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# 教會對非基督宗教態度[编辑]

《**教會對非基督宗教態度**》（拉丁語：*Nostra Aetate*）宣言是梵蒂岡第二屆大公會議所發布的一項正式文件，依照聖座文獻的命名原則取前二字為其名稱為「Nostra Aetate」，直譯為《在我們的時代》，為該次大公會議發表的三篇宣言之一。該文件是梵蒂岡第二屆大公會議試圖為天主教與其他宗教交流時態度訂立正式立場而發布的。該文獻在梵蒂岡第二次大公會議的第三會期中於1964年11月25日通過，並於1965年10月28日由教宗保祿六世發布。名稱中的教會是指天主教會，而非泛指所有基督宗教的教會。

該文獻的前身是《對猶太人與非基督宗教態度》草案，此為《大公主義》草案的第四章，由於與會主教們對於該涉及反猶太主義的議題感到棘手而難以達成共識，因此在第二會期討論《大公主義》草案時將此章節留待第三會期並由負責的神學小組重新撰寫後再行討論，最後此章節被獨立出來成為一個單獨的宣言，由於與會主教對於反猶主義的反感，因此名稱原有的「猶太人」等字眼也被刪除。

## 內文簡介

該宣言分成五個章節，由緒言開頭後分別以綜論的非基督宗教，與基督宗教有深切關聯的伊斯蘭教和猶太教等兩個亞伯拉罕宗教做闡述，最後以要求教會成員對於其他宗教要抱持友好態度一言做結。

緒言以天主教的立場說明了不論哪個民族，人類都是天主所造的子民，並表示由於對於人生之謎的解答之追求，因此人們尋求了各宗教作為答案的來源。在論述各個非基督宗教時承接了緒言的結尾，說明各民族對於一問題而試圖提出的論述帶來了深切的宗教情懷，並且舉了印度教及佛教為例來說明各宗教為了解讀人生上遇到的疑問而做的努力，其表示了天主教「不會摒棄這些宗教裏的真的聖的因素」，並且規勸信徒們要「以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作」。

在討論到伊斯蘭教（回教）時，該宣言採取異中求同的態度，說明穆斯林也同樣崇敬唯一真神，並且雖然不認為耶穌是神、是神之子，但也敬耶穌為先知並尊重其母親瑪利亞。章節的最後則提到天主教與回教曾有的衝突之遺憾，並呼籲信徒們要放下過去，與之和解。以攜手維護公義。對於猶太人的說明的篇幅是整個宣言最大的部分。該宣言說明了猶太人與神的特殊關係，更重要的是反對了對於猶太人殺害耶穌的指控，並且譴責了反猶太主義。

在總結的篇幅中，該宣言以人類皆為弟兄的精神為由反對了任何以種族及膚色或宗教習俗為由造成的歧視，並且呼籲信眾要「在外教人中保持良好的品行」且「與所有的人儘量和平相處」。

## 宗教界觀點

### 天主教

有傳統派人士對該宣言持負面看法。聖庇護十世司鐸兄弟會聲稱這份宣言對天主教與其他宗教之間的關係作出了錯誤的描述，並且充斥着所謂的現代主義思想，例如他們聲稱 印度教視萬物的終向為非人格化的本源，而非人格化的神靈，佛教則主張消滅所謂的自我以使自己融入宇㣙之中，故此它們的哲學觀點與天主教的哲學觀點相去甚遠，又例如他們聲稱天主教與伊斯蘭教在神學觀點上充滿分歧，而且伊斯蘭教始終視天主教等其他宗教為大敵，故此天主教信奉者不應該與伊斯蘭教信奉者合作，再例如他們聲稱《舊約聖經》的地位早已被《新約聖經》取代，故此猶太教信奉者無法憑藉《希伯來聖經》來維持與天主之間的關係，總括而言，這些反動派人士在不少方面上對該宣言作出了嚴厲的抨擊。然而，有正統派人士對相關的質疑作出了回應。

在天主教教內，有保守派人士對該宣言所透露出來的訊息提出了一些質疑，但有正統派人士對此作出了回應，儘管後者承認該宣言的部份內容有模糊之處，不過其聲稱正統的天主教教徒應該對會議在教義方面上的意圖抱持着樂觀的態度，其聲稱其他宗教的教義中可能包含了所謂的「聖言種子」，這些事物使這些宗教得以被納入神意的制轄範圍內，這並不意味着這些宗教本身就能使人獲得救恩，而是意味着它們所包含的這些神聖的元素能夠誘導接受了這些元素的人們走上通向救恩的道路，後者的基礎是基督。

2000年8月6日，教理部發表了被稱為《主耶穌》的一則宣言，這則宣言對《教會對非基督宗教態度》的部份內容的意思作出了澄清。此外，這則宣言解釋了天主教對於不是天主教徒的基督教徒的看法和教會與這些群體之間的關係。這則宣言也抨擊了宗教相對主義，其聲稱原因是它會導向「一個宗教與另一個宗教一樣好」這種信念，而這種信念正是無分別主義的特徵。無分別主義聲稱不論信奉任何宗教 都沒有分別，而這則宣言否定了無分別主義的正確性。這則宣言聲稱只有加入天主教會，才能獲得教恩，無論這種成員資格是普通的（明確的）還是特殊的（隱含的）。2000年10月1日，若望·保祿二世教宗在《三鐘經》中表示，他「以一種特殊的方式」認可了《主耶穌》，他補充説：「這份信條並不否認非基督徒也能獲得救恩，而是指出救恩的最終源頭在於基督，在基督內，人與天主合一。」

## 後續影響

在梵蒂岡第二屆大公會議（梵二）結束後後有兩份文件針對該宣言而先後發布，一則是1974年時由宗座與猶太教關係委員會所發表的《為實施大公會議宣言〈在我們的時代〉的方針與指導》，以及同組織於1985年所發布的《為羅馬天主教於講道及教理講授時論及猶太人與猶太教之正確做法的備忘錄》。

2005年6月9日正值該宣言發布將屆四十周年時，作為紀念活動的一環，教宗本篤十六世接見了猶太教促進各宗教協商國際委員會紐約代表團，並且與同年10月發布了一篇給圣座与犹太教会关系委员会主席卡斯帕枢机的公開文告，藉此重申天主教對猶太教群體的善意。此外，2005年11月10日美國國會通過對於〈教會對非基督宗教態度〉宣言發布40年間對於宗教和解所做的貢獻的表揚。

2013年6月24日教宗方濟各接見猶太教促進各宗教協商國際委員會時曾表示《教會對非基督宗教態度》宣言是「天主教會與猶太子民關係的一個基本指南」。

2015年10月28日，聖座新聞室舉辦了紀念此宣言50周年的記者會，並邀請了其他宗教的代表一起參與以宗教交談為題的教宗公開接見活動。

## 註釋

* 《教會對非基督宗教態度 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》宣言中文版全文，由台灣主教團秘書處翻譯
* GUIDELINES AND SUGGESTIONS FOR IMPLEMENTING THE CONCILIAR DECLARATION "NOSTRA AETATE" （页面存档备份，存于互联网档案馆） （為實施大公會議宣言《在我們的時代》的方針與指導）
* NOTES on the correct way to present the Jews and Judaism in preaching and catechesis in the Roman Catholic Church （页面存档备份，存于互联网档案馆）（《為羅馬天主教於講道及教理講授時論及猶太人與猶太教之正確做法的備忘錄》）
* Message of the Holy Father to the President of the Holy See's Commission for Religious Relations with Jews on the Occasion of the 40th Anniversary of the Declaration Nostra Aetate （页面存档备份，存于互联网档案馆），本篤十六世為宣言發布40周年而寫的文告。
# 天主教禮儀[编辑]

教宗方济各在墨西哥使徒之旅期间，使用罗马礼保禄六世新弥撒规程举行弥撒。
**天主教会**举行若干不同的**禮儀儀式**（Liturgical Rites），该词指某种特定的基督教礼拜仪式（Christian liturgy）形式。

它們不可以和在自治（sui iuris）個別教會意義上的禮儀相混淆，後者包括23個東方禮的和1個拉丁禮的自治地區教會。

特殊的禮拜儀式之禮儀以及用法常常被形容為各種西方的和東方（希臘、敘利亞、科普特等）傳統。

## 西方（拉丁）传统

* 罗马礼（Roman Rite），其历史形式通常被分类如下：
	+ 前脫利騰弥撒（Pre-Tridentine Mass） (各种1570年之前的常用形；如今已废止)
	+ 庇护五世弥撒规程（Tridentine Mass|Ordo Missae of Pius V） (1570-1970年的常用形，1970年至今的非常用形)
	+ 保禄六世新弥撒规程（Mass of Paul VI / Novus Ordo Missae of Paul VI）（1970年至今的常用形）

* 安立甘习例（Anglican Use / Ordinariate Use） (在美国、加拿大、英國、及澳洲，由聖公宗改宗天主教的會眾所使用（Anglican congregations））
* 安博礼（Ambrosian Rite）（在意大利米兰及附近地区）
* 阿奎莱亚礼（Aquileian Rite） (已废止: 意大利东北部)
* 达拉谟礼（Durham Rite） (已废止: 達拉謨, 英格兰)
* 高卢礼（Gallican Rite） (已废止: 高卢'Gaul'即法国)
* 摩尔阿拉伯礼（Mozarabic Rite）（在西班牙托莱多和萨拉曼卡）
* 凯尔特礼（Celtic Rite）(已废止: 不列颠群岛)
* 莎倫习例（Sarum Rite） (在英格兰部份地區)
* 约克习例（Use of York） (已废止: 英格兰)

* 天主教修會礼（Catholic Order Rites） （总体废止）
	+ 本笃会礼（Benedictine Rite）
	+ 加尔默罗会礼（Carmelite Rite）（有部份加爾默羅會修院仍使用此禮儀）
	+ 熙笃会礼（Cistercian Rite）
	+ 道明会礼（Dominican Rite）（有部份道明會修院仍使用此禮儀）
	+ 方济各会礼（Franciscan Rite）
	+ 方济嘉布遣会礼（Friars Minor Capuchin Rite）
	+ 普利孟特瑞会礼（Premonstratensian Rite）
	+ 圣母忠仆会礼（Servite Rite）

## 东方礼

* 亞歷山大禮传统（Alexandrian tradition）
	+ 科普特礼（Coptic Rite）
	+ 埃塞俄比亚礼（Ethiopic Rite）
	+ 厄立特里亚礼（Eritrean Rite）

* 安提约基亚传统（或称西叙利亚传统）（Antiochian (Antiochene or West-Syrian) tradition）
	+ 马龙尼礼（Maronite Rite）
	+ 叙利亚礼（Syrian Rite）
	+ 叙利亚-玛兰卡礼（Syro-Malankara Rite）

* 亚美尼亚礼（Armenian Rite）

* 加色丁或东叙利亚传统（Chaldean or East Syrian tradition）
	+ 加色丁礼天主教会（Chaldean Rite）
	+ 叙利亚-玛拉巴礼（Syro-Malabar Rite）

* 君士坦丁堡传统（Constantinopolitan tradition）
	+ 拜占庭礼（Byzantine Rite）：该礼仪尽管被14个东仪天主教会（它们也被称为礼仪，但不同的是它们被视为自治地区教会）所保存，且语言不同，但其仍然具有统一性并且仍是单一的礼仪。14个被称为“礼仪”的自治地区教会如下：
		- **阿尔巴尼亚礼**：阿尔巴尼亚希腊礼天主教会（Albanian Greek Catholic Church）（宗座署理区）（阿尔巴尼亚，1628年）
		- **白俄罗斯礼**：白俄罗斯希腊礼天主教会（Belarusian Greek Catholic Church）（现无圣统制建立）（白俄罗斯，1596年）
		- **保加利亚礼**：保加利亚希腊礼天主教会（Bulgarian Greek Catholic Church）（东方礼宗座代牧区）（保加利亚，1861年）
		- **克里热夫齐礼**：拜占庭礼天主教克里热夫齐教区（Byzantine Church of the Eparchy of Križevci）（一个东方礼教区及一个东方礼宗座代牧区）（克罗地亚，塞尔维亚和黑山，1611年）
		- **希腊礼**：希腊拜占庭礼天主教会（Greek Byzantine Catholic Church）（两个东方礼宗座代牧区）（希腊，土耳其，1829年）
		- **匈牙利礼**：匈牙利希腊礼天主教会（Hungarian Greek Catholic Church）（一个东方礼教区及一个东方礼宗座代牧区）（匈牙利，1646年）
		- **意大利-阿尔巴尼亚礼**：意大利-阿尔巴尼亚礼天主教会（Italo-Albanian Catholic Church）（两个东方礼教区及一个自治会院区）（意大利，从未分出）
		- **马其顿礼**：马其顿希腊礼天主教会（Macedonian Greek Catholic Church）（一个东方礼宗座代牧区）（马其顿共和国，1918年）
		- **默基特礼**：默基特希腊礼天主教会（Melkite Greek Catholic Church）（宗主教区）（叙利亚，黎巴嫩，约旦，以色列，巴西，美国，加拿大，墨西哥，伊拉克，埃及和苏丹，科威特，澳大利亚，委内瑞拉，阿根廷，1726年）
		- **罗马尼亚礼**：希腊礼天主教与罗马合一的罗马尼亚教会（Romanian Church United with Rome, Greek-Catholic） (大总主教区)（罗马尼亚，美国，1697年）
		- **俄罗斯礼**：俄罗斯礼天主教会（Russian Catholic Church）（两个东方礼宗座代牧区，现在无公共的圣统）（俄罗斯，中国，1905年）；现在有约20个堂区和修会团体分散在全世界，包括5个在俄国者，对具其他治理权之主教们负责。
		- **鲁塞尼亚礼**：鲁塞尼亚礼天主教会（Ruthenian Catholic Church） (一个自治都主教区，一个东方礼教区，一个东方礼宗座代牧区)（美国，乌克兰，捷克共和国，1646年）
		- **斯洛伐克礼**：斯洛伐克希腊礼天主教会（Slovak Greek Catholic Church） （都主教区）（斯洛伐克共和国，加拿大，1646年）
		- **乌克兰礼**：乌克兰希腊礼天主教会（Ukrainian Greek Catholic Church）（大总主教区）（乌克兰，波兰，美国，加拿大，大不列颠，澳大利亚，德国和斯堪的纳维亚，法国，巴西，阿根廷，1595年）

* 天主教礼仪
# 科普特禮天主教會[编辑]

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| 本條目是 **科普特** 系列的一部分 **ⲛⲓⲣⲉⲙ'ⲛⲭⲏⲙⲓ 'ⲛ'Ⲭⲣⲏⲥⲧⲓ'ⲁⲛⲟⲥ** |
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**科普特禮天主教會**（英語：Coptic Catholic Church；阿拉伯語：الكنيسة القبطية الكاثوليكية）是東儀天主教會的23個成員之一，為天主教會的一部分，與教宗共融的屬於亞歷山大禮儀式傳統的個別教會，易言之是承認教宗權威的**科普特禮儀教會**，承認教宗的領袖地位。以歷史而言他們是亞歷山大科普特正教會的分支，現在它的信徒主要分布在埃及。

科普特禮天主教會由天主教科普特禮宗主教為首領，同時身兼科普特禮天主教亞歷山大教區正權主教。現任的科普特禮宗主教為易卜拉希姆·伊薩克·西德拉克，宗主教座堂為位於開羅郊區納賽爾城的埃及聖母堂。

## 歷史

埃及聖母主教座堂
### 教宗詔書

在1442年2月4日舉辦的佛羅倫斯大公會議上，天主教會試圖和各禮儀的東正教會解決神學上的歧見與分裂的情形，其中一個科普特禮正教會代表團在會議中簽署文件，承認教宗尤金四世的詔書（英語：*Cantate Domino* ），但在缺少埃及的支持下，該文件並無多少效力。但這也是科普特禮教會和天主教會較為正式的互動。

### 修會傳教

17世紀，以方濟會會士為主的天主教傳教士開始陸續進入科普特。1630年，一個嘉布遣會的會所在開羅成立了，緊接著在1675年，耶穌會也進駐了。在這些修會的影響下移位亞歷山大科普特正教會的主教耶路撒冷的亞塔納修於1741年改宗天主教，並獲教宗本篤十四世任命為宗座代牧，管理極為少數的由科普特禮改宗的天主教徒。雖然最後亞塔納修回歸了亞歷山大科普特正教會，但是從他開始建立的天主教會聖統制還是由他人傳承下去。

### 設立宗主教

1824年教廷一度設立了一個科普特禮宗主教的職銜，但僅存於紙面上，主要是因為和奧匈帝國的一些文書誤解，而奧匈帝國直到1829年才允許科普特禮天主教徒建立自己的教會團體。

教宗良十三世於1895年重新設立了宗主教的職位。在1899年，他任命一位主教西里爾·馬卡李奧為宗主教西里爾二世。不過西里爾於1908年因為捲入爭議而遭到撤職。宗主教一職空缺到1947年才得以遞補，這段時間僅由宗座署理管理科普特禮天主教徒。

## 現況

現任宗主教易卜拉希姆·伊薩克·西德拉克
現時，**科普特禮天主教會**教座位於在埃及的亞歷山大。在埃及設立了一個宗主教區和七個教區。教會由天主教科普特禮宗主教帶領七個主教和約243名神職人員，設立了161個堂區和163,630名信徒。現在該教會主要使用埃及語和科普特語，作為禮儀中的主要語言。

### 教育及醫療

現時，在開羅郊區設立一所神學院名為聖利奧宗主教神學院（英語：St. Leo's Patriarchal Seminary）。她是為**科普特禮天主教會**的修士設立的。而該會也管理超過100所中小學。及幾所醫院、診所和孤兒院。

## 教區

* 科普特禮天主教亞歷山大宗主教區
	+ 科普特禮天主教亞歷山大教區
	+ 科普特禮天主教艾斯尤特教區
	+ 科普特禮天主教吉薩教區
	+ 科普特禮天主教伊斯梅利亞教區
	+ 科普特禮天主教盧克索教區
	+ 科普特禮天主教明亞教區
	+ 科普特禮天主教索哈傑教區

### 統計

2009年科普特禮天主教會教區統計
| 教區
 | 信徒
 | 堂區
 | 教區神父
 | 修會神父
 | 終身執事
 | 修士
 | 修女
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 科普特禮天主教亞歷山大教區
 | 28,345 | 32 | 42 | 24 | 0 | 61 | 131
 |
| 科普特禮天主教艾斯尤特教區
 | 50,000 | 39 | 53 | 5 | 0 | 5 | 65
 |
| 科普特禮天主教吉薩教區
 | 5,945 | 8 | 9 | 3 | 0 | 14 | 40
 |
| 科普特禮天主教伊斯梅利亞教區
 | 7,700 | 15 | 11 | 4 | 2 | 4 | 61
 |
| 科普特禮天主教盧克索教區
 | 18,600 | 21 | 9 | 15 | 0 | 15 | 66
 |
| 科普特禮天主教明亞教區
 | NA | NA | NA | NA | NA | NA | NA
 |
| 科普特禮天主教索哈傑教區
 | 12,510 | 20 | 24 | 0 | 0 | 0 | 26
 |

## 修會

該教會現時並沒有科普特人的修道院。相反，教會有三個女修道宗教團體，她們的名字分別是：聖心小姐妹修會（英語： Sisters of the Sacred Heart）、科普特耶穌聖母修會（英語：Coptic Sisters of Jesus and Mary ）（註：以上兩者設在埃及）、耶穌小姐妹修會埃及教省（英語：the Egyptian Province of the Little Sisters of Jesus）。同時也有一個男修道團體，她名為方濟各會（英語：Franciscans）。

* 科普特禮天主教會官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 文章“生活在科普特禮天主教會村莊”
* “科普特禮天主教會”的意大利語視頻 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* “任命科普特禮天主教會執事”的視頻 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 亞歷山大科普特正教會
* 東儀天主教會
	+ 亞歷山大禮
		- 衣索比亞禮天主教會
# 衣索比亞禮天主教會

**衣索比亞禮天主教會**（阿拉伯語：الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية；英語：Ethiopian Catholic Church）是天主教會的一部分，為亞歷山大禮拜儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會的23個成員之一。該教會是完全與天主教共融的，易言之他們承認教宗的領袖地位。現在，它的信徒主要分布在衣索比亞和厄利垂亞。現任都主教為貝漢內耶蘇斯·德梅洛·索拉菲爾樞機。

## 歷史

### 早期接觸

1439年8月28日，教宗尤金四世派使節給衣索比亞皇帝札拉·雅各布向他建議推動教會的合一，也就是使衣索比亞正教會併入天主教，但這並未獲得皇帝的認同。
不過在16世紀時，伊斯蘭勢力的攻擊威脅到了衣索比亞，因此使衣索比亞帝國向葡萄牙提出了求援。最後在1543年，葡萄牙的盟軍使得伊斯蘭軍隊離開了衣索比亞。

### 葡萄牙到來後

由於這次的援助使得衣索比亞帝國對於葡萄牙所代表的天主教勢力有所軟化，再加上葡萄牙籍的耶穌會傳教士的積極運作，最後使得衣索比亞皇帝蘇西尼約司（Susenyos I）改宗為天主教，並在1622年宣布天主教為國教。次年，教宗國瑞十五世任命了一位耶穌會會士阿方索·門德斯為衣索比亞宗主教。然而，門德斯宗主教對衣索比亞的教會施行的過於急進的拉丁化政策，招惹了原先奉行衣索比亞正教會禮儀的群眾的反感，這導致了在蘇西尼約司過世後其繼任者法西利德斯（Fasilides）對天主教的禁止。直到1839年，天主教在衣索比亞的活動再度由遣使會與嘉布遣會逐漸恢復。二戰期間的1935年至1941年，意大利佔領了衣索比亞，也使天主教更易於當地傳播。

### 聖統制建立及發展

在1951年10月31日，重設衣索比亞禮的代牧區。1961年2月20日，衣索比亞禮天主教建立了一個都主教區阿迪斯阿貝巴以及兩個教省隸屬教區-阿斯馬拉教區和阿迪格拉特教區。隨後，厄利垂亞自衣索比亞獨立，位於厄利垂亞境內的阿斯瑪拉教區也在1995年分出兩個教區－克倫教區和巴倫圖教區，加上2003年，建立的衣索比亞南方各族州恩迪比爾的教區，以及在2012年，再度由阿斯瑪拉教區分出了瑟格訥伊提教區，這使衣索比亞禮天主教教會分別在衣索比亞有三個與厄利垂亞的四個教區共七個教區。

### 分出厄立特里亞教會

2015年1月19日，厄立特里亞的四個衣索比亞禮教區從衣索比亞禮天主教教會分出，並組成厄立特里亞禮天主教會。厄立特里亞教會升格為自治教會，阿斯馬拉教區升格為都主教區，首任都主教為门格斯蒂布·特斯法马里亚姆。

## 現況

現時，**衣索比亞禮天主教會**教座位於衣索比亞首都阿的斯阿貝巴的聖母誕辰主教座堂。在衣索比亞設立了一個都主教區和三個教區。教會由一名都主教帶領三個主教和約590名神職人員，設立了207個堂區和229,547名信徒。現在該教會主要使用吉茲語和阿拉伯語，作為禮儀中的主要語言。

## 教區

* 埃塞俄比亞禮天主教阿的斯阿貝巴都主教區，都主教兼任衣索比亞禮領袖
	+ 埃塞俄比亞禮天主教阿迪格拉特教區
	+ 埃塞俄比亞禮天主教恩迪比爾教區
	+ 埃塞俄比亞禮天主教巴赫達爾-德西教區

### 統計

衣索比亞禮天主教會教區數據
| 教區
 | 信徒
 | 主教
 | 堂區
 | 教區神父
 | 修會神父
 | 修士
 | 修女
 | 終身執事
 | 統計年份
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 阿的斯阿貝巴都主教區
 | 27,580
 | 1
 | 23
 | 25
 | 33
 | 92
 | 252
 | 0
 | 2008年
 |
| 阿迪格拉特教區
 | 20,050
 | 1
 | 35
 | 68
 | 13
 | 42
 | 53
 | 0
 | 2008年
 |
| 恩迪比爾教區
 | 19,000
 | 1
 | 24
 | 12
 | 4
 | 4
 | 27
 | 0
 | 2008年
 |
| 巴赫達爾-德西教區
 | 17,544
 | 1
 | 24
 | 3
 | 21
 | 25
 | 43
 | 0
 | 2015年
 |

## 都主教列表

左邊是都主教貝漢內耶蘇斯·德梅洛·索拉菲爾樞機
* Asrate Mariam Yemmeru 都主教 (1961年4月9日 - 1977年2月24日)
* Paulos Tzadua 樞機 (1977年2月24日 - 1998年9月11日)
* 貝漢內耶蘇斯·德梅洛·索拉菲爾樞機：遣使會(1999年7月7日 - 至今)

## 埃塞俄比亞禮天主教會與東方正統教會的差異

**埃塞俄比亞禮天主教會**和埃塞俄比亞正教會之間的區別包括：一些在聖禮（Sacrament）上的神學說觀點不同、使用天主教正典（canon of Scripture）和天主教反對衣索比亞正教會與科普特正教會所奉行的耶穌一性論（英語：Miaphysitism）。另外，天主教神職人員通常穿著羅馬衣領和長袍。相反正教會主要穿當地的民族穿著。

* 衣索比亞天主教
* 厄利垂亞天主教
* 埃塞俄比亞正教會
* 東儀天主教會
	+ 亞歷山大禮
		- 科普特禮天主教會

* 天主教在埃塞俄比亞官方網站
* Article on The Ethiopian Catholic Church by Ronald Roberson on the CNEWA website.
* 衣索比亞禮天主教彌撒影片
# 厄立特里亞禮天主教會[编辑]

圣母玫瑰堂
**厄立特里亞禮天主教會**（拉丁語：Ecclesia Catholica Erythraea；提格利尼亞語：ኤርትራዊት ቤተ ክርስቲያን，羅馬化：Chiesa Eritrea）是天主教會的一部分，為亞歷山大禮拜儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會成員之一，該教會是完全與天主教會共融的，易言之他們承認教宗的領袖地位。現在信徒主要分布在厄立特里亞。現任都主教為门格斯蒂布·特斯法马里亚姆。

## 歷史

1930年7月4日設厄立特里亞教長區，1951年10月31日升為阿斯馬拉代牧區。

2015年1月19日，厄立特里亞的四個衣索比亞禮教區從衣索比亞禮天主教會中分出，並組成**厄立特里亞禮天主教會**。厄立特里亞教會因此被升格為自治教會，阿斯馬拉教區並升格為都主教區，首任都主教為门格斯蒂布·特斯法马里亚姆。

## 現況

現時，**厄立特里亞禮天主教會**教座位於厄立特里亞首都阿斯馬拉的永援聖母主教座堂。在厄立特里亞設立了一個都主教區和三個教區。教會由一名都主教帶領三個主教和155,480名信徒。現在該教會主要使用阿拉伯語，作為禮儀中的主要語言。

## 教區

* 厄立特里亞禮天主教阿斯馬拉都主教區，都主教兼任厄立特里亞禮領袖
	+ 厄立特里亞禮天主教克倫教區
	+ 厄立特里亞禮天主教巴倫圖教區
	+ 厄立特里亞禮天主教瑟格訥伊提教區

## 都主教列表

* 门格斯蒂布·特斯法马里亚姆都主教（2015年1月19日至今）

## 拉丁禮

當在1995年，兩個東方禮教區巴倫圖教區和瑟格訥伊提教區於厄立特里亞成立時，拉丁禮宗座代牧區同時被廢除。所有天主教徒，無論他們的拉丁禮或亞歷山大禮拜儀式傳統，均屬於東儀天主教會的自治教會管轄。

但是，全國仍然有拉丁禮天主教徒，其中大部分是厄立特里亞意大利人。然而，代牧區被廢除後，他們被委託給厄立特里亞東儀天主教會。在1940年，厄立特里亞意大利人率全國總人口的11％。但截至2010年只有900名厄立特里亞意大利人，當中大多是老年人。

* 厄利垂亞天主教
* 厄立特里亞正教會
* 東儀天主教會
	+ 亞歷山大禮
		- 科普特禮天主教會
		- 埃塞俄比亞禮天主教會

* 克倫教區 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 聖若瑟主教座堂（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 近期厄立特里亞主教活動 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 2014年東儀天主教會統計
# 叙利亚-玛拉巴礼天主教会[编辑]

敘利亞-瑪拉巴禮天主教埃納庫拉姆暨安加馬里大總教區聖母主教座堂
**敘利亞-瑪拉巴禮教會**（英語：Syro-Malabar Catholic Church）為天主教會的一部分，是東儀天主教會的23個成員之一，同時是東儀天主教會中第二大的教會，為加色丁或東敘利亞禮拜儀式傳統的一個分支。該教會直屬於聖座，並與教宗完全共融。現任大總主教為喬治·阿倫謝雷樞機。

## 歷史

聖多默十字架
### 聖多默傳入印度

西元53年，聖多默宗徒（又譯「聖多馬」）登陸印度咯拉拉，並以當地為主、行跡於奎隆等地傳教，也在到訪印度其它地方期間建立了不少基督教會，後於西元72年12月21日卒於麥拉坡。

### 與東敘利亞的關係

叙利亚-玛拉巴礼教會的聖堂內部，使用東方教會的紅色低布
由於，早期聖多默教會信徒，與後來被稱為東方教會有一定的通信。使該教會的禮儀及教理，與其她東方教會非常相似，所以學者將她歸類為東敘利亞禮。但該教會還保留一定的獨特，特別是教會管理、社會文化和禁慾主義。至少從公元4世紀至16世紀為止，該教會的主教由東敘利亞馬拉巴教會所任命，但只是任命權。

### 葡萄牙人到來

於1498年5月20日，葡萄牙探險家華士古達伽馬到達印度西部的卡里卡特。他和傳教士，除了在馬拉巴發現聖多默教會的基督徒外，在印度其他地區都沒有發現基督徒。他們第一與該教會接觸時，非常友好，並互相交換禮物。後來，由於該教會與拉丁禮的天主教會，在禮儀和教理方面有一定的差異。而且，葡萄牙傅教士開始干預，他們懷疑印度的基督徒是異端。要求將該教會的禮儀和管理改用拉丁禮方式，並斷絕與東敘利亞的通信。使相方關係越來越緊張。於1533年1月31日和1558年，葡萄牙在果亞和柯枝成立拉丁禮天主教教區。希望可以從而加強對聖多默教會的信徒的管理。當時，喀拉拉邦教會被定為是來自波斯景教，即異端。

### 教會分裂

聖多默教會的分支圖
聖多默教會抵抗天主教會的拉丁化。於1653年，該教會的副主教宣佈，該會信徒不會再聽從耶穌會主教的說話。但是也有一部分的神職人員和信徒，還是留在天主教會內。他們就組成現今所認為的敘利亞－瑪拉巴禮教會。

## 現況

現任大總主教為喬治·阿倫謝雷樞機
現時，該教會的信徒約有382萬名，他們主要分佈在印度東南部的喀拉拉邦，敘利亞和美國等地區。該教會在全球設立了5個總教區和26個教區，40名主教，其中15個總教區及教區設在喀拉拉邦，在印度其它地區設15個教區、美國芝加哥及澳大利亞墨爾本設一個教區。該教會主要在禮儀中使用馬拉雅拉姆語、英語和敘利亞語等。

## 教省

東儀天主教會的**敘利亞-瑪拉巴禮教會**主教。他手拿的是聖多默十字架。
### 埃納庫拉姆暨安加馬里教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教埃納庫拉姆暨安加馬里大總教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教伊杜基教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教科塔曼格拉姆教區

### 金格納傑里教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教金格納傑里總教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教根吉拉帕利教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教巴萊教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教圖卡萊教區（屬金格納傑里總教區）

### 代利傑里教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教代利傑里總教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教馬嫩托迪教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教塔馬拉塞利教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教門迪亞教區（屬代利傑里總教區）
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教珀德拉沃蒂教區（屬代利傑里總教區）
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教巴爾坦加迪教區（屬代利傑里總教區）

### 德里久爾教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教德里久爾總教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教伊林賈勒古達教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教巴爾卡德教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教拉默納特布勒姆教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教霍蘇爾教區（2005年8月28日由大總主教直轄划入）

### 戈德亞姆教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教戈德亞姆總教區

### 喀拉拉邦之外的教區

拉傑果德教區愛德堂
以下这些教省在2025年8月28日设立，所在的教区升格为总教区

### 法里達巴德教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教法里達巴德教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教比傑諾爾教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教戈勒克布爾教區

### 格利揚教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教格利揚教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教錢達教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教拉傑果德教區

### 沙姆薩巴德教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教沙姆薩巴德教區（升格前为大總主教直轄的教区）
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教阿迪拉巴德教區

### 烏賈恩教省

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教烏賈恩教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教賈格達爾普爾教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教薩格爾教區
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮天主教瑟德納教區

### 印度之外的教區

* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教芝加哥聖多默教區
* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教墨爾本聖多默教區
* 敘利亞-瑪拉巴禮天主教加拿大宗座代牧區

## 參考文獻

* 東儀天主教會
	+ 东叙利亚礼
		- 加色丁禮天主教會

* 叙利亚-玛拉巴礼教会官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 敘利亞-瑪拉巴禮彌撒 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 阿尔巴尼亚希腊礼天主教会

地拉那的阿爾巴尼亞希臘禮天主教主教座堂
**阿爾巴尼亞希臘禮天主教會**（英語：Albanian Greek Catholic Church）是天主教的一部分，為拜占庭禮禮拜儀式傳統的一個分支及東儀天主教會的23個成員之一。該教會是完全與教宗共融的，所以它是直屬聖座。現在在阿爾巴尼亞設立一個東方禮宗座署理區。

## 歷史

夫羅勒的天主教教堂
### 基督教傳入及分裂

阿爾巴尼亞基督教是該國最古老的宗教。但在1054年7月14日的東西教會大分裂也使該國的教會分裂，北部是以拉丁禮為主的天主教，而南部是東正教為主。

### 中世紀

兩教會一直都希望可以再次合一。天主教會在1660年代更大力在南部傳教，更有東正教主教進入天主教。但由於1415年，該國被奧斯曼帝國入侵和統治，使二教同時被打壓，及令該國三分之二人改信伊斯蘭教。於1895年，一群居住在中部村莊的居民，決定成為天主教徒，並要求可保留自己的禮儀。大約在同一時間，有一些東正教修士，也進入了天主教。

### 近代

雖然人數小，但聖座也決定於1939年11月11日設立南阿爾巴尼亞宗座署理區以專門牧養阿爾巴尼亞南部的拜占庭禮信徒及神職人員。但宗座署理區成立七年後的1946年，阿爾巴尼亞勞動黨上台統治，宗座署理被驅逐出境。信徒受到長期軟禁及被失蹤，教會活動基本上停止。1991年，勞動黨放棄一黨制。而聖座也於1992年，任命新的宗座署理，宗座署理區也回復正常運作。

## 現況

現在阿爾巴尼亞希臘禮天主教會在阿爾巴尼亞設立一個東方禮宗座署理區，名為南阿爾巴尼亞宗座署理區。宗座署理區範圍包括阿爾巴尼亞南部共六州，教座位於非夏爾。2010年時有教友3,558人（佔轄區人口0.2%）、八個堂區、十三名司鐸、16名修士、88名修女。現任宗座署理為希爾·卡巴希。宗座署理區1939年11月11日設立，受斯庫台-普爾特總教區管轄。2005年1月7日轉為地拉那-都拉斯總教區管轄。

## 參考文獻

* 阿尔巴尼亚天主教
* 東儀天主教會
	+ 拜占庭礼
		- 馬其頓希臘禮天主教會
		- 白俄羅斯希臘禮天主教會
		- 保加利亞希臘禮天主教會
		- 克里捷維茨教區拜占庭禮教會
		- 希臘拜占庭禮天主教會
		- 匈牙利希臘禮天主教會
		- 義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會
		- 烏克蘭希臘禮天主教會
		- 默基特希臘禮天主教會
		- 希臘禮天主教與合一的羅馬尼亞教會
		- 俄羅斯禮天主教會
		- 魯塞尼亞禮天主教會
		- 斯洛伐克希臘禮天主教會

* Giga-Catholic Information （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Catholic Hierarchy （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 保加利亞希臘禮天主教會[编辑]

位於保加利亞首都索菲亞的代牧公署
**保加利亞希臘禮天主教會**（保加利亞語：Български гръцки Католическата Църква）是羅馬天主教的一部分，為拜占庭禮拜儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會的22個成員之一。該教會是完全與羅馬天主教共融的。而它是直屬羅馬教廷。現在在保加利亞設立東方禮宗座代牧區。

## 歷史

### 保加利亞的拜占庭教會

自鮑里斯一世推動了保加利亞的改宗後，基督信仰就成了保加利亞的主流宗教，其主要儀式語言為教會斯拉夫語。原先他答與東法蘭克王國國王日耳曼人路易斯協議要藉由東法蘭克來的拉丁教會神職人員完成改宗的計畫。但最後因為拜占庭皇帝米哈伊爾三世的影響，鮑里斯最後選擇皈依拜占庭禮教會。 並認米拉伊爾為教父。他的繼承者西美昂一世在917年則宣布成立自治的保加利亞牧首席位及聖統制，隨後在927年獲得君士坦丁方面的認可。此一牧首席位延續到1018年由於保加利亞第一帝國的覆滅才終止。

1186年，保加利亞抵抗了拜占庭帝國而復立了保加利亞第二帝國。不久後約在1199年，教宗英諾森三世致函保加利亞沙皇卡洛揚（保加利亞語：Калоян）邀請他加入羅馬公教會。為了使保加利亞能獲得穩固的地位，卡洛揚選擇接受這個邀請已獲得教宗這個有利盟友。1202年，他回復了這份邀請，以期由教宗為他加冕，並希望教廷承認保加利亞教會的領袖為宗主教。教宗則將這些要求打了折扣，他的特使利奧樞機只祝聖保加利亞的總主教為主教長。當拜占庭皇帝阿歷克塞三世答應要承認保加利亞「帝國」的身分和保加利亞牧首的地位後，卡洛揚就改而支持正教會。1235年，君士坦丁牧首承認了保加利亞牧首的地位及保加利亞教會的自主性。此時東西教會已分裂成以羅馬教宗和君士坦丁普世牧首為首的羅馬公教和東方正教會。

1393年，鄂圖曼帝國占領了保加利亞，牧首聖統制斷絕。由於君士坦丁堡也被併吞入鄂圖曼帝國，在鄂圖曼的米利特制度下保加利亞的教會管理權被交到君士坦丁牧首首名下，在長年的同化下保加利亞教會逐漸的希臘化，這點顯現於其儀式語言，保加利亞正教會改以希臘文進行聖事。

### 與天主教聯合

19世紀，受到民族主義的影響保加利亞正教會使用希臘文為儀式語言的現象遭到質疑。因此引發了三波的合一行動，這些運動和民族主義者意圖脫離君士坦丁牧首轄區對保加利亞教會的希臘化影響而和羅馬公教合作有關連。在起初這剛形成的東儀天主教會有六萬多的信徒追隨，但隨著在1870年，鄂圖曼帝國的蘇丹認可成立了保加利亞督主教區後大多數的人又回歸到正教會之下。而這些改宗的行動於1878年的聖斯特凡諾條約和柏林條約後，又牽涉到各國列強與保加利亞的政治互動中，保加利亞政府方面與俄羅斯支持正教會的保加利亞督主教區，法國和哈布斯堡家族支持東儀天主教，而希臘則支持君士坦丁牧首系統的正教會。

1859年至1861年間，一群有影響力的保加利亞人士試圖請求羅馬教廷的支持，以使他們的教會脫離君士坦丁牧首轄區的管制。此次活動的主導人物之一的德拉甘·詹科夫是一名保加利亞商人及政治人物，日後曾二度擔任保加利亞總理。詹科夫在他於君士坦丁發行的報紙《保加利亞》上鼓吹與羅馬教宗的聯合。該報也批判俄羅斯對於保加利亞教會的處境的漠視，並且刊登一些中世紀時教宗和保加利亞國王們的良好往來的歷史文獻。

此次合一活動有兩大中心地帶，基爾基斯和君士坦丁。1859年當時還叫作庫庫西的基爾基斯尚屬於保加利亞，該地區的居民寄信給教宗承認其所擁有的訓導權和精神領袖地位，做為交換的是請教宗允許他們保留教會的東方禮儀式和選擇自己的主教及神職人員的權利。君士坦丁堡方面，則於1860年12月一群世俗及教會人士，包含詹科夫和總修院長約瑟夫·索柯斯基（保加利亞語：Йосиф Соколски）等人，所組成的代表團訪問羅馬並遞上請求與教廷合一的信件。此舉隨後獲的了教廷與鄂圖曼帝國方面的認同。1861年4月8日，教宗庇護九世任命並親自祝聖索柯斯基為總主教，並獲得了鄂圖曼方面承認。但是在同年6月，索柯斯基回到君士坦丁後卻在不明原因下被俄羅斯船艦帶到了基輔，在他餘生的18年都沒有回歸。

為了彌補索柯斯基總主教失蹤造成的教會無人帶領的缺憾，1864年才又交託當初亦有參與代表團的拉菲爾·波波夫（保加利亞語：Рафаил Попов）領導合一的保加利亞教會，並任命他為主教。

## 現況

現時，**保加利亞希臘禮天主教會**在保加利亞設立東方禮宗座代牧區，名為**保加利亞希臘禮天主教索菲亞宗座代牧區（拉丁語：Exarchatus Apostolicus Sophiæ）**。教會的總部設在保加利亞首都索菲亞。該教會現任宗座代牧為赫里斯托‧普羅伊科夫。2009年有教友10,000人、廿一個堂區、廿一名司鐸。它的信徒主要是保加利亞人。它在彌撒、教會行政和其它宗教活動時，主要使用保加利亞語。

## 參考文獻

* 保加利亞天主教
* 東儀天主教會
	+ 拜占庭礼
		- 阿爾巴尼亞希臘禮天主教會
		- 白俄羅斯希臘禮天主教會
		- 匈牙利希臘禮天主教會
		- 拜占庭禮天主教克里熱夫齊教區
		- 馬其頓希臘禮天主教會
		- 義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會
		- 俄羅斯禮天主教會
		- 烏克蘭希臘禮天主教會
		- 默基特希臘禮天主教會
		- 希臘禮天主教與合一的羅馬尼亞教會
		- 希腊拜占庭禮天主教會
		- 魯塞尼亞禮天主教會
		- 斯洛伐克希臘禮天主教會

* 歐洲少數群體文檔和資料中心 - 東南歐馬其頓天主教徒
* 東儀天主教牧民協會美國南加州保加利亞希臘禮天主教會（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 天主教教會
# 希腊拜占庭礼天主教会[编辑]

**希臘拜占庭禮天主教會**（英語：Greek Byzantine Catholic Church，希臘語：Ελληνόρρυθμη Καθολική Εκκλησία）是天主教會的一部分，為拜占庭禮禮拜儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會的23個成員之一。該教會是完全與普世天主教會共融的，而且它是直屬羅馬教廷。現在在希臘和土耳其設立東方禮宗座代牧區（英語：Apostolic Exarchate）。

## 歷史

### 初期發展

在1054年7月14日東西教會大分裂之後，拜占庭成為東正教會國家，君士坦丁堡的拉丁禮教堂全數關閉。天主教和東正教出現對立的情況。雖然，經過在1272年的第二次里昂大公會議和1439年的費拉拉-佛羅倫斯大公會議之後，東西方教會的溝通嘗試失敗。在奧斯曼帝國統治下，有很多東正教徒與天主教共融。

直到19世紀80年代，在色雷斯的馬爾卡拉，設立一個為拜占庭禮拜儀式的天主教信徒教堂。而在19世紀末，又在伊斯坦堡和迦克墩，另設兩個教堂。1895年之後，聖母升天會（英語：Assumptionists）開始在伊斯坦堡，當時有信徒1,000和12名神父（其中10名是聖母升天會神父）

### 20世紀至現在

其後，由於信徒不斷增加。1907年，教廷任命一名希臘禮神父，為在伊斯坦堡的希臘禮天主教會宗座代表（英文：Apostolic Delegation）。於1911年，教廷決定在伊斯坦堡成立東方禮宗座代牧，以專門牧養該地的拜占庭禮信徒。

由於在第一次世界大戰之後，希臘與奧斯曼帝國發生希土戰爭。造成大量信徒逃亡致希臘雅典和馬其頓。1932年，希臘政府限制希臘禮天主教督教區的領土。與始同時，在土耳其伊斯坦堡的信徒也自組了一個督教區。及後，在土耳其的反希臘運動急升，使大量信徒移民。在1997年，最後一名希臘禮天主教神父在伊斯坦堡去世。

## 現況

現時，**希臘拜占庭禮天主教會**在希臘和土耳其設立東方禮宗座代牧區，名為希臘拜占庭禮天主教希臘宗座代牧區和希臘拜占庭禮天主教君士坦丁堡宗座代牧區。教會的總部設在希臘首都雅典。該教會有2,525名信徒，11名神父 和4個堂區。它的信徒主要是希臘人、土耳其人和黎巴嫩人。它在彌撒、教會行政和其它宗教活動時，主要使用通用希臘語和現代希臘語。

## 統計

### 希臘宗座代牧區

| 年份 | 信徒 | 教區神父 | 每個神父的信徒 | 終身執事 | 修女 | 堂區
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1950年 | 1,710 | 14 | 122 | 0 | 20 | 3
 |
| 1970年 | 3,000 | 15 | 200 | 0 | 34 | 2
 |
| 1980年 | 2,500 | 14 | 178 | 0 | 22 | 2
 |
| 1990年 | 2,300 | 12 | 191 | 0 | 17 | 2
 |
| 1999年 | 2,300 | 8 | 287 | 2 | 10 | 3
 |
| 2000年 | 2,300 | 7 | 328 | 2 | 10 | 3
 |
| 2001年 | 2,300} | 7 | 328 | 1 | 10 | 3
 |
| 2002年 | 2,300 | 7 | 328 | 1 | 10 | 3
 |
| 2003年 | 2,300 | 8 | 287 | 2 | 10 | 3
 |
| 2004年 | 2,300 | 8 | 287 | 2 | 10 | 3
 |
| 2009年 | 2,500 | 11 | 227 | 1 | 15 | 3
 |

### 君士坦丁堡宗座代牧區

| 年份 | 信徒 | 教區神父 | 每個神父的信徒 | 終身執事 | 修女 | 堂區
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1950年 | 1,000 | 3 | 333 | 0 | 1 | 1
 |
| 1970年 | 134 | 1 | 134 | 0 | 1 | 1
 |
| 1980年 | 134 | 1 | 70 | 0 | 0 | 1
 |
| 1990年 | 50 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1
 |
| 1999年 | 40 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1
 |
| 2000年 | 45 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1
 |
| 2001年 | 45 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1
 |
| 2004年 | 40 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1
 |
| 2009年 | 25 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1
 |

## 宗座代牧列表

### 君士坦丁堡

* George Calavassy (1920年7月13日 - 1932年6月11日)
* Dionisio Leonida Varouhas (1932年月11日 - 1957年1月28日)
* Domenico Caloyera (1955年5月27日 - 1957年1月28日) 宗座署理
* Domenico Caloyera (1957年1月28日 - 1973年) 宗座署理
* 路易·皮拉特 (1999年 - 至今) 宗座署理

### 希臘

* George Calavassy (1932年6月11日 - 1957年11月7日)
* Hyakinthos Gad (1958年2月17日 - 1975年1月30日)
* Anárghyros Printesis (1975年6月28日 - 2008年4月23日)
* 德米特羅斯‧薩拉哈斯(2008年4月23日 - 2016年2月2日)
* Manuel Nin（2016年2月2日-至今）

## 參考文獻

* 希臘天主教
* 土耳其天主教
* 東儀天主教會
	+ 拜占庭礼
		- 阿爾巴尼亞希臘禮天主教會
		- 白俄羅斯希臘禮天主教會
		- 保加利亞希臘禮天主教會
		- 克里捷維茨教區拜占庭禮教會
		- 馬其頓希臘禮天主教會
		- 匈牙利希臘禮天主教會
		- 義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會
		- 烏克蘭希臘禮天主教會
		- 默基特希臘禮天主教會
		- 希臘禮天主教與合一的羅馬尼亞教會
		- 俄羅斯禮天主教會
		- 魯塞尼亞禮天主教會
		- 斯洛伐克希臘禮天主教會

* Greek Catholic Exarchate
* Video of a Greek Byzantine Catholic liturgy
* Unofficial website of the Society of St John Chrisostom of the Holy Trinity Greek Catholic Church in Istanbul
* A Greek Catholic church in Cargèse, Corsica
* A Greek Catholic church in Rome （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Article on the Greek Catholic Exarchate by Ronald Roberson on the CNEWA website.
# 匈牙利希臘禮天主教會[编辑]

豪伊杜多羅格主教座堂
**匈牙利希臘禮天主教會**（匈牙利語：Magyar Görög Katolikus Egyház、英語：Hungarian Greek Catholic Church、拉丁語：Hungarian Ecclesiae Graecae Catholicae）是天主教會的一部分，為拜占庭禮儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會的23個成員之一。該教會是完全與教宗共融的，而它是直屬羅馬教廷。現在在匈牙利設立東方禮總教區和教區。

## 歷史

豪伊杜多羅格教區的信徒在上街遊行
### 教會早期

**匈牙利希臘禮天主教徒**最初集中在現在的匈牙利東北部。在歷史上，這地區是由喀爾巴阡山脈（羅塞尼亞人和羅馬尼亞人）遷來居住的東正教徒。一些塞爾維亞人為了逃避奥斯曼帝國的統治，而來到當時的匈牙利。但他們大部分停留的地區，都是現在的塞爾維亞領土。後來，於1683年的維也納之戰和於1686年的布達地區的戰爭，成功防止奥斯曼帝國的入侵。羅塞尼亞人和斯洛伐克人就定居在匈牙利廢棄的土地上。而他們由魯塞尼亞禮天主教穆卡切沃教區所牧養的。在18世紀，許多匈牙利東正教信徒改宗天主教，但他們仍保留拜占庭禮，而不是改用拉丁禮。

### 使用匈牙利語

及後，拜占庭禮匈牙利人開始使用匈牙利語，作為他們在禮儀中使用的語言。更有人在1795年，研究及發表，翻譯了的聖金口若望的禮儀。於1868年，58個使用匈牙利語的堂區舉行會議，並且成立一個組織，以促進在禮儀中使用匈牙利語，及要求建立一個獨立的教區。在沒有天主教會正式的批准下，在1882年出版，並開始實際使用聖金口若望的匈牙利語翻譯禮儀。而在這不久之後，其他的禮儀文本也被翻譯為匈牙利語。

### 設立教區

最後，教宗庇護十世在1912年6月8日，將162個使用匈牙利語的拜占庭禮堂區，組成匈牙利希臘禮天主教豪伊杜多羅格教區。 但教宗要求在三年的時間內，改變語言的使用。包括限制在非禮儀職能上，使用匈牙利語。並要求神職人員左禮儀中使用希臘語。後來，由於第一次世界大戰的爆發，使這個語言政策被無限期遲，教區還可以繼續使用匈牙利語。

### 一戰後

米什科爾茨宗座代牧區管轄範圍圖
在第一次世界大戰後，奧匈帝國分裂，國家領土減少，豪伊杜多羅格教區管理面積也減少，堂區由戰前的168個減少至90個。而在匈牙利境外的，有21個堂區在捷克斯洛伐克由斯洛伐克希臘禮天主教普雷紹夫總教區牧養，也有一個堂區位於烏克蘭由魯塞尼亞禮天主教穆卡切沃教區牧養。於1924年6月4日，這些堂區再度合併為新的宗座代牧區，它名為米什科爾茨宗座代牧區。而代牧區成立的理由，是因為這時候他們還在禮儀中使用斯拉夫語，同當時代牧區是由魯塞尼亞禮天主教會所牧養現在他們已經改為**匈牙利希臘禮天主教會**的一部分。

在匈牙利境內，豪伊杜多羅格教區的管理範圍是與拉丁禮的埃格爾總教區和布達佩斯總教區平分的。在1980年7月17日，教區的管理範圍擴展至匈牙利大部分地區。2015年3月20日，教會獲得自治地位。

少數**匈牙利希臘禮天主教徒**移民到北美洲生活。他們組成數個堂區。在美國由魯塞尼亞希臘禮天主教會匹茲堡教省所牧善，而在加拿大由烏克蘭希臘禮天主教會教區所牧善。2015年3月20日，米什科爾茨宗座代牧區升為教區，及從豪伊杜多羅格教區分出成立尼賴吉哈佐教區。而豪伊杜多羅格教區則升格為總教區，該教會成為自治教會。

## 現況

豪伊杜多羅格教區管轄範圍
現時，**匈牙利希臘禮天主教會**教座位於匈牙利豪伊杜多羅格。在匈牙利設立了一個東方禮總教區和兩個教區。教會有約262名神職人員，設立了187個堂區和326.200名信徒。現在該教會主要使用匈牙利語，作為禮儀中的主要語言。

## 教省

* 匈牙利希臘禮天主教豪伊杜多羅格總教區
	+ 匈牙利希臘禮天主教米什科爾茨宗座代牧區
	+ 匈牙利希臘禮天主教尼賴吉哈佐教區

## 參考文獻

* 匈牙利天主教
* 東儀天主教會
	+ 拜占庭礼
		- 阿爾巴尼亞希臘禮天主教會
		- 白俄羅斯希臘禮天主教會
		- 保加利亞希臘禮天主教會
		- 拜占庭禮天主教克里熱夫齊教區
		- 馬其頓希臘禮天主教會
		- 義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會
		- 俄羅斯禮天主教會
		- 烏克蘭希臘禮天主教會
		- 默基特希臘禮天主教會
		- 希臘禮天主教與合一的羅馬尼亞教會
		- 希腊拜占庭禮天主教會
		- 魯塞尼亞禮天主教會
		- 斯洛伐克希臘禮天主教會

* 匈牙利拜占庭禮天主教徒 - 歷史回顧
* 匈牙利希臘禮天主教會官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 東儀天主教牧民協會南加州匈牙利希臘禮天主教會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 天主教會
# 马其顿希腊礼天主教会[编辑]

**馬其頓希臘禮天主教會**（英語：Macedonian Greek Catholic Church）是天主教會的一部分，為拜占庭禮拜儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會的成員之一，是完全與普世天主教會共融的，而它是直屬聖座。現在在馬其頓共和國設立一個東方禮教區。

## 歷史

早在1883年，已經在馬其頓設立宗座代牧區，直至1922年或1924年。而當時該教會是保加利亞希臘禮天主教會的一部分。在第一次世界大戰結束和南斯拉夫管治期間，代牧區被併入拜占庭禮天主教克里熱夫齊教區。2000年5月24日，聖座從普里茲倫宗座署理區中，分出羅馬禮斯科普里教區。2001年，任命以上教區主教兼任馬其頓宗座代牧區宗座代牧。 2008年，宗座代牧區由拜占庭禮天主教克里熱夫齊教區中，正式分出。

2018年3月31日，該教會唯一一個的宗座代牧區升格為教區並易名。

## 現況

聖母升天主教座堂
主教座堂內部
現在**馬其頓希臘禮天主教會**在馬其頓設立一個東方禮教區，名為斯特魯米察-斯科普里教區。截至2016年，估計約11,374人為該教會的信徒，一位主教，8個堂區，16名司鐸和18名修女。

| 年份 | 信徒人數 | 神父 | 堂區
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2000 | 10,000 | 10 | 8
 |
| 2001 | 6,320 | 9 | 5
 |
| 2002 | 11,000 | 8 | 5
 |
| 2003 | 11,367 | 8 | 5
 |
| 2004 | 11,367 | 9 | 5
 |
| 2005 | 11,398 | 9 | 5
 |
| 2006 | 11,483 | 8 | 5
 |
| 2007 | 11,491 | 8 | 5
 |
| 2008 | 15,175 | 10 | 6
 |
| 2009 | 15,041 | 11 | 7
 |
| 2010 | 15,037 | 11 | 7
 |
| 2016 | 11,374 | 16 | 8
 |

## 主教列表

現任主教基羅·斯托揚諾夫
* Lazar Mladenov (1883年6月12日 – 1895年7月23日) Satala榮譽主教
* Epiphany Shanov (1895 7月23日 – 1922年或1924年) Livias榮譽主教
* Joakim Herbut (2001年-2005年) 天主教斯科普里教區主教
* 基羅·斯托揚諾夫 (2005年-現在)

## 參考資料

* 東儀天主教會
	+ 拜占庭礼
		- 阿爾巴尼亞希臘禮天主教會
		- 白俄羅斯希臘禮天主教會
		- 保加利亞希臘禮天主教會
		- 克里捷維茨教區拜占庭禮教會
		- 希臘拜占庭禮天主教會
		- 匈牙利希臘禮天主教會
		- 義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會
		- 烏克蘭希臘禮天主教會
		- 默基特希臘禮天主教會
		- 希臘禮天主教與合一的羅馬尼亞教會
		- 俄羅斯禮天主教會
		- 魯塞尼亞禮天主教會
		- 斯洛伐克希臘禮天主教會