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# 锡诺普的第欧根尼

| 锡诺普的第欧根尼 |
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| 描绘第欧根尼的古罗马马赛克（公元2或3世纪） |
| 出生 | 413/403 BC * 锡诺普, 帕夫拉戈尼亚
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| 逝世 | 324/321 BC (享年81岁或90岁) 科林斯, 馬其頓王國 |
| 知名作品 | Politeia |
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| 时代 | 古希腊哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 犬儒主义 |
| 著名思想 | 世界主义 |
| 知名学生 | 克拉特斯和摩尼穆斯 |
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1848年基于在陶片山发现的公元1世纪浮雕绘制
**錫諾普的第歐根尼**（古希臘語：Διογένης，亦译做**狄奥根尼**），古希臘哲學家，犬儒學派的代表人物。活跃于公元前4世紀（约413/403 —约324/321 BC），相传于生於錫諾普（現屬土耳其）而卒於科林斯。

## 生平

坐在大甕裡的第歐根尼，尚-李奧·傑洛姆繪，1860年
第欧根尼在犬儒主义历史中是十分独特的一位。最初在他和他负责锡诺普造币厂的父亲因伪造货币而惹上麻烦之后，他去了雅典，逃离了家乡。据说后来第欧根尼成为了安提西尼的门徒，但也不能确定他们曾经见过。然而第欧根尼事实上采取了安提西尼的教义和禁欲主义生活方式。追求自给自足、艰苦和无耻。

## 传闻

亚历山大和第欧根尼。Gaspar de Crayer (约1630年)
第欧根尼的真實生平難以考據，但古代文献中留有大量關於他的傳聞軼事。据说第歐根尼坚持极端禁欲主义，住在一个木桶（亦说是装死人的甕）裡，拥有的所有财产只包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子和一个面包袋。

传闻他有着无耻的行为，如吃生肉、演说后当众排泄；并批判传统社会，说过：“坏人服从他们的欲望，就像仆人服从主人一样”等。第欧根尼由于无耻地拒絕傳統舉止並決定流浪街頭，而被世人稱為“狗”以示羞辱。 第欧根尼似乎很喜歡這個稱號，他說道：“別的狗咬他們的敵人，我通過咬我朋友们來拯救他們”。

传闻有一次第歐根尼正在曬太陽，這時亚历山大大帝前來拜访他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝後来说：“我若不是亚历山大，我愿是第歐根尼。”

虽然无法判断这些故事中哪些是真实的，但它们确实描绘了他所拥有的广泛的特征，包括道德上的严肃性。

## 哲学

第欧根尼提出犬儒的生活方式需要持续锻炼，不仅仅要锻炼判断力和内心，也要锻炼身体：

> （第欧根尼）曾经说过，有两种锻炼：一种是头脑的锻炼，一种是身体的锻炼；在用头脑的时候，后者会令其思维更迅速而敏捷，从而极大地促进了美德实践的效果；但是如果没有前者，只有后者是不完美的，因为明辨所必需的健康和活力同时取决于身体和头脑。
>
>

这不意味着犬儒脱离社会。犬儒通过对抗性的、常常是挑衅性的举止来宣扬自身的存在，犬儒生活在公众的注视之下，面对公众对其不规范的行为的任何侮辱，他们毫不在意。

世界主义的思想可以追溯到第欧根尼：当有人问第欧根尼来自哪里时，他回答说他是“世界公民（希臘语：κοσμοπολίτης）”。

### 引用

### 来源

* Diogenes Laertius, *Lives of Eminent Philosophers*, vol.2, Loeb Classical Library, 1931
* *Les Cyniques grecs: fragments et témoignages*, Livre de Poche, 1992, ISBN 2-253-05913-7

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# 高爾吉亞[编辑]

**高爾吉亞**（希臘語：Γοργίας，約前487年—前376年），希臘詭辯學派學者、前蘇格拉底時期的哲學家及修辭學家，原居於西西里伦蒂尼。與普羅塔哥拉同為首批詭辯學者。他最為人所知的是他把修辭學由西西里帶到阿提卡，又將阿提卡方言融入散文文學中。

## 生平

他來自希臘在西西里的領地伦蒂尼，當地被譽為希臘修辭學的發源地。他的父親名為Charmantides。（McComiskey 6-7）。前427年，錫拉庫薩入侵，他被派往雅典要尋求支援。他的雄辯術在雅典引起廣泛注目，到處演講並開班授徒，為他帶來財富，後來定居雅典。根據亞里士多德，伊索克拉底是他的學生。 高爾吉亞很長壽，享年逾百歲。他累積了大量財富，曾用黃金鑄造雕像並放於廟中。。他於公元前376年在拉里萨去世。

## 修辭學的貢獻

高爾吉亞革新了修辭學，又提出了*paradoxologia*，即矛盾的思考和命題，故他又被譽為「謬論之父」（Wardy 6）。他的重要著述為*Technai*，是一本教導修辭學的手冊（Leitch, et al 29）；當中僅*Encomium*（頌詞）和*Defense*（辯解）兩卷完整流傳下來。亞里士多德也有提到高爾吉亞的言論和觀點。

高爾吉亞用了很大篇幅表現自己辯駁的能力，對一些不為世接納、矛盾、甚至荒謬的論點提出辯護。他又認為說詞的力量媲美物質甚至神的力量。在《頌詞》中，他提出話語之於心靈，就如藥物之於身體：藥能治病、殺人，話語能牽動人的痛、樂、懼、勇，又能夠使人生邪念。（Gorgias 32）與其他詭辯學者不同，他不教授學生*arete*（善、德），他認為說服別人的技巧是至為重要，因為這能影響他人的行為。

高爾吉亞開啟了對修辭學本質和價值的探討。柏拉圖的《高爾吉亞篇》中，對高爾吉亞奉修辭學為至高無上的論點提出反對意見。（Wardy 2）修辭學不是藝術，只是危險的竅門，使實際上無知的人顯得有智慧。

## 關於「不存在」

高爾吉亞的著作《論自然與不存在》（*On Nature or the Non-Existent*）已經散失，只能從兩部著作的引文得悉部分內容。該兩部著作為塞克斯都·恩披里柯的*Against the Professors*及匿名作者的*De Melissus, Xenophane, Gorgia*。曾論述「萬物皆不存在；萬物即使存在，吾人也不可知；即使無人知悉萬物，也無法傳達這種知識」以下是從中總結出的論點：

1. 世上沒有東西存在；
2. 就算有東西存在，我們對它也一無所知；
3. 就算我們對它略有所知，我們也無法將這些知識傳遞。（參見[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆））

後人相信以上論點主要針對巴门尼德的存在理論。巴门尼德認為存在是唯一、不變、永恆，高爾吉亞要顯示出，得出巴门尼德的結論，與得出「世上什麼東西都沒有」的結論一樣容易。

## 修辭學

### 頌讚海倫

在《頌讚海倫》篇章中，高爾吉亞表現出詭辯學者的特質，意圖為海伦平反；她被當時視為引發特洛伊戰爭的禍首。高爾吉亞認為，海倫走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驅使、武力、愛情或被言語說服。如果是神的安排，海倫不應被怪責。（Gorgias 31）若是因為武力，則應是施加武力者被怪罪。若是受愛情的影響，罪在不她，因為「如果愛情是神聖，有神的力量，人怎能抗拒？如果愛情是人共有的弱點，這不是罪過，而只是不幸。」（Gorgias 32）。最後，若是言語說服她，也不能怪她，因為「言語有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐懼、緩和痛楚、營造喜樂、博取同情。」（Gorgias 31）

### 帕拉墨得斯的辯護

《帕拉墨得斯的辯護》談到倫理和政治承擔的問題（Consigny 38）。帕拉墨得斯是希臘神話人物，他揭穿奥德修斯裝瘋賣傻逃避參戰，後來被奥德修斯控以叛國罪而被處死。在《帕》文中，高爾吉亞指出，利益是行動的動機，例如地位、財富、名譽或保障，但他強調帕拉墨得斯根本缺乏動機，故無可能做出叛國行為。

## 評價

柏拉圖反對高爾吉亞的詭辯理論，在《高爾吉亞篇》中，柏拉圖將哲學和修辭學區分開，批評高爾吉亞是以優雅言辭娛樂他人的演說家，無需認識真理也能學習說服他人的技巧。（Consigny 36）亞里斯多德也認為，詭辯學者憑藉表現得聰明和機智來賺錢，並以誤導和詭辯的論說瞞騙大眾。

## 註釋

## 參考

* 本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). *Encyclopædia Britannica* (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
* Consigny, Scott. *Gorgias: Sophist and Artist*. Columbia: University of South Carolina Press, 2001.
* Gorgias. “Encomium of Helen.” *The Norton Anthology of Theory and Criticism*. Eds. Vincent B. Leitch, et al. New York: W.W. Norton & Company, 2001. 30-33.
* Jarratt, Susan C. *Rereading the Sophists: Classical Rhetoric Refigured*. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press, 1991.
* Leitch, Vincent B., et al, eds. *The Norton Anthology of Theory and Criticism*. New York: W. W. Norton & Company, 2001.
* McComiskey, Bruce. *Gorgias and the New Sophistic Rhetoric*. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press, 2001.
* Plato. *Gorgias*. Trans. Robin Waterfield. Oxford University Press, 1994.
* Walker, Jeffrey. *Rhetoric and Poetics in Antiquity*. New York: Oxford University Press, 2000.
* Wardy, Robert. *The Birth of Rhetoric: Gorgias, Plato and Their Successors*. New York: Routledge, 1996.
* Sprague, Rosamond Kent, The Older Sophists, Hackett Publishing Company(ISBN 0-87220-556-8).

* *Encomium on Helen*: Greek text and English translation
* Gorgias （页面存档备份，存于互联网档案馆），著述（希臘文，德文翻譯）
# 季蒂昂的芝诺[编辑]

| 季蒂昂的芝诺 Ζήνων ὁ Κιτιεύς |
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| 出生 | 约前334年 塞浦路斯 季蒂昂（今拉纳卡一带） |
| 逝世 | 约前262年 雅典 |
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| 时代 | 希腊化哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 斯多噶学派 |
| 主要领域 | 逻辑学、物理学、伦理学 |
| 著名思想 | 顺应自然而生（living according to nature）；德性为唯一善；“同意”（συνκατάθεσις）与“可把握表象”（κατάληψις）；“适当行为”（καθῆκον） |
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受影响于
* 犬儒学派（克拉特斯）、墨伽拉学派（斯提尔波、卡里亚雅苏斯的狄奥多罗斯、斐罗）、学院派（色诺克拉底、帕勒蒙）、赫拉克利特
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影响于
* 克里安西斯、克律西波斯、帕奈提乌斯、波希多尼、塞内卡、爱比克泰德、马可·奥勒留
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**季蒂昂的芝诺**（Ζήνων ὁ Κιτιεύς；Zeno of Citium；约前334年—约前262年）是希腊化时代哲学家，斯多噶学派的创始人。他生于塞浦路斯的季蒂昂，后长期定居并讲学于雅典，约在公元前301年起于雅典集市的彩绘柱廊（Stoa Poikile）授徒，学派因讲学地点得名“斯多噶”。

## 生平

芝诺约生于公元前334年，出生地季蒂昂为古代塞浦路斯重要港口，兼具希腊与近东（尤其腓尼基）文化传统。关于其族裔背景，古代传记多以其为希腊哲学家，现代研究则指出塞浦路斯社会具有高度混合与在地化特征，难以以单一族裔标签概括。

据第欧根尼·拉尔修记载，芝诺早年从商，后在一次航行遇险后抵达雅典，并在书肆读到色诺芬《回忆苏格拉底》，由此转向哲学。其后他首先师从犬儒学派哲学家克拉特斯，并进一步学习墨伽拉学派及辩证学传统（斯提尔波、卡里亚雅苏斯的狄奥多罗斯、斐罗），亦据称旁听或接触学院派哲学家色诺克拉底与帕勒蒙。

约公元前301年，芝诺在雅典集市的彩绘柱廊公开讲学，追随者最初被称为“芝诺派”，后因讲学地点而称“斯多噶派”。芝诺在雅典享有声望；传记材料称雅典城邦曾以礼遇之，并在其死后为其举行公葬与立像。需要注意的是，芝诺生平细节多出自后世传记与轶事，可靠性在学术研究中时有讨论。

## 哲学思想

芝诺奠定了早期斯多噶学派的基本框架，通常将哲学划分为三部分：逻辑学、物理学与伦理学，其中伦理学为旨归。由于其学说在后世由克里安西斯与尤其是克律西波斯系统化扩展，学界对“哪些观点可确归芝诺本人”常采取谨慎态度。

### 逻辑学

芝诺受墨伽拉学派与辩证学家影响，重视认识与判断理论，提出“同意”（συνκατάθεσις）概念，强调主体对表象的理性认可在知识形成中的作用，并区分“可把握表象”（κατάληψις）与不可把握者，认为严格意义上的知识仅属于智者。

### 物理学

芝诺在自然哲学上吸收并改造赫拉克利特传统，将宇宙理解为具有理性的整体，并以“火”（或理性之火）解释宇宙的生成与秩序。斯多噶学派常以“逻各斯”（λόγος）或“命运”（εἱμαρμένη）描述支配宇宙的理性原则。

### 伦理学

伦理学是芝诺思想的核心。他继承犬儒学派“德性为唯一善”的立场，主张幸福（εὐδαιμονία）来自“顺应自然的生活”，即依理性与宇宙秩序而行。芝诺亦区分“善”“恶”与“无差别者”（adiaphora），认为财富、健康等虽非真正之善，但可作为“可取之物”；并引入“适当行为”（καθῆκον）概念，对后世斯多噶伦理学影响深远。

## 著作

芝诺著作已佚，仅存后世引述与书目记录。其最著名作品为《理想国》（Πολιτεία），据传与柏拉图同名著作形成对话，描绘理想社会图景。20世纪曾发现一部亚美尼亚文《论自然》手稿，一度被误归为芝诺作品，后经语文学研究多认为为晚期作者（“伪芝诺”）所作。

## 影响与纪念

芝诺创立的斯多噶学派在希腊化与罗马时期持续发展，经克里安西斯、克律西波斯等人扩充为系统哲学，并对罗马斯多噶传统（如塞内卡、爱比克泰德、马可·奥勒留）产生深远影响。月球上的“芝诺环形山”（Zeno crater）以其命名。

* 斯多噶学派
* 克里安西斯
* 克律西波斯
# 扎莱乌库斯

| 扎莱乌库斯 |
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| 扎莱乌库斯像 |
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| 个人资料 |
| 职业 | 立法者 |

**扎莱乌库斯**（希臘語：Ζάλευκος），活动于公元前650年前后，立法者，显然为洛克里编纂了希腊的第一部法典。该法典其后为意大利以及西西里众多希腊城邦所采用，尽管他的法律条文以严厉而闻名。

## 参考

* 1911 Encyclopædia Britannica article （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 希波纳克斯

| 希波纳克斯  |
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| 希波纳克斯像 |
| 出生 | 公元前540年 以弗所 |
| 逝世 | 公元前487年 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 诗歌 |

**希波纳克斯**（英語：Hipponax，前540年—前487年）。古希腊以弗所的抑扬格诗人之一。后被放逐到科拉佐美纳埃。他创作有讽刺、粗俗甚至是辱骂性的诗歌，为跛脚音步的创始人。亦是模仿滑籍作品的始祖。他的作品现仅存有残篇。在古希腊流传有不少关于他的传说故事，成为雕刻家创作的重要来源。

## 参考

## 扩展阅读

* 本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). *Encyclopædia Britannica* (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
# 伊比库斯

| 伊比库斯  |
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| 出生 | 赫雷基乌姆 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 合唱歌曲、颂词和爱情诗 |

**伊比库斯**（英語：Ibycus），约活动于公元前6世纪前后。古希腊诗人之一，为赫雷基乌姆的抒情诗人。效劳于萨摩斯的波吕克拉泰斯的宫廷。他的作品最初集为七卷本，主要是合唱歌曲、颂词和各种音步的爱情诗，现存有残篇。
葬于赫雷基乌姆。

## 参考

*
# 琉善[编辑]

| 琉善（Λουκιανός）  |
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| 十七世紀時琉善的畫像 |
| 出生 | 125年 羅馬帝國薩莫薩塔（今土耳其） |
| 逝世 | 180年之後 雅典（存疑） |
| 職業 | 小說家、修辭家 |
| 代表作 | 〈真實的故事〉、〈死人對話〉、〈諸神對話〉、〈妓女對話〉、〈偽預言者亞力山大〉、〈Sale of Creeds〉、 〈Philopseudes〉（當中包括〈The Sorcerer's Apprentice〉） |
| 受影響於 | 荷馬、蘇格拉底、柏拉圖、米南德、Menippus、Demonax、伊比鳩魯 |
| 施影響於 | 阿普列尤斯、德西德里烏斯·伊拉斯謨、Gil Vicente、Baltasar Gracián、莎士比亞、Laurence Sterne、伏爾泰、哥德、托马斯·莫尔、Giacomo Leopardi |

**琉善**（希臘語：Λουκιανός，約120年—180年），生於敍利亞的薩莫薩塔，羅馬帝國時代的以希臘語創作的諷刺作家，以遊歷月球的奇幻短篇《信史》（周作人譯作《真實的故事》）及一系列對話集聞名。周作人曾翻譯其作品，並按希臘語發音將其名譯為**路吉阿諾斯**。

## 漢譯

周作人是漢譯琉善作品的第一人，他從英文譯本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品（True Story）。

中華人民共和國成立後，委約他從古希臘語原文選譯，1962年到1965年間共譯出琉善作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。

《路吉阿諾斯對話集》是周作人畢生最看重、最喜歡的譯作，他在遺囑中寫：「余一生文字無足稱道，唯暮年所譯希臘對話錄是五十年來的心願，識者當自知之。」

后來，羅念生與王煥生、陳洪文等人合作，也從古希臘語原文譯出多篇琉善的作品。
# 弥涅墨斯

**弥涅墨斯**（希腊语：Μίμνερμος，英语：Mimnermus，鼎盛期在前630年-前600年)，古希腊哀歌诗人。

## 生平与作品

弥涅墨斯生活在一个战乱时期，当时小亚细亚的爱奥尼亚城邦正在抵抗兴起的吕底亚王的进攻。在弥涅墨斯的现存的诗歌段落中，曾经提到了这场斗争，并在其中将软弱的城邦居民与以前应用抵抗吕底亚的Gyges王的居民作对比。他最著名的诗篇是为追忆长笛女演奏者南诺所写作的哀歌，它第一位用哀歌体裁来表达爱情内容的诗人。根据记载，他至少写了两卷的哀歌，编成《南诺》一书，但现在今存残篇。
# 尼阿西斯

| 尼阿西斯  |
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| 尼阿西斯像 |
| 出生 | 哈利卡那索斯 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 史诗 |
| 代表作 | * 《赫拉克勒斯的故事》
* 《伊奥尼亚诸城的建立》
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**尼阿西斯**（英語：Panyassis），约活动于公元前5世纪前后。古希腊史诗诗人之一，哈利卡那索斯人，希罗多德的叔父，著有14卷本《赫拉克勒斯的故事》和《伊奥尼亚诸城的建立》。前者现存少量残篇。他因为政治活动于公元前5世纪中后期被处死。

## 参考
# 斯特西克鲁斯

| 斯特西克鲁斯  |
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| 有关斯特西克鲁斯的文物 |
| 出生 | 前640年 |
| 逝世 | 前555年 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 长篇叙事抒情诗 |
| 代表作 | * 《戈吕翁之歌》
* 《俄瑞斯忒斯的故事》
* 《佩利阿斯的葬礼比赛》等
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**斯特西克鲁斯**（英語：Stesichorus），（前640年—前555年）。古希腊抒情诗人之一，名为“特伊西亚斯”，住在希墨拉。作为合唱诗人，他写有长篇叙事抒情诗，演唱时由里拉伴奏。他的诗收集在六本书中，现仅存有残篇。它们包括《戈吕翁之歌》（1800余行），《俄瑞斯忒斯的故事》（两卷本）、《佩利阿斯的葬礼比赛》、《猎野猎者》、《埃利弗勒》、《特洛伊的陷落》以及《海伦》。他最著名的诗是《颂歌》，在该作中他将海伦由特洛伊改编至埃及。

## 参考

## 扩展阅读

* Barrett, W. S., *Greek Lyric, Tragedy, and Textual Criticism: Collected Papers*, edited for publication by M. L. West (Oxford & New York, 2007)
* Carson, Anne, *Autobiography of Red*. Modern retelling of Stesichoros' fragments.
* Plato, *Phaedrus*.
* M. Davies, *Poetarum Melicorum Graecorum Fragmenta* (PMGF) vol. 1, Oxford 1991: testimonies of his life and works pp. 134–151, fragments pp. 152–234 (previously D. L. Page, *Poetae Melici Graeci* (PMG), Oxford 1962, and *Supplementum Lyricis Graecis* (SLG), Oxford 1974).
* D. A. Campbell, *Greek Lyric III: Stesichorus, Ibycus, Simonides and Others* (Loeb Classical Library).
* G. O. Hutchinson, *Greek Lyric Poetry: A Commentary on Selected Larger Pieces (Alcman, Stesichorus, Sappho, Alcaeus, Ibycus, Anacreon, Simonides, Bacchylides, Pindar, Sophocles, Euripides),* Oxford, 2001.
* J. M. Edmonds, *Lyra Graeca II* pp. 23 (Loeb Classical Library) Harvard University Press, 1958
# 阿尔西比亚德斯[编辑]

| 阿尔西比亚德斯 |
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| 阿尔西比亚德斯 |
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| 出生 | 前450年 希腊雅典 |
| 逝世 | 前404年 弗里吉亚 |
| 效命 | 雅典 （前415–412年 斯巴达） |
| 军衔 | 将军 |
| 参与战争 | * 波提达亚之战
* 伯罗奔尼撒战争
	+ 德鲁姆之战
	+ 西西里岛远征
	+ 阿卑多斯戰役
	+ 兹库斯之战
	+ 围困拜占庭
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**阿尔西比亚德斯**（希腊语：Ἀλκιβιάδης Κλεινίου Σκαμβωνίδης，拉丁語：Alkibiádēs Kleiníou Skambōnidēs；Alcibiades；前450年—前404年），又称**亚西比德**、**阿尔喀比亚德**，是雅典杰出的将军，政治人物。雅典政要伯里克里斯是他母系族伯，曾養育過他。阿尔西比亚德斯是這個貴族家系的最后一名著名成员，这个家族在伯罗奔尼撒战争之后衰败，他在战争的后半段扮演重要角色。

在伯罗奔尼撒战争期间，阿尔西比亚德斯曾经数次更换他的政治忠诚。在故乡雅典时，他主张好戰的外交政策，西元前418年，發動西西里遠征。出征前政客 Androcles 和 Thessalus 指控阿尔西比亚德斯藐視褻瀆克瑞斯女神和普洛塞庇娜女神。這在當時的雅典是重罪。阿尔西比亚德斯領兵在外，不願回國受審，因此被判處死刑、全部財產充公。阿尔西比亚德斯憤而投降斯巴達，導致西西里島爭奪戰戰敗。

他在斯巴达担任战略顾问，提议或监督了反对雅典的几次主要战役。但是在斯巴达，阿尔西比亚德斯也很快面临强大的敌人，又被迫叛投波斯。他在那里担任顾问，直到他的雅典政治盟友将其召回。前410年阿尔西比亚德斯重掌雅典的艦隊，此後3年間更是引導著雅典連戰連勝。西元前404年，阿尔西比亚德斯被斯巴達人打敗，喪失幾艘戰船，竟被雅典重責，拔除將軍之職。阿尔西比亚德斯只好再度逃亡，他先後流亡到比提尼亞與波斯，但不久後，波斯在盟邦斯巴達的要求下，包圍了阿尔西比亚德斯的宅邸，後者突圍時中箭身亡。

## 評價

西西里远征是阿尔西比亚德斯的想法，学者们认为，如果远征由阿尔西比亚德斯而不是尼西阿斯指挥，可能不会是后来那样灾难性的结果。在斯巴达期间，阿尔西比亚德斯在重创雅典中扮演重要角色；占领戴凯列阿（Decelea），和几次关键性的雅典叛乱，都是在他的建议或监督下发生的。但是他一旦回到故乡，就在雅典一系列的胜利中扮演关键角色，最终迫使斯巴达寻求与雅典媾和。他支持非传统的战术，频繁通过背叛或谈判而不是围攻来夺取城市。阿尔西比亚德斯的军事和政治天才频频向他当时所效忠的城邦证明他的价值，但是他树立强敌的能力也使他不会留在一个地方很久。

## 参考资料

引用
来源
* Alcibiades. Encyclopaedia Britannica. 2005.
* Alcibiades. Encyclopaedia of Ancient Greece. Routledge (UK). 2002. ISBN 0-415-97334-1.
* Alcibiades. Encyclopaedic Dictionary The Helios. 1952.  In Greek.
* Andrewes, A. The Spartan Resurgence. The Cambridge Ancient History edited by David M. Lewis, John Boardman, J. K. Davies, M. Ostwald (Volume V). Cambridge University Press. 1992. ISBN 0-521-23347-X.
# 來古格士

吕库古像
美国众议院會議室中吕库古的浮雕。
**來古格士**，又譯為**吕库古**、**莱库古**、**雷克格斯**、**来库古**，按罗氏希腊拉丁文译音表应译为**吕枯耳戈斯**（古希臘文：Λυκοῦργος，前700年？-前630年），是古希臘的一位政治人物，為斯巴達的王族，约活动于公元前7世纪前后，传说中斯巴达政治改革、斯巴達教育制度以及军事培训的创始人。。聽聞克里特的國王善於法律，思用其法以圖治。斯巴达的社会与制度约从较早时期逐步发展而来，因此，作为一个制定法律者莱库古的真实性历来为学者所质疑。

一次因為讒言而離開斯巴達，旅遊於克里特島，學習當地的法律；即又遊埃及各地，亦盡學習那裏的法律，歸國後大受斯巴達人歡迎，要他改良國政。於是吕库古得以暢行所學，大修法律。立法既竟，復捨身以成就其法，使垂之無窮。

历史学家们如希罗多德，色诺芬和普鲁塔克都曾经提到过他。虽然我们不是很清楚吕库古是否是一个真实的历史人物。伯特兰·罗素的《西方哲学史》认为他是关于阿卡狄亚人起源神话中的人物，他的名字的意思是“驱狼者”。

但是，许多历史学家都相信吕库古对斯巴达进行了社会和军事的改革，从而改造了斯巴达的社会，其中最主要的一项改革被称为“大公约”（The Great Rhetra – 按照普鲁塔克在《希腊罗马名人传》中的说法，Rhetra是指吕库古从德尔菲得到的那个神谕，告诉他应如何塑造斯巴达社会）。古代的历史学家们认为他生活在公元前七世纪的早期。

## 生平

根据古代文献的记载，吕库古是一个老兵，在他战友们的支持下，他终于成为国王卡里拉欧斯的摄政王或导师。他在一次与政敌的争斗中失去一支眼睛，对方被罚给他做一段时间的仆人，此人最终则成为他最大的支持者之一。所有最后归功于吕库古的改革包括：放弃使用金和银制造钱币并代之以铁制货币（这一点恐怕不可信，因为硬币直到公元前500年左右才开始使用）；所有人都一起就餐，未婚的人们共同住在简陋的兵营中；拆毁城墙以提升战斗技能；重新分配斯巴达的土地并且强制性由希洛特人耕种；以及由国王、斯巴达公民、议员和监察官之间分配权力的政府体制。

同样他也创建斯巴达被称为agoge的教育体系，由少年军事化的单位负责抚养儿童（而且有意不让孩子们吃饱，这样他们就可以学习偷窃食物来果腹，这是一种军事生存训练）。

传说中吕库古要去希腊圣地德尔斐请教阿波羅神諭，在走之前跟國民立下誓約，在他回來以前，不能改變他的法律。他到德尔斐之后，神諭說他的法律很优秀，於是吕库古绝食自尽，使得斯巴達人遵守吕库古的法律，歷經14位斯巴達國王統治，完全沒有變動吕库古的法律。

## 译名对照表

* Lycurgus 吕库古，又译为莱库格斯、来古格士、来库古、莱克尔加斯等等。
* Charilaus 卡里拉欧斯，传说中的斯巴达国王。
* Helots 希洛特人，又译为黑劳士。斯巴达的农奴，他们很可能不是一个民族，而是被斯巴达人征服的那些国家的居民，例如许多美塞尼亚人（Messenian）被征服后就成了Helots。
* Delphi 德尔菲神庙，以阿波罗的神谕为最著名。

## 參考資料
# 克罗托那的米罗[编辑]

*克罗托那的米罗*，(皮埃尔·皮热)
**克罗托那的米罗**（希腊语: Μίλων; gen.: Μίλωνος）是一位公元前6世纪古希腊来自克罗托那的摔跤能手，曾在奥林匹克运动会和皮锡奥斯比赛，会上获6次摔跤冠军，其名字至今仍为力量的代名词。朱古力飲料美祿以他命名。

## 成就

### 运动生涯

### 军旅生涯

## 个人生活

## 文化象征

## 参考
# 普拉克西特列斯[编辑]

普拉克西特列斯大理石雕刻作品:赫尔墨斯
休息的萨堤尔
**普拉克西特列斯**（希臘語：Πραξιτέλης），公元前4世纪古希腊著名的雕刻家。和留西波斯、斯科帕斯一起被誉为古希腊最杰出的三大雕刻家。他是塞弗索多杜斯的儿子和学生。他是第一个塑造裸体女性的雕刻家。

普拉克西特列斯在雅典开有雕塑作坊，雕塑青铜和大理石像。善于把神话传说的人物纳入平凡的日常生活而加以抒情的描写。作品有约在前340年创作的《怀抱婴儿狄奥尼修斯的赫耳墨斯》神像。该像高2.12公尺，原作存放在奥林庇亚考古博物馆，表现了最完美的男性人体。另有为克尼多斯城而作的《美神》像，和《半人半羊神》像，现仅存摹制品。其作品确立了前4世纪希腊雕塑的变雄健粗犷而为柔和细腻风格的特征。

* 《中外历史人物词典》

## 延伸阅读

* Aileen Ajootian, "Praxiteles", *Personal Styles in Greek Sculpture* (ed. Olga Palagia and J. J. Pollitt), Cambridge University Press, 1998 (1st publication 1996) (ISBN 0-521-65738-5), pp. 91–129.
* Antonio Corso, *Prassitele, Fonti Epigrafiche e Lettarie, Vita e Opere*, three vol., De Lucca, Rome, 1988 and 1991.
* Marion Muller-Dufeu, *La Sculpture grecque. Sources littéraires et épigraphiques*, éditions de l'École nationale supérieure des Beaux-Arts, coll. « Beaux-Arts histoire », Paris, 2002 (ISBN 2-84056-087-9), p. 481-521 (new edition of Overbeck's *Antiquen Schiftquellen*, 1868).
* Alain Pasquier and Jean-Luc Martinez, *Praxitèle*, catalogue of the exhibition at the Louvre Museum, March 23-June 18, 2007, Louvre editions & Somogy, Paris, 2007 (ISBN 978-2-35031-111-1).
* Brunilde Sismondo Ridgway, *Fourth-Century Styles in Greek Sculpture*, University of Wisconsin Press, Madison, (ISBN 0-299-15470-X), 1997, pp. 258–267.
* Claude Rolley, *La Sculpture grecque II : la période classique*, Picard, coll. « Manuels d'art et d'archéologie antiques », 1999 (ISBN 2-7084-0506-3), pp. 242–267.
* Andrew Stewart, *Greek Sculpture: An Exploration*, Yale University Press, New Haven & London, 1990 (ISBN 0-300-04072-5) pp. 277–281.
# 派地亚[编辑]

這是位在 Villa Albani 的伊索克拉底半身像複製品；他是有關帕迪亞的重要思想家之一。
**派地亞**（現代希臘語：Παιδεία；英語：Paideia、paedeia 或 payeia），是古典希臘和希臘化（希臘—羅馬世界）文化的教育和培訓體系，包括體操、文法、修辭、音樂、數學、地理、自然歷史、哲學等科目。

在基督宗教早期發展過程，此概念（拉丁語稱 humanitas）成為基督宗教高等教育機構的典範。

該術語被與 enkyklios 結合後產生「encyclopaedia」（英語「百科全書」單字之辭源）等詞彙，用以表示通識教育之概要。

## 參考來源

## 扩展阅读

* Werner Jaeger, *Paideia: The Ideals of Greek Culture*, vols. I-III, trans. Gilbert Highet, Oxford University Press, 1945.
* Oxford English Dictionary, "Paedeia." Online Draft Version, 2005.
* Takis Fotopoulos: "From (mis)-education to Paideia", The International Journal of Inclusive Democracy, vol 2, no 1, (2005). [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 古希臘葡萄酒[编辑]

阿提卡的角状杯, 约公元前460~450，雅典国家考古博物馆
**葡萄酒**是古希腊人日常生活中最常饮用的饮料之一。古希腊时代已经出现了啤酒，但当时人认为这是下等人才喝的。最早关于葡萄酒的记载出现于《荷马史诗》中，当攻陷特洛伊的英雄奥德修斯回国时，一群人误入了巨人的洞内，面临着死亡的威胁。奥德修斯发动手下人采集野葡萄酿成酒，将独眼巨人灌醉，终于得以逃脱。

古希腊人将葡萄酒视为人类智慧的源泉。在有关陶器的绘画上、壁画中随处可见葡萄、葡萄园和盛满葡萄酒的酒具。葡萄酒是如此盛行以至于连古希腊的文化生活也与之相关。传说葡萄酒是酒神俄狄尼索斯最先酿造的，每年为了祈祷和庆祝葡萄的丰收，人们会举行大规模的祭祀活动，悲剧正是在祭祀活动中产生。随着酒进入商业领域，古希腊规范酿酒业，成为世界上第一个将葡萄酒的生产纳入法律条文的国家。

## 起源

## 殖民与贸易

## 葡萄栽培与酿造的影响

## 希腊葡萄酒

## 在希腊文化中的地位

## 引用
# 希臘復興式建築[编辑]

德国柏林的勃兰登堡门。
**希臘復興式建築**（英語：Greek Revival architecture）是指18世纪晚期至19世纪初期的一场流行于北欧和美国的建筑风格变革运动，以模仿古希腊建筑风格为特点。它是希腊化运动的产物之一，亦可视为新古典主义建筑发展的最后一个阶段。推动其发展的一个条件是当时考古学的进展丰富了人们对于古希腊建筑风格的了解。该术语最早是由英国皇家艺术研究院建筑学教授查尔斯·罗伯特·柯克热尔在1842年的一次演讲中提出的。

伴随着一些有助于理解希腊文化的新发现，当时的考古学家和建筑学家研究了多立克柱式和爱奥尼柱式的建造标准。根据他们的研究成果建造的复古风格建筑在俄罗斯、波兰、立陶宛、芬兰（在其首都赫尔辛基市中心尤其突出）等地比比皆是。然而，就一些具体的国家而言，这种风格的表现形式又不完全相同。每个国家的建筑师对希腊化建筑风格在一定程度上都有自己的理解。可以说希腊化建筑风格每到一个不同的国家，就会吸收一些不同的本地化元素。在德国和美国，这种本地化的感觉特别明显，被认为是已从艺术概念上摆脱了与宗教或是贵族文化的联系。

## 参考资料

 维基共享资源上的相關多媒體資源：希臘復興式建築
# 南亚该亚希腊语

| 南亚该亚希腊语 |
| --- |
| Arcadocypriot Greek |
| 区域 | 阿卡迪亚、塞浦路斯 |
| 年代 | c. 1200 – 300 BC |
| 系属分类 | 印欧语系
* 希腊语族
	+ 古希腊语
		- 中部
			* **南亚该亚希腊语**
 |
| 早期形式 | 原始希腊语
* 迈锡尼希腊语
	+ **南亚该亚希腊语**
 |
| 文字 | 希腊字母 塞浦路斯音节文字 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |
| 语言学家列表 | `grc-arc` |
| Glottolog | `arca1234` |
| 希臘語方言在古典時期的分布。

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **西部**群組:
  多利亞
  西北方言
 | **中部**群組:
  伊歐里斯
  阿卡狄亞-塞浦路斯
 | **東部**群組:
  阿提卡
  愛奧尼亞
 |
|   亞該亞
 |

 |

**南亚该亚希腊语**是一种古希腊语方言，分布在伯罗奔尼撒半岛中部的阿卡迪亚和塞浦路斯。南亚该亚希腊语和线形文字B记录的迈锡尼希腊语很像，说明南亚该亚希腊语可能是它的后代。

塞浦路斯出土的所有南亚该亚希腊语文献都只用塞浦路斯音节文字书写。最重要的已知文本是伊达利翁石板。5世纪语法学家亚历山大的赫西基奥斯整理了一份词表，是研究词汇最重要的资料。

## 历史

多利亚人入侵之前，亚该亚希腊语（约公元前1200年）据信由伯罗奔尼撒的亚该亚人使用。塞浦路斯和阿卡迪亚方言的同言线证明，亚该亚人有些迁徙到了塞浦路斯。如保萨尼亚斯的记载：

> 阿伽佩诺，安凯厄斯之子、来库古之子，是埃凯默斯之后的王，将阿卡迪亚人带到特洛伊。攻占特洛伊后，凯旋时的风暴把阿伽佩诺和阿卡迪亚舰队带去了塞浦路斯，阿伽佩诺于是建立了帕福斯，并在古帕福斯城建造了阿佛洛狄忒的圣地。
>
>

建城发生在公元前1100年之前。随着多利亚人入侵伯罗奔尼撒半岛，又有一批难民逃到塞浦路斯，其余迁入阿卡迪亚群山中。据John T Hooker，对于一般的历史语言学图景，比较好的解释是

>
> 那就是，在青铜时代迈锡尼大扩张时期，一种相当独特的方言分布在塞浦路斯和伯罗奔尼撒，但后来讲西部方言的人入侵了伯罗奔尼撒，占领了沿海各国，但没有对阿卡迪亚进行大规模入侵。
>
>
>
>

## 后续演变

在迈锡尼文明崩溃后，塞浦路斯和阿卡迪亚的往来很快断绝。塞浦路斯音节文字一直使用到公元前3世纪。

字母Tsan仅在阿卡迪亚有使用，最晚的用例约在公元前6世纪。南亚该亚希腊语保留了很多阿提卡希腊语和伊奥尼亚希腊语不存的迈锡尼希腊语特征，如/w/。

## 另见

* 今日分布在塞浦路斯岛上的希腊语塞浦路斯方言

## 书目

* A History of Ancient Greek: From the Beginnings to Late Antiquity- Arcado-Cypriot by A.Panayotou
* C. M. Bowra Homeric Words in Arcadian Inscriptions （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Yves Duhoux. *Introduction aux dialectes grecs anciens*. Lounain-la-Neuve: Cabay, 1983 ISBN 2-87077-177-0
* Rüdiger Schmitt. *Einführung in die griechischen Dialekte*. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1977 ISBN 3-534-05672-8
* Markus Egetmeyer. *Le dialecte grec ancien de Chypre*. 2 vols., vol. 1: *Grammaire*; vol. 2: *Répertoire des inscriptions en syllabaire chypro-grec*. Berlin–NY: De Gruyter, 2010.

## 阅读更多

* Bakker, Egbert J., ed. 2010. *A companion to the Ancient Greek language.* Oxford: Wiley-Blackwell.
* Christidis, Anastasios-Phoivos, ed. 2007. *A history of Ancient Greek: From the beginnings to Late Antiquity.* Cambridge, UK: Cambridge University Press.
* Colvin, Stephen C. 2007. *A historical Greek reader: Mycenaean to the koiné.* Oxford: Oxford University Press.
* Horrocks, Geoffrey. 2010. *Greek: A history of the language and its speakers.* 2nd ed. Oxford: Wiley-Blackwell.
* Palmer, Leonard R. 1980. *The Greek language.* London: Faber & Faber.
# 古希臘殖民地

古希腊与腓尼基人的殖民地分布
**古希腊殖民地**是由母城邦国家所成立的城邦国家。殖民地和母邦之间的纽带通常保持紧密。不同于处于文艺复兴和现代之间的欧洲殖民主义，古代殖民地从开始通常就拥有独立主权和自治权。

在古希腊，殖民地的建立者或为逃脱外敌之手的被征服者；或为在内乱中失败而逃离的一方；或为城邦为避免人口增长过快引发危机而派出的殖民者；或是被陶片放逐制所驱逐的不受欢迎者。但在大多数情况下，海外殖民的动机是为了建立与巩固与外国的贸易关系，进而增加母城市（希腊语中被称为metropolis）的财富。早在前8世纪，希腊人就在爱奥尼亚和色雷斯建立了殖民地。

30多个希腊城邦在环地中海地区建立了殖民地，其中最活跃的是米利都，他们从前9世纪晚期至前5世纪建立的90个殖民地遍布地中海，东至黑海海岸和安纳托利亚（今土耳其），西至伊比利亚半岛的南部海岸，同时他们还在北非的利比亚海岸拥有数个殖民地。

古希腊的殖民城邦分为两种：一种叫做ἀποικία - *apoikia*（复数形式为ἀποικίαι，*apoikiai*），另一种为ἐμπορίov - *emporion* （复数形式为ἐμπορία，*emporia*）。第一种本身就是城邦，而第二种则是小规模的贸易站点。

希腊城邦在前900年至前800年左右开始建立殖民地，最早是在叙利亚海岸建立的港口以及在今天那不勒斯湾的伊斯基亚建立的商业城市匹德库塞（Pithekoussai），两处殖民地均在前800年左右由优卑亚人建立。

在“黑暗时代”与古风时期之交，希腊爆发了两次殖民潮，其中一次发生于前8世纪早期，另一次发生于前6世纪。人口增长和生存空间狭窄似乎不足以解释这一现象，而由经常性的无政府状态带来的竞争精神与政治经济活力，新产生的希腊城邦概念，以及试图扩大自己的经济影响力的努力，才是这两次移民潮的真正原因。在希腊人的此次扩张中，金属货币的使用逐渐风行于整个地中海盆地。

约前450年，黑海北岸的希腊殖民地
在殖民者启程之前，由于宗教原因，通常要遵守一些准则。当一个城邦准备进行殖民前，殖民者通常都要先请求神谕（一般是询问德尔斐的皮媞亚祭司）。对于殖民者的选择，有时会征召特定阶层的市民参与；有时会从每个拥有多个子嗣的家庭中选择一个儿子；而外邦人表达参与殖民的请求也被允许。人们将选择其中的一名优秀者来领导移民和指挥行动。成为殖民地的建立者是十分光荣的事，在他们死后，会被作为英雄看待。殖民者将从议会场所的公共壁炉中取出圣火，而火种将被用来点燃新城市的公共壁炉。新的城市将延续原有城市的主要神明的信仰，而即使几个世纪后，殖民地仍然会在母城市的重要庆典时派遣使节和进献贡品。

殖民城市与母城市之间的关系通常是友好互惠的，大多数分歧都通过和平手段解决，只有极特殊情况下才会采用战争手段。在殖民地建立时，一般会采用母城市的法律和宪章，但新城市会保持政治上的独立。如果殖民城市准备建立新的殖民地，通常会向母城市咨询意见，或至少要求母城市派遣一名领导者。殖民地城市经常要向希腊本土的母城市联盟宣誓效忠，或向德尔斐、奥林匹亚、提洛等宗教中心进献贡品以示敬意。值得一提的是，伯罗奔尼撒战争爆发的其中一个原因就是科林斯与其殖民地克基拉之间的纠纷。而雅典城邦则形成了一类特殊的殖民者，被称为cleruch，他们受领被征服的土地，负责开垦和守卫，并依然保有雅典的公民权。而设在国外（如埃及）的商站则与一般的殖民地有所不同，商站的成员依然保有在自己祖国的居住权，并且有固定的任期。

## 参考资料
# 杰拉

| 傑拉 Gela |
| --- |
| 市镇 |
| Comune di Gela |
|  |
|  徽章 |
| 傑拉傑拉在意大利的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 |  義大利 |
| 大区 | 西西里大區 |
| 省 | 卡爾塔尼塞塔省 (CL) |
| 面积 |
| • 总计 | 276平方公里（107平方英里） |
| 海拔 | 46公尺（151英尺） |
| 人口（2017年8月31日） |
| • 總計 | 75,001人 |
| • 密度 | 272人/平方公里（704人/平方英里） |
| 时区 | CET（UTC+1） |
| • 夏时制 | CEST（UTC+2） |
| 邮编 | 93012 |
| 电话区号 | 0933 |
| 網站 | 官方网站 |

**杰拉**（義大利語：Gela）是意大利西西里大区卡尔塔尼塞塔省的一个市镇。位于地中海上西西里岛南部，距省府卡尔塔尼塞塔大约有84公里。2017年约有75001名居民，多於該省首府，而面積排名為該省第二。

## 历史概况

公元前688年左右，在锡拉库萨建立45年后，从罗得岛和克里特岛来的殖民者建立了这座城市。城市以杰拉河命名。希腊人在如今意大利的南部有很多殖民地，并且控制这里长达几个世纪之久。公元前456年埃斯庫羅斯死于这座城市。

公元前405年，迦太基侵略了这座城市。公元282年这座城市开始没落。

## 人口历史

* 1996年：72,535
* 2001年：72,444

## 友好城市

全景图
* 希腊埃莱夫西纳
* 德国维廷根
* 挪威北角

* 官方网站 （意大利文）
* Piccolo, Salvatore. *Gela.* Ancient History Encyclopedia. December 20, 2017. （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
* Mapquest - Gela （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 恩纳[编辑]

| 恩纳 Enna |
| --- |
| 市镇 |
| Comune di Enna |
| 全景图 |
|  徽章 |
| 恩纳恩纳在意大利的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 |  義大利 |
| 大区 | 西西里大区 |
| 省 | 恩纳省 |
| 面积 |
| • 总计 | 357.18平方公里（137.91平方英里） |
| 人口（2009） |
| • 總計 | 27,963人 |
| • 密度 | 78.3人/平方公里（203人/平方英里） |
| 时区 | CET（UTC+1） |
| • 夏时制 | CEST（UTC+2） |
| 邮编 | 94100 |

**恩纳**（義大利語：Enna），是意大利西西里大区恩纳省的一个市镇，位于西西里岛中央，为恩纳省的首府。总面积357.18平方公里，人口27963人，人口密度78.3人/平方公里（2009年）。ISTAT代码为086009。

位于海拔931米处，恩纳为意大利海拔最高的省府。

## 参考
# 希梅拉

希梅拉古城的一处胜利神庙遗址
**希梅拉** （古希腊文：Ἱμέρα）為西西里岛北岸的一个古希腊殖民地城市，曾经具有重要意义，其遺址位于泰尔米尼伊梅雷塞。

## 历史

希梅拉是西西里岛北岸地区第一个建立起来的古希腊城镇，也是防御迦太基的前哨阵地，具有着重要的战略意义，修昔底德断言说，该城曾经是西西里岛北岸唯一的一个希腊殖民地， 但是他的说法只是相对于独立的城市而言，曾经附属于墨西拿的米拉佐就是位于北部海岸的希腊城市。依据官方的资料，希梅拉曾经是墨西拿的殖民地，但是修昔底德又指出，有一部分来自墨西拿的移民和一大批从锡拉库萨逃亡到希梅拉的难民混居，城市中所讲的是多利安人的希腊语方言。

斯特拉波认为希梅拉城是在米拉佐城之后建立起来的，修昔底德没有提及到殖民地建立的具体时间，但是狄奥多罗斯在书中写道，希梅拉在被迦太基摧毁之前已经存在了不少于240年的时间，也就是说第一个定居点在岛上建立的时间应该是在公元前648年左右。关于希梅拉城早期的历史资料非常匮乏，就只有在亚里士多德的书中有所提及。该城在公元前408年被迦太基人摧毁。

## 参考
# 塞傑斯塔[编辑]

塞傑斯塔
**塞傑斯塔**（古希臘語：Ἕγεστα，羅馬化：Egesta；西西里語：Siggésta）是古希臘城市之一，由伊利米人創建，位於義大利西西里島西北部。塞傑斯塔在歷史上長期和塞利農特對立。在西元前580年至576年之間兩者就曾有對立。西元前545年時兩者亦曾有衝突。西元前415年時，塞傑斯塔向希臘的雅典求助，成為雅典遠征西西里的原因。

## 參考資料

* Burford, Alison. Temple Building at Segesta. The Classical Quarterly. 1961, **11** (1–2): 87–93. doi:10.1017/S0009838800008417.

* Official website （意大利文）
* Photos of the site
* Segesta （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* See Palermo's Segesta Page （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Panoramic virtual tour inside the Doric temple
# 夏卡 (阿格里真托省)[编辑]

| 夏卡 Sciacca |
| --- |
| 市镇 |
| Comune di Sciacca |
| 全景图 |
|  徽章 |
| 夏卡夏卡在意大利的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 |  義大利 |
| 大区 | 西西里大区 |
| 省 | 阿格里真托省 (AG) |
| 分區 | Lazzarino |
| 居民称谓 | Saccensi, Sciacchitani |
| • 市长 | Vito Bono |
| 面积 |
| • 总计 | 180.98平方公里（69.88平方英里） |
| 海拔 | 60公尺（200英尺） |
| 人口（30 June 2009） |
| • 總計 | 40,894人 |
| • 密度 | 226人/平方公里（585人/平方英里） |
| 时区 | CET（UTC+1） |
| • 夏时制 | CEST（UTC+2） |
| 邮编 | 92019 |
| 电话区号 | 0925 |
| 主保圣人 | Holy Mary of Soccorso |
| 主保庆日 | 2月2日 |
| 網站 | 官方网站 |

**夏卡**（義大利語：Sciacca），意大利西西里大区阿格里真托省的一个市镇。夏卡滨临地中海。总面积180.98平方公里，总人口40,894。

## 友好城市

* 巴西萨尔瓦多 2001年
* 義大利阿普里利亞 2003年
* 土耳其克爾謝希爾 2011年
* 土耳其穆斯塔法凱馬爾帕沙 2011年
# 阿利庫迪島[编辑]

**阿利庫迪島**是意大利的火山島，位於西西里島以北的提雷尼亞海，屬於埃奧利群島的一部分，長2.9公里、寬2.3公里，面積5.2平方公里，最高點海拔高度675米，2001年人口105。

* About Alicudi （意大利文）
* Aeolian Island tourism website （意大利文）
* Topographic Map of the Island
* Alicudi web （意大利文）
# 比利亚霍约萨[编辑]

| 比利亚霍约萨 La Vila Joiosa（巴倫西亞語） Villajoyosa（西班牙語） |
| --- |
| 市鎮 |
|  |
|  旗幟 徽章 |
| 比利亚霍约萨在西班牙的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 國家 |  西班牙 |
| 自治區 |  巴伦西亚自治区 |
| 省 | 阿利坎特省 |
| 縣
 | Marina Baixa |
| 司法區 | Villajoyosa / La Vila Joiosa |
| 居民称谓 | *vilers*, *-res* （瓦倫西亞語） *vileros*, *-ras* （西班牙語） |
| 面积 |
| • 总计 | 20.45平方公里（7.90平方英里） |
| 海拔 | 27公尺（89英尺） |
| 人口（2009） |
| • 總計 | 33,797人 |
| • 密度 | 1,653人/平方公里（4,280人/平方英里） |
| 时区 | CET（UTC+1） |
| • 夏时制 | CEST（UTC+2） |
| 郵編 | 03570 |
| 官方語言 | 瓦倫西亞語 |
| 網站 | 官方网站 |

**比利亚霍约萨**（巴倫西亞語：La Vila Joiosa，發音：[la ˈvila dʒoˈjoza]；西班牙語：Villajoyosa，發音：[biʎaxoˈʝosa]），是西班牙巴伦西亚自治区阿利坎特省的一个市镇。总面积59km2，总人口23657人（2001年），人口密度401人/km2。

## 友好城市

* 法國 维特雷
# 德尼亚[编辑]

| 德尼亚 Dénia |
| --- |
| 市镇 |
| 德尼亚在西班牙的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 西班牙 |
| 自治区 | 巴伦西亚自治区 |
| 省 | 阿利坎特省 |
| 面积 |
| • 总计 | 66平方公里（25平方英里） |
| 人口（2001） |
| • 總計 | 33,342人 |
| • 密度 | 505人/平方公里（1,308人/平方英里） |
| 时区 | CET（UTC+1） |
| • 夏时制 | CEST（UTC+2） |

**德尼亚**（西班牙语：Dénia），是西班牙巴伦西亚自治区阿利坎特省的一个市镇。总面积66km2，总人口33342人（2001年），人口密度505人/km2。

## 友好城市

* 法國 绍莱