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# 歇斯底里[编辑]

歇斯底里發作的女性
**歇斯底里**（hysteria）又称**癔症**，是无法控制的情绪过度（ungovernable emotional excess），可以指一种暂时的心理或情绪状态。在过去被認定是一种精神疾病，但現已不再認可此症，大多数医生并不接受癔症作为医学诊断。歇斯底里的全面诊断目前已被分割至无数的医学类别，如：癫痫，表演型人格障碍，转换障碍，分离障碍，或其他医疗状况 。

歇斯底里症状是由于未知恐惧等原因而情绪失控，或幻想身体某部位不舒服，却无法被医学检查出来。现在医学界已逐渐停止使用该词，转而使用更精确的词汇描述不同症状，如转换障碍和分离障碍。

一直到二十世記初以前，此症近四千年的歷史中一直被認為僅存於女性，又稱女性歇斯底里。

## 辭源

“歇斯底里”是音译自拉丁文*hysteria*，詞源於希臘文*hystera*（子宮），因为当时病因被认为是女性子宫扰动。

按照中国传统的讲法，具有同等病徵的病況一般被歸類為中邪、鬼上身、癫痫、癔病等，癔病即“心意病也”。

## 历史

此概念最早出現在公元前1900年的古埃及。

欧洲在19世纪前的两千年里一直认为歇斯底里是由于女性子宫扰动、游走或倒错造成的。当时认为怀孕可以消除该症状。在19世纪中晚期，该病主要指性功能障碍，治疗方法是用手、振动器或喷水进行生殖器按摩，使患者达到性高潮。19世纪末至20世纪初，弗洛依德提出將該症的成因和結果翻轉，由「缺乏懷孕」改為性心理發展的問題；不懷孕是病症的結果而非成因。1980年，DSM-III刪除了此症，歇斯底里症被细分为许多精神疾病，医学界已逐渐停止使用该词，转而使用更精确的词汇描述不同症状，如转换障碍和分离障碍。

## 症状

譬如典型的歇斯底里球是一種在病人的喉嚨部位發生的急性阻塞感，它使病人既無法說話又會引起嘔吐現象，好像有一個球升到喉嚨那裡，於是學界就認為這種徵候是因為子宮壓迫到喉嚨而引起的可能有帮助的来源 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。

此外由於歇斯底里症病患會呈現一些如痙攣、月經失調、噁心、嘔吐、頭痛、頭昏、全身乏力等的症狀，而且多發生於年輕未婚女性中，因此大家較易以子宮的移動來說明此症，並根據子宮的原名來為此症命名。

心理學中，歇斯底裡有多種表現：

1. 情感爆發：病人在精神因素作用下突然失常、哭叫、狗叫、打人、毀物等，發作时有輕度的意識狀態，發作後部分遺忘。
2. 意識朦朧：表現為夢遊或在意識朦朧下突然出走，而清醒後對發生過的事毫無記憶。
3. 心因性遺忘：對曾經是或者仍然是創傷性或者應激性的事件部分或全部遺忘。
4. 疏離綜合症：自我的人格分離或是對周圍環境的「非真實感」。
5. 多重人格：表現出兩種或以上的完整人格，不同人格之間還可能存在各種關係。
6. 剛塞爾綜合症：假性癡呆。
7. 附體障礙：在宗教的背景下常出現的「附身」。

* 戲劇化人格違常
* 身心症

## 參考文獻

### 引用

### 来源

* 浅谈歇斯底里症（简体中文）
* 郭卜乐：癔病（癔症）（简体中文）

* （英文）Hysteria is Real, Study Finds （页面存档备份，存于互联网档案馆） Dec 10.06 at World-Science.Net
* （英文）ERIKA KINETZ,Is Hysteria Real? Brain Images Say Yes （页面存档备份，存于互联网档案馆） at the New York Times.
# 迷戀 (情緒)[编辑]

相爱的两人
**迷恋**或**痴情**（英語：Infatuation）是指沉醉于一段难以言表的情爱之中的状态。通常指对一个人产生一种强烈而浪漫的柏拉图式情感。

## 特征

教育心理学博士弗兰克·科克斯（Frank D. Cox）表示，只有回顾特定的情节，才能将迷恋与浪漫關係区分开来。迷恋也可能发展成为一种成熟的爱情。Goldstein和Brandon将迷恋描述为亲密关系发展成熟之前的第一阶段。菲利普斯曾描述过，当一个人在了解到爱人最真实的一面时，迷恋与幻想将如何不可避免地导致失望。这是一种奢侈而转瞬即逝的情感体验，或是青春时期的短暂爱情。

## 青年

有人习惯上将年轻人之间的亲密关系和初恋关系视为青春期恋爱或迷恋； 但是，这种微妙的关系既有可能是一场逐步深入的爱情的早期阶段，也有可能于某一时刻戛然而止；这毫不奇怪，相反，它是那样的普遍，因为这是青春少年们探索情感世界时所必须迈出的第一步。

钦佩在这之中扮演了重要的角色，就像一位女学生迷恋一个男孩或一名男老师一样。

* 心碎
* Disease model of addiction
* Florence Nightingale effect
* 二联性精神病
* Idealization and devaluation
* Limerence
* Love addiction
* New relationship energy
* 柏拉图式恋爱
* 浪漫關係
* 性成瘾
* Transference neurosis
* 爱情三因论
* 暗戀

## 参考

## 延伸

* Grohol, J. Phys.D (2006). "Love Versus Infatuation" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Retrieved: Nov 24th 2008
* Harville, H. PhD. (1992). *Keeping the Love You Find*, New York: Pocket Books.
* Glencoe/McGraw-Hill. (2000). Whitney, DeBruyne, Sizer-Webb, *Health: Making Life Choices* (pp. 494–496)
# 孤独

一个孤独的女人凝视着电脑屏幕。

**孤独**（英語：Loneliness）是对社交孤立的一种复杂而不愉快的情绪反应。孤独通常包括对于与他人缺乏联系或沟通，或是将来可能会与他人失去联系或沟通的焦虑感。因此，即便被其他人包围，也能感觉到孤独。孤独的原因多种多样，包括社会、心理、情感和身体因素。

研究表明，孤独感在整个社会中普遍存在，即便是婚姻、人际关系、家庭、退伍军人以及那些事业成功的人也会有。這個主题自古以来就一直在文学中被探索。孤独也被描述为社会痛苦——一种激励个人寻求社会联系的心理机制。 孤独常常被定义为一个人与他人的联系，或者更具体地说，是“当一个人的社会关系网络在某些重要方面存在缺陷时产生的不愉快的感受”。

## 常见原因

人们可能会因为很多原因而感到孤独，很多生活事件都可能导致孤独，比如童年和青春期缺乏友谊，或者身边缺少有意义的人。同时，孤独也可能是社交或心理问题（如慢性抑郁症）的症状。

许多人第一次感受到孤独，是在他们还是嬰兒的时候被丢在一边独自待着。孤独也是分手、离婚或失去任何重要长期关系的常见后果，虽然通常持续时间不会太久。在这些情况下，它可能源于失去某个特定的人，也可能源于事件或相关悲伤导致的社交圈的退出。

一个人一生中失去一个重要人物，通常会引起悲伤的反应；在这种情况下，即便与他人在一起，也可能感到孤独。孤独也可能发生在婚后孩子出生后（通常表现为产后抑郁），或伴随着任何其他社会关系上的重大变动，比如从家乡搬到一个陌生的社区，导致思鄉病。孤独可以发生在不稳定的婚姻或其他类似性质的亲密关系中，在这种关系中的感觉可能包括憤怒或怨恨，或是无法给予或接受愛的感觉。孤独可能代表了交流的障碍，也可能是由于在人口密度较低的地方，可以交往的人相对较少。 即使被他人包围，人们也会感到孤独。另外孤独可能比吸煙更快加速衰老。

一项双生子研究发现，在成年人孤独感的可测量差异中，遗传因素占了大约一半，这与先前在儿童身上发现的遗传性估计类似。这些基因在男性和女性中以相似的方式运作。这项研究没有发现环境因素对成年人孤独感的普遍影响。

## 類型

孤獨可以分成三類：情緒孤獨、社交孤獨、存在孤獨。

其他細分的類型包括：新環境的孤獨、曲高和寡的孤獨、單身的孤獨、森林裡的孤獨、城市裡的孤獨等等。

*Solitude*，讓-雅克·亨納作品

* 孤独恐惧症
* 埃莉諾·里格比
* 个人主义
* 人际关系
* 绝望之井，社交孤立的动物实验
* 害羞
* 社交焦慮
* 社交恐懼症
* 社交孤立
* 類精神分裂型人格違常

* 维基语录上有关孤独的语录
* 维基语录上有关Solitude的语录
* 维基词典中的词条「孤独」

## 延伸阅读

* Belyaev, Igor A. and Lyashchenko, Maksim N. (2020) “Socio-cultural determinacy of human loneliness” （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Journal of Siberian Federal University. Humanities and Social Sciences, vol. 13, no. 8, pp. 1264–1274, DOI: 10.17516/1997-1370-0640.
# 森林裡的孤獨

**森林裡的孤獨**，是孤獨的一種，發生在森林中。

## 宗教

森林是個遠離世俗的地方，包括印度教、佛教、道教和基督教都常選擇利用森林裡的孤獨來作修行。在印度教傳統中有「隱居森林」（梵語：Vanaprastha）的概念，上座部佛教經典《巴利三藏》的《中部》〈林藪經〉也講述此主題，泰國佛教修行中進一步發展出森林派，知名人物有阿姜查。西方傳統則有亞西西的方濟各曾在義大利中部的森林裡獨自待過。

## 藝術

森林裡的孤獨是許多藝術作品的主題，特別是在浪漫主義時期的德國作品。西方繪畫大約在文藝復興已開始出現此一主題，並在浪漫主義時期進一步發展。有別於一般風景畫中的森林，這些作品中避免出現人群或大量的動物。森林裡的孤獨也出現在一些音樂中，如華格納的齊格菲和帕西法爾。許多童話故事，如糖果屋、小紅帽等都發生在森林中。其他文學作品有梭羅的《湖濱散記》講述其在森林中兩年的生活，包括一個章節專門討論寂寞。此主題在浪漫主義之後仍不時出現，例如吉卜林的《叢林奇譚》，主角獨自在印度的雨林中由狼帶大，或是托爾金的奇幻作品。

* 《靜聽松風圖》，馬麟（1180-1265）
* 《森林地景》（*Woudlandskap*），Gillis van Coninxloo （1544–1607）
* 《山裡的浮士德》（*Faust im Gebirge*），Carl Gustav Carus，1821年
* 《千年橡樹》（*Die tausendjährige Eiche*），Carl Friedrich Lessing，1837年
* 《橡木林》（*Eichenwald*），Robert Zünd，1882年
* 《森林裡的孤獨和岩柱》（*Waldeinsamkeit mit Felstürmen*），Eduard Leonhardi，1887年
* 《女人在充滿異國風情的森林裡散步》（*Femme se promenant dans une forêt exotique*），Henri Rousseau，1905年

## 參考來源
# 城市裡的孤獨

城市裡雖然有很多人，但其規模也造成孤獨感
**城市裡的孤獨**是指因現代城市生活而引發的孤獨，包括單獨居住和生活的狀態（英語：isolation）、以及心理的孤獨感（英語：loneliness）。在加拿大溫哥華和英國曼徹斯特，城市裡的孤獨被視為重要的公共健康問題。

## 背景

過去500年來的城市人口比例
從人類文明開始一直到十八世記，人類大多數居住在農村以自耕維生，少數居住在以貿易維繫的城市。十八世記末發生英國農業革命和工業革命，造成鄉村人口移居城市，城市人口也大幅成長，是都市化的開端。大眾運輸、公共設施、以及建築技術的發展，也讓城市裡可以居住的人口增加。至2007年，世界人口有超過一半居住在城市中。

## 成因

城市造成孤獨感的原因很多。都市人在文化和生活方式的多樣性遠高於鄉下，人與人之間的共同點減少，因此缺少歸屬感。城市的生活步調緊湊，社交的機會受限，造成疏離感。城市的許多建設也讓人與人之間更難互動，例如以個人或小家庭為單位的公寓、為了修建汽車道路而減少公園和廣場、或是讓人不用下車就能進到自己家中的車庫自動門。對行動不便的年長者或身障人士來說，城市若缺乏無障礙設施，也造成此族群不易出門與人互動，甚至數個月足不出戶。城市的治安有時也讓女性和老人不敢出門。

在英國的研究顯示城市人是否感到孤獨，和性別、教育、收入、以及有無養寵物都沒有明顯的關係。單獨居住的人較孤獨。租房子的人比較孤獨，可能因為租客來來去去，較少機會和左鄰右社發展出關係。

## 健康

孤獨感對健康有害，可能造成心臟疾病、憂鬱、壓力、焦慮、不安、失憶、自殺等問題。

獨自生活也使健康照護更困難，例如1995年芝加哥熱浪有超過七百人死亡，大多為年長的獨居者。

## 各地情況

溫哥華市政府做的問卷調查中，市民表示他們城市中最大的問題是孤獨，四分之一的人表示感到孤獨，尤其以年輕人居多。

英國在2017年任命了孤獨大臣處理此問題。

日本東京也面臨嚴重的城市孤獨，五分之一的女性獨居，並且很難公開談論心理健康問題。曾出版《世界最孤獨：日本的中年男子》（日語：世界一孤独な日本のオジサン）的岡本純子認為，日本文化把孤獨當作一種美德，並且又強調察言觀色不直接說出心理的感受，造成了職場中年男性的孤獨，而城市環境又缺少可以參與的社群活動。無獨有偶，東京發展出蓬勃的家人出租、公關俱樂部、學生偶像、擁抱咖啡廳等產業。日本政府仿效英國，特別任命了「孤獨、孤立對策擔當大臣」處理此問題。

## 藝術

美國畫家愛德華·霍普的《夜遊者》，描繪了現代城市生活的孤獨
城市裡的孤獨出現在許多現代藝術作品中，例如美國畫家愛德華·霍普的代表作《夜遊者》中，城市冷清，畫面中四人的目光沒有交集，被禁錮在一沒有門的餐館中。英國作家奧利維婭·萊恩（Olivia Laing）的記實文學書籍《孤獨的城市》以自己在紐約的居住經驗以及其他當代藝術家的生平切入，剖析現代城市生活的孤獨。法國愛情喜劇電影《巴黎寂寞不打烊》（Someone, Somewhere）以兩位居住在城市中受孤獨所困的憂鬱症患者為主角，講述他們試圖建立人際關係的故事。

城市的孤獨也出現在許多華語流行歌中，例如李上安的《孤獨城市》、李雨婷《孤城浪子》、向蕙玲的《孤單的城市》等。

有些藝術作品美化城市裡的孤獨，例如五木寬之的《勸孤獨》、下重曉子的《最棒的孤獨》。

## 參考資料
# 妒忌[编辑]

**嫉妒**或**妒忌**（英語：Jealousy）等，是指一種複雜的情緒狀態，包括懷疑、憤怒、恐懼、羞辱等各種感覺。當個人感知到對其在乎的人際關係的威脅時，最常見的反應是被喚醒；威脅可能是真實的，也可能是想像的。

嫉妒是人際關係中典型的經驗。有五個月大的嬰兒被觀察到發生這種現象。 一些研究人員聲稱嫉妒存在於任何文化中，是一種普遍的特徵；然而，也意見表示嫉妒是一種基於特定文化（英語：culture-specific）的情緒。

這種情緒經常出現於親密關係或/和依附關係等（如戀愛關係、照顧者與多位被照顧者之間的關係等）之中，但也出現於大多人際關係之間。 例如在家庭中的兩個孩子，其中一個看到另一個得到較多來自親屬的關心時，容易產生這種情感；又如在學校裡，看到他人比自己的考試成績更好，並得到了師生的矚目時，會產生這種情感；又比如在職場中，同事的表現比自己更好、因此得到上司賞識時，會有這種情感；另外，在社會上，看到他人因幸運或偶然而獲得較優厚待遇、較好的際遇或更高的成就時，亦可能心中不忿；看到他人因較好的先天條件、較優渥的家境、裙帶關係或蔭襲，而獲得較多的機會和競爭優勢，感到不服氣或忿恨，產生消極的羨慕情緒，類似妒忌。

儘管它會引發劇烈的負面情緒體驗，演化心理學家認為它是一種徵象，表明對當事人來說有價值的關係正處於危險之中，需要採取措施來修復或改變等。因此，嫉妒被視為一種重要的情緒，因為它可以維護社會紐帶（英語：social bonds）並激勵人們採取維持重要關係的行為。

心理學研究者提出幾種模型以研究嫉妒的過程，並確定導致嫉妒的因素。 社會學家已證明文化信念和價值觀在決定什麼引發嫉妒以及什麼構成社會可接受的嫉妒表達方面發揮著重要作用。 生物學家已確定可能無意識地影響嫉妒表達的因素。

**羨慕**是近似且被與此概念交替使用的另一概念；然而，兩者並非同一種情緒。例如，羨慕雖然包含不愉快，但通常不包含背叛感和由此產生的憤怒。嫉妒不一定包含強烈的自卑感（如果比較對象沒引起羨慕情緒）。

## 心理學

### 羨慕、妒忌和幸災樂禍

「羨慕」和「妒忌」往往交替使用，但在正確文法中，這兩個詞語卻是處於兩種截然不同的情感。在一般文法中，妒忌是指未能擁有某人的好處，從而產生怨恨的心；而羨慕則是極度渴望別人所有，甚至伴有痛苦的感覺。羨慕通常涉及兩個人，而妒忌通常涉及三個人。羨慕和妒忌是由不同的情況和情緒經驗而導致。幸災樂禍源於妒忌（當被嫉妒的人遭遇不幸時，人們會幸災樂禍）。

## 宗教

羨慕（嫉妒）是基督教會的七宗罪之一。《出埃及記》第20章第17节参說道：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

在伊斯蘭教中，羨慕（阿拉伯語中稱哈薩德(حسد)）可以摧毀一個人的事蹟。因此，我們必須滿足於上帝所給予他們的，並說Maashallah（上帝意志的話）。

## 相關概念

* 嫉賢妒能
* 妒能害賢
* 妒功忌才
* 掩賢妒善
* 天妒英才
* 天妒紅顏
* 同類相妒
* 燕妒鶯慚
* 鶯猜燕妒
* 因妒成恨
* 好鬥善妒
* 妒悍多詐
* 疾裘妒枕

* 白雪公主
* 鐘樓怪人
* 歌劇魅影
* 妒妇津
* 七宗罪
* 羨慕
* 愉快犯
* 幸災樂禍
* 反社会人格
* 反社會行為

## 參考資料
# 疏忽照顧[编辑]

| 疏忽照顧 |
| --- |
| 分类和外部资源 |
| 醫學專科 | 小兒科、老年醫學、精神病學 |
| ICD-11 | XE00G |

**疏忽照顧**（英語：Neglect），是一種虐待形式；指負有照顧責任者對無法自理的人未能提供必要照顧。其成因可包括疏忽、冷漠或拒絕履行責任等。

疏忽照顧涵蓋（但不限於）未能提供足夠的監護、營養或醫療照顧，亦包括未能滿足受照顧者，其自身無法滿足的其他需求。該術語亦可適用於對動物、植物，甚至無生命物件（在需維護情境下）未提供必要照護的情形。

## 影響

疏忽照顧類型眾多，但無論生理或心理層面，皆會造成深遠影響。

### 對兒童影響

疏忽照顧的影響可能長期持續於兒童生活，並造成多種後果，包括身體傷害、發展性創傷障礙、低自尊、注意力障礙、暴力行為，甚至自傷行為。以上均會對兒童的身心發展與健康造成影響，並可能引發慢性醫療問題。

兒童在成長期遭受疏忽，多見患有營養不良； 缺乏充足營養可能導致發育不良，令骨骼與肌肉質量不足；同時影響大脑功能與資訊處理，導致身高與整體發育異常。 因此，兒童可能出現理解指示困難、對社會關係掌握不足，或在無協助下難以完成學業任務 。

在心理学層面，年幼兒童的受影響程度更為顯著。父母疏離會損害孩子的連結與依附發展， 並可能使其於成長後延續相似的互動期待（進一步強化虐待循環）。父母可近性不足，亦會使孩子在問題解決、壓力因應與社交關係上更為吃力。 研究顯示，遭受疏忽的兒童抑鬱與絕望程度更高，且企圖輕生的發生率較高

### 廣泛影響

遭受疏忽照顧對身體層面的影響多樣，遭受疏忽的兒童或成人，可能出現未治療的骨折或嚴重燒傷，亦可能有感染、頭蝨等缺乏照護的徵象。而不僅關聯到身體問題，遭受此等負面經歷，也會在心理層面造成廣泛影響——從同儕關係不良到暴力行為。它不僅改變人的行為，亦影響自我觀感，進而引發低自尊與被遺棄感。

## 法律相關

在英語語境之中，「*neglect*」可以字面上譯作「忽視」，在英格蘭法中，它是一項專業術語（*term of art*），在研訊語境等同現已較少使用的「*lack of care*」，更多指向忽略的行為本身，而它與「*negligence*（過失）」法律概念截然不同：

兩者根本的差異在於：

* 過失（*negligence*）：該詞彙在侵權法或刑事過失致死案件中，若證明被告存在注意義務、違反義務且造成損害，可能導致民事賠償或刑事責任。
* 疏忽照顧（*neglect*）：在英格蘭法的死因研訊（Coroner’s Inquest）中，該詞彙是一個「事實性結論」，用來標示「缺乏照顧是否促成死亡」。它不會直接導致刑責或民事責任，只是研訊報告的一部分。

* 兒童虐待
* 過失
* 複雜性創傷後壓力症候群

## 參考文獻
# 恐慌

**恐慌**是一种强烈的突然性的感觉。恐慌的出现会支配人的正常思维和逻辑，取而代之的是焦虑感和本能的战斗或逃跑的行动。恐慌很可能在大型团体聚会或人群中出现，从而造成大规模恐慌。

许多广为人知的大规模恐慌案件都是在大规模公共活动时发生的，各国政府也在为防止由恐慌所引起的各种事件例如踩踏事故。在麦加，平均每年会有250名朝圣者因踩踏事件而死亡。麦加当局也因此加装了保护设施。在1989年4月15日，在英格兰谢菲尔德的希斯堡球场发生了令人震惊的希斯堡惨剧，共造成96人死亡。这起惨剧使得球场入口和座位排序在1980年代末开始调整或更新。

* 恐慌发作
* 不安
* 畏
* 集合行为
* 情绪
* 敬畏
* 歇斯底里
* 道德恐慌
* 金融危机
* 恐慌症
# 閉門恐慌[编辑]

傍晚趕著從米勒門進漢堡市的人群，Gebrüder Suhr，1820年，版畫
**閉門恐慌**是錯失恐懼的一種，指因機會逐漸消失，害怕沒把握機會，而造成的恐慌或焦慮。例如因年記增長而失去生育的機會，或是中年危機。

閉門恐慌這個概念的由來可以追溯到中世紀歐洲，當時的城門會在晚上關閉，來不及進門的人就必須冒著被攻擊的風險在門外過夜，或是繳費才能進城。這樣的規矩至少持續到19世記，例如漢堡執行到1860年，呂北克執行到1864年。閉門引發的恐慌可以1808年的一篇漢堡的報導中看見：

> 昨天晚上漢堡關門引發生衝突，當時天氣仍很好，卻有上千人被關在門外。群眾向荷蘭軍人丟石頭，軍人先開槍示警，之後向民眾開槍，造成數人死亡、多人受傷。此事可能造成了集體恐慌。
>
>

時代雜誌曾以閉門恐慌來描述柏林圍牆的興建，稱東德當局為了阻止人民逃至西德而採取各種手段，反而造人民造成更強烈的閉門恐慌：

> 上週一場奇怪而嚴重疾病影響了共產東德，幾乎成了大傳染病。這個病叫作「Torschlusspanik」，意思是對關門感到恐懼。東德領導者各種阻止難民進入西方的手段似乎都反而讓它更嚴重。副總理維利·斯多夫宣佈新的阻止難民秘密計畫當天——據稱是因為工人代表的要求——有1532位東德人跨過國界進入西德的馬林費爾德難民營。
>
>

## 參考資料
# 愉快[编辑]

在巴黎的愉快週末
**愉快**（Pleasure）或**愉悅**是一種感覺良好的體驗，來自享受某物。有許多和愉快有關，但更細分的心理狀態，例如快樂、娛樂、狂喜及欣快。早期的心理学研究愉快（愉快法則），認為愉快是一種正回饋機制，讓生物體有動力再去創造可帶來愉悅的情境，並且避免一些過去會造成痛苦的情境。

愉快的體驗是主觀的，不同的人可能會對相同的情境有不同的感受，即使是感到愉快，也可能有程度上的差異。許多愉快的體驗是因為滿基本的生理需求所造成，例如進食、運動、卫生及人类性行为。一些對文化藝術的體驗及欣賞也會有愉快的體驗，例如對艺术、音乐、舞蹈及文學的欣賞。

根據獎勵系統的誘因顯著性模型（刺激的吸引力特性及動機特性，會引發趋向行为及完成行為），內在獎勵由兩個成份組成：一個是「想要」或是欲望的成份，反映在趋向行为（approach behavior），另一個是「喜歡」或是愉快的成份，反映在完成行為（consummatory behavior）。不過雖然所有的愉快刺激都是獎勵，但有些獎勵並不會引發愉快的感受。

而在ACG的作品中「愉悅」一詞則被引申為「在他人的不幸中感到快樂」。源於《Fate/Zero》中的主要反派言峰綺禮在吉爾伽米什的誘導下做出弒師等一連串惡行從而獲得自己期待已久的快樂。

## 參考資料

## 相關條目

* 偽愉快
* 心流理論
* Gratification
* 餘暇
* 性高潮
* 疼痛和愉快
* 性虐恋
* 快樂
# 骄傲

**驕傲**（英語：Pride），又寫為**憍傲**，是一種內在的情緒狀態，一般而言，有兩大類常見的意涵。作為正面的意思，驕傲是一種對於達成目標，或是對於某個選擇或行動的結果，感到滿意的情緒。它也可以是一種受到讚賞之後產生的情緒，對自我獨立、堅強的形象感到滿足，或成為某個社會群體一份子後產生的歸屬感與認同，並因此衍生出滿意的情緒。作為負面的意思，驕傲是指一種對於個人的地位或成就的自我膨脹與炫耀，此时與傲慢（hubris）是同義詞。

驕傲有幾項要件：

1. 是屬於結果性的，須有某項事物，讓自己處在自滿的狀態。
2. 是屬於自身關聯性的，會跟自己有關，才會引起這種狀態。

## 参考资料

## 另見

* 自信
* 傲慢
* 自利性偏差
* 自大狂
* 自戀
* 虚荣
* 鄧寧-克魯格效應
# 傲慢[编辑]

描繪普羅米修斯服刑期間的黑色陶器（公元前 550 年），綁在柱子上。
**傲慢**（古希臘語：ὕβρις，英語：Hubris）是貶義詞。形容極度不禮貌與驕傲心理狀態，以致於擁有這種心態的人會脫離現實，對自己的能力、成就、競爭力與處境有過度正面的評價，認為自己優於所有人，且看不起別人。擁有權力與地位的人，通常會出現這種心態。在古希臘的傳說中，是挑戰神明的行為，**傲慢**的同義詞是驕傲、自大，**傲慢**的相反詞是謙虛、謙遜、虛心。

## 古希臘

在古希臘文中，傲慢是指一個虐待者，為了獲得快樂或滿足，對受害者進行羞辱，或是企圖讓受害者自感羞耻，所做的行為。這個名詞有強烈的性意涵。

亞里斯多德在《修辭學》中把傲慢定義為，純粹為了自我滿足而去羞辱他人，並且在這種對他人的羞辱之中，感受到自己高人一等，因此獲得快樂。

## 另見

* 自利性偏差
* 自大狂
* 自戀
* 虚荣
* 鄧寧-克魯格效應
* 骄傲
* 自戀型人格障礙

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·交誼典·傲慢部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
博客來——  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 後悔[编辑]

**後悔**或**懊悔**等，是一種希望自己過去做出不同決定的情緒，因為該決定的後果是負面的。後悔與感知到的機會是有關係的。 在做出決定後，它的強度會隨著時間的推移而變化，在行動與不行動方面，以及在特定年齡的自我控制方面。 伴隨後悔的自責被認為會刺激糾正行動和適應。

* 心理學
* 情緒
* 懺悔

## 參考資料
# 排擠

**社交排斥**，也就是一般所謂的**排擠**，是指故意将个体拒於社交關係和社會互動之外的行为。

社交排斥涵蓋人際關係上的拒絕、同儕拒絕、排擠、告白被拒絕、家庭隔閡等。社交拒絕既可发生在个人与个人之间，也可以发生在群体与个人之间。社交拒絕可以通过霸凌、嘲讽等主動的方式进行，也可以通过故意无视等冷暴力行为被动产生。

虽然人类是社会动物，社交拒絕的情况仍然在所难免。但当维持一段关系很重要时，若社交拒絕持续存在或者愈演愈烈，就很可能引发一系列的问题。如果是一群人社交拒絕一个人，就可能引发社交孤立。

拒絕社交對於被拒絕的人會造成諸多心理甚至生理上的健康問題，也會造成社會成本，據估計，光是在英國，每個被排除、孤立的人，平均會對整個社會造成37,000英鎊的損失，且這個數字可能還是被嚴重低估的。

## 拒绝敏感性

卡伦·霍尼是第一位讨论**拒绝敏感现象**（rejection sensitivity）的理论家。她认为这是神经质人格的一部分，是对最轻微的拒绝感到深切的焦虑和羞辱的倾向。例如，仅仅被迫等待也可能被视为一种拒绝，并引发极端的愤怒和敌意。

阿尔伯特·梅拉比安开发了一种早期的拒绝敏感性问卷测量方法。梅拉比安认为，敏感的个体不愿表达意见，倾向于避免争论或有争议的讨论，不愿提出请求或对他人施加压力，容易受到他人负面反馈的伤害，并倾向于过分依赖熟悉的他人和情境，以避免遭到拒绝。

更近期（1996年）对拒绝敏感性的定义是“焦虑地期待、迅速察觉并对社交拒绝过度反应”的倾向。人们在感知和对拒绝做出反应的准备程度上存在差异。拒绝敏感性个体差异的原因尚不十分清楚。由于拒绝敏感性与神经质之间的关联，很可能存在遗传倾向。**拒绝敏感性忧郁症**虽然不是正式的诊断，但也是注意力缺陷多动障碍的常见症状，估计影响多数ADHD患者。还有人认为拒绝敏感性源于早期的依恋关系和父母的拒绝；同伴的拒绝也被认为起着作用。欺凌，一种极端形式的同伴拒绝，可能与后期的拒绝敏感性有关。然而，这些理论都没有确凿的证据。

* 黑名單
* 霸凌
* 網路霸凌
* 從眾行為
* 定罪
* 家庭疏遠
* 豪猪两难说
* Isolation to facilitate abuse
* 標籤效應
* 孤獨
* 社会排斥
* 贱民
* 父母疏離
* 政治正確
* 心理創傷
* 迴避
* 替罪羊
* 社交焦慮
* 社會影響力
* 社會恥辱
* 社會計量學

## 参考资料
# 報復[编辑]

皮埃尔·保罗·普吕东，《正义与神圣的复仇追求犯罪》，约1805–1808年
**報復**（英語：revenge）又称**復仇**或**報仇**，是指针对损害自身利益的他人做出對等的利益損害，且往往是暴力性的。报复行为常引起道德、倫理或法律方面核心價值的讨论。

## 中国传统思想

中国传统思想对报复行为常有正面叙述。如《礼记》认为人们对于父母之仇应当做到“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。（每天睡在草垫上，枕着盾牌，也不做官，与仇人不共戴天。在闹市与仇人相见就直接抄起武器和他搏斗。）”这种仇恨观被认为是践行孝道的一部分。《春秋公羊传》中有“君弑，臣不讨，非臣也；子不复仇，非子也”之句。《论语》中还有“以直报怨，以德报德”的说法。

在中国皇权时代，上述古典文献常对司法机构在复仇案件，尤其是血亲复仇案中的裁决产生影响。汉章帝建初年间，有人因父亲被侮辱而殺死侮辱者，被皇帝下令輕判。朝廷以該案为判例，制定了《轻侮法》，這是中国古代第一部允许复仇的法律。不過該法又被漢和帝廢除。汉朝還有董黯报母仇案、赵娥报父仇案的当事人皆因“孝”的理念被赦免、奖赏、传颂。东晋桓温也因为父报仇而受到晋明帝赏识。

随着时代的更替，封建统治者渐渐认识到鼓励复仇对社会秩序的负面影响。魏晋南北朝时期，朝廷經常下令禁止复仇。唐代徐元庆杀趙師韞案、张氏兄弟复仇杀人案虽然得到民间官方的一致同情，但杀人者皆伏法受诛。到了宋代，复仇杀人者需要“具案奏取敕裁”，且常常被减刑处理。可见在中国历史中，历朝历代的统治者对于复仇行为有着两难的态度。

民间对报仇行为也有“冤冤相报何时了”的批评性俗语。

## 歐陸法系

歐陸法系的源頭之一《十二铜表法》第八表就有規定毀傷他人肢體不能和解，他人應以同態復仇的方式「毀傷其形體」。

## 宗教觀

《聖經》也有關於復仇的經文，舊約聖經《出埃及記》第21章曾提及「以眼還眼、以牙還牙」，代表如被另一人冒犯時，最多只能用相同尺度還手，惟相關內容可能只是因為以色列人從埃及到迦南（應許之地）時面臨當地外族侵擾時的反應，例如在約書亞記中敘述對耶利哥等外族民眾進行屠殺等（據聖經描述是上帝「不悅」當時外族拜偶像及姦淫罪等「罪惡」行為）。

但到了新約聖經時代，耶穌教訓人們要以憐憫代替報復（《馬太福音》第5章）。

## 現代社會

在現代文明社会的法律中，報仇往往不是合法殺人的理由。遭侵犯者的權益由法律保障，侵犯者依法受到惩治，超出法律範圍的受侵犯項不能追究（即以刑罰代替「以眼還眼、以牙還牙」）。

不過，在某些電影、小說、故事，報仇是英雄行為，尤其是「報父仇」、國仇家恨。

此外，不少經革命或政變上台的軍事政府領導人，往往會以各種手段去鎮壓及政治報復反對者及持不同政見者，如逮捕入獄，基於維護政權的法統性，甚至會處決持不同政見者。

一些人將死刑和其他的司法處罰當成平撫受害者對復仇要求、進而得以穩定社會秩序的工具，並認為說廢除死刑會讓受害者轉而尋求法外復仇的途徑，進而導致私刑增加，擾亂社會秩序。

## 歷史中的復仇

以下是史實中有關復仇的人物或事件：

* 荊軻
* 趙娥
* 孫翊妻徐氏
* 景清
* 施剑翘
* 楊佳殺警案
* 曾我兄弟復仇事件
* 鍵屋之辻決鬥事件
* 元祿赤穗事件

## 描寫復仇的作品

復仇是戲劇的常見題材，以下是一些描寫復仇的知名作品或涉及復仇行為的虛構角色：

* 哈姆雷特
* 我唾棄你的墳墓
* 基度山恩仇記
* 魔街理髮師
* 天龍八部蕭峰
* 重案對決
* 驚天魔盜團
* 妻子的誘惑
* 教父
* 遊戲女王
* 半澤直樹
* MONSTER
* 进击的巨人
* Penthouse 2
* 【我推的孩子】

## 參看

* 以眼还眼
* 以牙還牙
* 應報理論
* 刺殺
* 私刑
* 贖罪
* 寬恕

* 维基共享资源上的相關多媒體資源：報復
* "Bitterness & Vengeance vs. Gratitude & Forgiveness" （页面存档备份，存于互联网档案馆） from Project Worldview
# 悲傷[编辑]

*1672年雕塑《基督下葬》*细节图，描绘了抹大拉的玛利亚哭泣的场景。
**悲傷**或**悲哀**等（英語：Sadness）是一種情緒方面的疼痛（英語：pain，與痛苦（英語：suffering）或有區分），與不利、失落、絕望、喪慟、無助、失望和悲痛（英語：sorrow）的感覺相關或以這類感覺為特徵。 經歷悲傷的人可能會變得安靜或昏昏欲睡，並遠離他人。 嚴重悲傷的一個例子是抑鬱症，一種可由重度抑鬱症或持續性抑鬱症引起的情緒。 哭泣可能是悲傷的表現。

悲傷是保羅·埃克曼所描述的“六種基本情緒”之一；其他五種分別是快樂、憤怒、驚訝、恐懼和厭惡。

## 童年

悲傷是童年的常見經歷。 有時，悲傷會導致抑鬱症。 一些家庭可能有（有意識或無意識的）規則，即悲傷是「不被允許的」，但精神科醫師Robin Skynner認為這可能會導致問題，他認為隨著悲傷「被遮蔽」，人們可能會變得空虛和狂躁。 兒科醫師T. Berry Brazelton認為，承認悲傷可以使家庭更容易解決更嚴重的情感問題。

悲傷是孩子與母親的早期共生分離並變得更加獨立的正常過程的一部分。 每當一個孩子多分開一點，他或她就必須應對小損失。 如果母親不能允許所涉及的小痛苦，孩子可能永遠不會學會如何自己處理悲傷。 Brazelton認為，過多地讓孩子振作起來會貶低他們悲傷的情緒；Selma Fraiberg則認為，尊重孩子充分和深刻地經歷損失的權利很重要。

精神科醫師Margaret Mahler還將悲傷感的能力視為一種情感成就，而不是透過不安分的多動來阻斷悲傷。 兒科醫師與精神分析學家D. W. Winnicott同樣在悲傷的哭泣中發現往後寶貴音樂體驗的心理根源。

## 應對機制

人們以不同的方式處理悲傷，這是一種重要的情感，因為它有助於激勵人們處理自己的處境。 一些應對機制包括：獲得社會支援和/或與其他能帶來心理支持的人事物共度時光，建立列表，或參與一些活動來表達悲傷。

雖然悲傷是人們最想擺脫的情緒之一，但有時會因選擇的應對策略而永久化，如沉思、「將自己淹沒於悲傷之中」或永久孤立自己。 作為應對上述悲傷的替代方法，認知行為療法建議要麼挑戰自己的消極想法，要麼安排一些積極事件來分散注意力。

耐心地關注自己的悲傷也可能是人們透過孤獨學習的一種方式；而幫助人們保持悲傷的情感支援可以進一步幫助。這種方法是由一種基本信念推動的，即損失（當全心全意地感受到）可以帶來新的活力感，並與外部世界的重新接觸。

## 瞳孔大小及同理心

瞳孔大小可能是悲傷的指標。 隨著瞳孔大小的縮小，小瞳孔的悲傷面部表情被認為更悲傷。 一個人自己的瞳孔大小也「反映」了這一點，當看到小瞳孔的悲傷面孔時，瞳孔尺寸也會變小。 當人們看到中立、快樂或憤怒的表情時，不存在平行的影響。 一個人的瞳孔在多大程度上反映了另一個人的瞳孔，這可以預測一個人的同理心得分更高。 在自閉症等特別情況中，代表悲傷的面部表情可能是微妙的，這可能表明需要更非語言的情況來影響他們的同理心水準。

## 另見

* 憂鬱
* 心境
# Saudade[编辑]

**薩烏達德**（葡萄牙語：saudade），是葡萄牙语和加里西亞語中的一个词汇，这种深度情感状态表达了一种因关心或喜爱的某事或某人的失去而产生的怀旧或极度忧郁的渴望。此外这种情感经常带有一种被压抑的认知，就是被渴望的对象也许永远不会回来。这种情感是回忆曾经带来过兴奋、愉悦及幸福感的感觉、经历、地点或事件。但是它承认对过去的渴望会减损对将来所体验到的兴奋感。萨乌达德同时描述高兴和忧伤，有点像“苦涩的甘甜”。

## 详情

A·F·G·贝尔在1912年出版的《在葡萄牙》（In Portugal）一书中写道：

> 著名词语saudade在葡萄牙语中是对于不存在或曾经存在的事物的一种模糊的和持续不断的愿望，对过去或未来都不一定存在的事物，但并不是对于现状的不满或强烈的痛苦悲伤，而更像是在懒散做白日梦。

Saudade与nostalgia不同；nostalgia（这个词在葡萄牙语中也存在）这个词是痛苦与悲伤的混合体，快乐的回忆但不可能回到过去，只能单独存在于过去。Saudade像是nostalgia但又因有可能的归来富有希望，甚至即使归来希望渺茫或是在距离很远的未来、几乎对当现情况不会造成任何后果。一个人可以使用nostalgia来模拟一种对死去的爱人强烈的感觉，saudade则是一种对消失的爱人单纯的思念，即使这个人仅仅现在不在场。Nostalgia定位于过去并且有遵奉习俗的感觉，而saudade是个非常当现的，痛苦焦虑并扩展到未来的词。

例如，葡萄牙语词组“Tenho saudades de você”（字面意思为“我對你有些saudade”）和“Eu sinto sua falta”（“我感觉到你的不在”）都会被翻译为“我想你” — falta和saudade被翻译为“思念”。这两个词组在葡萄牙语中带有很不相同的感情。第一句话永远不能当面告诉对方，但第二句可以。又例如，第一句可以给离别时间为任意的人说，可以打电话时说或通过信件表达；已经离婚的人或是伙伴不常在家的人可以使用第二句词组，并且可以当面说。

有些人说saudade的终极表现形式是某人对下落不明的人或物尤其是以下事物与情境的感受:

* 古老的格言警句
* 失去的爱人
* 一个人被养育成人的遥远的地方
* 悲伤地失去爱人
* 爱人已经逝世
* 某人对于曾经拥有但已厌倦了的事物的感觉或受到的刺激
* 一个人的青年时光

虽然它涉及到忧郁的感情和美好的回忆的物/人/日子的流逝，它可以是一种悲伤袭来加上一种矛盾的喜悦，来自于听天由命并希望弥补或替代失去的东西的空缺来提供安慰感。

对于saudade的最好描述之一由Chico Buarque de Hollanda在他的歌曲《Pedaço de mim》中提及，当他唱道：“saudade é arrumar o quarto do filho que já morreu”，可以被粗糙地翻译为“saudade是整洁干净已过世儿子的卧室（所引起的感受）”。

## Saudade与爱

尽管只有葡萄牙语中使用这个词，saudade是人类涉及爱的一种共通感觉。它常常发生在两个相爱但不在一起的人身上。Saudade发生当我们认为一个我们爱的人身上，并且我们对想念这个人而产生的感觉感到快乐。但他/她无法触及的事实使我们悲伤并且刺痛我们的心灵。这种痛苦而混合的感觉就被称为saudade。它也被用来指一个人对不在一起的人（们）的爱与感受，例如他的姐妹、父亲、祖父母与朋友；也可以引申为对于一个人想念地点或宠物、童年时做过的事或者其他过去的活动。把saudade区分的原因是它可以指任何个人的事情或引起心理活动的事物。它也可以描述暗恋的感觉他/她永远不曾真正拥有，但希望拥有，不论是否是徒劳的希望。

* 怀念 (歌曲)

## 腳註

## 參考文獻
# 幸災樂禍[编辑]

《返回女修道院》，作者 Eduardo Zamacois y Zabala，畫於1868年。一群僧侣在笑的同時另一个孤独的和尚在与驴搏斗
**幸災樂禍**是通過學習或目睹他人的麻煩，失敗或屈辱而獲得的愉悅，喜悅或自我滿足的經歷。

幸災樂禍是一種複雜的情感，此時不會對某人的不幸感到同情，而是會產生愉悅的感覺，而這種愉悅的感覺來自於觀察某人的失敗。這種情緒在兒童中產生的概率比成年人更多。成年人通常也會遇到某種幸災樂禍，但他們通常會掩飾它（暗中竊喜）。

幸災（見人有難而高興）語出於左傳（戰國公元前468年-公元前300年）僖公十四年，而樂禍（以別人的不幸遭遇為樂）語出於左傳莊公二十年。幸災樂禍一起指心懷妒忌，對於他人的不幸遭遇引以為樂，語出於北齊（南北朝西元420年-581年）顏氏家訓誡兵（顏之推著）。西方語言中的類似詞彙則源於德語的幸災樂禍（Schadenfreude，直譯為傷害性喜悅），意指藉由他人的痛苦獲得快樂。

## 相關概念

施虐人格障礙是透過向他人施加痛苦給自己帶來快感，而幸災樂禍則是從目睹他人不幸中獲得快感，尤其是看到別人因某種原因應得不幸而感到快感。

## 心理原因

研究人員發現，幸災樂禍背後有三種驅動力──侵犯、競爭和正義。

自尊與個體幸災樂禍的頻率和強度呈負相關關係；自尊心較低的人往往會更頻繁、更強烈地體驗幸災樂禍。

有人假設，這種反比關係是由人類心理傾向所介導的，這種傾向旨在定義和保護自己的自我和群體認同或自我概念。具體來說，對於高自尊的人來說，看到別人失敗可能仍然會給他們帶來一絲（但實際上可以忽略不計的）自信激增，因為旁觀者的高自尊顯著降低了他們認為明顯失敗的人會對其地位或身份構成的威脅。由於這個自信的人認為，無論情況如何，別人的成功和失敗都對自己的地位或幸福影響不大，因此他們對別人的表現（無論是積極的還是消極的）都很少有情感投入。

相反，對於自尊心較低的人來說，一個更成功的人會對他們自我意識構成威脅，而看到這個人倒下卻可能是一種安慰，因為他們覺得自己的內在或群體地位相對提高了。

## 科學研究

《紐約時報》 2002年的一篇文章引用了大量關於幸災樂禍的科學研究。許多此類研究基於社會比較理論，該理論認為，當周圍的人運氣不好時，我們自己會顯得更好。其他研究人員發現，自尊心低的人比自尊心高的人更容易感到幸災樂禍。

2003年的一項研究檢視了體育賽事中，特別是國際足球比賽中群體間的幸災樂禍情緒。研究的重點是德國和荷蘭足球隊及其球迷。研究結果表明，幸災樂禍的情緒對某些環境非常敏感，這些環境使得人們對體育對手懷有惡意的幸災樂禍或多或少是合理的。

2011年，另一項研究透過功能性磁振造影分析了波士頓紅襪和紐約洋基隊球迷的幸災樂禍情緒，發現當球迷看到對手球隊遭遇負面結果（例如三振出局）時，他們大腦中與自我報告的愉悅感相關的區域（腹側紋狀體）的激活程度會增加。相較之下，當球迷看到自己支持的球隊遭遇負面結果時，他們的前扣帶皮層和島葉的活化程度會增加。

2006年一項關於「伸張正義」的實驗表明，男性而非女性喜歡看到「壞人」受苦。這項研究旨在透過功能性磁振造影觀察受試者看到某人身體疼痛時，大腦中樞受到刺激的情況，從而測量受試者的同理心。研究人員預計，當那些被視為「好人」的人受到電擊時，受試者大腦的同理心中樞會比被電擊給受試者有理由認為是「壞人」的人時受到更大的刺激。事實確實如此，但對於男性受試者而言，當某人受到男性認為「罪有應得」的電擊時，大腦的愉悅中樞也會被激活。

腦部掃描研究表明，受試者的幸災樂禍與嫉妒情緒有關。強烈的嫉妒情緒會激活大腦背側前扣帶皮層中的生理痛覺節點；而大腦的獎賞中心，例如腹側紋狀體，則會被其他被嫉妒的人遭遇不幸的消息激活。大腦幸災樂禍反應的強度甚至可以透過先前嫉妒反應的強度來預測。

2009年的一項研究提供了證據，證明人們在應對負面政治事件時，可能會感到幸災樂禍。研究旨在確定客觀不幸的事件是否有可能引發幸災樂禍。研究報告顯示，一個人產生幸災樂禍情緒的可能性取決於他/她所屬政黨還是反對黨受到了損害。這項研究表明，政治領域是幸災樂禍情緒的主要滋生地，尤其是對那些強烈認同某政黨的人而言。

2014年，一項線上調查研究分析了幸災樂禍與「黑暗三聯徵」（即自戀、馬基維利主義和心理病態）之間的關係。研究結果顯示，黑暗三聯徵程度較高的受訪者幸災樂禍的程度也較高，參與的反社會活動也較多，且對煽色腥的興趣也較大。

## 參考文獻

* 螃蟹心理
* 報復
* 愉快犯
* 地狱笑话
* 妒忌、邪眼
* 反社会人格
* 反社會行為
# 羞怯[编辑]

害羞而好奇的女孩，在印度錫金邦南錫金縣Ravangla的市集一角（攝於2007年）。
**羞怯**（英語：Shyness），或稱**害羞**，是在接近其他人時，所出現恐惧、不舒服、尷尬的感覺，這通常發生在處於新的環境或是和不熟悉的人相處時。害羞可能是自尊感較低的人格特質。害羞感若相當明顯而強烈，通常會稱為社交焦慮或社交恐懼症。

羞怯的主要特徵是擔心害怕別人會如何看待自己，而且這種害怕有強烈的自我驅動特性。結果會使人因為怕有負面反應，怕被嘲笑、羞辱、批評或是拒絕，因此不敢做原來想做的事，不敢去說原來想說的話。害羞的人可能會直接迴避社交場合。

* 面熟
* 臉紅
* 對人恐懼症
* 發展障礙
* 社交恐懼症
* 迴避性人格障礙
* 選擇性緘默症

## 參考資料

* Lynn Henderson and Philip Zimbardo: "Shyness". Entry in *Encyclopedia of Mental Health*, Academic Press, San Diego, CA (in press)
* Liebowitz Social Anxiety Scale (LSAS-SR)+
* SHY United - Information and support site with articles and community forums / chat room for shy people experience shyness and social anxiety （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Shyness and Social Phobia - information from mental health charity The Royal College of Psychiatrists （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Social Anxiety Anonymous / Social Phobics Anonymous - International network of 12 Step support groups for people suffering from shyness problems and/or social anxiety disorder/social phobia （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 羞耻[编辑]

**羞恥**（英文：Shame），是一種因隱私遭侵害，或經歷名譽受損**、**不成功、言行舉止或思想不符合重要他人之認知或社會規範等事件，而察覺到自己無法符合社會預期或規範，所產生的尷尬或暴露情緒。驕傲經常被視作羞耻的相反。

當意識到羞耻時，人體經常伴隨著由自律神經系統引起的臉紅及心悸，有時更伴隨著如眼神不定等肢體語言。其感情強度可從轉瞬即逝至深度焦慮。

羞耻經常發生於在社會環境中察覺到自身暴露或發生名譽或尊重上的損失。羞耻也可以是因察覺其社群同夥所造成失誤或不適當行為所引發。

* 羞辱
* 廉恥
* 恥感文化

## 參考資料
# 學業壓力[编辑]

**學業壓力**，是心理壓力的一種，源自社會家庭外界和自我對學術成績目標的追求。 當現實成績與期望目標差距大，學業壓力也成正比。

面對學業壓力學生有不同的生理及心理反應，由行為中表達，例如逃學、有幻覺、失憶、失眠、胡思亂想。

## 壓力成因

* 留學生
* 文化差異
* 小圈子、排外
* 種族歧視，例如黃種人、有色人種。
* 群眾壓力，例如在眾目睽睽下進行演講。
* 同儕壓力，例如公認的資優生。
* 語言障礙，師生同學間欠缺理解，無助。
* 學習障礙
* 父母壓力
# 好奇[编辑]

一群孩子聚集在美國攝影師托尼·弗里塞爾身旁，好奇的看著她的相機。照片攝於1945年的歐洲
**好奇**（Curiosity）或是**好奇心**是對新的事物有興趣，會想要探索、研究及學習的特質。觀察人類及其他動物都可以找到這類的例子。好奇和人類各層面的發展都高度相關，有好奇才會引發學習的過程，以及想要了解知識及技能的慾望。

好奇也可以用在表達想要獲得資訊或是知識的情緒。在人類歷史上，好奇的行為以及情緒不但是人類發展的推動力，也帶動科學、語言及工業的進展。

## 原因

許多的物種都會有對事物好奇的舉動，像是猿、貓及啮齿目動物。好奇心也是各年齡層的人都會有的。研究發現對人類而言，好奇心不是一個固定的屬性，而是可以培養、開發的特質。

早期對好奇心的定義是對訊息的強烈渴望。這種渴望的动机是源自對知識、資訊及瞭解的欲望。

傳統對好奇心的概念延伸到考慮「知覺性好奇」（perceptual curiosity，像是所有動物都有，與生俱來的探索行為）以及「知識性好奇」（epistemic curiosity，人類所獨有，對知識的渴望）之間的差異。

心理學家丹尼爾·伯利恩 找出三類會喚起好奇心的變數：心理學變數（psychophysical variables）、生態變數（ecological variables）及集體變數（collative variables）。心理學變數對應到強度、生態變數對應到渴望的重要性以及任務的相關程度、集體變數是不同刺激和特徵之間的比較，可能是實際感知到的，或是曾經發生過的。伯利恩提到四個集體變數：新奇、複雜程度、不确定性以及衝突（不過伯利恩也提到其他的集體變數也都可能和衝突有關）。例外，伯利恩也提到三個和好奇心有關的補充變數：變化、驚訝及不協調。最後，好奇心不只是會因為接收到和前述變數有關的刺激所引發（特定性探索，specific exploration），也可能會因為沒有刺激，出於厭煩所引發（分散式探索、diversive exploration）。

## 參考資料

## 相關條目

* 玩耍
* 好奇害死貓
# 擔心[编辑]

**擔心**或**擔憂**、**憂慮**等，是人類的一種情緒認知活動現象及本能，並被認為與焦慮密切相關。

具有此種本能的個體認定其即將面對威脅時，將可能出現此種情緒認知現象。 這種情緒認知現象經心理學研究，被認為是構成焦慮的認知組成。 心理學研究也顯示，此種現象發生時，個體的注意力主要聚焦於對自我個人及情緒方面的威脅。 它是個體對所感知到的危險的認知情緒反應；這些認知情緒活動是由當前環境所引發，但通常專注於未來。

這種情緒認知活動，被認為有助於人類個體在相對艱困的生存環境和條件之中，促進思考各種情況的可能結果，並由此產生對應的思考和行動。它因在人類長期演化過程中有助於個體適應及生存直至成功產生子代，透過遺傳機制持續出現於不同個體的認知情緒系統之中。但是，在生活條件相對顯著改善的現代社會情境中，此種本能導致個體經常過度專注於一些並不會危及生存的情況，同時陷入增強的情緒循環之中。

* 焦慮
* 恐懼
* 抑鬱
* 心理健康促進

## 參考
# 厭世[编辑]

*Le Misanthrope* 1719 Ed.
**厭世**是一種對人类、人性和人的行為的仇恨、不信任而不屑的態度。有厌世心态的人一般会基于人的“缺陷”或“恶习”而对人类这一物种作出消极评价，往往认为这些缺陷是所有人或至少是绝大多数人的特征，除非彻底改变主流生活方式，否则没有简单的方法可以纠正这些缺陷。

## 思潮来源

厌世基于不同类型的人性缺陷，而道德缺陷和不道德抉择通常被认为是根本因素。它们可能包括残忍、自私、不公正、贪婪以及对他者的痛苦漠不关心，或可能对人类和动物造成伤害，例如种族灭绝和工厂化牲畜养殖。其他缺陷包括智力缺陷，如教条主义和认知偏差，以及关于丑陋和缺乏对美的敏感性的审美缺陷。

若是專門針對人類的本性帶有強烈不信任的感情，則稱為犬儒主義（英語：cynicism）或憤世嫉俗。

一个与之相关的问题是导致人们产生想法的心理和社会因素。重要的因素包括对以前崇拜的人的幻想破灭、社会不平等以及生活在专制的环境下等。厌世与哲学、心理学、宗教学等各种学科相关，整个历史上，哲学家们都在讨论和举例说明它，包括赫拉克利特、第欧根尼、托马斯·霍布斯、让-雅克·卢梭、亚瑟·叔本华和弗里德里希·尼采。

## 行为表现

厌世主义者通常特别重视人类犯下的道德错误。他们认为，人类不仅会造成巨大的痛苦和破坏，而且还要对它们负有道德责任。原因是他们足够聪明，能够理解自己行为的后果，并且有可能做出平衡的长期决策，而不是关注个人的短期利益。

厌世的支持者有时会关注人性缺陷的极端个人表现，例如独裁者下令的大规模杀戮。有时他们强调，问题不仅限于少数几个案例，例如，许多普通人通过支持犯下这些罪行的政治领导人而表现了他们的人性缺陷。除此以外，他们也关注日常生活中人性缺陷的普通小规模表现，例如撒谎、欺骗、违背承诺等。

一些关于厌世的论点不仅关注一般倾向，还关注人类过去造成的实际损害。例如对生态系统造成的破坏，和导致大规模灭绝的生态灾难。

## 对厌世思潮的批判

各种派别的理论家都批评了厌世。一些反对者承认，人性缺陷存在极端的个体表现，例如连环杀手，但这些案例并不能反映整个人性，也不能证明厌世态度是合理的。例如，虽然存在极端人类残暴的案例，例如独裁者及其势力犯下的大规模杀戮，但列出这些案例不足以谴责整个人类，因为在数量上，这只涉及很少一部分人。

还有一些批评者承认人性有各种缺陷，但指出这些缺陷只展示了人性的一面，而评价态度应该考虑到所有方面。这种思路认为，人类拥有同样重要的美德来弥补他们的缺点。而厌世者只关注人类历史上的战争和压迫，忽视了科学、艺术和人道主义方面的积极成就。

## 參考

* Act I. *Eight Plays by Moliere* Modern Library College Editions LCCCN 57-11167 p227
* Moliere. Misanthrope, Act I Scene 1. Bibliomania.com. 2000  [November 8, 2012]. （原始内容存档于2020-11-29）.