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# 非基督教运动

1924年12月26日，《申报》上发表的非基督教同盟大会纪
**非基督教运动**是中国知识界众多派别於1922年到1927年間反對基督教的运动。非基督教运动起源於共產主義的影響，迅速受到新文化運動（宗教被視為「賽先生」－「科學」的敵人）的支持。1924年以後，民族主義情緒高漲，掀起反對帝國主義運動，支持者包括繼承中國文化的國民黨、主張共產主義的共產黨，以及主張“凝成國民意識，發揚本國文化”、“內除國賊，外抗強權”的國家主義派。中國政府通过此项运动取得了對教會學校的控制權。基督教青年會主導的體育事業在非基督教運動的衝擊下也徹底沒落，中國政府收回體育權。

## 背景

在中國過去的政教關係中，宗教的地位低於政府，也就是「宗教在國家之下」。清末簽訂的對外條約中，有保護基督教傳教的條款，使得基督教不受中國官僚與鄉紳的管轄，而獨立於政府的權力。中國的民族主義者因此認為基督教與西方帝國主義是不可分割的，在反帝國主義時也要反基督教。

## 过程

### 第一阶段

1922年，世界基督教学生同盟拟定于4月4日，借用北京清华学校召开第十一届年会。3月9日，上海学生成立「非基督教学生同盟」组织，通电反对这个年会在中国召开，呼吁支持。3月11日，北京学生响应上海的呼吁，成立「非宗教大同盟」，蔡元培等人均予支持。

3月21日，由李石曾、陈独秀、李大钊、汪精卫、朱执信、蔡元培、戴季陶、吴稚晖等为数77人的学者名流以该同盟的名义联署发表宣言通电全国，指出：“我们要为人类社会扫除宗教的毒害。我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会十倍于洪水猛兽。有宗教可无人类，有人类便无宗教。宗教与人类，不能两立。”

3月31日，北京的五位大学教授周作人、钱玄同、沈士远、沈兼士及马裕藻发表《信仰自由宣言》，重申信仰自由的精神，反对攻击基督教。

4月4日至8日，世界基督教学生同盟第十一届年会在北京清华学校如期召开，受到大批军警保护。4月4日，李石曾、李大钊、邓中夏、蕭子升等12人在《晨报》上发表《非宗教者宣言》。陈独秀、李大钊、罗章龙、萧子升分别发表文章，批判宗教。4月8日，年会闭幕的当天，北京大学举行非宗教演讲大会，有3千多人参加。会上宣读蔡元培的演说词，要求教会学校的教育与宗教分离。

5月10日，北京非宗教同盟在北大第三院正式成立。6月，非宗教同盟编辑出版罗章龙编辑的《非宗教论》一书， 该书收集了蔡元培、陈独秀、李大钊、吴虞、李石曾、萧子升、周太玄、朱执信、罗章龙等人写的31篇批判和否定基督教的文章。

### 第二阶段

1924年1月，国共合作，在苏联支持下，掀起了反对帝国主义和推翻北京政府的“大革命运动”，将非基督教运动視為反对帝国主义文化侵略的一部分。

1924年8月，在国共两党支持下，新的“非基督教同盟”在上海成立，共产党员唐公宪担任执行委员（主席）。同盟出版《非基督教特刊》。同年12月，该同盟策动了一个“非基督教周”活动。在圣诞节期间，长沙、广州、济南、武汉、九江、上海、苏州、徐州、杭州、绍兴、宁波等地，反基督教的群众拥上街头分队讲演，散发传单，游行示威，有些人则教堂和教会学校捣毁设施，围攻教士。

1925年5月30日发生五卅惨案，激起中国反帝运动高潮。教会和教会学校受到了很大冲击。

1926年，北伐开始，国民革命军所到之处，发生多起反基督教的事件，教堂、教会学校、教会医院多被占用或毁坏。1927年3月24日，国民革命军攻克南京，部份军人袭击英、美领事馆，攻击、劫掠外国传教士，杀害六位传教士，其中包括基督教金陵大学副校长文怀恩，史称“南京事件”。

1927年4月，国共分裂，國共内战代替反帝运动成為焦點。同年12月1日，国民党领袖蒋中正与基督教美南监理会牧师宋耀如的女儿宋美龄结婚，对国民党对基督教态度有重大影响。

1927年国民党建立南京國民政府之后，开展了收回教育权运动，教会学校受严重影响。1922年来华传教士达8,300人，经过非基督教运动之后，1928年降至3,150人。由於教育主權的收回，隨著許多外國傳教士的陸續撤離和外國教會勢力的削弱，武裝衝突事件的發生，蔣介石主導的政府的態度變化，共產黨武裝革命引起長期的內戰導致矛盾和衝突焦點的轉移，在諸多因素的影響下，非基督教運動的風潮逐漸平息下來。

## 近期研究

陶飞亚根据近年俄罗斯解密的历史档案记载指出，总部设于莫斯科的共产国际，在幕后策划和推动此运动。其目的是排除英、美的基督教教会对中国文化教育的影响，爆发于20世纪20年代的中国非基督教运动，是在俄共(布)与共产国际远东局、青年国际的直接指导下，由中国共产党发起并领导，也包括国民党等组织成员参与的政治斗争。俄共及共产国际将不断发展的基督教及其事业，以及在中国青年中滋长的亲美思想，视为中国人走俄国革命道路的障碍。因此，发动非基督教运动旨在打击西方在华宗教势力，削弱西方影响，唤起中国青年的民族主义情绪，并且在青年中扩大共产党的影响。他们通过反对基督教教会实现反帝目标的策略在实践中获得一定成效。但基督教在中国社会生活中的地位毕竟与东正教在俄国的情况有很多差别，共产国际代表以俄国革命反宗教斗争的经验，来影响中国的非基督教运动，不免有过左的倾向。而这种倾向直到红军长征结束之际才开始被纠正。

* 义和团运动
* 新文化运动
* 文化大革命
* 非基督教化 (法国大革命时期)
# 饶家驹[编辑]

饶神父造像（张充仁作）
**饶家驹**（1878年3月15日—1946年9月10日），原名**羅貝爾·雅基諾·德·貝桑熱**（法語：Robert Jacquinot de Besange），法国天主教耶稣会神父，长期在中国传教，二战期间曾在中国上海建立南市难民区。

## 生平

柏林饶家驹墓地紀念碑
饶家驹神父祖籍法国东北部的洛林地区，1878年3月15日出生在法国西海岸的桑特。1913年前往中国传教，在上海虹口耶稣圣心堂服务周围的葡萄牙籍教徒，并担任公共租界万国商团的随军神父。早年在化学实验中他的右臂被炸伤锯掉，因而人称“独臂神父”

1932年1月28日，上海一二八事变爆发，饶家驹出任华洋义赈会会长，主持难民救济工作。他曾成功地使交战的中日军队停火4小时，救出闸北战区的难民和伤兵。他也因此成为上海的明星人物。

1937年8月13日，淞沪会战爆发，数日内有八十多万难民从闸北、南市华界以及虹口、杨树浦上海公共租界日本区涌进中立的公共租界（苏州河以南部分）、法租界。饶家驹除了在复旦大学和徐家汇土山湾建立难民收容所之外，又建议将被法租界环抱的南市北部区域辟为军事中立的南市难民区，此处沿法租界与华界交界的法华民国路（今人民路）上聚集大量等候机会进入法租界的中国难民，而该区原有中国居民多已经进入租界，拥有大量空置房屋，且有城隍庙、老天主堂等不少公共场所。南市难民区将由美、英、法等中立国民间人士组成监督委员会进行管理。两租界首先表示支持此一计划，随后在11月2日，上海市长俞鸿钧表示支持。11月5日，又获得日本方面的同意。

1946年9月10日，饶家驹神父在德国柏林去世。

* 在华耶稣会士列表
* 南市难民区
# 雷鳴遠[编辑]

| 雷鸣远 |
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| 出生 | 1877年8月19日  比利时弗拉芒大区東法蘭德斯省根特 |
| 逝世 | 1940年6月24日(1940-06-24)（62歲）  中華民國四川省巴縣歌樂山 |
| 国籍 |  比利时（1877年－1927年）  中華民國（1927年－1940年） |
| 职业 | 傳教士、司鐸 |

**樊尚·勒貝**神父（法語：Frédéric Vincent Lebbe，1877年8月19日—1940年6月24日），洗名**樊尚**，漢名**雷鳴遠**，字**振聲**，天主教遣使会會士，也是两个華籍男女修會耀汉小兄弟会及德來小妹妹會的會祖。由于他的努力，教廷在1926年任命了第一批6位中国籍主教。他於1927年加入中国国籍，於抗戰期间組織战地服务团，抢救中國伤兵和平民。1940年被八路军抓捕，释放后不久在重庆去世。

## 生平

1877年8月19日，雷鸣远生于比利时佛蘭芒大區根特城一个虔诚的天主教家庭，父亲是佛蘭芒人，担任公证人，母亲是有一半法国血统的英国人。他是家中长子，洗名樊尚（Vincent）。11岁时，阅读1840年在中國武昌殉教的董文学神父传记后，立志前往中国传教。1895年，在巴黎，加入董文学神父所属的遣使會。於神學院就讀期间，1900年中国发生义和团运动，比利时传教士韓默理主教在内蒙古殉教，更促成雷鸣远決定前往中國傳教。

1901年，雷鸣远随北京教区的樊国梁主教乘船来华。同年10月28日，在北京成为神父，随后被派往武清县小韩村等地传教。1903年，雷鸣远主持重建在义和团运动中被损毁的小韩村教堂。

雷鸣远到達中國傳教後，努力學習中國文化，讀中國書，能说一口流利标准的国语，用毛筆写漂亮的行书，穿中国服装，遵守中国习俗。雷鸣远因此吸引了一批天津的中国知识分子的关注，其中数十人加入天主教，还有更多的人参与到关于宗教、伦理和爱国主义的讨论。

1912年，从北京教区分出天津教区，传教成绩奇佳的雷鸣远，便升任这个新教区的副主教。

1915年10月10日，雷鸣远和中国天主教徒，在天津租界以外的南市荣业大街，创办《益世報》。为“民国四大报刊”之一。

雷鸣远与在巴黎遣使会结识的汤作霖（Antoine Cotta，1872-1957）一起批评各个外国修会代表本国的利益而控制中国天主教的作法，提出“中国归中国人，中国人归基督”的口号，并积极推动梵蒂冈任命中国国籍主教。为实现这个梦想，他受到遣使會的排挤。

1916年天津发生老西開事件，雷鸣远大力支持天津市民反对法国人扩展天津法租界，将圣若瑟主教座堂及附近地区并入该租界的行动，在《益世报》发表大量反对法租界扩张的文章，与支持法租界扩张的法國籍天津教区主教杜保禄发生冲突。应领事馆的要求，雷鸣远于1917年被遣使会会长罗得芳降职调往浙江省宁波教区，1920年4月由传信部特使光若翰主教安排，送回欧洲。

在欧洲期间，雷鸣远从事中国留学生的传教工作。1923年，他在巴黎为他们建立"Associatio Catholica iuventutis Sinensis"。

雷鸣远神父和幼年時期的英千里
雷鸣远继续努力，向教廷上万言书，后来得以面见教宗陈情，举荐6位中国主教的人选（海门教区朱开敏、蒲圻教区成和德、汾阳教区陈国砥、宣化教区赵怀义、台州教区胡若山、安国教区孙德桢）。终于在1926年10月28日，在罗马圣伯多禄大殿，教宗庇护十一世亲自祝圣了首批六位中国主教。在参加祝圣典礼时，雷鸣远喜极而泣达两小时之久，说：“主啊！现在可以放你的仆人平安而去。”

1927年，雷鸣远申請中國國籍獲准，始被法國放行來華。在河北省中国籍主教孙德桢领导的安国教区更积极地传教，并创立耀汉小兄弟会（1928年）和德来小姊妹会。雷神父于1933年7月脱离遣使会，翌年加入自己创立的耀汉小兄弟会，并发圣愿。

雷鸣远站在中国人的立场，极力主张抗日。1933年热河长城抗战，他带领教徒前去抢救伤兵；1937年抗日战争全面爆发以后，雷鸣远神父率领教友共六百余人，组织战地服务团、救护队，在太行山和中条山一带抢救伤兵，救济难民，教育失学儿童。

1940年，雷鸣远服务的政府军鹿钟麟部与八路军发生冲突，3月9日，雷鸣远被八路军俘虏，关押在太行山山区的山西省辽县（今左权县），被当作国民党间谍受到6个星期的洗脑和酷刑，40多天后，经国民政府交涉，雷鸣远被释放，但已罹患重病。

在到达重庆后不久，1940年6月24日，雷鸣远因黄疸病逝世于歌樂山。同年7月18日，中華民國國民政府以1287號褒揚令公開褒揚。11月29日，重慶市召开追悼雷鳴遠神父大會。台北的國民革命忠烈祠亦有設他的靈位。

雷震遠、雷鳴遠的著作《內在的敵人》，該書揭露八路軍於1940年皖南事變前突襲國軍三個軍共6萬多人，卻沒有動不足50英里外的日軍。

## 紀念他的建築

* 天主教鳴遠中學
* 鳴遠橋
* 鳴遠樓（台中衛道中學）
* 鳴遠幼兒園（新北市新莊區）

* vincentlebbe.net （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 耀汉小兄弟会简史
* 雷鳴遠神父紀錄片1990 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 天主教鳴遠中學 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 鳴遠校友會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 张刚毅
* 衛道中學
# 张刚毅

**张刚毅**神父（1907年1月23日—1997年3月20日），圣名**安多尼**，是一位著名的天主教方济各会神父，其一生事迹颇具传奇性色彩，特别以释放4000名法西斯监狱囚犯、创建陕西省张二册村圣母朝圣地和支持三原会议著称。

## 早年

1907年1月23日，张刚毅出生在中国陕西省三原县西阳乡新城村的一个信仰天主教的家庭。1925年，18岁的张刚毅进入通远坊小修院

## 罗马

陕西天主教当时由意大利方济各会负责传教。1930年，张刚毅被选送到方济各会意大利总部去深造学习。1932年初学，1935年发初愿，1937年8月15日圣母升天瞻礼那天，他晋升为神父。

1939年，第二次世界大战爆发。1940年，教宗庇护十二世选中张刚毅神父，派往“国际犯人集中营”，担任4000名英美等同盟国战俘的监狱神师。1944年底，张刚毅得知要枪决他们的消息，私自释放了集中营中所有的囚犯。1945年，张刚毅被德国军事法庭判处死刑，拟于同年1月15日8时执行枪决。临刑前，张刚毅神父奇迹般的被突然出现的盟軍空軍救出。此后，他化妆逃回梵蒂冈，在那里隐蔽了三个月之久，直到战争结束。

1947年，张刚毅神父从欧洲回到中国，在首都南京受到蒋中正的接见，被授予“民族英雄”奖牌。张刚毅回国后，在陕西省安康教区负责传教。1949年，由于中国大陆政权易手，他无法再在安康教区继续传教，被迫回到家乡三原教区。1959年，张刚毅由于继续忠于教宗，不愿加入天主教爱国会，被捕入狱劳改，到21年后的1980年，才被释放。

## 张二册村

张刚毅出狱后，来到陕西省三原县张二册村，利用恢复信仰自由的机会，在村民中大力传播天主教，使该村及鄰近村莊的村民几乎全都成为热心的天主教徒，并且还接纳了一批有志修道的女青年，后来由于天主特别的安排，她们结识了德来小妹妹会（雷鸣远神父创立的女修会）的修女，这批女青年成为了德来小妹妹会的修女们）。张神父以慈父般的心怀与当地教友关怀圣召，接纳这些修女在张二册堂区，为她们提供的一席之使她们有个"家"以奉献天主，服务教会。他培养了多位修女（当时张二册本村也有几位女青年修道）辅助当地传教。

1980年代初，张刚毅在张二册村提倡圣母朝圣活动。当时，在中国最大的一份报纸—－《人民日报》上刊登了一篇提倡“破除迷信，移风易俗”的通讯，以陕西张二册村作为反面例证，结果反而使张刚毅和张二册村在全国大大出名，吸引来许多外地的天主教徒千里迢迢，来到陕西张二册村朝圣。直到1990年代，张刚毅在每年复活节都要在当地教堂主持盛大弥撒。

## 三原会议

1988年2月至5月20日，张刚毅应邀访问意大利，获意大利政府颁赠奖牌，感謝他當年拯救战俘。

1989年11月21日，在张刚毅负责的陕西省三原县陂西乡张二册村天主教堂，中国大陆一批忠于教宗的天主教地下教会的主教和神父秘密举行了一次会议，宣布成立中国大陆天主教主教团，选出82岁的天主教保定教区主教范学淹（1907年—1992年）为团长，与地上教会的中国天主教爱国会的中国天主教主教团相抗衡。由于张二册村隶属于三原教区，这次会议被称为三原会议。会后，1989年12月11日，张神父被公安机关带去收审，直到1990年6月12日才被释放。

1992年11月2日至1993年1月20日，张刚毅再次访问意大利，受到教宗若望·保禄二世的高规格接见和亲密拥抱。

1997年3月20日上午7时20分，张刚毅神父逝世於张二册村天主教堂内，享年90周岁。
张神父去世后，政府立即动用警力，强制性监禁遣散修女而且又被迫不能回老家，修会的房子被占。修女们无家可归，就各自两个两个去外地寻找认识的教友在当地传家等候天主的旨意。这样人去楼空，随后不久耶稣圣心传教修女会就入住这里。后来不知为何多种原因或许，她们离开了。目前张二册修女们的家依然如故，只是年久失修，但仍然可以看到它曾经的面貌。每次这些德来小妹妹会的修女想起这个地方，都会又喜又悲的黯然泪下，这里曾经因为仁慈的母亲圣母妈妈而使众人蒙受祝福，这里也曾经是她们在张神父的庇护接纳下，建立起团体和修会归属。

## 身后

陕西省周边省份的地下教会有不少都是起源于张刚毅那里，对张刚毅特别尊重，甚至称之为东方教皇。

2002年9月25日，张刚毅生前主持的三原教区张二册村天主教堂，因年代久远，突然倒塌。于是该村900多名教友纷纷捐献，重建教堂。

### 引用

### 来源

* 母慈子孝的典范——张刚毅神父 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 廖亦武：中国底层访谈录——女地下天主教徒刘圣诗

* 天主教三原教区
* 雷鸣远、陆征祥
* 刚恒毅
# 黎培里[编辑]

| 黎培理 Antonio Riberi |
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| 前聖座駐華公使 |
| 任命 | 1946年7月 |
| 卸任 | 1959年 |
| 前任 | 蔡寧 |
| 繼任 | 高理耀 |
| 聖秩 |
| 晉鐸 | 1922年6月29日 |
| 晉牧 | 1934年11月4日 |
| 擢升樞機 | 1967年6月26日 由教宗保祿六世擢升 |
| 等級 | 司鐸級樞機 |
| 個人資料 |
| 本名 | Antonio Riberi |
| 出生 | (1897-06-15)1897年6月15日  摩納哥蒙地卡羅 |
| 逝世 | 1967年12月16日(1967-12-16)（70歲）  義大利羅馬 |
| 葬於 |  義大利庫內奧省利莫內皮耶莫恩泰 |
| 國籍 |  摩納哥 |
| 教派 | 天主教 |
| 曾任職位 | * 聖座駐英屬東非宗座代表（1934年－1939年）
* 聖座駐愛爾蘭大使（1959年－1962年）
* 聖座駐西班牙大使（1962年－1967年）
* 聖座駐華公使(1946年-1959年
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| 牧徽 |  |

**黎培理**樞機（Cardinal **Antonio Riberi**；1897年6月15日—1967年12月16日）是摩納哥籍的天主教会司鐸級樞機。他曾被聖座派駐英屬東非、中華民國、愛爾蘭、西班牙等國任使節。

## 生平

### 早年生活

黎培理於1897年6月15日在摩納哥的蒙地卡羅出生。他後來先後於義大利Cuneo的神學院、宗座額我略大學和羅馬宗座傳教士學院就讀。他於1922年6月29日在羅馬晉鐸，然後於1925年在貝加莫社會科學學院畢業。不久，又進入教廷的外交學院宗座傳信大學學習，

### 外交工作

畢業後開始參與聖座外交事務，被派往聖座駐玻利維亞大使館工作。1930年又調往聖座駐愛爾蘭大使館。1934年11月4日，傳信部派遣黎培理擔任聖座駐東非洲英國殖民地的宗座代表，並領銜總主教，駐紮在肯亞蒙巴薩。第二次世界大戰爆發後，他被調回羅馬負責援助戰俘和傷兵的事務。

### 駐華公使

1943年，梵蒂岡與中華民國正式建立外交關係。1946年7月6日，教宗庇護十二世下令建立駐華公使館，並任命黎培理為首任駐華公使。1946年12月，黎培理來到當時的中國首都南京，設立了公使館。

到達中國後，黎培理致力於建立中國天主教聖統制，巡視中國各教區、特別是北方交戰地區的北平、瀋陽、長春、太原等地，整頓教務。並指示美籍華理柱主教、自己的中文秘書陳哲敏和加拿大籍林東監牧區趙玉明主教等人在上海創辦中國天主教教務協進會（今台灣主教團前身）。

1949年4月，中華民國政府遷都廣州，但黎培里留在了南京以維持公使館的正常運作，沒有南下。中國共產黨當局沒有承認該公使館，他仍在中共統治區持續停留，但雙方來往有限且教廷仍持續承認於年底遷都臺北的中華民國政府。

1951年9月4日，黎培理被中國人民解放軍南京市軍事管制委員會在炮击天安门案中以從事間諜活動為由驅逐出境。他在香港停留了一年，1952年抵達臺北復館，繼續維持梵蒂岡與中華民國的邦交。

此後，梵蒂岡和中華人民共和國政府一直沒有建立外交關係。1958年，中國天主教愛國會自選自聖了一批主教，梵蒂岡拒絕批准。

### 晚年

1959年2月19日，卸下長達13年的駐華公使職務，黎培理改任聖座駐愛爾蘭大使。1962年4月28日，改任聖座駐西班牙大使至1967年為止。從1962年到1965年，他參加梵蒂岡第二屆大公會議。教宗保祿六世於1967年6月26日將黎培理擢升為司鐸級樞機。他於同年12月16日在羅馬去世，終年70歲，遺體在意大利庫內奧省利莫內皮耶莫恩泰的家族墓地下葬。

## 牧徽

* 黎培理樞機牧徽

* 新华社南京1951年9月4日电：黎培里的主要罪行
* 罗马天主教会的枢机主教.  [2015-08-20]. （原始内容存档于2014-01-03）.  （英文）
* 黎培里枢机的讲道 to the Legionaries of Christ （英文）
* Antonio Cardinal Riberi（页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
# 田耕莘[编辑]

| 田耕莘 |
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| 北平總教區總主教 天主教台北總教區宗座署理 |
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| 個人資料 |
| 出生 | 1890年10月24日  大清山東省兗沂曹濟道兗州府陽穀縣張秋鎮 |
| 逝世 | 1967年7月24日(1967-07-24)（76歲）  中華民國臺灣省嘉義縣嘉義市聖馬爾定醫院 |
| 葬於 |  臺灣嘉義市東區田耕莘樞機主教紀念堂 |
| 國籍 |  大清（1890年－1912年）  中華民國（1912年－1967年） |
| 職業 | 天主教會樞機 |
| 曾任職位 | * 天主教北平總教區總主教
* 天主教台北總教區宗座署理
* 天主教青島教區主教
* 天主教陽穀教區主教
* 天主教輔仁大學董事長
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**田耕莘**（拉丁語：Cardinal Thomas Tien Ken-sin，S.V.D.，聖名**多默**；1890年10月24日—1967年7月24日）是天主教會樞機，字聘三，為中華聖母傳教修女會會祖，曾任天主教北平總教區總主教、台北總教區宗座署理等教會職務，並擔任輔仁大學在台復校後第一任董事長。

## 生平

田耕莘牧徽
1890年10月24日，田耕莘生于山东省陽穀縣张秋镇。自幼家贫，父早逝，随福若瑟神父居住陽穀縣坡里庄圣堂，1901年（11岁）受洗，后入兖州修院，1918年6月9日，田耕莘在兖州天主圣神主教座堂由主教韩宁镐（Augustin Henninghaus）祝圣为神父。1929年3月8日在荷兰进入圣言会。1931年2月7日，发愿终生为圣言会會士。1934年11月23日，任阳谷监牧；1939年7月11日升任阳谷宗座代牧。同年11月29日，由教宗庇护十二世，亲自祝圣为主教；1940年12月，于阳谷教区朝城县创立了中华圣母传教修女会。

1942年11月10日，田耕莘调任青岛教区主教。

1946年2月18日，在罗马圣伯多禄大教堂，田耕莘由教宗庇护十二世祝圣为亞洲首任枢机。同年4月11日，田耕莘的建议被教廷批准，在中国成立正式的圣统制，田耕莘任北平总主教。由於田耕莘違抗教宗命令擅自逃離中國大陸，1948年5月，避难在北平的天主教献县教区赵振声主教接替田耕莘任北京总教区代理总主教。

1958年10月，田耕莘赴梵蒂岡，成为第一位参与教宗选举秘密會議的華人。1960年任台北教区宗座署理。1963年，教宗若望廿三世逝世后，田耕莘枢机再度参与选举教宗。

1966年3月1日，田耕莘退休，定居嘉義市圣言会会院。一年后，于1967年7月24日，病逝于中华圣母传教修女会圣马尔定医院。之後葬於嘉義市的聖若瑟模範勞工天主堂（田耕莘樞機主教紀念堂）。

## 紀念

台灣數個天主教機構以紀念田耕莘命名：

* 天主教耕莘醫院
* 耕莘健康管理專科學校
* 耕莘文教院

此外，北京西什库天主堂天使修院曾于1946年改组为北平耕莘中学，1952年与原北平光华女子中学合并为北京市第三十九中学。

### 引用

### 来源

* 《中國天主教史人物傳》，方豪 著，宗教文化出版社，ISBN 978-7-80123-894-8

| 天主教會職銜
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| 前任： **Patrick Hayes  美国** | **領大道圣母圣殿銜的司鐸級樞機** 1946年2月22日－1967年7月24日
 | 繼任： **田口芳五郎 日本** |
| **（首任）** 原因：監牧區升格為教區
 | **陽穀教區主教** 1939年11月29日－1942年11月10日
 | 繼任： **牛会卿** |
| 前任： **维昌禄** | **青島教區主教** 1942年11月10日－1946年4月11日
 | 繼任： **吴伯禄** |
| 前任： **满德贻** 北京宗座代牧 | **天主教北平總教區總主教** 1946年4月11日－1967年7月24日
 | 繼任： **趙振聲(宗座署理)**  正任：裴尚德 （自選自聖：姚光裕） |
| 前任： **郭若石** | **台北總教區宗座署理** 1959年12月4日－1966年2月15日
 | 繼任： **羅光** |
| 教育職務
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| 前任： **龔士榮（復校籌備處主任） 正任：**于斌 | **天主教輔仁大學董事長** 1960年－1967年
 | 繼任： **蔣宋美齡** |
# 天主教中华全国教务协进委员会[编辑]

**天主教中华全国教务协进委员会**，簡稱**天主教教務協進會**，又稱為**天主教中央局**（英語譯名：**Catholic Central Bureau**），是20世纪中叶中国天主教的全国教务领导和协调机构，设于中華民國上海市岳阳路197号。

## 歷史

1947年12月3日，聖座第一任驻华公使黎培理總主教指示创办天主教中华全国教务协进委员会。下设文化事业组、法律组、教友传教组（领导各地的圣母军活动）、劳工组、修院教育组、学校教育组、宗座善会组、联络组、留学生服务组、农业组（设于南京）。在上海、北京、天津设立3个分会。委员十余人，来自中国南北各省的不同传教区以及不同的修会背景，国籍方面大致中外各占一半：

* 華理柱（天主教江门教区主教、美国玛利诺外方传教会会士），任秘书长；
* 趙玉明（天主教林东监牧区主教、生于法国的加拿大魁北克外方傳教會会士），任副秘书长、修院教育组主任；
* 陳哲敏（教廷驻华公使馆的中文秘書）；
* 高乐康（François-Xavier Legrand，比利时籍），任文化事业组主任，主编该会机关报英文《中国传教士》（China Missionary）杂志；
* 梅雨丝（Meeus Charles，比利时籍），任财务组组长；
* 莫克勤（爱尔兰圣高隆庞会传教士），来自天主教汉阳教区，任圣母军组组长；
* 沈士贤（中国籍），来自汉阳教区，宗座善会组主任，负责发展圣母军；
* 田望霖（Allain De Terwangne，比利时籍），任法律组主任；
* 董世祉（中国籍），任协进会教理讲座组组长；
* 张介眉（中国籍）；
* 高思谦（天主教汾阳教区副主教），学校教育组、劳工组主任；
* 毛振翔（中国籍），留学生服务组主任；
* 明德（F. A. Mc Vaire又译麦槐尔，美国籍），中国天主教福利会主任

陳哲敏、沈士賢、董世祉为1950年代中国天主教“四大才子”之列（连同张伯达），陳哲敏为羅馬傳信大學教授、哲學博士，沈士賢拥有欧洲大学的神学、哲学及政治三个博士头衔。陈哲敏、沈士贤均在震旦女子文理學院和震旦女中兼课，借机接触青年学生，鼓励他们忠于天主教信仰，激发宗教热情。在震旦女子文理院成立了上海圣母军第一个支会——“善导圣母军支团”。1949年初，又在震旦女中先后组建2个支团，分别名“可奇之母支团”和“仁慈之母支团”，共22人。1949年3月27日，沈士贤率上海圣母军人员在伯多禄堂举行誓师大会。此后，圣母军在上海市迅速发展。

1951年6月6日，中国人民解放军上海市军事管制委员会宣布查封天主教中华全国教务协进委员会。1951年9月6日，陳哲敏、沈士賢、侯之正，高樂康，赵玉明5人在上海天主教協進會，莫克勤神父在高隆邦會同日被捕，關在上海市南車站路看守所（关押特务的地方）。1951年10月8日，上海市军管会宣布取缔圣母军。

沈士賢因风湿性心脏病在上海市监狱医院病逝。侯之正神父也在关押期间病逝。1954年赵玉明主教、莫克勤神父被驱逐出境。

1958年10月18日，華理柱主教在上海被判处20年徒刑。

1960年3月17日，陳哲敏作为龔品梅反革命集团成员之一，同1955年9月8日被捕的龔品梅主教等人一起受审，被判处20年徒刑。判刑后，被送到安徽黃山，修築登山公路。1961年8月26日，陈哲敏在安徽省巢湖地区庐江县白湖農場因營養极度缺乏、勞役過重死亡。

1970年7月10日，因中美关系将要有重大变化，華理柱主教被提前释放，成为最后一个离开中国大陸的西方传教士。

## 後續

1952年，黎培理來到台灣，在台北恢復了教廷駐華公使館（後於1959年升格為大使館）以及天主教教務協進會。1967年4月21日，中國主教團（今台灣地區主教團）成立，天主教教務協進會改組為該團之秘書處，對外仍保留「天主教教務協進會」之名稱，但現已少用。

* 中国天主教
* 天主教華人主教列表
* 天主教台灣地區主教團
# 马相伯[编辑]

| 马相伯 |
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| 教育家 |
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| 國家 |  中華民國 |
| 姓 | 马 |
| 名 | 良 |
| 字 | 相伯 |
| 其他名號 | 天主教圣名：**若瑟** |
| 出生 | 道光二十年 (1840-04-17)1840年4月17日 清朝江苏省镇江府丹阳县北乡马家村 |
| 逝世 | 民國二十八年 1939年11月4日(1939-11-04)（99歲）  法屬印度支那谅山 |
| 墳墓 | 上海宋庆龄陵园 |
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| 親屬 |
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| 父親 | 马松岩 |
| 母親 | 沈氏 |
| 嫡兄弟 | 马建勋、马建忠 |

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马相伯像
**马相伯**（1840年4月17日—1939年11月4日），原名**建常**，后改名**良**，字**相伯**，又作**湘伯**或**芗伯**，天主教圣名**若瑟**，晚年号**华封老人**。他是近代中国教育家、政治活动家，曾是天主教耶稣会神父，後來成為震旦学院、復旦公學、輔仁社的創始人。

## 生平

### 神父

1840年4月17日（清道光二十年二月二十四日），马相伯生于江苏省镇江府丹阳县北乡的天主教村落马家村，一个世代信奉天主教的家庭（其先祖于明末在江西南昌加入天主教），名**建常**，洗名**若瑟**，为家中的第四子。父马松岩在镇江府城业医兼营商，母亲沈氏。出生不久，他即随父母迁居丹徒县（镇江府城）。

1851年（清咸丰元年），马相伯秘密离家，就学于法国耶稣会传教士在上海郊外徐家汇创办的圣依纳爵公学（后徐汇公学），学名**斯臧**。数年后太平天国战乱波及镇江，马家遂辗转移居上海。1862年，馬相伯加入耶穌會。同年5月29日（同治元年），耶稣会在徐家汇设立初学院，22岁的马相伯为首批11名见习修士之一。在见习期间，他被派往苏州、太仓救护难民，感染严重的伤寒。1864年6月3日，马相伯完成见习，发初愿，献身教会，后升入大修院，研习神学、哲学、数学及天文等。1869年（同治八年），马相伯获得神学博士，并晋升神父，随后被派往安徽宁国府（宣城）及江苏徐州一带传教。

馬相伯任神父期间，與耶稣会發生数次冲突。当时，马相伯的大哥马建勋成为李鸿章的淮军粮台，又是中外交往的纽带，不久马家成为上海的名门望族。马相伯在徐州传教期间，未经教会同意，用大哥马建勋的捐款救济灾民，违反耶稣会会规，被要求回到上海反省。马建勋率兵至耶稣会交涉，要求放人。1872年（同治十一年），马相伯任徐汇公学校长兼任耶稣会编撰。马相伯强调国学（经史子集），不少学生参加科举考试考取秀才，因而与耶稣会的培养目标发生冲突。1875年被调往天文台。

1876年（光绪二年），马相伯被耶稣会调往南京，任耶稣会编撰，翻译外国著作，马相伯因以往翻译的《数理大全》未能出版，对会长高若天不满，于8月15日退出耶稣会还俗。

### 从政

36岁的马相伯退出耶稣会以后，由长兄马建勋荐于山东藩司余紫垣，担任幕僚，投身洋务运动，调查矿务，并娶妻王氏。后至天津李鴻章处为幕僚。光绪七年（1881年），马相伯任驻日使馆参赞，次年改派至朝鲜任职。

光绪十一年（1885年），他任台湾巡抚幕僚。光绪十八年（1892年），他再度赴日本先后任长崎、横滨等地领事及驻日使馆参赞。

1893年，马妻王氏和儿子回山東探親，因轮船失事遇难。1897年，馬相伯通过補贖，获得耶稣会的赦免。

### 兴学

马相伯在重返教會后，热心于教育事业。于1900年，将他名下的財产，松江等地3000亩田地，和大量银两，捐給耶穌會，要求用作兴办大学的学生助学金。1902年冬，徐家汇南洋公學（今交通大學）發生学生集体退学事件，蔡元培介紹其中的部分學生向馬相伯学习拉丁文。1903年3月1日（光绪二十九年二月初三），马相伯于上海徐家汇老天文台（位于今徐匯區第二中心小學）创办震旦学院（后改名震旦大学）。这是中国第一所私立大学，馬相伯担任監院（校長），校政实行學生自治。

耶稣会决定将马相伯创办的震旦学院变为一座完全的教会学校。1905年（光绪三十一年），耶穌會派法國籍耶稣会士南從周任震旦学院教務長，廢除學生自治，引发学生集体退学。馬相伯得严复等人相助，各省官紳捐资，率学生于9月13日在吴淞提督行辕为临时校址，另创复旦公学（即复旦大学前身），取意“复我震旦”，馬相伯為首任校长，延请于右任、邵力子等任教。此后耶稣会重新开办震旦，并于1908年迁入卢家湾吕班路（数年后划入上海法租界），马相伯仍然捐资为其建造校舍。

清朝末年，马相伯曾任江苏谘议局议员。1912年中华民国成立以后，馬相伯曾任江苏都督府内务司长、袁世凯大总统府顾问、北京大学校长、政治会议议员、参政院参政、约法会议议员，授上大夫、三等嘉禾章。

马相伯还参与创建了辅仁社，他向教宗提出申请，终于获得批准。

此外，他又计划成立以法兰西学术院为模式的“函夏考文苑”。后来，由好友蔡元培实现了这一宏伟计划（中央研究院），马相伯提議命名為Academia Sinica並沿用至今。

### 退隐

良友画报 1939年第150期 封面人物：馬相伯
1917年，马相伯退出公职，离开北京，退隐上海土山湾徐家汇孤儿院的三楼（今蒲汇塘路55号），翻译圣经（《新史合編直講》，《福音經》），译著天主教书籍。

1931年九一八事变后，年逾九十的马相伯投身救亡运动，呼吁停止内战团结抗日，并提倡民治及人民自救，发起组织中国民治促进会和江苏国难会等。1935年与沈钧儒、邹韬奋等联名发表《上海文化界救国运动宣言》。次年与宋庆龄、何香凝等当选为全国各界救国联合会执行委员，时年已95岁，仍发表文章与演讲，勉励同胞共赴国难，人称“爱国老人”。1937年3月列为南京国民政府委员。

1937年淞沪会战后，上海沦陷，马相伯应李宗仁之请移居桂林。1938年又应于右任之请移居昆明，道经越南谅山一病不起。1939年11月4日，马相伯在谅山病逝，虚岁一百岁。

一日，胡愈之来访，交谈中马相伯沉痛地说：“我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒。”胡愈之听后，感慨唏嘘，无以为言。

中华人民共和国建立后，1952年，上海市市长陈毅将其灵柩从越南运回上海，安葬于虹桥天主教息焉公墓。1966年文革期间，息焉公墓被红卫兵砸毁。1984年遷葬於宋慶齡陵園。

## 著作

马相伯生前译著甚多，后人编有《马相伯先生文集》、《马相伯国难言论集》。

* 三所大学的创始人——马相伯\_校史通讯\_复旦大学

* 耶穌會中華省、在华耶稣会士列表
* 天主教輔仁大學北平時期
* 震旦大学、复旦公学

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| 前任： **创办人** | **复旦公学校长** 1905年－1906年
 | 繼任： **严复** |

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| 前任： **高凤谦** | **复旦公学校长** 1910年－1912年
 | 繼任： **李登輝** |
# 主徒会

| 主徒会 Congregatio Discipulorum Domini |
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| 成立時間 | 1927年1月4日 |
| 創始人 | 剛恆毅 |
| 類型 | 天主教男修會 |
| 總部 | 中華民國（臺灣） 臺北市士林區華岡路2號 |
| 總會長 | 謝啟龍神父 |
| 標語 | 基督的愛催迫著我們（拉丁語：*Caritas enim Christi urget nos*） |
| 網站 | www.youtube.com/@cddemmaus/ |

**主徒會**（拉丁語：**Congregatio Discipulorum Domini**，簡稱**CDD**）是天主教男性修會，也是中國的第一個本土修會。由剛恆毅創辦於河北宣化，後因國共內戰被迫撤出中國大陸。現今其主要服務全球華人地區的天主教會，總會院則設於臺北陽明山山仔后。

## 歷史

1922年，義大利籍的剛恆毅總主教出任首任駐華宗座代表。剛恆毅赴任之時，即洞悉中國為文化古國；他因此認為欲發揮福傳功能得在思想上先讓當地大眾心服。當時，中國多個在地天主教會雖歷史悠久，但主事者皆非當地人；他認為此乃天主教會在中國無法落地生根之主因。於是，剛恆毅於1927年開始從事主徒會之創辦事業。1927年，剛恆毅在宣化城外購置一片溪畔的谷地，並在其上興築一組中國式建築，以準備據此創立中國神職修會培育本土神職人員；日後，當地成為主徒會母院愛瑪塢會院之所在地。同年1月4日，教廷批准成立主徒會，並邀請西班牙贖世主會傳教團前往協助成立事宜；隨後，主徒會在宣化代牧區正式成立，以文化傳教為使命，並奉「宗徒之后」榮福童貞聖母為修會主保。

1948年，中國共產黨因國共內戰逐漸領有整個中國大陸，修院被迫解散；同時，多位會士被逮捕或遇害。1949年，主徒會將總會院遷往臺灣臺北，並在總會長郭若石總主教所主持之臺北總教區從事福傳工作，也到高雄、基隆興建聖堂。1950年代，主徒會將恆毅中學復校於臺北縣新莊鎮（今新北市新莊區），並興辦臺灣首份公教刊物《恆毅雙月刊》。

此後，由於無法在中國大陸進行傳教工作，主徒會主要以臺灣及海外華人教友為服務對象；該會選派會士先後至印尼和馬來西亞創辦學校和聖堂，其服務區域遍布臺灣、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、加拿大、美國等地。

1989年，會士裴尚德被教宗若望保祿二世擢升為北平總教區正權總主教。

2006年3月22日，會士姜明遠於聖油彌撒中就職繼任為趙縣教區主教。

因成立之初的會士均為華裔，2010年，主徒會全體大會通過決議向所有種族開放。

## 組織

* 總會
	+ - 台北陽明山總會院
		- 恆毅月刊社（页面存档备份，存于互联网档案馆）
	+ 中華會省
		- 台北陽明山耶穌聖體堂
		- 台北陽明山初學院
		- 台北長安天主堂
		- 台北長安望會院
		- 台北主徒會牧靈中心
		- 新莊恆毅會院
		- 新莊中華諸聖培訓院
		- 高雄左營萬福中華聖母堂
		- 新北市私立恆毅高級中學
	+ 馬來西亞會省（页面存档备份，存于互联网档案馆）
		- 吉隆坡八打靈溫德馨會院
		- 聖依納爵堂（页面存档备份，存于互联网档案馆）
		- 耶穌聖心堂
		- 耶穌聖名堂
		- 芥子福音傳播中心
		- 剛恆毅研究中心
		- 光仁服务中心
		- 小磐石平信徒圣经研读学会
		- 文冬公教青年会
		- 主徒之友生活团
		- 馬六甲培訓院
		- 主徒会伯达尼工作室
	+ 印尼會省
		- 坤甸會院
		- 剛恆毅會院
		- 棉蘭會院
		- 初學院
		- 沙威蘭避靜院
		- 巴厘避靜院
		- 聖若瑟中學
	+ 新加坡
		- 獅城會院
		- 初學院
	+ 加拿大
		- 多倫多會院
		- 聖曹桂英堂 [1]

* 主徒會總會網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 主徒會馬來西亞省會網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 主徒會馬來西亞省會的Facebook專頁
* 主徒會Blog：愛瑪塢的行動者（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* “恆毅之友”協會（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 恆毅雙月刊（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 雷永明

| 雷永明 Beato Gabriele Maria Allegra, OFM |
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| 出生 | (1907-12-26)1907年12月26日  義大利王國西西里岛聖焦萬尼拉蓬塔 |
| 逝世 | 1976年1月26日(1976-01-26)（68歲）  英屬香港嘉诺撒医院 |
| 职业 | - 方济会会士
- 《思高圣经》主要翻译者
- 思高圣经学会创办人
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**真福雷永明**神父（義大利語：Beato Gabriele Maria Allegra, OFM，1907年12月26日—1976年1月26日），原名**加布里埃萊·阿萊格拉**，是義大利籍天主教方济会会士，《思高圣经》的主要翻译者，以及思高圣经学会的创办人。

## 来华以前

他在中國開始獨自一人翻譯聖經（聖詠），是要實行自己十八歲時向聖母所作的許諾。說也奇怪，年青的雷修士正在閱讀聖女小德蘭的《靈心小史》，他日後在《回憶錄》中說，小聖女——日後的傳教主保兼聖師——的言行肯定了他「傳教聖召：到中國以中文翻譯聖經！」一九二八年，正在羅馬方濟會安道大學就讀的雷神父正在和同學高思謙神父數次交談，並在「紀念真福孟高維諾研討會」中聽到一篇演講後，他到中國翻譯中文聖經的決心更加堅定。這個青年學子的夢想（聖召）在此後可敬者雷神父的全部歲月中一步一步地完成了。誰能懷疑雷神父的一生是在天主聖言的氣息中度過了。彭保祿神父，《懷念我的神師-可敬者雷永明神父》
1907年12月26日，雷永明出生于意大利西西里岛的一个天主教家庭。1918年12月14日，入方济会的小修院。1923年10月13日，入初学院。 1926年9月14日，赴罗马修读神学。

1929年，雷永明从同学高思谦处获悉中国的天主教会没有自己的圣经译本，决心赴中国翻译圣经。

1930年2月16日，雷永明获祝圣为执事。同年7月20日，晋升为神父。次年4月，获派赴中国传教。

## 首度来华

1931年7月3日，雷永明抵沪。17天后，雷永明到达湖南衡阳，为衡阳教区服务。次年，获委任为衡阳教区小修院院长。在衡阳期间，雷永明坚持每天学习中文。1933年初，他已经能够使用中文向修女讲避静。1938年，他在上海出版了《离骚》的意大利文译本，更显示出他已经具备相当的中文功底。

在圣经翻译方面，雷永明来华后不久，已经开始收集圣经翻译工作所需的各类书籍。1935年4月，雷永明正式开始了他的圣经翻译工作。1938年3月7日，教宗碧岳十一世从衡阳教区主教柏长青处获悉雷永明的圣经翻译工作，遂给予口头嘉许。

1939年初夏，因身体原因，雷永明离开中国，返回意大利。

## 再度来华

1940年12月，病愈后的雷永明意图再度来华。那时，二战已经爆发，战事吃紧。雷永明不得已绕道西班牙马德里、葡萄牙里斯本、美国纽约、美国旧金山、日本横滨，最后抵达上海，并于1941年4月26日抵达北平。同年5月7日，获教廷驻华代表蔡宁主教接见，教廷驻华代表向其征询译经工作的意见。

1943年9月，避静中的雷永明在太原被日军扣留，后押赴北平，不久后获释。

1944年11月，雷永明完成了《圣经》旧约的翻译工作。

1945年8月2日，思高圣经学会在北平辅仁大学附属西煤厂宿舍成立，奉痛苦圣母为主保圣人，并将其奉献给董思高神父。雷永明以创办人的身份为之揭幕。後來曾遷到附近李廣橋的北京方济堂和小石橋。

1948年，思高圣经学会迁港，暂假方济会账房办公。同年10月26日，雷永明从天津乘船赴港。次年9月赴罗马为思高圣经学会迁址请求教廷传信部批给贷款，但遭到拒绝。9月30日，面见教宗碧岳十二世，陈述困难，最终获批资助，无需还款。1950年5月20日，思高圣经学会迁址坚尼地道。

1964年，為剛於沙田成立的聖母無玷聖心學校命名，隨後的聖母無玷聖心書院及聖母無玷聖心幼稚園均沿用此名。

1968年12月25日，雷永明主持的思高圣经学会完成所有翻译工作，正式出版《圣经》的思高译本。三年后，雷永明正式卸任思高圣经学会主任的职务。

1975年4月15日 雷永明参与完成思高《圣经辞典》的共同编撰并正式出版。

1976年1月26日，雷永明在香港嘉诺撒医院病逝。

## 身后之事

1976年1月28日，香港教区胡振中主教为其举行安葬礼，葬于香港跑马地天主教圣弥额尔坟场，后迁葬意大利西西里岛圣巴拉削修院。。

1994年12月15日，雷永明被聖座列为可敬者。教廷原计划于2002年10月26日将雷永明列为真福，却因故延期。

2012年8月15日，聖座透過方濟會西西里耶穌聖名會省公布，將於2012年9月29日，在西西里卡塔尼亞省（Catania）阿基雷爾市（Acireale）主教座堂，為香港，我們可敬的弟兄雷永明神父（Fr. Gabriele Maria Allegra, ofm）舉行宣福禮。雷神父將成為方濟會中華會省及天主教香港教區第一位真福聖人.

* 方濟會香港思高聖經學會 (Studium Biblicum Franciscanum H.K) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Studium Biblicum OFM 思高聖經學會 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃.
# 本笃会[编辑]

| 本篤會 |
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| 本篤聖牌 |
| 原名 | Ordo Sancti Benedicti |
| 命名缘由 | 圣本笃 |
| 成立時間 | 529年 |
| 創始人 | 聖本篤 |
| 創始地 | 蒙特卡西諾修道院[\*] |
| 類型 | 天主教會 |
| 地址 | * 義大利卡西諾山
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| 重要人物 | 聖本篤（創始者） |
| 机关刊物 | 普世教會 |
| 標語 | Ora et Labora |
| 網站 | 本篤會全球入門網站 |

现在在卡西諾山上的本笃修道院。
**本笃会**（拉丁語：Ordo Sancti Benedicti）又譯為**本尼狄克派**，亦被稱為“黑修士”（得名于修會僧袍的顏色），是天主教的一個隐修会，是由意大利人圣本笃於529年在意大利中部卡西诺山所创，遵循中世紀初流行於義大利和高盧的隱修活動。其規章成為西歐和北歐隱修的主要規章。本笃会隐修院的象征是十字架及耕地的犁。另外，在不同地方的舊天主教會、聖公會及路德會均有本笃会。

## 历史

努西亚的本笃于约529年在意大利苏比亚科修建了一座修道院，后来又在卡西諾山等地陆续修建了另外十余所修道院。然而，并无证据显示他希望建立一个修道会，聖本篤會規要求各修道院间实行自治而非联合成修道会。约580年，卡西诺山被伦巴第人攻陷，僧侣们逃往罗马，这可能是本笃会传播开来的主要原因。

10世纪时，法国克吕尼隐修院首先发起改革运动，称“重修本笃会”。11世纪初在法国第戎附近的熙笃旷野又有熙笃会产生，在法国查尔特勒山圣勃路诺创办有加多森会。15世纪－16世纪时，因会士到殖民地传教，该会的隐修性质逐渐消失。

本笃会产生过24位教宗，4600位主教和五千多位聖人。

## 会规

圣本笃所订的会规共七十三章。非常生活化，照顾到祈祷、求知、劳动各方面，并提倡适度的灵修。会规规定会士不可婚娶，不可有私财，一切服从长上，称此为“发三愿”。 本笃会会士每日必须按时进经堂诵经，咏唱“大日课”，余暇时从事各种劳动。会规要求祈祷不忘工作，视游手好闲为罪恶。后来该会规成为天主教修会制度的范本。本笃会传统重视教会音乐，今法国、比利时和意大利等国的本笃会修院仍保持这一传统。

本笃会规是要建立一种生活方式，就是藉着基督、在基督内、靠着圣神回归到上帝面前。这样规律的生活结构是为了要随时随地意识到天主的临在。而在团体生活中，每个人都必须要有内在的改变，才能持守对基督的誓约。并借着对地方和人的恒常关系，来达成这个永久的盟约。

## 本笃会在中国

1925年，美国本笃会的神父来到中国北京，创建辅仁大学。不久移交给圣言会负责，还在河南开封传教。1930年代退出中国。

## 延伸閱讀

* Dom Columba Marmion OSB, *Christ the Ideal of the Monk – Spiritual Conferences on the Monastic and Religious Life* (Engl. edition London 1926, trsl. from the French by a nun of Tyburn Convent).
* Mariano Dell'Omo, *Storia del monachesimo occidentale dal medioevo all'età contemporanea. Il carisma di san Benedetto tra VI e XX secolo*. Jaca Book, Milano 2011. ISBN 978-88-16-30493-2

* R Dom Luke Dysinger, *The Benedictine Family Tree* （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 本篤會：簡介 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* "本篤令" （页面存档备份，存于互联网档案馆） *天主教百科全書*
* *Confoederatio Benedictina Ordinis Sancti Benedicti*, the Benedictine Confederation of Congregations
* Links of the Congregations （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 修道 (基督教)
* 圣本笃
* 雪夫特蘭修道院
# 计志文

| 計志文 |
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| 出生 | (1901-01-10)1901年1月10日 清朝上海 |
| 逝世 | 1985年2月13日(1985-02-13)（84歲） 美國洛杉磯 |
| 国籍 | 清朝（1901年1月10日—1912年2月12日） 中華民國（1912年2月12日—1949年10月1日） 英國香港（1949年10月1日—1978年10月20日） 美國（1978年10月20日起） |
| 别名 | Andrew Gih（英文名） |
| 母校 | 中華民國上海伯特利聖經學院 |
| 职业 | 佈道家 |
| 活跃时期 | 1901年－1985年 |
| 知名于 | 中国佈道会創辦人 |
| 知名作品 | 《生命雜誌》 |
| 头衔 | 美國俄勒岡神學院榮譽博士學位 |
| 信仰 | 基督教 |
| 宗派 | 中国佈道会 |
| 配偶 | 張多加 |

**计志文**（1901年1月10日—1985年2月13日），中国著名佈道家，中国佈道会创办人。

## 生平

1901年1月10日，计志文生于上海龙华。父親計友仁，是一位私塾先生，在他12歲時逝世。寡母只得晝夜勞碌，紡績不輟，撫養兒子志文。他就讀的伯特利中學，是石美玉醫生和美國宣教士胡遵理（Jennie V. Hughes）創辦的教會學校。1923年在那里的一次内地会举办的佈道会上，他相信了耶稣 经历悔改重生。1924年任職於上海郵政局。1925年，在英國佈道家Paget Wilkes的夏令會上，计志文奉獻自己事奉基督。他經過長久激烈的掙扎，辭去郵政局收入高而穩定的職位，进入伯特利聖經學院；畢業後，成為伯特利小學的校長。1928年1月10日，志文生日那天，與同學張多加（Dorcas Zhang）結婚。新夫婦把婚禮和蜜月旅行也變成佈道會。

1931年2月8日，與李道榮、林景康、聶子英和宋尚节博士，受到美國衛理公會亞斯伯里大學环球中国佈道会道团（Asbury College World Evangelistic Team）的激励，成立伯特利环球佈道团；計志文為團長。2月18日，他們出發往北方佈道，宋講英語，由計志文翻譯為北方話。他們所傳的信息：認罪，悔改，重生，對付罪，追求聖潔，被聖靈充滿。四年中，他們旅行五萬哩，走遍十几省省133城市，舉行3,389次聚會，聽眾超过五十萬，蒙恩得救者逾五萬人。所到之处，呼召人出来传福音，組成了1,863隊佈道隊。两个人一队。带动中国基督教复兴。1936年，计志文首次到美国，在洛杉矶召开佈道会。佈道會期間，11歲的彭蒙惠也受到啟蒙，立下志向長大後要去中國傳道。1937年，抗战爆发。計志文率領伯特利孤兒院，包括胡遵理教士及石美玉醫生，共103人，由上海遷往香港；嗣後並轉往後方。
1939年，计志文第2次到美国召开佈道会。

1947年，计志文在上海和杭州创立中国佈道会（Evangelize China Fellowship），中国佈道会的发展现已遍及台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、美国八个国家和地区的华人社区。1949年，计志文第三次访问美国。由于中國大陸政权转移，他移居香港，在快乐戏院召开佈道会；并派遣Paul Shen到台湾，开办孤儿院、圣经学校和教堂。1950年，他获得美国俄勒冈神学院荣誉博士学位。次年开始在东南亚巡回佈道，足迹遍及菲律宾、印尼、新加坡和马来西亚。1952年，他在印尼玛琅成立东南亚圣道神学院，培养南洋各国很多“一次献上，永不收回”的青年傳道人。其中有後來繼任院長的黃彼得；1961年第四屆畢業的佈道家唐崇榮。他兴办过數所孤兒院，他沒有自己的孩子，但他收容的孩子以千百計。1960年师母移居美国。1967年在美国接受肾结石手术。1978年10月20日，宣佈退休，定居洛杉矶。传道53年。1985年2月13日，84岁的計志文因肺癌去世。

## 參考資料