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# 宋尚節[编辑]

宋尚节
**宋尚节**（興化平話字：So̤̍ng Sā̤u-ceh；1901年9月27日—1944年8月18日），福建莆田人（其出生的村落鳳跡村現為福清市所轄），是二十世紀三十年代在中國教會復興具有影响力的一个奋兴布道家。

## 家庭背景

宋尚节的父亲宋学连是莆田美以美会（现在称为卫理公会，约翰卫斯理所创立的一个大宗派）的牧师。宋尚節童年時全家搬到莆田縣城。宋尚节很小的时候（小名主恩[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）），就有在晚上或者他父亲生病时候代替讲道的经历。人们称他为“小牧师”。

## 求學與真實重生

1919年宋尚節以優異成績畢業於莆田哲理中學（也是該校第一個獲博士的校友[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆））。1926年，宋尚节在美国中部俄亥俄州的衛斯連大學就讀，後在俄亥俄州立大學得到化学博士的学位，因為他成績優異，又獲頒金鑰匙一枚。现在宋尚节写的博士论文还保存在俄州大学图书馆里，論文題目爲「有機鎂化合物的構造及格裏納試劑反應過程」。

1927年得到博士学位以后，1月10日在纽约协和神学院读书的时候，他经历到圣灵的浇灌。他说“这是我灵性的生日！”，所以他说虽然他很早就已经信耶稣了，但是这一次的经历给他很大的冲击。他说圣灵浇灌他好像几十次一样，“圣灵好像水一样，从头上浇灌我”。他心里面充满了喜乐，然后“圣灵一再一再地浇灌我”。他经过这一次的经历以后就非常地有能力，热心的传福音布道。那时候，协和神学院是自由派的，所以他们认为他发疯了，把他关起来。宋尚节这一段被关起来得时间，就把圣经读了几十遍等，于他的一段旷野时期。几乎每一个被神使用的人都有一段旷野时期，他那一段时间里面好像不能做什么，而是神借那个阶段磨练，造就他，特别是让他对神的话有更深的认识。

## 回國事奉與奮戰

宋尚節回國途中，想到《聖經》中的經文「我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的」。當輪船駛近中國，他把象徵博士榮譽的金鑰匙和獎章，扔進太平洋裏。

1927年11月他开始在闽南传教，强调十字架、重生、宝血的主题。在初期时，他每次讲道就是讲重生，得救，要走十字架道路这样的主题。

在初期因為家庭原因只好兼職任教於中學並傳道。後因爲對基督徒向孫中山遺像鞠躬的做法不滿而遇到政治迫害和誹謗，故辭去教席全職佈道。

1931年2月18日，他加入“伯特利布道团”，和计志文等人同工，几乎走遍全国各省上百座城市，带领10万人归向基督。宋尚节在讲道中特別强调悔改。不只是要认罪，而且要“悔罪”，就是为自己所犯的罪来悔改。悔罪以后要“改罪”，改變过去在罪中的习性。认罪以后要“赔罪”，意思就是讹诈了谁，就要偿还他。过去曾經私拿公家的东西或是欠谁钱，就要歸还；若伤害人，要当面或写信向人认罪。因此他被称为中国的施洗约翰。宋尚节强调认罪要具体，包括细节，而不只是说“上帝哪，赦免我，我是一个罪人”，並且要一项一项具体地禱告。他列出二十几项大的罪，要人具体地认罪，祈求上帝的赦免。此外，他使用“实物教材”來引導聽道者明白真道。有一次他放一个棺材在讲台上面，喊著“发财，发财，发棺材！”，並躺到棺材里面，给人很深刻的印象，叫人要治死自己的貪財。後來為了便利巡迴各地講道使用，他就做了一個小棺材放在胸前的口袋裡，每當講道時就拿出來。平常聚会时他会边讲道边唱一段诗歌。

1944年，他在北平病逝，安葬于香山。

## 後人

妻子：余锦华（1901年－1980年），1927年與宋尚节在莆田卫理公会礼拜堂举行婚礼

* 女儿：宋天婴（1929年－1993年），于1958年被捕，以反革命罪被判18年
* 女儿：宋天真（1932年－2014年）嫁王恩慶
	+ 外孙：王天声牧师（1957年－），42歲全時間服事，2003年起在加拿大安大略省温莎市华人宣道会负责華语事工
		- 三名外曾孫
	+ 外孙：宋恩声（随母姓）
* 女儿：宋天權（1935年－）
	+ 一名外孙，今在山西太原
		- 一名外曾孙
* 兒子：宋天旨（1937年－1941年）

* 劉翼凌. 宋尚節傳LIFE OF JOHN SUNG (REVISED EDITION). 福音證主協會. 1988-03-01  [2012-03-04]. ISBN 9622028128. （原始内容存档于2012-02-09） （中文（繁體））.

* 宋尚節墳墓遺址（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 宋尚節傳（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 宋尚節傳繁
* 靈歷集光（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 基督工人恩典院（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 石美玉
* 計志文
* 賈玉銘
* 劉廷芳
* 倪柝聲
* 王載
* 王明道
* 袁相忱
* 中国自立教会
# 林献羔[编辑]

**林献羔**牧師（英語：Rev.Samuel Lamb；1924年10月4日—2013年8月3日），中国大陸著名基督教家庭教会领袖。

## 名字由來

小時候，他父親喜歡按照國家使用的普通話來翻譯，將“林”譯成‘Lin’，但林獻羔因自己名字有個“羔”字，就把林字譯成廣東音「Lam」，再稍為一變，成為一只如假包換的羔羊「lamb」，真是“獻給羔羊基督的羊”了。英文名字是Samuel Lamb（林撒母耳）。

## 生平

林献羔牧師祖籍广东省台山县，1924年10月4日出生于澳门，他的父亲林保罗牧師当时担任澳门白马巷浸信会的牧师。在他未出生时，父亲为他起名献羔，意为献给羔羊基督。1936年在香港长洲受浸。1942年进入梧州建道圣经学院，1944年毕业，1945年起在广州传道（位于大北堂），1950年开始在广州市中心大马站35号的家中开始聚会，称为“大马站福音会堂”。

因為他不願意加入三自愛國教會，認為其政治宣傳式的教導偏離了純正的福音，結果在1955年9月14日，在肃反运动中和王国显、张耀生作为“大马站反革命集团”头目被捕，1957年获释。1958年第二次被捕，被判20年徒刑。

1978年，林牧師出狱。1979年，林献羔牧師恢复了大马站35号的聚会。曾有多位美國領事到訪,之後人数逐渐增加到数千人。2000年大马站拓宽马路时迁至德政北路雅荷塘（北）荣桂里15号。他從1979年開始編寫第一本《靈音小叢》，已陸續發表了超過一百冊，第一頁都標有「沒有版權」。之后人数逐渐增加到数千人，影响颇大。

林献羔牧师于2013年8月3日下午去世。原订于2013年8月17日（周六）14:30，在广州银河公墓银河园白云厅举行的遗体告别仪式。因場地及安全理由现改为2013年8月16日（周五）14:30，在广州银河公墓银河园白云厅举行遗体告别仪式。

* 林献羔见证及相关参考人物和文集 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 《靈音小叢》 ， 林獻羔著
* 林獻羔講道集
# 袁相忱[编辑]

**袁相忱**（1914年6月6日－2005年8月16日），中国大陆著名的基督教家庭教会领袖，被稱譽為「中國家庭教會運動的卓越人物」， 而王明道也稱他和林献羔兩個為「真正不向政府『壓制信仰』而低頭 、能站立得住的人」。

| 袁相忱 |
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| 英文名 | Allen Yuan |
| 出生 | 1914年6月6日  中國安徽省淮泗道鳳陽縣蚌埠區 |
| 逝世 | 2005年8月16日(2005-08-16)（91歲）  中国北京市西城區北京友誼醫院 |
| 国籍 |  中华人民共和国 |
| 母校 | 圣书学院 |

## 生平

1914年农历六月，袁相忱出生在安徽蚌埠，名为**袁振邦**。父亲袁禹庭是广东东莞人，在铁路部门工作，因此家境小康，母亲罗孝纯，也是广东人，笃信佛教。1岁时全家移居江苏徐州。7岁时，袁相忱进入私塾接受传统教育，由老师取学名**袁相臣**。1923年，袁禹庭因亏空公款被开除，全家移居外祖父所在的天津。1927年，因父亲在北京的真光电影院工作，袁相臣进入北京米市大街的青年会学校就读。1930年，改名为袁相忱。

1930年，由于他的老师石天民的介绍，袁相忱开始到王明道的基督徒会堂听道，不过当时他并未相信。1931年圣诞，袁相忱接受公理会王牧师的点水洗礼。1932年12月29日，袁相忱获得重生的经历，并且开始热切地向周围人传福音。1933年8月，袁相忱在颐和园旁青龙桥接受王明道为他施浸。同年升入青年会办的财政商业专门学校，但是次年即不顾家人反对，退学进入远东宣教会所办的圣书学院（地安门外东皇城根十四号）成为神学旁听生。

1936年7月，袁相忱曾前往厦门鼓浪屿，参加宋尚节举办的全国第二届基督徒查经会，灵性大为提高。1938年毕业后，袁相忱到天津圣会所的南市福音堂布道，同年7月22日与梁惠珍在北京结婚。1939年回北京任圣书学院翻译並在其學校的雜誌《暗中之光》擇文。1940年，袁相忱携妻子和未满一岁的儿子袁福音，同美国宣圣会（拿撒勒人会）传教士的裴约翰牧师到河北南部的成安县，向周围农民传道。珍珠港事件以后，裴牧师一家被关到山东潍坊集中营，于是袁相忱不依靠任何组织，继续在农村传道，虽然在日军和八路军的夹缝中，仍然得到了大批信徒。

1945年，袁相忱因母亲患重病，返回北京。不久国共内战爆发，袁相忱无法回到农村。1946年3月，他接手了阜成门160号原由日本牧师帜田金雄开办的福音堂。1947年，信徒数目达到二百多人。

1951年，三自运动开始后，袁相忱是北京地区11名拒绝参加该运动的独立教会负责人（王明道、袁相忱、毕永琴、王镇、彭宏亮、吴慕迦、王伟明、张周新、陈善理、吴文静、刘秀颖）之一，他们认为自己的教会早已实行了“三自”（自治、自养、自传），因此没有加入的必要；另一个原因是：不愿与控制三自的现代派为伍。 1957年，袁相忱因为批评政府歧视基督教的宗教政策，以及批评三自领袖王梓仲是“三朝元老”（先后投靠美国人、日本人和共产党）的“吃教者”，而被打成右派。1958年4月19日，袁相忱因为拒绝加入三自运动而打成“现行反革命”，被捕入狱，判处无期徒刑。

袁相忱監禁期間，照顧6個孩子和年老的婆婆成為妻子梁惠珍的責任。因為她是“反革命家屬” ，她成為建築工人謀生，親友被強迫劃清界線，不准提供幫助。在二十一年中，反倒有一些匿名基督徒不時提供他們資助。她還堅定自己的信仰立場，甚至大方的幫助其他人,沒有抱怨。後來她在接受採訪時說：“在人來看，一個八口之家，很難維持生計，但總是上帝在負擔”。

1979年12月20日获释。出狱后他在白塔寺家中带领家庭聚会，为北京人数最多的一个家庭聚会。

2005年8月16日，袁相忱于北京友谊医院去世，享年91岁。

## 著作

* 憶神僕王明道先生，《中國與教會》第86期第11页，1991年11-12月
* 十字架可換公義冠冕 （页面存档备份，存于互联网档案馆），《生命季刊》2000年3月號。
* 帳幕的隱秘處 （页面存档备份，存于互联网档案馆）,《生命季刊》2000年9月號。

## 參看

* 王明道
* 林献羔
* 中国家庭教会
* 中國自立教會
* 三自教會
# 吴贻芳[编辑]

《民国名人图鉴》中的吳貽芳照片
**吴贻芳**（1893年1月26日—1985年11月10日），女，祖籍江苏泰兴，出生于湖北武昌，中国教育家、社会活动家，基督徒。她是中国第一届女大学生、第二位大学女校长、第一个女副省长，也是世界上第一位在《联合国宪章》上签字的女性。

## 生平

吴贻芳祖籍江苏泰兴，出生于湖北武昌。1909年，父亲吴守训因公案投江自尽。1912年，在清华学堂读书的哥哥吴贻榘跳黄浦江自杀，母亲朱诗阁在双重打击下离世，姐姐吴贻芬在为母亲守灵的夜晚悬梁自尽。吴贻芳遂和祖母、妹妹迁至姨父陈叔通家。1916年考入金陵女子大学，同年在上海浸会怀恩堂受洗。她是金陵女大首届毕业生。毕业后任教于北京女子高等师范学校。1921年出国留学，1928年获美国密歇根大学生物学博士学位。

南京傅厚岗15号，原吴贻芳寓所
毕业后回国，任金陵女子大学（1930年更名金陵女子文理学院）校长，成为中華民國高等教育史上的第一位大学女校长。将金女大掌管得有声有色，蜚声海外。

1951年金女大和金大合并，吴贻芳任金陵大学校务委员会副主任委员。

中华人民共和国时期，吴贻芳历任南京师范大学名誉校长，江苏省教育厅厅长、江苏省人民政府副省长、江苏省政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会副主席（1954年）、第三届名誉主席，全国妇联副主席。

1979年获密歇根大学为世界杰出女性专设的“智慧女神”奖。

1985年11月10日，吴贻芳在南京去世。

## 家庭

父亲吴守训，母亲朱诗阁，哥哥吴贻榘，姐姐吴贻芬，妹妹吴贻荃。二姨父是实业家、学者、社会活动家陈叔通，二姨母朱君宜，表妹是学者、教育家、社会活动家陈慧。

* 《一代名师》：吴贻芳（页面存档备份，存于互联网档案馆）

| 宗教頭銜
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| 前任： **罗运炎** | **中华全国基督教协进会会长** 1935年—1947年
 | 繼任： **鲍哲庆** |
| **新頭銜** | **中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席** （第三届） | 繼任： **丁光训** 第六至八届名誉主席 |
# 何明華 (主教)[编辑]

何明華
筲箕灣明華大廈奠基石
**何明華**，CMG，MC（Ronald Owen Hall，初時譯為“何魯華”，1895年—1975年）是聖公會維多利亞教區的第七任會督及香港聖公會首任任會督（主教）。何明华擔任圣公会华南教区主教期間，积极投身于抗日的伟大事业中，并在此期间与中国共产党领导人结下深厚友谊，港督葛量洪因而稱其為「紅色主教」。

## 生平

1922年，何魯華首次來華，參加在北京清華學校舉行的世界基督教學生運動大會。

1925-1926年，何魯華受邀第二次來華，在上海擔任中國基督教青年會幹事。在華期間，何明華深受中國基督徒領袖影響，對他影響最深的是顧子仁。顧子仁是當時基督教學生運動的重要領袖之一， 在西方教會也具有廣泛影響力。何明華稱：「顧子仁使我在中國度過了50年生涯。」何明華最初來華時，譯名為「何魯華」， 顧子仁為其改名為「何明華」。明者，光也，「明華」意味著光照中華。

1932年10月25日，何明華被祝聖為主教，當年聖誕節後一週在港舉行陞座禮，於1932年至1951年任維多利亞教區主教及中華聖公會港粵教區(後稱華南教區)會督(即主教)，1951年至1967年任聖公會港澳教區會督。

1939年5月，为推动国际支持中国工业合作協會("工合")运动，正在香港的宋庆龄、陈翰笙等人发起成立工合国际促进委员会，宋庆龄任名誉主席，何明华会督（英国人）擔任主席，委员有埃德加·斯诺、路易·艾黎、普律德女士（美国人）等人。在路易·艾黎所著的《艾黎自传》中，有如下叙述：“1939年5月，中国工业合作社国际促进委员会在香港成立，由何明华主教任主席。国际委员会的成立在获取资金和援助物资方面产生了积极成果。钱开始直接汇往最需要的地方，或者经上海一家银行，通过廖承志送往延安。毛主席显然了解到国际委员会所起的作用，曾写信给何明华主教表示谢意。我见到了毛主席的这封亲笔信，信上的日期是1939年9月25日。毛主席在信中感谢何明华在这一事业上的热心，以及他在帮助八路军抗战的光辉成绩。”

1944年，何明華按立澳門女會吏李添嬡（Florence Li Tim-Oi），成為了聖公宗史上首位女牧師。此舉打破了世界聖公宗的傳統，在當時引起了極大轟動。

1948年，恰逢倫敦市長向香港福利議會捐贈的「空襲救災基金」（Air Raid Distress Fund）14,000英鎊，聖公會何明華會督遂策劃成立香港房屋協會，由施玉麒牧師負責實際統籌工作，以舒緩來港難民的居住困境。

1951年2月，何明華會督與前廣州嶺南大學校長李應林和聖約翰大學校董歐偉國等賢達，決定在港籌辦一所基督教大學，以承繼「過去基督教人士在內地辦學的精神，繼續依照基督教教義來作育這一班青年」。經過合議之後，決定開辦崇基學院，隨即於5月向港府申辦，邊磋商邊招募南來的學人擔任教席，繼而於9月招生，到10月2日即於聖約翰座堂舉行立校感恩崇拜，並於10月3日開課。

1956年，何明華应全国中华圣公会主教主席陈见真主教之邀请访华，中国政府特约他参加了全国人民代表大会，周恩來总理曾设宴款待他。

1965年，香港大學授予他名譽神學博士學位。

## 紀念

與何明華會督有關的學校/建築物/機構包括：

1. 香港中文大學崇基學院明華堂
2. 香港聖公會何明華會督中學
3. 何明華會督銀禧中學
4. 香港聖公會明華神學院
5. 香港家庭福利會
6. 聖雅各福群會
7. 聖基道兒童院
8. 聖公會聖匠堂社區中心
9. 童膳會
10. 筲箕灣明華大廈
11. 聖公會聖本德中學何明華會督堂

## 書籍

* Hall, Ronald O. (1942). *The Art of the Missionary: Fellow Workers with the Church in China （页面存档备份，存于互联网档案馆）*. London: Student Christian Movement Press.

## 伸延閱讀

* Paton, David M (1985). *R.O.: The Life and Times of Bishop Hall of Hong Kong*. Hong Kong: The Diocese of Hong Kong and Macao and the Hong Kong Diocesan Association.

* 普世聖公宗
* 中華聖公會
* 香港聖公會
* 維多利亞教區
* 維多利亞主教
* 聖公會港澳教區

| 聖公會頭銜
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| --- |
| 前任者： 杜培義
 | **香港維多利亞會督主教** 1932-1951
 | **成立聖公會港澳教區** |
| **新建立** | **聖公會港澳教區主教** 1951-1967
 | 繼任者： 白約翰
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# 中華基督教會全國總會

**中华基督教会全国总会**，是由在中国传教的基督教教派英国长老会、伦敦会、公理会於1927年联合而成。这是1920年代，外国传教组织为了应付五四运动以来中国日益高涨的民族主义运动，进行基督教组织本土化的尝试之一。

1927年10月在上海举行第一届中华基督教会全国总会，与会88位代表中有66位是华人领袖，代表了12个教区51个分区会12万教友。诚静怡被选为首任会长。总部设在上海。

中华基督教会全国总会組織採四級制：最高級是全國之「總議會」，之後有省級行政區性之「大會」（或稱協會），地區性之「區會」，及基層之「堂會」。

現時，只有香港仍有保留中華基督教會全國總會之組織，就是中華基督教會香港區會。遷移至台灣之中華基督教會並無組織而是各自獨立的教會。位於中華民國福建省金門縣的中華基督教會閩南大會廈門區會沙美教會現時已加入台灣基督長老教會台南中會。

## 歷屆總議會

* 第一屆1927年於上海聖瑪利亞女校
* 第二屆1930年於廣州白鶴洞
* 第三屆1933年於廈門鼓浪嶼
* 第四屆1937年於青島

* 中华基督教会香港区会
* 長老宗
* 中国基督教新教
* 台灣基督長老教會

## 參考
# 伯特利教会[编辑]

**伯特利教会**（英語：**Bethel Mission, BeM**）是一个1920年在上海成立的中国基督教新教团体。

## 歷史

1920年，最早留美回国的著名中国女医生石美玉(Mary Stone, 1873-1954)与美国女宣教士胡遵理(Jennie V. Hughes, 1874-1951)二人决定脱离信仰已经转变成为“现代派”的美以美会，从九江来到上海，在南市制造局路639号创立了**伯特利教会**和伯特利医院（今上海市第九人民医院），以后又陆续增设伯特利中学、伯特利神学院、伯特利孤儿院。还在上海法租界内八仙桥（今西藏南路淮海路口）设立了分堂。1930年代曾经每年组成全国巡回布道团，成员中著名的有宋尚节(John Sung)和计志文(Andrew Gih)，影响很大。

1934年，伯特利教会上海教堂有西教士3人，华传道5人，受餐信徒600人。

1930年，伯特利教会扩展到了上海以外，那一年他们接办了河北省大名县东村基督教福音会的教堂和附属事业，成立了大名伯特利教会。

1937年，淞沪会战爆发，伯特利神学院迁往香港九龙嘉林边道，医院迁往上海法租界内的白赛仲路（今复兴西路）。1942年，日军进占九龙后，神学院再迁往贵州毕节，战后迁回香港。而伯特利医院和中学在上海制造局路原址恢复，1951年朝鲜战争爆发后均被政府接管。1958年，在中国大陆“献堂献庙”的高潮中，上海伯特利教会被关闭，并入南市区基督教新教三自爱国教会“联合礼拜”。

1950年于香港的伯特利神学院再度开办伯特利中学（1995年迁到元朗），1963年成立香港伯特利教会（遵理堂）。

1973年，此教會於秀茂坪邨開辦伯特利第三小學，但因整體重建計劃而於1995年停辦。

* 台北市基督教伯特利教會

* 伯特利
* 伯特利医院
# 石美玉

| 石美玉 |
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| 英文名 | Mary Stone |
| 出生 | (1873-05-01)1873年5月1日  大清江西九江 |
| 逝世 | 1954年12月29日（1954-12-29）  美国加利福尼亚州帕萨迪纳 |

**石美玉**（英語：Mary Stone，1873年5月1日—1954年12月29日），中国最早几名留学海外的女性之一，创办了九江但福德医院、伯特利教会，在医疗和传教两方面享有声誉。

## 早年经历

石美玉，祖籍湖北黄梅县，1873年5月1日出生在江西九江。她的父亲石宅嵎(1838-1901)是美以美会在华中地区最早的牧师之一，母亲吴氏也是一名传道妇女（Bible woman）。石美玉是长女，下面有一个弟弟、两个妹妹。她自幼在美以美会所办女子学校学习。1892年，在美以美会的支持下，石美玉和同学康成进入美国密歇根大学医学院学习，四年后，她们以优异的成绩毕业。她们和更早的金韵梅、许金訇是最早几名留学海外的中国女性。

## 开办但福德医院

1896秋，石美玉和康成回到九江，她们作为美以美会传教士工作，在九江开设了面向妇女和儿童的诊所。此时正逢国内的新派知识分子开始提倡女学，梁启超发表了《记江西康女士》，介绍康成的事迹，其中也提到了石美玉，其他新派报刊也跟进报道两人。她们的工作得到在留学期间结识的芝加哥的但福德医生（Isaac Newton Danforth，1835-1911）的帮助，他出资在九江建一座以去世的但福德夫人（Elizabeth Skelton Danforth，1843-1895）命名的医院以纪念她。在经历了义和团运动的动荡后，医院于1901年12月7日正式开业，石、康两位女士共同负责医院的工作。

1903年，康成前往南昌开展工作，石美玉一人担起但福德医院的工作。1906年，美国女传教士胡遵理来到九江接手她刚去世的妹妹的工作，之后，石美玉和胡遵理两人成为了一生的好友和同工。1915年至1916年，她在约翰·霍普金斯大学完成了一年的研究生课程。石美玉非常擅长撰文、演说，结合她自己的经历，她成为了当时女传教士中的明星人物。石美玉还帮助不少人获得深造的机会，其中最著名是伍哲英，她后来出任中华护士会第一任中国人会长。

## 创办伯特利教会

1920年，由于和美以美会女布道会总部之间的纷争，石美玉和胡遵理一同辞职。在美国的朋友的支持下，两人赴上海创办伯特利教会，并开办伯特利医院、伯特利中学。1930年代，伯特利教会组织了伯特利布道团，到中国各地传教，讲员有宋尚节、计志文等，产生了很大影响。

1937年淞沪会战爆发后，伯特利教会迁往香港，医院暂时迁入上海法租界。石美玉和胡遵理由于年事已高，到美国加利福尼亚州帕萨迪纳定居，但仍利用自己的影响力支持伯特利教会。抗日战争结束后，伯特利医院和中学得以恢复，中华人民共和国成立后，两者都被政府接管。

1954年12月29日，石美玉在帕萨迪纳去世。她一生未婚，但她和胡遵理抚养了数十名孩子。

* 中國女奮興佈道家–石美玉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Margaret Ernestine Burton. Notable Women of Modern China. Fleming H. Revell Company. 1912: 161–218.
* Connie A. Shemo. The Chinese Medical Ministries of Kang Cheng and Shi Meiyu, 1872–1937: On a Cross-Cultural Frontier of Gender, Race, and Nation. Lehigh University Press. 16 October 2011. ISBN 978-1-61146-086-5.
* 民间影像. 第十辑 /胡庆超著. 上海:同济大学出版社,2021. P.244-256. ISBN 9787560897547

* 石美玉之墓 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 胡遵理[编辑]

1920年的胡遵理
**胡遵理**（1874年—1951年11月29日），原名**珍妮·V·休斯**（**Jennie V. Hughes**），美国基督教女传教士，和中国女医生石美玉一同创立了伯特利教会。

1874年，胡遵理出生于美國新澤西州的传教士家庭。1905年受美以美會派遣，前往中國江西省南昌传教。次年发生南昌教案，胡遵理逃离南昌，到九江任諾立女書院校長。1920年，她与留美回国的中国女医生石美玉脱离信仰已经转变成为“现代派”的美以美会，从九江来到上海，在南市制造局路639号创立了伯特利教会和伯特利医院（今上海市第九医院），以后又陆续增设伯特利中学、伯特利神学院、伯特利孤儿院。1930年代，曾经每年组成全国巡回布道团，成员中著名的有宋尚节和计志文，影响很大。

1937年，淞沪会战爆发，伯特利神学院迁往香港九龙嘉林边道，医院迁往上海法租界内的白赛仲路（今复兴西路），胡遵理和石美玉则赴美國退休定居。1951年11月29日，胡遵理在美國去世，享年77岁。
# 史家胡同基督徒会堂

**史家胡同基督徒会堂**是王明道在中國北京建立的基督教新教聚会场所，从1933年开始设立基督教聚会，於1937年在东城史家胡同42至43号建成基督徒会堂。史家胡同的基督徒会堂规模始终不大，受浸者並不多。1955年8月7日，在肃反运动中，王明道夫妇以「反革命分子」罪名被拘捕，史家胡同基督徒会堂也遭充公。
# 王明道[编辑]

| 王明道 |
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| 王明道於北京的基督徒會堂拍攝（約1950年） |
| 出生 | 1900年7月25日 大清京師 |
| 逝世 | 1991年7月28日(1991-07-28)（91歲） 中国上海 |
| 职业 | 牧師、神学家 |

**王明道** （1900年7月25日—1991年7月28日），原名**王永盛**，男，北京人，中國基督教自立教會的代表人物，主張基要神学，否定教會中所有講虛構道理，迷惑信徒的人，對後來的華人教會有重要影響。他主张政教分离，故而无论是日占北平时代，或者1950年代三自运动发展的时候，他都不愿意妥协或加入任何他认为“与政治相关”的宗教团体。因而在镇反运动时期被捕入獄多年。

## 生平

王明道原籍不詳，父親王子厚壯年來到北京，在北京美以美會所辦的同仁醫院中幫忙，成為中國醫士。母親李文義。二人是基督徒，倫敦會會友。

1900年义和团事件爆發，外國人和很多的中國基督徒在北京东交民巷使馆区内避難，王子厚夫妻也在其中，當時二人有一女兒，王夫人身懷王明道已經身重。王子厚恐懼被攻陷后會遭遇痛苦殘殺，于6月22日自盡身亡。王夫人于7月25日在避難處生下一兒，名為“鐵兒”。

庚子之乱结束以后，其母带着姐弟三人艰难度日。王明道幼年娇纵任性，但性喜读书。在入小學時起學名王永盛。1918年入协和大学，一年后因校际争执而辍学。1919年到保定烈士田学校教书。1920年改名王明道。1921年，王明道因受浸被迫离校回家。1924年开始家庭查经班。此后直到1949年，20多年间，每年有半年時間到外地讲道。

王明道嫉恶如仇，放胆直言。他最认同耶利米先知因为根據聖經《耶利米書》記載，耶利米在当时的社会里面斥责罪恶，也同时攻击那些假先知。王明道批評最多最猛烈的，是持自由神学立場的信徒。

他很注重信徒圣洁的生活，而且除了读圣经以外，也应该「读书，读事，读人」，意思就是也要读一般的书，在一般知识要丰富，然后要「读事情」，对发生的事情认真地去「读」。然后要「读人」，就是对一些人的生平事迹，榜样鉴戒，要去读他们。那些过去管理，治理我们的，要留心看他们的榜样，这些是王明道所强调的。

1933年2月19日，王明道借隆福寺社交堂开始设立聚会，4月23日迁至炒面胡同，1935年定名基督徒会堂，到1937年8月1日，才正式在史家胡同42、43号建成的基督徒会堂聚会。王明道在教会路线上强调，「教会是重生的团契，所以要生命改变的人，才可以行浸礼」。他认为教会要尽量地简朴，因此他的聚会没有诗班，不用牧师的头衔，不搞募捐，不传奉献袋。也不庆祝圣诞节，他认为庆祝圣诞节是没有意义的。不隨便请外人来讲道，不参加社会关怀，不参加教会的合一运动。比起别的一些复兴教会的布道家来，王明道在教会发展上没有很多拓展，他在北京史家胡同的基督徒會堂规模始终不大，受浸的人不多，到1949年底有七八百人聚会。

1942年10月10日，他正式拒绝参加“华北中华基督教团”。因此他也受很多恐吓跟灾难。1952年控诉大会时他被人控诉。1955年8月7日，在镇反运动中，王明道和妻子刘景文第一次以『反革命份子』罪名被捕，史家胡同42、43號的『基督徒會堂』也遭充公。

1956年，王明道在监狱里写悔过书，9月29日被释放出来。出来以后极其痛苦，再次声明反对三自运动，1958年4月29日王明道，刘景文夫妇又再次被捕入狱，王明道后来被判无期徒刑，刘景文被判十五年徒刑。1973年，刘景文刑期已满，但直到1977年才被释放返家。1980年1月9日，王明道在入狱22年后被释放，住到上海长子王天铎住所。

1991年7月28日去世，享年91岁。

## 家庭

妻子刘景文。长子王天铎。

## 《靈食季刊》

1925年，由於南京《灵光報》拒絕刊登王明道的投稿，因此他自資出版期刊《灵食季刊》（1927年）。該刊內容主要是討論聖經要道，基督徒生活以及護教等問題。發行遍佈及全中國，每期刊印量二千本。

該刊中刊登的多是王明道自己的文章，例如〈現代教會的危險〉（1932年）、〈重生教義〉（1933年），文章內容主要針對自由神學。

日本侵華期間，日軍要求王明道在《靈食季刊》上刊登四條標語，並將刊物交由日軍檢查。王明道拒絕刊登標語，仍繼續出版《靈食季刊》，沒有因拒絕刊登標語而被干預（見《靈食季刊》1950年(第24年)，文章《你們給他們吃吧》頁63-66）。

1950年以後，《靈食季刊》繼續出版，發表在新中國下生活的見證，並在文章中與當時的三自愛國运动領袖如吳耀宗、崔憲祥、丁光訓等進行辯論，发表过《真理呢，毒素呢？》、《我们是为了信仰》等著名文章。

## 評價

* 「在人格上的高潔和耐力方面，以及影響的範圍和建設性上，王明道應被認為‘三勇士（楊紹唐、倪柝聲和王明道）之最。」——賴恩融著《中國教會三巨人》
* 「王明道是一位最受一般中國信徒尊崇的人物。」——吳利明著《基督教與中國社會變遷》
* 王明道是「中國人民的罪人，教會的罪人，歷史的罪人」——三自委員會機關刊物《天風》周刊，1955年。
* 「感謝神，在宣教運動極盛時期，中國出現了一批本色化的地方教會領袖。他們都是赤手空拳，不在外國差會領一分錢，靠著福音的大能建立起了符合中國國情的地方教會。如，王明道的基督徒會堂成了一個健強自立教會的榜樣；倪柝聲的聚會處從零開始，成了中國教會史上最有活力和增長最快的教會之一；敬奠瀛的耶穌家庭在當時環境中把信仰和生活完全融合在一起了。這些本色化的地方教會給當今中國的基督教運動提供了模式上的借鑒。」——三自委員會機關刊物《天風》月刊，1994年（去世後三年）。

## 著作

* 《真理呢，毒素呢？》，《靈食季刊》
* 《我们是为了信仰》，《靈食季刊》
* 《五十年來》(My Fifty Years)，王明道。香港晨星书屋，1950。
* 《又四十年》(The Last Forty Years)，王长新。Canada Gospel Publishing House，1997。
* 王明道文库精选 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 相关文章

* 袁相忱：憶神僕王明道先生，《中國與教會》第86期第11页，1991年11-12月
* 林荣洪：《王明道与中国教会》，中国神学研究院出版，1982年8月

## 参看

* 石美玉
* 賈玉銘
* 劉廷芳
* 宋尚節
* 倪柝聲
* 王載
* 林献羔
* 袁相忱
* 王国显
* 中國自立教會
* 三自教會
# 王载[编辑]

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| 王载 |
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| 出生 | 1898年3月26日  大清福建省福州府 |
| 逝世 | 1975年12月13日(1975-12-13)（77歲）  美国加州 |
| 职业 | 中国著名布道家，基督徒聚会处创始人之一 牧師 |
| 配偶 | 潘少容（1916年结婚） |
| 展开
经历
* + 福州地方教會馬廠街聚會所負責人
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**王载**（英文：Leland Wang，1898年3月26日—1975年12月13日），福建福州人，20世纪中国著名的传教士，基督徒聚会处创始人之一 。

海军军官
王载于1898年3月26日出生于中国福州南台島商埠区的一个非基督徒家庭。1915年進入煙臺海軍學校就讀，毕业后成为一名海军军官，又去吳淞、南京等地深造。1916年，王载与基督徒潘少容结婚，婚后開始查考聖經，在南京参加名牧高師竹（贵格会）、賈玉銘（長老会）及孫喜聖等的查經班。1920年1月19日，王载于廈門鼓浪嶼海邊受浸。

福州基督徒聚会处
1921年，王載阅读旧约《以赛亚书》52章11节，以此作为蒙呼召作传道人的凭据，于是辞去江贞舰大副职务，专门传道。他回到家乡福州，开始在南台「子園」住所内主持聚會，这个聚会没有任何西方差会的背景。
当时，福州仓山公园路英国圣公会三一书院学生倪柝聲在校园内使许多年轻学生接受基督教，包括王峙（王載的弟弟）、繆紹訓、陸忠信和魏光禧等人。时年23岁的王载和这些十七八岁的高中男学生常常仿效约翰·卫斯理，进行露天布道，并穿上寫有「信耶穌得救」、「人人都是罪人」的福音背心上街，造成轰动。1922年暑假期间，王载夫妇和倪柝聲在南台王载临时借住的毓英女校内举行第一次擘饼聚会，脱离原教派。
1922年下半年，王载到南京布道期间，结识賈玉銘的同工，《灵光报》主编李渊如女士，于是邀请她在1923年初来到福州布道。李渊如在仓山可园（王连俊家）一个亭子里举行的布道会历时一个月，主讲“救恩的证实”，引发了一次颇有影響的福音運動，约有数百人加入了这个新兴的自立教会，于是他们租下仓山陶园十二间排何姓房屋，正式成立第一个基督徒聚会处。最初在子园及可園的聚会并无名称，十二间排初期一度命名为“基督徒会堂”，后来为强调自己不属于任何宗派，称为基督徒聚会处，简称聚会处。同时，王载和倪柝聲等人，每星期六，都要到马尾闽江对岸的白牙潭，接受一位英国独立女传教士和受恩的查经培训。

接受美國宣道會傳教士按立為牧師
1924年，王载接受上海宣道会守真堂美国传教士伍柏莱之建议，准备接受按立作牧师，以便利他出外复兴布道。而倪柝聲坚定的反对宗派，反对牧师制度。并且王载热衷于出外复兴布道，而倪柝聲的兴趣在于建造地方教会，对出外布道较冷淡，强调安静等候。

和倪柝聲分開工作
由于看法的不同，两人分开了 。当时正值非基督教运动的高潮，西方差会领袖们亦倾向于接纳王载、王连俊，而排斥较为固执的倪柝声。王载及王连俊等人正式要求倪柝声离开他们的事奉团队。

福州聚会处分裂后，倪柝声离开福州，以上海为中心，在中国及南洋各地建立地方教会，王载多数时间出外布道，福州十二间排聚会所由王连俊（约翰）负责，以后迁至球场后以及马厂街，即今日的马厂街基督教堂。王峙于1930年代在城内（鼓楼区）津门路成立福州的第二个会所，1948年春节期间，津门路聚会所邀请李常受讲《生命树》信息，而带进大规模复兴，于是转而接受倪柝声、李常受的带领。此后，福州的基督徒聚会处分为倪柝声、王载两派，倪派有津门路聚会所、中洲聚会所和12个分家，王派有球场后（马厂街）以及后来增设的河西街、马尾等聚会所。

第一个中国差会
1920年代，王载在上海、香港等多處地方主領奮興大會。1925年6月，环球复兴祷告运动在上海市中心的苏州路新天安堂召开为期50多天的复兴聚会，王载的讲道颇有能力，会中有不少基督徒决志奉献，其中包括后来成为教會领袖的計志文（中国布道会的创始人）和赵世光（灵粮堂的创始人）等人。
1928年，王載在香港召开開第一屆培靈研經會期间，在宣道会加拿大传教士，建道聖經學校校长翟輔民牧師的促成下，开始前往南洋進行宣教工作，先後到過安南、新加坡、爪哇等地，王載从南洋回国後，于1929年3月26日，与黄原素、赵柳塘等人 在广西梧州成立「南洋布道团」，后来改名叫中华国外布道团 ，他担任主席 。这是中国向海外传教的第一个基督教差会。此后四十多年他到過三十餘國，直到在世的最後數年，始定居於美國加州。1975年12月13日在加州去世，享年77歲。
民国11年（1922年）福州基督徒聚会处王载先生主编有《复兴布道诗》，由福州阳岐报社出版。中国音乐研究所图书馆馆藏。

参看
其他20世纪上半叶具代表性的中國傳道人：

* 石美玉
* 賈玉銘
* 劉廷芳
* 宋尚節
* 倪柝聲
* 王明道

參考 |
# 国家宗教事务局[编辑]

国家宗教事务局|  |
| 牌子挂在 | 中共中央统一战线工作部 |
|  |
| 1999年规定：副部级国务院直属机构 和国务院部委管理的国家局的印章 直径4.5厘米，中央刊国徽，由国务院制发。 |
| 国家宗教事务局标志 |
| 主要领导 |
| 局长 | 段毅君 |
| 副局长2 | 王志刚、秦　禾 |
| 机构概况 |
| 业务上级机构 | 中共中央统一战线工作部 |
| 组织上级机构 | 中共中央统一战线工作部（编制） 中华人民共和国国务院（挂名） |
| 机构类型 | 中共中央统战部对外保留的国家局牌子 |
| 行政级别 | 副部级 |
| 授权法源 | 宗教事务条例 |
| 组织法规 | 国家宗教事务局“三定”规定 |
| 统一社会信用代码 | 11100000000014277F |
| 联络方式 |
|  |
| 总部 |
| 实际地址 | 北京市西城区阜成门外大街35号 |
| 邮政编码 | 100009 |
|  |
| 對外官網 | 官方网站 |
| 机构沿革 |
| 1950—1951 | 政务院文化教育委员会宗教问题研究小组 |
| 1951—1954 | 政务院文化教育委员会宗教事务处 |
| 1954—1961 | 国务院直属机构**国务院宗教事务局** |
| 1961—1975 | **国务院宗教事务局**（与中共中央统战部宗教处一个机构两块牌子） |
| 1975—1979 | ？（*~~国务院宗教事务局~~被撤销*） |
| 1979—1998 | 国务院直属机构**国务院宗教事务局** |
| 1998—2018 | 国务院直属机构**国家宗教事务局** |
| 2018— | 中共中央统战部（对外保留**国家宗教事务局**牌子） |
| 影像资料 |
| 阜外大街35号楼，左侧为国家宗教事务局，右侧为国务院侨务办公室 |

**国家宗教事务局**，简称**国家宗教局**，现为中共中央统一战线工作部对外加挂的一块国家局牌子（一个机构两块牌子）。

2018年3月21日，中共中央印发《深化党和国家机构改革方案》，中央统战部合併並保留国家宗教事务局的牌子，不再保留单设的国家宗教事务局。

## 历史沿革

1950年8月，中央人民政府政务院决定，在政务院文化教育委员会下设“**宗教问题研究小组**”。主要研究天主教、新教、佛教等宗教的情况和问题。1951年1月，中央人民政府政务院决定，设**政务院文化教育委员会宗教事务处**。1954年11月，中华人民共和国国务院成立时，设立**国务院宗教事务局**，作为国务院直属机构之一。1957年，调整了国务院宗教事务局的业务范围。

1961年5月，中共中央统战部设立**中共中央统战部宗教处**，与国务院宗教事务局“一个机构两块牌子”，肖贤法任处长兼局长。1975年5月30日，国务院发文，撤销国务院宗教事务局。1979年4月29日，国务院决定，恢复设立国务院宗教事务局。

1988年7月，经国家机构编制委员会批准，国务院宗教事务局扩大机构并增加编制和司级设置。1998年3月24日，国务院决定，国务院宗教事务局更名为**国家宗教事务局**。2004年，国家宗教事务局增设“业务四司”，主要职能为承办五大宗教以外的其他宗教业务，并管理宗教院校、调研邪教问题。业务四司的增设使国家宗教事务局的业务第一次拓展到五大宗教以外。

2018年机构改革前，根据《国家宗教事务局主要职责内设机构和人员编制规定》，原国家宗教事务局设置副司局级内设机构9个、直属事业单位3个、主管社会团体1个。

2018年3月21日，中共中央印发《深化党和国家机构改革方案》，中央统战部合併並保留国家宗教事务局的牌子。

## 职责

国家宗教事务局监制的宗教活动场所标牌
根据《国家宗教事务局主要职责内设机构和人员编制规定》，原国家宗教事务局承担下列职能：

1. 研究宗教理论和国内外宗教现状，负责宗教动态和信息的汇总、分析，提出处理宗教领域问题的政策建议。
2. 起草宗教事务工作的法律法规草案，制定部门规章和政策措施并推动落实，负责宗教法律法规和政策的督促检查、宣传教育工作。
3. 依法履行宗教事务管理职责，依法保护公民宗教信仰自由和正常的宗教活动，维护宗教界合法权益，促进宗教关系和谐。
4. 指导宗教团体依法依章开展活动，支持宗教团体加强自身建设，帮助宗教团体办好宗教院校，推动宗教团体在宗教界开展爱国主义、社会主义、拥护祖国统一和民族团结的自我教育，办理宗教团体需由政府解决或协调的有关事务。
5. 指导地方政府宗教事务部门依法履行管理职能、处理宗教事务的重大事件，防范利用宗教进行的非法、违法活动，抵御境外利用宗教进行的渗透活动。
6. 负责组织宗教工作队伍和有关人员的培训工作。
7. 负责宗教方面的外事归口管理工作，组织、指导有关部门和宗教界对外以及对港澳台的宗教交往活动，参与涉及宗教对外宣传工作。
8. 承办国务院交办的其他事项。

## 机构设置

机构改革后，中央统战部对外保留国家宗教事务局牌子。中央统战部在宗教事务方面设置下列机构：

* 宗教综合局（十一局）
* 宗教业务局（十二局）

## 历任负责人

政务院文化教育委员会宗教问题研究小组组长
1. 邵荃麟（1950年8月—1951年1月）

政务院文化教育委员会宗教事务处处长
1. 何成湘（1951年1月—1954年）

国务院宗教事务局局长
1. 何成湘（1954年—1961年3月）
2. 肖贤法（1961年3月—1972年5月）
	* 肖贤法（1972年5月—1975年，国务院宗教事务局临时领导小组组长）
	* 1975年，国务院宗教事务局被撤销。
3. 肖贤法（1979年4月—1981年8月18日逝世）
4. 乔连升（1982年—1983年）
5. 任务之（1983年—1992年）
6. 张声作（1992年—1995年）
7. 叶小文（1995年5月—1998年3月）

国家宗教事务局局长
1. 叶小文（1998年3月—2009年9月）
2. 王作安（2009年9月—2022年6月）
3. 崔茂虎（2022年6月—2023年3月）
4. 陈瑞峰（2023年3月—2025年10月）
5. 段毅君（2025年10月—）

* 官方网站

* 中国宗教史
	+ 礼部
	+ 中华人民共和国宗教
* 中共中央统一战线工作部
* 中华人民共和国国家民族事务委员会
# 中国基督教协会

| 中国基督教协会 China Christian Council |
| --- |
| 中国基督教协会会址 |
| 簡稱 | 全国基协 |
| 成立時間 | 1980年​（1980） |
| 類型 | 非政府组织 |
| 法律地位 | 协会 |
| 地址 | * 中华人民共和国上海市黄浦区九江路219号
 |
| 服务地区 | 中国内地 |
| 官方語言 | 普通话 |
| 隸屬 | 普世教会协会 |
| 会长 | 吴巍 |
| 上級組織 | 国家宗教事务局和民政部 |
| 分支機構 | 金陵协和神学院 |
| 目標 | 坚持自治、自养、自传的三自原则，独立自主自办教会，团结全国所有信奉上帝、承认耶稣基督为主的基督徒，走爱国爱教、荣神益人的道路；在圣灵的引领下，同心合意，遵照圣经真理，制订和完善我国教会规章制度，办好教会，带领全国基督徒在促进经济社会发展中发挥积极作用。 |
| 網站 | www.ccctspm.org |

**中国基督教协会**（英語：China Christian Council，缩写：CCC），简称**全国基协**，是中國新教三自爱国教会的全国性教务组织，受国家宗教事务局管理并受中华人民共和国民政部对社会团体的管理，1980年于南京市成立，现会址位于上海市九江路，与中国基督教三自爱国运动委员会合称为“基督教全国两会”或“中国基督教两会”（英译缩写为CCC&TSPM）。1991年，中国基督教协会正式加入世界基督教协进会（World Council of Churches）。现任会长为吴巍牧师。

## 宗旨

《中国基督教协会章程》规定，中国基督教协会的宗旨是：“坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的原则，团结和带领全国所有信奉上帝、承认耶稣基督为主的基督徒，走爱国爱教、荣神益人的道路；在圣灵的引领下，同心合意，遵照圣经真理，制订和完善我国教会规章制度，办好教会。引导全国基督徒为构建社会主义和谐社会发挥积极作用，使中国基督教与社会主义社会相适应。”

## 任务

《中国基督教协会章程》规定，中国基督教协会的任务是：

1. 在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱社会主义祖国，遵守国家宪法、法律、法规与政策；积极参与中国特色社会主义社会建设；
2. 积极推进神学思想建设；
3. 推进中国教会的神学教育、人才培训；
4. 推进圣经、圣诗及其他基督教书刊的出版工作；
5. 积极开展社会服务事工；
6. 介绍和组织交流各地教会在传道、牧养和管理方面的经验；
7. 制订教会规章，督促各地教会贯彻执行，并推进各省、自治区、直辖市基督教协会（或教务委员会）制订本地的规章制度，以提高教会管理水平；会同中国基督教三自爱国运动委员会，督促各省、自治区、直辖市基督教两会制定教牧人员的工资、福利、退休等保障制度，以保证其生活安定；
8. 积极开展海外友好交往；
9. 本会加强同各省、自治区、直辖市基督教协会（或教务委员会）的联系，沟通情况，交流经验，研究及协商有关的问题，并为各省、自治区、直辖市基督教协会（或教务委员会）提供服务；
10. 本会与中国基督教三自爱国运动委员会在规定期内联合召开中国基督教代表会议，也可与该会共同召开其他联席会议；
11. 本会与中国基督教三自爱国运动委员会是分工合作关系，配合与协助基督教三自爱国运动委员会，做好中国基督教的各项事工；
12. 本会的决议涉及地方的，各省、自治区、直辖市基督教协会（或教务委员会）有遵守与履行的义务。本会应予督促。

## 历届领导人

中国基督教协会历届领导人
| 届数 | 名誉会长 | 会长 | 副会长 | 总干事
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| 1 |  | 丁光训 | 江文汉、吴高梓、郑建业、施如璋（女）、唐马太、阎迦勒、曾友山、蒋佩芬（女）、蔡文浩 | 郑建业（兼）
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| 2 |  | 丁光训 | 吴高梓、沈以藩（驻会）、郑建业、施如璋（女）、阎迦勒、韩文藻、曾友山、蒋佩芬（女）、蔡文浩 | 郑建业（兼）
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| 3 |  | 丁光训 | 沈以藩、 吴爱恩（女，朝鲜族）、陈泽民、施如璋（女）、殷继增、曹圣洁（女）、韩文藻、蒋佩芬（女）、蔡文浩 | 沈以藩（兼）
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| 4 | 丁光训 | 韩文藻 | 孙锡培、吴爱恩（女，朝鲜族）、陈泽民、苏德慈、范秀远、项建华、曹圣洁（女）、蔡约生 | 苏德慈（兼）
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| 5 | 丁光训 | 曹圣洁（女） | 孙锡培、陆明远、苏德慈、沈承恩、林志华、范承祖、项建华 | 曹圣洁（代）
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| 6 |  | 高峰 | 吕德志、范承祖、林志华、倪光道、高英（女）、唐卫民 | 阚保平
 |
| 7 |  | 高峰 | 吕德志、张克运、陈逸鲁、金蔚（女）、单渭祥（驻会）、高英（女）、唐卫民、梁明、阚保平（驻会） | 阚保平（代）
 |
| 8 |  | 吴巍 | 许伦胜、余文良（傈僳族）、沈学彬（驻会）、张克运、陈田元、陈逸鲁、单渭祥（驻会）、高明、樊宏恩 | 单渭祥（兼）
 |

* 官方网站

* 中国自立教会
* 合一教会
* 中国基督教新教三自爱国教会
	+ 中国基督教三自爱国运动委员会
	+ 爱德基金会
	+ 南京爱德印刷有限公司
# 中国基督教三自爱国运动委员会[编辑]

| 中国基督教三自爱国运动委员会 National Committee of Three-Self Patriotic Movement of the Protestant Churches in China |
| --- |
| 中国基督教三自爱国运动委员会会址 |
| 簡稱 | 全国三自 |
| 成立時間 | 1954年​（1954） |
| 類型 | 非政府组织 |
| 法律地位 | 协会 |
| 地址 | * 中华人民共和国上海市黄浦区九江路219号
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| 服务地区 | 中国内地 |
| 官方語言 | 普通话 |
| 隸屬 | 金陵协和神学院 |
| 会长 | 徐晓鸿 |
| 上級組織 | 国家宗教事务局和民政部 |
| 目標 | 坚持自治、自养、自传的三自原则，独立自主自办教会，坚持基督教中国化方向，带领全国基督徒爱国爱教、荣神益人；增强教内外团结，为办好中国教会提供服务，引导全国基督徒在促进经济社会发展中发挥积极作用。 |
| 網站 | www.ccctspm.org |

**中國基督教三自愛國運動委員會**（英語：National Committee of Three-Self Patriotic Movement of the Protestant Churches in China），简称**全国三自**（英語：National TSPM），是由三自爱国運動產生的中华人民共和国内地新教基督徒的“爱国爱教”组织，受国家宗教事务局管理并受中华人民共和国民政部对社会团体的管理，会址设于上海。中國基督教三自愛國運動委員會与中国基督教协会合称“基督教全国两会”或“中国基督教两会”（英译缩写为“CCC&TSPM”）。

## 歷史

中華人民共和國成立後，为防止境外势力的渗透，在中国政府的支持下，一些中國基督教界领袖如吴耀宗等於1950年9月23日联名发表了「三自宣言」，发起“三自爱国运动”。並“以办好独立自主的中国基督教会為目標”，於1951年组成中国基督教抗美援朝、三自革新运动委员会筹备委员会，展開筹备工作。

1954年8月，第一届中国基督教全国会议于北京召開，基督教三自愛國會正式成立。此後基督教三自愛國會雖因文化大革命而一度終止所有活動，但在1980年重新召開第三届中国基督教全国会议並恢復活動。

## 宗旨

坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的原则，带领全国基督徒爱国爱教、荣神益人；遵守宪法、法律、法规和国家政策，弘扬高尚的道德风尚；增强教内外团结，为办好中国教会提供服务，引导全国基督徒为构建社会主义和谐社会发挥积极作用，使中国基督教与社会主义社会相适应。

## 立場

### 现状与非议

由于三自教会是中华人民共和国政府唯一承认合法的基督教组织，长期以来，中国新教地下教会和家庭教會的基督徒以及其他未进行登记的教会的信徒会被政府限制活动。但是不同地区的政府对未登记教会的态度大有区别，多數地区的政府对此类宗教团体大加限制，而少數地区的政府态度则較宽松。

另外因為三自教會的各類重大事件決策權都在中國大陆政府部門，其成立出於中华人民共和国政府在冷戰時的政治目的，現在也繼續是統戰的手段，因此家庭教會方面相當多基督徒和牧者認為“三自”本质上不是教会組織，不能够代表教会，也没有权利管理教会，或要求家庭教会加入。因此絕大部分家庭教會拒絕與三自系統的信徒和牧者及堂會有事工配搭和屬靈交通。此外三自愛國會主要領袖的神學立場也偏向自由化，因此被王明道等稱為不信派。。三自愛國會的口號也被認為盜用了1949年前中國的教會自立運動的『自傳、自治和自立』口號，名不副實。

## 历届领导人

中国基督教三自爱国运动委员会历届领导人
| 届数 | 名誉主席 | 主席 | 副主席 | 常务委员 | 秘书长 | 备注
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| 1 |  | 吴耀宗 | 陈见真、吴贻芳（女）、陈崇桂、江长川、崔宪详、丁玉璋 | 丁光训、丁玉璋、王梓仲、王俊贤、田景福、江长川、江文汉、李储文、李寿葆、邵镜三、沈德溶、竺规身、吴耀宗、吴贻芳（女）、吴高梓、施如璋（女）、涂羽卿、唐守临、陈见真、陈崇桂、孙鹏翕、崔宪详、戚庆才、焦维真（女）、程步云、喻筠、张光旭、贾玉铭、杨绍唐、郑锡三、郑建业、邓裕志（女） 、黎照寰、赵紫宸、熊真沛、蒋翼振、蒋约翰、刘良模、鲍哲庆、谢永钦、萧国贵、罗冠宗 |  |  |
| 2 |  | 吴耀宗 | 陈见真、吴贻芳（女）、丁光训、邓裕志、丁玉璋、谢永钦、贾玉铭 | 左弗如、刘良模、孙耀宗、李储文、陈建勋、吴高梓、涂羽卿、崔宪祥、赵复三、赵紫宸、熊真沛等四十九人 |  |  |
| 3 | 吴贻芳（女） | 丁光训 | 王神荫、邓裕志（女）、刘良模、李寿葆、孙鹏翕、罗冠宗、赵复三、唐守临、戚庆才、熊真沛 |  | 沈德溶 |  |
| 4 |  | 丁光训 | 邓裕志（女）、王神荫、任钟祥、沈德溶、李寿葆、罗冠宗、赵复三、戚庆才、熊真沛 |  | 罗冠宗（兼） |  |
| 5 |  | 丁光训 | 王神荫、王菊珍（女）、任钟详、刘年芬（女）、沈德溶、李寿葆、罗冠宗、郑玉桂、梁福寰 |  | 罗冠宗（兼） |  |
| 6 | 丁光训 | 罗冠宗 | 王菊珍（女）、邓福村、石泽生（满族）、刘年芬（女）、沈德溶、李寿葆、郑玉桂、季剑虹、樊凤灵 |  | 邓福村（兼） |  |
| 7 | 丁光训 | 季剑虹 | 邓福村（驻会）、华耀增、陈顺鹏、吴承荣、金蔚（女）、高峰 |  | 季剑虹（代） |  |
| 8 |  | 傅先伟 | 于新粒、安信义、余文良（傈僳族）、沈学彬、陈顺鹏、金蔚（女） | 于新粒、马建华（女）、王从联、王艾明、王付增、王碧嫦（女）、尹惠慈（女）、甘黎明（女）、龙尚勇、丘仲辉、冯浩、刘胜玟（女）、安信义、孙兆贵、苏伟垣、李仁忠、李保乐、李洪玉、杨明明（女）、吴建寅、何介苗、余文良（傈僳族）、汪振仁、沈学彬 、陈志民、陈顺鹏、罗保罗、岳清华、金蔚（女）、孟繁智、姚增谊（女，满族）、徐玉兰（女）、徐晓鸿、涂汉桥、梅康钧、寇有国、傅先伟、靳云鹏、蔡葵、颜志渊、薛连喜、魏康 | 徐晓鸿 |  |
| 9 |  | 傅先伟 | 王俊、余文良（傈僳族）、沈学彬、岳清华、徐晓鸿（驻会）、靳云鹏、蔡葵、潘兴旺 |  | 徐晓鸿（代）
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| 10 |  | 徐晓鸿 | 王俊、吕德志、岳清华、唐卫民、徐玉兰（女）、靳云鹏、蔡葵、阚保平（驻会）、潘兴旺 | 王俊、王从联、王保成、尹惠慈（女）、史爱军、吕德志、任大中（女）、刘胜玟（女）、许洁平、孙彰道、李云根、李正翔、李永红（女）、杨明明（女）、杨朝云（苗族）、吴伟庆、何介苗、张健、张纪有、陈永涛、陈光旭、陈孝浪、岳清华、赵静文（女）、胡子明、胡凯明、饶建华、姜茜莉（女）、姜根深、姚增谊（女，满族）、顾梦飞、徐玉兰（女）、徐晓鸿、郭云、郭东航、唐卫民、阎书刚、寇晓东、谢宝华（女）、谢炳国、靳云鹏、雷玉明、蔡葵、蔡博生、阚仁平、阚保平、潘兴旺、薛世海、薛连喜 | 顾梦飞（驻会）
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* 中国基督教新教、中国自立教会
* 三自爱国教会、中国基督教协会
* 中国天主教爱国会、朝鲜基督教联盟

* 中国基督教网（页面存档备份，存于互联网档案馆）－中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教协会合办网站（简体中文）（繁體中文）（英文）