Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# 统战团

**统战团**，正式名稱是「兩岸交流團」，是指自胡錦濤出任中共中央總書記開始，中國共產黨主政下的中國大陸各級人民政府耗費资金，邀請、组织各类台湾籍人士组成部團體，至中國大陸各地訪問、參觀、旅遊。

2014年的太阳花学运之後，中共中央總書記習近平便在2015年对台工作会议中，提出「三中一青」（中小企业、中低阶层收入、中南部民众及台湾青年）的概念，首次单独提及台湾青年。
# 一纲四目[编辑]

**一纲四目**，是1963年中华人民共和国国务院总理周恩来归纳的中国共产党对台政策。

## 緣起

1958年8月，金门炮战爆发。10月6日，中共中央主席毛泽东宣布“从10月6日起，暂以七天为期，停止炮击……但以没有美国人护航为条件。”10月13日，《人民日报》公开刊登中华人民共和国国防部部长彭德怀命令福建部队暂停炮击金门两个星期的命令。同一日，毛澤東会见在香港定居的新加坡《南洋商報》撰稿人曹聚仁，周恩来、章士釗等人陪同。

双方談話中，毛澤東说：「只要蔣氏父子能抵制美國，我們可以同他合作。我們贊成蔣介石保住金、馬的方針，如蔣撤退金、馬，大勢已去，人心動搖，很可能垮。只要不同美國搞在一起，台、澎、金、馬都可由蔣管，可管多少年，但要讓通航，不要來大陸搞特務活動。台、澎、金、馬要整個回來……我們的方針是孤立美國。他只有走路一條，不走只有被動。要告訴台灣，我們在華沙根本不談台灣問題，只談要美國人走路。蔣不要怕我們同美國人一起整他。……他們同美國的連理枝解散，同大陸連起來，枝連起來，根還是你的，可以活下去，可以搞你的一套。」章士釗说：“这样，美援会断绝”。毛泽东说：「我們全部供應。他的軍隊可以保存，我不壓迫他裁兵，不要他簡政，讓他搞三民主義，反共在他那裏反，但不要派飛機、派特務來搗亂。他不來白色特務，我也不去紅色特務。」曹聚仁问：“台湾有人问生活方式怎样？”毛澤東说：「照他們自己的生活方式。」

毛澤東此次談話，是對和平解決台灣問題基本方針之重要補充，後來被周恩來概括成為「一綱四目」，於1963年1月4日通過張治中致陳誠之信轉達給台灣，「一綱」是：「只要台灣歸回祖國，其他一切問題悉尊重總裁（蔣中正）與兄意見妥善處理」；「四目」包括：「台灣歸回祖國後，除外交必須統一於中央外，所有軍政大權人事安排等悉由總裁與兄全權處理；所有軍政及建設費用，不足之數，悉由中央撥付；台灣之社會改革，可以從緩，必俟條件成熟，並尊重總裁與兄意見協商決定，然後進行；雙方互約不派人進行破壞對方團結之事」。

## 一纲

* 台湾必须统一于中国。

## 四目

* 台湾统一于祖国后，除外交上必须统一于中央外，台湾之军政大权、人事安排等悉委于蒋介石。
* 台湾所有军政及经济建设一切费用不足之数，悉由中央政府拨付。
* 台湾的社会改革可以从缓，必俟条件成熟，并尊重蒋之意见，协商决定后进行。
* 双方互不派特务，不做破坏对方团结之举，毛泽东一再表示，台湾当局只要一天守住台湾，不使台湾从中国分裂出去，大陆就不改变目前的对台政策。
# 葉九條[编辑]

**有關和平統一臺灣的九條方針政策**，俗稱**葉九條**，由中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會委員長葉劍英於1981年10月1日向新華社記者提出，作為與在台灣的中華民國政府談判的基礎。為中国大陆對台湾政策文件之一。

## 背景

葉九條是中國為防止美國售予臺灣FX戰機所提出的和平攻勢。

## 内容

葉九條內容如下：

1. 中國國民黨與中國共產黨兩黨可以對等談判；
2. 雙方在通郵、通商、通航、探親、旅遊及開展學術、文化、體育交流達成協議；
3. 統一後的臺灣可保留軍隊，作為特別行政區，享有特別自治權；
4. 臺灣社會、經濟制度、生活方式與同其他外國的經濟、文化關係不變；私人財產、房屋、土地、企業所有權、合法繼承權和外國投資不受侵犯；
5. 臺灣政界領袖可擔任全國性政治機構領導，參與國家管理；
6. 臺灣地方財政有困難時，可由中央政府酌予補助；
7. 臺灣人民願回大陸定居者，保證妥善安排、來去自如、不受歧視；
8. 歡迎臺灣工商界人士到大陸投資，保證合法權益與利潤；
9. 歡迎臺灣各界人士與團體，提供統一的建議，共商國是。

## 意义

一般認為，葉九條已經包括了往後一國兩制的基本意涵。1984年二月，鄧小平在會見美國國際關係專家布里辛斯基時，即是在葉九條的基礎上談到了「一個國家、兩種制度」的構想，並在同年第六屆人大二次會議中由時任國務院總理趙紫陽正式提出一國兩制的表述。

* 告台湾同胞书
* 江八点
# 邓六条[编辑]

**邓六条**为於1983年6月26日，时任中华人民共和国的中共中央顾问委员会主任邓小平会见美国新泽西州的西东大学教授杨力宇时，所提出的解决台湾问题的六条方针。此次谈话的要点收入《邓小平文选》第三卷，题为《中国大陆和台湾和平统一的设想》。其方针思想大致与一国两制构想相同。

1979年至1982年间，杨力宇曾11次访问中国大陆。1983年3月，美国旧金山亚洲问题研究协会年会上，杨力宇将“中国统一之展望”列为讨论专题之一。会上，被视为蒋经国总统代表的丘宏达提出了被认为代表中华民国方面的和谈条件。邓小平认为他的误解太深，愿意当面澄清。6月26日的会谈中，邓小平的陪同人员有中共中央政治局委员、中央军委副主席兼秘书长杨尚昆（负责对台工作），中共中央书记处书记、中央宣传部部长邓力群，中央对台工作领导小组副组长汪锋，中国社会科学院院长马洪等人。

1987年，蒋经国的一国良制则被视为是对1983年一国两制的回应。

## 原文内容

原载于1983年6月26日《人民日报》的邓小平会见杨力宇时谈话要点：

|  |
| --- |
|  问题的核心是祖国统一。和平统一已成为国共两党的共同语言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。我们希望国共两党共同完成民族统一，大家都对中华民族作出贡献。
　　我们不赞成台湾“完全自治”的提法。自治不能没有限度，既有限度就不能“完全”。“完全自治”就是“两个中国”，而不是一个中国。制度可以不同，但在国际上代表中国的，只能是中华人民共和国。我们承认台湾地方政府在对内政策上可以搞自己的一套。台湾作为特别行政区，虽是地区政府，但同其他省、市以至自治区的地方政府不同，可以有其他省、市、自治区所没有而为自己所独有的某些权力，条件是不能损害统一的国家的利益。
　　祖国统一后，台湾特别行政区可以有自己的独立性，可以实行同大陆不同的制度。司法独立，终审权不须到北京。台湾还可以有自己的军队，只是不能构成对大陆的威胁。大陆不派人驻台，不仅军队不去，行政人员也不去。台湾的党、政、军等系统，都由台湾自己来管。中央政府还要给台湾留出名额。
　　和平统一不是大陆把台湾吃掉，当然也不能是台湾把大陆吃掉。所谓“三民主义统一中国”，这不现实。
　　要实现统一，就要有个适当方式，所以我们建议举行两党平等会谈，实行第三次合作，而不提中央与地方谈判。双方达成协议后，可以正式宣布。但万万不可让外国插手，那样只能意味着中国还未独立，后患无穷。
　　我们希望台湾方面仔细研究一下一九八一年九月叶剑英提出的九条方针政策的内容和一九八三年六月邓颖超在政协六届一次会议上的开幕词，消除误解。
　　你们今年三月在美国旧金山举办“中国统一之展望”讨论会，做了一件很好的事。
　　我们是要完成前人没有完成的统一事业。如果国共两党能共同完成这件事，蒋氏父子他们的历史都会写得好一些。当然，实现和平统一需要一定时间。如果说不急，那是假话，我们上了年纪的人，总希望早日实现。要多接触，增进了解。我们随时可以派人去台湾，可以只看不谈。也欢迎他们派人来，保证安全、保密。我们讲话算数，不搞小动作。
　　我们已经实现了安定团结。和平统一祖国的方针，是我们党的十一届三中全会以后制定的，有关政策是逐渐完备起来的，我们将坚持不变。

　　中美关系最近略有好转，但是，美国的当权人士从未放弃搞“两个中国”或“一个半中国”。美国把它的制度吹得那么好，可是总统竞选时一个说法，刚上任一个说法，中期选举一个说法，临近下一届大选时又是一个说法。美国还说我们的政策不稳定，同美国比起来，我们的政策稳定得多。 |

## 更改国号

1983年6月26日《人民日报》发表邓六条至今，包括中国国民党前主席洪秀柱在内的两岸知名人物，以及台湾普通民众都有邓小平时代，中华人民共和国方面有两岸政府协商国旗、国号、国歌的说法。2001年10月29日，时任国家领导人江泽民在北京中南海会见中國統一聯盟访问团。香港《文汇报》发表社论，提及邓小平曾在与杨力宇的会谈中表示，只要能够承认一个中国，可以更改中华人民共和国国号。该社论进一步表述为“祖国大陆多次明确表示，在“一个中国”原则下，什么都可以谈。这当然包括两岸统一之后的国号、国旗、国歌等。”

邓小平为统一大业，可以更改中华人民共和国国号的观点并未收入1983年6月26日《人民日报》发表的邓六条。而“在‘一个中国’原则下，什么都可以谈”的观点，则由官方在內的高層普遍的接受和沿续。2002年11月时，中共中央总书记江泽民在中共十六大报告中，重申“在‘一个中国’原则下，什么都可以谈”，被总结为“三个可以谈”。之後基本原則和底線被確定下來。

2012年12月，台湾举办“九二共识”二十周年论坛，会议中，大陆学者表示等两岸达成“一中共表”的共识，可协商国号。对于协商国号的建议，国务院台湾事务办公室新闻发言人范丽青在例行新闻发布会上的回应，重申了“只要坚持一个中国，两岸之间什么都可以谈”。进入2010年代，中华人民共和国经济实力增强，已非1980年代远逊于中华民国（台湾）的状况。2016年8月21日凤凰卫视《寰宇大战略》中，解放军海军专家李杰回应邱震海关于学者丁学良提出的“两岸统一国号都能谈”的提问，认为随着时代发展，中国大陆无论是硬实力、软实力都在发展。当年的一些说法，在新形势条件下可能需要改变。吴斯怀表示赞同。

2022年2月上旬，中国国民党前主席洪秀柱前往北京出席北京冬奥会开幕式，与全国政协主席汪洋会面。其后接受德国之声采访。她表示：在邓小平的时候，两岸只要坐下来谈，国旗、国号、国歌都可以谈。自己家里人无所不谈，可是，我们那个时间已经过去了，我们丧失了那个我们有很好的筹码而可以谈的空间。

## 备注

* 叶九条
* 江八点
* 三个可以谈，江泽民在中共十六大报告提出的主张，但不涉及变更中华人民共和国国号等。
* 胡四点
* 习五条
* 两岸关系
# 江八点

**江八点**指的是1995年1月30日时任中共中央总书记的江泽民以题为《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的讲话。讲话中提到了关于发展两岸关系、推进中国和平统一进程的八项主张。

對於江八點的內容，時任中華民國總統兼中國國民黨主席李登輝在4月8日作出正式回應，稱為李六條。2002年，江泽民在中共十六大报告中，再度重申“在一个中国的前提下，什么问题都可以谈”，即三个可以谈。

## 主要内容

江泽民这一讲话的主要内容是：

1. 坚持一个中国原则，是實現和平統一的基礎與前提。中國的主權和領土決不容許分割。任何製造「台灣獨立」的言論和行動，都應堅決反對；主張「分裂分治」、「階段性兩個中國」等等，違背一個中國的原則，應堅決反對。
2. 对于台湾同外国发展民间性经济文化关系不持异议。但是，反对台湾以搞“两个中国”、“一中一台”为目的的所谓“扩大国际生存空间”的活动。
3. 进行海峡两岸和平统一谈判。在和平统一谈判的过程中，可以吸收两岸各党派、团体有代表性的人士参加。作为第一步，双方可以先就“在一个中国原则下，正式结束两岸敌对状态”进行谈判。
4. 努力实现和平统一，中国人不打中国人。我们不承诺放弃使用武力，决不是针对台湾同胞，而是针对外国势力干涉中国统一和搞“台湾独立”的图谋的。
5. 大力发展两岸经济交流与合作。继续长期执行鼓励台商投资的政策。继续加强两岸同胞的相互往来和交流，增进了解和互信。采取实际步骤加速实现直接“三通”。
6. 中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要继承和发扬中华文化的优秀传统。
7. 充分尊重台湾同胞的生活方式和当家做主的愿望，保护台湾同胞一切正当权益。欢迎台湾各党派、各界人士，同我们交换有关两岸关系与和平统一的意见，也欢迎他们前来参观、访问。
8. 欢迎台湾当局的领导人以适当身份前来访问；我们也愿意接受台湾方面的邀请前往台湾。中国人的事我们自己办，不需要借助任何国际场合。

* 國家統一綱領
* 三個可以談
* 葉九條
* 李六條
* 胡六点
* 习五条

## 參考資料

* 江泽民：为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 李六條

**李六條**，是中華民國總統李登輝在1995年4月8日針對中共中央總書記江澤民提出《江八點》而作出的正式回應，在回應中提出六項重點，因此被稱為李六條。

## 內容

1995年1月30日时任中国共产党中央委员会总书记的江泽民發表《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的讲话，針對推動與台灣的和平統一提出了八個要點，這個談話常被稱為江八点。

4月8日，時任中華民國總統李登輝在國家統一委員會上發表談話回應江澤民，其內容被歸結為六項重點，稱為李六條：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 1. 在海峽兩岸分裂分治的現實上追求中國統一。
2. 以中華文化為基礎，加強兩岸交流。
3. 增進兩岸經貿往來，發展互利互補關係。
4. 兩岸平等參與國際組織，雙方領導人藉此自然見面。
5. 兩岸均應堅持以和平方式解決一切爭端。炎黃子孫先互示真誠，不再骨肉相殘。
6. 兩岸共同維護港澳繁榮，促進港澳民主。
 | ”
 |

## 註釋
# 三个可以谈[编辑]

**三个可以谈**是2002年11月，时任中共中央总书记的江泽民在中共十六大报告中提出的为统一中国，如何与中华民国（台湾）进行政治谈判的主张。

## 背景

1992年，江泽民在中共十四大报告中即提出“在一个中国前提下，什么问题都可以谈，包括就两岸正式谈判的方式问题同台湾方面进行讨论，找到双方都认为合适的办法”。

1995年1月，江泽民提出对台八项主张，被归纳为江八点。1997年，中共十五大报告，再度重申。

## 内容

江泽民主张在一个中国前提下，什么问题都可以谈。一是“可以谈正式结束两岸敌对状态问题”；二是“可以谈台湾地区在国际上与其身份相适应的经济文化活动空间问题”；三是“也可以谈台湾当局的政治地位等问题”。

## 评价

2002年中共十六大报告发表后的11月27日，国台办新闻发言人张铭清在新闻发表会上表示，“三个可以谈”表明了己方对台方针政策的一贯性、连续性，体现了大陆方面在两岸政治谈判问题上的积极态度和极大诚意。“三个可以谈”使两岸政治谈判的议题进一步具体化、更具操作性。如第一个“可以谈”结束两岸敌对状态。“三个可以谈”进一步拓展了两岸政治谈判的空间，为打开两岸政治僵局指明了道路，为两岸同胞展现了共同争取和平统一的光明前景。

厦门大学台研所教授陈孔立认为“三个可以谈”是突破两岸（政治）僵局的关键。

## 关联条目

* 邓六条
* 江八点
* 胡六点
# 胡四点

**胡四点**指的是2005年3月4日，中共中央总书记胡锦涛在前任总书记江泽民发表的江八点之后，发表了新的对台工作的四点“绝不”，包括了：

* 第一，坚持一个中国原则绝不动摇；
* 第二，争取和平统一的努力绝不放弃；
* 第三，贯彻寄希望于台湾人民的方针绝不改变；
* 第四，反对台独活动绝不妥协。

有人認為四個絕不內容並沒有超越過去中華人民共和國對台政策，而且不改過去中國大陸一貫對台灣的的強硬立場，但也被視為胡錦濤終於能「名正言順」地以黨和國家領導人的身分，提出代表新任政府對台政策的綱領性談話，並且緩解台灣對於反分裂國家法的反彈。

2008年12月31日，中共中央总书记胡锦涛发表了“胡六点”，具体阐述其对台政策理念，并取代民进党执政时期所提的“胡四点”成为马英九上台、两岸关系进入和平发展阶段后中共对台政策最高纲领。
# 和戰兩手策略

**和戰兩手策略**，又稱**和戰兩手**、**軟硬兩手**、**兩手策略**，為中華人民共和國對解決台灣問題的統一戰線方針，由共產黨唯物辯證法建立，與中國戰國時期的連橫策略接近。最早起源於中國共產黨領導人毛澤東在國共內戰與國共和談中的策略，透過和平談判與戰爭兩大手段，擴大敵方內部的矛盾，讓敵方自行崩潰，使中國人民解放軍獲得最後勝利，建立中華人民共和國。在兩岸分治形成台灣問題後，中華人民共和國政府持續保持這個胡蘿蔔加大棒策略，希望最終完成中華人民共和國統一臺灣。

## 概論

對於台灣問題，中國共產黨以「和平统一、一國兩制」为基本原则，提出和平談判統一，但同時保持不放棄武力攻台的戰爭手段作為壓力。其目的在於吸引臺灣親中共派人士和團體，支持中國統一，並以戰爭手段對台獨團體施壓。使統派與台獨兩派系間的矛盾升高，政府與民間的衝突增高，激化台灣內部的敵我對立，最終使台灣從內部自行崩潰，完成中國統一。而面对武力攻台可能引发的外军协防台湾，不承诺放弃使用武力。

具體方針為：

1. 對民間：通過對企業家的優待，實施以商逼政，對中華民國政府施壓，進行和談。吸收認同中華人民共和國的民間人士，建立代理人，在台灣內部激化統獨鬥爭，讓社會不安。
2. 對政府：以民間、企業、軍事與外交等手段，增加對中華民國政府的壓力，同時拋出「和平談判、一國兩制」的和平手段，誘使中華民國政府主動提出統一和談。
3. 軍事上：在軍事上，以增加軍備、導彈等手段，利用軍事演習與媒體，宣傳武力解放台灣，使中華民國內部對於抵抗心生恐懼。
4. 外交上：封鎖中華民國對外的外交關係，阻止中華民國政府參加聯合國等國際組織，誘使中華民國邦交國與中華人民共和國建交，同時與中華民國斷交，壓縮中華民國的國際空間。

在馬英九總統執政時期，中國人民解放軍軍機多次飛越台灣海峽中線，被認為中國正在進行和戰兩手策略。中國問題專家認為，在2022年中共二十大之後，再次連任中共中央總書記的習近平仍然會保持對台灣的和戰兩手策略。

## 註釋
# 一個原則、三個堅持、五個反對[编辑]

**一個原則、三個堅持、五個反對**是中華民國總統陳水扁于2005年8月6日在出席台灣團結聯盟四週年黨慶活動時的講話提出的兩岸事務的準則。

## 内容

陳水扁總統關於一個原則、三個堅持、五個反對的原文如下：

「一個原則」就是「保台灣」、「保台灣的主權」，在「民主、對等、和平」的原則下，與中國對話協商。但兩岸事務的處理首先必須要尊重台灣人民民主的選擇與自由意願。在彼此對等的基礎上，以政府對政府的方式，進行兩岸的對話、協商與談判。同時，任何台海的爭端只能以和平的方式解決，不得使用武力。

「三個堅持」就是為了國內政局的穩定及積極尋求兩岸關係的突破，我們願意進行全面的和解，但這並不表示我們放棄了原有的理想。朝野要和解、兩岸更要和解，但是和解必須符合三項不變的堅持：第一、我們堅持民主改革的理想不會改變；第二、堅持台灣主體意識的主流路線不會改變；第三、堅持讓台灣成為一個正常、完整、進步、美麗而偉大的國家，這樣的使命也不會改變。

「五個反對」：第一、堅決反對企圖併吞台灣，將台灣變成中國一部份的「一個中國原則」；第二、堅決反對將台灣香港化、澳門化，將台灣變成香港與澳門第二的「一國兩制」；第三、堅決反對以「一個中國、一國兩制」為內涵的所謂「九二共識」；第四、堅決反對任何分割國民主權、剝奪台灣人民自由選擇權利，而以「統一」為前提或唯一選項的「兩岸一中」或「憲法一中」的主張；第五、堅決反對中國要以「非和平方式」解決台海問題的「反分裂國家法」。相信這五個反對也是台聯先進朋友大家共同的反對。

## 外界反應

陳水扁總統提出此論斷后，各方反應不一，台灣泛藍陣營及大陸普遍持否定態度。

* 中國國民黨：国民党主席连战表达国民党已经为两岸关系搭好桥、铺好路，就看当局走不走。陈水扁提出“一原则、三坚持、五反对”，明显是不上路、不走桥。
* 親民黨：陈水扁提出的“一原则、三坚持、五反对”，没有突破性与开创性的见解，反而是走回头路与倒退，陈水扁必须为两岸的未来负起责任。
* 中华人民共和国：台湾当局领导人顽固坚持“台独 ”立场，不断鼓吹“台独”分裂主张；有意限制两岸经济等方面的交流，甚至给大陆扣上莫须有的“罪名”，蓄意挑起两岸对立，恶化两岸关系，这种做法与两岸的主流民意和发展趋势背道而驰，只会使他自己越来越孤立，路越走越窄，最终将自食恶果。

* 總統參加「台灣團結聯盟」四週年黨慶活動

* 兩國論
* 一邊一國
* 中華民國第二共和
* 台灣正名運動
* 台灣獨立運動
* 新台灣人
* 台海現狀
* 台灣問題
* 兩個中國
* 九二共識
* 一中各表
* 一個中國
* 一國兩府
* 一國兩制
* 反分裂國家法
# 四要一没有[编辑]

「**四要一沒有**」是中華民國總統陳水扁於2007年3月4日（元宵節）晚上出席台灣人公共事務會25週年慶祝晚宴時，所發表的訴求與主張；而在當日上午，前總統李登輝批評其提過的“四不一沒有”。

## 内容

「四要一沒有」的具體內容：

> 台灣**要**獨立，臺灣**要**正名，臺灣**要**新憲，臺灣**要**發展；臺灣**沒有**左右路線，只有統獨的問題。
>
>

## 有關各方的反應

### 台湾政界

中華民國總統府副秘書長卓榮泰於2007年3月5日強調，台灣正名無關更改國號，追求獨立也不是宣布台獨，總統的談話是「經過每天的醞釀與縝密的思考」。

台灣社秘書長楊文嘉表示，陳總統明確提出四要一沒有之後，整個國家的總目標「總算和台灣歷史的發展接軌」，台灣社給予陳總統高度的肯定。

親民黨政策會執行長黃義交則認為：「選舉到了，陳總統故技重施、炒作統獨。」而傅崐萁、馮定國、劉文雄等三位親民黨立法委員則於2007年3月5日到法院按鈴控告陳水扁的「四要一沒有」涉嫌《中華民國刑法》外患罪。

民主進步黨立法委員蕭美琴2007年3月12日在其無名小站部落格發文《左右的問題》，表示：「我同意總統說台灣有統獨的問題，但是我認為不能說沒有左右的問題。……台灣當然有左右的問題，具體的呈現就在加劇形成的M型社會結構上。……統獨層面的問題，對台灣非常重要，也讓台灣社會經濟面的問題更為複雜；但統獨並非所有社會經濟問題的根源。像美國沒有統獨的問題，但俄亥俄州面臨鋼鐵業沒落、密西根州面臨汽車工業外移的問題，都是全球化產業分工快速變遷的結果。我們如果讓統獨的問題掩飾社會經濟問題的重要性，或奪取我們需要去面對社會經濟問題的所有能量，政府也許會面臨嚴重的信任危機。」

台灣團結聯盟2007年3月5日發表新聞稿《真的不用怕修憲高門檻嗎？－民進黨2005年修憲大錯恐怕已成為台灣制憲正名的「歷史共業」！》，批判四要一沒有的「一沒有」；同時批評，民進黨「平常封殺制憲正名，到了選舉才大喊『不要怕』、才高呼『新憲法』，又忽略自己執政所造成的『左右問題』」，是「口號治國」。台灣團結聯盟主席黃昆輝在2007年3月6日晚上提出「台聯版四要一沒有」作為台聯2008年立委選舉的主要訴求，全文為「要飯碗，要清廉，要正義，要幸福，沒有白賊七的政治」，暗諷四要一沒有是白賊七的講話。

2007年3月6日，李登輝說，台灣已經是獨立的國家，現在講台灣獨立會引起國際社會誤解；不如朝向「台灣是主權獨立的國家」的共識努力，才能讓台灣成為正常國家。

2008年1月1日，台聯發言人周美里表示，民進黨不認真施政，每逢選舉就消費本土社團、消費台灣意識，對台灣人的團結、台灣意識的凝聚都是傷害；如果只寄望民進黨，等於「把所有雞蛋都放在一個籃子裡」，才會危及台灣主體性之確保。

2015年4月12日，民主進步黨新潮流系大老洪奇昌說，臺灣不宜再像陳水扁政府時代一樣從四不一沒有走向四要一沒有，應務實面對未來。2015年10月29日，洪奇昌在清華大學法學院演講，更直言臺灣海峽兩岸關係一定要走和平發展的道路，他認為民進黨即使在2016年中華民國總統選舉重返執政也不致於走到法理臺獨，「臺灣共和國可以是我們的理想，但它不是一個可以落實的目標」。

### 中华人民共和国

中華人民共和國外交部部長李肇星於2007年3月5日在北京表示，試圖將台灣從中國分離出去的人都是「歷史罪人」，並強調《反分裂國家法》「不是擺在那邊沒用的」，而且「一個人能成為人才，最基本的一點是，要像愛自己的母親一樣熱愛自己的祖國，也才會熱愛人民；熱愛自己的人民，也熱愛全人類的進步事業」。

### 美国

2007年3月6日，美國國務院發言人肖恩·麥考馬克（Sean McCormack）說：眾所周知，美國不支持台灣獨立，也反對台灣海峽兩岸任何一方片面改變現狀，這將是區域和平穩定的威脅、更攸關美國利益與台灣福祉；他並強調，美國嚴肅看待陳水扁能否依循其承諾，是對其領導能力、政治家風範、可信賴程度，以及與各方交往、維繫區域穩定與照顧台灣利益的重要考驗；「任何令人質疑陳總統承諾的言論，都是**沒有助益的**（unhelpful）」。同日，美國在台協會發言人何志（Thomas Hodges）說，陳水扁是否履行四不一沒有，考驗他的領導能力、可信賴度和政治風範，也考驗他維持台海和平的能力；「可能引起對這些承諾疑慮的談話，是沒有幫助的」。

### 學界

台灣政治評論家及台獨人士林保華認為，四要一沒有是要為四不一沒有進行解套，既然中國搞統一戰線，台灣當然應該公開喊獨立，「否則台灣不就等於是投降了嗎？」

國立台灣大學社會工作學系助理教授王雲東認為，四要一沒有是選舉語言，意在凝聚泛綠基本教義派選民，並藉此激起中華人民共和國反制，以在台灣內部獲取政治利益。淡江大學公共行政學系教授施正鋒認為，陳水扁可能是想追求「歷史地位」，想在卸任前對泛綠基本教義派選民有所交代。

美國傳統基金會資深研究員費浩偉指出，四要一沒有看起來像選舉語言，為的是提升本省人對於民進黨及其候選人在立法委員選舉與總統大選的支持，卻忽視了美國小布希政府要陳水扁「不要發表挑釁聲明」的警告；小布希政府因為感激中國在朝鮮核問題上的協助，不會以「跟北京翻臉」來幫助陳水扁。美國戴維森學院（Davidson College）政治系副教授任雪麗（Shelley Rigger）說，陳水扁想要刺激北京當局做出讓台灣人民害怕的回應來改變台灣輿論，以便他進一步做更多事；陳水扁也想讓泛藍陣營說出一些他可以解釋為過度親中的言論，藉以打擊泛藍陣營。史汀生中心東亞研究室主任容安瀾（Alan Romberg）則說，雖然大家都了解四要一沒有是為了國內政治考量，但四要一沒有會在陳水扁剩下的總統任期內影響台美關係。

美國賓夕法尼亞大學國際關係學系教授林霨指出，四要一沒有不會對美國有影響，因為「內容沒有新意，大家一向都知道陳水扁要台獨」；而且，陳水扁講的不是「他即將要做什麼」，而是「他想要的東西」。

2008年4月10日，台獨人士林建良評論2008年中華民國總統選舉結果，認為「民進黨敗於自己的無知與傲慢」（民進党は己の無知と傲慢に負けた），更直指喊出四要一沒有、標榜支持台灣獨立建國的陳水扁是「隱性統派」（隠れ統一派）。

## 相關報導

* 2007年3月5日，蘋果日報 (台灣)：府急為「四要一沒有」消毒
* 宣示「四要一沒有」 扁：台灣要獨立
* 「四要一沒有」震撼彈 扁下「獨藥」 殺傷力猶勝蜂炮
* 四要一沒有 扁宣示 台灣要獨立

* 四不一沒有
# 中華民國四階段論[编辑]

**中華民國四階段論**是2005年8月2日時任中華民國總統陳水扁在接見美國福爾摩莎基金會（Formosa Foundation）青年親善大使時，為釐清國家認同、國家定位、臺灣主權屬於兩千三百萬臺灣人民，所表達之對中華民國定位與臺灣歷史演進階段的詮釋：

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| “
 | 中華民國在大陸，中華民國到臺灣，中華民國在臺灣，中華民國是臺灣。
 | ”
 |

## 定義

陳水扁所稱的「中華民國在大陸」，是指1912年至1949年期間，中華民國在中國大陸建國、和國民政府在中國大陸行使主權，這時期臺灣正值日治時期，為日本領土(1945-1949年除外)，與中華民國並無關係。臺灣日治時期在1945年結束，中華民國接管臺灣，並同時統治中國大陸和台灣直到1949年。但這期間，中華民國中央政府仍在中國大陸。

「中華民國到臺灣」，是指1949年中華民國中央政府因國共內戰失利在中國大陸失守，而從播遷至臺北。同時在該年，在國共內戰中獲勝的中國共產黨建立了中華人民共和國，導致兩個宣稱繼承中國國祚的政權同時存在。

「中華民國在臺灣」，是指國民黨李登輝執政時期（1988年至2000年）由李登輝所提出的中華民國定位，包含任內推動的修憲、停止兩岸對抗、事實上承認中華人民共和國等做法。總統李登輝於1995年的美國之行中，在康乃爾大學的畢業演講中首次提出中華民國「在」臺灣（the Republic of China on Taiwan）的用語，以地理的角度詮釋國家定位。

「中華民國是臺灣」，是指2000年首次政黨輪替，由民進黨陳水扁政府上台之後，陳水扁所理解的「中華民國」。陳水扁強調，他會使用「中華民國（臺灣）」這個用詞，以「釐清、區隔與確認」。

## 詮釋與延伸

陳水扁並於同年稍後重申中華民國不是秋海棠，也不是老母雞，中華民國是台灣番薯，人口二千三百萬人，面積三萬六千平方公里。台灣的中華民國與中國的中華人民共和國絕對不一樣，彼此分立、分治、互不隸屬。這樣連續不斷的「中華民國台灣史觀」，被北京政府和藍營政客質疑其不符合客觀的歷史事實，現是台灣社會多數人能夠包容接受的開闊視野之一。他也明確宣示「中華民國是一個主權獨立的國家，國家的主權屬於二千三百萬台灣人民，台灣前途的任何改變只有兩千三百萬台灣人民才有權決定。」他表示中華民國與台灣歷史演變的「四階段論」和國家主權及台灣前途的「三段論」，兩項是一個整體，一定要連起來看。這不但完全符合大家長期所追求的「主權在民」和「住民自決」的理念，同時也為團結台灣、台灣人共同當家作主、為建立一個自由的台灣奠定了理論基礎。

陳水扁進一步提出了他「一個原則、三個堅持、五個反對」的堅定立場：

* 「一個原則」是「保台灣」、「保台灣的主權」，在「民主、對等、和平」原則下，與中國對話協商。但兩岸事務的處理首先必須要「尊重台灣人民民主的選擇與自由意願」。
* 「三個堅持」是朝野要和解、兩岸更要和解，但和解必須符合三項不變的堅持：
	+ 第一、堅持民主改革的理想不會改變；
	+ 第二、堅持台灣主體意識的主流路線不會改變；
	+ 第三、堅持讓台灣成為一個正常、完整、進步、美麗而偉大的國家使命也不會改變。」
* 「五個反對」：
	+ 第一、堅決反對企圖併吞台灣，將台灣變成中國一部份的「一個中國原則」；
	+ 第二、堅決反對將台灣香港化、澳門化，將台灣變成香港與澳門第二的「一國兩制」；
	+ 第三、堅決反對以「一個中國、一國兩制」為內涵的所謂「九二共識」；
	+ 第四、堅決反對任何分割國民主權、剝奪台灣人民自由選擇權利，而以「統一」為前提或唯一選項的「兩岸一中」或「憲法一中」的主張；
	+ 第五、堅決反對中國要以「非和平方式」解決台海問題的「反分裂國家法」。

## 相關政策措施

為了配合此宣示，中華民國總統府的網站在2005年7月29日起加註了「臺灣」二字，即「中華民國（台灣）總統府」，以避免主權的混淆。之後許多中華民國中央政府機關也採取類似的作法，例如在中華民國的英文國號後加註「臺灣」（Republic of China (Taiwan)）。2008年馬英九政府上台後，取消將中文國號後加註「臺灣」的政策，但在外文翻譯上將中華民國國號上加註「臺灣」的做法，仍延續至今，以便與在國際上被廣泛承認代表中國的中華人民共和國作區別。

* 總統府網站新註中華民國（臺灣）（页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 中華民國在臺灣
* 中華民國（臺灣）
* 中華民國臺灣
* 中華民國歷史
* 中華民國史的分期
* 中華民國首都
* 臺灣戰後時期
* 臺海現狀
* 獨台
# 中華民國在台灣

**中華民國在臺灣**，又作**在台灣的中華民國**（英語：**Republic of China on Taiwan**），是有關中華民國現狀的政治論述，由李登輝提出。時任中華民國總統的李登輝於1995年訪問母校美國康奈尔大学，在歐林講座發表題為「民之所欲，長在我心」的演講上提出此詞，用以形容中華民國於1949年政府遷臺後持續在臺灣存在的現狀。這是關於中華民國現今之政治定位的幾個主要論述之一。2000年起民進黨兩次上台執政後，逐漸以「中華民國是臺灣」或「中華民國臺灣」取代該論述。

另一方面，中華人民共和國認定其已取代中華民國之國祚，為中國唯一合法代表，並擁有台灣主權，緣此將「中華民國在台灣」認定為「兩個中國」與「一中一台」的台獨說法。

## 概論

於美國尼克森總統時代，美國國務卿威廉·P·罗杰斯（William P. Rogers）於1969年在澳洲坎培拉發表美國希望與中華人民共和國進行外交接觸的正式聲明中，曾經使用「在台灣的中華民國」的用語，用來與在中國大陸的中華人民共和國區分。聲明中說：「我們（美國）承認，在台灣的中華民國與在大陸的共产主义中国都是存在的事實。我們也知道中国大陆終必在亞太地區扮演重要的角色，……我們真誠歡迎與中共重新談判。」。中華民國當時對這種稱呼並不歡迎，也未在正式文書中使用。

在1991年，南韓與北韓同時加入聯合國後，李登輝總統開始重新推動雙重代表權方案。1993年，透過中華民國邦交國，在聯合國大會中提案，希望成立特別研究委員會，重新檢討、撤銷或修改1971年所通過的2758號決議。並援引兩德與兩韓模式，要求以「分裂國家平行代表權」的模式，在中華人民共和國仍然保持聯合國中國會籍的前提下，用「中華民國」或「中華民國在台灣」（Republic of China on Taiwan）的名稱重新參與聯合國。但提案遭到中華人民共和國封殺。這個方案主張由中華民國與中華人民共和國皆為從中國分裂出來的兩個獨立國家，分享中國代表權，形成兩個中國。

在李登輝提出該用語之前，中華民國官員都是用「Republic of China」稱呼國名，因此李登輝的用法「Republic of China on Taiwan」在當時是相當有突破性的，符合一個中國，兩個政治實體之前提下，中華民國做為政治主體對於自身現實的認識與表述。

關於該用語的成因，李登輝於2005年在李登輝學校授課時說，第二次世界大戰結束時，太平洋戰區盟軍統帥麥克阿瑟指示蔣中正派軍暫時佔領台灣，後來的《舊金山和約》和《中日和約》都沒有明白規定日本放棄台灣主權給誰，形成台灣法定地位未定，因此他主政時才說「中華民國在台灣」。

## 爭議論點

臺灣本土派認為，中華民國對臺灣並沒有主權，臺灣不屬於中華民國，中華民國早就於1949年滅亡，稱中華民國在台灣是非常荒謬的。

1997年8月，台獨左派人士楊碧川說，在中華民國政權一再重申「台灣是中國的一部分」的情形下，如果藉由台灣人民直選中華民國總統的事實可以代表台灣人民主權的行使，那麼「中華民國在台灣」也將可循香港回歸的模式回歸中國，「承認中華民國對台灣的統治，危機就在這裡」；唯有消滅中華民國流亡政權、建立獨立的台灣國，才是台灣真正的主權獨立的事實，也才是台灣唯一的活路。

2007年8月4日，國立清華大學教授黃居正說，臺灣從未明白宣示獨立於中國之外，如果臺灣認同「中華民國是臺灣」或「中華民國在臺灣」，不再追求以「臺灣」為國號的獨立建國，在國際法上仍然會被當成是中國領土、而不是獨立國家。

* 中華民國（臺灣）
* 中華民國史的分期
* 四階段論
* 中華民國是臺灣
* 中華民國臺灣
* 臺灣戰後時期
* 臺灣問題
* 四不一沒有
* 臺灣本土化運動
* 臺灣主體性
* 臺海現狀
# 九六共識[编辑]

**九六共識**是由中華民國前副總統呂秀蓮所提出的一項建議性共識，其內容是指：臺灣在1996年3月23日首次民選總統之後，就已明確確立為一主權國家，不為其他國家所控制，因為只有主權國家的人民才有權以自由民主的方式選舉出自己的國家元首。參加2024年總統選舉的柯文哲也使用了該概念。

## 歷史

中華民國第一位女性副總統呂秀蓮
1994年，第二屆國民大會臨時會正式通過了「總統、副總統由人民直接選舉」的《中華民國憲法增修條文》第10條，明訂「總統選舉方式自第九任總統改由中华民国自由地区人民直接投票產生」，這是台灣人民第一次有機會直接投票來決定總統。

2010年，時任《玉山周報》創辦人的呂秀蓮於專訪中國國民黨籍的時任總統馬英九時表示，1996年的總統大選是「台灣人民第一次用選票選出國家領導人，其間中國3度試射飛彈恫嚇，美國柯林頓總統卻派2艘航空母艦暗中協防臺灣」，「從那天開始，台灣中華民國在事實及法理上已經是主權獨立國家，台灣人民選出來的總統就叫中華民國總統，這是藍綠陣營的最大公約數」；她將此稱為「九六共識」，作為凝聚國民對國家定位及台灣認同的基礎。呂秀蓮認為，九二共識不存在，九六共識比九二共識更能凝聚台灣人民的國家認同。

2010年3月18日，呂秀蓮結合民主進步黨、台灣團結聯盟與三十多個本土社團，宣布成立「九六共識推動聯盟」，主張「總統民選，主權獨立」，呼籲各界響應確認1996年3月23日台灣首次總統民選日為「國家主權獨立紀念日」，並要求馬英九勿再提九二共識。曾任行政院大陸委員會主任委員的台灣團結聯盟主席黃昆輝說，呂秀蓮推動九六共識，目標正確、有深遠意義，民選總統是主權獨立國家的具體展現，「只有九六共識，沒有九二共識」。

2010年3月26日，九六共識推動聯盟在高雄市舉辦「326遊行」，高雄縣長楊秋興與多名高雄市議員參選人參與，百餘人邊走邊喊「台灣、中國，一邊一國」，訴求台灣主權獨立。

2010年3月27日，九六共識推動聯盟在台北市二二八和平紀念公園露天音樂台舉辦「96共識公民大會」，與會者一起拉「獨立鐘」象徵「總統民選，台灣主權獨立」；呂秀蓮說，1996年的總統直選同時具備「人民認同、土地認同、國際認同」三大要素，曾在本次選舉行使投票權的人均應共同確認台灣早在1996年就已成為主權獨立的國家；黃昆輝則重申，沒有九二共識、只有九六共識。

2010年10月15日，呂秀蓮重申，台灣應有九六共識，台灣在1996年民選總統時即已獨立，大家應建立新的中國觀，「不要反共了，不要停留在『萬惡共匪』的時代」，應結束二二八事件的悲情，用人民力量改變兩岸關係。

2011年1月12日，呂秀蓮在立法院舉行「民進黨初選三部曲」記者會，她說，《中華民國憲法》在台灣實施本身就有很多歷史的謬誤，如果用憲法作為國家定位，可能引起更多紛爭；她不認同謝長廷倡議的憲法共識，她認為所有的爭議只要有九六共識就可以化解，「台灣在1996年3月23日就有民選總統的誕生，定位那一天是台灣主權獨立，那是既定的事實，比台灣量身訂做的憲法會好一點」；她說，台灣主權早已獨立，有關國號或許台灣內部還意見分歧，不過這點大家可以再商議。

2011年3月20日，呂秀蓮在《今日新聞網》的專訪中說，台灣在1996年3月23日就已經由人民自主選出民選總統，「民選總統也是一種公民投票，而且台灣的民選總統也被國際認同，台灣已經獨立15年！」

2013年4月29日，呂秀蓮在台灣反一中顧主權連線成立大會中說，1996年民選總統是台灣各黨各派共同落實國民主權意志的實踐、是屬於台灣2300萬人的九六共識；九六共識不但可以替代「國民黨及共產黨自創」的九二共識，也證明台灣已經在1996年獨立。她同時批評，姚人多所說「台獨沒有市場」一語的意思是認為台灣尚未獨立，「完全忽略了九六共識，是他對歷史認知的問題。我是要提醒他，這不是市場的問題：台灣已經獨立了、而且實現17年了，你能否認嗎？」

2013年12月27日，呂秀蓮說，1991年的民進黨台獨黨綱指出，如果台灣共和國要成立，需要公民投票；但1996年，台灣人民無分藍綠，共同投票行使公民直選總統的選舉權，那時就定調台灣已經以公民投票決定是一個主權獨立國家，國號還是「中華民國」。呂秀蓮說，由於1996年的總統直選，民進黨才有1999年的〈台灣前途決議文〉；〈台灣前途決議文〉第一句就是「台灣是主權獨立的國家」，這句話已經推翻台獨黨綱所說「如果台灣共和國要成立」，因為已經實現了，目前國號叫「中華民國」，任何現狀改變需要2300萬人投票決定。

2023年3月31日，台灣民眾黨發布了黨主席柯文哲訪問美國之前在黨內的演講，談到「九六共識」等議題。他提出：台灣沒有「九二共識」，只有「九六共識」；1996年第一次直選總統時，台灣主體性就建立了等論述。將此作為凝聚對內認同的依據。

* 世界台灣大未來，台-中關係正常化

* 呂秀蓮
* 台灣共識
* 1996年中華民國總統選舉
* 中華民國總統及副總統在臺灣之公民直接選舉與罷免
* 台海現狀
* 第三次台灣海峽危機
* 特殊兩國論
* 一邊一國論
# 台灣價值[编辑]

**台灣價值**是2018年1月由中華民國總統兼民主進步黨主席蔡英文提出的一個政治命題，字面上可泛指台灣社會認可的價值觀及思想。由於其實際定義含糊不清，引起社會各方爭論。後來被部分網路使用者引申使用成為網路上的諷刺用語。

## 歷史

2018年1月22日，「台灣價值」首次被提出：蔡英文接受三立iNEWS政論節目《鄭知道了》專訪，主持人鄭弘儀提問，無黨籍台北市市長柯文哲是否為民主進步黨盟友；蔡英文回答，柯文哲必須再次確認台灣價值，讓民進黨支持者認可。2018年1月23日，前民進黨立法委員林濁水說，「蔡總統不妨說說她的台灣價值和國家整體角度是什麼，大家好用來檢驗柯文哲」；柯文哲回應，台灣在東亞地區的特色是民主自由、多元開放，而法治、人權與環保有待改善，所謂的普世價值就是現階段的台灣價值，「我很想知道她（蔡英文）的台灣價值是什麼」。

由於台灣價值提出時未有明確定義，2018年九合一選舉時，民進黨台北市市長候選人姚文智一度表示「綠是一個台灣價值」。經過長時間網路與輿論發酵後，在網路與政治圈上，台灣價值在某些方面成為用來嘲諷民進黨的網路用語。

2019年8月26日蔡英文在接受媒體提問時說，「我當年提台灣價值，其實是善意提醒柯文哲市長，因為有一些民眾對他有一些立場⋯⋯，希望他能夠說清楚。所以我也善意的提醒，沒有意思把它當作一張考卷。」。本用語還是成為不滿民進黨的政治人物與網民用來嘲諷的用詞。例如：「你台灣價值不足」、「台灣價值儲值不夠」等嘲諷說法，影射其行為不符合民進黨等泛綠陣營的立場。

## 民調

2018年6月29日，美麗島電子報公布《2018年6月國政民調》，其中一項題目是「您認為在以下這幾位總統任內，哪一位最能夠堅持或是代表台灣價值」，調查結果：民眾回答排序為蔣經國43.0%、李登輝13.8%、蔡英文11.2%、馬英九9.5%、陳水扁7.4%，未明確回答者有15.2%。

## 政治人物認知

2019年8月6日，柯文哲在台灣民眾黨創立時曾言：普世價值「民主、自由、多元、開放、法治、人權、關懷弱勢、永續經營」在台灣的實現，就是他堅信的台灣價值，其中，民主自由是台灣價值的核心。

在柯文哲多次透過媒體要求蔡英文總統闡述自己的「台灣價值」，2019年8月28日蔡英文表示：台灣價值的核心就是我們主權、安全，還有我們的民主自由生活的方式。

## 相關頁面

* 台灣共識
* 台灣民族主義
* 台灣本土化運動
* 普世價值
* 亞洲價值
* 香港核心價值
# 臺灣主體性[编辑]

「北左南右，東上西下」的橫式臺灣地圖在歷史文獻中屢見不鮮(如：許多十七世紀歐洲人畫的台灣地圖，乃至中國方面的地圖)：圖為1640年所繪福爾摩沙地圖
1961年旅美臺灣人在紐約聯合國外要求自由、自決、與福爾摩沙人的福爾摩沙（Formosa belongs to the Formosans）
**臺灣主體性**、亦稱**臺灣主體意識**，是臺灣的一種政治及文化論述。在1990年代臺灣民主化後成為主流思想之一。「臺灣主體性」是，基於臺灣為中心的思考、透過多元文化思想及台湾民族主义的力量，突破中国中心主义、中华民族主义, 或大汉族主义，建立臺灣作為“獨立國家”的民主制度與文化認同。 臺灣主體意識，與推動台灣獨立、反威權、反殖民、反中等相關概念經常形成集合。然而，因為臺灣原住民族民族史、歐洲遺產、中國傳統、日治台灣等都是台灣歷史的一部份，實際上是有所區別的。

## 發展過程

臺灣主體性的支持者，如法政學者彭明敏（台灣自救運動宣言）、歷史學者曹永和（「臺灣島史」）、林媽利（臺灣人血液成分與臺灣族群來源）、前總統李登輝（特殊兩國論）、前副總統呂秀蓮（「九六共識」）、民主進步黨、時代力量、綠黨、台灣基進乃至音樂家蕭泰然、歌手蔡振南、導演魏德聖等，均支持或實際參與台灣本土化運動，形成以臺灣為中心的主體意識，發展出臺灣自身的國族認同。賴清德任總統期間，執政目標包括「建立台灣主體性國家認同」。

## 內涵

臺灣主體性強調多元文化及民主思想。在臺灣主體性的思維下，認為非漢人的臺灣原住民族文化、歐洲文化、中華文化（漢文化）、日本文化、美國文化、與全球化等影響都是臺灣歷史遺產與現今文明的一部分，但當代臺灣文化早已不附屬於這些歷史遺產之下，部分人士也認為不附屬於中國，因此，也出現臺灣主體性是去中國化的批評。
民進黨執政時期的教育部部長杜正勝曾在學術會議上以「歷史文化研究的新思維」為題發表演說，提出「倒轉90°」、「台灣觀點地圖」，強調「台灣必須找回自己的中心點」。不少學者與本土派人士認為應發展以台灣為主體的教育理念和「立足台灣，心懷台灣，創造海洋國家格局」的史觀論述。

## 相關條目

* 台灣本土化運動
* 統獨問題
* 台灣意識論戰

## 腳註

* 賴建國，1997，《台灣主體意識發展與對兩岸關係之影響》，頁31。國立政治大學東亞研究所碩士論文。
* 陳瑞麟. 台灣文化主體性的哲學追尋：從「風土文化觀」到「生物免疫模型」. 台灣學誌. 2023-04, (22): 27-55  [2025-11-01]. （原始内容存档于2025-12-04）.
* 李永熾等 (编). 台灣主體性的建構. 台北: 群策會李登輝學校. 2004.
* 廖士鋒. 【拆封臺灣主體】“文化主體性”從何而來往何處去. 《多維TW》月刊. 2020-08-11. （原始内容存档于2025-11-13）.
* 林玉体. 台灣主體意識的延續與發展 (PDF). 新世紀智庫論壇 (台北: 2008新政府政策建言系列). 2008-12-30, (44)  [2025-11-17]. （原始内容存档 (PDF)于2025-11-26）.
* 林信華. 台灣意識與主體性的社會學基礎－台灣界域(Taiwan Milieu). 新世紀智庫論壇 (國家發展研究). 2014-06, **13** (2): 1-38  [2025-11-17]. （原始内容存档于2025-11-21）.
# 天然獨[编辑]

**天然獨**，又稱**自然獨**，是台灣政治術語與主張之一，泛指生於1980年之後、認為台灣已獨立的台灣人。在這個世代中，多數認同自己的台灣人身分，不認為自己是中國人，支持台灣現狀是個主權獨立國家，但這個意識形態不一定延伸到支持台灣獨立建國運動，可能歸類為華獨或獨台。這個說法一般被認為起源自2014年時任民主進步黨主席蔡英文發表的談話，經由新聞和前民進黨立法委員林濁水等人的論述而開始傳播，在太陽花運動之後成為流行名詞。

## 概述

天然獨這個名稱，在太陽花學運之後出現。最早來自於蔡英文在2014年7月19日民進黨召開全國黨員代表大會前夕，對於黨內有人士提出凍結或廢除台獨黨綱的看法，她認為：

> 隨着台灣的民主化……認同台灣、堅持獨立自主的價值，已經變成年輕世代的『天然成分』，這樣的事實，這樣的狀態，如何去『凍結』？如何去『廢除』？
>
>

前立委林濁水在2010年12月6日曾發表《老台獨‧新台獨和不台獨 》指出年輕人的台獨是在台灣民主化和台灣主體意識愈清晰的情境下自然成長，因此和老台獨主義者相比，就成了一種「先天性」的。並且少了因對抗白色恐怖鎮壓而來的情緒性，同時通常也自然沒有老台獨濃烈的「反華」情緒。在新聞報導蔡英文發表看法後，林濁水根據理念隨即在蔡英文創辦的想想論壇上連載的「華山論劍」專欄內，連續發表3篇以「自然獨」為題的評論，造成「天然獨」與「自然獨」這些用語的流行。

在台灣，1980年代以後出生的年輕人，出生前後正逢台灣進行解嚴與民主化轉型的過程，在台灣已經民主化的環境下成長；而原本大量以中國中心的教育也逐漸改強調臺灣本土，因而這些年輕人多數認同自身屬於台灣人，而非中國人，進而支持台灣是個獨立自主的國家，對於中國因素感到憂心。

## 各方見解

台北大学教授郑又平認為，天然独是「去中國化」教育形成的“人工独”，“根本就是经过教育上的洗脑灌输而产生的一个世代”。東吳大學徐泓教授認為，天然獨是中國大陸移民在台灣的第二代與第三代，因為與中國大陸故鄉的隔離，而自然升起的認同本土意識。因為李登輝與陳水扁兩位總統增加了中小學教科書中對於台灣的份量，並有「去中國化」的措施，將本土意識逐漸轉化為政治上的台獨力量。中國大陸統戰事務官員辛旗贊同他的意見，他曾透過蘇起及王曉波，建議馬英九總統更改教科書內容，以扭轉台灣年輕人的天然獨傾向。

相反的，國會觀察基金會董事長姚立明則認為，天然獨是台灣民主自由氣氛下所形成的結果，不能歸因於教科書。周偉航則指，台灣多數年輕人並未認真思考或主張獨立，對於推動台獨沒什麼熱情。這個現象起因於對中華人民共和國的反感。紐約州立大學助理教授翁履中用民調結果來分析，發現所謂的「天然獨世代」，在統獨立場上的態度，會隨時間和生活經歷而變動，而非靜止不變。屬於海外獨派的台灣人公共事務會（FAPA）洛杉磯分會主席吳兆峯，則認為新一代台灣年輕人對台獨支持度高、且為國家犧牲的意願也很高，台灣年輕人的「天然獨」只是希望台灣是一個屬於台灣人民的國家。

* 天然台
* 台獨派
* 獨台
* 華獨
* 台灣共和國
* 台灣獨立運動

## 註釋

* 林泉忠：何謂「天然獨」？台港新一代「去中國」思維的特徵（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 法理台独

**法理台独**，又稱**台灣法理独立**，是一種有關台灣獨立運動的政治術語。促使台湾法理上（de jure）獨立於中國的主張或行動，可分為國際法和国内法兩個層次。與法理台獨相對的概念是實質台獨。另外，凸顯台灣主體性的措施或拒絕一個中國原則的宣示，有時被視為柔性台獨和文化台獨。以上這些概念較常被中華人民共和國或統派人士使用；台獨派傾向用正名、制憲、國家正常化、建國等路線自我界定。

## 相关背景

第二次國共內戰以後，中华人民共和国与中華民國逐漸形塑出台海現狀，即前者統治中國大陸，後者統治台澎金馬，兩者之間的關係稱為海峽兩岸關係。兩政權都各自宣稱擁有中國大陸和台澎金馬的領土主權，是代表全中国的唯一合法政府，且在國際間擁有中國代表權。不過實際上，承認中華人民共和國的國家遠多於承認中華民國者。此外，國際間從未對兩者實踐雙重承認，亦即沒有任何一個國家同時與兩個政權建立外交關係。

中华人民共和国不承認中華民國政府存在，因此認為中華民國依據《中華民國憲法》而作為主權國家的事實，本身就已經構成法理台獨。中華人民共和國的民間評論者認為，中華民國若修改其《憲法》和國家象徵，即使國號仍為中華民國，仍可能構成法理台独。

中華民國方面，臺灣在自身的歷史脈絡中發展出主體意識，特別是在民主化之後，台灣獨立運動不再被政府視為禁忌，並發展出不同的派別。台灣民間目前以「維持台海現狀」為主流民意，但台灣獨立運動亦累積一定比例的支持者。台灣本土意識較強的民主進步黨已經多次成為中華民國政府執政黨，其主政時的論述或實踐包含海峽兩岸互不隸屬、中華民國是臺灣、中華民國臺灣、中華民國 (臺灣)等等。

## 國際法層次

以台澎國際法法理建國黨為代表的法理建國派認為二戰後中華民國僅依同盟國《一般命令第一號》授權佔領台灣與澎湖並實施統治，《舊金山和約》、《中日和約》形成台澎主權未定的狀態，日本聲明放棄台灣、澎湖的領土主權，卻未將領土主權移轉給中華民國。法理建國派主張，台灣、澎湖住民應行使國際法上之民族自決原則，建立有別於中華民國的主權國家，成為國際法主體。

## 国内法層次

根據中國社科院學者的說法，法理台独进一步细分**直接法理独立**与**间接法理独立**。「直接法理独立」包含修改、凍結、廢除《中華民國憲法》，制定新憲法，或修改國號、修改中華民國國家象徵（如國旗、國徽、國歌）、舉行台灣獨立公投等等。「间接法理独立」較為隱蔽，包含修改憲法中某些關於主權、領土的條文，例如“中华民国主权属于国民全体”改为“属于台湾全体住民”，或中华民国领土“依其固有之疆域”改为“只限于台澎金马”或“只限于台湾”。

陈水扁政府时期，开展台灣加入联合国運動。2007年时，中国常驻联合国代表王光亚将此举视为法理台独的一部分。

2020年5月，民主進步黨籍立委蔡易餘領銜29名立委擬具立法院請審議案，提議將《中華民國憲法增修條文》前言中「國家統一前之需要」修正為「國家發展之需要」，並將《兩岸人民關係條例》第一條「國家統一前」字眼，改為「因應國家發展」；第二十六條之一及第六十三條則將「國家統一」字眼，改為「國家管轄領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼時」，蔡易餘後來主動撤回兩項議案。2020年9月，民進黨立委陳亭妃等人又提出「邁向國家正常化」修憲版本，同樣提議將憲法本文及其增修條文中「國家統一前」等字眼修正為「國家發展」，且將中華民國「固有疆域」修改為「憲法效力所及地區」，同時在地方制度上實質廢除省級政府，不過後來版本僅保留保留實質廢省、降低憲法修正案之公民複決門檻。根據中華人民共和國媒體評論，民進黨所提議的這些修憲方案均被视为与法理台独相关，假如成案，中華人民共和國會啟動《反分裂國家法》予以反制。

## 參考資料
# 獨台[编辑]

**獨台**，即**獨立台灣**，是海峽兩岸一種政治主張與意識型態，認為在1949年後，中華人民共和國已經從中華民國之中分離獨立出去，成為另一個主權國家（即陸獨），中華民國不再能控制中國大陸，只擁有台灣地區。這派主張中華民國應該承認現實統治領土只及於台灣地區，放棄國共內戰的思維，不再追求反攻大陸， 不追求由中華民國統一中國，也不追求與中華人民共和國統一。認同經由在台灣推動民主，積極爭取台灣人認同，以繼續保持獨立的政治現狀，不歸屬於中華人民共和國統治。在國際上，可與中華人民共和國分享中國代表權，可以與中華人民共和國建立对等的外交关系，可分別加入聯合國或分享聯合國席位，在國際上同時存在。

雖然它與「台獨派」一詞有重疊之處，差異點在於此思想的支持者並不堅持以「臺灣國」或「臺灣共和國」之類的稱呼做為國號，不堅持與中華民國體制完全切斷，認同將中華民國台灣化，可經由民主程序來決定國號。因為主要推動者與支持者主要出身台灣外省族群，學者陳儀深曾稱為「外省菁英的台獨運動」。在這個路線中，認同臺灣繼續以「中華民國」做為國號之在台流派，有時被傳統獨派稱為「華獨」。

這個意識型態仍常被中華人民共和國與某些激進統派視為臺灣獨立運動的派別之一，是一種台獨與分離主義，形容为“实质台独”、“中華民國獨立”、“國獨”、“柔性台独”、“B型台獨”等。

## 概論

從兩國論觀點來說，一般上認為中华人民共和国（中國大陸）與中華民國（臺灣）是兩個獨立的國家。

「獨台」從字面上的意思，是指台灣是個主權獨立的國家，這個主權不擴及中國大陸。認同獨台思想的人認為，在1949年中華人民共和國建國後，中國大陸從中華民國分裂出去，成為一個獨立的主權國家。

該論點認為；中華民國領土在1955年後，僅剩下台澎金馬以及南海部分島嶼，1971年中華人民共和國取得中華民國在聯合國的「中國」席次後，中華民國不能再代表中國整體，台灣人民應該形成台灣等同中華民國的共識，在台灣建立中華民國的第二共和。

中华人民共和国作者王英津指，这一概念由台湾社会创制，中国大陆引入并使用。是“特定历史条件下的产物”，在1990年代“反映了当时台湾内部不同政治力量对两岸关系的看法和态度。”

## 歷史

獨台思想起源自1950年代，因美國推動兩個中國與雙重代表權等方案，希望中華民國與中華人民共和國能在國際社會中共存，但因受到中華民國與中華人民共和國雙邊同時反對而難以推展。這個方案在中華民國內部獲得部份外交官僚如蔣廷黻、葉公超、楊西崑等人支持，他們希望時任中華民國總統蔣中正尊重中華人民共和國的獨立現實，放棄一個中國、反攻大陸的政策。此外，如雷震、殷海光等國民黨員，在台灣推動民主運動，希望能爭取台灣人的認同，共同在台灣建立起一個民主國家。這些思潮在當時國民黨與外省人族群中，屬於少數派，受到中央當局的壓制。

在蔣經國總統任內，改採三民主義統一中國的方針，不再強調反攻大陸，主張建設台灣，在將來和平統一。

在李登輝總統任內，1991年通過《中華民國憲法增修條文》與《國統綱領》，提出一個中國，兩個政治實體，在政治上開始認為中華民國與中華人民共和國是兩個分離但平等的政治實體。

## 統派與中國大陸方面的觀點

張亞中等統派學者認為，在2012年後，獨台已經慢慢成為台灣內部的共識。他們認為馬英九採取「不統、不獨、不武」政策，不推行中國統一，是一種獨台主張。中國大陸方面認為，包括主张“一个中国、两个对等政治实体”或“阶段性两个中国”，坚持中华民国法统，声称“中华民国在台湾是一个主权独立的国家”；对内通过修宪、直接民选总统、废除台湾省建制、实行单一国会等手法，凸显台湾的主权和国家形态，对外在国际上进行“务实外交”活动，谋求“双重承认”、“重返联合国”，企图使台湾获得独立的、完整的国际人格，成为与中國大陸平起平坐、并受国际承认的对等政治实体，从而使两岸的暂时分离状态固定化、“合法化”、永久化。

* 台獨派
* 華獨
* 台灣前途決議文
* 台灣獨立運動
* 臺灣共和國
* 中華民國第二共和
* 中華民國是臺灣

## 註釋