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# 印尼歸正福音教會

| 歸正福音教會 |
| --- |
| 識別標誌 |
| 宗派 | 新教 > 歸正宗 |
| 主義 | 保守 |
| 神學 | 歸正神學 / 加爾文主義 |
| 領導人 | 唐崇榮 |
| 區域 | 東南亞、東亞、美國、澳洲、歐洲 |
| 總部 |  印度尼西亞雅加達 |
| 創始人 | 唐崇榮 |
| 起源 | 1989  印度尼西亞雅加達 |
| 教堂 | 92 |
| 官方網站 |  |

**印尼歸正福音教會**（印尼語：**Gereja Reformed Injili Indonesia**），印尼文縮寫為 **GRII**，英文全銜為 **Indonesian Reformed Evangelical Church**，是總部位於印尼雅加達的歸正宗基督教會。由華人佈道家唐崇榮創建。總會會友主要是印尼華裔。

## 歷史

中國信徒佈道會計志文1952年在印尼東爪哇瑪瑯創辦東南亞聖經神學院，唐崇榮於1961年畢業後，在多年的傳道和佈道生涯後創建教會。

### 大事記

* 1974年唐崇榮在泗水地區的神學院任教，兩年後成為中華福音神學院客座講師。

* 1984年，唐崇榮轉赴雅加達提倡歸正宗及福音派神學。兩年後，1986年他成為雅加達及泗水歸正福音神學教育機構的共同創辦人，透過圖書館及出版社提供基督教刊物。

* 1989年，唐崇榮創立印尼歸正福音協會，爾後發展為印尼正福音教會。

* 1991 - 2007年，唐崇榮在印尼任職歸正福音神學學校主任。

* 1996年，唐崇榮成為教會區會主席，1998年成為印尼歸正福音協會主任牧師。

* 2008年，唐崇榮獲美國費城西敏斯特神學院頒授榮譽博士學位。

1989年唐崇榮以歸正神學基礎在印尼創建歸正福音教會，教會會眾委身於佈道工作。

印尼歸正福音教會總部位於歸正千禧中心，中心內的彌賽亞大教堂是海外最大的華人教堂。其會友除分布於印尼各主要城市，同時亦分布於新加坡、吉隆坡、澳洲、中國、台灣、德國及美國。

## 信仰告白

印尼歸正福音教會與全球歸正教會共同認信歸正宗信經信條，並有自己的信仰宣言。
部分教會採用西敏斯特信仰信條及海德堡要理問答。

## 教會組織

唐崇榮是印尼歸正福音教會的區大會主席。

印尼歸正福音教會發展分為三個階段，第一階段為歸正福音團契（印尼語：Persekutuan Reformed Injili Indonesia，英語：Reformed Evangelical Fellowship）；第二階段為歸正福音講壇（印尼語：Mimbar Reformed Injili Indonesia，英語：Reformed Evangelical Pulpit）；第三階段為歸正福音教會。
印尼歸正福音教會及相關機構接納女性傳道人員、教師及區會會員。她們雖然不會被按立，但是可以擔任傳道和管理的角色。

* Benyamin Intan是世界歸正團契（World Reformed Fellowship）的董事會成員。

## 概況

印尼約有二億五千萬人口。福音化是一個漫長的過程。

## 崇拜中心

彌賽亞大教堂夜景。
2008年。印尼歸正福音教會建造的歸正千禧中心建築竣工，其中包含彌賽亞大教堂（主堂有四千八百個座位）。建築群中還包括神學院、音樂廳、藝術中心、基督教學校、圖書館及住家與辦公室的綜合多用途大樓。其中的印尼歸正福音神學研究院與美國費城西敏斯特神學院有密切合作關係。

### 其他中心

其他設有崇拜中心的國際城市有新加坡、吉隆坡、墨爾本、雪梨、珀斯、台北、新北市新店、新北市汐止、香港、柏林、漢堡、多倫多、波士頓、奧克蘭、慕尼黑、伯恩、洛杉磯 及鹽湖城等七十四個分堂。

## 國際組織

世界歸正團契成員。

* 唐崇榮
* 彌賽亞大教堂

## 參考文獻

* 印尼總會網站
* 吉隆坡歸正福音教會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 臺北歸正福音教會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 立面[编辑]

波尔图圣伊尔德丰索教堂的正立面装饰着华丽的瓷砖画
**立面**（源自法語：façade，经義大利語：facciata，最初源自拉丁語：facies，意为“面容/脸庞”）是指建筑物可见外围护结构中经过设计、通常具有代表性的一部分。

## 概念

在建筑史上，该术语指建筑物的正立面或主立面，即建筑的前部。通常而言，这是面向公共空间（街道、广场）的一面。建筑物的其他立面往往设计得更为简朴。以教堂为例，通常西立面的设计最为精美。特别是在独立式建筑中，建筑的多个或所有侧面都可能被设计成装饰立面（例如圆厅别墅）。立面通常按方位进行区分。塔式立面是一种特殊的立面形式，指在建筑正面设计中融入一座或多座塔楼，从而形成统一的整体效果。

托伦的哥白尼之家，带有阶梯状马头墙
立面的各个组成部分，例如窗户或装饰柱，被称为立面构件。

在20世纪和21世纪，“立面”这一术语也被用于指代那些不那么具有代表性且不那么考究的建筑外观。它不再仅指特定的建筑外观，而是指建筑外围护结构的基本原理。

旧金山的维多利亚式住宅立面
该术语常被用作“外墙”的同义词。然而，轻质悬挂式玻璃幕墙并非墙体；而未抹灰的墙体通常只有在具备至少若干墙体开口，或其设计元素表明该墙体将长期作为建筑物的展示面时，才会被称为“立面”。因此，立面不仅应作为建筑的外壳，还应作为建筑的外观。相比之下，外墙则是指将外部空间与内部空间隔开的功能性构件。

## 类型

### 设计

* 穿孔立面是指采用实体结构建造的墙体，其上设有界限分明的独立门窗开口；自现代主义以来，这些开口便刻意省去了历史建筑中典型的装饰性边框。
* 百叶立面是指以百叶片作为重要设计元素的立面。
* 墙体突出部是指相对于实际墙面向外突出的构件，用于更清晰地划分立面结构。其中包括压边、墙体或柱子突出部、檐口、挡水板、窗台和托架。

### 功能

* 比萨大教堂的装饰性立面装饰性立面是一种假立面，通常设置在另一种不美观或比例不尽如人意的建筑主体前方。装饰性立面的尺寸可以大于或小于其后方的建筑，且无需沿用后者的横截面、楼层划分、结构及材料。 因此，装饰性立面可以掩盖建筑内部的功能或结构。装饰性立面过去和现在都受到现代主义代表的批评：当“装饰性立面”一词被贬义使用时，其目的是为了谴责建筑的布景式特征及其面具般的性质。从技术意义上讲，假立面也指覆盖在现有立面外层的新立面。
* 媒体立面将各种媒体整合到立面内部或外部。自20世纪90年代以来，借助新的印刷技术，人们开始在立面上悬挂“立面横幅”或“建筑海报”。有时，脚手架也被用作广告载体。如今，人们通过LED、灯具或显示屏播放广告或媒体。这使得立面画面显得极具动态感。

### 材料

* 玻璃幕墙玻璃立面
* 铝立面
* 木立面：是一种由型材和实心木材板材或含木质原料的板材组成的立面系统。
* 芬兰大厦，采用卡拉拉大理石打造的天然石材外立面天然石材立面由实心天然石材构成，可以是饰面砌体或饰面板。
* 热浸镀锌钢板制成的金属幕墙热镀锌钢金属立面：其饰面构件、次结构及连接件均可采用热镀锌工艺。
* 毛伊岛马卡瓦奥教堂的熔岩石外立面抹灰幕墙为房屋提供抵御风雨和恶劣天气的保护。

### 结构

* 立面的结构设计是建筑工程学中一个复杂的课题。其结构形式多种多样。
* 横档式立面：是一种玻璃幕墙，其玻璃板沿线性方向固定在垂直立柱与水平横档之间。在此结构中，立柱和横档的固定条会显露在外。
* 结构玻璃立面：玻璃板通过粘合或借助夹紧型材固定在单块玻璃之间或单个点上。单块玻璃之间的接缝使用永久弹性密封胶进行密封。由于省去了压条和盖条，因此营造出一种无支撑的全玻璃幕墙效果。
* 雨幕也被称为悬挂式背通风幕墙（简称 VHF）。它们由实际的外墙覆层（防风雨层）和通过背通风层在结构上分隔开的保温层组成。前提是必须具备具有静力承重能力的锚固基底。
* 幕墙：它们由锚固于建筑主体的大面积构件组成，并具备封闭空间的外墙的所有功能。除自重外，幕墙不承受任何静载荷。荷载由建筑主体结构承担。幕墙通常与框架结构结合使用。

## 20/21世纪

建筑立面是建筑学中的一个重要课题。从维特鲁威到当代建筑师，立面的设计始终扮演着举足轻重的角色。随着建筑现代主义的兴起，人们也试图消除立面作为内外空间之间“隔离”或“面具”的特性。因此，许多建筑师将设计重心更多地放在室内空间上，而对外立面的设计则相对较少。其中包括包豪斯的一些建筑师，尤其是汉斯·沙龙，他试图将外立面设计成内部空间的纯粹表现形式。让·努维尔于1987年设计的阿拉伯世界研究所，成为当代立面建筑的一个里程碑。本画廊展示了若干现代主义立面的杰出范例。

* 德绍包豪斯的玻璃幕墙
* 霍顿百货商店外部的瓷砖外立面
* 埃伯斯瓦尔德应用科技大学图书馆的照相混凝土立面
* 杜塞尔多夫新海关码头
* 格拉茨美术馆的媒体立面
* 由玻璃砖砌成的外立面（爱马仕东京店）
* 非正交玻璃幕墙
* 铝复合外立面

## 参考资料

* 德国国家图书馆馆藏中关于建筑立面的文献
* 网站 www.baunetzwissen.de：立面要求
* 《立面 2050——建筑行业的挑战与机遇》，可再生能源和建筑设备工程行业期刊
# 宗教场所[编辑]

日本佛寺
**宗教场所**在狭义上，指各种宗教信仰为了进行礼拜、朝圣、祭祀等活动所修立、使用的建筑物，广义的宗教场所包含圣地（圣城、圣山）、道场、神廟等在内。而**東亞傳統祭祀場所**一般包含東亞傳統宗教進行祭祀時使用的各種建築。

## 宗教建筑

各種類型的宗教建築如下：

* 祖先崇拜：祠堂、家庙（皇室的祠堂称宗庙、太庙）；
* 自然崇拜：庙；
* 英雄崇拜、圣人崇拜：庙（如关帝庙、岳庙）、祠（如武侯祠）；
* 儒教，称为祠、庙（如孔廟）、書院等；
* 佛教，称为寺、寺院，*参见：佛教寺院、尼姑庵、中国寺院列表、汉族地区佛教全国重点寺院*；
* 道教：道观（观）、宮廟；
	+ 许多自然神在后世被吸收入道教中成为人格神，其宗教场所称“庙”（如山神庙、东岳庙、土地公庙等）；
* 伊斯兰教，称为清真寺；
* 基督宗教，称为教堂（聖堂）、小聖堂、修道院；
* 犹太教，称为犹太会堂；
* 祆教，称为火廟；
* 神道，称为神社，也有稱作神宮者；
* 锡克教，称为谒师所；
* 巴哈伊信仰，称为灵曦堂；
* 古希腊宗教場所，汉语多译作神庙或神殿；
* 汉语对其他宗教的祭祀地，一般通译作“庙宇”、“寺庙”，如“印度教庙宇”。

## 東亞傳統祭祀場所

中国北京天坛
一般包括祭祀神灵、祈福的屋宇式建築物寺廟，祭祀祖先的祠堂，還有一些自然崇拜如君主祭天、祭地的天壇、地壇、社稷壇，民間信仰中神石、神樹等祭壇等，還有一些臨時搭建的神棚等。亦有些是信眾視為神聖的地域，劃為神域，例如一些歷史名人相關遺跡。而墓葬建築也是東亞傳統祭祀場所的重要部份，例如埋葬帝王的陵墓，一些名人墓葬也是舉行特定祭祀的場地。至於琉球的傳統祭祀場地稱為拜所，包括發源於本土的御嶽以及中國、日本傳入的其他宗教祭祀場所。

常見的有寺廟是屋宇式的祭祀神、佛建築。祠堂是祭祀祖先的屋宇，又稱家廟、宗祠，帝王的家廟稱為宗廟。壇為祭天地之處，傳統的壇為高臺，有天壇、地壇、社稷壇、山川壇與風雲雨壇等等。

## 參考來源

## 相關連結

* 香港的廟宇
# 江北嘴中央商务区[编辑]

江北嘴中央商务区
**江北嘴中央商务区**位于中国重庆市两江新区江北嘴周边，简称“江北嘴CBD”。于2018年已基本成型。

## 历史

明代時，江北嘴設有茶鹽批驗所。

江北嘴中央商务区是中国中西部地区唯一的国家级战略金融中心，得到重庆政府大力支持，吸引众多金融业企业入驻，努力将其打造成重庆未来的金融中心。

江北嘴中央商务区位于长江和嘉陵江两江交汇处，和渝中区的解放碑中央商务区隔江相望。

## 酒店

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| 序号 | 集团 | 酒店 | 状态
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| 1 | 丽晶集团 | 丽晶酒店 | 开业
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| 2 | 九龙仓集团有限公司 | 尼依格罗酒店 | 开业
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| 3 | 洲际酒店集团 | 洲至奢选重庆TFT酒店Vignette Collection | 在建
 |
| 4 | 万豪国际酒店集团 | W酒店 | 在建
 |
| 5 | 文华东方酒店集团 | 文华东方酒店 | 规划
 |
| 6 | 上海璞丽酒店 | 璞丽酒店 | 规划
 |
| 7 | 君华酒店集团 | 君华酒店 | 规划
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## 景点

重庆大剧院、重庆科技馆、江北嘴中央公园、江北嘴遗址、明玉珍叡陵、江北圣德肋撒堂等。

## 交通

江北城站为重庆轨道交通6号线和重庆轨道交通9号线的一个换乘站。

## 图集

* 渝中区眺望江北嘴中央商务区全景
* 位于江北嘴中央商务区的重庆科技馆
* 江北嘴的公园、住宅、商业街

## 另见

* 解放碑中央商务区

## 参考来源
# 龙凤镇耶稣圣心堂[编辑]

| 龍鳳鎮耶穌聖心堂 |
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| 重庆市北碚区龙凤镇耶稣圣心堂 |
| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 重慶市北碚區龍鳳鎮 |
| 所屬宗派 | 天主教會 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 奉獻 | 耶穌聖心 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 哥德復興式 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 教座出缺 |
| 地圖 |
|  |

**龙凤镇耶稣圣心堂**是天主教重庆总教区的一座教堂，位于重庆市北碚区龙凤镇。

## 现状

现教堂建筑是于21世纪初在原塑料厂的基础上修建的，位于北碚区龙凤镇龙溪路右转龙溪支路尽头。

圣心堂是北碚区唯一一所天主教堂，现服务北碚区100余位教友。平日早8:30有弥撒。

现任本堂司铎是张开林神父。

* 四川天主教
* 重慶圣若瑟堂
* 江北圣德肋撒堂
# 若瑟堂 (重庆)[编辑]

| 重慶若瑟堂 |
| --- |
| 若瑟堂鐘樓 |
| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 重慶市渝中區若瑟巷1號 |
| 所屬宗派 | 天主教 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 主教座堂 |
| 創建者 | 巴黎外方傳教會 |
| 奉獻 | 聖若瑟 |
| 重要前主教 | 范若瑟（四川東境代牧區首任主教） |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 哥德復興式 |
| 動工日期 | 1879 |
| 竣工日期 | 1891 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 教座出缺 |
|  |
|  |
| 第二批重庆市文物保护单位 (地级市级) |
| 若瑟堂 |
| 地址 | 重慶市市中區民生路若瑟巷1號 |
| 时代 | 1863年 |
| 编号 | 56 |
| 认定时间 | 1992年3月19日 |
| 第一批重庆市文物保护单位 |
| 若瑟堂 |
| 地址 | 渝中區民生路若瑟巷1號 |
| 分类 | 近现代代表性建筑 |
| 时代 | 1946年 |
| 编号 | 147 |
| 认定时间 | 2000年9月7日 |
|  |
| 地圖 |
|  |

**若瑟堂**位於重庆市渝中区民生路若瑟巷1號，是天主教重庆总教区的主教座堂，占地面积1700平方米，可容纳1000余人。

## 历史

若瑟堂于1879年動工，教堂主體部份1891年竣工，因主保圣若瑟，若瑟堂每个主日都会安排三台弥撒。1992年3月19日列為重慶市第二批市級文物保護單位。2000年9月7日列為第一批重慶市文物保護單位。

1917年，法国神父孟东主持修建十字钟楼，高36米，内置吊钟三口，大时钟一座。经堂于抗日战争时期毁于日本轰炸，1946年8月由国民政府拨款修复。

弥撒时间分别为：每周一至周六早上7点；每周日早上6点30分、8点、下午3点。

## 圖集

* 若瑟堂1920年代舊照
* 若瑟堂內部1920年代舊照
* 常春藤覆蓋下的若瑟堂

* 四川天主教
* 龙凤镇耶稣圣心堂
* 江北圣德肋撒堂
# 天主教顺庆教区[编辑]

| 天主教顺庆教区 Dioecesis Scioenchimensis |
| --- |
|  |
| 教会管区 |
| 天主教會 |
|  |
| 基本信息 |
| 教座位置 | 中国四川省南充市 |
| 管轄範圍 | 南充市及周邊五個城市 |
| 禮儀形式 | 罗马礼 |
| 所屬教省 | 四川 |
| 創設時間 | 1929年 |
| 主教座堂 | 南充耶穌聖心堂 |
| 首長職銜 | 主教 |
| 教務首長 |
| 教宗 | 良十四世 |
| 教區主教 | 陈功鳌 |
| 管轄圖 |
|  1889年巴黎外方傳教會繪製的四川西境傳教圖。順慶於地圖中拼寫為「Choen-kin-fou」（順慶府）。 |
| 聯絡資訊 |
| 網址 | [1] |

**天主教顺庆教区**（拉丁語：Dioecesis Scioenchimensis）是罗马天主教在中国四川省设立的一个教区。

## 轄區範圍

順慶教區管轄南充、巴中、達州、廣安、遂寧、資陽等地教會。順慶教區西接成都教區，東臨重慶總教區和萬縣教區，南界叙府教區，北連陝西省的漢中教區及興安府宗座監牧區。

## 历史

1929年8月2日，教廷宣布，从成都代牧区分设**顺庆府代牧区**，由中国籍主教王文成负责。1946年4月11日，升格为**顺庆教区**。

现名“南充教区”。

## 部份教堂

* 南充耶穌聖心堂
* 閬中天主堂

## 西山本笃院

原西山本篤院所存法國聖女小德肋撒的聖髑
1929年，比利时布鲁日的本笃会圣安德肋修院的修士来到中国四川省南充，建立了西山本笃院，向中国人传教。當時修院內存有法國聖女小德肋撒的聖髑。直到1953年，新政权驱逐外国传教士，才被迫离开中国。1955年，修士们在美国南加州洛杉矶县瓦尔耶莫的沙漠里购买了一块土地，重建了圣安德肋修院。

## 历任主教

王文成，首任順慶宗座代牧
順慶府宗座代牧
* 王文成（Paul Wang Wen-cheng），1929年12月2日-1946年4月11日

順慶主教
* 王文成（Paul Wang Wen-cheng），1946年4月11日-1961年1月28日
* 范导江（Fan Dao-jiang），自選自聖：1963年-1987年
* 黄渥泽（Michael Huang Wo-ze），自選自聖：1989年-2004年
* 陈功鳌（Joseph Chen Gong-ao），2012年-1964年9月21日出生，1990年晉鐸，2002年被教宗任命為順慶教區主教。2012年4月19日晉牧，天主教永平教區主教方建平主禮。

## 信徒

1950年，信徒19,442人。

* 天主教南充教区
# 天主教宁远教区[编辑]

| 天主教宁远教区 Dioecesis Nimiüenensis |
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| 教会管区 |
| 天主教會 |
|  |
| 西昌天神主教座堂 |
| 基本信息 |
| 教座位置 | 中国四川省凉山州西昌市 |
| 管轄範圍 | 凉山州、攀枝花市 |
| 禮儀形式 | 罗马礼 |
| 所屬教省 | 四川 |
| 創設時間 | 1860年 |
| 主教座堂 | 西昌天神主教座堂 |
| 首長職銜 | 主教 |
| 教務首長 |
| 教宗 | 良十四世 |
| 教區主教 | 雷家培 |
| 統計資料 |
| 教友人數 | 22800 |
| 管轄圖 |
|  1889年巴黎外方傳教會繪製的四川南境傳教圖。甯遠於地圖中拼寫為「Lin-yuen-fou」（甯遠府）。 |

**天主教宁远教区**（拉丁語：Dioecesis Nimiüenensis），亦作**甯遠教區**，俗称西昌教区，是罗马天主教會在中国四川省西南部设立的一个教区。

## 轄區範圍

寧遠教區管轄涼山彞族自治州和攀枝花市的教會，總計120,000平方公里。寧遠教區西接康定教區，東臨叙府教區，南連雲南省的昆明總教區，西南界雲南省的大理教區，東北與嘉定教區接壤。

## 历史

1910年8月12日，罗马教廷从川南代牧区分出宁远府属西昌、冕宁、盐源、会理、越厅、盐边厅，设立**建昌代牧区**。1924年12月3日，以主教座堂所在地更名为**宁远府代牧区**。1946年4月11日，教廷在中国实行圣统制，遂升格为**宁远教区**。

## 部份教堂

* 三衙街西昌天神主教座堂

## 历任主教

光若翰，首任建昌宗座代牧
建昌宗座代牧
* 光若翰（Jean-Baptiste-Marie Budes de Guébriant, M.E.P.，1910年－1916年），1860年生于法国，1910年祝圣为主教，1916年－1921年调任广州，1935年去世。
* 卜恩佑（Joseph-Fructueux Bourgain, M.E.P.，1918年－1924年）

寧遠宗座代牧
* 卜恩佑（Joseph-Fructueux Bourgain, M.E.P.，1924年－1925年），1872年生于法国，1924年祝圣为代牧主教，1925年去世。
* 包明扬（Stanislas-Gabriel-Henri Baudry, M.E.P.，1927年－1946年）

寧遠主教
* 包明扬（Stanislas-Gabriel-Henri Baudry, M.E.P.，1946年－1954年），1887年生于法国，1946年4月11日升正权主教，5月1日祝圣，1950年回国，1954年去世。
* 教座出缺（1954年－1991年）
* 谢朝纲（Michael Xie Chao-gang，自选自圣），1991年－1999年。
* 雷家培（John Lei Jia-pei），2016年12月2日祝聖。

## 相關條目

* 西班牙贖世主會四川福傳史

## 參考文獻
# 聖彌額爾堂 (永川)

| 永川彌額爾堂 |
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| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 重慶市永川區中山路書院巷9號 |
| 所屬宗派 | 天主教 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 1901年 |
| 創建者 | 巴黎外方傳教會 |
| 奉獻 | 聖彌額爾總領天神 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 新文藝復興式 |
| 動工日期 | 1902年 |
| 竣工日期 | 1904年 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 教座出缺 |

| 中山天主堂 |
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| 重庆市文物保护单位 |
| 地址 | 重庆市永川区中山路街道 |
| 分类 | 近现代重要史迹及代表性建筑 |
| 时代 | 1905年 |
| 编号 | 3-66 |
| 认定时间 | 2019年2月27日 |

**聖彌額爾堂**，又名**永川彌額爾堂**，俗稱**永川天主堂**或**中山天主堂**，是一座位於重慶市永川區中山路書院巷9號的天主教堂，奉總領天神彌額爾為主保，屬天主教重慶總教區。

## 概述

1901年，法國巴黎外方傳教會董神父（Jean-Hippolyte Mommaton）在永川購地，次年由范諾神父設計開始建堂，1904年落成。教堂建築包含鐘樓、經堂、聖母山及附屬房屋。總佔地面積11,716平方米。堂內豎立16根巴洛克式圓柱，面積631平方米，可同時容納1,000多人舉行彌撒儀式。鐘樓有五層樓高，懸掛法國製銅鐘。教堂正中供有三米高的總領天神彌額爾像，左右小祭壇置有耶穌像、聖母像及聖若瑟像。1913年在堂區開辦有兆署私立小學。

1949年後教堂受到嚴重破壞，曾有的圓雕大理石耶穌像和銅鐘均被毀，聖職人員被逐出教堂，左邊廂房遭全部拆毀，直到1980年才重新開堂。

## 相關條目

* 四川天主教
* 西昌天神堂
* 聖若望堂 (榮昌)

## 參考資料

* 永川聖彌額爾堂相片集.
# 畢啟

| 畢啟 |
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| Joseph Beech |
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| 別名 | Joe Beech |
| 个人资料 |
| 出生 | (1867-10-03)1867年10月3日 英國英格蘭德比郡紐博 |
| 逝世 | 1954年2月25日(1954-02-25)（86歲） 美國伊利諾州芝加哥 |
| 宗教信仰 | 基督教新教 |
| 國籍 | 美國 |
| 配偶 | * 瑪莉·約瑟芬·哈維 （1888年结婚—1890年丧偶）
* 內莉·米瑞安·戴可（1904年结婚）
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| 宗派 | 衛理公會 |
| 母校 | * 維思大學
* 哈克茨敦世紀理工學院
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| 职业 | 傳教士、教育家 |
| 创始人 | 華西協合大學 |
| 高級職位 |
| 奖项 | 采玉大勳章 |

**畢啟**（英語：Joseph Beech，暱稱 Joe Beech；1867年10月3日—1954年2月25日）是美國基督教新教衛理公會教派美以美會傳教士、教育家，塞尤斯倫兄弟會及美國資優學生聯誼會成員，華西協合大學主要創辦人兼首任校長。曾獲頒采玉大勳章。

## 生平

畢啟於1867年10月3日在英國德比郡紐博出生。早年就讀美國紐澤西州哈克茨敦世紀理工學院，之後入讀位於康乃狄克州密德鎮由美以美會開辦的維思大學，1899年畢業取得哲學學士學位。在校期間曾擔任畢委會主委及當地基督教青年會會長。

1902年畢啟任重慶衛斯理學院院長時與在校學生合影。
大學畢業後，畢啟加入美以美會差會前往四川宣教。1901至1904年期間在重慶教會學校衛斯理學院擔任院長，1905年到成都，著手準備創辦華西協合大學。同年設立華西協合大學籌建臨時委員會（Temporary Board of Management of the West China Union University），成員有畢啟、石恆勵、霍德進、甘來德（Harry Lee Canright）、客士倫（Charles Rupert Carscallen）、嘉爾生（E. J. Carson）、羅成錦（H. D. Robertson）、周忠信（Joseph Taylor）、約斯特（John W. Yost）、韋廉士（E. Williams）。

從左到右：恩斯特·伯頓、湯瑪士·張伯林、畢啟、王翻譯、羅林·張伯林，攝於1909年潼川府（今四川三台縣）。
1909年5月，華西協合大學籌建臨時委員會就大學的籌辦規劃為題，為兩名到訪四川的芝加哥大學理事——恩斯特·伯頓和湯瑪士·張伯林，準備了一份報告。這二人是約翰·戴維森·洛克斐勒贊助的東方考察團成員，目的是為當時還處於初創階段的洛克斐勒基金會尋找合適地點實施基金會的人道慈善計劃。

在籌辦過程中，畢啟向他的母校維思大學在校師生和畢業校友求助。維思大學的捐贈遂成為協合大學經費的重要來源之一。1910年，華西協合大學正式在成都開辦，畢啟成為首任校長。這所大學是由來自美、英、加三國的四個新教差會合作的成果，分別是美以美會差會、美北浸禮會差會、英國公誼會差會和加拿大美道會。後有英國聖公會差會於1918年加盟成為正式成員。

除了擔任首任校長，畢啟還親自設計了大學的部份建築，他也是教學人員之一。在〈協合大學歷史概覽〉（"History of the Union University: A Sketch"）一文中，加拿大美道會傳教士羅成錦（H. D. Robertson）描述畢啟是個「微笑面對種種困難的人，總能在各式各樣的建議和設想中做出最終決定。我們看到他在西方國家各處奔波，向人們講述成立這樣一所大學的故事和機遇，激發他們的興趣，令他們滿懷信心地捐贈大學所需資金。」

1930年，來自重慶的衛理公會教徒張凌高接任校長，畢啟退居校務長一職。1940年退休返美，1954年在芝加哥去世。畢啟對民國四川高等教育的貢獻獲得政府認可，返美之際，蔣中正為他舉辦了特別送行儀式並授予采玉大勳章。

## 個人生活

畢啟於1888年和瑪莉·約瑟芬·哈維（Mary Josephine Harvey）結婚，婚後僅兩年瑪莉去世，他們育有一子艾略特（Elliot）。1904年，畢啟和同為傳教士的內莉·米瑞安·戴可（Nellie Miriam Decker）在重慶成婚。他們育有三子三女。

## 相關條目

* 啟爾德
* 楊少荃
* 四川基督教新教
* 《華西教會新聞》
* 《華西邊疆研究學會雜誌》

## 參考資料
# 湖北省 (清朝)[编辑]

| 湖北省 |
| --- |
|  清朝的省 |
| 1645年—1911年 |
|  1911年湖北省的範圍 |
| 政府駐地 | 武昌府 |
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| 歷史 |  |
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| • 成立 | 1645年 |
| • 废除 | 1911年 |
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| **前身** | **继承** |
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|  | 湖广承宣布政使司
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| 湖北省 (中华民国)
 |  |

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| 今属于 |  中国湖北省 |

**湖北省**（滿語：ᡥᡡᠪᡝ
ᡤᠣᠯᠣ，穆麟德轉寫：hūbe golo），为清朝的内地十八省的一个省。

## 督抚沿革

1645年，设四川湖广总督、湖广布政使司、湖广巡抚。1653年，四川湖广总督改为湖广总督。1667年，湖广两布政使司改为湖广湖北等处承宣布政使司、湖广湖南等处承宣布政使司。1724年，湖广巡抚改为湖北巡抚。

## 行政区划

|  |
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| **湖北省行政区划图（1820年）** |
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**武昌府汉阳府黄州府德安府安陆府**
属安陆府
**襄阳府郧阳府荆门州荆州府宜昌府施南府** |

清朝下轄十府、一直隸廳、一直隸州，共計一廳、六州、六十縣：

### 武昌道

* 武昌府
	+ 下辖：江夏县（附郭）、武昌县、嘉鱼县、蒲圻县、咸宁县、崇阳县、通城县、兴国州、大冶县（雍正之前属兴国州）、通山县（雍正之前属兴国州）。

### 漢黃德道

* 汉阳府
	+ 下辖：汉阳县（附郭）、汉川县、黄陂县（1729年之前属黄州府）、孝感县（1729年之前属德安府）、沔阳州（1762年之前属安陆府）、夏口厅（1899年设）、文泉县（1762年—1765年设）。
* 黄州府
	+ 下辖：黄冈县（附郭）、蕲水县、罗田县、麻城县、黄安县、蕲州、广济县、黄梅县。
* 德安府
	+ 下辖：安陆县（附郭）、云梦县、应城县、随州、应山县。

### 安襄郧荆道

* 安陆府，1646年由承天府改为安陆府
	+ 下辖：钟祥县（附郭）、京山县、潜江县、天门县（1726年，由景陵县改名）。
* 襄阳府
	+ 下辖：襄阳县（附郭）、宜城县、南漳县、枣阳县、谷城县、光化县、均州。
* 郧阳府
	+ 下辖：郧县（附郭）、房县、竹山县、竹溪县、保康县、郧西县、上津县（1659年裁撤进郧西县）。
* 荆门直隶州，1791年从安陆府划出
	+ 下辖：当阳县（1791年之前属于安陆府）、远安县（1791年之前属于荆州府）。

### 荆宜道

* 荆州府
	+ 下辖：江陵县（附郭）、公安县、石首县、监利县、松滋县、枝江县、宜都县。
* 宜昌府，1735年，升荆州府夷陵州为宜昌府
	+ 下辖：东湖县（1735年设，附郭）、归州（1728年之前属于荆州府，1728年—1735年为归州直隶州）、长阳县（1735年之前属于归州）、兴山县（1735年之前属于归州）、巴东县（1735年之前属于归州）、长乐县（1735年设）。

### 施鹤道

* 施南府，1735年分宜昌府设
	+ 下辖：恩施县（附郭）、宣恩县、来凤县、咸丰县、利川县、建始县（1735年之前属于四川夔州府）。
* 鹤峰直隶厅，1735年，设鹤峰州属于宜昌府，1904年改为直隶厅

清代彩绘湖北地图（法国国家图书馆藏）

* 《中国行政区划通史·清代卷》

* 湖北历史
* 湖北行政长官列表
* 湖广总督、湖北巡抚、湖北布政使司

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 前任： **大明湖广承宣布政使司** | **大清湖北省** | 繼任： **中華民國湖北省** |
# 汉阳县[编辑]

**汉阳县**，中国旧县名。大致是今天湖北省武汉市的汉阳区和蔡甸区等地。

## 历史沿革

明中期的汉阳县，出自嘉靖《汉阳府志》（1546年）
* 西汉时属沙羡县地。东汉末年在鲁山（今龟山）北筑却月城。三国时吴于鲁山西南筑鲁山城，为江夏郡治。
* 隋初为汉津县，大业二年(606年)，因汉津县位于汉水北岸，依“山北为阴，水北为阳”的旧例，改名为**汉阳县**。
* 唐武德四年（621年），在凤栖山南筑汉阳城。同年，析置汊川县，以两县新置沔州。天下州改郡时，曾属于汉阳郡。其后，沔州多次废置，终属鄂州。
* 五代周为汉阳军治，元、明、清为汉阳府治。1927年，汉阳縣的城区劃出歸武汉特别市。1929年汉阳城区属漢口市。1930年汉阳城区劃回汉阳县，后几经变动。
* 1949年5月15日，中华民国華中軍政長官公署司令長官白崇禧乘飛機離开武漢。16日，中國人民解放軍進入漢口市區；次日，中國人民解放軍分別進入武昌市區和**漢陽縣**。至此，武漢三鎮均由解放軍接管。22日，武漢市軍事管制委員會成立。24日，武漢市人民政府成立，依照中国人民革命军事委员会及中原临时人民政府电令以汉口市、武昌市及汉阳县城区为武汉市辖区；次日，中國共產黨武漢市委員會成立。
* 1950年8月26日，**漢陽縣**县政府从原汉阳城区显正街迁至蔡甸。此時汉阳县属沔阳专区。1951年，改属孝感专区。1952年，武汉市设立汉阳区。
* 1960年，孝感专区撤销，归属武汉市。1961年，恢复孝感专区，仍隶之。1975年，再度划入武汉市。
* 1992年9月12日，撤销**汉阳县**，设立武汉市蔡甸区。

## 参考
# 文华书院[编辑]

**文华书院**（英文：**Boone Memorial School**）由美国圣公会创办于1871年10月20日武昌，初为男童寄宿学校，名叫文惠廉纪念学堂，中文校名为文华书院。1890年增设高中，成为六年制完全中学。1901年翟雅各任院长之后，发展迅速，1903年又增设大学部，1910年设文华公书林（为武汉最早的现代图书馆），逐步发展成文华大学。1924年改名为华中大学，校址在武昌昙华林街111号。

1952年武汉高校院系调整，华中大学撤销，此处成为华中师范学院校园。华中师范学院迁走后，为湖北中医学院校园。

民國元年（西元1912年），嚴家麟先生在文華書院試辦童子軍，為中國地區最早的童軍運動。

## 校友

* 刘静庵
* 宋教仁
* 黄吉亭
* 胡兰亭
* 余日章
* 裘开明
* 余上沅
* 冯汉骥
* 黄侃
* 周蒼柏
* 楊少荃

* 19世纪中国大学列表

* 美国圣公会中国差会
# 陈宧[编辑]

| 陳宧 |
| --- |
| 陳宧 |
| 出生 | 1870年3月  大清湖北省德安府安陸县 |
| 逝世 | 1939年10月24日(1939-10-24)（69歲）  中華民國北平市（日占） |
| 职业 | 中华民国军事将领 |

**陈宧（yí）**（1870年3月—1939年10月24日）字**養鈿**，号**二庵**，男，湖北省德安府安陸县人，出身清末監生，曾就讀於京師大學堂、留學德國，中华民国北洋政府将领。

## 生平

### 清末、民国成立後的事迹

名**宧**（yí [宜]，意為「房屋東北角」，非**宦**），少年聰敏。1883年（光緒9年）十四歲中秀才，次年考取廩生。1890年（光緒16年），考入武昌經心書院，1895年（光緒20年）入湖北武備学堂，1897年（光緒22年）考取拔貢，次年参加会試未中，升入國子監，成為監生，成績優異。次年京師大學堂成立，轉入該校。

1900年（光緒26年）受其叔祖陳學棻推薦，認識了榮祿，投筆從戎，任武衛前軍管带。不久因陳學棻過世，護送靈柩回故鄉而辭職。河南學臺林開謨聘其為幕賓，不久又推薦他給四川总督錫良。1903年（光緒29年），錫良任命其为帮統。任内，负责新軍訓練，组织常備軍6营、工兵1营。光緒32年（1906年），任四川新軍第33混成協統領兼四川武備学堂会办。同年，设陸軍小学，陳宧兼任陆军小学会办。1907年（光緒33年），錫良改任雲貴总督，陳宧随行，任雲南新軍協統兼昆明講武堂堂長。1909年（宣統元年）2月，錫良调任東三省总督，陳宧随行，任奉天督練公所总参議。1910年（宣統2年），任東北新軍第20鎮統制，驻奉天。1911年（宣統3年）赴德国学习軍事。

1912年（民国元年）宣統退位後，陳宧归国，经錫良推薦，获袁世凱任用，升任北京政府参謀部参謀次長。实际上代理参謀总長（参謀总長为黎元洪），掌握参謀部实权。後来获授陸軍中将之位。1914年（民国3年）5月，袁世凯设立陸海軍大元帥統率办事处，陳宧为该处成員。主管中国西南地区（四川、雲南、貴州）軍事問題研究并呈报意見。

### 四川将軍

成武将軍陳宧题赠法国驻成都总领事白达的照片
1915年（民国4年）2月，陳宧被任命为毅威将軍兼会办四川軍務，率3個旅入四川。5月21日，兼任四川巡按使。6月22日，特任署理四川巡按使、成武将軍兼行督理四川軍務。陳宧奉袁世凱之命，将袁世凯的権威扩及四川，并排除国民党及共和党、進步党等政党以及川軍的勢力。1915年11月起，袁世凯押后了皇帝即位时间，四川省的代表打出了支持帝制的旗号。另一方面，陳宧同雲南的蔡鍔秘密联络。蔡鍔发动護国战争后，長江上游总司令曹锟率北洋軍主力積極討伐，但陳宧的活動並不是積極的。

袁世凱于1916年（民国5年）3月22日取消帝制。4月初，陳宧與蔡鍔協議停戰一月，南北兩方和談，但因袁世凱眷戀總統大位，護國軍要求袁必須下臺，他百般無奈地於5月3日勸請袁世凱退位，22日，陳宧宣布四川獨立，24日，袁世凱下令將陳宧撤職，並立即回北京，改命川軍第1師師長周駿為署四川將軍（益武将軍署督理四川軍務）。6月6日，袁世凱病逝，7日，黎元洪繼任大總統，雖然陳宧于8日取消四川獨立，周駿全不理會，一意到成都接任，陳、周兩軍對峙，24日，黎元洪命蔡鍔督理四川軍務兼署民政長，陳宧和周駿則被召還北京，25日，陳宧遵令離開成都。7月6日，北京政府命陳宧為湖南督軍兼湖南省長，領馮玉祥部入湘，即被熊希齡阻止。

### 晩年

国民政府時代，陳宧完全从政界引退，寓居北平，过着文人的生活。抗日战争爆发後，1937年（民国26年），親日的中華民国臨時政府在北京成立，该政府招聘陳宧，但被陳宧拒絶。1939年（民国28年）10月24日，陳宧在北京逝世。享年70岁（满69歳）。

## 相關條目

* 楊少荃

## 來源參考

* 馬宣偉《陳宧》中国社会科学院近代史研究所編. 民国人物傳 第11巻. 中華書局. 2002. ISBN 7-101-02394-0.
* 徐友春主編. 民国人物大辞典 增訂版. 河北人民出版社. 2007. ISBN 978-7-202-03014-1.
* 劉寿林等編. 民国職官年表. 中華書局. 1995. ISBN 7-101-01320-1.

## 延伸阅读

* 裴高才，莫将“陈宧”当“陈宦”，中华读书报，2012年8月8日，第10版（页面存档备份，存于互联网档案馆）

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|  中國（北京政府）

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| 前任：胡景伊 | 四川将軍1915年2月 - 1916年5月 （1915年8月前为会办軍務） | 繼任：周駿 |

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| 前任：湯薌銘（湖南将軍） | 湖南督軍（未就任）1917年7月 - 8月 （劉人熙代理） | 繼任：譚延闓 |

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# 耶穌聖心堂 (綿竹)

| 綿竹耶穌聖心堂 |
| --- |
| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 四川省德陽市綿竹市 |
| 所屬宗派 | 天主教 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 1641年 |
| 創建者 | 利類思、劉宇亮 |
| 奉獻 | 耶穌聖心 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 新文藝復興式 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 教區 | 成都 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 唐遠閣 |

**耶穌聖心堂**是一家位於中國四川省綿竹市的天主教教堂，位於仿古街56號，屬成都教區。

目前的聖堂是第四代建築，佔地1,200平方米、能容納2,000人。聖堂耗資730萬元人民幣，其中政府捐贈500萬元，其餘來自教區的補貼和教友們的捐贈。

1922年，法國柏立山（Alexandre Perrodin）司鐸在縣城外北的北關街（今仿古街）購置空地，興建了第三代聖堂。民國十五年（西元1926年）竣工，曾是縣級文物保護單位。2008年5月12日汶川大地震後倒垮塌，教友們一度要在板房內舉行彌撒。在原址重建的新聖堂於2011年動工，至2013年八月底竣工投入使用。

## 堂區歷史

堂區始於明崇禎十四年（1641年），當地人劉宇亮在京做禮部尚書東閣大學士時，受徐光啟的影響，接受了西方科學文化、信仰，邀請意大利傳教士利類思和葡萄牙傳教士安文思在「天官府」傳道，並率先領洗入教，成為綿竹奉教的第一人。綿竹也成了川雲貴三省的母教會。

第二代聖堂是清同治時期，由法國人童德望（Jean Pontvianne）籌款在新市鄉（今新市镇）茨科林（今雙柏村二组）修建聖心堂。教堂佔地面積670餘平方米，惟已倒塌。

## 相關條目

* 四川天主教

## 參考資料
# 大学路 (成都)[编辑]

|  |
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| 大学路 W西 ＜ Daxue Road ＞ E东 |
|  |
| 成都大学路街景 |
| 道路長度 | 800米（2,600英尺） |
| 车道数 | 2 |
| 地點 | 中华人民共和国四川省成都市 |
| 起點 | 人民南路 |
| 終點 | 红星路 |

**大学路**，是成都市的一条东西向道路。西起人民南路，东到红星路。宽约20米，全长约800余米，亦為双车道。共植有2排116棵梧桐樹，最初因毗邻当年的华西协合大学（现为四川大学华西校区）得名。

## 历史

### 清末民初

1905年，英、美、加三国基督教新教的四个教会差會——英國公誼會差會、美北浸禮會差會、美以美會差會、美道會，在成都筹建华西协合中学，并于1910年开办华西协合大学，遂有如今的大学路。当时为学校的内部道路与中轴线正交，也是学校与城市联系的主要道路，称南门大路与东门大路。

道路北侧主要为临时大学宿舍、附属中学及中学教员住所，道路南侧为校区主要部分，临街有事务所（怀德堂，现为四川大学华西校区华西办公楼）、图书馆（懋德堂，现为四川大学华西校区校工会校史陈列室）、教育室、宗教室及大学教员住所（现已不存）。

### 建国后至21世纪初

随着城市道路对校区的分割（1960年，人民南路的建设将校区一分为二），北面宿舍区的建设，附近学校与居民区的陆续增加，大学路渐渐从学校教学区与宿舍区间的内部道路，演变为面向整个城市以菜市场功能为主的公共生活性道路。每两棵梧桐树间为一个摊位，并延伸到两侧人行道，总面积将近8000平方米，人称「大学路菜市场」，是当时成都市几大主要菜市场之一。

沿街店铺以餐饮为主，且傍晚常有流动的小吃车摊，热闹非凡。行人、自行车及机动车混行于路中，交通拥堵严重。

### 21世纪初至2006年末

道路开始整改，并在2006年列入成都市重点改造文化特色街区之一。主要措施有：

* 大学路近旁新建建筑用于菜市经营，并动员原有摊贩搬入该楼，将大学路菜市场移入室内
* 对夜间出没的流动小吃车摊进行管制
* 对四川大学华西校区临街侧进行改造，包括将原有实墙换成绿篱，破墙透绿，沿街建筑重新粉刷等，並在道路北侧专辟墙面，通过浮雕老地图及文字的方式，对华西坝（1908年华西协合大学成立后，其校址之后习称为「华西坝」，囊括从现今一环路到府南河边的全部地界。）历史和相关建筑进行介绍。
* 改造后，道路成为以交通功能为主，贯穿成都市东西的重要通路。

## 景观與特色建築

道路两侧底层均为沿街商铺，以餐馆、小型超市与小商品售卖为主。道路北侧为新气象宾馆、信息工程学院、华西宿舍区、校幼儿园、寄生虫研究所與龙江路小学，南侧为四川大学华西校区，可以看到华西办公楼、北校门、老图书馆及宁村宿舍区。其中南侧的华西办公楼与校史陈列室均在2001年被列为成都市文物建筑。

### 华西办公楼

华西办公楼又名怀德堂（The Whiting Memorial Administration Building），为原华西协合大学事务所。1915年动工，1919年建成，由英国建筑师荣杜易（他同时也是整个华西校园的规划设计者）设计，美国人罗恩甫捐建。
建筑设计时采用当时最新倒拱形结构技术。该楼建成后作为校行政事务办公室、礼堂、文科教室和照相部使用，并将二楼的大讲演室作为星期日礼拜、聚会之所。现为四川大学华西校区办公楼。

### 老图书馆

老图书馆又名懋德堂（The Lamont Library and Harvard-Yenching Museum），系美国赖孟德氏为纪念其子捐建，1926年竣工。建成后作为学校图书馆与博物馆使用。现为四川大学华西校区校工会校史陈列室。

## 相關條目

* 四川基督教新教

*
*
*
*  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
*
# 福音堂 (江油)

| 江油福音堂 |
| --- |
| 中埧福音堂 |
| 重建後的江油福音堂 |
| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 四川省綿陽市江油市中埧鎮 |
| 所屬宗派 | 三自教會（新教） |
| 原屬宗派 | 聖公會 |
| 宗內派別 | 低教會福音派 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 1894年 |
| 創建者 | 英國聖公會差會 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 哥德復興式 |
| 動工日期 | 1894年（原堂） 2011年（今堂） |
| 行政 |
| 教區 | 華西（原屬） 西川（原屬；自1936年起） |
| 教省 | 中華（原屬） |
| 聖職人員 |
| 牧师 | 李現科 |

**福音堂**是一座位於四川省綿陽市江油市中埧鎮的基督教新教教堂，初建於1894年，原為聖公會教堂，屬聖公會西川教區。

## 歷史

何詩白
1891年，英國聖公會差會傳教士何詩白（James Heywood Horsburgh）及隨行十一人入川。該會主要在綿州、中埧、安縣、綿竹、新都等川西地區傳教。他們於1894年在中埧修建了差會的第一座教堂，即今江油福音堂的前身。

共產黨上台後，於1954年設立三自愛國教會，福音堂被納入三自體系從而斷絕了與母會聖公會的聯繫。2008年汶川大地震時，福音堂損毀嚴重，2011年開始重建工作，建築風格設計為哥德復興式樣。由於資金匱乏，直到2013年重建仍未完成，堂區教徒被迫時常更換聚會地點。

## 相關條目

* 福音堂 (綿陽)
* 福音堂 (三台)
* 四川基督教新教

## 參考資料
# 潼川禮拜堂[编辑]

| 潼川禮拜堂 |
| --- |
| 潼川府英國公誼會禮拜堂1905年舊照，今三台縣潼川禮拜堂前身 |
| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 四川省綿陽市三台縣 |
| 所屬宗派 | 三自教會（新教） |
| 原屬宗派 | 英國公誼會 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 1900年 |
| 創建者 | 英國公誼會差會 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 原堂川西民居建築式樣 今堂建築風格不明 |
| 行政 |
| 教區 | 公誼會三台月會（原屬） |
| 教省 | 公誼會四川年會（原屬） |

**潼川禮拜堂**是位於四川省綿陽市三台縣城的基督教新教教堂，原為英國公誼會（貴格會）三台月會的**福音堂**。

## 歷史

潼川府（今三台縣）是英國公誼會差會傳教士陶維新（Robert John Davidson）和瑪莉·珍·戴維森（Mary Jane Davidson）於1887年到達四川後第一個造訪的地方，他們暫居在一名當地穆斯林家中。但因當地官府的反對，傳教受阻。僵持兩年後，1889年，戴維森夫妻只得轉往重慶府開闢教會。

梅益盛
1904年到訪潼川公誼會的代表團在禮拜堂外合影
1900年，公誼會差會再次進入潼川府，派遣傳教士梅益盛（Isaac Mason）管理潼川教務。梅益盛在高水井街（今後北街）租地設教堂，最初是使用幾間廢棄的房屋作為禮拜堂。後來教堂隨傳教站遷至縣城後小灣，並陸續開辦男子學校、女子學校和醫院等教會機構。1921年，教堂擴建成木結構建築四間，佔地210平方米，並有附屬房屋九間共300多平方米，以及木質小洋樓一座。

後來三台月會發展成英國公誼會川北宣教區最大的一派，下轄屬三台本縣的靈興鎮、景福鎮、安居鎮、秋林鎮，以及屬另外九個縣管轄的區域如鹽亭縣的玉龍鎮、射洪市的太和鎮等。大部份教堂都於1940年代關閉。1944年，三台民國地方政府的一份調查顯示當地有公誼會教徒278人，其中男性195人，女性83人。

1954年，共產黨政府設立「自治、自養、自傳」的三自愛國教會，強制在華的所有基督宗教教派斷絕和海外母會的關係，潼川教堂被納入三自體系。1984年，當地政府將沒收的教堂交予三自教會管理。1989年，以「拆除危房」為名，將原教堂全部拆除後在原址修建新堂。現為三台縣基督教三自愛國會駐地。

## 相關條目

* 福音堂 (綿陽)
* 福音堂 (江油)
* 四川基督教新教

## 參考資料

### 參考書籍

* Davidson, Robert J.; Mason, Isaac. *Life in West China: Described by Two Residents in the Province of Sz-chwan* (PDF). London: Headley Brothers. 1905  [2024-04-06]. （原始内容存档 (PDF)于2024-04-07） （英语）.
# 大學預科

**大学预科**是一种存在于旧制日本教育制度与英式教育制度并且在中华人民共和国的教育制度中以个别形式存在的教育类型。可以指：

* 大学预科 (日本)，日本二战前的一种教育类型，毕业生学力与旧制高等学校基本等同。
* 大学预科 (英式教育)，英式教育中的一种教育类型，毕业生可进入大学就读，目前仍存在于部分前英国殖民地中。
* 大学预科 (中国)，中国教育在大学教育中设置的一种教育类型。
# 长跑[编辑]

**长距离跑步**或**长跑**（英語：long-distance running），也称**耐力跑步**（endurance running），泛指任何路程通常在5000米以上的跑步运动。最初项目为4英里（6,400米）跑、6英里（9,700米）跑，从19世纪中叶开始，逐渐被5000米跑和10000米跑替代。

田径比赛的长跑项目通常分为5000米跑、10000米跑、半程马拉松（21.0975公里）、马拉松（42.195公里）等。
男子项目1912年列入；女子5000米跑1996年列入，10000米跑1988年列入。
据记载，现代最早的正式长跑比赛是1847年4月5日在英国伦敦举行的职业比赛，英国的杰克逊以32分35秒0的成绩夺得6英里跑冠军。

## 长跑世界记录

* 5000米
	+ 男子： 乌干达 约书亚·切普特盖 12:35.36
	+ 女子： 衣索比亞 古達夫·特塞蓋 14:00.21

* 10000米
	+ 男子： 乌干达 约书亚·切普特盖 26:11.00
	+ 女子： 衣索比亞 萊特森貝特·吉迪 29:01.03

## 参考