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# 吕贝克殉道士[编辑]

汉堡监狱的纪念牌
吕贝克耶稣圣心教堂的纪念牌
**吕贝克殉道士**（德语：Lübecker Märtyrer）是活动于纳粹德国时期的三位天主教神父：约翰尼斯·普拉塞克（Johannes Prassek）、赫尔曼·朗格（Hermann Lange）、爱德华·穆勒（Eduard Müller），和一位新教牧师卡尔·弗里德里希·施泰尔布林克(Karl Friedrich Stellbrink)，他们于1943年11月10日在汉堡被斩首。

三位天主教神父属于德國吕贝克内城的耶稣圣心教堂，施特尔布林克是路德教堂的牧师。自1941年起，他们和明斯特主教克莱门斯·奥古斯特·冯·加伦枢机相互联系，交换信息。

在1942年的棕枝主日，施特尔布林克在布道中，将英国在夜晚的空袭解释为上帝的审判。

他在1942年4月7日被捕。5月18日普拉塞克被捕，6月15日朗格被捕，6月22日米勒被捕。除了神职人员以外，还有18名天主教平信徒被捕。

一年后，1943年6月22日到24日进行了审判，被控以广播犯罪、叛逆资敌、破坏军队士气的罪名，判处死刑。同案的俗人被告，也被判处重刑。

在行刑60周年之际，汉堡总主教宣布开始吕贝克殉道士为真福品的过程。同时，他同意与路德会的荷斯坦泰因吕贝克主教成立一个合一小组，以确保共享记忆。宣福计划于2011年6月25日在吕贝克进行。

在吕贝克圣心教堂和路德教堂的地下室，有纪念这些神职人员的纪念碑。

* Josef Schäfer (Bearb.): *Wo seine Zeugen sterben ist sein Reich*: Briefe der enthaupteten Lübecker Geistlichen und Berichte von Augenzeugen. Hamburg 1946.
* Else Pelke: *Der Lübecker Christenprozess 1943.*, Mainz 1961/1974.
* Ingaburgh Klatt: *’Lösch mir die Augen aus ...’: Leben und gewaltsames Sterben der vier Lübecker Geistlichen in der Zeit des Nationalsozialismus*, eine Ausstellung im Burgkloster zu Lübeck vom 8. November 1993 bis zum 10. November 1994. In: *Demokratische Geschichte: Jahrbuch zur Arbeiterbewegung und Demokratie in Schleswig-Holstein* 8 (1993), S. 205 - 280.
* Martin Merz: *’Die Pfaffen aufs Schafott’: ein Lübecker Prozess vor 50 Jahren*, Begleitheft zur Ausstellung ’Lösch mir die Augen aus ...’; Leben und gewaltsames Sterben der vier Lübecker Geistlichen in der Zeit des Nationalsozialismus; überarb. Manuskript einer Rundfunksendung im Rahmen der Reihe ’Religion und Gesellschaft’ am 6. August 1993 im Dritten Programm des Norddeutschen Rundfunks, Lübeck 1993.
* *Zeugen für Christus. Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhunderts*, hrsg. von Helmut Moll im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz. Bd. 1., Paderborn 1999. S. 249-257.
* *Ökumene im Widerstand. Der Lübecker Christenprozeß 1943.*, Lübeck 2001
* Peter Voswinckel: *Nach 61 Jahren komplett. Abschiedsbriefe der Vier Lübecker Märtyrer im historischen Kontext.* In: Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde 85 (2005), S. 279 – 330
* Isabella Spolovjnak-Pridat und Helmut Siepenkort (Hrsg.): *Ökumene im Widerstand. Der Lübecker Christenprozess 1943*, Lübeck 2006
* Peter Voswinckel: *Geführte Wege. Die Lübecker Märtyrer in Wort und Bild*, Butzon & Bercker / St. Ansgar Verlag, Hamburg 2010

* luebeckermaertyrer.de Offizielle Webseite des Erzbistums Hamburg
* *Die Märtyrer von Lübeck*（页面存档备份，存于互联网档案馆）. Heimo Schwilk in: DIE WELT, 12. Mai 2010.
# 亞伯[编辑]

彼得·保羅·魯本斯繪《該隱殺死亞伯》，(1608)倫敦大學科陶德藝術學院藏
**亞伯**或譯**亞伯爾**（希伯來語：הֶבֶל; 古希臘語：Ἅβελ；阿拉伯語：هابيل；英語：Abel），是聖經人物，該隱之弟，亞當和夏娃的次子。

亞伯在《創世紀》第4章第2至16節中出現。

他是一個牧羊人，他從羊群中選出頭胎最好的小羊獻祭給上帝，上帝接受他的祭品卻沒有接受哥哥該隱。該隱因忌妒而發怒，把亞伯殺死，是為世界上第一件命案。亞伯是世界上第一個死亡的人。

亞歷山大禮將亞伯的瞻禮日定在12月28日。

位於敘利亞的納比哈比爾清真寺為獻給亞伯的清真寺；清真寺存有亞伯之墓。

* 該隱與亞伯
# 以撒[编辑]

《亞伯拉罕献以撒》，尤尼乌斯·巴苏斯石棺上的雕塑，约359年
**以撒**或譯**依撒格**（希伯來語：יִצְחָק；阿拉伯語：إسحٰق；英語：Isaac），伊斯蘭教譯為**易司哈格**，是《聖經》和《古蘭經》中的人物，亞伯拉罕的嫡子，原配撒拉所生的獨生子、以實瑪利的同父異母兄弟，以掃和雅各的父親。

## 生平

「以撒」在原文中的意為喜笑。在猶太列祖中，以撒是最長壽的一位，也是其中唯一沒有改過名字的一位，還是唯一沒有離開過迦南的一位（雖然他一度試圖離開，但上帝告訴他不要這樣做，出自《創世記》第26章第1节至第6节参）。與聖經中其它列祖相比，以撒的經歷較為平淡，一生中變故較少。

新約聖經中提到以撒的次數不多。早期基督教會認為亞伯拉罕聽從上帝的命令將以撒獻作祭物是信心和順服的榜樣。那時亞伯拉罕100歲，撒拉90歲。對亞伯拉罕有子的許諾令撒拉“因為我和我主都老了”就“笑了”，（《創世記》第18章第1节至第15节参）而當孩子出生，她說上帝使她喜笑（《創世記》第21章第6节参）。

以撒出生一段時間後，上帝命令亞伯拉罕要他到摩利亞地的一座山上獻祭，祭品為他那獨生的兒子以撒（《創世記》第22章参）。當他正要犧牲自己的兒子時，天使出現阻止。根據弗拉維奧·約瑟夫斯的分析，以撒當年25歲，他勒穆說是37歲。無論任何，以撒已是成年人，絕對能制服年老的亞伯拉罕（那時已125或137歲）。40歲的時候，他父親亞伯拉罕差遣僕人回到本地本族，為他娶來妻子利百加。60歲時利百加生下孿生兄弟以掃和以色列的祖先雅各。亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾侍所生子生前已打發出迦南。

## 语源与意义

倪柝声等解經學者，认为以撒在某些方面可以看为基督的预表：

* 是閃族的子
* 承受父亲一切的产业
* 借着恩典而不是借着努力
* 甘愿牺牲，顺服至死
* 得着新妇（预表教会）

* 以实玛利
* 亚伯拉罕
* 伊斯兰教先知

* Browning, W.R.F. A dictionary of the Bible. Oxford University Press. 1996. ISBN 978-0-19-211691-8.
* Paul Lagasse, Lora Goldman, Archie Hobson, Susan R. Norton (编). The Columbia Encyclopedia 6th. Gale Group. 2000. ISBN 978-1-59339-236-9.
* P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs (编). Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
* Erwin Fahlbusch, William Geoffrey Bromiley (编). Encyclopedia of Christianity 1st. Eerdmans Publishing Company, and Brill. 2001. ISBN 978-0-8028-2414-1.
* John Bowden (编). Encyclopedia of Christianity 1st. Oxford University Press. 2005. ISBN 978-0-19-522393-4.
* The New Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica, Incorporated; Rev Ed edition. 2005. ISBN 978-1-59339-236-9.
* Jane Dammen McAuliffe (编). Encyclopedia of the Qur'an. Brill Academic Publishers. 2005. ISBN 978-90-04-12356-4.
* Geoffrey Wigoder (编). The New Encyclopedia of Judaism 2nd. New York University Press. 2002. ISBN 978-0-8147-9388-6.
* Eerdmans, Wm. B. Eerdmans Dictionary of the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. 2000. ISBN 978-0-8028-2400-4.

* Isaac in Catholic Encyclopedia（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Isaac in Jewish Encyclopedia（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Abraham's son as the intended sacrifice (Al-Dhabih, Qur'an 37:99, Qur'an 37:99-113): Issues in qur'anic exegesis（页面存档备份，存于互联网档案馆）, journal of Semitic Studies XXX1V/ Spring 1989
* 伊斯蘭基督教真理：以撒 （易司哈格）（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 約瑟 (舊約聖經)

約瑟
**約瑟**，又譯**若瑟**（有別於新約中的**聖若瑟**；希伯來語：יוֹסֵף，羅馬化：Yōsēp̄；阿拉伯語：يوسف，羅馬化：Yūsuf；古希臘語：Ἰωσήφ，羅馬化：Iōsēph；前 ? 年—前1657年）是《希伯来圣经·創世紀》以及《可兰经》中的人物。是亞伯拉罕諸教中的重要人物，包括猶太教、基督教及伊斯蘭教，都認為他是一位重要的人物。

## 簡介

約瑟是亞伯拉罕的曾孫、以撒的孫子，雅各的第十一个兒子。雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子。也是雅各所宠爱的拉结所生的两个中的第一個儿子（另一个是便雅悯）。他亦是以色列人的最後一位祖先。

約瑟較為人熟悉的是因為他十七歲時（創世記三十七章），雅各為他製作著名的彩衣（雖這可能只是對希伯來文「袖」音譯，是一種特別的稀有物料制成的衣物，祭司或王子服） 和他解夢的能力（解夢在古代是代表預知未來的能力、或隱含神的旨意）。他之後被同父異母的哥哥們因為嫉恨合謀賣給以實瑪利人為奴，後在法老守衛隊長波提乏手下做管家，波提乏對约瑟十分照顾，把全家的家務事都交给了他。後来由於约瑟長相俊美，波提乏的妻子欲勾引约瑟，约瑟不從，反被波提乏妻子陷害，最後入狱。在入獄期間，他曾為酒政及膳長解夢，稱三天後酒政被釋放，而膳長則被處死，最後都應驗。

隨後他繼續被長期監禁，酒政推薦其協助法老解夢後，據《聖經》三十歲獲法老任命為埃及的長官（聖經的中文譯本常譯為「宰相」、「相國」或「首相」，實際上可能只是埃及一個高級官員，比如大內總管或維齊爾）及首席王室顧問。他的解夢能力使埃及能在幾年大豐收期間，為之後的七年大饑荒之前做好準備。後來迦南地區也發生饑荒，他的十名兄長便往埃及買糧，在第二次會面之時約瑟曾試探兄長，後見兄長已改過向善，跟當初不同。約瑟遂與他們相認，之後，約瑟就把家人接往埃及生活。

## 約瑟與兄弟

約瑟對他們說：『請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。』他的哥哥們回答說：『難道你真的要做我們王嗎？難道你真的要管轄我們嗎？』他們就因為他的夢和他的話越發恨他。後來他又做了一個夢，也告訴他的哥哥們說：『看哪，我又做了一個夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。』約瑟將這夢告訴他父親和哥哥們，他父親就責備他說：『你做的這個是什麼夢！難道我和你母親、你的弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？』他哥哥們就嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。他的弟兄們設局將他賣給人當奴隸，得了二十舍客勒銀子（一舍客勒約合11.25克），後來這夢就應驗了，就在約瑟被賣到埃及後，當上了埃及宰相，一人之下萬人之上，他的哥哥們都向他下拜。

## 約瑟解夢

### 酒政和膳長的夢

埃及的酒政和膳長得罪了他們的法老王。法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監獄中，就是約瑟被囚的地方。 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。酒政和膳長二人同夜各做一夢，到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。他便問說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神麼？請你們將夢告訴我。」

酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹， 樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」 約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天， 三天之內，法老必放你出獄，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你記得我，施恩於我，在法老面前提起我，救我出這監牢。我真的是從希伯來人之地被拐來的，就是在這裏，我也沒有犯過甚麼該入獄的罪的。」

膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅，極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」 約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天，三天之內，法老必斬了你的頭，把你掛在木架上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中，但把膳長處了刑，正如約瑟向他們所解的話。

但酒政卻忘了約瑟的幫忙，直到法老王做了無人能解釋的怪夢，酒政才向法老王推薦約瑟。

### 法老王的夢

法老對約瑟說：「我做了一個夢，卻沒有人能解釋。我聽人說，你聽了夢就能解釋。」約瑟回答法老說：「這件事不在於我。天主自會向法老宣告平安。」法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，有七隻母牛從河中上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。 隨後又有七隻母牛上來，軟弱、醜陋又乾瘦，在埃及遍地我沒有見過這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那先前的七隻肥母牛， 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美。隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」

約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個預言，神已將所要做的事指示法老了。七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。 因那以後的饑荒甚大，先前的豐收就沒有感覺了。至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地，當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下，所積蓄的糧食，可以防備埃及將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」。法老於是任命約瑟治理埃及全地，並給他起名叫撒發那忒．巴內亞，又把安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給約瑟為妻。

埃及的七個豐年一結束，七個荒年就來了，正如約瑟所說的，各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：「你們去找約瑟，凡是他說甚麼，你們就作甚麼。」當時饑荒遍滿天下，約瑟就開了各處的糧倉、糶糧給埃及人。

## 約瑟的後代

約瑟在埃及地和雅各重逢前，神已為約瑟預備道路賜福傳道事工，其妻安城(埃及)祭司之女亞西納為他生了兩個兒子，瑪拿西和以法蓮，兩人日後在聖經中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各支持了約瑟長子名分。按照托拉長子能得到兩分產業。所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利。這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派。

## 文學作品

* 先知約瑟，一部歷史劇電視連續劇
* 約瑟傳說：夢境之王，2000年的美國動畫歌舞劇情片

## 音樂劇

* 約瑟的神奇彩衣，1967年的音樂劇

## 參考資料

* 约瑟夫 (男名)
# 西番雅[编辑]

西番雅
**西番雅**，或译为**索福尼亞**（希伯來語：צְפַנְיָה，意为：神藏匿、主所保護及蔭庇的）人名，舊約聖經中所記載的人物。

## 聖經人物

舊約聖經中名叫西番雅者如下：

* 希西家王的元孫，約西亞王期間的先知， 西番雅書的作者。
* 西底家統治時期的二祭司瑪西雅的兒子，他和其他一些猶太人俘虜在哈馬地的利比拉被巴比倫王治死。
* 先知撒母耳的寇哈特人的始祖。
* 約瑟雅的父親，大流士下令重建聖殿时期住在耶路撒冷的祭司。

## 參考資料

## 相關條目

* 西番雅書

* 旧约讲章 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 查经资料大全 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 西西里的阿加莎

| 西西里的聖佳德 Sant'Agata |
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|  |
| 聖人 |
| 出生 | 231年 羅馬帝國西西里行省卡塔尼亞 |
| 逝世 | 251年 羅馬帝國西西里行省西西里岛卡塔尼亞 |
| 敬禮於 | 天主教會 東方正教會 東方正統教會 |
| 瞻禮日 | 2月5日 |
| 象徵物 | 大剪刀、钳、在板上的乳房 |
| 主保 | 西西里、鑄鐘匠、乳腺癌、麵包師傅、卡塔尼亞、對抗火； 地震、埃特納火山噴發、火、珠宝、殉道者、天然災害、護士； 巴勒莫、 被强奸的受害者； 聖馬力諾、單身的非神職教徒、不孕、被拷打的受害者、火山爆發、乳母、薩馬拉馬拉、西班牙 |

**西西里的佳德**（義大利語：Sant'Agata，231-251年），天主教舊譯為**聖亞加大**，是早期基督教歷史中最受尊崇的童貞女殉道者之一，在德西烏斯年代因堅持信仰殉道。其文學傳說包括關於審訊、酷刑、抵抗和勝利的直白描述，構成了一些最早的聖徒傳記，並反映在後來的版本中，现存最早的版本是法国国家图书馆收藏的10世纪晚期受難曲合订本，可能源自勃艮第歐坦；其页边插图中出現過古典晚期或加洛林王朝時期的圖像誌。

## 生平

根據13世紀雅各·德·佛拉金（Jacobus de Voragine）所撰的《黃金傳說》（III.15），亞加大出身於西西里行省卡塔尼亞一個富裕的貴族家庭，她發誓要保持貞操，並拒絕了當地羅馬總督昆提安努斯（Quintianus）的示愛。亞加大一直拒絕他鈸而不捨的求婚。當時正值德西烏斯大迫害時期，昆提亞努斯知道她是基督徒，便向當局檢舉了她。

面對酷刑和可能的死亡，昆提亞努斯本以為亞加大會屈服於他的要求，但亞加大只是透過祈禱重申了她對天主的信仰：「耶穌基督，萬物之主，你看透了我的心，你知道我的願望。占有我的一切吧。我是你的羊，讓我有資格戰勝魔鬼。」為了迫使她改變主意，昆提安努斯把亞加大送到了一家妓院的老闆阿芙羅迪西亞（Aphrodisia）囚禁；然而，懲罰失敗了，亞加大的信仰依然堅定。

聖亞加大殉道圖，塞巴斯蒂亚诺·德尔·皮翁博，1520年。

 手持盛裝著乳房的托盤

昆提阿努斯再次派人去找亞加大，與她爭論並威脅她，最後把她關進監獄並施以酷刑。她被綁在架子上，用鐵鉤撕扯、用火把焚燒、用鞭子抽打。她的乳房被用鉗子撕扯下來。
亞加大在與昆提安努斯進行了一系列戲劇性的對抗後，被判處火刑，但一場地震阻止了她被燒死，她被關進監獄，宗徒聖伯多祿在那裡向她顯現並治癒了她的傷口。

根據《黃金傳說》記載，亞加大應於251年死於獄中。雖然亞加大的殉難得到了證實，而且她作為聖人的崇敬之情甚至在古代就已經超越了她的故鄉，但關於她死亡的細節卻沒有可靠的資訊。

奧斯本-博肯納姆（Osbern Bokenam）在14世紀40年代撰寫的《聖女傳說》中提供了一些進一步的細節。亞加大被埋葬在卡塔尼亚的圣亞加大教堂（Badia di Sant'Agata）。

## 紀念

她被列入假託耶柔米之名所作的六世纪晚期《殉教者名录》（Martyrologium Hieronymianum）和迦太基教堂的日历《Synaxarion》（约 530 年）中。亞加大还出现在貝南蒂烏斯·福圖內特斯（Venantius Fortunatus）的一部作品中。

罗马有两座早期的教堂供奉着她，一座是特拉斯提维里的圣亞加大教堂，另一座是位于马扎里诺大街的圣亞加大-德-戈蒂（Sant'Agata de' Goti）教堂，这座教堂有约 460 年的尖顶马赛克和壁画的痕迹，1630 年由吉斯蒙多-切里尼（Gismondo Cerrini）重新绘制。 公元 6 世纪，该教堂被亞流教派改建，因此被称为「歌德人的圣亞加大」，后来格雷戈里大帝（Gregory the Great）对其进行了重新祭祀，并确认了她的传统圣人身分。

亞加大的形象还出现在拉文纳 Sant'Apollinare Nuovo 的马赛克中，她衣着华丽，出现在北墙的女殉教者队伍中。 她的形象在 8 世纪末的《盖洛内圣事录》（Sacramentary of Gellone）中构成了首字母 "I"。

## 藝術形象

亚加大在眾多畫作中經常帶着她被切除的乳房，並放在盤子裡。由伯纳迪诺·卢伊尼在羅馬博爾蓋塞美術館所繪畫出的聖佳德中，聖佳德在注視著着她手上托盤的乳房。

* 盧昂主教座堂大教堂的聖亞加大彩繪玻璃畫像
* 《**亚加大在監獄中被聖伯多禄和天使照顧**》
沃爾特斯藝術博物館
* 《佳德的殉難》，約1520年
* 聖佳德拿著她的乳房
皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡作品 (ca. 1460–70)

* 主保聖人

## 參考資料
# 聖則濟利亞

| 聖則濟利亞，又译切契利亚 |
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| 《聖則濟利亞》
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| 貞女和殉道者 |
| 出生 | 2世紀 羅馬 |
| 逝世 | 176年–180年 或 222年-235年 西西里島 |
| 敬禮於 | 天主教、东正教、聖公宗、信義宗 |
| 主要朝聖地 | 羅馬提伯河西聖則濟利亞聖殿 |
| 瞻禮日 | 11月22日 |
| 象徵物 | 長笛、管風琴、玫瑰、小提琴、豎琴、大鍵琴、歌曲 |
| 主保 | 聖歌、音樂家、詩，法國的阿爾比，奧馬哈 (內布拉斯加州)的樞機主教，阿根廷的馬德普拉塔 |

**聖則濟利亞**，又译**切契利亚**（拉丁語：Sancta Caecilia），是天主教、聖公宗、东正教、信義宗等敬禮的基督教聖人，被視為音樂家和基督教聖樂的主保聖人。她的慶日在11月22日。

## 生平

她被認為是一位罗马的貴族之女，發誓一生守貞潔，但是迫於家中壓力嫁給了華肋廉，然而在婚前二人即約定就算婚後也不同房。

她因為其埋葬因為殉道而死的其丈夫華肋廉（Valerian）、小叔諦步爵（Tiburtius）和一位羅馬軍人瑪息莫（Maximus）三人的屍體而遭到逮捕。最後在230年殉道而死。
# 瑪利亞·葛萊蒂

| 聖瑪利亞·葛萊蒂 |
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| 聖瑪利亞·葛萊蒂畫像 |
| 殉道、童貞 |
| 出生 | 1890年10月16日 義大利王國，馬爾凱，安科納省，科理納多 |
| 逝世 | 1902年7月5日（1902-07-05） 義大利王國，拉吉歐，羅馬省，內圖諾 |
| 敬禮於 | 天主教 |
| 宣福 | 1947年4月27日，羅馬（由庇護十二世宣福） |
| 封聖 | 1950年4月24日，羅馬（由庇護十二世封聖） |
| 瞻禮日 | 7月6日 |
| 象徵物 | 十四朵百合花，農民服裝、刀 |
| 主保 | 犯罪受害者，青少女，現代青年，聖母孝女會 |

**聖瑪利亞·葛萊蒂**（St. Maria Goretti，1890年10月16日—1902年7月5日）是義大利的天主教聖人及平信徒殉道者。她曾抵抗鄰居青年的性侵害意圖，雖然對方沒有得逞，但也因而被對方以刀刺傷十四處，最後在醫院急救失敗而死，據傳她在死前寬恕了殺害她的兇手，並為其祈禱。

她的慶日在7月6日。

## 生平

瑪利亞·葛萊蒂生於義大利安科納省科理納多的一個小佃農家庭中，在家中六個孩子中排行老三。1896年為求生計全家搬離故鄉。1899年，葛萊蒂家搬到羅馬省的內圖諾，並和塞雷內利家同住一棟房子。隔年其父因為瘧疾而過世，家計轉由其母承擔。

### 殉難

1902年7月5日，塞雷內利家20歲的長子亞歷山卓(義大利語：Alessandro)趁當時只有11歲的瑪利亞獨自坐在門廊前縫補衣服時，試圖把她拉到臥室以對她性侵害。然而瑪利亞開始大叫和抵抗，結果亞歷山卓被激怒而拿出隨身小刀連刺瑪利亞·葛萊蒂14刀，而後就拋下瑪利亞跑走。由於傷口傷及要害，在醫院急救的二十小時後她還是過世了。根據事後對她親人的訪問，在她生前最後一段時間內她不怨恨，反而寬恕了殺她的兇手。

## 亞歷山卓的遭遇

亞歷山卓·塞雷內利因為殺害了瑪利亞而遭到逮捕，由於他當時未成年因此只被判刑三十年的監禁，逃脫了市民一致聲討的死刑。据他的表白說在獄中他曾夢見瑪利亞·葛萊蒂摘下花園中的百合花放入他手中，並寬恕了他，自此他對自己的行為感到十分的悔悟。出獄後他去拜訪瑪利亞的母親，向她祈求寬恕。而她的母親則表示若她的女兒在彌留時都能表達對他的寬恕，那她又有什麼不能原諒的。1950年他也跟群眾一起站在聖伯多祿廣場上，參與了瑪利亞·葛萊蒂的列品典禮。

亞歷山卓·塞雷內利後來成為圣方济各第三会 的會院雜工，在那擔任園丁等工作直到1970年他逝世為止。

## 榮列聖品
# 英格蘭板球隊

**英格蘭板球隊**（**英語：England cricket team**）是英格蘭的板球國家隊，但也包括了來自威爾斯的選手。英格蘭板球隊的首場國際比賽是舉行於1877年3月15日至3月19日的英格蘭對澳大利亞的比賽。

## 參考資料

* Waghorn, H T. Cricket Scores, Notes, etc. (1730–1773). Blackwood. 1899.

* England and Wales Cricket Board （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 文法学校[编辑]

**文法學校**（英語：Grammar School），起源可追溯到十六世紀的歐洲，注重掌握知識，為學生進入大學接受高等教育做準備。由於各地區對Grammar School的定義有所不同，詳情可見以下分類。

## 起源

中世纪文法学校起初的宗旨是向年轻人传授拉丁文文法。后来课程大为放宽，包括希腊语、希伯来语、英语和欧洲语言，以及自然科学、数学、历史、地理等其他科目。

## 澳洲

在澳洲，文法学校通常指高成本的澳洲聖公會学校。

## 加拿大

在安大略，直到1870年，文法学校是指中学。

## 香港

在香港，文法学校是傳統中学，主要提供大學預備課程而非职业训练（工業中学、职业先修中学等）。

## 英国

在英国現代概念的Grammar school是從二戰即將結束時開始的，其旨在戰後重建英國公立教育的「1944年英國教育法案」，把英國的公立中學分為兩大類型—「重點中學」和「現代中學」。

英國的重點中學注重掌握知識，為學生進入大學接受高等教育做凖備。但在50至60年代有 反對者認為它加深了英國的階級分化和中產階級的特權，並對此提出異議。英國在1965年開始逐步廢除重點高中，並在1995年宣布禁止成立新的重點高中。

## 美国

在美国，文法学校是小学的同义词，尽管这种用法越来越少见。

* 文科中学
* 拉丁学校
# 保险公司[编辑]

**保险公司**是采用公司组织形式的保险人，经营保险业务。

## 保险公司的业务流程

* 保险展业

保险展业是保险公司引导具有同类风险的人购买保险的行为。保险公司通过其专业人员直接招揽业务称作“直接展业”，保险公司通过保险代理人、保险经纪人展业称为“间接展业”。

* 业务承保

保险人通过对风险进行分析，确定是否承保，确定保险费率和承保条件，最终签发保险合同的决策过程。

* 保险理赔

保险公司在承保的保险事故发生，保险单受益人提出索赔申请后，根据保险合同的规定，对事故的原因和损失情况进行调查，并且予以赔偿的行为。

## 保险公司的分类

保险公司可以这样分类：

* 人寿保险公司，包括人壽保險、健康保險、傷害保險及年金保險。
* 财产保险公司，包括火災保險、海上保險、旅遊保險、陸空保險、責任保險、保證保險及經主管機關核准之其他保險。
* 再保险公司是保险公司的保险公司，对保险公司承担的风险进行分散和转嫁。

按照中華民國保险法之规定，人身保险和财产保险必须分开经营；而中华人民共和国境内的财产保险公司则也可以销售保险期限不超过一年的短期人身保险。为了符合监管要求，有的保险公司成立了集团公司，下设独立核算的人寿保险公司和财产保险公司。

## 盈利方式

一个客户一定时期缴纳一次或数次保险费，保险公司将大量客户缴纳的保险费收集起来，一发生保险事故，保险公司就支付约定的赔款。如果自始至终保险公司的赔款支出小于保险费收入，差额就成为保险公司的“承保赢利”。

例如，大量分散的房屋所有者购买了保险单并且向保险公司支付了保险费，如果保险所指定的事故发生，保险人根据保险条款兑现保险责任。对于一些保单的持有者来说，他们因为保险事故的发生而获取的保险金比他所缴纳的保险费高得多，而其他一些人可能因为整个保险期间都没有发生保险事故而根本没有需要获得赔款。合计下来，保险公司所支付的总赔款要比他们获得的保险费收入少。二者的差额形成费用和利润。

从保险公司收入保险费到保险公司支付赔款之间的时间，保险公司可以将保险基金进行投资赚取赢利。投资回报是保险公司利润的重要来源，可以这样说，对于大多数保险公司来讲，投资回报是其利润的唯一来源。例如，保险公司必须支付的赔款超出保费收入的10%，而保险公司通过投资获得的回报是保费收入的20%，那么保险公司将赚取10%的利润。但是，由于许多保险公司认为投资无风险的政府债券或者其他低风险低回报的投资项目是谨慎的选择，那么控制赔款支出超出保险费收入的百分比低于投资收益率是非常重要的，因为这样保险公司才不会赔本。

通过承保赢利赚钱这种情况在大多数国家的保险行业是非常稀有的，在美国，财产和意外伤害保险公司的保险业务在2003年以前的五年中亏损了$1423亿元。但是在此期间的总利润却是$684亿元，就是由于有投资收益承擔重任。一些保险业内人事指出保险公司不可能永远不靠投资收益而靠保险业务收入支撑下去。

在中国，人寿保险业获取利润的来源主要是一年期及一年期以下的人身意外伤害保险业务，人寿保险的总公司经常通过控制分支机构的赔付率来实现，虽然说投资收益是人寿保险业的利润来源之一，但是由于投资渠道并不十分广阔，另外金融环境，尤其是投资领域的环境并不十分规范，所以投资收益对利润的贡献不是很可观。在中国，人寿保险业的费用主要靠长期人寿保险来实现。

在保險行業中，人壽保險公司每年都能有可觀的盈利。長期人壽保險或稱儲蓄人壽保險，其保險收入和償付方式跟一般保險不同，因此，其盈利方法也有別於一般保險。在一些擁有成熟保險市場的國家中，人壽保險公司的虧損機會遠比一般保險公司低。

長期保險合約的性質尤如「零存整付」的儲蓄存款。保險公司跟客戶訂定的合約期可能長達二十年、或至受保人六十歲、甚或至一百歲。雙方擬定到期提款金額；亦即人壽保障額（保額）。客戶在合約期內按期供款；亦即繳付保費。保額數目一般都大於總保費，並有回報收益，事實上，其長期平均回報率跟銀行存款利率相約。為保證未來的償付需要，保險公司早已為客戶作出「零存整付」的「存款」安排，而大部份的「存款」都是投放於一些長期債券去。

雖然不同的投保人向保險公司訂立相同的供款年期承諾，但由於每位客戶跟保險公司訂立合約時的年齡不同，其壽命時間有別，部份年長者較有機會未能完成供款便逝世，因此，保險公司將按較大年齡組別的客戶多徵收點附加費（即保費較高），以彌補未收足「存款」（保費）便逝去的可能。由於投保人數目龐大，死亡率較穩定，保險公司較易掌握有關數據，亦能準確及公平地計算出不同年齡的保費率。

人壽保險公司能準確掌握償付時間，因此，較一般保險公司更能擬定足夠的保費率而無須多冒風險，同時也能達致預期的盈利。

## 保险公司的财务生存能力

当购买保险时，保险公司财务的稳定和健康可能是主要应考虑的问题。保险费支出通常是为了给未来多年的损失做准备。正因为如此，保险公司的生存能力是非常重要的。近年来，许多保险公司陷入破产（比如亚洲金融危机后的日本保险业，911事件后的美国保险业等），使它们的客户失去了保障（或者依赖政府保险保障基金在事故发生时获得很少的保险金）。国外许多独立的评级机构提供保险公司的财务信息并对保险公司评定等级（如慕尼黑再保险），但是在中国，这样的公司还很少，经常要依靠中国保险监督管理委员会的公告来获取信息。

## 争论

### 保险公司与保户的博弈

在给保户建立一个“安全网”的过程中，保险公司不经意地发现它的保户可能并不像它们应该的那样反对冒险（鉴于保户认为危险属于保险公司了），为了降低这方面的支出，保险公司通过保险条款规定，如果被保险人参加或者进行了一些活动导致保险标的损失的风险扩大时，保险公司可以减轻责任。

例如，责任保险人不提供客户需要的因国际民事侵权导致责任的保险。即使责任保险人失去了理性而试图提供这样的保障，这样做也违反了大多数国家不允许这种保险存在的政策，是违法的。

当然有人认为这样做违背了保险的初衷，虽然对于保险公司及政府来说，这是不得已的。

### 拒保

拒保是一些保险公司常常在一些地理区域或者某些情况下拒绝提供保险保障，常因为这些地方或这些情况有引起风险增加的可能性。对这些评估要求必须真实可靠，否则就是基于歧视。

当保险人决定保险费或者费率时，对风险的评估所考虑可计量的因素，包括地理位置、信用等级、性别、职业、婚姻状况，还包括受教育程度。当然，这些基本要素的使用无论适当与否，常被一些客户当做'不公平'对待或者种族主义，有时会引起关于如何确定保险费的政治争论甚至会引起政府干涉并限制这些要素的使用。

在这方面的反面意见认为，保险从业者的职业特点决定了它们要对特定风险损失发生的可能性进行适当分类。任何从理论上导致损失的风险增加的要素，都要引起费率的增加。这个保险的基本原理必须被保险公司或者保险集团遵循并正确操作，甚至对于非營利性组织也是一样。因而，用合法的因素对潜在保户进行辨识是保险的中心内容。所以上述关于歧视的争论中唯一被“不公平”考虑的事就是，一个团体因没有风险增加的实质因素而被歧视。因此，保户通过忍受部分不被接受的因素被使用，来排除对其他保户的要素歧视是必要的。

### 倒閉

保險公司有如其它有限公司，倒閉則不能保証客戶的信心。

* Columbus Direct Ltd.
* 保险
* 保险合同

## 列表

* 中國大陸保險公司列表
* 臺灣金融保險機構列表
* （英文）其他地區保險公司分類 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 女爵士[编辑]

**女爵士**（**Dame**）是英國授勳及嘉獎制度中，相等於「爵士」之頭銜。所有取得爵級勳章，或從男爵爵位的英國及英聯邦女性人民，均可使用此頭銜。而這裡指的勳章則為巴斯勳章、聖米迦勒及聖喬治勳章、皇家維多利亞勳章和大英帝國勳章。另一方面，凡成為女從男爵之女性亦可取得「女爵士」頭銜，不過女性成為女從男爵的例子在歷史上可謂絕無僅有。

有別於「爵士」，女爵士的夫婿不可憑妻子獲取任何敬稱，但「爵士」之妻子則可稱為「爵士夫人」。

## 知名的女爵士

* 阿加莎·克里斯蒂—英國偵探小說作家
* 傑西卡·羅森—英國考古學家、漢學家
* 伊丽莎白·舒瓦兹科普夫—德裔英國歌劇女高音
* 瓊·蘇瑟蘭—澳洲歌劇女高音
* 凯瑟琳·蒂泽德—紐西蘭總督
* 西尔维亚·卡特赖特—紐西蘭總督
* 安娜·溫特—美國版《時尚》雜誌主編

### 香港

* 鄧蓮如—前行政立法兩局首席非官守議員，已在1990年成為女男爵
* 王䓪鳴—前房委會主席，1996年取得DBE勳銜，但沒有使用女爵士頭銜

* 爵士
* 騎士
* 從男爵
* 大英帝國勳章

* 語源學（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 爵士[编辑]

**爵士**（英語：Sir）是英國授勳及嘉獎制度中，對「騎士」和「從男爵」的一種敬稱。

## 爵士

在英國，「爵士」是對騎士的正確稱呼，地位在貴族之下，爵位非世襲。一般而言，要取得「爵士」頭銜，必須為英國公民，而且要獲授一項爵級騎士勳章（例如「胡應湘爵士，KCMG」）；下級勳位爵士也可使用「爵士」頭銜，但它並非騎士勳章的一種。

在英文文法，「Sir」須列在受勳人士姓名之前（如：「Sir Run Run Shaw」和「Sir Isaac Newton」），或名之前（「Sir Run Run」和「Sir Isaac」），但卻絕不可列於姓氏之前（即「Sir Shaw」和「Sir Newton」）。可是在中文文法上，情況則恰恰相反，一如「李先生」或「李大文先生」般的稱謂，「爵士」頭銜亦須列在受勳人士姓名以後（如：「邵逸夫爵士」和「艾萨克·牛顿爵士」），姓氏以後（「邵爵士」和「牛頓爵士」），但偶爾也可以列於名以後（即「逸夫爵士」和「艾薩克爵士」）。

另外，爵士的妻子可得「夫人」（Lady）頭銜，或明確稱為「爵士夫人」。依中文文法，「夫人」須列於丈夫的姓氏之後（例如：「尤德夫人」或「尤德爵士夫人」），而英文則把尊稱冠於夫婿姓氏之前（例如：「Lady Youde」）。

女性受勳為「爵士」，其相對的敬稱則是「女爵士」（Dame），但女爵士的夫婿卻不可憑妻子獲取任何敬稱。

根據英國的爵位，若果受勳人士並非英國或英聯邦國家公民，該名受勳人士只可歸納為「名譽爵位」，不可使用上述的頭銜。例如，前紐約市市長魯迪·朱利安尼在2002年獲授予KBE勳銜，但由於他本身是美國公民，所以爵位屬名譽性質，不可稱為「魯迪·朱利安尼爵士，KBE」，而只能稱作「魯迪·朱利安尼，KBE」。至於擁有雙重國籍身分的人士，如果同時是某一英聯邦成員國的公民，而該成員國又奉英國君主為元首，通常可使用上述的頭銜，但實際情況卻因地和因人而異，例如在2000年獲頒KBE勳銜的商人李嘉誠，全名應作「李嘉誠爵士，GBM，KBE，JP」，但他以「為人低調，從不標榜名銜」為理由，沒有使用「爵士」頭銜。

對於一些受勳時是英國公民，又或者受勳時是奉英國君主為元首的英聯邦成員國的公民，假如他們受勳為「爵士」後放棄那些國籍，他們將仍有權力使用「爵士」頭銜。以香港人鍾士元爵士和李國寶爵士為例，他們皆因為在香港主权移交后要加入香港特別行政區行政會議而先後放棄了英國國籍，但是他們仍能使用「爵士」頭銜。曾蔭權亦曾於1997年6月30日獲KBE勳銜，後來雖然加入特區政府，甚至出任特首，但他仍可以稱作「曾蔭權爵士，GBM，KBE，JP」，其「爵士」頭銜仍然生效。不過他在香港主權移交後，以「爵士」頭銜不適合政務司司長的身份，故沒有再稱呼自己為「爵士」。

## 從男爵

從男爵（Baronet）是英國授勳及嘉獎制度中有別於「爵士」的另一種世襲非貴族爵位，排名比大部份爵士為高（但排名低於嘉德勳爵士、薊花勳爵士和聖派屈克勳爵士）。

在英文，「Sir」一字同時是對男性「從男爵」的正式敬稱，用法跟「爵士」的用法差不多，但多會在名字之後冠上「Bt.」以作標示（如：「Sir Denis Thatcher, 1st Bt.」或「Sir Denis Thatcher, Bt.」）。

正如英文日常文書和口語沒有特別區分，中文文法也一直有尊稱「從男爵」為「爵士」（如：「丹尼士·戴卓爾爵士」）。然而，正統上應對他們尊稱「從男爵」（如：「丹尼士·戴卓爾從男爵」）。

## 有關英文「Sir」的其他使用方法

### 詞源

「Sir」一字早見於1297年，源自中古英語「sire」、法語「sieur」（解作「貴族」）和拉丁語形容詞「senior」（解作「較年長的」），1350年代成為了一種敬稱，並最早於1425年用於信件開首的稱謂，在17世紀以前，亦曾經是教士的頭銜。

### 日常用語

在現今的生活中，「Sir」一字除了指英國的「爵士」或「從男爵」以外，亦普遍用於對男性敬稱。在廣東話口語中，「Sir」通常用作對男性老師和警察等的稱呼（如：「陳Sir」、「阿Sir」等），也是對長輩的敬稱（「Yes! Sir!」），意指先生，有時一如英文，帶有服從指令的性質。

至於對女士的同等稱呼是姑娘（Madam）。

### 其他

* 「Sir」在16世紀衍生出「Sirrah」，用於對男子表示輕蔑或生氣時的稱呼，可譯作「傢伙」或「小子」。
* 「sirree」和「siree」都是「Sir」的強調形，多見於演講，主要用於「Yes」和「No」之後。
* 「Sir」與另一英文字「Sire」來自同一語源，但「Sire」一般用作對男性貴族、勳爵和王子的敬稱，相當於漢語的大人。

## 相關條目

* 英國授勳及嘉獎制度
* 骑士
* 從男爵
* 女爵士
* 勳爵
* 女勳爵
* 阿Sir
* 先生
* 爵士湯

* 語源學 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 欧洲共同体[编辑]

| 歐洲共同體 |
| --- |
| 欧盟三支柱 |
|  |
| 構成欧洲联盟的三大支柱（可點按） |
| 1993－2009 → 歐盟 |
| 組職歷史 |
| 欧洲煤钢共同体 | 1952－2002 |
| 欧洲经济共同体 | 1958－2009 |
| 歐洲原子能共同體 | 1958－ |

**欧洲共同体**（英語：European Community；單數）是歐洲聯盟官方已不再使用的組織名稱，使用於1993年至2009年。

1993年11月1日生效的《馬斯垂克條約》，亦即成立歐盟的條約，將欧洲经济共同体改名為欧洲共同体，並將包含著歐洲共同體的欧洲各共同体（英語：European Communities；複數）作為「歐盟三支柱之第一支柱」。

2009年12月生效的《里斯本條約》廢止了欧洲共同体（原欧洲经济共同体），其地位和職權由歐盟承接。《里斯本條約》也取消了「歐盟三支柱」體系，將原本各支柱的事務以及歐盟因《里斯本條約》取得的新事務權限更加緊密整合成10個主要任務領域。

## 政策領域

共同體支柱撤銷時涵蓋了以下範圍：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| * 邊境管制
* 歐盟公民權
* 共同農業政策
* 共同漁業政策
* 競爭
* 消費者保護
* 關稅同盟與單一市場
 | * 經濟和貨幣聯盟
* 教育與文化
* 環境法
* 就業
* 醫療保健
* 跨歐洲網絡
 | * 貿易政策
* 研究
* 社會政策
* 庇護政策
* 《申根條約》
* 移民政策
 |

## 歷史

歐洲聯盟的建立源於《馬斯特里赫特條約》。該條約1992年2月7日訂立，1993年11月1日生效，以《單一歐州法案》（Single European Act）及《歐洲聯盟神聖宣言》（Solemn Declaration on European Union）為基礎。歐盟取代歐洲各大共同體後，撤銷了歐盟三支柱之一的歐洲經濟共同體，並把它易名為「歐洲共同體」。歐盟成立後，雅克·德洛爾從原歐洲經濟共同體短暫過渡為首任歐洲委員會主席，其後雅克·桑特於1994年繼任。只有歐洲各大共同體、歐洲經濟共同體、歐洲煤鋼共同體及歐洲原子能共同體擁有法人資格。

歐盟三支柱中，只有第一支柱──歐洲共同體奉行超國家主義的原則，跨國運作。歐盟的支柱體系造就歐洲加強領域合作，毋須依靠各國領袖賦予超國家機構大量權力。支柱體系把歐盟劃分如下：歐洲經濟共同體原有的權限納入共同體支柱，司法與內政（Justice and Home Affairs，簡稱JHA）引入為新支柱，而歐洲政治合作成為第二支柱（共同外交與安全政策）。

歐洲經濟共同體的機構轉為歐盟的機構，但支柱間的機構各有不同職能。委員會、議會及法院主要從第二、三支柱分拆出來，而議會專責會議事務。這可見於機構的名稱，理事會正式為「歐洲聯盟理事會」，而議會正式為「歐洲共同體委員會」。因此，這些新領域建基於政府間一致的協議，而非多數表決制（政府間主義），以及奉行超國家民主制度的獨立機構。

然而，《馬斯特里赫特條約》訂立以後，議會獲得更大職能。條約引入了共同決議程序（codecision procedure），賦予議會在共同體事務上和理事會同等的立法權。超國家機構擁有更大權力，而理事會以有效多數表決制（Qualified Majority Voting）運作，共同體支柱因此形同聯邦制那樣的決策方式。

《阿姆斯特丹條約》將原由司法與內政支柱負責的個人自由流動（如簽證、非法移民、庇護）事務，轉移至歐洲共同體（司法與內政因而更名為刑事方面的警察和司法合作；Police and Judicial Co-operation in Criminal Matters，簡稱PJCC）。另外，《阿姆斯特丹條約》及《尼斯條約》把共同決議程序擴展至幾乎所有政策領域，比如議會在共同體內享有和理事會同等的權力。

創設歐洲煤鋼共同體（歐洲各大共同體的三大共同體之一）的《巴黎條約》，生效期限為50年，及至2002年失效（由於是首個條約，絕無僅有地訂立了期限），但各方沒設法延長其授權。反觀《尼斯條約》，某些內容則過渡到《羅馬條約》，其作用得以延續到共同體的職權範圍內，成為歐洲經濟共同體的一部分。

《里斯本條約》生效後，支柱體系不復存在，歐洲共同體支柱的法人地位轉移至新籌組的歐盟。《歐洲憲法》曾提及有關建議，但在2005年不獲承認。

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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| 圖例：     事實上繼承   框架：    事實上的內部框架    外部框架 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  歐洲聯盟（歐盟） |  |
|  歐洲各共同體 | （歐盟三支柱） |  |
|  | 歐洲原子能共同體 |  | 現今 |
|  | 歐洲煤鋼共同體 |  |  |   |
|  |  |  | 歐洲經濟共同體 |  |  |
|  |  |  |  |  |  | 申根區 | 歐洲共同體 |
| TREVI | 司法與內政合作 |  |
|  |  /  北大西洋公約組織 | 現今 | 刑事領域警務與司法合作 |
|   英法協約 | [西方聯盟到北約] | 歐洲政治合作 |  | 共同外交與安全政策 |
|  西方聯盟 |  /  西歐聯盟 | [1984年羅馬宣言重新激活了西歐聯盟並轉交至歐盟] |
|  |  |  |
| [社會、文化移交欧洲委员会負責] | 現今 |  |  |  |  |  |  |  |  | * 查
* 论
* 编
 |
|  |  |  |  欧洲委员会 |
| **英法協約** | **敦克爾克條約** | **布魯塞爾條約** | **歐洲委員會法規 與北大西洋公約** | **巴黎條約與歐洲防務共同體** | **倫敦-巴黎會議** | **羅馬條約** | **西歐聯盟-歐洲理事會協議** | **合併條約** | **達維尼翁報告** | **欧洲理事会成立** | **單一歐洲法案** | **申根公約** | **馬斯垂克條約** | **阿姆斯特丹條約** | **尼斯條約** | **里斯本条约** |

* 歐盟三大支柱
* 歐洲各大共同體
* 舒曼計劃
* 超國家主義

## 參考文獻

* Treaties and Laws （页面存档备份，存于互联网档案馆），Europa（歐盟官方網站），瀏覽日期：2010年7月5日。
* 歐盟機構和歐盟三大支柱簡介，中華人民共和國駐歐盟使團，瀏覽日期：2010年7月5日。

## 延伸閱讀

* Jean Monnet, *Prospect for a New Europe* (1959)
* Béla Balassa, *The Theory of Economic Integration* (1962)
* Walter Hallstein, *A New Path to Peaceful Union* (1962)
* Paul-Henri Spaak, *The Continuing Battle: Memories of a European* (1971)
# 黑色星期三

**黑色星期三**（英語：Black Wednesday）是指1992年9月16日英国保守党政府因无力维持英镑的汇率下限而被迫退出欧洲汇率体系（ERM）。著名投资经理人乔治·索罗斯通过大量做空英镑而获利超过10亿美元。据英国财政部于1997年的估计，英国为此付出了34亿美元的代价。

## 历史

英国最初于1990年加入欧洲汇率体系。根据规定，各成员国有责任使本国货币汇率的波动稳定在一定范围之内。两德统一之后，德国为缓解通货膨胀压力而提升利率，给包括英国在内的许多为刺激经济增长而实行低利率的国家造成了很大压力。英镑对马克间的汇率开始大跌，汇率逐渐逼近欧洲汇率体系规定的下限2.778。1992年9月16日上午，在财相諾曼·拉蒙特主持下，英国政府决定将利率由10%提升至15%，但无力缓解英镑下跌之势。当天晚上，英国最终决定退出欧洲汇率体系，并将利率下调至12%。次日，又降回原先的10%。

* 黑色星期一
* 黑色星期二
* 黑色星期四
* 黑色星期五
* 黑色星期六
* 黑色星期天

* BBC "On This Day" article on Black Wednesday（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Open University podcast on Black Wednesday（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 每日镜报[编辑]

| 每日镜报 *Daily Mirror* |
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|  |
| 類型 | 日报 |
| 版式 | 小型报 |
| 持有者 | 三一镜报 |
| 編輯 | 艾莉森·菲利普斯 |
| 創刊日 | 1903年11月2日 |
| 政治立場 | 偏工黨 |
| 总部 | 英国伦敦加拿大第一广场 |
| OCLC 编号 | 223228477  |
| 網站 | www.mirror.co.uk |

《**每日镜报**》（英語：*Daily Mirror*）是英国一家创立于1903年的小型报。现为三一镜报集团旗下。在该报历史上曾有两次改名为《**镜报**》，此名称也是英国对该报的流行称法。2011年4月，《每日镜报》日发行量为1172785份。其姐妹报纸为《星期日镜报》。

## 参考资料