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# 唐诗

李白為盛唐時期的代表性詩人
**唐詩**泛指創作於唐代（西元618年~907年）的詩，也可以引申指以唐朝風格創作的詩。唐詩上承魏晉南朝詩，下開宋詩，唐代也被視為中國歷來詩歌發展最盛的黃金時期，因此有與宋詞並舉之說。

唐代以後，唐詩的選本、選集不斷湧現，現今流傳最廣的是蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。清朝康熙年間的《全唐詩》整理收錄了二千二百多名詩人超過五萬多首唐詩。

## 興盛原因

中國在魏晉南北朝後，文學的地位獲得提升，上層社會寫詩或創作文學的風氣盛行。而之後的南朝宋齊梁陳，詩之發展更越漸完善、成熟，並為之後唐詩開闊詩的領域與變化奠定基礎。

而唐朝前半期社會安定，經濟富裕，文人來往和百官遊讌，故也使酬唱傳誦蔚為風氣。天寶之亂後，繼以藩鎮之禍，生活流離困苦，鬱結之情亦可用詩歌來抒發。

唐代君主多喜風雅，上好下甚，於是詩歌風靡一代。而且唐代以詩取士，因此詩風非常普遍。

唐詩興起，亦源於詩體的進化，七言古詩及律詩和絕句等新詩體在形式、聲律、辭藻各方面都趨於成熟。

## 特色

中國自《詩經》、《楚辭》、漢賦、《樂府》以來一直有作韻文的傳統。《詩經》的詩句多以四字為一句。到了漢樂府字數則比較多變。從漢到魏晉南北朝發展出來的古體詩，有不固定字數的、亦有五言、六言或七言的，但句數不限。隋唐除了承襲了古體詩的體裁，亦同時繼承齊梁的永明體並將之發展完善，成為音律工整協美的近體詩，如四句的絕句和八句的律詩，對押韻、平仄等等格律上有更嚴謹的要求。唐詩所包含的題材多樣化，既有抒發個人情感，亦有深刻反映現實社會的作品，意境深遠，達到了甚高之藝術水平。

## 發展

唐詩大致可分作四个阶段：初唐、盛唐、中唐和晚唐。初唐通常指唐朝建國至唐玄宗之前的約100年，盛唐指唐玄宗至代宗的約50年，中唐是德宗至文宗的約50年，而晚唐則是文宗後期至唐朝滅亡的約70年。實際上階段之間並無嚴格的分界。

### 初唐

「初唐」是唐詩的準備時期，詩歌尚受六朝綺麗詩風影響。主要詩人有王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王等，合稱初唐四傑。而宮廷詩人沈佺期、宋之問亦繼承六朝風格，詩風婉麗優美，並完善近體詩之格律。

而陳子昂是初唐的復古派，倡導革新。他反對六朝文風，追求漢魏風骨，對當時詩歌風氣產生一定影響。

此時律詩體制漸次完成，格式固定下來，五七言絕句地位亦得提高。

### 盛唐

「盛唐」是唐詩的成熟時代，政治安定和社會繁榮，奠定了盛唐的堅實基礎，再經初唐的準備時期，詩歌創作進入成熟期，各體俱備，作品內容充實，風格也多樣性。

山水田園派的王維、孟浩然和儲光羲，描寫退隱生活和田園山水，詩風恬靜清樸，流露濃厚佛道和退隱思想，追求清靜閑適的精神生活，作品以五言為主。

邊塞派的岑參、高適、王昌齡和王之渙，作品以七言為長，描寫邊塞瑰奇風光和軍旅戰爭生活，表現征人離婦的思想感情，詩風奔放雄偉，富於浪漫氣質，以氣象雄渾見長。

「詩仙」李白是浪漫派詩人。作品善於描寫山川風景，創造了藝術的鮮明形象，並具有雄放豁達之性格，李白景仰六朝詩人謝靈運、謝朓，他們的山水詩影響了李白，而李白也詩也受樂府民歌風格影響。

杜甫是社會派詩人，趨向現實主義，取材於政治興亡、社會動亂、戰事徭役、飢餓貧窮和貧富懸殊。詩中有儒家思想，悲天憫人，被尊為「詩聖」。作品眾體兼善，五七言古體、律詩，無所不工。杜甫律詩注重聲律對仗，語言錘鍊，為歷代典範之作，主要風格為沉鬱頓挫。杜甫並開創「即事名篇」的新樂府詩，描寫民生疾苦，下啟中唐新樂府運動。

### 中唐

「中唐」是唐詩的轉折時代，主要文學特徵為浪漫主義精神衰退，現實主義進一步發展和成熟，主要詩人有社會派的張籍、白居易和元稹，新樂府運動成為主要潮流，詩歌題材寫實，用新樂府廣泛描寫社會現況，擴大社會文學範圍，認真汲取過去詩經和樂府歌辭中的創作方法，提高作品的思想性和藝術性。

中唐另有幾位詩人，在風格上別成一派。韓愈、孟郊和李賀為奇險派詩人，韓詩風格剛健激昂，在歷代獲得不少文人推崇，曾被視為僅次李杜的唐代詩人，而孟詩以苦吟風格得名，詩韻清奇而摯情，李賀詩亦以詩新奇而具變化名，有詩鬼之稱。韋應物、柳宗元則是山水田園派詩人，柳宗元山水詩尤峻潔清麗，韋詩清澹高華，格高氣遠，許多論者以為不下王、孟。

### 晚唐

「晚唐」政治日益衰微，在文學創作上亦有所反映。杜牧、李商隱、溫庭筠、許渾為晚唐代表詩人。杜牧長於七言絕句，七律有嶙峋耿介之風。李商隱以七律聞名，詩情婉意深，意韻遠長。溫詩以七言歌行最精，可言唯美文學集大成者，許渾則工於五七律，詩風寧和真摯。

其後皮日休和陸龜蒙是社會派詩人，則以鋒芒銳利的詩歌反映唐末統治階級的腐化。

## 唐诗的影响

不论从题材、体裁，还是风格等方面，唐诗对后代的诗歌创作有重大的影响。唐以後依然有人以古體詩和近體詩的格式創作，在後人的文學之中亦常常引用唐詩作為典故。唐詩和當時的書法、藝術和音樂互相影響，亦和佛教、道教和儒家思想有緊密關係，為研究當時的語言、歷史、宗教和文化提供了重要的資料。在唐朝作詩是科舉考試其中一個考核的項目。除此以外，唐詩亦成為中國重要的文化，無論是文人還是一般平民百姓都會接觸到。唐朝除了影響之後中國的文學和藝術，也繼昭明文選之後，再度影響日本、韓國的詩詞。在十九世紀開始，不少唐詩與昭明文選、玉臺新詠等，被翻譯成歐洲語言。

### 引用

### 来源

* 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說初盛唐詩》（北京；中華書局，2007）。
* 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說中晚唐詩》（北京：中華書局，2008）。
* Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 譯：《初唐詩》（北京：三聯書店，2004）。
* Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 譯：《盛唐詩》（北京：三聯書店，2004）。
* Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 等 譯：《晚唐：九世紀中葉的中國詩歌(827-860)》（北京：三聯書店，2011）。
* 高友工、梅祖麟 著，李世耀 譯：《唐詩的魅力》（上海：上海古籍出版社，1989）。
* 賈晉華《唐代集會總集與詩人群硏究》（北京：北京大學出版社，2001）。

* 全唐诗库（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 蕭馳：〈問津「桃源」與棲居「桃源」──盛唐隱逸詩人的空間詩學（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 古诗文网

* 古體詩
* 越南唐律
* 近體詩
* 絕句
* 律詩
* 格律
# 平仄[编辑]

**平仄**，是文言韻文中用字的聲調。平指平直，仄指曲折。根據隋朝至宋朝時期修訂的韻書，如《切韻》、《廣韻》等，中古漢語分四種聲調，稱為平、上、去、入。除了平聲，其餘三種聲調相对于平声或有音高变化，或短促收尾，故統稱為仄聲。詩詞中平仄的運用有一定格式，稱為格律。

元朝中原漢語語音大變，根據周德清所著《中原音韵》，入聲消失，平聲分為陽平、陰平。現代标准官話沒有入聲，第一、第二聲稱為陰平、陽平，是由中古漢語的平聲演變而來。第三上聲、第四聲去聲則為仄聲。但陽平聲本身的音調並非平直，是從中音滑向高音的聲調，而古時的入聲字已經變為平聲、上聲或去聲。現存漢語中，南方漢語分支如粵語、吳語、江淮官話、閩語、客語以及北方的晉語則保留了入聲，絕句一可押韻也可不押韻，三句不可押韻，二、四句要押韻。就四聲與平仄的關係來說，通常以「上」、「去」、「入」為仄聲，「陰平」、「陽平」為平聲。

「平」分「陰平」和「陽平」，「陰平」是現在官話的第一聲，「陽平」是第二聲；「仄」分「上」、「去」和「入」：「上」的讀音是ㄕㄤˇ，是現在的第三聲。也有少數是第四聲，例如「是」、「跪」、「去」等，就是現在官話中的第四聲；「入」最特別，是急促的，像英語中，-k、-t、-p音後接母音的音節（例如 let, back, keep 等），但不念出後面的音。它已在現在的官話中消失，第一聲至第四聲都有可能，但在不少漢語方言中仍有保留，如粵語、閩語、客家語等。入聲字的例子有：的、不、竹、菊、白、石、一、屋、玉、月、燭、德、福等。輕聲方面，因為古人沒有這個聲調，所以它不算在內。

由於要完全平仄協調，可能會因爲用詞而曲解了原作者的含意（以詞害意），因此有依照律詩「一三五不論，二四六分明」的變通方法。白是仄聲

## 聲調

* 平聲：音調平直
* 仄聲：分三種
	+ 上聲－高昂
	+ 去聲－哀沉
	+ 入聲－短促

因此平仄又常被分為四聲：分別是平、上、去、入四種聲調。中國古籍中有不少說明。其中日本遣唐僧人空海《s:文鏡秘府論#文筆十病得失》有言：「平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。」明朝僧人釋真空在《玉鑰匙歌訣》提到：「平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。」而清朝文學家顧炎武在《音論》一書中簡短的說明為：「平聲輕遲，上、去、入之聲重疾。」

現代不少漢語語系的上聲從低音滑至高音，去聲從高音滑至低音，但古時具體调值，現已難於確考。

## 近體詩中的平仄

平仄的組合在近體詩中有固定的格式，稱為格律。例如詩中的第一句為「仄仄平平仄」，如此第二句就應該是「平平仄仄平」。

例：杜甫《春望》

國(仄)
破(仄)
山(平)
河(平)
在(仄)

城(平)
春(平)
草(仄)
木(仄)
深(平)

由於現代标准官話裡沒有入聲，因此用現代标准官話唸詩，可能會出現「平仄不調」的情況。在以上例子中，雖然「國」字屬於入聲，但在現代标准官話裡卻是陽平聲（第二聲）。若以普通話唸出上述兩句，则为「**平**仄平平仄，平平仄仄平」。

对比各種漢語，粵語、客語及閩語等漢語分支仍保留中古漢語裡平上去入的对立。有些在四声的基础上，根据声母的清浊进一步分化出阴阳二调（甚至更多）。例如，粵語九聲中有陰平、陰上、陰去、陽平、陽上、陽去、高陰入、低陰入及陽入聲九聲。

#### 參見

* 詞牌
* 近體詩
* 四聲
* 中古漢語
* 唐代音系
* 五代音系
* 宋代音系
* 元代音系
* 粵語聲調

## 參考資料

### 書籍

### 文獻
# 木鱼[编辑]

木魚
**木魚**是一種木製的敲擊樂器，常見的團魚形木魚形狀為類近拳頭狀的圓球體，中間部份為空心，以作為聲音共振和擴音之用。圓球體一邊留有音孔，作用和小提琴的F型孔相同，都是讓經擴音後的聲音可以傳開；另一邊則另加上長而扁的外邊，以方便用手或固定在支撐架上。演奏方法以利用鼓棍或小木鎚，敲打樂器外側的共鳴區以發出聲響。木魚的尺寸可有不同大小，體積越大音高越低。

木鱼起源于佛教的犍槌，犍槌传到中国后与中国鱼文化融合，形成现今所见的木鱼。佛教中“木鱼”一词最早见于唐代和尚王怀海的《禅门规式》当中。另外，学者马承玉曾提出木鱼起源于道教论，但此论漏洞百出，遭到众多学者批评。

## 用途

### 宗教方面

朝鲜式木鱼。
0.91米宽，雕刻有精致花纹的巨型木鱼。
木魚在佛教禮儀中是其中一樣重要的樂器及法器。在亞洲國家的宫观、寺廟中，都很容易找到體積較大的木魚，用於較隆重的儀式唸經等場合，另外較小體積的，則常於一般早晚或晚課時使用。在廟宇中使用的木魚，會以厚軟墊置妥，便能保持木魚的共振。

### 中國或亞洲音樂

木魚在民間音樂與國樂的敲擊樂器中亦都佔有相當重要的位置。國樂現今較常使用的是一套5個不同大小的木魚，以支撐架將木魚固定好，並按木魚的大小和高低音來排列；近代亦有生產商嘗試製造如西樂中的鐃鈸，研製出一套有固定音高的木魚群，但並不流行。

### 西洋音樂

由西方音樂製造商所生產的木魚。
木魚於二十世紀亦引入在西方音樂中，不過它名稱在不同國家上有很大的差異，初期分別有稱為“Wooden Block(s)”、“Temple Block(s)”、“Chinese Wooden Block(s)”等不同的叫法，後來慢慢地形成了共識，“Wooden Block(s)”泛指方型小木箱式設計，而木魚則稱為“Temple Block(s)”、“Chinese Temple Block(s)”或“Chinese Wooden Block(s)”，但後者則除了個別英國作曲家（如布烈頓）外，近代已經甚少再使用這個名字。

## 参考资料
# 杂剧[编辑]

**雜劇**是中國戲曲體製的一種，盛行於元代。

山西廣勝寺1324年壁畫，呈現散樂的情形。

## 前身

杂剧人物砖雕，北宋，1990年温县西关出土。现藏河南博物院。「雜劇」一詞最早见于唐代，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目，意思和汉代的百戏相似。“杂”谓杂多，“戏”則和“剧”的意思相仿，指嬉闹，都没有今天戏剧的意思。到了宋代，杂剧逐渐成为一种新的表演形式的专称；这一新形式也确实称得上“杂”，它包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，并且分为三段：

1. 艳段，表演内容为日常生活中的熟事，作为正式部分的引子。
2. 主要部分，大概是表演故事、说唱或舞蹈。
3. 散段，也叫杂扮、杂旺、技和，表演滑稽、调笑，或间有杂技。

三段各一内容，互不连贯。

## 興起原因

元代雜劇興盛，乃古代戲劇文學藝術長期發展的結果。雜劇受唐宋以來詞曲以及各種講唱文學盛行的影響，詞變為曲，再變為戲曲來搬演故事，因而形成雜劇。在諸宮調和金院本的基礎上，雜劇進一步發展起來。當時大量外族音樂（北曲）傳入中原，亦推動文體的自然發展。

元代儒家衰微，文學思想自由放任，載道文學地位動搖。過往被載道派認為卑不足道的戲曲，得到自由發展的機會。雜劇內容切合現實，遂受觀眾歡迎。

元代商業經濟繁榮，都市興起，文娛需求增加，娛樂事業隨著興盛，藝術表演社會化和商業化，都是有利于戲劇發展的社會環境。當時劇作家群（書會）形成，著名演員湧現，促使雜劇興起。

元朝前期科舉廢除，文士在政治上無出路，才力無所用，將其精力轉移，遂努力於雜劇創作。加上外族統治，政治腐敗，使漢人受盡壓迫，文學家或借雜劇以抒憤鬱。

## 體制

構成元代雜劇的要素有三：曲詞、賓白和科，並有完整故事情節。文詞上，曲較典雅而押韻，白則較淺白通俗而不押韻。角色分擔上，曲只限主角一人獨唱，演出時一本四折整套曲子，都由正末或正旦一人獨唱，其他任何角色都可說白，但不能唱。獨語為白，對話為賓。唱者先白後唱，不能兼帶賓白。科又叫介，是關於劇中人物動作、表情、音響效果的舞台指示，腳色須依科、介表演。

雜劇每本四折，每幕一折，在結構上一般是一本四折演完一完整故事（間有例外）。折有段落的意思，元雜劇以同一宮調寫曲，一套曲子由頭至尾唱完，叫做一折。故事長者分數本。

雜劇多另加「楔子」，常規是一劇一楔子，也有一劇兩楔子的。楔子篇幅比較短小，位置也不固定，一般在第一折的前面演出，對故事由來作簡單的介紹，也有在折與折之間演出的，但不能放在第四折之後。楔子作用是補充正文、簡介內容，或貫串劇情，和後來過場戲相似。

雜劇以腳色（角色）表演故事。演員在劇中所扮的人物，主要分末（男角）、旦（女角）、淨、杂四類。「正末」是劇中男主角，「正旦」是女主角。其他是配角，如外末、沖末、外旦、搽旦等。淨是畫花面的男配角。此外有孤、孛老、卜老、邦老等腳色。

雜劇每折限用同一宮調的曲牌，組成一套曲子，曲牌組織有嚴格限制。所用皆為北曲，勁挺雄武，較宜表現威武豪放的氣概，伴奏樂器以弦索為主。一韻到底，所用為北方語音，只有平上去三聲而無入聲。

元雜劇末尾多有兩句或四句韻語作結，概括全劇內容，稱「題目正名」。

## 發展

### 金元時期

杂剧在金元時期於中國北方發展成熟，成為主要以四套北曲套數組成的代言體戲曲。元雜劇與元散曲即所謂元曲，一般被視為元代文學最具特色的文體之一。代表作家有：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸（以上合稱元曲四大家）、王實甫等。

### 明清時期

雜劇至明代持續發展，北曲雜劇是明代宮廷戲劇的主流，也是明代戲曲創作的典範。但雜劇整體的發展已不如元代之盛。明中葉後，北曲雜劇受南曲影響日益明顯，發展出短可一折，長可達十一折的「南雜劇」，其短小者又稱「短劇」。清代雜劇更衰，幾乎完全成為文人案頭化的創作，與實際於場上的演出，已相去甚遠。

## 研究書目

* 王國維：《宋元戲曲史》（北京：東方出版社，1996）。
* 吉川幸次郎著，鄭淸茂譯：《元雜劇研究》（台北：藝文印書館，1960）。
* J.I. Crump（柯潤璞）著，魏淑珠譯：《元雜劇的戲場藝術》（台北：巨流圖書公司，2001）。
* Wilt L. Idema著，張惠英譯：《朱有燉的雜劇》（北京：北京大學出版社，2009）。

* 關漢卿與元雜劇 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 陳翀：〈唐代“雜劇”小考 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 伊維德：〈元雜劇――異本與譯本 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 伊维德：〈元杂剧：版本与翻译〉。
* 赵晓寰：〈元杂剧科举戏婚姻家庭关系中所涉法律问题考察 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 小松谦：〈试论《元刊杂剧三十种》的版本性质 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 伊维德：〈我们读到的是'元'杂剧吗——杂剧在明代宫廷的嬗变 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 王璦玲：〈明清抒懷寫憤雜劇之藝術特質與成分 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 孙蕡[编辑]

**孙蕡**（1334年—1389年），字**仲衍**，广东顺德人，元末明初政治人物。

## 生平

元顺帝元统二年（1334年）出生，於書無所不讀，與趙介、王佐、黃哲、李德合稱“南園五先生”。洪武三年（1370年）舉於鄉，授工部織染局使。六年，出京為虹縣主簿。九年，遣监祀四川。洪武十年（1377年）补平原主簿。洪武十三年（1380年）罢归乡里。洪武十五年复起为苏州经历，洪武二十二年谪戍辽东，是年以黨禍被殺，年五十六岁，有絕命詩：“鼍鼔三聲畢，西山日又斜。黄泉無旅店，今夜宿誰家。”另說於洪武二十六年之藍玉案被殺。

## 延伸阅读

 《明史卷二百八十五》，出自《明史》

## 参考资料
# 秦淮河[编辑]

| 秦淮河 |
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| 在夫子庙文德桥附近的内秦淮河 |
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| 流域 |
|  |
| 源頭 |  |
|  • 位置 | 南京市溧水区、镇江市句容市 |
|  |
| 河口 | 长江 |
| 流域面積 | 2630平方公里 |
| 流經国家 | 中华人民共和国江苏省
* 南京市
* 镇江市句容市
 |
| 本貌 |
| 長度 | 110公里 |
| 流量 | 15立方米/秒（武定门闸水文站） |

**秦淮河**是长江下游右岸的一条支流，位于江苏省西南部，全长110公里，流域面积2630平方公里。秦淮河大部分在南京市境内，是南京最大的地区性河流，被视为南京的“母亲河”，其中流经南京城内的一段被称为“**十里秦淮**”。

秦淮河古称**龙藏浦**、直到唐代诗人杜牧作《泊秦淮》之后才被广泛称为“秦淮河”。自此时起“秦淮”也被不少人误传误认为是秦、汉之时的“淮水”，但是秦、汉时代绝大部分可信度较高的古籍中所提到的淮水毫无疑问的都是指向当今的淮河，而不太可能是秦淮，尽管如此，这一独特的名称也因夹杂着一份雅致诗意而仍旧保留至今。

## 水系

秦淮河有南北两源，北源**句容河**发源于句容市宝华山南麓，南源**溧水河**发源于南京市溧水区东庐山，两河在南京市江宁区方山埭西北村汇合成秦淮河干流，绕过方山向西北至南京城外城城门上坊门进入南京市区。秦淮河在南京城东南通济门外九龙桥处分为内、外两支

**内秦淮**为正流，过九龙桥直向西，由东水关进入南京城，向西流至淮清桥与青溪会合，再向西南在利涉桥汇小运河，再经文德桥、武定桥、镇淮桥转折向西北，过新桥至上浮桥、陡门桥，与运渎会合，再过下浮桥，向西经过南京夫子庙，从西水关出城。

**外秦淮**在南京城南外绕行，是五代十国时为金陵城开凿的護城河，过九龙桥向南转折向西，经长干桥后汇合落马涧，向西至赛虹桥、觅渡桥在西水关外与内秦淮复合，内外秦淮合流后向北经草场门、定淮门、石头城（鬼脸城），在三汊河汇入长江。外秦淮在与内秦淮合流前，在赛虹桥分出支流，过江东桥在北河口入江。秦淮河在从三汊河入江以前分出支流惠民河，向东北经中山桥至下关入江。秦淮河从北源至三汊河全长110公里，全流域面积2630平方公里，内外秦淮河合流之后的武定门闸处的多年平均流量为15立方米每秒。

此外，在江宁东山与长江之间还有一条17公里长的**秦淮新河**，是1981年建成的人工河道，经西善桥到金胜村入江，河口设节制闸和抽水站。

## 十里秦淮

内秦淮河与石桥、画舫、河房
秦淮人家
内秦淮河全长9.6华里（4.8千米），称为“十里秦淮”，六朝时为都城内繁华的居民区和商业区，隋灭陈后凋敝衰落。明清时复兴，内秦淮两岸人烟稠密，金粉楼台，十分繁华。明清时代此地设有江南贡院，还有明太祖朱元璋设立的官营艺妓院“富乐院”，也称“旧院”，与江南贡院隔河相望。明崇祯末年散文家张岱在《秦淮河房》一文中描写秦淮河的盛况：“秦淮河河房，便寓、便交际、便淫冶，房值甚贵，而寓之者无虚日。画船萧鼓，去去来来，周折其间。河房之外，家有露台，朱栏绮疏，竹帘纱幔。夏月浴罢，露台杂坐。两岸水楼中，茉莉风起动儿女香甚。女各团扇轻绔，缓鬓倾髻，软媚着人。年年端午，京城士女填溢，竞看灯船。”清康熙年间余怀在《板桥杂记·秦淮灯船》也描述秦淮灯船之盛况：“秦淮灯船之盛，天下所无。两岸河房，雕栏画槛，绮窗丝障，十里珠帘。”

现在的“十里秦淮”风光带是以夫子庙为中心、庙市街景合一的夫子庙秦淮风光带景区。

## 历史文化

### 长干里

长干里在外秦淮河以南、雨花台以北，在古代人口稠密、交通便利，自秦汉至六朝一直是南京最繁华的所在。李白《长干行》诗云：“妾发初覆额，折花门前剧；郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”这就是典故青梅竹马和两小无猜的来历。

### 桃叶渡

古桃叶渡
桃叶渡是“十里秦淮”上的古渡口，位于内秦淮河与古青溪交汇处附近，在今原利涉桥处。相传东晋书法家王献之经常在这个渡口迎接爱妾桃叶渡河，当时水阔流急，摆渡不慎动辄翻船。桃叶每次摆渡心里害怕，王献之为她作了一首《桃叶歌》，歌曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。”桃叶在船上应和道：“桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。”此后，为纪念王献之，遂把他当年迎接桃叶的渡口命名为桃叶渡。

清顺治三年（1646年），孝陵卫的金云甫见渡河者常因渡船翻覆而溺亡，便捐资在这里建了一座木桥，太守李正茂取其便利交通之义，亲自将这座桥题名为“利涉桥”。现今该桥已经损毁，但街名仍沿用至今。

### 乌衣巷

在秦淮河南岸重建的乌衣巷
秦淮河夜遊
秦淮河 乌衣巷 夜景
乌衣巷在十里秦淮南岸，三国时为东吴禁军烏衣營的駐地，因此得名。東晉時是高門士族的聚居區，王導和謝安等都曾住在這里。唐代诗人劉禹錫的《乌衣巷》写道：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王谢堂前燕，飛入尋常百姓家。”

## 污染整治

秦淮河跟南京市内的其他河流一样，在当代污染较为严重。1993年，中国国务院批准实施《南京市城市总体规划》。其中，确定外秦淮河是串联石城风景区的重要纽带，必须整治河的沿线。这是最早关于外秦淮河整治的规划。此后十年间，南京方面经过七次重大规划编制和调整，形成《外秦淮河综合整治规划》。

2002年开始实施外秦淮河综合整治工程。整个工程以截污、清淤、拆迁、绿化等为主要内容，耗资30亿元人民币。2005年完成。秦淮河的成功治理使南京市于2008年获得了联合国人居署颁发的“最佳人居奖”。

* 夫子庙
* 桃叶渡
* 秦淮八艳
* 秦淮民居群
* 《儒林外史》
* 《陶庵梦忆》（明）張岱著ISBN 7806652949
* 《板桥杂记》（清）余怀著ISBN 7-5436-2764-7
* 胭脂河、天生桥 (溧水)

### 引用

### 来源

相传秦始皇东巡，路过方山（现南京江宁），发现此地王气过盛。怕影响自己的国运，下令开凿引溧水附近的龙藏浦经过秣陵，方山，入长江，以破之。古名龙藏浦，汉代之后称淮水，唐之后称秦淮河。

* 汪榮祖：〈文筆與史筆—─論秦淮風月與南明興亡的書寫與記憶 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉.
* 大木康：〈順治十四年的南京秦淮--—明朝的恢復與記憶 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉.

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·秦淮河部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 成化[编辑]

| 成化 |
| --- |
| 1465年－1487年 |
| 政權 | 明朝 |
| 帝王 | 明宪宗朱见深 |
| 歷時 | 23年 |
|  |
| 成化在明朝的位置。 |
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| --- | --- |
|  天顺 | 弘治  |

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**成化**（1465年—1487年）是明宪宗的年号。明朝使用成化这个年号一共23年，其年號有「成就德化」的意思。

成化二十三年九月六日明孝宗即位沿用，翌年改元弘治。

## 大事记

* 成化七年——立皇子朱祐極為皇太子，荊、襄賊平，流民復業者一百四十餘萬人。
* 成化九年——刘大夏和项忠建议废止下西洋。
* 成化十一年——朱祐樘立为太子。
* 成化十八年——御製《文華大訓》完成。
* 成化二十年——华北大旱。
* 成化二十年——天水伏羲庙建庙。
* 成化二十年——澳门媽閣廟建庙。
* 成化二十年，1月29日——北京居庸关地震。

## 出生

* 成化元年九月十九日巳时——岳靜妃，明憲宗晚年的妃子
* 成化六年二月初四——唐寅，字伯虎，明代著名画家、文学家。
* 成化八年九月三十日——王守仁，明代著名思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。
* 成化九年——顾鼎臣，明朝大臣
* 成化十一年——李梦阳，明朝文学家
* 成化十六年——严嵩，明朝权臣
* 成化十七年——安国，明朝出版家、收藏家
* 成化十九年——陈淳，著《陈白阳集》
* 成化二十一年——顾可久，明朝大臣

## 逝世

* 成化九年——柯潜，明朝文学家
* 成化十年——根敦珠巴，第一世达赖喇嘛
* 成化十年——杜琼，明朝画家
* 成化十年——叶盛，明朝文人
* 成化二十三年——朱见深，明朝皇帝

## 西元纪年對照表

| 成化 | 元年 | 二年 | 三年 | 四年 | 五年 | 六年 | 七年 | 八年 | 九年 | 十年
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| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 公元
 | 1465年 | 1466年 | 1467年 | 1468年 | 1469年 | 1470年 | 1471年 | 1472年 | 1473年 | 1474年
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| 干支
 | 乙酉 | 丙戌 | 丁亥 | 戊子 | 己丑 | 庚寅 | 辛卯 | 壬辰 | 癸巳 | 甲午
 |
| 成化 | 十一年 | 十二年 | 十三年 | 十四年 | 十五年 | 十六年 | 十七年 | 十八年 | 十九年 | 二十年
 |
| 公元
 | 1475年 | 1476年 | 1477年 | 1478年 | 1479年 | 1480年 | 1481年 | 1482年 | 1483年 | 1484年
 |
| 干支
 | 乙未 | 丙申 | 丁酉 | 戊戌 | 己亥 | 庚子 | 辛丑 | 壬寅 | 癸卯 | 甲辰
 |
| 成化 | 二十一年 | 二十二年 | 二十三年
 |
| 公元
 | 1485年 | 1486年 | 1487年
 |
| 干支
 | 乙巳 | 丙午 | 丁未
 |

## 特色

此時搪瓷琺瑯以三彩瓷為代表：釉下青加上釉上綠與紅。後來演變為以五種顏色裝飾。

 《明宪宗行乐图》，创作于1485年。
## 同期存在的其他政权年号

* 中國
	+ 德胜（1465年－1466年）：明朝时期—刘通之年号
* 越南
	+ 光順（1460年－1470年）：后黎朝—圣宗黎思诚之年号
	+ 洪德（1470年－1498年）：后黎朝—圣宗黎思诚之年号
* 日本
	+ 寬正（1460年－1466年）：後花園天皇与後土御門天皇之年號
	+ 文正（1466年－1467年）：後土御門天皇之年號
	+ 應仁（1467年－1469年）：後土御門天皇之年號
	+ 文明（1469年－1487年）：後土御門天皇之年號
	+ 長享（1487年－1489年）：後土御門天皇之年號

## 參考文獻

## 深入閱讀

* 李崇智. 中國歷代年號考（修訂本）. 北京: 中華書局. 2001-01. ISBN 7101025129.
* 鄧洪波. 東亞歷史年表. 臺北: 國立臺灣大學東亞經典與文化研究計劃. 2005-03  [2021-11-26]. ISBN 9789860005189. （原始内容 (pdf)存档于2007-08-25）.

* 中国年号列表
* 明朝年號列表
* 成化 (消歧義)

|  |  |  |
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| 前一年號： **天顺** | 明朝年号 1465年－1487年
 | 下一年號： **弘治** |
# 南海縣[编辑]

| 南海縣 |
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| 中國的縣 |
| 590年－917年 972年－1992年 |
| **從上至下、由左至右**：第二次鴉片戰爭中的佛山水道之戰、1880年代廣州城的南海學宮、1908年的廣三鐵路佛山站、1933年的佛山永安路、1935年的西樵山奎光樓、1929年的佛山中山橋 |
|  1921年南海縣於廣東省的位置 |
| 政府駐地 | 廣州城→佛山鎮→桂園 |
| 面积 |  |
| • 1932年 | 1,263.75平方公里（487.94平方英里） |
| • 1990年 | 1,150.51平方公里（444.21平方英里） |
| 人口 |  |
|  |
| • 1632年  | 114,361 |
| • 1932年  | 1,010,812 |
| • 1990年  | 933,278 |
|  |
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| 歷史 |  |
|  |
| • 隋開皇十年置縣  | 590年 |
| • 南漢乾亨元年撤縣  | 917年 |
| • 北宋開寶五年復置  | 972年 |
| • 析置廣州市  | 1921年2月15日 |
| • 析置佛山市  | 1951年6月26日 |
| • 隸地級佛山市  | 1983年6月 |
| • 撤縣設縣級南海市  | 1992年9月3日 |
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|  |
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|  |  |
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| **前身** | **继承** |
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|  |  |
| --- | --- |
|  | 番禺縣
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|  | 常康縣
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|  | 咸寧縣
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|  | 四會縣
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|  | 三水縣
 |

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|  |  |
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| 常康縣
 |  |
| 咸寧縣
 |  |
| 番禺縣
 |  |
| 四會縣
 |  |
| 順德縣
 |  |
| 三水縣
 |  |
| 花縣
 |  |
| 廣州市
 |  |
| 佛山市
 |  |
| 南海市
 |  |

 |

 |
| 今属于 | 佛山市、廣州市、肇慶市 |

**南海縣**，通稱**南海**（郵政式拼音：Namhoi；漢語拼音：Nanhai），是中國古代的一個縣，得名自秦代南海郡，長期是廣東的「首府首縣」。590年以番禺縣地置南海縣，此後縣治長期附廓於廣州城。1051年復置番禺縣，元代後南海番禺二縣一同附廓於並分治廣州城。1921年廣州市正式成立，縣治遂遷至佛山，50年代又因佛山析出設市遷至桂園。1992年改為縣級南海市，今為佛山市南海區。

## 建制沿革

### 「始皇郡 隋帝縣」

公元前214年，秦征服百越，於今廣東一帶設立南海郡，郡治位於番禺縣廣州城。這是「南海」一詞首次作為行政區劃名稱出現，南海之境域彼時屬番禺縣。

隋開皇十年（公元590年），在原番禺縣之地設置南海縣（一説為南梁梁武帝時期析番禺縣置南海縣），南海正式建立縣政區建制，南海的千年縣史由此始。

五代時期南汉乾亨元年（公元917年），南海縣被撤銷，南海县地分置常康、咸宁二县和永丰、重合二场。北宋开宝四年（公元971年）南漢滅亡，翌年撤销常康、咸宁二县和永丰、重合二场，复置南海县，屬廣南東路廣州。

### 南番的耦合與分離

南海和番禺在早期關係緊密，曾發生取替、合併和分離的情況。隋開皇十年（公元590年），南海縣成立，取替番禺縣建制和境域。唐長安三年（公元703年），又自南海县分地復置番禺县。（一説為公元621年，番禺採此版本）

北宋开宝四年（公元972年），復置被南漢撤銷的南海縣，並將番禺和四會二縣撤銷併入南海縣。翌年，甫才併入的四會再次析出設縣。北宋皇祐三年（公元1051年），再分置番禺县。此後，南海和番禺二縣未再發生被撤銷或相互併入的情況。

### 析出各縣市

隨後的南海縣史中，新近成立的縣市陸續析出，使縣境面積呈現不斷縮小之勢。明景泰三年（公元1452年），划置出东涌、马宁两都及鼎安、西淋两都之半，包括冲鹤、大良等37堡，建立顺德县。明嘉靖五年（公元1526年），再割西南、胥江两都和三江都之半及白塔岗等地，析出成立三水縣。

清康熙二十五年（公元1686年），再析出三江都的华宁堡18村、苏山堡17村、骆村堡6村、桃子堡12村和恩洲堡部分无村庄的地域，与番禺县划出之地合置花县。

民初廢府存縣，南海縣屬廣東省。民國十年（公元1921年）2月15日，廣州正式析出設市，廣州市成為中國歷史上第一個建制市，結束了廣州由南海、番禺二縣東西分治的局面，南海亦喪失千年縣治之地。

民國十四年至十五年（公元1925至1926年）間，佛山和九江先後析出設市，惟後不久即被撤銷，回復南海縣轄地。中華人民共和國成立後的1951年6月26日，佛山再次析出設市，此後佛山鎮不再屬於南海縣管轄，南海縣再度喪失縣治。

大躍進時期的1958年12月，南海、三水二縣被合併，初定名南三縣，後復名南海縣。1959年9月，析出成立三水縣，三水縣建制恢復。1992年9月3日，南海撤縣設市。

## 縣治變遷

### 附廓廣州

公元590年建縣以來，南海縣治長期附廓在廣州城，和一級和二級行政機關治所同城，沒有自己獨立的縣城。建縣後至唐宋年間，南海縣署設於廣州城北兰湖里。此時，僅有南海一縣附廓於廣州城。

元至正年間（公元1341至1370年間），番禺縣治亦遷至廣州城，形成南海、番禺東西分治廣州城的局面。此時，南海縣治遷到子城内（今教育路与仓边路之间。

明洪武二年（公元1369年），南海縣署迁至西城达德街崇报寺址(今中山六路南海县街)。清顺治八年（公元1651年），縣署遷至外城晏公街（今一德路晏公街）。清康熙二十二年（公元1683年）二月，縣署迁回内城，位於归德门内早亨坊（今惠福西路民星新街东侧），直至民国初年。

### 徙治佛山

1912年，民國肇建，全國廢府存縣，南海縣失去附廓縣名義，4月縣署遷至佛山大湾旧都司署（今红路街）。1913年5月，南海縣以辦公不便為由申請縣治遷回省城，獲准後縣治遷回廣州原址。

1921年2月，廣州正式設市，不計入縣而直屬省。此後南海縣仍未遷治回南海縣境之内。1932年，省政府曾催促下令南海縣三個月内遷治佛山。1933年，曾在鹰沙（今中山公園东北部）拟建新的南海县署，并于1934年1月2日举行了奠基礼，但並未建成。

1937年8月26日，南海縣政府終搬離廣州，南海正式徙治佛山。新縣政府位於佛山走马路（今福宁路）黄祥华祠内。翌年10月26日，佛山沦陷，南海县政府撤至九江西岸银坑村。1944年9月，西岸乡亦沦陷，县政府先后迁高明縣、高要縣和新兴縣。抗戰勝利後的1945年8月21日，南海縣政府遷回佛山黄祥华祠舊址。

### 落戶桂城

1951年6月，佛山脫離南海縣設市，南海再次失去縣治地。1953年，南海縣政府遷至市東下路桂園。此後，南海縣曾設想規劃過多地為縣城。1958年，曾擬在大瀝墟建設新縣城，惟後因經濟困難作罷。1970年代又計劃將罗村公社上柏村之西、庄边村之南、小塘公社桃源村之东、庄步村之北的丘陵地带划为工业建设区，准备发展到一定时期再转为县城。此後又曾有过在西樵建新城、要求划回石湾作县城等的设想和探讨，终因各种原因而不果。

1985年，南海縣最終選定在桂园之东，蠕岗之西，平洲水道之北，佛山水道之南的地段作县城区的新址，並借桂園之稱定名為桂城。1988年7月6日，广东省人民政府批覆，「经请示国务院同意，南海县人民政府驻地由佛山市迁至桂城镇」。

## 參考文獻
# 魏校

| 魏校 |
| --- |
| 大明太常寺卿 |
| 籍貫 | 直隸蘇州府崑山縣 |
| 字號 | 字子才，一字子材，號莊渠 |
| 出生 | 成化十九年（1483年）九月二十五日 直隸蘇州府崑山縣 |
| 逝世 | 嘉靖二十二年（1543年） 直隸蘇州府崑山縣 |
| 配偶 | 娶王氏，封淑人 |
| 出身 |
| * 弘治十七年甲子科舉人
* 弘治十八年乙丑科同進士出身
 |

**魏校**（1483年—1543年），本姓**李**，字**子才**，一字**子材**，號**莊渠**，直隸蘇州府崑山縣人，明朝政治人物、儒學家。歸有光之師。

## 生平

來自長洲莊渠李氏家族。高祖李恕（號彥行）；曾祖魏琳（又作李琳，字以誠，號梅軒），因其從母的丈夫魏士珣無嗣，李琳出嗣魏家並改姓為魏。祖父魏鍾（又作李鍾，字元律，號樸隱）為魏琳次子；父魏奎（又作李奎，字孟文，號竹泉）為魏鍾長子。母張氏。叔父魏壁（又作李壁，字仲文，號橘泉）為魏鍾次子，其長子光祿寺典簿魏庠（又作李庠，字子秀，號東溪）的長女嫁歸有光。

弘治十七年（1504年）甲子科應天鄉試第二名舉人，十八年（1505年）中式乙丑科會試第七名，二甲第九名進士。授南京刑部雲南司主事，升陝西司員外郎、廣東司郎中，改兵部職方司郎中，正德九年（1514年）養病，十六年（1521年）起為廣東按察司副使，丁父憂，服闋，起為江西按察司副使，致仕，嘉靖六年（1527年）起為河南按察司副使，七年（1528年）改太常寺少卿，同年改大理寺右少卿，八年（1529年）升國子監祭酒，充經筵講官，同年改太常寺卿、提督四夷館，九年（1530年）致仕歸里。二十二年（1543年）卒，二十四年（1545年）贈禮部右侍郎，諡恭簡。與胡世寧、李承勛、余祐並稱“南都四君子”。

## 著作

魏校著有《周禮沿革傳》、《春秋經世》、《大學指歸》、《六書精蘊》、《莊渠遺書》等書。黃宗羲著《明儒學案》卷二有《恭簡魏莊渠先生校》篇介紹其生平及思想。

## 延伸阅读

 《國朝獻徵錄·卷之七十》，出自焦竑《國朝獻徵錄》
 《明史卷二百八十二》，出自《明史》
# 金花娘娘[编辑]

| 金花娘娘 |
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| 香港非物質文化遺產清單 |
| 官方名稱 | 金花娘娘誕 |
| 分类 | 社會實踐、儀式、節慶活動 |
| 編號 | 3.21 |
| 认定时间 | 2014年 |
| 詳細資料 |
|  |
| 廣東省非物质文化遗产 |
| 官方名稱 | 金花娘娘的传说 |
| 申报 | 廣州市黃埔區 |
| 分类 | 民間文學 |
| 編號 | I-19 |
| 认定时间 | 2018年 |
|  |

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| **金花娘娘** |
| 香港灣仔洪聖古廟金花娘娘 |
| 汉语 | 金花娘娘 |
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| 展开标音 |
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| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | Jīn huā niáng niáng |
| - 威妥瑪拼音 | Chin hua niang2 niang2 |
| - 耶魯拼音 | Jīn hwā nyáng nyáng |
| - 注音符號 | ㄐㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄧㄤˊㄋㄧㄤˊ |
| 吴语 |
| - 拉丁化 | jin ho nyian nyian |
| 粤语 |
| - 粵拼 | gam1 faa1 noeng4 noeng4 |
| - 耶魯拼音 | gām fā nèuhng nèuhng |

 |

**金花娘娘**，又稱**金花夫人**、**金花聖母**，她是中國大陸粵、桂、甘、鄂、浙等行省信奉的生育女神，類似於送子娘娘。每年農曆四月十七日為金花誕，香港坪洲有金花廟，該日有賀誕活動。

屈大均《廣東新語》表示，**金花**是一個廣東的女性巫師，不嫁，能夠服侍鬼神，少年時溺斃，屍體數日不腐敗，還有異香，接下來湖中浮現一塊木頭雕像，神似**金花**。於是雕像被當地人膜拜，金花也被視為神明，因為求子較為靈驗，被尊為送子娘娘。

## 註解

* 臨水夫人
* 註生娘娘
* 送子張仙
* 鬼子母神
* 床母
# 八和會館

**八和會館**是由鄺新華、獨腳英、林之等粵劇藝人於廣州所建立的粵劇仝人行會組織，在下列各地设有分馆：

* **廣東八和會館**：位于中华人民共和国廣東省廣州市荔灣區。
* **香港八和會館**：位于香港油麻地。
* **新加坡八和會館**：位于新加坡大坡。
* **馬來西亞八和會館**：位于马来西亚吉隆坡Jalan Pudu。
* **美東八和會館**：位于美国紐約州紐約曼克頓。
* **美西八和會館**：位于美国加州三藩市。
* **紐西蘭八和會館**：位于新西兰奧克蘭中心商務區。
# 瓊花會館[编辑]

**瓊花會館**位於中國廣東省佛山，是粵劇民間組織的會館，始建於明代萬曆年間。

## 历史

根據《佛山忠義鄉志》的記載：“鎮內有會館凡三十七，瓊花會館建築瑰麗，為會館之最。”還有“梨園歌舞賽繁華，一帶紅船泊晚沙。但到年年天貺節，萬人圍住看瓊花。”當時瓊花會館座落於“優船聚於基頭，酒肆盈於市畔”的大基鋪（即佛山市紅強街區）。會館門口有四條大柱，還有個亭子。大門口的牌匾是“會館”兩字，全館的面積比當時的祖廟還大。全館共分三進：第一進是鐘鼓，繼後有可拆可合的臨時舞臺；第二進是瓊花宮大殿，大殿前是天階；第三進是會所。華光誕時戲行中人匯聚瓊花宮大殿祭祀戲神華光天王。瓊花會館附近就是佛山大基尾河邊的瓊花水埠，方便坐紅船的伶人上岸或到其他地方演出。而根據黃君武，大基尾水埗頭邊，刻有「瓊花水埗」四字，是明朝萬曆年間立的。當時，瓊花會館俱有泊戲船，並設有伶人報賽之所。每逢酬謝神恩時候，七八個戲班合演，非常熱鬧。咸豐四年（1854年），粵劇藝人李文茂，與陳開等組織三合會、響應太平天國起義，在佛山經堂古寺率領梨園弟子，編成文虎、猛虎、飛虎三軍。清政府為了消滅三軍勢力，殘殺藝人，禁演粵劇，瓊花會館亦被燒毀。

* 瓊花大劇院
* 八和會館
* 红花会
# 会馆[编辑]

**會館**，又稱**公所**，沿於中國明清的工商組織，兩者所指均為一物，學界多合稱「會館與公所」。目前所知最早的會館是建於明朝永樂年間的北京蕪湖會館。會館的建立起初僅為提供同鄉聯誼、文娛、借宿之用，後來有些發展出同行商人聯合的功能，成為民間對商業行為的一種管理機制。然而「會館與公所」名稱一直沒變，使得研究中國商業史與中國移民史時對於「會館與公所」的指涉混亂，由此拆出「同鄉會館」與「商人會館」兩詞。

* 同鄉會館
* 商人會館

## 引用文獻
# 紅船

**紅船**是指粵劇戲班所乘坐的船。

**紅船**為18至19世紀，粵劇戲班為於兩廣河道間演出所使用的船隻，據說伶人最初僱用紫洞艇作為戲船，後來加上帆，—-船身繪畫龍鱗菊花圖案，船頭髹成红色，因而稱為紅船。主要用於運載戲班成員和戲箱，兼為戲班成員食宿之所，此類戲班皆稱為紅船戲班。紅船於清中葉集中在瓊花會館附近大基尾水埗頭邊的「瓊花水埗」。

紅船船艙臥鋪分配及工人職責皆有規定，成為日後戲班的基礎。

1854年（咸豐四年），瓊花會館粵劇藝人李文茂等組織三合會、響應太平天國起義，在佛山經堂古寺起義。清政府為此燒毀瓊花會館，解散藝人，禁演粵劇10多年，紅船從此絕跡。

據麥嘯霞在《廣東戲劇史畧》中解釋，“粵劇戲船初用畫舫曰紫洞艇者取其穩定，後改為帆船則欲其迅速也。嘉慶十八年雲台師巡撫江西始制於滕王閣下，最穏亦最速，為當時艨艟之冠，粵伶仿為之，仍沿用‘紅船’之名，後人不知所本，乃誤以‘紅船’為戲船專有之名。”紅船是由滕王閣下所建造，粵劇伶人將它用作戲船，後人不知其源，誤以為紅船為戲船的專有名稱。
# 汉剧 (湖北)[编辑]

| 漢劇 |
| --- |
| 汉剧《借牛》 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 湖北省武漢市 |
| 分类 | 传统戏剧 |
| 序號 | 174 |
| 編號 | Ⅳ—30 |
| 认定时间 | 2006年 |

**汉剧**是中国的戏曲剧种之一，旧名**楚调**、**汉调**。

清代中叶形成于湖北境内，原以秦腔经襄阳南下演变出来的西皮为主要腔调，后来又吸收了安徽传来的二黄。约有300多年历史。早期同徽剧经常相互影响，在发展的过程中形成了荆河、襄河、府河、汉河四支流派。对湘剧、川剧、赣剧等剧种的形成发展都有影响。清嘉庆、道光年间，汉调流传到北京，加入徽调班社演唱，逐渐融合演变而成京剧。

汉剧脚色共分为十行：一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂。腔调除了西皮、二黄外，罗罗腔也用得较多。伴奏乐器有胡琴、月琴、三弦、鼓板等。

清末民初，成立了专科班，培养出余洪元、吴天保、董瑶玠等一批名角，汉剧开始兴盛起来。

汉剧 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 湘剧[编辑]

| 湘剧 （漣源湘劇） |
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| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 湖南省衡阳市、涟源市 |
| 分类 | 传统戏剧 |
| 序號 | 157 |
| 編號 | IV-13 |
| 认定时间 | 2006年 |

| 湘剧 |
| --- |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 湖南省湘剧院、湖南省长沙市、桂阳县 |
| 分类 | 传统戏剧 |
| 序號 | 728 |
| 編號 | Ⅳ-127 |
| 认定时间 | 2008年 |

**湘剧**又称**长沙湘剧**，是流行于湖南东部和中部地区的一个中國地方剧种，至今已经有600多年以上的历史。

## 历史

湘剧旧称“人戏”、“大戏”。因用长沙方言演唱，并以长沙为中心，以及江西萍鄉、吉安等地，也流行于长沙府下属各县，故也称为**大戲班子**、**長沙班子**、**湘潭班子**、**長沙湘戲**、**長沙湘劇**。根据历史记载，“明洪武三年（1370年），朱元璋择封第八子为长沙王，建吉王府养伶人于府，又常邀民社献艺，曰湘乐。”外来的戏剧逐渐与本地文化相结合形成了湘剧。明嘉靖三十八年（1559年）徐渭所著《南詞敘錄》說：「今唱家稱弋陽腔，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之。」可見當時弋陽腔已在湖南流行。後來青陽腔的影響日深，湘劇在曲牌中添入大段滾唱，形成高腔中的“放流”。

清朝康熙雍正年間，湘劇班社多以唱高腔為主，或兼唱崑腔，譬如福秀班、老仁和班。乾隆年間，湘劇班社逐漸增多，其中大普慶班則以唱崑腔為主。清代中葉徽調和漢調傳入，湘劇開始加入彈腔(又稱亂彈)，稱為南北路。南路是指二簧，北路則指西皮。道光年間，出現了最早以唱彈腔為主的仁和班。同治至光緒年間，不但班社蓬勃興起，而且各地紛紛辦起科班 ，僅長沙一帶，就先後設立30多班。後來，彈腔成為湘劇的主要唱腔，除《三國》、《水滸》、《楊家將》等歷史故事戲外，劇目尚有稱為“三十六按院”的一批公案戲，如《四進士》、《奇雙會》等。

民國時期，湘劇不斷發展。1921年，開始出現福祿坤班等女子科班，自此湘劇有了女演員。1938年12月，田漢曾舉辦短期訓練班，在湖南南部及廣西桂林一帶先後組成7個湘劇宣傳隊，作抗日戰爭的宣傳。在抗日戰爭中，湘劇受到嚴重的摧殘，許多戲班被迫流散，不少名演員在戰火中犧牲。

中華人民共和國成立後，曾經整理、創作了不少著名劇目，例如《琵琶上路》、《打獵回書》、《追魚記》等。高腔劇目《拜月記》和創作的現代戲《園丁之歌》都被攝製成影片。湘剧在现代成为边缘文化，得不到社会的关注。主要戏剧作家的相继去世以及演员收入太低而转行导致湘剧的日渐衰微。而湘剧的没落也激起了保护文化的声潮，政府官员的参与以及新剧目的创作有助于湘剧重新得到市场。2008年，湘剧列入第二批国家级非物质文化遗产。

## 特点

湘剧声腔主要由高腔、低牌子、昆腔、弹腔（乱弹）4种声腔构成，用中州韵唱白。高腔是湘剧四大声腔的代表，源于江西的弋阳腔。

**低牌子**是一種曲牌聯套體結構的唱腔，唱時以嗩吶或笛子來作伴奏，更配以鑼鼓。為了豐富唱腔，營造強烈對比，高腔和低牌子分折間唱的演唱形式，稱為“高低間唱”。

## 剧目

湘剧有1155个历史剧目，很多出自宋末南戏、元代杂剧和明清传奇，以及地方的传说和艺人的创作。

* 明代
	+ 四大连台
	+ 六大记
* 清代
	+ 王船山——《龙舟会》
	+ 杨恩寿——《坦园六种曲》
* 民国时期
	+ 《拜月记》
	+ 《追鱼记》
	+ 《生死牌》
* 中华人民共和国时期
	+ 《布衣毛润之》
	+ 《马陵道》
	+ 《铸剑》
	+ 高腔《大决堤》2005年8月19日

## 推薦文獻

* 編輯委員會，《中國戲曲志》《湖南卷》，北京文化藝術出版社，1990
* 中國大百科全書出版社編輯部，《中國大百科全書》，北京中國大百科全書出版社，1983
* 編輯委員會，《中國戲曲劇種大辭典》，上海辭書出版社，1995
* 麻國鈞，《劇種·劇碼·劇人》，北京大眾文藝出版社，2000
* 徐慕雲，《中國戲劇史》，上海古籍出版社，2001
* 葉炳南，《新中國地方戲劇改革紀實》，中國文史出版社，2000
* 黎建明，《湘劇音樂概論》，北京人民音樂出版社，1999
* 歐壽廷／李允恭傳譜／黎建明增補整理，《湘劇低牌子音樂》，北京人民音樂出版社，1991
* 黎建明，《湖南湘劇、花鼓戲鑼鼓經》，長沙湖南文藝出版社，1986
* 徐紹清，《長沙湘劇高腔變化初探》，長沙湖南人民出版社，1982
* 張九／石生潮，《湘劇高腔音樂研究》，北京人民音樂出版社，1981
* 金漢川，《湖南戲曲研究》，北京中國戲劇出版社，1993
* 龍華，《湖南戲曲史稿》，長沙湖南大學出版社，1988
* 湖南省戲曲研究所，《湖南戲曲樂論》，長沙湖南文藝出版社，1987

### 来源书目

* 王习加 (编). 非物质文化遗产. 《长沙史话》. 北京市: 社会科学文献出版社. 2014. ISBN 978-7-5097-6662-0.
# 桂剧

| 桂剧 |
| --- |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 广西壮族自治区 |
| 分类 | 传统戏剧 |
| 序號 | 181 |
| 編號 | Ⅳ—37 |
| 认定时间 | 2006年5月20日 |

**桂劇**是廣西的主要劇種之一，俗稱**桂戲**或**桂班戲**，是用桂林方言演唱的劇種，做工細膩貼切、生動活潑，借助面部表情和身段姿態傳情，注重以細膩而富於生活氣息的表演手法塑造人物。即使是武戲，也多是文做。流行於桂林、柳州、河池、南寧等地市和梧州地區北部操「官話」的城鄉，深受桂林人民的喜愛。

桂劇劇目相當豐富，有「大小本雜八百齣」之說。由於它的產生和發展與徽劇、漢劇、湘劇、祁劇都有著密切的血緣關係，所以它的劇目多與皮黃系統的兄弟劇種相似。道光、咸豐年間，祁劇傳入。由於戲路接近、語音相似，祁、桂藝人長期同台、同劇演出，使桂劇聲腔、演技深受影響，發展日臻成熟。

桂劇角色分為生、旦、淨、丑四大行當。生行又分生、末、外、小、武；旦行中又分旦、占、貼、夫；淨行則分為淨、副、末淨；丑得只分丑和小丑。
# 祁劇[编辑]

| 祁剧 |
| --- |
|  |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 湖南省祁剧院、湖南省衡阳市、祁阳县 |
| 分类 | 传统戏剧 |
| 序號 | 729 |
| 編號 | Ⅳ-128 |
| 认定时间 | 2008年 |

**祁劇**，又稱為「祁陽劇」、「邵陽祁劇」、「湖南班子」，是一個在湖南祁陽形成的地方劇種。祁劇是揉合了唱功及做手的表演藝術。它廣泛流傳於湘、贛、粵、桂四省。

祁劇的行當分為生、旦、丑、淨四行。

無論劇目、音樂唱腔、臉譜服飾，祁劇都有鮮明的特色。祁劇分永河、寶河兩大流派，永河彈腔戲較多，寶河高腔戲較多。高腔是祁劇中最古老、最有特色的一種聲腔。現在還保留著「帽形燥鼓」這種古老的樂器。傳統劇目，十分豐富，共有941個，其中整本272個，散折669個。

## 著名劇目

* 《武松殺嫂》
* 《法場換子》
* 《卸甲封王》
# 把子功[编辑]

**把子功**是戲曲表演武功的組成部分，指戲曲演員掌握和運用把子技術的基本功。一作靶子，又稱刀槍把子，為傳統戲曲演出中所用兵器道具的統稱，有刀、槍、劍、戟、棒、棍、斧、鉞等。一般分作長、短、徒手三種：長把子如大刀、長槍、叉、棍棒等；短把子如刀、劍、斧、錘等；徒手俗稱手把子，即赤手空拳對打。每套把子均有專名。在表演上又分作莊重把子和滑稽把子，前者要求莊嚴威武、雄健肅穆，如《長阪坡》中趙雲和曹營諸將的武打；後者則詼諧逗趣，引人發笑，如《鬧天宮》中孫悟空與巨靈神、龜、蝦二將等的武打。

* 戲曲
* 毯子功

* 把子功
* 把子功
* 唱做唸打
# 李文茂[编辑]

**李文茂**（？—1858年），广东洪兵起义家、出生于廣東鶴山祿洞旺田村，粵劇名伶，以打武生為著名。平日仗義疏財，深得當地人民愛戴。

广东洪兵起义时。紅船粵劇班領袖**李文茂**和佛山三合會領袖陳開在佛山大帽山上豎起義旗，陳開為元帥，李文茂為副帥。李以戲班健兒為骨幹，編建文虎、猛虎、飛虎三軍，自己則穿上戲班中的蟒衫甲冑，以「拿龍、捉虎、劏羊、拜佛、上西天」為口號，喻以攻打石龍，虎門，廣州，佛山和廣西等地。咸豐五年（1855年）八月攻入潯州城，杀知府劉體舒等，建立大成國，改元洪德，改潯州為秀京，以潯州衙門為王府，並蓄髮易服，頒發制度，分官設守，開爐鑄錢，李文茂被封為「平靖王」。

咸豐六年（1856年）十一月，李文茂北上攻打柳州。當時柳州僅有3000守軍，終於在七年（1857年）三月失守。李文茂改柳州為龍城府，建平靖王府，設丞相將軍等職，並自鑄“平靖勝寶”錢幣，自成一統。李文茂，勤政愛民，驍勇善戰，深得民心，可是咸豐八年（1858年）於桂林一役中重傷，不久在慶遠的深山中逝世。大成國也於咸豐十一年（1861年）被清政府所滅。

* 南拳
* 農民起義
* 李文茂誓師黃婆洞
# 梆子 (樂器)[编辑]

**梆子**是中国传统的一类打击乐器，亦称**梆板**，属于击奏体鸣乐器。约在明末清初（17世纪左右）随着地方戏曲中梆子腔的兴起而广泛流传于中国各地。

## 形制和种类

梆子大致分为两种形制，木棒式和方框式。另有椭圆形、圆柱形等多种形制的梆子。一般多用紫檀、红木、枣木心、花梨木、竹子或榆木、槐木等材料制作。

### 木棒式梆子

其中一种为木棒式，由两根长短不等的硬木棒组成，也称**北梆子**或只称为“梆子”或“梆”。这类梆子音色清脆响亮、坚实，是梆子戏曲的重要伴奏乐器，常为唱腔击拍，在一些民间器乐合奏中也常使用。

### 南梆子

粤剧中使用的南梆子
另一种梆子的形制是方框式，与木鱼发音原理同，由一块两边开一条横槽的长方形木块构成，以圆形木棒（小木槌或鼓签）敲击发音，在南方较为流行，故而又称**南梆子**、**广东板**、**卜鱼**、“板”等。如粤剧、十番中就常使用此种南梆子。西安鼓乐、京剧中也会使用这类梆子。此种梆子发音较圆润柔和，较为短促，多用于传统乐种合奏中击奏强拍，也用于表现马蹄声效果。

### 枕梆子

枕梆子亦称**大梆子**，结构类似南梆子，但较大，形如古代的枕头。一般用于坐乐演奏中，使用单槌击奏。

### 手梆子

手梆子类似一个中空的手鼓，梆身两头窄中间宽，演奏时一手执梆柄，一手拍击梆身来演奏。

### 脚梆

专用于河南坠子中击节，以用脚蹬方式敲击而得名。流行于河南、河北等省以及北京、天津、武汉、西安等城市。其来源是因为坠子演员四处奔波演出时，常常一人要兼奏多种乐器，因而产生了用脚击打的梆子。

## 参考资料
# 陳開[编辑]

**陳開**（1822年—1861年），廣東三水（一说南海佛山）人，大成国首领。原为天地会领导人，受金田起义的影响，1854年与李文茂起义，以嗣統為年號，包围广州，两广总督葉名琛在英国香港總督宝宁援助下，坚守广州半年不失。陈开转移到广西，联合西江水勇领袖梁培友，率战船一千艘，先克广西浔州（今桂平）。咸丰五年（1855年）八月，陈李等人入城，建立大成国，改元洪德，发行洪德通宝。改浔州为**秀京**，以浔州衙门为王府，并蓄发易服，颁发制度，分官设守，开炉铸钱。陈开自称**平浔王**（初称**鎮南王**），并且分封诸王，李文茂为平靖王、梁培友为平東王、区潤为平西王、梁昌为定北王。

1858年，陳開率東路軍从梧州出发，李文茂率西路軍从柳州出发，进攻桂林，蒋益澧率湘軍支援桂林。西路軍战敗，東路軍撤退。其後，柳州、梧州失陷。

1861年，清軍大举进攻秀京。陳開水軍全军覆没，退守秀京城内。秀京内地主起事，陳開逃出秀京，想投奔太平天国的石達開軍队。途中，被俘杀害。

## 参考资料

* 羅爾綱《太平天国史》中華書局
# 武生

京剧武生
**武生**，重唱和做，基本上扮演文人，但最多時候是做武打的動作。常掛黑鬚。另有一種掛白鬚的叫「公腳」，唱腔蒼勁悲涼，原屬「末」行，現在也併入了武生的行當。粵劇之中把武生一角演得最好，令人印象最為深刻的，則有「武生王」之稱的靚次伯先生。

## 京剧武生

### 派别

1. 杨派，以杨小楼为代表
2. 尚派，以尚和玉为代表
3. 盖派，以盖叫天为代表
4. 李派，以李万春为代表
5. 李派，以李少春为代表
6. 厲派，以厲慧良为代表

## 相关电影

* 《盖世武生》：2011年由张光照执导的一部京剧题材的数字电影，刘军、赵屹鸥、郑佳艳、季云峰、齐英奇、陈麟参与演出。
# 正旦[编辑]

《红鬃烈马·大登殿》中的王宝钏是典型的正旦
**正旦**，又称**青衣**，是中国戏曲中的一类女角色，属于旦角。正旦在旦行里处于最主要的位置，所以也叫正旦。正旦扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者贞节烈女之类的人物。

## 頭飾

正旦常見的頭飾有貼子石、銀釵翠鈿、凤冠、正凤等等。