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# 高爾吉亞

**高爾吉亞**（希臘語：Γοργίας，約前487年—前376年），希臘詭辯學派學者、前蘇格拉底時期的哲學家及修辭學家，原居於西西里伦蒂尼。與普羅塔哥拉同為首批詭辯學者。他最為人所知的是他把修辭學由西西里帶到阿提卡，又將阿提卡方言融入散文文學中。

## 生平

他來自希臘在西西里的領地伦蒂尼，當地被譽為希臘修辭學的發源地。他的父親名為Charmantides。（McComiskey 6-7）。前427年，錫拉庫薩入侵，他被派往雅典要尋求支援。他的雄辯術在雅典引起廣泛注目，到處演講並開班授徒，為他帶來財富，後來定居雅典。根據亞里士多德，伊索克拉底是他的學生。 高爾吉亞很長壽，享年逾百歲。他累積了大量財富，曾用黃金鑄造雕像並放於廟中。。他於公元前376年在拉里萨去世。

## 修辭學的貢獻

高爾吉亞革新了修辭學，又提出了*paradoxologia*，即矛盾的思考和命題，故他又被譽為「謬論之父」（Wardy 6）。他的重要著述為*Technai*，是一本教導修辭學的手冊（Leitch, et al 29）；當中僅*Encomium*（頌詞）和*Defense*（辯解）兩卷完整流傳下來。亞里士多德也有提到高爾吉亞的言論和觀點。

高爾吉亞用了很大篇幅表現自己辯駁的能力，對一些不為世接納、矛盾、甚至荒謬的論點提出辯護。他又認為說詞的力量媲美物質甚至神的力量。在《頌詞》中，他提出話語之於心靈，就如藥物之於身體：藥能治病、殺人，話語能牽動人的痛、樂、懼、勇，又能夠使人生邪念。（Gorgias 32）與其他詭辯學者不同，他不教授學生*arete*（善、德），他認為說服別人的技巧是至為重要，因為這能影響他人的行為。

高爾吉亞開啟了對修辭學本質和價值的探討。柏拉圖的《高爾吉亞篇》中，對高爾吉亞奉修辭學為至高無上的論點提出反對意見。（Wardy 2）修辭學不是藝術，只是危險的竅門，使實際上無知的人顯得有智慧。

## 關於「不存在」

高爾吉亞的著作《論自然與不存在》（*On Nature or the Non-Existent*）已經散失，只能從兩部著作的引文得悉部分內容。該兩部著作為塞克斯都·恩披里柯的*Against the Professors*及匿名作者的*De Melissus, Xenophane, Gorgia*。曾論述「萬物皆不存在；萬物即使存在，吾人也不可知；即使無人知悉萬物，也無法傳達這種知識」以下是從中總結出的論點：

1. 世上沒有東西存在；
2. 就算有東西存在，我們對它也一無所知；
3. 就算我們對它略有所知，我們也無法將這些知識傳遞。（參見[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆））

後人相信以上論點主要針對巴门尼德的存在理論。巴门尼德認為存在是唯一、不變、永恆，高爾吉亞要顯示出，得出巴门尼德的結論，與得出「世上什麼東西都沒有」的結論一樣容易。

## 修辭學

### 頌讚海倫

在《頌讚海倫》篇章中，高爾吉亞表現出詭辯學者的特質，意圖為海伦平反；她被當時視為引發特洛伊戰爭的禍首。高爾吉亞認為，海倫走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驅使、武力、愛情或被言語說服。如果是神的安排，海倫不應被怪責。（Gorgias 31）若是因為武力，則應是施加武力者被怪罪。若是受愛情的影響，罪在不她，因為「如果愛情是神聖，有神的力量，人怎能抗拒？如果愛情是人共有的弱點，這不是罪過，而只是不幸。」（Gorgias 32）。最後，若是言語說服她，也不能怪她，因為「言語有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐懼、緩和痛楚、營造喜樂、博取同情。」（Gorgias 31）

### 帕拉墨得斯的辯護

《帕拉墨得斯的辯護》談到倫理和政治承擔的問題（Consigny 38）。帕拉墨得斯是希臘神話人物，他揭穿奥德修斯裝瘋賣傻逃避參戰，後來被奥德修斯控以叛國罪而被處死。在《帕》文中，高爾吉亞指出，利益是行動的動機，例如地位、財富、名譽或保障，但他強調帕拉墨得斯根本缺乏動機，故無可能做出叛國行為。

## 評價

柏拉圖反對高爾吉亞的詭辯理論，在《高爾吉亞篇》中，柏拉圖將哲學和修辭學區分開，批評高爾吉亞是以優雅言辭娛樂他人的演說家，無需認識真理也能學習說服他人的技巧。（Consigny 36）亞里斯多德也認為，詭辯學者憑藉表現得聰明和機智來賺錢，並以誤導和詭辯的論說瞞騙大眾。

## 註釋

## 參考

* 本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). *Encyclopædia Britannica* (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
* Consigny, Scott. *Gorgias: Sophist and Artist*. Columbia: University of South Carolina Press, 2001.
* Gorgias. “Encomium of Helen.” *The Norton Anthology of Theory and Criticism*. Eds. Vincent B. Leitch, et al. New York: W.W. Norton & Company, 2001. 30-33.
* Jarratt, Susan C. *Rereading the Sophists: Classical Rhetoric Refigured*. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press, 1991.
* Leitch, Vincent B., et al, eds. *The Norton Anthology of Theory and Criticism*. New York: W. W. Norton & Company, 2001.
* McComiskey, Bruce. *Gorgias and the New Sophistic Rhetoric*. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press, 2001.
* Plato. *Gorgias*. Trans. Robin Waterfield. Oxford University Press, 1994.
* Walker, Jeffrey. *Rhetoric and Poetics in Antiquity*. New York: Oxford University Press, 2000.
* Wardy, Robert. *The Birth of Rhetoric: Gorgias, Plato and Their Successors*. New York: Routledge, 1996.
* Sprague, Rosamond Kent, The Older Sophists, Hackett Publishing Company(ISBN 0-87220-556-8).

* *Encomium on Helen*: Greek text and English translation
* Gorgias （页面存档备份，存于互联网档案馆），著述（希臘文，德文翻譯）
# 留基伯[编辑]

| 留基伯 Λεύκιππος |
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| 留基伯像 |
| 出生 | 公元前500年 |
| 逝世 | 公元前440年 |
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| 时代 | 前苏格拉底哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 主要领域 | 原子论、唯物主義 |
| 著名思想 | 原子论 |
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| 展开
受影响于
* 芝诺、恩培多克勒、阿那克萨哥拉
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| 展开
影响于
* 德谟克利特
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**留基伯**（希臘文：Λεύκιππος）（西元前500～前440年），古希腊哲学家，率先提出原子论（万物由原子构成），为德谟克利特的老师。

## 生平

留基伯出生地，一说为米利都，一说为阿布德拉。在约公元前440年-前430年，他在色雷斯成立了阿布德拉学校，德谟克利特后在这所学校就学。

## 思想

留基伯的学说主要受到芝诺、恩培多克勒与阿那克萨哥拉的影响。

留基伯欲调和以巴门尼德为代表的一元论，和以恩培多克勒为代表的多元论，而走到了原子论。与较早的伊奥尼亚哲学家相似，他试图用简单的要素来解释物质的特性，是最早提出了原子论的基本观念的古希腊哲学家，之后该观念被德谟克利特所继承和发展。

除原子论外，留基伯还提出了因果原则，认为“没有什么事情无故发生，一切事情的发生都有原因和必然性”。

* W. C. 丹皮尔 《科学史》（北京：中国人民大学出版社，2010年）
# 巴门尼德[编辑]

| 巴門尼德 |
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| 巴门尼德 |
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| 时代 | 前苏格拉底哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 埃利亚学派 |
| 主要领域 | 形而上学、本体论 |
| 著名思想 | 决定论 |
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受影响于
* 色诺芬尼、赫拉克利特
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影响于
* 埃利亚人芝诺、麦里梭、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、尼采、海德格尔
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壁畫《雅典學院》中的巴門尼德
**爱利亚的巴门尼德**（古希臘語：Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης，约前515年—前445年），前5世纪古希腊哲学家，是最重要的「前蘇格拉底」哲學家之一，是埃利亚学派的一员。生於埃利亚，主要著作是用韻文寫成的《論自然》，如今只剩下殘篇，他认为真實不會變動，世間的一切變化都是幻象，因此人不可憑感官來认識真實。

## 经历

巴门尼德出生于古希腊殖民地埃利亚（位於現在意大利南部沿岸），这座城市是由希腊的流亡者建立的。受到克塞诺芬尼的影响，产生了自己的哲学。

他建立了著名的埃利亚学派，影响众多后世的哲学家，比如芝诺、恩培多克勒、留基波、普罗泰戈拉、苏格拉底。其中芝诺是他的学生，他捍卫老师的哲学观点，并提出了芝诺悖论为其辩护。

巴门尼德在65岁时由学生芝诺陪同前往雅典，传说他与年轻的苏格拉底进行了对话。

## 观点

### 一切皆一

巴门尼德反对赫拉克利特的万物流变的观点。他认为一切事物的多样性和变幻只是一个幻觉，整个宇宙只有一个东西，并且永恒不变、不可分割，他称之为“一”。

他是这样论证的：要么存在者存在，要么存在者不存在，但是存在者不存在是错误的。因为我们只能对已经存在的东西形成概念并言说，对不存在的东西则无法形成概念并言说，比如我们可以言说一只马，不能言说一只凤凰，那个凤凰是想象的，是不存在的。没有人可以在头脑中形成一个不存在东西的形象。

如果我们接受了赫拉克利特的观点，会认为事物会发生变化与生老病死。但巴门尼德认为，如果我们认为事物会消失，我们就犯了认为“存在者不存在”的错误。

### 真理与意见

巴门尼德的“存在”是通过逻各斯这条道路达到的。由于“存在”作为係词（“是”）是任何语言表述中的确定性体现，因而使得思维有了自己确定的对象；感觉由于流变而处于“非存在”之中，无法用思维来确定。因此，巴门尼德强调“存在物”只能存在于思想和语言中，而那些作为感觉对象的、处于生灭流变中的具体事物，由于无法用语言确切地表述出来、固定下来，因而都是“非存在”。在他看来，无论是米利都学派把变化无常的“非存在”当做万物的本原，主张“非存在”存在，还是赫拉克利特的火本原说，都是虚妄的、荒谬的“意见”。只有坚持“存在物”存在，“非存在物”不存在，才是唯一的“真理之论”。

## 参考资料

* *Parmenides*, The Stanford Encyclopedia of Philosophy （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* "Lecture Notes: Parmenides", S Marc Cohen, University of Washighton （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Parmenides, *On Nature* at Elea.Org
* Parmenides' of Elea Way of Truth （页面存档备份，存于互联网档案馆） with an annotated bibliography
* Parallel text of three translations (two English, one German) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Parmenides Bilingual Anthology (in Greek and English, side by side) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Fragments of Parmenides （页面存档备份，存于互联网档案馆） parallel Greek with links to Perseus, French, and English (Burnet) includes Parmenides article from Encyclopædia Britannica Eleventh Edition
# 季蒂昂的芝诺[编辑]

| 季蒂昂的芝诺 Ζήνων ὁ Κιτιεύς |
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| 出生 | 约前334年 塞浦路斯 季蒂昂（今拉纳卡一带） |
| 逝世 | 约前262年 雅典 |
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| 时代 | 希腊化哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 斯多噶学派 |
| 主要领域 | 逻辑学、物理学、伦理学 |
| 著名思想 | 顺应自然而生（living according to nature）；德性为唯一善；“同意”（συνκατάθεσις）与“可把握表象”（κατάληψις）；“适当行为”（καθῆκον） |
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受影响于
* 犬儒学派（克拉特斯）、墨伽拉学派（斯提尔波、卡里亚雅苏斯的狄奥多罗斯、斐罗）、学院派（色诺克拉底、帕勒蒙）、赫拉克利特
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影响于
* 克里安西斯、克律西波斯、帕奈提乌斯、波希多尼、塞内卡、爱比克泰德、马可·奥勒留
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**季蒂昂的芝诺**（Ζήνων ὁ Κιτιεύς；Zeno of Citium；约前334年—约前262年）是希腊化时代哲学家，斯多噶学派的创始人。他生于塞浦路斯的季蒂昂，后长期定居并讲学于雅典，约在公元前301年起于雅典集市的彩绘柱廊（Stoa Poikile）授徒，学派因讲学地点得名“斯多噶”。

## 生平

芝诺约生于公元前334年，出生地季蒂昂为古代塞浦路斯重要港口，兼具希腊与近东（尤其腓尼基）文化传统。关于其族裔背景，古代传记多以其为希腊哲学家，现代研究则指出塞浦路斯社会具有高度混合与在地化特征，难以以单一族裔标签概括。

据第欧根尼·拉尔修记载，芝诺早年从商，后在一次航行遇险后抵达雅典，并在书肆读到色诺芬《回忆苏格拉底》，由此转向哲学。其后他首先师从犬儒学派哲学家克拉特斯，并进一步学习墨伽拉学派及辩证学传统（斯提尔波、卡里亚雅苏斯的狄奥多罗斯、斐罗），亦据称旁听或接触学院派哲学家色诺克拉底与帕勒蒙。

约公元前301年，芝诺在雅典集市的彩绘柱廊公开讲学，追随者最初被称为“芝诺派”，后因讲学地点而称“斯多噶派”。芝诺在雅典享有声望；传记材料称雅典城邦曾以礼遇之，并在其死后为其举行公葬与立像。需要注意的是，芝诺生平细节多出自后世传记与轶事，可靠性在学术研究中时有讨论。

## 哲学思想

芝诺奠定了早期斯多噶学派的基本框架，通常将哲学划分为三部分：逻辑学、物理学与伦理学，其中伦理学为旨归。由于其学说在后世由克里安西斯与尤其是克律西波斯系统化扩展，学界对“哪些观点可确归芝诺本人”常采取谨慎态度。

### 逻辑学

芝诺受墨伽拉学派与辩证学家影响，重视认识与判断理论，提出“同意”（συνκατάθεσις）概念，强调主体对表象的理性认可在知识形成中的作用，并区分“可把握表象”（κατάληψις）与不可把握者，认为严格意义上的知识仅属于智者。

### 物理学

芝诺在自然哲学上吸收并改造赫拉克利特传统，将宇宙理解为具有理性的整体，并以“火”（或理性之火）解释宇宙的生成与秩序。斯多噶学派常以“逻各斯”（λόγος）或“命运”（εἱμαρμένη）描述支配宇宙的理性原则。

### 伦理学

伦理学是芝诺思想的核心。他继承犬儒学派“德性为唯一善”的立场，主张幸福（εὐδαιμονία）来自“顺应自然的生活”，即依理性与宇宙秩序而行。芝诺亦区分“善”“恶”与“无差别者”（adiaphora），认为财富、健康等虽非真正之善，但可作为“可取之物”；并引入“适当行为”（καθῆκον）概念，对后世斯多噶伦理学影响深远。

## 著作

芝诺著作已佚，仅存后世引述与书目记录。其最著名作品为《理想国》（Πολιτεία），据传与柏拉图同名著作形成对话，描绘理想社会图景。20世纪曾发现一部亚美尼亚文《论自然》手稿，一度被误归为芝诺作品，后经语文学研究多认为为晚期作者（“伪芝诺”）所作。

## 影响与纪念

芝诺创立的斯多噶学派在希腊化与罗马时期持续发展，经克里安西斯、克律西波斯等人扩充为系统哲学，并对罗马斯多噶传统（如塞内卡、爱比克泰德、马可·奥勒留）产生深远影响。月球上的“芝诺环形山”（Zeno crater）以其命名。

* 斯多噶学派
* 克里安西斯
* 克律西波斯
# 扎莱乌库斯[编辑]

| 扎莱乌库斯 |
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| 扎莱乌库斯像 |
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| 个人资料 |
| 职业 | 立法者 |

**扎莱乌库斯**（希臘語：Ζάλευκος），活动于公元前650年前后，立法者，显然为洛克里编纂了希腊的第一部法典。该法典其后为意大利以及西西里众多希腊城邦所采用，尽管他的法律条文以严厉而闻名。

## 参考

* 1911 Encyclopædia Britannica article （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 巴库利德斯[编辑]

| 巴库利德斯  |
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| 有关巴库利德斯的文物 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 诗歌 |

**巴库利德斯**（英語：Bacchylides /bəˈkɪlɪˌdiːz/，古希臘語：Βακχυλίδης），约活动于公元前5世纪前后。古希腊抒情诗人之一，他常于进行抒情表达。与品达齐名，他的生平事迹历史记载较为简略，其作品文采斐然，感情细致，成为许多后世学者所研究的古希腊著名诗人之一。

## 参考

## 扩展阅读

* McDevitt, Arthur (trans., comm.), *Bacchylides: the victory poems* (London: Bristol Classical Press, 2009).
* Barrett, W. S., *Greek Lyric, Tragedy, and Textual Criticism: Collected Papers*, edited for publication by M. L. West (Oxford & New York, 2007): papers dealing with Bacchylides, Stesichorus, Pindar, and Euripides
* David Fearn, *Bacchylides: Politics, Performance, Poetic Tradition* (Oxford, Oxford University Press, 2007) (Oxford Classical Monographs).

* Works by Bacchylides at the Internet Archive
* Poems by Bacchylides （页面存档备份，存于互联网档案馆） English translations
# 希羅多德[编辑]

| 希罗多德 Ἡρόδοτος |
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| 出生 | 约公元前484年  哈利卡那索斯 |
| 逝世 | 约公元前425年（约60岁） 有争议 |
| 职业 | 历史学家 |
| 知名作品 | 歷史 |
| 父母 | * Lyxes (父)
* Dryotus (母)
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| 亲属 | * Theodorus (兄弟)
* 尼阿西斯 (叔父或堂兄)
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**希羅多德**（古希臘語：Ἡρόδοτος，約前484年—前425年），小亚细亚希腊人，古希臘历史学家、旅行家与散文家。他把旅行中的所闻所见，希腊诸城邦以及阿契美尼德帝国的历史纪录下来，著成《歷史》一書，该书是西方历史上第一部真正意义上的历史著作，也是西方历史上第一部完整流传下来的散文作品。由于希罗多德的足迹横跨亚欧非三大洲，又创作了《历史》一书，其因而被誉为**“旅行家之父”**与**“史学之父”**。

罗马哲学家西塞罗评价希罗多德为**“历史之父**”。但以修昔底德为首的部分历史学者怀疑希羅多德所记内容的真实性，并称他为**“谎言之父”**。但近期的考古学成果證實希罗多德所記的“历史”大部分很准确。在很多没有把握的情况下，希罗多德参考了各地或对各个事件最权威的史学记载，然后才发表自己的意见去辨别真伪，并给与解释。

## 生平

尽管希罗多德留下了《历史》这样的巨著，但关于他本人情况的记载甚少。历史学家仅根据他的作品中的蛛丝马迹以及一些相当晚近的资料（比如10世纪拜占庭的苏达辞书）来推测他的生平。

前484年，希罗多德生於哈利卡那索斯，即現在小亚细亚的博德魯姆，似乎在一次政变失败后被流放，并在萨摩斯島隐居。他好像再没有回去过哈利卡那索斯，但还是在《历史》中表明对自己城邦及其女王亚特米西雅的热爱。在流放中他周游了他在《历史》中记载的各国。他去过古埃及，并从尼罗河南下到阿斯旺，以及美索不达米亚、克里米亚半岛、黑海沿岸平原、亚平宁半岛和西西里岛。希罗多德提到了他在斯巴达访问了一个题材提供者，并肯定在雅典住过一段时间。他在雅典认识了伯里克利的家族，并提及了它的演讲家传统。但雅典人并没有把外邦人当作公民：在前444年雅典殖民于亚平宁半岛的图利时，希罗多德成了一位殖民者。至于他是否在那儿去世則无从考知。

在一段时间内他是個說故事者，并口述了不同战役、历史及外邦的故事。他游历了希腊城邦和参加了主要的宗教和体育活动。在前431年，雅典和斯巴达间的伯罗奔尼撒战争爆发。可能正是这一冲突引发了希罗多德撰寫《历史》，他在書中强调只有在一个雅典、斯巴达和各城邦联合的希腊联盟的共同努力下，才可制止波斯帝国的扩张。

## 作品

后世的编辑把希罗多德在前430年至前424年发表的《历史》分为9章，以各缪斯的名字命名。前六章大致讲述的是波斯帝国的崛起，从呂底亞的克罗伊斯，第一个亚细亚的希腊征服者的故事说起。波斯帝国的创始人居鲁士大帝击败了克罗苏斯并吞并了整个亚细亚。前六章记载到前490年当波斯在马拉松战役兵败于希腊联盟为止。后3章记载的是波斯王泽克西斯一世十年后企图雪耻马拉松战役并再次侵略希腊的事迹。《历史》记载到前479年当雅典在萨拉米海战和希腊联盟在普拉提亚战役再次将波斯击败，并使波斯帝国的国界退回到愛琴海对岸结束。

《歷史》一書有王以鑄的漢譯本，1959年商務印書館初版，1980年代起多次重印。另外亦有徐松岩的汉译本，2008年2月上海三联书店初版。

* 《歷史》
* 修昔底德
* 老普林尼
# 希波纳克斯[编辑]

| 希波纳克斯  |
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| 希波纳克斯像 |
| 出生 | 公元前540年 以弗所 |
| 逝世 | 公元前487年 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 诗歌 |

**希波纳克斯**（英語：Hipponax，前540年—前487年）。古希腊以弗所的抑扬格诗人之一。后被放逐到科拉佐美纳埃。他创作有讽刺、粗俗甚至是辱骂性的诗歌，为跛脚音步的创始人。亦是模仿滑籍作品的始祖。他的作品现仅存有残篇。在古希腊流传有不少关于他的传说故事，成为雕刻家创作的重要来源。

## 参考

## 扩展阅读

* 本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). *Encyclopædia Britannica* (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
# 伊比库斯[编辑]

| 伊比库斯  |
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| 出生 | 赫雷基乌姆 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 合唱歌曲、颂词和爱情诗 |

**伊比库斯**（英語：Ibycus），约活动于公元前6世纪前后。古希腊诗人之一，为赫雷基乌姆的抒情诗人。效劳于萨摩斯的波吕克拉泰斯的宫廷。他的作品最初集为七卷本，主要是合唱歌曲、颂词和各种音步的爱情诗，现存有残篇。
葬于赫雷基乌姆。

## 参考

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# 琉善

| 琉善（Λουκιανός）  |
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| 十七世紀時琉善的畫像 |
| 出生 | 125年 羅馬帝國薩莫薩塔（今土耳其） |
| 逝世 | 180年之後 雅典（存疑） |
| 職業 | 小說家、修辭家 |
| 代表作 | 〈真實的故事〉、〈死人對話〉、〈諸神對話〉、〈妓女對話〉、〈偽預言者亞力山大〉、〈Sale of Creeds〉、 〈Philopseudes〉（當中包括〈The Sorcerer's Apprentice〉） |
| 受影響於 | 荷馬、蘇格拉底、柏拉圖、米南德、Menippus、Demonax、伊比鳩魯 |
| 施影響於 | 阿普列尤斯、德西德里烏斯·伊拉斯謨、Gil Vicente、Baltasar Gracián、莎士比亞、Laurence Sterne、伏爾泰、哥德、托马斯·莫尔、Giacomo Leopardi |

**琉善**（希臘語：Λουκιανός，約120年—180年），生於敍利亞的薩莫薩塔，羅馬帝國時代的以希臘語創作的諷刺作家，以遊歷月球的奇幻短篇《信史》（周作人譯作《真實的故事》）及一系列對話集聞名。周作人曾翻譯其作品，並按希臘語發音將其名譯為**路吉阿諾斯**。

## 漢譯

周作人是漢譯琉善作品的第一人，他從英文譯本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品（True Story）。

中華人民共和國成立後，委約他從古希臘語原文選譯，1962年到1965年間共譯出琉善作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。

《路吉阿諾斯對話集》是周作人畢生最看重、最喜歡的譯作，他在遺囑中寫：「余一生文字無足稱道，唯暮年所譯希臘對話錄是五十年來的心願，識者當自知之。」

后來，羅念生與王煥生、陳洪文等人合作，也從古希臘語原文譯出多篇琉善的作品。
# 尼阿西斯[编辑]

| 尼阿西斯  |
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| 尼阿西斯像 |
| 出生 | 哈利卡那索斯 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 史诗 |
| 代表作 | * 《赫拉克勒斯的故事》
* 《伊奥尼亚诸城的建立》
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**尼阿西斯**（英語：Panyassis），约活动于公元前5世纪前后。古希腊史诗诗人之一，哈利卡那索斯人，希罗多德的叔父，著有14卷本《赫拉克勒斯的故事》和《伊奥尼亚诸城的建立》。前者现存少量残篇。他因为政治活动于公元前5世纪中后期被处死。

## 参考
# 西莫尼德斯

| 西莫尼德斯  |
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| 有关西莫尼德斯的文物 |
| 出生 | 前556年 科奥斯 |
| 逝世 | 前468年 叙拉古 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 赞美诗，警句诗和挽歌等 |

**西莫尼德斯**（英語：Simonides of Ceos），（前556年—前468年）。古希腊科奥斯的抒情诗人之一，他是诗人巴库利德斯的叔父。作为诗人，他的创作遍及希腊：他曾在雅典希帕尔库斯的宫廷，在色萨利（公元前514年），在雅典（公元前490年），在叙拉古希埃隆一世的宫廷（公元前476年直至去世）。他创作有赞美诗，警句诗和挽歌等，但以挽歌和哀悼死者的警句诗著称（几乎均为墓碑以及墓志铭等）。他为在马拉松战役中死去的雅典人题写的墓志铭，较为埃斯库罗斯更出名。他曾在酒歌比赛中56次获胜。他的诗歌现已大部分失传。

## 参考

## 扩展阅读

* J. Molyneux, *Simonides: A Historical Study* (Wauconda, IL, 1992).
* Deborah Boedeker and David Sider (eds.), *The New Simonides: Contexts of Praise and Desire* (New York and Oxford: OUP-USA, 2001).
* J. Molyneux, *Simonides: A Historical Study* (Wauconda, IL, 1992).
* Deborah Boedeker and David Sider (eds.), *The New Simonides: Contexts of Praise and Desire* (New York and Oxford: OUP-USA, 2001).
* O. Poltera, *Le langage de Simonide. Etude sure la tradition poetique et son renouvellement* (Bern, Peter Lang, 1997).
* Luigi Bravi, *Gli epigrammi di Simonide e le vie della tradizione*. (Filologia e critica, 94) (Roma: Edizioni dell'Ateneo, 2006).
* Andrej Petrovic, *Kommentar zu den simonideischen Versinschriften*. (Mnemosyne, bibliotheca classica Batava. Supplementum, 282) (Leiden: Brill, 2007).

* Simonides, *Elegies*: second century AD
* 'Memory Palace' or 'Method of Loci'
# 斯特西克鲁斯[编辑]

| 斯特西克鲁斯  |
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| 有关斯特西克鲁斯的文物 |
| 出生 | 前640年 |
| 逝世 | 前555年 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 长篇叙事抒情诗 |
| 代表作 | * 《戈吕翁之歌》
* 《俄瑞斯忒斯的故事》
* 《佩利阿斯的葬礼比赛》等
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**斯特西克鲁斯**（英語：Stesichorus），（前640年—前555年）。古希腊抒情诗人之一，名为“特伊西亚斯”，住在希墨拉。作为合唱诗人，他写有长篇叙事抒情诗，演唱时由里拉伴奏。他的诗收集在六本书中，现仅存有残篇。它们包括《戈吕翁之歌》（1800余行），《俄瑞斯忒斯的故事》（两卷本）、《佩利阿斯的葬礼比赛》、《猎野猎者》、《埃利弗勒》、《特洛伊的陷落》以及《海伦》。他最著名的诗是《颂歌》，在该作中他将海伦由特洛伊改编至埃及。

## 参考

## 扩展阅读

* Barrett, W. S., *Greek Lyric, Tragedy, and Textual Criticism: Collected Papers*, edited for publication by M. L. West (Oxford & New York, 2007)
* Carson, Anne, *Autobiography of Red*. Modern retelling of Stesichoros' fragments.
* Plato, *Phaedrus*.
* M. Davies, *Poetarum Melicorum Graecorum Fragmenta* (PMGF) vol. 1, Oxford 1991: testimonies of his life and works pp. 134–151, fragments pp. 152–234 (previously D. L. Page, *Poetae Melici Graeci* (PMG), Oxford 1962, and *Supplementum Lyricis Graecis* (SLG), Oxford 1974).
* D. A. Campbell, *Greek Lyric III: Stesichorus, Ibycus, Simonides and Others* (Loeb Classical Library).
* G. O. Hutchinson, *Greek Lyric Poetry: A Commentary on Selected Larger Pieces (Alcman, Stesichorus, Sappho, Alcaeus, Ibycus, Anacreon, Simonides, Bacchylides, Pindar, Sophocles, Euripides),* Oxford, 2001.
* J. M. Edmonds, *Lyra Graeca II* pp. 23 (Loeb Classical Library) Harvard University Press, 1958
# 提谟克勒翁

| 提谟克勒翁  |
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| 有关提谟克勒翁的文物 |
| 出生 | 罗德斯 |
| 職業 | 诗人与挽歌作者 |
| 體裁 | 诗歌 |

**提谟克勒翁**（英語：Timocreon），约活动于公元前5世纪前期。古希腊罗德斯的抒情诗人与挽歌作者，他由于支持波斯人占领该岛而被驱逐。他也是地米斯托克利和莫尼德斯的政人。他的诗作现仅存有残篇。

## 参考
# 提尔泰奥斯

| 提尔泰奥斯  |
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| 有关提尔泰奥斯的文物 |
| 職業 | 诗人 |
| 體裁 | 诗歌 |

**提尔泰奥斯**（英語：Tyrtaeus），约活动于公元前7世纪前后。古希腊挽歌体诗人之一。在第二次美塞尼亚战争期间，他住在斯巴达，用战争歌曲鼓励斯巴达人，用哀歌体诗句激励迈塞内。他的诗歌被收集在五卷本的诗集中。他为斯巴达的上层写作，是斯巴达战争诗歌的建立者。

## 参考

* Tyrtaeus: Greek texts （页面存档备份，存于互联网档案馆）
# 阿格西莱二世[编辑]

| 阿格西莱二世  |
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| 斯巴达国王 |
| 統治 | 前399年 - 前358年 |
| 前任 | 阿基斯二世 |
| 繼任 | 阿基达姆斯三世 |
|  |
| 出生 | 前442年 斯巴达 |
| 逝世 | 前358年（84岁） 昔兰尼加 |
| 配偶 | Cleora |
| 子嗣 | 阿基达姆斯三世 |
| 希腊语 | Ἀγησίλαος（阿格西莱） |
| 朝代 | 斯巴达国王列表 |
| 父親 | 阿希达穆斯二世 |
| 母親 | Eupoleia |
|  |
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| 军事背景 |
| 参战 | 科林斯战争
* 科罗内亚战役

波欧提斯战争 |
|  |

**阿格西莱二世**（古希臘語：Άγησιλαος Β，前442年?—前358年），欧里庞提德世系的斯巴达国王（约前400年—前360年在位）。阿希达穆斯二世之子，在其同父异母的兄弟亚基斯二世死后继承王位。

阿格西莱二世即位后，获得对在小亚细亚的希腊军队的领导权。他指挥这些军队防御波斯人，后者一直企图征服在亚洲的希腊殖民城邦。前396年—前394年，他在与波斯人的战斗中取得了一系列胜利。但由于斯巴达在科林斯战争（前395年—前387年）中屡屡受挫，阿格西莱二世被召回斯巴达，以帮助抵御由雅典、底比斯、阿尔戈斯和科林斯组成的反斯巴达联盟。阿格西莱二世在前394年发生于维奥提亚地区的喀罗尼亚战役中获胜。他继续领导斯巴达军队与其它希腊城邦、尤其是日益强盛的底比斯作战；到前386年缔结安塔尔基德和约结束科林斯战争时，阿格西莱二世几乎恢复了斯巴达在希腊的霸权。但是在前371年，由亚基亚德世系的克里昂布鲁图斯一世（他是阿格西莱二世的共同在位者）率领的斯巴达军队在留克特拉战役中被底比斯统帅埃帕米农德击败，克里昂布鲁图斯一世本人阵亡。这次失败造成的损失削弱了阿格西莱二世进行新的战役的能力。

出于获取军事经费和抵制波斯影响的目的，阿格西莱二世领导一支斯巴达精锐部队远征埃及（实际上是充当雇佣兵）。埃及法老内克塔内布二世为感谢斯巴达军队在王朝战争中的巨大帮助给阿格西莱二世以巨额酬金。阿格西莱二世在前360年由埃及回国途中去世。

阿格西莱二世被一些西方历史学家看作后期斯巴达最重要的人物，或者是“中兴之主”。古典作家，如色诺芬和普卢塔克都记载了阿格西莱二世的军事功绩。

## 参考资料
# 阿基斯二世

| 阿基斯二世  |
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| 斯巴达国王 |
| 統治 | 前427年—前399年在位 |
| 前任 | 阿希达穆斯二世 |
| 繼任 | 阿格西莱二世 |
| 逝世 | 前399年 |

**阿基斯二世**（古希臘語：Ἄγις B', 英語：Agis II），(？—前399年)，前427年—前399年在位，斯巴达埃乌吕彭家族国王，阿基达姆斯二世之子及继承人。公元前426年与公元前425年的阿基达姆斯战争中，他曾统帅伯罗奔尼撒大军。公元前418年，他与阿奇斯及其其他斯巴达的敌人开战，获得曼提内亚战役的胜利，重新确立斯巴达对伯罗奔尼撒控制。公元前413年德凯莱亚战争伊始，他即把德凯莱建成一永久基地，并在公元前405年至公元前404年与来山德一同封锁雅典。公元前402年，他入侵埃利斯。

|  |  |  |
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| 前任： **阿希达穆斯二世** | 斯巴達國王的歐里龐提德世系
 | 继任：  **阿格西莱二世** |

## 参考
# 西庫翁的阿拉圖斯[编辑]

| 阿拉圖斯 |
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| 西库翁的阿拉圖斯时期的地图 |
|  |
| 个人资料 |
| 出生 | 公元前271年 西库翁 |
| 逝世 | 公元前213年（56—57歲） |
| 职业 | 政治家 |

**阿拉图斯（西库翁）**（英語：Aratus of Sicyon，前271年—前213年），古希腊军事将领及政治人物，西库翁城人。

其父西库翁的克雷尼亚斯被罢官后，他随之流亡到阿爾戈斯。公元前251年他重夺西库翁，为城邦的执政者，并使与由伯罗奔尼撒北部十二个城邦组成的亞該亞同盟联合而为一，以抵御马其顿王国。公元前245年起任该同盟首领达30余年。执政期间，为扩大同盟和保持各城邦的独立，将马其顿军逐出科林斯、墨加拉等地。公元前243年他从马其顿人手中夺得科林斯，并支持阿卡亚邦联合抗击马其顿。后因与斯巴达争霸，公元前233年，阿拉图斯败于斯巴达克莱奥美奈斯三世后，不得不与马其顿议和。公元前221年，联合马其顿在塞拉西亚击破斯巴达军。他与腓力五世一同指挥抗击埃托利亞的同盟战争（公元前220年-公元前217年），但却抵制腓力五世的反罗马政策。后遇刺身亡。

## 参考资料
# 列奥尼达一世[编辑]

| 列奥尼达一世  |
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| 该像一般被认为是列奥尼达一世 |
| 出生 | 约前540年代 斯巴达 |
| 逝世 | 前480年8月11日**†** 温泉关 |
| 配偶 | 戈尔戈 |
| 子嗣 | 普雷斯塔库斯 |
| 父親 | 阿纳山德里达斯二世 |

《列奥尼达在温泉关》 大卫作
**列奥尼达一世**（希臘語：Λεωνίδας，名字的意思是“狮子的儿子”，？—前480年），又译**李奥尼达一世**，古代斯巴达国王，出自亚基亚德世系，陣亡於第二次波希战争中的温泉关之役。他率领的300名斯巴达士兵的英勇表现使他成为了古希腊英雄人物。

## 生平

传说为海格力士的后裔。妻子是戈爾戈。

他可能于前490年到前488年间经历一系列斗争后取得斯巴达王位。前480年，列奥尼达率300名斯巴达精兵和400名底比斯志愿军和6000名希腊各其它城邦的联军在温泉关抵挡数量上远远超过他们的波斯军队。希腊军曾坚守3天。第三天，一名希腊居民带领波斯军队沿着山区的小径绕到希腊联军的后方。见此列奥尼达解散了联军，留下300名斯巴达精兵与400名底比斯志愿军。列奥尼达率众英勇作战，给波斯军队造成很大损失，薛西斯一世的两个弟弟也死于战斗。终因寡不敌众，列奥尼达等300斯巴达精兵全部战死，波斯军队付出很大代价才占领温泉关。但也因为列奥尼达的奋战，雅典海军有了足够时间准备与波斯军队决战。

波斯首領薛西斯一世为报复，下令找到列奥尼达尸体，砍下首级，梟首於一把長矛之上。希腊人后来在温泉关为列奥尼达等300斯巴达精兵修建了墓碑，作為纪念。

## 流行文化

* 在漫畫《300》中作為主角登場，故事取自溫泉關之戰
* 在《Fate/Grand Order》中，以Lancer職階登場，持有的寶具是**炎門守護者**（Thermopylae Enomotia）
* 《終末的女武神》人神大戰中，人類方的挑戰者之一

* 温泉关战役
* 300壯士：斯巴達的逆襲
* 這不是斯巴達
* 刺客教條：奧德賽
# 來古格士[编辑]

吕库古像
美国众议院會議室中吕库古的浮雕。
**來古格士**，又譯為**吕库古**、**莱库古**、**雷克格斯**、**来库古**，按罗氏希腊拉丁文译音表应译为**吕枯耳戈斯**（古希臘文：Λυκοῦργος，前700年？-前630年），是古希臘的一位政治人物，為斯巴達的王族，约活动于公元前7世纪前后，传说中斯巴达政治改革、斯巴達教育制度以及军事培训的创始人。。聽聞克里特的國王善於法律，思用其法以圖治。斯巴达的社会与制度约从较早时期逐步发展而来，因此，作为一个制定法律者莱库古的真实性历来为学者所质疑。

一次因為讒言而離開斯巴達，旅遊於克里特島，學習當地的法律；即又遊埃及各地，亦盡學習那裏的法律，歸國後大受斯巴達人歡迎，要他改良國政。於是吕库古得以暢行所學，大修法律。立法既竟，復捨身以成就其法，使垂之無窮。

历史学家们如希罗多德，色诺芬和普鲁塔克都曾经提到过他。虽然我们不是很清楚吕库古是否是一个真实的历史人物。伯特兰·罗素的《西方哲学史》认为他是关于阿卡狄亚人起源神话中的人物，他的名字的意思是“驱狼者”。

但是，许多历史学家都相信吕库古对斯巴达进行了社会和军事的改革，从而改造了斯巴达的社会，其中最主要的一项改革被称为“大公约”（The Great Rhetra – 按照普鲁塔克在《希腊罗马名人传》中的说法，Rhetra是指吕库古从德尔菲得到的那个神谕，告诉他应如何塑造斯巴达社会）。古代的历史学家们认为他生活在公元前七世纪的早期。

## 生平

根据古代文献的记载，吕库古是一个老兵，在他战友们的支持下，他终于成为国王卡里拉欧斯的摄政王或导师。他在一次与政敌的争斗中失去一支眼睛，对方被罚给他做一段时间的仆人，此人最终则成为他最大的支持者之一。所有最后归功于吕库古的改革包括：放弃使用金和银制造钱币并代之以铁制货币（这一点恐怕不可信，因为硬币直到公元前500年左右才开始使用）；所有人都一起就餐，未婚的人们共同住在简陋的兵营中；拆毁城墙以提升战斗技能；重新分配斯巴达的土地并且强制性由希洛特人耕种；以及由国王、斯巴达公民、议员和监察官之间分配权力的政府体制。

同样他也创建斯巴达被称为agoge的教育体系，由少年军事化的单位负责抚养儿童（而且有意不让孩子们吃饱，这样他们就可以学习偷窃食物来果腹，这是一种军事生存训练）。

传说中吕库古要去希腊圣地德尔斐请教阿波羅神諭，在走之前跟國民立下誓約，在他回來以前，不能改變他的法律。他到德尔斐之后，神諭說他的法律很优秀，於是吕库古绝食自尽，使得斯巴達人遵守吕库古的法律，歷經14位斯巴達國王統治，完全沒有變動吕库古的法律。

## 译名对照表

* Lycurgus 吕库古，又译为莱库格斯、来古格士、来库古、莱克尔加斯等等。
* Charilaus 卡里拉欧斯，传说中的斯巴达国王。
* Helots 希洛特人，又译为黑劳士。斯巴达的农奴，他们很可能不是一个民族，而是被斯巴达人征服的那些国家的居民，例如许多美塞尼亚人（Messenian）被征服后就成了Helots。
* Delphi 德尔菲神庙，以阿波罗的神谕为最著名。

## 參考資料
# 克罗托那的米罗

*克罗托那的米罗*，(皮埃尔·皮热)
**克罗托那的米罗**（希腊语: Μίλων; gen.: Μίλωνος）是一位公元前6世纪古希腊来自克罗托那的摔跤能手，曾在奥林匹克运动会和皮锡奥斯比赛，会上获6次摔跤冠军，其名字至今仍为力量的代名词。朱古力飲料美祿以他命名。

## 成就

### 运动生涯

### 军旅生涯

## 个人生活

## 文化象征

## 参考
# 吕山德[编辑]

| 吕山德 |
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| 吕山德在雅典城外下令摧毁城墙（19世纪石版画） |
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| 效命 | 斯巴达 |
| 军衔 | 海军都统 |
| 参与战争 | 伯罗奔尼撒战争
* 诺提姆之战
* 伊哥斯波塔米戰役

科林斯战争

* 哈里亚图斯之战**†**
 |

**吕山德**（古希臘語：Λύσανδρος，羅馬化：Lysandros，英語：Lysander；？—前395年）又译**莱山德**，斯巴达人，古希腊军事家。凭借出色的外交手段，获得波斯的支持之后，吕山德指挥斯巴达舰队于公元前405年在埃果斯河战役中击溃了比自己强大的雅典海军，从而结束了伯罗奔尼撒战争。斯巴达军队随后占领了雅典城，在吕山德的扶持下建立了三十人僭主集团，结束了雅典的民主政体。

## 诺提姆之战

公元前407年，吕山德被任命为斯巴达在爱琴海的海军司令（海军将领）。正是在这一时期，他获得了小居鲁士的友谊和支持，小居鲁士是波斯大流士二世和帕里萨蒂的儿子。

随后，吕山德开展了一项重大计划，即以以弗所为基地建立一支强大的斯巴达舰队，可以对付雅典人及其盟友。

此时阿尔西比亚德被任命为雅典军队的总司令，拥有专制权力，并前往萨摩斯，重新加入他的舰队，试图引诱斯巴达海军司令吕山德离开以弗所与之交战。吕山德拒绝交战，然而，当阿尔西比亚德外出寻找补给时，雅典中队被置于他的舵手安提阿克的指挥之下。吕山德趁机设法与雅典舰队交战，在公元前406年的诺提姆战役中，雅典舰队被斯巴达舰队（在居鲁士领导的波斯人帮助下）击溃。这次对吕山德的失败给了阿尔西比亚德的敌人剥夺他的指挥权的借口。他只得向北航行到他在色雷斯的赫尔松内斯拥有的土地上，再也没有回到雅典。

## 参考资料
# 小米太亞德

小米太亞德
**米太亞德**（古希臘語：Μιλτιάδης，Miltiades，前550年—前489年），又稱**小米太亞德**（古希臘語：Μιλτιάδης ὁ Νεώτερος，Miltiades the Younger）、**米太亞德四世**（古希臘語：Μιλτιάδης Δ`，Miltiades IV），古代雅典人。在西元前516年，他在攻下位於色雷斯切索尼斯（Thracian chersonese）的希臘殖民地之後，成為此地的僭主。他曾領導希臘人贏得馬拉松戰役，擊退大流士一世的軍隊。

於馬拉松戰役擊敗波斯人後，米太亞德被控「叛國罪」并被囚禁。隨後因無法支付贖金而死於前489年。他的兒子客蒙，曾任雅典十將軍，創立了提洛同盟，是雅典城邦中極重要的政治人物。

## 生平

其父客蒙·科歐安勒莫斯（Cimon Coalemos），為奧林匹克運動會戰車比賽冠軍。為老米太亞德（Miltiades the Elder）的外甥。他的妻子艾格西比（Hegesipyle），是色雷斯國王歐若魯斯（Olorus）的女兒。

| 統治者頭銜
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| 前任： **克里斯提尼** | **雅典执政官**
前524年-前523年 | 繼任： **卡利亚德斯** |
# 菲洛皮門[编辑]

| 菲洛皮門 |
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| 菲洛皮門时期的古希腊地图 |
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| 出生 | 前252年 |
| 逝世 | 前182年 |

**菲洛皮門**（英語：Philopoemen，前252年—前182年）。古希腊政治家与军事将领。曾担任总司令之职。早年生活简朴并接受过哲学教育，后参加战争，他在战争中表现突出，作战英勇，并多次负伤。晚年为政敌梅西尼人狄諾克拉底 (Dinocrates) 毒殺。

## 参考

## 扩展阅读

* 波利比烏斯的歷史（x–xxiii）是菲洛皮門生平的主要依據，該書及另一菲洛皮門的專著（現已遺失）被普魯塔克的"菲洛皮門"、保薩尼亞斯 (viii. 49SI)、李維 (xxxi–xxxviii)直接地及被查士丁（xxx–xxxiv）簡接地引用。
* 普魯塔克, The Lives, "Philopoemen"
* 波利比烏斯, The Histories of Polybius, Books X–XXXIII （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* 查士丁, Marcus Junianus Justinus, Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus, Books XXX–XXXIV （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* The Oxford Classical Dictionary (1964)
* The Oxford History of the Classical World (1995)
* The Oxford Who's Who in the Classical World (2000)

* ancienthistory.about.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Tarantine Cavalry （页面存档备份，存于互联网档案馆）
* Plutarch's Lives
# 普拉克西特列斯

普拉克西特列斯大理石雕刻作品:赫尔墨斯
休息的萨堤尔
**普拉克西特列斯**（希臘語：Πραξιτέλης），公元前4世纪古希腊著名的雕刻家。和留西波斯、斯科帕斯一起被誉为古希腊最杰出的三大雕刻家。他是塞弗索多杜斯的儿子和学生。他是第一个塑造裸体女性的雕刻家。

普拉克西特列斯在雅典开有雕塑作坊，雕塑青铜和大理石像。善于把神话传说的人物纳入平凡的日常生活而加以抒情的描写。作品有约在前340年创作的《怀抱婴儿狄奥尼修斯的赫耳墨斯》神像。该像高2.12公尺，原作存放在奥林庇亚考古博物馆，表现了最完美的男性人体。另有为克尼多斯城而作的《美神》像，和《半人半羊神》像，现仅存摹制品。其作品确立了前4世纪希腊雕塑的变雄健粗犷而为柔和细腻风格的特征。

* 《中外历史人物词典》

## 延伸阅读

* Aileen Ajootian, "Praxiteles", *Personal Styles in Greek Sculpture* (ed. Olga Palagia and J. J. Pollitt), Cambridge University Press, 1998 (1st publication 1996) (ISBN 0-521-65738-5), pp. 91–129.
* Antonio Corso, *Prassitele, Fonti Epigrafiche e Lettarie, Vita e Opere*, three vol., De Lucca, Rome, 1988 and 1991.
* Marion Muller-Dufeu, *La Sculpture grecque. Sources littéraires et épigraphiques*, éditions de l'École nationale supérieure des Beaux-Arts, coll. « Beaux-Arts histoire », Paris, 2002 (ISBN 2-84056-087-9), p. 481-521 (new edition of Overbeck's *Antiquen Schiftquellen*, 1868).
* Alain Pasquier and Jean-Luc Martinez, *Praxitèle*, catalogue of the exhibition at the Louvre Museum, March 23-June 18, 2007, Louvre editions & Somogy, Paris, 2007 (ISBN 978-2-35031-111-1).
* Brunilde Sismondo Ridgway, *Fourth-Century Styles in Greek Sculpture*, University of Wisconsin Press, Madison, (ISBN 0-299-15470-X), 1997, pp. 258–267.
* Claude Rolley, *La Sculpture grecque II : la période classique*, Picard, coll. « Manuels d'art et d'archéologie antiques », 1999 (ISBN 2-7084-0506-3), pp. 242–267.
* Andrew Stewart, *Greek Sculpture: An Exploration*, Yale University Press, New Haven & London, 1990 (ISBN 0-300-04072-5) pp. 277–281.
# 古希腊哲学家列表

下表列出知名的古希腊哲学家。

## 苏格拉底之前的希腊哲学家

### 米利都的哲学家

* 泰勒斯*Thales*(624-546 BC)
* 阿那克西曼德*Anaximander*(610-547 BC)
* 阿那克西美尼*Anaximenes*(585-525 BC)

### 毕达哥拉斯学派的哲学家

* 毕达哥拉斯*Pythagoras*(582-496 BC)
* 阿尔克莽*Alcmaeon of Croton*(450 BC左右)

### 埃利亚学派的哲学家

* 色诺芬尼*Xenophanes*(570-470 BC)
* 巴门尼德*Parmenides*(510-440 BC)
* 芝诺*Zeno of Elea*(490-430 BC)
* 麦里梭*Melissus*(约441 BCE)

### 爱菲斯学派（英语：Ephesian school）

* 赫拉克利特 Heraclitus (535-475 BC)
* 克拉底鲁 Cratylus

### 多元论

* 恩培多克勒*Empedocles* (490-430 BC)
* 阿那克萨哥拉*Anaxagoras*(500-428 BC)

### 原子论者

* 留基伯*Leucippus* (450 BC左右)
* 德谟克利特*Democritus* (460-370 BC)

### 智者学派

* 普罗塔哥拉 *Protagoras*(481-420 BC)
* 高尔吉亚 *Gorgias*（487-376 BC）
* 希庇亚 Hippias

### 犬儒学派

* 安提斯泰尼-Antisthenes(445-365BC)

## 希腊三杰

* 苏格拉底-Socrates
* 柏拉图-Plato
* 亚里士多德-Aristotle