Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# 踝[编辑]

| 踝 |
| --- |
| 人体踝的侧视图 |
| 标识字符 |
| 拉丁文 | *tarsus* |
| MeSH | D000842 |
| TA98 | A01.1.00.041 |
| TA2 | 165 |
| FMA | FMA:9665 |
| 格雷氏 | p.349 |
| 《解剖學術語》 |

**踝（huái）**（ankle）也称**足踝**、**脚踝**，是人類足部與腿相連的部分，外观上有两侧突起，分别为内踝、外踝。

在解剖學上，**踝关节**包括了三个关节：踝关节本体（距小腿关节）、距下关节、下胫腓关节。踝关节本体在人类为屈戌关节，位于上方的胫骨、腓骨和下方的距骨间；距下关节则由距骨的跟骨关节面和跟骨的后关节面构成。

## 主要韧带

胫腓前韧带

胫腓后韧带

距腓前韧带

距腓后韧带

跟腓韧带

三角韧带

## 参考

* 解剖學(Anatomy)--足部骨 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 社会关系[编辑]

**社會關係**（英語：Social relation）又稱**社會互動**或**社交互動**（英語：social interaction），在社會科學中用來定義在兩個或更多人類個體之間的任何關係。社會關係構成了社會結構，並且是社會結構的建立基礎，同時也是社會科學家分析研究的基本對象。社會關係的本質在一些社會科學家的理論中是相當關鍵的要素，比如像是馬克斯·韋伯提出的社會行動理論（theory of social action）。

社会关系的互動通常會在社会大众在共同认可及遵守的行为标准规范下，並且因為个人社會地位及其社會角色的不同而有不同的方式。社会关系涉及政治、经济、文化和生活诸方面的各种复杂的关系，它包含亲属关系和人际关系。中文在描述人物的社会关系时，常用个人经历、政治背景来说明人物之間复杂的社会关系。马克思主义认为，社会关系为生产关系构成的总和。

## 關係與互動的形式

Piotr Sztompka指出社會學和人類學中關係和互動的形式包括：

* 動物行為：是互動的最基本形式，即來自於身體運動的基本行為，是對於刺激簡單的生物性反應行為。
* 社會行動：具有意義和目的動作與行為，直接或間接的處理與其他人相關的行為與行動，或是開始對他人的要求進行回應。
* 社交聯繫：兩個社會行動互相作用，就會開始形成社交互動，社會行動也就成為社會關係的基礎。
* 符號學：符號學替社交聯繫進行定義，而透過符號學的定義，人類的社交活動變得比動物來的更複雜。例如：符號定義了阿姨、叔叔、雇主、老師以及父母與兄弟姐妹。總而言之，符號學整合了我們在社會關係中定義自己和他人的方式，並定義了人們如何從生活中理解、確定他們與其他人的關係。

這種社會學的關係與互動等級如下表所示：

|  | 身體運動
 | 具有含意
 | 針對他人
 | 等待回應
 | 特有或稀少的互動
 | 互動
 | 非計畫性的反覆互動
 | 規律
 | 法律、習俗與傳統上的互動
 | 社交互動策略
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 行為
 | 是
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 行動
 | 是
 | 可能
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 社會行為
 | 是
 | 否
 | 是
 |  |  |  |  |  |  |  |
| 社會行動
 | 否
 | 是
 | 是
 | 否
 |  |  |  |  |  |  |
| 社交聯繫
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 |  |  |  |  |  |
| 社交互動
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 |  |  |  |  |
| 重複互動
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 |  |  |  |
| 定期互動
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 |  |  |
| 受監管的互動
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 |  |
| 社會關係
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 是
 | 否
 |

* 人際關係
* 生產關係
* 社交憂慮
* 社會運動
* 社交抑制
* 表達規則
* 社交
* 傳統

## 相關學科

* 社會學
* 社會哲學
* 社會心理學
* 政治學

## 參考文獻
# 花朝節[编辑]

**花朝節**，又稱**花神節**，或稱作**百花生日**，是中國傳統的節日。其時間在各朝代地區不同，中國早期以農曆二月十二或二月十五為花朝節。清代以後則一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二日為花朝節，與南北氣候不同有關。西南原住民族則以二月初二為花朝節。花朝節的風俗各地也有所不同，有種花、賞花等。

## 历史

杭州西溪湿地公园内举行花朝节
庆祝花朝节时着漢服赏花的学生
花朝节具体的形成年份不明、其起源亦有泛靈論产生的植物崇拜思想、踏春游赏风俗等多种说法，但“花朝”一词在南北朝时代的文学作品中即有出现，原意为百花盛开的早晨，用以代指美好的时光与事物。

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 花朝月夜动春心 谁忍相思不相见
 | ”
 |
| ——梁元帝（508年—554年） |

唐代以来，随着花卉业的进一步发展，赏花风俗开始盛行，但直到宋朝才开始形成节日，其时间因各种花的花期而异，并未成为固定的节日，南宋末年，“花朝”一词开始大量出现于诗文中，吴自牧《夢粱錄》、孟元老《东京梦华录》等笔记中均有提及花朝节及其景况。

至元朝时期，花朝节也被称为“**踏青节**”，在史书及地方志中也多被提及，明代更成为国定假日，还增加了祭祀花神等文化习俗，各地也开始兴建花神庙，并有花农、花匠前来祭祀，以求百花盛开、花市兴隆，花神与花朝节开始出现交集。马中锡《宣府志》亦载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”在此节日期间，人们结伴踏青，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”或"护花"。但在清朝以降，因小冰期带来的气温降低以及国内的政治动乱，花朝节的风俗逐渐衰落，在中华人民共和国建立初期，花朝节更因为被视为封建迷信行为而遭到禁止，趋于消亡。进入21世纪后，花朝节则随着汉服运动等社會文化運動的兴起而受到重视，在中国大陆都市的漢族青年中开始再度流行。

* 花見
* 十二花仙

## 参考资料

 《欽定古今圖書集成·曆象彙編·歲功典·花朝部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
* 维基共享资源上的相關多媒體資源：花朝節
* 中华人民共和国中央人民政府入口网站关于花朝节的介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 寒食节

| 寒食節 |
| --- |
| 山西綿山 |
| 别名 | 禁火節、禁煙節、冷節、百五節 |
| 参与者 | 中國大陸、香港、澳門、台灣、朝鮮半島、越南 |
| 類型 | 傳統節日 |
| 開始日期 | 公曆4月4日或4月5日 |
| 結束日期 | 公曆4月6日或4月7日 |
| 相關 | 清明節 |

|  |
| --- |
| **寒食节** |
| 汉语名称 |
| 繁体字 | 寒食節 |
| 简化字 | 寒食节 |
|

| 标音 |
| --- |
| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | Hánshí Jié |
| 闽语 |
| - 閩南語白話字 | Hân si̍t cheh |
| 粤语 |
| - 粵拼 | Hon4sik6 Zit3 |

 |
| 越南语名称 |
| 國語字 | Tết Hàn Thực |
| 儒字 |  節寒食  |
| 朝鲜语名稱 |
| 諺文 | 한식 |
| 汉字 | 寒食 |
|

| 标音 |
| --- |
| - 文观部式 | Hanshik |
| - 马-赖式 | Hansik |

 |

**寒食节**，亦稱**禁火節**、**禁煙節**、**冷節**、**百五節**，通常是冬至後第105日，与清明节日期相近，在清明节前一或二日。清初汤若望《時憲曆》訂定後，清明与冬至之间的间隔缩短，为了维持寒食节在清明节前一、两日的风俗，民间将寒食节定在清明节一日之前。现代24节气的定法沿袭汤氏，因此清明节就在寒食节次日。

## 典故

一般認為寒食節是為了紀念介子推（介之推）。相传春秋時期晋公子重耳离开晋国，流亡十九年。一次重耳饿昏，介子推割股（割下自己大腿肉）烤熟给他吃，得以保住性命。重耳很感动。后来重耳回到晋国，回忆起旧事，想封赏介之推，而介之推已经和母亲到山西的绵山隐居。晋文公派人上山搜索，遍寻不到，其臣擅自放火烧山，想以此逼出介之推，但最后發現介之推母子抱著槐樹被燒死。重耳難過至極，便规定每年此时不得生火，一律吃冷食，称为**寒食节**，以纪念介之推。盧象有《寒食》詩，“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。”直到今天，山西省介休市当地居民仍然对此深有记忆，实际节日这三天已没有吃寒食的活动，但晚饭仍然有不生火做饭的习俗，一般晚饭会喝开水，而不是平时喝的各种麵湯。

但後人多所考証，寒食节禁火习俗的起源与介子推無關。介子推割股的史實也存在争议。現今學界認為應是季春時要換新火。

寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火，这在当时是件大事。寒食节习俗，有掃墓、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毬、牵钩（拔河）等。

## 演變

寒食在曹操當政时期一度受到禁止，违规者会受到处罚。曹操說，伍子胥自溺身亡，吳國人也沒有游泳渡江作為紀念，豈有晋國人為介之推而不喫熟食的道理？北方嚴寒，老人與幼童因不喫熟食，可能會生病。

南梁《荊楚歲時記》載「去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日，造餳大麥粥。」寒食祭祖在南北朝到唐前稱為「野祭」，後編入《大唐開元禮》中成為御定禮制。據敦煌文獻「進奏院狀」載，晚唐時沙州赴京請旌節者稱：「五日遇寒食，至八日假開。」即寒食清明休4天假。

如今寒食在中原已經不多見，但在江南、閩浙、兩廣等地區仍保持「清明節食寒食」之傳統，如食潤餅卷，或者清明節特有的「清明粿」、「草仔粿」、「青團」等食品。

中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節。目前已很難考證寒食節是在甚麼時候被清明節取代，只知道唐朝仍保留有寒食的習慣。現在華北部分地區仍有寒食節掃墓祭祖的風俗。韓國仍保留在寒食節進行春祭的傳統。
越南則有在農曆三月初三寒食節，以湯圓祭拜祖先的習俗，因此寒食節在越南又俗稱「湯圓節」。

## 注釋

## 參考文獻

* 刘晓峰：〈寒食与山西 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 藝文類聚/卷四
* 晉 陸翙 鄴中記
* 北魏贾思勰《齊民要術》
* 南朝梁 宗懔 荊楚歲時記
* 唐 杜佑 通典/卷121
* 宋 東京夢華錄/卷七
* 宋 洪邁 容齋四筆/卷四
* 南宋 陳元靚 事林廣記/前集/卷二
* 元 費著 歲華紀麗譜
* 明 錢希言 戲瑕
* 明 顧炎武 日知錄/卷二五
* 三十六孝故事
# 重陽節

| 重陽節 |
| --- |
| 茱萸與實 |
| 别名 | 重九節、敬老節、踏秋節、 Chōyō (重陽) 중양절（重陽節） 菊の節句 Tết Trùng Cửu  |
| 参与者 | 漢族、大和民族、朝鮮民族、京族 、琉球族 |
| 類型 | 亞洲傳統節日 |
| 日期 | 農曆九月初九（10月1日至11月1日之間） |
| 时长 | 1日 |
| 频率 | 每年一次
 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 中華人民共和國文化部 山西省陽城縣（皇城村重陽習俗） 河南省上蔡縣（上蔡重陽習俗） |
| 分类 | 民俗 |
| 序號 | 454 |
| 編號 | Ⅹ-6 |
| 认定时间 | 2006年 |
| 澳門非物質文化遺產清單 |
| 分类 | 社會實踐、宗教實踐、禮儀及節慶 |
| 序號 | 36 |
| 认定时间 | 2020年 |
| 詳細資料 |
|  |

|  |
| --- |
| **重陽節** |
| 汉语名称 |
| 繁体字 | 重陽節 |
| 简化字 | 重阳节 |
|

| 标音 |
| --- |

 |
| 越南语名称 |
| 國語字 | Tết Trùng cửu |
| 汉喃 |  節重九  |
| 朝鲜语名稱 |
| 諺文 | 중양절 |
| 汉字 | 重陽節 |
|

| 标音 |
| --- |
| - 文观部式 | Jungyeongjeol |
| - 马-赖式 | Chungyŏngchŏl |

 |
| 日语名称 |
| 汉字 | 重陽 |
|

| 标音 |
| --- |
| - 假名 | ちょうよう |
| - 日语罗马字 | Chouyou |

 |
| 琉球語名稱 |
| 汉字 | 重陽 |
| 假名 | ジョンヤン |
| 罗马字 | Jonyan  |

|  |
| --- |
| **重陽節** |
| 繁体字 | 重陽節 |
| 简化字 | 重阳节 |
|

| 标音 |
| --- |
| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | Chóngyáng jié |
| - 威妥瑪拼音 | Ch'ung2-yang2 chieh2 |
| - 國際音標 | [tʂʰʊ̌ŋ.jɑ̌ŋ tɕjɛ̌] |
| - 國語羅馬字 | Chorngyang jye |
| 闽语 |
| - 閩東語平話字 | Tṳ̀ng-iòng cáik |
| - 台語羅馬字 | Tiông-iông-tsueh/tiông-iâng-tseh |
| 粤语 |
| - 粵拼 | Cung4-joeng4 zit3 |
| - 耶魯拼音 | Chùhng-yèuhng jit |

 |

**重陽節**（Double Ninth Festival）是每年农历九月初九日盛行於漢字文化圈的中國傳統節日。“重阳”一词始见于三国时期，因《易经》中“九九”两阳数相重，故名“重阳”，在唐代，唐德宗在位时将重阳节列为“三令节”之一，重阳节开始成为正式节日。中国民间素有在重阳节登高、祭祖及祈求丰收等习俗。2006年，重阳节被列入中国首批国家级非物质文化遗产名录。另外，重阳节也是中国法定的老年节，被赋予了尊老敬老、祝福健康长寿的含义。

## 由來

關於重陽節的由來有很多說法。如南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：桓景聽從費長房警告在九月九日家中當有災禍，應該急忙逃走、以盛滿茱萸以系在手臂上，登高飲菊花酒，此禍可除，於是桓景便在該日舉家登高山，晚上回來發現雞犬牛羊全部暴死。

漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖 劉邦的愛妾戚夫人被呂后凌虐致死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閒談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。

唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長字》詩：「魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊，年年重九慶，日月奉天長」。

《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想誇耀女婿吳子章（王勃比之為「孟學士」，一說是孟匡朝）的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發洩出來，文章越寫越好，當寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的詞句時，忍不住拍案叫絕，王勃從此一舉名震詩壇。

## 風俗

### 活動

* 祭拜祖先
	+ 燒紙錢對健康的影響：紙錢#污染及健康公害
* 敬老活動
* 登高旅遊
* 佩帶茱萸
* 放風箏
* 玩花煎遊戲。
* 射箭
* 賞菊
* 和家人團聚
* 哪吒壽誕
* 祭菊

### 食物

* 重陽糕
* 燒乳豬
* 花煎
* 花菜
* 茄子
* 菊花酒
* 栗子飯
* 九層粿
* 紅龜粿

## 公眾假期

為弘揚孝道，香港政府在1977年應本地華人社群的要求，將重陽節納入法定假期，澳門亦跟隨香港政府，將重陽節定為公眾假期。故此在兩岸四地以至全世界，香港及澳門是少數會在重陽節放假的地方（中國內地重陽節則不放假）。

香港會在這天紀念在兩次世界大戰中的陣亡軍人（原重光紀念日儀式）。2012年6月26日，中國十一屆全國人大常委會第二十七次會議初次審議老年人權益保障法修訂草案，草案規定每年農曆九月初九（重陽節）為老年節 。

## 名人诗赋

### 中國

* 杜牧：《九日斉山登高》
* 劉長卿：《九日登李明府北樓》：「九月登高望，蒼蒼遠樹低。人煙湖草裡，山翠現樓西。」
* 邵大震《九日登玄武山旅眺》：「九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。寒雁一向南飛遠，遊人幾度菊花叢。」
* 李白《九月十日即事》：「昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。」
* 王维《九月九日忆山东兄弟》：「独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。」
* 李清照《醉花阴》：「薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。」
* 孟浩然《過故人莊》：「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」
* 白居易《重阳席上赋白菊》：「满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。」

### 日本

* 松尾芭蕉：「草の戸や　日暮れてくれし　菊の酒」、「山中や　菊はたおらぬ　湯の匂」（《奥之细道》里对山中温泉的赞赏；中文翻譯：草門和黃昏時分的菊花酒，山中和菊花散發著稀疏的溫泉氣息。）

## 圖集

* 香港柴灣墳場重陽掃墓
* 香港柴灣墳場重陽掃墓香燭祭品
* 香港柴灣墳場重陽掃墓點香燭的香港市民
* 東莞重陽祭墳施放炮竹
* 東莞重陽祭墳施放炮竹和燒紙錢灰燼

* 清明節
* 污染與情緒病

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·曆象彙編·歲功典·重陽部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 寒衣节[编辑]

| 寒衣节 |
| --- |
| 参与者 |  中華民國、
 中华人民共和国、 马来西亚、 新加坡 |
| 類型 | 传统节日 |
| 活動 | 鮮花祭祀、網絡追思、海祭、向亲友送寒衣、吃餃子等 |
| 日期 | 农历十月初一 |

**寒衣節**，中国传统节日，流行於華北，为每年的农历十月初一，是民间祭祖的日子，相傳祖靈會在本日回返人世領取禦寒衣物準備過冬。因为这天亦意味着严冬的到来，是故此节日亦为给亲人、爱人等添置送赠御寒衣物之日子。

## 典故

華北有传说，秦始皇徵調孟姜女的夫婿杞梁到長城服徭役，孟姜女不远千里，為夫婿送寒衣與棉襖，十月初一日抵達長城，卻發覺服役的夫婿已死，屍首被壓在城牆之下，所以孟姜女痛哭一場，感動天帝，長城倒下，得見夫婿屍首，孟姜女於是祭夫，並把衣服蓋在夫婿屍骨之上，延綿成俗。明太祖朱元璋建立明朝後曾规定清明節、中元節和十月朔祭厉。

## 不文明祭扫引发的问题

明火烧纸钱可引发火灾。单是2024年在北京市祭扫导致的火灾就多达40余起。目前（截止2025年）中国内地规管烧纸引起火灾的法律包括《中华人民共和国消防法》第六十四条第二款、《中华人民共和国刑法》第一百一十四条及第一百一十五条等。

此外，對越南與新加坡紙錢灰燼樣本的分析（以及後者的雨水化學成分分析）顯示，紙錢焚燒會釋放出許多對空氣品質有害的污染物。灰塵煙霧與底灰中含有大量重金屬，例如鉛、鋅、鎘、鋁、鐵、錳與銅。 2017年台灣一項研究指出，寺廟的室內與室外環境中的汞濃度在祭祀活動期間會顯著上升。 2003年，馬來西亞的研究人員將兩個未經燃燒的紙錢樣本送至馬來西亞標準與工業研究院分析其金屬含量，結果發現含有鉛、錫、銅、鋅與砷等不同類型的重金屬。

根據2022年的一項研究，「在中國西北部的寒衣節期間，紙錢焚燒佔大氣中rBC（耐火黑碳）重量（mass）高達42%，高於交通（14-17%）、農作物殘留（10-17%）與燃煤（18-20%）」，「這種做法可能惡化整體空氣品質……不僅影響焚燒者本身」。

* 紙錢#污染及健康公害
* 污染與腦部疾病

## 参考

## 延伸閱讀

* 敦煌岁时节令丨寒衣节：从未断绝的牵挂 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 中国传统节日 | 十月初一·寒衣节 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 三合院

| 台灣語言寫法及拼音 |
| --- |
| 漢字 | 三合院 |
| 注音 | ㄙㄢ ㄏㄜˊ ㄩㄢˋ |
| 汉语拼音 | sānhéyuàn |
| 台語白話字 | saⁿ-ha̍p-īⁿ |
| 台語羅馬字 | sann-ha̍p-īnn |
| 英语 | Sanheyuan |

| 台灣語言寫法及拼音 |
| --- |
| 漢字 | 伙房屋 |
| 客語白話字 | fó-fòng-vuk (四縣腔) |
| 客羅 | foˋ fongˇ vugˋ (四縣腔) |

| 台灣語言寫法及拼音 |
| --- |
| 漢字 | 正身護龍 / 大厝護龍 |
| 台語白話字 | chiàⁿ-sin hō͘-lêng / tōa-chhù hō͘-lêng |
| 台語羅馬字 | tsiànn-sin-hōo-liông / tuā-tshù-hōo-lîng |

**三合院**為漢族傳統民居的基本形制，常見於中國大陸與臺灣，在東南亞也有分布。三合院一般由北面正房（正身）和东西厢房（護龍）组成。由于房屋坐落于三个方向，故名三合院。

桃園新屋范姜祖堂

## 發展

古代中國的倫理觀念，長幼有序，左尊右卑。正廳為祭祀與接待賓客之處，左房是戶長居室，右房是長輩居室；左護龍為長子所住，右護龍為次子所住；若家中人丁旺盛，則於左右護龍外，再加蓋「外護」，屋舍高度則隨正廳（房）、護龍依次下降。

三合院是四合院的簡化形式，通常是將四合院南房直接用院牆代替，大門也採用門樓樣式。其它形式有一條龍、單伸手（二合院）。

## 分布

### 福建

* 福州市台江區 侯德榜故居
* 福州市閩侯縣 孫厝里
* 福州市閩侯縣 洪氏三兄弟老宅（蔗洲路83號）

* 福州市台江區寧化街道侯德榜故居

### 台灣

台語將三合院建築稱作「正身護龍」、「大厝護龍」、「正身帶護龍」或「大厝身，雙護龍」。客語中則將合院建築皆稱作「伙房屋」。

* 基隆市仁愛區 修竹居
* 臺北市大安區 龍安坡黃宅濂讓居
* 臺北市大安區 義芳居
* 臺北市南港區 南港闕家古厝
* 新北市淡水區 公司田溪程氏古厝
* 新北市五股區 守讓堂
* 新北市蘆洲區 蘆洲李宅
* 新北市深坑區 黃氏永安居
* 新北市深坑區 黃氏興順居
* 宜蘭縣礁溪鄉 吳沙故居
* 宜蘭縣員山鄉 大三鬮林宅
* 宜蘭縣五結鄉 黃舉人宅
* 桃園市大溪區 李騰芳古宅
* 桃園市大溪區 簡送德古宅
* 桃園市新屋區 新屋范姜祖堂
* 桃園市蘆竹區 蘆竹德馨堂
* 新竹縣北埔鄉 天水堂
* 臺中市西屯區 張家祖廟
* 臺中市清水區 社口楊宅
* 臺中市清水區 社口林宅
* 彰化縣永靖鄉 餘三館
* 彰化縣秀水鄉 馬興陳宅
* 彰化縣社頭鄉 月眉池劉氏古厝
* 南投縣埔里鎮 烏牛欄黃宅
* 雲林縣西螺鎮 廖家祠堂
* 雲林縣二崙鄉 崇遠堂
* 嘉義市西區 北社尾王姓宗祠
* 臺南市北區 西華堂
* 臺南市新化區 新化鍾家古厝
* 臺南市柳營區 吳晉淮故居
* 臺南市楠西區 鹿陶洋江家宗祠
* 高雄市楠梓區 右昌楊家古厝
* 高雄市左營區 廍後薛家古厝
* 高雄市鼓山區 內惟李氏祖厝
* 高雄市大樹區 莊家古厝

* 臺北市大安區龍安坡黃宅濂讓居
* 桃園市觀音區白玉里的三合院。
* 高雄市小港區小港紅毛港文化園區的三合院

### 其他地區

* 泰國曼谷空訕縣黌利宅
* 泰国曼谷空讪县 廊1919

* 泰國曼谷黌利宅

## 相關條目

* 下山虎
* 四合院
* 四點金

* 维基共享资源上的相關多媒體資源：三合院
# 窑洞[编辑]

| 窯洞營造技藝 |
| --- |
| 陝西延安的窑洞 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 山西省平陸縣、甘肅省慶陽市 陝西省延安市寶塔區（陝北窯洞營造技藝） |
| 分类 | 传统技艺 |
| 序號 | 963 |
| 編號 | Ⅷ—180 |
| 认定时间 | 2008年 |

**窑洞**是中国传统民居建筑形式，是中国大陆黄土高原地区的特色建筑。

西北地区的陕北、陇东、晋中等地是窑洞建筑集中地区。研究者认为，窑洞是由原始穴居中的横穴发展演变而来。宁夏回族自治区海原县菜园遗址（林子梁遗址）的8座窑洞式房址已有四千多年历史。明清时，窑洞是黄土高原和黄土盆地农村的主要民居形式。

主要特点是顶上覆土，内部下面方型上面拱型（应天圆地方之说）。多数后面比前面稍窄，呈喇叭形。常见的单间窑洞宽3.5米左右，高3-4米，深5-9米。前面有木结构、带门和格子窗的外壁。内部墙面上抹泥、熟石灰或掺石灰的泥，还可以贴纸和窗花进一步装饰。窑洞前的地面平整后，在周围围以土墙。

## 分类

* 依建筑材料
	+ 土窑：直接在黄土形成的崖壁上挖孔形成居室；多数在内部加盖砖或石墙，以防止土层倒塌。
	+ 砖窑、石窑：在平地上用砖或石头搭成墙壁和上部的拱，然后人工盖上土。
	+ 接口土窑，也称砖（石）面窑，是上面两类的混合：在土洞的前方用砖、石扩建而成。
* 依建筑形式
	+ 靠崖窑
	+ 天井窑
	+ 覆土窑

## 排列形式

一户人家一般需要3孔以上的窑洞。正窑（一家之长居住的窑洞）向南或向东。各个窑洞可以并列，上下排列用磴道或梯子相连，或者围成四合院形式。

## 优缺点

黄土高原比较缺乏木、石等建筑材料和烧砖、瓦所需的燃料，但有质地细密的黄土层。窑洞特别是土窑充分利用了这一情况。外部的土层有利于室内恒温和隔音。下面是实地的地板可以大量承重。易燃材料不多因而火灾不易传播。而且造屋成本低。

有研究者总结窑洞五个优点：

* 因地制宜、
* 因材致用、
* 因材施构、
* 冬暖夏凉、
* 因势利导。

。

窑洞缺点則計有：

* 只能单层建筑，不耐雨淋，内部容易潮湿；
* 室内光线、透气比较差；
* 遇地震時容易倒塌，如发生在1556年陕西的嘉靖大地震、1920年寧夏海原大地震。
# 石橋

**石橋**一般解作岩石造的橋樑，但亦可表示下列事物：

## 地名

* 石橋 (大阪府)，一個日本大阪府池田市和豊中市附近的地方。
* 石橋，柬埔寨吳哥古跡之一。
* 石桥 (杭州市)，位于中国杭州，又称“古通济桥”。
* 石桥街道
* 石橋車站
* 石桥 (江埔街道)

## 人名

* 石橋姓，一個日本姓氏。
* 石橋湛山，一位日本前內閣總理大臣。

## 工商

* 普利司通（Bridgestone），一個日本汽車輪胎品牌。

## 科學

* 「石橋」（Ishibashi），小行星7710的命名。

## 藝術

* 石橋 (能劇)，能劇劇目。

* 大石桥
# 陵墓

摩索拉斯王陵墓的復原模型
柔佛皇陵的陵墓建築
**陵墓**，或稱**陵園**，古代“陵”，专指皇帝的墳墓，今日含义扩大，“陵墓”可以指王公貴族、國家領袖、民族英雄、偉人，或現代著名人物的墓地建築。古今各地富有領袖皆深諳如何運用藝術來落實自己對不朽的追求，如古波斯帝國卡里亞總督摩索拉斯的陵墓即堆置眾多古希臘藝術家雕塑作品，以致於「摩索拉斯」一詞演變為「偉大的墳墓陵寢」之意，在後世成為陵墓（英語：Mausoleum）的代名詞。古中國墓葬自周以後始出現「封土」，地位愈高則封土愈大。以帝王而言，因其墓葬封土大如山陵，故稱為「陵」；陵內建有供亡者靈魂起居的寢殿、陵外建有供亡者後裔祭祀的祭殿，稱為「寢」，故亦合稱為「**陵寢**」。古代安葬（入土為安方為安葬，不入土存放在地上者為厝）名稱分別，帝為**陵**、聖人為**林**、王侯將相為**塚**、士大夫為**墓**、平民百姓為**墳**。皇帝的坟墓通称“**皇陵**”或“**帝陵**”，国王的陵墓通称“**王陵**”，详见帝王陵墓。

陵墓一般規模宏大，建築華美。

## 著名陵墓

### 大中華地區陵墓

* 秦始皇陵
* 西漢帝陵（五陵）
* 邙山陵墓群
	+ 首陽陵（魏高陵於安陽、高平陵於汝陽）
	+ 西晉皇陵
	+ 北魏皇陵
* 洛南東漢帝陵（漢惠陵於成都）
* 隋泰陵、隋炀帝墓
* 唐十八陵
* 宋陵、宋六陵與宋少帝陵
* 遼陵、西夏王陵
* 北京金代皇陵
* 起輦谷、成吉思汗陵
* 明清皇家陵寢
* 藏王墓、達賴喇嘛靈塔殿
* 袁林、元帥林
* 中山陵、中正紀念堂（非墓葬）、慈湖陵寢、大溪陵寢、辭修公園（前墓葬）
* 毛主席紀念堂、華陵
* 建國先賢紀念園（非墓葬）

### 外国陵墓

* 金字塔、帝王谷、纳克歇-洛斯塔姆
* 胡馬雍陵、阿克巴大帝陵、泰姬陵
* 高句麗古墓群暨王陵、新羅王陵、高麗王陵、朝鮮王陵
* 天皇陵、平相國廟、中尊寺金色堂、白旗神社、等持院與相国寺、豐國廟、德川家靈廟、瑞鳳殿、玉陵
* 菩提寺 (日本)
* 順化皇陵
* 金邊銀塔、古杰寺
* 貢榜王陵
* 地下聖堂
* 聖彼得大教堂（教皇陵墓）
* 歐洲君主陵墓列表
	+ 天使長主教座堂、彼得保羅主教座堂
	+ 聖使徒教堂
	+ 西敏寺、聖喬治禮拜堂、浮若閣摩爾
	+ 榮軍院、聖但尼聖殿
	+ 奧古斯都陵墓、聖天使城堡、萬神殿
	+ 柏林大教堂、波茨坦和平教堂、夏洛滕堡宮陵墓
	+ 維也納皇家陵墓
	+ 埃斯科里亞爾修道院
	+ 羅斯基勒主教座堂
	+ 乌普萨拉主教座堂、骑士岛教堂
	+ 布拉干薩王朝皇家先賢祠
* 列寧墓、錦繡山太陽宮、胡志明紀念堂
* 聖伊菲热尼亚公墓、加拉加斯革命博物館
* 季米特洛夫墓、維特科夫國家紀念碑、卡羅爾公園、南斯拉夫歷史博物館（狄托紀念中心）、蘇赫巴托爾墓
* 阿戈什蒂紐·內圖紀念館
* 地拉那金字塔（非墓葬）、阿爾巴尼亞國家烈士陵園
* 烈士谷
* 獨立紀念柱、革命紀念塔
* 布宜諾斯艾利斯都主教座堂
* 拉巴斯和平聖母大教堂
* 委內瑞拉國家先賢祠
* 智利祖國祭壇
* 國家英雄聖殿
* 阿蒂加斯陵寢
* 多明尼加祖國祭壇
* 巴西獨立紀念碑、儒塞利諾·庫比契克紀念館
* 贝纳迪诺·里瓦达维亚陵寢
* 英雄萬神殿
* 海地國家先賢紀念館
* 凱末爾紀念館、真納陵墓
* 布托家族陵墓
* 謝赫·穆吉布·拉赫曼陵墓
* 齊亞·拉赫曼陵墓
* 尼亞佐夫陵寢、卡里莫夫陵寢
* 布爾吉巴陵墓
* 尼雷爾紀念中心
* 夸梅·恩克魯瑪紀念館
* 艾哈邁德·塞古·杜爾陵寢
* 喬莫·肯亞塔陵寢
* 海斯廷斯·卡穆祖·班達紀念陵寢
* 亞穆蘇克羅總統府教堂地下墓室（烏弗埃-博瓦尼陵寢）
* 納辛貝·埃亞德馬陵寢
* 萊昂·姆巴紀念館、哈吉·奧馬爾·邦戈陵寢
* 基特加愛國主義最高領袖陵寢
* 使館公園總統陵園
* 約瑟夫·卡薩武布陵寢
* 洛朗-德西雷·卡比拉陵寢
* 皮埃爾·薩沃尼昂·德·布拉薩陵寢
* 富爾貝·尤盧陵墓、恩古瓦比紀念堂
* 于貝爾·馬加陵寢、馬蒂厄·克雷庫總統陵寢
* 阿米爾卡·卡布拉爾陵寢
* 亞西爾·阿拉法特陵寢
* 萨德·扎格卢勒陵墓
* 賈邁勒·阿卜杜勒·納瑟清真寺、埃及無名烈士紀念碑
* 馬拿瓜中央公園
* 福布斯·伯納姆陵寢
* 莫三比克英雄廣場
* 茲溫巴穆加貝家族農莊
* 辛巴威國家英雄公墓
* 納米比亞國家英雄公墓
* 榮譽谷
* 金九紀念館暨孝昌陵園
* 黎剎紀念碑、阿奎納多紀念館、奎松纪念圣地
* 馬可仕總統紀念館、蘇哈托家族陵寢
* 蘇加諾墓
* 谷巴轄皇陵
* 奥德公共墓地
* 謝赫扎耶德大清真寺
* 阿迪斯阿貝巴聖三一大教堂
* 穆罕默德五世陵墓
* 禮薩·沙阿陵墓
* 霍梅尼陵、阿薩德家族陵寢
* 先知清真寺、伊玛目阿里清真寺、麻札
* 先贤祠、國立公墓、大墓地
* 美國正副總統墓地列表
* 美國總統紀念建築（部份非墓葬）
	+ 林肯陵墓
	+ 格兰特将军国家纪念堂

## 參考文獻

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·坤輿典·陵寢部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 同姓不婚[编辑]

**同姓不婚**是中国传统婚姻制度中的禁忌，同姓的男女不得互相通婚。北魏起，至清末，在法律上禁止同姓通婚。唐朝以后，演变出**同宗不婚**。这一禁忌亦影响到朝鲜半岛。

## 歷史

夏商时代，并无同姓不婚之制度。中国从西周时代起，才确立了这一婚姻制度，出於伦理和生理两方面的考慮。如“同姓不婚，惧不殖也”；「男女同姓，其生不蕃」，认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的质素。买来的妾室如不知姓氏，则用占卜的方式确定，以避免同姓婚姻。

古代违反这一规定者，轻则受到舆论谴责，重则受到法律惩处。唐律规定：同姓为婚者徒二年，同姓又同宗者以姦罪论。明、清律规定：凡同姓为婚者各杖六十，离异。但上古的姓和后世不同。上古时代，同姓必同宗，后世则同姓不一定有血统关系。所以清末《大清现行刑律》删去了这一规定。

当代研究者指，虽然唐朝以后，法律禁止同姓结婚，但在民间常见同姓结婚、仅奉行同宗不婚的习俗。研究者王跃生认为原因有二，其一，张王李赵等大姓与小姓之间，人口数量差异巨大；其二，姓氏分布不均，某姓“常常聚连一村、数村乃至一乡”，强行要求同姓不婚，则婚姻人口失调。

1910年，清政府完成《大清民律草案》。该草案虽未及实施，但已取消同姓不婚律条，保留同宗不婚律条。

## 中国之外

在朝鮮半島，同姓可婚但同本貫絕对不可，否则视为不倫。

越南古代儒者雖然提倡同姓不婚，但社會上並沒有嚴格執行。

## 現代

1930年起，中华民国法律不再禁止同姓、同宗结婚。当代研究认为此后所修家谱显示，宗族对同姓为婚的禁止程度大大降低。現代東亞各地法律皆沒有禁止同姓結婚，而是以親屬關係禁止（例如中華人民共和國四等親、中華民國六等親、韓國八等親）。一些較為保守的華人及朝鮮民族家庭會反對子女與同姓的人結婚。根據中華民國內政部在2014年的統計，全中華民國的同姓夫妻總共有17萬4350對，其中更有一對是同名同姓的夫妻。

## 案例

* 鍾理和與鍾台妹

1932年，鍾理和在結束私塾課業後隨父親遷居高雄州旗山郡美濃庄（今高雄市美濃區）經營笠山農場；並在當地認識了他日後的妻子鍾台妹。1938年，他與鍾台妹同姓結婚受阻，1940年與鍾台妹私奔前往滿洲國，鍾理和的小說《貧賤夫妻》、《同姓之婚》、《奔逃》及《笠山農場》等，皆取材自鍾台妹私奔結婚的真實故事。
# 交換婚[编辑]

**交換婚**，中国古代或称**交婚**，是普遍存於古代或近代早期人類各種族或族群的一種婦女交換( Exchange of women) ，以促成适婚年龄男性获得配偶的婚姻形式，属于包办婚姻。

中文将多个家庭参与的交换婚称为**转亲**。兩個家庭参与的交换婚，称为**换亲**，常见的同辈换亲俗稱**姑換嫂**，即一方的兒子互相娶對方的女兒為妻。將自己的女兒嫁到夫家，是所謂的「姑」（丈夫的姊妹），並且，從夫家娶回一位女子，嫁予家中男丁，是所謂的「嫂」（女子娶進門，成為哥哥的老婆，稱呼為嫂嫂）。现代学者将两个家庭参与的交换婚称为**对等交换婚**，三个家庭参与则是**三角交换婚**，而更多家庭参与的则称**多边交换婚**。甘肃省秦安县相关、2004年的研究文章中，当地交换婚多见两个或三个家庭参与，前者称两换亲，后者称三倒亲、三顶拐。

明清时期，在男多女少、适婚年龄男性受到婚姻挤压的背景下，交换婚成为中国社会底层家庭解决男性婚姻问题的途径之一。近代以來，随着中国女性地位逐漸提昇、經濟開發，除偏远、贫困地区外，交換婚现象已近绝迹。但对当代婚姻研究显示，某些地区存在更为隐蔽的“物质”交换婚现象。未婚女子以自己的劳动报酬、聘礼来支付兄弟的婚礼开支，以帮助他们成婚。
# 推拿[编辑]

| 中医推拿按动疗法 |
| --- |
| 北京市非物质文化遗产 |
| 申报 | 北京按摩医院 |
| 分类 | 傳統醫藥 |
| 序號 | 44 |
| 认定时间 | 2021年 |

**推拿**，又稱按摩，古代亦稱按蹻等。 推拿這一名稱可追溯至遠古時期, 第一部推拿專著《黃帝岐伯按摩經》十卷（見《漢書.藝文志》，已佚），也成書於秦漢時期。 又見於中國明代，當時的《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》、《小兒推拿秘訣》等著作就把按摩改稱為推拿，推拿是人類最古老的一種療法，人們逐漸發現推拿能使疼痛減輕或消失，在這基礎上人們逐漸認識了推拿對人體的調理作用。一般常用的有**推、拿、按、摩、掐、滾、搖、揉、搓、抖**等幾個手法。在患者皮膚肌肉的點、線、面上推拿，創造積極的外因條件，以疏通患者經絡，滑利關節，促使氣血運行，調整臟腑功能，增強人體抗病能力，從而達到治癒病痛的目的。

## 参考资料
# 拔罐[编辑]

**拔罐**（Cupping therapy；有時在西方的報章只簡單的叫作Cupping）是一種替代療法，透過以加熱了的「罐子」產生負壓，吸附在局部皮膚上，使其充血、瘀血或是起泡。因人為引起血液脫離體液循環，淤積於皮膚之下，拔罐有時被視為不破壞皮膚的放血療法。這種治療方法主要流行於亚洲地區，但是在東歐，中东和拉丁美洲亦可見。如同其他替代療法，拔罐亦不時被指責為一種伪科学手段，被指稱採用拔罐的人是庸醫。
根據各地傳統醫書所記載，拔罐被用於以下各種症狀的替代療法：發燒、慢性下背痛、食欲不振、消化不良、高血壓、痤疮、異位性皮膚炎、銀屑病、贫血、中風後的復健、鼻塞、不孕及經痛等。

海口，路边攤的拔罐竹杯

## 歷史

拔罐在中國古代被稱為角法，應用動物的角作為吸拔工具。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》載：「牡痔居竅旁，大者如棗，小者如核者，方以小角角之，如孰(熟)二斗米頃，而張角」。其中「以小角角之」即指用小獸角吸拔。東晉葛洪的《肘後備急方·卷中》中提到用牛角治療脫腫：「癰疽、瘤、石癰、結筋、瘰癧、皆不可就針角。針角者，少有不及禍者也。」

隋唐時期開始用竹筒來代替獸角，王燾的《外台秘要·卷四十》：「遂依角法，以意用竹做作小角，留一節長三、四寸，孔經四、五分。若指上，可取細竹作之。才冷搭得螯處，指用大角角之，氣漏不嗍，故角不厭大，大即朔急差。速作五、四枚，鐺內熟煮，取之角螫處，冷即換。」即為當今還在沿用的煮拔筒法。《外台秘要·卷十三》提到先在拔罐的部位「以墨點上記之。取三指大青竹筒，長寸半，一頭留節，無節頭削令薄似劍。煮此筒數沸，及熱出筒，籠墨點處按之」。

宋元時期，竹罐已完全代替了獸角。操作上則進一步由用水煮的煮拔筒法發展為藥筒法。即先將竹罐在藥物中煮過備用，以發揮吸拔和藥物外治的雙重作用。元代薩謙齋所撰的《瑞竹堂經驗方》載：「吸筒，以慈竹為之削去青。五倍子(多用)，白礬(少用些子)，二味和筒煮了收起。用時，再於沸湯煮令熱，以筋箕(箝)筒，乘熱安於患處。」

明代用得較多的是將竹罐直接在中藥中煮沸直接吸拔，明代陳實功《外科正宗·癰疽門》載：「羌活、獨活、紫蘇、艾葉、鮮菖蒲、甘草、白芷各五錢，連須蔥二兩。預用徑一寸二、三分新鮮嫩竹一段，長七寸，一頭留節，用力划去外青，留內白一半，約厚一分許，靠節鑽一小孔，以柵木條塞緊。將前藥放入筒內，筒口用蔥塞之。將筒橫放鍋內以物壓，勿得浮起。用清水十大碗筒煮數滾，約內藥濃熟為度候用。再用披針於瘡頂上一寸內品字放開三孔，深入淺寸，約筒圈內，將藥筒連湯用大磁缽盛貯患者榻前，將筒藥倒出，急用筒口乘熱對瘡合上，以手捺緊其筒，自然吸住。約待片時，藥筒已溫，拔去塞孔木條，其筒自脫。」這種方法在明清的一些重要外科著作如《外科大成》等以及《醫宗金鑒》都有載述，明申斗垣《外科啟玄》載竹筒拔膿法：「瘡膿已潰已破，因膿塞阻之不通……如此當用竹筒吸法，自吸其膿，乃泄其毒也」。

清代出現了陶土燒製成的陶罐，並出現了「火罐」一詞。清趙學敏的《本草綱目拾遺》述：「火罐：江右及閩中皆有之，系窯戶燒售，小如人大指，腹大兩頭微狹，使促口以受火氣，凡患一切風寒，皆用此罐」，「以小紙燒見焰，投入罐中，即將罐合於患處。如頭痛則合在太陽、腦戶或顛頂，腹痛合在臍上。罐得火氣舍於內，即卒不可脫，須得其自落，肉上起紅暈，罐中有氣水出。」即目前常用的投火法，同時採用吸拔穴位來提高療效，《本草綱目拾遺》云：「拔罐可治風寒頭痛及眩暈、風痹、腹痛等症」，可使「風寒盡出，不必服藥」。清《醫宗金鑒·刺灸心法要訣》中還提到治瘋狗咬傷的拔罐之法：「急用大嘴砂酒壺一個，內盛於熱酒，燙極熱，去酒以酒壺嘴向咬處，如拔火罐樣，吸盡惡血為度，擊破自落」。

## 功能

* 促進血液循環、增加新陳代謝：產生充血、瘀血、血管擴張，會吸引吞噬細胞對破碎的紅血球進行吞噬，並刺激血紅素加氧酶產生，血紅素加氧酶 進一步發揮抗氧化、抗發炎的作用以促進復原，同時局部的作用會造成血流與淋巴液循環增加，可以讓血液循環加快；有時也會讓人出汗，加上血液循環可以增加新陳代謝。
* 提高免疫力：微血管破裂後產生的溶血現象，會加強免疫系統的吞噬作用。
* 舒緩局部問題：若發炎、壓迫等原因造成肌肉、筋膜的組織缺氧、沾黏、痙攣，可以利用拔罐來加強局部循環以舒緩問題。
* 紓解疼痛：拔罐會造成皮膚底下的淺層肌肉、筋膜也會被一起拉扯，加上促進血液循環，可以舒緩一些軟組織的疼痛、痙攣。

海口，一名女性接受拔罐子
## 安全

在安全性的問題方面，目前臨床上操作拔罐比較常見的是抽氣式的真空罐，但若是操作傳統的火罐，最常見的問題其實是燙傷。過往比較有名的就是歌手齊秦臉、背部灼傷的案例。基本上，齊秦所碰到的意外屬於操作上的疏失，若報導無誤，是操作過程中酒精潑灑被引燃所造成的意外。

2015年《機械技師學刊》所發表的文章，拔火罐的溫度通常介於80~140度之間，若是罐內溫度介於125~150度，則留罐期間內皮膚溫度超過44度的時間會持續150～300秒，這樣的時間很可能會有程度不等的燙傷，但並不會出現更嚴重的細胞凝固性壞死。這樣的研究一方面某種程度上算是確保了拔罐的安全性，但另一方面仍再一次提醒了臨床醫師，需要對拔罐的「初始溫度」訂定明確的操作標準。

此外，曾有疑似拔罐後造成血腫壓迫神經、動脈剝離的個案，這樣的狀況基本上避免在肌肉不豐厚、重要血管位置較淺的部位（主要指頸部）拔罐多可避免。若必須在這樣的部位進行治療，請交由專業的醫療人員評估、操作。

有心臟病、血友病、浮腫、皮膚病、高燒、消瘦者不可拔罐：

## 參考文獻
# 導引[编辑]

**導引**可以指：

## 教育

* 「指引」及「引導」的合稱；
* 導引圖，一種圖像式思考輔助工具。用以引導思考途徑的視覺繪圖；

## 體育或醫學

* 導引 (氣功)、導引術，一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式，源於上古的舞蹈動作。
	+ 導引圖，教導導引術的圖象。

## 軍事

* “**制导**”。科学技术名词“guidance”在中國大陸稱“制导”，在台灣常稱“導引”，常用於軍事。

例如“半主动雷达制导”在台灣稱“半主動雷達導引”、“导弹制导”在台灣稱“飛彈導引”。
# 汉方医学[编辑]

| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 漢方医学 |
| 假名 | かんぽういがく |
| 平文式罗马字 | Kanpō igaku |
| 日語舊字體 | 漢方醫學 |

**漢方醫學**是日本的傳統醫學之一，其是從漢醫學的基礎上發展而來。汉方的治疗方法以草药为主，但也包括传统的治疗手段，如针灸、按摩等，執業醫師稱為漢方医。

## 歷史

中医在大约7世纪至9世纪时从中国传至日本，江户时代时，为与从欧洲传入的“兰方医学”以及日本自有的“和方医学”相区别，便将源自中医的传统治疗方法称为“汉方医学”。汉方医学以《伤寒论》和《金匮要略》为主要经典。

明治年間，稱為皇方、皇漢方、和方、和漢方、東洋医学等。昭和初期，東洋医学的稱呼取代了漢方醫學。

## 現代

现代日本从1967年开始接受汉方医学药物进入健康保险允许使用的药物名单。时至今日，共有148种汉方复方药剂、241种粗药剂（饮片等）、5种粗药获得承认。

* 韓醫學
* 中醫學
* 傳統醫學

## 註釋

## 參考文獻

* Rister, Robert. "Japanese Herbal Medicine: The Healing Art of Kampo". Avery, 1999. (ISBN 0-8952-9836-8)
* Tsumura, Akira. "Kampo: How the Japanese Updated Traditional Herbal Medicine". Japan Publications, 1991. (ISBN 0-8704-0792-9)
* Shibata, Yoshiharu and Jean Wu. "Kampo Treatment for Climacteric Disorders: A Handbook for Practitioners". Paradigm Publications, 1997. (ISBN 0-9121-1151-8)

* 日本東洋医学会 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）
# 越南東醫學[编辑]

**東醫學**（越南語：Đông y），又稱為**越南傳統醫學**（英語：Vietnamese Traditional Medicine），是一種傳統醫學，源自於漢醫學。相對於西方醫學，越南為東方，故稱為東醫學。越南東醫學，又分成以中藥（北藥）為主的北醫，與用越南當地藥材（南藥，越南語：Thuốc Nam）為主的南醫。

## 歷史

东医是韩国、越南等国对传统中医的称谓，起源于公元前257年中国医学传入越南及汉代中朝医学交流。朝鲜医学在17世纪初由许浚编撰《东医宝鉴》确立名称，该书90%内容辑录自中医典籍 。越南形成结合本地实践的东医体系，1955年正式提出“东医与西医结合”政策

## 醫療機構

為了保護傳統醫學，越南政府設有東醫研究院和東醫學會。

越南的傳統醫學主要來源於中醫學，並結合本身民族醫學的特點發展成為東醫。20世紀初，大批華人移居越南，不少華僑中醫師在越南行醫或開藥店銷售中藥，使中醫藥在越南得以進一步發展，並在華僑人數較多的地方創辦了許多醫院，如壽康醫院、廣肇醫院、大邑醫院等等。這些醫院，都設有中醫部，用中醫藥治療疾病。

日、法佔領期間，傳統醫學被排斥在官方組織之外，傳統醫學學校被迫關閉，使越南的中醫藥發展處於停止狀態。越南獨立後，政府部門在衛生保健問題上採取傳統醫學和現代醫學相結合的政策，對傳統醫學進行鑒定和試驗工作。1955年2月，胡志明在全國衛生幹部會議中，提出醫學必須建立在科學、民族、大眾三個原則的基礎上，把東醫和西醫結合起來。1960年9月，越南勞動黨提出：在防病治病、藥材生產，培養幹部、科學研究等一切工作中，必須實行東西醫結合，把東醫東藥與現代醫學密切地結合起來。1961年3月，越南政府進行在科學基礎上，繼承發展東醫經驗，把東西醫結合起來。同年，越南憲法把發展傳統醫學、現代醫學和兩者結合醫學的條文列入。為了貫徹這些方針，先後建立了東醫研究機構（東醫研究院）和東醫學會。

70年代末期，越南全國經衛生部門承認的東醫師數幾乎占全部醫師數的一半，約2萬人左右。越南醫師數占越南總人口的0.3％，東醫師數佔全國醫師數的30％；越南民眾對傳統醫學的使用率佔越南全國醫療利用率的30％左右。

據世界衛生組織（WHO）資料顯示，越南傳統醫學醫師數有25,500名，針灸醫師數有20,000名，從事傳統醫藥相關業者則有5,000名。在全國的醫療院所中包含公立醫院在內有48家醫院設有傳統醫學部科，此外，有3家國家級的傳統醫學研究機構，故被世界衛生組織歸類為傳統醫學暨補充與另類醫學的整合型國家。越南老年人口數佔全越南總人口數（約9千萬人）約7％，所以越南政府未來的醫療規劃應該會以老人醫學與長期照護為主要發展目標。

越南政府衛生部中設有傳統醫學局，主管越南東醫藥的發展、法規與管理，在傳統醫學局之下另設立針灸研究院、傳統醫學研究院與傳統醫學學會，皆屬越南官方機構。越南的醫療保險對於東醫治療與東藥藥品及相關產品皆有包含在給付範圍內。越南有98％的中成藥及原料來自中國大陸。銷往越南的中國大陸藥材有兩個去處，一是越南本身國內消耗；二是經加工、處理後，再轉銷東南亞及香港、臺灣等地。

越南每個省市都有專門的東醫醫院，此外，也有獨立的針灸醫院，但許多醫院都設有東醫部，在現代化的醫院裏都設有一定比例的床位供傳統醫療使用。此外，在東醫研究院內也設有病床為患者服務。東醫研究機構有河內民族醫藥研究院，該院是東西醫結合的研究和指導中心，1988年2月，世界衛生組織（WHO）認定為世界上第22個傳統醫學合作中心。此外還有越南針灸研究院，胡志明民族醫藥研究院及針灸研究院等。

## 參考資料

* 越南東方醫學會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 汉方[编辑]

**漢方**可以指：

* **中药**：中醫学中使用的藥物，因为在中国裏主要由汉族使用，且中医师会以“开方子”作为配药用词，所以又称**汉方药**。
* **中医学**：起源於中国漢族的傳統醫學，亦影响了日本、韩国和越南等汉字文化圈国家的古代医学。
* **漢醫學**：汉字文化圈各国中，受中医学影响的所有醫學之总称，亦包括该国将當地醫學和中医学的理论結合而成的原创医学。
* **日本漢方醫學**：日本古代众多的醫學流派之一，從中国的漢醫學發展而來。

* 標題包含繁體字「漢方」的頁面
* 標題包含簡體字「汉方」的頁面
# 角抵

**角抵**是一种中国古代的角力游戏，又称相扑。它们主要是通过力量型的较量，用非常简单的人体相搏的方式来决出胜负。

角抵是上古时代的战争搏斗的一种手段，后来逐渐演变为一种带有一定表演成分的游戏活动。到了秦汉时期，角抵游戏已非常盛行了。[1]

晋代角抵又称相扑。《晋书》中最早出现“相扑”一词[2]

唐代，角抵、相扑游戏已经是盛及朝野。《旧唐书·敬宗本纪》引《续文献通考·百戏散乐》中有记载：“角力戏，壮力裸袒相搏而角胜负。每群戏毕，左右军擂大鼓而引之。”

宋代相扑又名“争交”：“角抵者，相扑之异名也，又谓之争交”[3]

宋太祖曾制定军中以相扑决高下升迁的法则，并以相扑高手担任御前“内等子”[4]，每逢朝廷大朝会圣节或御宴，照例用左右军相扑助兴。

相扑在宋代军中十分流行，宋朝名将韩世忠、岳飞在军中推行相扑练武，提拔相扑比赛得胜者。

现代汉语的一些方言依存在“角抵”一词，意思是指打架，尤指一对一地打架。

## 参考

* 宋吴自牧《梦梁录·角抵》 ISBN 7806288201/K
* 伊永文著 《行走在宋代的城市·相扑》 ISBN 710104535-9/K

1. **^** 《史记·李斯列传》：“方作角抵徘优之观”
2. **^** 《晋书》“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如潁川人相扑‘”；“相扑下技”。
3. **^** 宋吴自牧《梦梁录·角抵》
4. **^** 大内高手，设额120人。
# 相撲[编辑]

相撲| 相撲（橫綱朝青龍和小結琴獎菊和弘比賽中） |
| 使用武器 | 無 |
| 起源地 |  日本 |
| 创立年份 | 古墳時代？ |
| 派生武术 | 組討、大相撲、新相撲 |
| 官方网站 | 國際相撲聯盟 |

**相撲**（日語：相撲／すもう，羅馬化：sumō）是日本傳統的神道儀式與体术，由兩名力士裸露上身，互相角力。由神道的占卜神事發展而成，作为专业竞技项目，則稱為**大相撲**。相撲是日本的国技和国際性的武术性、格斗性和体育运动。

弓取式

## 歷史

相撲是基於日本固有的宗教神道的神事發展而成。起源非常古老，古墳時代的埴輪・須惠器上已有描寫相撲的様子。《古事記》中的神代（日本神話），描寫建御雷神和出雲的建御名方神之間的「**力競**」，被視為相撲的起源。

《日本書紀》中，最古老的力士之間的格鬥是垂仁天皇7年（紀元前23年），野見宿禰和當麻蹴速的「**捔力**」，此「**捔力**」也被視為柔道的起源，宿禰・蹶速作為相撲的始祖受到祭祀。

现在世界上同樣形態的格斗项目有蒙古的蒙古式摔跤（搏克），韓半岛的韓式摔跤、冲绳的琉球式摔跤和滿洲的布庫，以及台灣原住民阿美族、卑南族的相撲等，中国古典名著《水浒》的梁山第二号领导卢俊义的保镖随从燕青即摔跤高手。

### 竞赛规则

#### 场地

#### 比赛规则

相扑比赛的形式是，在直径为4.55米（15尺）的圆形或四角形的土俵中，由两个人围在一起，决出胜负。

判定胜负的规则有三种，即从土俵中跌出、脚底以外沾到地面、犯规。其胜负的判定由行司（在业余相扑中称为主审）进行。
在相扑的较量，是与力士的年龄、身高、体重无关的。
而在比赛开始前，相扑手的立合的位置也是很重要的。
双方从握拳的状态开始互相对视，直到双方同时站起来，比赛便宣布开始。虽然相扑一般都是正面交锋，但也并非一定要如此。
这是日本独有的方法，其开始仅由双方的默认协议决定。在共同产生气势的瞬间站起来，这才是本来的形式。而相扑协会也不像一般的运动，例如拳击那样会敲钟宣布开始，而只是做记录确认比赛开始而已。但是，现实中也会设置站立的时间限制。
据说这项仪式是由江户时代的元禄大相扑力士镜山仲右卫门发起的。而从明治、大正、昭和时代的照片中可以看出，相扑是没有站立距离的限制的，从头碰头的状态开始的情况也很多。

#### 胜利的确定

因为让对方的身体中脚掌以外的部分接触地面便是胜利，所以相扑手会做出任何规则允许的行为，例如拉对方的手掌，或试用背摔。极端的情况下，即使对方的头发落到了地上，也可以在那个时间点上决定对方的输赢。

而把对方扔出场外的情况，对手的身体的一部分到达场外的地面的时候就可以确定胜负。

除了日本的相扑以外，在膝盖等身体的某个部位着地的时候就会输的以组技为中心的没有卧技的格斗技有buff、摔跤、塞内加尔相扑等很多。但是，即使把离开赛场视为犯规，也很少有人会当场承认自己输了。因此，相扑既容易分出胜负，又很敏感。不采用体重制也能分出胜负的原因之一也在于此。

## 大相撲

高級力士（或稱幕内力士）分為五个等級：

* 横纲（よこづな 最高等級）
* 大关（おおぜき）
* 關脇（せきわけ）
* 小结（こむすび）
* 前头（まえがしら）

再次級的是（十兩等級稱為平幕力士或關取）：

* 十兩 （じゅうりょう）
* 幕下 （まくした）
* 三段 （さんだん）
* 序二段 （じょにだん）
* 序之口 （じょのくち）

## 薪水

幕內力士每月薪資（日元）：

幕內力士
* *横纲*：2,820,000
* *大關*：2,347,000
* *三役*（關脇,小結）：1,693,000
* *前头*：1,309,000
* *十兩*：1,036,000

十兩以下沒有日本相撲協會支薪，只有所屬相撲部屋在本場所和巡業時提供的津貼(平時只提供衣食住)。

## 台灣相撲協會

台灣相撲協會又名中華民國相撲協會，成立於2001年，分別由周育仁教授、前十兩力士劉朝惠、謝尚廷醫師擔任過理事長，現任為李明峻教授擔任。會址位於台北市大安區，曾在台灣舉辦過2014年、2018年世界盃相撲大賽。

## 相關作品

* 《五個相撲的少年》：1992年上映的一部关于大学生相扑比赛的电影，由周防正行自监自编自导。
* 《相扑女孩》：由森雅弘执导，佐佐木希、宇尾刚士等人主演的日本现代电视连续剧。
* 《相扑绘》：歌川国芳绘制的关于相扑力士的浮世绘作品。
* 《火之丸相撲》：2018年動畫、原作川田、由漫畫改編成動畫、現今以完結。
* 《快打旋風系列》：當中角色E.本田使用相撲技巧進行戰鬥。
* 《相撲聖域》（日語：サンクチュアリ -聖域-）：2023年上映的一部日本運動電視劇，由江口幹開發，一之瀨亙、瀧正則、忽那汐里和染谷將太主演。故事環繞一名前柔道選手為了賺錢而誤打誤撞成為相撲力士的經歷。該劇於2023年5月4日在Netflix上首播。

## 相關條目

* 神道
	+ 奉納相撲
	+ 野見宿禰神社
* 大相撲
* 韩式摔跤
* 蒙古式摔跤
* 中国式摔跤
* 琉球式摔跤
* 女相撲

## 參考

* 国際相撲連盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
* 日本相撲協会 (大相撲) （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）
* 日本相撲連盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）
* 吉田司家公認一味清風会 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 日本ビーチ相撲連盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 香港相撲協會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 中華民國相撲協會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 日本相撲史概略