Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# KSTAR

| KSTAR |
| --- |
|  |
| 类型 | 托卡马克 |
| 位置 |  韩国, 大田广域市
﻿ / ﻿ |
| 技术规格 |
| 大半径 | 1.8 m |
| 小半径 | 0.5 m |
| 磁场 | 3.5 T (环向) |
| 等离子体加热功率 | 14 MW |
| 等离子电流 | 2 MA |
| 历程 |
| 运行日期 | 2008年– |

**KSTAR**（Korea Superconducting Tokamak Advanced Research）是韩国大田研究基地国家聚变研究所的超导托卡马克核聚变装置，被称为“韩国太阳”，它是国际热核聚变实验反应堆（ITER）项目的一部分。KSTAR是世界上首一个采用新型超导磁体（Nb3Sn）材料产生磁场的全超导聚变装置，磁场强度是使用铌钛系统核聚变装置的3倍多。核聚变相比核裂变释放的能量更大，而且放射性污染几乎为零，其原料可以直接取于海水，是理想的能源方式。KSTAR的成功为韩国的利用核聚变发电奠定了基石。韩国计划在以后30年左右开始利用核聚变发电。

2020年11月23日，韩国聚变能研究所宣布KSTAR将等离子体在高达1亿度的高温下维持了20秒钟，创造了當時的世界纪录。

## 历史

韩国从20世纪60年代开始开展小规模的实验室等离子实验。70年代晚期，韩国大学先后建造了SNUT79、KAIST、 KT 1、HANBIT等托卡马克装置。1995年，韩国基础科学研究院根据美国麻省理工大学的TARA串级磁镜，建造并安装了中型装置HANBIT。KSTAR由韩国政府1995年投资3090亿韩圆（100億新臺幣、25亿人民币）建造，2007年9月14日竣工，2008年投入运行并成功产生初始等离子体。2009年12月，KSTAR在1000万摄氏度的温度下成功获得了电流为320千安的等离子体放电，持续时间约3.6秒。2010年11月8日，KSTAR提前一年首次成功实现了等离子体约束状态的H模式。这是世界首次用超导热核实验装置实现H模式，对国际热核聚变实验反应堆（ITER）项目的进展具有非常重要的价值。2012年11月，KSTAR成功验证了ITER CODAC(Control, Data Access and Communication)对托卡马克实施控制的能力，证明ITER CODAC适用于托卡马克设备控制，CODAC的发展方向是正确的。

2018年，KSTAR首次成功将等离子体在1亿度的高温下维持1.5秒。2020年11月23日，韩国聚变能研究所宣布KSTAR将等离子体在高达1亿度的高温下维持了20秒钟，创造了新的世界纪录。KSTAR 的最终目标是在2025年实现1亿度的条件下，使超高温等离子体核聚变连续运行300秒。

## 结构

托卡马克的磁场和电流。图中所示的是环形场和产生它的线圈（蓝色），等离子体电流（红色）和由它产生的极向场，并且当这些被覆盖在所得的扭曲场。
KSTAR由内室部件、真空室、热屏蔽、超导磁体系统、低温恒温器和辅助系统组成。真空室是双层壁结构，外形呈D形。超导磁体系统包括16个环向场（TF）线圈和6对极向场（PF）线圈，具有强变形的等离子体横截面和双零偏滤器。等离子体加热和电流驱动系统包括可以用于灵活剖面控制的中性束、离子回旋波、低杂波和电子回旋波。等离子体控制和特性计算采用了全套诊断设备计划，以增加科研人员对物理学的了解。

## 主要参数

韩国国家聚变研究所核聚变装置KSTAR主要参数
| 大半径（Major radius），*R*0 | 1.8 m
 |
| 小半径（Minor radius），*a* | 0.5 m
 |
| 拉长比（Elongation），*κ* | 2.0
 |
| 三角形变（Triangularity），*δ* | 0.8
 |
| 等离子电量（Plasma volume） | 17.8 m²
 |
| 等离子体截面（Plasma cross section） | 1.6 m²
 |
| 等离子体形状（Plasma shape） | DN, SN
 |
| 等离子电流（Plasma current），*I*P | >2.0 MA
 |
| 环向场磁感应强度（Toroidal field），*B*θ | >3.5 T
 |
| 脉冲长度（Pulse length） | >3000 s
 |
| 等离子体R燃料（Plasma fuel） | H.D.D.
 |
| 超导（Superconductor） | Nb3Sn, NbTi
 |
| 辅助加热（Auxiliary heating） | ~28MW
 |
| 低温（cryogenic） | 9KW@4.5K
 |

* 韩国核能
* APR-1400

* KSTAR官网
# 南楊州市[编辑]

| 南楊州市 |
| --- |
| 自治市 |
| 韓語轉寫 |
| • 諺文 | 남양주시 |
| • 漢字 | 南楊州市 |
| • 文化观光部2000年式 | Namyangju-si |
| • 馬科恩-賴肖爾表記法 | Namyangju-si |
| 別內龍岩川河岸 |
|  旗幟 |
|  南楊州市在韓國及京畿道的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  大韓民國 |
| 地區 | 首都圈 |
| 省份 | 京畿道 |
| 行政區 | 6邑、3面，7行政洞、11法定洞 |
| 政府 |
| • 行政机构 | 南楊州市政府 |
| • 市長 | 朱光德 （ 國民力量） |
|  |
| • 國會議員 | * 甲：崔敏姬（ 共同民主党）
* 乙：金炳周（ 共同民主党）
* 丙：金容民（ 共同民主党）
 |
|  |
| 面积 |
| • 总计 | 458.1平方公里（176.9平方英里） |
| 人口（2022年） |
| • 總計 | 737,059人 |
| • 密度 | 1,609人/平方公里（4,167人/平方英里） |
| • 方言 | 首尔方言 |
| 市樹 | 赤松 |
| 市花 | 朝鮮連翹 |
| 市鳥 | 白腹黑啄木鳥 |
| 網站 | www.nyj.go.kr |

**南楊州市**（韓語：남양주시／南楊州市，羅馬化：Namyangju si）是大韩民国京畿道东北部的一个自治市，面积460平方公里，人口721,767人（2021年4月），有首爾外環高速公路经过。

行政區內有2所大学，庆熙大学研究生院和庆福大学，並有15所高中、29所中学和55所小学。

## 行政区划

丁若镛故居
* 好坪洞（호평동）
* 坪內洞（평내동）
* 金谷洞（금곡동）：朝鮮的高宗皇帝和他的兩位兒子純宗皇帝及義親王的洪裕陵所在地
* 養正洞（양정동）
* 茶山洞（다산동）：由原陶农洞（도농동），芝锦洞（지금동）合并而来
* 别内洞（별내동）：原属于别内面，后来在2012年被拆出。
* 瓦阜邑（와부읍）
* 榛接邑（진접읍）：朝鮮世祖陵光陵位於本邑的富坪里（부평리）247番地，史蹟：第197號
* 和道邑（화도읍）
* 真乾邑（진건읍）
* 梧南邑（오남읍）
* 退溪院邑（퇴계원읍）
* 別內面（별내면）
* 水洞面（수동면）
* 鳥安面（조안면）

## 參考文獻
# 天安市[编辑]

| 天安市 |
| --- |
| 特例市 |
| 韓語轉寫 |
| • 諺文 | 천안시 |
| • 漢字 | 天安市 |
| • 文化观光部2000年式 | Cheonan-si |
| • 馬科恩-賴肖爾表記法 | Ch'ŏnan-si |
| 新富洞街景 |
|  旗幟 |
|  天安市在韓國及忠清南道的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  大韓民國 |
| 地區 | 湖西地方 |
| 省份 | 忠清南道 |
| 行政區劃 | 2區、16洞、4邑、8面 |
| 政府 |
| • 市長 | 朴商敦 （ 國民力量） |
|  |
| • 國會議員 | * 甲：文振碩（ 共同民主党）
* 乙：李在官（ 共同民主党）
* 丙：李楨文（ 共同民主党）
 |
|  |
| 面积 |
| • 总计 | 636.5平方公里（245.8平方英里） |
| 人口（2021年4月） |
| • 總計 | 657,410人 |
| • 密度 | 1,033人/平方公里（2,675人/平方英里） |
| • 方言 | 忠清方言 |
| 市樹 | 朝鮮垂柳 |
| 市花 | 韓國連翹 |
| 市鳥 | 鳩鴿 |

**天安市**（韓語：천안시／天安市，羅馬化：Cheonan si），是大韓民國忠清南道北部的一個城市，位於首都首爾和大田之間。面積636.5平方公里，全市人口657,410人（2021年4月），為目前忠清南道人口最多的行政區。下分2區、16洞、4邑、8面。

天安市是韓國獨立女烈士柳寬順的故鄉。有獨立紀念館。天安市亦有聞名全韓國的美食，例如竝川血腸、天安核桃菓子等。同時，天安也是梨子、葡萄等水果的重要產地，畜牧業也很發達。

## 地理

東靠車嶺山脈，西部是平原。

### 氣候

| 天安市 (東南區屏川面屏川里 天安地方氣象中心)
 |
| --- |
| 月份
 | 1月
 | 2月
 | 3月
 | 4月
 | 5月
 | 6月
 | 7月
 | 8月
 | 9月
 | 10月
 | 11月
 | 12月
 | 全年
 |
| 历史最高温 °C（°F）
 | 16.5 (61.7)
 | 22.2 (72.0)
 | 26.7 (80.1)
 | 31.2 (88.2)
 | 33.9 (93.0)
 | 34.8 (94.6)
 | 37.7 (99.9)
 | 37.8 (100.0)
 | 33.9 (93.0)
 | 28.7 (83.7)
 | 25.3 (77.5)
 | 19.1 (66.4)
 | 37.8 (100.0)
 |
| 平均高温 °C（°F）
 | 3.0 (37.4)
 | 5.8 (42.4)
 | 11.8 (53.2)
 | 18.7 (65.7)
 | 24.1 (75.4)
 | 27.5 (81.5)
 | 29.5 (85.1)
 | 30.2 (86.4)
 | 26.1 (79.0)
 | 20.4 (68.7)
 | 12.8 (55.0)
 | 5.2 (41.4)
 | 17.9 (64.2)
 |
| 日均气温 °C（°F）
 | −2.4 (27.7)
 | 0.0 (32.0)
 | 5.3 (41.5)
 | 11.7 (53.1)
 | 17.5 (63.5)
 | 21.8 (71.2)
 | 24.9 (76.8)
 | 25.2 (77.4)
 | 20.2 (68.4)
 | 13.4 (56.1)
 | 6.5 (43.7)
 | −0.2 (31.6)
 | 12.0 (53.6)
 |
| 平均低温 °C（°F）
 | −7.5 (18.5)
 | −5.4 (22.3)
 | −0.8 (30.6)
 | 4.9 (40.8)
 | 11.4 (52.5)
 | 16.8 (62.2)
 | 21.2 (70.2)
 | 21.3 (70.3)
 | 15.2 (59.4)
 | 7.4 (45.3)
 | 1.0 (33.8)
 | −5.1 (22.8)
 | 6.7 (44.1)
 |
| 历史最低温 °C（°F）
 | −23.9 (−11.0)
 | −19.9 (−3.8)
 | −10.4 (13.3)
 | −5.2 (22.6)
 | 2.0 (35.6)
 | 6.9 (44.4)
 | 12.5 (54.5)
 | 12.1 (53.8)
 | 3.0 (37.4)
 | −4.3 (24.3)
 | −10.4 (13.3)
 | −18.7 (−1.7)
 | −23.9 (−11.0)
 |
| 平均降水量 mm（英寸）
 | 19.0 (0.75)
 | 27.0 (1.06)
 | 38.3 (1.51)
 | 67.5 (2.66)
 | 78.7 (3.10)
 | 127.0 (5.00)
 | 284.1 (11.19)
 | 299.7 (11.80)
 | 146.4 (5.76)
 | 55.5 (2.19)
 | 47.6 (1.87)
 | 27.9 (1.10)
 | 1,218.7 (47.98)
 |
| 平均降水天数（≥ 0.1 mm） | 7.4
 | 6.2
 | 7.4
 | 7.9
 | 7.6
 | 8.5
 | 14.1
 | 13.7
 | 8.8
 | 6.0
 | 9.1
 | 9.6
 | 106.3
 |
| 平均相對濕度（％）
 | 68.5
 | 63.8
 | 61.1
 | 58.2
 | 62.3
 | 69.1
 | 77.2
 | 76.7
 | 74.0
 | 71.2
 | 70.0
 | 69.5
 | 68.5
 |
| 月均日照時數
 | 167.2
 | 178.4
 | 211.6
 | 221.5
 | 241.5
 | 207.3
 | 160.5
 | 184.0
 | 179.8
 | 204.8
 | 159.2
 | 155.5
 | 2,271.3
 |
| 数据来源：韓國氣象廳 (正常值: 1991~2020, 極端值: 1972年至今)
 |

## 歷史

天安市稷山邑是三韓時期馬韓中心“月支國”的所在地。大約在930年前後已有天安之稱。1963年1月1日設市。

## 交通

鐵路有京釜線經過，這裡也是長項線的北起點。韓國高鐵設天安牙山站。高速公路方面有京釜高速公路和論山天安高速公路。首都圈電鐵其中一個終站也設在天安。

## 旅遊

天安的旅遊資源豐富，交通也十分便利，首都圈電鐵1號線可一車直達。著名旅遊景點包括韓國獨立運動紀念館、覺願寺、天安常綠度假村等。

## 姐妹城市

* 中华人民共和国河北省石家莊市
* 法國上薩瓦省克呂茲
* 美国俄勒岡州比弗頓

* 天安艦（以天安市命名，2010年爆炸沉沒，致發南北韓危機）

## 參考文獻

* 中文官網
# 高陽市

| 高陽市 |
| --- |
| 特例市 |
| 韓語轉寫 |
| • 韓字 | 고양시 |
| • 韓文漢字 | 高陽市 |
| • 文化观光部2000年式 | Goyang-si |
| • 馬科恩-賴肖爾表記法 | Koyang-si |
|  |
|  旗幟 |
|  高陽市在韓國及京畿道的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 | 大韩民国 |
| 地區 | 韓國首都圈 |
| 省份 | 京畿道 |
| 行政區劃 | 3區、44行政洞、53法定洞 |
| 政府 |
| • 行政机构 | 高陽市政府 |
| • 市長 | 李東奐 （国民力量） |
|  |
| • 國會議員 | * 甲：金城會（共同民主党）
* 乙：韓俊鎬（共同民主党）
* 丙：李奇憲（共同民主党）
* 丁：金永煥（共同民主党）
 |
|  |
| 面积 |
| • 总计 | 268.1平方公里（103.5平方英里） |
| 人口（2021年4月） |
| • 總計 | 1,080,736人 |
| • 密度 | 4,031人/平方公里（10,440人/平方英里） |
| • 方言 | 首爾方言 |
|  |  |
| 市樹 | 白松 |
| 市花 | 薔薇 |
| 市鳥 | 喜鵲 |

高陽市廳
高陽市街景
**高陽市**（韓語：고양시／高陽市，羅馬化：Goyang si），是韩国京畿道中西部的特例市，西南側是金浦市、北側是坡州市、東北側是楊州市、東南側是首爾特別市。截至2021年4月，全市人口約有108萬人，是京畿道第二大城市和首都圈第四大城市。

## 行政區劃

* 德陽區（덕양구）
* 一山東區（일산동구）
* 一山西區（일산서구）

## 歷史

高陽市的前身是**高陽郡**，本來是高峰縣及德陽縣兩個縣。

高峰縣的歷史比較長，早在高句麗時代已有人定居，當時屬於達乙省縣。統一新羅時代，改名為高峰縣；到高麗時代又改名為德陽縣。朝鮮太宗13年（1413年），從兩縣建郡，並從每個縣的名字裡抽取一字作市的名稱結合，成為高陽郡。成宗2年(1471年)，因為高陽縣是敬陵和昌陵的所在，所以高陽縣被昇格成為高陽郡。燕山君10年(1504年)時，高陽郡曾一度被廢置，但到兩年後中宗即位後又再恢復。

1914年，京城府外围的8個面編入高陽郡，但到了1936年4月1日，高陽市的龍江面(용강면)、延禧面(연희면)、漢芝面(한지면)被編入回到京城府。這些地域現時都屬於首爾西大門區的一部份。

朝鮮半島光復、大韓民國成立後，高陽郡的邊界亦曾有多次變動，隨着首爾市的擴張，高陽郡有不少地區都因此被編入了首爾，直到高陽郡升格為市為止。詳細如下：

* 1949年8月13日：崇仁面、纛島面、恩平面（은평면）被編入首爾。
* 1961年8月7日：高陽郡廳從首爾遷返高陽郡元堂面(원당면)內。
* 1967年：神道面(신도면)設置花田出張所(화전출장소)。
* 1973年7月1日：神道面的舊把撥里、津寬內里及津寬外里被編入西大門區；其餘部份獲昇格為神道邑。
* 1979年5月1日：元堂面獲昇格為元堂邑。
* 1980年12月1日：碧蹄面及中面獲昇格為碧蹄邑及一山邑。
* 1992年2月1日：高陽郡實行市制，改為**高陽市** ，一山地域的新都市住宅地開發開始有居民住進。
* 1996年3月1日：設置德陽區及一山區。
* 2005年5月16日：一山區分割成為一山東區及一山西區。
* 2022年1月13日：升格為「特例市」，根據修訂後的《地方自治法》維持普通市的地位，但賦予更多的行政及財政權限。

## 文化

### 王陵

* 西三陵
* 西五陵

### 古跡

* 幸州山城

### 其他旅遊景點

* 元堂種馬牧場

## 教育

* 韓國航空大學
* 農協大學
* 国际法律经营大学院大学

## 姐妹城市

* 中华人民共和国黑龙江省齊齊哈爾市
* 荷蘭海爾許霍瓦德
* 美国聖貝納迪諾
* 大韩民国慶尚北道蔚珍郡
* 中华人民共和国山东省滨州市

## 註釋

* 市政府網址 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 高陽市公開目錄 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 安山市

| 安山市 |
| --- |
| 自治市 |
| 韓語轉寫 |
| • 韓字 | 안산시 |
| • 韓文漢字 | 安山市 |
| • 文化观光部2000年式 | Ansan-si |
| • 馬科恩-賴肖爾表記法 | Ansan-si |
| 安山市區的平房住宅 |
|  旗幟 徽章 |
|  安山市在韓國及京畿道的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  大韓民國 |
| 地區 | 韓國首都圈 |
| 省份 | 京畿道 |
| 行政區劃 | 2區、25行政洞、30法定洞 |
| 政府 |
| • 行政机构 | 安山市政府 |
| • 市長 | 李民根 （ 國民力量） |
|  |
| • 國會議員 | * 甲：金南局（ 共同民主党）
* 乙：金玄（ 共同民主党）
* 丙：朴海澈（ 共同民主党）
 |
|  |
| 面积 |
| • 总计 | 155.19平方公里（59.92平方英里） |
| 人口（2021年4月） |
| • 總計 | 655,816人 |
| • 密度 | 4,226人/平方公里（10,945人/平方英里） |
|  |  |
| 電話區號 | 031 |
| 市樹 | 銀杏 |
| 市花 | 薔薇 |
| 市鳥 | 唐白鷺 |
| 網站 | www.ansan.go.kr/ |

**安山市**（韓語：안산시／安山市，羅馬化：Ansan si）位於大韓民國京畿道的西南部。西北側是始興市、東北側是安養市和軍浦市、南側是華城市、東側是水原市。截至2021年4月，全市人口為655,816人。

值得注意的是，安山市是一个由韩国政府规划的新城市，在筹建阶段的1977年曾拟定叫做“半月市”，因为现在的安山市常绿区，当时属于华城郡半月面；然而就在这个名称即将正式敲定时，遭到一位国会议员质疑，故韩国政府在咨询了专家后，在1980年代初改用日据时期前存在了数百年的安山郡之名，将这座新城市正式叫做安山市。

## 行政區划

2002年11月1日，分為二，成為檀園區及常綠區。

安山市行政區劃
* 檀園區 (단원구)
* 常綠區 (상록구)

## 政府機構

* 韓國海洋研究院
* 韩国电气研究院
* 首都圏大气环境厅
* 韩国生产技术研究院

## 歷史

* 高句麗時屬於獐項口縣。
* 統一新羅時代設置獐口郡、高麗時代時改作安山縣。
* 11世紀時屬於水州、14世紀時又改為安山郡。
* 朝鮮王朝設置草芝鎮，到1895年歸仁川府所屬，但翌年又改歸京畿道所屬。
* 日本佔領時期，在1914年廢止安山郡，並與始興郡合併。
* 1986年1月1日：将始興郡君子面、秀岩面的一部份及華城郡的一部份分离，成立安山市。
* 1994年12月26日：華城郡半月面废止，一部分被划入安山市。
* 1995年：甕津郡大阜面亦被編入。
* 2002年11月1日：全市分為檀園區及常綠區兩個區。

## 交通

安山川
### 鐵路

韓國鐵道公社
* 安山線（● 首都圈电铁4号线）：

半月站 - 常綠樹站 - 漢陽大學站 - 中央站 - 古棧站 - 草芝站 - 安山站 - 新吉溫泉站
* 水仁線（● 首都圈電鐵水仁·盆唐線）：

四里站 - 漢陽大學站 - 中央站 - 古棧站 - 草芝站 - 安山站 - 新吉溫泉站
素砂元時線運營
* ● 首都圈電鐵西海線：

達美站 - 仙府站 - 草芝站 - 時雨站 - 元時站
### 公路

* 西海岸高速公路
* 嶺東高速公路

### 客運

在安山综合客运站（안산종합버스터미널）可以乘坐高速大巴和市外巴士前往仁川国际机场，亦可到达水原、首尔等重要城市。

安山综合客运站
## 姊妹城市

* 韓國慶尚北道奉化郡
* 中國鞍山 (1997年)
* 中國琿春（2023年）
* 美國內華達州拉斯維加斯 - 常綠區

## 名人

* 康瑟琪（Red Velvet成員）
* 趙慧妍（gu9udan成員）
* 趙夏瑟（本月少女成員）
* 崔秀彬（TOMORROW X TOGETHER成員）
* 盧秀一（UP10TION成員）

## 參考

* 安山市官方網站 韓文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 安山市官方網站 中文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 龍仁市[编辑]

| 龍仁市 |
| --- |
| 特例市 |
| 韓語轉寫 |
| • 韩字 | 용인시 |
| • 韩文汉字 | 龍仁市 |
| • 文化观光部2000年式 | Yongin-si |
| • 馬科恩-賴肖爾表記法 | Yong'in-si |
| 龍仁市景一隅 |
|  旗幟 |
|  龍仁市在韓國及京畿道的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 | 大韩民国 |
| 地區 | 首都圈 |
| 省份 | 京畿道 |
| 行政區劃 | 3區、22洞、1邑、6面 |
| 政府 |
| • 市長 | 李相逸 （国民力量） |
|  |
| • 國會議員 | * 甲：李相植（共同民主党）
* 乙：孫明洙（共同民主党）
* 丙：夫勝粲（共同民主党）
* 丁：李彦周（共同民主党）
 |
|  |
| 面积 |
| • 总计 | 592平方公里（229平方英里） |
| 人口（2021年4月） |
| • 總計 | 1,076,773人 |
| • 密度 | 1,819人/平方公里（4,711人/平方英里） |
|  |  |
| 市樹 | 杉松 |
| 市花 | 大字杜鵑 |
| 市鳥 | 雉雞 |

龍仁市廳
**龍仁市**（韓語：용인시／龍仁市，羅馬化：Yongin si），是大韓民國京畿道中部的特例市，距離首都首尔以南約40公里。龍仁市位處於京釜高速道路及嶺東高速公路的交匯點，因其交通便捷，使當地近年的人口急劇增加。截至2021年4月，全市有人口1,076,773人。此外，經常在韓國歷史劇出現的韓國民俗村及知名的愛寶樂園亦位於本市，是外國遊客及韓國當地學生畢業旅行的好去處。

## 交通

### 公路

* 京釜高速道路（1號幹線）
	+ 器興交匯處 - 器興服務區（往釜山方向） - 水原交匯處 - 新葛交匯處 - 竹田服務區（往首爾方向）
* 嶺東高速公路（50號幹線）
	+ 新葛交匯處 - 麻城交匯處 - 龍仁交匯處 - 龍仁服務區 - 陽智交匯處

### 鐵路

市內有龍仁輕電鐵與新盆唐線兩條路線通過，將之與首爾、城南市及水原市連結。此外，在1972年嶺東高速道路通車以前，水驪線亦途經龍仁市，但在道路通車後已廢止。

## 行政區劃

* 器興區 (기흥구)
* 水枝區 (수지구)
* 處仁區 (처인구)

## 教育

* 檀國大學
* 龍仁大學
* 江南大學
* 加爾文大學
* 庆熙大学国际校区

## 名人

* 朴炯植：組合ZE:A成員
* 李成烈：組合INFINITE成員
* 宋旻浩：組合BoM, WINNER成員
* 徐恩光: 組合BTOB成員
* 陸星材: 組合BTOB成員
* 池受玟：組合SONAMOO成員
* 鄭粲右：組合iKON成員
* 李慧彬: 組合MOMOLAND成員
* 安炯燮: 組合炯燮x義雄、TEMPEST成員
* 李大烈：組合Golden Child成員
* 崔普閔：組合Golden Child成員
* 徐彰彬：組合Stray Kids成員
* 李彩演：組合IZ\*ONE成員
* 金英助: 組合ONEUS成員
* 李彩領：組合ITZY成員
* 朴世林: 組合CRAVITY成員
* 尹材赫：組合TREASURE成員
* 韓維辰：組合ZEROBASEONE成員
* 李碩珉: 組合SEVENTEEN成員
* 孔裕彬：組合tripleS成員

## 友好城市

* 美国加利福尼亞州富勒頓
* 中华人民共和国江蘇省揚州市
* 乌兹别克斯坦費爾干納州
* 马来西亚沙巴亞庇
* 土耳其開塞利省開塞利
* 澳大利亞昆士蘭紅土市

## 参考文獻

* 龍仁市政府網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 表音文字[编辑]

|  文字
 |
| --- |
| 文字史
 |
| 字位
 |
| 文字列表
 |
| 拼音文字相關
 |
| 字母
 |
| 字母的歷史
 |
| 文字系统类型 |
| 表音文字
 |
| 全音素文字
 |
| 辅音音素文字
 |
| 元音附标文字
 |
| 半音節文字
 |
| 特徵文字
 |
| 音節文字
 |
| 语素文字
 |
| 輔助使用
 |
| 速记
 |
| 音標
 |
| 特殊使用
 |
| 數字
 |
| 盲文
 |
| 相关条目
 |
| 象形文字
 |
| 形意文字
 |
| 搭配使用的符號
 |
| 附加符号
 |
| 标点符号
 |
| 可轉換為文字的其他使用
 |
| 電報編碼
 |
| 字符
 |

**表音文字**（英語：phonogram）指一個語言在表達其內容時，其記錄的形式和符號，是以語音來表註的文字系統，這會與其口語達成一定的吻合。這套記錄的符號，就被稱為表音文字。例如：拉丁文字、假名、諺文等。

## 分類別

根据字位所表示的语音单位，表音文字可以分成以下几类：

* 音节文字：一个字位表示一个音节，如片假名及平假名
* 拼音文字：一个字位表示音节的一部分
	+ 半音节文字：一个字位所表示的语音单位介于音节和音位之间，如注音字母
	+ 元音附标文字和辅音音素文字：一个字位表示一个音位，但是元音和辅音区别对待
	+ 全音素文字：一个字位表示一个音位

## 區別

目前已知世界上的文字多屬表音文字；而與其相對的是语素文字，如漢字。但漢字在個別情況下也會被當做純表音文字來記錄語言，如蒙古語的早期文獻《蒙古秘史》、漢字音譯的佛經陀羅尼，如《楞嚴咒》、《尊勝咒》，以及日語的早期的萬葉假名。

* 語素文字
* 拼音文字
# 固有詞[编辑]

|  |
| --- |
| 朝鮮語寫法 |
| 諺文 | 고유어 |
| 汉字 | 固有語 |
|  |
| 文观部式 | Goyueo |
| 马-赖式 | Koyuŏ |
|  |

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 固有語 |
| 假名 | こゆうご |
| 平文式罗马字 | Koyuugo |

|  |
| --- |
| 越南語寫法 |
| 越南語表記? |
| 國語字 | Từ thuần Việt |
| 汉喃 |  詞純越  |

**固有詞**，在東亞漢字文化圈内是指漢語族之外的各民族語言中存在的、各語言獨有的非漢語詞彙，與漢字詞及西洋外來語共同組成該完整之語言。固有詞為該民族語言自身的原始詞彙，並非借自漢語，也不充當同義漢語詞彙的訓讀詞，故而無對應的實意漢字。韓语、京語、日語等皆有少數固有詞。

對於固有詞的表記，不同民族有不同的方式。韓語、越南語及日語則各自發明或發展了諺文、喃字及假名等文字系統，並且在建立民族國家之後，成功將這些文字系統作為本民族的主流文書系統（今越南採外來制定的國語字）。

## 韩国语的固有词

韓國将固有词称为固有語。谚文发明以前多直接使用汉字表记，叫做“吏读”。谚文发明以后，取代了吏讀漢字用作表記固有語，之後取代漢字用於表記大部分的漢語詞。

## 越南语的固有词

越南將固有詞稱為純越詞。喃字发明以后多使用喃字表记。近代國語字（罗马字）發明以後，逐渐轉而使用国语字表记，并一直沿用到现在。

## 日本語的固有詞

日本将固有词称为和語（大和言葉）。平假名发明以前多直接使用汉字表记，叫做“万叶假名”。平假名发明以后，逐漸取代萬葉假名，用於表記固有詞。

## 固有詞例表

| 固有詞例
 |
| --- |
| **漢語** (普通話) | **壯語** (武鸣方言) | **日語** (東京方言) | **朝鮮語** (漢城方言) | **越南語** (西貢方言) | **琉球語** (沖繩方言) |
| 人 *rén* | Boux (佈)
 | 人（ひと） *hito* | 사람 *saram* | 𠊛 Người | 人（ちゅ） *chu* |
| 國家 *guójiā* 國 *guó* |  | 国（くに） *kuni* | 나라 *nara* | (𡐙)渃
(đất) nước | 島（しま）*shima* |
| 山 *shān* | bya (岜)
 | 山（やま） *yama* | 메 *me* | 𡶀 Núi | 盛（むい） *mu'i* |
| 一 *yī* | nděu | 一（ひと） *hito* | 하나 *hana*, 한 *han* | 𠬠 Một | てぃいち *tīchi* |
| 林 *lín* | ndoeng (崬)
 | 森（もり） *mori* | 숲 *sup* | 𡼹 Rừng | 山（やま） *yama* |
| 雪 *xuě* |  | 雪（ゆき） *yuki* | 눈 *nun* |  |  |
| 語言 *yǔyán* |  | 言葉（ことば）*kotoba* | 말 *mal* | 次㗂 thứ tiếng
 | 口（ぐち） *guchi* |
| 寫 *xiě* | –
 | 書（か）く *kaku* | 쓰다 *sseuda* | 曰 viết
 | 書（か）ちゃん *kachan* |
| 湯 *tāng* | –
 | 汁（しる）*shiru* | 국 *guk* | 羹 Canh
 | 湯（ゆをぅ） *yuu* |
| 吃 *chī* 食 *shí* | gwn (𫩒)
 | 食（た）べる *taberu* | 먹다 *meokda* | 𩛖/咹 Ăn | 噛（か）むん *kamun* |
| 母 *mú* | –
 | はは*haha* | 어머니 *eomeoni* | 媄 Mẹ | あんまー '*anmaa* |
| 我 *wǒ* | gou (我)
 | 私（わたし） *watashi* | 나 *na* | 碎 Tôi | 我（わ）ん *wan* |

* 借用語
* 外來語
* 翻譯借用
* 民族
* 國語
# 新興宗教

新兴宗教哈瑞奎师那成员在俄罗斯街头传教
**新宗教運動**（英語：new religious movement; NRM），或稱**新興宗教**或**另類靈性**（英語：alternative spirituality），是一類宗教或靈性團體，其起源於現代，但與其社會主流宗教文化不盡相關。 它可以是新創的，也可以是更廣泛宗教的一部分，在這種情況下，它們與先前存在的教派不同。一些新興宗教通過採用個人主義來應對現代化世界給他們帶來的挑戰，而其他新興宗教則透過採用緊密結合的集體手段來應對這些挑戰。據學術界估計，現在全球有數以萬計的新興宗教。大多數新興宗教只有少數成員，有些擁有數千名成員，少數則擁有超過一百萬的成員。

## 詞源

新興宗教這一概念最早源自日本，是宗教比較學者為了研究的方便所創立的概括性詞彙。但是在日本，“新興宗教”一詞往往帶有輕蔑意味，1960年以後逐漸使用“新宗教”，1980年代日本宗教界與學術界拋棄了“新興宗教”一詞，改用“新宗教”。在日本，新宗教或新興宗教一般來說是指明治維新之後才出現的宗教教派。

1960年代，西方社會科學家首次使用“新興宗教”來稱呼這些團體。但這個詞被研究者、信徒和反對者視為一個具爭議性的字眼，並質疑其可用性和適當性。有些學者擔心其中的“新”這個詞對某些新興宗教帶來誤導，因為其核心思想可能來自傳統宗教的價值或教義，且部分信徒稱其遵從傳統教義。對於反對者來說，他們認為將“宗教”用來描述他們認知中專制、極權、隱密且陰險，並且施行洗腦傳教的"邪教"，不只扭曲了宗教的定義，也給予這些團體地位和可信度。

由於沒有單一的、具共識的標準來定義“新宗教運動”, 對於在這種情況下應該如何解釋＂新＂一詞仍有爭論。其中一種觀點認為其應該是指稱一種起源較新的宗教，而不是像基督教、猶太教、伊斯蘭教、印度教或佛教這樣的大型、成熟的宗教。另一種觀點則指稱“新”應該意味著宗教的形成較新。一些學者將1950年代或1945年第二次世界大戰結束視為決定性的時間點，而另一些學者則追溯到 19 世紀中葉，如1830年前後開始的後期聖徒運動，或創立於1838年的天理教。

在 1970 年代，對於明確研究新興宗教的領域從宗教學術研究界中發展出來。現在有幾個學術組織和同行評審的期刊專門研究這個主題。宗教研究學者將新宗教運動視為在現代化環境下，由世俗化、全球化、去傳統化（英語：detraditionalization）、碎片化（英語：fragmentation，或譯破碎化、破片化等）、反身性（英語：reflexivity，社會理論術語）和個人主義化過程得到的產物和答案。

## 邪教

邪教（英語：cult）一詞在大眾認知中是用來指稱某個奇怪的、甚至是危險的具爭議性團體。對於這些團體通常會假設其有一位全能的領導人對信眾造成過量的影響力，控制其身心靈，使信眾信服和加入，並為了團體做出非道德的行為。近年來，邪教一詞亦常用來指稱某些新宗教或類宗教團體，其吸引了官方政府和大眾媒體的注意力。某些團體如世界和平統一家庭聯合會（統一教）、山達基等，由於反邪教運動的關係，被媒體指為邪教。

## 各國概況

### 台灣（中華民國）

根據中華民國內政部統計，台灣至少有15個新興宗教組織，其中以一貫道為大宗，約有800,000信眾。台灣的宗教組織積極的參與社會活動，且較少因宗教敵視其他組織，整體環境安定。

### 日本

日本的新興宗教最早能追溯到1838年，由中山美伎創立的天理教。之後於約1900年代，神道十三派自神社神道分離，並獲得政府支持，其中在1898年創立的大本教具有一定影響力。1920年代開始，各家新興宗教蓬勃發展，達到高峰，其中創價學會在日後成為日本最大的新興宗教團體，並創立公明黨，從政治方面傳播其理念。這些新興宗教於1970年代開始發展趨緩。取而代之的是另一群宗教開始快速發展，因其性質與早期的新興宗教不同，日本學者以"新新宗教"來稱呼這些團體，如幸福科學等。

雖然日本施行宗教自由，且大部分新興宗教亦積極參與社會運動，仍有部分組織雖以新興宗教名號活動，卻利用思想控制和個人崇拜來操控信徒，藉此達到商業利益、甚至鼓動信徒作出反社會行為。這些團體引起了宗教界人士和日本政府的關注，某些激進團體也因此被認定為邪教，例如發起東京地鐵沙林毒氣事件的奧姆真理教。

### 南韓

南韓的新興宗教最早可追溯至1860年由崔濟愚創立的東學黨，之後重組成的天道教現在仍在南韓具有一定影響力。在1900年代，朝鮮李氏王朝垮台後，南韓佛教分支出新的派系---圓佛教，直至2000年，一共有近1500萬名信眾，且已成為國際性的宗教，在其他國家亦有分部。近年來，南韓新興宗教林立，其中不乏一些爭議團體，並遭到南韓的主流基督教會認定為邪教，例如爆出教主性侵信徒的攝理教，以及2020年被認為造成南韓COVID-19疫情升溫的新天地教會。

### 美國

1820年代，約瑟‧斯密在美國發起後期聖徒運動，其追隨者創立耶穌基督後期聖徒教會，又被稱為摩爾門教。另外從基督新教中分離出來的福音教派在二戰後快速發展，近年仍是美國基督信仰最大的教派。

## 參考文獻

* 世界主要宗教
* 宗教迫害
# 甑山教

| 甑山教 |
| --- |
| 创始人 |
| 姜甑山 |
| 主要分布地区 |
| 朝鲜半岛 |
| 宗派 |
| 普天教、甑山道、甑山教本部、甑山法宗教、彌勒佛教、大巡眞理會、太極道 |
| 宗教经典 |
| 《大巡典经》 |

**甑山教**（韓語：증산교／甑山敎，羅馬化：Jeungsangyo ） 有两种不同的用法：作为韩国新興宗教甑山道（증산도）的同义词，或指以姜甑山（姜一淳，1871-1909）为宇宙最高神上帝的所有新興宗教团体，即甑山系宗教。

## 起源和派系

1909年6月24日，被弟子公认为至尊神化身的姜甑山在他于1908年创办的东谷诊所去世。姜甑山没有明确指定继任者，他的主要弟子和他的一些亲戚都建立了不同的分支宗派，这些分支又进一步分裂成更多的竞争派系，共产生了100多个甑山教分支教团。所有信徒都认为姜甑山是宇宙至尊神上帝，并相信他按照其使命通过仪式重新制定了宇宙秩序，但对于姜甑山的继任者问题存在分歧。除了姜甑山之外，部分信众还把自己派系的创始人或其他甑山教领导人神化并崇拜为神。

许多分支的起源都可以追溯到姜甑山的女弟子及妻子「首婦」高判禮（1880-1935）。1907年高判禮失去丈夫，她的表哥車京石（1880-1936）是姜甑山的主要弟子，介绍她与姜甑山发生婚外情。姜甑山于两年后去世，两年间在一起的生活共两个月左右。高判禮在守丧三年后，1911年9月左右突然昏倒，几个小时后他醒来，说遇到了姜甑山的灵魂。高判禮的周围遂聚集了许多姜甑山的追随者。而后来，車京石架空高判禮并成为该教团的实际领袖。高判禮不满这种情况，于1919年脱离車京石，独立创立教团，因为信徒诵读太乙咒而被人称为「太乙教」或「吽哆教」，后来也被称为「仙道教」。在1920年代，車京石的派系称为「普天教」教，并成为韩国最大的新兴宗教，也可能是韩国最大的宗教，拥有约600万追随者。1928年脱离普天教的李祥昊（1888-1967）创立了「東華教」，1931年高判禮的教团与「東華教」合并，李祥昊和其的兄弟李正立（1895-1968）建立了各种团体，最后成立了「甑山教本部」。李氏兄弟分别是甑山教本部的第一代和第二代领袖。1933年高判禮脱离教团隐居，至1935年去世。

1936年車京石去世后，普天教迅速衰落，并分裂成几个相互竞争的团体。在起源于高判禮派系的分支中，最大的一个是由安雲山（1922-2012）创建的「甑山道」，安雲山是李祥昊的前弟子，1945年建立了他的第一个宗教团体。后来经过进一步的分裂，安雲山于1974年与他的儿子安耕田（生于1954年）一起创立了现在的甑山道。甑山道认为姜一淳「甑山上帝」为父神，「太母·高首婦」高判禮为母神，并且在1926年至1935年之间对宇宙进行了秩序重建。甑山道是甑山系宗教中在海外最著名的一支，尽管它在韩国不是最大的派系。

姜甑山的另一位主要弟子是金亨烈（1862-1932），最初是車京石的下属。1904年，姜甑山与妻子鄭治順离婚后，金亨烈将自己第三女14岁的金末順推荐给34岁的姜甑山作为非法定妻子。姜甑山于1909年去世后，金末順回到家中并于1911年病逝。1914年金亨烈离开車京石并与姜甑山的遗孀鄭治順（1874-1928）建立了独立的教团。虽然甑山教派一致认为，在化身为姜一淳之前，甑山上帝进入金山寺的巨型弥勒佛像中持续了三十年，但金亨烈的彌勒佛教认为，姜甑山去世后再次居住在佛像中。金亨烈从金山寺的佛教僧侣中获得了对这种信仰的支持，但在1922年被住持驱逐出寺，他的派系也因这一事件而衰落。

另一个重要的分支出现在1920年代，以趙哲濟为中心，他的弟子称呼其为赵鼎山（1895-1958）。趙哲濟从未亲自见过姜甑山，但声称在1917年收到了他的启示。最后，他被认定为姜甑山的妹妹（约1881-1942）、母亲權良德（1850-1926）和女儿姜舜任（1904-1959）公布的姜甑山预言中的神秘继承人。然而姜舜任与她的丈夫金炳澈（1905-1970）后来开创了自己的独立派系：甑山法宗教，总部位于韩国全罗北道，经过与其他派系的长期诉讼，获得了姜甑山的遗体，目前在其总部。趙鼎山于1925年创立了无极道，但由于日本对韩国的占领和对新兴宗教的敌意，不得不在1941年解散，1948年改组，1950年更名为「太极道」，总部设在釜山。趙鼎山于1958年去世，他的弟子作为独立宗教团体直到1968年，确认赵鼎山的继任者为朴牛堂（1918-1996）。然而，在1968年，朴牛堂的权威遭到了一些高层和赵鼎山儿子的质疑，后者反对朴牛堂提出的改革。反对派将总部保留在釜山附近，并继续使用太極道的名称，而朴牛堂则搬到首尔并于1969年将其派系重组为「大巡眞理會」。尽管统计数据存在争议，但大巡眞理會似乎是甑山系宗教中最大的新兴宗教，也可能是韩国最大的新兴宗教。在朴牛堂于1996年去世时，大巡眞理會内部爆发了争论，在主张和否认朴牛堂被神化为继姜甑山和赵鼎山之后第三位神之间产生了分歧。拒绝神化的派系保持对骊州总部的控制，有大部分成员追随，而另外四个（或更多）派系承认朴牛堂为神或弥勒佛，并与主要组织分离，但他们仍旧保持联系。

此外的重要派系还有甑山大道教、济化教、朴仁庵教團、順天教、人道教、普化教、母岳教等。

* 姜一淳
* 大巡眞理會
* 甑山道
* 普天教

## 参考
# 天道教

|  |
| --- |
| 天道教 |
| 天道教旗帜 |
| 韓文名稱 |
| 諺文 | 천도교 |
| 汉字 | 天道敎 |
|  |
| 文观部式 | Cheondogyo |
| 马-赖式 | Ch'ŏndogyo |
|  |

**天道教**（韓語：천도교／天道敎，羅馬化：Cheondogyo）是朝鲜半岛的一個新興宗教，总部位于韩国首尔天道教中央大教堂。天道教前身是19世纪中叶西学东进时期出现于朝鲜半岛的东学教，1905年由东学第三任教主孙秉熙改组为近代宗教。

天道教核心教理是“人乃天”。天道教认为天主存在于每个人的心中，否定来世的存在，通过“辅国安民”、“布德天下”，“广济苍生”，从而“后天开辟”一个万物和谐、“同归一体”的“地上天国”。

天道教是少数由朝鲜民主主义人民共和国官方认可的宗教，该宗教在朝鲜亦有党籍（天道教青友黨）。

## 历史

### 创建

天道教教祖，东学创始人崔济愚
天道教的前身是水云大师崔济愚创建的东学。19世纪中叶，以天主教为代表的西学东进，冲击朝鲜传统社会。水云深感“儒道、佛道经过千年发展气数已尽”，试图寻求救世之道。1855年，一位自称是金刚山和尚的神人将一本没人读得懂的天书转交给水云。水云读过后觉悟，闭门修行数年，于1860年5月25日（农历4月5日）开创与西学相抗衡的东方之学——东学。此日后成为天道教“天日纪念日”，1860年则成为布德元年。

东学除有反洋教、反侵略的性质外，还有倡导平等，反封建的性质。东学摒弃儒家“天命”的形而上学，认为人生来平等，主张“后天开辟地上天国”。在其《龙潭遗词：教训歌》中，水云称：“命运是神奇的事物。富贵之人以前也曾贫贱，贫贱之人今后也可能富贵”。因此自水云开始传教起，东学便遭到儒生和官府的非难与镇压，后被朝鲜朝廷定为与天主教一样的邪教。预感自己有殉教的危险，水云在1863年9月26日（农历8月14日）将教主之位传给自己的大弟子，远亲崔时亨，是为海月神师。1864年3月10日，水云在大邱被庆尚道观察使徐宪淳以「惑世誣民之罪」处于极刑。

### 隐道时期

1864年水云殉教后，崔时亨为躲避官府隐身太白山。1880年，他在逃亡期间将教祖汉文遗文整理成册以《東經大典》之名出版，次年又将韩文遗文以《龍潭遺詞》之名出版。1884年，朝鲜发生甲申政变后，政府对东学的镇压开始放松。东学信徒数量开始迅速增加。1892年朝鲜政府解禁天主教后，东学教依然未被解禁。崔时亨数次领导教徒举行为教祖申冤，为东学平反的请愿运动，但都没能成功。

1894年1月10日（农历2月15日），主张武力反抗的东学南接派领导人全琫准带领数千农民在全罗道古阜郡起义，是为东学农民革命。惊恐的朝鲜封建统治者一方面向清政府告急，请求援兵，另一方面与全琫准议和。双方最终签署《全州和约》。日本在得知朝鲜向清政府求援后借机向朝鲜派兵，推翻闵妃集团，扶植以金弘集为首的亲日内阁，炮轰清朝军舰，引发中日甲午战争。东学革命军北上讨伐日寇，但由于武器装备落后，缺乏正规军事训练在公州败北。全琫准在退却途中因叛徒出卖被逮捕，后被处死。崔时亨亦遭到追官府追杀。1898年1月16日（农历1897年12月24日），崔时亨将教主之位传给大弟子孙秉熙，是为义庵圣师。同年，崔时亨因叛徒出卖被处死。

### 显道时期

天道教中央大教堂
崔时亨殉教后，孙秉熙流亡日本。1904年，他组建进步会，发起甲辰改革运动。由于李容九等教徒变节，组建亲日团体一进会，孙秉熙在1905年宣布“教与会分离”，将东学改名为天道教。次年，孙秉熙返回朝鲜，将李容九等62名亲日教徒开除教籍，颁布《天道教大宪》，在汉城设立天道教总部，将天道教改组为近代宗教。1908年1月18日，孙秉熙将教主之位传给春庵上师朴寅浩。

孙秉熙回国后投身韩国独立运动，倡导民族独立。日本吞并朝鲜半岛后，他在今首尔江北区牛耳洞修建了凤凰阁，以凤凰阁为据点布教，培养独立运动骨干。1919年1月5日，孙秉熙号召朝鲜全国教徒进行为期49天的民族独立祈祷。2月8日，朝鲜留学生在东京朝鲜基督教青年会（韩国YMCA日本分会的前身）宣读《二八独立宣言》。此后，孙秉熙开始联合基督教和佛教的领袖，以及进步青年共筹独立运动计划。1919年3月1日，以孙秉熙为首的天道教与基督教、佛教宗教代表33人在汉城塔洞公园宣读《独立宣言书》，向世界宣布韩国的独立，开启了韩国近现代史規模最大的全民性的反日救国运动——三一运动。孙秉熙后被日本人逮捕。在狱中，他饱受磨难，后被保释就医，于1922年5月19日殉教。

三一运动被日本人镇压后，天道教继续开展抗日救国运动。1920年，天道教青年会成立。青年会成立了开辟社，发行社刊《开辟》。天道教青年会发展迅速，1921年改名为天道教青年党。天道教青年党在青年、农民、妇女、儿童等社会各阶层广泛开展爱国启蒙运动，成立了朝鲜情况研究所、自修大学、朝鲜农民社、妇人会、朝鲜少年联合会等组织，发行了《彗星》、《学生》、《众声》、《农民杂志》、《女性杂志》、《大众读本》等宣扬新文化的刊物。1938年，随着日本侵华战争全面爆发，日本对朝鲜半岛的军事统治也愈演愈烈。朴寅浩号召天道教信徒发起祈祷日本军国主义早日灭亡的戊寅灭倭祈祷运动。1940年4月3日，朴寅浩去世。此后，天道教教主改为每3年由信徒选举产生。

## 教理

与其它大多数宗教不同，天道教否定来世的存在。教祖水云大神师认为天堂与地狱不是存在于相互分离的遥远来世。天主是存在于每个人的心中，人之初都是一样的，并无社会阶级上的差异。每个人通过自身修行“侍天主”，就可以成为“君子”、“地上神仙”，从而“同归一体”。天道教第二任教主海月神师将水云的“侍天主”发展成为“人是天”，“事人如天”，即像对待天主一样对待人。到第三任教主义庵圣师时期，这种理念发展成为“人乃天”，天道教的核心教理。不过天道教的“人乃天”并不是将人视为至高无上。天道教还有“三敬思想”，即敬天、敬人、敬物。天道教的“地上天国”是人与天，人与自然的和谐统一。

天道教的目的是通过“辅國安民”“佈德天下”“广济苍生”解救民众于混沌的现状，通过“后天开辟”，创造一个万物和谐、“同归一体”的“地上天国”。

## 天道教经典

天道教教典籍主要有教祖水云大神师崔济愚所著文言文版的《東經大典》和韩文版的《龍潭遺詞》，第二任教主海月神师崔时亨的《海月神师法说》和第三任教主义庵圣师孙秉熙的《义庵圣师法说》。

## 参考资料

* 韩国宗教
* 天道教青友党

* 天道教官网（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 圆佛教[编辑]

圓佛教教徽
韩国大邱圆佛教中心
**圆佛教**（韓語：원불교）为源自韩国佛教系近代宗派。由少太山（소태산）大师（原名朴重彬）创建於1916年，据称他於该年悟道，後人尊他为教祖。其本山位於全羅北道益山市。

## 歷史

圓佛教起源於1916年，据称其教祖少太山（소태산）大师于该年悟道。

1947年，鼎山（정산）大师（原名宋奎，송규，1900 - 1962）继任为第二代祖师，他正式提倡使用“圆佛教”之名。

## 教義

该宗派信仰禪學，以《金剛經》傳授弟子，該宗的标志是一个圆相，即“〇”，它在该教派内取代了佛像。这个无始无终、包罗万象、圆融无碍的“〇”表示佛的法身、宇宙万有的本源、诸佛诸圣的心印及一切众生的本性。

其教理分真空妙有信仰门和因果报应修行门：

1. 真空妙有：信仰门包括慧（般若）、戒（戒律）、定（禅定）三项内容，即三学（精神修养、事理研究、行为取舍）、八戒（去除贪、嗔、痴、慢、疑、懈怠、不信、愤怒）和动静不离禅（无时不禅、无处不禅）。
2. 因果报应：修行门包括四恩（报天地恩、父母恩、同胞恩、法律恩）、四要（自力养生、智者本位、他人子女教育、公道者崇拜）和报恩即供佛（处处佛像、事事供佛）三项内容。
3. 其第三代祖师大举宗法师更提出“精神自主、身体自主、经济自主”三自方针，让信众践履“在家、出家、爱国（家）、济世（界）”四种修行原则。

## 評價

在中國，圓佛教尚無多大影響力。不過在北京大学宗教研究所，圓佛教被仍當做新興宗教予以研究。一般而言，因其偏離了傳統佛教的教義、儀軌、教團組織、服裝、戒律等，被中國佛教界認為是附佛外道。

## 参考资料

* 中国宗教文化出版社版《圆佛教教典》（汉语）
* 李殷哲译《圆佛教教典》（日语）
* 柳香秀《韩国圆佛教无时禅之研究》（中国文化大学硕士论文）
* 张曼涛〈韩国佛教的新宗派──圆佛教〉（《现代佛教学术丛刊》{82}）
# 大韩佛教曹溪宗

|  |
| --- |
| 大韩佛教曹溪宗 |
| 諺文 | 대한불교조계종，조계종 |
| 汉字 | 大韓佛敎曹溪宗，曹溪宗 |
|  |
| 文观部式 | Daehan Bulgyo Jogye Jong |
| 马-赖式 | Chogye chong |
|  |

**大韓佛教曹溪宗**（韓語：대한불교조계종/大韓佛敎曹溪宗），通称**曹溪宗**，韓國最大的佛教宗派與佛教團體，以曹溪寺為總本山。近代信眾約1000萬人，僧衆約13000人。

源自於中國禪宗六祖惠能的曹溪禪。在韓國歷史上，始於新羅時期。宗門尊首位在新羅末期將禪法帶入朝鮮半島的道義國師為宗祖，普照知訥國師與太古普愚為中興之祖。秉承釋迦牟尼佛遺教，以“直指人心、見性成佛、傳法度生”為宗旨。

普照知訥禪師
太古普愚禪師
第75祖・鏡虛惺牛禪師

## 歷史

高麗時代的佛教，宮廷權貴依附、流於儀式性的祝禱消災祈福，民間則重實修。1158至1210年，約南宋高宗至寧宗時代，普照知訥禪師立曹溪山修禪社（即今日「曹溪宗」名稱之由來），其思想理論影響深遠，並整形了佛教，尤以禪宗為盛。

朝鮮末年，朝廷在日本人压力下於1895年解除僧侶不得入京的禁令，也是禪門中興的開始。不久於京城建元興寺，設置「朝鮮佛教總宗務所」。1899年以鏡虛惺牛禪師(경허성우 1849-1912)為中心在海印寺，發動了場禪社運動，影響近代大振禪風，亦為重建後來的曹溪宗團奠定了基礎。1910年，日本侵略朝鮮，京城佛教眾與日本曹洞宗結盟，反對派則於1911年結集南部各寺共同在全羅南道曹溪山松廣寺成立「臨濟宗宗務院」，尊太古普愚和尚為祖師。1925年，南北兩派擺脫日方監督與壓迫，聯合組織「財團法人朝鮮佛教中央教務院」，統一管轄全國佛教，不久將宗名改為「曹溪宗」，以太古寺（原為日本總督修建皇閣寺）為總本山。而後於1945年光復時期發起淨化運動後，解決「事判僧與理判僧」多年的爭議，分裂為嚴格守持傳統戒律清淨僧團的理判僧「曹溪宗」與受日本佛教遺風‘帶妻僧’等爭議影響的事判僧太古宗，並將太古寺改為曹溪寺。

## 宗門特色

曹溪宗二世的慧諶禪師，編匯古德法語課徒，並採用佛教儀軌，豐富了高麗禪宗。曹溪禪修行風格獨具特色，兼容并蓄，參禪爲本（話頭禪或公案禪），亦以讀經、念佛、持咒等法門為修持。

曹溪宗宗團設中央宗務機構，總本山於大韓佛教曹溪宗──首爾鐘路區曹溪寺院內。
以經藏及律藏核心精神所制定的《宗憲》為宗團的最高指南，以處理所有宗團事務。宗統最高權力機構，設宗正和代表宗團，及掌管宗務行政的總務院長以領導宗團。
於總本山内設中央宗會（立法機構）及護戒院（司法機構），全國分設25教區，各有一座本寺為教區中心，統轄末寺和布教堂3046座。
曹溪宗所屬禪院100多處，1000餘名出家眾與全國14所僧伽大學學習，可看出曹溪宗對培育僧才的重視。

曹溪宗縂本山 首爾曹溪寺大雄寶殿
## 规模

根據1994年的統計資料，曹溪宗共擁有1,725間寺院，10,056名僧人以及9,125,991名信眾。目前爲止，曹溪宗為韓國佛教最大宗派。

### 八大叢林

全國屬下八大叢林，為體驗曹溪宗宗旨宗風的修行機構綜合修道道場。部分叢林亦設有國際禪院，讓來自世界各地的大衆前來參與夏安居與冬安居。

* 海印寺海印丛林
* 松廣寺曹溪丛林
* 通度寺靈鷲丛林
* 修德寺德崇丛林
* 白羊寺古佛丛林
* 桐華寺八公丛林
* 梵魚寺金井丛林
* 雙磎寺双磎丛林

## 名人

* 滿空月面
* 崇山行願
* 惠菴玄門

## 事件

2012年6月，承办第26届世界佛教徒联谊会的韩国曹溪宗，由于安排西藏流亡政府代表在现场主要位置就座，导致中国佛教代表团表示严重不满和强烈抗议，最终决定退出该次会议。

* 韩国佛教
# 孫秉熙[编辑]

|  |
| --- |
| 孫秉熙 |
|  |
| 諺文 | 손병희 |
| 汉字 | 孫秉熙 |
|  |
| 文观部式 | Son Byeong-hui |
| 马-赖式 | Son Pyŏng-hŭi |
|  |

**孙秉熙**（1861年4月8日—1922年5月19日），字**应九**，道号**義菴**，本贯密阳孙氏，出生在忠清北道的清原郡，为天道教第三代教主、朝鮮半島獨立運動人物。

## 生平

1882年在其侄子的引导下加入东学党，三年后认识崔时亨，成为其高徒。

1894年甲午农民战争之际，孙秉熙占据忠清道，与全琫準共同对抗官军，后来官军进行讨伐，他隐藏到了元山，为重建和传播东学党起了很大贡献。

1897年崔时亨被捕后，成为第三代教主。此后他却在东学运动中并不活跃，而是积极从事朝鲜的近代化运动。他与独立协会等开化派人物交流，接受了一些西方思想。在此期间朝廷对东学党严厉镇压，他的侄子被捕处死，他本人只好逃亡到日本，取“李祥宪”为化名以免被追杀。在日本期间，他与吴世昌、权东镇、朴泳孝、趙羲淵等流亡日本的原官僚交流，通过日本的明治维新认识到人才培养的重要性，提出朝鲜王朝應选拔青年去日本留学，并且主张内政改革和近代化。

1904年甲辰改革运动期间，与权东镇、吴世昌一起组织进步会。

由于李容九等教徒变节，组建亲日团体一进会，孙秉熙在1905年宣布“教与会分离”，将东学改名为天道教。次年，孙秉熙返回朝鮮半島，将李容九等62名亲日教徒开除教籍，

1919年，孙秉熙主导了三一运动，在朗读朝鮮半島独立宣言书之后遭到警察逮捕，判处惩役3年。

后因病保释出狱，1922年過世。

## 榮譽

* 1962年，大韩民国政府追授给他建国勋章。
* 跆拳道指定二十四套套路「義菴」，就是為了紀念他對朝鮮獨立的貢獻而編制。

## 關聯項目

* 朝鮮半島歴史

## 參考資料