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# 硯[编辑]

**硯台**与笔、墨、纸是中国傳统的文房四宝。 硯台用于研墨、盛放磨好的墨汁和掭笔。因為磨墨，所以有一块平坦的地方；因為盛墨汁，所以有一个凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也”。

## 四大名砚

硯台的制作材料主要來自石材，有來自广东省肇庆市端州区的端砚、來自安徽省黄山市歙县的歙砚、来自甘肅卓尼洮河一带的洮砚以及來自河南洛陽的澄泥砚等，這四種硯台並列為“中国四大名砚”。端硯亦被稱作端溪石硯，位列四大名砚之首。

* 端砚
* 宋代梅纹枣心歙砚
* 明椭圆形如意池歙砚，安徽博物院藏
* 金代“泽州路家丹粉罗土澄泥砚记”澄泥铭砚，深圳望野博物館藏
* 三块清代砚台，中间为澄泥砚，两边为歙砚

## 歷史

西汉漆盒石砚，1978年山东临沂金雀山周氏墓地出土，现藏中国国家博物馆
西晋砚台，藏洛阳博物馆
辽代兔形三彩砚
宋二十八星宿砚，藏台北故宫博物院
所謂文房四寶源於晚唐年間，戰亂頻繁，大批士族、良匠為避禍遷至相對穩定的南方定居，具備了良好的文化背景和技術條件。以及南方擁有豐富的松樹、石材等天然資源，再加上南唐李璟、李煜两代君主对文化艺術事業的發展非常熱心，特别是後主李煜治下，文化藝術發展兴盛发達至巔峰。中国历史上被称为文房四宝的纸、笔、墨、硯就是在这样的時代背景下被創造出来的，而李煜所用的澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三寶當時更被譽为天下之冠，後來更被兩宋沿為御用。

苏轼藏有唐代许敬宗之砚，在黄州沙湖民家時得吕道人沉泥砚，苏轼说：“砚之美，止于滑而发墨，其他皆馀事也。”绍圣二年(1095年)，苏轼写信给黄庭坚：“或谓居士：‘吾当往端溪，可为公购砚。’居士曰：‘吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？’”苏轼有诗紀念亡友石昌言：“非人磨墨墨磨人！”經過很長時間的歷史，硯台已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫於一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。北宋末何蘧《春渚紀聞》記載宋徽宗召米芾寫字，米芾看到皇帝桌上有名硯，一寫完字，就抱上硯台跪請曰：「此硯經臣濡染，不可復以進禦，取進止。」讓皇帝把硯台賜給他，皇帝答應他，米芾舞蹈以謝，又恐皇上後悔，便急著把硯台抱回，連衣服都染黑了。徽宗嘆氣說：“颠名不虚得也。”钱俨小时梦到有人送给他一方大砚，自此文辞大進，当时国中词翰多出其手。宋代亦有以新砚冒充唐代端砚的故事。李士衡家藏一研，有刻字云：“天宝八年冬端州东溪石刺史李元书。”刘敞卻告訴他：“天宝安得有年？自改元即称载矣。且是时州皆称郡，刺史皆称太守，至德后始易，今安得独尔耶？”

古代文人很注重对砚台的保养。陆游在《老学庵笔记》中记载：“谢景鱼名沦涤砚法：用蜀中贡余纸，先去黑，徐以丝瓜磨洗，余渍皆尽，而不损砚。”叶梦得的《避暑录话》记载：“柳公权记青州石末研墨易冷，字或为泠。凡顽石捍坚，磨墨者用力太过而疾，则两刚相拒，必热而沫起……冷与泠二义不相远，石末本瓦研，极不佳，至今青州有之。”

明开始使用铜雀台遗迹上的砖所做砖砚亦曾經風行一时。明末吕留良有嗜研之癖，自言“予幼嗜砚石，所蓄不下二三十枚。”，黃宗羲曾贈給他一方八角硯，這硯台是梅朗中從傳教士手中得到的龙尾砚。康熙时林佶、余甸皆嗜砚，余甸題有〈中洞活眼砚铭〉：“莫精于中洞，粹然者其出水之芙蓉，莫良于眸子，然者晓星之当空。”。

明清時士子曾以燕子石制硯，所謂的燕子石其實是寒武纪时期的三叶虫化石，风韵别致，且易于发墨，深為书家所珍爱。王漁洋《池北偶談》載：「鄒平張尚書崇禎間游泰山，宿大汶口，偶行至汶水濱，水中得石，作多蝠（福）硯。」张延登死后，其砚落入浙抚张勄手中。孔尚任對多蝠硯咏赞不绝：“张家两中丞，得失如轮转；一砚供二贤，前后荷殊眷”。

臺灣濁水溪所產之螺溪，經琢磨而成的硯，稱「螺溪石硯」，由於色澤雅美，發墨佳良，而且嚴冬不凍，貯水不乾。

## 注釋

 《欽定古今圖書集成·理學彙編·字學典·硯部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 仿译

**仿译**又称**仿造**，是一种借用外来语的翻译方式，将外来词以词或词根为单位逐个翻译，参照語法和構詞原理重新组装。

## 仿译詞例

### 中文

仿译是中文接受外来语的重要方式。

* 藍牙（英語：bluetooth）
* 洗钱（英语：money laundering）
* 黑莓（英语：Blackberry）
* 超人（英语：Superman）
* 跳蚤市场（英語：flea market，再仿譯於法語：marché aux puces）
* 冷战（英语：Cold War）
* 浣熊（拉丁語：*Ursus lotor*）
* 共軛（拉丁语：coniugāre）
* 世界（梵語：लोकधातु）

### 英语

* flea market（法语：marché aux puces，字面义“有跳蚤的市场”）
* running dog（中文“走狗”）
* brainwashing（中文“洗脑”）

### 印尼语

* rumah sakit（醫院，荷蘭语：ziekenhuis，字面义“生病的屋子”）

## 參考資料
# 教育漢字[编辑]

**教育漢字**（日語：教育漢字／きょういくかんじ，羅馬化：kyōiku kanji），是日本文部科學省規定的教育中使用漢字規範。以日文漢字為基礎，根據學生學年特點製定相應的內容。全部漢字收錄於《學年別漢字配當表》中，日本汉字能力检定协会一直稱其為「**学習漢字**」（日語：学習漢字／がくしゅうかんじ，羅馬化：gakushū kanji）。

## 示例

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| **日文漢字** | **對應中文漢字** | **音讀** | **訓讀** | **學年等級** |
| 一 | 一 | ichi, itsu | hito-tsu | 一年級
 |
| 百 | 百 | hyaku | momo | 一年級
 |
| 草 | 草 | sō | kusa | 一年級
 |
| 気 | 氣 | ki或ke | *無* | 一年級
 |
| 円 | 圓 | en | maru | 一年級
 |
| 数 | 數 | sū | kazu | 二年級
 |
| 長 | 長 | chō | naga-i | 二年級
 |
| 線 | 線 | sen | *無* | 二年級
 |
| 顔 | 顏 | gan | kao | 二年級
 |
| 首 | 首 | shu | kubi | 二年級
 |
| 国 | 國 | koku | kuni | 二年級
 |
| 園 | 園 | en | sono | 二年級
 |
| 両 | 兩 | ryō | *無* | 三年級
 |
| 具 | 具 | gu | *無* | 三年級
 |
| 写 | 寫 | sha | utsu-su | 三年級
 |
| 宿 | 宿 | shuku | yado *或* yado-ru | 三年級
 |
| 寒 | 寒 | kan | samu-i | 三年級
 |
| 動 | 動 | dō | ugo-ku | 三年級
 |
| 勝 | 勝 | shō | ka-tsu | 三年級
 |
| 暑 | 暑 | sho | atsu-i | 三年級
 |
| 畑 | 畑 | *無* | hata *或* hatake | 三年級
 |
| 病 | 病 | byō | yamai | 三年級
 |
| 倉 | 倉 | sō | kura | 四年級
 |
| 候 | 候 | kō | *無* | 四年級
 |
| 働 | 働 | dō | hatara-ku | 四年級
 |
| 児 | 兒 | ji或ni | *無* | 四年級
 |
| 特 | 特 | toku | *無* | 四年級
 |
| 産 | 產 | san | u-mu | 四年級
 |
| 関 | 關 | kan | seki | 四年級
 |
| 養 | 養 | yō | yashina-u | 四年級
 |
| 験 | 驗 | ken | *無* | 四年級
 |
| 価 | 價 | ka | atai | 五年級
 |
| 墓 | 墓 | bo | haka | 五年級
 |
| 夢 | 夢 | mu | yume | 五年級
 |
| 妻 | 妻 | sai | tsuma | 五年級
 |
| 弁 | 辨 | ben | *無* | 五年級
 |
| 応 | 應 | ō | *無* | 五年級
 |
| 豊 | 豐 | hō | yuta-ka | 五年級
 |
| 雑 | 雜 | zatsu | *無* | 五年級
 |
| 飼 | 飼 | shi | ka-u | 五年級
 |
| 厳 | 嚴 | gen | kibi-shii | 六年級
 |
| 収 | 收 | shū | osa-meru | 六年級
 |
| 庁 | 廳 | chō | *無* | 六年級
 |
| 憲 | 憲 | ken | *無* | 六年級
 |
| 机 | 机 | ki | tsukue | 六年級
 |
| 窓 | 窗 | sō | mado | 六年級
 |
| 難 | 難 | nan | muzuka-shii | 六年級
 |

* 日文漢字
* 漢文教育用基礎漢字（韓國）
# 漢音[编辑]

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 漢音 |
| 假名 | かんおん |
| 平文式罗马字 | Kan-on |

**漢音**是日本漢字音（音讀）的一類，古代称为「漢聲（からこえ）」。漢音是公元八、九世紀的奈良時代後期至平安時代初期由遣唐使和留學僧從中原習得帶回日本的漢字音。晚期的漢音相對於通常的漢音，往往被稱為「新漢音」。

## 漢音的普及

持統天皇從唐招徠續守言並聘為「音博士」，致力於漢音的推廣普及。桓武天皇也於延曆11年（792年）頒佈了鼓励漢音使用的敕令，規定大學寮的儒學學生必須學習漢音。對於佛教，在僧侶的考試中音博士也會進行以漢音誦讀經典的考查，又规定不學漢音的僧侶不得前往中國。漢音學習者認為吳音是有日本口音的發音而蔑称为“和音”，认为其发音由来不明而以「吳音」蔑稱之，而以漢音為正統發音。儘管如此，在日常語中已经惯用的吳音从未被汉音取代，直到江戶和明治時代漢音也未能在日常使用中普及。

江戶時代開始了以假名表達漢字音讀的「字音假名遣」研究，當時相對於日常使用的吳音，漢音因为比吴音的字音资料更具體系性，而成为字音假名遣的基础。以字典和韻書為依據，絕大多數的漢字的漢音都被确定，因而幾乎沒有無法用漢音讀的字。由此漢音作为日语式的汉字读法成为了可能。在明治時代導入西方科學和思想時汉音成为了新譯語（和製漢語）的读音方式。伴随着和制汉语的使用，明治时代汉音曾经代表时代的进步，以学生为主出现了把原本使用吴音的汉字词语改用汉音的风习（例如东京读如“トウケイ”，关西读如“カンセイ”（旧假名遣クヮンセイ））。

## 特徵

### 聲母

吳音的鼻音聲母在漢音中變為濁塞音或浊塞擦音，吳音的濁塞音和濁塞擦音變為清音。

#### 去鼻音化

漢音反映出唐代長安音出現的去鼻音化（鼻音的後半部的口音化）現象。三十六字母的鼻音中，明母由[m]變為[mb]，微母由ɱ變為ɱv，泥母由[n]變為[nd]，疑母由ŋ變為ŋg，日母由ȵ變為ȵʑ。例如馬（バ）、微（ビ）、泥（デイ）、疑（ギ）、日（ジツ）等。因此，相對於吳音，漢音中鼻音聲母很少出現。但韻尾為[ŋ]的字往往保留鼻音聲母，如明（メイ）寧（ネイ）；韻尾為[n]的字也有若干保留鼻音聲母，如面（メン）年（ネン）。而新汉音中，明读如“ベイ”，宁读如“デイ”。

#### 全濁音清化

漢音反映了當時長安音有開始失去清濁對立的傾向。因此漢音幾乎不反映中古音的清濁區別，吳音的全濁音基本變為清音。如：婆（吳音：バ→漢音：ハ），定（吳音：ヂャウ→漢音：テイ），勤（吳音：ゴン→漢音：キン），禪（吳音：ゼン→漢音：セン），從（吳音：ジュ・ジュウ→漢音：ショウ），胡（吳音：ゴ→漢音：コ）等。

#### 匣母

匣母合口字（声母拟音为[ɣ]）在吳音中以ワ行音表示，漢音中以カ行音表示。如：和（吳音：ワ→漢音：クヮ），話（吳音：ワ→漢音：クヮイ），惑（吳音：ワク→漢音：コク），會（吳音：ヱ→漢音：クヮイ），黃（吳音：ワウ→漢音：クヮウ）。

### 韻母

詳見吳音條目下「特點及與漢音的區別」部分。

* 吳音的ア段音（歌戈韻）與エ段音（麻韻二等）統一於漢音的ア段音，體現一二等字合流，如：吳音 歌 カ，家 ケ，在漢音中皆為カ。
* 吳音アイ韻變為漢音エイ韻（齊韻）。如：體 吳音タイ，漢音テイ。
* 吳音ヤウ韻變為漢音エイ韻（梗攝三四等字），如：清 吳音シャウ　漢音セイ。
* 吳音オン韻變為漢音イン（真韻B類及欣韻）或エン（仙韻B類及元韻），如隱（吳音：オン→漢音：イン），勤（吳音：ゴン→漢音：キン），建（吳音：コン→漢音：ケン），言（吳音：ゴン→漢音：ゲン）。

## 以漢音誦讀的佛經

佛經原則上以吳音誦讀。而作为例外，天台宗的《妙法莲华经》安乐行品第十四、一些净土宗派别的《阿弥陀经》、真言宗的「理趣經」和《孔雀经》以漢音誦讀。如開頭的「如是我聞」不按吳音讀作「ニョゼガモン」，而按漢音讀作「ジョシガブン」。

天台宗以汉音诵读经文的传统是其开宗1200年以来的传统。西山净土宗等净土宗西山三派的阿弥陀经用汉音诵读。净土真宗仅限于一部分法要，其中的阿弥陀经作为“汉音小经”以汉音诵读。读经所用的汉音并非现在通用的汉音，而是“新汉音”。

* 音讀
* 遣唐使
* 長安
* 古音 (日本漢字音)
* 吳音
* 新漢音
* 宋音
* 唐音
* 慣用音
* 日語中的現代漢語借詞
* 朝鮮漢字音
# 唐音

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 唐音 |
| 假名 | とうおん・とういん |
| 平文式罗马字 | Tōon, Tōin |

**唐音**是日本漢字音（音讀）的一類。廣義的「唐音」（**唐宋音**）指鎌倉時代以後直至近代傳入日本的漢字音，也就是明清時期的南方標準語「南京官話」。包含室町時代傳入的「宋音」與狹義的「唐音」，即江戶時代（明清）傳入的漢字音。「唐音」的「**唐**」與「吳音」的「**吳**」和「漢音」的「**漢**」一樣，並非指朝代，而是對中國的泛稱。本文以論述**狹義**的唐音為主。

## 概說

江戶時代傳入的「唐音」與之前的「宋音」一樣，主要限於佛典誦讀及學問研究等，對一般用語的影響很小，僅限於特定的詞語。唐音內部尚有不同的系統。

就來源而言，大體分為以下三系。第一是隱元隆琦（福州府福清縣人）於承應三年（1654）渡日後建立的黃檗宗所傳承的用於誦讀清規的明代音。第二是延寶五年（1677）渡日的曹洞宗心越派開祖心越興儔（杭州人）所傳的清規和琴譜（明樂）的誦讀音。第三是江戶時代的漢語學者岡島冠山（1674-1728）及韻鏡學者文雄（1700-1763）等研究者通過長崎的通事（翻譯官）等所學的中國音。有坂秀世氏將此三類分別稱為黃檗唐音、心越系唐音和譯官系唐音。這些音皆主要源於明末清初的南京官話音。相比於鎌倉時代的宋音反映出更新的音韻變化。

華音者俗所謂唐音也其音多品今長崎舌人家所學有官話杭州福州漳州不同彼邦輿地廣大四方中國音不齊中原為正音亦謂之雅音四邊為俗音亦謂之鄉音其中原所用之音有二類官話之輿俗話也俗話者平常言語也官話者讀書音此之用其官話亦有二一立四聲唯更全濁為清音者是也一不立入聲不立濁聲唯平上去唯清音者謂之中州韻用為歌曲音二種通稱中原雅音支那人以為正音其俗話者杭州音也亦曰浙江音......其浙江音也以予觀之皦如正音哉以符合唐宋正韻書也“”江戶 文雄 《三音正讹》 宝暦二年（1752）
学術的上所谓**中世唐音**（也称**宋音**）和**近世唐音**的区分如下。

* 中世唐音是鎌倉時代臨濟宗、曹洞宗朗读佛典所用的音。
* 近世唐音是江戶時代黄檗宗与曹洞宗祇園寺派朗读佛典所用的音，也是長崎通事与漢學者学到的音。該時期由中國東南沿海傳入日本的漢語語音，其語音母體主要為南京官話與杭州音，而兩者一同被統稱為**南京口**，即廣義的南京話。

## 唐音的特徵

唐音由於母胎音的關係，帶有明顯的類似於現代官話和吳語發音的特色。

### 聲母

* 1. 區別輕唇音f-和重唇音p-。原因是日語出現了半濁音 p-和半濁音符「゜」。如：
	+ 輕唇音：福（フ）、伏（フ）、非（フイ）、佛（フ）、煩（ハン）、方（フヮン）、風（ホン）
	+ 重唇音：彼（ピイ）、被（ピイ）、比（ピイ）、普（プ）、拜（パイ）、本（ポン）、璧（ピツ）

* 2. 微母字聲母脫落變為ア行音。如：
	+ 微（ウイ）、無（ウ）、問（ウン）、聞（ウン）、萬（ワン）

* 3. 唐音中舌上音字和齒音字變為タ行音（相對宋音用サ行表示）。原因是江戶時代「チ」、「ツ」等假名發音由塞音變為塞擦音。如：
	+ 舌上音：中（ツン）、畜（チョ）、逐（ツ）、重（ツン）、智（チイ）
	+ 正齒音：種（ツン）、爭（ツエン）、支（チ）、吹（ツイ）、至（チ）、川（チェン）、衝（チョン）
	+ 齒頭音：從（ツン）、足（ツ）、此（ツウ）、草（ツアウ）、作（ツヲ）、總（ツヲン）

* 4. 疑母字聲母脫落，原則上不變為ナ行音。如：
	+ 獄（ユク）、巍（ウイ）、五（ウ）、月（エツ）

* 5. 曉母、匣母字更多出現ハ行音。原因是江戶時代日語ハ行音變為h-聲母。如：
	+ 曉母：喜（ヒ）、虛（ヒイ）、虎（フウ）、海（ハイ）、還（ハン）、風（ホン）
	+ 匣母：降（ヒヤン）、寒（ハン）、瑚（フウ）、慧（フイ）、害（ハイ）、會（フイ）

### 韻母

* 1. 見組聲母二等字以拗音表示。反映彼時中國讀音出現i介音。如：
	+ 江（キヤン）、階（キヤイ）、覺（キャ）、佳（キヤア）、巧（キヤウ）

* 2. 臻攝的文痕等韻字以エン韻表示。如：
	+ 恨（ヘン）、痕（ヘン）、問聞（ウエン）

* 3. 梗攝二等入聲字（陌韻）以エツ表示。如：
	+ 白（ベツ）、陌（ベツ）、客（ケツ）

甚至宕攝入聲字也有的以「エツ」表示，如 閣（ケツ）。反映這些韻的韻腹為中母音。

* 4. 職韻字以イキ／イ韻表示。如：
	+ 極（ギツ)、識（シツ）、直（ジ）

### 韻尾

* 1. 繼梗、曾、通諸攝之後，江攝、宕攝字韻尾亦變為「ン」（宋音為「ウ」）。如：
	+ 降（ヒヤン）、幢（ツワン）、浪（ラン）、唐（タン）、望（ワン）、長（チヤン）

## 例詞

唐音的例詞如下列舉（此處一並列舉可能為宋音的詞）：

椅子（イス）、蒲団（フトン）、行燈（アンドン）、行脚（アンギャ）、餡（アン）

明（ミン）、清（シン）、普請（フシン）、白湯（パイタン）、石灰（シックイ）、饅頭（マンジュウ，日本饅頭）

* 音讀
* 禪宗
* 吳音
* 漢音
* 新漢音
* 宋音
* 慣用音
* 杭州話
* 南京官話
* 日語中的現代漢語借詞

## 參考文獻

* 李于麟唐詩選唐音，江戶書肆嵩山房。
* 沼本克明（1986），《日本漢字音の歴史》，東京堂
* 陳彭年等撰，張氏重刊 《宋本廣韻》，周祖謨校本
* 張麟之，《韻鏡》，張麟之子儀慶元丁巳重刊
# 假名 (文字)[编辑]

| 假名  |
| --- |
| 类型 | 音節文字 |
| 使用时期 | 约公元800年至今 |
| 书写方向 | 直書從右至左、從左至右  |
| 语言 | 日本語、琉球语、阿伊努语 台灣語（歷史上） 客家語（歷史上） 帛琉語（歷史上） |
| 相关书写系统 |
| 母系统 | 甲骨文* 金文
	+ 隶书
		- 楷书（汉字）
			* 万叶假名
				+ 假名
 |
| ISO 15924 |
| ISO 15924 | Hrkt (412), ​Japanese syllabaries (alias for Hiragana + Katakana) |
| Unicode |
| 别名 | Katakana or Hiragana |
| 范围 | U+3040–U+309F U+30A0–U+30FF U+31F0–U+31FF U+1B000–U+1B0FF |
|

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 仮名 |
| 假名 | かな |
| 平文式罗马字 | Kana |

**假名**（日語：仮名／かな，羅馬化：Kana，發音：[kana] ）為日本人创造的表音文字，與漢字共同構成日語的傳統書寫系統。主要有平假名、片假名、萬葉假名等种类，在现代日语中往往指前两种。

「假名」的名稱由來，是因為相對於「真名」，即漢字，名稱中的「假」則為假借之意。現時「假名」的日語讀音是「かな」，但其實古時「假名」叫做「かりな」，之後簡化成為「かんな」，再簡化成今日的讀音。

## 平假名和片假名

|  | あ行
 | か行
 | さ行
 | た行
 | な行
 | は行
 | ま行
 | や行
 | ら行
 | わ行
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| あ段
 | あア | かカ | さサ | たタ | なナ | はハ | まマ | やヤ | らラ | わワ |
| い段
 | いイ | きキ | しシ | ちチ | にニ | ひヒ | みミ | 𛀆𛄠 | りリ | ゐヰ |
| う段
 | うウ | くク | すス | つツ | ぬヌ | ふフ | むム | ゆユ | るル | 𛄟𛄢 |
| え段
 | えエ | けケ | せセ | てテ | ねネ | へヘ | めメ | 𛀁𛄡 | れレ | ゑヱ |
| お段
 | おオ | こコ | そソ | とト | のノ | ほホ | もモ | よヨ | ろロ | をヲ |
| *n* | んン |

## 起因

論及假名之起因，則不得不提「萬葉假名」之形成。如日本、韓國、越南等國，雖有自身的語言，卻苦於沒有紀錄的方法，僅能利用口耳相傳來傳述古事。

漢字傳入之後，各國紛紛以漢字為用，日本、朝鮮半島皆興起了「言文二途」之制，即口語使用自國語言，書寫時則只能使用漢文。

然而中、日兩種語言之文法結構迥異，全以漢字行書，有難以表達之處。于是發明了万葉假名，以補足用漢文紀錄日語之不足。万葉假名是將漢字視作單純表音符號的一種表記法。例如當時可以寫「與」→等於今天的「よ、ヨ（yo）」、寫「乃」 →等於今天的「の、ノ（no）」之類。眾人抄寫万葉假名之時，因作為万葉假名之表音漢字其實並不需要如表意漢字般嚴謹，卻需要繁瑣的書寫漢字，導致各種簡化方法遂漸漸出現。如「與」→「与」→「よ、ヨ」之儔。在約定成俗的簡化之後，漸漸成為現代所見之假名。不過，一直到近代統一假名之前，假名仍有多種體系，正是上述假名非一時一地一人之作的佐証。

假名的字源
《百科全书，或科学、艺术和工艺详解词典》上面的日语假名表
假名和諺文雖然分別作為日本和韓國的國家文字，但和諺文不同的是，假名多和漢字混合使用，為日語的表音文字一部分。

## 使用

假名為一般書寫日語，但也是日本境內少數民族所使用的琉球語、阿伊努語的文字；在台灣日治時期亦有以假名來標註臺灣福佬語以及臺灣客家語發音，即為臺灣語假名和廣東語假名。

## 缺点

日语使用汉字来避免同音异义词，这并非因为日语音素数量稀少——夏威夷语和罗托卡特语的音素比日语更少，使用拼音文字也毫无问题。其根本原因在于假名并非完全的表音文字：例如，假名不标声调（アクセント）“筷子”和“桥”都写成“はし hashí)”，箸（筷子）假名はし声调（háshi 高-低）“桥”假名はし（声调 hashí 低-高）说话时，词义要靠声调区分。此外，日语假名（除“ん”外）不包含纯辅音，这导致在音译外来语时，辅音丛无法直接表示，必须插入元音，例如美国总统唐纳德·特朗普就被音译为ドナルド・トランプ（Donarudo Toranpu）

* 五十音
* 平假名
* 片假名
* 萬葉假名
* 合略假名
* 歷史假名遣
* 諺文
* 臺灣語假名
* 廣東語假名

## 參考資料

* 仮名練習帳 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （日語）
# 萬葉假名

**萬葉假名**（日語：万葉仮名／まんようがな，羅馬化：Manyōgana，發音：[maɰ̃joꜜːɡana] 或 [maɰ̃joːɡana]），是指日本古代借用汉字的发音来书写日语而使用的一套汉字，主要在上代日語時期使用。

「萬葉」取自奈良時代的和歌選集《萬葉集》，而萬葉集的和歌便是以含糊的萬葉假名表示。

從平安时代開始，以草书書寫的一字一音萬葉假名（也就是草仮名）逐漸简化成了平假名；而奈良時代的日本僧人為了能準確的理解和誦讀漢語經典，擷取一字一音萬葉假名的部份筆劃來標音和漢文訓讀，就演變成了片假名。

歷史上最早使用**萬葉假名**的例子，可能是1968年出土的稻荷山古墳出土鐵劍。據估計，該劍製成於公元471年或531年。

## 概要

万叶假名最大的特点是不取汉字的原意，只将汉字用于表示日语的发音。如用“波奈”表示“花”，用“也麻”表示“山”。

万叶假名不全是一字一音的對應，甚至還會根據語意和發音來玩文字遊戲。相較之下，《古事記》內含的萬葉假名多以一字一音表示。

同时，万叶假名中一个音常常对应了多个汉字，如"し(shi)"这个音可以用之、思、師、四、志等多个汉字表示。根据大野晋制作的一览表（1958年），万叶假名中使用的汉字数达到了973个。

## 種類

借音假名（借音仮名）
* 一個字表記一個音節
全用：以（い）、呂（ろ）、波（は）、…
略用：安（あ）、楽（ら）、天（て）、…
* 一個字記兩個音節
信（しな）、覧（らむ）、相（さが）、…

借訓假名（借訓仮名）
* 一個字表記一個音節
全用：女（め）、毛（け）、蚊（か）、…
略用：石（し）、跡（と）、市（ち）、…
* 一個字表記兩個音節
蟻（あり）、巻（まく）、鴨（かも）、…
* 兩個字表記一個音節
嗚呼（あ）、五十（い）、可愛（え）、…

事實上並沒有嚴謹的規則去劃分「借音假名」跟「借訓假名」，甚至一個現代假名可以對應到很多「借音假名」，而且當時並沒有類似浊音符這種區分清濁的標準符號，所以解讀萬葉假名非常依賴於對文意的理解和對日本漢字音的考據。

## 音表

一字一音之万葉假名一覽
|  | ア行
 | カ行
 | サ行
 | タ行
 | ナ行
 | ハ行
 | マ行
 | ヤ行
 | ラ行
 | ワ行
 | ガ行
 | ザ行
 | ダ行
 | バ行
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ア段
 | 阿安英足 | 可何加架香蚊迦 | 左佐沙作者柴紗草散 | 太多他丹駄田手立 | 那男奈南寧難七名魚菜 | 八方芳房半伴倍泊波婆破薄播幡羽早者速葉歯 | 万末馬麻摩磨満前真間鬼 | 也移夜楊耶野八矢屋 | 良浪郎楽羅等 | 和丸輪 | 我何賀 | 社射謝耶奢装蔵 | 陀太大嚢 | 伐婆磨魔 |
| イ段（甲類）
 | 伊怡以異已移射五 | 支伎岐企棄寸吉杵來 | 子之芝水四司詞斯志思信偲寺侍時歌詩師紫新旨指次此死事准磯為 | 知智陳千乳血茅 | 二人日仁爾迩尼耳柔丹荷似煮煎 | 比必卑賓日氷飯負嬪臂避匱 | 民彌美三水見視御 |  | 里理利梨隣入煎 | 位為謂井猪藍 | 伎祇芸岐儀蟻 | 自士仕司時尽慈耳餌児弐爾 | 遅治地恥尼泥 | 婢鼻弥 |
| イ段（乙類）
 | 貴紀記奇寄忌幾木城 | 非悲斐火肥飛樋干乾彼被秘 | 未味尾微身実箕 | 疑宜義擬 | 備肥飛乾眉媚 |
| ウ段
 | 宇羽于有卯烏得 | 久九口丘苦鳩来 | 寸須周酒州洲珠数酢栖渚 | 都豆通追川津 | 奴努怒農濃沼宿 | 不否布負部敷経歴 | 牟武無模務謀六 | 由喩遊湯 | 留流類 |  | 具遇隅求愚虞 | 受授殊儒 | 豆頭弩 | 夫扶府文柔歩部 |
| エ段（甲類）
 | 衣依愛榎 | 祁家計係價結鶏 | 世西斉勢施背脊迫瀬 | 堤天帝底手代直 | 禰尼泥年根宿 | 平反返弁弊陛遍覇部辺重隔 | 売馬面女 | 曳延要遥叡兄江吉枝 | 礼列例烈連 | 廻恵面咲 | 下牙雅夏 | 是湍 | 代田泥庭伝殿而涅提弟 | 弁便別部 |
| エ段（乙類）
 | 気既毛飼消 | 閉倍陪拝戸経 | 梅米迷昧目眼海 | 義気宜礙削 | 倍毎 |
| オ段（甲類）
 | 意憶於應 | 古姑枯故侯孤児粉 | 宗祖素蘇十 | 刀土斗度戸利速 | 努怒野 | 凡方抱朋倍保宝富百帆穂 | 毛畝蒙木問聞 | 用容欲夜 | 路漏 | 乎呼遠鳥怨越少小尾麻男緒雄 | 吾呉胡娯後籠児悟誤 | 俗 | 土度渡奴怒 | 煩菩番蕃 |
| オ段（乙類）
 | 己巨去居忌許虚興木 | 所則曾僧増憎衣背苑 | 止等登澄得騰十鳥常跡 | 乃能笑荷 | 方面忘母文茂記勿物望門喪裳藻 | 与余四世代吉 | 呂侶 | 其期碁語御馭凝 | 序叙賊存茹鋤 | 特藤騰等耐抒杼 |

### 重紐對映律

表中甲類的借音假名幾乎不使用重紐三等乙類的字。乙類的借音假名也不使用重紐三等甲類的字。

* 吏讀，古代朝鮮半島用漢字表記韓語語音的方法，與萬葉假名用法類似。

## 参考资料
# 送假名

| 日語寫法 |
| --- |
| 日語原文 | 送り仮名 |
| 假名 | おくりがな |
| 平文式罗马字 | okurigana |

**送假名**（日語：送り仮名／おくりがな，羅馬化：okurigana，發音：[okɯɾiɡana]），是指一個日语辭彙之中，汉字后面跟隨（即所謂「送」）的假名，用来指示前面汉字的词性或读音。

## 實例

　以底線標示的假名即為送假名（以單詞分割句子）

　　　昨日　わたし　は　お祭り　に　行き　まし　た。

　　　たくさん　の　人　で　身動き　が　でき　ない　ほど

　　　甚だ　混雑　し　て　い　まし　た。

## 通則

在帶有漢字的詞彙中，應併入漢字的假名與應作為送假名書寫的部分，並無統一且簡單的判斷標準，其規則相當複雜。為此，日本政府曾頒布相關告示以加以規範。對日語學習者而言，送假名的用法通常需要逐詞掌握。

1973年（昭和48年）的内閣告示中（之後在1981年，即昭和56年部分修訂）提出了送假名的使用標準。

* 用言 - 一般來說用言如果使用漢字表示，後面應該有送假名。原則上，活用語尾以送假名表記，然而形容詞 ・形容動詞之送假名有如下規則。
	+ 形容詞 - 終止形以「しい」結束的形容詞，送假名從「し」開始。
	例：楽しい。
	+ 形容動詞 - 語幹以「か」「やか」「らか」結束的形容動詞，送假名分別從「か」「やか」「らか」開始。
	例：静かだ、華やかだ、清らかだ。
* 副詞・連體詞・接續詞 - 以最後音節為送假名。
例：甚だ、全く。但在現時的日語中，則常常不用漢字，僅用平假名表示。
* 名詞 - 一般不用送假名。
* 派生語 - 參考原本的詞彙標註送假名，取最小公約，使漢字所承擔的訓讀在各詞彙間皆相同。例：動く・動かす（「す」做為活用語尾）・動き（名詞）

## 書寫習慣

「あぶない」非規範的寫法「危い」，通行寫法為「危ない」。
日語使用者書寫送假名的方法或許有不同。這尤其常見於動詞連用形（ます形，*masu*形）接駁名詞的複合名詞，或者由動詞連用形加動詞組成的複合動詞。日本文部科學省已經規範了這類詞的寫法，一般原則是寫出送假名。例如「暮らし方」（くらしかた，*kurashikata*，生活方式）一詞，由「暮らす」這個動詞的連用形，加「方」而成，「らし」本是「暮らし」的送假名，不過，有時寫法也可以省略，寫成「暮し方」或「暮方」，但仍然讀作「くらしかた」。

不過，由於約定俗成的關係，有些詞語的送假名會被省略，例如：

* **受付**：本作「受け付け」（うけつけ，*uketsuke*，接待）
* **引渡**：本作「引き渡し」（ひきわたし，*hikiwatashi*，引渡）
* **申込**：本作「申し込み」（もうしこみ，*mōshikomi*，申請）
* **入口**：本作「入り口」（いりぐち，*iriguchi*，入口）

在複合語中，送假名則應該省略，例如：

* **申込用紙**：本作「申し込み用紙」（もうしこみようし，*mōshikomiyōshi*，申請表）

文部科學省也指明有個別辭彙要省略送假名，例如：

* **恋**：本作「恋い」（こい，*koi*，戀愛）
* **光**：本作「光り」（ひかり，*hikari*，光）
* **話**：本作「話し」（はなし，*hanashi*，談話）

所有規則中的省略假名皆為僅省略寫法，而非讀音，即送假名皆移到漢字內。而且此時假名常常被省略，否則可能視為不正確的寫法。比如“受け付け”讀作“うけつけ”（*uketsuke*），根據規則應該省略在外的兩個假名“け”（*ke*），省略後的“受付”仍然讀作“うけつけ”（*uketsuke*），而非將“け”（*ke*）的讀音省略從而讀作不正確的“うつ”（*utsu*）。

有些詞彙省略或者不省略送假名的情況都存在，但意義不同，而常常是從動詞派生出來的詞彙。例如：

* **話す**：はなす，*hanasu*，談話，動詞。由此產生出了：
	+ **話し**：はなし，*hanashi*，談話，其連用形
	+ **話**：はなし，*hanashi*，談話，名詞

* 語音補助

## 參考文獻
# 日语罗马字[编辑]

**日语罗马字**（日語：ローマ字／ローマじ，羅馬化：Rōmaji，發音：[ɾoːma(d)ʑi]  或 [ɾoːmaꜜ(d)ʑi]）是使用拉丁字母来拼写日语的文字系統。日语罗马字共有三种：平文式罗马字（又音译为黑本式、黑奔式、赫本式，ヘボン式ローマ字，Hebon-shiki Rōmaji）、日本式罗马字（日本式ローマ字，Nihon-shiki Rōmaji）、训令式罗马字（訓令式ローマ字，Kunrei-shiki Rōmaji）。平文式罗马字和训令式罗马字为日本主要使用的两种罗马字，日本式罗马字较少使用。

## 羅馬字的歷史

1591年用古葡萄牙式罗马字出版的《使徒行伝サントスの御作業の内抜書》（*Santos no Gosagveo no uchi Nuqigaqi*）是现存的最古老的罗马字文章。葡萄牙式和荷兰式罗马字并不是与假名一对一的，只在传教士和学者中等有限的范围内使用。

最初和假名一对一對應的日語羅馬字，是1867年詹姆斯·柯蒂斯·赫本于《日英语林集成》（「和英語林集成」）第1版中使用的罗马字，所以被称为平文（黑本）式罗马字。赫本式罗马字是以英语发音作依据而設計。

1885年田中館愛橘按照音位学理论设计了日本式罗马字。堅持一音位對應一字母。其設計比較像音標，而不是文字。字母發音对英语使用者来说也較难以接受。

1937年的日本《内閣訓令第3号》颁布了以日本式罗马字为基础的训令式罗马字。

第二次世界大战后，在美国统治下由于平文式罗马字再次兴起而产生了混乱。1937年的《内閣訓令第3号》废止，1954年作为《内閣告示第1号》又重新公布，但是赫本式罗马字因為出于国际的关系及以前的惯例难以改变的情况下而無法作為國際標準，实际上鼓励使用训令式。

1989年，国际标准化组织（ISO）采用训令式罗马字作为ISO3602标准。但是，由于平文式罗马字使用占优，一些学者认为该标准已不符合实际情况，需要修改为平文式为主。

在各種標准确定以前，存在著各种各样的受西欧诸语言影响的羅馬字标记法，一直到現在都殘留著。

## 羅馬字的標準

### 日本国内標準

日本国内的標準是1954年由内閣頒布的訓令式羅馬字。

### 国際標準

國際標準是由国际标准化组织（ISO）在1989年認可的ISO3602標準。

### 英美標準

* 英国標準協会制定的英国標準
* 美国国家标准学会制定的美国標準

兩者的內容並無不同。美国標準在1994年已經停止使用。

### 其它方式

一些團体制定了自己的羅馬字轉寫方式，用於團体的內部使用。

#### 外務省平文式羅馬字

日本外務省制定了以平文式羅馬字為基礎的轉寫方式，用來記載護照上的姓名時使用。基本上規定長音是不被標注的，但在2000年4月1日開始，申請護照時，姓名中含有「おう」（OU）或是「おお」（OO）的長音時，可以自行選擇登記為「O」或是「OH」的方式。另外在2005年年度中（时間不確定），如果本人不希望使用外務省赫本式羅馬字來轉寫自己的名字，也可以在名字後面用括號標出，例如：例：譲二 Joji（George）。同年4月1日開始，由於戶籍上姓名的變更，接受希望以「OH」登記者的人更改（其他還有由鈴木改變成佐藤「SATOH」的登記方式等），但是曾經有人因為家族中有人登記「SATOH」與登記「SATO」的人，曾經在前往他國審查時發生問題，所以也建議同一家族最好都使用相同的登記方式。

#### 道路標識平文式羅馬字

与外務省平文式羅馬字类似，长音也是不被标注的。

## 羅馬字的使用

豐岡站月臺上的舊國鐵式站名板表示羅馬化不一致，相鄰的兩站中國府站的羅馬字採用訓令式“KOKUHU”，玄武洞站的羅馬字則採用平文式“GEMBUDŌ”
受英语文化影响，日本人主要使用平文式罗马字。1970年的日本护照法规则中采用平文式表记人名。2002年11月1日起，日本允许使用罗马字登记公司名称。

* 平文式罗马字（赫本式罗马字）
* 日本式罗马字
	+ 训令式罗马字
* 国语罗马字
# 陶文

半坡陶符符號。根據歷史研究者于省吾解讀：五作×、七作＋、十作|、二十作||、示作Ｔ、矛作↑。
**陶文**或**陶纹**、**陶符**為新石器晚期的古代中国人在陶器上刻画的文字或符号，较有名的如半坡陶符、丁公陶文、高邮陶文、良渚文字、朱书文字等。一般认为，陶文为文字前身，是从无文字向有文字发展的一个阶段，屬於尚未發展成熟的文字。

2006年時，有考古學者、古文學者指出，陶文可與甲骨文同爭中國及東亞最早漢字，陶文歷史在夏朝之前，為公元前2,500年，距今4,500年，比商朝中期的甲骨文（公元前1,300年，距今3,300年）早約1,200年。

陶文有两种：第一种是新石器时代陶器上的“原始文字”，虽然目前还不能确认这些文字具体是什么含义，但已具有一种“标记”和“表号”的性质，被认为是汉字的最早雏形；第二种是战国时代陶器上的文字，一般只有几个字，大多是印文，内容为人名、官名、地名、督造者名，吉祥语和年月等。

目前由于发现数量尚不夠多、暂时无法破译、比较零散等原因，目前未可断言其是否符合「文字定義」。

## 研究

至2012年，已公布的二里头文化陶文已不少于64种。除了二里头遗址外，周边具有地方邑落中心地位的遗址也有一定数量的二里头文化陶文发现，如位于二里头遗址南邻的高崖，西面洛阳皂角树、渑池郑窑、陕县西崖，东面郑州大师姑，南面方城八里桥等遗址。

二里头文化的陶文多见象形，亦见会意，存在文辞。蠡测具有属地、数量、日期、祭祀等寓意。二里头文化的陶文在分布地域（集中于伊洛河流域）、遗址规格（都邑所在）、聚落位置（宫城区、手工业区、居住区）等方面均显示出限制意义，陶文被规定为特定的人群（如贵族、具有特殊地位的神职人员和手工工匠等）专门使用，用于记录生产、生活、祭祀活动。

* 贾湖契刻符号
* 丁公陶文
* 朱书文字

* 原始汉语
* 夏朝
* 商朝

* 最古漢字 陶文、甲骨文再爭鋒 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 金文

**金文**，亦称**吉金文字**、**钟鼎文**、**钟鼎款识**、**青铜器銘文**，乃铸或刻于青铜器上的文字。初始于商朝中期，盛于西周，記錄的内容与当时社会，尤其是王公贵族的活动息息相关，多为祀典、赐命、征伐、圍獵及契约之事。大部分人以周宣王在位时期铸造的毛公鼎金文（又稱西周金文）为金文代表，毛公鼎铭文共32行，535字。

西周以降，金文被全中國地使用，而用途則無甚改變。据统计，其文约有3,005字，可辨識者，計有2000多字。由於商周盛行青铜器，而青铜礼器以「鼎」为代表，乐器以「鐘」为代表，因其刻於金器、大鐘上故稱之金文，亦因而得“钟鼎文”之名。

## 種類

金文可略分為四種，即殷商金文（约前14世纪—约前1046年左右）、西周金文（约前1046年左右至前771年）、春秋战国金文（前770年～前221年）和秦漢金文（前221年～220年）。

### 商金文

目前所发现的最早的金文，见于商代的二里岗文化时期，例如河南中牟县出土的臣戈、陕西绥德墕头村出土的冬刃戈等，年代为商朝中期，早于殷墟甲骨文。绝大多数的商代金文，都产生在盤庚遷殷（今河南安阳西北）以後。商朝晚期的鑄有金文之青銅器日愈增多，然所述仍簡，多為鑄者或其先祖之名称。铸刻的文章全部都出现于商末最后几王时期，例如可能为康丁时期的宰甫卣和寝孪方鼎，不确定时间的艾侯鼎，日本白鹤美术馆收藏的小子蒚卣銘（旧说认为是帝乙时期，新观点认为是文丁时期），有器铭文4行44字、盖铭文3字，相当于短篇文章；帝乙时期的乙酉父丁彝、己酉戍命彝、小臣艅犀尊和帝辛时期的二祀邲其卣、四祀邲其卣、六祀邲其卣、版方鼎、陶觥、作册般青铜鼋、隰尊、宰椃角以及洛邑殷遗民收藏的商末铸造的我方鼎等，均相当于比较短的文章。商朝金文中已发现的单字总共有1,300多个。

### 西周金文

及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡、穆王西狩等，多有記述。西周铭文青铜器几乎涵括每一位周王，可以说西周周王年数的正确与否完全取决于金文，要是不懂青铜器铭文的所属是那一位周王，就是说没有完整的周王元年青铜器铭文的支持，谈论中国年表西周部分毫无意义。西周周王青铜器的标准年月日的日期标注，以“唯王”开始，后面如果没有年数，默认的是该周王的元年，有年数的也可以换算成该王元年。有关周王的元年基本上是正月初吉，即现在的新年正月初一昭告天下，新年新气象取的是吉祥。也有周王在新年登基后赶赴外地诸侯处行政的例子。此時金文被廣泛使用，堪稱全盛時期。

### 春秋战国金文

自平王東遷以降，春秋中期以后鐵器漸見，鐘等青銅樂亦漸多，且亦能鑄文於青銅器外側，故金文所錄，已非如當初般，只為王公大臣之事，戰功、音階等，皆有鑄錄。此时金文随着时间的推进逐渐不再像西周时期那样盛行，即便是纯铸刻铭文也逐渐被铁器铭文和石刻所取代，但偶尔也会出现《中山王鼎》这样的超过400字的长篇铭文。

### 秦漢金文

秦始皇一統天下後，詔令書同文，並於四方立碑，所用之文字皆為小篆，且不再刻銘文於鐘鼎之上，由是金文漸衰。及至漢代，民間多鑄銘文於鐵器之上、青銅之器则减少使用，虽然金文的时间下限可以拉到东汉末年甚至更晚，但是秦朝和两汉时期的金文都相对少见且普遍语句很短、没有长篇铭文。

## 製造過程

殷周金文被鑄在青銅器的內側，但是怎樣在鑄模上刻印上金文仍然未能確定。根據在工場遺址所發現的大量模具所推斷，青銅器的製造方法如下：

1. 利用黏土做一個與製成品大小相若的土胚（模型）。
2. 另外再用黏土包裹著模型，待乾透後切開外層的粘土，作為外模。
3. 將模型削去外層，作為內模。
4. 在內模刻上圖案文字。
5. 組合起外模和內模，並在之間放入銅片作為間隔空隙以待注入銅液。
6. 將已溶化的銅注入。
7. 將模冷卻打破，取出青銅器。

但是，怎樣在內模上加上文字圖案等，仍然是一個謎。由於在青銅器內側的金文是凹入去的，因此在內模上的文字應該是凸出來的。加上這些凸出來文字的技法，有各種不同的假設：

* 將溶成泥狀的粘土，逐漸貼上。
此為清朝金石學權威阮元提出的假設，但沒有實證實驗

* 在內模貼上薄黏土，再削去多餘部份。
這是民國以前被提出的假設。工序中必然會在內模上造成痕跡，而青銅器上亦必然有之，然而實際上並沒有。

* 先在木片或龜甲上刻上文字，用黏土填滿後，再將黏土移印至內模上。
經實驗証明這個方法可行，但是沒有發現相關的物證，因此仍只可當作假設。

概論：除甲骨文外，在殷代的一种重要文字是金文。它的名称也是由书刻的原料而来。

## 相關參考論著資料

金文相關參考論著資料如下：

### 通論

* 容庚：《商周彝器通考》，《殷周青銅器通論》（與張維持合著）
* 林巳奈夫：《殷周青銅器綜覽》
* 馬承源：《中國青銅器》
* 朱鳳瀚：《中國青銅器綜論》

### 通釋

* 郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》
* 陳夢家：《西周銅器斷代》
* 白川靜：《金文通釋》
* 周法高：《金文詁林》
* 馬承源：《商周青銅器銘文分代史證》，《商周青銅器銘文選》

### 拓本

* 羅振玉：《三代吉金文存》
* 嚴一萍：《金文總集》
* 中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成》
* 劉雨：《近出殷周金文集錄》（與盧岩合編），《近出殷周金文集錄二編》（與嚴志斌合編）

### 字典及文編

* 容庚：《金文編》
* 陳初生：《金文常用字典》

## 參考資料

* 小學堂金文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 大篆

**大篆**，是西周晚期开始使用的漢字字體，相傳為周宣王的史官籀作《史籀篇》时发明。廣義上的大篆可以泛指小篆之前的所有文字，包括甲骨文、金文（或称「钟鼎文」）、籀文、蝌蚪文與鸟虫书；狹義則僅指籀（zhòu）文，由於小篆是以此為簡化，因此古文記載的大篆通常指籀文。

## 分別

### 金文

金文《颂鼎》拓片
金文是铭刻在古代一切铜器上的文字，西周和春秋时期，各诸侯国的字体有些区别，出土的各种铜器上铭刻的文字并不通用，年代不同也有所变化。

### 籀文

籀文是周朝晚期使用的文字，為顯示國威，於是將原本的鐘鼎文的文字，繁化而成為籀文，詳見《史籀篇》。亦是小篆的前身，由于在周朝晚期史籀作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说「籀」的意思是「诵读」。唐朝时出土的「石鼓文」据考证是周宣王打獵时所刻，推測和《史籀篇》中文字相似，是目前可見，最接近籀文的代表。

## 秦文字

秦文字是周代文字演化而成的，由於戰國文字時期各國寫法不一，故此秦文字未必是最簡單的書體。舉例說：秦文字的「馬」字有整匹馬的外形，但在齊魯燕趙一帶，「馬」字已簡化至只餘下馬頭。

## 秦漢文字

秦統一六國後，首先進行統一制度。例如車同軌，書同文。其中“書同文”主要是以小篆作為官方漢字書寫。

程邈本為秦國獄吏，因得罪秦始皇入獄。程在獄中見到官員每日整理公務卻不能迅速完成，於是將小篆進行進一步整理，並增加或減少大篆筆劃，最終出現隸書，其中也為奠定今天所書寫的漢字基礎。

隸書主要將字型進行整改，其中包括省去小篆的圓起圓收，並開始有了方折筆劃。

### 漢代

出土於西漢馬王堆漢墓的馬王堆漢墓帛書
張遷碑
秦朝滅亡後小篆仍作為官方書寫文字，而在上世紀出土的簡牘與帛書已有發現自西漢開始隸書已漸漸取代小篆（史稱隸變）。並在東漢時期成為官方書寫文字，其中漢隸形象已消失原小篆的字型。使其出現扁平並帶有橫平竪直與一波三折的“蠶頭燕尾”。

* 小篆
* 篆刻
# 小篆[编辑]

| 小篆  |
| --- |
| 秦始皇二十六年（前221年）诏书 |
| 类型 | 意音文字 |
| 使用时期 | 战国至今 |
| 用于官方文字 | 秦国、秦朝 |
| 语言 | 古代汉语 |
| 相关书写系统 |
| 母系统 | 甲骨文* 籀文
	+ 秦系文字正体
		- 小篆
 |
| 姊妹系统 | 隶书、六国文字 |

**小篆**是一种汉字字体，是汉字在古文字阶段的最后一种字体。小篆以西周籀文为基础，发展于战国时期的秦国，后成为秦始皇统一六国文字时采用的字体。两汉以来，小篆的地位逐渐被隶书取代，是为隶变。此后，小篆的应用场景仅限于印章、书法艺术等领域。

## 历史

西周周宣王曾整理籀文，规范汉字书写。春秋战国时期，各国文字在籀文的基础上各自发展变化。秦国一系文字的特点是字形规整、匀称，象形程度较低，如石鼓文。随着这一趋势进一步增强，大约在秦献公迁都栎阳时期，秦小篆从秦系文字正体中脱胎而生。

与此同时，东方六国文字的变化不断加剧，与秦小篆的分歧越来越大。有感於此，秦始皇在統一六國之後决定實行“書同文”政策，統一全中国的文字書寫規範。李斯、赵高、胡毋敬等人奉命对秦小篆进行整理，编成字书《苍颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》，确认了小篆字体的标准字形。这是继殷商甲骨文、西周籀文后，汉字的第三次大整理。

* 商鞅方升拓片。左壁为秦商鞅变法时期小篆，底部为秦统一后小篆
* 秦骃（秦惠文王）祷病玉版
* 战国时期秦国“泠贤”私人用印
* 琅琊台刻石，传为李斯所书，秦巡游纪功刻石中唯一留存至今的一件
* 峄山刻石拓片，传为李斯所书。原物已毁，今存北宋郑文宝摹刻本
* 修建秦始皇陵所用石材上的小篆

在秦系文字正体发展为秦小篆的同时，秦系文字俗体则发展为隶书。小篆作为正式场合的主要字体，隶书作为辅助字体。秦朝灭亡、西汉建立后，小篆的地位逐渐被隶书所取代。东汉许慎著《说文解字》时，人们普遍只认识隶书而不了解篆书。小篆的使用范围逐渐退缩至印章、瓦当、碑额、墓志盖等领域，更多地作为一种书法艺术而非实用字体。

* 汉永奉无疆瓦当
* 东汉袁安碑
* 三国孙吴天发神谶碑

唐朝李阳冰擅写小篆，推动小篆书法的复兴，但仍未摆脱秦代小篆的风貌。直到清代，伴随着金石学的发展，邓石如熔铸秦汉篆隶为一体，成为小篆书法复兴的先驱，涌现出吴让之、赵之谦、吴昌硕等篆书家。

## 小篆的風格

秦代時的小篆風貌，可由現存的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》及權量銘文等遺物中得見之。小篆的筆劃較細 ，所以也有「玉箸篆」之稱；在字形上呈長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人挺拔秀麗的感覺。

* 大篆
* 篆刻

## 参考资料
# 鳥蟲書[编辑]

越王勾践剑（春秋晚期）上的鸟书；下方—剑上文字的一部分: "越王自作"。湖北省博物馆
**鳥蟲書**（或稱**鳥蟲文**、**鳥蟲篆**、**鳥蟲體**，又名**魚書**），細分可分為鳥書與蟲書，是中國春秋中期至戰國時代盛行於中國南方的一種文字。它的特點是其字型類似鳥蟲魚的形狀，故有此命名。屬於篆書的一類。有人把它比擬成阿拉伯文中的“庫法體”。

許慎的《說文解字》中有提到鳥蟲書說，「六曰鳥蟲書，所以書幡信也」。是篆刻的使用字體之一。

## 起源与发展

鸟虫书在春秋时期发展成为各种不同的类型。最早的鸟虫书出现在春秋中叶，在春秋晚期流行开来，于战国时期达到鼎盛。鸟虫书较常见于当时的南方各国，如吴、越、楚、蔡、徐、宋等。在战国时代，可能每个国家都有自己的鸟虫书变体。

鸟虫书是春秋战国时期流行于南方地区的一种装饰性铭文字体，其特点是将字体的一些笔画写成鸟的形象，秦代定书体有八种，其中之一是虫书，即鸟虫书，这是因为古代将鸟类称为羽虫之故。在汉代许慎的《说文解字・叙》中讲到古代书体：「六曰鸟虫书，所以书幡信也」。清代学者段玉裁在《说文解字注》中分析：「书『幡』谓书旗帜，书『信』谓书符节。」但从实物遗存中可知，鸟虫书并不仅仅是写在旗帜、符节上的，符节上写的也不一定都是鸟虫书。如（吴）大王光戈、王子于戈、（越）王者旨于戈上的铭文，都是典型的鸟虫书。（楚）王子午鼎铭字体虽不作鸟形，但奇屈变化也属于鸟虫一类。值得一提的是，秦代国玺「受命於天既壽永昌」据传即为鸟虫书，但如今只能見到一方宋人臆造的、艺术水准很低的假印玺。

春秋战国时期的鸟虫书大致可以分为两种：一种是在汉字的边上（左右上下都有可能）额外加上鸟的纹饰（後世稱為花鳥字）；一种是将汉字笔画做多少有些夸张的曲折变形以达到类似虫的效果，但没有额外鸟饰。汉印中的「鸟虫篆」则更倾向于泛指一种动物形象化的、或高度曲折变形的艺术字体，因为在鸟虫篆玉印中，除了分明可辨的鸟的形象，还有大量的变形了的龙、蛇的形象，以及一部分分明的鱼与兽的形象；而在绝大部分鸟虫篆铜印中，汉字笔画只经过盘曲变形，而没有分明的动物形象。

中国书法通常不认同直接将鸟虫书作为一种书法；认为它更应被视为有特殊用途的艺术变体（比如在印章中使用）。唐代的书法理论著作认为那只是绘画之流，算不得书法艺术。此外，如唐代《升仙太子之碑》的這标题六字，是否属于鸟虫书也颇有争论，現代稱為花鳥字。

## 使用

* **鸟书**经常能够在越国的青铜器或铁器文物上找到，而且常常是青铜或铁制兵器，比如剑。这样的做法是为了标示剑主人的身份或者表明武器生产的时间地点。越王勾践剑上的文字是最好的例子（见右图）。在同时期的铜制容器和玉器上也有一些鸟书出现，汉朝的篆书中偶尔也会有。
* **虫书**比较常见，很可能最早产生于吴国或越国，盛行于吴越强横的二百年间（自吴国称王开始直至越国衰败），并在此期间一度流传至楚、宋、蔡、徐等周边各国。例字可以在青铜武器、青铜容器、玉器、篆书甚至建筑或装饰用品（比如墙砖）上面找到。吳王夫差矛上的文字是最好的例子。

作为装饰效果很强的字体，其形成类似于阿拉伯文库法体和玛雅文字的头型符、全身符。

* 越王者旨於睗剑劍格「戉（越）王」銘文
* 戰國越王州句劍劍格「自乍（作）用僉（劍）」銘文
* 越王玉矛「戉（越）王」銘文
* 「吳王夫差」青銅劍劍身「攻敔（吳）王夫差自乍（作）其元用」銘文
* 吳王之子青銅帶鉤「吳王」銘文

## 消失

秦朝以后，鸟虫书的使用减少了，只有汉朝时的少量鸟虫书存世。这可能是因为，汉代的时候隶书兴起并取代了篆书的地位；同时，鸟虫书相当依赖于篆书的圆转笔画，而无法以笔画方直的隶书为基础，因此鸟虫书随着篆书一同没落了。

## 相關參考論著資料

* 趙慕鶴：鳥蟲體書法家

### 通釋

* 曹錦炎：《鳥蟲書通考》（增訂版）

### 字典及文編

* 楊正：《鳥蟲書字匯》（與吳毅強合編）
# 行书

《兰亭序》的冯承素摹本
**行書**，分為**行楷**及**行草**，又稱為**連筆字**。是汉字书法中的一种手写字体风格，相傳是在東漢年間劉德升所創。唐朝張懷瓘《書斷》對行書的來源有如此看法：「行書即正書（楷書）小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。」晉朝以來，多數書法家都兼工行書，其中最著名的是王羲之及其《蘭亭序》。

《祭姪文稿》是顏真卿著名的行書作品，感情生動，因此被元朝鮮于樞譽為「天下第二行書」。

《寒食帖》是蘇軾被貶黃州第三年（1082年）的寒食節於東坡雪堂寫成，是平生最得意的作品之一，被稱為「蘇書第一」，20世紀90年代有人訛稱鮮于樞評其為「天下第三行書」，其實鮮于氏一生從未評論此帖。

行草則介於草書與行書之間，文字動感也較易辨認。

## 電腦字体

华文行楷是由中国常州华文印刷新技术有限公司（SinoType）制作的TrueType电脑字体，由书法家任政担任字模书写者。由于其最初随简体中文版Microsoft Office一同分发，又颇有美感，现已被应用于中国各个领域。

## 參考資料

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·理學彙編·字學典·行書部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》