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# 形容动词[编辑]

**形容动词**，是日语一类不同于其他语言词汇体系的特殊词汇。形容动词在日语中是一类单独的词性，是具有形容词意义的一种用言，属于实词，有活用变形。

从起源来看，形容动词應該是从平安时代创造出来、针对当时日本固有形容词无法形容的情况、而改用包含相应意思的名词为词干、以「名词+にあり / とあり」的形式來当作形容词使用的詞彙，但其词尾的にあり或とあり須按动词的方式活用（后来转变成なり / たり，なり对应现在的だ / である活用，たり对应现在的たる / と活用），所以从用法和活用两方面结合命名为形容动词。

## 争议

上述定义是采用了现行日语学校文法的分类。由于日语目前为止没有较为统一整合的语法体系，非学校文法认为从词汇意义来看，形容词和所谓的形容动词表达的都是对某种性质和状态的描述，而同样的意义竟然会有不同的词性，因此反对将形容动词列为一类单独的词性。但是从活用与词尾变形来看，形容动词又确实不同于形容词，所以目前大多数的看法都将认可形容动词这种词性。如：松下文法，时枝语法，日语词典『広辞苑』。由于性质认定的不同，也出现了在日本之外有不同的翻译和理解。

* “形容动词”这一术语是在1898年大槻文彦的 『庄日本文典别韶』中出现的,不过它讲的就是今天通称的“形容词”。1904年,在芳贺矢一的『中等教科明治文典』中,第一次出现了现在意义的“形容动词”。意为兼具形容词的意义和动词的活用。
* 由于中国与日本同属汉字文化圈，所以很多词汇若出现汉字，而所理解的意思性质没有太大出入时，可以借用。因此中文照称之为“形容动词”。
* 英文起初将形容动词翻译为Na-adjective（な形容詞），之后由于发现形容动词与名词有诸多相似性，故现在称之为Adjectival noun（形容词性名词）

## 活用

| 未然形
 | 連用形
 | 終止形
 | 連体形
 | 假定形
 | 命令形
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| －だろ
 | －だっ －で －に
 | －だ
 | －な
 | －なら
 |  |
# 當眾羞辱[编辑]

士兵用绳子把女孩绑在木头上裸体示众。
頸手枷曾是一種常用懲處形式
**當眾羞辱**、**公眾羞辱**或**公開羞辱**是指在公開場合作展示狀地侮辱一個人，對像常為囚犯。古時經常被用來作為的一種懲罰方式，而且以不同方式存在於現代。

這種刑罰在19世紀的美國十分常見，但在20世紀逐漸不再普及使用，但在1990年代有復甦跡像。

## 羞恥地公開展示

在阿姆斯特丹的酷刑博物館中展示的恥辱之笛。
1860年左右的日本，一男一女因發生婚外情而被公開展示
1944年巴黎：被控與納粹合作的法籍女子被剃光頭和赤腳地遊街示眾
被關押的赤腳囚犯在普通穿鞋訪客旁邊，約1640年；當時赤腳的通常表示正被監禁
近代的奴隸監管普遍地規定奴隸必須赤腳（美國殖民時期，1780年代）
當眾羞辱可以有多種形式，最常見的是罪犯被放置在鎮中心並讓當地民眾以「民眾審判」（mob justice）的方式去執行。公開羞辱的其中一種懲罰方式可以是，罪犯配以誇張的實體戲仿物，被迫展示他的罪行：如音樂其差的樂手被迫戴上「恥辱笛」，或教堂遲到的人被迫戴上巨型念珠（荷蘭語：schandstenen，「恥辱石」）。犯事者亦可能被判用器具禁錮在一個特定的公共場所，並長時間暴露在外。

在歐洲的低地國家，「*schandstoel*」（「恥辱椅」）、「*kaak*」或「*schandpaal*」（「恥辱柱」，一種簡單的頸手枷）、慣常用作懲罰通奸淫婦的「*draaikooi*」，以及「*schopstoel*」，一個踢下犯事者並跌落在泥漿或泥土的棚架。

在更極端的情況來自人群的言語和身體虐待，這可能造成嚴重後果，特別是當手被綁起時。而有些判刑會固意加上額外刑罰，如剃頭，或結合痛苦的體罰作進一步羞辱。

在殖民時期的美國，公開羞辱的常見形式是從歐洲引進的足枷和恥辱柱。幾乎每一個有一定規模的城鎮都會有這樣的公開羞辱儀器，它們一般位於市中心廣場。歷史上的當眾羞辱演示至今仍在維珍尼亞州小鎮殖民地威廉斯堡可以看得到。

在世界大戰前的日本，通奸者會被公開展示來羞辱他們。

在後殖民時代，司法上運用公開羞辱這種處罰已失去大眾支持，因為這種做法已被認為是「残酷和不寻常的惩罚」，這是美國憲法不容許的。

在暹羅，通奸婦女會耳背木槿花（hibiscus）遊街示眾，小偷會被刺青在臉上，其他罪犯則在額頭放上織藤物遊街示眾，或將長竹掛在脖子上。行為不當的婆羅門祭司（Brahmans）一定要戴上巨型珠子串。

有如痛苦的體罰，當眾羞辱會用作教育的及其他相對私人的（有小量觀眾的）處分，如在學校內或家庭內圍持紀律時執行，或作為成年禮。實際形式包括被強迫穿戴一些標誌性物品，如「驢耳」（形容某君是，至少行為上，人盡皆知的笨）、被罰戴紙帽、罰站、在角落裡罰跪或彎腰，或反复在黑板上寫字句（例如「我不會再說謊」）等。這裡也可以加入不同程度的身體不適，比如必須持重物、赤腳走、或跪在不平坦的表面。像體罰和苛刻的欺凌，這些大多數都已成為具爭議的現代社會議題，在很多情況下導致法律限制及或（自願性地）廢止。

剃光頭可以是有辱人格的法定懲罰，但有時也成為「民眾審判」（mob justice）的手法 - 其中一個鮮明的例子是成千上萬的歐洲女性在第二次世界大戰發生後，在歡呼喝彩的人群面前被剃光頭，作為懲罰她們與在戰爭期間和佔據城鎮的納粹黨員有聯繫。

在大多數過去和現在的文明，迫使人們去赤腳這種羞辱方法相對容易和隱約，主要的作用是在視覺上對比著和標準的衣著打扮在外觀上的不同等，同時還制造一定程度的身體不適。展露赤腳經常標示著監禁和奴役，而且遍佈古今歷史。即使在現今世界許多國家的囚犯依然須要赤腳囚禁、上法庭和示眾。由於自古到今大多數文明社會的各個階層都可以穿鞋，在公眾展示赤腳的犯人傳統上象徵那人已喪失社會地位和個人自主能力。它通常也會引起相當程度的羞辱，因為這個明顯的細節通常能把囚犯視覺上從觀眾群中分離出來，並展示犯人的脆弱和無力的一面。

進一步的公開羞辱包括迫使人們穿特殊衣服，如懺悔用特製服裝（garbs）或監獄制服。

在公眾地方呈現戴上手銬或腳鐐等裝置的被捕者或囚犯，除了主要的安全考量，也可作為原始和簡便的公眾羞辱方法。而加穿囚服或類似的服飾會附加作用。

這種羞辱也被用於BDSM。一些欧美国家有恋物癖游行和BDSM游行，可以看到在公众场合进行的公开羞辱。

## 身體處分

伊朗的公開鞭足刑。
俄羅斯的公開鞭刑，18世紀。
巴西的公開鞭笞，讓·巴普蒂斯特·德布雷繪
除了特定的針對性羞辱方法，還有幾種方法結合痛苦和侮辱，甚至死亡。在某些情況下，疼痛或不適相當於羞辱顯得次等或微不足道。

### 公開處罰

最簡單的方法是在公共場合進行痛苦的身體處分，其主要目的可以是震懾潛在罪犯，這樣公眾將見證受罰者的恐懼和痛苦。這刑罰可以在城市廣場或其他公眾聚集場所如學校內進行，或採取遊行的形式招搖過市。在19世紀前，「Staupenschlag」（鞭打、鞭笞，一般光著屁股）這刑罰方法在各種德語國家非常普遍。海軍亦有一種或足以致命的相似懲罰方法。在一些國家，足底鞭笞這種刑罰至今仍有執行。

* 如果受罰者是部分或全部地赤裸，他會因為曝露而感到脆弱和無助，從而使侮辱加劇。赤腳有時亦有相似作用。

* 即使嚴格上並非在公眾地方執行，但因為有平輩（如獄友、同學）、職員或其他旁觀者的存在和見證，或者僅僅因為執行處罰的人目睹受刑者的反應，恥辱在心理上仍可以是懲罰痛苦的一環。如在旁觀者面前失去自我控制能力更會進一步增加處罰的侮辱效果。

* 羅馬人用十字架將公開羞辱添加到死刑上。約瑟夫斯描述過羅馬士兵如何將赤身裸體的人釘在十字架上，並用不同的曲折位置來進一步羞辱他們。釘在十字架上的屍體會被留在架上一直腐爛數週，烏鴉會來食屍體。這可以被視作是死後的當眾羞辱，請參見gibbeting。

### 拷刑印記 Torture marks

1774年，在波士頓傾茶事件完結不久，英國海關官員約翰·馬爾科姆被塗柏油和粘羽毛
明顯痕跡如疤痕，尤其是在那些平時可見的身體部位留下的，可以使屈辱有意無意地被延長。這也可作為一個幾乎無法磨滅的犯罪記錄，甚至是處罰的主要意圖，例如烙印式的「疤痕刺青」。它往往以肢體切割的形式存在，如功能損失較大的剪耳，而為了消除了意外死亡的風險，有時會進行最少疼痛的手術截肢。塗柏油和粘羽毛也是一種長時間的羞辱手段。

## 心理影響

無論是否有正義的原因支撐，公開地羞辱一個人可能會導致負面的心理影響，甚至毀滅性後果。它可以引發抑鬱、自殺念頭以及其他嚴重的心理問題。受辱的個體或會變得冷漠和偏執，而當他尋求宣洩方法或報復行動時，因羞辱所產生的怨氣和怒火當向外展現時或會製造更多無辜的受害者。

* 羞恥徽章
* 浸水刑凳，又譯马桶椅
* 騎驢示眾
* 批鬥
* 流浪汉椅，1800年代美國刑具
* 越線儀式
* 足底鞭笞
* 赤足
* 囚服
* 警察遊街示眾
* 腳鐐

## 參考

## 延伸閱讀

* So You've Been Publicly Shamed：一本2015年由強·朗森著作的書，內容涉及現代Twitter及其他社交媒體上的公開羞辱現象
# 喉輔音[编辑]

**喉音**（Laryngeal consonant）是主要从喉部发音的辅音，包括咽音、會厭音与聲門音。“喉音”一词常被混用作“聲門音”的同义词，但从广义上讲，“喉音”一词的含义要多于“聲門音”。

## 另见

* 喉音理論
* 调音部位

## 参考资料

* Ladefoged, Peter; Maddieson, Ian. The Sounds of the World's Languages. Oxford: Blackwell. 1996. ISBN 0-631-19814-8 （英语）.
* Miller, Amanda (2005), "Guttural vowels and guttural co-articulation in Ju|’hoansi". *Journal of Phonetics,* vol. 35, Issue 1, January 2007, pp 56–84.
# 棉蘭福建話[编辑]

| 棉蘭福建話 |
| --- |
| Mî-lân Hok-kiàn-ōa |
| 母语国家和地区 |  印度尼西亞 |
| 区域 | 棉蘭、先達、基薩蘭、兰蘭陶普拉怕、直明丁宜、丹戎巴來、民禮、雅加達和北蘇門答臘、爪哇的其他城市以及印尼其他華人聚居的地區。 |
| 母语使用人数 | 800,000~1,000,000 |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 汉语族
	+ 闽语支
		- 沿海闽语
			* 闽南语
				+ 泉漳片
					- 漳州話
						* 东南亚福建话
							+ 庇能福建話
								- **棉蘭福建話**
 |
| 官方地位 |
| 作为官方语言 | 无 |
| 管理机构 | 无 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `nan` |

**棉蘭福建話**，又稱**棉兰闽南语**，是一种在印尼棉兰使用的福建话域外变体。這種語言是由早期福建漳州移民到棉蘭帶到這裡的，為棉蘭以及北蘇門答臘省週邊城市的通用語。雅加達等地的一些棉蘭華人移民社群也講這種語言。棉蘭福建話是漳州腔的一個方言，以海澄三都一帶的方言為基礎，有大量借用了潮州話、廣府話、馬來語以及印尼語的用詞。

它主要是口語方言：包括棉蘭福建話在內的福建話傳統上是口頭傳承的，很少以福建話白話文轉錄。此外，印尼新秩序時期也實施戒嚴，壓制和禁止在公共場合展示漢字和中華文化。然而，隨著社群媒體的興起，棉蘭福建話經常被轉錄成印尼語正字法，完全忽略了聲調標記。

棉蘭福建話與馬來西亞、新加坡等國家使用的其他閩南語方言相比，棉蘭福建話相對容易理解。但跟檳城福建話這兩者驚人的相似，如果棉蘭福建話使用者在談話中沒有大量混用日里馬來語方言和印尼語借詞，可能很難區分兩者。

## 歷史

從語言學上來說，棉蘭福建話的起源可以追溯到檳城福建話及其吉打漢方言根。早期華人在棉蘭的活動可以在Kampai島和Kota China找到。1823年，約翰·安德森被派往蘇門答臘東海岸執行外交任務時，他描述說，在日里的地方，華人非常少，而在亞沙漢縣，則有大約50到100名華人。當時，蘇門答臘東海岸與檳城和馬六甲之間的貿易已經非常發達。

日里崛起為主要的菸草出口商，吸引了大量來自檳城的華人苦力（契約勞工）。到了1890年，東蘇門答臘的華人苦力人數已增加至53,806人。檳城人在日里經濟中的重要性以及檳城精英峇峇娘惹和五大公司的影響力是不可否認的。謝自友（1841-1931）是謝公司的創辦人之一，出生於東蘇門答臘(今北蘇門答臘省)冷吉縣。邱朝仲 (1840-1916) 是辜禮歡 (檳城第一任華人甲必丹) 的外曾孫，邱悅成 (邱公司創辦人) 的孫子。他曾擔任亞沙漢縣華人上尉達 26 年。檳城著名的張弼士與棉蘭的甲必丹華人張耀軒及張爵軒也有親戚關係，他們三人壟斷了東蘇門答臘的主要商品。檳城和棉蘭之間的文化聯繫不僅限於距離。人們甚至可以在崇拜拿督等儀式和互相分享的娘惹菜餚中發現很強的相似之處。

羅素瓊斯（Russell Jones）在他的文章《漳州福建人是南洋真正的先驅者》中，努力證實漳州人早期的存在，不僅在檳城，而且還在馬六甲、巴達維亞和群島的其他地方。此外，馬來藉詞（batu、mana、binatang、tapi）、「福建化」的馬來語術語（lokun、sukak）以及已成為棉蘭福建話詞彙標準的檳城福建話中的吉打漢方言（gatai）驚人的相似性，證明了其血統。

棉蘭福建話也跟檳城福建話一樣受到潮州話的顯著影響，因為菸草繁榮時期潮州苦力佔據了主導地位。日本侵華、東蘇門答臘革命、蘇哈托新政權等事件割裂了兩座城市之間的兩岸文化親緣關係。此後，兩種方言逐漸分化和發展，檳城福建話變得更加英語化和華語化，而棉蘭福建話則變得更加印尼化。

## 参閲

* 厦门话
* 新加坡福建话
* 槟城福建话

* Medan & Penang Hokkien Podcast （閩南文）
# 湛江话[编辑]

| 湛江白話 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  中国 |
| 区域 | 廣東省湛江市城區 |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 漢語族
	+ 粵語
		- 高陽片
			* **湛江白話**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `zh` |
| ISO 639-2 | `chi` （B） `zho` （T） |
| ISO 639-3 | `yue` |

 湛江在廣東省的位置
**湛江话**，又称**湛江白话**，一种流行于广东省湛江市市区的粤语方言。由于二战时期大量的广州、香港等地人逃往法属广州湾（今湛江市区）带来了大量的粤语使用者，粤语得以在湛江大范围传播，经过近一世纪的融合、发展，粤语在湛江逐渐形自成一格。湛江白话发音系统、语法、词汇都吸收了一定的雷州话、吴川话等方言特征，使用人数约90万。

## 简述

湛江市区的粤语最初由清末以及民国初期的广州、香港为主的粤语使用者以及邻近的高州府，廉江，遂溪等地传入，而后由湛江市区本地人广泛使用，由于市区原居民的通行语为雷州话，所讲的粤语带有一定的雷州话特点，其语法接近雷州话、官話，而非广州话，因此也有一套与广州话有很大出入的语气助词、副词等系统，最著名的例子是湛江话的“**冇有**”，更类似于现代标准汉语的“**没有**”而非广州话的“**冇**”。同時，在很多廣州話環境下會使用“**唔**”的用字在湛江话都會以“**冇**”字取代，此習慣在廣西的粵語區，例如南寧一帶的邕潯片和桂南欽廉片都有相同的情況。

此外，湛江亦是多方言使用者之聚合地，除了有湛江白話（粵）、雷州话（閩，在湛江當地亦稱「黎話」湛江使用人口最多的方言）使用者外，还有大量的吴川话（粵）、廉江话（粵）、遂溪白话（粵）、南三话（粵-吴化）、𠊎话（粤西客家语）等方言使用者，不同的方言使用者所讲的湛江话也带有其方言的发音、词汇特征，不同方言者之间交流、相互影响，最终共同构成如今的湛江话。

## 发音特点

| 例字
 | 广州话
 | 湛江话
 |
| --- | --- | --- |
| 靓
 | lɛŋ
 | liɑŋ
 |
| 惊
 | kɛŋ
 | kiɑŋ
 |
| 上
 | sœŋ
 | syɔŋ
 |
| 梁
 | lœŋ
 | lyɔŋ
 |
| 脚
 | kœk
 | kyɔk
 |
| 剧
 | kʰɛk
 | kʰiak
 |
# 浙南閩語

| 浙南閩語 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  中华人民共和国 |
| 区域 | 浙江省溫州市（洞头区、龙港市、苍南县、平阳县）、台州市玉环县、福建省宁德市（福鼎市、霞浦县、蕉城区、柘荣县） |
| 母语使用人数 | 110万 |
| 系属分类 | 漢藏語系
* 漢語族
	+ 閩語支
		- 閩南語
			* **浙南閩語**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |
| ISO 639-6 | `cnaq` |
|   浙南閩語在閩南語通行區的分布 |

**浙南閩語**（白話字：Chiat-lâm-bân-gír；臺羅: Tsiat-lâm bîn-gɨ́），又称**闽南语浙东南片**，当地人称**北港话**、**北港福建话**，泰顺等地称**平阳话**，主要分布于温州市南部的苍南县南港（横阳支江）流域和平阳县北港（鳌江干流）流域，是閩南語的一支，使用的浙南人口在110万左右。《中國語言地圖集》則分在閩語閩南片浙东南小片之下。

## 分布

浙南闽语的主要分布区域在苍南县和平阳县西南部、泰顺县东南角，龙港市西南方，包括灵溪、马站、矾山、桥墩、麻步、腾蛟、水头、彭溪、海西、云岩等地。浙南闽语是苍南地区使用最广的方言，苍南县城所在的灵溪就使用浙南闽语，县内的方言广播也是使用浙南闽语，使用人口可以超过县人口一半。向北从温州沿海的洞头岛、半屏岛、北麂岛、南麂岛，到台州玉环的坎门、温岭的石塘，再到舟山群岛个别渔民定居地，都有闽语的分布。

浙南闽語向南扩散至福建省东北部的宁德地区。1998年，宁德地区约有21万多人讲浙南闽语（闽南语）。浙南闽语是宁德地区的第二大方言。宁德市蕉城区飞鸾镇的碗窑村和礁头村（共3000多人）讲浙南闽语；霞浦县的三沙镇和水门、牙城两个乡镇的部分村庄，以及下浒、州洋、长春等乡镇的少数村庄（共约7万多人）讲浙南闽语；福鼎市的沙埕、前岐、店下、白琳、点头、贯岭、嵛山、叠石等乡镇的部分村庄（共13万多人）也讲浙南闽语；还有柘荣县的乍洋乡和东源乡的少数村庄（约500多人）讲浙南闽语。

除浙南和闽东之外，也有部分浙南闽语人群继续北上。例如，江苏宜兴的闽南语方言岛就有部分居民是从平阳县北上定居。杭州市西湖区留下街道下镇小和山周围也有浙南闽语分布，主要是太平天国时期从平阳水头迁移至此，分布区域包括屏峰村、石马村、龙坞村等。邻近浙江苍南的福建福鼎市也有部分边境地带通行浙南闽语。

## 历史

闽南地区、莆田等地的移民（多半务农）到了浙南，發展出浙南布袋戲和浙南漁鼓等闽南文化。

浙南閩語與閩南地區語言已有些差異，但相同還是多過差異，詞彙大致相通，語音與泉州話相近；1955年大陳島撤退，部分操浙南閩南語的居民移民臺灣。

數學家蘇步青與楊忠道、藝人柯受良、陳美鳳與狄鶯的母語就是浙南闽语。

## 音系

灵溪方言有15个声母、49个韵母和5个声调。

### 声母

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| /p/ 邊 | /pʰ/ 皮 | /b/（*/m/*） 門 |  |
| /t/ 地 | /tʰ/ 他 | /l/（*/n/*） 柳 |  |
| /ts/（*/tɕ/*） 主 | /tsʰ/（*/tɕʰ/*） 此 | /s/（*/ɕ/*） 時 | /z/（*/ʑ/*、*/ȵ/*） 如
 |
| /k/ 求 | /kʰ/ 可 | /g/（*/ŋ/*） 語 | /h/（*/x/*） 喜
 |
| （零聲母） 英 |  |  |  |

括號內為音位變體：

1. /b/、/l/、/z/、/g/與鼻化韻拼讀後，分別變為/m/、/n/、/ȵ/、/ŋ/；
2. /ts/、/tsʰ/、/s/、/z/與齊齒呼韻母拼讀後，分別變為/tɕ/、/tɕʰ/、/ɕ/、/ʑ/；
3. /h/在與/i/、/u/及i、u開頭的韻母拼讀後，變化為/x/。

### 韵母

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | i 知 | u 夫
 |
| e 茶 | ie 急 | ue 雞
 |
| a 拉 | ia 車 | ua 瓜
 |
| ɔ 祖 | iɔ 菊 |  |
| o 保 |  |  |
| ɰ 慈 |  |  |
| ə 過 |  |  |
| ɐ 北 |  | uɐ 決
 |
|  | iu 球 |  |
|  |  | ui 規
 |
| əu 口 | ieu 趙 |  |
| ai 該 |  | uai 乖
 |
| au 交 | iau 表 |  |
| an 單 | ian 展 | uan 關
 |
| aŋ 江 | iaŋ 漳 | uaŋ 風
 |
| əŋ 根 | in 新 | un 溫
 |
|  | iŋ 命 |  |
| ɔŋ 公 | iɔŋ 恭 |  |
|  | ĩ 天 | ũ 奴
 |
|  |  | ũĩ 間
 |
| ã 馬 | ĩã 聽 | ũã 半
 |
| ɔ̃ 毛 |  |  |
| ə̃ 敢 |  |  |
| ãĩ 買 |  |  |
| ə̃ũ 矛 | ĩũ 羊 |  |
|  | ĩãũ 貓 |  |
| m̩ 梅 | ŋ̍ 黃 |  |

### 声调

灵溪方言没有入声，原入声已分别并入阳平和阴上两调。

蒼南話聲調表
| **標號** | 1 | 2 | 3 | 4 | 5
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| **調類** | **陰平** | **陽平** | **陰上** | **陽上** | **去聲** |
| **音值** | ˦˦ (44)
 | ˨˦ (24)
 | ˥˧ (53)
 | ˧˩ (31)
 | ˩˩ (11)
 |
| **例字** | 诗
 | 时
 | 使
 | 是
 | 世
 |

### 连读变调

连读变调，即两个音节连读的时候，前字的声调受后字声调的影响而发生变化。

灵溪方言连读变调规律如下：

* 阴平调与任意声调连读时，变为阳上。
* 阳平调与任意声调连读时，变为去声。
* 阴上调与阴平、阳平、阴上连读时，变为中平调（33）；与阳上、去声连读时，变为阳平。
* 阳上调与任意声调连读时，变为去声。
* 古音为清去的去声调与阴平、阴上连读时，变为阳上调（但古为浊去则不变调）；与阳平、阳上、去声连读时，变为阴上。

* 闽语
* 闽南语
* 新加坡福建话

### 来源
# 文昌話[编辑]

| 文昌话 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  中国 |
| 区域 | 海南省文昌市 |
| 系属分类 | 漢藏語系
* 漢語族
	+ 閩語支
		- 沿海闽语
			* 海南语
				+ 文昌片
					- **文昌话**
 |
| 官方地位 |
| 作为官方语言 | 無 |
| 管理机构 | 無 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |
| ISO 639-6 | `wchg` |

**文昌话**是汉藏语系汉语族闽语支海南话的一种方言，也是文昌片的代表方言。通行于海南省文昌市。

文昌话是海南语中历史最悠久的一种方言。海南话电视广播多以文昌话为播音的标准方言，东南亚的海南移民中，使用文昌话的人数也是最多的。

## 历史

宋代末期，由于战乱，大量闽南人南下避乱。这些闽南人先到达潮汕平原，后来跨越珠江三角洲，进入雷州半岛和海南岛，将闽南语传播到这些地区来。此后，由于长期受到周边少数民族语言以及中原官话的影响，海南话的音韵体系与闽南语产生了很大差异，以至于无法互通，形成一种独特的语言。后来，文昌话因为语音清晰且影响最大，被当作海南话的标准方言，在海南的电台、电视台和社交场合广泛使用。

在文昌话中，平、上、去、入四声都可以区分阴阳，古汉语的8个声调被完整的保留了下来。这一点，不论是在闽语内部还是其他汉语分支中都是不多见的。

## 音韵体系

文昌话有声母22个、韵母55个、声调8个。

### 声母

|  | 塞音 | 塞擦音 | 擦音 | 鼻音 | 邊音
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 清不送氣 | 濁吸氣 | 濁不送氣 | 清吸氣 | 濁吸氣
 |
| **雙唇音** |  | ɓ 波 | b 無 |  | ɸ 坡 |  | m 摩 |  |
| **舌尖中音** | t 裝 | ɗ 刀 | d 你 |  |  |  | n 念 | l 拉
 |
| **舌尖前音** |  |  |  | ts~tɕ 坐 | s~ɕ 须~屋 | dʑ~z 念~余 |  |  |
| **舌根音** | k 哥 |  | g 餓 |  | x 科 |  | ŋ 俄 |  |
| **喉音** |  |  |  | j 肉 | h 河 |  | w 发 |  |
| **零聲母** | ʔ 易
 |

### 韵母

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | i 醫 | u 久 | au 喉 | iau 小 | ei 思 | eŋ 英 | iaŋ 谁 | ɔŋ 翁 | iɔŋ 匈
 |
| a 阿 | ia 也 | ua 娃 | ou 乌 | iu 由 |  | ap 盒 | iap 业 | ɔp 凹 | iɔp 涩
 |
| ɔ 学 | iɔ 叫 | m̩ 毋 | am 暗 | iam 念 | ɔm 罩 | ip 邑 | at 達 | uat 挖 |  |
| ɛ 下 |  | ue 話 | iom 心 | an 安 | uan 暖 | it 蜜 | iɛt 阅 | ɔt 黜 | ut 脫
 |
| ai 爱 | in 电 | uai 壞 | iɛn 因 | un 溫 | ɔn 春 | ak 北 | uak 廓 | ouk 曲 |  |
| ɔi 鞋 | ŋ̍ 嗯 | ui 威 | aŋ 紅 | ɛŋ 冰 | uaŋ 广 | ek 益 | iak 菊 | ɔk 握 | iɔk 育
 |

### 声调

文昌話聲調表
| **標號** | 1
 | 2
 | 3
 | 4
 | 5
 | 6
 | 7
 | 8
 |
| **調類** | **陰平** | **陽平** | **陰上** | **陽上** | **陰去** | **陽去** | **陰入** | **陽入** |
| **音值** | ˨˦ (24)
 | ˨˨ (22)
 | ˨˩ (21)
 | ˦˨ (42)
 | ˩˩ (11)
 | ˥˩ (51)
 | ˥˥ (55) | ˧˧ (33) |
| **例字** | 剛專
 | 時島
 | 九馬
 | 五雨
 | 意四
 | 幣電
 | 節筆
 | 十入
 |

## 连读变调

连读变调，即两个音节连读的时候，前字的声调受后字声调的影响而发生变化。与闽南语一样，海南语文昌话的连读变调规律比较整齐。不过在阴平、阳平、阴上、阳上、阴去和阳入作为前字时，有时候也不变调，一时看不准分化的条件。

文昌话的连读变调规律如下：

文昌話連讀變調規律表
| **前字調類** | **陰平** 24
 | **陽平** 22
 | **陰上** 21
 | **陽上** 42
 | **陰去** 11
 | **陽去** 51
 | **陰入** 55 | **陽入** 33 |
| **前字變調** | 陽上 42
 | 陰上 21
 | 陰入 55
 | 陰上 21
 | 陰入 55
 | 陽曲 51
 | 陽入 55
 | 陰上 21
 |
| **例詞** | 兄弟
 | 和尚
 | 廣東
 | 重點
 | 過年
 | 獎金
 | 國家
 | 日光
 |

## 參閲

* 海南话拼音方案
# 高陽方言[编辑]

| 高陽片 |
| --- |
| 母语国家和地区 | 中國廣東 |
| 母语使用人数 | 540萬（1998） |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 漢語族
	+ 粵語
		- **高陽片**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | 无（mis） |
| ISO 639-6 | `goya` |
| Glottolog | `gaol1235` |
| 语言瞭望站 | `79-AAA-mc` |
|   Gao-Yang (lower centre), among other Yue and Pinghua groups in Guangxi and Guangdong |

**高陽方言**（Gao-Yang Yue, Koyeung），亦稱**高雷方言**，即粵語**高阳片**或**高雷片**，是粵語方言之一，主要分佈於粵西南的陽江、高州、雷州半島北部一帶，比如阳江大部分，和湛江城区（湛江除城区外其余乡村方言属于闽语分支雷州話，并非粤语）。

## 特色

由於偏離香港、澳門、廣州、深圳、佛山等「省城區」，因此，高陽方言無論在發音或是用詞上都會與標準粵語有所出入，但不善高陽方言的標準粵語母語者通常能勉強明白其內容。
# 钦廉方言[编辑]

| 钦廉片 |
| --- |
| *Hamlim Jijin* / *Hamlim Jujin* |
| 母语国家和地区 | 中國 |
| 区域 | 廣西 |
| 母语使用人数 | 約3,900,000人 （2013） |
| 系属分类 | 汉藏语系
* 漢語族
	+ 粵語
		- **钦廉片**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | 无（mis） |
| ISO 639-6 | `qnli` |
| Glottolog | `qinl1235` |
| 语言瞭望站 | `79-AAA-mf` |
|   钦廉片粵語在兩廣地區的分佈 |

**欽廉方言**，即粵語**欽廉片**，是對中华人民共和国广西壮族自治区欽廉地區的粵語方言的統稱。欽廉片可以分為**老派本土語言**廉州话、新立話、靈山話、小江话；**白話**（接近廣府粵語口音）可以分為欽州話、北海话、防城话、靈山白話等等更次一級的方言。

**欽廉片白話**由廣東移民的語言與當地土話相結合而產生，欽州話與防城話用詞發音與邕潯片有較高的相似性（例如i䪨并未裂化为ei），而北海話則與高陽片更接近（i韵已然裂化为ei），但三者內部有較強的一致性与共词，欽廉白話與主流粵海片（廣州話、香港廣東話）能輕松交流；而與老派語言則与之有非常大的差異性，在不瞭解對方語言的情況下很多時候甚至無法互相交談，但老派語言與白話之間也有不少共用詞語和聲䪨規律。

## 定义与界定

最初的钦廉片只是指钦州和廉州部分地区的粤语分支，学界一直以来的普遍认同。但随着对钦廉片下面的具体方言研究的深入，有部分学者提出了反对或细分的观点。

### 语音

语音上定义或者解构钦廉片大概有以下几种方式：

第一种方式是从历史的角度根据全浊音分派、即中古汉语全浊音在方言中的对应，钦廉片的定义为全浊无论声调都送气的方言、同吴化片甚至乎客家话类似 。

第二种方式是从共时角度根据不同方言之间音值、音类的区分混同程度通过加权平均数比较。

## 分支

### 白話

* 欽州話
* 靈山白話
* 防城話
* 北海話
* 北海疍家話（北海話與廣府話的混合語言）
* 北海華僑白話（北海話、疍家話、越南華僑白話、廣府話、廉州話……的混合語言）
* 南康話

### 老派本土語言

* 廉州話（包括「**海獺話**」、我话、沙田海邊话）
* 靈山話
* 新立話
* 小江話
* 六萬山話（即地佬话，六萬山話並不屬於欽廉片，但卻是欽廉地區浦北縣北部的主要語言。）

## 參考資料
# 八峒瑶语[编辑]

| 八峒瑶语 |
| --- |
| 区域 | 湖南省南部 |
| 系属分类 | 漢藏語系
* 汉语族
	+ 汉语
		- **八峒瑶语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |

**八峒瑶语**是一种未分类的汉语方言，主要由中国湖南省新宁县瑶族使用。使用者自称为**人话**、**瑶语**、**峒话**。该语言无法与当地汉语方言（湘语新宁县话，当地称客话）交流，但语言面貌属汉语，保留少量土著语的遗存。该语言目前已濒临灭绝，在新宁县黄金瑶族乡的黄岩峒、麻林峒、大圳峒等农村地区仍有使用。在黄金乡东部的麻林瑶族乡也有应用。

新宁县瑶族聚居的山区，旧称八峒、八峒瑶山。今麻林、黄金两个瑶族乡大体由八峒中的六峒演变而来。八峒瑶民多是从贵州迁居而来。2018年文章中、研究者指出，该语言的使用人口初步估算在六七千人左右。使用范围已缩小至家庭。学校、集市等公共场所使用新宁话或普通话。祭祀（法事）、崀山峒歌演唱等文化场合，业已逐渐使用新宁话替代八峒瑶语。2009年，对麻林乡上林、竹里、麻林三个行政村的调查中，127人当中45人无法使用八峒瑶语交流，其余85人水平参差不齐。达到熟练、流利水平的不到50%，年龄在40岁以上。2017年7月，麻林乡民族中学、某个50多人的班级中，会说八峒瑶语的孩子只有两三人。

2012年，新宁县民宗局组织人员编撰成《八峒瑶语》一书。相关报道中，八峒瑶语称为“瑶族语言”、“民族语言”，“只有语言而无文字”，而非汉语方言。《八峒瑶语》一书使用瑶文拼音。另有作者提及，黄金瑶族乡中心学校教师受县民宗局委托编撰《八峒瑶语》，这一学习性教材“主要使用汉语拼音来拼注峒话”。该学校还编纂了校本教材《研究性学习课程方案》，介绍“峒话”、“峒话范文”、“峒话拼音方案”。研究者提及，麻林瑶族乡党委在2012年提出的“峒话进课堂”因诸多现实因素，没有落实。2013年春，黄金瑶族乡中心学校以《八峒瑶语》开展课堂教学。学校负责人指教学效果不理想，同时，现行的应试教育体制限制了当地教学。

## 词汇

以下八峒瑶词汇列表摘自（2011：332-334）。

| 汉字注解
 | 八峒瑶语
 | 页码
 |
| --- | --- | --- |
| 硬
 | ŋai¹¹
 | 332
 |
| 牛
 | ŋau¹³
 | 332
 |
| 你
 | ŋ̩³³
 | 332
 |
| 一
 | i⁵⁵
 | 333
 |
| 二
 | liə¹¹
 | 333
 |
| 三
 | sa³⁵
 | 333
 |
| 四
 | ɕi⁵⁵
 | 333
 |
| 五
 | ɤŋ³³
 | 333
 |
| 六
 | lei³³
 | 333
 |
| 七
 | tɕʰi⁵⁵
 | 333
 |
| 八
 | pia³³
 | 333
 |
| 九
 | tɕy³³
 | 333
 |
| 十
 | dzi¹¹
 | 333
 |
| 百
 | pa³³
 | 333
 |
| 千
 | tsʰai³⁵
 | 333
 |
| 万
 | uai¹¹
 | 333
 |
| 亿
 | i³⁵
 | 333
 |
| 斤
 | tɕin³⁵
 | 333
 |
| 两
 | lio³³
 | 333
 |
| 个
 | kəu³³
 | 333
 |
| 只
 | tɕa³³
 | 333
 |
| 蔸
 | tau³⁵
 | 333
 |
| 条
 | dy¹³
 | 333
 |
| 根
 | ɣai¹³
 | 333
 |
| 丈
 | dio³³
 | 333
 |
| 尺
 | tsʰa³³
 | 333
 |
| 里
 | li³³
 | 333
 |
| 天
 | tʰiə³⁵
 | 333
 |
| 地
 | ti¹¹
 | 333
 |
| 人
 | ɤŋ¹³
 | 333
 |
| 云
 | ɣoŋ³³
 | 333
 |
| 雨
 | u³³
 | 333
 |
| 霜
 | ɕio³⁵
 | 333
 |
| 东
 | toŋ³⁵
 | 333
 |
| 南
 | la³³
 | 333
 |
| 西
 | ɕi³⁵
 | 333
 |
| 北
 | pai³³
 | 333
 |
| 春
 | tɕʰoŋ³⁵
 | 333
 |
| 夏
 | xa¹¹
 | 333
 |
| 秋
 | tsʰei³⁵
 | 333
 |
| 冬
 | toŋ³⁵
 | 333
 |
| 鸡
 | tɕi³⁵
 | 333
 |
| 狗
 | kau³³
 | 333
 |
| 跳
 | tʰei³³
 | 333
 |
| 打
 | dei³³
 | 333
 |
| 抬
 | diəa³³
 | 333
 |
| 爬
 | la³³
 | 333
 |
| 快
 | kʰəa³³
 | 333
 |
| 慢
 | mai¹¹
 | 333
 |
| 好
 | xəu³³
 | 333
 |
| 坏
 | ya¹¹
 | 333
 |
| 黑
 | xai³³
 | 333
 |
| 白
 | ba¹¹
 | 333
 |
| 起床
 | di³³tɕʰi¹¹
 | 333
 |
| 洗脸
 | ɕiə³³miə¹³
 | 333
 |
| 梳头
 | ɕy³⁵dau³³
 | 333
 |
| 炒菜
 | tsʰəu³³tɕʰəa⁵⁵³
 | 333
 |
| 吃亮堂饭（早饭）
 | y¹¹do¹³lo³⁵pai¹¹
 | 333
 |
| 喂猪
 | ui⁵⁵tei³⁵
 | 333
 |
| 看牛
 | lei⁵⁵ŋao³³
 | 333
 |
| 弄柴
 | ləu³⁵dʑəa³³
 | 333
 |
| 烧火
 | ɕy³⁵fəu³³
 | 333
 |
| 吃半日饭（中午饭）
 | y¹¹po⁵⁵ɣoŋ³³pai¹¹
 | 333
 |
| 挑水
 | ta³⁵ɕui³³
 | 333
 |
| 洗衣
 | ɕiə³³i³⁵
 | 333
 |
| 缝衣
 | lai³³i³⁵
 | 333
 |
| 洗澡
 | ba¹³duo¹³
 | 333
 |
| 吃夜头饭
 | yi¹¹ia¹¹dau³³pai¹¹
 | 333
 |
| 穿衣
 | təu³³i³⁵
 | 333
 |
| 穿裤
 | bəu¹³fu⁵⁵
 | 333
 |
| 穿鞋
 | da¹¹iəa¹³
 | 333
 |
| 戴帽子
 | tia⁵⁵mo³³tə¹⁰
 | 333
 |
| 睡觉
 | miə³³ŋo¹³tɕo¹⁰
 | 333
 |
| 自己
 | tɕiə¹¹ka³⁵
 | 334
 |
| 我们
 | a³³li³⁵
 | 334
 |
| 他们
 | tʰaŋ³⁵li¹⁰
 | 334
 |
| 大家
 | tɕin¹¹ɕi⁵⁵
 | 334
 |
| 老女（妻子）
 | ləu³³ny³⁵
 | 334
 |
| 主家人（丈夫）
 | tɕəu³³ka³⁵ɤŋ¹³
 | 334
 |

* 平地瑶话
* 喇叭苗话
# 湘南土话

| 湘南土話 |
| --- |
| 母语国家和地区 | 中国 |
| 区域 | 湖南省南部的郴州和永州地区 |
| 母语使用人数 | 约500万 |
| 系属分类 | 漢藏語系
* 漢語族
	+ 汉语
		- 平话和土话
			* **湘南土話**
 |
| 文字 | 女書 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | 无（mis） |
| ISO 639-6 | `sazo` |
|  |

**湘南土话**也称为**平话**，主要分布在湖南省南部的郴州和永州地区，内部差异较大。湘南土话不同于流行于湖南省大部分地区的湘语，与郴州市城区流行的郴州官话更是截然不同。湘南土话是一种湘南本土的非常独特的方言，其归属问题至今还没有一个定论。因為湘南土話內部的分支較多，並且被其他方言環繞，所以湘南土話的使用者一般也兼用官话作為對外交流的語言。

## 语音特点

目前永州市有全浊不送气特征的湘南土话已经被归入湘语，与广西湘语一同组成永全片。东部湘南土话的语音特点大多和粤北土话大致相同，声母方面，部分组的全浊声母送气而其他组不送气。东部湘南土话和粤北土话它们应属同一种方言。部分学者认为南岭地区的土话群和广西平话（特別是桂北平話）也有紧密的联系。
# 贛語的歷史[编辑]

**赣语的历史**可以确定地追溯至秦朝。

## 上古贛語

上古贛語或原始贛語是秦朝到东汉的赣语。

秦始皇二十六年（前221年），秦将屠睢出征百越。50万秦軍驻扎在余干县、南康县等地，他们是江西省境内的首批中原人定居者。據《淮南子·人間訓》所載：「其一軍守南野之界，一軍結餘干之水」。這應該是江西地區最初的華夏族人口，贛語的形成亦由此而始。漢高帝初年（前202年），漢朝在江西設置豫章郡，郡治南昌，下轄十八縣。豫章郡人口在一百來年的時間內連番四倍，在當時中國一百多個郡中，豫章郡的人口名次由53位躍居第四位。在揚州的六個郡中，由第五位躍居第一位，占揚州總人口的五分之二，上古贛語也就隨著秦始皇和漢武帝征南行動和中原人的南遷而形成了。后来，汉朝建立後设豫章郡，此后人口增长迅速。
西漢揚雄的著作《輶軒使者絕代語釋別國方言》僅「南楚」方言就提及達85次，其中單言「南楚」、不並引其他地名有42次，提到「南楚之外」、「南楚之南」10次。而《史記·貨殖列傳》中則註明道：「衡山、九江、江南豫章、長沙，是南楚也。」同時，《方言》中提及的吳越、吳楊越、吳楚等地亦被認為包括江西的部分地區，所以該時期的江西話應是似吳類楚的一種獨具特色、有別于周畿雅言的語言。

然而陳昌儀認為，隨著「中原人第一次大批涌入，促使了中原文化的傳播，促進了中原漢語與土著語言的融合。這一融合過程大約到東漢末期才完成。」因此揚雄的《方言》沒有對「具有特色的原始贛語引起關注，沒能得到應有的反映。」

## 中古贛語

中古贛語是3至6世纪的赣语。这一时期，赣语受到中原移民的汉化。有些学者认为中古贛語、客家话和江淮官话通泰片有着南朝通用语的底层。

不过，中古贛語仍与官方语言有很大差异。《南史·列传第三十七》中记载：

> 上方欲獎以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宮內四五人往諧之家教子女語。二年後，帝問曰：「卿家人語音已正未？」諧之答曰：「宮人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宮人頓成傒語。」
>
>

## 中世贛語

中世贛語是唐朝和宋朝(6至13世纪)的赣语。中原移民在江西的最后一次广泛定居发生在安史之乱后。这一时期的赣语变得稳定了。

对这一时期江西诗人用韵的研究也为构拟中世赣语而做。现代赣语保留了这一时期的许多特征，例如：

* 尤侯韵对蕭豪韵；
* 支微韵对魚模韵；
* 魚模韵对家麻韵；
* 皆來韵对支微韵；
* 監廉韵对寒先韵；
* 庚青韵对江陽韵。

## 近世贛語

近世贛語是元朝和明朝(13至17世纪)的赣语。
近世贛語的部分特征有：

* 半舌冠音[l]与齿龈塞音[n]分离
* 弛声音与送气音合流
* 韵尾[-m]与[-n]合流

## 近代贛語

近代贛語是清朝(17世纪)至近代的赣语。

19世纪中叶出版的课本《類字蒙求》反映了南昌话的语音特点，如-m与-n合流，有7个声调等；学者们发现赣语在这一时期相当稳定。

这一时期西方人也开始学习赣语。英国外交官庄延龄是第一个记录了赣语语音现象的西方人，他注意到自己抚州的朋友将弛声与送气音混淆。

## 另见

* 赣语斯瓦迪士词表

## 参考

## 阅读更多

* 陳昌儀, 贛方言概要
* 李軍, 陳昌芳, 19世紀中葉南昌話韻母與聲調系統的特點
* 李莎莉, 明代江西詩人用韻研究
* 劉綸鑫, 客贛方言史簡論
* Laurent Sagart, *Les dialectes Gan*
* Sagart, Laurent. 2002. Gan, Hakka and the Formation of Chinese Dialects （页面存档备份，存于互联网档案馆）. *Dialect Variations in Chinese*, 129–153. 第3届国际汉学会议论文集, Linguistics Section.
* 邵百鳴, 葛力力, 略論贛方言的形成
* 田業政, 元代江西詩人古體詩用韻研究
* 游汝傑, 西洋傳教士漢語方言學著作書目考述
# 漢字文化影響史[编辑]

西元1100年的中國、越南、韓國與日本
**漢字文化影響史**是中國的書寫系統、文化與制度，在一段長時間內被越南、韓國、日本以及其他鄰近國家整體引入。中國佛教於西元2至5世紀間傳播至東亞，隨後，隨著這些國家建立起以中國制度為範本的強大中央政府，儒家思想也隨之傳入。在越南與韓國，以及在日本與琉球較短的一段時期內，學者官僚是透過仿效中國科舉制度、以儒家經典為考試內容的考試制度選拔產生的。

對中國經典與儒家價值的共同熟悉，使整個地區的知識分子與統治菁英擁有一個共通的思想框架。這一切都建立在文言文的使用之上，它成為整個區域學術與政府運作的書寫媒介。儘管這些國家各自發展出本土書寫系統，並將其用於通俗文學，但在19世紀末民族主義興起之前，正式書寫仍持續使用漢文。

在20世紀，數位日本歷史學者將這三個國家與中國一同歸類為一個東亞文化圈。根據西嶋定生的觀點，此文化圈的特徵包括：漢字書寫系統、以漢文翻譯的大乘佛教、儒家思想以及中國法律制度。然而，「東亞世界」這一概念，在被日本軍國主義者挪用（如「大東亞共榮圈」等用語）之後，在其他國家的學界中並未受到太多重視。

西嶋定生也被認為創造了「漢字文化圈」（Kanji bunka-ken）與「中華文化圈」（Chūka bunka-ken）這兩個詞彙，之後被引入中文語境使用。有些學者也將這四個國家稱為「漢字文化圈」或「漢文化世界」（Sinic World）。

## 文言文

韓國的佛教著作《直指》（Jikji）是現存最古老的以金屬活字印刷的書籍（1377年）。
在現行紀元初期，漢字是東亞唯一可用的書寫系統。戰國時期與漢代的經典著作，如《孟子》、《左傳》以及司馬遷的《史記》，長久以來被視為散文風格的典範。後世作家致力於模仿這種古典風格，並以一種被稱為「文言文」的形式寫作。

因此，這種以古典時期上古漢語為基礎的書面語風格，在各種漢語方言逐漸發展並分化、甚至彼此無法通話理解的過程中，仍大致保持不變，且始終與實際書寫形式有所區隔。此外，由於語音簡化的影響，口語逐漸發展出複合詞與新的句法形式。相較之下，文言文因其簡潔與表達經濟性而備受推崇，但即使以當地發音朗讀，也難以理解。這種差異是「雙言現象」（diglossia）的典型例子。

在1919年的五四運動之前，中國所有正式書寫皆使用文言文；之後則被白話文所取代。這種新形式以現代漢語方言的詞彙與語法為基礎，特別是以北京話為標準，並成為現代標準漢語的書寫形式。文言文在新聞與政府領域中曾持續使用一段時間，但到了1940年代後期也被白話文取代。

佛教於西元1世紀自中亞傳入中國，在接下來的數個世紀中，佛教經典被翻譯為文言文。隨後，佛教傳教士將這些文本傳播至整個東亞，而新宗教的學習者也隨之學習這些神聖文本所使用的語言。

在整個東亞地區，文言文一直是行政與學術的語言。雖然越南、韓國與日本各自發展出本民族語言的書寫系統，但這些系統主要用於通俗文學。直到19世紀末與20世紀初，白話書寫興起之前，漢文始終是正式書寫的主要媒介。儘管這些國家並不以漢語進行口語交流，但各自發展出朗讀漢文的傳統，即所謂的「漢字音讀」（Sino-Xenic pronunciations），這為中古漢語的發音提供了重要線索。依據這些讀音，大量漢字詞彙也被吸收進各地的口語之中，至今仍佔其詞彙的一半以上。

因此，文言文成為東亞的國際學術語言。就如同歐洲的拉丁文一樣，它使來自不同地區的學者得以互相交流，並提供了構成複合專業術語的語素來源。然而，與拉丁文不同的是，文言文並未用於口語交流，且因為它屬於一個仍然存在且強大的鄰國之語言，因此缺乏拉丁文那種中立性。

文言文書籍廣泛流通。至遲在7世紀（甚至更早），中國已發展出木版印刷技術。最初此技術僅用於複製佛教經典，之後也開始印製世俗著作。到了13世紀，韓國的官營印刷已開始使用金屬活字，但此技術在中國、越南與日本似乎並未被廣泛採用。同時，手抄本的複製仍持續具有重要性，直到19世紀末才逐漸式微。

* 筆談

## 註記

## 參考資料

## 延伸閱讀

* Gálik, Marián, Die theoretischen Aspekte der interliterarischen Gemeinschaft des Fernen Osten, Diem, Werner; Falaturi, Aboldjavad (编), XXIV Deutscher Orientalistentag vom 26 bis 30 September 1988 in Köln, Stuttgart: Franz Steiner Verlag: 491–496, 1990, ISBN 978-3-515-05356-3.
* ———, Some theoretical problems of the interliterary community of the Far East, Kawamoto, Koji; Yuan, Heh-hsiang; Ohsawa, Yoshihiro (编), The Force of Vision 6: Inter-Asian Comparative Literature, University of Tokyo Press: 222–228, 1995, OCLC 490701154.
* Holcombe, Charles, The Genesis of East Asia: 221 B.C.–A.D. 907, University of Hawaii Press, 2001, ISBN 978-0-8248-2465-5.
# 漢語拉丁化方案

**漢語拉丁化方案**（英語：Romanization of Chinese）即以拉丁字來為漢語口語注音的方案。由於漢語所使用的漢字是表意文字，很多時候都無法直接表達其讀音，因此在中國古代就已出現如反切等來為漢字注音的方法。

## 背景

漢字作為表意文字本身並不具備反映其讀音和聲調的功能，因此非母語人士學習漢語無疑是難上加難。在中國古代就已經出現了廣韻反切這種注音方案。惟漢語讀音會根據時代日新月異，因此反切所反映的讀音或許如今已不太適用，且漢語音韻在各地也各自發展成了大相徑庭的口語，也就是方言，導致了反切無法完全對應同一個漢字在地方的用法。

時至19世紀，由於西方傳教士的到來，為更方便親近當地民眾而有利於傳教事業，傳教士們就必須學習當地語言。

## 拉丁化方案

### 現代標準漢語 (普通話 / 國語)

#### 中华人民共和国

* **漢語拼音**（1958年）：在中華人民共和國，這套方案已經被官方確認為羅馬化漢語的標準方案。多數應用於教學方面，是學習普通話音韻時使用的學習工具，並為新馬等國所采納。這套方案亦被國際社會普遍所接受，作為拼寫中文或名字時的標準。漢語拼音價值在於中國地大物博，人口之多，與其他面積和人口相若的國家一樣，出現了多種漢語方言。所以需要有一套統一的書寫系統和語言去進行溝通。
* **ISO 7098**（1991年）：國際標準化組織的方案，與漢語拼音非常相似。

#### 中華民國

* **威妥瑪拼音**：通用拼音始為官方系統前，多數中華民國地名、路名與中華民國國民姓名多以此一拼音系統拼寫。
* **國語羅馬字**（1926年）：中華民國教育部於1926年正式公佈後在於全中國地域使用。1949年後則於台灣地區繼續使用，後來才被注音符號第二式所取代。
* **注音符號第二式**（1986年）：主要於台灣使用，目前仍普遍用於以兒童為對象的公共場合或機構。
* **通用拼音**（2000年）：主要於台灣，亦包含台灣閩南語和台灣客語三種拼音方案。

#### 曾用拼音方案

* **法國遠東學院拼音**（1940~1950年代）：由法國遠東學院於19世紀發明，主要於法國使用。
* **拉丁化新文字**（1926~1928年）：把音調省略，主要於前蘇聯及中共占领区使用，是漢語拼音的前身。
* **德國式拼音**（1909~1930年代）：主要於德國殖民地（如膠州灣）内使用。
* **郵政式拼音**（1906年）：早期的國際地址標準。
* **威妥瑪拼音**（1912年）：音譯方案，在中國大陸常用於第二次世界大戰之前，在台灣現今仍用於縣市級以上之地名及大多台灣人名。
* **耶魯拼音**（1942年）：由美國所創，用於戰地通訊。
* **捷克拼音**：主要於捷克和斯洛伐克使用。
* **美國國會圖書館標準方案**：和威妥瑪拼音類似的方案, 但在2000年已經被轉換成漢語拼音。

### 官話

官話作為漢語族使用最廣的方言，除了被采納為現代標準漢語的北京官話，亦包括東北官話、冀魯官話、膠遼官話、中原官話、蘭銀官話、西南官話、江淮官話、*晉語*（有爭議）。唯諸官話方言中的拉丁化方案仍有不足。下列列出目前所有的各種官話方言拼音。

#### 華北官話

**東北官話**、**冀魯官話**和**膠遼官話**等華北官話音韻與北京官話大差不差，因此能直接套用漢語拼音、注音符號等為北京官話為基礎的現代標準漢語的拼音方案。

**中原官話**與**蘭銀官話**音韻較為相近，音韻與上列華北官話亦有些許不同，卻仍然能以現代標準漢語的拼音方案套用，只不過多數聲調無法被實現。中原、蘭銀官話目前並未有更好的拼音方案，不過在網絡上已有方言愛好者為自己的母語創造的拼音方案，如西安話、[[]]等。

* **東干語**，是清末同治陝甘回亂遷入俄國屬中亞的回族之母語，屬甘肅和陝西官話的變體，並擁有大量源自回教的詞匯。為方便學習，在蘇聯時期曾有使用東干語以西里爾字母拼寫東干語的方案，而西里爾字母正好能直接轉換為拉丁字母。西里爾化東干語很大程度能作為中原及蘭銀官話的拼寫方案使用。

#### 西南官話

西南官話涵括區域較廣，且内部差異也較大，因此各地方言之間有些難以相同。且西南官話與華北官話相差太大，有些則不太適合以漢語拼音為其拼音方案。雖未普及，但目前的西南官話拼音方案也不在少數。

* **四川话拉丁化新文字**（1936年）：基於重慶話，製定於民國新文字運動時期。該拉丁方案唯服務於將口語拉丁化，而不標注聲調，聲調僅能依據上下文進行推斷，不適合作非母語者學習的媒介。
* **四川话拼音**：基於成都話，為現代製定之拼音方案，服務於部分四川話辭書的注音，主要根據漢語拼音設計，並采用以數字標注聲調的方案，因此非常適合普及使用與非母語者學習媒介。四川話拼音只能作為成都話的拼音方案使用，并不能反映如入聲保留的岷赤小片。
* **柳州話拼音**：是《柳州市誌》中根據漢語拼音設計的，亦采用數字標注聲調的方案，用於標記柳州話、桂林話語音的標音方案，雖未普及，但非常適合非母語者學習及使用。

#### 江淮官話

江淮官話音韻與華北官話亦大相徑庭，某些字的讀音亦受吳語影響。

* **南京話拼音**（1902年）：由時任中國海關官員的德國人赫墨齡所製作，原根據威妥瑪拼音設計，後推出的輸入法方案則是根據漢語拼音設計，采用以數字標注聲調的方案，更利於普及使用。
* **拉丁化揚州話**（1940年）：誕生於民國新文字運動，唯服務於拉丁化某地方言為主，因此並不標注聲調。分為**手耕、務滋、方平**三人與**胡大中**兩種方案，兩種方案在韻母系統的整理有些許出入。

### 粵語

粵語内部差異相差適中，且在詞匯上的使用是絕對統一的，不過有些方言諸如標準粵語無法與周邊的四邑話不能相通的問題仍然存在，且粵語音韻内部差異較大。這是由於粵語諸方言在隨時代變化時的音韻各有不相，如邕潯片、高陽片、欽廉片與四邑片發展出了清齒齦邊擦音（/ɬ/），是標準粵語所沒有的。

### 閩語