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# 人才外流[编辑]

**人才外流**指人才或受过良好教育，具有经验的劳动者向外国移民的状况。人才外流的原因包括追求更高的工资、更好的生活水准、更多的机遇或更平稳的政治环境。

## 历史上的人才外流

1453年君士坦丁堡被奥斯曼帝国占领，拜占庭灭亡后大量学者逃亡至西欧，并带来了失传已久的希腊语手稿和文学造诣，这也让马丁·路德能够研究希腊语圣经并引发宗教改革。

1685年法国国王路易十四针对境内的胡格诺派发布枫丹白露敕令，宣布取缔新教、摧毁教堂、关闭学校等措施迫使他们改信天主教，约21万至90万胡格诺派信徒在接下来的二十年内逃离法国，信徒中包含大量的手工业者并将其拥有的知识转移至诸如英国、荷兰、瑞典、瑞士、丹麦、北美、开普殖民地、神圣罗马帝国、勃兰登堡-普鲁士等接纳新教的地区。

二战前夕，德国和意大利的纳粹上台后推行反犹太主义，其政策导致顶尖人才逃离至美国等西方国家。包括阿尔伯特·爱因斯坦，恩里科·费米，西奥多·冯·卡门，约翰·冯·诺伊曼，汉斯·贝特，西格蒙德·弗洛伊德等著名科学家都受到种族政策的波及而逃离欧洲大陆。包豪斯学院创始人瓦尔特·格罗皮乌斯和最后一任校长路德维希·密斯·凡德罗在学校被当局关停后也趁机离开德国。

二战后，美国为了从苏联手中抢救人才而实施了回形针行动，美国战略情报局将超过1600名科学家、工程师和技工秘密带回美国，包括于美国登月计划中占重要地位的韦恩赫尔·冯·布劳恩和发明喷气发动机汉斯·冯·奥海恩。

## 政治性人才外流

如伊拉克在海湾战争后，及苏联解体后前加盟共和国公民向外移民。

## 经济性人才外流

例如中国、紐西蘭的年輕学生在特定历史时期愿意在国外发展。

## 相關條目

* H-1B簽證
* 移民
# 文化帝國主義[编辑]

美國原住民獵人和他的兒子。父親繼續穿著傳統服裝，但兒子已經採用了西方服裝。
**文化帝國主義**（Cultural imperialism）又稱為**文化殖民主義**，這裡的「帝國主義」是指強勢文明與弱勢文明之間的不平等關係。強勢文明的國家運用經濟和政治上的優勢，把自身的文化、價值觀、行為模式及制度等，加諸在其他相對弱勢的國家身上。通常文化帝國主義會導致文化弱勢國家產生依賴、缺乏自主性，造成國家或者地區性的文化式微，成為「文化殖民地」

## 背景資料和定義

從父母被身邊帶走的原住民兒童，安置在西式寄宿學校處，旨在消除土著語言和文化，並用英語和基督教信仰取而代之。
儘管《牛津英語詞典》在1921年提到了「俄羅斯人的文化帝國主義」這詞彙，但代表當今意義的該術語是出現於1960年代，並從1970年代起一直是研究的焦點。傑佛瑞·赫利希-梅拉（Jeffrey Herlihy-Mera）指出文化帝國主義旨在將「入侵社區的外來文化符號」轉變成「自然」及「國內」的過程。文化征服的過程往往是漸進而且有具激烈對抗的。

## 简介

  文化帝国主义有两个主要的目标：一个是经济的，另一个是政治的。经济上是要为其文化商品攫取市场，政治上则是要通过改造大众意识来建立霸权。娱乐商品的出口是资本积累最重要的来源之一，也是替代制造业出口在世界范围内获利的手段。在政治上，文化帝国主义在於将人们从其文化之根和团结传统中离间出来，并代之以新闻媒介制造出来的，随着一场场宣传攻势变幻的“需求”。
在过去的二十年中，进步运动遇到了一种反论：当第三世界的大多数人民承受不断恶化的生活水平，不断增长的社会和个人的不安全感和不断减少的公共设施（另一方面是少数富人空前的富足），对这种情况的主观反映却只是零散的反抗，持续但只是局部的行动，或者即使是大规模的却又是短暂的抗议，一句话，在不断增长的不平等和社会、经济现状与微弱革命性的或寂静的主观反映之间存在着一个很大的差距。第三世界正在成熟的“客观条件”还没有足以转变国家和社会的主观力量来伴随。显然，在社会经济倒退和社会政治转变方面之间并无“自发”的关系。是将客观条件转变为有意识的政治干涉的关键环节。似乎有些荒谬的是，帝国主义的政策制定者们看来比他们的对手更懂得政治实践的文化层面的重要性。

文化帝国主义的三个特点：

1. 它是以强大的经济、资本实力作为后盾，主要通过市场进行扩张。
2. 是一种文化价值的扩张，即通过含有文化介质的产品或商品的销售而实现的全球性文化支配。
3. 这种文化扩张主要是通过訊息的传播而得到实现的。

### 引用

### 书目

* Denis McQuail. McQuail's大眾傳播理論. 台灣: 陳坤森. 2011-01: 606. ISBN 978-986-6338-14-4 （中文）. 文化帝國主義  使用`|accessdate=`需要含有`|url=` (帮助)
# 语言帝国主义[编辑]

**语言帝国主义**是指在优势语言与其他语言之间，由于结构和文化方面的不平等使強勢語言长期维持的支配地位，將逐漸地把主導語言轉移給說其他語言的人。这种发生重构的转换本质上是一种权力的证明——通常为军事实力，但在现代世界也可以是经济实力。舉例說：在現代社會中，國際社會間語言的能力可以影響一家國際機構的行事標準，而世界銀行及國際貨幣基金等金融機構批出貸款的原則，很可能受到貸款申請者的（語文）能力。而這亦是過往這些機構被指對待南美洲以西班牙語為母語的國家的申請人造成不公平，間接造成這些國家在1960年代到1970年代的經濟危機的元兇。

## 各种语言帝国主义

### 英语帝国主义

工业革命以后，英语成为世界上最流行的语言，其影响力远超拉丁语、法语及西班牙语。英语帝国主义目前在全球仍最具规模。

### 汉语帝国主义

现代标准汉语是中国的官方语言，并加以推广。汉语族各语言及藏语、维吾尔语、蒙古语等少数民族语言的使用环境受到现代标准汉语的压制。此外，现代标准汉语在歐美及東南亞的影響力迅速擴大，並讓現代標準漢語（國語、華語）成為漢語的標準音（如新加坡講華語運動）。

### 日语帝国主义

19世纪末至20世纪，随着日本的扩张，日本在其占领地域推行日语教育，这被認為是一種皇民化教育。這種皇民化教育，至少曾在朝鮮半島及台灣實行過。而隨着太平洋战争爆發，大日本帝国繼續在大东亚战争中的新占領地推行日本語教育。在香港被日本佔領期間，官立學校及部分受政府資助的學校都要從過往的英語教育改為日語教育。時至21世纪的今日，很多昔日皇民化教育的影響仍然保留到現在。在語言學期刊有不少論文就此題目作出論述。此外，在今日的日本國土範圍，琉球语、阿伊努语和尼夫赫语的使用仍受到日本语的排挤，而目前它们都是濒危语言。

### 希腊语帝国主义

罗马帝国建立后，古希腊语在学术、哲学、艺术、自然科学等领域保留了特权地位。起源于希腊语的词汇，多保留于今日医学等学术领域。aérodrom（飞行场）、téléphone（电话）、téléphérique（索道）、bathyscaphe（深海潜水器）等词汇，则是法语在制造新词之际经常使用希腊语词汇。

### 拉丁语帝国主义

拉丁语随着罗马军团的不断征服扩张，成为罗马帝国各地行政、司法、贸易等领域的重要语言。法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语、罗马尼亚语等罗曼语族语言，多有拉丁语俗语化后的词汇。在拉丁语扩张的过程中，许多凯尔特以及意大利的古代语言灭绝。植物学等特定的自然科学领域，多有使用拉丁语的专门用语，在法学领域也有不少。天主教教会典礼上，拉丁语仍被广泛使用。

### 西班牙语帝国主义

16世纪以后，西班牙向美洲大陆殖民，西班牙语在南美洲和中美洲广泛传播，并取代和挤压原住民语言。目前西班牙语为南美洲和中美洲许多国家的通用语言。

### 德语帝国主义

德意志帝國成立以后，中欧和东欧广泛将德语当作商业语言，并把说德语当成了一种地位象征。此地位在第二次世界大战德国战败后才结束。

### 法语帝国主义

法语在16至18世纪期间就被法国政府定为标准语。而奥克语、法兰克-普罗旺斯语、布列塔尼语等其他语言则被视为“方言”，其使用遭到压制。法国的学校在使用这些“方言”的学生脖子上挂上牌子以示羞辱。
法語在神聖羅馬帝國、俄羅斯帝國及奧斯曼帝國後期成為上層階級的文化象征，與下層階級的當地語言形成對立。
随着法国不断殖民扩张，法语也被传播到世界各地。随着义务教育的导入，使得法语在20世纪加速取代各地域的本土语言。直到1958年的法兰西共和国宪法第一章第二条，以及1994年的Toubon Law，才确定不可剥夺少数语言的使用权利。

### 俄语帝国主义

从1930年起，斯大林强制规定苏联的各地必须强制使用俄语。

### 印地语帝国主义

印度独立之后，当局将印地语规定为印度唯一国家语言。这引起使用达罗毗荼语系的南部各邦的强烈抗议，将印地语规定为国家语言的政策最终无法推行。印地语和英语目前是印度的官方语言。

### 阿拉伯语帝国主义

中世以后，阿拉伯语随着阿拉伯帝国的扩张以及伊斯兰教的传播，影响力迅速扩大。在北非和小亚细亚，宗教仪式上都使用阿拉伯语。

### 坦米爾語帝国主义

坦米爾語是印度坦米爾納德邦及本地治里的官方語言，同時也是印度國家憲法承認的22種語言之一。坦米爾語是斯里蘭卡及新加坡的官方語言，並與英語、馬來語、華語並列馬來西亞法定教育媒介使用語言。在馬來西亞，有超過五百間政府學校機構以坦米爾語作為教育媒介。另外坦米爾語於2004年獲印度政府定為古典語言，這是獲得該地位的第一個印度語言。

## 參考文獻

* Latinx
* 文化帝国主义
# 媒體帝國主義[编辑]

**媒体帝国主义**（英語：Media imperialism），又譯作**傳媒帝國主義**，是套理論關於小國媒體企業的所有權、結構及內容，受制於大國或大國媒體企業。在該理論中，大國透過高度集中的大眾媒體削弱小國，特別是透過大國傳媒具有的親和性削弱小國的國家認同。

## 內容與歷史

媒体帝国主义的辩论始于1970年代初，发展中国家开始批评已開發国家对媒体的控制。衝突的焦點在联合国教科文组织。第三世界國家發起新世界資訊秩序 ( 英語：New World Information and Communication Order,NWICO ) 运动，向媒體帝國主義發難。1976年教科文組織第100號決議，要求成立委員會調查國際傳播的不平等。委員會調查結果，即為麥克布萊德報告《一個世界，眾聲喧嘩》(Many Voices, One World)。在該報告的支持下，印度、印度尼西亚和埃及等第三世界國家认为应该限制大型媒体公司进入发展中国家。美英以「資訊自由」反擊該爭論。結果，美国(1984)、英国(1985)和新加坡陸續离开联合国教科文组织。

1969年，美國傳播學者赫伯特·席勒出版《大眾傳播與美帝國》（Mass Communications and American Empire）。

1977年，奧力佛‧博伊德-巴雷特（Oliver Boyd-Barrett）的「媒体形成模型」（Media Formation Model），将媒体帝国主义定义为不同国家媒体系统之间的关系，特别是历史、政治系统之间权力失衡的关系。巴雷特的媒体帝国主义理論，强调富裕国家的媒体产业安排，以及将这些安排强加于外国市场的“模式”，從而使最强大的媒體商在融资、结构、传播，甚至内容方面，主導规范。 博伊德断言，一般來說，代理商須接受母公司在結構、腳色、「任務行為者」各方面的安排，而母公司在財務上支持這些代理商。

1980年代至1990年代后期，随着跨国媒体集团变得越来越强大，小型本地媒体看起來越来越难以生存。一種新的帝国主义，迫使许多国家附属于强国或公司的媒体产品。在該领域工作的作家和学者包括Ben Bagdikian、諾姆‧喬姆斯基、Edward S. Herman、Armand Mattelart和羅伯特·W·麥克切斯尼。

## 批評

然而，批评者回应说，在大多数发展中国家，最受欢迎的电视和广播节目通常是本地制作的。社會學家安东尼·吉登斯便强调媒体的区域生产者地位，如拉丁美洲的巴西；媒体史家James Curran等其他批评家认为，各國政府的补贴确保媒體內容的本地产製。在观众研究等领域，已经證明像《家族風雲》的全球性节目無法控制全球觀眾。

當初支持媒體帝國主義理論的赫伯特·席勒，亦改變立場，認為由於近來各傳媒公司的交叉控股下，母公司單方面的宰制早已面目模糊，但文化上的不平等仍舊存在，或許能改稱**帶著美國口音的跨國公司傳媒帝國主義**。

* 言论自由
* 出版自由
* 审查制度
* 制造共識
* 文化认同
* 读者文摘
* 一體化
* 文化帝国主义

## 参考
# 西方化

1920年世界各大殖民帝國的版圖及其勢力範圍，其中歐洲諸勢力佔據了全球土地及海域一個具主導性的比例。在擴張主義的氛圍下，西方社會及學術的標準隨着各大歐洲殖民帝國不斷拓展的領土及貿易航綫，傳播到世界各地，從而得以建成以歐洲為中心的世界秩序。
**西方化**，是指非西方社會在語言、生活方式、政治、經濟、產業、藝術、法律、生活方式、飲食、宗教、哲學及價值方面被動或主動採納西方標準的社會進程。在歷史上，西方化多發生於受西方人統治下的非西方地區，最顯著的例子是門羅主義興起以前的美洲大陸。然而西方化這個概念善普遍受到質疑，這是由於何謂「西方世界」是難以被定義，而且，任何定義下的所謂「西方世界」也會隨著時間而變化，不是一個客觀而固定的存在，因此「西方化」這個概念一直難以洗脫作為偽命題的嫌疑。

## 定義及性質

### 詞源

古羅馬人將西方文化與安纳托利亚的東方文化區分開來。在約1000年後，東西教會分裂，羅馬天主教從東正教分裂出來，西方受到影響，西方的定義因而改變。伊斯蘭教及拜占庭帝國的學者添加了西方的教規，他們所貯存古希臘及古羅馬典籍驅使了文藝復興。俄國彼得大帝在法國把西方的意念帶回俄國，使俄國也成為西方的一部分。現今，西方的現代用法包含西歐及中歐的社會，以及他們的親近系譜、語言及哲學後裔，特別是那些在種族認同和主流文化上源自歐洲文化的國家。

### 定義

拉丁字母的使用被認為是西方化的象徵。現今使用拉丁字母的国家，深绿色表示为唯一官方文字，淺綠色表示拉丁字母和其他文字同時為官方文字。
「西方世界」不能被視為一個客觀上統一的集體。另外，任何定義下的所謂「西方世界」也會隨著時間而變化。

狭义的西方文明国家至少包括欧盟和北约的大部分成员国以及大洋洲的澳大利亚和新西兰、南美洲的南锥体三国（阿根廷、智利和乌拉圭），西方的廣義存有爭議，包括以下這些國家：

* 东欧、巴尔干半岛：由於這些國家都是歐盟和歐洲睦鄰政策的成員，他們都與西歐分享著一些共同的特性，因此他們都包括在西方的定義裡。這種觀點日益得到支持，特別是在共產主義瓦解及其直接導致的欧洲一体化的影響下。不過，美國政治學家塞繆爾·P·亨廷頓認為，正教會多數的部分歐洲與西方大相逕庭。許多支持這個觀點的人認為巴爾幹半島、俄羅斯的歐洲部分及高加索地區沒有經歷文藝復興及全面的工業革命，這些都被認為是西方的定義。他們又主張，東歐文化沒有受到西歐天主教習俗的熏陶，而是受到正教會和伊斯蘭教的影響。從另一個角度去看，東歐及巴爾幹半島地區的經濟及生活水平不足以與「西方」持平(不過這其中包括波蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利、斯洛維尼亞和波羅的海三小國是東歐國家中的例外，主因在於二戰前這些東歐國家就已深受西方文化影響了)。

* 拉丁美洲：拉丁美洲的許多國家有時都被視為西方國家，主要是因為他們的人民在種族上是歐洲人（主要是西班牙和葡萄牙殖民者）和當地人的後裔，他們的社會運作模式也高度西方化。許多拉丁美洲的國家都以西班牙語和葡萄牙語作為官方語言。除了西班牙和葡萄牙外，大量來自歐洲其他國家（如意大利、德国、英国）的移民也定居拉丁美洲并带来了自己的一些文化元素（如南美洲的足球盛行即源于对英国侨民的足球爱好的耳濡目染）。拉丁美洲亦存在著當地的文化和語言。

* 土耳其：雖然土耳其只有3%的國土位於歐洲，但土耳其與歐洲有相似的經濟體系，土耳其與歐盟有著關稅同盟，又是歐盟的候選成員國。同時，土耳其又是一些西方組織的成員國，如經濟合作與發展組織、歐洲委員會和北大西洋公約組織。土耳其又是歐洲體育及文化組織的成員國，如歐洲足球協會聯盟及歐洲歌唱大賽。不過，穆斯林國家一般不認為土耳其是一個典型的西方國家。

* 以色列：許多猶太外來移民都是來自西方國家，如美國、俄羅斯和德國。以色列是经济合作与发展组织的成員國，也是歐洲體育及文化組織的成員國，如歐洲足球協會聯盟及歐洲歌唱大賽。

* 埃塞俄比亚、格鲁吉亚、亚美尼亚：这三个国家有着历史悠久的基督教文化，接受基督教比欧洲的斯堪地纳维亚、匈牙利和俄罗斯更早，然而由于国力贫弱，它们在政治上从未被视为西方国家。

### 性質

#### 被動或主動

取決於文化接觸的處境，西方化可以是被動或主動的。被動的西化是歷史上各大歐洲殖民帝國向全球武力擴張的副產品，表現為歐洲勢力向其領地灌輸西方文化、及語言傳統，或摧毁當地社會的文化等行為。各大歐洲殖民帝國的勢力在19世紀末至20世紀初達到巔峰。

#### 雙向性

所謂「西方化」是一個雙互影響的過程，不論是被動的西方化或是主動的西方化。即是説在一個非西方的社會在轉變成西化社會的過程中，其目標西方社會也必然在同時間被動的進行着微妙的「去自身化」轉變，使得雙方能夠續漸近似，否則該非西方的社會的任何西方化嘗試將無法取得成功，這是基於社會作為一個有機體的自然運作機制。文化互滲是指一個社會或文化裡兩個不同族群的持續接觸所產生的轉變，接觸以後雙方文化模式的轉變是明顯的。

## 手段及過程

據人類學家康拉德·科塔克所說，「西方人試圖以他們的想像力重塑當地文化，漠視他們所創造的文化模式不適合西方文明以外的範圍這個事實」可能是由於康拉德·科塔克認為亞里士多德在《政治學》中提出的亞細亞人（當時所指的是波斯帝國阿契美尼德王朝的臣民）比歐羅巴人更具奴隸性，他們忍受專制統治而無怨的歐洲中心主義觀點是正確的，非西方國家只適合絕對君主制不適合民主。

自1492年後，歐洲化及殖民主義逐漸擴張至世界大部分地區，在主要的地區都開拓出殖民地。兩次的世界大戰削弱了歐洲的勢力，殖民地受到民族主義運動鼓舞而紛紛謀求獨立，開始了非殖民化的時期。直至1960年代末，許多殖民地都已自治，這些新的國家採用了西方政治的一些元素，如採納憲法，同時又抗衡西方文化。

## 影響

### 經濟全球化

西方世界某程度上主導了近代的經濟全球化。經濟全球化的主要特徵為贸易自由主义，國與國之間的貨易成本下降。然而在全球興起的贸易保护主义正令經濟全球化有倒行的跡象。另一個經濟全球化的特徵為產業私有化，苏联在1991年解體後，許多苏联前加盟國逐步放棄對國營企業的控制，走向全面的產業私有化。。

### 種族融合

* 人口变为以歐洲人为主，宗教、文化全面西方化: 美国、加拿大、阿根廷、智利、乌拉圭、库克群岛等。
* 人口变为以非洲人为主，宗教、文化高度西方化：牙买加、巴哈马、圣基茨和尼维斯等西印度群岛国家（大部分）。
* 人口变为歐洲人与非洲人混居，宗教、文化高度西方化：巴西、古巴等。
* 原住民绝大部分与歐洲人混血，宗教、文化高度西方化: 墨西哥、哥斯达黎加、萨尔瓦多、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯、尼加拉瓜、巴拿马、哥伦比亚、玻利维亚、委内瑞拉、苏里南等。
* 人口变为原住民与歐洲人、混血种人混居，宗教、文化高度西方化：秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔、危地马拉等。
* 原住民种族成分基本不变，宗教、文化高度西方化：菲律宾、东帝汶、大洋洲（大部分）、北纬17度以南的部分非洲国家。

## 參考文獻

* "On peut moderniser sans occidentaliser !" （页面存档备份，存于互联网档案馆）（“不西方化也可以现代化！”） 马哈迪·莫哈末
# 发展理论

**发展理论**的研究对象是发展中国家的经济和社会低增长不增长的原因及对策。

## 理论分类

1. 列宁和盧森堡的外生理论（帝国主义理论），认为发展中国家的低下的发展状态是因为工业化国家的剥削。
2. 自由和保守理论家认可外生理论，认为低下的发展状态源自古老的社会经济结构和腐败。
3. 依附理論强调发展中国家对工业化国家的依赖，并将发展中国家表面所存在的腐败等视为依赖的后果。

* 发展经济学
# 生態現代化[编辑]

**生態現代化**（德語：Ökologische Modernisierung；英語：Ecological Modernization），是一門環境改革的社會科學。

## 發展

1980年代初，一群柏林自由大学學者發表「生態現代化」，其中代表學者如約瑟夫·胡貝爾、馬丁和烏五·西蒙尼斯。

## 內容

生態現代化涉及到經濟增長和工業發展的關係，在此基礎上，它開確地指出自身利​益與經濟和生態有著不可或缺的關係，即生產使用自然資源和環境（包括空氣，水，土壤，生態系統），可以是未來經濟增長的來源與發展的勞動力和生產力。生態現代化加快了多項環保技術，包括增加能源和資源效率，產品和工藝創新，環境管理和可持續供應鏈管理，清潔技術（英語：Clean Technology），有害物質替代品等等。這些領域，不僅可以減少對資源的消耗和廢料的排放量，而且還改善了工業技術的質量和結構。人類與自然能共同進化，提升環境的承載能力，生態現代化為人類帶來積極作用。

生態現代化的重要概念包含多樣不同的鄰近功能和重疊方法。其中最重要的是

* 可持續發展
* 工業新陳代謝（英語：Industrial Metabolism）
* 工業生態學

## 參考資料

### 註腳

### 參考書目

* 中國現代化報告2007:生態現代化研究, Peking University出版, ISBN/ISSN : 7301113218
* Beck, U., 1999, *World Risk Society*, Cambridge, UK, Polity Press, ISBN 0-7456-2221-6.
* Braungart, M., and McDonough, W., 2002, *Cradle to Cradle: Remaking the Way We Make Things*, New York, N.Y., North Point Press.
* Christoff, P., 1996, "Ecological modernisation, ecological modernities", *Environmental Politics*, 5(3), pp. 476–500.
* Bullard, R., (ed.) 1993, *Confronting Environmental Racism: Voices from the Grassroots*, Boston, South End Press.
* Dickens, P. 2004, *Society & Nature: Changing Our Environment, Changing Ourselves*, Cambridge, UK, Polity, ISBN 0-7456-2796-X.

* 可持续发展
* 時代精神運動
* 环境保护
# 賈格迪什·巴格瓦蒂[编辑]

| 賈格迪什·巴格瓦蒂 Jagdish Bhagwati |
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| 出生 |  (1934-07-26) 1934年7月26日  英属印度孟買 |
| 公民权 |  美国 |
| 配偶 | 帕德瑪·德賽 |
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| 研究机构 | 哥倫比亞大學 印度統計學會 德里經濟學院 麻省理工學院 西德納姆商業與經濟學院 |
| 研究领域 | 國際經濟學、全球化、自由貿易 |
| 学派 | 新古典經濟學派 |
| 母校 | 西德納姆商業與經濟學院（BA） 劍橋大學聖約翰學院（BA） 麻省理工學院（PhD） |
| 博士導師 | 查爾斯·P·金德伯格 |
| 博士生 | 傑納·格羅斯曼 卡羅琳·弗里德 |
| 受影响于 | 罗伯特·索洛 |
| 奖项 | 蓮花賜勳章 |
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**賈格迪什·納特瓦爾拉·巴格瓦蒂**（英語：Jagdish Natwarlal Bhagwati，1934年7月26日—）是一名印度裔美國經濟學家，是他那一代人中最有影響力的貿易理論家之一。他是哥倫比亞大學經濟學和法律的大學教授，也是美國外交關係協會的國際經濟學高級研究員。他對國際貿易理論和經濟發展做出了重大貢獻。

巴格瓦蒂被廣泛認為是1991年印度經濟改革的思想之父。他是美國學術界唯一一個在他還在大學任教時就有一個以他名字命名的教授。他是哥倫比亞大學僅有的10位擁有校级教授頭銜的學者之一。巴格瓦蒂獲得了多個著名獎項，包括旭日章、蓮花賜勳章 、弗蘭克·塞德曼政治經濟學傑出獎和瑞士自由獎。

2014年，《金融時報》稱他是「他那一代人中從未獲得過諾貝爾獎的最傑出的經濟學家之一」。包括諾貝爾經濟學獎得主保羅·克魯曼在內的其同行們都讚同這一觀點。「對我來說，關鍵的一點是，在賈格迪什把它說出來之前，人們根本不清楚貿易經濟中的扭曲與政策的關係。一旦他這樣做了，它就變得如此清晰，以至於很難相信必須有人來指出它。在我看來，這使得他的工作具有諾貝爾獎的價值。」

## 參考資料
# 丹尼·罗德里克

| 丹尼·罗德里克 |
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| 出生 |  (1957-08-14) 1957年8月14日  土耳其伊斯坦堡 |
| 职业 | 国际经济学家 經濟發展學家 政治学家 |

**丹尼·罗德里克**（土耳其語：Dani Rodrik；1957年8月14日—）土耳其裔和經濟學家。普林斯頓高等研究院教授。他擅長於國際經濟學，發展經濟學，國際政治經濟。羅德里克的著作包括《全球化悖論：民主與世界經濟的未來》和《經濟學規則》等。

## 生涯

出生於伊斯坦布爾，畢業於羅伯特學院、哈佛大學，並且在普林斯頓大學獲得經濟學博士學位，1985年之後。哈佛大學助理教授，副教授（1985至1992年），通過哥倫比亞大學（1992-1996），在1996年，美國哈佛大學肯尼迪政府學院教授。

羅德里克的岳父是土耳其将军切廷·多安。切廷被认为参与了一场代号为「大锤」的政变，被判入狱。这场审判很大程度上是由居伦运动的支持者推动的。然而罗德里克教授从政变文件中发现破绽，认定岳父切廷是含冤入狱。此案后出现转折，但與罗德里克找到的证据无关。2013年，埃尔多安和居伦运动联盟破裂。2014年，土耳其宪法法院发现被告的权利受到侵犯，下令重审「大锤」一案。切廷獲释。

2020年1月21日，羅馬天主教教宗方濟各任命羅德里克教授為宗座社會科學院院士。

## 研究

### 全球化矛盾

罗德里克教授提出了全球化的不可能三角理論，即一個國家的「民主政治」、「國家主權」和「超級全球化」不能同時成立，必須放棄其中一個。“比如英国人感到过多的国家主权和民主特权随着欧盟转移到了布鲁塞尔或是作为欧盟单一市场执行者的欧洲法院。”

## 著作

* 《全球化矛盾: 民主與世界經濟的未來》 陳信宏 译 / 衛城 / 2016-2-3 /
* 《全球化的悖论》 / 中国人民大学出版社 / 2011-10-15 /
* 《经济学规则》/ 中信出版社 / 2017-1-1/
* 《一种经济学 多种药方：全球化、制度建设和经济增长》/ 中信 / 2016-3 /
* 《探索经济繁荣 : 对经济增长的描述性分析》 / 中信 / 2009-9 /
* 《新全球经济与发展中国家 : 让开放起作用》/ 世界知识出版社 / 2004-12 /

## 參考文獻
# 萨米尔·阿明[编辑]

Samir Amin at the 2012 (Subversive Festival) in Zagreb.
**萨米尔·阿明**（阿拉伯語：سمير أمين，羅馬化：Samir Amin，1931年9月3日—2018年8月12日） ，埃及经济学家，近代新马克思主义的代表人物之一。

## 生平

阿明出生于开罗，父母分别为埃及人与法国人。1947年他前往巴黎留学，1957年毕业于巴黎大学并获经济哲学博士学位。毕业后，埃及总统贾迈勒·阿卜杜-纳赛尔在施行“大计划”政策时邀其出任埃及计划机构研究员。此后还曾担任过马里政府计划技术顾问，并任教于法国普瓦捷大学、巴黎大学和塞内加尔达喀尔大学等校。1970年起出任联合国非洲经济发展与计划研究所所长。目前他是第三世界论坛（Third World Forum）理事长、另立世界论坛（World Forum for Alternatives）主席。

## 学术研究

他对第三世界的经济问题有深入的研究，受到劳尔·普雷维什（Raul Prebisch）、安德烈·岡德·法蘭克等为代表的依附理论的影响，以“中心”与“外围”的层次概念对第三世界国家与发达国家在世界资本主义经济体系中的关系进行分析，力图全面论述不发达经济的实质。

著有《世界规模的积累》（*L'accumulation à l'échelle mondiale*，1970年）、《不平等的发展》（*Le développement inégal*，1973年）、《帝国主义的危机》（*La crise de l'impérialisme*，1975年）、《帝国主义和不平等的发展》（*L'impérialisme et le développement inégal*，1976年）、《价值规律和历史唯物主义》（*La loi de la valeur et le matérialisme historique*，1977年）、《今日阿拉伯经济》（*L'économie arabe contemporaine*，1980年）等。

浩达与阿明为推进知识分子与民间运动的联结、交流及对诘，从二○○三年开始，每年出版《抵抗的全球化》文集，邀约全球各地的公共知识分子撰文，既介绍和反思各地运动经验，也寻求思想的汇聚与交锋。在2011年中东和北非的政治动荡中，他写了多篇文章分析形势，其中一文指出：“被我称为第三世界人民第二次觉醒浪潮的“阿拉伯之春”（第一次发生在20世纪，在新自由主义的资本主义/帝国主义反攻下失败）具有多种运动形式：或是矛头直指独裁统治的民愤爆发，或是新兴国家对国际秩序的质疑。“阿拉伯之春”与“资本主义之秋”（全球化、金融化的垄断资本主义正在衰落）恰好重合。和上世纪一样，这些运动的出发点是使位于制度边缘的国家和人民重新获得独立。所以，它们首先是反对帝国主义的，仅仅潜在反对资本主义。”阿明在文章中指出，“埃及民众也厌倦了美国的霸权。埃及人是民族主义爱国者。”

## 参考资料

### 引用

### 来源

* 萨米尔·阿明. 阿明·萨米尔（Samir Amin 1931年9月—2018年8月12日）文选. 人文与社会.  [2018-08-13]. （原始内容存档于2020-09-28）.
* 王淼洋、张华金主编. 《当代西方思潮词典》. 华东师范大学出版社.
* 薩米爾．阿敏（Samir Amin）簡介. 台灣立報. （原始内容存档于2018-08-14）.
# 喬凡尼·阿銳基[编辑]

| 喬凡尼·阿銳基 |
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| 南非東開普省格拉罕鎮，2007年4月18日 |
| 出生 | (1937-07-07)1937年7月7日 義大利米蘭 |
| 逝世 | 2009年6月18日(2009-06-18)（71歲） 美國馬里蘭州巴爾的摩 |
| 国籍 | 義大利 |
| 母校 | 博科尼大學 |
| 知名于 | 政治經濟學 歷史社會學 |
| **科学生涯** |
| 研究领域 | * 政治經濟學
* 歷史社會學
* 國際關係
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| 机构 | 約翰霍普金斯大學 賓漢頓大學 |
| 受影响自 | * 馬克思
* 葛兰西
* 布勞岱爾
* 華勒斯坦
* 卡爾·波蘭尼
* [保羅·A·巴蘭
* 韋伯
* 熊彼得
* 錯誤：語言代碼「Jaap van Velsen」不存在
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**喬凡尼·阿銳基**（Giovanni Arrighi ，1937年7月7日—2009年6月18日），是意大利经济学家、社会学家和世界体系理論家。自1998年起，阿銳基担任约翰·霍普金斯大学社会学教授。

## 生平

1937年，阿銳基出生于意大利米兰。1960 年，阿銳基取得博科尼大学经济学学位。阿銳基，最先任職于罗得西亚大学，后在坦桑尼亚的达累斯萨拉姆大学。在坦桑尼亚，阿銳基提出了关于劳动力供给和工人抵抗如何影响殖民主义和解放運動发展的论点；阿銳基也遇到了華勒斯坦 ，在多項研究上合作。1969年，返回意大利后，阿銳基等人于1971年组建了“葛蘭西研究小組”（義大利語：Gruppo Gramsci）。 1979 年，阿銳基同華勒斯坦和特伦斯·霍普金斯，成為宾漢頓大学的社会学教授。

1994年，阿銳基發表《漫長的二十世紀：金錢、權力與我們社會的根源》，為阿銳基分析全球资本主义三部曲的第一作。1999年，阿銳基与西爾弗合作出版《现代世界体系的混沌与治理》 。2007年，阿銳基出版《亞當‧斯密在北京：21世纪的谱系》 ，比较西方和东亚的经济发展，探讨中国如何崛起成经济强權。尽管阿銳基諸多觀點相近於華勒斯坦，但阿銳基更重視经济權力向东亚转移。
2008年7月，阿銳基患有癌症。2009年6月18日，阿銳基病逝於巴尔的摩的家中。

* 世界体系理论

## 参考

* Johns Hopkins homepage. 互联网档案馆的存檔，存档日期July 19, 2011，..
* 錯誤：語言代碼「iarchive」不存在, on Arrighi's *Adam Smith in Beijing* (2008)
* Article on Giovanni Arrighi （页面存档备份，存于互联网档案馆）, In memoriam, by Tom Reifer
* Giovanni Arrighi: Systemic Cycles of Accumulation, Hegemonic Transitions, and the Rise of China （页面存档备份，存于互联网档案馆） by William I. Robinson
# 苏珊·斯特兰奇

| 苏珊·斯特兰奇 |
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| 出生 | 1923年6月9日  多塞特郡  |
| 逝世 | 1998年10月25日  （75歲） |
| 母校 | * 倫敦政治經濟學院
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| 职业 | 经济学家、大學教師、政治学家、新聞工作者  |

**苏珊·斯特兰奇**（英語：Susan Strange，1923年6月9日—1998年10月25日）是一位英国国际政治经济学家，毕业于倫敦政治經濟學院，主要作品有《国家与市场》（*States and Markets*）等。

* Susan Strange Web Archive （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Friman, H. Richard. Caught Up in the Madness? State Power and Transnational Organized Crime in the Work of Susan Strange. Alternatives. Culture & Conflicts. Aug–Oct 2003, **28** (4): 473–489. JSTOR 40645091. S2CID 141508384. doi:10.1177/030437540302800403.
* Palan, Ronen. Susan Strange 1923–1998: A Great International Relations Theorist. Review of International Political Economy. Summer 1999, **6** (2): 121–132. JSTOR 4177305. doi:10.1080/096922999347254.
* Leander, Anna. Dependency Today: Finance, Firms, Mafias and the State: A Review of Susan Strange's Work from a Developing Country Perspective. Third World Quarterly. February 2001, **22** (1): 115–128. JSTOR 3993349. S2CID 154791701. doi:10.1080/713701141.
* Critical Biography （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Obituary （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 丹尼尔·阿尔基布吉[编辑]

| Professor 丹尼尔·阿尔基布吉 Daniele Archibugi  |
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| 出生 | Daniele Archibugi 義大利羅馬 |
| 語言 | 義大利語 |
| 國籍 | 義大利 |
| 教育程度 | 羅馬大學 |
| 母校 | 薩塞克斯大學 |

**丹尼尔·阿尔基布吉**（Daniele Archibugi，1958年7月17日—）是一位意大利的经济和政治理论家。他从事经济和政策的创新以及技术的变革，同时致力于国际关系的政治理论研究和政治与技术的全球化的发展研究。

## 生平

丹尼尔·阿尔基布吉与Federico Caffè一起毕业于罗马大学的经济学专业，并在Christopher Freeman和Keith Pavitt的指导下取得了萨塞克斯大学科学政策研究（SPRU）博士学位。他曾在萨塞克斯大学、那不勒斯大学、剑桥大学、罗马Sapienza大学、罗马LUISS大学、京都立命馆大学、成都西南財經大學任教。他是伦敦经济学院的莱弗胡尔姆客座教授，同时也是哈佛大学的客座教授。2006年6月，他被任命为萨塞克斯大学的名誉教授。他目前在意大利罗马国家研究理事会和伦敦大学伯贝克学院工作。

## 世界性民主主义

与戴维·赫尔德一起，丹尼尔·阿尔基布吉一直是世界主义，特别是世界民主主义的关键人物，即他试图将一些民主主义的规范和价值观应用到全球政治中去。他提倡国际组织的本质改革，包括联合国和欧盟。

他批评G7、G8和G20峰会是不民主，并敦促全球政治的透明化。他也反对民主联盟，他认为联合国的民主改革可以更好的为相同的需求服务。他是直接选举世界议会的推动者之一。

## 全球化创新

阿尔基布吉与Jonathan Michie一起开发了一个技术全球化的分类法，区分了专门技能的三个主要的传输方式：创新的国际开发、创新的全球生成以及科学和技术的全球协作。

作为欧洲研究领域研究国际科技协作的一个专家小组的主席，他指出欧洲人口的下降，加上自然科学行业缺乏年轻人任职，将在不到一代人的时间内导致合格工作者的巨大短缺。这将危及欧洲人在医药研究、信息技术和知识密集型产业等关键领域的生活水平。他敦促大幅修改欧洲移民政策，从而在十年内吸引至少二百万名来自发展中国家的，在科学、工程领域表现优异学生。

## 參考文獻

* （英文）（意大利文）個人網站
# 奎迈·安东尼·阿皮亚

| 奎迈·安东尼·阿皮亚 |
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| 出生 | 1954年5月8日  （72歲） 大倫敦  |
| 母校 | * 剑桥大学克莱尔学院
* 布萊恩斯頓學校
* 雷吉斯港學校
* 剑桥大学
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| 职业 | 哲學家、大學教師、小說家、新聞工作者、學者  |
| 雇主 | * 加纳大学
* 哈佛大学
* 康奈尔大学
* 普林斯顿大学
* 杜克大学
* 纽约大学
* 耶鲁大学
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| 家族 | Adwoa Appiah、Ama Appiah、Abena Appiah  |
| 奖项 | 美國國家人文獎章、哈佛大学名誉博士、ASA Best Book Prize、Philip L. Quinn Prize、Ralph J. Bunche Award、Gittler Prize、Carus Lectures、皇家文学学会会员、Corresponding Fellow of the British Academy、克魯格獎  |
| 网站 |   |

奎迈·安东尼·阿皮亚
**奎迈·安东尼·阿皮亚**（英語：Kwame Akroma-Ampim Kusi Anthony Appiah；1954年5月8日—）是一位英裔美国哲学家和作家，生于英国伦敦 ，父親是來自加納阿散蒂大區的律师、外交官和政治家 。阿皮亚是纽约大学哲学和法学教授 。 他曾任普林斯顿大学哲学教授。 2022年1月，阿皮亚当选美国艺术暨文学学会會长。
# 乌尔里希·贝克[编辑]

**乌尔里希·贝克**（德語：Ulrich Beck，1944年5月15日—2015年1月1日），德国社会学家，是慕尼黑大学和倫敦政治經濟學院的教授。

## 简历

贝克教授生于德国斯托尔普（今波蘭斯武普斯克）。从1966年起他在慕尼黑大学学习社会学、哲学、心理学和政治学。1972年，在获得博士学位之后，他开始在慕尼黑大学从事社会科学的工作。1979年他获得了大学讲师职位。先後在明斯特與巴姆貝格任教，1992年回到慕尼黑大學擔任社會學教授。

## 參考資料

* Professor Ulrich Beck （页面存档备份，存于互联网档案馆） - his staff page at the 伦敦政经学院
* Homepage of Prof. Dr. Ulrich Beck （德文）
* Unofficial Ulrich Beck trading card at theorycards.org （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 瓦爾登·貝約[编辑]

| 瓦爾登·貝約 |
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| 出生 | 1945年11月11日  （80歲） Cardona  |
| 民族 | 伊洛克人  |
| 母校 | * 馬尼拉雅典耀大學
* 普林斯顿大学
* 派迪昂大學
* 莫道克大學
* 菲律賓大學
* 研究生教育
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| 职业 | 政治人物、政治经济学家  |
| 政党 | 互助公民行动党、群眾鬥爭黨、菲律宾共产党  |
| 奖项 | 正命獎  |
| 网站 |   |

瓦爾登·貝約
**瓦爾登·貝約**（1945年11月11日—）（**Walden Bello**）是一名知名菲律賓學者和眾議員，現任菲律賓大學迪里曼分校的社會學和公共行政學教授和非政府組織關注南半球的創辦人。

## 生平

畢業於馬尼拉雅典耀大學，並且在普林斯頓大學攻讀研究博士。雖然曾在美國留學，但他曾加入菲律賓共產黨，並且以反美的政治立場著稱。

## 部份著作

* *Capitalism’s Last Stand?: Deglobalization in the Age of Austerity* (2013)
* *The Food Wars* (2009)
* *The Anti-Development State: The Political Economy of Permanent Crisis in the Philippines* (2006), with co-authors Herbert Docena, Marissa de Guzman, and Mary Lou Malig
* *Deglobalization: Ideas for a New World Economy: Global Issues* (2005)
* *Dilemmas of Domination: The Unmaking of the American Empire* (2005)
* *Global Finance: New Thinking on Regulating Speculative Capital Markets* (2000), editor, with co-editor Nicola Bullard
* *A Siamese Tragedy: Development and Disintegration in Modern Thailand* (1999), with co-author Shea Cunningham
# 阿尔弗雷德·克罗斯比

| Alfred W. Crosby |
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| 出生 | (1931-01-15)1931年1月15日 马萨诸塞州波士顿 |
| 逝世 | 2018年3月14日(2018-03-14)（87歲） 马萨诸塞州楠塔基特 |
| 国籍 |  美国 |
| 母校 | 哈佛大学 |
| 知名于 | 《哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化衝擊》(1972)、《生態帝國主義》(1986) |
| **科学生涯** |
| 研究领域 | 历史学 |
| 机构 | 華盛頓州立大學 德克薩斯大學奧斯汀分校 赫尔辛基大学 |
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**阿爾弗雷德·克羅斯比**（英語：**Alfred W. Crosby Jr.**，1931年1月15日—2018年3月14日），美國歷史學者。臺譯但簡譯**克羅斯比**。曾任教華盛頓州立大學、耶魯大學、哈佛大學、赫爾辛基大學等校。1995年，芬蘭科學院頒授科學院院士。1999年退休後為德州大學奧斯汀分校歷史系的歷史、地理、美洲研究的榮譽教授。主要研究環境史和全球史，視為環境史研究的先驅和奠基人。代表作為1972年出版的《哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化衝擊》，創造並開啟了「哥倫布大交換」的概念。其他的中譯著作有《生態帝國主義》、《寫給地球人的能源史》等。

## 參考文獻

* 德州大學奧斯汀分校歷史系 阿爾弗雷德·克羅斯比 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
# 戴维·赫尔德[编辑]

| 戴维·赫尔德 |
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| 出生 | 1951年8月27日  |
| 逝世 | 2019年3月2日  （67歲） |
| 教育程度 | 博士、哲學博士  |
| 职业 | 政治学家、社會學家、大學教師  |
| 雇主 | * 開放大學
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**戴维·赫尔德**（英語：David Jonathan Andrew Held，1951年8月27日—2019年3月2日）是一位英国政治学家，专攻政治哲学和國際關係學

## 代表作

### 专著

* 《民主的模式》（*Models of Democracy*，1987第1版，1996第2版，2006第3版）
* 《民主与全球秩序：从现代国家到世界主义治理》（*Democracy and the global order: from the modern state to cosmopolitan governance*，与丹尼尔·阿尔基布吉合著，1995）
* 《全球化与反全球化》（*Globalization/anti-globalization: beyond the great divide*，与安东尼・麦克格鲁合著，2002第1版，2007第2版）
* 《驯服全球化：管理的新领域》（*Taming globalization: frontiers of governance*，与Mathias Koenig-Archibugi合著，2003）
* 《全球盟约化：华盛顿共识与社会民主》（ *Global covenant: the Social Democratic alternative to the Washington consensus*，2004）

### 主编

* 《治理全球化：权力、权威与全球冶理》（*Governing Globalization: Power, Authority and Global Governance*，与安东尼・麦克格鲁合编，2002）
* 《气候变化的治理：科学、经济学、政治学与伦理学》（*The Governance of Climate Change: Science, Ecomomics, Politics & Ethics*，与安格斯·赫维、玛丽卡·西罗思合编）

* LSE Experts page （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* LSE Government Department 互联网档案馆的存檔，存档日期1 April 2012.
* LUISS International Relations Master's Degree （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Lord Woolf's Inquiry into the LSE and Libya, March, 2011. Make a submission.
* Social Democracy Observatory
# 迈克尔·哈特[编辑]

| 迈克尔·哈特 Michael Hardt |
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| 2008年的哈特 |
| 出生 | 1960年（65—66歲） 贝塞斯达或华盛顿特区 |
| 教育程度 | 斯沃斯莫尔学院（BS） 华盛顿大学（MA、PhD） |
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| 时代 | 20世纪哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 欧陆哲学 自治主义马克思主义 |
| 主要领域 | 政治哲学 文学理论 |
| 著名思想 | 帝国理论、另类现代性 |
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| 展开受影响于* 卡尔·马克思 · 安东尼奥·奈格里 · 乔治·阿甘本 · 吉尔·德勒兹 · 费利克斯·瓜塔里 · 安东尼奥·葛兰西 · 米歇尔·福柯 · 托马斯·杰斐逊
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**迈克尔·哈特**（英語：Michael Hardt；1960年—），美国政治哲学家和文学理论家。哈特以他与安东尼奥·奈格里合写的著作《帝国》而闻名。 它被齐泽克称赞为“21世纪的共产党宣言”。

哈特和奈格里认为，当代主导生活的几种力量，如阶级压迫、全球化和服务商品化，都有可能引发前所未有的社会变革。

续集《诸众》于2004年8月出版。它概述了《帝国》首次提出的一个观点，即帝国作为全球范围民主运动的可能地点。 三部曲的第三部分也是最后一部分《大同世界》于2009年出版。

## 经历

哈特毕业于马里兰州波托马克的温斯顿丘吉尔高中。他1978年至1983年在宾夕法尼亚州斯沃斯莫尔学院学习工程学。在20世纪70年代的能源危机期间，他开始对替代能源感兴趣。谈到他在大学的政治想法时，他说，“我认为为第三世界国家做替代能源工程将是一种参与政治方式，可以摆脱我讨厌的这种校园政治闹剧。似乎是这样，但我很快就被解雇了。“在大学期间，他为各种太阳能公司工作。大学毕业后，哈特还参加了庇护运动，之后帮助建立了一个项目，将来自美国的捐赠电脑带到萨尔瓦多大学。然而，他说这次政治活动对他的影响比对萨尔瓦多人的影响更大。

1983年，他移居西雅图，在华盛顿大学学习比较文学。在攻读博士学位期间，哈特开始翻译安东尼奥·奈格里关于斯宾诺莎的书《愤慨的异类》，并且开始和奈格里联系。他于1986年夏天在巴黎第一次见到了奈格里，讨论翻译的困难。在他们见面后，哈特于次年夏天搬到巴黎。他于1986年获得了文学硕士并于1990年完成了关于吉尔·德勒兹的论文，并获得了博士学位。

在南加州大学短暂教学后，哈特于1994年开始在杜克大学的文学课程中教学。他目前是杜克大学的文学和意大利文学教授。

## 思想

哈特关注的是政治生活的快乐，并且说过：“必须将爱的概念扩展到夫妻的极限之外。”诸众的政治不仅仅是控制生产力或解放一个人自己的主观性。这两者也与政治生活的爱和快乐以及实现政治目标有关。

哈特不考虑教授革命职业，也不认为学院是一个特别的政治机构。 “但是现在把政治视为一个大规模的社会转型项目，我完全不相信政治活动可以来自大学。”

哈特说，公共教育和平等和公开进入大学的愿景正逐渐消失：“反恐战争”只促进了有限的军事和技术知识，同时提升了生物政治经济所需的技能，“创造思想，形象，代码，影响和其他非物质商品“尚未被认为是经济创新的主要关键。

哈特的许多作品都是与安东尼奥·奈格里合著的。

## 著作

* 《吉尔·德勒兹：哲学的学徒》

以下著作是和奈格里合著：

* 《狄俄尼索斯的劳动:对国家形式的批判》
* 《帝国》
* 《诸众》
* 《大同世界》
* 《宣言》
* 《装置》

* 工人主义

* Michael Hardt – Personal webpage
* 杜克大学網站上的Michael Hardt （页面存档备份，存于互联网档案馆）介紹
* Hardt, Michael; Negri, Antonio. Empire. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 2001. ISBN 9780674006713.  Full text pdf.
* Interview/podcast with Michael Hardt about what role revolutions have today as spaces for new social creation （页面存档备份，存于互联网档案馆） Radio Web MACBA, 2014.
# 安东尼奥·奈格里[编辑]

| 安东尼奥·奈格里 |
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| 安东尼奥·奈格里，2009年11月21日 |
| 出生 | (1933-08-01)1933年8月1日  義大利王國帕多瓦 |
| 逝世 | 2023年12月16日(2023-12-16)（90歲）  法國巴黎 |
| 母校 | 帕多瓦大学 意大利历史研究所 |
| 机构 | 帕多瓦大学 巴黎第八大学 巴黎第七大学 巴黎高等师范学院 巴黎国际哲学院 |
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| 时代 | 当代哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 歐陸哲學 自治主义马克思主义 新斯宾诺莎主义 |
| 主要领域 | 政治哲学 · 阶级斗争 · 全球化 · 公共事物 · 生命政治 |
| 著名思想 | 全球化哲学 · 诸众 · 帝国理论 · 制宪权 · 非物质劳动 · 后福特制 · 另类现代性 · 拒绝工作 |
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| 受影响于* 卡尔·马克思 · 巴鲁赫·斯宾诺莎 · 马里奥·特隆蒂 · 约翰·梅纳德·凯恩斯 ·
德拉·沃尔佩 · 圣奥古斯丁 · 米歇尔·福柯 · 菲利克斯·加塔利 · 吉尔·德勒兹 · 路易·阿尔都塞 · 让·鲍德里亚 · 昂希·列斐伏尔 · 卢卡奇·格奥尔格 · 安东尼奥·葛兰西 · 尼古拉·马基雅维利 · 雅克·卡马特 · 黑格尔 · 卡尔·施密特 · 托马斯·霍布斯 · 拉雅·杜娜叶夫斯卡娅
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| 影响于* 迈克尔·哈特 · 理查德·J·F·戴 · 利奥波蒂娜·福尔图纳蒂 · 乌戈·查韦斯 · Tiqqun
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**安东尼奥·奈格里**（義大利語：Antonio Negri；1933年8月1日—2023年12月16日）是一位意大利马克思主义社会学家和政治哲学家，他以著作《帝国》和对斯宾诺莎的研究而出名。

## 生平

1933年8月1日出生于意大利帕多瓦 ，他在家乡的大学成为了一名政治哲学教授。奈格里于1969年创办了工人力量组织（Potere Operaio）而且成为著名的“自治行动”（Autonomia Operaia）的领军人物。作为最受欢迎的工人主义和自治主义理论家之一，他出版了极有影响力的书籍，力倡“革命意识”。

他在20世纪70年代末被指控多项罪名，包括成为左翼游击队组织红色旅的策划者，参与了1978年5月绑架意大利两届总理阿尔多·莫罗和基督教民主党领袖以及其他人。 他被误认为是代表无线电通信局进行了一次威胁电话，但是法院无法最终证明此事。奈格里与左翼极端主义共谋的问题是一个有争议的话题。 他被指控犯有多项罪名，包括“反政府叛乱”（后来被撤销的指控），并因参与两起谋杀案而被判刑。

奈格里逃到法国，在那里，受密特朗法案（the Mitterrand doctrine）的保护，他与雅克·德里达、米歇尔·福柯和吉尔·德勒兹一起在巴黎第八大学和国际哲学学院（Collège international de philosophie）任教。1997年，在辩诉之后，他把服刑时间从30年缩短到13年，回到意大利服刑。他的许多有影响力的著作都是在他入狱的时候出版的。他和妻子现在居住在威尼斯和巴黎，他的妻子是法国哲学家朱狄特·勒韦尔（Judith Revel）。

2023年12月16日，奈格里在巴黎逝世，享年90岁。

## 主要著作

奈格里与迈克尔·哈特合作:

* 《狄俄尼索斯的劳动:对国家形式的批判》（Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form,1994）
* 《帝国》（Empire, 2000）
* 《诸众》（Multitude: War and Democracy in the Age of Empire，2004）
* 《大同世界》 （Commonwealth, 2011）

## 相关阅读

 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 参考来源