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# 原宪

原憲
**原憲**（前515年—？），原氏，字**子思**，孔子七十二弟子之一。有记载分别说他魯国、宋国、齐国人。

《史记》有關他的記述：

* 子思问耻。孔子曰：“国有道，穀。国无道，穀，耻也。”
* 子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？”孔子曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也。”

孔子去世后，他在卫国隐居，而子贡亦在卫国为相，子贡探望他，原宪说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”此外，《论语》有《宪问》一篇。

唐玄宗尊之为“**原伯**”，宋真宗加封为“**任城侯**”。明嘉靖九年改称“**先贤原子**”。

## 参看

* 孔子
* 孔子弟子列表
# 曾点[编辑]

| 曾点 |
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| 字 | 皙 |
| 本名 | 氏：曾 名：点 |
| 出生 | 春秋魯國南武城 |
| 墓地 | 曾点墓 |
| 国籍 | 鲁国 |
| 活跃时期 | 春秋 |
| 知名于 | 孔子弟子七十二贤之一 |
| 儿女 | 子曾参 |
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| 別稱 | 曾皙 |
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**曾点**（前546年—？），一作**曾蒧**，字**皙**，一作**子皙**，又稱**曾皙**，曾参的父亲，是孔子的早期弟子之一，约小孔子二十余岁，並被列為孔門弟子七十二賢人之一。《孔子家语》、《吕氏春秋》记载曾点教子严格。

## 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《子路、**曾皙**、冉有、公西华侍坐》一章记叙曾皙的理想生活。孔子曾让弟子言志，子路、冉有、公西华等各有抱负，曾皙说：“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

>
> 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」
>
> 子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
>
> 「求！爾何如？」
>
> 對曰：「方六、七十，如五、六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」
>
> 「赤！爾何如？」
>
> 對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章府，願為小相焉。」
>
> 「點！爾何如？」
>
> 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」
>
> 子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」
>
> 曰：「莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
>
> 夫子喟然歎曰：「吾與點也。」
>
> 三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」
>
> 子曰：「亦各言其志也已矣！」
>
> 曰：「夫子何哂由也？」
>
> 曰：「為國之禮，其言不讓，是故哂之。」
>
> 「唯求則非邦也與？」
>
> 「安見方六、七十，如五、六十而非邦也者？」
>
> 「唯赤則非邦也與？」
>
> 「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
>
>
>
> ——《论语·先进篇》

## 后世追封、墓葬

唐玄宗尊之为“**宿伯**”，宋真宗加封为“**莱芜侯**”。明嘉靖九年改称“**先贤曾氏**”。

今山东省平邑县魏庄乡有曾点墓，系清朝乾隆二十五年（1760年）重修。由其后裔担任奉祀生。与澹臺滅明墓东西相望
# 商瞿

商瞿
**商瞿**（前522年—？），字**子木**，孔子七十二弟子之一。

孔子過世後，商瞿喜閱讀易經。商瞿的造诣胜过子夏，是孔门传道者之一。漢書云：「商瞿授東魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授東武孫虞子乘」

有關他的記述不多，史料指他喜愛閱讀《易经》，孔子将《易经》传给了商瞿，商瞿有传史载:楚人子弘和鲁人子庸。从此《易》传于后世儒者，传八代至汉川人杨向。商瞿传给桥庇子庸的一支传承：桥庇子庸→馯臂子弓→周丑子家→孙虞子乘→田何子装→王同子中→杨何。
汉武帝时罢黜百家、独尊儒术，杨向以懂易学而至中大夫，以《易》学入仕者还有即墨成、孟但、周霸、主父偃等。

仲尼弟子傳作「淳于人光羽子乘」，不同也。子乘授田何子裝，是六代孫也。而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。○索隱案：田何傳東武王同，同傳菑川楊何。何以易，元光元年徵，官至中大夫。齊人即墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，◇集解徐廣曰：「莒一作『呂』。」臨菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之家。

## 歷代追封

* 唐开元二十七年（739年）封「蒙伯」
* 宋大中祥符二年（1009年）又封「须昌侯」
* 明嘉靖九年（1530年）被稱為「先賢商子」。

## 参看

* 孔子
* 孔子弟子列表
* 史記卷一百二十一，儒林列傳第六十一
* 西汉经学传承列表
# 漆彫開[编辑]

| 漆雕开  |
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| 漆雕氏之儒 |
| 漆雕开像（國立故宮博物院藏） |
| 君主 |
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| 出生 | 公元前540年 |
| 逝世 | 公元前489年有争议 |
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| 谥号 |
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| （唐）滕伯→（宋）平輿侯→（明）先贤漆雕子 |

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| 政权 | 蔡国（春秋时期） |

**漆雕开**（前540年—前489年有争议）本名**漆雕启**，春秋末年人，孔子弟子，字一说**子若**，一说**子开**。传世文献称其“习《尚书》，不乐仕”，又因战国、两汉文献所见“漆雕氏之儒”而被后世视为该学派的代表人物之一。其籍贯古书有“蔡人”、“鲁人”两说，今人研究多倾向于蔡人说。

## 生平

漆雕开本名漆雕启，西汉时期为避汉景帝刘启的讳故改称漆雕开。关于漆雕开的生平，今可考者不多。现存较早文献中，《论语》仅记孔子命其出仕而为其所辞；《史记》称其字子开；《孔子家语》则称其为蔡人，字子若，少孔子十一岁。若依《孔子家语》所记“少孔子十一岁”推算，则其生年约为前540年。

关于其籍贯，古籍记载并不一致。《孔子家语》明言“蔡人”，而《史记》正文未明言籍贯，后世注家则有“鲁人”之说。现代研究中，刘海峰、马士远等据《孔子家语》及后世相关地望材料，多主张蔡人说。

关于其身体状况，后出文献与现代研究中另有“形残”之说。李如密据《墨子·非儒》“漆雕开形残”及《孔丛子·诘墨》“漆雕开形残，非行己之致，何伤于德哉”等材料，认为漆雕开可能曾受刑致残，吴莉新亦沿用“无罪受刑而致身残”的说法。惟《论语》、《史记》、《孔子家语》等早期核心文献并无明确记载，故此说通常被视为较晚材料中的记述。

其卒年无确证。近现代个别论文曾据地方传说推测其卒于前489年，但这一说法缺乏先秦两汉原始文献的直接支持，通常不被视为定论。

## 与孔子的关系

漆雕开在传世文献中最著名的记载，见于《论语·公冶长》：“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”后世一般据此认为，孔子曾劝漆雕开出仕，而漆雕开自称对所学尚未真正有把握，因此不愿轻仕；孔子则对这种谨慎态度表示赞许。《孔子家语》对这段事记载更详，称其“习《尚书》，不乐仕”，并记孔子说“子之齿可以仕矣，时将过”，而漆雕开回答“吾斯之未能信”，孔子“悦焉”。

漆雕哆和漆雕徒父是漆雕开的同族，也是孔子的弟子。

## 学术与思想

### 《尚书》之学

《孔子家语》称漆雕开“习《尚书》”，这是其学术形象中最重要的一项特征。现代学者多据《论语》、《史记》、《孔子家语》三者互证，认为漆雕开与早期《尚书》传播关系密切，可能代表孔门弟子中较早的一支《书》学传统。

### 漆雕氏之儒

《韩非子·显学》称孔子死后“儒分为八”，其中包括“漆雕氏之儒”；又称“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之”。据此，战国晚期至少已存在以“漆雕”为名的一支儒家流派。后世及现代研究一般多将此派与漆雕开联系起来，并把他视为该派的代表人物或始祖。

### 人性论

《论衡·本性》说：“密子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。”这是后世讨论漆雕开人性论立场的关键文献。依据这条材料，现代学界通常认为，漆雕开及其相关学统并不主张孟子式的纯粹性善论，也不同于荀子的性恶论，而更接近“性有善有恶”的立场。

不过，漆雕开本人的著作今已不传，因此关于其具体人性论内容，多仍有赖于后世文献与现代学者重建，难以完整复原。

## 佚书与后世地位

《汉书·艺文志》“儒家”类著录有《漆雕子》十三篇，说明汉代仍存在与漆雕氏学派有关的文献。惟《漆雕子》是否为漆雕开本人所作，学界有不同看法。有人以为即漆雕开著作，也有人以为应是其后学所编。该书今已亡佚。

后世又多将漆雕开列入“孔门七十二贤”之中。清人所撰《孔子弟子考》据《家语》《史记》等资料，称“蔡漆雕子开字子若，少孔子十一岁，习尚书”，并记唐赠滕伯、宋赠平舆侯。明嘉靖九年（1530年），孔庙从祀名号改称“先贤漆雕子”。
# 司马耕[编辑]

司馬耕
**司马耕**（?—?），一名犁，子姓，向氏，字**子牛**，向羅之子，孔子七十二弟子之一，宋国人。前481年，因其兄桓魋专权，司馬牛非常反對，發誓不與其兄共事一君，所以司马牛交出封邑，离开宋国到齐国。桓魋出奔齐国，司马牛又到吳国，赵简子、陈成子召他，司马牛没有去，在鲁国城门外去世。

## 主要言論

* 牛多言而躁。問仁於孔子，孔子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯可謂之仁乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎！」具體解釋是：司馬耕善言談，性子急躁。他問孔子有關仁的道理。孔子說：「一個有仁德的人，心思篤厚，說話時總好像是克制著，不肯輕易出口。」他不太明白，又問：「說話時克制著，不輕易出口，這就算合乎仁嗎？」孔子解釋說：「既然做一件事情不容易，那麼，說話時怎麼可以不加考慮而輕率出口呢？」
* 問君子，子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯可謂之君子乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」具體解釋是：司馬耕又問怎樣才算君子。孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」司馬耕接著問：「不憂愁，不恐懼，這就可以做君子嗎？」孔子說：「君子不斷的自我反省糾正錯誤，就沒有什麽可以愧疚的，又有什麼憂愁和恐懼的呢？」
* 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：『死生有命，富貴在天。』君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”具體解釋是：司馬牛憂愁地說：「人家都有兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我聽到有這樣的說法：死生由命運決定，富貴由上天主宰。君子只要做事慎重不出差錯，對人恭敬合乎禮的要求，那麼天下人都像親兄弟一樣。君子哪裏會憂愁自己沒有兄弟呢？」

## 後世封號

唐玄宗開元二十七年（739年）封司马耕为**向伯**。宋真宗大中祥符二年（1009年），加封司马耕**楚丘侯**。宋度宗咸淳三年（1267年），司马耕以**睢阳侯**从祀孔子。

## 参看

* 孔子
* 孔子弟子列表
# 颜幸[编辑]

顏辛
**颜幸**（前505年—？），字**子柳**，《孔子家语·弟子解》作**颜辛**，字**柳**。春秋时期魯國人。孔子弟子。

## 生平

颜幸事跡不詳。颜幸小孔子四十六岁。《史记索隐》引《孔子家语》说颜幸小孔子四十六岁，生年当为公元前515年。孔子弟子中姓颜的共有九人：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何、颜涿聚。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**萧伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**阳谷侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢颜子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 曹卹[编辑]

曹卹
**曹卹**（前501年—？），字**子循**。春秋时期蔡国人，《孔子家语·七十二弟子解》有名无字。孔子弟子。

## 生平

曹卹小孔子五十岁。史称“乐道明义”，或为曹国公族之后。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**丰伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**上蔡侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢曹子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 秦祖[编辑]

秦祖
**秦祖**（？—？），字**子南**，《孔子家语·弟子解》相同。春秋时期魯國人，一說秦国人。孔子弟子。

## 生平

秦祖事蹟不詳，秦州文庙设秦祖祠，祠联曰“圣绩怙行，眺百二河山，不碍春风时雨至；儒宗传学，数三千弟子，谁携关月陇云来。”

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**少梁伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**鄄城侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢秦子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 公孙龙[编辑]

| 公孙龙 |
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| 公孙龙像 |
| 字 | 子秉 |
| 出生 | 前320年 東周戰國趙國 |
| 逝世 | 前249年（70歲） |
| 知名作品 | 《公孙龙子》 |
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| 学派 | 名家 |
| 著名思想 | * 白馬非馬
* 离坚白
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| **名家系列條目** |
| 名家論題 |
| 离坚白、合同異、白馬非馬 |
| 名家人物 |
| 公孫龍、惠施、鄧析、宋鈃 |
| 名家典籍 |
| 《公孫龍子》、《鄧析子》 《尹文子》 |
| 相關條目 |
| 諸子百家、稷下學宮 |

**公孫龍**（前320年—前250年），東周戰國時期趙國人（今河北邯郸），傳說字**子秉**，曾经做过平原君的门客，是名家的代表人物，以「白馬非馬」和「離堅白」等論點而著名。與公孙龙齊名的是另一名家惠施。

## 生平

高誘注《呂氏春秋》：謂龍為魏人，不知何據。

平原君好養名家之學，公孫龍曾為平原君的食客，主張「白馬非馬」，期望以其辯才實現「正名實而化天下」。

公元前284年，公孫龍遊說燕昭王偃兵，放棄攻打齊國，燕王無言以對。 前283年，秦國與趙國締約後攻打魏國。趙國計畫救援魏國，遭秦國指責毀盟。公孫龍向平原君提出一套說詞為趙國辯解。其後，公孫龍又向趙惠文王遊說偃兵。

前257年，秦國攻趙，圍邯鄲。平原君向魏國信陵君求援。信陵君竊符救趙。楚國派春申君亦出兵援趙。最終，趙、魏、楚三國聯軍擊退秦兵，解邯鄲之圍。為此，虞卿向趙王請封平原君。公孫龍說服平原君不接受加封。

陰陽家鄒衍訪趙，曾批評公孫龍，使其失去平原君的信任。

## 公孫龍子

其主要著作为《公孫龍子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，到目前只残留6篇，共一卷，保存在明代《道藏》中。该书流传情况复杂，宋代以后有人怀疑它的真实性，认为今本《公孙龙子》是晋朝人根据零碎材料编纂起来的，在一定程度上失去了先秦《公孙龙子》的本来面目。《公孙龙子》第一章《迹府》描述其生平事迹。第二章《白马论》提出「白馬非馬」，讨论概念之间相等和包含的关系，和现代集合论思想有共通之处。第三章《指物论》提出「物莫非指」，讨论现实世界和主观概念的关系。第四章《通辯論》提出「鸡足三」，第五章《堅白論》，提出「離堅白」，讨论的是物体和物体的属性的关系。第六《名實論》。

## 人物评价

传统上唯物主义辩证法观点认为，公孙龙是诡辩学的代表，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。

诸子各家普遍认为公孙龙为诡辩，但似乎又无法在辩论中胜出。《公孙龙子》第一章《迹府》记载了孔子的后代孔穿企图驳倒公孙龙但失败的故事。《庄子·天下篇》称公孙龙“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”。《荀子·不苟篇》中认为君子不看重惠施等名家的辩才，因为其不符合礼。君子并不是无法反驳坚白离的观点，而是不与之辩论。《荀子·正名篇》认为白马非马论是“此惑于用名以乱实者也”。《资治通鉴》中记载邹衍认为公孙龙是“烦文以相假，饰辞以相敦，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道”，于是不和公孙龙辩论。

周昌忠《公孙龙子新论》把公孙龙的思想和西方哲学相比较，认为公孙龙“构造了一个相当丰富的关于语言本身的哲学理论”，并不比亚里士多德逊色。

张远山在著作《寓言的密码》中认为，公孙龙开创了中国的理性学派的先河。但诸子百家都未能理解他的观点。

## 史书记载

* 《淮南鴻烈解》稱，「公孫龍粲於辭而貿名」。
* 揚子《法言》稱，「公孫龍詭辭數萬」。蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。特品目稱謂之間，紛然不可數計，龍必欲一一核其真，而理究不足以相勝，故言愈辨而名實愈不可正。然其書出自先秦，義雖恢誕，而文頗博辨。
* 陳振孫《書錄解題》概以「淺陋迂僻」譏之，則又過矣。明鍾惺刻此書，改其名為《辨言》，妄誕不經。今仍從《漢志》，題為《公孫龍子》。
* 鄭樵《通志略》載此書，有陳嗣古注、賈士隱注各一卷，今俱失傳。此本之注。乃宋謝希深所撰。前有自序一篇。其注文義淺近。殊無可取。以原本所有。姑並錄焉。
* 据《史記‧仲尼弟子列傳》记载，另有孔子的弟子之一，也有一個叫公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。

* 離堅白
* 白馬非馬

## 參考資料

## 延伸阅读

 在维基文库**阅读此作者作品**
 《史記/卷074》，出自司馬遷《史記》

* 《公孫龍子》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 公孙龙传
* 公孫龍: 西班牙文翻譯 作者: Nuno Valenzuela译 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 壤驷赤[编辑]

壤駟赤
**壤驷赤**（？—？），字**子徒**，《孔子家语》作**穰驷赤**，字**子从**。春秋时期秦國人。孔子弟子。

## 生平

壤驷赤从秦国来到鲁国，向孔子学习礼制，为孔子入室弟子，与石作蜀、秦祖号称陇上儒学贤。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**北徵伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**上邽侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢壤子**，清朝改封**先賢壤驷子**。

## 註釋

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 颜高[编辑]

顏高
**颜高**（？—？），《孔子家语》作**颜刻**，又作**颜产**、**颜亥**，字**子骄**。春秋时期鲁国陶（今山东省菏泽市定陶区冉堌镇）人。孔子弟子。

## 生平

鲁定公八年（前502年）正月，鲁定公发兵攻打齐国，攻打阳州城门。士兵们排成行坐着，说：“颜高的硬弓有一百八十斤！”大家都传看。阳州人出战，颜高把抢过来别人的软弓准备射箭，籍丘子鉏攻打颜高，颜高和另一人都被击倒在地。颜高倒地後，向子鉏射了一箭，射中他的脸颊，把子鉏射死了。鲁定公十四年（前496年），孔子要到陈国，经过匡地，颜刻替他赶车，用马鞭子指着：“从前我进入过这个城，就是从那缺口进去”。孔子的模样很像阳虎，匡人听说，误以为是鲁国的阳虎来了，阳虎曾残害匡人，于是围困了孔子了五天。《孔子家语》说颜高少孔子五十岁，当生于公元前501年，与颜高事迹不合。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**琅琊伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**雷泽侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢颜子**。

* 《左传·定公八年》
* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 公夏首

公夏首
**公夏首**（？—？），字**乘**，《孔子家语·弟子解》作**公夏守**，字**子乘**。春秋时期鲁国人。孔子弟子。

## 生平

公夏首事迹不详。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**亢父伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**巨平侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢公子**，清朝改为**先賢公夏子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 后处

后處
**后处**（？—？），字**子里**，《孔子家语》作**石处**，字**里之**。春秋时期齐国人。孔子弟子。

## 生平

后处从齐国来到鲁国，向孔子学习礼制，为孔子入室弟子。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**营丘伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**胶东侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢后子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 奚容箴

奚容蒧
**奚容蒧**（？—？），《孔子家语》作**奚蒧**、**奚箴**，字**子皙**，《孔子家语》作**子楷**、**子偕**。春秋时期卫国人。孔子弟子。

## 生平

奚容蒧事迹不详。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**下邳伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**济阳侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢奚子**。

## 出處

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 句井疆

勾井疆
**句井疆**（？—？），《孔子家语》作**勾井疆**，字**子疆**。春秋时期卫国人。孔子弟子。

## 生平

句井疆事跡不詳。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**淇阳伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**滏阳侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢句井子**。

## 出處

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 颜祖[编辑]

顏祖
**颜祖**（？—？），字**襄**，《孔子家语·弟子解》作**颜相**，字**子襄**。春秋时期鲁国人，一说宋国人。孔子弟子。

## 生平

颜祖事迹不详。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**临沂伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**富阳侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢颜子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 秦商[编辑]

秦商
**秦商**（前547年—？），字**子丕**，《孔子家语·弟子解》作**不慈**、**丕慈**。《左传》作**秦丕兹**，春秋时期鲁国人。孔子弟子。

## 生平

秦丕兹之父秦堇父，与孔子父亲叔梁纥都以勇力闻名。秦商小孔子四岁。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**上洛伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**冯翊侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢秦子**。

## 注釋

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 公祖句兹[编辑]

公祖句茲
**公祖句茲**（？—？），字**子之**。春秋魯國寝丘（今河南固始）人。孔子弟子。

## 生平

公祖句茲事跡不詳。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**期思伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**即墨侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢公祖子**。

## 評價

* 宋高宗：「惟彼子之，錫伯期思，與賢並進，得聖而師，彬彬雅道，翼翼令儀，正目至言，廟食不隳。」
* 梅詢：「子之生魯，從師尼父，恂恂厥里，峨峨章甫，非聖勿言，惟道是與，千古而下，俾侯齊土。」
# 燕伋[编辑]

燕伋
**燕伋**（？—？），字**思**，《孔子家语·弟子解》作**燕级**，字**子思**。春秋时期鲁国人，一说秦国人。孔子弟子。

## 生平

燕伋返乡後想念孔子，登高望鲁，现陕西省宝鸡市千阳县有燕伋望鲁台.

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**渔阳伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**汧源侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢燕子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 县成

縣成
**县成**（？—？），《孔子家语》作**郻成**，字**子祺**，《孔子家语·弟子解》作字**子横**或**子谋**。春秋时期魯國人。孔子弟子。

## 生平

县成事跡不詳。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**巨野伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**武城侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢县子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 乐欬[编辑]

樂欬
**乐欬**（？—？），《孔子家语·弟子解》作**乐欣**，字**子声**。春秋时期鲁国人。孔子弟子。

## 生平

乐欬事迹不详。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**昌平伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**建成侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢乐子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 颜之仆[编辑]

顏之僕
**颜之仆**（？—？），字**叔**，《孔子家语·弟子解》作字**子叔**。春秋时期鲁国人。孔子弟子。

## 生平

颜之仆事迹不详。崇祯刻本《圣贤像赞》：“贤行颜叔，亲承尼父。志锐所期，道尊是辅。泥在均陶，木就规矩。终縻好爵，扬名东武”。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**东武伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**宛句侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢颜子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 颜何[编辑]

顏何
**颜何**（？—？），字**冉**，《史记索隐》引《孔子家语》作字**称**，今本《孔子家语》没有颜何。春秋时期鲁国人。孔子弟子。

## 生平

颜何，春秋未年鲁国人。姓颜，名何，字冉，孔子弟子，孔门七十二贤之一。

顏何以「孝」為其特色，行為用詩與禮作為準則。劉鎧稱讚顏何：「木鐸興教，英賢輔翼，猗歟子冉，恢章文德，孝悌承風，詩禮是則，千歲丁辰，始開侯國。」形容孔子開課授教以來，許多賢良人士幫忙儒學傳揚，顏何也是其中之一。顏何闡揚文德，以《詩》《禮》為準則，遵行孝順父母、友愛同儕的行為，成為社會上的示範

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**开阳伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**堂邑侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）罢祀。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 狄黑

狄黑
**狄黑**（？—？），字**皙**，《孔子家语·弟子解》作字**皙之**、**哲之**。春秋时期卫国人。孔子弟子。

## 生平

狄黑生平事迹不详。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**临济伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**林虑侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢狄子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 公西葴[编辑]

公西葴
**公西蒧**（？—？），字**子上**，《史记索隐》作**公西箴**，《孔子家语·弟子解》作**公西减**，字**子尚**。春秋时期鲁国人。孔子弟子。

## 生平

公西蒧生卒和事迹不详。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**祝阿伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**徐城侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢公西子**。
* 猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是唱。师聪师明，友直友谅。伯于祝阿，儒风斯畅。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 施之常[编辑]

施之常
**施之常**（？—？），字**子恒**，春秋时期人，孔子七十二弟子之一，历代从祀孔庙。《水浒传》作者施耐庵的祖先。唐玄宗尊之为“**乘氏伯**”，宋真宗加封为“**臨濮侯**”。明嘉靖九年改称“**先贤施子**”。其他事迹不详。

## 先祖

* 周文王，第17世祖
* 周公，第16世祖，周朝周國周文公
* 伯禽，第15世祖，周朝魯國君主
* 魯煬公，第14世祖，周朝魯國君主
* 魯魏公，第13世祖，周朝魯國君主
* 魯獻公，第12世祖，周朝魯國君主
* 魯武公，第11世祖，周朝魯國君主
* 魯孝公，鼻祖，周朝魯國君主
* 魯惠公，遠祖，祖周朝魯國君主
* 施父，太祖，得姓始祖
* 施伯，烈祖
* 施謙，天祖
* 施損，高祖，字頃叔
* 施孝叔，曾祖
* 施愷，祖父，有一女嫁叔梁紇，叔梁紇為孔子生父
* 施端，父親

參見江蘇省無錫市，錫山施氏宗譜(敬德堂)

## 後裔

* 施讐，漢五經博士
* 施延，東漢太尉
* 施然，東吳將領

參見江蘇省無錫市，錫山施氏宗譜(敬德堂)

* 施耐庵，水滸傳作者
# 秦非[编辑]

秦非
**秦非**（？—？），字**子之**，《孔子家语·弟子解》相同。春秋时期魯國人。孔子弟子。

## 生平

秦非生卒年事蹟不詳。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**汧陽伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**華亭侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢秦子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 颜哙[编辑]

顏噲
**颜哙**（？—？），字**子声**。春秋时期魯國人。孔子弟子。

## 生平

颜哙事跡不詳。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封**朱虚伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封**济阴侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢颜子**。

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 申党[编辑]

申黨
**申党**（？—？），《孔子家语》作**申缭**、**申绩**，字**周**。春秋时期魯國人。孔子弟子。

## 生平

《论语》有**申枨**，《论语·公冶长》：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’。”《史记索隐》申缭、申党是一人，一说是两人。另外，公伯缭字周，《史记索隐》认为申缭、公伯缭是一人。

## 歷代追封

* 漢明帝永平十五年（72年）從祀孔廟。
* 唐玄宗開元二十七年（739年）封申党为**召陵伯**、封申枨为**鲁伯**。
* 宋真宗大中祥符二年（1009年）封申党为**淄川侯**、封申枨为**文登侯**。
* 明世宗嘉靖九年（1530年）封**先賢申子**。

## 出處

* 《史记·仲尼弟子列传》
* 杨朝明、宋立林《孔子弟子评传》
# 孔鲤

| 孔鲤 |
| --- |
|  |
| 字 | 伯鱼 |
| 本名 | 姓：子 氏：孔 名：鲤 |
| 国籍 | 鲁国 |
| 活跃时期 | 春秋时期 |
| 儿女 | 孔伋 |
| 父母 | 父：孔子 母：丌官氏 |

**孔鲤**（前532年—前483年），**子**姓，**孔**氏，名**鲤**，字**伯鱼**，孔子与亓官氏的儿子，述圣孔伋之父。

## 出生

孔子二十岁时，孔鲤出生，鲁昭公派人赐予孔子以鲤鱼，孔子对国君的赏赐感到荣幸，便因此给儿子取名为孔鲤。

## 受教

孔子的弟子陈亢曾问孔鲤：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”孔鲤回答说：“没有啊。有一次父亲独自站在庭院中，我快步走过，他问我：‘学诗没有？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗就不懂得怎么说话。’我退回后便去学诗。又有一天，父亲又独自站在庭院中，我快步走过，他问我：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就没有立足社会的依据。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提出一个问题，得到三方面的收获，知道了学诗的重要性和学礼的必要性，又知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”孔鲤受教、学诗、学礼之事，被后人传为佳话。孔子教子之辞也被尊为“祖训”，并逐渐形成了孔氏家族“诗礼传家”的说法。

此外孔子對孔鲤的教育有所要求：“你读过《周南》、《召南》吗？一个人如果不读《周南》、《召南》，就好像面对着墙站着呢！” 也曾經告誡孔鲤：“鲤儿，我听说可以与人终日不知疲倦一起做的事，只有学习。容貌形体不值得观赏，勇武气力不值得忌惮，先祖不足以称述，族姓不足以赞扬。最终能够获得很大的名气，显著而为世所闻知，让声名留传到后世子孙那里，难道不是学习的效果吗？所以君子是不可以不学习的，容貌是不可以不整饰的，不做整饰就不成样貌，不成样貌就会失去亲属，失去亲属就不能尽心竭力，不尽心竭力就失去了礼仪，失去礼仪就没办法立足社会了。在远处散发光辉的，是整饰造成的；近处却更加明亮，那就是学习的结果。比如水池，积水注入其中，水草长出来。从高处看，就知道它不是水源。”

## 拒仕

孔鲤精通儒学，鲁哀公以财礼召请他，孔鲤称疾不行。

## 哭母

孔鲤在母亲死后，过了服丧期还要哭，孔子听到后问是谁哭，孔子的弟子告诉他是孔鲤在哭，孔子说这也太过了。孔鲤知道后，便除了丧服。孔颖达认为这是孔鲤在为被休弃的母亲亓官氏去世而哭，杨朝明认为孔鲤是孔子唯一的儿子，他作为孔子之“后”没有任何问题，按照《仪礼·丧服》中“出妻之子为父后者则为出母无服”的规定，如果孔鲤母亲被休弃，他的母亲去世时，是不能为母亲服丧的，所以孔鲤的母亲亓官氏并未被休弃。

## 墓葬

孔鲤墓
哀公十二年冬，天候異常，孔鲤去世，享年五十岁，死在孔子之前，墓地位于孔子墓东偏南5米，高3米，为大型坟塚。墓前石碑两幢，前碑高约2.5米，宽1米有余，楷书朱漆字一行“泗水侯墓”。碑文为明正统八年（1443年）黄养正书，孔子五十九代孙衍圣公孔彦缙立石。后碑高1.8米，篆书一行“贰世祖墓”，为蒙古乃马真后三年（1244年）孔子第五十一代孙衍圣公孔元措立。

## 追赠

* 宋徽宗崇宁元年（1102年），追封孔鲤为**泗水侯**。
* 宋度宗咸淳三年（1267年），孔鲤从祀于孔庙。
* 明世宗嘉靖九年（1530年），改称“先贤孔氏”，从祀于启圣祠。

## 其他

后世孔氏祭祖之时不用鲤鱼，而用鲫鱼等代替，且改称鲤鱼为“红鱼”，以避讳孔鲤的名字，这种风俗至今仍留传于曲阜一带。

## 参考资料
# 穀梁子[编辑]

| 穀梁子 |
| --- |
|  |
| 本名 | 氏：穀梁 名：赤 |
| 国籍 | 魯國 |
| 别名 | 喜、俶、寘 |
| 活跃时期 | 戰國時期 |
| 知名作品 | 《穀梁传》 |

**穀梁子**（？—？），**穀梁**氏，名**赤**，又作**喜**、**俶**、**寘**等，戰國时代魯國人，相傳為孔子學生子夏的弟子。由子夏口授《春秋》，其後傳學予門人，推演而成《春秋穀梁傳》，與《春秋公羊傳》齊名。

## 參考資料

* 臺北孔廟-儒家賢哲-歷代儒者
# 毛苌[编辑]

毛萇
**毛萇**（？—？），西漢趙（今河北邯鄲鸡泽县）人。長於《詩經》，師承自其叔毛亨，時人稱為「小毛公」，善演講，曾當過河間獻王劉德的《毛氏詩》博士，官至北海太守。其与毛亨共同采集注释的《诗经》也被称作《毛诗》。

## 主要成就

《詩經》是毛苌所传，所以又被称为毛诗，同时《詩經》是中国文学史上最早的诗歌总集。《汉书·艺文志》记载有毛诗29卷和毛诗故训传30卷流传于世。

## 埋葬地点

毛苌最后聘任河间太傅，所以死后未能葬归故里，埋在河间。世人成为毛公墓，又名毛公垒，位于今河北河间市三十里铺村北。“文革”期间墓冢被毁，2005年河间市人民政府重新修建。

## 纪念

河间市设有诗经村镇。

## 毛氏故里

毛苌的故里，在河北省邯郸市鸡泽县，2008年，中国毛氏研究会给河北鸡泽县颁发证书，确认邯郸鸡泽是毛遂故里，鸡泽以“毛”命名的只有这一个村—毛官营，这表示毛官营即毛遂故里得到确认。

## 参考资料

* 毛遂
* 毛亨
# 刘向

| 劉向 |
| --- |
| **前任：**劉丁 **繼任：**劉臨 |
|  |
| 漢 中壘校尉 |
| 國家 | 漢 |
| 時代 | 漢 |
| 主君 | 漢宣帝→汉元帝→汉成帝 |
| 姓 | 劉 |
| 名 | 向 |
| 姓名 | 劉向 |
| 字 | 子政 |
| 封爵 | 陽成侯 |
| 出生 | 前77年 |
| 逝世 | 前6年 |
|

| 親屬 |
| --- |
| 父親 | 劉德 |
| 兄弟 | 劉安民 |
| 子 | 劉伋 劉賜 劉歆 |

 |
|  |
| 著作 |
| * 文集：
	+ 《刘中垒集》
 |
|  |

**劉向**（前77年—前6年），字**子政**，原名**更生**，西漢宗室。著有《別錄》《新序》《说苑》《列女传》《洪範五行傳論》《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》《楚辭》《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世称**劉中壘**。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九歎》一篇。經學家劉歆為其子。劉向的詳細事跡可以參考《漢書•楚元王列傳》。

## 生平

劉向是汉高祖之弟楚元王劉交的玄孙，红懿侯刘富的曾孙，光禄大夫、长乐卫尉、宗正刘辟强的孙子，大鸿胪丞、太中大夫、宗正、阳城缪侯刘德的儿子。劉向博覽群書，精通天文星象。

漢宣帝时，劉向和王褒等人同獻賦頌，官至散騎諫大夫、給事中。

汉元帝時，劉向任宗正，奏章中多以天災來附會當時的政治現象，希望元帝“放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之门”，後因反对宦官弘恭、石显亂政而下獄，終免为庶人。后人以屈原与之相提并论。

汉成帝時，改名**向**，拜中郎，使領護三輔都水，任光禄大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為中國最早的分類目錄。

## 後代

劉向有三個兒子，他們都好學：長子劉伋，講授《易》，擔任官職去到郡守；二兒子劉賜，擔任九卿丞，早死；小兒子劉歆，最有名氣。

## 評價

高似孙稱刘向“炯炯丹心，在汉社稷”；张溥稱他：“忠爱憯怛，义兼《诗》、《书》。”凌扬藻說他：“孤忠自许，志不得行，而其精诚，更可贯金石矣”刘知几指责刘向“广陈虚事，多构伪辞”。

## 進諫

根據《漢書•楚元王列傳》的記載，劉向有數次向皇帝進諫的記錄。

有一次進諫的情況和內容如下：

久之，營起昌陵，數年不成，復還歸延陵，制度泰奢。

向上疏諫曰：

臣聞《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。」

故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論詩，至於「殷士膚敏，祼將于京」，喟然歎曰：「大哉天命！善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒慎，民萌何以勸勉？」

蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦，將都雒陽，感寤劉敬之言，自以德不及周，而賢於秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰栗，不敢諱亡。

孔子所謂「富貴無常」，蓋謂此也。

孝文皇帝居霸陵，北臨廁，意悽愴悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉！」

張釋之進曰：「使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何慼焉？」

夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺槨。」

棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬於橋山，堯葬濟陰，丘壟皆小，葬具甚微。舜葬蒼梧，二妃不從。禹葬會稽，不改其列。殷湯無葬處。文、武、周公葬於畢，秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下，樗里子葬於武庫，皆無丘隴之處。此聖帝明王賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。

夫周公，武王弟也，葬兄甚微。

孔子葬母於防，稱古墓而不墳，曰：「丘，東西南北之人也，不可不識也。」

為四尺墳，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾聞之，古不修墓。」蓋非之也。延陵季子適齊而反，其子死，葬於嬴、博之間，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱，而號曰：「骨肉歸復於土，命也，魂氣則無不之也。」

夫嬴、博去吳千有餘里，季子不歸葬。孔子往觀曰：「延陵季子於禮合矣。」

故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，其葬君親骨肉，皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。宋桓司馬為石槨，仲尼曰「不如速朽。」秦相呂不韋集知略之士而造春秋，亦言薄葬之義，皆明於事情者也。

逮至吳王闔閭，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。及秦惠文、武、昭、嚴襄五王，皆大作丘隴，多其瘞臧，咸盡發掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘；石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。

珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺宮人，生薶工匠，計以萬數。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇，往者咸見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其臧槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！

是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣。周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉宮室，小寢廟。詩人美之，斯干之詩是也，上章道宮室之如制，下章言子孫之眾多也。及魯嚴公刻飾宗廟，多築臺囿，後嗣再絕，春秋刺焉。周宣如彼而昌，魯、秦如此而絕，是則奢儉之得失也。

陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百餘。死者恨於下，生者愁於上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數，臣甚惛焉。

以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大？謀之賢知則不說，以示眾庶則苦之；若苟以說愚夫淫侈之人，又何為哉！陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。

唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制，下觀賢知穆公、延陵、樗里、張釋之之意。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以為戒。初陵之跻，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

書奏，上甚感向言，而不能從其計。

## 參考文獻

### 书籍

* 班固. 楚元王傳. 漢書.
* 錢穆著，《兩漢經學今古文平議》，北京，商務印書館，2001年，ISBN 7-100-03242-3
* 加藤实：〈论刘向关于“幽厉”时代的诗经学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

 在维基文库**阅读此作者作品**（ 在维基共享资源**阅览影像**）
 《漢書/卷030》，出自班固《漢書》
# 杜子春 (东汉)[编辑]

杜子春
**杜子春**（前1世纪（约前30年）—1世纪（约58年）），河南郡缑氏县（今河南省偃师南）人，东汉经学家。

## 生平

杜子春生于西汉末年，曾任太中大夫。早年研究《公羊传》，后研究《左传》，从刘歆学习《周礼》，时值兵荒馬乱，疫疾大作，刘歆诸学子多死於非命，只有杜子春健在，至汉明帝永平初年尚存，年近九十，家居南山。他的著录弟子颇多，曾传授《周礼》之学给郑众、贾逵，《周礼》之学始得流传。他曾注《周禮》，郑玄《周礼注》中引用百数十条。其著作早佚。清朝马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周礼杜氏注》二卷。

## 注釋
# 服虔[编辑]

服虔
**服虔**（？—？），字**子慎**，初名**重**，又名**祇**，後改名**虔**。滎陽（今河南省滎陽縣）人，东汉经学家。

## 生平

早年清苦，入太學，舉孝廉。鄭玄想完成《左传》注，未成，有一天外出，与服虔同宿客店，兩人素不相識。服虔在旅舍外车上同别人述说自己注释《左传》的心得，鄭玄旁聽良久，大為佩服，曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”官至尚書侍郎、高平縣令，中平末年，升遷九江太守，因事免官。当时社会动乱，汉献帝年间，权臣董卓伏诛后，余党李傕、郭汜继续把持朝政，徐州刺史陶谦率前扬州刺史周乾、琅邪相阴德、东海相刘馗、彭城相汲廉、北海相孔融、沛相袁忠、泰山太守应劭、汝南太守徐璆、前九江太守服虔、博士郑玄等共推行车骑将军朱儁为太师，发檄文号召地方讨伐李傕，尊奉献帝。但朱儁应李傕征召入朝，陶谦等只能作罢。服虔不久以病卒。曾撰《春秋汉议驳》二卷，以駁難今文經學家何休所论汉事，有六十条。著有《春秋左氏傳解誼》一書，马国翰《玉函山房辑佚书》辑存四卷。

## 延伸阅读

 《後漢書·卷79下》，出自范晔《後漢書》

## 注釋
# 盧植[编辑]

| 盧植 |
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| 東漢末年大臣 |
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| 北中郎將、尚書 |
| 朝代 | 東漢 |
| 主君 | 漢靈帝→漢少帝 |
| 字 | 子幹 |
| 籍貫 | 涿郡涿縣 |
| 出生 | 不詳 |
| 逝世 | 初平三年(192年) 幽州上谷郡軍都山 |
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| 親屬 |
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| 子 | 盧毓 |

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| 著作 |
| 《尚書章句》、《三禮解詁》 |
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**盧植**（2世紀？—192年），字**子幹**，涿郡涿县（今河北省涿州市）人，東漢末年政治家、軍事家、經學家，著有《尚書章句》、《三禮解詁》、《冀州風土記》等今皆失佚。華北名將公孫瓚，以及後來的蜀漢昭烈帝劉備皆盧植之門下弟子。

## 生平

盧植年輕時與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。馬融是明德皇后的親戚，家中富裕，馬融平素驕貴，講課時，有美女在堂前輕歌曼舞；盧植始終專心聽講，數年如一日，從不斜視偷看，因此得到了馬融敬重。學成後回家閉門教授。

建寧元年（168年）時，大將軍竇武因為擁立靈帝而被封侯，身為布衣的盧植，上書規勸竇武辭讓其封爵，但竇武沒有接受。

### 早年仕途

早年盧植被州郡接連辟命都不接受，在建寧中才徵為博士，開始其仕途。熹平四年（175年）因九江有蠻族作亂而獲選任九江太守，並令蠻族歸順，後因病離職。

這段時間盧植專心著作《尚書章句》、《三禮解詁》，期間也有上書朝廷提出對經學的見解。應是這時教導劉備和公孫瓚，地點在河南尹緱氏縣山。

及後南夷反叛，朝廷因盧植在九江對蠻族有恩信而任命他為廬江太守，任內盧植務求境內和平，宣揚重大義理而已。盧植在上任廬江太守後一年多就受徵為議郎，並與蔡邕、馬日磾等在東觀補續《漢記》和校對宮中《五經》記傳。後轉侍中，遷尚書。

光和元年（178年），發生日蝕，盧植因此上書漢靈帝批評時弊，但漢靈帝沒有理會。

### 黃巾之亂

中平元年（184年），黃巾之亂爆發，四府共推盧植平亂，遂受命拜北中郎將、持節，率北軍討伐黃巾領袖張角。盧植屢敗張角，逼張角退到廣宗(今河北省邢台市威縣東)；接著盧植圍困廣宗並修建雲梯預備攻城，攻滅張角。但當時靈帝遣宦官小黃門左豐到前線看作戰情況，有人勸盧植賄賂左豐，但盧植不肯，遂令左豐向靈帝報告：「廣宗的黃巾賊很易消滅，但盧中郎沒有進攻，在等上天誅罰他們。」誣陷盧植作戰不力。靈帝信以為真並大怒，用囚車押回盧植，得免不死，並改派東中郎將董卓接手進攻，但董卓卻在下曲陽(今河北省石家莊市晉州市西)兵敗。同年因皇甫嵩上書申訴而得復任尚書。

### 董卓入京

中平六年（189年），漢靈帝駕崩，劉辯即位，大將軍何進決意要誅殺宦官，並召當時任并州牧的董卓進京以威嚇反對此舉的何太后。盧植知董卓凶悍難以控制，極力勸止何進但失敗。隨後何進事敗，司隸校尉袁紹仍誅宦官，張讓、段珪等挾劉辯及陳留王劉協出走至小平津(今河南省洛陽市孟津縣東)被盧植所率部眾追上，張讓等人投河而死，劉辯還宮。而董卓進京後果然乘亂專權，並召集百官議論廢立。當時百官無人敢言，只有盧植敢出言反對，卻令董卓大怒，更意圖殺害盧植，只因蔡邕、議郎彭伯營救才得免官了事。

### 後事

隨後盧植以老病為由求歸鄉，但怕會遭董卓毒手，於是取轘轅小道離開，當時董卓果然派人追殺，但追到懷縣趕不上才放棄。盧植於是隱居在上谷郡軍都山，不與人交際。袁绍辟为军师。初平三年（192年）去世。盧植在死前向其子表示要節葬，不用棺槨，只用一塊布帛包裹遺體。

## 性格特徵

盧植身長八尺二寸(约1米9左右)，聲如洪鐘。
盧植治學著重思考而不在剖析文句，亦不好辭賦。為人剛毅有節操，懷濟世之志。
盧植飲酒一石而不醉。

## 評論

* 《後漢書》：「風霜以別草木之性，危目而見貞良之節，則盧公之心可知矣。夫蠡蠆起懷，雷霆駭耳，雖賁、育、荊、諸之倫，未有未冘豫奪常者也。當植抽白刃嚴閤之下，追帝河津之閒，排戈刃，赴戕折，豈先計哉？君子之於忠義，造次必於是，顛沛必於是也。」
* 曹操：「故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨干也。昔武王入殷，封商容之閭；鄭喪子產，仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風。春秋之義，賢者之後，宜有殊禮。亟遣丞掾除其墳墓，存其子孫，並致薄醊，以彰厥德。」
* 议郎彭伯：「卢尚书海内大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。」

## 後代

### 子女

卢植共有四子。其中两个在本州死于战乱。

* 幼子盧毓，仕魏至侍中、吏部尚書。

### 孫

* 盧欽，西晉官至尚書僕射。
* 盧珽，曹魏泰山太守。
* 盧氏，盧毓女，嫁華表子華廙。盧毓典選舉事，因避嫌而不舉華廙，令華廙三十五歲仍未能任官。
* 卢毓死于战乱的兄长亦有子，为卢毓所养，事迹不详。

### 曾孫

* 盧藩，盧毓死後嗣侯。
* 盧浮，盧欽子。
* 盧皓，盧珽子，西晉尚書。
* 盧志，盧珽子，西晉尚書。

### 玄孫

* 盧諶，盧志子，晉懷帝被擄後投奔劉琨，後投靠段末波。晉元帝曾多次徵命但都不能到任，最終死在北方。

## 藝術形象

* 《三國演義》，楊兆泉飾
* 在遊戲《三國殺》中為群勢力角色，並且有一女兒名盧弈。盧弈天資聰穎、擅長博弈，但體弱多病，與司馬懿以血為棋舊傷復發而死。

## 延伸阅读

 《後漢書·卷64》，出自范晔《後漢書》

## 參考文獻

* 《後漢書》卷八〈孝靈帝紀第八〉
* 《後漢書》卷六十四〈吳延史盧趙列傳第五十四〉
* 《後漢書》卷七十二〈董卓列傳第六十二〉
* 《後漢書》卷七十三〈劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三〉
* 《三國志》卷三十二〈蜀書二‧先主傳〉
# 張栻[编辑]

| 張栻 |
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| 清宫殿藏画本张栻 |
| 字 | 敬甫 |
| 号 | 南轩 |
| 出生 | 1133年 南宋 |
| 逝世 | 1180年（46—47歲） 南宋 |
| 民族 | 汉族 |
| 职业 | 儒学家 |
| 研究领域 | 儒学 |
| 父母 | 父張浚 |

**張栻**（1133年—1180年），字**敬甫**，號**南軒**，漢州绵竹县（今屬四川省）人，南宋時理学學者。仕至右文殿修撰。丞相張浚（1097—1164）之子。

## 生平

張浚之子。張栻用功早慧，博學多才，南宋高宗紹興七年（1137年）張浚謫居永州，張栻從小跟隨父親，十幾歲時就能為父親出謀劃策，幕僚都自愧不如。高宗紹興三十二年（1162年），張浚爲江淮東西路宣撫使，以栻爲書寫機宜文字。張栻十三歲寫“連州八景”詩，與呂祖謙和朱熹齊名，時稱“東南三賢”。張栻曾師從胡宏，被譽為“聖門有人，吾道幸矣”。學成歸長沙，先後主講岳麓書院、城南書院。張栻為“湖湘學派”代表人物，與朱熹的“閩學”，呂祖謙的“婺學”鼎足而三。朱熹很敬服张栻：“一则曰，敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多；一则曰敬夫学问愈高，所见卓然，议论出人表。”范伯崇回忆说：“二先生论《中庸》之义，三日夜而不能合。”

南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹從福建武夷山趕到湖南長沙向張栻求學，與張栻討論《中庸》之義。張栻認為“理”是世界的本原，“理之自然謂之天，命於人為性，主於性為心”，並且讚揚周敦頤的主靜：“專於敬字上勉力，愈覺周子主靜之意為有味。”淳熙元年（1174年）起知靜江府，廣南西路安撫經略使。淳熙五年（1178年），任荆湖北路安撫使。淳熙七年（1180年）卒，谥“宣”。

張栻政治上誓不与秦桧为伍，力主抗金，学术上虽承二程，但有别于二程。《宋史·道学传序》称：“张栻之学，亦出程氏，既见朱熹，相与博约，又大进焉！”主要著作有：《論語解》、《孟子說》、《洙泗言仁》、《諸葛忠武侯傳》、《經世編年》等。事見《晦庵集》卷八九《右文殿修撰張公神道碑》。

## 照片

* 張栻像，載於《晩笑堂竹莊畫傳》
* 《至聖先賢半身像》張栻
* 張栻像
* 湖南省宁乡市巷子口镇南轩文化园的张栻像。
* 湖南省宁乡市巷子口镇官山的张栻墓。

* 张南轩墓

## 注釋

## 延伸阅读

 《宋史·卷429》，出自脱脱《宋史》
 在维基共享资源**阅览影像**
## 參考書目

* 《朱文公文集》卷八十九《右文殿修撰张公神道碑》
# 公冶长[编辑]

| 公冶长  |
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| 公冶长像 |
| 君主 |
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| 出生 | 公元前519年 |
| 逝世 | 公元前470年 |
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| 谥号 |
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| （唐）莒伯→（宋）高密侯→（明）先贤公冶子 |

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| 政权 | 齐国或鲁国（春秋时期） |

**公冶长**（前519年—前470年）字**子长**或**子芝**，春秋末年人物。他不但是孔子的弟子，同时也是孔子的女婿。《论语》记载，孔子评价他说：“可妻也；虽在缧绁之中，非其罪也。”将自己的女儿嫁给了他。《史记·仲尼弟子列传》称其为“齐人，字子长”；《孔子家语·七十二弟子解》则称其为“鲁人，字子长”，并说他“为人能忍耻”。

公冶长在先秦两汉文献中的事迹相当简略，其历史形象主要建立在孔子所评价的“可妻也”之上。进入中古以后，围绕孔子所说的“非其罪也”，逐渐形成了公冶长“识鸟语”的传奇叙事，使其在历史人物之外，又成为中国民间传说中极具辨识度的孔门人物之一。

## 生平

现存早期文献中，对其最明确的记载主要见于《论语》首章及《史记》、《孔子家语》等书。按照《论语》的说法，公冶长曾“在缧绁之中”（曾被关在牢中），但孔子认为“非其罪也”，并认定他可以托付婚姻，把女儿嫁给了他。《史记》将他收入《仲尼弟子列传》，记为“齐人，字子长”；《孔子家语》则记为“鲁人，字子长”，并以“能忍耻”概括其为人。

关于公冶长的籍贯，古书记载存在歧异。《史记》作齐人，《孔子家语》及孔安国注《论语》作鲁人。现代研究一般认为，公冶长的基本史实可以成立，但其籍贯问题并无定论。

关于公冶长是否确为孔门弟子，后世传统多持肯定意见，但现代学界亦有讨论。相关研究指出，《论语》中直接涉及公冶长的材料极少，其弟子身份主要依赖后出文献和传统目录加以确立，因此这一问题仍有辨析空间。

## 识鸟语传说

公冶长最著名的后世形象，是“解鸟语”或“识鸟语”的传说。现存最早的相关记载见于皇侃《论语集解义疏》所引《论释》：公冶长自卫返鲁途中，听见鸟语而得知有人陈尸清溪，因而被怀疑为杀人者，下狱六十日；其后他在狱中再度听懂雀语，所言果然应验，才获释出狱。皇侃同时表示这一故事“乃出杂书，未必可信”，但又说“古旧相传云冶长解鸟语”。

后世关于公冶长识鸟语的记述不断增多，情节也逐渐复杂化。现代研究认为，这一传说大约形成于一千五六百年前，最初的叙事核心是“因识鸟语入狱，又因识鸟语出狱”，明清以后又衍生出鸟雀报信、误认死獐或亡羊、再凭鸟语昭雪等多种版本，并进一步发展成较完整的民间传说系列。

## 后世地位

公冶长在后世长期受到尊崇。公冶长在唐朝时被封为莒伯、到了宋朝又被封为高密侯。到了明朝嘉靖年间，公冶长改称先贤公冶子。
# 宓不齊

| 單伯、單父侯、先賢宓子（後世追尊） 宓不齊 宰 |
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| 字 | 子賤 |
| 本名 | 氏：宓 名：不齊 |
| 出生 | 前521年 |
| 逝世 | 前445年 |
| 国籍 | 魯國 |
| 别名 | 宓子賤 |
| 活跃时期 | 春秋时期 |
| 知名于 | 孔子弟子 |

**宓不齊**（前521年—前445年），字**子賤**，春秋时期人，孔子弟子，比孔子小30歲，曾經擔任單父（今山东菏泽单县）宰。唐玄宗尊之为“**单伯**”，宋真宗加封为“**单父侯**”。明嘉靖九年改称“**先贤宓子**”。

## 掣肘

宓不齊治理單父（《呂氏春秋》記為「亶父」），擔心魯國國君聽信讒言而干涉自己，試圖間接勸諫魯君：在要辭行前往單父的時候，宓不齊讓兩個魯君身邊的官吏跟著他到單父去。到達後，他讓兩個官吏寫文書。官吏寫文書時，宓不齊在旁邊搖動他們的手肘（掣搖其肘）。官吏文書寫不好，宓不齊佯裝生氣。官吏因而請辭回去。宓不齊說：「兩位寫文書寫得不好，回去之後要努力。」回到魯君身邊時，他們告訴魯君：「不可以幫宓子寫字。」魯君問：「為什麼這樣說？」官吏回答：「宓子讓我們寫文書，在旁邊搖動我們的手肘，寫不好還生氣。」魯君說：「這是他要勸諫我啊。」於是派人告訴宓不齊說：「單父不是寡人所有的了，是你的了。單父的事情由你決定吧！五年之後再來簡要報告。」宓不齊在任時選了賢能之人作幕僚為其做事，因此自己不常出衙門也能治理得井井有條，還有閒暇時間彈琴，後來他的繼任者巫馬期則是事必躬親，每天披星戴月地奔波，對此巫馬期曾向宓不齊請教。

## 參考資料

* 《史記》
* 《呂氏春秋》