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# 剛果共和國華人[编辑]

**剛果共和國**，有一個較大的華人社區。

## 人口

中國大使館的官方數據顯示，剛果有5000名中國人。然而，剛果學者Edwige Kamitewoko估計中國人的數量在15,000人-25,000人之間。在Marien Ngouabi大學對227名中國移民的調查中，44％的受訪者來自浙江，特別是青田縣和溫州。

## 商業

大多數在剛果共和國的華人也是從事商業，經營商店，餐廳、酒店、藥房、晒相店、醫院。中國公民經營的零售商店販賣各種商品，包括家具，化妝品，服裝，電腦和電子產品，甚至烘焙食品。

幾個中國工程公司作為剛果大型基礎設施項目的承包商在剛果工作，僱用中國建築工人作為整體勞動力的一部分。在2012年3月，在首都布拉柴維爾的一個北京建築工程集團建築工地附近的彈藥庫發生火災，6名中國工人死亡，數十人受傷。

* Kamitewoko, Edwige (2013). "Determinants of Economic Activity Choices: Case of Chinese Migrant in Congo Brazzaville". American Journal of Humanities and Social Sciences. 1 (4): 228–235.
# 安哥拉華人[编辑]

**安哥拉華人**，是最新來到安哥拉的移民，在過去的幾十年裡已經抵達安哥拉。

數千名中國建築工人，工程師，規劃師和後勤人員包括醫生和廚師住在安哥拉，使建築業成為華人的領域。據安哥拉移民辦公室2012年4月聲明：258920個駐安哥拉華人中，絕大多數人持工作簽證（258391）。超過500間在安哥拉的中國公司已經運作，作為戰後重建的一部分。因為最近對華人的犯罪包括強姦，搶劫和謀殺的上升，許多華人已經離開這個國家。

在2016年春天安哥拉爆發黃熱病，有11個華人因此病回國，最後一宗病例發生在4月。中國已加強監測，並派出醫療隊赴安哥拉為當地華人提供預防接種。

## 參考

b "Angola: Cerca de 259.000 chineses vivem atualmente no país", Visão, 2012-04-25, retrieved 2013-01-13
# 剛果民主共和國華人[编辑]

**剛果民主共和國華人**，主要生活在首都金夏沙和礦產豐富的上加丹加省，根據中國大使館的官方數據，剛果民主共和國有5,000名中國人，儘管實際數據被認為要高得多。最近的估計從5,000人到50,000人不等。剛果民主共和國的礦業是中國人來到剛果民主共和國的主要原因。

## 商業

商業聯繫使中國人移民到了剛果民主共和國(包括個人企業和國有企業)。

第一波移民是開設商店，飯店和私人診所。在金夏沙的華人經營的商店通常散佈在各個社區中，並不只集中在唐人街。商店提供各種家庭用品並兌換貨幣，店主賺取一筆微薄的利潤，比中國同樣的鄰里商店所獲得的利潤要高。

一些小規模的企業家正在採礦。在加丹加省，75家​​礦產加工廠中有60家歸華人企業家所有。華人雇主因使用童工和缺乏健康與安全標準而受到批評。中國國企與剛果民主共和國政府已簽署了重要協議。2012年，中國投資者和中國進出口銀行提出建設價值60億美元的基礎設施，作為由礦產權抵押擔保的貸款的一部分。這些國企將中國僱員帶到了剛果民主共和國。

## 反華暴力

剛果暴民至少兩次襲擊了中國企業。 2010年12月，當地足球隊tPMazembe輸給了國際米蘭。盧本巴希的暴民對一名誤以為是華人的日本裁判感到憤怒，這激起了對該市華人企業的攻擊。

在2015年1月針對約瑟夫·卡比拉政府的抗議活動中，位於金夏沙Ngaba和Kalamu社區的中國企業遭到了破壞。法新社關於襲擊事件的一篇文章報導，暴力動機既是當地企業對與中國自營商店的低價競爭感到困難的怨恨，也有對投資交易達成的政府的不滿。

## 參考

* The Chinese in Africa: Meet Mr. Chen". The China Africa Project.
# 馬拉威華人

**華人**，是馬拉威的少數族群，多數是貿易商和企業家，在2012年大約有140人。

## 歷史

在2007年馬拉威與中華人民共和國正式建交後，因華人企業，餐館和商店的數量持續增長。在2012年當地商人在首都卡龍加進行抗議，要求對中國商人在小城鎮和農村地區活動，中國商人多在布蘭泰爾、利隆圭、松巴、姆祖祖四城活動。

## 反華暴力

因經常出現針對中國商人的暴力活動的傳言，這種不穩定的氣候已經造成華人企業老闆從公共生活中撤出，減少入貨量，他們往往在利隆圭尋求庇護。

而當地的民權組織也對禁止華商活動提出批評，擔心這會鼓勵對華人的攻擊。

## 參考

"Malawi's new law targeting Chinese traders in rural areas draws criticism". Guardian. August 9, 2012
# 馬達加斯加華人

| 馬達加斯加華人 |
| --- |
| 分佈地區 |
| 安塔那那利佛、 圖阿馬西納 |
| 語言 |
| 漢語（官話、粤语），馬拉加斯語，法語 |
| 宗教信仰 |
| 天主教 |
| 相关族群 |
| 模里西斯華裔 |

**華人**（馬達加斯加語：Sinoa eto Madagasikara），是馬達加斯加的少數族群，馬達加斯加華人也是非洲第三大華人群體，在2011年人口估計有70000-100000人。

## 歷史

### 早期歷史

在馬達加斯加發現了16世紀和17世紀的中國陶瓷製品。然而，這通常被認為不是早期華人直接存在的證據，而是通過諸如阿拉伯人等中介在兩個土地之間進行貿易。

第一位到馬達加斯加的華人移民於1862年抵達東部的圖阿馬西納，在那裡開了一家商店，然後與當地的一名馬達加斯加婦女結婚。1866年，有另外六人來到西北海岸，1872年又有3人到西北海岸，另外十八個在1894年到西北海岸的马哈赞加生活。然後，有五百人在1896年到達了塔馬塔夫。第二年，法國將軍約瑟夫·加里埃尼（Joseph Gallieni）主動提出了招募3000名中國勞工來修建鐵路，打算在島上停留的合約工人在鐵路建設工作中經常生病，他們雖然倖存下來，乘船隻返回中國，但有許多人在途中死亡。從絕對數字來看，華人居民人口仍然很小：1904年為452人，北部有76人，西部有31人，中部有24人，中東部有315人，在南部有6人。絕大多數是男人。在1911年人口普查之前，他們略有增長，在全國發現了649名中國人，佔全國外國人口的3％左右，總人口3200000的一小部分。

最初的移民來自廣西，但後來被廣東人取代，一些來馬達加斯加的廣東人是在毛里求斯和客家人鬥爭失敗被排擠來的。抵達後，廣東人（主要是廣府人）一致行動以防客家人遷往馬達加斯加。結果，華人人口基本保持同質化，98％追溯起源於廣東省，特別是順德區。中國男子和當地的馬拉加什人女子之間的婚姻並不少見。

### 二次大戰後與獨立

在1957年官方統計數據顯示，生活在馬達加斯加的華人有4749人，全國五十八個地區的四十八個也有華人。到2006年，這一數字已經增長到40000人，其中原籍移民及其後代有30000人，以及來自中國大陸的10000名新來的外籍人士，另有100人來自台灣。最近的移民將其起源追溯到更為多樣化的省份，包括福建和浙江。一半住在圖阿馬西納或首都塔那那利佛，在第亞那區地區還有八分之一; 其餘分佈在其他省份。

2002年，祖籍广东南海的马达加斯加华人维克托·希科尼纳成为马达加斯加首个华裔驻华大使。

## 社會

馬達加斯加的中文教育始於20世紀20年代末；1937年第二次中日戰爭爆發，中國父母不能再將孩子送回中國上學，這加劇了當地華文教育的擴張。最著名的兩所學校，國民黨的興文學校，以及圖阿馬西納共同教育的“華體學校”。興文學校是從由國民黨學校退學孩子的家長創辦的，據說他們是共產主義者。到1946年，該島擁有11所中文學校。然而，在第二次世界大戰結束以後，特別是在八十年代，父母開始將孩子轉向法語教育。結果，中文學校數量減少，中文教學時間仍然減少。在1972年的8所中文學校中，3個學校在八十年代中期消失。在高峰期招收629名學生的興文學校被迫與École Chinoise Mixte合併組建了華僑學校。

到了1995年，在菲亞納蘭楚阿和圖阿馬西納只剩下兩所學校，一間在圖阿馬西納，截至2008年，在幼兒園通過低等級學校招收了398名學生;繼續教粵語和官話。在菲亞納蘭楚阿的學校有約100名學生，包括中國和馬達加斯加血統的混血兒童，以及非中國兒童。

至於高等教育，到了二十世紀六十年代，一些華人學生就讀於馬達加斯加或法國的法語國家大學。在1957年，興文學校開始派學生到台灣接受教育，從第一年開始有九年，到1964年共有34人。這些學生往往入讀僑鄉準備中學（現在是台灣師範大學的一部分）修讀他們學位。許多人遇到學官話的麻煩。但是由於不承認他們學位，有些人返回馬達加斯加後有謀生的困難，經濟狀況不好。

孔子學院於2008年11月在塔那那利佛大學開設分校。到2013年6月，马达加斯加国内共設立了28個中文教學機構。2012年，马达加斯加华人许自树创办的《中非日报 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》正式在马达加斯加发行，成为马达加斯加的首个中文报纸。

## 宗教歸屬

馬達加斯加華人大部分信仰羅馬天主教，20世紀70年代的調查發現，天主教为多数30歲以下的年輕人所信仰。然而另一項研究指出，許多人僅僅名義上是天主教徒，家中仍有有祭壇祭拜他們祖先。

## 經濟

馬達加斯加的大多數華人從事零售業務。20世紀90年代，他們控制了一半的酒精飲料和紡織業; 到2000年中期，其酒精飲料行業的份額已下降到五分之一，而紡織業的份額已經上升到90％。 其他人經營蛋糕店和冰淇淋店，他們控制了這個行業的10％左右。馬達加斯加人對最近湧入的中國小商販表示不滿，引發與中華人民共和國的關係緊張。

## 參考

A. Kathirasen (2001-07-31), "A vibrant minority: The Chinese and Indians, who make up a tiny minority in Madagascar, are doing very well for themselves", New Straits Times, Singapore, retrieved 2008-10-28
# 莫桑比克華人[编辑]

| 莫桑比克华人 |
| --- |
| 分佈地區 |
| 马普托；很多人原居住于葡萄牙和澳门 |
| 語言 |
| 葡萄牙语 汉语（主要为粵語台山话； 新移民使用官话） |
| 相关族群 |
| 海外华人 |

**莫桑比克華人**，人口約5000人，但在莫桑比克內戰期間顯著下跌。隨著和平的恢復和中莫經貿合作的擴大，人數已逐渐恢复，大多數人來自中華人民共和國。

## 起源歷史

華人來到莫桑比克大約在1870年代，當時莫桑比克是葡屬東非的一部分。葡萄牙人在澳門和廣東四邑招募木匠和非技術工人從事铁路建設。其中比較著名的早期移民是謝三，他是一個木匠和建築師，在現在首都馬普托建立了第一座佛塔。

所有亞洲人的移民行为在1899年由於瘟疫的爆發而正式停止，甚至在1907年限制放寬後，亞洲人試圖遷移到葡屬殖民地不得不支付3000雷亞爾，但即使如此華人人口持續增長，從1903年的287人增长到1940年的570人，大多數人一開始從事木匠工作，但很多人轉為經營小商店，到了20世紀70年代初期獨立前夕，有5000個華人生活，3000人生活在貝拉，2000人在洛倫索馬奎斯。

## 獨立後

莫桑比克在1975年取得獨立後，華人發現自己的業務資產甚至會館新的共產黨政府徵用，致使許多人考慮離開該國。1977年莫桑比克爆發內戰後許多人移居到葡萄牙，莫桑比克華人由於懂葡萄牙語，並有更高的教育水平，結果比中國大陸勞工有更大市場。他們主要職業是銀行櫃員，工程師，醫生和其他專業人士。他們另一去處是澳門，當時仍然是葡萄牙的殖民地。在1992年戰爭結束後，華人社群已縮小到只有幾百人，舊中國移民的後代甚至在和平開始後繼續離開該國，到2006年僅二十戶共計也許有一百多人留在馬普托，而在貝拉只是兩個人依然存在。因中非經濟合作等原因，現在的莫桑比克華人多是中華人民共和國移民。

## 人口

根據中國社科院2007年一篇文章稱，當地有1500人，其中1/3生活在首都馬普托。而中國駐當地大使稱可能有7000人，而莫桑比克移民局稱有12000人。

* 曼努埃尔·郑

## 更多资料

* Da Costa Morais, Isabel Maria (2004), Creolised and colonised: the history and future of the Macanese and Mozambican Chinese (Ph.D. thesis ed.), University of Hong Kong, retrieved 2008-10-29
* Jian, Hong (2007), "莫桑比克华侨的历史与现状 (The History and Status Quo of Overseas Chinese in Mozambique)", West Asia and Africa (Chinese Academy of Social Sciences) (5), ISSN 1002-7122, retrieved 2008-10-29

## 参考资料
# 納米比亞華人[编辑]

**納米比亞華人**是居住于納米比亞的华人。納米比亞华人数目在納米比亞獨立後異常增加，但實際人數不詳。

## 移民歷史

中國國際廣播電台報導說，直到1998年，納米比亞只有五十名華人在做生意，但到2005年已經增長到一千多人。在維基解密洩漏的美國外交電報中估計在2009年有三千至四千個華人。反對派政治家如監察行動小組的Jurie Viljoen指出，不受控制的發放工作許可證導致了多達4萬名中國勞工的湧入。

## 貿易

在21世紀初，中國與納米比亞的貿易額度，從2003年的7500萬美元增長到2009年的6億美元 。位於首都温得和克以北距市中心約20分鐘路程的中國城，是北部的工業區，批發和零售中心。由台灣商人李澄原在1998年開業。到2005年，納米比亞的華人商家每年從中國進口約1,000個貨櫃的貨品。

許多中國移民建立小型零售業務，特別是服裝和珠寶。華商的到來已經吸引了當地貿易商對競爭和質量安全的關注。不過，一些納米比亞人歡迎華商加入零售業，因為可創造就業和降低商品成本。

## 內部整合和社區

納米比亞有幾家中式餐館（三家在溫得和克）和雜貨店。中式餐館在納米比亞當地人中很受歡迎。

2010年大使館春節慶祝活動據報吸引了一千多名中國客人，其中包括移民，國際學生，中國跨國公司的代表以及約100位當地人。

## 參考

## 伸延閱讀

* 王蕾 (2005-01-28), "纳米比亚有座中国城 [Namibia has a Chinatown]", China Radio International, retrieved 2011-10-08
# 留尼旺華人[编辑]

| 留尼旺華人 Chinois （La Réunion） |
| --- |
| 語言 |
| 法語、留尼旺克里奧語 年長一輩使用漢語（主要為客家話和粵語） |
| 宗教信仰 |
| 羅馬天主教、佛教  |
| 相关族群 |
| 模里西斯華人 |

**留尼旺華人**為居住在法國海外省留尼汪的華裔居民。截至1999年，約有25000人居住在留尼旺。留尼旺華人社群和南非華人、模里西斯華人與馬達加斯加華人為較具規模的非洲華人社群。

## 移居歷史

第一批抵達留尼旺的華人並非直接來自中國，而是來自馬來亞的華人契約勞動者，他們於1844年抵達島上，從事糧食生產和堤防建設的工作。但華工強烈反彈被對待的方式，結果兩年後殖民地政府就停止了招聘華人勞動者的移民工作。1850年代開始，廣東人開始從模里西斯移居留尼旺， 客家人則於1880年代晚期移居留尼旺。來自模里西斯的華人移民並非留尼旺華人社群的唯一來源。1862年，留尼旺政府放寬了移民法，允許外國人在留尼旺工作。數百名廣東廣府人利用這項法律抵達留尼旺。同時期，客家人也從梅縣、法屬印度支那和模里西斯移居留尼旺。和其他海外華人社群一樣，廣府人和客家人之間的衝突是存在於留尼旺華人社群，兩個社群試圖避免彼此接觸；客家移民定居在留尼旺南部，特別是在聖皮埃爾和勒棉塞。 模里西斯華人移居到留尼旺一直到1940年左右停止。移民幾乎都是男性，直到1930年代末或1940年代初，島上至少1000名華人移民。第二次世界大戰後，法國本土的移民大量移居留尼旺。1950年代，華人開始停止移居留尼旺，那時候留尼旺的華人大約有4000人，今天的留尼旺華人主要由早期移居的華人後裔所組成。近年來，又有近2,000名華人新移民從中華人民共和國移居。

## 教育和語言

留尼旺的第一所中文學校於1927年在聖但尼成立，但三年後由於中文學校教師返回中國而關閉。在1950年代之前，當地出生的華人兒童通常就讀中文學校，他們使用流利的中文和克里奧爾語，但不會法語。 二戰後，法文教育變成必修教育，後來入學的華人通常很少使用中文且有許多人去了法國本土受高等教育，能流利的使用法語和克里奧爾文。 為了“找回自己的根”，年輕一代的華人一直在嘗試通過文化和語言課程了解中華文化，並且回到中國等。然而，他們在很大程度上被法國文化所影響，與中國的聯繫已經不多。

## 就業

在中文學校接受本地教育的華人，大部分職業為商店老闆，1970年代，隨著島上生活水平的提高，他們能夠將小商店擴大成為大型的商場。 而在法國本土受過教育的華人則從事自由職業，如醫學、法律和建築學，或在會計、工程公司或公共部門就業。

## 宗教

多數留尼旺族群是信仰天主教，大部分留尼旺華人信仰佛教、祖先崇拜和中國民間信仰。在聖皮埃爾及聖但尼各有一間供奉關公的華人廟宇，分別是聖皮埃爾關帝廟和利涉堂（Lisi Tong）。

## 料理

中國菜在留尼旺已被各種族群所接受。最著名的菜餚為揚州炒飯(Riz cantonais)，是一種含有蔬菜和烤豬肉的炒飯。

## 參考文獻

### 出處

### 資料來源

* Yu-Sion, Live, Illusion identitaire et métissage culturel chez les "Sinoi" de la Réunion, Perspectives chinoises, July–August 2003, (78)  [2008-11-01], ISSN 1021-9013, （原始内容存档于2008-12-04）
* Medea, Laurent, Creolisation and Globalisation in a Neo-Colonial Context: the Case of Réunion, Social Identities, 2002, **8** (1): 125–141, doi:10.1080/13504630220132053
* Yu-Sion, Live, The Sinwa of Reunion: searching for a Chinese identity in a multicultural world, Thuno, Mette (编), Beyond Chinatown: New Chinese Migration and the Global Expansion of China, Copenhagen: NIAS Press, 2007, ISBN 978-87-7694-000-3
* Yap, Melanie; Leong Man, Dianne, Colour, Confusion, and Concessions: The History of the Chinese in South Africa, Hong Kong University Press, 1996, ISBN 978-962-209-424-6
* Bureau of Foreign Affairs and Overseas Chinese Affairs, 非洲华人华侨简况 (Status of overseas Chinese and Chinese expatriate populations in Africa), Dongguan City Government Portal, 2007-04-20  [2008-10-30], （原始内容存档于2021-10-17）
* Chinese Language Educational Foundation, 1999年底非洲国家和地区华侨、华人人口数 (1999 year-end statistics on Chinese expatriate and overseas Chinese population numbers in African countries and territories), Overseas Chinese Net, 1999  [2008-10-30], （原始内容存档于2006-12-31）
# 南非华人

| 華裔南非人 Chinese South Africans  |
| --- |
| 總人口 |
| 500,000-600,000 (2015) |
| 分佈地區 |
| 德爾班、約翰尼斯堡、伊莉莎白港 |
| 語言 |
| 英語、南非語 漢語（粵語、閩語、吳語、官話） |
| 相关族群 |
| 海外華人 |

**南非華人**為居住在南非的華裔居民，包括20世紀初來到南非的華人，在1904年南非排華法案實施前來到的華人，臺灣工業家在1970年代，1980年代初和1990年代初期抵達南非，以及種族隔離取消後的移民到南非的華人新移民（主要來自中國內地），且人數超過了當地早期移民到南非的華人。南非華人為非洲最大的華人社群，他們大多數居住在約翰尼斯堡。

## 歷史

### 第一批定居者

### 合約礦工時期（1904-1910）

### 抵抗運動時期（1906-1913）

### 種族隔離時代（1948-1994）

### 後種族隔離時代

### 南非救助黑人政策管理

### 臺灣移民

## 中國大陸新移民

來自中國大陸的華人新移民是迄今為止是南非最大的華人群體，可以分為三個時期。第一批為1980年代末，1990年代初來到南非。與臺灣移民不同，第一批新移民大多數經營小企業而非大型企業。雖然第一批華人新移民賺了不少錢，但大部分離開了南非，回到了中國大陸或去了其他西方國家，與臺灣移民離開南非的原因一樣。（来源待考察）第二批華人新移民來自浙江和江蘇，大多數為受過高等教育且富裕的創業家。第三批新移民於2000年後到達，主要為來自福建的商人。也有來自中國其他地區的華人新移民，截至2013年，有57個華社組織分佈在約翰內斯堡的唐人街。雖然大多數南非華人遵守法律，但有些華人和南非犯罪組織交換利益條件來從事毒品交易活動。

## 著名人士

* 黃馨祥
* 呂怡慧
* 呂怡萱
* 王翊儒
* 陳阡蕙
* 黄士豪
* 何查德
* 張世嘉

* 非洲唐人街
* 亞裔南非人
* 南非歷史
* 南非南華寺
* 海外華人

## 參考文獻
# 贊比亞華人[编辑]

| 赞比亚华人 |
| --- |
| 分佈地區 |
| 卢萨卡 |
| 相关族群 |
| 海外华人 |

**赞比亚華人**在最近10年增長迅速，根據民政事務部在議會提出提供應對問題的數據時指在2014年9月有19845位華人生活在贊比亞。

## 歷史

在1970至1975年中國打造坦贊鐵路時有成千上萬的中國工人臨時遷移到贊比亞。

改革開放後，華人開始到贊比亞投資礦業，但華人在當地勢力大增形成政治問題。

## 商業

隨著中贊的貿易關係起飛，在2000年的貿易額從1億美元到2010年增長到2.8億美元。

華人在贊比亞的投資主要是大型採礦企業和基礎設施，但也包括零售，甚至農業等領域。

中國投資採礦業在贊比亞的投資相當可觀，同時也伴隨中國的工人和管理，已出現他們和當地的工人之間關係緊張，2010年2月中國的煤礦經理被贊比亞當地工人謀殺。

## 参考资料
# 坦桑尼亞華人

| 坦尚尼亞華人 |
| --- |
| 分佈地區 |
| 三蘭港、尚吉巴 |
| 語言 |
| 漢語、斯瓦希里語、英語 |
| 相关族群 |
| 海外華人 |

**華人**，早在1891年已生活在坦桑尼亞。然而，該國大多數華人根植於三大不同的移民潮：20世紀30年代在桑給巴爾定居點，中華人民共和國政府在二十世紀六十年代和七十年代向坦桑尼亞提供發展援助派遣的工作人員，以及在20世紀90年代開始在那裡做生意私營企業家和貿易商。

## 歷史

坦噶尼喀作為德國殖民地，大多數外勞來自非洲其他地區。然而，也有一些華人。1891年，德國東非公司僱用了來自新加坡的491名華人和爪哇族勞工，在烏桑巴拉山脈種植園工作。另外，在二十世紀三十年代，一個華人社區開始在桑給巴爾島上形成，當時是一個英國的托管地。他們在那裡生產的中國麵條成為當地人民的主食，特別是在齋月期間禁食結束的晚餐。

在1969年，坦噶尼喀和桑給巴爾幾年後獨立於大英帝國，併入並成為坦桑尼亞。中華人民共和國同意為建設坦贊鐵路提供融資和技術援助，旨在給贊比亞替代現有通過羅得西亞的路線，並允許他們通過坦桑尼亞的港口出口銅。1969年8月，1000名中國鐵路工人抵達達累斯薩拉姆。在接下來的五年中，再有200000到300000到達。在任何時候，中國人在鐵路上總有13000人在工作。但由於重點放在快速建設上，他們幾乎沒有時間訓練他們的坦桑尼亞同行取代他們;因此，中國專家隊伍在2004年底才繼續為坦桑尼亞鐵路部門工作。這幾年中，中國還派了一些顧問到桑給巴爾進行其他發展項目的工作。最後，來自江蘇省的約200名醫生在兩年以前在坦桑尼亞全境活動;這些醫生的經驗奠定了日後坦桑尼亞中醫藥流行的基礎，雖然他們自己不是中醫從業人員。

華僑華人人數繼續下降，到2008年，只有二十人留在達累斯薩拉姆，包括一名來自南非的梅縣客家人夫婦，他們經營一家中國餐館，還有一些緬甸華人追根溯源到廣東的台山和開平縣。不過，華人的數字得到了從20世紀90年代開始到來新一代外來商人和企業家而增長。

## 人數

在2000年，坦桑尼亞入境事務處的統計顯示，他們向239名中國公民發放了工作或居留許可證，使其成為該國較小的外國人之一。不過，中國新華社官方報導，2008年有10,000名中國人生活在坦桑尼亞國內。 2013年1月，中國駐坦桑尼亞大使被援引說，有30000人生活在坦桑尼亞。

## 商業與就業

20世紀90年代，新一波華人到來坦桑尼亞，打算在更為典型的行業如建築，紡織品或食品業工作。然而，世界衛生組織推動坦桑尼亞保健私營化給他們帶來了意想不到的商業機會; 儘管大部分人沒有進行醫療培訓，但他們開始設立中醫診所，其中第一間診所成立於1996年。合格的從業人員後來來了，但是在二十一世紀初，大多數人仍在工作中學習。

## 參考

Hsu, Elisabeth (2006), "Zanzibar and its Chinese communities", Population, Space, and Place, 3 (2): 113–124, doi:10.1002/psp.429, retrieved 2008-10-30
# 肯尼亞華人

| 肯尼亞華人 |
| --- |
| 分佈地區 |
| 內羅畢，蒙巴薩 |
| 語言 |
| 漢語，斯瓦希里語，英語 |
| 宗教信仰 |
| 佛教，基督教，伊斯蘭教 |

**肯尼亞華人**，早在15世紀可能有少數定居在肯尼亞，然而，從中華人民共和國到肯尼亞的現代移民只能追溯到20世紀90年代末和21世紀初。估計在全國有3000到10000名華人。

## 移民歷史

### 鄭和艦隊

早期的中國海員與肯尼亞有很多接觸。考古學家在肯尼亞農村發現了唐代製造的中國瓷器，据信是在15世紀鄭和下西洋中帶去。在肯尼亞海岸的拉穆島上，當地的口頭傳統認為，幾百年前有20多名遇海難的中國水手，可能是鄭和艦隊成员，被沖上岸去。在殺了當地的危險殺人蟒蛇後，得到當地部落許可定居於當地，他們皈依伊斯蘭教並和當地婦女結婚。2002年，對其中一名婦女進行的DNA測試證實她是中國血統，她的女兒Mwamaka Sharifu後來獲得了中國政府獎學金在中國學習中醫。

学者弗兰克·维维亚诺在《国家地理》2005年7月的一篇文章中描述其在帕泰島和拉穆島周边地区发现陶瓷碎片，当地斯瓦希里历史博物馆的行政官员称这些陶瓷碎片源自中国，特别是郑和下西洋到东非时的陶瓷碎片。帕泰人的眼睛很像中国人，“法茂”（Famao）和“魏”（Wei）是其中一些据推测源自中国的名称，也有称帕泰人为“法茂人”的。帕泰岛上的两个地方被称为“老上加”（Old Shanga）和“新上加”（New Shanga），当年由中国水手命名，是他们的登陆点。一位自称中国人后裔的当地导游向弗兰克展示了岛上一座由珊瑚制成的墓地，称这些墓地是中国水手的坟墓，作者称这些坟墓与中国明代的坟墓“几乎相同”，有半月圆顶和梯田式入口。

### 現代移民

現代中國向肯尼亞移民的潮流可追溯到二十世紀末。直到1996年，肯尼亞幾乎沒有中國人，首都內羅畢只有一家中國餐館，但到2007年，這個城市估計有四十家中國餐館，大部分由中國移民經營。大多數華人定居在位於國家大廈附近的中國大使館和國防總部附近的一個較安全的地區。沿海城市蒙巴薩也有一些中國人。餐飲和中醫診所是華人在當地兩大產業，華人也經營進出口業務，產品有電腦，玻璃器皿，進口汽車零部件，出口魚翅片。

最近中國移民將肯尼亞的相對穩定和高經濟增長率作為選擇其目的地的因素。然而，他們中的許多人都是中年人，自2006年至2008年在大眾媒體發表的估計數，肯尼亞的華人人數在3,000到10,000人之間。

## 教育和媒體

肯尼亞有一所中國社區學校，肯尼亞中國學校成立於2006年3月，共有教師20人，其中5人教授中文，在校生200人，其中幼稚園生20人，小學生50人和130名技術學生。但只有25%是華人，孔子學院還在內羅畢大學開設了分支機構，在非洲大陸開設了第一家。中國國際廣播電台和中央電視台每天也在肯尼亞廣播公司重播幾個小時。

## 華人社區與貿易

肯尼亞一些當地的商人抱怨華人正在從他們那裡搶走工作。當地商人指責“中國商人拍攝他們的商品來複製這些設計”，並聲稱“他們在中國地方政府的支持下有不公平的優惠”，如使用廉價勞工。華人在肯尼亞的出口加工區開設了許多服裝廠，但據稱那裡的工作條件不佳。一些中國商人，特別是從事紡織行業的中國商人，積極採用肯尼亞人力資源管理人員和會計師而避免多繳稅。但肯尼亞政府正在採取各種措施，規範當地的勞工市場和跨國貿易，并努力解決中肯兩國之間的貿易不平衡，包括鼓勵中國貿易商投資當地的生產設施。

華人和中國企業在肯尼亞為當地建立了大量的基礎設施，因而受到了大部分肯尼亞當地人的尊重。然而，在肯尼亞偏遠地區工作的中國工程師，經常面臨當地暴力事件的影響而面臨危險。

## 唐人街

首都內羅畢有幾個唐人街。他們中的大多數都是很低調的，因為一些肯尼亞當地人仍對華人抱有戒心。

## 參考資料

## 外部來源

* Yu, Xi (19 February 2007), "肯尼亚华人华侨的欢腾中国年/Kenya's Overseas Chinese Celebrate the "China Year"", China Radio International, retrieved 30 March 2009. Includes pictures of Chinese New Year celebrations in Nairobi.
# 烏干達華人

**華人**，於過去10年在烏干達增長迅速，因為中烏貿易快速成長。

乌干达独立之前，英国作为宗主国曾向当地大量引入亚裔移民，以华人和印度人为主，其中华人主要来自同为英国殖民地的香港和马来半岛等地。华人通常从事农场和个体经营，也在殖民地机关担任文职人员或从事银行和金融等高端行业。长期以来，华人群体在乌干达逐渐成为了农业和商业两大行业的代表。他们通常受过良好教育，经济状况也普遍好于乌干达本地人。英国记者利斯托威尔在《阿明传记》一书中称，普通黑人往往认为亚洲人奸诈狡猾，一些华商更是因放高利贷而声名狼藉。而华人社区在乌干达相对封闭，恪守自己的宗教、语言和传统，除了生意之外与当地人交往甚少，特别是极少与当地人通婚。

1962年乌干达脱离英国独立后，在时任乌干达总理米尔顿·奥博特治下开始出现针对亚裔群体的限制性政策。1968年，乌干达工商业非洲化委员会提出一系列针对亚洲人的举措。1971年，陆军少将伊迪·阿明推翻奥博特政权后自任总理。阿明上台后公开对中国进行点名攻击，声称中国资助奥博特的支持者暗杀自己。中国外交部对此两次进行了驳斥和抗议，把阿明当局称为反动军人通过武力政变取得的政权。1972年，阿明利用宗教迷信的借口，将包括华人和印度人在内的全部亚洲人塑造为“剥削者”的形象，宣布将乌干达境内的7万多名华侨全部驱逐出境，包括已获乌干达国籍者，拒绝离境者将被关进集中营。亚洲人被要求在3个月之内全部离境，而且几乎不能带走任何财产（上限仅有50英镑）。许多亚裔在被驱逐的途中遭到乌干达士兵公然劫掠和滥施暴力，甚至有妇女遭强奸。在3个月的时间内，10余万亚洲人几乎全部撤离乌干达，未离境者不足百人。亚洲人遭驱逐后，留下的大量企业和资产被转到阿明的亲信手中。此举导致中国政府在1979年的乌坦战争中帮助坦桑尼亚将阿明政权推翻。

1982年奥博特重新上台后，采取法律和行政措施鼓励亚洲人回到乌干达。政府颁布“被没收财产法令”，规定亚洲人返回乌干达后，90天之内归还他们的财产；未经政府同意，被没收的财产五年内不得出售；返回的亚洲人有资格获得已售出财产的赔偿等，一共归还由阿明政权扣押的3500家亚洲人企业，价值4亿美元。

1986年，约韦里·穆塞韦尼领导的“人民抵抗军（Popular Resistance Army）”上台执政。1991年1月，穆塞韦尼公开承认20世纪70年代驱逐亚洲人的政策是错误的，向他们赔礼道歉，并正式邀请被驱逐的亚裔居民返回家园，发还其被没收的产业。因此现在的乌干达华侨大多是在20世纪90年代后重返乌干达的，并依然以从事商业为主，如银行业等。

## 貿易

中烏貿易關係快速成長始於2005年，當時中國投資者尚只投資酒店和餐廳，到2010年中國已成為繼英國後烏干達第二大投資者。

烏干達最大的華人投資者是出身瀋陽的張豪，他在1999年來到烏干達，最初只是從事入口生意，但後來涉足餐廳、麵包店、平板電視和保安公司等業務。

然而，華人貿易商和居民人數增加卻引起了反彈。來自中國的店主的湧入使得在零售競爭中的烏干達人感到震驚。2011年7月，坎帕拉的烏干達店主罷市，抗議價格上漲，匯率不穩定以及中國和印度貿易商的大量競爭。罷市組織者坎帕拉市貿易商協會稱“外來人特別是中國人做小貿易，”為關注的焦點。

除了貿易，華人其他的業務包括建築業、光纖和公路。包括中國政府援建的醫院和政府大樓。

## 整合和社區

中國投資者於2009年3月在烏干達成立了中國企業商會，由30多家企業組成的貿易組織。

## 參考

Jaramogi, Pattrick (2013-02-18), Uganda: Chinese Investments in Uganda Now At Sh1.5 Trillion, retrieved 2013-02-20
# 加勒比华人[编辑]

| 加勒比华人 |
| --- |
|     **加勒比华人著名人物：** 总统鍾亞瑟 • 阿尼亚·阿阳·齐 • Alfredo Abon Lee 林飞龙 • 肖恩·保罗 |
| 分佈地區 |
|  古巴 | 114240人 |
|  牙买加 | 75000人 |
|  苏里南 | 65000人 |
|  多米尼加 | 60000人 |
|  千里達及托巴哥 | 4003人 |
|  圭亚那 | 2722人 |
|  伯利兹 | 719人 |
|  开曼群岛 | 698人 |
| 語言 |
| **侨居地语言：** 英语（圭亚那混合语 · 牙买加语 · 特立尼达混合语） · 西班牙语 · 法语 · 荷兰语 **汉语：** 官话 · 客家话 · 广东话 · 閩南话 |
| 宗教信仰 |
| 罗马天主教 · 新教 · 佛教 · 道教 · 儒家思想 · 无神论 |
| 相关族群 |
| 海外华人 |

**加勒比华人**（Sino-Caribbeans）是生活在加勒比地区的中国民族血统的人。在大安的列斯的所有国家，都有数量小但重要性高的华人及华裔人口。他们都是巨大的华人侨民，即“海外华人”中的一部分。

## 从属族群

**加勒比地区岛屿： 古巴华人
* 多米尼加华人
* 海地华人
* 牙买加华人
* 波多黎各华人
* 特立尼达和多巴哥华人

**加勒比地区大陆： 伯利兹华人
* 圭亚那华人
* 苏里南华人

## 移民历史

在1853年到1879年间，14000名华人劳工被输入到了英属加勒比地区（英属印度），成为了更为大型的契约劳动系统的一部分，为食糖种植园而工作。华人作为一股契约劳动力而从中国被输入，之后他们主要定居在了三个地方：牙买加、特立尼达，及英属圭亚那地区（即今天的圭亚那），并为食糖种植园而工作。华人劳工大多数人最初都是去英属圭亚那地区；不过，当这样的输入在1879年结束后，华人人口不断地下降，这主要是因为他们又移民到了特立尼达和苏里南。

华人在1847年开始移民古巴。当时来自广东的契约劳动者被带去在食糖种植田地里工作。他们带来了佛教與道教。在随后的几十年间，成千上万的华人劳动者从香港、澳门及台湾被带来，来替代非洲奴隶，或者与他们一起工作。在完成了8年的契约或者通过其他方式获得了自由之后，一些华人移民永久性地定居在了古巴，不过大多数人都渴望返回祖国。当美国在1882年5月6日颁布了《排华法案》，美国的许多华人逃到了波多黎各、古巴及其他的拉丁美洲国家。他们建立了小型的业务和在饭店和洗衣店工作。

## 另见

* 加勒比中国菜
* 加勒比非洲人
* 加勒比印度人
* 亞裔拉丁美洲人

## 参考
# 海地華人[编辑]

| 海地華人 Chinese Haitian Sino-Haïtien |
| --- |
| 總人口 |
| 230 |
| 分佈地區 |
| 太子港 |
| 語言 |
| 法語、海地克里奧爾語、漢語 |
| 宗教信仰 |
| 佛教、道教、羅馬天主教 |
| 相关族群 |
| 加勒比華人 |

**海地華人**，是指移民到海地的華人或祖先是華人的海地人。人口大約230人。

## 概述

華人最早是在1890年代來到海地，主要在海地政府和公司工作。另一批華人是在1970年代從台灣來到，並在首都太子港附近的佩蒂翁維爾經營全海地唯一一間中餐館。該餐廳在2010年海地地震被安排為中國外交部的一個庇護所。

2010年海地地震的時候，大部分華裔是安全的，但聯合國維和部隊中有8位中國警察隊員殉職。

## 參考文獻
# 波多黎各華人[编辑]

**華人**，大規模移民到波多黎各和加勒比海開始於19世紀。華人移民當時不得不面臨不同的障礙，禁止或限制他們進入波多黎各。

當波多黎各還是西班牙殖民地時，西班牙政府不鼓勵非西班牙裔移民。儘管西班牙政府隨著1815年格拉西斯皇家法令的通過而改變了政策，但該法令旨在吸引那些願意宣誓效忠羅馬天主教的非西班牙裔歐洲人，而不是非基督徒亞洲人。根據1898年巴黎條約，西班牙將波多黎各割讓給美國後，中國移民面臨美國的排華法案（1882年）。 1943年，排華法案被廢除，尤其是1950年代，當卡斯特羅執政後，有數百名古巴華人逃離古巴，更多的華人移民到波多黎各。

## 西班牙人的移民限制

到了19世紀，西班牙帝國失去在美洲的大部分領土。僅存的兩個殖民地是古巴和波多黎各，這些殖民地要求更多的自主權，並有獨立運動。西班牙王室頒布了1815年8月10日發起的格拉西斯皇家法令，目的是吸引非西班牙裔歐洲人到島上。 西班牙政府認為，獨立運動將因此失去聲望，而該法令只適用於歐洲人民，因為預計定居者會發誓忠於西班牙皇室並忠於羅馬天主教會。在19世紀後半期，西班牙和美洲的其他地方都變成了工業化，需要人力來完成他們的勞動力。在戰爭和飢餓的驅使下，貧窮和沒有受過教育的男人從中國到美洲工作。大批這些非技術工人被賣掉，被稱為“苦力”交易。波多黎各，古巴和多米尼加共和國是許多“苦力”到達最終目的地之前的最後一站。這些中國移民中的許多人留在波多黎各和另外兩個加勒比國家。

## 19世紀

1882年5月6日美國頒布“排華法案”時，美國的許多華人逃到波多黎各，古巴等拉美國家。他們建立了小型社區，並在餐館和洗衣店工作。“排華法案”是美國執行暫停中國移民入境的聯邦法律。美西戰爭之後，西班牙根據1898年巴黎條約的規定，將波多黎各割讓給美國。美國的中國工人被允許前往波多黎各。一些人在島上的製糖業工作，但大多數工作在波多黎各的基礎設施和鐵路系統工作。波多黎各的許多中國工人決定在島上永久定居。

波多黎各華人社區並不蓬勃發展的原因之一，是因為1899年美國軍方根據美國財政部的要求，命令在波多黎各的美國官員執行排華法案。他們認為，中國工人正在準備將波多黎各與其他國家淹沒，

## 中國在波多黎各的影響

波多黎各的華人主要經營中餐館，也從事其他業務。他們把波多黎各文化和中國文化融入了日常生活。一些華人與波多黎各人通婚，今天，不少華裔波多黎各人有西班牙姓氏，並且是中國和波多黎各混血的後裔。

各種各樣的企業被命名為Los Chinos（中國），在波多黎各毛納沃的一個山谷被稱為Quebrada Los Chinos（中國河流）。修行藏傳佛教的蓮花生佛教中心在波多黎各有一個分支。

## 參考

Tung, Larry (June 2003). "Cuban Chinese Restaurants". Gotham Gazette. Retrieved September 14, 2008
# 新加坡裔加拿大人[编辑]

| 新加坡裔加拿大人 Singaporean Canadians |
| --- |
| 總人口 |
| **1,390**  (2006) |
| 分佈地區 |
| 多倫多、溫哥華、 艾德蒙頓 |
| 語言 |
| 加拿大英語、新加坡英語、法語 各種漢語（新加坡華語、閩南話、粵語） 馬來語 淡米爾語 |
| 宗教信仰 |
| 佛教、伊斯蘭教、印度教、道教、基督宗教 |
| 相关族群 |
| 華裔加拿大人、印度裔加拿大人 |

**新加坡裔加拿大人**，是指住在加拿大的新加坡籍僑民（如專業人士和留學學生）和有新加坡血統的加拿大公民。由於新加坡是個多民族組成的國家，主要包括華人、印度人與馬來人，新加坡裔加拿大人的社區本身，也分成許多不同的民族聚居。

## 移民歷史

1970年代，由新加坡到加拿大移民每年不過於100人，但到1980年代時候出生於新加坡的移民平均介乎200至400人，而1989年至1991年之間有1000個新加坡新移民到加拿大。

眾多住在加拿大的新加坡移民在加拿大工作，無論公共部門（如大學內）或私營部門亦然。他們亦在加拿大醫生、會計師、工程師和建築師之中特出，還約有三分之一移民到加拿大的時侯是自顧或當為企業家，工作地點一般處於城市，專注於科技（如計算機、化學品或工程品）。大部分在加拿大的新加坡人保留自己的新加坡國籍，計畫未來回歸新加坡。

1987年至1991年之間約有1500至1800的新加坡學生住在加拿大。

## 具有新加坡血統的加拿大名人

* 蒂凡那 - 前新加坡總統
* 陳波生 - 新加坡劇作家、小說作家和詩人
* 宋琇萱 - 新加坡女演員

* 新加坡裔美國人
* 華裔加拿大人
* 淡米爾裔加拿大人

## 參考文獻
# 藏裔加拿大人[编辑]

| 藏裔加拿大人 |
| --- |
| 總人口 |
| 8,040 |
| 分佈地區 |
| 多倫多 |
| 語言 |
| 藏語, 加拿大英語, 加拿大法語 |
| 宗教信仰 |
| * 多數: 藏传佛教
* 少數: 苯教
 |
| 相关族群 |
| 藏族, 海外藏人, 藏裔美國人 |

**藏裔加拿大人**，是加拿大亞裔一小部分。但他們是亞洲以外最大的海外藏人群體。在1970年代初開始有藏族移民加拿大。

到2006年，加拿大的藏族人口估計在5,820，而且持續成長。大多數藏族加拿大人住在多倫多大都市區（估計3,475）。

他們幾乎全部信仰藏傳佛教。

## 參考資料
# 新加坡裔美國人[编辑]

| 新加坡裔美國人 **Singaporean Americans** |
| --- |
| 總人口 |
| **5,347** （2010 美國人口普查） **30,148** （新加坡出生, 2013）  |
| 分佈地區 |
| 芝加哥、紐約、西雅圖、洛杉磯、舊金山 |
| 語言 |
| 美國英語、新加坡英語（新加坡式英語） 各種漢語（華語、閩南語、粵語） 馬來語 坦米爾語 |
| 宗教信仰 |
| 基督宗教（聖公會、羅馬天主教）、佛教、道教、遜尼派伊斯蘭教、印度教 |
| 相关族群 |
| 新加坡華人、美籍華人、新加坡印度人、新加坡馬來人、坦米爾裔美國人、馬來西亞裔美國人 |

**新加坡裔美國人**（英語：Singaporean American），移居美國，擁有美國國籍的新加坡移民及其後代。主要居住在美國西岸，或是各大城市，如休士頓、紐約與芝加哥。根據美國2000年人口普查，在美國約有2,394位新加坡移民及其後代。

因為新加坡是個多民族組成的國家，主要包括華裔、印度裔與馬來裔，新加坡裔美國人的社區本身，也分成許多不同的民族聚居。

## 十大新加坡裔美國人聚居的城市

| 排序
 | 州
 | 地區
 | 新加坡裔美國人數量 祖先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1
 | 紐約
 | 中大西洋州份
 | 533 |
| 2
 | 洛杉磯
 | 美國太平洋沿岸地區
 | 505 |
| 3
 | San Francisco–Oakland–Hayward | 美國太平洋沿岸地區
 | 368 |
| 4
 | 大休士頓
 | 美國中南部
 | 269 |
| 5
 | San Jose-Sunnyvale-Santa Clara | 美國太平洋沿岸地區
 | 255 |
| 6
 | 大波士頓
 | 新英格蘭
 | 185 |
| 6
 | Dallas-Fort Worth Metroplex | 美國中南部
 | 185 |
| 8
 | 西雅圖都會區
 | 美國太平洋沿岸地區
 | 173 |
| 9
 | Washington metropolitan area
 | 美國南大西洋地區
 | 165 |
| 10
 | 芝加哥大都市區
 | 美國中西部
 | 136 |

## 著名人士

* 吳振天
* Cal Bellini
* Annabel Chong（郭盈恩）
* Neeraj Khemlani
* Corrinne May（符美芸）
* Julia Nickson-Soul
* Sharon Tay - journalist
* Michael Yani
* Gwendoline Yeo（楊時賢）
* 萬斯祺
# 客家裔美國人[编辑]

| 客家裔美國人 Hakka Americans hak-kâ mî-koet-ngìn |
| --- |
| 分佈地區 |
| 加州、夏威夷州、紐約市 佛羅里達州 |
| 語言 |
| 美國英語 官話、客家話、廣州話、非洲裔美國人白話英語 |

**客家裔美國人**（英語：Hakka Americans），或**客家美國人**，是居住在美國的客家人，主要來自現在的廣東、福建和臺灣。許多客家裔美國人與牙買加、加勒比地區、東南亞、拉丁美洲和南美洲的客家僑民有聯絡。客家的漢族字元字面意思是「客人家庭」。與其他漢族不同，客家人不是以地理區域命名的，例如省、縣或市。客家人通常認同說客家語的人，或者至少家族裡有客家人的祖先。

## 參考資料

## 出版物

* *Global Hakka: Hakka Identity in the Remaking.(2015)*
# 藏裔美国人[编辑]

**藏裔美国人**，是美国亞裔的一部分，於1950年代初期開始移民美国，1990年代开始形成移民潮。

至2006年，藏裔美国人估計在22,000，而且持續成長。大多數藏族美国人住在北加利福尼亚、科罗拉多州、明尼苏达州、威斯康辛州、伊利诺伊州以及纽约市等，幾乎全部信仰藏傳佛教。

* Tibetan Community of New York and New Jersey（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* "A Tibetan American Family: A Literary Novel" (Georgetown University, Dept. of English)
# 哥斯达黎加华人[编辑]

| 哥斯达黎加华人 |
| --- |
| 张福林、岑勇康 |
| 分佈地區 |
| 圣何塞、利蒙（“柠檬埠”）、尼科亚、蓬塔雷纳斯（“泮大连埠”） |
| 語言 |
| 西班牙语 各種漢語（官話、粵語、閩南語） |
| 宗教信仰 |
| 佛教、道教、罗马天主教 |
| 相关族群 |
| 華人、拉美亚洲人 |

**哥斯达黎加华人**组成了拉美华人的一小部分。

## 历史

第一批华人移民在1855年抵达哥斯达黎加。他们一共77人，都来自广州。他们到中美洲来为巴拿马铁路工作。他们中有32人在何塞·马里亚·卡尼亚斯的农场找到了工作，而剩余的45人则被亚历杭德罗·冯·布洛（Alejandro Von Bulow）雇用。布洛是柏林殖民协会派出的一名代理人，他负责在哥斯达黎加准备合适的德国人定居点地址。从1859年到1863年，在何塞·马里亚·蒙特阿莱格雷·费尔南德斯执政期间，禁止黑人与亚洲人移民的诸法律被公布，以使哥斯达黎加被留给欧洲人拓荒者。

早期华人移民通常是走海路，通过太平洋海岸的蓬塔雷纳斯港而抵达的。一块“华人殖民地”在这一地区开始形成。它的创建者是陈培（José Chen Apuy），一名来自广东中山（当时叫“香山”）的移民。他是在1873年抵达的。蓬塔雷纳斯（当地华人称“泮大连埠”）作为一个移民的目的地在华人群体中非常广为人知，以至于一些身处中国的人将它的名字误以为是这整个国家的名字。

在20世纪70年代，臺湾开始成为移民到哥斯达黎加的华人移民的一个重要来源。不过，他们形成了一个转瞬即逝的群体，其中许多人都将哥斯达黎加用作一个中途停留点，以等待获得定居美国或加拿大的许可。而那些永久性定居在哥斯达黎加的人则包括许多享受他们的海外退休生活的养老金领取者。

从华人开始移民哥斯达黎加起，大多数的华人移民都是广东人，但是在20世纪的最后几十年，也有了一些来自臺湾的移民。许多男子孤身而来，在哥斯达黎加工作，娶哥斯达黎加女子，并且说上了广东话。不过，首批华人移民的后代的大多数人却不再说广东话并自认为是哥斯达黎加人了。

## 分布

在蓬塔雷纳斯地区和圣何塞的洛斯埃图迪安特斯步道（Paseo de Los Etudiantes）地区（唐人街）附近，有着相当大的华人群体。

## 犯罪活动

华人犯罪团伙据信在1991年便在哥斯达黎加开始运作了。他们通常涉足于收赌债。被认为是他们所为的犯罪活动还包括1998年10月的两起绑架勒索案，以及2002年5月的另外两起。

## 著名人物

* 路易斯·吉列尔莫·索利斯：哥斯达黎加总统。
* 张福林：宇航员。
* 爱德华多·李（Eduardo Li）：哥斯达黎加足协主席。
* 郑兆聪：退役足球运动员，现执教于香港。
* 岑勇康：演员。
* 盧慧敏：香港藝人。

## 参考

### 原始资料

* Chen Apuy, Hilda, *La minoría china en Costa Rica* (PDF), Revista Reflexiones, December 1992, **1** (5)  [2009-05-07], ISSN 1659-2859, （原始内容 (PDF)存档于2010-12-14）
陈月灵, 《哥斯达黎加华人少数民族》 (PDF), 深思杂志, 1992年12月, **1** (5)  [2009年5月7日], ISSN 1659-2859, （原始内容 (PDF)存档于2010年12月14日）  （西班牙文）
* *Costa Rica: Chinese mafia in Costa Rica, including its activities and police actions against it*, United Nations High Commissioner for Refugees, April 2003  [2009-05-07], （原始内容存档于2012-10-08）
《哥斯达黎加：哥斯达黎加华人犯罪团伙，包括其活动与警方针对它的行动》, 联合国难民事务高级专员办事处, 2003年4月  [2009年5月7日], （原始内容存档于2012年10月8日）  （英文）
* Loría Chaves, Marlene; Rodríguez Chaves, Alonso, *La inmigración china a Costa Rica. Entre la explotación y la exclusión (1870-1910)*, Revista de historia **44** (2), 2001, **44** (2): 159–192
玛尔莱内·洛里亚·查韦斯; 阿隆索·罗德里格斯·查韦斯, 《哥斯达黎加华人移民：利用与排斥之间（1870-1910）》, 历史杂志 **44** (2), 2001, **44** (2): 159–192

## 扩展阅读

* Huesmann, James L., *The Chinese in Costa Rica, 1855-1897*, Historian, 1991, **53** (4): 711–720, doi:10.1111/j.1540-6563.1991.tb00830.x
詹姆斯·L·休斯曼, 《哥斯达黎加华人，1855-1897》, 历史学家杂志, 1991, **53** (4): 711–720, doi:10.1111/j.1540-6563.1991.tb00830.x  （英文）