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# 書寫[编辑]

| 書寫 |
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| 技能、​爱好 |
| 上级分类 | 傳播媒體  |
| 用途 | 溝通  |
| 研究学科 | 金石学、​筆跡學  |
| 拥有特性 | 書寫方向、​写作风格  |
| 主题历史 | 文字史  |
| 从业者 | 作家  |
| 使用者 | 人類  |
| 使用 | 书写载体、​书写工具、​writing technique  |
| Stack Exchange子網站 |   |
| Unicode字符 | ✍、​🖎  |

 中世紀的書吏正在寫作
**书写**是人类使用文字来记录信息、表达意向的行为。记录信息的工具和方法多种多样，一般会用笔在纸上书写，在未发明纸张时，人们在石板、竹简、龟甲、墙壁等材质上书写。随着科技发展，使用打字机或电脑记录文字也可称为书写。书写不同于插图、洞穴壁画等绘画，也不同于非符号式的语言记录方式（例如录音）。

根据表达方式的不同，书写系统可分为语素文字（如汉字）、音节文字（如日文假名）和字母文字（如拉丁字母）等类型。

## 工具与材料

书写工具和材料随时代和技术而演变。在古代，人们使用尖笔在泥板上刻画（楔形文字），用毛笔在纸莎草、竹简或丝帛上书写，用凿子在石碑上铭刻。中世纪欧洲使用羽毛笔在羊皮纸和犊皮纸上书写。中国自战国时期起广泛使用毛笔和竹简，东汉蔡伦改进造纸术后，纸张逐渐成为最主要的书写载体。

现代书写工具包括铅笔、钢笔、圆珠笔、打字机等。20世纪末以来，文字处理器和电脑逐渐取代纸笔成为主要的书写手段。近年基于大语言模型的人工智能也可用于辅助或自动生成文字。

## 书写系统的分类

根据记录语言的方式，书写系统可分为三大类：语素文字（logography）使用符号直接表示词或语素，现代最典型的代表是汉字，汉字中的部首和声旁提供了表意和表音的双重信息。音节文字（syllabary）的每个符号代表一个音节，日文的假名和古希腊的线形文字B即属此类。字母文字（alphabet）的每个符号代表一个音位（元音或辅音），希腊字母是第一个完整表示元音和辅音的字母系统，拉丁字母和西里尔字母均由希腊字母演变而来。字母文字的变体包括只表示辅音的辅音音素文字（abjad，如阿拉伯字母）和以辅文字母加元音附标的元音附标文字（abugida，如天城文）。

## 历史与起源

书写大约在公元前四千年起源于美索不达米亚的乌鲁克，最初用于经济账目记录。丹尼斯·施曼特-贝瑟拉（Denise Schmandt-Besserat）提出，公元前八千年起使用的陶筹（token）逐渐演变为压印符号，最终发展为楔形文字。楔形文字后为阿卡德语、埃兰语、赫梯语等多种语言所借用，最晚的楔形文字文献可以追溯到公元1世纪。

古埃及的圣书体（象形文字）约在公元前3100年出现，纳尔迈调色板上的符号是已知最早的文字例证之一。圣书体同样包含表音成分，书吏是埃及社会中享有特权的精英阶层。

在中美洲，玛雅文字是发展最成熟的书写系统，约出现于公元前3世纪，包含约800个符号。

中国已知最早的成熟文字是商代晚期（约公元前1200年）的甲骨文，用于占卜记录。西周时期的金文铸刻在青铜器上。汉字的书写传统此后一脉相承，延续至今。

现存的所有字母系统均源自一个共同的祖先——约公元前1800年西奈半岛的迦南矿工创造的原始西奈字母，该文字借用了埃及圣书体的符号来记录西闪米特语的辅音。从原始西奈字母发展出腓尼基字母，再由腓尼基字母衍生出希腊字母（最早完整表示元音）和阿拉米字母，再由希腊字母派生出拉丁字母、西里尔字母，由阿拉米字母派生出希伯来字母、阿拉伯字母和多种印度系文字。

## 当代用途

书写在现代社会中具有广泛的功能：在商业和金融领域，用于处理订单、发票、合同和财务记录；在政府与法律中，用于制定宪法、法律条文、行政规章和公民档案；在科学与学术界，通过期刊论文、专著和实验记录来传播知识；在新闻业中，通过报纸和在线媒体向公众传递信息；在教育系统中，教科书、考试和作业构成学习的基本环节。

## 与社会的关系

书写能力（识字）是现代教育的基础，识字率的提高对个人的社会流动性和社会参与有重要影响。不同的书写媒介也带来社会文化变迁：马歇尔·麦克卢汉认为，印刷术的普及推动了个人主义、民族主义和线性思维的产生。

书写语言与口语之间存在明显的差异：书面语通常更加规整，使用更复杂的句式和更丰富的词汇，被动语态和左偏置结构（如“这件事，我不清楚”）在书面语中更为常见。在同一语言社区中，书面语与口语之间的显著差距被称为双言现象（diglossia）；当同一语言使用两种不同的书写系统时称为双文现象（digraphia），例如汉语的简体字与繁体字并存。

## 正字法

正字法是关于某语言如何书写的规范体系，包括拼写规则、标点使用和大小写等。不同语言的正字法深度不同。浅层正字法（如塞尔维亚-克罗地亚语、芬兰语）中字母与读音基本一一对应，而深层正字法（如英语、法语）中拼写与读音之间存在较大差距。

* 文學
* 作文
* 作家
* 作者
* 詩歌
* 散文
* 小說
* 分詞書寫
* 閱讀

## 參考資料
# 民間故事[编辑]

**民間故事**（英語：folktale, folk story）是來自民眾的生活，由民眾口傳（或稱口承）而成的故事。屬於口傳文學或民俗資料之一。廣義的民間故事包含神話、傳說、民譚等故事體；狹義的民間故事是指民譚，或稱民話。研究民間故事的學問是民俗學。

## 分類

民譚又稱民話（folktale），即狹義的民間故事。

* 台灣民譚分為以下六種類型：

1. 道德譚
2. 笑譚
3. 機智譚
4. 動物譚
5. 怪異譚
6. 宿命譚

* 日本將民話依内容、形式，大致上分為「昔話」、「傳說」、「世間話」。以下是昔話、神話、傳說、世間話的差異。

| 種類 | 人物・時間・場所 | 內容
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| --- | --- | --- |
| 昔話 | 不特定 | 事實與否不明（很可能非事實）
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| 神話
 | 特定 | 事實與否不明（很可能非事實）
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| 傳說
 | 特定 | 少部分可能是事實（以敘述事實的方式流傳）
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| 世間話 | 特定 | 事實（將過去的事情做為事實流傳）
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## 參考文獻

## 關連項目

* 神話學
* 文化人類學
* 童話
* 寓言
# 传说[编辑]

日本傳說中的狐的聚會
**傳說**（英語：legend）是流传下来的以特定的人物或地点为主题的故事。在文字尚未發明的時代，人們要對歷史紀錄，只能夠利用口耳相傳的方式，因此傳說通常不可考證，所描述的事件發生年代遠在文字發明前的遙遠過去。

由于传递者的知识有限，所描述的事物多数难以正確回溯其当时场景，但其基于遥远过去曾发生的“史实”。能够保存下来的传说由于传递者对内容的主观修改；所记录的事迹年代久远、过于罕见，甚至是绝无仅有的奇迹；以及人为加入虚构情节，或是根本就是胡謅的故事。因此传说的真实性难以考证。

傳說不像民間故事一般有固定的形式。虛構故事的作者也常以傳說起頭帶過，引致人云亦云。

## 著名的傳說

* 亚特兰蒂斯
* 亞瑟王與圆桌骑士
* 聖杯
* 羅賓漢
* 罗慕路斯与雷穆斯
* 賢者之石
* 奧德修斯
* 香格里拉
* 威廉·泰爾
* 黄帝
* 盘古
* 女娲
* 仓颉
* 蚩尤
* 燧人氏
* 龙
* 凤凰
* 麒麟
* 嫘祖
* 神农
* 德古拉
* 黃金國
* 水怪
* 大腳怪

### 日本傳說

日本的傳說豐富多彩，依出現的內容主題可大致分類如下：

* 自然傳說：動植物、礦物、天體、氣象、地形、火、水等。
* 歷史傳說：神佛、聖地、長者、偉業、事件、地名等。
* 信仰傳說：各種神祇、精靈、幽靈、妖怪等。

## 中国道教神仙传说

在中国古代，神仙的传说在民间广为流传，在道听途说的遐想中，可能确有其事，在真实的故事发生后，经百姓的口口相传、添油加醋，使这凡人羽化升仙的神奇故事更增添了一份神秘的色彩。著名的神仙故事有：八仙传，韩湘子祝寿，魏伯阳炼丹成仙的故事，老君点化六诏的故事，等。

## 参考资料

## 相關條目

* 都市傳說（又稱現代傳說）
* 谣言

* 道教神仙传说 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 老君点化六诏的故事 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 评书[编辑]

| 评书 |
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| 廣東省非物质文化遗产 |
| 官方名稱 | 粤语讲古 |
| 申报 | 广州市越秀区 |
| 分类 | 曲藝 |
| 序號 | 1 |
| 认定时间 | 2009年 |
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| 廣東省非物质文化遗产 |
| 官方名稱 | 潮汕讲古 |
| 申报 | 揭陽市 |
| 分类 | 曲藝 |
| 編號 | V-9 |
| 认定时间 | 2018年 |
|  |

**评书**，又稱**說書**，古称「**說話**」，在福建閩都地区称**評話**和**講評話**，湖北、广东粤语地区及福建泉漳地区称**讲古**，在四川称为**讲书**，是中國东北、华北、 两广、湖广、四川一带一种口头讲说的表演形式，在宋代開始流行。各地的**說書人**以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有折扇和醒木，服裝為長衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。

## 历史

以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄王是說唱的祖师爷。但这只是一个传说。实际评說的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“子弟書”，他的老師莫後光提到說話理論是：「夫演義雖小技，其以辨性情、考方俗、形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下之精者，其孰與於斯矣！」。

南宋孟元老在《東京夢華錄》卷五《京瓦伎藝》中曾經詳細開列過一份包括“說話”在內的民間藝人名單，提到北宋汴京人霍四究以“說三分”著名，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，“說三分”即講三國故事。晚清光绪年间，說唱传入皇宫中；因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为“评说”，因此评說便以艺术形式固定了下来。

民国是评书中兴的时期，据记载：当时“撂地”说书人说《三国》，便万人空巷，把街道围得满满的。另外，评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。

现在，几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专门的评书或故事频率。主要听众是老年人或出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播的局限。但一些评书演员担心评书会渐渐的消失，实际上，现在很难再看到年轻的说书人了。

### 说话与评书

在唐代，佛教融入了通俗文學，僧人為了吸引檀越，發明了一種說演佛經故事的藝術，稱之變文。不久，又出現了一種曲艺艺术，和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为“说话”。到宋代中兴时期，在中国古典文学认为，“说话”这种表演的形式对明清章回小说的影响是非常大的。“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的。比如评书中的开场诗，说话称为“押座文”。也有“且听下回分解”一类用句。当然，这些都影响了明清的小说。同时，说话文学也在日本有所發展，成爲一种本土文学形式。

事实上如《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》。晚唐诗人李商隐有《驕兒》一诗写到：“或谑张飞鬍，或笑邓艾吃。”说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。

研究“说话”，多数是从话本对明清的小说的影响加以研究。也有一些曲艺艺人写过专门的资料。很多证据表明“说话”类似于“评书”。但两者似乎没有任何确实的传承关系。

## 題材

说书虽然以讲史为主，但多数为引人入胜，并没有尊重历史的原貌。比如：商朝有大炮；汉代有银票；三国有武狀元。但由于说书面向的是百姓，客观上起到普及文化和历史的作用。在古代，许多不认识字的人都能吟两句打油诗、了解历史，唯一的途径就是评书和戏曲的传播。

说书的段子来源分四类：史书（《三国演义》、《隋唐演义》）、神怪书（《封神演义》、《济公传》）公案书（施公案、包公案）、武侠书（《三侠五义》、《童林传》）。但几乎只要是小说，经过略微加工，就可以成书评说。

## 形式

每一段的评书称“回”，小于100回的书称小段。如果只是一回或几回称“片子活”。如果大于100回那么称为，“长篇活”。

说一部开篇先赋一首诗，称为“开场诗”，常说一首诗或小令诗。比较常见的是《西江月》或《临江仙》。回与回之间一般以“且听下回分解”和“上回书，我们说到......”连接。这和章回小说是一样的。

评书以语言除了“开场诗”外，还有多种技巧：

* 开脸儿：介绍新人物的即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征
* 摆砌末：讲述故事的场景
* 赋赞：如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，念诵大段落对偶句式韵文，称作“赋赞”，富有语言的美感；
* 垛句：说演到紧要处或精彩处，使用排比重叠的句式以强化说演效果。

## 传承

评书从柳敬亭、王鸿兴开始，经十代传承之今。以前三代谱系：

* 第一代：王鸿兴
* 第二代：安良臣、邓光臣、何良臣
* 第三代：张海凤、张沛然、柯光玉、安太和

著名的说书艺人：

* 老一辈的有：张悦楷、林兆明、连阔如、袁阔成、李鑫荃、田连元、连丽如、单田芳、刘兰芳、刘延广、金文声、刘立福
* 新一辈的有：孙一、张少佐、王玥波、李伯清

## 相關條目

* 評話
* 有聲書
* 廣播劇
* 相声

## 參考

* Vibeke Bordahl著，米鋒等譯：《揚州評話探討》（北京：人民文學出版社，2007）。
* B. Riftin（李福清）著，尹錫康等譯：《三國演義與民間文學傳統》（上海：上海古籍出版社，1997）。
# 長衫[编辑]

| 長衫 |
| --- |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 官方名稱 | 香港中式長衫製作技藝 |
| 隸屬 | 中式服裝製作技藝 |
| 申报 | 香港特別行政區 |
| 分类 | 传统技艺 |
| 序號 | 1173 |
| 編號 | Ⅷ—193 |
| 认定时间 | 2021年 |
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| 保護歷史 |
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| 2014年列入香港非物質文化遺產清單，2017年以“香港中式長衫和裙褂製作技藝”之名列入《香港非物質文化遺產代表作名錄》。 |

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|  |
| 澳門非物質文化遺產清單 |
| 官方名稱 | 中式長衫製作技藝 |
| 分类 | 傳統手工藝技能 |
| 序號 | 60 |
| 认定时间 | 2020年 |
| 詳細資料 |
|  |

依次为清朝平民长衫，民国时期长衫，香港历史博物馆展出的长衫，当代穿长衫的相声演员
**长衫**，又称**长褂**、**中式长衫**，是清朝、中華民國大陸時期常見的男子服飾，由明朝時期的道袍大量融合满族服饰元素演变而來，一般与马褂搭配。當時女性常見的服飾是旗袍。

满人建立的清朝統治中國後，頒布剃髮易服政策，要求所有漢族成年男性必須根据规定的样式进行着装。女性仍可穿汉服。汉人男性平民開始日常穿著長衫 ，漢人婦女則仍然穿著舊有的漢人服飾。西装在中国流行之前，长衫被认为是中国男性的正式服装。1949年中華人民共和國成立後，長衫開始被中山裝取代。

## 特點

長衫沿襲了道袍的两侧开衩设计，同时融入满族服饰马褂的窄袖與襟元素。清初的长衫形制更为宽博。后期发展出立領，在正式场合里使用圆领和里衬制成的圆形立领形状。

## 參考資料
# 醒木[编辑]

法槌
**醒木**又叫**响木**，是一种在曲艺表演中经常使用的道具。醒木也是一種道教法器，在一些儀式中會用到。

醒木实质上是一种小硬木块，常由红木等高档硬质木材制成。多被用于单口相声，评书及鼓书的表演中，作用基本为“拢耳音”，吸引观众的注意力。

與醒木功能近似者，中國古代的衙門，有一塊用硬木製成的道具用來發聲，通常保留一塊木方的形狀，並稱為**驚堂木**，用於拍枱示威嚴，阻止閒雜人等再七嘴八舌，胡說八道。在西方社會的議事機關，議長則會用一根木質槌子，稱為**議事槌**（gavel）作相同用途。如今，在全球大部分現代化法庭上，也用**法槌**來震懾以及提醒所有在場者遵守規矩和誓言。

## 參考
# 斯托罗[编辑]

| 斯托罗 |
| --- |
| 市镇 |
| Storo |
| 斯托罗斯托罗在意大利的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 |  義大利 |
| 省 | 特伦托自治省 |
| 面积 |
| • 总计 | 62.88平方公里（24.28平方英里） |
| 人口（2009） |
| • 總計 | 4,662人 |
| • 密度 | 74.1人/平方公里（192人/平方英里） |
| 时区 | CET（UTC+1） |
| • 夏时制 | CEST（UTC+2） |
| 邮编 | 38089 |

**斯托罗**（義大利語：Storo），是意大利特伦托自治省的一个市镇。总面积62.88平方公里，人口4662人，人口密度74.1人/平方公里（2009年）。ISTAT代码为022183。

## 参考
# 正義戰爭[编辑]

**正義戰爭**理論（拉丁語：bellum iustum）是一種軍事倫理學說，也是一種傳統，由軍事領導人、神學家、倫理學家和決策者研究。 該學說的目的是通過一系列標準確保戰爭在道德上是正當的，所有這些標準都必須滿足才能被認為是正義的戰爭。 這些標準分為兩組：jus ad bellum（“參戰權”）和 jus in bello（“戰爭中的正確行為”）。 第一組標準涉及參戰的道德，第二組標準涉及戰爭中的道德行為。 有人呼籲將第三類正義戰爭理論 (拉丁語：jus post bellum) 納入處理戰後解決和重建的道德問題。 正義戰爭理論假定戰爭雖然可怕但如果行為正確則不那麼可怕，但並不總是最糟糕的選擇。 重要責任、不良後果或可預防的暴行可能成為戰爭的理由。

正義戰爭理論的反對者可能傾向於更嚴格的和平主義標準（提出從來沒有、也不可能有戰爭的正當基礎），或可能傾向於更寬容的民族主義標準（提出戰爭只需要為國家利益服務就可被證明正當）。 在許多情況下，哲學家們表示，如果個人需要戰鬥，他們就不需要被內疚所困擾。 一些哲學家在宣揚士兵的美德的同時也表達了他們對戰爭本身的擔憂。 一些人，例如盧梭，主張起義反對壓迫統治。

歷史方面，或“正義戰爭傳統”，涉及適用於各個時代各種戰爭的規則或協議的歷史體系。 正義戰爭傳統還考慮了歷史上各種哲學家和律師的著作，並檢查了他們對戰爭倫理限制的哲學觀點，以及他們的思想是否對已演變為指導戰爭和戰爭的公約體系做出貢獻。

基督教的「正義戰爭」傳統與伊斯蘭教傳統都講求「戰爭手段正當性」的兩個標準：比例原則與區別對待，前者要求節制不濫施無謂的暴力，後者要求不殃及非戰鬥的無辜平民。

2026年5月25日，教宗良十四世親自發表其首份通諭《偉大的人類》，认为「过去经常替任何战争辩护的正义战争理论，如今已过时」、「沒有任何演算法，能讓戰爭變成在道德上是可以接受的」。

## 国际法对战争规定

《非战公约》规定：“争端或冲突，不论其性质起因如何，只能用和平方法处理解决。”实质禁止了国家主动挑起战争。

《联合国宪章》规定：“非为公共利益，不得使用武力。”对战争的发动进行进一步限制。

## 參看

* 戰爭哲學
* 戰爭

## 參考文獻
# 分鏡

《The Radio Adventures of Dr. Floyd》的分镜
**分鏡**或**分鏡腳本**，又称**故事板**（storyboard），是指電影、動畫、電視劇、廣告、音樂錄影帶等各種影像媒體，在實際拍攝或繪製之前，以故事圖格的方式來說明影像的構成，將連續畫面以一次運鏡為單位作分解，並且標註運鏡方式、時間長度、對白、特效等。

## 影片

影片上的分鏡用以解說一個場景將如何構成；人物等被寫體以多大的比例收入鏡頭成為構圖、做出什麼動作、說甚麼對白；攝影機要從哪個角度切入或帶出、攝影機本身怎麼移動、錄映多少時間等。

分鏡會因應製作者的風格而有着不同的版本。有的分鏡不但会用插圖來說明，还會附有簡單的文字等敘述詳細解說該場景的內容。變化少的場景常常以一個畫格說明，而有大幅變化的會跨好幾格為一個場景作解說。有些分鏡製作人會以分鏡腳本為掌握整體形象用的、不解說全部的場景，詳細敘述全部場景的內容則會分開編寫。

分鏡通常是由導演親自編繪，也有專門的分鏡師。在有劇本在的電影與電視劇，劇本先寫好後再來製作分鏡。在大量使用特效的電影中，會根據分鏡製「影像分鏡」（或稱為Animatic、Previsualization），通常為簡單的mk動畫。另外亦有以漫畫或畫面先作分鏡，其後再創作劇本的製作方法。

藝術性與資料性高的分鏡有時會製作成書，例如日本吉卜力工作室的宮崎駿和高畑勳的分鏡集。

## 漫畫

在日本漫畫業界的分鏡（ネーム，name），是指描繪漫畫時如同設計圖一般的東西。與電影的分鏡，戲劇的場景接近。在其上記載著，要如何分配畫格、以什麼方式展現角色、要讓角色說出什麼台詞等內容的東西。

首先漫畫家和編輯商討過後開始畫分鏡，再依分鏡更進一步研討，編輯同意許可後才畫原稿。此外在有原作者的作品，有時候是原作者來製作分鏡。此時最初和編輯的討論是由原作者參與。

比起繪畫功力，更被注重的是影像的構成、傳達內容的能力，被認為是在漫畫業界裡最要求漫畫家才能的部分。在漫畫業界裡，負責擔任分鏡的人（作畫家、原作者）會被作為該作品實際上的作者。
# 評話[编辑]

| 福州評話 |
| --- |
| 福州石塔會館正在表演評話 |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 福建省福州市 |
| 分类 | 曲艺 |
| 序號 | 239 |
| 編號 | Ⅴ—3 |
| 认定时间 | 2006年 |

古本小說集成：五代史平話
**評話**，也稱作**平話**，中國古代民間流行的口頭文學形式，是以中国方言说表的古老曲种，各个地方有不同的评话。它有說有唱，在宋代盛行，由韻體散體相間發展為單純散體，例如以散文爲主的《三國志平話》、《五代史平話》等。元代的评话在宋代的“讲史”上发展而来，是这一伎艺在元代的名称，同时也是以长篇历史故事为主要内容的较大篇幅的话本的名称。如《全相平话》等，这些话本经过加工刊印后，既可以作为说话的底本，也可以成为文学读物。评话在发展过程中范围不断扩大，有些篇幅较短且不是历史题材的故事的话本也被偶称为评话，如《钝秀才一朝交泰》。到清代时，人们对评话的定义更加广泛，如《茶香室丛钞》卷十七：“《平妖传》、《禅真逸史》、《金瓶梅》皆平话也”。

* 福州評話
* 宜春評話
* 南京評話
* 揚州評話
* 评弹
* 評書
# 有聲書

**有聲書**是一種個人或多人依據文稿，並藉著不同的聲音表情，和錄音格式所錄製的作品，常見的有聲書格式有錄音帶、CD、數位檔（例如MP3）以及DAISY格式（又稱數位無障礙資訊系統）。有聲書一詞約在1980年代出現，意謂著這是一本用聲音來表達內容的書。

有聲書主要是由有聲書出版社或盲人圖書社團出版。一本有聲書是依靠講者的聲音而存在，講者是聽者和文稿的媒介，講者的聲音具有吸引聽者、使聽者著迷的特質。有聲書的內容可以是朗讀、廣播劇、或是專題報導。

常见的有聲書除了語言學習，例如汉語、英文、法文等，也有適合兒童的童話、廣播劇故事等。随著時代的演進，數位化製作的有聲書，內容更靈活、更多元，除了一般的笑話、鬼故事、雜誌、小說之外，還收錄了相聲、文學著作、專業的理財商業資訊、名人演講等。

在有声读物的销售網站中，網友可以對於有興趣的有聲書先進行免費試聽，確認想購買后再進行採購程序。而使用者也可以將有聲內容下載到自己的電腦裡，無論是MP3、智慧型手機或是個人數位助理，只要支援微軟的數位版權管理模式，都可以用來聆聽該數位有聲內容。

## 有聲書的型態

有聲書可分為以下六種：

* A. 僅有書名：無架構，讀者無法跳到想要選取的段落。
* B. 含NCC的有聲書：標有瀏覽控制點的架構式有聲書，設有連結如"頁碼"或"章節"，讀者可於連結間切換。
* C. 含NCC及部分文字：除了包含上述的連結點，還包含部份的文字，作為關鍵字的搜尋使用，更方便讀者搜尋與連結。
* D. 含全文字檔的數位有聲書：最複雜、結構最完整的一種有聲書，並提供語音與文字同步的功能。
* E. 含全文字與部份聲音檔：讀者可以瀏覽全文字檔。
* F. 純文字：此種純文字的電子書需要搭配NVDA等螢幕報讀軟體來唸出書籍內容，才能方便視障朋友收聽。

* 電子書
* 廣播劇
* 评书
* 數位無障礙資訊系統
* 輔具
* 非視覺桌面存取系統
* Wikipedia:有声条目
* 有聲小說 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 視障數位有聲書資料庫平台 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 中华民国行政院文建會
* DAISY聯盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 孟元老

**孟元老**（?—?），一說是**孟揆**或**孟钺**，號**幽蘭居士**，北宋人，其人事蹟不詳。

《东京梦华录》成书於南宋高宗绍兴十七年，书前有自序署名为“幽兰居士孟元老”。然而，孟元老生平事迹不詳，自清代以来引发许多猜测，至今聚讼不已。目前作者已有孟揆说、孟钺说、孟景初说、赵子淔说等說法。

## 人物考证

清代學者常茂徠以為《东京梦华录》的作者孟元老可能就是孟揆。孟揆曾为宋徽宗督造艮岳，徵发花石纲，穷奢极欲。最後造成方腊起义。可能是孟揆本人心虛，《梦华录》於艮岳却一字不提。邓之诚认为常氏证据薄弱，不足为凭。顾传渥將《梦华录》的作者，考定为孟景初，實際上孟景初仍是孟揆，景初是其字。

孔宪易認為孟元老原名孟钺，是孟昌齡的第四子。自幼随父宦游南北。北宋崇宁二年（1103年）随父到东京。靖康之难次年南下，孟元老避地江左。绍兴十七年（1147年）撰成《东京梦华录》。不知所終。

伊永文發表《孟元老考》提出《东京梦华录》作者是趙子淔，此人是宋太祖长子燕王赵德昭的五世孙。

## 注釋
# 东京梦华录

《**東京夢華錄**》，凡十卷，作者為孟元老，是一本描寫北宋宣和年間东京汴梁城（現河南省開封市）的社会生活舊事之著作。「夢華」一詞出自「**夢**遊**華**胥之國，其樂無涯」。此書完成於南宋年間，時局不安。作者追憶舊時北宋繁華景象，彷彿一夢。

## 图书内容

孟元老於史無載，清代學者常茂徕以为孟元老可能是孟揆。《東京夢華錄》記載北宋徽宗年間汴梁城的景觀，包括当时的城郭河流、大内诸司、街巷店肆、民风俗尚、市井遊观、岁时物货。如飲食起居中，酒店“必有廳院，廊廡掩映，排列小閣子，吊窗花竹，各垂簾幕，命妓歌笑，各得穩便”，開封城有「夜市」、「早市」和「鬼市」。居民消费数量十分巨大，据《东京梦华录》卷二“朱雀门外街巷”条说：“唯民间所宰猪，须从此入京，每日至晚，每群万数”。

汴京是当时北宋的政治经济中心，《東京夢華錄》描述當時奢侈之社会风气：“举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香；新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。”

## 图书目录

《**東京夢華錄**》，凡十卷。

* 卷一：東都外城、舊京城、河道、大內、內諸司、外諸司
* 卷二：御街、宣德樓前省府宮宇、朱雀門外街巷、州橋夜市、東角樓街巷、潘樓東街巷、酒樓、飲食果子
* 卷三：馬行街北諸醫鋪、大內西右掖門外街巷、大內前州橋東街巷、相國寺內萬姓交易、寺東門街巷、上清宮、馬行街鋪席、般載雜賣、都市錢陌、雇覓人力、防火、天曉諸人入市、諸色雜賣
* 卷四：軍頭司、皇太子納妃、公主出降、皇后出乘輿、雜賃、修整雜貨及齋僧請道、筵會假賃、會仙酒樓、食店、肉行、餅店、魚行

* 武林舊事

## 注釋

* 王德威：〈千年华胥之梦：董启章、孟元老“梦华体”叙事（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 東京夢華錄 - 開放文學
# 条顿骑士团国[编辑]

| 条顿骑士团国*Staat des Deutschen Ordens* *Civitas Ordinis Theutonici* |
| --- |
| 1230年—1525年 |
|
国旗

国徽

 |
| 条顿骑士团国1410年版圖。 |
| 首都 | 馬林堡 （1308–1454） 柯尼斯堡 （1454–1525） |
| 常用语言 | 德语、拉丁语、波罗的语言 |
| 宗教 | 罗马天主教 |
| 政府 | 軍事修會 |
| 總团长 |  |
|  |
| • 1230年–1239年  | 赫尔曼（首任） |
| • 1510年–1525年  | 阿尔布雷希特（末任） |
|  |
| 立法机构 | 地方议会 |
| 历史时期 | 中世纪 |
|  |
| • 克鲁什维茨条约 | 1230年5月16日 |
| • 波兰-条顿战争 | 1326年–1332年 |
| • 格伦瓦德之战  | 1410年7月15日 |
| • 波兰-条顿战争 | 1519年–1521年 |
| • 克拉科夫和约 | 1525年4月8日 |
| • 普鲁士效忠  | 1525年4月10日 |
|  |
| 货币 | 马克 |
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|  |  |
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| **前身** | **继承** |
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|  |  |
| --- | --- |
|  | 古普鲁士人
 |

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|  |  |
| --- | --- |
| 普鲁士公国
 |  |
| 皇家普鲁士
 |  |

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| 今属于 |  爱沙尼亚  德国  拉脫維亞  立陶宛  俄羅斯  瑞典  波蘭 |

**条顿骑士团国**（德语：Deutschordensland）由条顿骑士团在征服普鲁士地区和古普鲁士人后于1234年建立，信仰罗马天主教，定首都為马尔堡城堡。1457年，迁至柯尼斯堡。1525年，宗教改革中，来自霍亨索伦家族的普魯士公國侯爵兼条顿骑士团大团长阿爾布雷希特宣布条顿骑士团世俗化，改宗新教，普鲁士公国建立。

## 起源

條頓騎士團軍旗
### 日耳曼人東向移民

1200年，日耳曼教會派遣十字軍進入東波羅的海地區，進行武力傳教，隨後建立一支寶劍騎士團進入該地武力傳教，歷經30餘年，東波羅的海地區逐漸基督教化。同時德意志商人亦頻繁往來此地，進行商業活動，使得當地經濟活動日益興盛，後來拉脫維亞的首都里加、愛沙尼亞的首都塔林及其他重要城市，都是自12世紀上半至中葉逐步發展起來。

### 條頓騎士團的出現

波蘭王國10世紀末企圖征服普魯士地區，然而到13世紀仍不得攻克之。此時波蘭內的馬佐夫舍公爵康拉德，因為身為條頓騎士團的一員，而邀請條頓騎士團進入普魯士地區。1231年開始，條頓騎士團團長赫爾曼在普魯士西南地區建立了一系列的據點，為條頓騎士團征服普魯士立下了基礎。

## 發展

1200年東北歐局勢圖
1206年的條頓騎士團國
1410年的條頓騎士團國
### 條頓騎士團國的締建

條頓騎士團的野心不只在普魯士，更企圖征服立陶宛地區。1236年寶劍騎士團敗於立陶宛，教廷命令其殘兵併入條頓騎士團，隨後條頓騎士團征服一系列據點。1291年條頓騎士團征服普魯士全境，1309年騎士團中心從威尼斯轉移至普魯士馬爾堡，並建立了以條頓騎士團為中心的國家。

### 稱霸東北歐

條頓騎士團國建立後，不斷的擴張領土。至1404年領土以涵蓋了整個波羅的海東岸與南岸，成為了東北歐的霸權。征服普魯士後，條頓騎士團國引入了大量的日耳曼人。也形成了普魯士的兩個階級，貴族與市民階級。普魯士的商業發達，其境內城市多為「漢撒同盟」的主要經濟體。

### 與波蘭王國的衝突

條頓騎士團從建立以來，就與波蘭王國敵對。雖由波蘭的康拉德公爵引入，卻在勢力坐大後反過來攻擊波蘭。1309年騎士團奪得西普魯士，使波蘭退縮為內陸國家。於是波蘭與同為條頓騎士團敵人的立陶宛結盟。1386組成波立聯邦。其後數十年兩國爭鋒相對。對決之勢必不可免。

### 中衰

條頓騎士團建立後，除統治階級騎士團以外，興起兩大階級，貴族階級以及市民階級。他们都有參與國政的要求。而騎士團悍然拒絕了他们，并與兩大階級形成對抗之勢。加上騎士團介入商業貿易後，累積了大量財富。過去的戰鬥力與信仰步入了腐化。內部矛盾與軍事武力的衰退下，慢慢步入衰亡。

### 滅亡與瓜分

為了舒緩內部矛盾壓力，1409年騎士團对波立聯邦發動攻擊。卻在1410年第一次但能堡战役大敗。隔年簽訂《第一次索恩和约》。必須賠償鉅額賠款。騎士團向國內徵收重稅以償還龐大債務。卻使國內貴族與市民憤而抗拒騎士團統治。1454年波蘭趁勢攻入普魯士。1466年騎士團被迫簽署第二次投恩合約，從此成為波蘭附庸。史稱「普魯士的瓜分」。

## 意義與影響

### 對德國的影響

騎士團的忠貞、安貧、服從的苦行僧教規與騎士階級特有的俠義精神成為了日後普魯士的特質。在普魯士腓特列大帝的淬煉後更成為普魯士精神。影響了今日德國人的民族性。

### 對波蘭的影響

在坦能貝格戰役擊潰條頓騎士團，對波蘭來說是民族運動的重要精神紀念，也是波蘭復國運動的指標性歷史事件。二戰後波蘭重修條頓騎士團的首府馬林堡，以彰顯其曾經打倒騎士團的歷史。

 條頓騎士團首府馬林堡
## 普魯士的後續發展

1525年宗教改革中，條頓騎士團大團長阿爾布雷希特宣布條頓騎士團國世俗化，改宗路德宗，建立普魯士公國，向波蘭國王效忠，定首都為柯尼斯堡。1618年，來自霍亨索倫家族的布蘭登堡侯國選帝侯約翰·西吉斯蒙德繼承公國王位，布蘭登堡-普魯士建立。1657年，根據《韋勞條約》，大選帝侯腓特烈·威廉獲得公國完全主權，1660年的《奧利瓦條約》對此進一步確認。1701年，普魯士公國升級為普魯士王國。

## 參考文獻

### 引用

### 来源

书籍
* 李邁先：《東歐諸國史》（台北，三民書局，2009）ISBN 957-14-3551-1
# 拉脱维亚语

| 拉脱维亚语 |
| --- |
| Latviešu valoda |
| 母语国家和地区 | 拉脱维亚 |
| 区域 | 北欧（波罗的海地区） |
| 母语使用人数 | 175万 （2015） |
| 系属分类 | 印欧语系
* 波罗的语族
	+ 东波罗的语支
		- **拉脱维亚语**
 |
| 文字 | 拉丁字母 (拉脱维亚语字母) 拉脱维亚语盲文 |
| 官方地位 |
| 作为官方语言 |  拉脫維亞  欧洲联盟 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `lv` |
| ISO 639-2 | `lav` |
| ISO 639-3 | `lav`——囊括代码 各项代码： `lvs` – 标准拉脱维亚语 `ltg` – 拉特加莱语言 |
| Glottolog | `latv1249` |
| 语言瞭望站 | `54-AAB-a` |
| 2011年根据行政区划划分的拉脱维亚语在拉脫維亞国内的使用状况 |
|

**拉脱维亚语**（latviešu valoda）是拉脱维亚的官方语言。在拉脱维亚有大约130万人以其为母语，而在海外有约10万。总共有200万，也即80%的拉脱维亚人口使用拉脱维亚语。而在其中有116万，也即约56%的人在国内将其当作主要语言。在日常生活中使用拉脱维亚语的比例在多个地区均有上升趋势。

拉脱维亚语是现存的两种波罗的语族语言之一（另一种是立陶宛语，与其相近）。波罗的语族隶属于印欧语系。另外有争议质疑能够和拉脱维亚语相互沟通的拉特加莱语和库尔塞尼基语是否应该被看作不同的独立语言。

拉脱维亚语最早在16世纪中期出现在西方出版物中，在塞巴斯丁·缪斯特的《世界志》（1544）中对主祷文进行了拉脱维亚语的翻译。

## 發音

### 子音

|  | 雙唇音
 | 齒齦音
 | 齦後音
 | 硬顎音
 | 軟顎音
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 鼻音
 | m | n |  | ɲ | [ŋ] |
| 塞音
 | p  b | t  d |  | c  ɟ | k  ɡ |
| 塞擦音
 |  | t͡s  d͡z | t͡ʃ  d͡ʒ |  |  |
| 擦音
 | (f)  v | s  z | ʃ  ʒ |  | (x)
 |
| 近音
 |  |  |  | j |  |
| 邊音
 |  | l |  | ʎ |  |
| 顫音
 |  | r |  |  |  |

### 母音

|  | 前
 | 央
 | 後
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 短 | 長
 | 短 | 長
 | 短 | 長
 |
| 闭元音
 | i | iː |  | u | uː |
| 半开元音
 | ɛ | ɛː |  | (ɔ) | (ɔː)
 |
| 开元音
 | æ | æː | a | aː |  |

## 拼写法

拉脫維亞語共33個字母：

| 拉脱维亚语字母
 |
| --- |
| A
 | a
 | Ā
 | ā
 | B
 | b
 | C
 | c
 | Č
 | č
 | D
 | d
 | E
 | e
 | Ē
 | ē
 | F
 | f
 | G
 | g
 | Ģ
 | ģ
 | H
 | h
 | I
 | i
 | Ī
 | ī
 | J
 | j
 |
| K
 | k
 | Ķ
 | ķ
 | L
 | l
 | Ļ
 | ļ
 | M
 | m
 | N
 | n
 | Ņ
 | ņ
 | O
 | o
 | P
 | p
 | R
 | r
 | S
 | s
 | Š
 | š
 | T
 | t
 | U
 | u
 | Ū
 | ū
 |
| V
 | v
 | Z
 | z
 | Ž
 | ž
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

* 具長音符號的代表長母音，具逗號的代表顎化音

## 參考資料

## 參閲

* 科西斯克語
* 拉脫維亞語語法
* 拉脫維亞語音系
* 拉脫維亞語正詞法
* 拉脫維亞語盲文
* 拉脫維亞語變格

* Letonika
* English-Latvian/Latvian-English dictionary
* Latvian English Dictionary from Webster's Online Dictionary - the Rosetta Edition
* Russian-Latvian/Latvian-Russian dictionary （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* National Agency for Latvian Language Training （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* The Latvian Alphabet （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Examples of Latvian words and phrases (with sound) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Bilingual (Latvian and English) e-zine
# 维斯瓦河[编辑]

| 维斯瓦河 Wisła |
| --- |
| 納雷夫河汇入维斯瓦河处 |
| 維斯瓦河流域及其支流 |
| 维基媒体 | © OpenStreetMap |
| 别名 | 波蘭語：Wisła |
| 國家 | 波蘭 |
| 流域 |
|  |
| 源頭 |  |
|  • 位置 | 西里西亞貝斯基德山的巴拉尼亞山 |
|  • 坐标 | ﻿ / ﻿ |
|  • 海拔 | 1,106米（3,629英尺） |
|  |
| 河口 |  |
|  • 位置 |  波蘭波罗的海 格但斯克湾 |
|  • 坐标 | ﻿ / ﻿ |
|  • 海拔 | 0米（0英尺） |
| 流域面積 | 194,424 km2（75,068 sq mi） |
| 城市 | 克拉科夫、桑多梅日、华沙、普沃茨克、弗沃茨瓦韦克、托伦、比得哥什、格但斯克 |
| 本貌 |
| 長度 | 1,047 km（651 mi） |
| 流量 |  |
|  • 地點 | 波罗的海 格但斯克湾 |
|  • 平均流量 | 1,080 m3/s（38,000 cu ft/s） |
| 特徵 |
| 左岸支流 | 尼達河、皮利察河、布祖拉河、布爾達河、弗達河 |
| 右岸支流 | 杜納耶茨河、維斯沃卡河、桑河、維普日河、納雷夫河、德爾文察河 |

**维斯瓦河**（波蘭語：Wisła，發音：[ˈvʲiswa] ；英語：Vistula，维斯图拉河）是波蘭最長的河流，全長1,047公里；流域面積194,424平方公里，約佔波蘭國土面積的三分之二。

发源于波蘭南部的喀尔巴阡山脉，维斯瓦河曲向北流，流經克拉科夫、華沙、托倫等城市，在河口形成三角洲，最后在格但斯克湾注入波羅的海。

克拉科夫的維斯瓦河畔
## 參考來源

* "Wisła". 波兰王国地理词典 （波蘭語）. **13**. Warszawa: Kasa im. Józefa Mianowskiego. 1893. p. 577.

* Archiwalne zdjęcia i publikacje o rzece w bibliotece Polona
# 道加瓦河[编辑]

| 道加瓦河 |
| --- |
| 道加瓦河流域 |
| 维基媒体 | © OpenStreetMap |
| 别名 | 俄語：Западная Двина，羅馬化：Zapadnaya Dvina、白俄羅斯語：Заходняя Дзвіна（[zaˈxodnʲaja dzʲvʲiˈna]）、立窩尼亞語：Vēna、德語：Düna |
| 國家 | 白俄羅斯、拉脫維亞、俄羅斯 |
| 流域 |
|  |
| 源頭 |  |
|  • 位置 | 俄羅斯Valdai Hills |
|  • 海拔 | 221米（725英尺） |
|  |
| 河口 |  |
|  • 位置 | 波羅的海里加灣 |
|  • 海拔 | 0米（0英尺） |
| 流域面積 | 87,900 km2（33,900 sq mi） |
| 本貌 |
| 長度 | 1,020 km（630 mi） |
| 流量 |  |
|  • 平均流量 | 678 m3/s（23,900 cu ft/s） |

**道加瓦河**，又名**西德維納河**（拉脫維亞語：Daugava，俄語：Западная Двина，羅馬化：Zapadnaya Dvina，白俄羅斯語：Заходняя Дзвiна，羅馬化：Zahodniaja Dźvina，波蘭語：Dźwina，德語：Düna，愛沙尼亞語：Väina，芬蘭語：Väinäjoki），发源于俄羅斯瓦爾代丘陵，流經俄羅斯、白俄羅斯和拉脫維亞，進入波羅的海的海岸里加灣，總長度為1,020公里（633.7英哩），由一條運河與别列津纳河和第聂伯河連接。

道加瓦河有三道為水力發電廠而興建的水壩：Rīgas HES位於里加上游，距離河口35公里，再沿上游35公里(即距離河口70公里)有Ķeguma HES，再沿游37公里（即距離河口107公里）有Pļaviņu HES。曾計畫興建第四座Daugavpils HES，但受到廣泛批評。白俄羅斯現正計畫在道加瓦河白俄羅斯段興建數道水力發電廠用的水壩。

道加瓦河的日落
現時拉脫維亞的10拉特的風景就是道加瓦河。這款紙幣已於2014年拉脫維亞加入歐元區之後停用。

## 道加瓦河沿岸城市

俄羅斯
韋利日
白俄羅斯
维捷布斯克（Vitsebsk）
波洛茨克（Polatsk）
拉脫維亞
陶格夫匹尔斯（Daugavpils）
叶卡布皮尔斯（Jēkabpils）
艾兹克劳克莱（Aizkraukle）
奥格雷（Ogre）
薩拉斯皮爾斯
里加
## 主要支流

* 帕拉塔河
* 卡斯普利亞河
* 梅扎河

## 參考資料

* 道加瓦河集水區
* 道加瓦河拉脫維亞段水力發電廠
# 波罗的芬兰人

| 波罗的芬兰人 |
| --- |
| 波罗的-芬兰语支各语言的分布范围 |
| 總人口 |
| 约740至820万 |
| 分佈地區 |
| 芬兰人 | 约620至700万 |
| 爱沙尼亚人 | 约110万 |
| 卡累利阿人 | 约7.5万 |
| 维普斯人 | 约6000 |
| 伊若拉人 | 约1000 |
| 利沃尼亚人 | 约200 |
| 瓦佳人 | 约100 |
| 語言 |
| 波罗的-芬兰语支 |
| 宗教信仰 |
| 绝大部分基督教（路德宗或东正教）、小部分乌拉尔新异教主义 |
| 相关族群 |
| 其他芬兰-乌戈尔人 |

**波罗的芬兰人**是居住在北欧波罗的海地区说属于波罗的-芬兰语支的语言的各民族的总称，包括芬兰人、爱沙尼亚人（包括沃罗人和塞托人）、卡累利阿人（包括吕迪人和奥洛涅茨卡累利阿人）、维普斯人、伊若拉人、瓦佳人和利沃尼亚人，以及分布在世界各地的他们的后裔。在有些情况下，克文人、英格里芬兰人、托尔讷河谷人及梅安语使用者从芬兰人中单独罗列出来。

绝大部分的波罗的芬兰人（超过98%）是芬兰人和爱沙尼亚人，他们居住在仅有的两个独立的波罗的芬兰人的民族国家里，即芬兰和爱沙尼亚。他们在临近的瑞典、挪威和俄罗斯国家内也是人数不少的少数族群。

* 单倍群N-M231
* 伏尔加芬兰人
* 楚德人

* Väinölän lapset （页面存档备份，存于互联网档案馆） （介绍波罗的芬兰人各民族的视频） （芬兰文）
# 波罗的海会议[编辑]

| Baltic Assembly* Balti Assamblee（愛沙尼亞語）
* Baltijas Asambleja（拉脫維亞語）
* Baltijos Asamblėja（立陶宛語）
 |
| --- |
|
国徽
 |
| 波羅的海會議成員國（綠色） |
| 總部 | 里加 |
| 工作語言 | * 愛沙尼亞語
* 拉脫維亞語
* 立陶宛語
 |
| 类型 | 政府間組織 |
| 成员 | 三國* 爱沙尼亚
* 拉脫維亞
* 立陶宛
 |
| 领导人 |
|  |
| • 总干事  |  Agnija Antanoviča |
| • 爱沙尼亚代表团秘书  |  Merilin Reepalu |
| • 拉脱维亚代表团秘书  |  Ingrīda Sticenko |
| • 立陶宛代表团秘书  |  Renata Godfrey |
|  |
| 历史 |
|  |
| • 成立波罗的海会议  | 1990年12月1日 |
| • 通过波罗的海会议章程  | 1991年11月8日 |
| • 波罗的海会议结构和规则协议  | 1994年6月13日 |
| • 愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛加入北約  | 2004年3月29日 |
| • 愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛加入歐盟  | 2004年5月1日 |
|  |
| 面积 |
| • 总计 | 173,116平方公里 |
| 人口 |
| • 2020年估计 | 6,043,273 |
| • 密度 | 34.9人/平方公里 |
| GDP（PPP） | 2020年估计 |
| • 总计 | ▲ 2.19億美元
 |
| GDP（国际汇率） | 2020年估计 |
| • 总计 | ▲ 1.24億美元
 |
| 货币 | 歐元（EUR） |
| **网站** www.baltasam.org |

**波羅的海會議**（英語：Baltic Assembly, **BA**，愛沙尼亞語：Balti Assamblee，拉脫維亞語：Baltijas Asambleja，立陶宛語：Baltijos Asamblėja）是一個區域政府間組織，促進愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛三國之間的合作，試圖令三國在眾多國際議題上有共同立場，但會議的決定只具有建議地位。波羅的海會議的預算由三國政府負擔。會議的官方語言是愛沙尼亞語、拉脫維亞語、立陶宛語。總部位於拉脫維亞里加。

* 波羅的海國家理事會

## 參考資料

* 官方网站
* 世界旗帜网（FOTW）的Flag of the Baltic Assembly
* Seimas of the Republic of Lithuania （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 拉特加萊語[编辑]

| 拉特加莱语 |
| --- |
| latgalīšu volūda |
| 母语国家和地区 | 拉脫維亞，俄羅斯 |
| 区域 | 拉特加爾、塞羅尼亞、維澤梅、普斯科夫州、西伯利亞、巴什科爾托斯坦共和國 |
| 母语使用人数 | 150,000–200,000 （2009） |
| 系属分类 | 印欧语系
* 波羅的-斯拉夫語族
	+ 波羅的語族
		- 東波羅的語族
			* 拉脫維亞語
				+ **拉特加莱语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `ltg` |
| Glottolog | *无* |
|

**拉特加萊語**（拉特加萊語：latgalīšu volūda；拉脫維亞語：latgaliešu valoda）是一種通行於拉脫維亞東部拉特加爾地區的語言。關於拉特加萊語是獨立語言還是拉脫維亞語的方言，現在仍然有爭議。拉特加萊語得到拉脫維亞法律的保護。

## 參考資料
# 普鲁士神话[编辑]

**普鲁士神話**（德語：Legende von Preußen；英語：Borussian Legend）或**普鲁士迷思**（英語：Borussian Myth，Borussia是普魯士的拉丁名）指的是德國統一是不可避免的，並且普魯士的命運是實現它。這是20世紀前半葉德國歷史學家對德國歷史的普遍觀點。

英雄歷史的敘述落到了民族主義德國歷史學家如海因里希·馮·特賴茨克（1834-1896年）、特奧多爾·蒙森（1817-1903年）和海因里希·馮·西貝爾（1817-1895年）等人的頭上。特賴茨克特別將普魯士視為統一的邏輯代理。這些歷史論點也可以被稱為偉大或宏大的敘事，但它們本質上是民族主義中心的，至少在應用於歷史過程時是這樣。特賴茨克於879年出版的《19世紀德國史》可能有一個誤導性的問題：它將普魯士的歷史置於德國其他邦國的歷史之上，並以普魯士的命運為主線講述德語民族的故事。這個神話的創造確立了普魯士作為德國的救世主的地位；團結一致是所有德國人的命運，這個神話仍然存在，而普魯士的命運就是要實現這一目標。根據這個故事，普魯士在將德意志國家團結為民族國家方面發揮了主導作用。只有普魯士可以保護德國的自由不受法國或俄國的影響。這種解釋強調了普魯士在1814年滑鐵盧的拿破崙權力復興中拯救德國人的重要作用，它同時通過德意志關稅同盟創造了某種經濟統一。普魯士同時在普法戰爭中擊敗德國的勁敵法國，並將德國人團結在一面自豪的旗幟下，建立了德意志民族的統一國家。

## 參考資料

## 相關條目

* 歷史迷思
* 德意志統一
* 德意志帝國
* 普魯士歷史

## 延伸閱讀

* David Blackbourn and Geoff Eley. *The Peculiarities of German History: Bourgeois Society and Politics in Nineteenth-Century Germany*. Oxford & New York: Oxford University Press, 1984. ISBN 978-0-19-873057-6
* Friedrich, Karin, *The Other Prussia: Oyal Prussia, Poland and Liberty, 1569–1772* New York, 2000. ISBN 978-0-521-02775-5
* Kohn, Hans (ed.) *German History: Some New German Views.* Boston, 1954. ASIN B001037HN4
* Koshar, Rudy, *Germany's Transient Pasts: Preservation and the National Memory in the Twentieth Century.* Chapel Hill, 1998. ISBN 978-0-8078-4701-5
* Nipperdey, Thomas. *Germany from Napoleon to Bismarck, 1800–1866.* Princeton, Princeton University Press, 1996. ISBN 978-0-691-02636-7
# 神秘学[编辑]

3D電腦模擬的聖桌
通灵板之所以流行，是因为人们相信它可以用来举行降神仪式
**神秘學**，或**隐秘学**、**玄秘学**（英語：occult）是指秘密的知識、或超自然的知識，與之相對的是以事實和可以被測量的知識作為基礎的各種科學。這個名詞有時被用來意指一些只為特定人口而設的知識、或那些必需被隱藏的知識。對於神秘學家來説，神秘學是某種超越邏輯、物理定律、感官之精神現實的研究。其他諸如「奧學」和「玄學」等的中文名詞，有時也是指神秘學。

## 詞源

## 歷史

古埃及是神秘學其中一個古老的源頭。由於古埃及在後來被羅馬帝國所吞併，被成為羅馬文化的一部份，而許多原始稿件因戰亂失落，現時大部分古埃及神秘學的資料來自羅馬人的記錄。古埃及神秘學最為有代表性的是塔羅、煉金術等。希伯來吸收了一部分加爾底亞人、蘇美人、埃及人、巴比倫人和腓尼基人的文化，也發展出很著名的神秘學流派卡巴拉。古希臘誕生了神秘學的占星、靈數。

## 參考文獻

## 參看

* 玄學
* 宗教
* 神秘主義
* 主觀驗證
* 超心理學
* 超自然現象
* 黄金黎明协会
* 泰勒玛

* Got questions ：什麼是神秘學？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）