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# 天主教康定教区[编辑]

| 天主教康定教区 Dioecesis Camtimensis |
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| 教会管区 |
| 天主教會 |
|  |
| 原打箭爐真原堂，又名聖心座堂，於文革期間被拆毀 |
| 基本信息 |
| 教座位置 | 中国四川省康定县 |
| 管轄範圍 | 四川藏區、雲南藏區、西藏自治區 |
| 禮儀形式 | 罗马礼 |
| 所屬教省 | 四川 |
| 創設時間 | 1846年 |
| 主教座堂 | 耶稣圣心主教座堂 |
| 首長職銜 | 主教 |
| 教務首長 |
| 教宗 | 良十四世 |
| 教區主教 | 教座出缺 |
| 管轄圖 |
|  1889年巴黎外方傳教會繪製的藏區傳教圖。包含四川藏區、雲南藏區、雲南貢山縣，以及錫金和不丹（1929年劃出；今印度大吉嶺教區）。 |

**天主教康定教区**（拉丁語：Dioecesis Camtimensis）是罗马天主教会在中国设立的一个教区，是重慶總教區之下的其中一個教區。

## 历史

從四川代牧區分設出的三個宗座代牧區：西藏代牧區（即現在的康定教區）、雲南代牧區、貴州代牧區。
1846年3月27日，教廷宣布，从四川代牧区和西藏-印度斯坦代牧區分设**拉萨代牧区**，由法国巴黎外方传教会负责。1868年7月28日，更名为**西藏代牧区**。1924年12月3日，以主教驻地四川康定打箭炉更名为**打箭爐代牧区**。1946年4月11日，升格为**康定教区**。

1984年3月24日，四川省天主教爱国会、天主教教务委员会做出决定，将攀枝花的教务划归西昌教区并代管康定教区。

## 轄區

1903年巴黎外方傳教會繪製的西藏傳教圖（西藏—中國西部—印度北部）
概括而言，康定教區管轄川西藏區、雲南省迪慶藏族自治州和貢山獨龍族怒族自治縣，以及西藏自治區全境，雖然整個自治區只有一座天主教堂。該教區歷史上曾轄有雲邊及今印度轄下的錫金邦（主教座設於大吉嶺，1929年劃出，參見大吉嶺教區），後轄有位於今四川藏區境內的康定、丹巴、瀘定、雅江、理塘、巴塘、稻城、定鄉、爐霍、道孚、懷柔（今新龍）、白玉、甘孜、石渠、鄧柯等。位於今雲南藏區境內的中甸、維西、小維西（位於白濟汛鄉內）、德欽、茨中（位於燕門鄉內）等。位於今西藏自治區境內的貢嘎、察雅、寧靜、科麥、昌都、恩達、嘉黎、太昭、武城（今貢覺）等。此外，今四川境內的綏靖（今金川）、崇化、懋功（今小金）、富林、皇木廠也先後劃歸康定教區。該教區歷來所轄範圍之廣，居四川八大教區之首。

康定教區東接成都教區和嘉定教區，西連印度查謨暨斯利那加教區和西姆拉暨昌迪加爾教區，東北毗青海省的西寧監牧區及甘肅省的秦州教區，西北鄰新疆監牧區，東南界寧遠教區、雲南省的大理教區及緬甸的密支那教區，南接印度大吉嶺教區及伊塔納加教區，西南與尼泊爾宗座代牧區及印度敘利亞-瑪拉巴禮天主教比傑諾爾教區接壤。

## 部份教堂

四川藏區
* 真原堂（文革期間拆毀）
* 耶稣圣心主教座堂
* 磨西安納堂
* 小金天主教堂

雲南藏區
* 茨中聖心堂
* 重丁聖心堂
* 小維西聖心堂
* 白漢洛耶穌聖心堂

西藏自治區
* 鹽井聖心聖母堂

## 歷任主教

德斯馬曾杜多明拉薩宗座代牧
拉薩宗座代牧
* 德斯马曾（Ignazio Persico, O.F.M. Cap.）1856年－1860年。
* 杜多明（Jacques-Léon Thomine-Desmazures, M.E.P.）1857年－1864年。

西藏宗座代牧
* 丁盛荣（Joseph-Marie Chauveau, M.E.P.）1864年－1877年逝世。
* 毕天荣（Félix Biet, M.E.P.）1878年－1901年
* 倪德隆（Pierre-Philippe Giraudeau, M.E.P.）1901年－1924年

打箭爐宗座代牧
* 倪德隆（Pierre-Philippe Giraudeau, M.E.P.）1924年－1936年
* 华朗廷（Pierre-Sylvain Valentin, M.E.P.）1936年－1946年

康定主教
* 华朗廷（Pierre-Sylvain Valentin, M.E.P.）1946年－1962年
* 教座出缺（1962年－1989年）
* 王若翰（John Baptist Wang Ruo-han，地下忠貞教會主教）1989年－？，原甘肅省秦州教區署理，1989年由河北省獻縣教區主教李振榮祕密祝聖為康定地下主教

## 教友

1950年，区内天主教教友5,870人。
# 天主教万县教区[编辑]

| 天主教万县教区 Dioecesis Uanscienensis |
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| 教会管区 |
| 天主教會 |
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| 基本信息 |
| 教座位置 | 中国重庆市 |
| 管轄範圍 | 万州区及周邊八個區縣 |
| 禮儀形式 | 罗马礼 |
| 所屬教省 | 四川 |
| 創設時間 | 1930年 |
| 主教座堂 | 圣母无玷始胎主教座堂 |
| 首長職銜 | 主教 |
| 教務首長 |
| 教宗 | 良十四世 |
| 教區主教 | 何泽清 |
| 統計資料 |
| 教友人數 | 6万 |
| 管轄圖 |
|  1889年巴黎外方傳教會繪製的四川東境傳教圖。萬縣於地圖中拼寫為「Ouan-hien」。 |

**天主教万县教区**（拉丁語：Dioecesis Uanscienensis）成立于1930年，是天主教在中国西南地区的一个重要教区。

## 轄區範圍

萬縣教區管轄重慶市北部的萬州區、梁平區、開州區、城口縣、巫溪縣、巫山縣、奉節縣、雲陽縣、忠縣九地的教會，總計約20,000平方公里。萬縣教區西接順慶教區，東臨湖北省的施南教區，北連陝西省的興安府宗座監牧區，南部與西南部同重慶總教區接壤。

## 历史

1930年，教廷从重庆教区分出万县教区，由国籍教区神父负责，是四川八大教区之一。在重庆市直辖以前，四川省达州、巴中2市近十个县的教务也属于万县教区，现在已划归南充教区。

附属事业：李渡坝鸣远中学、世光医院、两所慈幼院。

## 现状

重庆直辖以前，万县教区的教友人数有10万人；重庆直辖以后，范围只剩下三区八县，教友人数还剩下五、六万。现有两位主教、十一位神父和十五位修女。

## 历任教长

王澤浦，首任萬縣宗座代牧
万县代牧区宗座代牧
* 王泽浦（Francis Xavier Wang Tse-pu / Wang Ze-pu），1929年12月16日-1946年4月11日

万县教区主教
* 王泽浦（Francis Xavier Wang Tse-pu），1946年4月11日-1947年7月3日
* 段荫明（Matthias Tuan In-min / Duan Yin-ming），1949年6月9日－2001年1月10日（万县教区更名为万州教区）

万州教区主教
* 段荫明（Matthias Tuan In-min / Duan Yin-ming），1949年6月9日－2001年1月10日（万县教区更名为万州教区）
* 徐之玄（Joseph Xu Zhi-xuan），2001年1月16日-2008年12月8日
* 何澤清（Paul He Ze-qing），2008年12月8日-经宗座任命，2005年10月18日“自选自圣”辅理主教；2008年12月8日继任正权主教

## 教堂

万县教区共有13座教堂，6个活动点。但因三峡工程，有7座教堂被迫搬迁。（奉節、 巫山）

主教座堂真原堂（圣母无玷始胎主教座堂）原位于离江岸不远的小巷里（鞍子坝2号）。文革爆发后，真原堂曾是造反派“主力军”的总部所在地。1967年2月22日凌晨，教堂被军队占领，拥挤中有人被开枪打死，造反派曾举行抬尸大游行。原真原堂已被拆除，向上搬迁到2公里外的新址，处于新市区的中心位置。

郊区龙宝镇圣心堂，目前西南最大的天主教堂，可容纳3000人。

## 參考資料
# 耶穌聖心堂 (南充)[编辑]

| 南充耶穌聖心堂 |
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| 國家／地區 | 中華人民共和國 |
| 位置 | 四川省南充市順慶區大北街 |
| 所屬宗派 | 天主教 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 1933 |
| 創建者 | 巴黎外方傳教會 |
| 奉獻 | 耶穌聖心 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 羅曼復興式 |
| 動工日期 | 1933 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 教區 | 順慶 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 陳功鰲 |
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| 四川省第七批省級文物保護單位 |
| 南充天主堂 |
| 地址 | 四川省南充市順慶區 |
| 时代 | 1933年 |
| 编号 | 324 |
| 认定时间 | 2007年6月1日 |
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| 地圖 |
|  |

**耶穌聖心堂**，俗稱**南充天主堂**，是天主教順慶教區的主教座堂。教堂位於四川省南充市順慶區大北街，建築年代判定為1933年。2007年6月1日公佈為四川省第七批文物保護單位。

2010年該堂組織了「敬禮耶穌聖心」見證，並於同年11月3日首瞻禮六成立「耶穌聖心善會」，同時祝聖耶穌聖心銅像。時任堂區神父的陳功鰲在成立大會結束後回顧了堂區敬禮耶穌聖心的歷史。

## 相關條目

* 四川天主教

## 註釋

* 南充聖心堂圖片集.  [2024-09-25]. （原始内容存档于2024-09-25）.
# 聖若望堂 (榮昌)

| 榮昌若望堂 |
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| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 重慶市荣昌区昌元街道西大街84號 |
| 所屬宗派 | 天主教 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 1840年 |
| 創建者 | 巴黎外方傳教會 |
| 奉獻 | 聖若望宗徒 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 哥德復興式 羅曼復興式 |
| 動工日期 | 1840年（原堂） 1915年（今堂） |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 教座出缺 |
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| 第二批重庆市文物保护单位 |
| 榮昌天主堂 |
| 地址 | 榮昌縣昌元鎮西大街84號 |
| 时代 | 1915年 |
| 编号 | 118 |
| 认定时间 | 2009年12月15日 |
|  |

**聖若望堂**，俗稱**榮昌天主堂**或**昌元天主堂**，是位於重慶市荣昌区昌元街道西大街84號的天主教堂，奉聖若望宗徒為主保，屬天主教重慶總教區。該堂建築年代為1915年，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。

## 概述

聖若望堂最初建於1840年，1898年爆發大足教案，教堂被毀。現存教堂由范諾神父設計建造，1915年落成，建築風格融合哥德復興式和羅曼復興式，為原榮昌縣內最高的建築之一。教堂坐西朝東，在縣城內任何角度都能望見。教堂佔地4,700多平方米，由六個部份組成——經堂、鐘樓、神父樓、榮天樓、辦公樓、教會學堂。鐘樓原高80米，1986年5月20日被大風侵襲後僅餘50米。教堂立面三角楣飾上留有巴黎外方傳教會原名「Missions Étrangères de Paris」縮寫「M.E.」。

## 相關條目

* 四川天主教
* 聖彌額爾堂 (永川)

* 若望堂立面.  [2024-10-06]. （原始内容存档于2024-10-07）.
* 若望堂側面.  [2024-10-06]. （原始内容存档于2024-10-07）.
# 鄧池溝聖母領報堂

| 鄧池溝聖母領報堂 |
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| 聖母領報堂內部 |
| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 四川省雅安市寶興縣穆坪鎮蜂桶寨鄉戴維村 |
| 所屬宗派 | 天主教 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 1830年左右 |
| 創建者 | 巴黎外方傳教會 |
| 奉獻 | 聖母領報 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 哥德復興式 四川當地風格 |
| 動工日期 | 1839 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 教區 | 嘉定 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 雷世銀（自選自聖） |
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| 四川省第六批省級文物保護單位 |
| 大熊猫发现地 |
| 地址 | 四川省雅安市寶興縣鹽井鄉 |
| 时代 | 清代 |
| 编号 | 66 |
| 认定时间 | 2002年12月27日 |
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| 地圖 |
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**鄧池溝聖母領報堂**，俗稱**鄧池溝天主堂**，屬天主教嘉定教區。該堂位於四川省雅安市寶興縣穆坪鎮鹽井鄉（今蜂桶寨鄉）戴維村（戴維小鎮），文物遺址年代判定為清。2002年12月27日公佈為四川省第六批省級文物保護單位，名称为“邓池沟天主教堂”；2026年5月22日公布第十批四川省文物保护单位时，将文物保护单位更名为“大熊猫发现地”。

## 建築

聖母領報堂原為神學院，外表是一座四川風格的全木質結構建築，主堂內部則是歐洲哥德式風格，頂部置有聖體光樣式的小型十字架。這座四合院式的建築，其中兩面是由三層樓建築組成，另兩面分別是教堂本體建築和一座面向山谷的立面，整體面積大約3,500平方米。

## 熊貓故鄉

法國遣使會神父譚衛道於1869年在鄧池溝聖母領報堂從事福傳工作和動植物研究時發現大熊貓，此地也被譽為全球首隻大熊貓發現地、熊貓故鄉。為了紀念他，在當地興建了戴維小鎭（譚衛道本名是阿爾芒·戴維）。現在聖母領報堂內保存了譚衛道神父的起居、研究動植物經過及發現熊貓的過程等資料。

## 圖集

* 聖母領報堂外觀
* 聖母領報堂內院
* 譚衛道曾居住的房間

## 相關條目

* 四川天主教
* 領報修院——位於四川省白鹿鎭的前天主教神學院

## 註釋

* YouTube上的鄧池溝聖母領報堂
* YouTube上的Majestic Wooden Gothic Church 鄧池溝戴維小鎮
# 露德聖母堂 (綿陽)[编辑]

| 露德聖母堂 |
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| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 四川省綿陽市涪城區 |
| 所屬宗派 | 天主教 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 奉獻 | 露德聖母 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 哥德復興式 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 教區 | 成都 |
| 聖職人員 |
| 總主教 | 教座出缺 |
| 主教 | 唐遠閣 |
| 神父 | 鍾誠 |

**露德聖母堂**（英語：Our Lady—Chapel of Lourdes）是一座位於四川省綿陽市涪城區玉泉路71號的天主教堂，屬天主教成都教區。該堂座落在西山子雲亭公園山腳下，外觀建築為哥德復興式風格，通體白色。教堂庭院內建築一座聖母山。該堂的主任司鐸為鍾誠神父，和一名常駐修女張義梅負責平日教務。

## 建築

露德聖母窟內的無玷之心像
露德聖母堂是一座以白色瓷磚鑲嵌的建築，外觀比較簡陋，具哥德復興式風格。內部為一中殿加兩側廊，牆壁通體白色。主祭台後的壁龕裡安置帶有橙色靈光的露德聖母像。教堂庭院裡築有露德聖母窟，但洞窟內安置的卻是聖母無玷之心像，源自露西亞修女在法蒂瑪的三個秘密中的敍述。

## 教堂活動

露德聖母堂於每年夏季擧辦暑期教理培訓班，以7–18歲的青少年為教導對象。亦曾邀請香港教師為中青年信徒講授婚姻家庭和子女教育的相關問題。

2008年汶川大地震時期，神父鍾誠和修女張義梅、詹登菊連同其他天主教志願者，利用三輛汽車和一輛貨車運載糧油，越過軍警檢查站，到達北川縣封鎖區賑濟災民。

## 圖庫

* 教堂外觀
* 教堂內部
* 教堂祭台

## 相關條目

* 易貞美
* 四川天主教
* 福音堂 (綿陽)
* 秀水天主教堂
* 重慶璧山露德堂
* 柏林王家旺天主教堂

## 參考資料
# 張家巷天主教堂

| 張家巷天主堂 |
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| 國家／地區 | 中國 |
| 位置 | 四川省成都市金牛區驷马桥街道 |
| 所屬宗派 | 天主教會 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 1875 |
| 創建者 | 巴黎外方傳教會 |
| 奉獻 | 徐德新 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 羅曼復興式 |
| 動工日期 | 1875 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 教區 | 成都 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 唐遠閣 |
|  |
|  |
| 四川省第七批省級文物保護單位 |
| 張家巷天主教堂 |
| 地址 | 四川省成都市金牛區 |
| 时代 | 清代 |
| 编号 | 329 |
| 认定时间 | 2007年6月1日 |
|  |
| 地圖 |
|  |

**张家巷天主堂**位於四川省成都市金牛區驷马桥街道，文物年代判定為清代。2007年6月1日公佈為四川省第七批文物保護單位。

## 歷史

张家巷天主堂位于成都北门外张家巷39号，为纪念在1815年殉道的徐德新（又稱徐鉴牧，後封聖）而建。始建于1875年，建成于1901年。正门朝南，立面造型简洁，山花顶端浅浮雕一巨大十字架，下方为一外凸圆形花窗（没有彩色玻璃）。建筑面积867平方米。张家巷天主堂已恢复开放。

1906年，四川主教骆书雅在张家巷天主堂旁创办平安医院，专门收容孤贫无靠者，俗称“干瘠子医院”，交由方济各玛利亚修女会负责。平安医院为日字型平面，拥有200张病床，风格则与当地民居类似。

张家巷天主教堂后面，为神父住宅，中式风格。有一座二层中式楼房，1945年8月25日，法国在此设立驻成都领事馆。目前，后院已改建成幼儿园。

## 相關條目

* 四川天主教

## 註釋
# 骆书雅[编辑]

駱書雅
**骆书雅**（法語：Jacques-Victor-Marius Rouchouse, M.E.P.1870年6月6日—1948年12月20日）是巴黎外方传教会会士，天主教成都教区的法国籍主教（1916-1948年）。

1870年6月6日，骆书雅生于法国圣艾蒂安。1895年6月30日晋升为神父。同年，成都发生教案，光大巷主教座堂被毁，于是杜昂主教指派当家神甫骆书雅设计、督造了平安桥主教座堂。直到9年之后的1904年，耗银20万两，才建成完成。

1915年，杜昂主教去世。1916年1月28日，教廷任命骆书雅担任川西北宗座代牧。同年10月1日，骆书雅接受祝圣。1924年12月3日，中国各教区改以主教座堂所在城市命名，川西北代牧区更名为成都代牧区，川西宗座北代牧也更名为成都宗座代牧。1946年4月11日，教廷在中国建立圣统制，更名为成都教区正权主教。1948年12月20日去世，享年78岁。

* 四川天主教
# 磨西安納堂[编辑]

| 磨西安納堂 |
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| 國家／地區 | 中華人民共和國 |
| 位置 | 四川省甘孜藏族自治州磨西鎮 |
| 所屬宗派 | 天主教 |
| 歷史 |
| 教會地位 | 教堂 |
| 創建日期 | 19世紀末 |
| 創建者 | 巴黎外方傳教會 |
| 奉獻 | 聖安納 |
| 重要前主教 | 倪德隆 |
| 建築 |
| 功能狀態 | 活躍 |
| 建築風格 | 哥德復興式融合四川藏區當地風格 |
| 行政 |
| 總教區 | 重慶 |
| 教區 | 康定 |
| 聖職人員 |
| 主教 | 教座出缺 |
| 神父 | 黃旭松 |
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| 四川省增補的第六批省級文物保護單位 |
| 磨西天主教堂毛澤東同志住地舊址 |
| 地址 | 四川省瀘定縣 |
| 编号 | 18 |
| 认定时间 | 2004年 |
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| 地圖 |
| 维基媒体 | © OpenStreetMap |

**磨西安納堂**，俗稱**磨西天主堂**，位于中国四川省甘孜藏族自治州泸定县磨西镇（舊稱磨西面 [Mosimien]），屬天主教康定教區（舊稱打箭爐 [Tatsienlou]）。

## 歷史

教堂初建於19世紀末，當時為一木結構小聖堂。至1930年因氣候原因幾近損毀，在巴黎外方傳教會宣教士若澤夫-保羅·梅納爾（Joseph-Paul Ménard，1889–1932）的監督下重建成磚石結構的教堂，为融合了哥德復興式元素的中西合璧式建筑风格。新堂落成後，於堂區主保聖安納八日節慶（Octave of Saint Anne）期間舉行了隆重的獻堂儀式。

1935年5月29日，红军长征中的毛泽东经过磨西，夜宿磨西天主堂神甫房，并在此召开了“磨西会议”。

2004年增補為四川省文物保護單位。

## 相關條目

* 四川天主教
* 重丁聖心堂
* 茨中聖心堂
* 小維西聖心堂
* 小金天主教堂
* 鹽井聖心聖母堂
* 白漢洛耶穌聖心堂
# 易贞美[编辑]

| Saint Lucy Yi Zhenmei 易貞美 |
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| 聖路濟亞·易貞美像 |
| 殉教、處女 |
| 出生 | (1815-12-09)1815年12月9日 大清四川省绵阳 |
| 逝世 | 1862年2月19日(1862-02-19)（46歲） 大清貴州省開州（今贵阳市開陽縣） |
| 敬禮於 | 天主教會 美國聖公會 |
| 宣福 | 1909年5月2日，羅馬梵蒂岡城（由庇護十世宣福） |
| 封聖 | 2000年10月1日，羅馬梵蒂岡城（由若望·保祿二世封聖） |
| 瞻禮日 | 2月19日 |

**易贞美**（1815年12月9日—1862年2月19日），聖名**路濟亞**（法語：Lucie Y；英語：Lucy Yi），是一位来自清朝四川省绵阳的罗马天主教圣徒。

## 生平

易贞美是家中最小的孩子，她在12岁时就已承諾守貞。易贞美平時喜歡讀書，20岁那年，她生了一場大病。康复后，易贞美更加重视自己的精神生活，並虔诚的遵守祈祷纪律。

易贞美父亲去世后，她与她的兄弟和母亲住在一起，並利用业余时间向附近的孩子传教。後來，她的兄弟去重庆行医，易贞美和其母亲一同搬家前往重慶。

几年后，她的兄弟又搬到贵阳，在此期间她的母亲去世了。她此後继续从事传教工作。然而後來出于自己的安全考慮，她决定待在修女院內。此后不久，她身体欠佳，她被迫回家。1861年，一位主教请她再次前往修道院。 尽管有亲戚的反对，她还是回到那里工作。

1862年，她和巴黎外方傳教會神父文乃尔前往貴州開州宣教，但那时因為貴州巡撫田兴恕仇視基督徒，所以张天申、吴学圣、陈显恒和文乃尔都被判处死刑。2月18日，他们在被处决當天在路上遇到了易贞美，結果由於易贞美拒绝放弃對天主教的信仰被捕入獄並被判处死刑。 第二天，即1862年2月19日中午，易贞美被斩首。一些勇敢的天主教徒将這五名殉教信徒的遗体埋葬起來。

教宗约翰·保罗二世于2000年10月1日将易贞美及其同伴列為中華殉道聖人。

* 會士
* 四川天主教
* 中華殉道聖人 (天主教)
* 露德聖母堂 (綿陽)
* 羅宋氏——四川天主教徒，長期在貴州傳教
# 陈哲敏

| 陳哲敏 Matthew Chen |
| --- |
| 司鐸 |
| 教會 | 天主教會 |
| 教區 | 萬縣教區 |
| 個人資料 |
| 出生 | 1909年 清朝四川省渠縣 |
| 逝世 | 1961年8月26日 中國安徽省廬江縣白湖農場 |
| 教派 | 天主教 |
| 職業 | 天主教司鐸 |

**陈哲敏**（英語：Matthew Chen 或 Mathias Chen Cheh-min，1909年—1961年8月26日），又名**陈文中**，四川渠縣人，1950年代中国天主教“四大才子”（董世祉、张伯达、陳哲敏、沈士賢）之一，羅馬傳信大學教授、哲學博士。

## 生平

1946年，羅馬教廷派遣第一任驻华公使黎培理主教，陈哲敏担任其中文秘書。1947年，黎培理指示陈哲敏和趙玉明（东北林东监牧区主教）等人协助華理柱主教创办全国性的天主教教务领导和协调机构天主教中华全国教务协进委员会（Catholic Central Brueau）。1948年，陈哲敏到震旦女子文理學院兼课，任大學一年級倫理學教授、二年級哲學教授。他借机接触青年学生，鼓励他们忠于天主教信仰，不可退让：“二個人在扶梯上打架，你如退下一級，再要上來就得上二步，豈不更困難？”有人认为是聖母軍惹出的禍，陈哲敏說：“如果沒有聖母軍，就會找聖母會，找聖體軍，或其他傳教團體，最後是打擊整個教會”。这样，他在青年学生中激发起前所未有的宗教热情。

1951年9月6日，陳哲敏、沈士賢、侯之正，高樂康（Le Grand），赵玉明（Mg. Prevost）5人在上海天主教協進會，莫克勤神父在高隆邦會同日被捕。

陳哲敏神父被捕後，先關在上海市南車站路看守所（关押特务的地方）。陈哲敏在狱中曾用粪桶向莫克勤神父传送信息：“I am Matthew Chen, about Riberi, I did'nt say anything, please don't trust them.”（我是陈哲敏，我从未说过关于黎培里的事，请不要相信他们。）。

1960年3月17日，同1955年9月8日被捕的龔品梅主教等人一起被判刑（本地神職人員：朱雪帆、劉季澤、張希斌、陳哲敏、傅鶴洲、李度、侯之正（已在監房內病逝）；耶稣会：王仁生、朱樹德、蔡石方、朱洪聲、陳天祥、陳雲棠、金鲁贤）。陳哲敏、張希斌、朱樹德處20年徒刑。

判刑后，陳哲敏、傅鶴洲、王仁生、朱樹德4人一起被送到安徽黃山，修築从宾馆向上的公路。8月中旬，調到長江邊的狄港新生採石廠湖花場分場。陈哲敏与家人音信不通，生活尤为困苦。1961年8月16日，陈哲敏調到位于巢湖地区庐江县境内地势低洼的白湖農場（安徽省最大的监狱劳改农场）老十二大隊（重勞改大隊）。8月26日下午，陳哲敏神父因營養极度缺乏、勞役過重，餓死在送往農場医院的小船上，上海教區的理財司鐸傅鶴洲神父為其傅油。遺體葬于白湖醫院的馬家山上。

## 著作

* 《公教与文化》，上智编译馆，1950
* 《天主教术语名辞汉译问题》，19??

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* 四川天主教
* 上海天主教
# 董世祉[编辑]

| 董世祉 John Tung Shih-chih |
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| 司鐸 |
|  |
| 教會 | 天主教會 |
| 教區 | 南京總教區 |
| 個人資料 |
| 出生 | 中華民國上海市 |
| 逝世 | 1951？ 中國四川省重慶市 |
| 教派 | 天主教 |
| 職業 | 天主教司鐸 |

**董世祉**，聖名**若望**，是天主教中國籍神父。他是1950年代中国天主教“四大才子”（董世祉、张伯达、陳哲敏、沈士賢）之一。曾出任天主教中華全國教務協進委員會教理講座組組長。

## 生平

董世祉原籍四川，生於中華民國上海。他在上海开始读书，后去北平加入本笃会，又转入山东的一個教区，并自费去瑞士学习神学，並在那里成为神父。1936年加入于斌任總主教的南京總教区。第二次世界大戰期間撤退在未佔領區服務。日本投降后回上海，协助聖座駐華公使黎培里總主教筹备成立天主教中華全國教務協進委員會。1947年12月，出任全國教務協進委員會理講座組組長。

1951年6月23日（耶稣圣心瞻礼主日），董世祉在重庆市天主教徒的集会上发表“两全其美，自我牺牲”的演说，公开表示把整个的灵魂献给天主，献给教会；而把肉体献与国家：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 今天要我们攻击教宗的代表黎总主教，明天就会要我们攻击耶稣的代表——教宗，后天为什么不能要我们攻击天主呢？
 | ”
 |

而被批判为“黎培里的忠实走狗” 。不久被捕，从此下落不明。7月1日，重庆市召开天主教青年座谈会，批判董世祉破坏三自爱国运动的言论。50多名天主教青年教徒参加座谈会。

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* 四川天主教
* 上海天主教
# 張善孖[编辑]

张善孖遗像（郎静山摄）
张善孖画虎图（北京故宫博物院藏）
**張善孖**（1882年7月12日—1940年10月20日），原名**張正蘭**，後改名**張澤**，字**善孖**，號**虎痴**，教名安琪，四川內江人，中國畫家，以畫虎聞名。

## 生平

1935年胡爽盦拜张善孖为师留影
曾任教於上海美專。依其母親遺願，張善孖於1938年12月8日在雲南昆明受洗皈依羅馬天主教，儀式由南京教區主教于斌主持。1940年因心臟病逝世於重慶，于斌為他舉行了臨終聖事。同年10月30日在美國紐約市聖安德肋堂為他舉行了安魂彌撒。

## 家族

父張懷忠。母曾友貞，天主教徒，畫家。家中有兄弟十人，張善孖排行第二，弟張大千排行第八。

## 逸事

張善孖善畫虎，曾拜李瑞清門下，為了畫虎，曾在家中飼養老虎，因此號虎痴。

他善武術氣功，為自然門門下。

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* 四川天主教

## 參考

* ELIB
# 许徐甘第大

| 淑女 甘第大 |
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| 《Histoire d'une dame chrétienne de la Chine》之許徐甘第大像 |
| 性别 | 女 |
| 出生 | 明萬曆三十四年九月初四日 （1606年10月5日） 直隸上海县徐家汇（今上海市徐汇区） |
| 逝世 | 清康熙十九年九月初三日 （1680年10月24日） 江蘇華亭縣（今上海市松江區） |
| 居住地 | 松江府城西田村竹溪別業（今上海市松江區） |
| 国籍 | 明→清 |
| 民族 | 汉 |
| 信仰 | 天主教 |
| 儿女 | 许缵曾 |
| 亲属 | 祖父徐光启 |

**许徐甘第大**（1606年10月5日—1680年10月24日），又称**许徐氏**、**许甘第大**、**徐甘第大**、**甘第大**，明朝官员徐光启孙女，明末清初天主教徒。

教名**甘第大**（**Candida**）系因其生在圣甘第大的圣日，即9月4日而名。

## 生平

16岁时，徐氏与许远度成婚，生有子女八人。许徐氏平时生活俭朴，靠女红度日，却经常周济穷苦无助的乡民。当看到本地许多贫苦人家孩子生病后无力抚养、弃婴甚多，即督促儿子許纘曾，許纘曾遂與与郡人联名呈请松江府知府鲁超，向地方各大小官员劝捐，创办育婴堂。共收养弃婴5480名，花费赎银18330两。

皇帝听闻许徐氏年高德昭，贞节彪炳，特赏镶银锦袍一件、珠宝凤冠一顶，钦封她为“淑女”，大事褒扬。事后便将袍上银饰和冠上珠宝悉数摘下，施舍穷人，或装饰圣堂。張獻忠屠蜀後，她襄助四川教會找尋倖存教徒，並請法國耶穌會士穆格我（Claudius Motel；1618–1671）到川治理教務。

康熙十九年，许徐氏将百亩土地捐给松江教会。九月初三日（1680年10月24日），许徐氏逝世。耶稣总会长念其有助于其会传教，命令在会每位神父为她献祭三台，并念玫瑰经三份，以表耶稣会对她的感激之情。以及其为明朝天主教所做出的成就，被誉为“古今罕匹、中国圣教独一无二的女士”。

## 家庭

其夫许远度，為南京通政使許樂善之孫，夫妻两人遵守基督教婚姻观，不置妾室。

子許纘曾（1627年—1697年），字**孝修**，號**鶴沙**，順治六年（1649年）登己丑科同進士，官至雲南按察使。

## 参考资料
# 若望-嘉祿·高爾內

| 圣若望-嘉祿·高爾內 Saint Jean-Charles Cornay |
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| 出生 | 1809年2月27日 法國维埃纳省卢丹 |
| 逝世 | 1837年9月20日(1837-09-20)（28歲） 阮朝東京山西市社 |
| 宣福 | 1900年5月27日（由教宗良十三世宣福） |
| 封聖 | 1988年6月19日（由教宗若望·保祿二世封聖） |
| 瞻禮日 | 11月24日 |

**圣若望-嘉祿·高爾內**（法語：Saint Jean-Charles Cornay, M.E.P.；1809年2月27日—1837年9月20日）(越南阮朝檔案作高凌泥)是法国巴黎外方传教会传教士，出生於法國卢丹的一個虔誠天主教家庭，是家中第三個孩子。其父為Jean-Baptiste Cornay，母為Françoise Mayaud，另有一名兄弟與三名姊妹。他於1809年3月3日在當地的聖伯多祿堂受洗，後先後在索米爾（Saumur）的聖路易學校、蒙莫里永（Montmorillon）的小修院，以及普瓦捷（Poitiers）大神學院接受教育。
1830年，他進入巴黎外方传教会修院，立志前往亞洲傳教。此決定曾遭父母反對，但他仍堅持其聖召。1831年，他啟程前往中國四川傳教，但途中抵達越南東京（Tonkin）後，由於嚮導未能到達，最終滯留當地，未能前往原定目的地。他於1834年秘密晉鐸為司鐸，並在越南北部從事地下傳教活動，經常偽裝身份以躲避官府追捕。1836年，他得知無法再前往中國後，選擇繼續留在越南傳教，即使當時天主教已被明令禁止。1837年，阮朝朝廷指高凌泥以爺蘇敎潛寓山西省扶寧縣轄串通匪渠,謀圖不軌,連結刦夥，以自稱僞軍師，省派捕弁拏獲、凌遲處死......慘目驚心，眾所共覩。 在監禁與拷問期間，他仍持續祈禱與唱聖歌。其處刑極為殘酷：遭鞭打與囚禁（戴枷與鐵籠），行刑時仍唱《聖母讚主曲》（Salve Regina)，屍體被肢解，頭顱示眾後棄於河中。

描繪圣若望-嘉祿·高爾內被肢解的畫像
卢丹圣伯多禄堂圣若望-嘉祿·高爾內雕像
他的殉道事跡影響了另一位著名傳教士圣德奥方·维纳德（Jean-Théophane Vénard，1829年11月21日—1861年2月2日，越南殉道圣人之一）的聖召。高尔内于1900年5月27日列福，于1988年6月19日由教宗若望·保祿二世列圣。

## 参考

* （法文） Archives of the Paris Foreign Missions Society （页面存档备份，存于互联网档案馆）
*  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
*  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
*
# 四川大学华西口腔医院[编辑]

| 四川大学华西口腔医学院 四川大学华西口腔医院 |
| --- |
|  |
| 华西口腔医院大楼 |
| 基本信息 |
| 地址 | 中华人民共和国四川省成都市武侯区人民南路三段14号 |
| 组织结构 |
| 所属机构 | 四川大学华西医学中心 |
| 医疗服务 |
| 医疗标准 | 三级甲等医院 |
| 歷史 |
| 建立时间 | 1907年 |
| 联系方式 |
| 網站 | www.hxkq.org |
| 地圖 |
|  |

**四川大学华西口腔医院**，位于中国四川省成都市，为一家集医疗、教学及科研于一体的口腔专科医疗机构，四川大学华西医学中心的附属医院之一，四川省首批三级甲等医院之一，现总床位300张，日门诊量1068人次，目前口腔基础医学和口腔临床医学为该院实力较强的学科。

* 四川大学口腔医院网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 四川大学华西医学中心
# 秋雨聖約教會[编辑]

| 秋雨聖約教會 |
| --- |
| 秋雨聖約教會標識 |
| 宗派 | 基督教新教 |
| 主義 | 加爾文主義 |
| 典籍 | 聖經（新教版本） |
| 神學 | 歸正神學 |
| 教體 | 長老制 |
| 牧師 | 王怡 |
| 長老 | 周茂健、陳中東 |
| 長老 | 李英強、覃德富 |
| 區域 | 成都市 |
| 語言 | 四川話、普通話 |
| 禮儀 | 歸正宗敬拜儀式 |
| 總部 | 成都市青羊區江信大廈19樓 |
| 創始人 | 王怡、蔣蓉 |
| 起源 | 2005 (團契) 2008 (家庭教會) 中國四川省成都市 |
| 信徒 | 500–900+（2018年） |
| 其他名稱 | 秋雨之福團契 秋雨之福教會 秋雨之福歸正教會 秋雨之福歸正長老教會 秋雨聖約歸正長老教會 |

**秋雨聖約教會**（英語：Early Rain Covenant Church）是一間總部位於四川省成都市遵從歸正宗傳統的中國新教家庭教會，前身是2005年由王怡牧師及其妻蔣蓉在家中創辦的**秋雨之福團契**。2008年，該團契正式發展成為家庭教會，更名為**秋雨之福教會**。此後也被稱為**秋雨之福歸正教會**或**秋雨之福歸正長老教會**，直到改為現行名稱。

## 名稱由來

根據秋雨教會長老李英強的一封牧函，「秋雨之福」源自《舊約聖經》中的《詩篇》84:6：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」

## 歷史背景

最早進入四川的新教傳教士是倫敦傳道會的楊格非和大英聖經公會的偉烈亞力，他們於1868年遊歷了全省許多地方，包括省會成都府。但這次遊歷是預備之旅，並未設立任何教會。直到1877年，倫敦內地會的麥嘉底（John McCarthy）才在重慶府開設了全川第一間傳教站。

1950年前在四川宣教的差會大約有20個，其中，只有倫敦傳道會是歸正宗背景的差會。楊格非是歸正宗公理會教徒，他於1888年再次入川正式展開傳教工作。另一名歸正宗背景的傳教士是陶然士，他是服務於美國聖經公會的蘇格蘭長老會成員，從1910年到1934年於成都宣教二十四載。

## 歷史

2005年，王怡和蔣蓉在成都市家中開設查經班，並逐漸形成小團契，稱為秋雨之福團契。三年後，該團契發展成家庭教會，並於2008年5月25日，汶川大地震十三天後，正式成立改名為秋雨之福教會。

2008年5月底，秋雨教會邀請成都恩福歸正福音教會的牧師彭強按立王怡、周茂健、陳中東為長老。7月，教會租下一間辦公室作公共崇拜之用，隨後開始自行印製「週日通訊」作傳教之用。前三自愛國教會孟姓（音譯）教徒，2008年12月加入秋雨教會，他/她認為秋雨教會「和三自教會非常不同」，他們為六四事件受害者祈禱，並代表整個國家悔罪。

2009年7月14日，成都文廟西街的街道辦事處禁止63名秋雨教會成員進入教會租下的公寓。第二次阻撓事件發生在一週之後的週日，當天的主日崇拜被迫轉移到鄰近一家酒店的會議室舉行。50名教會成員在這間會議室投票選立王怡為教導長老，周茂健為治理長老，陳中東為預備長老候選人，以及數名會吏。2009年9月，在幾名教會成員的資助下，秋雨教會在位於青羊區的江信大廈19樓購置教產。同年，王華生加入秋雨成為全職傳道員。截止到2010年5月，秋雨教會有成員190人，同年7月增長到250多人。

隨著秋雨教會成員的增加，數間成都家庭教會和秋雨教會聯合組成改革宗長老會華西區會。華西區會繼而陸續開辦了幾家教會機構，包括幼稚園、全日制學校、神學院（華西聖約神學院）和秉持基督教古典教育的博雅學院（華西聖約人文學院）。截止到2018年12月，秋雨聖約教會有成員500多人。但這個人數統計與澳洲廣播公司一篇發表於2018年12月15日的報導有較大出入：「據了解，秋雨主堂共有六七百名會友，其他分堂會友共有200多人，這一數字尙不包含慕道友，即前往教會但尙未接受基督信仰的民眾。」

## 信仰準則

在2011年的一次訪談中，王怡向採訪人余杰表示道，秋雨聖約教會接受普世教會的四大信經，即〈使徒信經〉、〈尼西亞信經〉、〈迦克墩信經〉、〈亞他那修信經〉，並按歸正宗傳統遵從《比利時信條》和《西敏信條》。

## 宗教迫害

秋雨聖約教會持續遭到當局的宗教迫害，於2018年12月達到高潮。當時有100多名教會成員，包括王怡牧師和其妻將蓉，被成都警方抓捕，教產被查封，教會被宣佈取締，其他教會成員則繼續不斷受到警方騷擾。2019年12月，王怡被判「煽動顛覆國家政權罪」和「非法經營罪」獲刑九年。王怡此前曾在他以馬丁·路德的《九十五條論綱》為靈感的同名文章中反對當局推行的基督教中國化政策。

2022年8月14日，50名教會成員在武侯區一家茶館聚會時遭到成都警方突襲搜捕，一名教會長老被捕。罪名是一個「已被取締的組織」進行「非法集會」。

## 知名成員

除了王怡以外，其他較知名的教會成員包括：

* 李英強長老，非政府組織立人鄉村圖書館的創建人之一。他於2023年12月19日在德陽市被警方抓捕拘押了八個小時。
* 吴五清传道，经常遭到当地警方的骚扰、传唤、禁足、断水断电等等。
* 戴志超傳道，遭到當地警方的持續監控和騷擾。他於2021年8月22日週日聚會時被警方抓捕關押。
* 冉雲飛，重慶作家，民主運動家，由王怡施洗加入秋雨聖約教會。他於2011年被判「煽動顛覆國家政權罪」獲刑六個月。
* 符海陸，來自四川達州市宣漢縣清溪鎭的流動工人，因製作六四事件紀念酒於2016年被判「煽動顛覆國家政權罪」遭關押三年（參見六四酒案）。2019年獲釋後又被當局逼遷導致無處容身。符海陸夫妻和孩子都是秋雨教會成員。
* 任瑞婷，2018年大搜捕後逃往臺灣，後輾轉至美國，受邀在2022年國際宗教自由峰會上分享秋雨教會受迫害的經歷。

## 相關條目

* 北京守望教會

## 參考資料

## 擴展閱讀

* 林, 鹿. 《秋雨麥粒：回憶成都秋雨之福》. 賓州諾森伯蘭: 麥粒出版社. 2020-11-01. ISBN 9781950531011 （中文（繁體））.

* 秋雨聖約教會的Facebook專頁
* YouTube上的秋雨聖約教會頻道
* YouTube上的《天路芳華：華西聖約人文學院紀錄片》
# 美北浸礼会差会[编辑]

**美北浸礼会差会**（英語：**American Baptist Foreign Mission Society , ABF**，香港又名**美浸信会**)是美国浸礼会和美北浸礼会的海外传教机构。1814年美国浸礼会成立差会。1845年，美国的浸信会分裂成美南浸信会和美北浸礼会。

## 在中国

1836年，美国浸礼会派遣传教士来华，首先在葡屬澳门（1837年）及英屬香港（1841年）落脚。

1919年，美国浸礼会差会在华传教士188人，在各省分布情况如下：

1. 广东50人
2. 浙江50人
3. 四川49人
4. 江苏34人
5. 江西5人

1919年美国浸礼会在华受餐信徒8562人，在各省分布情况如下：

1. 广东4802人
2. 浙江2002人
3. 四川1263人
4. 江西334人
5. 江苏106人
6. 福建55人

### 岭东（华南）

* 传教站：汕頭（1860年）; 潮州（1894年）; 嘉应（1890年）;揭阳（1895年）；潮阳；河婆(揭西)；黄冈饶平（1893年）；江西长宁（寻乌，1912年）;
* 教堂：礐石教堂，揭阳北门外教堂，嘉应东门礼拜堂。
* 学校：角光中学，嘉应广益中学。
* 医院：汕头益世医院，潮阳潮光医院，揭阳真理医院，河婆大同医院。

### 浙沪（华东）

* 传教站：宁波（1843年）;绍兴（1869年）；金华（1883年）; 湖州（1888年）;杭州（1899年）;上海 （1907年）;
* 教堂：杭州东街路民众堂，绍兴东街大坊口真神堂，宁波真神堂(西门)、真神堂(北郊、后归浸会中学使用)；金华真神堂，上海文监师路真神堂
* 学校：上海沪江大学，杭州蕙兰中学，宁波浙东中学(合办)，绍兴越光中学，
* 医院：宁波北门华美医院，绍兴南街福康医院，金华福音医院

### 四川（华西）

原雅州浸禮會教堂
* 传教站：叙府（今宜宾市，1890年）; 嘉定府（今乐山市，1894年）; 雅州府（今雅安市，1894年）；寧遠府（今西昌市，1905）；成都府（今成都市，1909年）
* 教堂：成都南打金街教堂，东大街分堂，雅安浸禮會教堂，寧遠府禮拜堂
* 学校：成都华西协合大学，雅安私立明德初級中學校
* 医院：雅安仁德医院，叙府明德女医院

## 著名人物

* 叔未士（Shuck, Jehu Lewis）

* American Presbyterian Mission. Memorials of Protestant Missionaries to the Chinese. Shanghai: American Presbyterian Mission Press. 1867.

* 美北浸礼会在华传教士列表
# 英国公谊会差会[编辑]

| 英國公誼會差會 |
| --- |
| Friends' Foreign Mission Association in Sz-Chwan |
| 英國公誼會差會在四川的宣教區 |
| 成立時間 | 1889年​（1889） |
| 創始地 | 英國倫敦 |
| 類型 | 宣教會 |
| 法律地位 | 基督新教差會 |
| 總部 | 倫敦 |
| 服务地区 | 四川省（主要在潼川府、重慶府、成都府等） |
| 官方語言 | 英語、四川話 |
| 隸屬 | 公誼會 |
| 重要人物 | 陶維新夫妻、梅益盛、石恆勵等 |
| 上級組織 | 英國公誼會 |

**英国公谊会差会**（英語：Friends' Foreign Mission Association, F.F.M.A.）是英国公谊会（貴格會分支）的海外传教机构。

## 歷史

位於四川省潼川府（今三台縣）的潼川禮拜堂，1905年。
英国公谊会差会在1887年传入中国，主要在四川省工作。

1887年，英国公谊会传教士陶维新（Robert J. Davidson）夫妇来到中国，进入陕西汉中。1888年由陕西进入四川。1889年在潼川府租屋设堂，房主因此被捕。1890年，英国公谊会在被逐出东川后，来到重庆开始传教工作。1892年，陶维新在重庆大梁子开办男校，即广益中学前身。7年内开始第二个传教站。1900年以后又开辟3个传教站。1908年，公谊会在成都青龙街开设广益小学。同年，公谊会与加拿大衛理公會差會英美会、美以美会的海外宣教差會、美国浸礼会的的美北浸禮會海外宣教差會在成都合办华西协合中学，由陶维新牧师负责。1910年成立華西協合大學。英国圣公会差會英行教會於1918年加盟成為華西大學正式成員。

1917年，英国公谊会在四川省有5个总堂：三台、重庆、射洪、成都、遂宁。支堂32个，西教士31人，华传道132人，受餐信徒386人。

1919年，英国公谊会在四川省有32名西教士，受餐信徒429人。

1934年，英国公谊会在四川省有6个总堂：三台、重庆、射洪、成都、遂宁、铜梁。支堂11个，西教士18人，华传道6人。开办有重庆南岸文峰塔广益中学、三台仁慈医院、遂宁博济医院，并其他教派开办成都华西协合大学及附属中学。干事驻遂宁。

* 四川基督教
	+ 四川天主教
	+ 四川基督教新教
		- 美道會
		- 聖公會華西教區

## 参考
# 章必成[编辑]

| 章必成 |
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|  |
| 本名 | 蒙塔古·亨利·普罗克特-比彻姆（Montagu Harry Proctor-Beauchamp） |
| 出生 | 1860年4月19日 |
| 逝世 | 1939年 四川阆中 |
| 籍贯 | 英格兰诺维奇的兰利公园 |

**章必成**（1860年4月19日—1939年），原名**蒙塔古·亨利·普羅克特-比徹姆**（**Montagu Harry Proctor-Beauchamp**），英国内地会传教士。是1885年加入中国内地会前往中国传教的剑桥七杰之一。

1860年4月19日生于英格兰诺维奇的兰利公园，是家里的第四个儿子。他于1879年进入剑桥大学三一学院。1883年获文学士。1914年获文学硕士。

1885年，章必成受到著名传教士戴德生的影响，是当时决志加入中国内地会前往中国传教的剑桥七杰之一。他们于1885年2月5日离开伦敦，在3月18日到达上海。他们学习了一段时间中文后，穿上中国服饰，和戴德生一起沿长江和汉江西上，深入内陆，经过24天的旅程，到达陕西省南部的汉中，并从这里深入四川省开辟新的传教区，帮助盖士利等内地会中有圣公会背景的传教士，在四川省成立英国圣公会的一个教区。

1900年庚子之乱中撤离中国，1902年又回到中国。1906年，章必成在四川成为英国圣公会牧师。章必成和中国内地会女传教士Florence Barclay结婚并生子女。

1910年，章必成回到英国。1914年—1928年任萨默赛特郡蒙顿康学校的教区牧师；1916年－1921年任英军牧师。

1915年8月12日，他接替他的哥哥继承从男爵爵位。

章必成时断时续的恢复为中国内地会工作，包括1929-1930年和1935-1936年作为前往印度和华西的代表团成员。1935年，他的儿子成了第二代来华传教士，他也回到中国。1939年，章必成在中国他儿子的传教站四川阆中去世，安葬在閬中聖約翰座堂墓園中。

## 著作

* 《蒙福的日子》Days of Blessing in Inland China(1890)

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# 董宜篤

| 可敬者 董宜篤 MC MA |
| --- |
| 聖公會西川教區會吏長 |
| 1931年董宜篤於華西協合大學 |
| 原文名 | Vyvyan Henry Donnithorne |
| 教會 | 中華聖公會 |
| 教區 | 聖公會西川教區 |
| 就任 | 1935 |
| 卸任 | 1949 |
| 前任 | 羅四維 |
| 個人資料 |
| 出生 | (1886-01-08)1886年1月8日  英国倫敦特威克南 |
| 逝世 | 1968年12月12日(1968-12-12)（82歲）  英屬香港 |
| 葬於 | 香港墳場 |
| 國籍 | 英國 |
| 教派 | 聖公宗 |
| 配偶 | 葛蕾蒂絲·愛瑪·英格拉罕（Gladys Emma Ingram） |
| 兒女 | 董育德 |
| 母校 | * 基督公學
* 瑞德利堂學院
* 劍橋大學克萊爾學院
 |

**董宜篤**（1886年1月8日—1968年12月12日），本名**維維安·亨利·唐尼索**（英語：Vyvyan Henry Donnithorne），是一位英國聖公會傳教士，於1935至1949年間擔任聖公會西川教區會吏長。

## 生平

董宜篤出生於倫敦特威克南，祖上為康和人，曾就讀基督公學、劍橋大學克萊爾學院和瑞德利堂學院。第一次世界大戰時服役於皇家漢普郡團，戰後1919年被按立為牧師。1920年加入英國聖公會差會到四川省傳教。1929年起任漢州福音堂牧師。1949年離開四川前往西班牙加納利群島擔任當地隨行神職人員，1953年退休，以後長居英屬香港。1968年逝世安葬於香港跑馬地墳場。董宜篤和妻子葛蕾蒂絲·愛瑪·英格拉罕（Gladys Emma Ingram）育有一女董育德，出生於四川三台縣。

## 發現三星堆

董宜篤是最早發現三星堆遺址的關鍵人物之一。1927年，漢州（今廣漢市）月亮灣村民燕道誠一家在家門口清理水溝時發現一堆滿玉器的坑道。1931年，漢州發現玉器的事引起董宜篤的關注。他認識到這些玉器的重要性，便立即聯繫當地的駐軍旅長陶宗伯和在華西協合大學教授地質學的美北浸禮會差會傳教士戴謙和（Daniel Sheets Dye）。他們三人隨後去發現玉器的地點考察並拍攝照片。這些資料及部份玉器實物被送到華西協合大學藝術、考古及民族學博物館保存。1934年，時任協合大學博物館策展人的美北浸禮會差會傳教士葛維漢組織了第一次挖掘工作，之後寫成〈漢州發掘簡報〉（"A Preliminary Report of the Hanchow Excavation"）發表於《華西邊疆研究學會雜誌》。

## 漢州景教考

房公石舊照
董宜篤於1930年代初對漢州地區的景教遺存進行了調查，探知在當地南門外望鄉臺處曾有一塊景教碑，但已被折成數塊用作修橋舖路，所以他並未見到實物。這塊碑與唐朝漢州刺史房琯有關，據當地目擊者透露，他的名字便刻在碑上。因琯係景教徒，並為當地留下了獨特的景教傳統。望鄉臺更早的名字就叫景福院。按當地的傳統說法，房琯信仰虔誠，每日都會跪在一塊石頭上敬禮欽崇獨一之神。這塊石頭後來被稱為「房公石」。

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## 參考資料
# 陈文渊[编辑]

**陈文渊**（1897年—1968年11月8日），男，福建福州人，中国卫理公会华人会督。

## 生平

早年信仰佛教，后皈依基督新教。他在福州卫理公会的英华中学毕业，1917年留学美国，获得纽约州锡拉丘兹大学学士和硕士学位，回国任福州天安堂牧师。后再度留学，1929年获杜克大学心理学哲学博士学位，也曾经在剑桥大学和柏林大学进修。回国任福建协和大学心理学教授、代理校长。1936年，去上海中华基督教青年会工作。1941年，他成为美國卫理公会华西年议会会督，管轄四川省的教會，是当时四位中华卫理公会会督之一（另三位是华南年议会力宣德、华中年议会黄安素、华北年议会江长川），並擔負監導在成都的教會工作。抗战期间，他组织了大量的工作援助从沦陷区逃至四川地区的难民。抗战后，曾担任中華全国基督教協進會总干事，并被选为第一屆國民大會代表。

1951年初，陈文渊在上海被捕。随后在同年4月份的“控诉运动”上，他成为靶子，在北京基督教会议上，他是最早受批判的4位中国教会领袖之一，被华北年议会会督江长川指控为私下和公开支持蒋介石政权，随后被捕。1959年因病释放。1968年11月8日因胃癌与肝衰竭病逝于重慶。

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* 福建基督教新教

* Chen, Bishop W. Y.
* Jones, Francis P., The Church in Communist China, 1962.
* Lacy, Walter, A Hundred Years of China Methodism, 1948.
* Scott, Roderick ,福建协和大学，1954.
* MacInnis, Donald E., “陈文渊”, in Gerald H. Anderson, ed., Biographical Directory of Christian Missions, 1998.
# 重慶中華基督教自養美道會[编辑]

**重慶中華基督教自養美道會**為1915年由刘子如（1870－1948年）傳道於中國重庆創辦的基督教獨立教會。创办重庆华人自主自传自养的教会，在“基督教”前特意题以“中华”二字；在“美道会”前特意加上“自养”二字。

## 草創期

民國三年（1914年），中華基督教重慶自養美道會劉子如為基督信仰收留戰亂孤兒，（1870年－1948年），創辦重慶孤兒院，紅岩烈士江竹筠曾是該孤兒院學生。

## 發展期

曾收留兩對劉姓雙胞胎弟兄姊妹，弟兄兩名已於大陸過世，當年四人年方一歲，接受洗禮，五歲姊妹跟隨國民政府蔣中正光復後來臺，至2001年小三通後便有書信與金廈間聚會往來，2003年大三通後兩對雙胞胎甚至往來重慶與臺北，憶當年烽火連天，1945年弟兄與姊妹被迫分離，雖56年過去，仍渴望再見面，保持每年聚會，直至2016劉弟於2015年過世；劉兄於2016年過世，現兩人於基督教五股豐盛堂聚會。

## 蓬勃期

劉姓姊妹於民國1976年，年方34歲起，參加臺北聖教會（基督之家前身）聚會，16歲起兩對同父（劉姓軍閥士官長）異母（何姓雙胞胎姊妹），姊妹流落於臺灣的兩人，便心靈相通，30歲才找到彼此，兩人分隔台中、台南，仍能相會，必是因基督的愛所命定。

## 基督徒會堂現況

1976年賴東隆（現於臺北重慶教會擔任牧師，受新生教團郭雅純牧師，於2011年按立為牧師）年方18歲，因就讀臺北工專，地理位置方便，便參於聖教會的會友，與臺北商專姊妹有一段情，30歲成為傳道人，於基隆聖教會牧會多年，2009年擔任新生教團傳道，與劉姓雙胞胎有幾面之緣，更加深成為傳道人的夢想，這福音的種子可謂灑在好土裡。

## 重庆地區

於2015年透過基督之家寇世勳牧師，與同父異母雙胞胎弟兄，開始頻繁書信與聚會往來，兩位弟兄於臺北靈糧堂，透過朱施美妃牧師受洗，現已蒙主恩召，雙胞胎姊妹目前仍密切往來，妹妹嫁給吳政雄，姊姊嫁給劉義雄，並為五股雄哥。

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* 中国教会孤儿院列表

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# 华西第一年学生用中文教材

| 華西第一年學生用中文教材 |
| --- |
| 原名 | *Chinese Lessons for First Year Students in West China* |
| 作者 | 啟爾德 |
| 語言 | 英語、四川話 |
| 主题 | 四川話 |
| 类型 | 語言教材 |
| 出版資訊 |
| 出版机构 | 華西協合大學（初版） 四川人民出版社（2015中譯本） 天地出版社（2016中譯本） |
| 出版時間 | 1917 |
| 出版地點 |  中華民國四川省成都市 |
| 媒介 | 紙本書 |
| 頁數 | 278 |
| 權威控制 |
| OCLC | 697661534 |
| 中文譯本 |
| 譯者 | 張世光、袁庭棟 劉建、雷康 |
| 出版時間 | 2015 / 2016 |

《**华西第一年学生用中文教材**》（英語：*Chinese Lessons for First Year Students in West China*）是1917年由成都華西協合大學出版的四川話語言教材，作者为加拿大美道會傳教士兼医学博士启尔德。

## 历史

1910年，启尔德与来自美国的美以美會差會傳教士毕启等人一起创办了华西协合大学。

1917年，启尔德编写了一部适合西方人学习四川语言的教材《华西第一年学生用中文教材》。该教材遂成为世界上唯一一本正式出版的教授四川话的英语教材。此外，倫敦內地會傳教士鍾秀芝（Adam Grainger）曾於1900年出版四川話詞典《西蜀方言》（*Western Mandarin, or the Spoken Language of Western China; with Syllabic and English Indexes*）。

此書有兩種中譯本，2015年由四川人民出版社發行的《民國四川話英語教科書》和2016年天地出版社發行的《英格里希絕配百年四川話》。

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## 参考资料

* 互联网档案馆收藏的《Chinese lessons for first year students in West China》