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# 家畜[编辑]

乳牛在奧地利的牧場上
美国的某养猪场
綿羊在埃克蘭國家公園（法國）
**家畜**也称**牲畜**、**农畜**，泛指由人类飼養馴化，且可以人為控制其繁殖的動物，一般用於食用、勞役、毛皮、寵物、實驗等功能。狹義上家畜专指哺乳類動物，不包括被驯化的鳥類（家禽）比如雞、鴨、鵝，除此之外人类饲养的魚類（家鱼）、爬行动物（比如乌龟、甲鱼）、昆蟲（比如蚕、蜜蜂）等也被排除在家畜之外。广义上，家畜可以包括家禽，常常一起被统称“畜禽”，是畜牧业的主要产品，一般較常見的家畜飼養方式有舍飼、圈飼、繫養、放牧等。

根据对人的应用功能，家畜还可以分为提供肉类食物的**肉畜**和提供工作服务的**役畜**，两者之间可能会重合，從家畜身上獲取的肉類食物可以被稱作“家畜肉”。

人類最早飼養家畜最早起源於一萬多年前，代表了人類走向文明的重要發展之一，家畜尤其對於提供了較穩定的食物來源作出重大貢獻。中國人古代所稱的「六畜」是指馬、牛、羊、雞、狗、豬，亦即中國古代最常見的六種家畜。

## 列表

現在並無統一的“家畜”定義，其範圍可寬可窄。照一般說法，家畜為經濟等目的或為消遣所飼養的牲畜總稱；尤指菜畜、奶牛、役畜豬、狗、貓等。包括了家養動物，半野生半家養家畜，或圈養的動物。半馴化是指只輕微馴化或有爭議的動物。

| 动物
 | 驯化状态
 | 野生祖先
 | 最早驯化时间
 | 最初驯化地点
 | 主要用途
 | 照片
 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| **羊驼**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 小羊駝
 | 公元前5000到4000年
 | 安第斯山区
 | 羊毛, 肉
 |  |
| **爪哇野牛**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 爪哇野牛
 | 未知
 | 东南亚，爪哇岛
 | 肉, 牛奶, 農耕
 |  |
| **美洲野牛**
哺乳动物，食草动物

 | 仅猎获 （另见皮弗娄牛）
 | 未知
 | 19世纪晚期
 | 北美洲
 | 肉, 皮革
 |  |
| **骆驼**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 野生單峰駱駝和双峰骆驼
 | 公元前4000年和公元前1400年
 | 亚洲
 | 骑, 背負, 肉, 乳製品, 駝絨
 |  |
| **家猫**
哺乳动物，肉食動物

 | 已驯化
 | 非洲野貓
 | 公元前7500年
 | 近東
 | 病虫害防治, 陪伴
 |  |
| **家牛**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 原牛
 | 公元前6000年
 | 西南亞，印度，北非（？）
 | 肉（牛肉，小牛肉，血液），奶製品，皮革，農耕
 |  |
| **鹿**
哺乳动物，食草动物

 | 仅猎获
 | 未知
 | 公元1世纪
 | 英国
 | 肉類（鹿肉），皮革，鹿角，鹿角天鵝絨
 |  |
| **犬**
哺乳动物，雜食動物

 | 已驯化
 | 灰狼
 | 公元前12000年
 | 全球
 | 農耕，背负，狩獵，放牧，搜尋/收集，看守/守衛，肉
 |  |
| **驴**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 非洲野驴
 | 公元前4000年
 | 埃及
 | 坐騎、背負、肉、奶
 |  |
| **大额牛**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 印度野牛
 | 未知
 | 东南亚
 | 肉
 |  |
| **家山羊**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 野山羊
 | 公元前8000年
 | 西南亚
 | 奶、肉、羊毛、皮革
 |  |
| **豚鼠**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 山地豚鼠 | 公元前5000年
 | 南美洲
 | 肉类
 |  |
| **家马**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 野马
 | 公元前4000年
 | 欧亚大草原
 | 肉、奶、坐騎、背負
 |  |
| **大羊駝**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 原駝
 | 公元前3500年
 | 安第斯山脉
 | 坐騎、背負、肉、羊駝毛
 |  |
| **骡**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 驴和马的杂交种
 |  |  | 坐騎、背負
 |  |
| **家猪**
哺乳动物，雜食動物

 | 已驯化
 | 野豬
 | 公元前7000年
 | 东部安纳托利亚
 | 肉 (猪肉, 培根等等), 皮革, 宠物, 研究
 |  |
| **綿羊**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 摩弗伦羊
 | 公元前11000 - 9000年
 | 西南亚
 | 羊毛、奶、皮革、肉
 |  |
| **家兔**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 野兔
 | 公元400 - 900年
 | 法国
 | 肉, 毛皮, 皮革, 宠物, 研究
 |  |
| **驯鹿**
哺乳动物，食草动物

 | 半驯化
 | 驯鹿
 | 公元前3000年
 | 北部 俄罗斯
 | 肉、皮革、鹿角、奶
 |  |
| **水牛**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 河水牛
 | 公元前4000年
 | 南亚
 | 坐騎、肉、奶
 |  |
| **牦牛**
哺乳动物，食草动物

 | 已驯化
 | 牦牛
 | 公元前2500年
 | 西藏、尼泊尔
 | 肉、奶、牛毛、坐騎、背負
 |  |

|  |
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|  |

* 畜牧業
* 役用動物
* 家禽

## 延伸阅读

 《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·畜總部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
# 妙闻[编辑]

蘇胥如塔像
**妙闻**（梵語：**सुश्रुत**，音译为苏胥如塔、苏士鲁塔）仙人，生活于约前7世纪到前6世纪的古印度外科醫生，阿育吠陀学者，《妙闻本集》的主要作者。根据《摩诃婆罗多》和《妙闻本集》的记载，他是众友仙人的儿子。Kunjalal Bhisagratna认为基本可以肯定苏胥如塔与众友仙人同宗。在通俗文学中，他被广泛认为是“印度外科学之父”。

## 生平

根据《妙闻本集》记载，苏胥如塔主要在瓦拉纳西附近活动。公元前6世纪的鲍威尔写本中，苏胥如塔被列为定居在喜马拉雅的十仙人之一 。

## 影响

《妙闻本集》全书6卷，总计186章，是阿育吠陀的基础文献之一，为印度阿育吠陀教育的正统教科书。《妙闻本集》中记载了阿育吠陀起源、行医资格、外科手术法等多种内容，尤其是在外科学方面的记述十分详细，介绍了鼻成形术、白内障摘除术、疝气手术等多种外科手术以及切除、切开、乱刺（lekhya）、穿刺、拔除、刺络、缝合、包扎八种外科手术基本手法。

* 阿育吠陀
* 阿特里雅
# 張仲景

| 張仲景 |
| --- |
| 東漢末年政治家、醫學家 |
| 万历刻本《本草蒙筌》卷首载“历代名医图”中的张仲景像，转绘自《医学源流》 |
| 長沙太守 |
| 時代 | 東漢末年 |
| 名 | 機 |
| 字 | 仲景 |
| 籍貫 | 南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮平縣一带） |
| 出生 | 漢桓帝和平元年（150年） |
| 逝世 | 漢獻帝建安二十四年（219年） |
|  |
| 著作 |
| 《傷寒雜病論》 |
|  |

**張仲景**（150年—219年），名**機**，字**仲景**，以字行，南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮平縣一帶）人，東漢末年醫學家。汉灵帝时曾任长沙太守。

## 生平

据张仲景在《伤寒杂病论》中所写的自序，东汉末年动乱频繁，疫病流行，人民病死者很多，建安元年时，张仲景45岁，从他45岁到写完伤寒杂病论的不到十年间，张仲景的家族中过半人口死于东汉末年的瘟疫。“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”這引發了他發憤學習醫學的決心，“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷”。

張仲景著《傷寒雜病論》是他一生最大的成就。但除此之外，人们對他所知不多。張仲景在《後漢書》中無傳，最初提及此人的是西晉皇甫謐的著作，張仲景事蹟又見於《宋校傷寒論序》。《宋校傷寒論序》引唐代甘伯宗《名醫錄》，但《名醫錄》此書在宋代之後就已失傳。據此，他為南陽人，師事張伯祖，曾經出任過長沙太守，因此被後世称为**张长沙**。但关于仲景任长沙太守之事是否属实，后世尚有争议，因為《名醫錄》為唐人著作，南北朝人的著作都未提及此事，考諸史書上也沒有相關的記載。清孫鼎宜認為，張機應為張羨之誤，章太炎反对此說。

### 逸闻

相傳東漢末年，張仲景告老還鄉後，在家鄉白河岸邊見百姓捱饑受寒，耳朵凍爛，在冬天，他叫弟子在南陽東關附近搭棚派藥，用羊肉、驅寒草藥煮熬成「祛寒嬌耳湯」，加入用饀皮包成耳朵狀的「嬌耳」，據說吃後身體會發熱，兩耳很快就痊癒了。張仲景派藥持續到年三十。年初一時，人們開始仿嬌耳樣子做過年的食物，並在初一早上吃，稱之為「餃子」。

在晉皇甫謐《針灸甲乙經》序中，記載了張仲景為王粲看病的逸事：「仲景見侍中王仲宣時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。」雖然事近傳奇，但也可以顯示當時人對張仲景醫術的敬服。

## 医学成就

張仲景与谯郡华佗、侯官董奉齐名，并称“建安三医”，元、明朝以后被奉为“**医圣**”，並在其墓地修建医圣祠。而且他医德高尚，曾弃官归乡行医，为广大百姓治病。

其親著《傷寒雜病論》是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，在中国医学史上首次提出辨证论治法，形成独特的思想体系。喻嘉言稱此書：「為眾方之宗、群方之祖」。

《漢書藝文志》中，將漢之前的醫學典籍總結為為重視經絡針灸的醫經派，與重視本草湯液的經方派二者；這兩大傳統的發展，形構了漢之前的中醫體系。醫經派的主要代表著作，《黃帝內經》，傳統上認為，是傷寒論成書的主要依據，後世醫者也多援引內經以發明傷寒論微旨。如清朝《醫宗金鑑》〈傷寒論註序〉：「《傷寒論》，後漢張機所著，發明內經奧旨者也，並不引古經一語，皆出心裁，理無不該，法無不備，蓋古經皆有法無方，自此始有法有方，啟萬世之法程，誠醫門之聖書。」

但根據晉皇甫謐序《針灸甲乙經》：「仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。」以及近代從敦煌出土的梁陶宏景《輔行訣臟腑用藥法要》記載：「漢晉以還，諸名醫輩，張機、衛汜 [汛]、華元化、吳普、皇甫玄晏、支法師、葛稚川、范將軍等，皆當代名賢，咸師式此《湯液經法》，湣救疾苦，造福含靈，其間增減，雖各擅其異，或致新效，似亂舊經，而其旨趣，仍方圓之於規矩也。」「外感天行，经方之治有二旦、六神、大小等汤。昔南阳张机，依此诸方，撰《伤寒论》一部 ，疗治明悉，后学咸尊奉之。」《湯液經法》一書，在漢書藝文志的分類中，屬於經方一派。這證明傳統上認為傷寒論「不引古經一語」的看法是錯誤的，傷寒論中所使用的方劑，主要援引自已失傳的《湯液經法》，這也是張仲景著作的主要依據。

因此，張仲景可說是兩漢醫經、經方二派的集大成者，他使用的方劑很多是來自經方派；而六經辨證的手法，則是來自《黃帝內經》；此外，更加上他個人的心得與經驗。將傷寒與雜病共論， 湯液與針灸並用，打破了《素問熱論》中六經只辨傷寒的局限性，因此， 無論傷寒、 雜病和它們互相挾雜的複雜問題， 都能用六經辨證方法概括而無遺。稱仲景為醫中之聖，傷寒論為中醫之魂，實不為過。

張仲景的著作在中醫領域內影響深遠，遠自晉朝王叔和，唐朝孫思邈，下至金元四大家，清朝葉天士、吳鞠通，無不是由鑽研仲景學之後，才能卓然成家。歷代註解傷寒論者，不下數十家，各有見解，這也推動了中醫思想的不斷進步。至明清時，傷寒論中的方劑，被尊為「經方」，影響遠至朝鮮、日本。

## 著作

《伤寒论》
《伤寒杂病论》于公元210年撰写完成，共十六卷。该书面世不久即散失，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》二书，分论外感寒热与内科杂病。

## 纪念

长春中医药大学附属医院與河南中医学院校园内有张機全身石像。仲景文化是河南省南阳最具特色的地域文化、医药文化。

### 命名

* 张仲景国医学院
* 仲景宛西制药

* 傷寒雜病論
	+ 金匱要略

## 延伸阅读

* 廖育群. 重構秦漢醫學圖像. 上海: 上海交通大學出版社. 2012 （中文（中国大陆））.

* 古代中醫是否有農尹與岐黃派之分？－探傷寒論之源. ceps.com.tw.  [2008-09-05]. （原始内容存档于2015-05-10） （中文（臺灣））.
* 傷寒論 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 金匱要略 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
# 原子論[编辑]

**原子論**（英語：Atomism，來自古希臘語atomos，含義為“不可分割”），是在一些古代傳統中發展出的一種自然哲學。原子論者將自然世界理論化為由兩基本部分所構成：不可分割的**原子**和空無的**虛空**（void）。

## 簡介

依據亞里士多德引述的原子論觀點，原子是不可構造的和永恆不變的，並且形狀和大小有無窮的變化。它們在空無（empty）中移動，相互碰離，有時變成與一個或多個其他原子相鉤結而形成聚簇（cluster）。不同形狀、排列和位置的聚簇引起世界上各種宏觀物質（substance）。

## 德谟克利特和留基伯

德谟克利特和留基伯声称，真空或虚空（void or empty space）将原子分散开来，使其能够自由运动。当原子运动时，它们可能会相互碰撞并形成新的排列方式，从而导致物质发生变化。两位思想家认为这些永恒的原子数量是无限的，但可以组合成不同结构的数量是有限的。这解释了为什么不同物质存在固定的量。例如，在我们死后，构成身体的原子并不会腐烂消失，而是分散并重新组合。德谟克利特和留基伯提出了完整且机械论性质的宇宙观，并没有依赖于神或众神概念。他们还揭示了物质的基本属性，这对于物理科学的发展尤其重要，在17世纪至20世纪之间彻底改变了科学界对于原子理论。

## 溯源

對原子概念的記述可以上溯到古希臘和古印度。在西方，對原子的記述出現在公元前5世紀留基伯和德謨克利特的著作中。有人將印度的耆那教的原子論認定為開創者大雄在公元前6世紀提出，並將與其同時代六師外道的正命論和順世派先驅的元素思想也稱為原子論。對於印度文化影響希臘還是反之，亦或二者獨立演化迄今仍存在爭議。

在古印度哲學中，正理派和勝論派後來發展出了原子如何組合成更複雜物體的理論。佛教中，在對應於元素論的四界學說基礎上，发展出了對應原子論的極微學說，後來進一步演繹出成規模體系的色聚理論。

## 註解

## 參考書目

* Clericuzio, Antonio. *Elements, Principles, and Corpuscles; a study of atomism and chemistry in the seventeenth century*. Dordrecht; Boston: Kluwer Academic Publishers, 2000.
* Cornford, Francis MacDonald. *Plato's Cosmology: The* Timaeus *of Plato*. New York: Liberal Arts Press, 1957.
* Dijksterhuis, E. *The Mechanization of the World Picture*. Trans. by C. Dikshoorn. New York: Oxford University Press, 1969. ISBN 0-691-02396-4
* Firth, Raymond. *Religion: A Humanist Interpretation*. Routledge, 1996. ISBN 0-415-12897-8.
* Gangopadhyaya, Mrinalkanti. *Indian Atomism: history and sources*. Atlantic Highlands, New Jersey: Humanities Press, 1981. ISBN 0-391-02177-X
* Gardet, L. "djuz'" in *Encyclopaedia of Islam CD-ROM Edition, v. 1.1*. Leiden: Brill, 2001.
* Gregory, Joshua C. *A Short History of Atomism*. London: A. and C. Black, Ltd, 1981.
* Kargon, Robert Hugh. *Atomism in England from Hariot to Newton*. Oxford: Clarendon Press, 1966.
* Lloyd, G. E. R. *Aristotle: The Growth and Structure of his Thought*. Cambridge: Cambridge University Press, 1968. ISBN 0-521-09456-9
* Lloyd, G. E. R. *Greek Science After Aristotle*. New York: W. W. Norton, 1973. ISBN 0-393-00780-4
* Marmara, Michael E. "Causation in Islamic Thought." *Dictionary of the History of Ideas*. New York: Charles Scribner's Sons, 1973-74. online at the of Virginia Electronic Text Center（页面存档备份，存于互联网档案馆）.
* Redondi, Pietro. *Galileo Heretic*. Translated by Raymond Rosenthal. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987. ISBN 0-691-02426-X
* McEvilley, Thomas (2002). *The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies*. New York: Allworth Communications Inc. ISBN 1-58115-203-5.

* 原子理論
* 元素
* 化學史

* *Dictionary of the History of Ideas*: （页面存档备份，存于互联网档案馆） Atomism: Antiquity to the Seventeenth Century
* *Dictionary of the History of Ideas*: （页面存档备份，存于互联网档案馆） Atomism in the Seventeenth Century
* Jonathan Schaffer, "Is There a Fundamental Level?" *Nous* 37 (2003): 498-517.[1] Article by a philosopher who opposes atomism
* Article on traditional Greek atomism（页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Atomism from the 17th to the 20th Century （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Stanford Encyclopedia of Philosophy（页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 體液學說[编辑]

四大體液
**體液學說**（英語：Humorism，Humoralism或Humorae theory），起源於古希臘的醫學理論，認為人體是由四種體液構成－血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁，這四種體液對應到四種元素、四種氣質，四種體液在人體內失去平衡就會造成疾病，又稱為**四體液學說**、**四體液說**。

這個學說在希臘化時代廣泛傳至地中海區，受希波克拉底著作影響，古羅馬醫學、波斯醫學、伊斯蘭醫學、維吾爾族醫學都以古希臘的體液學說為理論基礎。印度醫學受古希臘醫學影響，也採用四體液學說。

## 歷史

體液學說的起源已經不可考究，它可能是起源自古埃及醫學，或是古代美索不達米亞醫學。但是這些醫療傳統，一直到西元前400年左右，才被古希臘哲學家體系化，成為體液學說。古希臘哲學家泰利斯曾經提出水是組成萬物最根本的元素，恩培多克勒則提出四元素說－以火、水、土、氣為萬物根本的四元素。體液學說受四元素說影響，以血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁分別代表這四大元素，稱為四體液。

## 相關條目

* 占星四書
* 醫療占星術
* 占星植物學
* 黃道帶人
* 傳統醫學
* 替代醫學

## 參考資料
# 四因說[编辑]

**四因說**由古希臘哲學家亞里士多德提出，將世界上事物的變化與運動的背後原因（古希臘語：αἴτιον）歸納為四大類。四因包括：

1. 质料因：即构成事物的材料、元素或基质，例如砖瓦就是房子的质料因；
2. 形式因：即决定事物“是什么”的本质属性，或者说决定一物“是如此”的样式，例如建筑师心中的房子式样，就是房子的形式因；
3. 动力因：即事物的構成動力，例如，建筑师就是建成房子的动力因；
4. 目的因：即事物所追求的目的，例如“为了安置人和财产”就是房子的目的因。

亞里士多德认为，凡感性实体，包括自然物和人造物，都具备这四种原因。

## 來源

在亞里士多德的著作形而上学中，一開始就闡明了這本書的要旨，在於探討個人經驗之上的事物原理與原因，並表示這些知識才是智慧，因為這些知識比感官經驗更難獲得，它們可以解釋宇宙萬物，而不只是單一個體。緊接著（第一冊，第三章（页面存档备份，存于互联网档案馆）），他說明了原因的四種涵義，並依此解釋或批評了先哲學說中所論述的原因，提到的先哲包括蘇格拉底、阿那克西美尼、錫諾普的第歐根尼、希帕索斯、赫拉克利特、恩培多克勒、阿那克薩哥拉、巴門尼德、克拉佐门尼的赫尔摩底谟、畢達哥拉斯學派、麥里梭、色諾芬尼、以及他的老師柏拉圖，在這裡（第一冊，第六章（页面存档备份，存于互联网档案馆）），他依據自己的四因說批評了柏拉圖的理型論，正式宣告與老師的學說分道揚鑣。

在第八冊，第四章（页面存档备份，存于互联网档案馆）中，亞里士多德提出闡述事物原因的方法：既然原因有各種不同涵義，就把所有可能的原因都予以說明，亦即质料因、形式因、动力因、目的因。

在《物理學》的第二冊，第三章（页面存档备份，存于互联网档案馆）中，亞里士多德應用了四因說來建立起物理學的論述方法。最後他強調說：

>  τὰ μὲν οὖν αἴτια σχεδὸν τοσαυταχῶς λέγεται.
> This then perhaps exhausts the number of ways in which the term 'cause' is used.
> 這些確定是 αἴτια 的幾乎各種說法。
>
>

## 「原因」、「理由」、與「解釋」

在亞里士多德的著作中，「原因」這個詞的原文是古希臘文αἴτιον（希臘文：aition），另一個使用到的近似詞是 αἰτία（aitia），則有「原因」與「理由」這兩個意思。這兩個詞交互出現，當指稱事物的原因時，他使用 αἴτιον，當指稱原因的解釋時，他使用 αἰτία，例如：

> ὅταν δή τις ζητῇ τὸ αἴτιον, ἐπεὶ πλεοναχῶς τὰ αἴτια λέγεται, πάσας δεῖ λέγειν τὰς ἐνδεχομένας αἰτίας. οἷον ἀνθρώπου τίς αἰτία ὡς ὕλη; ἆρα τὰ καταμήνια; τί δ᾽ ὡς κινοῦν; ἆρα τὸ σπέρμα; τί δ᾽ ὡς τὸ εἶδος; τὸ τί ἦν εἶναι. τί δ᾽ ὡς οὗ ἕνεκα; τὸ τέλος.
>
>

> So whenever we inquire what the cause is, since there are causes in several senses, we must state all the possible causes. E.g., what is the material cause of a man? The menses. What is the moving cause? The semen. What is the formal cause? The essence. What is the final cause? The end.
>
>

> 當我們詢問 αἴτιον 是什麼的時候，既然 αἴτια 有好幾種說法，我們就必須陳述所有可能的 αἴτια，例如，什麼是人的 αἰτία ὡς ὕλη（質料因）？經血。(αἰτία) ὡς κινοῦν（動力因）？性欲。(αἰτία) ὡς τὸ εἶδος（形式因）？精靈。(αἰτία) ὡς οὗ ἕνεκα（目的因）？死亡。
>
>

一般認為 αἴτιον 與 αἰτία 是同義詞，所以都翻譯為「原因」。但是有些學者認為，將 αἰτία（aitia）也翻譯為「原因」是（不怎麼嚴重的）誤導，翻譯為「解釋」較為恰當。亦即，亞里士多德是在探討事物原因的各種合理的解釋方法，而合理的解釋是人類的理智所能達成與理解的，這個原則被經院哲學時期的湯瑪斯·阿奎那所繼承。

## 後續發展

中世紀歐洲經院哲學時期的湯瑪斯·阿奎那承繼了亞里士多德的知識論，並對四因說做了進一步的發展（參見因果关系）。

弗兰西斯·培根在其著作《新工具论》中反对四因说，并称其“显然与人的本性有关，而不是与宇宙的本性有关；并且从这开始，哲学被一种奇怪的方式玷污了。”

## 儒家對四因說的解釋

中國新儒家哲學家牟宗三提出，《中庸》記載到「誠者，物之終始，不誠無物」。牟宗三認為，從成物之始來看，就是亞氏的「動力因」；從成物之終來看，就是亞氏的「目的因」。一物之完成，就含有了「形式因」；而終始扣在「物」之上，則為「質料因」。由此，誠體就是貫穿終始過程，從而解釋了亞里士多德的四因說。

## 文獻

## 參考

* Aristotle, Metaphysics，第一冊，第三章（页面存档备份，存于互联网档案馆）, *The Internet Classics Archive*
* Aristotle, Metaphysics，第八冊，第四章（页面存档备份，存于互联网档案馆）, *The Internet Classics Archive*
* Aristotle, Physics,，第二冊，第三章（页面存档备份，存于互联网档案馆）, *The Internet Classics Archive*
* Aristotle on Causality（页面存档备份，存于互联网档案馆）, *Stanford Encyclopedia of Philosophy*

## 相關條目

* 六因論
* 因果关系
# 希罗菲卢斯[编辑]

希羅菲盧斯（右）教授解剖學，Veloso Salgado《科學醫術》，1906年，現里斯本新大學醫學院館藏
希罗菲卢斯（古希臘語：Ἡρόφιλος、/hɪˈrɒfɪləs/） 公元前335-280 – 公元前255，是一名希臘醫生及最早的解剖學家之一，出生於迦克墩。用人脑做实验，开创了神经解剖学，在超过2000年前发现了神经系统，证明了神经从脑部起源。

## 成就

公元前三世纪，希罗菲卢斯和埃拉西斯特拉图斯经国王允许从监狱中获取犯人身体进行解剖。他取得了两点成就，一是在医学领域建立了“小”文化，即对身体微小结构的认知。他发现了神经的存在，区分了运动神经和感觉神经，分辨了脑室、眼角膜和视网膜。他是第一个精确描述了肝，对胰腺、卵巢、输卵管和子宫进行深入研究的人。

他的第二个成就是对身体的数学处理，认为胚胎的发展有阶段性，疾病有周期性。他还用钟表测量出了脉搏率，并把它用作一种诊断手段。他还注意到了伤口的几何图形：圆形伤口比其他伤口愈合得慢。

## 另见

* 医学和医学技术年表

## 来源

* von Staden H. (ed. trans.) *Herophilos: The Art of Medicine in Early Alexandria*. Cambridge University Press, 1989 ISBN 0-521-23646-0, ISBN 978-0-521-23646-1 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Simon Hornblower and Anthony Spawford, "Herophilos", *The Oxford Classical Dictionary*. (New York: Oxford University Press, 1999) 699.
* "Herophilus", *Encyclopedia of World Biography*, Supplement Vol. 25 Thomson Gale. (Michigan: Gale).
* Adrian Wills, "Herophilus, Erasistratus, and the birth of neuroscience", *The Lancet*. (November 13, 1999): 1719 Expanded Academic ASAP. Gale, 30 Nov. 2008.
* "On the Localization of the Functions of the Brain with Special Reference to the Faculty of Language", *Anthropological Review*, Vol. 6, (Oct., 1868) 336.
* Galen. On the natural faculties. Brock A. J. (trans.) Heinemann, London 1916. p. xii, 233

## 延伸阅读

* Dean-Jones, Lesley. Women's bodies in classical Greek science Revised. Oxford: Clarendon Press. 1994. ISBN 0-19-814767-8.
* Lloyd, G. E. R. Greek science after Aristotle. New York: Norton. 1973. ISBN 0-393-04371-1.
* Lloyd, G. E. R. Science, folklore and ideology : studies in the life sciences in ancient Greece. Cambridge: Cambridge University Press. 1983. ISBN 0-521-25314-4.
* Longrigg, James. Superlative achievement and comparative neglect: Alexandrian medical science and modern historical research. History of science; an annual review of literature, research, and teaching. 1981, **19**: 155–200. PMID 11610979.
* Potter, Paul. Herophilus of Chalcedon: an assessment of his place in the history of anatomy. Bulletin of the history of medicine. 1976, **50** (1): 45–60. PMID 769875.
* Solmsen, Friedrich. Greek Philosophy and the Discovery of the Nerves. Museum Helveticum. 1961, **18**: 150–197.
* von Staden, Heinrich. Hairesis and Heresy. Meyer, Ben F.; Sanders, E. P. (编). Jewish and Christian Self-Definition: Self-Definition in the Graeco-Roman World. London: SCM Press. 1982.
# 埃拉西斯特拉图斯[编辑]

| 埃拉西斯特拉图斯 |
| --- |
| 《安條克和斯特拉托妮可》(Antiochus and Stratonice),雅克-路易·大衛(1774)所繪。 |
| 出生 | 公元前304年 |
| 逝世 | 公元前250年 |
| 职业 | 醫師 |

**埃拉西斯特拉图斯**（古希臘語：Ἐρασίστρατος，羅馬化：Erasistratos），（前304年—前250年）。古希腊解剖学家和塞琉古王国君主塞琉古一世的御用医生。曾在塞琉古王国凭借高超的医术而闻名遐迩。他在埃及亚历山大港创立了解剖学校，在此进行解剖学研究工作。他倡导原子对于人体的重要价值，为首位对人体的大脑和小脑进行深入研究的学者，此外，他还探讨了人体的心脏、动脉和静脉之间的关系。他的著述亦十分丰富。

## 参考

* Brain, Peter. *Galen on bloodletting : a study of the origins, development, and validity of his opinions, with a translation of the three works*. Cambridge: Cambridge University Press. 1986. ISBN 0-521-32085-2.
* Fraser, P. M. *The Career of Erasistratus of Ceos* *(PDF). Istituto Lombardo, Rendiconti*. 1969, **103**: 518–537  [2013-03-22]. （原始内容 (PDF)存档于2011-08-27）.
* Galen. Furley, David J.; Wilkie, J.S. , 编. *Galen on respiration and the arteries*. Princeton, NJ: Princeton University Press. 1984. ISBN 0-691-08286-3.
* Galen. De Lacy, Phillip , 编. *On the Doctrines of Hippocrates and Plato* 3rd. Berlin: Akademie-Verlag. 1984.
* Galen. *On the natural faculties*. Arthur John Brock, trans. London: W. Heinemann. 1916. ISBN 0-674-99078-1.
* Galen. *Three treatises on the nature of science*. Michael Frede and Richard Walzer, trans. Indianapolis: Hackett. 1985. ISBN 0-915145-91-X.
* Harris, C. R. S. *The heart and the vascular system in ancient Greek medicine. From Alcmaeon to Galen*. Oxford: Clarendon. 1973. ISBN 0-19-858135-1.
* Lloyd, G. E. R. *A Note on Erasistratus of Ceos*. *Journal of Hellenic Studies*. 1975, **95**: 172–175.
* Lonie, I. M. *Erasistratus, the Erasistrateans, and Aristotle*. *Bulletin of the History of Medicine*. 1964, **38**: 426–443.
* Smith, WD. *Erasistratus's dietetic medicine*. *Bulletin of the history of medicine*. 1982, **56** (3): 398–409. PMID 6753988.
* von Staden, Heinrich. *Experiment and Experience in Hellenistic Medicine*. *Bulletin of the Institute of Classical Studies*. 1975, **22** (1): 178–199. doi:10.1111/j.2041-5370.1975.tb00340.x.
# 肺循環[编辑]

| 肺循環 |
| --- |
| 心臟的肺循環 |
| 基本信息 |
| 系統 | 循環系統 |
| 标识字符 |
| MeSH | D011652 |
| TA2 | 4073 |
| 《解剖學術語》 |

**肺循環**（英语：Lesser circulation），又稱**小循環。**在心血管循環系統中，肺循环的过程为攜帶含氧少的靜脈血離開心臟，進入肺部進行氣體交換後，再將含氧多的動脈血帶回心臟的部分。其他部分的血液循環稱為體循環。

其循環方式如下：

右心房→*右心室→肺動脈→小動脈→肺部微血管→肺靜脈→左心房*→左心室

由心臟的右心房出發，此一大血管是**肺動脈**（缺氧的靜脈血），將從上下腔靜脈送回心臟的**靜脈血**從分支為二的左肺動脈和右肺動脈送往左右肺，動脈繼續分支為小動脈及毛細血管，至肺部微管進行氣體交換，肺泡中的氧分子會送至血液中，與血紅蛋白結合。而靜脈血中的二氧化碳會送至肺泡中。接下來再將完成氣體交換的動脈血經由微管聚集成小靜脈，小靜脈聚集為大靜脈送回心臟，即為四條肺靜脈離開肺臟送回左心房，再由左心室而繼續進行體循環。

因此肺靜脈、左心房、左心室、主動脈內為動脈血，肺動脈、右心房、右心室及上下腔靜脈為靜脈血，所以在肺循環中，血管名稱與其所流的血液名稱是相反的。

## 參考來源
# 冠脉循环[编辑]

| 冠脉循环 |
| --- |
| 心脏血管的正面观和背面观 |
| 标识字符 |
| MeSH | D003326 |
| 《解剖學術語》 |

冠状循环示意图
冠状动脉的分区（右冠状动脉为黄色，左冠状动脉为红色）
**冠脉循环**（英語：coronary circulation）即冠状血管循环，是指在供应心脏的动脉与静脉的血液循环。除毛细血管外，主要组成的冠状血管称为冠状动脉、冠状静脉，两者如花冠状缠绕心脏，故而得名。

冠状动脉向心肌输送动脉血，随后心脏静脉将脱氧后的静脉血回流。由于身体的其他部位（尤其是大脑）需要持续不断的动脉血供应，且几乎不能有任何中断，因此心脏必须持续工作。由此可见，冠脉循环不仅对心脏自身的组织至关重要，而且也时刻影响着全身机能乃至大脑的正常状态。

## 解剖

### 冠状动脉

冠状动脉负责为心肌及心脏的其他结构供血，左冠状动脉和右冠状动脉均起始于主动脉根部的主动脉窦：

* 左冠状动脉：发自左后主动脉窦，主要分为：
	+ 回旋支：沿冠状沟向左走行，供应左心房及左心室侧后壁。
	+ 左前降支（前室间支）：沿前室间沟下行，供应左心室前壁、心尖及大部分的室间隔。其分支与右冠状动脉的后降支形成微小的吻合动脉，可在一定程度上建立侧支循环，但由于吻合血管较细，单一冠状动脉阻塞仍常导致心肌梗死。
* 右冠状动脉：发自前主动脉窦，沿冠状沟向右走行，供应右心房、右心室及心脏传导系统。其主要分支包括：
	+ 后降支（后室间支）：沿后室间沟下行，供应部分室间隔及左右心室后壁。
	+ 右缘支：供应右心室前侧壁。

### 心脏静脉

心脏静脉负责回收心脏代谢后的静脉血，大多数汇入冠状窦后返回右心房。主要包括：

* 汇入冠状窦的静脉：心大静脉、心中静脉、心小静脉、左心室后静脉及左心室斜静脉。
* 直接汇入右心房的静脉：心前静脉及心最小静脉。

心脏静脉的解剖变异较为常见，但上述静脉构成了基本的回流路径。

### 冠状动脉优势型

冠状动脉的“优势型”分类通常跟据后降支的起源确定：

若后降支来源于右冠状动脉，则为右优势型（约占70%）；

若后降支来源于左回旋支，则为左优势型（约占10%）；

若后降支由右冠状动脉与左回旋支共同供血，则为均衡型（约占20%）。

从精确解剖学的角度，亦可由供应房室结的房室结动脉起源判断优势型，该动脉多数情况下发自右冠状动脉。

## 生理学

### 乳头肌的血供

乳头肌是将二尖瓣和三尖瓣锚定在心室壁上的关键结构。若乳头肌功能失常，可能导致瓣膜关闭不全：左心室收缩时血液可反流至左心房（称为二尖瓣反流），右心室血液也可反流至右心房（称为三尖瓣反流）。

#### 血供特点与缺血风险

* 前外侧乳头肌：通常接受左前降支和左回旋支双重供血，因此对冠状动脉缺血的耐受性较强。
* 后内侧乳头肌：多数仅由后降支供血，使其更易发生缺血。所以累及后降支的心肌梗死更容易引发二尖瓣反流。

### 舒张期冠状动脉血流的变化

在心室收缩期，由于心室内的压力急剧升高，穿行于心脏内部的冠状动脉受到挤压，血流甚至出现短暂的逆流（流向主动脉方向），导致该时期心肌的血液灌注几乎停止。但走行于心脏表面的冠状动脉仍保持通畅。

因此，心肌的血液灌注主要发生在心室舒张期，此时在心脏内部的冠状动脉开放且压力较低，血液得以充分灌注心肌。值得注意的是，右冠状动脉的血流在心动周期中从未完全停止，因为右心室压力始终低于右冠状动脉的血压。

## 临床意义

冠状动脉负责向心肌输送动脉血。在健康状态下，冠状动脉具备自我调节能力，能根据心肌的需求维持适当的血流量。

然而，冠状动脉的管径相对狭窄，易受动脉粥样硬化影响。粥样斑块可导致血管狭窄或阻塞，引发心绞痛或心肌梗死。由于冠状动脉属于终末动脉，所以心肌几乎完全依赖其供血，侧支循环的代偿能力十分有限——因此一旦发生阻塞，后果往往极为严重。

### 疾病

* 冠状动脉性心脏病
* 冠状血管炎
* 栓塞

* 右冠状动脉血管
* 左冠狀動脈血管
* 冠狀動脈疾病

## 参考资料
# 非裔阿拉伯人[编辑]

| 非裔阿拉伯人 عرب آفارقه |
| --- |
| 分佈地區 |
| 斯瓦希里海岸、阿拉伯世界部分地区 |
| 語言 |
| 阿拉伯语 |
| 宗教信仰 |
| 伊斯兰教 |
| 相关族群 |
| 非裔伊朗人、阿哈丹 |

**非裔阿拉伯人**是指被阿拉伯化（信仰伊斯蘭教和講阿拉伯語）或有阿拉伯人血統的黑人(父系血統)。

這些人在東非（大湖地區和斯瓦希裏海岸）、西非、北非、近期西歐也有分布。

## 相關條目

* 阿拉伯人
* 非裔伊拉克人
* 非裔約旦人
* 阿拉伯奴隸貿易
* 黑警衛
* 哈拉廷人
* 斯瓦希里人
* 亞非混血
* 津芝
# 贾希兹[编辑]

叙利亚于1968年发行的纪念贾希兹的邮票
**贾希兹**(阿拉伯語：**الجاحظ**),意为“凸眼者”，本名**阿布·乌特曼·阿慕尔·伊本·巴哈尔** (阿拉伯語：**أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري**)。约776年—869年,阿拉伯博物学者，穆尔太齐赖派的代表之一，提倡运用理智，较自由地讨论伊斯兰教信条，并借助希腊哲学研究教义，著有多部文学、神学、动物学、哲学、修辞学和语言学著作。。

贾希兹现存著作中最为人所知的是七卷的《动物书》，记录动物生态、分布、迁徙及食物链关系，被认为涉及了自然选择和动物行为学的原理和生态系统的功能。此外还有《修辞和阐释》、《吝人传》与《方圆书》等，他开创了“艾达卜”文体，以生动活泼和富有风趣的形式传授知识和进行教育，对阿拉伯文学有着深远的影响。

## 主要著作

14世纪重版的《动物书》中的插图
11世纪的著名阿拉伯书目编纂家伊本·奈迪姆列出了贾希兹所著的140种著作，其中的75种已失传，现存著作中重要的有：

* 《动物书》：记录动物生态、分布、迁徙及食物链关系，穿插诗歌、地理知识与社会风俗
* 《吝人传》：以百余篇故事刻画形形色色的悭吝者形象，确立了阿拉伯讽刺文学传统
* 《修辞与阐释》：从古代文学作品、演说和经文的写作，阐述修辞标准与方法，是阿拉伯文学批评史上的重要著作。
* 《方圆书》：论述有关科学、哲学、历史、文学的问题，其中引用了大量神话、传说和故事，具有重要科学和文学价值。
# 食物鏈

一個瑞典湖泊的食物鏈。由下而上：藻類、蚤狀鈎蝦、鮊魚、鱸魚、白斑狗魚、魚鷹。
**食物鏈**（food chain）是在生态系统中不同营养级的生物通过「吃」與「被吃」的关系而以满足生存需要而建立起来的锁链关系，也是物種之间食物食物关系的体现。食物鏈在生態學中能代表生物种群间物质循环和能量流动的情況。任何一種生物的增加或減少，都會影響其他生物的生存。

雖然生態系統中的生物種類眾多，亦於生態系統分別扮演著不同的角色，但根據它們在能量和物質中所引起的作用，可以被分類為生產者、清除者、消費者和分解者四個類別。最底層是“生產者”，是以陽光來行使光合作用，自行用水和二氧化碳等無機物合成有機物的綠色植物；再上層是各級“消費者”，要依賴生產者供應物質和能量；當消費者死亡以後，“分解者”會以他們的屍體為食物。

而「清除者」，是一個生態系統中擔任清除性工作的生物。這些生物把生態系統中的「生產者」與「消費者」的遺體或排遺作為食物，具有「分解者」將大分子物質轉換為小分子物質的能力，卻又無法如「分解者」般將所攝食的有機物質轉變成無機物。與「生產者」可以將小分子無機物合成為大分子有機物的能力更是不相干。因此在某些定義中接近於「消費者」，卻又兼具有「分解者」的某些特質，因此在生態系統中被單獨歸為一類，被稱為「清除者」。換句話說「清除者」可視為「腐食性消費者」，這些生物將大分子有機物轉換為小分子有機物，例如禿鷹吃腐屍，螞蟻吞食昆蟲遺骸，而溪流、河口等水域生態系中的螃蟹、蝦子等攝食泥土中的有機質碎屑也是一例，這些有機質碎屑除了植物的枯枝落葉之外，還有許多經過其他動物消化過的小分子有機物。這些「清除者」無法清除的部分再交棒給「分解者」處理，減輕生態系統中「分解者」的工作量，加速生態環境中的能量與碳循環。若是所有的生物殘骸或排遺皆由「分解者」直接分解，生態系統中從有機物轉換為無機物的速率將遠小於有機物質的堆積，能量與物質無法順利傳遞循環，生態系統就會失去平衡。

食物链这一概念最早由阿拉伯科学家、哲学家贾希兹于10世纪提出，后通过查尔斯·艾尔顿于1927年出版的一本书得到了普及，这本书同时也引入了食物网这一概念。食物鏈包括幾種類型：捕食性、寄生性、腐生性、碎食性等，不同營養層的物種組成一個鏈條。例如：

浮游生物 → 軟體動物 → 魚類 → 烏賊 → 海豹 → 虎鯨

## 食物网

**食物网**（food web）是在生态系统中根据能量利用关系，不同的食物链彼此相互交错连结而形成复杂的网络结构。食物网可反映生态系统内各有机体间的营养位置、营养关系，以及整个生态系统的营养结构。

各种生物未必只依赖一种食物为生，互相之间甚至还有互为食物的关系，例如民间根据观察曾经有“夏季蛇吃老鼠，冬季老鼠吃蛇”的说法，因为冬季冬眠的蛇无法反抗掘地的老鼠。这些复杂的关系往往不是一根链条能说明的，把各种关系联系起来就会组成一个“食物网”。

乞沙比克灣水鳥的食物網。

* 自养生物
* 異營生物
* 生態塔
* 掠食者—獵物方程
* 頂級掠食者

## 註釋
# 環境決定論

| 地理學
 |
| --- |
| **地理學史 希臘—羅馬時期
* 古代中國
* 古代伊斯蘭
* 地理大发现
* 地图学史
* 環境決定論
* 区域地理学
* 計量革命
* 批判地理學
 |
|  |

**環境決定論**（英語：Environmental determinism），也稱為**地理決定論**（英語：geographical determinism）或**氣候決定論**，是對自然環境如何使社會和國家傾向於不同的發展軌跡的研究。贾德·戴蒙在其獲得普利策獎的著作《枪炮、病菌与钢铁》中復興了這一理論。

該理論後來發展到地理環境會對社會、政治、經濟等領域都發生影響。只有隨著科學技術的發展，才能降低地理對社會所產生的風險。

## 思想史

### 古典和中世紀時期

### 20世紀末新環境決定論的發展

埃爾斯沃思·亨廷頓認爲公元400-500年期間，由於羅馬帝國大部分地區出現乾旱，導致土地生產力的下降與農業產值的減少。食糧的緊缺使得帝國陷入緊張局面，让其政治形勢濒臨崩潰。

## 地理對政治體制的影響

在論文内，作者們指出，當地疾病環境決定了歐洲人是否定居的趨勢。

### 要素賦予

為了了解國家組建過程中製度的影響和創建，經濟歷史學家斯坦利·恩格曼和肯尼斯·索科洛夫考察了美洲經濟發展。他們發現，美洲經濟成敗的開始與各地可獲得的特定要素賦予有關。這些賦予包括土壤獲利能力、氣候、農作物潛力甚至人口密度。形成了利用這些要素賦予的機構。那些最成功的人會隨著時間的流逝而改變並適應新情況。例如，種植園等經濟機構的發展是由於需要大量財產和勞動力來收穫糖和煙草，而小農場主卻在缺乏規模經濟的地區蓬勃發展。儘管起初是有利可圖的，但隨著時間的流逝，種植園殖民地也遭受大量依賴人口的困擾，因為奴隸和當地人獲得的權利很少，限制了可用來推動未來經濟進步和技術發展的人口。

要素賦予也影響了政治制度。哥斯達黎加和哥倫比亞等國家，通過了諸如1862年的《宅基法案》之類的法律。它們青睞小農場主，舉行選舉，維持小型軍隊，並減少戰爭。青睞小農場主使政府對教育進行了廣泛的投資。一個國家的政治制度也與土地使用權的法律法規，統治精英的背景以及允許的政治競爭的程度有關。

* 槍炮、病菌與鋼鐵
* 時代精神運動

## 參考文獻
# 回回药方

《回回药方》书影
《**回回药方**》是一部成書于明初洪武年間的用汉文书写的阿拉伯/波斯（元代将中西亚均称为回回）传统医学药方总汇。随着公元13世纪成吉思汗西征，大量阿拉伯文医药书籍流入中国，当时在华的穆斯林将这些医书翻译成汉文，并用汉文音译一些阿拉伯/波斯特有的医方，《回回医方》就是现存的一本典籍。《回回药方》原有36卷，现仅存残卷4卷，卷之下，卷之十二，卷三十，卷三十四，收中国国家图书馆善本室。1998年中华书局出版宋砚考释的《回回药方考释》，书分两部分，第一部分是宋砚的考释文，第二部分是残卷的影印。现存残卷总目所列卷数较多，包括卷之十九至卷之三十六，残存共十八卷的总目，124页，每页15行，每行上下各列举回回药方一则，现存的十八卷目录，计列回回药方124 × 30，约3700则。

## 残卷目录大略

* 卷之十九：咳嗽门：众嗽类、干嗽类、湿嗽类、喘嗽类、嗽血类、嗽痰类、肺经肿嗽类、说治咳嗽类。
* 卷之二十：膏膈门：膏膈凝聚类、膏膈热肿类、膏弱类、膏疼痛类、膏奄浊类、膏冷湿类、膏中生疮类、开膏膈类。
* 卷之二十一：肠风肚子腹门：缠肠风类、肠中生疮类、肠中生虫类。
* 卷之二十二:泻痢门：泻从偏身来的类、胃经泄泻类、肠经泄泻类。
* 卷之二十三:呕吐门：吐泻类、泄泻类、止吐类、止泻类。
* 卷之二十四:痞证门：痞证类。秘涩门：脏腑不通类、能通小水类。劳疾门：劳热类、劳虫类、劳嗽类。补益门：
* 卷之二十五:众气门，众血门，时气班疹门，疟疾门。
* 卷之二十六:身体门。
* 卷之二十七:黄病门，虫症门，积聚门。
* 卷之二十八:脚气门，脱肛痔瘘门，谷稻门。
* 卷之二十九:杂症门。
* 卷之三十:杂症门。
* 卷之三十一:妇人众疾门：妇人身内动静类、乳上症侯类、怀孕动静类、子宫症候类、小儿众疾门。
* 卷之三十二:众疮肿毒门。
* 卷之三十三:众疮肿毒门。
* 卷之三十四:金疮门。
* 卷之三十五:众虫兽伤门，众毒门。辟虫门
* 卷之三十六:修合药饵门。

## 回回药方的源头

据宋砚考证，《回回药方》的源头主要来自四本伊斯兰药典：

* 伊本·西那所著的《医典》是《回回药方》主要来源之一，两书的编排相近，《回回药方》中许多药方和《医典》相同。《回回药方》卷十二《众风门》《舒风顺气类》中的《古阿里失突论只方》中。“古阿里失”几个字单靠伊斯兰-汉语词典是不可能翻译出来的。宋砚发现《古阿里失突论只方》正对应《医典》卷五第三册的"Juwarish al-Ultrujii"（佛手柑化食丹方）。Juwarish 的波斯语为 govaresh，其汉字读音正是“古阿里失”。“突论只”是枸櫞（波斯語：ترنج，羅馬化：turunj）的音译。

《回回药方》卷十二《古阿里失突论只方》：

> 《古阿里失突方》即加橙子皮饼。能消散风，剋化饮食，并香口气。橙子皮干者三两，丁香，肉豆蔻，荜拨，胡椒，缩沙，肉桂，良姜，干姜，犀香。
>
>

对比《医典》《佛手柑化食丹》

> 干的黄色佛手柑皮30迪尔汗，丁香，肉豆蔻，荜拨，胡椒，缩沙，肉桂，高良姜，姜各一迪尔汗，犀香2达尼克。
>
>

除重量单位不同之外，用药和次序雷同。足见《回回药方》中的|《古阿里失突方》抄自《医典》。
《回回药方》卷之三十中
马竹尼法剌昔伐方，即《医典》的Ma'jun al-Falasih（哲学家们的舔剂）；
马竹尼虎而谟西方，即《医典》的 Ma'jun Hirmis（医学家虎而谟西的舔剂）；
安哈而的牙方，即《医典》的 Anaqardiya（腰果）；
福禄你牙亦鲁迷方，即《医典》的 San at al-Fauniya al-Rumi（罗马人福禄你牙的方子）；
古里古剌纳亦麻而瓦吉方等；即《医典》的 al-Kulkulanaj al-akbar（大芝麻子）。
由于《回回药方》和《医典》有密切的关系，宋砚将《医典》作为解读《回回药方》的一把钥匙。

* 拉齐的《医方书》
* 麦朱西的《医术全书》
* 沙卜而的《药理学》

## 常见中药

《回回药方》中常见的中药：

| 回回药方 | 阿拉伯语 | 波斯语 | 中药
 |
| --- | --- | --- | --- |
| 罗亦那 |  | Rawand | 大黄
 |
| 即八吉 | Zi'baq |  | 水银
 |
| 竹不西尼 | Jabsin |  | 石膏
 |
| 马祖 |  | Mazu | 没食子
 |

宋砚考释 《回回药方考释》中华书局 2000年 ISBN 7-101-02063-1
# 顎[编辑]

人類的顎部（颚骨）
人类发声构造；此图显示“腭”与“颚”为不同部位。图中“颚”是指下颚（下颌），但图未标示“上颚”（上颌）。
大白鲨的颚部（颚骨）
**顎**（英語：jaw）是動物在嘴部入口處相對的鉸接式結構，也是指口部上下整体的解剖结构，一般可分為上顎、下顎兩部；顎最常見的用途是用來進食與咀嚼食物；在大多數的動物身上，都擁有這個解剖結構。狹義上，尤其是對人類而言，“顎”特指“顎骨”，是構成顏面中央及下方各三分之一部分的骨骼。

在人體解剖學或脊椎动物解剖学中，颚又特称为「**頜（hé）**」，而常避免使用“顎”字（因為「顎」與另一字「腭」，解剖位置與構造意義不同，卻讀音相同，兩者易混用誤用）。頜就是指構成口部上下部位的骨骼、關節、肌肉等軟組織，分為上頜与下頜，內有上頜骨（maxilla）與下頜骨（mandible）。

在无脊椎动物解剖学中，由于其没有“腭”这个构造，仍使用“颚”字，例如：昆虫的咀嚼式口器，由上唇、大颚、小颚、下唇、舌与上舌等构成。

在口語中，上顎與下顎常取代醫學專有名詞上頜與下頜；且在口語中，下顎即俗稱的下巴，即指「**頷（hàn）**」，為嘴部以下位置的概稱。

## 字辨

汉语字典上虽有“颚”（jaw）另义同“腭”（palate），但两者在解剖学上的位置、结构、意义不同，不宜混用误用（腭是人类和其他哺乳动物的口腔顶部构造，将口腔和鼻腔分开）；另有一字“齶”，為腭的異體字，但在中文繁體字使用地區，屬於古字已棄用。

## 節肢動物

节肢动物的颚常为口器的一部分，是由甲壳素构成的左右结构。其主要功能是将食物运送到嘴中，或兼有基本的咀嚼功能。部分颚其实是变形的腿（颚足）。

## 脊椎動物

在大多数脊椎动物中，颚为垂直排列的骨质或软骨质上下结构及其附随的关节、软组织，由上颚和下颚组成。

人体的颚称为「頜（hé）」，內有上颌骨和下颌骨。

## 備註

## 参考