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# 按才幹受責任的比喻[编辑]

**按才幹受責任的比喻**，或譯**塔冷通的比喻**，是耶穌用来說明末日祂再來的事的一个比喻，记载于《马太福音》第25章第14-30节和《路加福音》第19章第11-27节。

## 內容

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| “
 | 14天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千；18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’23主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地裡。请看，你的原银子在这里。’26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有餘；没有的，连他所有的也要夺过来。30把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’
 | ”
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| ——《马太福音》第25章第14-30节（和合本） |

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| “
 | 14「天國又如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產托付給他們：15按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。16那領了五個『塔冷通』的，立刻去用來營業，另外賺了五個。17同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。18但是，那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了。19過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬。20那領了五個『塔冷通』的上前來，呈上另外五個『塔冷通』說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。21主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂罷！22那領了兩個『塔冷通』的也前來說：主啊！你曾交給我兩個『塔冷通』，看，我賺了另外兩個『塔冷通』。23主人對他說：好！善良忠信的僕人！你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂罷！24隨後，那領了一個『塔冷通』的也前來說：主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。25因為我害怕，所以我去把你的『塔冷通』藏在地下；看，你的仍還給你。26主人回答說：可惡懶惰的僕人！你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；27那麼，你就該把我的銀子，交給錢莊裏的人，待我回來時，把我連本帶利取回。28所以，你們把這個『塔冷通』從他手中奪過來，給那有了十個『塔冷通』的，29因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。30至於這無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」
 | ”
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| ——《瑪竇福音》第25章第14-30节（思高本） |

* 马太效应
* 盐和光

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| 前一个： **十个童女的比喻** | 耶稣的比喻
 | 后一个： **分羊的比喻** |
# 两个债户的比喻

路加福音 7:36“有一个法利赛人请耶稣吃饭，耶稣就到他家里赴席”
在《新约圣经》里，**两个债户的比喻**是一个耶稣的比喻，见于《路加福音》第7章第41至47节。

按照现代中文译本比喻如此开始：

> 路加福音 7:41 耶稣说：“有两个人同欠一个债主的债，一个欠五百块银圆，另一个欠五十块银圆。42 两个人都无力偿还，债主就把他们的债都取消了。你想，他们哪一个会更爱他呢？”
# 半夜朋友的比喻[编辑]

Etching by Jan Luyken illustrating the ending of the parable, from the Bowyer Bible.
在《新约圣经》中，**半夜朋友的比喻**是一个耶稣的比喻。根据《路加福音》第11章第5至8节叙述，一个朋友凭借不断的请求，最终同意帮助他的邻居。这个比喻展现了不断祈祷、永不放弃的需要，它和不义管家的比喻相似。

## 原文

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| “
 | 耶稣又说、你们中间谁有一个朋友、半夜到他那里去说、朋友、请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路、来到我这里、我没有甚么给他摆上。那人在里面回答说、不要搅扰我．门已经关闭、孩子们也同我在床上了．我不能起来给你。我告诉你们、虽不因他是朋友起来给他、但因他情词迫切的直求、就必起来照他所需用的给他。
 | ”
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| ——《路加福音》第11章第5节至第18节参 |

* 寡妇和不义的官的比喻
* 十个童女的比喻
# 妇人找钱的比喻[编辑]

**妇人找钱的比喻**是《路加福音》第15章第8-10节记载的一个耶稣的比喻。

## 圣经译文

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| “
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15:8　**或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？**
15:9　**找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。**
15:10　**我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。** | ”
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| ——《路加福音》第15章第8-10节 |

## 上下文

这是耶稣针对法利赛人和经学家批评他接待罪人、并和他们一起吃饭所说的三个比喻之一，另外两个比喻是牧人寻羊的比喻和父亲接子的比喻。

## 介绍

一个妇人有十个银币，失落了一个，于是她点上灯，打扫屋子，直到找着。找着丢失的银币以后，就召齐朋友、邻舍庆祝。

## 解释

耶稣的这三个比喻都说到丟失了某样宝贵的事物，然后被寻找回来。这样，这枚银币就比其他的更珍贵。耶稣借此说明他更重视那些失丧的罪人。

在圣经恢复本的注释中，解释说灯是象征神的话，光照并暴露罪人的光景，使人悔改。打扫屋子是象征搜寻并洁净罪人的里面，妇人则是象征圣灵。

一个银币等于当时一天的工资。

## 替代解释

女人是罪人，十枚银币代表十诫，她用一盏灯扫遍整个房子，寻找失落的诫命，这样她就可以再次站在上帝面前，带着她的全部财富，就像上帝把她送出这个世界一样。没有罪，有10枚银币，她要像宝藏一样守护，而其中一枚不会丢失。耶稣基督，神的儿子，是灯："我是世界的光。谁跟着我，谁就不会在黑暗中行走，而是会有生命之光。

通过愉快地邀请她的朋友和邻居，这位妇女宣称耶稣的教导，耶稣从她那里带走了罪（死亡）。女人告诉她的朋友她的罪（）。

女人自己是悔改的罪人，并公开赞美她的主耶稣基督，她从她那里夺走了罪，使她获得了永生。

根据这个解释，耶稣基督有意识地在寓言中为寻求者选择女人的性别，以避免人与主混淆。耶稣再次证实了这一点，它指的是天国，其中神的天使们以喜悦庆祝一个罪人的回归（"就如此，我告诉你，在神的天使面前，有喜悦，而不是一个悔改的罪人。有了这个，耶稣确保听众清楚，上面描述的行为（用灯寻找丢失的硬币：爱你的敌人）在地球上发生。

* The parable in the book of Luke (NIV)（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 《约翰福音》第3章第16节
* 基督教救赎论

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| 前一个： **牧人寻羊** | 耶稣的比喻
 | 后一个： **浪子回头** |
# 无知财主的比喻[编辑]

**无知财主的比喻**是《路加福音》第12章第16-21节记载的一个耶稣的比喻。在伪经《多马福音》中，也记载了类似的比喻。这是很少的《多马福音》与《路加福音》有相似记载而《马太福音》和《马可福音》中没有记载的地方之一。

## 圣经译文

> 就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。
> 自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢？
> 又说，我要这麽办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。
> 然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。
> 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所豫备的，要归谁呢？
> 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。
>  — 《路加福音》第12章第16-21节（和合本）

> 耶稣就告诉他们一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛；
> 他自己心里思量说，我的出产没有地方收藏，怎么办？
> 又说，我要这样办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财物。
> 然后要对我的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。
> 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂；你所预备的，要归谁？
> 那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
>  — 《路加福音》第12章第16-21节（恢复本）

在各种圣经的中文译本中，吕振中译本和圣经恢复本与和合本同样译为“财主”，而圣经新译本译为“富翁”；在19节，新译本与和合本出现了第一个和第二个“灵魂”，恢复本译为“魂”，而吕振中译本译为“自己”和“人”；在第20节，新译本与和合本出现了第三个“灵魂”，恢复本译为“魂”，而吕振中译本译为“命”。
# 不义管家的比喻[编辑]

**不义管家的比喻**（英語：**Parable of the Unjust Steward**）是《新约圣经》中《路加福音》第16章第1-12节记载的一个耶稣的比喻。在这个比喻中，一名将要被解雇的管家为自己日后考虑，用减免债务的办法来讨好欠债者。

## 圣经译文

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| “
 | 耶稣又对门徒说，“有一个财主，他有一个管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。主人叫管家来，对他说，‘我所听到关于你的事，是怎么样？把你管家职分的账目交代清楚，因你不能再作管家了。’那管家心里说，主人要撤去我的管家职分，我该作什么才好？锄地吧，无力；讨饭吧，怕羞。我知道该怎么作，好叫人在我被撤去管家职分之后，可以接我到他们家里去。于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说，拿你的账，快坐下写五十。又问另一个说，你欠多少？他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。主人就夸奖这不义的管家作事精明；因为今世之子对待自己的世代，比光明之子更加精明。我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。在最小的事上忠信的，在许多事上也必忠信；在最小的事上不义的，在许多事上也必不义。你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那真实的信托你们？你们若是在别人的东西上不忠信，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主．不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个．你们不能又事奉　神、又事奉玛门。
 | ”
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| ——《路加福音》第16章第1-13节（和合本） |

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| “
 | 耶穌又對門徒們說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這人揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是，他把主人的債戶一一叫來，給第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。隨後，又給另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些今世之子應付自己的世代，比光明之子更為精明。我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」
 | ”
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| ——《路加福音》第16章第1-13节（思高本） |

* A discussion of the implications that this parable has to our managing our own lives.

* 天上的财宝、寻珠的比喻
* 无知财主的比喻、恶仆逼债的比喻
# 财主和拉撒路的比喻[编辑]

财主和拉撒路
在《新约圣经》里，**财主和拉撒路**的比喻是一个耶稣的比喻，见于《路加福音》第16章第19至31节。

## 聖經譯文

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| “
 | 有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。 22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。』 25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的，要從那邊過到我們這邊也是不能的。』 27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去， 28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』 29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』 30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
 | ”
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| ——《路加福音》16章19至31節 |

## 解釋

比喻的財主代表法利賽人和撒都该人（撒都该人穿紫色袍和細麻布衣服），而討飯的代表不但是贫穷的人，也代表罪人（因當時生瘡在犹太教認爲衹有罪人才生瘡）。貧窮的人在這比喻特有名字“拉撒路”；耶稣的比喻衹在這裏有名字。財主尽管生活富足，但它不伸出援手幫助窮困的拉撒路，自私冷漠，沒認真遵守上帝要人愛別人的教導，所以要在陰間受苦。此外，這比喻也是预言耶穌復活拉撒路后，他自己也死裡复活，但法利賽人仍然不信耶穌。
# 天国就在你们心里

**天国就在你们心里**是《路加福音》第17章第20-21节中的一个耶稣的比喻。

## 圣经译文

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| “
 | 17:20 **法利赛人问，神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的**
17:21 **人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。** | ”
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| ——《路加福音》第17章第20-21节 |

## 引用

#### 列夫·托尔斯泰

托尔斯泰著有以《路加福音》第17章21节作为书名的《天国在你们心中》的一篇哲学论文，其中宣扬了非暴力抵抗的理念。

#### 查理·卓别林

查理·卓别林在他的喜剧电影《大独裁者》的尾声引用了路加福音第17章21节。

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| “
 | 士兵们，不要让那些暴君轻视你们，操纵你们的生死。
不要让人指使你们该做什么，该想什么，该感受什么。
不要被那些操练洗脑，待你们如同畜生的人当作炮灰。
不要听命于那些毫无人性的变态，和铁石心肠的战争机器。
你们不是机器，不是牲口，你们是人类！你们心怀人性之爱。
不该憎恨，只有无爱的人才会憎恨。那些无爱的人和毫无人性的变态。
战士们，不要为奴役而战，要为自由而战，
**《路加福音》第十七章是这样写的：“上帝的国就在人们心里”**，
不是一个人，也不是一群人，而是你们所有人。

 | ”
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# 主人和仆人的比喻[编辑]

托马斯·阿奎那的圣餐后感恩祷文
在《新约圣经》中，**主人和仆人的比喻**是一个耶稣的比喻，见于《路加福音》第17章第7至10节。这个比喻主要是讲述，一个人完成上帝所期许的，这只是他的本分。

## 原文

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| “
 | 你们谁有仆人耕地、或是放羊、从田里回来、就对他说、你快来坐下吃饭呢。岂不对他说、你给我预备晚饭、束上带子伺候我、等我吃喝完了、你才可以吃喝么。仆人照所吩咐的去作、主人还谢谢他么。这样、你们作完了一切所吩咐的、只当说、我们是无用的仆人．所作的本是我们应分作的。
 | ”
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| ——《路加福音》第17章第7节至第10节参 |
# 法利赛人和税吏的比喻[编辑]

以“法利赛人和税吏的比喻”为主题的壁画。
在《新约圣经》中，**法利赛人和税吏的比喻**是一个耶稣的比喻。《路加福音》第18章第9至14节叙述了一个自负的法利赛人，耶稣将他和谦卑乞求上帝赎罪的税吏相比较。这个比喻展示了人们需要谦卑地祈祷，而且它承接了上一个与祈祷有关的不义管家的比喻。

## 原文

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| “
 | 耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的、设一个比喻，说、有两个人上殿里去祷告．一个是法利赛人、一个是税吏。法利赛人站着、自言自语的祷告说、　神阿、我感谢你、我不像别人、勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、　神阿、开恩可怜我这个罪人。我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了．因为凡自高的、必降为卑．自卑的、必升为高。
 | ”
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| ——《路加福音》第18章第9节至第14节参 |
# 寡妇和不义的官的比喻

**寡妇和不义的官的比喻**是《路加福音》第18章第1-9节记载的一个耶稣的比喻。在这个比喻中说到某城里有一个“不惧怕神，也不尊重人”的审判官，一位寡妇坚持不断地要求为她伸冤，起初这个不义的审判官多时不肯，后来却因为这位寡妇的坚持，最终同意为她伸冤，“免得她不断来缠磨我”。耶稣用这个比喻鼓励他的门徒要常常祷告，不可灰心，神要“快快的给他们伸冤”。

* 祷告
* 半夜朋友的比喻、十个童女的比喻
* 妇人找钱的比喻、牧人寻羊的比喻
* 恶仆逼债的比喻、不义管家的比喻
# 降临节日历[编辑]

一个传统降临节日历，24扇门背后为不同的基督降生场景图画。日历以圣诞节元素做装饰。
瑞士莲生产的各种巧克力降临节日历
**降临节日历**（德語：Adventskalender）是用来倒数计算圣诞节来临的日子用的日历。日历自将临期的第一主日开始计算，即自11月30日最近的星期日起倒计时，直至圣诞节。现代降临节日历为了简便，则通常从12月1日开始计算。日历多以纸盒制成，上面有24个分隔开的小格子或小口袋对应着24天。每日可以开启一个小门从格子取出里面的礼物。传统礼物为《圣经》的章节或引文，现代礼物则主要为巧克力、圣诞饼干或糖果，也会有蜡烛等小玩具。日历可以用不同的主题装饰，不过主要与冬季和圣诞节相关。这一习俗起源于19世纪德国的路德宗，不过也慢慢传播至其他基督教派系。

## 参考资料
# 聖尼古拉節[编辑]

**聖尼古拉節**（英語：Saint Nicholas' Day），屬於聖尼古拉的節日。西方基督教國家，在12月6日慶祝這個節日；東方基督教國家，則在12月19日。這是聖誕節慶祝的一部份，小孩在當天會獲得禮物，因為聖尼古拉被認為是會為人帶來禮物的聖人，在那天也會舉行彌撒。在德國，小孩會打扮成主教的模樣，來紀念聖尼古拉。在聖尼古拉節的前一晚，德國會進行坎卜斯遊行，荷蘭則是會有聖尼古拉帶著黑彼得遊行。

## 歷史

## 註釋
# 將臨期[编辑]

**將臨期**、**降臨期**、**待降節**（英語：Advent，拉丁語：Adventus）是多個基督教教派的重要節期，包括天主教、聖公宗、信義宗、摩拉維亞弟兄會、長老宗、循道宗，是为了慶祝耶穌聖誕的準備期與等待期，亦可算是教會的新年。在將臨期间，基督徒要追忆主第一次来临、出生在伯利恒的情形，也要期待主再临、重返耶路撒冷。

## 日期

將臨期開始於聖誕節前第四個主日，通常是最接近11月30日之主日。將臨期約持續四個星期，結束於12月24日。在天主教拉丁禮教會中，將臨期由11月30日或最接近該日的主日第一晚禱開始，直到聖誕節第一晚禱前結束。

## 参考资料

* 天主教年曆 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 基督教的節慶來由 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 拉斯波萨达斯

| 拉斯波萨达斯 |
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| 孩子们在墨西哥城的拉斯波萨达斯节日派对中打碎一个星形皮納塔 |
| 國家／地區 |  墨西哥、 危地马拉、 洪都拉斯、 薩爾瓦多和 美国拉美人社群 |
| 意义 | 纪念圣母玛利亚和圣若瑟前往伯利恒寻找耶稣诞生之地 |
| 活動 | 游行、唱颂歌、打破皮纳塔等 |
| 日期 | 12月16日—12月24日 |
| 时长 | 9天 |
| 频率 | 一年一度 |
| 首次时间 | 16世纪 |

**拉斯波萨达斯**（西班牙語：Las Posadas）是拉丁美洲部分国家及美国拉美人社群庆祝的一个持续9天的节日，通常在每年的12月16日至平安夜（12月24日）之间庆祝。

## 历史

Las Posadas源自西班牙语单词posada，意为“客栈”，而在该节日的传说中则指耶稣诞生故事中的旅馆。拉斯波萨达斯的起源可追溯到16世纪来到墨西哥地区的西班牙天主教传教士，在传说中，圣母玛利亚是历经九月怀胎，并与圣若瑟苦苦寻找生下耶稣的住所。西班牙传教士最初将此典故作为向当地人传教的一种形式，随着西班牙传教士的引入与数百年时间的推移，拉斯波萨达斯逐渐成为墨西哥等拉美国家重要的节日之一，并融入了各国的本土文化元素。

## 庆祝活动与习俗

拉斯波萨达斯在圣诞节前九天，即12月16日至12月24日之间进行，以纪念圣母玛利亚怀胎九月。在节日中，人们会进行室外、室内的两组活动，在室外的人们会扮演成圣母玛利亚和圣若瑟，来来回回重演传说中他们寻找住所的场面，扮演成天使的小孩则穿戴一品红、唱着颂歌带领队伍游行，直至某个事先被指定的旅馆“允许”他们进入。此后，人们便在这间房子里开始举行派对，人们会先诵读一篇简短的祈祷文诗，而后蒙着眼睛用棍子打碎一个装有水果和糖果（代表上帝的祝福）的传统的七角形皮纳塔，象征着在美德的帮助下以信仰战胜了诱惑。

活动结束后，大家开始享用美食，房间的主人为大家提供美食和热饮。在节日发祥地墨西哥，房主提供的墨西哥传统食物会包括圣诞潘趣酒、塔马利（也译作玉米粉蒸肉或玉米粽子）、阿吉纳尔多或博洛（Aguinaldo or Bolo，一种小糖果袋）等。

## 别地差异

在不同的西班牙语社群，庆祝习俗也各有不同。在美国，得克萨斯州的圣安东尼奥自1966年起会在城内举行大型游行，沿圣安东尼奥河滨步道自阿内森河剧院一路游行至圣费尔南多主教座堂；在曾被西班牙殖民过的菲律宾，当地居民也会在12月16日至24日间举行黎明弥撒（菲律賓語：Simbang Gabi）活动，菲律宾人有与之相差较大的庆祝习俗，并在节日中食用菲律宾传统美食。在南美洲的哥伦比亚、委内瑞拉和厄瓜多尔，当地人会在这段时间庆祝婴儿耶稣的九日敬礼（西班牙語：Novena de aguinaldos）。
# 以马内利

根据马太福音，以马内利指耶稣
**以马内利**（希伯來語：**עִמָּנוּאֵל**，英語：*Immanuel*），意為“**上帝与我们同在**”；天主教會漢譯為**厄瑪奴耳**；東正教會漢譯為**耶瑪砮伊勒**，是聖經上出現的一個名詞，由2个希伯来语单词“עמנו”（与我们同在）和“אל”（上帝）组成。这个名称在《希伯来圣经》中出现数次（以赛亚书 7:14、以赛亚书 8:8），在《新约圣经》中（马太福音 1:23）出现一次。

## 基督徒的使用

基督徒相信以马内利就是先知以赛亚所预言的弥赛亚。在《以赛亚书》第8章第8节，巴勒斯坦被称为以马内利之地，而在其他段落称为那地或神的产业，因此以马内利和神是同一位。其次，在《以赛亚书》第8章第9-10节的希伯来圣经原文，先知以赛亚预言，由于以马内利的保护，所有仇敌的计划都将归于失败。基督徒深信《以赛亚书》第9章第6-7节所描绘的婴孩以马内利具有明显的耶稣的特征。《马太福音》第1章第23节清楚地确定以马内利就是耶稣弥赛亚，基督教始终如一地教导这一教义。爱任纽等许多教父很重视“以马内利”这一名称，因为它表达了由于弥赛亚将成为“神与我们同在”这一道成肉身的奥秘。

基督徒相信《以赛亚书》所描述的以马内利并非想象或者比喻，或来革新以色列人，根据经文及其上下文，都显示先知不是指普通的儿童。基督徒反对以马内利是指先知以赛亚的一个儿子的观念。《以赛亚书》第8章第1-4节表明，以赛亚的儿子的名字不是以马内利。这个孩子也不是Achaz的儿子，基督徒断言Ezechias不具有以赛亚所描述的以马内利最本质的特性。

### 耶稣降生

天使向马利亚宣告耶稣的降生（圣母领报），15世纪初作品
根据《马太福音》的记载，一位天使在梦中向马利亚的未婚夫约瑟显现，告诉他：「她必生个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他必拯救他的人民脱离他们的罪。这全部的事发生，是要应验主藉 神言人所说的话，说：『看吧，那童女必怀孕生子；人必给他起名叫「以马内利」』(以马内利译出来就是『上帝与我们同在』)。」。一些5-6世纪的《马太福音》手稿仅仅提到读「先知」而没有说读「先知以赛亚书」，但没有得到其他重要证据的支持.

《马太福音》的引言取自于《希伯来圣经》的通用希腊语七十士译本。经文中，先知以赛亚和天使加百列都使用了动词 кαλεω / kaleō（to call）；但是前者采用了第三人称复数（they shall call），后者采用第二人称单数（you shall call）。因此加百列不是向约瑟应用以赛亚的预言，其目的是请他担任马利亚儿子的合法父亲。其下的注释解释马利亚从圣灵怀孕，约瑟要成为孩子的养父，孩子的名字耶稣表明他的天职是成为他的百姓的救主，按照以赛亚的预言，此后“神与我们同在”。不过，对这段的理解被认作基督教护教学的辩解，因为几乎在所有犹太文献中，“以马内利”都是人名，而不仅是一个头衔。

学者们还关心《马太福音》中引用的《以赛亚书》经文；例如，他们争论，经文被认为是过去式——意味着在以赛亚写作时救主可怀疑为已经成孕。《马太福音》似乎还略微调整了意义，但是意义重大：虽然马太使用的希腊语词汇“parthenos”通常翻译成处女，但是以赛亚使用的希伯来语词汇“almah”，更精确地翻译成“剛開始青春期女孩”。

透過《以赛亚书》的上下文內容可以更好地理解引用的目的。以赛亚先知说，上主应许能够从新亚述帝國的威胁之下拯救以色列，但是如果犹太人继续犯罪，亚述帝国就将成为上主惩罚的手段。因此，在卡特等学者的心目中，《马太福音》也应用了这一预言：如果以色列人接受以马内利，以马内利将拯救他们脱离罗马帝国，但是如果被拒绝，罗马就将成为对犹太人的惩罚。

## 犹太人的使用

犹太教将《以赛亚书》预言理解为国王亞哈斯统治时期出生的一个婴孩，对他们而言，这一节与弥赛亚无关。但是对于是以赛亚的儿子、亞哈斯的儿子还是亞哈斯继任者希西家的儿子有所争议。根据Rashi的估计希西家当时已经9岁。Rashi 认为这一节是指以赛亚的一个儿子。

“以马内利”也是犹太会堂的常见名称。

## 命名机构

* Immanuel Christian Assembly
* Immanuel Christian Assembly Church
* Emmanuel College, Cambridge
* Immanuel College

### 引用

### 来源

《圣经》经文
* 《以赛亚书》第7章第14节

* 圣子、神的独生子、忧患之子
* 道成肉身
* INRI
# 雪人[编辑]

**雪人**是指在寒冷的地方下雪时，有些大人及小孩会利用地上的积雪堆出人形似的玩偶。雪人一般用两至三个不同大小的雪球組成，通常人們會把較細小的放在較大的上方，組合成一個人形，並貼上圍巾、帽子或衣鈕讓它更加看似人。有時，還会使用水桶、扫把、红萝卜等作为装饰讓它更加可愛。

雪人的圖案可以以電腦輸入（Unicode：U+2603）☃。

2015年1月，沙特阿拉伯著名伊斯蘭教士謝赫·穆罕默德·薩利赫·穆納吉德發佈教令，禁止穆斯林堆雪人。

## 參看

* 雪
* 雪雕

## 文獻

* Bob Eckstein, *The History of the Snowman: From the Ice Age to the Flea Market* (2007)
* Scottie Davis, "Snow Day, A Photographic Journal of the Best Snowmen" (2004)
* Sandy Kinnee, Lost Origins of the Snowman: Bloodless Sacrifice" 2012

## 連結

* 世界和平日的雪人 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 1 月 18 日
* Today's Snowman （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 雪人收集 Cornelius Graetz （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Live Snowman Webcam （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Secret Agent Snowman - A collection of snowman media （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 雪人圖集

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# 坎卜斯[编辑]

2006年12月2日在奧地利克拉根福的坎卜斯有關活動上打扮成坎卜斯的參與者。
**坎卜斯**（**Brauchtum)**；源自中古高地德語單字 krampen，意指「爪子」）是阿爾卑斯山（德語）地區民間故事的一個角色。 坎卜斯為頭上有角、黑髮、有獠牙和長舌頭，並帶著鏈子和鈴鐺以鞭打，還有一捆樺木棍以棒打不順從或舉止糟糕（「邪惡」）的兒童，然後會將「壞孩子」裝袋拖到死者的世界（或它的生活地點）。 在有關傳統中，聖尼古拉斯（英語：Saint Nicholas，歐洲民間故事角色，基於聖尼古拉的形象）用小禮物獎勵表現良好的孩子，而坎卜斯用樺木棒懲罰表現不好的孩子。 在現代德國，有關傳統隨聖誕節慶祝活動開始於每年12月初。 根據現今流傳的故事版本，坎卜斯出現於每年12月5日夜間；隔日，孩子們查看前一夜留下的是禮物或是棒子。

每年聖誕節舉行坎卜斯有關活動的風氣，在晚近再度興起。 現在，在奧地利等地區還舉行有關坎卜斯的遊行或奔跑活動。美國也有許多地區和人群在聖誕節進行有關活動，以非傳統的方式度過聖誕節。 在奧地利等地，人們甚至認為坎卜斯的形象已太過商業化，而失去其傳統內涵。

有關傳統已在今屬德國境內的地區流傳數個世紀。 有關傳統的來源尚不清楚；一些民俗學家和人類學家推測它們可能起源於基督宗教進入有關地區之前的時期。 天主教會曾試圖禁止有關活動。 在第二次世界大戰前後時期的納粹德國等地區，有關傳統也被禁止。 德語地區其他類似的角色還有 Belsnickel、可內希特·魯普雷希特；法語地區則有 Hans Trapp（亞爾薩斯地區北部）、Père Fouettard等。

## 流行文化

### 電影

* 《聖誕妖怪：坎卜斯》（2015年）

## 圖片

* 聖尼古拉斯和坎普斯的圖畫形象。1896年底奧地利一個報紙插圖。
* 2008年奧地利薩爾斯堡坎卜斯有關活動上裝扮成坎卜斯的參與者。
* 2008年奧地利薩爾斯堡坎卜斯有關活動上裝扮成坎卜斯的參與者。

## 相關條目

* 日耳曼多神教
* 日耳曼多神教運動
* 黑彼得
* 虎姑婆
* 赫爾 (北歐神話)
* 薩堤爾
* 法翁
* 鹿角翼兔

## 參考資料
# 耶穌小孩

耶穌小孩（Christkind）
**耶穌小孩**（德語：Christkind，[ˈkʁɪstkɪnt]），耶誕節傳說之一，其造型通常是一個金髮天使，相傳他會在平安夜帶禮物給小孩。這個傳說流傳在德國、捷克、奧地利、瑞士、義大利、匈牙利、法國、葡萄牙等地。這個傳統起源自宗教改革時代，自馬丁·路德開始，為了反對傳統上圣尼古拉的形象，新教徒開始將發放禮物的角色，交由天使來負責，因此出現耶穌小孩。
# 雪姑娘

雪姑娘，维克托·瓦斯涅佐夫於1899年作。現存於特列季亚科夫画廊
**雪姑娘**（俄語：Снегу́рочка，羅馬化：Snegúrochka）是俄羅斯民間傳說的一位童話角色，一說是作為斯拉夫的聖誕老人－嚴寒老人/新年老人/新年爺爺的孫女及助手出現。她的形象不仅出现在俄罗斯民间仪式中，在俄罗斯的口头文学创作中也以民间童话中提到的：「用雪堆造，并且复活」的形象呈现。她被描繪為冰雪（父）與春天（母）之女兒，故事裡她喜歡上了一名牧羊人，但作為冰雪的化身她又不懂情為何物。雪姑娘的母親同情她的處境於是給予了她這個能力，當雪姑娘墮入愛河之時她的內心越發溫暖，但同時她的身體因此熔化而消失了。

亞歷山大·阿法纳西耶夫曾对有关雪姑娘的童话进行研究，并在他的作品《對自然界的斯拉夫文學觀》（Поэтические воззрения славян на природу，1876年）中的第二卷进行了分析。

## 衍生作品

後來俄羅斯劇作家亚历山大·尼古拉耶維奇·奥斯特洛夫斯基受阿法纳西耶夫思想的影响创作了剧本，由柴可夫斯基配樂於1873年公演。剧本中，雪姑娘是以雪老人和春天的女儿的身份出现的。不幸的是雪姑娘在夏天对豐收神雅利洛的敬拜仪式上死去。雪姑娘的造型被描绘的清纯秀美，描述中她具有苍白而令人怜悯的面庞，雪白的头发。她总是穿着白蓝相间并以毛皮镶边的斗蓬（皮大衣、毛皮帽子、手套）。但是起初该剧本并没有被观众所认可。之後作曲家尼古拉·里姆斯基-科萨科夫根據奥斯特洛夫斯基版本的剧本改寫成歌劇於1882年上演，全名為《雪女郎－春天的童話》，并取得了巨大的成功。

1878年作曲家莱昂·明库斯與芭蕾舞舞蹈家莫里斯·珀蒂帕合作將雪姑娘搬上沙皇的帝國芭蕾舞舞臺上。雪姑娘在不同年代先後被繪製成動畫，最早期的一套動畫電影於1952年上映，參照了奥斯特洛夫斯基的劇本和使用里姆斯基-科萨科夫的音樂，另外亦有1969年由真人演出的電影。

## 其他版本

此后自19世纪末至20世纪初，雪姑娘的形象又经过了创作了该电影剧本的教育家们的精心修改，并最终以作为孩子们新年圣诞树上的悬挂装饰的形象完成，并且直到革命时期该形象一直被人们所使用。每年人们都会把雪姑娘的形象悬挂在圣诞树上，女孩们穿着雪姑娘的衣服，自己排演着童话中，或者奥斯特洛夫斯基剧本中，或者歌剧中的片段，来迎接新年。

一個借用了雪姑娘為主角的近代創作比較有名的是Louis Leger收錄於童話冊《Contes Populaires Slaves》的同名故事，這個版本中一對沒有孩子的老夫婦以雪花製作出雪姑娘，性格為典型的乖女孩一直照料著那對夫婦。直到春天的到來她與一班小孩外出玩耍並進行跳營火活動，雪姑娘不情願地順從而跳過，可惜在中途被營火的熱力蒸發掉了。蘇格蘭作家安德鲁·朗參照了這個版本進行改寫，雪姑娘易名為雪花將之收錄於自己的童話冊桃色本中。

## 大眾文化

2014年冬季奧林匹克運動會開幕式運動員入場帶場人員的造型即來自雪姑娘。
# 黑彼得[编辑]

在低地國家（荷蘭、比利時與盧森堡）的民間傳說中，**黑彼得**（荷蘭語：Zwarte Piet，讀音，法語：Père Fouettard，盧森堡語：Schwaarze Péiter，英語：Black Pete）是圣尼古拉斯（荷蘭語：Sinterklaas）的隨從。黑彼得被認為是一個摩爾人，來自西班牙，傳統上以黑人的形象出現，而他的扮演者也一般會戴上黑色面具並穿上文藝復興時期的服裝。

## 慶典

在荷蘭的12月5日，比利時的12月6日，稱為聖誕老人之夜（Sinterklaas-avond），他們相信在那天晚上，黑彼得會幫助圣尼古拉斯，分送糖果跟禮物給乖小孩。12月6日則是聖尼古拉節。

在圣尼古拉斯之夜（Sinterklaas-avond）的前幾週，圣尼古拉斯會搭乘一艘自西班牙馬德里出發的船，抵達荷蘭的港口，民眾會舉辦遊行來歡迎他。黑彼得在遊行中的工作，主要是取悅小孩子。當圣尼古拉斯拜訪商店、學校以及其他地方時，他會分送糖果與Pepernoot給那些圣尼古拉斯遇到的小孩子。

## 歷史

黑彼得的傳說，起源自中世紀，聖尼古拉降伏惡魔，將他們收為助手的傳說。1850年，荷蘭教育家與作家Jan Schenkman所著的繪本《聖尼可拉斯與他的幫手》（St. Nicolaas en zijn Knecht）中，首次將聖尼古拉的助手，描寫為非洲裔黑人的黑臉紅唇外形，形成黑彼得的原型。黑彼得的外型設定，一般相信，與當時盛行的非洲黑奴買賣有關。

## 爭議

近年來，因為涉及種族歧視等議題，這個角色成為了許多爭議的焦點，尤其是在荷蘭。

## 註釋

## 相關條目

* 坎卜斯
# 严寒老人

严寒老人
**严寒老人**（俄語：Дед Мороз *Ded Moroz* ），也作**霜老人**、**新年老人**、**雪老人**，是俄罗斯民间传说中类似圣诞老人和圣尼古拉的角色。他身着蓝色大衣，头戴俄罗斯传统贵族帽，新年时与孙女雪姑娘乘坐马车前往各地巡游，为孩子送去礼物与祝福。该习俗在东斯拉夫民族流传。

## 参考资料
# 加卡內[编辑]

加卡內
**加卡內**（加泰隆尼亞語：Caganer，加泰隆尼亞語發音：[kəɣəˈne]，加泰隆尼亞語發音：[kaɣaˈne]），意譯為**排便者**、**大便人**、**拉屎人**、**便便人偶**，一種傳統人偶，流行於加泰隆尼亞及其鄰近地區。其造形多變，主要是描繪一個男人脫下褲子，蹲著排便的樣子。這種人偶在聖誕節期間很盛行，據說能為人帶來好運。在西班牙穆尔西亚地区、葡萄牙、意大利及法國南部也看得到這種人偶。

## 外形

傳統上，其外形為一個男性農夫，戴著加泰隆尼亞的傳統紅色帽子（巴雷提那），半蹲，脫下褲子，露出大部份的臀部，正在排便中。

## 歷史

其歷史可以追溯到17世紀至18世紀之間。
# 可內希特·魯普雷希特

聖尼古拉與可內希特·魯普雷希特（站立於左方者）
**可內希特·魯普雷希特**（德語：Knecht Ruprecht，英語：Farmhand Rupert，Servant Rupert），德國民間傳說中，聖尼古拉的隨從。這個傳說起源於17世紀，是纽伦堡聖誕節遊行的重要角色。他也被稱為黑色聖誕老人，用來與紅色聖誕老人做對比。

可內希特（德語：Ruprecht）原義是僕人，在德國傳說中的魔鬼通常都被如此稱呼。
# 鰲拜版聖誕老人

| 鰲拜版聖誕老人 |
| --- |
| 網路迷因、流行文化角色 |
| 创作者 | 金庸 周星馳 |
| 原型 | 《鹿鼎記》鰲拜 《九品芝麻官》雷豹 |
| 饰演 | 徐錦江 |
| 代表台詞 | 「我全都要」 |
| 代表歌曲 | 改編版《Jingle Bells》 |
| 核心諧音 | 「All Buy」（全都購買） |
| 慶祝節日 | 聖誕節 |
| 播放量 | 超過10億次（抖音） |
| 角色设定信息 |
| 暱稱 | 國產聖誕老人、中國版聖誕老人、海陸空無縫對接的男人 |
| 性別 | 男 |

**鰲拜版聖誕老人**（亦稱「國產聖誕老人」或「中國版聖誕老人」）是自2018年起在華語互聯網逐漸流行的一種網絡迷因。其源頭可追溯至香港演員徐錦江在周星馳改編自金庸同名小說的電影《鹿鼎記》中所飾演的角色「鰲拜」，以及《九品芝麻官》中飾演的「雷豹」（豹子頭），其角色造型中所呈現的紅色官帽與濃密白色鬍鬚，與西方文化中對聖誕老人的典型視覺形象高度相近，遂引發大量改圖、拼貼與戲仿創作。除外觀相似外，相關迷因亦結合語言雙關的創意解讀，將角色名稱「鰲拜」與英文「All Buy」聯繫，延伸為「全都購買」意涵，被視為結合聖誕節節日購物氣氛的吉祥語。

隨著時間推移，該迷因的表現形式不斷擴展，由早期的表情包與圖片惡搞，逐步發展為涵蓋短片、社交媒體濾鏡及人工智能生成音樂等多元內容，並獲得徐錦江本人多次回應，甚至出現官方授權與商業合作案例。至2025年，相關形象進一步由線上文化延伸至線下場域，中國大陸部分旅遊景區將其納入實體聖誕活動與表演之中。截至2025年，相關二次創作內容在社群媒體上已累積超過10億次的播放量，成為華語流行文化中歷史人物現代活化和「中西合璧」的代表案例之一。

## 背景

「鰲拜版聖誕老人」的興起被部分媒體與評論者解讀為中國大陸近年對西方節日的政策環境及宗教管控密切相關。自2017年前後起，中國大陸官方及部分地方政府陸續加強對所謂「洋節」的管控。例如，共青團安徽省委等機構曾發文，將聖誕節描述為與近代西方侵略歷史相關的節日，並在部分城市與教育場域出現「拒絕洋節」的宣傳與倡議，試圖降低民間對聖誕節的關注與參與程度。同一時期，官方亦將12月24日重新詮釋為「長津湖勝利紀念日」，並對宗教場所在平安夜期間舉行的彌撒活動實施一定限制。

在此政策氛圍下，臺灣媒體《自由時報》指，部分網民轉而採用具有本土文化意涵的符號，取代傳統西方聖誕老人的形象。由於「鰲拜」與「雷豹」均出自華語地區廣為人知的電影作品，其造型同時具備紅帽、白鬍等節慶視覺元素，又不涉及宗教象徵，因而被部分網民視為一種在政策環境中保留節日儀式感的「在地化轉換」方式。

## 起源與視覺形象

「鰲拜版聖誕老人」的形象可追溯至香港演員徐錦江於1990年代出演的兩部周星馳電影作品。徐錦江於1992年上映的《鹿鼎記》中飾演清朝權臣鰲拜（1610年—1669年），並於1994年的《九品芝麻官》中飾演捕頭雷豹（又稱豹子頭）。上述角色皆以白色鬍鬚與白髮示人，並配戴紅色官帽，其造型元素與西方文化中聖誕老人常見的「紅帽、白鬍」形象具有高度相似性。

2018年聖誕節期間，相關電影畫面被網民重新挖掘，並製作成各類「聖誕表情包」與改圖，在微博、微信等社群平台迅速流傳，逐漸形成固定的網絡迷因。

除視覺上的相似性外，該迷因的擴散亦結合語言層面的雙關解讀。部分網民將角色名稱「鰲拜」（Oboi）與英文「All Buy」作諧音聯想，賦予其「全都購買」的象徵意涵，使該形象與聖誕節期間的消費與送禮文化產生連結，並被形容為具代表性的「國產聖誕金句」之一。

此現象亦引起徐錦江本人關注。他於2018年12月24日平安夜當天在個人微博發佈相關劇照，並以祝福語形式回應網民的二次創作行為。部分網民亦將此形象與徐錦江過往曾被指「撞臉」的其他角色或人物形象並列討論，進一步強化其在流行文化中的話題性。

## 演變與商業化

「鰲拜版聖誕老人」在2018年於網絡間走紅後，其形象逐步由網民自發的惡搞迷因，發展為結合商業行銷與線下活動的文化符號。2019年，該迷因開始進入社群媒體互動層面，有應用程式開發商推出以「鰲拜」為主題的拍照濾鏡，供用戶於社交平台使用。相關濾鏡亦曾被韓國女子音樂團體少女時代成員太妍於Instagram限時動態中採用。

2020年聖誕節前夕，徐錦江與中國大陸電商平台聚划算展開合作，時隔多年再度穿上鰲拜的戲服，拍攝改編自聖誕歌曲《Jingle Bells》的宣傳影片。影片內容結合角色原有的威權形象與舞蹈、肢體動作等輕鬆元素，並透過諧音祝福與當時流行的社會用語，塑造反差效果。同一時期，相關衍生商品亦開始出現在電商平台，包括仿照該視覺形象設計的節慶服裝，並取得一定銷售量。

至2025年12月，「鰲拜版聖誕老人」進一步由線上文化延伸至實體空間。廣東開平赤坎古鎮僑鄉國際旅遊度假區於聖誕活動期間，安排表演人員扮演該形象，進行結合巡遊與節慶裝置的演出。景區方面表示，相關設計屬於在地化的節慶創意，旨在融合地方特色與節日元素。該活動吸引大量遊客駐足拍攝和評論，相關影片在抖音等短片平台累計播放量突破10億次。

## 評論

在臺灣媒體三立新聞台的政論節目《新台派上線》中，政治系教授范世平和媒體人鍾年晃指出，這類將聖誕意象進行「中國化」的做法，反映了文化與意識形態層面的緊張關係，並引發關於文化自信與排他性的討論。節慶活動逐漸去宗教化、娛樂化，成為避免政治與宗教敏感性的替代形式；「鰲拜版聖誕老人」亦因此被部分評論者視為在高度監管環境中，民間文化與商業活動尋求空間的一種表現方式。

《自由時報》指，「鰲拜版聖誕老人」一詞亦已被收錄於維基百科，使原本主要存在於娛樂與網絡文化層面的現象，轉化為可供查詢與引用的百科條目關鍵詞。

## 參考文獻
# Xmas[编辑]

**Xmas**或**X-mas**，是英語Christmas（意即聖誕節）一詞的縮寫。Christ（英語之「基督」）一詞音譯自古希臘語之Χριστός（意為「受膏者」，據稱意譯自古希伯來語，因《舊約聖經》以該語言寫成）一詞，而《新約聖經》據信最初是以一種古希臘語寫成。 當今《牛津英語詞典》中此種寫法的最早證據被確認出現於1551年。

## 意思

Xmas的X是擷取自希臘文Χριστoς的第首字母X，Χριστoς則是Christos，解作基督；而mas就是取自mass，意則是彌撒（天主教會中的聖餐）的意思，因此Xmas的意思就是「基督的彌撒」。

*Xmas*的首字母*X*代表了希腊字母Χ，这是基督的希腊名字的首字母。

有人認為X是代表基督的十字架，但這是沒有根據的，其實只有聖安德魯的十字是X型的，基督的十字是T或†型的。古代基督教标志χ和χρ（凱樂符號，Chi Rho——希腊语基督徒的首两个字母）是基督名字的缩写。在很多新约原稿中，基督（Χριστoς）缩写为X。

有Χριστός缩写的羅馬帝國軍旗（拉布蘭旗）
帶有花環的凱樂符號軍旗位於羅馬士兵上方，約350年的浮雕
χρ也是信了基督教的晚期羅馬帝國的官方徽記之一，羅馬皇帝君士坦丁大帝在313年首次使用。羅馬人以「☧」符號標記在軍旗上，即拉布蘭旗。

## 由來

Xmas一字傳到東亞地區（台灣、日本、南韓以及東南亞地區）。
大概是受到現代字母X字的影響，這些地區的許多人誤以為X是Christ的缩写，但因誤讀為缩写的關係，開始有人習慣性地在X後加上一撇。跟著大家看習慣了，X'mas這個寫法反而愈來愈普及，東亞地區大部份都是這麼寫，約定俗成下X'mas這個寫法變被人們接受了，很多人到現在也還不知道X'mas中的X原意是英文Christ的缩写。另一個說法是可能因為某些字典會標上重音符號或音節符號，而標誌重音的地方正正就是X之後，字典裏便會寫成X'mas。東亞地區的人們誤以為字典的寫法是X'mas，以訛傳訛後大家也是這樣寫了。

## 风格指南和礼义

*Xmas*一词被一些现代风格指南弃用，包括*《纽约时报》*、*《纽约时报风格和用法手册*》、《*泰晤士报*》、《*卫报》*和英国广播公司的指南

Millicent Fenwick (米利森特·芬威克)在1948年《*Vogue》的《礼仪手册》中*表示，贺卡中“永远不应该使用‘Xmas’”。*《剑桥澳大利亚英语用法指南》*指出，拼写应被视为非正式的，并仅限于重视简单的语境，如标题和贺卡。*《基督教作家风格手册》*承认过去对*Xmas*的古老和尊重，但指出拼写永远不应该用于正式写作。

## 軼事

美國电视动画《飛出個未來》中，在31世纪，Xmas是从前叫做Christmas（圣诞节）的那个日子的官方名字。

## 批評

部分基督教人士批評，使用Xmas用意實際是省去耶穌基督的名稱，以淡化聖誕節原本的宗教意義，涉及政治正確的用語。但與其他英文的節日問候用語，如節日快樂（Happy Holidays）及季節問侯（Seasons' greetings）相比，Xmas包括了聖誕節的意思。

* 凱樂符號（☧）：一種以單一符號、縮寫組合字母來代表「耶穌基督」此一概念的符號，也是羅馬帝國晚期的官方徽記之一。

## 参考來源
# 聖誕卡[编辑]

**聖誕卡**是一張為慶祝聖誕節而印製的賀卡。通常內容由基督教象徵，例如耶穌降生的場景或伯利恆之星等，以至非宗教性質，包括卡通圖案、公仔、幽默或季節天氣例如雪景、雪花，或聖誕期間的活動例如購物及參加派對等。在西方社會、亞洲的日本以至香港，不少人，不論是否基督徒，皆流行在聖誕季節（即12月25日前後）交換聖誕卡以表達自己對朋友的心意。

## 歷史

世界上第一张圣诞卡由John Callcott Horsley制作
世界上第一張商業聖誕卡於1843年在倫敦由亨利·高爾爵士（Sir Henry Cole）印發，卡上印有由John Callcott Horsley繪製，一位小孩喝酒的畫像。畫像具有爭議性，但這是個有眼光的決定：高爾幫助了3年前（1840年）開始的廉價郵政服務（Penny Post），印製了一批共1000張聖誕卡，並以每張1先令的價格發售。2005年12月，這批聖誕卡的其中一張在拍賣會中以接近9000英鎊售出。

現代的聖誕卡可以獨立購買，但更常見是把數張包裝一起發售。這些聖誕卡可能是混合多款圖案，全部同一款式，或有關連的設計，並會附上適合的信封。自製的聖誕卡亦甚流行，特別是如收卡人可感受到製卡者心意的情況下。一些人會把家庭照片，或穿著聖誕打扮的照片放在自製聖誕卡內。其他人則寧可購買聖誕卡送贈他人。

## 聖誕卡名單

许多人把圣诞卡片送给亲密的朋友与远方的好友，而在成百的信封上写上地址使发送圣诞卡成为一件要花费数小时的家务杂事。卡片上的祝辞可以个性化且简短的，许多卡片上还包括一年内的新闻。而这种形式的一个典型就是圣诞信

## 聖誕信件

## 聖誕卡的變化

2004年，德國郵政免費派發2千萬張有香味的貼紙，為聖誕卡帶來杉樹、聖誕樹、玉桂、薑餅、蜜蠟蠟燭、焗蘋果及橙等聖誕特色香味。

## 慈善

不少慈善機構會在聖誕期間印製聖誕卡作為籌款的工具，最著名的機構包括聯合國世界兒童基金會（UNICEF）聖誕卡計劃。

## 參考資料

"First commercial card sold for £9,000" (4 December 2005). *The Independent on Sunday*, p32

* 慈善免費電子聖誕卡 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 免費聖誕信息贺卡 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 圣诞市场[编辑]

德國耶拿的耶誕市場
**圣诞市场**，又稱為**聖誕市集**，是一種在圣诞节前之将临期內舉行的臨時街市，主要盛行於德國、奧地利等德語地區（德語多稱為Weihnachtsmarkt），也在法國、捷克等德国周边國家出現。最早目的為为了多准备过冬用的东西，並在城鎮的廣場和附近的街道上上擺攤舉行，集会上会露天销售食品，饮料，和其他应季产品，一般伴随着民俗活动，如唱民歌或者跳舞。通常圣诞市场在距圣诞节四个星期时，即将临期开始时开张，在圣诞节前结束。

圣诞集市传统特色包括摆设耶稣诞生的马厩，各式姜饼还有香料酒。各地有不同本地特色的手工艺品和纪念品，比如玩具，书籍，和圣诞树装饰挂件。

## 起源

圣诞集市起源于中世纪晚期德国和奥地利，后发展到大部分欧洲国家。距现在已有七、八百年的历史。按照基督教的风俗，从前的圣诞市场在开张的那天晚上会由男孩子扮成基督进场，重演基督降生的宗教故事。圣诞市场通常在市政厅前的广场举办，所有的饮食摊点都沿人行道向广场铺开，出售的吃食和饮料都与圣诞节有关。
比如姜饼、甜蛋糕、加糖和作料的热红酒等德国传统圣诞饮食。与圣诞装饰有关的圣诞树、小饰物，用干树枝和干花编成的门前挂的圣诞花环、手工制成的蕾丝花边亚麻台布等也是常见的商品。德国周边的国家法国、荷兰、比利时都有自己版本的圣诞集市。德裔移民也将这个传统带到了英国和美国。东欧国家也开始效仿，圣诞集市也从而演化成一种商业民俗。

## 法国

在法国城市斯特拉斯堡的圣诞集市这项传统更能追溯至16世纪。2011年11月26日周六，法国城市斯特拉斯堡正式揭开了圣诞集市的序幕，集市分布在市中心12个地点，有超过300间的木屋摊铺。市中心的广场上已树立起一棵30米高的大圣诞树。
为了尊重这项圣诞传统，活动主办方2010年已禁止在集市上出售CHURROS（吉士果，产自西班牙），2011年各摊铺上摆卖的瓷器、艺术品、古玩等等，也需要与“圣诞”相符合，才能被允许售卖。
圣诞集市大大的促进了当地经济，预计将为该市带来1.6亿欧元的收益。

## 德国

在德国，人们习惯在圣诞赶集，通常来说，十一月下旬便开始赶集的风潮了，一直到12月24日圣诞夜的当天中午，圣诞集市上的所有的小贩们才开始收拾摊位，他们也要赶回去与家人共度圣诞夜。现在，汉堡和柏林甚至将圣诞集市延长到新年。不过，历史最悠久也最富盛名的当属德累斯顿和纽伦堡的圣诞市场。

起源于1458年的莱比锡圣诞集市在德国排名第二，仅次于最古老的德累斯顿圣诞集市。其最早的文字记载出现在1714年约翰·雅可布·福格尔的《莱比锡历史教科书》：“1458年弗里德里希·馬格努斯王子（和萨克森公爵公开宣布举行圣诞集市，市政府和市议会因履行了应尽的职责而获赦免。” 莱比锡圣诞集市将于11月23日17.00点在集市广场拉开序幕。
德累斯顿因其举世闻名的德国最古老的圣诞集市而成为圣诞节期间最受青睐的旅游目的地。这个起源于1434年的圣诞市场高潮部分一直是圣诞果脯蛋糕庆典：大约4吨重的巨型蛋糕从茨温格宫出发，经过森帕歌剧院（Semperoper）、宫廷教堂和圣母教堂，直达圣诞集市上，在那里，它将被切成小块出售给那些熙熙攘攘前来追捧的游客们。
在纽伦堡的制高点“皇帝城堡”向老城区中央的主市场“Hauptmarket”俯瞰，这个每年从11月底至12月23日一直持续的欧洲最著名的圣诞市场可以一直追溯到16世纪。
圣诞节期间，汉堡将开设12处圣诞市场，仅在市中心就设立了7处，它们使整个汉堡市幻化成一座童话般的仙城。有些市场一直开放到除夕，让游客拥有整整六个星期的时间享受与探索“圣诞之汉堡”的独特魅力。圣彼得教堂前的圣诞市场以及施皮塔勒大街和格哈特豪普特曼广场（Gerhart-Hauptmann Square）上的圣诞市场将持续开放至2010年12月30日，而少女堤沿路的圣诞集市则会营业至除夕当晚。

## 香港

每年香港會議展覽中心都舉辦冬季購物節、冬日美食嘉年華等活動。此外，不少商場都會在12月舉辦聖誕市集，如赤柱廣場聖誕市集。

## 澳門

## 參考資料

* 圣诞节
* 年宵市場
* 庙会
# 聖誕與新年季[编辑]

聖誕與新年季
**聖誕與新年季**是指每年11月或12月持续到次年1月初的一段时期，這段時期橫跨圣诞节及元旦，至於何時開始則各國有別，如美國從11月的感恩節開始。由於聖誕節及元旦在全球大部分國家被列為假日，有不少還將12月26日的節禮日或聖斯德望日列為假日，形成連續假日，加上迎接聖誕及新年的節慶活動，零售商也趁著節日的歡愉氣氛進行促銷，故此這段時期成為旅遊、零售及飲食業的傳統旺季。

## 參考資料

## 外部鏈接