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# 丁家立[编辑]

**丁家立**（Charles Daniel Tenney）（1857年—1930年），美国马萨诸塞州波士顿人，美国公理会传教士、外交官、教育家。

## 生平

丁家立出生于美国波士顿，具有英国血统。1878年毕业于达特茅斯学院，后入欧柏林大学研究院，于1879年获神学硕士学位。清朝光绪八年（1882年）来华，在山西省太谷县传教，曾极力劝说当地富绅捐资兴学，但收效甚微。其后因妻子染病赴天津就医，他于光绪十二年（1886年）辞去教会职务，转而在天津担任李鸿章的家庭英文教师，并创办中西书院，自任院长直至1895年。

1892年，他应英国籍德国人德璀琳之邀，出任博文书院教师。 其间，还兼任美国驻天津领事馆副领事。

1895年，丁家立受盛宣怀之聘，出任北洋大学堂首任总教习。当时伍廷芳任该学堂头等学堂总办，蔡绍基为二等学堂总办。1900年，八国联军侵入天津，他一度兼任天津都统衙门汉文秘书，处理外交事务，后又兼任保定学堂总教习。其间，北洋西学堂被德军占据，校舍遭严重破坏。直隶总督兼北洋大臣袁世凯多次向德方交涉，要求收回校舍，但均未奏效。

为此，丁家立赴德国柏林与政府交涉，依据德方《购地章程》关于地价与房价的条款，索取因占用校舍所应支付的赔偿金，共得白银五万两，用作复办经费。

依靠这笔款项，北洋西学学堂在西沽武库兴建了新校舍。1903年，学堂更名为北洋大学堂（今天津大学），丁家立继续担任总教习。

1906年，他辞去总教习职务，1908年离开天津。同年获达特茅斯学院授予名誉法学博士学位。此后，他曾任美国驻华公使馆汉务参赞。1921年退休回国，1923年夏重返中国游历。

1930年，丁家立在美国逝世，享年73岁。

* 博文书院
* 北洋大学（天津大学）
# 喜嘉理[编辑]

| 喜嘉理 Charles Robert Hager |
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| 攝於澳門馬禮遜墓前 |
| 出生 | (1851-10-27)1851年10月27日  瑞士烏斯特市 |
| 逝世 | 1917年7月13日(1917-07-13)（65歲）  美国加州克萊蒙特 |
| 墓地 | Oak Park Cemetery |
| 国籍 |  美国 |
| 教育程度 | M.D., D.D. |
| 职业 | 牧師／傳教士／醫生 |
| 知名于 | 為國父孫中山先生施洗之牧師 |
| 家乡 | 威斯康辛州蜂蜜溪 |
| 头衔 | 公理堂（首任）主任牧師 |
| 任期 | 1883-1910 |
| 继任 | 翁挺生（翁柏） |
| 信仰 | 基督教新教 |
| 宗派 | 公理宗 |
| 配偶 | Lizzie Winona Blackman (1860-1895) (1894年結婚) Maria von Rausch (1863-1918) (1896年結婚) |
| 儿女 | Robert Morrison Hager 喜光耀(1897-1972) Elsie Hager (a.k.a. Mary Elizabeth Hager)喜美愛(1901-1986) Harold Charles Hager (1909-1987) |
| 父母 | Rudolf Hager(1813-1878) Elizabeth Hager(1819-1905) |

**查爾斯·羅伯特·哈格牧師**（**Rev. Charles Robert Hager**，1851年10月27日—1917年7月13日），漢名**喜嘉理**，香港中華基督教會公理堂首任主任牧師（1883-1910），1851年生於瑞士，後隨父母移民美国，加入美國國籍，1883年受美國公理宗海外傳道部差遣前往香港並廣東四邑一帶傳教。1884年5月4日在香港必列者士街的佈道所為國父孫中山先生施洗，並給國父孫中山先生登記名號“孫日新”（與逸仙同音）。

中華基督教會公理堂保存之孫中山先生洗禮紀錄，現借存於香港孫中山紀念館內，圖中圖為中華基督教會公理堂五十週年特刊內頁轉載喜嘉理牧師親筆之會友人名冊

## 生平

喜嘉理，1851年10月27日生於瑞士Nänikon，按當地出生及領洗紀錄，登記姓名為Robert Hager。1858年隨父母移民美國後一家定居於威斯康辛州索克郡Honey Creek，其父Rudolph Hager是當地糖用甜菜農戶。

1867至1878年間，喜嘉理就讀於俄亥俄州歐柏林學院。1882年5月畢業於加州屋崙的太平洋神道大學，其時喜嘉理已任屋崙埠安提阿會堂牧職。

1883年2月16日在三藩市Bethany Congregational Church被按立為牧師，隨即奉美國公理宗海外傳道部（ABCFM）差遣到香港開展「香港任務」。「香港任務」之開展，其實緣於一群旅居美國三藩市之華人信徒為家鄉同胞有機會得聞福音恆切禱告了十年之久，希望有宣教士奉差前往傳道，在此時他們的請求終於得到美部會的回應。是年2月24日，喜嘉理從三藩市乘船東京市號往香港，3月30日抵港。3月31日，美國綱紀慎會喜嘉理牧師在香港上岸。隨即租得中環必列者士街2號一幢三層高樓房，作英文學校、主日佈道聚會及宿舍之用。8月18日，喜嘉理牧師收留孫中山在其香港中環之傳道所寄宿喜嘉理努力學習語言，及至多年後，孫中山也稱讚他的中文說得比當代一位被譽為最擅於演講的美國華人宣教士更好。

喜喜理經常進入中國內地旅行佈道，在香港及廣東省宣教事奉建立教會凡27年，開設之學校／堂點包括：香港、油麻地、佛山、上澤、廣海、海晏街、大蓢、鶴洲、長沙塘、開平城、關村、三合、海口埠、牛尾山、尖石、赤水、四九、華安、廟邊、南村、深井、沖口、龍口里、長沙、馬崗、東安、水步、恩平城、金雞水、田頭、銅鼓、赤溪、新寧、新會城、簫村、合山、那龍、檸檬根、義興、三洲、樓崗、大溝、陽江、田畔、那篤、華龍、南坑、歇馬、河江、石灘、公益埠、倫定…等，受其施洗者包括孫中山、陸皓東等，期間曾於1891年初因病取道瑞士回美國養病，並留美三年多。

1893年10月進田納西州納許維爾大學醫學院修讀醫科，於1894年6月取得醫學士學位後回粵繼續宣教。

首任妻子Lizzie Winona Blackman，1894年6月20日於芝加哥成婚，偕夫回粵，翌年3月7日病逝於廣州，其墓碑刻著：「信道因華感　堅心十數春　在西曾設教　到粵畢其生　心同丈夫志　喜嘉是其親」的中文碑文。第二任妻子為原屬巴色會之女宣教士Maria von Rausch，1896年12月31日於香港成婚，夫婦育有兒女三人，Robert Morrison Hager、Elsie Hager及Harold Charles Hager。

喜嘉理牧師首任妻子Mrs. Lizzie B. Hager原安葬於廣州東門外的基督教宣教士墓園，後來隨著市區發展被遷葬重置到大窩嶺，惟在遷墓時卻有一截殘碑給遺下了在永福西約23號門外。後來經《省城風物》陳曉平先生發現及撰文報導，殘碑現已被重置回大窩嶺墓園。
1910年初因病再次回美，結束海外宣教生涯。回美後，喜嘉理仍常在華人及印度人群體中作傳道服務，及至1917年7月13日，於加州克萊蒙特因胃癌病逝，與妻子合葬於加州Oak Park Cemetery（页面存档备份，存于互联网档案馆）。

按其繼任人翁挺生牧師所撰《公理會在粵東百年來之略史》：「…綜計其來粵二十七載，專注意于四鄉傳道，披荊斬棘，備受艱辛，開設教堂及宣道所共四十餘處，接收男女老少受水禮者，五千三百三十四人，開辦學校二十九所，有學生七百五十餘名。…」

一位知交密友訴說喜嘉理生命中有三樣突出的特質：極度的友善、有著極大的興趣和渴望去影響四周使之得著好處、對宣教使命的熱心。美部會的《傳教士先驅報》在報導其死訊時，第一句便用上「美部會差到中國的宣教士，從無一個比喜嘉理更盡忠…」來評價他。

## 相關新聞

CHINESE PIRATES ROB A MISSIONARY, "San Francisco Call" Volume 99 Number 129 p.41, 8 April 1906（页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 相片集

喜嘉理牧師酷愛攝影，並常以所拍之照片募捐，以資助傳道經費：

Photos by C.R. Hager@Basel Mission Archives (BM Archives)（页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 著作／翻譯作品

《Looking Unto Jesus》、《Bible Questions and Answers》、《Yearly Calendar》、《Duties of Christians》

* 喜嘉理於Find a Grave

## 參考文獻
# 毕海澜[编辑]

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| 毕海澜 Harlan Page Beach |
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| 出生 | 1854年 美国新泽西州South Orange |
| 逝世 | 1933年3月4日 美国佛罗里达州 |

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**毕海澜**（**Harlan Page Beach**，1854年—1933年3月4日），美国公理会在华传教士。

1854年，毕海澜出生于美国新泽西州South Orange，1874年毕业于 Andover 的Phillips Academy，1878年毕业于耶鲁大学，1883年毕业于Andover神学院，同年被派往中国，任教于北京附近通州的潞河中学和神学院，1885年，他和施美志（George Smyth）分别在通州潞河书院和福州鹤龄英华书院建立了中国最早的2个基督教青年会。1890年由于妻子的健康问题而返回美国。1892年-1895年任马萨诸塞州斯普林菲尔德基督工人学校（School for Christian Workers）校长，后担任学生志愿运动（Student Volunteer Movement）教育秘书。1906年担任耶鲁大学布道学教授。1921年退休。1933年在佛罗里达州去世。

## 著作

* *The Cross in the Land of the Trident* (1895)
* *Knights of the Labarum* (1896)
* *Dawn on the Hills of T'ang* (1900)
* 《新教差会地理与地图》（*Geography and Atlas of Protestant Missions，1801-03*）
* *India and Christian Opportunity* (1904)

* Yale University Library, Guide to the Beach Family Papers, includes chronology （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 富善[编辑]

**富善**（Chauncey Goodrich，1836年6月4日—1925年9月29日）美国公理会传教士，中文圣经官话和合本译者之一。

1836年6月4日，富善出生於美國马萨诸塞州Hinsdale農莊的虔诚的基督徒家庭，父亲是Elijah Hubbard Goodrich，母亲是Mary Northrop Washburn。他就读于Hinsdale中学，1861年毕业于威廉斯學院。此后在纽约协和神学院攻读神学课程2年时间，1864年毕业于马萨诸塞州Andover，同年9月21日被按立为牧师，随后受美国公理会差遣，与新婚妻子前往中國北京传教，6年后调往Yucho。1872年回国，1873年再前往通州。1885年第二次回国，1887年春回到通州。他在通州负责公理会设立的神学院。

富善花费大量时间用于翻译圣经 (和合本)。1890年参与七人委員會，负责翻译圣经；1908年狄考文去世，富善便接替了委員會主席一职。1917年全書定稿，他与鲍康宁、鹿依士等人终于看到了圣经 (和合本)的誕生。他也翻译或编写了数量可观的中文圣诗，为各个差会所使用。此外，他也用了29年时间将圣经翻译成蒙古文，于1919年出版。

富善的中文非常好。他是北京汇文书院的文学博士，早在1891年就已经出版《富善字典》(A Pocket Dictionary [Chinese-English] and Pekingese Syllabary)，当中包括10400个汉字，再版多次，直到1964年仍再版。他也编写了《官话萃珍》(A Character Study of the Mandarin Colloquial)。他的儿子富路德（Luther Goodrich，也作「傅路德」）也是著名汉学家。

富善有过三次婚姻。第一位妻子Abbie Ambler，1864年9月10日结婚；第二位妻子是Justina Emily Wheeler，1878年5月31日结婚；第三位妻子是Sarah Clapp，1880年5月13日结婚。他和第三任妻子生有一子，John Ellsworth Goodrich，出生于1886年12月27日。富善于1925年9月29日去世，終年89岁。

## 參考資料
# 裴万铎[编辑]

**裴万铎**（Watts Orson Pye；1878年10月20日—1926年1月9日）美国公理会差会传教士，服务于中国山西汾阳。

1878年10月20日，裴万铎出生于美国明尼苏达州法里博，1903年毕业于卡尔顿大学，1905-1907年就读于欧柏林神学院。

1907年，裴万铎受美国公理会差会差遣，前往中国传教，驻山西汾州。

美国公理会差会在庚子年（1900年）义和团事件中遭受重创。1907年，美国公理会差会派遣裴万铎牧师到汾阳，原计划准备结束差会在汾阳的事务，裴万铎被文阿德医生所作的牺牲所感动，决定留在汾阳。他大力募集资金，于1910年建造宏伟的祷告堂，十字平面，设有高20米的中西合璧的钟楼，为当时汾阳最高建筑。他还在汾阳建立了图书馆、医院和道路。并以汾阳为基地，越过黄河扩展到陕北、内蒙古，建立多座教堂。引领数千名中国人成为基督徒。

1915年，裴万铎与公理会女传教士钱闺德（Gertrude Chaney）结婚。1926年，裴万铎在中国山西去世，年仅47岁。留下年轻的遗孀和五岁的儿子Lucian Pye。钱闺德独自在中国抚养儿子多年，1937年中日战争爆发和1939年儿子去美国上大学时，她都选择留下。直到珍珠港事变后，她才被迫屈服，最后回到美国。

现存裴万铎别墅位于汾阳铭义中学旧址内。

## 参考
# 万德生[编辑]

**万德生**（珀西·沃森，Percy Theodore Watson；1880年7月7日—1963年4月21日）美国公理会传教医生，在中国山西汾阳服务25年（1909-1934）。

1880年7月7日，万德生出生于美国明尼苏达州诺斯菲尔德。父亲威廉·沃森（William Watson）是苏格兰人，11岁时移民美国俄亥俄州。母亲出生在英格兰曼彻斯特附近，9岁时移民美国明尼苏达州。万德生的父母经常在家中接待传教士，组织祷告会，因此万德生自幼受到影响。1903年，万德生毕业于卡尔顿学院，后在约翰·霍普金斯大学医学院获得医学博士学位。

1909年元旦，万德生在家乡蒙蒂塞洛（Monticello）与同学克拉拉·弗伦奇（Clara French）结婚。2月14日，这对新婚夫妇由诺斯菲尔德第一公理会（现第一联合基督教会）按立为美国公理会差会传教士，2月14日举行了欢送会。在一周内，他们从旧金山启程，前往中国传教行医，驻山西汾州，任汾州医院院长。服务25年（1909-1934）。

万德生来到汾阳后，1910年，在西门内翠花宫增设住院病房（今汾阳实验小学分校）。1914年，万德生与山西政府达成协议，得到二府街汾州府同知衙门旧址，已沦为垃圾场的地皮，于1916年开始动工，到1924年建成中西合璧风格的汾阳医院U字楼。造价10万美元。为了美观，院内种植许多花木，例如连翘，紫丁香，百合，玫瑰，鸢尾和牡丹。该建筑沿用至今。

万德生在华25年中，经历了战争、瘟疫、饥荒、干旱、洪水和瘟疫。在一场战争中，医院被军人挤爆。万德生担心军队中的一个激进分子，几个月来在床边放着绳子，用于在紧急情况下. 从城墙逃离。

肺鼠疫尤其危险。万德生用16年的时间，致力于调查、检查和预防鼠疫，并敦促建立一个预防中心。

1934年，万德生由于心脏病退休回到美国。在诺斯菲尔德休养一年后，他加入了明尼苏达州卫生署。1953年退休，服务17年。1963年4月21日，万德生在美国佛罗里达州迈阿密去世。

## 参考
# 恒慕义

| 恒慕义 Arthur William Hummel, Sr. 博士 |
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| 恒慕义於1942年留影 |
| 出生 | (1884-03-06)1884年3月6日  美国密苏里州沃伦县沃伦顿 |
| 逝世 | 1975年3月10日(1975-03-10)（91歲）  美国马里兰州蒙哥马利县珊帝泉 |
| 国籍 |  美国 |
| 民族 | 德裔美国人 |
| 语言 | 漢語、英語、德語 |
| 教育程度 | 碩士、神学学士 |
| 母校 | 芝加哥大学 |
| 职业 | 漢學家、公理会傳教士 |
| 活跃时期 | 二十世紀 |
| 雇主 | 美国国会图书馆亚洲部 |
| 组织 | 亚洲研究协会 |
| 知名作品 | * 《清代名人传略》
* 《超国家的国家主义》
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| 信仰 | 基督新教 |
| 配偶 | 茹丝·布克沃尔特（Ruth Bookwalter） |
| 儿女 |
二子一女：
* 恒安石（子）
* 其余未考
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| 亲属 | 威廉·弗雷德里克（William Frederick，孿生弟） |
| 奖项 | 古根海姆奖 |

**恒慕义**（英語：Arthur William Hummel, Sr.，1884年3月6日—1975年3月10日）是一位著名的美國汉学家，早年曾親赴中國進行基督教传教活动，後在回國主管美国国会图书馆亚洲部。著名的人物传略辞典《清代名人传略》便出之其手。他也是美国政府著名外交官、前美国驻华大使恒安石的父親。另外，作为美國亚洲研究协会的创始人和首任會長，他对美国亚洲研究的整体发展也起到了关键作用。

## 早年生活

1884年3月6日，恒慕义出生於美國密苏里州沃伦县的沃伦顿，他的早年生活异常艰辛。他的父親在他和他孿生弟弟出生前兩週已經過世，而在其兄弟兩人正值十二三歲之际，其年仅37歲的母親又於1897年不幸離世。

其后恆慕义便开始寄居在一位亲戚家里，并在当地完成了高中学业。后於1905年恒慕义在21歲時畢業於摩根公园学校；繼而在1905年免试入读芝加哥大學，并於1909年獲得學士學位，再於1911年獲碩士學位，後於1914年獲神学学士學位。

在其就讀芝加哥大學期間，他被旨在推动美国大学生赴海外传教的学生志愿运动所吸引，後虽然他不是作为一个传教士身份出國，但他在1912年也毅然選擇遠赴日本任教於神户市。1913年夏天和1914年期間，恒慕义赴中國探訪了在金陵大学從事历史和宗教学教育的弟弟威廉·弗雷德里克（William Frederick），自此開始對中國產生興趣。

## 职业生涯

1914年恒慕义回到了美國並結了婚。是年11月，他和新婚不久的妻子作為美国公理会差会傳教士被派遣往中國。初到中國至1915年的一段時間裡恒慕义在北京學習漢語，之後他攜妻移居去了山西汾州（今山西汾陽），於1915年9月19日開辦了一所教會學校铭义中学並親任校长，兼授英语；后还在1920年2月他的妻子生下了儿子，因敬仰中国宋代名人王安石，故为子命名为恒安石。在教學工作之餘，恆慕义对中国的铜币和地图产生了浓厚的兴趣，于是他開始大量閱讀當地的地方志，還開始收集了大量的中國古錢幣和中國古地圖。在山西居住了十年之后。1924年恒慕义和妻子又遷居北京，在燕京大学歷史系任教。然而不久後中國爆發了北伐战争，迫於無奈恒慕义於1927年和當地的外国居民一起輾轉回到了美國。

1927年在恒慕义回抵美國之後，他在马萨诸塞州歌珊小住了幾週；不久他受邀到威廉姆斯学院政治協會參與一場讨论会，並在會上進行一場中國主題的演講。演講完畢後他意欲歸家，卻遇上葛思德东方图书馆的（Gest Oriental Library）创建人葛思德（Guion M. Gest），後者促请其留下繼續參會。而也因此恒慕义得以在會上遇見了美国国会图书馆地图部（现改为地理与地图部）主任科洛内尔·劳伦斯·马丁（Colonel Lawrence Martin），後者向其模糊地透露國會圖書館有意購買其帶回國的中國古地圖。

同年（1927年）11月恒慕义攜帶了部分收藏的地圖和卷轴前往華盛頓，在國會圖書館內受到时馆长赫伯特·普特南的引见，后者甚至为其提供职位。12月他便入職美国国会图书馆。但他仍然表示他並不想長期逗留，只打算暫避禍亂而短暫回美，最遲1928年重赴中國，因此只先任职六至八个月。但之後实际他卻持續工作了27年直到1954年退休為止。

恆慕义于1928年创建了国会图书馆中国图书部，并担任主任。1930至1921年恆慕义在哥伦比亚大学兼职期间结识了著名的荷兰学者戴闻达，后者鼓励恆慕义研究中国当时发生的文化复兴运动，后不久恆慕义便撰写出《近百年来中国史学与古史辨》一文，并以此文申请了荷兰莱顿大学的博士学位；同年获得莱顿大学中国史博士学位。二十世纪30年代在美国学术团体理事会发起组织下，恆慕义被推举担任《清代名人传略》的主编。

1954年恆慕义退休之后，仍不断继续他的教学工作，直到1963年4月开始赋闲居家。后于1975年3月10日，他死於马里兰州蒙哥马利县珊帝泉的朋友家裡。

## 著作

* 《清代名人传略》，1943年，美國政府印刷局初版。
* 《超国家的国家主义》

* 章学诚

## 參考資料

* Edwin G. Beal. 《Arthur W. Hummel and the Chinese Collection at the Library of Congress》. 《Journal of East Asian Libraries》. 1984-06, (第74期): pp.7–15. ISSN 1087-5093. （原始内容 (pdf)存档于2015年7月11日）.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
* Edwin G. Beal; Janet F. Beal. 《Obituary: Arthur W. Hummel (1884-1975)》. 《亚洲研究期刊》. 1976-02, **第35卷** (第2期): pp.265–276  [2015-07-13]. ISSN 1752-0401. （原始内容存档于2019-05-31）.  引文使用过时参数`coauthors` (帮助) 引文格式1维护：冗余文本 (link)
* 吳成領(作); 朱政惠(指導). 《恒慕义的中国学研究》. (碩士學位論文)華東師範大學. 2008-05-01  [2021-12-28]. （原始内容存档于2021-12-28）.  引文使用过时参数`coauthors` (帮助)
* 张翔. 《恒慕义事迹谈片》. 《晋图学刊》 (太原: 山西省高等学校图书情报工作委员会&山西省图书馆). 1997-01-10, (1997年第2期): pp.55–56  [2021-12-28]. ISSN 1004-1680. （原始内容存档于2021-12-28）.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
* 曹海胜. 《恒安石和他的父亲恒慕义》. 《山西文史资料》 (太原: 山西省政协文史资料委员会). 1996, (1996年第5期): pp.95–96  [2021-12-28]. ISSN 1671-0746. （原始内容存档于2021-12-28）.  引文格式1维护：冗余文本 (link)

## 腳註
# 美北长老会[编辑]

| 美利坚合众国长老教会 Presbyterian Church in the United States of America |
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| 美国长老会纹章 |
| 宗派 | 新教 |
| 主義 | 加尔文主义 |
| 教體 | 长老宗 |
| 區域 | 美国 |
| 起源 | 1789年 |
| 併入 | 1958年并入美國聯合長老教會 |
| 教堂 | 8351（1957年） |
| 信徒 | 280万人（1957年） |
| Ministers | 10,261人（1957年） |

**美国长老会**（英語：Presbyterian Church in the United States of America，缩写 PCUSA），又称**美北长老会**（与美南长老会相对），是美国的一个归正宗教派，在美国革命时期的1789年成立，到1958年与北美联合长老会（United Presbyterian Church of North America）合并成立美國聯合長老會（United Presbyterian Church in the United States of America）。

## 歷史

1789年，在费城举行第一次大会，采纳《韦斯敏斯德信仰信条》、《韦斯敏斯德大要理问答》（Westminster Larger Catechism）、和《韦斯敏斯德小要理问答》（Westminster Shorter Catechism），作为《圣经》之外的次要标准。这次大会修订了信条，以符合美国习惯，并消除教皇为敌基督的说法。

在第二次大觉醒期间，美国长老会使用吸引新信徒的奋兴技术不及新成立的卫理公会和浸信会。在奋兴运动期间，1810年，肯塔基和田纳西形成了独立教派金巴伦长老会（Cumberland Presbyterian Church）。不过，美国长老会仍然从东部到西部，扩展到了整个美国。

在新旧派争议中，1836年，教会分裂为新派（赞成奋兴和不太严格的加尔文主义）和守旧派（赞同传统的加尔文主义和仪式化崇拜）；直到1869年才再度联合。其间，在1861年，几乎所有美国南部的教会都因为奴隶制问题脱离美国长老会，成立美南长老会（Presbyterian Church in the United States），而将美国长老会称为（有时是轻蔑的）“北方教会”，尽管继续在南方黑人中和阿巴拉契亚地区工作。

1906年，大部分金巴崙长老会重新与美国长老会联合，修订了韦斯敏斯德信仰信条，以适应卫斯理派的观点。

从1922年到1936年，美国长老会经历了一次重大争议：基要派-现代派争议，涉及到圣经经文的灵感，忏悔的标准，和禁酒运动等等问题。这时形成了美国长老会历史上第一个明确的保守主义教派信正长老会（Orthodox Presbyterian Church）。

1958年，美国长老会与北美联合长老会（United Presbyterian Church of North America）合并成立联合美国长老会（United Presbyterian Church in the United States of America）。1983年又与美南长老会（PCUS）合并成立新的长老会 (美国)（Presbyterian Church (USA)）。

## 海外传教

1831年，美国长老会在匹兹堡成立差会，向海外传教。1861年南北分裂后分别组建差会。参见美北长老会差会和美南长老会差会。

* PCUSA Changes to the Westminster Confession （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* A Brief History of the Presbyterian Church in the United States of America
* Presbyterianism in Kansas
* The Reunion of the Old and New-School Presbyterian Churches （页面存档备份，存于互联网档案馆）

 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 费启鸿[编辑]

**费启鸿**（**George Field Fitch**，1845年—1923年），美北长老会派往中国的传教士。

1870年，费启鸿接受美北长老会派遣，在中国上海大南门清心堂、苏州传教，1885年调往宁波。1888年回到上海，负责美华书馆，主编《教务杂志》。1902年，费启鸿将美华书馆从苏州河南岸的北京路清源里迁往北四川路横浜桥，自己也迁居虹口。在费启鸿的领导下，美华书馆发展成早期上海著名的出版印刷机构。商务印书馆的创办者均与美华书馆有渊源关系，而且创办过程也得到了费启鸿的支持和帮助。1923年，费启鸿在上海逝世。1925年，长老会将思娄堂迁往虹口窦乐安路（今多伦路）重建时，更名为鸿德堂，以纪念费启鸿对长老会做出的贡献。

## 子女

* 费佩德（Robert Ferris Fitch，1873年-1954年），之江大学第四任校长（1922年-1931年）
* 费吴生（George Ashmore Fitch，1883年1月23日-1979年1月20日）
# 狄考文[编辑]

| Calvin Wilson Mateer 狄考文 |
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| 狄考文 |
| 出生 | (1836-01-09)1836年1月9日  美国宾夕法尼亚州坎伯兰县 |
| 逝世 | 1908年9月28日(1908-09-28)（72歲）  德属胶澳租借地福柏医院 |
| 职业 | 传教士 |
| 配偶 | 邦就烈（Julia Brown） |

**卡尔文·威尔逊·马蒂尔**（Calvin Wilson Mateer，1836年—1908年），汉名**狄考文**，美国人，美北长老会来华传教士。

## 生平

狄考文出生于宾夕法尼亚州坎伯兰县的一个苏格兰-爱尔兰裔家庭。1857年毕业于加农斯堡的杰弗逊学院（Jefferson College）。后进入西方神学院（Western Theological Seminary）学习，期间曾在俄亥俄州特拉华的长老会服务两年。1862年12月与来自俄亥俄州特拉华的邦就烈（Julia A. Brown）结婚。同年获得神学博士学位，并被按立为牧师。

1863年7月3日，狄考文夫妇自纽约与郭显德一同乘船赴中国传教，同年抵达上海，次年1月15日乘船至山东登州（今蓬莱），接替传教士倪维思的工作。1864年在登州开设“蒙塾”，1876年扩建为登州文会馆（Tengchow College），1882年增设高等学科，有说法称登州文会馆因此为中国第一所高等学府。狄考文在校内开设小型博物馆，并亲自编写课本，至1895年已编写《笔算数学》、《代数备旨》、《电学全书》等28本教科书，亦曾为外国传教士编写汉语教材《官话类编》（A Course of Mandarin Lessons, based on Idiom），于1892年出版。其夫人邦就烈在文会馆引入西方音乐教学。文会馆后来与其他教会学校合并为齐鲁大学。

译经委员会。Frederick W. Baller、Chauncey Goodrich、Calvin Wilson Mateer和Spencer Lewis，他们的中文助理分别在左手边。
1881年，其三弟狄乐播受其感召至登州，在狄考文处学习汉语，并于1883年赴潍县开办乐道院。1890年，狄考文当选官话和合本圣经翻译委员会主席，在王宣忱（原名王元德，毕业于文会馆）的协助下参与圣经翻译。1898年1月18日，邦就烈在登州去世。1906年，和合本新约全书翻译完成，并于次年出版。1908年，狄考文赴烟台参加译经研讨会期间感染痢疾，于9月28日在青岛福柏医院逝世。葬于烟台毓璜顶美国长老会墓地。
# 狄邦就烈[编辑]

狄邦就烈
狄邦就烈
**狄邦就烈**（Julia Brown Mateer，1837年—1898年2月18日）即狄考文夫人，是一名美北长老会传教士、女校长，与丈夫狄考文（Calvin Wilson Mateer）在中国登州传教、办学三十四年。

## 早年

1837年，狄邦就烈出生于美国俄亥俄州特拉华附近的农场，是罗伯特·布朗和汉娜·坎宁安·布朗的女儿。父亲是一名橱柜制造商。8岁时母亲去世，15 岁时父亲去世，寄居舅父家中。她在本州利金縣的格兰维尔（Granville, Ohio）接受教育。

## 工作

狄邦就烈18岁时开始教学生涯，在俄亥俄州乡下的芒特吉利阿德（基列山，Mt. Gilead）教书，颇具天赋。1862年（25岁）嫁给在附近特拉华镇上的狄考文牧师。结婚后不久，她和新婚丈夫从纽约启航，作为长老会传教士，前往中国山东省传教。1864年初，他们到达登州，学习说写官话, 并为其他传教士编撰了一本学习汉语的手册。她将传教重点放在教育事业，开办了一所男子寄宿学校，**登州蒙养学堂**，1882年这所学校发展成为中国第一所教会大学登州文会馆（Tengchow College），即后来的齐鲁大学。 她教育孩子，像母亲一样照料学生的健康，尤其对于音乐教育特别有兴趣（可能是近代最早把西方音乐教育引入中国的人）。。她编写的《乐法启蒙》是中国近代史上最早的系统教授现代音乐理论的教科书。她的姐姐邦马吉和她一起教书数年，然后自己开了一所女子学校。

1880年，狄考文夫妇才有了第一次休假，去为学校的进一步发展筹集资金。那时，他们的学校已经发展起来，雇佣了一批中国教师。1892-1893年，狄邦就烈第二次休假，为登州文会馆筹集资金。 她乘驴下乡长途旅行，拜访学生的母亲。她经常在家接待新来的见习传教士，安排食宿，经常几个月之久，提供培训和咨询。 。

## 家庭

1862年，狄邦就烈嫁给狄考文牧师。没有生育。1898年1月18日，她在患病多年后，在中国登州去世，享年61岁，在华工作34年。

## 参考

* 狄邦就烈於Find a Grave
* An 1880 photograph of the Mateers （页面存档备份，存于互联网档案馆） with other members of Calvin Mateer's family, from a private collection.
# 狄乐播[编辑]

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| 狄乐播 Robert McCheyne Mateer |
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| 出生 | 1853年2月8日  美国宾夕法尼亚州亨丁顿县彼得堡 |
| 逝世 | 1921年9月5日(1921-09-05)（68歲）  中國山东省胶东道潍县 |
| 职业 | 传教士 |
| 配偶 | 狄珍珠（阿撤拉氏）（Medge D.Mateer） |

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**狄乐播**（**Robert McCheyne Mateer**，1853年2月8日—1921年9月5日），美北长老会派往中国的传教士，爲被誉为「十九世纪后期最有影响的传教士教育家」的传教士狄考文（Calvin Wilson Matteer，1836年-1908年）之三弟。

## 生平

狄乐播于1853年2月8日出生在美国宾夕法尼亚州彼得堡的一个基督徒家庭，父母皆为长老会信徒。狄乐播的三哥狄考文被誉为「十九世纪后期最有影响的传教士教育家」，曾在山东登州创办了中国近代第一所教会大学登州文会馆。狄乐播作为美北长老会派往中国的传教士，于1881年随哥哥狄考文来华，在登州接受两年的中文学习後，前往潍坊潍县，和妻子狄珍珠（阿撤拉氏）（Medge D.Mateer）一起在当地建立起著名的乐道院。1921年9月5日，传教近40年的狄乐播在潍县逝世。

## 贡献

* 创办了乐道院。樂道院集教堂、醫院、學校、公園為一體，用以傳教、辦學和開辦診所，是濰坊市廣文中學和濰坊市人民醫院的前身。
* 著有《太平洋传道录》。
# 郭显德

| 郭显德 Hunter Corbett |
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| 出生 | (1835-12-08)1835年12月8日  美国賓夕法尼亞州克拉里恩县 |
| 逝世 | 1920年1月7日(1920-01-07)（84歲）  中國山東省膠東道福山縣（今煙台市福山區） |
| 职业 | 传教士 |
| 活跃时期 | 1863年－1920年 |
| 知名于 | 赈灾、医学、教育、和建立山东长老会 |
| 配偶 | Elizabeth Culbertson, Mary Campbell Nixon, Harriet Robina Sutherland. |

**郭显德**（英語：Hunter Corbett，1835年12月8日—1920年1月7日），神学博士，出生于美国宾夕法尼亚州，美北长老会传教士。在中国山东度过了56年，步行千里，下乡布道与苦力贫民同眠共食，又广行善事。一生施洗信徒不下三千。在义和团之乱时期，民间流行说，“外国人不杀郭显德，中国人不杀赵斗南（郭显德的学生）。”

## 生平

1835年12月8日，郭显德生于美国宾州克拉里恩县一个敬虔的基督徒家庭，是苏格兰移民的后代。父母分别是罗斯-米切尔-科贝特（Ross Mitchell Corbett）和芬妮-卡尔伯森（Orr）-科贝特（Fannie Culbertson）。他于1860年毕业于宾夕法尼亚州卡农斯堡的杰弗逊学院（现为华盛顿与杰弗逊学院）。在普林斯顿神学院毕业以后，他与第一任妻子伊丽莎白-"丽兹"-库尔伯森（Elizabeth "Lizzie "Culbertson）一起，于1863年起航前往中国。

他们在好望角一带航行了半年之久，并在中国沿海遇险，终于在1863年仲冬时节抵达芝罘。
1864年他们到达登州，因无人肯租给房屋，于是住在一间已荒废的观音堂里。苦读中文，一年后择地烟台建立传教站。

他与同工狄考文（Calvin Wilson Mateer）和倪维思（John Nevius）一起，制定了将福音播撒在中国北方土壤中的方法，使山东成为中国最强大的长老会宣教团。山东计划的主要特点是在整个农村广泛地开展工作，而不是集中在城市里。郭显德被形容为 "不屈不挠的传教士"，他用马匹、骡车和脚步走遍了整个省份。除了旅行的困难之外，他还遭遇了一些谩骂和投掷石块的事件。1886年，华盛顿和杰弗逊学院授予他名誉神学博士学位。

### 教育

1866年郭显德在烟台西南郊毓璜顶买地建成毓璜顶长老会堂和烟台第一家小学。1866年郭显德在烟台毓璜顶创办文先小学（男校）和会英小学（女校），这是烟台开埠后首个新式学校。后来发展成烟台益文商专，即今烟台二中前身和毓璜顶小学。郭显德夫人苏紫兰在毓璜顶创办烟台第一个幼稚园。郭显德还先后在福山、牟平、栖霞、莱阳、海阳、即墨、胶州及烟台创办小学共40余所。

### 医院

郭显德夫人苏紫兰于1890年毓璜顶开设了一个小型诊疗所。1914年建成毓璜顶医院，嵇尤尔为首任院长。医院分南北两楼，约300余间，90张床位，各种设施一应俱全。今日此医院仍是山东省最大规模医院之一。

### 博物院

郭显德使用了很新颖的传教方法。1875年郭显德在今市府街创办山东境内第一个博物院。他租下了当地一个剧院，把后面的房间改成了一个博物馆，里面摆放着来自世界各地的收藏品。礼拜后，博物馆的大门就会打开，展出珊瑚、矿产、动植物标本等。
截至1900年，约有72000人听了他的讲道，并参观了博物馆。

### 赈灾济贫

1906年他被选为纽约长老会总会主席。1914年，民国政府颁发给郭显德“双龙嘉禾”奖章一枚。

### 山东长老会

他最辉煌的成就是组织和发展了山东长老会。到郭显德去世的那一年，全省共有343个有组织的教堂和礼拜堂，有15000多名教友。
1906年，他被选为大会主持人，美国长老会的中央管理机构--美国长老会或改革派教会。

1907年，他的女儿Grace Corbett嫁给了Ralph C. Wells(1877-1955)。
1908年，他的女儿Jane Lea Corbett嫁给了John Lawrence Goheen。

1920年1月7日，郭显德在山东烟台去世，在山东传教共计56年，享年85岁。葬于“美国公墓”，其时毓璜顶一带人山人海，送葬者千人。墓碑保存至今。

他的第三任妻子和遗孀苏紫兰于1936年去世。

## 參考資料

* 《郭顯德傳 : 掌握中國北方大復興的屬靈偉人》 美國見證出版社 1997
# 倪維思[编辑]

倪维思
**倪维思**（John Livingstone Nevius，1829年—1893年）是美北长老会派往中国的传教士。

## 生平

1829年，倪维思出生于美国纽约州西部"湖泊之乡"洛迪村和奥维德村之间的一个农场里。该农场是一个田园诗般的乡村，周围是田野和草地，附近有一泓纯净的泉水，而塞内卡湖"在树上闪闪发光"，距离他只有2英里远。倪维思是荷兰裔美国人本杰明-内维斯和他的妻子玛丽-丹顿的儿子。倪维思在奥维德的学院念书，然后在谢内克塔迪的联合学院接受教育，从1850年起，他在普林斯顿长老会的准牧师。

1853年，Nevius与Helen Coan结婚，同年6月15日，夫妻俩以传教士的身份踏上了为期6个月的海上航行，前往中国宁波，在1854年春天抵达宁波。他和他的妻子立即开始学习语言，后来，他因他的语言老师涂先生对中国传统民间信仰中的灵异现象产生了浓厚的兴趣。

1861年夫妻俩转往山东登州，起初寄居在北门里一所观音庙内。
在1862年的霍乱期间，他们在登州为当地人配药。
倪维思还培训了传教士，并帮助建立了1870年在上海举行的全国第一次教会会议。
倪维思原在日本工作。因北京条约订立而转配前往登州布道。
倪维思和海伦夫妻俩就地收养了几名父母双亡和被遗弃的女孩子，并延师教她们习字读书。
是为女校的先导，时在同治元年，即1862年。
两年后倪牧师夫妇返回美国为筹款并医夫人的病。

1867年，夫妻俩返回中国。1871年，他们搬到了芝罘，并在那里建了一座名为 "南楼 "的房子。
1873年，倪维思开始了长达600英里的徒步传教之旅，他在沿途的任何地方都能找到休息和食物。
1877年，山东省发生大饥荒（"华北大饥荒"），他在筹集资金、建立粮食配送中心、组织赈灾团等方面发挥了重要作用。
1889年大饥荒再次袭来，他的能力再次得到了发挥。

在芝罘为基地工作时，工作目标在胶东各县。他见到山区的土地贫瘠，农民艰苦，非改善生活和收入便不足以达到传扬福音的果效。他又鉴于本地气候颇似纽约州他的家乡，于是前往将他家乡大量地亲自选好出产最盛的苹果，梨和葡萄苗等带到烟台。倪维思本出身农家，对于各种果树的虫害和种植方法素有经验。返回烟台后他在毓璜顶山下的东南坡买地十二半华亩建起一间示范农场，将培育出的树苗赠给附近各地的农民。

截至1887年，他已徒步走了数千里路，经常在艰苦的地形、天气等条件下进行传道。
1890年，他去了韩国，虽然只待了两个星期，但他的 "Nevius计划"（见下文）后来被采纳，使那里的教会迅速发展。

1893年10月，他在家中突然去世，享年64岁。葬在芝罘的公墓。

著有《中国和中国人》、《附鬼及其他》、《差会工作方法》、《天路指南》、《祀天辩谬》、《马可注释》、《神学总论》等。

## 本土传教

在对当时西方传教士的方法提出质疑后，倪维思于1885年在《中国记事录》杂志上发表了一系列文章，提出了 "自我传布、自我管理、自我维持"的文安森（Venn-Anderson）原则。其后于1886年出版了《传教士教会的建立与发展》一书，倪维思呼吁摒弃旧式的传教方式，采用他的新计划，培养独立的、自给自足的地方教会。
他反对从传教经费中支付本土教会工资的做法，认为健康的地方教会应该能够自给自足支持自己的本地事工。

## 倪维思计划

后来倪维思制定的传教原则被称为"倪维思计划"，是对亨利-文恩（Henry Venn）和鲁弗斯-安德森（Rufus Anderson）现有思想的发展。
当美国长老会开始在韩国开展工作时，新的传教士们邀请倪维斯为他们提供建议。
接受了他的方法后韩国传教团取得了巨大的成功，但是在中国该计划没有得到类似的欢迎。倪维思的计划概述了以下几点：

* 基督徒应该继续住在自己的社区，从事自己的职业，自食其力，为同工和邻居作见证。
* 宣教只应发展本地教会所希望并能支持的项目和机构。
* 本地教会应该呼召和支持自己的牧师。
* 教会应该用教会成员给的钱财和材料，以当地的方式建立教会。
* 应每年为教会领袖提供更多的圣经和教义指导。

## 参考
# 盖利[编辑]

**盖利**（**Samuel R. Gayley**，19世纪—1862年），美北长老会派遣到中国的传教士。

1856年10月出发，次年到达中国上海。1861年5月转往山东登州，先在稍早抵达登州的美南浸信会传教士海雅西（J. Boardman Hartwell）处落脚，后来租住观音堂，建立起山东省第一处长老会。1862年7月，盖利去烟台迎接来登州的梅理士一家，感染霍乱，尚未到达登州即不治身亡。
# 姜别利

**姜别利**（英語：William Gamble，1830年-1886年），是美北长老会派往中国的传教士。1830年出生在爱尔兰，1847年移居美国，在费城一家印刷公司当学徒，后去纽约从事《圣经》的出版工作。1858年被美北长老会派往中国，在浙江宁波主持华花圣经书房，即后来的美华书馆。他认为上海比宁波更有发展前途，于是在1860年12月将华花圣经书房改名美华书馆，并迁往上海。1886年，姜别利在宾夕法尼亚州的农庄逝世。

姜别利对中国的印刷业产生了重大影响，他发明了用电镀法制造汉字铅活字铜模，1-7号大小7种宋体铅字，称为“美华字”。他还发明了元宝式排字架，将汉字铅字按使用频率分类，并按照部首排列，提高了排版取字的效率，为中国印刷业长期沿用。
# 陶锡祈[编辑]

**陶锡祈**（Samuel Thompson Dodd，1832年1月21日—1894年)美北长老会传教士，杭州育英义塾（之江大学的前身）首任校长。

1832年1月21日，陶锡祈出生于北爱尔兰County Down，是Samuel Dodd的第三子。1850年移民美国。约一年后加入纽约市第二长老会。1854年，他受到苏格兰传教士亚历山大·达夫（Alexander Duff）的激励，奉献投入于传教工作中。他进入纽约大学和普林斯顿神学院。1861年，陶锡祈受美北长老会差遣，前往中国传教，驻浙江宁波。1865年，他与Sarah Green（1836 - 1907）结婚。1867年，陶锡祈调往杭州，将麦嘉缔（Divie Bethune McCartee，1820－1900）于1845年在宁波创办的崇信义塾迁往杭州，设在皮市巷北长老会差会大院，改名为育英义塾，即之江大学的前身。1877年12月，陶锡祈夫妇辞职，离开杭州回国。应他的要求，差会另外差遣裘德生（Junius Herbert Judson，1852－1930）接替他的校长职务。陶锡祈回国后，担任过许多长老会的牧师。1884年，陶锡祈担任纽约州Stephentown 长老会牧师。1894年，陶锡祈在Stephentown病故。

* 长子：萨缪尔·汤普森·卡特·多德（Samuel Thompson Carter Dodd），1866年生于宁波，1880年代就读于普林斯顿大学，后来在通用电气公司工作，1922年曾因公务在杭州停留，重温了许多地方，收集关于他父亲的背景资料。
* 次子：约翰·内维乌斯·多德（John Nevius Dodd）

## 著作

* 《希伯來人書註釋》/ 陶錫祈 (Dodd, Samuel T., 1832-1894). 上海 ：上海美華書館，1907 （页面存档备份，存于互联网档案馆）「基督教古籍數據庫」(香港浸會大學圖書館)
* 《使徒行傳註釋》/ 陶錫祈 (Dodd, Samuel T., 1832-1894). 上海 ：上海美華書館，1896 （页面存档备份，存于互联网档案馆）「基督教古籍數據庫」(香港浸會大學圖書館)
# 哈巴安德[编辑]

**哈巴安德**（**Andrew Patton Happer**，1818年—1894年），美北长老会最早派往中国的传教士之一。

1818年，哈巴安德出生于美国宾夕法尼亚州的一个长老会家庭。1844年，哈巴安德毕业于宾夕法尼亚大学，获医学博士学位，同年10月22日，受美北长老会差遣，抵达澳门，1845年开办了一所男子寄宿学校，招收了30名學生。

1847年3月，哈巴安德与花莲治（John Booth French）转往广州，将澳门的学校迁往广州故衣街（1856年停办），这是广州最早的新式学校。次年成立广州中会。1854年嘉约翰到广州后，哈巴安德停止行医，专心从事教育活动（嘉约翰在1859年接办公理会伯驾医生创办的博济医院）。

长老会在广州的传教事业一度中断。1860年，哈巴安德重返广州，1862年建立一支会（逢源堂前身），1872年建立二支会（仁济堂前身），1881年建立三支会（中华堂前身）、四支会（双门底福音堂），1891年建立五支会（芳村堂前身）、养济支会及黄沙堂。此外还创办柔济女医院（柔济医院前身）、端拿护士学校、夏葛女医学校、疯人病院(市精神病院前身)、明心书院(专收失明儿童)、真光书院(真光女子中学前身)、培英学校(培英中学前身)、格致书院(岭南大学前身)等。

1865年，哈巴安德在广州同文馆担任英文教习。1887年，哈巴安德在广州沙基金利埠（今六二三路）创办格致书院，1888年3月28日开学，并回美国募集10万美元作为办学经费，该校在1907年发展成岭南学堂，即后来的岭南大学。1891年，哈巴安德因病返回美国，1894年去世。

1849年，哈巴安德出版《天文问答》一书，是最早向中国介绍近代天文学科普读物。1879年，哈巴安德出版《北京访问记》，1880-1884年间主编《教务杂志》。
# 嘉约翰[编辑]

| 嘉约翰 |
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| 嘉約翰醫生肖像 |
| 性别 | 男 |
| 出生 | John Glasgow Kerr 1824年  美国 |
| 逝世 | 1901年  清朝广州 |
| 国籍 |  美国 |
| 教育程度 | 私塾 |
| 职业 | 傳教士 |
| 活跃时期 | 19世纪 |
| 信仰 | 长老会 |
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经历
* 行医传教士 博济医院院長 博济医学堂校長 惠爱医癲院院長
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**嘉约翰**（**John Glasgow Kerr**，1824年—1901年），美国人，美北长老会教徒，最早至中国的著名传教士兼医生之一。出生于俄亥俄州邓坎斯维尔（Duncansville），1847年于费城杰佛逊医学院毕业。1853年首度抵达中国，1854年在广州开始以行医传教。1856年由于第二次鸦片战争，他的诊所遭到破坏，被迫返回美国。1859年重返广州，接手美国公理会伯驾医生1835年创办的博济医院。1866年该医院又开办博济医学堂，招收学生，培养医学人才，他也亲自编译教材。

1886年参与创建大中華第一个医学社团——**中国医学传教士联合会**(中文名称为**博医会**)，任首任会长和会刊《博医传报》主编。1898年在广州建立了亞洲第一間精神病医院——惠爱医癲院。1901年下半年，嘉約翰患上痢疾伴其他嚴重併發症，因而病逝，遺體被葬在廣州城外二望崗之陽的基督教墳場，位於白雲山、黃花崗和瘦狗嶺之間。共和國後由於1950年代尾墓地被當局徵用，嘉約翰墓被就地销毁，石料優質而被人拿走挪用。直到2013年，在刘明远等4位市政协委员通过一份联名提案後，嘉约翰墓地得以在黄庄廣州市基督教公墓重修。2014年尾嘉约翰遗骨及其家屬遗骸正式落土，复原墓园合修称之为**嘉园**。

廣州基督教公墓內之嘉園（嘉約翰醫生之墓）
孙中山先生曾在1886年就读于博济医学堂。

## 參考
# 尹士嘉

**尹士嘉**（Oscar Francis Wisner.，1858年9月25日—1947年3月）美北长老会传教士，格致书院及岭南学堂监督（1899-1907年）。

1858年9月25日，尹士嘉出生于美国艾奥瓦州威尔顿。1898年，美北长老会差会委任尹士嘉博士担任中国广州的格致书院（Canton Christian College）監督。格致书院由哈巴安德牧师（Andrew P. Happer）开设于1888年，位于广州沙基金利埠（即今六二三路），1890年因哈巴安德回国关闭。1893年香便文（Benjamin C.Henry）重開書院后将其與專注神學的培英學校合併。1899年，尹士嘉受差会差遣抵达广州，3月14日，尹士嘉将格致书院重新独立开设，改设于城内四牌楼（今解放中路）福音堂内。1900年初，格致书院迁址于花埭。同年7月，由于发生义和团运动，尹士嘉将再次开办的学校迁到澳门荷蘭園,1903年5月改名为岭南学堂，并聘请中国人钟荣光為漢文總教習，协办校务。尹士嘉选定广州珠江南岸东部的康乐村为永久校址，1904年，将岭南学堂自澳门迁至广州康乐村。1907年，尹士嘉辞职回国，由晏文士（C.K.Elnlends）继任监督。1924-1928年返回岭南大学任文理学院院长。1947年，尹士嘉在美國加利福利亞州去世，享年88岁。
# 香便文[编辑]

**香便文**（**Benjamin Couch Henry** ，1850年7月9日—1901年6月21日），美北长老会传教士，他广州是岭南大学的创始人之一，也是岭南学堂第二任监督（1893-1895年）。

1850年7月9日，香便文生于美国宾夕法尼亚州的夏普斯堡（Sharpsburg），父亲是当地教会的长老。他于1870年毕业于普林斯顿大学，1873年毕业于普林斯顿神学院，同年10月与斯尼德小姐（Mary W. Snyder）结婚。11月，新婚夫妇由美北长老会派遣，启航前往中国传教，驻广州，以后一直在广东包括海南岛传教，共26年，直到1899年。一年之后，他就能用粤语讲道，他负责广州的一所教堂，又在广东各地巡回布道。又把《旧约圣经》中的一部分翻译成粤语。1884年回国休假期间，香便文向差会呼吁，在广州建一所教会大学。差会授权他和哈巴（A.P. Happer, 1818-1894）二人筹建。1888-1890年，哈巴出任岭南大学前身格致书院（Christian College）的第一任学监（校长）。1893-1895年，香便文博士任岭南学堂第二任监督。此后由那夏礼（Henry V. Noyes, 1836-1914）接任。1889年，纽约大学授予香便文荣誉神学博士（Doctor of Divinity, D.D.）。

香便文在广东及海南的考察中，收集了很多植物标本，发现了55个新物种。

香便文夫妇由于长期超负荷工作，相继病倒。1899年5月，香便文夫妇返回美国，11月17日，香便文之妻去世。1901年6月21日，香便文也去世。

他的儿子香雅各（James M.Henry）1924年-1927年担任岭南大学最后一任外籍校长。

## 著作

* *The Cross and the Dragon*（《基督教与中国》, 1885）
* *Ling-Nam*（Interior View of Southern China，《岭南纪行》，1886）

## 参考