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# 达尼语支[编辑]

| 达尼语支 |
| --- |
| 崩尼－博嘎尔语 |
| 地理分佈 | 喜马拉雅山东麓 |
| 谱系学分类 | 漢藏語系* 藏緬語族
	+ **达尼语支**
 |
| 分支 |
—

 |
| 语言代码 |
| ISO 639-5 | `無` |
| – |
| ISO 639-6 | `ainr` |

**达尼语支**(Tani languages)，又称**米里语支**、**崩尼－博嘎尔语**，是藏缅语族的一個支系，分布在喜马拉雅山东麓，有60万人使用。是认阿巴达尼爲老祖的珞巴族所通用的語言（方言族）或語支（語言族）。使用这些语言的人分成很多部落，他們互相之間或不能通話，或需經磨合后才能通話，所以语言学家多把這些方言當作不同的語言。

## 部落劃分

目前对达尼语支语言的研究还不够充分。Van Driem参考部落的划分给出如下的分类：

* Milang
* 巴达姆：巴达姆、民荣、希蒙
* 尼西：尼西、德根、崩尼、纳、尼苏（“山地米里”）
* 迦龙：迦龙、Pailibo、Ramo、博嘎尔
* 登尼语（Tanii）（或“阿帕塔尼语”）

达尼语支和东边的义都－达让语支有一些相似之处，但这些相似点可能是长期接触的结果。

## 语音

有22个单辅音，有清浊对立的塞音和塞擦音，无送气音，及3个颚化的唇音。50个韵母，其中单元音14个，有长短之分，有鼻音、塞音和颤音韵尾。音节结构比较简单。无声调。

## 词汇

词汇多为多音节词，有大量构词词头。有较多藏语借词和一定数量的汉语借词。

## 语法

动词的体等语法意义主要通过虚词和语序表达。人称代词的格用词根屈折变化表达。

## 參考文獻

* Bradley, David, 1997. "Tibeto-Burman languages and classification." In David Bradley, ed. *Tibeto-Burman languages of the Himalayas.* Canberra, Australian National University Press: 1–72. ISBN 978-0-85883-456-9.
* James A. Matisoff, 2003. *The Handbook of Proto-Tibeto-Burman: System and Philosophy of Sino-Tibetan Reconstruction.* Berkeley, University of California Press. ISBN 978-0-520-09843-5.
* van Driem, George, 2001. *Languages of the Himalayas: An Ethnolinguistic Handbook of the Greater Himalayan Region.* Brill. ISBN 978-90-04-12062-4.
* Post, Mark, 2006. "Compounding and the structure of the Tani lexicon （页面存档备份，存于互联网档案馆）." *Linguistics of the Tibeto-Burman Area* **29** (1): 41–60.
* Post, Mark, 2011. "Isolate substrates, creolization and the internal diversity of Tibeto-Burman." *Workshop on The Roots of Linguistic Diversity.* The Cairns Institute, James Cook University, Australia, June 9–10.
* Post, Mark, 2012. "The language, culture, environment and origins of Proto-Tani speakers: What is knowable, and what is not (yet)." In T. Huber and S. Blackburn, Eds. *Origins and Migrations in the Extended Eastern Himalayas*. Leiden, Brill: 161–194. ISBN 978-90-04-22691-3.
* Post, Mark W. and Roger Blench, 2011. "Siangic: A new language phylum in North East India （页面存档备份，存于互联网档案馆）." *6th International Conference of the North East Indian Linguistics Society*, Tezpur University, Assam, India, January 29 – February 2.
* Sun, Tianshin Jackson, 1993. *A Historical–Comparative Study of the Tani (Mirish) Branch in Tibeto-Burman.* （页面存档备份，存于互联网档案馆） Berkeley, University of California PhD Dissertation.
# 燕子花

| 燕子花 |
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|  |
|  |
| 保护状况
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|  未予评估（IUCN 3.1） |
| 科学分类  |
| 界： | 植物界 Plantae |
| 演化支： | 维管植物 Tracheophyta |
| 演化支： | 被子植物 Angiosperms |
| 演化支： | 单子叶植物 Monocots |
| 目： | 天門冬目 Asparagales |
| 科： | 鳶尾科 Iridaceae |
| 属： | 鳶尾屬 *Iris* |
| 种：
 | **燕子花 *I. laevigata |
| 二名法
 |
| Iris laevigata Fisch. ex Turcz.
 |

**燕子花**（学名：*Iris laevigata*）为鸢尾科鸢尾属的植物，又名**杜若**。分布于俄罗斯、日本、朝鲜以及中国大陆的辽宁、云南、黑龙江、吉林等地，生长于海拔1,890米至3,200米的地区，多生在沼泽地以及河岸边的水湿地，在日本已有1000多年的栽培历史，在兼六園等日式庭園常見。2004年11月起發行的新版日元五千元紙鈔背面印有尾形光琳所繪燕子花图屏风。

## 别名

平叶鸢尾（北京植物园栽培植物名录），光叶鸢尾（中国植物学杂志）

* 昆明植物研究所. 燕子花. 《中国高等植物数据库全库》. 中国科学院微生物研究所.  [2009-02-24]. （原始内容存档于2016-03-05）.
# 羅馬禮

建造於1700年的聖則濟利亞聖殿祭壇
**羅馬禮**（英語：Roman Rite；拉丁語：Ritus romani）或稱**羅馬儀式**，是天主教會的拉丁禮教會常使用之禮拜儀式。羅馬禮指遵從天主教會禮典而舉行聖祭、施行聖事、頌念的日課或其他教會禮儀。它有別於西方禮中之道明禮（英語：Dominican Rite）、安博禮（英語：Ambrosian Rite）和嘉都西禮（英語：Carthusian Rite）等禮儀。它更有別於東方禮（英語：Eastern Rite）。

## 簡介

這是直到現在為止，天主教會內最廣泛的拉丁禮拜儀式。和其他禮拜儀式一樣，羅馬禮在這數百年內，不斷壯大和改編。其聖體禮儀可分為三個歷史的階段：前脫利騰彌撒時期、脫利騰彌撒和後脫利騰彌撒時間（即保祿六世新彌撒規程）。

## 與東方禮儀的比較

其禮儀使用了更多詩歌的語言，因羅馬禮指出，這是為表達對其莊重。在使用脫利騰彌撒時期，有人也指出其形式上：脫利騰彌撒應精細規定每一個動作。

## 教堂佈置

建造於1584年的耶穌教堂內部，文藝復興建築风格
自從開始使用保祿六世新彌撒規程後，**羅馬禮**教堂不再有在彌撒中司祭講道的講道台、祭台屏風（在教堂正中的祭台前上方或牆上，傳統上掛一大十字架苦像或聖像）。在中世紀和文藝復興早期所建的宗座聖殿和主教座堂，其靠近主祭壇的區域是保留給神職人員。

* 羅馬禮 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《天主教百科全書》
* Australian site, mainly on present form of the Roman Rite （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 天主教禮儀
* 彌撒
* 脫利騰彌撒
# 荷蘭聯合王國[编辑]

| 尼德兰联合王国Koninkrijk der Nederlanden（荷蘭語） Royaume des Belgiques（法語） |
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| 1815年—1839年 |
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国旗

国徽

 |
| **格言：**坚持不懈 |
| **国歌：**尼德兰人的血脉时长：2分19秒。2:19 |
|   荷兰   卢森堡大公国 |
| 首都 | 海牙、布鲁塞尔 |
| 常用语言 | 荷蘭語（官方语言）和法语（瓦隆尼亚官方语言） 弗里斯兰语、林堡语、荷兰下萨克森语等 |
| 宗教 | 荷兰归正宗新教 天主教 |
| 政府 | 单一制议会君主立宪制 |
| 国王 |  |
|  |
| • 1815–1839年  | 威廉一世 |
|  |
| 立法机构 | 國會 |
| • 上议院 | 國會一院 |
| • 下议院 | 國會二院 |
| 历史时期 | 現代史 |
|  |
| • 维也纳会议  | 1815年3月16日 |
| • 荷兰王国宪法  | 1815年8月24日 |
| • 比利時獨立  | 1830年8月25日 |
| • 伦敦条约  | 1839年4月19日 |
|  |
| 人口 |
|  |
| • 1815  | 约 2,233,000 |
| • 1839  | 约 3,500,000 |
|  |
| 货币 | 荷兰盾 |
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|  |  |
| --- | --- |
| **前身** | **继承** |
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|  |  |
| --- | --- |
|  | 聯合尼德蘭主權公國
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|  | 法兰西第一帝国
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|  | 比利时临时政府
 |

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|  |  |
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| 荷兰王国
 |  |
| 林堡公国
 |  |
| 卢森堡
 |  |
| 比利时
 |  |
| 莫雷斯内特
 |  |

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| 今属于 | 荷兰 比利时 卢森堡 |

| 展开欧洲低地国家的历史
 |
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| 弗里斯人 |  | 贝尔盖人 |
|  | 卡纳内 菲特人 | 沙马维人、土班特人 |  比利时高卢 （前55年–约公元5世纪） 下日耳曼尼亚 （公元83年–约公元5世纪） |
|  | 撒利法兰克人 |  | 巴达维人
 |  |  |  |
| （无人定居） （约4世纪–5世纪） | 撒克逊人 | 撒利法兰克人 （约4世纪–5世纪） |  |  |
| 帕拉瓦王朝 （约6世纪–734年） |  | 法兰克王国 （481年–843年）—加洛林帝国 （800–843年） |
| 奥斯特拉西亚 （511年–687年） |
|  |  |  |
|  |
| 中法兰克王国 （843年–855年） | 西 法兰克王国 （843年–） |  |
| 洛泰尔王国 （855年–959年） 下洛塔林吉亚公国 （959年–） |  |
| 弗里西亞
 |  |  |  |
|  弗里西亚 自由时期 （11世纪–16 世纪) |  荷兰 伯国 （880年– 1432年） |  乌得勒支 主教区 （695年–1456年） |  布拉班特 公国 （1183年–1430年）  海尔德 公国 （1046年–1543年） |  佛兰德 伯国 （862年– 1384年） |  埃诺 伯国 （1071年– 1432年）  那慕尔 伯国 （981年– 1421年） |  列日 主教区 （980年– 1794年） |  卢森堡 公国 （1059年– 1443年） |
|  |  勃艮第属尼德兰 （1384年–1482年） |  |  |
|  |  哈布斯堡尼德兰 （1482年–1795年） （1543年后称十七省）
 |  |  |
|  尼德兰七省共和国 （1581年–1795年） |  西属尼德兰 （1556年–1714年） |  |  |
|  |  奥属尼德兰 （1714年–1795年） |  |  |
|  |  比利时合众国 （1790年） |  列日 共和国 （1789年– 1791年） |  |
|  |  |  |  |
|  巴达维亚共和国 （法国傀儡国，1795年–1806年） 荷兰王国（法）  （法国傀儡国，1806年–1810年） |  属法兰西第一共和国 （1795年–1804年） 属法兰西第一帝国 （1804年–1815年） |
|  |  |
|  联合尼德兰主权公国 (1813年–1815年) |  |
| 荷蘭聯合王國 （1815年–1830年） |  卢森堡 大公国 (1815年–) |
|  荷兰王国 （1839年–今） |  比利时王国 （1830年–今） |
|  |  | 卢森堡 大公国 （1890年–今） （完全独立） |

1815年至1839年間的**尼德兰王国**（荷蘭語：Koninkrijk der Nederlanden；法語：Royaume des Belgiques；中文语境俗称**荷兰王国**）因領有法國大革命前的荷蘭共和國、奧屬尼德蘭（即南尼德蘭，今比利時北部）、盧森堡公國以及列日采邑主教區，又被稱為**尼德兰联合王國**（荷蘭語：Verenigd Koninkrijk der Nederlanden；法語：Royaume-Uni des Pays-Bas），領土範圍囊括現代荷蘭、比利時及盧森堡三國。

1815年，維也納會議中，列強為制衡法國，將法國大革命前的荷蘭共和國加上奧屬尼德蘭等南尼德蘭等一併劃給尼德蘭（荷蘭），並將荷蘭改為君主立憲制國家，法國大革命前事實上世襲尼德蘭執政的奥兰治-拿骚家族成為新尼德蘭王國的王室。此外，奥兰治-拿骚家族以放棄世代領有的奥兰治-拿骚公国為代價，取得了盧森堡公國（今盧森堡）的統治權；新成立的尼德蘭王國得以統治整個低地地區，一度成為歐洲中等強國。然而，荷蘭對南尼德蘭地區的區別對待、尤其是對說法語的南尼德蘭居民的歧視政策，最終導致1830年南尼德蘭地區爆發革命，南尼德蘭地區獨立為比利時王國。

1839年，在歐洲列強主導下，各國簽署《倫敦條約》，比利時以宣佈永久中立為條件正式獲認可為獨立國家，尼德蘭王國短暫統治全低地地區的歷史就此結束。

地图--荷蘭聯合王国，1815年－1839年。
1815年维也纳会议之后的欧洲各国
## 歷史

* *Staatsregeling voor het Bataafsche Volk* （页面存档备份，存于互联网档案馆） （荷兰文）
# 唐诗[编辑]

李白為盛唐時期的代表性詩人
**唐詩**泛指創作於唐代（西元618年~907年）的詩，也可以引申指以唐朝風格創作的詩。唐詩上承魏晉南朝詩，下開宋詩，唐代也被視為中國歷來詩歌發展最盛的黃金時期，因此有與宋詞並舉之說。

唐代以後，唐詩的選本、選集不斷湧現，現今流傳最廣的是蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。清朝康熙年間的《全唐詩》整理收錄了二千二百多名詩人超過五萬多首唐詩。

## 興盛原因

中國在魏晉南北朝後，文學的地位獲得提升，上層社會寫詩或創作文學的風氣盛行。而之後的南朝宋齊梁陳，詩之發展更越漸完善、成熟，並為之後唐詩開闊詩的領域與變化奠定基礎。

而唐朝前半期社會安定，經濟富裕，文人來往和百官遊讌，故也使酬唱傳誦蔚為風氣。天寶之亂後，繼以藩鎮之禍，生活流離困苦，鬱結之情亦可用詩歌來抒發。

唐代君主多喜風雅，上好下甚，於是詩歌風靡一代。而且唐代以詩取士，因此詩風非常普遍。

唐詩興起，亦源於詩體的進化，七言古詩及律詩和絕句等新詩體在形式、聲律、辭藻各方面都趨於成熟。

## 特色

中國自《詩經》、《楚辭》、漢賦、《樂府》以來一直有作韻文的傳統。《詩經》的詩句多以四字為一句。到了漢樂府字數則比較多變。從漢到魏晉南北朝發展出來的古體詩，有不固定字數的、亦有五言、六言或七言的，但句數不限。隋唐除了承襲了古體詩的體裁，亦同時繼承齊梁的永明體並將之發展完善，成為音律工整協美的近體詩，如四句的絕句和八句的律詩，對押韻、平仄等等格律上有更嚴謹的要求。唐詩所包含的題材多樣化，既有抒發個人情感，亦有深刻反映現實社會的作品，意境深遠，達到了甚高之藝術水平。

## 發展

唐詩大致可分作四个阶段：初唐、盛唐、中唐和晚唐。初唐通常指唐朝建國至唐玄宗之前的約100年，盛唐指唐玄宗至代宗的約50年，中唐是德宗至文宗的約50年，而晚唐則是文宗後期至唐朝滅亡的約70年。實際上階段之間並無嚴格的分界。

### 初唐

「初唐」是唐詩的準備時期，詩歌尚受六朝綺麗詩風影響。主要詩人有王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王等，合稱初唐四傑。而宮廷詩人沈佺期、宋之問亦繼承六朝風格，詩風婉麗優美，並完善近體詩之格律。

而陳子昂是初唐的復古派，倡導革新。他反對六朝文風，追求漢魏風骨，對當時詩歌風氣產生一定影響。

此時律詩體制漸次完成，格式固定下來，五七言絕句地位亦得提高。

### 盛唐

「盛唐」是唐詩的成熟時代，政治安定和社會繁榮，奠定了盛唐的堅實基礎，再經初唐的準備時期，詩歌創作進入成熟期，各體俱備，作品內容充實，風格也多樣性。

山水田園派的王維、孟浩然和儲光羲，描寫退隱生活和田園山水，詩風恬靜清樸，流露濃厚佛道和退隱思想，追求清靜閑適的精神生活，作品以五言為主。

邊塞派的岑參、高適、王昌齡和王之渙，作品以七言為長，描寫邊塞瑰奇風光和軍旅戰爭生活，表現征人離婦的思想感情，詩風奔放雄偉，富於浪漫氣質，以氣象雄渾見長。

「詩仙」李白是浪漫派詩人。作品善於描寫山川風景，創造了藝術的鮮明形象，並具有雄放豁達之性格，李白景仰六朝詩人謝靈運、謝朓，他們的山水詩影響了李白，而李白也詩也受樂府民歌風格影響。

杜甫是社會派詩人，趨向現實主義，取材於政治興亡、社會動亂、戰事徭役、飢餓貧窮和貧富懸殊。詩中有儒家思想，悲天憫人，被尊為「詩聖」。作品眾體兼善，五七言古體、律詩，無所不工。杜甫律詩注重聲律對仗，語言錘鍊，為歷代典範之作，主要風格為沉鬱頓挫。杜甫並開創「即事名篇」的新樂府詩，描寫民生疾苦，下啟中唐新樂府運動。

### 中唐

「中唐」是唐詩的轉折時代，主要文學特徵為浪漫主義精神衰退，現實主義進一步發展和成熟，主要詩人有社會派的張籍、白居易和元稹，新樂府運動成為主要潮流，詩歌題材寫實，用新樂府廣泛描寫社會現況，擴大社會文學範圍，認真汲取過去詩經和樂府歌辭中的創作方法，提高作品的思想性和藝術性。

中唐另有幾位詩人，在風格上別成一派。韓愈、孟郊和李賀為奇險派詩人，韓詩風格剛健激昂，在歷代獲得不少文人推崇，曾被視為僅次李杜的唐代詩人，而孟詩以苦吟風格得名，詩韻清奇而摯情，李賀詩亦以詩新奇而具變化名，有詩鬼之稱。韋應物、柳宗元則是山水田園派詩人，柳宗元山水詩尤峻潔清麗，韋詩清澹高華，格高氣遠，許多論者以為不下王、孟。

### 晚唐

「晚唐」政治日益衰微，在文學創作上亦有所反映。杜牧、李商隱、溫庭筠、許渾為晚唐代表詩人。杜牧長於七言絕句，七律有嶙峋耿介之風。李商隱以七律聞名，詩情婉意深，意韻遠長。溫詩以七言歌行最精，可言唯美文學集大成者，許渾則工於五七律，詩風寧和真摯。

其後皮日休和陸龜蒙是社會派詩人，則以鋒芒銳利的詩歌反映唐末統治階級的腐化。

## 唐诗的影响

不论从题材、体裁，还是风格等方面，唐诗对后代的诗歌创作有重大的影响。唐以後依然有人以古體詩和近體詩的格式創作，在後人的文學之中亦常常引用唐詩作為典故。唐詩和當時的書法、藝術和音樂互相影響，亦和佛教、道教和儒家思想有緊密關係，為研究當時的語言、歷史、宗教和文化提供了重要的資料。在唐朝作詩是科舉考試其中一個考核的項目。除此以外，唐詩亦成為中國重要的文化，無論是文人還是一般平民百姓都會接觸到。唐朝除了影響之後中國的文學和藝術，也繼昭明文選之後，再度影響日本、韓國的詩詞。在十九世紀開始，不少唐詩與昭明文選、玉臺新詠等，被翻譯成歐洲語言。

### 引用

### 来源

* 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說初盛唐詩》（北京；中華書局，2007）。
* 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說中晚唐詩》（北京：中華書局，2008）。
* Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 譯：《初唐詩》（北京：三聯書店，2004）。
* Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 譯：《盛唐詩》（北京：三聯書店，2004）。
* Stephen Owen（宇文所安）著，賈晉華 等 譯：《晚唐：九世紀中葉的中國詩歌(827-860)》（北京：三聯書店，2011）。
* 高友工、梅祖麟 著，李世耀 譯：《唐詩的魅力》（上海：上海古籍出版社，1989）。
* 賈晉華《唐代集會總集與詩人群硏究》（北京：北京大學出版社，2001）。

* 全唐诗库（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 蕭馳：〈問津「桃源」與棲居「桃源」──盛唐隱逸詩人的空間詩學（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 古诗文网

* 古體詩
* 越南唐律
* 近體詩
* 絕句
* 律詩
* 格律
# 乌克兰语拉丁字母[编辑]

**乌克兰语拉丁字母**（烏克蘭語：Українська латинка，羅馬化：Ukrajins'ka latynka）是以拉丁字母拼写的乌克兰语，因为乌克兰语传统上都是以西里尔字母书写，所以拉丁字母未被乌克兰政府采纳为官方文字，只在民间少量使用。

* 乌克兰语羅馬化

## 字母表

| 乌克兰语拉丁字母
 |
| --- |
| A
 | a
 | B
 | b
 | C
 | c
 | Ć
 | ć
 | Č
 | č
 | D
 | d
 | Dz
 | dz
 | Dź
 | dź
 | Dž
 | dž
 | E
 | e
 | F
 | f
 | G
 | g
 | H
 | h
 | Ch
 | ch
 | I
 | i
 | J
 | j
 | K
 | k
 | L
 | l
 |
| Ł
 | ł
 | M
 | m
 | N
 | n
 | Ń
 | ń
 | O
 | o
 | P
 | p
 | R
 | r
 | S
 | s
 | Ś
 | ś
 | Š
 | š
 | Šč
 | šč
 | T
 | t
 | U
 | u
 | V
 | v
 | Y
 | y
 | Z
 | z
 | Ź
 | ź
 | Ž
 | ž
 |

## 参考来源

* Latynka's Orthography （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Alphabet War in the Encyclopedia of Ukraine （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Latynka transcriber （页面存档备份，存于互联网档案馆） (scroll to bottom of page) which transcribes Ukrainian into Latynka
* Online romanizer of Ukrainian texts and websites（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Ukraïnśka Latynka Browser Extension （页面存档备份，存于互联网档案馆） — automatic transliteration of web pages, provides several romanization tables and a rule editor
# 酷日本[编辑]

**酷日本**（日語：クールジャパン，羅馬化：Kūru Japan；英語：Cool Japan）是日本政府向海外推銷國際公認的日本文化軟實力所制定的宣傳计划與政策。旗下的計劃主要通過由政府及私人公司共同出資的海外需要開拓支援機構（Cool Japan Fund Inc.）來執行。

## 概要

 在2013年至2014年的調查中，桃色幸運草Z是知名度最高的女子偶像團體。
2002年，美國雜誌《外交政策》的一篇文章提出日本國民酷總值，以日本動漫、日本料理及日本流行音樂等文化領域計算日本的軟實力。其後日本希望通過輸出流行文化産品來挽救「失落的十年」的經濟落後。

2010年6月8日，日本政府正式於經濟產業省下成立酷日本海外推展室（日語：クール・ジャパン室），加強文化產業的海外推銷。6月18日，菅直人内阁将酷日本海外推展列入新增长战略，成为国家战略。

2013年，在第2次安倍內閣中，稻田朋美被日本首相安倍晉三任命為內閣府特命擔當大臣（酷日本戰略擔當），加強投資日本文化在海外的推廣及帶來當中的經濟收益，並於同年成立「酷日本基金」，由公私共同出資過千億日圓，作為項目的財政來源。

2013年7月9日《日本經濟新聞》報導，酷日本政策推出以來，收益回流並不顯著，在初期僅有的例外是2011年電視動畫《魔法少女小圓》在全球製造的「小圓經濟圈」（まどか☆マギカ経済圏）：據統計，該作推出30個月，已替日本製造了400億日圓的經濟效益，也總算證明「有魅力的創作可推動資金回流」。

根據情報通信政策研究所的統計，日本放送節目的海外出口貿易額，2010年約為62億5000萬日圓，至2013年成長至138億日圓，動漫產品佔了其中的62.2％。

2015年4月28日，美國總統巴拉克·歐巴馬以國賓之禮迎接安倍晉三伉儷來訪，並在白宮草坪記者會的演說中表示：「美國人，尤其是我們的年輕人，可以藉此機會，感謝日本為我們帶來不少我們珍愛的東西，例如空手道、卡拉OK、漫畫和動畫。當然，還有繪文字。」。

2022年3月，酷日本基金累計赤字達309億日圓，財務省表示若基金於2025財年仍未能轉虧為盈，將可能合併或廢除酷日本基金。

2025年，酷日本基金在2024財年首次實現營利，但仍有高額赤字。10月，小野田紀美出任特命擔當大臣（酷日本戰略擔當）。

## 对日本经济的影响

近年来，日本的动画、漫画、电视、电影、游戏、出版等酷日本产业大都取得了很好成绩，实现了较为明显的增长。2000年包括电影、电视及其关联收入在内的影像类文化产品的销售收入约为4.13兆日元，而2011年时增至约4.5兆日元。2000年包括游戏软件、网络游戏、游戏厅等在内的游戏类文化产品的销售总额约为1.06兆日元，而2011年增至约1.2兆日元。不仅如此，在日本政府政策和资金的支持下，酷日本产品的海外拓展也取得了很大成绩，酷日本文化产品越来越受到全世界人们的关注。例如，在法国巴黎举办的世界上规模最大的“日本文化综合博览会”(EXPO)，2001年入场人数为3600人，2012年时增至约21万人。

## 相關

* 日本博覽會
* 清涼商務
* 酷不列顛尼亞
* 文化政策

## 參考資料

* 酷日本基金官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 飛白書[编辑]

**飞白**，又名**飞白书**，是中国書法中的一种技法，指在书写时，毛笔笔头没有完全出墨，出现枯笔，使得笔划中留有拖丝或留白的现象。因令人以飞动之感，故称飞白。

張懷瓘《書斷》載，“飛白書者，後漢左中郎將蔡邕所作也”。黄伯思在《东观余论》中解释飞白之名为“取其若丝发处谓之白，其势飞举为之飞”。飛白盛行於唐代，唐太宗本人即善飞白，笔力遒劲，尤为一时之绝。贞观十八年二月十七日（644年3月30日）， 太宗赐宴于玄武门，三品以上的政要全部出席。太宗操笔作飞白书，群臣乘酒，就太宗手中相競，散骑常侍刘洎登御床引手然后得之。有人稱劉洎當處死。太宗卻說：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”竟不加罪。唐高宗亦雅好飛白，曾赐戴至德、郝处俊、李敬玄、崔知悌等人。欧阳询致力飞白的写作，《书断》认为他的“飞白冠绝，峻于后人，有龙蛇战斗之象，云雾轻浓之势，风旋电激，掀举若神。”

飛白的成熟期在於宋朝，“五代以来，书札无体，钟、王之法几乎绝矣。（宋）太宗在南宫，留意翰墨，自是学者书体丕变。”宋太宗在雍熙三年（986年）始学「飞白」，“出飞白二十轴赐宰相吕端等，人五轴，又以四十轴藏秘阁，字皆方圆数尺。”朱長文認為“飞白之法，始于蔡邕，工于羲、献、肖子云，而大盛于二圣（宋太宗、仁宗）间。自古飞白罕有传者，惟先帝（宋太宗）兴之于已坠，永耀于将来。”北宋吳中復擔任殿中侍御史，风节峻厉，曾弹劾宰相梁适、甲沆等权贵，宋仁宗以飛白體写“铁御史”赐之。晏殊寫有四篇书法言论，《飞白书赋》、《御飞白书扇赋》、《谢赐飞白书表》、《御飞白书记》。蘇軾讚美飛白說：“其飞白，美哉多乎，其尽万物之态也。霏霏乎若轻云之蔽月，翻翻乎若长风之卷旆也。猗猗乎其若游丝之萦柳絮，袅袅乎其若流水之舞荇带也。”宋太宗雖好飛白，卻認為“飞白字势难工”，後代有“废绝”的可能，北宋曹皇后出身將門，也善書飛白書。清人陆绍曾辑《飞白录》，收入飞白作者102人。

## 注釋
# 雕版印刷[编辑]

| 中国雕版印刷技艺 |
| --- |
| **聯合國教科文組織非物質文化遺產** |
| 国家 | 中國 |
| 参考编码 | 229 |
| 地区 | 亞洲和太平洋地區 |
| 入册历史 |
| 入選年份 | 2009年（第4屆會議） |
| 名錄 | 人類非物質文化遺產代表作 |
|  |
| 國家級非物質文化遺產 中华人民共和国国务院公布 |
| 申报 | 江苏省扬州市 福建省连城县 浙江省杭州市西湖区 青海省同仁县 |
| 分类 | 传统技艺 |
| 序號 | 428 |
| 編號 | Ⅷ—78 |
| 认定时间 | 2006年（扬州市） 2008年（连城县） 2011年（杭州市西湖区） 2011年（同仁县） |
|  |

**雕版印刷**是最早在中国出现的印刷形式。现存最早的雕版印刷品是敦煌莫高窟发现，印制于唐朝公元868年的《金刚经》（现存于大英图书馆）。

## 历史

* 陆深《河汾燕闲录》的《俨山外集》卷三中说：“隋文帝开皇十三年十二月（593 年）敕，废像遗经，悉令雕撰。”这里说的可以理解为雕造被毁之佛像，撰集残缺的佛经。而陆深道：“此印书之始,又在冯瀛王（指冯道）先矣。”
* 唐穆宗长庆四年，诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，衒卖于市井。”这里的“模勒”也就是雕版印刷。
* 唐代和五代流傳下來的雕版刻書不多，而宋代雕版刻書數量逐漸增多，這些書又稱宋版書。

雕版的刻制
1423年，圣克利斯道夫像，木刻版
## 工艺

雕版印刷的第一步是制作原稿。然后将原稿反转过来摊在平整的大木板上，固定好。然后各种技术水平的工匠在木板上雕刻绘上的、画上的或写上的原稿，大师级雕工负责精细部分的，到雕刻比较便宜的木头或比较不重要部分时才交给比较没有才能的工匠。木板然后刷上墨，在印刷机中加压形成原稿的复制品。

在一些方法中，雕版印刷优于铸造活字印刷：例如像汉语这样的语言有很大的字符集的情况下，雕版印刷在初期投入时会更便宜一些。

这个工艺也具有更多的艺术绘画的自由，例如图画和图表的绘制。

不过，印刷版不耐用，在印刷使用中很快就损坏了需要不断更换，这限制了大量印刷的可能性。

雕版印刷也指的是书法的一种类型。

2009年9月中国雕版印刷技艺入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。

## 優缺點

* 優點：可一次將欲用字先行雕版，印刷後再裁割。
* 缺點：如有一字筆劃不慎刻錯，則整塊板都不能用，須另外重刻一塊板子。

* 木刻
* 印刷
* 活字印刷
# 汉字结构[编辑]

**汉字结构**（也称：**字式**）是指汉字形体的结构方式。因汉字历史悠久，字数又多，所以学术界在汉字结构方面常持有分歧。

部分学者依照六书的解释把所有的汉字分归为象形、指事、会意、形声、转注和假借六类。宋朝的郑樵在六书的基础上对那六种结构做了进一步地分类工作，并且把所有汉字概括地分为独体文、合体字两大类。清代戴震提出了“四体二用”的一说，认为六书中所分出的象形、指事、会意和形声四类才算真正的汉字基本法則。转注、假借汉字结构為補充法則。近代的学者则依照国际标准用基本形素的眼光对汉字做分析，认为汉字的基本结构可分为形、声、意三类。

* 漢字描述語言
* 表意文字描述字符
# 合體[编辑]

**合體**為一種漢字字體的結構，與獨體概念相對。合體字其形體結構可拆解分析其讀音或字義。六書中會意、形聲多屬此類。

## 釋義

* 《說文解字》段注：析言之，獨體曰文，合體曰字，統言之，則文字可互稱。

因而最早獨體字稱作**文**，衹有合體字才稱為**字**，今日已不區分，統稱**文字**。

## 範例

* 會意：解（角＋刀＋牛）。
* 形聲：維（从糸隹聲）、基（从土其聲）。
* 古代的合文有的到今天仍用，如廿、卅、卌等，不过都读单音节了。
* 部份複字單位的字元可以合體為一字元寫出，如把千瓦合體為瓩。
* 部份複姓的字元可以合體為一字元寫出，如把司徒姓字元合體，方法同上例。
* 化学上还有很多将两个字的部分凑合起来表示新的意义的字，其发音也是两字发音凑合而来。如巰（qiú）（氢硫）、羥（qiǎng）（氢氧）等。

汉语的发展过程是由综合语发展到分析语其实古汉语大都是单字词（除了少数连绵字外），字典的“马”字部的汉字，如：青马、黄马、白马等等，古时都是用单字表达的。

| 汉字 | 解释及相关字词
 |
| --- | --- |
| 骠（ㄆㄧㄠˋ） | 骁勇，马快跑的样子；黄毛白点马
 |
| 骢（ㄘㄨㄥ） | 青白马
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| 骓（ㄓㄨㄟ） | 青白杂色马
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| 骐（ㄑㄧˊ） | 青黑格子纹马；骐骥（千里马）
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| 骥（ㄐㄧˋ） | 好马，喻贤能：骥足（喻杰出的才华；喻才华出众的人）；骥尾（喻依附他人而成名）；骥途；骥服盐车（喻埋没人才）
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| 骏（ㄐㄩㄣˋ） | 良马；迅速
 |
| 骕（ㄙㄨˋ） | 骕骦（ㄕㄨㄤ）（古代良马名）
 |
| 駃（ㄐㄩㄝˊ ㄎㄨㄞˋ） | 駃騠（ㄊㄧˊ）（驴骡：另一种骏马）；迅急
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| 驵（ㄗㄤˇ） | 骏马；壮马
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| 驹（ㄐㄩ） | 少壮的骏马，喻少年英俊的人；小马，又指小驴、小骡
 |
| 骟（ㄕㄢˋ） | 已阉的马；割去牲畜的睾丸或卵巢
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| 骝（ㄌㄧㄡˊ） | 黑鬣黑尾红马
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| 骖（ㄘㄢ） | 车前两侧的马；驾三匹马：载骖载驷
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| 驷（ㄙˋ） | 一车四马；古星名（亦作天驷、天龙）
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| 騑（ㄈㄟ） | 即骖马（驾在车辕两旁的马）
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| 騧（ㄍㄨㄚ） | 黑嘴黄马；姓
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| 骙（ㄎㄨㄟˊ） | 骙骙（壮马貌）
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| 骎（ㄑㄧㄣ） | 状马疾貌；喻事业进行迅速：骎骎日上
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| 骋（ㄔㄥˇ） | 奔跑；放开；发挥，抒发
 |
| 骒（ㄎㄜˋ） | 雌，专指马和骡
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| 骀（ㄊㄞˊ） | 劣马，喻庸才；羸骀；驽骀；马衔脱落
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| 驽（ㄋㄨˊ） | 劣马，走不快的马；喻愚钝无能：驽蹇（ㄐㄧㄢˇ）（喻才能平庸低下）
 |
| 驸（ㄈㄨˋ） | 驸马：原为官名“驸马都尉”的简称，后就成为帝王女婿的专称；几匹马共同拉车，在旁边的马
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| 駹（ㄇㄤˊ） | 面、额白色的黑马：駹马（白面黑马）；青马；杂色牲口
 |
| 骍（ㄒㄧㄥ） | 赤马（也指赤牛）；泛指赤色：骍骍（赤色）；骍刚（赤土；赤色公牛）；骍红（红色）；骍颜（醉得脸红）
 |
| 骃（ㄧㄣ） | 浅黑带白杂毛的马
 |
| 骁（ㄒㄧㄠ） | 好马；勇键
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## 組成

合體字是由獨體字組成的，類似拼音文字中單詞由字母組成，但組成結構與拼音文字不同。拼音文字是一維的，由左至右的方式（或由右至左）排列，而漢字是二維方式排列，有除左右結構外的多種結構：

1. 左右：信（人＋言）、張（弓＋長）
2. 上下：李（木＋子）、章（立＋早）
3. 半包圍：超（走＋召）
4. 全包圍：圈（囗＋卷）
5. 左右包夾：街（行＋圭）、辯（辡＋言）
6. 上下包夾：龠（侖＋品）、裹（衣＋果）
7. 糅合：歲（步＋戌）、颖（顷＋禾）

## 數量

漢字中除卻由象形、指事產生的獨體字之外，全部都是合體字。合體字中尤以形聲字數量最多。

* 說文解字共收字9353個，其中形聲字佔7697個（約佔82%）。
* 南宋郑樵对23000多个汉字进行了统计分析，形声字约占90%。
* 十八世紀常用漢字中，形聲字約佔97%。

常用漢字中，合體字的比例超過95%。

## 應用

* 漢字的合體，是部首檢字法的基礎。正是因為合體字是由多個獨體字構成，提出其中的特徵獨體字作為部首，便適用於字典的檢索。
* 各種形碼中文輸入法都是基於漢字的合體性質。
* 動態組字技術及Unicode中的IDS序列。

## 參考資料
# 正体字

**正體字**，从正俗的角度来看，与异体字相对，是指在处于同一个位置平面的表示某一单音语素的众多不同形体结构的字中，在其中选定某一字形结构的正选字。中國古代文字學家依照《說文解字》將漢字分為正體、變體和俗體。說文所載的字稱為正體，不載者為變體或俗體。

## 汉字正俗历史

中國古代文字學家依照《說文解字》將漢字分為正體、變體和俗體。說文所載的字稱為正體，不載者為變體或俗體。

唐《干祿字書》將所收漢字分為俗、通、正三体。卷契、药方、账据用俗体，奏表、牋啓、判状用通体（相承久远的俗字，另見本字），对策、碑碣以及其他著述文章用正体。

1935年8月中華民國教育部公布《第一批简体字表》，附说明：简体字为笔画省简之字，易认易写，别于正体字而言，得以代繁写之正体字。該字表後來遭擱置，並一直沒有再實行。

1955年中华人民共和国文化部和中国文字改革委员会公布《第一批异体字整理表》，将810组汉字每组选定一种形体作为正体字，没有选中的1055个汉字作为异体字予以废除。

## 文字學上的正體字

漢字文字學上的**正體**、**正字**或**正體字**，與異體字和俗字相對，在學術上指較符合文字學字理和字源的形體，判斷的標準在於六書等造字理據，以及用字時是否遵從古人傳承，同時又表義準確。

對沒有接受過文字學訓練的一般人而言，也可以從權威字書裏認可的、較有權威出處來歷的字來判斷。第一部權威字書標準爲《說文解字》。後世因應文字使用的變遷，更新過其字形標準若干次，這些標準包括《干祿字書》、《五經文字》、《九經字樣》。及至近代，以《康熙字典》集各家大成，作為代表。上述的字書，有些也獲得當朝政權的支持，但字書編撰的觀點仍在傳統文字學知識上，比較一脈相承。

《康熙》以後，因時局關係，各地並不統一，但學界基本上以遵從康熙體系的傳承字形（又稱傳統字形，大陸地區推行簡化字後改稱「舊」字形）為依歸，例如老版《辭海》、《中文大辭典》等由學人主導的權威字書，可作學界認同的權威；日本有《大漢和辭典》等學界權威標準，一樣是傳承字形體系。在並非使用簡化字的地區，仍有大量印刷字型遵從傳統印刷字的正體字字樣，詳見傳承字形之說明。

## 现今各地政權公佈的正体字

然而在學界以外，隨着時局發展，正體標準未必再掌握於學界，因應各地的不同情況，所謂的正體字或字形規範也許會落在政權主導、頒佈的標準中。由於近代史演變的複雜因素，傳統漢字現在有不同名稱及內涵的差異。當中有些只是指引甚至參考而非硬性標準，有些則以行政和執法手段作出較強制性的要求。這些，包括有：

* 中華民國：國字標準字體（只在語文教育上作標準）；
* 中華人民共和國、新加坡：通用規範漢字表。當中大陸亦以《新华字典》、《現代漢語詞典》為規範，其釐定正俗的考慮點未必與傳統文字學學界一致；
* 香港、澳門：常用字字形表（語文教育參考標準，非強制規範，日常印刷字體習慣依傳承字形）；
* 日本：常用漢字、人名用漢字（印刷字體依新字体）
* 南韓：漢文教育用基礎漢字

### 中華民國

中華民國政府對傳統漢字的官方名稱為「**國字**」、「**正體字**」，又名「**正體中文**」，是官方唯一的中文字體標準。

> 教育部函，民國65年（1976年）9月13日臺（65）社字第24416號
>
>
> 主旨：（中華民國）學校學生應習正體字，以學生為對象之用書，亦應以正體字印製，不得使用簡體字。
>
>
>
> 資料來源：《教育部公報》第21卷，第5-6頁。（1976年9月30日）
>
>

馬英九擔任臺北市長期間曾要求臺北市政府教育局通函各市府、學校與民間單位推行「正體字」非「繁體字」之正名宣導，2004年參與撰寫《臺北市政府推行使用正體字說帖》，到臺灣微軟公司建議將Windows作業系統中的「繁體字」正名為「正體字」。

### 中華人民共和國

1964年5月，中華人民共和國國務院直属的中国文字改革委员会頒布《簡化字總表》，中華人民共和國推行简化字，並將與之對應的傳統漢字則稱作**繁体字**（民間亦有「正體字」、「老字」、「深筆字」等稱法），還有一些漢字未簡化，继续沿用，称为传承字。

严格来讲，“繁体字”一词只在一个字存在汉字简化時使用，如某汉字無對應的简化字，则属于传承字範疇。但在某些时候，港、澳、臺通行字体会被笼统的称为「繁體字」；中國大陆规范汉字（包括简化字和未被简化的传承字）分别会被笼统的称为“简体字”，不过其实此系统和臺湾、香港、澳门的用字差异除了简繁汉字本身的分别外，也有很大部份源于不同的异体字选择和字形的分别，所以“简体中文”的笔画不一定较少，例如中國大陸新字形的「强」字比港澳台通行的「強」字多一畫（若以傳承字形書寫則筆畫數相同其複合筆畫的交接須斷筆），再如《簡化字總表》將「谷」、「穀」合併為「谷」，“山谷”的“谷”與傳統寫法相同，這類“一簡多繁”的例子還有很多。

### 香港

香港在歷史及政治因素下曾屬英國統治，不受中華人民共和國推行简體字的影響。1997年7月1日香港主權移交後，基於一國兩制政策沒有改變原有傳統漢字的使用，官方正式文字仍分為英文和傳統漢字（「繁體字」，民間也有「正體字」、「原體字」、「深筆字」等稱法），教學和民間行文普遍使用傳統漢字，甚少为了手寫方便而使用简笔字。受與大陸經貿往來的加強，以及開放內地（大陸）人士來港旅遊自由行的影響，工商業簡體字的使用漸多，香港商店有時會為招攬内地遊客而只提供簡化字的宣傳單張、大型廣告板、交通路線圖或路牌等，常引起香港居民不滿。

### 澳門

澳門在歷史及政治因素下曾由葡萄牙統治，不受中華人民共和國推行简體字的影響。1999年12月20日澳門主權移交後，基於一國兩制政策沒有改變原有傳統漢字的使用，官方正式文字仍分為葡文和傳統漢字（「繁體字」，民間也有「正體字」、「原體字」、「深筆字」等稱法），教學和民間行文普遍使用傳統漢字，甚少为了手寫方便而使用简笔字。

### 新加坡

新加坡的華文（華語）學術界在1970年代後開始統一使用簡體中文，繁體字在大眾媒體中仍普遍存在，如華人商店的招牌、舊告示及許多非學術類中文書籍，香港和臺灣出版的書籍也在市場流動，當地許多中文報章都會使用「標題繁體字，內容簡化字」的方式讓簡繁中文並存。

### 馬來西亞

和新加坡類似，馬來西亞的華文（華語）學術界在1970年代後開始統一使用簡體中文，繁體字在大眾媒體中仍普遍存在，如華人商店的招牌、舊告示及許多非學術類中文書籍，香港和臺灣出版的書籍也在市場流動，當地許多中文報章（印刷版《東方日報》和《南洋商報》除外）都會使用「標題繁體字，內容簡化字」的方式讓簡繁中文並存。馬來西亞所有本地中文報章（包括《東方日報》）的官方網站都以繁體中文為主要文字。

### 日本

### 南韓

* 漢字規範

* 正體字主題網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 多音字[编辑]

**多音字**（或稱**破音字**、**勾破**）、**多音词**（统称“多音现象”）是指在同一个语言和同时期有多個讀音的字词。这普遍存在于各种语言中。

不过，这种现象在使用汉字的普通话、粤语、日语等语言多见。

## 在各个语言中

### 东亚

东亚语言有较多的多音现象，其中日语最为复杂，这是因为日语同时有音读（又可下分为：唐音、宋音和吴音）、训读、惯用音多种发音方法。

### 印欧语系

在该语系中并不常见（至少相比东亚语言而言），例如英语 *lead* ，當表示領導時，通常读 /liːd/ 。 當意思是“铅”時的读音是 /lɛd/ 。

## 原因

总体而言，多音现象的出现**主要**是为了区分语法功能、含义，也有可能是因为词源不同或特殊需要。

### 语法要求

在早期的汉语中，如果一个汉字有不同的词性，往往用其他的音而不是其他的字来区分。见四聲別義。
這類多音字在现代基本废除。如：

* 騎
	+ jì，一般用於名詞，如「騎兵」
	+ qí，一般用於動詞，如「騎馬」

（現今中國已將「騎」統一讀作qí）
* 敗
	+ 《廣韻》中記載有兩種讀音：「薄邁切」bʱai 與「補邁切」pai，但這兩個讀音早在近代以前，由於濁上變去已經合併。
* 风
	+ “风”字做名词时，读fēng；作动词，读fèng。现在统读前者。

英语的 *read* 一般读 /ɹiːd/，做过去式读 /ɹɛd/。

### 非同源词

有些语义之间不具备语源学关系，只是写法是同一个。前面提到的 *lead* 就是一个例子。

### 文白異讀

这些发音两者均可接受，如：

* 六：文「lù」、白「liù」（中國已統一讀作liù）
* 白：文「bó」、白「bái」
	+ 此字在20世紀中期已經讀「bái」，但在新國音時仍有「bó」一讀；一般專有名詞多採文讀，故李白在英語中曾依威妥瑪拼音拼做「Li Po」。
* 百：文「bó」、白「bǎi」
	+ 百色曾讀Bósè，中國今讀bǎisè。

### 外來

一些外来语可能会产生多音现象。日本漢字的音讀是一个很好的例子，日本漢字的讀法一般有二個以上，这是不同時期、不同地方傳入的結果。

### 入派三聲的不同情況

官話的入聲消失之後，派入其餘三聲，但不同官話方言派入的方式不同，這些不同的官話方言相互影響，造成了一字多音（一部分在北京话中可以看作文白异读），如：

* 角：文「jué」、白「jiǎo」
	+ 「角」於《廣韻》中有兩個讀音：覺小韻（上述發音）與禄小韻（今讀lù）
* 殼：文「què」、白「qiào」與「ké」
	+ 「殼」於《廣韻》僅一音

### 漢字簡化後的合併

漢字簡化的**同音合併**主要以中国标准普通话為基礎，不少在北方話同音但在其他語言如粵語並不同音也被迫合併，如「只」為「衹」、「隻」的合併字，「松」為「鬆」、「松」的合併字，从而變成多音字。

有些被合并的字甚至普通话也不同音。将语源和意义不相关甚至少部分读音也不同的字合并，这样一来就容易误解。唐德宗李适的“适”（kuò）就很可能被误读为shì。

漢字簡化產生的多音字舉例

| 繁体字 | 简化字
 |
| --- | --- |
| 字形 | 漢語拼音 | 注音符號 | 粵拼 | 用例
 |
| 錶 | biǎo | ㄅㄧㄠˇ | biu1 | 手錶 | 表
 |
| 表 | biǎo | ㄅㄧㄠˇ | biu2 | 表示
 |
| 發 | fā | ㄈㄚ | faat3 | 發財 | 发
 |
| 髮 | fà | ㄈㄚˇ | faat3 | 頭髮
 |
| 適 | shì | ㄕˋ | sik1 | 高適（唐代詩人） | 适
 |
| 适 | kuò | ㄎㄨㄛˋ | kut3 | 李适（唐德宗）
 |
| 松 | sōng | ㄙㄨㄥ | cung4 | 松樹 | 松
 |
| 鬆 | sōng | ㄙㄨㄥ | sung1 | 放鬆
 |
| 只/衹 | zhǐ | ㄓˇ | zi2 | 只有/衹有 | 只
 |
| 隻 | zhī | ㄓ | zek3 | 形單影隻
 |
| 術 | shù | ㄕㄨˋ | seot6 | 藝術 | 术
 |
| 朮 | zhú | ㄓㄨˊ | seot6 | 白朮（一種中藥）
 |

### 因推行「正音」產生的異讀

「粵語正音運動」中，部分高校推行何文匯等人主張的「正音」，導致社會上同時存在「正讀」和「俗讀」多種發音，有專家批評這是「人為製造語音混亂」。

因粵語正音運動產生的異讀字舉例（以下使用粵拼）
| 漢字 | 通行發音 | 提倡「正音」 | 備註
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 糾 | dau2 | gau2 |  |
| 妖 | jiu2 | jiu1 | 「jiu1」的讀法在歷史上曾經流行。
 |

### 叶韻

過去因一些人对音韵学了解不足，不明白語音會隨著時間的流逝發生變化，為了讓上古的詩歌押韻，提出了叶韻的讀法，但該讀法在當今已被认为為錯誤的方法。

## 多音字標準

* 中國大陸：《普通话异读词审音表》
* 台灣：《國語一字多音審訂表》

## 另見

* 同形字
* 同音词
* 四聲別義
* 文白異讀
* 同字異音聯

## 參考文獻
# 通假字

**通假字**是中国用字现象之一，“通假”就是“通用、假借（不是六書中的假借）”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的主要原因之一。现代官方审定标准用字时，有时也会不采纳本字，而把特定的通假字当作标准用字。

通假字所代替的那个字称为“本字”。例如：“甚矣，汝之不**惠**”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思，“慧”便是本字。

## 通假字的成因

通假字的成因多种多样。很多情況下有某一程度的語言規律，不能僅僅理解為古人之訛誤。主要有以下几种原因：

* 通假字與其所代替有古今字之關係。經常是通假字是本字，而今字的由來是後人附加部首以更方便分別字義。例如，「婚姻」的「婚」字最初無女部。見到「昏」字時，難以快速知道其所表現。後人爲了更方便分別「黄昏」的「昏」與「婚姻」的「婚」，在「昏姻」的「昏」字左邊附加女部。故「婚」字流行之前的古文當中經常見到「昏」作「婚」之通假。還有「鳳凰」最初作「鳳皇」，而後人以「几」包「皇」成今字。「莫」是「暮」的本字，而後人借「莫」作代詞。為了更方便分別這兩個詞，在「莫」底下附加了日部以明確日落之義。中國大陸以外的華人地區仍存在附加部首以更方便分別字義的習慣。有時過度。例如，「水果」的「果」字在中國大陸以外或作「菓」。「韭」字或作「韮」，雖然「果」與「韭」本字象形，毋需附加艸部。

* 本字與其通假為同一概念的名詞與動詞，而文言語法的名詞又經常能作含義相關的動詞。例如，「食」字能表現「食物」，亦能表現「吃飯」之義。「合」字在古文當中能作「盒」字之通假。「合」與「盒」不僅僅讀音相同，「盒」字的形聲字聲符是「合」，而且二者皆表現「包容」、「合併」之義。盒子又一般有盖子與它相合，包容盒內之物。最原始的語言只有口語，無書面語，所以「合」與「盒」也許能理解爲同源詞。「合」與「食」的差別就是「合」字在書面又有其他的符号代表其名詞，即是「盒」字。故「合」作「盒」的通假若「食」字一般，使一個字有動詞與名詞的用法。名詞「被」有時作動詞「披」的通假，而「披」的概念一般跟被子、外套有關。「被」與「披」有同一個聲符，即是「皮」，所以古音相同的機率高。古代被子也經常由皮革製做，故三者概念有親密的關係，也許能理解為同源詞。同聲符的形聲字以外的例子當中有動詞「保」，能作名詞「寶」之通假。

* 本字與其通假能作同一動詞的使役動詞。文言語法當中，動詞能直接代表其使役動詞。例如，「飲」字能表現「喝東西」的概念，亦能表現「讓某人喝東西」的概念。「管仲飲酒」表現「管仲喝酒」的意思，而「桓公飲之酒」表現「桓公讓他喝酒」的意思。「飲」在第二句就是「喝東西」的使役概念，即是「讓某人喝東西」的概念。「食」字亦然，能作「飼」的通假。「飼」字意思是「餵食物」，而「餵食物」又能理解爲「讓某某吃東西」，即是「吃東西」的使役概念。而且「食」與「飼」讀音相似，可能同源。「示」與「視」、「見」與「現」亦能為例。

* 文言語法當中形容詞經常能作動詞，故有些形容詞能作含義相關、古音相同或相似的動詞的通假字。例如，「善」能作「繕」的通假。文言語法當中，一個形容詞作為動詞時，一般表現讓賓語的狀態變成該形容詞所表現的狀態的意思。例如，「貴之」的意思是「把它當作貴的東西對待」。「繕之」表現「修理它」的意思，而「善之」表現「讓它變完善」。因為「修理它」與「讓它變完善」的意思相近，而且「善」又是「繕」字的形聲字聲符，所以「善」作為動詞時能作為「繕」的通假。

* 漢語當中有些跟交易、交換、給予動作有關的概念經常有同一個動詞代表方向相反的動作。例如，「借」能表現「借給其他人」或者「借過來」的意思，而「借給其他人」與「借過來」的動作方向相反，但是用同一個動詞表現。「租」亦然，可以表現「租出去」或者「租來用」的概念。古文「受」能作「授」之通假。「授」不僅僅聲符是「受」，而且「受」與「授」是方向相反的同一動作。

* 古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。

* 避讳。古人最忌讳直呼自己父母的名字中的字，或直写自己父母名字中的字，借用其他字替代。除皇帝本人外，所有的人都不能写当朝皇帝的名。

* 秦始皇焚书坑儒之后，《秦记》以外的各国史记、巫医之外的古书几乎烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记读音，未记字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。

* 古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”

* 古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了“通假”字了。

* 民間普遍用通假字，以訛傳訛，用慣了。現代官方審定標準用字時就從俗採納通假字作為標準寫法，而不採納本字。比如“指揮”本字應該是“指麾”。“麾”是用來指麾軍隊調動的旗幟，轉作動詞，發號令。《三國演義》有“玄德麾軍回身復殺”，就是用了本字。而民間長期寫的“指揮”“揮軍南下”的“揮”其實本來只有擺動舞動的意思，沒有發號令的意思。

## 與假借字的分別

有人常把通假字與六書中的「假借字」相混。嚴格來說，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本來已有「慧」字，但卻以「惠」字臨時替代。而六書的假借字則是本無其字，因為要創製新字較麻煩或為免使字數大量增加，而採用同音或近音字表達那種意思，例如「自」字本義是鼻子，因同音關係，借來表示「自己」之意，這是六書中的假借。

即使在古人的訓詁解說中，也有時會把兩個名稱相混。讀者應按其上文下理，或按文字學知識，小心判別。

## 白話文常見通假字

* 行李，“李”本字是同音字“理”，行前整理。

* 跳梁小丑，“樑”本字是同音字“踉”，跳踉，跳躍的意思。

* 指揮，“揮”本字是近音字“麾”，以信號旗發調動令。

* 膩子粉，“膩”本字是近音字“泥”，意思是用膏狀物塗抹。民間只知道“泥”的平聲讀法，源自中古音奴低切，不知自古以來還有源自中古音奴計切的去聲讀法，所以假借“膩”。

* 磊落，“落”本字是同音字“硌”，磊硌，本形容一堆石頭堅硬雄偉的樣子。

* 耳鬢廝磨，“廝”本字是同音字“𥕶”，𥕶就是磨的意思。

* 挑釁，“釁”本字是同音字“舋”，裂痕、嫌隙、爭端。

* 寒傖，“傖”本字是同音字“凔”，凔就是寒的意思。

* 家伙，「伙」本字是近音字「活」，「家伙」本寫作「家活」，意思是家庭生活工具，後來引申為對人的謔稱。另外，「傢伙」的第一個字寫作「家」不寫作「傢」。

## 古籍著名通假字

* 《論語》「學而時習之，不亦說乎」，「說」是「悅」的通假字（或古今字）
* 《禮記·禮運》大同章「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦」，當中「與」通「舉」

* 讹变
* 错別字
* 异体字
* 古今字
* 碎誓
* 避讳

## 參考資料