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# 普天頌讚

普天頌讚修訂版(1977)
1977年出版的修訂本有680首詩歌。
**《普天頌讚》** 是一本中国基督教新教各大公會的聯合詩歌集，初版於1936年由廣學會出版。

## 歷史背景

此詩歌集起源於1922年5月2日至12日在上海舉行的「基督教全國大會」，在需求殷切及宗派間的共識下，各宗派集合當時所用的詩集，並委派六宗派的代表以《頌主詩集》作底本，約在1936年編輯成了《普天頌讚》，由廣學會於上海出版。

這本中英文版詩歌集最初由六個公會，委派代表組成了一個「六公會聯合聖歌委員會」來負責編訂，現在由香港基督教文藝出版社負責出版。原來的六公會是：

* 中華基督教會全國總會 (Church of Christ in China)
* 中華聖公會 (Chung Hwa Sheng Kung Hwei)
* 美以美會 (Methodist Episcopal Church, North)
* 華北公理會 (North China Kung Li Hui)
* 華東浸禮會 (East China Baptist Convention)
* 監理會 (Methodist Episcopal Church, South)

到1970年，下列每間教會派出2名代表組成普天頌讚諮詢委員會：

* 中華基督教會香港區會 (The Hong Kong Council of the Church of Christ in China)
* 聖公會港澳教區 (The Anglican Church, Hong Kong and Macao Diocese)
* 中華基督教循道公會 (The Chinese Methodist Church)
* 衛理公會（The Wei Li Kung Hui (The Methodist Church)）
* 潮語浸信會 (The Swatow Baptist Church)

第一修定本於1977年由基督教文藝出版社在香港出版。該修定本的主編是黃永熙博士。

## 《普天頌讚》新修訂版

普天頌讚新修訂版（2006）
**《普天頌讚》新修訂版**在2006年9月30日面世，由中華基督教會香港區會、香港聖公會、循道衛理聯合教會派出代表組成的新修訂版編輯委員會編成。新修訂本有916首詩歌，144篇詩篇，並在索引上有經文、分題、禱文標題、禮儀、節慶、版權所有者等不同索引。

新修訂版比1977年的修訂本較具特色，其中為舊歌譜上新詞新調，增加教會年曆中節期的用詩，採納不同時代、風格、頌唱、重句、啟應等方式為詩篇裡的詩譜寫成曲，增加禮儀用途詩歌和聖頌的數量，加入在二十世紀後期興起的讚美短歌：萬民頌歌與靈歌。會聚使用本由純簡譜修訂成旋律五線譜加配簡譜，在詩歌版面加入聖經經文。

新修訂版亦就歷史時代及音樂風格的比重作出必須的大幅刪減，為舊歌的神學觀念與詩詞作審查，為艱澀字句附以註釋、注音，中文譯詞則更注意執著修辭的神學語意，不用「上帝」，而選用「上主」等更大公的用語，英文譯詞則對主神的稱號代名詞（Thine, Thou）原詞，在不影響頭韻或韻脚的情況下予以更新。新修訂版詩歌的中文歌名亦有重新選取，旨在表達詩歌主要內容。

* 普天頌讚初版序 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 基督教文藝出版社
* 香港聖公會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 中華基督教會香港區會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 香港基督教循道衛理聯合教會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 范天祥博士及夫人、周廷傑、芮淘菴 譯 :《普天頌讚精選 = Eleven Original Chinese Hymns Selected from Hymns of Universal Praise》. 香港 : 基督教輔僑出版社. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文藝出版社藏書, 香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
* 六公會聯合聖歌委員會:《普天頌讚（文字版） = Hymn of Universal Praise (Words Only)》. 上海 : 廣學會. （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教文藝出版社藏書, 香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.

* 使徒信經、尼吉亞信經
* 和合本
* 赞美诗（新编）
* 迦南诗选
# 合信[编辑]

| 合信 Benjamin Hobson |
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| 合信在廣州的照片 |
| 出生 | 1816年1月2日  大英帝国北安普敦郡韋爾福德 |
| 逝世 | 1873年2月16日(1873-02-16)（57歲）  大英帝国格洛斯特郡切爾滕納姆森林山 |
| 国籍 |  大英帝国 |
| 知名于 | 《博物新編》、《全體新論》等書 |
|  |

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| **合信** |
| Ho-sin |
| 汉语 | 合信 |
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| 标音 |
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| 官话 （現代標準漢語） |
| - 汉语拼音 | Héxìn |
| - 威妥瑪拼音 | He-hsin |
| 闽语 |
| - 潮州話拼音 | Hab⁸-sing³ |
| 粤语 |
| - 粵拼 | Hap⁶-seon³ |

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**班傑明·霍布森**（英語：Benjamin Hobson，1816年1月2日—1873年2月16日），漢名**合信**，英国传教士、医生；1816年1月2日生于英国北安普敦郡韋爾福德，1835年伦敦大学医学院毕业。1839年被伦敦会派往澳门，后担任中华医学传教会澳门医院的负责人。1843年被派往广州，在广州西关外金利埠（今六二三路容安街）创办**惠爱医馆**（Wo Ai Clinic），施医捨药。1855年在广州用中文著作《博物新编》介绍西方自然科学知识，又著《全体新論》介绍人体生理学和人体解剖学。

1856年10月，第二次鸦片战争爆发，合信的惠爱医馆被民众焚毁，合信避难上海。合信在上海与艾约瑟合作翻译英文科学技术书，先后著《西医略论》、《妇婴新说》、《内科新说》等医学书籍，由上海墨海书馆出版。合信用中文著的医学书，在中国广泛流传，并被翻译为日文、韩文。

合信在1847年与马礼逊的女儿结婚。

合信来华行医学二十餘年，“活人无算”（王韬语）。1859年回国，两袖清风，“家居况味肃然，门可罗雀”（同上）。1873年2月16日，合信病逝于英国倫敦切爾滕納姆区森林山。

## 著作

1. 惠爱医馆年纪 1850年
2. 全体新论 1851年 广州
3. 上帝辩证 1852你 广州
4. 祈祷式文 1854年 广州
5. 问答良言 1855年 广州
6. 信德之解
7. 博物新编 1855
8. 天文略论 1845
9. 圣书择锦 1856
10. 古訓撮要 1856
11. 基督降世傳
12. 聖地不收貪骨論
13. 聖主耶穌啟示聖差保羅復活之理
14. 詩篇
15. 論仁愛之要
16. 西醫略論
17. 婦嬰新說
18. 內科新誡
19. Dialong in the Canton Venacular
20. Anuual Reports for Nine years of the Missionary Hospital at Canton
21. A Medical Vocabulary in English and Chinese Shanghai 1858

### 引用

### 书目

* 王韬：《弢园文录外编卷十一·西医合信氏传》
* Wylie, Alexander. Memorials of Protestant missionaries to the Chinese. 1867: 127-128.
# 人体生理学[编辑]

**人體生理學**(Human physiology)是研究生物體如何運作的一門學問，也就是說，用來研究人體的功能。應用於人體，涵蓋範圍非常廣泛。最重要必須了解人體生理的運作，了解系統與系統之間的應用關係。
1. 病理生理學：研究疾病或受傷時生理過程中有何改變。
2. 比較生理學：不同動物別的差異。
應用生理學來一般情境上，有助於問題解決的能力。

* 生理学
* 人体

## 链接

* 人体生理学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 人体生理学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 人类之书 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 墨海书馆

**墨海书馆**（英語：The London Missionary Society Press），其原英文名為**倫敦會書館**，是英国伦敦会設於南洋巴達維亞的印刷所，1843年12月传教士麦都思抵達上海開教，將印刷所遷移該地再改名重立。其落腳上海後成為英國倫敦會教士的在地聚會所，先後在此工作的教士有雒魏林、韋廉臣、施敦力約翰、美魏茶、慕维廉、艾约瑟等人。該機構據信是近代西學東傳的首個根據地，於中西文化交流史上佔有重要地位。

## 名稱

其中文名墨海，即取「墨流成海」之意，猶如「書之成山」，可能反映創立者一定意向。

## 历史

在上海初期選址老北門的大境傑閣，後於1845年遷移，至江海北关附近的麦家圈（今天福州路和广东路之间的山东中路西侧）的伦敦会总部。墨海书馆是上海最早的一个现代出版社，为上海最早采用西式汉文铅印活字印刷术的印刷机构。铅印设备的印刷机机为铁制，以牛车带动，传动带通过墙缝延伸过来，推动印刷机，因此在机房内看不见牛。

墨海书馆培养了一批通晓西学的学者如王韬、李善兰，他们和艾约瑟、偉烈亞力等撰写、翻译了许多介绍西方政治、科学、宗教的书籍。墨海书馆设有宿舍，当时麦都思和王韬都住在墨海书馆。

創立者麦都思於1856年返英及離世，對書館而言可能為一大損失；書館主任偉烈亞力也在1860年離職，進一步削弱了書館實力。在兩大關鍵人物相繼離去後接掌書館的慕维廉，他被認為在當時是既無能力也無營辦責任意願，從而導致書館衰落下去，直到1866年關門結束。

## 出版书目

* 《中国内地一瞥──在丝茶产区的一次旅行期间所见》，麦都思著，墨海书馆出版，1845年。
* 《博物新编》 三集，（英国）合信（Hobsin,B.）撰 墨海书馆出版，1855年。
* 《使徒保罗达罗马人书》，麦都思、王韬翻译墨海书馆出版，1857年。
* 《使徒保罗达哥林多人前书》，麦都思、王韬翻译，墨海书馆出版，1858年。
* 《植物学》八卷，（英国）韦廉臣著，（英国）艾约瑟译，墨海书馆出版，1858年。
* 《代微积拾级》 十八卷 （美国）罗密士撰 李善兰译，墨海书馆出版，1859年。
* 《大美联邦志略》，二卷，（美国）裨治文（Bridgman）撰 墨海书馆出版，1861年。
* 《新约全书》，麦都思、王韬翻译， 墨海书馆出版，1861年。
* 〈张远二友论述〉米憐著，墨海书馆出版，1865
* 《代数学》，（英）德·摩根著，李善兰、伟烈亚力译，墨海书馆出版。
* 《全体新论》，由合信、陈修堂编撰，墨海书馆出版。

## 期刊

* 《六合叢談》 1857
# 弢园文录外编[编辑]

**《弢园文录外编》**王韬在清光绪壬午年（1882年）在香港出版的洋务政论集，收集王韬历年在他创办的《循环日报》上发表的变法自强政论和为各种书籍所写的序跋，其时王韬在上海，此书由洪茂才校对，由香港印务总局排印。《弢园文录外编》是中国最早的政论集。

## 篇目

全书共十二卷185篇：

* 卷一 共13篇，包括《原道》、《原人》、《变法上》、《变法下》、《重民上》、《重民下》等。
* 卷二 共13篇，包括《洋务上》、《洋务下》、《变法自强上》、《变法自强中》、《变法自强下》
* 卷三 共15篇，包括《设领事》、《传教上》、《传教下》、《练水师》、《制战舰》、《建铁路》、《除额外权利》。
* 卷四 共14篇，包括《欧洲各都民数》、《英人减兵非计》、《禁鸦片》、《记英国政治》、《英重通商》、《俄人志在并兼》、《中外合力防俄》
* 卷五 共16篇，包括《英宜保土》、《英俄经营亚洲》、《西人重日轻华》、《亚洲半属欧人》、《中国自有常尊》、《日本通中国考》、《琉球朝贡考》
* 卷六 共10篇，包括《驳日人言取琉球有十证》、《琉事不足辩》、《吕宋岛设立领事议》、《香港略论》。
* 卷七 共15篇，包括《择友说》、《平贼议》、《答强弱论》、《强弱论》、《论日报渐行于中土》、《宜索归澳门议》。
* 卷八 共15篇，包括《送西儒理雅各回国序》、《征设香海藏书楼序》、《火器说略前序》、《火器说略后序》、《普法战记前序》、《创建东华医院序》、《创建澳门境湖医院序》。
* 卷九 共20篇，包括《艳史从钞序》、《花国剧谈自序》、《日本杂事诗序》、《弢园尺牍序》。
* 卷十 共19篇，包括《火器说略前跋》、《火器说略后跋》、《书重刻弢园尺牍后》、《跋上海字林西报后》、《华夷辨》、《上当路论时务书》。
* 卷十一 共18篇，包括《法越交兵记序》、《浮生六記跋》、《弢园老民自传》、《英医合信氏传》。
* 卷十二 共18篇，包括《言和》、《言战》、《治兵》、《择将》、《用兵上》、《用兵下》

## 版本

1. 《弢园文录外编》 清光绪六-九年（1880-1883）(弢园丛书).
2. 《弢园文录外编》 清光绪八年（1882年） 香港印务总局
3. 《弢园文录外编》 清光绪二十三年（1897年） 上海长州王氏本
4. 《弢园文录外编》 中华书局 1959年
5. 《弢园文录外编》 郑州中州古籍出版社 1998 ISBN 7-5348-1710-2

前四种版本都是足本；中州古籍出版社本，卷八至卷十二各卷只选录了大约三分之一的篇章。

## 参考

* 《弢园文新编》主编朱维铮 北京三联书店 1998 ISBN 710801145-X
# 广州基督教新教

基督教沙面堂的礼拜堂
广州是新教最早传入的中国城市。1807年，伦敦会传教士马礼逊秘密进入广州，以后作为东印度公司职员，得以在广州居留，同时，秘密学习中文，并从事圣经翻译工作。

此后，大约有20个教派陆续进入广州，其中影响较大的有：

* 美南浸信会：兴建了东山浸信会堂等10所教堂。
* 美北长老会：仁济堂、逢源堂、中华堂、芳村堂
* 伦敦会：惠爱堂、万善堂
* 英國循道會：十甫堂
* 德国信义会：信义会芳村堂
* 同寅会：洪德堂（河南堂）
* 播道会：小港堂
* 英国圣公会：在广州开辟了万福路的广州救主堂。位于沙面英租界供英国侨民使用的沙面会堂也属于圣公会传统。.
* 基督复临安息日会：南关堂

华侨回国创办的教堂有光孝堂（中华纲纪慎自理传道会，即公理会）、广州锡安堂（华人美以美会）等。

1949年後創建的新教教堂只有一座，是2017年新建的廣州基督教天河堂，它是天河區第一座教堂，同時亦是廣東最大的教堂。

* 天主教广州总教区
# 美北长老会差会

**美北长老会差会（American Presbyterian Mission (North)，PN)** 是美北长老会的海外传教机构。1831年在匹兹堡成立差会。1838年，第一位传教士抵达新加坡。1959年南北长老会再度合并。

## 在中国

1844年6月21日，美北长老会派遣麦嘉缔（D.B. McCartee）博士抵达中国浙江省宁波。1890年，美北长老会在华總共有48名傳教士，18名女助手，23名中國牧師，8名本地助手，近4千名聖餐者。
1919年，美北长老会的在华传教士有502人，仅次于中国内地会；传教站36个，次于中国内地会和英国圣公会。

1919年美北长老会传教士在各省分布情况如下：

1. 山东135人
2. 广东104人
3. 江苏75人
4. 直隶70人
5. 湖南58人
6. 浙江37人
7. 安徽21人
8. 云南2人

其中广州一座城市集中了53名美北长老会传教士，居各传教站之首。

1919年美北长老会受餐信徒在各省分布情况如下：

1. 山东14789人
2. 广东13559人
3. 浙江3073人
4. 江苏2784人
5. 湖南2049人
6. 直隶1894人
7. 安徽508人

### 华中教区（CENTRAL CHINA MISSION）

华中教区是美北长老会首先进入的地区，负责在长江三角洲一带的吴语区进行传教。

* 传教站:自1844年麦嘉缔博士宁波后，上海(1850-1950)，杭州(1859)，苏州(1872)，余姚（1918）也陆续被开辟。
* 堂会：宁波府前街大教堂、槐树路会堂；杭州思澄堂、鼓楼堂；
	+ 清心堂（上海大南门）
	+ 鸿德堂（上海沪北越界筑路窦乐安路）
	+ 闸北堂（上海闸北宝通路）
	+ 金阊堂会（苏州上津桥救恩堂）
	+ 木渎堂会
	+ 光福堂会
* 学校：杭州之江大学；上海清心中学、清心女中；苏州萃英中学
* 医院：苏州更生医院，余姚惠爱医院
* 上海美华书馆：是一个重要的出版印刷机构。

### 华南教区 SOUTH CHINA MISSION

华南教区是美北长老会第二个进入的地区，负责在广东省中部和西南部地区进行传教。

* 传教站:广州(1845)、 连州(1890)、阳江(1892)、高州。
* 教堂：
	+ 广州仁济堂、
	+ 逢源堂、
	+ 中华堂、
	+ 芳村平民堂、
	+ 白鹤洞堂、
	+ 黄沙堂；
* 学校：广州私立岭南大学、私立夏葛医学院、白鹤洞真光女中、培英中学
* 医院：广州博济医院、柔济医院、阳江化民博济医院、连州惠爱医院

### 山东教区（SHANTUNG MISSION）

山东教区是美北长老会第三个进入的地区，传教范围包括几乎全部山东省。1890年约有3000信徒。

* 传教站: 美北长老会山东差会首先进入登州(蓬莱，1861)，随后进入新开辟的通商口岸烟台(1862)，1874年进入省会济南，1883年在中部的潍县建立起重要的传教中心，1890年以后主要向山东南部扩展，先后进入沂州（临沂，1890）、济宁（1892）、峄县（枣庄市峄城区，1905）、滕县(1913)，此外，在1898年进入德国租借地青岛。
* 教堂：
	+ 潍县乐道院教堂；
	+ 烟台毓璜顶教堂；
	+ 济南东关教堂；
	+ 滕县北关教堂
* 学校：济南齐鲁大学；烟台毓璜顶益文商专；青岛崇德中学；滕县华北弘道院
* 医院：潍县教会医院，烟台毓璜顶医院，济宁德门医院，沂州教会医院，峄县瑞门德男女医院，滕县华北医院，

### 华北教区（NORTH CHINA MISSION）

* 传教站:北京(1863)，保定(1893)，邢台（1903）。
* 教堂：北京交道口教堂
* 学校：北京交道口
* 医院：北京交道口道济医院（今第六医院），保定思罗医院，邢台福音医院

### 江安教区（KIANGNAN MISSION）

江安教区负责在江苏、安徽2省的官话区传教，先在南京落脚，以后主要在安徽省北部的淮河两岸传播，发展到1万多人的规模。

* 传教站:南京(1874)；怀远(1901)，宿州(1913)，寿州(1921) 。
* 堂会：
	+ 南京堂会（南京四根杆子莫愁路汉中堂）
	+ 沛恩堂（南京户部街）
	+ 双塘堂会
	+ 颜料坊堂会
	+ 半边营堂会
	+ 府东支堂
	+ 红纸廊支堂
	+ 铜井堂会
	+ 天王寺支堂
	+ 淳化支堂
	+ 慈湖支堂
	+ 溧阳堂会
	+ 溧水堂会
	+ 下坝支堂（高淳）
	+ 句容支堂
* 学校：南京金陵大学；莫愁路明德女中，怀远淮西中学，
* 医院：怀远民望医院，民康女医院，宿州民爱医院，寿县春华医院。

### 海南教区（HAINAN MISSION）

* 传教站:琼州－海口(1885)，嘉积(琼海，1900)，那大(儋州，1886).
* 教堂：
* 医院：海口福音医院（今海南省人民医院），嘉积基督医院，那大福音医院，

### 湖南教区（HUNAN MISSION）

* 传教站:常德(1898)，郴州(1903)，衡州(1902);湘潭(1900)，长沙(1912)，
* 教堂：
	+ 长沙北门永仁堂
* 医院：衡阳仁济医院，郴州惠爱医院，湘潭惠景医院，桃源问津医院，常德广德医院

### 云南教区（YUNNAN MISSION）

* 传教站:九龙江(1917-1933), 元江(1924-1933)

* 1925年26个传教站加入中华基督教会；山东有5个传教站仍留在中华长老会。但在上海共有一个财务机构（司库）。

## 著名人物

* 哈巴（Happer, Andrew Patton）
* 麦嘉缔（McCartee, Divie Bethune）
* 倪维思
* 狄考文
* 郭显德
* 娄理华
* 费启鸿
* 嘉约翰

## 參考文献
# 美南浸信会[编辑]

| 美南浸信会 Southern Baptist Convention |
| --- |
|  |
| 簡稱 | SBC |
| 宗派 | 新教 |
| 主義 | 浸礼宗 |
| 神學 | 福音主义 |
| 教體 | 会众制 |
| 主席 | 巴特·巴伯 |
| 區域 | 美國 |
| 起源 | 1845年5月8日至12日 美國佐治亚州奥古斯塔 |
| 分裂自 | 三年大會（1845年） |
| 分離 | * 美国浸信会协会
* 浸信会联盟
* 合作浸信会团契
 |
| 教堂 | 47,614（2021年） |
| 信徒 | 13,680,493（2021年）
 每周参加活动：3,607,530（2021年） |
| 官方網站 | sbc.net |

**美南浸信会**（英語：Southern Baptist Convention，缩写为**SBC**）是**美南浸信會聯會**的簡稱，世界上规模最大的浸礼宗教派，同时也是美国规模最大的新教教会。

## 歷史

1814年成立。1845年，美国的浸信会分裂成**美南浸信会**和美北浸礼会；分裂的原因是美南浸信会長期支持奴隶制和种族隔離，以維繫美国南方白人的支持。

1995年6月20日，美南浸信会成立150周年后、也是1964年民权法案通过后，美南浸信会通过议案对种族歧视行为表示忏悔，并且向非裔美国人道歉。

美南浸信会信仰立场保守，反對墮胎和同性婚姻，是基督教右派的重要力量，但信徒中，既有持加尔文主义立场的預定論者，亦有持阿民念主义立场的普救论者。因为不满世界浸信宗联盟容忍同性恋和按立女性牧师，2004年，美南浸信会正式脱离世界浸信宗联盟。美南浸信会曾是世界浸信宗联盟最大的会员及奉献来源。世浸联4600万成员中，美南浸信会就超過了1600万人，佔三分之一。

美南浸信会的信徒人数16,439,603人，已经多年稳居美国新教各宗派之首。总部位于田纳西州纳什维尔。

## 海外传教

## 著名人物

* 葛培理（Billy Graham）
* Charles Stanley，拥有近16000信徒的亚特兰大第一浸信会牧师
* Jerry Falwell，拥有24,000信徒的弗吉尼亚州林奇堡Thomas 路浸信会牧师
* Tom DeLay
* Adrian Rogers
	+ Steve Gaines
* 華理克（Rick Warren），拥有2万信徒的加州Saddleback Church牧师，《標竿人生》（The Purpose Driven Life）的作者
* Buddy Gray，亚拉巴马州伯明翰Hunter街浸信会牧师
* Larry Wynn，乔治亚州Dacula的Hebron 浸信会牧师；乔治亚浸信会联会前主席
* Paul Powell, Dean of George W. Truett 神学院
* Ed Young父子：父亲Ed是拥有2万信徒的得克萨斯州Grapevine教堂（Fellowship Church）牧师，儿子Ben是拥有31000信徒的休斯敦第二浸信会牧师，Cliff是Caedmon's Call领唱
* Jerry Vines，佛罗里达杰克森维尔第一浸信会前牧师
* Mac Brunson，杰克森维尔第一浸信会的新牧师，达拉斯第一浸信会前牧师
* Jack Graham，拥有25000信徒的得克萨斯州普莱诺的Prestonwood 浸信会牧师。
* Chuck Norris
* Roy Blunt, House GOP Whip
* R. Albert Mohler，浸信会南方神学院校长
* Richard Land
* Paige Patterson，浸信会西南神学院校长
* 達科塔·芬妮（Dakota Fanning）
* 艾麗·范寧 （Mary Elle Fannin）
* Dr. Daniel Akin，浸信会东南神学院校长，他曾写关于使徒约翰的书
# 礼贤会[编辑]

中華基督教禮賢會香港堂
**中華基督教禮賢會香港區會**（英語：The Chinese Rhenish Church Hong Kong Synod），簡稱**禮賢會**，是屬於基督新教教派信義宗的教會，為德國聯合差會成員之一。

礼贤会起源於德国北莱茵-威斯特法伦州（莱茵音譯即**礼贤**）伍珀塔尔的巴冕城（又譯作巴門）。1828年，成立差会巴冕差会（Barmen Mission）其後改名為**礼贤会**（Rhenish Mission）。1829年開始遣派传教士前往西非、南非、南亞、東南亞和中國傳揚福音，與柏林差會及巴色會並稱為「三巴差會」。至1971年，禮賢會與「柏林差會」（又稱為「巴陵信義會」）合併為「德國聯合差會」，但該會屬下的「中華基督教禮賢會香港區會」仍沿用舊名至今。

禮賢會香港區會現主要服務在教育和社會福利等方面。區會實行自治、自養、自傳之模式運作。

## 信條

* 確信《聖經》乃上帝所啟示，是教訓和言行之標準。
* 接納基督教三大信經：使徒信經、尼西亞信經和亞他拿修信經。
* 承認信義宗的奧斯堡信條和馬丁路德大小問答等。

## 在中国

1847年3月19日，柯士德牧師（Heinrich Konrad Dieter Köster）及葉納清牧師（Ferdinand Genähr）於乘船抵達香港，向来华多年的第一位德国传教士郭士立牧師學習中文。到1919年，建立的传教站包括：香港（1847年）、东莞塘頭廈（1886）、东莞（1890）、东莞桥头逕背（1898）、东莞太平（1898）和增城新塘（1903）共6处。

礼贤会在华传教的范围一直集中在廣東寶安和東莞兩縣，總會在東莞县城，下分為太平、寶安、塘廈、東莞、廣州和香港六區。在東莞设有普濟醫院。

* 太平區：虎門納清堂（太平堂）、咸西堂、白沙堂。
* 寶安區：西鄉堂、福永堂、南頭堂、深圳堂。
* 塘頭廈區：塘頭廈堂、耶山堂、橫瀝堂、羌廈堂、企石堂。
* 東莞區：石龍堂、東莞堂、逕背堂、周溪堂、白馬堂。
* 廣州區：廣州大德堂、新塘堂、增城堂、石岐堂、大良堂、蕭竹園堂。

## 在香港

中華基督教禮賢會大埔堂
中華基督教禮賢會由1847年到1950年的宣教範圍包括粵、港兩地，1951年香港區會在香港政府註冊成為法團，禮賢會在香港的聖工便與中國大陸的聖工分道揚鑣。香港區會現時共有18間堂會（會友約13,000人）及2間中學（學生人數大約2000人）。

### 堂會

香港區
* 中華基督教禮賢會香港堂（Chinese Rhenish Church, Hong Kong）
* 中華基督教禮賢會灣仔堂（Chinese Rhenish Church, Wanchai）
* 中華基督教禮賢會鴨脷洲堂（Chinese Rhenish Church, Ap Lei Chau）

九龍區
* 中華基督教禮賢會九龍堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon）
* 中華基督教禮賢會紅磡堂（Chinese Rhenish Church, Hung Hom）
* 中華基督教禮賢會慈雲山堂（Chinese Rhenish Church, Tsz Wan Shan）
* 中華基督教禮賢會彩雲堂（Chinese Rhenish Church, Choi Wan）
* 中華基督教禮賢會中心堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon Central）
* 中華基督教禮賢會禮中堂（Chinese Rhenish Church, Kowloon City）

新界區
* 中華基督教禮賢會大埔堂（Chinese Rhenish Church Tai Po）
* 中華基督教禮賢會元朗堂（Chinese Rhenish Church, Yuen Long）
* 中華基督教禮賢會荃灣堂（Chinese Rhenish Church, Tsuen Wan）
* 中華基督教禮賢會梨木樹堂（Chinese Rhenish Church, Lei Muk Shue）
* 中華基督教禮賢會天水圍堂（Chinese Rhenish Church Tin Shui Wai）
* 中華基督教禮賢會上水堂（Chinese Rhenish Church, Sheung Shui）
* 中華基督教禮賢會粉嶺堂（Chinese Rhenish Church Fanling Church）
* 中華基督教禮賢會沙田堂

### 學校

直屬
* 禮賢會彭學高紀念中學（Rhenish Church Pang Hok Ko Memorial College）
* 粉嶺禮賢會中學（Fanling Rhenish Church Secondary School）
* 禮賢會恩慈學校[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Rhenish Church Grace School）《特殊學校》
* 上水禮賢會幼稚園
* 樂富禮賢會幼稚園[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 葵盛禮賢會幼稚園

堂屬
* 禮賢會學校（幼稚園）
* 九龍禮賢學校暨幼稚園（Kowloon Rhenish School）
* 大埔禮賢會幼稚園

區會
* 禮賢會荔景幼兒園（Lai King Rhenish Nursery）
* 禮賢會順天幼兒園（Shun Tin Rhenish Nursery）
* 禮賢會元朗幼兒園（Yuen Long Rhenish Nursery）
* 禮賢會樂富幼兒園（Lok Fu Rhenish Nursery）[3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 禮賢會新蒲崗幼兒園（San Po Kong Rhenish Nursery）

## 在台灣和其他地區

在1975年，香港禮賢會到台灣設立台北堂。1976年於加拿大多倫多；1981年於英國倫敦及美國加州；1982年於美國明城亦設立分堂。直至1980年代中期，香港禮賢會因投資物業出現經濟危機，此些海外堂會和相關機構都被迫陸續停辦。經改組領導層及全會會友支持，在數年內脫離危機，現發展已告穩定。

## 職位

主任牧師、宣教師、傳道人、長老、執事等。

文職：主任幹事、幹事。

* 香港基督宗教教會列表
* 香港信義宗

* 禮賢會香港區會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 中華基督教禮賢會香港區會-內聯網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 德国信义会[编辑]

**德国信义会**（德語：Berliner Missionswerk），又译**巴陵会**、**德国信义会柏林教会**，是一个属于信义宗的德国传教组织，最初由一批普鲁士传教士于1824年成立于柏林。该会向海外传教的地区是：南非、东非、和中国。最初在中国广东开展传教活动，后来扩展到山东和江西地区。

1919年，德国信义会差会在华传教士49人，在各省分布情况如下：

1. 广东35人
2. 山东12人
3. 江西2人

1919年德国信义会在华受餐信徒6012人，在各省分布情况如下：

1. 广东5225人
2. 江西399人
3. 山东388人

* Berliner Missionswerk （页面存档备份，存于互联网档案馆） （德文）
* 江西基督教文化之传播发展

## 有关维基条目

* 基督教在华差会
# 同寅会

广州河南堂
**同寅会**（**Church of the United Brethren in Christ**），又譯協基會，是基督教新教的一个教派，1800年在美国成立，起源于宾夕法尼亚州兰开斯特的一次门诺会的聚会，采用主教制、亚米念神学，是美国第一个不是从欧洲移植的教派。

1889年，同寅会派遣加色古（George Sickfoose，汉名谢格福）、施小姐、白小姐等西教士进入中国广东省传教，在广州和小榄建立了传教站。他们在广州的驻扎地点在河南（海珠区）洲头咀，今日广州河南堂即同寅会开辟的洪德堂。1919年加入中华基督教会。

1919年，同寅会在广东省有西教士16人，受餐信徒671人。

## 同寅会与协基会

1889年同寅会总议会決议修改会章，以扩大堂议会及平信徒在总议会的代表性，並获得三分之二大多数通过。反对的十三名代表及六名会督中唯一反对修章的莱特会督（莱特兄弟的父親）离场抗议，並「宣布」多数派已经「脫离教会」、少数派为正统同寅会。莱特会督带著的一万名少数派会众另立总议会、1897年于印第安纳州亨廷顿建立总部。

1946年前，主流派与少数派均以「同寅会」为会名，外界通常以（新章）同寅会／自由派及（旧章）同寅会／徹底派作区別；直到「新章会」于1946年与遵道公会联合、更名**联合同寅会**(Evangelical United Brethren Church，到1968年与卫理公会联合为联合卫理公会)。而「旧章会」到1950年由该会牧師趙恩赐博士到香港岭英中学开办教会，才定中文名为**协基会**。

## 参考资料
# 新西兰长老会[编辑]

**新西兰长老会**（纽丝仑长老公会、鸟丝仑长老公会，Prebyterian Church of New Zealand，PCNZ）是新西兰的长老宗团体，差会成立于1869年，本部达尼丁。

1880年，新西兰长老会开始向新西兰的华侨传教。1901年，新西兰长老会派遣麦沾恩（G.H.McNeur）来华传教，接管广州的三座美北长老会教堂。这是南半球来华传教的第一个教会。1917年，新西兰长老会在中国广东有西教士16人，华传道33人，，受餐信徒350人。1919年，新西兰长老会在中国广东有传教站3处，均开辟于1900年代，包括广州、人和墟（1902）、江村（1908），西教士20人，受餐信徒362人。1935年，新西兰长老会在中国广东有总堂3个：广州、江村，西教士14人。开办广州江村普惠医院，并参与合办广州协和神科学院。

## 参考
# 教政體制[编辑]

**教政體制**，即**教會體制**，是指基督教在其教會或宗派內實行的組織原則和管理制度。各教會或宗派根據其對《新約》中記載有關教會組織的解釋、或其教會的性質和職能，而使用不同的運作制度，一般分爲4種：主教制（監督制）、連結主義（主教制的變體，由循道宗使用）、長老制及會眾制（公理制），少數宗派實行上述幾種的混合制度。

## 主教制

主教制（Episcopal polity）是基督宗教中最古老的制度，教會中最高的權威為主教（bishop，或譯為監督），該詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督者（overseer），主管按地域劃分的教區內的大小事務。

天主教會傳統上實行聖品制，過往共分七級，在梵蒂岡第二次大公會議後，聖品制中的小品事實上已經廢除，活躍的聖品只有司鐸（包括主教，因主教依然具有司鐸聖品）與執事兩級。事實上，目前天主教會與聖公宗、北歐的信義宗，以及部分衞理宗等一些實行主教制的基督新教宗派一樣，實行分主教（監督、會督）、祭司（priest/elder，司鐸、長老、牧師、神父）和執事（deacon，助祭、會吏）三級的三級聖品制度。東正教會同樣實行主教制。

天主教會內領受聖秩聖事者（即神職人員）均需獨身，基督新教一般而言所有級別的神職人員均可結婚；東正教會與東儀天主教會則是主教必須為獨身（由黑品神父擔任）、白品神父（司鐸）可結婚。

## 長老制

長老制（Presbyterian polity，或稱代議制、議會制）由約翰·加尔文所提倡，是《新約聖經》提及的職銜，也是一個以議會形式管理地區教會的制度。長老制主張教會是由信徒群眾所組成，議會內的成員由各分堂選出長老（Elder），代表該堂出席會議。在堂會中設牧師（Minister/Pastor）、執事和長老等職位，共同處理教會事務。改革宗和長老宗都實行長老制，而有些實行長老制的教會所實行的長老制具體規章則有所不同。

## 公理制

公理制（Congregational polity，又稱會眾制）由很多英美清教徒所提倡，主張堂會有獨立主權，基督才是會眾元首。堂會的主任牧師（Senior Pastor）為教會內最高的決策者，由信徒民主選聘。教會一切內部事務由會眾決議，具體制度和禮儀也由會眾釐定。很多歷史比較新的教會也採用公理制，例如浸會、公理會、神召會、貴格會以及不少獨立教會。一些公理制的教會自願在地區上組成一個無領導和從屬之分的聯會，以聯繫該宗派的和分堂。公理制有一個缺點，就是常常做成教會之間的交往和合作愈來愈少，最後甚至會使一些教會脫離其宗派獨立，造成宗派主義以及教會分裂。

## 參考文献

### 引用

### 来源

* 陈泽民：教政體制 （页面存档备份，存于互联网档案馆），《中国大百科全书》
# 信條[编辑]

**信條**（英語：Creed）是一種固定而形式化的陳述，對一個群體內共同的信仰或信念，歸結為一組核心的準則。通常出現在宗教團體。

## 字源

信條（Creed）的字源可以追溯至拉丁文「Credo」，是教會在禮拜儀式中，形式化誦念的一組固定文字。在誦唸完每個段落，都會加上「Credo」（我相信）作為結尾。

## 實例

基督教最早的信條「耶穌是主」起源自使徒保羅，並確立了三位一體等基本教義。初期教會將這些信條文字化之後，成為信經，如尼西亞信經、使徒信經等。

在伊斯蘭教中，則有清真言。

## 參考資料

### 腳註

### 文獻

* 信仰宣認
# 金巴仑长老会[编辑]

**金巴仑长老会**（Cumberland Presbyterian Church）是一个基督教新教教派，1810年2月4日在田纳西州迪克森县成立，因为教牧人员的资格问题从美国长老会分出，是第二次大覺醒运动的产物。金巴仑是指教派成立所在的金巴仑河流域。1906年，约有半数重新回到美国长老会。2007年，金巴仑长老会活跃成员约50,000人，约有800个堂会，大部分集中在美国。

19世纪末，金巴仑长老会进入中国湖南常德传教，1906年后并入美北长老会差会。1908年，金巴仑长老会华人牧师甘成国（广东新会人）进入中国广州传教，后来陆续建立11座教堂，包括广州的广大堂、河南龙导尾堂和芳村东教堂，中山的沙溪堂、大环堂和石岐堂，佛山古洞堂、石湾堂、鹭州堂，信徒约1500人，其中广大堂和沙溪堂有300人以上。并在广州东山设有金巴仑儿童院。1949年以后，金巴仑长老会在广东省各处陆续停止，于是往港澳发展，设立澳门堂、长洲堂、九龙堂、北角堂、道显堂、禧臨堂、耀道堂、牧民堂、沙田堂、寶臨堂等，隨後亦開辦幼稚園。自1985年起，香港區會申辦小學，直至1999年才獲受理；其後，再於2004年成功申辦中學一所，並相互結為一條龍學校。

## 参考

* Thomas Hardesty Campbell, Milton L. Baughn, and Ben M. Barrus. *A People Called Cumberland Presbyterian* (Memphis: Tennessee, 1972).
* Matthew H. Gore. *The History of the Cumberland Presbyterian Church in Kentucky to 1988*. Published by the Joint Heritage Committee of Covenant and Cumberland Presbyteries (Memphis: Tennessee, 2000).
* *2006 Minutes of the General Assembly of the Cumberland Presbyterian Church* (Memphis: Tennessee, 2007).
* *2007 Minutes of the General Assembly of the Cumberland Presbyterian Church* (Memphis: Tennessee, 2008).
# 長老教會（美國）[编辑]

| 美國長老教會 Presbyterian Church (USA) |
| --- |
|  |
| 宗派 | 新教 |
| 主義 | 加尔文主义 |
| 教體 | 长老宗 |
| 組織 | 普世教會協會 |
| 區域 | 美國 |
| 起源 | 1983年 |
| 合併 | 合眾國長老教會和美國聯合長老教會 |
| 教堂 | 8,925（2020年） |
| 信徒 | 1,245,354人（2020年） |

**美國長老教會**（英語：Presbyterian Church (USA)，通稱PC (USA)）是美國的主流新教教會之一，也是美國規模最大的長老宗教會，屬於改革宗，教會體制採長老制，總部位於肯塔基州的路易維爾。

美國長老教會的憲章由兩部份組成，闡述信仰架構的信仰手冊，以及規範教會體制的教會法規。前者包括了《蘇格蘭信條》（1560）、《海德堡要理問答》（1563）、《西敏信條》（1646）等宗教改革運動時期的加爾文主義文獻，以及出現在晚近二十世紀的巴門宣言（1934）、《1967年信仰告白》（1967）、《貝爾哈信仰告白》（1982）、《美國基督長老教會簡要信仰聲明》（1983）。其中，《1967年信仰告白》採取了經福音主義調和過的新正統神學觀點，為教會近三個世紀以來首次宣告的新信條，反映了當時美國長老教會所累積的神學成果以及信仰共識。

長老教會在美國經歷過多次的分裂和合併，相對於比較保守的Presbyterian Church in America（PCA），PC (USA)採取較為進步主義和社會福音取向的神學立場。

PC (USA)參與普世教會協會以及世界改革宗聯會，並和美國歸正教會、美國聯合基督教會和美國福音路德教會達成共融（Formula of Agreement）。

在2017年，世界改革宗聯會投票決定採納《關於稱義教義的聯合聲明》，該聯合聲明由世界信義宗聯會及天主教會在1999年發表，宣稱雙方教會對「通過對基督的信念，憑藉神的恩典稱義」這一觀點的一致。

## 歷史

PC (USA)成立於1983年，由合眾國長老教會（Presbyterian Church in the United States，PCUS）與美國聯合長老教會（United Presbyterian Church in the United States of America，UPCUSA）合併而成。2015年年底時，長老教會有1,572,660名活躍成員，以及20,077名牧師 。長老宗的歷史開始於16世紀，並且在17世紀就傳入美國。

## 神學院

美國長老教會所經營的十個神學院：

* Austin Presbyterian Theological Seminary in Austin, Texas
* Columbia Theological Seminary in Decatur, Georgia
* Johnson C. Smith Theological Seminary at the Interdenominational Theological Center in Atlanta, Georgia
* Louisville Presbyterian Theological Seminary in Louisville. Kentucky
* McCormick Theological Seminary in Chicago, Illinois
* Pittsburgh Theological Seminary, in Pittsburgh, Pennsylvania
* 普林斯頓神學院, in Princeton, New Jersey
* San Francisco Theological Seminary in San Anselmo, Marin County, California
* Union Presbyterian Seminary in Richmond, Virginia and Charlotte, North Carolina
* University of Dubuque Theological Seminary in Dubuque, Iowa

大多美國長老教會的牧師來自上述十個神學院。也有來自富勒神學院、紐約協和神學院、耶魯神學院、哈佛神學院等神學院的畢業生，美國長老教會對來自非長老會宗派神學院的人接受程度不一。

## 參考資料

* Presbyterian Church (U.S.A) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 美南长老会差会[编辑]

**美南长老会差会**（American Southern Presbyterian Mission）是美南长老会的海外传教机构，美南长老会在1861年成立。

## 中国

1867年美南长老会向中国杭州派出了第一批传教士，以后沿京杭大运河向北扩展，尤其在江苏省均有重要影响。1952年退出中国大陆后，继续在台湾协助传教。

## 日本

1885年，美南长老会向日本高知县派出了2名传教士。1888年，美南长老会在名古屋设立了金城女学校。

1901年，植村正久在美北长老会的明治学院讲授自由主義神学、进化论。1907年，神戸神学院成立。校長塞缪尔·富尔顿。教师多为普林斯顿神学院毕业的美南长老会传教士。

1927年，神戸神学院与大阪神学院合併成立中央神学院，校長塞缪尔·富尔顿。中央神学院明确主张圣经无谬误。中央神学院一直拒绝进行宫城遥拜、参拜神社这样的偶像崇拜活动，因此在1942年3月被关闭。

中央神学院的毕业生冈田稔、战后的日本基督教改革派教会参与了神户改革宗神学院的建立。

* 『日本における福音派の歴史』中村敏　いのちのことば社
* 『天皇制とキリスト教』ジョン・M・L・ヤング　燦葉出版
* American Presbyterian Mission. Memorials of Protestant Missionaries to the Chinese. 上海: 美华书馆（American Presbyterian Mission Press）. 1867.

* 美南长老会中国差会
* 基督教在华差会
# 亨利·溫特斯·路思義

亨利·溫特斯·路思義像
**亨利·溫特斯·路思義**（Henry Winters Luce，1868年9月24日—1941年），漢名**路思義**，是一位在19世纪末、20世纪初服务于中國华北齐鲁大学与燕京大学两校的美国传教士。

## 生平

### 早年

路思义生长在美國麻萨诸塞州的斯克兰顿（Scranton），父母亲都是敬虔的基督徒，经营一家颇具规模的杂货店。1888年进入耶鲁大学就读，恰逢学生志愿海外宣道运动（The Student Volunteer Movement for Foreign Missions）的潮流席卷美国各大学校园，八千多名大学毕业生因此远赴海外宣道，而其中最重要的目的地就是中国。

### 傳教

当时毕得经（Horace Tracy Pitkin，1900年在中国保定被杀）、艾迪（Sherwood Eddy）和路思义就是加入这一行列中著名的「耶鲁三杰」。他们在1892年从耶鲁大学毕业后，一起进入纽约协和神学院以及普林斯敦大學学习。1896年，艾迪和毕特金分别动身前往印度与中国，路思义则是在1897年按立为牧师，该年9月才带著新婚三个月的妻子伊丽莎白受美北长老会的派遣乘船横越太平洋，经上海前往山东登州（蓬莱），在狄考文（Calvin Mateer）创办的文会馆中担任物理教师。在那里路思义发起了山东省历史上第一场篮球比赛。他在中国住了31年。

### 辦學

1900年的庚子之乱中，山东省的传教士得到北洋海军的统领萨镇冰的帮助，经烟台转赴朝鲜汉城避乱。但路思义的同事们没有失去信心，在废墟上重建教会。这时，年轻的路思义推动山东长老会作出重大决定：将文会馆迁至山东腹地的潍县（今潍坊市），并联合英国浸礼会（在青州办有广德书院，Gotch--Robinson Training Institute）的力量，提高学校的级别，增加高等课程，最终在省会济南创办一所象样的正规大学。这些建议后来逐步一一得以成为现实。

1904年，文会馆搬到潍县东郊乐道院的新校园，取名广文大学（Shantung Union College），青州广德书院改为神道学院（Union Theological College）。1906年，路思义受校长柏尔根(Paul D. Bergen)之派回美国募捐。

1909年3月，路思义邀请文会馆校友丁立美牧师来校主领奋兴聚会，有116人决志献身传道，占全校学生的三分之一以上，开始了著名的中华学生立志布道团。

1917年，广文与青州神道学院、济南共合医道学堂合并，命名为齐鲁大学，在济南南关建校。路思义被推选为副校长；为此他又回到美国两年多，四处奔走募集建校经费。

1919年，路思义又担任燕京大学副校长，受校长司徒雷登（John Leighton Stuart）之託，赴美募得巨款，终于建成燕京大学（现在是北京大学的一部分）美丽的中国宫殿式校园。校园中未名湖心岛上建有一个八角形的思义亭，以纪念他对燕大的贡献。

### 晚年

东海大学路思義教堂
1927年秋天，路思义从燕大退休，回到美国，研究中国的历史、宗教与文化，并继续负责为燕京大学、齐鲁大学募集教育经费。1928年，他担任康涅狄格州哈特福德肯尼迪传教学院的教授职位，直到1935年退休。

1941年12月7日，珍珠港事变后的几个小时，他在美国去世。

在台湾台中市东海大学校园中，建有纪念他的路思义教堂。

## 家庭

路思义的四个子女在中国出生：Henry, Emmavail, Elisabeth（婚后汉名：牟路思怡，香港中文大學崇基學院的牟路思怡圖書館以她命名）, 和 Sheldon.长子亨利·路思义（Henry R. Luce），1898年4月生于山东蓬莱，后来创办了《时代周刊》（Time）、《财富》（Fortune）与《生活》（Life）三大杂志。

## 參考資料
# 苏州城[编辑]

苏州城门之盘门
**苏州城**或称**苏州古城**、**姑苏城**，位于中国江苏省苏州市，现为苏州市主城区所在，明清时又称**苏州府城**。

## 是否是阖闾城的争议

历代以来，一般将苏州城的筑城史，追溯至前514年所建的阖闾城（城池具体所在有争议），至今已超过2500年历史，随战火而多次遭到破坏，但因不断的修葺，使得整个城池依旧基本完整的保留了下来。

前514年，吴王阖闾命伍子胥筑阖闾大城（阖闾城、吴大城），为土城结构。《吴越春秋》记载城墙总长47里。现代考古学观点认为，阖闾城一是无锡、常州交界的阖闾城遗址，二是苏州西郊的木渎古城遗址。亦有学者持第三种说法，阖闾城在苏州城。

## 秦代至元末

宋朝的平江府城地图——平江图
秦灭六国后，以此地置吴县，而吴县至清末，历为会稽郡、吴郡、吴州、苏州、平江府、平江路、苏州府治所所在。汉代，重修城墙，具体状况不详。隋朝开皇九年（589年），隋灭南陈，后吴州改为苏州。开皇十一年（591年），杨素迁治所于城西横山东麓。唐朝武德七年（624年），迁回旧城。乾符二年（875年），王郢之乱，刺史张搏重筑罗城。

五代后梁龙德二年（922年），钱元璙重修苏州城墙，改为砖石结构，为已知最早的砖城。南宋建炎四年（1130年），金兵入侵毁城，直至绍定二年（1229年）才完全修复。德祐元年（1275年）元兵入侵毁城。苏州城彻底毁灭。元至正十一年（1351年）重建苏州城。至正十六年，张士诚攻入平江城，对城池多有修缮。后朱元璋部将徐达、常遇春攻占平江城。

## 苏州府城及现状

吴王元年（1367年）九月，朱元璋政权将平江路改为苏州府。此后，至清末，苏州城一直是苏州府府治所在。亦是吴县、长洲县、元和县——三个附郭县的县治所在。

明朝初年，政府曾对苏州府城进行修缮。清代康熙元年（1662年），江蘇巡撫韩世琦在原府城城墙的基础上改筑。遗存至今，即苏州城墙。此时城墙总长45里。晚清庚申之劫中，苏州城损毁严重，人口外逃。太平天国覆灭后，苏州作为全国经济中心的地位亦被上海取代。

随着热兵器的运用，城墙在军事上的防御作用日渐式微。苏州城墙亦不例外。民国后，苏州城墙损毁严重。1949年后，全国大规模的拆除城墙，苏州城墙也大部毁损。至1985年，大部分苏州城墙被毁，仅存少量遗迹，且未有正规保护。现存长度约2公里。2006年，苏州城墙遗存——盘门、胥门分别列为第六批全国重点文物保护单位和第六批江苏省文物保护单位。
# 南京城[编辑]

1912年时南京地图，地图标示的南京城区范围仍由明南京城的内城城墙所塑造。
**南京城**是明代修筑的都城，延续至今即南京市主城区所在，是南京历史上修筑的等级最高的城池之一。

南京有六朝古都之称，明代之前有数个政权定都于此，但至明朝才第一次成为全国性政权的都城。

## 明代

元朝末年，朱元璋建立吴政权，初改集庆路为应天府。原金陵城东的燕雀湖被填平，以建吴王新宫，即明故宫。有说填湖泥土来自城南的三山，故有“移三山，填燕雀”的说法。吳元年（1367年），吴王新宫建成。洪武元年（1368年）八月，建都，曰南京。洪武二年（1369年）九月，在金陵城的基础上建南京城。洪武六年八月，城池建成。与中国城池的传统正方形或矩形平面布局不同，南京城布局为不规则形状。由四重城墙构建出不同的城池区域，由内而外，依次是宫城、皇城、内城和外城。洪武十一年（1378年），曰京师。永乐元年（1403年），仍称南京。后明朝政府迁都北京。南京城遂为留都。而应天府下辖的上元县、江宁县亦为倚郭县。两县依旧沿袭以秦淮河为界，分南京城，同城而治的管辖状态。

## 清代

清朝顺治初年，清军攻占南京，圈占明故宫，以南京城东部置江宁满城。

咸丰三年（1853年），太平军攻克江宁城，定都于此，改名天京，筑天王府。同治三年（1864年）七月，天京之役，湘军攻克天京，随后开始屠城并焚毁天王府。

## 民国时期

民国十六年（1927年），北伐军攻占南京。其后，设立南京特别市，后成为中华民国首都。1927年后，国民政府颁布首都计划，开启了南京城现代化之路。1928年，南京铺设了第一条柏油马路——中山大道。从1929年至1937年间，在南京进行了大规模的首都建设。但城区并未突破明代南京城墙范围。通济门、尧化门、高桥门等地仍存在大片农田，并以各类土特产知名。

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| 前任者： 大都
 | **中國首都** 1368年－1421年 1644年－1645年 1927年－1949年
 | 繼任者： 北京
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# 礼拜[编辑]

**礼拜**是一種宗教活動。

## 基督教

天主教及東正教的主日（星期日）崇拜被稱為主日彌撒。在更正教教內的一些教派當中，則被稱為「禮拜」或「敬拜」。

### 天主教

天主教宣稱：“崇拜是承認天主（又稱上帝）是神、創世者和救世主，是世間所存一切的主人和救主，是永恆的仁慈之愛。”“崇拜是對榮耀的天主的敬愛，是在天主的無盡光輝之下的謙恭的沉默。” 還稱崇拜是由聖神引起的。

嚴格意義上，崇拜是一種拜天主的宗教行為，用以宣揚天主的完美無缺和至高無上，以及世間各種存在對祂的依賴。 “理性的生物崇拜絕對冷靜和理智的天主，而不能用'正確'和'公正'這樣冷漠的詞彙來評價天主。我們必須敬拜這種注定永存的完美，這種無論我們擁有與否的，一切美好以及它們的源頭的總和，承認它的無限，臣服於它的至高無上。”

在《路加福音》第四章第八節中，耶穌對魔鬼說：「經上記載：『你要朝拜上主，你的天主；惟獨奉侍他。』」由天主喚起的，也只會給予天主的這種敬拜行為，在希臘語中叫做latreia，在拉丁語中則稱為latria，中文譯文通常為“崇拜”。天主教認為，崇拜不同於其他的敬拜行為，如祈願、懺悔等之處在於，它包含了人面對天主時的的謙卑，以及對祂的極度完美的虔誠禮讚，崇拜的前提和基本特性是內在的心靈和意志的行為： 心靈感知到天主的無限完美，並命令身體讚美和膜拜這種完美。

天主教認為，崇拜是一種對天主自願的服從，有內在和外在的表現，心靈和意志的行為是內在的，心靈謙卑地承認天主的無限完美，意志驅使我們崇拜這種完美，對天主至高無上的存在以及佔有並控制一個人的生命的權利的承認包含自願的服從。 托馬斯·阿奎那說：“崇拜首先是內在的對天主的崇敬，其次才是表示謙遜的姿勢動作，比如用來顯示我們遠卑下於天主的跪拜和用來表現我們自身毫無價值的匍匐。”跪拜是一種用來表達內心中對天主的崇拜態度的姿勢，就像祈禱中的天主經一樣。 “我們的父的第一句話是：帶有崇拜的祝福要在祈求之前。因為天主的榮耀就是我們認他為‘父’與‘真神’。”

天主教認為：與因天主所做之事才承認天主存在的祈禱者的“感恩”不同，祈禱者的“崇拜”表現在承認並崇敬一個固有的“天主”的概念。 Rev. Raniero Cantalamesa認可這種觀點：“天主最大的危險是我們不再感激他的恩德，從敬畏他的偉力，變成了例行公事的祭拜。”

還有所謂聖體聖事的崇拜形式。天主教所認可的變質說認為，祭祀用的麵包和酒，實際上是耶穌的身體和血液。天主教教眾通過這種方式表達對耶穌基督的崇拜。聖體往往被置於聖體光中，在崇拜儀式中被虔誠地敬奉。有些教堂中有“聖體崇拜室”，在那裡聖體不斷供應，信徒可以藉此表明他們的信仰。 “聖維也納常常在聖餐面前花費數小時。當人們問起他這些時間都在做些什麼的時候，他會說：“天主和我，彼此可見。”

### 更正教

更正教稱在主日舉行的崇拜活動為主日崇拜。

## 伊斯兰教

礼拜是伊斯兰教五功之一。根据伊斯兰教的规定，穆斯林每天必须祷告五次。

## 参考资料