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# 剩余价值[编辑]

**剩餘價值**（德語：Mehrwert）根據馬克思主義理論，是指勞動者產生的被資本家剝削的勞動價值，這些被剝削的勞動價值最終成為資本家的利潤（產出的勞動價值和工資的落差），即“勞動者創造的被資產階級無償佔有的勞動價值”。關於剩余價值，社會主義國家按照馬克思主義的觀點認為，剩余價值應該歸無產階級所有。

## 發展經過

19世紀的世界經濟是處於發展初期，企業規模小，生產技術落伍，結果是成本高，利潤低。馬克思論調在於假定利潤提升源於在缺乏法律監管下，勞工被嚴重減薪，被迫超時工作。因此，馬認為所有的資本積累都是剝削。

當時的馬克思派不認為資方有參與「勞動」，因此利潤應全歸勞工所有。剩餘價值的計算是m（剩餘價值）=W（商品價值）-c（不變資本）-v（可變資本）。

## 定義假設

馬克思主義政治經濟學理論認為勞動是價值的源泉，即**勞動價值論**。 “價值是凝聚在商品中的無差別的人類勞動”，這一定義表明：首先，價值是商品社會所特有的現象，沒有市場就沒有商品；其次，價值是勞動的凝聚，所以機器不能創造價值。但是馬克思主義理論也認為，機器和其他的原材料，雖然不能創造勞動，但是可以把其作為商品的價值轉移到新的產品中去；這種轉移是通過生產過程完成的，而新價值的產生也是通過這個過程完成的。這一個統一的過程隱蓋了工人創造剩餘價值的過程。

馬克思認為，商品流通是資本主義經濟的基礎，而商品流通具有兩個基礎的表現形式——為要買而賣，以及為要賣而買；如果用G表示商品(goods)，用C表示貨幣(currency)，則前者可以簡寫為GCG（商品-貨幣-商品），後者亦可寫作CGC（貨幣-商品-貨幣）。馬克思提出，這兩種流通形態的主要不同在於，前者是為了換取商品而出賣已有的等價商品，後者則是為了得到增額的貨幣而進行商品買賣。在G-C-G的流通過程中，雖然前後商品的使用價值會有不同，但是價值量是基本相等的，即遵循等價交換的原則；貨幣在其中只是充當“墊支”的媒介。而在CGC的過程則大不相同，在一輪交換過程結束後，商品買賣者可以從中取回一筆增加的貨幣：譬如，用100元購買棉花，再將此棉花販賣出去而得到110元，最終所得的貨幣比開始時增加了10元；此時，這一過程的表示應該寫作CG-C'，而C'比C增加的貨幣量，即C' -C=ΔC被稱作剩餘價值，即流通過程中的價值增值額。當人將財富（貨幣）視為最重要，忽略了真實世界及人本身，是商品拜物教的內涵之一。

通過剩餘價值，我們很容易推出，工人們所得的總收入是永遠比他們所生產出來的產品的價值要少的（否則沒有剩餘價值）；也就是說，在資本主義社會，社會的購買力是低於社會所生產的物質財富（資本主義經濟學：「供過於求」），因此，經濟危機也就是不可避免的了。实际上这种想法是错误的，因为它假定剩余价值不会参与到经济活动中，而实际上，资本获得利润，会被用于扩大生产，直到当生产的边际利润降低时，资本会被投入国债等渠道，资助政府的种种公共支出，如教育，医疗等，最终使社会上所有人受益。（此结论，为没有考虑资本垄断的情况下得出）

## 兩大類別

按照馬克思主義政治經濟學的學說，剩餘價值按照其產生原因分為兩類——絕對剩餘價值、相對剩餘價值。

通過延長工作日而生產的剩餘價值，叫作絕對剩餘價值；
通過縮短必要勞動時間、相應地改變工作日的兩個組成部分——必要勞動時間、剩餘勞動時間的量的比例而產生的剩餘價值，叫做相對剩餘價值。

## 爭議與反思

奧地利經濟學派的學者認為，剩餘價值並非無償被資產階級佔有。資本家創業的過程中須擔負各種生產風險，如：政治壓迫、租金上升、勞力流失、機器維護、舉債創業、市場走向不確定性。企業家風險證明企業家所得的剩餘價值時正時負，資方的承擔屬無形勞動，其「價值」不該被無視。再者，剩餘價值並非被資本家霸佔，應視為資本家無形勞動（承擔風險）的結果。相反，當該等風險出現時，勞方並無分擔資本家風險的義務，勞動者的最低勞動狀態是零，而非負。

在傳統的經濟上了解馬克思的存在意義。企業家職能在自由市場資本主義社會中，「利潤」是證明未雨綢繆的企業家的成績，同時資方要面對成本和風險。勞方亦是企業成本的一部份，但資方應保證勞方在任何情況下，得到共識下的「薪酬」和「福利」，而非把成本和風險轉移至勞方，如欠薪，等非法行為。反之，指令經濟，和國企下，資方與勞方；公營單位人員與人民亦應要存在上述原理，並非把責任推向另一方，造成經濟困難和社會問題。

在夥伴合作模式，資本家和勞動者的角色混合，使之同時演繹兩者角色，付出與收入將被等份以一定比例瓜分(中國的人民公社和公營單位人員與人民之間，存在職級身份的不同，與此假設不同。)。但自僱人士就是勞者自負盈虧，證明剩餘價值可於個人中實現，同時剩餘價值存在正和負。

## 相關條目

* 共產主義
* 最低工資
* 自僱

## 資料來源

* Shane Mage, *The Law of the Falling Tendency of the Rate of Profit; Its Place in the Marxian Theoretical System and Relevance to the US Economy*. Phd Thesis, Columbia University, 1963.
* Fred Moseley papers: [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Gerard Dumenil & Dominique Levy papers [2]
* Steve Keen, *Debunking Economics; The Naked Emperor of the Social Sciences*. London: Zed Press, 2004.Economics: Debunking Economics Overview
* Emmanuel Farjoun and Moshe Machover, *Laws of Chaos; A Probabilistic Approach to Political Economy*, London: Verso, 1983.
# 无产阶级专政[编辑]

**无产阶级专政**是指马克思主義理论中由無產階級統治的政體，是從廢除資本主義邁向共產主義的過渡階段的統治；在此過渡階段，無產階級得壓制資產階級對社會主義革命的反抗力量，打破階級制度的社會關係，以創建一個新的無階級社會。

## 理论路径

無產階級專政的構想最早由卡爾·馬克思提出，讓作為多數者的無產階級统治社会；由於馬克思認為当时的各國政府都是階級獨裁專政，所以他認為無產階級对敌对势力的專政並不會比其他的政府形式更糟。马克思认为：“(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政；(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”

马克思在《宪章派》中说，“实行普选权的必然结果就是工人阶级的政治统治”。恩格斯在《共产主义原理》中说，“首先无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。如果不立即利用民主作为手段实行进一步、直接侵犯私有制和保障无产阶级生存的各种措施，那么，这种民主对于无产阶级就毫无用处。”而在恩格斯给《法兰西阶级斗争》写的1891年序文中，则认为“巴黎公社就是无产阶级专政的实例”。

列宁在《国家与革命》中说：“机会主义……不承认在资本主义向共产主义过渡的时期，在推翻资产阶级并完全消灭资产阶级的时期有阶级斗争。实际上，这个时期必然是阶级斗争空前残酷、阶级斗争形式空前尖锐的时期”，“……一个阶级的专政，不仅对一般阶级社会是必要的，不仅对推翻了资产阶级的无产阶级是必要的，而且，对于介于资本主义和‘无阶级社会’即共产主义之间的整整一个历史时期都是必要的，只有了解这一点的人，才算领会了马克思国家学说的实质……从资本主义过渡到共产主义，当然不能不产生非常丰富和繁杂的政治形式，但本质必然是一个，就是无产阶级专政。”1918年，列寧還表示「专政是直接凭借暴力而不受任何法律约束的政权。无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力手段来获得和维持的政权，是不受任何法律约束的政权」。

托洛茨基主义认为，无产阶级专政是无产阶级对整个社会的专政，但无产阶级内部必须是民主的。

西方马克思主义的重要代表人物卡尔·柯尔施认为，真正的马克思主义意义上的专政有三个特点：(1)它是无产阶级的专政，而不是对无产阶级的专政；(2)它是一个阶级的专政，而不是一个党或一个党的领袖的专政；(3)它是革命的、进步的专政，其目的是为大多数人创造更多的自由。

中国共产党则将无产阶级专政定义为“对人民实行民主，对敌人(如反动派，资产阶级)实行专政。”。

## 无产阶级专政在歐洲

波兰人民共和国宪法草案（俄羅斯文）及史達林的個人評論，打破了傳統的三權分立而引進蘇聯憲法的無產階級專政的概念
无产阶级专政在歐洲共產主義革命時在蘇聯及數個東歐國家獲得實踐。列寧以理論及政治革命來證成蘇維埃，從一個「无产阶级专政的俄國形式」變成跨國的政權形式。蘇聯的外交政策也使用无产阶级专政的理論，列寧和列夫·达维多维奇·托洛茨基發展出相關的國際无产阶级专政理念，討論建立无产阶级专政在俄羅斯及其他國家成立方式、時機和進程。

證實列寧的无产阶级革命理論的正確；斯大林援引无产阶级专政理論來合法化其獨裁統治的策略。透過法律及政治手段，因此斯大林在實踐无产阶级专政時，強調權力往國家及政黨的最高領導集中是強化國家力量的做法，无产阶级专政概念被用來合理化斯大林的個人權力及其推動新的集中式工業及軍事發展策略來打造蘇維埃，並合理化其恐怖統治手段。

在波兰，又稱七月憲法或1952年憲法的波兰人民共和国宪法於1952年7月22日通過，打破了傳統的三權分立而引進蘇聯憲法的無產階級專政的概念。

1917年俄國的布爾什維克革命結果，在具體政治實踐上並不是馬克思所預想的，由無產階級的多數者階級專政，而是由一個宣稱代表無產階級利益的共產黨專政，英國左翼作家喬治·奧威爾（1903至1950年）及俄國革命家、著名無政府主義者米哈伊爾·巴枯寧（1814年至1876年）皆批評共產黨實踐無產階級專政的作法，最終演變成由先前無產者（但已變有產者）的獨裁專政政體。

在1990年，蘇聯在戈巴契夫的主導下，放棄共產黨的一黨專政，也放棄了无产阶级专政的理念。

## 无产阶级专政在亞洲

中華人民共和國引入无产阶级专政深受列寧及蘇聯革命的影響；後來中華人民共和國和蘇聯在概念及實踐上的差異，也影響了後來中苏交恶。北越在實踐无产阶级专政時，在路線上莫斯科和北京有不同意見，而北越較傾向中華人民共和國的看法。

中華人民共和國建立人民民主專政革命政權，實質是一黨专政，革命專政的形式因各國具體情況而定，而其主要特點是以工人階級和農民階級由無產階級政黨領導組成政治革命聯合。

在越南的无产阶级专政建立的議題上，毛澤東批評蘇聯的作法，反駁當時蘇聯認為无产阶级专政在越南可以以和平方式取得的想法。北越領導人胡志明的回應，較傾向當時中華人民共和國的看法，並在中國人民日報1956年4月4日上發表專文談無產階級專政的歷史經驗。

無產階級專政為文化大革命主要的意識形態及口號之一，表現在數張文化大革命中的政治宣傳海報中，在1949年文盲率為80%到1964年文盲率降為57%的歷史背景下，以海報圖文的方式去對大眾宣傳特定想法及口號，展現了中國共產黨在文革期間內部的路線鬥爭。

1975年《中華人民共和國憲法》，是以無產階級專政想法設立的憲法，對治權來說提高了集權和任意性，而無產階級專政的立憲模式在毛澤東去世、文化大革命結束後，仍影響著中華人民共和國政治体制發展。

毛澤東主張，无产阶级专政若無社會主義經濟的建立，其專政「就会变成修正主义的国家」，「就会转化为资产阶级专政，而且會是反動的、法西斯的專政」。

1975年，中國共產黨左派強調要堅持「無產階級專政下的繼續革命」，對当时正在整顿文革混乱的鄧小平等進行批判。自改革開放後，「无产阶级专政条件下继续革命」的主張被认为是毛泽东晚年過左的錯誤主張，是「貫穿10年『文化大革命』的錯誤的指導口號」。

1982年中華人民共和國憲法修改，僅在序言裡表示了「人民民主專政」即「無產階級專政」，在條文裏不用「無產階級專政」僅用「人民民主專政」。

## 评价

马克思设想的無產階級專政是無產階級和資產階級革命斗争时的战时状态。然而，1917年俄國的布爾什維克革命結果，並不是由無產階級的多數者階級專政，而是由一個宣稱代表無產階級利益的一黨專政。不同於馬克思所預想的那樣，而是像喬治·奧威爾（1903—1950年）及米哈伊爾·巴枯寧（1814年—1876年）所預見的，無產階級專政的作法最終變成由先前無產者（但已變有產者）的獨裁專政政體。

德国共产党的创始人罗莎·卢森堡批评列宁“用一小撮人的专政取代了无产阶级专政”，并明确指出“无产阶级专政不是一个党或一个集团的专政”。

陈独秀於其《我的根本意见》主張：「所谓『无产阶级独裁』，根本没有这样东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁。任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的。」

* 人民民主专政

觀點比較：

* 正统马克思主义
* 爱德华·伯恩施坦的修正主義
* 罗莎·卢森堡及卢森堡主义
* 列宁及列宁主义
* 斯大林主义、毛主义、霍查主义
* 托洛茨基主义
* 铁托主义
* 欧洲共产主义

## 參考來源
# 共产主义意识形态列表[编辑]

这是一个关于共产主义意识形态的列表。

## 马克思主义共产主义

* 马克思主义
* 列宁主义
* 马克思列宁主义
* 斯大林主义
* 托洛茨基主义
* 布哈林主义
* 葛兰西主义
* 毛泽东思想
* 马列毛主义
* 邓小平理论
* “三个代表”重要思想
* 科学发展观
* 习近平新时代中国特色社会主义思想
* 人民多党民主
* 马列毛主义普拉昌达道路
* 霍查主义
* 铁托主义
* 欧洲共产主义
* 自治主义
* 卢森堡主义
* 左翼共产主义
* 委员会共产主义
* 德莱昂主义
* 胡志明思想
* 赫鲁晓夫主义
* 古拉什共产主义
* 胡萨克主义
* 卡斯特罗主义
* 格瓦拉主义
* 凯山·丰威汉思想

## 非马克思主义共产主义

* 无政府共产主义
* 宗教共产主义
	+ 基督教共产主义

* 社会主义的类型
* 世界共产主义
* 民族共产主义
* 战时共产主义
* 原始共产主义
# 卢森堡主义[编辑]

罗莎·卢森堡

**卢森堡主义**（英語：Luxemburgism）是一种马克思主义革命理论，基于罗莎·卢森堡的著作中体现的政治思想而形成。这个词最初是由布尔什维克领导人在谴责卢森堡的追随者偏离传统的列宁主义时使用，但现在这个词已经被她的追随者用以自我描述，他们认为卢森堡主义比列宁主义更接近“正统的马克思主义”。

罗莎·卢森堡早在1904年就批评了列宁所提倡的民主集中制，认为这是“极端的集中主义”、“无情的集中主义”。1918年，她又在《论俄国革命》中强烈批判布尔什维克党对政治自由的限制，预见性地警告他们的军事共产主义政策将会走向独裁。罗莎·卢森堡主张无产阶级专政，但反对一党专政。在此方面，她撰写了文章《自由的定论》。

另一方面，罗莎·卢森堡也对以伯恩施坦、考茨基为代表的修正主义思潮作尖锐批评，反对其主张的抛弃资本主义崩溃论，以及在资产阶级宪政民主框架下进行议会斗争的观点，称之为“把社会改良从阶级斗争的一个手段变成阶级斗争的目的”。在此方面，她撰写了文章《社会改良还是社会革命？》。

和罗莎·卢森堡一样，卢森堡主义者既认同俄国革命的意义，也出自于对集权主义的批判而对后来的斯大林主义高度集权的政治实践和理论进行了严厉批判。

## 相关政党

* 波斯尼亚和黑塞哥维那工人共产党
* 德国共产党（已消亡）
* 俄罗斯左翼集团（已消亡）
* 希腊罗莎团体（已消亡）
* 印度共产主义马克思主义党（已消亡）
* 日本社会主义青年同盟解放派（已消亡）
	+ 革命的劳动者协会（社会党社青同解放派）
		- 革命的劳动者协会（解放派）
	+ 争取革命的劳动者党建设解放派全国协议会（已消亡）
# 布哈林主义[编辑]

尼古拉·布哈林
**布哈林主义**（俄語：Бухаринизм，羅馬化：Bukharinizm）是俄罗斯革命家、思想家尼古拉·布哈林发展出的政治意识形态，为马克思主义分支。布哈林主义是一种市场社会主义形式，而布哈林有时被称为“市场社会主义之父”。布哈林认为市场与中央计划必须相辅相成。在一段短暂时期内，“官方布尔什维克主义”是布哈林主义的。
# 葛兰西主义[编辑]

1922年的安东尼奥·葛兰西
**葛兰西主义**（義大利語：Gramscianesimo）是一种基于意大利政治家安东尼奥·葛兰西的思想的政治意识形态。葛兰西是意大利共产党的领导人和创始人之一。葛兰西主义不仅在意大利传播开来，随着时间推移，它也在欧洲其他地区、拉丁美洲、英语国家以及远东国家传播，这主要得益于葛兰西著作的翻译。

葛兰西的政治理论旨在理解当时意大利的真实状况，并坚信可以将其转变为社会主义社会。葛兰西认为法西斯主义是资本的独裁，是资产阶级社会危机的顶点，因为在失去“文化霸权”之后，统治阶级唯一能依赖的只剩下压制性的政权。根据葛兰西主义的观点，赢得一个国家的政治多数意味着代表这个多数的社会力量主导了该国的政治并压制反对这一政治方向的社会力量：这意味着获得了“霸权”。

葛兰西主义曾是意大利共产党的主要理论基础。在当代意大利的政党中，重建共产党、意大利共产党 (2016年)和共产党都以葛兰西主义为指导。乌戈·查韦斯领导的委内瑞拉统一社会主义党的政策一定程度上受到葛兰西主义的启发，这是查韦斯自己承认的。

* 新葛兰西主义
# 胡萨克主义[编辑]

古斯塔夫·胡萨克
**胡萨克主义**（捷克語：husákismus；斯洛伐克語：husákizmus）是一个与捷克斯洛伐克共产党领导人古斯塔夫·胡萨克有关的政治术语。

这个词有两种不同的含义：一是指由卡罗尔·巴齐莱克（1950年代捷克斯洛伐克共产党内部的“斯大林派”的代表人物）提出的，用以描述1950年代初胡萨克被指控持有的“资产阶级民族主义”的术语。

二是指胡萨克执政时期（1969年—1989年），即1968年布拉格之春结束后，捷克斯洛伐克“正常化”时期，捷克斯洛伐克官方所奉行的意识形态，其概念的形成受胡萨克、瓦西尔·比拉克等人影响。目前，这个词被使用时通常是指向后者所含的意义。

* 现实社会主义
* 古拉什共产主义
* 带有人性面孔的社会主义
* 民主德国色彩的社会主义
# 凯山·丰威汉思想

凯山·丰威汉
**凯山·丰威汉思想**（寮語：ແນວ​ຄິດ ໄກສອນ ພົມວິຫານ）是老挝人民革命党的指导思想之一，是对该党创始人凯山·丰威汉的政治思想的理论体系化。2016年2月18日－22日，老挝人民革命党“十大”在老挝首都万象举行，“十大”在党的文件中首次将凯山·丰威汉思想与马克思列宁主义并列作为党的思想理论基础。

* 胡志明思想
# 胡志明思想[编辑]

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| 胡志明思想 |
| 國語字 | Tư tưởng Hồ Chí Minh |
| 喃字 |  思想胡志明  |

一幅宣传胡志明思想的越南海报
**胡志明思想**（越南語：Tư tưởng Hồ Chí Minh／思想胡志明）是越南共产党前领导人胡志明提出的思想体系和理论思想。根据越南共产党的说法，胡志明思想是“马克思主义在越南实践中创造性地运用的产物。”在1991年召开的越南共产党第七次全国代表大会上，胡志明思想正式被写入越共的官方文件之中 。

尽管命名自胡志明，但胡志明思想更多意义上是越南共产党的官方思想，而非胡志明个人的意识形态。

* 越南社会主义
* 毛泽东思想
* 凯山·丰威汉思想
* 反帝国主义
# 贡萨罗思想[编辑]

秘鲁共产党 (光辉道路)的宣传海报，称阿维马埃尔·古斯曼是“马克思主义的第四把剑”。

**贡萨罗思想**（西班牙語：Pensamiento Gonzalo），又称**马克思列宁毛主义贡萨罗思想**、**贡萨罗主义**，是秘鲁革命家阿维马埃尔·古斯曼（化名贡萨罗）基于马克思列宁毛主义对秘鲁现实的解读而发展出的一种意识形态学说。

贡萨罗思想属于反修正主义，是秘鲁共产党 (光辉道路)的意识形态基础，并引发了1980年—2000年的秘鲁内部冲突。该思想基于卡尔·马克思、弗拉基米尔·列宁、毛泽东和何塞·卡洛斯·马里亚特吉的哲学综合。术语“贡萨罗思想”来源于阿维马埃尔·古斯曼的化名“贡萨罗”，他的追随者称他是“马克思主义的第四把剑”，是马克思、列宁和毛泽东之后的直接继承者。

虽然贡萨罗思想最初是通过对秘鲁现实的马克思主义分析而提出，但现已超出秘鲁本身并扩展到文化、社会和语言领域，并成为国外一些革命组织的意识形态基础。

贡萨罗思想相信通过经常包含恐怖手段和游击战的“持久人民战争”学说投入于实践以实现新民主共和国。。

1992年阿维马埃尔·古斯曼被捕后，多个派系声称继续坚持贡萨罗思想（其中包括红色道路和争取大赦和基本权利运动（MOVADEF）），而光辉道路的一些领导人，如何塞同志（维克多·奎斯佩·帕洛米诺），则完全放弃贡萨罗思想，转而采纳其他意识形态，甚至投身毒品贩运。

古兹曼于1980年代末第一次讲话提出“贡萨罗思想”以作为党的指导意识形态。

## 影响

启发了阿维马埃尔·古斯曼的人物有马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东和何塞·卡洛斯·马里亚特吉，也包括学者埃弗拉因·莫罗特·贝斯特（民俗学家和光辉道路主义者奥斯曼·莫罗特的父亲。），他曾是阿亚库乔的瓦曼加-圣克里斯托瓦尔国立大学（UNSCH）的校长。

贡萨罗思想第一次被称为“*贡萨罗同志的指导思想*”，然后是“*贡萨罗主席的指导思想*”并且，在光辉道路的第一次代表大会（1988和1989年之间）的庆典之后，它成为“贡萨罗思想”。

贡萨罗思想的基础是：

* 马克思主义，他解释的作为世界现实的阶级斗争和无产阶级专政。所以，在一个某处的革命不得不成为无产阶级世界革命的一部分，不得不属于它并且支持它。此外是对那将会把人类社会从资本主义变为共产主义的革命转变的不可避免的信仰。

* 列宁主义，从他采取了通过将一个党的工作重组为一个“战争机器”以使革命成为可能的想法，由“干部们”组成的一个先锋队将反过来成为世界无产阶级的最先进表现，注定要建立无产阶级专政。此外，帝国主义被描述为资本主义的一个新阶段。

* 毛主义，主要地包括了中国共产主义革命和人民战争概念的经验，古斯曼承认为普适的原则的范畴，也包括毛泽东的矛盾论，据此得出对立面的斗争对于所有水平的事物、社会和思想将会是普遍的。

最终，贡萨罗思想团结了上述所有并且将它应用到秘鲁现实中去作为一种古斯曼从马里亚特吉思想（马里亚特吉思想被认作一种“秘鲁工人阶级的政治表现”）而来的详尽的发展。贡萨罗思想被古斯曼的追随者们接受为一种官方的意识形态，就像“唯一科学的一个”那样，观察现实的一种更优越的方式。

## 构成

### 反修正主义

贡萨罗思想坚持马克思主义的反修正主义路线，将修正主义者们看作：

> 一种癌症，一种必须被无情地清洗掉的癌症，否则我们在革命中将不能前进；并且记住列宁所说的，综合地，我们必须搞清楚两个问题，搞清楚革命暴力和搞清楚反对机会主义、反对修正主义的冷酷无情的斗争。
>
>

以这种方式，意识形态的纯洁性和在马克思主义内被认为正确的路线的完全坚持被鼓励。

### 使用暴力

贡萨罗思想通过“人民战争”和“血液配额”呼吁暴力的使用。古斯曼说：

> 关于暴力，我们从毛泽东主席的一个原则开始：暴力是没有任何意外的一种普遍法则，我说的是革命暴力；这种暴力允许我们通过一支军队和通过人民战争解决基本矛盾。因为没有革命暴力一个阶级便不能取代另一个阶级、一个旧秩序将不能被推翻以创造一个新秩序、由无产阶级通过共产党领导的一个新秩序是马克思主义的一个实质性问题。
>
>

暴力，作为阶级斗争的一场宣告，被看作是推翻旧事物的基本步骤，使资本主义的一场正在克服的阶段出现：共产主义。

### 教育作为工具

在贡萨罗思想里，教育起着增兵、宣传和介绍群众的作用。在这种方式下，大学空间的控制被认为对于训练贡萨罗思想的大学生以至于他们可以将古斯曼的公理发送到群众中是重要的。

### 个人崇拜

围绕着阿维马埃尔·贡萨罗的个人崇拜被光辉道路所推广，达到了狂热的水平。被描述为一种”弥赛亚式的领袖“，古斯曼的被捕直接导致了光辉道路的解体。在他的死之上有一场全国辩论随后导致了他的尸体被火化。

### 激进反资本主义

贡萨罗思想将所有类型的私有财产或商业分类为资本主义者，到目前为止有谋杀牛群和摧毁水电站；正义在于全部这些都是资本主义者的工具。这种行动可以与19世纪的英国的盧德運動相比较。更进一步地，高地农民被禁止买卖，因为认为这是资本主义者的非常事实。

### 阶级处决

任何与“资产阶级国家”有关联或被认作其一部分的人，或者其的一个合作者，都值得被处决，这就是为什么达到群众的服从的残忍谋杀被鼓励。

### 永恒文化革命

被毛泽东的文化大革命（寻求根绝被认作资本主义的和中国社会的传统痕迹的残余）所启发，贡萨罗思想推广一种永恒的“文化革命”以便根绝旧社会的代表们，“触及灵魂”并且阻止资本主义复辟。

## 光辉道路内部的反动

尽管有围绕古斯曼的个人崇拜，在1988年党的第一次全国代表大会中对贡萨罗思想的介绍还是遭遇了一些反对。

## 另见

* 革命国际主义运动
* 秘鲁共产党 (消歧义)
# 博尔迪加主义[编辑]

阿马迪奥·博尔迪加
**博尔迪加主义**（義大利語：Bordighismo）是马克思主义的一个流派，受意大利共产党创始人阿马迪奥·博尔迪加的启发，其特点是反对参加“资产阶级”议会和选举，从1930年代开始还批判苏联的社会主义模式，称其是“国家资本主义”。列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书中批评了博尔迪加的反议会立场。

许多被称为“博尔迪加主义”的政治传统是在没有博尔迪加参与的情况下发展起来的，博尔迪加于1926年被墨索里尼政权逮捕，即使在获释后，他也只致力于自己的专业活动（作为一名工程师和建筑师），直到1944年才回归政治行动。一方面，这导致了博尔迪加和一群打算回归1920年代最初制定的计划的追随者之间的决裂。另一方面，许多1930年代和1940年代的“博尔迪加主义者”打算将隐藏和流亡期间新发展的意识形态纳入博尔迪加主义中。最严格意义上的博尔迪加主义者（从1952年起继续追随博尔迪加的流派）被纳入国际共产党，目前分裂为几个互不统属的组织（其中大部分仍以“国际共产党”的名义活动）。
# 委员会共产主义

**委员会共产主义**（英語：Council communism），又稱理事会共产主义，是在二十世紀二十年代出现的共产主义的一個分支。由於受到德国十一月革命爆發一事的启发，因此委员会共产主义反对国有社会主义並主张成立工人委员会和建構委員會民主制。

## 簡述

委员会共产主义於二十世紀二十年代在德國和荷兰曾有不少擁護者，但在納粹主義興起之後，委員會共產主義勢力受到沉重打擊。儘管如此，不過現今在遠左派（英文名稱為far-left, 不是extreme left(極左派)或ultra-left(超左派)）中仍有一些委員會共產主義者。

委員會共產主義主張通過無產階級所採取的自發性行動來成立分散於各地的工人委員會，並且主張由工人委員會透過不斷地爭鬥來逐步實現共產主義。站在反精英主義的立場上，委員會共產主義反對認可先鋒隊論的列寧主義及其所衍生出來的馬克思主義的其他部份分支（如史達林主義及毛澤東主義）。

委員會共產主義的知名擁護者有安东尼·潘涅库克、奥托·吕勒及保罗·马蒂克等人。

## 抨擊

### 來自共產主義者所作的抨擊

一些左翼共產主義者貶稱委員會共產主義者為委員會主義者（Councilist），他們認為委員會共產主義者過於重視無產階級的自發性，而且忽視了共產主義內容，勞動者所成立的工人委員會最後可能會成為由勞動者自己所管理的企業，導致資本主義生產方式及工資勞動繼續存在，委員會共產主義者則回應指他們認為無產階級的政治覺悟性十分重要，這種覺悟性促使他們致力於消滅資本主義和實現共產主義，而且成立委員會這個行為只是被用來達成實現共產主義這個目標的手段，此外，是否應該服從政黨所下的命令這個問題也是左翼共產主義者與委員會共產主義者之間的爭論的主題之一。

### 來自無政府主義者所作的抨擊

擁護共產無政府主義的政論家馬克·施韋（Mark Shipway）從無政府主義的角度 對委員會共產主義作出了有褒有貶的評價，作者聲稱部份委員會共產主義者忽視了並非由無產階級人士所成立的任何政治組織的重要性，而且盲目地追隨無產階級人士自發地成立的組織，他稱這種人為委員會主義者，作者聲稱如果無產階級的自發性行動阻礙了人們實現共產主義，委員會共產主義者仍然有必要糾正這些行動 而非放任不管，儘管如此，不過作者仍然聲稱委員會共產主義者能夠在鬥爭中扮演重要的角色。

### 來自工團主義者所作的抨擊

擁護無政府工團主義的組織 團結聯合會（Solidarity Federation） 在其所出版於2012年的、被用以宣揚工團主義的書籍《爲我們自己而戰：無政府工團主義與階級鬥爭》中抨擊了委員會共產主義，其宣稱委員會共產主義一方面聲稱如果缺少有組織性的委員會，勞動者與資本家之間的鬥爭便不可能會發生，但另一方面 又聲稱委員會必須是由勞動者在鬥爭中所直接成立的，這就意味着鬥爭先於委員會的出現而發生，而這與第一種觀點相矛盾。

### 來自馬克思主義者所作的抨擊

列寧主義的創立人弗拉迪米爾·列寧在其著作《共產主義運動中的左派幼稚病》中抨擊了委員會共產主義的一些觀點，列寧宣稱所謂的純潔的、完全不受資產階級所影響的工人联合会只存在於委員會共產主義者的腦海中，列寧表示他認為委員會共產主義者阻礙勞動者加入工會這種行為使他們疏遠了群眾，因而危害了馬克思主義者對革命事業的發展。

* 左翼共产主义
* 工人委员会
* 工人反对派

## 參考文獻
# 共产化[编辑]

**共产化**（英語：communization）是一個由当代西方极左派所提出的概念，受左翼共产主义、自治主义马克思主义、情境主义、暴动无政府主义等不同的左翼意識型態所影响。關於共產化的理论强调共产主义的革命必须一开始就废除财产、价值、货币和阶级关系，并消灭市场和国家政权本身，而不是从资本主义通过社会主义过渡到共产主义。因此, 主張開展共产化進程的人士扬弃和抨擊列宁、托洛茨基、斯大林、毛泽东等人所提出的先锋队论和作为政党的共产党，亦拒绝進行议会民主式的改革。

## 簡介

關於共产化的理论的主要杂志是《尾注》（Endnotes）。一个在德国、英国与美国讨论小组发表该刊物。

該理論認為无产阶级必须直接从日常生活的每一环节推翻资本主义和价值关系，直接實踐共产主义生活方式。擁護馬克思共產主義的理论家吉尔·多维曾經表示：「一个革命作为共产主义革命的必要条件是它把所有社会关系改变为共产主义的关系，而为了能够如此，革命的最初就要开始这个进程。」各国共产党和共产党领导下“无产阶级专政”政权等各种组织形式都不被主張推動共产化進程的人士接受，《尾注》强调：「共产化暗含一种态度，就是拒绝将革命视作工人在获得权力之后经历一个过渡时期的事件：相反，我们应该将革命视作以无中介的共产主义措施为特征的运动（比如免费分配商品），这样既是为了革命自身得益，也是摧毁反革命的物质基础的一种方法。」

在中國大陸, 《澎湃新闻》和毛澤東主義網站《乌有之乡》等等都曾转载被翻译為中文的關於共产化的刊物的文章。有的译作也被收錄于马克思主义文库，如吉尔·多维所寫的書籍《从危机到共产化》。

## 理論

該進程主要能被分為兩種形式：共產主義化（Communisation）和共產化（Communization）。關於前者的理論認為推翻資本主義的時機已經成熟，只要在意識型態方面上消滅資本主義，馬上便能實現共產主義；關於後者的理論認為由於作為一種體制的資本主義至今仍然牢牢地控制着社會的方方面面，因此馬克思共產主義有必要從生活中逐步放棄資本主義丶逐漸擴大其勢力範圍以營造推翻資本主義制度的條件，同時採用無領袖抵抗的方式來削弱資本主義制度，故此, 共產化是一個緩慢的進程，而且過程中未必順利。

## 沿革

生活於十九世紀中葉的無政府共產主義的創立人约瑟夫·迪亚契反對成立工人委員會，他認為必須在革命進程和共產主義內容之間建立直接聯繫，並且徹底消滅國家、宗教、財產制、傳統家庭觀念等等，代之以無政府狀態，每一個人才能夠完全自由地生產和消費。

马克思和恩格斯提出了一套關於共产主义社會的理论并构想了“各盡所能、各取所需”的未来社会的藍圖，但他們没有使用“共产化”这个術语。早期的共产主義革命运动中有过激进的主張，例如罗莎·卢森堡所领导的盧森堡主義者提出尽快通过革命实现共产主义而不是慢慢过渡，后来各种左翼共产主义运动都提出類似的主張，这给多年后關於共产化的理論提供了灵感。然而, 左翼共產主義後來被由列寧主義者所領導的共產國際譴責並受到排斥。法西斯主義的興起導致左翼共產主義運動受到嚴重挫敗。

關於共产化的理论的雏形来自興起於1970年代的法国的“超左翼”思潮，诞生于1968年的一场流产的革命──五月风暴。出版於1975年的一本小冊子《没有货币的社会》提出：「暴动和共产化是有紧密联系的。不是先有暴动，然后再由于暴动的结果产生社会变革，而是暴动进程的推进本身来自于共产化的力量。」这种观点和列宁主义及其各种分支关于革命的理论相冲突。

吉尔·多维认为關於共产化的理论的前身包括德国早期左翼运动所提出的理論。情境主义国际及受其影响的五月风暴參與者，以及法国左翼组织社会主义还是野蛮主义的成立者最初是托洛茨基主义者，但他们放棄茨基主義後后转而接受馬克思共产主义（不同於馬克思主義，馬克思共产主义是一種以馬克思所提出的觀點為核心的、源自左翼共產主義的意識型態）。此外, 意大利的博尔迪加虽然是列宁的支持者而且主張通过无产阶级专政国家来實現共产主义，但是他的一些其他看法影響了關於共产化的理论。

吉尔·多维和法国左翼组织“Théorie Comuniste”的多部作品被翻译成英文，使得“共产化”这个词取得了现有的新意义: 在没有社会主义过渡期直接在共产主義革命中建成共产主义社会。1990年代后期，法国、意大利的左翼组织“隐形委员会”（Tiqqun）独自阐述了類似的關於直接实現共产主义的理论。關於共产化的理论传入美国后影响了一些與放任自由社會主義和无政府主义有关的运动，例如2009至2010年間，加州抗议学费升高的学运中就有参与者提出關於共产化的观点。除了《尾注》之外，瑞典的《Riff Raff》也是專注於關於共产化的理论的期刊。

几个不同的主張開展共产化進程的群体合作创建了《SIC: International Journal for Communisation》，第一期在2011年被发表。然而在此期间，一名刊物撰稿人投奔希腊政党激进左翼联盟并在党内任职，违背了關於共产化的理论中關於反议会民主、反组党的原则，成為了組織内部的重大丑闻。結果SIC於2014年停刊。

## 批駁

### 來自唯物主義者所作的批駁

一些唯物主義者批駁了 Théorie Communiste 所創立關於共產主義化的理論，認為這個理論忽視了物質基礎等重要事物，本質上是唯心主義，最後只會走向神秘主義。

### 來自馬克思主義者所作的批駁

主流的馬克思主義者普遍忽視關於共產化的理論或者直接視之為粗淺的左翼共產主義的幼稚產物。

擁護放任自由馬克思主義的政論家唐納德·帕金森（Donald Parkinson）曾經撰文抨擊了部份理論家所提出 關於共產化的主張，當中最主要針對的是擁護馬克思共產主義的理論家吉爾·道韋（Gilles Dauvé）老師的作品《從危機到共產化》所提出關於共產化的主要觀點。

* 共产主义
* 共产党
* 赤化
* 去共化
* 資本主義

## 参考资料
# 宗教共产主义

**宗教共产主义**（英語：Religious communism）是一种将宗教原则纳入其中的共产主义形式。学者们使用这个术语来描述历史上一些支持财产共有的社会或宗教运动。宗教共产主义与解放神学在历史和意识形态上有许多相似之处。与宗教共产主义相关的理念有基督教共产主义、伊斯兰社会主义、佛教社会主义等。

* 宗教社会主义
# 世界共产主义

**世界共产主义**（英語：World communism），又称**全球共产主义**、**国际共产主义**，是一种强调在国际范围而非单个国家实践的共产主义形式。世界共产主义的长期目标是建立一个无限制的全球共产主义社会，这个社会将是无阶级、无货币、无国家且非暴力的。实现这一目标的中期目标可能是通过建立一个由主权国家自愿组成的全球联盟，或者建立单一的全球性国家和世界政府。
# 民族共产主义[编辑]

**民族共产主义**是指不同国家的领导人通过实施马克思列宁主义和社会主义的各种形式，利用民族主义或民族认同的各个层面来形成独立于无产阶级国际主义的政策。民族共产主义被用来描述那些试图根据独特的民族特点和民族情况以形成独特的共产主义变体的运动和政府，而不是遵循其他社会主义国家（如苏联）制定的政策。在每个独立国家、帝国或属地，阶级和民族之间的关系都有其特殊性。

那些试图推行独立的外交和国内政策，与苏联的利益相冲突的共产党被描述为“国家共产主义”的例子，然而这种形式的国家共产主义与接受民族主义言论的共产党（或共产主义运动）不同。这方面的例子包括约瑟普·布罗兹·铁托和他带领的南斯拉夫社会主义联邦共和国，纳吉·伊姆雷的反苏进步社会主义，亚历山大·杜布切克的带有人性面孔的社会主义，以及卡达尔·亚诺什的古拉什共产主义。

那些试图通过将共产主义或社会主义理想与民族主义相结合来遵循自己的共产主义变体的共产党被描述为“民族共产主义”。这些政党包括尼古拉·齐奥塞斯库领导的罗马尼亚社会主义共和国、波尔布特领导的民主柬埔寨和主体思想领导的朝鲜民主主义人民共和国。

卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯所设想的共产主义是非常国际主义的，因为无产阶级国际主义被期望将阶级冲突置于民族主义之前，作为工人阶级的优先事项。民族主义通常被视为资产阶级用来分裂和统治无产阶级的工具（资产阶级民族主义），防止他们团结起来反对统治阶级。从19世纪末到20世纪20年代，国际共产主义的影响非常大，而之后从一国社会主义开始，发展到冷战和不结盟运动，使民族共产主义成为更大的政治现实。

## 《共产党宣言》（1848年）

在19世纪40年代，“共产主义者”这个词开始被普遍使用，用来描述那些把法国大革命时期雅各宾俱乐部的左翼作为他们的意识形态先祖的人。1847年，共产主义者同盟在伦敦成立。同盟请求卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯起草《共产党宣言》，其被同盟通过并在1848年出版。《共产党宣言》发表了包括如何在国家内执行宣言纲领的一些观点。其在序言指出，《共产党宣言》产生于来自不同欧洲国家的人，发表他们共同的观点、目标和倾向。第一章就其讨论了资产阶级的崛起如何导致了全球化和国家地位的问题：

取而代之的是由本国生产满足的旧需求，我们发现新的需求，需要遥远的土地和气候的产品来满足它们。取代过去的地方和国家的封闭和自给自足，我们有各个方向的交往，各国之间的普遍相互依赖。
正如它使国家依赖于城镇一样，它也使野蛮和半野蛮国家依赖于文明国家，农民国家依赖于资产阶级国家，东方依赖于西方。......虽然在实质上不是，但在形式上，无产阶级与资产阶级的斗争，首先是一场民族斗争。当然，每个国家的无产阶级都必须首先与自己的资产阶级解决问题。
马克西姆·罗丁森在《马克思主义与穆斯林世界》中写道：

古典马克思主义一度忠实于马克思本人，假定社会主义国家不可能是帝国主义。但没有提供证据来支持这一论点。
罗曼·罗兹多尔斯基认为：

“当《宣言》说工人‘没有国家’时，这是指资产阶级民族国家，而不是指民族意义上的国籍。工人‘没有国家’，因为按照马克思和恩格斯的说法，他们必须把资产阶级民族国家视为压迫他们的机器，在他们取得政权之后，他们同样在政治意义上‘没有国家’，因为独立的社会主义民族国家只是通往未来无阶级和无国家社会的过渡阶段，因为这样的社会的建设只可能在国际范围内进行。”
## 之后的使用

民族共產主義者入獄畫面
米洛万·吉拉斯在他的《新阶级》（1957年）中推广了“民族共产主义”一词：“没有任何一种共产主义形式......是以任何其他方式存在的，除了民族共产主义。为了维持自己，它必须成为民族的”。在这几年前，前共产主义者罗易指出“亚洲的共产主义本质上是涂成红色的民族主义”。荷兰左翼共产主义者安东尼·潘涅库克和俄罗斯君主主义者尼古拉·乌斯特里亚洛夫和瓦西里·舒尔金在1920年指出，俄罗斯人首先将共产主义“民族化”。他们因此提出布尔什维克在结构和意识形态方面与所有其他欧洲社会民主党的不同之处，并提出弗拉基米尔·列宁的布尔什维克党（由俄国社会民主工党的左翼组成）可以被视为第一个民族共产党。1918年3月，列宁将他的党更名为俄罗斯共产党。

少数法国法西斯分子，如政治家皮埃尔·克莱门蒂，采用了“民族共产主义”这个词。存在于1934年—1944年的法国国家共产党，拥护“国家共产主义”纲领，因其与法西斯主义的相似性而受到关注，并流行种族反犹太主义。该组织还因其支持泛欧民族主义和附庸主义的鼓动而闻名，在纳粹德国和瓦隆大区之间保持着联系。后来，该党从其名称中删除了“民族-共产主义”，将自己更名为“法国民族-集体主义党”。

* 民族民主共产主义
* 罗马尼亚民族共产主义
* 社会爱国主义
# 共產主義者同盟[编辑]

| 共产主义者同盟 |
| --- |
| Bund der Kommunisten  |
| 领袖 | 卡尔·沙佩尔 |
| 创始人 | 卡尔·马克思 弗里德里希·恩格斯 卡尔·沙佩尔 |
| 成立 | 1847年6月1日 |
| 解散 | 1852年11月 |
| 前身 | 正义者同盟 共产主义通讯委员会 |
| 继承者 | 国际工人协会 |
| 总部 |  英国伦敦（1847年—1848年）  普鲁士科隆（1848年—1852年） |
| 党报 | 《共产主义杂志》（1847年） 《新莱茵报》（1848年—1849年） 《新莱茵报评论》（1850年） |
| 意識形態 | 共产主义 马克思主义 革命社会主义 |
| 政治立場 | 左翼至极左翼 |
| 官方色彩 |   红色 |
| 口號 | “全世界无产者，联合起来！” |
| 党旗 |
|  |

**共產主義者同盟**（德語：Bund der Kommunisten）是第一個建立在科學社會主義基础上的國際無產階級秘密革命組織。是無產階級革命政黨的雛型。1847年6月，在倫敦由正義者同盟改組而成。卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯是它的主要領導人。同盟的綱領是《共產黨宣言》，口號是“全世界无产者，联合起来！”，同盟的目的是要推翻資產階級政權，建立无产阶级专政和共产主义社会，消滅建築在階級對立上的資產階級政權舊社會，建立無產階級，無私有財產的新社會。同盟以民主集中制為組織原則，團結了各國工人，廣泛宣傳科學社會主義。同盟成員積極參加了1848年歐洲革命，因此同盟有可能策劃這次革命。革命失敗後，同盟遭到嚴重破壞。1852年，按照馬克思的提議，同盟宣告解散。

## 组织历史

### 背景

1840年代期间，“共产主义”一词逐渐被广泛使用来描述支持法国大革命时期雅各宾俱乐部左翼的人，这一思潮将自身视为弗朗索瓦-诺埃尔·巴贝夫领导的1796年平等派密谋中体现的的平等主义的继承人。数个年代前出现的巴黎的无套裤汉被视为是巴贝夫支持者的来源——工匠，熟练工和城市失业者——被认为是有潜力成为基于现代机械生产下的新的社会系统的奠基人。

法国思想家埃蒂耶纳·卡贝在1839年出版了《伊加利亚旅行记》，提议用工人合作社代替资本主义生产，革命家路易·奥古斯特·布朗基主张由精英将占社会绝大多数的平民组织起来对抗“有钱人”，通过政变来推翻政府，建立新的平等主义经济体制。

由卡尔·沙佩尔领导的一群位于巴黎的德国人，以秘密结社的形式成立一个团体，也就是正义者同盟，参与了试图建立“社会主义共和国”的巴黎1839年5月起义。随着起义的失败，同盟将总部转移到伦敦，同时维持在苏黎世和巴黎的组织。

此时在诸多欧洲君主制国家，革命即将发生。

### 共产主义者同盟的建立

1846年，卡尔·马克思和他的挚友弗里德里希·恩格斯在布鲁塞尔成立了囊括一群激进的德国移民的政治组织，被称为共产主义通讯委员会，也为德语报章布鲁塞尔德国报撰稿。在这个组织中的另一个重要人物是威廉·沃尔夫，一位得到西里西亚农民支持的有才华的激进作家，为了反抗普鲁士专制而被迫移民。

布鲁塞尔通讯委员会在伦敦和巴黎也有分会，聚集了当地的一群激进的德国人。这些委员会彼此间的联系并不深，参与者之间的嫉妒和意识形态冲突使组织难以成为运作有效的政治组织。

1847年1月晚，正义者同盟提出和共产主义通讯委员会建立统一组织，这些分散的德国人共产主义组织逐渐团结到一起。1月20日沙佩尔寄给马克思的信中要求马克思在计划的伦敦会议中加入同盟，并承诺会按此前马克思和恩格斯所要求的提出一系列新的原则。马克思和恩格斯都被说服，随后带领委员会的成员加入同盟。

1847年6月2日-9日，伦敦会议召开，正义者同盟采纳了新的党章，正式更名为“共产主义者同盟”。恩格斯出席了这一次会议，说服同盟将口号更改为马克思的口号：全世界无产者，联合起来！。共产主义者同盟的基础组织是“支部”，支部的组成至少三人至多二十人。支部则组成“区部”和“总区部”，向由同盟代表大会选出的中央委员会报告工作。

其中，马克思去除了一切被他称为“秘密结社仪式’的“迷信威权主义”。这一次伦敦会议被视为共产主义者同盟第一次代表大会。

1847年11月29日-12月8日间，共产主义者同盟在伦敦苏活召开第二次代表大会，审查并批准章程，明确规定同盟的目的是：推翻资产阶级，建立无产阶级统治，消灭旧的以阶级对立为基础的资产阶级社会和建立无阶级、无私有制的新社会。马克思和恩格斯都出席了这一次会议，他们受同盟委托起草组织宣言，这一宣言后来被称为共产党宣言。

1848年革命期间，尽管同盟暂时抛弃了她秘密组织的性质，她依然无法良好运作。德国盟员成立了工人兄弟会，成为了当地最有影响力的革命组织。在革命期间马克思主编了《新莱茵报》，恩格斯则作为奥古斯特·维利希的侍从官参战了反抗普鲁士的巴登革命。

1849年晚，共产主义者同盟重新聚集，并于1850年出版《新莱茵报评论》。但到了年尾，由于主编者之间的争论，《新莱茵报评论》逐渐停刊。维利希和沙佩尔主张继续参加革命，马克思和恩格斯则主张建立国际工人组织。这使同盟陷入分裂，维利希-沙佩尔团体迁移到法国。

1850年，德国首席间谍威廉·施蒂贝尔从维利希-沙佩尔团体成员迪茨处盗取了同盟成员的登记，迪茨此前被派往法国和意志几个邦国。这使一些同盟成员被逮捕。1852年11月，科隆共产党人审判后，共产主义者同盟宣告解散。几个月后，维利希-沙佩尔团体也宣告解散。

* 左翼国际组织列表
# 左翼国际组织列表[编辑]

这是一个左翼国际组织（包括社会主义、共产主义和无政府主义的国际组织）的列表。

## 现存的左翼国际组织

马克思主义、马克思列宁主义：

* 共产党和工人党国际会议
* 共产党联盟—苏联共产党
* 苏联共产党 (2001年)
* 欧洲共产主义行动

托洛茨基主义（参见托洛茨基主义国际组织列表）：

* 第四国际
* 国际社会主义道路
* 国际社会主义倾向
* 革命共产国际

反修正主义：

* 革命政党和组织国际协调

毛主义：

* 国际共产主义者同盟

霍查主义：

* 马列主义政党和组织国际会议 (团结和斗争)
* 共产国际（斯大林霍查主义）

卡斯特罗主义：

* 探路者倾向

左翼共产主义：

* 国际共产党
* 国际共产主义潮流
* 国际主义共产主义倾向

无政府主义：

* 国际工人协会 (1922年)
* 无政府主义联合会国际
* Anarkismo.net

反帝国主义：

* 人民斗争国际联盟
* 世界反帝国主义纲领
* 反帝国主义同盟

泛左翼：

* 进步国际
* 国际人民大会
* 欧洲左翼党
* 为了人民和行星欧洲左翼联盟
* 现在人民
* 欧洲民主运动2025
* 圣保罗论坛
* 拉美社会主义协调
* 非洲左翼网络论坛
* 阿拉伯左翼论坛

不可能主义：

* 世界社会主义运动

社会民主主义、民主社会主义：

* 社会党国际
* 进步联盟
* 欧洲社会党
* 北欧劳工运动合作委员会
* 北欧绿色左翼联盟
* 中东欧绿色左翼联盟
* 独联体国家社会主义者论坛
* 非洲民主社会主义党派联盟
* 南部非洲前解放运动

环境保护主义：

* 全球绿党

人文主义：

* 人文主义国际

## 已消亡的左翼国际组织

* 各民族民主之友
* 民主派兄弟协会
* 国际协会
* 正义者同盟
* 共产主义通讯委员会
* 共产主义者同盟
* 国际工人协会（第一国际）
* 反权威国际（圣伊米耶无政府主义国际）
* 国际劳动人民协会（黑色国际）
* 社会主义国际（第二国际）
* 国际社会主义委员会（齐美尔瓦尔德联盟）
* 社会主义国际 (1919年)（伯尔尼国际、黄色国际）
* 共产国际（第三国际）
* 社会党国际工人联合会（第二半国际、维也纳国际）
* 共产主义工人国际（第四共产国际）
* 社会主义工人国际
* 国际革命马克思主义中心（第三半国际、伦敦局）
* 共产党和工人党情报局
* 亚洲社会党会议
* 情境主义国际
* 工人国际委员会
* 革命国际主义运动
* 马列主义政党和组织国际会议 (国际通讯)
* 新欧洲左翼论坛
* 国际共产主义研讨会
* 欧洲反资本主义左翼
* 黑桥国际
* 国际自由意志团结
* 巴尔干半岛共产党和工人党会议
* 南亚毛主义政党和组织协调委员会
* 玻利瓦尔人民大会
* 无政府主义者国际联盟
* 共产党和工人党倡议
* 国际斯大林协会

* 左翼反对派
* 右翼反对派
* 巴尔干共产主义联盟
* 和平与社会主义问题
* 第五国际
* 欧洲议会左翼—GUE/NGL
* 社会主义者和民主人士进步联盟
* 绿党/欧洲自由联盟
* 统一欧洲左翼党团
* 社会主义者、民主人士和绿党党团
* 社会民主党团
* 进步党团
* 议会左翼党团
* 葡萄牙殖民地民族主义组织会议
* 国际政党组织
* 共产党列表
* 各国托洛茨基主义组织列表
* 有国会席位的共产主义政党列表
* 有欧洲议会席位的共产主义政党列表
* 托洛茨基主义国际组织列表
* 世界民主青年联盟
* 欧洲共产主义青年组织会议
* 北欧社会主义青年
* 国际学生联合会
* 国际民主妇女联合会
* 世界工会联合会
* 工会联合会列表
* 国际劳工组织列表
* 社会主义的类型
* 共产主义意识形态列表
* 马克思主义思想流派

* Lists of leftist organisations
# 卡尔·李卜克内西[编辑]

| 卡尔·李卜克内西 Karl Liebknecht |
| --- |
| 卡尔·李卜克内西，摄于1910年代 |
|  |
| 德意志帝国议会议员 （代表波茨坦第7选区） |
| **任期** 1912年2月7日—1918年10月26日 |
| 前任 | 奥古斯特·保利 |
| 继任 | *选区被废除* |
|  |
| 个人资料 |
| 出生 | 卡尔·保罗·奥古斯特·弗里德里希·李卜克内西 (1871-08-13)1871年8月13日 德意志帝国莱比锡萨克森王国 |
| 逝世 | 1919年1月15日(1919-01-15)（47歲） 魏玛共和国柏林 |
| 死因 | 法外处决 |
| 墓地 | 腓特烈斯费尔德中央公墓 |
| 国籍 | 德国 |
| 公民权 | 德国 |
| 政党 | 德国社会民主党（1900年—1916年） 德国共产党（1918年—1919年） |
| 其他政党 | 斯巴达克同盟（1914年—1918年） |
| 配偶 | * 尤莉娅·帕拉迪斯 （1900年结婚—1911年妻逝）
* 索菲·李卜克内西 （1912年结婚—1919年夫逝）
 |
| 儿女 | 3个（包括罗伯特·李卜克内西） |
| 父母 | 威廉·李卜克内西（父） 娜塔莉·雷·李卜克内西（母） |
| 亲属 | 特奥多尔·李卜克内西（兄） 奥托·李卜克内西 库尔特·李卜克内西（侄） |
| 学历 | 博士 |
| 母校 | 老尼古拉学校（1882年—1890年） 莱比锡大学（1890年，辍学） 柏林大学（1890年—1893年） 维尔茨堡大学（1897年，法学博士） |
| 职业 | 律师 |
| 专业 | 法学 官房学 |

**卡尔·李卜克内西**（德語：Karl Liebknecht，德語發音：[kaʁl ˈliːpknɛçt] ；1871年8月13日—1919年1月15日），德国政治家、律师。作为德国社民党的左翼领袖与革命社会主义者，他和罗莎卢森堡共同创立了斯巴達克同盟和德国共产党。在试图推翻魏玛共和国的斯巴达克同盟起义失败后，他被社民党政府雇佣的自由军团处决。

## 生平

1871年8月13日，李卜克内西生于莱比锡，在家中五个孩子里排名第二，父亲威廉·李卜克内西是德国社会民主党的创始人之一。但是，李卜克內西比他的父親更為激進。他先后在萊比錫大学和柏林洪堡大学修讀法律和官房学，并且早在这一时期就成為了馬克思主義的倡導者。

1899年，李卜克內西在柏林与人合作开了一家律师事务所，次年正式加入德国社民党，他常常在刑事审判中谴责帝国的分级司法制度以及军队对新兵的恶劣待遇，这使他作为政治律师声名鹊起。

李卜克內西是一個活躍的第二國際成員，亦是社会主义青年国际的創始人，在那里他经常公开反对军国主义。1907年，李卜克內西因发表反军国主义的小册子被以叛国罪判处一年半监禁。1908年其在不利于平民的三级选举制度下当选为普鲁士众议院议员，此后他一直担任州议会议员直到1916年。

1912年，李卜克內西代表德國社會民主黨左翼当选帝国议会议员，时年仅40岁。

一战期间李卜克內西因反对战争拨款和城堡和平政策被社民党开除，当局为了制止他的活动于1915年2月将之征召入伍，以非战斗士兵的身份先后在西线和东线服役。1918年11月9日，李卜克内西在柏林宫宣布德国为“自由社会主义共和国”。

1919年1月15日，李卜克內西及羅莎·盧森堡被自由軍團的士兵劫持到柏林的伊登旅館，被拷打及盤問幾個小時後遭到殺害。

## 家庭

李卜克內西在1900年5月8日與尤莉娅·帕拉迪斯結婚。夫婦倆育有兩兒一女。他的妻子於1911年死于胆囊手术。1914年，李卜克內西迎娶了第二任妻子索菲·李卜克内西。

* 卡尔·李卜克内西和罗莎·卢森堡谋杀案
* 卡爾·李卜克內西大街
* 卡尔·李卜克内西大楼
* 李卜克内西-卢森堡-游行示威

* Karl Liebknecht archive （页面存档备份，存于互联网档案馆） (a free library of his most important works).