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# 水仙尊王

**水仙尊王**，簡稱**水仙王**，是中國海神、王爺千歲信仰之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。

## 名單

安平開臺天后宮水仙尊王神像
板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像
艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉的水仙尊王神像暨神位
* 夏禹：古代賢君，三官大帝中的水官大帝，曾經治水。
* 伯益：夏禹助手，據說首先鑿井。
* 寒澆：夏朝時，寒浞之子，力大無窮，能陸地行舟。
* 魯班：魯國知名工匠，相傳善製船隻。
* 伍員：吳國忠臣，字子胥。被陷害而自盡，遺體被吳王夫差丟入河底。
* 屈原：楚國愛國詩人，曾任三閭大夫，不被楚懷王、楚襄王重用，國勢敗亡，自沉於江。
* 項羽：秦末起義軍領袖，號稱西楚霸王，與劉邦相爭失利，烏江邊自刎。
* 周瑜：東漢孫吳水師大都督，每逢水戰用兵如神，更在三國中期創下史無前例的水戰大捷赤壁之戰，但年僅35歲便逝世。
* 孫恩：東晉民變領袖，兵敗後投海自盡。被其信眾稱為水仙。
* 王勃：初唐四傑之一，《滕王閣序》作者，年少渡海溺死。
* 李白：唐朝大詩人，傳說其醉於水裏撈月，溺死。

如臺灣奉祀水仙尊王之名廟，嘉義縣笨港水仙宮，奉祀大禹及上述之伍員、屈原、魯班、項羽，並以后羿、寒澆為侍神。全臺祀典大天后宮、臺郡三郊水仙宮的五水仙為「一帝二王二大夫」，為禹帝、奡王（寒澆）、楚王（項羽）、伍大夫（伍子胥）、三閭大夫（屈原）。

## 划水仙

**划水仙**，是早期船員一種向水仙王祈禱的方式，船在遇到大風大浪，困於水中時，船員們要眾口一起喊叫模仿鑼鼓聲，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假裝划龍舟般，就可以得到水仙王的救助，順利靠岸。

郁永河《採硫日記》中曾描述其景：「划水仙者，眾口齊作鉦鼓聲，人各挾一匕箸，虛作棹船勢，如午日競渡狀。凡洋中危急，不得近岸則為之。」

## 奉祀廟宇

### 台灣

#### 主祀

* 基隆市仁愛區清甯宮
* 宜蘭縣員山鄉大湖大安宮
* 臺北市士林區天母興安宮
* 新北市板橋區潮和宮
* 新北市板橋區江子翠水仙宮
* 新北市蘆洲區清海宮
* 新竹市北區水仙宮
* 臺中市中區水仙宮
* 臺中市北屯區水仙宮
* 嘉義縣新港鄉笨港水仙宮
* 臺南市中西區臺郡三郊水仙宮
* 臺南市麻豆區炳翰機構水仙府
* 臺南市永康區鹽行禹帝宮
* 臺南市官田區日新代皇宮
* 臺南市學甲區清濟宮
* 臺南市南區灣裡慶安堂（萬年殿水仙尊王）
* 臺南市仁德區田厝水明殿
* 高雄市園林區力行新村平水廟
* 屏東縣新園鄉進海宮
* 屏東縣枋寮鄉玉泉新村平水廟
* 屏東縣琉球鄉本福村水仙宮
* 屏東縣潮州鎮鳳尾平水禹王廟
* 屏東縣恆春鎮後壁湖鎮靈宮
* 屏東縣新園鄉進海宮
* 屏東縣南州鄉南清宮悟心堂
* 臺東縣成功鎮水仙宮
* 澎湖縣馬公市台廈郊水仙宮
* 澎湖縣馬公市嵵裡水仙宮
* 澎湖縣白沙鄉大倉水仙宮
* 澎湖縣湖西鄉潭邊水仙宮
* 澎湖縣虎井嶼水仙宮
* 金門縣金城鎮南門境網寮禹帝宮

#### 同祀

* 臺北市萬華區艋舺龍山寺
* 臺北市萬華區台北東隆宮
* 臺北市松山區慈祐宮
* 新北市淡水區福佑宮
* 新北市金山區金包里慈護宮
* 新北市貢寮區卯澳利洋宮
* 宜蘭縣頭城鎮草嶺慶雲宮
* 宜蘭縣宜蘭市昭應宮
* 宜蘭縣蘇澳鎮南方澳南天宮
* 彰化縣鹿港鎮鹿港天后宮
* 雲林縣台西鄉五條港聚福宮
* 嘉義市東區城隍廟
* 臺南市中西區大天后宮
* 臺南市安平區安平開臺天后宮
* 臺南市安平區港仔尾社靈濟殿
* 臺南市安南區正統鹿耳門聖母廟
* 臺南市安南區鹿耳門天后宮
* 高雄市鹽埕區三山國王廟
* 高雄市三民區玉皇宮
* 高雄市鼓山區哈瑪星代天宮
* 高雄市旗津區天后宮
* 高雄市林園區清水巖
* 屏東縣屏東市海豐三山國王廟
* 屏東縣林邊鄉蘆竹塭復興寺
* 屏東縣林邊鄉放索安瀾宮
* 屏東縣林邊鄉田厝福德宮
* 屏東縣東港鎮東隆宮
* 屏東縣東港鎮安海街福安宮
* 屏東縣東港鎮東福殿城隍廟
* 屏東縣東港鎮東南宮
* 屏東縣枋寮鄉德興宮
* 屏東縣枋寮鄉北勢寮隆山宮
* 屏東縣佳冬鄉塭子代天宮
* 屏東縣恆春鎮頂白砂萬應公廟
* 屏東縣滿州鄉興海漁港福德宮
* 屏東縣琉球鄉小琉球三隆宮
* 屏東縣琉球鄉靈山寺
* 金門縣金湖鎮新頭伍德宮
* 金門縣金寧鄉后沙仙德宮

* 水官大帝
* 玄天上帝
* 天上聖母
* 龍王
* 四海龍王
* 水神

## 參考資料
# 傅申 (藝術家)

**傅申**（1936年12月27日—2024年4月16日），出生於中華民國上海市，爲書畫家、書畫鑑定家、中國藝術史學者，曾就讀國立臺灣師範大學藝術系，後任耶魯大學藝術史教席、華盛頓佛利爾美術館中國美術部主任。國立臺灣大學藝術史研究所教授退休，晚年定居杭州。於2024年因病辭世。

## 生平

1936年，傅申出生於上海，幼時經歷戰亂，與父母分離，成長過程先後由祖父母、遠親奶媽撫養長大。

1948年，隨父母到臺灣，就讀屏東明正初中。

於國立臺灣師範大學藝術系求學時期，跟隨黃君璧、溥心畬、傅狷夫學畫，向宗孝忱學習書法，並向王壯為學習篆刻與書法，在畢業系展獲得國畫第一名、篆刻第一名、書法第二名的榮譽。

1963年，考進中國文化學院藝術研究所，就學期間主持臺視「書法教育」節目，並受邀參加中華民國赴非洲青年文化訪問團，遊歷非洲十餘國。

1965年，於臺北故宮博物院工作，開始專注於書畫鑑定的學術研究。

1967年與第一任妻子王妙蓮結婚後，於1968年偕同妻子赴美國深造，於1976年取得普林斯頓大學藝術與考古博士學位，先後擔任耶魯大學藝術史教席及華盛頓佛利爾美術館中國美術部主任。

1983年與第二任妻子曹秉祺結婚。

1994年返回臺灣，擔任國立臺灣大學藝術史研究所教授，持續從事學術研究與藝術創作。

1998年與現任妻子陸蓉之結婚。

2006年，自國立臺灣大學藝術史研究所退休，晚年定居杭州。2024年病逝於杭州富陽。

## 創作與研究

傅申求學期間以創作國畫山水見長，其後逐漸走向學術研究，以中國古代美術史與書畫鑑定為主要研究領域，在學術生涯之餘，仍持續書法及陶瓷的創作，秉持「溯古開今」的理念，在學術研究及藝術創作上皆取得斐然成就。

### 創作

傅申精通水墨、書法、篆刻，其書法兼擅篆、隸、楷、行、草體，並融各家各代之長，形成個人特色，同時與時俱進，將當代書藝創作理念付諸實踐，開創深具自我風格的圖象書法，並結合書法與篆刻，創作陶瓷書畫及刻瓷的作品。代表作品有〈塵網中〉、〈傅青主故實〉、〈今塞翁〉、〈以德報怨〉、〈強震〉、〈釣魚島〉和〈天譴〉等。

### 研究

傅申於書畫鑑定、美術史學研究等領域皆有學術論文、期刊著作，其中以書畫鑑定中曾發生的兩次論戰，間接確立傅申於相關研究領域的成就與代表性。

#### 懷素《自敘帖》論戰

2004年於故宮所藏之懷素《自敘帖》真偽論戰中，李郁周（現任國立臺灣藝術大學書畫藝術系教授）提出故宮收藏之《自敘帖》為明代篆刻家文彭以雙鉤廓填法摹造而成之論點。傅申出版《書法鑑定:兼懷素《自敘帖》臨床診斷》一書，深入分析何謂雙鉤廓填法，結合鑑定心理學、刑事鑑識學等專業知識針對李郁周之論點進行反證。2004年末故宮邀請日本東京文化財研究所對院藏之自敘帖進行檢測，其鑑測結果顯示院藏之自敘帖非懷素親筆。過去鑑測及論辯中關於紙幅、接縫、行款等諸多細節仍有疑義，後傅申取得《沈銘彝拓本》研究比對後，確證故宮所藏之自敘帖雖非懷素親筆，亦非明朝文彭鉤填而成。2005傅申陸續發表論文〈沈銘彝本《自敘帖》密碼—解故宮墨蹟本即水鏡堂母本之疑（上）（下）〉、〈確證《故宮本自敘帖》為北宋映寫本—從《流日半卷本》論《自敘帖》非懷素親筆〉，書畫研究學界持續針對此版本作者為何尚未有定論。

#### 黃庭堅〈砥柱銘卷〉真偽辨別

黃庭堅《砥柱銘》原藏於日本京都有鄰館之中，學界對於該件藏品之真偽遲遲未有定論，後該藏品轉手至臺灣藏家手中，並製成高品質複製品供傅申與黃庭堅其他作品（包括《發願文》、《王長者墓誌稿》、《贈張大同卷》、《諸上座卷》等做比對，判定有鄰館藏本為黃庭堅真跡，此判定結果亦使該藏品於北京保利2010年春季拍賣會上以人民币4.368億元（约合22億臺幣）金額成交，其後中國書畫研究學界亦常邀請傅申針對黃庭堅作品研析進行座談發表，研究結果獲得肯定。

## 著作與展覽

### 期刊論文

* 傅申，〈從存疑到肯定──黃庭堅書〈砥柱銘卷〉研究〉，《黃庭堅砥柱銘》，北京保利拍賣圖錄（2010）。
* 傅申，(朱惠良等整理)，〈董巨派名筆—富春卷與剩山圖的原貌〉，《故宮文物月刊》，（2010），頁88-101。
* 傅申，〈傳錢選畫〈盧仝烹茶圖〉應是丁雲鵬所作─故宮藏畫鑑別研究之一〉，《故宮文物月刊》，26:11（2009），頁46-57。
* 傅申，(盧素芬譯)，〈傳元陶復初畫〈秋林小隱〉應是明項德新所作─故宮藏畫鑑別研究之二〉，《故宮文物月刊》，27:4（2009），頁70-83。
* 傅申，〈沈銘彝本〈自敘帖〉密碼─解故宮墨跡本即水靜堂母本之疑(上)〉，《典藏古美術》，no. 9 （2005），頁82-90。
* 傅申，〈沈銘彝本〈自敘帖〉密碼--解故宮墨跡本即水鏡堂母本之疑.〉，《中華書道》， 48 （2005），頁1-27。

### 研討會論文

* 傅申，〈張即之及其大字〉，發表於「文藝紹興─南宋藝術與文化」研討會（2010），未刊稿。
* 傅申，〈乾隆御筆盤山圖與唐岱〉，發表於「乾隆宮廷藝術」學術研討會（2009），台大藝術史研究所主辦；並於修改後發表於《台大藝術史研究所美術史研究集刊》第28期（2010），頁83-122。
* 傅申，〈我的學研歷程〉，發表於「筆墨之外─中國書法史跨領域國際學術研討會」（2008），國立台灣師範大學藝術史研究所主辦，未刊稿。
* 傅申，（王耀庭主編），〈對日本所藏數點五代及宋人書畫之私見─〈寒林重汀〉、〈喬松平遠〉、高桐院山水對幅、蔡京題胡舜臣畫〉，《開創典範─北宋的藝術與文化研討會論文集》（台北：國立故宮博物院，2008，頁177-213）。

### 專書與專書論文

* 傅申，〈一粟齋過眼摭言〉，《滄海一粟》（台北：國立歷史博物館，2008，頁8-9）。
* 傅申，〈于右老在台摩崖石刻〉，《千古一草聖：于右任書法展》（台北：國立歷史博物館，2006，頁12-49）。
* 傅申，《元代皇室書畫收藏史略》（1981，故宮）
* 傅申、王妙蓮合著，《鑑別研究》(亦名《沙可樂藏畫研究》)（1973）
* 傅申，《書史與書跡─傅申書法論文集（一）》（1996，國立歷史博物館）
* 傅申，《張大千的世界》（1998，臺北羲之堂）
* 傅申，《書史與書跡─傅申書法論文集（二）》（2004，國立歷史博物館）
* 傅申，《書法鑑定：兼懷素自敘帖臨床診斷》（2004，典藏藝術家庭股份有限公司）
* 傅申、中田勇次郎合編《歐美收藏中國書法名跡集》共六冊(1981-1983）

### 展覽

* 「筆有千秋業─中國書法大展」(1977，耶魯大學美術館)
* 「張大千回顧展」(1991，華府、紐約、聖路易等地博物館)
* 與羲之堂策展「張大千的世界─張大千、畢卡索東西藝術聯展」(1998，臺北故宮)
* 「曾熙、李瑞清書畫特展」(2010，臺北國立歷史博物館)
* 「傅申學藝展─書畫印瓷藝個展」(2013，北京國家博物館)
* 「傅申學藝展」(2014，臺北國立歷史博物館)
* 「毫枯任我筆縱橫」──傅申題齋額書法展(2022，北京嘉德藝術中心)

## 參考資料
# 欧阳询[编辑]

| 欧阳询 |
| --- |
| 性别 | 男 |
| 出生 | 557年 |
| 逝世 | 641年（83—84歲） |
| 国籍 | 南朝梁 |
| 职业 | 書法家 |
| 活跃时期 | 6、7世紀 |
| 亲属 | 祖父 欧阳頠 父 欧阳纥 妻 徐氏 子 欧阳通 女 欧阳氏 |
| 展开经历* 隋朝太常博士、唐朝给事中、太子率更令
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| 展开代表作* 《艺文类聚》
 |

卜商帖
**欧阳询**（557年—641年），字**信本**，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人。隋末唐初官员，唐代四大书法家。他的楷書有「楷書極則」之譽。

## 生平

欧阳询生于557年（南朝梁梁敬帝太平二年），是陈朝大司空欧阳頠的孙子。13岁那年，任广州刺史的父亲欧阳纥举兵反陈，失败被杀，全家为此而受到株连。欧阳询因年幼而幸免于难，被他父亲的旧友中书令江总收养，并督教他经史、书法。欧阳询聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史。后出仕隋太常博士。唐高祖李渊未显贵时，多次交游。李渊称帝后，升迁为给事中。

欧阳询的书法最初仿效王羲之，但不囿于一家：据说有一次欧阳询骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。欧阳询笃好书法达到痴迷的程度，由于勤学苦練，故能独辟蹊径自成一家。

欧阳询的形貌很丑陋，一如彌猴，但他的书法却誉满天下，人们都争着想得到他亲笔书写的尺牘文字，一旦得到就视作瑰宝，作为自己习字的范本。唐武德（618－624）年间，高句丽特地派使者来长安求取欧阳询的书法。唐高祖李渊感叹地说：“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。”

武德七年，欧阳询奉诏与裴矩、陈叔达修撰《艺文类聚》100卷。书成后，得到赏赐帛二百段。唐太宗贞观初年，欧阳询升为太子率更令（因而又被称为欧阳率更），弘文馆学士，封渤海县男。八十五岁时辞世。

## 家庭

二妻（少夫人為徐氏）四子：長卿、肅、倫、通。《唐書》有傳。

* 長子歐陽長卿，因武則天亂逃往嶺南，改名為區愷。
* 四子欧阳通，父亲去世時他才十六嵗，得到母親徐氏庭訓，專攻父親留下的書法，最終也成爲書法名家，人稱「大小歐陽」。
* 女儿
* 小女儿嫁隋尚药奉御、唐秦王祭酒、中散大夫、尚药奉御、永安县开国男吴景达，生子武周承奉郎吴续。

## 书法作品和艺术

欧阳询的书法学自王羲之父子，参以隶法，劲险刻厉，于平正中见险绝，自成面目，世称“欧体”。

唐张彦远《法书要录》辑唐张怀瓘所著《书断》称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于大令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。”

所创“欧阳询八诀”的书法理论是關於筆法的，是在前代用筆基礎理論上作出的，具有自己的独到见解。其“八决”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之陣雲；（竖）如万岁之枯藤；（坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔。

歐陽詢的《三十六法》是楷書結字的黃金法則，總結了排疊、避就、穿插等36種結構規律，追求“卻好”的和諧美，是書法學習的經典。

常见欧书碑刻有：

《九成宫醴泉铭》：楷书，是欧阳询的代表作，学欧书多以此为范本，魏征撰文，唐太宗贞观六年。公元632年）立碑。书法严谨峭劲，不取姿媚之态。

《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。為唐太宗昭陵諸碑之一，碑文三十六行，每行七十七字，清楚的字約有八百多字。

《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》：楷书，是欧阳询年轻时的作品，无立碑年月，碑藏于陕西西安。

《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》：楷书，是欧阳询得意的作品，唐贞观五年（公元631年）立。

唐太宗得到王羲之《蘭亭序》的真跡後，命歐陽詢臨摹，臨摹完成後，唐太宗又下令把這份臨摹品刻在石頭上，把它放在學士院，拓給身邊的近臣和皇子們賞玩學習。後來這塊刻石輾轉流落到了定州，稱爲《定武本蘭亭》，在《蘭亭序》的諸多石刻和摹本中，這個石刻極爲重要，被稱作「蘭亭諸刻之冠」。

 欧阳询行书《千字文》
## 诗歌作品

《全唐诗》录欧阳询诗三首：

其一为道失：

「已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。」

第二首是嘲萧瑀射：

「急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。十回俱著地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。」

据《太平广记》：“唐宋国公萧瑀不解射，九月九日赐射，瑀箭俱不着垛，一无所获。欧阳询作诗嘲讽。”

第三首《与欧阳询互嘲（无忌嘲询）》，起因是长孙无忌先作诗嘲笑欧阳询瘦（或醜）：

「耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟阁上，画此一猕猴。」

欧阳询反唇相讥：

「索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。」

因欧阳询的“只因心浑浑”攻击太过，引起唐太宗不悦，制止道：“询岂不惧皇后闻耶？”

## 注釋

## 参考资料

* 《新唐书·列传第一百二十三·儒学上》
# 莲花峰[编辑]

莲花峰风光
**莲花峰**是中国安徽省黄山三大主峰（莲花峰、天都峰、光明顶）中的最高峰，海拔1864米。因其远观形似莲花，故名莲花峰。

莲花峰位于黄山风景区中部，东面与天都峰相对。根据黄山志记载，最早登上莲花峰的是南宋咸淳四年（1268年）的吴龙翰、鲍云龙、宋复一三人。明万历四十六年（1618年），徐霞客登黄山，确定莲花峰为黄山三大主峰之首。目前有登山盘道2500米可登临峰顶。
# 偈颂[编辑]

**偈語**或**偈颂**，是指婆罗门教、佛教等印度诸宗教使用的唱颂词或唱诵词，為十二分教或九分教中的偈陀（Gatha，又译伽陀）、祇夜（Geya，意譯重頌）、憂陀那（Udāna，意译自说）的总称，以偈陀之名，音意合譯而來，有時專指偈陀；其體裁和中國古代詩詞類似，故在漢地常譯爲駢句。

歷代佛教高僧讲经说法，常引偈语。如：

* 釋迦牟尼佛悟道後的第一句偈語：「深寂離戲光明無為法，有如甘露此法我已得，若示於他無有誰能知，不如住於無語森林中。」
* 六祖惠能大師有偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”通常以四句為一頌。
* 第十四世達賴喇嘛丹增嘉措偈頌句：「如待車支已，而施設為車，觀待蘊體支，施設假有情。」
* 發願偈、誦經結尾辭：「願消（滅）三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」

* 漫談佛教偈頌 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 淺析六朝漢譯佛典偈頌之文學特色—以經藏偈頌為主 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 偈陀
* 十二分教
* 九分教
# 孔尚任[编辑]

| 孔尚任 |
| --- |
|  |
| 大清奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎 |
| 籍貫 | 山東曲阜縣 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字聘之，又字季重 號東塘，又號岸堂，一號雲亭山人 |
| 室名 | 孤雲草堂 |
| 出生 | 順治五年九月十七日（1648年11月1日）  |
| 逝世 | 康熙五十七年正月十五日（1718年2月14日）  |
| 出身 |
| * 監生
 |

**孔尚任**（1648年11月1日—1718年2月14日），字**聘之**，又字**季重**，号**东塘**，又号**岸堂**，一号**雲亭山人**，清朝山東曲阜縣人，孔子第六十四代孫。歷官国子监博士、户部主事、员外郎，剧作家，著有《桃花扇》，與《长生殿》作者洪昇齊名，俗謂“南洪北孔”。

## 生平

顺治五年（1648年）九月十七日，孔尚任出生于山东曲阜。他是孔子第六十四代孙，为孔子世家六十户中的官庄户；父親孔貞璠於崇禎年間考取举人，並未出仕，孔尚任為其第三子，有兩名兄長孔尚悊、孔尚仔。孔尚任早年考取秀才，為避乱随父在曲阜北石门山中读书，後育有兩子孔衍譜、孔衍誌。

康熙二十三年（1684年），康熙帝南巡，路过曲阜，到孔庙祭孔，经人举荐，由孔尚任在天子前讲经學，受到赏识，被任命为国子监博士。

康熙二十五年（1686年）随工部侍郎到淮阳，疏浚黄河入海口，两年间他结识了一些明代遗民，到扬州参拜史可法衣冠塚，到金陵登燕子矶，游秦淮河，过明故宫，拜明孝陵，到栖霞山白云庵拜访道士**张瑶星**，了解许多晚明與南明的情况，为他的作品《桃花扇》搜集了许多素材。

康熙二十八年（1689年）底回燕京后，与顾天石合写剧本《小忽雷》上演，当时京師戏曲演出非常盛行。

《桃花扇》之西園刻本
康熙三十三年（1694年），孔尚任迁任户部主事。康熙三十八年（1699年），升任户部广东司员外郎。同年6月，《桃花扇》脱稿，演出立即轰动。并受到康熙帝的重视，康熙从中吸取末代王朝的教训，認同忠孝節義觀念，经常阅读这部剧本。孔尚任声名大振，被当时称为“南洪北孔”文坛双星。（“南洪”指《长生殿》作者洪昇）。孔尚任在剧本中揭露了晚明黨爭狀況以及南明王朝權力核心的腐朽，也褒揚忠君思想，表扬了史可法等明朝忠臣，讽刺了投降清朝的叛将，尤其在最后一出一個魏国公徐達后人的皂隶角色，在〈馀韵〉说出：“开国元勋留狗尾，换朝元老缩龟头”的词，暗讽明朝顯貴降清剃髮留辮和帽子服饰。

康熙三十九年（1700年），孔尚任因事被斥責而退休去職。

康熙四十一年（1702年），孔尚任回到家乡石门山隐居，六七年后，得到天津诗人佟鋐（字蔗村）的帮助，《桃花扇》才得以刻板刊印。

康熙五十七年（1718年），春正月十五日逝于曲阜家中，年七十一。

## 遺跡

曲阜孔林孔尚任墓
孔尚任墓在曲阜孔林，墓碑立于雍正十三年（1735年）四月，上书“大清奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。

## 著作

孔尚任的其他著作尚有《出山异数记》，记载他出任经过；《湖海集》，记述他疏浚河口时的诗文；《享金薄》，记录他收藏的书画、古玩。

## 參考文獻

* 石玲，《桃花扇与传统文化二题》 ，載《齐鲁文化研究》第三期，（濟南：山东师范大学，2004年）。

## 扩展阅读

* Owen, Stephen, "Kong Shang-ren, *Peach Blossom Fan*: Selected Acts," in Stephen Owen, ed. *An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911*. New York: W. W. Norton), 1997. p. 942-972(（页面存档备份，存于互联网档案馆）).
# 皮日休[编辑]

**皮日休**（834年—883年？），字**逸少**，後改**襲美**，襄陽竟陵（今屬湖北省天門市）人。唐朝进士、官员。

## 生平

出身貧寒，咸通八年（867年）進士，咸通十年（869年）为苏州刺史从事，後任太常博士官，居鹿門山，自號“鹿門子”，又號“閒氣布衣”、“醉吟先生”，其貌不揚，性情傲慢，詼諧好謔，詩與陸龜蒙齊名。兩人之間也有往來。皮日休曾写《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》給陆龟蒙。鲁迅說皮日休“是一蹋糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。唐僖宗乾符五年（878年），黃巢軍下江浙，為黃巢“劫以從軍”；廣明元年（880年），黃巢攻佔長安並稱帝，國號大齊，皮日休任翰林學士，曾至同官縣。

## 是否投靠黃巢

嚴衍認為皮日休並未参加黄巢叛亂。新、舊唐書皆不立傳，《資治通鑑》有錄投靠黃巢事，但嚴衍認為此事近誣。

## 死因及下落

死因眾說紛紜，可能為黃巢所殺，也有人說黄巢兵败，他被唐室杀害。有說他投靠吳越錢鏐，也有人說他流寓宿州以終。

## 家庭

### 妻

* 滕氏，山阴令滕文规妹，咸通十一年（870年）成婚。鉴于皮日休当时已三十多岁且已有儿子（见下），滕氏或非皮日休原配。

### 子

* 皮某（约860年生，869年在世，后事不详）
* 皮光业，滕氏所出
* 皮光邻，吴越国温州刺史

## 著作

《全唐詩》錄其詩，著有《皮子文藪》10卷，與陸龜蒙唱和《松陵集》十卷。

### 汴河怀古（其二）

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

## 參考

* 缪钺. 皮日休的事迹思想及其作品. 四川大学学报(社会科学版). 1955, (2): 123–136. ISSN 1006-0766. CNKI SCDZ195502005. NCPSSD 1002434126.
	+ 缪钺. 再论皮日休参加黄巢起义军的问题. 历史研究. 1958, (2): 71–78. ISSN 0459-1909. CNKI LSYJ195802006. NCPSSD 1002099057.
* 李菊田. 皮日休生平事蹟考(并与缪彦威先生及萧滌非先生商榷). 河北天津师范学院学报. 1958, (1): 48–64. ISSN 1000-5587. CNKI HBSS195801003. NCPSSD 1002455977.
* 蕭滌非. 校点“皮子文藪”說明—兼論有关皮日体諸問题. 文史哲. 1958, (1): 1–7. ISSN 0511-4721. doi:10.16346/j.cnki.37-1101/c.1958.01.001. CNKI WSZZ195801000. NCPSSD 1002455559.
* 张志康. 皮日休究竟是怎样死的?. 学术月刊. 1979, (8): 69–70. doi:10.19862/j.cnki.xsyk.1979.08.014. CNKI XSYK197908013. NCPSSD 1002414335.

## 注釋

* Complete Works of Pi Rixiu （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Books of the *Quan Tangshi* that include collected poems of Pi Rixiu at the Chinese Text Project:
	+ Book 608 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Book 609 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Book 610 （页面存档备份，存于互联网档案馆）,
	+ Book 611 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Book 612 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Book 613 （页面存档备份，存于互联网档案馆）,
	+ Book 614 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Book 615 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Book 616 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 嚴羽[编辑]

**嚴羽**（？—约1245年），字**丹邱**，一字**儀卿**，號**滄浪逋客**，世稱**嚴滄浪**，南宋邵武（今屬福建）人，宋末元初詩詞評論家。

## 生平

生卒年不詳。早年就學於鄰縣光澤縣學教授包恢門下，包恢之父包揚曾受學於朱熹。他與嚴仁、嚴參並稱“邵武三嚴”。並且受到司空圖的影響，而有“妙悟說”。宋亡後隱居不仕，浪遊吳楚。

嚴羽教人學詩，必先熟讀《楚辭》，乃至於盛唐名家作品，並且反對蘇軾、黃庭堅的詩風，稱其為詩雖工，“蓋於一唱三歎之音有所歉焉”，同時批評四靈詩派和江湖詩派。戴復古《祝二严》稱：“羽也天资高，不肯事科举，风雅与骚些，历历在肺腑。持论伤太高，与世或龃龉。”。嚴氏事不見《宋史》，《福建通志》有載。著有《滄浪詩話》。

在其作品《滄浪詩話》之中，首先將唐朝詩歌劃分為不同時期，將其分成唐初、盛唐、大曆、元和、晚唐五個唐詩的發展階段。

## 注釋

## 參考書目

* 郭紹虞：《滄浪詩話校釋》
* 李炳勳：《嚴羽“詩道”觀新探》
# 陳師道[编辑]

**陳師道**（1053年—1101年），字**履常**，一字**無己**，別號**後山居士**，彭城（今江蘇徐州）人，北宋詩人。

## 生平

父陈琪，官至国子監博士通判绛州，陈琪亡後，遂家道中落。娶郭概之女為妻，師道穷到无力养家，妻女皆在岳父家就食。元丰七年（1084年），郭概提点成都府路刑狱，因师道家贫，其妻三子一女皆随郭概赴蜀，师道留长安。元佑二年（1087年），由蘇軾、曾巩等表薦，擔任亳州司戶參軍，元祐二年（1087），擔任徐州教授，同年七月任太學博士，四年，苏轼路过南京（今河南商丘），陈师道至南京送行，以擅离职守，被劾去职。五年复职，調潁州教授，绍圣元年（1094年），被目为苏轼党，謫監海陵酒稅。绍圣二年（1095年），調彭澤縣令，以母喪不赴，居家六年。元符三年（1100年）秘書省正字，徽宗建中靖国元年（1101年）十二月二十九日，到郊外皇家祠堂守靈，天寒，其妻回娘家借一大衣，師道聽說是赵挺之的大衣，大怒曰︰“汝豈不知我不著渠家衣耶！”，不穿，以病卒。

## 艺术风格

師道一生淡薄名利，閉門苦吟，有「閉門覓句陳無己」之稱。蘇門六君子之一，常與蘇軾、黄庭坚等唱和，见黄庭坚之诗，爱不释手，把自己的舊作全部烧掉，重學黃詩，每成一诗，“揭之壁间，坐卧哦咏，有窜易至月十日乃定，有终不如意者，则弃去之。”。後致力於學杜甫；方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之說，即以杜甫為祖，三宗便是黃庭堅、陳師道和陳與義。方回並說：“老杜詩為唐詩之冠，黃、陳詩為宋詩之冠。”，師道说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，被歸類為江西詩派作家。

## 著作

著有《後山集》、《後山談叢》、《後山詩話》等。門人魏衍編有《彭城陳先生集》二十卷。

## 評价

* 宋人罗大经：“（黃）山谷云：‘闭门觅句陈无己：‘对客挥毫秦少游。’此传无己每有诗兴，拥被卧床，呻吟累日，乃能成章；少游则杯觞流行，篇咏错出，略小经意。”
* 卢文绍评：“……其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相与流连往复而不得自己。”
* 陈振孙称他“真趣自然”。
* 清初西崑體大家馮班認為他生硬、費解、晦澀、拙俗。
* 纪昀评其散文“简严密栗，实不在李翱、孙樵下。”
* 錢鍾書稱“讀《後山集》就彷彿聽口吃的人或得病得一絲兩氣的人説話，瞧着他滿肚子的話説不暢快，替他乾着急。只要陳師道不是一味把成語古句東拆西補或者過份把字句簡縮的時候，他可以寫出極樸摯的詩。”

## 参考资料

## 參考書目

* 魏衍：《彭城陳先生集記》
* 莊綽. 卷下. 雞肋編.
# 高棅[编辑]

**高棅**（1350年—1423年），又名**廷禮**，字**彥恢**，號**漫士**，福州长乐人，明朝学者。閩中十才子之一。

## 学术贡献

高棅為明朝初年研究唐詩的重要學者，所著的《唐詩品彙》為明初詩歌復古的里程碑，也是中國文學的重要評論著作。

## 著作

高棅著有《啸台集》、《水天清气集》、《唐诗品汇》、《唐诗拾遗》、《唐诗正声》。

## 參考文獻

* 張少康，《中國文學理論與批評史》，2004年，北京，北京大學出版社
# 李攀龍[编辑]

| 李攀龍 |
| --- |
| 大明河南按察使 |
| 籍貫 | 山東濟南府歷城縣 |
| 字號 | 字于鱗，號滄溟 |
| 出生 | 正德九年（1514年）四月十八日  |
| 逝世 | 隆慶四年（1570年）庚午  |
| 配偶 | 娶徐氏 |
| 親屬 | （子）李驹 |
| 出身 |
| * 嘉靖十九年庚子科舉人
* 嘉靖二十三年甲辰科進士
 |
| 著作 |
| * 《沧溟集》、《白雪楼诗集》、《古今诗删》、《唐诗选》
 |

**李攀龍**（1514年—1570年），字**于鱗**，號**滄溟**，山東歷城（今濟南）人，明朝官員、文學家，「後七子」之首。

## 生平

李攀龍九歲喪父，家貧，自奮於學。嘉靖十九年（1540年）中式山東鄉試第二名亞元。嘉靖二十三年（1554年）登甲辰科會試第三十九名，三甲二百十四名進士。吏部观政，次年因病请假归乡。病愈後，任顺天乡试同考官，明年授刑部广东司主事，歷員外郎、山西司郎中，出为順德知府，有善政。三十五年八月擢陝西提學副使，因陕西大地震，謝病歸。

隆慶改元，起為浙江副使，二年五月改布政司左參政，十二月奉万寿表入贺，道擢河南按察使，不久母亲去世丁忧归。後暴心痛而卒，年五十七。所著《白雪楼集》三十卷行于世。一生清白耿介，身後寥落。《明史》有傳。

## 文学成就

他對於秦漢文學抱甚高的評價，並對唐詩頗多與他學者不同的貶抑看法。他所著的《答馮通書》就提到：「秦漢以後無文矣」。著有《滄溟集》。

## 家族

曾祖李禎；祖父李端，曾任義官；父李寶，曾任典膳。前母郭氏；母張氏。慈侍下。兄登龍、躍龍。弟化龍、成龍。

## 參考文獻

* 張少康，《中國文學理論與批評史》，2004年，北京，北京大學出版社
* 劉大杰《中國文學發展史》

* 齊魯人物——李攀龍 山東省情網
* 狂生傲吏——李攀龍 中國山東網

| 官衔
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| --- |
| 前任： **張詔** | **明朝順德府知府** 嘉靖三十一年-三十四年 1552年-1555年
 | 繼任： **任民望** |
# 胡應麟[编辑]

**胡應麟**（1551年—1602年），字**元瑞**，一字**明瑞**，号**少室山人**，又號**石羊生**，浙江金华蘭溪人，明代學者。

## 生平

父胡僖，历官云南佥事。胡應麟自小喜好歌詩，萬曆四年丙子（1576年）二十六歲中舉人。万历十一年、十四年、二十三年参加会试，不中。万历十六年“奉命家严，治装北上” 会试，中途染疾而返。万历二十七年，最后一次参加会试，仍不第。至三十八歲已寫了十八部書，藏书四万余卷。他從十五歲起，到五十二歲死去，除了花部分時間照料親人、小事遊歷外，都集中於著述。所交皆海内贤士豪杰，大司空朱衡过兰江時為了見他一面，泊舟三日以待，朱衡称之为“天下奇才”。

晚明讀書風氣不高，一方面是束書不觀高談實踐的性理派；一方面是不讀漢朝以後的書的復古派。胡應麟在這種風氣裡挺身而出，主張又精又博的學問。他主張“凡著述貴博而由貴精，淺聞眇見，曷免空疏；誇多炫靡，類失鹵莽。博也而精，精也而博，世難其人。”他自己也身體力行，“不敢以鴻碩自居，不致以空疏自廢。”

胡本人對小說的研究也有自成一家的看法，他提出“《汲冢琐语》，盖古今纪异之祖”，“《山海经》，古今语怪之祖”，“《燕丹子》三卷，当是古今小说杂传之祖”，“《飞燕》，传奇之首也；《洞冥》，杂俎之源也；《搜神》，玄怪之先也；《博物》，《杜阳》之祖也”，魯迅的著作多引用其言。

## 作品

胡應麟的《四部正偽》一書，上承宋濂的「諸子辯」，擴大檢討重要的古書，為古書辨偽。古書辨偽工作早發於劉知幾、柳宗元，由胡應麟與姚際恆等續作。

另著有《詩藪》、《华阳博议》、《九流绪论》、《经籍会通》、《史书佔毕》、《庄岳委谈》、《唐同姓名录》、《二酉山房歌》、《少室山房筆叢》等。

## 注釋

## 參考書目

* 《明史》 卷287 附載世貞傳中
* 吳晗《胡應麟年譜》

## 延伸阅读

 在维基文库**阅读此作者作品**
 《明史卷二百八十七》，出自《明史》
# 胡震亨[编辑]

**胡震亨**（1569年—1645年），原字**君鬯**，字**孝轅**，號**遯叟**，又號**赤城山人**，浙江海鹽人，明朝文人。

## 生平

先世業儒，其父胡彭述藏書逾萬卷。萬曆二十五年（西元1597年）舉人，屢試進士不第。歷任固城教諭、合肥縣知縣，擢御史。崇禎末年，補為定州知州，擢兵部職方司員外郎。不久乞歸居家。嗜書如命，日夕不倦硏讀，近人張元濟譽之為「吾邑第一讀書種子」。一生著述宏富，著有《赤城山人稿》、《讀書雜記》、《海鹽縣圖經》、《李詩通》、《杜詩通》、《唐音統籤》等。

《唐音統籤》一書奠定明代硏究唐詩諸學者地位，全書凡一千三十三卷，以十干為紀，自《甲籤》至《壬籤》，網羅宏富，按時間先後輯錄唐代至五代間三百餘年的詩作以及詞曲、諺語、酒令等，是胡硏究唐詩的總結，又採輯詩人的遺聞逸事，附入小註，並註明出處、版本。《唐音統籤》及季振宜《唐詩》為清康熙年間修《全唐詩》之藍本。又刻唐韓鄂《歲華紀路》。胡震亨沒後，子孫後人力謀刊佈《唐音統籤》全書，然因卷帙繁重，終清之世未能如願；僅《唐音癸籤》三十三卷因最早刻成，且內容精闢，故得單行於世至今。

## 注釋

| 官衔
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| 前任： **方應庚** | **明朝合肥縣知縣** 萬曆四十一年-四十四年
 | 繼任： **劉徽** |
# 沈德潜[编辑]

| 沈德潛 |
| --- |
| 《清代學者像傳》第一集之《沈德潛像》，清葉衍蘭摹繪 |
| 大清禮部侍郎 |
| 籍貫 | 江南蘇州府長洲縣 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字碻士，號歸愚 |
| 諡號 | 文愨（乾隆四十三年削） |
| 出生 | 康熙十二年（1673年） 江南蘇州府長洲縣 |
| 逝世 | 乾隆三十四年（1769年） 江蘇蘇州府長洲縣 |
| 出身 |
| * 乾隆三年戊午科舉人
* 乾隆四年己未科進士出身
 |
| 著作 |
| * 《古詩源》
* 《唐詩別裁》
* 《國朝詩別裁集》
 |

**沈德潛**（1673年—1769年），字**碻（què）士**，號**歸愚**，江南蘇州府長洲縣人，清朝前期詩人，乾隆年間官至內閣學士兼禮部侍郎。

## 生平

沈德潛少年即以詩文聞名，但屢試不中，以六十六歲高齡中乾隆三年（1738年）戊午科舉人，四年（1739年）己未科二甲第八名進士。選翰林院庶吉士，散館授編修，八年（1743年）一年之內連升五級，三月擢左春坊左中允，五月升翰林院侍讀，六月升左春坊左庶子，九月升翰林院侍講學士，兼日講起居注官，九年（1744年）六月升詹事府少詹事，十年（1745年）五月升詹事府詹事，十一年（1746年）三月任內閣學士，十二年（1747年）升禮部侍郎，十四年（1749年）致仕，袁枚羨慕說：“沈歸愚尚書，晚年受上知遇之隆，從古詩人所未有。”十六年（1751年）獲賜御詩，其中有句云：“我愛德潛德，淳風挹古福。”刑部左侍郎錢陳群在旁唱和曰：“帝愛德潛德，我羨歸愚歸。”后任苏州紫阳书院 (苏州)山长。

可惜好景不長，沈德潛晚年編了一部《國朝詩別裁集》（即《清詩別裁集》），書中居然將錢謙益列為集中之首，乾隆帝閱後大怒，因錢謙益被乾隆帝欽定為貳臣，乾隆帝在序文中痛加訓斥，說沈德潛“老而耄荒”，竟做出“非宿昔言詩之道”之舉，諭令南書房諸臣刪改重新鋟板以刊行。年邁的沈德潛惴惴不安，乾隆三十四年（1769年）卒，終年九十七歲，追贈太子太師，諡**文愨**，入祀賢良祠。沈德潛死後，乾隆帝仍派兩江總督高晉搜查沈家有否收藏錢氏的著作，還將沈德潛家中收藏的歷來御賜物件全部收繳。乾隆四十三年（1778年），徐述夔詩案爆發，舉人徐述夔所著《一柱樓詩集》詩詞被告發有悖逆朝廷之語，沈德潛生前曾為徐述夔寫傳，稱讚徐述夔的“品行文章皆可為法”，終被株連。乾隆帝下令大學士九卿議，“奪德潛贈官，罷祠削諡，仆其墓碑。”

## 著作

木渎镇羡园沈德潜手书对联
沈德潜是清朝著名诗人，在诗歌理论方面主张格调说，反对钱谦益之后的重视宋元诗的风潮，也与袁枚的性灵说相对立。他在《唐诗别裁集序》中提出“既审其宗旨，复观其体裁，徐讽其音节。未尝立异，不求苟同，大约去淫滥以归雅正，于古人所云‘微而婉，和而庄’者，庶几一合焉。”编有《唐宋八家文读本》，另外他所编辑的隋代以前古诗选集《古诗源》。除《古詩源》外，還編有《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》等。唐詩選集《唐詩別裁》、唐明清诗选集《国朝诗别裁集》代表了他的诗歌创作观念，广受欢迎。与梁诗正奉敕修撰《西湖志纂》十二卷（乾隆十六年，1751）。

沈德潜诗作现存2300多首。有《沈归愚诗文全集》（乾隆刻本），包括：

* 自订《年谱》1卷
* 《归愚诗钞》14卷（清高宗乾隆帝御赐序）
* 《归愚诗钞馀集》6卷
* 《竹啸轩诗钞》18卷
* 《矢音集》4卷
* 《黄山游草》1卷
* 《归愚文钞》12卷
* 《归愚文续》12卷
* 《说诗晬语》2卷
* 《浙江省通志图说》1卷
* 《南巡诗》1卷
* 《一一齋詩》十卷（藏哈佛大学图书馆）。

## 參考文獻

### 引文

### 書目

* 《沈歸愚自訂年譜》
* 《清史稿》卷305·列傳九十二
# 方東樹

**方東樹**（1772年—1851年），字**植之**，晚號**儀衛老人**，安徽桐城人。為清代中期的文學家及思想家。師從桐城派古文名家姚鼐，亦為桐城派的重要人物。

## 生平

生于乾隆三十七年（1772年），屢試不中，五十歲以後遂不复应举，專事讀書。乾隆五十八年（1793年）至江宁钟山书院，受业于姚鼐。道光年間先後主講於韶阳书院、庐阳书院、泖湖书院、松滋书院。方東樹佩服朱熹，曾说“余生平读书，惟于朱子之言为独契，觉其与孔孟无二。故见人著书，凡与朱子抵触者辄恚恨，以为人性何以若是其弊也。”晚年应祁门县令唐鲁泉之邀，移任祁门东山书院（位于今安徽祁门县城东眉山）主讲。

咸丰元年（1851年）卒于东山书院。

## 成就

方東樹在思想史上的重要地位，在於在清中葉漢學（考據學）方盛之際，著了《漢學商兌》一書，大力批判清代考據學的內在問題。方東樹代表了在清朝逐漸由盛轉衰，國事日非之際，一種希望學術與道德，學術與社會能相結合的聲音，也因此對於當時非主流的宋代理學作支持及辯護。方東樹認為，漢學家希望以考據的方式來求得聖人之道是不可行的，因為同樣的考據方法常會得出不同的結果來，而這種在書堆中求得出的道理更是不適用於實際事務上。他這種對漢學的强烈批判，雖未立即促成漢學的衰退，但促成了漢學一元壟斷學術界時代的結束。

## 著作

其著作有《漢學商兌》、《昭昧詹言》、《書林揚觶》、《儀衛軒文集》等。

## 延伸阅读

 《清史稿/卷486》，出自趙爾巽《清史稿》

## 參考文獻

* 王汎森《方東樹與漢學的衰退》。
* 《清史稿》卷49。
* 《清史列傳》卷67。
# 趙翼[编辑]

| 趙翼 |
| --- |
| 大清貴州貴西兵備道 |
| 籍貫 | 江蘇常州府陽湖縣 |
| 字號 | 字雲崧，號甌北 |
| 出生 | 雍正五年（1727年）  |
| 逝世 | 嘉慶十九年（1814年）四月  |
| 親屬 | 長子趙廷英、三子趙廷俊 |
| 出身 |
| * 乾隆十五年庚午科順天鄉試舉人
* 乾隆二十六年辛巳恩科一甲第三名進士
 |

**趙翼**（1727年—1814年），字**雲崧、耘松**，號**甌北**，江蘇常州府陽湖縣（今江苏省常州市武进区）人。清朝文學家、史學家。

## 生平

常州前北岸8号赵翼故居
早年家贫，二十一岁结婚，妻二十七岁，婚后常住娘家。

乾隆十五年（1750年）举庚午顺天乡试，己而选授内阁中书，二十一年（1756年）夏，选为军机处行走，两次跟随乾隆出塞，参与机要，颇受军机大臣傅恒、大學士汪由敦的器重。

乾隆二十六年（1761年）一甲狀元後來被降至第三名进士（探花）。授翰林院編修，三十年九月为乙酉順天武鄉試副考官。三十一年（1766年）出任广西镇安府知府，因土酋農付奉逃亡安南事，被总督李侍堯弹劾。当时清缅战争爆发，命赴滇赞画，乃追劾疏还。明年返镇，乾隆三十五年（1770年）特旨調任廣東廣州府知府，三十六年擢遷贵州贵西兵备道。不久坐廣州任上事，降级調用，遂以母病辞官归里，主讲安定书院，潜心讀書。

乾隆五十二年（1787年）臺灣發生林爽文之亂，閩浙總督李侍堯路過常州，邀請趙翼入幕府商研；當時臺灣總兵柴大紀欲從嘉義突圍內渡。趙翼恐棄守城池易引發連鎖反應，力勸閩督封還此旨；不久，乾隆帝命欽差大臣福康安率兵援臺，遂能與守臺官兵裏應外合。

在閩期間，游歷武夷山，觀賞浙東山水之勝，創作諸多詩篇。

乾隆五十七年，再度主持扬州安定书院讲席。

嘉慶十五年（1810年），年八十四，重赴鹿鳴宴，並賞三品頂帶。

嘉慶十九年（1814年）四月卒，年八十八。

## 著作

长于文學、史学，其詩名聞於全國，與袁枚、蒋士铨並稱“江右三大家”，存詩近五千首，以五言古詩最有特色。其《論詩》膾炙人口，節錄一首如下：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領風騷數百年。
 | ”
 |

趙翼於有生之年，史學著作因與時風不同而未受重視，死後多年，卻暴得大名，梁啟超以為趙翼“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原”。《二十二史劄記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕撰《廿二史考異》并称。

著作有《二十二史劄記》、《陔餘叢考》、《甌北集》五十卷，續三卷、《瓯北诗钞》二十卷、《瓯北诗话》二卷、《皇朝武功紀盛》四卷、《簷曝雜記》六卷，續一卷。

## 遺跡

* 趙翼故居至今尚存，現為常州市文物保护单位。
* 赵翼墓，位于无锡马山，为无锡市文物保护单位。

## 家族

子廷英、廷伟、廷俊、廷彦。

## 注釋

## 參考文獻

* 姚鼐：《贵西兵备道赵先生翼家传》
* 孫星衍：《趙甌北先生墓誌》
* 張維屏：《國朝詩人徵略》卷三十八“趙翼”
* 杜維運：《趙翼傳》（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

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 《清史稿·卷485》，出自趙爾巽《清史稿》
# 洪亮吉[编辑]

| 洪亮吉 |
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| 洪亮吉姿像，清余集繪 |
| 大清翰林院編修提督貴州學政 |
| 籍貫 | 江苏省常州府阳湖县 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字君直，一字稚存，號北江，晚號更生 |
| 出生 | 乾隆十一年九月初三日（1746年10月17日） 江苏省常州府阳湖县 |
| 逝世 | 嘉慶十四年五月十二日（1809年6月24日） 江蘇陽湖（今常州市） |
| 親屬 | 舅舅蔣和寧 |
| 出身 |
| * 乾隆五十五年庚戌恩科進士及第
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**洪亮吉**（1746年10月17日—1809年6月24日），字**君直**，一字**稚存**，號**北江**，晚號**更生**，祖籍安徽省徽州府歙县，寄籍江苏省常州府阳湖县。乾隆五十五年（1790年）庚戌恩科榜眼。清代乾隆、嘉庆年间学者、文学家，曾發表人口学说。

## 生平

洪亮吉原名莲，字华峰。乾隆三十七年改名礼吉，乾隆四十六年参加礼部会试春闱时，改名为亮吉。因祖父洪寀入赘而寄籍江苏省常州府阳湖县。

洪亮吉六岁父亲洪翘去世，家贫，寡母蒋氏携洪亮吉和弟弟洪霭吉，以及三个女儿投靠娘家。洪亮吉刻苦读书，身材高大，喜歡穿紅色衣服。洪亮吉一直住在蒋家，设塾任教。乾隆三十三年（1768）与大舅蒋树诚之女结婚。洪亮吉以词章考据闻名，尤其擅长舆地。与诗人黄景仁、学者孙星衍友善，并得袁枚、蒋士铨的赏识。工駢文，與汪中並稱。

乾隆三十四年（1769）洪亮吉中秀才。乾隆三十五年和乾隆三十六年两次参加江南乡试，均未中。于是与好友黄景仁同往安徽太平府，作安徽学政朱筠的幕府校文。

乾隆四十一年（1776年），洪亮吉得知母亲病故，从浙江绍兴赶回家中，途中大哭落入河中，幸而得救。他守丧三年，教学童为生，租住在常州白马三司徒巷，贫困度日。

乾隆四十四年（1779）夏，洪亮吉赴京，在四库全书馆参加江南进呈图书的校对工作。第二年，洪亮吉参加顺天乡试，中举人。又一年，应春闱落榜。遂前往西安，充陕西巡抚毕沅幕府，协助编写《续资治通鉴》，并参与编撰《淳化县志》、《长武县志》、《澄城县志》。同幕有汪中、戴震、王念孙、邵晋涵。后来在河南作幕府，校刊书籍，编写《固始县志》、《登封县志》、《怀庆县志》。

1783年，黄景仁在山西运城病重，托付身后事给洪亮吉。洪亮吉从陕西七百里奔丧，千里扶柩回乡安葬。

《清代學者象傳》之洪亮吉像
乾隆五十五年（1790年）四十四岁时终于以一甲第二名考中进士（榜眼），授翰林院编修，充国史馆编纂官。五十七年（1792年）担任顺天府乡试同考官。

同年，奉命外放督贵州学政。任内为贵州各府书院购置经、史、通典、《文选》等方面图书，提高了贵州学术水平。

嘉庆元年（1796年）回京師供职，入直上书房，教授皇曾孙奕纯读书。嘉庆三年（1798年）以征邪教疏为题考试翰林和詹事，洪亮吉著文，力陈内外弊政数千言，为时所忌，以弟丧辞职回乡。

嘉庆四年（1799年）为大学士朱珪起用，参与编修《高宗实录》。同年，上书《乞假将归留别成親王极言时政启》，當中批評嘉慶帝「自三四月以來，視朝稍晏，竊恐退朝之後，俳優近習之人，熒惑聖聽者不少」，又極陳當時社會上「士大夫漸不顧廉恥」、「諸臣之不畏國法，未有如今日之甚者」，並提到蘇凌阿、戴如煌、吳省蘭、吳省欽等官員貪贓橫法、以及朝廷對戰敗和暪報的武人和琳、孫士毅等處罰太輕的事。嘉庆帝閱讀後大罵洪亮吉「語涉不經，全無倫次」、「肆意妄言，有心誹謗」，名曰向皇帝進諫卻「各處投札」，而非親自寫摺陳奏，居心可測。隨後嘉庆帝把他革職，並下狱以大不敬罪論斬。翰林王引之、贵庆等冒险入狱看望洪亮吉。后改流放洪亮吉到伊犁，途中至保定，嘉慶帝又補充“不许作诗，不许饮酒”之谕，並“交将军保宁严加管束”。

嘉慶五年（1800年）二月，抵伊犁。百日之后，四月，京师大旱，嘉庆帝禱雨未應，於是下令清獄囚，大赦天下。後來又下旨以“**聽言爲致治之本，拒諫實失德之大...（洪亮吉）實無違礙之句，仍有愛君之誠」、「...罪亮吉后，言事者日少...亮吉所論，實足啟沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽，勤政遠佞，警省朕躬。今特宣示亮吉原書，使內外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實為可與言之君**”，释放洪亮吉回籍，聖旨頒下沒多久就天下大雨，嘉慶帝因而認為「天鑒捷於呼吸，益可感畏」。洪亮吉的伊犁百日行留下《天山客话》以及《伊犁日记》详细记载了伊犁的山川、物产、风貌等，《新疆图志》曾有大量引用。

洪亮吉释放回籍后，自号更生居士，家居撰述以终。七年二月，任旌德县洋川毓文书院山长。九年四月，至歙县洪坑村谒先祠，祭扫曾祖洪璟墓。卒葬武进县德泽乡前桥祖茔昭穴。

## 家族

先世為安徽歙县洪坑村人。曾祖父洪璟曾任山西大同知府。其子洪寀为洪亮吉的祖父，入赘于常州觀莊赵氏，娶康熙四十八年状元趙熊詔之女为妻，从此定居常州。

* 父亲洪翘，早亡。母親蔣氏。有三個姐姐，二姐嫁汪氏；弟弟洪靄吉。
* 曾孙洪彦先在太平军攻打常州府城时防守东门。巷战而死。之前，其弟妻龚氏及弟承惠并妻等男女16人均跳水自杀。
* 玄孙洪述祖，曾担任袁世凯政府内务部秘书及总统府顾问，是刺杀宋教仁的主谋之一。1919年成为中国第一个被执行绞刑者。
* 来孙洪深，洪述祖之子，中国电影先驱者，曾任中国戏剧家协会副主席、中国作家协会理事。
* 八世孫洪金寶，香港動作指導、演員、導演及監製。

## 轶事

洪亮吉上《乞假將歸留别成親王極言時政启啟》书得罪嘉慶帝，得知被判死刑後，仍然谈笑风生，不久，改流放伊犁惠遠，所居之房是有名的鬼屋。流放后，北京地区大旱，祷雨不应，嘉庆下令释放囚犯和时间较久的流放人员。并传谕释放洪亮吉，下诏后即降雨。皇帝忍不住驚呼：“天鑑捷於呼吸，益可感畏。”

## 觀點：人口論

洪亮吉著有《治平篇》一文，對中國人口的增長提出了革命性的見解。清朝的中國正經歷著人口增長最快的時代。據統計，在公元1651年—1661年即順治年間，中國人口不過僅一億。至乾隆末年，中國人口已達三億。而這段期間耕地面積卻沒有顯著增幅，遠低於人口的增長，平均每人佔有耕地從原來五畝之多，下降至兩畝。洪亮吉說：“則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉”：而田地、房屋“亦不過增一倍而止矣，或增三倍、五倍而止矣。”（《治平篇》）

洪亮吉認為，人口的增長既然遠遠超過了田地與房屋的增長，就使得“田與屋之數常處其不足，而戶與口之數常處其有餘”。

针对人口控制，他认为“曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。”

## 著作

* 《卷施阁诗文集》
* 《附鲒轩诗集》
* 《更生斋诗文集》
* 《北江诗话》
* 《春秋左传诂》
# 太白楼 (歙县)[编辑]

| 太白楼 |
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| 黄山市文物保护单位 |
| 地址 | 歙县城西练江边 |
| 分类 | 古建筑 |
| 时代 | 明清 |

**太白楼**位于安徽省黄山市歙县西门外，太平桥头，练江西岸，与毗邻的新安碑园同为歙县博物馆的一部分。

太白楼得名于唐代诗人李白拜访隐士许宣平的故事。李白因仰慕许宣平，专程前往歙县拜访而不遇，遗憾不已，在此饮酒。为纪念李白的歙县之行，将酒肆命名为“太白楼”。。

太白楼始建于唐，现存前后二进二层建筑系明清重建。太白楼现辟为李白纪念堂。

## 参考
# 祝允明[编辑]

| 祝允明 |
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| 清孔继尧绘《祝京兆像》，出自顾沅辑，道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》 |
| 大明應天府通判 |
| 籍貫 | 直隸蘇州府長洲縣 |
| 字號 | 字希哲，號枝山 |
| 出生 | 天順四年十二月初六日 （1461年1月17日）  |
| 逝世 | 嘉靖五年十二月二十七日 （1527年1月28日）（66歲）  |
| 配偶 | 娶李氏（李應禎女） |
| 親屬 | （祖父）祝顥 （外祖父）徐有貞 （子）祝續 |
| 出身 |
| * 弘治五年壬子科舉人
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**祝允明**（1461年1月17日—1527年1月28日），字**希哲**，號**枝山**、**枝指生**（生而右手有六指），直隸蘇州府長洲縣人，明朝文學家、書法家。當時與徐禎卿、唐寅、文徵明並稱為「吳中四才子」。

## 生平

祝允明生而右手有六指，但自幼天資聰穎，勤奮好學，五歲時就能書一尺見方的大字，九歲便能作詩文，有「神童」之譽。十歲時，已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。十七歲即中秀才，弘治五年（1492年）壬子科應天鄉試舉人，此後春闈屢試不第。應銓選，授廣東興寧縣知縣，改應天府通判，引疾回籍，嘉靖五年（1526年）卒。

## 成就

祝允明 嵇康酒會詩
擅長詩文和書法，特別是其狂草頗受世人讚譽，流傳有「唐伯虎的畫，祝枝山的字」之說。王世貞在《藝苑卮言》中評價道：“天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最，文待詔徵明、王貢士寵次之”。祝枝山所書寫的「六體書詩賦卷」、「草書杜甫詩卷」、「古詩十九首」、「草書唐人詩卷」及「草書詩翰卷」等均為傳世墨跡的精品。

* 故宮博物院收藏有《草書將歸行詩卷》。
* 國立故宮博物院收藏有《草書祝允明七言律詩卷》。
* 上海博物館收藏有《草書前後赤壁賦卷》，此卷是傳世祝允明的墨跡精品。這幅墨寶在寫成後一直被文徵明慎重地珍藏，並傳與子孫，此卷在文氏家族有著清晰的傳承，卷後文徵明本人、次子文嘉、曾孫文從簡、文震亨均有過提跋，該作品為後世諸多書法家所珍愛，卷中有多位名家題跋，包括與祝允明、文徵明同一時代的著名詩人、學者黃省曾、清朝大書法家李瑞清、近代國學大師羅振玉、日本畫家長尾雨山。
* 香港藝術館收藏有《行書離騷卷》，此卷寫於弘治九年（1496年），是較早期的作品，雖與他成名的草書大相逕庭，但用筆穩重，結體具一定法度，可用慣常之外的角度去觀賞他的書法。

祝允明著有《懷星堂集》30卷、《蘇材小纂》6卷、《祝子罪知》7卷、《浮物》1卷、《野記》4卷、《前聞記》1卷、《誌怪錄》5卷、《讀書筆記》1卷。

## 家族

祖父祝顥，正統四年進士，山西布政使司右參政，工書法，喜好博弈。父祝瓛，早卒。母徐氏，武功伯徐有貞之女。妻李氏，南京太僕寺少卿李應禎長女。

## 註釋

## 參考文獻

* 王寵《祝公行狀》
* （清）張廷玉等，《明史》
* 《中國大百科全書·祝允明》條目（作者：尹恭弘；邱振中；肖燕翼，共三篇）
* 葛鴻禎編《祝允明年表》
* 藤原有仁《祝允明年譜》

| 官衔
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| 前任： **張逵** | **明朝應天府通判** 正德年間
 | 繼任： **郭濬** |