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# 内涵[编辑]

| 内涵 |
| --- |
| 上级分类 | 群組、​含义  |
| 使用 | 属性、​列表  |
| 相對概念 | 外延  |

**内涵**（Intension或connotation）是指一個符號、词語、或句子的意义或特征，多半是用定义的方式表达。

内涵经常与外延一起讨论的。内涵称谓一个词能描述一下的所有**可能的**事物的集合。相反的，外延或指称 称谓一个词实际上描述的所有**真实的**事物的集合。例如，“轿车”的内涵是所有可能的轿车（包括巧克力造的一千米高的轿车）。但是“轿车”的外延是所有真实的（过去现在和未来）轿车，这可能会总计为数以亿计的轿车，

内涵（intension）与外延（extension）的区分是语言哲学和逻辑学中的核心议题之一。瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔区分了能指（signifier）、所指（signified）和指称对象（referent），其中内涵对应所指——语词所表达的概念或意义。 美国哲学家希拉里·普特南指出：“没有某种内涵，语词就没有意义。”

## 概述

### 索绪尔的三分法

索绪尔将符号（sign）分为三个层次：**能指**（signifier）——语音形象或书写形式；**所指**（signified）——符号所表达的概念或意义（即内涵）；**指称物**（referent）——符号所指代的外部世界中的实际事物。例如，单词“树”的能指是字母串“shù”或“tree”，所指的是“树”的概念（即其内涵），而指称物则是实际存在的一棵棵树（即其外延）。

### 无内涵的语词

如果没有某种内涵，语词就没有意义。例如，“brillig”（刘易斯·卡罗尔在《Jabberwocky》中的造词）或汉语中的生造词没有内涵，因此也没有意义。这类词语可能具有暗示性，但暗示性并不等于有意义。

## 内涵与外延

内涵（intension）和外延（extension）是语义学中相互关联的一对概念。内涵指一个语词可能适用的所有对象的集合所共同具有的属性或特征；外延指一个语词实际上适用的所有真实对象的集合。二者之间的关系可以总结为：内涵决定外延——即一个语词的内涵确定了它的外延的边界。

从弗雷格开始，句子的外延被定义为其真值。例如，“雪是白的”的外延是“真”。相应地，句子的内涵则是由其意义决定的条件——一个句子在什么样的可能情况下为真。在可能世界语义学中，句子的内涵被定义为从可能世界到真值的函数。

## 命题形式

### 内涵命题形式

内涵命题形式（intensional statement-form）是指这样一种命题形式：其中至少存在一个实例，使得将具有相同外延的表达式替换进去后，命题的逻辑值发生改变。例如：

(1) 所有读过《哈克贝利·费恩历险记》的人都知道马克·吐温写了这本书。

如果将“马克·吐温”替换为同外延的“《玉米面包观点》的作者”，则命题的逻辑值发生变化——并非所有读过《哈克贝利·费恩历险记》的人都知道这位作者也写了《玉米面包观点》。这类包含“知道”、“可能”、“相信”等表达的语境被称为内涵语境（intensional context），这些表达被称为内涵算子（intensional operator）。

### 外延命题形式

外延命题形式（extensional statement-form）是指替换同外延的表达式后始终保持逻辑值不变的命题形式。例如：

(2) 马克·吐温写了《哈克贝利·费恩历险记》。

将“马克·吐温”替换为“萨缪尔·克莱门斯”后，命题的真值不变。人工形式语言（如数学逻辑的语言）是外延性的；自然语言则是内涵性的。

## 内涵逻辑

内涵逻辑（intensional logic）研究包含内涵语境的推理。可能世界语义学为内涵逻辑提供了语义基础：一个语词的内涵被看作是从可能世界到其外延的函数。理查德·蒙塔古发展的蒙塔古语法系统地处理了自然语言中的内涵现象，为计算机处理自然语言提供了理论基础。

## 在计算机科学中的应用

在计算机科学和数据库理论中，术语“内涵”被用来指代数据库的模式（schema），即数据的逻辑结构定义；而“外延”指代特定的实例（instance），即实际存储的数据。这种用法与逻辑学中内涵/外延的区分完全对应：模式（内涵）定义了数据的类型和约束，而实例（外延）是满足这些约束的具体数据集合。

* 概念
* 内涵公理
* 内涵定义
* 一把和三把椅子
# 逻辑形式[编辑]

| 模式 (邏輯) |
| --- |
| 元類 |
| 上级分类 | 資訊  |
| 所属实体 | 邏輯學  |
| 话题方面 | 推理方式  |
| 为其元类 | 推理、​推论  |

在逻辑中，**逻辑形式**（英語：logical form）是一个陈述在形式系统中的精确定义语义版本。非正式地说，逻辑形式试图将一个可能有歧义的陈述形式化为一个在形式系统中具有精确、无歧义的逻辑解释的陈述。在一个理想的形式语言中，逻辑形式的含义可以仅从语法唯一确定。

逻辑形式的概念由伯特兰·罗素在1914年引入，作为他哲学逻辑计划的一部分。罗素写道：「对逻辑形式的某种知识，尽管对大多数人而言并不明确，但涉及对所有话语的理解。哲学逻辑的任务就是将这种知识从其具体的外壳中提取出来，使其明确而纯粹」。论证的逻辑形式被称为该论证的**论证形式**。

## 历史

逻辑形式概念的重要性在古代就已得到认识。亚里士多德在《前分析篇》中最早使用变元字母来表示有效推理。扬·武卡谢维奇认为，引入变元是「亚里士多德最伟大的发明之一」。亚里士多德的追随者们认为，只有以图式化术语表述的逻辑原则才属于逻辑，而那些以具体术语表述的则不属于逻辑。

「逻辑形式」这一术语本身由伯特兰·罗素在1914年引入。路德维希·维特根斯坦在《逻辑哲学论》中进一步发展了逻辑形式的概念，将其与语言图像论联系起来。20世纪的分析哲学传统中，逻辑形式成为语言哲学和形而上学的核心研究主题之一。

## 论证形式示例

为了展示论证形式的概念，可以将原论证中的类似项替换为字母：

| 原论证 | 论证形式
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| --- | --- |
| 所有人都是会死的。 | 所有**H**都是**M**。
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| 苏格拉底是人。 | **S**是**H**。
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| 因此，苏格拉底是会死的。 | 因此，**S**是**M**。
 |

这里*H*代表「人/人类」，*M*代表「会死的」，*S*代表「苏格拉底」。结果是原论证的**形式**。

常见的有效论证形式包括**肯定前件**（modus ponens）和**否定后件**（modus tollens）。常见的无效论证形式包括**肯定后件**和**否定前件**：

**肯定后件**（无效形式）：

* 所有狗都是动物。
* 可可是一只动物。
* 因此，可可是狗。

**否定前件**（无效形式）：

* 所有猫都是动物。
* 咪咪不是猫。
* 因此，咪咪不是动物。

## 重要性

论证形式和语句形式之所以重要，是因为**形式**是决定论证有效或可靠的关键因素。所有逻辑形式论证可分为演绎或归纳。常见的演绎论证形式包括假言三段论、直言三段论、基于数学的论证等；常见的归纳论证形式包括归纳概括、统计论证、因果论证和类比论证。

将论证形式化涉及去除语句中所有虚假的语法特征，将特定主题的表达式替换为图式变量。例如，「所有A都是B」表示了「所有人都是会死的」、「所有猫都是食肉动物」等语句共有的逻辑形式。

## 现代逻辑中的逻辑形式

传统（亚里士多德）逻辑与现代形式逻辑在语句逻辑形式的分析上存在根本差异：

* **传统观点**：语句形式由（1）主词（如「人」）加量词（「所有」、「有些」、「没有」）；（2）系词（「是」或「不是」）；（3）谓词（如「会死的」）组成。逻辑常项如「所有」、「没有」等加上语句连接词（「且」、「或」）被称为虚词（syncategorematic terms）。
* **现代观点**：更为复杂，因为亚里士多德系统中的单个判断涉及两个或多个逻辑连接词。在谓词逻辑中，语句「所有人都是会死的」被分析为∀x(M(x)→D(x))，涉及全称量词和蕴涵的逻辑连接词。

中世纪逻辑学家已经认识到**多重普遍性问题**（problem of multiple generality），即亚里士多德逻辑无法充分处理诸如「有些人拥有所有运气」这样的语句，因为「所有」和「有些」两个量词可能同时相关。现代谓词逻辑通过递归结构解决了这一问题。

## 自然语言处理中的应用

在语义解析中，自然语言中的语句被转换为表示其含义的逻辑形式。这一方法在自然语言理解、知识库问答和机器翻译等领域有广泛应用。

* 论证
* 有效性
* 形式谬误
* 语言哲学
* 语义学
* 自然语言处理
# 心智表徵[编辑]

**心智表徵**，又稱為**認知表徵**，在心靈哲學、認知心理學、神經科學以及認知科學等領域中，指的是一種假設性的內在認知符號，能夠表示外在現實；或是指一种利用某種符號的心理過程，這種符號是個形式系統，能夠阐明某些實體或資訊類型，同時也帶有該系統如何完成工作的詳細資訊。

心智表徵指的是，實際上并不存在于感官中的事物之心理意象，人們的心靈常常會有物體、事件和環境的意象。比如說，如果你被要求去回想一個生日派對，你可能會記得當時的一些人、舉辦的地點、你看過的事物，甚至可能包括你聞到的味道。你無法真的聞到或看到這些事物，但是你可以想像它們。

在當代哲學領域中，尤其是形上學的領域，例如心靈哲學和本體論，心智表徵是解釋和描述想法和概念的本質的主要途徑之一。

心智表徵（或心理意象）也能夠表現那些個體沒有經驗過或不存在的事物。想像你自己在一個你沒有去過的地方旅行，或是有第三隻手臂。這些事物不是沒有發生就是根本不可能存在。雖然視覺意象比較可能被記住，心理意象則可能包括所有種類的知覺形式的任何一種表現，例如，聽覺、嗅覺、味覺。斯蒂芬·科斯林建議並認為，心理意象被利用來協助解決某一類的問題，我們有能力將不確定的物體視覺化，並且在心靈呈現這些意象，進一步去解決前稱的不確定性。

## 心智表徵理論

表徵主義（也稱為「間接實在論」）是一種觀點，認為「表徵」是我們觸接外在現實的主要方式。

心智表徵理論試圖從本質上解釋當代心靈哲學、認知科學和实验心理学當中的意念、概念和其他心理內容。與「素樸實在論」或「直接實在論」不同，心智表徵理論假設了心智表徵是實際的存在，仲介著观察主體以及外部世界的客體、過程或其他實體，在腦海中表示外部世界的客體。

舉例來說，當某人產生地板需要打掃的信念時，心智表徵理論指出，他會形成一種代表地板及其清潔狀態的心智表徵。

最初或「古典」的表徵理論也許可追溯到托马斯·霍布斯，並且通常在古典经验主义中是個舉足輕重的主題。根據這個版本的理論，心理表徵指的是被表徵對象或事件狀態的圖像（通常稱為“意念（ideas）”）。而對於像杰瑞·福多、史迪芬·平克等許多其他的現代追隨者來說，表徵系統則是由一種內在的思維語言（即心理语言，mentalese）所構成。思維（thoughts）的內容是以符號結構（心理語言的公式）來表示，有著與自然語言非常相似的語法和語義。這種符號結構類似於自然語言，但是它是在更抽象的層次上。

對於葡萄牙邏輯學家和認知科學家Luis M. Augusto來說，在這個抽象的、形式化的層次上，思維的語法是一組符號規則（即帶有符號結構的操作、過程等）。思維的語義是一組符號結構(概念和命題)。內容（即思維）則在兩組符號有意義地共現（co-occurrence）下浮現出來。例如，"8 x 9"是有意義的共現，而"CAT x +"則不是，"x"是由符號結構（如"8"和"9"）調用的符號規則，而“ CAT”和“§”則不是。

加拿大哲學家薩加德（P. Thagard）在他的著作《認知科學概論》中指出：「大多數認知科學家都同意，人類腦海中的知識是由心智表徵所構成」以及「認知科學斷言：人是通過心智表徵來操作思維和行動的心理程序」。

### 強表徵主義vs弱表徵主義，限制版本vs無限制版本

表徵主義有強弱之分。強表徵主義試圖將現象特徵還原為意向性內容。另一方面，弱表徵主義只主張現象特徵附隨於意向內容。強表徵主義目標在於提供一種關於現象特徵的本質理論，並為意識難題提供解決方案。與此相反，弱表徵主義並不打算給出意識理論，也不打算為意識難題提出解決方案。

強表徵主義可以進一步細分為限制版本和無限制版本。限制版本只涉及某些種類的現象狀態，如視知覺。大多數表徵主義者贊同無限制版本。根據無限制版本，對於任何具​​有現象特徵的狀態，該狀態的現象特徵都被還原為其意向性內容。只有這種無限制版本的表徵主義才能夠給出現象特徵本質的一般性理論，同時也為意識難題提供潛在的解決方案。一旦物理主義對意向性的說明被研究出來，成功地把一個狀態的現象特徵還原為意向性內容，就能解答意識難題。

### 無限制版本的问题

在人們對無限制版本的表徵主義表示反對時，常常會提出一些似乎缺乏意向性內容的現象性心理狀態。由於無限制版本試圖解釋所有現象狀態，因此，若要使其為真，所有具有現象特徵的狀態都必須有還原自該特徵的意向性內容。而沒有意向性內容的現象狀態則成了無限制版本的反例。如果狀態沒有意向性內容，它的現象特徵就不能還原為該狀態的意向性內容，因為它一開始就沒有意向性內容。

一個常見例子是心情（moods）。心情是具有現象特徵的狀態。一般認為，心情不針對任何特定事物，缺乏了指向性。與情緒（emotions）不同，情緒通常被認為是針對特定的事物，例如：你對兄弟姐妹生氣，你害怕一隻危險的動物。人們得出的結論是，由於心情是無向的，所以它們也是非意向的，即它們缺乏了意向性（intentionality）或相關性（aboutness）。因為它們不針對任何東西，所以它們不涉及任何東西。因為它們缺乏意向性，所以它們會缺乏任何意向性內容。缺乏意向性內容，它們的現象特徵就無法還原為意向性內容，進而反駁了表徵主義。

雖然情緒通常被認為具有指向性和意向性，但這種想法也受到了質疑。人們可能會指出，一個人突然體驗到的情緒，似乎並不針對或涉及任何特定的事情。聽音樂所引起的情緒是另一個潛在的不定向、非意向性情緒的例子。以這種方式引起的情緒似乎不必然與什麼事情有關，包括引發這情緒的音樂。

### 回應

對於這一類反對意見，表徵主義的支持者可能有以下回應方式：反對心情不具有指向性及意向性，並試圖找到心情可能擁有的一些意向性內容；拒絕將意向性的狹隘概念視為針對某一特定事物，而是主張一種更廣泛的意向性。

心情可能有三种替代**指向性** / 意向性的種類 。

* 向外指向性：處於心情M中的感覺具有某種向外聚焦的表徵內容。
* 向內指向性：處於心情M中的感覺具有某種向內聚焦的表徵內容。
* 混合指向性：處於心情M中的感覺既具有某種向外聚焦的表徵內容，又具有某種向內聚焦的表徵內容。

在向外指向性的情況下，心情可能是指向作為整體的世界，即世界上一系列變化的對象，或者是指向人們投射到世界事物上的無約束之情緒特性。在向內指向性的情況下，心情是指向身體的綜合狀態。在混合指向性的情況下，心情指向的是內在和外在事物的某種組合。

### 進一步反對

即使人們能夠為心情找到一些可能的意向性內容，我們依舊能質疑這些內容是否有辦法充分刻畫其所屬心情狀態的現象特徵。艾米·金德（Amy Kind）就認為，所有前面提到的的指向性類型（向外型、向內型和混合型）的情形，所提供給心情狀態的意向性內容，並不能充分地捕捉心情狀態的現象層面（phenomenal aspect ）。在向內指向性的情況下，心情的現象學似乎並不與人的身體狀態相聯繫，即使人的心情是綜合身體狀態的反映，人也不一定會意識到這點，這說明在意向性內容並未充分地刻畫心情的現象層面。在向外指向性的情形，鑑於現象特徵應該要被還原為意向性內容，但心情現象學與意向性內容似乎並沒有共享這個應有的對應關係。混合指向性如果能夠取得進展，也將面臨同樣的異議。

* 認知模型#動態系統
* 概念空間
* 知識表徵
* 心智模型
* 范式
* 知覺
* 基模\_(心理學)
* 社會建構主義
* 世界观

## 参考资料
# 复合性原理

在数学、语义学和语言哲学中，**复合性原理**是指，一个复杂表达式的意义是由其各组成部分的意义以及用以结合它们的规则来决定的。

复合性原理认为，在有意义的句子中，如果实词部分被从句子中脱离出去，所剩下的东西就是复合的规则。例如句子“苏格拉底是哲學家”。一旦有意义的词法项“苏格拉底”和“哲學家”被取走，剩下了伪句子“苏是哲”。其作用为描述「苏」和「哲」之关系。

这常意味着每个语法运算均应与一个语义运算相对应，后者作用于由该语法运算结合的各组成部分的意义之上。作为构造语义理论的原理，在唐纳德·戴维森的有影响力的语言哲学著作中，它一般意味着所有的语法构造应当关联着T-模式的从句，它带有在指定整个表达式如何通过语法规则构造自组件的语义中的一个算子。在某些一般数学理论（特别是符合蒙塔古語法传统的）中，这个原理意味着要理解一种语言，则必须给出其语法表现及其语义对象的代数结构之间的同态。

这个原理有时叫做**弗雷格原理**，因为普遍认为弗雷格首先公式化了它。然而，这个想法已经在印度文法哲学家如耶斯迦之著作中出現，還出現在柏拉圖著作如泰阿泰德篇之中。

复合性原理以类似的形式存在于指称语义中。语义学不仅仅讨论词义，还探讨一些词如何互相组合，并以此来给出一个语句的完整的意义解释。在语义学中，这一概念也可以被叫做“组合原则”（principle of compositionality)，因为其研究义位组合的意义。

* 引用透明性
* 始代数
* 成分分析

* Stanford Encyclopedia of Philosophy entry （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Anthologies on compositionality
* Overview
# 性质 (哲学)

| 属性 |
| --- |
| 元類、​范畴 |
| 上级分类 | 非物質實體  |
| 话题方面 | 客體  |
| 研究学科 | 哲學  |
| 拥有特性 | 属性类型  |

在逻辑学、数学和哲学中，**性质**（英語：property）或**属性**，是对象的特征，例如：红苹果的性质包括红色。性质可被视为对象拥有的形式，但是性质和独立的例示对象不同，而一个对象的性质也往往不止一个。

物理学上的属性，是一种物性、物理量，指客体或系统能够被定量测量、观测且遵循物理定律的客观特征，其不依赖于人的主观意识。物理属性分为“固有属性”（如静止质量、电荷，对应翻译中的“内含属性”）和“状态属性”。（如速度、重量，对应“外在属性”）。

哲学上的性质，通常被认为是柏拉图主义的，但这只是本体论立场之一。围绕性质的本质和存在地位的争论——实在论与唯名论之争、共相问题、特普理论——是形而上学的核心议题。

## 性质类型

性质可以从多个维度进行分类：

### 内在性质与外在性质

**内在性质**（intrinsic property）是对象凭借自身拥有的性质，不依赖于其他事物的存在。例如，一个物体的质量是内在的。**外在性质**（extrinsic relation）依赖于对象与其他事物的关系，如「位于北京」这一性质依赖于北京的存在。

### 固有属性与状态属性

物理学中，物理属性分为：

* **固有属性**（intrinsic/inherent property）或**内禀属性**，如：静止质量、电荷，对应哲学的“内含属性”。

固有属性是指物体本身不随外界环境（如运动状态、坐标系、外力、引力场）改变而改变的本质特征。

* **状态属性**（state/status property）或**关系属性**，又称**赋性**（attribute），如：速度、重量，对应哲学的“外在属性”。

状态属性是指物体在特定时空、特定运动状态或特定系统关系中所表现出来的特征，它会随外部环境或参考系的变化而改变。

### 本质属性与偶然属性

**本质属性**（essential property）是对象必须拥有的性质，失去它对象就不再是自身。**偶然属性**（accidental property）是对象可以有也可以没有的性质。例如，「具有理性」被认为是人的本质属性，而「身高175厘米」是偶然属性。

### 倾向性质与范畴性质

**倾向性质**（dispositional property）是对象在特定条件下展现出的倾向，如「易碎性」。**范畴性质**（categorical property）是对象实际具有的性质，如「是方形的」。

### 确定性质与可确定性质

**可确定性质**（determinable property）是一个较宽泛的性质类别（如「红色」），而**确定性质**（determinate property）是该类别下的具体性质（如「猩红色」）。

## 本体论地位

关于性质的本体论地位，主要有四种立场。

### 柏拉图式实在论

柏拉图主义认为，性质是独立于具体事物而存在的抽象实体（共相）。一个苹果是红色的，是因为它「分有」了「红性」这个独立存在的共相。这一立场面临的主要问题是，如何解释共相与具体事物之间的关系。

### 唯名论

唯名论否认性质的独立存在，认为只有具体事物存在，所谓的「性质」只是我们用来分类事物的名称或概念。概念论是唯名论的一种温和形式，认为性质存在于心智中而非独立存在。

### 特普理论

特普理论（trope theory）认为，性质不是普遍的共相，而是个别的「特普」——每个红色物体都有自己的「这一抹红色」。不同的红色物体之间的相似性不是因为同一共相，而是因为各自的红色特普恰好相似。这一理论由20世纪哲学家D.C. Williams和Keith Campbell发展。

### 温和实在论

亚里士多德的温和实在论认为，共相存在于具体事物之中（universalia in rebus），而非独立存在。例如，「人性」存在于每一个个体的人之中，而非柏拉图意义上的独立实体。

## 历史

对性质的哲学讨论始于柏拉图的理型论，他认为存在独立于具体事物的「理型」（Forms），事物因「分有」理型而具有特定性质。亚里士多德在《范畴篇》中区分了实体与性质，将性质归入九个范畴之一。

17世纪约翰·洛克区分了第一性质和第二性质：第一性质（如广延、形状）是物体本身具有的；第二性质（如颜色、气味）是物体在第一性质基础上作用于感官而产生的。

戈特弗里德·莱布尼茨提出了不可识别的同一性原则（Leibniz's law）：如果两个对象具有完全相同的一切性质，则它们是同一个对象。这一原则成为同一性理论的基础。

20世纪，伯特兰·罗素和G.E.摩尔复兴了对性质和共相的实在论研究，而威拉德·冯·奥曼·蒯因则持唯名论立场，主张本体论的简洁性。大卫·阿姆斯特朗发展了一种亚里士多德式的温和实在论，认为共相存在于具体事物之中。

## 性质与关系

性质通常被分类为**一元性质**（monadic，如「是红色的」）和**关系**（relations，如「大于」）。关系也可被理解为多元性质（polyadic properties）。

**内在关系**（internal relation）完全由其关联项的性质决定，如「相似于」；**外在关系**（external relation）则不是由关联项的内在性质决定的，如「在……的左边」。

## 应用

性质概念在多个哲学领域中有重要应用：

* **科学哲学**：自然类（natural kinds）被认为具有共同的性质（如化学元素的原子序数），科学研究的任务之一是发现这些本质性质。
* **心灵哲学**：感受质（qualia）是意识经验的主观性质，如红色的「红性」——这被认为是物理主义难以解释的性质。
* **逻辑与语义学**：谓词表达了事物的性质，内涵和外延的区分与性质的本体论地位密切相关。

* 共相
* 特普理论
* 范畴 (哲学)
* 第一性质和第二性质
* 内在与外在属性

## 参考资料

* 扎尔塔, 爱德华·N (编). Properties. 《斯坦福哲学百科全书》.
* MacBride, Fraser. Relations. 扎尔塔, 爱德华·N (编). 《斯坦福哲学百科全书》.
# 實體

| 實體 |
| --- |
| 变阶类 |
| 上级分类 | 无值  |
| 话题方面 | 本体论  |
| 拥有特性 |  |
| 主體角色 | 計數單位  |

**实体**（英語：entity；法語：entité，源自拉丁语 *entitas*，由 *ens*「存在者」派生而来）是指以自身形式存在的东西，可作为主体或客体，可实际存在或潜在存在，可具体存在或抽象存在，亦可物理存在或非物理存在；实体有可区别性且独立存在，但不必然是物理存在，尤其是抽象和法律拟制也常视为实体。

实体可用指某人，或动物、植物、真菌等不会思考的生命，又或无生命物体、信念等的事物。在此方面，实体可被视为一全包的语言。有时，实体被当做本质的广义，不论即指的是否为物质上的存在，如时常会涉及到的非物质形式的实体——语言。更有甚者，实体有时亦指存在或本质本身。

在各学科中，实体概念有着不同的具体含义：在哲学中指本体论的基本单元，在法学中指法律关系的承担者，在计算机科学中指数据建模的基本对象，在医学中指疾病分类的基本单位。

## 词源

「实体」一词源自拉丁语 *entitas*，意为「存在的东西」；*entitas* 本身由 *ens*（意为「存在者」、「存在着」）派生而来。拉丁语 *ens* 是希腊语 τὸ ὄν（*to on*，即「存在者」）的翻译，大约在16世纪由朱利葉斯·凱撒·斯卡利格引入。

## 哲学

### 亚里士多德的实体论

亚里士多德认为实体具有两方面的意义，包括：载体和形式。载体即实物，如一切可见的物品。而形式则如数学、制度等等，在此意义下均可称为实体。由此，实体亦可分为三类：一种是可感觉的，而可感觉的实体再分为永恒和可消灭的。可消灭的实体则为大众都认知的实体，如动植物、土、水、火之类。这些实体都非永恒且可消灭。另一种实体则不运动、具抽象性。如形式和数学。

### 本体论中的实体

在本体论中，实体是用于表述和分类环境中事物的基本概念。它使得尚未被证实存在但可通过重复特征识别的事物得以被观察和讨论——此种情形下可称为「虚拟个体」。

## 法学

在法律上，实体是指能具有权利和义务的事物，这通常是指法人，但也包括自然人。实体在法律上存在的基础在于其能够作为信息、行为或责任的来源。实体的认定对于责任的确定、权利的分配和证据的建立至关重要。

## 化学

在化学中，化学实体是指可计数的微观对象个体，即原子、分子、离子等。大量相同的化学实体构成一种化学物种。

## 医学

在医学中，疾病实体（entité morbide）是病理症状的整体。它首先构成一种临床实体或综合征——一种被识别为单位的重复性模式。疾病实体是在临床实体的基础上聚合了足够医学知识（起源、病因、机制等）以解释其本质的结果。从临床实体到疾病实体所需的知识或确定性仍然是一个有争议的问题，取决于历史条件。医学实体并非一成不变，而是可以根据医学知识的进步而消解或重构。

## 计算机科学

### 数据建模

在计算机科学中，实体类型（entity-type）是由属性类型组成的结构，代表功能域中的一组实体。实体类型与研究领域中的其他实体类型之间存在关联（即「论域」概念）。例如，对于一个商业系统，可能的实体类型包括「客户」、「订单」、「产品」等；关联类型则描述了实体类型之间的关系，如「一名客户提交多份订单」。[概念数据模型]（MCD）通过实体-关系图来展示信息系统的静态结构。

### 编程语言

在Java等编程语言中，通过JPA的 `@Entity` 注解可将一个类标记为持久化实体。在PHP的Doctrine库中也有类似机制。在HTML中，实体（如 `&quot;`）是浏览器解释为特殊字符的代码。

### 地理信息系统

在地理信息科学中，地理实体是现实世界现象的表示，由一个或多个属性来描述其位置。地理实体分为两大类：

* **自然地理实体**：由自然过程形成，包括地形、水文对象和生物圈中可被命名的场所（如海洋、山脉、湖泊、山谷等）。
* **人工地理实体**：由人类建造或深度改造的地下或地表元素，主要包括桥梁、堤坝等工程结构、建筑物（如楼房）和水坝、运河等土木工程，以及交通线路。

## 数学

在数学中，实体可被看成是一包含有子集的集合；在哲学中，这种集合被称为客体。数学实体作为抽象存在，是本体论讨论的重要对象。

* 本質
* 個體
* 客體
* 人
* 政體
* The Entity (the 1981 movie)
* 本體論, 研究本質、存在和**實體**的理論。

## 参考文獻
# 哲学逻辑[编辑]

| 哲学逻辑 |
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| 哲学分支领域 |
| 上级分类 | 邏輯學  |
| 所属实体 | 哲學、​邏輯學  |
| 用途 | 哲学问题  |
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**哲学逻辑**（英語：Philosophical logic）指传统上使用公认的逻辑方法来解决或推进哲学问题讨论的哲学领域，是对逻辑更特定于哲学的方面的研究。 其中，西比尔·沃尔夫拉姆强调了对论证、意义和真理的研究，而科林·麦克金则将同一性、存在、预测、必然性和真理作为他关于哲学逻辑的书的主要主题。

哲学逻辑被理解为包含并专注于非经典逻辑，尽管该术语还有其他含义。 非经典逻辑是对传统的经典逻辑的扩展和替代, 其介绍可见于 约翰·P·伯吉斯 的《哲学逻辑》。 该著作描述非经典逻辑的五个中心分支（时间逻辑、模态逻辑、条件逻辑、相干逻辑和直觉逻辑），重点关注形式化模型和直觉动机之间有时存在问题的关系。进一步的介绍可见其它有关文献。

哲学逻辑术语相对于**数理逻辑**，因为数理逻辑开发于19世纪晚期，已经包含了传统上一般由逻辑学处理的大多数主题。它关心的是尽可能的以最基础的方式刻画如推论、理性思维、真理和思维内容这样的概念，并尝试使用现代形式逻辑建模它们。

哲学逻辑並不关心与思维、情感、想象和类似事物相关的心理过程。它只关心那些有能力为真和假的实体 — 思维、句子、命题，並把這些概念應用在心灵哲学和语言哲学上。弗雷格被认为是现代哲学逻辑的缔造者。

* 非经典逻辑
* 经典逻辑
* 逻辑
# 文字史[编辑]

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文字的發展是漸進發展的，在文字發展出來之前，已有許多的原始文字出現，這些原始文字处于从无文字向有文字的过渡阶段，它们和文字最大的差別在於這些符號通常不用于记录比较完整的语言，而是類似有系統的溝通或幫助記憶的符號。中国发现的贾湖契刻符号就属于从无文字向有文字发展的一个阶段，它可能是世界上已知最早的原始文字之一。

现在普遍认为，用于记录比较完整的语言的“真正”的文字是前3500年左右的苏美尔人的楔形文字（旧译“丁头字”）。根據研究，這種最早的「文字」只是一種輔助記憶的工具，由簡化的線條構成，用以模擬所指的物體。如牛頭的線條表示牛，三角形內加一線表示女人，這些全是象形文字。隨着時間推移，象形文字不再只是代表它們所圖示的對象，而開始從上下文獲取更廣的含義。埃及的埃及象形文字较楔形文字稍晚（前3000年左右）出现。

世界上最早的字母文字是前1000年左右的腓尼基字母，源于埃及圣书体。从西方的观点来看，现在的拉丁字母、西里尔字母来源于希腊字母（中间经历了数个阶段），而后者直接来源于腓尼基字母。

中国的汉字则经历了由表意为主向意音兼顾的过渡。早期的汉字中表意的象形字较多，后来，用形旁加声旁的造字法创造的形声字不断增多。在商代甲骨文里，形声字的比例占到百分之二十以上。在《说文》小篆里，形声字占到百分之八十以上，在现代汉字中占到百分之九十以上。[3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）

文字的发展经历了“图画文字-表意文字-表音文字”这几个阶段。要注意的是，这几个阶段只是表现了各种不同文字出现的顺序及相互关系，并不等于后者就一定比前者优越。不同类型文字的优劣应该结合其所记录的语言的不同特征来判断，只有能够准确地记录相应语言的特征的文字才是优秀的文字。

## 原始文字

原始文字是处于从无文字向有文字过渡的产物，包括中国的贾湖契刻符号、半坡陶符等，欧洲的溫查契刻符號等。其中贾湖契刻符号的时间最早。

## 銅器時代的文字

大约从公元前3500年开始，世界上许多文明就开始发展书写系统。现在普遍认为前3500年左右的苏美尔人的楔形文字（一些人称为“丁头字”）是世界上最早的文字，在此之前，也存在不少类似文字的刻划符号。

在古埃及，早在公元前3400年，在阿比多斯，人们就开始使用完整的象形文字系统。

世界上最早的字母文字则是前1000年左右的腓尼基字母。

在中国，在数万片甲骨上发现了可追溯到公元前约1400至1200年的商代的甲骨文。

此外，在公元前3世纪，美洲出现了玛雅文字。从至少公元前2世纪开始，世界各地的人们在蜡板，树皮，叶子，牛皮纸，竹简上写字。

## 字母的興起

## 周有光的文字史觀

依照周有光的意見：人类的文字史分为三个阶段：形意文字、意音文字和拼音文字。

* 形意文字
又称表意文字，是一种图形符号只代表语素，而不代表音节的文字系统。表意文字是文字萌芽时期的产物，是相当原始的，并不能用于记录语言，可以分为四个层次--刻符、岩画、文字画和图画字。
* 意音文字
是一种图形符号既代表语素，又代表音节的文字系统。
意音文字代表人类文字史走出原始时期，进入古典时期。
发展成熟而又代表高度文化的意音文字很少，只有西亚的丁头字、北非的圣书字和东亚的汉字。丁头字和圣书字早已废止使用，汉字是当今世界上唯一仍被广泛采用的意音文字。
* 拼音文字
又称字母文字，是继形意文字和意音文字之后人类文字史的第三个阶段。字母文字的发展又分为三个时期:
	+ 音节字母时期
	+ 辅音字母时期
	+ 音素字母时期
	音素字母时期还可以再分出「拉丁字母国际通用时期」。

周有光的观点有不少问题，例如世界上最早的字母腓尼基字母一开始就是辅音音素字母，并没有经历音节字母时期。

有學者批評這是一種以拼音文字為本位的思考，不同的書寫系統有不同的優缺點，不應以進化論的觀點強分為「進步」或「原始」。（实际上现代西方生物学界也不再认为生物是“进”化的。所谓“演化”只是指生物在时间长河中的缓慢变化，而没有进退之分。）

當然，周有光的這種文字史觀，是在特定的歷史條件下產生的。周所處的時代，正是東亞世界遭受西方文明壓迫的時代，人們普遍認為東方文明已經衰落，必須以西方文明為歸宿。不僅是周有光，當時一大批學者，比如黎錦熙、魯迅等人都覺得中國的古文化已經走到盡頭。

文化人類學家已經漸漸拋棄了過去的進化論史觀，人們正在采取一種新的看法來對待世界各國人民所創造的精神文明，其中，自然包括各國各民族的語言和文字。

* 數
* 藝術歷史
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* 新聞學史
* 報紙出版史
* 美國新聞史
* 美國報紙史
* 知識史
* 科學史

## 註釋

* 《比较文字学初探》-- 周有光
# 形意图

楔形字、圣书字与汉字的演化对比图。每种文字的最下排的形意符号已渐渐脱离象形图的意象。
西班牙的“狗不得入内”标识。狗的图像是**象形符号**，红圈与条是“不”或“不允许”的**形意符号**。
耶路撒冷圣母往见堂的形意符号。
**形意图**（ideogram，ideograph）或**表意图**（semantogram，semantograph）、**形意字**、**表意字**、**形意符号**（ideographic symbol）、**表意符号**，是一种通过图形构成来传递特定想法或抽象概念的图形符号（graphic symbol），只代表一定意义。语言学上，在特定书写系统中，该图形或符号用于表示某种语言中特定想法或概念。

形意符号简称**意符**，其任意性程度各不相同：有些符号必须预先熟悉某些约定俗成的规则才具有意义；而另一些符号则更直接地与其所指对象相似。象形图属于一种形意图，其为通过视觉图像来描绘并表现物理实体的形意符号。

表意符号与表音符号不同，表意符号不是一种代表语言的语素或语音的文字系统，换句话说，这种文字系统并不能用于记录语言。表音符号指示的是语音，因此独立于任何特定的语言。

形意符号表意符号是文字萌芽时期的产物，是相当原始的，可以分为四个层次：刻符、岩画、文字画和图画字。由于表意符号不能记录任何语言，因此它仅在文字原始时期使用。当文字史进入古典时期后，语素文字（如汉字）便取而代之了。

早期的书写符号是基于象形符號和表意符号而製造的。兩者的分別為：

象形符号或象形图（pictogram），描繪出所需要象徵的意思相似的圖片，现常用于标志（包括道路交通标志和化学警告标志）；而表意符号或表意图（ideogram），描述所表现的概念的符號，现常用于记数系统（包括数学符号）、绘文字（emoji）。

* 语素文字
* 文字史

## 參考文獻

Robertson, John S. "The possibility and actuality of writing". In Houston (2004). Harvc模板錯誤: 無指向目標：CITEREFHouston2004 (幫助)

## 延伸阅读

* DeFrancis, John. 1990. *The Chinese Language: Fact and Fantasy*. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1068-6
* Hannas, William. C. 1997. *Asia's Orthographic Dilemma*. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1892-X (paperback); ISBN 0-8248-1842-3 (hardcover)
* Unger, J. Marshall. 2003. *Ideogram: Chinese Characters and the Myth of Disembodied Meaning*. ISBN 0-8248-2760-0 (trade paperback), ISBN 0-8248-2656-6 (hardcover)

* The Ideographic Myth （页面存档备份，存于互联网档案馆） Extract from DeFrancis' book.
* American Heritage Dictionary definition （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Merriam-Webster OnLine definition （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 音節文字

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**音節文字**（Syllabary）是表音文字的一種，是一套代表着用以构成詞的音节和音拍的书写符号，一般一个音节对应一个字符。音節文字中的符号被称为**syllabogram**，一般是由一个辅音（不是必须有）加上一个在后的元音组合而成，比如音节CV或V。在有些表音文字中可以看到CVC的组合和代表CV发音的字。代表性的有日語的假名。像假名一樣並非音位的組合，各音節有獨自符号的音節文字，在世界上也是相當稀少的。

## 比較

### 和元音附標文字的區別

兩個音節如果有相同的聲母，元音附標文字將有相同的基字，通過不同的附標表示音節内有不同的韻母；而音節文字則無相同符號。比如音節[ka]、[ki]，日文片假名寫作カ、キ兩個截然不同的字符，所以算音節文字，而印地語寫作क、कि，都有共同的基字क，所以算元音附標文字。

### 和音節塊狀拼寫的全音素文字的區別

諺文將表示音素的字母按音節組合起來寫成一個方塊字，但其實它並不屬於學術定義上的音節文字，而和拉丁字母一樣屬於全音素文字，只不過它的字母排列不是綫形拼寫，而是依照音節塊形拼寫而已。

比如音節/na/、/ni/、/no/，韓語拼寫成나、니、노。雖然3個音節都拼寫成3個方塊字，但是其實三字分別由字母ㄴ/n/和ㅏ/a/、ㅣ/i/、ㅗ/o/拼寫而成，而不像平假名寫成三個無關的字符：な、に、の。

### 和單音節表意字符的區別

在廣義上漢字、喃字也可以被稱作音節文字，因為它們本身亦為一個字符有一個音節，不過其數量龐大，同一個音節往往對應多個字符。比如音節[ma]對應于漢字馬、碼、螞等多個字符，每個字符都有自己的含義，而[ma]的片假名只對應一個無含義的字符マ。所以漢字、喃字等單音節表意字符不算嚴格意義上的音節文字。

### 和拉丁字母的比较

英语（以及其他很多使用拉丁字母的语言）允许复杂的音节组合，使得列出英语的音節文字来比较麻烦。在英语中，一个纯粹的音節文字可能要求对应每个音节都有单独的符号。比如人们可能需要用单独的符号来分别表示bag、beg、big、bog、bug；bad、bed、bid、bod、bud、book、bay、bead、bide、bode、boom、bird、boyd、bow等等。很少有这样的纯粹的系统存在。

## 使用音節文字的语言

使用音節文字的语言有迈锡尼希腊语（使用线形文字B）、北美切羅基人的切羅基語（使用基於拉丁字母自創的切羅基文）、非洲的瓦伊語、中國涼山彝族的彝語（使用涼山規範彝文）和湖南省南部永州的江永县的湘語永全片（使用女書）。还未破译的线形文字A可能使用音節文字。汉语、苏美尔语、阿卡德語、瑪雅象形文字等虽然是基于语素文字（logogram）的，但也大量使用音節文字，因此它们有时被称为“意音文字”（logosyllabic）。

音節文字列表：

* 日語所用的假名，分為平假名和片假名兩種。
* 中國彝族的凉山規範彝文、湖南省的女書、云南傈僳族的傈僳竹书、纳西族的哥巴文。
* 克里特島上挖掘出的古代邁錫尼文書的線形文字A和線形文字B。
* 非洲曼迪語族中有几种语言（如瓦伊語）使用音节文字。
* 美國切羅基人的切羅基語所用的切羅基文字，由該族的塞闊雅發明。
* 加拿大克里人的克里語與因纽特人所用的加拿大原住民音節文字。

* Syllabaries （页面存档备份，存于互联网档案馆） – Omniglot's （页面存档备份，存于互联网档案馆） list of syllabaries and abugidas, including examples of various writing systems.
# 半音節文字

東北非雙伊比利亞半音節文字
**半音節文字**是一種半字母半音節的書寫系統。該釋義傳統上衍生至元音附標文字，但本文主要討論的是前者。

## 注音符號

注音符號是標準漢語的標音系統之一，現有37符號（21聲母、3介音及13韻母），是種標音符號。

一組音節由音節首（onset）和韻基（韻基rhyme＝韻腹nucleus＋韻尾coda）組成。注音符號音節首的「聲母」（ㄅㄆㄇㄈ…）和「介音」（一ㄨㄩ）都是獨立的輔音或獨立的元音，有拼音文字的特質。位於注音韻腹和韻尾的「韻母」（ㄞㄟㄠㄢ…）則有代表一組音節性質的符號，例如ㄢ由/an/一元音一輔音組成。

注音符号有多个系统，有记录官话的注音符号，有记录台湾话的台湾方音符号，还有记录吴语的苏州注音符号。

## 伊比利亚半音节文字

古西班牙文字是伊比利亚半岛上公元前5（可能早至7）世纪发展起来的一族半音节文字。有研究人员认为其全部来自腓尼基字母，另一些则认为希腊字母也发挥了作用。古西班牙文字在类型学上相当不寻常，因为它们的音节和字母是平衡的：对塞音表现为音节文字，对其他辅音和元音则表现为全音素文字。音节部分的每个字符代表不同的元辅音组合，例如*ga*的写法异于*ge*；此外，南部的原始形式不分塞音清浊，因此*ga*可写/ga/和/ka/，而东北伊比利亚文字的一种变体（根据考古证据是较早的一种）会在齿龈音（/d/~/t/）和软腭音（/g/~/k/）字符上加笔，以区分清浊。

塔尔提索斯文，或称西南文有特殊行为：虽然用于书写塞音的字母由后面的元音决定，但元音也会写出来。有人将其视为冗余班音节文字，另一些人则视其为多余的全音素文字。值得注意的是，伊特拉斯坎语和早期拉丁语的C、K、Q有类似用法，只有<Ka> 、<Qo>、<Qu>（剩下均写C）几种组合，且都写/k/、/g/。

* **西南伊比利亚文字** – 塔尔提索斯语
* **东南伊比利亚文字** – 伊比利亚语
* **东北伊比利亚字母** – 伊比利亚语
* **凯尔特伊比利亚字母** – 凯尔特伊比利亚语

## 救世苗文

救世苗文与注音符号类似，但韵母写在声母前面；每个韵母有两个字母，取决于声调；韵母/āu/和声母/k/为默认。

## 古波斯楔形文字

古波斯楔形文字与塔尔提索斯文比较像：有些辅音字母为某一元音独有，有些是部分合并的，有些是简单的，但所有元音字母无论多余与否都要书写。

## 赫梯楔形文字

赫梯楔形文字中的“全书”与古波斯楔形文字比较像，可以解释为也已经向准字母发展。

## 巴姆穆文字

现代巴姆穆文字基本上是CV音节文字，但并没有足够的字形用于书写。其余音节就用CV与V字形组合而成，因此这些音节实际上用字母书写了。

## 日语假名

日语假名有时也会充当半音节文字，例如在拼写标准音节表中不存在的音节时：トゥ（tu）、ヴァ（va）等，这时第一个字符表示辅音，第二个字符表示元音。

## 延伸閱讀

* Correa, José Antonio (2005): «Del alfabeto fenicio al semisilabario paleohispánico», *Palaeohispanica* 5, pp. 137–154.
* Ferrer i Jané, Joan (2005): «Novetats sobre el sistema dual de diferenciació gràfica de les oclusives sordes i sonores», *Palaeohispanica* 5, pp. 957–982.
* Rodríguez Ramos, Jesús (2000): «La lectura de las inscripciones sudlusitano-tartesias», *Faventia* 22/1, pp. 21–48.

* Iberian Epigraphy – Jesús Rodríguez Ramos
# 特徵文字

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**特徵文字**指字符的形状不是任意的，而是将其所表示的音素的语音特征编入其形状之中之語文系統。

## 詞源

**特徵**一词由英國人杰弗里·桑普森（Geoffrey Sampson）為描述朝鮮語中的諺文以及皮特曼速记法而引入。

## 出現

字母史中，所有特徵文字均為人為發明（包括諺文）而非自然產生。

## 例子

韓文中的諺文就是特徵文字之一，其部分字母由口腔中舌頭之位置演變而成，可達到提示發音之效果，例如「ㄴ」是表示舌尖頂住上顎而發出之鼻音。

## 列表

### 自然语言

* 加拿大原住民音節文字
* 諺文（韓文）

### 人工语言

* 格雷格速记
* 杜普雷嚴速記
* 蕭伯納字母
* 精靈語字母（由小說家、《魔戒》作者J·R·R·托爾金所創製的架空文字）
* 可視語言（一種語音字母）

### 有限特徵語言

其他的字母也有有限的「特徵」成分。許多使用拉丁字母的語言使用附加符號，這些带附加符号的字母常常被看作單獨的字母。例如：

* 波蘭語字母中輔音的硬顎音包含銳音符。
* 現代土耳其語字母在元音上標上一兩點來表示前元音。
* 日本語中的假名音節表用濁點表示清濁音。
* 國際音標（IPA）中也有部分特徵成分，比如在字母上面向右拐的「鉤」表示內爆音，ɓ ɗ ʄ ɠ ʛ，下面的表示捲舌音，ʈ ɖ ʂ ʐ ɳ ɻ ɽ ɭ。國際音標中的附加符号也同樣有「特徵文字」之功能。
* 傈僳語所使用的老傈僳文將表示不送氣音的字母P/p/，T/t/，F/ts/，C/tʃ/以及K /k/ 旋轉180度來表示送氣音。

## 參考文獻

## 參考

* Sampson, Geoffrey. Writing Systems. Stanford University Press. 1990. ISBN 978-0-8047-1756-4.
* Martin, Joe. A Linguistic Comparison: Two Notation Systems for Signed Languages (学位论文). B.A. Thesis. Western Washington University. 2000.
# 音段

語言學中，**音段**（Segment）指「任何可以在語音流中以物理或聽覺方式識別的離散單元」。這個術語常在語音學和音韻學中表示「一门語言中的最小元素」，这个意思與音位同義。

在口語中，音段通常分为輔音和元音，但該術語可以应用於所分析領域中任何有意義的線性序列的最小單位，例如韻律音韻學中的音節或音拍，词法学中的語素，或手語分析中的手語語素（chereme）。

## 註釋

## 參考資料

* Crystal, David, A Dictionary of Linguistics & Phonetics, Blackwell, 2003
* Gussenhoven, Carlos; Jacobs, Haike, Understanding Phonology 2nd, Hodder & Arnold, 2005 [1998]
* Bussmann, Hadumod, Routledge Dictionary of Language and Linguistics, Routledge, 2006, ISBN 978-1-134-63038-7
# 韵律单位[编辑]

| 次要中断（音步） 主要中断（语调） |
| --- |
| | |
| ‖ |
| IPA編號 | 507, 508 |
| 編碼 |
| HTML碼（十進制） | `&#124;​&#8214;` |
| Unicode碼（十六進制） | U+007C U+2016 |

在语言学中，**韵律单位**（又常称**语调单位**或**语调短语**）指单一韵律轮廓（音高轮廓和节奏轮廓）所涵盖的一个话语片段。由于缩写IU的使用，其全称通常为语调单位，但其实严格说来它是韵律的单位，而不是语调的单位（后者只是韵律的一个组成部分）。
从音步、语音学意义上的词语，到完整的话语，韵律单位可以于不同层级上存在。但通常“韵律单位”一词只用于中间层级，而该层级也并无专用术语。一般地，韵律单位与词组、子句等句法单位并不对应，但它反映了大脑如何处理话语的各个方面，而在这个实时的互动和处理过程中产生了韵律单位，而句法形态单位的产生则更加自发。

## 定义性特征

韵律单位由若干语音学特征来定义，如一个连贯的音高曲线。呼吸之出现在更高级单位的边界（pausa）处。几段短的音高曲线可以承载整体的音高下降和语速减缓特征，这样的单位称作语调下降单位。在下降单位的边界处，音高和语速都会复位。故此可以称局部的最后一个曲线为终止韵律，其他的韵律单位都是延续韵律。
这两层关系图式如下：

| 语调下降单位
 |
| --- |
| 延续单位， | 延续单位， | 延续单位， | 终止单位。
 |

## 表记方法

英语正字法中，延续韵律的边界可以以逗号标记（前提是逗号不表示语法结构，而表示韵律）；而终止韵律边界则是句号。
国际音标可以表记“次要”（单竖线）和“主要”（双竖线）的韵律中断。而实际的韵律单位不止两个层级，故可按需突出某几个层级的信息。往往，每个韵律单位会另起一行。若用单、双竖线表记延续和终止韵律边界，则有
美国英语：

*Jack,*
*preparing the way,*
*went on.*
[ˈdʒæk | pɹəˌpɛəɹɪŋ ðə ˈweɪ | wɛnt ˈɒn ‖ ]
法语：

*Jacques,*
*préparant le sol,*
*tomba.*
[ˈʒak | pʁepaʁɑ̃ lɵ ˈsɔl | tɔ̃ˈba ‖ ]
注意，法语每个韵律单位重读最后一个音节，英语中每个韵律单位最后一个重读音节是主重音。这表明重音在法语中不具有音位意义，而英语中主次重音也不具有音位意义，它们不是词语所固有的，而是韵律学上的单位。
以上的管道符号（竖线和双竖线）是语音学用法，故往往可能与英文的标点符号不对应。
但竖线也可用来标示格律中断（metrical break）。正如国际音标的说明（“音步群”和“语调群”）那样，单竖线表示音步，双竖线表示延续和终止的韵律单位。
这种用法下，每一音步群有且只有一个重音节，英语中便指有且只有一个重读音节。
在有音高降阶的声调语言（如日语）中，单竖线表示不打断话语总体音高下降曲线的次要韵律中断，双竖线可以表示延续或终止韵律，并造成音高复位。这种情况下，有些语言学家用单竖线表示，而延续韵律和终止韵律分别由逗号和句号表示。
表记非声调语言时，同样可能使用竖线、逗号和句号，此时竖线表示比逗号更次要的中断。所谓的“列表韵律”便指朗读一个列表、拼写单词或电话号码是分隔各项的韵律。

## 认知意义

在有准备的话语（演讲）中，每个韵律单位可承载大量信息；但在无准备的即席话语中，信息则有限得多。一个语调单位中很少有超过一个语义名词组（lexical noun），同时出现一个语义名词和语义动词也很罕见。其实许多语调单位是语义空白的，仅有"um"、"well..."或"y'know"等词构成。Chafe(1994)认为这反映出大脑在组织话语时处理信息能力首先。一块言语（语调单位）对应一块认知输出。跨语调单位的信息分布也可能有助于语言理解。

* 语音学层级
* 声调台阶
* 音高升阶

* Chafe, Wallace. 1994. *Discourse, Consciousness, and Time: The flow and displacement of conscious experience in speaking and writing.* University of Chicago Press.
* Dubois, John W., Susanna Cumming, Stephan Schuetze-Coburn, Danae Paolino eds. 1992. *Discourse Transcription.* Volume 4 of the *Santa Barbara Papers in Linguistics.*