# 鸠摩罗什[编辑]

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| 鳩摩羅什  |

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| 克孜爾千佛洞前的鳩摩羅什像 |
| 出生 | 晉建元二年 （344年） 西域龜茲國 |
| 圓寂 | 後秦弘始十五年四月十三日 （413年5月28日） 後秦長安草堂寺 |
| 著名成就 | 翻譯經典 |
| 頭銜 | 三藏法師 |
| 徒弟與學生 | 四聖：道生、僧肇、道融、僧叡 慧觀等三千余人 |
| 著作 | 《大乘大義章》 |
| 譯作 | 三藏經論74部，凡384卷。有名的有 《金剛經》、《法華經》、《阿彌陀經》、《中論》、《大智度論》 |

鳩摩羅什译版《阿彌陀經》
草堂寺鸠摩罗什舍利塔
**鳩摩羅什**（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意译**童壽**，又音译**鳩摩羅什婆**（上古漢語擬音：Ku-māl-rāl-ɡjub-bāl）、**鳩摩羅耆婆**、**鳩摩逻多**、**拘摩罗逻多**、**究摩罗罗陀**等，略稱**羅什**。佛教僧人，活躍於東晉十六国時期，是漢傳佛教譯師，譯著有《金剛經》、《法華經》、《中論》、《大智度論》等等。与真谛、玄奘称为中国佛教三大翻译家。

## 生平

鳩摩羅什生於龜茲（今新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车县一带）其父鸠摩罗炎來自天竺，乃國相之子，避位出家為僧。炎至龜茲，受王所逼，妻王妹耆婆。耆婆生下羅什弟弟弗沙提婆後出家，精勤學法得初果。

羅什七歲出家為沙彌，学习說一切有部阿毘曇，日誦經千偈。九歲時，與母一同前往天竺（今印度）北部的罽賓，向罽賓王之從弟、說一切有部名僧盤頭達多（Bandhudatta）請學經典，受雜藏、中、長二阿含，又至月氏，三年大成，偕母返國。十三歲，至疏勒，誦阿毘曇、增一阿含，登座講轉法輪經，及還龜茲，名蓋諸國。停疏勒留期間，從佛陀耶舍受學阿毘曇、十誦律。

於說法之暇，羅什遍學吠陀及五明，後須利耶蘇摩（Sūryasoma）為說阿耨達經（又名弘道廣顯三昧經），拜其為師转学大乘，受誦中論、百論及十二門論。363年（晋哀帝兴宁元年），二十歲时於龜茲王宮得比丘戒，從卑摩羅叉受律。後於居留龜茲期間得大品般若經，又廣誦大乘經論，洞其祕奧。後往罽賓，為其師槃頭達多具說一乘妙義，槃頭達多感悟心服，更禮什為師。建元十五年（379年），僧純、曇充從龜茲返回，在龜茲時獲知統領該國寺院、阿含學的佛圖舌彌（Buddhasvamin）有名為鳩摩羅的年少沙門，才大高明、大乘學。

苻堅聽聞西域有鳩摩羅什為大德智人，遣使相求而不得，遂於建元十八年（382年）派大將呂光領兵七萬伐龜茲。建元二十年（384年），呂光俘获羅什，因吕光的胁迫，被迫娶龜茲王女阿竭耶末帝，並賜醇酒，致雙戒俱捨。前秦滅亡，呂光称凉王，此後18年間，羅什被呂光、呂纂软禁在涼州，在這段期間學會了中土語言（秦言）。

後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，呂隆出降，是年十二月二十日羅什抵長安，以國師之禮待之，信徒數千人，公卿以下皆奉佛，鳩摩羅什育有二子。姚兴又曾對鳩摩羅什說：“大師智慧超群，天下無人能比，怎麼能讓您的佛法傳承和血脈後繼無人呢？”，於是迫使鳩摩羅什接受了十名伎女。随后“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：「若能见效食此者，乃可畜室耳」。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”此後在俗10年，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成漢文，译经之暇，还常在逍遥园澄玄堂及草堂寺讲说众经。在逍遥园开译场任译主，由僧肇、道生、道融等八百余僧人襄助翻译佛经。

其師卑摩羅叉於弘始八年（406年）至長安，在羅什過世後重校《十誦律》，佛陀耶舍亦在弘始年間抵達長安，助羅什出《十住經》。弘始十五年四月十三日（413年5月28日），鳩摩羅什在長安圓寂。入室弟子有僧肇、僧叡、道生、道融、慧觀等三千餘人 ，後世有關中四聖、什門十哲之稱。

除翻譯大量的作品外，廬山慧遠曾向羅什請學義理，是為《大乘大義章》，又稱《鳩摩羅什法師大義》。羅什著有《實相論》二卷已佚失，对《维摩经》《金刚经》等进行注释。又講解過維摩詰經，其解釋收錄在《注維摩詰經》中。他不仅传播了佛教大乘中观宗思想，成为后世三论宗的渊源，而且对成实师、天台宗的创立产生极大影响。

## 譯經事業

鳩摩羅什譯經兼顧文字原意和流暢，並非逐字直譯。其譯文精美，形成獨特的四字句行文風格被稱為「譯經體」。胡適在《佛教的翻譯文學》一文指出：「在當日過渡時期，羅什的譯法可算是最適宜的法子。」陳寅恪推崇鳩摩羅什，認為他的譯經藝術實優於玄奘，有三個特色：「一為刪去原文繁重，二為不拘原文體制，三為變易原文」。但羅什本人感嘆雖得大意，但丟失梵典美煥的文辭，不再優美，稱「改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。」。

羅什对东亚佛教经典贡献巨大，於西明閣和逍遙園開始譯經，其譯作涵蓋佛教的經、律、論三藏以及禪經，且新譯許多大乘经典，使之更為準確，介紹了說一切有部的律藏，在義學方面引介成實論及龍樹、提婆的中觀學派著作，又傳下以說一切有部禪要為基礎的大乘禪法。在譯經史上，玄奘等人的譯經稱為**新譯**，鳩摩羅什者稱為**舊譯**，比羅什更早的則為**古譯**。

鳩摩羅什創造融合外語和華語的新文體，所譯經論為中國佛教徒所樂誦，贊寧稱讚鳩摩羅什翻譯《法華經》「有天然西域之語趣」，《金剛經》雖有眾多譯本，以羅什的譯本流傳最廣，其譯經文體也對後來的佛教文學有重大影響。

### 譯作

南朝梁代僧祐於《出三藏記集》所記，羅什一生譯經三十二部，加上二部闕失和一部非主譯實際收錄三十五部，至唐朝智昇《開元釋教錄》，依隋朝費長房《歷代三寶紀》等記載，增加至七十四部三百八十四卷，智昇見到了其中的五十二部三百〇二卷。

〔經藏〕

* 大品般若經（另有玄奘等譯本）
* 小品般若經（另有玄奘等譯本）
* 法華經（另有竺法護等譯本）
* 華首經，又名華手經、攝諸善根經
* 維摩詰經（另有支謙等譯本）
* 首楞嚴三昧經
* 十住經（是華嚴經十地品，另有竺法護等譯本）
* 思益義經（另有竺法護、菩提留支譯本）
* 持世經（持人菩薩經之同本異譯）
* 自在王菩薩經（奮迅王問經之同本異譯）
* 佛藏經，又名選擇諸法經
* 菩薩藏經，又名富樓那問經、大悲心經（是大寶積經富樓那會）
* 小無量壽經，又名阿彌陀經（另有玄奘譯本）
* 彌勒下生經（另有義淨等譯本）
* 彌勒成佛經（下生經之增廣）
* 金剛般若波羅蜜經（另有玄奘、義淨等譯本）
* 諸法無行經（諸法本無經、隨轉宣說諸法經之同本異譯）
* 文殊師利問菩提經（伽耶山頂經、象頭精舍經、大乘伽耶山頂經之同本異譯）
* 稱揚諸佛功德經，又名集華經，佚失（僅存曇摩跋檀與慧海共譯本）
* 賢劫經，佚失（僅存竺法護譯本）

〔論藏〕

* 大智度論（大品般若經的註釋書）
* 十住毘婆沙（釋華嚴經十地義）
* 成實論
* 中論（另有般若流支等譯本）
* 十二門論
* 百論

〔律藏〕

* 十誦律
* 十誦比丘戒本

〔禪要〕

* 菩薩呵色欲
* 禪法要解，又名禪要經
* 禪經，又名菩薩禪法經、坐禪三昧經
* 禪法要，是坐禪三昧經的更訂
* 十二因緣觀，佚失（有人認為已附於坐禪三昧經末）

〔其他〕

* 佛垂般泥洹略說教戒經，又名遺教經，出馬鳴《佛所行讚》〈大般涅槃品〉
* 雜譬喻經（異出本：眾經撰雜譬喻），比丘道略集

## 注釋

## 參考文獻

* 龔斌，《鳩摩羅什傳》，上海古籍出版社，2013年8月出版。 ISBN 978-7-5325-6844-4
* Nattier, Jan. *The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text?（页面存档备份，存于互联网档案馆）*. Journal of the International Association of Buddhist Studies Vol. 15 (2), 153-223 (1992).
* Puri, B. N. *Buddhism in Central Asia*, Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Delhi, 1987 (2000 reprint)

## 參閱

* 佛經翻譯
* 鸠摩罗什舍利塔

## 延伸阅读

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 《晉書·卷095》，出自房玄齡《晉書》

* 陸揚：〈解讀《鳩摩羅什傳》〉（页面存档备份，存于互联网档案馆）（2006）
* 佛教漫畫屋--鳩摩羅什（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 鳩摩羅什大乘大義章