# 毗恭吒

**毗恭蹉**（梵語：वैकुण्ठ，羅馬化：Vaikuṇṭha，直译：「无忧/无瑕」），又称**毗湿奴界**（Vishnuloka/Viṣṇuloka），泰米尔语中称**提鲁纳图**(Tirunatu)，是印度教毗湿奴派传统中至高神祇毗湿奴及其配偶、该派至高女神吉祥天女的居所。

毗湿奴主宰的毗恭吒圣境图

## 概述

据罗摩奴阇所述，毗恭吒为至高之境（Parama Padam） 或永恒福界（Nitya Vibhuti），即 “永恒天界”，是 “神圣不灭、神之居所的世界”。在毗湿奴派文献中，毗恭吒被描述为十四界之上的最高境界，是毗湿奴信徒获得解脱后的归宿。该境由双生神祇阇耶与毗阇耶（Jaya and Vijaya） 守卫，二神为毗恭吒的守门天 ；驻守毗恭吒的毗湿奴大军由毗舍羯拏（Vishvaksena）统领。毗恭吒诸界遍布黄金宫殿和垂挂生长着芬芳花果的空中花园。
毗恭吒诸界起始于娑陀界（Satyaloka） 上方 2620万由旬（约 2.096亿英里）处，此非物理距离。多数现存《往世书》与毗湿奴派传统认为，毗恭吒位于摩伽罗星座（Makara rashi） 方向，对摩羯座。某宇宙论说法称，毗湿奴之眼位于南天极，由此俯瞰宇宙。

## 文献记载

毗恭吒之主毗湿奴
### 吠陀

《吠陀》并未直接提及“毗恭吒”一名，但《梨俱吠陀》部分诗句暗示了毗湿奴的至高居所。
《梨俱吠陀》1.22.20

> tad viṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ
>
> ——Rigveda (1.22.20)

译文：诸神恒望毗湿奴之至高双足。

《梨俱吠陀》1.154.3–1.154.6

> pra viṣṇave śūṣametu manma ghirikṣita urughāyāya vṛṣṇe ya idaṃ dīrghaṃ prayataṃ sadhasthameko vimame tribhirit padebhiḥ yasya trī pūrṇā madhunā padānyakṣīyamāṇā svadhayāmadanti ya u tridhātu pṛtivīmuta dyāmeko dādhāra bhuvanāni viśvā tadasya priyamabhi pātho aśyāṃ naro yatra devayavo madanti urukramasya sa hi bandhuritthā viṣṇoḥ pade parame madhva utsaḥ
> tā vaṃ vāstūnyuśmasi ghamadhyai yatra ghāvobhūriśṛṅghāayāsaḥ atrāha tadurughāyasya vṛṣṇaḥ paramaṃ padamava bhāti bhūri
>
> ——Rigveda (1.154.3–1.154.6)

译文：

3、愿我坚定之念归于居于山巅、步履广阔的毗湿奴雄牛，他仅以三步便丈量出这片广袤居所。

4、他那三步充盈甘露，永不枯竭，凭自性而喜乐；独以支撑三界：天、地与一切众生。

5、愿我抵达他珍爱居所，那里虔信之人尽享极乐；那正是与阔履之神相连的纽带——毗湿奴至高之步中的甘露源泉。

6、我们愿前往你二神（毗湿奴与因陀罗）的居所，那里有丰角无羁的神牛。阔步神牛的至高之步，在此遍耀光明。

### 《薄伽梵往世书》

《薄伽梵往世书》成书于公元8—10世纪，或可早至6世纪，为毗湿奴派重要经典，详细描述了毗恭吒。
美国印度学学者埃德温・布莱恩特（Edwin Bryant）在其2003年出版的书中就相关经文评述：

> 毗恭吒为“诸界所敬”（X.12.26），是毗湿奴所居的至高境界（XII.24.14）；乃无上之域（IV.12.26），超越黑暗世界与生死轮回（IV.24.29；X.88.25）；是生前超越三德者的归宿（XI.25.22），其上再无更高之境（II.2.18，II.9.9）。抵达彼处的宁静苦行者永不复还（IV.9.29；X.88.25–26）。
>
>
> 毗恭吒居民之躯有形无质（VII.1.34），相如毗湿奴-亦称那罗延（III.15.14 及以后）。
>
>
>
> 毗湿奴/那罗延与吉祥天女同住水晶宫殿，彼处园林璀璨，宛若解脱本体，布满四季常荣的如意宝树，香风拂煦、滕蔓垂滴蜜露，珍禽啼鸣与群蜂嗡嘤相和、奇花遍野竞相绽放；信徒携美眷乘珠宝、翡翠、黄金所造天车遨游，然此界众生虽容貌端丽含笑，却不扰异性之心，因人人专注于对克里希纳的冥思之中（III.15.14–25。
>
>

以下为比贝克・德布罗伊（Bibek Debroy）所译《薄伽梵往世书》第二卷相关颂诗。

> 至尊者因此番供养而悦，示以自身至高世界，其上更无他物。此处无诸苦恼，无迷乱与恐惧，为证得自性者所赞叹。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.9)

> 此处无罗闍（rajas，忧性）与多摩（tamas，暗性），亦不杂萨埵（sattva，善性）。时间无用，摩耶（maya，幻象）不存，遑论其他。追随诃利（Hari）者，于此受诸天神与阿修罗礼敬。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.10)

> 其身光耀深蓝，目如百瓣绽莲，身着黄衣，容姿至美，体态端严，皆具四臂，饰以光耀珍宝与璀璨金质妙饰，辉光炽然。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.11)

> 其身光彩如同珊瑚、青金石与莲花，耳珰似花朵绽放，头戴宝冠，身佩花环。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.12)

> 此光明之界四方，列满大士们的光耀天车（vimana）。妙女肤色如闪电，此界宛如点缀着闪电云阵的苍穹。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.13)

> 吉祥天女以具象之身侍奉主之双足，以万种光华敬拜，歌咏爱侣事迹；逐春而来的蜜蜂，亦随之赞颂吉祥天女。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.14)

> 他见一切萨陀婆陀（Satvata）之主、吉祥天之主、祭祀之主、宇宙之主在此。苏难陀（Sunanda）、难陀（Nanda）、波罗跋罗（Prabala）、阿哩诃那（Arhana）等侍从之首，侍奉于主。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.15)

> 他垂顾赐福于侍者，目光令人沉醉，其面含微笑，眼睑微红，头戴宝冠，耳佩珰饰，具四臂，身着黄裳，胸现室利婆蹉（shrivatsa）徽记。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.16)

> 他端坐至高宝座受敬拜，四、十六、五诸般神力环绕。自性神力相随，次要与暂存之力亦在，主于自宅喜乐安住。
>
> ——《薄伽梵往世书》2.9.17)

据《薄伽梵往世书》第二卷记载，毗恭吒作为毗湿奴的至高居所，是解脱之界，即摩克沙（moksha，解脱）之后的世界。

拉贾・拉维・瓦尔马所绘的《那罗延偕室利女神、普黛维女神》
### 《那罗延奥义书》（Narayana Upanishad）

《那罗延奥义书》对该居所描述：

> pratyag ananda brahma purusam pranava svarupam a kara u karo ma kara iti ta anekadha sam etad om iti yam uktva mucyate yogi janma samsara bandhanat om namo narayanayeti mantropasakah vaikuntha bhuvanam gamisyati tad idam pundarikam vijnanan ghanam tasmad taridabha matram brahmanyo devakiputro brahmanyo madhusudanah brahmanyah pundarikakso brahmanyo visnur acyuta iti sarva bhuta stham ekam narayanam karana rupam akaranam param brahma om
>
> ——《那罗延奥义书》

释文：“唵”（om）即是充满喜乐的至高之主，由 “a”“u”“m” 三音合成。瑜伽士反复诵此，便脱离生死轮回之缚。以 “唵，皈命那罗延” 咒敬拜者，必前往毗恭吒超验之界 —— 那是一朵充满意识、光明炽然的莲花。此超然之主被称为：提婆吉之子（Devakiputra）、摩度苏檀那（Madhusudana）、莲目者（Pundarikaksa）、毗湿奴（Visnu）、不败者（Acyuta）。独一那罗延遍存众生之中，乃万因之因、至上之梵。

### 《大薄伽梵往事书》（Brihad Bhagavatamrita）

《大薄伽梵往事书》描绘了毗湿奴在毗恭吒的行乐：

> kadāpi tatropavaneṣu līlayā tathā lasantaṃ niciteṣu go-gaṇaiḥ paśyāmy amuṃ karhy api pūrvavat sthitaṃ nijāsane sva-prabhuvac ca sarvathā
>
> ——《大薄伽梵往事书》2.4.112 颂

译文：有时主会前往毗恭吒园林，行相似于弗栗多界的嬉戏，我见园中牛群充盈。又有时，我见他如昔庄严端坐宝座，全然如我主哥波拉（Gopāla）一般。

布鲁克林博物馆藏《毗湿奴与吉祥天女》
### 《提鲁瓦伊摩利》（Tiruvaymoli）

在南马尔瓦尔（Nammalvar）的著作中，毗恭吒在泰米尔传统文学中被称作提鲁纳图（Tirunatu，圣地）。在室利毗湿奴派传统中，此居所被列为第 108 座，也是最后一座神圣之地，即毗湿奴在世间及天界的圣域。《提鲁瓦伊摩利》相关诗句译文：

> 即便无思无虑的云朵，也以装点与充盈天空，礼赞向天界前行的室利毗湿奴信徒……（10.9.1）
>
>
>  天界众生有的献上祭果，有的恭奉香烛，还有人吹响号角与法螺……（10.9.6）
>
>
>
>  如母亲见到久别重逢亲子般喜不自禁，主之妃眷见[新至者]亦满怀慈爱……她们携圣侍从前来，带来......她们最珍贵的至宝——室利·萨达科波（即南马尔瓦尔），并香粉、巨灯与诸般吉物前来礼敬......。（10.9.10）
>
> ——《提鲁瓦伊摩利》

* 戈洛迦
* 波吒罗
* 吉罗娑
* 色究竟天
* 斯瓦尔迦

## 引用

* Dallapiccola, Anna. Dictionary of Hindu Lore and Legend. ISBN 0-500-51088-1.
* Gail, Adalbert J. 1983. "On the Symbolism of Three- and Four-Faced Vishnu Images: A Reconsideration of Evidence." Artibus Asiae 44(4):297–307. pp. 298–99.