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# 女性語[编辑]

**女性語**（日語：女性語／じょせいご，羅馬化：Joseigo）是日语的一种变体，由女性使用。

## 历史

### 奈良-江户时代

在奈良时代和平安时代，女性对平假名的形成起到了重要作用，到了镰仓时代和室町时代，宫廷女官们发展了“女房言葉”。近代以前，女性的口语因地区和身份的不同而有很大差异。《源氏物语》中，使用大量汉语的“聪明女子”被否定。在镰仓和室町时代的书籍中记载：“女性最好言辞含糊，不流露情感；不应轻率发言；说话时不应张大嘴巴，而应以低沉小声说话；并要警惕粗鲁的说话方式。”进入江户时代，在武家社会和上层町人阶层中，也推荐女性在日常使用女性用语，具体要求包括“使用礼貌的语言”、“多用和语少用汉语”等。

### 明治-昭和后期

如今在日本被普遍认知为“女性用语”的语言，起源是“てよだわ言葉（女学生用语）”。指的是从明治到昭和时期在旧制高等女学校就读的学生，她们是女性用语的主要使用者。

像"よくってよ"、"いやだわ"等流行语的起源，原本是山手地区下层阶级女性使用的粗俗语言，后来在女学生之间传播开来。那些反抗语言和着装规范的女学生，开始故意使用这些句末助词。当时，这些用语成为文化人指责的对象。根据1904年7月发行的《女学杂志》上刊登的题为"女性的话语方式"的论述，当时在女学生中流行的、像"公園に散歩に行く？"（去公园散步？）这样以"行く"结尾并模仿西方语言将句尾上扬的说法，也被认为是粗野的而遭到排斥。结果这些用语却在中等以上阶层的女性中固定下来，并被当作规范性的女性用语。

### 昭和后期-现代

1970年代开始，日本的妇女解放运动开始兴起。"女性用语是女性社会地位低下的表现"这一负面舆论日益增多。在日语研究领域，女性用语研究的权威学者寿岳章子也明确表达了对女性用语的否定观点，认为“它是将女性禁锢在女性特质框架中的东西”。

大约从1980年代开始，男女通用的无性别差异表达方式变得受欢迎。其中，当时受横滨作为时尚热点地区人气的影响，横滨方言的助词"じゃん、ね、さ、よ"的用法在年轻男女中流行开来。

1997年，有研究指出,语言在男女中都趋于中性化，女性专用形式在实际生活中已越来越少被使用。可以说，在当代，主要以1970年以后出生的日本人为中心，人们正从丰富的词汇选项中，灵活选择那些适合表达个性、适应不同场合的词汇，这些选择甚至包含了昔日与性别直接相关的表达方式，且不拘泥于性别。

## 参考资料
# 辣妹語

**辣妹語**（日語：ギャル語／ギャルご，羅馬化：Gyarugo），是1990年代以日本東京澀谷的辣妹文化為中心，所發展的少年流行語，是一種首都圈方言。

## 概要

特徵是略語、英文直譯型。是由「2ch用語」等網路流行詞彙彙整而成，如：「リア充」（指「生活充實」）、「ギガント」（巨人）。有許多用語早已被使用者淡忘，如：「チョベリバ」（非常糟）等。

## 用例

| 名稱 | 轉寫 | 中譯 | 辭源
 |
| --- | --- | --- | --- |
| **Aボーイ**(A-Boy)/**Aガール**(A-girl) | A-Boi/A-gāru | 書呆子 | B-boy(B-girl)，指體能好的少男/女。
 |
| **リアル** | Riaru | 即時的 | 類似部落格的網站
 |
| **BK** | Barikimoi | 使人噁心、不悅 | バリキモイ |
| **PK** | Pantsu Kuikonderu | 褲子咬住 | パンツ（P）くいこんでる（K）
 |

## 另見

* 辣妹文字
# 簡單日語[编辑]

**簡單日語**（日語：やさしい日本語／やさしいにほんご，羅馬化：yasashii nihongo）是指透過使用簡單表達、簡化句子構造、對漢字註上振假名等方式，令不諳日語的外國人更易理解的日語。也被称为“**简明日语**”。

## 減災方面

1995年發生的阪神・淡路大震災中，有不少受災者是在日外国人。事後調查發現，有外國人未能理解與避難所及生命線有關的資訊，在地震中遇到困難。在日外国人的母語各有不同，而災害發生時，資訊亦很難即時翻譯成多國語言。

弘前大学的佐藤和之等人據此進行研究，提出經過斟酌的「簡單日語」，有日本語能力試驗旧3級左右日語能力（小学3年生的学校文法）即可理解。

1999年3月，弘前大学社会言語学研究室網站發布「發生災害時幫助外国人指南（弘前版）」，載有具体草稿文及地圖，以簡單日語傳遞災害及避難資訊。指南經過特別設計，更換地名後可在日本各地使用。

2005年及2013年，指南增補改訂。網站並提供簡單日語的說明冊及製作指引，供下載列印。

2016年，弘前大学社会言語学研究室製作並發布《簡單日語用字用語辞典》（やさしい日本語用字用語辞典），收錄災害發生72小時後的生活必須用語，約7600詞。

2020年1月17日、弘前大学社会言語学研究室的網頁關閉。並公告「不要將『簡單日語』用於商業用途」。

## 共同語言方面

在日本定居的外国人不斷增加，国立国語研究所的調查顯示，62.6％的定居外国人表示「日語」是他們能理解的外語，「英語」則為44％。庵功雄等人的研究團隊認為，外国人移住者是支撐未來日本社会中不可或缺的存在，需要對他們進行「補償教育（compensatory education）」，並提議日本人方面不應一味只要求外国人學日語，在磨合過程中可用最基本的「簡單日語」互相溝通。

庵功雄等人也认为，简单日语不仅对外国人起到作用，对于本身以日语为母语的人群亦有实际意义，并可以指导学术写作等非外国人交流场景。

## 用例

現時，日本全国各自治體及各種團體、社區FM，在面向外国人的資訊雜誌、防災指南等處可見使用「簡單日語」。

2012年4月1日，日本放送協會（NHK）報道局開設使用簡單日語的公開實驗網站「NEWS WEB EASY」，刊載NHK新聞。此舉在日本乃至世界獲得積極反響。

2015年9月10日，NTT DOCOMO發放災害資訊的Area Mail開始支援「簡單日語」設定。

一些日本的自治体陆续提供基于简单日语的资讯和生活帮助。

日本NHK在官网网站提供简明日语的教学资源。

* 象形符號
* 基本英語

## 參考文獻

* 弘前大学人文学部社会言語学研究室 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
	+ 減災用「簡單日本語」 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
	+ 「簡單日本語」目錄 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 「簡單日本語」研究團隊主頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* NEWS WEB EASY （页面存档备份，存于互联网档案馆） - NHK Online
# 俗語[编辑]

**俗語**就是慣用語，指約定俗成，廣泛流行於某時某地的口語。從廣義來看，俗語包括諺語、歇後語（引註語）、常用的成語，但不包括並不通俗和古雅書面語中的成語，或名著中的座右銘警句；從狹義來看，俗語是具有地區特點的語言。俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關連。

## 名稱與範圍

俗語歷史久，使用廣，名目繁多，說法不一，有：「**里言**」、「**俚言**」、「**鄉言**」、「**俗言**」、「**傳言**」、「**常言**」、「**邇言**」、「**恆言**」；「**里諺**」、「**野諺**」、「**古諺**」、「**鄉諺**」、「**俗諺**」；「**里語**」、「**俚語**」、「**民語**」、「**常語**」、「**古語**」、「**直語**」、「**鄙語**」、「**諺語**」；「**俗話**」、「**古話**」、「**煉話**」、「**常談**」、「**俗談**」、「**方言土語**」、「**街談巷語**」等。可見，歷來人們對於俗語的理解並不一致。

「俗語」一詞，始見於中國西漢司馬遷《史記·滑稽列傳》附褚少孫補寫的《西門豹治鄴》一文：「民人俗語曰：『即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民』云。」這裏的「俗語」一詞，是指民間流傳的說法。

後來，劉向《說苑·貴德》和班固《漢書·路溫舒傳》引述路溫舒寫給漢宣帝信中的話語，正式用「俗語」來指通俗、形象、廣泛流行在人群眾中的定型語句：「故俗語云：『畫地作獄，議不可入；刻木為吏，期不可對。』此皆疾吏之風，悲痛之辭也。」（《說苑·貴德》）「故俗語云：『畫地作獄，議不入；刻木為吏，期不對。』此皆疾吏之風，悲痛之辭也。」（《漢書·路溫舒傳》）

《新五代史·卷三十二·死節傳·王彥章傳》中记载，「彥章武人不知書，常為**俚語**謂人曰：豹死留皮，人死留名！」。

## 與諺語等熟語的區別

熟語關係圖
## 語義

1. 字面意義和實際意義相同
這類俗語望文生義，比較容易理解。例如，「不打不相識」，意思就是「雙方本來不相識，經過相打之後認識了」。
2. 字面意義和實際意義不同
3. 同時具有字面意義和實際意義

## 修辭手法

俗語最常用的修辭手法有比喻、比擬、借代、誇張、雙關、對偶、頂真、映襯、層遞等。

### 比喻

比喻是俗語最常用的修辭手法，這類俗語往往用人們非常熟悉的事物，如飛禽走獸、花草樹木、農田作物、生活用品等，來說明抽象、陌生的事物，使深奧的道理變得淺顯易懂。

例如，「兵敗如山倒」用的是明喻，用「如」把本體「兵敗」和喻體「山倒」連接起來，比喻軍隊戰敗；又如「窮人一條心，黃土變成金」，在本體和喻體間用「是」連接起來，比喻黃土能變成金子，人能由窮變富；借喻手法俗語運用得最普遍，好像「紅花還得綠葉扶」，就是把喻體「紅花還得綠葉扶」當成本體來說，比喻即使一個有本領、有能力的人也需要別人幫助。

### 比擬

比擬分為擬人和擬物，前者就是把物擬作人，後者就是把人擬作物。這種修辭手法往往帶有諷刺、憎惡意味，用來突出人物待徵，特別是思想品德、精神面貌、言行舉止等，使形象更鮮明、更生動。

例如，「黃鼠狼給雞拜年」用的是擬人，黃鼠狼人格化了，賦予人的活動，黃鼠狼本來是吃雞，卻去給雞拜年，比喻人為裝友善，別有用心；「賴狗扶不上牆」是擬物，把不成器的人比擬成「賴狗」，說人無用，扶植不起來。

### 借代

借代是不把要說的人或事物直接說出來，而是借用與其有密切關係的其他事物或名稱代替。借代可以是：借本體事物最突出的特徵代替本體事物；借與本體事物有密切關係的其他事物代替本體事物；借本體事物的一部分代替本體事物；借本體事物產生的結果代替本體事物等。俗語簡短，借體必須在形象、性質上有顯著、典型的特徵，使人一目了然。

例如，「撿了芝麻丟了西瓜」，「芝麻」代替小事，「西瓜」代替大事、重要事情；「情人眼裏出西施」句用中國古代美女「西施」代指美女；「三百六十行，行行出狀元」，「狀元」就代替了傑出人物；至於「家家有本難唸的經」，「難唸的經」就是為難的事情了。

### 誇張

誇張，顧名思義是要故意把事實誇大或縮小，達到修辭效果。誇張一般分為直接誇張和融合誇張兩種。前者是直接突出、誇大或縮小事物的某種特徵，把事物說得比實際更好，更強烈；後者是運用比喻、比擬、借代，與誇張相融合的表現形式，用來加強誇張的意味。

例如，「人老骨頭硬，鐵打都不動」，用「鐵」來誇大體頭之硬，比喻人越老越堅強；「一尺水，百丈波」，「一尺水」說成能抓起「百丈波」，不言而喻，這是誇大事實；「一腳踢倒泰山，一步邁進黃河」比喻人心情急切，想一下子把事辦好，而事實上，泰山是一腳踢不到的，黃河是一步邁不過去的；還有，「早上浮雲走，後晌曬死狗」，用「曬死狗」誇大天氣熱的程度。

### 雙關

雙關是利用詞語的不同含義或讀音相同、相近的特點，表面上說一件事，而實際上替的是另一件事。俗語中，借義雙關和詣聲雙關用得較多。借義相關是利用詞語的不同含義構成的雙關，諧聲雙關是利用詞語的讀音相同或相近構成的雙關。

例如，「火燒芭蕉心不死」，表面上說的是芭蕉的「心」不死，實際上是指人心不死，比喻不甘失敗，或不肯罷休；「驢唇不對馬嘴」、「牛頭不對（搭）馬嘴」。表面上說的是「驢唇」對不上「馬嘴」，實指兩方面或兩件事不相符合；「跳進黃河洗不清」表面上說的是，人跳進黃河也洗不清身子，實際意義是人的冤屈無法辯白，恥辱洗不掉；又如，「鐵公雞一毛不拔」，表面上說的是鐵製的公雞拔不下一根羽毛，實際上說是說人吝嗇，一毛不拔。

### 對偶

對偶就是把兩個結構相同或相似、意思相關、字數相等的短語或句子對稱地排列在一起。比如「眼盲無畏虎豹，耳聾不怕火炮」，比喻不識相、不長眼。「太歲頭上動土，祝融廟裏放火」比喻去招惹很兇惡的人。閩南俗諺「放疼飛，捏驚死」，捉到一隻小鳥，放手怕它飛走，捏住怕它死掉。比喻猶豫不決、患得患失。

### 頂真

頂真，亦稱頂針、聯珠、蟬聯，是一種修辭方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。使用這個方式時，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點一定要使用相同的字或詞。

#### 連珠法

連珠法的頂真是句與句之間的頂真。例如：「歸來見天子，天子坐明堂。」（出自《木蘭辭》。）「軍書十二卷，卷卷有爺名。」（出自《木蘭辭》。）「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。」（出自《長恨歌》。）

在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義更明顯，即為映襯。

* 熟語
* 諺語
* 俚語
* 成語
* 格言
* 歇後語
* 惯用语

## 註釋

## 參考文獻

* 徐宗才. 俗語. 北京: 商務印書館. 1999. ISBN 978-7-100-02698-7.
* 溫端政等 (编). 中國俗語大辭典. 太原: 上海辭書出版社. 1989年6月. ISBN 978-7-5326-0096-0.
* 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室 (编). 現代漢語詞典 補增本. 北京: 商務印書館. 2002. ISBN 978-7-100-03477-7.
# 黑话

**黑話**，或**隐语**、**春典**（一說南方江湖行話叫“春”，北方叫“典”），本指舊時江湖幫會人物的暗語、暗號、行話，對一般人來說，往往見於小說，後指流行於某一特殊行業中，非局外人所能了解的語言。

## 常見暗語

凶宅
* 跳樓：小飛俠、蹦極
* 上吊：吊麵線、盪鞦韆、送肉粽
* 燒炭：烤肉、BBQ

其他
* 非法情色影片：N號房
* 蘿莉控：蘿莉島、穿小棉襖

## 參考文獻
# 士爵語[编辑]

**士爵語**（日語：ズージャ語／ズージャご，羅馬化：Zūjago），是指在太平洋戰爭結束後，昭和中期時，美國進駐軍、駐留軍經營營火晚會和派對參演爵士樂團使用的暗語。

## 命名

日語的「爵士樂」稱為「ジャーズ」（Jāzu），其音節反之，就成了「ズージャ」（Zūja）。不屬於爵士的歌曲，如流行樂等，偶爾也被戲稱為「Zūja」。事實上，反讀在日本流行語中並不少見。

## 士爵語的衰退

在泡沫經濟期，「司壽」（シースー，shīsū）、「酒麥」（ルービー，rūbī）、「姐大」（チャンネエ，channē）等倒語傳開，暗語的意義消失，士爵語也漸漸消失。

## 殘留的士爵語

* 「ズラ、ヅラ」，辭源為「かずら」，指一種類似帽子的飾品。
* 「ガチ、ガチンコ」，意為努力（的事）。

* 反讀
* 新詞
# 反讀[编辑]

**反讀**或**倒讀**、**逆讀**，是指將文字語言用相反的順序念讀。

反讀會受到語言的音韻構造與音節影響，而不是將音素反過來念。例如日語假名「キセル」/kiseru/若以音素單位反讀會變成/uresik/，但實際上為人認識的反讀字是「セルキ」/seruki/，這是因為日語以音節為單位反讀。

大多數的漢字為單音節，因此漢語基本上以字或詞為單位反讀，常見於回文，例如：人人為我→我為人人。

英語稱為反寫或倒寫（reverse-spelling），意思是將字詞拼寫倒過來，例如：Evian（依雲）和Naive（天真）、Redrum（賽馬名）和Murder（謀殺）。

* Anadrome
* 音节倒置词

## 參考文獻

* Lefkowitz, Natalie J. Verlan: talking backwards in French. The French Review. 1989, **63** (2).
* McGlennen, Emma. The Usage Wars a l'Envers. Columbia University Journal of Undergraduate Research. 2008.
* Valdman, Albert. La Langue des faubourgs et des banlieues: de l'argot au français populaire. The French Review. 2000, **73** (6) （法语）.

* Parlez-vous verlan?. BBC Online. 26 March 2002  [11 March 2009]. （原始内容存档于2017-08-28）.

* The Usage Wars a l'Envers. Columbia University Journal of Undergraduate Research.  [2015-05-12]. （原始内容存档于2012-10-23）.
# 侮辱[编辑]

一幅描述英王查理一世受貴族手下士兵侮辱的繪畫作品。
**侮辱**（英語：insult）是一種負面的表達方式、陳述或行為，為不尊重和輕蔑的行為。侮辱可以是有意或無意的。侮辱可以是對一些事實之人身攻擊，諸如法盲、近親交配等，一般來說，侮辱行為有可能會被定為輕微犯罪，以《中華民國刑法》為例，該法有一條「**妨害名譽及信用罪**」，其中即明文指出「公然侮辱」可以依法判處拘役或罰金等刑罰。依多數國家現行法律規定，誹謗與公然侮辱是不同的，誹謗涉及談論他人具體行為的言詞；而公然侮辱則不涉及這樣的談論。例如，若僅是在眾人面前以污言穢語辱罵他人是公然侮辱，但在大庭廣眾之下公開指責他人「小偷」、「考試作弊」或「不知羞恥」等語，就極有可能涉及誹謗。

* 不敬罪
* 褻瀆
* 誹謗
* 言論自由、新聞自由
* 土耳其刑法301條─土耳其共和國刑法中禁止侮辱土耳其的條文。

## 文獻

* Thomas Conley: *Toward a rhetoric of insult*. University of Chicago Press, 2010, ISBN 0-226-11478-3.
* Croom, Adam M. "Slurs." *Language Sciences,* Volume 33, Number 3, May 2011, pp. 343-358. Published by Elsevier （页面存档备份，存于互联网档案馆）.

## 参考资料
# 小笠原語[编辑]

| 小笠原語 |
| --- |
| Bonin English |
| 母语国家和地区 |  日本 |
| 区域 | 小笠原群島 |
| 母语使用人数 | 可能1,000–2,000 |
| 系属分类 | 基於英語和日語的克里奧爾語
* 太平洋地區英語的克里奧爾語
	+ **小笠原語**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | 无（mis） |
| Glottolog | `boni1239` |

**小笠原語**是一種基於英語並深受日語影響的克里奧爾語，使用於日本小笠原群島。

小笠原群島（又名博寧群島，意為“無人群島”）最初無人居住，19世紀初期，第一批居民來到父島，成為這個群島最早的定居者。這批居民來自不同的種族，說著18種歐洲語言和南島語系的語言，其中包括美式英語和夏威夷語。久而久之，發展成該群島獨特的一種皮欽語。後來，第二、第三代日本移民來到小笠原群島，使得這種英語混入了大量日語的元素，並被克里奧爾化。

直到20世紀時期，小笠原群島大部份居民在家中說小笠原語。1946年至1948年美國佔領小笠原群島後，島民在學校學習美式英語，在這時期的小笠原語詞彙開始急劇地偏向英語，但美國結束佔領並將小笠原群島移交日本之後，又恢復了向日語詞彙靠攏的趨勢，今日，小笠原群島的年輕人更傾向於使用日語的首都圈方言。

## 參考資料
# 橫濱皮欽日語[编辑]

| 橫濱皮欽日語 |
| --- |
| 区域 | 日本橫濱 |
| 滅亡 | 19世紀末 |
| 系属分类 | 基於日語的皮欽語 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | 无（mis） |
| Glottolog | `yoko1234` |

**橫濱皮欽日語**（日語：横浜ピジン日本語；英語：Yokohama Pidgin Japanese、Yokohamese、Japanese Ports Lingo）是19世紀晚期在日本橫濱地區使用的皮欽語，用於日本人與外國人之間的交流。又被稱為**橫濱語**（横浜ことば）、**橫濱方言**（横浜方言）。

## 簡介

橫濱皮欽日語由關東地區的日語和英語混合而來，形成於英國駐橫濱大使館，隨後傳播到港區。

其部分內容借用了同一時期使用於上海、香港的洋泾浜英语。橫濱皮欽日語與日語一樣使用主賓動語序，且超過80％的詞彙來自日語。

這種語言原先被日本人當作「外國人說的日語」，但隨著時間的推移逐漸變成「中國人說的日語」，並和中國人的刻板印象連結在一起。

1879年，霍夫曼·阿特金森（Hoffman Atkinson）在《橫濱方言練習》（Exercises in the Yokohama Dialect）當中紀錄了這種語言。

## 例句

* 橫濱皮欽日語：日語：ワタクシ　テンポ　ハイキン　ナイ　ナガイ　トキ，羅馬化：Watakushi tenbo haikin nai nagai toki.
* 現代標準日語：日語：私は長い間お金〈天保銭〉を見ていない。，羅馬化：Watashi wa nagaiai okane (tenpōsen) o miteinai.
* 漢語（直譯）：我已經很久沒有看到一分錢了。

## 相關文獻

* Atkinson, Hoffman. Revised and Enlarged Edition of Exercises in the Yokohama Dialect. Yokohama. 1879.
* Daniels, F. J. The Vocabulary of Japanese Ports Lingo. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 1948, **12** (3/4): 805–823. doi:10.1017/S0041977X00083385.

## 參考資料
# 新羅語

| 新罗语 |
| --- |
| 母语国家和地区 | 新罗 |
| 区域 | 朝鲜半岛 |
| 滅亡 | 发展为中古朝鲜语 |
| 系属分类 | 朝鲜语族
* **新罗语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `oko` |
| Glottolog | `sill1240` |

**新罗语**指的是朝鲜半岛三国时期新罗使用的语言。

有韩国学者认为，新罗语与高句丽语、百济语存在相似性。有些学者认为高句丽、百济、新罗使用的是同一种语言的不同方言，他们把这几种话统称为古朝鲜语。并且通过比较，它们和日语、琉球语有明显的亲缘关系。

在古朝鲜的语言中，唯有新罗语保留下来的文献最多，不少借用汉字来表记的乡歌流传至今。新罗语后来经过演变，成为中古朝鲜语。

* 高句丽语
* 伽倻语
* 百济语
* 古朝鲜语
# 和習

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 和習 |
| 假名 | わしゅう |
| 平文式罗马字 | Washū |

**和習**，又写作**和臭**、**倭臭**，是日本人作文言文同时又受日語影響而形成的独特用法。这一用语现象由江戶時代学者荻生徂徠指出。日本自中古至近代使用的候文即是一种和习。

## 種類

荻生徂徠归纳出「和字」「和句」「和習」三种现象。后来它们被总称为「和習」。

### 和字

「以和訓誤字義者」，即同訓異義字相混淆。例如，「ある」可训作「有る」或「在る」，而在《日本書紀》中可见二字之使用混淆。书中「是玉今**有**石上神宮」实当写作「是玉今**在**石上神宮」。

### 和句

「失位置上下之則」，即語順颠倒。例如，「喫煙を禁止する」用汉文的语序当作「禁止喫煙」（禁止吸烟）。而在和习之用法下，此语会写作「喫煙禁止」。

### 和習

「不似中华之語气声勢者」，即語气声勢不完全与中华书文言文者相同。

## 相關

* 日本學者神田喜一郎认为，中华书汉文者亦会有同和习水平相类似的拙作，他们的用语不能被称为和习，而当称为“俗習”。
* 日本有部分网民将合乎文法的日文文句去掉平假名与片假名，或是将假名替换成同音的汉字，留下日本汉字，组成「偽中國語」。

## 延伸阅读

1. 马骏. 国家哲学社会科学成果文库：日本上代文学“和习”问题研究. 北京: 北京大学出版社. 2012-03-01. ISBN 9787301202920.
2. 「和習（和臭）」について. 日本漢文の世界. 2004-11-03  [2016-02-19] （日语）.

* Engrish
* 日式法语
* 误用
# 上代特殊假名遣[编辑]

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 上代特殊仮名遣 |
| 假名 | じょうだいとくしゅかなづかい |
| 平文式罗马字 | Jōdai Tokushu Kanadsukai |

**上代特殊假名遣**是在《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》等日本上代（奈良时代左右）的万叶假名文献中使用的表音假名遣。名称來自日语学者桥本进吉的论文《上代文献中存在的特殊假名和当时的语法》（上代の文献に存する特殊の仮名遣と当時の語法）由来。亦被简称为“**上代假名**”。

当古代日语八母音学说被广泛接受但未成定论时，昭和50年代各种相异的学说相继登场，结论至今仍未得出。但长期以来八母音学说被广泛作为定论，而且在各方面有较大影响，仅以此学说为根据的学说也有很多被否定。

## 音節

以下是上古日語的音節。

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| a
 | i
 | u
 | e
 | o
 |
| ka
 | ki1 | ki2 | ku
 | ke1 | ke2 | ko1 | ko2 |
| ga
 | gi1 | gi2 | gu
 | ge1 | ge2 | go1 | go2 |
| sa
 | si
 | su
 | se
 | so1 | so2 |
| za
 | zi
 | zu
 | ze
 | zo1 | zo2 |
| ta
 | ti
 | tu
 | te
 | to1 | to2 |
| da
 | di
 | du
 | de
 | do1 | do2 |
| na
 | ni
 | nu
 | ne
 | no1 | no2 |
| pa
 | pi1 | pi2 | pu
 | pe1 | pe2 | po
 |
| ba
 | bi1 | bi2 | bu
 | be1 | be2 | bo
 |
| ma
 | mi1 | mi2 | mu
 | me1 | me2 | mo1 | mo2 |
| ya
 |  | yu
 | ye
 | yo1 | yo2 |
| ra
 | ri
 | ru
 | re
 | ro1 | ro2 |
| va
 | vi
 |  | ve
 | vo
 |

以灰色標示的是上代特殊假名遣。

## 特點

兩套音節不能混淆，因為會產生不同意思，例如/kami1/「上」和/kami2/「神」，當兩個字都存在一個/m/和一個/i/時，mi1 不能和 mi2互相代替，這種嚴格的分別套用於整個音節系統。

這個用法也應用在動詞構詞上。四段活用的變化如下：

| 動詞類別
 | 未然形
 | 連用形
 | 終止形
 | 連体形
 | 已然形
 | 命令形
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 四段活用
 | -a
 | -i1 | -u
 | -u
 | -e2 | -e1 |

以動詞詞幹 /sak-/ "開花"作例子，四段活用變化如下：

| 動詞類別
 | 未然形
 | 連用形
 | 終止形
 | 連体形
 | 已然形
 | 命令形
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 動詞
 | saka
 | saki1 | saku
 | saku
 | sake2 | sake1 |

在發現上代特殊假名遣前，是認為四段活用的已然形和命令形使用同一種形式-e，發現後才知道已然形是-e2，命令形是-e1。

此外，上代特殊假名遣對詞源也有影響。例如/kami1/「上」 和 /kami2/「神」，在發現上代特殊假名遣前，是認為/kami/「上」和 /kami/「神」兩個詞是同源的，代表「神」來自「上」，但發現後，便知道/kami1/「上」和 /kami2/「神」是兩個不同的詞。

## 萬葉假名表

以下是音節和萬葉假名的對應表。

一字一音之万葉假名一覽
|  | ア行
 | カ行
 | サ行
 | タ行
 | ナ行
 | ハ行
 | マ行
 | ヤ行
 | ラ行
 | ワ行
 | ガ行
 | ザ行
 | ダ行
 | バ行
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ア段
 | 阿安英足 | 可何加架香蚊迦 | 左佐沙作者柴紗草散 | 太多他丹駄田手立 | 那男奈南寧難七名魚菜 | 八方芳房半伴倍泊波婆破薄播幡羽早者速葉歯 | 万末馬麻摩磨満前真間鬼 | 也移夜楊耶野八矢屋 | 良浪郎楽羅等 | 和丸輪 | 我何賀 | 社射謝耶奢装蔵 | 陀太大嚢 | 伐婆磨魔 |
| イ段（甲類）
 | 伊怡以異已移射五 | 支伎岐企棄寸吉杵來 | 子之芝水四司詞斯志思信偲寺侍時歌詩師紫新旨指次此死事准磯為 | 知智陳千乳血茅 | 二人日仁爾迩尼耳柔丹荷似煮煎 | 比必卑賓日氷飯負嬪臂避匱 | 民彌美三水見視御 |  | 里理利梨隣入煎 | 位為謂井猪藍 | 伎祇芸岐儀蟻 | 自士仕司時尽慈耳餌児弐爾 | 遅治地恥尼泥 | 婢鼻弥 |
| イ段（乙類）
 | 貴紀記奇寄忌幾木城 | 非悲斐火肥飛樋干乾彼被秘 | 未味尾微身実箕 | 疑宜義擬 | 備肥飛乾眉媚 |
| ウ段
 | 宇羽于有卯烏得 | 久九口丘苦鳩来 | 寸須周酒州洲珠数酢栖渚 | 都豆通追川津 | 奴努怒農濃沼宿 | 不否布負部敷経歴 | 牟武無模務謀六 | 由喩遊湯 | 留流類 |  | 具遇隅求愚虞 | 受授殊儒 | 豆頭弩 | 夫扶府文柔歩部 |
| エ段（甲類）
 | 衣依愛榎 | 祁家計係價結鶏 | 世西斉勢施背脊迫瀬 | 堤天帝底手代直 | 禰尼泥年根宿 | 平反返弁弊陛遍覇部辺重隔 | 売馬面女 | 曳延要遥叡兄江吉枝 | 礼列例烈連 | 廻恵面咲 | 下牙雅夏 | 是湍 | 代田泥庭伝殿而涅提弟 | 弁便別部 |
| エ段（乙類）
 | 気既毛飼消 | 閉倍陪拝戸経 | 梅米迷昧目眼海 | 義気宜礙削 | 倍毎 |
| オ段（甲類）
 | 意憶於應 | 古姑枯故侯孤児粉 | 宗祖素蘇十 | 刀土斗度戸利速 | 努怒野 | 凡方抱朋倍保宝富百帆穂 | 毛畝蒙木問聞 | 用容欲夜 | 路漏 | 乎呼遠鳥怨越少小尾麻男緒雄 | 吾呉胡娯後籠児悟誤 | 俗 | 土度渡奴怒 | 煩菩番蕃 |
| オ段（乙類）
 | 己巨去居忌許虚興木 | 所則曾僧増憎衣背苑 | 止等登澄得騰十鳥常跡 | 乃能笑荷 | 方面忘母文茂記勿物望門喪裳藻 | 与余四世代吉 | 呂侶 | 其期碁語御馭凝 | 序叙賊存茹鋤 | 特藤騰等耐抒杼 |

### 重紐對映律

表中甲類的借音假名幾乎不使用重紐三等乙類的字。乙類的借音假名也不使用重紐三等甲類的字。

* 上古日語
* 中古日語
* 和語
* 日本漢字音
* 歷史假名遣

## 參考文獻

* 橋本進吉，『国語音韻の変遷』，岩波書店，1980
* Miyake, Marc Hideo. Old Japanese : a phonetic reconstruction. London; New York: RoutledgeCurzon. 2003. ISBN 0-415-30575-6.
# 神代文字[编辑]

**神代文字**（日語：神代文字／じんだいもじ、かみよもじ，羅馬化：Jindaimoji, Kamiyomoji），指的是漢字傳入日本前，所被使用文字的總稱。包括筑紫文字、北海道異体文字和阿比留草文字等。江戶時期開始有人對其真假進行過論證（事實上大多數的證據也集中在那個時代），因此近代对于神代文字存在性，日本学界有正反两方。

## 概說

神代文字是指上代日本語以前或神武天皇的時代所被使用的文字總稱。有時被作為推定在西元前660年之前的文字。二次大戰時軍國主義教育的在野學者曾宣傳其為日本最早的文字，以此表明日本早於史前已擁有獨立文化，其真實性一直成疑。江戶時期的學者也有一些稱之為「日文」，（與漢語中的日文意思不同）意為日本固有的文字。至今仍被許多古神道與古史古傳之信奉者所信。

儘管如此，大多數神社的御神体和石碑等施設上會有記載神代文字、做法事的時候也會有用到。甚至一些神社會在售賣的護身符上使用。過去的忍者在寫機密文件或者忍術的秘笈的時候也會使用它，甚至把其當作暗號來使用。

## 歷史

鐮倉時代中期神官卜部兼方（又名卜部懷賢）最早為《日本書紀》作注，在其著作《釋日本紀》中最早言及神代文字：「於和字者、其起可在神代歟。所謂此紀一書之説、陰陽二神生蛭児。天神以太占卜之。乃卜定時日而降之。無文字者、豈可成卜哉者」。他認為，漢字是應神天皇時代（西元270年至310年）傳入的，假名是由神代文字演變而來的，理由是舊時龜卜上有刻辭，這種刻辭或許是神代所為。不少神道家支持這一看法。

1367年，忌部正通《神代口訣》序：「神代文字象形也。應神天皇御宇異域典經始來朝。聖德太子以漢字附日本字。」

江戶時代，國學研究興盛，一些國粹主義者極力主張存在神代文字，中心人物為著有《神字日文傳》的平田篤胤。（平田篤胤一開始是否定神代文字之論者，晚期轉為支持神代文字存在之說。）

昭和時代初期，一些人聲稱擁有該文字寫成的文獻。

## 主要的神代文字

阿比留草文字
荒神山神社的符籙
ヲシテ基本48文字
モトアケ（小笠原長武写本）。
ホツマツタヱ（秀眞政傳紀）
主编 太田田根子/書写 和仁估安聡 公元1775年
古史古傳中提及的文字
* 天名地鎮 - 和太占有關。
* ヲシテ - 《秀真傳》中使用的文字。
* 迦多迦牟那文字 - 迦多迦牟那文明所使用的文字。
* サンカ文字 - 三角寛基於豐國文字創作的文字。
* 豐國文字 - 《上記》中使用的文字。

帶有物證的文字
* 北海道異体文字 - 北海道地區發現的文字。
* 筑紫文字 - 筑後国的古墳中壁畫上的文字。

甲骨文字、金文等類似漢字的文字
* 阿比留草文字 - 在神廟中使用的一種文字。
* 琉球古字 - 琉球地區發現的文字。

其他
* 阿比留文字- 對馬傳來的文字。
* 阿波文字 - 阿波国名東郡的神社發現的文字。
* 出雲文字 - 出雲国的書島上被發現的文字。
* 對馬文字 - 對馬特定地區神廟中用的一種文字。

## 學術爭論

對於神代文字存在性，日本學界有正反兩方。支持其存在的一方所主張的，幾乎都是以其具有作為文字的特性為論點，證明它作為表示意思的符號所存在具有意義。而否定的一方則主要主張使用這種文字並不能完全記述一件事情，即其作為文字所體現的功能性不全面。

对神代文字持否定意见的學者，日本语学家筑岛裕教授的評論如下：

* 至奈良时代，キケコソトノヒヘミメヨロ12個清音及其浊音均有甲、乙两类。当时，ア行和ヤ行中的エ的发音是不同的。ア行和ヤ行的区别于天曆年间（947年至957年）消失。若当时确实存在神代文字，理应有与上述记载相应的文字。
* 上古日語有八十八種音節，平安時代以後合流為五十音。五十音图约出现于平安时代初、中期，伊吕波歌创作于平安中期以后。但神代文字的字顺既類於伊呂波歌，總數亦只有五十個，吻和平安時代以後日語的特徵，而殊異於所稱上古時代的語言。
* 从字形看，神代文字的字形多数是仿照朝鲜语的谚文，出现于15世纪。
* 神代文字被大量發現，為江户时代之後，而且多限于字母表，少见用此种文字书写的词语和文章。（實際上仍有其文獻存在，不過多半被認定為偽書。）
* 根據《隋書》〈卷八十一· 列傳第四十六· 東夷· 俀國〉記載：「無文字 唯刻木結繩 敬佛法 於百濟求得佛經 始有文字」，鎌倉時代的《二中歷》亦有記載：「年始五百六十九年 内卅九年 号無く支干を記さず 其の間刻木結繩し 以て政となす」。證明在汉字传入日本前，日本无文字。如果已有文字，便不必引进汉字了。

## 相關

* 神誌文字 - 傳說中漢字傳入朝鮮半島前的固有文字。
# 言文一致運動[编辑]

**言文一致運動**（日語：言文一致運動／げんぶんいっちうんどう，羅馬化：Genbun icchi undō），是日本明治維新以來，語言、文學的近代化，主張言文一致，即藉由語言和文章的一致，使能自由並正確的表現思想、感情的文體改革運動。該運動發端於明治初期，經由二葉亭四迷、山田美妙、尾崎紅葉等作家在各自的作品中嘗試後，逐漸普及，演變成為現在的日本口語文，同時也是日本現代文學的起源。

言文一致運動也透過日治時代在日本內地求學的台灣學生，影響台灣社會、文學，引起台灣新文學運動（台灣日治時期新舊文學論戰）、台灣話文運動（台灣話文論戰）。

## 參考文獻

* Bruno Lewin (Hrsg.): *Kleines Wörterbuch der Japanologie*. Harrassowitz, Wiesbaden 1981, S. 98–99, ISBN 3-447-00530-0 （德文）
* Bruno Lewin: *Sprachreform*, In: Horst Hammitzsch (Hg.): *Japan Handbuch*, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 1990, Sp. 1553–1555. （德文）
* 奥田靖雄 「標準語について」（雑誌『教育』1957年、通算77号に掲載。のち、『読み方教育の理論』むぎ書房, 1974年, ISBN 9784838400638 に再録。）（日語）

## 參閲

* 日本文學
* 台灣文學
* 台灣文學史
* 新文化运动

* 言文一致運動 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 二葉亭四迷『余が言文一致の由来』 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 言文一致-493059. kotobank （日语）.
* 言文一致運動-61054. kotobank （日语）.
* 言文一致体-674881. kotobank （日语）.
# 凯达文字[编辑]

| 凯达文字  |
| --- |
| 类型 | 表意文字 （用于纪录交易、税收信息） |
| 使用时期 | 日本中世-明治時代 |
| 语言 | 与那国語 |
| Unicode |
| 范围 | 尚未收录 |
|

 凯达文字
部分凯达文字及其含义
**凯达文字**（日語：カイダ文字），是一种曾在冲绳县与那国岛等地使用象形文字。别名**カイダ字**（カイダじ、琉球語与那国方言：カイダーディーまたはカイダディ）、**カイダー文字**（カイダーもじ）、**カイダー字**（カイダーじ）。

## 概要

有关凯达文字的起源，有多种说法。其中，须藤利一认为达凯文字是在1640年征收人头税后，于17世纪后半叶创制的。而池间荣三则认为，凯达文字是与那国岛受琉球国支配后，于1839年由担任头职的15世大滨亲云上正喜创制的。目前可以确认凯达文字直至明治时代颁布小学校令时仍被人们所使用。

凯达文字主要用于纪录商品的交易信息和用于税收纪录，并没有用于纪录一般文章。在教育普及后逐步被假名和汉字取代。

凯达文字主要由农作物、家畜、家禽、海产、房屋、船等交易对象以及变形后的中文数字等构成。由凯达文字写成的用于记录税收的木板现存于国立民族学博物馆等地，但已有很大一部分毁于第二次世界大战中的空袭。

在与那国岛海底地形也发现了酷似凯达文字的符号。然而，一般认为凯达文字创制于17至19世纪，远晚于与那国岛海底地形的形成时间。

## 参考资料

* 萩尾俊章. 与那国島のカイダー字をめぐる一考察 (PDF). 与那国島総合調査報告書. 沖縄県立博物館・美術館. 2009  [2018-05-16].

## 关联条目

* 苏州码子
* 与那国语
* 琉球古字
* 神代文字
* 冲绳罗塞塔石碑
# 漢字假名混寫文

| 汉字假名混用文 仮名交じり文 |
| --- |
|  |
| 类型 | 混合使用 – 使用语素文字（日本漢字）及字母系統（日语假名）字符 |
| 语言 | 日语 |
| ISO 15924 |
| ISO 15924 | Jpan (413), ​Japanese (alias for Han + Hiragana + Katakana) |
|

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 仮名交じり文 |
| 假名 | かな　まじりぶん |
| 平文式罗马字 | Kana majiribun |

**漢字假名混寫文**（日語：仮名交じり文），是當今日本的日語書寫系統，是以漢字和假名混合使用。

## 簡介

平安時代後期，打破了萬葉假名而出现的按照平假名書寫的日文系統，使得漢字與假名可以混合使用，雖然到近代明治維新和美軍佔領時期曾有廢除漢字的聲音出現，但直到現在日本還是持續使用這套書寫系統，使得學習日語的不論是本國還是外國人，都必須同時學習三種文字（即漢字，平假名和片假名）。

目前主要以平假名和漢字混寫為主，片假名則多標示外來和專業名詞。

## 相關條目

* 漢羅混寫
* 韓漢混用文
* 漢喃文
* 和漢混淆文
# 文语体[编辑]

**文語體**（日語：文語体〔文󠄁語體〕／ぶんごたい，羅馬化：Bungotai），是日本昭和时期之前日语的文学形式，是以中古日语即平安时代的口语为基础，同时也受到了后来新口音的影响所形成的文學體系。

文語體到了昭和時期逐漸成為官方公文的正式文體，但由於此時民間開始追求白話文運動，以及出現許多以白話文寫作的小說家，因此越來越少人以文語體寫作，使得文語體成為一種與民間隔閡甚大的文體，如同中文的文言文，最終於二戰結束後，日本政府開始將文書資料改用口語體書寫，文言體正式退出日本社會。

## 類型

在廣義上，文語體還可包含以下類型的古日文文體：

**漢文**

即文言文，為當初自中國傳入日本的書寫文體，原先是用以紀錄漢語，但後來開始出現以訓讀方式來記錄日語，之後甚至出現帶有日本語言風格的變體漢文。
**漢文訓讀體**
又稱漢文直譯體，顧名思義為一種將漢文直翻成日語文法的一種介於中文與日文之間的文言式文體，書寫上會與片假名混寫使用，歷史可追溯至奈良時代，至明治時代成為了官方文體，稱作「標準文」，日本帝国時期的公文及法律就是以這種文體書寫而成的，第二次世界大战結束後便不再使用。
**候文**

一種因其會在句末使用丁寧助動詞「候」（そうろう、そろ，歷史假名遣作「サウラフ」）而得名的文言體，屬變體漢文（変体漢文），是日本語在中世約自鎌倉時代後期至昭和時期前後所使用的一種書面文語體。到了江戶時代，除了公文、商務文書之外，連私人書信也普遍採用此文體書寫，成為社會活動上書面往來的標準文體，可以被視為現今口語文中的「です・ます體」一樣，主要用於書信書寫，直至近代的明治、大正及昭和初期仍在使用，採用假名（平假名和片假名都有）與漢字混寫。
**和漢混淆文**

混合了漢文訓讀體與和文體的文體。相較於漢文僅使用漢語、和文僅使用大和語（日語固有詞），漢文訓讀體則並用了漢語與大和語。這種文體可說是繼承了宣命體後發展而來的以漢字、假名混合文體的完成形態，約於平安時代後期出現。盛行於鎌倉時代以後，其中以《平家物語》等軍記物語及《今昔物語集》等作品為代表。
* 《日本書紀》平安時代抄本，以漢文體書寫。
* 《教育敕語》，即使用漢文訓讀體書寫而成，為帝国時期的正式公文體。
* 臺灣銀行券，下側兌換標語即以候文寫成。
* 《今昔物語集》部分頁面，使用和漢混淆文書寫。

**和文**

以平安時代中期的口語為主的文體，以清少納言及紫式部等為代表作家，主要以萬葉假名為主，也是現今日本學校中所教授的古文。
**宣命体**

奈良時代用來記錄天皇所宣布的命令及詔書等等的文體，並以日語口語紀錄，由漢文和萬葉假名寫成，和翻譯成漢語文言寫成的「詔敕」相對，又可因萬葉假名的寫法可再細分出**宣命大書體**及**宣命小書體**兩種。
## 拼字法

書面上，文言體和現代日本文體的區別有二：一是使用舊字體（旧字体、舊字體，Kyūjitai），另一是使用歷史假名遣（歴史的仮名遣、歷史的假名遣，Rekishiteki Kanazukai）。

### 舊字體

舊字體為日本漢字的傳統形式，其簡略化形式稱為新字體，在日本民間常被使用。（「新字体」，Shinjitai）。二戰以後，日本開始進行漢字簡化。在漢字正式的改革前，舊字體被稱為日語：正字／せいじ，羅馬化：seiji或日語：正字体〔正字體〕／せいじたい，羅馬化：seijitai。
以下舉數例說明舊字體與新字體的不同：

* 體 → 体 (*karada*)
* 舊 → 旧 (*kyū* )
* 當 → 当 (*tō-*)
* 與 → 与 (*ata-eru*)
* 變 → 変 (*hen*)
* 靜 → 静 (*shizuka*)
* 爲 → 為 (*tame*)
* 眞 → 真 (*makoto*)

### 歷史假名遣

#### ハ行規律

#### ワ行規律

**原生的日文單詞中-日單詞**

#### ダ行規律

**原生的日文單詞中-日單詞外來語**

#### ヤ行規律

#### 促音規律

#### 合拗音規律

#### 長音規律

#### 開拗長音規律

#### 助動詞む的規律

#### 其他

## 文法

日語：「見る」，羅馬化：miru

* 文言文
* 文學語言
# 國學 (日本)

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 国学 |
| 假名 | こくがく |
| 平文式罗马字 | Kokugaku |
| 日語舊字體 | 國學 |

**日本國學**是日本江戶时代民间学術，不同于江戶幕府倡导的日本朱子学与兰学。

## 历史

國學是在日本鎖國中产生的思想。这派代表性人物是荷田春满、賀茂真淵、本居宣长与平田篤胤，号为四大家。重点硏究古代日本的文学与神道，並排除儒家与佛教影响。

「國学」一词与汉学、兰学相对，这一派強调日本特点。日后的尊王攘夷与明治时代国体论也与国学有关。

圖書
* 山口県教育会 (编). 吉田松陰全集 (第1巻). 岩波書店. 1940-02.
* 大久保正. 本居宣長の萬葉學. 大八洲出版社. 1947-9.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
* 源了圓. 徳川思想小史. 中公新書312. 中央公論新社. 1973-01. ISBN 4-12-100312-8.
* 中澤伸弘. やさしく読む国学. 戎光祥出版. 2006-11. ISBN 4-900901-70-9.
* 秦郁彦. 陰謀史観. 新潮新書465. 新潮社. 2012-4. ISBN 978-4-10-610465-7.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
* 小川靖彦. 万葉集と日本人：読み継がれる千二百年の歴史. 角川選書539. KADOKAWA. 2014-4. ISBN 978-4-04-703539-3.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
* 國學院大學日本文化研究所編. 歴史で読む国学. ぺりかん社. 2022-3. ISBN 978-4-8315-1611-4.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
* 田中康二. 国学の敗戦. ぺりかん社. 2025-8. ISBN 978-4-8315-1702-9.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)

論文
* 津田左右吉. 日本歴史の研究に於ける科学的態度. 世界 (岩波書店). 1946-03, (3): 10–30.
* 岩崎允胤. 国学思想の成立と展開（1）その前期、契沖・春満・真淵について. 大阪経済法科大学論集. 1993-10, (53): 1–63.
* 中野等. 文永慶長の役研究の学術史的検討 (PDF). 第2期日韓歴史共同研究報告書・第2分科会 (中近世史) 篇 (日韓歴史共同研究委員会). 2010-3: 303–318.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
* 田中康二. 国学者の歴史認識と対外意識：本居宣長『馭戒慨言』をめぐって. 井上泰至 (编). 近世日本の歴史叙述と対外意識. 勉誠出版. 2016-7: 303–327. ISBN 978-4-585-22152-4.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
* 田中康二. 小学教科書の敗戦：宣長国学の表象をめぐって(その1). 皇學館大学紀要. 2019-03, (57): 33–82.
* 田中康二. 尊王攘夷論と大和魂：本居宣長から吉田松陰へ. 鈴木健一 (编). 明治の教養：変容する「和」「漢」「洋」. 勉誠出版. 2020-1: 27–50. ISBN 978-4-585-29193-0.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
* 田中康二. 国学の敗戦：「国学的なるもの」の思想戦敗北をめぐって. 国語と国文学 (筑摩書房). 2025-01, **102** (1): 3–17.
# 日語教育[编辑]

**日語教育**指針對非日語母語話者的日語教授與學習。即作為第二語言、作為外語的日語教學。

## 概要

日語教育泛指對非日語母語話者（主要為外國人）在日本國內外進行的日語教學與指導。但仍有少數將「國語教育」稱為「日語教育」。

除日本國內，現進行日語教育有134個國家、8個地區，約3,850,000多名學習者、77,000多名教師、18,000多處日語教育機構。

日本國內之日語教育除大學等高等教育機構及日語教育機構（多為日語學校）外，各地區之日語教室等亦可見相關活動。學習者當中，成人約166,000人，兒童約28,000人。

日本國內向國民實施之日語教育通稱為「國語教育」。為與此作出區別，專家學者們提出「日語教育」這一概念。國語（日語）教育採用「學校文法」，日語教育則傾向採用「日本語教育文法」，這種語法體系更容易被非母語學習者所接受。

有關日語教育之研究領域稱為「日語教育學」，屬於教育學研究的一環。近年來，日語教育學蓬勃發展，許多日本的大學相繼設立日語教育研究科和大學本科課程。

常見的日語教育現場如日本的語言學校、各類教育學校、其他國家的日語學校、日語教育單位等。另外針對移民的語言教育也屬於日語教育的一環。

## 日语教育语法

区别于日本本土的日本人学生在学校中使用的“学校语法”体系，面对外国人的日语教育中常用“日语教育语法”（日本语教育文法）体系来进行教学。针对非日语母语者的日语教学，日语教育语法更加简化对语法的归类和说明，方便外国人快速入门。同时提倡从敬体导入学习，方便直接进行实际的语言应用，比起学术研究更加重视日常实用性。在日本本土的日语教学一线通常都采用日语教育语法进行教学。

但针对汉语母语学习者，其母语的优势可能更适合学校语法导入学习。另外学校语法更合适后期对日语的深入研究和日语古文的学习。故对于日语教学一线的日语教育语法应用也有诸多批判。

## 相關條目

* 日本語能力試驗
* 日語教育能力檢定測試

## 參考文獻

* 日本战后日语教育国际化 （页面存档备份，存于互联网档案馆）