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# 邱達成

**邱達成**，香港富商邱德根之子，邱氏家族多間公司的董事或非執行董事，曾任麗的電視及亞洲電視副常務董事，祖籍宁波。

1983年7月14日凌晨，邱醉酒駕車送女友回家，行經九龍公主道時，撞倒在路障站崗的警員鄭孟輝并將其拖行數百米。鄭被送醫後于23日傷重不治，年僅20歲。1984年，邱因誤殺被判4年監禁。

## 參看

* 遠東集團

* 83年邱達成撞死警誤殺囚四年 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
*  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
*

## 參考註釋
# 遠東酒店[编辑]

| 遠東酒店實業有限公司 |
| --- |
| Far East Hotels And Entertainment Limited（英語） |
|  |
| 公司類型 | 上市公司 |
| 股票代號 | 港交所：0037 |
| 成立 | 1979年 |
| 代表人物 | 主席及執行董事：邱達偉 |
| 總部 |  香港灣仔告士打道200號 新銀集團中心19樓1902室 |
| 产业 | 酒店經營、物業收益、證券買賣及投資控股 |
| 營業額 | ▼871.5 萬港元（2025/09） |
| 息税前利润 | ▲ - 627.8 萬港元（2025/09）
 |
| 净利润 | ▲ - 790.1 萬港元（2025/09）
 |
| 總資產 | ▼3.15 億港元（2025/09） |
| 資產淨值 | ▼2.92 億港元（2025/09） |
| 員工人數 | 約40人 |
| 主要股東 | 邱達偉 (24.26%) |
| 网站 | 遠東酒店實業 |

**遠東酒店實業有限公司**（英語：**Far East Hotels And Entertainment Limited**），(港交所：037)，是一從事香港、北京酒店經營、證券買賣、香港房地產發展及投資控股公司，公司註冊地於香港。

創辨人邱德根於1979年成立，及後於香港聯交所上市。

董事總經理、行政總裁及執行董事為邱達偉。

2011年，該公司錄得約5.38百萬港元的盈利。

## 集團主要項目

* 香港
	+ 長洲華威酒店
	+ 坪洲永安街
	+ 荔枝角農地
	+ 元朗農地
* 北京
	+ 華威公寓酒店

## 參考來源

* 遠東酒店實業 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 寶御[编辑]

| 寶御 Star Ruby |
| --- |
| 寶御（中） |
| 概要 |
| 用途 | 住宅、商場 |
| 地址 | 香港鶴園新圍街1號 |
| 前身 | 1幢唐樓 |
| 竣工日 | 2014年6月（12年樓齡） |
| 技术细节 |
| 座数 | 1 |
| 层数 | 25 |
| 设计与建造 |
| 开发商 | 遠東發展 |
| 其他信息 |
| 设施 | 住客會所 |
| 网站 |
| 寶御 官方網站 |

結業前的加拿大國際幼稚園
寶御構想模型，可見平台設健身室、兒童遊樂場及閒座區
**寶御**（**Star Ruby**）是位於香港九龍鶴園新圍街的單幢式住宅，樓高共25層，由遠東發展以聲聯有限公司名義發展，由康業服務管理，於2014年6月入伙。

## 歷史

寶御前身為位於「新圍街1-11A」1幢3層高的唐樓，2009年金朝陽集團以約2億港元進行收購，及後於2010年以3.25億售予遠東發展。

最終遠東發展把上址發展成精品住宅寶御，並於2011年12月開售樓花。

## 簡介

項目地盤面積約7,300平方呎，可建總樓面面積為65,000平方呎。

物業實際樓高25層，惟由於不設13、14及24字樓故有29字樓，其中基座佔3層，其餘22層為住宅單位 ，共設124個單位，建築面積由約430-1,000呎不等，其中10伙為特色戶，而一梯有兩伙或六伙。另外，物業的基座三樓為住客會所，其設施包括健身室、平台花園、游泳池等，供住戶享用。

## 商舖

物業基座的地下及一樓為商舖，佔20,000平方呎，2017年起由天越創思國際幼稚園租用。其後，天越創思國際幼稚園易名為加拿大國際幼稚園。受到2019新型冠狀病毒香港疫情影響，加拿大國際幼稚園在2020年3月結業。該校租約原定在2021年1月完結，月租35萬港元。

現在，寶御基座商舖由Oxbridge School及pandamart租用。

* 物業入伙一年，基座商舖仍未租出

## 附近物業

* 薈點
* 昇御門
* 得運大廈
* 富運大廈
* 紅磡花園

## 交通

| 交通路線列表
 |
| --- |
|

九龍新界巴士

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 3B
 | 慈雲山（中）
 | ⇄
 | 紅磡（紅鸞道）
 |  |
| 5C
 | 慈雲山（中）
 | ⇄
 | 尖沙咀碼頭
 |  |
| 11K
 | 竹園邨
 | ⇄
 | 紅磡站
 |  |
| 12A
 | 黃埔花園
 | ⇄
 | 長沙灣（海達邨）
 |  |
| 15
 | 平田
 | ⇄
 | 紅磡（紅鸞道）
 |  |
| 21
 | 彩雲
 | ⇄
 | 紅磡站
 |  |
| 28
 | 樂華
 | ⇄
 | 尖沙咀碼頭
 |  |
| 297
 | 寶林
 | ⇄
 | 紅磡（紅鸞道）
 |  |
| 796X
 | 將軍澳工業邨
 | ⇄
 | 尖沙咀東
 |  |

過海隧道巴士

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 106
 | 黃大仙
 | ⇄
 | 小西灣（藍灣半島）
 |  |
| 106P
 | 黃大仙
 | ⇄
 | 小西灣（藍灣半島）
 | 只限平日繁忙時間服務
 |

九龍專線小巴

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2
 | 黃埔花園
 | ⇄
 | 又一城
 |  |
| 13
 | 廣播道
 | ⇄
 | 紅磡碼頭
 |  |

 |

* 寶御 官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 參考文獻
# 尚嶺[编辑]

尚嶺正面
尚嶺背面
**尚嶺**（英語：**Eivissa Crest**），位於香港西營盤山道100號，毗鄰香港大學，是遠東發展的單幢式住宅項目，物業樓高37層，共提供106個單位，於2016年4月入伙。

會所設施包括室外泳池、平台、燒烤場等。

## 建築圖像

* 2014年8月
* 2014年12月
* 2015年7月

## 毗鄰

* 第三街
* 薄扶林道

## 參考

* 官方网站
# 砂拉越人民志愿党

| 砂拉越人民志愿党 |
| --- |
| Sarawak People's Aspiration Party Parti Aspirasi Rakyat Sarawak  |
| 简称 | ASPIRASI、民志党 |
| 主席 | 徐丽娜 |
| 创始人 | 巴岛鲁比 |
| 成立 | 1996年10月9日 砂拉越 2012年1月6日 沙巴 2020年1月24日（砂民志党） |
| 注册 | 2020年1月26日（砂民志党） |
| 前身 |  砂革新党 |
| 总部 |  砂拉越古晋 262, Jalan Batu Kawa, 93500 |
| 意識形態 | 地区主义 |
| 官方色彩 |   紫色 |
| 上议院席次 | 0 / 70 |
| 下议院席次 | 0 / 222 |
| 州议会席次 | 0 / 587 |
| 官方网站 |
| 砂拉越人民志愿党的Facebook專頁 |
| 马来西亚政治 政党 · 选举 |

**砂拉越人民志愿党**（馬來語：Parti Aspirasi Rakyat Sarawak，简称**ASPIRASI**），原名**砂拉越革新党**（英語：State Reform Party，简称**STAR**），2020年1月24日改为现名，是马来西亚砂拉越的一个本土政党。

革新党时期党徽
现任党主席是徐丽娜，取代2016年在革新党年度会议时骤逝的巴岛鲁比。该党宣布了九项竞选宣言来捍卫砂拉越的权利其中就包括了“1963马来西亚协议”、治理转型、最大限度自主权、领土海域和海事资源、婆罗洲化、陆路交通和乡区改革、语言和教育、信仰自由，以及从第三国成为第一国。砂拉越革新党要求砂拉越政府改革州政府的体制，并走出现有的舒适区（comfort zone）重新出发。

在2016年，沙巴立新党作为砂革新党的沙巴州分支已经分道扬镳了。此外沙巴立新党仍然使用“STAR”作为该党的简称。

## 党主席列表

* 巴岛鲁比（1997年3月9日 - 2016年3月20日）
* 徐丽娜（2016年4月9日 - 至今）

## 参考

* 砂拉越人民志愿党的Facebook專頁（页面已被删除）
# 馬來西亞選舉委員會[编辑]

| 马来西亚选举委员会 |
| --- |
| **Suruhanjaya Pilihan Raya Malaysia** （马来文） **Election Commission of Malaysia** （英文） |
| 马来西亚选举委员会标志，也是马来西亚大选进行时常见到的标志 |
| 機構概要 |
| 成立时间 | 1957年9月4日​（1957-09-04） |
| 類型 | 选举委员会 |
| 管轄范围 |  马来西亚 |
| 驻地 |  马来西亚布城联邦直辖区 No.2, P2T Road, Presint 2, Federal Government Administrative Centre, 62100 Federal Territory of Putrajaya. |
| 格言 | 有效率和透明 （*Cekap dan Telus*） |
| 人员数 | 8999（2023） |
| 年度預算 | RM 71,302,900（2020） |
| 首长 | * Chairman of the Election Commission of Malaysia[\*]：南兰哈仑（Ramlan Harun） （委员会主席）
 |
| 所屬部門 | 马来西亚首相署 |
| 授權法源 | * 马来西亚宪法第114条文
 |
| 網站 | www.spr.gov.my |
|  |

**马来西亚选举委员会**（英語：**Election Commission of Malaysia**；馬來語：**Suruhanjaya Pilihan Raya Malaysia**）是依据马来西亚宪法第114条文成立的委员会，该委员会的主要职责是操作和监督选举的过程。

## 历史

马来西亚选举委员会于1957年9月4日根据联邦宪法第114条成立。选举委员会成立时由一名主席和两名成员组成。

该委员会第一任主席是Dato’ Dr. Mustafa Albakri bin Haji Hassan，其成员包括Lee Ewe Boon和Ditt Singh。

1963年马来西亚成立后，委员会成员人数增至三人。额外的成员来自沙巴或砂拉越，他们是轮流任命的。

来自砂拉越的拿督阿邦哈吉马祖基宾诺（Datuk Abang Haji Marzuki bin Nor）成为代表两个州属的第一位成员。1981年，联邦宪法第114条文修正案允许任命副主席。 Encik Abdul Rahman bin Abu Hassan 是第一个担任副主席职位的人。2002年，联邦宪法修正案获得通过，将选举委员会的成员增加至七人，即一名主席、一名副主席和五名成员，其中包括一名来自沙巴的成员和一名来自砂拉越的成员。为了使其能够履行职能，选举委员会设立了一个由秘书领导的托管机构。该秘书担任秘书处的首席行政官。任命的第一任秘书是 H. Cassidy ，任期为1957年至1958年。

从1957年成立到1978年，该委员会的总部位于吉隆坡Jalan Clark 的Bangunan Sultan Abdul Samad。从1978年到1985年，选举委员会在吉隆坡武吉免登路的雪兰莪基金会大楼运作。1985年，它搬到了Jalan P.Ramlee的Tong Ah Building，并一直营业到1988年，然后才搬到吉隆坡Jalan Sultan Ismail的Menara Bank Pembangunan 5-8楼。 2000年11月，委员会总部迁至布城现址。

## 职能

马来西亚选举委员会的职能之一是在上次研究和重新划界完成之日起至少八年研究和重新划定议会和州选举区划，并进行选民登记和选民名册审查。 马来西亚选举委员会的其中一项职能是登记符合资格的公民为选民，以便他们能够根据联邦宪法第113条，参与选举代表的过程，并在下议院或州立法机关表达意见。

此外，马来西亚选举委员会的职能还包括举行上议院和下议院大选，并在出现空缺时进行补选。根据选举规则，马来西亚选举委员会的职责是举行议会和州议会选区的选举、管理选举并实施选民登记。

它还收集有关新选区的信息，使选民能够在指定投票区投票，宣传投票的重要性，和管理并修订选民登记册，删除已故或被认定没有投票资格的人的姓名。

投票日，选举委员会成员和官员将在投票中心进行选举投票程序。

## 历届选委会主席列表

| 序
 | 主席
 | 任期
 |
| --- | --- | --- |
| 就任
 | 离任
 | 日数
 |
| 1 | Mustapha Albakri Hassan | 000000001957-09-04-00001957年9月4日 | 000000001967-10-15-00001967年10月15日 | 3693天 （10年41天）
 |
| 2 | Ahmad Perang | 000000001967-10-16-00001967年10月16日 | 000000001977-08-09-00001977年8月9日 | 3585天 （9年297天）
 |
| 3 | Abdul Kadir Talib | 000000001977-08-10-00001977年8月10日 | 000000001990-10-11-00001990年10月11日 | 4810天 （13年62天）
 |
| 4 | Harun Din | 000000001990-10-12-00001990年10月12日 | 000000001999-06-20-00001999年6月20日 | 3173天 （8年251天）
 |
| 5 | Omar Mohd Hashim | 000000001999-06-21-00001999年6月21日 | 000000002000-11-11-00002000年11月11日 | 509天 （1年143天）
 |
| 6 | 阿都拉昔·阿都拉曼 | 000000002000-11-12-00002000年11月12日 | 000000002008-12-30-00002008年12月30日 | 2970天 （8年48天）
 |
| 7 | 阿都阿兹·莫哈末尤索夫 | 000000002008-12-31-00002008年12月31日 | 000000002016-01-24-00002016年1月24日 | 2580天 （7年24天）
 |
| 8 | 莫哈末哈欣·阿都拉 | 000000002016-01-24-00002016年1月24日 | 000000002018-06-30-00002018年6月30日 | 888天 （2年157天）
 |
| 9 | 阿兹哈阿兹占·哈仑 | 000000002018-09-21-00002018年9月21日 | 000000002020-06-29-00002020年6月29日 | 647天 （1年282天）
 |
| 10 | 阿都干尼·沙烈 | 000000002020-08-21-00002020年8月21日 | 000000002024-05-08-00002024年5月8日 | 1356天 （3年261天）
 |
| 11 | 南兰哈仑 | 000000002024-06-26-00002024年6月26日 | 现任
 | 726天
 |

* 选举委员会官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 巴基斯坦国旗[编辑]

巴基斯坦国旗|  |
|  |
| 星星和新月旗（Parcham-e-Sitāra-o-Hilāl） |
| 用途 | 國旗​ |
| 比例 | 2:3 |
| 啟用日期 | 1947年8月14日 |
| 形式 | 左邊白底佔1/4;右為綠底，中間有弦月及星星。 |
|  |
|  |
|  |
| 用途 | 軍旗（海陸）​ |
| 比例 | 1:2 |
| 啟用日期 | 1947年8月14日 |
| 形式 | 左邊白底佔1/4;右為綠底，中間有弦月及星星。 |
|  |

**巴基斯坦国旗**呈长方形，长与宽之比为3∶2。左侧是白色竖长方形，宽度占整个旗面的1/4；右侧为深绿色长方形，中央有一颗白色五角星和一弯白色新月。白色象征和平，代表国内信奉印度教、佛教、基督教、祆教的居民和其他少数民族；绿色象征繁荣，还代表伊斯兰教。新月象征进步，五角星象征光明；新月和五角星还象征对伊斯兰教的信仰。

## 设计

## 其他旗帜

### 中央政府

* 巴基斯坦总统旗帜
* 巴基斯坦统帅旗帜
(1956-1967)
* 巴基斯坦统帅旗帜
(1974-1998)
* 巴基斯坦三军检阅旗
* 巴基斯坦总理旗帜
* 巴基斯坦陆军旗帜
* 巴基斯坦海军旗帜
* 海军司令旗
* 民船旗
* 巴基斯坦民船旗
（1956-1958）
* 巴基斯坦空军旗帜
* 巴基斯坦民航旗帜
* 巴基斯坦联邦法院沙里亚特旗
* 巴基斯坦最高法院旗帜

### 地方区域

* 阿扎德克什米尔旗帜
* 吉尔吉特-巴尔蒂斯坦省旗帜
吉尔吉特-巴尔蒂斯坦省旗帜
* 俾路支省旗帜
* 旁遮普省旗帜
* 开伯尔-普赫图赫瓦省旗帜
* 信德省旗帜
* 蒙巴顿建议的巴基斯坦国旗
* 伊斯兰堡首都特区的建议旗帜
* 原西北边境省（1956-2017）
* 原联邦直辖部落地区
（1950-2018）
# 甲基硫醇

| **甲硫醇** |
| --- |
|  |
|

|  |  |
| --- | --- |
| 甲硫醇分子的球棒模型 | 甲硫醇分子的空间填充模型 |

 |
| 首选IUPAC名 Methanethiol
 |
| 别名
 | methyl mercaptan mercaptomethane thiomethyl alcohol
 |
| 识别
 |
| CAS号
 | 74-93-1 Y |
| PubChem
 | 878 |
| ChemSpider
 | 855 |
| SMILES
 | * CS
 |
| InChI
 | * 1/CH4S/c1-2/h2H,1H3
 |
| InChIKey
 | LSDPWZHWYPCBBB-UHFFFAOYAW |
| ChEBI
 | 16007 |
| KEGG
 | C00409 |
| 性质
 |
| 化学式
 | CH4S |
| 摩尔质量
 | 48.11 g·mol⁻¹
 |
| 熔点
 | -123 °C
 |
| 沸点
 | 5.95 °C
 |
| p*K*a | ~10.4 |
| 若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
 |

**甲硫醇**又被称为**巯基甲烷**、**硫氫甲烷**，分子式：CH3-SH，分子量：48.為無色氣體，有強烈的大蒜或爛白菜氣味，因此常被加進煤氣中。它是一個具有獨特腐臭氣味。它在人類的血液和腦中發現的天然物質，以及其他動物以及植物組織中。它是通過動物的糞便排棄。它天然存在於某些食品，如一些堅果和奶酪。它也是口臭和屁的氣味的主要化合物之一。它是易燃的。

甲硫醇主要用於生產甲硫氨酸，其被用在家禽和動物飼料膳食的成分。甲硫醇也用於在塑料工業中用作的和作為生產殺蟲劑中的前體。甲硫醇也用於在採礦作業時的通信。

釋放物質進入通風系統以提醒礦工有緊急

。因為天然氣和丙烷是無色無味的，少量甲基硫醇或乙基硫醇的加入，可以很容易地檢測到氣體洩漏。

最近一項日本研究顯示，在大腸癌患者的消化道內產生的氣體中，甲硫醇含量較一般人高。

甲硫醇氣體鋼瓶
## 製備

甲硫醇可以經過氯甲烷跟硫氫鹽（例如 硫化氫鉀）發生雙分子親核取代反應製備而成。

## 參考資料
# 实验室[编辑]

科隆大学生物化学实验室
中國醫藥大學實驗室
教學用電子學實驗室
醫學實驗室
**实验室**是进行科学研究与实验的场所。一般有控制实验条件的实验设备等。由于研究对象不同，实验室的设备和布置等也会有很大的不同。有些學術機構或研究單位也會冠以「實驗室」之名，例如美國能源部所轄的國家實驗室。

* 實驗室設備
* 化学实验室
* 生物实验室
* 物理实验室
* 綜合科学实验室
* 医学实验室

## 參考資料

* 實驗室安全守則
* 實驗室安全守則
* 實驗室安全守則（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 校園實驗室環保安全衛生網（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 職業衛生實驗室認證規範（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 医学索引[编辑]

**医学索引**（Index Medicus，IM）是一医学杂志文章的综合索引，刊登于1879年到2004年间（其中1899年到1902年中断）。由于免费的搜寻引擎如PubMed的广泛应用，2004年美国国家医学图书馆停止出版医学索引，而被医学主题词取代。

* 医学主题词
* PubMed

* *The Story of NLM Historical Collections*（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* *Index Medicus Chronology*（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# CPT

**CPT**可以指：

## 科学技术

* CPT對稱（Charge, parity, and time reversal symmetry）

### 化学物质

* 喜树碱（Camptothecin）
* 托帕利酯（Troparil，β-CPT）
* 8-环戊基-1,3-二甲基黄嘌呤（8-Cyclopentyl-1,3-dimethylxanthine，8-CPT）

## 交通运输

* 开普敦国际机场的IATA代码
* Corporate Air的ICAO代码
* 克拉普頓站的车站代码

## 其它

* 课程实习训练（Curricular Practical Training）
* 千次印象费用（Cost Per Thousand Impressions）
* 泰國共產黨（Communist Party of Thailand）
# 蔡伦[编辑]

| **蔡倫** |
| --- |
|  |
| 中常侍、尚方令 |
| 國家 | 漢朝 |
| 時代 | 東漢 |
| 主君 | 漢和帝 |
| 姓 | 蔡 |
| 名 | 倫 |
| 字 | 敬仲 |
| 封爵 | 龍亭侯 |
| 封地 | 今陕西省洋县 |
| 籍貫 | 桂阳郡耒陽 |
| 出生 | 63年 桂陽郡耒陽 （今湖南省耒陽市） |
| 逝世 | 121年（58—59歲） |
| 墓葬 | 位于今天陕西省汉中市洋县龙亭镇 |
| 祠廟 | 蔡侯祠 |
|  |
| 經歷 |
| 改良造紙術 |
|  |

**蔡伦**（63年—121年），字**敬仲**，桂阳郡耒阳（今湖南省耒阳市）人，东汉宦官。蔡倫改良了造纸技术，扩大了造纸原料的来源，把树皮、破布、麻头和鱼网这些废弃物品都充分利用起来，降低了纸的成本，尤其是用树皮做原浆纸的先声，为造纸业的发展开辟了广阔的途径，被漢和帝封為龍亭侯。

## 史書記載

關於蔡倫的資料主要來自於南朝劉宋時期范曄所著的後漢書卷七十八中的三百字，史學家錢存訓認爲即使范曄的記載最完盡，在蔡倫死後三百餘年才完成的後漢書或許有不準確的記載。

## 生平

### 早年

蔡伦出生于63年，于汉明帝永平末年（75年）被朝廷派来家乡的人选中成为小太监，阉割后入宫，年仅12岁。事实上，蔡伦被阉割入宫的年龄在蔡伦所在的东汉并不算早。据史学界分析，东汉时期的太监平均净身年龄在9.6岁。东汉也是中国历史上太监净身入宫时平均年龄第二小的年代，仅次于明朝的9.2岁。汉章帝建初年间，担任小黄门。汉和帝即位之后，升任中常侍，参与国家机密大事的谋劃。《後漢書·宦者列傳》稱蔡伦有真才实学，为官尽忠，做事謹慎老實（有才學，盡心敦慎），多次不惜触犯皇帝的威严进谏朝廷施政的得失（數犯嚴顏，匡弼得失）。

### 改良技術

后来，蔡伦担任尚方令，监督宫廷物品的制作。人们认为就是从这个时候，蔡伦开始接触东汉最好的手工工艺，并改进当时的造纸技术。据《后汉书·宦者列传》所记载，自古以来，书籍文档都是用竹简来做书写载体的，后来出现了质地轻柔的缣帛，但是用缣帛制纸的费用很高昂，而竹简又笨重，于是蔡伦想进行技术创新，改用树皮、破布、麻头和鱼网等廉价之物造纸，大大降低了造纸的成本，为纸的普及准备了条件。汉和帝元兴元年（105年），蔡伦把改进造纸术的成果报告给皇帝，皇帝对蔡伦的才能非常赞赏，并把改进过的造纸技术向各地推广，汉安帝元初元年（114年），朝廷封蔡伦为龙亭侯，所以后来人们都把纸称为“蔡侯纸”。

後來任職長樂太僕。元初四年（117年），汉安帝選調學者整理文獻，并令蔡倫監管負責。

同时蔡伦还有设计弩和剑，当时称之为蔡太仆之弩，龙亭之剑，闻名天下。

### 服毒自杀

蔡伦在任小黄门时，由于掌权的窦太后的授意，参与诬陷汉安帝的祖母宋贵人及其子太子刘庆（汉安帝之父），导致刘庆被废为清河王，宋贵人及其妹妹服毒自杀。之後蔡伦又成為竇太后媳婦鄧太后的得力助手。後鄧太后驾崩，汉安帝得以亲政，於是蔡倫被命令到廷尉那里去自首。蔡伦为了避免受辱，在洗浴全身并换上整洁的衣冠服毒自杀。蔡伦死后，其封地也被收回（位于现在的陕西省汉中市洋县）。

## 紀念

* 蔡侯祠，位于中国湖南省耒阳市城区蔡子池旁，原为东汉蔡伦的故宅，其发明造纸术后，封为龙亭侯，后人立祠纪念。
* 在臺灣紙業、金紙業供奉**蔡倫仙師**等神靈。（詳見：台灣民間信仰）
* 經過蔡倫改造的造紙術得到了極為廣泛的推廣，對人類文明進步產生了重大影響。在1978年出版的，由美国天体物理学家麦可·哈特所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡倫位列第七位。
* 蔡倫路：在上海市紀念蔡倫的一條路命名。
* 蔡伦环形山：在月球紀念蔡伦的一條环形山命名。
* 蔡倫路：位于山东大学千佛山校区内。
* 蔡倫路：位于长清大学城。

## 后世研究

关于蔡伦造纸，參考凌純聲先生的著作認為：蔡伦改良造纸技法的创新源流，受有南岛语族树皮布文化的影响。蔡伦将古代造丝纸(汉族本身传统)和造树皮布纸(南岛外来文化)的两种工艺整合起来，以造丝纸工艺的制纸工法，结合造树皮布纸工艺的材料学知识，从动物性材料(蚕丝)改为转用植物纤维(渔网、木料)来造纸，遂得到便宜、好用的「真纸」，时人名之曰「蔡侯纸」。

* 纸
* 造纸术
* 四大发明

## 延伸阅读

 《後漢書·卷78》，出自范晔《後漢書》
 《東觀漢記》
 在维基共享资源**阅览影像**
## 参考

* 蔡伦生平考，见《历史与文化论集》，刘光裕著，中国文学出版社，2004年10月。
* 《后漢书·章帝八王列傳第四十五：清河孝王慶傳》
* 《後漢書卷七十八·宦者列传第六十八·蔡倫傳》
# 侨民

法國籍僑民於瑞士洛桑參與2007年法國總統選舉
**侨民**（英語：Expatriate），是指暫時或永久離開其所屬国的一種移民。所在国将此类移民细分为**外籍侨民**和**無國籍侨民**。外籍侨民即所属国的**海外国民**，回到所属国定居的则称**归侨**。此类侨民依然具有本国国籍，只是居住在外国。

## 侨民子女与国籍冲突

世界各国通常采用血统主义和属地主义确定公民国籍。侨民所生子女因两类国籍法差异，可产生两种国籍冲突。侨民子女的国籍自出生起，通常有三种情况，一、获得出生国、父亲、母亲国籍，即两重或两重以上国籍，属积极国籍冲突；二、至少获得父亲或母亲一方国籍；三、不具有任何国籍，属消极国籍冲突。对于第三类侨民子女，各国法律规定不一。采用血统主义的日本给予在日本出生的外籍侨民子女永久居留权，最终可选择是否归化日本国籍。

## 侨汇

仅列出侨汇达50亿美元的国家（非完整统计）。若无特别注明，所有数据年度皆为2018年，并以“侨汇/GDP”由多至少排序。

| 国家
 | 侨汇（亿美元）
 | GDP（亿美元）
 | 侨汇/GDP
 | 年人均收入（千美元）
 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  尼泊尔
 | 81
 | 331
 | 24.5%
 | 1.2
 |
|  黎巴嫩
 | >60（16年）
 | 550
 | 16.0%（16年）
 | 8.0
 |
|  埃及
 | 289
 | 2,502
 | 11.6%
 | 2.6
 |
|  菲律賓
 | 338
 | 3,468
 | 9.7%
 | 3.2
 |
|  斯里蘭卡
 | 75
 | 879
 | 8.5%
 | 4.1
 |
|  古巴
 | 60（19年）
 | 770
 | 7.8%（19年）
 | 8.8
 |
|  巴基斯坦
 | 210
 | 3131
 | 6.7%
 | 1.6
 |
|  奈及利亞
 | 243
 | 4,217
 | 5.8%
 | 2.2
 |
|  孟加拉国
 | 155
 | 2,733
 | 5.7%
 | 1.7
 |
|  越南
 | 159
 | 3,040
 | 5.2%
 | 3.2
 |
|  墨西哥
 | 357
 | 12,223
 | 2.9%
 | 9.8
 |
|  印度
 | 786
 | 27,011
 | 2.9%
 | 2.0
 |
|  泰國
 | 75
 | 5,064
 | 1.5%
 | 7.3
 |
|  印度尼西亞
 | 112
 | 10,427
 | 1.1%
 | 3.9
 |
|  法國
 | 264
 | 27,912
 | 0.9%
 | 43.0
 |
|  中国大陆
 | 674
 | 138,419
 | 0.5%
 | 9.9
 |
|  德国
 | 174
 | 39,656
 | 0.4%
 | 47.8
 |
|  韩国
 | 67
 | 17,254
 | 0.4%
 | 33.4
 |
|  日本
 | 56
 | 50,369
 | 0.1%
 | 39.8
 |

**备注：**

1。情况乐观、情况悲观

---

全球化智库（CCG）和联合国移民署（IOM）联合发布的《世界移民报告2020》指出，2018年全球前三位侨汇汇入国是 印度（786亿美元）、 中国大陆（>670亿美元）和 墨西哥（357亿美元）。同年接收侨汇占GDP比重最高的前三位国家分别是 汤加（35.2%）、 吉尔吉斯斯坦（33.6%）和 塔吉克斯坦（31%），侨汇对其经济推动作用不容忽视。

* 各國僑民
	+ 華僑、歸國華僑
	+ 日僑
	+ 韓僑
	+ 越僑
	+ 归国哈侨
* 移民
* 難民
* 流亡
* 流散
# 炎黄[编辑]

**炎黃**是先秦以來的華夏神話的叙事建構，炎帝与黄帝联軍在涿鹿之戰将九黎部落裡「大奸大惡」的蚩尤杀死，奠定了華夏部落的權威。1990年代起，黄帝陵前公祭成為中華人民共和國愛國主義教育的重點項目。而20世紀新興的苗族神話叙事興起，蚩尤被苗族認為是其祖先，華夏神話對蚩尤「大奸大惡」的說法受到苗族挑戰和抗議。涿鹿之戰後，炎黃組成的部落聯盟後來逐漸形成華夏族，因此後人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，晚清之後海內外的華人也以炎黄子孫一詞自稱。

## 中國史書記載的炎帝和黃帝神話

《國語》：“昔少典氏娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”《國語解》：少典，乃黃帝、炎帝之先，但非黃帝、炎帝之父。《史記》：“軒轅之時，神農氏世衰”。《解詁》：“赤帝者，炎帝神農之後也”。赤、炎義通，神農以來至軒轅之時炎帝世朝已曆五百年。炎黃中的炎帝，實乃最後一代炎帝。神農、少典，皆炎、黃之先。《易傳》：“包犧氏沒，神農氏作”，“神農氏沒，黃帝堯舜氏作。” 炎黃二部落聯合形成了以黃帝為首的華夏族，並奠定了了華夏文明的基礎。

## 參考文獻

## 相關條目

* 炎黄子孫
* 中華民族
* 華夏
* 炎皇神
* 炎黄二帝巨型塑像
# 部落联盟

**部落联盟**是指原始社会晚期部落向国家、民族演化过程中产生的联合组织。由两个以上血缘亲属部落结合而成的社会组织。

产生在原始社会末期新石器时代晚期。早期的部落联盟是以血统亲属关系为基础的几个部落结合起来的暂时或永久性的集团。各个部落互不联系，部落之间有一个边界地带把它们隔离开来，联盟目的主要是为了战争或防卫，为了维护共同的利益，共同从事军事活动。多是由于血缘关系、相毗邻、利害一致的部落组合而成。是由起源于同一祖先的若干氏族结合为部落的进一步扩大。

有些地区，母系氏族社会晚期已出现由亲属部落组成的联盟组织。随着社会经济的发展，人们的私有观念也在增长。原始社会后期，各部落之间为争夺土地、牲畜、财富和奴隶，不断发生战争冲突。许多部落为加强自身力量，便普遍同住地相近或语言文化相同的部落组成联盟，有的则将原有联盟组织扩大，以求生存发展。最初系临时性质，后来成为永久组织。其主要职能是保卫共同的领土、人民、财产不受侵掠，政治、军事上一致对外。各部落之间关系平等，独立处理自己内部事务。有学者认为部落联盟有3个阶段：一是建立在亲缘关系基础上的联盟，二为在亲缘基础上加入地缘关系的双缘联盟，三是以地缘关系为主结成的军事联盟。

最高权力机关为联盟议事会，由各部落酋长组成，酋长或军事首领，有些以部落为单位选出，有些由某几个著名氏族长充当。各酋长和首领权利平等，无最高行政首脑。一切公共法令或决议须经联盟议事会一致通过，否则无效。人民在出席会议时可以自由发言，而由议事会做出决定。联盟实行军事民主制，军事首领集政治、军事权力于一身，是王权产生的前奏。联促进各部落之间经济、文化的交流与融合，为民族和国家的形成奠定了基础。

中国传说与史籍记载中黄帝到尧舜禹时期，即处于这一阶段。炎黄部落联盟，曾与蚩尤为首的九黎部落联盟作战。尧为首长的部落联盟，由尧、鲧、共工、羲、和、舜等部落组成。舜为酋长的部落联盟，则是舜、禹、弃、契、皋陶、益等部落的结合。春秋战国期间，北方的匈奴和东胡；隋唐之际的靺鞨和勿吉、九姓铁勒、十姓回纥，尚处于部落联盟阶段。历史上侗族的“款”，壮族的“垌”，哈萨克族的“玉兹”，蒙古族的“蒙兀室韦”，佤族的“班洪部落”等都有部落联盟性质。

* 马克思主义哲学大辞典.上海辞书出版社.2003
* 中国少数民族史大辞典.吉林教育出版社.1995
# 涿鹿之戰[编辑]

| 涿鹿之战 |
| --- |
|

|  |  |
| --- | --- |
| 日期 | 约公元前2500年 （也有人认为是约公元前3200年） |
| 地点 | 涿鹿（今河北省涿鹿县） |
| 结果 |
黄帝部族获得胜利 |

 |
| 参战方 |
|
有熊氏 神農氏 |
东夷九黎 |
| 指挥官与领导者 |
|
黄帝 帝榆罔 |
蚩尤  |
| 兵力 |
|
一说 8,000到15,000人 |
72到81个部落, 约15,000到26,000人 |
| 伤亡与损失 |
|
约1,200到3,000人 |
几乎全部部队，在战斗中3,000人，后7,000人 |

**涿（zhuō）鹿之战**是相傳中國遠古時代的一次戰爭。主要文獻認為這是由黃帝與蚩尤發生的戰爭，由黃帝獲勝；另有文獻認為在黃帝與蚩尤發生戰爭之前，赤帝與蚩尤間曾發生戰爭，結果赤帝不敵蚩尤。

## 蚩尤與赤帝之戰

《逸周書》記載，赤帝曾任命蚩尤統治少昊之地。隨著蚩尤勢力變大，與赤帝在涿鹿發生戰爭。赤帝不敵，求助於黃帝。黃帝擊敗蚩尤，讓天下恢復和平。黃帝重新任命少昊為鳥師，統理五帝之官

## 黃帝與蚩尤之戰

大約五千年前中國父系氏族社會時期，興起於今冀魯豫交界地區的蚩尤九黎族，屬東夷，他們的勢力不斷由東方向西發展。九黎族原居於南方，後北上中原，與以黃帝為首的部落（華夏）發生了衝突，這兩股大勢力為爭奪適於牧獵和淺耕的地帶，在今天的河南、河北、山東交界地帶相遇，於涿鹿之野（今河北省涿鹿县）展開長期爭戰。黃帝先併吞炎帝的部落（一說炎帝部落逃至南方），再擒殺蚩尤。

蚩尤率領所屬72氏族（或說81氏族）對抗。由於蚩尤的武器裝備較精良，所以在戰鬥之初，黃帝處於守勢。黃帝族率領以熊、羆、狼、豹等為圖騰的氏族，數戰不勝。

黃帝使應龍蓄水，抵擋蚩尤。蚩尤請來了風伯雨師，「天大晦冥」，雷電交作，衝破了應龍的水陣。黃帝在危急關頭，又喚來女神女魃，使天氣放晴。蚩尤和黃帝在戰場上各自鬥法。蚩尤利用濃霧，使黃帝的部隊迷路。黃帝發明了指南車辨別方向，成功衝出濃霧的封鎖。經過連續幾場戰鬥，最後黃帝終於在中冀之野（即冀州，今河北省涿州市，至今那裡還保存有蚩尤墓遺跡）擒殺了蚩尤，獲得全勝，成為中原各部落的共主。

* 阪泉之战

* 中央電視台-涿鹿之戰 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 九黎[编辑]

**九黎**，又稱**黎**，是中國漢族上古傳說中的一個部落，大约生活於今黃河下游一帶，即山东、河北、江苏地区。傳說蚩尤為其首領，有八十一個兄弟，都是九黎酋長，蚩尤是大酋長。他們信奉巫教，雜拜鬼神，並編有刑法。後來炎帝黃帝盟軍與蚩尤在涿鹿（今河北涿鹿縣、懷來一帶）大戰，蚩尤以失敗告終。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。有鄒屠氏女嫁顓頊。戰國時期齊邦有鄒衍、鄒忌。

最早提及九黎的現存文獻是《國語》：「九黎亂德，民神雜糅，不可方物」。

## 简介

九黎之中有一支叫羽人或羽民的，他们信奉鸟、兽，把牠们当作祖先，因而信仰、崇拜鸟、兽图腾，而良渚文化中玉器上的神秘图案下部分似乎也象鸟、兽，也是良渚人崇拜的一种图腾。所以良渚人就是羽人或羽民。从各种习俗上看，九黎很可能為百越部落先祖。

民族和国家从部落发展而来，许多历史事实表明，九黎是东方最早最大的部落联盟，是由许多部落组成的，它是汉族及苗族的先民之一。“九黎”是漢城传说时代活动在九州大地上的一个部落联盟之一，九黎並非民族集合，也非單一民族。最早提及九黎的现存文献是《国语》：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物”。

蚩尤是九黎部落联盟的首领，有八十一个兄弟，都是九黎酋长，蚩尤是大酋长。他们信奉巫教， 掌握文化的人称为“巫”，杂拜鬼神，并编有刑法，并能用铜制造兵器。这些文化对于后来的华夏部族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。

九黎势力很大，上古传说中三皇五帝中的天皇燧人、地皇伏羲、人皇神農皆从东夷九黎出。帝俊、太一、曦和等神话体系亦出自东夷九黎。

黄帝与蚩尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争，一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝（西伯勘黎）；一部分参加了黄炎部落联盟，可能即“黎民”，成為华夏部族；另一部分退到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。

## 苗族与九黎

有學者認為苗族与漢族古史传说时代的蚩尤、九黎有着密切的关系。如《风俗通义》说：“颛顼有子曰黎，为苗民。”同时，古代《苗经》及苗民《姓氏歌》都说古代苗民大姓的首领是“纹黎够尤”，即“九黎蚩尤”。苗族长期以来尊蚩尤为其始祖，把他当作祖先和英雄加以崇拜。如今各地苗族都有关于蚩尤的传说，有的地方称为“尤公”；在川南、黔西北等地区还有蚩尤庙，受到苗族人民的信奉。”湖南城步的苗族有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的风俗，装扮“枫神”的人，头上反戴铁三脚，身上倒披蓑衣，脚穿钉鞋，手持一根上粗下细的圆木棒。这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤，与《山海经·大荒南经》所载的“蚩尤所弃其桎梏是为枫木”的传说有联系。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱道：“枫树生妹榜，枫树生妹留……榜留和水泡，游方十二天，成双十二夜，怀十二个蛋，生十二个宝。”其中从黄色的蛋里孵出了苗族的祖先——姜央，因而这里的苗族将与蚩尤有直接关系的枫木作为始祖看待。

但也有學者認為蚩尤与三苗没有关系，三苗与今之苗族也没有关系。因在先秦时代的文献中，一直找不到将蚩尤与“苗”联系起来的记载，在古文献中并没有发现蚩尤与三苗、苗民的关系的直接记载，恰恰相反，《尚书·吕刑》中明确说明了“苗民”这个群体已经被灭绝了，只是到了明朝田汝城才明确地将今之苗族与古之三苗联系起来，加上三苗与苗在字面上的相同，比较容易为人接受，苗族的族源逐渐追溯到了以蚩尤为首的九黎；

从考古学上也找不到蚩尤与苗民关系的证据，即要论证屈家岭文化是由大汶口文化发展而来。如果我们认为苗民由九黎演变而来，则意味着屈家岭文化由大汶口文化演变而来，但屈家岭文化与皂下市下层文化、大溪文化是一脉相承的，继承性的，当屈家岭文化过度到石家河文化时期，这一文化区才有一些变化，但这种变化也不是替代性的，同样是以继承为主。因此说，考古学上并不支持三苗由九黎发展而来的论点。又假设三苗由九黎发展而来，那么还要面临另一个问题，即今日之苗族是否就是来源于古三苗。持否定态度者在20世纪初期并非少数，如陈国均、章炳麟、凌纯声，芮逸夫等诸多学者皆持此论。

亦有學者指出“蚩尤是苗族祖先”的说法起源自清末的法国汉学家拉克伯里，此汉学家提出“华夏起源于巴比伦，后迁入中国，击败当地土著首领蚩尤，蚩尤属下余众或沦为奴隶，或逃到南方成为后来的苗族”，他的学说被诸多日本学者吸纳，接著影响当时留日的中国学者（如梁启超、章太炎），此观点正式被中国官方组织编写的《苗族简史》收纳于其中，自此苗族历史被人为历史重构完成。

## 黎族

百越中的南越一支，後成為黎族先祖。

## 相關條目

* 東夷

## 参考资料
# 华夏

|  |
| --- |
| **華夏** |
| 宋代马远所作《黃河逆流圖》 |
| 繁体字 | 華夏 |
| 简化字 | 华夏 |
|

| 标音 |
| --- |
| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | Huáxià |
| - 威妥瑪拼音 | Hua2-hsia4 |
| 闽语 |
| - 閩南語白話字 | hôa-hā/hôa-hǎ |
| 吴语 |
| - 拉丁化 | gho ya |
| 粤语 |
| - 粵拼 | waa4 haa6 |
| 贛語 |
| - 贛語 | fa4 ha5 |
| 客語 |
| - 客家话拼音 | fa11 ha55 |

 |

**華夏**，意思與**中華**相等，最初是指史前在黄河流域及黄淮平原一带分佈的若干部落或政治共同體所組成的诸夏人群，被后世视为漢文化及中华文明的起源之一。根據《史记·五帝本纪》载，五帝中的首位是黄帝，后来的人称黄帝为漢族的始祖。黃帝之後，最著名的有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹是夏后氏部落之領袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。夏禹治水有功，繼位於舜當了中原各部落之共主，成為華人的第一個君主制世袭王朝（家天下之始），也就是夏朝。

夏朝在上古為中央大國，但“夏人”一般是指夏朝遺民。而“華夏”僅為漢朝之前的代名詞。孔颖达《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱**夏**；有服章之美，謂之**華**。”意即因中國是禮儀之邦，故稱“**夏**”，“夏”有高雅的意思；中國人的服飾很美，故作“**華**”，漢代之後，久而久之“华夏”便成了漢族的代稱及中國的代稱。

## 先秦時代「華夏」的含義

目前中國可信文獻中，最早出現**華夏**二字並稱的，是《書經·周書·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”，《偽孔傳》将其解释为“冕服采装曰华，大国曰夏”。《左傳·定公十年》“裔不謀夏，夷不亂華”。《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”意即因周朝是禮儀之邦，故稱“夏”，“夏”有高雅的意思；周朝人的服飾很美，故作“華”。

在先秦時代，華夏僅為周朝的代稱，同時凡遵周禮、守义之諸侯國人，也稱為華人、夏人，通稱為諸華、諸夏，不遵守周禮、不尊重周天子、非周天子「母弟甥舅」的諸侯國則被視為「蠻夷戎狄」，縱使是周王族的吳國，不守周禮及稱王的舉動，一樣被視為「蠻夷戎狄」。

比如作为轩辕黄帝后裔的郯国，时而被视为“中国”，时而被视为“四夷”；同是轩辕黄帝后裔的莒国、邾国，被魯國視為「蠻夷」，而同是周王族後裔的晉國被魯國視為「兄弟」。

先秦古籍中將“華”、“夏”作為中原，“夷”、“裔”作為四方，相對而言。與「四夷」、「四裔」對稱，華夏又稱中華、中夏、中土、中國。一些歷史學家認為華、夏兩字上古同音，本一字。《左傳》“裔不謀夏，夷不亂華”一語，華、夏同義反覆，**華**即是**夏**。
在漢族誕生之後，“华夏”便成為了漢族的代名词。

漢族先民分支
|  先秦部落名
 |
| --- |
|  先夏
 |
| 戎狄
 |
| 東夷
 |
| 百越
 |
|  荊楚（三苗）
 |

* 中華
* 夏朝
* 漢族
* 九州

## 備註

## 參考文獻
# 炎黄子孙[编辑]

武氏祠黄帝浮雕
**炎黄子孙**，也称**黄炎子孙**，是中國傳統文化中的一個術語，意指追認炎帝與黃帝為先祖的族群。這個術語源於中國傳說中的炎帝和黃帝，被認為是中國人的始祖。炎帝和黃帝被視為中國文明的遠祖，象徵著中國人的血脈和傳統。這個詞彙在中國文學、歷史和文化中經常被引用，代表著中國人的身份和共同的歷史記憶。

黃帝、炎帝爲中国古代文獻記載的人物，儘管尚未有考古學證據，華夏民族的血緣先祖常被認為是黄帝和炎帝的後代。傳統中國帝王爲天下思想，所謂「蒞中國而撫四夷也」，後來，不論是虞夏商周的華夏部族，還是先秦夷蠻戎狄的“四夷”部族，都視黃帝為“高祖”，自稱為“黃炎之後”、“炎黃後裔”。

部份中國及日本皇朝的儀祀中亦有祀拜黄帝炎帝或炎黄合祀的記錄。

中國國民黨及中國共产党都曾以此做為汉族等中華民族的代称或另稱。。

## 炎帝黄帝與華夏文化

在中國古代文獻及傳說中，炎帝与黄帝都被视为始祖。炎帝與黃帝之後形成华夏族，在汉朝以后亦称为汉人，唐朝以后又称为唐人。

炎帝和黄帝也被認為是華夏文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。農業方面神农炎帝制作农具，並教導农耕技术。如醫療方面，黄帝擅长针灸，神农则擅长本草中医。名下的书籍有《針灸甲乙經》、《明堂針灸圖》、《黄帝内经》、《黃帝針灸蝦蟆忌》。草屨是黄帝之臣所做，即草鞋。

其中黃帝時代尤其被視爲華夏文化以及技術的源頭，如文献记载，“黄帝之前，未有衣裳屋宇，及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”黃帝時代的發明創作，再如，嫘祖發明種桑養蠶和抽絲，倉颉創造文字，黃帝發明輪車，伶伦创制音律，等等。考古學家还没有直接證據證明這些初創為炎帝、黃帝或相關人物的作品，但也不能證明這些不是他們的作品，而且也沒有具有說服力的否定理由。

## 歷史上以炎黄为祖的非漢族群

自古以來，許多非漢人族群也聲稱自己是黄帝子孙、炎黄子孙。

### 以黄帝为祖的非漢族群

辽朝大臣耶律俨《皇朝实录》称契丹为黄帝之后。

按《史記》記載，黃帝之後的几位古帝王一直到夏商周帝王，都是黄帝的直系子孙。鮮卑为了确立统治中国漢地的正统，帝王家族也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的蛮夷，如匈奴、鮮卑等等，也称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。

### 以炎帝为祖的非漢族群

如《辽史·太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。近年在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝……”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔。然而苗族則是以蚩尤及炎帝為其神話祖先，和漢族以黃帝及炎帝為其神話祖先不同，可能和涿鹿之戰的黃帝及蚩尤的對戰神話相關。

## 炎黄國族建構

清末革命党人，即用“炎黄子孙、黄帝子孙”做口号取得汉人的支持。在清朝末年，炎黄为祖的觀念隨著中國民族主義的建構更加廣泛地流傳。特別是黃帝被称为中国人的祖先，有學者以文獻證據認爲是始於晚清知識分子的推動下，從中國遠古傳說的三皇與五帝中脫穎而出，被尊奉為汉民族乃至整个中華民族的祖先。

炎黄为祖的血緣說包含的族群範圍不一，激进的革命派认为“炎黄之裔，厥惟汉族”。而温和的改良派则认为“我国皆黄帝子孙”。為了政權及政治正當性，爲了全體中國人團結起來抵抗侵略瓜分中國的外敵列強，个别满洲贵族亦以黄帝子孙的象徵來破除滿漢的族群界限。

因此在晚清內政外交失利及漢人海外移民的擴張的背景下，“炎黄子孙”、“黄帝子孙”的概念，成为以祖先崇拜、中国传统宗法性宗教为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。

## 辛亥革命之後

抗日战争时期，“炎黄子孙”的称谓同樣地用來做為为中华民族的政治共同體代稱。

### 中华人民共和国官方論述

由於炎黄子孙一詞從晚清以來對漢族有血緣論的論述凝聚力，在香港、澳門地區与海外华人中仍有其文化政治力量，因此中华人民共和国在海外华人及大陆之外地區（台湾、香港、澳門）的政治宣傳有利用的“炎黄子孙”做為宣傳元素。

然而在處理大陸境內的民族問題上，中华人民共和国政府注意到少数民族对‘炎黄子孙’的不同意见，而傾向以“中华民族”來取代“炎黄子孙”一詞的說法。

於1989年六四事件之後，由取代趙紫陽的新任中共中央總書記江澤民所發起並推行的愛國主義教育運動，則將炎黄二帝用為愛國主義的主要文化素材，修正原中國共產黨的共產主義意識形態。

### 中華民國論述

在2000年至2008年民進黨執政时期，中華民國總統陳水扁派內政部主持“中樞遙祭黃帝陵典禮”。中華民國總統馬英九在兩次總統就職演說以炎黃子孫來代稱中華民族。並在2009年、2012年、2013年三次以總統身份主持“中樞遙祭黃帝陵典禮”。中華民國前副總統連戰在多個場合都將大陸人、台灣人称為炎黃子孫。中國國民黨名譽主席吳伯雄多次強調臺灣人與大陸人的炎黃子孫屬性。。

行政院原住民族委員會主委孫大川於2012年在立法院直言自己作为台湾原住民不是所謂的「炎黃子孫」，蒙藏委員會蒙事處處長海中雄也表示他和蒙古民族英雄成吉思汗都不是「中國人」或「炎黃子孫」，而是「蒙古人」。

2024年4月，時任陸委會副主委兼發言人詹志宏表示，「炎黃子孫」只是中國古代的傳說，不必套在現在每一個身上，台灣社會多數人沒辦法理解與接受這個概念。

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# 商人 (古代人群)[编辑]

**商人**，被今人稱為**商部族**、**商民族**、**商族**、**殷族**、**商部落**，是建立商王朝的一個人群，為漢族先民的一支，主要活動區域為中國黃河流域。商王武丁之後商人活動區域在豫北洹水殷墟和山東。牧野之戰後，商人一部分被周朝消滅，一部分併入周朝的匽侯（燕國）、宗周等，周初在中原一帶仍有商朝遺民居住，如周朝封建的宋國。其旁支孤竹國在被燕國所滅後，部份人群移居宋國與楚國，孔子、墨子等為其後裔。

## 傳說起源

商人以契為始祖，其母簡狄吞食鳳凰蛋後懷孕生下契。相傳其父帝嚳將他封在商丘，為商人的起源地。

## 歷史研究

### 始祖

在殷商卜辭中，商人始祖名為**夒**（夒-巳）。在甲骨文，嚳被稱為**學戊**（學-子+戊）。王國維〈商先公先王考〉認為，夒與嚳兩字外形相近，因此帝夒即是帝嚳，錯寫為夋，即《山海經》所說的帝俊。郭沫若支持這個說法。何炳棣認為帝嚳的古音為告，與帝夒古音為奧，兩字韻部不同，無法拉上關係。

### 信仰

甲骨文卜辭中，商人的神明稱為帝或上帝。

學者胡厚宣認為，商人相信一個至高的唯一神，但陳夢家則主張，商人信仰的上帝只是自然崇拜，不具備人格性。

### 圖騰

胡厚宣認為，商族以鳳凰為圖騰。

### 宗族制度

商代的政治是家族政治，王室的堂親和國王的兄弟、堂親構成“亞”家族，朱鳳瀚認為“亞”族的“亞”是次一等的意思，但實際上“亞”特指堂輩親屬，往往見於氏族名。雀族約在豫北，是商朝重要的家族成員。

## 考古

商文化主要有偃師商城遺址、鄭州商城遺址代表的二裏崗文化、殷墟、蘇埠屯大墓代表的商朝山東軍事基地。

下七垣文化有十分豐富的遺存，其分佈主要集中在西半部的武安、涉縣、磁縣、礦區、永年及邯鄲縣境內。在漳河、滏陽河及洺河的中上游地區，有先商遺址近百處。其中，下七垣遺址共分四層，疊壓關係清楚，遺物特徵明顯，為冀南地區商文化的分期提供可靠的地層依據，故以其命名商國未滅夏前的原始文化。

## 人群與遺傳影響

通過對殷墟中小墓人骨所做體質人類學研究發現，商代晚期居民的體質類型包括“古中原類型”和“古東北類型”兩種。殷墟出土的一個人頭陶範上人像形態複雜化特徵，具有突出的顴骨及窄鼻型結合扁平面部特徵，呈現類似北亞蒙古人種的面型。根據殷墟西北崗出土的389具頭骨中，有370具為成年，平均年齡約為35歳，其中男性頭骨有319具，女性約為其六分之一，餘者破損未定。在幾個小組的代表標本以外，尚餘有近半以上的頭骨，或由於破損，或由於類型不明，而未予以分類。在全部未分組男性頭骨中，經比較與本土的華北人群分組較相近。代表的頭骨標本可分為五組，其中第一組為古典蒙古種類型（印地安人、楚科奇人），第二組為海洋類黑人種類型（美拉尼西亞人、巴布亞人），第三組為類高加索種類型，第四組為類埃斯基人種類型以及第五組為類似波利尼西亞人。在已分組的西北崗頭骨中，第三類型即類高加索型的頭骨最少，僅有兩具；第一及第四即類蒙古型共計有七十具；第二類即海洋類黑種人型頭骨有四十具；第五型有五十具。此外，殷墟人類種群在线粒体DNA類型上與中國北部人群有很高的相似性，其中與居住在中國的現代北部漢族人群最相似(72.1%)，其次為藏緬語族人群(18%)，最後為現代阿勒泰語系人群(9.9%)。

## 起源

對於商人的起源，學界有多種說法。

### 西方起源論

1970年出版的《全球通史》認為，商部落原是來自西北蒙古草原處於青銅時代的遊牧部落，入侵並征服北部中國尚處於新石器時代的居民後建立商朝統治，同時未提及夏朝的存在。在同時擁有馬和金屬制武器後，遊牧民族便發起了席捲文明中心的入侵浪潮。約西元前1700-1500年之間，手執青銅武器的戰車入侵到了遙遠的中國北部黃河流域。

此前較早進入類似青銅時代的是安德羅諾沃文化，繁盛於西西伯利亞和中亞草原地帶。

早先的顱骨材料檢定顯示，商人呈現出蒙古人種的特徵。但是，未有證據證明殷商是青銅時代的西部入侵種族，相反地，商朝人被認為是同一族群如同新石器時代的本地居民。

### 東方起源論

商人可能起源自東夷集團，這學說的主要支持者為王國維與郭沫若等人，傅斯年在〈夷夏東西說〉中也討論過這個說法。

此派認為，商人始祖簡狄吞食鳳凰蛋傳說，說明商人為少昊鳳凰氏後代。

### 東北起源論

商人可能起源於今中國東北地區的假說，最早由王國維與顧頡剛提出，後由傅斯年在〈夷夏東西說〉與《東北史綱》中發展成完整學說。中華人民共和國學者胡厚宣則認為殷商氏族以玄鳥為圖騰，而古代鳥生傳說的部落，多分佈在東方沿海一帶，所以判斷商族最早活動於東方的渤海沿岸及河南河北，它同山東半島、遼東半島的古代土著民族有許多共同之處。學者曹定雲認為商族起源於北京及燕山一帶，紅山文化為商族所創。

相傳在商朝被滅時，箕子率商人遺民東遷至今中國東北與朝鮮半島一帶，周武王因此將朝鮮半島作為箕子封國。傅斯年以箕子封於朝鮮與孤竹國與商人同宗族等中國史書記載來主張商人最早起源地在今中國東北一帶，以及現今朝鮮民族可能為商人後裔等說法。

另外史書中對商的來歷也有明確記載。《荀子•成相篇》：“契玄王生昭明，居於砥石遷于商，十有四世乃有天乙是成湯。” 砥石是哪里呢？《淮南子•墬形訓》記載：“ 遼出砥石 。”後世注釋說：“砥石，山名，在塞外，遼水所出。” 酈道元《水經注•大遼水》雲：“遼水亦言出砥石山，自塞外東流，直遼東之望平縣西。” 砥石這個地名就是在遼河，“遼水”這個名字沒什麼歧義，就是指遼河。

在大淩河流域出土商代青銅器後，這個說法重新受到重視。商族可能起源於東北或遼西，李濟說渤海沿岸及東北地區正是所論的商族的起源地，他猜測說：“骨卜顯然最初發源於那些飼養牛和鹿、而仍可能還是遊牧的部落，但他們肯定還沒有任何文字，卻有著繁雜的儀式和迷信”。

### 南方起源論

學者衛聚賢在《吳越民族叢論》中提出，商族可能源自中國南方，後進入中原，吳越族為其後裔。

### 夏商周同源論

中國傳統上認為商人起源與夏人、周人同源。

## 其他相關學說

### 與美洲原住民族關係

因為殷商銅器圖案與中美洲古文明的圖案有類似之處，部份學者認為商民族與美洲原住民間有關。在中國，這個學說最早由羅振玉與王國維提出。

* 商朝
* 天干地支
* 甲骨文

## 註釋