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# 步兵夥友[编辑]

馬其頓方陣示意圖，步兵夥友通常組成這種陣形，並拿著比傳統希臘長槍還長的薩里沙長矛。
**步兵夥友**（古希臘語：πεζέταιροι ； pezhētairoi），或譯**步行夥友**。在字義上由希臘文中「步兵」（pezos）和「夥友」（hetairos）兩詞所組成。步兵夥友是馬其頓軍隊中的重裝步兵，原是馬其頓王國的國王步兵衛隊，後來在亞歷山大大帝時演變成馬其頓方陣重裝步兵，是馬其頓軍的主幹，此名稱持續在繼業者國家出現。

在亞歷山大大帝時，幾乎所有馬其頓方陣都是步兵夥友，步兵夥友因為手持長矛可以抵擋馬背上的敵人衝鋒，也可以在兵器的長度優勢上對抗其他步兵，因此可以有效對抗敵人的騎兵和步兵。

## 歷史

在馬其頓王國早期，步兵夥友是王國的精銳步兵團，據古代記載這支部隊由馬其頓國王亞歷山大所創建，這位國王或許是亞歷山大一世、更可能是亞歷山大二世。在一些古代文獻的殘篇中，說步兵夥友來選自馬其頓全境，並且選拔體格高壯之人，作為國王禁衛軍團，這顯示這時步兵夥友作用等同亞歷山大時期的持盾衛隊一樣，是國王禁衛步兵，作戰方式應與南方希臘城邦的希臘重裝步兵無異。在腓力二世繼位後初期，腓力率領約10,000人的軍隊對抗入侵的伊利里亞人，在這場戰役中提到的步兵精銳很可能是步兵夥友，並且主導了戰役勝利。

隨著腓力二世軍事改革，馬其頓方陣作戰方式引進軍中，並且成為軍隊主幹。很可能是這個時期腓力把禁衛軍團名字改成持盾衛隊，步兵夥友這個稱號給馬其頓方陣步兵，如果是這樣，那新式步兵夥友有在前338年擊敗希臘聯軍的喀羅尼亞戰役出場。另外，也有一種可能是亞歷山大大帝在東征前才更改名字，把原先禁衛軍的名字來榮譽馬其頓步兵，使馬其頓方陣步兵擁有「夥友」的殊榮。無論如何，當亞歷山大渡過海峽來到小亞細亞時，持盾衛隊是禁衛軍團，而步兵夥友是馬其頓重裝步兵。

亞歷山大大帝一開始的大軍中有12,000名馬其頓步兵，扣除3,000名持盾衛隊，那剩下9,000名應是步兵夥友。步兵夥友參與亞歷山大各大小戰役，擊敗各式部隊，征途從小亞細亞、埃及、美索不達米亞、伊朗高原、甚至遠達印度。

在希臘化時代，馬其頓安提柯王朝的重裝方陣則稱為銅盾兵和白盾兵。

## 裝備和戰術

在腓力二世軍事改革後，步兵夥友的主要武器是薩里沙長矛，這是一種相當長的長矛，由韌且彈性的山茱萸木所製造，遠比古典希臘重裝步兵的多律長槍還長很多。也因為使用這種長矛的緣故，它可以讓前五排士兵的槍頭超過方陣前緣，可以遠遠的就刺到敵兵，也讓馬其頓方陣有著更多的槍頭來攻擊，這些優勢幾乎使他們在方陣正面上銳不可當。

因為薩里沙長矛又長又重，需要兩隻手來使用，因此古代文獻記載馬其頓方陣步兵的盾牌使用較略小約60多公分的輕盾（pelta）。，其輕盾持在步兵左手前臂上，盾牌還用一條帶子懸掛在脖子上，使左手可以騰出來幫助持槍。另外，薩里沙因為太長，以至於單兵作戰時不利揮舞，它必須組成方陣才有威力。然而，在一些場合如攻堅戰、追擊戰、或在巴克特里亞和粟特的掃蕩戰，不適合使用薩里沙，他們可能裝備傳統的長槍，或是標槍，來因應戰鬥需要。文獻中沒有特別說明他們穿哪種鎧甲，很可能穿著亞麻胸甲。
雖然腓力改革使馬其頓方陣攻擊能力加強，但因受亞歷山大大帝戰術的影響，傳統認知上步兵夥友在戰術上的角色偏向防禦性，他們被認為是堅固的戰線，主要是釘住敵人、限制敵人行動，並用方陣如刺蝟般的長矛來挫措敵人士氣，這時再配合重裝騎兵，向敵人特定部份或暴露的側翼而作決定性打擊，這就是所謂的亞歷山大錘砧戰術，如前331年高加米拉戰役。但不可否認步兵夥友在一些戰役中亦擔當攻擊任務。

然而馬其頓方陣的缺點如優點般一樣明顯，它的地形適應差，變換陣形慢、脆弱的側翼都可能帶來致命，儘管步兵夥友在裝備上比希臘化時期的馬其頓方陣來得輕，訓練也較扎實，也常在一些不利地形組合馬其頓方陣，但在亞歷山大大帝東征時這一缺點有時仍暴露出來。

## 組織

前324年亞歷山大東征時，步兵夥友共有六個旅（taxeis），每旅人數可能為1,500人，該旅的士兵都來自馬其頓某一地區。從古代文獻的記載，這些旅的名字有時根據地區來源稱呼，有時以指揮官來稱呼。馬其頓奧勒提斯（Orestis）和林塞斯蒂斯（Lyncestis）地區的人口可能不夠多，因此合併為一旅。在亞歷山大進入印度前，隨著先前從馬其頓本土增援，在前327年出現了第七個步兵夥友旅。

* 在前334年格拉尼庫斯河戰役時，從右翼到左翼分別為：佩爾狄卡斯的奧勒提斯兼林塞斯蒂斯旅、科那斯的厄利苗提斯（Elimiotis）旅、阿敏塔斯旅、腓力的泰菲亞（Tymphaea）旅、克拉特魯斯旅、墨勒阿革洛斯旅。

* 前333年伊蘇斯戰役時，從右翼到左翼分別為：科那斯旅、佩爾狄卡斯旅、克拉特魯斯旅、墨勒阿革洛斯旅、接替腓力的托勒密旅、阿敏塔斯旅。

* 前331年高加米拉戰役時，從右翼到左翼分別為：科那斯旅、佩爾狄卡斯旅、墨勒阿革洛斯旅、接替托勒密的波利伯孔旅、阿敏塔斯旅（代理指揮官西米亞斯）、克拉特魯斯旅。

* 前326年希達斯皮斯河戰役時，主戰列只有五個旅 從右翼到左翼分別為：新建的克利圖斯旅、墨勒阿革洛斯旅、接替阿敏塔斯的阿塔羅斯旅、克拉特魯斯旅（代理指揮官高爾吉亞）。另外克拉特魯斯率領一部分軍隊守在河西岸，其中可能包含兩個旅，分別為波利伯孔旅、接替佩爾狄卡斯的阿爾塞塔斯旅。

## 星芒夥友

星芒夥友（Asthetairoi）是一支謎樣的部隊，它可能包含在步兵夥友之中，或可能是同等地位的部隊，或可能只是個榮譽銜。關於它的名稱意義也有很多爭論，有的學者認為它意味著「精銳夥友」、或「親密夥友」、
或是指上馬其頓的「城鎮夥友」。最新的解釋是它們的盾牌被冠上代表王家的八芒星而得此名。一些步兵夥友的旅（taxeis）會被冠上星芒夥友之名，可能這些部隊相比其他旅來得較精銳，或裝備來得較輕。甚至有學者認為星芒夥友是亞歷山大東征時期更換裝備的部隊，他們的裝備可能如古典希臘重裝步兵一般。從史料中可確認被冠上星芒夥友的方陣旅有阿敏塔斯旅、科那斯旅、佩爾狄卡斯旅、波利伯孔旅。

## 註腳

## 來源

* F.E. Adcock. *The Greek and Macedonian Art of War*. California: 1957.
* J.F.C. Fuller. *The Generalship of Alexander the Great*. New Jersey: 1960.
* D. Lonsdale. *Alexander, Killer of Men. Alexander the Great and the Macedonian Art of War*. London: 2004.
* Head, Duncan (1982), "Armies of the Macedonian and Punic Wars 359-146 BC"
* Joseph Roisman, Ian Worthington (eds.), *A Companion to Ancient Macedonia*, Blackwell Publishing Ltd, 2010
# 薩里沙長矛

馬其頓方陣和薩里沙長矛
**薩里沙**（希臘語：σάρισα）長約4.8到6.7米。其經由腓力二世引入馬其頓方陣，來取代先前的希臘長槍（Dory）。薩里沙長矛光是槍尖的部份即約有50公分，其尾部裝有銅釘使重心後移保持平衡，當槍尖折斷時，可迅速用槍尾繼續作戰。又因薩里沙長矛相當長，需要一個金屬環把兩根普通長槍相接而成。薩里沙這個名詞到了拜占庭時期也被使用，指步兵所持的長矛。

在馬其頓騎兵中也配屬類似薩里沙長矛的騎槍，稱之為緒斯同（Xyston）。

## 組成和使用

現代早期學者認為薩里沙長矛是由韌且彈性的山茱萸木所製造，但近年這觀點受到挑戰，它更可能是常用來制矛的梣樹木所制。它的鐵製槍尖呈葉形，槍尾釘（butt-spike）是銅製，它可以釘在地上來抵抗敵人步兵衝鋒。另外步兵在持槍時，槍尾釘也可以使槍頭槍尾重心保持在中間以利使用。另外當槍尖折斷時可迅速用槍尾繼續作戰。又因長矛相當長，需要一個銅環把兩根普通長矛相接而成。

因為薩里沙長矛又長又重，需要兩隻手來使用，因此步兵的盾牌使用較略小約60公分的輕盾（pelta），其輕盾持在步兵左手前臂上，盾牌還用一條帶子懸掛在脖子上，使左手可以騰出來幫助持槍。薩里沙長矛設計如此長，主要是步兵組成方陣後，可以用此槍輕易對付其他步兵相對較短的兵器，如希臘重裝步兵約2到3米的希臘長槍。另外，薩里沙因為太長，以至於單兵作戰時不利揮舞，它必須組成方陣才有威力。

## 戰術

使用薩里沙所組成的方陣，適用於平坦開闊的戰場，因為破碎地形會使方陣產生破裂，這容易被敵人擊破。薩里沙方陣在進行衝鋒前，會先形成密集隊形或形成更密的壓縮陣形（synaspismos）。密集的方陣可以造成一道「長矛之牆」，因為薩里沙的長度十分的長，使方陣前面五排的矛頭都可以攻擊敵人，因此每列正面前都有五個矛頭，就算敵人躲過第一支矛頭，後面仍有四支等著他。薩里沙方陣中後五排的士兵把矛架在前方士兵的肩膀上使長矛傾斜，一來準備替補前方戰友，二來也可以阻擋箭矢，在更後排的士兵則把薩里沙長矛立於地上，作阻擋箭矢用。薩里沙長矛所形成的馬其頓方陣，被認為其方陣正面銳不可擋，除非使用同一戰術，不然要擊敗它就必須讓它陣形破裂，或者從側面或後面攻擊它，因為方陣側面或後面相當脆弱。

持薩里沙的方陣轉換正面方向較慢，希臘化時期的歷史學家兼指揮官的波利比烏斯就認為薩里沙長矛缺點太笨重，當側翼受到攻擊時沒法迅速回應。然而這可以藉由精實嚴格的訓練來加速變換陣形的速度。在亞歷山大大帝時期，持薩里沙的馬其頓士兵可以快速舉起長矛，整齊劃一來改變槍頭方向，且靈活變換各種陣形。在對附伊利里亞人時，亞歷山大就對敵人展現過這種經過嚴格訓練的軍事操演，使對方看得目瞪口呆。另外，在繼業者戰爭中，持薩里沙的銀盾兵就展現過，當側翼受到敵人騎兵威脅時，經驗豐富的薩里沙方陣可以快速轉換方陣槍頭方向，使敵人騎兵不敢攻擊。

## 使用歷史

目前學者們多認為馬其頓腓力二世受到雅典傭兵指揮官伊菲克拉特斯（Iphicrates）的軍事改革影響，而把薩里沙長矛引入馬其頓軍隊之中，組成馬其頓方陣。因為馬其頓人先前吃過大敗，腓力即位時馬其頓人士氣低落，腓力用這需兩手使用的強大長矛來訓練士兵，結果這種戰術攻無不克，使虛弱的馬其頓王國變成強權，擴張許多疆土，最後成為希臘霸主。

腓力二世之子，亞歷山大大帝繼續使用這套戰術和武器東征波斯帝國，接連征服埃及、波斯、北印度，且連戰連勝。使用薩里沙的方陣在亞歷山大各大會戰皆占重要角色，因為它的正面堅不可摧，波斯大流士三世在高加米拉戰役中企圖用刀輪戰車來突破馬其頓方陣，但終究宣告失敗。再加上其它兵種如夥友騎兵、輕裝步兵等相輔相成，組成多兵種聯合作戰系統，使得亞歷山大靠這套體系幾乎征服西方的已知世界。在亞歷山大遠征後期，亞歷山大逐漸減少薩里沙使用的比重，方陣中前面五排和最後一排仍是手持薩里沙長矛，而中間則是東方的輕裝投射部隊，不過這套新戰術因亞歷山大劇逝而撤銷。

繼業者戰爭之時，一些學者認為因為各繼業者都使用薩里沙的軍隊，而把薩里沙長矛拉得更長，甚至達到6.7米，遠長於亞歷山大時期，但最後因太笨重而縮短。在亞歷山大繼業者以後，似乎只有伊庇魯斯的皮洛士能維持高水準的薩里沙戰術系統，但隨著羅馬中隊戰術（Maniple）崛起，皮洛士甚至要苦戰才能擊退羅馬人，得到勝利。希臘化時代中，薩里沙仍使用於希臘和希臘化國家中，尤其是繼業者王國的軍隊中，希臘城邦聯盟也紛紛放棄原有的作戰方式，改用薩里沙長矛。在這段時期，薩里沙戰術中的多兵種作戰逐漸衰退，越來越依賴重步兵對決。在塞琉古帝國安條克三世對抗托勒密埃及托勒密四世的拉菲亞戰役，就是典型的薩里沙方陣互相對抗的戰役。

因為繼業者國家越來越依賴薩里沙所組成的方陣來決定勝負，來取代腓力、亞歷山大時期的多兵種聯合作戰。在後期，騎兵占全軍比例下降，也使保護方陣側翼的騎兵越趨虛弱，再加上訓練不再精實，使得薩里沙的缺點更顯而易見。羅馬人因此可以利用薩里沙長矛地形適應差，變換陣形慢、脆弱的側翼等缺點，數次擊敗馬其頓方陣，最終在彼得那戰役擊敗馬其頓軍隊。在羅馬統治希臘以後，薩里沙長矛被羅馬短劍（gladius）所取代。

## 腳註

## 參考資料

* 《世界武器甲胄圖鑑》，尖端出版，ISBN 978-957-10-3409-6
* Lane Fox, Robin. Alexander the Great. Penguin. 1973. ISBN 0140088784.
* M. Markle, III, Minor. The Macedonian Sarrissa, Spear and Related Armor. American Journal of Archeology (Archeological Institute of America). Summer 1977, **81** (3): 323–339.

* Photos of Hoplite spear compared to Macedonian sarissa

## 参照

* 馬其頓阿吉德王朝陸軍
* 喀羅尼亞戰役
* 緒斯同騎槍
* 長柄武器
# 雅典國王[编辑]

在雅典式民主誕生以及雅典僭主和執政官出现以前，雅典城邦的统治者为**雅典國王**。他們大多數都帶有濃厚的神話色彩、皆源自歷史上發生過的事實。下表來自於公元四世紀該撒利亞的優西比烏的著述。

## 最早的國王

以下三位是在史前大洪水發生之前統治上一期雅典城邦的國王。

* 珀里法斯
* 俄古革斯
* 阿刻塔俄斯

## 刻克洛普斯朝

雖然是半人半蛇，但是刻克洛普斯仍然被認為是本次雅典的第一位國王。以下各位國王在位時間都是由希臘化時代的歷史學家通過帕羅斯年代記等資料推測得出的。

* 刻克洛普斯 前1556 - 前1506
* 克拉纳士 前1506 - 前1497
* 安菲克堤翁 前1497 - 前1487
* 厄里克托尼俄斯 前1487 - 前1437
* 潘狄翁一世 前1437 - 前1397
* 埃里克托尼俄斯 前1397- 前1347
* 刻克洛普斯二世 前1347 - 前1317
* 卡伊拉索斯 前1317 - 前1292
* 潘狄翁二世 前1292 - 前1291
* 米提昂 前1291 - 前1291
* 埃勾斯 前1291 - 前1234
* 忒修斯 前1234 - 前1204 （或前1213）
* 墨涅斯修斯 前1204 - 前1181（或前1213 - 前1191）
* 得摩豐 前1181 - 前1147
* 奥克因特斯 前1147 - 前1135
* 阿普黑达斯 前1135 - 前1134
* 特伊莫特斯 前1134 - 前1126

## 其他

* 米郎修斯 前1126 - 前1089（曾是皮洛斯王）
* 科德鲁斯 前1089 - 前1068

在科德洛斯死後，其子墨冬和Acastus也曾為王，或者至少成為執政官。 前753年之後該職位消失。

## 參考資料

## 擴展閱讀

* Felix J., "Die Attische Königsliste," Klio 3 (1902), 406-439.
# 繼業者[编辑]

**繼業者**（希臘語：διάδοχοι），泛指**繼承人**。在泛希臘歷史中，專指亞歷山大大帝死後，他的繼業者和繼業者的兒子（ἐπίγονοι）們為爭奪亞歷山大所留下的廣大領土而陷入一連串紛爭的時期，而從前323年亞歷山大逝世開始，到皮洛士前272年逝世為止又稱為繼業者時代。另外，這段時期也是古希臘歷史中希臘化時期的開始。

## 巴比倫分封協議（前323年）

當亞歷山大大帝卒於前323年6月10日，他留下了一個龐大的帝國，包含着很多實質上是獨立的領土。他的马其顿帝国從他的家鄉馬其頓與他父親腓力二世所征服的希臘城邦，一直伸展到巴克特里亞及印度，也包括小亚细亚、黎凡特、埃及、叙利亚、巴比倫尼亞、波西斯、米底亚、帕提亚、巴克特里亚、马尔吉安那、索格狄亚那、阿拉霍西亚、德兰吉亚那、格德罗西亚。

由於亞歷山大死非其時，將領們對由誰來繼承有所爭議。墨勒阿革洛斯及步兵團支持由亞歷山大同父異母的哥哥阿里達烏斯繼位，而騎兵派代表佩爾狄卡斯，則要求等待王后羅克珊娜生下亞歷山大的遺腹子再作決定。他們最終協議先由阿里達烏斯（即腓力三世）當國王，若羅克珊娜生下的是男嬰則與腓力共同管治，佩爾狄卡斯為整個帝國的攝政，墨勒阿革洛斯則是佩爾狄卡斯的助手。羅克珊娜不負所望生下一名男嬰，該嬰孩成為亞歷山大四世。不久，佩爾狄卡斯謀殺了墨勒阿革洛斯及其他步兵將領，奪取了全部大權。

其他支持佩爾狄卡斯的騎兵將領在巴比倫分封協議中得到回報，成為帝國中各個省的省督。

## 希臘叛亂（前323年－前322年）

與此同時，當亞歷山大的死訊傳到希臘時，引發了一場叛亂，稱為拉米亞戰爭。列昂納托斯在為帝國歐洲統帥安提帕特解圍之時被殺。安提帕特在監國克拉特魯斯的支援下平定了雅典人。在拉米亞戰爭的同時，帝國東部也發生叛亂，卡帕多細亞也爆發戰爭，分別被培松及佩爾狄卡斯所平定。

## 繼業者之戰（前320年－前301年）

## 馬其頓的鬥爭（前298年－前285年）

之後十多年的大事大都多環繞着馬其頓的宮廷鬥爭。卡山德死於前298年，他的兒子安提帕特二世及亞歷山大五世都很庸懦。在與哥哥爭執後，亞歷山大五世招引來德米特里。德米特里當時仍控制着賽普勒斯、雅典和伯羅奔尼撤及很多愛琴海小島，他與伊庇魯斯摩羅西亞國王皮洛士迅速從卡山德的兄弟手中奪取不少馬其頓王國控制的領土。皮洛士攻佔安布拉基亞（現今的萊夫卡斯）後，德米特里在前294年攻入馬其頓、殺死亞歷山大五世、並奪得馬其頓的控制權，成為馬其頓國王。安提帕特二世成功出逃，但後來卻被利西馬科斯所殺。

當德米特里鞏固他在希臘大陸的控制，他的邊遠領土又被利西馬科斯、塞琉古及托勒密侵佔。利西馬科斯重奪西安那托尼亞德米特里據點，塞琉古取去奇里乞亞，而托勒密則重奪賽普勒斯、東奇里乞亞。不久，德米特里開始大舉舉兵，準備奪回他父親的失土，其他繼業者再度停止爭吵，組成反德米特里聯盟。因德米特里的馬其頓王国遭到利西馬科斯及皮洛士聯合攻擊，且德米特里軍也大批叛離，於是在前287年，德米特里讓兒子安提柯二世看管着希臘，自己則帶一支軍隊往東朝利西馬科斯的小亞細亞領土發動攻擊。雖然開始時贏幾仗，但遭到利西馬科斯之子阿加托克利斯率軍包夾，最終德米特里在前286年兵敗敘利亞，被塞琉古俘虜及幽禁，直至逝世。

## 利西馬科斯與塞琉古之爭（前285年－前281年）

雖然利西馬科斯與皮洛士──在德米特里被幽禁但仍在生時──曾合力在將安提柯二世逐出色薩利及雅典，但他倆的關係隨即破裂，利西馬科斯將皮洛士逐出馬其頓，獨自統領馬其頓全境。埃及亦發生宮廷鬥爭。托勒密決定讓幼子小托勒密繼承王位而非較年長的托勒密·克勞諾斯。克勞諾斯逃往塞琉古處。老托勒密在前282年安然去世，王位由小托勒密繼承，是為托勒密二世。

未幾，利西馬科斯犯一個致命的錯誤，前282年他受王后阿爾西諾伊二世唆擺殺害自己的繼承人阿加托克利斯。阿加托克利斯的妻子呂珊德拉逃亡到塞琉古那裡。塞琉古於是趁著利西馬科斯內部紛爭之刻向其宣戰。塞琉古在任命兒子安條克為亞洲領土的統治者後，於前281年在呂底亞的庫魯佩迪安戰役打敗並殺死利西馬科斯，但塞琉古勝利的喜悅並不長久，因他幾乎是馬上便被托勒密·克勞諾斯謀殺。謀殺的原因仍不大清楚，但克勞諾斯成為馬其頓的新國王卻是肯定的。

## 凯尔特人入侵（前285年－前275年）

克勞諾斯在位時間也不很長。利西馬科斯之死讓多瑙河下游平原邊境的「野蠻」凯尔特人有機可乘，凯尔特人旋即橫衝直撞地穿過馬其頓及希臘，入侵小亞細亞。克勞諾斯被入侵者所殺。經過數年動亂後，安提柯二世以赫勒斯滂海峡擊败凯尔特人的餘威進入馬其頓，打敗其他競爭者當上馬其頓國王，收拾馬其頓的亂局。在亞洲，塞琉古的兒子安條克一世也要設法對付凱爾特人。凱爾特人來到安那托尼亞的弗里吉亞東部定居，成為日後的加拉太人。

## 皮洛士最後一搏（前274年－前272年）

儘管安提柯二世登上馬其頓王位，凱爾特人肆虐的結果和連年的混亂無疑讓馬其頓本土相當疲憊，國力低落。雖然安提柯短暫恢復了馬其頓的秩序，但隨後在前274年皮洛士從義大利撤退回來，再度把戰火帶入馬其頓，他入侵馬其頓並在一場戰役中徹底擊敗了安提柯二世，再一次攫取了馬其頓。然而，安提柯因為還擁有艦隊以及一些馬其頓、希臘沿海城市，於是皮洛士以希臘解放者名義南下希臘，希望透過此舉能讓希臘城邦加入其陣營，提供艦隊。

前272年，一個被放逐的斯巴達王族克利奧尼穆斯請求皮洛士幫助他奪取斯巴達的王位，皮洛士答應了他的請求，計劃藉此機會奪取伯羅奔尼撒。但是出乎其預料，斯巴達對他的進攻進行了堅決的抵抗。適逢鄰近的城邦阿爾戈斯內亂，皮洛士遂轉而偷襲該城。當他率軍進入城市後，卻意外地陷入了巷戰中。在一片混亂之中，有一個老婦人從屋頂上用一塊磚石砸暈了皮洛士，使得他莫名其妙地死於阿爾戈斯士兵之手。皮洛士的意外死亡結束了馬其頓連年戰亂的局面，至此，在亞歷山大大帝死後約半個世紀，終於確立了三大繼業者王國的格局和區域秩序。托勒密王朝統治埃及、名為柯里敘利亞的南敍利亞、及小亞細亞南岸的多處領地，安條克一世統治塞琉古帝国遼濶的亞洲領土，而馬其頓及希臘──除了埃托利亞同盟、斯巴達、及其他一些城邦外──則歸於安提柯王國。亞歷山大之繼業者們爭霸不息的時期至此告終。

柯里敘利亞
## 敘利亞戰爭（前274年－前101年）

這個劃分持續約一個世紀，但在東方之後的百年間，塞琉古帝國與托勒密王國為爭奪柯里敘利亞大大小小打了多場戰爭，稱為敘利亞戰爭。連年戰禍使兩國財力枯歇，並最終導致塞琉古帝國毀於羅馬共和國及安息帝国之手，而托勒密王國也被羅馬帝国吞併。

## 继业者国家的结局

在三次馬其頓戰爭後，安提柯王國在前168年亡於羅馬共和國之手。塞琉古帝国不停地被安息帝国蚕食东部大片领土，殘餘的政權苟存於敘利亞，直至前64年被龐培终结。托勒密王朝在亞歷山卓拖延得長一點：埃及在埃及豔后掌權末期的前30年落於羅馬奥古斯都手中。
# 帕加馬王國[编辑]

| 帕加馬王國 |
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| 前241年—前133年 |
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| 首都 | 帕加馬 |
| 常用语言 | 通用希臘語 |
| 宗教 | 古希臘宗教 |
| 政府 | 君主制 |
| 國王 |  |
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| • 前241年–前197 年  | 阿塔羅斯一世 |
| • 前197年–前158 年  | 歐邁尼斯二世 |
| • 前160年–前138 年  | 阿塔羅斯二世 |
| • 前138年–前133 年  | 阿塔羅斯三世 |
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| 历史时期 | 希臘化時代 |
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| • 阿塔羅斯一世自立為國王  | 前241年 |
| • 阿塔羅斯三世把王國贈予羅馬共和國  | 前133年 |
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| **前身** | **继承** |
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|  | 塞琉古帝國
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| 羅馬帝國
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**帕加馬王國**，或稱**阿塔羅斯王國**、**阿塔羅斯王朝**為小亞細亞一個希臘化王國。在亞歷山大大帝的東征之后，地中海地區進入了所謂的希腊化时代，帕加馬則在繼業者戰爭之後變成了一個由獨立王公統治的地方勢力，由阿塔羅斯一世於帕加馬正式稱王。在阿塔羅斯王朝（前283年~前129年）統治下，王國一度成为一個相當強盛的國家。

## 歷史

阿塔羅斯王朝得名於阿塔羅斯一世，他的家族之前就統治帕加馬，家族的第一位的統治者是菲萊泰羅斯，菲萊泰羅斯於前283年開始統治帕加馬。在眾多的希腊化國家中，他所建立的阿塔羅斯王朝，日後成為新興霸權的羅馬最熱心的支持者和盟友。在阿塔羅斯一世統治時期，曾打敗了侵入小亞細亞的凯尔特人，並開始使用國王頭銜，開創阿塔羅斯王朝並建立阿塔羅斯王國。帕加馬在第一次馬其顿戰爭和第二次馬其顿戰爭中都与罗马人结盟，共同反对马其顿国王腓力五世。在歐邁尼斯二世统治时代，帕加马又在第三次马其顿战争中站在罗马一边反对马其顿国王珀尔修斯。作为一支相对弱小的国际力量，阿塔罗斯王朝诸王选择与罗马结盟无疑是明智的。在罗马人打垮了最大的希腊化国家塞琉古帝国后，阿塔羅斯王國获得了前塞琉古帝国在安纳托利亚的全部领土作为长期支持罗马的回报。

在阿塔罗斯三世于前133年年去世时，他没有留下任何男性子嗣。他在遗嘱中将帕加马“赠予罗马”，以避免发生内战或是罗马干脆以军事入侵吞并这个国家。

## 文化

帕加马神庙遗迹
阿塔罗斯王朝的统治比较开明。许多保存下来的古文献显示，帕加马的国王鼓励文化，他们向城镇派遣能干的技工并且征收较低的税赋。他们并且允许在其辖境内的其它希腊城邦保持名义上的独立地位。帕加马与主要的希腊文化中心如德尔斐，提洛和雅典保持往来。而阿塔罗斯诸王仿照雅典卫城建造了帕加马的卫城。

帕加马拥有古代世界第二好的图书馆，也许仅次于埃及亚历山大的亚历山大图书馆。

## 影響

在埃及的托勒密王朝禁止出口莎草纸之后，帕加马人发明的羊皮纸成了地中海地区纸张的唯一替代物，影響後世。

## 世系

* 菲萊泰羅斯 (前283年–前263年)
* 歐邁尼斯一世 (前263年–前241年)
* 阿塔罗斯一世（救主）(前241年–前197年)
* 歐邁尼斯二世 (前197年–前160年)
* 阿塔罗斯二世（篤愛兄長者）(前160年–前138年)
* 阿塔罗斯三世（笃爱母亲者）前138年–前133年)
* 欧迈尼斯三世（即：**阿里斯东尼克**） (前133年–前128年)

* + 被罗马吞并

## 阿塔羅斯王朝成員

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|   |   | 阿塔罗斯 |   | Boa |
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|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
| 菲萊泰羅斯 |  | 欧迈尼斯 |   | 薩緹拉 |  |  | 阿塔罗斯 |
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|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
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|  | 欧迈尼斯一世 |  | 菲萊泰羅斯 (?) |  | 安條尼絲 |   | 阿塔罗斯 |   | 欧迈尼斯 (?) |
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|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
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|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 阿塔罗斯一世· 救主 |   | 阿波羅妮亞 |
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| 斯特拉托妮可 |   | 欧迈尼斯二世 |   | (?) |   | 阿塔羅斯二世· 篤愛兄長者 |   | 菲萊泰羅斯 |   | 阿特納奧斯 |
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|   |   |  |   |   |   |   |   |   |   |
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|   |   | 阿塔羅斯三世· 篤愛母親者 |  | 欧迈尼斯三世 |
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* 希臘化時期
* 帕加马君主列表
# 斯巴达国王列表[编辑]

斯巴达国王阿瑞斯一世
**斯巴达**是古希腊最重要的城邦国家之一，斯巴達以軍事為主，在所有希腊城邦国家中领土最广大。斯巴达实行非常独特的政治制度，即由来自两个王室的国王同时统治，两支王室的继承互不干扰。两个王室分别是亚基亚德世系和欧里庞提德世系。

## 亚基亚德世系

* 欧里森尼斯 前930年
* 亚基斯一世 前930年-前900年
* 埃凯司特拉托司 前900年-前870年
* 列奥博塔斯 前870年-前840年
* 多律索斯 前840年-前820年
* 阿格西莱一世 前820年-前790年
* 阿基劳斯
* 铁列克洛司 前760年-前758年
* 阿尔卡美涅斯 前758年-前741年
* 波吕多洛斯 前741年-前665年
* 欧里克拉铁斯 前665年-前640年
* 阿那克桑德尔 前640年-前615年
* 欧里克拉担达斯 前615年-前590年
* 列奥 前590年-前560年
* 安那克桑德里达斯二世 前560年-前520年
* 克里昂米尼一世 前520年-前490年
* 列奥尼达一世 前490年-前480年
* 普雷斯塔库斯 前480年-前459年
* 普雷斯多安那克斯 前459年-前445年
* 波桑尼阿斯 前445年-前426年
* 普雷斯多安那克斯 前426年-前409年
* 波桑尼阿斯 前409年-前395年
* 阿吉西波里斯一世 前395年-前380年
* 克列欧姆布洛托斯一世 前380年-前371年
* 阿吉西波里斯二世 前371年-前369年
* 克列奥蒙尼二世 前369年-前309年
* 阿莱乌斯一世 前309年-前265年
* 阿克罗塔图斯 前265年-前262年
* 阿瑞乌斯二世 前262年-前254年
* 列奥尼达二世 前254年-前242年
* 克列欧姆布洛托斯二世 前242年-前241年
* 列奥尼达二世 （复位） 前241年-前235年
* 克里昂米尼三世 前235年 - 前222年 在最后一个致力于重振斯巴达的国王克里昂米尼三世在塞拉西亚战役中被马其顿国王安提柯三世和亚该亚同盟打败后，斯巴达就已经接近于灭亡。
* 阿格斯普里斯三世 前219年 - 前215年 - 亚基亚德世系的最后一任国王，被欧里庞提德世系的呂庫古廢黜。

## 欧里庞提德世系

* 普羅克勒斯
* 苏斯
* 欧里庞
* 普律塔尼斯
* 波律戴克铁斯
* 埃乌诺莫斯
* 卡里拉斯
* 尼坎德
* 塞奥彭普斯
* 安那克桑德里达斯一世 前675年-前645年
* 阿希达穆斯一世 约前660年 - 前645年
* 阿纳克西莱 约645年 - 前625年
* 列奥提西达斯一世 约前625年 - 前600年
* 西普卡拉提达斯 约前600年 - 前575年
* 阿加西克利斯 约前575年 - 前550年
* 阿里斯顿 前550年 - 前515年
* 狄馬拉圖斯 前515年 - 前491年
* 列奥提齐德斯二世 前491年 - 前469年
* 阿希达穆斯二世 前469年 - 前427年
* 亚基斯二世 前427年 - 前401年或前400年
* 阿格西莱二世 前401年或前400年 - 前360年
* 阿希达穆斯三世 前360年 - 前338年
* 亚基斯三世 前338年 - 前331年
* 欧达米达斯一世 前331年 - 前305年
* 阿希达穆斯四世 前305年 - 前275年
* 欧达米达斯二世 前275年 - 前244年
* 亚基斯四世 约前244年 - 前241年
* 欧达米达斯三世 前241年 - 前228年
* 阿希达穆斯五世 前228年或前227年 - 前227年
* 欧克里达斯 前227年 - 前221年 （欧克里达斯实际上来自亚基亚德家族；他的哥哥、亚基亚德世系的国王克里昂米尼三世结束了两王室平权的传统，废黜了欧里庞提德王室的国王，只是为了在表面上维持两个国王的形式而任命欧克里达斯为共治者。）
* 呂庫古 (欧里庞提德) 前219年 - 前210年 在克里昂米尼三世去世後恢復欧里庞提德世系王位。
* 珀罗普斯 (欧里庞提德) 前210年 - 前199年 - 欧里庞提德世系的最后一任国王。
* 纳比斯 (篡位者) 前199年 - 前192年

亚该亚同盟在前192年吞并了斯巴达。

## 参考条目

* 斯巴达
* 希腊历史
# 阿那克萨哥拉[编辑]

| 阿那克萨哥拉 |
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| 出生 | Ἀναξαγόρας  公元前约500年  克拉佐美纳伊  |
| 逝世 | 公元前约428年  （0歲） 兰普萨库斯  |
| 职业 | 数学家、哲學家、物理学家、天文学家、作家  |

**阿那克薩哥拉**（希臘語：Αναξαγόρας，前500年—前428年），伊奧尼亞人，古希腊哲学家、科學家，他首先把哲學帶到雅典，影響了蘇格拉底的思想。

## 生平

阿那克薩哥拉约在公元前500年出生于士麦拿附近，雅典政治家伯里克利是他的門生，20多歲時，他由伯里克利帶到雅典，在雅典居住了30多年（約前462至前432）。雅典人相信天體是眾神，阿那克薩哥拉的天文學說違背了他們的信仰，被控告不敬神，可能一度收監，由伯里克利救出，返回伊奧尼亞建校教學，享年72。

## 思想

阿纳克萨哥拉的头像
阿那克薩哥拉以「精神」（智性）的概念解釋自然變化，「精神」超然獨立，純淨無瑕，引發變化。他發展了色諾芬尼的見解，後者聲稱 神 的心靈是形成秩序的主因。太初的混沌分成冷的迷霧和暖的以太，冷霧形成水、木、石等。生命的「種子」由水載送至地，動物從濕暖的泥土中長出來。

阿那克薩哥拉認為，自然界有熱和冷、濕和乾、白和黑等不同的「質」，每一件物件，都含有各種不同的「質」，按不同比例混和，就是雪也有少許的「黑」；何種「質」佔有優勢，決定物件的性質，例如比較一棵樹和一座燈柱，火要更為熱些、乾些。變化就是各種「質」比例的變更。物件並無所謂「生成和消滅」，實際上只有結合和分解。時空是無限可分的，萬物也可以無限地被分割。

天文學方面，阿那克薩哥拉主張機械宇宙論，了解到離心力，指出天體是借助其循環運動的速度，懸浮在空中的石頭，否定天體是神祇的信仰。他發現太陽和星星都是赤熱的石塊，星星只因太遙遠，熱力不能傳到地面；他又發現月亮是土，比太陽接近地面，上面有山嶽，本身無光，月光是由太陽而來。

在解剖学方面，他对动物进行解剖，对大脑的解剖结构有一定认识，并且发现鱼用鳃呼吸。

## 註釋

## 参考書目

* 陳康：《陳康：論希臘哲學》（北京：商務印書館，1990）。
* David L. Hall（郝大維）& Roger T. Ames（安樂哲）著，施忠連等譯：《期望中國——對中西文化的哲學思考》（上海：學林出版社，2005）。
* 汪子嵩等：《希臘哲學史》第二卷（北京：人民出版社，1993）。
* 黃正謙：《東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋》（香港：中華書局【香港】有限公司，2012）。
* Bertrand Russell（羅素）,*History of Western Philosophy* (London: Unwin Paperbacks, 1979).
* W. C. 丹皮尔：《科学史》（北京：中国人民大学出版社，2010）。
* 梯利：《西方哲学史》（北京：商務印書館，2017）。

* Bertrand Russell（羅素）：《西方哲學史》，第一篇第八章「阿那克薩哥拉」 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 阿那克西曼德[编辑]

| 阿那克西曼德 |
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| 拉斐尔《雅典学院》中的阿那克西曼德 |
| 本名 | 米利都的阿那克西曼德 |
| 出生 | 约前610年 小亚细亚米利都 |
| 逝世 | 约前546年 |
|  |
| 时代 | 古代哲学 前苏格拉底哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 米利都学派 自然主义 一元论 |
| 主要领域 | 哲学 |
| 著名思想 | 阿派朗 进化论 |
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受影响于
* 泰勒斯
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影响于
* 毕达哥拉斯、阿那克西美尼
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**阿那克西曼德**（希腊语：Ἀναξίμανδρος，约前610年—约前546年），米利都人，古希腊哲学家。他是前苏格拉底时期的米利都学派第二代自然哲学家，上承泰勒斯，下启阿那克西美尼。在哲学上提出了阿派朗的概念，来解释世界的本原问题。

## 生平

阿那克西曼德出生于第42个奥林匹亚周期后的第三年，为帕西亚德斯的儿子 。根据雅典的阿波罗多洛斯记载，在第58个奥林匹亚周期的第二年，阿那克西曼德年满64岁，并在不久后去世。

根据亚里士多德的记载，阿那克西曼德是泰勒斯的学生。虽然这一点无法确定，但是阿那克西曼德受到泰勒斯的影响是无疑的。在古希腊时期，阿那克西曼德已经被认为是提倡一元论哲学的米利都学派的代表，为泰勒斯与阿那克西美尼之间承上启下的自然哲学家。在西方，他与锡罗斯的斐瑞居德斯被认为是最早的散文作者，他还是最早的哲学作者，他的《论自然》是最早用希腊文写作的散文和哲学著作。

根据埃里亚努斯的记载，阿那克西曼德还曾担任了米利都在黑海海岸边阿波罗尼亚（今索佐波爾）的殖民地领袖。

在其人生的最后几年，阿那克西曼德成为了阿契美尼德王朝的臣民。

## 成就

阿那克西曼德是前苏格拉底时期的自然哲学家，他接续了泰勒斯的“水是万物本原”的思想，针对本原问题提出了“阿派朗”的概念。此外，阿那克西曼德的生物学观点是现代进化论的先驱，在天文学方面，他的天体论在历史上占据了重要地位。

### 阿派朗

在本原问题上，阿那克西曼德引入了“阿派朗（希腊文：ἄπειρον，或译无限、无定者、无定形）”的概念。关于“阿派朗”的理解，在阿派朗是物质性的实体还是本原属性的问题上上，不同学者之间存在分歧，叶秀山认为阿派朗是本原的本质属性，意思为“没有边缘的、活动的、变化的”。阿那克西曼德还指出本原具有“冷”与“热”两种对立的力量，万物由本原通过对立力量分裂出来。

关于本原的具体物质方面，阿那克西曼德并没有提出新的物质，有很少的记载认为阿那克西曼德仍然认为水是万物的本原。Lütze认为，阿派朗在数量上是无限的，在性质上是不定的，但叶秀山认为这种说法缺乏证据。

### 宇宙论

阿那克西曼德的宇宙地图
阿那克西曼德认为世界是从混沌的原质中的对立面分裂产生，最初是热，其次是冷，热像火焰包围着冷，热将冷变为湿气，再变为空气，空气突破火圈形成轮型环，环上有小孔，从小孔中喷射出火焰形成天体，而地球是由原始湿气干燥而来的。

他可能是最早认识到天空围绕北极星旋转的人，并由此认为地球是位于中心的有限的自由浮动的扁圆柱体，人类处于圆柱体的一端表面之上。他还认为世界是多重世界当中的一个。

### 地图学

后人绘制的阿那克西曼德的世界地图
阿伽塞美鲁与斯特拉博都提到，据埃拉托斯特尼所说，阿那克西曼德是第一个绘制世界地图的人，并可能启发了米利都的赫卡塔埃乌斯绘制出更精确的版本。斯特拉博将这两者都视为荷马后最早的地图家。

阿那克西曼德可能基于如下三个原因创作了这幅世界地图：第一，可以为米利都与其殖民地在黑海与地中海间的航海提供方便；第二，泰勒斯发现拥有地图可以更有力的说服爱奥尼亚诸城邦加入联盟以应对米底王国的威胁；第三，哲学上试图表现整个世界的倾向。

### 进化论

阿那克西曼德是早期进化论提出者，他认为地球一开始为湿气，随着地球的逐渐干燥，最早的动物是从海泥中产生。人類与其他一些动物一样，是由鱼变化而来的，随着长期的进化才得以在陆地上独立生存。

## 著作

阿那克西曼德的著作只有一篇残篇留下。根据苏达的记载，列举阿那克西曼德著作如下。

* 《论自然》
* 《地球的旋转》
* 《论恒星》
* 《天球》
# 阿那克西美尼[编辑]

| 阿那克西美尼 |
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| 阿那克西美尼 |
| 出生 | 公元前585年 |
| 逝世 | 公元前525年 |
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| 时代 | 前苏格拉底哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | * 米利都学派
* 自然主义
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| 主要领域 | 形而上学 |
| 著名思想 | 气体是万物之源 |
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| 展开
受影响于
* 泰勒斯
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**阿那克西美尼**（希臘語：Ἀναξιμήνης，约前585年—前525年），是一位活跃在公元前6世纪后半期的前苏格拉底时期的古希腊哲学家，同时他也是米利都学派的第三位学者，他被判定为阿那克西曼德的一位学生或是一位比他自己年轻的朋友。他像米利都学派的其他人一样探究物质一元论。这种理论倾向于认为有一种特殊的基础物质组成了整个世界。
阿那克西美尼认为，气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的，并认为火是最精纯的空气。

## 参考资料
# 德谟克利特[编辑]

| 德谟克利特 Δημόκριτος |
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| 德谟克利特 |
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| 时代 | 公元前460年 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 前苏格拉底哲学 |
| 主要领域 | 形而上学、物理学 |
| 著名思想 | 原子论 |
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受影响于
* 留基伯、墨利索斯
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影响于
* 伊壁鸠鲁、卢克莱修
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**德谟克利特**（希臘語：Δημόκριτος，羅馬化：Dēmókritos，前460年—前370年或前356年）來自古希臘愛琴海北部海岸的自然派哲學家。德謨克利特是經驗的自然科學家和第一個百科全書式的學者。古代唯物思想的重要代表。他是“原子論”的創始者，并由原子論入手，进一步建立了認識論。德謨克利特認為世间万物都是由原子所組成的，整個世界的本質只是原子和虛空。原子不可分割，並不完全一樣。在自然界中，每一件事的發生都有一個自然的原因，這個原因原本即存在於事物本身。此外他在哲學、邏輯學、物理、數學、天文、動植物、醫學、心理學、倫理學、教育學、修辭學、軍事、藝術等方面都有所建樹，可惜大多數著作都散失了。至今只能看到若干殘篇斷簡，這對理解德謨克利特的思想造成了一定的困難。

德謨克利特的自然科學雖然也有類似實驗解剖這樣的科學結論，但是他在哲學上的大部分見解都與經驗直接相關。他的原子論是受著水氣蒸發以及香味傳遞等感性直觀而依賴哲學思維推測出來的，通過感官的參與，即經驗，直接推測了原子論的可能，並由原子論進一步影響認識論等。說他是自然科學家，主要是緣於他對於自然科學起到的奠基作用。但是在哲學領域，他是個徹頭徹尾的經驗論者，在那個年代的哲學家之中鮮有嚴謹依賴科學思維進行哲學結論的人，這是时代的局限性所导致的必然。

## 生平

德谟克利特所生活的时代，主要是公元前440年后，即希波战争结束后希腊奴隶制社会最为兴旺、科学学术活动欣欣向荣的伯里克利时代。

他早年一度经商，但由于他童年的教育，使他淡薄名利和学位，他的教师是有学问的波斯术士与加勒底的星相家。

为了追求真理，追求智慧，他决定外出游学。他和他的两兄弟划分了祖上的家产，各拿一份。德谟克利特分到了最少的那分，100塔仑特现金。他拿着这笔钱，漫游了希腊各地，度过地中海，到达了埃及，到达红海，到达巴比伦平原，往南一直到达埃塞俄比亚，往东到达印度，还在波斯结识了众多星相家。

他无所不学、无所不问。在德谟克利特之前，亦即前蘇格拉底時代，哲学和美学大都建立在研究大自然上。而他，却转向社会、转向人。在第欧根尼·拉尔修的记载中，他通晓哲学的每一个分支，对物理学、伦理学、数学、教育学等等，也无所不知。同时，还是一个出色的音乐家、画家、雕塑家和诗人。

然而，当德谟克利特回到阿布德拉之后，却遭到了一场审判。在这个大商业城市，有一条不允许挥霍祖上财产的法律。这样的人死后，不得在本土上接受丧礼。

此时的德谟克利特游历各国，已经耗尽了祖上的财产，回到家乡，只有靠兄弟之一的达马修供养度日。于是，他便被控“挥霍财产罪”。在法庭上，他为自己做了辩护：

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| “
 | 在我同辈的人当中，我漫游了地球的绝大部分，我探索了最遥远的东西；在我同辈的人当中，我看见了最多的土地和国家，我听见了最多的有学问的人的演讲；在我同辈的人当中，勾画几何图形并加以证明，没有人能超得过我，就是埃及所为丈量土地的人也未必能超得过我……
 | ”
 |

并且，他在庭上当众阅读了他的名著——《大宇宙》。他的学识和他的雄辩取得了完全的胜利，征服了阿布德拉。法庭不但判他无罪，并决定以5倍于他“挥霍”掉财产的数字——500塔仑特的报酬，奖赏他的这一部著作。与此同时，并把他当成城市的伟人，在世就给他建立了铜像。

在他死后，以整个国家的名义为他举办了盛大的葬礼。在生前，他被称为笑的哲学家。他平等待人、处世开朗。

### 哲学思想

德谟克利特認為万物的本源是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒。宇宙的一切事物都是由在虚空中运动着的原子构成。所为事物的产生就是原子的结合。原子处在永恒的运动之中，即运动为原子本身所固有。虚空是绝对的空无，是源于运动的场所。原子叫做存在，虚空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相对于有充实的原子而言，虚空是没有充实性的。所以非存在与存在都是实在的。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的。宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。所以他声称：人是一个小宇宙（小世界）。

### 倫理學與政治思想

我們對於了解德谟克利特在倫理學與政治思想上的看法主要以他的格言為主。他說「平等無論在何處都是高貴的」，但這概念中並未包含女人與奴隸。在民主制度下受窮也比在暴君下富有來得好，同樣的原因下也認為自由高於奴役。「執政者應該周濟窮苦並協助他們與施恩，這樣便有憐憫也沒有撕裂，對於國民的友誼，互保與團結，以及其他好的事物多到沒辦法分類」。

## 作品

* 《大宇宙》
* 《小宇宙》
* 《论荷马》
* 《节奏与和谐》
* 《论音乐》
* 《论诗的美》
* 《论绘画》

## 参考书目

* 《世界著名思想家的命运》

## 参考资料

* \_\_\_\_\_ (1987). *Early Greek Philosophy*, Penguin.
* Bertrand Russell (1972). *A History of Western Philosophy,* Simon & Schuster.
# 恩培多克勒

| 恩培多克勒 |
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| 恩培多克勒雕像 |
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| 时代 | 前苏格拉底哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 多元论学派 |
| 主要领域 | 宇宙形成论、本体论 |
| 著名思想 | 所有物质都是由水、土、气体和火四种元素组成 |
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影响于
* 高尔基亚、留基伯、盧克萊修
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**恩培多克勒**（希臘語：Ἐμπεδοκλῆς，前490年—前430年），又译恩贝多克利，公元前5世紀的古希臘哲學家、自然科学家、政治人物、演说家、诗人，相传他也是医生、医学作家、术士和占卜家。西西里岛的阿格里根特人，作为政治人物的他在其家乡备受争议并遭到流放，不得返回。他的生平富神話色彩，相傳他為證明自己的神性，投進埃特纳火山而亡，但是火山却将他的青铜凉鞋喷射出来，显示他的不诚实。另一个传说是他跳进火山，向他的门徒证明他的不朽；他相信他在经火之后会作为神回到人间。後世騷人墨客常以此為詩材。

作为前苏格拉底时期哲学家，恩培多克勒受到当时占据主流的毕达哥拉斯学派和埃利亚学派思想的影响。他像巴门尼德一樣用韻文寫作。相傳能够体现其哲学思想的兩部长诗《論自然》(Περὶ φύσεως)和《淨化》(Καθαρμοί)以及他的一篇散文《医论》目前只留下古人记载的约450行残篇。

## 哲学思想

恩培多克勒将哲学见地从转化生成论（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特等）转向了构造论。

他是最早的也是最不完善的多元论者。

一方面，他承认巴门尼德认为存在是永恒的观点，存在是永生的、不可毁灭的，它仅仅“是（存在）”。但是他又拒斥巴门尼德把存在当作一个“圆满的球体”的观点，他认为存在是多，即四种微粒：水、火、土、气。万事万物的变化和运动就是由于这四种微粒由爱与恨聚合和分散造成的。他的这种观点也影响了阿纳克萨戈拉的种子说观点。

### 宇宙循环论

他还认为万物的生成和消灭都是无休止的循环运动，但是后人对此的观点划分为两种派别。一种是传统观点（Traditional Interpretation of Empedocles’ cycle），这种观点认为恩培多克勒所描绘的循环场景是从一个完全的结合状态到完全的毁灭，再有一个相反的进程回到完全结合的状态。这个观点的主要问题是并没有实际的证据证明确实还有这么一个相反的过程 （页面存档备份，存于互联网档案馆），亚里士多德认为恩培多克勒逃避了这个问题。

上述逃避的问题也给予了第二种观点发挥的空间，第二种观点被称为非传统观点（Non-traditional Interpretation of Empedocles’ cycle），这种解读认为宇宙仅仅发生了一次，宇宙中爱恨两个动力因之间的斗争是波动的、辩证的，恨将元素进行分离，而爱又将元素聚合到一起 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。经过漫长的辩证运动之后，又恢复为一个完整的球体，也因此宇宙达到了终点。

## 引用文献
# 锡诺普的第欧根尼[编辑]

| 锡诺普的第欧根尼 |
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| 描绘第欧根尼的古罗马马赛克（公元2或3世纪） |
| 出生 | 413/403 BC * 锡诺普, 帕夫拉戈尼亚
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| 逝世 | 324/321 BC (享年81岁或90岁) 科林斯, 馬其頓王國 |
| 知名作品 | Politeia |
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| 时代 | 古希腊哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 犬儒主义 |
| 著名思想 | 世界主义 |
| 知名学生 | 克拉特斯和摩尼穆斯 |
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1848年基于在陶片山发现的公元1世纪浮雕绘制
**錫諾普的第歐根尼**（古希臘語：Διογένης，亦译做**狄奥根尼**），古希臘哲學家，犬儒學派的代表人物。活跃于公元前4世紀（约413/403 —约324/321 BC），相传于生於錫諾普（現屬土耳其）而卒於科林斯。

## 生平

坐在大甕裡的第歐根尼，尚-李奧·傑洛姆繪，1860年
第欧根尼在犬儒主义历史中是十分独特的一位。最初在他和他负责锡诺普造币厂的父亲因伪造货币而惹上麻烦之后，他去了雅典，逃离了家乡。据说后来第欧根尼成为了安提西尼的门徒，但也不能确定他们曾经见过。然而第欧根尼事实上采取了安提西尼的教义和禁欲主义生活方式。追求自给自足、艰苦和无耻。

## 传闻

亚历山大和第欧根尼。Gaspar de Crayer (约1630年)
第欧根尼的真實生平難以考據，但古代文献中留有大量關於他的傳聞軼事。据说第歐根尼坚持极端禁欲主义，住在一个木桶（亦说是装死人的甕）裡，拥有的所有财产只包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子和一个面包袋。

传闻他有着无耻的行为，如吃生肉、演说后当众排泄；并批判传统社会，说过：“坏人服从他们的欲望，就像仆人服从主人一样”等。第欧根尼由于无耻地拒絕傳統舉止並決定流浪街頭，而被世人稱為“狗”以示羞辱。 第欧根尼似乎很喜歡這個稱號，他說道：“別的狗咬他們的敵人，我通過咬我朋友们來拯救他們”。

传闻有一次第歐根尼正在曬太陽，這時亚历山大大帝前來拜访他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝後来说：“我若不是亚历山大，我愿是第歐根尼。”

虽然无法判断这些故事中哪些是真实的，但它们确实描绘了他所拥有的广泛的特征，包括道德上的严肃性。

## 哲学

第欧根尼提出犬儒的生活方式需要持续锻炼，不仅仅要锻炼判断力和内心，也要锻炼身体：

> （第欧根尼）曾经说过，有两种锻炼：一种是头脑的锻炼，一种是身体的锻炼；在用头脑的时候，后者会令其思维更迅速而敏捷，从而极大地促进了美德实践的效果；但是如果没有前者，只有后者是不完美的，因为明辨所必需的健康和活力同时取决于身体和头脑。
>
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这不意味着犬儒脱离社会。犬儒通过对抗性的、常常是挑衅性的举止来宣扬自身的存在，犬儒生活在公众的注视之下，面对公众对其不规范的行为的任何侮辱，他们毫不在意。

世界主义的思想可以追溯到第欧根尼：当有人问第欧根尼来自哪里时，他回答说他是“世界公民（希臘语：κοσμοπολίτης）”。

### 引用

### 来源

* Diogenes Laertius, *Lives of Eminent Philosophers*, vol.2, Loeb Classical Library, 1931
* *Les Cyniques grecs: fragments et témoignages*, Livre de Poche, 1992, ISBN 2-253-05913-7

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