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# 陈亮

| 陈亮 |
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| 承事郎签书建康軍節度判官廳公事 |
| 清·康熙本《龍川文集》之陳亮像，呂秦摹 |
| 姓 | 陳 |
| 名 | 亮 |
| 字 | 同甫 |
| 號 | 龍川 |
| 出生 | 宋高宗紹興十三年九月初七日 （1143年10月16日 ） 兩浙東路婺州 |
| 逝世 | 宋光宗紹熙五年 （1194年） 江南東路建康府 |
| 谥号 | 文毅 |
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| 親屬 |
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| 父親 | 陳次尹 |
| 母親 | 黃氏 |
| 元配 | 何淑真 |
| 元配之父 | 何恢 |
| 同胞兄弟 | 陳充、陳明（出嗣張銳） |
| 嫡子 | 陳沆、陳瀹、陳沃、陳渙、陳涵（母何淑真） |
| 嫡女 | 陳繆、陳繒（母何淑真） |

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| 著作 |
| 《龍川文集》四十卷、《龍川詞》 |
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**陈亮**（1143年10月16日—1194年），原名**汝能**，字**同甫**，号**龙川**，學者稱**龍川先生**，婺州永康縣（今浙江永康市）人，南宋政治家、哲學家、詞人。反对以朱熹爲代表的理学。著有《龙川先生集》。中又以上孝宗皇帝四书、《酌古论》最知名。日本西乡隆盛亦对龙川先生敬佩有加。

## 生平

南宋紹興十三年（1143年）九月七日，出生於婺州永康前黃龍窟一個沒落的士人家庭。陳亮生在民族意識尖銳的南宋時代，極富愛國主義，他的曾祖父陳知元在汴京保衛戰中犧牲。

陈亮早年得到周葵赏识，通过他得以结识各路英俊豪杰人物。乾道五年，上《中兴五论》，七年，又上书虞允文，建议迁都建业，革除钱塘偏安之陋习。但参知梁克家却不以为然，认为陈亮不过是“秀才说话耳”。乾道八年，虞允文任四川宣抚使，想要辟陈亮为幕僚，但陈亮推辞，称“侯丞相进取中原，亮赴廷对，为汴京状首！”虞允文为之击节不已。

淳熙四年（1177年）參加禮部考試不中。期间批评宰相曾怀、叶衡、史浩，引起舆论风波，“满学之士口语纷然”。

淳熙五年（1178年）亮至臨安上孝宗三書，孝宗心动，想要召见他。而权贵曾觌因求见陈亮不得，而感到不悦，从中作梗，遂不見用，憤而歸鄉，“以與世不合，甘自放棄于田夫樵子之間”。陳亮是一位愛國詩人，与辛弃疾交好，在哲学上主张经世致用，与朱熹展开激烈的论战（王霸义利之辩），陳亮與朱熹的最大分歧是“ 天理”與“人欲”、“義”與“利”、“王”與“霸”的看法。他說：近世諸如（即道學者流）“謂三代專以天理行，漢唐專以人欲行，其間有與天理暗合者，是以亦能久長。信斯言也，千五百年之間，天地亦是駕漏過時，而人心亦是牽補度日，萬物何以阜藩，而道何以常存乎？”。主张对金朝采取强硬政策，与辛弃疾志气相投，在文学上也相互唱和，辛棄疾“以文為詞”，那麼，陳亮是“以詞為文”。陳亮词风以豪迈雄健为主。《浪淘沙·梅》一詞中有“墻外紅塵飛不到，徹骨清寒”之句，以梅花的清高自比。他在《自赞》一文中，又自称“人中之龙、文中之虎”。辛棄疾在詞裡，把陳亮比做陶淵明，推崇備至。辛弃疾《祭陈同父》盛称其“智略横生，议论风凛”。陳亮一生坎坷，沒有做過官，卻有兩次下獄：

淳熙十一年（1184年，此处似有错误。宋史记载少卿“力言于光宗，遂得免”。而光宗继位于1189年。）春，一次參加鄉人宴會，有人在杯中放了胡椒末，把鄉人毒死，陳亮被同座的人誣告下毒“因藥人之誣，就逮棘寺，更七八十日不得脫獄。”幸由辛棄疾「解援之甚至，亮遂得不死。」

紹熙二年（1191年）八月，第二次入獄，由少卿鄭汝諧力救得免

紹熙四年（1193年）五十一歲時癸丑科狀元及第。在報恩詩中說：「自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼」。《告祖考文》：「親不能報，報君勿替。70年間，大責有歸，非畢大事，心實恥之。」授簽書建康府判官公事，未行。

紹熙五年（1194年）先生逝世。嘉熙二年（1238年）七月，追贈其為中大夫，賜謚**文毅**。陳亮墓位於今永康市馬鋪山臥龍崗。上刻「狀元龍川陳公之墓，明萬曆壬寅年冬月重立」字樣。

## 思想

### 政治思想

陳亮是積極主戰派。对外力主抗金，对内改革政弊。他认为文武官员应当是平等的。即“文武之道一也。”淳熙五年（1178）陳亮〈上孝宗皇帝第一書〉稱：“備百司庶府以講禮樂於其中，其風俗固以華靡；士大夫又從而治園囿臺榭以樂其生於干戈之餘，上下宴安，而錢塘為樂國矣。”，第二書，批判朝廷所謂“江南不可保”的謬論，不久又再第三書：“國家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經畫天下之大指，猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢復不足為矣。然而變通之道有三，有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，也有可以復開數百年之基。”

### 哲学思想

龙川先生是朴素唯物主义思想的哲学家。创立永康学派，主“事功”。曾谓：“功到成处，便是有德，事到济处，便是有理。”他主张天下为公，曰：“取天下本於救斯民而非以位为乐也。”他指责汉文帝即位后立即启用亲信的行为。在法治方面，先生主张以公众爲基础来判刑，而非以一己私利。但他认为废除肉刑则是迂腐之论。道德上，先生反对“身心以外皆外物”之说，认为如果人仅仅徇私享乐而罔顾现实，不能实际地处理好自身状况，则会本末倒置。

### 文学思想

陳亮詞風以豪邁雄健為主，有慷慨悲歌，“自負以經濟之意具在。”。辛棄疾曾稱讚陳亮，「同父之才，落筆千言，俊麗雄偉，珠明玉堅，文方窘步，我獨沛然。」

## 文学

南宋著名词人，风格豪放激昂，是豪放派代表。词句中常抒发自己的政治抱负和爱国激情。政论文笔犀利，颇有见地，“學士爭誦唯恐後”，但“世遷版毀，書亦散佚，間有存者，復為當道持去，而原本不概見。”。朱熹批评陈亮说：“看史只如看人相打，相打有甚好看处？陈同甫一生被史坏了。”

## 著作

有《龍川文集》、《龍川詞》傳世。宋寧宗嘉泰四年（1204年），長子陳沆把其著作編為《龍川文集》四十卷，並請葉適作序。嘉定七年（1214年），婺州郡守丘壽雋將陳沆編訂的四十卷本《龍川文集》刊刻行世。

## 注釋

## 參考書目

* 《陳亮集‧姬肇燕序》

## 研究書目

* Hoyt C. Tillman（田浩）著，姜長蘇譯：《功利主義儒家——陳亮對朱熹的挑戰》（南京：江蘇人民出版社，1997）。
* 趙雨樂：〈論南宋事功派的軍事防禦思想─—以陳亮，葉適為研究對象〉。
# 叶适

叶适像
叶适青瓷墓志：“大宋吏部侍郎，叶文定公之墓，淳佑十年吉立。”
**叶适**（1150年—1223年），字**正则**，号**水心**，温州永嘉人（今属浙江）。祖籍龍泉，後遷瑞安。南宋政治人物、學者。謚**文定**。

## 生平

淳熙五年（1178年）進士第二。宋光宗紹熙五年（1194年），叶适与趙汝愚、趙彥逾等大臣在太皇太后支持下，迫光宗禪位予其子宋寧宗，史稱绍熙内禅。

官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。与徐照、徐玑、赵师秀、翁卷等永嘉四靈學者友善，是南宋永嘉学派代表人物，与朱熹、陆九渊齐名。主要著作有《习学记言》、《水心先生文集》29卷、《别集》16卷。

## 思想

爱国主义、實用主义和反理学是叶适主要特点。他反对当时的“和议”，在韩侂胄伐金战败时，以宝谟阁待制知建康府兼沿江制置使，捍卫江防。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”、“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也”。他反对当时性理空谈，對于理学家所崇拜的人物如曾子、子思、孟子等进行了大胆的批判，认定《十翼》非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。

他发出重商的言论，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。他强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。他提倡对事物作实际考察：“夫欲折衷天下之理，必尽考详天下之事物而后不谬”。

在《法度总论》中，他劝说皇帝应该以史为鉴，不应全凭惯例治理国家，亦不应刚愎自用。“出於一人之智虑不合於天下之心，则其谋愈谬，而政愈疏矣。”

其主张“必尽知天下之害，而后能尽知天下之利”，全祖望《宋元學案‧水心學案上》曰：「水心較止齋又稍晚出，其學始同而終異。永嘉功利之說，至水心始一洗之。然水心天資高，放言砭古人多過情，其自曾子、子思而下皆不免，不僅如象山之詆伊川也。要亦有卓然不經人道者，未可以方隅之見棄之。乾、淳諸老既歿，學術之會，總為朱，陸二派，而水心齗齗其閒，遂稱鼎足。」有史学家认为他是南宋最后一位著名哲学家。

## 延伸阅读

 《宋史/卷434》，出自脱脱《宋史》
 在维基共享资源**阅览影像**

## 參考書目

* 祝平次：〈從「治足以為經」到「統紀之學」：論葉適對儒家經典的看法（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 《宋元學案·水心學案》
* 光緒《龍泉縣志》
# 金华学派

**金华学派**，中国南宋重要的儒家学派（哲学学派），其代表人物是金华人（今浙江金华）南宋哲学家吕祖谦。金华学派在当时思想界有较大影响，为浙东学派先声之一。

## 学术主张

金华学派以吕祖谦为代表，时外“力主抗金”，内改革弊政。为学提倡“明理躬行”，治经史目的是“致用”。金华学派也是“经世致用”一路，反对空谈阴阳性命。

吕祖谦生前力图调和朱熹学派和陆九渊学派间的矛盾，收效甚微。

吕祖谦之学与“二陈”（陈傅良、陈亮）之学有较大的相似性。

## 代表人物

* 吕祖谦
# 永康学派[编辑]

永康学派的发祥地五峰书院。
**永康学派**，或称“永康事功学派”，是宋朝重要的一个儒家学派，其代表人物是南宋哲学家、文学家陈亮。因陈亮是婺州永康县人（今浙江金华永康市），故得名“永康学派”。有时候也把永康学派归入“婺学”（金华古称并简称“婺”）。永康学派对后世中国学术影响较大。时及后世又有将永康学派归入“浙东学派”者。

## 主要内容

永康学派的哲学及政治主张上都与朱熹的学派存有论争，可谓分庭抗礼。

永康学派在当时外交上“力主抗金”，反对议和。在国家治理政策上主张“简法重令”。在学术上主张“经世致用”，倡有益国计民生之“事功之学”，反对空谈。

## 代表人物

* 陈亮

## 关联

* 永嘉学派

## 参考
# 东发学派[编辑]

**东发学派**，儒家学派之一，由南宋末年哲学家，儒家学者黄震创立，为浙东学派的先声之一。

## 主要学术观点

* 认为“**理**”是“四时行，百物生”之自然准则
* 认为“**道**”即为日用常行之理
* 重事功实用，斥空谈性理人心之学

等等

东发学派学术亮点之一是对程朱理学的褒贬。

朱子之后，理学日盛，成为占统治地位的学术，以黄震为代表的东发学派大胆批判了理学。

## 参考

* 《黄震与东发学派》，张伟 著，人民出版社，ISBN：7010038910 361
* 宁波市海曙区档案信息网，黄东发
# 四明学派[编辑]

**四明学派**，主要指中国南宋时期的一个儒家学术派别，学派活动区域近似于现在的浙江东部宁波（当时称明州）一带，是谓时“浙东学派”之主力之一。绍兴、宁波和台州地区有四明山脉，故该区域亦称“四明”或四明地区，学派以山得名。

## 学术思想

四明学派在学术思想上承陆九渊心学，以传授传播陆的学说为主。四明学派的学者办书院，集中讲学在今宁波月湖一带。

## 代表学者

明州淳熙四先生（舒磷、沈焕、杨简、袁燮）等。文天祥稱：“广平（舒磷）之学，春风和平，定川（沈焕）之学，秋霜肃凝。瞻彼慈湖（杨简），云间月澄；瞻彼洁斋（袁燮），玉泽冰莹。源皆从象山弟兄，养其气翳，出其光明”

## 注釋

## 参考

* 徐季子论文 《四明学派简论》
# 凌廷堪[编辑]

《清代學者象傳》第一集之凌廷堪像
**凌廷堪**（1757年—1809年），字**次仲**，號**仲子先生**，安徽歙縣人。清代經學家、音律學家。

## 生平

乾隆二十二年（1757年）生於海州板浦（今江蘇灌雲縣），六歲喪父，母親王氏變賣首飾供他唸書，後至商店當學徒，仍堅定學習，“工詩及駢散文，兼為長短句”。曾任寧國府學（府治今安徽宣城）教授，研究古代禮制與樂律。究心經史，羨慕江永、戴震之學，並長於考辨，對曆算、古今疆域沿革、職官之異同皆能通達。乾隆四十四年（1779年）受聘於詞典局，參加《四庫全書》修纂。

乾隆四十六年（1781年）遊揚州，入扬州词曲局，任分校，受到两淮巡盐御史伊齡阿的賞識，與汪端光、谢溶生、童钰、罗聘、李斗等有往來，开始撰写《元遗山年谱》初稿。

乾隆四十九年（1784年）任河南巡撫畢沅的幕僚。

乾隆五十三年（1788年）受板浦場鹽課大使李汝璜之聘，開館授徒，李汝璜弟李汝珍及中正喬紹僑、喬紹博皆入其門下。

乾隆五十四年（1789年）中舉，隔年又中進士，不愿为官，改教職，任宁国府学教授。精於戴震之學，提出“以礼代理”的理念。

嘉庆十四年（1809年）卒，年五十三。《清史稿》有傳。

## 著作

撰有《禮經釋例》十三卷、《燕樂考原》、《校禮堂文集》、《元遺山先生年譜》。

## 注釋

## 延伸阅读

 《清史稿/卷481》，出自趙爾巽《清史稿》

## 參考書目

* 《清史稿》
* 张其锦《凌次仲先生年谱》
# 方東樹[编辑]

**方東樹**（1772年—1851年），字**植之**，晚號**儀衛老人**，安徽桐城人。為清代中期的文學家及思想家。師從桐城派古文名家姚鼐，亦為桐城派的重要人物。

## 生平

生于乾隆三十七年（1772年），屢試不中，五十歲以後遂不复应举，專事讀書。乾隆五十八年（1793年）至江宁钟山书院，受业于姚鼐。道光年間先後主講於韶阳书院、庐阳书院、泖湖书院、松滋书院。方東樹佩服朱熹，曾说“余生平读书，惟于朱子之言为独契，觉其与孔孟无二。故见人著书，凡与朱子抵触者辄恚恨，以为人性何以若是其弊也。”晚年应祁门县令唐鲁泉之邀，移任祁门东山书院（位于今安徽祁门县城东眉山）主讲。

咸丰元年（1851年）卒于东山书院。

## 成就

方東樹在思想史上的重要地位，在於在清中葉漢學（考據學）方盛之際，著了《漢學商兌》一書，大力批判清代考據學的內在問題。方東樹代表了在清朝逐漸由盛轉衰，國事日非之際，一種希望學術與道德，學術與社會能相結合的聲音，也因此對於當時非主流的宋代理學作支持及辯護。方東樹認為，漢學家希望以考據的方式來求得聖人之道是不可行的，因為同樣的考據方法常會得出不同的結果來，而這種在書堆中求得出的道理更是不適用於實際事務上。他這種對漢學的强烈批判，雖未立即促成漢學的衰退，但促成了漢學一元壟斷學術界時代的結束。

## 著作

其著作有《漢學商兌》、《昭昧詹言》、《書林揚觶》、《儀衛軒文集》等。

## 延伸阅读

 《清史稿/卷486》，出自趙爾巽《清史稿》

## 參考文獻

* 王汎森《方東樹與漢學的衰退》。
* 《清史稿》卷49。
* 《清史列傳》卷67。
# 嵩阳书院[编辑]

嵩阳书院| 世界遗产 |
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| 书院大门 |
| 官方名稱 | Songyang Academy of Classical Learning |
| 位置 |  中国 |
| 隸屬 | 登封“天地之中”历史建筑群 |
| 標準 | 文化：(iii)(iv) |
| 参考编码 | 1305 |
| 登录年份 | 2010年（第34次會議） |

**嵩阳书院**，是宋代四大书院之一，在河南嵩山南麓，今登封市北约三公里处，北依嵩山主峰峻极峰，南对双溪河。是河南省省级重点文物。早在漢唐之時曾为道教藏宮庙宇、後成佛教經閣寺院，及至宋代成为儒家书院。儒家理学大师程顥、程颐二程兄弟，在此书院聚生徒数百人讲学。朝鮮開城崧陽書院亦以此命名。

## 历史

嵩阳书院原名“嵩阳寺”，为佛教场所，因在嵩山之阳而得名，始建于北魏孝文帝太和八年（484年），盛时僧众多达数百人。隋炀帝大业年间（605—618年），改为道教场所，更名“嵩阳观”。宋仁宗景祐二年（1035年），成为学府，名“嵩阳书院”。与河南商丘的商丘书院、湖南长沙的岳麓书院、江西九江的白鹿洞书院，并称“中国古代四大书院”。以后，书院一直是历代学者讲授儒家经典之地。明朝末年，书院毁于兵火。清代重修。清末废除科举制度，设立学堂，书院教育的千载历史宣告结束。

2009年10月，郑州大学设立嵩阳书院，开设国学班。

## 建筑

嵩阳书院盛时，除主体院落外，还包括周围广阔地域的多个建筑群，如位于书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭，位于太室山虎头峰西麓的君子亭，位于书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等。由于各种自然、人为破坏，这些建筑已损毁殆尽。

今之嵩阳书院的主题院落基本保持了清代建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积达9984平方米，共有古建筑106间。中轴分五进院落，自南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼，中轴两侧以配房相连。建筑多为硬山滚脊灰筒瓦房。

### 大门

书院大门，面阔三间，卷棚式硬山顶，门额黑底金字横匾，书“嵩阳书院”四字，原为北宋文学家、书法家苏轼题写，今匾额是当代书法家宋书范仿写。素雅大方。门两侧有清高宗弘历于乾隆十五年（1750年）游嵩山时所题柱联：

> 近四旁、惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳；
> 历九朝，为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。
>
>

大门后是凸形院落，构成二门。

### 先圣殿

先圣殿位于二门之后，为卷棚式硬山顶三开间建筑。门额横匾“先圣殿”三个金字。门联为：

> 至圣无域浑天下；
> 盛极有范垂人间。
>
>

先圣殿是当年学生拜祭大成至圣先师孔子之地，殿内供奉孔子立像，左右为颜子、子思子、曾子、孟子四贤之线刻像。西墙有孔子弟子七十二贤人传略和十二先哲画像；东墙有对儒学的产生、发展及影响的介绍。

### 讲堂

讲堂面阔三间、硬山卷棚式建筑，是宋代理学家程颢、程颐授课之地。门额横匾书“讲堂”二字，门联为：

> 满院春色催桃李；
> 一片丹心育新人。
>
>

殿内设有教案、课桌、课椅；东山墙上绘“二程”讲学图；西山墙有对宋代书院任教人士、书院教学特点、古代学制演变等方面的介绍。

### 道统祠

道统祠面阔三间，歇山式滚脊灰筒瓦覆顶，棂门槛窗。门额横匾书“道统祠”三字，门联为：

> 海纳百川有容乃大；
> 壁立千仞无欲则刚。
>
>

祠内供奉帝尧、帝禹、周公头像，后壁图案绘三人在嵩山地区巡狩、治水、测影等事迹。道统祠前建有泮池，上架拱桥，两侧分别刻“泮池桥”三字。

### 藏书楼

藏书楼是书院的最后一进建筑，面阔五间、硬山卷棚式顶，双层砖木结构。原藏书千余部，多已遗失。现陈列有《二程全书》《二程遗书》《中州道学编》《四书近指》《理学要旨》等，另存部分书籍的木刻板，还有嵩山地区发现的稀世珍品《唐武后金简》。

### 将军柏

嵩阳书院内有一株高二十余米，树干围十余米的古柏，已有四千五百余年树龄，仍树干苍劲，而枝叶繁茂；此柏树于西汉元封元年（前110年），被汉武帝赐封为将军柏。

* 4500年树龄的将军柏

## 大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑

《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，在书院大门外南侧，高9米，为嵩山一带碑制之冠。刻立于唐天宝三年（744年），记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗练丹九转之事，由李林甫撰文，书法家徐浩以古隶楷书。背面和两侧有欧阳修跋文及游人题词。2001年，碑刻被列入全国重点文物保护单位名单。

* 《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》碑
* 碑背面的《興復嵩陽書院題名記》

* 嵩阳书院主页
# 江声 (清朝)[编辑]

江声，清代学者。江声
**江聲**（1721年—1799年），字**鯨濤**、又字**叔澐**，號**艮庭**，江蘇蘇州府元和縣人，清朝經學家、書法家。

## 生平

六世祖江禹奠自安徽休寧遷徙蘇州。曾祖江大浙，祖江文懋，父江黔。江聲自小研究《尚書》，乾隆十九年（1754年）師從惠棟，尊崇漢儒經說，長於旁搜博引。好《說文解字》，與人書信均用篆書。嘉慶四年（1799年）卒。

## 著作

著有《尚書集注音疏》十二卷，附《補誼》九條、《識偽字》一條，前後《述外編》一卷。

## 家族

兄江筠（字震蒼，或作震滄）為乾隆二十七年（1762年）壬午科舉人。子江鏐，孫二人：江沅（字子蘭，號鐵君、韜菴），嘉慶十二年（1807年）丁卯科優貢生，著有《説文解字音均表》，及孫江湘。

## 延伸阅读

 《清史稿/卷481》，出自趙爾巽《清史稿》

* 《清史稿》卷481
# 江藩

**江藩**（1761年—1831年），字**子屏**，號**鄭堂**，晚號**節甫**，本籍安徽旌德之江村（金屬白地鎮）後為江苏甘泉（揚州）人，清代经学家。江藩祖父江日宙由安徽旌德遷居揚州，並佔籍甘泉。江藩受業餘蕭客、江聲，博綜羣經，尤深漢詁。為古文詞，豪邁雄俊，作《河賦》以匹江、海二賦。

## 生平

生於乾隆二十六年（1761年），卒於宣宗道光十一年（1831年），年七十一歲。是清中葉經學家、目錄學家、藏書家。監生。早年授業於余蕭客、江聲，博綜羣經，師承惠棟，將經學分為漢學、宋學兩派，熟於史事，阮元曾聘他任麗正書院山長。後由京師至嶺南，又被聘為《廣東通志》纂修官。對目錄學多所論述，認為“目錄者，本以定其書之優劣，開後學之先路。使從之某書當讀，某書不當讀”，“目錄之學，讀書入門之學也。”並撰有《國朝經師經義目錄》作為治經學的門徑。亦富藏書，有藏書室曰“炳燭室”、“半氈齋”，自稱善本書頗多，曾與秦恩復的藏書相比。吳嵩梁贈有“藏書八萬卷，讀書三十年；躬耕無一畝，買文無一錢”之句。後因乾隆間遭荒亂，以藏書換米，書倉一空。撰《半氈齋題跋》2卷，上卷為書籍題跋20篇，下卷為金石書畫跋21篇。藏書印有“甘泉江鄭堂考藏”等。著有《周易述補》《爾雅小箋》《漢學師承記》《宋學淵源記》《隸經文》《炳燭室雜文》《江湖載酒詞》等。晚年歸鄉定居。

## 主要成就

江藩系清著名漢學家惠棟的再傳弟子。清代漢學自顧炎武開山，閻若璩、胡渭奠基，惠棟開創，戴震集其大成之後，至乾嘉時期，已臻於極盛，學者無不靡然向風。但是，尚未有學者對此進行總結，只有汪中曾説“國朝諸儒崛起，按二千餘年沉淪之緒，通儒如顧寧人、閻百詩、梅定九、胡肋明、惠定宇、戴東原，皆繼往開來者”，擬作《國朝六儒頌》，述其本末，後因病去世而未成。江藩起而繼之，從本學派的視角出發，選擇清初至乾嘉時期的漢學家，各個立傳，詳述其學行始末，揭櫫其思想主張，列舉其學術成就，撰《漢學師承記》八卷，附《經師經義目錄》一卷。這部由漢學家自己撰寫的學術史著作，通過對漢學家學術的記述和表彰，比較完整地勾勒了清代漢學發生發展的概貌。
如惠棟三世傳經，精研《易》學，首標漢幟，江藩對其推崇備至，盛稱“本朝為漢學者，始於元和惠氏”，不僅於書中原原本本地記述了其思想主張、學術傳承和治學成就，還特別表彰其對漢《易》的研究，使“漢學之絕者千有五百餘年，至是而燦然復章矣” 。他如對漢學家一致遵循的由文字音韻訓詁以尋求經書義理的治學宗旨，以及漢學家在文字、音韻、訓詁、校勘等方面的發明和貢獻，書中也予以了反覆闡揚和詳細記載。阮元稱“讀此可知漢世儒林家法之承授，國朝學者經學之淵源，大義微言，不乖不絕，而二氏之説亦不攻自破矣”。
但是，江藩在總結清代漢學的同時，也表現出很深的門户。

## 個人作品

性不喜唐、宋文自言文無八家氣。為人權奇倜儻，能走馬奪槊豪飲，遍遊齊、晉、燕、趙、閩、粵、江、浙。韓城王傑極重之，曾撰《純廟詩集註》，由傑進呈，恩賞御製詩五集。後諭召對圓明園，適陷台灣報至而輟。幼蓄書萬餘卷，以好客傾家，盡以易米，作《書窠圖》志感。阮元督漕淮安時，聘為麗正書院山長。藩著《隸經文》四卷，《炳燭室雜文》一卷，《江湖載酒詞》二卷《漢學師承記》八卷，《宋學淵源記》三卷……等，均《清史列傳》並傳於世。

## 評價

龔自珍針對《國朝漢學師承記》的書目，曾提出「十不安」的觀點；並去信江藩，建議他把書目改為《國朝經學師承記》。整體而言，龔自珍認為江藩的《國朝漢學師承記》足以媲美司馬遷和劉向的貢獻。

章太炎在《諸子略説》中對江藩《宋學淵源記》的一些觀點有很高的評價：“湯斌、楊名時、陸隴其輩，江鄭堂《宋學淵源記》所不收，其意良是。何者？炎黃之胄，服官異族，大節已虧，尚得以理稱哉？”湯斌、魏象樞、魏裔介等雖強稱宋學名家，但對宋學並無什系統研究，僅以朱學仰承滿清朝廷意旨，以達通顯貴裝點門面而已。

## 參考書目

* 闵尔昌《江子屏先生年谱》

[1] 江藩像為清畫家丁以誠、費丹旭繪，現藏南京博物院。

[2] 公元1761年,二十二日，江藩（1761—1831）生。．國學大師

[3] 李玉安 黃正雨．中國藏書家通典．中國國際文化出版社，2005年版

[4] 國朝漢學師承記（卷7）．中國古籍全錄．

[5] 國朝漢學師承記（卷2）．中國古籍全錄．

[6] 國朝漢學師承記（序）．中國古籍全錄．

[7] 國朝漢學師承記．中國古籍全錄．

## 注釋
# 毛奇龄

《清代學者像傳》第一集之毛奇齡像
**毛奇齡**（1623年—1716年），原名**甡**，字**大可**，又字**齊于**、**于一**，號**西河**，又號**河右**、**初晴**、**秋晴**、**晚晴**、**僧彌**、**僧開**、**春莊**、**春遲**等，浙江紹興府蕭山縣人，明末清初經學家、文學家。

## 生平

浙江省杭州市蕭山區毛奇齡舊居遺址重建的牆門
少時聰穎過人，十三歲應明末童子試，正考官陳子龍見他年幼，玩笑說：“黃毛未退，亦來應試？”毛奇齡答道：“鵠飛有待，此振先聲。”對仗頗工，眾人皆驚。清兵南下，與沈禹錫、蔡仲光、包秉德避兵於深山，築土室讀書，曾謂：“元明以來無學人，學人之絕斯三百年矣。”康熙十八年（1679年）舉博學鴻儒科二等，授翰林院檢討，充明史館纂修官，康熙二十四年（1685年）充會試同考官，康熙二十六年（1687年）因兩膝腫脹，關節僵硬，致仕歸里，居於杭州府錢塘縣竹竿巷兄長毛萬齡家，專心著述。康熙五十五年（1716年）病逝，葬於蕭山縣北幹山後浦灘。

## 家族

毛氏其先出自“注經世業”的《毛詩》註釋者。與餘姚豐山毛氏毛憲等同宗。父毛秉鏡，兄毛萬齡。

## 著作

毛奇齡的文章“縱橫博辨，傲睨一世”，他反對朱子學，他的弟子收集其舊文編撰《四書改錯》以攻擊朱熹《四書章句集注》。他還撰寫一部《仲氏易》，把宋人講的《易經》推倒。毛奇齡認為周敦頤的《太極圖》是來自道教的文獻。全祖望平生最惡毛奇齡之書，奮力攻擊。著有《湘湖水利志》三卷、《蕭山縣志刊誤》三卷等。清初《四庫全書》收錄其著作二十八種，見於《存目》的三十五種，為《四庫全書》中個人著作被收錄最多的一位。

著有《毛詩續傳》、《古今通韻》、《春秋毛氏傳》、《經集》、《竟山樂錄》、《樂本解說》、《皇言定聲錄》、《西河詩話》、《西河詞話》、《四書改錯》、《河圖洛書原舛編》、《太極圖說遺議》，後人編著《毛西河先生全集》、《西河合集》。
# 晏殊[编辑]

| 諡元獻 晏殊 宋開府儀同三司觀文殿大學士行兵部尚書西京留守贈司空兼侍中上柱國臨淄公 |
| --- |
|  |
|  |
| 參知政事 |
| **任期** 1032年—1033年 |
| 君主 | 宋仁宗 |
| 同中書門下平章事兼樞密使 |
| **任期** 1042年—1044年 |
| 君主 | 宋仁宗 |
|  |
| 个人资料 |
| 出生 | 淳化二年（991年） 江西撫州臨川縣文港鄉 |
| 逝世 | 至和二年（1055年）正月二十八日 (六十五歲) 東京汴梁開封府 |
| 职业 | 北宋大臣、士大夫、詞人 |

**晏殊**（991年—1055年2月27日），字**同叔**，江西撫州臨川縣文港鄉（今南昌市進賢縣文港鎮）人，北宋前期政治家、婉約派詞人，與歐陽修並稱「晏歐」。他本人又被稱為“**太平宰相**”。晏殊是詞人晏幾道父親，世稱晏殊為**大晏**，晏幾道為**小晏**。

## 生平

晏殊自幼聰穎，七歲能文，十四歲時（景德初年）因宰相張知白推薦，以神童召試。复试时进行了诗、赋、论的考核，晏殊称“臣嘗私習此賦，請試他題。”宋真宗认为他很诚实，赞赏有嘉。被朝廷賜同進士出身，之後到秘書省做正字。

及後累遷太常寺奉礼郎、光禄寺丞等，並成為當時太子趙禎(即後宋仁宗)的太子舍人。

宋仁宗繼位後，進右谏议大夫兼侍读学士，後官升礼部侍郎知审官院，遷枢密副使。任枢密副使間，曾因發怒以朝笏撞折自己侍從的门牙而被弹劾。

天聖五年（1027年），在以刑部侍郎贬知应天府之時致力興辦書院，即後來四大書院之一的應天府書院，並邀得范仲淹講學。

明道元年（1032年），晏殊進参知政事，但翌年便因進諫反對劉太后服天子衮冕谒拜太庙之事被贬知亳州、陈州。五年後被召還任刑部尚书兼御史中丞，並協助北宋平定西夏的进犯。

慶曆二年（1042年），晏殊官拜同中書門下平章事兼樞密使，位同宰相，掌軍政大權。兩年後，卻因編修李宸妃墓誌之事，遭御史孫甫、蔡襄弹劾，仁宗將其贬為工部尚书出知潁州，後又改知陈州、许州、永兴军。

至和元年（1054年）六月，晏殊因病回京診治。翌年正月二十八日病逝，年六十五，赠司空兼侍中，封**臨淄公**，諡號**元獻**，世稱**晏元獻**。仁宗更親自在晏殊的碑文篆写了“旧学之碑”四个字。

晏殊性刚简，自奉清俭，好燕饮。能荐拔人才，號稱賢相，王安石、范仲淹、欧阳修均出其门下，他亦培養了不少日後官拜宰相的人才，如韩琦自仁宗始任歷三朝宰相、晏殊女婿富弼後亦官拜宰相。

## 家族

* 高祖父晏墉（835年－891年）
* 曾祖父晏延昌（860年－926年）
* 祖父晏郜（890年－971年）
* 父親晏固（945年－1017年）
* 兒子晏幾道（1038年－1110年）
* 大女婿富弼（1004年－1083年）
* 二女婿楊察（1011年－1056年）

## 著作

他生平著作相當豐富，計有文集一百四十卷，多佚散，現存《珠玉詞》一卷傳於世。刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷，一說刪並《世說新語》。

晏殊的詞在北宋時期被認為有承先啟後的重要地位。其词工于造语，多是会友宴游之作，多以男欢女悦、别绪离情为内容，风格闲雅清婉，词风和婉明丽，风流蕴藉。其詞集《珠玉詞》共有120多首詞。

晏殊的作品中有不少脍炙人口的名句，如「无可奈何花落去，似曾相识燕归来」（《浣溪沙》）、「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」（《蝶戀花》）、「红笺小字，说尽平生意，鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄」（《清平樂》）、「劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数」（《木蘭花》）、「凭高目断，鸿雁来时，无限思量」（《訴衷情》）等等，不可勝數。

## 参考资料
# 楊簡 (南宋)[编辑]

宋寶謨閣學士文元楊公簡（清代畫家虞琴所繪，出自《四明人鑑》）
**杨简**（1141年—1226年），字**敬仲**，世称**慈湖先生**，明州慈溪（今宁波市）人，南宋理學家。杨简的主要哲学贡献在心学的发展上。

## 生平

紹興十一年（1141年）生。宋孝宗乾道五年進士及第，授富阳主簿。杨简师从哲学家陆九渊，具体实践了陆氏“六经注我”的为学方法，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心”等，為“甬上四先生”之首。由于“朱陆之争”，朱熹对于杨简的评骘颇苛，不時以“異端”视之。奸相史弥远是杨简的学生，却大力宣扬朱熹的《四书集注》。宋宁宗嘉定初，出知温州，为官清廉，“务以德化感人。”为当地民众所爱戴。官至寳謨閣學士，寶慶二年（1226年）卒，年八十六，谥**文元**。

## 家族

父亲杨挺显。

## 著作

* 《慈湖诗传》
* 《杨氏易传》
* 《先圣大训》
* 《五诰解》
* 《慈湖遗书》

## 注釋

## 參考書目

* 鍾彩鈞：〈楊慈湖心學概述 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

## 延伸閱讀

 在维基文库**阅读此作者作品**
 《四明人鑑·宋寶謨閣學士文元楊公簡》，出自《四明人鑑》
# 清學[编辑]

**清學**，又称**朴学**、**汉古文学**，一般指稱清代的儒家學術，也有指清代學術總稱的，是相对于宋学而言，代表人物有胡渭、阎若璩、毛奇龄、陈启源、万斯同、姚际恒、顾祖禹、俞樾等人，清學研究范围包括文字学、训诂学、校勘学、考據學。

清學名称最早来自《龚自珍全集·与江子屏笺》，清學健將江藩推崇黄宗羲与顾炎武，认为清代汉学“二君实启之”，“两家之学，皆深入宋儒之室”。钱穆認為清代汉学渊源于宋学。梁启超的《清代学术概论》裡说：“其全盛运动之代表人物，则惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之也，吾名之曰正统派。”

## 区分

清代学术，學者多称之汉学，以“汉学”指代明末清初依汉世儒林家法之说研治经学名物制度、小学训诂的考证学。惠栋一生治经以汉儒为宗，为汉学奠基者。惠栋的再传弟子江藩著《汉学师承记》，自居为汉学宗传，彰显汉学名号，影响深远。惠栋倡导“弃宋复汉”，在汉学与宋学之间划分了一条径渭分明的学术界线。惠栋指出，“宋儒经学不惟不及汉，且不及唐，以其臆说居多，而不好古也”，治经“则断推两汉”“宋儒不可以穷经”，以汉学方法作为治经的标准，经学研究中没有宋学存在的余地，把宋学从经学研究领域断然剔除，“汉学”专注整理古籍，遂成为考据之学的代名词。

这樣的说法不够准确。清代考据学不能简单地归之为“汉学”的复兴。戴震、段玉裁等諸家之學就不只是汉学。胡适在《清代学者的治学方法》中明确指出清代治学方法是先归纳后演绎。

## 學派

清學實際上又分有吳派、皖派以及揚州學派三派，“无吴、皖之专精，则清学不能盛，无扬州之通学，则清学不能大。”，吴派由惠栋所创，清儒任兆麟说：“吴中以经术教授世其家者，咸称惠氏。惠氏之学大都考据古注疏之说而疏通证明之，与六籍之载相切。传至定宇先生，则尤多著纂，卓卓成一家言，为海内谈经者所宗。”，梁启超说：“元和惠栋，世传经学，祖父周惕，父士奇，咸有著述，称儒宗焉。栋受家学，益弘其业。”。吳派人士多精於《周易》、《尚書》，著名吳派学者如沈彤、江声、余萧客、褚寅亮等，吳派最大的特色是在學術上徹底反對宋學。吴派又兼及考史，著名學者有王鸣盛和钱大昕。

皖派开创於江永、戴震，梁啟超稱“故苟無戴震，則清學能否卓然而樹立，蓋未可知也”，皖派稍晚於吳派，並不特別尊崇漢儒，“主張反覆求證，不主一家”。

揚州學派是集大成的學派。皮锡瑞曾概括清朝之漢學演變：“国朝经学凡三变。国初，汉学之萌芽，皆以宋学为根底，不分门户，各取所长，是为汉宋兼采之学。乾隆以后，许郑之学大明，治宋学者已尟，说经皆主实证，不空谈义理，是为专门汉学。嘉道以后，又由许郑之学，导源而上，易宗虞氏以求孟义；书宗伏生、欧阳、夏侯；诗宗鲁、齐、韩三家；春秋宗公、毂二传。汉十四博士今文说，自魏晋沦亡千余年，至今日而复明。实能述伏、董之遗文，寻武、宣之绝轨，是为西汉今文之学”。清學的代表作品是江藩的《汉学师承记》。

## 注釋

## 參考書目

* 汪榮祖：《钱穆论清学史述评》

## 研究書目

* Benjamin A. Elman著，趙剛譯：《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》（南京：江蘇人民出版社，1997）。

## 參看

* 考據學
* 乾嘉之學
# 考據學[编辑]

**考據學**又称**考证学**或**朴学**，是一种治学方法。

## 內容主旨

考據學的歷史久遠，歐洲有《聖經》考据学。中國的考據之學鼎盛於清朝乾嘉年間（乾隆、嘉庆年间），故又名乾嘉學派。著名學者有惠栋、戴震、段玉裁、王引之，王念孙等人，“毕注於名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。”

桐城健將姚鼐提倡“義理（內容合理）、考據（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢。”道光、咸丰之際，曾国藩又把经济与义理、考据、词章并列，他认为，“天下之大事宜考究者凡十四宗：曰官制、曰财用、曰盐政、曰漕务、曰钱法、曰冠礼、曰婚礼、曰丧礼、曰祭礼、曰兵制、曰兵法、曰刑律、曰地舆、曰河渠”。

郭嵩燾認為：“專門名家言考據者又約有三途：曰訓詁，研審文字，辨析毫芒；曰考證，循求典冊，窮極流別；曰讎校，搜羅古籍，參差離合。三者同源異用，而各極其能。”

* 古典文献学
* 文本批评
* 尚書

## 注釋

## 研究書目

* Benjamin A. Elman著，趙剛譯：《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》（南京：江蘇人民出版社，1997）。
* 艾爾曼（Benjamin Elman）：〈早期現代還是晚期帝國的考據學 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 黃克武：〈清代考證學的淵源── 民初以來研究成果之評介 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 周启荣：〈儒家礼教思潮的兴起与清代考证学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 罗志田：〈方法成了学名：清代考据何以成学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 王晴佳：〈考据学的兴衰与中日史学近代化的异同 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 中山久四郎著，連清吉譯：〈清朝考證學風與近世日本 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 金原泰介：〈清代考據學對日本古典文學研究之影響研探 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 萧子显[编辑]

| 二十四史
 |
| --- |
| 次序
 | 書名
 | 作者
 |
| 姓名
 | 時代
 |
| 1
 | 史记
 | 司馬遷
 | 西漢
 |
| 2
 | 汉书
 | 班固
 | 東漢
 |
| 3
 | 后汉书
 | 范曄
 | 劉宋
 |
| 4
 | 三國志
 | 陈寿
 | 西晋
 |
| 5
 | 晋书
 | 房玄龄等
 | 唐
 |
| 6
 | 宋书
 | 沈约
 | 蕭梁
 |
| 7
 | 南齐书
 | 萧子显
 |
| 8
 | 梁书
 | 姚思廉
 | 唐
 |
| 9
 | 陈书
 |
| 10
 | 魏书
 | 魏收
 | 北齐
 |
| 11
 | 北齐书
 | 李百药
 | 唐
 |
| 12
 | 周书
 | 令狐德棻等
 |
| 13
 | 南史
 | 李延寿
 |
| 14
 | 北史
 |
| 15
 | 隋书
 | 魏徵等
 |
| 16
 | 旧唐书
 | 刘昫等
 | 后晋
 |
| 17
 | 新唐书
 | 欧阳修等
 | 北宋
 |
| 18
 | 旧五代史
 | 薛居正等
 |
| 19
 | 新五代史
 | 欧阳修
 |
| 20
 | 宋史
 | 脱脱等
 | 元
 |
| 21
 | 辽史
 |
| 22
 | 金史
 |
| 23
 | 元史
 | 宋濂等
 | 明
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| 24
 | 明史
 | 张廷玉等
 | 清
 |
| 相關
 | 東觀漢記
 | 劉珍等
 | 東漢
 |
| 相關
 | 新元史
 | 柯劭忞
 | 民國
 |
| 相關
 | 清史稿
 | 趙爾巽等
 | 民國
 |
| 相關
 | 點校本二十四史
 | 顧頡剛等
 | 共和國
 |

**萧子显**（487年—537年），字**景阳**（一作**景暢**），南齐宗室，齐高帝萧道成孙，豫章文献王蕭嶷第八子。南朝史学家及文学家，在南梁官至仁威將軍、吳興太守，爵封**寧都縣子**。

## 生平

萧子显幼时聪慧，深受蕭嶷的宠爱。齐武帝永明十一年（493年），封**宁都县侯**。天监元年（502年），梁朝建立，降封**宁都县子**。历任太子中舍人、国子祭酒、侍中、吏部尚书等职。

后迁仁威将军、吴兴郡太守，至郡未几即卒，时年五十一岁。博学能文，好饮酒、爱山水，不畏鬼神，恃才傲物。见九流宾客，不与交言，只是举起手中扇子，一挥而已，谥曰“**骄**”。

## 著作

撰有《後漢書》《晉史草》《南齊書》《普通北伐記》《貴儉傳》等歷史著作。但除《南齊書》外，均佚。

## 參考文獻及註釋

* 《梁書·蕭子恪列傳》
# 陈书

| 二十四史
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| --- |
| 次序
 | 書名
 | 作者
 |
| 姓名
 | 時代
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| 1
 | 史记
 | 司馬遷
 | 西漢
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| 2
 | 汉书
 | 班固
 | 東漢
 |
| 3
 | 后汉书
 | 范曄
 | 劉宋
 |
| 4
 | 三國志
 | 陈寿
 | 西晋
 |
| 5
 | 晋书
 | 房玄龄等
 | 唐
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| 6
 | 宋书
 | 沈约
 | 蕭梁
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| 7
 | 南齐书
 | 萧子显
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| 8
 | 梁书
 | 姚思廉
 | 唐
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| 9
 | 陈书
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| 10
 | 魏书
 | 魏收
 | 北齐
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| 11
 | 北齐书
 | 李百药
 | 唐
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 | 周书
 | 令狐德棻等
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| 13
 | 南史
 | 李延寿
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| 14
 | 北史
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| 15
 | 隋书
 | 魏徵等
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| 16
 | 旧唐书
 | 刘昫等
 | 后晋
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| 17
 | 新唐书
 | 欧阳修等
 | 北宋
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| 18
 | 旧五代史
 | 薛居正等
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| 19
 | 新五代史
 | 欧阳修
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| 20
 | 宋史
 | 脱脱等
 | 元
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| 21
 | 辽史
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| 22
 | 金史
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| 23
 | 元史
 | 宋濂等
 | 明
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| 24
 | 明史
 | 张廷玉等
 | 清
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| 相關
 | 東觀漢記
 | 劉珍等
 | 東漢
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| 相關
 | 新元史
 | 柯劭忞
 | 民國
 |
| 相關
 | 清史稿
 | 趙爾巽等
 | 民國
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| 相關
 | 點校本二十四史
 | 顧頡剛等
 | 共和國
 |

《**陈书**》是一本纪传体史书，唐朝人姚思廉所著，凡三十六卷，记南朝陈朝史。記載自陳武帝陳霸先即位至陳後主陳叔寶亡國前後三十三年間的史實，成书于贞观十年（636年）。

## 成書過程

姚思廉父親姚察在隋时已有部份舊稿，後思廉奉命修史後续成，兼采顧野王的《陳國史》及陸瓊的《陳書》所載的史料，寫成紀六卷、傳三十卷，無表、無志。其中姚察僅為陳霸先和陳文帝撰論。

後人據相關史料補作《陳書》的志表，清人萬斯同《歷代史表》中有〈陳諸王世表〉、〈陳將相大臣年表〉各1卷，近人臧勵龢《補陳疆域志》4卷。

## 評價

《陳書》遍载诏书和诗赋文章，史事则多隐恶扬善，陳叔寶荒淫等史實，皆避而不談。魏徵、曾鞏、趙翼認為《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”、“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳後主的“躭荒為長夜之飲，嬖寵同豔妻之孽”方面，有些還是有意義的。

## 目录

### 本纪

* 卷一·本纪第一 - 高祖上
* 卷二·本纪第二 - 高祖下
* 卷三·本纪第三 - 世祖上
* 卷四·本纪第四 - 废帝
* 卷五·本纪第五 - 宣帝
* 卷六·本紀第六 - 後主

### 列传

1. 卷七·列传第一 皇后 - 高祖章皇后・世祖沈皇后・废帝王皇后・高宗柳皇后・後主沈皇后
2. 卷八·列传第二 - 杜僧明・周文育・侯安都
3. 卷九·列传第三 - 侯瑱・欧阳頠・吴明徹
4. 卷十·列传第四 - 周铁虎・程灵洗
5. 卷十一·列传第五 - 黄法𣰋・淳于量・章昭達
6. 卷十二·列传第六 - 胡穎・胡鑠・徐度・杜稜・沈恪
7. 卷十三·列传第七 - 徐世譜・徐世休・魯悉達・周敷・荀朗・荀法尚・周炅
8. 卷十四·列传第八 - 衡陽献王昌・南康愍王昙朗
9. 卷十五·列传第九 宗室 - 陳擬・陳詳・陳慧紀
10. 卷十六·列传第十 - 赵知礼・蔡景历・劉師知・謝岐
11. 卷十七·列传第十一 - 王沖・王通・袁敬
12. 卷十八·列传第十二 - 沈衆・袁泌・劉仲威・劉廣德・陸山才・王質・韋載
13. 卷十九·列传第十三 - 沈炯・虞荔・馬枢
14. 卷二十·列传第十四 - 到仲举・韓子高・華皎
15. 卷二十一·列传第十五 - 謝哲・蕭乾・謝嘏・張種・張稜・張稚才・王固・孔奐・蕭允
16. 卷二十二·列传第十六 - 陸子隆・陸之武・陸子才・钱道戢・駱牙
17. 卷二十三·列传第十七 - 沈君理・沈邁・沈君高・王瑒・王瑜・陸繕・陸見賢
18. 卷二十四·列传第十八 - 周弘正・袁憲
19. 卷二十五·列传第十九 - 裴忌・孫瑒
20. 卷二十六·列传第二十 - 徐陵
21. 卷二十七·列传第二十一 - 江总・姚察
22. 卷二十八·列传第二十二 世祖九王・高宗二十九王・後主諸子
23. 卷二十九·列传第二十三 - 宗元饒・司馬申・毛喜・蔡徵
24. 卷三十·列传第二十四 - 蕭濟・陸瓊・顧野王・傅縡
25. 卷三十一·列传第二十五 - 蕭摩訶・任忠・樊毅・魯廣達
26. 卷三十二·列传第二十六 孝行 - 殷不害・謝貞・司馬暠・張昭
27. 卷三十三·列传第二十七 儒林 - 沈文阿・沈洙・戚袞・鄭灼・全緩・張譏・顧越・沈不害・王元規
28. 卷三十四·列传第二十八 文学 - 杜之偉・顏晃・江德藻・庾持・許亨・褚玠・岑之敬・陸琰・何之元・徐伯陽・張正見・蔡凝・阮卓
29. 卷三十五·列传第二十九 - 熊昙朗・周迪・留異・陳寶應
30. 卷三十六·列传第三十 - 始興王叔陵・新安王伯固

* 曾巩《陈书》目录序

## 延伸阅读

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 《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·陳書部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 李百药[编辑]

| 二十四史
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| --- |
| 次序
 | 書名
 | 作者
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| 姓名
 | 時代
 |
| 1
 | 史记
 | 司馬遷
 | 西漢
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| 2
 | 汉书
 | 班固
 | 東漢
 |
| 3
 | 后汉书
 | 范曄
 | 劉宋
 |
| 4
 | 三國志
 | 陈寿
 | 西晋
 |
| 5
 | 晋书
 | 房玄龄等
 | 唐
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| 6
 | 宋书
 | 沈约
 | 蕭梁
 |
| 7
 | 南齐书
 | 萧子显
 |
| 8
 | 梁书
 | 姚思廉
 | 唐
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| 9
 | 陈书
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| 10
 | 魏书
 | 魏收
 | 北齐
 |
| 11
 | 北齐书
 | 李百药
 | 唐
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| 12
 | 周书
 | 令狐德棻等
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| 13
 | 南史
 | 李延寿
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| 14
 | 北史
 |
| 15
 | 隋书
 | 魏徵等
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| 16
 | 旧唐书
 | 刘昫等
 | 后晋
 |
| 17
 | 新唐书
 | 欧阳修等
 | 北宋
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| 18
 | 旧五代史
 | 薛居正等
 |
| 19
 | 新五代史
 | 欧阳修
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| 20
 | 宋史
 | 脱脱等
 | 元
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| 21
 | 辽史
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| 22
 | 金史
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| 23
 | 元史
 | 宋濂等
 | 明
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| 24
 | 明史
 | 张廷玉等
 | 清
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| 相關
 | 東觀漢記
 | 劉珍等
 | 東漢
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| 相關
 | 新元史
 | 柯劭忞
 | 民國
 |
| 相關
 | 清史稿
 | 趙爾巽等
 | 民國
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| 相關
 | 點校本二十四史
 | 顧頡剛等
 | 共和國
 |

**李百药**（565年—648年），字**重规**，定州安平县（今河北省衡水市安平县）人，隋唐官員、史学家。

## 生平

隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时任桂州司马，迁建安郡丞。唐朝以後，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。

李百药先後於唐太宗贞观元年（627年）和三年（629年）两次奉诏繼續完成父撰遺稿，並参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。《齊書》成书于贞观十年（636年），經歷了三個朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年时间。《齊書》在宋朝後为了区别萧子显的《南齐书》改为《北齐书》。

## 家族

父李德林是北齐的史臣，参与撰“国史”；後來也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。

## 參考來源

* 《舊唐書·李百藥傳》
* 《新唐書·李百藥傳》
# 令狐德棻[编辑]

| 二十四史
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| 次序
 | 書名
 | 作者
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| 姓名
 | 時代
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| 1
 | 史记
 | 司馬遷
 | 西漢
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| 2
 | 汉书
 | 班固
 | 東漢
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| 3
 | 后汉书
 | 范曄
 | 劉宋
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| 4
 | 三國志
 | 陈寿
 | 西晋
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| 5
 | 晋书
 | 房玄龄等
 | 唐
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| 6
 | 宋书
 | 沈约
 | 蕭梁
 |
| 7
 | 南齐书
 | 萧子显
 |
| 8
 | 梁书
 | 姚思廉
 | 唐
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| 9
 | 陈书
 |
| 10
 | 魏书
 | 魏收
 | 北齐
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| 11
 | 北齐书
 | 李百药
 | 唐
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| 12
 | 周书
 | 令狐德棻等
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| 13
 | 南史
 | 李延寿
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| 14
 | 北史
 |
| 15
 | 隋书
 | 魏徵等
 |
| 16
 | 旧唐书
 | 刘昫等
 | 后晋
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| 17
 | 新唐书
 | 欧阳修等
 | 北宋
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| 18
 | 旧五代史
 | 薛居正等
 |
| 19
 | 新五代史
 | 欧阳修
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| 20
 | 宋史
 | 脱脱等
 | 元
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| 21
 | 辽史
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| 22
 | 金史
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| 23
 | 元史
 | 宋濂等
 | 明
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| 24
 | 明史
 | 张廷玉等
 | 清
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| 相關
 | 東觀漢記
 | 劉珍等
 | 東漢
 |
| 相關
 | 新元史
 | 柯劭忞
 | 民國
 |
| 相關
 | 清史稿
 | 趙爾巽等
 | 民國
 |
| 相關
 | 點校本二十四史
 | 顧頡剛等
 | 共和國
 |

**令（Líng）狐德棻（fēn）**（583年—666年），宜州华原（今陕西耀州）人，唐朝史学家。

## 生平

祖父令狐整为北周大将军，父亲令狐熙是隋朝鸿胪卿。令狐德棻於令狐熙四子中最小。

唐高祖时，德棻任大丞相府记室，后迁起居舍人、礼部侍郎，国子监祭酒，太常卿、弘文馆、崇文馆学士等职，封**彭阳县公**。唐初奏请重修梁、陈、北齐、北周及隋朝正史，被采纳。龙朔二年（662年），德棻八十高龄，加金紫光禄大夫。乾封元年（666年）卒于家，年八十四，谥号“宪”。曾主编《周书》。

## 貢獻

德棻做了两件具历史意义的事。

其一，奏请购募天下书—至唐太宗即位，已“于弘文殿聚四部群书二十余万卷”（《唐会要·弘文馆》）。
其二，修史——“创修撰之源，自德棻始也”（赵翼《廿二史札记》）。
二十四史中德棻作出过贡献的有《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》《晋书》《南史》《北史》8部，为人叹止。

## 令狐德棻碑

令狐德棻碑位于陕西耀州，《全唐文》有录文。碑文为于志宁撰文，于志宁之子于立政书，文约二千七百余字，存者不及八百字。

## 參考來源

### 书目

* 《舊唐書·令狐德棻傳》
* 《新唐書·令狐德棻傳》
# 李延寿[编辑]

| 二十四史
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| 次序
 | 書名
 | 作者
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| 姓名
 | 時代
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| 1
 | 史记
 | 司馬遷
 | 西漢
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| 2
 | 汉书
 | 班固
 | 東漢
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| 3
 | 后汉书
 | 范曄
 | 劉宋
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| 4
 | 三國志
 | 陈寿
 | 西晋
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| 5
 | 晋书
 | 房玄龄等
 | 唐
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| 6
 | 宋书
 | 沈约
 | 蕭梁
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| 7
 | 南齐书
 | 萧子显
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| 8
 | 梁书
 | 姚思廉
 | 唐
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| 9
 | 陈书
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| 10
 | 魏书
 | 魏收
 | 北齐
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| 11
 | 北齐书
 | 李百药
 | 唐
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| 12
 | 周书
 | 令狐德棻等
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| 13
 | 南史
 | 李延寿
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| 14
 | 北史
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| 15
 | 隋书
 | 魏徵等
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| 16
 | 旧唐书
 | 刘昫等
 | 后晋
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| 17
 | 新唐书
 | 欧阳修等
 | 北宋
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| 18
 | 旧五代史
 | 薛居正等
 |
| 19
 | 新五代史
 | 欧阳修
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| 20
 | 宋史
 | 脱脱等
 | 元
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| 21
 | 辽史
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| 22
 | 金史
 |
| 23
 | 元史
 | 宋濂等
 | 明
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| 24
 | 明史
 | 张廷玉等
 | 清
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| 相關
 | 東觀漢記
 | 劉珍等
 | 東漢
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| 相關
 | 新元史
 | 柯劭忞
 | 民國
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| 相關
 | 清史稿
 | 趙爾巽等
 | 民國
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| 相關
 | 點校本二十四史
 | 顧頡剛等
 | 共和國
 |

**李延寿**（？—？），相州（今河南省安阳市）人，祖籍陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县），出自陇西李氏姑臧房，窦建德尚书礼部侍郎李大师第四子。

## 生平

李延寿在貞觀年间，累次补官为太子典膳丞、崇贤馆学士，曾经接受诏命与著作佐郎敬播一起编修五代的史书，又参与编撰《晋书》，不久转任御史台主簿、兼直国史。当初，李延寿的父亲李大师对前代旧事知道的很多，经常认为刘宋、南齐、南梁、南陈、北齐、北周、隋朝时天下分裂，南方称北方为“索虏”，北方指南方为“岛夷”。他们各自的史书记载本国史事详细，别国事情简略，而且在褒贬和毁誉上严重失实，李大师想着有所改正，学着《春秋》的编年方法，对南北朝的史事进行考正，没完成就去世。

李延寿几次参与修撰史书后，见闻比之前更广，于是就继承父亲的遗志修撰史书。起于北魏登国元年，止于隋朝義寧二年，创作十二本纪、八十八列传，称之为《北史》；又起于刘宋永初元年，止于南陈祯明三年，创作十本纪、七十列传，称之为《南史》。前后共有八个朝代，两书合起来有一百八十篇，将两书献给朝廷。李延寿的史书很有条理，删去了芜杂之辞，远远超过原书本身。当时的人见李延寿年轻且地位低下，对《北史》和《南史》不很称赞。之后李延寿升任符玺郎，兼修国史，不久后就去世。武德之后，邓世隆、顾胤、李延寿、李仁实等人先后编撰唐朝的国史，很为当时所称。

李延寿曾经撰写《太宗政典》上表进献，调露年间，唐高宗李治曾观看李延寿所撰《太宗政典》，长久的赞美李延寿能据实写书，下令赐予李延寿家里丝帛五十段，又命令将《太宗政典》收藏在秘阁中，另外抄录别本赐给皇太子。

## 家族

### 曾祖

* 李晓，北齐平西将军、东郡太守

### 祖父母

* 李仲举，隋朝帅都督、洛阳县令
* 崔曜曜，出自博陵崔氏的博陵第二房，北齐伏波将军、襄垣郡太守崔宣度第二女

### 父亲

* 李大师，窦夏尚书礼部侍郎

### 兄弟

* 李庆孙
* 李正礼
* 李利王，唐朝金城县、平利县二县县令
* 李安世

## 参考资料