# 玉

玉坯
國立故宮博物院館藏玉製屏風，為汪精衛贈送裕仁天皇之珍品，於第二次世界大戰戰後復歸。
**玉**是一類礦石的泛稱，通常指的硬玉（翡翠）和軟玉，其中軟玉通常是指角閃石類的閃玉。

玉在中華文化非常流行，認為有去凶、避邪、擋煞、鑑真的作用，因此在古代常作成祭祀禮器與象徵身分地位的裝飾，皇帝印璽亦是用玉刻造，在現代除了裝飾之外亦常當作平安符隨身佩戴。

## 定義

全球玉矿分布图
玉的概念歷來並無十分嚴格的定義。在漢字文化圈被稱爲“玉”的礦物種類十分龐雜。一般而言，符合美觀、堅硬、溫潤等特點的礦物皆可能被稱爲“玉”。同時，也有一些礦物符合通常對於玉的定義，但習慣上並不被稱爲“玉”。例如古代的「瓊瑰」現在稱為「瑪瑙」。古代的「琅玕」就是現在的「土耳其玉」。古代的「水玉」就是現在稱的「水晶」；而「漢白玉」指的是一種大理石。以下是古今不同文獻對於“玉”的定義：

* 《说文解字》（东汉，许慎）：“玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。”
* 《周易正義》（唐，孔穎達）：“玉者，堅剛而有潤者也”。
* 《新華字典》（商務印書館）定義“玉”為細膩、光澤、略透明的石頭。
* 《中國大百科全書》定義“玉石”為天然、美觀、細膩、堅韌、光澤、柔潤之岩石，並謂一般指硬玉和軟玉。
* 《中華人民共和國國家珠寶玉石鑑定標準（GB/T16553-2003）》對“天然玉石”的定義：“由自然界产出的，具有美观、耐久、稀少性和工艺价值的矿物集合体，少数为非晶质体”。

另外，出於商業上的目的，一些商家也為某些傳統上不被視爲“玉”的材料（包括人工合成材料）冠以“某某玉”的名稱。由於“玉”本身並無嚴格定義，這樣的命名一般也不被視爲非法。

## 分类

产于新疆和闐的软玉
臺灣墨玉原石
由于玉的种类繁杂，在矿物学、历史学及考古学上各有不同的分类，以及中国对“石之美者”的理解，除矿物学外玉的分类不仅繁杂而模糊，其种类也随之不胜枚举。

为解决这种分类混乱的情况，社会上曾提出过各种具体的分类方式，如将“玉”定义为矿物学的解释，而将“玉石”作为包容蛇纹石、岫岩玉、蓝田玉等其他传统上被认为是玉的矿物归类于此。或者将软玉划分出广义与狭义之分，狭义的软玉依然是透闪石、阳起石等物质为主的矿物，而广义上的软玉则是文化传统上所有被认为是玉的矿物集合。也有将软玉只定义为新疆的和闐玉，其它皆为“传统玉材”，不一而足。

一块尚未加工的蓝田玉石。
因此，最广义上的“玉”包括：

* 硬玉（翡翠）
* 软玉（阳起石、透闪石）
* 软玉（文化分类）
	+ 岫岩玉
	+ 蓝田玉
	+ 青海玉
	+ 俄罗斯玉
	+ 新西兰玉
	+ 新疆碧玉（天山碧玉）
	+ 馬來玉
	+ 水沫玉
	+ 和闐玉
		- 青白玉
		- 羊脂玉
	+ 独山玉（南阳玉）
	+ 酒泉玉
	+ 汉白玉（大理石）
	+ 灵璧玉
* 其他宝石
	+ 猫眼石
	+ 绿松石
	+ 青金石
	+ 珊瑚
	+ 玛瑙

依照颜色划分，也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。

### 硬玉

辽宁省博物馆模拟制玉器场景
硬玉也称**翡翠**，属辉石类，单斜晶系、完全解理。主要组成物为硅酸铝钠（NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的硅酸铝钠才被视为翡翠），出产于高压低温下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。莫氏硬度在6.5—7之间，比重在3.25—3.35之间。翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。因而在硬玉传入中国后，被冠以“翡翠”（翡为红色羽毛，翠为绿色羽毛）之名。翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中于缅甸（目前世界上最大的翡翠出产国）、日本新潟县以及北陆沿海。危地马拉、美国、俄罗斯也有少量出产。

翡翠的价值通过颜色（所谓“正、阳、浓、和”）、透明度（“水头”）质地和重量来评判。翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉有所不同。

翡翠的原料依照出产方式分为“老坑”和“新坑”等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为“老坑翡翠”，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。因而受到人们的欢迎。现在人们可以通过强酸浸泡或者激光蚀刻来填充一些颜色，使品种较差的翡翠在外观上变得与高档翡翠类似，现在翡翠在市场上通常以字母A、B、C为标识分辨翡翠制品的质地。其中A货翡翠意为未经过化学处理，颜色、结果自然的天然翡翠。而其他类别的翡翠则或多或少有人工添加的成分。

### 软玉

嵌有青玉的“紫檀柄青玉镂雕花果九九如意”，藏于河北省历史博物馆
現代玉器市場
角闪石、阳起石类软玉英文中也称**Nephrite**，苏联化学家曾将软玉命名为“中国玉”。软玉（文化分类）的大部分在国际通用标准上并不被认为是玉，而是其他的矿物。但在少数国家（如中国），它们依然被当作玉的一个类别而交易。作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新疆和田的玉石，此外，社会上也流行所谓“中国四大名玉”（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属于矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。

软玉的化学成分是钙镁硅酸盐（Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2），单斜晶系。颜色由透闪石和阳起石的成份决定。透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。

产于新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在2.80-3.10之间。莫氏硬度在6-6.5之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。和田玉具有玉石中最强的韧性而不易破损。

#### 独山玉

“独山玉”是主要产自中国河南省南阳市北独山的矿物，属黝帘石化斜长岩，其中斜长石、黝帘石为主要矿物成分。苏联地质学家E.Я.基也夫林科曾把独山玉归于翡翠类的玉石矿床。但如今依照软玉的定义它的成分并不属于玉石。但中国传统工艺仍视其为玉雕材料之一。

#### 蓝田玉

产于中国陕西省蓝田县的绿色或白色大理石。

#### 玛瑙

玛瑙是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，硬度7-7.5度，比重2.65，色彩相当有层次。有半透明或不透明的。常用做饰物或玩赏用。古代陪葬物中常可见到成串的玛瑙球。

#### 绿松石

在歐洲，綠松石被稱為Turquoise。這個名稱來自法語，是土耳其的稱呼之一，因為這種玉石最早由土耳其進口到歐洲，因此得名。

#### 水晶

古代的「水玉」就是現在稱的「水晶」。石英（英語：quartz）是大陸地殼數量第二多的礦石，僅次於長石，其晶體結構是SiO4矽-氧四面體的連續框架，其中每個氧在兩個四面體之間共享，得到SiO2的總化學式，石英的種類有很多，無色全透明的石英稱為水晶，天然水晶按照颜色分类包括粉水晶、紫水晶、黄水晶、烟晶等。

## 历史

2008年，考古學家在俄羅斯阿爾泰山脈的丹尼索瓦洞穴發現了距今4萬年前的綠泥石手鐲，這是目前所知最古老的玉器，這些玉器可能是由已經滅絕的丹尼索瓦人製作的。中国目前已知最早的玉器出現在中国东北地区的小南山文化遗址考古发现（距今约9000年）。兴隆洼文化也是較早出现玉器的古文化之一，以小型饰品为主。红山文化的玉器种类丰富，造型生动且具有强烈的象征性，其中红山玉龙被认为是最早的龙形艺术表现之一。红山玉器多出土于祭祀性遗址与高等级墓葬，显示其与宗教祭祀和社会权力密切相关，反映出早期“神权结合”的社会结构，是最重要的史前玉礼器体系之一。日本主要以小型裝飾玉器為核心，其中最具代表性的是勾玉，如日本皇室“三神器”之一的“八尺瓊勾玉”。長江下游地区的凌家灘文化的玉器器類極為豐富，既有禮儀器、權力像徵物，也帶有濃厚的原始宗教與宇宙觀色彩，兼具寫實與抽象風格，已出現明顯的等級制度和禮制萌芽。崧澤文化玉器器形開始已出現象徵身份與權力的禮儀性玉器，處於裝飾性向禮制化發展的關鍵階段。薛家崗文化的玉器器形兼具裝飾性與禮儀性，已經出現明顯的等級與祭祀意義，部分異形玉佩具有抽像神秘色彩，反映出原始宗教觀念的發展。良渚文化玉文化高度发达，被认为是中国史前玉礼制的巅峰代表，其玉琮王具有极强的礼仪象征意义，大量玉器集中出土于大型墓葬中，显示出严格的等级分化与复杂的社会结构。華北地區的仰韶文化处于玉文化的早期发展阶段，玉器数量相对较少，主要为小型佩饰，尚未形成系统化的礼仪玉器体系。大汶口文化出土玉器数量相对有限，多见于高等级墓葬中。龙山文化在大汶口文化基础上进一步发展，呈现出明显的礼制化与社会等级化特征。

在河南殷墟，1976年妇好（商代帝王武丁的妻子）墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫岩玉、和田玉（这说明在当时中国中原地区已经和新疆有了经贸联系）等材质制成的玉龙、玉桂、玉璧、玉琮、玉盘等装饰、配件、礼器；在商代的考古中也发现了“跪坐人”等反映社会风气的配饰。说明玉器在商代形成了种类繁多，用途广泛的一个系统，其样式也有新石器时代的片状物检发展为简单的配饰、雕件，说明了当时主要的工具青铜器加工已经有了很大的发展。

西汉金缕玉衣。其制作的精良程度代表了当时最先进的玉器制作工艺。
随着礼乐思想对中国以及东亚地区的影响不断加深，其学说中关于玉的政治理解也随之成为一种社会性的共识。玉器系统也在这一时期日臻完善，形成“六瑞”“六器”职能分工各有不同的体系。“六器”出自《周礼·春官·大宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，作为天子进行对天地四极进行祭祀，祈祷国家安定，社稷平安的礼器。而“六瑞”也是出自周礼“以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧”，以圭、璧两种玉器，通过官制的高低缓分出六器，说明当时的中央集权已经大体形成。
天子在祭祀天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的标准；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象征。如《诗经·国风·卫风》提到的一段诗歌：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 |  *投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。*
 *投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。*
 *投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。* | ”
 |

这其中的*“琼琚”“琼瑶”“琼玖”*均是当时对“玉”的美称，此外“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”（《诗经·大雅·抑》）“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”（《诗经·国风·卫风》）此外很多成语也与玉有关，如“玉壶冰心”、“玉石俱焚”等，在这些成语中无分褒贬，“玉”的意义一般均为褒义字。

中国在战国时期随着文化的不断发展，人们在逐步接受各种派系思想的同时，也接受了玉在文化中的作用。因而玉的文化意义也在不断上升，诗歌中、宫殿内、祭台上都有玉器的存在。其中关于“和氏璧”的典故在这一时期出现，通过《史记》、《战国策》等史书不断延伸，成为极富文化意义的象征。玉的文化意韵还是逐渐成形。

汉朝后玉器的制作工艺上不断创新，可以使用玉器的阶层，从帝王将相到市井白衣不一而足。对玉的理解加于了道德的象征，东汉许慎的《说文》上给予玉五种道德，即“仁、义、智、勇、洁”玉之五德。玉器也开始逐渐向随身装饰和摆放雕件两个方向发展。六朝后的玉器开始向写实的手法上发展，作品大多以人和典故为主题。宋以后，玉成为世俗化的装饰。
玉也成为人们驱吉避凶的物品，《明心宝鉴》中苏黄门曰: “衣冠佩玉, 可以化强暴; 深居简出, 可以却猛兽; 定心寡欲, 可以服鬼神。 ”

玉器曾作为丝绸之路上西域地区的特产之一，于阗（今中国新疆和田县）以出产色泽洁白的软玉而著称，在伊朗、阿富汗、印度都有出土记录。和田玉中色泽洁白，有脂肪光泽的玉被称为“羊脂白玉”而受到人们的喜爱。此外，新疆准噶尔盆地与青海也盛产玉石。

明清以后玉石的雕刻日渐以装饰为准，其中不乏乾隆时期著名的大型玉雕大禹治水图玉山，以及其他玉材加工后的名品。这一时期硬玉翡翠也开始受到社会的欢迎，慈禧太后的墓室中就曾被发现有大量制作极为精良的翡翠玉雕出土，但后来因被盗墓而不知下落。

美洲的奥尔梅克文明主要使用绿玉等硬玉材料，种类丰富，最具代表性的是玉斧，这类器物外形类似工具，但大多经过精细打磨却缺乏使用痕迹，通常用于祭祀或象征权力，而非实际生产用途。此外，还包括动物玉雕、玉面具以及玉珠与玉管等串饰类装饰品。这些器物常见于祭祀埋藏组合之中，玉器体系高度仪式化与象征化。

新西兰的毛利人玉文化，以他们所称的“Pounamu”（普纳穆）为核心，Pounamu被视为具有生命与灵性的神圣之石，常被用于制作工具、武器及饰品，如玉斧（mere）、玉钩（hei matau）和人形玉坠（hei-tiki）等，既具有实用功能，也承载身份、权力与祖先崇拜的象征意义。玉器在毛利社会中被视为“taonga”（珍贵传承物），可以代代相传，具有极高的文化与精神价值。

玉器首飾
* 宝石
* 古玉
* 玉幣
* 佩玉
* 玉翁仲
* 玉衣
* 印度國家玉器典藏博物館

## 另見

标题以「玉」開頭的所有条目

* CCTV-国家地理：玉石之路 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 鄧聰：古代玉器工藝研究論文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·玉部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》