領致公堂系統轉型為中國致公黨。洪門、天地會、三合會、三點會、致公堂、新義安都和鶴佬人關係密切。面臨生产资料和生活资料困難處境的福佬人，換帖結拜和結社聚義的風氣很盛，不獨海陸豐一地。

## 参閲

* 陸豐海豐戰鬥
# 河洛[编辑]

**河洛**可以是：

## 中原黃河相關

* 《**河圖**》和《**洛書**》的合称。
* **黃河**、**洛水**一帶。三代之君，百家姓氏，皆源於此。
* 河南、洛陽一帶，泛指中原。
* 河南省**河洛镇**

## 閩南民系

* **河洛人**（稱呼）、**河洛話**

## 其他

* 《二十年來香港驚人罪案》香港作家、《成報》港聞版編輯何劍緋筆名。

## 注釋
# 海南民系[编辑]

| 海南民系 海南人 Hái-nâm-nâng |
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| 白玉蟾 | 他侬·吉滴卡宗 | 丘濬 | 宋庆龄 | 乃朴·沙拉信 |
| 翁詩杰 | 宋美龄 | 宋子文 | 黄循财 | 凌绪光 |
| 陈艺文 | 周士第 | 王定宇 | 陳策 | 吳宣儀 |
| 潘濂 | 鄭介民 | 吴德耀 | 冯白驹 |  |
| 文拉妮 | 王霏霏 | 周長耀 | 谢盛友 |  |

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| 分佈地區 |
| 海南、泰国、香港、台湾 ､ 越南、新加坡、馬來西亞、印度尼西亚、美國、加拿大、澳洲、紐西蘭、英国、寮國、柬埔寨 |
| 語言 |
| 海南琼雷闽语（海南岛的通用语）、現代標準漢語、粵語（儋州話、蜑家話）、客家話、军话等漢語 其他临高語、黎語、加茂語邁話、瑶语（勉語）回輝話 海外移民使用所在地官方语言 |
| 宗教信仰 |
| 以佛教、道教、儒教、中国民间信仰為主 少數為基督宗教和伊斯蘭教 |
| 相关族群 |
| 漢族 |

**海南民系**，也称为**海南人**（海南白话字：Hái-nâm-nâng）、**琼崖民系**，是指聚居于海南島的漢族人，海外移民如泰国东南亚亦有分布。除了海南琼雷人之外，海南島境內也有其他漢族粵民系儋州人、臨高人聚居，以及黎族、苗族、瑶族、壯族、回辉人等不同的少數民族聚居。

## 分布

### 海南岛

海南岛是海南闽语漢族的聚居地，海南島多数居民以海南閩語為母語。中國境內有超過500萬人使用海南話並作為第一語言。

### 泰国

除了海南岛之外，亦有150万海南闽民系人口居住在泰国，是海外瓊文民系人口最多的国家。 著名的海南裔泰国人包括前泰国总理乃朴·沙拉信、副總理泡·沙拉信和财政部长黃聞波。

### 新加坡

根据新加坡2010年人口普查所得数据，新加坡有177,541人的祖籍為海南岛，包括但不限於海南閩民系的移民後代。

## 歷史

自海南島在漢朝設立郡縣管治以後，便有漢人移居海南，但人數不多。早期移民海南者多是來自今两广地区的農民和漁民。

從宋朝起，闽南人和兴化人也开始往海南島移民，使得島上的漢族人口激增。現今海南人的祖先多有源自闽南、莆田，以及两广者。

南下雷州半島和海南島的漢族民系與當地原住民融合後形成了今日的雷州民系和海南閩民系，兩者在文化和語言上有不少相似性。而儋州民系主要是廣府移民的後代，擁有相對不同的文化風俗和語言。
海南島也是近代東南亞地區华人的重要移民來源地之一，他們主要從事飲食業和旅館業。

## 文化

### 語言

海南閩民系的母語是海南話，為閩語分支。海南話與泉漳話有一定歷史淵源，昔日曾被學界當作閩南語的方言。
現代的海南語與泉漳閩南語有很大的差異，因此海南話現今歸屬於閩語的瓊雷話而非閩南語。

### 藝術

瓊劇表演
* 瓊劇（瓊州劇、海南戲）

* 海南八音

### 飲食

海南雞飯
海南闽民系有名的菜餚包括海南雞飯、文昌雞、加积鸭、東山羊、和乐蟹及牛肉麵。

## 參考資料
# 雷州民系[编辑]

| 雷州民系 |
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| 陈瑸 | 李浴日 | 鄚玖 |

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| 分佈地區 |
|  中华人民共和国（雷州半島及周邊地區、香港）、東南亞、歐美 |
| 語言 |
| 漢語（閩語雷州話、現代標準漢語） 海外移民通用當地國家或地區的語言 |
| 宗教信仰 |
| 大部分為儒教、道教、中国民間信仰、漢傳佛教。相對少數的其他宗教人口。 |
| 相关族群 |
| 漢族閩民系（特别是興化人和瓊文人） |

**雷州民系**，又稱**雷州人**，是指分佈在雷州半島並以雷州話為母語的漢族民系，主要集居於中国湛江市。

今日的雷州民系發源自莆田市地區。南宋朝末期，由於元國侵略南宋朝，宋端宗皇帝趙昰南下逃亡福州，各地閩人尤其是興化民系多起兵抗元，大量兴化人南下到雷州半岛。参知政事兼权知枢密院事陈文龙，与其叔父陈瓒在兴化府（今福建省莆田市）倾尽家产募兵抗元，兵败被俘。此后，陈瓒之子陈若水被南宋丞相张世杰召为督府架阁，陈文龙的子孙陈八宣、陈汝楫，亦率兴化府的民众及义兵跟随来到雷州，辅佐南宋朝廷。

1279年，宋朝在崖山海战中灭亡，宋少帝以及丞相张世杰、陆秀夫等皆死。兴化移民者和义兵散居雷州半岛及海南岛的某些沿海地区。遷到雷州半島一帶的兴化人與本地原居民融合，形成了後來的雷州闽民系。

雷州民系与海南民系和興化民系都有渊源，不过由於當地的地理環境和其他因素，雷州人已發展出其獨具特色的雷州文化。雷州人刚毅果敢，求真务实，淳朴重义，形成特有的直性子和急脾气。

## 分布

雷州人主要分布在湛江市雷州、遂溪、徐闻、麻章區、霞山區、赤坎區、東海島、吳川市的覃巴、兰石、王村港三個區域，廉江市的横山、河堤、龙湾3个区及新民、营仔的部分乡村、坡头麻斜南山等县、区乡镇，茂名市电白区和阳江市阳西县部分乡镇等地。人口大約450多万 （不包括广府人和蜑家人）。

## 文化

* 雷祖祠
* 雷州石狗

## 名人

* 鄚玖（1655年－1735年），雷州海康人，柬埔寨華僑，後為越南河僊鎮總兵。
* 陈瑸（1656年－1718年），雷州府海康縣人，清代初年福建巡撫、閩浙總督。
* 鄚天賜（1700年－1780年），又名莫士麟，越南華僑，河僊鎮都督。
* 烏石二（1765年－1810年），又名麥有金，清朝中葉華南海盜首領。
* 丁宗洛（1771年－1841年），雷州府海康縣人，清代學者。
* 李浴日（1908年－1955年），中華民國近代著名軍事學家。
* 辛世文 (1942年-），农业生物技术专家，香港中文大學善衡书院院长。
* 呂良偉（1956年－），香港男演員。
# 圍頭話[编辑]

| 圍頭話 |
| --- |
| 区域 | 香港新界原居民、深圳市平湖 |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 漢語族
	+ 漢語
		- 粵語
			* 莞寶片
				+ 寶安話
					- **圍頭話**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `yue` |
| 语言瞭望站 | `79-AAA-mai` |
| 香港非物質文化遺產清單 |
| 分类 | 口頭傳統和表現形式 |
| 編號 | 1.2 |
| 认定时间 | 2014年 |
| 詳細資料 |
|  |

**圍頭話**是深圳原居民及香港新界原居民的语言，属粤语莞宝片，与东莞话、广州话同属于粤语，较接近东莞话，与广州话互通较困难。圍頭人即「本地人」，是由東莞最早來到香港的「主人」。人数约占香港本地人口8成。因此，新界原居民中往往以「本地人」（英語為「Punti」）來特指圍頭人。周潤發曾於喜劇電影《我愛扭紋柴》內扮演一個圍頭人角色，電影內曾多次出現圍頭話對白。

## 音系

21个声母
| p | pʰ | b | f | w |
| t | tʰ | d |  | l |
| tʃ | tʃʰ |  | ʃ | j |
| k | kʰ | ɡ | h |  |
| kʷ | kʷʰ | ɡʷ |  |  |

37个韵母
| a |  | œ | ɔ | ɛ | i | u | y |  |
| ai | ɐi | ɵy |  |  |  |  |  |  |
| au | ɐu |  |  | eu |  |  |  |  |
| am | ɐm |  |  | em |  |  |  | m |
| æŋ | ɐŋ | œŋ |  | ɛŋ |  |  | yœŋ | ŋ |
|  |  | ɵŋ | oŋ | eŋ |  |  |  |  |
| ap | ɐp |  |  | ep |  |  |  |  |
| æk | ɐk | œk |  | ɛk |  |  | yœk |  |
|  |  | ɵk | ok | ek |  |  |  |  |

4个声调（不含入声）
| 调名 | 音标 | 调值
 |
| 阴平 | ˨˧ (23) / ˥ (55) | 低升或高平
 |
| 阳平 | ˨˩ (21) | 降
 |
| 上声 | ˧˥ (35) | 高升
 |
| 去声 | ˧ (33) | 中平
 |

## 围头话分布地区

### 香港新界圍頭話語例

| 音 | 意思 | 註
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| --- | --- | --- |
| 能駭
 | 乖巧 能幹 | 原詞：
寧馨兒

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| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 能梨
伶俐

 | 乾淨 清潔 | 原詞：
伶俐

 |

| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 阿奶
 | 母親 媽媽 | 原詞：
阿嬭

 |

| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 僻除累 | 大吉利士 |  |

| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 阿娣 | 弟弟 |  |

| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 灰沙 | 盐 |  |

| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 其人 | 他们 |  |

| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 嫽 | 玩 | 標準粵語也可以有類似使用
 |

| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 富寅 | 蒼蠅 | 原詞：
烏蠅

 |

| 音 | 意思 | 註
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| --- | --- | --- |
| 有勒 | 有刺 |  |

| 音 | 意思 | 註
 |
| --- | --- | --- |
| 糞箕笠 | 臭婆娘 |  |

## 与东莞话的关系

* 新界原居民方言新安語初探（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 钦廉方言

| 钦廉片 |
| --- |
| *Hamlim Jijin* / *Hamlim Jujin* |
| 母语国家和地区 | 中國 |
| 区域 | 廣西 |
| 母语使用人数 | 約3,900,000人 （2013） |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 漢語族
	+ 粵語
		- **钦廉片**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | 无（mis） |
| ISO 639-6 | `qnli` |
| Glottolog | `qinl1235` |
| 语言瞭望站 | `79-AAA-mf` |
|   钦廉片粵語在兩廣地區的分佈 |

**欽廉方言**，即粵語**欽廉片**，是對中华人民共和国广西壮族自治区欽廉地區的粵語方言的統稱。欽廉片可以分為**老派本土語言**廉州话、新立話、靈山話、小江话；**白話**（接近廣府粵語口音）可以分為欽州話、北海话、防城话、靈山白話等等更次一級的方言。

**欽廉片白話**由廣東移民的語言與當地土話相結合而產生，欽州話與防城話用詞發音與邕潯片有較高的相似性（例如i䪨并未裂化为ei），而北海話則與高陽片更接近（i韵已然裂化为ei），但三者內部有較強的一致性与共词，欽廉白話與主流粵海片（廣州話、香港廣東話）能輕松交流；而與老派語言則与之有非常大的差異性，在不瞭解對方語言的情況下很多時候甚至無法互相交談，但老派語言與白話之間也有不少共用詞語和聲䪨規律。

## 定义与界定

最初的钦廉片只是指钦州和廉州部分地区的粤语分支，学界一直以来的普遍认同。但随着对钦廉片下面的具体方言研究的深入，有部分学者提出了反对或细分的观点。

### 语音

语音上定义或者解构钦廉片大概有以下几种方式：

第一种方式是从历史的角度根据全浊音分派、即中古汉语全浊音在方言中的对应，钦廉片的定义为全浊无论声调都送气的方言、同吴化片甚至乎客家话类似 。

第二种方式是从共时角度根据不同方言之间音值、音类的区分混同程度通过加权平均数比较。

## 分支

### 白話

* 欽州話
* 靈山白話
* 防城話
* 北海話
* 北海疍家話（北海話與廣府話的混合語言）
* 北海華僑白話（北海話、疍家話、越南華僑白話、廣府話、廉州話……的混合語言）
* 南康話

### 老派本土語言

* 廉州話（包括「**海獺話**」、我话、沙田海邊话）
* 靈山話
* 新立話
* 小江話
* 六萬山話（即地佬话，六萬山話並不屬於欽廉片，但卻是欽廉地區浦北縣北部的主要語言。）

## 參考資料
# 化州

**化州**， 中国北宋时设置的州。

太平兴国五年（980年）改辩州为化州。开宝中，废陵罗县。罗州废，开宝五年（972年），吴川县来属。元丰时，户九千三百七十三。下辖两县：石龙县（今化州市）、吴川县。南宋初年，增石城县（今廉江市）。元至元十五年（1278年）为化州路。明洪武三年（1370年）为化州府。七年（1374年）十一月降为化州，以化州治石龙县省入。九年（1376年）四月降为化县。十四年（1381年）五月复为化州。下辖两县：吴川县、石城县。属高州府。1912年改为化县。

## 参考资料

* 《宋史 志第四十三 地理六》
* 《明史·志第二十一·地理六》
* 复旦大学历史地理研究所《中国历史地名辞典》编委会编. 中国历史地名辞典. 南昌: 江西教育出版社. 1986: 121. CSBN 17424·7.
# 儋州话

| 儋州话 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  中国 |
| 区域 | 海南省儋州市、东方市、乐东、琼中等地 |
| 母语使用人数 | 約70萬 （2010） |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 漢語族
	+ 粵語
		- **儋州话**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |

**儋州话**是一种粵語方言，又称**鄉話**。儋州话有70多万人使用，在海南岛的所有本土语言中，使用人数仅次于海南闽语和黎語。分布地域为除儋州市东南角和几个小镇外的大部分地区，昌江黎族自治县北部沿海的南罗、海尾一带和县城石碌镇西缘的一小部分地区，白沙黎族自治县北部与儋州市交界的村落，以及东方市、乐东黎族自治县、琼中黎族苗族自治县的个别边缘村落。

## 分类

《中国语言地图集》（第二版）认为儋州话声母具有海南闽语的典型特点；聲調和周围客家话相似；韵母和粤语、客家话相近，难以判断其歸屬，属于“未分区的非官话”。

1996年出版的《儋县志》將儋州话歸類於粤语系統。學者陈波认为儋州话是一种粤语方言。

## 方言

儋州話分為北岸音、水南音、昼家音、山上音、海头音、五湖音之各區方言。

## 分布

儋州话分布在海南下列地区(海南省志 1994:253)。

* 儋州市大部，东南部除外
* 昌江黎族自治县（北部沿海）
	+ 南罗、海尾
	+ 石碌镇西缘
* 白沙黎族自治县北部（邻近与儋州市边界处十余个村）
* 东方市、乐东黎族自治县、琼中黎族苗族自治县、三亚市外缘村庄

* 儋州市政府网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 儋州新闻网

## 参考
# 宁明县

| 宁明县 Ningzmingz Yen |
| --- |
| 县 |
| 花山岩画 |
|  宁明县 Ningzmingz Yen的地理位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 广西壮族自治区崇左市 |
| 政府 |
| 面积 |
| • 总计 | 3,704平方公里（1,430平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 319,386人 |
| • 密度 | 86.2人/平方公里（223人/平方英里） |
| • 城镇 | 106,750人 |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 532500 |
| 行政区划代码 | 451422 |

**宁明县**在中国广西壮族自治区西南部、左江支流明江流域，是崇左市所辖的一个县。县内的花山岩画是广西第一个世界遗产。縣人民政府駐城中鎮。

总面积为3704平方公里，2021年人口为31.94万。

## 历史沿革

元至元中置思明州。清雍正十年(1732年)，以有“反清思明”之意，改思明州為寧明州。1912年改寧明州為寧明縣。1914年屬鎮南道。1926年屬廣西省。1949年屬龍州專區。1951年屬崇左專區。1952年寧明、明江、憑祥三縣合置睦南縣，屬桂西僮族自治區崇左專區。1953年撤睦南、思樂二縣，復置寧明縣;為桂西僮族自治區直屬單位。1956年為桂西僮族自治州直屬單位。1957年屬邕寧專區。1958年撤寧明縣，與憑祥、龍津二縣合置睦南縣，屬南寧專區。1959年復置寧明縣。1971年屬南寧地區。2002年屬崇左市。

## 行政区划

宁明县下辖7个镇、6个乡：

城中镇、​爱店镇、​明江镇、​海渊镇、​桐棉镇、​那堪镇、​亭亮镇、​寨安乡、​峙浪乡、​东安乡、​板棍乡、​北江乡、​那楠乡、​国营宁明华侨农场和​国营天西华侨农场。

## 人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，寧明縣常住人口為319386人。

## 交通

* 铁路：湘桂鐵路：宁明站；南凭高速铁路：宁明东站
* 公路： 南友高速、 219国道、 322国道过境。

* 宁明县人民政府门户网站
# 马山县[编辑]

| 马山县 Majsanh Yen |
| --- |
| 县 |
| 马山县城 |
|  马山县的地理位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 广西壮族自治区南宁市 |
| 政府 |
| 面积 |
| • 总计 | 2,340.76平方公里（903.77平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 382,430人 |
| • 密度 | 163人/平方公里（423人/平方英里） |
| • 城镇 | 116,196人 |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 5306XX |
| 行政区划代码 | 450124 |

**马山县**（壯語：Majsanh Yen）在中国广西壮族自治区中部偏西、红水河南岸，是南宁市所辖的一个县。1952年，由那馬縣和隆山縣合併，設立馬山縣。总面积为2345平方公里，縣人民政府駐白山鎮。

## 行政区划

马山县辖7个镇、2个乡、2个民族乡：

白山镇、​百龙滩镇、​林圩镇、​古零镇、​金钗镇、​周鹿镇、​永州镇、​乔利乡、​加方乡、​古寨瑶族乡、​里当瑶族乡和​光明山林场。

## 人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，馬山縣常住人口為382430人。

2002年人口为50万人。

## 交通

* 兰海高速、 平那高速、 210国道、 355国道过境。

* 马山县人民政府门户网站
# 田林县

| 田林县 Denzlinz Yen |
| --- |
| 县 |
| 田林城区 |
|  田林县 Denzlinz Yen的地理位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 广西省百色市 |
| 政府駐地 | 乐里镇 |
| 政府 |
| • 县委书记 | 韦正业 |
| 面积 |
| • 总计 | 5,523.78平方公里（2,132.74平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 224,828人 |
| • 密度 | 40.7人/平方公里（105人/平方英里） |
| • 城镇 | 64,766人 |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 533000 |
| 電話區號 | 776 |
| 車輛號牌 | 桂L |
| 行政区划代码 | 451029 |
| 網站 | 田林县人民政府门户网 |

**田林县**是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个县，位于广西西北部、右江上游。全县行政区域面积5577平方公里，是广西面积最大的县份。县人民政府驻乐里镇。

## 地理

田林县地处云贵高原和广西丘陵山区的过渡地带，地势大致为西北高东南低，山脉走向北西－南东向，横贯整个县境，境内以山地为主，地势高峻,山岭连绵,山峰海拔一般在1000～2000m。

田林县位于广西的西北部，与云南省和贵州省交界。它周边的县为：向东百色市、凌云县、乐业县，向南云南富宁县，向西西林县、隆林各族自治县，向北贵州册亨县。县城为乐里镇。南盘江是它与北方的贵州的边界。

田林县面积5584平方千米，是广西面积最大的县，其中森林覆盖率为73%。

### 气候

田林县属于亚热带季风气候区 ，处于低纬度，太阳辐射较强，温度较高，热量丰富，雨量适中，气候温暖，大部分地区夏长冬短，霜期短，雨热同季。

## 行政区划

田林县下辖5个镇、5个乡、4个民族乡：

乐里镇、​旧州镇、​定安镇、​六隆镇、​浪平镇、​潞城瑶族乡、​利周瑶族乡、​平塘乡、​八桂瑶族乡、​八渡瑶族乡、​那比乡、​高龙乡、​百乐乡和​者苗乡。

## 人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，田林縣常住人口為224828人。

## 经济

田林县的一个重要工业是造纸业，除此之外还有水力发电。主要靠农林业支持，农林业有多种特产，特别是八渡笋是帝制时代的贡品。八渡笋是中国地理标志产品。许多特产资源没有被整合开发。

## 交通

* 324国道、 357国道
* 南昆铁路
* 汕昆高速经过田林县。

## 风景名胜

* 西林教案遗址

* 田林大桥
* 田林万鸡山报晓楼
* 田林城区1
* 田林城区2
* 田林城区3
* 田林乐里戏台

* 田林县人民政府门户网站
# 乐业县[编辑]

| 乐业县 Lozyez Yen |
| --- |
| 县 |
| 樂業文化廣場 |
|  乐业县 Lozyez Yen的地理位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 广西壮族自治区百色市 |
| 政府 |
| 面积 |
| • 总计 | 2,633.17平方公里（1,016.67平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 146,397人 |
| • 密度 | 55.6人/平方公里（144人/平方英里） |
| • 城镇 | 49,572人 |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 533200 |
| 行政区划代码 | 451028 |

乐业县政府
**乐业县**是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个县。总面积为2617平方公里，縣人民政府駐同樂鎮。

## 历史

1961年8月，凌乐县分县，复置乐业县。

## 人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，樂業縣常住人口為146397人。

## 行政区划

乐业县下辖4个镇、4个乡：

同乐镇、​甘田镇、​新化镇、​花坪镇、​逻沙乡、​逻西乡、​幼平乡和​雅长乡。

## 交通

* 银百高速、 212国道。

## 特产

* 乐业猕猴桃：中国地理标志产品。
* 雅长铁皮石斛：中国地理标志产品。

* 乐业县人民政府门户网站