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# 神恩独作论[编辑]

**神恩独作论**（英語：**monergism**），又称「他力论」，是指基督教神学中，認為救贖完全是上帝的工作，毋須人類配合的理論。這個理論可見於宗教改革家馬丁·路德和約翰·喀爾文的神學思想當中。與路德不同，喀爾文據此進一步引申出「不可抗拒的恩典」的歸正宗之教條。

他力論者与阿民念派「合力论」持相反的观点，合力论者相信人的悔改得救是神人合作（神人同工）的結果。

## 内容

《神恩独作论》是喀爾文宗的知名論點，指惟有上帝有能力讓人得救，人完全無法有任何作為，他們反對人類與上帝合作以达到救赎的《合力論》。

喀爾文非常重視上帝不可侵犯的主權，因此把人的得救完全歸於上帝的預定（《預選說》），也就是「無條件的揀選」以及「不可抗拒的恩典」，但喀爾文派門徒在《預定論》的觀念方面也有分歧，有「單一預定論」和「双重预定论」兩派。

「單一預定論」，又稱「墮落後預定論」，持此論的喀爾文宗門徒認為，自人類始祖亞當開始，每個人都是墮落的，本來就都是罪人，本來每個人都應該因為罪而墮入地獄，且任何行善或是信仰都不足以得救。但神愛世人，而主動預定拯救了一些天選之人，沒有得救的人是自作孽罷了。

「双重预定论」，又稱「墮落前預定論」，時常被諷為「預定受罰論」。持此论的喀爾文宗門徒則認為，上帝預定拯救了一些人的同時，也預定了某些人的墮落，人的成敗與人的墮落與否，完全歸於天意。

## 支持的論調

「預定論」準確來說並非單純的宿命論，人仍需按著上帝所賜的自由意志做出選擇，而其本人也必須為此選擇擔負責任。雖然是上帝預定了天選之人，但這是由上帝的超然角度來看；依照凡夫俗子的角度看來，每一個人都應該做好自己的選擇。

如果認為人的得救是需要事先得到他自己同意，會產生以下問題：

1. 傳道人會以為，只要能吸引人信耶穌，可以使用成功神學、社會福音、心理學技巧等推銷伎倆。
2. 傳道人會以為應先向皈依基督機會高的社群傳福音，例如吸毒者及弱勢群體。
3. 信徒失去得救的確據，如果有一天他們患了失智症，忘記了自己是基督徒，就有可能變成會拒絕耶穌。
4. 信徒會以為既然已經選擇了信耶穌，又既然得救是因著信而不是因著行為，他們就可以按著實際情況，在某個範圍裡隨意犯罪了。

然而，明白救恩獨作論的人絕不會這樣，應該知道：

1. 傳福音最重要是祈禱。
2. 既然我們不知道上帝會救誰，我們只能按照耶穌基督的吩咐，不管甚麼人都要向他們傳福音。
3. 得救的確據在上帝手上才是最可靠。
4. 由於上帝沒有直接告訴你是否得救，只應許賜下聖靈，我們就只能透過聖靈在我們生命中結果子才能知道，因此，一個繼續犯罪的人絕不可能是得救的人。

## 反對的論調

阿民念個人一開始是反對「預定受罰論」，因為這種極端的喀爾文主義，必然導致上帝成為罪惡的判官。如此一來，人就不需要為自己的罪過負責，那麼人所做的一切都無關痛癢，倫理道德也無關緊要，人只要蒙了上帝的揀選，為非作歹也無所謂，反正最後都會得救；反觀那些命定要墮落的人，他們行惡都是出於無奈，不應該受到上帝的責備。如此一來，喀爾文派的信徒就是十足的宿命論者，他完全違反福音的本質，也違反「上帝是愛」的經文，並且違反了上帝所賜給人的自由意志。不久後阿民念也反對單一預定論的主張，因為此論的主張，仍然把上帝看做是人類墮落的始作俑者。

阿民念並沒有把「揀選」和「預定」從他的神學理論中除去，只是阿民念認為人得救的預定，乃是出於上帝的「預知」。他認為預定的前提應當把耶穌基督被預定帶來的救贖列為首要。亞當的墮落並非出於天命，而是上帝的容許，因為上帝給人類自由意志，上帝便不會也不願操弄人的自由意志，自然也無法防止人類可能發生的墮落光景。阿民念相信，上帝在這件事上作了自我限制，如此就成就了上帝完全的恩典。這意思也就是說人可以抗拒這份恩典。

喀爾文派主張人無法抗拒上帝恩典，因此他們認為阿民念的說詞，無疑是救恩的完成乃是人的選擇為關鍵性因素，那麼接受救恩的人便是作了一個「善行」賺取救恩，那麼人就可以幫助自己得救，人也可以誇口自行稱義了。

但阿民念解釋，這並非出於人的自救，而是有上帝先行的恩典，他認為人得救是因為在基督裡重生的恩典，有了這個超自然的恩典，人才能在意志上傾向善的表現，這關鍵就在人在自由意志中是拒絕或是接受，而那些接受的人就可以稱義。雖然阿民念的主張是「神人合作說」，但阿民念把救恩的主動權是交在上帝的手裡，所以在阿民念派的第三條信條中，阿民念派仍然強調人自己沒有那使他得救的信念，也沒有自由意志的能力，人需要倚靠聖靈在基督裡重生的恩典更新，這條主張便是刻意強調他們與伯拉糾主義或半伯拉糾主義的不同和對立。

* Monergism.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Contains articles explaining and defending Calvinistic monergism.
* A Divine and Supernatural Light, Immediately Imparted to the Soul by the Spirit of God （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Jonathan Edwards
* Two Views of Regeneration （页面存档备份，存于互联网档案馆） (chart) by John Hendryx
* The Work of the Trinity in Monergism （页面存档备份，存于互联网档案馆） by John Hendryx
* Jesus Teaches Monergistic Regeneration （页面存档备份，存于互联网档案馆） by John Hendryx
* The New Genesis （页面存档备份，存于互联网档案馆） by R.C. Sproul
* A Defense of Monergistic Regeneration （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Gannon Murphy
* Monergistic Regeneration （页面存档备份，存于互联网档案馆） 2-Part MP3 Lecture by Art Azurdia

* 五个唯独
# 轮换主神教

**轮换主神教**（英语：Kathenotheism）是由语文学家马克斯·缪勒所创的一个术语，意指在某一特定时间只崇拜一位神祇的宗教实践。它与单一主神论密切相关，后者指的是在承认其他神祇存在的前提下，专门崇拜其中一位神的信仰形式。缪勒创造此词汇时，是以《吠陀经》为参照，他解释道，在《吠陀经》的语境中，每一位神祇在各自的赞歌中都会被轮流尊奉为至高无上的存在。
# 女神[编辑]

**女神**即女性神明。許多文化都有女神的信仰。最早用來表示女神的埃及象形文字代表的是「權利」。現今社會中，女神常有極度吸引男性的性感女人、或男人有好感的女性的定義 （見女神 (特定人群稱謂)）。

## 女性崇拜

女性崇拜，脫胎自嬰幼兒對母親的依賴，凡事都有母親扛著，自然對母親產生崇拜心理。青春期又有女性年長者（如姊姊或學校女老師），以溫柔的方式教導，仰慕她們是一種少年人的心理，從這裡產生出女神崇拜的心理。女神崇拜則出自女性崇拜，以女性的溫柔和執著力量為主要信仰對象，如媽祖信仰，母娘（瑤池金母）信仰，羅教（驪山老母）信仰。相對於父權社會的男神，充滿威嚴或野蠻的破壞力，女神崇拜更重視女性的溫柔和執著力量，是一種陰性的崇拜。

* 神話
	+ 希臘神話
	+ 羅馬神話
	+ 北歐神話
	+ 埃及神話
	+ 中國神話
	+ 日本神話
	+ 印度神話
	+ 巴比倫神話
	+ 美索不達米亞神話
* 宗教
	+ 多神教
* 神話、宗教以外
	+ 自由女神、自由女神像
	+ 民主女神

* 小說
	+ 克蘇魯神話 - 以小説家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的著作為基礎創造的神話。
* 電玩
	+ 女神online
# 同質論[编辑]

**同性質的**（拉丁語：consubstantialis，英語：Consubstantial），這個拉丁文形容詞是一個特定的基督教神學用語，用來表達耶穌與上帝之間的關係，這個表述被稱為**同質論**（英語：Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文單字，用來翻譯古希臘語：ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶穌與上帝的屬性與本質是完全相同的，隨後成為三位一體論的基本信條。

## 字源

在希臘文中，古希臘語：οὐσία（ousia，英語：being，存在、本質）在字源上來自於希臘文動詞 εἶναι（英語：to be），主要意味著一個人所擁有的獨特固有特徵。因為拉丁文中缺少現在主動分詞（present active participle），難以翻譯出古希臘語：οὐσία（ousia），特土良將它翻譯成拉丁語：substantia（性質）。拉丁文的substantia，除了代表本質（being）之外，也有物體（matter）、個體的意思在。，所以古希臘語：homoousios（英語：of the same being，相同的存在）被翻成拉丁語：consubstantialis（相同的個體、相同的性質）。在特土良之後，其他的拉丁教父也接受這個譯法。

因為所有的人類都享有共同的人性特質，在這個例子中，可以形容你與其他人都是本質相同的（拉丁語：consubstantialis）。因此，這個形容詞也適用於形容，耶穌與上帝具備共同的神性，與人類分享共同的人性。在325年第一次尼西亞會議中，這個字被教會採用，成為三位一體論的正統表述方法。

* 同本體論
# 同本體論[编辑]

**同本體論**（古希臘語：ὁμοούσιος，homoousios），也稱為**同本質論**，基督教術語，主要用於三位一體神學中，用來解釋耶穌與上帝之間的關係。這個字由古希臘語：ὁμός（homós，意為相同的），與古希臘語：οὐσία（ousía，意為本質，本體或存在）組成，尼西亞信經中，稱耶穌與上帝是homooúsios（同性同體、本體相同、同一本質、同一屬性），意思是，他們在本質上完全相同，與上帝是相等的。在第一次尼西亞會議中，基督教會接受這個解釋，用來澄清耶穌與上帝的神性。拉丁神學中，將它譯為同質論（拉丁語：consubstantialis）。

## 歷史

ὁμοούσιος這個希臘文單字，在新約聖經中並沒有出現，但在基督教歷史上出現的時間很早，最早使用這個字的是諾斯底教派。

* 同質論
* 類本質論
# 死后生命

**死後生命**（英語：afterlife、life after death 或 the world to come 等），有時被稱作**來世**，是指個體的個人身份或意識的重要組成部分在肉體死亡後仍然存在的概念。 根據這類想法，死後倖存的部分可能是保留個人身份的靈魂或精神等；涅槃等概念可能與之相對。對該概念的信念，可以是自然主義的或超自然的，與死後遺忘的信仰形成對比。目前的證據和主流观点仍然倾向于意識仰賴大腦，量子意識仍然难以实证，且尚無充分證據能证明人類的意識在死後可能繼續存在。

在某些觀點中，這種存在往往發生在精神領域。在另一種流行的觀點中，這個人重生在今世，從頭開始生命週期，可能不記得他前世做了什麼。根據後一種觀點，這種重生和死亡會不斷發生，直到個人進入精神領域。有關的重要觀點可以在宗教、神秘主義和形而上學中找到。

根據一些信仰體系，例如亞伯拉罕傳統，死者在死後會根據他們在世時的行為和信仰，由上帝或其他神聖審判決定，在死後進入特定的存在層次。相比之下，在輪迴系統中，如在多種印度宗教中，直接取決於個人前世的行為，而不是其他神靈的決定。

死後生命的問題是一個哲學、宗教和靈性主題。有多種方法可以回答這些問題，包括：

* 拒絕：隨著死亡，人類個體的存在結束。死者不會作為一個主體繼續存在；只有在比喻的意義上繼續生活，作為在人類同胞的記憶中繼續存在。 拒絕死後生存的一個特例是完全死亡理論（德語：Ganztodtheorie），這是基督教神學學說，根據該學說，死亡可能會結束人類的整個存在，但可以期待未來的復活。
* 假設來世被認為是最終狀態。在許多宗教中，地球上的人類生活被分為不同階段。人死後，最終轉變為另一種存有狀態（接續生活在冥界、來世、復活、天堂、長生不老、地獄、靈薄獄等）。
* 輪迴：根據一些接受重生的模型，人類的精神部分，即其靈魂，在身體死亡後倖存下來。這部分是個性的載體。他後來出現在另一個身體裡。有許多化身（incarnations）。

## 研究

除了宗教信仰外，不少人均聲稱有瀕死經驗，看到自己瀕死前如何被接上天堂，或看見自己的親友，或看到醫護人員在拯救自己等，一些人也有靈魂出體經驗。有些人有通靈經驗，聲稱可與神靈或靈界對話，並聲稱靈界說來世。一些人聲稱有前世記憶，另外一些心理學家也嘗試以催眠等記憶回溯方式進行前世回溯，也有一些學者嘗試進行輪迴研究。還有一些人聲稱有其他的宗教經驗、成功靠信仰治療危疾、超自然經驗、或神秘經驗，這一般被學者歸入為超心理學的研究領域中。

## 參考資料

* 靈魂
* 復活
* 宗教
* 宗教經驗
* 瀕死經驗
* 靈魂出竅
* 前世回溯
* 長生不老
* 來世
* 遺體保存技術
* 生物塑化技術
* 木乃伊
* 人體冷凍技術
* 暫停生命
# 女性主義神學

**女性主義神學**（英語：Womanist theology）是一個建立在幾個不同宗教，包括：佛教、基督教、猶太教及新思想運動等的運動，旨在使用女性主義角度去反思宗教的傳統、實踐、經文以及神學。有些婦女神學的目的是為了提昇婦女在神職人員及宗教權威內的地位、重新演繹以男性為主導對神的想像和語言、確定婦女與母親、職業相關的地位及研究宗教聖典中的婦女形象。

女性主義者亦嘗試反駁對女性固有的偏見，如女性道德或靈性較男性低等；女性是性誘惑的根源；女性該獻身於照顧孩子、家庭或丈夫及因為上述的低等和獻身而在宗教儀式或領導上擔當較少角色。

## 方法論

根據Grenz和Olson回顧婦女神學：「它經過三個明顯的階度發展的。他們由批評過去的開始。」

1. 他們回顧婦女如何被壓迫；
2. 他們尋找聖經和聖經以外另類支持女性主義者理想的傳統；
3. 女性主義者提出他們獨有的神學方法論，包括修改基督教神學的分類。

### 婦女神學家的發問

婦女神學嘗試反思宗教每一個方面的實踐和思想。婦女神學家會問這些問題：

* 我們是怎樣做神學？現在婦女神學家是要重新演繹「神學家是怎樣建立一個思想系統」這個基本的問題。很多婦女神學家都宣稱個人經驗可以是在聖書或傳統以上洞悉神聖的元素。（個人經驗對群體政策的相關性與婦女運動以往的說法相似。）

* 誰是神？婦女神學家支持使用非或多性別的語言來形容神，強調語言對人關於神的行為和本質看法有強烈的影響。

* 在宗教歷史裏，婦女在哪裏？女性主義歷史神學家研究婦女在歷史中影響宗教的角色，包括：在聖經時代、早期基督徒時代、中世紀歐洲和任何引入特定宗教的時期。他們研究對宗教有影響的女性或她們的宗教信仰如何影響文化。這些學術著作幫助了婦女神學家稱這些歷史人物為婦女神學的始祖。例如索杰纳·特魯思（Sojourner Truth）的「難道我不是女人？」的演說中指出：「耶穌是怎樣來這世界的？是由上帝創造，並由女人生他出來的。男人，哪一部份與你有關？」伊麗莎白·凱迪·斯坦頓（Elizabeth Cady Stanton）著寫《女性聖經》，刪除傳統基督教聖經文本內所有她認為有違婦女人權的經文。

## 宗教

### 基督宗教

基督教女性主義是婦女神學的其中一個面向。它以基督教角度去提倡和理解道德、社會、靈性、領導層面的男女平等。基督教女性主義者辯稱女性這方面的貢獻是完整理解基督宗教的要素。基督教女性主義者相信神是不會基於生理特質，如性別和種族而去偏待人的。他們主要的關注包括按立女牧師、男性主導的基督教婚姻、確認平等的靈性和道德能力、生育權和尋找女性特質或超性別的神聖。除了聖經的例證外，基督教女性主義者經常引用其他宗教和思想的教導。

瑪麗·戴莉（Mary Daly）和蕾亞（（Rosemary Radford Ruether）是兩個理解婦女神學的重要作者。而天主教神學家蒂娜·比堤則主張借助批判理論及陰性書寫等角度，重新閱讀聖經及神學著作中的聖母瑪利亞及夏娃。

倡導基督徒性別平等和公正，而又不想與婦女運動扯上關係的人，會傾向使用基督教平等主義一詞。

## 相關運動

### 新思想運動

新思想運動（New Thought movement）並沒有單一的起源，而是由一眾靈性思想家及哲學家推進和從不同的宗教宗派和教會衍生，特別是唯一教堂（Unity Church）、Religious Science、Church of Divine Science。這個女性主義運動，其中大部份的老師和學生都是女性；這顯見於運動創始人艾瑪·寇蒂絲·霍普金斯、獲喻為「老師的老師」的麥蒂爾·費莫爾、Malinda Cramer和Nona L. Brooks；以及由1880年代至今，它的教會和社區中心都是由女性領導的。

### 女神運動

女神運動由第二波女性主義洐生出來，是一個組織鬆散的社會和宗教現象，主要流行於1970s的北美、西歐、澳洲、新西蘭和形而上學社區。受著女性在很多主流宗教都得不到平等對待的印象所刺激，很多婦女轉向更能迎合她們信念和靈性需要的女性神靈。

藝術教育成為那時候學習人道主義哲學家，如休謨（Hume）的工具，想像也同時包含女性作為人文學科的重要課題。但是要點仍是解放婦女去學習和認識她們的看法，在沒有道德意圖下描述女性和男性的形態。

女神和不同文化亦被發掘，但這並不是1970年代的課程部份。男性氣質的社會性別和男性想像伴隨著神靈去排拒女性社會性别和女性的想像。於是，不同運動的一個統一主題便是女性神靈，用以對抗和反照一個父權和男性的神。

女神信仰以不同形式進行，有些人以承認不同女神的女神運動進行；有些包括男性的神；其他的尊崇他們認為的女神，不一定是一神論的，但常被理解為包容的、慈愛的，納入很多不同文化的女神。女神一詞也許會被理解包含用多重方法去看待神靈人格化為女性或者為一個隱喻或者為一個過程（Chirst 1997, 2003）。女神一詞也會被指為一個神聖力量的概念或者為古代傳統被崇拜的偉大女神。

### 無神論女性主義

無神論女性主義主張實踐於無信仰社會的男女平等。

## 相關概念

### Thealogy

Thealogy一詞是呼應theology，「神的論述」，希臘文θεά thea「女神」而來及特意為有神提出一個女性主義的向度。

Thealogy的焦點在於在新異教主義和由主流基督宗教背景下的女性主義者提出神和社會性別的討論。

### 性別與神

實踐女性主義靈性的人或許會反過來肯持女性主義對西方一神傳統的重新演繹。有一些例子，如神的稱呼，因為擁有男性的社會性別而被摒棄，不會使用男性的代名詞來指示神。女性主義靈性也會反對神的獨裁、家長式、執行紀律的形象，而強調母親的特質，如培育、接納和創造力。

* 女权主义
# 神名

**神名**（英語：theonym），某個神明的專有名字。研究神名，是專有名詞學中的重要分支。

英语theonym源自於古希臘語：theos，意為“神明”，字尾-onym，原意為名字。研究各個社會中尊崇的神明名字，可以了解他們語言的起源，也可以了解他們對這位特定神明的觀點，從而了解他們的世界觀。在印歐語的研究中，研究神名也是一個重要課題，經由研究同一語系中的神名變化，可以了解不同社群之間的關係。
# 弥赛亚主义

**弥赛亚主义**（英語：Messianism）是相信彌賽亞（或譯默西亞）会降临并拯救众人的信仰。弥赛亚主义起源于琐罗亚斯德教，后传入亞伯拉罕諸教，但其他宗教中也有类似概念。具有弥赛亚概念的宗教包括印度教（迦樂季）、犹太教（弥赛亚）、基督教（基督或稱彌賽亞）、伊斯兰教（马赫迪和爾撒）、德鲁兹教（哈姆扎·本·阿里）、琐罗亚斯德教（苏什扬特）、佛教（彌勒菩薩）、道教（李弘真君）和巴比教（上帝将要显圣的祂）。

在犹太教中，弥赛亚将是大衛後裔的未来犹太君主，也将是犹太人和全人类的救赎者。在基督教中，耶稣是弥赛亚、救世主、救赎主和神。在伊斯兰教中，耶稣是一位先知，是犹太人的救世主，将会在世界末日来临之前回归。
# 不动之动者[编辑]

**不动之动者**（古希臘語：ὃ οὐ κινούμενον κινεῖ，羅馬化：ho ou kinoúmenon kineî，直译：「动而不动的东西」 ，或称**原始推动者**（拉丁語：primum movens）、**第一自存因** 、**宇宙内所有運動的推动者** 、**第一推动力**）是亚里士多德提出的一个概念，用以指代第一个因果关系的原因，或者说是第一个没有原因的原因。正如名称中隐含的那样，不动之动者可以在本身不被任何此前的动作所影响的前提下，移动其他事物。在亚里士多德形而上学理论的第十二本书（希臘語：Λ）中，他将不动之动者描述为完美的，不可分割的，并只进行完美的默觀。他将这个概念等同于主动智力。亚里士多德提出的这一概念根源于最早期的希腊前苏格拉底哲学家的宇宙学推测，并对中世纪哲学和神学中产生了深远的影响。例如，托马斯·阿奎那就在《五路論證》中详细阐述了不动之动者。
# 伊斯蘭教聖書[编辑]

穆斯林相信**伊斯蘭教聖書**是真主的著作，祂在人類的歷史長河裡把這些聖書傳授給多位先知。穆斯林認為這些聖書是真主頒佈給人類遵守的準則和法律。

伊斯蘭教主張真主首先通過穆薩（摩西）及爾撒（耶穌）與猶太人和基督徒立下契約，最後通過穆罕默德與穆斯林立約。穆斯林認為真主透過《古蘭經》傳授給他們的訊息完美無暇，而對於先前降示予猶太人及基督徒的聖書在伊斯蘭信仰中的地位則存在爭議。

不過，伊斯蘭教主張穆斯林必須尊重所有聖書，否則就稱不上是穆斯林。《古蘭經》提到的這些經書分別是易卜拉欣（亞伯拉罕）所得的卷軸、穆薩（摩西）所得的《討拉特》、達伍德（大衛王）的《宰逋爾》（《詩篇》）、爾撒（耶穌）所得的《引支勒》（《福音書》）及《古蘭經》自身。

## 主要聖書

《古蘭經》點名提到在《古蘭經》現世之前的伊斯蘭教經書至少有三本：

* 《討拉特》：根據《古蘭經》的記載，穆薩得到了《討拉特》的啟示。穆斯林認為穆薩通過《討拉特》獲得真主的言語。穆薩用《討拉特》向以色列人傳道，讓他們信奉上主。《古蘭經》又暗示《討拉特》是最早被人採用的經書，並告誡人們不要改動經書的內容。

* 《宰逋爾》：《古蘭經》裡提到的《宰逋爾》是指大衛王所得的《詩篇》。《詩篇》是讚美及崇拜上帝的聖歌，《古蘭經》提到《宰逋爾》是真主送給大衛王的禮物，並指真主在《宰逋爾》裡寫道「大地必為我的善僕繼承」，呼應希伯來聖經的經文。

* 《引支勒》：根據《古蘭經》，《引支勒》是爾撒（耶穌）所得的聖書，相當於基督教的《福音書》。不過，大多數穆斯林認為不可將《古蘭經》所載真主向爾撒啟示的《引支勒》與現時基督徒信奉的《新約聖經》或《四福音書》相等同。

## 其他經書

《古蘭經》提到另外兩部卷軸和一部經書：

* 易卜拉欣卷軸：根據《古蘭經》，它是最早的經書之一，賜予易卜拉欣。阿拉伯語裡的易卜拉欣卷軸當中的卷軸（Ṣuḥuf）是指頁面，被翻譯成卷軸或書。

* 《葉哈雅之書》：葉哈雅就是聖若翰洗者在伊斯蘭教裡的名稱，受曼達安教教徒及拜星教教徒的尊崇，《古蘭經》裡亦有暗指《葉哈雅之書》。

* 穆薩卷軸：與易卜拉欣卷軸一樣，《古蘭經》把穆薩卷軸形容為是最早的經書。

## 參考文獻

註腳
書目

* （英文）Esposito, John L., What Everyone Needs to Know about Islam, Oxford University Press, 2011, ISBN 0199794235

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* （英文）Mooney, Carla, Comparative Religion: Investigate the World Through Religious Tradition, Nomad Press, 2015, ISBN 1619303027

* （英文）Mills, Watson E.; Wilson, Richard Francis, Pentateuch/Torah, Mercer University Press, 1998, ISBN 0865545065

* （英文）Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M., The A to Z of Prophets in Islam and Judaism, Scarecrow Press, 2010, ISBN 1461718953

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* （英文）Ḥanafī, Ḥasan, Religious Dialogue & Revolution: Essays on Judaism, Christianity, & Islam, Anglo Egyptian Bookshop, 1977
# 福贡县[编辑]

| 福贡县 ꓩꓴꓽ-ꓗꓳꓹ ꓫꓯꓹ |
| --- |
| 县 |
| 县城天际线上帕街知子罗八角楼老姆登教堂高黎贡山皇冠峰 |
|  福贡县（红色）在怒江州（粉色）和云南省的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 中华人民共和国 |
| 隶属行政区 | 云南省怒江傈僳族自治州 |
| 政府 |
| 面积 |
| • 总计 | 2,744平方公里（1,059平方英里） |
| 人口（2020年） |
| • 常住 | 114,372人 |
| • 密度 | 41.7人/平方公里（108人/平方英里） |
| • 城镇 | 33,912人 |
| 时区 | 北京时间（UTC+08:00） |
| 郵政編碼 | 673400 |
| 電話區號 | 886 |
| 車輛號牌 | 云Q |
| 行政区划代码 | 533323 |

**福贡县**（老傈僳文：ꓩꓴꓽ-ꓗꓳꓹ ꓫꓯꓹ）是中华人民共和国云南省怒江傈僳族自治州下辖的一个县，位于云南西北部，怒江州中部，怒山和怒江纵贯。全县面积2744平方千米，2020年总人口11.44万人，县人民政府驻上帕镇。

## 历史沿革

民国五年（1916年）设上帕行政公署，民国十七年（1928年）改称康乐设治局，民国二十四年（1935年）设置福贡设治局；1952年改福贡傈僳族自治区，1954年改福贡县。

## 行政区划

福贡县下辖1个镇、5个乡、1个民族乡：

上帕镇、​匹河怒族乡、​子里甲乡、​架科底乡、​鹿马登乡、​石月亮乡和​马吉乡。

## 地理

| 折叠福贡县气象数据（1981−2010）
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| --- |
| 月份
 | 1月
 | 2月
 | 3月
 | 4月
 | 5月
 | 6月
 | 7月
 | 8月
 | 9月
 | 10月
 | 11月
 | 12月
 | 全年
 |
| 历史最高温 °C（°F）
 | 27.2 (81.0)
 | 29.9 (85.8)
 | 34.3 (93.7)
 | 36.0 (96.8)
 | 37.3 (99.1)
 | 37.5 (99.5)
 | 38.3 (100.9)
 | 38.0 (100.4)
 | 37.3 (99.1)
 | 34.5 (94.1)
 | 29.9 (85.8)
 | 25.8 (78.4)
 | 38.3 (100.9)
 |
| 平均高温 °C（°F）
 | 18.8 (65.8)
 | 19.2 (66.6)
 | 20.0 (68.0)
 | 22.4 (72.3)
 | 26.4 (79.5)
 | 28.6 (83.5)
 | 29.2 (84.6)
 | 29.7 (85.5)
 | 28.3 (82.9)
 | 25.4 (77.7)
 | 22.6 (72.7)
 | 19.9 (67.8)
 | 24.2 (75.6)
 |
| 日均气温 °C（°F）
 | 9.8 (49.6)
 | 11.5 (52.7)
 | 13.5 (56.3)
 | 16.2 (61.2)
 | 19.9 (67.8)
 | 22.6 (72.7)
 | 23.3 (73.9)
 | 23.3 (73.9)
 | 21.8 (71.2)
 | 18.4 (65.1)
 | 13.6 (56.5)
 | 10.1 (50.2)
 | 17.0 (62.6)
 |
| 平均低温 °C（°F）
 | 4.8 (40.6)
 | 7.0 (44.6)
 | 9.7 (49.5)
 | 12.5 (54.5)
 | 15.8 (60.4)
 | 18.8 (65.8)
 | 19.7 (67.5)
 | 19.7 (67.5)
 | 18.5 (65.3)
 | 14.8 (58.6)
 | 9.1 (48.4)
 | 5.1 (41.2)
 | 13.0 (55.3)
 |
| 历史最低温 °C（°F）
 | 0.0 (32.0)
 | 1.6 (34.9)
 | 0.0 (32.0)
 | 6.5 (43.7)
 | 10.0 (50.0)
 | 14.4 (57.9)
 | 15.5 (59.9)
 | 15.2 (59.4)
 | 11.5 (52.7)
 | 7.7 (45.9)
 | 3.3 (37.9)
 | 0.3 (32.5)
 | 0.0 (32.0)
 |
| 平均降水量 mm（英寸）
 | 56.9 (2.24)
 | 125.4 (4.94)
 | 232.9 (9.17)
 | 226.3 (8.91)
 | 146.8 (5.78)
 | 118.7 (4.67)
 | 143.2 (5.64)
 | 114.0 (4.49)
 | 112.1 (4.41)
 | 125.4 (4.94)
 | 40.8 (1.61)
 | 28.0 (1.10)
 | 1,470.5 (57.9)
 |
| 平均相對濕度（％）
 | 73
 | 74
 | 77
 | 80
 | 79
 | 82
 | 83
 | 83
 | 83
 | 82
 | 79
 | 76
 | 79
 |
| 数据来源：中国气象局气象数据中心
 |

## 经济

2022年，福贡县生产总值达30.08亿元，按可比价格计算，比上年增长6.8%。其中第一产业增加值5.74亿元，增长5.0%；第二产业增加值10.14亿元，增长10.0%；第三产业增加值14.20亿元，增长5.4%。三次产业结构为19.1∶33.7∶47.2。人均生产总值26,339元。城乡常住居民人均可支配收入分别为29,266元、9,061元。职工年平均工资106,960元。地方一般公共预算收入0.86亿元，人均756元。地方一般公共预算支出27.41亿元，人均24,000元。

## 人口

2020年第七次人口普查结果，福贡县总人口（常住人口）共有114,372人，城镇人口33,912人（占29.65%），乡村人口80,460人（占70.35%）。共有男性59,232人、女性55,140人，性别比为107.42。0—14岁人口共32,621人（占28.52%），15—59岁人口共69,163人（占60.47%），60岁及以上人口共12,588人（占11.01%），其中65岁及以上人口共8,702人（占7.61%）。大学专科学历及以上人口有5,839人，15岁以上的文盲有15,458人，占15岁以上人口的18.91%。

## 交通

 219国道、 353国道過境。

* 福贡县人民政府
# 玄武门 (南京)[编辑]

玄武门
**玄武门**是南京明城墙的城门，现为玄武湖公园大门。1910年两江总督端方筹办南洋劝业会，为了给中外宾客提供休闲场所，增加游览景点，方便游览玄武湖，决定新辟城门通向玄武湖，并将玄武湖辟为“五洲公园”对外开放，后由继任总督张人骏负责，因张人骏籍贯河北丰润，故命名为“**丰润门**”，1928年7月更名为玄武门并沿用至今。刚辟时为单孔券门.次年，由蔡元培题写门额，1934年玄武门改建为三孔券门。

## 扩展阅读

* 百年玄武门曾有三个“别名”
# 康莱德酒店及度假村[编辑]

| 康莱德酒店及度假村 |
| --- |
| Conrad Hotels & Resorts |
|  |
| 產品類型 | 酒店 |
| 持有者 | 希尔顿全球酒店集团 |
| 代表人物 | 拜隆·希尔顿 |
| 建立 | 1985年 |
| 目標市場 | 全球 |
| 網站 | hilton.com/en/conrad |

香港港麗酒店
**康萊德酒店**（**Conrad Hotels**），是希爾頓酒店集團旗下的奢華酒店品牌。旗下酒店遍布亞歐、非洲、美洲多個城市。此品牌命名自希爾頓酒店集團的創立人康萊德·希爾頓的名字「康萊德」（Conrad）。

## 歷史

康萊德酒店是由康莱德·希爾頓的兒子拜隆·希爾頓（Barron Hilton）創立。他創立的目的是在希望在世界各個重點城市建立一個高級酒店網絡。第一間康萊德酒店，是位於澳洲黃金海岸的康萊德木星酒店（Conrad Jupiters），開幕於1985年。現在康萊德酒店已將其業務擴展到全球，並成功建立一個豪華酒店品牌。

## 旗下酒店

伊斯坦布爾康萊德酒店
截至2020年5月，康萊德酒店旗下共有39間酒店，分佈如下：

### 歐洲及中東

#### 英国

* 倫敦
	+ 伦敦聖詹姆斯康萊德酒店（Conrad London St. James）

#### 爱尔兰

* 都柏林

#### 土耳其

* 伊斯坦布爾
	+ 伊斯坦布爾博斯普魯斯康萊德酒店（Conrad Bosphorus Istanbul）

#### 埃及

* 開羅

#### 葡萄牙

* 阿爾加維

#### 阿联酋

* 杜拜

#### 沙烏地阿拉伯

* 麥加

### 亞太區

#### 中国大陆

* 北京
	+ 北京康莱德酒店
* 上海
	+ 上海康莱德酒店
* 天津
	+ 天津康莱德酒店
* 广东
	+ 廣州康莱德酒店
	+ 深圳康莱德酒店
* 福建
	+ 廈門康莱德酒店
* 浙江
	+ 杭州康莱德酒店
	+ 杭州桐庐康莱德酒店
* 辽宁
	+ 沈阳康莱德酒店
	+ 大连康莱德酒店
* 四川
	+ 成都康莱德酒店
	+ 九寨康莱德酒店
* 重庆
	+ 重庆康莱德酒店
* 新疆
	+ 乌鲁木齐康莱德酒店
	+ 阿勒泰禾木康莱德酒店
* 陕西
	+ 西安康莱德酒店
* 江苏
	+ 南京康莱德酒店
	+ 苏州康莱德酒店
* 海南
	+ 海口康莱德酒店
	+ 三亚海棠湾康莱德酒店
* 山东
	+ 济南康莱德酒店
* 湖北
	+ 武汉康莱德酒店

#### 香港

* 香港
	+ 香港港麗酒店（Conrad Hong Kong）

#### 澳门

* 澳門
	+ 澳門康萊德酒店（Conrad Macao）

#### 印度尼西亞

* 峇里

#### 日本

* 東京
	+ 東京康萊德酒店（Conrad Tokyo）
* 大阪

#### 韩国

* 首爾

#### 馬爾地夫

* 伦格里岛

#### 新加坡

* 新加坡
	+ 新加坡康萊德酒店（Conrad Centennial Singapore）

#### 泰國

* 曼谷
	+ 曼谷康萊德酒店（Conrad Bangkok）
	+ 曼谷康萊德公寓（Conrad Bangkok Residences）
* 苏梅岛
	+ 苏梅岛康萊德酒店（Conrad Koh Samui）
	+ 苏梅岛康萊德公寓（Conrad Koh Samui Residences）

#### 印度

* 班加罗尔
* 浦那

#### 菲律賓

* 马尼拉

#### 法屬波利尼西亞

* 波拉波拉 （Conrad Bora Bora Nui）

### 美洲

#### 美国

* 纽约
	+ 纽约康萊德酒店（Conrad New York Downtown）
	+ 纽约中城康莱德酒店（Conrad New York Midtown）
* 芝加哥
* 印第安納波利斯
* 邁亞密
* 华盛顿哥伦比亚特区
* 勞德代爾堡

#### 哥伦比亚

* 卡塔赫纳

#### 墨西哥

* 聖路易斯波托西

## 衛生問題

2018年11月14日，央視发布了一段名为《杯子的秘密》的视频，视频由一位微博用户首次发布，内容为秘密臥底檢查中國大陸外资高端酒店的客房卫生打扫情况，并发现大量卫生乱象。被曝光的14間酒店，均發現客房清洁員使用同一块脏抹布、顾客用过的脏浴巾等擦拭洗漱杯、马桶、洗手台、浴室玻璃等严重违规行为。

而在被曝光的14間酒店中，北京康莱德酒店赫然在列。11月15日傍晚，北京康莱德酒店通过官方微博账号发布回应对大众道歉，并承诺改善，确保所有卫生清洁操作符合国家及品牌规定。另文化和旅游部已經对被曝光的饭店展開調查。

## 参考资料

* 康萊德酒店 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# JW萬豪酒店[编辑]

| JW萬豪酒店 |
| --- |
|  |
| 成立 | 1984年  |
| 總部 |  法國巴黎  美國馬里蘭州 |
| 營業據點數 | 85間 |
| 業務範圍 | 全球 |
| 产业 | 飯店 |
| 所有權者 | 萬豪國際  |
| 母公司 | 萬豪國際 |
| 网站 | 官方网站 |

**JW萬豪酒店**（全稱：**JW萬豪奢華酒店及度假村**，英語：**JW Marriott Luxury Hotels & Resorts**）是萬豪國際旗下的经典奢华级别酒店品牌，其标志为一只狮鹭，總部設於法國巴黎及美國馬里蘭州。品牌的主要競爭對手為希爾頓酒店集團的康莱德酒店，甚至是向四季酒店等豪華品牌挑戰。

截至2017年8月為止，全球共有85間JW萬豪奢華酒店及度假村營運中。酒店酬賓方案為万豪旅享家「Marriott Bonvoy」（原为全球萬豪禮賞會員「Marriott Rewards」）。

## 全球營運據點

香港JW萬豪酒店
英國倫敦Grosvenor House JW萬豪酒店
澳門JW萬豪酒店，隱藏於澳門銀河綜合渡假城
美國紐約JW萬豪酒店
新加坡South Beach JW萬豪酒店
巴拿馬JW萬豪酒店
### 歐洲

| 國家
 | 數量
 | 城市
 |
| --- | --- | --- |
|  英國 | 1 | 倫敦
 |
|  法國 | 1 | 坎城
 |
|  義大利 | 1 | 威尼斯
 |
|  亞塞拜然 | 1 | 巴庫
 |
|  土耳其 | 1 | 安卡拉
 |
|  羅馬尼亞 | 1 | 布加勒斯特
 |

### 美洲

| 國家
 | 數量
 | 城市
 |
| --- | --- | --- |
|  美國 | 24 | 紐約、洛杉磯、舊金山、拉斯維加斯、休士頓、亞特蘭大、芝加哥、紐奧良、奧蘭多、華盛頓特區、邁阿密 (2)、鳳凰城、斯科茨代爾、土桑、棕櫚沙漠、聖塔莫尼卡、丹佛、馬可島、印第安納波利斯、大急流城、明尼亞波利斯、奧斯丁、聖安東尼奧
 |
|  加拿大 | 2 | 溫哥華、Minett
 |
|  墨西哥 | 4 | 墨西哥市 (2)、坎昆、San José del Cabo
 |
|  巴西 | 1 | 里約熱內盧
 |
|  巴拿馬 | 1 | Rio Hato
 |
|  厄瓜多 | 1 | 基多
 |
|  哥倫比亞 | 1 | 波哥大
 |
|  秘魯 | 2 | 利馬、庫斯科
 |
|  委內瑞拉 | 1 | 卡拉卡斯
 |

### 亞洲

| 國家
 | 數量
 | 城市
 |
| --- | --- | --- |
|  新加坡 | 1 | 新加坡
 |
|  日本 | 2 | 奈良、東京
 |
|  韓國 | 2 | 首爾 (2)
 |
|  中國 | 23 | 北京 (2)、上海 (3)、深圳 (2)、杭州、重慶、成都、鄭州、澳門、香港、银川
西安(2)、长沙、太原、哈尔滨、安吉、赛里木湖、三亚(2)、曲阜

 |
|  泰國 | 3 | 曼谷、普吉島、攀牙
 |
|  馬來西亞 | 1 | 吉隆坡
 |
|  越南 | 2 | 河內、富國島
 |
|  印度 | 8 | 新德里、孟買 (2)、加爾各答、邦加羅爾、昌迪加爾、浦那、穆索里
 |
|  印尼 | 3 | 雅加達、泗水、棉蘭
 |

### 中東地區與及非洲

| 國家
 | 數量
 | 城市
 |
| --- | --- | --- |
|  阿拉伯聯合大公國 | 2 | 杜拜 (2)
 |
|  埃及 | 1 | 開羅
 |
|  科威特 | 1 | 科威特市
 |

## 參考文獻

* JW萬豪酒店─奢華酒店及度假村 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 东京全日空洲际酒店

| 东京全日空洲际酒店 |
| --- |
| ANAインターコンチネンタルホテル東京 ANA InterContinental Hotel Tokyo |
| 酒店外观 |
| 曾用名 | 東京全日空酒店 |
| 连锁酒店 | 洲际酒店及度假村 |
| 概要 |
| 状态 | 竣工 |
| 類型 | 高层建筑物、飯店 |
| 用途 | 酒店、健身俱乐部、美容院、商店、诊所、停车场 |
| 地點 |  日本東京都港区赤坂1-12-33 邮编：107-0052 |
| 坐标 | ﻿ / ﻿ |
| 兴建期 | 1983年3月 - 1986年3月 |
| 启用 | 1986年（昭和61年）6月7日 |
| 托建方 | 大成建設 |
| 所有者 | 洲际全日空日本酒店集团 |
| 高度 |
| 高度 | 132.85m |
| 屋顶 | 132.85m |
| 尺寸 |
| 其他尺寸 | 楼板总面积：98331.68平方米 |
| 技术细节 |
| 结构系统 | 钢筋混凝土结构 钢结构 |
| 建筑面积 | 8940.98平方米 |
| 层数 | 39（地下3层、地上36层、塔屋2层） |
| 基底面積 | 10984.69平方米 |
| 设计与建造 |
| 建筑师 | 观光企画设计社[\*] |
| 建筑商 | 大成建設 |
| 结构工程师 | Kozo Keikaku Engineering Holdings[\*] |
| 土木工程师 | 建造计划研究所 |
| 其他设计师 | 观光计划设计社 |
| 其他信息 |
| 房间数 | 844（单床65间、双床391间、双人大床房411间） |
| 套房数 | 30 |
| 餐厅数 | 11 |
| 停车位 | 500 |
| 公共交通 | 東京地鐵溜池山王站 东京地铁六本木一丁目站 |
| 网站 |
|  |
| 地圖 |
|  |

**东京全日空洲际酒店**（日語：ANAインターコンチネンタルホテル東京／エイ・エヌ・エイインターコンチネンタルホテルとうきょう）是位于日本东京都赤坂方舟之丘的高級酒店，由洲际全日空日本酒店集团经营。

## 概要

酒店位于“方舟之丘”再开发工程内，占地面积5.6公顷，横跨赤坂至六本木地区。酒店工程由森大廈主导，与三得利音樂廳、朝日電視台ARK放送中心、ARK森大厦、ARK塔楼同步建设。该酒店为全日本空輸旗下全日空酒店之旗舰店「東京全日空酒店」，1986年6月7日开业，由子公司全日空企业管理。

2006年10月，有鉴于外企大举进入日本国内酒店市场，全日空为加强其在国内酒店市场的竞争力，与英商洲際酒店集團结成资本商业联盟，同年12月成立「洲际全日空日本酒店集团」。此后，东京全日空酒店转隶该公司，并于2007年4月更名为「东京全日空洲际酒店」。同月、全日空宣布以2813亿日圆（约合人民币13.36亿元）将其拥有不动产的十三家直营酒店售予美国摩根士丹利，同年6月，物业正式售予摩根士丹利在日特定目的会社“城山地产”。

建筑主体采三角网格设计，其基本概念是在高层利用锐角创造出一种航司酒店的象征意义，而在低层则最大限度地利用三角形网格和有机平面结构的连续性。

酒店设844间客房、11间餐厅和酒吧、购物商场、20个大小宴会厅、健身室、花园泳池、美容美发沙龙和商务中心。

## 周边交通

* 铁路
	+ 东京地铁銀座線・南北线溜池山王站（13号出口，步行需3分钟）
	+ 東京地铁南北線六本木一丁目站（步行需5分钟）
	+ 东京地铁丸之內線國會議事堂前站（步行需13分钟，经由溜池山王站）
	+ 东京地铁日比谷線神谷町站（步行需10分钟）
* 其他
	+ 东京机场交通提供接驳成田国际机场与東京國際機場的公车服务。
	+ 从澀谷站、六本木站或新桥站乘坐都營巴士1号线到赤坂方舟之丘下车，步行约1分钟。 涩谷站和六本木站与方舟之丘之间也有巴士服务。

## 参考资料

* 森喜則、今吉賢一『ビル紳士録』每日新聞社、1992年。ISBN 4-62030885-4

* 淀川長治（其在酒店度过万年）
* 安崎晓（因于2017年12月11在此举办生前喪禮引发热议）

* 官方网站
* IHG・ANA酒店官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 东京全日空洲际酒店的X（前Twitter）账号
* 东京全日空洲际酒店的Facebook專頁
* 东京全日空洲际酒店的Instagram帳戶
* LinkedIn上的东京全日空洲际酒店
* YouTube上的东京全日空洲际酒店頻道
* 东京全日空洲际酒店. TripAdvisor.  [2021-3-24].  请检查`|access-date=`中的日期值 (帮助)
# voco酒店

| voco酒店 |
| --- |
|  |
| 成立 | 2018年 |
| 營業據點數 | 71（79间筹备中） |
| 業務範圍 |  澳大利亞  中国大陆  歐洲 中东  新加坡  臺灣  美国 |
| 产业 | 酒店 |
| 母公司 | 洲际酒店集团 |
| 网站 |  |

**voco酒店**（“voco”是拉丁语词，意为“邀请”或“同行”）是洲际酒店集团旗下的酒店品牌。

## 历史

自2018年创立以来，该品牌已在英国、韓國、澳大利亚、新加坡、阿联酋和沙特阿拉伯设置分店。

首批酒店项目包括对科维维奥的12家酒店和黄金海岸拥有388间客房的水印酒店（Watermark Hotel）进行品牌重塑。2018年，洲际在英国签订了十三间奢华酒店租约。欧洲地区首间voco酒店设在卡迪夫圣大卫。2021年，洲际宣布已在逾20个国家（地区）签约50家酒店。

亚洲西南地区的首间voco酒店于2024年4月在印度吉姆·科贝特国家公园开幕。该度假酒店毗邻科西河，占地13.5英亩，拥有70间设备齐全的客房。

2024年6月，麗寶集團旗下的福容大飯店，首度與「洲際酒店集團」合作，在台灣嘉義市「嘉義福容voco酒店」開幕。

* 官方网站
# 小飛俠 (電影)[编辑]

| 小飛俠與溫蒂 *Peter Pan & Wendy* |
| --- |
| 1953年版電影海報 |
| 基本资料 |
| 导演 | * 克萊德·傑羅尼米
* 威爾斐德·傑克遜
* 漢密爾頓·呂斯克
 |
| 监制 | 華特·迪士尼 |
| 编剧 | 比尔·皮特[\*] 特德·西尔斯[\*] 拉尔夫·赖特[\*] 温斯顿·希布勒[\*] 乔·里纳尔迪[\*] 埃爾德曼·佩納[\*] Milt Banta[\*] William Cottrell[\*] |
| 原著 | 《彼得潘》 詹姆斯·馬修·巴利作品 |
| 旁白 | 湯姆·康威 |
| 主演 | * 鮑比·德里斯科爾
* 凱瑟琳·比烏蒙特
* 漢斯·康里德
* 保羅·考林斯
 |
| 配乐 | 奧利弗·華萊士 |
| 制片商 | 華特迪士尼動畫工作室 |
| 片长 | 77分鐘 |
| 产地 |  美国 |
| 语言 | 英文 |
| 上映及发行 |
| 上映日期 | * 1953年2月5日 (1953-02-05)（美國）
 |
| 发行商 | 雷电华电影 |
| 预算 | 40萬美元 |
| 票房 | 8740萬美元 (美國和加拿大) |
| 前作与续作 |
| 续作 | 《夢不落帝國》 |

《**小飛俠**》（英語：*Peter Pan*）是迪士尼第14部经典动画长片，1953年2月5日上映。改編自蘇格蘭作家詹姆斯·馬修·巴利的小說《彼得潘》。彼得潘（Peter Pan）是個永遠長不大的小孩，他和其他孩子們在神奇南島語島的夢幻島（Never Land）上對抗詹姆斯·巴塞洛缪·鐵鈎船長（Captain Hook）及海盜。DVD由博伟在台湾发行，VCD由中录德加拉在中国大陆发行。小飞侠的续集《梦不落帝国》（Return to Never Land）由迪士尼在2002年推出。

## 配音員

| 配音
 | 角色
 |
| --- | --- |
| 英語
 | 國語
 | 國語（早年版本）
 | 普通话
 |
| 鮑比·德里斯科爾
 | 李勇
 | 于正昇
 | 张杰
 | 彼得潘（Peter Pan）
 |
| 無
 | 小叮噹和鱷魚滴答（Tinker Bell and Tick-Tock the Crocodile）
 |
| 凱瑟琳·比烏蒙特 | 林芳雪
 | 陳美貞
 | 吴晓蕾 刘芳（演唱）
 | 溫蒂·茉伊拉·安琪拉·達林（Wendy Moira Angela Darling）
 |
| 保羅·考林斯 |  |  | 蔡嘉勋
 | 約翰·拿破仑·達林（John Napoleon Darling）
 |
| 湯米·魯斯克
 |  |  | 周敬轩
 | 麥克·尼古拉斯·達林（Michael Nicholas Darling）
 |
| 漢斯·康里德
 | 胡大衛 徐健春
 |  | 陆揆 龚格尔（演唱）
 | 詹姆斯·巴多羅買·鐵鈎船長（Captain James Bartholomew Hook）
 |
| 道斯·巴特勒 |  |  |  | 喬治·達林（George Darling）
 |
| 海瑟·天使 | 李映淑
 |  |  | 瑪莉·達林（Mary Darling）
 |
| 無
 | 娜娜·達林（Nana Darling）
 |
| 比爾·湯普森 | 胡立成
 |  | 郭政建
 | 史密先生和斯塔基紳士（Mr. Smee and Gentleman Starkey）
 |
| 埃德·温 喬治·奧漢隆 小帕特·哈靈頓 史丹·弗雷伯格 | 姜先誠 李勇 沈光平
 |  | 郭政建
 | 土耳其人達米安·索爾特、黑墨菲、馬林斯、比爾·朱克斯、船舶威布爾斯、刺青先生和天窗（Turk Daimen Salt, Black Murphy, Mullins, Bill Jukes, Ship Wibbles, Mr. Tattoo and Skylights）
 |
| 迪士尼工作室合唱 |  |  | 郭政建
 | 海盜船員（The Pirate Crew）
 |
| 羅伯特·艾斯里 傑弗瑞·希伯 強尼·馬克格文 史達菲·辛格 無 托尼·布塔拉（唱）
 | 許淑嬪 楊小黎
 |  |  | 失落的男孩（The Lost Boys）
 |
| 裘恩·弗瑞 瑪格麗特·凱瑞 康妮·希爾頓 凱倫·凱斯特
 | 李映淑 林芳雪 許淑嬪
 |  |  | 美人魚（The Mermaids）
 |
| 朱莉·貝內特 |  |  |  | 酋長夫人皮卡尼尼（Squaw Piccaninny）
 |
| 坎迪·卡迪多 | 沈光平
 |  | 王青海
 | 偉大的小黑豹皮卡尼尼大酋長（Big Chief Great Big Little Panther Piccaninny）
 |
| 科琳·奧爾 |  |  |  | 虎百合皮卡尼尼公主（Princess Tiger Lily Piccaninny）
 |
| 梅爾曼合唱團 |  |  |  | 皮卡尼尼部落（The Piccaninny Tribe）
 |
| 湯姆·康威 |  |  |  | 旁白（The Narrator）
 |

## 爭議

這部發行於1953年的電影有如今相當許多不合時宜的文化詮釋，其中彼得潘一行人去「獵捕印地安人」及印地安人用誇張的口音、冒犯性的字眼"Hana Mana Ganda" 演唱的歌曲《What Makes the Red Men Red》等，都是對美洲原住民極具冒犯的詮釋。在 Disney+ 串流平台上，《小飛俠》與其他有相同問題的作品都在兒童帳戶中移除，並在片頭加註警示。

## 评价

爛番茄根據38條評論，本片獲得79%的新鮮度，平均得分7/10，觀眾投票獲得80%的分數，平均得分為7／5，。在Metacritic上，本片獲得76分。

## 另見

* 《鐵鈎船長》

* 互联网电影数据库（IMDb）上《小飛俠》的资料（英文）
* 爛番茄上《小飛俠》的資料（英文）
* AllMovie上《小飛俠》的资料（英文）
* Box Office Mojo上《小飛俠》的資料（英文）
* Metacritic上《小飛俠》的資料（英文）
* 開眼電影網上《小飛俠》的資料（繁體中文）
* 豆瓣电影上《小飛俠》的資料 （简体中文）