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# 宇宙语言[编辑]

**宇宙语言**（拉丁語：Lincos，源自*lingua cosmica*的縮寫），又稱為**宇际语言**，是一種在1960年由荷蘭数学家和天文学家弗勒登塞尔博士提出的一種人工語言。當年，他在其個人著作《Lincos：一種為宇宙間溝通而設計的語言 (第一部)》(*Lincos: Design of a Language for Cosmic Intercourse, Part 1*)提出這種語言的概念。他設計這語言的概念，是希望所有可能的外星生物物種都能夠明白，並且可以透過星際間的無線電信號傳達。弗勒登塞尔博士認為：這種語言必須能夠容易讓地球以外的物種明白，所以其設計不能夠與地球的任何生物有關聯。而且，Lincos的設計要能夠足以封裝(encapsulate)「我們知識的大部份」("*the whole bulk of our knowledge*")。

## 假設

虽然目前还无法证实除地球外宇宙中还有其他地方存在生命，但是许多科学家认为宇宙中存在其他生命的可能性应该是有的。基于这种假设，因此把宇宙中其他星球上的智能生物所说的所有语言统称为宇宙语言。下面的叙述也是全部基于这种假设。

根据宇宙语言学的研究，宇宙中存在的语言有无数种。而人类由于对此还一无所知，因此也很难解读这些宇宙语言。在这种情况下，人类的科学家试图设计一种宇宙人能够识别的人造语言，用来和他们进行联系。

研究和设计宇宙语言，是基于这样一种依据：科学家认为宇宙人应该是比地球人更先进，更发达的智能生物，因此他们的语言也应该很发达。而标志之一就是语言的高度数学化。因此，科学家试图把语言用数学方法来表达，这就是宇宙语言的基本思路。因此，弗勒登塞尔博士提出過一套宇宙语言的设计方法，就是以数学符号为基础，有一整套的规则和代码，并且用数学的方法料表达句法。

他的基本信息运算非常简单：例如

```
....>..
...<......
...=...
..+...=.....
......-....=..

```

雖然弗勒登塞尔博士對這種語言有一套整全的體系，但直到現在為止，他所設計的語言還未有機會進行廣播。因此，他聲稱能夠「與外太空智慧溝通」的理念上的方案。

## 可行性

意大利数学家、物理学家及天文学家伽利略早在17世纪初就指出，数学语言是解读宇宙语言的钥匙。当代美国天文学家萨根也指出，宇宙中的技术文明无论差异多大，都有一种共同的语言——数学语言。中国数学家和语言学家周海中教授在《宇宙语言：设计、发送与监听》一文认为，数学语言具有明确性、单义性、紧凑性、普适性、可观察性等优点，是宇宙交际的理想工具。另外还有专家认为,图象语言和音乐语言也可作为宇宙交际的共同语言。

### 引用

### 来源

书籍
* Freudenthal, Hans. Lincos: Design of a Language for Cosmic Intercourse. Amsterdam: North-Holland. 1960.

期刊文章
* 周海中. 《宇宙语言学——一门新兴的边缘学科》.《科学》，1999（5）:47-50.

## 参閲

* 宇宙语言学
* 搜寻地外文明计划

* 宇宙语言：设计、发送与监听 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Bruno Bassi，(n.d.)，Were it Perfect, Would it Work Better? Survey of a Language for Cosmic Intercourse （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 奧茲瑪計畫[编辑]

**奧茲瑪計畫**是康乃爾大學的天文學家法蘭克·德雷克，於1960年在美國國家無線電天文台使用位於西維吉尼亞的綠堤電波望遠鏡所從事的早期搜尋地外文明計劃（SETI），實驗的目的是通過無線電波搜尋鄰近太陽系的生物標誌信號。這個計畫後來以虛構的奧茲國統治者奧茲瑪女王來命名，靈感則來自無線電廣播李曼·法蘭克·鮑姆出版綠野仙蹤這本書中虛構的翡翠城 。

德雷克使用直徑85英尺（26公尺）的電波望遠鏡，以頻率1.420G赫茲的電波觀察天苑四和天倉五 ，這兩顆都是在太陽系附近，並且似乎是有適於生物居住的行星。掃描的頻寬是40萬赫茲，而每一台接收機單頻寬是100赫茲，獲得的資料以磁帶保存以供事後的分析。在四個月斷斷續續的觀測，累積了超過150小時的訊息，但沒有發現可供辨識的訊號。在1960年4月8日曾經偵測到一個假信號，事後被確認是來自在高空飛過的飛機.。

接收器的波長調整在21公分的附近，這是星際空間中的氫自然發射出的波長；這種波長被認為是試圖跨越星際進行無線電通訊的生物所熟悉的，並被作為一種宇宙通訊的標準。

第二次的實驗稱為奧茲瑪二代計畫，由班傑明·薩克曼和派翠克·帕默共同執行的，在同一個天文台，花了四年（1973-1976）的時間，斷斷續續的觀測了650顆恆星。

## 参看

* 多萝西计划

## 參考資料
# 鳳凰計畫 (美國)[编辑]

**鳳凰計劃**（英語：Project Phoenix）是外星高智生物的項目，以分析無線電訊號的模式搜尋外星的高智生物，它是一個由位於美國加州聖塔克萊拉縣山景鎮的外星高智生物學院獨資贊助和執行的計畫。

## 簡歷

1995年2月，計畫開始，當時使用位於澳大利亞新南威爾斯的帕克斯天文台，這是位於南半球最大的望遠鏡。

1996年至1998年4月，這個計畫使用美國國家電波天文台位於西維吉尼亞的格林班克望远镜。

這項計畫沒有試圖掃描整個太空的訊息，只是集中於掃描鄰近且與我們相似的恆星系統（也就是說，可能有支持生命的行星），即是200光年內約800顆的恆星。

掃描的頻道範圍，是由1,000至3,000 MHz，每1Hz的在這狹窄頻道內漸進搜尋，因為這段頻道在傳播上是最常用，和特別狹窄的焦點。

2004年3月，這個計劃宣佈，在檢查過名單上的800顆恆星之後，未能發現任何來自地球之外訊號的證據。計劃的領導者彼德巴克斯陳述她們被迫不得不承認「我們居住在一個鄰居都很安靜的區域之內」。

目前這個計畫使用的是位於波多黎各的阿雷西波電波望遠鏡（康奈爾的經營者刻意安排在許多影片和小說中）

## 相關條目

* 適居恆星表

* Project Phoenix （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* BBC report on the end of the 800-star scan （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Project Phoenix project （页面存档备份，存于互联网档案馆） at 卓瑞爾堤
# 搜寻来自近地外智慧生命群落的无线电波计划[编辑]

SERENDIP工作方式
**搜寻来自近地外智慧生命群落的无线电波计划**（Search for Extraterrestrial Radio Emissions from Nearby Developed Intelligent Populations，縮寫**SERENDIP**） 是一个搜索地外生命（SETI）项目，由加州大学伯克利分校举办。
SERENDIP与目前正在进行的“主流” 射电望远镜观测的成“搭载 ”或“共生”的关系，利用这些数据作为原始数据。

## 背景

最初的SERENDIP仪器是一个100通道的的模拟无线电光谱仪，带宽100kHz。随后的手段已显著使其更强大的渠道增加一倍，大约每一年就可以使频宽翻倍。这些工具已经部署了大量的望远镜，包括绿色银行和的阿雷西博305米的望远镜以及NRAO90米望远镜。

SERENDIP在400 MHz和5 GHz的频率之间的频率进行观测，在所谓宇宙水孔（1.42千兆赫（21厘米）的氢光谱和1.66GHz的羟基光谱之间）附近观测。SERENDIP项目，目前正在与康乃尔大学合作着，由Dan Werthimer指导。

## 课题

最近部署的SERENDIP光谱仪，SERENDIPVV，2009年6月安装在阿雷西博天文台。数字后端仪器是一种基于FPGA的128万信道、覆盖200MHz带宽的数字谱仪。数据定期从阿雷西博L-波段馈源阵（ALFA）获取。

* SETI@home

## 参考资料
# 水坑 (无线电)

地球大气对于不同波长电磁辐射的透过率。
**水坑**指在电磁波谱从1,420到1,666兆赫兹之间极度沉寂的波段，所对应的波长分别为21至18厘米。该术语是由伯纳德·奥利弗在1971年提出的。 羟基谱线的最强辐射位于18厘米处，而氢线的最强辐射位于21厘米处，水正是由这两种基团组成的。在当前，水仍被认为是先进到能够发射无线电信号的高等外星生命所必需的。伯纳德·奥利弗的理论认为水坑是一种与外星文明通信的很好的、显著的波段。

* SETI: The Radio Search (page 2) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* "What Is the Water Hole" （页面存档备份，存于互联网档案馆） (has a cleaner diagram)
* Planetary.org: A Blueprint for SETI （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* How SETI Works （页面存档备份，存于互联网档案馆） Discusses the water hole.
* "waterhole" （页面存档备份，存于互联网档案馆） entry in the *The Encyclopedia of Astrobiology, Astronomy, and Spaceflight'*
* "The ABCs of SETI: the search for extraterrestrial intelligence" （页面存档备份，存于互联网档案馆）

## 参考资料
# 宇宙语言学[编辑]

**宇宙语言学**（英語：Cosmic Linguistics、Exolinguistics），又名**外星語言學**（Xenolinguistics），是語言學裡的一個特殊科目，主要研究外星族群的宇宙语言。宇宙语言学近年成為了一門新興的邊緣科學。

## 語源

Xenolinguistics這個英文詞語是一個新創建的詞語，來自希臘語代表「外來者」或「陌生人」的詞根「Xeno-」及「語言學」的英語「Linguistics」兩部份構成。因此，直譯作「外星語言學」比較合適。

## 學科的範圍

事實上，直到現在這一刻，科學家還未有確切的證據證實地球以外还有生命的確存在，更諻論研究其獨特的語言，因此这门学科也就成了一门无法证实的学科，需要许多年以后才有可能看到他的效用和意义。不過，這一概念卻引伸出這個學科的兩種主流研究：

1. 其一是對科幻小說裡的外星語言研究，當中包括透過語言學的知識對某一特定科幻小說的外星語言進行語言學的分析，以及倒過來研究要怎樣設計一種語言，才會讓人覺得它有一種外星語言的感覺；
2. 其二是以外星人的角度來研究地球上的語言，假設自己對地球上的語言一無所知，怎樣透過各種途徑來與外星物種溝通，並欣賞地球各種語言之美。

另一方面，根據《交叉科学学科辞典》，宇宙語言學除了研究外星人的语言以外，還包含宇宙交际语的設計，因此是一種人工語言的現實體現。為達到這個目的，學科的研究範圍包括以下各個範疇：

1. 對自然宇宙语（假若真的存在）的研究，以摸索並掌握其规律，俾使能夠與宇宙人进行交往。
2. 就現有的人類語言或自然宇宙語為基礎，设计出一套人造宇宙语言，以充当同宇宙人交往的交际工具。

宇宙语言学涉及到许多其它的学科：语言学、数学、天文学、符号学、逻辑学、心理学等。
現時，在全世界都有不少人就這一種「人造宇宙语言」提出過多種方案，當中有以人類語言為基礎的人工語言、有利用符號或象徵意義作溝通基礎的、又或純綷利用數學或電腦數碼來作語言的基礎。此外，亦有學者認為：與外星人可以透過心靈感應來溝通。

## 科幻作品的外星語言

以下科幻作品都有至少一種外星語言：

* 《星艦奇航記》：克林貢語
* 《星界的紋章》：亞維語
* 《阿凡達》：納美語
* 《星靈感應》
* 其他的外星語言

### 電腦系統對上述語言的支援

* 日本的TRON系統有支援亞維語的字符
* Unicode的原來計劃也曾考慮是否需要加入克林貢語的支援，但被否決。現時只靠用戶群開發的字型支援。

## 知名人名

* 弗罗登塞尔博士

## 參看

* 以下詳列各種現存的「外星語言」或跟宇宙人交際用的語言：
	+ Ilish
	+ Ro
	+ Solresol
	+ Damin
	+ Cetonian
	+ Laadan
	+ Kebreni
	+ fith：一種採用LIFO文法的語言
	+ 宇宙語言
* 以下虚构种族的語言跟《星空奇遇記》相關：
	+ 瓦肯
	+ 佛瑞吉

* 美國俄亥俄州鮑林格林州立大學（Bowling Green State University）的Dr. Sheri Wells-Jensen所開設的外星語言學課程（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 維基大學：外星語言學
* 宇宙语言：设计、发送与监听（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 克倫貢語語言學會（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 黑暗森林法則[编辑]

**黑暗森林法则**是对人类未能发现外星文明的一种假想解释。该假说认为宇宙中存在许多外星文明，但它们都沉默而多疑。该假说假设任何航天文明都会将其他智能生命视为不可避免的威胁，并因此摧毁任何暴露其行蹤的新生文明。结果，电磁频谱会相对安静，没有任何智能外星生命的证据，就像在“黑暗的森林”中充满了“像幽灵一样在树林中潜行的武装猎人”。天文学家和作家大卫布林在1983年对支持和反对费米悖论的论点的总结中描述了这个假说，作为费米悖论的一个潜在解释。黑暗森林假说这个概念后来被刘慈欣应用到他2008年发表的科幻小说《黑暗森林》中。

## 背景

目前，没有可靠或可重复的证据表明外星人曾访问过地球，人类也未在除地球以外的任何地方发现或观察到智能外星生命的传输或证据。这与宇宙充满大量行星并且其中一些行星很可能宜居的知识背道而驰。生命通常会扩张、发展，直到它填满所有可用的生境。这些相互矛盾的事实构成了费米悖论的基础，而黑暗森林假说是一种解释。

## 博弈论解读

依据刘慈欣的作品《三体》中黑暗森林理论推算下的两个外星生命相遇时的博弈示意
黑暗森林假说是博弈论中“顺序且不完全信息博弈”的一个特例。

在博弈论中，“顺序且不完全信息博弈”是指所有参与者一个接一个依次轮流行动，但没有人知道所有可用信息的一种博弈。在这个特定的博弈中，唯一的获胜条件是继续生存。在“黑暗森林”这个特殊情形下，一个额外的限制是重要资源的稀缺性（有限性）。“黑暗森林”可以被认为是一个扩展形式的博弈，每个玩家（文明）拥有以下可能的行动：摧毁玩家已知的另一个文明；广播和提醒其他文明某个玩家的存在；或者什么都不做。

## 与费米悖论其它解说的关系

黑暗森林假说与狂战士假说的不同之处在于，如果外星文明保持沉默，他们仍然存在。如果“致命的狂战士探测器”（由于资源稀缺）仅发送到显示出智能生命迹象的恒星系统，则我们可以将黑暗森林假说视为狂战士假说的一个特殊例子。

## 参考
# 星际污染

出发前准备消毒的飞行器
**星际污染**，又称**正向污染**，是一个假设中的概念，指人造宇宙飞船有意或无意对无菌行星体的污染。它被认为是直接泛种论的潜在形式。当前的国际协定对飞行器离开地球前的消毒有要求。

## 太空中生命的韧性

太阳系中除地球之外的任何地方所呈现的严苛环境都不适宜复杂生命的存活；但是一些嗜极生物却有足够强的生命恢复能力，足以在太空中生存并可能污染无菌的行星或微型行星。

2012年4月26日，科学家报告称，经过34天在由德国航空航天中心维护的火星模拟实验室模拟的火星条件后，地衣的光合作用活跃性表现出显著的适应能力。

## 污染的防止

### 伽利略号

为了防止污染任何一个木星卫星，伽利略号探测器在任务完成之后坠入木星。

### 阿波罗任务

所有载人并登陆月球的阿波罗任务（11, 12, & 14-17）在宇航员离开登月舱之后都有可能把污染带到月球表面。

### 测量员3号

美国宇航局发射的测量员3号月球探测器的相机镜头在发射之前可能遭到了草绿色链球菌的污染。这还是在阿波罗12号任务返回地球之后才发现的，污染的时间不确定，也有可能是阿波罗12号把测量员3号的相机带回地球之后被污染的，参见月球上链球菌的报告。

* GYRE.org Mars Robot may have destroyed evidence of life
* St. Louis Post-Dispatch Scientists fear Interplanetary Contamination in new Mars missions
* Wired Magazine Water Bears Are Headed for a Martian Moon （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 返回污染
* 泛种论
* 测量员3号
* 金星9号
# 平庸原理

**平庸原理**（英語：mediocrity principle，又稱**平庸的原則**）是一種科學哲學觀念，指出人類或者地球在宇宙中不存在任何特殊地位或重要性。这是一种哥白尼的理论。不管是由启发法得出的地球所在的位置，还是根据哲学原理阐述人类的地位，都能得出这种结论，此外还有下列论据：

* 化石記錄以及基因研究結論出所有人類是約100,000年前的一個共同祖先的後代而人類祖先和黑猩猩在約六百萬年前在演化中分道揚鑣。因此人類只是生物圈的一部份，並非獨特的一種生物。
* 人類的基因和黑猩猩的基因有超過98%相同，黑猩猩在和人類分開演化的過程內甚至擁有比人類更多的基因變異。
* 上世纪对薛定谔提出的生命是什么进行研究的结果，发现DNA的双螺旋结构，将生命简化到有机化学领域，否定生机论学说。從40億英里太空拍攝地球照片，可見地球只是太陽光束上一個小點而已（圖中被人工加上的藍圈內小點）
* 愛德文·哈勃发现宇宙远比人们以前想象的要大，詹姆斯·赫顿发现地球的年龄比人们以前认为的要更古老，哈伯深空包括無數個星系，更加支持平庸原理的观点。
* 1990年2月14日，航海家1号从64亿千米以外拍摄到地球的照片，只是一个暗淡藍點。

## 地球只是一个普通的行星

哥白尼的平庸原理理论有以下的论点：以前古代西方和中东认为地球是宇宙的中心，但哥白尼推测太阳才是宇宙的中心，100年后伽利略用望远镜发现了木星的卫星和金星绕日运行的轨道，验证了日心说。1930年，特朗普勒发现太阳并不是银河系的中心，雅各布斯·卡普坦阐述是在銀心外到边缘56%的地方。20世纪中叶，乔治·伽莫夫等人根据哈勃定律认为银河系位于不断膨胀的宇宙中心。20世纪末，杰弗里·马西等人发现太陽系外行星相当普遍，证明了太阳具有行星并不是一个特例。所以哥白尼的平庸原理是被天文学的一系列发现所证明的，地球不过是在广漠的宇宙中无数星系中的一个普通行星，也许是在无限个多元宇宙中更为普通的星。

### 反对的观点

为了证实地球和人类只是宇宙中最普遍的现象，启动搜寻地外文明计划，卡尔·萨根认为“在银河系可能有成千上万个文明存在。”但迄今没有找到任何外星信号和费米悖论的证明，所以這是对平庸原理的一个打击，又或許仍然存在著外星文明，但由于和我们距离太遥远，所以无法监测出来。

相同的，以尺度和機率的角度與視野來觀察，地球屬於適居帶的行星，擁有且滿足一切生物物種維持生命、生存和演化的所有條件，然而事實上從地球歷史中的顯生宙開始至今，在這長達五億多年的歲月間和數百萬的生物物種中，只有一個物種成功的演化成為高等智慧生命－「人類」，而非多種多元的高等智慧生物並存於地球上，這顯示在「相同條件」下，「高等智慧生命」並非如此的輕易出現和存在。同地球殊異假說一般，這或許為費米悖論提供一個答案。

和平庸原理相競爭的是地球殊异假说，吉勒莫·冈萨雷斯和理查德在2004年出版的《独特的星球》一书中，就支持地球殊异假说：

> 我们虽然不在宇宙的中心，但是位于一个最好的位置，在这里可以产生复杂的生命，并进化到可以观察我们周围的世界。

支持地球殊异假说的人们认为，不仅这个宇宙为了生命产生而精心调整的，而且地球也是一个非常特殊的暗淡藍點，2000年皮特·瓦尔德发表《稀有的地球：为什麽复杂的生命在宇宙中是不平常的》。这种观点由下列论据支持：

* 太阳是一个大小合适，光照稳定，光谱频率正合适的星球，如果太阳再大一些，就会燃烧更快，而生命无法即时产生；如果太阳再小一些，地球就需要离太阳更近一些，轨道就会不稳定。
* 地球的轨道近乎圆形，是由于木星重力的影响，造成太阳系行星几乎都是这种近乎圆形的轨道，但在其他太陽系外行星中，这种轨道是很少见的。
* 地球是硅质岩石的大型板块和铁质地心组成的，保护生命防止受到辐射的伤害。
* 木星和其他外层大行星保护地球不受来自太阳系外的小行星和彗星的撞击而导致轨道不稳定。
* 地球含有大量的水和稳定活跃的水圈。
* 月球相当大，造成海洋的潮汐，因此稳定地轴的倾角，根据拉斯卡的计算，如果没有月亮是无法如此稳定的。
* 由于月球是从地球分离出来的，带走相当火星质量的地壳物质，导致地壳物质缺乏，因此形成板块构造，如果没有这样的板块构造，地球可能和金星一样，全球到处分布着火山。
* 地球在银河系中的位置非常罕见并重要：“不在银河中心，不在星系分支中，没有靠近任何伽马射线源，不是在多恒星星系中，不靠近太小的恒星，不靠近太大的恒星，不靠近很快要爆发超新星的恒星。”（《稀有的地球》，282页）
* 几十亿年中，地球的轨道和温度非常稳定，没有非常特殊的极大灾难，着实是非常罕见的。

## 关于人类平凡的论点

* 2003年的人类基因组计划发现，人类只有24,000基因，1990年代曾普遍认为人类起码有300,000个基因。
* 演化心理学发现的人类的合理极限，生物心理学根据功能性磁共振成像揭露人类认识、道德和感觉的物质属性，经济和政治的研究发现人类群体的行为规律。
* 克里克的著作《令人惊讶的假说》认为意识只不过是大脑的简单功能。

## 哲学描述

在哲学范畴，从文艺复兴时期就有符合平庸原理的各种理论出现。根据罗马天主教当时的教条，人类是上帝依据自己形象创造的最完美的造物，所以必然要放到宇宙的中心，所以哥白尼的理论根据神学的结论只是说人类并不是最完美的造物，但实际从但丁的《神曲》所描写的，虽然仍然是一个完美的天空，但已经将人类描述为并不是完美的，而是宇宙的垃圾和渣滓，地球只是一个地基，哥白尼的理论对他来说不仅没有将地球降格，反而是提升了，只是一个思维转换而已。

## 相關條目

* 地球殊異假說
* 人擇原理

## 參考文献

* Gonzalez, Richards, *The Privileged Planet: How Our Place in the Cosmos is Designed for Discovery* 2004, Regnery Publishing, ISBN 0-89526-065-4
* Peter Ward and Donald Brownlee. *Rare Earth: Why Complex Life is Uncommon in the Universe*. **Copernicus** Books. January 2000. ISBN 0-387-98701-0

* Goodwin, Gribbin, and Hendry's 1997 Hubble Parameter measurement relying on the mediocrity principle The authors call this the 'Principle of Terrestrial Mediocrity' even though the assumption they make is that the Milky Way *Galaxy* is typical (rather than Earth). This term was coined by Alexander Vilenkin (1995)
# 动物园假说[编辑]

**動物園假說**（英語：zoo hypothesis）推測了技術先進的外星生命的假定行為和存在，以及它們避免接觸地球的原因。這是費米悖論的眾多理論解釋之一。該假設指出，外星生命有意避免與地球交流，以促進自然進化和社會文化發展，並避免行星際污染，類似於人們在動物園觀察動物。該假說試圖解釋外星生命明顯不存在的原因，儘管其普遍接受的合理性以及對其存在的合理預期。前麻省理工學院海斯塔克天文台科學家約翰·艾倫·鮑爾（John Allen Ball）提出的動物園假說的一個變體是**實驗室假說**（英語：laboratory hypothesis），即人類正在接受實驗，而地球是一個巨大的實驗室。

例如，一旦人類通過某些技術、政治或道德標準，外星人可能會選擇允許接觸。他們可能會拒絕接觸，直到人類強迫他們接觸，可能是透過向他們居住的行星發送航天器。或者，不願開始接觸可能反映了將風險降至最低的明智願望。一個擁有先進遙感技術的外星社會可能會得出結論，與鄰居的直接接觸會給自己帶來額外的風險，而不會帶來額外的好處。在相關的實驗室假設中，動物園假設被擴展為“動物園管理員”讓人類接受實驗，鮑爾將這一假設描述為“病態的”和“怪誕的”，忽略了此類實驗可能是利他主義的可能性，即旨在加快文明的步伐，以克服智能生命自我毀滅的趨勢，直到一個物種足夠發達以建立聯繫，如動物園假設。

## 相關作品

* 2001太空漫遊 (電影)
* 星艦奇航記
* ARIEL（科幻小說）
* 拜托了老师
* zeiram
* 星海遊俠系列

## 參考來源
# 智慧圈

**智慧圈**（noosphere），又译**人类圈**，是由苏联生物地球化学家弗拉基米尔·韦尔纳茨基和法国哲学家、耶稣会神父德日进提出的哲学以及人類社會與自然關係的概念。 他們認為智慧圈是在生物圈概念的基础上发展起来的，而且人类出现以后，人类成为改变生物圈的重要因素，生物圈也便因此而进入智慧圈。人類社会和自然是统一的完整系统。智慧圈的特征是人对自然界有计划、有组织的作用。苏联一位学者认为，智慧圈是地球生物圈发展的更高阶段。
# 圣马力诺指数

在主动搜寻地外文明计划中，**圣马力诺指数**（英語：San Marino Scale）是一个评估从地球向可能的外星智慧生命发出信号带来的威胁程度的指数。该指数由伊凡·艾尔玛在2005年圣马力诺的一个会议上提出。木星、土星和海王星发出的辐射在该模型中不被考虑。圣马力诺指数随后在2007年被在印度海德拉巴召开的国际宇航科学学院的SETI常任研究小组会议上被采纳。

## 定義

圣马力诺指数定義如下：

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_0

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_2

* SMI：圣马力诺指数
* I：信號的強度。此信號強度相對於太陽系的背景輻射。
* C：信號的特徵。

### 評定量表

圣马力诺指数依所代表的威脅程度不同，由低至高共有10級。

1. 無
2. 低
3. 低微
4. 偏低
5. 中
6. 偏高
7. 高
8. 很高
9. 顯著
10. 極端

## 参考资料
# 与外星人接触可能带来的文化影响[编辑]

**与外星人接触可能带来的文化影响**是指由于与外星生命接触而对地球上的科学、技术、宗教、政治和生态环境所产生的影响。这个概念与搜寻地外文明计划（SETI）密切相关，但后者是试图寻找外星生命，并不研究与外星生命接触后的影响。

## 概念

根据外星文明的科技水平、善恶程度以及与人类之间的相互理解程度，在外星文明接触的方式上可能会有很大差异。 与人类接触的媒介，无论是通过电磁波信号、直接面对面交流、发现外星文明物品还是以其他方式，都可能影响相互接触的后果。结合这些因素，人类已经有不同的方式来评估与外星文明接触所带来的影响。

与外星文明接触，尤其是与技术先进的文明接触，通常可被比作地球上两种截然不同的人类文化的相遇，哥伦布大交换便是历史上的一个典型例子。这样的接触通常会导致被动接触的文明毁灭，因此人类文明遭受毁灭是一个可能的结果。 外星接触也类似于在同一生态系统中本地物种与入侵物种的相遇。然而迄今为止因为缺乏相关内容的验证，使得与外星接触所导致的灾难后果仍然是一种推测。

## 搜寻地外文明

### 背景

阿雷西博讯息（Arecibo message），在独眼巨人计划未实施后被发送到球状星团M13
为了能够用射电望远镜搜寻外星文明，人们必须在自然界背景下识别出来自地外的人工信号，因为自然界也会产生无线电波。能够做到这一点的射电望远镜包括波多黎各的阿雷西博天文台射电望远镜、加利福尼亚州帽子溪艾伦望远镜阵列 以及中国贵州省的500米口径球面射电望远镜。过去，各种搜寻外星智慧生命的计划都得到了政府的资助。1970年代美国宇航局委托的独眼巨人计划是调查和搜索来自地外文明信号最有效的方法， 但该计划被搁置一旁，转而支持主动搜寻地外文明计划（METI），即发送一些外星文明可能会拦截到的信息。美国宇航局随后大幅减少了对SETI项目的资助，此后这些项目已转变为私人捐款以继续他们的地外文明搜寻。

### 發展

在20世纪末至21世纪初人们发现许多系外行星，其中一些可能适合生命居住，政府再次对资助新的项目感兴趣。2006年，欧洲航天局发射出对流旋转和行星横越任务（CoRoT）卫星，这是第一个专门用于寻找系外行星的航天器， 2009年，美国宇航局出于同样的目的发射了开普勒空间望远镜。 到2013年2月，开普勒空间望远镜在目前已确认的4777颗系外行星中 探测了其中的105颗， 当中名为开普勒22b的系外行星很有可能适合生命生存。 在该行星被发现后，SETI在美国空军 的支持下重新开始寻找外星文明，搜寻的重点就在这些开普勒空间望远镜的候选行星上。

新发现的、尤其是那些可能适合居住的行星，使SETI和METI能够专注于重新搜寻外星文明。2009年，来自地球的信息（AMFE）被发送到格利泽581恒星系，该恒星系包含两颗可能宜居的行星：已确认的格利泽581d和可能更适合宜居但尚未确认的格利泽581g。 在2012年开始的SETILive项目中，人们分析来自艾伦望远镜阵列的数据，以寻找那些可能因地面无线电干扰而被忽略的外星信号。 这些供于研究的数据是利用射电望远镜观察开普勒空间望远镜的目标星体得到的。

## 其他途徑

除了基于无线电的方法，一些例如加州大学伯克利分校的SEVENDIP项目正在利用电磁波谱的其它谱域来搜索外星信号。 而其他的一些项目并不是在寻找相干信号，而是想利用电磁波谱来寻找外星文明存在的证据，例如超级太空工程项目。

## 現有成果

人类曾经检测到来自地外的无线电讯号，其中一个典例是Wow!讯号，但该讯号无法证明是外星文明发送的。

## 参考资料
# 幽浮宗教

韓國的幽浮宗教
**幽浮宗教**（英語：UFO religion），又稱外星宗教，是一種相信外星生命、不明飞行物存在的信仰、或宗教。

## 概要

有某些支持者相信，外星文明的到來或能幫助人類克服當前的技術、生態、精神和社會問題，其中包括如仇恨、戰爭、偏執、貧困等各種問題。這些問題被他們認為可通過利用優越的外星科技和精神能力得到解決。這樣的信仰系統存在於信徒之間。

## 著名幽浮宗教

一些新兴宗教相信地球文明是由古代太空人創造出來。例如：較為知名的有雷爾教派和天堂之門。

## 有關外星生物存在及外星人到訪地球的可能性研究

根據美國國家安全局官方的一份解密文件的研究指出，銀河系中至少有1億的行星可能具備孕育生命的條件，當中包括具有適合的溫度及化學條件。而根據美國國家安全局另一份解密文件的研究所指，一切的UFO皆是屬於騙局、幻覺、自然現象或地球物體的假說基乎是沒有可能。此外，有另一份解密研究則指出，有大量可信度高的UFO出現的報告。

### 美國國防部被指散播UFO虛假資訊

美國全域異常現象解析辦公室調查發現，國防部多年涉嫌刻意散播有關UFO的虛假消息，甚至瞞騙新入職的軍官，來掩飾軍方機密研發的軍事設施，甚至偽造UFO照片，令人們懷疑當地有UFO出沒。調查還發現，很多所謂UFO個案，大部分主角都只是氣球、雀鳥或無人機，機師聲稱看到的飄浮物，實際上是衛星反射陽光造成。調查還爆出，美國國防部曾向部分員工偽造與外星人有關的機密計劃，讓他們信以為真。調查人員正調查軍官誤導下屬的原因，但推測可能是忠誠度測試、刻意欺騙或其他目的。

* 外星生物創造論

## 參考文獻
# 时间[编辑]

沙漏中的沙子流量可以用來衡量時間的流逝。 它也具體地代表了現在在過去和未來之間。
**時間**（英語：time）是一种尺度，在物理定义是标量，藉著时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（**時刻**、时间点；instant，point in time），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和间隔长短（**時段**、时间段；duration，period of time）。

在閔考斯基時空中，時間是除了空間三個維度以外的第四維度。長久以來，時間一直是宗教、哲學及科學領域的研究主題之一，但學者們尚且無法為時間找到一個可以適用於各領域、具有一致性且又不循環的定義。在商業、工業、體育、科學及表演藝術等領域都有一些各自來標示及度量時間的方法。一些簡單，爭議較小的定義包括「時間是時鐘量測的物理量。」及「時間使得所有事情不會同時發生。」時間在國際單位製中的基本單位是秒，1967年起採用的定義為「銫-133原子在基態下的兩個超精細能級之間躍遷所對應的輻射的9192631770個周期的時間。」

哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，像艾萨克·牛顿就對時間有這樣的觀點。包括戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努爾·康德在內的另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件進行排序和比較。換句話說，時間不過是人為便於思考宇宙，而對物質運動劃分，是一種人定規則。

## 丈量与记录

### 计时仪器

钟表是一種计时仪器。
中国古代的计时仪器有太阳鐘和机械鐘两类。太阳鐘是以太阳的投影和方位来计时，分别以土圭、圭表、日晷为代表。由于地球轨道偏心率以及地球倾角的影响，真太阳时和平太阳时是不一致的，机械钟应运而生，代表有水鐘、太阳仪、香篆鐘。

### 单位

时间的基本国际单位是秒。它现在以铯133原子基态的两个超精细能级间跃迁对应的辐射的9,192,631,770个周期的持续时间為標準。

## 物理学

位於塔干洛的水平日晷
目前最廣泛被接受關於时间的物理理论是阿尔伯特·爱因斯坦的相对论。在相对论中，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间與空間都不是绝对的，觀察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流易是不同的。狹義相對論預測一个具有相对運動的時鐘之时间流易比另一个靜止的時鐘之时间流易慢。由于相对性原理规定任意惯性参考系都是等效的，所以可以选择任意惯性系作为静止的参考系。这样一来，运动的时钟也可以认为自己是静止的，而静止的时钟相对自己是运动的，那么两个时钟都可以认为对方在运动，因此对方的时间更慢。这就是所谓的时钟悖论(Clock Paradox)或称为双生子佯谬（Twin Paradox）。在1971年，物理學家哈菲爾（Joe Hafele）與基廷（Richard Keating）检验了时钟悖论。这就是著名的Hafele-Keating实验。他們將高度精確的原子鐘放在飛機上繞著世界飛行，然後將讀到的時間與留在地面上完全一樣的時鐘做比較。結果證實：在飛機上的時間流易得比實驗室里的慢。據愛因斯坦的理論，當移動的速度越快，時間流易速度越慢，當移動速度達到光速的一半時，時間約慢13%。

另外，廣義相對論預測质量產生的重力场將造成扭曲的时空结构，並且在大质量（例如黑洞）附近的時鐘之时间流易比在距离大质量较远的地方的時鐘之时间流易要慢。现有的仪器已經证实了這些相对论關於时间所做精確的预測，並且其成果已經應用於全球定位系統。

就今天的物理理论来说时间是连续的，不间断的，也没有量子特性。但有一些理论试图将相对论与量子力学结合起来，如量子重力，弦理论，M理论，预言时间是间断的，有量子特性的；但它们还没有被實驗證明過的。另有一些理论猜测普朗克時間可能才是时间的最小单位。

根據史提芬·霍金所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的时间是有一個起始點，由大霹靂（或稱大爆炸）開始的，在此之前的時間是毫無意義的。而物質與時空必須一起並存，沒有物質存在，時間也無意義。

人出生、成长、衰老、死亡，没有反过来的。玻璃瓶掉到地上摔破，没有破瓶子从地上跳起来合整的。古典力学无法解释时间的不可逆性。两个粒子弹性碰撞的过程顺过来反过去没有实质上的区别。时间的不可逆性只有在统计力学和热力学的观点下才可被理论地解释。热力学第二定律说在一个封闭的系统中（我们可以将宇宙看成是最大的可能的封闭系统）熵只能增大，不能减小。宇宙中的熵增大后不能减小，因此时间是不可逆的。

## 天文学

最早研究时间的科学不是物理学，而是天文学。天文学最重要的任务之一就是测量时间，从确定日的长短，四季的变化，到制定历法。在古代中国和在西方一样，制定历法的需要是推动天文学理论发展的重要因素之一。

今天的天文学已与历法或时间测量毫无关联了，但天文学观测对时间概念的发展依然非常重要。天体发出的光到地球上被观测到需要一定的时间。离地球越远的天体发出的光需要的时间也越长，因此对宇宙越远的地方的观测也是对宇宙越古老的时间的观测。现在最被公认的宇宙学理论（宇宙大爆炸理论）认为时间与空间和宇宙内的质能一样是在140亿年前产生的。目前的天文学观测估计宇宙的扩展是没有尽头的，因此时间也应该是没有尽头的。

## 哲学

传统哲学对时间研究：古代的本体论采取独断的口吻宣布时间的本质和属性，近代的认识论采取主客对立、非此即彼的态度判断时间的本质和属性，近现代的现象学和存在论者则从抽象的人出发去探索时间的本质问题。

现在哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，艾萨克·牛顿就對時間有這様的觀點，因此也稱為「牛頓式的時間」。另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件排先後順序及進行比較。依照戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努爾·康德的傳統，第二派的觀點認為空間和時間「本身並不存在，而是我們表達事物方式的產物」，所有人都活在每一個時間切片上。

## 文学

在文学中，时间的流易和不可逆性是一個古今中外一再提到的内容。光阴似箭，日月如梭，这句谚语既体现了古人对时间的最直接的领会：日与夜、光与阴的交汇，也体现了古人对时间不可逆性的认识以及对此的感慨。

在科幻小说中，时间旅行是常見題材之一。

* 時空
* 時區
* 时间旅行
* 報時
* ISO 8601

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| 一些科學和藝術上的相關概念* 時代錯誤
* 各地日期和時間表示法
* 網路時間協定 (NTP)
* 物理哲學
 | 一些和時間有關的單位* 財政年度
* 半衰期
* 季節
* 時間單位
* UNIX時間
 |

* 倪梁康：〈縱意向性：時間．發生．歷史〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（2010）
* 黃俊傑：〈傳統中國歷史思想中的「時間」與「超時間」概念 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉
* 时间科普网站（中國）
* 時間與頻率國家標準實驗室（台灣全國性時頻追溯體系） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 國家地理頻道專題影片《超乎想像的宇宙-時間扭曲 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
# 現在

**現在**，簡稱**今**，通常是與過去、未来相對而言的概念，處於此二者之間。廣義地，「現在」也可以包括不久前的過去及不久後的將來。

“現在”有時被表示為時空中的超平面，儘管現代物理學證明不能為相對運動中的觀察者唯一地定義這種超平面。現在也可以被視為一段時間，英文称为“specious present”（中文尚无通用译名，有译作“虚假的现在”“感觉中的现在”的）。

## 史學

當代歷史描述了與當前時代直接相關的歷史時間框架，是現代歷史的某種視角。

## 哲學與宗教

### 哲學

「現在」提出了一個問題：「所有眾生同時經歷的現在是怎樣的？」

### 佛教

在佛教中，「現在」即現世，是三世（前世、現世、来世）之一。

佛教及其相關的許多範式強調活在當下的重要性——充分意識到正在發生的事情，而不沉溺於過去或擔心未來。這並不意味著佛教鼓勵享樂主義，而只是不斷關註一個人在時空中的當前位置（而不是未來的憂慮，或過去的留戀）有助於減輕痛苦。他們教導那些生活在當下的人是最幸福的。許多佛教的冥想術旨在幫助實踐者生活在當下。

### 基督教與永恆

基督教認為上帝是在時間之外，從祂的角度來看，過去、現在和未來都是永恆的現在。這個跨越時間的上帝的概念，至少從波伊修斯開始就作為上帝預知能力的解釋（即上帝如何在我們決定做什麼之前就知道我們將來會做什麼）被提出了。托馬斯·阿奎那給出了一個守望者的比喻，代表上帝，祂站在一個高地上俯視一條道路，這條路的前後，上帝都可同時看見。因此，上帝的知識與任何特定時日無關。

## 物理科學

### 狹義相對論

光锥中，水平方向表示空间，竖直方向表示时间；“现在”以深色平面表示，中点代表观测者。
根據阿尔伯特·爱因斯坦的狹義相對論，「絕對的同時性」並不存在。當試圖定義「現在」時，就會出現可以被視為與給定事件「同時」的其他事件，並不處於直接的因果關係中。不同觀察者對「同時」事件的集合有不同的看法。相反，當關注作為直接感知的事件的「現在」，而不是回憶或猜測時，對於給定的觀察者，「現在」的形式是觀察者的過去光錐。對任一給定事件，其光錐被客觀地定義為與該事件有因果關係的事件的集合，但是，每個事件的光錐都不同。因此得出的結論是，在物理學的相對論模型中，「現在」不能作為現實的絕對要素。愛因斯坦對此聲稱：「像我們這樣相信物理學的人知道，過去、現在和未來之間的區別只是一種固執的幻覺。」

### 宇宙學

物理宇宙学中，宇宙年表中的當前時間約為決定時間箭頭的奇點之後的138億年。

### 时间

现在（世界協調時間）是公元2026年6月13日星期六01:05。(更新)

**今天是2026年**
6月
13
星期六

中國大陆、香港特区、澳門特区、台灣等國家和地區屬於UTC+8時區，比世界協調時間快8小時，現在是公元2026年6月13日09:05（星期六）。(更新)

* 現在式
* 今天

## 參考文獻
# 世界的永恆[编辑]

**世界的永恆**問題受到古典哲學家，中世紀神學家和13世紀哲學家的關注。探究世界是否有起源的時間，或者世界是否起源於永恆。這問題在13世紀引起了不少的爭論。當時在歐洲西部的拉丁語世界中，重新發現了古典希臘哲學家亞里士多德的一些學術作品，亞里士多德相信世界是永恆的，與當時天主教會認爲世界是起源於時間有衝突。故此，1210-1277年譴責中禁止了亞里士多德的觀點。

## 亞里士多德

亞里士多德在他的著作《物理學》中提出，世界必須是自永恆已存在的 。在卷一中，他認爲一切存在的都是由一個底層開始。所以，如果宇宙的底層物質先存在，那麽世界就會因底層物質存在而存在。可是，物質的本質恰恰就是產生其他東西的底層物質。因此，宇宙的底層物質只能夠從與它本身類似的已存在物質產生而存在；要假設宇宙的底層物質存在，就必須先假設底層物質已經存在。亞里士多德認爲，由於這種假設是自相矛盾的，因此物質必是永恆的。

在卷八中，他提出了關於運動的論點，如果要假設運動有一個絕對的開始，進行第一運動的物體必須是以下其中一項：

（A）已經存在并且已開始移動
（B）在開始移動前已存在，並處於永恆的靜止狀態。
由於物體在存在前不能夠移動，所以A項是自相矛盾的，而變爲存在的過程本身就是一種運動，因此進行第一運動前，需要先進行一個運動，才能變爲存在。B項也有兩個原因導致他變得不合理。

* 首先，如果世界是由靜止狀態開始，那麽從靜止狀態變爲存在的行爲本身就是運動。
* 第二，如果世界從靜止静止變爲運動狀態，引起它變爲運動狀態本身就是一種運動。

由此，亞里士多德得出結論——運動必定是永恆的。

亞里士多德認爲，真空（也就是說沒有物質的地方）是不可能的。物質物件只能夠在空間中存在，也就是說會占據空間。從無到有，由於沒有肉體存在，將會被存在的物體占據的空間之前曾被真空占據。然而，真空是不可能的，所以物質必是永恆。

希臘哲學家克里圖勞斯（前200年至前118年）和法塞利斯 捍衛亞里士多德的世界永恆和人類整體的學説，反對斯多葛主義。物件的自然秩序沒有可見的改變；人類能夠透過自然給予的能力以相同的方式進行自我創造，卻對同時繼承的不同種類可能致命的疾病無能爲力。就像假設人類只在地球出生一樣是荒謬的，所以也無法想象人類最終會殲滅的可能性。世界作爲永恆秩序的表現，它本身必是永恆的。

* 世界
* 永恆
* 宇宙的年齡
* 永恆主義 (時間哲學)
* 大爆炸
* 能量守恆定律

## 參考來源

## 參考書目

* Richard C. Dales. Medieval Discussions of the Eternity of the World. Leiden: Brill. 1990. ISBN 90-04-09215-3.
# 钟表学

一名鐘錶匠坐在他的工作台上
**钟表学** 是一門專門研究时间测量裝置以及机械计时装置的学科。時鐘、手表、日晷、沙漏、水鐘、打卡机、原子鐘都是用于测量时间的仪器。对钟表学感兴趣的人則被称为**钟表学家**。世界上有許多與钟表学有關的专业协会和学术团体。全球最大的钟表学会员组织是美国的NAWCC。

穆尔滕的钟楼
# 永恆論[编辑]

**永恆論**（英語：eternalism），是一種對於時間的本體論性質的觀點。在這個理論下，現在、過去以及未來的實在性都是等價的。與之持相異觀點的則是主張只有現在存在的現在論以及主張未來不存在且持續變化的宇宙的增長體理論。某些類型的永恆論賦予時間類似本體論關於空間性質的詮釋，也就是維度的概念。在維度的引入下，不同的時間與不同的地點具有等價的實在性。因此未來「已經」存在，如同所有地方在任一時間點都存在。在這樣的時間意義下並不存在客觀的時間流動。這有時也被稱作「**時間塊**」或是「**宇宙塊**」理論，因為它將時空描述為一個固定的四維塊狀物，而不是在時間的流動下不斷調整的三維空間。

## 現在

古典哲學將時間劃分為三個部分，分別是「過去」、「現在」以及「未來」。一般而言，在這個經典的模型中，過去永遠不再改變，未來則至少擁有一定程度的開放性。隨著時間的流動，曾經是現在的時間點成為了過去的一部份；一部份的未來則成為了現在。一個稱作現在的特定時刻從過去朝著未來「移動」，如此便是時間流動的意義。這個直觀且否認過去存在的理解方式就是時間哲學中的現在論。現在並不是在一個時間軸上，從一個實在的過去的時間點移動到一個同樣實在的未來的時間點。現在只會改變而已。過去與未來只是用來描述這個實在、孤立且變化的現在的概念，而不是實在的時間。這個傳統的模型呈現了許多困難的哲學問題，而且它似乎無法與當代的一些科學理論相容，例如相對論。但只要把不相容的部分放入第五維，那四維就能運行的非常完美了。

## 時間的流動

## 反對意見

斯洛文尼亞空間生命研究所的建立者阿姆瑞特·索利（Amrit Sorli）和大衛特·菲斯卡萊蒂（Davide Fiscaletti）認為時間是獨立於空間而存在的，時間本身並沒有因觀察者的位置不同而產生變化，他們指出如果把使用光子鐘所進行的實驗與使用原子鐘所進行的實驗進行比較，會得出不同的結果，他們解釋說：「原子鐘的速率會減慢，因為物理現象的'相對性'始於π介子的尺度。 」因此, 解釋所謂的時間膨脹現象本身並不需要提出「長度收縮」的說法。

* A系列與B系列
* 時間箭頭
* 狹義相對論
* 現在論
* 時間哲學

## 參考文獻

## 參考書目

* Smart, Jack. "River of Time". In Anthony Kenny. Essays in Conceptual Analysis. pp. 214–215.
* van Inwagen, Peter (2008). "Metaphysics." Stanford Encyclopedia of Philosophy.

* Biswas; Shaw; Modak. Time in Quantum Gravity. Int. J. Mod. Phys. D. 1999, **10** (4): 595. Bibcode:2001IJMPD..10..595B. arXiv:gr-qc/9906010 . doi:10.1142/S0218271801001384.
* Davies, Paul. That Mysterious Flow. Scientific American. September 2002, **287** (3): 40–45. Bibcode:2002SciAm.287c..40D. doi:10.1038/scientificamerican0902-40.
* Markosian, Ned. Time: 8. The 3D/4D Controversy. Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2002  [2006-12-20]. （原始内容存档于2018-09-18）.
* Nikolic, Hrvoje. Block time: Why many physicists still don't accept it? (PDF).  [2019-08-15]. （原始内容 (PDF)存档于2012-04-11）.
* Petkov, Vesselin. Is There an Alternative to the Block Universe View? (PDF). PhilSci Archive. 2005  [2006-12-20]. （原始内容存档于2007-03-11）.
* Jarek Duda. Four-dimensional understanding of quantum mechanics. 2022 [2009]. arXiv:0910.2724v4 .  引文使用过时参数`version` (帮助)
* Wüthrich, Christian. The fate of presentism in modern physics. 2011  [2019-08-15]. （原始内容存档于2020-11-20）.
# 事件 (哲学)[编辑]

| 事件 |
| --- |
| 哲學概念 |
| 研究学科 | 哲學、​現象學、​实用主义  |

在哲學中，**事件**（英語：Event）是時間對象或對象中屬性的實例化。 在某些觀點中，只有獲得或失去屬性形式的變化才能構成事件，例如草坪逐漸變乾。 根據其他人的說法，也有一些事件只涉及保留屬性，例如草坪一直濕漉漉的。 事件通常被定義為特殊情況，與普遍情況不同，不能在不同時間重複。 過程是由一系列事件構成的複雜事件。 但是即使是簡單的事件也可以被認為是複雜的實體，涉及一個對象、一個時間和這個對象此時所體現的屬性。 傳統上，形而上學傾向於強調靜態存有而不是動態事件。 這種趨勢遭到了所謂的過程哲學或過程本體論的反對，後者將本體論的首要地位歸於事件和過程。

事件是一个哲学范畴，按哲学家怀特海的定义，指一定时间或条件下所經驗／认识到的具体事情。怀特海认为事件是有机的而非静止的，他认为事件具有运动性、变化性、相对性和复杂性等特质。每一事件的现实规定性和意义是特殊、具体的，因而可以与其他事件相区隔。事件之间相互关联、影响、依赖、包含，如果一个事件与其他事件的联系发生转换，就演化为新的事件。取消了一定关联的事件不再是一个事件。怀特海希望重新解释经验世界的基本元素，便提出了“事件”的概念而取代机械唯物论中的“物质”。他认为，时间和空间本身即属于“事件”，不能离开“物质实体”的运动。

## 参考资料
# 創世神話[编辑]

繪畫作品對創世神話的詮釋。
**創世神話**是大部分的宗教或傳統中，對人類起源、生物起源或宇宙誕生的觀念，在這些觀念中，人类是由神所创造，例如中國的女媧，或亞伯拉罕宗教中的上帝。或是經由其他超自然現象產生。也有族群認為人由動物變來，像是西藏神話中慈悲心的老猴子父親被視為是人類的祖先。

在中國神話中，認為宇宙初混沌，盤古開天地，捐軀生萬物。「天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。」此後，又有女媧造人。「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」

犹太人认为，上帝在六天之內創造世上所有生物，並且用泥土造了男人，再用男人的肋骨造了女人；西藏一些地區的神話傳說中，則有獼猴逐漸變成人類、人類起源自獼猴的說法，像是慈悲心的老猴子父親的故事。根據一些佛教經典的講法，人類及其他欲界有情眾生，乃是在劫初時，從光音天降生欲界的；而大梵天王則是最先從光音天降生的。

雖然多數的民族都有自己的創世神話，不過皮拉罕人似乎缺乏自己民族的創世神話，同時皮拉罕人似乎也缺乏關於時間、歷史和算數等的觀念。

## 参考资料

* 李炽昌：〈从中国创世神话的视野阅读《创世记》第1章（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

* 創造論
* 智能设计
* 演化
* 神导演化论
* 自然神论
* 外星生物創造論
* 年轻地球创造论
* 慈悲心的老猴子父親
# 死后生命[编辑]

**死後生命**（英語：afterlife、life after death 或 the world to come 等），有時被稱作**來世**，是指個體的個人身份或意識的重要組成部分在肉體死亡後仍然存在的概念。 根據這類想法，死後倖存的部分可能是保留個人身份的靈魂或精神等；涅槃等概念可能與之相對。對該概念的信念，可以是自然主義的或超自然的，與死後遺忘的信仰形成對比。目前的證據和主流观点仍然倾向于意識仰賴大腦，量子意識仍然难以实证，且尚無充分證據能证明人類的意識在死後可能繼續存在。

在某些觀點中，這種存在往往發生在精神領域。在另一種流行的觀點中，這個人重生在今世，從頭開始生命週期，可能不記得他前世做了什麼。根據後一種觀點，這種重生和死亡會不斷發生，直到個人進入精神領域。有關的重要觀點可以在宗教、神秘主義和形而上學中找到。

根據一些信仰體系，例如亞伯拉罕傳統，死者在死後會根據他們在世時的行為和信仰，由上帝或其他神聖審判決定，在死後進入特定的存在層次。相比之下，在輪迴系統中，如在多種印度宗教中，直接取決於個人前世的行為，而不是其他神靈的決定。

死後生命的問題是一個哲學、宗教和靈性主題。有多種方法可以回答這些問題，包括：

* 拒絕：隨著死亡，人類個體的存在結束。死者不會作為一個主體繼續存在；只有在比喻的意義上繼續生活，作為在人類同胞的記憶中繼續存在。 拒絕死後生存的一個特例是完全死亡理論（德語：Ganztodtheorie），這是基督教神學學說，根據該學說，死亡可能會結束人類的整個存在，但可以期待未來的復活。
* 假設來世被認為是最終狀態。在許多宗教中，地球上的人類生活被分為不同階段。人死後，最終轉變為另一種存有狀態（接續生活在冥界、來世、復活、天堂、長生不老、地獄、靈薄獄等）。
* 輪迴：根據一些接受重生的模型，人類的精神部分，即其靈魂，在身體死亡後倖存下來。這部分是個性的載體。他後來出現在另一個身體裡。有許多化身（incarnations）。

## 研究

除了宗教信仰外，不少人均聲稱有瀕死經驗，看到自己瀕死前如何被接上天堂，或看見自己的親友，或看到醫護人員在拯救自己等，一些人也有靈魂出體經驗。有些人有通靈經驗，聲稱可與神靈或靈界對話，並聲稱靈界說來世。一些人聲稱有前世記憶，另外一些心理學家也嘗試以催眠等記憶回溯方式進行前世回溯，也有一些學者嘗試進行輪迴研究。還有一些人聲稱有其他的宗教經驗、成功靠信仰治療危疾、超自然經驗、或神秘經驗，這一般被學者歸入為超心理學的研究領域中。

## 參考資料

* 靈魂
* 復活
* 宗教
* 宗教經驗
* 瀕死經驗
* 靈魂出竅
* 前世回溯
* 長生不老
* 來世
* 遺體保存技術
* 生物塑化技術
* 木乃伊
* 人體冷凍技術
* 暫停生命