Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# 羅伯·許伯爾[编辑]

| Rob Huebel |
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| 出生 | Robert Anderson Huebel  (1969-06-04) 1969年6月4日 美國亞歷山卓 (維吉尼亞州) |
| 职业 | 演員，喜劇演員，作家 |
| 活跃时期 | 1998–現在 |
| 网站 | www.robhuebel.com |

**羅伯·許伯爾**（英語：Robert Anderson "Rob" Huebel，1969年6月4日—）是美國的一位演員。他在電視劇兒童醫院中飾演Adult Swim角色。

## 參考資料

* 羅伯·許伯爾在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
* 官方网站
# 伊莎贝尔·古拉特[编辑]

| 伊莎贝尔·古拉特 |
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| 伊莎贝尔出席2017坎城影展 |
| 模特儿 |
| 本名 | Maria Izabel Goulart Dourado |
| 英文名 | Izabel Goulart |
| 出生 |  (1984-10-23) 1984年10月23日  巴西圣保罗 |
| 职业 | 模特兒 |
| 亲属 | 凱文·特拉普（2015–至今；已訂婚） |
| 活跃年代 | 1998年至今 |
| 网站 | 官方网站 |

**伊莎贝尔·古拉特**（**Izabel Goulart**；1984年10月23日—），巴西超級名模。她是高級時裝品牌：Armani Exchange的代言人。她也是维多利亚的秘密的专属模特兒。伊莎貝上過VOGUE及Sports Illustrated Swimsuit Issue等雜誌封面，也有參與Bill Blass、Jill Sander、Bottega Veneta等著名時裝及奢侈品的時裝展；未婚夫為德國國腳凱文·特拉普。

## 參考資料
# 迪尔菲尔德比奇[编辑]

| Deerfield Beach |
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| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  美国 |
| 州 | 佛罗里达州 |
| 县 | 布勞沃德縣 |
| 人口（2010） |
| • 總計 | 75,018人 |

**迪尔菲尔德比奇**（英語：Deerfield Beach），是美国佛罗里达州布勞沃德縣下属的一座城市。建立于1925年。面积约为38.7平方公里（约合14.9平方英里）。根据2010年美国人口普查，该市有人口75,018人。论人口在本州排行第31。

## 参考资料
# Fandango (公司)[编辑]

| Fandango Media, LLC. |
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| 曾用名 | ticketmakers.com |
| 成立 | 2000年4月27日​（2000-04-27） |
| 創辦人 | James Michael Cline  |
| 總部 |  美国加利福尼亞州，比佛利山 |
| 服務 | 線上媒體 |
| 所有權者 | NBC環球（70％） 華納媒體（30％） |
| 部門 | Fandango Movieclips FandangoNOW Flixster Movies.com MovieTickets.com 爛番茄 Fandango Latam |
| 网站 | fandango.com |

Fandango.com| 网址 | www.fandango.com  |
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**Fandango**是一間美國票務公司，主要透過他們的網站及流動應用程式來銷售電影票。

## FandangoNow

2016年初，Fandango收購了隨選視訊媒體服務M-GO。Fandango將M-GO重新命名為FandangoNow（又記作FandangoNOW）。FandangoNow兼容UltraViolet和Movies Anywhere，這是許多大間电影制片厂的數位版權產物的儲物處。

## 參考文獻

* Fandango homepage（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 促銷活動[编辑]

日本街頭促銷活動
**促銷（Sales Promotion）**是指對同業或消費者提供短程激勵，以誘使購買某種特定商品的活動。而今**促銷**日益受到企業重視的原因在於：短期獲利的壓力、衡量預算以及市場的改變。

廣告與促銷活動的區分：

* 廣告是提供消費者一種產品，並附帶購買的理由。
* 促銷活動是提供產品，並附帶購買的激勵。

## 常見促銷手法

* 減價
* 獎勵忠誠度計畫
* 優惠裝
* 優惠券
* 收銀台附近的貨架
* 試食
* 最後今天

## 相關資訊

* 行銷學
* 廣告學
* 促銷女郎

## 參考書目

* 廣告管理/謝獻章編著/新文京出版社
# 资料架[编辑]

明信片的資料架
**资料架**，为展架的一种，有二种常用类型。一种是非贏利型的，比如办公楼用来摆放阅读资料报刊用的资料架。一种是商用型的，用来摆放宣传企业产品或形象的，多摆放于公共场所,如商场，酒店，展览等人流多的地方。

## 特徵

從功能角度講，商品陳列應圍繞消費者購買商品的願望，抓住消費者的注意力、興趣、慾望、記憶等一系列心理活動。展示架除了色彩、文字、圖形等室內設計元素外，也體現了POP廣告的運用功能。商品的陳列必須滿足傳達訊息和商品的銷售功能，並應具有個人化的風格和結構設計。展示架的重要特點是：美觀、結構堅固、組裝簡單、拆卸快速、運輸方便。展示架通常由瓦楞紙板、波紋聚丙烯（又稱波紋塑膠或correx）和壓克力製成。瓦楞和波紋聚丙烯支架可以全彩印刷並以平板包裝的形式提供，可快速組裝。

普通资料架常用冷轧钢管材和板材制作，表面喷涂。价格比较低廉。结实耐用。也有用木材，不锈钢材料等。配合使用玻璃，亚克力这些材料。

## 相關條目

* 展會設計
* 書架

## 參考資料
# 社群聆聽

**社群聆聽**（social listening），又稱**社媒觀測**（social media monitoring）、**社媒量測**（Social media measurement）或**社交聆聽**，是指在社群媒體和網絡上追蹤、觀察特定字詞、短語如何被提及或被搜尋，係為針對目標族群反覆探索與蒐集社群輿情資料的過程，並進行數據分析。社群聆聽為一種新興的市場調查方法，對比調查或訪談，學者發現以網路討論進行觀察，更易獲得較自然的資料，特別在某些敏感議題上。

## 社群聆聽的重要性

隨著網路普及，數位管道多元，消費者透過多元的數位管道直接或匿名反饋、分享經驗，社群媒體亦成為與客戶溝通的重要窗口，網路口碑對消費者購物行為之影響與日俱增，消費模式轉變，消費者從衝動式購物，轉變為購物前傾向在網路探索口碑，避免自己買到不符需求的產品，因此除了較積極介入式的經營口碑，非介入式的社群聆聽亦為一趨勢。

## 應用領域

### 商業

行銷人員主要使用社群聆聽來進行社群觀測與管理，以了解客户在網路上對品牌或產品的看法、幫助找到最重要的網路社群在哪裡、識別客戶痛點，並針對問題、投訴和評論提供客戶即時地響應。社群聆聽的範疇，除了自身企業相關的產品與服務之外，亦可擴展到整體產業及對競爭者的聆聽。

社群聆聽可更了解目標受眾和產業，透過與受眾互動了解客戶偏好、發掘潛在客戶、掌握關鍵影響力人物或潛在品牌大使，以及檢視網路提及品牌的相關內容是否合宜，維護品牌形象。
透過社群聆聽，追蹤整體品牌形象與網路口碑狀況，改善客戶體驗，瞄準目標受眾調整網路行銷、社群行銷、數位行銷等內容與策略。

### 選舉預測

美國總統使用社群大數據預測選舉，開啟輿情分析及民意探索的新方法；另有學者多次比對傳統調查，發現兩者高度相關，並能早期偵測出重要趨勢，可為傳統方法之補充或替代方案。

### 公共議題

來自於 vTaiwan 的閉鎖型公司修法諮詢、公共政策參與平台所進行的長照服務法、長照保險法及《醫療糾紛處理及醫療事故補償法》過程，中介者的協助觀察皆是採取社會聆聽(Social Listening)的方式進行，而行政部門能夠參與討論，即時回應處理偏頗的留言或訊息。

### 戲劇

公視製播的影集《我們與惡的距離》，從社群網路爬梳大量文章、探索網路聲量，透過社群聆聽，挖掘出事件、人物、議題，找出輿論的衝突、觀點、立場，幫助編劇在劇本主題上進行框架設計與資料探索。

## 參考資料
# 根努尔县[编辑]

**根努尔縣**（Kannur district）是印度喀拉拉邦的一個縣，位於該國西南部，面積2,966平方公里，每年平均降雨量3,438毫米，2011年人口2,525,637，人口密度每平方公里852人。

* Official Website
* [1] Best places in Kannur
* Kannur page - Official Website of Kerala Government
* Kannur Community Portal
# 非有神论[编辑]

**非有神论**（Nontheism），在現代西方的意思上，泛指相對於有神論（特別是一神論）信仰的思維。非有神论思想既可以是宗教的，也可以是世俗的，可以包含不可知论、漠视主义、不明神论、怀疑论、泛神论、无神论、不可知無神論、强无神论、隐无神论、远神论等等互相冲突的思想。

一些宗教流派受到非有神论影响，称为非有神论宗教。佛教、印度教、耆那教是受非有神论影响较深的宗教。一些开明的基督教分支也可算作非有神论宗教。

## 起源和定義

## 無神論宗教

## 參考資料

* 遠神論
* 神的概念
* 倫理運動
* 可否證性
* 自由思想
* 耆那教的神
* 不明神論
* 耆那教和非創造論
* 語言、真理與邏輯
* Mu (negative)
* 自然主義泛神論
* 無神論貴格會
* 非二元論
* 世俗人文主義
* 超驗主義
* 超神論
# 国家无神论[编辑]

**国家无神论**（英語：State atheism）是相对于国家宗教的概念，即由政府所推行的无神论，通常会伴随着对宗教自由的压制出现。

## 與共產主義國家的關係

大部分共產主義國家有过这样的政策，因为社会主义政策需要公众远离宗教事务。

## 歷史

国家无神论在苏联曾有过很长一段历史（苏联对基督徒的迫害），苏联对无神论的推行在斯大林时期达到巅峰，在马克思列宁主义和无神论的治国方针的内因下，苏联政府一直主张控制、打压甚至消灭宗教。苏联政府曾经大量平毁教堂、清真寺和犹太教堂。同樣的情況也發生在東歐等地。日後朝鮮民主主義人民共和國、中華人民共和國等，雖然宣稱允許宗教自由，也在不同程度上采取国家实施的无神论或世俗化。在文化大革命期間，紅衛兵广泛的破坏了其中国內的宗教、古蹟建築等。1975年在云南回族聚居区发生的沙甸事件。在西藏地区，红卫兵曾前往扎什伦布寺的佛塔，并将在该寺曾存放的五世至九世班禅的遗骨挖出肢解抛弃。文革后，十世班禅大师只得把残存不齐的从五世至九世班禅喇嘛的灵骨聚集在一起。1967年2月6日，阿尔巴尼亚最高领导人恩维尔·霍查发表《消除落后习俗和封建迷信》，开展“思想文化革命”，禁止国内一切宗教活动。1976年，阿尔巴尼亚宣布消灭国内一切宗教，还宣称阿尔巴尼亚为“世界上第一个无神论国家”。

* 國教

* Keston Institute: Resources for the Studies of Communist Countries and Religious Affairs（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 反神论[编辑]

**反神论**（英語：Antitheism），或称**反有神论**、**反神主义**，是直接明确反对有神论的思想和理论。

哲学上，反神论一般是指反对一切相信有神的思想，而在神学上或具体宗教信仰中，反神论可能指直接反对相信一个或一系列特定的神。

反神论有时容易同无神论混淆，两者虽然相似但並不相同。前者是直接反对有神论，而后者是拒绝接受有神论。反神论还有可能同反宗教混淆，但后者是反对宗教这一形式，而反神论則是反对相信神。

* 有神论
* 一神论
* 无神论
* 新無神論
* 不可知论
* 多神論
# 强无神论和弱无神论

**消极无神论**，也称为**弱无神论**或**软无神论**，持有此观点的人不相信任何神明的存在，但未必明确声称神明不存在。**积极无神论**，也称为**强无神论**或**硬无神论**，則是明确声称世界上不存在神明。

“弱无神论”和“强无神论”这两个概念由安东尼·弗卢于1976年使用，自1990年起出现于乔治·H·史密斯和迈克尔·马丁的著作中。

## 使用范围

因为“上帝”这个概念的灵活性，一个人可能在特定神的概念下是积极/强无神论者，在其他概念下保持消极/弱无神论态度。比方说，古典有神論的上帝常被看作一种全能、全知、无所不在、全善、关心人类和人类事务的超人类存在。一个人可能是这样一位神明的积极无神论者，而对于上帝的自然神论概念来说是一个消极的无神论者，拒绝相信这样一位神明但没有明确断言它是错误的。

强弱无神论这个概念常被哲学家乔治·H·史密斯用作较不常用的显无神论和隐无神论分类法的同义词，还与个人是否认为上帝不存在的特定观点相关。 “*强*”无神论者明确声称任何神明的存在都是伪命题。“*弱*”无神论者声称自己并不相信任何神明的存在，但未必声称“神明不可能存在”就是*真*命题。那些不相信任何神明存在，但并不断言这种不相信的人包含于*隐无神论者*之中。而“隐”无神论者则包含下列类别：儿童和从未听说过神明的成年人；听说过神明但未曾深度考虑过这些观点的人们；对神明持保留态度但并不排斥的不可知论者。所有*隐*无神论者都包含于*消极/弱*无神论者范畴中。

不可知论属于无神论分类下的弱无神论。然而这种分类方式的有效性备受争议，包括理查德·道金斯在内的几位著名无神论者持反对态度。在《上帝错觉》一书中，道金斯将认为上帝存在的概率介于“很高”和“很低”的人描述为“不可知论者”，并为声称自己知道上帝不存在的人保留“强无神论者”这个概念。在此标准下，他将自己归类为“事实上的无神论者”但不属于“强无神论者” 。 哲学家安东尼·肯尼则更进一步区分弱无神论和不可知论：他发现命题“上帝存在”真伪无法确定，以及认为所有关于上帝的讨论均无意义的意识形态非认知主义者。

## 其他含义

雅克·马里顿最早于1949年使用强/弱无神论这两个短语，但意义完全不同，且处在严格的天主教护教士语境下。

戈帕拉朱·拉马钱德拉·拉奥（1902–1975），世称Gora，是一位印度社会改革家、反种姓激进人士、无神论者。他在自己1972年出版的《积极无神论》一书中提出一种自称为“积极无神论”的哲学，这种哲学将无神论看作一种生活方式。

类似地，奥斯汀无神论者社群（ACA）将*积极无神论*定义为以积极的态度面对无神论，抛弃掉有宗教信仰者描绘的虚假消极无神论形象，在崇拜领域中尤其应该这样。《积极无神论杂志》 “将无神论看作一种积极健康的观念——比任何有神论观点还要健康的观念”。

不可知论者未必仅仅是隐无神论者。这样的例子有创作出以无神论为重要主题的幻想小说黑暗元素三部曲的英国作家菲力普·普曼。他是一位显无神论者，但也描述自己技术上是不可知论者。

## 另请参见

* 反神论
* 漠视主义
* 非有神论

## 参考资料
# 自由意志論證

**自由意志論證**，也被称为**自由意志悖論**、**神学宿命论**，這爭論主要探討全知和自由意志是否相容，因此任何關於上帝的这两种特性是否相容都有爭議。

## 全知与自由意志

如果上帝创造了游戏、游戏规则和玩家，那么任何玩家都可以自由吗？
有關神的存在性的论点，這個論點都關注在人类是否拥有自由意志和上帝是否全知的關聯性，这些论点和预定論都有密切的相关。

摩西·迈蒙尼德斯用传统的善恶行為就人的自由意志提出了一种论点，内容如下：

> … "Does God know or does He not know that a certain individual will be good or bad? If thou sayest 'He knows', then it necessarily follows that the man is compelled to act as God knew beforehand how he would act, otherwise, God's knowledge would be imperfect.…"
>
>

（翻譯：上帝知道某個人的好壞嗎？如果您說'他知道'，那麼必然有引力強制他按照上帝所事先知道的方式行事，否則，上帝不是全知。）

這個论点的逻辑表述如下：

1. 上帝知道人类会“自由做出”的选择“ C”。
2. 现在有必要做C。
3. 如果现在需要C，则C不能排除（这是“必需”的定义）。這是由于预定目的而没有实际的“可能性”。
4. 如果您在采取行动时无法采取其他行动，那么您将无法自由行动（替代可能性原则）
5. 因此，当您做某件事时，您不会自由地做。

但是，诺曼·斯沃兹认为上述论点构成了模态谬论。他認為如果假設C为真，有必要使C为真，这是不正确的。因为C只是偶然發生的（请参见模态逻辑）。否则，人们可以说，无论他采取何种行动，都已经确定了未来。

然而，亦有人提出了使上帝的全知和人类自由意志相协调的論據。他們都在嘗試重新定义自由意志：

* 上帝可以事先知道我会做什么，因为自由意志只能被理解为免于約制，任何进一步的幻想都是幻觉，这是從相容論的方式理解
* 上帝的主权存在於自由意志當中，它为行动和选择权提供了內在的推動力。因此，一个人的行为是由上帝和周围的环境和他们相对选择的能力来决定。

波愛修斯最初提出了一個有關時間的問題，后来托马斯·阿奎那和C·S·路易斯都提出了相關命题，他們都表明上帝对时间的理解是不同的，這亦與我們對自由意志的理解相關。路易斯在他的《纯粹的基督教》一书中指出，上帝实际是在时间之外，因此不会“预见”事件，而是一次观察所有事件。他解释说：

> But suppose God is outside and above the Time-line. In that case, what we call "tomorrow" is visible to Him in just the same way as what we call "today". All the days are "Now" for Him. He does not remember you doing things yesterday, He simply sees you doing them: because, though you have lost yesterday, He has not. He does not "foresee" you doing things tomorrow, He simply sees you doing them: because, though tomorrow is not yet there for you, it is for Him. You never supposed that your actions at this moment were any less free because God knows what you are doing. Well, He knows your tomorrow's actions in just the same way—because He is already in tomorrow and can simply watch you. In a sense, He does not know your action till you have done it: but then the moment at which you have done it is already "Now" for Him.
>
>

（翻譯：但是，假設上帝在時間軸之外。在這種情況下，我們所謂的“明天”對祂來說是可見的，與我們所謂的“今天”一樣。所有的日子對祂來說都是“現在”。祂不用記得您昨天做的事，只需看見您現在做的事。因為，儘管您遺忘了昨天，但祂卻不存在是否忘記。祂不須“預測”您明天做的事，祂只需觀察您正在做的事情。因為儘管明天還沒有到您那裡，但對祂來說已經在「明天」。您從來沒有想過，此時此刻的您減少了自由，因為上帝知道您在做什麼。好吧，祂以同樣的方式知道您明天的行為，因為祂已經在明天並且可以看著您。從某種意義上說，祂不需要知道你的行動，只需靜靜的看著你完成為止。對於祂來說，你每一刻都處於“現在”。）

莫連拿主義普遍反对這種主張，他們认为上帝可以違反事实地了解祂的创造行为。 Alvin Plantinga和William Lane Craig等人已将其用作论据。

## 自由意志论证神的不存在

丹·巴克认为，自由意志論可能成為“对上帝不存在的论证” ，理由是上帝的全知与拥有自由意志的上帝不相容，并且如果上帝没有自由意志，上帝就不是個體。

有神论者普遍认为神是一個個體，神是全知的。但是對於“全知”的含义有些分歧：

1. “知道上帝选择知道的一切，并且在逻辑上是可能知道的”或者
2. “知道在逻辑上可能知道的一切”

然而，这两个論證都称为全知。

## 參看

* 神
* 神學
* 自由意志
* 神學宿命論
* 預定論

## 參考文獻
# 无神论者的赌注

**无神论者的赌注**（英語：Atheist's wager），因迈克尔·卢·马丁发表在他1990年出版的书《无神论：哲学的正信》中而知名，无神论者的赌注是无神论对帕斯卡的赌注中神的存在性的反驳。

一种无神论者的赌注指出，若神存在，那么神便会嘉奖善人-若神不存在，善人也依旧会留下好的名声。因此，人们应该放弃宗教，好好生活。

另一种理论则认为如果神存在神会嘉奖那些诚实的不信者并惩罚那些不诚实的信徒。

## 进一步分析

无神论者的赌注指出如果一个人仔细分析，他会得出以下的结论：

* 做善事，并相信神的存在，并且的确存在一位善神，这种情况下你可以进入天堂：你的收益为正无穷大。
* 做善事，并不相信神的存在，但的确存在一位善神，这种情况下你可以进入天堂：你的收益为正无穷大。
* 做善事，并相信神的存在，但不存在一位善神，这种情况下你可以留下一个好名声：你的收益为正有限值。
* 做善事，但不相信神的存在，且不存在一位善神，这种情况下你可以留下一个好名声：你的收益为正有限值。
* 做惡事，并相信神的存在，并且的确存在一位善神，这种情况下你会进入地狱：你的收益为负无穷大。
* 做惡事，并不相信神的存在，但的确存在一位善神，这种情况下你会进入地狱：你的收益为负无穷大。
* 做惡事，并相信神的存在，但不存在一位善神，这种情况下你会留下一个坏名声：你的收益为负有限值。
* 做惡事，但不相信神的存在，且不存在一位善神，这种情况下你会留下一个坏名声：你的收益为负有限值。

下方的表格概述了上述的结果：

|  | 一位善神存在
 | 善神不存在
 |
| --- | --- | --- |
| 信神 (B)
 | 不信神 (¬B)
 | 信神 (B)
 | 不信神 (¬B)
 |
| 做善人 (L)
 | +∞ (天堂)
 | +∞ (天堂)
 | +X (善名)
 | +X (善名)
 |
| 做惡人 (¬L)
 | -∞ (地狱)
 | -∞ (地狱)
 | -X (恶名)
 | -X (恶名)
 |

由以上推断和表格，马丁认为是否做善事占了主导地位，而对神的信仰反而显得无关紧要。
# 希钦斯剃刀[编辑]

**希钦斯剃刀**是一句认识论哲学剃刀法则，该法则认为举证责任在于提出理论者，如果提出者举不出实例对应理论，那么反驳者进行反驳时也不需要举出实例。

## 概述

> 无证据的断言可以无证据的驳回。
>  — 希钦斯的剃刀， 克里斯托弗·希钦斯

这个概念以作家，科普学家，新无神论者克里斯托弗·希钦斯命名，致敬了奥卡姆剃刀。该格言出自希钦斯2007年所著的《神并不伟大:宗教如何毒害了万物》。它是萨根标准(“超乎平凡的主张，需要有超乎平凡的证据”)的一个更强的，适用于一切主张的法则。

## 历史

希钦斯的剃刀是对一句拉丁语的改编*quod grātīs asseritur, grātīs negātur* (“毫无根据的假设可以被毫无根据的反驳”)，这句话在19世纪被人们挂在嘴边。

## 另见

* 《魔鬼出没的世界》
* 邪神悖论
* 可证伪性
* 哲学剃刀
* 汉隆的剃刀
* 奥卡姆剃刀
* 罗素的茶壶
# 罪惡問題[编辑]

**罪惡問題**（英語：Problem of evil，另稱**邪恶问题**、**伊壁鳩魯四問**或**伊壁鸠鲁悖论**）是宗教哲学和神学的議題。該議題探討如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神调和的问题，由古希腊哲学家伊比鸠鲁提出。试图解决这一难题的理论称为神义论。

## 論述

### 前設

在分析罪惡問題前，一些概念必须加以明确定义，这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。

* 神是谁或什么？
* 什么是恶？
* 什么是全能（全能悖论）？
* 以及什么是全善？

### 表述

>
>
> 如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了，那么上帝就不是萬能的；
>
> 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；
>
> 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界依然充满了“恶”呢？
>
> 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么为什么还叫他上帝呢？
>
>
>
>
> ——伊比鸠鲁悖论，~300 BCE

### 逻辑分析

#### 文句式

1. 神存在（前提）
2. 神全能（前提，或者由“神”的定义得为真）
3. 神全善（前提，或者由“神”的定义得为真）
4. 所有全善的存在都反对任何的恶（无论此‘恶’是否是为了达成‘善’的结果）。（前提，或者由“全善”的定义得为真）
5. 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。（前提）
6. 神反对任何的恶。（由3和4得出的结论）
7. 神可以立即彻底的消灭恶。（由2得出的结论）
8. 神会立即彻底的消灭恶。（由3、5和7得出的结论）
9. 恶存在而且可能永远存在。（前提）
10. 8和9矛盾，因此至少以下其中一个前提不成立：「神不存在」、或「神不全善全能」、或「神有理由不立即这么做」、或「恶不存在」。

#### 表列式

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 |  |  |  |  |  |  | 前提：神存在。 |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  | 由「神」的定義得為真： 神全善。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 由「神」的定義得為真： 神全能。 |  |  |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |
|  | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 |  |  |  |  |  |  |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |
|  |  |  |  | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 |  |  |  |  | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  | 可能理由： 神不存在。 |  | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 |  | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) |  | 可能理由： 惡不存在。 |  |  |  |
|

## 反面意见

1710年，莱布尼茨提出神义学系统研究罪惡問題，试图解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。

## 其他解法

印度哲學和印度宗教是由業報 (印度教)來解釋。

* 尤西弗罗困境
* 自由意志
* 决定论
* 全能上帝悖论
# 终极波音747策略[编辑]

**终极波音747策略**（Ultimate Boeing 747 Gambit）是对神创论（或智能设计论）的一种反驳策略，属于归谬法。它由著名演化生物学家、科普作家理查德·道金斯在他2006年出版的《上帝错觉》一书第四章中提出。

神创论或智能设计论者以垃圾場龍捲風为论点，批判生命起源和物种进化理论，认为生命自发产生的概率低到不可思议，因此造物主的存在会更合理解释生命起源，“终极波音747策略”一词则是为回应这一论点而创作。

道金斯认为，垃圾场龙卷风的逻辑是自相矛盾的，因为神创论者引入了造物主这一概念，由此不得不解释造物主是否是某种创造产物。如果是，神又如何被创造。

他主张，如果地球上高度复杂的生命体像垃圾场自发生成的波音747一样难以置信，则更加复杂的神（造物主）则是「终极波音747」，需要远比前者难以置信的东西来解释其存在。

* 目的论论证
* 鐘錶匠類比
* 智能设计
* 霍伊爾謬論

* 理查德·道金斯, "The Ultimate Boeing 747" in *上帝错觉*, Black Swan, 2007 (ISBN 978-0-552-77429-1).
# 羅素的茶壺[编辑]

**羅素的茶壺**（英語：Russell's teapot）或稱**天體茶壺**（英語：Celestial Teapot）、**宇宙中的茶壺**（英語：Cosmic Teapot），是由哲學家伯特兰·罗素塑造的一個類比概念，說明舉證責任在於提出不可證偽的宣稱的人，特別是在宗教的情況。羅素以之駁斥有神論者聲稱「懷疑論在懷疑宗教主張的不可證僞性時具有舉證責任」的說法。

羅素寫道，如果他聲稱，有一個茶壺在地球和火星之間圍繞太陽轉，而他指望別人相信他的理由，居然是沒有人能證明這聲明是錯的，他認為這顯然是荒謬的。羅素的茶壺至今仍然頻繁出現在有關神是否存在的討論中。

## 原文

在一篇成于1952年但從未發表的文章《神存在嗎？》裏，羅素寫到：

> 許多正統派基督教人士認為應該由懷疑者來證僞那些受公認的教條，而不是由那些教條主義者來證實它們。這當然是錯誤的。如果我說，地球和火星之間有個瓷製茶壺以橢圓軌道繞太陽公轉，只要我小心地補充說明這茶壺實在太小，即使用我們最強大的望遠鏡也找不到它，那麼沒有人可以證僞我的主張。但如果我要聲明道，既然我的聲明無法被推翻，那麼向它提出懷疑對人類理性來說就是不可容忍的，我自然應當被看作在胡言亂語。但假設這茶壺的存在被古書所支持，並在每個星期日以神聖真理的形式教導給大衆，灌輸到每個在校孩童的心智中，那懷疑茶壺存在的人會被當作反常的特徵，懷疑者在啟蒙時代會受精神科醫師注意，在更早的時代中則會被視為異端而受審判。
>
>
>

1958年，羅素闡述這個比喻作為自己支持無神論的一個原因：

> 我應稱自己為不可知論者；但在实际意义上，我是無神論者。我不認為基督教中的神比奧林匹斯十二主神或瓦爾哈拉更可能存在。用另一個例證：沒有人可以證明，在地球和火星之間沒有一個以橢圓形軌道旋轉的瓷製茶壺，但沒人認為這充分可能在現實中存在。我覺得基督教的上帝一樣不可能。
>
>
>

## 分析

當前不能證明宇宙中不存在這樣的茶壺，但這不是相信它存在的原因
英國化學家彼得·阿特金斯提出，羅素的茶壺的論點是，任何人都沒有反證斷言的責任，而根據奧卡姆剃刀，包含較少斷言的簡單理論（例如一個沒有超自然存在的宇宙）應是討論的基础，而不是較複雜的理論。他亦指出，這種說法不會受宗教歡迎，因為與科學證據不同，宗教證據被認為是通過個人經歷的啟示，不能傳達或受客觀驗證。

理查德·道金斯在他的著作《魔鬼的牧師》（2003年）和《上帝錯覺》（2006年）中用茶壺的比喻反對被他稱為“不可知的調解”的知識綏靖政策，一個只容許哲學領域討論宗教事務的論點。
根據“不可知的調解”，由於科學沒有辦法證明一個神存在或不存在，因此它只是個人品味的問題，相信和不相信一個超自然的存在都應該得到同樣的尊重和重視。道金斯提出羅素的茶壺作為一個反證法的論述：如果不可知論要求相信和不相信一個超自然存在都得到同樣的尊重和重視，那麼它也必須給予相信羅素的茶壺存在同等的尊重，因為茶壺和超自然存在同樣無法去由科學證明或否證。

卡爾·薩根在其《魔鬼出沒的世界》（1995年）一書引用羅素的茶壺講述：“你不能推翻我的假設，不等於就能證明它是真的。”

## 模仿

羅素茶壺的概念已被推展為更明確的宗教戲仿形式，如隱形粉紅獨角獸和飛行麵條怪物。許多無神論者，包括理查德·道金斯，使用這些戲仿宗教作為羅素的茶壺的現代版本，指出證明上帝存在的舉證責任在信徒身上，而不是無神論者。

* 虛構宗教
* 舉證責任
* 可证伪性
* 飞天面条神教
* 透明粉紅獨角獸
* 圣经批评
* 新无神论
* 形而上学
# 无神论者列表[编辑]

**无神论者**是指不相信神的人。

* 哲學界
	+ 范缜，中国南北朝时期思想家
	+ 伯特兰·罗素，英国哲学家，1950年诺贝尔文学奖获得者
	+ 尼采，德国哲学家
	+ 路德維希·安德列斯·費爾巴哈，德国哲学家
	+ 卡尔·马克思
	+ 弗里德里希·恩格斯
* 文学界
	+ 高行健，法籍华人，2000年诺贝尔文学奖获得者。
	+ 哈里·哈里森，美国科幻作家。
* 娱乐界
	+ 李小龙，美籍华人，著名武打电影演员
* 体育界
	+ 兰斯·阿姆斯特朗，美国公路自行车赛职业车手，七次夺得环法自行车赛冠军
	+ 罗伯特·史密斯，美式足球运动员
* 社会活动界
	+ 大衛·鈴木，加拿大日裔环保人士，大学教授。
* 工商界
	+ 乔治·吉拉德，美国银行家

* 科学界
	+ 克劳德·香农，美国数学家，信息论创始人
	+ 保罗·狄拉克，1933年诺贝尔物理学奖获得者
	+ 史蒂文·温伯格，1979年诺贝尔物理学奖获得者
	+ 彼得·希格斯，2013年诺贝尔物理学奖获得者
	+ 马歇尔·罗森布鲁斯，美国等离子体物理学家
	+ 莱纳斯·鲍林，1954年诺贝尔化学奖及1962年诺贝尔和平奖获得者
	+ 保罗·博耶，1997年诺贝尔化学奖获得者
	+ 史蒂芬·霍金， 英国皇家学会会员，英国理论物理学家、宇宙学家及作家， 剑桥大学教授。
	+ 理查德·道金斯，英国皇家学会会员，英国皇家文学学会会员,牛津大学教授
* 工程界
	+ 斯蒂夫·沃兹尼亚克，苹果公司创始人之一，工程师
	+ 林纳斯·托瓦兹，LINUX内核创建者
	+ 理查德·斯托曼，美国黑客

* 社会科学界
	+ 乔治·格罗特，英国历史学家
	+ 诺曼·芬克尔斯坦，美国社会科学学者，在研究巴以冲突方面颇有建树。
	+ 尤瓦尔·赫拉利，以色列历史学家, 著有《人类简史：从动物到上帝》，《未来简史：从智人到智神》， 《今日简史》。
* 政治界
	+ 湯瑪斯·潘恩
	+ 湯瑪斯·傑佛遜
	+ 贝尼托·墨索里尼
	+ 弗拉基米尔·伊里奇·列宁
	+ 约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林
	+ 毛泽东
# 對無神論者的歧視[编辑]

**對無神論者的歧視**，有時稱為**无神论者恐惧症**（英語：**atheophobia**）是指在過去和現代的無神論者和被標籤為無神論者所面臨的迫害和歧視。歷史和文化上對無神論的不同定義意味著這些受歧視者可能不符合現代定義無神論的標準。

在憲政民主制裏，被認為歧視無神論者的法律並不常見，但一些無神論者和無神論的團體，特別是在美國，抗議他們認為帶有歧視性的法律，法規和機構，雖然美國是宗教自由的國家，但某些州分仍有法例禁止公開的無神論者出任公職。

在一些伊斯蘭國家，無神論者面對的歧視包括缺乏法律地位，穆斯林甚至可能因叛教而被判人人，齊米則會失去被保護民的資格。目前所有主流的伊斯蘭教法學者均認為承認無神論者的動作比接納多神教徒更危險，有走向叛教的嫌疑，故目前為止均不願正式面對討論該議題。

沙特阿拉伯在2014年宣佈新法令，將任何形式的無神論思想定義為恐怖主義。

## 參考文獻
# 不可知有神论[编辑]

**不可知有神论**（英語：agnostic theism, agnostotheism, agnostitheism），是一种既包含了有神论又包含了不可知论的哲学观念。不可知有神论者相信有神的存在，但同时相信神存在的方式是人类无法理解或者不可知的。不可知有神论者有时也会认为他们所信仰的神本身也是不可知的。

## 不可知有神论的立场

不可知有神论是不包括认知的信仰部分，在图中表示为紫色和蓝色的部分(参考认识论)。
有许多的信仰被认为是不可知有神论的一种，例如信仰主义，信仰主义者们认为知识依附于信仰和真理。并非所有不可知有神论者都是信仰主义者，不可知有神论被更广泛的认为是一种哲学观念而不单纯是宗教观念，不可知有神论并不排斥对神的信仰，所以不可知有神论与大多数有神论一样广为流传。

传统的对知识的哲学认识认为知识是用来规整信仰的。意义治疗的建立者维克多·弗兰克已经在他的观点中很好的举例证明了这一点。Seidner在弗兰克的例子上进行了进一步扩展并且强调弗兰克对*无意识*的描述。 不可知有神论在这套理论下被认为是在实在的神无法有效规整信仰后的折衷。人们也会因为他们宗教的信德的要求过高，两难的悖论(如罗素悖论)或哲学的批判而成为不可知有神论者。

基督教不可知论者则在修行着一种独特的不可知论主义，以进一步理解他们的神的*形态*。他们认为在基督教的基本教义外的任何事都是很难或者不可能确定的。他们相信神的存在，耶稣与他们以神圣的方式连结着，神应该受到崇拜。犹太教和早期基督教与这种理论有着很深的渊源。

* 不可知无神论
* 基督教不可知论
* 宇宙学
* 自然神论
* 怀疑
* 认识论
* 信德
* 信仰主义
* 虚无主义
* 否定神学
* 超自然
* 世俗主义
* 因信称义
* 真理
* 一神普救派

* Epistemology（页面存档备份，存于互联网档案馆） - from Stanford Encyclopedia of Philosophy（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* AGNOSTICISM（页面存档备份，存于互联网档案馆） - from Dictionary of the History of Ideas（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 不可知无神论[编辑]

**不可知无神论 （Agnostic atheism）**是一个即包括无神论又包括不可知论的哲学立场。不可知无神论者不对任何神有信仰，并认为神的存在理论上不可知或者认为已现有的认知还暂时无法确定。不可知无神论和不可知有神论形成对比。

## 历史

对不可知无神论最早的定义之一来自于罗伯特·弗林特。

## 参考资料
# 自由思想[编辑]

**自由思想**（英語：Freethought）
是一种知識論观点，认为事實应当由逻辑、推理和经验来作为基础，而非因权威、传统教条或是啟示而形成。根據牛津英語詞典，一個自由思想者是一個人形成自己的想法和意見時，非來自於接受其他人的想法和意見，或是宗教教導。尤其在當代的思想，自由思想與強烈地反對傳統社會或傳統信仰系統有很大關聯。对自由思想的应用“自由思考”，实践者称为“自由思想者”。現代的自由思想者認為，自由思想是來自社會負面和虛幻的想法而生的自然的思想自由。
自由思想這個名詞來自於17世紀，為了顯示一些詢問傳統宗教信仰最基本義理的人。事實上，自由思想與世俗主義、無神論、不可知論、反教權主義、宗教批判較相近。

* 独断论
* 理性
* 理性崇拜
# 虚构宗教

**虚构宗教**或**虚拟宗教**，指一种虚构的宗教、教派、或邪教，多出现在科幻小说、电影等。虚拟宗教既可能有独创的教义体系，也可能是对一种或数种现有宗教的模仿。它既可能是作者的理念的载体，如阿西莫夫笔下的科学教；也可能是对某些宗教的恶搞，如飞行面条怪；也可以泛指某些有着相同爱好的人组成的兴趣小组，如菊花教；还可以指属于网络次文化且有网民集体参与的恶搞，如春哥教和梨花教。在英文中，模仿宗教（parody religion）也可以指某些秘密宗教。这些宗教有着严格的入教程序，或仅在特定人群传播，令普通人有“不知真假”之感，故称“虚构宗教”。

一些虚构宗教的创建目的，则在于讽刺或反驳某些亲宗教的言论。其立论思路一般为：如果支持某项宗教的论证可被相等地应用于另一个特定虚构宗教，那么其理论一定存在明显的荒谬之处。该类虚构宗教的典型是飛天麵神。该教被用来反讽所谓的智能设计论。

2001年的互联网民调显示，超过0.7%的英国人信仰絕地教。该教是著名的科幻电影《星球大战》中出现的一种虚构宗教。

有些虚构宗教有着颇为严肃的教众。他们看重虚构宗教的种种荒谬之处，将之视为对理解宗教的后现代方式，从而成为一种严肃的精神寄托。

有组织的宗教（如基督教、伊斯兰教等）还几乎从未承认过任何虚构宗教。

## 在推理小說中

* 文化干擾
* 上帝模擬遊戲
* 藝術與流行文化中的魔鬼
* 地獄
* 小說中的天使列表
* 小說中的惡魔列表
* 虛構神靈列表
* 虛構宗教列表
* 勵志小說
* 中土世界的異教
* 流行文化中的輪迴
* 《飛出個未來》的宗教
* 《納尼亞傳奇》的宗教
* 哈利波特系列的宗教爭論
* 神學小說

* Betty Bowers （页面存档备份，存于互联网档案馆） Parody of Christianity
* The Chocolate Cake Church（页面存档备份，存于互联网档案馆） poking fun at the Flying Spaghetti Monster
* Scientology Losing Ground To New Fictionology An Onion article parodying religion
* The Ultimate Comment, a self-proclaimed "psychedelic cult" trying to find the secret of the universe.
* The Reformed Church of Athena worships the goddess of coffee and rock & roll.
# 世俗人文主义

**世俗人文主义**（英語：Secular humanism）是一种涵盖人类理智、伦理学和哲学意义上的自然主义的哲学或者人生观。世俗人文主义把宗教教义、超自然主义、伪科学和迷信排除在道德基础及判断依据之外
。

世俗人文主义断定人类无需依赖宗教或者一位神祇来作出合乎道德和正义的判断。然而它并不假设人类在本质上是恶的或者天生下来就是善的，它也不认为人类优越于自然。相反地，人文主义的人生观强调面对人性的独特责任以及人类决定所带来的道德后果。作为世俗人文主义的基础观点是，不管是宗教的还是政治的思想体系必须由每一个个人彻底地来检验，而不能凭信心来接受或者拒绝。因此，世俗人文主义的一个根本部分是主要通过科学和哲学对真理的持续适应性的追求。很多世俗人文主义者从功利主义、伦理自然主义、或者演化伦理学等哲学中获得其道德准则，有些人则倡导道德科学。

国际人文主义和伦理联盟是一个世界范围内联盟，其成员组织为涵盖40多个国家里的一百多个人文主义、理性主义、无宗教、无神论、Bright、世俗、伦理文化、自由思想等组织机构。快乐人是该联盟的官方标志，也是为自认为人文主义者的人所普遍接受的标志。世俗人文主义组织散布于世界各地。全世界有四五百万人自我标识为人文主义者。

* 人文主义
* 世俗主义
* 无神论
* 无宗教
# 信念[编辑]

**信念**（英語：belief）是認為事物或事態屬實的主觀態度，而主觀態度指對事物擁有立場、看法和意見的精神狀態。在認識論中，哲學家使用“信念”一詞來指代對世界的態度，該態度可能是「真」的，也可能是「假」的。相信某事就是將其視為真實；例如，相信雪是白的，相當於接受了“雪是白的”命題的真理。然而，堅持信念並不需要積極的內省。例如，很少有人仔細考慮明天太陽是否會升起，只是假設它會升起。此外，信念不必是發生性的（例如，一個人積極思考“雪是白的”），而是可以是性格傾向的（例如，如果被問及雪的顏色，他會斷言“雪是白的”）。

當代哲學家試圖用各種不同的方式來描述信念，包括作為世界可能的方式的表示（傑里·福多），作為表現得好像某些事情是真實的（羅德里克·奇澤姆），對於他人行動緣由的詮釋方案（丹尼爾·丹尼特和唐納德·戴維森），或作為滿足特定功能的心理狀態（希拉里·普特南）。一些人還試圖對我們的信念概念進行重大修改，包括關於信念的取消主義者，他們認為自然界中不存在與人們的民間心理學概念（保羅·丘奇蘭，英語：Paul Churchland）相對應的現象，以及正式認識論（英語：Formal epistemology）：旨在取代關於信念的二價概念（“要麽我們有信念，要麽沒有信念”），以及更寬容的、概率性的信念概念（信念有程度差別，但非簡單二分法的有或無兩種）。

信念是各種重要哲學辯論的主題。值得注意的例子包括：“當面對各種證據時，修正一個人的信念的合理方式是什麼？”、“我們信念的內容是否完全由我們的心智狀態（英語：mental states）決定，或者相關事實是否對我們的信念有任何影響（例如，如果我相信我拿著一杯水，那麼水是 **H2O** 的非心智事實是否是該信念內容的一部分）？”、“我們的信念是精細的還是粗糙的？”和“信念是否必須可以用語言表達，或者是否存在非語言信念？”。

## 信念与信仰的区别

**信念**（belief）是反应个人见识正确与否的思想意识。**相信**（belief）是对人或事物确定某种看法, 做出某种判断。 相信是依赖**人为能力**的心理状态:相信自己是依赖自己的能力；相信他人是依赖别人的行为和言论。所以，信念和相信基本是同义的。

**信仰**（英語：**Faith** ），拉丁语作 *fides* and 旧法语作 *feid*,是对一位人，一个物，一件事，或者是一种概念的坚信不疑和置信。 《斯坦福哲学百科全书》认为“信仰”是一个广义术语，出现在表达各种不同概念的语言中; 从最普遍的意义上讲，“信仰”(Faith) 与“信任”(Trust) 的含义大致相同。

信仰与信念的区别在于，信仰是对某事或某人的一种强烈的坚定不疑的信念，处于难以被客观证据和理性分析而改变心理状态。信仰常用于宗教语境, 是指对宗教的一种神圣的信念。 信念通常指的是对某件事是真实或存在的一种心理态度或接受，通常基于证据、经验或对来源的信任。 信念在没有达到信仰所具有的强烈的坚定不疑的心理状态，是容易被客观证据和理性分析而改变的。 信念所意味的信任程度可能不如信仰的信任程度那么强烈。信仰以某些信念为前提，但信念并不一定意味着是信仰。

做为知识相信例子： 罗素说：我们不说“2加2等于4”是信仰。 这意味着我们对命题只是知识相信， 不排除继续用经验证据进行理性的研究。实际上，历史上类似“2+2等于4”的严格的语义含义也受到质疑，这催生了皮亚诺公理。

做为信仰相信例子：基督徒相信“处女生育”和“死后三日复活”的命题（圣经新约），其推理根据是对圣经的信仰， 尽管是被科学上否定的（到目前为止的同行评议的科学杂志文献报道科学发现为准)。爱因斯坦不信宗教，不信人格化的上帝（见： 爱因斯坦的宗教观）。
按照 理查德·道金斯在其著作《上帝错觉》的“上帝假说”见解：从知识相信的角度，“存在人格化的上帝”，“处女生育”和“死后三日复活”等命题，可以看成有效的科学假说，对物理的宇宙有影响, 像其他任何科学假设一样都可以得到检验和证伪。他坚持认为，上帝的存在或不存在是关于宇宙的科学事实，如果在实践中还无法验证而发现，但原则上是可以发现的。

## 认识论

认识论涉及划定合理的信念和观点之间的界限，并且通常涉及知识的理论哲学研究。

### 知识-证明过的真信念

证明过的真信念（Justified true belief）是在启蒙运动期间获得认可的知识定义，“证明”与“揭示”相对立。 有人试图将其追溯到柏拉图和他的对话。

知识相信(信念)含意中，相信某事就意味着认为其是正确的。相信一件事就是单纯通过思考。哲学家们在探讨知识时运用的就是这种相信。知识相信的一个命题也可能是错误的，但是，不排除按经验证据的方式（科学方式）继续理性的研究和质疑和探讨。 这里的逻辑是，一个人想了解一件事物，就必须不排除按经验证据的方式来研究它的真实性。

### 信念系统

信念系统是一套由多种个人理念演化而来的、并相互支持的信仰体系。

所有的信念系统都可归类为宗教、哲学、政治、意识形态或这些系统的组合。

哲学家乔纳森·格洛弗（Jonathan Glover）表示，信仰总是信念系统的一部分，一种人们共同的信念系统很难让个人完全修改或拒绝。基督教网站“AllAboutReligion”认为无神论就是一个近代形成的一个信仰体系。 无神论者有不同的看法，英国哲学家和逻辑学家诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素认为无神论是一种信念，但不是一种信仰。 他将“信仰”定义为对没有证据的事物的坚定信念。 进一步指出，在有证据的地方，没有人会说“信仰”。

## 心理学

### 信念的建立

心理学研究了信念的形成以及信仰与行为之间的关系后，提出了三种信念形成与变化过程：

#### 条件推理过程

当人们估计事物的真实性时，他们会搜索自己所记忆的信息，这些信息对事物真实性的判断起着决定性的影响。自己所记忆信息的真实性直接影响一个人的信念。

#### 信念形成的线性过程

与以前的过程不同，这个过程考虑了影响信念形成的多重因素。使用回归过程，该过程基于几个不同的信息来预测信念的形成，根据其相对重要性分配每个部分的比例。

#### 信息处理过程中的信念形成与演变

这些过程解决了人们在处理与建立信念相关信息时，他们不可能从所掌握的信息中，做出以客观为基础的预测。相反，这些处理过程反映了人们在遇到事物时对信息理解的多少和含义。

* 知识
* 信心
* 信任
* 信仰
* 因信稱義
* 信望愛
* 信念 (基督教)

## 參考文獻
# 超自然现象

**超自然**（英語：Supernatural）又稱**靈異現象**，包含了**超自然现象**和**超自然力量**，即超越人類可驗證的自然現象，是指無科學論證基礎但聲稱存在於自然界的力量或现象。超自然現象，是沒有符合科學實驗證據支持、同時亦無以證偽存在。而一旦超自然能够被证实，则會被劃分至科學範圍之內，不再稱之為超自然。超自然超出科学的范畴，因为科学的研究对象必须是可证实的测量以及通过同行评审（请参见科学方法）。超自然通常指不以現存
科學狀態下解釋的事件或現象，例如奧秘難解的現象及超越感知的經驗。

超自然一般同宗教信仰和形而上学紧密联系，有时跟超常现象一词同义。

## 疑似時空錯亂事件

* 1928年的卓別林黑白影片中，出現一名女子，手持類似手機的裝置，口中喃喃自語，有人認為是時光旅行者的證據，也有人稱之為"Time Slip"現象，或是「時間滑移」、「時空穿越」。女子的曾孫指出是任職於杜邦通訊器材工廠的曾祖母在測試無線電機。
* 2006年在英國利物浦波德大街（Bold Street, Liverpool），警方接獲民眾報案，據民眾口述有戰鬥機在天空轟炸利物浦，也有民眾表示本來要去郵局寄信，結果一進門突然變成古老的劇院。

## 人口失蹤事件

2014年10月31日，美國阿拉斯加州基奈發生一起離奇事件，22歲女屋主瑞貝卡（Rebecca Adams），與兩名女兒分別是3歲和5歲的佳若卡（Jaracca Hundley）、蜜雪兒（Michelle Hundley），及37歲男友基偉登（Brandon Jividen），一家4口早餐吃到一半就無故失蹤，連飼養的狗都消失不見，剩下的食物還在餐桌，鑰匙、錢包、手機、身份證等全留在屋內。2015年3月23日阿拉斯加警方在其住所附近的小徑上發現了四人的衣物及遺骸，警方初步暫定為兇殺案件，瞭解全部案情仍需進一步的調查。

## 天空中的神秘巨響事件

全球各地都出現過的奇怪聲響，聲響來自整片天空，民眾無法探知聲音方向，有媒體稱之為「天使號角」、「地獄怪聲」事件，全球皆有民眾拍攝影片上傳至Youtube。

* 2011年8月23日，在美國職棒坦帕灣光芒隊比賽之際，突然主播留意到天空出現如同鬼怪吼叫的異聲，脫口說出「Super Nature」字眼。
* 2013年8月29日，加拿大英屬哥倫比亞省民眾金柏莉伍奇（Kimberly Wookey），表示天空出現巨大聲響。
* 2013年11月26日14:00左右，台灣屏東、高雄有民眾表示天空出現巨大聲響，新聞也有報導，但軍方否認是演習活動。
* 2013年12月5日18:15，在台灣林口、淡水有民眾表示天空出現巨大聲響。

## 其它超自然現象事件

* 納斯卡線
* 麥田圈
* 王恭廠大爆炸

* 超常现象
* 自然
* 科学
* 超能力
* 偽科學
* 超自然現象獎金列表

## 參考資料

## 延伸閱讀

* Bouvet, R; Bonnefon, J. F. (2015). *Non-Reflective Thinkers Are Predisposed to Attribute Supernatural Causation to Uncanny Experiences* （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Personality and Social Psychology Bulletin.
* McNamara, P; Bulkeley, K. (2015). *Dreams as a Source of Supernatural Agent Concepts* （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Frontiers in Psychology.
* Riekki, T; Lindeman, M; Raij, T. T. (2014). *Supernatural Believers Attribute More Intentions to Random Movement than Skeptics: An fMRI Study*. Social Neuroscience 9: 400–411.
* Purzycki, Benjamin G. (2013). *The Minds of Gods: A Comparative Study of Supernatural Agency*. Cognition 129: 163–179.
* Thomson, P; Jaque, S. V. (2014). *Unresolved Mourning, Supernatural Beliefs and Dissociation: A Mediation Analysis*. Attachment and Human Development 16: 499–514.
* Vail, K. E; Arndt, J; Addollahi, A. (2012). *Exploring the Existential Function of Religion and Supernatural Agent Beliefs Among Christians, Muslims, Atheists, and Agnostics*. Personality and Social Psychology Bulletin 38: 1288–1300.

* 女巫的一千零一夜：西洋女巫 魔法、巫術、信仰 、迷信 及傳說 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* YouTube上的Strange Sounds Around The World
* YouTube上的Strange Sounds in Terrace, BC Canada August 29th 2013 7:30am