# 中国传统历法[编辑]

| 傳統曆法 |
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| 香港非物質文化遺產清單 |
| 分类 | 有關自然界和宇宙的知識和實踐 |
| 編號 | 4.4 |
| 认定时间 | 2014年 |
| 詳細資料 |

**中國傳統曆法**與紀年採用陰陽干支三合曆；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。中國傳統陰陽合曆最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，曆法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年到清朝末期啟用西曆，中國歷史上一共產生過102部曆法，此等曆法對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏曆、商曆、周曆、西漢太初曆、隋唐大衍曆和皇極曆等，有些曆法雖然沒有正式使用過，但對養生、农业、思想學術、天文、數學等有所作用。

## 曆法沿革

### 古六曆

古六曆採戰國四分曆術。

### 減差法

漢朝以前之古代中國曆法以366日為一歲，用「閏月」確定四時和確定歲之終始；已經有日、月、旬和時之時間單位，具備了陰陽曆的技術；觀察到了五大行星和日月的運動規律，用「閏月」「減差法」來調整時差；曆法實施成為重要大事，主要內容之一是「以閏月定四時成歲」和「正閏餘」，即確定閏月位置和如何減去多餘出來的​​日數（不是加上缺少之日數），例如實際冬至早於曆算則調整來歲，由此來確定年歲的終結和開始。到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制曆法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方曆法；秦朝為中國歷史上最後一個「以閏月定四時成歲」的曆法。

### 太初正夏

西漢初期開始中國曆法出現了大轉折，全國統一曆法，曆法也成為了一門獨立科學技術。漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人編寫了《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，此兩曆之重要特點是年歲合一，一年之整數日數是365日，不再是之前曆法之366日。以「加差法」替代之前的「減差法」以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，不用「考定星曆，建立五行」，至此，五大行星基本上退出了曆法。之後中國歷朝頒佈曆法大都從太初曆，行夏之時，正月初一在立春附近。

### 定朔定氣

戊寅元曆、授時曆、崇禎曆對定朔定氣規則有改革。

直至1928年10月10日國民政府大致統一全國，確定自1929年元旦起全國以西曆及民國紀年並用進行紀年，夏曆在中國才不再作為正式曆法。1949年後，中国大陆採用西元紀年，臺灣繼續沿用西曆及民國紀年並用的方法。

### 現行

傳統華夏曆法在漢字文化圈民間依舊使用。現時陰陽合曆採用天文演算定朔定氣法。以月相圓缺定月份，以太陽定年周期。以太陽和月亮合日，因而在地球上看不到月亮的朔日為每月之開始，每月長短根據月相不同，可能為30日或29日，12個月為一年。將太陽年劃分為24個節氣，第1、3、……23等奇數為「節」，第2、4、……24為「中氣」。由於太陽年周期和以月相為周期的12個月不一致，約隔每兩至三年增加一個閏月，於冬至後首個無中氣之月份，如2004及2023年夏曆二月後的一個月只有一個節「清明」，沒有中氣，所以設為閏月，是為閏二月。每年的閏月位置都不固定。

#### 年月起始

干支曆也是一種中國傳統曆法。夏曆以正月初一為一年之始，而干支曆八字則以立春為一年之始。華夏曆法以新月出現當日為一月之始，而干支曆則以二十四節氣中的十二節氣為一月之始。

## 正朔

從古代起，每個朝代都要「立正朔」，夏朝時，以冬至月後第二個月為正月，按干支記年法是第三個月，即寅月；商朝改正朔，推前一月，周朝又改正朔，又推前一月，漢朝定立太初曆，以後每朝雖然仍然立正朔，但民間不再改變，始終以正月為新年，子月仍然維持在11月。

## 紀年

### 干支紀年

干支紀年是與帝王紀年和年號紀年並行使用的紀年法，至今仍沿用。

### 帝王紀年

中國最早以帝王紀年，直到漢武帝劉徹確立年號紀年。這一時期值得注意的有：

* 秦昭襄王時期，秦滅周（前256年），此後史家以秦紀年。但是前221年秦王政時期，秦才最後消滅六國中的齊國，統一六國。
* 秦滅六國後，並未改元，仍稱秦王政二十六年。
* 秦亡後，史家以漢紀年，漢高祖元年為劉邦稱漢王的前206年，漢朝建立卻是前202年。

### 年號紀年

自漢武帝起，創立年號紀年，每位皇帝即位時，要改年號，有時興之所至隨時改年號。但從明朝開始，皇帝在位時不再改年號。皇帝去世後，新皇帝在同年餘下月份多數沿用先帝年號，次年才改元，明英宗復辟後的天順元年及明光宗的泰昌元年是例外。即使年號改變，干支紀年始終維持。除了清康熙帝，沒有一位皇帝在位超過60年，所以只要說某皇帝年號和干支，年代就相當清楚，如「光緒乙亥」就是光緒元年或1875年。

年號的使用體現了正統性。

### 辛亥革命之後

1911年辛亥革命後，以中華民國名稱紀年，即「民國紀年」，1912年為民國元年，除紀年法外，月、日的設置改用格里曆。

1949年中华人民共和国建立後停用民國紀年，並跟隨世界上大多數國家使用西曆紀年（西元），月、日的設置仍遵循格里曆。由於執政的中國共產黨信奉無神論，改稱其為「公元」以沖淡其宗教意義（現時英文中有人稱CE、BCE而非AD、BC也是為了沖淡宗教含義）。

現時中華人民共和國統治的中國大陸，在計算中國傳統節日和祭祀祖先時使用傳統曆法計算月日，但由於中國大陸現時已無傳統紀年法，因此，民間使用公曆年+農曆月日的方式記錄一些傳統事物（如家譜）。

現時中華民國統治的臺灣仍然使用民國紀年，即西元2026年為「民國115年」；但由於國內外往來密切，一般民間多使用西曆紀年，民國紀年則主要使用於政府文書及通貨標記。

## 歷代中央王朝曆法

| 中國歷代曆表一覽
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|  |
| 編號 | 曆名 | 朝代 | 曆家 | 實行年代 | 出處 | 使用年數 | 備注
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| 1
 | 黃帝曆
 |  |  |  |  |  |  |
| 2
 | 顓頊曆
 | 秦
 |  | 秦昭王時期～漢元封六年 前300年頃～前105年
 |  | 約200年
 |  |
| 3
 | 夏曆
 | 戰國
 |  | 魏文侯時期～？ 前422年頃～？
 |  | 約200年
 | 白光琦推算前422年夏曆朔旦與天密合，行用約在三晉為侯前後。
 |
| 4
 | 殷曆
 |  |  | 周考王十四年～？ 前427年～？
 |  |  | 張汝舟考証前427年為殷曆實行年。
 |
| 5
 | 周曆
 |  |  |  |  |  |  |
| 6
 | 魯曆
 |  |  |  | 以上開元占經
 |  |  |
| 7
 | 太初曆
 | 漢
 | 鄧平、落下閎
 | 漢太初元年～後漢元和元年 前104年～後84年
 |  | 188年(189年?)
 |  |
| 8
 | 三統曆
 | 漢
 | 劉歆
 | 漢綏和二年～元和元年 前7年～84年
 | 漢書律曆志
 | 91年
 |  |
| 9
 | 四分曆
 | 後漢
 | 李梵、編訢
 | 東漢元和二年～蜀炎興元年 85年～263年
 | 後漢書律曆志
 | 179年
 | 因三統曆誤差過大，恢復使用。東漢（85年 - 220年）、曹魏（220年 - 236年）、東吳（222年）、蜀漢（221年 - 263年）
 |
| 10
 | 乾象曆
 | 孫吳
 | 劉洪
 | 吳黃武二年～天紀四年 223年～280年
 | 晉書律曆志
 | 58年
 |  |
| 11
 | 黃初曆
 | 魏
 | 韓翊
 |  |  |  | 漢四分曆改名為黃初曆（仍為四分曆）
 |
| 12
 | 太和曆
 | 魏
 | 高堂隆
 |  |  |  | 魏黃初曆改名為太和曆（仍為四分曆）
 |
| 13
 | 景初曆
 | 魏
 | 楊偉
 | 魏景和元年～北魏正平元年 237年～451年
 | 晉書律曆志、宋書曆志
 | 215年
 | 曹魏、西晉、東晉、劉宋（237年- 444年）、北魏（398年- 451年）
 |
| 14
 | 泰始曆
 | 晉
 | 楊偉(劉智)
 | 晉泰始元年～劉宋元嘉年間 265年～442年
 |  | 178年
 | 魏景初曆改名為泰始曆（仍為景初曆）
 |
| 15
 | 劉智曆
 | 晉
 | 劉智
 |  |  |  | 晉泰始曆改名為劉智曆（仍為景初曆）
 |
| 16
 | 乾度曆
 | 晉
 | 李修、卜顯依
 |  |  |  | 晉劉智曆改名為乾度曆（仍為景初曆）
 |
| 17
 | 永和曆
 | 晉
 | 王朔之
 |  |  |  | 晉乾度曆改名為永和曆（仍為景初曆）
 |
| 18
 | 三紀曆
 | 後秦
 | 姜岌
 | 後秦白雀元年～秦亡 384年～417年
 | 晉書律曆志
 | 34年
 |  |
| 19
 | 玄始曆
 | 北涼
 | 趙匪
 | 北涼玄始元年～北魏正光三年 412年～522年
 |  | 111年
 | 首破章法，600年置221闰。北涼（412年- 439年）、北魏（452年- 522年）
 |
| 20
 | 永初曆
 |  |  |  |  |  | 仍为景初曆
 |
| 21
 | 元嘉曆
 | 刘宋
南齐

 | 何承天
 | 刘宋元嘉二十三年~南梁天监八年
445年~509年

 | 宋書曆志
 | 65年
 | 劉宋、南齊、南梁（445年- 509年）
 |
| 22
 | 大明曆
 | 南梁
南陈

 | 祖冲之
 | 南梁天监九年~南陳祯明三年
510年~589年

 | 宋書曆志
 | 80年
 | 391年置144闰
 |
| 23
 | 正光曆
 | 北朝
 | 张龙祥、李业兴
 | 北魏正光四年~北周保定五年
523年~565年

 | 魏書律曆志
 | 43年
 | 北魏（523年- 534年）、東魏（535年- 539年）、西魏（535年- 556年）、北周（556年- 565年）。另有景明曆未被採用。
 |
| 24
 | 興和曆
 | 東魏
 |  | 540-550
 | 魏書律曆志
 |  |  |
| 25
 | 天保曆
 | 北齊
 |  | 551-577
 |  |  |  |
| 26
 | 天和曆
 | 北周
 |  | 566-578
 |  |  |  |
| 27
 | 大象曆
 |  |  | 北周（579年- 581年）、隋朝（581年- 583年）
 |  |  |  |
| 28
 | 開皇曆
 | 隋
 | 張賓（道士）
 | 584-596
 | 隋書律曆志
 |  |  |
| -
 | 皇極曆
 | 隋
 | 劉焯
 | （未採用）
 | 隋書律曆志
 |  | 首次引進二次內插法求日月運動。《皇極曆》和大業曆的五大行星動態表中對行星運動所作的非勻速運動處理，與巴比倫星曆表相似。
 |
| 29
 | 大業曆
 | 隋
 |  | 597-618
 | 隋書律曆志
 |  |  |
| 30
 | 戊寅元曆
 | 唐朝
 | 傅仁均（道士）
 | 619-664
 | 唐書、舊唐書
 |  |  |
| 31
 | 麟德曆
 |  | 李淳風（道士）
 | 665-728
 | 唐書、舊唐書
 |  |  |
| 32
 | 大衍曆
 |  | 一行（僧人）
 | 729-761
 |  |  |  |
| 33
 | 五紀曆
 |  |  | 762-783
 |  |  |  |
| 34
 | 正元曆
 |  |  | 784-806
 |  |  |  |
| 35
 | 觀象曆
 |  |  | 807-821
 |  |  |  |
| 36
 | 宣明曆
 |  |  | 822-892
 |  |  |  |
| 37
 | 崇玄曆
 |  |  | 893-938/944-955
 |  |  | 唐（893年- 907年）、後梁、後唐、後晉、後漢、後周 （908年- 955年）。另有，九執曆、符天曆。
 |
| 38
 | 永昌曆
 |  |  | 909-912
 |  |  |  |
| 39
 | 正象曆
 |  |  | 912-925
 |  |  |  |
| 40
 | 南汉曆
 |  |  | 917-971
 |  |  |  |
| 41
 | 調元曆
 |  |  | 後晉（939年- 943年?）、遼朝（961年? - 993年）
 |  |  |  |
| 42
 | 中正曆
 |  |  | 940-962
 |  |  |  |
| 43
 | 欽天曆
 |  |  | 後周（956年- 960年）、北宋（960年- 963年）
 |  |  |  |
| 44
 | 應天曆
 | 北宋
 | 王處訥
 | 963-982
 |  |  |  |
| 45
 | 乾元曆
 |  |  | 982-1000
 |  |  |  |
| 46
 | 大明曆
 |  |  | 遼（994年 - 1125年）
 |  |  |  |
| 47
 | 儀天曆
 |  |  | 1001-1023
 |  |  |  |
| 48
 | 崇天曆
 | 宋
 | 楚衍、宋行
 | 宋天圣二年~治平元年
1024年~1064年
宋熙宁元年~熙宁七年
1068年~1074年

 |  |  |  |
| 49
 | 明天曆
 |  |  | 1065-1067
 |  |  |  |
| 50
 | 奉元曆
 |  |  | 1075-1093
 |  |  |  |
| 51
 | 觀天曆
 |  |  | 1094-1102
 |  |  |  |
| 52
 | 占天曆
 |  |  | 1103-1105
 |  |  |  |
| 53
 | 紀元曆
 | 北宋、南宋
 |  | 1106-1136
 |  |  |  |
| 54
 | 統元曆
 | 南宋
 |  | 1136-1167
 |  |  |  |
| 55
 | 乾道曆
 |  |  | 1168-1176
 |  |  |  |
| 56
 | 淳熙曆
 |  |  | 1177-1190
 |  |  |  |
| 57
 | 會元曆
 |  |  | 1191-1198
 |  |  |  |
| 58
 | 統天曆
 |  |  | 1199-1207
 |  |  |  |
| 59
 | 開禧曆
 |  |  | 1208-1251
 |  |  |  |
| 60
 | 淳祐曆
 |  |  | 1251-1252
 |  |  |  |
| 61
 | 會天曆
 |  |  | 1253-1270
 |  |  |  |
| 62
 | 成天曆
 | 南宋
 |  | 1271-1276
 |  |  |  |
| 63
 | 本天曆
 | 南宋
 |  | 1277-1279
 |  |  |  |
| 64
 | 大明曆
 | 金國
 |  | 1137-1181
 |  |  |  |
| 65
 | 重修大明曆
 | 金、元
 |  | 1182-1280
 |  |  |  |
| 66
 | 授时曆
 | 元
 | 郭守敬、王恂、许衡等
 | 元至元十八年~南明永曆三十七年
1281年~1683年

 |  | 403年
 | 废上元积年。另有，耶律楚材西征庚午元曆首次引進「里差」（時差），未頒行。
 |
| 67
 | 大统曆
 | 明朝
南明

 |  | 1367年-1683年
 |  |  | 元授时曆改名（仍为授时曆）
 |
| 68
 | 万寿曆
 | 徐宋
 |  |  |  |  | 徐寿辉政权，元授时曆改名（仍为授时曆）
 |
| 69
 | 明时曆
 | 张周
 |  |  |  |  | 张士诚政权，元授时曆改名（仍为授时曆）
 |
| 70
 | 先天曆
 | 明夏
 |  | 明夏天统元年~开熙五年
1363年~1371年

 |  | 9年
 | 明玉珍政权
 |
| 71
 | 时宪曆
 | 清至今
 | 徐光啟、湯若望（耶穌會教士）等
 | 清顺治二年~民国二年
1645年~1913年

 |  | 269年
 | 改用第谷行星模型。乾隆七年、道光二十四年分别做小幅修改
 |
| *-* | *太平天曆* | *太平天国* | *冯云山* | *太平天国二年~十四年*
*1852-1863* |  | *13年* | *不精确的西曆* |
| *-* | *格里高利曆* | *民国*
*共和国* | *里利乌斯* | *民国元年~*
*1912年~* |  |  | *西曆。辛亥革命後，中华民国以西曆为国曆；中华人民共和国沿袭之，但废民国年号* |
| 72
 | 新法夏曆
 | 民国
 | 北京中央观象台
 | 民国三年~民国十七年
1914年~1928年

 |  | 15年
 | 修改自时宪曆，弃用旧数据，改用西方引入的新数据，以北京地方时为基准
 |
| 73
 | 紫金曆
 | 民国
人民共和国

 | 紫金山天文台
 | 民国十八年~
1929年~

 |  |  | 修改自新法夏曆，以东八时为基准
 |
| 74?
 | 国标紫金曆
 | 人民共和国
 | 紫金山天文台
 | 2018年~
 |  |  | 紫金曆的中华人民共和国国家标准化（GB/T 33661-2017）（仍为紫金曆）
 |

## 少數民族曆法

### 藏曆

中國的藏族有自己的藏曆，基本和夏曆一致，只是干支紀年天干用陰陽金水木火土，地支直接用生肖，所以2004年是藏曆陽木猴年。紀月和農曆不一致的地方是望日，即月圓之日固定在每月15日，月初不一定是朔日，而且一個月以太陰日定日子，必須每個月30日，所以和太陽日有區別，中間會有缺日或重日，如某月沒有初二或有兩日都是14日等，和農曆可能相差一兩日，閏月的設置也不一致，所以藏曆新年有時和夏曆重合，有時差一日或差一月。

### 回曆

中国的回族等穆斯林使用回回曆(简称回曆)。但有两种不同曆法均被称为“回曆”，一种是伊斯蘭曆，即哈吉来曆；另一种则是波斯曆，即伊朗曆，又被称为“回回阳曆”。因在推算宗教节日等的时候使用的是伊斯兰曆，故伊斯兰历的使用规模远超过波斯曆，且通常所说的“回曆”一般即是指伊斯兰曆。

### 傣曆

中国的傣族有自己的曆法，基本和夏曆相似，但以公元639年春分开始纪年，每年第一个月为六月，相当农曆三月，闰月固定在九月（即每年的第四月后），也采用干支纪年、生肖和节气，傣曆一月为立冬月，但新年定为清明后第7日，即为“泼水节”，庆祝活动持续达3-5日。

### 水曆

中国水族的特有历法称为水曆。现行水曆与夏曆基本一致，但以夏曆九月为岁首，元旦称为“端节”。

### 其他曆法

中国其他民族有自己的节日，如苗族四月八，壮族三月三，白族三月街等，都是以夏曆为依据。汉族的传统节日如新年（春节）、元宵节、端午节、盂兰盆节、中秋节等都是以夏曆为依据。

以前朝鲜、日本、越南都使用夏曆，在进入现代逐渐都改为世界使用较为广泛的西曆，但许多民间节日都依照夏曆推算，尤其是占卜算命，在上述各国仍然使用夏曆。

## 优缺点

中国传统历法既反映了太阳的运动，也反映了月亮的运动。農作物生長產主要與太陽回歸年週期有關，二十四節氣在格裏曆、沈括的12氣曆或干支曆日期大致穩定循環，有利於農業生產。俗稱農曆的中國傳統曆法以朔望月週期為基礎，以19年插入7個閏月的方式調整一年12個朔望月與陽曆一回歸年的差異。

以朔望月的日期可以推算海水漲落，有利於漁業、航海等應用。農業生產需要的是歲歲穩定循環的曆制，格裏曆、12氣曆或干支曆都可以滿足其需求。單獨的一本農曆不具備曆穩定循環的本質，稱為農曆，名不副實，根本不具有年曆的身份。依史記曆書，一套連續19年的農曆應名為陰陽章曆，連續76年的農曆應名為陰陽蔀章曆，以19年或76年一循環的曆制於農作理論上可以，惟太不切實際。

植基於傳統曆法的相關社會文化時間，例如應是一歲一度的婚喪喜慶紀念日，因為年的長短不一，農曆月日失去循環的意義。又如文化人喜歡用12個月的別名代號，卻從來不覺得農曆的閏月是個難題。

正是因为中国传统历法对太阳、月亮的运动都要顾及，使得该历法十分复杂，难以记忆。何月是大月、何月是小月、哪年是闰年、闰月置于何月都没有简单规律可循。民众只有查阅编订的历书才能知晓上述信息。

* 阴阳历
	+ 農曆
* 黄历、农民历、万年历
* 公历

* 黃一農：
	+ 〈漢初百年朔閏析究──兼訂《史記》和《漢書》紀日干支訛誤〉
	+ 〈秦王政時期曆法新考〉
	+ 〈周家台30號秦墓曆譜新探〉
	+ 〈秦漢之際（前220~前202年）朔閏考〉
	+ 〈從湯若望所編民曆試析清初中歐文化的衝突與妥協〉
* 刘学顺：〈殷代历法：中国现存最早的推步历（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 孙英刚：〈无年号与改正朔：安史之乱中肃宗重塑正统的努力——兼论历法与中古政治之关系（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 孙小淳：〈宋代改历中的“验历”与中国古代的五星占（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。