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# 纽伦堡编年史[编辑]

| 纽伦堡编年史 |
| --- |
| 《纽伦堡编年史》中纽伦堡的木刻版画 |
| 原名 | Liber Chronicarum |
| 作者 | 哈特曼·舍德尔 |
| 插图作者 | 迈克尔·沃尔格穆特和威廉·普莱登伍尔夫 |
| 語言 | 拉丁语、德语 |
| 主题 | 世界史 |
| 类型 | 年代记  |
| 出版資訊 |
| 出版机构 | 安顿·科贝格 |
| 出版時間 | 1493年 |
| 頁數 | 336页 |

《**纽伦堡编年史**》（*Nuremberg Chronicle*）是一部配有丰富插图的世界历史著作。书中以圣经为基础记载了历史上的许多事件。作者为哈特曼·舍德尔（Hartmann Schedel），1493年7月12日在纽伦堡出版，语言为拉丁语。同年12月，乔格·阿特（Georg Alt）将其翻译为了德语。当时估计出版了约1400至1500本拉丁语版本及700至1000本德语版本。目前存世的约有400本拉丁语版本及300本德语版本。这本书是早期印刷书籍中编制最完善的之一，也是最早出色地将图文混排的书籍之一。

拉丁学者通常将此书拉丁语版本首页介绍中的短语*Liber Chronicarum*（意为“编年史之书”）作为该书的名称。英语中，则一直使用该书出版的地点将其命名为纽伦堡编年史（*Nuremberg Chronicle*）。德语中，则是以作者舍德尔的名字将这本书命名为*Die Schedelsche Weltchronik*（意为“舍德尔世界历史”）。

该书许多副本中的插图是在出版后再人工上色的。

## 参考资料
# 安息日[编辑]

基于犹太习俗，为迎接安息日的到来而点燃沙巴特蜡烛。
在亚伯拉罕诸教中，**安息日**（英語：Sabbath，/ˈsæbəθ/、聖經希伯來語：שַׁבָּת，希伯來語發音：[ʃa'bat]）是专门用于休息和敬拜的日子。根据《出埃及记》，安息日是位于第七日的休息之日，由雅威吩咐要将其保留作圣日，因为神在七日創世中的这一天安息了。十诫中也吩咐要遵守安息日：“当记念安息日，守为圣日”。安息日的起源可能受到巴比伦月中休息日和月球周期的影响，尽管其起源仍存在争议。

犹太教（星期六）、伊斯兰教（星期五）和基督教（星期日）都依其各自教义遵守安歇之日的传统。但其他宗教也存在类似或源自安息日的仪式。故而该词通常也可用于描述其他宗教中每周举行的类似仪式。

## 创立和目的

《創世記》第2章第1节至第3节参记载，耶和華使地球適宜人類居住之後就安歇，停止了地球上的創造工作。而當初並沒有分為猶太人與外邦人之別。所以安息日是屬於全人類。

《出埃及記》记载，耶和華透過十誡吩咐人們紀念上帝六日創造萬物的事蹟，並且與上帝一起休息的日子。

《申命記》记载，“不要忘記你在埃及地也做過奴隸。耶和華你的上帝用强壯的手、伸出的臂膀把你從那裏領出來，所以耶和華你的上帝吩咐你要守安息日。” 从这里可以看出，耶和華吩咐以色列人守安息日，是跟上帝拯救他們脱離埃及的奴役有關，而不是跟伊甸園發生的事有關。

《出埃及記》也记载，“以色列全會衆從埃及地出來以後第二個月的十五日，到了以琳和西奈之間的遜曠野。摩西對他們説：‘這件事耶和華早已説過。明天要守安息日，就是耶和華所定的聖安息日。……六天你們要出去撿食物，第七天是安息日，必沒有食物可撿。’……耶和華對摩西説：‘……要記住，耶和華把安息日賜給了你們’。”在此之前，人已經把七天定為一週，但妥拉在這裏才首次提到守安息日的規定。

《以賽亞書》記載，當上帝的新天新地降臨的時候，所有的人都要在安息日敬拜上帝，並且共同觀看違背上帝旨意之人的屍首。

## 希伯來聖經中的安息日

犹太教希伯来圣经正典《塔納赫》多次提及要遵守安息日，最明顯是十誡中的第四誡（出埃及記20:8-11 和申命記5:12-15）。其它提有提及的包括出埃及記31:12-17 和 35:2-3、 利未記 19:3、19:30、23:3及民數（20, 22, 23章）和 尼希米記 9:14都有提及。

## 意義

### 猶太教

塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下四個目的：

1. 記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。（創世記2章：1-3節）
2. 到新天新地之後敬拜上帝的日子。（以賽亞書66章：22-24節）
3. 記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放（申命記5章：15節）。
4. 預表猶太教彌賽亞來到之時。

猶太教視安息日為神聖的歡樂日子。猶太律法規定安息日為其曆法中最重要日子：

* 它是聖經所記首個聖日，而上帝借終止創造之工來遵守它（創世記 2:1-3節）。
* 猶太禮儀書 視之為日子中的新娘和女王。
* 星期六早上禮儀唸誦的妥拉經卷比平日長，而安息日當日是比其它聖日更長。
* 古代猶太律法規定違反安息日規定者要以石頭擲死，這是最嚴重的懲罰。

### 基督宗教

在新約聖經中安息日的目的與生活方式：

1. 休息（路加福音23章：54-56節）
2. 聚會，有外邦的婦女基督徒在外邦之地的河邊聚會。（使徒行傳16章：9-13節）
3. 為耶穌的真理辯論。（使徒行傳17章：1-2節）
4. 作善良的事情的日子。（馬太福音12章：9-12節）

* 基督教 导览
* 伊斯兰教 导览
* 犹太教 导览

* Sabbath. The New Student's Reference Work. 1914 （英语）.  已忽略未知参数`|HIDE_PARAMETER4=` (帮助); 已忽略未知参数`|HIDE_PARAMETER5=` (帮助); 已忽略未知参数`|HIDE_PARAMETER7=` (帮助); 已忽略未知参数`|HIDE_PARAMETER6=` (帮助)
* Sabbath. *Encyclopædia Britannica* **23** (第11版). London: 959–962. 1911.
* Nekrutman, David. Your Sabbath Invitation: Partnership in God's Ultimate Celebration. Isaiah Projects. 2022. ISBN 978-0578262512.
# 三十小时制

**三十小时制**（日語：30時間制／さんじゅうじかんせい，羅馬化：sanjyū jikan sei）是一种延長24小時制之时刻表記法，将24小時制的0點到6點標記為深夜24點到30點，以抵消日期進位，因为夜生活者不習慣在夜半換日期。

又用于廣泛地稱呼所有延長至翌日的時間制，如**28小時制**、**36小時制**等。

## 表示方法

到次日零点子夜之后，日期保持，小时部分以24为基础继续增加。例如，「12月15日 23:59」下1分钟是「12月15日 24:00」，再过一个小时，是「12月15日 25:00」。在「12月15日 29:00」的一小时后，变成「12月16日 6:00」，即日界為上午6時。接下来从6点到24点之间又和24小时制的表示方法一致。

另外，在表示结束时刻时，可以是「6:00」或「30:00」。比如在前述例子中，不写成「12月16日 6:00」，而写成「12月15日 30:00」。类似地，在日本的铁道时间表上，虽然采用的是24小时制，但在表示结束时刻时，子夜0时可写为「24:00」。

以下是24小时制和30小时制的对比。

| 24小时制
 | 30小时制
 | 上午6时后经过时间
 |
| --- | --- | --- |
| 12/15 06:00
 | 12/15 06:00 12/14 30:00（＊）
 | 0小时
 |
| 12/15 09:00
 | 12/15 09:00
 | 3小时
 |
| 12/15 12:00
 | 12/15 12:00
 | 6小时
 |
| 12/15 15:00
 | 12/15 15:00
 | 9小时
 |
| 12/15 18:00
 | 12/15 18:00
 | 12小时
 |
| 12/15 21:00
 | 12/15 21:00
 | 15小时
 |
| 12/15 22:00
 | 12/15 22:00
 | 16小时
 |
| 12/15 23:00
 | 12/15 23:00
 | 17小时
 |
| 12/16 00:00
 | 12/15 24:00
 | 18小时
 |
| 12/16 01:00
 | 12/15 25:00
 | 19小时
 |
| 12/16 02:00
 | 12/15 26:00
 | 20小时
 |
| 12/16 03:00
 | 12/15 27:00
 | 21小时
 |
| 12/16 04:00
 | 12/15 28:00
 | 22小时
 |
| 12/16 05:00
 | 12/15 29:00
 | 23小时
 |
| 12/16 05:59
 | 12/15 29:59
 | 23小时59分
 |

＊：在表示结束时刻时使用

## 使用范围

此种時間表示方法一般出现在日本，例如在广播业、天文学、深夜营业的店铺等有时会采用。

在日本广播业，某些电视机的时间显示会采取这种形式；在電台與電視台的時間計算上（例如節目表），也廣泛採用三十小時制之表示方式，例如標示翌日上午1時整為今日深夜「25:00」、上午2時整標示為「26:00」等。

东京证券交易所的金融衍生品交易记时采用30小时制。

在天文学界也有用三十小时制的情况。例如，在日本國立天文台工作的天文学家采用三十小时制。国立天文台和昴星团望远镜所在的美國夏威夷州之间存在时差，采用三十小时制有利于避免交流错误。例如，在夏威夷进行21时至次日6时的观测，在时差有19小时的日本，就是次日16时到次日的次日1时。如果用30小时制，夏威夷是21时至30时，在日本则是次日16时到次日25时。在观测中发生日期变化时，采用30小时制比采用24小时制计算更为轻松，所以有利于避免交流中出错。

在台灣，一些跨子夜營業的單位，在內部時間管理使用了類似時制，如台北捷運。

中国大陆铁路曾经有很长时间将18时作为一个运输日的开始，这种计时方式与30小时制很相似，只是一日开始时间是提前6小时而非延后6小时，主要原因在于普通铁路的运输高峰期集中在夜间。随着高铁的开通运行，铁路运输高峰期逐渐变为白日，中国大陆铁路也切换回了24小时制。

一些时钟采用了30小时制顯示。

## 變種

有些時候會不用上午6時來做起始點，而是用以上午4時做起始點的28小時制，或以上午5時做起始點的29小時制，及以中午12點來做起始點的36小時制，其構想與30小時制同樣。有时不必说出用何時來做起始點，而隨意用25點、26點來表示。

## 调查评论

根据NHK在2003年之调查，当看到指向「上午1時」的时計图片时，只有1%的人回答说如果写成30小时制的“25:00”会更容易理解；只有2%人回答30小时制的“23時到25時”比12小时制的“下午11時到上午1時”更容易理解；绝大多数人都会用12小时制回答。

* 日之分界
* 十二小時制
* 二十四小時制
# 會合日[编辑]

**會合日**（或**會合自轉週期**或**太陽日**）是天體相對於恆星旋轉一次的週期，是太陽時的基礎。

會合日與恆星日不同，後者是相對於遙遠恒星的一次完整自轉，是恆星時的基礎。

在潮汐鎖定行星的情况下，同一側總是面向其母恆星，其會合日是無限的。 然而，它的恆星日等於它的軌道週期

## 地球

地球的會合日是指太陽連續通過同一條子午線（經度的一條線）所需的時間，而恒星日是指給定的遙遠恒星連續幾天經過一條子午線所需的時間。例如，在北半球，會合日可以被量測為太陽從一天的正南（即其最高的赤緯）移動到第二天的正南（或南半球的正北）所花費的時間。

Δ*t* 的導數。右邊的軸顯示太陽日的長度。
對於地球來說，會合日不是恆定的，並且由於地球繞太陽軌道的離心率和地球的軸向傾斜而在一年中發生變化。最長和最短的會合日持續時間相差約51秒。 然而，平均長度為24小時（波動約為毫秒），是太陽日的基礎。「平均」和「視」太陽時之間的區別是均時差，這也可以在地球的八字形中看到。

在一年中，從地球上看太陽，它似乎在看似固定恆星的天球背景上，沿著與地球軌道的假想路徑共平面的黃道緩慢漂移。每一個會合日，這種漸變運動向東移略小於1°（每365.25天360°），其運動被稱為順行。

某些太空船的軌道，太陽同步軌道的軌道週期是一個會合日的一小部分。 結合交點進動，這使它們始終能够在同一平太陽時經過地球表面的同一位置。

## 月球

由於與地球的潮汐鎖定，月球的會合日（月球日或會合自轉期）與其與地球和太陽的會合週期（月相的週期，會合月球月，即農曆的月份）相同。

## 金星

由於金星的自轉速度較慢，其117個地球日的會合自轉週期大約是其恆星自轉週期（恆星日）甚至軌道週期長度的一半。

## 水星

由於水星自轉速度慢，繞太陽軌道快，其176地球日的會合自轉週期是恆星自轉週期（恆星日）的三倍，是軌道週期的兩倍。

## 相關條目

* 中午 § 正午
* 軌道週期
* 自轉週期
* 恆星時
* 太陽自轉
* 太陽日
* 太陽中天
* 會合月
* 日長波動
* 太陽日、太陽時
	+ 真太陽、視太陽
	+ 平太陽
* 恆星年

## 參考資料
# 日光[编辑]

世界地圖上顯示的是4月2日13:00(世界時)各地接收的日光。
**日光**是日間（並且可能包括曙暮光）在戶外直接或間接照射到的所有太陽光。這裡面包括直射的太陽光、天空漫射和來自地球的和陸地的反射（經常兩者都有）。被太空中的物體（也就是地球大氣層之外）反射或散射的太陽光不包含在日光內。因此，儘管月光是「間接的太陽光」，但它不能算是日光。**日間**是每一天中有日光發生的時間。

## 定義

日光只存在於一些特定的地區，就某種程度而言，太陽總是在那些地區的地平線之上（事實上，在任何給定的時間，地球上有略大於50%的地區在日光下。解釋不是正好一半的原因，請參見此處）。但是，在戶外的照度，因為太陽光直接的照射，在正午可以達到120,000勒克司，足以造成眼睛的刺痛，或是當太陽在地平線上又有濃厚的暴風雲而低至5勒克司（在極端的情況下還會低於1勒克司），這會使遠處的街燈能照射出可見的影子。它也可能在特殊的情況下，如日食或很高濃度的煙塵、塵埃或火山灰而變得黑暗。

## 不同狀況下的日光強度

| 照度 | 例子
 |
| --- | --- |
| 120,000 勒克司 | 最亮的太陽光
 |
| 110,000 勒克司 | 明亮的太陽光
 |
| 20,000 勒克司 | 在正午清澈的藍天下陰影內的照度
 |
| 1,000 - 2,000 勒克司 | 典型陰天的正午
 |
| <200 勒克司 | 在正午最黑暗的暴風雲下
 |
| 400 勒克司 | 在晴朗天氣下的日出或日沒（室溫的照度）
 |
| 40 勒克司 | 完全陰天下的日出或日沒
 |
| <1 勒克司 | 最黑暗的暴風雲下的日出或日沒
 |

作為比較的夜間照度級別：

| 照度 | 例子
 |
| --- | --- |
| <1 勒克司 | 月光
 |
| 0.25勒克司 | 在滿月下的晴朗夜空
 |
| 0.01勒克司 | 弦月
 |
| 0.002 勒克司 | 沒有月光，星光清澈且包含氣輝的夜晚
 |
| 0.0002 勒克司 | 沒有月光，也沒有氣輝的夜晚
 |
| 0.00014 勒克司 | 金星最亮的光度
 |
| 0.0001 勒克司 | 被雲遮蔽且沒有月光的夜空
 |

在太陽系內近似的日光強度表，請參見太陽光。

## 效應

一月的日光。有些人不願意在極區內生活，因為在夏季和冬季的日光有著極端的不同。
日光被普遍的認為對人類的心理有積極的影響，並且在白天較短的冬季出現心理健康的問題，比實施夏令時的夏季期間為多。臨床憂鬱症被與有限的日光聯結在一起被稱為季節性情緒障礙。

採光是對戶內空間的照明，像是通過窗戶和天窗所允許進入建築物的日光。這種形式的照明可以節約能源，也可以避免在人工燈光和美學下的過度照明對健康產生的不良影響。因為白天有陽光可以減少人工照明能源的使用，所以只需安裝較少的電燈，或是使用調光的電子開關自動回應存在的日光，這種過程稱為日光採集。

在這幾年，已經可以在工作場所以人工重新創建日光照射的效果。不過這是需要極度昂貴的設備和極度的消耗能源，因此幾乎只在無論如何都需要這種強度光的專業領域，像是影片製作的工作場所才會使用。

## 相關條目

* 曙暮光
* 日光節約時間
* 採光（Daylighting）
* 日照權 （Right to light）
* 色溫
* 月光
* Daytime (天文學)
* 晝長

## 註解

* Royal Institution of Chartered Surveyors - Rights to Light Determination Homepage
* Daylight Chart （页面存档备份，存于互联网档案馆） shows sunrise and sunset times in a chart, for any location in the world.
* Daylight Google Map and Satellite View
# 极昼[编辑]

極晝期間的太陽軌跡，2016年6月29日攝於俄羅斯薩哈共和國的奧若吉諾湖（位於北緯約69度），即該年夏至的一週後
挪威夏季午夜所見的太陽，2003年6月6日攝於馬格爾島的北角（位於北緯約71度）
**極晝**（英語：Polar day）又稱**永晝**、**白昼**、**日昼**，俗称**子夜太阳**（英語：Midnight sun），是發生在北極圈以北或南極圈以南的夏季月份发生的自然现象，在当地时间午夜時分依然能夠看見太陽。在北极看到午夜太阳时，太阳似乎从左向右移动。而在南极，相对应的视觉运动是从右向左。这种现象发生在北纬65°44'到90°和南纬65°44'到90°的地方，但由于折射的影响，并不会在准确的北极圈或南极圈处停止。

相反的现象是极夜，它发生在冬季，当时太阳整天都会留在地平线以下不可见。

## 詳情

在夏至时节（北半球大约在6月21日，南半球在12月21日），在特定地区，太阳在24小时内不会在地平线以下落下。

在極區，隨著與極點的接近，每年可見午夜太陽的天數逐漸增加。雖然近似定義上的極圈，但可見午夜太陽的地區，如下所述，會向赤道推近約90公里（55英里），並且最遠的距離和確切的緯度，依據地勢每年都略有變化。

路過格陵蘭時從飛機上看見的午夜太陽。
由於南極圈以南除了研究站之外，沒有永久性的人類居住區，所以人們能經歷午夜太陽的國家和領土僅限於北極圈以內的區域：加拿大的育空、奴納武特和西北地區，國家則有冰島、芬蘭、挪威、瑞典、丹麥（格陵蘭）、俄羅斯和美國的阿拉斯加州。 芬蘭的領土有四分之一在北極圈內，而在該國的最北端，太陽有60天不會沒入地平線下。在挪威的斯瓦巴，歐洲最北的居住地區，大約從4月19日至8月23日都沒有日落。最極端的地點是兩極，在那裡，太陽可以連續出現半年。北極從3月下旬到9月下旬有6個月的午夜太陽（極晝）。

相反的現象是太陽整天都逗留在地平線下的極夜，會發生在極區的冬季。

由於地球相當可觀的轉軸傾角（大約23度27分），在高緯度地區的夏天，太陽不會下沉。 太陽在夏至期間，會在極圈內連續出現超過24小時，在距離極點僅100 km（62 mi）的地區，在六月可以持續數星期。在這些的緯度地區，午夜太陽通常被稱為極晝。

在兩極點，太陽每年只在春分升起，然後到秋分才落下。太陽在地平線上的六個月裡，它在觀測者周圍不斷盤旋並逐漸上升，直至夏至到達在天空中的最高點，然後下降直至消失在地平線下。

由於大氣折射和太陽不是一個點而是一個約半度大小的圓盤面，所以在極圈內看見的午夜太陽有可能已經在地平線下，但不會超過一度（取決於當地的條件）。例如，以午夜太陽出名的冰島，大部分地區（格里姆塞岛除外）都在極圈以南一些。同樣的原因，在兩極點的日照期間也比六個月稍長一些。甚至在北方的蘇格蘭（和緯度類似的地區，如聖彼德堡）在夏至前後的曙暮光會在天空持續整夜。

在明顯高於海平面地區的觀察者，由於在高處看地平線的"傾角"，可以體驗到午夜太陽持續的時間會延長。

## 時區和夏令時

「午夜太陽」一詞是指在北極圈以北與南極圈以南，連續24小時的日照時間。但是其它由時區和夏令時所引起的現象，有時也被稱為「午夜太陽」。例如，在阿拉斯加的費爾班克斯是在北極圈以南的地區，但是夏至的太陽在上午12:47才西沉。這是因為費爾班克斯的時間比該地方時間提早了51分鐘，並且又實施夏令時。費爾班克斯的經度是西經147.72，應該以西經150度（UT-10）的地方時作為標準時間，但為了全州的一制性，使用的是西經135度（UT-9）為標準的時間。這意味著太陽中天的時間是下午12:51，而不是中午12:00。

如果需要真正「午夜太陽」的精確時刻，就需要知道觀測者的經度、當地的民用時和均時差，經由計算才能得知。太陽最接近地平線的時刻，就是觀測者所在位置的"午夜太陽"出現時刻，一般而言就適當地地方時的午夜時間（12:00）在格林威治子午線東方，每增加經度1度，午夜的時間就會提早4分鐘；而當地民用時的協調世界時（UTC，也稱為GMT）也會每一時區提早1小時。加入這兩個的影響，再加上均時差（取決於日期）：給訂日期的計算結果是正值，意味著太陽的運行比其平均位置略為超前，因此必須減去該值。

例如，計算挪威北角 6月21/22日的午夜時刻。當地的經度是東經25.9度，因此時間會比格林威治子午線早103.2分鐘，但是夏天的民用時比GMT早2小時（120分鐘）。在夏至的均時差是-2.0分鐘，因此太陽位置最低的時刻發生在120 – 103.2 + 2.0，午夜的時刻是中歐夏令時間 00:19。在其它的日期，唯一不同的是均時差，所以這在一段時期內仍然是合理的估計。在這個時刻的前後45分鐘內，經度不超過5度，太陽的高度差異大約只有0.5度。

## 白夜

太陽的位置在地平線下6度（或7度）以內，緯度大約在北緯60° 34'（或59° 34'）以北，或南極圈以南，能體驗的是午夜黃昏而不是午夜太陽。一些白天的活動，例如看書，在沒有人工照明的晴朗夜晚依然可以進行。

白夜已經成為俄羅斯聖彼得堡的一大特征，这种现象通常出现在6月11日至7月2日。在6月最後的10天里举行的慶祝活動，在當地被稱為白夜節。

## 持續時間

地圖顯示在不同緯度午夜太陽出現的日期（左）和總天數（右）。
在北極圈，從6月12日至7月1日可以看見午夜太陽。越往北方，旅行者可以經歷的午夜太陽時期越長：在歐洲大陸最北的地點，挪威的諾爾辰角，午夜太陽從5月14日持續到7月29日。在北邊更遠的群島中，斯瓦尔巴從4月20日持續到8月22日都會出現午夜太陽。

## 相關條目

* 皮西亞斯：來自馬賽的古希臘地理學家，是歐洲第一位描述午夜太陽的人。
* Eagle Summit：由於它的高度，儘管在北極圈的南邊，還是能體驗午夜太陽。
* 極夜：與極晝相反的現象，是冬天沒有日出的日子。
* Midnight Sun Solar Race Team：利用午夜太陽的現象，讓以太陽能為動力的汽車每天持續24小時不停行駛的團隊。

## 進階讀物

* Lutgens F.K., Tarbuck E.J. (2007) The Atmosphere, Tenth Edition, page 39, PEARSON, Prentice Hall, NJ.

* Midnight sun seen from Fjellheisen Tromsø - 360 panorama （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 时间单位[编辑]

**時間單位**是測量時間所用的基本單位，是任何特定的时间间隔，用作测量或表达持续时间的标准方式。从大到小排列分别為千年、世紀、年代、年、季度、月、旬、星期、日、时辰、小时、刻、字（福建、台灣、廣東、廣西、海南、香港、澳門和新馬地區用法）、分、秒、毫秒（ms）、微秒（µs）、奈秒（ns）、皮秒（ps）、飛秒（fs）、阿秒（as）、仄秒（zs）、幺秒（ys）。

这些单元彼此之间没有一致的关系，需要插入。例如，一年不能分为 12 个 28 天的月份，因为 12 乘以 28 等于 336，远低于 365。公历中定义的年份为 365.2425 天，必须使用闰日和闰秒进行调整。因此，出于科学目的，这些单位现在都被定义为秒的倍数。基于秒数量级的时间单位包括微秒和毫秒。

## 历史

大多数历史社会使用的自然计时单位是日、太阳年和阴历。这些历法包括苏美尔历、埃及历、中国历、巴比伦历、古雅典历、佛历、印度历、伊斯兰教历、冰岛历、玛雅历和法国共和历。

现代历法起源于罗马历，后来演变为儒略历，然后演变为格里历，也就是公历。

## 列表

时间尺度
| 单位 | 时间长度 | 备注
 |
| --- | --- | --- |
| 普朗克时间 | 5.39 x 10−44 s | 光在真空传播一个普朗克长度所需的时间。理论上為时间最小可测量量。
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| 亏秒 | 10-30s |  |
| 柔秒 | 10-27s |  |
| 幺秒 | 10−24s |  |
| 仄秒 | 10-21s | 科学家测量出史上最短时间单位：247仄秒，一个光粒子穿过一个氢分子所需要的时间。1秒对它来说像是亿万年
 |
| 阿秒 | 10−18 s | 目前可测量的最短时间；原子外场电子的运动特征时间。
 |
| 飞秒 | 10−15 s | 超快脉冲激光的脉宽；可见光的光周期；分子振动周期。
 |
| 皮秒 | 10−12 s | 分子转动周期。
 |
| 纳秒 | 10−9 s | 分子荧光辐射时间。
 |
| 微秒 | 10−6 s |  |
| 毫秒 | 10−3 s |  |
| 秒 | 1 s | 国际单位制时间单位；铯133原子基态的两个超精细能级间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。
 |
| 分 | 60 s |  |
| 字 | 5分 | 中國福建、广东等地用法
 |
| 刻 | 15分 |  |
| 小时 | 60分 |  |
| 时辰 | 2小时 | 中国古代1时辰合今2小时
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| 天、日 | 24小时 |  |
| 週、星期 | 7天 |  |
| 旬 | 10天 | 中国古代10天称1旬
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| 月 | 28–31天 |  |
| 季 | 3（个）月 | 1年分四季
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| 年 | 12（个）月 | 一年为 365.2425 天；亦稱「歲」、「載」、「晉」、「稔」
 |
| 平年 | 365天 | 52個星期1天
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| 閏年 | 366天 | 52個星期2天，四年一次閏年
 |
| 年代 | 10年 | 亦稱「秩」
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| 紀 | 12年 |  |
| 世 | 30年 | 《说文》：“三十年为一世。”
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| 甲子 | 60年 |  |
| 世纪 | 100年 |  |
| 千紀、千年 | 1,000年 |  |
| 时 | 小于期 | 见地质年代，国际地层委员会（ICS）不使用
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| 期 | 数百万年 | 见地质年代
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| 世 | 数千万年 | 见地质年代
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| 纪 | 数千万至数亿年 | 见地质年代
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| 代 | 数亿年 | 见地质年代
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| 宙 | 大于5亿年 | 见地质年代
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## 其他

* 紀元
* 太陽紀
* 默冬章
* 地質年代

## 參看

* 时间长度比较
# 千纪[编辑]

**千纪**，又称**千年纪**、**千年**，是跨越一千年的时间跨度。

在公元纪年中，如果一个年份可以被1000整除就被称为千年（或者那个年份之后的一年，如2000年或2001年都可被认为是新千年）。在2000年全球庆祝新千纪到来时，就发生了有关到底2000年还是2001年才是新千纪开始的争论。

支持2001年为21世纪元年的人认为：由于西元历法从1年开始算起，1年－10年为0年代，1年－100年为1世纪，1年至1000年是1千纪，因此2千纪开始于1001年，2001年才是3千纪的开始。

## 千纪列表

* 前11千紀
* 前10千纪
* 前9千纪
* 前8千纪
* 前7千纪
* 前6千纪
* 前5千纪

* 前4千纪
* 前3千纪
* 前2千纪
* 前1千纪
* 1千纪
* 2千纪
* 3千纪
* 4千纪

* 年代、世纪
* 千禧年主义
# 年代

**年代**，也称为**十年纪**（英語：Decade，来源于古希腊语δεκάς，意为十个的），中国古代亦稱「**秩**」，1个年代一般为连续的10年，通常适用于用公元纪年。由于公元纪年中缺少0年，因此，有且仅有的两个只有9年的年代为前0年代和0年代。

年代的划分为依照公元纪年，如果某一年能被10整除，那么当年及此后9年（若公元前则为之前9年）共10年称为1个年代，即XXX0年到XXX9年为一个年代。

## 表达法

### 0至9法

最广泛使用的年代命名方法是根据年份的共同十位数字分组，从以0结尾的年份到以9结尾的年分为一组。例如，从1960年到1969年的时期是1960年代，而时期从1970年到1979年是1970年代。有时会只提到十位数部分（ 六十年代、60s或sixties，以及七十年代、70s或seventies），一般这种提法均指20世纪的年代。但是，这种对十年进行分组的方法不能应用于西元前后的两个年代，按照这种定义，0年代和前0年代均只有9年，10年离前10年只差18年而非20年。

以这种方式将十年称为年代的方法实际上直到19世纪后期才变得普遍。

### 1至0法

一种更罕见的方法是将公元历纪元开始的年份分组，以产生从以1结尾的年份到以0结尾的年份的连续年代，其中1-10年被描述为“第一个年代”，11-20年为“第二个年代”，以此类推，保证了每个年代均为10年。

1-0法还是支持2001年为千禧年的群体所使用的方法，这种分组法将2000年视为20世纪的最后一年，并且2000年虽然属于2000年代但不属于21世纪。

### 民调

YouGov于2019年12月2日进行了一项民意调查，向美国13,582名成年人提问，“您认为下一个十年何时开始和结束？” 结果显示，64%的人回答“下一个十年”将从2020年1月1日开始，到2029年12月31日结束（0至9法）；17%回答“下一个十年”将从2021年1月1日开始，到2030年12月31日结束（1至0法）；19% 的人回答说他们不知道。

## 问题点

汉语中XXX0年代指XXX0年-XXX9年的连续10年，如1760年代指1760年至1769年这连续10年，这种表达方式与英语1760s类似。XX世纪X0年代：指XX世纪X0-X9的连续10年，如18世纪60年代，等同于1760年代，即1760年至1769年这连续10年。中国大陆《出版物上数字用法的规定》规定要用这种表达方式。但是这种表达方式有缺陷：XX00年代和XX10年代无法用该方式表达，必须说成“XX世纪第一个十年/XX世纪头十年”、“XX世纪第二个十年”。也可以用“XX世纪初”表达“XX世纪第一个十年”，如：18世纪初，指1700年至1709年这段时间的连续10年。此外，该方式的缺陷还有年代的起止年份与世纪的起止年份有矛盾，以及年代的名称与它是一个世纪的第几个10年不一致。虽然中国大陆有如上规定，但在中国大陆，这两种表达方式实际上无论是民间还是学术界都有使用，甚至还一度引起争议。目前日常所说“50年代”、“60年代”......一般都指20世纪的50年代、60年代......，这是因为20世纪刚过，而21世纪50年代......还没到来，所以目前习惯上用这种简称。

此外，公元纪年中，1至0法分组的年代由于与世纪存在错位，并不能完全归入某个世纪，例如2000年代并不完全属于21世纪，因为1至0法将2000年归入20世纪。

然而0至9法分组则不存在任何归类错位问题，除了特殊的±1世纪和±0年代以外，每个世纪均有10个年代，每个年代均有10个年份。
# 旬[编辑]

**旬**是中國傳統時間單位。十天為一旬，三旬刚好為一月。

旬的概念從夏朝開始已經存在，在甲骨文中就有旬字。中國古代使用天干紀日，以月亮圓缺的週期確定「月」的時間單位，每十日周而復始，因此專門用一個“旬”字來表示這個概念。現在華人仍然使用旬來表示十天這個時間段。
一個月的第一個十天為**上旬**，第二個十天為**中旬**，余下的天數為**下旬**。

旬還用來指人的年齡，十歲為一旬。引申用法包括**旬年**代表十年、八旬老翁代表八十歲老先生等。

周代以後也有王室部分後人改以旬為姓。

旬如今也常被用在月份表達上，一年的“中旬”代表5月至8月之間。

## 參考文獻

## 另見

* 四旬期
* 五旬節
# 分钟[编辑]

分钟
**分**又稱作**分钟** ，是时间的量度单位，符號為**min**。法語：minute，原意是“微小”的意思。

分鐘之單位符號**min**不得加點「.」；此外，由於**min**係符號之概念，故配合複數使用時仍應維持**min**，不得加s。

1 分钟 = 60 秒

1 小时 = 60 分钟

## 参見

* 国际单位
* 时间单位
* 时间长度比较
* 小时
* 秒
* 数量级
* 单位转换
# 過去

光锥中，水平方向表示空间，竖直方向表示时间；“现在”以深色平面表示，中点代表觀測者。
一切都已成為過去（瓦西里·馬克西莫夫，1889）。
**過去**是在給定時間點之前發生的所有事件的集合。過去是藉由與現在和未來形成對比所定義。過去的概念源於人類經驗線性的時間，並以記憶和回憶的形式來儲存。此外，因為文字的出現，人類得以記錄過去。 “過去”的英文「past」一詞首次出現於十四世紀。它發展為中世紀英語動詞passen的過去分詞，意思是“通過”。

## 語法

往事（約翰·羅德丹·斯賓塞·斯坦霍普，1859）
依據文法，動作根據以下十二種動詞時態進行分類：過去式（過去式、過去進行式、過去完成式和過去完成進行式）、現在（現在式、現在進行式、現在完成式和現在完成進行式）或未來（未來式，未來進行式，未來完成式，或未來完成進行式）。過去時是指已經發生的動作。例如，“she is walking”是指一個正在走路的女孩（現在式），而“she walked”是指一個以前在走路的女孩（過去式）。

過去進行式是指持續一段時間的動作，例如“she was walking”這句話，它描述了在說話者當前敘述時仍在發生的動作。過去完成式用於描述過去某個特定時間點已經完成的動作。例如，“she had walked”描述了過去發生並且在過去完成的動作。

過去完成進行式是指在過去某個特定時間點之前發生但已完成的動作。它與過去完成式不同，因為過去完成進行式的重點不是在當前時刻完成的動作，而是在過去另一個時刻之前的一段時間內持續發生的動作。句子“She had been walking in the park regularly before I met her”中使用的動詞時態是過去完成進行式，因為它描述了在過去發生其他事情之前正在持續發生的動作（“walking”） （when“I met her”）。

根據其在句子中的用法，可以使用多種方式來描述“過去”。 “過去”作為形容詞的同義詞包括“以前”、“過往”、“較早”、“之前”和“先前”。 “過去”作為名詞的同義詞包括“歷史”、“背景”、“生活故事”和“傳記”。 “過去”作為介詞的同義詞包括“在前面”、“超越”、“通過”和“超過”。

## 其他用途

“過去”這個詞也可以用來描述以前在組織、團體或活動中人的職位，例如“前總統”或“前冠軍”。 “過去”也可以指某物或某人處於或處於比特定點更遠的位置。例如，在句子“我住在菲爾丁路，就在火車站後”中，“過去”一詞用於描述某個地點（說話者的住所）超出某個點（火車站）。或者，“他全速跑過我們”這句話利用過去的概念來描述比說話者更遠的某人（“他”）的位置。

“過去”也用於定義特定時間，如“我們在十二點半離開聚會”。人們還使用“過去”來指代超出特定的年齡或階段，例如“這個男孩已經過了需要保姆的年齡”或“我已經不再關心這個問題了”。 “過去”常用於指代歷史，無論是一般性或是特定的，例如“與今天的許多歐洲國王和王后相比，過去的君主擁有決定法律的絕對權力”。

19 世紀的英國作家查爾斯·狄更斯在他的短篇小說《聖誕頌歌》中創造了最著名的虛構人物“過去”。在故事中，過去的聖誕精靈是一個幽靈，它向主角展示了一個名叫Ebenezer Scrooge的冷酷而吝嗇的人，他的童年和出社會後的經驗告訴他快樂不一定來自財富。

## 研究領域

過去是時間、生活、歷史、考古學、考古天文學、年代學、地質學、歷史地質學、歷史語言學、本體論、古生物學、古植物學、古民族植物學、古地理學、古氣候學、詞源學和宇宙學等領域的研究對象。

* 現在
* 過去式（這是文法中的概念）
* 未來
* 记忆

## 參考文獻
# 現在

**現在**，簡稱**今**，通常是與過去、未来相對而言的概念，處於此二者之間。廣義地，「現在」也可以包括不久前的過去及不久後的將來。

“現在”有時被表示為時空中的超平面，儘管現代物理學證明不能為相對運動中的觀察者唯一地定義這種超平面。現在也可以被視為一段時間，英文称为“specious present”（中文尚无通用译名，有译作“虚假的现在”“感觉中的现在”的）。

## 史學

當代歷史描述了與當前時代直接相關的歷史時間框架，是現代歷史的某種視角。

## 哲學與宗教

### 哲學

「現在」提出了一個問題：「所有眾生同時經歷的現在是怎樣的？」

### 佛教

在佛教中，「現在」即現世，是三世（前世、現世、来世）之一。

佛教及其相關的許多範式強調活在當下的重要性——充分意識到正在發生的事情，而不沉溺於過去或擔心未來。這並不意味著佛教鼓勵享樂主義，而只是不斷關註一個人在時空中的當前位置（而不是未來的憂慮，或過去的留戀）有助於減輕痛苦。他們教導那些生活在當下的人是最幸福的。許多佛教的冥想術旨在幫助實踐者生活在當下。

### 基督教與永恆

基督教認為上帝是在時間之外，從祂的角度來看，過去、現在和未來都是永恆的現在。這個跨越時間的上帝的概念，至少從波伊修斯開始就作為上帝預知能力的解釋（即上帝如何在我們決定做什麼之前就知道我們將來會做什麼）被提出了。托馬斯·阿奎那給出了一個守望者的比喻，代表上帝，祂站在一個高地上俯視一條道路，這條路的前後，上帝都可同時看見。因此，上帝的知識與任何特定時日無關。

## 物理科學

### 狹義相對論

光锥中，水平方向表示空间，竖直方向表示时间；“现在”以深色平面表示，中点代表观测者。
根據阿尔伯特·爱因斯坦的狹義相對論，「絕對的同時性」並不存在。當試圖定義「現在」時，就會出現可以被視為與給定事件「同時」的其他事件，並不處於直接的因果關係中。不同觀察者對「同時」事件的集合有不同的看法。相反，當關注作為直接感知的事件的「現在」，而不是回憶或猜測時，對於給定的觀察者，「現在」的形式是觀察者的過去光錐。對任一給定事件，其光錐被客觀地定義為與該事件有因果關係的事件的集合，但是，每個事件的光錐都不同。因此得出的結論是，在物理學的相對論模型中，「現在」不能作為現實的絕對要素。愛因斯坦對此聲稱：「像我們這樣相信物理學的人知道，過去、現在和未來之間的區別只是一種固執的幻覺。」

### 宇宙學

物理宇宙学中，宇宙年表中的當前時間約為決定時間箭頭的奇點之後的138億年。

### 时间

现在（世界協調時間）是公元2026年6月12日星期五00:27。(更新)

**今天是2026年**
6月
12
星期五

中國大陆、香港特区、澳門特区、台灣等國家和地區屬於UTC+8時區，比世界協調時間快8小時，現在是公元2026年6月12日08:27（星期五）。(更新)

* 現在式
* 今天

## 參考文獻
# 永恆[编辑]

這是一幅有着關於永恆性的象徵意義的寓言式畫作。在畫中，一個女人手持沙漏，一個骷髏頭被置於在她旁邊的桌子上，一條衔尾蛇在她的頭頂上方盤旋着，它們都是被用來代表永恆性的一些常見符號。
**永恆**一詞常被來形容在哲學理論中能夠在时间的尺度上向兩端无限延伸的時期，而永远（英文: everlasting）一詞有時則會被用來形容理論中有起始但沒有終結的時期，至於永久（英文: forever）一詞偶爾會被來形容理論上在不發生意外的情況下會一直持續下去的時期。

古典哲學家把永恒性（英文: eternity）定義為 處於时间之外 這種性質，而把永恆性（英文: sempiternity）定義為 在時間上無止盡地存續下去 這種性質。

## 相關的神學理論

「永恒」在一些宗教的教義中是一個非常重要的概念，一神論宗教所崇信的惟一真神往往被許多神學家認為身處於永恒之中，相關理論被稱為永恒論（英文: Eternalism）。

### 基督教

永恒論自基督教教父奧古斯丁主教及第一位經院哲學家波愛修斯執政官在世的時日起便開始流行，其認為神超然於時間之上，這個理論成為了古典有神論的基石之一。信奉天主教的湯瑪斯主義開創人托馬斯·阿奎那博士在其著作《神學大全》中給出了對永恒的定義，他聲稱，永恒的事物是無始無終的，也是沒有連續性的，而且這種事物是一個整體， 他聲稱，天主不僅是永恒的(英文: eternal)，而且祂就是祂自己的永恒性。天主教司鐸沃爾特·麥克唐納教授在被收錄於《天主教百科全書》的一篇文章中聲稱天主是永恒不變的。

然而，自現代起，不少哲學家開始批駁永恒論並提出了不同的説法，其中一種説法聲稱神是具有暫時性（英文: temporarily）的。信奉更正教的著名分析哲學家威廉·萊恩·克雷格教授聲稱，在世界被造創之前，根本沒有時間，故此神是永恒的，但自世界被造創以來，祂便是在時間之內的，這一説法聲稱，如果神在世界被造創後仍然處於時間之外，祂便無法成為時間的變化的動因，為了與受造物同在，祂必須受時間所限制，才能形成與受造物之間的真實的因果關係，而且作為全知者，祂必然知道與世界時態有關的事實或當下正在發生甚麼一事。故此，克雷格教授批駁了阿奎那博士所提出的關於神所具有的非時間性（英文: atemporality）的説法。然而，認可開放有神論的宗教哲學家威廉·哈斯克爾博士對克雷格教授所提出的相關説法提出了質疑。

另一方面，傳統基督教總體上仍然認可神性無時間性（英文: Divine Timelessness）論，其認為神處於時間之外。屬於基要派的更正教傳教士雷·康福特司牧聲稱，天主造創了時間且居於永恒之中，祂穿梭於時間之中就像人們翻閱歷史書一樣。信奉天主教的哲學家休·麥肯曾經在其作品中為無時間性相關理論作出了詳細的辯護。

現今仍有一些關於時間性相關理論的神學爭論。

## 相關的哲學理論

著名哲學家亞里士多德及其他一些人認為宇㣙在時間上是沒有起始及終結的。

柏拉圖式實在論認為處於永遠不改變這種狀態一事可被理解為永恒性的一種體現。

在時空哲學領域內，有理論認為在時間之內的所有存在物都是同樣地真實的，這一觀點與現在論及成長塊論關於將來的觀點不同。這個理論有時被稱為塊時間論。

* 刼
* 末刼
* 千紀
* 常見
* 無常
* 輪迴
* 時論
* 深時
* 熱寂
* 宇迦
* 埃安
* 恒現
* 永生
* 本際
* 第一因
* 末世论
* 末日終戰
* 時間箭頭
* 創世紀元
* 時間終結
* 永恆輪回
* 宇宙之舞
* 諸神黃昏
* 世界末日
* 世界末日論
* 神與永恒性
* 最後的審判
* 歷史終結論
* 地球的未來
* 10000年問題
* 末日預言列表
* 全球災難危機
* 膨脹宇宙的未來
* 宇宙的終極命運
* 龐加萊復現定理
* 遙遠未來的時間線

## 擴展閱讀

* Yu, Jiyuan. The Structure of Being in Aristotle's Metaphysics. Springer. 2003: 188–. ISBN 9781402015373.

* 時間不存在的證據，78億年前的光，試圖躲避人類的觀測.......... l Cosmic double-headed experiment
* 上帝与绝对时间和绝对空间是什么关系？
* 时间哪里去了？一位量子物理学家的看法
# 銀河年

在死亡谷拍攝的銀河全景。
**銀河年**（英語：galactic year），也稱為**宇宙年**（cosmic year），是太陽系在軌道上繞著銀河系中心公轉一周的時間，估計在2.25億至2.5億“地球年”之間。

**銀河年**相較於地球年（地球在軌道上繞著太陽轉一圈的時間間隔）和月（月球在軌道上繞著地球轉一圈的時間間隔），可以提供一個更“易於理解”的單位來說明宇宙和地質時代的期間。相較之下，“十億年”（billion years）的尺度對於地質是太大的單位而不適用，“百萬年”（million years）又太小會呈現相當大的數字。

## 銀河年的歷史年表

這份年表開始於太陽系的誕生，現在被認為是第20個銀河年。

* **4 GY**：地球出現海洋
* **5 GY**：生物出現
* **6 GY**：原核生物出現
* **7 GY**：細菌出現
* **10 GY**：穩定的陸地出現
* **13 GY**：真核生物出現
* **16 GY**：多細胞生物體出現
* **17.8 GY**：寒武紀大爆發
* **19.6 GY**：白垩纪-第三纪灭绝事件
* **20.0 GY**：現代

## 相關條目

* 特別的測量單位列表

## 參考資料
# 分钟

分钟
**分**又稱作**分钟** ，是时间的量度单位，符號為**min**。法語：minute，原意是“微小”的意思。

分鐘之單位符號**min**不得加點「.」；此外，由於**min**係符號之概念，故配合複數使用時仍應維持**min**，不得加s。

1 分钟 = 60 秒

1 小时 = 60 分钟

## 参見

* 国际单位
* 时间单位
* 时间长度比较
* 小时
* 秒
* 数量级
* 单位转换
# 元 (曆法)[编辑]

**元**是中國古代曆法的時間單位。指紀之歲數（回歸年數）與12個歲星紀年之最短循環週期。又稱曆法起算的理想基準點（曆元）為**上元**，上元至編曆時的年數為**上元積年**。推算上元積年的制曆方法始於《三統曆》。歷代為求精確而數值逾億，故統天曆虛設上元積年，一直到《授時曆》終廢上元積年。

* 元會運世

## 注釋與參考
# 蔀 (中國)

**蔀**或**篰**（拼音：bù，注音：ㄅㄨˋ）是中國古代曆法的時間單位。指回歸年與朔望月與平太陽日的最短循環（時間長度極接近的最小公倍數）。在西方，類似的概念為Callippic cycle。

## 數學原理

由於回歸年與朔望月之最小公倍數並未恰好等於一日長的整數倍，若再取與太陽日之公倍數，則能更妥善的制曆，因此出現「蔀」。

## 量值更迭

玄始曆採用600年置222個閏月代替十九年七閏法。更廣泛被使用的的大明曆亦棄十九年七閏法。
在玄始曆與大明曆前，包括古六歷等皆採用一**章**為**章歲**十九、**章月**二百三十五、**章閏**七。

* 1**蔀**=4章=76年

因為回歸年與朔望月與太陽日三者事實上並沒有準確的倍數關係，這個數值可能因曆法不同而有所改變。通常越後期、越精確的曆法，取值會更大。直至今日，由於天文觀測技術的進步，通常我們會以觀測結果作為決定日期的依據。例如以觀測後的定朔代替平朔，而不光以紙上作業為準。

## 文內注釋
# 章 (曆法)[编辑]

阴阳历兼顾月相周期和太阳周期，而回歸年不是朔望月的整数倍，因此需要调整一年的月份数，此乃「置闰」。置闰一般按固定的周期循环，该周期大致反映朔望月和回歸年的最小公倍数。这个周期为十九年（古希臘語：ἐννεακαιδεκαετηρίς）的，叫「**章**」，一章含239个月。

中國曆法早期使用十九年七闰法，後來弃用。在希腊，雅典的默冬（古希臘語：Μέτων ὁ Ἀθηναῖος）发现了这个十九年的周期，因此「章」也被西方称为「**默冬循环**」（英語：Metonic Cycle），或译「**默冬章**」。

经历一章之后，日月位置相同。《后汉书》：「至、朔同日謂之章。」

## 數學原理

1回归年 平均= 365.2421990741日 = 365天5小时48分46秒

1朔望月 平均= 29.530588日 = 29天12小时44分2.8秒（长度在29.27至29.83天之间变动）

19個回歸年的時間長度和235個朔望月幾乎相同。所以陰陽曆若採十九年七閏法，每19年加入7個閏月，就可以協調回歸年（太陽的周期）與朔望月（月亮的周期）間的時間差距，以較為簡易的方式制曆。中國古稱此周期為一**章**。但由於此周期仍有誤差，因此後期的平朔曆法多會採取更精確而複雜的計算。

## 量值更迭

玄始曆採用600年置222個閏月代替十九年七閏法。更廣泛被使用的的大明曆亦棄十九年七閏法。
中國在戰國初期已有一歲長 WIKINIUM\_MATH\_PH\_0 之四分法。而自已知之最早曆法古六曆，皆採用十九年七閏法。且除了太初曆外，皆採用四分法，一**章**為**章歲**十九、**章月**二百三十五、**章閏**七。十九年七閏法一直到玄始曆與大明曆才被廢除。

因為回歸年與朔望月兩者事實上並沒有準確的倍數關係，這個數值可能因曆法不同而有所改變。中國自玄始曆後，就幾乎都不採十九歲週期。通常越後期、越精確的曆法，取值會更複雜，造成章歲之值更大。直至今日，由於天文觀測技術的進步，通常我們會以觀測結果作為決定日期的依據。例如以觀測後的定朔代替平朔，而不光以紙上計算為準。

## 後漢書所載單位轉換

今本後漢書卷93志第三《律曆下》中記有當時之推演過程，以及單位轉換量值。

> 日周於天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。歲首至也，月首朔也。至、朔同日謂之章，同在日首謂之蔀，蔀終六旬謂之紀，歲朔又復謂之元。是故日以實之，月以閏之，時以分之，歲以周之，章以明之，蔀以部之，紀以記之，元以原之。然後雖有變化萬殊，贏朒無方，莫不結系于此而岙正焉。
>
>
>

> 曆數之生也，乃立儀、表，以校日景。景長則日遠，天度之端也。日發其端，周而為歲，然其景不復，四周千四百六十一日，而景復初，是則日行之終。以周除日，得三百六十五四分度之一，為歲之日數。日日行一度，亦為天度。察日月俱發度端，日行十九周，月行二百五十四周，復會於端，是則月行之終也。以日周除月周，得一歲周天之數。以日一周減之，餘十二十九分之七，則月行過周及日行之數也，為一歲之月。以除一歲日，為一月之數。月之餘分積滿其法，得一月，月成則其歲。月大四時推移，故置十二中以定月位。有朔而無中者為閏月。中之始日節，與中為二十四氣。以除一歲日，為一氣之日數也。其分積而成日為沒，並歲氣之分，如法為一歲沒。沒分於終中，中終於冬至，冬至之分積如其法得一日，四歲而終。月分成閏，閏七而盡，其歲十九，名之曰章。章首分盡，四之俱終，名之曰蔀。以一歲日乘之，為蔀之日數也。以甲子命之，二十而復其初，是以二十蔀為紀。紀歲青龍未終，三終歲後復青龍為元。
>
>
>

* 1**歲**（回歸年）= WIKINIUM\_MATH\_PH\_2 日 ( WIKINIUM\_MATH\_PH\_4 ) = WIKINIUM\_MATH\_PH\_6 月 ( WIKINIUM\_MATH\_PH\_8 )
* 1章=19章歲（回歸年）=235章月（朔望月）=6939.75日 ( WIKINIUM\_MATH\_PH\_10 )
* 1蔀=4章=76歲（回歸年）=27759日 ( WIKINIUM\_MATH\_PH\_12 )
* 1紀=555180日 ( WIKINIUM\_MATH\_PH\_14 ) =20蔀 ( WIKINIUM\_MATH\_PH\_16 ) =1520歲（回歸年）
* 1元=4560歲（回歸年） ( WIKINIUM\_MATH\_PH\_18 ) =3紀 ( WIKINIUM\_MATH\_PH\_20 )

## 文內注釋
# 朔望月[编辑]

**朔望月**，也稱為**太陰月**，在陰曆中是相同類型的兩個連續朔望之間的時間：新月或滿月。確切的定義各不相同，尤其是月初，或所謂的初一。

從北半球看到的月球在月相中循環的動畫。月球的明顯擺動被稱為天秤動。
在天体测量学中，是指月球连续两次合朔的时间间隔。因为摄动的关系，朔望月的长度大约在29.27至29.83天之间变动著，长期的平均长度是29.530588天（29天12小时44分2.8秒），或大约是29.5天。由于月相的变化易于观察，所以陰曆曆法以其平均长度作为一个朔望月。

## 形成

月亮本身不发光，只是反射一部分的太阳光。对于地球上的观测者来说，随着太阳、月亮、地球相对位置的变化，月亮在不同日期裡呈现出不同的形状，这就是月相的週期变化。需要注意的是，由于月球总是以一个面对着地球（潮汐锁定），故虽然月亮被太阳照射时，总有半个球面是亮的，却由于这半个球面不总是对着地球而表现出阴晴圓缺（月相）的变化。

"朔"在天文上是指月亮黄经和太阳黄经相同的时刻。此时月亮处于太阳和地球之间，黑暗半球对着我们，导致几乎无法看到月亮。朔日时，月亮和太阳几乎同时从东方升起，即使地球把太阳光反射到月亮，然后再由月亮反射回来的那部分光（称为地照光），也会完全被太阳的强光淹没。

而当地球处于月亮与太阳之间时，月亮被太阳照亮的半球朝向地球，此时月亮黄经和太阳黄经相差180度，即为"望"。

月相变化的周期，也就是从朔到下一个朔或从望到下一个望的时间，叫做朔望月。观测结果表明，朔望月的长度并不固定，最长可达29天19小时多，最短为29天6小时4分多，平均长度约为29天12小时44分3秒。

## 影响

朔望月是月亮圆缺变化的周期，与地球涨潮落潮有关，与航海、捕鱼也有密切的关系。因其对人们夜间的活动有较大的影响，同时在宗教上月相也占有重要位置，朔望月被自然地当作比日更长的记时单位。
# 点 (时间)[编辑]

**點**，中國現代和古代的時間單位。

## 古代

**點**或**籌**，是以更為基礎的再細分的計時單位。

### 定義

一更合五點，古时一点合现在24分钟，例如古代人说三更两点就是指子時两點，即夜间11点48分。

### 用途

更夫，1871年到1872年间拍摄
古代打更報時，使人民知道晚上的時間。而更夫的在一更的報時次數是有規定的，具體是每點報更一次，一更內報更四次。
當由一更四點轉到二更時，便會報上現時的更數，稱**轉更**。

## 現代

現代漢語中，**時**又稱**點**，即公制60分鐘。

粵語使用地區的人一般都使用**點**作為**時**的稱呼。

### 時間點與時間段

需要注意的是，**點**（時間點，時刻）可以代替**時**，但**小時**（時間段，時段）在現代漢語中沒有替代用詞。

小時在粵語則使用**鐘**，搭配量詞**個**使用。粵語所指的兩個鐘，或兩個鐘頭，即二小時。

在英語中，“時刻”用 o'clock，“時段”以 hour 表示；但前者只用在整點，且常省略，或以 a.m./p.m. 取代。

## 資料來源
# 須臾

**須臾**，指很短的時間，早見於《荀子．勸學篇第一》：「吾嘗終日而思，不如須臾之所學也。」（我曾經整天思考，也不及片刻學習的得著。）

引申为苟活，人生在宇宙中是短暫的，故言。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。」又有認为「須臾」和「從容」义同，只是不同时地的轉語，王念孫《讀書雜志．史記五》：“此‘須臾’與《中庸》：‘道不可須臾離’異義。須臾，猶從容，延年之意也。言足下所以得從容至今不死者，以項王尙存也。《漢書·賈山傳》：‘願少須臾毋死，思見德化之成也。’‘少須臾’即少從容，亦延年之意也。故《武五子傳》‘奉天期兮，不得須臾’張晏曰：‘不得復延年也。’從容、須臾，語之轉耳。”

漢字翻譯梵文時把時間單位muhūrta譯作**須臾**。据《僧祇律》记载：「刹那者为一念， 二十念为一瞬， 二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预， 二十罗预为一须臾， 一日一夜为三十须臾。」所以在身毒，1须臾等于0.8小时，換算為48分钟或2880秒。

後來，有書籍將其用在詞頭中來表達 WIKINIUM\_MATH\_PH\_0 ，但現在 WIKINIUM\_MATH\_PH\_2 多用「飛（母托）」（由歐文前綴femto-而來），如femtosecond多譯作「飛秒」。
# 彈指[编辑]

**彈指**（梵語：acchaṭā），字面意义是捻彈手指發出聲音，古印度習慣以拇指、中指壓食指，以食指向外急彈，是一種習俗；亦是極細數值的数字和时间單位，如詞語「彈指之間」是指以極短時間或工夫下發生了一件事，近義詞為「一眨眼」，佛教传入中国後，弹指也成爲中文数字单位。

## 动作

**弹指**动作，又叫**扳机指**或**弹响指**，以拇指、中指壓食指，以食指向外急彈，發出聲響。古籍中已有关于这个动作的记载，南朝宋顺帝曾「泣而彈指」，宇文招、敬暉皆曾「彈指出血」。古印度人也喜欢做此动作，并用进佛教典籍中，以“弹指之间”爲譬喻。

旅法學者吳其昱歸納這種動作的涵義有：

1. 命令；
2. 責備；
3. 推辭謝絕；
4. 漠不相關、蔑視；
5. 滿足快樂。

## 单位

彈指又是一種古代時間单位和中文数字单位。

董其昌《畫禪室隨筆》云：「達摩西來，一門超出，而億劫修持三千相，彈指了之。」《摩訶僧祇律》記載：“一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。”

## 注釋