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# He (字母)

| ← Dalet He Vav → |
| --- |
| 腓尼基 | he‬ |
| 希伯来 | ה‬ |
| 亚兰 | he0‎ |
| 叙利亚 | ܗ‬ |
| 阿拉伯 | ه‍,ه |
| 音位表达 | h |
| 字母表位置 | 5 |
| 数值 | 5 |
| 字母变体 |
| 希腊 | Ε |
| 拉丁 | E |
| 西里尔 | EЭ |

**He**是许多闪米特字母表中的第五个字母，包括腓尼基字母、亚兰字母、希伯来字母**ה**、叙利亚字母**ܗ**以及阿拉伯字母**ه**（hāʾ）。发音为清喉擦音[h]。

该字母还发展出了希腊字母Ε、伊特拉斯坎字母 𐌄、拉丁字母E以及西里尔字母Е。He在闪米特语言中为辅音，但在拉丁、希腊以及西里尔字母中则代表了元音。
# Taw

| ← Shin Taw        → |
| --- |
| 腓尼基 | taw‬ |
| 希伯来 | ת‬ |
| 亚兰 | Taw‎ |
| 叙利亚 | ܬ‬ |
| 阿拉伯 | ت‍,ت |
| 音位表达 | t（或θ, s） |
| 字母表位置 | 22 |
| 数值 | 400 |
| 字母变体 |
| 希腊 | Τ |
| 拉丁 | T |
| 西里尔 | Т |

**Taw**是许多闪米特字母表中的第二十二个字母，也是最后一个字母，包括腓尼基字母、亚兰字母、希伯来字母**ת‬**以及阿拉伯字母**ت‎**。其原始发音为/t/。

腓尼基字母还演变为了希腊字母Τ、拉丁字母T以及西里尔字母Т。
# 通俗希腊语[编辑]

**通俗希腊语**（希臘語：Δημοτική Γλώσσα, Dimotikí Glóssa，[ðimotiˈci]，直译：「人民的语言」）是现代希腊的标准口语，也是自1976年希腊语言问题解决后希腊的官方语言。

通俗希腊语与同一时期在正式场合使用的纯正希腊语相对， 用于描述19及20世纪绝大多数希腊人使用的特定的非标准化希腊语白话形式。

因为是双层语言情况的典型，纯正希腊语和通俗希腊语相辅相成，也相互影响。随着时间推移，通俗希腊语也逐渐走向标准化，并在1976年成为了希腊的官方语言。其不断演化，如今被称作现代标准希腊语。

## 参考资料
# 古希腊七贤[编辑]

**希腊七贤**（古希臘語：οἱ ἑπτὰ σοφοί，羅馬化：hoi hepta sophoi），古代希腊7位名人的统称。儘管在古希臘廣為人知，且有數個版本，但现代名單主要來自第歐根尼的《哲人言行錄》。依第歐根尼為來源，現代人了解较多的只有立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人，剩余五人是契罗、毕阿斯、庇塔庫斯、佩里安德、克萊俄布盧：

| 城邦 | 人名 | 格言
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| --- | --- | --- |
| 雅典 | 梭伦 (Solon) | 避免極端 (Nothing in excess)
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| 斯巴达 | 契罗 (Chilon) | 莫妄想不可能之事 (Do not desire the impossible) 或 認識你自己 (Know yourself)
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| 米利都 | 泰勒斯 (Thales) | 只在乎穩定會帶來毀滅 (To bring surety brings ruin) 或 認識你自己 (Know thyself)
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| 普里耶涅 | 毕阿斯 (Bias) | 人多反而壞事 (Too many workers spoil the work)、多數人皆惡人 (Most men are bad)
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| 林佐斯 | 克萊俄布盧 (Cleobulus) | 適度即至善 (Moderation is the chief good)
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| 米蒂利尼 | 庇塔庫斯 (Pittacus) | 認清你的時機 (Know thine opportunity)
 |
| 科林斯 | 佩里安德 (Periander) | 事事都應做長遠考慮 (Forethought in all things)
 |

柏拉圖在《普羅泰戈拉篇》，因反對僭主制，將科林斯僭主佩里安德抽換成琛內的邁森。

古希臘七賢，源自*《*紐倫堡編年史*》*。圖中為泰勒斯、梭伦、契罗、佩里安德、克萊俄布盧、毕阿斯、庇塔庫斯
## 參考

## 相關條目

* 德爾斐箴言

* Plutarch's *The Dinner of the Seven Wise Men*, in the Loeb Classical Library.
* Seven Sages of Greece with illustrations and further links.
* Jona Lendering's article Seven Sages （页面存档备份，存于互联网档案馆） includes a chart of various canonical lists.
* Sentences of the Seven Sages （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Fragment of a poem in which the Seven Wise Men were mentioned together, from Oxyrhynchus Papyri
# 在日烏茲別克人

| 在日乌孜别克人 |
| --- |
| 總人口 |
| 1,874人 （2016年12月末） |
| 分佈地區 |
| 关东地方、愛知县、大分县 |
| 語言 |
| 乌孜别克語、塔吉克語 俄語、日語 |
| 宗教信仰 |
| 伊斯兰教 |

**在日烏茲別克人**是指在日本短期居留而保留烏茲別克斯坦的居民，如歸化日本則稱烏茲別克裔日本人。

## 概要

在2000年大約只有184個烏茲別克人在日本生活，之後急速増加，在2015年有1,503人，是在日外國人中人口增加較快的群體，也是前蘇聯中除俄羅斯人和烏克蘭人第三大留日群體。

他們多數是留學生，多使用烏茲別克語與日語，而一部分人是被斯大林強制流配當地的高麗人後裔。

分布上以東京都人口最多有577人，愛知縣有157人、千葉縣有125人、埼玉縣有118人、神奈川縣有103人、大分縣有102人。在大都市圏以外以大分縣最為集中，因他們多在大分县别府市的立命馆亚洲太平洋大学留學。

## 參考資料
# 在日加纳人[编辑]

| 在日加纳人 在日ガーナ人 Ghanaians in Japan |
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| 總人口 |
| Various estimates: 2,005 |
| 分佈地區 |
| 东京城市群 |
| 語言 |
| 日语、英語、加纳语言（阿坎语、达巴尼语、埃维语, ......） |
| 宗教信仰 |
| 基督教, 伊斯兰教 |
| 相关族群 |
| 加纳人 |

**在日加纳人**，是指祖先或本人有加納人血統的日本人。

## 概觀

根據日本法務省外國人登記處，在2015年有2005個在日加纳人。他們在1990年代初開始作為外勞來到日本，主要從事飲食業和建築業，一些人與日本人結婚取得國籍，他們主要生活在东京城市群一帶。

## 參考

"法務省：【在留外国人統計（旧登録外国人統計）統計表】". Moj.go.jp. Retrieved 22 January 2018.
# 不就学[编辑]

**不就學**（日語：不就学／ふしゅうがく，羅馬化：fujyūgaku）在日本是指在日外国人的孩子不上學的現象，原因通常都是不會日語或不能負擔昂貴學費的窮困學生被日本人當作外人排擠。

## 概述

日本憲法規定日本公民的監護人有義務使子女接受教育，但非日本公民的監護人沒有這個義務。這導致地方政府單位不確認外國孩童是否上學。調查顯示，部分外國孩子希望去學校，卻因為經濟困難、不懂日語等原因而無法上學。兒童可能被迫在家中無所事事，甚至有些兒童開始工作、照顧兄弟姐妹等。外國勞工在日本經濟中扮演著重要角色，但由於工作時間長又不穩定，導致孩子無人照顧。報告指出，由於孩子不去學校，沒人察覺虐待情況，甚至出現兒童死亡或未滿15歲的兒童懷孕等案例。

有些地方政府在文部科學省發布不就學兒童數據之前就已經持續解決這個問題，比如靜岡縣浜松市、岐阜縣可兒市等許多南美日本人聚集的地區。為了解決外國籍孩童不就學的問題，浜松市從2011年開始實施「外國人子女不就學零計劃」，並在2013年成功將不就學兒童數量降至零。他們建立了「浜松模式」，包括在兒童轉入時提供就學指南、持續監測就學狀況、個別支援、日本語學習、母語適應等措施。

## 數據

文部科學省自2019年開始調查在日外國人的孩子不就學的情況，統計數字顯示了逐年下降的改善趨勢。

2019年9月27日公布的數據顯示，住在日本的124,049名達義務教育年齡的外國兒童中，有19,654人（15.8%）沒有就讀於國立、公立、私立學校或外國人學校。2020年3月27日的調查則表示，123,830名適齡外國兒童中，630人「未就學」、3,017名「離開或搬家（包括計劃）」，8,658名「無法確認是否上學」。

2022年3月25日，文部科學省公佈了2021年外國兒童就學狀況調查結果。調查顯示，不就學的外國兒童有10,046人。2023年的數據顯示，截至2022年5月，造冊登記的136,923名小學和初中適齡外籍兒童中，未上學或入學狀況不明的兒童合計為8,183人。

* 不登校

## 參考資料

## 延伸閱讀

毎日新聞取材班編，《にほんでいきる》（日本：名石書店，2020），ISBN 9784750351193。

日本文部科學省「外国人の子供の就学状況等調査（令和3年度）」の結果について （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）
# 贞汰儿

**贞汰儿**（英語：Gentile、/ˈdʒɛntaɪl/），中文一般译作“**外邦人**”，在当今的语境中通常用于指代非犹太人。其他同样声称继承自圣经中以色列民道统的群体——尤其是摩门教徒——在历史上也曾使用“贞汰儿”一词来指代群体之外的人。此外，该词偶尔也被用作“异教信徒”（pagan）的同义词。作为一种用于指代特定宗教或族裔群体非成员的术语，“Gentile”有时会被拿来与其他文化中用于描述“外部群体”的词汇进行类比。

在《古兰经》的一些译本中，“Gentile”被用来翻译某个阿拉伯语词汇；该词汇特指非犹太人，和/或那些不通晓或无法阅读经文的人。

* Jewish Encyclopedia: Gentile
* Catholic Encyclopedia: Gentiles
# 植芝吉祥丸[编辑]

**植芝吉祥丸**（うえしば きっしょうまる，1921年6月27日—1999年1月4日）是日本合氣道的開祖植芝盛平之子，也是合氣道的二代道主。

## 生平

植芝吉祥丸生於日本京都是植芝盛平的第三個兒子。15歲的時候就開始追隨父親學習合氣道，之後進入早稻田大學，最後畢業於經濟學系。

之後他的父親將植芝吉祥丸送至東京新宿，主持當地的支部道場。在第二次世界大戰期間，植芝吉祥丸為了避免道場被轟炸，不斷的在奔走。戰爭結束之後，在植芝吉祥丸的監工之下，建設位於東京的合氣道本部道場。

1969年，植芝盛平去世之後，植芝吉祥丸接任成為合氣道第二代道主。1999年植芝吉祥丸因呼吸衰竭而過世，终年77岁，之後他的兒子植芝守央繼任道主。

* 合氣道 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 美國合氣道 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 植芝合氣道學院 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 國際合氣道聯盟

| 國際合氣道聯盟 International Aikido Federation |
| --- |
| 成立時間 | 1976年 |
| 類型 | 體育組織 |
| 總部 |  日本東京 |
| 服务地区 | 地球、世界范围[\*] |
| 主席 |  新西兰Peter Goldsbury |
| 網站 | IAF |

**國際合氣道聯盟**（International Aikido Federation，**IAF**）成立於西元1976年，專門管轄國際合氣道事務。該組織為國際單項運動總會聯合會成員，共有40個成員國（包含中華民國）加盟，其總部設在日本東京新宿区。

* 官方网站
* 國際合氣道聯盟的Facebook專頁
* YouTube上的國際合氣道聯盟頻道
* 國際合氣道聯盟的X（前Twitter）账号
# 杖道[编辑]

**杖道**，源自日本古武道神道夢想流杖術，20世紀發展出的現代武道。

## 歷史

最早源自江戶時代初期夢想權之助所創的神道夢想流杖術。他曾以此與宮本武藏決鬥。江戶時代的福岡藩下級武士，以此發展出捕手術。

明治時代創立的大日本武德會，將杖術家分成教士、範士與鍊士三個位階。昭和初期的範士中山博道，同時精通居合道、劍道與杖道。其弟子清水隆次，在警視廳任職，發展出警杖術。

1956年，神道夢想流杖術加盟進入全日本劍道連盟，全劍連推出普及劍道、居合道、杖道三道的方針。1968年，清水隆次與乙藤市藏制定了全日本劍道連盟杖道。現今，全日本劍道連盟杖道是杖道中最多人學習的派別。

* 全日本剣道連盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 全日本杖道連盟
# 八卦掌[编辑]

| 八卦掌 |
| --- |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 河北省廊坊市、固安县 北京市西城区 |
| 分类 | 传统体育、游艺与杂技 |
| 序號 | 797 |
| 編號 | Ⅵ—25 |
| 认定时间 | 2008年 |
|  |
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| 展开省級非物質文化遺產 |
| --- |
| 北京市非物质文化遗产 |
| 申报 | 北京市武術運動協會八卦掌研究會 |
| 分类 | 傳統體育、遊藝與雜技 |
| 編號 | BJⅥ-2 |
| 认定时间 | 2009年 |
| 上海市非物质文化遗产 |
| 申报 | 上海市八卦掌協會 |
| 分类 | 传统体育、游艺与杂技 |
| 序號 | 222 |
| 編號 | Ⅵ-15 |
| 认定时间 | 2019年 |
|  |

 |

**八卦掌**為中國武術的著名拳種，源自清朝末年武師董海川，與太極拳和形意拳並稱三大內家拳。

## 主要掌法

八卦掌最著名，也最具代表性的掌法為三個母掌，分別是**單換掌**，**雙換掌**，**順式掌**。
一般而言，八卦掌從董海川算起到了第二代便開始出現風格明顯不同的流派，掌法名稱也不盡相同，但有部分如上述三母掌是共同的，八卦掌的一個重要特色是繞圓走轉，其中旋轉與螺旋的動作為其特色，在走轉中換的掌法一般統稱**轉掌**，以下舉**程派八卦掌**的轉掌部分掌名為例：

程派八卦掌的轉掌部分可分為兩階段，其一為**八大母掌**共八掌（或稱**八大綱**），其二為**先天八卦**共十掌（或稱**天干八卦**或**十天干**）：

**八大母掌**：
１單換掌
２雙換掌
３順式掌
４背身掌
５翻身掌
６磨身掌
７三穿掌
８回身掌

**天干八卦**：有**四形**與**四身**
１蛇形順式掌
２龍形穿手掌
３虎形回身掌
４燕形蓋手掌
５轉身反背掌
６擰身探馬掌
７翻身背插掌
８停身搬扣掌
９片旋掌
１０五龍擺尾掌

八卦掌除了轉掌部分，的另一個重要組成部分為**後天掌**或稱**地支八卦**，共有六十四掌，故也有人會說**八卦六十四掌**，這六十四個散手掌便是八卦掌對敵的基礎手法，配合**天干八卦**練出來的靈活身法與步法，便形成獨樹一幟的八卦掌，民國初年著名的第三代（從董海川算起）八卦掌傳人**高義盛**先生有云**「先天掌為後天掌之本，後天掌為先天掌之用，無先天掌則八卦掌無根源，無後天掌則八卦掌不齊全。」**

## 源流

八卦掌的来源由于资料的缺乏已无从考证，一般把它归之于清朝咸丰年间的武术家董海川（1797-1882）。董海川由于其围圆而习练，开始叫**转掌**，后来门人称作**八卦转掌**，最后定名为八卦掌。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的**龙爪掌**为代表的**程派**，一个是以尹福的**牛舌掌**为代表的**尹派**。其他流派基本都和这两个流派有关。

## 国家级非物质文化遗产名录

2009年9月被评为“国家级非物质文化遗产—八卦掌项目”代表性传承人——**任文柱**

## 主要流派

* 程派八卦掌——程廷华
* 尹派八卦掌——尹福
* 梁派八卦掌——梁振蒲
* 史派八卦掌——史計棟
* 樊派八卦掌——樊志涌
* 形意八卦掌——張占𣁽

董海川以後，八卦掌主要分為二個重要流派，即程派八卦掌和尹派八卦掌。兩者八卦掌的區別之一在於**掌形**，尹派所用的為**牛舌掌**，而程派所用的掌則是**龍爪掌**，其餘區別主要在**風格**上，程尹二人由於是帶藝投師，董海川因材施教，一般而言在風格上可以粗略的稱程派為**柔掌**，尹派為**硬掌**

不過經現代的演化，中國的尹派八卦也把牛舌掌的特質改變了，大部份的八卦掌都採用龍爪掌，但台灣壽山八卦掌仍然保持傳統的姿勢。

**尹福**是清朝皇宮侍衛教頭，故這一派主要於大內盛傳，重要傳人有**尹玉璋**，**宮寶田**與**宮寶山**。宮氏的八卦掌又傳到**劉雲樵**與**宮寶齋**，由此傳至台灣。

**程廷華**則於北京城除皇宮外傳授八卦掌，重要弟子很多，如程有龍，程有信，程有功，程有生，李文彪，劉斌，**周玉祥**，**高義盛**，**孫祿堂**等，其中有功為程廷華的姪子,有龍為程廷華長子，其武藝為程廷華親授。程有信為程廷華的次子,程廷華死時,程有信年方九歲,其武藝為程有龍李文彪等程廷華弟子傳授，現北京劉敬儒，劉興漢，孫志君，香港的**何可才**，**鄧昌成**，天津的**劉鳳彩**，以及台灣的**吳錦園**，**張峻峰**等都是程派八卦掌開出的重要門派。

八卦掌流傳至今，程尹兩大支派可說是代表性的系統。

另外值得一提的是，**八卦掌**與**形意拳**在拳理與招式的關係一直都很密切，有些傳人合併了這兩個門派，被稱為**形意八卦掌**。形意八卦掌脫胎於程派，始於張占魁及其門下。張占魁曾從劉奇蘭學形意拳，後在董海川墓前拜師，由程廷華代師傳藝，此派傳承之後被稱為**形意八卦掌**。

## 特徵

八卦掌的特徵是身步法的靈活性，以及**避正打斜**，**滾鑽掙裹**，並以**淌泥步**做為走轉的主要步形，以**擺步**與**扣步**做變化。
八卦掌的特殊之處在於基本功由走轉換掌中培養出來，一般所見的走圈只是八卦掌內容的一小部分，走圈中換掌的目的在於訓練出八卦掌特有的靈活步法與身法，這也是避正打斜的基礎，同時也是訓練螺旋勁與擰勁的重要過程。走圈只是築基功，並不是用來對敵的招式。
除了走轉中換掌鍛鍊出的基本功外，八卦掌還有散手掌，或稱後天六十四掌，或稱地支六十四掌，散手掌中的每一掌沒有走圈時換的掌來的複雜，也不一定在圓圈上行步，每一掌都是對敵拆招的基礎，包含數種八卦掌擊人的重要手法，這個時候由走圈中練出來的功力就十分重要了。

於走圈換掌與散手掌練習純熟後，亦可將散手掌化於走圈中，也就是**身法步法與手法**的多種變化，套路非常靈活，並不固定，但是所謂的不固定並非亂使，而是在有一定的拳理與基礎上隨意變化。任何拳法皆是如此，初學者仍須穩紮穩打，一板一眼的打基礎。

## 八卦掌的特殊器械

八卦掌有風格獨具的掌法，在這樣的基礎上，有了相對應的特殊兵器：**子午鴛鴦鉞**，或簡稱**八卦雙鉞**或**雙鉞**。

雙鉞是短兵器，兩手各持一支，用法便是八卦掌的掌法，所以大體而言，雙鉞的功用是將八卦掌的殺傷力提高，攻擊的武器從手掌換成鉞。

* 中國武術
* 中國武術門派

* 八卦掌谱论
* 八卦掌网站
# 啟示[编辑]

Jacob de Backer所繪的「最後審判的啟示」
**啟示**（希臘文：ἀποκάλυψις），又稱**神啟**，從宗教和神學的角度來看，是透過與神或其他超自然實體溝通而揭示某種形式的真理或知識。

## 類型

### **個人啟示**

多瑪斯·阿奎那認為，基督教的神有兩種類型的個人啟示：普遍啟示和特殊啟示。普遍啟示是指神透過其創造物來啟示自己，使個人能夠透過對、自然.、物理、宇宙學等學科的實證研究，至少了解到一些關於神的真理。特殊啟示是指個人可以透過超自然手段（例如經文或奇蹟）發現的關於神和精神事物的知識。直接啟示是指神與某個特定個體之間的溝通。

雖然人們可以透過普遍啟示推論神的存在性及其某些屬性，但某些具體屬性只有透過特殊啟示才能知曉。阿奎那認為特殊啟示相當於神在耶穌身上的啟示。基督教的主要神學成分，例如三位一體和道成肉身，都是在教會的教義和《聖經》中啟示的，無法透過其他方式推論出來。伊斯蘭教先知穆罕默德的教義也屬於這種性質。穆斯林的聖書《古蘭經》是神對穆罕默德的特殊啟示的產物，這導致了最後一個神聖宗教——伊斯蘭教的出現。特殊啟示和普遍啟示本質上是互補的，而不是矛盾的。也就是說，在理解「特殊啟示」時，首先「普遍啟示」提供了條件，在「特殊啟示」發生之後，「普遍啟示」發生的後續條件也隨意改變。

杜米特魯·斯塔尼洛埃認為，東正教對普遍啟示/特殊啟示的立場與新教和天主教神學形成鮮明對比。新教和天主教神學認為普遍啟示與特殊啟示之間存在明顯差異，並傾向於認為前者不足以帶來救贖。他認為，在東正教中，兩者之間沒有區別，超自然啟示只是將普遍啟示體現在歷史人物和行為中。

「持續啟示」是指神持續向人類啟示神聖原則或誡命的神學立場。

20世紀的宗教存在主義者認為，啟示本身並無任何內容，而是神透過與人接觸，以祂的同在來啟發人。啟示是人類的回應，記錄了人們如何回應上帝。

哲學家弗里德里希·尼采在其著作《瞧！這個人》中寫到了他的個人靈感體驗，以及他自己對「啟示觀念」的體驗

> 十九世紀末，還有人能清楚地理解更強大時代的詩人是如何理解「靈感」一詞的嗎？如果沒有，我來描述一下。如果一個人心中還殘留著哪怕一絲迷信，就幾乎不可能完全摒棄「自己只是某種全能力量的化身、代言人或媒介」的想法。 「啟示」的概念，指的是某種深刻地震撼和擾亂著一個人的東西，突然以難以言喻的確定性和準確性變得清晰可見、清晰可聞——它描述了一個簡單的事實。我們聆聽──我們並不尋求；我們索取──我們不詢問是誰給予的：一個想法像閃電般突然閃現，它必然而來，毫不猶豫──我從未有過任何選擇。
>
>

### 公開揭露

有些宗教團體相信神靈曾被啟示或與一大群人交談，或擁有類似的傳說／神話。在《出埃及記》中，據說雅威在西乃山上向以色列人頒布了十誡。在基督教中，《使徒行傳》描述了五旬節那天，聖靈以火的形式降臨在耶穌的門徒身上，他們開始用方言讚美，並經歷了大規模的啟示。拉科塔人認為，在建立拉科塔宗教傳統時，普特珊維直接與人民交談。阿茲特克傳說的一些版本講述了維齊洛波奇特利在阿茲特克人抵達阿納瓦克時直接與他們交談。歷史上，一些皇帝、宗教領袖和其他人物也被神格化，他們的話語也被視為啟示。

## 方法

### 口頭

有些人認為，神能夠透過直接的、命題式的內容與人溝通：這被稱為口頭啟示。猶太教正統派和某些基督教派別認為，《摩西五經》就是神以這種方式口述。。

以賽亞寫道，他透過異象獲得信息，在異象中他看到以色列的神YHVH與他周圍的天使交談。然後，以賽亞記錄了神與天使之間的對話。這種啟示形式構成了《以賽亞書》正文的主要部分。《塔納赫》中的其他先知也使用了同樣的神聖啟示方式，如《列王紀上》22:19-22中的米該雅。

### 非言語命題

一派觀點認為，啟示是非言語的，也非字面上的，但它可能包含命題內容。人們受到上帝的神聖啟示，並被賦予訊息，但其意義並非言語層面。

拉比亞伯拉罕·喬舒亞·赫雪爾寫道：「為了傳達先知們的經歷，聖經既可以使用描述性的術語，也可以使用指示性的術語。任何用經驗主義的範疇來描述啟示的行為，都只會產生一種諷刺。這就是為什麼聖經所做的只是陳述啟示的發生；至於啟示是如何發生的，只有用那些能引起共鳴的語言才能表達共鳴。

## 認識論

亞伯拉罕諸教（包括猶太教、基督教和伊斯蘭教）的信徒相信神存在，並且相信祂能以某種方式向人類啟示其旨意。這些宗教的信徒區分真先知和假先知，並有文獻提供區分真假先知的標準。由此引出了一個認識論問題：如何認知？

有些人認為，啟示可以直接來自神，也可以透過奴使天使等媒介來獲得。經歷過這種與神接觸或與神溝通的人通常被稱為先知。*《諾頓現代思想詞典》*認為，更恰當、更廣泛的術語應該是「神袐主義者」，這樣的人就被稱為神袐主義者。有人認為，所有先知都是神袐主義者，但並非所有神袐主義者都是先知。

在其他一些宗教傳統中，例如道教和儒家，來自超自然來源的啟示並不那麼重要。

## 在各種宗教中

### **巴哈伊教信仰**

### 基督教

#### 天主教

#### 後期聖徒運動

##### 耶穌基督後期聖徒教會

#### 自然神論

### 印度教

### 伊斯蘭教

### 猶太教

#### 先知

### 錫克教

## 啟示宗教

* 潛抑記憶
* 達顯（印度宗教）
* 門徒（基督教）
* 頓悟
* 靈知
* 神盔
* 聖顯
* 直覺（知識論）
* 讓-呂克·馬里翁
* 通靈
* 智性
* 神諭
* 神秘或宗教體驗
* 《地球之書》

4.幻象启示可参考：阿摩司书3：7节，以赛亚书1：1节。
5.撒旦的启示可参考：耶利米书14：14节。
# 地球之書[编辑]

《玉苒廈之書》（有時稱為《地球之書》、《玉苒廈文獻》或《第五紀元啟示》）是一本靈性、哲學和宇宙學巨著，於1924年至1955年間在美國伊利諾州芝加哥問世。

該書据说由天界存有撰寫，將「Urantia」一詞介紹為地球的名稱，並闡明其目的是「呈現擴展的概念和進階的真理」。該書旨在結合宗教、科學和哲學。其大量關於科學主題的內容，在據稱來自天界存有的文獻中獨樹一幟。除其他主題外，該書還討論了生命的起源和意義、人類在宇宙中的地位、地球的歷史、神與人類的關係以及耶穌的生平。

總部位於美國的非營利組織「玉苒廈基金會」於1955年首次出版了《玉苒廈之書》。

該書以1955年出版的形式問世。該書本身聲稱其「基礎」來自於「一千多個人類概念，代表了最高和最先進的行星知識」。

## 參考資料

## 外部來源

* Lewis, Sarah, Partridge, Christoper , 编, UFO Religions, Psychology Press, 2003, ISBN 978-0-415-26324-5
# 飛盤[编辑]

飛盤運動

**飛盤**（香港稱為**飛碟**）是一種新興運動，也可以單指其所使用的塑膠製盤狀器具。其基本玩法是用力抛向空中，經一段飛行而降落時，由自己或他人用手接住，近年來已發展出各種不同的玩法。

## 歷史

現代塑膠飛盤是由美國西岸的沃爾特·弗雷德里克·莫里森於1948年首先開發出來的，然而其慣用英文名稱卻與遠在東岸的一家派餅家有關。

「福瑞斯比派餅店」（The Frisbie Pie Company，1871-1958）最早創立於康乃迪克州橋港，以製造販售派餅聞名，後來在鄰近城市開設多家分店。一開始是附近大學生吃完福瑞斯比的派餅之後，順手投擲空锡盘作樂，並稱此動作為「福瑞斯比」。隨後這項活動逐漸流行開來，並散播到新英格蘭地區的各所大學。然而，當時此一活動僅能算是餐後的餘興節目，與現代飛盤及飛盤運動並無直接相關。

1937年，出生於猶他州的摩里森與其女友在洛杉磯丟擲爆玉米花的空罐蓋時，激發出現代飛盤的靈感。1946年，摩里森畫出現代飛盤的第一張設計圖。1948年，摩里森找人合伙，以塑膠原料成功的研製出世界第一枚現代飛盤，並稱之為「飛行淺碟」（Flying Saucer）。1955年，摩里森開發出新型飛盤，由於當時外太空不明飛行物之說極為盛行，故將它命名為「冥王星淺盤」（Pluto Platter）。

1957年，開發呼拉圈的Wham-O公司簽下了莫里森飛盤的市場專賣權，仍以「冥王星淺盤」為名上市出售。隨後該公司共同創辦人里奇·聶爾（Rich Knerr）到東岸擴展市場時，得知當地大學生的「福瑞斯比」活動，決定用它當作品牌名稱。由於並不知道「福瑞斯比派餅店」的典故，遂拼寫成同音英文字「Frisbee」。1959年，該公司正式註冊此一品牌名稱，從此隨著產品大量銷售而廣為人知。

1964年，艾德·黑德里克（Ed Headrick）開發出第一個職業運動級的新飛盤 Professional 110g，並由Wham-O公司製造銷售。1967年，黑德里克在洛杉磯成立了國際飛盤協會（International Frisbee Association，IFA），隨後又主導確立許多飛盤運動項目的規則，因而被譽為「飛盤運動之父」。

1974年，第一屆世界飛盤錦標賽在加州玫瑰盃球場舉行。1983年，Wham-O公司經營權易手，國際飛盤協會及世界飛盤錦標賽終止。1983年，世界飛盤總會（World Flying Disc Federation，WFDF）成立。

中華台北飛盤代表隊所使用的比賽飛盤之一–「ORC巨人」
中華台北飛盤代表隊所使用的比賽飛盤之一–「素色硬橡膠盤」
## 器材

職業用飛盤
一般把飛盤依據功能、造型、材質分為四大類：

一般飛盤（傳統飛盤）
按盤型的大小又分為：
* 小型飛盤 100g以下 適合初學者及部份比賽項目
* 中型飛盤 120g以下 主要為110g~120g，適合成人及專項比賽
* 大型飛盤 150g以上 Master 150g為紀念飛盤,160g~165g 自由花式. 175g 花式.及 爭奪賽

回收飛盤（俗稱狗飛盤）
造型不同於傳統飛盤,輕型重量由60g~70g; 一般重量在:90g~140g (不包括加重盤)
用於:各種回收比賽,由於盤子造型特殊,適合狗狗的比賽及遊戲,又用於:Canine,一般寫為:K - 9屬犬類飛盤賽專用盤.
高爾夫飛盤
由美國專業公司發明開發出來的 專業飛盤.
主要是:依據飛行物理學的理論,經由:飛盤 直徑的縮小 盤型的改造 盤緣的改變 原料的選擇,設計新型的飛盤
依重量分為:
* 輕型盤 90g~130g 用於青少年教學使用的高爾夫飛盤
* 中型盤 140g~ 一般多為女子選手,及 非專業選手選用
* 重型盤 150g~180g 多為男子組選手 以及 專業組選手使用

盤子又分為:
* Dd盤 起桿及擲遠飛盤
* Fd盤 擲遠盤 長距離推進飛盤
* ad盤 推進盤 針對靠近目標的飛盤
* pd盤 敲桿盤 針對直接敲桿或直接投入"盤洞"的飛盤

玩具飛盤
主要針是以遊戲及安全為前題,設計各種造的飛盤,其原料有:尼龍.泡綿.海綿.塑料.布等等..
其中目前的躲避飛盤就屬於這一類的飛盤.
## 飛盤運動比賽項目

* 擲遠賽 Distance
* 擲準賽 Accuracy
* 越野賽 Discathon
* 擲接賽 Disc Tennis
* 雙飛盤 D.D.C.
* 勇氣賽 Guts
* 極限飛盤 Ultimate 一般七人制 五人制又稱B-mate
* 飞盘高尔夫 Disc Golf
* 傳接花式 T&C
* 自由花式 Freestyle
* 回收計時 MTA - MAXIMUM TIME ALOFT
* 投 跑 接 TRC - THROW, RUN & CATCH
* 計時投跑接 SCF - Self-Caught Flight
* 躲避飛盤 Dodgebee
* 狗接飛盤 K-9 具多種競賽
* 盤子瓶子 Colabee or Beerbee

## 參考資料

* 世界飛盤聯盟官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 香港躲避盤聯會 Hong Kong Dodgebee Federation （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 中華民國躲避盤運動協會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 日本躲避盤協會
# 後志綜合振興局[编辑]

| 後志綜合振興局 後志総合振興局 |
| --- |
| 振興局 |
| 日文轉寫 |
| • 日文 | 後志総合振興局 |
| • 平假名 | しりべしそうごうしんこうきょく |
| • 罗马字 | Shiribeshi sōgō shinkōkyoku |
|  後志綜合振興局在北海道的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 日本 |
| 地方 | 北海道地方 |
| 都道府縣 | 北海道 |
| 鄰接振興局 | 渡島綜合振興局、檜山振興局、石狩振興局、膽振綜合振興局 |
| 成立 | 2010年4月1日 （後志支廳改組） |
| 面积 |
| • 总计 | 4,305.83平方公里 |
|  | （2009年10月1日） |
| 人口（（2024年10月31日 住民基本台帳）） |
| • 總計 | 188,220人 |
|  | 115,703世帶（2010年3月31日 住民基本台帐） |
| 时区 | 日本標準時間（UTC+9） |
| 廳舍地址 | 北海道虻田郡俱知安町北1條東2丁目 |
| 網站 | 後志綜合振興局 |

**後志綜合振興局**（日語：後志総合振興局／しりべしそうごうしんこうきょく，羅馬化：Shiribeshi sōgō shinkōkyoku），為日本北海道道央地區的振興局，設於虻田郡俱知安町。

## 歷史

* 1897年11月：
	+ 設置**小樽支廳**，下轄原後志國小樽郡、高島郡、忍路郡、余市郡、古平郡、美國郡、積丹郡。
	+ 設置**岩內支廳**，下轄原後志國古宇郡、岩內郡。
	+ 設置**壽都支廳**，下轄原後志國磯谷郡、歌棄郡、壽都郡、島牧郡。
* 1899年10月： 虻田郡北部之俱知安村（轄區包含現在的京極町和俱知安町）由室蘭支廳（現在的膽振综合振兴局）改隸屬岩內支廳管轄。
* 1910年3月1日：小樽支廳、岩內支廳、壽都支廳整併為新設置的**後志支廳**，同時虻田郡中部的真狩村（轄區包含現在的真狩村、留壽都村、喜茂別町）、狩太村（現在的新雪谷町）從室蘭支廳改隸屬後志支廳管轄。
* 2010年4月1日：北海道廢除支廳，改設為**後志綜合振興局**。

## 管轄範圍

後志振興局管轄範圍
* 市部：小樽市
* 島牧郡：島牧村
* 壽都郡：壽都町、黑松內町
* 磯谷郡：蘭越町
* 虻田郡：新雪谷町（原名：ニセコ町）、喜茂別町、京極町、俱知安町、真狩村、留壽都村
* 岩內郡：共和町、岩內町
* 古宇郡：泊村、神惠內村
* 積丹郡：積丹町
* 古平郡：古平町
* 余市郡：仁木町、余市町、赤井川村

* （日語） 後志觀光聯盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 參考資料
# 札幌藝術之森

**札幌藝術之森**（日語：札幌芸術の森、さっぽろげいじゅつのもり）是位於日本札幌市南區藝術之森的綜合文化設施。這座設施被列入公共建築百選。札幌藝術之森開始建設於1984年，在1999年完全竣工。

## 參考資料

* 札幌芸術の森 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
	+ 札幌芸術の森的Facebook專頁
# 藍靛果忍冬[编辑]

| 藍靛果忍冬 |
| --- |
|  |
| 科学分类  |
| 界： | 植物界 Plantae |
| 演化支： | 维管植物 Tracheophyta |
| 演化支： | 被子植物 Angiosperms |
| 演化支： | 真双子叶植物 Eudicots |
| 演化支： | 菊类植物 Asterids |
| 目： | 川续断目 Dipsacales |
| 科： | 忍冬科 Caprifoliaceae |
| 属： | 忍冬屬 *Lonicera* |
| 种：
 | **藍靛果忍冬 *L. caerulea |
| 二名法
 |
| Lonicera caerulea L.
 |
| 变种
 |
|
见本文

 |
| 異名
 |
| * *Lonicera caerulea* L. var. *edulis* Turcz. ex Herd.
* *Lonicera cocruka* L. var. *edulis* (Turcz.) Regel
* *Lonicera edulis* Turcz.
 |

**藍靛果忍冬**（學名：*Lonicera caerulea*），又名**蓝靛果**、**蓝果忍冬**、**杨乃子**，忍冬科忍冬屬落葉植物。原產於北半球溫帶地區。分布在亚洲、欧洲等地，生长于海拔300米至3,500米的地区。

果实可食用，营养丰富，富含维生素C、花青素、钙。

## 特征

落叶灌木，株高1.5－2米，叶对生，卵形，长3－8厘米，宽1－3厘米，叶灰绿色，质感微偏蜡质。花黄白色，长12－16毫米，5裂均分，成对地生於嫩枝上。果实为蓝色浆果，直径1厘米。

## 变种

藍靛果忍冬共有9个变种，一些学者视为亚种：

* 阿尔泰忍冬 *Lonicera caerulea var. altaica*：亚洲北部。
* 蓝靛果忍冬 *Lonicera caerulea var. caerulea*：欧洲。
* *Lonicera caerulea var. cauriana*：北美洲西部。
* *Lonicera caerulea var. dependens*：中亚。
* 蓝靛果 *Lonicera caerulea var. edulis*：东亚。
* *Lonicera caerulea var. emphyllocalyx*：东亚。
* *Lonicera caerulea var. kamtschatica*：东北亚。
* *Lonicera caerulea var. pallasii*：亚洲北部、欧洲东北部。
* *Lonicera caerulea var. villosa*：北美洲东部。

* （简体中文）中国数字植物标本馆中的相关内容：藍靛果忍冬
* Germplasm Resources Information Network: *Lonicera caerulea*
* Flora Europaea: *Lonicera caerulea* （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 1952年冬季奥林匹克运动会

第六届冬季奥林匹克运动会|  |
| 主辦城市 | 挪威奥斯陆 |
| 參賽國家及地區 | 30 |
| 參賽運動員 | 694 |
| 比賽項目 | 8大项22小项（4项运动） |
| 開幕典禮 | 1952年2月12日 |
| 閉幕典禮 | 1952年2月25日 |
| 正式宣佈開幕 | 挪威拉格茜尔公主 （Princess Ragnhild, Mrs. Lorentzen） |
| 運動員代表宣誓 | 托爾比約恩·法爾欽格（Torbjørn Falkanger，跳台滑雪） |
| 奧運聖火点燃 | 埃吉爾·南森（Eigil Nansen） |
| 主體育場 | 比斯莱特体育场 |
| 冬季奥运会 |
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| ←  瑞士 聖莫里茲 1948 |  義大利 科爾蒂納丹佩佐 1956 → |
| --- | --- |

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| 夏季奥运会 |
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| ←  英国 倫敦 1948 |  芬兰 赫爾辛基 1952 → |
| --- | --- |

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**奥斯陆**class=notpageimage| 奥斯陆在挪威的位置
**第六届冬季奥林匹克运动会**（英語：the VI Olympic Winter Games，法語：les VIes Jeux olympiques d'hiver，挪威語：de 6. olympiske vinterleker），于1952年2月12日至25日在挪威首都奥斯陆举行。國際奧委會從挪威奥斯陸、美國普萊西德湖和意大利的科蒂納丹佩佐3個申辦城市中，選擇了奧斯陸舉辦1952年第六屆冬季奧運會。冬季奧運會終于回到了現代滑雪運動的誕生地挪威，而這也是冬奥會首次由在當時冬季項目最为強盛的斯堪的納維亞地区家舉辦。

## 背景

冬季奧運會從1924年開始，無論會址是夏蒙尼、聖莫里茨，還是普萊西德湖或加米施-帕滕基興，都只是偏僻的山鎮，人煙稀少，有的甚至居民不足兩千人。而奧斯陸則是一國之都，這也是冬奧會第一次由大城市承辦。奥斯陸三面環山，一面臨海，景色迷人，空氣清新，雖是挪威王國首都，但人口不到50萬。滑雪是挪威也是奧斯陸人民最喜愛的運動，每年3月第一個星期天是滑雪節。這一天，奧斯陸男女老少都外出参加滑雪運動。挪威之所以在冬季奧運會上成绩出色，与它雄厚的群眾基礎有很大關係。

## 焦点

奧斯陸冬奧會期間，挪威組委會向國際奧委會贈送了一面奧林匹克五環錦旗。它同1920年夏季奧運會時比利時奧委會贈送給國際奧委會的旗幟一样，不過後者是夏季奧運會專用的會旗，而挪威的則屬於冬季奧運會的專用旗。

本屆冬奧會將女子10公里越野滑雪首次列入比賽項目。高山滑雪中的兩項全能被取消了，改為傳統的三項：大回轉障礙滑、回轉障礙滑雪和快速降下。

## 比赛项目

|  |  |  |
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| * 冰球
* 高山滑雪
* 雪车
* 花样滑冰
 |  | * 速度滑冰
* 越野滑雪
* 北欧两项
* 跳台滑雪
* 往复投掷
* 班迪球
 |

## 参赛国家和地区

共有30个国家的代表团参加了本届冬奥会，其中新西兰和葡萄牙是首次参加冬奥会。

|  |  |  |  |  |
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| * 阿根廷
* 澳大利亚
* 奥地利
* 比利时
* 保加利亚
* 加拿大
* 智利
* 捷克斯洛伐克
* 丹麦
* 芬兰
 |  | * 法国
* 德国
* 英国
* 希腊
* 匈牙利
* 冰岛
* 意大利
* 日本
* 黎巴嫩
* 荷兰
 |  | * 新西兰
* 挪威
* 波兰
* 葡萄牙
* 罗马尼亚
* 西班牙
* 瑞典
* 瑞士
* 美国
* 南斯拉夫
 |

## 奖牌榜

此为奖牌榜前10位

|  |  |
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| **1952年冬季奥林匹克运动会奖牌榜** |  |
| **排名** | **国家** |  |  |  | **总数** |
| 1 |  挪威 | **7** | 3 | **6** | **16** |
| 2 |  美国 | 4 | **6** | 1 | 11
 |
| 3 |  芬兰 | 3 | 4 | 2 | 9
 |
| 4 |  德国 | 3 | 2 | 2 | 7
 |
| 5 |  奥地利 | 2 | 4 | 2 | 8
 |
| 6 |  加拿大 | 1 | 0 | 1 | 2
 |
|  意大利 | 1 | 0 | 1 | 2
 |
| 8 |  英国 | 1 | 0 | 0 | 1
 |
| 9 |  荷兰 | 0 | 3 | 0 | 3
 |
| 10 |  瑞典 | 0 | 0 | 4 | 4
 |

* 1952年夏季奥林匹克运动会
* 1952年战俘营奥运会

* 1952年冬奥会国际奥委会官方网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 中國奧委會有關第六屆冬季奧運會的資料

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 前任者：  圣莫里茨
 | **冬季奧林匹克運動會 第6届： 奥斯陆冬奥会** 1952年
 | 繼任者：  科尔蒂纳丹佩佐
 |
# 大和市[编辑]

| 大和市 大和市 |
| --- |
| 施行時特例市 |
| 日文轉寫 |
| • 日文 | 大和市 |
| • 平假名 | やまとし |
| • 罗马字 | Yamato-shi |
| 泉之森公園 |
|  市旗 市章 |
|  大和市在神奈川縣的位置 |
| 大和市大和市在日本的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 日本 |
| 地方 | 關東地方 |
| 都道府縣 | 神奈川縣 |
| 接鄰行政區 | 横滨市、座間市、相模原市、綾瀨市、藤澤市、海老名市 東京都：町田市 |
| • 市長 | 古谷田力 |
| 面积 |
| • 总计 | 27.09平方公里 |
| 人口（2023年5月1日） |
| • 總計 | 243,214人 |
| • 密度 | 8,978人/平方公里 |
| 象徵 |
| • 市樹 | 山樱花 |
| • 市花 | 野菊 |
| • 市鳥 | 兰鹊 |
| • 市色 | 嫩綠色 |
| 时区 | 日本標準時間（UTC+9） |
| 市編號 | 14213-1 |
| 邮政编码 | 〒242-8601 |
| 市役所地址 | 大和市下鶴間一丁目1番1號 |
| 電話號碼 | +81-46-263-1111 |
| 法人番號 | 5000020142131 |
| 網站 |  |
| 人口：大和市官方網站 |

**大和市**（日語：大和市／やまとし，羅馬化：Yamato shi）位於日本神奈川縣中央的都市。大和市原屬高座郡的一部分，其後於1959年2月1日升格為市，脫離高座郡。現時是神奈川縣其中一個施行時特例市。2010年時，該市人口往東京都區部的通勤率是15.3%，往橫濱市的通勤率是18.3%。

## 地理

大和市位於神奈川縣的中部，距離東京市中心少於40公里，人口約22萬人。附近城市包括橫濱市（東方）、座間市、海老名市、綾瀨市（西方）、藤澤市（南方）、相模原市和東京都町田市（北方）。現時是施行時特例市，但也有與鄰近的座間市、海老名市、綾瀨市合併為一個政令指定都市的構想。

## 交通

### 鐵路

小田急電鐵
* 江之島線：中央林間站 - 南林間站 - 鶴間站 - 大和站 - 櫻丘站 - 高座澀谷站

東急電鐵
* 田園都市線：中央林間站 - 月見野站

相模鐵道
* 本線：相模大塚站- 大和站

相模鐵道東日本旅客鐵道
* 相鐵·JR直通線：相模大塚站 - 大和站

※人口20萬人以上但沒有設立JR車站的特別區與市，除了大和市外，還有春日部市、草加市、世田谷區、調布市、厚木市、豐田市、豐中市、那霸市。

### 巴士

* 神奈川中央交通、藤澤神奈交巴士、橫濱神奈交巴士
* 相鐵巴士

### 道路

體育中心
市公所
厚木海軍基地
南林間站
* 國道16號（東京環狀）
* 國道246號（大和厚木繞道）※市内には旧道もある
* 國道467號（藤澤街道）
* 東名高速道路
	+ 大和巴士站
	+ 大和隧道
* 神奈川縣道40號橫濱厚木線（厚木街道）
* 神奈川縣道45號丸子中山茅崎線（中原街道）
* 神奈川縣道50號座間大和線（座間街道）
* 神奈川縣道56號目黑町町田線
* 神奈川縣道451號藤澤大和自動車道線（境川自転車道）

## 姊妹城市

日本國內
* 南魚沼市（新潟縣）－原南魚沼郡大和町，まほろば連邦成員
* 黑川郡大和町（宮城縣）－まほろば連邦成員
* 甲州市（山梨縣）－原東山梨郡大和村，まほろば連邦成員

## 出身於本市的名人

### 諾貝爾獎得主

* 根岸英一 - 2010年諾貝爾化學獎得主，普渡大學教授，成長於大和市

### 藝能界

* 杏里（音樂家）
* 河村隆一（音樂家，原LUNA SEA成員）
* 香坂みゆき（女優）
* 小金澤昇司（歌手）
* 市川繪美（南青山少女歌劇團）
* 近藤真彥（藝人）
* 齊藤光浩（音樂家、BOW WOW）
* 高梨欣也（原MBS主播，大阪藝術大學教授）
* 長野博（V6成員）
* 宮田俊哉（Kis-My-Ft2成員）
* 堀江美都子（歌手、聲優）
* 冈田奈奈（AKB48成員）
* AKIRA（放浪兄弟成員）

### 運動員

* 川村丈夫（原職業棒球手）
* 普久原淳一（原職業棒球手）
* 藤本淳吾（原足球選手）
* 楢崎教子（原柔道選手）

## 相關條目

* 日本地方公共團體列表
* 和光市－位於埼玉縣。合併為市前的行政區劃名稱為大和町。
* 其他名為「大和」的政治實體
	+ 東大和市－位於東京都。
	+ 大和町
	+ 大和村 (消歧義)
* 全國特例市連絡協議會－總部設於本市
* 健康都市連合

* 大和市官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）
	+ 大和市的統計資料（日語）
* 大和市市議會議員一覽（日語）
# 神惠內村

| 神惠內村 神恵内村 |
| --- |
| 村 |
| 日文轉寫 |
| • 日文 | 神恵内村 |
| • 平假名 | かもえないむら |
| • 罗马字 | Kamoenai-mura |
| 神惠內溫泉的充電廣場溫泉998浴場 |
|  村旗 村章 |
|  神惠內村在北海道的位置 |
| 神惠內村神惠內村在日本的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 日本 |
| 地方 | 北海道地方 |
| 都道府縣 | 北海道後志綜合振興局 |
| 接鄰行政區 | 泊村、古平町、積丹町 |
| • 村長 | 高橋昌幸 （現任任期至：2030年3月16日） |
| 面积 |
| • 总计 | 147.71平方公里 |
| 人口（2026年2月28日） |
| • 總計 | 738人 |
| • 密度 | 4.99人/平方公里 |
| 象徵 |
| • 村樹 | 冷杉 |
| • 村魚 | 大麻哈魚 |
| 时区 | 日本標準時間（UTC+9） |
| 村編號 | 01404-4 |
| 邮政编码 | 〒045-0301 |
| 村役場地址 | 北海道古宇郡神惠內村大字神惠內村81-20 |
| 電話號碼 | +81-135-76-5011 |
| 村議員數 | 8 |
| 法人番號 | 2000020014044 |
| 網站 | www.vill.kamoenai.hokkaido.jp |

**神惠內村**（日語：神恵内村／かもえないむら，羅馬化：Kamoenai mura）是位於北海道後志綜合振興局內、積丹半島西側的村莊。總面積的86%為國有林地，除了古宇川沿岸的平地外，境內沒有適合耕種的土地。當地屬於溫帶海洋性氣候，由於面向日本海，使神惠內村為北海道最溫暖的地區之一。當地以漁業為主要產業，主要漁獲包括海膽、帆立貝、長槍烏賊、遠東多線魚等。

町名源自阿伊努語的「kamuy-nay」，即神威之河流。

## 人口

|  |
| --- |
| 神惠內村人口分布圖 |
| 神惠內村與日本全國年齡別人口分布比較圖 （2005年資料）
 | 神惠內村的年齡、男女別人口分布圖 （2005年資料）
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| ■紫色是神惠內村 ■綠色是全国
 | ■藍色是男性 ■紅色是女性
 |
| 神惠內村人口變化

|  |  |  |
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| 1970年
 | 2,606人
 |  |
| 1975年
 | 2,230人
 |  |
| 1980年
 | 2,014人
 |  |
| 1985年
 | 1,797人
 |  |
| 1990年
 | 1,596人
 |  |
| 1995年
 | 1,481人
 |  |
| 2000年
 | 1,325人
 |  |
| 2005年
 | 1,319人
 |  |
| 2010年
 | 1,122人
 |  |
| 2015年
 | 1,004人
 |  |
| 2020年
 | 870人
 |  |

 |
| 資料來源：日本總務省統計中心提供之人口普查數據
 |

## 歷史

* 1906年4月1日：神惠內村、赤石村、珊內村合併為神惠內村，並成為北海道二級村。

## 交通

### 道路

一般國道
* 國道229號

道道
* 北海道道998号古平神惠内线

## 觀光資源

* 神惠內青少年旅行村

## 教育

中學校
* 神惠內村立神惠內中學校

小學校
* 神惠內村立神惠內小學校

## 參考資料

* （日語） 北海道神惠內村的X（前Twitter）账号
* （日語） 神惠內村地域振興協力隊的Facebook專頁
* （日語） 神惠內村魅力創造研究會的Facebook專頁