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# 騷靈現象[编辑]

阿尔及利亚Cheragas Todescini 家的14岁佣人Therese Selles遭遇喧闹鬼的描写，出自1911年的法国杂志《 La Vie Mysterieuse 》**騷靈現象**（德語：Poltergeist，/ˈpoʊltərˌɡaɪst/或/ˈpɒltərˌɡaɪst/；德文意指“吵闹的灵魂”），又名**喧鬧鬼現象**、**波尔代热斯现象**、**离奇神动**、**神动**，是一種超自然現象。在幽灵学中，骚灵被认为是一种鬼魂，它们会造成一定物理上的干扰或破坏，比如制造巨大的噪音、移动或毁坏物体。大多数关于骚灵现象的事件，当事人皆描述骚灵有掐人、咬人、打人和绊人的能力，而且它们也会将诸如家具或餐具等物体凭空漂浮起来或者移动，同时它们也会故意制造噪音，如大声敲门。舉凡一切暴力且具有破壞性的靈異事件，皆被認為是**喧鬧鬼**（或稱**騷靈**、**促狹鬼**）所造成。

在传统意义上喧闹鬼被描述为缠绕着某个特定人员（而不是某个特定地点）的鬼魂。而关于喧闹鬼的民间传说在许多不同的文化中都有很多变种，早期关于喧闹鬼骚扰和折磨受害者的传闻可以追溯到1世纪，而在17世纪早期，喧闹鬼的传闻则变得更加普遍。

陶比胡波執導的電影《鬼哭神號》就是以此現象為題材拍攝的電影。

## 名称来源

Poltergeist来自德语单词poltern（“发出声响”、“隆隆声”）和Geist（“鬼”、“灵体”），这个词本身意为“吵闹的鬼魂”、“喧闹鬼”或“发出声响的灵体”。雷内·苏德雷（René Sudre）后来杜撰了一个源自希腊语thorybein（制造噪音或混乱）的同义词thorybism。

## 解释

有许多人声称，部分超自然现象都可以用骚灵现象来解释，然而他们所谓的证据和推断迄今仍经不起大众推敲。

#### 自然现象

许多喧闹鬼事件后来经调查皆被证明是恶作剧。

心理学研究人员弗兰克·波德莫尔（Frank Podmore）提出了“淘气的小女孩”理论来解释喧闹鬼案例（在这些个案中很多都集中在青少年身上，尤其是女孩）。他发现，所谓的喧闹鬼现象的吵闹来源往往都会指向家庭中的孩子，孩子由于想引起大人的关心或关注会悄悄向周围扔东西。持怀疑态度的调查员乔·尼克尔（Joe Nickell）认为很多喧闹鬼事件通常源于“一个有动机引起恶作剧的个人”。尼克尔称：

> 在典型的喧闹鬼事件中，一股看不见的未知力量把会把一些小物体抛到空中和掀翻一些家具，或者则制作其他干扰。其实这通常都是一些故意愚弄大人的小孩所做的恶作剧。
>
>

尼克尔说，而那些容易联想到灵异事件的大人往往会对恶作剧行为产生敏感度，并在以后对媒体夸大其对事情的描述。

> 在部分“喧闹鬼”事件中，目击者报告说，物体不明不白的从之前的位置移动到了下个位置，但如果是恶作剧的话，恶作剧者很可能是在更早的某个时候悄悄得到了这个物体，并等待机会将其扔出去，或直接是从房间外面扔出去，因此恶作剧者往往在事后都声称自己是无辜的。
>
>

目前物理上的解釋如下所列：

1. 人為惡作劇：通常是屋內某位青少年趁其他人不注意之際，偷擲東西而已，理由可能是想引起大人的關心，或只為了好玩。
2. 靜電、電磁場、次聲波、超音波、或離子化空氣，可能是誘發因素。
3. 不尋常氣流、聲懸浮引起的空氣振動、地下水流引發的震顫，也可能是物體移動的原因。
4. 球狀閃電也可能是原因。

## 著名案例

艾普沃斯教区
* 魔鬼学家乔治·辛克莱（1654年-1656年）
* 蒂德沃思的鼓手（1662年）
* 奥亨凯恩吵闹鬼（1695年）
* 艾普沃斯教区（1716年–1717年）
* 辛顿 · 安普纳宅邸（1764年-1771年）
* 斯托克韦尔骚灵事件（1772年）
* 桑普福德·佩弗利尔（1810-1811年）
* 贝尔女巫事件（1817–1872年）
* 爱德华·摩尔（1834年）
* 念力（安吉丽·科廷）（1846 年）
* 巴拉奇之家（1876 年）
* 大阿默斯特之谜（1878–1879年）
* 喀里多尼亚·米尔斯（1899-1922年）
* Gef（1931年）
* 博尔利教区长馆（1937年）
* 南多·弗多（1938年）
* 威廉·G·罗尔（1958年）
* 马修·曼宁（1960–1970年）
* 灯灭之时（1960–1970年）
* 罗森海姆骚灵事件（1967年）
* 阿米蒂维尔骚灵事件（1975年）
* 恩菲尔德骚灵事件（1977年）
* 桑顿路骚灵事件（1981年）
* 蒂娜·雷施（1984年）
* 坎内托-迪卡罗尼亚火灾（2004–2005年）

## 文學形象

英國女作家J.K.羅琳的奇幻小說《哈利波特》中，有一隻「皮皮鬼」，據信就是一隻喧鬧鬼。

* 幻影体验
* 鬼
* 寻鬼
* 超心理学主题列表
* 被认定是伪科学的主题列表
* Lithobolia
* 小仙子
* 唯灵论
* 凶宅

## 參考
# 地縛靈[编辑]

**地縛靈**是無法接受或不知道自己死亡，停留在死時的土地或建筑物之靈。或是對該土地有特別理由而停留的亡靈。

## 概要

因戰爭、事故、災害等突發事件，或因為懷有憎恨等情感而死去，無法接受自己的死。又因自殺者不知道自己實際上已經死去，而重複自殺的動作。這些靈在擁有「死的自覺」之前，會作為地縛靈停留在當地。

## 關連項目

* 萬應公
* 地基主
* 浮遊靈
* 亡靈

* *Ghost Lab* Glossary of Terms （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Ghost Hunters HQ Glossary （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 怨靈[编辑]

葛飾北齋『近世怪談霜夜星』中登場的怨靈（左）
**怨靈**（日語：おんりょう，羅馬化：Onryō）是懷有怨念、憎恨的活人的生靈或死於非命者之在死後出現的死靈。因會帶來災禍，危害生者而受人畏懼。

## 概要

生靈即因怨念、憎恨等激烈的感情，靈魂從肉體遊離。死於非命者則是因戰死、事故死、自殺等原因，在死後出現之靈。怨靈也多單指後者。

### 著名傳承

平安時代的菅原道真、平將門、崇德上皇等，歷史上的政爭、爭亂關連的作祟傳承，近世的江戶時代，鶴屋南北（四世）將記錄田宮家阿岩相關事件的『四谷雜談集』，改編成怪談「東海道四谷怪談」等。

近代的明治時代至第二次世界大戰終戰後，東京大藏省跡地建設臨時廳舍之際，因『首塚』移轉，不斷發生原因不詳的嚴重事故。

#### 著名的怨靈

* 井上內親王（井上皇后）、他戶親王、早良親王（崇道天皇） - 奈良時代末〜平安時代，奉祀在奈良、京都的御靈神社
* 菅原道真（天滿大自在天神／天神） - 平安時代前期，日本三大怨靈，奉祀在京都的北野天滿宮、福岡的太宰府天滿宮等全國的天滿宮
* 平將門 - 平安時代中期，日本三大怨靈，奉祀在築土神社（東京都千代田區）、神田明神（東京都千代田區）等
* 崇德上皇 - 平安時代後期，日本三大怨靈，奉祀在白峰宮（香川縣坂出市）、白峯神宮（京都市上京區）
* 安德天皇、平家一門 - 平安時代末〜鎌倉時代，奉祀在赤間神宮（山口縣下關市）
* 後鳥羽上皇（顯德上皇）、順德上皇 - 鎌倉時代初期，奉祀在鶴岡八幡宮、水無瀨神宮（大阪府島本町）
* 後醍醐上皇 - 鎌倉時代末〜室町時代，奉祀在京都嵯峨野的天龍寺、全國的安國寺利生塔

* 山田雄司『跋扈する怨霊』（吉川弘文館　2007年）
* 山田雄司『怨霊とは何か』（中央公論新社　2014年）

## 關連項目

* 御靈信仰
# 納 (緬甸)[编辑]

**納**（緬甸語：နတ်‌，MLCTS：*Nat*，發音：[naʔ]），或稱緬甸**神靈**、**精灵**、**魔神**、**祖灵**、**龍神**，是緬甸民間宗教的神靈。納的種類繁多，有官方的37尊主要神靈，有民間村莊、家宅、個人的守護神靈，也有大自然中高山、樹林的守護神靈。

## 词源

该词的词源通常有两种解释。一种认为该词源自原始汉藏语，意为伤病或邪灵，与汉语“难”或“傩”同源。而缅英词典则认为该词借自巴利语nātha，意为“守护者”。

## 类别

家宅懸掛的椰子
納可以分為37尊官方神靈與其他神靈（如樹靈、水靈），官方神靈大多是遭遇暴力死亡（စိမ်းသေ，*Sein The*，字面意為「綠色死亡」）的人類，因此也被稱為納森（နတ်စိမ်း，*Nat Sein*，字面意為「綠色神靈」）。緬甸佛教信仰中的納分為低階神靈（အောက်နတ်，*Auk Nat*）與居住在六重天的高階神靈（အထက်နတ်，*Ahtet Nat*）提婆。納信仰在緬族與緬甸少數民族中一樣普遍，農村地區比在都市地區更常見。

每個緬甸村莊都有其守護神靈，稱納信（နတ်စင်，*Nat Sin*）或伊瓦桑納（ရွာစောင့်နတ်，*Ywa Saung Nat*）。家宅的東南角則常懸掛一顆薰香、包裹崗包的椰子，作為奉獻給大山神摩訶祇利的供品，這也稱為恩敦（အိမ်တွင်းနတ်，*Ein Dwin*）或恩桑（အိမ်စောင့်နတ်，*Ein Saung*），即家宅守護神靈。個人的守護神靈稱為哥桑納（ကိုယ်စောင့်နတ်，*Ko Saung Nat*），另外還有從父母處傳承來的神靈稱米盛帕盛（မိဆိုင်ဖဆိုင်，*Mi Hsaing Hpa Hsaing*，字面意為「母側父側」）。

## 納信仰與佛教

佛教是緬甸的主流信仰，對於緬甸佛教與納信仰的關係，有些學者認為兩者毫無關聯，也有學者認為兩者早已融合為一個宗教。一些緬甸人覺得納信仰只是迷信，貶低它在社會中的地位。阿奴律陀設立官方37尊神靈的說法則被解讀為東吁帝國統一緬甸後全境緬化與緬族優越主義的體現。納信仰在佛教傳入緬甸之前就已廣泛存在，後與傳入的佛教融合並存。

## 納信仰與環保

波巴山與左側的湯恩格拉德（Taung Kalat）
緬甸傳統民間信仰認為樹林的守護神靈稱為杜桑納（တောစောင့်နတ်，*Taw Saung Nat*），高山的守護神靈稱為當桑納（တောင်စောင့်နတ်，*Taung Saung Nat*）。這種民間信仰在某種程度上防止了人們對環境的破壞。緬甸人認為濫伐森林會激怒名為約克索（ရုက္ခစိုး）的樹靈，伐樹人會受到樹靈的懲罰。

## 神靈節

阿摩羅補羅神靈節中供奉給彌憍苴的烈酒
敏貢神靈節中的靈媒
緬甸納信仰最重要的地點在蒲甘附近的波巴山，波巴山是一座有許多寺廟與遺跡的死火山，每年的神靈節（နတ်‌ပွဲ，*Nat Pwè*）在緬曆九月（約公曆十二月）的月圓日舉行，祭祀官方37尊神靈。曼德勒北部的唐邦（Taungbyone）神靈節則在緬曆五月（約公曆八月）的十一日至月圓日舉行，祭祀瑞冰祇與瑞冰尼兄弟。一週後在阿摩羅補羅的亞達納古（Yadanagu）神靈節則祭祀瑞冰祇與瑞冰尼兄弟的母親波巴梅杜。

納加杜（နတ်ကတေ，*Nat Kadaw*）是納的靈媒，負責在神靈節時跳舞、扶乩。納加杜傳統上是由女性擔任，母女世襲相傳。神靈節中的音樂通常伴以緬甸圍鼓，參與盛會的人們醉飲棕榈酒，隨著圍鼓狂野的節奏狂歡熱舞。

## 神靈列表

一般認為阿奴律陀在禁止納信仰失敗後設計了官方的37尊神靈組合，他成功將帝釋天以達賈敏之名取代摩訶祇利作為神靈之首，並在瑞喜宮佛塔將眾神靈描繪成佛陀的信眾。37尊神靈中有七尊是阿奴律陀時期的人物。官方神靈中大部分是緬甸歷史上的緬族王室人物，也有一些其他民族的人物如泰族的雲布因、撣族的芒波杜。

### 官方神靈

波巴山上波巴梅杜與其子瑞冰祇、瑞冰尼的神龕
1. 德賈敏（သိကြားမင်း）
2. 摩訶祇利（မင်းမဟာဂီရိ）
3. 恩姆杜基（နှမတော်ကြီး）
4. 瑞娜拜（ရွှေနံဘေး）
5. 東班拉（သုံးပန်လှ）
6. 東吁明恭（တောင်ငူမင်းခေါင်）
7. 敏德亞（မင်းတရား）
8. 丹杜甘（သံတော်ခံ）
9. 瑞那羅都（ရွှေနော်ရထာ）
10. 翁斯伐摩夷（အောင်စွာမကြီး）
11. 迦悉信（ငါးစီးရှင်）
12. 翁民梨辛標信（အောင်ပင်လယ်ဆင်ဖြူရှင်）
13. 當姆基（တောင်မကြီး）
14. 芒敏欣（မောင်မင်းရှင်）
15. 欣杜（ရှင်တော်）
16. 良欽（ညောင်ချင်း）
17. 德彬瑞蒂（တပင်‌ရွှေထီး）
18. 敏耶昂丁（မင်းရဲအောင်တင်）
19. 瑞西丁（ရွှေစစ်သင်）
20. 梅杜瑞茲加（မယ်တော်ရွှေစကား）
21. 芒波杜（မောင်ဘိုးတူ）
22. 雲布因（ယွန်းဘုရင်）
23. 芒敏彪（မောင်မင်းဖြူ）
24. 曼德勒波杜（မန္တလေးဘိုးတော်）
25. 瑞冰祇（ရွှေဖျင်း နောင်တော်‌）
26. 瑞冰尼（ရွှေဖျင်း ညီတော်）
27. 敏達芒欣（မင်းသား မောင်ရှင်）
28. 帝驃僧（ထီးဖြူဆောင်း）
29. 帝驃僧梅杜（ထီးဖြူဆောင်း မယ်တော်）
30. 信蜜恆（ပရိမ္မရှင် မင်းခေါင်）
31. 敏悉都（မင်းစည်သူ）
32. 彌憍苴（မင်းကျော်စွာ）
33. 苗派欣姆（မြောက်ဘက်ရှင်မ）
34. 阿諾彌婆耶（အနောက် မိဘုရား）
35. 欣貢（ရှင်ကုန်း）
36. 欣瓜（ရှင်ကွ）
37. 欣內米（ရှင်နဲမိ）

### 其他神靈

波巴梅杜塑像
* 波巴梅杜（ပုပ္ပားမယ်တော်）
* 吳欣基（ဦးရှင်ကြီး）
* 勃固梅杜（ပဲခူးမယ်တော်）
* 阿邁亞伊因（အမေရေယာဉ်）
* 阿邁堅（အမေဂျမ်）
* 波波吉（ဘိုးဘိုးကြီး）
* 班圖瓦（ပန်ထွာ）
* 嘛南維（မြနန်းနွယ်）
* 約克索（ရုက္ခစိုး）
* 阿加德索（အာကာသစိုး）
* 布姆索（ဘုမ္မစိုး）
* 姆派娃（မဖဲဝါ）
* 姆威當（မငွေတောင်）

## 其他缅甸传说

纳瓦优拔（Nawarupa）意思为九种样子，因为它包含了九种不同样子的身体部位。认为放置这种造型就不会有灾难。

* 緬甸民間宗教
* 阿利僧派
* 緬甸佛教

## 參考文獻
# 西藏鬼文化[编辑]

藏族文化中普遍存在对鬼魂的信仰。与印度佛教一样，藏传佛教也明确承认鬼魂的存在 ，它们存在于与人间截然不同但又相互重叠的世界，并出现在许多传统传说中。人死后，经过一段时间的不确定之后，可能会进入鬼界。饿鬼（藏语： *yidag* 、 *yi-dvags* ；梵语： *preta* 、प्रेत）的喉咙很小，肚子很大，因此永远无法得到满足。鬼魂可以用仪式匕首杀死，或者被困在捕魂器中烧死，从而被释放重生。鬼魂也可以被驱除，西藏各地每年都会为此举行一个节日。

西藏鬼魂南迦波（Nam-khyi nag-po），来自古老的西藏版画《毗卢遮那迦》（1685年）

## 鬼的本质

藏传佛教徒认为，人死后会进入中阴身，在此之后，他们可能以人身或动物身的形态投生于这个世界，也可能以鬼身投生于鬼界，也可能投生于天堂或地狱。但最终，人会在这个死后世界死去，并投生为人或其他生物，除非他们达到*涅槃*，即超越一切肉身状态的境界。

饿鬼在有轮上有自己的界域，它们通常被描绘成泪滴形或佩斯利花纹形，肚子肿胀，脖子细得无法通过食物，因此导致进食也会极其痛苦。有些饿鬼被描述为“嘴巴像针眼一样大，肚子像山一样大”。这句话比喻人们徒劳地试图满足虚幻的肉欲。佛陀教导说，转世为饿鬼的主要原因是贪婪和吝啬所导致的种种恶行。这些恶行的后果是极度贫困。如果他们偶然遇到一滴水或一小块食物，它就会像海市蜃楼一样消失，或者变成脓液或尿液等令人厌恶的东西。这些外貌是他们的恶业和缺乏功德所导致的。有时，某些人的性格中饿鬼的特征尤为突出。他们永远吃不饱，总是渴望更多。 藏语中表示饿鬼情绪状态的词是“色那” *（ser na）* ，字面意思是“黄鼻子”，也可以说是“吝啬”或“缺少慷慨”。处于这种状态的人不断消耗和充实自己，但永远无法得到满足。

## 处理鬼魂

### 普巴

*普巴刀*（藏语：ཕུར་བ，梵语： *kīla* ）是密宗修行者用来释放恶灵，使其脱离苦海，走向更美好的轮回的仪式匕首。这种恶灵（鬼魂）是指徘徊于不同场所之间，并处于迷途的生物。将匕首刺入其中，它便能摆脱迷途，获得重生的机会，或许会成为比人类低等的生物。

### 灵魂陷阱

家家户户经常在屋顶上安装捕鬼器（ Namkha ），这是一种纺锤状的装置，用彩色纱线缠绕而成。 捕魂器有时也会挂在树上。据说，一串串相互交织的线可以诱捕鬼魂，完成后就会被烧毁。

### 驱鬼节

藏族宗教仪式“Gutor”༼དགུ་གཏོར་༽，字面意思是二十九日的祭祀，于藏历十二月二十九日举行，其重点是驱除过去一年中的所有负面因素，包括邪灵和厄运，并以和平吉祥的方式开始新的一年。

西藏各地的寺庙和寺院都会举行盛大的宗教舞蹈仪式，其中规模最大的是在拉萨的布达拉宫。在这一天，家家户户都会打扫房屋，装饰房间，并吃一种叫做“ Guthuk ”的特殊面条汤。༼དགུ་ཐུག་༽ 到了晚上，人们会举着火把，念诵驱魔咒语。

## 民间故事

有一个故事讲述了一个人在外出散步时遇到了一只鬼。鬼开始和他一起走，这让他非常害怕，但他掩饰了自己的恐惧，假装自己也是鬼。他们来到一个小镇。鬼让那人先休息，自己则进入镇子，偷走了国王儿子的灵魂，把它绑在一个牦牛毛袋里。回到那人身边后，鬼把袋子暂时交给他保管。那人拿着袋子进了镇子，国王因为儿子生命垂危而大惊失色。那人承诺救活男孩，进行仪式，同时将男孩的灵魂从袋子里释放出来。当男孩苏醒时，国王把一半的财产作为奖励给了那人。

* 普巴金刚
* 饿鬼
* 藏传佛教
* 藏文化
* 西藏
* 六道轮回

## 参考
# 幽灵[编辑]

**幽灵**可以指：

## 文化

* 鬼，中国文化中的鬼魂。
* 幽灵 (日本)，日本文化中的幽灵，与中国文化中的鬼魂大致相同。

## 娱乐

* 幽靈 (1979年電影)，美国恐怖电影，又名《鬼追人》
* 幽灵 (韩国电视剧)，SBS电视台2012年首播的电视连续剧。
* 幽靈 (韓國電影)，2023年上映的韩国谍战片。
* 星际争霸：幽灵，星际争霸系列游戏中的一款。
* 幽灵 (歌曲)，艾伦·沃克歌曲。
* 幽灵 (dc漫画)
* 幽靈 (漫威漫畫)

## 科技

* 幽灵网络（GhostNet），一种电子间谍网络。
* Norton Ghost，一款资料备份软件。
* 幽靈 (安全漏洞)，一個存在於分支預測實現中的硬體漏洞。
* 幽灵暗能量，一种暗能量模型。

## 其他

* 幽灵，麦克斯·施蒂纳哲学观中的概念

* 鬼 (消歧義)
# 鬼 (日本)

日本九州大分縣別府溫泉區鬼山地獄的赤鬼雕像
**鬼**（日語：鬼／おに，羅馬化：Oni）是日本民间故事与传说的一种妖怪，外观依个体而异，一般形象是头上有角、龇牙咧嘴、上半身赤裸的大块头。也是“撒豆驱鬼”常驱的那种鬼，鬼大多和人处于敌对立场。

## 概要

鬼在很多传说和童话亦有登场，常见形象为头上长角，体格健壮，有锋利的牙齿和爪子，常用金属制的金碎棒当武器。常栖息在深山，会袭击人类。亦有在地狱替阎王工作的鬼。

日本文化中的**鬼**（**鬼(おに)**）與中華文化稱的**鬼**不同，定義上較符合魑魅魍魎的類型，但其特徵或形像則深受佛教的餓鬼等的影響；西方世界將其稱為"Oni"，定義上則是較符合 邪靈(惡魔/魔鬼) 一詞。

在日文漢字的涵義上，是指「強悍」、「兇惡」「恐怖」、「龐大」、「使人敬畏」的妖怪(或惡魔 等) 或其形象比喻。

目前**Oni** 普遍熟知的樣子：頭上長著兩個或一個角，嘴上長著獠牙，手指上有鋒利的指甲，擁有虎皮和纏著腰布，並拿著如同狼牙棒的巨棒的巨魔，有時被認為會傷害人甚至吃人，也因此，地獄的獄卒、牛頭馬面 和餓鬼道的餓鬼等，也可稱作為**「鬼」(Oni)*。而日本的閻魔王以**Oni** 的形象 廣為日本人熟知。

此外，據說也有沒有固定身材的情況。據說可以以美少年/美少女的形式出現，並誘騙年輕的女子/男子，或偽裝成為對方的家人或熟人。

簡而言之，日本的**Oni** 有著從「惡」到「善」和「神」的各種表現方式，很難用特定的形象來表達。不能單純的將其視同為壞人。然而，「可怕」、「強悍」和「超人般」的形象在**Oni** 之間似乎是共通的。

鬼一詞在現代日本通常是指一種像野人、半獸人及羅剎等一般非常強悍兇猛的妖怪，和中文的「鬼」有很大的不同。中文的「鬼」在意義上是傾向「鬼魂」之意，而日本則常稱鬼魂為「幽靈」（幽霊／ゆうれい，Yürei）。

日本的鬼在形象上常讓人連想到在中國《西遊記》中登場的「金角」、「銀角」或牛魔王。其特徵是披頭散髮且長有尖角，有著駭人獠牙的血盆大口，銅鈴眼，肌膚常為紅色或青色，上身赤裸，下圍虎皮，身軀高大強壯，爪牙銳利，以一把巨大的狼牙棒為武器。

不過日本的鬼並不只上述這一種，大抵上各種妖怪也可統稱為鬼，所以叫鬼怪。

## 字源、意義的變化

「鬼」的日語訓讀為「おに」，是從「おぬ，Onu」轉變而來的。「おぬ」有「隱而不見」的意思，所以可以推知最早日文中的「鬼」和中文沒有太大的差異，都是指人眼不能看見的神祕形體。

現代日本的鬼的形象約莫是在平安時代形成的。由於阴阳道丑和寅之間的东北方位稱為「鬼門」，所以日人據此發想，將牛（丑）角與虎（寅）纹裤巾的特徵加入，於是有了具體雛形。其後在佛教的影響下，羅剎的意象也被引入其中。

## 圖片

* *New Forms of Thirty-Six Ghosts*: Lord Sadanobu (Fujiwara no Tadahira) Threatens a Demon (Oni) in the Palace at Night. Ukiyo-e printed by Tsukioka Yoshitoshi (1839–1892).
* *New Forms of Thirty-Six Ghosts*: Omori Hikoshichi carrying a woman across a river; as he does so, he sees that she has horns in her reflection. Ukiyo-e Printed by Tsukioka Yoshitoshi.
* Oni in pilgrim's clothing. Tokugawa period. Hanging scroll, ink and color on paper. 59.2乘22.1厘米（23.3乘8.7英寸）
* Depiction of an oni chanting a Buddhist prayer. The oni (ogre or demon) is dressed in the robes of a wandering Buddhist priest. He carries a gong, a striker, and a hogacho (Buddhist subscription list). By Kawanabe Kyōsai, 1864.

## 在流行文化中

## 参考资料

* 德弗
* 邪靈
* 魔鬼
* 多可比 (妖怪)
* 伊弗利特
* 河童
* 鬼女
* 生剝鬼節
* 食人魔
* 鬼御前
* 半獸人
* 羅剎
* 羅波那
* 榮螺鬼
* 酒吞童子
* 洞穴巨人
* 牛鬼
* 溫迪哥
* 饿鬼
* 幽靈

* 鬼館
* The Obakemono Project: Oni （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 亡灵节[编辑]

| Day of the Dead |
| --- |
| 亡靈節期間，墨西哥城一處紀念逝者的祭壇。 |
| 参与者 | 墨西哥與其他國家的墨西哥裔社群 |
| 類型 | * 傳統節日
* 融合基督宗教元素的節日
 |
| 意义 | 為去世的親友紀念與祈禱 |
| 活動 | 搭設祭壇、亡靈節菜餚 |
| 開始日期 | 11月1日 |
| 結束日期 | 11月2日 |
| 日期 | 11月2日 |
| 时长 | 兩日 |
| 频率 | 一年一度 |
| 相關 | 諸聖節 萬聖節 諸靈節 |

骷髅是墨西哥庆祝亡灵节的重要物品
**亡灵节**（西班牙語：El Día de Muertos），是家人和朋友团聚在一起，为亡者祈福的日子。在墨西哥，亡灵节是一个重要的节日。庆祝活动时间为10月31日至11月2日，与天主教會節日諸聖節（11月1日）和追思亡者節（11月2日）相同。传统的纪念方式为搭建私人祭坛，摆放有糖骷髅、万寿菊和逝者生前喜爱的食物，并携带这些物品前往墓地祭奠逝者。

据学者研究，这个傳統墨西哥节日起源可以追溯到几百年土著纪念活动和一个阿兹特克人献给女神米克特卡西瓦特爾的节日。在西班牙，举行节日和游行，并在一天结束时，人们聚集在公墓为他们死去的亲人祈祷。在欧洲其他地方也有类似的纪念活动，许多亚洲和非洲文化中亦有类似主题的庆祝活动。

在巴西，亡灵节（Finados）在11月2日是公众假期，很多巴西人拜访墓地探視先人或到教堂来庆祝这个节日。

於2008年,此傳統被聯合國教育、科學及文化組織(UNESCO)列入人類非物質文化遺產代表作名錄

## 影視文化

Reel FX動畫工作室於所製作、於2014年上映的《曼羅奇遇記》；以及皮克斯動畫工作室製作、華特迪士尼影業發行的《寻梦环游记》都是以亡靈節為背景所製作的動畫電影。2015年上映的《007：鬼影帝國》片頭的也是在亡靈節發生。

* 万圣节
* 万灵节
* 清明節
* 中元节
* 中元节与盂兰盆节
* 日本盂蘭盆節

## 参考文獻
# 达皮[编辑]

**Duppy** 是一个源自非洲的词，在加勒比海岛屿（包括巴哈马、巴巴多斯和牙买加）中广泛使用，意为鬼魂或灵魂。该词有时拼写为 **duffy**。

它既可单数，也可复数。加勒比海地区的许多民间传说都与“达皮”（duppy）有关。达皮通常被认为是恶毒的幽灵，会给它们袭击的人带来厄运和灾祸。据说它们大多在夜间出没，骚扰人们，岛屿周围的人们都声称见过它们。“滚动的小牛”（一种据说身上缠着铁链的可怕生物）、“三足马”和“老希格”（Ol' Hige）都是较为恶毒的幽灵的例子。

在小安的列斯群岛的许多岛屿上，duppy 被称为 jumbies。巴巴多斯也使用 duppy 这个词，其含义与牙买加相同。在多元文化伦敦英语中，它也被用来表示“杀死”某人/某物。

## 起源

duppy 一词源于加语，因为牙买加的大部分非洲民间传说和文化都来自阿散蒂人（同样来自加纳的讲类似夸语的民族）。在加纳的加语中，Adope 的字面意思是侏儒，但在加纳民间传说中，鬼魂就是侏儒。它也可能源于阿坎族的一个特殊节日 Dapaa，该节日发生在阿坎月 Fwodwo 的第一个星期一之后的九天。然而，在牙买加，人们会在有人去世后庆祝这个为期九天的传统节日。这被称为“九夜”，因为他们相信，鬼魂需要九天（在阿坎文化中，一天从黄昏开始）才能回到祖先的土地。人们相信，祖先的灵魂会在达帕（Dapaa）回归故土，这与牙买加有着共同的信仰。“达帕”（Dapaa）一词的元音可能发生了变化，变成了如今的“达皮”（Duppy），意为祖先的灵魂。俄比亚教认为，人有两个灵魂——一个善良的灵魂和一个尘世的灵魂。人死后，善良的灵魂升入天堂接受上帝的审判，而尘世的灵魂则会与尸体一起留在棺材里三天。如果不采取适当的预防措施，它可能会逃逸，变成一个幽灵。

## 进一步阅读

* Beckwith, Martha Warren. Black Roadways: A Study of Jamaican Folk Life. Chapel Hill: The University of North Carolina Press. 1929.

* 来自 sacred-texts.com 的 Duppy Stories

## 参考
# 電子語音現象

电子语音现象声波图
**電子語音現象**（英語：Electronic voice phenomenon，簡稱EVP），是超心理学和捉鬼中用於佐證靈體的存在的一種方法。其是將現場環境（聽不到的聲音）錄起來，然後在播放該錄音時出現一些不能解釋的聲音片段。

## 相關研究

美國超自然電子異象協會（The American Association of Electronic Voice Phenomenon，AA-EVP）是美國衆多研究靈異現象的重要組織，該協會發表了許多如何分析「EVP超自然電子異象」的秘密技術和真實錄音紀錄文件。

其他著名的相關研究單位還包括國際幽靈獵人協會（The International Ghost Hunters Society）等，大量的證據支援他們的論點，EVP是非常科學的，並且真實的存在。

科學界普遍認為電子語音異象是來自自然原因、大腦誤讀、心理誤讀、其他未能解釋的自然現象、或來自欺騙或造假。

## 參考資料

### 文獻

* 史佳欣. 《擬像》創作論述. 國立政治大學. 2018 （中文（臺灣））.
* Friedrich Jürgenson. *Sprechfunk mit Verstorbenen.*. Goldmann, München. 1989. ISBN 3-442-11727-5 （德语）.
* Ernst Knirschnig. *Phänomen Tonbandstimmen. Erfahrungsberichte und Erkenntnisse von einst bis heute.*. Liber Libri, Wien. 2001. ISBN 3-85481-023-7 （德语）.
* Herbert Josef Spirik; Horst Rudolf Loos. *Nachrichten aus dem Jenseits.*. Ennsthaler, Steyr. 1996. ISBN 3-85068-467-9 （德语）.
* Ernst Senkowski. *Instrumentelle Transkommunikation.*. Fischer, Frankfurt am Main. 1989. ISBN 3-89501-254-8 （德语）.
* Hildegard Schäfer. *Brücke zwischen Diesseits und Jenseits. Theorie und Praxis der Transkommunikation.*. Bauer, Freiburg. 1989. ISBN 3-7626-0374-X （德语）.

* Friedrich Jürgenson. *Sprechfunk mit Verstorbenen. Praktische Kontaktherstellung mit dem Jenseits*. Goldmann Verlag. 1981  [2020-11-14]. ISBN 3-442-11727-5. （原始内容存档于2021-05-05）.  （英文翻譯：*Voice Transmissions With The Deceased*.  [2020-11-14]. （原始内容存档于2021-04-08）. ）
* Ernst Senkowski, *Instrumentelle Transkommunikation. Ergebnisse und Probleme der medial-technischen Verwirklichung audio-visueller Kontakte mit autonom erscheinenden intelligenten Strukturen unbekannter Bewusstseinsbereiche* （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Frankfurt/Main: R. G. Fischer Verlag, 3., neu gestaltete und erweiterte Auflage, 1995. ISBN 3-89501-254-8.
* James Alcock, Electronic Voice Phenomena: Voices of the Dead? （页面存档备份，存于互联网档案馆）, «Skeptic Enquirer», 21.12.2004.
* Jeffrey Sconce, *Haunted media: electronic presence from telegraphy to television* （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
* Trystan Swale, Dave Wood, Conclusions on Investigation Experimentation: EVP, ITC and Trigger Objects, «PSI Journal of Investigative Psychical Research», ISSN: 1749-3528-00-04-02, Volume 5, Number 1, February 2009, p. 3.
* Alan Dunning, Paul Woodrow, Morley Hollenberg. Ghosts in the machine. Proceeding MM '08 Proceeding of the 16th ACM international conference on Multimedia ACM. New York, NY, USA. 2008. ISBN 978-1-60558-303-7. doi:10.1145/1459359.1459596.
* Konstantin Raudive. *Breakthrough: An Amazing Experiment in Electronic Communication with the Dead*. New York: Taplinger. 1971. ISBN 978-0-900675-54-6.
* VTF, Verein für Transkommunikation und Tonbandstimmenforschung （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Transkommunikation Schweiz （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* phonetische Palindrome （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 怪談 (日本)

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 怪談 |
| 假名 | かいだん |
| 平文式罗马字 | Kaidan |

**怪談**（日語：怪談／かいだん，羅馬化：Kaidan）是日語的一個名詞，用來總呼日本自古以來靈異故事。有時泛指任何恐怖故事，但有時亦指江戶時代的靈異故事集。當中，四谷怪談、皿屋敷及牡丹灯籠被認為是日本三大怪談。

## 怪談之例

* 本所七大不可思議
* 皿屋敷（播州皿屋敷、番町皿屋敷等）
* 四谷怪談（東海道四谷怪談等）
* 小泉八雲『怪談』所收
	+ 轆轤首
	+ 無耳芳一
	+ 雪女
	+ 貉
* 牡丹燈籠
* 真景累淵
* 置行堀
* 八反坊
* 鍋島妖貓騷動
* 學校怪談：都市傳說的基礎。

## 怪談作品

### 落語（怪談噺）

* 江島屋騒動
* 牡丹灯籠
* 怪談乳房榎
* 怪談市川堤
* 阿菊之皿
* 妖怪長屋
* 質屋藏
* 真景累淵
* 反魂香
* 子育幽靈
* 菊江佛壇

### 小說

* 怪談（Kwaidan、小泉八雲）
* Missing（甲田學人）

### 電影

* 四谷怪談前編・後編（1949年7月）
* 鍋島怪貓傳（1949年8月）
* 怪談深川情話（1952年7月）
* 雨月物語（1953年3月）等

### 電視劇

* 怪談 KWAIDAN
* 怪談 KWAIDAN II
* 怪談 KWAIDAN III 牡丹燈籠
* 怪談百物語（2002年、富士電視台）等

### 衍生作品

* 怪化貓
* 怪～AYAKASHI～
* 鬼燈的冷徹
* 怪談餐館
* 無頭騎士異聞錄

### 近代怪談

* 新耳袋（1990年、1998年～2005年）
* 「超」恐怖故事（1991年～1997年、1999年～2000年、2003年～2008年）
* 真實的恐怖故事（富士電視台）（1998年～持續中）

## 相關條目

* 幽 - 怪談專門誌
* 都市傳說
* 怪談都市傳說
* 靈異景點

### 相關人物

* 民俗學
	+ 柳田國男、折口信夫、遠野物語
* 自然史學
	+ 荒俣宏

* 作家以及漫畫家
	+ 小泉八雲
	+ 京極夏彥
	+ 夏目森昭
	+ 水木茂
	+ 稻川淳二
# 靈異故事[编辑]

**靈異故事**，又稱**鬼故事**、**鬼话**，是一種與靈異事件有關的故事。通常以鬼的名字為其分類，也有以情節內容、故事結構、鬼與人的關係等為依據做分類，当中有以行為命名的鬼。靈異故事口耳相傳，造成另一種流行文化，當中不少亦是著名的都市傳說。靈異故事可以涉及人類與靈體的接觸甚至被附身；又或涉及一些通靈的方法如問覡、碟仙等。由於其戲劇性，靈異故事一直也是電影以及話劇的重要題材。

* 怪談 (電視節目)
* 恐怖熱線
* 恐怖在線
* 樓上波子聲
* 鬼片
* 聊齋志異
* 妖怪
# 諸靈節[编辑]

**諸靈節**（英語：**All Souls' Day**），又稱**悼亡節**、**追思已亡節**、**追思亡者節**，是在每年的11月2日。這個節日是天主教會和聖公會的煉靈月的第二日，而這日是用作紀念及追思亡者，特別是已亡信眾的瞻禮日。

## 源由

天主教會早期已普遍有為亡者祈禱的習慣，亦有有關煉獄的信仰。本篤會會士一向習慣在11月1日的晚課中為亡者誦經，受這傳統所影響，後來教會把11月2日定為追思已亡節。教會希望教友為已亡的靈魂祈禱，希望他們早登天國。

教廷及後更鼓勵教徒於11月為煉靈（即炼狱中的灵魂，souls in Purgatory）祈禱。因此，教廷把11月定為煉靈月，特別為煉獄中的靈魂祈禱。而在追思已亡節下午，於天主教墳場會舉行彌撒，追思所有已亡信眾。

## 參考來源

## 外部參考

* Saturday before Pentecost (PDF). （原始内容 (PDF)存档于2007-06-30）.  (17.1 KB) Notes on Russian Orthodox observance by N. Bulgakov
* Saturday of Meatfare Week (PDF). （原始内容 (PDF)存档于2007-11-29）.  (13.9 KB) N. Bulgakov
* "Pope offers Mass for faithful departed on All Souls' Day", Vatican radio, 2 November 2016 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 世界恐怖之夜!

《**世界恐怖之夜!**》（日文：世界の怖い夜!），是TBS電視台在每年的夏天及冬天播放的紀錄類的特別節目。偶而在春天也會有。因此每年兩回至三回。

此節目的前身為2008年8月開始到2012年3月為止播放的《**世界的恐怖影片**》（日文：世界の恐怖映像）。

## 概要

## 播放列表

※放送日期與時間以日本標準時間為準。收視率是以Video Research以關東地區調查的數據。

| 回數 | 放送日 | 日文標題 | 中文標題 | 備註 | 收視率
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| 第1回 | 2008年3月1日 | 世界の恐怖映像2008! 本当にコワい絶叫スクープ50連発大放出SP | 世界恐怖影片2008! 真正恐怖的獨家尖叫50連發大放送SP |  | 12.0%
 |
| 第2回 | 2009年1月13日 | 世界の恐怖映像2009! 本当にコワい絶叫スクープ50連発!! | 世界恐怖影片2009! 真正恐怖的獨家尖叫50連發 |  |
| 第3回 | 2010年7月29日 | 世界中の恐怖映像2010 こんな映像なぜ撮れた超コワい絶叫動画50! | 世界恐怖影片2010! 為什麼會拍到這樣的影片超恐怖超尖叫動畫50! |  | 11.4%
 |
| 第4回 | 2011年8月4日 | 世界の恐怖映像2011!! 超コワイ絶叫動画SP | 世界恐怖影片2011! 超恐怖尖叫動畫sp |  | 11.1%
 |
| 第5回 | 2011年9月6日 | 世界の恐怖映像2011 超コワい絶叫動画ベストオブベスト！ | 世界恐怖影片2011 超恐怖尖叫動畫Strike of the Best |  |  |
| 第6回 | 2012年1月5日 | 初出し世界の恐怖映像 超絶叫200%最強版! | 年初世界恐怖影片 超尖叫200%最強版 |  | 9.8%
 |
| 第7回 | 2012年3月28日 | 世界の恐怖映像2012! 超凄い! ありえない! 春の絶叫祭り最強SP | 世界恐怖影片2012! 超驚人! 不可思議! 春的尖叫祭最強SP | 19:00 - 20:49 |  |
| 第8回 | 2012年8月30日 | 世界の怖い夜 ～夏休み最後の絶叫SP～ | 世界恐怖之夜 ～暑假最後的尖叫SP～ |  |  |
| 第9回 | 2012年12月22日 | 世界の怖い夜！ 今夜はサンタも絶叫SP | 世界恐怖之夜！ 今晚聖誕老人也尖叫SP |  |  |
| 第10回 | 2013年7月24日 | 世界の怖い夜～真夏に震える绝叫スペシャル | 世界恐怖之夜～盛夏發抖尖叫Special |  | 11.8%
 |
| 第11回 | 2013年12月21日 | 世界の怖い夜！ 今夜はサンタも絶叫SP | 世界恐怖之夜！ 今晚聖誕老人也尖叫SP |  |  |
| 第12回 | 2014年7月16日 | 世界の怖い夜 真夏に震える絶叫SP | 世界恐怖之夜！盛夏發抖尖叫SP |  |  |
| 第13回 | 2014年10月29日 | 世界の怖い夜 スゴイの撮れちゃったSP | 世界恐怖之夜！驚嚇的攝影實錄SP |  |  |
| 第14回 | 2015年7月22日 | 「世界の怖い夜！」夏休み猛暑もぶっ飛ぶ絶叫ＳＰ | 「世界恐怖之夜！」酷熱的暑假也驚聲尖叫SP |  |  |
| 第15回 | 2015年12月26日 | 世界の怖い夜！トイレの花子さんが来たSP | 世界恐怖之夜！廁所裡的花子來了SP |  |  |
| 第16回 | 2016年3月30日 | 世界の怖い夜！春休み! 大絶叫SP | 世界恐怖之夜！春假！大尖叫SP |  |  |
| 第17回 | 2016年8月3日 | 世界の怖い夜！夏休み背筋も凍る大絶叫ＳＰ | 世界恐怖之夜！暑假背脊也發寒大尖叫SP |  |  |
| 第18回 | 2017年1月25日 | 世界の怖い夜···最後のイタコ&本当にあった怖いドラマ | 世界恐怖之夜···最後的潮來&真的存在的恐怖戲劇 |  |  |

## 出演者

主持人
* 田村淳(伦敦靴子) - 第8回以後
* 宇垣美里(TBS的播報員) - 第14回以後

旁白
* 立木文彦
* 中村義洋
* 近藤智
* 寺瀬今日子

靈學研究家
* 池田武央

### 來賓

#### 第1回

* 東國原英夫（當時為宮崎縣知事）
* 大槻義彦
* 的場浩司
* 澤村一樹
* 西岡純子
* 山里亮太（南海甜心）
* 针千本（近藤春菜、箕輪遙）
* AKB48

#### 第2回

* 東國原英夫
* 土田晃之
* NON STYLE（井上裕介、石田明）
* 佐藤里香
* 木口亞矢

#### 第3回

#### 第4回

#### 第5回

#### 第6回

#### 第7回

#### 第8回

#### 第9回

#### 第10回

#### 第11回

#### 第12回

#### 第13回

#### 第14回

#### 第15回

#### 第16回

## 過去出演者

主持人
* Tutorial（德井義實・福田充德） - 第1回～第2回
* 青木裕子（當時為TBS的播報員） - 第1回
* 雨后敢死队（宮迫博之・螢原徹） - 第3回～第7回
* 田村亮(伦敦靴子) - 第8回
* 大地真央 - 第2回
* 田中美奈實（當時為TBS的播報員） - 第11回～第12回
* 枡田繪理奈（當時為TBS的播報員） - 第13回

旁白
* 来宮良子
* 谷昌樹

## 工作人員

## 相關項目

* 毛骨悚然撞鬼經驗
* 毛骨悚然撞鬼現場
* 毛骨悚然撞鬼之夜

## 備註
# 招魂

**招魂**，是一種在人死亡後所舉行的傳統儀式，該儀式現多見於東亞地區。

在臺灣及香港地區，該儀式通常由死者親屬在其死亡地點委請道士或和尚主持，並由親屬持幡招魂。

在香港地區，如果死亡地點在街外，眾人還會為亡者進行路祭，其主要目的是招魂；而且，實行此儀式者經常來自各信仰背景。

## 歷史

在史料的記載中，**招魂**儀式起源非常早。《楚辭》即有《招魂》一章。周代的一些文獻中就說，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回於衣，然後從屋的後面下來，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做“腹衣服”。這件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌膚香澤，有著肉體和氣息的雙重聯繫；魂魄也許會被它所吸引，依著熟悉的味道或形狀而歸附回來。《南齊書·張融傳》記載張融“遺令人捉麈尾登屋復魂，曰：‘吾生平所善’”。

泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。據說過去的傣族，幾乎家家都準備著叫魂的“魂籮”，招魂的時候，就把死者生前的衣服裝在竹籮裡，放上白米和白線，表示要把靈魂提回來。

## 參考資料

* 招魂幡
* 路祭
* 超渡
* 柳營代天院#豎燈篙
* 收驚
* 誦經
* 法會
* 魂魄

## 外部鏈結

* 招魂- 教育百科 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 招魂旛- 教育百科 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 揚幡招魂- 教育百科 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 招魂- 萌典 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 招魂儀式- YouTube
* 招魂 - iTaigi 愛台語 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

### 延伸

#### 作品

* 王勇Wang Yong【招魂】Official Music Video - YouTube （页面存档备份，存于互联网档案馆）

#### 閱讀

* 生命最後告別的情義：談路祭豬哥亮儀式與其它– 民俗亂彈 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 鬼魂俱乐部

|  |
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|  |
| 成立 | 1862年, 倫敦 |
| 代表人物 | **Alan Murdie** 主席 **Nigel Bundy** 秘書長 **Derek Green** 調查人員 **Dr Robert Radakovic** 活動專員 **Rosie O'Carroll** 媒體官 **Mark Ottowell** 期刊編輯 **James Tacchi** 科學技術官  **Dr. Paul Foulsham** 鬼魂俱樂部網站管理員兼財務主管 **Gianna De Salvo** 會員秘書  **Alex Greenwood** 檔案員 |
| 總部 | 倫敦, SW19 |
| 产业 | 超自然現象調查與研究 |
| 營業額 | 非營利性 |
| 网站 | GhostClub.org.uk |

**鬼魂俱乐部**（英語：**The Ghost Club**）是成立于英国的一个异常现象调研组织。该组织从1862年开始研究闹鬼事件，据信也是世界上最古老的灵异研究组织。

## 历史

俱乐部起源于1855年时英国剑桥三一学院的灵异现象讨论群体。1862年，该组织正式成立，成员有查尔斯·狄更斯和柯南·道尔等名人。俱乐部早期曾调查达文波特兄弟的“精神室”（spirit cabinet）闹剧，试图检验他们所声称的通灵现象。俱乐部致力于调查通灵现象，后曾因狄更斯的离世而一度解散。

### 近期历史

1998年，律师阿兰·穆迪（Alan Murdie）取代皮若特（Perrott）成为主席。穆迪写了一些有关鬼魂的书（如《闹鬼的布莱顿》（*Haunted Brighton*）），也常为《福特时代》（*Fortean Times*）杂志写稿子。该组织的第一位女主席凯西·吉尔林（Kathy Gearing）于2005年上任。

俱乐部每月都在位于伦敦大理石拱门附近的Victory Services Club进行聚会，且每年都会在英国进行几次调查行动。

## 知名成员

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| * 作家查尔斯·狄更斯
* 发明家查尔斯·巴贝奇
* 作家阿瑟·柯南·道尔爵士
* 作家阿尔杰农·布莱克伍德
* 作家亚瑟·马钦
* 物理学家和化学家威廉·克鲁克斯爵士
* 空军将军休·道丁，第一代道丁男爵
* 作家阿瑟·库斯勒
* 哲学家C·E·M·焦德（Cyril Edwin Mitchinson Joad）
* 极速记录挑战者唐纳德·坎贝尔
* 进化生物学家朱利安·赫胥黎爵士
* 作家奥斯博·西特韦尔（Osbert Sitwell）爵士
 | * 作家威廉·巴特勒·叶芝
* 作家西格里夫·萨松
* 作家丹尼斯·维特利（Dennis Wheatley）
* 邪典电影演员彼得·库欣
* 民间研究者皮特·昂德伍德（Peter Underwood）
* 民间研究者（Maurice Grosse），曾参与调查“恩菲尔德骚灵”
* 军官和探险者焦恩·布拉什佛德-斯奈尔（John Blashford-Snell）上校
* 牧师莱昂奈尔·梵索普（Lionel Fanthorpe）
* 民间研究者林恩·匹克内特（Lynn Picknett）
* 作家科林·威尔森
* 民间研究者基奥夫·赫尔德（Geoff Holder）
* 民间研究者西雅兰·奥基夫（Ciarán O'Keeffe）
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## 知名调查事件

## 参考资料
# 维杰亚·珊蒂

**维杰亚·珊蒂**（1966年6月24日—）是印度泰卢固语、泰米尔语、印地语、卡纳达语、马拉雅拉姆语電影女演员、电影制片人和政治人物。她一共演了187部故事片 。她曾获得印度國家電影獎最佳女演员奖。

1998年，她涉足政界，並且加入印度人民黨。 2009年至2014年期間，她是人民院的議員。2025年 ，她又代表印度国民大会党當選特伦甘纳邦上議院的議員。
# 世俗佛教

**世俗佛教**（**secular Buddhism**）是指一種新興形式的佛教，其常建立在人文主義、懷疑論、不可知論、進步主義或自然主義，而非超自然或靈異現象的信仰。

佛陀在世時以三法印確立原始佛教之法印。隨著佛教的傳播與交流發展，眾多的派別與龐大的思想體系、經典應機而生，或逐漸將佛陀主神化。世俗佛教徒用理性主義及證據主義的態度去理解佛教神學中，神格化的佛陀及不同佛經中之教誨。

在世俗佛教看来，某些其它佛教派別所發展出的教義或觀點，可能會被認為是迷信或者不能觀察研究的傳統信仰；如天人、菩薩、迴向、大千世界、淨土或地獄等概念，而世俗佛教試圖在回避這類信仰教義的前提下，重新探討佛教的哲學内涵。

* 世俗
* 世俗化

## 延伸閱讀

* Batchelor, Stephen. *Buddhism without Beliefs*. Riverhead Books, 1998. ISBN 1-57322-656-4.
* Ward, Tim. *What the Buddha Never Taught*. Celestial Arts, 1995. ISBN 0-89087-687-8.

* Secular Buddhism (Australia) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Secular Buddhism (Canada) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* German language Secular Buddhist website （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Secular Buddhism in Aotearoa New Zealand （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Spanish language Secular Buddhist website（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Secular Buddhist Association (USA) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Secular Buddhism Website (USA) （页面存档备份，存于互联网档案馆）