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# 政治廣告[编辑]

**政治广告**主要指在民主国家政党的一种宣传手段。

## 起源

商品化主要是指透過產業與廣告的影響，製造出物質與象徵的產品，並將它們轉變成可銷售的商品，以便進入正式的市場經濟。商品化也指這些物質與象徵的產品所包含的意識型態，它為這些產品設下定義，並表達出社會的支配性價值與觀念。因此，商品化可以視為將非商品轉變成商品的過程，亦即將原本不屬於經濟領域的事物加上商業價值。

所以，如果加入Bourdillard的概念來看，政治人物也就必須把自己變成一種符號，才能被消費，才能得到選票。因此，在商品化的過程中，政治人物必須利用廣告與市場能有效建立一種意象（image）的引誘，創造出象徵性的人格，並幫這些人格設下定義，達到人格商品化的目的。因此，政治廣告在候選人商品化的過程中扮演很重要的角色。

## 定义

Kaid(1986)為政治廣告下了一個定義：在一般狀況之下是由一個候選人或政黨買下或選擇各類機會，透過大眾媒體將企圖想要影響選民認知、態度，以及行為之政訊息傳佈出去，因此政治廣告可被視為一種傳播的過程。另外，Denton和Woodsard(1985)認為政治廣告有七大功能：

1. 建立名字的認識;
2. 使選民對候選人產生興趣;
3. 認別主要政見並建構公眾辯論的問題;
4. 展現候選人才華;
5. 提供支持候選人的動力;
6. 刺激民眾參與;
7. 提供娛樂。

## 相关实例

### 美国

美國在研究政治廣告時多著重於競選廣告，因為一般來說，美國的政治廣告就是競選廣告；

### 台湾

但就台灣來說，政治廣告的涉及層面較廣，不單純只是競選廣告而已。根據鄭自隆(1995)的整理，在台灣含有政治訊息的政治廣告或政治傳　播至少有四種形式：

* 政令宣導：其廣告主為政府單位，主要訊息內容包括政令宣導、意識型態的灌輸和間接暗示投票支持等。
* 意識型態宣揚：廣告主可能是政府、政黨、其他政治性團體或個人，訊息內容首重宣揚特定意識型態，亦可能涉及個人崇拜的訊息和間接暗示投票支持。
* 形象廣告：政府、政黨、其他政治性團體或政治人物都要進行形象塑造，所以和前二項廣告類型一樣並無特定的廣告期間，只要有需要時，該類型的廣告便可能出現。
* 競選廣告：在選舉期間，參加舉戰的政黨和候選人，甚至其支持者都有可能成為競選廣告的廣告主，其目的當然是促使當選的可能。

根據孫秀蕙和馮建三(1998)對台灣政治環境的觀察，在工商活動較不發達的年代，政府廣告往往舉足輕重，如1950年代初期的台灣媒體廣告多是以政府公告為主；但隨著年代的演變，今時的政治廣告則是演變為政策或政治人物的形象包裝為主。

鄭自隆(2004)指出學者Perloff(1999)審視美國兩百年來的總統選舉，將其劃分成菁英政治、民眾政治及商品化政治三階段；其也認為台灣近五十年來的政治傳播也可以看出這三階段，並用對政治廣告的觀察來解釋這三階段的演變(鄭自隆，2004)。

* 菁英政治時期（1945至1969年）：即威權時期，在該階段的台灣政治廣告大部分著重於政府機的政令宣導或意識型態宣揚，甚至當時的教育機構也加入政治社會化的行列，倡導政府形象及政黨中心的思想。
* 民眾政治時期（1970至1988年）：當時的媒體情況呈現二元對立的態勢，當時的三台兩報（台、中、華視及中時、聯合）的經營哲學是基於當時黨國一體的政治文化，為政府做形象上的包裝和塑造。在此階段因自立晚報的出現，讓台灣的黨外力量和社會運動漸開始凝聚力量，但因當時的社會氛圍、政治資源的分配、媒體資源的僵固，所以仍無法產生撼動黨國制度的力量。但1987年解嚴、1988年開放報禁後，台灣的政治生態將進入另一個階段。此階段的政治廣告因選罷法尚未容許當時的三項公職人員選舉候選人或政黨使用印刷媒體刊登廣告，而電子媒體仍受控於黨國機器的手中，因此，政治廣告大部分仍是著重於政府機的政令宣導或意識型態宣揚。
* 商品化政治時期(1989至今)：1989年修訂選罷法後，三項公職人員選舉候選人或政黨開始可以使用印刷媒體刊登廣告，1990年終止動員戡亂時期、臨時條款廢止，政治廣告在民主化的歷程中逐漸轉型，不但開始朝多元化發展，也可以加入商業化的思考模式。

### 香港

* 雏菊 (广告)
* 美国的早晨

## 参考资料
# 拉票

**拉票**，是一種政治活動，在投票前候選人或公投等議題的提名人，向持有投票權的成員，有系統有組織地接觸、站台、掃樓、家訪、電話游說、拜票等，正面引導對方支持。在政治競選，投票日之前，拉票是想當然的事，此為民主社會的特色。拉票在社團、工會、教會等，也經常發生，有如電訊產品推銷員。候选人采用不正当或不道德手段拉票，有时被称为“奥步”。

## 参見

* 投票
* 民主代議制
* 總統大選
* 自動當選
* 議會
* 選舉
# 狗哨政治

**狗哨政治**（英語：Dog-whistle politics）指使用编排过的隐语来向特定人群传递政治信息的手法。对于普通大众来说，这样的信息看起来也是可以理解的，但是实际的目标群体会有不同的理解或者更明确的理解。这个词語源于用来唤狗的高音频哨子，该频率的声音人类无法听到。

“狗哨政治”的意涵类似于使用隐语，但它仅在政治语境中使用。而且隐语通常对一般大众来说是难以理解的，而狗哨式的信息对一般大众来说也是可以理解的。

## 语源

美国作家、政论家威廉·萨菲尔认为，政治语境中的狗哨一词来源于舆论调查。《华盛顿邮报》舆论调查部门主管在1988年曾写道：“在调查问题中做细微的修改有时能导致调查结果的很大差别……研究者将其称为‘狗哨效应’，回应调查的人接收到了研究者没有察觉到的信息。”萨菲尔认为这个词汇从政治舆论调查者传播到了从事竞选者之中。

澳大利亚作家阿曼达·罗利在自己的著作中指出，狗哨的目的在于争取尽可能多的潜在选民，而尽量不让其余的人感到违和。举例而言，“家庭”（family）和“价值”（value）会让基督徒有更强烈的反响，同时也不会看起来像是宣扬基督教价值观，可以避免招致非基督徒选民的反感。

澳大利亚政治理论家罗伯特·古丁认为狗哨对民主政治具有弊害。它使得在竞选活动中不同的选民对自己所支持的观点有不同的理解。如此一来，选民对特定党派和人物的共同支持就流于表象，通过狗哨政治获取的权力就并非来自民选。

## 应用

### 澳大利亚

在澳大利亚，该概念在1990年代中期起被使用，并且被频繁用于描述约翰·霍华德的政治活动。批评者认为，他在担任澳大利亚总理的11年里——尤其是在第4个任期里使用了“非澳大利亚的”（un-Australian）、“主流”（mainstream）、非法移民（illegals）等词汇去争取特定选民的支持。霍华德政府以针对难民的强硬立场赢得了选民的支持，但有人认为他们提供的信息中有隐含的种族主义倾向，却因为没有明显的种族主义言论而不必承担责任。也有批评意见认为2007年的澳大利亚公民考试包含狗哨：批评意见认为其中的内容表面看起来正常，但因其主张移民应当了解澳大利亚本国文化，可以赢得倾向于不包容移民外来文化的选民的支持。

### 加拿大

在2015年加拿大联邦大选中，时任总理斯蒂芬·哈珀在一场辩论中被指责使用了“密码”信息以呼吁该党的支持者投票。当时，保守党在民调中排在第三，落后于自由党和新民主党。他们在竞选中聘请了澳大利亚政治策略家林顿·克罗斯比作为政治顾问。在一场电视辩论中，斯蒂芬·哈珀在谈到政府的一项有争议的决定。这一决定将某些移民和难民从加拿大的医疗保健系统中移除。当时他为了证明政府的这个决定是正确的，提到了“老牌加拿大人”（Old Stock Canadians，指欧洲裔的加拿大人）的概念。结果，包括魁北克自由党前议员马琳·詹宁斯在内的反对党党魁却声称斯蒂芬·哈珀的言论是种族主义和煽动分裂的言论，因为“老牌加拿大人”这个词会被用来排斥加拿大的有色人种。

## 来源文献
# 框架 (社會科學)

**框架化**（英語：Framing）是基於構建的敘事或敘事模式將事件和主題嵌入解釋網格中最有意識的控制過程。以結構化的方式選擇和準備複雜的訊息，以便在相應主題的框架創建者意義上強調某個問題的定義、原因的歸屬、道德評估和/或行動建議。 新聞界對該術語的理解各不相同。 有些人將基於基模概念的框架理解為訊息處理的認知結構、解釋和解釋模式，其他人則談到媒體文本所基於的深層結構（德語：Tiefenstrukturen）。 一個常見的定義來自羅伯特·恩特曼 (Robert Entman) ：

> 框架化意味著選出感知現實的某些方面，並在文本中強調它們，從而為所描述的對象促進特定的問題定義、因果解釋、道德評估和/或行動建議。
>
> ——Robert Entman: *Framing: Towards a Clarification of a Fractured Paradigm.* Journal of Communication 43 (3), 1993, S. 51–58.

## 說明

人們在試圖解釋一個事件時，其對於事件的理解通常取決於框架。例如當對話對象迅速的閉上又張開眼睛時，我們可能會使用一種物理的框架（判斷其只是物理上的眨眼）或是社交的框架（判斷其可能在使眼色）來理解，並產生完全不同的反應。前者可能是由於眼睛進了灰塵而導致非自願、不是特別有意義的反應；但後者就可能意味著一種自願而有意義的行動（例如：向同謀傳達訊息）。

觀察者將事件視為「純粹物理或自然框架內的事件」與「社交框架內發生的事件」將會產生不同的結果，但是我們不是看一個事件、然後在上面「應用」一個框架；人會不斷向他們周遭的世界投射框架，使自己能夠理解世界上所發生的事情。而當框架不適合時，人會改變自己的框架，或是意識到習慣性的框架存在。換句話說，當某些世界迫使我們用一個新的框架替代原有的框架時，我們才會意識到我們過去一直在使用某一種框架。

框架被認為是相當有力的，因為它是一種啟發或心理的捷徑，也常被視為「經驗法則」。Susan T. Fiske和Shelley E. Taylor指出，人類本質上是一種「認知的吝嗇鬼」，意思是人類會盡可能的減少思考。框架為人們提供了一種快速、簡便的信息處理方法。因此人們會使用這種「心理過濾器」來幫助理解傳入的信息，並使得框架成為信息接收者在收到信息時強而有力的解釋模式。

有些學者認為框架是議題設定的同義詞，但其他學者認為兩者存在有區別。Donald H. Weaver的文章指出，框架選擇並突出問題的某些方面，以引出對問題的某些解釋和評價；而議題設定則是引入問題以增加其突出性和可訪問性。

## 傳播研究中的框架影響

在傳播領域，框架定義了新聞及媒體報導如何塑造群體意見（輿論）。儘管Richard E. Vatz很少提及，但他關於修辭意義創作的論述直接與框架有關。具體而言，框架效應是指行為或態度的策略和結果，這些策略和結果決定了如何在公共領域中構建或傳達特定的信息。直至今日，許多主要的傳播學期刊都刊登了有關媒體框架和框架效應的論文。這些論文中使用的方法可大致分為兩類：框架作為因變量的研究和框架作為自變量的研究。前者通常涉及框架構建（即框架如何建立關於問題的輿論以及記者如何採用不同的框架），後者涉及框架設置（即媒體框架如何影響觀眾）。

### 框架建構

傳播研究中的框架建構至少涉及三個方面：記者規範、政治行動者和文化情境。框架建構假設幾個不同的媒體框架在一個議題的框架建構上競爭，最終將有一個框架與流行文化產生共鳴、形成影響。而這個框架通常由媒體實踐，或者可能是由於精英大量贊助而造成的。就新聞製作的實踐而言，新聞工作中至少有五個可能影響記者在議題上建構框架的方面，包括：更大的社會規範和價值觀、組織壓力和制約因素、利益集團和其他政策制定者的外部壓力、專業慣例、記者的思想或政治取向。對框架建設的第二個潛在影響則來自精英，包括：利益集團、政府官僚機構以及其他政治或企業家。實證研究表明，在政策領域的記者和各種參與者對於議題的共同敘述中，精英的影響似乎最為強烈。社會的文化背景也能夠建立框架，厄文·高夫曼認為框架具有文化根源所隱含的意義。媒體框架在不同上下文的情況下也可能被描述為「文化共鳴」或「敘事保真度」。

### 框架設置

當人們接觸到新穎的新聞框架時，他們會接受這種適用於某個議題的結構，而在他們本來就擁有這個結構時他們則更有可能這樣做，這稱為適用效果（applicability effect）。也就是說，當新框架邀請人們將這個現有的框架模式應用於某個問題時，人們對該應用程序的參與取決於該模式中的內容。通常，觀眾對議題了解越多，框架就會越有效。

有許多層級和類型的框架效果已被證實。像是許多學者發現了態度和行為的變化、問題的重要程度、投票決策和意見形成都與框架設置有關，一些學者也對適用效果的心理過程感興趣。Shanto Iyengar認為，關於社會問題的新聞能夠影響的因果和處理的責任歸屬，並在政治領導人的認知反應和評估中觀察到的這個影響，他也觀察到電視新聞框架議題的方式，並分為「片段式」（episodic)或「主題式」（thematic)框架結構。

1. 「片段式」結構框架 - 透過圖像和有力的報導，聚焦在具體的事件和個人特質。
2. 「主題式」結構框架 - 試著運用文字而非圖像，將事件置於更大的社會和經濟脈絡下。

* 框架效應
* 認知偏差
* 傳播理論
* 另類事實

## 參考文獻
# 扣帽子[编辑]

若望·亨利·紐曼的画像
**扣帽子**，又名**貼標籤**、**咒罵法**、**鬥臭法**、**井裡下毒**（英語：Poisoning the Well），是一種非常常见的政治宣傳與修辭手法，也是一種典型的人身攻擊，讓閱聽人在還無法深入了解、思考之前，就率先被某人身上負面的標籤所影響，使閱聽人對其事有種「先入為主」的負面認知與不良的刻板印象。由於「扣帽子」和其他相關詞彙的負面意涵，因此說他人「扣帽子」、「貼標籤」等行為本身，也有可能是在扣人帽子。

「井裡下毒」是人身攻擊的特殊形式，這個詞彙最早出現於若望·亨利·紐曼在1864年出版的著作《生命之歌/為己申辯》（*Apologia Pro Vita Sua*）當中。最初其詞義為字面意義上「在井裡下毒」的作為，是古代戰時的一種軍事手段：人們在發動侵略之前，對敵方水源投毒，以削弱對方的力量。

## 定義

「貼標籤」的手法十分普遍、歷史久遠，根據美國宣傳分析中心1937年在《宣傳的藝術》（The Fine Art of Propaganda）中歸納的宣傳七大手法中，「貼標籤」名列第一，屬於最常用在宣傳上的文字遊戲。與貼標籤有異曲同工之妙，著重於自身正面宣傳的手法稱為「光輝普照」法。

美國宣傳分析中心認為，貼標籤在歷史與個人人格發展上都有著極為重大的影響力。貼標籤不但可以摧毀一個人的名譽，也可以激勵一個人達到非凡成就、或把人送入監獄、讓人瘋狂挑起戰爭並屠殺同袍。標籤可以貼在個人身上，也可以貼在團體、幫派、部落、學校、政黨、鄰居、城邦、國家或種族身上。

貼標籤的手法將上述的個人或團體，也可能是一種事物，與一個負面的符號連結在一起。宣傳者希望利用這種技巧，讓閱聽人在沒有任何依據的情況下，單單憑藉著被賦予的負面符號就因人廢言、直接拒絕某種事物或人物。

「扣帽子」的語境在存在前長期被污名化使用，所以一部份耳熟能詳的用詞既是扣帽子又是污名化：傻子（瘋子）、精神病和吃軟飯等。兩者的區別是污名化的內容映射的事件一定程度存在，而扣帽子的內容可以是完全虛有的。

## 結構

「井裡下毒」可透過論證的形式顯現，而一些哲學家認為這是一種非形式謬誤。

「井裡下毒」之論證有以下形式：

1. 關於論者甲的一些負面訊息，不論這訊息是真是假都一樣。（例如「某甲理盲濫情不願多讀書、心胸狹隘不願接受我方的論述」）
2. 因此甲的講法是錯的。

井裡下毒有時會和事先使用的「關聯謬誤」一起使用，在這種模式中，所有在辯論中可能的未來對手都會被和某種負面特質做關聯（例如「我主張廢除死刑，任何反對廢除死刑的都是理盲濫情不願多讀書、心胸狹隘不願接受廢死可能性的法盲」），而任何想爭辯這種斷言的人，都得冒著被貼標籤的風險。而這也是一個假兩難，因為不是所有的潛在對手都有這些負面特質，像例如不是所有反對廢除死刑的人都是理盲濫情不願多讀書的法盲。

井裡下毒的另一個形式如下：

1. 用一些他人未必會接受、且會阻止不贊同意見的定義，不論這定義是真是假都一樣
2. 任何不同意上述定義的斷言，都自動無效

## 應用

中国文化大革命期间，诸如“走资派”、“反革命”之类的“帽子”经常出现在人民生活中。除了口头上的扣帽子行为，在文革时期的批斗会上甚至出现了写有被批判者“罪名”的真正的帽子。现今中国大陆，一些人将经常给人贴标签的人称为“文革余孽”，然而动辄称他人为“文革余孽”的行为本身也可能是一种扣帽子的行为。

在政黨鬥爭中，貼標籤也是一種常見的操作方法，像例如政府或某些人聲稱某些信仰團體是「邪教」等等；除了政治宣傳外，貼標籤也常利用於商業或廣告上，藉以打擊對手的產品。而在家庭、校園中，小朋友甚至教師也經常在無知的情形下替其他小朋友貼標籤；而在社會上的一些興趣群體當中，部份同好會因一些理由而對某些人士／單位／項目貼標籤。在爭辯當中一些人可能也會給立場不同的人貼標籤，像是主張廢除死刑的人說支持死刑的一方「充滿仇恨」、「法盲」、「沒讀書」、「理盲濫情」、「心胸狹隘，思想不開放」等就是一種貼標籤的行為。可是，以上行為經常會對人格發展、社群和諧甚至民眾對知識之認知，皆造成傷害與阻礙。

另也有根據特定事件，用政治綽號來批評政對的支持者，例如在中華民國政治環境中，人們時常會以得票數字「689」、「817」、「4%」、 預算式公關行為相關數字「1450」或組織名稱「塔綠班」、「喜韓兒」、「擁恆族」、「中共同路人」等詞彙來給其他人貼標纖。

## 相關條目

* 標籤理論或標籤效應，如偏見。
* 罪惡關聯或污名認同/污名化。
* 文化大革命时期：黑五類、臭老九等。
* 网络用语：漢奸、精日、愤青、覺青、獨派、小粉红、粉蛆、网左、满遗、目田，網絡打手（“五毛”、“美分”）等。
* 抹黑策略
* 人格暗殺
* 尖角效應
* 人身攻擊
* 砌生豬肉
* 妖魔化
* 誹謗
* 邪教

## 參考資料

* Name-Calling, Propaganda Critic （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Name-Calling, Source Watch （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 校園不貼標籤週 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 政治宣传技巧

**政治宣傳**是政治活動中常見的手段,用於影響公眾輿論和態度。不同的政治宣傳技巧包括利用媒體、語言、符號等方式,以達到特定的政治目的。這些技巧廣泛應用於選舉、政策推廣等場合,是政治活動中不可或缺的重要工具。然而,政治宣傳也可能存在操縱、歪曲事實等問題,因此需要公眾保持警惕和批判性思維。

## 常见技巧

* 诉诸人身

又称作人身攻击谬误，指在讨论时借着攻击、批评议论参与者与当前论题无关之个人因素并以之作为驳斥对方、或支持己方论证的理据。
* 诉诸反复

借由宣称某个观点已经被充分讨论多次，回避对某个断言提出举证。
* 诉诸权威

* 诉诸恐惧

* 诉诸成见

* 诉诸群众

将许多人或所有人所相信的事情视为真实。
* 必然胜利

* 加入人群

* 幸福的人们

* 谎言

* 非黑即白

* 经典条件反射

* 認知失調

* 普通人

* 个人崇拜

将某一在世的政治领袖塑造为理想化、英雄化的公众形象，并予以绝对的奉承和频繁的颂扬。
* 妖魔化敌人

* 独裁

* 假情报

* 吃闭门羹技巧

* 制造幸福感

* 恐惧、疑惑、怀疑

* 摇旗呐喊

* 得寸进尺法

* 光辉普照

利用正面、高质量的概念或信念，与想要宣传的事物连结在一起，让阅听人在没有验证或背景资料的情况下轻易接受或认同所诉求的讯息。
* 片面真理

* 標籤效應

对一个自然人、一个组织、一个地区给别人贴上标签之后所产生的效应，包括强化、自我认同、刻板印象。
* 观念接受程度

* 爱心轰炸

* 操纵新闻

* 环境控制

* 人身攻擊

* 混淆化

* 诽谤，又称希特勒归谬法

宣称某个像希特勒般邪恶的人或团体也支持某主张，因此该主张无效。
* 操作制约

* 單因謬誤

* 断章取义

* 合理化

* 红鲱鱼

以修辞或文学的手法转移议题焦点与注意力。
* 反复法

* 代罪羔羊

没有理由地将责备或灾难加之于特定的人或事上，让少部分的人或事承担所有问题的责任。
* 标语口号

以容易记忆的语句反复表达一个概念或目标。
* 刻板印象

由同一类型的人事物之中的某一个个体给旁人的观感，而产生对特定类型人、事、物的概括看法。
* 稻草人论证

* 证言法

* 第三方技法

* 转化

又称联系法。这一方法将具有正面或负面效应的事物与另一个容易为公众接受的事物联系起来。例如将纳粹万字与其他符号相结合，或美国总统的图像与国旗相叠加。
* 有选择的真理

* 未声明的假设

* 媒體操縱
# 第五縱隊

**第五縱隊**（英語：fifth column），意指潛伏在內部進行破壞，與敵方裡應外合，不擇手段意圖顛覆、破壞國家團結的團體。現泛稱隱藏在對方內部、尚未曝光的敵方間諜。

## 名稱來源

1936年至1939年間，西班牙內戰時期，弗朗西斯科·佛朗哥將軍領導叛軍與西班牙共和國軍隊發生衝突，佛朗哥手下一名將領埃米利奥·莫拉派遣四個縱隊（columnas）進攻首都馬德里，當記者問起他的作戰策略，他說他已調派四個縱隊包圍著西班牙首都馬德里，另指揮著一支縱隊潛伏在馬德里城裡做內應，實際上這只是為了敷衍記者的回答，然而共和政府認為關在監獄中的政治犯們就是莫拉口中的第五縱隊，因而連夜將一千多名政治犯處決。另有詹姆斯·谢里登（James Sheridan）所著的小說《潘朵拉處方》中揭露美國一群捍衛道德的醫師為對抗只為圖利的全國性藥商的地下組織，其名亦為第五縱隊。

## 媒體使用

### 中華人民共和國

2021年8月29日，新華社、央視網、光明網、《人民日報》及《解放軍報》等數十家中共官媒，先後轉載一篇題為《每個人都能感受到，一場深刻的變革正在進行》的署名評論文章，為中央近期整肅娛樂圈及其「飯圈文化」、規管約束互聯網科技巨頭、整頓校外教育產業、加強反壟斷、反不正當競爭、整頓經濟、金融、文化到政治各領域等監管行動（規範管理和調節各個產業、保護人民的合法收入、推進共同富裕）作出解說闡釋，指這些社會經濟變革是應對美國通過「第五縱隊」對中華人民共和國發動顏色革命。惟數天後，中共各媒體亦有提出較溫和之不同觀點，以反駁或淡化該文章所傳達的訊息及所引發的解讀，為輿論反應降溫。

### 烏克蘭

始於2021年的俄羅斯—烏克蘭危機中，烏克蘭媒體《基輔報》指控俄羅斯軍方已在烏克蘭境內佈署第五縱隊，意圖於近日在烏東地區的頓涅茨克一帶發動臥底的「假旗行動」、偽裝成烏克蘭軍隊襲擊俄國，自導自演讓俄國大軍取得「攻打烏克蘭」的戰爭藉口。

### 中華民國

民進黨不分區立委、黑熊學院創辦人沈伯洋提出「第五縱隊」議題，台灣媒體中時新聞網等有以下評論：

> 民進黨不分區立委、黑熊學院創辦人沈伯洋指出，台灣面臨了「第五縱隊」的威脅，必須針對「高風險族群」進行列管，人數高達數十萬人。這番談話被認為是「綠色恐怖、威權復辟」，引發軒然大波。沈伯洋所說的高風險族群包括在中國大陸做生意或是與中國大陸有往來關係的人，而卓榮泰內閣就不乏這樣的例子。行政院副院長鄭麗君的先生沈學榮，1996年就到廣東東莞做生意；經濟部長郭智輝原是崇越科技董事長，該公司在中國大陸的服務據點遍布上海、北京等12大城市。
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NOWnews今日新聞、中央通訊社等媒體亦指出「高風險族群」並非意指與中國大陸做生意或是與中國大陸有往來的人皆有嚴重風險。沈伯洋表示其原話為「第五縱隊是問題，但難認定，應該以風險高低來看，風險高需要控管，例如立法委員。」，並澄清「因為第五縱隊指的是戰爭時裡應外合的人，重點是這些人要如何獲取重要資訊，因此用這個名詞，不如討論洩漏資訊的風險高低，例如常跟中共黨政軍接觸的對象就是風險高，且經過風險盤點後，認為立委屬於風險很高的類型。」。

* 深層政府
* 文化战争
* 資訊戰
* 心理战
* 認知作戰

## 參考資料
# 含糊用語[编辑]

**含糊用語**（英語：weasel word）或**匿名權威**（英語：anonymous authority）是一類非正式的詞語和短語，旨在創造一種印象，即看似已經說過一些具體而有意義的事情，而實際上只傳達了一個模糊或模棱兩可的說法。 例子包括短語“**有些人說**”、“**大多數人認為**”和“**研究人員相信**”。 含糊用語可用於廣告、科學、觀點文章和政治聲明，以誤導或掩飾帶有偏見的觀點。

該類話語可以使有爭議的陳述被強化。 這方面的一個例子是使用諸如“**有點**”或“**在大多數方面**”之類的表述，這會使句子比沒有它們時更加模棱兩可。

## 形式

示例

* “越來越多的證據……” （可供審查的原始資料在哪裡？）
* “人們在說……”（哪些人？他們怎知道？）
* “據說……”（由誰、何地、何時？）
* “批評者聲稱……”（哪些批評者？）
* “已提出問題……”（暗示已發現致命缺陷）
* “聽說……”（誰告訴你的？消息來源可靠嗎？）
* “有證據表明……”（什麼證據？來源可靠嗎？）
* “經驗表明……”（誰的經驗？經驗的內容是什麼？它如何證明這一點？）
* “這個人可能有……”（這個人可能沒有。）
* “有人提到過……”（這些人是誰？他們是該些資訊的可信賴來源嗎？）
* “流行的看法是……”（流行的看法是對真理的檢驗嗎？）
* “常識有它/堅持……”（誰的常識？誰這麼說的？見上面的“流行的看法”和下面的“眾所周知”）
* “眾所周知……”（由誰知道，透過什麼方法知道？）
* “建議……”（什麼人建議的？理據為何？）
* “官方稱為……”（由誰、何地、何時以及誰說的？）
* “結果顯示……”（結果如何產生？)
* “有人注意到……”（由誰、為什麼、何時？）
* “沒有人的產品比我們的更好。” （這有什麼證據？）
* “我們的產品被視為……”（被誰視為？）
* “獲獎”（什麼類型的獎項，何時頒發，由誰頒發？）
* “最近在一所領先大學的研究......”（研究發表時間？哪所大學？）
* “人們總是打電話告訴我……”（他們是誰？）
* “（現象）被視為……”（被誰？）
* “低於百分之六十……”（59%？50%？10%？）
* “超過百分之七十……”（70.01%？80%？90%？）
* “絕大多數……”（75%？85%？99%？更準確的比例數字描述？）

2009年對英語維基百科條目的一項研究發現，其中的大多數此類語彙可（概略）分為三大類：

* 模糊的表達（例如，“一些人”、“專家”、“許多”、“證據表明”）
* 使用被動語態（例如，“據說”）
* 副詞（例如，“經常”、“可能”）

委婉語可以用來誤導受眾。 例如，解僱員工可能被稱為“組織規模合理化”、“人員縮減”、“優化”和“縮編”等。

## 相關現象

科學期刊文章是被允許使用被動語態的另一個例子。 為了使實驗結果有用，任何運行實驗的人都應該得到相同的結果。 也就是說，實驗者的身份應該是不重要的。 被動語態的使用將注意力集中在動作上，而不是演員—文章的作者。 然而，為了簡潔明瞭，大多數科學期刊鼓勵作者在適當的情況下使用主動語態，將自己標識為“我們”甚至“我”。

## 參考資料
# 意外访问[编辑]

**意外访问**，又名**冷電**，翻譯自英文的「cold calling」是一種由諸如經紀商人撥打不相識、潛質顧客電話從而進行直接行銷的手法。英文中的「冷電」是相對於「暖電」（warm market calling），即「已知市場推銷」。由於接收來電的人一般都不期望來電者是個陌生人，英語圈的人都會將這種關係描述成「冷」。對推銷者而言進行意外访问式推銷可能很容易令他們感到艱難或洩氣，他們會經常在電話對話中被回絕、掛線，甚至遭到投訴。接來電者亦會對這種推銷手法感到厭惡，因為他們希望電話中的人是他們認識和關心的，而不是素未謀面又搬出推銷腔調的人的聲線。為了增加冷電推銷的成功率，一些銷售公司會篩選出潛質較高的人或公司的電話號碼進行利用。

由於冷電在一段時間受到許多銷售公司濫用，由此普遍被大眾視為電話騷擾的一種，促使了世界各地政府對意外访问進行監管。2003年英國發佈「私隱與電訊交流（EC Directive）規章2003」，禁止撥電方在未經對方同意下傳播自動的預錄資訊。此後愛爾蘭及美國等提出了登記拒絕接收冷電電話號碼資料庫，市民或團體公司可以將自己的電話號碼登記於公開的拒絕名單上，利用資料庫中的電話號碼進行推銷活動會被視為觸犯法律。歐盟資訊私隱标准（2002/58/EC）要求各成員國於2007年6月前完成起草登記電話號碼庫，但有趣的是除了拒絕撥入冷電登記外，標準又建議可以設立接受撥入冷電登記資料庫。

* 電話營銷
* 垃圾邮件

## 参考

* Telephone Preference Service （页面存档备份，存于互联网档案馆） 英國反冷電登記（免費）
* National Do Not Call Registry （页面存档备份，存于互联网档案馆） 美國聯邦「請勿撥打」登記
# 网络舆情分析师[编辑]

**网络舆情分析师**是中华人民共和国的一行职业，主要工作为搜集汇总网络舆情，为官员了解网络信息、加强把握民意提供参考依据，起到辅助作用。

## 历史

在中华人民共和国，网络舆情监测与研究机构在2008年开始大量出现，舆情分析师也开始大规模走进公众的视野，成为朝阳职业。2012年，工信部电子科学技术情报研究所网络舆情研究中心决定开展网络舆情技能水平项目，并对考试合格者颁发相应技能水平考试证书。2013年9月，人社部就业培训技术指导中心与人民网联合启动网络舆情分析师职业培训计划，网络舆情分析师纳入人社部“CETTIC”职业培训序列，参加培训并考试合格者可以获得人社部颁发未强制性效果的《网络舆情分析师职业培训合格证》。

## 参考资料
# 媒體民主

塞巴斯蒂安·比尼克, '"媒體民主－真理的會面", 繪畫 (布面油畫), 1995
**媒体民主**是媒体研究中的一种民主取向，它倡导改革大众媒体，以期强化公共服务广播，并推动参与另类媒体和公民新闻的发展。其终极目标是创建一个能够充分告知并赋权于社会所有成员的大众媒体系统，从而弘扬民主价值。

媒体民主既是一种理论，也是一场社会运动。它反对媒体所有权的高度集中，并积极倡导新闻体系中声音和观点的多元性与多样性。

* 传媒集团
* 媒體素養
* 媒體操縱
# 去管制化

**去管制化**或**去管制**是取消或減少國家管制的過程，通常是在經濟領域。這是廢除政府對經濟的管制。 它在 1970 年代和 1980 年代在發達工業經濟體中變得普遍，這是由於經濟思維的新趨勢，即政府監管之效率低下，以及監管機構可能會被受監管行業控制以使其受益（參看監管俘虜）之風險，從而傷害消費者和更廣泛的經濟。 在美國，經濟監管在鍍金時代得到推廣，進步時代之改革被認為是限制企業積弊、童工問題、壟斷、污染等外部因素，以及緩解繁榮和蕭條週期所必需的。 大約在1970年代後期，此類改革被認為對經濟增長造成負擔，許多支持新自由主義的政客開始推動放鬆管制。

放鬆管制的既定理由通常是更少和更簡單的法規將導致競爭力水平提高，從而提高生產率、效率和整體價格。 反對放鬆管制可能涉及對環境污染和環境品質標準（例如取消對有害物質的管制）、金融不確定性和競爭法方面的擔憂。

監管改革與放鬆管制並行發展。 監管改革是指有組織和持續的計劃來審查監管，以盡量減少、簡化並使其更具成本效益。 在美國，在1980年Regulatory Flexibility法案的推動下，這些努力體現在美國行政管理和預算局的Office of Information and Regulatory Affairs。在英國則有Better Regulation Commission。此類審查中經常使用成本效益分析。 此外，還有通常由經濟學家建議的監管創新，例如排放權交易。

放鬆管制可以與私有化區分開來，後者將國有企業轉移到私營部門。

在監管政策（經濟政策的一個子領域）中，放鬆管制意味著通過取消國家管制和標準來簡化市場監管。

## 參考資料
# 跨國公司

**跨國公司**、**多國籍公司**（英語：**M**ulti**n**ational **C**orporation，**MNC**），經常被稱為**跨國企業**、**多國籍企業**（英語：**M**ulti**n**ational **E**nterprise，**MNE**），是在世界多国有營運，且规模龐大的股份有限公司。它們在不同的国家或地區设有办事处、工厂或分公司，通常还有一个总部用来协调全球的管理工作。亦有**超國家公司**（**t**rans**n**ational **c**orporation，**TNC**）、國際公司（international corporation）、「世界公司」
等稱呼。跨国公司通常利用承包商来製造特殊的商品，外包的經營手法也經常被使用。

大型的跨国公司其预算甚至超過許多國家的政府預算。它們對全球政治具有很大的外交影響力，這不僅是因為它們直接影響到許多政治人物選區的經濟以外，也是因為它們在公關與政治遊說上提供了資金來源。一個國家中的地區之間以及國家與國家之間都會彼此競爭以爭取跨國公司來到它們的地方設點（以及隨之而來的稅收、工作機會和經濟提升）。國家與地區政府通常會提供优惠条件来吸引跨国公司，比如財税优惠、承諾給予政府協助或较低的环境标准。也因此，類似的國際投資雖然多少帶著社會意識，其短期內能獲得巨大利益且四處流動的特性，經常給世人一種「是否逐步剝奪各國在經濟與社會方面的權力，甚至一步步掌控全球」的擔憂與批評。第33任美國副總統亨利·阿加德·華萊士評論法西斯主義時說，與主權國家的政府比起來，真正掌控全球權力的是跨國公司，而且以美國的跨國公司為主：「如果將法西斯的內涵定義在一種『以金錢與權力最大化為終極目標，並不惜利用各種手段達到它』，那美國已有成千上萬個法西斯主義者了。（If we define an American fascist as one who in case of conflict puts money and power ahead of human beings, then there are undoubtedly several million fascists in the United States.）」2016年1月22日，工人國際委員會台灣表示，以美國為首的跨太平洋戰略經濟夥伴關係協議（TPP）會讓跨國公司剝奪國家主權。世界上最早的跨国公司是1600年成立的英國东印度公司和1602年成立的荷兰东印度公司。

* 福布斯500强
* 全球化
* 走出去戰略
* 跨國公司列表

## 注釋

## 資料來源
# 统制经济

**統制經濟**（dirigisme或dirigism，源自法語diriger）或譯**指導經濟**，是一種經濟學說，國家扮演著強有力的指導角色，而不僅僅是對資本主義市場經濟的監管干預角色。作為一種經濟學說，统制经济與自由放任相反，強調國家干預在遏制生產效率低下和市場失靈方面的積極作用。指导政策通常包括经济規劃、國家指導的投資以及使用市場工具（稅收和補貼）來激勵市場實體實現國家經濟目標。

## 简介

該術語出現在二戰後時期，用於描述法國的經濟政策，其中包括大量的國家指導投資、使用指示性經濟計劃來補充市場機制以及在國內戰略部門建立國有企業。它恰逢戰後被稱為“輝煌三十年”（Trente Glorieuses）的經濟和人口大幅增長時期，以及始於1973年石油危機的經濟放緩時期。

該術語隨後被用於採取類似政策的其他經濟體，例如日本、香港、新加坡、韓國和中華民國的東亞四小龍經濟體，以及改革開放後的中國大陆。

大多數現代經濟體在某種程度上都是统制经济，因為國家可以通過政府採購（特別是軍事）或通過補貼國營研究機構進行新技術的研究和開發。

* 国家资本主义
* 东亚模式

## 参考资料
# 黑色星期五 (购物)[编辑]

| 黑色星期五 |
| --- |
| 黑色星期五時的目標百貨 |
| 参与者 | 美國、加拿大 |
| 活動 | 购物 |
| 日期 | 感恩節後一天 |
| 时长 | 1日 |
| 频率 | 年度 |
| 相關 | 節禮日、感恩節、聖誕節 |

**黑色星期五**（英語：Black Friday）是美國感恩節之後的星期五的非正式名稱，這個詞在最近十幾年才廣泛使用。“黑色星期五”被看作是每年零售业圣诞销售业绩的晴雨表，也是一年中各个商家最看重兼最繁忙的日子之一。中文又稱作**黑色購物節**。

## 起源

Black Friday是最早於2005年美國網路shop.org創造的購物節日。一般相信就跟原本1111被電商炒成購物節原因相似。與之相對應的還有興起於法國、葡萄牙與德國的Cyber Monday。

关于黑色星期五这一叫法的起源，较普遍的一种认为看法是，由于这一天是感恩节（11月第四个星期四）后开业的第一天。

再加上人们通常由此开始圣诞节大采购，很多商店都会顾客迎门从而有大额进帐。传统上商家會用不同颜色的墨水来记账：红色表示亏损即赤字；反之黑色則為有盈利。

商家把这个星期五叫做黑色星期五，用以期待这一天過後，年度營收由負轉正，由紅字轉為黑字。而商店的员工则使用黑色星期五这一名字来自嘲，表示这一天会非常忙碌。

黑色星期五这一天一般都会是一个大的采购狂潮，销售额是一年中第二或第三高的一天，而通常一年中销售额最高潮是圣诞节前夜或之前的一个星期六。

## 商業活動

黑色星期五這天，絕大多數店家都會在清晨五、六點就開門，有的甚至更早。更有的商家在周四傍晚六點開門。商家更會採取提前在感恩節幾天前的報紙上刊登廣告，發放優惠券，對商品大幅降價等措施來吸引顧客。許多消費者把這一天看作準備聖誕禮物或買到便宜貨的黃金時刻，由於降價商品數量有限，許多熱門商店（如沃爾瑪）門前在前一天晚上就會排隊。而商店開門的一刻也偶爾會因為過於擁擠爭搶而釀成踩踏事件。

由於各商家往往到最後一刻才公佈自己的降價商品清單，並把這看作商業秘密，而網路上往往在幾個星期前就出現了從各種管道得到的降價消息，從而引發了一些法律糾紛。

## 绿色星期五

一些商家（如ToysRus）为了避免黑色带来的负面意义与联想，通常会采用“绿色星期五”的叫法，这里的绿色指的是美元钞票的颜色。

## 对立

一些抗议消费至上主义的团体也特意选择这一天为不消费日。

## 其他地區

* 台灣：2017年好市多開始引進此節日進行促銷。
* 中國大陸：2017年中國大陸地区也進行類此的節日進行促銷。

## 参考资料
# 經濟自由[编辑]

**經濟自由**用於經濟研究和政策討論。與自由相同，有著不同的定義，當中沒有普遍接受的。一個接近經濟自由的定義來自自由意志主義傳統強調的自由市場和私有制，同時延伸到個人選擇的福利經濟學研究，帶更大的經濟自由來自“大”（在一些法律定義中）的對可能的選擇之設定。另一個更冷靜的觀點強調分配公正和每個人的基本自由的背景。

今天，這個詞通常與古典自由主義（或自由市場）聯繫在一起，並且定義為自由生產、貿易和消費任何商品與服務，而不搶劫、詐騙或偷竊。這體現在法治、財產權和合約自由、以由外部和內部之開放性市場為特徵、保護財產權利和經濟干預之自由。

經濟自由指數試圖衡量（自由市場）經濟自由和基於這些值之發現進行經驗主義研究來提高人民生活水平、經濟增長、收入均等、減少腐敗和減少政治暴力。有時會用經濟指數對各個國家排名，香港和新加坡經常領先。1985年到2005年間，只有少數國家沒有增加他們的經濟自由度指數評分。一些實證分析表明，該指數沒有與其經濟增長密切相關，但崩潰組成部分的回歸分析表明，當其他方面影響它時，一些具體的自由有助於經濟增長。

其他經濟自由概念包括免於贫困之自由（美國總統富蘭克林·羅斯福1941年在美國國會大廈發表演說時提出的“言論自由、信仰自由、免於貧困及免於恐懼之自由”）和進行集體談判之自由。

## 參考資料

## 延伸閱讀

* Friedrich Hayek, *The Constitution of Liberty*
* Friedrich Hayek, *The Road to Serfdom*
* Milton Friedman, *Capitalism and Freedom*
* Ludwig von Mises, *Economic Freedom and Interventionism （页面存档备份，存于互联网档案馆）*
* Amartya Sen, *Development as Freedom*

* 資本主義
* 經濟自由主義
* 自由市場
* 自由放任
* 經濟自由度指數
* 歐洲單一市場
* 貪污感知指數

* Economic Freedom （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Robert A. Lawson of the Fraser Institute at the Concise Encyclopedia of Economics
* John Miller, "Free, Free at Last （页面存档备份，存于互联网档案馆）" in Dollars & Sense magazine
* The Protection Of Economic Rights & Freedoms
# 私人基金会

私人基金会是一家慈善组织，虽然其服务对象为良好企业，但可能不符合政府制定的公认慈善机构标准。私人基金会是一种非营利组织，通常由个人或企业通过单一主要捐赠来创建。该基金会由其指定的受托人或董事负责管理资金和计划。与定期捐款为正在进行的业务提供资金不同，私人基金会依靠投资初始捐款以获得收益，并将其中大部分投资收益用于所需的慈善活动。

## 分类

私人基金会通常分为两类：私人经营基金会和私人非经营基金会。私人经营基金会实际上以其投资收入为慈善活动或组织运作，而私人非经营基金会只是向其他慈善组织支付资金。

美国国税局按照以下标准来分类私人基金会：
如果一个组织符合“美国国内税收法”第501（c）（3）节的免税要求，监管机构可能会将其视为私人基金会，除非该组织被明确排除在明确被排除在外的不同类别之外私人基金会。根据IRS分类，被排除的实体包括大学，医院或组织及其支持元素，这些元素得到了公众的广泛支持。私人基金会只有当这些组织及其理事机构符合“美国国内税收法”501（c）（3）的要求时，才可以免税。大多数私人基金会的净投资收入征收消费税。一些外国私人基金会也可能征税。

## 规则

美国国税局还有许多对私人基金会其他要求和规则，以接收和维持这种分类。例如，私人基金会有限制，禁止在基金会和实质性捐助者之间进行自我交易，或为个人利益而不是为了受益人的利益。换句话说，基金会的管理者不能利用他们的职位进行交易，以牺牲基金会的受益者为代价来中饱私囊。

私人基金会必须每年为慈善目的分配收入。此类基金会被私营企业持有也受到限制。私人基金会的投资也必须不会危及组织豁免税务目的的执行。私人基金会花费的费用必须符合基金会成立的初衷。

## 参考资料
# 結社自由[编辑]

**结社自由**包括个人自愿加入或退出团体的权利、团体采取集体行动以追求其成员利益的权利，以及团体根据某些标准接受或拒绝成员资格的权利。它是一种受到現代社會广泛认可的權利，在国际以及许多乃至所有现代与民主国家的法律中都有体现。在一些情况下，结社自由也可能有所限制。

## 結社

结社通常分为以营利为目的的商业结社（如公司，企业）和以非营利为目的的政治、宗教、学术、慈善等结社（如政党，教会，协会，慈善组织）。现代大多数国家宪法明文保障的结社，主要指以非营利为目的的各种结社。

## 结社自由

* 國際勞工組織《結社自由及組織權之保障公約》（第69號公約，9487/52/69 通過）

第 69 條：凡工人及雇主，無分軒輊，均應有權不經事前許可建立並僅依團體之規章參加經其自身選擇之團體。

* 《公民權利和政治權利國際公約》

> 第六十九條
>
>
> 　　一、人人有權享受與他人結社的自由，包括組織和參加工會以保護他的利益的權利。
>
>
> 　　二、對此項權利的行使不得加以限制。除去法律所規定的限制以及在民主社會中為維護國家安全或公共安全、公共秩序，保護公共衛生或道德，或他人的權利和自由所必需的限制。本條不應禁止對軍隊或警察成員的行使此項權利加以合法的限制。
>
>
>
> 　　三、本條並不授權參加一九四八年關於結社自由及保護組織權國際勞工組織公約的締約國採取足以損害該公約中所規定的保證的立法措施，或在應用法律時損害這種保證。
>
>

## 實踐

### 美国

1791年的《美國憲法》第一修正案並未直接寫入結社自由，但是在1958年「全美有色人種促進會訴阿拉巴馬州案」”（*NAACP v. Alabama*）中，最高法院裁定結社自由屬於公民基本權利之一，受到第一修正案的保護。

### 中華民國

《中華民國憲法》第十四條：「人民有集會及結社之自由。」1942年2月10日中華民國國民政府制定公布《人民團體法》全文20條。由立法院修訂、經時任總統李登輝於1989年1月公布之《人民團體法》，開放人民籌組政黨。2017 年 12 月 06 日公布施行《政黨法》。

司法院釋字第479號解釋

認為結社自由包含「團體命名權」，國家不得任意限制人民團體之名稱，大法官闡述中華民國憲法第十四條結社自由之規定，乃在使人民利用結社之形式以形成共同意志，追求共同理念，進而實現共同目標，為人民應享之基本權利。結社自由不僅保障人民得自由選定結社目的以集結成社、參與或不參與結社團體之組成與相關事務，並保障由個別人民集合而成之結社團體就其本身之形成、存續、命名及與結社相關活動之推展免於受不法之限制。

司法院釋字第644號解釋

認為舊人民團體法禁止設立「主張共產主義、分裂國土」之團體，違反比例原則應屬違憲，而宣告該條文立即失效。

### 香港

《香港基本法》第二十七條：香港居民享有言論、新聞、出版的自由，結社、集會、遊行、示威的自由，組織和參加工會、罷工的權利和自由。

### 中华人民共和国

《中華人民共和國憲法》第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

## 參考資料

* 党禁、政党政治
# 生产率[编辑]

经济合作与发展组织（OECD）成员国平均劳动生产率水平比较。生产率等于每工作小时产出的GDP。蓝条表示高于OECD平均生产率，黄条表示低于平均值。
**生产率**是一個經濟學术语，又被稱為**生產效率**，是指由原材料變成產品的過程中的效能和效率表現，是每单位投入的产出。生产率的提高是由于资本或劳动力效率的提高，但将资本生产率和劳动生产率分开计算常常不可能的，通常情况下，生产率这一概念一般限于劳动生产率。

生产率是有效運用創意和資源，提高產品和服務的附加價值，是某段時間內每一單位勞動投入所得的產量，以較少的資源投入生產出較多的產品即是生产率提高。今日人類工作時間並非比古代人更長，而是在工作上透過科技而更有效率因此獲得比古代人富足的生活，生产率提高是經濟成長的真正本源，能帶來長遠的經濟效益及提高生活水平。

就企業內部而言，過量的工作負荷及辦公室政治是減損員工生產力的最大原因。一項研究指出，對Y世代而言，辦公室政治是減損生產力的第二大（39.2%）原因，排名僅次於過量的工作負荷（40.3%），且對女性（43.24%）跟較年輕的Y世代人士（42.39%）而言，辦公室政治是減損生產力的第一大原因。

* 生产力理论
* 全要素生产率
* 边际生产率
* 量產
* 生產力悖論
# 無政府原始主義[编辑]

**無政府原始主義**（英語：Anarcho-primitivism），一種反對文明起源和發展的無政府主義，其支持者主張利用去工業化、廢除分工或專業化和放棄大規模組織（英語：Large-scale organization）技術等手段，來使人類回到「未開化」（英語：non-civilized或noncivilized）的狀態。許多傳統無政府主義者不贊同無政府原始主義對文明的批判，但伍爾斐·蘭德斯徹（Wolfi Landstreicher）等支持這種批判的無政府主義者卻不認為自己是無政府原始主義者。無政府原始主義者常因實踐再野化的行為而受到注目。

無政府原始主義的代表旗幟

## 歷史起源

亨利·戴維·梭羅的著作瓦爾登湖，綠色無政府主義早期的重要著作
美國的無政府主義者，之所以開始具有生態觀，主要是受到亨利·戴維·梭羅的著作所影響。在他的著作瓦爾登湖中，他主張利用自然環境來達到簡單生活和自給自足，以此抵抗工業文明的發展。「許多人將梭羅認為是現今以約翰·澤贊為代表的生態主義（Ecologism）和無政府原始主義的先驅之一。喬治·伍德考克認為，這種想法可能是被兩種想法所激起，一是試圖反抗社會進步，二是拒絕19世紀中葉北美洲社會中，獨有且不斷增長的物質主義思想。」約翰·澤贊甚至將盧梭的《遠足》摘錄進他自己1999年的著作《針對文明：閱讀與反想》中。

19世紀晚期，混合無政府主義和天然主義的無政府自然主義開始萌芽。在西班牙、法國和葡萄牙的個人無政府主義者中，無政府自然主義佔有相當重要的腳色。而梭羅、列夫·托爾斯泰和雷克呂斯等人對無政府自然主義有著大量影響。無政府天然主義主張素食主義、自由戀愛、天然主義，以及生態世界觀。

無政府天然主義強調生態世界觀、小型生態村和裸體主義，以避免現代群眾社會中的工業製品。自然個人無政府主義者（Naturist individualist anarchists）透過生物學、物理學，和心理學層面來檢視一個人，藉此避免和消除社會所造成的影響。他們的這種想法，對在法國和西班牙的個人無政府主義者相當重要，荷安·蒙特瑟尼則在西班牙發行《白色雜誌》（1898年至1905年）宣傳埃米爾·格拉維爾和亨利·齊斯利的理念。

這一傾向甚至引起了西班牙的CNT-FAI注意。法國無政府主義者丹尼爾·格林在《無政府主義：從理論到實踐》一書中提到：「西班牙的無政府工團主義長久以來，一直專注在保護所謂『親善團體』的自治權。這些群體中有著不少自然主義與素食主義的支持者，尤其是在西班牙南部的窮困農工。在人類社會轉化為無政府社會的階段中，這兩種生活方式皆被認為適合使用在這段時期內。薩拉戈薩的議會成員，並沒有忘記這些『不適合工業化』群體的命運，也就是自然主義者（Naturists）和天然主義者（Nudists）。這些群體並沒有辦法達到自給自足的狀態，因此議會預期他們在公社同盟（Confederation of communes）的代表將會與其他農業和工業公社達成特別經濟協議。在廣大、血腥的社會轉化前夕，CNT並不認為它們會愚蠢到去滿足每個人無窮無盡的抱負。」

## 主要原則

在人們還在狩獵採集的時代，無政府狀態就是當時的社會秩序。的確，反對者會問這樣一個面對面團體（face-to-face group）怎麼會需要政府。......但這樣的話，我們能夠更進一步的說，人人平等的狩獵採集社會，是最古老且存在最久的人類社會——至少數萬年——那無政府主義就是人類最古老且使用最久的政體。萬年前的人類個個都是無政府主義者。哈羅德·巴克萊，美國人類學家
部分無政府原始主義者認為，在農業社會出現前，人類皆生活在小型、靠游獵維生的游群中，而這些群體通常在社會、政治和經濟層面上，人人都是平等的。當等級制度不存在時，這些群體有時會被視為無政府主義的一種體現。

原始主義者認為，隨著農業的高度發展，致使人類對科技產生永久性的依賴（Technoaddiction；指對科技的癡迷），而分工和階級制度則產生了無形的權力結構。原始主義者對無政府主義社會中的農業規模有所爭論，部分的認為小型的農業可能會出現在無政府主義社會中，部分的則認為永續農業會出現，更有部分認為無政府主義社會中，人們僅會有足以維生的狩獵採集活動。

原始主義極大的吸收了考古學和文化人類學。1960年代，學者開始重興檢視過去被認為是「蠻族」的社會，現在部分的學者認為，早期人類在「原初豐裕社會」中，過著相對和平與繁榮的生活。美國的早期農業（Early-agriculture）專家法蘭克·霍爾和中美洲文明專家傅能瑞指出：「地球上任何時代的任何群體，都不會比狩獵採集時代的人們擁有更多的休閒時間，他們的大多數時間都花費在遊戲、聊天和放鬆自己。」

賈德·戴蒙在《The Worst Mistake in the History of the Human Race》（人類歷史中最糟糕的錯誤）一文中稱狩獵採集是人類史上最成功、最持久的生活型態，相較之下，農業則被他稱作「慘劇」（mess），且「仍舊不知道我們是否能夠解決它」。依據農業會導致人的預期壽命縮短的相關證據，人類學家馬克·南森·寇恩呼籲，人們必須改變文明代表增進人類福祉的傳統觀念。

馬歇爾·薩林斯與卡爾·波蘭尼等學家們認為，原始社會具有獨特的禮物經濟，尤其是：「物品以它們的用途和效用來衡量價值，而非取得它們的花費；日用品的交換多以需求度為基礎，而非交換價值；物品不考慮個人對勞動的付出，而廣泛的分配給社會中；勞動表現並不會轉化成工資回報或個人利益；基本上『工作』（Work）的觀念並不存在。」

### 文化與暴力

無政府原始主義者將文明看做馴化、支配和統治的逻辑、制度和工具。無政府原始主義者也常專注在文明起源的問題。文明被他們視為對底層的問題或壓迫的根源，文明應該因此而被摧毀或是拆除。

無政府原始主義者將文明的崛起形容成，從一萬年前與生活息息相關的存在，變成與心理分離、甚至嘗試掌控人類的餘生。他們稱在文明出現以前，人們擁有充足的休閒時間、性別平等觀念和社會平等觀念、不破壞和控制大自然、不存在有組織的暴力行為、沒有調解或管理制度，人們也各個身強體壯。

## 注释及参考文献

### 註腳

### 參考資料
# 集體無政府主義

**集體無政府主義**（英語：collectivist anarchism），或称**无政府集体主义**（英語：anarcho-collectivism），是一种革命社会主义及无政府主义学说，其主张废除国家和生产资料私有制，实现生产者自己对生产资料的集体所有、控制和管理。与其名字不同，集体无政府主义是一种结合了个人主义与集体主义的学说。

为了实现生产资料的集体化，集体无政府主义最初主张工人造反并强行实现生产资料的集体化。一旦实现集体化，货币将被用劳动凭据所代替，而工人的工资将在自愿参与的民主组织中，以工作难度、耗时为标准决定。工资用于在社区市长中购买商品。与之相比，无政府共产主义则将工资废除，个人可以各尽所能、各取所需，从货物仓库中随意取得。

集体无政府主义通常被认为和第一国际中反集权主义的巴枯宁及西班牙无政府主义运动相关。

* 巴枯宁主义
# 生態社會主義[编辑]

**生態社會主義**、**綠色社會主義**或**社會主義生態學**是一種將社會主義與綠色政治、生態學以及另類全球化相結合的意識形態。生態社會主義者大致相信，在壓迫性國家與跨國結構的監督下，資本主義體制的擴張是通過全球化和帝國主義造成社會排斥、貧窮、戰爭以及環境退化的根源。

生態社會主義者主張拆解資本主義，強調由自由聯合的生產者共同擁有生產資料的社會所有制，並恢復公共資源。

## 參考資料