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# 德貞 (傳教士)

| 德貞 John Dudgeon |
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| 出生 | 1837年4月7日 大英帝国 |
| 逝世 | 1901年2月22日 北京 |
| 职业 | 汉学家、中国社会活动家 |

**德貞**（英語：John Dudgeon；1837年4月7日—1901年2月22日），字**子固**，又作**德約翰**、**杜德珍**。英国医生、傳教士和汉学家。曾任英国驻北京公使馆医生，并且是北京基督教会缸瓦市堂的创建者之一。他在华居住了40年。

德貞毕业于爱丁堡大学和格拉斯哥大学，于1862年在格拉斯哥大学得到了医学博士和外科硕士。1863年他到达中国，在英国驻北京公使馆先受聘为医生，然后受聘为咨询外科医生。在当地的帝国学院（京师同文馆）受聘为解剖和生理学教授。1864年，在和伦敦会关联的北京医院，他受聘为外科医生。 C. F. Gordon Cumming在他的《漂泊在中国》一书中谈到德貞博士在这个医院的工作时说：“即使这个城市的健康还处于正常状态中时，照料这个医院是如此的严肃，德貞博士如何能完成他的日常工作对我来讲是个奇迹。首先他个人必须每天早上为120名病人开出处方，同时还有繁重的出诊任务包括几个其他国家的公使馆。这需要在酷暑中坐着没有弹簧减震的马车长途跋涉。他还每天需要抽出两个小时的时间和他的学生们专心把一些有价值的书翻译为中文，当然他还要为政府学院准备讲义或者讲课。”

德貞同时是个汉学家。他在北京长期居住时，有一些特别的机会研究当地人的礼仪和风俗。在他半年一次为中国海关海事服务机构提交的报告中，包含了大量有价值的关于气候状况、自然特征和河流流域的信息，也有对居民健康习惯的信息。他是《脫影奇觀》的作者，也是中文報刊《中西聞見錄》“奎宁的优点”一文的作者，在该文中他指出了进口伪造药物的危险性。在中华医学期刊上，他还发表了现代中国解剖学和关于中国外科医学的论文。在其他的医学期刊上也发表过数篇论文，主题尤其集中在关于这个“中央王国”的临床医学和药学。

## 影響

德貞也许是除了赫德（Sir Robert Hart）之外在中国最有名的欧洲人。他也是自信的中国社会活动家，他了解这个天朝机器的内在运作方式。他也是第一个向世界透漏中国和俄国签订秘密条约消息的人。他是英国医学协会的会员。

* 1901年3月16日刊于不列颠医学期刊第679页
* 德貞傳：一個英國傳教士與晚清醫學近代化
# 美魏茶[编辑]

**美魏茶**（**William Charles Milne**，1815年4月22日—1863年5月15日），伦敦会来华传教士。他是传教士米怜的儿子。

## 生平

1815年4月22日出生于广州航行至马六甲的轮船上，是双胞胎之一。1817年9月3日，美魏茶2岁，第一次随父母来到中国，第二年返回马六甲。美魏茶4岁时，丧母。1822年，父亲米怜逝世后，美魏茶返回英国，在阿伯丁郡马修神学院学习，获得文凭。1839年成为传教士，入伦敦会，被派往中国。7月19日，随同理雅各、合信医生启程前往中国，12月28日抵达澳门，入住马礼逊主办的教育协会。1941年，美魏茶和其他传教士到香港考察建立传教中心事宜。同年4至9月，他代理教育协会的学校和图书馆。1842年前往宁波、舟山考察，并在舟山住到年底。1843年8月到香港参加传教士会议，25日他和麦都思、马儒翰组成圣经翻译委员会。10月下旬从澳门乘船回英国结婚。1846年11月26日抵达上海，出任上海圣经翻译委员会的宁波代表。1850年7月，圣经翻译委员会完成新约的翻译，他继任为旧约翻译委员会会员，1856年旧约的翻译完成。1854年因健康欠佳，返回英国。1856年回中国，出任福州领事馆翻译官。1861年美魏茶到北京，为刚成立不久的英国大使馆中的翻译员担任教师。1863年5月15日因中风去世，葬于北京安定门外俄罗斯墓地。

## 著作

* 《路加福音书使徒行传》1845 伦敦
* 《马太福音书》1848 上海

* 伟烈亚力原著 倪文君译《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》127-128页 广西师范大学出版社 2011
# 马根济

马根济肖像
**马根济**（John Kenneth MacKenzie；1850年8月25日—1888年4月1日）是一位英国伦敦会驻华医学传教士。1875年，他在汉口开始行医传教。他治疗的大多数病例是眼疾、鸦片成瘾和外科手术。1878年，由于妻子身体状况不佳，马根济搬到天津。在天津，在总督李鸿章的赞助下，马根济建造开办了伦敦会施医院，还成立了西医学堂。马根济还发起成立中华博医会，编辑《博医会报》。他在医疗中结合宣教。1888年因天花而早逝。

## 早年

1850年8月25日，马根济出生于英格兰大雅茅斯。他的父亲亚历山大•麦肯齐是来自罗斯郡（Ross-shire）的苏格兰人，母亲玛格丽特•麦肯齐则来自威尔士的布雷克諾克郡。两边的祖父母都非常虔诚。他还是一个婴儿时，他们搬到布里斯托尔，马根济的父亲开始深受长老会马修迪基（Matthew Dickie）牧师的影响。因此，马根济家拥有非常敬虔的环境。马根济年幼时很保守，富于同情心，但容易被激怒。他曾就读于布里斯托尔的一所私立学校，但是不喜欢学习，所以十五岁就离开了学校，成为一家商行的职员。马根济开始定期参加布里斯托尔基督教青年会的聚会。后来虽然他不再参加聚会，但基督教在他的生活中仍然有着非常强大的影响力。马根济向好友邓肯（Colonel Duncan）透露他要到海外为基督宣教的心志，邓肯就推荐马根济阅读《双重医治——何谓医疗宣教？》（The Double Cure; or, What is a Medical Mission?） （页面存档备份，存于互联网档案馆）一书。看完书后，马根济问他的父母是否可以辞掉工作，开始学习医学，目标是去中国当一名医学传教士。马根济的父母同意了，他很快就进入了医学院。

## 求学

1870年10月，马根济进入布里斯托尔医学院，四年后获得伦敦和爱丁堡的MRCS和LRCP学位证书。在爱丁堡时，马根济遇到爱丁堡医疗传道会成员楼医师（Dr. Lowe），得知中国汉口的伦敦会医院迫切需要医疗宣教士去掌管，强化了去中国做医疗宣教士的愿望。于是，马根济决定加入伦敦会，前往汉口从事医疗传教工作。1875年4月8日，马根济受伦敦会差遣，登上格林里昂号（Glenlyon）轮船，启程前往中国。

## 中国

### 汉口

1875年6月8日，在汉口，马根济受到同工杨格非（Griffith John）夫妇和富世德先生（Arnold Foster）的欢迎。汉口位于中国中心的湖北省，是一个位于长江和汉水交汇处的大城。马根济在当地伦敦会的仁济医院协助里德医生（Dr. Reid），此外在医院下班后还要每天上中文课。他面临着巨大的偏见，因为汉口许多中国人不相信外国人的医术。但在在马根济成功升为汉口教会的执事长之后，这种不信任感得到了缓解。8月，马根济染上严重的疟疾，但一个月后就康复了，不久升为医院的主任医生。虽然他在医院非常繁忙，但仍关注汉口周围乡下的需要。他和同事走访那些眼疾最为普遍的村庄，遭遇了对外国基督徒的敌意和攻击。幸亏督抚发布了告示，第二次走访时便受到欢迎。马根济治愈了数百名鸦片瘾君子，和数千名其他病人。对洋大夫的好评很快传遍了湖北全省。他发现许多中国医生带着问题来到他身边，并意识到他们对生理学的解剖学知之甚少或一无所知。他开始计划建造一所医学院，希望教中国人如何做手术。1876年12月，马根济前往上海，迎娶他在布里斯托尔时就相识的特拉弗斯小姐（Miss Travers）。他们回到汉口，继续他们每天的日常工作：马根济医生在医院工作，平均每天治疗100名病人，特拉弗斯小姐开始学习中文。这时霍乱疫情爆发，马根济更为忙碌，要医治更多的病人，外科手术也有所增加，表明中国人对西医的信任度正在上升。

### 天津

1879年3月，马根济一家从汉口搬到天津。这样做是由于家庭问题，他的妻子的健康恶化，他相信改变环境可以改善病情。天津位于北方，离首都北京很近，当时是北京的外港。他们到天津时，发现那里只有一个简陋的小诊所，而且缺乏药品。马根济用自己的钱买来西药。1879年8月，他治愈了直隶总督李鸿章的側室夫人莫氏，于是在紫竹林天津法租界海大道（Rue de Takou）伦敦会诊所旁捐建一所正规西医院，名为伦敦会施医院（位于今大沽北路口腔医院处）。医院建成后，天津和周边地区居民大量前来就诊。马根济治疗了许多眼疾，做了许多手术，接种了数千支疫苗。1887年，路博施（Fred Charles Roberts）医生前来协助他，1888年马根济去世后，又接替他的工作。

### 西医学堂

马根济的目标是在中国建立一所医学院，将西方医学教授给中国人。他的建议被政府接受，招收了8名学生。1881年12月15日，这个小小的西医学堂正式开学。这所学校的结构，包括课本、考试和论文，都仿效西方学校。1883年，马根济回国休假了五个月，探望因健康不佳回国居住的妻子和女儿。当他于1884年回到天津时，赶上6名学生经过3年学习后，从医学馆毕业。马根济退出了医学堂，因为他不想花时间把学生培养成为政府工作人员。

## 晚年

1886年秋天，所有在华医学传教士决定成立中华博医会（Medical Missionary Association of China）。马根济是该组织的发起者之一，协助编辑会刊《博医会报》（Medical Missionary Journal），并参与撰稿。1888年，他被一名病人感染了天花，在复活节去世。年仅37岁。李鸿章的夫人参加了他的葬礼。殷森德在合众会堂（Union Church）主持了马根济的追思礼拜。马根济的十二个朋友和十二个学生为他抬棺到英国墓地。

## 参考

* Covell, Ralph. John Kenneth Mackenzie. Biographical Dictionary of Chinese Christianity.  [12 March 2012]. （原始内容存档于2016-08-28）.
* Bryson, Mary. John Kenneth MacKenzie: Medical Missionary to China. London: Hodder and Stoughton. 1891. Mary Isabella Bryson.
* John Chisholm Lambert. Missionary Heroes in Asia: True Stories of the Intrepid Bravery and Stirring Adventures of Missionaries with Uncivilized Man, Wild Beasts and the Forces of Nature. J.B. Lippincott. 1908.
* Estes, Charles. Christian Missions in China. Baltimore: Johns Hopkins University. 1895. Charles Sumner Estes.
# 杨格非[编辑]

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| 杨格非 |
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| 来华传教士 |
| 出生 | 1831年12月14日 南威尔士斯温西 |
| 逝世 | 1912年7月25日 英格兰倫敦 |

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**杨格非**（英語：Griffith John，直译：「格里菲斯·约翰」，1831年—1912年），又译**杨约翰**、**杨笃信**，英国伦敦会来华传教士之一，中国华中地区基督教事业的开创者。

1831年12月14日，杨格非出生于英国威尔士斯温西一个公理会基督徒的家庭，家境比较贫穷。在8岁时被公理会教堂接纳为正式成员，14岁时在一次祷告聚会中进行了第一次讲道，16岁就开始正式在教堂里定期讲道。随后进入威尔士和英格兰学习神学。

1850年自学考入大学，后来学习神学。1853年，杨格非加入了最早来华的伦敦会。1855年被按立为牧师，同年，他和一位传教士的女儿Jane Griffith结婚。他准备前往马达加斯加传教，但是伦敦会差会说服了他，前往中国传教。

1855年9月，新婚夫妇航海到达中国，先在上海附近活动。1857年进入太平天国辖区考察，1860年8月到苏州会见太平天国忠王李秀成，后又见干王洪仁玕，然后前往南京，获得在太平天国境内自由传教的权利。

1860年，北京条约签订，规定中国内地（通商口岸以外的地方）向传教士开放。杨格非是最早进入中国内地省份的传教士之一。1861年，他从上海出发，6月21日，来到汉口，成为第一个进入华中地区的基督教传教士，在沈家庙金庭公店的住宅开展布道工作。此后直到1912年离开，汉口一直是他的工作基地。他在这里创办了学校、医院和训练中心。只是在1863年住在武昌，而1867年住在汉阳。

1862年，英国循道会传教士郭修理自广东来汉，杨格非将金庭公店房屋以及汉正街一带让给循道会布道，自己去下游的花楼街购地，建造花楼总堂（后来迁往模范区，名格非堂，即今日黄石路口的荣光堂），创办仁济医院（汉口协和医院的前身）。1863年，在汉口夹街建造华中第一所教堂——首恩堂。1864年7月，在当时尚未列为商埠的武昌戈甲营建造了湖北省城的第一所教堂（崇真堂，2000年恢复使用），在附近的昙华林，也建造了一所仁济医院。不久，又先后在孝感、天门、皂市以及黄陂、汉阳等地建立教堂。他和他的同事在湖北省建立了至少100个传教站,被称为“街头布道家”。

杨格非以在广阔的中国内地旅行布道而知名，有时旅行距离远达3000英里以上。他是第一个进入湖北、湖南、四川3个省份的新教传教士。

杨格非对于中国教会的另一项主要贡献是写作和翻译。杨格非通过努力，能够熟练地使用中文，说、写都非常流利。他雄辩的口才，使得他在中国人中深受欢迎，吸引了大批群众来听他的讲道。1876年，杨格非在汉口创办了华中圣教书会，专门编印布道单张与小册子，供外出传教散发，以补外国传教士运用汉语不便之弱点（据1899年统计，全国基督教所用的街头布道文字材料80％以上为该会印刷）。杨格非不仅多年担任圣教书会的负责人，他自己也是一个多产的小册子作者，写作了难以计数的广受欢迎的福音小册子。他还从事圣经的翻译工作，曾经将新约和部分旧约翻译成一种以上的中国方言，又将新约、诗篇和箴言翻译成浅文理译本，1885年出版。他也曾翻译了官话新约，在1889年出版。杨格非在训练和指导众多的中国传道人方面做得特别成功，他在长江流域创办了一所以他名字命名的培养本地传道人的神学院。1899年，他在汉口后花楼居巷（今交通巷）创办博学书院（英文校名：Griffith John College 杨格非学院，武汉市第四中学的前身）。

1905年在主日讲道时突然中风，偏瘫卧床。1911年10月武昌首义爆发，由其女婿施伯珩等护送乘英轮离开汉口，1912年1月返回英国。这时杨格非已经在中国定居了55年，其间回国只有3次。

1889年，杨格非被选为英格兰与威尔士公理会全国协会主席，但他拒绝了这个荣誉，继续留在汉口，住在他所热爱的中国人中间。同年，出于对他在中国传教工作的赏识，爱丁堡大学授予他神学博士学位。

## 相關條目

* 四川基督教新教

## 参考

本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). *Encyclopædia Britannica* (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.

* R. Wardlaw Thompson，杨格非：the story of fifty years in China, London, 1906
* Noel Gibbard，杨格非：华中的使徒，1998年
* 戴德生 & China’s Open Century Volume Six: Assault On The Nine; Alfred James Broomhall；Hodder and Stoughton and Overseas Missionary Fellowship, 1988

## 參考資料
# 理一视[编辑]

**理一视**（Jonathan Lees；1835年—1902年），英国伦敦会传教士，在华传教35年（1862－1897）。

1835年，理一视出生于英格兰兰开夏郡曼彻斯特。

1862年，理一视受伦敦会差遣，前往中国传教，驻天津。1863年，艾约瑟转驻北京，天津教务改由理一视主持。1864年，理一视赴蒙古游行布道。理一视在天津创办了直隶第一所圣经学校养正书院，后来发展为新学书院。

1897年，理一视退休回国。1902年在英国去世，享年67岁。

## 参考
# 裨爱利莎[编辑]

**裨爱利莎**(Eliza Jane Gillett Bridgman；1805年—1871年)，又名**贝满夫人**，是一位在华先锋教育传教士。 她出生于美国康涅狄格州德比，父母是坎菲尔德·吉列特（Canfield Gilett）和汉娜·吉列特（Hannah Gilett）。 她在十六岁毕业后，成为母校的助教。 二十二岁时，又被任命为另一所寄宿学校的校长。

## 中国

北京第166中学由裨爱利莎创建于1864年
裨爱利莎年幼时就梦想成为一名传教士。1843年11月14日，她受美国圣公会差遣，前往大清国传教。 虽然差会不愿差遣单身妇女，但是她还是成了新成立的美国圣公会中国差会的三位未婚女性之一。 1844年，她随文惠廉主教前往中国。 裨爱利莎抵达香港后，很快遇到了裨治文。裨治文相信爱利莎就是他祷告得到的答复，于是向她求婚，两人于1845年6月28日在香港殖民地的教堂结婚。 婚后，她 加入了丈夫所属的公理会。 裨治文夫妇开始一同在广州传教。 他们收养了两个小女孩，并于1847年6月3日抵达上海。裨爱利莎在上海县城老西门外肇嘉浜畔开办了上海第一所更正教女子学校裨文女塾（位于今上海市第九中学，黄浦区方斜路西林后路102号）。

1862年，在丈夫去世后，由于健康问题，她被迫回美国休假。在此期间， 她被雪橇撞倒。 1864年，裨爱利莎回到北京，获得一大片土地，开设了贝满女塾（Bridgman Girls' College，位于今北京市第一六六中学）。该校后来发展为华北协和女子大学，1920年与汇文大学及通州协和大学合并，成立了燕京大学，该校培养了一大批中国女性领袖。

裨爱利莎安葬在上海，她丈夫裨治文的身旁。

## 著作

* Elijah Coleman Bridgman, ed. Eliza Jane Gillett Bridgman (1864). *The Pioneer of American Missions in China: The Life and Labors of Elijah Coleman Bridgman*.
* Eliza Jane Gillett (1853) *Daughters of China; or, Sketches of Domestic Life in the Celestial*

* 基督教在华差会
	+ 美国公理会中国差会
		- 美国公理会在华传教士列表
			* 裨治文
	+ 美国圣公会中国差会
		- 美国圣公会在华传教士列表
			* 文惠廉
# 弼利民

| 弼利民 |
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| 来华传教士 |
| 出生 | 1809年3月1日 美国佛蒙特州康沃尔 |
| 逝世 | 1878年1月11日(1878-01-11)（68歲） 西黑文 (康涅狄格州) |

**弼利民**（又名弼來滿，Lyman Burt Peet，1809年3月1日—1878年1月11日）是中国福州最早的公理会传教士之一。

## 生平

弼利民于1809年3月1日出生在美国佛蒙特州康沃尔。1834年他毕业于明德大学，1837年毕业于安多福神学院。1837年12月13日，他在麻省南丹尼斯接受按立，1839年7月6日作为 美国公理会差会传教士派往暹罗。1846年8月改赴中国福州，1847年9月抵达。弼利民在1871年退休，并移居西黑文 (康涅狄格州)，1878年1月11日因痢疾在那里去世。

弼利民有两次婚姻。1839年，他与第一任妻子Rebecca Clemence Sherrill结婚，后者于1856年在福州去世。1858年6月6日，他与Hannah Louisa Plimpton结婚，弼利民去世后，她改嫁给福州的另一位公理会传教士夏察理

他在福州期间，他帮助将几卷圣经，包括诗篇、箴言和约伯记，翻译成福州话口语。

## 参考
# 波乃耶 (传教士)[编辑]

**波乃耶**（Dyer Ball，1796年6月3日—1866年3月27日），出生于美国马萨诸塞州西布易顿，美国公理会来华传教士医生。

1822年在安多福的一所中学学古典文学，此后到耶鲁大学和纽黑文神学院进修。1827年与Lucy Mills女生结婚。1827年他获得尤宁学院文学士学位。1831年成为传教士。此后在圣奥古斯丁和查尔斯顿布道。1833年左右在查尔斯顿学医，1836年获得尤宁医学院医学学士学位，并加入联合长老会。1837年获得医学博士学位。1838年秋他们夫妇和博曼传教士被派遣到新加坡的华侨中传教、看病。1841年到澳门。1843年举家迁往香港。1844年波乃耶夫人去世。1845年波乃耶迁居广州传教。他在广州建立一所学校和一所诊疗所，还同时布道，印发一份颇受欢迎的中英文传道日历《华英和合通书》。1846年波乃耶与约翰斯顿小姐结婚。1854年夫妇同到英国小住后前往美国。1856年底，又启程回广州，于第二年的5月抵达广州。波乃耶于1866年3月27日在广州逝世。

## 著作

* 《耶稣钉十字架受死三日复活论》
* 《崇拜爷华祝文》
* 《耶稣启迪圣灵感化之意义》
* 《警富贫要略》
* 《常拜爷华之道》
* 《耶稣是天地万物人类之宗》
* 《律法圣诫略论》
* 《水火警世文》
* 《耶稣钉十字架略论》
* 《约翰启示录》
* 《耶稣圣经选择文》
* 《爷华真实菩萨像是虚物》
* 《华英和合通书》

* 华人基督教史人物典
# 白汉理

**白汉理**（柏亨利，Henry Blodget，1825年—1903年）美国公理会传教士，华北公理会的开创性人物。

1825年，白汉理出生于美国。1854年，29岁的白汉理受美国公理会差遣，携妻前往中国布道兴学，驻上海。

1860年，天津开埠的当年，白汉理即乘美军运粮船由沪北上，登陆天津，成为第一个进入天津的基督教传教士，公理会也成为第一个进入直隶省的更正教差会。1861年，白汉理在东门内仓门口租房，建立直隶省的第一座教堂，奠定天津公理会的基础。1862年，白汉理在仓门口教堂开办男书房，即日后究真中学的起源。1863年，新来的山嘉利师母又在仓门口教堂开办女书房，即日后仰山女中的起源。

1863年，公理会差会将白汉理由天津调往北京。1864年，他在东城的灯市口开办男蒙馆（今灯市口大街14号灯市口小学），即日后育英中学的起源。裨爱利莎也在附近的大鹁鸪胡同开设了著名的贝满女塾。此后，公理会在北京日渐发展，1873年，白汉理在灯市口油房胡同（灯市口北巷）建造教堂，可容纳200人。为公理会的华北总部。在东四五条西口外建立了另一座教堂，并在郊县建立了十几个支堂。

白汉理参与了中文圣经的翻译。1864年，白汉理与丁韪良、包尔腾、艾约瑟、施约瑟五位传教士成立北京翻译委员会，着手将圣经翻译成北京官话，至1872年完成出版新约部分，旧约部分则由施约瑟独自翻译并于1874年出版。1889年，白汉理与包尔腾翻译的新约浅文理译本由美国圣经公会出版。

1894年，白汉理在中国服务40年之后，退休回国。1903年，白汉理在美国去世，享年78岁。

白汉理回国以后，1900年6月，他在北京灯市口和天津仓门口所创立的公理会宣教机构几乎完全被义和团焚毁。事变平息以后，两地教会设施得到重建。1904年10月8日，灯市口公理会新教堂举行献堂典礼，成为公理会的华北总部，两侧分别开设育英中学、贝满女中，公理会教会建筑群几乎占据整条灯市口大街。这里长期为北京最大的基督教堂，直到1966年文革中被摧毁。1910年，天津仓门口教堂出售给脱离外国差会成立的自立会。
# 梅威良

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| 梅威良 William Scott Ament |
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| 美国公理会传教士 |
| 出生 | 1851年9月14日 美利坚合众国密歇根州奥沃索 |
| 逝世 | 1909年1月6日 美利坚合众国加利福尼亚州旧金山 |
| 职业 | 传教士 |

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**梅威良**（英語：William Scott Ament，1851年9月14日—1909年1月6日），字**子明**，19世纪美国公理会差会来华传教士。

## 生平

梅威良出生于美国密歇根州奥沃索，父亲为荷兰移民。曾就读于欧柏林大学，期间加入教会。毕业后赴纽约协和神学院学习神学，后转学至安多弗神学院（Andover Theological Seminary）继续学习。1877年神学院毕业后，他于同年9月被封立为牧师，并派往中国传教。

在中国期间，他先后在保定、北京等地传教。1885年与1897年他曾两度回美国休假。1900年义和团运动期间，他曾前往通州等地协助美国教士及家属撤往使馆区，从而受到称赞。但此后他籌措被義和團殺害者的賠償金，被認為是抢劫、敲诈中國人而受到争议。美国知名作家马克·吐温曾在《北美评论》（North American Review）上对其进行遣责。根据马克·吐温撰文的揭露，梅子明在美國騎兵騎兵團陪同下，在北京周边地区搜寻拳民，處死了疑似義和團拳民。《纽约太阳报》曾在1900年12月24日报道中援引梅子明的话，说天主教除了收取赔偿金以弥补他们的损失外，还要求以命抵命，用人头换人头；在任丘，有680名天主教徒被杀，所以他们要求680条人命相抵。

1901年2月，他因与天主教传教士间的矛盾被法国军队逮捕，后被八国联军总司令瓦德西伯爵解除职务。此后回到美国，不过在次年又来到中国，作为公理会华北教区会督发展教会势力。1908年在北戴河度假时生病，返美后于1909年1月在旧金山逝世。
# 裨益知[编辑]

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| 裨益知 |
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| 在华传教士 |
| 出生 | (1865-02-05)1865年2月5日 美国康涅狄格州谢尔顿 |
| 逝世 | 1947年4月15日(1947-04-15)（82歲） 美国佛罗里达州杰克逊维尔 |

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**裨益知**（Willard Livingstone Beard，1865年2月5日—1947年4月15日），美国传教士，曾受美国公理会差会差遣，在中国福州传教。

1865年2月5日，裨益知出生于美国康涅狄格州谢尔顿，1887年就读于欧柏林大学（Oberlin College），1891年毕业，获得文学士学位。1894年毕业于哈特福德神学院。

裨益知和福州格致书院的学生
1894年，裨益知受美国公理会差会差遣，前往中国传教。1904年辞职，改任福州基督教青年会总干事至1909年。1910年，他返回美国，在纽约市担任美国公理会差会干事两年时间。1912年裨益知返回中国，担任榕城格致书院校长至1927年。从1927年到1936年他在中国从事公众传教工作。

第二次世界大战爆发时，裨益知返回故乡，在那里度过余生。1947年4月15日，他因心肌梗死在佛罗里达州杰克逊维尔的女儿家中去世。

* Oberlin College Archives
* 福州基督教青年会追寻 （中文）
# 何乐益[编辑]

| 何乐益 |
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| 出生 | 1872年12月31日 波西米亚Vesec |
| 逝世 | 1949年8月9日(1949-08-09)（76歲） 美国麻省Northfield |

**何乐益** （Lewis Hodous；1872年12月31日—1949年8月9日）是一位美国公理会差会在华传教士、教育家、汉学家和佛学家。

## 生平

何乐益于1872年12月31日出生在波西米亚Vesec，1882年随父母移民到美国。他在1893年毕业于克利夫兰中学，1897年毕业于凯斯西储大学Adelbert 学院，1900年毕业于哈特福德神学院，又在德国哈雷大学学习一年

1901年9月18日，何乐益在克利夫兰伯利恒教堂按立为公理会牧师，后来同新婚妻子安娜耶利内克Anna Jelinek一同派往中国传教。他们于11月16日从旧金山出发，在12月18日抵达 福州。从1901年至1917年，何乐益作为美国公理会差会的传教士在福州传教，在此期间，他还对佛教和中国民间宗教进行了认真的研究。从1901年到1904年，他在保福山差会的神学院任教，从1902年到1912年担任福州神学院院长。 1911年辛亥革命期间，他效力于中国红十字会。从1914年到1917年，他担任福州协和神学院院长。

1917年，何乐益离开中国，并于10月31日回到家中。从1917年到1945年，何乐益担任哈特福德神学院基金会肯尼迪学院中华文化教授，从1928到1941年担任神学院宗教史和宗教哲学教授。第二次世界大战期间，何乐益并担任 美国政府的翻译。在任职。

1949年8月9日，已退休的何乐益在美国麻省黑门山去世。

## 著作

* 愛德華·桑代克的《基于心理学的教学原理》（1918年） 中文译本
* *中国的佛教和佛教徒（页面存档备份，存于互联网档案馆）*（1924）
* *Folkways in China*（1929）
* *Careers for Students of Chinese Language and Civilization*（1933年）
* 丁福保《佛学大辞典》英译本（1937年，与苏慧廉合作翻译）

## 参考

* Porter, Lucius Chapin (1950): *LEWIS HODOUS, DECEMBER 31, 1872—AUGUST 9, 1949*
* Lewis Hodous的作品 - 古騰堡計劃
* 互联网档案馆中何乐益的作品或与之相关的作品
* 來自何乐益的LibriVox公共領域有聲讀物
# 柯为良

| 柯为良 |
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| 出生 | 1845年11月5日 美国新罕布什尔州Nelson |
| 逝世 | 1880年8月17日(1880-08-17)（34歲）  福州, 中国 |

**柯为良**（又名柯为梁，Dauphin William Osgood，1845年11月5日—1880年8月17日）是一位美国公理会差会在华医疗传教士。

## 生平

1845年11月5日，柯为良出生于美国新罕布什尔州Nelson。1866 年，他在鲍登学院的医学院学医，1869年获纽约大学医学士。

《全體闡微》
柯为良在家乡行医时间不久，就和妻子海伦前往中国，成为一名医疗传教士。1870年1月22日抵达福州后，他将部分时间用于行医，而将大部分精力用于学习中文和福州话，很快他就掌握了这门语言。他在保福山附近建立了福州圣教医院。他在那里投入了大量的精力。 1878年，得到中外商人和官员的捐助，在福州城内太平街（今新权路协和医院）建立了一个50个床位的新医院，旧楼则改为戒烟所。

柯为良在福州工作了十多年，直到在1880年夏天病倒。在他十年工作期间，他为51,838名患者和大约1,500名吸食鸦片者提供了医疗援助。1880年8月17日，柯为良因中暑在闽江口附近琅岐岛（Sharp Peak Island）的疗养院去世。在去世前一天，他完成了经典的解剖学教科书《格氏解剖学》的五卷中文译本，中文名为《全體闡微》。 。

## 墓

柯为良安葬在洋墓亭，靠近墓地的角落，靠近墓地门右侧的墙壁。头部有一个白色的大理石十字架，坟墓周围是一个黑色的铁链，镶嵌在花岗岩底座上。他墓碑上的英文碑文写道:

**基督的十字架，我的荣耀柯为良1870年1月22日抵达福州1880年8月17日死于琅岐福州外侨社区立，以示致敬。**
在基石的另一边引用了耶利米书 49:11,

**你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。**
洋墓亭已毁于文化大革命期间。

## 参考
# 卢公明

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| 卢公明 |
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| 出生 | (1824-06-23)1824年6月23日 美国纽约州拉特蘭 |
| 逝世 | 1880年6月15日(1880-06-15)（55歲） 美国纽约州克林顿 |

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**卢公明**（Justus Doolittle，1824年6月23日—1880年6月15日），19世纪美國汉学家，美国公理会在中国的传教士。

## 生平

**卢公明**1824年6月23日出生于美国纽约州一个名为拉特蘭的小镇，1846年毕业于汉密尔顿学院（Hamilton College），1849年毕业于奥本神学院（Auburn Theological Seminary）。同年11月26日，卢公明受公理会指派，携妻由波士顿港口出发，历时186天，于次年5月31日抵达福州，开始了在华廿余年的传教生涯。在福州，卢公明先后创办了格致书院（福州第五中学的前身）及文山女中（福州第八中学的前身）。1864年，卢公明返美修养。1872年，他回到中国上海，于美北长老会差会服侍，不过因为健康原因很快又回国。1880年6月15日，卢公明病逝于美国纽约州Clinton。

## 著作

卢公明是一位目光敏锐犀利的文化洞察者，一生著述颇丰。1865年在美国养病期间，卢公明根据其在榕十余年的见闻，在美国整理出版了著名的《Social Life of the Chinese》（中译《中国人的社会生活》，ISBN 9787211058495）一书。原书分上下卷，从政治、经济、民间信仰、习俗、宗教、教育等多个视角，极为翔实地对清末的福州社会进行观察与描述。

### 福州方言

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| **中文书名** | **福州话罗马字** | **英文书名** | **年份** |
| 勸戒鴉片論
 | Kuóng Gái Ă-piéng Lâung | Exhortation to Abandom Opium
 | 1853
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| 鄉訓
 | Hiŏng Hóng | Village Sermons
 | 1853
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| 神十誡其註釋
 | Sìng Sĕk-gái gì Cuó-sék | Commentary on the Ten Commandments
 | 1853
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| 悔罪信耶穌論
 | Huói Cô̤i Séng Ià-sŭ Lâung | Repentance and Faith
 | 1854
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| 天文問答
 | Tiĕng-ùng Ông-dák | Catechism of Astronomy
 | 1854
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| 約翰福音
 | Iók-hâng Hók-ĭng | John's Gospel
 | 1854
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| 媽祖婆論
 | Mā-cū-bò̤ Lâung | Discourse on Ma-tsoo-po
 | 1855
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| 守禮拜日論
 | Siū Lā̤-bái-nĭk Lâung | Discourse on Keeping the Sabbath
 | 1855
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| 天律明説
 | Tiĕng Lŭk Mìng Suók | Exposition of the Decalogue
 | 1855
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| 寒食清明論
 | Hàng-sĭk Chĭng-mìng Lâung | Discourse on the Feast of the Tombs
 | 1855
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| 鐘錶匠論
 | Cṳ̆ng-biēu-chióng Lâung | Story of a Watchmaker
 | 1855
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| 賭博明論
 | Dū-báuk Mìng Lâung | Discourse on Gambling
 | 1856
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| 中外問答
 | Dṳ̆ng Nguôi Ông-dák | Dialogue between a Native and a Foreigner
 | 1856
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| 耶穌教小引
 | Ià-sŭ-gáu Siēu-īng | Introduction to Christianity
 | 1856
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| 生意人事廣益法
 | Sĕng-é Ìng-sê̤ṳ Guōng-iáh Huák | Laws of Trade
 | 1857
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| 西洋中華通書
 | Să̤-iòng Dṳ̆ng-huà Tŭng-cṳ̆ | European Chinese Almanac
 | 1857
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| 辯鬼神論
 | Biêng Gūi-sìng Lâung | Disquisition on Heathen Gods
 | 1858
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| 辯性論
 | Biêng Séng Lâung | Disquisition on Human Nature
 | 1858
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| 辯譭謗
 | Biêng Hūi-báung | Disquisition on Slander
 | 1858
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| 華人貧窶之故
 | Huà-ìng Bìng-lé̤ṳ cĭ Gó | Causes of Poverty among the Chinese
 | 1858
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| 祈禱式文
 | Gì-dō̤ Sék-ùng | Forms of Prayer
 | 1858
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| 棄主臨死畏刑 信主臨死慰樂
 | Ké Cuō Lìng Sṳ̄ Ói Hìng Séng Cuō Lìng Sṳ̄ Ói Lŏk | Fear of the Wicked on the Approach of Death Joy of the Believer on the Approach of Death
 | 1858
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| 辯孝論
 | Biêng Háu Lâung | Disquisition on Filial Piety
 | 1858
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| 異端辯論
 | Ê-duăng Biêng-lâung | Discussion of False Doctrines
 | 1858
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### 英文

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| **书名** | **年份** | **说明** |
| Social Life of the Chinese (2 vols.)
 | 1865
 | This consists chiefly of the republication of a long series of articles by Doolittle, containing a vast amount of original information, on subjects connected with China, most of which were published in the China Mail, under the title "Jottings on the Chinese."
 |
| A Vocabulary and Hand-book of the Chinese Language
 | 1872
 | Romanized in 官话
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## 站外链接

* 《中国人的社会生活》：一个人、一本书和一座城市的旧影
# 麻安德[编辑]

**麻安德**（Alden E. Matthews，1921年9月10日—2014年10月8日）是美国联合基督教会的牧师，曾在中国和日本担任传教士多年。

## 生平

麻安德1921年出生于芝加哥。1922年，他的父亲麻海如（Harold Shepard Matthews）被美部会差遣至华北宣教，他们一家人便搬到中国定居。麻安德的童年先后在北京、德州、天津和汾阳生活，因此会说一口流利的普通话。

麻安德少年时期就读于华美学校（North China American School，该校为当时在华北地区工作生活的美国人的子女学校）。1937年他回到美国继续求学，先后毕业于格林内尔学院和芝加哥神学院。1944年6月5日，他和大学同学Derrith Jane Lovell结婚。

1947年，麻安德被美部会差遣至中华基督教会闽中协会工作，于是他和他的家人来到福州。起先他在长乐管理教会事务，同时执教于培青中学。1948年他被调入福州西门的福州协和职业中学教授农业工程。1949年他再次调入福州于山下的闽中协会（美部会）总部，担任闽中协会总干事及美国母会公理会的联络秘书。不久后中共占领福建，开始驱逐当地的传教士。但是麻安德坚持留在新中国，试图与新政权合作，继续推进教会工作。但这一切由于他的美国人身份而举步维艰，直到1950年他在福建圣公会会督张光旭的劝告下方决定离开。在离开中国前，麻安德妥善交接了教会管理事宜，将一笔母会的资金留给了中国教会（黄金183两，及美钞、银蕃、港币等折合人民币6万多元，按闽中协会当时的全盘预算可用两年），并将一些无法带走的档案、函件、字据等文件悉数焚毁。在整理美部会档案时，麻安德发现了夏察理教士从1850年至1905年的珍贵的日记，他后来将这些日记带回美国并交给哈佛大学图书馆保管收藏。

1950年12月6日，麻安德一家人离开福州，挥泪送行的人群从福州南门一直追随到闽江渡口。鉴于当时台海局势紧张，麻安德一家人只得坐船至南平，再乘车至上饶，然后通过火车到广州，最后从香港出境。麻安德是最后一批离开福州的传教士之一，在他身后只留下了被软禁在福州协和医院的卫理公会华南会督力宣德。不久后力宣德死去。1951年，三自教会在新政权的胁迫下将麻安德作为美部会头号传教士进行控诉，称之为“美帝国主义分子”，在中国“搜集我军事经济情报，藏匿枪支子弹，烧毁档案等”。

麻安德回到美国后，四处进行巡回演讲，宣传在共产党统治下的中国教会的现状，并确信中国的基督教必不会在共产主义的迫害下消亡。在纽约协和神学院学习一年之后，他于1952年再度被派遣至日本担任宣教士，负责日本基督教团的教育和管理工作。1986年1月17日，他的妻子因癌症病逝于东京。同年，麻安德正式从美国联合基督教会差会（United Church Board for World Ministries，美部会为其前身）退休，但他在日本一直生活到1995年。麻安德离开中国后的几十年一直挂念中国的教会和昔日的同工。1980年代中国大陆开放后，他曾多次回到中国访问，并受丁光训主教的接见。

麻安德的第一个婚姻育有三个女儿。1996年，麻安德和他在日本时相识的Sallie Parks女士结婚，从那以后他们便一直定居在佛罗里达州的棕榈港（Palm Harbor）。2012年6月22日，中央电视台国际频道《走遍中国》节目的专题片《鼓岭往事》对麻安德进行了专访。
# 摩嘉立

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| 摩嘉立 |
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| 来华传教士 |
| 出生 | 1820年 新泽西州布鲁姆菲尔德 |
| 逝世 | 1911年7月20日 新泽西州东奥兰治 |

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**摩嘉立**（英語：**Caleb Cook Baldwin**，又译**摩怜**，1820年—1911年7月20日）是最早进入中国福州的传教士之一。

1820年，摩嘉立出生于美国新泽西州的布鲁姆菲尔德，毕业于普林斯顿神学院。1848年按立为牧师后，和妻子一同被美国公理会差会派往福州。他在中国的传教生涯长达半个世纪，却只在1859年、1871年、1885年返回美国三次。1895年他回到美国，在故乡附近的新泽西州东奥兰治安度晚年，1911年在那里因心衰竭去世。

摩嘉立的著作包括1870年与麦利和合作完成的*《榕腔注音字典》*，以及1871年完成的《榕腔初學撮要》。他和妻子还将大部分圣经翻译成福州方言，并编写《聖學問答》。

* 纽约时报 (1911-07-21): MISSIONARY DEAD AT 91.; Rev. Dr. Caleb C. Baldwin Spent 50J Years at Foochow, China. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 美国公理会差会The Missionary Herald ，1911
# 夏察理[编辑]

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| 夏察理 |
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| 夏察理夫妇在福州，約1902年 |
| 出生 | (1825-12-19)1825年12月19日 美国马萨诸塞州林肯 |
| 逝世 | 1905年1月30日(1905-01-30)（79歲） 中国福州 |

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**夏察理**（Charles Hartwell，1825年12月19日—1905年1月30日）是19世纪後半叶美国公理会差会派往中国福州的传教士。

夏察理和中国传道人，1900年
1825年12月19日，夏察理出生在美国马萨诸塞州林肯，就读于马萨诸塞州Westford Academy。担任教师数月后，1849年夏察理进入安默斯特学院学习神学，3年后获得文学硕士学位。1852年10月13日在马萨诸塞州林肯按立为牧师，加入美国公理会差会，11月3日登船前往中国，1853年4月16日到达香港，6月9日到达福州，此后终生在此从事传教工作，其间只有三次返回美国：1865 - 1867、1877 - 1878、1890 - 1891，一共只有四年。

夏察理是一位语言学家。他的福州话非常流利，提议使用福州话罗马字。除了传播福音之外，他还将四分之一的新约翻译为福州话，编写各种书籍和小册子（包括《福州方言词典》第二版、《眞理三字經》）。他还为学校编写许多课本（包括一系列所谓“香港读者”），写了一本关于气象学的书，还在在英美杂志发表戒酒文章。

夏察理和福州格致书院全体教员，1903年
1903年5月26日，夏察理举行他到达福州50周年庆祝会，次年2月差会出版社将庆祝会编为小册子出版，名为“Jubilee Notes”。

夏察理一生曾两次结婚。1852年9月6日他迎娶第一位妻子 Lucy E. Stearns，1883年7月10日她在福州去世。1885年他迎娶第二位妻子 Hannah Louisa Plimpton Peet Hartwell。 1905年1月30日，夏察理在福州因心衰竭去世。在他去世时他是福州美国公理会差会最年长的传教士。他从1850年至1905年的日记一直收藏于中华基督教会闽中协会的档案部，直到1950年被麻安德教士带回美国，现收藏于哈佛大学图书馆。
# 夏咏美[编辑]

| 夏咏美 |
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| 来华传教士 |
| 出生 | 1859年4月16日  中国福州 |
| 逝世 | 1951年10月2日(1951-10-02)（92歲）  美国俄亥俄州欧柏林 |

**夏咏美**（Emily Susan Hartwell，1859年4月16日—1951年10月2日），女，美国公理会差会在中国福州的教育传教士、慈善家。

## 生平

夏咏美是驻扎在福州的公理会先锋传教士夏察理之女，于1859年4月16日生于福州。1883年，她毕业于美国韦顿学院，随后留校任教，同年她母亲在福州去世，于是她以传教士身份回到福州。

她在福州格致书院教授英文20年之久，又在保福山开办女书院。1900年，福州发生洪灾，夏咏美组织救援工作。她还在下渡创办了福建基督教报孤儿院. 1911年辛亥革命爆发，她筹集善款，援助福州陷入困境的满人。1915年，她又创办了位于鳌峰坊的协和幼稚师范学校。她设立的慈善机构还包括马尾对岸白牙磹的妇女工艺传习所等。

夏咏美因其教育和慈善事工，曾获得福建省政府颁发的嘉禾勋章，又获福建省主席林森接见。1937年抗日战争期间，她撤离福州，1951年在俄亥俄州欧柏林去世，享年92岁。
# 冕路德[编辑]

**冕路德**（Martin Luther Stimson；1856年7月6日—1935年11月4日）美国公理会第一位进入中国山西省的传教士。

1856年7月6日，冕路德出生于美国佛蒙特州华盛顿县的沃特伯里（Waterbury）。父亲 Joel Grow Stimson（43岁，1812–1905）母亲 Cynthia Roxana Stone（34岁，1822–1908）。他有两个哥哥：Edward Payson Stimson（1848–1932）和Charles Walker Stimson（1850–1918），还有一个妹妹Juliette Walker Stimson（1857–1918 ）。

冕路德就读于欧柏林学院神学院。1881年1月5日，冕路德写信给美国公理会差会(ABCFM)，代表一批欧柏林神学院的学生志愿前往中国传教，称为“欧柏林学生志愿传道团”（Oberlin Band）。1881年7月6日是冕路德25岁生日，与 Emily Brooks Hall（1857–1943）在欧柏林结婚。同年受差遣前往中国传教。暂驻直隶通州。1883年，冕路德在山西太谷建立了山西省的第一个总堂。1884年奉派至汾州开拓。

1889年奉派转赴新西兰传教。1910年时，他住在美国 Boardman Township, Clayton, Iowa。1935年11月4日，在俄亥俄州欧柏林去世，享年79岁。葬于Westwood Cemetery。夫人1943年辞世，享年85岁。

冕路德育有至少二男二女活到成年：James Palmer Stimson（1883–1964）和Louis Albert Stimson（1891–1976），女儿Edith May Stimson（1886–1987）和Yeoli Stimson Acton（1887–1977）。

## 参考
# 卫禄义

**卫禄义**牧师（George Louis Williams；1858年10月4日—1900年7月31日）美国公理会传教士，1900年在中国山西殉道。

1858年10月4日，卫禄义出生于美国康涅狄格州Southington。卫禄义于1888毕业于俄亥俄州欧柏林学院，1891年毕业于欧柏林神学院。1891年5月21日，按立为公理会牧师。同年与妻子（Alice Moon Williams，1860-1952）结婚。7月29日，受美国公理会差会差遣，卫禄义夫妇前往中国传教，1892年抵达山西太谷。学习一年中文之后开始工作。在那里还有许多欧柏林学生志愿传道团传教士。卫禄义主要的工作是帮助鸦片瘾君子戒除毒瘾。

1900年7月，义和团包围了太谷南街的传教站大院福音院。1900年7月31日，一群义和团攻入福音院，放火烧房，卫禄义牧师和其他五位美国公理会传教士——来浩德牧师（Dwight Howard Clapp；1848－1900）、来浩德师母（Mary Jannie Clapp）、德富士牧师（Francis Ward Davis）、贝如意姑娘（Susan Rowena Bird）、露美乐姑娘（Mary Louise Partridge），同时在山西太谷南街福音院殉道。卫禄义牧师时年41岁。

1899年，卫禄义师母和三个女儿回俄亥俄度假，屠杀发生时不在太谷。事件平定后，卫禄义师母回到中国，继续服务（1909-1912）。

1903年，在欧柏林学院的校园里，建立了纪念在中国山西殉道的欧柏林学生志愿传道团传教士的纪念拱门。1908年，成立了铭贤社（欧柏林山西纪念协会，Oberlin Shansi Memorial Association）。在欧柏林学院的帮助下，欧柏林毕业生孔祥熙在太谷在赔偿给公理会的土地上，开设了铭贤学院。1949年后，铭贤学院改为山西农业大学。

* 欧柏林学生志愿传道团
* 义和团事变期间被杀新教传教士列表

## 参考
# 德富士[编辑]

**德富士**牧师（Francis Ward Davis；1857年9月8日—1900年7月31日）美国公理会传教士，1900年在中国山西殉道。

1857年9月8日，出生于美国。1889年6月，毕业于欧柏林学院。同年9月和妻子一起受美国公理会差遣，前往中国传教，驻山西太谷。

1900年7月，义和团包围了太谷南街的传教站大院福音院。1900年7月31日，一群义和团攻入福音院，放火烧房，德富士牧师和其他五位美国公理会传教士——来浩德牧师（Dwight Howard Clapp；1848－1900）、来浩德师母（Mary Jannie Clapp）、卫禄义牧师（George Louis Williams）、贝如意姑娘（Susan Rowena Bird）、露美乐姑娘（Mary Louise Partridge），同时在山西太谷南街福音院殉道。德富士牧师时年42岁。

1903年，在欧柏林学院的校园里，建立了纪念在中国山西殉道的欧柏林学生志愿传道团传教士的纪念拱门。1908年，成立了铭贤社（欧柏林山西纪念协会，Oberlin Shansi Memorial Association）。在欧柏林学院的帮助下，欧柏林毕业生孔祥熙在太谷在赔偿给公理会的土地上，开设了铭贤学院。1949年后，铭贤学院改为山西农业大学。

* 欧柏林学生志愿传道团
* 义和团事变期间被杀新教传教士列表
# 艾渥德

**艾渥德**牧师（Ernest Richmond Atwater；1865年—1900年) 是一位美国公理会传教士。

艾渥德来自俄亥俄州克利夫兰。1887年毕业于欧柏林学院，1888年与欧柏林毕业生Jennie Pond Atwater（1865-1896）结婚。1892年毕业于欧柏林神学院。1892年，32岁的艾渥德牧师受美国公理会差遣，携妻（Jennie Pond Atwater，27岁）和两个女儿Ernestine (1889–1900，3岁)和Mary (1892–1900，刚出生)一同前往中国传教，驻山西汾州。1896年11月25日，艾渥德师母Jennie在生下第四个女儿后，因并发症在汾州去世，年31岁。1897年，艾渥德娶第二任妻子, Elizabeth Graham Atwater 。

1900年义和团运动中，艾渥德牧师, 他和 Jennie的四个女儿,Ernestine（11岁）和二女儿Mary（8岁） , Celia (1894–1900),和 Bertha (1896–1900), 以及艾渥德的第二任妻子, Elizabeth Graham Atwater 全部遭到杀害。在7月9日太原屠杀中，大女儿Ernestine（11岁）和二女儿Mary（8岁）被杀。8月15日，艾渥德夫妇，和两个小女儿，同在汾州被杀。

* 欧柏林学生志愿传道团
* 义和团事变期间被杀新教传教士列表

## 参考

* *Our Jennie: Jennie Pond Atwater*, by Rev. Chauncey Northrop Pond, Memorial pamphlet published in 1896.
# 贾诗礼[编辑]

**贾诗礼**牧师（Charles Wesley Price；1847年—1900年），美国公理会传教士。1900年义和团运动中被杀。

贾诗礼来自俄亥俄州欧柏林。1873年与Eva Jane Keasey（1855-1900）结婚。1889年（42岁）毕业于欧柏林神学院。1889年，贾诗礼受美国公理会差遣，前往中国传教，驻山西汾州。

1900年义和团运动中，8月15日，贾诗礼牧师、贾诗礼师母（Eva Jane Price，1855-1900）和他们六岁的女儿（Florence，1893-1900）同时在汾州被杀。

* 欧柏林学生志愿传道团
* 义和团事变期间被杀新教传教士列表
# 文阿德[编辑]

**文阿德**（Irenaeus J. Atwood；1849年—1913年）美国公理会传教士。

1882年，文阿德夫妇和丁家立（Charles Daniel Tenney）夫妇受美国公理会差遣，前往中国传教，稍迟于第一位来山西的欧柏林传教士冕路德牧师（Martin Luther Stimson）。文阿德于10月2日抵达天津，1883年驻山西太谷。文阿德购买了南街一处宅院布道行医，称为福音院。文阿德救活了太谷当地一个吞鸦片自杀者，扭转了人们对于传教士的态度。

1889年，冕路德牧师调离汾州去新西兰，公理会改派文阿德到汾州，在城内南水井购地10亩，开办诊所、戒烟所。1891年文阿德在汾州开办书院男子学校，两年后创建了女子学校，并在峪道河购置度假楼房。

1899年，文阿德返美度假，义和团事件发生时不在中国。1902 年，山西公理会唯一幸存的传教士文阿德返回太谷，办理教案。他将十几万两赔偿银全部用于整修教会楼房，建设医院、学校和图书馆等地方事业。他将戒烟所扩展为宏济施医院，设置病房。

1913年，文阿德退休离开汾州回国，同年在美国华盛顿州密尔顿去世。

* 欧柏林学生志愿传道团

## 参考