# 争斗时[编辑]

**迦利由伽**（梵語：कलियुग，羅馬化：kaliyuga /kali-yuga）亦译作**争斗时**，是印度教由伽循环中四个由伽里的第四个，也是历时最短、世风最劣的时代。它上承二分时，下接另一个循环的圆满时。印度教认为现世正处于迦利时代，此间纷争不断、罪孽横行。

印度教传说将会于争斗时结束时出现的迦尔吉
据《往世书》记载，克里希纳离世标志着二分时的落幕、迦利时代开启。该时代开端被定为公元前3102年2月17至18日子夜（前推儒略历），对应公历前推格里历1月11至23日。迦利时代总计存续43.2万年（神年1200年）。截至公元2026年，迦利时代已历经5127年，剩余时长426873年，将于公元428899年终结。
相传迦利时代末期，世间德行彻底沦丧，随后灾变降临，正法得以重建，劫末之伽尔基将开启新一轮循环的圆满时代（真理时代）。

## 词源

由伽（梵语：युग）在此语境中指 “世间时代”。其古体写法为 yug，另有 yugam、yugānāṃ、yuge 等变体。该词源自梵语词根 yuj（युज्，本义为联结、套合），学界认为其可追溯至原始印欧语词根 \*yeug-，含义同样为结合、联合。

迦利由伽（梵語：कलियुग，羅馬化：kaliyuga /kali-yuga）由“迦利”和“由伽”两词组成，被释义为“迦利时代”、“争斗时”、“黑暗时代”、“罪恶苦难之世”和“纷争与伪善之世”。

《摩诃婆罗多》、《摩奴法论》、《毗湿奴法论》及各类《往世书》，均对迦利时代有详尽记述。

## 碑铭记载

印度学者、历史学家潘杜朗・瓦曼・凯恩指出，现存最早提及四大时代的碑铭之一，是帕拉瓦王朝君主辛哈跋摩的皮基拉赐地铭文（公元5世纪中叶）。

> 世人皆竭力拯救因迦利时代之恶势而日渐衰微的正法。
>
> ——帕拉瓦王朝辛哈跋摩 皮基拉赐地铭文，第3碑正面第10行

印度旧迈索尔地区也留存有多篇标注时代名称的古碑，相关内容收录于《卡纳塔克碑铭》。

## 起始年代

巴尔卡神庙导览牌，相传公元前3102年克里希纳于此地启程返回天界。
按照传统说法，迦利时代始于公元前3102年2月7至18 日子夜（乌贾因子午线，前推儒略历），对应前推格里历1月22至23日[9]。

公元476年出生的天文学家、数学家阿耶波多，于公元499年完成著作《阿耶波多历书》。书中记载：“前三代（圆满时、二分时、三分时）尽数逝去，迦利时代已走过60 x 60 (3,600)年，彼时我年方二十有三。” 据此推算，迦利时代始于公元前3102年，即3600 - (476 + 23) + 1（从公元前1年至公元1年没有公元0年）。

印度天文学家师那・达莫达尔・阿比扬卡尔提出，迦利时代的开端对应一次极为罕见的行星连珠天象，该天象图案亦见于摩亨佐-达罗出土的印章之上。

## 时长与体系

印度教典籍记载，一个的完整由伽循环包含四个以圆满时（真理时代）为开头的世间时代。四大时代的时长比例为 4:3:2:1。每个时代均分为三部分：本时代主体、前曙期、后暮期，曙暮二期的时长，各为该时代主体时长的十分之一。以上计时单位均为神年，一神年折合太阳年360年。

迦利由伽为循环中的第四个时代，总计43.2万年（神年1200年）：其中主体时长36 万年（神年1000年），前曙、后暮过渡期各为3.6万年（神年100年）。以公元前3102年为始，本轮迦利时代各阶段时间划分如下：

**迦利由伽**
| 阶段 | 起止时间（公元） | 时长
 |
| --- | --- | --- |
| 前曙期\* | 公元前3102年 | 36000（100）
 |
| 主体期 | 32899年 | 360000（1000）
 |
| 后暮期 | 392899年—428899年 | 36000（100）
 |
| **总时长：432000太阳年（1200个天神年）** |

(\*)当前阶段.

《摩诃婆罗多・和平篇》第231章

> （17）人间一整年，等同于诸神之一昼夜……(19)我将依次为你讲述，讫利多、特雷达、德伐波罗、迦梨四大由伽中，因不同用途而测算的年数。(20)首个讫利多时代时长四千神年，其前曙期四百神年，后暮期四百神年。(21)其余各时代，无论主体期连同附属时段，还是衔接过渡期，时长均依次递减四分之一。
>
>

《摩奴法论》第1章

> （67）人间一年，即为诸神之一昼夜……(68)而今请听梵天一昼夜，以及各世间时代（由伽）依次对应的简要时长。(69)典籍称讫利多时代时长四千神年，前曙期四百神年，后暮期亦四百神年。(70)其余三个时代连同各自前后过渡期，千位与百位数值依次各减一。
>
>

《苏利耶悉檀多》第1章

> （13）十二月为一年，此为诸神之一日。(14)…… 六十之六倍（360）即为诸神之一年……(15)一万二千神年构成一四重由伽；此四重由伽连同前曙、后暮期，共计四百三十二万（4320000）太阳年。(16)黄金时代与其余各时代的差异，可依据各时代正法神牛之腿数衡量，具体如下：(17)以单一由伽时长的十分之一，依次乘以四、三、二、一，即为黄金时代及后续各时代的时长；每一由伽的六分之一时长归其前曙与后暮期。
>
>

## 万年子阶段

《梵转往世书》记载克里希纳与恒河女神的对话：迦利时代之初五千年，世间罪业深重；此后万年，虔信瑜伽行者广布四方，诸般罪障皆可净除，世道浊恶之势显著消弭。万年过后，世间不复有坚守正法之士，众生彻底深陷迦利时代的困厄之中。高迪亚毗湿奴派认为，这一奉爱祥和的子阶段，由公元1486年柴坦尼亞·摩訶巴布降生后才开启并彰显。

## 时代特征

印度教常以神牛象征正法。在开头的圆满时代，象征正法的神牛四足俱全，往后每过一个时代，神牛便断去一足。正法的四足分别代表**苦行**、**清净**、**慈悲**与**真理**。时至迦利时代，世间德行仅存黄金时代的四分之一，象征正法的神牛仅剩代表真理的最后一足。

### 《摩诃婆罗多》相关记载

俱卢之战与俱卢族的覆灭，发生在时代交界点，也就是新旧由伽更迭的过渡期。

### 预言事件

《摩诃婆罗多》中摩根德耶的论述，描绘了迦利时代里世人、生灵、自然与气候的种种样貌。

## 其他领域用法

迦利时代是神智学、人智学中的重要概念。海伦娜·布拉瓦茨基、威廉·匡·贾奇、鲁道夫·施泰纳以及带有纳粹倾向的神秘主义者萨维特里·黛维、传统主义学派哲学家勒内·盖农、尤利乌斯·埃佛拉等人的著作中，均提及这一概念。鲁道夫・施泰纳认为，迦利时代已于1900年终结。

* 印度教末世论
* 印度教时间单位
	+ 劫（梵天之昼）
	+ 摩奴纪元（摩奴期）
	+ 劫灭（寂灭期）
	+ 由伽循环（四个由伽时代）：圆满时、二分时、三分时、争斗时
* 迦利积日
* 印度教典籍中的数字列表
* 往世书年代学

## 延伸阅读

* 弗利特（J. F. Fleet）. 公元前3102年之迦利时代纪元（上）. 英国爱尔兰皇家亚洲学会会刊，1911 (4): 479-496. JSTOR: 25189878.
* 弗利特（J. F. Fleet）. 公元前 3102 年之迦利时代纪元（下）. 英国爱尔兰皇家亚洲学会会刊，1911 (7): 675-698. JSTOR: 25189910.
* 格拉斯. 由伽：命运之剖析. 纽约希尔斯代尔：永恒智慧出版社，2004年.
* 勒内・盖农.现代世界的危机. 奥斯本等译。纽约希尔斯代尔：永恒智慧出版社，2004.
* 索蒂略斯（Samuel Bendeck Sotillos）.[ 新纪元抑或迦利时代？]. AHP 瞭望，2013 (4/5): 15-21.
* 拉加万（K. Srinivasa Raghavan）. 摩诃婆罗多之战年代与迦利时代之始. 坦巴拉姆斯里尼瓦桑纳加尔：斯里伽姆印刷厂，1969年.
* 厄普顿（Charles Upton）. [末世传说：八大宗教传统中的末日、敌基督、启示与弥赛亚预言]. 纽约希尔斯代尔：永恒智慧出版社，2005.

* 维基词典释义 迦利时代