Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# 埃涅茨語

| 埃涅茨語 |
| --- |
| Онэй база |
| 母语国家和地区 | 俄羅斯 |
| 区域 | 克拉斯諾亞爾斯克邊疆區 |
| 族群 | 260人（2010年普查） |
| 母语使用人数 | 43人 （2010年普查） |
| 系属分类 | 烏拉爾語系
* 薩莫耶德語族
	+ (核心)
		- 埃涅茨–涅涅茨语组
			* **埃涅茨語**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | 兩者之一： `enf` – 森林埃涅茨語 `enh` – 凍原埃涅茨語 |
| Glottolog | `enet1250` |
| 埃涅茨语（Enets）分布区域（橙黄色） |

**埃涅茨語**（Онэй база）是烏拉爾語系薩莫耶德語族的一種語言，使用者是埃涅茨人。他们居住在俄罗斯克拉斯諾亞爾斯克邊疆區。该语言是瀕危語言，现在大约只有10人能流利地说，少于40人可能會說埃涅茨語。所有使用者都超过50岁。最近当地的统计表明大约有260人具有埃涅茨血统。在地理划分上埃涅茨语属于薩莫耶德語族中的北薩莫耶德诸语言。

## 方言

埃涅茨语有两种方言：森林埃涅茨语和冻原埃涅茨语。它们也可以认为是两种不同的语言。

森林埃涅茨語是两种方言中较小的一支。在2006/2007年冬季大约有35人会说。他们当中很多人会说三种语言：森林埃涅茨語、冻原涅涅茨语及俄语，更倾向于说冻原涅涅茨语。

两种方言在发音和词汇上有一些区别。从17到19世纪的一些早期埃涅茨文献里能找到其它一些方言变体，但这些变体可以归纳为冻原或森林埃涅茨语。

## 正寫法

埃涅茨語使用西里爾字母書寫，其中 Ԑ、Ӈ、Ҫ 等三個字母不在俄羅斯字母中。

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| А а
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 | В в
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 | Д д
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 | Ё ё
 | Ԑ ԑ
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 | К к
 | Л л
 | М м
 | Н н
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| Ӈ ӈ
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 | П п
 | Р р
 | С с
 | Ҫ ҫ
 | Т т
 | У у
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| Ф ф
 | Х х
 | Ц ц
 | Ч ч
 | Ш ш
 | Щ щ
 | ъ
 | Ы ы
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| ь
 | Э э
 | Ю ю
 | Я я
 |  |  |  |  |

埃涅茨語的書寫形式在1980年代被確立，並出版了一些書籍。1990年代发行了一份埃涅茨語的報紙《蘇維埃泰梅爾》（Советский Таймыр）。埃涅茨語也曾經有專屬的地區性廣播電台，但已在2003年關閉。

## 參考书目

* Mikola T.: Morphologisches Wörterbuch des Enzischen. Szeged, 1995 (= Studia Uralo-Altaica 36)
* Болина, Д .С.: *Русско-єнецкий разговорник.* Санкт-Петербург : Просвещение, 2003, 111p. 5-09-00269-7
* Сорокина, И. П.; Болина, Д .С.: *Энецкий-русско и русско-єнецкий словарь.* Санкт-Петербург : Просвещение, 2001, 309p. 5-09-002526-6
* Сорокина, И. П.; Болина, Д .С.: *Энецкий словарь с кратким грамматическим очерком : около 8.000 слов*. Санкт-Петербург: Наука 2009, 488p. ISBN 978-5-98187-304-1
* Сорокина, И. П.: *Энецкий язык*. Санкт-Петербург: Наука 2010, 411p. ISBN 978-5-02-025581-4
* Siegl, Florian: *Materials of Forest Enets : an indiginous language of northern Siberia.* (Dissertationes Philologicae Uralicae Universitatis Tartuensis 9) Tartu : Univ. Pr. 2011, 455 p. 978-9949-19-672-2 (print ed.) ISBN 978-9949-19-673-9 (PDF)
# 恩加納桑語[编辑]

| 恩加納桑語 |
| --- |
| ня” |
| 发音 | nʲɐʔ |
| 母语国家和地区 |  俄羅斯 |
| 区域 | 泰梅爾自治區 |
| 族群 | 恩加納桑人（860人，2010年） |
| 母语使用人数 | 125 （2010年人口普查） |
| 系属分类 | 乌拉尔语系
* 萨莫耶德语族
	+ **恩加納桑語**
 |
| 文字 | 西里尔字母 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `nio` |
| Glottolog | `ngan1291` |
| ELP | Nganasan |
| 恩加纳桑语分布区域（图中标识Nganasan） |

**恩加納桑語**（ня”），又译为**牙纳桑语**，是俄羅斯西伯利亞恩加納桑人使用的語言。2010年人口普查中860名恩加纳桑人中只有125人会说该语言。人口分布泰梅爾半島的西南部和中部地區，屬於烏拉爾語系薩莫耶德語族。

## 分类

恩加纳桑语是乌拉尔语系萨莫耶德语族中最不同的语言（Janhunen 1998）。有两种主要方言：阿瓦姆方言和瓦杰耶夫方言。恩加纳桑语的词汇里有一些来源不明的基层元素，是其他萨莫耶德语族语言如涅涅茨语和埃涅茨语中的两倍。这些基层元素跟邻近的通古斯語族及尤卡吉尔语系皆不相像。这个基层元素的来源至今未明。

## 正字法

20世紀90年代發展出以西里爾字母拼寫恩加納桑語的文字系統。

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| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| А а
 | Б б
 | В в
 | Г г
 | Д д
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 | Ж ж
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| З з
 | Ҙ ҙ
 | И и
 | Й й
 | ” | К к
 | Л л
 | М м
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| Н н
 | Ӈ ӈ
 | О о
 | Ө ө
 | П п
 | Р р
 | С с
 | Ҫ ҫ
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| Т т
 | У у
 | Ү ү
 | Ф ф
 | Х х
 | Ц ц
 | Ч ч
 | Ш ш
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| Щ щ
 | Ъ ъ
 | Ы ы
 | Ь ь
 | Э э
 | Ә ә
 | Ю ю
 | Я я
 |

## 范例

恩加纳桑语《世界人权宣言》第一条：

Бəнде” ӈанасанə” ӈəтукəнды” нендя”туо” ӈонə хонсы хелиде” ӈиле мəнəй (правай). Сытыӈ хонды” ӈиле ӈонда ӈонə сяру, дүзытəндыӈ ихүтүӈ нягəə” сүөарусə”.
对应的汉语翻译：

人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。

* The Sound of the Nganasan language (Numbers & Sample Text) （页面存档备份，存于互联网档案馆）（YouTube视频）
* Endangered Languages of Indigenous Peoples of Siberia: The Nganasan Language （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
* The Red Book of the Peoples of the Russian Empire: The Nganasans （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
* Comparative Nenets-Nganasan dictionary (with Russian and English equivalents)
* Nganasan multimedia dictionary
* German-Nganasan glossary （页面存档备份，存于互联网档案馆） （德文）
* Nganasanica
# 塞爾庫普語[编辑]

| 塞尔库普语 |
| --- |
| шӧльӄумыт әты чумыль ӄумыт әты сӱccӱ ӄумыт әты шӧш ӄумыт әты тӱй ӄумыт әты |
| 母语国家和地区 |  俄羅斯 |
| 区域 | 亞馬爾-涅涅茨自治區 |
| 族群 | 塞爾庫普人 |
| 母语使用人数 | 1,000 （2010年普查） |
| 系属分类 | 乌拉尔语系
* 薩莫耶德語族
	+ （核心）
		- 卡马斯-塞尔库普语组
			* **塞尔库普语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-2 | `sel` |
| ISO 639-3 | `sel` |
| Glottolog | `selk1253` |
| 塞尔库普语（Selkup）分布区域（紫色） |

**塞尔库普语**（шӧльӄумыт әты），又译为**謝爾庫普語**，是塞爾庫普人的語言，屬於烏拉爾語系薩莫耶德語族。1994年使用人數約1,570人，分布於西伯利亞的鄂畢河和葉尼塞河之间的地區。塞尔库普这个名字源自该语言中塔兹方言的名字шӧльӄумыт әты，字面意思是“森林人的语言”。不同的方言使用不同的名字。

塞尔库普语由一个断裂的方言连续体组成，而连续体两端的方言已经不能互通了。三种主要方言为塔茲（北部）方言、特姆（中部）方言和克季（南部）方言。塔兹方言在1930年代作为塞尔库普书面语的基础。而克季方言则与凯特语无关（尽管两者有相同的英文转写“Ket”）。

## 现状

南部方言现今已基本灭绝。早在半个世纪以前就没有自然传承给下一代人，现今的母语者都已经超过70岁了。北部的塞尔库普人也在快速地俄罗斯化，但是在一些村庄里塞尔库普语仍保留为实用的交流工具，小孩也会说。

## 字母表

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| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| А а
 | Ӓ ӓ
 | Б б
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 | Г г
 | Д д
 | Е е
 | Ә ә
 | Ё ё
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| Ж ж
 | З з
 | И и
 | І і
 | Й й
 | К к
 | Ӄ ӄ
 | Л л
 | М м
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| Н н
 | Ӈ ӈ
 | O o
 | Ө ө
 | Ӧ ӧ | П п
 | Р р
 | С с
 | Т т
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| У у
 | Ӱ ӱ
 | Ф ф
 | Х х
 | Ц ц
 | Ч ч
 | Ш ш
 | Щ щ
 | ъ
 |
| Ы ы
 | ь
 | Э э
 | Ю ю
 | Я я
 |  |  |  |  |

## 參考文獻

* Helimski, Eugene. 1998. "Selkup". In: Abondolo, David (ed): *Uralic languages*. London and New York: Routledge. ISBN 0-415-08198-X.

* The Sound of the Selkup language (Numbers, Greetings, Story & Sample Text) （页面存档备份，存于互联网档案馆）（YouTube视频）
* Endangered Languages of Indigenous Peoples of Siberia: The Selkup Language （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
* The Red Book of the Peoples of the Russian Empire: The Selkups （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
# 卡馬斯語[编辑]

| 卡馬斯語 |
| --- |
| калмажи шəкə |
| 母语国家和地区 | 俄羅斯 |
| 族群 | 卡马辛人 |
| 滅亡 | 1989年 |
| 系属分类 | 乌拉尔语系
* 薩莫耶德語族
	+ (核心)
		- 卡马斯-塞尔库普语组
			* **卡馬斯語**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `xas` |
| 语言学家列表 | `zkb` |
| Glottolog | `kama1351` |
| ELP | Kamas |

**卡馬斯語**（калмажи шəкə）是烏拉爾語系薩莫耶德語族的一種已經消失的語言。卡馬斯語和馬托爾語及塞爾庫普語在传统上组成南薩莫耶德诸語言（但这不是语言学上的语支）。卡马斯语曾通行于俄罗斯薩彥嶺北部地区的卡马辛人当中。卡馬斯語下面有兩種方言：卡马斯方言和科伊巴尔方言。在1989年，隨著最後一名卡馬斯方言母语者過世，卡馬斯語宣告消失。最后一批卡马斯语使用者的讲话保留了很多录音和录像。卡马斯语使用者除了俄罗斯化之外，也有一部分融入邻近的民族，例如突厥民族哈卡斯人。

“科伊巴尔”这个词也用来称呼那些转向使用突厥哈卡斯语的卡马斯民族；现代的科伊巴尔人有着萨莫耶德、哈卡斯人和叶尼塞人的混合血统。

值得一提的是，当芬兰社会活动家和萨莫耶德语言学家凯·唐纳在1900年代初期逃亡瑞典的时候，为了安全考虑他使用卡马斯语来写日记。

## 參考資料

* *Britannica*, 1984 Edition, Vol. 18, p. 1025
* Wixman, Ronald. *The Peoples of the USSR*. p. 109

* M. Alexander Castrén's extensive book on the Samoyed grammar, including Kamassian （德文）
* Miraheze上的卡马斯语百科全书 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 馬托爾語

| 馬托爾語 |
| --- |
| 母语国家和地区 | 俄羅斯 |
| 滅亡 | 1839 |
| 系属分类 | 乌拉尔语系
* 薩莫耶德語族
	+ **馬托爾語**
 |
| 方言 | 马托尔本部方言
泰吉方言（Taygi）
卡拉加斯方言（Karagas）

 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | `mtm` |
| 语言学家列表 | `mtm` |
|  | `ymt` |
| Glottolog | `mato1250` |

**馬托爾語**（英語：Mator 或 Motor）是烏拉爾語系薩莫耶德語族中一種已經消滅的語言。馬托爾語在1840年代就已經消滅。馬托爾語使用者主要居住在西伯利亞的薩彥嶺北部地區，靠近蒙古国北部边境。马托尔语使用者曾经生活在从米努辛斯克区东部葉尼塞河流域到贝加尔湖的广阔区域。马托尔语有三种方言留下了记录：马托尔本部方言、泰吉方言（Taygi）和卡拉加斯方言（Karagas，这个方言有时被认为是单独的语言，但跟其他方言区别不大）。

現今“馬托爾人”是“科伊巴爾人”的同义词。科伊巴尔人是哈卡斯人五个地理族群之一。（“科伊巴尔”这个词也是源自相关的萨莫耶德语族科伊巴尔语。）

马托尔语、塞爾庫普語及卡馬斯語经常被分类为“南萨摩耶德诸语言”。但这种分类仅是在地理上的分类，并不是语言学上萨莫耶德语族的一个分支。

## 參考資料

* Helimski, Eugen. 1997. *Die Matorische Sprache: Wörterbuch – Grundzüge der Grammatik – Sprachgeschichte*.
# 梅里亚语

| 梅里亚语 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  俄羅斯 |
| 区域 | 莫斯科地区 |
| 族群 | 梅里亚人 |
| 滅亡 | 16-18世纪 |
| 系属分类 | 乌拉尔语系
* 芬兰-乌戈尔语族
	+ **梅里亚语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |

**梅里亚语**（俄語：Мерянский язык）是乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族中一门已灭绝的语言。约一千年前梅里亚人曾居住在现今俄罗斯莫斯科地区。他们在16世纪就融合至斯拉夫人之中，并采用了斯拉夫语。有文献记载18世纪时在伊万诺沃、科斯特羅馬和雅罗斯拉夫尔等地方还有人说梅里亚语，但并没有确切的证据来证明。

## 地名中的梅里亚语痕迹

俄罗斯古代民族的居住区域，梅里亚人的区域在图中标识为“Merya”
如同亲属语言穆罗玛语及梅谢拉语一样，梅里亚语也在斯拉夫人1000至1200年代扩张时遭受了同样的灭顶之灾。虽然在语言上这些民族完全融合至俄罗斯人当中去了，但在一些地名中还留下了痕迹。例如莫斯科、伏尔加河和謝利格爾湖等地名可能源自梅里亚语，虽然莫斯科河及伏尔加河的词源也有其它解释。

## 语言分类

梅里亚语在芬兰-乌戈尔语族中的分类还有争议。之前梅里亚语被认为是属于伏尔加芬兰语支，但现今被认为跟芬兰语支和萨米语支有更近的亲属关系。有教授（Eugene Helimski）认为梅里亚语源自类似“早期原始芬兰语”的语言，该语言是芬兰-乌戈尔语族西北分支的原始语。

* 有关梅里亚人的网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （俄文）
* 现代梅里亚人的网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （俄文）
* Pauli Rahkonen: Suomen etymologisesti läpinäkymätöntä vesistönimistöä （页面存档备份，存于互联网档案馆） （芬兰文）
# 穆罗玛语[编辑]

| 穆罗玛语 |
| --- |
| 母语国家和地区 |  俄羅斯 |
| 区域 | 弗拉基米尔州 |
| 族群 | 穆罗玛人 |
| 滅亡 | 16世纪 |
| 系属分类 | 乌拉尔语系
* 芬兰-乌戈尔语族
	+ **穆罗玛语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |

**穆罗玛语**（俄語：Муромский язык）是乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族中一门已灭绝的语言。穆罗玛人曾居住在现今俄罗斯弗拉基米尔州，奧卡河沿岸。该地区的穆罗姆市名字起源于穆罗玛人。穆罗玛人向羅斯人王子进贡，如同邻近的梅里亚人部落，他们在11至12世纪时就融入了东斯拉夫人中，他们的地域划入了基辅罗斯。根据地名学的研究，穆罗玛语接近梅里亚语。

俄罗斯古代民族的居住区域，穆罗玛人的区域在图中标识为“Murom”
# 布涅瓦茨语

| 布涅瓦茨语 |
| --- |
| *Bunjevački* |
| 母语国家和地区 | 塞尔维亚, 匈牙利 |
| 母语使用人数 | 6,835 （2011） |
| 系属分类 | 印欧语系
* 波罗的-斯拉夫语族
	+ 斯拉夫语族
		- 南斯拉夫语支
			* 塞尔维亚-克罗地亚语
				+ **布涅瓦茨语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-3 | – |
| Glottolog | `bunj1247` |

**布涅瓦茨语**是塞尔维亚-克罗地亚语的一种方言，也是布涅瓦茨人的母语。2011年，塞尔维亚有6835人以这种语言为母语。在匈牙利也有人使用该语言。

## 参考资料
# 罗姆语[编辑]

| 罗姆语 |
| --- |
| Romanes |
| 母语国家和地区 | 罗姆语使用者（罗姆人）遍布世界各地 |
| 母语使用人数 | 150万 |
| 系属分类 | 印欧语系
* 印度-伊朗语族
	+ 印度-雅利安语支
		- Central Zone
			* **罗姆语**
 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-2 | `rom` |
| ISO 639-3 | 分別為： `rom` – 罗姆语 (一般) `rmn` – 巴尔干罗姆语 `rml` – 波罗的罗姆语 `rmc` – 喀尔巴阡罗姆语 `rmf` – Kalo Finnish Romani `rmo` – Sinte Romani `rmy` – 弗拉赫罗姆语 `rmw` – 威尔士罗姆语 |
| 瀕危程度 |
| 联合国教科文组织认定的瀕危語言 **危险**（UNESCO） |

**罗姆语**（Romani，又称**吉卜赛语**或**茨冈语**）是罗姆人和信德（Sinti）社群的语言。罗姆语属于印度-雅利安语支语言。

分析罗姆语得知，它与印度北部的语言相近，尤其是旁遮普语。在语言学上的关系，相信可引证罗姆人的地理源头。罗姆语的外来词，可追查到罗姆人向西迁移的模式。罗姆人来自印度次大陆（或现在印度北部或巴基斯坦地区）。

罗姆语、旁遮普语和波什哈里语有一些相同词和语法系统。

罗姆人没有固定的居住点，亦没有国家以罗姆语作为官方语言。现在，罗姆语分成为不同的方言。

## 字母

| 罗姆语字母
 |
| --- |
| A
 | a
 | B
 | b
 | C
 | c
 | Č
 | č
 | Čh
 | čh
 | D
 | d
 | Dž
 | dž
 | E
 | e
 | F
 | f
 | G
 | g
 | H
 | h
 | I
 | i
 | J
 | j
 | K
 | k
 | Kh
 | kh
 | L
 | l
 |
| M
 | m
 | N
 | n
 | O
 | o
 | P
 | p
 | Ph
 | ph
 | R
 | r
 | S
 | s
 | Š
 | š
 | T
 | t
 | Th
 | th
 | U
 | u
 | V
 | v
 | X
 | x
 | Z
 | z
 | Ž
 | ž
 |

## 使用者分布

* 罗马尼亚 - 273,500 (1.2%)
* 斯洛伐克 - 253,943 (4.8%)
* 捷克 - 200,000 (1.7%)
* 保加利亚 - 187,900 (2.48%)
* 匈牙利 - 150,000 (1.5%)
* 阿尔巴尼亚 - 60,000 (1.67%)
* 希腊 - 40,000 (0.36%)
* 瑞典 - 20,000 (0.22%)
* 土耳其 - 10,633 (1960年普查)

* 芬兰罗姆人
* 斯洛伐克羅姆人
* 苏格兰罗姆人和流浪者族群
* 帕韋人（Pavees）
* 罗曼尼彻尔人
* 叶尼什人

## 參考文獻

* Matras, Yaron. The status of Romani in Europe (PDF). University of Manchester. 2005  [2014-01-30]. （原始内容存档 (PDF)于2019-05-03）.
* Matras, Yaron. Romani (PDF). Keith Brown (编). Encyclopedia of Languages and Linguistics Second. Oxford: Elsevier. 2006  [2014-01-30]. （原始内容存档 (PDF)于2017-10-11）.

### 引用

* Romani language tree （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* A part of the works of Ian Hancock （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Detailed discussion of the language （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Romany - English Dictionary
* Partial Romany/English Dictionary : Compiled by Angela Ba'Tal Libal and Will Strain
* Romani project @ Karl-Franzens-University in Graz
* Romani project @ Manchester University （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 立陶宛语

| 立陶宛语 |
| --- |
| lietuvių kalba |
| 母语国家和地区 | 立陶宛 |
| 区域 | 北欧（波罗的海地区） |
| 母语使用人数 | 300万 （2012） |
| 系属分类 | 印欧语系
* 波罗的语族
	+ 东波罗的语支
		- **立陶宛语**
 |
| 方言 | 萨莫吉提亚语, 奥克什泰蒂亚语

 |
| 文字 | 拉丁字母 (立陶宛语字母) 立陶宛语盲文 |
| 官方地位 |
| 作为官方语言 |  欧洲联盟  立陶宛 |
| 承认少数语言 |  波蘭 |
| 語言代碼 |
| ISO 639-1 | `lt` |
| ISO 639-2 | `lit` |
| ISO 639-3 | 兩者之一： `lit` – 现代立陶宛语 `olt` – 古立陶宛语 |
| Glottolog | `lith1251` |
| 语言瞭望站 | `54-AAA-a` |
|  |
|

**立陶宛语**（立陶宛語：lietuvių kalba，發音：[lʲɪɛˈtʊvʲuː kɐɫˈbɐ]）是立陶宛的官方语言以及欧盟的官方语言之一。在立陶宛大约有290万人以其为母语，而在海外约有二十万。立陶宛语是现存的两种波罗的语族之一（另一种是拉脱维亚语，与立陶宛语能部分相互理解）。波罗的语族隶属于印欧语系。立陶宛语常被认为是现存的印欧语言中最为古老原始的一种，保留了很多現今已經流失的原始印欧语特征。

## 地理分佈

立陶宛語是立陶宛共和国的官方語言。全立陶宛有人口近300萬人，2015 年約有86%的國內人口以立陶宛語為母語，在其國內的其他民族也大多講立陶宛語。

立陶宛語也在立陶宛周邊國家使用，主要是生活在今天的白俄羅斯、拉脫維亞、波蘭和俄羅斯加里寧格勒州的立陶宛族人。在這個周邊範圍以外，阿根廷、澳大利亞、巴西、加拿大、丹麥、愛沙尼亞、法國、德國、冰島、愛爾蘭的立陶宛移民社區也使用該語言。此外，挪威、俄羅斯、瑞典、英國、美國、烏拉圭和西班牙也都可聽到立陶宛語。全世界講立陶宛語的人口總數約為320萬人。

## 方言

立陶宛境內有兩種方言：奧克施泰提亞（Aukštaičių）和薩莫吉希亞（Žemaičių），方言的使用與立陶宛傳統地區的民族組成有密切相關。兩種方言下又各分有子方言：奧克施泰提亞分為西部、南部和東部子方言，薩莫吉希亞則分為西部、北部和南部子方言。

標準立陶宛語主要源自西部奧克施泰提亞語方言，也包括東部及其他子方言的詞彙。標準立陶宛語和薩莫吉希亞語之間則有較為顯著差異，一般視為不同的語源。現代薩莫吉希亞方言形成於13至16世紀，受到庫爾斯語 (Curonian language)的影響。

## 字母

立陶宛语使用拉丁字母，有些字母會再加上附加符号，共有32個字母。在字母的順序上，*y*會排在*į*（加上反尾形符的*i*）後面，因為*y*和*į*都表示同一個母音[iː]：

| 立陶宛语字母
 |
| --- |
| A
 | a
 | Ą
 | ą
 | B
 | b
 | C
 | c
 | Č
 | č
 | D
 | d
 | E
 | e
 | Ę
 | ę
 | Ė
 | ė
 | F
 | f
 | G
 | g
 | H
 | h
 | I
 | i
 | Į
 | į
 | Y
 | y
 |
| J
 | j
 | K
 | k
 | L
 | l
 | M
 | m
 | N
 | n
 | O
 | o
 | P
 | p
 | R
 | r
 | S
 | s
 | Š
 | š
 | T
 | t
 | U
 | u
 | Ų
 | ų
 | Ū
 | ū
 | V
 | v
 |
| Z
 | z
 | Ž
 | ž
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

立陶宛语也會用到以下的二合字母，不過在字母排序時會視為是兩個獨立的字母，不會有另外的順序。*ch*表示單音、軟齶擦音[x]，而*dz*和*dž*的讀法類似直接將二個字母的音連起來念，所得到的音：

| 大寫 | 小寫 | 代表音素 | 字母名稱
 |
| --- | --- | --- | --- |
| Dz | dz | [dz] | dzė |
| Dž | dž | [dʒ] | džė |
| Ch | ch | [x] | cha |

立陶宛语文字系統高度的音位化，一個字母多半只對應單一的音位（聲音）。不過也有例外，例如字母*i*可以表示母音[ɪ]，就像英文中*sit*裡的*i*，也可能不發音，而前面的子音需顎音化。後者多半是*i*出現在子音之後，而*i*後面有後元音或央元音，只有少數例外。像*lūpa* [ˈ**ɫ**ûːpɐ]（唇）的第一個*l*就是軟顎化齒齦邊音，另一方面，*liūtas* [ˈ**lʲ**uːt̪ɐs̪]（獅子）的*l*就是齿龈边近音，兩者的子音後面都是接同一個母音，長[uː]，*liūtas*雖然有*i*，但不發音。

立陶宛在二十世紀前受到立陶宛書刊禁令，因此當時的立陶宛字母中會包括波蘭字母Ł，Ł表示上述L的第一種發音（łupa），而沒有附加符号的L（後面不加i）表示第二種發音（lutas）。

## 参考资料

## 參閲

* 立陶宛語語法
* 立陶宛語音系

* Lithuanian linguistics
* Ethnologue report for Lithuanian （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Pages and Forums on the Lithuanian History （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Diacritics Project — All you need to design a font with correct accents （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* The Dictionary of the Lithuanian Language （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* The Historical Grammar of Lithuanian language
* Lithuanian English Dictionary from Webster's Online Dictionary - the Rosetta Edition
* Lithuanian French Dictionary 立陶宛语法语字典 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 猶太教燈臺

猶太教七燈燭臺
**猶太教燈臺**（希伯來語：מְנוֹרָה，发音：[mənoːˈɾaː]）是猶太人的當中一個最古舊的標誌，根據出埃及記25章31、33、37節，摩西以杏花形狀製作七個分支的金燈盞。起初在猶大曠野會幕中使用，後來在耶路撒冷聖殿中使用。

公元前160年馬加比起義戰勝希臘人後潔淨聖殿，重新恢復聖殿祭祀，然而剩下的燈油只夠燈臺燃燒一天，但神奇的是燈油足足燒了八天，足夠時間得到新油和重建聖殿。

許多燈臺不只有**七燭臺**，而是有**九燭臺**，四個燭臺在燈臺左右，代表油用八天的奇蹟。燈臺中間的燭臺稱**Shamash**，使用它的燈火點燃其他燭臺。這類型的燈臺可稱再獻聖殿節燈臺或**猶太教九燈燭臺**，簡稱**Menorah**，亦是猶太假日再獻聖殿節的相關標誌。

## 起源

燭臺七個燈盞推測是根據舊約聖經創世紀，神用六天創造天地，第七天安息，中間燈盞代表安息日。

## 歷史上最後的紀錄

提圖斯凱旋門來自耶路撒冷的戰利品金燈臺
公元70年，耶路撒冷在猶太戰爭中被羅馬帝國將軍提圖斯攻陷，第二聖殿也被摧毀，聖殿裡的聖物都被擄往帝國首都羅馬城；為了紀念這件事情，羅馬人建造了提圖斯凱旋門。但自公元411年西哥特王國攻佔羅馬城後，聖物便下落不明，而凱旋門上的雕塑成為人們對聖物的推測依據；其中凱旋門上的金燈臺圖案被視為猶太文化的重要象徵，於1948年以色列建國時被採用為國徽的藍圖。

## 灯台在基督教中的应用

在基督教教会中保留七灯台的情况很少，目前只有俄罗斯东正教会和丹麦路德教会在教堂布置中使用，一般布置在祭坛之上并且放一个。

新約聖經啟示錄中，金燈臺豫表眾教會合一的見證。

* 光明节灯台
* 国会灯台
* 猶太自治州州旗
* 以色列国徽
# 猶太教正統派[编辑]

**猶太教正統派**（英語：Orthodox Judaism），是猶太教中最大的宗派群體，是猶太教的保守派及傳統派系，在以色列擁有特殊地位。猶太教正統派內分三個支派，分別是極端正统派（Haredi Judaism）、现代正统派（Modern Orthodox Judaism）和哈西迪教派（Hasidic Judaism）。

## 簡介

1795年的《柏林月刊》是現知最早提到「猶太教正統派」一詞的出處，用來指反對19世紀猶太啟蒙運動的猶太人。拉比Samson Raphael Hirsch用該術語描述自己不同於自由派的信仰。1882年，拉比Azriel Hildesheimer認為人們了解自己的信仰與自由派的不同之處後，便自希爾德斯海默拉比神學院刪去該稱呼。1920年代前，東歐猶太人逐漸接受該稱呼。

猶太教正統派認為唯有自己的一派才是猶太教，堅稱律法是上帝在西奈山的啟示。因此，律法是神聖及享有絕對權威，嚴格恪守傳統信仰和禮俗，拒絕猶太教的任何變革。然而，正統派的《禱文日引》（Daily Prayer Book）指出，律法的內容不單包括《十誡》，它其實泛指《摩西五經》、《塔納赫》、口傳律法及所有宗教的理論、研究和實踐。正統派猶太人的生活受這廣義的「律法」規範，一切事情必需符合拉比的傳統主張和儀式，包括守安息日、奉行飲食規條及每天禱告三次。

過去在以色列，信仰猶太教正統派的猶太人可豁免參與以色列國防軍的兵役。但以色列最高法院2024年6月25日裁定，要求政府必須、開始徵召正統派教徒入伍服役，不再允許他們享有豁免特權。

* 猶太教改革派
* 猶太教世俗派
* 文化猶太人
* 修正錫安主義
# 猶太教保守派[编辑]

**猶太教保守派**（英語：Conservative Judaism/ Masorti Judaism），是猶太教中介於正統派和改革派之間的溫和派，其前身是德國的猶太教歷史學派。

猶太教保守派起源于很多居於歐洲的猶太人對猶太教改革派的極端革新感到的不安。十九世紀末期，保守派運動興起，強調猶太傳統中良好的歷史質素。所羅門·謝克特（Solomon Schechter, 1850-1915）成為此運動的領導人物，他強調忠心於傳統的重要，指出只要在需要的時候才作更改。謝克特強調保存猶太民族才是維護其傳統及作出改善的唯一方法。基層的人的影響力不容忽視，其勢力在推動改革方面尤為顯著，例如，不同的會眾可以獨立決定應否採用樂器及遵守潔淨條例。

猶太教保守派原则上接受犹太教律法，卻认为其宗教的意义不應拘泥於形式而在于实践其中的精神。而《妥拉》是上帝在西奈山上授予給摩西的，但不是不变的真理，應因实情况不断变化，《塔木德》亦应灵活变通的实行。

* 保守派猶太教運動 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
* 關於保守派猶太教的常見問答集（英文）
* United Synagogue of Conservative Judaism（英文）
* World Council of Conservative/Masorti Synagogues （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
# 哈西迪猶太教[编辑]

**哈西迪**（希伯來語：חסידות；或譯作**哈西德**），是猶太教正統派的一支，受到猶太神祕主義卡巴拉的影響，由18世紀東歐拉比巴尔·谢姆·托夫創立，以反對當時過於強調的守法主義猶太教。

哈西迪是組成現代猶太教極端正統派的一部分。

## 常規與文化

### 家庭

哈西迪男人和女人的結婚需藉由媒人經由一種稱為Shidduch的方式來決定。一般而言新郎與新娘的年紀需相同，約17歲至25歲；通常不允許年長的男子與年輕女孩結婚；哈西迪也強調性愛的神聖。

一般哈西迪家庭平均擁有8個小孩。

### 使用語言

大多數哈西迪在外都講當地的語言，但在自己的社群裡則使用意第緒語，因此哈西迪小孩仍然在學習意第緒語；仍然有意第緒語報紙在發行，以意第緒語寫成的小說（通常是給女性閱讀）也依然持續有人在創作。至今意第緒語電影也持續在哈西迪社群被製作出來，並立即以DVD形式發行（與以往意第緒語電影多由世俗的猶太人拍攝相異）。由於哈西迪認為希伯來語是神聖的語言，因此仍有許多哈西迪社群拒絕使用希伯來語；除了禱告和研究以外，使用希伯來語被認為是褻瀆的；所以世界各地的哈西迪在日常生活中都使用意第緒語。

使用意第緒語也是塞法迪和阿什肯納茲哈雷迪間最大的差異，塞法迪、哈雷迪不會使用意第緒語。

## 政治观点

哈西迪主流派萨图马雷世系和小众派聖城守衛（נָטוֹרֵי קַרְתָּא）都持反犹太复国主义观点，身在巴勒斯坦国（即以色列）的团体常自认犹太族巴勒斯坦国公民，并拒绝参与和以色列政府相关的任何事务，如选举。不过，二者在如何面对大屠杀否定论的问题上持不同观点：圣城守卫人认为应以善意推定的方式耐心劝导，而萨图马雷世系则像多数犹太人一样认为应拒绝feed the troll。例如，祖父母双双死于集中营的圣城守卫成員Yisroel Dovid Weiss拉比曾赴约大屠杀否定论者组织的大屠杀讨论会并向否定论者解释大屠杀的真实性以及屠杀的数字未被夸大的理据，并因此遭到包括萨图马雷世系在内的各派犹太人的批评：由于主流犹太人均拒绝参与大屠杀否定论者组织的讨论，圣城守卫人的参与和劝导不仅难以形成正面效应，反而可能帮助否定论者确立他们所组织的讨论的合法性。

## 延伸閱讀

* Elior, Rachel. The Mystical Origins of Hasidism. Littman Library of Jewish Civilization. 2006. ISBN 978-1-904113-04-1.
* Buber, Martin. Tales of the Hasidim. translated by Olga Marx; foreword by Chaim Potok Paperback: 2 volumes in 1. New York: Schocken Books. 1991-07-23 [1947]. ISBN 0-8052-0995-6. LCCN 90052921.
* Berger, Joseph. The Pious Ones: The World of Hasidim and Their Battle with America. Harper Perennial. 2014. ISBN 978-0-06-212334-3.

* 犹太教正统派

* Chasidim. 新国际百科全书. 1905.
* Map of the spread of Hasidism from 1730 and 1760–75, and its encroachment on the Lithuanian centre of Rabbinic opposition（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 犹太教卡拉派[编辑]

**犹太教卡拉派**（英語：Karaite Judaism；希伯来语：יהדות קראית），又译作**迦拉特派**，是犹太教的一个教派。可能是在公元7世纪至9世纪在巴比伦或埃及出现的。

卡拉派以对塔纳赫及犹太教律法的不同见解为特征，与主流的拉比犹太教（三大派系）区分开来。Karaite这个词的字面意思为阅读希伯来语文书的人。

在以色列的犹太教卡拉派会堂
卡拉派保留所有在《塔纳赫》中“上帝赐予”的摩西律法，并不附加任何口头的律法，结果就是卡拉派不承认塔木德、密西拿等经籍。卡拉派认为，每个犹太人都有义务去慎密探究《塔纳赫》并由自己来定夺其中的奥义。

许多卡拉派信徒认为其信仰于上帝赐摩西十诫时业已成型，所以他们与目前由法利赛派衍生出的三大派系有巨大差异。根据卡拉派官方的描述：我们不接受任何由法利赛拉比犹太教（三大派系）控制的，接受口头法典的信徒。现代卡拉派犹太教规模在美国约为1500人，在土耳其君士坦丁堡卡拉派约有80人，在以色列约有3万人，其中最大的几个社群位于拉姆拉、阿什杜德和贝尔谢巴。欧洲约有1800人，主要在乌克兰（不包括克里米亚）约有800人；波兰约有350人，哈萨克斯坦约有250人，立陶宛约有200人，俄罗斯（包括克里米亚）约有200人。近几十年来，这些社群大多经历了严重的衰落。卡拉派犹太教属于犹太教少数派，不会随着时间推移而改变。卡拉派犹太教原本反对外族改信卡拉派犹太教，这一传统20世纪初有所放宽，拉比犹太教徒不需要改信仪式，只需要他们改信成为卡拉派犹太教即被认可。位于美国北加州的犹太教卡拉派大学开始接纳非犹太人等皈依的信徒，2007 年 8 月 1 日，卡拉派犹太大学第一届毕业班的部分成员皈依卡拉派犹太教，在北加州犹太教堂举行的仪式上，十名成年人和四名未成年人宣誓效仿路得，加入了卡拉派犹太教。该团体的学习课程持续了一年多。成为542年来首批正式认可的卡拉派犹太教新成员。2009年2月17日，第二届皈依者毕业班宣誓，其中包括11名成年人和8名未成年人。他们的身份认同更多是以宗教经典为核心，而不是以政治民族主义为主，尽管当代在以色列的卡拉派确实接受并支持犹太民族国家的存在。

## 可萨人及卡拉伊姆人

卡拉伊姆人是一支操突厥语族语言的犹太教卡拉派信徒，部分可萨精英和统治阶层有过皈依犹太教的记载，不过当年这种皈依的范围和深度，以及是否大规模发生，一直是学界争议的议题。主流说法是他们来自克里米亚，他们的语言也被称作卡拉伊姆语，据卡拉人的历史，他们在1397年受立陶宛公爵维陶塔斯之邀，移民至特拉凯，至今仍有小支卡拉伊姆人仍遵守传统地生活在当地。

可萨假说是存在争议的假说，假说认为是卡拉伊姆人是可萨汗国（以犹太教卡拉派为国教的突厥汗國）的遗民，不过可萨汗国的“国教是犹太教卡拉派” 这一说法并没有确凿证据，多数学者认为可萨王室信仰犹太教，但倾向是否“卡拉派”仍无法证明。可萨人在被东罗马灭亡后一部分西迁有少数可萨人与犹太人通婚，并成为阿什肯纳兹犹太人的祖源的一小部分。 另一部分留在了原地并保留了自己的信仰，就是卡拉伊姆人。在东欧的历史上他们为避免反犹主义的迫害认同“可萨人”身份，而不是犹太人的身份。这更像是一种策略性认同，而非他们普遍、长期的族群自我定义。

### 现今的身份认同

* **在以色列的卡拉伊姆** → 大多数视自己为犹太人（卡拉派犹太教）。
* **在立陶宛、波兰、克里米亚的卡拉伊姆** → 一部分人认同“卡拉伊姆人”的身份，淡化犹太身份。

* 深度卡拉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 犹太教卡拉派大学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 可萨人
* 卡巴拉
# 猶太教改革派[编辑]

**猶太教改革派**（英語：Reform Judaism），或稱**猶太教自由派**、**猶太教進步派**，為猶太教在眾多現代派別中，自认为是最進步的一派。這一派認為信仰須與時並進，並經由自身經驗與理論而得，而非從律法書而來。他們重視個人操守過於禮儀，因此，其宗教表現高度自主，不存著任何權威。律法為人遵從，並非因它由上帝頒佈，乃因它對信仰生活有意義。

位於美國的猶太改革派，世俗化、美國化，注重理性與社會形象，強調猶太教的宗教性，降低其民族色彩，以辛辛那提的希伯來協和學院為其重鎮。

改革運動始於19世紀，代表人物如亞伯拉罕·蓋格爾，認為除一神論與先知教導外，儀式、戒律等等可隨時代改變。改革派不再相信律法書啟示的絕對真確性和約束力。他們希望改變儀文和敬拜，放棄潔淨條例，把希伯來文寫成的禱文譯成本地話，把風琴引進會堂，並縮短儀式的時間。有些改革派的會眾會眾彷效基督教的教會，改為在星期日敬拜，而非以往的星期五晚安息日。

到了今天，改革派熱衷跟不同宗教進行對話，包括基督教和伊斯蘭教。在1970年代，他們開始了按立女拉比的運動，最注目的一位莫過於英國的茱利亞·紐伯嘉。

* 世界進步派猶太教聯盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 北美猶太教改革派的官方首頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 猶太教哲學

**猶太教哲學**（希伯來語：פילוסופיה יהודית；阿拉伯語：الفلسفة اليهودية；意第緒語：ייִדיש פֿילאָסאָפֿיע），所有猶太人的哲學，以及與猶太教相關的教議，都概括在這個名詞下。它與卡巴拉構成猶太教神學的兩大面向。

猶太教哲學的基礎為塔納赫，但它也受到古希臘哲學的影響。
# 詩歌智慧書[编辑]

| 犹太教圣经正典《塔納赫》 及基督教《旧约圣经》 目录
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| 犹太教《塔納赫》
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| 妥拉
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| **·創世記** |
| **·出埃及記** |
| **·利未記** |
| **·民數記** |
| **·申命記** |

| 先知书
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| 前先知书
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| **·约书亚记** |
| **·士师记** |
| **·撒母耳记** |
| **·列王纪** |

| 后先知书
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| **·以賽亞書** |
| **·耶利米書** |
| **·以西结书** |

| 小先知书
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| **·何西阿书** |
| **·约珥书** |
| **·阿摩司書** |
| **·俄巴底亚书** |
| **·约拿书** |
| **·弥迦书** |
| **·那鴻書** |
| **·哈巴谷书** |
| **·西番雅書** |
| **·哈该书** |
| **·撒迦利亞書** |
| **·玛拉基书** |

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| 圣录
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| 诗歌书
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| **·詩篇** |
| **·箴言** |
| **·約伯記** |

| 五书卷
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| **·雅歌** |
| **·路得記** |
| **·耶利米哀歌** |
| **·传道书** |
| **·以斯帖記** |

| 历史书
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|  |
| **·但以理書** |
| **·以斯拉记** |
| **·尼希米记** |
| **·歷代志** |

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| 天主教會《旧约圣经》
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| 梅瑟五書
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|  |
| **·創世紀** |
| **·出谷紀** |
| **·肋未紀** |
| **·戶籍紀** |
| **·申命紀** |

| **历史书** |
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|  |
| **·若蘇厄書** |
| **·民長紀** |
| **·盧德傳** |
| **·撒慕爾紀上** |
| **·撒慕爾紀下** |
| **·列王纪上** |
| **·列王纪下** |
| **·編年紀上** |
| **·編年紀下** |
| **·厄斯德拉上** |
| **·厄斯德拉下（乃赫米雅）** |
| **·多俾亞傳**（次正经）
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| **·友弟德傳**（次正经）
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| **·艾斯德爾傳** |
| **·瑪加伯上**（次正经）
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| **·瑪加伯下**（次正经）
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| 智慧書
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|  |
| **·約伯傳** |
| **·聖詠集** |
| **·箴言篇** |
| **·訓道篇** |
| **·雅歌** |
| **·智慧篇**（次正经）
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| **·德訓篇**（次正经）
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| 先知书
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| 大先知书
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| **·依撒意亞先知书** |
| **·耶肋米亞先知书** |
| **·耶肋米亞哀歌** |
| **·巴路克先知书**（次正经）
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| **·厄則克耳先知书** |
| **·達尼爾先知书** |

| 小先知书
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| **·歐瑟亞先知书** |
| **·岳厄爾先知书** |
| **·亞毛斯先知书** |
| **·亞北底亞先知书** |
| **·約納先知书** |
| **·米該亞先知书** |
| **·納鴻先知书** |
| **·哈巴谷先知书** |
| **·索福尼亞先知书** |
| **·哈蓋先知书** |
| **·匝加利亞先知书** |
| **·瑪拉基亞先知书** |

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| 新教《旧约圣经》
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| 摩西五经
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| **·创世记** |
| **·出埃及记** |
| **·利未记** |
| **·民数记** |
| **·申命记** |

| **历史书** |
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| **·约书亚记** |
| **·士师记** |
| **·路得记** |
| **·撒母耳记上**与**撒母耳记下** |
| **·列王纪上**与**列王纪下** |
| **·历代志上** |
| **·历代志下** |
| **·以斯拉记** |
| **·尼希米记** |
| **·以斯帖记** |

| 詩歌智慧書
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| **·约伯记** |
| **·诗篇** |
| **·箴言** |
| **·传道书** |
| **·雅歌** |

| 先知书
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| 大先知书
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| **·以赛亚书** |
| **·耶利米书** |
| **·耶利米哀歌** |
| **·以西结书** |
| **·但以理书** |

| 小先知书
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| **·何西阿书** |
| **·约珥书** |
| **·阿摩司书** |
| **·俄巴底亚书** |
| **·约拿书** |
| **·弥迦书** |
| **·那鸿书** |
| **·哈巴谷书** |
| **·西番雅书** |
| **·哈该书** |
| **·撒迦利亚书** |
| **·玛拉基书** |

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| **转到《新约圣经》目录 →** |
| * 查
* 论
* 编
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杰拉尔德·R·福特就任副总统和总统时使用的《圣经》——美国国家档案和记录管理局（NARA）——45644369（第2页）
《**詩歌智慧書**》，華語天主教會又稱《**智慧文學**》《**智慧書**》或《**聖詠智慧書**》，是指基督教《舊約聖經》中《律法书》、《历史书》、《先知书》以外的書卷。

## 内容

《舊約聖經·诗歌智慧书》的内容随基督教宗派的不同而不同，一般都包括《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》五卷。

### 閱讀聖經

* 思高聖經學會藏書 (The Studium Biblicum OFM Collections) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學圖書館. 華人基督教文獻保存計劃.
* 基督教古籍數據庫 (Christianity Rare Books Database) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組.
# 丕喻[编辑]

**丕喻**（希伯來語：פִּיּוּטִים / פיוטים, פִּיּוּט / פיוט，羅馬化：piyyut、發音：[pijˈjut, pijjuˈtim]、源自通用希臘語：ποιητής，羅馬化：poiētḗs，直译：「诗人」）是一种犹太教的礼仪诗，通常在宗教仪式中歌唱、吟诵或朗诵。大多数丕喻诗以密西拿希伯来语或犹太巴勒斯坦阿拉姆语书写，并遵循一定的诗歌格式，例如按照希伯来字母顺序来排列离合诗或拼写作者姓名。

* David Hakohen
* 犹太教祷告
* 丕喻学者

* Piyut site - audio recordings of piyyuṭim, along with corresponding lyrics in Hebrew
* Jewish Encyclopedia article on piyyuṭim
* Center of Jewish Music and Poetry
# 米書拿

《**米書拿**》（希伯來語：משנה；英語：Mishnah 或 Mishna），又譯為**密西拿**或**米示拿**或**密释纳**，猶太教經典之一，將猶太教口傳傳統口傳妥拉（Oral Torah）書面化後集結而成。它約在西元200年，由拉比犹大·哈-纳西完成編輯
。

希伯來語：משנה（Mishnah）的字根源自於動詞שנה（shanah），意思是重複，或是學習與複誦。它是《塔木德》的基礎。

目前，在中国大陆有山东大学出版社出版、张平翻译的《密释纳》第一卷《种子篇》和第二卷《节期篇》。
# 光明篇[编辑]

《**光辉之书**》（英語：Zohar；希伯來語：זֹהַר‬，字面意思是光辉或者光芒）又稱《**光明篇**》，是卡巴拉思想中最长且最重要的文献。《光辉之书》是卡巴拉对于希伯来圣经（《旧约圣经》）的注解。书中探讨了上帝的本质、宇宙的起源和结构、灵魂的本质、赎罪等。

《光辉之书》大部分以一种秘密且晦涩的亚拉姆语写成。亚拉姆语是以色列第二王朝时期的一种日常用语，不仅是圣经中《但以理书》和《以西结书》的写作语言，而且是《塔木德》的主要语言。

《光辉之书》首次出现在13世纪的西班牙，由犹太作家雷昂的摩西挂名西門·巴爾·尤查伊出版。据犹太传说，西門·巴爾·尤查伊曾在2世纪遭受罗马帝国迫害，隐藏在山洞十三年学习《妥拉》，受到先知以利亚激励创造出了《光辉之书》。

* 《光明篇》英文版本（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 米德拉什

**米德拉什**，或译作"**米德拉西**"、"**密德拉西**"（英语：Midrash），是猶太教對律法和倫理進行通俗闡述的宗教文献，為猶太法師知識的研究與猶太聖經的詮釋。

"米德拉什"是希伯來文מדרש的音譯，意思是解釋、闡釋，即"聖經註釋"。雛形在公元2世紀時已出現，全部在公元6至10世紀成書。猶太拉比們通過"米德拉什"將不同的觀念引入猶太教，聲稱乃揭示早已存在經卷內的觀念。

全書按《塔納赫》（即希伯來聖經）的卷序編排而講解，稱呼是在每書卷加上「米德拉什」，例如《出埃及記》的解釋，稱呼為“出埃及記米德拉什”。"米德拉什"的內容分為兩大類型："哈拉卡"（Halachah）和"哈加達"（Haggadah），前者以解釋律法為主，後者以有教育意義的故事為載體進行解經，有時兩者兼存。

"哈拉哈"意為規則，是猶太教口傳法規的文獻，為闡釋經文的律法、教義、禮儀與行為規範，說明其生活應用。"哈加達"則意為宣講，是闡述經文的寓意、歷史傳奇和含義等，並對逾越節的儀式和祈禱進行指導。約在公元2世紀，"哈加達"的內容已見雛形，而最早的單行本則出現於8世紀。
# 陀瑟他[编辑]

《**陀瑟他**》（亞拉姆語：תוספתא，英語：Tosefta），猶太教的經典之一，源自於《米書拿》的時代，是猶太口傳律法的集合。

## 概論

《米書拿》是猶太教口傳律法的最基本部份，大約在西元220年前後被編輯成書。《陀瑟他》的原意是附加、或是補充的意思。在一開始，它就是作為《米書拿》的補充而流傳。它的內容與《米書拿》幾乎是一致的，但是在部份的法規（希伯來語：sedarim，英語：order），與品目（希伯來語：masekhot，英語：tractates）上，兩者有所不同。

它主要是以米書拿猶太語寫成，小部分是亞拉姆語。它與《米書拿》的不同在於，陀瑟他中的律法，有許多是由無名的猶太拉比對律法的討論與意見所組成，這些部份稱為他拿念。它修飾與討論了許多《米書拿》中的內容。它也補充了許多被稱為《阿加達》（Aggadah）與《米德拉什》的資料。在某些地方，它也會否定《米書拿》對於猶太律法的意見，貢獻出一些對於猶太律法的規定。

## 歷史

## 內容

## 重要註釋者
# 挪亞七律[编辑]

**挪亞七律**（希伯來語：שבע מצוות בני נח，羅馬化：Sheva mitzvot B'nei Noach；英語：Seven Laws of Noah），猶太傳統律法，據說是由耶和華在大洪水後，直接給與挪亞子孫的戒律，記載於《塔木德》與《陀瑟他》（Tosefta）中。猶太人相信這是所有人類都應該遵守的命令。

## 內容

根據《塔木德》與《陀瑟他》，挪亞七律是：

1. 禁止偶像崇拜
2. 禁止謀殺
3. 禁止偷竊
4. 禁止姦淫或不道德性行為
5. 禁止褻瀆
6. 禁止食用那些由活體動物身上取下的肉類
7. 建立正義的法庭來進行裁判

《塔木德》認為，挪亞七律的前六條，與《創世紀》中，亞當在伊甸園時，所接受的耶和華命令，內容是相同的。