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# 分析心理学[编辑]

**分析心理學**（英語：Analytical psychology；或稱心理分析學）是由瑞士心理學家卡爾·榮格所帶頭發展出來的一支深度心理學，又稱**榮格心理學**或**原型心理學**。它是是榮格自1913年10月脫離佛洛伊德的精神分析學派後，開始形成的學派。

榮格認為人的心靈包含有意識的自我、無意識（unconscious，宋文里教授在一次研討會上，指出佛洛伊德的subunconscious－「潛意識」必須和榮格的unconscious－「無意識」做出區隔。）兩大部分。有意識的自我是有記憶而有連續性的。但榮格認為自我只是整體心靈的一小部分，無意識才更具影響力，而自我無意識內，有著最高的精神自性。夢是無意識對自我所開的窗子。整合自己無意識的的特性會自然的發生而發展個人的個性，這種程序叫做個體化，而個體化是沒有終點的，所以有些人傾向說「個體化歷程」。

如果一個人有意識的自我與無意識相互矛盾無法整合，則會產生精神官能症、身心症，如：恐懼症、戀物癖、或憂鬱症。須經由分析去了解與認識未知的無意識中的特性，常用的方法有分析夢或是對藝術品或詩的反應。

榮格認為無意識又分為個人無意識及集體無意識。個人無意識包括個人的種種情結，而集體無意識則包括人類整體經千百年累積在無意識中的寶貝。其證據是榮格在世界各地所收集的人類共同的象徵。他考察不同民族的宗教、神話、傳說、童話、與寓言得到所有人類共有的原型。所以在個體化可能發現超出個人經驗的象徵。其中的內容可視為人基本問題，如生命、死亡、意義、快樂、與恐懼，也可能有靈性方面的觀念。

分析夢的方法與完整的程序是很繁瑣的，也因人（分析者）而異。

## 人格類型

分析心理學認為人的性格可分為外向／外傾與內向／內傾的性格類型／態度類型（Einstellgstypen）。並再具有四個心理功能／功能類型（Funktionstypen）：思考（德文：Denken；英文：Thinking）與情感（德文：Fühlen；英文：Feeling）為理性功能（德文：Urteilsfunktionen；英文：Rational）並彼此為對立面；、感覺（德文：Empfinden，英文：Sensation）與直覺（德文：Intuieren，英文：Intuition）為非理性功能（德文：Wahrnehmungsfunktionen；英文：Irrational）並彼此為對立面，最終形成八個人格類型。

力比多（Libido）被榮格擴充為是一種心靈的能量或內在的生命力（或可說是氣），內向的人，他的這種能量是向內的而且是主觀的。外向的人，他的這種能量流向屬於外在的他與別人的關係。

榮格認為心理功能有優勢和劣勢之分，例如當思考功能站居高位時，情感就相對弱勢。榮格對於在人格類型裡面提到，優勢功能和劣勢功能不是代表哪個好或壞，而是心理功能在自我站居的高與低，榮格認為，八個人格類型每個人雖然都傾向只表現一種，但其實八種人格類型每個人都有一些些，所以潛力去體驗和發展，優勢功能如果主導自我太久時，可能會導致無意識的反撲乃至於在現實生活出現關係問題。榮格學派之所以被認定為深度心理學的一門，就是榮格以及後榮格發展都一致認為，人有其必要，去認識不同的內在人格，避免某些人格得到自我的排斥或潛抑，導致其中之一成為自己的陰暗面－心理陰影，進而導致身心症、精神官能症的爆發。

## 治療方法

榮格自1904年與佛洛伊德分道揚鑣後，開始發展以「象徵的」角度做積極想像，主要以夢境分析、沙遊（日本稱箱庭療法）、藝術治療三項為大宗。

## 榮格與佛洛伊德的異同

當代心理學界仍認為，榮格心理學為心理動力取向或深度心理學的一項分支，許多觀念承襲了佛洛伊德的觀念，譬如心理防衛機制（或者翻譯為：自我防衛機轉）在榮格心理學內仍然是適用的。榮格對於移情與反移情則較於佛洛伊德，有較開放的想法，當分析師與被分析者的阿尼瑪與阿尼姆斯發生投射時，就產生了聖耦（syzygy），這可以視為重大突破，可藉由此找出被分析者背後的原型，找出原型意涵。然而對於積極投射的治療方法，是弊大於利的，因此榮格堅持分析師受訓學員在執業前，必須經歷全面詳盡的個人分析，分析師本人極易在不同身分種產生不當的感情或非理智反應。相較於佛洛伊德，榮格認為分析師與被分析者是彼此合作關係，不少榮格學派的分析師會用「一起工作」來形容與被分析者的關係。榮格的人性觀是持正向態度的，認為人擁有追求完整的潛力，而這個過程可以被簡稱為「個體化」，個體化的起始契機乃是於人對於自己存在的意義產生懷疑時，或者是遇到重大變故時，開始逐漸內省而追求自我完整，個體化是人追求完整不斷內省與塑造的過程。

原型是分析心理學的重要根基，榮格認為，人的內心擁有無數的原型，只是沒有被挖掘出來而已，原型本身是中立性質的，原型在某些契機下投射出去，投射當下基本上是無意識的，因此分析師就必須觀察到這個現象，並且細微的察覺除這個原型之外，存在的異同和該個體別於原型的獨特性。而最理想的情況下，藉由不斷的分析和討論，被分析者能夠自身開始覺察到自己的無意識內容，而榮格將無意識的內容視為有智慧、有意識、有靈性的表現，認為無意識的訊息不單單只是病因，更能帶來更深層的思考和反省，這點與佛洛伊德只注重潛意識的是精神官能症的肇因態度非常不同。

榮格持一元中立論，許多發展基礎與煉金術的哲學意涵相關，因此往往被誤批評為神祕主義者。榮格在晚年對於佛、道......等東方思想有著極高的興趣和正向的評價，特別以道家的思想尤為興趣，在許多榮格本人乃至於後世追隨者的書籍中都能找到類似的影子。榮格與佛洛伊德的最大差異是榮格認為意識是由無意識中萌生的，意識是很脆弱的，我們能掌握的自我只有一小部分。但佛洛伊德認為，夢境只是潛意識的垃圾桶，並且不認同潛意識不能被掌控。

## 夢境分析：與精神分析學派的差異

榮格式的夢境分析／釋夢的與佛洛伊德的態度並不一樣，榮格式的分析方法高度仰賴分析師與被分析者的信任，如果兩人為不同人格類型，釋夢角度會非常不一樣，但正因此能夠產生煉金的效應，榮格認為當在談話的時候，彼此的無意識也在交流。分析師必須在心裡知道與被分析者是平等的，這跟古典精神分析不同，沙發躺椅的形式，榮格覺得這擴大了分析者在高、被分析者在下的情況，亦同時展現佛洛伊德權威性的風格，榮格在分析當事人時，非常堅持必須坐椅子並與對方有眼神交流，並且真誠的與被分析者相談。精神分析學派在20世紀初期以病因化當事人為人詬病，將潛意識內容解讀為病因來源，而分析心理學派的夢境分析是想要理解無意識中最真實的樣貌，強調向無意識保持開放的態度（最好是被分析者能夠自己意識到），並能面對不同面向的無意識嶄露的原型，分析心理學派希望被分析者能保有自我的情況下了解自己的無意識，而非極度認同某個無意識，或者說被無意識誘拐走了，分析師也必須了解被分析者的生活樣貌，他們認為才能做出有意義的聯想。

分析心理學派和後精神分析學派都受影響於人本主義的影響，當今精神分析也注重與被分析者的對等狀態，兩者皆同意夢境分析是連續的，而且夢境越接近越好，更能呈現當前被分析者內在的樣貌，以及與現實世界的關聯。兩者也都認同，探索夢境是對無意識／潛意識的絕佳途徑。

## 後續發展

分析心理学有三個流派:

* 傳統派：傳統派以荣格的理論與所寫的著作為依歸，例如：瑪麗-路易絲·弗蘭絲。
* 發展派：發展派介於荣格與梅蘭妮·克萊因的客體關係理論之間。
* 原型派：詹姆斯·希爾曼發展出原型心理學，瑪麗恩·伍德曼則提出由女性觀點出發的原型心理學。

羅伯特·L·摩爾寫了一系列的五本書，成為男性主義運動（men's movement）重要的理念。
# 唐纳德·威尼科特[编辑]

**唐納德·伍茲·溫尼科特**（**Donald Woods Winnicott，**1896年4月7日—1971年1月25日）是一位英國兒科醫生和精神分析學家，在客體關係理論和發展心理學領域特別有影響力。 他是英國精神分析學會英國獨立小組的主要成員，兩次擔任英國精神分析學會主席（1956年至1959年和1965年至1968年）。

他在40年的时间里研究人类成长，希望阐明个体通过依靠如何发展为既定的存在方式，个体如何发展出自认为正常、并又与人有别的感觉。他认为不间断的照料是早期成长中必须的，而本能生活只是基本需要的一个“并发症”。连续性的间断会导致精神病，而父母往往需要对此负责。超出儿童理解力的事情会造成精神创伤。他着重研究了创伤经历，并认为个人发展常常需要与适应环境的倾向作斗争。

溫尼科特最出名的是他對「真實自我」（英語：true self）和「虛假自我」（英語：false self）的概念。

## 著作

* 《塗鴉與夢境》 (Therapeutic Consultations in Child Psychiatry, 1971)，2007年，繁體中文由心靈工坊出版，ISBN 978-986-678-218-3
* 《二度崩潰的男人：一則精神分析的片斷》 (Holding and Interpretation: Fragment of an analysis, 1986)，2008年，繁體中文由心靈工坊出版，ISBN 978-986-678-248-0
* 《給媽媽的貼心書：孩子、家庭和外面的世界》(The Child, the Family and the Outside World, 1964)，2009年，繁體中文由心靈工坊出版，ISBN 978-986-678-264-0
* 《遊戲與現實》(Playing and Reality, 1971)，2009年，繁體中文由心靈工坊出版，ISBN 978-986-678-249-7

## 相關條目

* 依附理論
* 慰藉物

## 參考來源

## 延伸阅读

* （英）亚当·菲利普（Adam Phillips）著；龙卷风译. 威利柯特. 北京市：昆仑出版社, 1999.
* 羅伯．洛德曼（F. Robert Rodman, M.D.）著；吳建芝、簡意玲、劉書岑譯.《溫尼考特這個人》心靈工坊出版社, 2010年，ISBN 978-986-678-273-2
# 汉斯·艾森克

| 漢斯·艾森克 Hans Eysenck |
| --- |
| 出生 | Hans Jürgen Eysenck (1916-03-04)1916年3月4日  德意志帝國柏林 |
| 逝世 | 1997年9月4日(1997-09-04)（81歲）  英国英格蘭倫敦 |
| 国籍 | 德國 |
| 公民权 | 英國 |
| 母校 | 倫敦大學學院 |
| 知名于 | 智力 人格心理學 艾森克人格問卷 差異心理學 教育 精神病學 行為治療 |
| **科学生涯** |
| 研究领域 | 心理學 |
| 机构 | 精神醫學研究院 倫敦國王學院 |
| 论文 | *An experimental and statistical investigation of some factors influencing aesthetic judgment*（1940） |
| 博士導師 | 西里爾·伯特 |
| 博士生 | 傑弗里·艾倫·格雷 唐納德·普雷爾 |
|  |

**汉斯·于尔根·艾森克**（德語：Hans Jürgen Eysenck，1916年3月4日—1997年9月4日）是一名德裔英國心理学家，虽然研究范围颇广，不过最广为人知的是智力和人格的研究。当艾森克去世时，他已经成为被引用次数最多的心理学家。

## 生平

1916年3月4日，艾森克出生于德国柏林，年轻时由于不参加纳粹反党而移居英国。他是“人格与个体差异”杂志的主编，发表了50多本书籍和900多篇学术论文。他关于种族与智力关系的研究引起了强烈的争议和责备。

1955年至1983年，艾森克担任精神病学院的心理学教授。他是现代人格科学理论的主要贡献者，并且在建立精神紊乱的行为治疗中扮演关键角色。

* Official homepage
* Obit （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Chris Brand
# 实证主义[编辑]

现代实证主义创始人奥古斯特·孔德
**实证主义**（英語：positivism）是一种以「实际验证」为中心的哲学思想。实证主义者认为，只有通过经验观察和逻辑分析得来的知识才是有意义的，而直觉、内省或宗教信仰则无法产生可靠的知识。法国哲学家奥古斯特·孔德在19世纪上半叶系统阐述了实证主义哲学，他也因此被视为实证主义的创始人。

实证主义的核心主张包括：科学方法是获取知识的唯一可靠途径；形而上学和神学应当让位于基于经验的实证科学；社会现象可以用与自然科学相同的方法进行研究。这些观念深刻影响了社会学、政治学和历史学等学科的建立与发展。

## 孔德的古典实证主义

孔德的实证主义形成于19世纪上半叶，他强调只有通过经验观察才能获得关于世界的可靠知识。孔德最著名的学说是「三阶段定律」，认为人类智识的发展经历了三个阶段：

* **神学阶段**：人类以超自然力量（神灵）来解释自然现象，这是人类社会的最早阶段，对应军事主导的社会组织。
* **形而上学阶段**：以抽象概念（如本质、终极因）取代人格神作为解释原则，相当于欧洲启蒙时期。
* **实证阶段**：人类放弃寻找绝对原因，转而通过观察和经验来发现现象之间的规律——这是科学的最高阶段。

孔德将科学按照历史发展顺序排列为一个层级体系：数学→天文学→物理学→化学→生物学→社会学。社会学被他称为「社会物理学」，是所有科学中最高、最复杂的。孔德晚期还提出了「人道教」（Religion of Humanity），试图将实证主义原则转化为一种世俗宗教，但这部分思想影响较小。

## 19世纪的实证主义

在孔德之后，实证主义思想在多个方向上得到发展。约翰·斯图尔特·密尔在《逻辑体系》（1843）中系统阐述了归纳法，认为一切知识都源于经验归纳。赫伯特·斯宾塞将进化论引入社会学，发展了社会达尔文主义。

恩斯特·马赫的「经验批判主义」对实证主义做了激进化的推进，认为科学理论不过是对感觉经验的经济描述，原子等概念只是思维的经济工具。爱米尔·涂尔干在《社会学方法的规则》（1895）中将实证主义方法应用于社会学研究，主张将「社会事实」视为客观事物来研究。涂尔干的研究（如《自杀论》）被视为实证社会学的方法典范。

## 逻辑实证主义

20世纪早期，维也纳学派将实证主义传统与现代数理逻辑相结合，发展出逻辑实证主义（又称新实证主义）。核心人物包括莫里茨·石里克、鲁道夫·卡尔纳普和奥托·纽拉特。

逻辑实证主义的核心主张是「檢證原則」：一个命题只有在原则上可以被经验所证实，才具有认知意义。形而上学命题（如「绝对精神存在」）被斥为无意义的伪命题。维也纳学派内部还发生了关于「记录语句」（protocol sentences）的争论——即科学知识的基础应该是关于直接感觉经验的陈述，还是关于物理对象的陈述。这一争论最终未能达成一致，但也展示了逻辑实证主义的内部自反性。

阿尔弗雷德·朱尔斯·艾耶尔的《语言、真理与逻辑》（1936）将逻辑实证主义引入英语世界，成为20世纪分析哲学的重要里程碑。

## 后实证主义与反实证主义

20世纪中叶，实证主义面临来自多个方向的挑战。卡尔·波普尔提出「可证伪性」作为科学与非科学的分界标准，认为科学理论的特征不是可以被证实，而是可以被证伪——一个理论越容易被证伪，其科学性越强。他因此否认归纳法的逻辑有效性。

托马斯·库恩在《科学革命的结构》（1962）中引入了范式概念，认为科学的发展不是线性的累积，而是通过革命性的范式更替实现的。不同范式的科学共同体之间不可通约，这使得实证主义关于科学客观性和累积性的观点受到根本质疑。此后，伊姆雷·拉卡托斯提出了「科学研究纲领方法论」，保罗·费耶阿本德则走向了「认识论无政府主义」。

在社会科学领域，反实证主义传统强调人文科学与自然科学在方法上的根本区别。威廉·狄尔泰区分了「自然科学」与「精神科学」，认为后者应以诠释学（理解）而非因果解释为方法。马克斯·韦伯则提出「理解社会学」，主张在解释社会行为时既要关注因果分析，又要通过理解把握行为的主观意义。

## 其他分支

### 法律实证主义

法律实证主义是实证主义在法理学中的应用，主张法律的有效性来自于其制定的形式与程序，而非其内容是否符合道德标准。约翰·奥斯丁提出了「法律是主权者的命令」这一经典定义。汉斯·凯尔森的「纯粹法理论」将法律视为一个层级规范体系。H.L.A.哈特在《法律的概念》（1961）中提出了「承认规则」理论，将法律视为初级规则与次级规则的结合。

## 评价

实证主义在哲学和社会科学史上的贡献和局限都同样显著。它的贡献在于确立了科学方法在知识获取中的核心地位，推动了社会学等学科的独立发展。实证主义将社会科学从思辨哲学中解放出来，要求理论必须接受经验检验。

然而，实证主义也受到多方面的批评。诠释学传统认为实证主义忽略了社会现象的意义维度；法兰克福学派的批判理论指责实证主义将一切价值问题消解为技术问题，沦为工具理性的帮凶。后现代和后结构主义思想家则进一步质疑了实证主义关于客观真理和中立观察的基本假设。尽管如此，实证主义的方法论原则——经验验证、操作化定义和定量分析——至今仍是社会科学研究的主流范式之一。

* 實在論
* 經驗主義

## 參考文獻

## 參考書目

* 《中華兒童百科全書》第十冊，臺灣省政府教育廳出版，1985年7月再版。
# 認知主義

**認知主義**又名**認知學派(Cognitivism)**，是一種學習理論，與行為主義學派的理論相對。認知學派學者認為學習者透過*認知過程*（*cognitive process*），把各種資料加以儲存及組織，形成*知識結構*（*cognitive structure*）。

## 學習理論

* 沃尔夫冈·苛勒的頓悟學習法（英语*Insight Learning*）：
	+ 提出知覺是以痕跡的形式保留
	+ 提倡記憶與想像對學習的重要性
	+ 學習是對問題情境的整體領悟
	+ (參看：庫勒實驗：讓猩猩學習的過程)
* 潛在學習法（*Latent Learning*）：
	+ 學習如果沒有相應的驅動力或酬賞的狀況下，學習時行為上沒有大改變。相反，若有鼓勵或酬賞的話，結果會有較明顯的進步。
* 訊息處理論（*Information Processing Model*）
	+ 訊息的構成
	+ 編碼、解碼；貯存、忘記

## 治療應用

* 認知治療與憂鬱認知三角
* 認知行為療法
* 理情行為治療，透過糾正患者的錯誤知來改變對個人情緒管理

## 參看

* 學習理論
* 建構主義
* 認知科學
* 著名的認知主義者：
	+ 瑞士著名認知心理學家皮亞傑
	+ 托爾曼

## 参考资料
# 米勒

**米勒**（Miller、Millet）可以指：

## 人物

* 讓-弗朗索瓦·米勒（1814年－1875年），法國巴比松派畫家
* 哈利·米勒（1875年–1943年），美國賽車手
* 亨利·米勒（1891年－1980年），美国作家
* 亞瑟·米勒（1915年－2005年），美國劇作家
* 默顿·米勒（1923年－2000年），美国经济学家，诺贝尔经济学奖获得者
* J·希利斯·米勒（1928年－），美国解構理論作家
* 雷吉·米勒（1965年－），美国篮球运动员
* 温特沃思·米勒（1972年－），美国演员
* 约翰·李·米勒（1972年－），英国演员
* 柯迪·米勒（1976年－），美国田径運動员
* 马库斯·米勒（1982年－）,德国足球运动员.
* 达米安·米勒，澳大利亚原住民，澳大利亚大使
* 赫爾曼·米勒，若干同名人物
* 米勒-尤里实验，是一个由史丹利·米勒与哈罗德·尤里完成的一个有关生命起源的探究实验

## 地名

* 米勒县，若干以米勒为名的县
* 米勒山脈，南极洲山脉
* 米勒山，若干以米勒为名的山
* 米勒峰，若干以米勒为名的峰
* 米勒嶺，南極洲的山嶺
* 米勒高地，南極洲的高地
* 米勒冰原島峰，若干以米勒为名的冰原岛峰
* 米勒海崖，南極洲的海崖
* 米勒角，南极洲海岬
* 米勒灣，南極洲的海灣
* 米勒冰川，南极洲冰川
* 米勒冰隆，南极洲冰隆

## 發動機

* 米勒循環引擎：由美國機械工程師羅爾夫·米勒（Ralph Miller）於1940年代取得專利發明的汽車發動機

## 其他

* 米勒公司，德國生產洗碗機、洗衣機和乾衣機產品

* 标题以「米勒」開頭的所有条目
# 主体间性[编辑]

**主体间性**或**相互主体性**（Intersubjectivity）是哲学、心理学、社会学和人类学概念，指人和人之间觀點上的关系或交點。社会学家创造该词以描述各种人类互动，其具体定义有多种形式。

## 定義

主體間性或相互主體性（intersubjectivity）是社會科學家創造的術語，用來指稱種種人類互動的類型。例如，社會心理學家Alex Gillespie及Flora Cornish列舉了七種「相互主體性」定義，別的學派還有其他定義：

1. 人們對於概念之共同定義的相互認定；

2. 人們於同意或不同意、理解或誤解的的相互認知；

3. 人們對彼此的意圖、感受及信念所做的歸因；

4. 人們對其他人的隱含或自然而然的行為傾向；

5. 人們在某種情境中的互動表現；

6. 人們共有且視之為理所當然的預設背景，無論有共識或爭議；

7. 「人們諸多觀點間種種的可能關係」。

社會科學用「相互主體性」來指稱「意見一致」，也就是說，如果人們同意某組意義或對某個情境有相同感受，他們之間就算有「相互主體性」。類似的用法是Thomas Scheff的定義：「相互主體性是兩個以上的個人之間所共享的主觀狀態」。

相互主體性也被用來指稱「常理」，是人們在彼此互動中建構的共同意義，也是共同資源，用來詮釋社會及文化生活元素的意思。換言之，當人們共用常理，則共用情境定義。

精神分析師Jessica Benjamin在《愛的羈絆》中寫著：「相互主體性的概念來自于爾根·哈伯瑪斯（1970）的社會理論，他用『相互理解的主體間性』的語言來勾勒某種個人能力與社會領域。」精神分析師Molly Macdonald則說相互主體性的「潛在起源」可能是讓·伊波利特1955年探討「黑格爾現象學中的人類處境」的論文中所使用的語詞l'inter-subjectivité。無論如何，現象學家埃德蒙德·胡塞爾（其作品常為哈伯瑪斯及伊波利特所引用）是率先發展這個術語的人，其後又由埃迪特·施泰因、伊曼紐爾·列維納斯及莫里斯·梅洛-龐蒂等現象學家加以闡釋。

## 参考资料

### 註腳

* 主体间性教育
# 自我實現

**自我實現**（英語：self-actualization）是指个体的各种才能和潜能在适宜的社会环境中得以充分发挥，实现个人理想和抱负的过程，亦指个体身心潜能得到充分发挥的境界。人本主義的心理學大師馬斯洛在1940年代提出需求層次理論，將研究焦點放在心理健康的個體上，特別是那些所謂自我實現的人身上，嘗試歸納出那些對生命感到滿意、能發揮潛能又具有創造力的人的共通點。馬斯洛發現，這些人之所以較不易受到焦慮與恐懼影響，是因為他們對自己及他人都能抱著喜歡及接納的態度。他們雖然也有缺點，但因為能夠接受自己的缺點，所以他們較一般人更真誠、不會刻意防衛，也對自己更滿意。

人本主義的心理學家及教育家相信每個人天生均具有自我實現的傾向，根據馬斯洛的需求層級理論，當一個人較低層次的需求（如安全感）獲得基本滿足之後，他便會轉而嘗試滿足更高層次的需求（如自我實現），對生命的滿意度也隨之提高。但是當這樣的傾向受到阻礙時，特別是孩童時期遭受父母冷酷或拒絕的態度，便會影響到這個人自我概念的健康發展和他對現實世界的覺察，開始有自我防衛的意識，甚至從真實的感受中抽離出來時，更難成為自我實現的人。

## 自我實現的人格特徵

1. 了解並認識現實，持有較為實際的人生觀。
2. 悅納自己、別人以及周圍的世界。
3. 在情緒與思想表達上較自然。
4. 有較廣闊的視野，就事論事，較少考慮個人利益。
5. 能享受自己的私人生活。
6. 有獨立自主的性格。
7. 對平凡事物不覺厭煩，對日常生活永感新鮮。
8. 在生命中曾有過引起心靈震動的高峰經驗。
9. 愛人類並認同自己為全人類之一員。
10. 有至深的知交，有親密的家人。
11. 只相信現實和自己，而不是相信三人成虎的成見和這社會的偏見。
12. 具民主風範，尊重別人的意見（但並不代表接受別人的意見）。
13. 有倫理觀念，能區別手段與目的。絕不為達到目的而不擇手段。
14. 帶有哲理氣質，有幽默感。
15. 有創見，不墨守成規。
16. 對世俗不輕易苟同。
17. 對生活環境有時時改進的意願與能力。

## 自我實現之道

對於希望自己的人生能臻於自我實現的人，馬斯洛有以下建議：

1. 把自己的感情出口放寬，莫使心胸像個瓶頸。
2. 在任何情況下，都嘗試從積極樂觀的角度看問題，從長遠的利害做決定。
3. 對生活環境中的一切，多分析、思辨和欣賞、少抱怨；有不如意之處，設法改善；坐而空談，不如起而實行。
4. 設定積極而有可行性的生活目標，然後全力以赴求其實現；但不能期望未來的結果一定不會失敗。
5. 對是非之爭辯，只要自己認清真理正義之所在，縱使違反眾議，也應挺身而出，站在正義的一邊，堅持到底。
6. 莫使自己的生活僵化，為自己在思想與行動上留一點彈性空間，偶爾放鬆一下身心，將有助於自己潛力的發揮。
7. 與人坦率相處，讓別人看見你的優點和缺點，也讓別人分享你的快樂與痛苦。

* 需求层次理论
* 馬斯洛
* 羅哲斯

## 參考文獻
# 还原论

| 還原論 |
| --- |
| 哲學概念、​理論 |
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| 所属实体 | 心理学术语集  |
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| 相對概念 | 整全觀  |

消化鸭自动机。雅克·德·沃康松，1738年
**还原论**（英語：Reductionism），又名**化约论**。根据该学说， 系统完全由其各个组成部分（“元素”）决定。是一种哲学思想，认为复杂的系统、事务、现象可以通过将其化解、拆解各部分的方法来加以理解和描述，例如解剖学。这包括从理论到观察陈述 、从概念到事物或从合法性联系到因果确定性事件的完全可追溯性 （参见因果图 ） 。还原论的基本假设是，如果已知研究对象的足够数据， 那么就可以完整地描述每个现象。

还原论可以表示为一般的科学纲领，也可以限制在特定的有效领域内。第一种意义上的还原论致力于科学统一论的理想，根据这一理想，世界上的所有现象原则上都可以用最基本的科学来解释，即微观物理学。第二种意义上的还原论可以体现在不同的科学领域之间，例如在心理学和神经生物学之间、 在化学和物理学之间、 在伦理学和行为描述之间，但也例如在政治学与经济学之间。

化约论通常与整体论的哲学概念相对，后者认为系统是有机整体，并非简单的物理组合（“整体大于部分之和”）。

还原论的思想在自然科学中曾經有很大影响，例如认为化学是以物理学为基础，生物学是以化学为基础等等。不過，在現代科学中，还原论的观点有很大争议，不少學者認為還原論的觀點因為忽略整體性及系統性，因此是一個謬誤。

## 定义与分类

《牛津哲学指南》指出还原论是“哲学词汇中使用最多、滥用最多的术语之一”，并将其分为三类：

* **本体论还原论**：认为全部实在由最小数量的部分构成。例如，将心理现象还原为物理现象，或将一种物理力还原为另一种。本体论还原论还可进一步区分为“殊例同一论”（token identity：每个具体的生物过程都是化学过程的实例）和“类型同一论”（type identity：每种类型的生物过程都等同于某种化学过程类型）。前者在生物学中广被接受，后者争议较大。
* **方法论还原论**：试图通过越来越小的实体来解释科学现象。例如，用气体分子的平均动能来解释气体的温度；在生物学中，试图用生化与分子过程来解释一切生物现象。
* **理论还原论**：认为一个新理论并没有取代或吸收旧理论，而是将其还原为更基本的术语。经典范例是开普勒的行星运动定律和伽利略的地面物体运动理论均可被还原为牛顿的力学理论，因为后者的解释力包含了前者。

## 科学与数学中的应用

### 物理学

还原论思维和方法构成了现代科学许多成熟领域的基础。经典力学尤其被视为还原论框架，例如太阳系被理解为其组成部分（太阳和行星）及其相互作用的组合。统计力学可以被视为宏观热力学定律与还原论方法的调和，而将宏观属性解释为微观分子行为的统计结果。

### 数学

在数学中，还原论可理解为所有数学都应基于共同基础的哲学。恩斯特·策梅洛是这一观点的主要倡导者之一，他也是公理化集合论的主要构建者。然而，库尔特·哥德尔于1931年发表的不完备定理对可公理化的数学基础提出了根本性挑战：任何足以描述自然数算术的一致公理系统都包含在该系统内无法证明的真命题，从而揭示了公理化还原的固有局限。

### 化学与生物学

化学现象通常被认为可以由物理基础的量子力学原理来描述（尽管这一还原在实践上存在困难）。生物学则以化学为基础：分子生物学的核心就是通过DNA、RNA和蛋白质的化学相互作用来解释生命现象。在生物学中，方法论还原论尝试用生物化学和分子过程来解释一切生物现象；这一进路在20世纪取得了巨大成功，但也引发了关于“涌现”（emergence）性质的争论，即系统整体是否具有其组成部分所不具有的新属性。

## 批评

还原论在科学和哲学中均面临深刻批评。还原论的思想在自然科学中曾经有很大影响，例如认为化学是以物理学为基础，生物学是以化学为基础等等。不过，在现代科学中，还原论的观点有很大争议，不少学者认为还原论的观点因为忽视整体性及系统性，因此是一个谬误。

### 自由意志

启蒙时代以来的哲学家试图将人类的自由意志从还原论中抽离出来。勒内·笛卡尔将物质世界的机械必然性与精神世界的自由意志分离。伊曼努尔·康德则区分了“现象界”（受因果决定律支配）和“物自体”领域（包含自由意志）。

### 怀特海的批评

阿尔弗雷德·诺思·怀特海在其形而上学中反对还原论，将其称为“具体性误置的谬误”（fallacy of misplaced concreteness）——即把抽象的概念当作具体实在的错误。他认为对实在的理解不能仅仅还原为其抽象组成部分。

### 复杂性的限制

还原论的应用在具有更大复杂性的组织层次上尤其显示出局限，包括生命细胞、神经网络、生态系统和社会系统——这些系统由大量异质组分通过多重反馈回路相互连接而成。生态学家Robert Ulanowicz认为，科学必须发展研究更大组织尺度如何影响较小尺度的方法，以及反馈回路如何在不受低层细节影响的条件下在特定层级上创造结构。系统生物学的兴起正是对“幼稚还原论”的一种回应，强调从整体系统的角度理解生物功能。

* 机械论
* 整体论
* 系统科学
* 科學統一論
* 科學的階級
* 分割謬誤
* 合成謬誤

## 參考
# 羅洛·梅[编辑]

| 羅洛·梅 |
| --- |
| 羅洛·梅 (1977) |
| 出生 | (1909-04-21)1909年4月21日 俄亥俄州艾达 |
| 逝世 | 1994年10月22日(1994-10-22)（85歲） 加利福尼亚州蒂勃朗 |
| 国籍 | 美国 |

**罗洛·梅**（英語：**Rollo May**，1909年4月21日—1994年10月22）是一位美国存在主义心理学家。他在1969年期间撰写了具有影响力的书《爱与意志》。他经常被和人本主义心理学与存在主义哲学联系在一起。梅是神学家保羅·田立克的一位亲密朋友。罗洛·梅的作品包括《爱与意志》和《创造的勇气》，后者的题目纪念了田立克的《存在的勇气》。

## 生平

1909年，罗洛·梅生于俄亥俄州艾达。他经历了一个坎坷的童年，他的父母离异并且他的姐姐患上了精神病。他的受教育经历使他进入了密歇根学院主修英语和奥柏林学院以获得学士学位，他在希腊教了一段时间的书，1938年期间进入联合神学院以获得神学学士学位，并且最后1949年期间进入哥伦比亚大学师范学院以获得临床心理学博士学位。罗洛·梅是位于圣弗兰西斯科的塞布鲁克研究生院和研究中心的创立者和资深成员。

人生的最后几年他居住在蒂勃朗的圣弗朗西斯科海湾，并于1994年10月在当地去世。1994年10月22日，梅死于多种原因，在他美国加利福尼亚州的蒂伯龙的家。他的妻子，格鲁吉亚，因为知道他的健康状况已迫在眉睫，邀请他的一些朋友到他家陪他。梅的健康状况已经恶化个月，他的朋友与他同在此期间多次被知道他是如何奋勇维护自己，尽管意识到他的能力是失败的，直到结束了他的一生。

## 成就

羅洛·梅受美国人本主义影响，并且对使存在主义心理学和其他哲学调和感兴趣，特别是对弗洛伊德的。

羅洛·梅认为奥托·兰克（1884-1939）是存在主义疗法最重要的先驱。在他去世前不久，罗洛·梅为由罗伯特·克雷默编辑的兰克美国演讲集作了序。罗洛·梅写道“我一直认为奥托·兰克是弗洛伊德领域中伟大且未得承认的天才”

羅洛·梅在使用一些传统的存在主义的术语上相比其他人的方式略微不同，并且他为传统存在主义的概念发明了新的词汇给予。例如，命运，"thrownness" 联合"fallenness"——被决定给予我们的我们生命的一部分，以创造我们的生命为目的。他总是用“勇敢”来表示抵制焦虑。

* Rank, Otto. A Psychology of Difference: The American Lectures [talks given 1924–1938; edited and with an introductory essay by Robert Kramer]. Princeton University Press. 1996. ISBN 0-691-04470-8 （英语）.
# 人性[编辑]

**人的本性**（英語：Human nature），简称**人性**，是一个概念，指的是基本的性情、特征——包括思想、感觉、能动性——人是被认为有本性的。这个术语经常被用来指人类的本质，或者它“意味着”存在人类。这种说法已被证明是存有争议的，因为对于这种本质是否实际存在存在争议。有作为人应有的正面、积极的品性，如慈爱、善良，包含所有正义性的人类价值观。以人为本，也包括对“人”个体的尊重，无论国家功能机器还是社会资源对于“人”的不可凌驾性，不走極端路線。通常所说的“人性”，也指同情心、同理心，是隶属于人性这一定义中的分支。但人性中的不受歡迎的性質，應該也屬於人性的一部分卻多被刻意忽略掉，這能看出人普遍的良好期望。关于人性的问题，一直是学术上争论不休的一个话题，目前没有个确切的结论。但是大部分人相信人性的存在，相信这是种人类的特有标签。区别于“人格”。

## 现代社会学定义

现代社会学家则认为世界上只有一个人类，所以只有一种人性。不論殺人魔或慈善家，都具有相同的人性。这是不同民族之间能够交流、达成理解的前提。但根据对婴儿反复实验，显示人性是演化的结果，与生俱来的有：由于祖先生存的险恶环境衍生的对生存需要，对胜利的渴望，以及对与自己相似伴侣的渴望，对同类间自己地位的关心，由于始前人类的习惯和同理心对还有同类帮助的冲动。从人脑的结构来看这些都直接对前额叶造成影响，但可以被出生后的记忆和周围事物所改变。
另有說；個別受後天影響的「人性」應分開稱作「個人人性」（個性），或這人或這群、族、片土地上的等等人的人性特質，以作有別於「人類人性」（方便哲學或人類學等課題上的研究總稱人性human nature之用）的解釋。

## 中国文化的定义

在中国文化中，对人的本性，大致有四种观点：

1. 人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。
2. 人性本恶论，以儒家荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”。“性者，本始材朴”。的论断。
3. 人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”，“食色，性也”。
4. 人性既善又恶，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。

## 哲学定义

### 馬克思主义

马克思主义承认人性的存在，但认为人性是自然属性与社会属性的统一，并会随着社会下层经济基础的改变而改变，例如在金属工具出现之前，私人劳动等于社会劳动私有财产并不存在，私有制也没有诞生更不会产生有私有观念。并且由于共同劳动剥削阶级没有产生，更没有所谓权力欲。

马克思主义否认存在普遍抽象的人性：只有从人的社会性和阶级性出发，才能得出对人性的正确解释，并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人性。所以无产阶级有一个人性，资产阶级有另一个人性。这两种人性是不可调和的，只能通过斗争解决。

## 参考资料

* 心理唯我論
* 性善论
* 性恶论
* 演化心理學

* 正常人性與敗壞人性的區別” （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 喬治·亞歷山大·凱利[编辑]

| George Kelly |
| --- |
| 出生 | (1905-04-28)1905年4月28日 美國堪薩斯州伯斯 |
| 逝世 | 1967年3月6日(1967-03-06)（61歲） 美國马萨诸塞州沃尔瑟姆 |
| 国籍 | 美國 |
| 母校 | 朋友大學 帕克大學 堪萨斯大学 爱丁堡大学 艾奥瓦大学 |
| 知名于 | 個人建構理論 方格法 |
| **科学生涯** |
| 研究领域 | 心理学 |
| 机构 | 俄亥俄州立大学 布兰戴斯大学 |
| 受影响自 | 约翰·杜威 |
|  |

**喬治·亞歷山大·凱利**（英語：George Alexander Kelly，1905年4月28日—1967年3月6日），美國臨床心理學家、人格理論家。

## 生平

大學主修物理和數學，但其主要興趣在於社會問題。後轉為主修心理學

## 個人建構理論

1. 個人建構的意義──個人用來解釋並預測事件的認知結構。它是個人用來構築、詮釋、預言或將經驗意義化的過程。
2. 凱利的人格理論有一個基本假設和十一項推論
3. 應用
	* 對於心理疾病的看法-避免焦慮及避免威脅（分析：對於焦慮的失調反應、個人建構系統的功能失調）
	* 對於異常行為的看法（分析：個人無視於已一再地預測錯誤或證實無效，卻企圖繼續保留其建構系統的內容與組織的作法。）
4. 建構系統的問題：
	* 建構的病態應用-建構過度地滲透或不可滲透
	* 過度緊縮和鬆散的建構與預測的偏差，忽略可能改變建構系統的情境因素
	* 建構系統組織維持的異常反應-緊縮與擴張

## 參考資料
# 路德维希·宾斯万格

**路德维希·宾斯万格**（德語：Ludwig Binswanger，1881年4月13日—1966年2月5日），是一位已故瑞士精神病学家和存在心理学领域的先驱。他的德国犹太裔祖父（也叫路德维希·宾斯万格）是位於克羅伊茨林根的拜洛沃療養院创始人，他的叔叔奧圖·賓斯萬格是耶拿大学的精神病学教授。

他被认为是现象心理学家中最杰出的，并且在欧洲和美国都是最具影响力的存在心理学概念開創者。
# 解决问题

| 解决问题 |
| --- |
| 过程类型 |
| 上级分类 | 思想活动、​思维、​mathematisation、​过程  |
| 所属实体 | 心理学术语集  |
| 原因 | 问题  |
| 導致 | 解決方案  |
| 拥有特性 | 分解、​解决问题的方式  |
| 使用 | 創造力  |

**解决问题**或**解難**指通过克服障碍实现目标的过程，是大多数活动中经常出现的一部分。需要解决的问题范围从简单的个人任务（例如如何打开一个电器）到业务和技术领域的复杂问题。前者是简单问题解决（SPS）的例子，解决一个问题，而后者是复杂问题解决（CPS），涉及多个相互关联的障碍。解决问题的任务也可以分类为具有特定障碍和目标的明确定义的问题，以及情况棘手但不清楚应该追求什么样的解决方案的不明确定义的问题。同样，可以区分需要心理测量智力的形式或基于事实的问题，与依赖于个人或群体易变情感的社会情感问题，例如得体的行为、时尚或礼物选择。

## 定义

“解决问题”一词在不同学科中含义略有不同。例如，在心理学中它指一种心理过程，在计算机科学中则指计算机化的过程。问题大致分为两类：明确定义的问题（well-defined）和不明确定义的问题（ill-defined），二者采用不同的处理方法。明确定义的问题有特定的最终目标和明确的预期解决方案，而不明确定义的问题则不然。明确定义的问题比不明确定义的问题允许更多的初始规划。解决问题有时涉及语用学（语境对意义的贡献）和语义学（对问题的解读）。理解问题的最终目标以及可应用的规则是解决问题的关键。

解决方案需要足够的资源和知识来实现目标。律师、医生、程序员和顾问等专业人士主要是处理需要超出一般能力的技术技能和知识的问题的问题解决者。许多企业通过认识到问题并创造解决方案找到了有利可图的市场：问题越普遍和不便，开发可扩展解决方案的机会就越大。

在工程、商业、医学、数学、计算机科学、哲学和社会组织等领域有许多专业的问题解决技术和方法。心理学和认知科学研究了识别、分析和解决问题的心理技巧。也广泛研究了阻碍人们找到解决方案的心理障碍；问题解决的障碍包括确认偏见、心智定势和功能固定性。

## 解决问题的过程、策略和方法

### 过程

一些问题解决模型涉及识别一个目标，然后确定实现该目标的一系列子目标。安德森引入的ACT-R认知模型将这一目标和子目标集合建模为目标栈，其中思维包含一个待完成的目标和子目标的堆栈，任何时刻只执行单一任务。解决一个问题的知识可以应用到另一个问题，这一过程称为迁移。

### 策略

解决问题的策略是克服障碍达成目标的步骤。这些策略在解决问题过程中的迭代称为「问题解决循环」。常见步骤包括识别问题、定义问题、制定解决策略、组织可用知识和资源、监控进展以及评估解决方案的有效性。解决方案达成后通常会出现新的问题，循环重新开始。

顿悟是问题的突然「啊哈！」式解决，是新想法简化复杂情境的诞生。通过顿悟找到的解决方案往往比逐步分析更深刻。

常见的解决问题策略包括：

* 抽象化：在易处理的模型系统中解决问题以获得对真实系统的洞察
* 类比：调整先前类似问题的解决方案以适应当前问题
* 腦力激盪：（尤其是在群体中）提出大量解决方案或想法，并加以组合和发展直至找到最优解
* 旁通法：将问题转化为更易解决的另一个问题，绕过障碍，再将解决方案转化回原问题
* 审辩式思维：通过理性、怀疑和无偏评估分析可用证据和论证以形成判断
* 分解：将大型复杂问题分解为较小的可解子问题
* 假设檢定：假设问题的可能解释并尝试证明（或在某些情况下证伪）该假设
* 水平思考：间接且创造性地接近解决方案
* 手段-目的分析：每一步选择接近目标的行动
* 形态分析：评估整个系统的输出和交互
* 观察与提问：在自然科学中通过感知获取信息或通过话语请求信息
* 不可能性证明：尝试证明问题无法解决，失败之处即为解决起点
* 归约：将问题转化为已有解决方案的其他问题
* 研究：利用已有思路或调整现有解决方案以解决类似问题
* 根本原因分析：识别问题的根本原因
* 对称性：利用对称性可视化和简化问题
* 试错：测试可能的解决方案直到找到正确的

### 方法

* 設計思考
* 8D問題解決法
* OODA循环
* PDCA
* TRIZ
* 水平思考
* 根本原因分析
* 科学方法
* 群體智能
* 系统动力学

## 集体问题解决

许多问题单靠个人难以解决，需要群体的协同努力。集体问题解决包括小组讨论、头脑风暴、群体决策和众包等形式。互联网的发展使得大规模在线协作解决问题成为可能，如维基百科、开源软件开发和公民科学项目。集体智慧在理想条件下可以超越最优秀的个体求解者，但也面临群体思维、社会惰化和协调成本等挑战。

在组织中，系统化的问题解决方法（如PDCA循环和8D报告）被广泛用于质量管理与流程改进。设计思维则通过同理心、定义、构思、原型和测试五个阶段来应对复杂的创新挑战。

* 问题
* 复杂
* 通用解难器
* 审辩式思维
* 人工智能
* 决策
* 创造力
* 頓悟
* 启发法
* 执行功能
* 问题空间
* 科学方法
* 問題描述

## 參考資料
# 認知革命

**认知革命**為一场始于20世纪50年代的知识运动，对思维及其过程進行跨学科的研究，這些研究后来被统称为认知科学。相互交流的相关领域有心理学、人类学、语言学。认知革命使用了当时在人工智能、计算机科学、神经科学领域的新兴方法，早期认知心理学的重要目标是将科学方法应用于對人类认知的研究，透過人工智慧的计算模型來设计实验，在受控的实验室中系统地测试人类的心理过程。

一些重要的出版物引发了认知革命，包括心理学家乔治·A·米勒在1956年的文章《神奇的数字：7±2》（心理学最频繁引用的论文），语言学家诺姆·乔姆斯基的《句法结构》（1957）和《回顾b.f.斯金纳的言语行为》（1959），以及约翰·麦卡锡、马文·明斯基、艾伦·纽厄尔、赫伯特·西蒙等人工智慧領域的基礎著作，如1958年的文章《人类解决问题的理论元素》。烏爾里克·奈瑟（Ulric Neisser）在1967年的著作《认知心理学》也是一个里程碑。

20世纪60年代，哈佛大学认知研究中心以及加州大学圣地亚哥分校人类資訊处理中心，在开展认知科学学术研究方面发挥了重要作用。到了20世纪70年代早期，认知运动超越了行为主义成为一种心理范式。 20世纪80年代初，认知方法已经成为心理学领域大多数分支研究的主导方向。

## 五个认知革命的主要想法

心理学家斯蒂芬·平克在他的著作《白板》（2002年），提出五個构成认知革命的关键观点：

1. 精神世界可藉由概念的資訊、计算、回馈而基於在物质世界之上。
2. 心灵不可能是空白的，因为白板無法做任何事情。
3. 有限的內心計畫可产生无限行为。
4. 普遍的心理机制可能構成不同文化間的表面差异。
5. 心灵是个复杂的系统，由许多相互作用的部分组成

* 数字无限
* 激活（心理学）
* 人为因素
* 後認知主義
* 数量革命

## 参考资料
# 内隐记忆[编辑]

**内隐记忆**（implicit memory），例如**程序記憶**（procedural memory），是一种长期记忆的形式。它是指關於技術、過程、或「如何做」的記憶。記憶有時候會被貯存在程序記憶（procedural memory）中，當一個人做了某一特定身體動作時，便觸發了這個記憶。

例如：当人学习过某些知识，却无法回忆或再认时，这些知识的记忆依旧存在，只是以一种无意识的方式表现出来。心理学家用词干补笔任务和补笔任务（一个单词缺几个字母，让被试填补成最先想到的单词）发现了这种记忆。

## 證據

心理學家對遺忘症患者進行記憶測驗時，發現失憶症患者在自由回憶和再認任務的成績明顯要差於正常人。但在補筆任務 和詞干補筆任務的成績與正常人沒有差別。於是，心理學家推測有一種新概念的記憶形式——內隱記憶，遺忘症患者只是在通常的外顯記憶上有缺陷，而他們的內隱記憶並沒有損傷。

同時心理學家在普通人的記憶測驗中也發現，自由回憶和再認任務的成績在幾天後的重測是下降很大，而補筆任務和詞干補筆任務的成績變化不大。心理學家推測，這是因為這一種新概念的記憶形式對於時間的影響並不敏感。

关于脑部特殊区域受损（如海马回损伤）案例之研究指出，程序记忆和情节记忆是使用脑部的不同地方，且可以各自独立运作的。对一个陈述性记忆正常、程序记忆受损的病患而言，他可能被反复训练一个任务或动作、并且记得先前的训练的经历，但在任务完成的速度或是程度上却不会有改善的现象；若是程序记忆正常、陳述性记忆受损的人，情况刚好相反，他没办法想起之前做过的实验内容，但实际表现上却会一次比一次好。

小腦和基底核受損可能會影響程序記憶的學習。

以上的研究都證明了內隱記憶的存在。

## 特徵

內隱記憶和陳述性記憶是以不同的機制和不同的大腦迴路來處理的。內隱記憶通常較不容易改變，但可以在不自覺的情況下自動行使，其可以只是單純的反射動作，或是更複雜的一連串行為之組合（相較之下，陳述性記憶一般較容易以言語表達出來）。內隱記憶的例子包括學習騎腳踏車、打字、使用樂器或是游泳等。一旦內化，內隱記憶是可以非常持久的。

内隐记忆的特徵是在与外显记忆的比较中表现出来的。内隐记忆在以下几个方面与外显记忆有明显的差别。

1. 保持时间：在保持的时间上，内隐记忆要明显的长于外显记忆。
2. 干扰形式：内隐记忆不容易受外在刺激的干扰，而外显记忆容易在干扰后遗忘。
3. 记忆负荷：外显记忆在记忆的项目增多的时候会导致记忆数量和准确性的下降，而内隐记忆不受这种影响。
4. 加工深度：加工深度越深，外显记忆越好。内隐记忆不存在这种情况。
5. 呈现形式：如果一个项目用听觉的形式呈现，再用视觉的形式施测，被试的内隐记忆成绩会下降。但外显记忆不会出现这种情况。

## 种类

过去的理论认为内隐记忆只是一种单一的记忆。现在的脑科学发现，内隐记忆可能有不同的种类，在基底神经节、小脑、右侧顶叶等脑结构中可能涉及了不同的内隐记忆任务。

一些认为存在知觉性内隐记忆和概念性内隐记忆。

## 争议

关于内隐记忆是否存在，心理学界还有不同的意见，像Roediger提出了传输适当控制程序的观点，认为并没有内隐记忆这种不同的记忆形式存在。两类记忆任务中出现的差异是由于加工方式和提取方式不匹配造成的。内隐记忆的任务要求由材料驱动的加工，而外显记忆的任务要求的是意义驱动的加工。

## 相关连接

* 记忆
* 长期记忆

1. 《实验心理学》 朱滢编 北京大学出版社
2. 《普通心理学》 彭聃龄编 北京师范大学出版社
3. 《认知心理学》 M T 艾森克，M T 基恩 华东师范大学出版社
# 认知行为疗法[编辑]

| 认知行为疗法 |
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| 學科、​心理治疗模式、​疗法 |
| 所属实体 | 心理学术语集、​心理學  |
| 重要人物 | 亞倫·貝克  |
| 用于治疗 | 抑郁  |
| 使用 | 認知扭曲  |
| Stack Exchange標籤 |   |

**認知行為療法** (英語：Cognitive Behavioral Therapy，縮寫作CBT) 是一種心理干預理論，旨在減輕各種心理健康狀況的症狀，主要是憂鬱症和焦慮症。CBT被認為是治療藥物濫用和伴隨發生（英語：co-occurring）的心理健康障礙的最有效手段之一。CBT 側重於挑戰和改變認知扭曲（例如思想、信念和態度）及其相關行為，以改善情緒調節並制定旨在解決當前問題的個人應對策略。雖然它最初針對治療憂鬱症而設計，但其用途已擴展包含治療許多心理健康狀況，如焦慮症、物質使用障礙、伴侶關係問題和進食障礙等。CBT 包括許多認知或行為心理療法，這些療法使用基於證據的技術和策略來處理特定的精神病理學議題。

CBT 是一種常見的心理療法，結合了行為心理學和認知心理學的基本原理。CBT的治療歷程 “以問題為中心”和“以行動為導向”，治療師的作用是幫助來訪者找到並實施有效的策略來實現既定目標並減輕疾病症狀。CBT 的核心信念是問題發生於認知扭曲（cognitive distortion）和適應不良（maladaptive）行為，且可藉學習新的資訊處理技能和應對機制來減少症狀和相關的痛苦。

與精神藥物相比，回顧性研究發現單獨使用 CBT 對治療較輕微之憂鬱症、焦慮症、創傷後應激障礙、抽動障礙、物質使用障礙、進食障礙、邊緣性人格障礙等有效。一些研究表明，認知行為療法與治療精神障礙（例如重度憂鬱症）的藥物相結合時最有效。CBT 被推薦為大多數兒童和青少年心理障礙的一線治療方法，包括攻擊傾向和品行障礙。研究人員發現，其他真實的（英語：bona fide）治療干預對於治療成人的某些病症同樣有效。與人際取向心理治療一起，CBT 在治療指導方針中被推薦為一種心理社會治療的選擇。

## 基本原則

認知治療方法側重於處理認知，包括態度、思想、評估和信仰。 認知治療的理論，包括認知療法（CT）和理性情感行為療法（REBT），假設我們的思維方式決定了我們的感受和行為以及我們的身體反應，即誘發事件（Activating event）-信念（Believe）-結果（Consequence）的ABC原則。

治療的重點有：

* 認知意識
* 驗證認知和結論是否充分
* 糾正非理性設定
* 將更正後的設定轉移到具體的行為中

因此，認知療法側重於感知過程的積極設計，因為在後一種情況下，決定行為的不是客觀現實，而是觀眾的主觀觀點。 如果認知不足（如透過感知選擇和評估），糾正影響和行為的可能性也受到損害。 特別是自發和情感驅動的行為，受到一個人在心理上構建環境模式的方式的影響很大。

## 認知行為研究的作用

實證研究表明，認知行為治療可以有效治療多種問題，包括情感性疾患、焦慮性疾患、人格疾患、飲食疾患、物質濫用、精神病性疾患。治療方法常常是依照手冊，運用特別的技巧指示、直接處理問題，且針對特定疾患進行有時效性的處遇。認知行為治療常用於個人治療及團體治療，這些技巧經過改編後，也常應用在心理自助上。有些臨床和研究人員偏重認知導向（如認知重建），另一些人則偏重行為導向（如暴露治療）。其他的介入措施則結合了兩者（如想像暴露治療）。

認知行為治療的發展，主要是透過行為治療與認知治療的結合。基於差異甚大的理論，這兩種傳統在關注「此時此刻」與減輕症狀上，找到了共同點。許多針對特定疾患的認知行為治療程序，接受過療效與效率的評估。具備實證研究基礎的治療是醫療保健事業的趨勢，這一類的治療會依照症狀的診斷，採取特定的治療方法；所以相較於其他療法（如心理動力）來說，認知行為治療更受到醫療保健事業的喜愛。在英國，國家衛生與臨床優化研究院推薦「認知行為治療」作為治療許多心理健康困擾的選擇，包括創傷後壓力症候群、強迫症、暴食症、臨床憂鬱症等。

## 歷史

認知行為治療某些基本觀點，可以確定是以各種古代的哲學傳統為其前身，特別是斯多葛學派。例如 Beck 最早針對憂鬱症的治療手冊就記載：「認知治療的哲學源頭，可以追溯到斯多葛學派的哲學家。」認知行為治療的現代基礎，可以追溯到二十世紀早期行為治療的發展、1960 年代認知治療的發展，以及隨後兩者的結合。

行為治療的方法早在1924年就出現在玛丽·琼斯（Mary Cover Jones）探討兒童如何消除恐懼的著作中。1937 年，Abraham Low 為精神病患住院治療結束後的復健，發展出一套認知訓練技巧。Low 也將他的技巧運用在他創立的組織「國際復健」當中，協助人們從心理疾病當中復原。雖然「國際復健」最初由 Low 領導，他後來也改編了這些技巧，將其用在以相同名稱運作的自助團體當中。

1950-1970 年這段期間，行為治療開始獲得廣泛運用，美國、英國與南非的研究者，都從巴甫洛夫（Ivan Pavlov）、约翰·布罗德斯·华生（John B. Watson）、克拉克·L·赫爾（Clark L. Hull）等行為主義者的學習理論當中獲得啟發。在英國，這些研究大多聚焦在精神官能症，Joseph Wolpe將他在動物實驗當中的發現，套用到他的系統減敏感法上，這是今天用來消除恐懼的技巧的前身。英國心理學家汉斯·艾森克（Hans Eysenck）由 卡尔·波普（Karl Popper）的著作獲得靈感，以「假如你擺脫了症狀，你就擺脫了精神官能症」這一論點來批評精神分析，並以行為治療作為建設性的替代方案。在美國，心理學家將 伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳（B. F. Skinner）的激進行為主義應用在臨床上。這些工作大多關注嚴重、慢性的精神失常，如精神病性行為與自閉症。

雖然早期的行為治療法成功地運用在許多精神官能症的治療上，但用來治療憂鬱症卻不太成功。由於所謂的「認知革命」，行為主義也失去了流行性。雖然較早期的行為主義者拒絕像是思考和認知這一類的「心智」概念，但是阿尔伯特·艾利斯（Albert Ellis）與 Aaron T. Beck注重認知的治療方法還是在行為治療師當中獲得了普及。Ellis與Beck的治療法都包含行為治療的成分與介入方式，並且主要將注意力集中在當下的問題。Albert Ellis的治療法，創始於1950年代早期，一開始被稱為理性治療，可以說是認知行為治療的第一種類型。這項治療法有一部分是建立在對抗當時流行的心理治療理論，主要是精神分析。受到阿尔伯特·艾利斯的啟發，亞倫·貝克在1960年代發展出認知治療。依照貝克的描述，他的治療方法是來自於在古典精神分析的脈絡下，帶領病人進行自由聯想的過程中所獲得的領悟。

## 參考來源

* 心理治疗
* 行為治療
* 斯多葛学派