# 印度天文學[编辑]

**印度天文學**的一些最早起源可以追溯到印度河流域文明或更早的時期。從史前到現代，天文學在印度次大陸有著悠久的歷史。天文學後來發展成為吠陀的一門學科，或與韋陀研究相關的"輔助學科"之一，可以追溯到西元前1,500年或更久。已知最古老的文本是"Vedanga Jyotisha"，可追溯至西元前1400-1200年（現存形式可能為西元前700-600年）。

從西元前4世紀開始，印度天文學受到希臘天文學的影響，以及通過共同時代的早期幾個世紀，例如亞瓦納賈塔卡和
*羅馬卡·悉達多*，從2世紀開始將希臘天文學的文稿翻譯成梵文。

印度天文學在5-6世紀蓬勃發展，Aryabhata作品，阿裡阿巴蒂亞（《阿里亞哈塔曆書》）代表了當時天文學知識的頂峰。《阿里亞哈塔曆書》由四個部分組成，涵蓋的主題包括時間單位、確定行星位置的方法、晝夜原因以及其它一些宇宙學概念。後來，印度天文學對穆斯林天文學、中國天文學和歐洲天文學產生了重大影響，還有其它地區。其他古典時期的天文學家，包括Brahmagupta、瓦拉哈米希拉（Varahamihira）和拉拉，進一步闡述了阿耶波多的工作。

在整個中世紀時期，直到16或17世紀，印度本土的傳統天文學一直很活躍，尤其是在喀拉拉邦天文和數學學院內。

## 歷史

一些最早的天文學形式可以追溯到印度河流域文明，或更早的時期。一些宇宙學概念出現在吠陀經中，天體運動和年的過程也是如此。《梨俱吠陀》是印度最古老的文學作品之一。《梨俱吠陀》1-64-11和48參考太陽曆，將時間描述為一個有12個部分（月）和360個輻條（天）的輪子，其餘部分為5個。與其它傳統一樣，在科學的早期歷史中，天文學和宗教之間存在密切的聯繫，天文觀測是宗教儀式要能夠正確演示空間和時間所必需的。 因此，專門用於祭壇建設的文本，《修巴經》，討論了高等數學和基礎天文學。《*Vedanga Jyotisha*》是另一份已知的最早印度天文學文本，它包括關於太陽、月球、二十七宿、陰陽曆的詳細資訊。《Vedanga Jyotisha》描述了為了儀式的目的跟踪太陽和月球運動的規則。根據《Vedanga Jyotisha》的說法，在一個*時代*（*yuga*）或*紀元*（*era*），有5個太陽年、67個恆星月週期、1830天、1835恆星日和62個朔望月。

希臘天文學思想在西元前4世紀亞歷山大大帝的印度戰役之後開始進入印度。到西元初期，印度-希臘語對傳統天文學的影響是顯而易見的，例如Yavanajataka和*Romaka Siddhanta*等文本。後來的天文學家提到在這一時期存在著各種各樣的悉檀（siddhanta），包括其中一個文本被稱為“Surya Siddhanta”。這些不是固定的文字，而只是口頭的知識傳統，其內容並不真的存在。今天被稱為“Surya Siddhanta”的文本可追溯到古普塔時期，並被阿耶波多承接。

印度天文學的古典時代始於古普塔時代晚期，即5至6世紀。

伐羅訶密希羅（505 CE）的《天文學五經論》之一的“Pañcasiddh257ntik”，類似於使用晷影器從陰影的任何三個位置確定子午線方向的方法。在阿耶波多時代，行星的運動被認為是橢圓形而非圓形。其他主題包括不同時間單位的定義，行星運動的離心率模型、行星運動的周轉圓模型，以及從地球對各顆行星位置的經度校正
。

1871-1872年的印度曆中的一頁。
## 日曆

## 進階讀物

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## 註解

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