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# 乔治-路易·勒克莱尔·德·布丰[编辑]

| 乔治-路易·勒克莱尔·德·布丰 Georges-Louis Leclerc de Buffon |
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| 由弗朗索瓦-于贝尔·德鲁埃所繪 |
| 出生 | Georges-Louis Leclerc (1707-09-07)1707年9月7日  法蘭西王國勃艮第蒙巴爾 （今 法國勃艮第-法蘭琪-康堤大區科多爾省蒙巴爾區蒙巴爾） |
| 逝世 | 1788年4月16日(1788-04-16)（80歲）  法蘭西王國法蘭西島巴黎 （今 法國法蘭西島大區巴黎） |
| 知名于 | 《自然歷史》 布豐投針問題 拒絕抽樣 |
| **科学生涯** |
| 研究领域 | 自然歷史 |
| 机构 | 法蘭西學術院 |
| 受影响自 | 尼古拉·安托万·布朗热 |
| 施影响于 | 尼古拉·德马雷 尚-巴蒂斯特·拉馬克 斯坦尼斯瓦夫·斯塔希茨 |
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| 签名 |
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**布豐伯爵喬治-路易·勒克萊爾**（法語：Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon，1707年9月7日—1788年4月16日），其爵位又譯**蒲豐**、**比豐**，是法國启蒙时代博物學家、數學家、生物學家、作家。布豐的思想影響了之後兩代的博物學家，包括達爾文和拉馬克。更被譽為“18世紀后半葉的博物學之父”。

## 生平

他生於蒙巴爾，其父邦雅曼·弗朗索瓦·勒克萊爾（Benjamin François Leclerc）是第戎和蒙巴爾的領主。十歲時入讀耶稣会。1723年遵循父命，修讀法律。但布豐在學校的成績平平，沒有潛質於法律界發展。於是，1728年的他進入昂热大學修讀數學及其他科目如醫學和植物學。

他曾和加布里爾·克拉默通信，內容包括力學、幾何、概率、數論和微積分。

1730年他參與了一場爭執，被逼離開大學。他展開一趟歐洲之旅，直到其母逝世。

之後他搬到巴黎，認識了伏爾泰和其他知識分子。27歲時加入法國科學院。1739年7月，其被任命為巴黎御花園（後來的巴黎植物园）管理員。期間他將這個皇室花園變成研究中心兼博物館，而公園面積和裏面的植物品種亦大大增加。1752年布丰與勃艮第貴族出身的瑪麗-弗朗索瓦丝（Marie-Françoise de Saint-Belin-Malain）結婚，但其妻在1769年逝世。1772年布丰病重，此時，法國國王將他的官銜提升為伯爵領，後來他的兒子繼承了爵位。1782年布丰當選為美國文理科學院院士。1788年4月布丰逝世。

## 貢獻

布豐在博物學上的作品包括《论自然史的研究方法》（Discours sur la manière d'étudier et de traiter l'histoire naturelle）、《地球论》（Théorie de la terre）、《动物史》（Histoire des animaux）和《自然通史》（Histoire naturelle, générale et particulière）（1749-88年：原定出版50卷，生前出版了36卷，布豐死後由拉塞佩德出版了8卷）。該書包含了當時欧洲所有有關自然界的知識。

布豐注意到不同地区相似环境中生物种群可以有不同特征，被认为最早引入了生物地理学的概念和原理。布豐研究了人和猿的相似之處，以及兩者來自同一個祖先的可能性。布豐的作品對現代生態學的影響深遠。

概率論上的布豐投針問題以他命名。

在《各个自然时代》（Les époques de la nature）（1778年）中，布豐探討了太陽系的起源，猜測行星是由太陽和彗星碰撞而成的。他提出地球的年齡大大長於教會聲稱的六千年，根據鐵的冷卻率，他推論地球年齡應為75,000年，因而受到天主教教會譴責，其書籍被焚燒。

布豐曾發表理論，認為美洲的自然環境不及歐亞大陸，當地沒有強大的生物，甚至人也不及歐洲的強壯，因為當地滿是濕地和繁密的森林。

在《关于自由方格游戏的报告》（Memoire sur le jeu de franc-carreau）中，他將微積分這個工具引入概率論。

他將牛頓的和斯蒂芬·黑尔斯的《植物静力学》（Vegetable staticks）譯成法語。

* 布豐投針問題

* 乔治-路易·勒克莱尔·德·布丰的作品 - 古騰堡計劃
* 互联网档案馆中乔治-路易·勒克莱尔·德·布丰的作品或与之相关的作品
* 來自乔治-路易·勒克莱尔·德·布丰的LibriVox公共領域有聲讀物
* （法文）*L'histoire naturelle*
# 顯微鏡[编辑]

顯微鏡|  |
| 使用 | 小型样品的观察 |
| 知名實驗 | 生物细胞的发现 |
| 发明者 | 漢斯·李普希 查哈里亞斯·楊森 |
| 相关事物 | 显微镜 电子显微镜 |

光學顯微鏡是一種利用透鏡產生光學放大效應的顯微鏡。
**現代體視顯微鏡的光學設計**:
**A** - 物鏡  **B** - 伽利略望遠鏡（*rotating objectives*）
**C** - 縮放控制**D** - 內部物鏡**E** - 棱鏡
**F** - 中繼透鏡  **G** - 分划板**H** - 接目鏡
**顯微鏡**是可以将肉眼不可見之物的影像放大的工具。

日常用語中之顯微鏡多指光學顯微鏡，放大倍率和清析度（聚焦）為顯微鏡重要因素。

顯微鏡的類型有許多。最常見的（和第一個被發明的）是光學顯微鏡，其他主要的顯微鏡類型包括電子顯微鏡、掃描探針顯微鏡等。

## 历史

在显微镜发明以前，人们通过瘟疫、腐烂等自然现象察，部分人觉到一种生物的存在，但人们无法直接观察到微生物而一直未能證實。

雖然在古代出現簡單的放大鏡，如玻璃珠或装水後的玻璃杯，便可以看到肉眼很難識別的物件。可是當時玻璃品質粗劣，還有未形成光學概念，所以不用找尋更小到肉眼根本看不到的物件，到文藝復興時代才有實用的顯微鏡問世。

显微镜的出现提高了人类对微生物的认识并对医学发展做出了贡献。

显微镜的发展史相当复杂，以下仅介绍其中最重要的部分：

现代意义的显微镜一般认为是在1590年由汉斯·利伯希及其子扎哈李斯·杨森（Zacharis Janssen）发明的。意大利科学家伽利略在1611年通过显微镜观察到一种昆虫后，第一次对它的复眼进行了描述。

17世纪，羅伯特·虎克运用显微镜发现了死亡的软木细胞。

后来，安东尼·范·列文霍克改良了显微镜并成功观察、发现到微生物的存在。

## 用途

显微镜的主要用途是观察肉眼或放大镜无法、难以观测的微小物体。显微镜在生物学和刑侦学界被广泛使用。

* 物質成分分析
* 礦物質分析
* 观察分子、中子、原子
* 观察細胞、基因、細菌、病毒
* 金相分析
* 集成电路生产中各种检测。
* 电子器件检测，如晶振、连接器、液晶屏扽。

## 種類

顯微鏡種類
下文并未把所有種類顯微鏡列表，只是簡介較知名的類型。其他尚有像紫外線顯微鏡、X光顯微鏡、**場離子顯微鏡**等，僅用於較專門需要而開發的，少量生產的特種用途顯微鏡。

### 光學顯微鏡

光学显微镜的基本结构（二十世纪90年代）：

 1.目镜
 2.物镜转换器
 3. 物镜
 4.粗調節輪
 5.細調節輪
 6.载物台
 7. 光源
 8.光圈
 9.推进器（又称为推片器）
光学显微镜的基本结构（二十世纪初期）：

 1.目镜（又称为接目镜或眼透镜）
 2.物镜转换器
 3. 物镜
 4.粗调旋钮
 5.微调旋钮
 6.载物台
 7. 反光镜
 8.光阑和聚光器
利用透鏡放大物像送到眼睛或成像儀器，分辨率大約為一微米，可以看到細胞大小的物品。一般來說顯微鏡大都是指光學顯微鏡，光學顯微鏡依設計的不同，又可分為正立顯微鏡、倒立顯微鏡（又稱**倒置顯微鏡**）和解剖顯微鏡（又稱**實體顯微鏡**或**立體顯微鏡**）；又有偏光顯微鏡：又稱為岩石顯微鏡、礦物顯微鏡或金屬顯微鏡，用以觀察岩石、礦物及金屬表面，是利用光的不同性質（偏光）而做成的；相衬显微镜：觀察變形蟲、草履蟲等透明生物時，所使用的顯微鏡。它的特殊裝置可以將光透過生物體所產生的偏差，改變為明暗不同；又結合光學顯微鏡並利用雷射光作為光源，以達到特殊觀察需求的有共聚焦顯微鏡（又譯作共軛焦顯微鏡）。

### 電子顯微鏡

體視顯微鏡
在20世紀初的一種光學顯微鏡顯著替代被開發，利用電子而不利用光線來產生圖像。於1931年，恩斯特·鲁斯卡（Ernst Ruska）開始開發第一個電子顯微鏡- 透射電子顯微鏡（TEM）。透射電子顯微鏡的工作原理和光學顯微鏡有相同的原理，但在使用光的地方用電子代替，在使用玻璃透鏡的地方用電磁鐵代替。使用電子而不是光線允許更高的分辨率。

緊接著透射電子顯微鏡的開發，是馬克斯·諾爾在1935年開發的掃描電子顯微鏡（SEM）。

不使用光線而利用電子流來照射標本來觀察的顯微鏡。由於電子用肉眼看不出，因此就使電子透過觀察材料，而映在塗有螢光劑的板上，這種方法稱為穿透式電子顯微鏡。另一種方法是以電流在觀察材料的表面移動，然後使觀察材料所放出的二次電子流映在真空管上，以這種方式觀察的稱為掃描式電子顯微鏡。穿透式電子顯微鏡可放大80萬倍，可以看出分子的形象；掃描式電子顯微鏡可用以觀察立體的表面，放大倍率約20萬倍。電子顯微鏡分為透射電子顯微鏡、能量過濾透過式電子顯微鏡、掃描電子顯微鏡、場發射掃描電子顯微鏡、掃描透射電子顯微鏡等類型。某些電子顯微鏡甚至能看到單一原子。原理：物質波理論告訴我們，電子也具有波動性質，所以可以用類似光學顯微鏡的原理，做成顯微鏡。不一樣的是，這裡將凸透鏡改成磁鐵，由於電子的波長比可見光短，所以他可以比光學顯微鏡“看”到更小的東西，如：病毒。

### 掃描探針顯微鏡

是機械式地用探針在樣本上掃描移動以探測樣本影像的顯微鏡。

#### 掃描隧道顯微鏡

STM用來看金屬表面，它是利用量子物理的穿隧效應。古典物理認為，物質不能穿過位壘，但量子物理告訴我們：物質有機會穿過位壘，而他穿過位壘的機率和位壘的寬度有關。利用一通電的針狀物體，靠近金屬表面，則電場使電子附近的位能出現位壘形式，此時就有機會觀測到跑出金屬表面的電子，再利用穿過位壘的機率和位壘的寬度有關的特性，就可以推出針到金屬表面的距離，因此可"看"到金屬表面，但這個看到金屬表面其實是看到金屬表面的dangling bond也就是電子，也是因為通常金屬表面每顆原子會有一個dangling bond，所以嚴格上來講只能說是看到原子上電子來當作看到原子，嚴格上來講並不是直接"看"到原子。

#### 原子力顯微鏡

原子力顯微鏡（Atomic Force Microscope，簡稱AFM）用來探測樣本表面與探針交互作用力，推出探針到樣本表面的距離，因此可「看」到非金屬或金屬表面。

## 顯微鏡展示框

* 實驗室顯微鏡
* 雙目實驗室顯微鏡
* 顯微鏡雙目轉接器
* 體視顯微鏡
* 顯微鏡物鏡
* 顯微鏡物鏡
* 顯微鏡物鏡
* 顯微鏡接目鏡
* 显微镜接测量目镜
* 體視顯微鏡接目鏡
* 顯微鏡接目鏡
* 顯微鏡接目鏡

## 顯微鏡的機械部件

*

## 参看

* 放大镜
* 望远镜
* 數碼顯微鏡
* 相機
* 監視器（CCTV、闭路电视、监控）
* 攝影機

## 参考资料
# 机械论

可以模拟消化的自动机鸭
**机械论**（Mechanism）是一种对于自然界的信念，认为自然界整体就是一个复杂的机器或工艺品，其不同组成部分间并没有内在联系。在此观点看来，物体或生物的行为可以从其组成部分和外界影响上来解释。

哲学中的机械论观点有两种不同的指向；其都是形而上学的观点，但有着不同的运用领域：第一个用于讨论自然界，第二个用于讨论人和人的心灵。为明确起见，我们或许可以将此两者分别称为**宇宙机械论**（universal mechanism）和**人类机械论**（anthropic mechanism）。

* 自动机
* 因果关系
* 物理哲学

* An overview of attempts to define "life" （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Mechanism. 天主教百科全书. New York: Robert Appleton Company. 1913.
* "The Problem of Mechanism （页面存档备份，存于互联网档案馆）" by David L. Schindler (from *Beyond Mechanism*) - contrasts the Aristotelian and Cartesian views of nature and how the latter engendered the mechanical philosophy
# 自然神学[编辑]

**自然神学**（英文: Natural Theology）是仅用自然界的普通经验、感知、内省、历史、科学等，基于理性分析来论证神的存在，通常与启示神学相区别。

## 简介

西方对自然神学最为活跃的讨论，发生在中世纪的晚期（大约1100-1400 C.E.）和现代早期（1600-1800 C.E.）。 在过去的几十年中，公共领域的自然神学辩论得以复兴：现在有一些机构在推广“智能设计理论”，流行的辩护教士课程，以及信徒和不可知论者之间的校园辩论。

以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利是这样通俗地解释了自然神学。 世上真有神吗？这可能得看你想到的是哪个神。对你来说，神指的是宇宙间的奥秘还是掌管人世的秩序制定者？有时候，我们说到“神”，讲的是宇宙间有某种包罗万象、令人敬畏的谜团，是人类智慧所无法理解的事物。对于全宇宙最令人费解的诸多奥秘，我们都想用神来解释。例如，为何世间存在万物，而非一片虚无？到底是什么力量制定了物理学的基本定律？意识是什么，它来自何方？我们对这些问题的答案一无所知，于是就给这种无知冠上了神的名号。这种宇宙奥秘的神，最基本的特征就是我们没办法真的对他有什么具体描述。这种神属于哲学家，每当我们夜晚坐在篝火边，仰望夜空，思索人生意义的时候，我们所谈的神就是这一种。

## 自然神学的认识论基础

自然宗教或神学不仅限于对自然的经验性探究，也不会与泛神论的结果结合。 但是，它的确避免了吸引特殊的非自然才能（心灵感应，神秘经历）或超自然的信息来源（神圣的文本，神学的揭示，信条权威，直接的超自然交流）。 通常，自然宗教或神学（以下简称“自然神学”)与形而上学一样（见：形而上学#认识论基础），旨在坚持与其他哲学(包括无神论和不可知论)和科学事业相同的理性调查标准，并接受相同的评估和批评方法。

## 自然神学与启示神学的比较

自然神学与启示神学的推理基础是相对立的,其原因是吸引特殊的非自然才能或超自然的信息来源是启示神学的特有属性。自然神学可以分类成形而上学的一部分， 它与启示神学，基督教神学有本质的不同。 形而上学(包括自然神学)的研究仍然是受科学实践的成果约束的，或者说是受经验证据约束的。启示神学，基督教神学的推理假设及结论往往和经验证据相矛盾。

## 自然神学和科学的比较

自然神学和科学的相同点是两者都崇尚理性， 两者都可以用假设作为推理前提，其假设合理性都是被经验证据约束的。两者不同之处是，尽管两者都用缜密的逻辑推理，自然神学研究中的推理结果在往往无法用经验证据证明； 而一个研究被认为是科学的前提是其推理结果能用经验证据证明。但是，自然神学的研究仍然是受科学实践的成果约束的，或者说是受经验证据约束的。

## 主要人物

* 在查理二世统治期间，托马斯·巴娄主教写了一本有关神的多重位格的书籍，

* 英国博物学家約翰·萊（John Ray，1627年－1705年）被尊为英国自然史之父，出版了许多关于植物、动物和自然神学的书籍。

* 托马斯·阿奎那是这个领域里的重要人物。但是，后来从自然神学发展出来的自然神论拒绝认可《圣经》经文和预言。

* 在1798年出版的《人口学原理》中，马尔萨斯在最后两个章节里阐述了自然神学和人口问题。

* 化学和自然史教授爱德华·希区柯克（Edward Hitchcock）也从事了自然神学的研究和写作。他试图从地质学入手，调和科学与神学。他在这一领域的主要著作是《地质学的宗教及其相关科学》。

* 宗教哲学
* 宗教与科学
* 創造論
* 智能设计
* 神的存在性
* 无神论
* 自然神論
* 基督徒自然神论
* 泛自然神論

## 參考資料
# 自然發生[编辑]

美国冰川国家公园中的前寒武纪叠层石。2002年，洛杉矶加利福尼亚大学的威廉·肖普夫在其于《自然》期刊上发表的论文中认为这种类型的地质构造中存在着拥有35亿年历史的蓝菌化石。如果属实，则其将成为迄今所知的地球上最早的生命。
**自然發生**或者**異種生成**是一套關於物種起源的思想，認為現今的生物體是在無機物中自然產生的，此理論目前不被科學界所接受。在這個邏輯下，生物如跳蚤可能來自無生命物質如灰塵，或者蛆可能由死肉產生。至於那些物種如絛蟲會出現在不相關的生命體上，被認為是**模糊生成**（equivocal generation）的，現今已被理解是他們的宿主。通常支持自然發生論的人認為，這些過程是常見的和規律的。這樣的想法與**明確生成**（univocal generation） ── 「有效地獨佔並再現親代基因，通常是相同物種」的概念相互矛盾。

* A.E.Zlobin, Tunguska similar impacts and origin of life (mathematical theory of origin of life, incoming of pattern recognition algorithm due to comets) （页面存档备份，存于互联网档案馆）

* 生命起源
* 耗散系統
# 遺傳[编辑]

電腦產生的人類家庭350代繁殖圖，顯示了膚色與髮色的顯、隱性遺傳機率
**遺傳**（英語：Heredity），是指經由基因的傳遞，使後代獲得親代的特徵。遺傳學(Hereditics)是研究此一現象的學科，它包括了基因遺傳學（Genetics）、細胞質遺傳學（Cytohetics）、基因表觀學（Epigenetics）和細胞質表觀學（Epicytohetics)。完整的遺傳學（Hereditics）創立於2016年，並於2020年發表在  （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 目前已知地球上現存的生命主要是以DNA和細胞質作為遺傳物質。除了遺傳之外，決定生物特徵的因素還有環境，以及環境與基因的交互作用。

## DNA复制

生物遗传依靠DNA复制完成。

DNA复制是指以亲代DNA分子为模板合成子代DNA过程。
DNA复制是一个边解旋边复制的过程。复制开始时，在解旋酶的作用下，两条螺旋的双链被解开，这个过程叫做解旋。然后，以解开的每一条母链作为模板，以周围环境中游离的4种去氧核醣核酸为原料，按照碱基互补配对的原则，在其他酶的作用下，各自合成与母链互补的一段子链。随着解旋过程的进行，新合成的子链也不断的延伸，同时，每条子链又与其对应的母链盘绕成双螺旋结构，从而各自形成一个新的DNA分子。新复制出的两个子代DNA分子，通过细胞分裂分配到子代细胞中。由于两条子代DNA分子中各有一条链来自亲代DNA分子，故而此种复制方式又被称作半保留复制。DNA独特的双螺旋结构，为复制提供了精确的模板，通过碱基互补配对，保证了复制的准确性，同时，使遗传信息从亲代传给子代，从而保证了遗传信息的连续性。

## 性别决定

大部分生物通过遗传信息来决定个体的性别。主要有三种方式：

* XY：在大部分哺乳動物（包括人類）、果蠅和部分植物（如銀杏），雌性有兩條X染色體，雄性有一條X染色體和一條Y染色體。
* X0：XY系統的變異，在一些昆蟲如草蜢和蟋蟀，雄性只有一條X染色體（X0），雌性有兩條（XX）。在某些動物，XX的是雌雄同體，X0是雄性，如秀麗隱桿線蟲。
* ZW：在鳥類和部分昆蟲，雌性有兩條不同的染色體（ZW），雄性有兩條相同的染色體（WW）。
* Z0：ZW系統的變異，雌性有只一條染色體（Z0），雄性有兩條（ZZ）。
* 雙套／單套：雌性為雙套，雄性為單套。常見的例子有膜翅目昆蟲。有認為這種系統和這些昆蟲多為社會性昆蟲的原因。[1]

## 性連鎖遺傳

性連鎖遺傳（亦稱性聯遺傳）指某些性狀的遺傳常常與性別相關聯的現象，其控制該性狀的基因位於性染色體上。因此，此種性狀的遺傳，在雌、雄間的比例，常有明顯的不均。比如紅綠色盲、血友病、蠶豆症等。

* 遺傳學
* 繁殖
* 基因型
* 表現型
* 血緣
* 伴性遺傳
* 繼承
* 迷因
* 先天與後天
* 表觀遺傳學

* Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Heredity and Heritability （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* [ 行政院衛生署國民健康局遺傳疾病諮詢服務窗口 gene.bhp.doh.gov.tw]（2012/02/06更新）

致力於提升遺傳疾病的預防、診斷及醫療成效。包括疾病介紹、檢驗單位、案例分享、知識交流、網上咨詢等欄目。
# 科学史学史

**科学史学史**，有时也被称为科学史，是一门研究有关科学的历史和方法论的历史分支学科，研究内容包括其学科方面和实践层面（方法、理论、流派）以及对其自身历史发展的研究（ “科学史的历史”，即一门称作科学史的历史学科）。

由于有关科学史研究的适当方法的史学争论有时难以与关于科学的发展历程的历史争论区分开来，因此，后一类的早期争论通常被认为是该学科的开端。例如，这种讨论贯穿了伟大的历史学家和科学哲学家威廉·惠威尔的历史著作。因此，他经常被恰当地认为是这门学科的始祖，另外还有皮埃尔·迪昂和亚历山大·柯瓦雷也对该学科的建立做出了先驱性的贡献。

对科学史学的明确表述，通常可以追溯到 20 世纪 60 年代初期。例如，1965年格尔德·布赫达尔发表的《科学史学史革命》就涉及了托马斯·库恩和约瑟夫·阿伽西的创新研究。他认为这两位作家通过明确区分历史和科学史学史开创了这个学科，他们认为史学观点极大地影响了科学史的写作。

## 学科起源

奥古斯特·孔德首先提出应该有专门的学科来研究科学史。尽管学者和科学家们几个世纪以来一直在记录科学研究的成果（例如威廉·惠威尔1837年的著作《归纳科学史》 ，以及随着17世纪科学革命带来的通俗和历史记录），到20世纪初期之前，相对于科学技术史的学术性学科并未得到发展，这与那一时期科学的角色转变密切相关。科学史曾经仅仅只是已退休研究人员的专属领域——这些科学家在实验室的日子已经结束，但仍然对该领域充满热情——以及极少数专家。然而，在二战结束后的几十年里，该领域已经发展成为一门完整的学术性学科，拥有研究生院、研究机构、公共和私人赞助、同行评审期刊和专业协会。

科学史研究对科学哲学，人们对科学在社会中所扮演的角色的观念以及科学政策产生了重大影响。

该学科在美国的创始人是乔治·萨顿，他后来成为 了《Isis》杂志的创始编辑。在第一次世界大战中德国入侵比利时，于是萨顿及其家人被迫逃离家乡，在英格兰做了短暂的停留，之后到达美国，当时的他已然失业且身无分文。萨顿开始在几家学术机构兼职讲学，并于1916年开始在哈佛大学任职，为期两年。当他意识到其任职似乎不会被续签时，他求助了华盛顿卡内基研究所所长罗伯特·S·伍德沃德(Robert S. Woodward) 给予赞助。伍德沃德给予萨顿两年的任命，并于1920年将其任命为该机构历史系终身任职的助理研究员。

尽管当代的学者通常不认同萨顿的动机——萨顿将科学史视为人类进步的唯一真实案例——但他留给该领域的工具，以及《Isis》杂志和《Osiris》年刊（今天仍在出版），都为该学科在美国的发展奠定了良好的基础。

## 学科至今

今天，该学科涵盖了广泛的学术研究领域，从历史、社会学和哲学的传统领域，到法律、建筑和文学等各种其他领域。除了具有融入全球历史的趋势以外，还采用了跨文化交流等新的方法论概念。科学史家还与医学史和科学技术研究等相关学科的学者有密切的合作。

## 请参阅

* 逻辑学（科学）
* 元科学

## 参考资料
# 自然科学[编辑]

**自然科学**（natural science）是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学。

自然科学包括天文學、物理学、化学、地球科学、生物学等；必须注意的是其不包含逻辑学、数学、统计学。

## 範圍

与自然科学不同的是社会科学和形式科学，三者共同构成现代科学的基础。

心理學和地理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議。由於心理學不像物理學般精準，一般較廣為接受的說法是心理學屬於社會科學的範疇，或同時屬於自然科學與社會科學的範疇中。

## 历史

一般认为，古希腊人泰勒斯、亚里士多德是自然科学的创始人，伽利略·伽利莱是将实验引入自然科学的首倡人。18世纪以前欧洲自然科学与哲学几乎不可分开。哲学家也同时是自然科学家，勒奈·笛卡尔、戈特弗里德·威廉·莱布尼茨、约翰·洛克等等著名的哲学家也同时是自然科学家。在自然科学发展的早期，对自然物体或者分类的系统研究，称之为自然历史(Natural History，拉丁文historia naturalis)。

## 自然科学的工作原理

自然科学的根本目的在于寻找隐藏在自然现象背后的规律，但是自然科学的工作尚不包括研究为什么会存在这些规律。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的现象是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。

## 參考文獻

* 自然
* 自然科学史
* 理科
* 科学
# 逻辑史

| 逻辑史 |
| --- |
| 特定歷史 |
| 话题方面 | 邏輯學  |

**逻辑史**，又称**理则史**，指逻辑学的发展史。逻辑学的萌芽出现在古埃及和巴比伦，但现代逻辑的直接源头是古希腊时期亚里士多德所建立的形式逻辑体系。与此同时，印度和中国也独立地发展了各具特色的逻辑传统。

在西方，逻辑学经历了古希腊的创立、中世纪的发展、近代的转型和现代的数理革命。20世纪初，数理逻辑（符号逻辑）彻底改变了逻辑学的面貌，产生了模型论、证明论、递归论和公理化集合论等分支，并使逻辑学与数学基础、计算机科学和语言学紧密交织。

## 西方传统逻辑

### 古希腊

逻辑学作为一门独立学科始于亚里士多德（前384–前322）。他在《前分析篇》中系统阐述了三段论理论——这是历史上第一个形式化的推理系统。亚里士多德将直言命题分为全称肯定（A）、全称否定（E）、特称肯定（I）和特称否定（O）四种类型，并在此基础上建立了三段论的格与式，识别出有效的推理形式。

斯多葛学派（特别是克吕西波，约前279–前206）发展了一种以条件语句为核心的命题逻辑，与亚里士多德的词项逻辑形成互补。斯多葛学派对蕴涵、合取和析取等联结词的研究，为后世的命题演算奠定了基础。

### 中世纪

波埃修斯（约475–526）将亚里士多德的逻辑著作翻译为拉丁文，使古希腊逻辑学得以在欧洲传承。12世纪的彼得·阿伯拉尔对模态逻辑中「de dicto」与「de re」的区分作出了重要贡献。13至14世纪，托马斯·阿奎那、邓斯·司各脱和奥卡姆的威廉等经院哲学家发展了词项属性（supposition）理论和推论（consequence）学说。让·布里丹（约1300–1361）在《推论论》中系统探讨了条件推论与直言推论，其成果代表了中世纪逻辑的最高水平。

### 近代传统逻辑

17世纪，安托万·阿尔诺和皮埃尔·尼科尔出版了《波尔-罗亚尔逻辑》（1662），该书以笛卡尔理性主义精神系统化整理了亚里士多德逻辑，成为此后两百年间最广泛使用的逻辑教科书。伊曼努尔·康德在其《纯粹理性批判》（1781）中声称「逻辑学自亚里士多德以来已是一完成科学」，这一观点在整个19世纪初仍具有广泛影响。

## 非西方逻辑传统

### 印度逻辑

印度逻辑传统源远流长，可追溯至正理派（Nyāya）的经典《正理经》（约前2世纪）。正理派提出了五支推论式（宗、因、喻、合、结），开创了印度逻辑的系统研究。5世纪佛教逻辑学家陈那（Dignāga）创立了「因明」体系，提出了因三相（遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性）和因轮（hetu-cakra）方法，将印度逻辑推向新的高度。11世纪甘吉沙（Gaṅgeśa）创立的新正理派（Navya-Nyāya）进一步精细化了对定义和推理的分析。

### 伊斯兰逻辑

伊斯兰黄金时代的哲学家对亚里士多德逻辑进行了深入的注释和发展。伊本·西那（阿维森纳，980–1037）对模态逻辑和假言三段论作出了原创性贡献，并对亚里士多德的《前分析篇》进行了批判性评论。伊本·鲁世德（阿威罗伊，1126–1198）的评注为中世纪欧洲重新认识亚里士多德逻辑提供了桥梁。苏赫拉瓦迪（1154–1191）在其照明主义哲学中发展了一套独特的逻辑理论，将逻辑研究置于知识论的框架中。

### 中国逻辑

中国古代逻辑学的代表是墨家逻辑。墨子（约前468–前376）及其后学在《墨经》中系统讨论了名（概念）、辞（命题）和说（推理）等逻辑问题，提出了「以名举实、以辞抒意、以说出故」的逻辑原则。后期墨家区分了达名、类名和私名，并归纳了多种推理方式，包括辟（比喻）、侔（类推）、援（援引）和推（推论）。荀子（约前313–前238）的正名学说也涉及逻辑分类和概念界定。然而，汉代「罢黜百家、独尊儒术」以后，中国逻辑学的发展基本停滞，直到近代西方逻辑传入后才重新引起重视。

## 现代逻辑的兴起

17世纪的戈特弗里德·莱布尼茨（1646–1716）提出了建立普遍语言（characteristica universalis）和推理演算（calculus ratiocinator）的构想，被誉为数理逻辑的先驱。

19世纪中叶，乔治·布尔（1815–1864）在《思维规律的研究》（1854）中建立了逻辑代数（布尔代数），将逻辑推理转化为代数方程运算，开创了代数逻辑传统。布尔的体系是亚里士多德之后逻辑学的第一次重大突破。

1879年，戈特洛布·弗雷格（1848–1925）发表了《概念文字》，引入了命题演算和谓词演算，率先建立了包含量词和变元的完整形式系统，标志着现代数理逻辑的诞生。弗雷格的工作从根本上超越了亚里士多德的词项逻辑。

20世纪初，伯特兰·罗素和阿尔弗雷德·诺思·怀特海在《数学原理》（1910–1913）中试图将全部数学还原为逻辑，建立了类型论以避免罗素悖论。大卫·希尔伯特（1862–1943）提出了元数学（metamathematics）纲领和形式主义数学哲学，系统阐述了判定问题（Entscheidungsproblem）。库尔特·哥德尔（1906–1978）在1931年发表了不完备定理，证明了任何足够强大的形式系统都无法同时满足一致性和完备性，对希尔伯特纲领造成了根本性的冲击。阿尔弗雷德·塔斯基（1901–1983）建立了模型论的语义基础并给出了真理的语义定义。

## 当代逻辑

第二次世界大战后，数理逻辑的各个分支迅速发展。模型论研究形式语言与数学结构之间的关系；证明论研究形式证明的结构和一致性证明；递归论研究可计算性的理论限度；公理化集合论为数学提供了严格的基础框架。此外，还产生了多种非经典逻辑，包括模态逻辑、直觉主义逻辑、模糊逻辑、相干逻辑和悖论逻辑（paraconsistent logic）等，大大扩展了逻辑学的研究范围和应用领域。

* 传统逻辑
* 工具论
* 正理经
* 因明學
* 《墨经》
* 概念文字
* 逻辑哲学论
* 数学史
* 哲学史
# 社会科学史

**社会科学史**（History of the social sciences）起源于西方哲学，拥有各种前身，但最主要始于19世纪初的实证主义科学哲学。自20世纪中叶以来，“社会科学”一词已开始泛指，不仅指社会学，还指所有分析社会和文化的学科，从人类学到语言学再到媒體研究。

通过学术规则和方法论以标准化和客观的方式研究社会的想法是相对晚近的。虽然中世纪伊斯兰教有早期社会学的证据，而且孔子等哲学家早就对社会角色等话题进行了理论化，但对人类社会的科学分析是知识分子脱离启蒙时代和转向话语所特有的现代性。社会科学源于当时的道德哲学，并受到工业革命和法国大革命等时代影响。18世纪社会科学的开端反映在狄德罗的大百科全书中卢梭和其他先驱的文章。

大约在20世纪初，启蒙哲学在各个方面受到挑战。自科学革命结束以来，在使用经典理论之后，各个领域都用数学研究代替了实验研究和检验方程来构建理论结构。社会科学子领域的发展在方法论上变得非常量化。相反，对人类行为以及影响它的社会和环境因素的科学探究的跨学科和跨学科性质使许多自然科学对社会科学方法论的某些方面感兴趣。学科边界模糊的例子包括新兴学科，如医学社会研究、生物文化人类学、神经心理学、生物语言学以及科学史和科技社会学。越来越多的定量和定性方法被整合到人类行为及其影响和后果的研究中。20世纪上半叶，统计学成为一门独立的应用数学学科。统计方法被自信地使用。

## 另见

* 人類學史
* 经济思想史
* 地理學史
* 語言學史
* 政治学史
* 心理学史
* 社會學史

## 参考资料

## 延伸阅读

* Backhouse, Roger E., and Philippe Fontaine, eds. *A historiography of the modern social sciences* (Cambridge University Press, 2014) excerpt （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Lipset, Seymour M. ed. *Politics and the Social Sciences* (1969)
# 经济思想史[编辑]

**经济思想史**（History of economic thoughts），也称**经济理论史**（history of economic theory），即**经济学史**（history of economics），是通过对过去的经济理论发展和变迁的追溯，针对“经济对于人类意味着什么”这个根本问题进行考察的经济学分支。由於經濟學由不同學派組成，故一般經濟思想史都以不同的學派為主要分類。一些古希臘作家，例如亞里斯多德，就曾探討過分配經濟報償的學問，並思考財富究竟該由私人所掌控或者共有。中世紀的經院哲學家阿奎納則認為，生意人有以合理價格進行買賣的道德義務。

在西方文化中，經濟學直到18-19世紀的工業革命時才從哲學中獨立出來，成為一門獨立的學科，也因此在這段時間，世界的經濟成長速度大幅提升。

## 古代

古代經濟思想史泛指進入中世紀以前人們對於經濟措施的哲學思想以及政治制度，可以追溯至美索不達米亞、古希臘、古羅馬、中國以及波斯。有些學者認為，早期的經濟思想與當今不同，前者由形上學的概念出發，無法與後者始於啟蒙時期的哲學思想相稱。

### 希臘、羅馬地區

古希臘時期有許多哲學家發表了對經濟學的觀察，以亞里斯多德及色諾芬最具代表性。除此之外，當時也有諸多文獻記載了經濟學的概念。例如，亞里斯托芬《青蛙》中記載的格勒善定律(或稱劣幣驅逐良幣法則)以及柏拉圖在對話錄中探討的法定貨幣。 另外，制度方面，羅馬帝國末期的查士丁尼一世在羅馬帝國的法律基礎下整理並頒布了《民法大全》，成了後世法律學研究及私法訂定時參考的對象。以下就古典思想方面，稍作簡略的分述。

#### 色諾芬

色诺芬（Xenophon）的《经济论》在古希腊被认为是“家庭管理规范的学问”，也就是一门“管家”的学问，但仍可作为第一部西方经济学著作，设立了人类经济思想的起点。他借用苏格拉底和他人对话，不仅提出“经济”这个词，还阐述了农工商的关系、人类物质幸福的内涵、拥有和增加财富的途径和手段、人才对经济的作用以及货币的作用等。

#### 柏拉圖

#### 亞里斯多德

### 古印度

(編輯中)

### 古中國

(編輯中)

### 近東地區

在近東地區，為了提升在兩河流域及尼羅河流域的耕作經濟效益，這兩個地區的古文明之人民發展出了度量衡以及計數的方法，例如六十進制及古埃及分數，奠定了經濟發展的基礎。蘇美城邦首先以大麥作為商品貨幣，並謝克爾作為單位，建立了一套市場的經濟體系。而後的巴比倫人以君王所頒布的法典(例如漢摩拉比法典)，明訂了各種不同商品貨幣之間的計量制度。這些由蘇美人及巴比倫人建立的制度有些甚至沿用至今，例如交易的利率、懲罰違法行為的罰金、遺產繼承、課稅等等。

## 中世紀

## 海權競爭時期

## 前古典經濟學

## 古典經濟學

## 後古典經濟學

## 兩次世界大戰、經濟大恐慌

## 戰後

## 現代(金融海嘯以後)

== king power ==

* The History of Economic Thought （英文）
* McMaster University, Archive for the History of Economic Thought（英文）
* Biographies of economists （英文）
# 心理学史

心理学科學化前有着悠久的历史。早期一直是属于哲学的范畴，直到1879年德国生理学家威廉·馮特在莱比锡大学建立了第一个心理实验室，標誌着现代心理学的开端。冯特也是第一个将自己称为“心理学家”的人。

正如赫爾曼·艾賓浩斯說：「心理學有著悠久的過去，但只有短暫的歷史。」

文化大革命时期，心理学被认为是资产阶级伪科学

## 心理学史

### 中國古代心理學史

中國古代認為人的性情思想是由一定的器官承擔的，並且其活動會在器官上反映出來，如“心之官則思”（《孟子》），“人精在腦”、“頭者神之所居”（《春秋元命苞》）。“神形合一”、“形神相印”等思想在《黃帝內經》等涉及醫學心理的著作中有很多闡述和應用。

### 西方古代心理学史

#### 西方上古心理学史

西方的上古心理學史（哲學心理學）一般認為是起始於公元前322年至十五世紀的文藝復興為止。

主要的代表人物有柏拉圖、亞里士多德。

柏拉圖的二元並存理念強調人性有兩個世界，一為**身體所處之現實世界**，一為**靈魂所處之理性世界**，並主觀的認為靈魂在理性、感情及慾望三者間的關係是以理性為中心，有學者認為其影響後來弗洛伊德的本我、自我與超我。而其也提出了對於知識來源問題的解釋，強調知識是先天俱備。

亞里士多德對於心身關係的解釋與研究方法影響後來十九世紀的心理學，其提出的一元論否定柏拉圖的二元論。對於知識來源的問題，不同於柏拉圖的知識源自先天俱備，提出實在論（realism），強調知識由後天習得。實在論對於十七世紀的經驗主義有深遠的影響。

#### 中世紀心理学史

早在8世紀時，伊斯蘭世界就已經開始設有精神病院（*insane asylums*），而伊斯蘭的醫師更開始研究及發展「思想的疾病」的治療方法
。這些研究都成為了心理學的先驅研究。

### 近代心理学史

近代心理學史一般認為起始於十五世紀的文藝復興運動之時至十九世紀末實驗心理學家馮特創立構造主義為止。

主要的代表人物有笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、康德等。

其間的流變主要在於改變之前基督教經院學派所強調的以神為中心，改以探討人性，文藝復興運動其間產生的三大學派，分別是理性主義、經驗主義與浪漫主義，其探討的**心身關係**、**天性與教養**、**知識來源**、**自由意志與決定論**這四大議題，對於後來的心理學產生深遠的影響，並在後期產生了**以人為本**為研究重點的學者，例如繆勒就是一位以人為本的實驗心理學家。

### 现代心理学史

現代心理學一般認為是起始於十九世紀末馮特的**結構主義**，歷經精神分析、行為主義等，一直到近期的認知主義，然而在行為主義盛行時被抵制的理性主義隨著認知科學的進步而再度興起，之前因技術問題而無法深入探討的內在認知歷程再度受到重視。

現代心理學早期由馮特（Wilhelm Wundt）於德國萊比錫大學創立首間心理學實驗室而興起，及後首位美國心理學家威廉·詹姆士編寫美國首本心理學教科書《心理學原理》，以及鼓吹將心理學專業化的斯坦利·霍爾於1887年創辦了《美國心理學雜誌》（American Journal of Psychology）及於1892年擔任第一屆的美國心理學會會長後，心理學開始在美國發展。而德國其後則發展出由马科斯·韦特墨所創立的格式塔學派，又稱為完形心理學。奧地利精神科醫生弗洛伊德於二十世紀初憑其臨床治療經驗中所創立的精神分析學亦對後來心理學發展具有深遠影響，尤其是在心理治療方面。

二十世紀早期的自然科學偏向機械式宇宙觀，因此當時的心理學家提出行為主義的研究方法，並認為不應探討意識這種無法量化且模糊不清的議題，其行為主義深受當時的學界風氣支持，且藉由行為主義方法得來的資料遠比精神分析方法得來的資料有**說服力**，而精神分析因其研究方法有太多的問題，且太過於主觀的判定，導致大多數的心理學家都急於與精神分析劃清關係，並不斷強調心理學不是研究意識的學問。行為學派的代表心理學家包括伊萬·巴甫洛夫、約翰·華生、史金納等。

行為主義盛行其間的心理學派，除了行為主義與精神分析外，還有從存在主義延申出來的存在心理學並進一步於二十世紀六零年代演變出人本主義心理學，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。人本主義的代表人物包括：卡爾·羅哲斯和亞伯拉罕·馬斯洛等。

二十世紀六、七十年代起，隨著醫療科技和實驗方的進步，例如EEG（脑电图）和MRI（磁共振成像）等技術的出現，為認知心理學、腦神經心理學等研究領域帶來高速的發展。另一方面， 社會心理學承繼完形心理學的基礎，以及二次大戰後的社會需要，亦成為了心理學研究上的一股新勢力。 社會心理學的代表人物包括：庫爾特·勒溫、菲臘·津巴多、所羅門·阿希等。

以上的學派都對**現代心理學**有深淺不一的影響，有些學派的理論內容可能已被推翻而只剩下一些名詞還被延用於心理學之中，有些學派的理念隨著科技的發展再度受到重視，因此心理學史是由不斷的嘗試錯誤與修正所累積下來的歷史。

## 地域

* 西方心理学史
	+ 欧洲心理学史
	+ 英国心理学史
	+ 美国心理学史
* 东方心理学史
	+ 中国心理学史
	+ 印度心理学史
	+ 日本心理学史
	+ 阿拉伯心理学史

## 参考文獻
# 兽医学[编辑]

**獸醫學**（英語：veterinary medicine 或 veterinary science）是一門應用醫學診斷與治療方法來處理動物問題的學門，面對的動物包括寵物、野生動物或家畜與家禽等。獸醫學除了研究一般醫學問題之外，也關注於動物的行為。受過獸醫學訓練並以此來診療動物的醫生稱為獸醫或獸醫師。

一个兽医正在给一头黑猫做外科手术。
兽医学是一门古老的学科。由于一些先进的诊断和治疗技术的出现，兽医学在近年来得到了很大的发展。现在的动物已经可以使用一些先进的方法进行治疗，如注射胰岛素、根管治疗术、髋关节置换术、白内障手术、人工心脏起搏器等牙科或外科的治疗。

## 学科分类

兽医专业近年来发展也很快。美国兽医协会（AVMA）目前已经承认了20个兽医学科，包括麻醉学、动物行为学、皮肤病学、急救学、内科学、心脏内科、肿瘤学、神经学、影像诊断学和外科学。在美国，兽医从兽医学校毕业后如果要从事专业工作，需经过实习医师期和住院医师实习期后经过严格考试才能胜任。

## 工作领域

兽医学通过监测家畜、宠物和野生动物的健康情况，对保卫人类的生命安全也做出了贡献。由于全球范围不断出现的动物传染病也要求兽医学通过群体诊断学的方法对流行病和传染病进行有效控制。

通过维护动物健康和对肉类进行检疫，兽医也会参加相关工作来确保食品数量、质量和安全。兽医学家在生物学、化学、农学及药物学方面都占有重要地位。

在一些国家，马兽医学也是一个专门的领域。对马的临床工作主要包括运动系统、整形外科、消化道紊乱（包括马腹痛，这是家马死亡的主要原因）和呼吸道感染等疾病。

动物医学也包括了动物园动物和野生动物的治疗，这部分工作在近年来也越来越重要和复杂。而野生动物的保护也越来越紧急。

## 美国的兽医领域

和人类健康领域一样，兽医学在实践中也需要大量的人来满足病患的需要。兽医需要在兽医学校学习4年后，还要完成3-4年的大学的准兽医工作。接下来，他们需要在想获得执业许可的州参加考试。一般认为，兽医学校是各种医学专业中最难被接受的。事实上，在医生中，兽医通常被列为最聪明且最可信赖的。他们需要诊断各种不同的动物，却无法同病人进行交流。除了兽医外，很多兽医院还提供兽医技师和兽医助手给生病动物与健康动物一样的照护。兽医技师实际上就是兽医护士，他们从两年或四年学院学习后并获得合法认证。兽医技师需要在兽医执行治疗时进行相应的辅助。兽医助手在很多州并不需要执照，但也要通过各类技术学校的良好培训后才能参加工作。

* 兽医
* 動物護士
* 宠物
* 畜牧学
* 植物醫學
* 樹藝師
* 動物醫用藥品

**搜索引擎 （英文）Vetseek - 兽医学专用的搜索引擎

**文章及刊物 （英文）The Brown Animal Sanatory Institution （页面存档备份，存于互联网档案馆） - *Citizendium*上关于伦敦一家历史悠久的兽医研究和临床中心的文章
* （英文）兽医学(*Veterinary Medicine*) - 一本月刊
* （英文）兽医经济学(*Veterinary Economics*) （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 一本月刊

**其它 （英文）美国兽医协会(*American Veterinary Medical Association*)官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 提供兽医专业信息
* （英文）美国宠物医院协会(*American Animal Hospital Association*)官方网站 - 用来寻找宠物医院
* （英文）Veterinary MLS, 兽医社区的共享平台
# 技术史[编辑]

**技术史**记录了人类各种技术革新和重大发明的历史。人类发明的各种新技术可以帮助人类更加了解自然和宇宙，使生活更为方便和舒适；技术的发展是经济发展的产物，反过来也是经济发展的动力，同时会影响社会文化的传统，是军事力量发展的工具。

## 技術演進的衡量

人类技术的演进
許多社會學家及人類學家都提出了有關社會文化進化論及文化演化的社會理論。像路易斯·亨利·摩尔根、莱斯利·怀特等人提出技術演進是促使人類文明發展的重要因素。摩尔根認為社會演化可分為蒙昧（savagery）、野蠻（barbarism）及文明三個階段，某些重要的技术发明，是人类社会文化发展史的阶段性标志：

* 蒙昧階段发明取火、弓箭和陶器。
* 野蠻階段開始馴養動物，有農業、金屬加工及炼铜炼铁。
* 文明階段則是字母系統及寫作。

莱斯利·怀特是用各文化使用的能源來決定技術演進的程度。怀特定義文化的主要功用是「使用及控制能源」。怀特推導了以下的公式：

*P* = *ET*,
其中*E*是每人每年消耗的能源，*T*是能源利用程度的量度，*P*表示文明發展的程度。怀特認為「文明的演進代表每人每年消耗能源的增加，或是由能源作功的效率提昇」。怀特將人類的發展分為五個階段：

* 第一階段：只能使用自己的體力。
* 第二階段：馴養動物並利用動物的體力。
* 第三階段：利用植物的能源（新石器革命）。
* 第四階段：利用自然資源，像煤、石油及天然氣。
* 第五階段：利用核能。

蘇聯天文學家尼古拉·卡爾達肖夫根據上述理論提出了卡爾達肖夫指數，利用能源的使用量來為文明分類。

### 反對技術創新速率指數式增加觀點

有一些非主流的研究指出，當今全球範圍內創新的速率正在趨緩，而非加速。許布納（Jonathan Huebner）在2005年指出，根據美國專利數和世界科技突破的狀況來看，人類科技創新的速率在1873年達到頂峰，之後便開始趨緩。在他的文章當中，他曾問道：「科技（創新的）程度將會達到頂峰然後跌落到黑暗時代（的水準）？」在之後於《新科學人》的評論中，許布納提到說盡管他相信在2024年，科技創新的頻率會跌落到黑暗時代的水準，但這不表示他認為黑暗時代將會再次到來。盡管一些人質疑許布納創新速率正在下降的觀點，並認為科技創新的速率實際上是在加快的，但許布納的觀點獲得一些其他資料的支持。美國專利局在2010年的資料支持許布納的觀點；一篇2012年的研究也支持許布納的觀點。

## 技術時代

### 旧石器時代

各種石器
石器時代的前期是舊石器時代，當時人類使用的工具不多，而且很少在一區域定居。最主要的技術和求生存、狩獵和採集食物有關。這個時期最重要的技術是火、石器及石製武器以及衣服。石器時代後期開始有農業技術雛形的發展，稱為新石器時代。當時會用許多堅硬的石頭（像燧石、翡翠、玉和绿片岩）製造拋光的石器，一開始石頭是來自採石場的採集，但後來是用地下挖隧道的方式開採，這也是探礦技術的第一步。拋光的斧頭在樹林的清除及作物的採集上相當有效，甚至在青銅及鐵發現後，也繼續用新發現的材料製作斧頭。

### 新石器時代

雖然舊石器時代沒有文字記載，可以由一些考古上的證據看出這個時期開始由游牧生活轉變成定居及農業生活，相關的證據包括考古中發現的工具、石洞壁画及其他原始藝術，像是維倫多爾夫的維納斯。人类遗骸也提供了一些直接證據，包括骨骸的檢驗及木乃伊的研究。雖然具体的证据有限，但科學家及歷史學家已經可以看出許多史前時代人類的生活方式、文化以及技術對當時生活的影響。

### 銅器及青銅時代

青銅時代後期的劍
石器時代的新石器革命對紅銅時代和青銅時代有很大的影響。新石器革命於距今一萬至七千年間在包括新月沃地、長江及黃河中下游等地的六個地區獨立發生，人類的生產方式從狩獵-採集模式到農業的巨大轉變，相關技術的演進包括農業的發展、動物的馴養及開始適應定居生活，因此也可以進行金屬冶煉，使用的材料為銅，以及由銅和錫組成的合金青銅，即所謂的紅銅時代和青銅時代。許多的工具也以銅和青銅為材料。不過因為金屬比較不易取得（尤其是錫），拋光石器仍使用相當長的一段時間。

由石器時代進入銅器時代的演進並不是普世性的。三時代系統無法準確的描述歐亞大陸以外族群的技術史發展．也不適用在一些孤立种群，像是孟加拉灣安達曼群島上的桑提內爾人以及許多的亞馬遜人，他們仍使用石器時代的技術，尚未進入銅器時代或沒有發展農業。

### 鐵器時代

一只鐵的斧頭，是瑞典鐵器時代留下來的
鐵器時代開始了煉鐵的技術，因此可以製造比青銅更堅固、更輕也更便宜的工具。在許多歐洲文化中，鐵器時代是開始發展文字之前的最後一個時期，不過在其他地區則不一定。由於製造鋼需要高溫，不可能大量的生產鋼，但可以利用鍛造鐵，降低其碳含量的方式來製造鋼。鐵礦分布的範圍比銅礦或錫礦更廣。在歐洲建造了許多大型的丘陵要塞，可能作為戰時的避難所，或是作為定居之用。有時青銅時代遺留下來的要塞會再擴建。越來越多的土地是用鐵斧進行清理，因此可以提供更多農地給日益增加的人口。

### 机器時代

### 电气時代

### 信息时代

### 互联网时代

## 年表

人类历史上一些重要发明
| 年份
 | 事件
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| --- | --- |
|  | 水車的发明和使用
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| 1765年 | 詹姆士·哈格里夫斯发明了珍妮纺纱机
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| 1778年 | 约翰·哈林顿发明了抽水馬桶
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| 1781年 | 詹姆斯·瓦特改良了蒸汽机
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| 1814年 | 喬治·史蒂芬生发明了铁路
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| 1829年 | 理查·特里維西克发明了蒸汽機車
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| 1837年 | 摩斯发明了电报机
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| 1864年 | 路易·巴士德發明了巴士德消毒法
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| 1876年 | 亚历山大·格拉汉姆·贝尔发明了电话
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| 1882年 | 首支抗狂犬病疫苗
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| 1885年 | 卡尔·本茨发明了汽车
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| 1903年 | 萊特兄弟发明了飛機
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| 1945年 | 人類首次使用原子彈
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| 1957年 | 蘇聯發射首架人造衛星
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| 1961年 | 人類試爆史上最強威力的核子彈-沙皇炸彈
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| 1969年 | 人類成功登陸月球
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| 1969年 | 互聯網的前身，ARPANET正式運作
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| 1991年 | 蒂姆·伯纳斯-李發明了World Wide Web
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| 1994年 | 全球定位系統建成
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| 2001年 | 維基百科面世
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| 2005年 | 人類基因組計劃基本完成
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| 2007年 | 首部iPhone面世
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| 2009年 | 中本聰發明了比特幣
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| 2010年 | 首部iPad面世
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| 2018年 | 國際電訊聯盟公布，全球互聯網使用率首次超越50%
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| 2022年 | 大型語言模型ChatGPT面世
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## 參考資料