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# 周书[编辑]

| 二十四史
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| 次序
 | 書名
 | 作者
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| 姓名
 | 時代
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| 1
 | 史记
 | 司馬遷
 | 西漢
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| 2
 | 汉书
 | 班固
 | 東漢
 |
| 3
 | 后汉书
 | 范曄
 | 劉宋
 |
| 4
 | 三國志
 | 陈寿
 | 西晋
 |
| 5
 | 晋书
 | 房玄龄等
 | 唐
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| 6
 | 宋书
 | 沈约
 | 蕭梁
 |
| 7
 | 南齐书
 | 萧子显
 |
| 8
 | 梁书
 | 姚思廉
 | 唐
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| 9
 | 陈书
 |
| 10
 | 魏书
 | 魏收
 | 北齐
 |
| 11
 | 北齐书
 | 李百药
 | 唐
 |
| 12
 | 周书
 | 令狐德棻等
 |
| 13
 | 南史
 | 李延寿
 |
| 14
 | 北史
 |
| 15
 | 隋书
 | 魏徵等
 |
| 16
 | 旧唐书
 | 刘昫等
 | 后晋
 |
| 17
 | 新唐书
 | 欧阳修等
 | 北宋
 |
| 18
 | 旧五代史
 | 薛居正等
 |
| 19
 | 新五代史
 | 欧阳修
 |
| 20
 | 宋史
 | 脱脱等
 | 元
 |
| 21
 | 辽史
 |
| 22
 | 金史
 |
| 23
 | 元史
 | 宋濂等
 | 明
 |
| 24
 | 明史
 | 张廷玉等
 | 清
 |
| 相關
 | 東觀漢記
 | 劉珍等
 | 東漢
 |
| 相關
 | 新元史
 | 柯劭忞
 | 民國
 |
| 相關
 | 清史稿
 | 趙爾巽等
 | 民國
 |
| 相關
 | 點校本二十四史
 | 顧頡剛等
 | 共和國
 |

《**周书**》是唐令狐德棻主编的北周纪传体史书，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。

## 過程

貞觀三年（629年），唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史，令狐德棻與岑文本、崔仁師負責撰北周史，成书于贞观十年（636年）。共五十卷，本紀八卷、列傳四十二卷，而史論多出於岑文本之手。貞觀十年與《北齊書》、《梁書》、《陳書》、《隋書》同時進呈皇家。本書记载了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀傳體史書。

《周书》文笔简洁爽劲，清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜，文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事，内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事，對於帝位更迭、重大动乱，皆詳加载明，反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。

赵翼又曰：“当后周时，区宇瓜分，列国鼎沸，北则有东魏、高齐，南则有梁、陈，迁革废兴，岁月更异，《周书》本纪一一书之，使阅者一览了然。”

《周書》無志及表，後人據相關史料補作志表，有清人練恕《北周公卿表》1卷，萬斯同《二十五史補編》有〈周諸王世表〉、〈周公卿年表〉各1卷。近人王仲犖《北周地理志》10卷、《北周六典》10卷（以職官為主），郭靄春、徐仁甫、王忠林各自撰有《補周書藝文志》（不分卷）。

## 版本

按傅增湘增补《郘亭书目》，周书的宋本眉山七史本属于原版较多，补版较少的善本，于一二八事变中烧失。

## 内容

### 帝紀

1. 帝紀第一 - 文帝上
2. 帝紀第二 - 文帝下
3. 帝紀第三 - 孝閔帝
4. 帝紀第四 - 明帝
5. 帝紀第五 - 武帝上
6. 帝紀第六 - 武帝下
7. 帝紀第七 - 宣帝
8. 帝紀第八 - 静帝

### 列传

1. 列传第一 皇后 - 文帝元皇后・叱奴皇后・孝閔帝元皇后・明帝独孤皇后・武帝阿史那皇后・李皇后・宣帝楊皇后・朱皇后・陳皇后・元皇后・尉迟皇后・静帝司馬皇后
2. 列传第二 - 邵惠公顥・杞簡公連・莒庄公洛生・虞国公仲
3. 列传第三 - 晋蕩公護
4. 列传第四 - 齐煬王憲
5. 列传第五 - 文閔明武宣諸子
6. 列传第六 - 賀拔勝・賀拔允・賀拔岳・侯莫陳悦・念賢
7. 列传第七 - 寇洛・李弼・李輝・李耀・于謹
8. 列传第八 - 趙貴・独孤信・侯莫陳崇
9. 列传第九 - 梁禦・若干惠・怡峯・劉亮・王德
10. 列传第十 - 王羆・王慶遠・王述・王思政
11. 列传第十一 - 達奚武・侯莫陳順・豆盧寧・豆盧永恩・宇文貴・楊忠・王雄
12. 列传第十二 - 王盟・王勵・王懋・賀蘭祥・尉迟綱・叱列伏龟・閻慶
13. 列传第十三 - 尉迟迥・王謙・司馬消難
14. 列传第十四 - 周惠達・楊宽・楊鈞・柳慶・柳機・柳弘
15. 列传第十五 - 蘇綽
16. 列传第十六 - 盧辯
17. 列传第十七 - 李賢
18. 列传第十八 - 長孫俭・長孫紹遠・斛斯徵
19. 列传第十九 - 赫連達・韓果・蔡祐・常善・辛威・厙狄昌・田弘・梁椿・梁台・宇文測
20. 列传第二十 - 史寧・陸騰・賀若敦・权景宣
21. 列传第二十一 - 王傑・王勇・宇文虯・宇文盛・耿豪・高琳・李和・伊婁穆・楊紹・王雅・達奚寔・劉雄・侯植
22. 列传第二十二 - 竇熾・竇善・于翼
23. 列传第二十三 - 韋孝宽・韋敻・梁士彦
24. 列传第二十四 - 申徽・陸通・柳敏・盧柔・唐瑾
25. 列传第二十五 - 厙狄峙・楊荐・趙剛・王慶・趙昶・王悦・趙文表
26. 列传第二十六 - 趙善・元定・楊摽・裴宽・楊敷
27. 列传第二十七 - 鄭孝穆・崔謙・崔猷・裴侠・薛端・薛善・薛慎
28. 列传第二十八 - 郑伟・楊纂・段永・王士良・崔彦穆・令狐整・司馬裔・裴果
29. 列传第二十九 - 寇儁・韓褒・趙肅・徐招・張軌・李彦・郭彦・裴文举・高賓
30. 列传第三十 - 蘇亮・柳虯・呂思礼・薛憕・薛寘・李昶・元偉
31. 列传第三十一 - 韋瑱・梁昕・皇甫璠・辛慶之・王子直・杜杲
32. 列传第三十二 - 尉迟運・王軌・宇文神举・宇文孝伯・顏之儀
33. 列传第三十三 - 王褒・庾信
34. 列传第三十四 - 蕭撝・蕭世怡・蕭圆肅・蕭大圜・宗懍・劉璠・柳霞
35. 列传第三十五 - 李延孫・韦法保・韓雄・陳忻・魏玄
36. 列传第三十六 - 泉企・李遷哲・楊乾運・扶猛・陽雄・席固・任果
37. 列传第三十七 儒林 - 盧誕・盧光・沈重・樊深・熊安生・乐遜
38. 列传第三十八 孝義 - 李棠・柳檜・杜叔毗・荊可・秦族・皇甫遐・張元
39. 列传第三十九 艺術 - 冀儁・蒋昇・姚僧垣・黎景熙・趙文深・褚該
40. 列传第四十 - 蕭詧
41. 列传第四十一 異域上 - 高麗・百济・蛮・獠・宕昌・鄧至・白蘭・氐・稽胡・庫莫奚
42. 列传第四十二 異域下 - 突厥・吐谷渾・高昌・鄯善・焉耆・龟茲・于闐・囐噠・粟特・安息・波斯

## 注釋

* 西魏書

## 延伸阅读

 在维基文库**阅读本作品原文**（ 在维基共享资源**阅览影像**）
 《周書 (四庫全書本)》
 《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·北周書部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》周書

* 中華典藏：二十五史全文（简体／繁體）（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 《周书》全文：(简体)
# 玄光 (朝鮮)[编辑]

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| 玄光 |

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| 出生 | 百濟熊州（今忠清南道公州市） |
| 宗派 | 創立韓國法華宗 |
| 韓語 | **현광** |

**玄光**（韓語：현광）（生卒年不詳），為約六世紀時的百濟高僧。《宋高僧傳》第18卷中載有以「陳新羅國玄光傳」為題的傳記。

依據《宋高僧傳》中出現的題名，亦有觀點認為玄光為約在南北朝陳代(557~589)時期活躍的新羅僧侶。 不過根據韓國古代佛教學者研究，可確定玄光應為百濟僧侶。

玄光出生於熊州（曾為百濟首都，今忠清南道公州市）後於陳代時至中國，師從南嶽大師慧思，即天台宗創始人天台智者大師智顗之師父，向其學習法華三昧後，回到熊州翁山建寺弘法，宣揚法華經，進而成為韓國法華宗祖師。

## 腳註

## 參考文獻
# 佛教戒律

**佛教戒律**，通常指毘奈耶（梵語：vinaya），廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。对于修習佛法，嚴謹遵守戒律有着绝對的重要性；对研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意义。

有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，与“经”和“论”合称“三藏”。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。

## 釋義

漢語在翻譯佛典時，將以下幾個梵文名詞都翻譯成**戒律**，但是這幾個名詞在意義上有所不同：

1. 師羅或尸羅（梵語：śīla），也譯為**戒**，
2. 學處，
3. 波羅提木叉，
4. 犍度，
5. 毗奈耶（梵語：vinaya），簡稱為**戒**，也譯為**律**。

## 概述

釋迦牟尼佛最初教導弟子達到涅槃的三無漏學中，以尸羅為一切修行的基礎。尸羅可以被粗略分成五戒與十善，它包涵了一切應防止的惡行，以及應該遵行的善行，是所有佛教弟子應該追求的方向。但尸羅本身沒有強制力，佛陀鼓勵每個人根據自己的能力、環境與判斷，去盡可能的遵守它們。

隨著僧團人數的增加，佛陀開始為出家眾，制定一些共同生活的準則，這稱為學處。學處包涵了一切出家僧侶應注意的事項，在飲食行為上都有所規定。學處在僧團之中口耳相傳，僧團成員將學處中，一些最重要的規定，集結成頌偈，在布薩時宣讀，提醒僧侶不能忘記。這些重要的學處，稱為波羅提木叉，上座比丘必須擔負起責任，教導新進的比丘。不遵守波羅提木叉的僧侶，僧團依情節輕重做出處份，輕的可以在大眾前懺悔，重的則要逐出僧團。在釋迦牟尼過世前，他鼓勵僧團所有成員，都應該以波羅提木叉為師。

犍度的內容，主要是上座比丘對於學處的意見與心得，以及針對各個不同事件的僧團判決結果，分門別類的收集一處。在第二集結後，因為對戒律的不同見解，造成佛教部派分裂，不同部派的僧團，各自擁有自己的犍度。為了解決這些意見上的分歧，僧團中專心於持戒的僧侶，於是將不同的犍度收集起來，一一進行分析與討論，最終形成了毗奈耶。不同的部派擁有自己的毗奈耶，形成了律藏。

## 歷史

一開始建立僧團的時候没什么具体的戒律，许多年后佛教壮大了，很多教徒变得懒惰甚至贪婪，于是佛陀就规定戒律，并要求佛教徒必须遵守教律。据《四分律》说：佛陀最初制定戒律是为了“故诸弟子疲厌，是以法不久住。”。如果佛陀认为他的那个弟子做了错事，佛陀就将这一条定为律条。称之为：“随犯随制”，因此律藏中的每一条戒律，都有其因缘及时空背景，其内容也因应对象而有分別。

佛陀制戒的佛陀在结戒之初，曾宣说制戒的十大利益，其中包括：

* 1.攝取於僧：藉和合清淨的僧團來攝受僧眾。
* 2.僧歡喜：使僧團大眾能和合相處。
* 3.令僧安樂：使修行梵行者能安住於佛法之中。
* 4.令未信者信：使未生信心的人生起信心。
* 5.已信者令增長：使已生信心的弟子更加堅定。
* 6.難調者令調順：以戒法來調伏個性頑劣的眾生。
* 7.慚愧者得安樂：因自覺而反省懺悔，立願修正後，內心清淨快樂。
* 8.斷現在有漏：使僧眾言行有所規範，斷除現在煩惱。
* 9.斷未來有漏：使僧眾斷除現在煩惱後，產生定力，能除未來世的煩惱。
* 10.正法得久住：使正法得以久住，佛法得以長存。

隨著釋迦牟尼的涅槃，僧團的領導者大迦葉，擔心僧團成員因為懈怠而任意妄為，他召開了佛教史上的第一次集結。在第一次集結中，最重要的決議，就是由優波離尊者主持，將波羅提木叉集結出來，形成戒經。在此次集結中，大迦葉主張，佛陀制定的一切學處都應該遵守不改，但是阿難根據釋迦牟尼的遺命：「自今日始，聽諸比丘捨小小戒」，主張「小小戒可捨」，最終大迦葉的意見主導了此次集結。在王舍城集結結束後，富蘭那尊者從印度南方遊行回來，對於集結的內容提出異議，最終，富蘭那尊者的異議也被記錄下來，形成犍度的開端，富蘭那尊者是耶舍四友之一，不是說法第一的富楼那尊者，因为他在印度西部传播佛法的时候就已经比佛陀早圆寂。

部派佛教律藏《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》等详细地阐述了部派佛教的戒律。但因年代、历史语言等问题，学者对佛教戒律的认识、研究等和佛教徒不相同。

今日的佛教僧團，南傳佛教遵循《巴利律藏》；漢傳佛教曾盛行《摩訶僧祇律》和《十誦律》，唐朝以後遵循《四分律》並兼受源自《大乘梵網經》或《菩薩地持經》的菩薩戒；藏傳佛教則遵循《根本說一切有部毘奈耶》，其菩薩戒傳承源自《虛空藏菩薩經》和《瑜伽師地論·菩薩地戒品》。修持密法者，無論唐密或藏密又兼受源自各部密續的三昧耶戒。

另外，佛教中有“律宗”，因重视研习、传持戒律而得名，依《四分律》發展出南山律學，主張《四分律》形式雖屬聲聞乘，而內容可通菩薩乘，以求融會漢傳大乘佛教。漢地的禪宗寺院，為適應禪僧傳法和參禪的需要，還發展出《禪苑清規》《敕修百丈清規》《永平清規》等禪寺清規。

## 分述

最基础的佛教戒律称为“五戒十善”，核心内容是七佛通戒偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是入门者必须要学习的。

### 居士戒

* 三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。“三皈依”，是正式的佛教徒必须承诺和亲自实践的。
* 五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
* 八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
* 十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不绮语、不贪婪、不嗔怒、正见（不痴）。

### 出家戒

出家人戒律主要有沙弥沙弥尼十戒、比丘具足戒、菩萨戒。

#### 十戒

* 沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。
* 离杀生；
* 离不予取（离偷盗）；
* 离非梵行（离淫欲）；
* 离妄语；
* 离导致放逸原因的穀酒和果酒；
* 离非时食（离非時进食、过午不食）；
* 离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；
* 离庄严（美丽）原因的花鬘、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品；
* 离坐卧高广大床（此床爲胡床，坐禅所用，非睡眠所用的床）；
* 离接受、捉持金银（钱）。

#### 俱足戒

俱足戒是完整的出家戒律，唯有成年并符合若干条件者才有资格受戒。

* 比丘戒：从十戒延伸出的两百多条戒，涵盖了日常作息的细微层面。
* 比丘尼戒：从十戒延伸出的三百多条戒（北传五百多条戒），包括了女性特有问题的处理方法。

#### 菩薩戒

* 菩萨戒
* 三聚淨戒

## 有關評述

戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。

* 波羅提木叉
* 律宗
* 道教戒律

## 參考文獻

* 曹仕邦：〈僧史所載中國沙門堅守戒規或天竺傳統的各類實例 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
* 曹仕邦：〈從歷史與文化背景看佛教戒律在華消沉的原因 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
# 百濟武王

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| 百濟武王 |
| 諺文 | 무왕 |
| 汉字 | 武王 |
|  |
| 文观部式 | Mu-wang |
| 马-赖式 | Mu-wang |
|  |
| 本名 |
| 諺文 | 장, also 무강 or 헌병 |
| 汉字 | 璋, also 武康 or 獻丙 |
|  |
| 文观部式 | Jang, also Mugang or Heonbyeong |
| 马-赖式 | Chang, also Mugang or Hŏnbyŏng |
|  |
| 小名 |
| 諺文 | 서동 |
| 汉字 | 薯童 |
|  |
| 文观部式 | Seodong |
| 马-赖式 | Sŏdong |
|  |

**武王** （？—641年，600年—641年在位），又稱**虎王**、**武康王**或**武廣王**。姓**扶餘**，諱**璋**（又作武康、獻丙），乳名薯童。是百濟第三十代王。

《三國史記》記載，武王為法王之子，法王死後即位。《三國遺事》則記載，武王為寡母與京師南池之池龍交通而生。

武王在位期間事蹟包括：於634年完成建於今益山市地區的彌勒寺 （又云王興寺）。602年至627年間多次遣僧侶觀勒攜佛經及天文地理曆書方術等典籍至日本貢獻。此外，據說武王亦曾在630年時重修首都泗沘王宮。

根據近代考古發現，武王在位期間可能將國都由泗泚城遷移至今之益山市。

武王最初與新羅和高句麗多興戰事，而後與高句麗議和，轉而常與新羅征戰，阻止新羅擴張，掠奪多座新羅城池。武王的外交政策，早期主要周旋於高句麗和中國隋朝之間，藉兩方相互征戰來謀求百濟的利益。在隋朝覆亡後，努力與新建立的唐朝保持親善關係，唐高祖曾冊封武王為帶方郡王百濟王。然而唐朝與新羅反較親密。內政方面，則強化王權，大舉興建許多大型建築設施，例如宮殿、寺廟、城牆及軍事設施。一般認為，武王執政後半期大興土木以及與新羅長年征戰等舉措，是造成百濟國力衰退，在武王死後二十年即為新羅所覆滅的原因之一。

武王於641年逝世，唐太宗追贈光祿大夫。

* 朝鮮半島君主列表
* 薯童謠
* 薯童謠 (電視劇)

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| 前任： **法王** | **百濟國王** 600年—641年
 | 繼任： **義慈王** |
# 阿直岐

| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 阿直岐 |
| 假名 | あちき |
| 平文式罗马字 | Achiki |

**阿直岐**（?—?），百济学者。按古事記与日本書紀记載，他是百济近肖古王派出的使者。他也是百济系神社的主神。

古事記说百济向日本貢馬两匹、刀、镜给应神天皇。阿直歧懂养馬与识字，天皇命他教太子菟道稚郎子讀書，他也向天皇推荐王仁，他被视为第一位把汉字带去日本的人。
# 菟道稚郎子

菟道稚郎子
**菟道稚郎子**，(?-?)，古代日本皇族，應神天皇皇太子，仁德天皇（大鷦鷯尊）異母弟。

他的母親是奈良盆地一帶豪族和珥氏（丸邇氏）日觸使主之女宮主宅媛，他一直受應神天皇寵愛，曾邀請百濟的儒學者王仁教他讀書。在應神天皇40年1月被立為太子。

翌年天皇去世，他與兄長大鷦鷯尊互讓，使皇位懸空三年，最後決定自盡使兄長即位。

他死後安葬在京都府宇治市的丸山古墳。

## 參考

* 莵道稚郎子伝説（【2007年1月19日掲載】 京都新聞）。
# 薯童謠

**薯童謠**(**서동요**)，為韓國史書《三國遺事》第二卷武王條中，所記載的一首用吏讀記載的童謠。傳說為百濟武王所作，是现今仅存的三首朝鲜三国时期乡歌之一（其它两首为《运泥谣》和《彗星歌》），也是现存的唯一的百济乡歌。

传说武王原本是平民出身的薯童，通过让群童传唱这首《薯童谣》，智娶新罗真平王的善花公主。《薯童谣》简洁质朴，充满浪漫主义色彩，是首长传不衰的乡歌。

## 原文

善花公主主隱
他密只嫁良置古
薯童房乙
夜矣卯乙抱遺去如
### 中文解讀

善花公主偷偷地成為薯童的妻子
每晚都私下到薯童的房中和他相見
## 背景

據《三国遗事》第二卷武王条條記載，南扶餘（百濟）第三十代王武王，名璋，為寡婦與湖泊中的龍所生下孩子。小時候以挖白薯販賣為業，故名薯童。聽聞新羅真平王的三公主–善花公主美艷無雙，於是來到都城，作了薯童謠，以白薯收買城中的孩童，要其廣為傳唱。歌謠傳至新羅王宮，百官上疏，要求流放善花公主於遠方。善花公主被流放時，薯童拜伏於地，請求做為公主的侍衛，公主雖然不認識他，但也讓其隨行。後來知道他就是薯童，方才相信童謠所言不虛，於是便和薯童一起回到百濟。善花公主拿出來臨行前母親給她的黃金，這時薯童卻說小時掘薯之地，黃金滿地。於是薯童挖出了大量黃金，請法師用神力送至新羅宮中，真平王異其神變，尊敬尤甚。薯童因此而得到人心，即位為百濟王。

## 參考
# 明日香村

| 明日香村 明日香村 |
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| 村 |
| 日文轉寫 |
| • 日文 | 明日香村 |
| • 平假名 | あすかむら |
| • 罗马字 | Asuka-mura |
| 安居院（飛鳥寺） |
|  村旗 村章 |
|  明日香村在奈良縣的位置 |
| 明日香村明日香村在日本的位置 |
| 坐标：﻿ / ﻿ |
| 国家 | 日本 |
| 地方 | 近畿地方 |
| 都道府縣 | 奈良縣 |
| 接鄰行政區 | 橿原市、櫻井市、高取町、吉野町 |
| • 村長 | 森川裕一 （現任任期至：2023年10月23日） |
| 面积 |
| • 总计 | 24.1平方公里 |
| 人口（2021年6月1日） |
| • 總計 | 5,204人 |
| • 密度 | 216人/平方公里 |
| 象徵 |
| • 村樹 | 欅 |
| • 村花 | 橘柑 |
| 时区 | 日本標準時間（UTC+9） |
| 村編號 | 29402-1 |
| 邮政编码 | 〒634-0111 |
| 村役場地址 | 奈良縣高市郡明日香村大字岡55番地 |
| 電話號碼 | +81-744-54-2001 |
| 村議員數 | 10 |
| 法人番號 | 6000020294021 |
| 網站 | asukamura.jp |

**明日香村**（日語：明日香村／あすかむら，羅馬化：Asuka mura）是位於奈良縣中部的行政區劃，轄區位於奈良盆地南端山麓，是過去在飛鳥時代日本的政治中心，在村內發掘出了大量飛鳥時代的宮殿與遺跡，因此全村轄區都依據《古都歷史的風土保存相關特別措置法》劃入歷史的風土保存地區，日本政府也特別制定了《明日香村歷史的風土保存及生活環境整備等相關特別措置法》，嚴格限制此地的開發。

## 人口

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| 明日香村人口分布圖 |
| 明日香村與日本全國年齡別人口分布比較圖 （2005年資料）
 | 明日香村的年齡、男女別人口分布圖 （2005年資料）
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| ■紫色是明日香村 ■綠色是全国
 | ■藍色是男性 ■紅色是女性
 |
| 明日香村人口變化

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| 1970年
 | 6,573人
 |  |
| 1975年
 | 6,650人
 |  |
| 1980年
 | 6,987人
 |  |
| 1985年
 | 7,109人
 |  |
| 1990年
 | 7,363人
 |  |
| 1995年
 | 7,126人
 |  |
| 2000年
 | 6,846人
 |  |
| 2005年
 | 6,343人
 |  |
| 2010年
 | 5,856人
 |  |
| 2015年
 | 5,523人
 |  |
| 2020年
 | 5,179人
 |  |

 |
| 資料來源：日本總務省統計中心提供之人口普查數據
 |

## 歷史

在3世紀至7世紀期間的古墳時代，日本的政治中心即主要位於奈良盆地的南部，6世紀末自第33代推古天皇開始，連續多位天皇將住所設於現在的明日香村內，在7世紀後更是集中在現今明日香村北部的飛鳥地區，也因此這個時期在日本歷史上被稱為飛鳥時代，而介於7世紀至8世紀期間的飛鳥時代，經過圣德太子改革及大化革新後，使得日本藉由律令制逐漸發展為中央集權的天皇體制，直到694年持統天皇將住所從飛鳥浄御原宮遷至藤原京後，飛鳥才逐漸遠離作為日本政治中心的歷史。

17世紀江戶時代後，此地成為高取藩的領地直到19世紀末，明治維新後，曾先後隸屬高取縣、奈良縣、堺縣、大阪府，最後在1887年重新恢復設立奈良縣後，才再次隸屬奈良縣。

1889年日本實施町村制，現在的明日香村轄區在當時分屬阪合村、高市村、飛鳥村三個行政區劃，其中阪合村位於現在明日香村的西部，高市村位於東南部，飛鳥村位於北部，這三個村在1956年合併為現在的**明日香村**。

### 變遷表

| 1889年4月1日
 | 1889年 - 1912年
 | 1912年 - 1944年
 | 1945年 - 1954年
 | 1955年 - 1989年
 | 1989年 - 現在
 | 現在
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| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 阪合村
 | 1956年7月3日 合併為明日香村
 |
| 高市村
 |
| 飛鳥村
 |

## 交通

飛鳥車站
轄內的鐵路交通僅有近畿日本鐵道的吉野線通過轄區西部，並設有飞鸟車站；客運則以明日香村委託奈良交通營運的龜巴士，並區分為以供觀光客自火車站接駁至各觀光景點又稱為「紅龜」的周遊巴士，以及以供居民使用往返各聚落主要入口又稱為「金龜」的循環巴士。

### 鐵路

* 近畿日本鐵道
	+ 吉野線：（橿原市） - 飛鳥車站 - （高取町→）

## 觀光資源

由於飛鳥時代是日本歷史上邁向中央集權天皇體制的關鍵時代，當時遺留下來的遺跡被通稱為飛鳥京、現在全村都依據古都保存法致力於保存包括飛鳥京遺跡的各項歷史遺跡；村內有約39公頃的區域被劃為國營飛鳥歷史公園，公園內有包括被認為可能是飛鳥時代重臣蘇我馬子墓所的石舞台古墳，以及高松塚古墳、中尾山古墳、北浦古墳等多個古墳。

此外周邊還有飛鳥池工房遺跡、飛鳥稻淵宮殿跡、飛鳥淨御原宮、飛鳥水落遺跡、石神遺跡多個遺跡。

政府也設立了飛鳥資料館、奈良縣立萬葉文化館展示相關的歷史資料。

每年九月初，明日香村會利用這些景點舉辦飛鳥光之迴廊，利用超過兩萬隻燈光點綴各景點的夜間景色。

* 飛鳥宮遺跡 石敷井戶
* 石舞台古墳
* 萬葉文化館
* 2009年舉辦的飛鳥光之迴廊

## 名誉村民

* 犬養孝（万葉学者）
* 松下幸之助
* 網干善教 - 明日香村出身。

## 參考資料

## 相關條目

* 明日香村歷史的風土保存及生活環境整備等相關特別措置法
* 飛鳥、藤原的宮都與關聯資產群
* 飛鳥 (地名)、飛鳥時代、飛鳥京

* （日語） 明日香村觀光入口網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* （日語） 明日香導航的Facebook專頁
* （日語） YouTube上的明日香村公所頻道
* （日語） 維客旅行上的明日香村 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 開放街圖上有關明日香村的地理信息
# 真平王[编辑]

| 真平王 |
| --- |
| **第26代新罗君主** |
| **在位期間：**579年—632年 |
| **前任：**真智王 |
| **繼任：**善德女王 |
| 姓名 | 金伯淨 |
| 出生 | 567年？ |
| 逝世 | 632年 |
| 父親 | 銅輪太子 |
| 母親 | 萬呼夫人 |
| 王后 | 摩耶夫人 |
| 妃 | 太陽公主 美室宮主 寶明宮主 寶良宮主等 |
| 庶子 | 王子 宝路殿君 太元殿君 好元殿君 |
| 嫡女 | 善德女王 天明公主 善花公主 |
| 庶女 | 良明公主 |

|  |
| --- |
| 真平王 |
| 諺文 | 진평왕 |
| 汉字 | 眞平王 |
|  |
| 文观部式 | Jinpyeong wang |
| 马-赖式 | Chinp'yŏng wang |
|  |

位于韩国庆尚北道庆州的真平王墓
**真平王**（567？—632年），姓**金**名**伯淨**，是新羅國的第26代君主。真興王孫，真智王侄。元年（陳太建十一年）八月封同母弟金伯飯爲真正葛文王，金國飯爲真安葛文王。六年二月改元建福，八年置禮部，他在位時期建立和完善各種新羅官制，在位五十四年，諡真平，無嫡嗣子，嫡长女善德王繼位。

在位建立花郎，由報良法師創立。

624年受唐高祖冊封為樂浪郡王、新羅王。

## 家庭

* 祖父：真興王（立宗葛文王與只召太后之子）
* 祖母：思道王后（朴英失與玉珍宮主之女）
* 外祖父：立宗葛文王（智證王與延帝夫人之次子）
* 外祖母：只召太后（法興王與保道王后之女）
* 父：銅輪太子（真興王33年卒）
* 母：萬呼夫人（真興王的妹妹）
* 元配摩耶夫人金氏：葛文王金福勝與松華公主之女
	+ 善德女王金德曼：新羅第27代王
	+ 天明夫人：文興葛文王金龍春之妻
		- 武烈王金春秋
	+ 善花公主：《三國遺事》記載為真平王之三女，後來成為百濟武王的妻子，但也有學者認為善花公主並不存在，係虛構人物。
		- 百濟义慈王
	+ 天花公主：文興葛文王金龍春之妻，但也有學者認為善花公主並不存在，係虛構人物。

* 繼室僧滿夫人孫氏：《三國史記》裡並沒有此位王妃的紀錄，僅《三國遺事》和《花郎世記》提到她的存在，因此其真實性無從證實。
	+ 王子：（夭折）
* 後宮宝明宮主：(立宗葛文王与只召太后的女儿。真興王、萬呼太后的姐妹。)
	+ 良明公主（美室之子宝宗的正妻）
		- 宝良宮主 薛氏
		- 宝羅宮主 薛氏（武烈王的第一任妻子)
		- 長明公（父亲是第17代風月主 廉長）
		- 良図公（第22代風月主。父亲是第11代風月主夏宗之子毛宗）
* 後宮美室玺主
	+ 宝華公主
		- 善品（第21代風月主。第30代文武王的王妃慈儀王后的父亲）
* 後宮宝良宮主 薛氏(外孙女。由于僧满夫人的嫉妒心被赶出王宫。)
	+ 宝路殿君(娶金庾信的女儿酌光)
* 後宮太陽公主(真興王和思道王后的女儿)
	+ 太元殿君
	+ 好元殿君
* 後宮蘭若公主(真興王和美室玺主的女儿)
	+ 雨若公主
		- 吴起（第28代風月主。父亲是第20代風月主 礼元）
* 後宮昔明公主(真智王和宝明宮主的女儿)
* 後宮龍明公主(真興王和智道王后的女儿)
* 後宮花明娘主(第4代風月主 二花郎和叔明公主(萬呼太后的姐妹)的女儿)
* 後宮玉明娘主(第4代風月主 二花郎和叔明公主(萬呼太后的姐妹)的女儿)

## 附註

## 參考資料

* 《三國史記》
* 《三國遺事》
# 善花公主[编辑]

**善花公主**（朝鮮語：**선화공주**），或作**善化公主**，根據《三國遺事》記載，是新羅真平王的三公主，百濟第三十代武王扶餘璋的王后。近年在彌勒寺址石塔遺址的考古，發現有關武王王后沙宅王后的記錄，使善花公主是否真有其人再次引起爭論。

## 生平

根據《三國遺事》中記載，善花公主是新羅真平王與摩耶夫人的女兒，善德女王與天明公主（文貞太后）幼妹。

武王為寡母之子與池龍交通而生。小時以賣紅薯為業，因此國人皆稱其為薯童。聽聞善花公主美艷無雙，造《薯童謠》畢並命慶州金城中孩童傳唱，中傷善花公主。歌謠傳入宮廷，公主因而被流放。薯童於公主流放途中拜伏於地，欲做公主侍衛。公主讓其隨行，後知其為薯童，相信童謠的靈驗，便和薯童回百濟。其後薯童以神力將黃金輸至新羅宮中，因此得到人心，即位為百濟王。後武王與善花公主於一大池邊，見彌勒三尊出現於池中，公主便和武王說應興建一寺於此，此即為彌勒寺。

也有假設指記載中女子不是善花公主，而是百濟公主、貴族或地方豪族之女。

## 爭論

2009年，在全羅北道益山市彌勒寺址石塔遺址發現刻在金版上的《金制舍利奉安記》，詳細講述建立彌勒寺是武王的王后沙宅積德之女沙宅王后。因此對於善花公主是否真有其人，學界意見分歧。

## 參考文獻

## 相關條目

* 薯童謠
* 百濟武王
* 沙宅王后
# 成忠[编辑]

**成忠**（？—656年），百济义慈王时代的佐平，又叫淨忠。

义慈王十六年（656年）三月，成忠见义慈王荒淫无度，劝谏义慈王。义慈王不听，将他囚禁。成忠在狱中自杀。临死上书，让义慈王陸路在炭峴防守，水軍使入伎伐浦（一说白江）之岸。义慈王不听。660年，唐朝和新罗联军灭亡百济前夕，义慈王后悔没有听成忠的建议。

## 參考資料

* 金富轼著《三国史记》第28卷-百濟本紀6

* 朝鲜文学
# 阿佐太子[编辑]

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| **阿佐太子** |
| 阿佐太子所繪的「唐本御影」，這是日本歷史上的第一幅肖像畫 |
| 朝鲜语名稱 |
| 諺文 | 아좌태자 |
| 汉字 | 阿佐太子 |
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| 展开标音 |
| --- |
| - 文观部式 | Ajwa-taeja |
| - 马-赖式 | Achwa-taecha |

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| 日语名称 |
| 汉字 | 阿佐太子 |
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| 展开标音 |
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| - 假名 | あさたいし |
| - 日语罗马字 | Asa-taishi |

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**阿佐太子**（572年—645年）是朝鮮三國時代百濟威德王的兒子。他將肖像畫傳入日本。

根據《日本書紀》記載，阿佐太子於597年4月渡海來到日本，為聖德太子父子繪製了肖像畫。這就是日本歷史上的第一幅肖像畫「唐本御影」。在這幅肖像畫中，聖德太子居中，其左右分別是聖德太子的兩個兒子山背大兄王和殖栗王。這幅畫像藏於法隆寺，後來在1878年被獻給了日本天皇。

也有學者認為，「唐本御影」中正中間的人物不是聖德太子，而是阿佐太子本人。

## 相關條目

* 朝鲜绘画
* 唐本御影
* 琳聖太子
* 王仁
* 百濟辰孫王
* 純陀太子
# 满洲源流考[编辑]

钦定满洲源流考
《**钦定满洲源流考**》（滿語：ᠮᠠᠨᠵᡠᠰᠠᡳ
ᡩᠠ
ᠰᡝᡴᡳᠶᡝᠨ ᡳ
ᡴᡳᠮᠴᡳᠨ
ᠪᡳᡨ᠌ᡥᡝ，穆麟德轉寫：Manjusai da sekiyen-i kimcin bithe）是乾隆四十二年（1777年）八月十九日內閣奉上諭，阿桂、于敏中、和珅、董誥等人奉詔编撰的满洲民族历史的书籍。九月初八日乾隆帝欽定書名為《滿洲源流考》。至五十四年（1789年）正月總纂官紀昀、陸錫熊、孫士毅、總校官陸費墀完成校對，正式上呈。

## 架構

全书共二十卷，分部族（卷一至七）、疆域（卷八至十三）、山川（卷十四、十五）、国俗（卷十六至二十）四门。

## 内容

《滿洲源流考》一書將滿洲人的源流與族群特質直接追溯到上古的肅慎，經過渤海國、金朝的沿革而存續至清代。由於強調滿洲人與先祖是長久自外於中原的一群人，《滿洲源流考》也從其認定的「滿洲」（包含三韓、新羅等等）地域來尋找各種歷史解釋，將朝鲜三国时期的三国也納入滿洲歷史之內。該書特別強調滿洲人與金朝之聯繫，指出三仙女神話不出白山黑水之境，愛新覺羅氏即便受命亦仍係大金部族。關於金朝國號之來源，《滿洲源流考》則追溯到新羅王室的金姓，認為完顏氏來自新羅，遂以金為國號。乾隆帝試圖借此書塑造清代滿洲人的族群文化認同，代表此時清廷出現不同於其他北族王朝的族群與正統策略，是藉著強調族群特質來形塑正統，並藉此鞏固明清之間「本屬各國」，是故得統最正之論，體現其作為塞外而來的征服王朝統治合法性。

## 争议

乾隆帝通過對照東北亞古今族群的聯繫，透過東北文化的純粹性與滿洲自身的歷史經驗，強調東北亞民族間的同一性。另一方面，《滿洲源流考》的方法也忽略滿、漢文都有古、今音義的差異，也不考慮元代蒙古人名有大量來自阿拉伯、波斯等語言，誤譯諸多人名地名，站在今人的角度來看，乾隆考據的成果錯漏百出。

书中《御制三韩订谬》對早期朝鮮半島歷史中的「三韓」解釋稱“当时三国必有三汗，各统其一，史家不知汗为君长之称，遂以音同误译”，认为三韩即“三汗”。而實際上韓語中的「韓」（한）本意為「大」。

## 參考資料

### 註解

### 文獻

## 延伸阅读

 《欽定滿洲源流考 (四庫全書本)》（ 在维基共享资源**阅览影像**）
# 辽西郡[编辑]

公元前1世纪初东北亚局势
公元3世纪的东北亚建制郡
**辽西郡**，秦代出土文物皆作**潦西郡**，中国古代的郡。战国燕所置，秦朝以後沿用。自古為邊塞駐屯地，唐代金昌緒《春怨》云：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”。

## 沿革

秦汉治所在阳乐（今辽宁省义县西）。辖今河北省迁西、乐亭，辽宁省松岭山以东，长城以南，大凌河下游以西地区。

后辖境渐小，十六国前燕移治令支（今河北省迁安西），北燕移治肥如（今河北省卢龙县北）。

北齐废入北平郡，隋炀帝时复置辽西郡。

唐武德六年（623年）时再废，地入营州。

* 辽西
* 辽东郡
# 柳城郡[编辑]

| 展开 **中国东北地区历史 查
* 论
* 编
 |
| --- |
| 中国东北史前史
 |
| 燕国
 | (**辽西郡**) | 箕子朝鮮
 | 东胡
 | **肃慎** | **濊貊** |
| (**辽东郡**) |
| 秦朝
 | (**辽西郡**) |
| (**辽东郡**) |
| 西汉
 | (**辽西郡**) | 卫满朝鲜
 | 匈奴
 |
| (**辽东郡**) | **扶餘國** | **濊貊** |
| (漢四郡) | (夫租县) | (高句丽县) |
| 东汉
 | (**辽西郡**) | 乌桓
 | 鲜卑
 |  | 沃沮
 | **高句丽** |
| (**辽东郡**) |
| (**玄菟郡**) |
| 曹魏
 | (**昌黎郡**) | (**公孫度**) | **挹娄** |
| (**辽东郡**) |
| (**玄菟郡**) |
| 西晋
 | (**平州**) |
| **慕容部** | 宇文部
 | 東夫餘 |
| 前燕
 | (**平州**) | **北扶餘** |
| 前秦
 | (**平州**) |
| 后燕
 | (**平州**) |
| **北燕** |
| 北魏
 | (**营州**) | 柔然
 | 契丹
 | 库莫奚
 | **室韦** | **勿吉** |  |
| 东魏
 | (**营州**) |
| 北齐
 | (**营州**) |
| 北周
 | (**营州**) |
| 隋朝
 | (**柳城郡**) | 突厥汗国
 | **靺鞨** |
| (**燕郡**) |
| (**辽西郡**) |
| 唐朝
 | (营州) | (松漠都督府) | (饶乐都督府) | (**室韦都督府**) | (**黑水都督府**) | **渤海国** (**渤海都督府**) | (**安东都护府**) |
| 辽朝
 | (上京道) (**中京道**) (**东京道**) | **女真** | **东丹国** |
| **定安国** |
| (**东京道**) |
| **金朝** | (**东京路**) | (**上京路**) |
| **東遼** | **大真國** |
| 元朝
 | (**辽阳行省**)
 |
| 明朝
 | (**辽东都司**) | (**奴尔干都司**)
 |
| **建州女真** | **海西女真** | **野人女真** |
| 清朝
 | (**东三省**：东三省总督·黑龍江將軍、吉林将军、盛京将军)
 |
| (**满洲地区**)
 | 帝俄外满洲
 |
| 中華民國 （奉系军阀）
 | 远东共和国
 |
| 苏联远东
 |
| 东北最高行政委员会 **满洲国** |
| **苏联占领下的满洲** |
| 中華民國 东九省
 |
| 中华人民共和国 东北地区
 | 俄罗斯远东
 |
| **注** | 政区、政权大部在今东北三省者用粗体。
 |
| **参见** | * 辽宁歷史
* 吉林历史
* 黑龙江历史
 |

**柳城郡**，古代中国的一个郡。相当于今遼寧省西部，隋唐时期营州的改称。

## 沿革

### 隋代（607年-618年）

北魏時代的營州昌黎郡，開皇（581年 - 600年）初设置營州总管府，大業（605年 - 618年）初废总管府，607年，设置**柳城郡**。

州：冀州、户数：751、县数：1

* 柳城县（今辽宁朝阳市）…開皇元年（581年），北朝属建德郡龍城县。隋朝废建德郡龍城县改称龍山县。開皇18年（598年），改称柳城县。境内有带方山、秃黎山、雞鳴山、松山，渝水、白狼水。

### 唐代（742年-758年）

唐武德元年（618年），柳城郡改称營州总管府、領柳城1县。武德7年（624年），改为营州都督府。万岁通天二年（697年）、契丹孙万荣陷營州。神龍元年（705年），都督府移至幽州界，領漁陽、玉田二县。開元4年（716年），重回柳城。開元8年（720年），移至漁陽。開元十一年（723年），重回柳城。天宝元年（742年），改称**柳城郡**。乾元元年（758年），改为營州上都督府。

户数：997、人口：3789、县数：1

* 柳城县（今辽宁省朝阳市双塔区狼山）…西北接奚、北接契丹。東北鎮醫巫閭山祠，東临碣石山。

唐朝柳城郡太守
* 安禄山（741年—755年）
* 吕知诲（755年—756年）
* 刘正臣（756年）
* 徐归道（756年—757年，安禄山所任）

* 《隋書》（志第二十五　地理中）
* 《旧唐書》（志第十九 地理三）
* 《新唐書》（志第二十九 地理三）
* 《太平寰宇記》（卷七十一 河北道二十）
* 《中国行政区划通史·唐代卷》
* 《唐刺史考全编》
# 七支刀[编辑]

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| **七支刀** |
| 七支刀古物 |
| 朝鲜语名稱 |
| 諺文 | 칠지도 |
| 汉字 | 七支刀 |
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| 标音 |
| --- |
| - 文观部式 | chiljido |
| - 马-赖式 | ch'iljido |

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| 日语名称 |
| 汉字 | 七支刀 |
|

| 标音 |
| --- |
| - 假名 | しちしとう ‧ ななつさやのたち |
| - 日语罗马字 | shichishitō ‧ nanatsusaya no tachi |

 |

**七支刀**是保存在日本奈良县天理市石上神宫的铁剑。傳说这就是《日本书纪》神功皇后五十二年条所记载的七支刀。全长约75厘米。刀身两侧各交错伸出三把双刃枝刀，非实用品。刀身两面有60多个字的金嵌铭文，敘述百濟王命人製造七支刀赠與日本之經過，是探讨东亚各国关系的宝贵史料。关于铭文的解释尚无定论，有369年百济王为倭王制造的百济上献品说、百济王对倭王的下赐品说、东晋通过百济王下赐倭王说以及5世纪后半叶的百济刀之说等等。但都严厉批判了把《日本书纪》和《古事记》中关于上贡倭王的记载与铭文直接联系起来的传统说法。七支刀是日本的国宝。

銘文：
（表）泰■四年五月十六日丙午正陽造百鍊磨七支刀出辟百兵宜供供侯王永年大吉祥
（裏）先世以來未有此刀百濟王世（子）奇生聖音故為倭王旨造傳示後世。

## 年代推斷

碑文開頭「泰■四年」被認為是百濟作為冊封國而使用宗主國年號，年代主要有三種說法：

1. 西晉泰始四年（268年）
2. 東晉太和四年（369年）（「泰」和「太」可互通）
3. 劉宋泰始四年（468年）

### 西晉泰始四年說

此說與《日本書紀》中神功皇后攝政52年（在戰前日本學界比定為公元252年）的記載最接近。是七支刀發現者菅政友提出的說法。此刀在百濟第八代國王古爾王時期所造，而此時西晉的皇帝是晉武帝司馬炎。

### 東晉太和四年說

山尾幸久認為七支刀是百濟遣使進貢，獲得東晉皇帝下賜的，百濟再將仿造品贈送給倭國。此外東晉盛行道教，人們相信七支刀有神奇的力量，可以辟百兵（止戰）。浜田耕策依據山尾幸久的分析基礎上進一步推論，認為百濟國王之所以仿造七支刀贈送給倭王，是因為當時百濟正與高句麗處於敵對狀態，因此先與東晉建立藩屬關係，再與倭國建立友好關係。

上述兩個理論皆認為銘文中的「丙午」是與其後的「正陽」相對的吉利語，而非實際的干支。

### 劉宋泰始四年說

宮崎市定認為「丙午」為實際的干支紀年，並將銘文解釋為泰始四年五月（上述兩個理論的年代皆與丙午年有較大的落差，而466年的丙午年與泰始四年只差兩年）。
# 辽东

丹東虎山長城
**辽东**在现代汉语中多指中国东北的辽东半岛，是位于辽宁最南部在大辽河和鸭绿江河口之间的一个半岛，将渤海的辽东湾与黄海的西朝鲜湾分开。而在中国历史上，辽东范围大于辽东半岛，指的是辽泽以东（辽泽是历史上辽河以西、医巫闾山以东曾长期存在的一片大沼泽，大致在现今的新民、辽中、台安、盘山、北镇之间），大概对应现在辽宁省在辽河以东、铁岭开原以南包括千山山脉的地区，是古代汉族地区最东方的组成部分。

## 历史

### 隋唐以前

夏商时代，辽东地区属于冀州地區，西周時辽东從冀州割出，改立幽州。周武王四年，箕子至“则教民以礼义、田蚕、织作”，为辽东带来了中原的文化和先进的生产技术，促进了生产发展及文化融合。

汉族政权多设置辽东郡管辖今中国东北，辽东郡的设置始于戰國時期燕國。燕昭王二十八至三十三年（约公元前284年至公元前279年），燕国派大将秦开却东胡、拒箕子朝鲜，设置辽东郡，同时置襄平县，郡、县治地均在襄平城（今遼陽市老城区），轄今遼寧大凌河以東。

公元前222年，燕国终被秦吞并。秦始皇二十六年（公元前221年），全国分为36郡，辽东郡仍沿袭燕国郡制，郡府设在襄平县。

秦朝灭亡后，一度由項羽的將領韓廣在此建國，稱为辽东国，包括秦朝的辽东郡、辽西郡、右北平郡。

公元前一世紀初东北亚局势
两汉时期沿袭秦制也设置辽东郡管辖辽东地区，但是西汉时东北亚大多数事务由后来被称为汉四郡的乐浪郡，玄菟郡等管辖。如扶余国属于东汉的属国，据后汉书记载，扶余国行政区划本来隶属玄菟郡，汉献帝时，其王求改属辽东郡（后汉书/卷85）。

东汉末年，军阀割据，中原少安，而辽东郡偏居东北，则得以振兴，此时襄平城的规模宏大，很多中原閥閱士人避难于此，城内外居住人口达到30余万人。189年，辽东太守公孙度（襄平人）自立为辽东侯，称平州牧，分辽东郡为辽东、中辽、辽西三郡，辽东郡领襄平、居就、安市等8县。公孙度之孙分公孙渊执政后，自立为燕王，置百官有司，不久称藩于东吴孙权。魏景初二年（238年），司马懿奉命率军討伐公孙渊，同年公孙氏割据政权被消灭，辽东郡并入魏国版图。魏在原公孙氏控制地区设平州（仍治襄平城），辖辽东等5郡。在襄平设东夷校尉，统管高句丽等东夷民族。曹魏时辽东郡辖9县，襄平为首县。后平州合并于幽州。

晋武帝泰始十年（274年），复置平州，辖**辽东**、玄菟、昌黎3郡。又设护东夷校尉，平州刺史兼护东夷校尉，管理自平州以北至今黑龙江流域东北大陆及朝鲜半岛各民族。晋朝咸宁三年（277年）封司马蕤为辽东王，辽东郡改为辽东国。六年后，复为辽东郡。晋大兴二年（319年）鲜卑族慕容廆建前燕，攻陷辽东郡，占据襄平，并把辽河以东地区划为辽东属国，治所在襄平。前燕时期，平州下辖**辽东**、辽西等10郡。东晋咸和八年（333年），慕容廆死，子慕容皝袭辽东郡公，后自称燕王。东晋太元五年（380年），前秦灭前燕，辽东归前秦管辖。

公元384年，慕容皝子慕容垂起兵复国，是为后燕。东晋末，北方高句丽族兴起。公元404年（东晋元兴三年）高句丽据有辽东之地，改襄平城为辽东城。襄平一名至此废除。後燕地入高句麗。北燕又喬置遼東郡於今遼寧西部。

北魏太延元年（435年），高句丽高璉派使臣进贡于北魏，北魏拜琏都督辽海诸军事，为辽东郡公，高句丽王。公元492年，魏以高句丽王云都督辽海诸军事，为辽东郡开国公。公元519年高句丽王云卒，以世子安为辽东郡开国公、高句丽王。北周武帝建德六年（577年），封高句丽王阳为辽东郡开国公，辽东王。北齊后廢辽东郡，高句丽短期处于实际独立地位。此时辽东城城廓位置和规模与西汉时期相同。由前燕至南北朝末期近300年间，辽东地区先后由前燕、前秦、北魏、北齐、北周等王朝统治。

### 高句丽時期

广义的辽东包括朝鮮半岛北部
隋朝的统治者认为“高丽之地，本孤竹国也。周代以之封于箕子，汉世分为三郡，晋世亦统辽东。今乃不臣，别为外域，故先帝疾焉，欲征之久矣”（《隋书·裴矩传》
也有文献表明高句丽人自称为辽东人，辽东也是高句丽国的代称，很多高句丽人的称为“辽东平壤人”、“辽东三韩人”
。

### 唐代時期

唐朝裴矩、温彦博等大臣也提出“辽东之地，周为箕子之国，汉家玄菟郡耳！魏、晋已前，近在提封之内，不可许以不臣”。(卷61) 唐高宗总章元年（668年），唐军攻陷平壤，高句丽灭亡，唐朝在平壤设安东都护府，管辖9个都督府，42个州，100个县。公元676年，安东都护府迁至辽东城。

### 辽金时期

辽开泰（公元1012—1020年）中，辽圣宗伐高丽，以俘户置高州，又以其中三韩遗员置三韩县，属中京道。金属北京路大定府，址在今之内蒙古赤峰市东。

### 元明清时期

元朝时在辽阳设置辽阳行省，管辖今中国东北、外东北、朝鲜半岛东北部以及济州岛等。

明朝时，辽东半岛与山东半岛一起属于山东承宣布政使司，辽东半岛以北设置奴兒干都指揮使司，管辖包括黑龙江和乌苏里江流域在内的土地。

清朝時，为保护满族固有习俗和本民族利益而禁止或限制汉人在东北地區活动，北鎮所在的遼東地區被割出漢地，用柳条边圈起，并禁止漢族移民進入遼東地區長達180餘年而其餘漢族地區則組成漢地十八省。至公元1840年以后，因内忧外患日益严重，清政府不得不对东北开禁。

## 三韩与辽东

三韩一般为古代朝鲜半岛南部的马韩、辰韩、弁韩之总称，后泛指朝鲜。但是在一些汉人史书或者小说笔记中也常指代辽东漢族、朝鮮族等。

在唐朝时一些投靠唐朝的高句丽族或者靺鞨族将领也在历史上被称为「三韩贵种」，如李多祚。辽开泰（公元1012—1020年）中，辽圣宗伐高丽，以俘户置高州，又以其中三韩遗员置三韩县，属中京道。金属北京路大定府，址在今之内蒙古赤峰市东。顾炎武《日知录·外国·三韩》条谓：“今人谓辽东为三韩者，……原其故，本于天启初失辽阳以后，奏章之文遂有谓辽人为三韩者，外之也。今江人乃以之自称，夫亦自外也矣。”

“古营州”人，“三韩人”在辽金以后的中国东北文人笔下乃指辽东。清以来，常以“三韩”作辽东之代称。如曹寅祖籍辽阳，韩炎《有怀堂文稿》卷六《织造曹使君寿序》谓“以余所见，三韩曹使君子清，乃诚善读书者”，可为例证。

* 辽东郡
* 辽东半岛
# 百濟君主列表[编辑]

以下是百濟歷代君主（又稱**於羅瑕**（어라하））之列表：

## 百濟（南扶餘）（前18年─660年）

按：据《三国史》，百济到近肖古王时期才有汉人帮助记事，在这以前的百济年代问题较多。

| **百济历代君主及其在位时间** |
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|  | 君主名稱 | 名字 | 韓語名稱 | 在位時間
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| 1 | 溫祚王 | 扶餘温祚 | 온조왕 | 前18年－29年 這時間濊貊人來犯
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| 2 | 多婁王 |  | 다루왕 | 29年－77年 始作稻田
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| 3 | 己婁王 |  | 기루왕 | 77年－128年
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| 4 | 蓋婁王 |  | 개루왕 | 128年－166年
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| 5 | 肖古王 |  | 초고왕 | 166年－214年
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| 6 | 仇首王 |  | 구수왕 | 214年－234年
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| 7 | 沙伴王 |  | 사반왕 | 234年－234年
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| 8 | 古爾王 |  | 고이왕 | 234年－286年
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| 9 | 責稽王 |  | 책계왕 | 286年－298年
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| 10 | 汾西王 |  | 분서왕 | 298年－304年
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| 11 | 比流王 |  | 비류왕 | 304年－344年
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| 12 | 契王 |  | 계왕 | 344年－346年
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| 13 | 近肖古王 | 扶餘句 | 근초고왕 | 346年－375年
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| 14 | 近仇首王 | 扶餘须 | 근구수왕 | 375年－384年
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| 15 | 枕流王 |  | 침류왕 | 384年－385年
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| 16 | 辰斯王 |  | 진사왕 | 385年－392年
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| 17 | 阿莘王 |  | 아신왕 | 392年－405年
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| 18 | 腆支王 | 扶餘映/腆 | 전지왕 | 405年－420年
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| 19 | 久爾辛王 |  | 구이신왕 | 420年－427年
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| 20 | 毗有王 | 扶餘毗 | 비유왕 | 427年－454年
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| 21 | 蓋鹵王 | 扶餘庆司/庆 | 개로왕 | 454年－475年
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| 22 | 文周王 | 扶餘牟都/都 | 문주왕 | 475年－477年
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| 23 | 三斤王 |  | 삼근왕 | 477年－479年
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| 24 | 東城王 | 扶餘牟大/摩牟 | 동성왕 | 479年－501年
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| 25 | 武寧王 | 扶餘斯摩/隆 | 무녕왕 | 501年－523年
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| 26 | 聖王 | 扶餘明禯 | 성왕 | 523年－554年
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| 27 | 威德王 | 扶餘昌 | 위덕왕 | 554年－598年
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| 28 | 惠王 | 扶餘季明 | 혜왕 | 598年－599年
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| 29 | 法王 | 扶餘宣 | 법왕 | 599年－600年
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| 30 | 武王 | 扶餘璋 | 무왕 | 600年－641年
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| 31 | 義慈王 绍王 | 扶餘義慈 | 의자왕 | 641年－660年
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|  |  | *扶餘豐* | 부여풍 | *660年－663年* |
|  |  | *扶餘隆* | 부여융 | *677年－682年* |
|  |  | *扶餘敬* | 부여경 | *？* |

### 世系

## 後百濟（900年─936年）

| 諱名
 | 在位時間
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| 甄萱
 | 900年─935年
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| 甄神剑
 | 935年─936年
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* 百濟
* 朝鮮半島君主列表
# 百濟王氏[编辑]

| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 百済王氏 |
| 假名 | くだら の こにきし |
| 平文式罗马字 | Kudara no Konikishi |

**百濟王氏**是日本古代的一個氏族，其祖先是百濟末代國王義慈的兒子百濟王善光。

在7世紀中期，唐朝與新羅結盟，百濟則與倭國結盟，以對抗唐朝和新羅的勢力。義慈王將自己的兒子豐璋和禪廣（又稱善光）送往倭國做人質。660年，百濟為唐朝、新羅聯軍所滅。倭國立豐璋為百濟王，並送豐璋歸國即位。然而倭國、百濟聯軍在白村江戰敗，豐璋被俘流放嶺南。百濟復國的夢想就此破滅，不少百濟人選擇流亡倭國。

扶余義慈的兒子善光作為唯一一個在倭國的百濟王子，於664年得到了天智天皇的允許，在攝津國難波一帶附近建立百濟郡（今大阪市天王寺區東部），以統治百濟的遺民。691年，又被持統天皇賜予「百濟王」的氏，這就是百濟王氏的起源。

百濟王氏出身的歷史人物有：為日本向東北開疆拓土作出貢獻的百濟王俊哲（陸奥鎮守将軍征夷副使）；擔任從三位刑部卿的百濟王敬福；擔任出羽守的百濟王武鏡；以及桓武天皇的女御教法、後宮教仁；嵯峨天皇的女御貴命和尚侍慶命等。

今大阪府枚方市存在著一個百濟王神社，是百濟王氏祭祀祖靈的神社。今神社內祭祀著百濟王神和進雄命。

## 相關條目

* 百濟
* 百濟君主列表
* 百濟人
* 百濟王善光
* 鬼室氏
* 鬼室集斯
* 高麗氏
* 高麗若光
* 背奈氏
* 背奈福德

* （日語） 百濟王神社
# 姚思廉[编辑]

| 二十四史
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| --- |
| 次序
 | 書名
 | 作者
 |
| 姓名
 | 時代
 |
| 1
 | 史记
 | 司馬遷
 | 西漢
 |
| 2
 | 汉书
 | 班固
 | 東漢
 |
| 3
 | 后汉书
 | 范曄
 | 劉宋
 |
| 4
 | 三國志
 | 陈寿
 | 西晋
 |
| 5
 | 晋书
 | 房玄龄等
 | 唐
 |
| 6
 | 宋书
 | 沈约
 | 蕭梁
 |
| 7
 | 南齐书
 | 萧子显
 |
| 8
 | 梁书
 | 姚思廉
 | 唐
 |
| 9
 | 陈书
 |
| 10
 | 魏书
 | 魏收
 | 北齐
 |
| 11
 | 北齐书
 | 李百药
 | 唐
 |
| 12
 | 周书
 | 令狐德棻等
 |
| 13
 | 南史
 | 李延寿
 |
| 14
 | 北史
 |
| 15
 | 隋书
 | 魏徵等
 |
| 16
 | 旧唐书
 | 刘昫等
 | 后晋
 |
| 17
 | 新唐书
 | 欧阳修等
 | 北宋
 |
| 18
 | 旧五代史
 | 薛居正等
 |
| 19
 | 新五代史
 | 欧阳修
 |
| 20
 | 宋史
 | 脱脱等
 | 元
 |
| 21
 | 辽史
 |
| 22
 | 金史
 |
| 23
 | 元史
 | 宋濂等
 | 明
 |
| 24
 | 明史
 | 张廷玉等
 | 清
 |
| 相關
 | 東觀漢記
 | 劉珍等
 | 東漢
 |
| 相關
 | 新元史
 | 柯劭忞
 | 民國
 |
| 相關
 | 清史稿
 | 趙爾巽等
 | 民國
 |
| 相關
 | 點校本二十四史
 | 顧頡剛等
 | 共和國
 |

**姚思廉**（557年—637年），字**简之**；一說原名**简**，字**思廉**，以字行，吴兴（今浙江省湖州市）人，唐朝初期史学家。

## 生平

自幼习史，后曾任隋朝代王楊侑侍读。唐李渊称帝后，为李世民秦王府文学馆学士。自玄武门之变，进任太子洗马。贞观初年，又任著作郎，“十八学士”之一。官至散骑常侍，受命与魏徵同修梁陈二史。

## 家族

父姚察，在南陈时任吏部尚书，著陈梁二史，未成。

## 著書

贞观十年（636年），成《梁书》（50卷）《陈书》（30卷），为二十四史之一。又著有《文思博要》，已佚。

## 參考文獻

* 《舊唐書·姚思廉傳》
* 《新唐書·姚思廉傳》
* 《陳書·姚察傳》