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# 长期雇员[编辑]

**长期雇员**是指那些與公司簽訂的勞動契約中沒有規定勞動契約終止期（到達法定退休年齡時契約自動終止）的僱員。长期雇员在中国又称为**固定工**和铁饭碗，員工若簽署无固定期限劳动合同後也可以視為長期僱員。在日本则为**終身雇用制**。与长期雇员相对则是合同工、临时工。

长期雇员有時會在公司内輪換工作岗位（輪崗）。长期雇员一般較常見於公共部门（例如公務員）、學術機構、學校（例如终身教授）。私营部门中則較為少見。对中国和日本相关长期雇佣进行研究的作者认为，其在特定历史阶段，“为保持较低失业率、维护社会秩序的稳定”，“发挥过积极的作用”。

## 台灣

在台湾，有一些單位組織，如台湾铁路管理局與中华航空公司、中華電信公司等为了节省开支和进行私有化的程序，使很多人认为他们的工作不穩，进而引发了一些罢工等工业行动，而且同时也引发了很多政治争议。但是由於反對改革的阻力太大與複雜的政治因素介入，往往都是雷聲大雨點小。

## 其他地方

在世界大部分地方，在政府工作公务员等為長期僱員。但也有很多国家和地区，开始慢慢地进行公务员合约制，如香港、新加坡等。随着公务员合约制的普及化，長期僱員这个现象正在慢慢的变得更弱。更甚者，当国家破产的情事发生（如希腊），可能发生公务员减薪甚至裁员的可能。
# 臨時工

László Mednyánszky的19世紀畫作-**日薪工臨時工**（英語：temporary worker），又稱**散工**、**打工仔**，泛指在工作場所裡非正式雇用的勞工，通常以日薪計酬。也不像正式勞工能夠享有退休金與每月最低工資的保障。臨時工又分成約聘僱員與人力派遣這兩類。与临时工相对的则是长期雇员。

聘用臨時工目的為處現短期出現的額外工作，例如因為雇员放產假，所以聘臨時工當替工。因為預期臨時工不是长期雇员，所以在職培訓較少。並且當工作上出亂子時，臨時工都會被首選開除，或稱代罪羔羊。亦因临时工之说法已不能自圆其说，故而时常被“实习生”、“公益性岗位人员”等所替代。

## 相關紀錄

* 在目前已公開的紀錄中，臨時工最高日薪紀錄，由東京電力公司為了福岛第一核电站事故而招募的臨時工，所創下的日薪日幣40萬元。但如此高薪卻引發黑道介入，利用遊民、卡奴、智障者等，進而從中剝削。

* "臨時工" - 搜索 Google 圖書
* 梁发芾:从清朝的“帮役”到今天的临时工 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 格差社會
* 外判合約
* 臨記
* 件工
* 灵活就业
* 試用期
* 後備替更
* 麥工作
* 兼職
# 勤工助学[编辑]

「**勤工助学**」（或**勤工俭学**、**勤工儉讀**）指在学习的同时通過兼職或假期工作，获得报酬以资助自身的学习和生活。

在台灣稱之為「**工讀**」，此類學生即「**工讀生**」（**半工半讀學生**）。在香港則稱為「**半工半讀**」或「**半工讀**」。

## 沿革

留法勤工儉學運動興起於辛亥革命後不久，是由蔡元培、吳玉章、李石曾等倡導和發起。他們希望動員有志青年到法國去學習先進科學技術和文化知識，輸入西方文明，實行「科學救國」、「實業救國」和「教育救國」。民國元年（1912年），李石曾等在北京發起成立留法儉學會和第一所留法預備學校，並制訂《留法儉學會簡章》：「惟西國學費，宿稱耗大，其事至難普及。曾經同志籌思，擬興苦學之風，廣闢留歐學界。今共和初立，欲造成新社会、新国民，更非留学莫济，而尤以民气民智先进之国为宜」。汪精卫、李石曾、蔡元培、吴玉章等人发起「留法俭学会」。

1916年6月，蔡元培等在法國巴黎成立華法教育会。該會的宗旨是：「發展中法兩國之交通，尤重以法國科學與精神之教育，圖中國道德、知識、經濟之發展。」主要任務是在法國創設中文學校，出版中法文書籍、報刊，介紹學生留法，組織華工教育，聯絡中法學者諸團體，幫助法人遊學中國等。帮助更多的中国人走出国门学习西学，掀起一股「勤工俭学」留學法國的風潮。1917年，蔡元培、吳玉章成立北京華法教育會和留法勤工儉學會，作為經辦全國赴法勤工儉學之總機關。到1919年，在上海、四川、湖南、廣東、直隸、山東、福建等省市相繼成立華法教育分會，並陸續開辦留法預備學校20多所。

## 中国大陆

此詞在中华人民共和国教育部和中华人民共和国财政部联合制定了《高等学校学生勤工助学管理办法》和《共青团中央、教育部关于进一步做好大学生勤工助学工作的意见》（中青联发〔2005〕14号）等文件、指示及办法而被确定。

從1919年初到1920年底，已有1,600多名學生遠涉重洋，到達法國勤工儉學，留法勤工儉學運動在全國形成熱潮。在留法勤工儉學運動中，四川和湖南青年最積極；四川勤工儉學運動由吳玉章組織，四川赴法人數居全國各省首位。参加勤工儉學運動的中国留学生，包括周恩來、邓小平、张振华等著名人士。早期的勤工俭学和爱国救国活动联系一起，爱国人士为求改变中国弱势和引进西方科学文化。

隨勤工活动对象逐渐从留学学生回归到大多数的国内学生中去，勤工俭学日渐成熟。社会、学校倡导「生活节俭，课余勤工」的勤工俭学思想，并通过国家助学金，帮助学生安心学习。其针对的，是那些经济困难，但想通过勤工來继续求学的贫困学生。勤工活动使得众多学校成立了勤工组织，從而對大量学生继续求学，有着巨大作用。

由于目前中国大陆生活条件的迅速提高，和国力的迅猛发展，逐渐形成「勤工者未必俭学者」的转变。继承了勤工俭学的内涵，勤工俭学的发展，而跳出了原先陈旧的体制和形式结合实际、实践的一种改进。随着其需求增加，大多高校都设置了专门管理勤工助学的部门，提供的勤工助学岗位针对补贴贫困生。 学生不仅希望改善生活，实际上都希望得到锻炼，带来实践的提高、思想的磨砺，增強對社会认识。对于勤工助学的勤工俭学活动及报酬，中华人民共和国财政部、教育部有亦对之作出一些原则性规定，以求保障学生和保证学生的安全。勤工助学隨发展，除將成为社会实践形式之一，也将原有「俭学」内涵，完全更新成「助学」，帮助学生在校的学习、知识的学习、能力的学习、实践的学习等，及增加学生的创业活动。

* 留法中國藝術家
* 留日中國藝術家

## 參考資料

* 陈三井：〈陈炯明与留法勤工俭学运动 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 暑期工

**暑期工**，**Summer job**，是一種夏天時期出現的短期工作，其人力資源是放暑假的學生。因為暑期工的因素，常令相關工種的人才市場在暑假時期，出現「供過於求」；又在開學前夕，出現「求過於供」的市場失衡現象。

## 常見工種

* 送外賣
* 派傳單
* 建築地盤
* 急便
* 速遞
* 服務業

## 相關

* 1981年香港中學會考中國語文科試卷一作文考試以三個同學「暑期工」的談話為主題，分設三題︰自選外遊地方、對「追求名牌」風氣及中學生做暑期工的意見。
* 暑期工陷阱：銷售電話服務、工業安全
* 星探
* 工讀
* 兼職
* 臨時工
# 实习

**实习**，是学生到企业、政府部门或其他组织等进行实践的一个过程，目的是为以后的工作做好准备。

实习生通常是在校大学生，但是也有一些高中生或者研究生。实习为想要在各自领域获得工作经验的大学生提供了机会，同时也有可能给雇主提供廉价或免费的简单劳动的劳动力，如果在職培訓不必成本。

实习生工作主要目的不是為工资，是為優良簡歷。一些实习生在实习之后可能会留在公司，因为公司认为他们已经经过实习的训练，能够熟练的完成工作。

不好的企業，可能相信實習生可以減少成本，規避勞動法規。近年來，實習制度已經普及化及演變得越來越惡劣，因此越來越多的年輕人在找到正職前必須做白工、而且做白工的時間越來越長：貧窮者根本無法承受許多公司的實習制度，失去以教育改善經濟狀況的機會；就算是較為富裕者，也因為實習缺乏勞動法令的保障、由實習生轉正職的時間拉長，因此長期在得不償失的條件下工作，容易磨耗自信、耐心、甚至因此失去工作及生育意願。許多企業團體內部文件提醒在招募實習生時必須有良好的公關技巧；而珍惜羽毛的企業，會給予實習生較為合理的薪資及勞動條件；也有立法保障實習生的呼籲。

有些實習會給予學分，也有必修學分是實習的情況。實習制度對學校大多有利，可以收取學費，但節省教學費用；對學生則容易有害，若學校沒有替學生把關，實習會加重負擔，但收穫卻少的得不成比例。

若實習生實習後沒有獲得實用技能或職位，公司必須給與合理工資，否則是壓榨勞工的行為，因為這種工作的性質並非實習，而是打工；近來許多雇主給予實習生的工作缺乏訓練價值（例如到生產線工作），又不給予合理薪資及未來職位，變相壓榨。

### 無薪實習

* 企業在使用實習生上，常常不給予薪水或只給少量薪水，在保險上也常常規避勞保、健保等常備支出，造成實習學生的權益受損。

* 致初次實習的你：四件Intern該知道的事（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 訓練生
* 後生

* 見習護士（Practice Nurse，缩写为PN）
# 產學合作[编辑]

東海大學校園內的一座產學合作場域
**產學（研）合作**是指產業界和學術界（有时包括研究机构）合作進行產品的開發或是產品相關問題的技術研究，可能是公司將一些研究專案委託學校的老師，由老師及其學生（多半是研究所或是博士班學生）進行，由公司支付一定的費用，也有可能是老師將其專利授權給某公司使用，並進行技術轉移。

## 相關條目

* 產學攜手合作

## 參考資料
# 罷工[编辑]

2016年中華航空空服員罷工事件

**罷工行動**，簡稱**罷工**，是工人為了維護自身利益，而集體拒絕工作的行為。在以集體勞動為重的工作行業，如工廠、煤礦等，罷工往往能夠迅速得到僱主、政府和公眾的迅速注意，從而工人所提出的要求就更可能獲得保證。在西方國家，罷工在19世紀末期和20世紀初、工業革命發生期間產生了關鍵的作用，成功迫使了政府修改政策、甚至倒台。

罷工並非現代工業社會所創的概念，雖然說大量招工在古代較不多見，但是在文明建立起來的時候，罷工就開始存在了。埃及法老王拉美西斯三世在公元前十二世紀在位期間，皇家墓園的工人就因為糧餉不夠而發起了罷工，這是一般歷史學家認為世界上的第一場罷工，顯示着工人階級首次獲得重視。本次事件在紙莎草紙上有詳細的歷史記載，保藏於意大利的都靈市埃及博物馆。

## 種類

大多數現代罷工由工會發起，主要目的是反對僱主所提出的政策。非工會組織的罷工可能是因為工會並不認同罷工策略，也可能是因為工人根本沒有聯合組織。很多國家都沒有保障無組織罷工的法律權利。也有國家規定罷工必須經過工會正式投票表態，才能得以合法地進行；英國是其中一例。

在一个城市、地区或国家中的绝大多数工人参与的罢工称为总罢工。

罷工的工人群眾可能會聚集在工作場所外面，勸說其他同僚參與罷工，或嘗試阻止僱主與客戶的交易來往。零售或服務行業的罷工稱為「罷市」。另一種罷工方式是工人留守在工作場所內，但拒絕工作或拒絕離開。

也有罷工工人會以只完成工作的最基本要求以示抗議，此方式稱為“怠工”或「按章工作」。例如，工人可能會格外嚴格地執行所有安全守則，從而減低工作效率；又或者拒絕超時工作。這些罷工方式在部份國家像極權國家的蘇聯是被勞工法律明確禁止的。

美國勞動法中的司法管轄權罷工是指一致拒絕工會維護其成員享有特定工作職責的權利，並抗議有爭議的工作分配給另一個工會的成員或無組織的工人。

在學校內，學生集體拒絕上課的行為稱為“罷課”，教師集體拒絕教課則稱為“罷教”。

罷工工人可能都屬於同一個勞工組織、同一個僱主、單一個工作單位；也可以是整個行業、城市甚至國家的工人進行集體罷工，有的罷工會與學生罷課一起進行。

從某種意義上說，同情罷工是大罷工的一種小規模形式，在該罷工中，一組工人拒絕越過另一條工人建立的糾察隊，以支持罷工工人。 由於國家勞動關係委員會的決定允許雇主為特定行業建立單獨的或“保留的”大門，同情罷工一旦成為美國建築業的規範，就變得更加困難。 次要抵制，要求工會在除為其糾察的雇主保留的門以外的任何門口建立糾察線。 同情罷工可以由工會作為一個組織進行，也可以由個別工會成員選擇不越過糾察線進行。

也有員工集體請病假，來表示抗議的罷工方式。而所謂「絕眠罷工」指工人持續工作不睡覺，以至體力漸消而無法工作。

## 法律限制

部分國家明確禁止所有公共事業的員工參與罷工。美國的《鐵路勞工法案》明確限制了航空和鐵路業員工可以合法進行罷工的場合。美國的《國家勞資關係法案》則容許罷工，但也禁止了某些罷工可導致國家危機的行業，如公共运输工人及公务员。

中国宪法中过去规定的公民权利包括罢工自由，1982年宪法取消了这个规定，但也没有明文禁止工人罢工。某些国家及地區，如墨西哥，罷工雖不違法，但会受到政府或僱主的嚴密監察，根據香港政府的僱傭條例實務守則，僱主可以將僱員參與未得到僱主許可下進行的罷工視為表現不達標或者違反不合理命令，亦可構成合理解僱的原因。

## 案例

### 美國案例

1934年的美國明尼蘇達州，手持鐵通的罷工工人與警察於街頭發生武力衝突
2005年12月20日，美国纽约公交系统工会属下3万4千多名员工在与市政府雇佣合同谈判破裂后开始大罢工。数以百万计的纽约市民冒着严寒步行上班。12月22日，在受到当局“逮捕工会领导人”的威胁后，纽约交通工人工会领导人投票决定结束长达三天的交通大罢工。

### 臺灣案例

遵循中華民國《工會法》及《勞資爭議處理法》規定的合法罷工（爭議行為），需先成立工會。而現役軍人與國防部所屬及依法監督之軍火工業員工則禁止不得成立工會，各級政府機關及公立學校公務人員則依其他法律規定（即依《公務人員協會法》僅能成立公務人員協會）。唯教師經爭取後已可成立工會。

工會提出勞資爭議調解程序無效後才能進行罷工投票，罷工投票需透過直接、無記名方式進行投票，經全體會員過半數之同意後方得宣告罷工。但對於教師、國防部及其所屬機關勞工、學校勞工，則另規定不得罷工，而對於水、電、瓦斯、醫院、銀行等影響大眾生命安全、國家安全或重大公共利益之事業勞工，勞資雙方應約定必要服務條款，罷工權亦有所限制。

但由於上述多項限制、許多工會由資方所掌握形同虛設、分紅體制導致無法成立工會、法律對勞工之保護不足，積極參與工運之勞工往往在事後遭公司冷落甚至解僱，以及勞工本身參與意願不足等原因，一般認為在台灣合法罷工的難度相當高。

* 1988年5月1日，台灣鐵路管理局司機員罷工事件
* 2016年6月24日，2016年華航空服員罷工事件
* 2019年2月8日，2019年中華航空機師罷工事件
* 2019年6月20日，2019年長榮航空空服員罷工事件

### 法國案例

法國2023年發起5波罷工，表達於對於馬克宏政府年金改革的不滿。

## 相關條目

* 工賊
* 工人運動
* 捷成事件
* 無條件基本收入
* 省港大罷工（屬於「大罷工」類別）
# 黑市勞工

**黑市劳工**，簡稱**黑工**，又稱**非法勞工**，是指以不合法身份工作的人。他們的工作多數是體力勞動或低技術工作，例如礦工、司機、建築工人、清潔工人、服務業、導遊等，亦有些從事性工作或違法的工作如殺手等。因為在出境地所得的學歷資格，在入境地可能不被認可，所以學非所用。黑工包括未取得合法工作資格而在當地工讀的留學生或一些自助旅遊的旅客，他們多從事服務業。另外黑工亦包括一些得到正式工作簽證但從事非指定工作的人，例如外籍家庭傭工從事非家務工作。而未達法定年齡工作的童工也是黑市勞工。

## 相關法例

### 香港

根據香港法例旅客如非得入境處處長批准，不論是否受薪均不得在港工作，違例者最高可被罰款5萬元及監禁2年。協助及教唆他人違反逗留條件者罰則相同。非法入境者、受遣送離境令或遞解離境令規限的人、逾期逗留或被拒入境人士，亦不得在港工作、開辦或參與任何業務，一經定罪，最高可判處罰款5萬元及監禁3年。

至於僱主，入境處發言人強調「僱用不可合法受僱的人是嚴重罪行」，僱主僱用非法勞工最高可被罰款50萬元和監禁10年，相關公司的董事、經理等亦可能需負上刑責，而按高等法院判刑指引，「聘用非法勞工的僱主須被判即時入獄」。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* 一線搜查｜裝修黑工殺入豪宅區　業界剖白：我哋都好驚訝　嘆搞到「難以生存」
* 一線搜查｜內地黑工成常態　低5倍價錢接廚房裝修　業界指難生存：睇住點衰退 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 裝修黑工盛行 業界嘆情況難以想像 砵蘭街、駱克道裝修公司倒閉如死城 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 人事管理

**人事管理**（英語：Personnel Management），是指企業機構運用人才的管理程序，其在本質上，同政府機關的「**人事行政**」（英語：Personnel Administration）並無差異。儘管人事管理的對象，是企業員工；人事行政的對象，是公務人員。但是由於在現代的歐美各國中，政府的人事行政的學理，多是受到了企業的人事管理的技術的影響，所以政府機關的人事行政，亦稱人事管理。

## 定義

學者許南雄認為，人事行政，是關於人類的才能與行為的管理問題；人事行政學，是「研究人的才能運用及行為管理的原理與措施」。學者詹中原與熊忠勇表示，所謂之「公共人力資源管理」（英語：Public Human Resource Management）一詞，在中華民國政府的實務運作上，乃慣稱為人事行政，其事項是由考試院所掌理。

## 註釋

## 參閱

* 人力资源
* 人力资本
# 灵活就业

**灵活就业（英语：flexible employment），又称弹性就业、非正规就业，是与有稳定单位、工作场所的传统全日制就业不同的各类就业形式的总称，同时也**是中华人民共和国社会保障体系中对沒有稳定单位、稳定工作场所等的人群总称， 事實屬於沒有固定、穩定工作的羣體，官方通稱**靈活就業人員**，不过有关点認為有關術語实际是中华人民共和国对大陆失業的一种美化稱呼。灵活就业者中大部分屬于臨時工，且遭遇了社會保障弱以及前景不確定等一系列問題。

## 官方定義

含兼职、自由职业、个体工商户、劳务派遣等，具體如下：

### 类型

1. 自主创业。指创立企业（包括参与创立企业），或者是新企业的所有者、管理者。包括个体经营和合伙经营两种类型，包含以下三种情况：
	1. 创立公司（含个体工商户）；
	2. 在孵化机构中创业，暂未注册或注册当中；
	3. 电子商务创业，利用互联网平台从事经营活动，如开设网店等
2. 自由职业。指以个体劳动为主的一类职业，如作家、自由撰稿人、翻译工作者、中介服务工作者、某些艺术工作者、互联网营销工作者、公众号博主、电子竞技工作者等。
3. 其他录用形式就业。用人单位不签订就业协议或劳动合同，仅提供聘用证明。

### 相關政策

《中华人民共和国社会保险法》规定无雇工的个体工商户、未在用人单位参加基本养老保险的非全日制从业人员以及其他灵活就业人员可以参加基本养老保险，由个人缴纳基本养老保险费；2003年《关于城镇灵活就业人员参加基本医疗保险的指导意见》将灵活就业人员纳入基本医保保障范围；2016年《国务院关于整合城乡居民基本医疗保险制度的意见》指出农民工和灵活就业人员可选择参加职工基本医疗保险，有困难的可按照当地规定参加城乡居民医保。

2020年，国务院印发《关于支持多渠道灵活就业的意见》，把支持灵活就业作为稳就业和保居民就业的重要举措。目前，中国灵活就业人员规模超过2亿人。据李克强称，灵活就业會在中国長期存在，要逐步完善相關保障。

## 評析

### 正面评价

光明网评论员认为，灵活就业已成为中国劳动力市场的一种重要就业形态。虽然确有少数年轻人在就业难状态下无奈选择灵活就业的情况发生，但灵活就业在多数情况下是年轻人的“自愿选择”，“无需”过度忧虑。

中國國家統計局前副局長許憲春在接受《財經》雜誌副主編蘇琦采访时认为，用私家车拉活、出租闲置房屋赚钱等灵活就业形式可以解決許多就業問題，从而缓解新冠疫情和畢業人數增加導致年轻人赚钱、就业压力大的问题。但中国大陸網友认为，有闲置房屋就代表着不需在乎就業問題，这类观点的出现说明了“執政者已經開始不了解底層的人民”，可以说是“現代版的何不食肉糜”。

### 中性评价

经济日报认为，灵活就业具有職位進出寬鬆、工作時間靈活的优点，契合部分求職者需要，并且也使企業有了創新商業模式的更多選擇；但因为灵活就业仍有法規依據不足、保障不完善等问题，灵活就业群体仍然收入不穩、前景不明。

### 负面评价

曾任教中国华中师范大学、现台湾国立联合大学通识教育中心兼任助理教授萧衡钟说：“灵活就业实际上就是没有工作，感觉两种解释都有，享受自主也有，无奈选择也有，但或许更多的是无奈，整体上还是一个就业市场比较凋敝的表现。”台湾世新大学前国际事务处处长吴巨盟表示，灵活就业就是所谓的临时派遣工或是短期契约工，整体福利并不佳，工作也相对不稳定，因此可能会变成中国新的“无产阶级”和“新贫一族”。在推特上以“墙国蛙蛤蛤”自居的中国90后认为，以“灵活就业人口高达2亿”这类描述代替“失业潮”等描述是中国荒诞现实的体现。

中国劳工通讯媒体主管杰夫·克罗索尔（英語：Geoff Crothall）在接受美国之音采访时认为，在劳动法执行松散的背景下，灵活就业会给予雇主更大的权力，令他们可以无视劳动法去设定雇员的工时和报酬。

* 失業
* 充分就業
* 無條件基本收入
* 各国失业率列表
* 都市衰退
* 新希望關懷中心
* 私有化
* 日元升值蕭條
* 金融海嘯

## 参考资料

 本文全部或部分内容来自美国联邦政府所属的**美国之音**网站的《中国经济景气不佳就业难 千万高校毕业生恐成“新贫一族”》文章。根据版权条款（英文）和有关美国政府作品版权的相关法律，其官方发布的内容属于公有领域。
# 情意

在西方文化中，人們會在另一人的臉頰、額頭、鼻子、嘴巴或嘴唇親吻來表達感情。
**情意**、**愛意**、**愛慕**或**喜愛**之情（英語：Affection）
是指被熟悉的事物深深吸引，难以割舍的、性情、精神或身體上較罕見的狀態，常常會和情愛的感覺拉上關係。這種情感衍生出數個關於情緒、疾病、影響力和狀態的哲學和心理分支。「愛慕」被普遍地用表示一種愛的感覺或形式，比好意或友誼有較高的層次。在道德倫理上，作家或會用這個詞彙來表達長久和短暫的兩種不同的狀態和感覺。有些人會用激情來對比它這種獨特感性元素。

通過言行簡單表達的愛意可以產生各種各樣的情緒影響，概括喜悅到不適至徹底恐懼。事實上，表達情感對施者和受者都有不同的實際影響。

## 參考

* 情感
* 情感计算
* 情感素
* 人际吸引
* 未成年恋爱
* 浪漫取向
* 爱情三因论

* 维基语录上有关Affection的语录
# 滑稽[编辑]

**滑稽**，原意是流酒器滑（**滑**原音同「骨」；漢語拼音：gǔ）。现代美学意为幽默，即言语、表情、动作、服饰或者事态让人发笑。還可以指：

* 滑稽 (表情)：百度贴吧的表情“滑稽”。
* 能言善辩、言辞流利之人。如《史記·滑稽列傳》中的淳于髡、优孟和优旃。
* 滑稽戏，上海一带的戲劇。

* 标题以「滑稽」開頭的所有条目

## 参考
# 疼痛[编辑]

| 疼痛 |
| --- |
|  |
| 一位婦女在抽血時的痛苦表情 |
| 类型 | 症狀、不愉快性[\*]、痛苦、知觉、sensation perception[\*] |
| 分类和外部资源 |
| 醫學專科 | 神經內科 |
| ICD-10 | R52.9 |
| DiseasesDB | 9503 |
| MedlinePlus | 002164 |

身體的**疼痛**（pain）是由疾病、创伤、外在伤害性刺激，伴随现有的或潜在的组织损伤，所引起在知觉上或情绪上难受的、不愉快的感觉。疼痛是主观性的，影响的范围可为身体局部或整体，属一种复杂的生理、心理活动。

出於臨床研究的需要，國際疼痛研究國際疼痛研究協會將疼痛定義為「由真正存在或潛在的身體組織損傷所引起的不舒服知覺和心理感覺」。

疼痛是主觀的感覺，早於1968年疼痛處理專家马戈·麦加费利首次提出一個在護理學界普遍使用的定義：「一個人說感到痛，這就是痛；他說痛仍在，痛就仍在。」（原文：Pain is whatever the experiencing person says it is, existing whenever he says it does.）

身體疼痛是看醫生的主要原因；在美國，有一半看醫生的人是因為疼痛，是最普遍的原因。疼痛也是大部分病患的徵狀，可根據維持時間、強度、種類（如火燒、針刺感等）、位置等來診斷。通常疼痛會自然消退，或通過簡單的止痛處理後消退，這可稱作「急性」疼痛。但有時疼痛本身已是一種病患，如慢性疼痛。近年痛症引起了不同學科專家的關注，如藥理學、神經生物學、護理學、物理治療和心理學，並形成了疼痛管理這門在麻醉學、物理治療、神經學、精神科等專科之下的附屬專科。

人體的痛覺神經有六種，但科學上紀錄有人無法感受痛楚，這種病是先天性无痛症，英文簡稱為“CIP”。

## 用語區分

汉语中，痛与疼是近义词；在语意上，痛的含义较广泛，痛包含疼，且痛大于疼。“痛”较偏向慢性的、长久持续的、深入的、钝挫的疼痛。“疼”则较偏向急性的、短暂间断的、浅表的、热灼的、开放发散的、尖锐的疼痛。

身體的“疼痛”，是主觀、有意識的感覺。而“痛覺”，則指感受器、周圍神經系統、脊髓和腦受有害刺激而引起的無意識活動。一般而言，痠、痛、乏的症状与肌肉、软组织损伤较有关，而麻、抽、胀的感受则多和神经病变较相关；神经痛及神經性疼痛则为例外情形。

## 分類

痛觉感受器受到化學、熱力或撞擊等可損傷身體組織的刺激就可能會產生疼痛。若神經系統由病患或損傷而受損，可引致神經痛症或神經性病變痛症。由感受器受刺激和神經系統受損引起的疼痛是兩大主要疼痛發生機制，第三類是精神性疼痛，較為罕見。

其中，痛觉感受器引起的疼痛可細分為三種：

1. 表面軀體疼痛（或皮膚疼痛）由皮膚或身體表面組織受損而引起。由於皮膚痛觉感受器分布細密，所以其產生的痛覺明顯、位置明確但短暫。小傷口和輕度燒傷引起的疼痛屬此類。
2. 深層軀體疼痛源自韌帶、腱、骨、血管或肌肉，由軀體痛觉感受器感應，其分布較疏，引起隱隱作痛的感覺，位置亦不明顯。扭傷、斷骨和肌膜疼痛症候群屬此類。
3. 內臟疼痛源自身體的器官。內臟痛觉感受器的分布更疏，產生的痛感更不易定位，且可轉化為體腔壁痛、牽涉痛。

## 疼痛与疾病

疼痛是许多疾病的常见或主要症状，如脑肿瘤的头痛、冠心病发作时的胸痛，胆石症的胆绞痛和腹痛、晚期癌症患者的癌性疼痛等。有些疼痛本身就是一种疾病，如帶狀皰疹的神经痛、三叉神经痛。疼痛不仅给患者带来痛苦，而且还对人体中樞神經、循环、呼吸、内分泌、消化和自主神經等系统造成不良影响，甚至是某些严重的、威胁生命的疾病症状。

* 疼痛管理
* 疼痛治療不足
* 兒童疼痛管理

## 註釋和參考

* 梭玛疼痛医学知识
* 开放目录项目中的“疼痛”
* Pain （页面存档备份，存于互联网档案馆） Stanford Encyclopedia of Philosophy
# 敬畏[编辑]

**敬畏（awe）**，意指在面對權威、莊嚴或崇高事物時所產生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受。

孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人．畏圣人之言。”。朱熹说：“然**敬**有甚物，只如**畏**字相似，不是块然兀坐，耳无闻目无见，全不省事之谓，只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”

汉语《辞源》没有收录“敬畏”一词，疑似现代复合词。《简明汉英词典》与“敬畏”相对应的英文词汇是“awe”、“fear”、“revere”、“reverence”四个词汇，例如：

英文钦定版圣经：“The **fear** of the LORD is the beginning of wisdom.”《箴言》第9章第10节参。

英文钦定版圣经：“Wherefore we receiving a kingdom which cannot be moved, let us have grace, whereby we may serve God acceptably with **reverence** and **godly fear**。”《希伯來書》第12章第28节参。

基督教的敬畏 不是怕 而是出於愛 就是父親對兒女 的關係 因著主對我們的愛 而不想令他失望 加上他是我們對皇的專敬 所以懂得敬畏主 就跟着他的話而做 是聰明人 加上要認識他 就越嚟越可以敬畏神

## 參考資料
# 冷静[编辑]

**冷靜**意指面對任何事物能處變不驚，並且能在短時間內事物，作出有效的判斷或作深入的理解。它是人類的一種行為模式，在行為智能方面屬理性範疇。

## 原則

放鬆身體等於冷靜是錯誤的概念。實際上，放鬆身體只是冷靜的其中一個原則。冷靜的原則包括：

* 不被情緒左右
* 身心放鬆
* 專心而且集中

## 特徵

要使頭腦冷靜，是需要不同能力的配合，比如**分析力**、**判斷力**、**洞悉力**、**理解力**等等。而冷靜的人在面對問題時，會表現出一些特徵：

* 判斷事物時，有固定立場，理智及堅定

## 訓練方法

要做到臨危不亂，除非天生冷靜之外，還需要有相當的磨練。但本身已缺乏冷靜，就要先學會如何冷靜，才能做到。學習冷靜有以下方法：

1. 集中法：冷靜最基礎的方法。深呼吸，放鬆身體，集中精神，只想著要面對的事。
2. 轉移法：將自身要面對的事，轉移到像發生在第三者身上。
3. 經驗法：多留意身邊事物及常閲讀。在科技發達的現代，也可瀏覽網路以獲取資訊。這將有助於增加知識以備不時之需。
# 同情[编辑]

**同情**（sympathy，也称**同情心**）是對自身以外的生命的痛苦或需要的感知、理解和反應。 根據大衛·休謨（David Hume）的說法，同情心的關注始於人們由自身觀點，轉向對於有需求的他者的觀點的過程；休謨解釋道，之所以如此，是因為“所有人的心智在感覺和運作上都是相似的”，並且“一個人的動作會與其他人溝通”。

有人認為，同情心產生的原因，除了同理心之外，還與公平、正義、相互依存等情緒有關。它牽涉到人類在某個特定情境下的自由意志，被認為是人類天性之一，也是理性的根源。

## 心理学裡的同情

心理学上“同理心”（empathy）與同情（Compassion）、同情心（sympathy）有些許不同，“同情心”包含情感部分的感同身受，而“同理心”則強調以理性角度出發的理解。

## 哲学和宗教裡的同情

### 西方哲学

自由意志论派哲学家认为理性根源来自同情心。

### 印度哲学

“同情”或“怜悯”（Dayā）在印度哲学和印度教育哲学经典《吠陀》中，被赞扬爲人类伟大特质之一。

### 佛教

在佛教中，同情心体现在慈悲心。

## 參考資料

### 引用

* 罗杰·克瑞斯普：《同情及其超越 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
# 失败主义

失败主义还是反战？2007年，美国密歇根大学的学生在安娜堡举行的反伊拉克战争抗议活动。一名抗议者的标语上有一段文字，介绍周围的“尸体”：“每天有100多名伊拉克人在伊拉克战争中被杀。如果你在上班的路上看到这个会怎么想？”
**失敗主義**（英語：Defeatism；法語：Défaitisme）是一種思想，認定未來注定失敗而放棄一切改變現狀的行動。這個詞源自第一次世界大戰的法國。在日常用途中「失敗主義」一詞帶有負面涵義，通常與叛國和悲觀主義連結在一起；或是用於描述類似美國小說《第22條軍規》中注定失敗的兩難情境。這個詞常在戰爭的背景下使用：如果一名士兵認定根本不可能贏得一場戰爭，或是因為某些理由認為這場戰爭不值得打，他就會被稱為失敗主義者。該詞也可以用在其他領域，像是政治、體育、心理學或哲學之類。

## 政治失敗主義

某些政府曾因為政敵反對其戰爭行動或某些政策，而將對方冠上「失敗主義」的罪名。例如：

* Luigi Fabbri（1877年-1935年），一位義大利的擁軍事派無政府主義者，在第一次世界大戰時因為失敗主義而被判刑。
* Elisabeth von Thadden（1890年-1944年)，东普鲁士莫伦根的一位德國教師與反希特勒激進派，被以失敗主義與叛國未遂之罪名處死。
* Daniil Kharms（1905年-1942年），一位俄國作家，在列寧格勒围城戰時因失敗主義而坐牢，在獄中被活活餓死。
* 德克·扬·德格尔（Dirk Jan de Geer，1870-1960年），荷兰前财政部长、阿姆斯特丹市长。二战流亡英国并担任荷兰首相，因怀疑对德战争胜利的可能性而被取消职务，战后因被指控和纳粹勾结而被撤销所有荣誉学位。
* 埃兹拉·庞德（Ezra Pound，1885-1972年）因在二战期间为轴心国进行宣传活动而在美国被控叛国罪，并在精神病院中度过了十二年。道格拉斯·钱德勒（1889- 1963 年）和罗伯特·贝斯特（1896-1952 年）因同样原因被判无期徒刑。

## 革命失敗主義

「革命失敗主義」是從馬克思主義的階級鬥爭衍生而來的概念，列寧在第一次世界大戰時倡導。列寧宣稱，無產階級的真正敵人是奉行帝國主義的統治者，這些統治者把低於自己的階層送上戰場。他續稱，無產階級無法得益於任何勝戰，國家戰敗反而對他們更有利，因為這可能會轉變為針對統治者的內戰，然後擴大到國際革命。

起初，1915年的社會主義齊美爾瓦爾德會議上，只有最激進的派系同意革命失敗主義的理論。但之後獲得越來越多社會主義者的支持，尤其在1917年之後的俄羅斯，隨著該國在第一次世界大戰東線戰場的節節敗退，以及列寧在四月提綱重申這一理論之後。

就列寧的用詞而言，「革命失敗主義」的相對詞為「革命沙文主義」（或社會愛國主義）。

* 第22條軍規
* Estragon, a character from the play 等待戈多 by 塞繆爾·貝克特
# 滿足[编辑]

*Peace and contentment*
Eduard von Grützner (1897)
**满足**（英語：contentment）是一种心理或情感上的满意状态，可能来自于在一个人的处境、身体和心灵中的安逸。通俗地说，满足可以是一种接受自己处境的状态，是一种更温和、更试探性的幸福形式。

满足和对满足的追求可能是跨越不同文化、时代和地理的许多哲学或宗教学校的一条中心思想。各种文献似乎普遍认为，满足可能是一种理想状态，通过对一个人拥有的东西感到满意，而不是实现更大的抱负。

* 舒適
* 延遲的滿足
* 满意
* 愉快
* 幸福

* Borowitz, Eugene B. & Weinman Schwartz, Frances, *The Jewish Moral Virtues*, Jewish Publication Society, 1999
* Meir Leibush (Malbim), Rabbi, translated by Charles Wengrov and Avivah Gottlieb Zornberg, *Malbim on Mishley: The Book of Proverbs in Hebrew & English*, Feldheim, 2001
* Fohrman, David & Kasnett, Nesanel, Rabbis, editors, *Babylonian Talmud* Volume 3, Shabbat 32a, Volume I, ArtScroll / Mesorah, 1999
# 慾望

**慾望**是人的一種心理狀態，常與“渴望”“需要”等想法相關。馬斯洛需求層次理論是人本主義科學的理論之一，由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

「慾望」是哲學家探討的題目，無論是道家、儒家、兵家、法家、縱橫家及佛教與西方哲學。經濟學及管理學也有分析利用管理人類慾望，稱為動機。
# 狂喜 (情緒)[编辑]

**狂喜**（英語：Ecstasy；德語：Ekstase；古希臘語：ἔκστασις，羅馬化：ékstasis，意指“脫離自我，狂喜”），是一個用於宗教研究和心理學的術語。狂喜是特別強烈的心理異常狀態（超越體驗）的統稱，類似於恍惚或由恍惚釋放。那些受影響的人將它們描述為意識狀態的巨大變化。

據稱，在狂喜期間，意識被體驗為“擴展”或“增強”。透過這種延伸或提升，當事人（或旁觀者）會獲得其“在自己身邊”或“不在自己身邊”的印象。這意味著，當事人已走出自己熟悉的環境和正常感知的區域，進入了一個有著不同感知可能性的區域。歷史學家彼得·丁澤爾巴赫 (Peter Dinzelbacher) 將狂喜描述為“從身體中走出靈魂，同時暫停感官知覺”，在更廣泛的意義上，作為“意識減弱的陶醉狀態”。

## 參考資料
# 熱心[编辑]

一名參觀者欣賞Alex Grey的作品
**熱心**或**熱衷**是一種享受、興趣及認同。這個詞語原本用作形容對神的狂熱，根據约翰逊字典，第一本廣泛的英文字典，形容「熱心」是一種對啟示的虛無信念，對神聖的虛無信心。

## 參考資料

* Daniels, M.D., D.; Price, PhD, V., The Essential Enneagram, New York: HarperCollins, 2000

## 延伸閱讀

* Ronald Knox. *Enthusiasm: a Chapter in the History of Religion, with Special Reference to the XVII and XVIII Centuries*. Oxford, Eng.: Oxford University Press, 1950. viii, 622 p.
* John Locke. *An Essay Concerning Human Understanding*. vol. 2. New York: Dover Publications
* Susie Tucker. *Enthusiasm: A Study in Semantic Change*. London: Cambridge University Press

* David Hume, Of Superstition and Enthusiasm （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* The Ronald Knox Society of North America
* *The American Heritage Dictionary of the English Language*: enthusiasm
* John Wesley's Sermon, "The Nature of Enthusiasm"
# 羨慕[编辑]

**羨慕**（英語：Envy），負面上也稱為**嫉妒**。羨慕可以定義為一個人意識到自己的身份、成就或財產等不及別人，並且渴望得到或希望其他人缺乏這類物質的一種情感。

在基督教的七大罪中，嫉妒被視為嚴重度僅次於驕傲的罪；而忌妒心重的人通常具有比較強的攻擊性以及反社會的傾向，會去扭曲事實導向對自己有利的條件，也比較會參與暴力事件與欺凌變成加害者，NIH症候群等非理性拒絕他人提供的貢獻或產品等的傾向，其起因之一也可能是嫉妒，因此嫉妒常常出現在文學作品中的反派角色的人格身上，許多哲學家曾研究不同的方式轉念改變忌妒心態的方法。

羨慕亦可能源於負面自我評價，因為與比較強的人作比較，從而讓人自慚形穢，最終導致自我意像低下；另一些人則認為羨慕別人是好的。如果羨慕者希望自己成為被羨慕者，他們便會視被羨慕者為模範，因為他們將會擁有被羨慕者的特質。

伯特蘭·羅素說羨慕是其中一個最使人不快的原因。這是一個普遍和人性最不幸的一方面，因為這不僅是羨慕的人因羨慕而變得不快樂，而是也希望對別人造成不幸。雖然，羨慕通常被視為負面的，伯特蘭·羅素還認為羨慕是民主運動背後的一種動力，必須忍受以實現一個更加公正的社會制度。

## 心理學

### 羨慕、妒忌和幸災樂禍

「羨慕」和「妒忌」往往交替使用，但在正確文法中，這兩個詞語卻是描述兩種截然不同的情感。在一般文法中，妒忌是指未能擁有他人所擁有的利益，從而產生怨恨不忿的心；而羨慕則是極度渴望別人所有，甚至伴有痛苦的感覺。羨慕通常涉及兩個人，而妒忌通常涉及三個人。羨慕和妒忌是由不同的情況和情緒經驗而導致。羨慕和妒忌是源於幸災樂禍。

## 哲學

亞里士多德在修辭學上定義羨慕（phthonos）是別人的好運所造成的痛苦。而伊曼努爾·康德則在道德形而上學上將羨慕定義為一種看到自己的福祉被他人的所掩蓋的不願，因為我們衡量富裕的標準不是自己福祉本身的內在價值，而是與其他人作比較的結果。在佛教的四無量心中的第三個喜心，代表從別人的好運中得到歡樂。這種美德被認為是對抗羨慕（嫉妒）的辦法和幸災樂禍的相反。

## 藝術

在英國、美國和其他以英語作為母語的國家中，羨慕往往與綠色扯上關係，例如綠色與羨慕（green with envy）。詞組綠眼怪物（green-eyed monster）是指一個人受到羨慕所激發。這建基於威廉·莎士比亞的作品奧賽羅的台詞。威廉·莎士比亞亦有在威尼斯商人中提到綠眼怪物，當波蒂亞（Portia）說：「作為可疑的思想和皮疹擁抱絕望和戰慄恐懼和綠眼的妒忌，就像在空氣中的激情隊伍。」

在華語地區，羨慕則與紅色有關。例如英國廣播公司中文網曾以「孟買眼紅上海？」作為標題，以表達雙方之間的差異。香港文匯報亦曾以「中印富豪激增　區外銀行眼紅」作為標題。

## 宗教

### 西方宗教

羨慕（嫉妒）是基督宗教的七宗罪之一。出埃及記第20章17節說道：「您不得覬覦你鄰居的房子，你不得覬覦你鄰居的妻子，或男或奴隸，或牛，或驢，或任何屬於你鄰居的東西。」

在伊斯蘭教中，羨慕（阿拉伯語中稱哈薩德）可以摧毀一個人的事蹟。因此，我們必須滿足於上帝所給予他們的，並說Maashallah（上帝意志的話）。

### 东方宗教

佛教认为嫉妒心爲烦恼之一种，谓之“嫉结”，可以生發诸恶业。亦有“妒瞋”和“妒癡”的說法。

* 白雪公主
* 鐘樓怪人
* 歌劇魅影
* 七罪宗
* 妒忌

## 參考資料

## 延伸閱讀

* （英文）Epstein, Joseph. (2003) Envy: The seven deadly sins. New York, Oxford University Press.
* （英文）Salovey, P. (1991) The Psychology of Jealousy and Envy
* （英文）Schoeck, H. (1969) Envy: A theory of social behavior. New York: Harcourt, Brace and World.
* （英文）Smith, R.H. (2008) Envy: Theory and research. New York, Oxford University Press.
* （英文）Kenneth Westhues (2004) The Envy of Excellence: Administrative Mobbing of High-Achieving Professors. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* （英文）Stanford Encyclopedia of Philosophy entry （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 兴奋[编辑]

**兴奋**或**刺激**（Excitation），是一种激动的心情与感受，一般是对发展的鼓励或活动的原因。在神经科学中指某种输入对神经元的膜电位的一种影响，这种影响使膜电位去极化，即向正值移动。兴奋性输入增高神经元发生冲动的可能性。

兴奋性输入可来自多种途径，包括化学突触的兴奋性神经递质（例如谷氨酸或乙酰胆碱），电突触的作用，以及某些感受器的转导过程。

* 神经递质
* 抑制
# 欣快[编辑]

遊玩能引發人腦內强烈的幸福感和滿足感。
**欣快**或**欣快感**（英語：euphoria，發音： /juːˈfɔːriə/，来源于古希腊语 εὐφορία，“轻松、持久的力量”，词义与烦躁相反），在医学上把它当做一种精神和情感的状态。心情愉快、无忧无虑、兴高采烈、异常幸福、兴奋、喜悦。从技术上来说，欣快在心理学中属于行为，但该术语通常俗称用来形容一种对事物超然的幸福和具有压倒性的滿足感的一种情绪波动。它也被定义为“情感状态呈现出夸张的幸福或兴高采烈”。

欣快感被普遍认为是一种病态的身体和心理状态，有时会通过使用精神药品来达到，而不是通过正常方式得到一种人类中的精神状态。然而，一些自然的行为，如性高潮、爱，或取得比赛胜利的运动员，可诱发短暂的这种兴奋状态。

欣快感也被用来指代进行某些仪式和冥想中的宗教或精神。

欣快也可以是一种心理障碍的结果。这些疾病包括躁郁症、循環性情感症和甲状腺功能亢进，也可以是头部受伤所导致。

欣快也可以发生在某些影响神经系统的疾病患者中，如梅毒和多发性硬化症。

## 引发欣快感的药物

鸦片类药物是指代包括吗啡、海洛因、可待因在内的镇痛麻药等的称呼，除了镇痛作用，这些药物还有镇静、强烈的欣快感、呼吸抑制、便秘等作用。

大麻中含有四氢大麻酚（THC）的成分，它的作用包括产生欣快感、不安缓解、鎮静、安眠。屈大麻酚以及Nabiximols等一些含有大麻成分的医药品，副作用（用药目的以外的作品）便有产生欣快感。合成大麻素也具有产生和大麻一样的欣快感。

亚甲二氧甲基苯丙胺（MDMA）的急性作用是产生健康的感觉、欣快感、增加对他人的共鸣。

氯胺酮（K粉）也可以使欣快感急速增加，它随着用量增高而增高。产生高峰状态的欣快感仅需数分钟时间。

γ-羟基丁酸（GHB）往往在娱乐场所被使用，副作用是产生性欲以及欣快感。在一些聚会上会被一些吸食者集体使用，少数人会以安眠为作用使用，但频繁的使用会产生依赖，戒断后会引起失眠。

还有（未详细列出）

* 可卡因
* 甾体激素（医药品）

## 延伸阅读

* Galazka, Kasia. "How Glee Makes You Glow". *Psychology Today*; Nov/Dec2010, Vol. 43 Issue 6, p22-22.

* 腦內啡
* 興奮劑
# 挫折[编辑]

挫折
在心理学上，**挫折**指的是人的一种常见的情绪反应，与愤怒和失望相关，挫折感是因为个人意志或目标受到阻碍而无法满足产生的，在一个愿望或目标被拒绝或阻碍时，挫折感可能会增加。挫折感分为两种类型，一种是内部的、一种是外部的。内部挫折可能由于满足个人目标、渴望、本能驱使和需要受到挑战而增加，或是处理认知不足，例如缺乏自信或对社会地位的恐惧。矛盾，例如一个人竞争目标时遭到他人的干涉，也可以是挫折感的内部来源并发生认知失调。挫折感的外部原因关系到个人控制的外部环境，例如身体障碍、困难的任务，或察觉到正在浪费时间。有许多种对抗挫折的方法，例如被动性进攻行为、愤怒或暴力。这让确定挫折感的来源变得困难，就如反应是间接的。然而，更多直接和常见的反应是对攻击的偏爱。

## 参考资料
# 哀傷

**哀傷**（英語：Grief）是指因喪失重要人以及事物時而引發的悲痛情緒等反應，尤其指與自身具有感情紐帶的人或物之喪亡。上述反應不僅侷限於情感層面，也包括生理、認知、行為、社交及精神等諸多方面的影響。

當人出現哀傷時很多情況下都與所愛之人離世有關，但同時亦可以是失去職業、寵物、地位、安全感或財產。反應可以隨著性格、家庭、文化及宗教而有所不同。

哀傷雖然是生活的一部份，但若無法排解則會有一定風險。嚴重的反應可能會引起家庭問題或對成員的傷害，例如孩子的死亡會增加離婚的風險。個人的信念或信仰亦會受到挑戰，在面對嚴重傷痛時會重新審定個人的立場。一些人可以獨自撐下來，悲傷輔導或其他的支援小組都對治療有更大的幫助。

## 理論

喪禮上的情境。
伊莉莎白·庫伯勒·羅斯博士（Dr. Elisabeth Kübler-Ross）將哀傷分開了幾個階段，包括否認、憤怒、協商、抑鬱及接受，統稱為「哀悼週期」。不過這個理論卻被認為過於簡單。於2008年，醫治哀痛輔導中心（Grief Recovery Institute）指這些階段是與哀傷者如何處理重要的人死亡有關。約翰·鮑比（John Bowlby）則列出哀傷的過程，包括震撼與麻木、懷念與搜索、瓦解與絕望、及重組。在心理生理層面上，哀傷的人會感到不真實、人格解體、退隱及麻醉自己。無論地位如何，他們都會傾向感到憤怒、挫敗、無助或受傷。瓦解與絕望都是普遍的過程。重組是消化了失去及重新審定生命及意義。

## 風險

哀傷的人會感到很大的壓力，對他們的身體及精神會造成很大負擔。在1960年代至1970年代的英國，喪親頭六個月的人多了見醫生，徵狀包括腹痛、呼吸困難等。另外，死亡率及自殺的風險亦相應提高。

## 種類及歷時

哀傷可以分為正常性及創傷性兩種。正常性哀傷一般涉及一連串對失去的短暫行為及感情反應。雖然這些反應會因人而異，但通常都會有夢魘、食慾問題、口乾、呼吸短促、睡眠障礙及重覆避免傷痛的動作。哀傷初期可能會出現幻覺。

自殺、謀殺、意外及其他突如其來的死亡，都會因突發的震撼而形成創傷性哀傷。這種震撼使到哀傷者首先就是要接受失去的事實。其他與死亡有關的情況也會造成創傷性哀傷。這種哀傷可以歷時多年。

創傷性哀傷最大的問題是哀傷者不願意放低哀傷，而哀傷更成為了他們生活的一部份。根據研究發現，創傷性哀傷會活化腦部的獎賞中樞，產生類似沉迷這些記憶的特性。

## 五种類型的哀慟

Susan A. Berger发现了五种类型的哀恸：

The nomads
还没有认识到悲伤对他们人生的影响。

The memorialists
他们热衷于以各种方法保存所爱的人的记忆，包括以纪念仪式怀念。

The normalizers
重建自己对于家庭或社区的归属感。

The activists
以各种方法帮助其他有类似经历的人。

The seekers
产生新的人生观、价值观、世界观，发现新的人生意义。

## 歷史文獻

舊約聖經約伯記，是古代歷史上最早探討「哀傷」這個課題的文學作品。

## 參考資料
# 思鄉病

**思鄉病**或**鄉愁**指的是「一個人並非身處故鄉並期望返回故鄉，而感覺到的壓力、憂慮或恐懼」。

## 醫學中鄉愁的症狀

在醫學上，鄉愁的情緒可能產生一些生理或心理症狀，可能但不限於：胸腔緊迫、喉嚨緊迫、胸口疼痛，而且可能引發絕望。首先將這些生理或心理症狀看作是精神疾病的人是瑞士醫生讓·雅各·哈德（Jean-Jacques Harder，1656-1711），他在1678年以希臘文詞根（νόστος = nostos = one's homeland = 家鄉, άλγος = algos = pain/longing = 痛苦/憧憬）創造出**nostalgia**這個新詞。另一種說法是由約翰尼斯·霍費爾（Johannes Hofer，1669-1752）在1688年創造的。（後來這個新詞太過於成功地流布，以致於人們忘了它的來源。當這個詞彙進入日常生活用語之後，它的原始意義－指一種疾病－已經丟失。）

從17世紀後期到19世紀後期，醫生會診斷並治療鄉愁。這個詞彙在其它的語言裡分別為：maladie du pays （country sickness，鄉間-疾病，法語），Heimweh（home-pain，家鄉-痛，德語）和el mal de corazón（heart-pain，心-痛，西班牙語）。

致死的案例時有耳聞，士兵有時藉由解除職務並送返家鄉來成功治癒。1978年，羅伯特·漢米爾頓（Robert Hamilton，1749-1830）報導了一個罹患鄉愁的士兵的案例。

思鄉病的症狀有的時候像流行病一樣。在軍隊中，當打勝仗時思家病比較不常見，相反地，戰況吃緊時則是比較常見的。史载楚汉战争中，项羽及其軍隊被困于垓下，漢軍士兵唱楚地歌曲以引起楚軍思家之情，瓦解戰鬥力，是漢語成语“四面楚歌”的來歷。

1850年代，思家病已經不被視為一種特定的疾病，而被認為是一個病態過程的徵候或者一個階段。它被認為是憂鬱症或自殺傾向的表現。然而，思家病在晚至美國南北戰爭時仍然在士兵中診斷出。

到了1870年代，把思家病當作醫療範疇的興趣幾乎已經不見了。多數人把這種疾病的減少當作一件好事，進步的結果。但是有些人哀嘆於失去這種病的根源－即對家鄉的感情。當然，思家病這種現象並沒有跟著它的去醫療化而消失。

## 其他意涵

雖然鄉愁可能有非常具體、可量的生理症狀，然而鄉愁不只是一種醫學上的狀態。例如：鄉愁是中國今體詩的一項重要的創作動機。鄉愁並非單純的思鄉情愫，其本質是個體對故土、親情與文化根脈的精神眷戀，這種情感在文學領域尤其中國今體詩的發展中，超越了個人情緒範疇，成為貫穿千年的核心創作動機，同時衍生出情感寄託、文化認同、時空哲思等多重意涵，形成「情以詩傳，詩以情立」的良性互動。

做為創作動機，鄉愁為今體詩注入了持久的情感張力。中國古代文人多因仕途、戰亂、貶謫而背井離鄉，流離失所的境遇使其鄉愁情感愈發濃烈，進而轉化為詩歌創作的內在驅動力。唐代做為今體詩的鼎盛時期，戰亂頻仍與仕途坎坷催生了大量鄉愁詩作，杜甫便是典型代表。安史之亂後，杜甫輾轉西南，漂泊無依，其《月夜憶舍弟》中「露從今夜白，月是故鄉明，以極簡的對仗句式，將戰亂背景下的手足思念與故土眷戀融為一體，既流露個人悲戚，又暗含對家國殘破的憂慮。張嘆鳳在《中國鄉愁文學研究》中指出，杜甫做為「鄉愁詩人鼻祖」，其詩作將個人鄉愁與社會現實深度綁定，使鄉愁從單純的個人情緒昇華為兼具民生關懷的情感表達，這種創作邏輯也成為後世近體詩書寫鄉愁的範式。

鄉愁在近體詩中還承載著文化認同的意涵，成為文人堅守精神家園的象徵。古代文人自幼浸潤於儒家「安土重遷」「慎終追遠」的文化理念，當文人置身異鄉，鄉愁便轉化為對本土文化的堅守，這種堅守透過近體詩的意象選擇得以呈現。李白《靜夜思》「床前明月光，疑是地上霜」，以「明月」這一經典鄉愁意象，將對故鄉的思念轉化為跨越時空的文化共鳴——明月做為中華民族共通的文化符號，既承載著個人思念，也暗含對華夏文化根脈的認同。今體詩的格律規範與意象體系，進一步強化了這種文化表達，如王維《九月九日憶山東兄弟》以重陽節插茱萸的民俗為切入點，用「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」的主客對換手法，將個人鄉愁與傳統民俗結合。宋代文人延續這一傳統，且將民俗意象與仕途境遇結合，如王安石《泊船瓜洲》「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，以「春風」「明月」呼應唐代意象，既流露歸鄉渴望，又暗含對仕途得失的考量，豐富了鄉愁的文化意涵。

從藝術維度看，鄉愁推動了今體詩情景交融、含蓄蘊藉藝術特質的成熟。鄉愁的朦朧性與深刻性，要求詩人摒棄直白抒情，转而透過景物描寫與意象營造傳遞情感，這與今體詩「言有盡而意無窮」的審美追求高度契合。唐代詩人岑參《西過渭州見渭水思秦川》「渭水東流去，何時到雍州？憑添兩行淚，寄向故園流」，以渭水為載體，將鄉愁具象化，實現見景生情的藝術效果；王勃《山中》「長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛」，則將歸思融入秋風黃葉的景致中，達到融情於景的境界。這種以景寓情的手法，在鄉愁詩作的反復實踐中不斷完善，成為近體詩最具代表性的藝術特徵之一。吳思敬在《鄉愁》細讀中提及，鄉愁做為「缺陷美」，其不對稱的情感結構能激發強烈的審美張力，而今體詩的格律對仗恰好能平衡這種情感張力，使鄉愁表達既真挚動人，又符合藝術規範。

進入宋代，今體詩的鄉愁書寫在唐代基礎上進一步拓展，融入文人仕途失意的人生感慨與曠達心境，使鄉愁意涵更趨多元。宋代重文輕武的政策雖為文人提供仕途空間，但黨爭頻繁、貶謫成風，仍催生大量鄉愁詩作，蘇軾便是宋代鄉愁書寫的代表人物。他一生輾轉黃州、惠州、儋州等地，漂泊境遇中寫下《臨江仙·送錢穆父》，其「尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人」，以詞體化用近體詩格律意境，將個人鄉愁與人生哲思結合，突破了唐代鄉愁詩作多聚焦戰亂、離別的局限，賦予鄉愁超脫曠達的精神特質。葛曉音在《唐詩宋詞十五講》中提及，宋代今體詩（含詞化近體）的鄉愁書寫，更側重個體生命體驗與鄉愁的融合，形成「以理馭情」的表達風格，與唐代「以情載史」的鄉愁範式形成互補。進入近現代，鄉愁做為創作動機的意涵進一步拓展，從個人情懷昇華為民族文化的精神紐帶。余光中《鄉愁》雖為現代新詩，卻延續了近體詩鄉愁書寫的文化基因，以「郵票」「船票」「墳墓」「海峽」為意象，將個人鄉愁與國家分離的時代困境結合，其情感內核與古代今體詩的鄉愁傳統一脈相承。這一延續性印證了鄉愁做為創作動機的永恆價值——它始終紮根於中華民族的文化心理，既是個體精神的慰藉，也是文學創作的不竭源泉。從《詩經》的「陟彼岵兮，瞻望父兮」，到唐、宋今體詩的多元鄉愁，再到近現代的家國之思，鄉愁始終是中國詩歌的核心母題，而今體詩則以其獨特的藝術形式，將這一母題的情感深度與文化內涵推向極致。

* 懷舊

## 參考資料
# 敵意[编辑]

| 敌意 |
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|  |
| 两个人在纽约市激烈争吵。 |
| 类型 | 憤怒、侵略 |
| 分类和外部资源 |
| 醫學專科 | 精神医学 |
| ICD-11 | MB28.4 |
| ICD-10 | R45.4 |
| MeSH | D006791 |

**敌意**被视为情绪激动的侵略性行为。在日常用语中，它更常用作愤怒和侵略的同义词。敌意行为会使10年内患心脏病的风险增加一倍。.

## 参考文獻