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# 瞎子路易[编辑]

| 路易三世  |
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| 普羅旺斯國王 |
| 統治 | 887年 — 928年 |
| 前任 | 波索 |
| 繼任 | 于格一世 |
| 意大利國王 |
| 統治 | 900年 — 905年 |
| 前任 | 阿努爾夫 |
| 繼任 | 貝倫加爾一世 |
| 神聖羅馬皇帝 |
| 統治 | 901年 — 905年 |
| 前任 | 阿努爾夫 |
| 繼任 | 貝倫加爾一世 |
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| 出生 | 約880年 普羅旺斯 |
| 逝世 | 928年6月5日(928-06-05)（47—48歲） 維埃納 |
| 王朝 | 博索尼德王朝 |
| 父親 | 普羅旺斯的波索 |
| 母親 | 義大利的埃芒加德 |

**路易三世**，又稱**瞎子路易**（*Louis the Blind*，约880年—928年6月28日），是普罗旺斯国王（从887年开始）、意大利國王（从900年开始）以及从901年至905年短时间里为神圣罗马皇帝。他是普罗旺斯国王博索的儿子，他的母亲是神圣罗马帝国皇帝路易二世的女儿埃芒加德。从他的父系来看他属于博索尼德王朝，从他的母系来看他属于加洛林王朝。

887年1月他父亲死后，他继承他父亲成为普罗旺斯国王。不过当时的普罗旺斯王国的范围仅限于今天法国的维埃纳省及其周边地区。普罗旺斯的伯爵们选举他的母亲厄门加德为其执政。他的叔叔勃艮第公爵欧坦的理查为辅佐。5月，厄门加德携路易赴其亲戚罗马帝国皇帝查理三世的宫廷，让查理承认路易的国王地位。查理收路易为其养子，并将母子俩纳入他的保护之下。889年5月厄门加德携路易赴查理的继承人阿努尔夫的宫廷，再次表示效忠。890年高级教士和封建主在瓦伦斯聚会选举路易为阿尔勒、普罗旺斯和勃艮第的国王。894年路易亲自赴阿努尔夫的宫廷效忠。

896年路易开始对萨拉森开战。889年穆斯林入侵者在今天的圣特罗佩附近登陆并建立了一个基地。在整个他的统治期内路易始终在与这些入侵者作战。

当时意大利受到匈牙利人的骚扰，而意大利的国王贝伦加尔一世又统治无能，因此一些意大利贵族邀请路易作为路易三世皇帝的孙子和继承人赴意大利。路易携带他的军队翻越阿尔卑斯山脉，击败了贝伦加尔，将他一直追击到过去伦巴底人的首都帕維亞。10月12日他被加冕了倫巴底的鐵王冠。他赴罗马市，于901年被教宗本篤四世加冕为皇帝。但是902年他被贝伦加尔击败，被迫逃回普罗旺斯，并且被迫立誓不再回到意大利。

905年路易再次试图入侵意大利，但是贝伦加尔在巴伐利亚军队的支持下击败了路易，并俘虏了他，将他关押在维罗纳。7月21日他被刺瞎双眼（理由是他没有遵守他的誓言），并被迫交出意大利国王和西罗马皇帝的皇冠。后来贝伦加尔成为了皇帝。这是加洛林王朝最后一次试图重建其在意大利的势力。此后路易继续统治普罗旺斯，但实际上当地的强人是阿爾勒伯爵于格。

路易回到他的首都维埃纳。911年他将其大多数国王的权利交给了阿爾勒的于格。于格被提升为普罗旺斯伯爵，并将其首都迁到阿尔勒。作为执政于格与路易的妹妹结婚。此后路易基本上隐居到他逝世。

## 婚姻和子女

路易的第一位妻子是905年与他结婚的，据称她是拜占庭皇帝利奥六世的女儿，名为安娜。作为证明一般使用语原论，因为路易的儿子查理也被称为“康斯坦丁”。但是这个说法有争议。查理-康斯坦丁据称是路易的儿子，但其母亲的名称实际上不明。查理后来被封为维埃纳伯爵，他的后代保持了普罗旺斯伯爵的地位。914年路易又与勃艮第国王鲁道夫一世的女儿结婚。

| 瞎子路易 **博索尼德王朝逝世於：**928年6月5日 |
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| 統治者頭銜
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| 前任者： 博索
 | **普羅旺斯國王** 888年–928年
 | 繼任者： 烏戈
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| 前任者： 貝倫加爾一世
 | **有爭議意大利國王** 900年–905年 與貝倫加爾一世爭位 | 繼任者： 貝倫加爾一世
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| 前任者： 阿努爾夫
 | **有爭議神聖羅馬皇帝** 901年–905年 與貝倫加爾一世爭位 |
# 亨利五世 (神圣罗马帝国)[编辑]

| 亨利五世 Heinrich V  |
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| **神圣罗马皇帝**、**羅馬人的国王** |
| 亨利五世接受美茵茨大主教魯特哈特所給予的十字聖球，採自《匿名帝國編年史》（劍橋大學基督聖體學院帕克圖書館藏，約1112年） |
| 神圣罗马皇帝 |
| 統治 | 1111年4月13日 — 1125年5月23日 |
| 前任 | 亨利四世 |
| 繼任 | 洛泰尔二世 |
| 羅馬人的国王 |
| 統治 | 1099年–1125年 |
| 前任 | 亨利四世 |
| 繼任 | 洛泰尔二世 |
| 意大利國王 |
| 統治 | 1098年–1125年 |
| 前任 | 康拉德二世 |
| 繼任 | 康拉德三世 |
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| 出生 | 1081年/1086年8月11日 薩克森公國戈斯拉尔 |
| 逝世 | 1125年5月23日 (44歲) 乌得勒支 |
| 安葬 | 施派爾大教堂（身體） 聖馬丁大教堂（心臟和腑脏） |
| 配偶 | 英格蘭的瑪蒂爾達 |
| 王朝 | 薩利安王朝 |
| 父親 | 亨利四世 |
| 母親 | 薩伏依的貝兒塔 |
| 宗教信仰 | 羅馬天主教 |

**亨利五世**（德语：Heinrich V，1081年—1125年5月23日）是萨利安王朝的第四位也是最后一位罗马人民的国王（1105年—1125年在位）和神圣罗马帝国皇帝（1111年加冕）。亨利五世統治時期正值主教敘任權之爭的末期，皇帝在與教宗長期的對峙中逐漸落於下風，隨著沃爾姆斯宗教協定的簽署，教會勢力完全壓倒了世俗王權。

## 通向權力之路

亨利五世是神聖羅馬皇帝亨利四世與薩伏依的貝兒塔所生的次子。1099年1月6日，亨利五世在亞琛被其父加冕為共治國王，以替代先前因叛亂而遭廢黜的兄長康拉德二世。亨利五世雖然發誓在父親生前不干涉帝國事務，但在亨利四世的政敵誘惑和慫恿下，亨利五世在1104年參與反對其父的叛亂。時任教宗帕斯卡二世解除了亨利五世對其父的效忠誓言，1105年1月，亨利五世在美因茨被亨利四世的反對者擁立為對立國王。儘管亨利五世一派在最初處於下風，不久，亨利四世被擊敗，隨即遭到監禁，隨後去世。亨利五世成為無可爭議的君主，秩序隨即在德意志得到重建，科隆遭到巨額罰款，先前的反對者佛兰德伯爵罗贝尔二世向亨利五世請求寬恕。

1107年，亨利五世發動了一場對波希米亞公國的戰爭，并取得成功，成功解救公爵博日沃伊二世，同時傳喚推翻博日沃伊二世的斯瓦托普鲁克，通過談判讓博日沃伊二世成為斯瓦托普鲁克之子的教父，斯瓦托普鲁克擔任波西米亞公爵。1108年，亨利五世發動對匈牙利國王卡羅曼的戰爭。由於受到波蘭和波西米亞的夾擊，亨利五世不得不放棄與匈牙利的戰爭。不久入侵波蘭，宣稱皇帝對波蘭具有徵稅權。但接連在格沃古夫和弗罗茨瓦夫等地敗于波蘭公爵波列斯瓦夫三世。

1110年，亨利五世降服了波西米亞公爵弗拉迪斯拉夫一世。

## 主教敘任權之爭

虽然教宗是亨利五世篡位的最主要支持者之一，但亨利五世在叙任权斗争上并未比亨利四世有任何软化。当教宗帕斯卡尔二世拒绝为他加冕时，他进军罗马（1110年），监禁了教宗和大部分枢机主教。教宗暂时屈服，但不久即收回其对亨利五世作出的全部让步。1116年，亨利五世第二次侵入意大利，将帕斯卡尔二世赶出罗马（1117年）。当帕斯卡尔二世去世后，他扶植了一名對立教宗額我略八世。1122年，亨利五世终于与新教宗嘉礼二世达成妥协，在沃尔姆斯宗教协定中基本解决了叙任权之争，并将额我略八世废黜。

亨利五世1114年与英格兰国王亨利一世之女馬蒂爾達结婚。他们没能生下任何孩子，萨利安王朝遂终。

| 亨利五世 (神圣罗马帝国) **薩利安王朝出生于：**1081/1086年8月11日**逝世於：**1125年5月23日 |
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| 統治者頭銜
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| 前任： **康拉德二世** | **意大利国王** 1098年–1125年
 | 繼任： **康拉德三世** |
| **罗马人民的国王** 1099年 - 1125年
 | 繼任： **洛泰尔二世** |
| 前任： **亨利四世** | **阿爾勒國王** 1105年–1125年
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| **神聖羅馬皇帝** 1111年－1125年
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# 亨利七世 (神圣罗马帝国)

| 海因里希七世  |
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| 1308年海因里希七世於法蘭克福的多 明我會修道院被推舉為羅馬人的國王 （鮑德溫特里爾手抄本，約1340年） |
| 神聖羅馬皇帝 |
| 統治 | 1312年6月29日 — 1313年8月24日 |
| 前任 | 腓特烈二世 |
| 繼任 | 路易四世 |
| 羅馬人的國王 |
| 統治 | 1308年11月27日 — 1313年8月24日 |
| 前任 | 阿爾布雷希特一世 |
| 繼任 | 路德維希四世 |
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| 出生 | 約1278年 瓦朗謝訥 |
| 逝世 | 1313年8月24日(1313-08-24)（34—35歲） 布翁孔文托 |
| 安葬 | 比薩主教座堂 |
| 王朝 | 盧森堡王朝 |
| 父親 | 盧森堡伯爵亨利六世 |
| 母親 | 阿凡斯內的貝亞特麗絲 |
| 宗教信仰 | 羅馬天主教 |

**亨利七世**（Heinrich VII，约1278年—1313年8月24日）卢森堡王朝的第一位罗马人民的国王（1308年—1313年在位）和神圣罗马帝国皇帝（1312年加冕）。他也是德意志的卢森堡伯爵。

1308年，亨利七世当选罗马之王，利用国王的名义授予波希米亚诸侯和教会各种特权，并在1310年将卢森堡伯爵爵位和波希米亚王位都转给其子卢森堡的约翰，从而把波希米亚变成了其家族的世袭领地。

当意大利内部正因分裂为皇帝党和教皇党两派而打得不可开交时，亨利七世于1310年进入意大利。海因里希七世决定周旋於皇帝党和教皇党之间，而实际扩张自己的势力。不过，包括但丁在内的许多意大利志士都希望亨利七世能领导四分五裂的意大利实现统一。亨利七世的行动一开始相当顺利：1310年，他在米兰头顶伦巴第铁王冠，加冕为意大利国王；1312年6月29日，他在罗马由教皇正式加冕为神圣罗马帝国皇帝（在腓特烈二世去世后第一位加冕的皇帝）。他随即进攻佛罗伦萨。

亨利七世侵入意大利的行动遭到那不勒斯国王罗贝托和教皇克莱孟五世当然的反对，由于他实际上是要恢复封建领主在意大利的权力，许多商业城市也反对他。亨利七世破坏了布雷西亚，又长期围困佛罗伦萨，但他没能取得任何重要战果。他在准备发动新一轮征服时，突然在锡耶纳去世。

| 亨利七世 (神圣罗马帝国) **盧森堡王朝出生于：**约1278年**逝世於：**1313年8月24日 |
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| 統治者頭銜
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| 前任者： 亨利六世 | **盧森堡伯爵** 1288年–1313年
 | 繼任者： 約翰
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| 前任者： 傑拉德一世 | **迪爾比伯爵** 约 1298年–1313年
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| 前任者： 阿爾布雷希特一世
 | **羅馬人的國王** 1308年–1313年
 | 繼任者： 路易四世
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| **空缺**上一位持有相同頭銜者：**康拉德四世** | **意大利國王** 1310年–1313年
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| **空缺**上一位持有相同頭銜者：**腓特烈二世** | **神聖羅馬帝國皇帝** 1312年–1313年
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# 路易四世 (神圣罗马帝国)[编辑]

| 路易四世  |
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| 羅馬之王 |
| 統治 | 1314年10月20日 — 1347年10月11日 |
| 前任 | 海因里希七世 |
| 繼任 | 卡爾四世 |
| 共治國王 | 奥地利的腓特烈（1314 年 10 月 19 日 – 1330 年 1 月 13 日） |
| 義大利國王 |
| 統治 | 1327年5月31日 — 1347年10月11日 |
| 前任 | 亨利七世 |
| 繼任 | 查理四世 |
| 神聖羅馬皇帝 |
| 統治 | 1328年1月 — 1347年10月11日 |
| 前任 | 亨利七世 |
| 繼任 | 查理四世 |
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| 出生 | 1282年4月1日 慕尼黑 |
| 逝世 | 1347年10月11日(1347-10-11)（65歲） 菲斯滕費爾德布魯克 |
| 王朝 | 維特爾斯巴赫王朝 |
| 父親 | 路德維希二世 |
| 母親 | 哈布斯堡的瑪蒂爾德 |
| 宗教信仰 | 羅馬天主教 |

**（巴伐利亚的）路易四世**（**Ludwig IV der Bayern**，1282年4月1日—1347年10月11日），上巴伐利亚公爵（1294年起與兄長一同繼承）、羅馬之王（1314年当选）、神圣罗马帝国皇帝（1328年加冕），上巴伐利亞公爵路德維希二世之子。他是统治巴伐利亚公国的维特尔斯巴赫家族成员，这个家族统治巴伐利亚至1918年。

## 巴伐利亞公爵

1320的德意志三大家族領土：淡綠色──**路易四世與其维特尔斯巴赫家族**的巴伐利亞與莱茵-普法爾茨領地（1302-1322年），1323年其長子路易將領有綠色之外的布蘭登堡（在德意志東北）；橘色──哈布斯堡家族的奧地利大公腓特烈三世；紫色──盧森堡王朝的盲眼的約翰（波希米亞王國等，1327年將併吞波蘭的西里西亞）
路易在1294年與兄長一同繼承上巴伐利亚，至1340年领有整个巴伐利亚。他在1322年击败了哈布斯堡家族的竞争者，罗马人民的国王阿尔布雷希特一世之子奥地利公爵（英俊的）腓特烈三世（后者也成為共治国王）。路易四世接受腓特烈三世为共同执政者，但限制后者的权力于奥地利境内。

路易四世与阿维尼翁教皇矛盾重重，后者实际上是法国的傀儡。他借助所谓皇帝党来反击教皇，并笼络了包括奥卡姆和帕多瓦的马尔塞利这样杰出的思想家来支持他。1324年，法籍教皇约翰二十二世一度对路易四世处以绝罚。

1327年，路易四世加冕为意大利国王。1328年他从罗马贵族而不是教皇手中接受了神圣罗马帝国的皇冠。他甚至册立一名敌对教皇：尼古拉五世。当教皇企图对他施以绝罚时，七大选侯通过决议，规定选举罗马人民的国王无须经教皇批准（1338年）。路易四世在国内竭力扩大了自己家族的领地。

路易於1329年簽署帕維亞條約，將莱茵-普法爾茨還給哥哥魯道夫一世（已在十年前的1319年過世）的兩個兒子，由此維特爾斯巴赫家族分裂为普伐尔茨和巴伐利亚两支，領地分散在德意志的東西兩側。

1346年，当路易四世还在世时，一些选侯在教皇克雷芒六世支持下选出了新国王--卢森堡家族的查理四世。路易四世的合法性受到质疑。然而当路易准备与查理四世开战时，他在慕尼黑去世。

## 家庭

1308年，路易四世與西里西亞的碧翠絲結婚，兩人共有2子1女：

1. 瑪蒂爾德（1313年—1346年），邁森藩侯夫人
2. 路易（1315年—1361年），巴伐利亞公爵
3. 斯特凡（1319年—1375年），巴伐利亞公爵

碧翠絲於1320年去世。1324年，路易四世與埃諾的瑪格麗特結婚，兩人共有4子4女：

1. 瑪格麗特（1321年—1374年）
2. 安娜（1326年—1361年），下巴伐利亞公爵夫人
3. 路易（1328年—1365年），巴伐利亞公爵
4. 伊莉莎白（1329年—1402年），維羅納侯爵夫人
5. 威廉一世（1330年—1389年），巴伐利亞公爵
6. 阿爾布雷希特（1336年—1404年），巴伐利亞公爵
7. 奧托五世（1346年—1379年），巴伐利亞公爵
8. 巴伐利亞的碧翠絲（1344年—1359年），瑞典王后

## 资料来源

* 苏联历史百科全书·人物卷，1961~1973

| 路易四世 (神圣罗马帝国) **維特爾斯巴赫王朝出生于：**1282年4月1日**逝世於：**1347年10月11日 |
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| 前任者： 約翰一世
 | **下巴伐利亞公爵** 1340年–1347年
 | 繼任者： 路易五世 斯特凡二世 路易六世 威廉一世 阿爾布雷希特一世 奧托五世
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| 前任者： 魯道夫一世
 | **上巴伐利亞公爵** 1301年–1347年
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| **萊茵行宮伯爵** 1319年–1329年
 | 繼任者： 魯道夫二世
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| 前任者： 威廉四世 | **埃諾伯爵, 荷蘭伯爵列表及澤蘭伯爵** 1345年–1347年 與瑪格麗特二世同時在任
 | 繼任者： 瑪格麗特二世 威廉一世
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| 前任者： 亨利七世
 | **羅馬人民的國王** 1314年–1347年 與腓特烈三世同時在任 （1314年–1330年） | 繼任者： 查理四世
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| **意大利國王** 1327年–1347年
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| **神聖羅馬皇帝** 1328年–1347年
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# 查理四世 (神圣罗马帝国)[编辑]

| 查理四世  |
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| 波希米亚選侯 盧森堡伯爵 |
| 統治 | 1346年8月26日 – 1378年11月29日 |
| 加冕 | 1347年9月2日于波希米亞王國布拉格 |
| 前任 | 约翰一世 |
| 繼任 | 溫塞斯拉斯四世 |
| 罗马人的国王 |
| 統治 | 1346年7月11日 – 1378年11月29日 |
| 加冕 | 1346年11月26日于波恩 |
| 前任 | 路德維希四世 |
| 繼任 | 文策爾 |
| 神聖羅馬皇帝、意大利國王 |
| 統治 | 1355年 – 1378年11月29日 |
| 加冕 | 1355年1月6日于米兰（意大利国王） 1355年4月5日于罗马（帝国皇帝） |
| 前任 | 路易四世 |
| 繼任 | 西吉斯蒙德 |
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| 出生 | 1316年5月14日  波希米亞王國布拉格 |
| 逝世 | 1378年11月29日（62岁）  波希米亞王國布拉格 |
| 安葬 | 圣维特主教座堂 |
| 王朝 | 卢森堡王朝 |
| 父親 | 約翰一世 |
| 母親 | 艾莉絲卡·普熱米斯洛娃 |
| 宗教信仰 | 罗马天主教 |

**查理四世**（捷克語：Karel IV.，卡雷尔四世，德語：Karl IV，卡尔四世，拉丁語：Carolus IV，1316年5月14日—1378年11月29日）卢森堡王朝的波希米亚国王卡雷尔一世（1346年－1378年在位）和罗马人民的国王卡尔四世（1347年－1378年在位），意大利國王卡洛四世（1355年 - 1378年）。神聖羅馬皇帝查理四世（1355年加冕），盧森堡伯爵（1347年 - 1378年）。他统治时期是中世纪捷克最强盛文明的「黃金時代」，又因其博學多聞，被譽為「哲學家皇帝」。

## 生平

查理四世末年的極大領土（1370年代）：波希米亞王國、西里西亞（1335年取得）、布蘭登堡（1373年取得）、盧薩蒂亞（1370年取得）共四大區塊
查理四世是波希米亚国王約翰一世的长子，母亲是约翰的前任、普热米斯尔王朝波希米亚国王溫塞斯拉斯三世的妹妹艾莉絲卡，生于1316年5月14日。查理四世在少年时代受到伯多祿·羅熱爾樞機的教育。

查理四世
黄金诏书
1331年，约翰把卢森堡王朝在意大利北部的领地交给查理统治，这些领地是约翰的父亲神圣罗马帝国皇帝亨利七世所征服的。查理在1333年成为摩拉维亚的藩侯和波希米亚军队总督，1346年继承了父亲的波西米亚国王的王位。

1346年，一部分德意志诸侯在敌视皇帝的教皇克莱孟六世支持下，在神圣罗马帝国皇帝路易四世还在世时就选举卢森堡的查理为敌对国王。路易四世准备讨伐查理和反叛的诸侯，但在1347年突然去世。于是，查理四世成为无争议的“罗马人民的国王”。1354年他仿傚历代皇帝进军意大利，于1355年在米兰正式加冕为神圣罗马帝国皇帝。

在查理四世统治时期，波希米亚成为神圣罗马帝国的核心，布拉格成为神圣罗马帝国的首都。由于查理四世决定把自己家族的世袭领地作为卢森堡王朝强盛的支柱，波希米亚的利益在帝国的各项政策中均占领导地位（黄金诏书规定，波希米亚国王居四大世俗选帝侯之首），捷克也成了14世纪的中欧强国。早在1344年，还是王储的查理策动教皇克莱孟六世建立布拉格大主教区，显著提高了捷克教会的地位。查理四世的政策旨在加强王权，而削弱捷克贵族的势力。他采取鼓励生产和贸易的方针。布拉格在查理四世的努力下成为最美丽富庶的城市之一：1348年创办中欧第一座大学“查理大学”；修建伏尔塔瓦河上的著名桥梁“查理大桥”；在布拉格附近修建了“查理城堡”。1355年，查理四世的《查理法典》被波希米亚国会否决。

查理四世通过联姻和购买等方法为卢森堡王朝大大扩展了领土，但是不曾使用武力。新的领地包括：图林根和萨克森的一部分；下盧薩蒂亞；以及勃兰登堡马克。

查理四世作为神圣罗马帝国皇帝最著名的决定是1356年金玺诏书（或译为黄金诏书）的颁布。这部诏书是对当时德意志现实状况的承认；是对日耳曼人传统政治习俗的遵循，客观上彻底解决了皇帝与教皇之间自主教叙任权之争以来的一系列矛盾，从法律上摆脱了教皇干涉皇帝选举。按照黄金诏书，由诸侯选举皇帝的做法得到承认；这些诸侯称为选侯。在帝国境内有七大选帝侯：美因茨大主教；科隆大主教；特里尔大主教；波希米亚国王；莱茵-普法尔茨伯爵；萨克森-维滕贝格公爵；勃兰登堡藩侯以及上百个小诸侯。诸侯在自己领地内的行为，皇帝无权干涉。

1378年11月29日，查理四世因中风在布拉格去世。2005年6月捷克票選「最偉大的捷克人」（*捷克語：Největší Čech*）中，他排名第一。

## 家庭

1329年，查理四世與瓦盧瓦的布朗歇結婚，兩人共有兩個女兒：

1. 瑪格麗特（1335年—1349年），早逝
2. 卡塔里娜（1342年—1395年）

1353年，查理四世與安娜·希維德尼察結婚，兩人共有1子1女：

1. 伊莉莎白（1358年—1373年），早逝
2. 瓦茨拉夫四世（1361年—1419年）

1363年，查理四世與波美拉尼亞的伊莉莎白結婚，兩人共有2子2女：

1. 安妮（1366年—1394年）
2. 西吉斯蒙德（1368年—1437年）
3. 約翰（1370年—1396年）
4. 瑪格麗特（1373年—1410年）

## 资料来源

* 苏联历史百科全书·人物卷，1961~1973

| 查理四世 (神圣罗马帝国) **盧森堡王朝出生于：**1316年5月14日**逝世於：**1378年11月29日 |
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| 統治者頭銜
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| 前任： **路易四世** | **罗马人民的国王 神聖羅馬皇帝** 1346年—1378年（1355年加冕）
 | 繼任： **溫塞斯拉斯四世** |
| 前任： **約翰一世** | **波希米亚国王** 1346年—1378年
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| **卢森堡伯爵** 1346年—1378年
 | 繼任： **文策尔一世** |
# 腓特烈三世 (神圣罗马帝国)[编辑]

| 腓特烈三世  |
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| 羅馬人民的國王 |
| 統治 | 1440年2月2日 — 1493年8月19日 |
| 加冕 | 1442年6月17日在罗马 |
| 前任 | 阿爾布雷希特二世 |
| 繼任 | 馬克西米利安一世 |
| 共治 | 馬克西米利安一世（1486-1519） |
| 神聖羅馬帝國皇帝 |
| 統治 | 1452年3月19日 — 1493年8月19日 |
| 加冕 | 1452年3月19日 |
| 前任 | 西吉斯蒙德 |
| 繼任 | 馬克西米利安一世 |
| 奧地利公爵 |
| 統治 | 1457年11月23日 — 1493年8月19日 |
| 前任 | 拉迪斯勞斯 |
| 共治 | 阿尔布雷希特六世（1457-1463） |
| 内奥地利（施蒂里亚、克恩顿、卡尼奥拉）公爵 |
| 統治 | 1424年6月10日 — 1493年8月19日 |
| 前任 | 恩斯特 |
| 繼任 | 馬克西米利安一世 |
| 共治 | 阿尔布雷希特六世（1424-1463） |
| 奧地利大公 |
| 統治 | 1452年3月19日 — 1493年8月19日 |
| 繼任 | 馬克西米利安一世 |
| 共治 | 阿尔布雷希特六世（1452-1463） |
|  |
| 出生 | (1415-09-21)1415年9月21日  神聖羅馬帝國提洛伯國因斯布鲁克 |
| 逝世 | 1493年8月19日(1493-08-19)（77歲）  神聖羅馬帝國奧地利大公國林茨 |
| 安葬 | 聖斯德望主教座堂 |
| 配偶 | 葡萄牙的莱昂诺尔 |
| 王朝 | 哈布斯堡王朝 |
| 父親 | 奧地利公爵恩斯特 |
| 母親 | 馬佐夫舍的辛芭卡 |

**腓特烈三世**（德語：Friedrich III，英語：Frederick III，1415年9月21日—1493年8月19日，生於因斯布鲁克，卒於林茨），哈布斯堡王朝的罗马人民的国王（1440年—1493年在位）和神圣罗马帝国皇帝（1452年加冕）。他是哈布斯堡第四位德意志国王和第一位神圣罗马皇帝，也是最后一位在罗马由教皇加冕的神圣罗马帝国皇帝。

在加冕成为神圣罗马皇帝前，他从1424年起担任内奥地利（施蒂里亚、克恩顿和卡尼奥拉）公爵，并从1439年起担任奥地利公国的摄政。他是至1493年为止统治时间最长的德国君主，统治了他的领土高达53年以上。

在腓特烈三世的统治期间，他专注于重新统一奥地利的哈布斯堡“世袭土地”，对帝国事务的兴趣较少。然而，通过他对匈牙利的王朝权利以及勃艮第公国的继承，他为后来的哈布斯堡帝国奠定了基础。尽管在一生中被戏称为“神圣罗马帝国的大瞌睡虫”（德语：Erzschlafmütze），他如今越来越被视为一个有效的统治者。

腓特烈三世在1452年在罗马由教皇尼古拉五世加冕为神圣罗马帝国皇帝。由于德国的一切都取决于那些各自为政的诸侯，腓特烈三世实际上不能在德意志内政方面做出任何决定。所以他把精力集中在扩大哈布斯堡王朝自身的领地上。到1464年，除蒂罗尔以外的全部奥地利领地已集中于皇帝一人之手。

1485年，腓特烈三世在与匈牙利国王匈雅提·马加什的战争中，几乎失去了全部的奥地利领地（包括维也纳）。

腓特烈三世晚年过着离群索居的生活，研究星象学和炼金术。

## 家庭

* 萊昂諾爾（1434-1467）：1452年結婚，葡萄牙國王杜阿爾特一世之女
	+ 克里斯多福（1455-1456）
	+ 馬克西米利安一世（1459-1519）：神聖羅馬皇帝
		- 費利佩一世（1478-1506）：卡斯蒂利亚暨萊昂國王
		- 玛格丽特（1480-1530）：阿斯圖里亞斯親王、萨伏依公爵夫人
	+ 海倫娜（1460-1462）
	+ 庫妮根德（1465-1520），巴伐利亞公爵阿爾布雷希特四世夫人
	+ 約翰（1466-1467）

| 腓特烈三世 (神圣罗马帝国)  **哈布斯堡王朝出生于：**1415年9月21日**逝世於：**1493年8月19日 |
| --- |
| 統治者頭銜
 |
| 前任者： 阿爾布雷希特二世
 | **羅馬人民的國王** 1440年–1493年
 | 繼任者： 馬克西米利安一世
 |
| 前任者： 西吉斯蒙德
 | **神聖羅馬皇帝** 1452年–1493年
 |
| 前任者： 恩斯特
 | **施蒂利亞公爵、克恩頓公爵及卡尼奧拉公爵** 1424年–1493年 *與阿爾布雷希特六世 1424年–1463年* |
| 前任者： 拉斯洛
 | **奧地利大公** 1457年–1493年 *與阿爾布雷希特六世 1457年–1463年* |
# 马蒂亚斯 (神圣罗马帝国)

| 馬蒂亞斯  |
| --- |
|  |
| 奧地利大公 匈牙利國王 |
| 統治 | 1608年6月25日 — 1618年7月1日 |
| 加冕 | 1608年11月19日 |
| 前任 | 魯道夫二世 |
| 繼任 | 斐迪南二世 |
| 波希米亞選侯 |
| 統治 | 1611年3月11日 — 1617年5月16日 |
| 加冕 | 1611年5月23日 |
| 前任 | 魯道夫二世 |
| 繼任 | 斐迪南二世 |
| 神聖羅馬皇帝 羅馬人的國王 |
| 統治 | 1612年6月13日 — 1619年3月20日 |
| 加冕 | 1612年6月26日 |
| 前任 | 魯道夫二世 |
| 繼任 | 斐迪南二世 |
|  |
| 出生 | 1557年2月24日  神聖羅馬帝國奧地利維也納 |
| 逝世 | 1619年3月20日(1619-03-20)（62歲）  神聖羅馬帝國奧地利維也納 |
| 安葬 | 維也納皇家墓穴 |
| 配偶 | 奧地利-提洛的安娜 （1611年结婚—1618年妻逝） |
| 王朝 | 哈布斯堡王朝 |
| 父親 | 馬克西米利安二世 |
| 母親 | 奧地利的瑪麗亞 |
| 宗教信仰 | 羅馬天主教 |

**马蒂亚斯**（德語：Matthias，1557年2月14日—1619年3月20日）是神圣罗马帝国皇帝（1612年—1619年在位）、匈牙利国王（1608年—1618年在位，称**馬加什二世**）和波希米亚国王（1611年—1617年在位）。

馬蒂亞斯的父親是哈布斯堡王朝的神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安二世，母親是查理五世的女儿瑪麗亞。其兄長是神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世。

由於魯道夫不願向奧斯曼帝國妥協，而且頑固地認爲他可以通過一次新十字軍東征統一所有信奉基督教的國家，1593年他開始了一場同土耳其的戰爭，這場戰爭一直持續到1606年，被稱爲“漫長的戰爭”或“奧斯曼戰爭”、“十三年戰爭”，期間的1604年他所統治的匈牙利發生叛亂，1605年魯道夫被他的其他家庭成員迫使，將匈牙利事務的管理權交給了他的弟弟馬蒂亞斯，馬蒂亞斯在1606年艱難地分別同匈牙利叛亂者和土耳其人達成和平協定，魯道夫對此非常生氣，他認爲馬蒂亞斯所作出巨大的讓步只是爲了維持自己的權力，因此準備重新對土耳其開戰。但馬蒂亞斯爭取到了匈牙利叛亂者的支援，迫使魯道夫放棄了匈牙利、奧地利和摩拉維亞的王位給馬蒂亞斯。

與此同時，波希米亞新教派看准了神聖羅馬帝國最微弱的時機，提出更多宗教自由的要求，魯道夫在1609年簽署文件（Majestätsbriefe）滿足了他們的要求，賦予信奉新教的波希米亞和西里西亞貴族以宗教信仰自由和特權，這一舉動成爲了後來1618年開始的三十年戰爭導火索。雖然波希米亞人的要求被滿足了，但是他們卻得寸進尺地施壓要求更多自由，魯道夫只得派兵鎮壓，波希米亞人轉而向馬蒂亞斯請求幫助，馬蒂亞斯將魯道夫囚禁在布拉格的城堡中，直到1611年魯道夫將波希米亞的王位讓與馬蒂亞斯。

被弟弟奪去所有實權的9個月後，魯道夫於1612年1月20日去世，去世時只剩下神聖羅馬帝國皇帝這個空頭銜，馬蒂亞斯在1612年6月13日繼承了魯道夫的皇位。

1617年，施蒂里亚大公查理二世之子斐迪南當選爲波希米亞國王。由於西班牙哈布斯堡王朝的明顯支援，他繼承無嗣的馬提亞斯皇帝的皇位和匈牙利王位幾乎也成定局。

1619年皇帝馬提亞斯去世，斐迪南二世順利地繼承了神聖羅馬帝國的帝位和匈牙利王位。

| 马蒂亚斯 (神圣罗马帝国) **哈布斯堡王朝出生于：**1557年2月14日**逝世於：**1619年3月20日 |
| --- |
| 統治者頭銜
 |
| 前任者： 魯道夫二世
 | **波希米亞國王** 1611–1617
 | 繼任者： 斐迪南二世
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| **匈牙利及克羅地亞國王 奧地利大公** 1608年–1618年
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| **德意志國王** 1612年–1619年
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| **神聖羅馬皇帝** 1612年–1619年
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# 約瑟夫一世[编辑]

| 约瑟夫一世  |
| --- |
| 約瑟夫一世手持權杖戎裝像 （弗蘭斯·馮·史坦帕特繪，1705年） |
| 神聖羅馬皇帝 |
| 統治 | 1705年5月5日–1711年4月17日 |
| 前任 | 利奧波德一世 |
| 繼任 | 查理六世 |
| 波希米亚國王 |
| 統治 | 1705年5月5日–1711年4月17日 |
| 前任 | 利奧波德一世 |
| 繼任 | 卡雷爾二世 |
| 克羅地亞國王 |
| 統治 | 1705年5月5日–1711年4月17日 |
| 前任 | 利奧波德一世 |
| 繼任 | 卡羅三世 |
| 奧地利大公 |
| 統治 | 1705年5月5日–1711年4月17日 |
| 前任 | 利奧波德六世 |
| 繼任 | 查理三世 |
| 泰申公爵 |
| 統治 | 1705年5月5日–1711年4月17日 |
| 前任 | 利奧波德六世 |
| 繼任 | 查理三世 |
| 羅馬人的國王 |
| 統治 | 1690年1月23日–1711年4月17日 |
| 前任 | 利奧波德一世 |
| 繼任 | 查理六世 |
| 共治 | 利奧波德一世（1690–1705） |
| 匈牙利國王 |
| 統治 | 1687年12月9日–1711年4月17日 |
| 前任 | 利奧波德一世 |
| 繼任 | 查理三世 |
| 共治 | 利奧波德一世（1687–1705） |
|  |
| 出生 | 1678年7月26日 神聖羅馬帝國奧地利行政圈奧地利大公國维也纳 |
| 逝世 | 1711年4月17日(1711-04-17)（32歲） 神聖羅馬帝國奧地利行政圈奧地利大公國维也纳 |
| 安葬 | 皇家墓穴 |
| 配偶 | 威廉米娜·阿瑪利亞 |
| 子嗣 | 波蘭王后瑪麗亞·約瑟法 利奧波德·約瑟夫 神圣罗马皇后瑪麗亞·阿瑪麗亞 |
|

| 全名 |
| --- |
| Joseph Jacob Ignaz Johann Anton Eustachius |

 |
| 王朝 | 哈布斯堡王朝 |
| 父親 | 利奧波德一世 |
| 母親 | 艾蕾諾爾·瑪格達琳 |

**约瑟夫一世**（德語：Josef I，1678年7月26日—1711年4月17日），哈布斯堡王朝的神圣罗马帝国皇帝（1705年—1711年在位）。他也是奥地利大公，匈牙利和波希米亚国王。他是皇帝利奥波德一世的第三子，母为普法尔茨的艾蕾諾爾·瑪格達琳。生于维也纳。1687年，登位成為匈牙利國王。1690年1月6日，再繼承羅馬人民的國王的稱號。

1705年，他繼承父親利奧波德一世成為神聖羅馬帝國皇帝。

他繼續進行其父與法国在1702年爆發的西班牙王位繼承戰爭，他的將軍薩伏伊-卡里尼昂親王弗朗索瓦·歐根及馬爾博羅公爵約翰·邱吉爾分別在意大利及德國與尼德蘭打敗法皇路易十四的軍隊，雖然法國取得戰爭的最後勝利，但奧地利成功確立在義大利和尼德蘭的霸權，直到波蘭王位繼承戰爭。歐根並以實質首相身分開始帝國偉大的行政與軍事改革，成功使官僚體系更有效率、財政取得一定成功，軍隊編練和指揮大幅進步，趕上歐洲第一強權法國的進步程度。

在他统治期间，匈牙利在特兰西瓦尼亚亲王拉科齐·费伦茨二世领导下发动最大规模的争取民族独立的运动。1707年，费伦茨二世在法国支持下一度推翻哈布斯堡王朝对匈牙利的统治。约瑟夫一世对此坚决反对。帝国进行无情的镇压，到1711年匈牙利人的武装鬥争已經完全停止。费伦茨二世逃亡国外，匈牙利再次完全屈服於奥地利的统治。

1711年，约瑟夫一世在维也纳死於天花。

## 治國與愛好

约瑟夫是一位有遠見膽識的明君，即位後銳意興革，將從前父親所制定的迂腐陋規廢除，採取懷柔手腕以化解反對勢力的怨恨，並且謹慎處理與教宗和耶穌會的關係，保持自己的自主性，因此奧地利和波希米亞都呈現新興氣象。

他愛好藝術和音樂，更重視教育，1707年初核准設立捷克工業大學，並且頒令克利斯蒂安·約瑟夫·威倫堡著手任教工程學，所有的學費都由波西米亞貴族支付，各科系的教程語言是德語和捷克語。至19世紀末，這間大學的學生超過千人，成為中歐歷史最久的科技大學。

## 家庭

* 威廉明妮·阿瑪莉埃（1673-1742）：1699年結婚，卡倫貝格親王暨不倫瑞克-呂訥堡公爵約翰·腓特烈之女
	+ 瑪麗亞·約瑟法（1699-1757）：波蘭國王奧古斯特三世王后
	+ 利奥波德·约瑟夫（1700-1701）
	+ 瑪麗亞·艾瑪莉亞（1701-1756）：神聖羅馬皇帝查理七世皇后

## 参考書目

| 約瑟夫一世 **哈布斯堡王朝出生于：**1678年7月26日**逝世於：**1711年4月17日 |
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| 統治者頭銜
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| 前任者： 利奧波德一世
 | **神聖羅馬皇帝 波希米亞選侯 奧地利大公 泰申公爵 克羅地亞國王** 1705年–1711年
 | 繼任者： 卡爾六世
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| **羅馬人的國王 德意志國王** 1690年–1711年 與利奧波德一世同時在任 （1690年–1705年） |
| **匈牙利國王** 1687年–1711年 與利奧波德一世同時在任 （1687年–1705年） |
# 业处[编辑]

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|  **上座部佛教** |
| **國家和地區**展开
* 斯里蘭卡
* 緬甸
* 泰國
* 傣區
* 柬埔寨
* 老撾
* 孟加拉
* 越南南部
* 馬來西亞
* 尼泊爾
* 印度
* 印尼
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**典籍**展开
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* 转法轮经
* 無我相經
* 大念处经
* 卡拉瑪經
* 布吒婆樓經
* 梵網經
* 沙门果经
* 大般涅槃經
* 法句經
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**業處**（巴利語：kammaṭṭhāna；梵語：karmasthāna，《解脫道論》翻為**行處**），佛教術語，本指工作處、職業；“業”（kamma）指：造作、行為、工作，“處”（ṭhāna）指：位置，環境，因素，站立在，停留，“業處”即造作、行為、工作之處所、因素；在南傳佛教巴利註釋書和清淨道論中，特別用來指禪修時心所關注的處所。巴利語系佛教論典《清淨道論》於止業處舉出四十種，稱爲**四十業處**。

## 分類

《清淨道論》將業處分為止业处（巴利語：samatha-kammaṭṭhāna）与观业处（巴利語：vipassanā-kammaṭṭhāna）两大类。修止的方法是集中專注在同一對象上，讓心趨向於安樂、一境 。修觀的方法是觀察、分析、抉擇對象。

### 止業處

四十種止業處，是修止時取禪相作為心的著落處，在四十種止業處中選擇適應自己性質的業處作為經常修習的應用業處。

十遍
地、水、火、風、青、黄、赤、白、光明、限定虚空
十不凈（墓園九相、不淨觀、白骨觀）
膨張、青瘀、膿爛、断壞、食残、散乱、斬斫離散、血塗、蟲聚、骸骨
十随念
佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止
四無量心（四梵住）
慈、悲、喜、捨
四無色界
空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處
食厭想
四界分別（四界差別）
地・水・火・風
### 觀業處

修智慧就是修毗婆舍那觀。觀的業處是如實存在的蘊、處、界等（真實作意），不同於修止的假想對象（勝解作意）。觀是通過無常、苦、無我等行相來觀照名色法、諸行法。可以說觀的業處，即是──名法和色法。修習觀之前，要先熟知慧地諸法：五蘊、十二處、十八界、二十二根、四諦、十二緣起，以觀察名色。

## 安那般那念業處

安那般那念（入出息念）是十隨念之一，指通過細緻地關注呼吸的一入一出，澄清蕪雜的妄想，顯現內在光明，培養定力的一種修行法門。安那般那念（入出息念）业处是非常重要的修行法門，也是根機普適的禪修入門法，以此為例解釋何謂“禪修時心的著落處”。

1. 呼吸本身就是造作，是一種业处，故說专注呼吸，细致地观察一入一出，也就是專注业处。
2. 专注点再具体一点，是指鼻头一带区域，将心落在自己的鼻头处，不落在任何外境，也不随便移动到其他部位，这样可以一直保持专注，止住妄想。

## 註释
# 三法印[编辑]

**三法印**（梵語：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教術語，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂靜」，用這三項準則驗證教說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將其稱為三法印，則出現在根本說一切有部毘奈耶、法蘊論、成實論和大智度論。

南傳上座部與此近似的概念稱為三相（诸行无常、诸行是苦、诸法無我），南傳佛教將其作為一切萬法之特徵。《俱舍論》也舉出「一切有為皆非常性、一切有漏皆是苦性、一切法空非我性」，稱為四念處的共相。

## 字義

三法印中的「印」，可對應到梵語：mudrā，是圖章、印章之意。如普光在《俱舍論記》中，認為三法印如同印章，可用來印證佛法，因此得名。

## 起源

三法印的內容最早出自《雜阿含經》中，諸比丘教導闡陀的內容，為無常、無我、涅槃寂滅三者，但在《雜阿含經》中並未稱此為法印。正式舉出三法印的名稱，則是在《根本說一切有部毘奈耶》，與說一切有部《法蘊足論》中。印順法師認為，三法印是由三三昧發展而來。

龍樹《大智度論》中，將一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅三者，並列合稱三法印：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：諸佛法印有三種：一者：有為法，念生滅皆無常；二者：一切無為，念不生皆無我；三者：寂滅涅槃。
 | ”
 |

《成實論》中有相同記載，大乘佛教佛經中亦有記載。

## 其他法印說

### 諸佛教印

七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」

### 聖法印

《雜阿含經》中，將隨順三解脫門，觀察無常，離慢知見，得清淨見，稱之為「聖法印」。

《瑜伽師地論》解釋了「聖法印」，由遍知無常等八相，出離過患，善遍知『一切法中無有我性』。

### 四法印

《增壹阿含經》將「一切諸行皆悉無常，一切諸行苦，一切諸行無我，涅槃為永寂」，稱為四法本末。

《菩薩地持經》稱為「四憂檀那」：「一切行無常，一切行苦，一切法無我，涅槃寂滅」，《瑜伽師地論》稱為四種法嗢拖南（梵語：dharmoddānāni）：一切諸行皆是無常，一切諸行皆悉是苦，一切諸法皆無有我，涅槃寂静，此四者為欲令有情清淨，依三解脫門，而說的「可記事教」。

《法集名數經》亦說一切行無常，一切行苦，一切法無我，涅槃寂靜為四法印（梵語：dharmapadāni）。

《佛為海龍王說法印經》說有四殊勝法，念誦：諸行無常，一切皆苦，諸法無我，寂滅為樂。

### 五法印

天台宗將《維摩詰經》摩訶迦旃延敷演五義的段落，視作五法印：無常（諸行無常），苦（諸漏是苦），空（諸法本空），無我（諸法無我），寂滅（涅槃寂靜）。敦煌文獻《毘尼心》也有以五法印驗大乘：一切無常，一切法苦，一切法空，一切法無我，一切法寂滅的說法。

### 實相印

《妙法蓮華經》中有實相印。天台宗智者大師在《法華玄義》中，以諸法實相為一實相印，為大乘佛教的判準。這說法即是來自《大智度論》，以「一切法不生不滅，一相，所謂無相，無相即寂滅涅槃」作為實相印。

## 解說

漢傳佛教以**三法印**印證佛經的真偽，最典型論述如智顗《妙法蓮華經玄義》：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 釋論云。諸小乘經。若有無常無我涅槃三印印之。即是佛說。修之得道。無三法印即是魔說。大乘經但有一法印。謂諸法實相。名了義經。能得大道。若無實相印是魔所說。
 | ”
 |

* 诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；藉因緣所生之諸行法，當因緣變化時，即無法保有常恆不變之相。
* 诸法无我：是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体，亦即無有本來自在、不藉諸緣出生、常恆不變的本體；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。
* 涅槃寂静：是说涅槃的境界，無有一切生死的煩惱與痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減、不一不異、不常不斷、不來不去的般若中道體性義。

## 影響

三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教以及其他沙門教派，相比較時的主要不同之處。佛教在許多方面，承襲或相似於婆羅門教和沙門傳統，如禪定、頭陀行等，佛教反對苦行：悉達多太子雖曾在苦行林苦修六年。後來他覺悟到苦行非正道，不能解脫。於是捨棄苦行，另求正法。三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛所宣說，用來印證真如體性。

## 引用

* 三三昧
* 涅槃谬误
# 四向四果[编辑]

|  |
| --- |
|  **上座部佛教** |
| **國家和地區 斯里蘭卡
* 緬甸
* 泰國
* 傣區
* 柬埔寨
* 老撾
* 孟加拉
* 越南南部
* 馬來西亞
* 尼泊爾
* 印度
* 印尼
 |  |
|
**典籍 集结
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**四向四果**，佛教術語，為聲聞修行的次第及证得的果位，出於《雜阿含經》。其中，須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，此四者稱**四沙門果**；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四種果向，合稱四向四果。因為每一個果位都分成兩階段，所以又稱**四雙八輩**、**四雙八士**。

## 定義

在《雜阿含經》中，最早出現的是四果說，代表修行的四個成果，隨後被稱為四沙門果。四果分成須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢四者，阿羅漢為最高的果位。前三果屬於有學（三無漏學尚未圓滿），阿羅漢屬於無學位。

四向四果是四果說的進一步細化，為四果之前再加上向四果的階段，共分八階。這四雙八輩的弟子，是僧團中的模範，為三寶中的僧寶。

上座部佛教的《清淨道論》記載：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 「四雙」：依雙數來說，指證得初道者（須陀洹）及證得（須陀洹）初果者為一雙，如是共有四雙。「八輩」：是依人而言，即證得初道者（須陀洹）為一，初果者為一，如是共有八人。此句中的人（purisa）與補特伽羅（puggala；梵文是pudgala）同義；此處的人指被教化者。「世尊的聲聞眾」：指依此雙數的四雙，或依單獨的八輩補特伽羅（人）為世尊的聲聞眾。
 | ”
 |

## 分類

### 四沙門果

須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，四者稱四沙門果：

* 初果須陀洹
* 二果斯陀含
* 三果阿那含
* 四果阿羅漢
* 證果辟支佛
* 道果阿伽陀

四沙門果為三無漏學的圓滿，其中須陀洹與斯陀含為戒的圓滿，阿那含為定的圓滿，阿羅漢為慧的圓滿。

### 四向四果

四向指的是，當修行達到加行位時，稱為初果向，或須陀洹向。至斷三結時，則得初果，須陀洹果。接下來，進一步修行，稱為二果向。達致於得二果，斯陀含果。再重行前行，稱為三果向。斷欲界煩惱，不再還至欲界，則為得三果，阿那含果。往前，四果向。斷盡煩惱，先證兩果再圓證四果，阿羅漢果,辟支佛果,阿伽陀果。

### 八賢聖

四向四果中，初果向為賢人，得初果以上為七聖，合稱八賢聖。八賢聖合稱為僧寶。

## 相關條目

* 結 (佛教)
* 沙門
* 聲聞乘
* 緣覺乘

## 註釋
# 迦多衍尼子

**迦旃延尼子**（梵語：Kātyāyani-putra），又譯為**迦旃子**，**迦旃延子**，**迦多衍尼子**，**迦多演尼子**，**迦氎延尼子**等，古印度佛教僧侶，相傳證阿羅漢果。他造《發智論》，創立了不同於舍利弗阿毘達磨的新阿毘達磨體系，被譽為是使說一切有部從上座部分立而出的開宗論師，他是很多關鍵佛教理論的最早提出者，對部派佛教發展演變施加過極其深刻的影響。

## 生平

迦旃延尼子的生平記錄不多。吉藏《三論玄義》與玄奘《大唐西域記》中記錄他生於釋迦牟尼滅度後三百年，真諦則說他生於佛滅度後五百年，其母姓迦旃延，因此得名。

他最大的成就，是造了《發智論》。他造論的時間地點不明，《大毘婆沙論》說是在恆河流域某地，《大唐西域記》則記錄他在北印度至那僕氐國造論。真諦認為，迦旃延尼子出身印度東部，後至罽賓造發智論，與玄奘的記錄略同。

## 記載

最早記載見於《大毘婆沙論》，將他的成就比擬於舍利弗和大德法救：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 彼尊者，亦有微妙、甚深、猛利、善巧覺慧，善知諸法自相、共相；通達文義，及前後際，善解三藏；離三界染，成就三明，具六神通，及八解脫，得無礙解，獲妙願智。 曾於**過去五百佛**所，積修梵行，發弘誓願：我於未來釋迦牟尼佛般涅槃後，造阿毘達磨。 故如是說：一切如來應正等覺弟子眾中，法爾皆有**二大論師**，任持正法，若在世時，如尊者舍利子，若般涅槃後，如尊者迦多衍尼子。
 | ”
 |

《大智度論》稱讚迦多衍尼子智慧利根。

## 音義

《俱舍论神泰记》一曰：「迦多衍尼子，旧云迦氎延，讹也。」

《俱舍论光记》一曰：「迦多衍尼子者。迦多，名剪剃。衍，名为种。尼，是女声。此人是剪剃种女生，从母姓为名，故名迦多衍尼子，是婆罗门十姓中一姓也。此剪剃种，西方贵族，……若言迦多衍那。迦多衍，如前释。那，是男声，从父为名也。」

## 引用
# 三乘

**三乘（shèng）**，佛教術語。“乘”即是交通工具，“三乘”是佛教所認為的三种解脫生死的交通工具，象征运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。其根据众生的根机而对应为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种教法。

## 概述

* **声闻乘**，即听闻佛或佛弟子声教，以四聖諦而得悟道，故称声闻。因此修四念處知十二因緣，覺悟四聖諦：苦、集、滅、道。大乘《妙法蓮華經》以**羊車**喻。
* **獨覺乘**，又作**辟支佛乘**、**緣覺乘**，生在無佛教時代，以修四念處、始观无明乃至老死，次观无明灭乃至老死灭，由此因缘生灭，即悟無明滅則十二因缘滅，無師自悟四聖諦，故稱獨覺。大乘《妙法蓮華經》以**鹿車**喻。。
* **菩萨乘**，又作**大乘**、**佛乘**、**如来乘**。菩薩必須發無上菩提心，主修六波羅蜜，次修四念處 、四聖諦 等才能成佛，大乘佛教認為菩薩必須求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行。大乘《妙法蓮華經》以**牛車**喻。
* 三乘次第： 如聲聞乘中，初說布施、次持戒、次生天、次五欲過患、次在家苦惱、次出家利樂、次說苦諦、次集諦、次滅諦、次道諦、次須陀洹果、次斯陀含果、次阿那含果、次阿羅漢果、次不壞解脫、次說諸無礙。
* 辟支佛乘中亦說：我、我所物，多有過患、捨此過患之物得大利益；在家為過惡、出家為利益；次眾鬧亂語為過惡、獨行為善利；聚落為過惡、阿練若處為善利；厭離多欲多事、樂於少欲少事；守護諸根、飲食知節、初夜後夜隨時覺悟、觀緣取相、樂住空舍、貴於持戒禪定智慧，不現奇異令他歡喜，但自利益樂於深法、不隨他智。
* 如大乘中次第者，初說檀波羅蜜、次尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
* 十住毘婆沙論-卷15

大乘的某些經論認為聲聞種性，急於解脫三界生死輪迴苦，僅涅槃前利益少數有情眾生故，修行声闻乘（**羊車**）、缘觉乘（**鹿車**）者，故稱**小乘**，其修行系统亦被某部份大乘佛教界貶稱為小乘佛教；菩萨乘則兼顾自利、利他，發菩提願，永不入無餘涅槃，盡未來際利益無量無數有情眾生，如《妙法蓮華經》**牛車**喻，因而自稱**大乘**，故为大乘佛教。但同時亦說明，雖謂“大乘”、“小乘”，卻是相對而說，是根據受眾根基而設，因此俱應受各自尊重，《妙法蓮華經》中佛還說“无所谓大小二乘，也无所谓声闻、缘觉、菩萨三乘”。

## 参考條目

* 二乘
* 菩薩乘
* 緣覺乘
* 聲聞乘
* 三乘菩提
* 一佛乘