# 多神論[编辑]

卡內基自然歷史博物館中的埃及神

**多神論**或**多神教**（來自希臘語：πολυθεϊσμός，英語：polytheism），相对于一神論或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰體系或者宗教教條。典型代表为古希臘宗教和古埃及宗教。現存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神論的宗教。跟一神論不同，多神論是描述某種信仰體系的內容特徵，即該信仰體系中有多於一個的神；而一神論則是對某一宗教信仰的教條特徵的描述，即要求信仰唯一真神、并視為宗教義務。

值得一提的是，印度教并不是一个多神论的宗教，而是属于介于一神教和多神教之间的单一主神教。历史上太平天国的拜上帝会不是一神教而是属于一帝论多神教，在拜上帝会的信仰中，独一的唯一神变成了包括天父、天妈、天兄、天嫂等在内的神团，拜上帝会宣传皇上帝的核心子女包括，耶苏（长子）、洪秀全（次子）、杨秀清（三子一说四子）、冯云山（四子一说三子）、韦昌辉（五子）、石达开（六子）、洪宣娇一说杨宣娇（女儿）萧朝贵一说是天父的五子同时是‘帝婿’（上帝女婿），不同的文献天父之子的排序不一样，有历史学家认为，萧朝贵、韦昌辉、石达开天父之子的身份和排序是后人的附会。拜上帝会不同意主流基督教关于三位一体的观点，而是有着關於三位三体的觀點。

有些人認為，佛教也不是多神論宗教，原因是在佛教教義中，佛、菩薩、阿羅漢等都不是神靈，只是已經証悟的聖者，所謂的神靈包括天人、仙人、八部鬼神等具有特殊能力者，但所謂的神靈只是「眾生」，而且其壽命有期限，期滿之後還要重新輪迴；然而宗教学家认为佛教是多神論宗教。

由於不同宗教對三位一体論思想解读各異，因此出現了不同的观点，不認可三位一体论的伊斯兰教认为，基督教是​​“隐性的多神论”​​，伊斯兰教认为耶稣是最伟大的先知之一，由圣母马利亚以处女之身所生，耶稣行各种神迹，没有经历死亡就升至天堂。尽管伊斯兰教不承认基督教是一神教，不過在伊斯兰教的理论中，基督教的地位比其他多神教的地位高，基督徒被称为有经者。基督教虽然有三位一體之说，但是因為強調基督徒對於上帝本身的獨一性的信仰，所以宗教学家仍然認定其為一神論宗教，此外，基督教徒并不认为基督教是多神教，基督教徒认为三位一体論并不是多神論的一種。

多神論宗教的信徒相信有许多位神（灵）的存在，尽管可能在一定时间内或某种场合只会崇拜一位神祇。

多神論信仰體系常見於青銅時代及鐵器時代，到軸心時代才逐漸有更加教條化、哲學化的一神論、泛神論或無神論興起。歐洲古典時代遺留有眾多有關當時多神論信仰和宗教崇拜的記錄，包括古希臘宗教、古羅馬宗教等；在基督教興起并統治歐洲后，這些多神論的記錄被东方地區的东羅馬帝國、埃及和阿拉伯國家保留了下來。中國先秦時代典籍也保留了一些關於上古民族多神崇拜的記錄。

## 多神論中的神

在菲律宾伊富高省的民間信仰中，布魯爾雕像是稻米神的化身
多神論的神一般會有地位的高低之分，每個神有其特殊的技能、需求及慾望。其人格特質上很類似人類，也有喜怒哀樂，但有比人強大的能力、權力或知識。多神論的信仰一般和民間信仰中的泛靈論有些關係。

## 神的種類

多神論的神一般可以分為以下幾種：

* 創造神
* 文化英雄
* 死神（克托尼俄斯）
* 生命-死亡-復活的神
* 愛神列表
* 地母神
* 國王或皇帝的神化
* 天神
* 太阳神
* 捣蛋鬼
* 水神
* 月神
* 音樂、藝術、科學、農業的神

## 多神論宗教的歷史

歷史上一些著名的多神教的神包括蘇美爾人的神、埃及的神、古希臘宗教和古羅馬宗教的萬神殿。

大部份古代信仰認為神影響人的生活，但古希臘哲學家伊壁鳩魯認為眾神有自己的生活，不會因凡人的事務而影響自己，但人在睡眠中能感知心靈。伊壁鳩魯認為眾神和人一樣，其實都是物質，且在世間空白的位置中居住。

古希臘的宗教可以被視為多神教，但具有強的一神論成份。

### 新石器時代

* 塞雷爾宗教

### 青銅器時代至古典時代

* 古代近東宗教
	+ 古埃及宗教
	+ 古猶太人宗教
* 古吠陀宗教
* 古希臘宗教
* 古羅馬宗教
* 凱爾特人多神教

### 古典時代晚期至中世紀中期

* 日耳曼多神教
* 斯拉夫異教
* 波羅的海異教
* 芬蘭異教

### 古希臘

在古希臘的奧林匹斯十二主神分別為：宙斯，赫拉，波塞冬，雅典娜，阿瑞斯，得墨忒耳，阿波羅，阿耳忒彌斯，赫淮斯托斯，阿佛洛狄忒，赫耳墨斯和赫斯提亞。赫斯提亞下台後狄俄尼索斯被邀請到奧林匹斯山，這是一個有爭議的問題。羅伯特格雷夫斯的「希臘神話」建議赫斯提亞交出她的座位，但他援引的兩個來源顯然不建議赫斯提亞這樣做。哈迪斯會因為他住在陰間而不包括在奧林匹斯十二主神內。所有的神都有一種能力。

## 民間信仰

現今所謂的民間信仰（不是指傳統的民族宗教）主要是在亚太地区。此一事實反映了有許多多神教都是出現在西方世界以外的事實

民間信仰和泛靈論有密切關係。在古代文化或是現在的文化中，都還是有泛靈論的信仰。若是在一神論的社會中，會將民間信仰視為是迷信。民間信仰可能沒有有組織的圣职者，也沒有正式的宗教經典。民間信仰也可能和其他的宗教信仰一起出現。西方世界是以亞伯拉罕諸教為主，是一神論的宗教，不接受同時信奉多個宗教，但在民間信仰中，可能會有同時信奉多個民間信仰神明的情形。

## 現存的多神論宗教

* 中国民间信仰
* 道教
* 神道
* 伏都教
* 威卡教

### 新異教主義

新異教主義（Neopaganism）也稱為是現代異教主義（modern paganism）或當代異教主義（contemporary paganism），是當代的宗教運動，受到古代歐洲異教信仰的影響，或是聲稱源自歐洲異教信仰。新異教主義之間有其共同點，但各信仰差異很大，也沒有共同的信仰，宗教禮儀以及宗教經典。

英格蘭神秘学家迪翁·福春是軟多神論（soft polytheism）的支持者。她在小說《The Sea Priestess》中寫到："All gods are one god, and all goddesses are one goddess, and there is one initiator."。

## 批駁

### 一神論者所提出的批駁意見

有一神論者認為，從邏輯上來講，神必定是存在的，而且祂是永恒的、無所不在的、唯一的，因為祂有着這些全部特質，所以在這種情況下，其他所謂的神祇的存在性是多餘的。

## 相關條目

* 神化
* 单一主神论（印度教为典型代表）
* 帕里斯的评判
* 一神論
* 神話
* 異教
* 泛神论
* 有神论
* 多重宗教身份認同

## 參考文獻

## 參考書目

* Adler, Margot, Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers and Other Pagans in America Revised, London: Penguin, 2006 [1979], ISBN 978-0-14-303819-1
* Lewis, James R., The Oxford Handbook of New Religious Movements, London and New York: Oxford University Press, 2004, ISBN 978-0-19-514986-9
* Hanegraaff, Wouter J., New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought, Leiden: Brill, 1996, ISBN 978-90-04-10696-3
* Carpenter, Dennis D., Emergent Nature Spirituality: An Examination of the Major Spiritual Contours of the Contemporary Pagan Worldview, Lewis, James R. (编), Magical Religion and Modern Witchcraft, Albany: State University of New York Press, 1996, ISBN 978-0-7914-2890-0

## 延伸閱讀

* Polytheism. (1911). In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

* International Year of Polytheism