Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# ITRANS[编辑]

**印度語言轉寫**（**I**ndian languages **TRANS**literation 簡寫為 **ITRANS**）是印度文字，特別但不限於天城文（用於印度語、馬拉地語、梵語、尼泊爾語、信德語和其他語言）的 ASCII 碼轉寫。它由 Avinash Chopde 開發。最新版本 ITRANS 5.30 是2001年七月的發布。ITRANS 在這個版本已經穩定了。

ITRANS 有時用來編碼印度的電子文本 - 它的範圍比 Harvard-Kyoto 的天城體轉寫方案要廣闊，在很大程度上但非完全和它保持一致。隨著 Unicode 的廣泛實現，傳統 IAST 日益廣泛的用於了電子文本。

類似 Harvard-Kyoto 方案，ITRANS 羅馬化不使用在日常英語中計算機鍵盤上找不到的變音符號，它非常容易讀取和錄入。

ITRANS 計算機程序包還確保可以從羅馬文字自動轉換成印度文字。

## 轉寫方案

元音（依賴和獨立）:

```
a     aa / A       i      ii / I       u     uu / U
RRi / R^i    RRI / R^I    LLi / L^i    LLI / L^I
e     ai     o     au     aM    aH

```

輔音：（只用於表示輔音部分。天城體字母還包括了默認的 'a' 音。如果需要它，必須明確的寫出。）

```
k     kh     g     gh     ~N / N^
ch    Ch     j     jh     ~n / JN
T     Th     D     Dh     N
t     th     d     dh     n
p     ph     b     bh     m
y     r      l     v / w
sh    Sh     s     h      L / ld
x / kSh     GY / j~n / dny     shr
R (用於 marathi half-RA)
L / ld (marathi LLA)
Y (bengali)

```

有 nukta（點）在左下角的輔音（主要用於 Urdu Devanāgarī）:

```
k  with a dot:      q
kh with a dot:      K
g  with a dot:      G
j  with a dot:      z / J
p  with a dot:      f
D  with a dot:      .D
Dh with a dot:      .Dh

```

特殊／重音：

```
Anusvara:           .n / M / .m
Avagraha (元音省略): .a
Ardhachandra:       .c
Chandra-Bindu:      .N
Halant:             .h
Visarga:            H
Om (Om 符號):     OM, AUM

```

* 天城文轉寫
* IAST
* Harvard-Kyoto
* 加爾各答國家圖書館羅馬化

* ITRANS Official site（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* HiTrans - Online ITRANS to Unicode converter with scheme extensions（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Online Interface to ITRANS - ITRANS to GIF, PS, PDF and HTML
* site on ITRANS and religious content in ITRANS（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* View Unicode Hindi through Roman transliteration (ITRNS scheme)（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Downloadable ITRANS to Unicode transformer（页面存档备份，存于互联网档案馆） A simple Java applet demo, with source code. Uses a simple table based extendable algorithm.
* Google Indic Transliteration（页面存档备份，存于互联网档案馆） Online Indic Transliteration by Google
* [1] Devendra Parakh's Hindi word processor site
* Itranslator 2003 as a freeware from Onkarananda Ashram Himalayas（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 卷舌闪音

| 卷舌闪音 |
| --- |
| ɽ |
| IPA編號 | 125 |
| 編碼 |
| HTML碼（十進制） | `&#637;` |
| Unicode碼（十六進制） | U+027D |
| X-SAMPA音標 | `r`` |
| ASCII音標 | `*.` |
| IPA盲文 |  |
|

| 圖像
 |
| --- |
|  |

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| 音頻範例 |
|
來源 ·  幫助 |

**卷舌闪音** 是一种辅音，它的国际音标符号是⟨ɽ⟩，X-SAMPA符号是⟨r`⟩。

## 特徵

* 調音方法是閃音，指氣流衝出時與肌肉一次快速接觸，使得一調音器官碰及另一器官。
* 調音部位是捲舌，以舌尖和上顎前部接觸以形成對氣流的阻礙而調音。

* 發聲類型是濁音，意味着發音時聲帶顫動。

* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 本輔音為中央輔音，調音時氣流在口腔的中央流過舌面，而不從兩側流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驱动空气。

## 见于

| 语言 | 词汇 | 国际音标 | 意义 | 注释
 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 孟加拉语
 | গা**ড়ি** | [ɡäɽiː] | 车
 | 舌尖龈后音。参见孟加拉语#音系
 |
| 荷兰语
 | 北布拉班特省
 | **r**iem
 | [ɽim] | 腰带
 | /r/罕见的词首变体。/r/实现的变化于方言很广。参见荷兰语#音系
 |
| 荷兰北部
 |
| 艾尔夫达伦市镇口语
 | **l**uv | [ɽʏːv] | 许可
 |  |
| Enga | yá**l**a
 | [jɑɽɑ] | 耻辱
 |  |
| Gokana | be**l**e | [bēɽē] | 我们
 | 舌尖龈后音。/l/的同位异音，在词素的元音间和重叠的元音开头词素尾。可能是后齿龈颤音或[l]。
 |
| 豪萨语
 | ba**r**a
 | [bəɽä] | 仆人
 | 用阿拉伯字母⟨ر⟩记音
 |
| 印度斯坦语
 | 印地语
 | ब**ड़ा** | [bəɽäː] | 大
 | 舌尖龈后音；是否送气构成对立。参见印度斯坦语#音系
 |
| 乌尔都语
 | بڑا
 |
| 日语
 | 心/koko**r**o
 | [ko̞ko̞ɾ̠o̞] | 心
 | 舌尖龈后音，可能是齿龈音[ɾ]。参见日语音系
 |
| 尼泊尔语
 | भा**ड़ा** | [bʱäɽä] | 租金
 | 舌尖龈后音；/ɖ, ɖʱ/元音后变体。参见尼泊尔语#音系
 |
| 挪威语
 | 中央方言
 | b**l**ad
 | [bɽɑː] | 叶
 | /l/和/r/的同位异音。在东部标准口音它常和齿龈音[ɾ]交替出现，保留在少数词中。参见挪威语#音系
 |
| 东部方言
 |
| 奥里亚语
 | ଗା**ଡ଼ି** | [ɡäɽiː] | 车
 | 舌尖龈后音；/ɖ, ɖʱ/在元音前的同位异音。
 |
| 葡萄牙语
 | 一些歐洲葡萄牙语使用者
 | fala**r** | [fəˈläɽ] | 说
 | /ɾ/的同位异音。参见葡萄牙語#音系
 |
| 巴西葡萄牙语 圣保罗州附近
 | madei**r**a
 | [mɐˈdeɽə] | 木
 |
| 一些巴西中西部使用者
 | ga**r**galha**r** | [ɡäɽɡɐˈʎäɽ] | 咯咯笑
 |
| 旁遮普语
 | 古木基文
 | ਘੋ**ੜਾ** | [kòːɽɑ̀ː] | 马
 |  |
| Shahmukhi
 | گوڑا
 |
| Shipibo | **r**o**r**o
 | [ˈɽo̽ɽo̽] | 破
 | 舌尖龈后音；/r/可能的实现之一。
 |
| 瑞典语
 | 部分方言
 | b**l**ad
 | [bɽɑː(d)] | 叶
 | /l/的同位异音。参见瑞典語音系
 |
| 瓦爾皮里語
 | jarda
 | [caɽa] | 睡
 | 将/ɽ/记作*rd*。
 |

## 註釋
# 捲舌邊閃音[编辑]

| 捲舌邊閃音 |
| --- |
| ɭ̆ |
| ɺ̣ |

**捲舌邊閃音**是辅音中的一种边音。国际音标没有专门表记此音的单个符号，但可以写作⟨ɭ̆⟩。

## 特征

* 調音方法是閃音，指氣流衝出時與肌肉一次快速接觸，使得一調音器官碰及另一器官。
* 調音部位是捲舌，以舌尖和上顎前部接觸以形成對氣流的阻礙而調音。

* 發聲類型是濁音，意味着發音時聲帶顫動。

* 本輔音是口腔輔音（口音），表示調音時空氣只從口裡流出。
* 調音方法是邊音，氣流從舌兩側流過，而不從中部流過。
* 氣流機制是肺部氣流，即由肺與橫膈膜驱动空气。

## 见于

| 语言
 | 词汇
 | 国际音标
 | 意义
 | 注释
 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 伊瓦加語
 | [ŋaɭ̆uli] | 我的脚
 |  |
| 卡纳达语
 | ಕೇಳಿ/Kēḷi
 | [keːɭ̆iː] | 问
 | 可能是近音[ɭ]。
 |
| 柯本語
 | ƚ**aw**ƚ | [ɭ̆awɭ̆] | 射
 | 下舌尖音。
 |
| Kresh
 | -
 | —
 | —
 |  |
| 马拉雅拉姆语
 | വേളി/vēḷi
 | [veːɭ̆iː] | 婚姻
 | 可能是近音[ɭ] |
| 马拉地语
 | केळी/Kēḷī
 | [keɭ̆iː] | 香蕉
 | 参见马拉地语音系
 |
| 多良间岛 & 宮古語
 | —
 | [paɨɭ̆] | 拉
 |  |
| 挪威语
 | 特伦德拉格郡方言
 | g**l**as
 | [ˈɡɺ̠ɑːs] | 玻璃
 | 后齿龈后舌尖音；也被描述为卷舌音[ɽ]。 参见挪威语音系
 |
| O'odham
 |  | —
 | —
 | 后齿龈后舌尖音。
 |
| 普什图语
 | ړوند/llund
 | [ɭ̆und] | 盲
 | 是否鼻化构成对立。趋向于在韵律学单位的一开始表现边音，接着是中央闪音[ɽ]或别处的近音[ɻ]。
 |
| 泰米尔语
 | குளி/Kuḷi
 | [ˈkuɭ̆i] | 沐浴
 | /ɭ/的同位异音。参见泰米尔语音系
 |
| Tarahumara
 | 西部方言
 | -
 | —
 | —
 | 常被记为/ɺ̢/。
 |
| Totoli
 | —
 | /uɭ̆aɡ/
 | 蛇
 | /ɺ/在后元音后的同位异音。
 |
| Tukang Besi
 | -
 | —
 | —
 | 可能是/l/或/r/在后元音后的同位异音。
 |
| Wayuu
 | —
 | ɭ̆áɨɭ̆aa | 老人
 | 齿龈后音？
 |

## 更多
# 加爾各答國家圖書館羅馬化[编辑]

**加爾各答國家圖書館羅馬化**（**National Library at Kolkata romanization**）是在印度-雅利安語詞典和文法中最廣泛使用的轉寫方案。這種轉寫方案也叫做“Library of Congress”，並且近乎等同於 ISO 15919 的可能變體之一。下表基本上使用天城文，但包括了來自卡納達文, 泰米爾文, 馬拉雅拉姆文和孟加拉文的字母來展示非天城文字符的轉寫。本方案是用來轉寫梵語的 IAST 方案的擴展。

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| अ | आ | इ | ई | उ | ऊ | ऋ | ಎ | ए | ऐ | ಒ | ओ | औ | अं | अः
 |
| a | ā | i | ī | u | ū | ṛ | e | ē | ai | o | ō | au | aṃ | aḥ
 |

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| क | ख | ग | घ | ङ | च | छ | ज | झ | ञ
 |
| ka | kha | ga | gha | ṅa | ca | cha | ja | jha | ña
 |
| ट | ठ | ड | ढ | ण | त | थ | द | ध | न
 |
| ṭa | ṭha | ḍa | ḍha | ṇa | ta | tha | da | dha | na
 |
| प | फ | ब | भ | म | য | ழ | ಳ | റ | ன
 |
| pa | pha | ba | bha | ma | ẏa | ḻa | ḷa | ṟa | ṉa
 |

|  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| य | र | ल | व | श | ष | स | ह
 |
| ya | ra | la | va | śa | ṣa | sa | ha
 |

* 婆罗米系文字
* 天城文轉寫
* 濕婆經

## 參考文獻

* Aggarwal, Narindar K. 1985 (1978). A Bibliography of Studies on Hindi Language and Linguistics. 2nd edition. Indian Documentation Service / Academic Press: Gurgaon, Haryana.

* 太清梵语转写在线输入法
* Typing a macron（页面存档备份，存于互联网档案馆） – page from Penn State University about typing with accents
# 濕婆經[编辑]

**濕婆經**（IAST：śivasūtrāṇi；天城文：शिवसूत्राणि）或**大自在天經**（Maheśvarāṇi sūtrāṇi；天城文：महेश्वराणि सूत्राणि）包含了用來組織波你尼梵語語法《八篇书》的音位標記系統。據傳說，這十四經句是濕婆傳授給波你尼的。然後他依據它們來編寫梵語語法。據傳說，這些聲音是濕婆舞蹈時候從他的手鼓中迸發出來的。這種類型的初始音標韻文采用了經方式的標準結構，它關注於建立編碼複雜規則的簡短、易記的韻文。

## 解說

這個標記系統介入了在梵語構詞學中充當特定角色的不同的音位簇，并在整個文本中引用了它們。每個簇，叫做一個 pratyāhāra 都結束於叫做 anubandha（所謂的 IT 索引）的一個‘啞聲’或‘標號’，它充當這個列表的符號指示。在文本中，這些簇通過 anubandha 來提及，并有關於各種文法功能。經常向這些索引增加額外的聲音來使得整個簇能被念誦出來。例如，列表 13，符號化為 R，提及了三個咝擦音。列表 4，標記為 C，提及了雙元音 ai 和 au。

為了保持列表簡潔，指名一個音位和一個標號，指示所有涉及的音位的列表，允許文法只用一個音節來提及一類聲音。這些提及音素列表的音節叫做 pratyāhāra，而頌自身也叫做 pratyāhāra-vidhāyaka-sūtrāṇi(形成 Pratyāhāra 的經)。例如，aL 提及所有音位的列表(因為 a 是第一個字母而 L 是最后的標號。aC 提及所有元音，haL 提及所有輔音，而 ñaM 提及所有鼻音 - haL 中的 a 的作用是易於讀出。

在正文中，一個規則讀作：iKo yaṆ aCi（韻文 6.1.77）。這里的符號 aC（在《Aṣṭādhyāyī》中都如此）提及所有元音，而結尾的元音 i 使它可讀。這個規則處理第六和第七 vibhakti（karaka）格標號，并指定在這些情況下這些如何替換為合適的聲音如 y。

## 正文

14 經句為（IT 聲在每經句的結束處，用粗體表示）：

**經文**
| IAST | 天城文
 |
| --- | --- |
| 1. a i u Ṇ | १. अ इ उ ण् । |
| 2. ṛ ḷ K | २. ऋ ऌ क् । |
| 3. e o Ṅ | ३. ए ओ ङ् । |
| 4. ai au C | ४. ऐ औ च् । |
| 5. h y v r Ṭ | ५. ह य व र ट् । |
| 6. l Ṇ | ६. ल ण् । |
| 7. ñ m ṅ ṇ n M | ७. ञ म ङ ण न म् । |
| 8. jh bh Ñ | ८. झ भ ञ् । |
| 9. gh ḍh dh Ṣ | ९. घ ढ ध ष् ।
 |
| 10. j b g ḍ d Ś | १०. ज ब ग ड द श् । |
| 11. kh ph ch ṭh th ca ṭ t V | ११. ख फ छ ठ थ च ट त व् । |
| 12. k p Y | १२. क प य् । |
| 13. ś ṣ s R | १३. श ष स र् । |
| 14. h L | १४. ह ल् ॥ |

從這14個經句可形成總共281個pratyāhāra。具體計算為（14\*3 + 13\*2 + 12\*2 + 11\*2 + 10\*4 + 9\*1 + 8\*5 + 7\*2 + 6\*3 \* 5\*5 + 4\*8 + 3\*2 + 2\*3 +1\*1）減去14（因為Pāṇini不使用單一元素pratyāhāra）減去10（由於h出現兩次有10個重復的集合）；在每個項目中第二個乘數表示在每句濕婆經中音位的數目。Pāṇini 使用到了41個（而后來的文法家介入了第42個，raṆ={r, l}）。

注意某些pratyāhāra是有歧義的。例如 IT Ṇ 在列表中出現了兩次，這意味可以給pratyāhāra aṆ指派兩種不同的意義（包括或排除ṛ等）；事實上，在文法中這兩個意義都在文法用到了。在另一個方面，pratyāhāra haL 總是用來表示“所有輔音”——Pāṇini從不用pratyāhāra來提及由一個單一音位組成的集合。

* 式叉
* 八篇书

* [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） Paper by Paul Kiparsky on 'Economy and the Construction of the Śiva sūtras'.
* [2] （页面存档备份，存于互联网档案馆） Paper by Wiebke Peterson on 'A Mathematical Analysis of Pāṇini’s Śiva sūtras.
# 梵文藏文轉寫體系

**梵文藏文轉寫體系**，是指用藏文字母書寫的梵文。多用於轉寫梵文咒語。與梵文字母能做到一一對應。而這些用於轉寫的字母，已經收錄至Unicode國際編碼。

## 轉寫

元音
| 天城文 | IAST | EWTS | 藏文字母 | 藏文附標 |  | 天城文 | IAST | EWTS | 藏文字母 | 藏文附標
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| अ | a | a | ཨ |  | आ | ā | A | ཨཱ | ཱ |
| इ | i | i | ཨི | ི | ई | ī | I | ཨཱི | ཱི |
| उ | u | u | ཨུ | ུ | ऊ | ū | U | ཨཱུ | ཱུ |
| ए | e | e | ཨེ | ེ | ऐ | ai | ai | ཨཻ | ཻ |
| ओ | o | o | ཨོ | ོ | औ | au | au | ཨཽ | ཽ |
| ऋ | ṛ | r-i | རྀ | ྲྀ | ॠ | ṝ | r-I | རཱྀ | ཷ |
| ऌ | ḷ | l-i | ལྀ | ླྀ | ॡ | ḹ | l-I | ལཱྀ | ཹ |
| अं | aṃ | aM | ཨཾ | ཾ | अः | aḥ | aH | ཨཿ | ཿ |
| अँ | a~M | ཨྃ | ྃ |

輔音
| 天城文 | IAST | EWTS | 藏文字母 |  | 天城文 | IAST | EWTS | 藏文字母 |  | 天城文 | IAST | EWTS | 藏文字母 |  | 天城文 | IAST | EWTS | 藏文字母 |  | 天城文 | IAST | EWTS | 藏文字母
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| क | ka | ka | ཀ | ख | kha | kha | ཁ | ग | ga | ga | ག | घ | gha | g+ha | གྷ | ङ | ṅa | nga | ང |
| च | ca | tsa | ཙ | छ | cha | tsha | ཚ | ज | ja | dza | ཛ | झ | jha | dz+ha | ཛྷ | ञ | ña | nya | ཉ |
| ट | ṭa | Ta | ཊ | ठ | ṭha | Tha | ཋ | ड | ḍa | Da | ཌ | ढ | ḍha | D+ha | ཌྷ | ण | ṇa | Na | ཎ |
| त | ta | ta | ཏ | थ | tha | tha | ཐ | द | da | da | ད | ध | dha | d+ha | དྷ | न | na | na | ན |
| प | pa | pa | པ | फ | pha | pha | ཕ | ब | ba | ba | བ | भ | bha | bha | བྷ | म | ma | ma | མ |
| य | ya | ya | ཡ | र | ra | ra | ར | ल | la | la | ལ | व | va | wa | ཝ |  |
| श | śa | sha | ཤ | ष | ṣa | Sha | ཥ | स | sa | sa | ས | ह | ha | ha | ཧ | क्ष | kṣa | k+Sha | ཀྵ |

* च छ ज झ(ca cha ja jha)轉寫為 ཙ ཚ ཛ ཛྷ(tsa tsha dza dzha)是古往規定，現代轉寫也可用 ཅ ཆ ཇ ཇྷ(ca cha ja jha)。

| 天城文 | IAST | ETWS | 藏文字母
 |
| --- | --- | --- | --- |
| च | ca | ca | ཅ |
| छ | cha | cha | ཆ |
| ज | ja | ja | ཇ |
| झ | jha | j+ha | ཇྷ |

* 婆罗米系文字
* 悉曇文字
* IAST

## 參考著述

* 《新編大藏全咒》嘉豐出版社
* 《藏文梵字入門》嘉豐出版社
* 《梵藏漢詞典》民族出版社

* 太清藏文转写　太清藏文输入法
* 真言示例 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 有梵文咒文的藏文体、悉曇体、天城体、蘭札体的列舉。
# 曼怛羅

天城文的唵
西藏喇嘛用以冥想的在石头上刻的符咒
**曼怛（dá）羅**（梵語：मन्त्र，拉丁轉寫：mantra；巴利語：manta；藏語：སྔགས，轉寫：sngags），又音譯作**滿怛羅**、**曼特羅**、**曼怛囉**、**滿怛囉**、**曼特囉**、**漫怛攞**等，譯為**真言**、**咒**、**神咒**、**密咒**、**禁咒**、**秘密語**、**梵頌**，指据称能够“创造变化”的音、音节、词、词组、句子、段落。它们的用途与类型依照与曼怛羅相关的學派和理論而变化。曼怛羅起源于印度吠陀传统，後來逐渐成为印度教的传统的重要组成部分，在佛教，锡克教和耆那教中也有用到。它常被用来祈福、消災、驱魔等，但實際上不同教派之间曼怛羅的用途、结构、重要性都存在差異，並不存在一種普世的曼怛羅，對曼怛羅的定義都充滿了爭議。

## 語源學

梵語中的“曼怛羅”來自原始印歐語mén-trom，其中“man”的意思是“思考”，後綴“tra”說明它是一種工具，因此“曼怛羅”的字面意思即“思考的工具”。 它出現在公元前1000年以前。

* 佛教音樂
* 耶穌禱文
* 卡德加馬拉
* 科爾坦
* 言靈
* 九字印
* 普拉納瓦瑜伽
* 念珠
* 桑迪亞萬達南
* 誦經

## 外部連接
# 蓝孔雀

| 蓝孔雀 |
| --- |
|  |
| 野生雄鳥，攝於印度瑪納斯國家公園
 |
|  |
| 野生雌鳥與亞成鳥，攝於印度哈里亞納邦霍達爾 |
| 保护状况
 |
|  无危（IUCN 3.1） |
| 科学分类  |
| 界： | 动物界 Animalia |
| 门： | 脊索动物门 Chordata |
| 纲： | 鸟纲 Aves |
| 目： | 鸡形目 Galliformes |
| 科： | 雉科 Phasianidae |
| 属： | 孔雀属 *Pavo* |
| 种：
 | **蓝孔雀 *P. cristatus |
| 二名法
 |
| Pavo cristatus Linnaeus, 1758
 |
|  |
| 蓝孔雀的自然分布范围
 |

**蓝孔雀**（学名：*Pavo cristatus*），又名**印度孔雀**，屬於雞形目雉科，是孔雀属两种孔雀之一。蓝孔雀主要产于巴基斯坦、印度和斯里兰卡。孔雀可能是人类饲养的最早的观赏鸟类，今天世界各地均有孔雀被饲养。孔雀是印度的国鸟，也是伊朗两种国鸟之一。

## 特征

平時尾羽未展開的雄鳥（野生個體）
雄鳥尾羽特寫
雄性蓝孔雀上部的尾羽约152厘米长，可以竖起来像一把扇子一样“开屏”。尾羽上反光的蓝色的“眼睛”可以用来吓天敌。天敌可能会将这些眼睛当作大的哺乳动物的眼睛。假如天敌不被吓走的话蓝孔雀还会抖动其尾羽，发出“沙沙”声。雄性蓝孔雀的总长度可达约两米，重四至六千克。行为生物学认为雄性蓝孔雀的长的尾羽可以用来标志一头动物的健康状况。雌性蓝孔雀比较容易受“眼睛”多的雄鸟的吸引。相对于雄鸟，雌鸟比较小，很不显眼，其身长仅约一米，重2.7至4千克。

雄鸟的颈部、胸部和腹部呈灿烂的蓝色，雌鸟的羽毛主要为灰绿色。

## 分布和生活环境

白孔雀（*P. c.* mut. *alba*）
蓝孔雀原生于印度和斯里兰卡。它主要生活在丘陵的森林中，尤其在水域附近。清晨和傍晚它们随其群到田地里觅食。由于孔雀吃年幼的眼镜蛇，因此在印度它们非常受欢迎，在许多地方它们不会遭到捕猎，它们可以非常亲人。

在臺灣的金門縣，自從畜產試驗所在該島所飼養的14隻藍孔雀因1999年丹恩颱風吹壞屋頂而逃脫後，已在島上繁殖一千四百多隻，造成生態問題。金門縣政府透過誘捕、收購、獵殺等方式，進行移除防治對策。

藍孔雀生活在乾燥的半沙漠化草地、灌木和落葉林地區，在地面上覓食和築巢，但在樹上棲息，主要以種子、昆蟲、水果、鼠、蛇和蛙為食。

根据世界自然保護聯盟的数据蓝孔雀的数量在近年来不断减少，但是总的来说蓝孔雀的数量还是相当高的，因此它属于不受威胁的动物。

早在4000年前孔雀就已经被人类带到了地中海地区，因此孔雀是人类饲养最早的观赏鸟类。在埃及、古罗马以及在欧洲中世纪时期人也吃其肉。由于孔雀是留鸟，因此在许多公园中它们可以自由活动。

在饲养过程中产生了黑翅膀的孔雀和白孔雀。

## 繁殖

孔雀是多配偶的鸟，每只雄鸟约与五只雌鸟生活在一起。

蓝孔雀的繁殖期从四月至八月。在繁殖期里雄鸟非常凶，甚至会攻击自己镜子里的形象。每次产4-8枚蛋，蛋白色至乳黄色，孵卵期为28天。只有雌鸟参与孵化。雏鸟的羽毛是淡棕色的，背部的颜色稍微深一些。

未成年的幼年的羽毛颜色类似雌鸟。性成熟在两至三年后。

## 邻近的种

蓝孔雀与同时在东南亚生活的绿孔雀是孔雀属中唯一的两个种。他们之间可以杂交。与生活在中非的刚果孔雀（*Afropavo congensis*）的亲缘关系远一些。

## 图片

* 孔雀开屏
* 雌鸟
*
* 雄性蓝孔雀的羽毛
* 武汉动物园内的蓝孔雀
*
*
* Museum specimen -

## 参考

* Blau, S.K. Light as a Feather: Structural Elements Give Peacock Plumes Their Color. Physics Today. Jan 2004, **57** (1): 18–20  [2006-09-27]. （原始内容存档于2006-06-22）.
* Grimmett, R.; Inskipp, C., and Inskipp, T. Birds of India: Pakistan, Nepal, Bangladesh, Bhutan, Sri Lanka, and the Maldives. Princeton University Press. 1999. ISBN 978-0-691-04910-6. （原始内容存档于2006-09-09）.  引文使用过时参数`coauthors` (帮助)
* Loyau, A.; Saint Jalme, M., and Cagniant, C. Multiple sexual advertisements honestly reflect health status in peacocks (*Pavo cristatus*). Behavioral Ecology and Sociobiology (Springer Berlin / Heidelberg). 2005-05-03, **58** (6): 552–557  [2006-09-27]. ISSN 0340-5443 (Print); ISSN 1432-0762 (Online).  引文使用过时参数`coauthors` (帮助)

* BirdLife International. Pavo cristatus. *The IUCN Red List of Threatened Species* **2004**.  [27 September 2006] （英语）.  Database entry includes justification for why this species is of least concern
# 大宝森节

源自淡米爾人的節日，大寶森節
**大宝森节**（坦米爾語：தைப்பூசம்）是淡米爾人所庆祝的一个印度教节日，每年在淡米爾曆的“泰月”（第十个月）满月时举行，时在公历的一月或二月。该节日是马来西亚六州兩地（槟城州、霹雳州、雪兰莪州、森美兰州、柔佛州、吉打州、 布城和吉隆坡）的法定假日之一。大宝森节庆祝湿婆和雪山女神的長子战神穆鲁干（Murugan）的生日，在这一天他得到了雪山女神的馈赠——一支长矛，最终使其消灭了魔鬼阿修罗勇莲Śūrapadman。

## 新加坡的大寶森節

在每年的大宝森节，新加坡的斯里尼瓦沙柏鲁马庙为印度教信徒游行的起点，前往坦克路的丹达乌他帕尼庙，以感谢或祈求穆卢干，當中一些信徒更會揹起卡瓦第枷鎖前行。

## 參考條目

* 蹈火节
* 卡瓦第之舞

## 参考资料

* (1996) Pancorbo, Luis: "Los picados de Thaipusam" en "Fiestas del Mundo. Las máscaras de la Luna". Pp. 85-93. Ediciones del Serbal. Barcelona. ISBN 84-7628-168-4

大宝森节 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 无忧妙[编辑]

| 无忧妙 |
| --- |
| 想象与美丽之神  |
| 无忧妙画像 |
| 天城體 | अशोकसुन्दरी |
| 梵文轉寫 | Aśokasundarī |
| 神系 | 提毗、Bala Tripurasundari |
| 住處 | 吉罗娑山 |
| 性别 | 女 |
| 印度教典籍 | 蓮花往世书 |
| 個人信息 |
| 配偶 | 友邻 |
| 子女 | 迅行和一百个女儿 |
| 父母 | * 父：湿婆
* 母：雪山神女
 |
| 手足 | 室建陀、象头神 |

**无忧妙**（梵语：अशोकसुन्दरी，Aśokasundarī）是印度教的一位女神，湿婆和雪山神女的女儿。她的故事出现在《蓮花往世书》中。这位女神在南印度主要以Bala Tripurasundari爲化身受崇拜。

## 词源

无忧妙是由如意树创造的，当时雪山神女希望有一个女儿以减少她的孤独感。无忧妙的名字Aśokasundarī来源于此。Ashoka指减少雪山神女的shoka，即忧伤，而sundari的意思是“美女”。

## 传奇

无忧妙的诞生记录在《蓮花往世书》中。在友邻王故事中，雪山神女曾请求湿婆带她去世界上最美丽的花园。湿婆带她去了難檀槃那園，在那里雪山神女看到了如意树，它可以实现任何愿望。自从雪山神女的儿子室建陀长大后就离开了吉罗娑，作为一个母亲，雪山神女感到无比的忧伤和孤独。她想从如意树求得一个女儿，以摆脱孤独。她的愿望实现了，无忧妙诞生了。雪山神女预言，无忧妙会按照命运的安排嫁给将来代替因陀罗为天帝的月亮王朝友邻王。

有一次，无忧妙和她的侍女们在難檀槃那園漫游，一个叫做浑陀的阿修罗看到了她并爱上了她。然而，女神拒绝了浑陀的要求，并告诉他她命中注定与友邻结婚。浑陀伪装成一个丈夫被浑陀杀害的寡妇，并要求无忧妙陪她到居住地。无忧妙和伪装的浑陀一起去了浑陀的宫殿。无忧妙得知被欺骗，诅咒浑陀将被友邻杀死，然后逃至吉罗娑。

浑陀将婴儿友邻绑架到他的宫殿，然而却被浑陀的一名女仆救出给极欲仙人照顾。几年后，友邻长大了，明白了自己将要杀死浑陀的命运。浑陀绑架了无忧妙并告诉她友邻已被其杀死了。女神得到了一对紧那罗夫妇的安慰，他们告诉她友邻健在，并预言她会生下一个强大的儿子迅行和一百个漂亮的女儿。友邻与浑陀开战，在一场激烈的战斗后友邻打败了浑陀，救出了无忧妙，他和无忧妙结婚。后来，在因陀罗空缺时，友邻暂时被任命为天帝。

## 发展

无忧妙在印度神话中很少被提及。她的故事只出现在《蓮花往世书》中。在一部关于湿婆的电视连续剧 《众神之神》中的出现让她引起了许多人的注意。她后来也出现在其他系列剧中，例如 《除障者伽内什》。

## 参考

### 参考书目

* Mani, Vettam. Puranic Encyclopaedia: a Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Motilal Banarsidass Publishers. 1975. ISBN 978-0-8426-0822-0.
# 智慧[编辑]

| 智慧 |
| --- |
|  |
| 美德、​知识类型、​智慧类型 |
| 上级分类 | 理解、​知識  |
| 所属实体 | 五常、​三達德  |
| 母语标签 | 知  |

**智慧**，未有完全一致的定义与标准。在哲学和心理学中，智慧通常被理解为运用知识和经验做出良好判断与决策的能力，涉及深刻的洞察力、共情、情绪调节、对不确定性的容忍和对共同福祉的追求。

智慧不同于智力：智力是解決問題的認知能力，而智慧涉及在复杂的生活情境中做出平衡、明智的判断。与知识也不同：知识是对事实的掌握，智慧则是对知识在何种情况下应当如何應用所做的判断。在许多文化传统中，智慧被视为德性与理性的结合，是个人修养的最高境界之一。

## 词源

英语“wisdom”源自古英语*wīsdōm*（*wīs* “明智” + *dōm* “判断”）。希腊语*sophia*（智慧）是哲学（*philosophia*，“爱智慧”）的词根。拉丁语*sapientia*源自*sapere*（“品尝，辨别”），暗示智慧与经验性辨别力的关联。梵语*viveka*（辨別智）和汉语“智”（从知从曰，意为认知和言说）也反映了智慧的不同侧面。

## 哲学视角

### 古希腊哲学

苏格拉底以其认知谦逊著称——“我知道我一无所知”——将承认自身无知视为智慧的起点。柏拉图在《理想国》中将智慧视为哲人王的品质，是对理型的理性洞察。亚里士多德区分了两种智慧：理论智慧（*sophia*，对终极真理的沉思）和实践智慧（*phronesis*，在具体情境中做出道德判断的能力），后者对后世伦理学和心理学的影响尤为深远。

### 中国哲学

儒家将智慧（智）视为重要美德之一，与仁并提。孔子说“知者不惑”，强调明智判断的重要性。道家的智慧则体现为“无为”：顺应自然之道而不强行干预。牟宗三认为，智慧与知识不同，智慧为历史方向，有智慧则思考中肯，能中肯事情就成功；没有智慧则步伐一定错乱，走不上轨道。

### 佛教

佛教将智慧（般若，*prajñā*）视为通向解脱的核心。智慧分为“分别智”（对现象的如实分析）和“平等慧”（对空性的直接体证）。在大乘佛教中，智慧须与慈悲（*karuṇā*）结合，二者不可或缺。

## 心理学研究

### 柏林智慧范式

保罗·巴尔特斯及其合作者提出的柏林智慧范式将智慧定义为关于生活基本实务（life pragmatics）的专业知识系统，包含五个维度：

1. 关于生活事务的事实性知识
2. 关于处理生活事务的程序性知识
3. 对人生脉络的认识（将生活置于生命历程中理解）
4. 价值观的相对主义（包容不同观点）
5. 对不确定性的认识与管理

### 平衡理论

罗伯特·斯腾伯格的智慧平衡理论认为，智慧是通过应用内隐知识达成共同福祉，并在三种利益之间取得平衡：个人利益、人际间利益和超越个人的制度利益。

### 三维度模型

Monika Ardelt将智慧分为三个维度：认知维度（深刻理解生活）、反思维度（从多角度审视问题）和情感维度（对他人的共情与关怀）。

### 所罗门悖论

心理学研究发现，人们为他人提供建议时比为自己决策时更加明智——这一现象被称为所罗门悖论。采用第三人称视角进行自我距离化(self-distancing)可以提高决策的智慧程度。

### 智慧与年龄

智慧是否随年龄增长而增加尚无定论。一些研究发现年长者更善于处理人际冲突和不确定性，另一些研究则发现智慧与年龄的相关性较弱——生活经验的质量比年龄本身更为关键。智慧的测量工具包括Jeste-Thomas智慧指数（SD-WISE）、自评智慧量表（SAWS）和三维智慧量表（3D-WS）等。

## 智慧与智力、知识

与智力不同，智慧表示较可达成个体及群体的预定目标，是为人处世之道，与“形而上者谓之道”有异曲同工之处。智力是“形而下者谓之器”：智力主要关乎高效的逻辑推理和问题解决；而智慧关乎在复杂、充满不确定性的生活中做出平衡的判断。

知识是对信息的积累，智慧则是对知识的运用加以判断的能力。正如斯腾伯格所指出的，一个拥有大量知识的人未必有智慧——智慧还需要道德维度、对他人需求的敏感和对长远后果的考量。

## 智慧的发展与培养

爱利克·埃里克森的发展心理学认为，智慧是人生最后一个心理社会阶段（“自我整合 vs. 绝望”）的理想成果——当个体能够接受自己一生的成就与失败时，便获得了智慧。后形式运算思维理论者认为智慧需要超越青春期形式运算阶段的辩证思维。

哲学家尼古拉斯·麦克斯韦提出，大学教育的目标应从“知识”转向“智慧”：不仅要传授事实，更应培养学生明智地运用知识的能力。

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·理學彙編·學行典·智部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
1. Sternberg, R. & Gluck, J. (2021). *Wisdom: The Psychology of Wise Thoughts, Words, and Deeds* (Cambridge: Cambridge University Press).

2.Sternberg, R. & Gluck, J. (2022). *The Psychology of Wisdom* (Cambridge: Cambridge University Press).

3. Tsai, C. (2023). *Wisdom: A Skill Theory* (Cambridge: Cambridge University Press).

4. Kekes, J. (2020). *Wisdom: A Humanistic Conception* (Oxford: Oxford University Press).

## 參考文獻

* 神的全能、智慧主要顯明在哪些方面？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 兄弟

**兄弟**，是有相同父母（或其一）的男性同輩，指的是兄長與弟弟，如果是同一個祖父或祖母、或曾祖以上血緣者，稱為堂兄弟或表兄弟。

雖然**兄弟**這個術語通常指的是血緣關係中的同輩，但有時對於男性朋友、夥伴之間為了表示親暱，往往會以兄弟稱之。

 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·家範典·兄弟部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
* 维基词典中的词条「brother」
# 戰神[编辑]

**战神**是神话传说中體現战争、搏杀、流血冲突或其特質的神祇，广泛存在于世界各地的多神信仰体系。

委拉斯奎茲《戰神休憩》
这类主宰征伐与胜负的神祇往往具有双重神格：既象征战争引发的破坏与苦难，也承载民族通过武力彰显的实力、开疆拓土的荣耀。

值得注意的是，即便在一神教体系中，至高神祇也常与残酷的战争行为紧密相连。然而不同于多神教谱系中的诸神，一神教的“唯一真神”在经典叙事中多被塑造为统率军队的统帅，以传播其“正统信仰”为神圣使命。许多学者──如乔纳森·基尔施（《神战：一神教与多神教的较量》）、約瑟夫·坎伯（《神的面具Ⅲ：西方神话》）──皆指出，这种“圣战”观念与独一真神信仰之间有深刻的历史脈絡。

## 參考資料
# 阿修羅

**阿修羅**可以指：

* 阿修罗 (印度神话)：印度神話的神族
* 阿修罗 (佛教)：佛教的六道之一
* 阿修羅 (霹靂布袋戲)：霹靂布袋戲的角色
* 阿修罗 (1990年电影)：香港嘉禾和日本东宝合拍的电影。
* 阿修罗 (漫画)：日本漫画作品。
* 阿修羅 (2016年電影)：韓國电影。
* 阿修羅 (2018年電影)：中國电影。
* 羅伯特·厄普肖，效力臺灣時的中文登錄名。
# 苦行[编辑]

印度英國殖民時期苦行的一種方式：終生舉起手臂
**苦行**（梵語：तपस्，羅馬化：Tapas）是印度宗教中的一种修行方式，目的是為获得神灵的祝福或得到解脱，透过各种超越自然、超越自我的修行，来达到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，“日食一麻一麦”（一天只吃单一的带着稻殼的麻米，和麥子，而不再吃別的東西），沒有獲得成就，且幾乎餓亡，故佛教并不贊成苦行，而主張“行中道”；但佛教因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱爲“頭陀僧”（苦行僧）；如藏密噶舉派密勒日巴，在获得了法的真谛以后，来到了人迹罕至的山洞、山崖上苦行，以远离八风、五毒的干扰，获得了大成就。

## 概論

### 印度教、耆那教等

苦行流行于印度文化圈，在印度提倡苦行的宗教有耆那教、印度教等。在印度、尼泊尔常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。

苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和離慾。有部分人单脚站立一站就数十年。

印度教《摩奴法論》提出婆罗门种姓等“再生族”的“四行期”（梵語：Asrama），分为：梵行期（梵志期梵語：Brahma-carin），家居期（梵語：Grihastha），林栖期（梵語：Vanaprastha），遁世期（梵語：Sannyasin）。在林栖期，需要居住在森林中苦行，“要蜷缩地上，或整日两足站立；要有起有坐，并每天沐浴三次；……以枯槁其凡躯……摆脱一切肉感快乐的偏好”。

在遁世期，更要全身心的投入苦修，不伤生，行瑜伽，以期获得梵我合一的“解脱”。

唐朝时玄奘记载古印度的部分苦行者的苦行方式，先在河里打下一根桩子，竖起一个很高的柱子。在柱子旁，再竖一根稍微矮一点的柱子。每天早晨，成群结队的苦行者，就爬这个柱子。一只手搭在高柱子上，一只脚踩在矮柱子上，还有一只手和脚就张开，头要抬高，脖子要伸直，看着太阳的方向，随着太阳慢慢旋转，以此来修行，看着在天穹中旋转太阳，人也在转，苦行僧认为这种苦行方式，从日出到日落就相当于完成了生命的一次轮回，有的人在这里一练就是几十年，直到支持不住掉进河里淹死为止，灵魂就得以解脱。

耆那教苦行：他们不吃肉荤，不摘果蔬，只吃掉落在地的果实。此外还有一种修行是「薩恩塔拉」，当耆那教徒意识到死亡临近的时候，一是确实患了绝症；二是人老得身体功能失常。”就进行绝食以达到身体的纯洁，为此印度每年有非常多的人饿死。

### 佛教

受印度文化的影响,佛教创始人釋迦牟尼成佛前曾修苦行，「晝便入林中。夜便露坐……至冢間。取彼死人之衣。而覆形體……日食一麻一米（或譯為一麻一麥）。形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧……」。後來發現修苦行並不能達到成佛，於是轉變以其他方法修行．釋迦牟尼佛曾在優羅毗羅村收留五名苦行僧，此為佛經上記載的「初轉法輪」创立佛教。创立佛教后，釋迦牟尼认为苦行不是脱离苦海的最好方式，他开始提倡“中间之道”既不苦行亦不纵欲，自此以后佛教从印度提倡苦行的诸多宗教中脱离出来。當然，佛教講求因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱爲“頭陀僧”（苦行僧），如佛陀十大弟子之一的大迦叶尊者，被尊為“头陀行第一”；漢傳佛教、藏傳佛教中都常有行苦行者，如藏密噶舉派密勒日巴，曾到人迹罕至的山洞、山崖上苦行；還有佛教中存在一步一拜的朝拜方式，尤其在藏地還要一步一“五體投地”地朝拜，也被視為苦行之一種。

### 其他宗教

在非印度文化圈中也存在苦行的行为，什叶派穆斯林在过阿舒拉节时，常裸露上身对自己进行鞭打，更有甚者在鞭打的铁链中装上刀刃，使其本人被鞭打得鲜血直流。

## 媒体使用

在香港，偶有示威人士，每走数步就跪地一拜，其示威方式會被香港媒体称为「苦行式示威」。

## 相關

* 苦行僧
* 頭陀行

## 註释
# 许愿 (消歧义)

**许愿**是指许下愿望。许愿也可能指：

* 许愿，1980—90年代香港華語流行音樂監製人
* 许愿，1999年古巨基与梁咏琪合唱歌曲，收录在《古巨基》专辑
* 许愿，2008年范逸臣演唱歌曲，收录在《無樂不作》专辑
* 奪命潘朵拉（*Wish Upon*），2017年美国上映惊悚电影，又译《许愿》、《死神凶盒》
* 素媛 (电影)，2013年韩国上映电影，又译名《许愿》、《希望：為愛重生》，韩语汉字表意为“所愿”

## 另见

* 愿望 (消歧义)
* 星願 (消歧義)
* Wish
* Wishes
# 娑底[编辑]

| 娑底 |
| --- |
| 婚姻幸福、長壽、力量女神  |
| 新加坡维拉马卡里拉曼庙的娑底像 |
| 其他名稱 | Dakshayani、Dakshakanya |
| 天城體 | सती |
| 梵文轉寫 | Satī |
| 神系 | 提毗 |
| 住處 | 吉罗娑山 |
| 性别 | 女 |
| 印度教典籍 | 往世书、怛特羅 、《鸠摩罗出世》 |
| 個人信息 |
| 配偶 | 濕婆 |
| 父母 | * 父：达刹
* 母：钵罗苏底
 |

**娑底**（梵語：सती，羅馬化：satī；或譯**薩蒂**），正式名稱為**达刹约尼**（梵語：दाक्षायनि，羅馬化：dākshāyani），印度神話中女神（提毗）的一員，司婚姻幸福及長壽，印度婦女經常供奉她，以求自己丈夫的長壽。

她是达刹的女兒，她愛上了不討她父親歡心的破壞神濕婆，並發展了一段印度神話中動人的戀愛故事。為向對其戀人濕婆不尊的父親達剎表達不滿而投火自盡，靈魂轉世為雪山神女並與濕婆再度相戀。南亞各性力派聖地則是她屍體散落的地方。

## 參看

* 娑提 (習俗)
# 化身

**化身**（Incarnation），在各宗教中，通常指神或精靈等超自然力量，通過某種方式，以人類或動物的形態，實體化出現在人類世界之中。在宗教文獻中，神佛由其國土來到人間，通常以化身方式出現，他的本體仍然在淨土、天堂或靈界，出現在人間的形象並非本體，而是本體的投射或變化。而且本體也可以有無限化身，比如藏傳佛教，同一時代的兩名上師可能是同一名菩薩的化身。

## 各種化身觀念

### 佛教

### 印度教

### 道教

### 日本神道

### 古埃及

古埃及人相信，法老是太陽神荷鲁斯或拉（Ra）的化身。

### 基督教

* 分身

化物

* Fieser, James; Dowden, Bradley (编). Incarnation. 《互联网哲学百科全书》. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.  已忽略文本“incarnat” (帮助)}}
# 自在[编辑]

**自在**（梵語：ईश्वर，羅馬化：īśvara；巴利語：issara），音譯**伊濕伐羅**，印度教和佛教用語，又作**無礙**、**縱任**，即自由自在，做任何事均無障礙；梵语还表示主人、祜主，故又可译为**自在主**、**自在祜主**，印度教译为**上主**。

## 佛教

佛教的“自在”指解脱後的“生死自在”，不受轮回、不受烦恼。此為諸佛及上位菩薩所具之功德，故佛亦稱**自在人**。观世音菩萨的名号，玄奘法师认为应译为“观自在”，即是此自在无碍之义。

佛菩萨的自在力有下列種類：

1. 菩薩所有的兩種自在：觀境自在、作用自在。
2. 第八不動地以上菩薩所具有的四種自在：無分別自在、剎土自在（亦作淨土自在）、智自在（第九善慧地）、業自在（第十法雲地）；另說戒自在、神通自在、智自在、慧自在。
3. 五種自在：壽命自在、生自在、業自在、覺觀自在、眾具果報自在。
4. 如來法身具足八自在：能示現一身為多身、示現一塵身而充滿大千世界、大身輕舉遠到、於一土而化現無數不同之身、眼耳鼻舌身之功用互通、得一切法而如無法想、說一偈義而經無量劫、身遍諸處而猶如虛空。
5. 行六波羅蜜可成就十種自在：命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在，在十種自在中各自在又分十種自在，遂成百種自在。

## 印度教

在印度教中īśvara叫“上主”，又可特指“大自在天”，即湿婆。

## 註释参考
# 婆罗门[编辑]

英属印度时代，婆罗门人
斯里尼瓦瑟·拉马努金，出身婆罗门家庭的数学家
**婆罗门**（梵語：ब्राह्मण，羅馬化：brāhmaṇa；英語：Brahmin）是印度教种姓制度的祭司，属于瓦爾那之一，它主要掌握神权和占卜祸福、垄断文化教育、报道农时季节、主持王室儀典，在社会中地位是最高的。

古印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，后到英属印度，祭司被人们仰视如神，称为婆罗门。祈祷的咒语具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。印歐人相信，藉着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福：婆罗门由于掌握神和人的沟通管道，所以占据了社会上最崇高的地位。

婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福，他们将在今生或者来世，获得一定的善報。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，常常是整座村莊。

婆羅門多数为素食者，但阿薩姆婆羅門有許多非素食的食物，其中大多是魚、雞、鴿、羊肉和鴨蛋（多数是祭神後的牲礼）。其他的婆羅門吃魚。

除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家（星象家、數學家）、教師和公務員。在1950年代以前，婆羅門在政府某些職位領域佔75％。佩戴的繩子質地又區分如婆羅門棉繩。

因為他們提供的食物各種姓也可食用，因此一些婆羅門以廚師為業。

 维基共享资源上的相關多媒體資源：婆罗门

* 婆罗门教
* 特權階級
* 既得利益