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# 塞舌爾華人[编辑]

| 賽席爾華人 |
| --- |
| 分佈地區 |
| 蒙弗勒利區 |
| 語言 |
| 塞席爾克里奧爾語， 漢語（官話、粵語、客家話和閩南話）較少被使用 |
| 宗教信仰 |
| 羅馬天主教 |
| 相关族群 |
| 模里西斯華人 |

**塞舌爾華人**，在1999年估計人口有1,000人，是最小規模的非洲華人群體。

## 歷史

第一個抵達塞舌爾的華人是在1886年從毛里求斯來的，直到1940年毛里求斯華人將他的親戚從中國帶到毛里求斯，經歷了一段時間的學徒生涯，在他們對殖民地社會的商業行為和生活充分熟悉之後，將向他們發送介紹信，借給他們自己的資金，在鄰近地區開展業務，包括塞舌爾。

像其他海外華人社區一樣，廣東人和客家人之間的對抗是社會生活中的一個共同特徵。兩個獨立的華人團體生活在不同的地區，甚至拒絕相互結婚，而寧願和當地的非洲裔婦女結婚。他們一開始是在塞舌爾的香草種植園工作，但很快轉向經營小商店，運輸和漁業。

## 語言、教育和文化

1945年，詹姆斯·曼卡姆（后成为塞舌爾總理）的父親理查德·曼卡姆要求政府許可開設一所中文學校。但政府冷淡地回應了這個想法。直到2007年，中華人民共和國派遣老師與塞舌爾教育部成人和遠程教育部門合作。今天，絕大多數塞舌爾華人不曾說中文，雖他們可以理解。

塞舌爾華人主要是基督徒。塞舌爾只有兩座佛塔，也是在马埃岛。

## 參考

An, Ran (2007-09-12), "塞席爾領導人工作勤勉 首任總統有1/4中國血統", China Radio International, retrieved 2008-10-31
# 南非华人[编辑]

| 華裔南非人 Chinese South Africans  |
| --- |
| 總人口 |
| 500,000-600,000 (2015) |
| 分佈地區 |
| 德爾班、約翰尼斯堡、伊莉莎白港 |
| 語言 |
| 英語、南非語 漢語（粵語、閩語、吳語、官話） |
| 相关族群 |
| 海外華人 |

**南非華人**為居住在南非的華裔居民，包括20世紀初來到南非的華人，在1904年南非排華法案實施前來到的華人，臺灣工業家在1970年代，1980年代初和1990年代初期抵達南非，以及種族隔離取消後的移民到南非的華人新移民（主要來自中國內地），且人數超過了當地早期移民到南非的華人。南非華人為非洲最大的華人社群，他們大多數居住在約翰尼斯堡。

## 歷史

### 第一批定居者

### 合約礦工時期（1904-1910）

### 抵抗運動時期（1906-1913）

### 種族隔離時代（1948-1994）

### 後種族隔離時代

### 南非救助黑人政策管理

### 臺灣移民

## 中國大陸新移民

來自中國大陸的華人新移民是迄今為止是南非最大的華人群體，可以分為三個時期。第一批為1980年代末，1990年代初來到南非。與臺灣移民不同，第一批新移民大多數經營小企業而非大型企業。雖然第一批華人新移民賺了不少錢，但大部分離開了南非，回到了中國大陸或去了其他西方國家，與臺灣移民離開南非的原因一樣。（来源待考察）第二批華人新移民來自浙江和江蘇，大多數為受過高等教育且富裕的創業家。第三批新移民於2000年後到達，主要為來自福建的商人。也有來自中國其他地區的華人新移民，截至2013年，有57個華社組織分佈在約翰內斯堡的唐人街。雖然大多數南非華人遵守法律，但有些華人和南非犯罪組織交換利益條件來從事毒品交易活動。

## 著名人士

* 黃馨祥
* 呂怡慧
* 呂怡萱
* 王翊儒
* 陳阡蕙
* 黄士豪
* 何查德
* 張世嘉

* 非洲唐人街
* 亞裔南非人
* 南非歷史
* 南非南華寺
* 海外華人

## 參考文獻
# 贊比亞華人

| 赞比亚华人 |
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| 分佈地區 |
| 卢萨卡 |
| 相关族群 |
| 海外华人 |

**赞比亚華人**在最近10年增長迅速，根據民政事務部在議會提出提供應對問題的數據時指在2014年9月有19845位華人生活在贊比亞。

## 歷史

在1970至1975年中國打造坦贊鐵路時有成千上萬的中國工人臨時遷移到贊比亞。

改革開放後，華人開始到贊比亞投資礦業，但華人在當地勢力大增形成政治問題。

## 商業

隨著中贊的貿易關係起飛，在2000年的貿易額從1億美元到2010年增長到2.8億美元。

華人在贊比亞的投資主要是大型採礦企業和基礎設施，但也包括零售，甚至農業等領域。

中國投資採礦業在贊比亞的投資相當可觀，同時也伴隨中國的工人和管理，已出現他們和當地的工人之間關係緊張，2010年2月中國的煤礦經理被贊比亞當地工人謀殺。

## 参考资料
# 津巴布韋華人[编辑]

**華人**，是津巴布韋的小群體，人口大約2000人，他們主要是店員。

最初華人店主的到來引起了地方上的敵對態度，他們出售的商品被嘲弄地稱為Zhing zhong。然而在津巴布韋最壞的的經濟危機中，儘管破壞性惡性通貨膨脹的影響，華人店主們仍能夠進口基本商品，華人店主經營的能力，為他們贏得了當地消費者的讚賞。

根據中國-津巴布韋官方的文化和教育合作協定，在2009年有三位老師和九個醫務人員從中國來到從事合作項目。

## 參考

 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 肯尼亞華人[编辑]

| 肯尼亞華人 |
| --- |
| 分佈地區 |
| 內羅畢，蒙巴薩 |
| 語言 |
| 漢語，斯瓦希里語，英語 |
| 宗教信仰 |
| 佛教，基督教，伊斯蘭教 |

**肯尼亞華人**，早在15世紀可能有少數定居在肯尼亞，然而，從中華人民共和國到肯尼亞的現代移民只能追溯到20世紀90年代末和21世紀初。估計在全國有3000到10000名華人。

## 移民歷史

### 鄭和艦隊

早期的中國海員與肯尼亞有很多接觸。考古學家在肯尼亞農村發現了唐代製造的中國瓷器，据信是在15世紀鄭和下西洋中帶去。在肯尼亞海岸的拉穆島上，當地的口頭傳統認為，幾百年前有20多名遇海難的中國水手，可能是鄭和艦隊成员，被沖上岸去。在殺了當地的危險殺人蟒蛇後，得到當地部落許可定居於當地，他們皈依伊斯蘭教並和當地婦女結婚。2002年，對其中一名婦女進行的DNA測試證實她是中國血統，她的女兒Mwamaka Sharifu後來獲得了中國政府獎學金在中國學習中醫。

学者弗兰克·维维亚诺在《国家地理》2005年7月的一篇文章中描述其在帕泰島和拉穆島周边地区发现陶瓷碎片，当地斯瓦希里历史博物馆的行政官员称这些陶瓷碎片源自中国，特别是郑和下西洋到东非时的陶瓷碎片。帕泰人的眼睛很像中国人，“法茂”（Famao）和“魏”（Wei）是其中一些据推测源自中国的名称，也有称帕泰人为“法茂人”的。帕泰岛上的两个地方被称为“老上加”（Old Shanga）和“新上加”（New Shanga），当年由中国水手命名，是他们的登陆点。一位自称中国人后裔的当地导游向弗兰克展示了岛上一座由珊瑚制成的墓地，称这些墓地是中国水手的坟墓，作者称这些坟墓与中国明代的坟墓“几乎相同”，有半月圆顶和梯田式入口。

### 現代移民

現代中國向肯尼亞移民的潮流可追溯到二十世紀末。直到1996年，肯尼亞幾乎沒有中國人，首都內羅畢只有一家中國餐館，但到2007年，這個城市估計有四十家中國餐館，大部分由中國移民經營。大多數華人定居在位於國家大廈附近的中國大使館和國防總部附近的一個較安全的地區。沿海城市蒙巴薩也有一些中國人。餐飲和中醫診所是華人在當地兩大產業，華人也經營進出口業務，產品有電腦，玻璃器皿，進口汽車零部件，出口魚翅片。

最近中國移民將肯尼亞的相對穩定和高經濟增長率作為選擇其目的地的因素。然而，他們中的許多人都是中年人，自2006年至2008年在大眾媒體發表的估計數，肯尼亞的華人人數在3,000到10,000人之間。

## 教育和媒體

肯尼亞有一所中國社區學校，肯尼亞中國學校成立於2006年3月，共有教師20人，其中5人教授中文，在校生200人，其中幼稚園生20人，小學生50人和130名技術學生。但只有25%是華人，孔子學院還在內羅畢大學開設了分支機構，在非洲大陸開設了第一家。中國國際廣播電台和中央電視台每天也在肯尼亞廣播公司重播幾個小時。

## 華人社區與貿易

肯尼亞一些當地的商人抱怨華人正在從他們那裡搶走工作。當地商人指責“中國商人拍攝他們的商品來複製這些設計”，並聲稱“他們在中國地方政府的支持下有不公平的優惠”，如使用廉價勞工。華人在肯尼亞的出口加工區開設了許多服裝廠，但據稱那裡的工作條件不佳。一些中國商人，特別是從事紡織行業的中國商人，積極採用肯尼亞人力資源管理人員和會計師而避免多繳稅。但肯尼亞政府正在採取各種措施，規範當地的勞工市場和跨國貿易，并努力解決中肯兩國之間的貿易不平衡，包括鼓勵中國貿易商投資當地的生產設施。

華人和中國企業在肯尼亞為當地建立了大量的基礎設施，因而受到了大部分肯尼亞當地人的尊重。然而，在肯尼亞偏遠地區工作的中國工程師，經常面臨當地暴力事件的影響而面臨危險。

## 唐人街

首都內羅畢有幾個唐人街。他們中的大多數都是很低調的，因為一些肯尼亞當地人仍對華人抱有戒心。

## 參考資料

## 外部來源

* Yu, Xi (19 February 2007), "肯尼亚华人华侨的欢腾中国年/Kenya's Overseas Chinese Celebrate the "China Year"", China Radio International, retrieved 30 March 2009. Includes pictures of Chinese New Year celebrations in Nairobi.
# 烏干達華人[编辑]

**華人**，於過去10年在烏干達增長迅速，因為中烏貿易快速成長。

乌干达独立之前，英国作为宗主国曾向当地大量引入亚裔移民，以华人和印度人为主，其中华人主要来自同为英国殖民地的香港和马来半岛等地。华人通常从事农场和个体经营，也在殖民地机关担任文职人员或从事银行和金融等高端行业。长期以来，华人群体在乌干达逐渐成为了农业和商业两大行业的代表。他们通常受过良好教育，经济状况也普遍好于乌干达本地人。英国记者利斯托威尔在《阿明传记》一书中称，普通黑人往往认为亚洲人奸诈狡猾，一些华商更是因放高利贷而声名狼藉。而华人社区在乌干达相对封闭，恪守自己的宗教、语言和传统，除了生意之外与当地人交往甚少，特别是极少与当地人通婚。

1962年乌干达脱离英国独立后，在时任乌干达总理米尔顿·奥博特治下开始出现针对亚裔群体的限制性政策。1968年，乌干达工商业非洲化委员会提出一系列针对亚洲人的举措。1971年，陆军少将伊迪·阿明推翻奥博特政权后自任总理。阿明上台后公开对中国进行点名攻击，声称中国资助奥博特的支持者暗杀自己。中国外交部对此两次进行了驳斥和抗议，把阿明当局称为反动军人通过武力政变取得的政权。1972年，阿明利用宗教迷信的借口，将包括华人和印度人在内的全部亚洲人塑造为“剥削者”的形象，宣布将乌干达境内的7万多名华侨全部驱逐出境，包括已获乌干达国籍者，拒绝离境者将被关进集中营。亚洲人被要求在3个月之内全部离境，而且几乎不能带走任何财产（上限仅有50英镑）。许多亚裔在被驱逐的途中遭到乌干达士兵公然劫掠和滥施暴力，甚至有妇女遭强奸。在3个月的时间内，10余万亚洲人几乎全部撤离乌干达，未离境者不足百人。亚洲人遭驱逐后，留下的大量企业和资产被转到阿明的亲信手中。此举导致中国政府在1979年的乌坦战争中帮助坦桑尼亚将阿明政权推翻。

1982年奥博特重新上台后，采取法律和行政措施鼓励亚洲人回到乌干达。政府颁布“被没收财产法令”，规定亚洲人返回乌干达后，90天之内归还他们的财产；未经政府同意，被没收的财产五年内不得出售；返回的亚洲人有资格获得已售出财产的赔偿等，一共归还由阿明政权扣押的3500家亚洲人企业，价值4亿美元。

1986年，约韦里·穆塞韦尼领导的“人民抵抗军（Popular Resistance Army）”上台执政。1991年1月，穆塞韦尼公开承认20世纪70年代驱逐亚洲人的政策是错误的，向他们赔礼道歉，并正式邀请被驱逐的亚裔居民返回家园，发还其被没收的产业。因此现在的乌干达华侨大多是在20世纪90年代后重返乌干达的，并依然以从事商业为主，如银行业等。

## 貿易

中烏貿易關係快速成長始於2005年，當時中國投資者尚只投資酒店和餐廳，到2010年中國已成為繼英國後烏干達第二大投資者。

烏干達最大的華人投資者是出身瀋陽的張豪，他在1999年來到烏干達，最初只是從事入口生意，但後來涉足餐廳、麵包店、平板電視和保安公司等業務。

然而，華人貿易商和居民人數增加卻引起了反彈。來自中國的店主的湧入使得在零售競爭中的烏干達人感到震驚。2011年7月，坎帕拉的烏干達店主罷市，抗議價格上漲，匯率不穩定以及中國和印度貿易商的大量競爭。罷市組織者坎帕拉市貿易商協會稱“外來人特別是中國人做小貿易，”為關注的焦點。

除了貿易，華人其他的業務包括建築業、光纖和公路。包括中國政府援建的醫院和政府大樓。

## 整合和社區

中國投資者於2009年3月在烏干達成立了中國企業商會，由30多家企業組成的貿易組織。

## 參考

Jaramogi, Pattrick (2013-02-18), Uganda: Chinese Investments in Uganda Now At Sh1.5 Trillion, retrieved 2013-02-20
# 加勒比华人[编辑]

| 加勒比华人 |
| --- |
|     **加勒比华人著名人物：** 总统鍾亞瑟 • 阿尼亚·阿阳·齐 • Alfredo Abon Lee 林飞龙 • 肖恩·保罗 |
| 分佈地區 |
|  古巴 | 114240人 |
|  牙买加 | 75000人 |
|  苏里南 | 65000人 |
|  多米尼加 | 60000人 |
|  千里達及托巴哥 | 4003人 |
|  圭亚那 | 2722人 |
|  伯利兹 | 719人 |
|  开曼群岛 | 698人 |
| 語言 |
| **侨居地语言：** 英语（圭亚那混合语 · 牙买加语 · 特立尼达混合语） · 西班牙语 · 法语 · 荷兰语 **汉语：** 官话 · 客家话 · 广东话 · 閩南话 |
| 宗教信仰 |
| 罗马天主教 · 新教 · 佛教 · 道教 · 儒家思想 · 无神论 |
| 相关族群 |
| 海外华人 |

**加勒比华人**（Sino-Caribbeans）是生活在加勒比地区的中国民族血统的人。在大安的列斯的所有国家，都有数量小但重要性高的华人及华裔人口。他们都是华人侨民，即“海外华人”中的一部分。

## 从属族群

**加勒比地区岛屿： 古巴华人
* 多米尼加华人
* 海地华人
* 牙买加华人
* 波多黎各华人
* 特立尼达和多巴哥华人

**加勒比地区大陆： 伯利兹华人
* 圭亚那华人
* 苏里南华人

## 移民历史

在1853年到1879年间，14000名华人劳工被输入到了英属加勒比地区（英属印度），成为了更为大型的契约劳动系统的一部分，为食糖种植园而工作。华人作为一股契约劳动力而从中国被输入，之后他们主要定居在了三个地方：牙买加、特立尼达，及英属圭亚那地区（即今天的圭亚那），并为食糖种植园而工作。华人劳工大多数人最初都是去英属圭亚那地区；不过，当这样的输入在1879年结束后，华人人口不断地下降，这主要是因为他们又移民到了特立尼达和苏里南。

华人在1847年开始移民古巴。当时来自广东的契约劳动者被带去在食糖种植田地里工作。他们带来了佛教與道教。在随后的几十年间，成千上万的华人劳动者从香港、澳门及台湾被带来，来替代非洲奴隶，或者与他们一起工作。在完成了8年的契约或者通过其他方式获得了自由之后，一些华人移民永久性地定居在了古巴，不过大多数人都渴望返回祖国。当美国在1882年5月6日颁布了《排华法案》，美国的许多华人逃到了波多黎各、古巴及其他的拉丁美洲国家。他们建立了小型的业务和在饭店和洗衣店工作。

## 另见

* 加勒比中国菜
* 加勒比非洲人
* 加勒比印度人
* 亞裔拉丁美洲人

## 参考
# 巴西华人[编辑]

| 巴西华人 *Sino-brasileiro* |
| --- |
| 巴西華人政治家威廉巫 |
| 分佈地區 |
| 圣保罗、库里奇巴、里约热内卢 |
| 語言 |
| 巴西葡萄牙语 各種漢語（官話、閩語、吳語、粵語） 澳門土生葡語 |
| 相关族群 |
| 巴西亚洲人、亚裔美国人 |

**巴西华人**或**巴西华裔**（葡萄牙語：*Sino-brasileiro*或*Chinês-brasileiro*）是出生在巴西或者移民到巴西的華人，总数估计约为151,649人。

位於圣保罗的巴西华人总数最大，在自由区的华人尤为多。自由区因为居有大量的日本人而闻名，但是定居在那里的臺湾人也不少，另外，随着国共内战，许多中国大陆人移民來到自由区。定居巴西的还有來自香港及澳門、使用葡萄牙語的廣東人，當中包括中葡混血澳门人。这些澳门移民通常都能夠使用葡萄牙语（亦講澳门土生葡语）。今日的巴西华人通常都能夠並用漢语及葡萄牙語。

## 著名人士

* 方向光：（1931年－2012年），华裔巴西艺术家。
* Sou Kit Gom：画家。
* 毕志达：商人，南美洲最大的面粉厂“太平磨坊”（Moinho Pacifico）公司总裁，卢拉·达·席尔瓦总统的早期支持者。
* Anthony Wong：小儿科传染病医师。
* 威廉巫：（1968年11月27日－），政治家。
* 张智尧：（1975年5月8日－），华裔巴西演员，台湾和中国大陆的电视连续剧流行明星。
* Anderson Lau：（1979年9月28日－），华裔巴西演演员。
* 桂林 （ 又名桂霖 ）：（1993年10月1日－），奥运会乒乓球运动员。生於中國廣西南寧，已入籍巴西。
* 吳憶樺：（1995年7月12日－），擁有中華民國與巴西雙重國籍，幼年居住高雄縣茄萣鄉，曾因父母雙方家族爭奪監護權一事，引起跨國婚姻衍生兒女監護權的話題，其境遇與古巴男童伊利安·岡薩雷斯頗為類似，常被媒體相提並論。
* 冯波：（1980年－），商人，曾供职于中兴通讯巴西子公司高级管理层，后定居巴西，现为华人著名实业家，经营进出口贸易、巴西电子商务、巴西中国商报等业务，在中国和巴西具有广泛影响力。

## 参考

* *目录学研究──巴西华人*. 巴西若昂·纳布科基金会与澳门国际研究所联合出品. （葡萄牙文）
* 学术文章：*（巴西）中国移民的语言形态──高低双语现象* （页面存档备份，存于互联网档案馆）. （葡萄牙文）
# 巴拉圭华人[编辑]

|    巴拉圭华人 Chinos en Paraguay  |
| --- |
| 巴拉圭的台湾花农 |
| 分佈地區 |
| 亚松森、东方市 |
| 語言 |
| 西班牙语、瓜拉尼语 各種漢語（汉语官话、客家语、粤语、闽南语） |
| 宗教信仰 |
| 罗马天主教、汉传佛教、儒教、道教 |
| 相关族群 |
| 拉美亚洲人 |

**巴拉圭华人**（ 西班牙语：Chinos en Paraguay），是指出生在巴拉圭的海外华裔，或者以巴拉圭为自己的居住国的海外华人。

## 历史

第一批华人移民在19世纪中叶抵达巴拉圭，主要来自广东省及英屬香港，人數較少，他們多數已融入巴拉圭社會。

1957年，巴拉圭與中華民國建交，而中華民國政府亦鼓勵國民到巴拉圭投資，故有很多台灣商人選擇到東方市做生意。早自1970年代起（尤其是1980年代末及1990年代初），隨巴拉圭「邊境轉口貿易」逐漸盛行，僑民即駐紮東方市，多半從事貨物轉口貿易業，他们从台灣、日本、韩国等国进口各种商品并转销至巴西、阿根廷等国家。在1990年至1995年「鼎盛時期」，持有中華民國護照的華僑在東方市人數曾一度高達12,000人、巴拉圭境內持有中華民國護照的國民估計亦至少有二萬人。

現今，東方市有大小商家約5千家，其中30%為華人所有，超過華人所占人口比例甚多。華人以經營一般家用電器、玩具、雜貨或餐館為主，小型商店因經競爭激烈流動性較高。至於金融方面，台資的中國信託商業銀行繼亞松森市後，於2001年間在東方市增設分行，惟因近年來巴拉圭經濟持續不景氣，其經營作風趨於保守，至2005年1月底，已結束位於巴拉圭境內的所有業務。

20世纪80年代以来，随着中华人民共和国改革开放政策的措施，亦有一些中国大陆人前往巴拉圭开办企业，他們多與中國國際貿易促進委員會聯繫緊密。

巴拉圭紐瓜蘇公園內的中式涼亭

在东方市等城市，巴拉圭華人定期舉辦手工艺品交易会和展示中国书法的研讨会，並向巴拉圭當地居民提供中餐烹飪教學。

## 參考
# 伊朗華人

| 伊朗華人 خطای سطح دسترسی |
| --- |
| 分佈地區 |
| 德黑蘭 及伊朗其他主要城市 |
| 語言 |
| 漢語、波斯語 |
| 宗教信仰 |
| 基督宗教、佛教、伊斯蘭教、其他宗教 |
| 相关族群 |
| 海外華人 |

**華人**，是伊朗人口中的小部分，大紉2000-3000人。

## 歷史

在薩非王朝阿拔斯一世時代，伊朗曾引入300位中國工匠生產中式陶瓷。

在1756年荷蘭探險家在波斯灣的哈爾克島發現80個中國家庭，他們也是農民。

而來自中華人民共和國僑民的數字在2002年至2005年間開始顯著增加。

## 商業與勞工

現代大多數華人在伊朗從事的工作包括建築或其他工程項目，以及出入口及其他行業。

## 文化整合

人民日報一位記者描述華人在伊朗經常難於適應當地的生活：他們住在遠離伊朗人的單獨領域，只會一些波斯語。因為華人在該國的數量是如此之小，所以沒法融入伊朗社會。除了與伊朗人結婚的華人，留學生也是華人一個來源，他們的總人數估計在大約100人，但是與華商不同，留學生多分布於首都以外，因為在首都的大學提供獎學金的人數的斷下降。伊朗也有一個小唐人街在加奇薩蘭。

## 參考

^ Jump up to: a b c "伊朗国内局势稳定 人们不太相信会爆发战争" [Iran's domestic situation stable; people don't really think war will break out], Xinhua News, 2007-02-08, retrieved 2009-04-27
# 委内瑞拉华人[编辑]

| 委内瑞拉华人 *chino-venezolano* |
| --- |
| 分佈地區 |
| 巴伦西亚、加拉加斯、马拉凯、马拉开波、巴塞罗纳、拉克鲁斯港、梅里达 |
| 語言 |
| 委内瑞拉西班牙语、汉语（官話、粵語、閩南語）、其他 |
| 宗教信仰 |
| 佛教、道教、罗马天主教 |
| 相关族群 |
| 亚裔美国人、海外華人 |

**委内瑞拉华人**（西班牙語：*Chino-venezolano*或*Sino-venezolano*）是出生在委内瑞拉或者移民到委内瑞拉的華人，約400,000名。委内瑞拉华人幾乎都是從事烹饪领域。在委内瑞拉，中餐馆非常多，主要原因为委内瑞拉人喜好粤菜。此外，委内瑞拉也是拉丁美洲最大的华人聚集地之一。巴伦西亚是大型华人群体所在地之一，并且有着形形色色的中华文化的市场。在那些地方，从熏鸭到正宗陶器俱有，而且还有一家中文报社。在加拉加斯埃尔博斯克区埃尔博斯克大街就有一条唐人街。虽然委内瑞拉各大城市都存有唐人街，惟它们在各个城镇均很平凡，並非观光性質的部分。

来委内瑞拉的中国移民主要有两波，第一波主要為广东人，始于1847年；第二波始于1940年代至1950年代，由于采油热潮而在1970年代中期达到顶峰。

委内瑞拉华人间广泛使用粵語，尤其以恩平话，近来又有臺湾人移民至此，增添了他们在语言上和文化上的多样性。委内瑞拉最大的華人群体来自廣東恩平，这些人都使用恩平话。来自世界上其他地方的华人们也定居在了委内瑞拉，其中尤以来自菲律宾和古巴的居多。前者在1970年代曾受到了费迪南德·马科斯的迫害，而后者则是因为菲德尔·卡斯特罗的共产主义革命没收了他们的企业。

## 参考

* *委内瑞拉的中餐《美味与财富》*. （英文）
# 以色列華人

**以色列的華人**，由幾個獨立的群體組成，包括從中國移民到以色列的猶太人群體，以及在以色列的大學學習的中國學生、商人和客工，以及中國血統的以色列公民。

## 中國移民

### 上海的猶太人

埃利泽·马罗姆是以色列第一位華裔高級軍官，他於2007年被任命為以色列海軍的少將，是早期移民以色列的中國人。他的母親是華人-猶太社區的成員，是當地一名中國男子和一名俄羅斯猶太婦女的女兒。她嫁給了馬羅姆的父親，他在二戰期間從德國逃到中國。1955年，這對夫婦搬到了以色列，埃利泽·马罗姆出生在那裡。

另一位具有類似背景的移民是莎拉·伊馬斯，她是父親是德國猶太人，母親是江蘇人，在上海出生和長大。她於1991年41歲時移民到以色列，並受到時任以色列總理伊薩克·拉賓的接見，成為兩國建交后第一位從中華人民共和國移民到以色列的猶太移民。在獲得以色列公民身份並在以色列生活了十年後，她作為一家鑽石公司的代表回到上海。

## 開封猶太人

2005年，總部設在耶路撒冷的私人資助保守猶太教組織「沙維以色列」（Shavei Israel）開始幫助開封的猶太後裔作aliyah(重新皈依)，首先將他們帶到以色列，然後準備他們皈依正統派猶太教，以便根據《回歸法》合法地留下來。開封的大多數猶太後裔是父系猶太人後裔，而不是母系猶太人後裔。因此，以色列宗教法庭要求他們接受皈依，才能被承認為猶太人(猶太人是禺系繼承身份)。

在估計有3,000名猶太後裔中，第一個抵達的是所羅門·金，他於2000年與妻子迪娜和女兒Shalva一起抵達以色列。他以旅遊簽證進入該國並逾期居留，在他的居留權得到承認之前幾乎被驅逐出境。

沙維以色列已為14名中國公民取得aliyah，並經歷了移民和皈依的過程。創始人邁克爾·弗洛因德表示，如果以色列的官僚主義和宗教皈依程序不那麼複雜，他的組織將帶來更多。

## 外勞

2001年，在以色列的中國工人人數估計為23,000人，其中不到一半受雇。許多人非法進入該國，並違反簽證條款工作。

## 工作簽證和工資

根據促進外國工人利益的非營利組織Kav LaOved（工人熱線）的說法，中國工人向中間人支付12,000美元的傭金，以獲得在以色列工作的許可。據稱，有些人為工作簽證支付高達19,000 美元。這通常是通過家庭成員作為貸款擔保人來支付的。據估計，大約70%流向了以色列人力公司。工資可能高達 1,500美元，儘管他們並不總是得到全額支付。人力公司還經常扣留工人的護照，據稱是為了保管，並強迫工人付款以取回護照。

2011年4月，八名參與為以色列建築業提供中國工人的人員因剝削工人的罪名被捕。

由於中國工人在該國沒有社區來幫助他們，如果他們遇到簽證問題，沒有接受過他們被帶到以色列的工作培訓，或者發現自己與一個不道德的僱主在一起，他們可能會被驅逐出境。根據以色列國家審計長1998年的一份報告，僱主未能支付必要的費用導致其工人被捕作為懲罰。如果僱主將工人送到簽證中未指定的地方，工人將被逮捕和驅逐出境。

2003年，以揭露腐敗行為、説明同事以及在華人社區、警方和新聞界擔任聯絡人而聞名的中國工人王昌志在以色列逗留了七年後被捕，其中六年是非法入境的。內政部長阿夫拉罕·波拉茲在回復一封信時說：“我們對培養中國本土領導層不感興趣。他們來這裡工作幾年，然後返回自己的國家。他們不需要有領導。

2017年，以色列和中國簽署了一項協定，將約6000名中國建築工人帶到以色列工作。

## 歧視

## 參考

Poston, Dudley L; Wong, Juyin Helen (July 2016). "The Chinese diaspora: The current distribution of the overseas Chinese population". Chinese Journal of Sociology. 2 (3): 348–373. doi:10.1177/2057150X16655077. S2CID 157718431.
# 華裔孟加拉人

| 華裔孟加拉人 বাংলাদেশে বসবাসরত চীনা |
| --- |
| 分佈地區 |
| 達卡、吉大港、錫爾赫特市、科克斯巴扎爾縣 |
| 語言 |
| 漢語（官話、客家話、其他漢語）、孟加拉語、英語 |
| 宗教信仰 |
| 主要：佛教、道教、中國民間信仰 少數：伊斯蘭教、基督宗教、印度教 |

中國和孟加拉國地理上相當接近接近，只以西里古里走廊相隔。根據二零一五年的人口統計，約有一萬多名**中國人**生活在**孟加拉國**，其中多數住在達卡或吉大港，擔任外交官或任職於外商公司。中餐在孟加拉也相當普遍，當地還有孟加拉式中餐。另外中國婦女在達卡經營的美容院聲譽也相當優良。

2010年11月，中國海軍醫療船“和平方舟號”停靠在吉大港，以提供人道主義醫療服務，政府官員，武裝部隊人員，中國公民駐紮在孟加拉國和開展醫療使命交流。在2010年中國國家副主席習近平，訪問該國，並會見了當地華人社區的代表。

當地華裔社群也會慶祝每年的中秋節與中國新年。孟加拉還有本地的非官方組織孟中人民友好協會（BCPFA），自1986年開始活躍。

## 相關歷史

根據英文版維基百科資料（Chinese people in Bangaladesh ), 有壹名叫黃紹才的華人於西元一七九六年在孟加拉辭世，安葬在達卡的基督教徒墓園. 這反映了十八世紀中後期已經有華人在孟加拉聚居，並落地生根.

* 緬甸華人
* 巴基斯坦華人
* 斯里蘭卡華人
# 巴基斯坦华人[编辑]

| 巴基斯坦華人 پاکستان میں چینی لوگ |
| --- |
| 分佈地區 |
| 伊斯蘭瑪巴德 · 喀拉蚩 · 拉合爾 |
| 語言 |
| 汉语 · 维吾尔语 · 英语 · 烏爾都語 |
| 宗教信仰 |
| 伊斯蘭教 · 佛教 · 中國民間信仰 |
| 相关族群 |
| 海外华人 |

**華人**於巴基斯坦工作和生活在2009年估計有10,000人。2015年有8,112名中國工人在巴基斯坦，另有7,000位中國專業人士參與中國-巴基斯坦經濟走廊的建設，使巴基斯坦華人人口增到15,000人。

## 分布

### 卡拉奇

在20世紀40年代中國許多穆斯林為逃離在中國的時局動盪和戰亂而來到卡拉奇定居，但巴基斯坦華人多數不是穆斯林。他們的先輩是佛教徒，但隨後幾代人約30%人成了穆斯林。

大多數在卡拉奇的華人是移民，第一代移民大多已離開了人世，而第三代華人大都移民到其他國家，常見的目的地是美國、加拿大和英國，或回到中國大陸。他們很少穿中國服裝，但仍保留了中國的語言，但在最近幾年他們已經多轉為說烏爾都語。他們集中生活在幾個街區，成為所謂唐人街。其中有一所中餐廳名為李殿賢，在20世紀30年代創立，周恩來曾經光顧過，並繼續經營直到1988年。

巴基斯坦華人常見的職業包括美容師，製鞋，牙醫和餐飲業；第二代多數成員傾向於遵循和父母相同的工作。

### 其他地區

在拉合爾，回族穆斯林建立了一所清真寺，他們和當地人通婚並融入當地。還有兩個中國鞋企:合生創展和金森，有高品質的聲譽。

在伊斯蘭堡，有一間中餐館鳳凰餐廳，它著名的客人是前總統穆沙拉夫和前總理肖卡特·阿齐兹，而費薩爾清真寺也是中國遊客常到景點。

吉尔吉特中国烈士陵园是在1960-70年代為建造喀喇昆仑公路而死的中國工人的紀念陵園。

## 飲食

指的是在巴基斯坦創造的，具有當地特色的中國菜。巴式中菜源自移居當地的巴基斯坦华人，是一套獨特的，結合了中國和巴基斯坦飲食特色的菜系。

## 外勞

911襲擊後，因為害怕戰爭可能在巴基斯坦爆發，大多數華人安排自己的妻子和孩子回家。但華人人數仍增加，2007年有大約5000位華人，其中3500位是工程師為了瓜達爾港等各項建設來到巴基斯坦。在2008年和2009年間，巴基斯坦工作的華人人數增長迅速，估計有10000人。

## 華人中的少數民族

並不是所有巴基斯坦的華人都是漢族，有些是來自中國新疆的少數民族，如維吾爾族、塔吉克族和柯爾克孜族。這些來自中國的穆斯林少數民族大多生活在巴基斯坦北部。有些是在20世紀50年代因新疆時局動盪而遷入巴基斯坦，在1954年有的維吾爾族人在和田搞暴動失敗後而逃入巴基斯坦境內。另一些中國的少數民族在1963年和1974年來到。在20世紀80年代又有一些維吾爾人到麥加朝聖後順道定居在巴基斯坦。

## 組織

以下是巴基斯坦的華人組織

* 吉尔吉特：吉尔吉特华人华侨协会
* 伊斯兰堡：伊斯兰堡华人华侨协会
* 拉合爾：拉合爾华人华侨协会
* 拉瓦尔品第：拉瓦尔品第华人华侨协会
* 卡拉奇：卡拉奇华人华侨协会

## 註記

## 參考資料

* Haider, Ziad, Sino-Pakistan relations and Xinjiang's Uyghurs: Politics, Trade, and Islam along the Karakoram Highway (PDF), Asian Survey, 2005, **45** (4): 522–545  [2015-09-18], doi:10.1525/as.2005.45.4.522, （原始内容 (PDF)存档于2013-02-11）
* Rahman, Anwar, Sinicization beyond the Great Wall: China's Xinjiang Uighur Autonomous Region, Troubador Publishing, 2005, ISBN 978-1-904744-88-7

## 延伸閱讀

* Tham, Maria, Travels Afar, Khu, Josephine M. T. (编), Cultural curiosity: thirteen stories about the search for Chinese roots, University of California Press: 39–57, 2001, ISBN 978-0-520-22341-7 ; short memoirs of a Pakistan-born Chinese American and her travels in the Sze Yup district.
* "For many Pakistanis, China is 'the new West'" (（页面存档备份，存于互联网档案馆）). *Agence France Presse* at *Dawn*. March 8, 2013.
# 印度華人[编辑]

| 华裔印度人 / 印度华人 भारत में चीनी लोग Chinese people in India / Sino-Indian / Chinese Indian ভারতে চীনা জনগণ / চীনা-ভারতীয় |
| --- |
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|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 梁日明 | 瓦拉·古塔（Jwala Gutta） |  |

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| 總人口 |
| 在藏族社区：85,000 (2018)
中国籍居民：5,000–7,000 (2015)
4,000 (2014)
在加爾各答的華人: 2,000 (2013)
在藏族社区：150,000 (2011)

包括藏族和中印混血的华人: 189,000 (0.01%, 2005) |
| 分佈地區 |
| 孟买(唐人街)
本地华裔社区: 阿薩姆邦(马库姆)、加爾各答(蒂勒提巴扎, 塔坝) 中國僑民: 清奈、海得拉巴、古尔冈、班加罗尔 |
| 語言 |
| 孟加拉語、 印地語、 坦米爾語、 泰盧固語、 阿萨姆语、 马拉地语、 漢語（多為客語、粵語、西南官話、標準官話）、 藏語（包括安多藏語）、英語 |
| 宗教信仰 |
| 基督宗教、印度教、佛教、 道教、伊斯蘭教 |

**华裔印度人**（英語：Chinese Indian；印地語：भारत में चीनी लोग），指移民到、或出生在印度的华裔。印度具有華裔血統的人大多數生活在加爾各答附近區域。

這些印度華僑在加爾各答作出了許多社會以及經濟生活上的貢獻. 今天，大多數從事商業的一個主要部門包括製造業和皮革製品作貿易。加爾各答是印度唯一有唐人街的城市，另外一個主要城市：孟買的唐人街已經消失了。

印度華人人口是有爭議的，如果把藏族居民計算在內，印度華人約有十四萬之衆。

## 歷史

### 殖民前的中印交流

法显在阿育王宫殿遗址
### 殖民時期

加爾各答唐人街的鴉片館，攝於1945 年
### 1962年中印戰爭時期

在中印衝突中，印度華人面臨印度國大黨政府所引發的反華勢力。華人企業被查處關於中華人民共和國聯繫，甚至不少印度華人被關在北印度監獄中。許多共產黨人發現自己身陷囹圄，並標示為「外國代理人」。

印度從大英帝國獨立之後，並沒有阻止中國人湧入加爾各答。1961年，有將近7,000人移居至印度。1962年，中印戰爭結束了中國移民潮，未知的華人人口啟程到澳大利亞、加拿大及美國。此外，還存留在印度的華僑往往受到印度政府的懷疑；根據2005年之紀錄片，一些華人被送往拉賈斯坦集中營，這種情況在1976年印度和中華人民共和國恢復外交關係之後才緩解。直到1998年，印度華人被允許恢復印度國籍。2005年，第一個漢字路標在加爾各答唐人街架起。

## 現況

今天的印度華人大多是皮革業業主、鞋店業主、醬油製造商、飯店老闆、美容院老闆。除了佛教、道教以外，許多印度華人是基督徒。而受教会学校的影响，年輕人一代中許多也信仰基督宗教，但無論宗教，華人三大節日，尤其是春節傳統，仍被普遍保留。

慶祝華人新年的舞獅活動，攝於加爾各答蒂勒提巴扎，2014年。
德里的新阿魯納-那加藏族定居点（New Aruna-Nagar）
西藏難民自助中心的山頂商店，攝於2004年9月大吉嶺。該中心成立於1959年10月2日。
## 文化

### 飲食

市場上的中式早餐，攝於加爾各答唐人街
### 宗教

南顺会馆，攝於加爾各答
拜拉库比的扎什伦布寺
## 海外移民

中印戰爭之後，許多華人移民到了澳大利亞、加拿大及美國，或者選擇回到中國大陸以及台灣。

## 印度著名的华人

* 張眉陽 - 演员和歌手。入围的印度偶像3
* 瓦拉·古塔 - 女子羽毛球运动员，印华混血，母亲是中国人
* 梁日明 - 法律研究人员和律师
* 黃玉堂 - 印度餐馆創辦人
* 萨希尔·汗 - 电影演员，印华混血，母亲是中国人
* 楊阿南德 - 印度華裔美國历史学家

* 加爾各答華人社區博客 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 加爾各答中国城 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 'Legend of Fat Mama', a 23 minute documentary on Chinatown by Rafeeq Illiyas （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Interview with the Principal of Grace Ling Liang English School （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Travel article on Achipur by Rangan Datta （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 加拿大华人
* 海外华人
* 美籍华人
* 英籍华人
# 汶萊華人

| 汶萊華人 |
| --- |
| 分佈地區 |
|  汶萊（斯里巴加湾） |
| 語言 |
| 在政府機關和學校主要使用馬來語和英語 在華人社群主要以漢語（現代標準漢語、閩台片閩南語（福建話）、客家話、潮州話、粵語）為主 |
| 宗教信仰 |
| 佛教、道教、中國民間信仰 基督宗教、伊斯蘭教 |
| 相关族群 |
| 馬來西亞華人、新加坡華人、海外華人 |

|  |
| --- |
| **汶萊華人** |
| 汉语名称 |
| 繁体字 | 汶萊華人 |
| 简化字 | 文莱华人 |
|

| 标音 |
| --- |
| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | wènlái huárén |
| 闽语 |
| - 閩南語白話字 | Brunei Hôa-jîn |
| 粤语 |
| - 耶魯拼音 | Man Looi Wàyàn |

 |
| 馬來語名称 |
| 馬來語 | Orang Cina di Brunei Darussalam |

**汶萊華人**是汶萊的華裔公民或居民，2015年時佔汶萊人口的10.1%，是當地的第二大族裔。他們的祖先大多數是福建閩南人（廈門、金門閩南人为主），當中以福建金門籍居多，約佔華人總人口 80% 以及汶萊總人口 7.5%，其次为廣府人、客家人、潮汕人、海南人、興化人等。族群內部通用語為汶萊福建話（閩南語泉漳話）及汶萊華語（現代標準漢語）。汶萊華人大多活躍于當地商界，並常與馬來西亞華人企業開展合資企業。

## 歷史

中國早於宋朝已經與時稱渤泥的汶萊有貿易往來，至17世紀漸見華人社區。兩地之間的貿易於18至19世紀曾一度沉寂，到汶萊成為英國保護國，華人移居當地的情況才再度興起。移民大多來自砂拉越、新加坡或香港。1904年，大約有500名華人在汶萊，他們都是英籍華人。1924年發現石油，大量華人湧入，並於1931至47年間有4倍的增長。至1960年，華人佔當地總人口的26%。時至2019年，雖然華人人口已經顯著回落，但仍然佔當地總人口的10.3%，是當地第二大的種族。

## 华人社团

* 同乡组织：马来奕琼侨公会、马来奕福州公会、客属公会、斯市琼州公会、广惠肇公会、大埔同乡会、福建会馆
* 商业组织：斯市中华商会、马诗中华商会、马诗华人机器公会、文莱建筑商公会

## 华文教育

* 华文中学：婆罗乃中华中学（斯市中華中學）、马来奕中华中学 、诗里亚中正中学
* 华文小学：都东中华学校、九汀中华学校、那威中华学校、淡布廊培育小学、双溪岭中岭小学

## 宗教信仰

 斯里巴加灣市的華人廟宇騰雲殿

| 汶萊華人宗教信仰 |
| --- |
| 宗教 |  | 百分比 |
| 佛教和道教 |  | 65% |
| 基督宗教 |  | 20% |
| 其他宗教 (如伊斯蘭教)  |  | 15% |

汶萊華人主要信仰佛教，其次為道教、伊斯蘭教、天主教等。

## 著名華人

* 吳尊
* 鍾淑慧
* 杨建财
* 林鴻達

### 虛構人物

* 張朝唐，金庸小說《碧血劍》中的人物

* 汶莱斯市中华总商会
# 東帝汶華人

| 東帝汶華人 Chineses em Timor-Leste |
| --- |
| 在東帝汶結婚的華裔東帝汶人，新郎是其他族裔的東帝汶人，前面的四個花童和新娘的母親（位於最右邊）是客家人（2006年） |
| 總人口 |
| 4,000—20,000 (Historically) |
| 分佈地區 |
|  东帝汶、 澳大利亞 |
| 語言 |
| 葡萄牙語（包括土生葡語）、德頓語 各種漢語（客家話、粵語、官話） |
| 宗教信仰 |
| 佛教、道教、華人民間信仰、羅馬天主教 |
| 相关族群 |
| 印度尼西亞華人、澳洲華人、土生葡人 |

**東帝汶華人**，是移民到東帝汶的華人的後代。華人是東帝汶人口的一小部分，其中大部分是客家人，小部分是廣府人。許多華人在20世紀70年代中期印尼入侵後離開。

帝力的華人墓園

## 前殖民時期

早在10世紀時，帝汶島的檀香木已從馬六甲海峽出口至中國。

公元1225年，南宋市舶司官員趙汝适的《诸蕃志》已提到帝汶，作為一個富產檀香木的地方。儘管檀香樹遍及太平洋和印度洋地區的許多地區，但最高質量的白檀木被認為來自帝汶。

中國人以檀香用於儀式和藥用目的，而華人用瓷、玻璃和白銀與當地人交換。

幾個世紀以來，中國商人仍然是冒險進入帝汶島內部的唯一外國人，一般只停留一段時間做生意，因它離中國和印度間的貿易路線太遠。

## 殖民時期

當嘉靖皇帝於1551年禁止海上所有貿易。葡萄牙人於最近抵達東亞，填補了小巽他群島與中國的貿易；不過中國的貿易商很快就回來了，而他們多來自澳門。

在17世紀中期，大約二十多個行政長官每年都訪問了帝汶島，帶來了米飯等物品。 來自澳門的中國商人在葡萄牙控制的地區與帝汶人建立了貿易關係，從這一點上，他們後來也開始定居在帝汶島，最初在古邦和*Lifau*，然後也在帝力生活。

他們非常成功，1614年曾有荷蘭商人抱怨說，中國貿易商與中國生產的商品格外低廉。荷蘭另一家消息來源則報導說，澳門貿易商在帝汶檀香木方面實現了200％的利潤，1646年，每年1000棵檀香木被運往澳門。

雍正皇帝於1723年再次允許外貿，建立了廣州-帝汶-巴達維亞貿易三角，但通過澳門實現貿易無利可圖。

1775年，古邦市有一個中國區，食品生產和供應受到控制。此外，中國人繼續控制望加錫到中國的檀香木貿易，並把蜂蠟運到爪哇以作蠟染生產原料。其他貿易產品包括蜂蜜和奴隸，還進行了大量走私活動。目前，約300個中國家庭居住在古邦市和帝力，主要來自澳門。

古邦的馬來人和華人墳墓
### 19世紀

19世紀，葡屬帝汶是從澳門殖民地當局管理的。帝汶的殖民地經濟損失，由相對富裕的澳門的資金補助。1832年，約有300多個中國家庭住在當地。

然而，在大多數情況下，華人也與葡萄牙殖民地人民分享了類似的命運。當時，1861年，帝力受到本土東帝汶反叛份子的威脅，總督**阿方索·卡斯特羅**武裝了這個城市的華人，以便他們能夠參加這個城市的防禦。在殖民軍服役的本土部隊的反抗中，中國社區領導人被謀殺，從澳門來帝汶的葡萄牙專員Marques Perreira向中國社區證明，他們是帝力人口中最有用的一部分人，他們是木工工作的重要人員，這是帝汶人不知道的。除此之外，他們控制城市進行了大部分的貿易。1877年，一位中國傳教士被授櫂進行帝力華人學童的教育。

[[File:Chinesen in Timor um 1900.jpg|thumb|right|約19世紀在葡属帝汶的华人]]

### 20世紀

隨著澳門和帝力之間的航運開通，華人到葡屬帝汶的移民也增加了。其中有些人逃離了滿清皇帝的統治。到1912年，華人社區組織良好，擁有社區中心，佛教寺廟和自己的學校。

第二次世界大戰之前，2000多名中國人生活在殖民地。在1942年帝汶島被日本人佔領，這次對華人和帝汶人都遭受了很大的痛苦。60名中國人被佔領者殺害，另有200人死於飢餓和虐待。

1945年日本投降後，東帝汶又被歸還了葡萄牙殖民統治。20世紀60年代中華民國在帝力開了一個領事館。這個時期對葡屬帝汶的華人人口估計有所不同-1970年華人的官方人數為6,120人，其他來源則較高。1975年，估計有兩萬多華人住在殖民地，其中許多人擁有中華民國公民身份。

## 1975年獨立宣言和印度尼西亞入侵

1975年11月28日東帝汶單方面宣布獨立時，中華人民共和國是少數幾個給予其官方認可的國家之一。帝力的客家華人社區被东帝汶独立革命阵线新政府保障完全公民身份。不過，九天后，印尼軍方佔領了東帝汶，許多華人社區在入侵時遇害或逃到澳大利亞。華人也是佔領軍在隨後幾年遭受種族迫害的受害者。

據若泽·拉莫斯·奥尔塔的兒子Loro Horta的研究，中華人民共和國試圖通過交付武器來支持东帝汶独立革命阵线抵抗印尼入侵，然而，澳洲和印尼軍艦的海洋封鎖阻止了這一方面的成功。1976年毛澤東逝世後，中國與東帝汶的接觸消失，1978年幾乎完全停止，除了通過有限的中國商人對東帝汶人的抵抗絡予經濟援助。

在艾莱乌的华文学校遗址 (約1970年代)
## 獨立至現在

東帝汶客家華人的大多數在印尼佔領時期遷移到澳大利亞，主要生活在達爾文，布里斯班，悉尼和墨爾本的小型華人社群。此外，在2002年獨立過程之後的騷亂中，帝力華人許多企業都被縱火襲擊。 此後，有一小部分人返回，其中包括1975年逃到澳大利亞的政治家佩德羅·萊德（Pedro Lay）。

自從東帝汶於2002年重新獨立以來，中華人民共和國再次成為東帝汶最重要的合作夥伴之一，中國政府已經參與在維和行動中。 除貿易關係外，中華人民共和國還為東帝汶在軍事和文化領域提供援助。 這包括東帝汶農民，警察，士兵和醫療隊的培訓和設備，邀請東帝汶學生到中國大陸學習，資助帝力總統府和外交部的建設，但中華民國政府與東帝汶的聯繫的嘗試遇到了中華人民共和國政府的抵制。

根據中華人民共和國大使館的說法，大約500名東帝汶人以漢語為母語，移民部估計實際上可能有3,000人，其中包括非法居住在該國的人數。華人社區主要在首都經營的小企業和餐館，還有農村地區的小商店。

ACCCTO的前总部大樓
在帝力慶祝2018年華人新年的舞獅活動
## 知名人物

* 黎发芳
* 黎世芳
* 张芳霞
* 钟寿盛
* Siu Peng Lai
* Jape Kong Su
* Maria Fernanda Lay
* Diamantino Leong
* Nelson Sing
* Gil Baozhai Huang

## 參考

## 伸延閱讀

Constâncio Pinto; Matthew Jardine (1997). East Timor's Unfinished Struggle: Inside the East Timorese Resistance. South End Press. p. 263. ISBN 978-0-89608-541-1.

## 相關條目

* 中國—東帝汶關係

* 相關聚集地和建築物
	+ 帝力華人墳場
	+ 帝力關帝廟
	+ 黎土库

* 相關組織
	+ 东帝汶华人商业协会（ACCCTO）

* 澳大利亚东帝汶民主一体化协会（ADITLA）
# 文登華人

| **文登華人Tionghoa Benteng / Cina Benteng** |
| --- |
| 文登華人婚禮 |
| 分佈地區 |
|  印度尼西亞 (丹格朗) |
| 語言 |
| 馬來語克里奧爾語、印尼語、漢語泉漳話 |
| 宗教信仰 |
| 佛教、道教、中國民間信仰、天主教、基督新教 |
| 相关族群 |
| 峇峇娘惹、印尼華人 |

**文登華人**（印尼語: Cina Benteng或Tionghoa Benteng） 是分佈在印尼萬丹省丹格朗的印尼華人，在雅加達和西爪哇省也有分佈。，推估他們大約是十八世紀時華人移民的後代。他們在文化上已受當地文化涵化，大多數人不會說任何漢語，維持祭祖、慶祝傳統節日並傳承節日儀式。經濟上其群體較貧困，傳統上主要從事農、牧、漁業、勞工和小生意。

## 詞源

Benteng在印尼語意為「堡壘」。1801年開始，丹格朗當地人以該地新的荷蘭堡壘為地標，開始稱該地為「文登」。該堡壘在1812年時已經廢棄。

## 傳統服飾

文登華人的傳統服飾包含了中華文化和印尼文化，為中國傳統服飾與印尼巴達維族服飾的融合。男性穿著黑色襯衫和長褲，並帶斗笠型帽子；女性穿著名為「hwa kun」（華裙？）的連身裙，頭上穿戴頭飾和頭紗，另一種女性服裝為峇峇娘惹常見的可巴雅。

## 文化

文登華人文華融合中華文化和印尼巴達維文化，例如「cokek」舞蹈為使用gambang kromong音樂伴奏的男女舞蹈；宗教信仰上文登華人極少信仰伊斯蘭教，大部分信仰佛教、道教、中國民間信仰、天主教、基督新教；大多數文登華人不會說漢語，但仍然保留中國傳統文化，包括使用清代婚禮服裝。

## 知名人物

具有文登华人血统或联系的著名人物包括：

* 陳永元（1802-1872）：首任巴達維亞華人瑪腰（*Majoor der Chinezen*）。官員、地主
* Oey Giok Koen（死於1912）：華人甲必丹（*Kapitein der Chinezen*）。官員、地主、社運人士
* 黄二山（死於1925）：華人甲必丹（*Kapitein der Chinezen*）。官員、地主、社運人士
* Tan Liok Tiauw（1872-1947）：殖民地主、種植園主、工業家
* Mona Lohanda：歷史學家、學者
* Udaya Halim（生於1953）：企業家、文化遺產活動家
* Lo Tjit Siong（1894-1974）: 首位唐格朗華人區長（wijkmeester der chinezen Tangerang）, Siong Hin文登醬油公司創辦者

## 參考

* Sejarah Cina Benteng di Indonesia. （原始內容存檔於2012-12-23） Sejarah Cina Benteng di Indonesia. （原始内容存档于2012-12-23）. 。
* Lohanda, Mona (1996). The Kapitan Cina of Batavia, 1837-1942: A History of Chinese Establishment in Colonial Society. Jakarta: Djambatan. ISBN 9789794282571. Retrieved 20 September 2017.
* Knorr, Jacqueline (2014). Creole Identity in Postcolonial Indonesia. Berghahn Books. ISBN 9781782382690. Retrieved 20 September 2017
# 槟城华人

| 槟城人 |
| --- |
| Penangite（英文） Orang Pulau Pinang （馬來文） |
| 槟城乔治市一个由华人小贩经营的云吞面档口。 |
| 總人口 |
| **694,200** 占2017年槟城总人口的39.75% |
| 分佈地區 |
| **檳島 乔治市
* 亚依淡
* 日落洞
* 牛汝莪
* 峇六拜
浮羅山背

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**威省 北海
* 大山脚
* 雙溪峇甲
* 雙溪爪夷
* 高淵
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| 語言 |
| **通用語**：檳城福建話（閩南語泉漳話）、華語 **官方語言**：馬來語、英語 **其他語言**：廣府話、台山話、潮州話、 客家話、海南話、淡米爾語 |
| 宗教信仰 |
| **主要**：佛教、道教、華人民間信仰 基督教（新教、天主教） **少數**：興都教、回教遜尼派 |
| 相关族群 |
| 土生华人、中印混血儿、華巫混血兒、新加坡华人、印尼華人、福建暹（Hokkien Siam） |

**檳城人**（馬來語：Orang Cina Pulau Pinang；英語：Penangite Chinese），亦稱**庇能儂**，是指居住在馬來西亞檳城州之檳島及威省具有完全或部分華人（福建族、客家族、廣府族、潮州族等）血統的馬來西亞華人。截至2020年，檳城近45%的人口屬於華裔，使華裔成為該州最大的群體。

多數的庇能儂都是在18世紀至20世紀初從清代華南移民南洋尋找生計的華商、華工的移民者後裔。最早來到檳城的華人是來自福建省的泉漳民族，他們定居在由英國殖民者開埠的喬治市，並有一部分與當地馬來人通婚，成爲**海峽華人**（馬來語：Peranakan；英語：Straits Chinese）的一部分。19世紀中葉，檳城首府喬治市是海峽華人的主要社區，由於他們忠於英國王室，因而被海峽殖民地政府稱爲「**King's Chinese**」（國王的華民）。在英殖民統治下，更多華人來到檳城兩岸尋找生計，這些人被稱爲「**新客**」，以區別比他們更早來的海峽華人。

檳城是馬來亞唯一自獨立以來領導州政府的首席部長一直由華人擔任的州屬。周仰傑等知名人士都來自檳城，為提升該國的國際形像做出了巨大貢獻。

## 名稱

檳城人作爲馬來西亞華人一員，有時會以華語自稱為「**華人**」這一籠統的泛稱，與其他地區華人無異。部分福建話使用者也自稱「**唐儂**」（白話字：Tn̂g-lâng）以及「**庇能儂**」（白話字：Pī-né͘ng-lâng）或是以自身所屬的民族 —福建族、潮州族、客家族、新寧族、海南族自稱。

## 語言和民族

多數檳城華人都祖籍福建省閩南（1957年佔檳城華人38%），他們從家鄉帶來了以漳州腔為主的泉漳閩南話，並大量從馬來語引入借詞而形成了**庇能福建話**（白話字：Pī-né͘ng Hok-kiàn-ōa），為北馬各地福建話中較為著名的其中一種語言。

根據2010年馬來西亞語言人口普查，也許包括海峽華人在內，大多數檳城華人以福建話為母語，一部分則以潮州話和廣府話為母語，並且在檳城各地還有些較小的客家和海南社群。

| 民族
 | 巴仙率（%）
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| --- | --- |
| 福建族
 | 63.9
 |
| 潮州族
 | 17.8
 |
| 廣府族
 | 8.3
 |
| 客家族
 | 5.2
 |
| 海南族 （文昌話）
 | 1.5
 |
| 其他
 | 3.2
 |
| **總計** | **100.0** |

## 另见

* 海峡华人

* 马来西亚槟城华人社会的语言生活 （页面存档备份，存于互联网档案馆），华语桥
* 講福建話運動 （页面存档备份，存于互联网档案馆），庇能福建話協會