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# 博帕尔[编辑]

| 博帕爾 भोपाल |
| --- |
| 都市 |
| 博帕爾博帕爾在中央邦的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 | 印度 |
| 邦 | 中央邦 |
| 縣 | 博帕尔县 |
| 居民称谓 | Bhopali |
| • 行政机构 | Bhopal Municipal Corporation |
| • 市長 | Alok Sharma |
| 面积 |
| • 总计 | 648.24平方公里（250.29平方英里） |
| 海拔 | 523公尺（1,716英尺） |
| 人口（2011年） |
| • 都會區 | 2,795,648 |
| 时区 | IST（UTC+5:30） |
| 郵遞區號 | 462001 to 462xxx |
| 電話區號 | 0755 |
| 車輛號牌 | MP-04 |
| 網站 | www.bhopalmunicipal.com |

**博帕爾**（Bhopal；भोपाल）是印度中央邦首府，也是博帕爾區的行政總部。博帕爾因其各種天然和人工湖泊而被稱為湖泊之城，也是印度最綠色的城市之一。它是印度第16大城市，全球第131大城市。

這座城市始建於1707年，是前博帕爾州的首府。這一時期的眾多遺產結構包括泰姬陵和泰姬陵宮殿。

博帕爾擁有各種重要的研究機構及設施。

在印度總理納倫德拉·莫迪的智慧城市規劃的推動下，博帕爾被選為印度最早的二十座智慧城市之一（第一階段）。

博帕爾处于北纬23°15'，东经77°25'，海拔523米，2011年人口有1,795,648人。

## 歷史

莫卧儿皇帝奥朗则布在1707年逝世后，名为穆罕默德的阿富汗士兵从德里逃走到博帕尔的地区避难，并遇见当地冈德族的Kamlapati女王。这位女王的哥哥死后，求穆罕默德帮忙治理酋邦，他随后合9个小酋邦爲一，并于1723年建立了博帕尔土邦。

### 早期歷史

### 英治時期

博帕爾在1818年與不列顛東印度公司簽訂條約後成為英國王室治下的地區。在1819年至1926年之間，該州由四名女性統治。庫德西亞·貝古姆是第一位女性統治者（在1819年至1837年之間），由她的孫女Shah Jehan繼承。在1844年至1860年之間，Shah Jehan還是孩子時，她的母親Sikandar（Qudsia的唯一女兒）攝政，然後在1860年被承認為統治者。她統治直到1868年，Shah Jehan繼承了她，直到1901年。1901年，莎赫·汗（Shah Jehan）的女兒凱克蘇勞·賈漢成為貝古姆，直至1926年。 1926年，她的兒子哈米杜拉·汗統治到1947年。貝古姆統治賦予了該城市鐵路，水廠，郵政系統。

### 獨立後

博帕爾州是穆斯林治理的第二大州：第一是海得拉巴。1947年印度獨立後，最後一位納瓦卜表示希望保留博帕爾為獨立邦。1948年12月爆發了對納瓦佈人的煽動，導致包括尚卡爾·達亞爾·夏爾馬等人被捕。後來，政治犯被釋放，納瓦卜於1949年4月30日簽署了博帕爾與印度聯邦聯合的協議。博帕爾州於1949年6月1日與印度聯邦聯合。
1984年12月2日，博帕爾發生史上最大的毒气泄露案，最終导致近2萬人死亡、20万人受害。

## 氣候

### 氣候

| 博帕尔（1951－1980）
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| 月份
 | 1月
 | 2月
 | 3月
 | 4月
 | 5月
 | 6月
 | 7月
 | 8月
 | 9月
 | 10月
 | 11月
 | 12月
 | 全年
 |
| 平均高温 °C（°F）
 | 25.3 (77.5)
 | 28.6 (83.5)
 | 33.6 (92.5)
 | 38.3 (100.9)
 | 40.7 (105.3)
 | 37.0 (98.6)
 | 30.6 (87.1)
 | 28.8 (83.8)
 | 30.5 (86.9)
 | 32.0 (89.6)
 | 29.0 (84.2)
 | 25.9 (78.6)
 | 31.7 (89.1)
 |
| 平均低温 °C（°F）
 | 10.2 (50.4)
 | 12.4 (54.3)
 | 17.1 (62.8)
 | 21.8 (71.2)
 | 25.5 (77.9)
 | 25.3 (77.5)
 | 23.1 (73.6)
 | 22.4 (72.3)
 | 21.4 (70.5)
 | 18.4 (65.1)
 | 14.1 (57.4)
 | 10.9 (51.6)
 | 18.6 (65.5)
 |
| 平均降水量 mm（英寸）
 | 12.9 (0.51)
 | 7.8 (0.31)
 | 7.2 (0.28)
 | 4.5 (0.18)
 | 8.0 (0.31)
 | 114.0 (4.49)
 | 355.8 (14.01)
 | 388.4 (15.29)
 | 195.8 (7.71)
 | 26.2 (1.03)
 | 13.7 (0.54)
 | 12.4 (0.49)
 | 1,146.7 (45.15)
 |
| 数据来源：Indian Meteorological Department
 |

## 人口

## 文化

## 經濟

博帕爾的主要產業是電子產品，醫藥，化學製品和珠寶。

## 公共服務

## 政府與政治

博帕爾設有國家議會，有230名議會議員。第十四屆（現任）議會於2018年12月選舉。2020年3月，在議會多數黨為擁有107個席位的印度人民黨。博帕爾區選舉議會的七個席位。

## 交通

### 機場

### 鐵路

### 道路

### 城市交通

## 運動

### 球隊

### 體育館

## 參考文獻

## 外部鏈接

* Bhopal Municipal Corporation Website（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 维基导游上有關博帕尔（英文）的旅行指南
* 维基导游上有關博帕尔（印地文）的旅行指南
# 賓布里-金傑沃德

**賓布里-金傑沃德**（Pimpri-Chinchwad）是印度的城市，由馬哈拉施特拉邦負責管轄，位於該國西部，始建於1982年10月11日，面積171.51平方公里，海拔高度530米，是主要的工業中心，2011年人口1,729,320。

賓布里-金傑沃德擁有各種工業設施，以汽車和製造業而聞名，這使它成為印度的汽車工業中心。

## 歷史

### 中世紀

神廟上的銘文記錄莫里亞·高薩維神廟建造始於公元1658年。

### 英屬印度與印度共和國

印巴分治後，印度政府在賓布里（Pimpri）地區建造了1609座住房，並在203英畝的土地上佈置了約300塊土地。該地區被稱為賓布里，是在孟買州（今馬哈拉施特拉邦）設立的31個住房之一。

### 產業

從1950年代中期開始，連接浦那和孟買的高速公路和鐵路兩側的田野經歷了大規模的工業發展。1960年代，新成立的馬哈拉施特拉邦工業發展公司（MIDC）購買了大片土地，發展了道路和供水基礎設施。它在醫藥，機械和汽車行業集群以及信息技術領域發展。成千上萬的人遷移到了新的樞紐，以填補工作並從快速的經濟發展中受益。

## 地理

### 氣候

## 經濟

浦那是亞洲主要的工業中心之一，其中許多工業都位於賓布里-欽奇瓦德。隨著印度抗生素有限公司的成立，工業化始於1954年。

除此之外，福布斯·馬歇爾，蒂森克虜伯和GEA Ecoflex，阿法拉伐和山特維克等重工業都在該市設有製造部門，以及德國公司KSB Pumps，瑞典軸承公司斯凱孚。

## 政府

## 公共服務

## 交通

### 公共交通

#### 地鐵

#### 鐵路

#### 巴士

### 公路運輸

## 人口

## 文化

### 節日

### 觀光業和公園

## 科研

## 醫院

* Pimpri Chinchwad Municipal Corporation Website
* Information about Pimpri-Chinchwad
* www.dypcoe-akurdi.org/
# 巴特那[编辑]

| 巴特那 पटना |
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| 首府 |
| 綽號：Ancient village of ‘Patali’ |
| 巴特那巴特那地圖 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 | 印度 |
| 邦 | 比哈尔邦 |
| 官方語言 | 印地语、摩揭陀語、迈蒂利语、博杰普尔语、乌尔都语、英语 |
| • 市長 | Afzal Imam |
| 面积 |
| • 市區 | 135.79平方公里（52.43平方英里） |
| • 都會區 | 234.70平方公里（90.62平方英里） |
| • 城市 | 99.45平方公里（38.40平方英里） |
| 人口（2011年） |
| • 密度 | 16,925人/平方公里（43,840人/平方英里） |
| • 市区 | 2,046,652 |
| • 都會區 | 2,231,554  |
| • 城市 | 1,683,200 |
| 邮政编码 | 800 XXX |
| 網站 | www.patna.nic.in |

**巴特那**（Paṭnā，印地語：पटना，旁遮普語：ਪਟਨਾ），又譯**帕特納**（古稱**華氏城**），为印度比哈尔邦首府，隶属于巴特那县，古稱华氏城，2011年人口1,695,000，大都會區人口344萬，是一座历史悠久的城市。古希腊历史学家和外交家麦加斯梯尼在其著述的《印度志》（Indica）曾载：巴特利普特那（Pataliputra，巴特那古名）位于恒河与Arennovoas二河交汇处，长9英里、宽1.75英里。他说此地有七种职业的人，哲学家地位最高，而且不可交換工作。经过千百年的历史变迁，现代城市**巴特那**位于加格拉（Ghagra）、宋河（Son）与甘达克（Ganda）三水交匯處，城區發展到15公里長，5到7公里寬；恒河流淌到這裡看起來更像大海，氣勢恢宏，奔流不息。

巴特那在孔雀帝國時期（約前300年），人口約為40萬。在孔雀帝國與笈多帝國時期，巴特那是印度次大陸的政治和文化中心。巴特那在17世紀再次成為國際貿易中心。

## 歷史

* 巴塔利普特拉（Pāṭaliputra），即今巴特那，是难陀王朝、孔雀王朝、巽伽王朝、甘婆王朝首都。

## 地理

### 地形

### 氣候

## 經濟

## 人口

## 政府和公共服務

### 總體規劃

## 交通

### 空運

### 道路

### 內河航道

## 注釋

## 參考
# 尼泊尔行政区划

尼泊尔在2015年採納新宪法以後划为7個省（尼泊爾語：प्रदेश，羅馬化：pradēś；英語：Province），共辖77个县（尼泊爾語：जिल्ला，羅馬化：jilla；英語：District）。每个县被划分为市镇（英語：Municipalities）和乡村市镇（英語：Rural municipalities），而每个市镇又被进一步划分为若干个选区（英語：wards）

在2015年以前，尼泊尔并没有省级区划，而是划分为發展區和專區（尼泊尔语：अञ्चल，IAST：añcal；英语：zone），由专区下辖“县”。

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|  |  |  |  |  |  |  |  | 尼泊尔政府 |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  | 7 省 (如甘达基省) |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  | 77 县 (如辛杜帕尔乔克县) |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 6 大城市 (如加德满都) |  | 11 次级城市 （如特兰) |  | 276 市镇 （如Lamkichuha) |  | 460 乡镇 （如Mahashila) |  |  |
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|

## 省

尼泊爾的七個省
尼泊尔分为7个省。

1. 戈希省（第一省）
2. 马德西省（第二省）
3. 巴格馬蒂省（第三省）
4. 甘达基省（第四省）
5. 蓝毗尼省（第五省）
6. 格尔纳利省（第六省）
7. 远西省（第七省）

## 已于2015年废除行政区划

在2015年採納新憲法以前，尼泊爾劃分為5個發展區，下轄14个專區（尼泊尔语：अञ्चल，IAST：añcal；英语：zone），專區又分為75個縣（尼泊尔语：जिल्ला，IAST：jillā；英语：district）。尼泊爾頒行新憲法後，撤消5個發展區和14個專區，縣基本维持不變，其中2个县被拆分。

### 发展区

5个发展区

1. 东部发展区
2. 中部发展区
3. 西部发展区
4. 中西部发展区
5. 遠西部发展区

### 專區

14个专区

專區為主要行政單位（括号内为首府）：

1. 巴格马蒂专区（巴克塔普尔）
2. 佩里专区（尼泊尔根杰）
3. 道拉吉里专区（巴格隆）
4. 甘达基专区（博克拉）
5. 贾纳克普尔专区（贾纳克普尔）
6. 格尔纳利专区（久姆拉）
7. 戈希专区（特兰）
8. 蓝毗尼专区（布德沃尔）
9. 马哈卡利专区（马亨德拉讷格尔）
10. 梅吉专区（伊拉姆）
11. 纳拉亚尼专区（黑道达）
12. 拉布蒂专区（杜尔西布尔）
13. 萨加玛塔专区（拉杰比拉杰）
14. 塞蒂专区（迪帕亚尔锡尔格里）

* 周定国主编，《世界地名翻译大辞典》，中国对外翻译出版社，2008年。

* 尼泊爾
# 坎開河[编辑]

| 坎開河 Kankai River |
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|  |
| 國家 | 尼泊爾、印度 |
| 流域 |
|  |
| 源頭 | 瑪哈巴拉特山脈 |
|  • 位置 | 尼泊爾基商甘傑縣 |
|  |
| 河口 | 默哈嫩達河 |
|  • 位置 | 印度比哈爾邦基商甘傑縣達爾科拉附近 |
|  • 坐标 | ﻿ / ﻿ |
| 特徵 |
| 右岸支流 | 拉圖亞河 |

**坎開河**（英語：Kankai River；尼泊爾語：कन्काई नदी；印地語：कंकई नदी），是流經尼泊爾與印度的跨界河流，為默哈嫩達河的支流。河名「坎開」來自梵語詞彙「KANAKA」，意為黃金。

梅吉河發源於尼泊爾的摩诃婆罗多山脉。它流經尼泊爾東南部，隨後流入印度比哈爾邦，最終在基商甘傑縣注入默哈嫩達河。

坎開河流域面積1,148平方公里（443平方英里）。

## 相片集錦

*
*
*
*

## 參考文獻
# 語言與言語[编辑]

**言语**（法語：parole）是个语言学术语，由费迪南·德·索绪尔创造，是一个与语言（法語：langue）相对立的概念──“语言”指说话者约定俗成而共同使用的**语言系统**或结构（含语言单位及规则），偏向人體生理功能，只局限於口語方面；而“言语”指语言体系在日常生活实际运用中，可能因环境或族群差异而有别的体现，包含了書寫內容及口語內容。索绪尔定义的 parole 有别于 speech（口语）。

言語活動中受個人意志支配的部分，它帶有個人發音、用詞、表达习惯等的特點。**言語活動**是语言学家索緒爾定义的术语，用来统称人的說話的這種現象。索緒爾认为，言语活动既是個人的行為，又受社會的制約。索緒爾把言语活动分为两部分：“語言”（langue）和“言語”（parole）。

* 語言是言語活動中的社會部分，它不受個人意志的支配，是社會成員共有的，是一種社會心理現象。
* 言語是言語活動中受個人意志支配的部分，它帶有個人發音、用詞、表达习惯等的特點。

但是不管個人的特點如何不同，同一社團中的個人都可以互通，這是因為有語言的統一作用。

* 语言
* 符號學
* 結構主義
* 普通语言学课程

## 参考

## 參考文獻

* Bussmann, Hadumod (1996), *Routledge Dictionary of Language and Linguistics*, London: Routledge.
* Saussure, Ferdinand de (1916), "Nature of the Linguistics Sign", in: Charles Bally & Albert Sechehaye (Ed.), *Cours de linguistique générale*, McGraw Hill Education. ISBN 0-07-016524-6.
* Keller, Rudi. “Expression and Meaning.” *A Theory of Linguistic Signs*. By Rudi Keller. Trans. Kimberley Duenwald. New York: Oxford University Press, 1995. 87-95.
* Mazor, Marya. “Really Relativism: Dialectic Interpretations of Saussure.” *Structuralism and Post-Structuralism.* Ed. Imtiaz S Hasnain. New Delhi: The Authors and Bahri Publications, 1992. 1-17.
* Rivkin, Julie, and Michael Ryan. “The Implied Order: Structuralism.” *Structuralism, Linguistics, Narratology*. 53-55.
# 說話

由實時MRI拍出人類說話的產生
**說話**是人類透過口語來溝通的方式，是建基於詞法和名稱的句法組合是造出極大量的詞彙（多數超過一萬組），人類所說話的每個詞語都是拼音系統中由聲母、韻母和聲調產生而成，亦可以說是響音及輔音組合而成。通過相互理解性，正常人類可以說出兩種或以上的語言。發聲能力亦能令人類可透過說話來得到唱歌的能力。

* 語音
* 發音
# 口哨語言[编辑]

**口哨語言**（英語：Whistled language）是使用口哨來模仿語音，並輔助個體之間溝通的語言系統（英語：linguistic system）。目前已發現超過80種語言在不同程度上使用口哨，其中大多數是在崎嶇的地形或茂密的森林中，在這些地方進行近距離或面對面溝通有一定程度困難；口哨被認為傳播距離更遠，且可更有效地克服背景噪音。 這類做法普遍受現代化程度提高（如現代行動通訊設備和道路的普及等）威脅。

口哨語言大多基於某種口語。口哨語言傳達意義的能力較口語弱。 口語的眾多聲學共振峰，須被對應於口哨語音的單一共振峰。

土耳其有口哨語言於2017年被聯合國教育、科學及文化組織列入急需保護的非物質文化遺產名錄。

## 參看

* 客家山歌
* 長嘯 (道教)

## 參考資料
# 記號[编辑]

生物性危害記號是單純的慣用記號，其意思和其所顯示的圖案沒有關係
自然環境中的記號可以看出最近有人類的活動
**記號**（sign）又譯**徵象**，是指一個用來代表其他事物的实体或物体；記號也是攜帶意義的感知。記號與意義有著“鎖合關係”，即意義必須用記號才能表達，記號的用途是表達意義；反之，沒有可以不用記號表達的意義，也沒有不表達意義的記號；任何可以解釋出意義的事物都是記號，而任何意義活動必然是記號過程。

記號可以表示其他事物確定發生或是出現，也可能只是有一定的可能性。記號也可以是語言文字、聲音、表達方式或是手势。若是用實體來作為記號（例如道路交通標誌之類的，通稱為標示），一般上面會有文字、符號、圖畫或是這些的組合，以說明所要表示的內容。

符號學是有關記號及符號的哲學研究，其中包括指號過程的研究，就是符號學概念下的符號運作的方式。

## 分类

* **自然記號**（natural sign）是指記號和所代表的事物有因果的關係，例如腳印表示曾有人走過，症狀表示可能有特定疾病。
* **慣用記號**（conventional sign）則是約定俗成的，有其特定的語意。例如句號表示一句的結束。

## 備註

## 參考資料

## 相關條目

* 符號
* 標記
# 心智理論

**心智理論**（英語：Theory of Mind，縮寫為ToM），心理學術語，是一種能夠理解自己以及周圍人類的心理狀態的能力，這些心理狀態包括情緒、信仰、意圖、欲望、假裝與知識等。自閉症通常被認為是缺乏心智理論的能力所造成，各種疾病如注意力不足過動症、思覺失調、阿茲海默症、酒精成癮、藥物成癮等也可能傷害這個能力。這個理論源自於哲學，進入心理學領域後，慢慢成為發展心理學、認知心理學、神經心理學、精神病理學的研究重心之一。

心智理論這個能力通常被認為是人類特有的。但除了人類之外，包括多種靈長類動物，如黑猩猩、侏儒黑猩猩、紅毛猩猩等，以及大象、海豚、馬、貓、狗等，都被認為可能初步具備簡單的心智理論能力，只是這在學者間仍有爭議。

## 定義

心智理論被稱為是一種理論，是因為至今我們仍無法直接觀察到心智。心智理論假設人類先天就能夠以類推方式，假定其他人擁有與自己類似的心智，並根據這個假設來觀察周圍，作出合乎社會期望的反應與行動。

心智理論大部份發生在潛意識中，人類能夠創造出龐大的社會組織，與擁有心智理論的能力有直接關連。科學家通常以意向性（intentionality）來作為心智理論的度量標準。大部份哺乳類動物，可以表現出自身的想法、信念與意向，這稱為一級意向 （First-order，意指從第一身人稱（自身）表達自己的想法、信念與意向）。擁有二級意向的物種，可以揣測其他個體的意向，稱為二級意向（Second-order）。這是心智理論的基本能力，例如小孩有能力明白另一個人對自己的看法或同等能力。幾乎大多數健康人類都擁有這個能力，部分靈長動物，如黑猩猩，也擁有一至二級意向。揣測某人對第三者的想法，稱為三級意向 （Third-order），舉例來說：「我覺得喬治認為小李想吃他的香蕉」，這就屬於三級意向，人類正常社交活動中經常使用這個能力。如此遞迴式增長，創作文學作品需要擁有至少四級意向的能力，根據實驗，某些人可以擁有六級至七級意向。

* 颞上沟
* 主体间性：一級主體間性即人對另一個人意圖的判斷與推測。二級主體間性即人對另一人關于其他人意圖的判斷與推測的認知的認識。

## 參考資料
# 意向性[编辑]

**意向性**（英語：**Intentionality**）是心灵代表或呈现事物、属性或状态的能力。简单的说，很多心理活动是*关于*外部世界的，意向性就是这里的“关于”。最初，“意向性”一词来自经院哲学。十九世纪哲学家、心理学家弗朗茲·布倫塔諾在他的《经验主义视角下的心理学》（德语：Psychologie vom Empirischen Standpunkte，英语：Psychology From an Empirical Standpoint）一书中将其引入了当代哲学。布伦塔诺将其定义为“心理现象”（psychical phenomena）的特征之一，由此和“物理现象”区分开。他使用了诸如“同内容的联系性”，“对物体的指向”或“内在的客观性”等表达方式。

* 意識的意向性分析─胡塞爾意識現象學初探 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 张志林：分析哲学中的意向性问题
# 布若卡氏区[编辑]

| 布若卡氏区 |
| --- |
| 布若卡氏区（布罗德曼分区系统44、45区） |
| 布若卡氏区（红色区域） |
| 基本信息 |
| 屬於 | 额叶 |
| 动脉 | 大脑中动脉 |
| 静脉 | Superior sagittal sinus |
| 标识字符 |
| MeSH | D065711 |
| NeuroNames | 2062 |
| FMA | FMA:242176 |
| 《神經解剖學術語》 |

**布若卡氏区**（英文：Broca's area），也译为**布罗卡区**，是大脑的一个区域，它主管语言訊息的處理、話語的產生，與韦尼克区共同形成语言中枢。运动性语言中枢在布罗卡区内。布若卡氏區與韦尼克区通常位於腦部的優勢半球（通常位於左側），這是由於大多數人（97%）是右利的緣故。

1861年，法国神经学家兼外科医生保罗·布罗卡对一些失语症患者进行研究及治疗时发现此一区域，位於大脑皮层额下回后部的布罗德曼分区系统第44、45区，故以其發現者的名字命名為**布罗卡区**。布罗卡區與韋尼克區由額葉和顳葉間的神经通路“弓状束”連接。

## 布罗卡失語症

布罗卡失語症（Broca's aphasia），又稱為表達型失語症（Expressive aphasia）、運動型失語症或不流暢型失語症，病人無法製造符合文法的流暢句子，會出現電報式的話語，以短而間斷的句子表達其思想。病人可以知道自己說話並不流暢。而其對於語言的理解能力是正常的。

* 布罗卡失語症的主要症狀：
	+ 使一個人無法講話
	+ 可以了解語言內容
	+ 無法用字詞
	+ 說話緩慢並且不連貫

以下例子為布罗卡失語症者嘗試解釋他去醫院看牙醫的狀況：

```
是...阿...星期一...阿...父親和Peter H(他的姓名)...，
及父親....阿...醫院...及阿...星期三...星期三九點...以及
，喔...星期二...十點，
阿，醫生...兩個...醫生...及阿...牙齒...對的。

```

## 布若卡氏區相關圖片

* 紅色區域為布若卡氏區. (以動畫片呈現)
* 布若卡氏區是深灰色區域.
* Arcuate fasciculus connects Broca's area and Wernicke's area. .
* 人腦解剖視頻（24 秒）。展示布羅卡區域在 inferior frontal gyrus裡面.
* Sagittal sections of Broca's area
* Coronal sections of Broca's area
* Transversal sections of Broca's area

* 韦尼克区
* 多語能通主義

## 参考资料
# 韦尼克区[编辑]

| 韦尼克区 |
| --- |
| 布罗卡区（左）、韦尼克区（右） |
| 基本信息 |
| 位置 | 优势大脑半球的颞叶 |
| 动脉 | 大脑中动脉分支 |
| 标识字符 |
| MeSH | D065813 |
| NeuroNames | 1233 |
| NeuroLex ID | nlx\_144087 |
| FMA | FMA:242178 |
| 《神經解剖學術語》 |

**韦尼克区**（英文：Wernicke's area），位于大脑优势半球的颞上回、颞中回后部、缘上回，传统理论上位于布罗德曼分区系统的第22分区，现代理论还包括第40分区。韦尼克区以德国神经学家、医生卡尔·韦尼克的名字命名。

## 结构

传统认为，韦尼克区位于优势大脑半球颞叶的颞上回。韦尼克区和布罗卡区共同构成语言中枢，二者之间由额叶和颞叶间的神经通路“弓状束”相连接。

## 功能

大多数人的优势半球为左脑。在这个区域内有听觉性语言中枢和视觉性语言中枢，主要的功能是用來理解單詞的意義。

## 临床

韦尼克区的损伤，将产生严重的感觉性失语症。患有该症的患者能够听见声音，但无法理解语言的意思；患者能组织语法上正确的句子，但没有能力在句子中表达任何意义。

* 角回
* 布若卡氏区
* 大脑皮层
* 中枢神经系统
* 布罗德曼分区系统

## 参考资料
# 語言變化[编辑]

**语言变化**是指一門語言隨著时间的流逝而出現變化。例如語言的音位、語音、外来语都會有所改變。一种语言或方言也會受另一种语言或方言的影响而改变。語言變化是语言学的分支历史语言学、社会语言学和演化語言學的研究重點。有一些人不能接受語言變化這一現象，他們甚至認為語言變化就意味著語言變質。另一些人不這麼認為，他們主張語言變化不能簡單的用好和坏来作評價。

## 參考資料
# 感性

**感性**（英語：Perceptional），是人類經由感官，對於某種事物產生直接感覺與情緒的一種能力，相对于理性的概念。這個概念在18世紀時起源於英國，對於知識是如何獲得，這個課題進行討論時產生的。它也被當成是道德哲學的人性基礎之一。

約翰·洛克《人類理解論》是西方最早提出感性概念的哲學著作之一，他認為人類出生時如同白板，否認理性先天存在，主張人類是透過感性，對外在事物產生經驗，逐漸累積知識。

感性和理性，都属于意识的范畴，且为意识的性质。感性，基于意识，是非参照性的意识。非参照性，就是意识从虚无中，以自身方式延展的自然的，自由的，无规则的。
# 語言學轉向[编辑]

**語言學轉向**又稱**語言轉向**，是20世纪初西方哲学的一個重大发展，其最重要的特点是哲学和其他人文学科開始特別关注語言、语言使用者和世界之间的关系。语言学转向一词起源于哲学家古斯塔夫·伯格曼，經由理查德·罗蒂1967年的文集《语言学转向》（The Linguistic Turn）的影響開始普及。语言学转向意味着分析哲學的诞生。

## 參考資料
# 大司樂

**大司乐**是西周时期的音乐组织，距今約3000多年历史。当时時西周贵族重视礼乐，视此成管治国家的器具。「大司乐」作为周朝的音乐机构，掌握着礼乐要职，培养王室和贵族子弟，也有一些是从民间选拔出來的优秀乐舞人才。

据《周禮‧春官‧大司樂》载，這个机构的官员和乐师有固定名額，多至1463人，各有专门职司，「大司乐」是机构最高官职，统管乐制、各种典礼、贵族的音乐教育、乐工的训练和管理等等，又名「大司成」。
礼乐教育的对象是“国子”，即王室的成员和贵族子弟。教学内容有用乐德、乐语、乐舞。乐德教育国子具备六种德行:忠诚、刚柔适中、恭敬、有原则、孝顺父母、友爱兄弟,用乐语教育国子掌握六种语言技巧:比喻、称引古语、背诵诗文、吟咏诗文、主动发言、回答叙述,用乐舞教育国子学会六代舞蹈: 黄帝时期的《云门》、尧时期的《大咸》，舜时期的《大韶》，夏禹时期的《大夏》，商汤时期的《大汉》和周武王时期的《大武》等舞蹈。
大司乐人员及职司如下：
大司乐──音乐的最高官职，总管音乐行政、乐制、各种典礼音乐的制定和实施、貴族的音乐教育、乐工的训练和管理等等。又名「大司成」。官阶为中大夫，共2人。
乐师──歌舞的总教習和总指揮。包括：大乐正（官阶为下大夫）4人，乐正（官阶为上士）8人，小乐正(官阶为下士)16人，共28人。
大胥──乐工的总监督，並管理人事及学生学籍，有中士4人；小胥──小胥掌管协助大胥发布征召学士的命令而考查人数是否到齐,用觥爵罚迟到者饮酒;巡视舞蹈的队列,而用教鞭责罚怠慢的人。，有下士8人。
大师──掌理审定六律、六吕,以调和阴声、阳声。大师有下大夫2人
小师──小师掌管教导替朦演奏鼓、鼗、祝、敌、埙、箫、管、琴瑟以及歌诗。小师有上士4人。
瞽矇──盲乐师，掌管演奏乐器以及歌唱,讽诵诗以及小史撰定的帝王家谱、世本等以劝诫王,弹奏琴瑟。以示赞美嘉言懿行。包括：上瞽（官阶为上士）40人；中瞽（官阶为中士）100人；下瞽（官阶为下士）160人，共300人。
视瞭──瞽矇的副手，掌管凡有演奏时就摇动鼗,敲击颂磬、笙磐。掌管为大师悬挂乐器。有上士40人，中士100人，下士160人，共300人。
典同──掌管六律、六同的谐和,以辨别天地、四方、阴阳的声音,以调整各种乐器的声音，有中士2人。
磬师──掌管教导视瞭敲击编磬、编钟,教导他们敲击缦乐、燕乐演奏中的钟磬，有中士4人，下士8人。
钟师──掌管敲击钟镈,作为演奏的开端，有中士4人，下士8人。
笙师──教导视瞭以及演奏各种管乐器，有中士2人，下士4人。
镈师──演奏軍乐，有中士2人、下士4人。
韎师、──掌管东南民族的音乐舞蹈，有下士2人。
旄人──掌管教练民间选拔出来的善于舞乐的人,教练四夷舞乐，有下士4人。
籥师──掌管教导国子跳文舞，有中士4人。
籥章──掌管敲击土鼓和吹奏豳籥。，有中士2人，下士4人。
鞮鞻氏──掌管四方少數民族的音乐，有下士4人。
典庸器──保管及陈设乐器，有下士4人。
司干──保管及发送舞器，有下士2人。
府、史、胥──职员，共125人。
徒──工役或学工，共610人。男舞师有定额者16人，无定额者多人。
以上有定额人员共1463人，无定额者不计。
# 心靈[编辑]

在心理學中，**心靈**（psyche）指的是人類心智的整體，包括意識和潛意識。

心理學即是對心靈的進行科學性或客觀性研究的一門學問。「心靈」一詞在心理學和哲學中有著悠久的使用歷史，此一概念可追溯到古代，代表著從科學角度理解人性的一項基本概念。在一些較古老的文本中，有時會當做靈魂（soul）的同義詞。

## 詞源

希臘語中「ψυχή」（psyche）的基本含義是「生命」。雖然缺乏明確證據支持，但但有些人聲稱該詞源自動詞「ψύχω」（psycho，「吹」）。 衍生的涵義包括「精神」、「靈魂」、「鬼魂」，或是即「有意識的人格」、「心靈」等層面上的「自我」之意。

## 古代心理學

「心靈」此一概念在柏拉圖哲學中佔據著核心地位。學者將柏拉圖對此術語的概念化翻譯為「靈魂」，因為他相信靈魂是不朽的。 在他的著作《斐多篇》中，柏拉圖讓蘇格拉底提出了關於靈魂不朽和靈魂脫離身體後的死後世界的四個論證。 其中蘇格拉底還說亦指出，在死後，心靈能不受身體的阻礙，進而能夠更好地獲得智慧，並體驗柏拉圖式的理型。

希臘哲學家亞里斯多德撰寫了《論心靈》（Περὶ Ψυχῆς， *Peri Psyches* ），是一篇對心靈具有重要影響的論著。在其著作中，他使用靈魂的概念來解釋某些官能。對於亞里斯多德而言，由於靈魂即是運動，因此需要一個解釋身體運動的原則。亞里斯多德的「三魂說」（覺魂、生魂、靈魂）在19世紀之前主導著心理學領域。在亞里士多德之前，亦有一些希臘文獻使用較不精確的方式來描述「心靈」一詞。在古典時代晚期，蓋倫醫學發展了三個「精氣」（pneuma）的概念，直接與亞里士多德的三魂相對應。

## 中世纪心理學

「心靈」（psyche）這個詞後來被拉丁化為「anima」，並成為中世紀心理學中使用的基本術語之一。傳統上，「anima」在英文中常被翻譯為「soul」，但在現代用法中，「psyche」這個詞更為常見且合適。

## 現象學

19世紀時的心理學家，如弗朗茲·布倫塔諾，將心靈的概念發展得更加主觀化。

## 精神分析

在精神分析學和其他深度心理學形式中，「心靈」指的是影響個體思想、行為和人格的驅動力。

### 佛洛伊德學派

精神分析之父西格蒙德·佛洛伊德認為，心靈（原文為*Seele*）由三個部分所組成：

* **本我（Id）**：代表個體的本能驅力，大部分時間保持無意識狀態。它不受社會規則的約束，追求即時滿足。
* **超我（Super-ego）**：代表個人的良心，以及對社會規範和道德的內化。超我促使人遵守規則和道德準則。
* **自我（Ego）**：具有意識，作用是調和本我的驅力與超我的約束。自我處理本我和超我之間的衝突。佛洛伊德認為，這種衝突是神經症的核心。

佛洛伊德對此三個部分原本的用語為「das Es」（它）、「das Ich」（我）和「das Über-Ich」（超越-我）。根據布魯諾·貝特爾海姆的說法，後期的拉丁化術語是由其英文翻譯者提出的，可能是為了彰顯「醫學」色彩，如同其他使用拉丁語的醫學術語。貝氏亦對他所認為的偽科學式的拉丁術語提出了批評。

### 榮格學派

許多思想家，包括卡爾·榮格，也在這個定義中包括了個人和集體元素之間的重疊和緊張關係。

榮格的多數著作以德語書寫，其中亦仔細地定義了的「心靈」和「靈魂」的涵義。

> 在我對無意識結構的探索中，我被迫對「靈魂」和「心靈」進行概念上的區別。在此，我將心靈理解為所有心理過程的總體，包括意識和無意識。而另一方面，我將靈魂理解為一個明確劃分的功能複合體，最好被描述為一種「人格」。 (Jung, 1971: Def. 48 797 par.)
>
>

在榮格的德文原文中，他通常使用「Psyche」或「Seele」來指「心靈」，表示心理過程的總體*。*另一方面，在分析心理學的技術術語中，「靈魂」的使用範圍更加狹窄，指的是一個「功能複合體」或部分人格，而非整個心靈。常特指「阿尼瑪」和「阿尼瑪斯」。在此一層面亦會使用複合詞「心靈意象（Seelenbild）」來指稱。

## 認知心理學

現代認知科學家更偏好使用「心智」（mind）而非「心靈」。心智所指的是一組認知能力，包括意識、知覺、思考、判斷、語言和記憶等。通常被定義為某一實體在思想和意識方面的能力。 如想像力、識別力和欣賞力，負責處理感覺和情緒，進而產生對應的態度和行動。

* 本我、自我與超我
* 精神
* 心智
* 人格
* 人格面具
* 化身

## 腳註

## 參考資料

* Jung, C.G. (1968). *Psychology and Alchemy*, Collected Works, Volume 12, Princeton, N.J. Princeton University Press. ISBN 0-691-01831-6ISBN 0-691-01831-6 OCLC 219856.
* Jung, C.G. (1971). *Psychological Types*, Collected Works, Volume 6, Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN 0-691-01813-8ISBN 0-691-01813-8.
* Reed, Edward S., *From Soul to Mind: The Emergence of Psychology, from Erasmus Darwin to William James* （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Yale University Press, 1998. ISBN 0-300-07581-2ISBN 0-300-07581-2
* Rohde, Erwin, *Psyche: The Cult of Souls and the Belief in Immortality Among the Greeks* （页面存档备份，存于互联网档案馆）, London: Routledge & Kegan Paul, 1925; reprinted by Routledge, 2000. ISBN 0-415-22563-9ISBN 0-415-22563-9

## 延伸閱讀

* Valsiner, Jaan; Rosa, Alberto, *The Cambridge Handbook of Sociocultural Psychology* （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Cambridge University Press, 2007. ISBN 0-521-85410-5ISBN 0-521-85410-5. Cf. Chapter 1, p. 23, "The Myth and Beyond: Ontology of Psyche and Epistemology of Psychology".
* Wilson, Robert Andrew; Keil, Frank C., *The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences*, MIT Press, 2001. ISBN 0-262-73144-4ISBN 0-262-73144-4
* Snow, P.J., *The Human Psyche In Love War and Enlightenment* December 2009 ISBN 978-1-921555-42-8
# 形式系統[编辑]

在邏輯與數學中，一個**形式系統**（英語：Formal system）是由兩個部分組成的，一個形式语言加上一個推理規則或轉換規則的集合。大衛·希爾伯特在1921年推动以形式系統来描述数学知识
。 一個形式系統也許是純粹抽象地制定出來，只是為了研究其自身。另一方面，也可能是為了描述真實現象或客觀現實的領域而設計的。命題邏輯是最简单的形式系統。

## 理論

在數學領域裡，形式證明是形式系統的產物，由一些公理與演繹規則組成。定理便是形式證明可能的最後一行結論。這幾個步驟總和起來便是數學界通稱的**形式主義**。大衛·希爾伯特創立元數學以作為討論形式系統的學科。任何用於討論形式系統的語言稱為元語言。元語言也許像普通語言一樣自然，或它可能部分形式化，但它通常比起受檢驗系統的形式語言來得較不正規化。此形式語言稱為對象語言，意指問題議論的對象。
某些理論學家將形式主義粗略視為形式系統的同義詞，但此詞也同時指稱特定風格的**符號**，例如保羅·狄拉克的狄拉克符號。

在數學中的形式系統由以下要素組成：

1. 一群有限數量，且可用於建構公式的符號集合。
2. 一套文法，說明了如何以上述符號建構形式良好的公式（通稱**合式公式**，或**W**ell-**f**ormed **f**ormula，**wff**）。通常會要求有一個判定某公式是否為形式良好的演算法。
3. 一群公設或公理模式的陳述，每個公理都必須是合式公式。
4. 一群推理規則。

## 延伸閱讀

* 雷德蒙·斯穆里安 (Raymond M. Smullyan), 1961. *Theory of Formal Systems: Annals of Mathematics Studies*, Princeton University Press (April 1, 1961) 156 pages ISBN 069108047X
* S. C. Kleene, 1967. *Mathematical Logic* Reprinted by Dover, 2002. ISBN 0486425339
* Geoffrey Hunter, 1996. *Metalogic: An Introduction to the Metatheory of Standard First-Order Logic* University of California Press 1996. ISBN 0520023560
* Douglas Hofstadter, 1979,. *Gödel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid* ISBN 978-0465026562. 777 pages.

* Encyclopædia Britannica, Formal system （页面存档备份，存于互联网档案馆） definition, 2007.
* Christer Blomqvist, an introduction to formal systems, webpage 1997.
* What is a Formal System? （页面存档备份，存于互联网档案馆）: Some quotes from John Haugeland's `Artificial Intelligence: The Very Idea' (1985), pp. 48–64.
* Heinrich Herre Formal Language and systems, 1997.
* Peter Suber, Formal Systems and Machines: An Isomorphism （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 1997.

## 参考资料
# 约翰·瑟尔[编辑]

| 约翰·罗杰斯·瑟尔 |
| --- |
|  |
| 出生 | 1932年7月31日 |
| 逝世 | 2025年9月29日 |
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| 时代 | 当代哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 分析哲学 |
| 主要领域 | 语言哲学，心智哲学，意向性，社会实在 |
| 著名思想 | 言语行为，中文屋 |
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| 展开受影响于* 约翰·奥斯丁，路德维希·维特根斯坦，弗雷格，斯特劳森
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| 签名 |
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**约翰·罗杰斯·瑟尔**（英語：John Rogers Searle，1932年7月31日—2025年9月17日），出生于美国科羅拉多州丹佛是美國哲學家。曾任加州大学伯克利分校的哲学教授。他对语言哲学、心灵哲学、社會本體論、形而上學和理智等问题的探讨作出了重要的贡献。此外他还讨论了社会制造的现实和物理现实的特征以及实践推理。

约翰·瑟尔 (2002年)
约翰·瑟尔 (2015年)

## 显性施为

瑟尔早期的工作主要基于他的导师的工作。尤其他将他的注意力集中在显性施为上。显性施为是在用词以外所表达的意思。比如

1. 阿珊抽烟。
2. 阿珊抽烟？
3. 阿珊，抽烟！

三句话里用的词完全一样，但表达的意思却不一样。第一句是一个断言，第二句是一个问句，第三句是一个命令。

瑟尔阐明了一句话里的显性施为遵守怎样的规则或条件。这些规则可以阐明不同显性施为的条件和目的。瑟尔一共使用了四种规则。

一般来说每个显性施为都有其特殊的“前提内容”。比如一个问题包含着未来的一些将发生的内容。一个断言可以有任何前提内容。有些显性施为（比如打招呼）没有任何前提内容。

只有在一定的前提下一个显性施为才能成功。比如要成功地提一个问题，听者能够回答这个问题和问者认为听者能够回答这个问题。要成功地完成一个打招呼听者和言者必须刚刚相遇或者刚刚被互相介绍。瑟尔称此为“准备条件”。

打招呼不一定是非常认真的，但要真正地谢某人，言者必须有真心。而要真正地问一个问题，问者必须真的想要知道回答。瑟尔称此为“认真条件”。

最后，每个显性施为可以用它的目的来描写它。一个断言是叙述一个事实。一个问题的目的是得到信息。感谢是一种礼貌的表示。这个语言的“目的性”是瑟尔后来工作的主要内容。

## 言語行為模型

瑟尔重分約翰·奧斯丁的各種言行分類：斷言(assertives)、引言(directives)、諾言(commisives)、感言(expressives)、宣言(declarations)。

## 强人工智能

瑟尔对他所称的“强人工智能”的批评来自他对意识和身体的思考。他认为感知出现于一个生物整个物理特性。他在中文房间中对人工智能的批评在于他认为意识是有目的性的，而电脑没有目的性，因此电脑没有意识。

## 意向性

瑟尔随后将他对显性施为的描写规则一般化了，将它作为意向性的一个特殊情况。同时他发现了一个目的现象的特性并称之为“适合方向”。比如某人看到一朵花，他的意识状态就适合了外部世界的状态。这个过程的适合方向是从意识向世界。但假如他伸手去采这朵花的话，那么他就要使的外部世界的状态适合他的意识状态。因此这时的适合方向是从世界向意识。他还提出了一个称为“背景”的技术概念。这个概念引起了一些哲学探讨。简而言之背景是一个目的性的行动的周围环境，其中包括行动者对世界的认识以及别人对他的目的的了解和认识。

## 社会意向性

瑟尔从理论上扎实地证明了一个社会环境中的目的性。在哲学技术中目的性是“关于”的一个用词。目的性说明某人对某物添加了一定的意义，比如他相信它、占有它、对它有欲望等等。它包括并超越通常所说的“目的”。瑟尔使用“集体目的性和行动”来解释一种特殊的目的性：集体的目的。在他开始的工作中他提供了对语言和目的性的规则性描写。现在他将这个方式用在集体目的性上。

瑟尔提出五个论点：

1. 集体目的性的活动是存在的，它与不是个人目的性活动的总和不是一回事。
2. 集体目的不能被简化为个人目的。
3. 上述两个论点有两个限制：
a. 一个社会只是由其个人组成的，一个社会没有独立的团体意识或团体知觉。
b. 个人或团体的目的性与个人信仰的真实性无关。
为了满足这些论点，瑟尔发明了一种描写集体目的性的方式来将集体目的性与个人目的性联系起来，而同时又将两者区分开来。其结果是个人目的性可以构成集体目的性。要构成一个集体目的性一个人必须知道别人可以参加他的目的性，因此：

4. 集体目的性的前提是对他人作为社会成员的一个背景了解：他人能够参加集体运动。
将这些论点集中在一起我们获得：

5. 目的性理论加上上述的背景可以解释集体目的性。
## 构造社会现实

瑟尔最近将他对目的性的分析运用到社会构造上。他的兴趣在于我们这个世界的一定方面是怎样成为利用这些方面人共同的目的性的。比如一张五元钱的纸币只是凭集体目的性才成为一张五元钱的纸币的（缺乏这个集体目的性，比如在另一个社会——国家——中，这张纸币仅是一张印有花纹的纸而已）。只有因为社会中所有的人都认为它值五元钱它才能够完成它的贸易作用。这与政府是否支持它的价值无关（假如大家都不信任它的价值，那么即使政府强制，它依然不会获得它的价值，这是为什么会出现黑市价的原因）。这样的社会构造充斥着我们的生活。我们使用的语言、我们对我们私有财产的拥有以及我们与其他人之间的关系都根本地建立在这样的目的性上。

瑟尔对社会构造的研究成果与其他不认同有这样的与意识无关的事实的论点非常不同。瑟尔认为我们所称的真理是一种社会构造。从这一点上瑟尔提供了现代哲学中稍有的一些关于真理的辩论。

## 醜聞

2017年瑟尔被指控在柏克萊加州大學性侵及性騷擾學生及員工，且遷就瑟尔在哲學界的聲望，學校亦長期掩蓋實情。據訴訟文件所載，曾有瑟尔的研究助理因為拒絕瑟尔的性邀約而遭到解雇。

* 言语行为理论
* 中文屋
* 意向性
# 对偶码[编辑]

在编码理论中，线性码的**对偶码**（英語：**dual code**）

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_0
是有如下定义

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_2
的线性码，其中

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_4
是一个数量积。用线性代数的属于来说，对偶码是 *C* 对雙線性形式 <,> 的零化子。 *C* 的维数与其对偶的维数加起来总为长度 *n*：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_6
对偶码的生成矩阵是原码的奇偶檢驗矩陣，反之亦然。对偶码的对偶总是原码。

* Hill, Raymond. A first course in coding theory. Oxford Applied Mathematics and Computing Science Series. Oxford University Press. 1986: 67. ISBN 0-19-853803-0.
* Pless, Vera. Introduction to the theory of error-correcting codes. Wiley-Interscience Series in Discrete Mathematics. John Wiley & Sons. 1982: 8. ISBN 0-471-08684-3.
* J.H. van Lint. Introduction to Coding Theory. GTM **86** 2nd. Springer-Verlag. 1992: 34. ISBN 3-540-54894-7.

* MATH32031: Coding Theory - Dual Code - pdf with some examples and explanations
# 栗冠弯嘴鹛[编辑]

| 栗冠弯嘴鹛 |
| --- |
|  |
| 保护状况
 |
|  无危（IUCN 3.1） |
| 科学分类  |
| 界： | 动物界 Animalia |
| 门： | 脊索动物门 Chordata |
| 纲： | 鸟纲 Aves |
| 目： | 雀形目 Passeriformes |
| 科： | 弯嘴鹛科 Pomatostomidae |
| 属： | 弯嘴鹛属 *Pomatostomus* |
| 种：
 | **栗冠弯嘴鹛 *P. ruficeps |
| 二名法
 |
| Pomatostomus ruficeps (Hartlaub, 1852)
 |

**栗冠弯嘴鹛**（学名：*Pomatostomus ruficeps*），是雀形目弯嘴鹛科的一种鸟类。

栗冠弯嘴鹛体重约57.8克，翼长约85.9毫米，嘴峰长约27.7毫米，喙宽度约4.1毫米，喙厚度约6.6毫米，跗蹠长约28.2毫米，尾长约89.2毫米。栗冠弯嘴鹛是部分迁徙的鸟类，其栖息在半开放的灌木丛中，食性为肉食性，主要食物来源是陆生无脊椎动物。

栗冠弯嘴鹛分布于澳大利亚中东部。该物种是单型物种，没有亚种分化。

## 参考资料
# 社会认知理论[编辑]

**社会認知理论(Social Cognitive Theory)**是美国心理学家阿尔波特·班杜拉提出的社會心理學基础理论，这一理论源于行为主义学派的强化学习理论——即学习，本质上说是受到增強與惩罚的影响，而改变了行为的发生概率。例如，小孩说真话，得到了糖果奖励，以后他傾向於更多说真话；小孩说谎话，得到了糖果，以后他傾向於更多地说谎话。

而社会認知理论则认为，不仅加诸于个体本身的刺激物可以让其获得或失去某种行为，观察别的个体的社教化学习过程也可以获得同样的效果。例如，小孩看到幼儿园老师夸赞彬彬有礼的小朋友，并且给其糖果吃，等到他（她）见到幼儿园老师，也会彬彬有礼；而小孩其他特質如性別角色等也是從社會環境學習而來的。

社会認知理论的这个论断，从在常识看是走了一小步，从在科学上看是了一大步。通过这种理论，行为主义学派的增強理论被用来解释许多社会心理学问题。社会心理学第一次拥有了改造社会的理论。自社会心理学理论出现之后，大量的电视报道、討論会便随之出现，社会管理者开始更多地注意示范作用。榜样的教育意义被空前重视起来。

* Bandura, A. (1988). Organizational Application of Social Cognitive Theory.澳大利亚管理学杂志，13(2), 275-302.
* Bandura, A. (1989). Human Agency in Social Cognitive Theory. 美国心理学家，44, 1175-1184.
* Miller, N. E., & Dollard, J. (1941). Social Learning and Imitation. New Haven:耶鲁大学出版社
* Miller, Katherine (2005). Communication Theories: Perspectives, Processes, and Contexts (2nd ed.).纽约：McGraw-Hill.