Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# 魑魅魍魎

江戸伊勢屋治助著作《百鬼夜講化物語》的圖片。右邊是魑魅、左邊是魍魎。
**魑（chī）魅（mèi）魍（wǎng）魎（liǎng）**，是源自中國上古傳說中，在山澤間害人的精怪，原意爲「各式各樣的妖魔鬼怪」。魑魅和魍魎其實是兩種不同的東西。

**魑魅**：魑同「彲」；魅同「鬽」。魑魅也稱做夔。為山林異氣所生，木石化成的精怪。特徵是人面獸身四足，好魅惑人。

**魑**：通「螭」，像龍的猛獸，無角，也有一說是山林異氣所生，在深山老林害人的怪物，是為山鬼也。(魑常以魑魅做搭配，單字使用時指「螭」，沒有害人妖怪的意思。 如淳注曰：「今左傳作螭魅、乃俗寫之譌。東京賦作魑、亦是俗字。徐鉉於鬼部增魑字。誤矣。」)

**魅**：則是百物之精華，也就是世間百物日久吸收天地精華而成精，即天地間的精靈，一般以外貌姣好而吸引人。

**魍魎**：別稱「罔兩」、「罔閬」。為水中精怪，顓頊幼子，外型如三歲小兒，色赤黑，目赤、耳長、髮潤。喜食亡者肝。此外魍魎可以指「影子外層的淡影」或「渺茫無所依的樣子」，原意爲「山林間交互重疊、晃動不清的影子令人心生懼怕」。

原为古代传说中的鬼怪，現用作形容各种各样的坏人。

## 對聯

在古今談概中的唐狀元對有「琴瑟琵琶，八大王一般頭面；魑魅魍魎，四小鬼各自肚腸。」。在明末清初褚人获的笔记小说《坚瓠集》(堅瓠七集/卷四/唐守之對) 中也記有：「唐状元皋。出使朝鲜。其主出对。命属云。琴瑟琵琶。八大王一般头面。守之对云。魑魅魍魉。四小鬼各样肚肠。朝鲜主骇服。」 ；明朝笔记小说《宦游纪闻》也有記載；此對也曾被金庸小說《射鵰英雄傳》所借用。。

## 出處

中華民國澎湖縣「魑魅魍魎」石敢當，位於白沙鄉的後寮威靈殿。
* 《國語·魯語下》:“木石之怪曰夔（音魁），罔兩。

* 《左傳·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”

* 《史記·五帝本紀》索隱引服虔雲：“魑魅，人面獸身四足，好惑人。”

* 《山海經·西次四經》：“剛山多神𩳁（⿰光鬼，該字在多數文字編碼中無法顯示），其狀人面獸身，一足一手，其音如欽。”

* 《通典·樂典》：“蚩尤氏帥魑魅與黄帝戰於涿鹿，帝命吹角作龍吟以禦之。”

* 《路史·後紀四》：“蚩尤乃驅罔兩，以肆志於諸侯。”

* 《史記·孔子世家》：“丘聞之︰木石之怪，夔、蝄蛃；水之怪，龍、罔象；土之怪，墳羊。”

* 《周禮》：“以夏日至，致地示魅。”鄭玄註：百物之神曰魅。

* 《辭海》：“魑，一種無角的龍。”

* 《說文》：“魑，若龍而黃。”鄭玄註：魑，猛獸也。

* 《文選．鮑照．蕪城賦》：「木魅山鬼，野鼠城狐，風嗥雨嘯，昏見晨趨。」

* 《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「當時婦人著綵衣者，皆指其狐魅。」

* 唐．杜甫〈天末懷李白〉詩：「文章憎命達，魑魅喜人過。」

* 元．關漢卿《單刀會》第四折：「藏之則鬼神遁跡，出之則魑魅潛蹤。」

* 三国．《漢書·司馬相如傳上》 如淳注曰：「今左傳作螭魅、乃俗寫之譌。東京賦作魑、亦是俗字。徐鉉於鬼部增魑字。誤矣。」

## 参看

* 哪吒传奇
* 日本妖怪列表
* 中国妖怪列表

## 註解
# 风狸[编辑]

**風狸**是中国与日本传说中妖怪。中国的《本草綱目》，日本鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》，根岸鎮衛的《耳袋》、《和汉三才图会》有记载。风狸又称风生兽，形似貂，蓝色。会飞，不怕火烧刀砍，有风吸入口中都可复活，杀死它的方法是用菖蒲塞住它的鼻孔。它的脑浆和菊花一起服用，吃十斤，可以使人多活五百岁。

郝懿行認為《本草拾遺》中的風貍即為朏朏。

## 參考資料

* 《宛若梦幻-日本妖怪奇谭》，陕西人民出版社
# 廁所裡的花子[编辑]

**廁所裏的花子**（日語：トイレの花子さん／トイレのはなこさん，羅馬化：Toire no hanakosan），即相傳在學校廁所出沒的幽靈少女，是日本的都市傳說。這则故事有着不同版本——一說認為花子是二戰時期的學生，在捉迷藏時不幸死於空袭；另有一說認為她在學校被父母或陌生人殺害；此外亦有說法指花子是在學校自殺。

一些日本學生會嘗試以特定方式召喚花子。日本漫画、动画、电子游戏、電影亦經常把花子的故事當作題材使用。

## 傳說內容

相傳花子是在學校廁所出沒的幽灵。她的外表細節眾說紛紜，一般認為她是個身穿红裙的妹妹頭少女。她化作幽靈的原因亦有不同說法——一說認為她在學校廁所被父母或陌生人殺害；亦有說法認為花子是在學校自殺；還有一說指花子是二戰時期的學生，她在捉迷藏時躲在學校廁所，然而卻不幸在那死於空襲。

根據傳言，要召喚花子的人須進入學校三樓的女廁，然後走到第三間廁所，敲三次門，再問道「花子，你在嗎？」。若花子在裏面，她就會回答：「我在這裡」。召喚者之後的經歷因傳言而異。一說認為花子會伸出靈手或血手，把人拉進廁所或地獄；另有一說指三头蜥蜴會從廁所走出來，吃掉召喚者。

## 歷史

日本在江戶時代至昭和初期的一段時間曾經有祭祀廁所之神的信仰，祭祀的方法則是在廁所擺放紅色、白色的女子人偶或是花卉。二戰後祭祀廁神的風俗不復存在，在廁所擺放花束的人卻越來越多，這就是廁神供奉風俗的殘存。廁所的花子身着紅、白兩色衣服，以及其名字「花子」，都可能是這種舊風俗的表現。

民俗學家马修·梅尔（Matthew Meyer）表示，花子的傳說可追溯至1950年代。《妖怪全書：日本民俗神秘生物》（The Book of Yōkai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore）的著者迈克尔·迪伦·福斯特（Michael Dylan Foster）說道，這則都市傳說「聞名於世的原因在於它跟日本各地学校都有關。自1990年代開始，創作者數度把這則都市傳說當作電影題材使用，故此它亦成了流行文化的一部分……不再只是口耳相傳或區域性的民間傳說」。2014年，全国公共广播电台的報導形容花子「成了過去70年來日本民間都市傳說的固定符號」。

## 流行文化中的花子

日本漫畫、動畫、電子遊戲、電影都把花子的故事當作題材使用。1995年，松冈锭司執導的電影《鬼娃娃花子》（トイレの花子さん）上映，它為首部把花子設為故事角色的電影。該電影的花子在自殺後，化為於廁所出沒的善靈。3年後，電影《新生廁所的花子》（新生 トイレの花子さん）亦於戲院上映。它由堤幸彦執導。《新生廁所的花子》的花子是隻怨靈，常於自己生前就讀的初中出沒。2013年，山田雅史執導的電影《廁所里的花子 新劇場版》（トイレの花子さん 新劇場版）公開，花子同於當中登場。

花子還成為漫畫《花子和寓言敘事者》的故事人物。該漫畫的花子是主角亞想大介的室友。漫畫系列《地縛少年花子君》的花子則以少年的模樣登場。Lerche及後把它改編成電視動畫，於2020年播出。花子有在當中亮相的ACG作品還包括《境界之輪迴》、《鬼太郎》、《學校怪談》、《妖怪手錶系列》 、《都市傳說系列》（都市伝説シリーズ）、《少女教育》、《膽大黨》。恐怖漫畫《我死前的百物語》第99話亦借鑑了花子的相關傳說。

## 引用

## 參考資料

* Bathroom Readers' Institute. Uncle John's the Haunted Outhouse Bathroom Reader for Kids Only!: Science, History, Horror, Mystery, and... Eerily Twisted Tales. Portable Press. 2013. ISBN 978-1607107842.
* Dylan Foster, Michael. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore. University of California Press. 2015. ISBN 978-0520271029.
* Harper, Jim. Flowers from Hell: The Modern Japanese Horror Film. Noir Publishing. 2009. ISBN 978-0953656479.
* Yoda, Hiroko; Alt, Matt. Yokai Attack!: The Japanese Monster Survival Guide. Tuttle Publishing. 2013. ISBN 978-1462908837.
* 並木伸一郎・多田克己他. 講談社コミッククリエイト編 , 编. DISCOVER妖怪 日本妖怪大百科. KODANSHA Official File Magazine **VOL.10**. 講談社. 2008. ISBN 978-4-06-370040-4.

## 类似

卵鬼神：在朝鲜学校怪谈里的妖怪，四肢细瘦，躯体像蛋。会倒立步行，且会从厕所的门下面偷窥
厕鬼,中国传说里在厕所的妖怪
# 磯龍捲

《絵本百物語》，「磯龍捲」，竹原春泉畫
**磯龍捲**（**磯撫で**，いそなで）是傳說生活在肥前松浦的西日本近海的怪魚。江戶時代的怪談集《絵本百物語》對其有所記載。古書『本草異考』中稱之為**巨口鰐**（おおぐちわに）。

## 概要

其外觀如同鯊魚，有無數如同細鉤般的尾巴。

每當海面上刮強烈的北風的日子，磯龍捲就會在近海襲擊漁船。它會巧妙的像龍捲般從水中躍出襲擊漁船。，被襲擊的人很難看清它的姿態。它會用尾部的細鉤將人拖入海吃掉。。按照當地乘船之人的說法，如果海面變色則為時已晚，這時感到的風即是磯龍捲的尾部浮出海面所捲起的旋風。磯龍捲會在頃刻之間出現，用它的尾部捕食。。

具有諷刺意味的是，磯龍捲對人的捕食也如同人類釣魚般，使用釣的手法。。

「磯龍捲」的名字由來，是由於其尾部襲擊人的樣子如同龍捲風。。

三重縣熊野市如果海邊有溺死事件，則有「磯龍捲又興風作浪」的說法。。

妖怪研究家多田克己推測，磯龍捲並非虛構，而是當時人們對虎鯨錯誤認識。對於磯龍捲尾鉤，多田克己認為可能是日本人將室町時代由日本通過中國和東南亞貿易而從東南亞引進的具有背部和尾部突起的特殊構造的灣鱷的形象進行變異而產生的。。

## 同種的怪魚

影鰐（かげわに）

島根縣邇摩郡溫泉津町（現在的大田市）地區傳說中的怪魚。。它是出雲地方的海中棲息的怪魚，傳說在海面下吞噬水手的影子，被奪去影子的人必死無疑。。
如果被吃掉影子的船夫反擊殺死影鰐，則就算在陸地上行走，也會被從地下突然射出的影鰐的骨頭刺死。。
## 相關條目

* 日本妖怪列表
* 繪本百物語

## 腳註

## 參考文獻

* Mizuki, Shigeru. Mujara 5: Tōhoku, Kyūshū-hen. Soft Garage. 2004: 79. ISBN 4-86133-027-0 （日语）.
* Shunsen, Takehara. Tōsanjin Yawa - Ehon Hyaku Monogatari. Kadokawa Shoten. 2006. ISBN 4043830017 （日语）.
# 木之精

**木之精**（沖繩語: キジムナー，*kijimunaa*/*kijimun*/木の精）或音译为**奇吉木納**，是琉球传说中的生物，亦叫大头（Bunagaya）。属于日本妖怪一类。冲绳附近常见其形象，坊间通常描述为三四岁儿童、头大、赤髮披身。樹精非常调皮，常常恶作剧和欺骗人类。

* 奄美魔物（*majimun*）

## 参考
# 管狐[编辑]

三好想山《想山著聞奇集》中的管狐
松浦清《甲子夜話》的管狐。
**管狐**（日語：**くだぎつね**）是日本民間傳說中能附身於人的一種妖怪，在以長野縣為首的中部地區、東海地方、関東地方南部、東北地方皆有流傳。在關東的千葉縣和神奈川縣之间则沒有管狐的傳說、這些地方被認為是關東尾先狐（日語：**オサキ**）的勢力圈。

## 概要

管狐有像名字一般能進入竹筒內的大小，或是如火柴盒般大、總共會增加到75隻的說法，在日本有各種各樣的說法流傳著。

祂們有個叫**飯綱**的別名（いづな），又稱飯繩權現。為新潟縣、中部地方、東北地方的霊能者與長野縣的飯綱使（いづなつかい）擁有。飯綱具有神通、並被霊能者役使於占卜。飯綱使操作飯綱進行預言等善意宗教活動的同時，也有操控飯綱附身到委託者所憎恨的人身上，令其產生疾病之類惡意活動。

在日本也有這是狐狸附身的一種說法，地方上被人認為有管狐居住的家庭，會被人們以「擁有管狐」、「管狐屋」、「役使管狐」等稱呼並遭受忌諱。管狐是附在家庭中，而不是附在個人或東西上的說法亦有很多。這是以即使家中主人沒有意圖、尾先狐仍能隨意行動。而管狐的情況是主人要有「役使」的意圖，管狐才能活動的特徵來作考慮。一般認為管狐會依從主人的意思，從別人家裡籌措物品，養育管狐的家庭因此漸漸會變得富裕。日本亦有儘管最初該家庭變得富裕，但隨著管狐的數量增為75隻後，反倒會將家產吃光令其家道中落的說法。

* 潮來
* 陰陽道
* 祈祷
* 犬神
* 日本妖怪列表
* 伶鼬（鼬屬的一種）
* 式神

## 註解
# 见越入道

佐脇嵩之『百怪圖卷』「見越入道」
鳥山石燕『畫圖百鬼夜行』「見越」
**见越入道**（日語：見越し入道）是日本传说中的妖怪，在人走在路上时他会从墙垣探出头。刚开始他是普通人的大小，但遇到路人时他就会变大，然后从上方俯视，便把路人的頭咬斷。遇到見越入道，只需唸出咒語‘見越入道，我已見越！’在《宿直草》、《煙霞奇談》、《古今百物語評判》等江戶時代的怪談本随筆及日本各地的民俗資料可見。

## 類話

民間傳承中類似見越入道的妖怪有次第高、高入道、高坊主、乘越入道、見上入道、入道坊主等，遍布全國各地。

* アダム・カバット. ももんがあ対見越入道 江戸の化物たち. 講談社. 2006. ISBN 978-4-06-212873-5 （日语）.
* 今野圓輔. 檜枝岐民俗誌. 池田彌三郎編 (编). 日本民俗誌大系 **第9巻**. 角川書店. 1974 [1951]. ISBN 978-4-04-530309-8 （日语）.
* 荻田安静編著. 宿直草. 高田衛編・校中 (编). 江戸怪談集. 岩波文庫 **上**. 岩波書店. 1989 [1677]. ISBN 978-4-00-302571-0 （日语）.
* 佐藤米司. 岡山の怪談. 岡山文庫. 日本文教出版. 1979 （日语）.  已忽略未知参数`|ncid=` (帮助)
* 多田克己. 幻想世界の住人たち. Truth In Fantasy **IV**. 新紀元社. 1990. ISBN 978-4-915146-44-2 （日语）.
* 多田克己. 京極夏彦・多田克己編 , 编. 妖怪図巻. 国書刊行会. 2000. ISBN 978-4-336-04187-6 （日语）.
* 村上健司編著. 妖怪事典. 毎日新聞社. 2000. ISBN 978-4-620-31428-0 （日语）.
* 湯本豪一. 江戸の妖怪絵巻. 光文社新書. 光文社. 2003. ISBN 978-4-334-03204-3 （日语）.
* 図説 地図とあらすじで読む 日本の妖怪伝説. 志村有弘監修. 青春出版社. 2008. ISBN 978-4-413-00965-2 （日语）.
# 魍魉[编辑]

鳥山石燕的《今昔畫圖續百鬼》的魍魎
**魍（wǎng）魎（liǎng）**（？—？，臺羅：mǹgh-sngh／mǹg-sǹg）是中國傳說中的一种妖怪，本為顓頊幼子，後來成為疫神瘟鬼。

魍魎是顓頊最小的兒子，《淮南子》形容“狀如三歲小兒，赤黑色、赤目、赤爪、長耳、美髮”。干寶《搜神記》卷十六稱：“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼。一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。”

魍魉又寫為罔兩，是一種精怪，《說文解字》載“罔兩，山川之精物也”，《國語·魯》云“木石之怪曰：夔、魍魎”。

明 吴承恩《西游记》第三十七回：师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了。

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·魍魎部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
## 参看

* 魑魅
* 魑魅魍魎
* 魍魎之匣（もうりょうのはこ） - 京極夏彦著
* 一目五先生
* 哪吒传奇
* 日本妖怪列表
* 中国妖怪列表
# 濡女

佐脇嵩之『百怪圖卷』「濡女」
鳥山石燕『畫圖百鬼夜行』「濡女」
**濡女**（ぬれおんな）為日本傳說的妖怪，是一種水妖，各地傳承的外型、特徵雖不一樣，但共通之處是會食人。

## 概要

關於濡女的外型有兩種說法，其一種是上半身為人類女性的外型，下半身為蛇身，另一說法是有著人臉和長髮的蛇，但不管那種說法，都說濡女有著潮濕的頭髮、裂嘴的外貌和分岔的蛇信，經常以下半身浸於水裡的模樣現身。

傳說中濡女會和牛鬼合作，濡女會以懷抱嬰兒的婦人型態現身，委託見到的對象幫忙抱孩子，一旦被盯上的對象答應抱孩子，懷裡的嬰兒將會變得越沉重，最終令受害對象無法脫逃，然後牛鬼隨之現身襲擊受害者。

一般認為濡女跟牛鬼是聯手搭檔的妖怪，也有說法認為濡女是牛鬼的化身。

鹿兒島縣當地居民更盛傳只要見及濡女便會大病不起，所以當地漁民會避免在盂蘭盆節出海。部分地區的傳說濡女會出沒在近水地區的岸邊梳理頭髮，若有人受其吸引接近，便會迅速露出下半身的蛇尾纏住受害者，吸乾受害者身上的所有血液。

在九州地區，有個和濡女接近、同樣會出現在近河川海域的妖怪**磯女**。

## 相關文獻和藝術著作

江戸時代的『百怪圖巻』和浮世繪畫家鳥山石燕的『畫圖百鬼夜行』裡登場的濡女被描繪為人面蛇體的姿態。而在昭和時代初期的民俗学者藤澤衛彦的著書『妖怪画談全集 日本篇 上』参考和收錄江戸時代的文久2年（1819年）的文獻，記錄濡女襲擊人類的記錄。

## 登場的大眾作品

* 妖怪醫生
* 鬼太郎
* 妖怪旅館營業中：靜奈

* 濡女子-名字相似的不同妖怪
* 磯女
* 日本妖怪列表
# 酒吞童子

江戶時代畫家鳥山石燕作品《今昔畫圖續百鬼》中的「酒吞童子」
**酒吞童子**（日語：酒呑童子／しゅてんどうじ，羅馬化：Shuten-dōji），也作**酒顛童子**、**酒天童子**、**朱点童子**等，是日本傳說中的鬼，與白面金毛九尾狐、大天狗並列為「日本三大妖怪」。

## 事蹟

源賴光與部下大戰酒吞童子
浮世繪畫師歌川芳艷繪。
酒吞童子在日本妖怪中久負盛名，因此常成為許多戲劇、傳奇、遊戲中的題材，而且由於酒吞童子是鬼的大頭目，所以有人說酒吞童子是日本最強的鬼首領。

傳說酒吞童子是盤踞丹波国大江山（一說為近江国伊吹山）的鬼怪頭目，據室町時代的《御伽草子》』所載，酒吞童子有著一張紅臉，長著5根大角和15個眼睛，頭髮短而零乱，身長在6公尺以上。其居所猶如龍宮般豪華，統領著為數眾多的鬼怪，不時為害人間。後來一條天皇下旨命源賴光率領渡邊綱、坂田金時、卜部季武、碓井貞光等賴光四天王前往討伐，最後酒吞童子被源氏所持名刀「安綱」斬殺之，故後世有「酒吞童子退治」傳說和「童子切安綱」的由來。

而也有人說京都大江山埋著酒吞童子的首級，為後來的首塚大明神 。

相傳平安時代京都發生一些與女性相關的壞事，由安倍晴明指出禍首是酒吞童子，由源賴光追殺砍下首級，帶回京都的路上在大江山出現地藏王菩薩指示此不潔之物不可入京都，至此首級不能搬動，就地而埋，成為現在的首塚大明神神社。

## 文藝相關

### 動漫

* 東方Project－伊吹萃香
* 七福黑手黨
* 妖怪手錶，配音員日野未步
* 妖怪手錶 影之章，配音員遊佐浩二
* 守護貓娘緋鞠
* 妖怪少爺
* 東京闇鴉
* 抓鬼天狗幫
* 鬼燈的冷徹
* 收妖童子
* 妖怪學校的新人教師
* 搖曳莊的幽奈小姐
* 淺草鬼妻日記
* 金光布袋戲

金光御九界之東皇戰影
金光御九界之魆妖紀
金光御九界之鬼途奇行錄
金光御九界之妖禍天劫
### 特摄

* 忍者戰隊隱連者
* 手裏劍戰隊忍忍者

### 電視劇

* 無心法師II
* 妖怪合租屋

### 書卷

* 百妖卷

### 小說

* 機巧少女不會受傷
* 妖怪留學指南
* 淺草鬼妻日記

### 遊戲

* 東京放課後召喚師
* 東方萃夢想 ～ Immaterial and Missing Power.
* Fate/Grand Order，配音員悠木碧。
* 陰陽師
* 御靈錄otogi
* 妖怪百姬
* 鬼斬
* 靈異陰陽錄
* 龍族拼圖
* 神魔之塔
* 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，小西克幸配音）
* 跨越我的屍體
* 決戰平安京
* 仁王2
* 百聞牌
* 怪物彈珠

* （日語）源賴光計斬酒呑童子
# 雷獸 (妖怪)[编辑]

竹原春泉所繪的《絵本百物語》以雷聲為題的雷獸。
**雷獸**（日語：雷獣、らいじゅう）是中國 、日本傳說中隨著閃電出現的妖怪。東日本是有關雷獸傳說的中心，在江戶時代有很多有關的随筆及民俗資料。 有一説認為《平家物語》中被源賴政所殺死的妖怪鵺，實際就是雷獸。

## 概要

雖然在明治時代雷獸的知名度不及河童和人魚，但是在江戶時代則非常著名。由於當時對天空的所知有限，人們對於天空上所發生的事情都只是想像出來的。有人認為雷獸的傳說就是當時人對閃電所造成的災難而構想出來的。

## 形態

雷獸的外觀像長約60厘米的小狗，像狸貓的尾巴長約21-24厘米，據說有銳利的爪。

《玄同放言》所描繪的雷獸。
伴蒿蹊的《閑田次筆》所描繪的雷獸。
曲亭馬琴所著的《玄同方言》中描述雷獸的外形像狼，有兩隻前肢，四隻後肢，尾巴分叉。

天保時代的《駿国雑誌》記載雷獸住在駿河国益津郡花沢村高草山（即現今的静岡縣藤枝市）。雷獸全長60厘米多，屬鼬科，但外觀像貓。雷獸毛色帶點紅色及黑色，栗色的毛與黑色的毛交雜，身上有很長的黑斑，眼睛圓圓及耳朵細小像老鼠，前肢有四趾，後肢有一個蹼，銳利的爪是向內彎曲的，尾巴非常長。牠們在下雨的時候游盪於雲間，不小心墜落地面令樹木斷裂。

江戶時代的辭典《和訓栞》記述信州（即現今的長野縣）的雷獸像灰色的小狗，頭很長，爪子銳利像鷹，尾巴像狐狸。 天保時代的《信濃奇勝錄》記載著長野的雷獸住在立科山（即長野的蓼科山），外觀也像小狗，毛髮像貉，有五隻銳利的爪，冬天會挖穴進入到土中。

江戶時代的《北窻瑣談》記載下野国烏山（即現今栃木縣那須烏山市）的雷獸是比老鼠稍大的鼬科，四隻腳上都有利爪。夏天時，雷獸會在山的洞穴中探頭尋找雨雲，找到時就會飛入雲中，引發閃電。

江戶中期越後国（現今的新潟縣）的百科全書《越後名寄》記載，安永時代松城的武士在閃電後捕獲了一隻雷獸，形狀像一隻大貓，毛呈灰白而有光澤，日光之下呈黃金色，腹部的毛向後及分開成為兩邊。捕獲後的雷獸因從天上掉下來而腳部受傷，在治癒後就獲釋放。

江戶時代的《閑田耕筆》記述雷獸是類似狸貓。《古史伝》記載秋田的雷獸像大狸貓，毛則比狸貓的長。 相洲（即現今的神奈川縣）大山的雷獸的外觀也像一隻狸貓。

江戶時代山岡浚明所著的《類聚名物考》記載，一隻雷獸被飼養在鐵籠之內。這隻雷獸像獾，豬鼻，腹部像鼬科，吃蛇、螻蛄、青蛙和蜘蛛。

於享和元年（1801年）7月21日在奥州會津一隻雷獸掉落在一個古井之內。這隻雷獸有鋭利的牙齒和四肢上有蹼，長46厘米。 享和二年（1802年）在琵琶湖的竹生島附近另有一隻雷獸掉落，同樣有銳利的牙齒和四肢上有蹼，長75厘米。文化三年（1806年）6月在播州（現今的兵庫縣）赤穂的城下有一隻長40厘米的雷獸掉下，有同樣的牙齒和蹼。

自明治時代以後也有關雷獸的故事。明治四十二年（1909年）在富山縣東礪波郡蓑谷村（現今南砺市）捕獵了一隻雷獸，並在當時的《北陸時報》上有報道。這隻雷獸的外觀像貓，擁有鼠色的毛，前脚打開在腋下有像蝙蝠的翼膜，可以飛行50天以上，尾巴很大，四肢都有銳利的爪可以攀樹，並經常吃蛋。

於昭和二年（1927年）在神奈川縣伊勢原市大山進行祭祀閃電之際，目擊了一隻奇怪的動物。其外貌像狸貓，在每一次閃電時就有奇怪的行為，這可能就是雷獸的起源。

《奇怪集》所描繪在芸州的雷獸。
因州的雷龍。
以上都是在東日本有關雷獸的記載，由於外觀都像哺乳類，故描繪的圖畫都是以哺乳類為藍本。西日本所描繪的雷獸則有所不同，特別是芸州（現今廣島縣西部）有著很奇怪的雷獸傳說。享和元年（1801年）在芸州五日市村（現今廣島縣佐伯區）有描繪雷獸的圖畫，其外觀像蟹或蜘蛛，四肢上有鱗片覆蓋，尖端像一個鉗，長約95厘米及重約30公斤。弘化時代的《奇怪集》中，於享和元年5月10日在芸州九日市掉下了相似的雷獸屍體，五日市村和九日市的描述有些少不同，但一般都認為資料是相同的。享和元年5月13日繪畫了一幅有關雷獸的圖畫，其四肢也是有鱗覆蓋，尖端有一個鉗，並附有「面如蟹額有旋毛有四足如鳥翼鱗生有釣爪如鐵」的解説。

於寬政3年（1791年）5月的因州（現今鳥取縣）繪畫了一幅從城上掉下的野獸的圖畫。牠長約2.4米，有銳利的爪，彷彿海馬一般，故被稱為雷龍。

綜合以上各項，雷獸往往是在閃電時掉落的幻獸的統稱，但其外觀則各有不同。

## 其他傳說

根據松浦静山《甲子夜話》記載，曾有一隻雷獸與火團一起掉下來，當時在附近的人將之捕捉，但雷獸所散發出的毒氣令人難以入睡。 另外在書中亦有記載，在出羽国的秋田有一隻雷獸隨閃電掉下，並被捕獵者烹吃了。

書中也有記載江戶時代的畫家谷文晁指，有武士因閃電和雷獸落下而成為廢人，但只要餵食玉米粉末，就能令他痊癒。另外谷文晁亦指飼養了雷獸兩三年的人稱雷獸喜歡吃玉米。

江戶時代的《絵本百物語》有以「雷聲」為題有關雷獸的記述。在下野國筑波附近的山上住了一隻雷獸，平常雷獸溫柔像貓，但當準備下雨時，雷獸就會猛然沖入雲中。

在關東地方的稲田中，每當閃電之際，都會豎立貼有注連繩的青竹。據說豎立此竹後，雷獸才能重回天上。

戰國時代的武將立花道雪因被雷擊中而致半身不遂，後來要乘坐轎子來指揮，卻仍有顯赫的功勳，故後世傳說他是因斬殺雷獸而半身不遂的。

## 正體

根據各典籍所記載雷獸的大小、外表、有銳利的爪和會攀樹等特徵，都與果子狸不謀而合。而於江戶時代果子狸的數量也較少，故也有指果子狸就是雷獸的說法。 此外，也有指雷獸就是如貓狗般大小的貂的說法，但是基於江戶時代的開發程度及貂是住在森林中的，這種說法的可能性較低。 因閃電而從樹上掉落的鼯鼠也有可能被想像成雷獸。 另外也有指是誤認鼬科、白頰鼯鼠、獾、水獺和松鼠等的可能性。

根據《山海經》記載，在中國神話中有一夔，其叫聲如雷，故有指日本雷獸的傳說是起源於此的。

## 遺物及歷史

新潟縣三島郡的西生寺內藏有傳說是雷獸的木乃伊。 這個木乃伊的來歷不明，長35厘米，外觀像貓，露出其牙展示出威嚇的姿勢。 妖怪研究家多田克己認為這個木乃伊本來就是屬於貓的。 日本有很多指為人魚或鬼的木乃伊，但雷獸的木乃伊則很少有。 在静岡縣也有指是包裹雷獸的紙張和油墨，但來歷亦不明。

岩手縣花巻市的雄山寺內有被稱為雷神的獸的木乃伊，同樣也被視為雷獸。這隻獸的外觀像貓，但四肢異常的長，頭部也沒有眼窩，故很明顯並非正常的生物。。

滋賀縣東近江市今代町的富士神社是有供奉雷獸的。傳說這個村莊經常行雷閃電，一天一個路過的山伏指這是因住著了一個雷獸所致。為了捕獵雷獸，村民們製作了一個大網埋伏在森林中。當黑雲聚集閃電開始時，一頭紅黑色的獸出現在大網之上，並瞬間被捕獲。這獸像狗，有銳利的尖爪。山伏以鐵杖打死了獸，並說其任務結束而離開了村子。後來，在在捕捉雷獸的地方興建了一個祠廟。傳說這個祠廟就是要封印著這雷獸。

## 大眾文化

### 漫畫·動畫

* 《妖怪少爺》中為附身花開院分家陰陽師花開院魔魅流的妖怪。
* 《XXXHOLiC》

### 輕小說

* 《妖怪旅館營業中》中為該作的核心反派角色

## 參考
# 鞍馬天狗

鞍馬天狗（くらまてんぐ）
**鞍馬天狗**（くらまてんぐ）是傳說中住在鞍馬山的奧之僧正谷的大天狗。別名**鞍馬山僧正坊**。

以傳授牛若丸（源義經）劍術的傳說廣為人知。也和鬼一法眼被視為同一人。

## 鞍馬寺的鞍馬天狗

從天台宗獨立的鞍馬弘教將鞍馬寺三身一體的本尊尊天（毘沙門天王・千手觀世音菩薩・護法魔王尊）中的護法魔王尊和鞍馬山僧正坊視為同一人。

## 關連創作

* 鞍馬天狗 - 取材自鞍馬天狗的能劇演目。五番目物之天狗物。
* 鞍馬天狗 - 大佛次郎作的時代小說。但是，舞台和小說內容和鞍馬天狗無關，只是主人公自稱鞍馬天狗。
# 牛鬼[编辑]

佐脇嵩之《百怪图卷》中的牛鬼

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 牛鬼 |
| 假名 | うしおに、ぎゅうき |
| 平文式罗马字 | Ushioni, Gyūki |

**牛鬼**（日語：牛鬼／うしおに，羅馬化：Ushioni），日本妖怪，被記載於鸟山石燕的《画图百鬼夜行》。

## 形象

牛鬼的形象为牛的头，鬼的身体，或牛的头，蜘蛛的身体。嘴里能喷出毒液或丝。为水栖生物，经常藏没于村庄附近的水中。

## 传说

牛鬼在各地區和著作中有許多不同的傳說，其一在古日本大和國（即今奈良縣）宇多郡的森林中居住著牛鬼，每到夜晚便會出沒於村落襲擊百姓和家畜們，弄得雞犬不寧、人心惶惶，大家天黑後都不敢出門。源賴光得知這個情況後，便派其手下四天王之一渡邊綱前來懲治為害的牛鬼，而後被渡邊綱砍下一隻手臂。

江戶時代的古淨琉璃則將牛鬼描述為源滿仲之子、源賴光之弟，於丑年丑月丑日丑時出生，由於天生的牛角鬼臉而被源滿仲下令殺害，但部下的女官私自將之藏在山林中祕密養育，並以「丑御前」稱呼。源滿仲發現後命令源賴光討伐丑御前，雙方在關東展開大戰，被逼到隅田川的丑御前跳入河中化身為巨大的牛鬼形象。

## 大眾文化

### 遊戲

* 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，藤本隆宏配音）
* 東方鬼形獸 ～ Wily Beast and Weakest Creature.
* 《Fate/Grand Order》与《Fate/Samurai Remnant》，五星Avenger和Rider，声优为户松遥。

### 文學

* 《淺草鬼妻日記》

### 動漫畫

* 《妖怪少爺》（動畫版由中田讓治配音）
* 《海賊王》中五老星-傑伊葛西亞·薩圖恩，便是牛鬼的形象。(動畫版由野田圭一配音)

* 日本妖怪列表
* 牛頭馬面
* 牛頭天王
* 假面骑士响鬼
* 牛鬼蛇神
# 義註

|  |
| --- |
|  **上座部佛教** |
| **國家和地區 斯里蘭卡
* 緬甸
* 泰國
* 傣區
* 柬埔寨
* 老撾
* 孟加拉
* 越南南部
* 馬來西亞
* 尼泊爾
* 印度
* 印尼
 |  |
|
**典籍 集结
* 巴利三藏
* 转法轮经
* 無我相經
* 大念处经
* 卡拉瑪經
* 布吒婆樓經
* 梵網經
* 沙门果经
* 大般涅槃經
* 法句經
* 彌蘭王問經
* 阿毘達磨
* 清淨道論
* 解脱道论
* 義註
 |  |
|
**歷史 初期佛教
* 部派佛教
	+ 上座部
		- 分別說部
		- 赤銅鍱部
			* **大寺派 阿育王
* 帝須目犍連子
* 僧伽罗语
* 貝葉經
* 第三次集結
* 第四次结集
* 第五次集結
* 第六次集結
* 摩哂陀
* 僧伽蜜多
* 覺音
* 法护尊者
	+ 法护
* 波罗迦罗摩巴忽一世
* 雷迪西亚多
* 島史
* 大史
* 佛教现代主义
* 内观运动
 |  |
|
**教義 三學
* 三相
* 四聖諦
* 四念處
* 七覺支
* 七聖財
* 八聖道
* 十二緣起
* 中道
* 五蘊
* 十二處
* 十八界
* 業果法則
* 輪回
* 果位
* 四向四果
* 十結
* 止觀
* 業處
* 禪定
* 四護衛禪
* 十波羅密
* 涅槃
* 解脫
* 皈依
* 佛教戒律
	+ 五戒
	+ 毗奈耶
* 佛教修行制度
* 佛教伦理
 |  |
| 佛教大綱  佛教主題 * 查看
* 讨论
* 编辑
 |

**義注**（巴利語：Attha-katha，意為「解釋」，「評論」），是指上座部佛教巴利語南傳大藏經的註解。義註是對經文的傳統解釋。對義註的再註釋，叫做複註（ṭīkā）。複注的註釋，稱為複複註（anutikā）。

現存義注雖由覺音等人完成，但其來源為古代僧伽羅語所寫就的古代註釋書，再由覺音改為巴利語。僧伽羅語古義註的主要部份，則大約定型於公元2世紀初。義註中的一部分在其他佛教部派的三藏經文中出現，這代表有些註釋可能是來自於共通的早期來源。

從西元4世紀起，各個版本義註收錄的註解有所不同。泰國1992年版收錄的註解最少，包括以下內容：

* 十二部作者為覺音的註解：《律藏》、《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》註解各一部；《小誦》、《法句》、《經集》、《本生》的註解各一部，《法集論》、《分別論》的註解各一部，對《論藏》五本書的註解，一部。
* 法護（巴利語：Dhammapala）對《小部》中七本書的註解。
* 《小部》中四本書的註解，各出於不同的作者。

緬甸或斯里蘭卡的版本內，則還包括：

* 《清淨道論》，作者為覺音尊者。
* 《波羅提木叉》及其註解，註解的作者為覺音。
* 法護對《導論》的註解。
* Vinaya-sangaha（《律攝》），為《普端嚴》（善見律毘婆沙）的選文集，編輯於12世紀。
* Sārattha-samuccaya（《心要集》），對 Catu-bhānavāra（《四誦分》，護衛經文集）的註解。

## 覺音

傳統上認為是覺音所作的註解有十四部。不過，學術界通常認為只有《律藏》、《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》的註解，及《清淨道論》一書，是覺音所編纂、著作。

| 巴利三藏
 | 註解
 |
| --- | --- |
| 來自於 律藏
 | **律藏** | 一切善見（Samantapasadika）
 |
| **波羅提木叉** | 疑惑度脫（Kankhavitarani）
 |
| 來自於 經藏
 | **長部** | 吉祥悅意（Sumangalavilasini）
 |
| **中部** | 破斥猶豫（Papañcasūdani）
 |
| **相應部** | 顯揚真義（Saratthappakasini）
 |
| **增支部** | 滿足希求（Manorathapurani）
 |
| 來自於 小部
 | **小誦** | 勝義光明（Paramatthajotika (I)）
 |
| **法句** | 法句譬喻（Dhammapada-atthakatha）
 |
| **經集** | 經集注（Paramatthajotika (II), Suttanipata-atthakatha）
 |
| **本生** | 本生注（Jatakatthavannana, or Jataka-atthakatha）
 |
| 來自於 論藏
 | **法集論** | 殊勝義（Atthasalini）
 |
| **分別論** | 迷惑冰消（Sammohavinodani）
 |
| **界論** | 五論釋義（Pancappakaran-atthakatha）
 |
| **人施設論** |
| **論事** |
| **雙論** |
| **發趣論** |

## 法護

法護對小部的註解《勝義燈》（Paramatthadipani），包含：

* 自說經注
* 如是語經注
* 天宮事經注
* 餓鬼事經注
* 長老偈注
* 長老尼偈注
* 行藏注

## 其他的小部註釋

* Saddhammapajotika，關於義釋的註解，作者Upasena
* Saddhammappakasini，關於無礙解道的註解，作者Mahanama
* Visuddhajanavilasini，關於譬喻經的註解，作者不明
* Madhuratthavilasini，關於佛種姓經的註解，作者Buddhadatta

## 學術研究

一些研究意見認為義註和論書對於《巴利三藏》的註解和解釋，有些未必與契經原意符合。

## 註釋

## 參考文獻

* Oskar von Hinüber. *A Handbook of Pāli Literature* (PDF). Walter de Gruyter. 2000  [2018-09-21]. ISBN 978-3-11-016738-2. （原始内容存档 (PDF)于2019-02-14）.

* 南傳巴利聖典在故宮： 院藏緬文貝葉經初探 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 巴利註釋書的古層 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 覺音論師注釋書略述 — 以《中部•注釋書》為例 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 近年巴利圣典的研究 — 以三注释书为中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 《顯揚隱義》與《心義寶函》——四部《尼柯耶》的《古疏》與《疏》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 一切漏經注：巴漢校譯與導論 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 比流王[编辑]

|  |
| --- |
| 比流王 |
| 諺文 | 비류왕 |
| 汉字 | 比流王 |
|  |
| 文观部式 | Biryu-wang |
| 马-赖式 | Piryu-wang |
|  |

三国史记中的百济世系
**比流王**（？—344年）是百濟的第11代國王，304年至344年在位。據《三國史記》記載，他是仇首王的次子，沙伴王的弟弟。304年10月，汾西王被樂浪太守派人暗殺。因汾西王的兒子（即後世的契王）年幼，比流王遂被臣民推上了國王的寶座。

比流王在位期間曾試圖恢復百濟的軍事實力。312年，比流王任命解仇掌握軍權。320年在宮殿的西側建立射台，每月兩次進行軍事訓練。327年，內臣佐平優福（比流王的庶弟）在北漢山城（今京畿道廣州市）發動叛亂，被鎮壓。331年，百濟大旱。337年，新羅遣使訪問百濟。344年10月病逝。在位41年。

死後，由汾西王之子契王繼位。

## 參考文獻

* 《三国史記》第2卷 金富軾撰 井上秀雄譯注、日本平凡社〈東洋文庫425〉、1983 ISBN 4-582-80425-X

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 前任： **汾西王** | **百濟國王** 304年—344年
 | 繼任： **契王** |
# 階伯[编辑]

| 階伯 |
| --- |
|  |
| 出生 | 607年  |
| 逝世 | 660年8月20日  （53歲） |
| 职业 | 武将  |

|  |
| --- |
| 階伯 |
| 諺文 | 계백 |
| 汉字 | 階伯 |
|  |
| 文观部式 | Gyebaek |
| 马-赖式 | Kyebaek |
|  |

**階伯**（韓語：계백；？—660年7月9日）是7世紀早期到中期朝鲜半岛百濟的一位將領，出生年份和地點不詳。跆拳道二十四式中的一個套路「階伯」（Gaebaek）以其命名。

## 最後一戰

660年唐朝144,000名士兵支援新羅軍隊50,000人進攻百濟，階伯指揮5,000人之部隊在黃山伐（位於今忠清南道論山市）抵禦。據傳階伯在戰前殺死妻兒，以免他們被俘受辱。

最初他的部隊贏得四場戰鬥，使新羅軍傷亡慘重。其後新羅將領金庾信攻打百濟首都泗沘城（今扶餘郡），階伯被迫前來阻擊，因寡不敵眾、力竭被圍而戰死，百濟部隊也全軍覆沒，史稱黃山伐戰鬥。

## 後續效應

階伯戰死後不久，唐羅聯軍即攻克泗沘城，結束百濟678年統治。後來由於儒家思想影響，朝鮮歷代史家和學者認可階伯是忠君愛國的典範，雖然生平不詳但至今仍眾所周知。

今韓國忠清南道論山市的浮山書院和忠谷書院都供奉著階伯。

為紀念他，崔泓熙將軍將跆拳道的二十四式套路中的一個套路命名為「階伯」。

## 大眾文化中的形象

### 電影

* 2003年電影《黄山伐》中，由朴重勳飾演

### 電視劇

* 1992年KBS大河連續劇《三国记》中，由劉東根飾演
* 2006－2007年SBS電視劇《淵蓋蘇文》中，由鄭興采飾演
* 2009年MBC電視劇《善德女王》中，由崔元英飾演
* 2011年MBC電視劇《階伯》中，由李玹雨飾演少年階伯，李瑞鎮飾演成年階伯
* 2012－2013年KBS1電視劇《大王之夢》中，由崔宰誠飾演

* 黃山之戰（論山市政府網站） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 大姓八族[编辑]

|  |
| --- |
| 大姓八族 |
| 諺文 | 대성팔족 |
| 汉字 | 大姓八族 |
|  |
| 文观部式 | Daeseongpaljok |
| 马-赖式 | Daeseongpaljok |
|  |

**大姓八族**指的是朝鮮半島百濟時期，追隨百濟開國君主溫祚王的八家貴族姓氏，根據中國史書《隋書》記載了以下八個姓氏。其中解氏與真氏在百濟早期掌握相當大的權力，百濟的許多皇后都出身於這兩家貴族。

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 沙姓(사씨)、燕姓(연씨)、刕姓(협씨)、解姓(해씨)、貞姓(정씨)、國姓(국씨)、木姓(목씨)、苩姓(백씨)
 | ”
 |

其中，苩姓為了躲避唐朝與新羅的追殺而改名為「白姓」

## 出身八大姓的名人

* 沙姓（사씨）：沙乞、沙咤相如(사타상여)、沙宅己婁(사택기루)、沙豆(사두)。
* 燕姓（연씨）：燕信(연신)、燕會( 연회)、燕突(연돌)、燕謨(연모)。
* 刕姓（협씨）
* 解姓（해씨）：해루(解婁)、해충(解忠)、해명(解明)、해구(解仇)、해수(解須)。
* 真姓（진씨）：真靜(진정)、真老(진로)、眞嘉謨、真武(진무)、真忠(진충)、眞男(진남)、真勿(진물)、眞高道(진고도)。
* 國姓（국씨）：國智牟(국지모)。
* 木姓（목씨）：木羅斤資(목라근자)、木滿致(목만치)、木荔昧淳(목협매순)、木荔麻那(목협마나)。
* 苩姓（백씨）：苩加(백가 )、苩奇(백기)、白加(백가)、白昧淳(백매순)。

## 錯誤

清朝乾隆時期編譯的《滿洲源流考》中，因苩姓（백씨）與苗姓字形相似，而不小心將兩者混為一談

## 參考資料
# 抽签式民主[编辑]

**抽签式民主**（英語：Sortition）是一种通过在庞大的候选人群中随机抽取政府官员的统治方式。
雅典式民主的主要特征是抽签式民主，抽签是在雅典产生政府官员的传统方式，大多数政府官员通过抽签产生。約前370年起，雅典開始使用抽選機進行抽籤。

尽管抽签产生的官员偶尔会犯错，但抽签式民主可以防止有组织的政治操控和欺诈。

* 任命
* 共識民主制
* 直接民主制
* 陪審員選任制度

## 參考資料

* Equality by lot （页面存档备份，存于互联网档案馆） — news, discussions and general information about sortition
* A Citizen Legislature （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* *Fetura* or Sortition （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Sorted: Civic lotteries and the future of public participation （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* How to run a Civic Lottery: Designing fair selection mechanisms for deliberative public processes （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* List of books dealing with sortition （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* The Common Lot: "Why Elections Are the Problem and How to Make Democracy Real" by David Grant
* Sortition as a sustainable protection against oligarchy （页面存档备份，存于互联网档案馆） Conference by Etienne Chouard
* Random-Sample Voting （页面存档备份，存于互联网档案馆） - white paper and technical summaries by Chaum et al.
* Why a citizen’s parliament chosen by lot would be ‘perfect’ （页面存档备份，存于互联网档案馆） - from the international service of the Swiss Broadcasting Corporation
* Why elections are bad for democracy （页面存档备份，存于互联网档案馆） - essay by David Van Reybrouck
* Simon Threlkeld （页面存档备份，存于互联网档案馆） - articles proposing that randomly sampled juries decide laws, and choose public officials.
* Evaluation grid for sortition proposals at the legislative\_level （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 长寿王[编辑]

| 長壽王 |
| --- |
| **第20代高句丽君主** |
| **在位期間：**412年—491年 |
| **前任：**好太王 |
| **繼任：**文咨王 |
| 三国史记中的高句麗世系 |
| 姓名 | 高璉 |
| 別名 | 高巨連、高巨璉 |
| 出生 | 394年 |
| 逝世 | 491年（96—97歲） |
| 父親 | 廣開土王 |
| 嫡子 | 高助多、高升于 |

|  |
| --- |
| 长寿王 |
| 諺文 | 장수왕 |
| 汉字 | 長壽王 |
|  |
| 文观部式 | Jangsu-wang |
| 马-赖式 | Changsu-wang |
|  |
| 本名 |
| 諺文 | 거련 *or* 연 |
| 汉字 | 巨連 *or* 璉 |
|  |
| 文观部式 | Georyeon *or* Yeon |
| 马-赖式 | Kŏryŏn *or* Yŏn |
|  |

集安长寿王陵
**長壽王**（394年—491年），名**高巨連**或**高璉**，高句麗第二十代国王（412年至491年在位）。

長壽王在位时期是高句麗的全盛时期。427年，他将高句麗的都城迁至平壤，这标志着高句麗将其扩张的方向从中国遼河以东地区转移至朝鲜半岛。

## 早期

长寿王即位初期，主要是巩固和稳定其父好太王迅速扩张后的国家。长寿王为其父修建了宏大的陵墓并立4米高的好太王碑记录其功绩。长寿王命令330名来自高句丽不同地区和部落的人常年看护好太王的陵墓，以象征高句丽的内部团结和高句丽君主的至高权力。

427年，长寿王初期都城在东北的国内城，后为躲避北魏的威胁，以及巩固在朝鲜半岛上的势力，都城迁至平壤城（即今朝鲜平壤市东北六七公里处的大圣山城和安鹤宫城）。迁都平壤后，加强对百济和新罗的控制。长寿王继续了好太王的扩张政策，并使国家达到全盛局面。

## 西北部战役

五胡乱华时期中国的北方分裂成了十六国。位于辽宁的后燕因常年进行与好太王的战争，国力大降从而最终于408年灭亡于冯氏兄弟。汉人将领馮跋、馮弘兄弟取代后燕国建立起北燕。不过与统一中国北方的鲜卑北魏相比，北燕还不是北魏的对手。北燕于是寻求能与北魏抗衡的高句丽结盟。後燕滅亡时，高句麗乘機進占北燕據有的遼西。

436年，高句丽派兵援助北燕攻打北魏（鲜卑政权）。馮弘於五月乙卯日，馮弘帶領子女、後宮、宗族，及龍城之百姓，隨高句麗援軍從都城龍城（今遼寧朝陽）撤退，臨行焚其宮室、城邑，大火一旬不滅，北燕亡。長壽王將馮弘太子馮王仁押回興京，扣作人質。馮弘復有歸南朝宋之意，於是又派其子馮業帶著三百人出使建康，請求宋文帝允許其全家移居建康；宋文帝答應，並派遣將軍王白駒，率兵七千，北上迎接。高句麗王不欲馮弘南下成仇，好言規勸，而馮弘不聽。遂於438年遣人殺馮弘及其妻子，並為其上諡號曰昭成皇帝。高句麗乘機兼併了北燕一部分遺民，並穩固了在遼東的地位，從中原內戰中漁利。

这一时期与北魏对峙的刘宋，原打算指望与北燕和高句丽一同对付北魏，但没能成功。438年，长寿王因客居的北燕王馮弘想要投奔刘宋而将其杀之。刘宋随后想要发兵打高句丽，但碍于北魏阻隔，未能成行。次年，由于长寿王想集中精力攻打百济和新罗，于是派人送800匹骏马给刘宋攻打北魏， 双方和解。459年，长寿王进贡刘宋弓箭和金银，以作为北伐的军需（璉每歲遣使。十六年，太祖欲北討，詔璉送馬，璉獻馬八百匹。）。

高句丽与北魏435年曾建交，旨在对付百济。436年，高句丽长寿王收留北燕皇帝馮弘，使得北魏和高句丽外交关系紧张。但由于北魏忙于对付刘宋和柔然不得已继续与高句丽维持友好关系。后北燕皇帝馮弘被杀，北魏与高句丽关系缓和。

到長壽王末年時，高句麗人口增加到九万户，疆域也空前擴大，其南境自牙山灣經鳥嶺、竹嶺到平海與百濟、新羅相接，擴大到今朝鮮大同江、載寧江、臨津江、漢江沿岸，為高句麗全盛時期。據《魏書·高句麗列傳》載，其「民戶三倍於前魏時，其地東西二千里，南北一千餘里」。即東臨日本海，西濱黃海，南到漢江流域，北抵遼河為界，是東北亞地區最為強大的王國之一。

## 南部扩张

百济虽然因好太王的攻击国力大减，但仍然是朝鲜半岛三极之一。472年，百济盖卤王派信使到北魏说由于高句丽的频频阻扰百济无法与北魏来往，并提议双方一起攻打高句丽。为了瓦解百济，长寿王派了一名和尚到百济宣扬佛教。百济盖卤王对长寿王的和尚很欣赏，每天都与他下棋。在这名和尚的劝说下，盖卤王花巨资修建佛教工程，浪費了百濟的國家資源。

475年，长寿王从陆海两路全面大规模攻打百济。盖卤王对此毫无防备。长寿王因此轻松拿下百济都城，处死了盖卤王并烧毁了百济的王宫，百济被迫迁都到熊津。此次战争高句丽拿下了朝鲜半岛具有战略意义的汉江流域。百济由于占据该地区近500年才得以成为朝鲜半岛的一极。百济丧失这一地区后，也就基本上失去了对朝鲜半岛的控制。成功击败百济后，长寿王将目标对准了新罗。长寿王还在今韩国忠清北道忠州市建立石碑歌颂好太王和他取得的功绩，并以此碑作为高句丽与百济和新罗的界碑。長壽王在位70余年，寿近百岁，死后，其孙文咨王继位。

## 相关册封

413年，晉安帝冊封長壽王樂浪郡公，高句麗王；

420年，宋武帝封長壽王征東大將軍；

422年，宋武帝加封長壽王散騎常侍、都督平州諸軍事；

435年，北魏世祖冊封長壽王都督遼海諸軍事、征東將軍、領護東夷中郎將、遼東郡開國公、高句麗王；

463年，宋孝武帝冊封長壽王為使持節、散騎常侍、督平營二州諸軍事、征東大將軍、高句麗王、樂浪公；

479年，齊高帝冊封長壽王為驃騎大將軍；

491年，北魏孝文帝冊封長壽王為車騎大將軍、太傅、遼東郡開國公、高句麗王。

|  |
| --- |
| **長壽王** |
| 前任： **广开土好太王** | **高句丽君主** 413年-490年
 | 繼任： **文咨王** |
# 武寧王 (百濟)[编辑]

| 武寧王 |
| --- |
| **第25代百濟君主** |
| **在位期間：**501年—523年 |
| **前任：**東城王 |
| **繼任：**聖王 |
| 姓名 | 扶餘斯摩 |
| 別名 | 斯摩王、扶餘隆、嶋君 |
| 出生 | 462年 |
| 逝世 | 523年 |
| 陵墓 | 武寧王陵 |
| 父親 | 東城王 |

|  |
| --- |
| 武寧王 |
| 諺文 | 무령왕, 무녕왕, 무영왕 |
| 汉字 | 武寧王 |
|  |
| 文观部式 | Muryeong-wang, Munyeong-wang, Muyeong-wang |
| 马-赖式 | Muryǒng-wang, Munyǒng-wang, Muyǒng-wang |
|  |
| 本名 |
| 諺文 | 사마, 융 |
| 汉字 | 斯摩, 隆 |
|  |
| 文观部式 | Sama, Yung |
|  |

《三國史記》中的百濟世系
**武寧王**（462年—523年），姓**扶餘**，名**斯摩**、**隆**，是百濟第二十五代王，為東城王之同父異母的兄弟。公元501年~523年在位。

即位後攻擊以加林城為根據地的逆臣苩加，在白江將其殺死。512年派遣使臣到中國南朝梁進行朝贡，521年被梁武帝冊封為使持節都督百濟諸軍事寧東大將軍。523年命令因友、沙烏等人到漢北州徵發15歲以上壯丁，築雙峴城以備外患。一般認為，他是在舊都漢城（今首爾）被高句麗奪去之後，讓百濟情勢穩定下來的國王。

癸卯年（523年）五月七日壬辰（西曆6月7日），武寧王去世，享年62歲。乙巳年（525年）八月十二日甲申（西曆9月16日），安葬在韓國忠清南道公州郡公州邑西北約1公里的宋山里的丘陵地帶。

武寧王王冠
1971年7月，武寧王陵在韓國忠清南道被發現，是“整個朝鲜半岛三國時代唯一確認墓主身份的王陵，20世紀韓國考古學最大的發掘成果”。其中藏有大量金工、來自中國南梁的銅鏡、陶瓷器等陪葬品。在武寧王的坟墓里还发现梁武帝册封的‘寧東大將軍’和百济王的封印。

武宁王时期，百济设立了五经博士官制（博士是教授学问的官职）。此外，百济还有设有留学生制度和承担中央教育行政职能的内法佐平行政机构。百济是否建有像高句丽太学和扃堂一样的教育机构，目前还无法考证。

### 墓志

#### 武宁王墓志

>  宁东大将军百济斯麻王年六十二岁癸卯年五月丙戌朔七日壬辰崩到乙巳年八月癸丑十二日甲申安厝登冠大墓立志如左。

#### 武宁王王妃墓志

>  丙午年十一月百济国王大妃寿终居丧在酉地己酉年二月癸未朔十二日甲午改还大墓立志如左。钱一万文右一件乙巳年八月十二日宁东大将军百济斯麻王以前件钱讼土王土伯土父母上下众官二千石买申地为墓故立券为明，不从律令

* 百濟
* 百濟歷代君主列表
* 朝鮮半島君主列表

|  |
| --- |
| **武寧王** |
| 前任： **東城王** | **百濟國王** 501年—523年
 | 繼任： **百濟聖王** |
# 慰禮城

**慰礼城**（韓語：위례성）是百济早期的两个首都名字，它的位置位於今之首尔。

根据12世纪成书的《三国史记》记载，百济的建国者温祚（高句丽传说中的高朱蒙子）在前18年修筑了慰礼城（现在的韩国河南市），并立国号“十济”；而他的兄長沸流认为临海而居更好，则在慰礼城的西方建立弥邹忽。可是在弥邹忽的盐水和沼泽对于大多数人来讲难以忍受，与此同时慰礼城的百姓却繁荣地生活着。沸流于是前往慰礼城并要当十济国王。温祚不同意。于是沸流对温祚开战，但输给了温祚。因为羞愧，沸流自杀。弥邹忽的百姓于是搬迁到慰礼城，温祚也高兴地接纳了他们。两部合并后，国名由**十济**改为**百济**。百济国王族虽然是高句骊族，但居民主要是三韩之一的马韩。

后来温祚迫于靺鞨和乐浪的压力而迁徙到汉江之南建城，仍以慰礼城为名。

前一座慰礼城叫做**河北慰礼城**，后一座慰礼城叫做**河南慰礼城**。京畿道广州风纳土城的东墙疑为河南慰礼城的残垣。

475年高句麗南扩占领慰禮城
475年高句麗南扩占领慰禮城。百济再次迁都熊津。
# 熊津[编辑]

**熊津**（웅진）是百济中期的首都名字，它的位置在今天韓國公州市，位於首都首爾以南150公里。百濟語发音为**古莫那羅**（곰나루），韩语中곰意为熊，나루意为渡口。

475年，高句麗长寿王南扩占领百济旧都慰禮城（今首尔）。同年冬季，百济文周王迁都熊津。西元538年，百濟聖王將都城自熊津（今公州市）遷移至泗沘。660年 唐朝灭亡百济，并在百济故地建立设置了5个都督府：“熊津、马韩、东明、金涟、德安五都督府”，纳入唐王朝直接管理。但随着后来的百济复国运动，唐朝在665年把五个都督府统一合并为熊津都督府。罗唐战争后，唐朝最终退出朝鲜半岛。熊津被统一新罗并入版图之中，新罗在熊津州設置都督府。757年，改称**熊川**。高麗時改称公州，即今公州市。

## 百濟熊津遷都史料

* 『三国史記』百済本紀・文周王即位年（475年）10月条。
* 『三国遺事』王暦・文周王条作「移都**熊川**」。
* 『日本書紀』雄略天皇21年（477年）春3月条作「天皇聞。百濟為高麗所破、以**久麻那利**賜汶洲王、救興其國」。