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# 創意公用授權條款

此映像呈同襄共撰許可何以共行用於商用許可之條款

《**創意公用授權條款**》者，公共版權許可也，其所許可者，蓋取已得版權之文，合律令而分享、刊行之。是許可之所用，蓋或有編修之人欲共天下之樂，依此條款而授權之，合乎律法也，不逾矩。

是故，經此許可，編修者無患文章之擅用。眾人茍欲分享，患無授權，則條款竟免其患。

是條款，初為美國之知識共享頒行於公元二零零二年，復有諸別種存焉。

## 原初許可

是條款，原初許可有四，今具其名。此四條者，曰基準之權。

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|  | **昭示**（BY） | 可行著作之複製、頒布、展示、演示 |
|  | **無利**（NC） | 著作之複製、頒布、展示、演示可行於非盈利之目的 |
|  | **勿易**（ND） | 可行著作之複製、頒布、展示、演示，然不可遷易分毫 |
|  | **繼承**（SA） | 可遷易原文，既易，需加之以原版權。 |

### 合用

混同以上諸條，可生變形者十有六，中有十一條具其效用，其餘五條則無所用。今具常用者六條，見以下次第：

* 僅宣示
* 宣示且禁遷易
* 宣示且著佐
* 宣示且非盈利
* 宣示且非盈利並禁遷易
* 宣示且非盈利並著佐

## 鏈接

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# 維基大典:卷首

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丙戌七夕，文言維基大典用世。共筆修典，以獻天下。至今得文**一萬四千七十七**。

夫維基者，知以公天下，以為天下利。

下筆之先，宜閱凡例、章法，以通文理，萬望矜察。

又，詳共平議，請至會館；欲覽新治，惠訪監修。

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 **卓著**
琉球國旗
**琉球國**在東海上，據山而立國。當海道要衝，商賈輻輳，號「萬國津梁」。初不通中國。天孫氏為國君始，其裔為王，既而交讓，歷萬七千八百有二年，為利勇所篡。浦添按司舜天以兵平之，代王琉球。傳三世，英祖受禪。時值元代，元世祖遣官招諭之，不能達；元成宗遣兵來攻，亦不能克。明洪武初，英祖裔孫政微德衰，按司蜂起稱雄，國分為三：曰山北、曰中山、曰山南。五年，明太祖遣使告其國。中山王察度遣弟泰期朝貢，琉球始通中國。時三王爭雄，相伐不靖。太祖乃命內史監丞梁民賜之勅，令罷兵息民，三王並奉命。

時中山王武寧，壞覆先君之典刑，國人敢怨而不敢言。南山佐敷太守尚巴志甚得民心，遂北伐中山奪其國，立父思紹為王。臣民皆悅，中山益強，北伐南平。至尚巴志一統三國，都首里，更號「琉球」，遂開尚氏之基。其後篡弒頻仍。及泰久立，琉球始安。是時，琉球商賈輻輳，大致昇平。王命輔臣鑄萬國津梁巨鐘，用彰其功。泰久薨，子德立，殘害益甚。群臣弒尚德，立其臣圓。萬曆間，日本國關白欲伐朝鮮，遣使往招琉球，不從。後薩州遣勁兵三千入境，三月初二破首里，殘破其都，大肆焚掠，擄其王。旋釋歸。日人遣兵，監其內政。自是，兼附日本薩州。後詔改沖繩縣。琉球王泰遣使赴清，盡訴其事。清亦交涉於日，日本不報。及清事日敗績，日人遂據琉球。
**卓著一覽－評選卓著正典**

蓋華夏地方廣遠，山河數列，**漢語**海內習用，而方音殊異。漢言者多中國人，以為母語者亦眾，合以十億計，普世之五一。其字曰漢字。三代以降，漢字初成。秦則書同文，今則分繁簡。簡化字，今中國大陸、新加坡、馬來西亞行之。香港、澳門、臺灣因舊制。
**正典一覽－評選正典新知**
故城今貌* 謂父祖之志行、風俗，移於子孫，猶水之就下，火之炎上，且非獨成一人之性，亦定民羣之行者，**何**哉？
* 日本中世，造冊以計財產，而弗列鎌者**何**哉？
* 馬克思歿後，獨力編纂《資本論》後二卷，歸鴻篇於完璧者**誰**耶？
* 中古時，肆力致波吉亞氏極盛者，**誰人**耳？
* 昔羅馬時，有火山忽作，一城沒於浮塵，歷千載始復現於世，而其情狀悉如往日。此**何地**耶？（圖）

**大典新知－評選新知** |  |
 **鑒賞憶仙姿　賀鑄**
　　蓮葉初生南浦。兩岸緑楊飛絮。向晩鯉魚風，斷送綵帆何處。凝佇。凝佇。樓外一江烟雨。
賞析
國語辭典訓云，斷送，推送也。賀方回此作，色彩紛然，物致躍然。蓮葉初生，靜中寓動也。緑楊飛絮，動也。向晚之風，動中寓靜也。斷送彩帆，物動而情沈凝。「凝佇。凝佇。」，極靜也。「樓外一江烟雨。」靜景也，而動復生焉。

**賞析詩詞**
明文徵明倪賛像題跋
**琳琅博古世事**

今丙午年四月廿三（合西曆二〇二六年六月八日） 。 ※新之

是歲乃平年，日本紀為令和八年，中華民國紀為百十五年。
* 三月十八（西曆五月四日），世界衛生組織通告天下：有遊輪名「洪狄亞斯」者，驟作漢坦之疫，亡者數人。📰
* 二月初六（西曆三月廿四日）巳刻，日軍少尉懷刃潛犯華使館，傔從執之。夜，付其警。無傷。
* 正月十五（西曆三月三日），月有食之，既，色赤如血，天竺、北美利加等地皆見之。此為是歲初食。
* 正月十四（西曆三月二日），自伊朗見伐，朝鮮主金正恩雖倡言益修核武，實陰存和議之機。《朝日新聞》度之，謂季春之交，美主川普適將使華，美、朝兩主或得於斯時相晤云。
* 正月十二（西曆二月廿八日），美利堅會以色列襲伊朗，其主哈梅內伊死之。
* 正月初十（西曆二月廿六日），先是，中國禁軍民兩需之器東輸。日本首相高市言曰：「決不可許容，極遺憾。」

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# 國

**國**，**邦**也，民之所聚也。雙稱**國家**、**邦國**。

## 釋名

邦之言封也。封建之土曰邦。國，都也，城𩫏之所在曰國。邦之所居曰國，國外謂郊，謂野。諸侯治郊野，郊野亦稱國焉。又諸侯力政，不統於王，邦、國遂互訓。又，鄭玄注周禮：大曰邦，小曰國。

## 今日之國

今謂國者，須有百姓、疆土、政府、邦交之力。

## 據
# 時區

**時區**者，齊一寰宇晷漏之法也。蓋地體圜鈞，轉旋不息，明晦代謝，故方土之時迥異。西曆十九稘，列國之使咸會於美都，共議表晷。乃定格林尼治子午線為初度，分坤輿為東西二十四區。區判十五度，時差一小時，時區之制，遂肇於是。

坤輿時區圖
地毬周天三百六十度，歷二十四小時，故經度每踰十五，小時即移一。自初度而東，其時益先；自初度而西，其時益後。東西各十二區，周流不窮，是為環球時制。然各邦或緣政教之便，或因地理、民群、史事之殊，多通融建置，不泥成規。或有差及半小時者，或一國判為數區者。如俄國幅員遼闊，區畫綦繁；印度則統以五小時三十分為率。

又立經度一百八十之處為更日之界，以定一晝夜之更始。凡越此線者，東行則退一日，西行則進一日。今世梯航交至，流布日繁，乃定協調世界時（西字誌之以UTC）以為權衡。凡百電信、航海、格致諸緒，莫不奉為圭臬。
# 肯塔基州

| 肯塔基州Commonwealth of Kentucky |
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| 肯塔基州之所在 |
| **歸屬：** | 美利堅合眾國 |
| **屬地**： | 郡百二十 |
| **治所**： | 法蘭克福 |
| **執事**： | 州長馬特·貝文 |
| **用語**： | 英語 |
| **人口**： | 四百四萬餘 |
| **建置**： | 一七九二年入美利堅合眾國。 |

**肯塔基州**者，美國東之一州也。全名乃**肯塔基聯邦**。轄十萬四千餘平方公里，列美國之三十七。口四百四萬，列美國之二十六。美國肇立時屬維吉尼亞州，一七九二年去，乃國之十五州也。以馬及威士忌酒名。環球速食食肆肯德基肇此。有名曰藍草之州。府法蘭克福。至大之邑乃路易維爾。
# 巴黎

| 巴黎Paris |
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| **歸屬：** | 法國 |
| **所屬**： | 法蘭西島大區 |
| **執事**： | 市長 安娜·伊達戈 |
| **用語**： | 法語 |
| **人口**： | 二千二百四十九萬餘 |

艾菲爾鐵塔
**巴黎**，法國之都也，夾塞納河而城。其人口也，計及近郊，則殆千萬矣。名盛於世，商賈輻輳，豪富蟻聚，舉國之財，四有其一焉。其景亦美，艾菲爾鐵塔、聖母院、羅浮宮等，馳名遠近，遊人紛慕而至。學術大盛，若巴黎大學，泰西千年之首學也。
# 新奧爾良

| 新奧爾良New Orleans |
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| 新奧爾良之所在 |
| **歸屬：** | 美國 |
| **所屬**： | 路易斯安那州 |
| **執事**： | 市長坎特雷爾 |
| **用語**： | 英語，路易斯安那法語，西班牙語 |
| **人口**： | 三十八萬餘 |

**新奧爾良**，一曰**紐奧良**，舊譯曰**紐柯連**，美利堅邑也，在路易斯安那州南。丙申，口三十八萬餘。其城、郭合一百二十四萬公里見方，路州至大，為港埠樞紐也。

名勝輻輳，法國區、波旁街、傑克遜廣場者，咸負盛名。
# 慕尼黑

| 慕尼黑München |
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| 慕尼黑之所在 |
| **歸屬：** | 德國 |
| **所屬**： | 巴伐利亞州 |
| **用語**： | 高地德語 |
| **人口**： | 百五十萬餘 |

慕尼黑之鳥瞰
巴伐利亞之都**慕尼黑**者，濱伊薩河，倚阿爾卑斯山。創於一一五八年，迄今八百餘載。地勢高敞，拔海五百有餘丈。城域方三百一十里，分治二十五坊。北接巴伐利亞之原，南臨阿爾卑斯之巒。

溯其源，始於亨利獅子公毀芬寧而立此邑，欲以控鹽道也。歷經興廢，屢遭兵燹，然輒重建，卒成大邑。今屬德意志，有百五十萬餘人。四方來集，雜處通商，工藝精良，為南德重鎮。

其物產頗饒，以啤酒聞名。每值仲秋，開盛會，四方來會，飲宴為樂。又有機械、車馬、電器之產。寶馬、西門子諸賈，皆設肆於此。百工聚集，諸業並興，金融、保險、出版之業尤盛。歲入頗豐，冠德邦諸邑。

城中勝跡甚多，瑪麗恩廣場為最。新舊公堂立其上，鐘樓高聳。聖母大殿在一隅，為邑中名勝。宮室、畫閣、博物諸館，次第而立，頗具觀覽之致。

文教之事，亦頗發達。路德維希馬克西米利安、工業二大學在城中，學者匯聚。歌樓、書館亦多，文事可觀。其人好學，工藝精巧，時有新創，廣為人知。

往來之便，甚為便利。城中道途縱橫，地下鐵路通達遠近，輕軌、公車，往來不絕。郊外三十里有飛機場，為歐洲要道。商旅頻繁，貨物流通。

氣候温和，四時分明。春夏秋冬，各有其景。年雨水九百餘豪，霜雪亦多。氣候宜人，適於居住遊覽。

國人性情，頗尚樸實，好著舊服，以示其風。鄰里相處，頗為和睦。每逢節日，鼓樂歌舞，頗有熱鬧之象。

然亦有可慮之處。人口稠密，或有擁擠之虞；物價頗高，民生或有不易；遊客眾多，或有擾民之慮。城域漸廣，綠地漸少，此為長遠之慮。

總之，慕尼黑歷史悠久，百工發達，文物豐富，為德邦重鎮。其利有三：工商發達，文教昌明，交通便利。

## 據
# 健力士世界紀錄大全

《**健力士世界紀錄大全**》（又譯《**金氏世界紀錄大全**》、《**吉尼斯世界紀錄大全**》），一九五五年始刊。每歲更新，羅列舉世之最，蓋世人諸行，以至自然之極，無所不納。版權書籍，其最暢銷。二零一七年，第六十三版，刊行百國，語文凡二十三種。其特許經營者，非惟書刊，亦及電視節目、博物館。世人爭為創舉，以納其中。是以書商亦廣顧裁判，遍及寰宇，以定準則，並判真偽。

## 據

* 《英文維基》健力士世界紀錄大全一文簡介段
# 基督教

十字架，世多以此指基督教也
**基督教**，耶穌基督之教也。本猶太教別支，後傳入羅馬，流行歐洲。後歐洲人霸於天下，教士隨甲兵之後，戮力傳其教理，由是廣被世界矣。今其徒十數巨萬，與佛教、回教並列三大。

## 沿革

基督者，拿撒勒人耶穌也。其人不以精生，並以天為父，藉童女瑪利亞而出。既長，舉其真道而遊行猶太，從者眾，選十二以為門徒。其說多有犯俗者，為猶太教所忌，誣之，使同列於諸盜，懸於十字架而死。其徒初流散，後以耶穌遺訓，相會以思宗師，忽覺其已復活，示其手足損傷。又四十日升天而去。門徒乃四出宣講耶穌復活升天，信者更眾，教會是立。中有羅馬公民掃羅，為神蒙其目，復明後覺真神孰是，乃西傳基督教於羅馬各地。

教會初立，以門徒講教義，道基督之平生。信者財物公有公用，不藏私。羅馬以其猶太教別支，以為無礙，獨猶太教士常指其為惡。尼祿間，基督教會大盛，始禁之，以其有患也。是時教會納人，不問出身，世為奴者，奉其神即為基督徒。既禁，羅馬捕得其徒，或以火刑，或以飼惡獸。三一三年，君士坦丁一世以其得天佑，信奉基督教，遂詔弛禁，基督教由是盛行羅馬。三二五年，以教內有異見，乃召大公會議，定立經典。狄奧多斯一世間，定為羅馬國教，盡夷異教。此後羅馬雖亡，而基督教已傳於諸蠻矣。

門徒聖伯多祿此時，教中以羅馬主教為宗，蓋門徒伯多祿所傳也。羅馬城向為羅馬京都，本無事端。而君士坦丁一世愛拜占廷，營新都曰新羅馬，自是有爭孰為長者。時日久，主教權日大，爭之越急。一零五三年，東西教會大分裂，西以羅馬主教為首，東以東羅馬皇帝為宗，互指為邪門。

中世紀間，教會多掌文書，由是知獨出於教。諸王即位，須得教宗加冕。教宗，故羅馬主教也。有成王業者，以羅馬城周圍贈教宗，以後千年教宗多仰食於此，曰教廷屬國。伊斯蘭教起於東方，以教為國，陷猶太地，使往朝聖者無可取道。教會乃示神諭，號令基督教諸國以刀兵開其道，以後二百年間凡八度，號曰十字軍，擾民甚。又使腺鼠疫隨敗軍西入歐洲，一時大疫，死者無算。

十六世紀教會敗壞益甚。為主教者本當守身自潔，而教宗竟私通蕩婦。又訛可以納錢贖罪，以營宮室。德意志人馬丁·路德心念教會，陳百條以諫，竟指為邪。乃自立信義宗，基督教復分。自此有信者自立宗派，號為基督新教。教廷覺之，復自革變，以適時世。耶穌會之流是立，附於教廷。

其時航道大盛，歐洲各國有開疆於域外者，自此基督教各派傳佈於天下。

今人以居羅馬者為天主教，居東方者為東正教，自路德氏起者為新教。別有各種支派，若科普特派、大秦景教，又以別論矣。

## 教義

基督教奉耶和華為獨一父神，以其子耶穌為基督，以其靈為聖神。三位一體，同德同能，不亡不滅。父耶和華創造萬有，象己身形，乃造男女，曰亞當，曰夏娃。二人身為人之初祖，為蛇所惑，食智慧之果，遂身蒙罪，爰及苗裔。故人生而有罪，亦必行之，若不蒙神拯，卒靈肉俱亡。子耶穌為拯世人，胎生於世，佈道三歲，釘死於十字架。彼以無罪身為祭，贖世人罪。奉其國臨於人世，自認原罪，虛中以受聖言，領浸洗禮，並以左右諸色人種為友于，愛之不息，並敏於行。各支派教義有少異者，而其大處相合無疑矣。

## 派別

基督教內派別繁多，列如下：

基督教各派圖解
* 基督教
	+ 公教
		- 羅馬天主教會
		- 東方禮天主教
		- 舊天主教會
	+ 正教
		- 君士坦丁堡正教會
		- 亞歷山卓希臘正教會
		- 安提阿希臘正教會
		- 耶路撒冷希臘正教會
		- 希臘正教會
		- 俄羅斯正教會
		- 烏克蘭正教會
		- 保加利亞正教會
		- 塞爾維亞正教會
		- 羅馬尼亞正教會
		- 格魯吉亞正教會
		- 西方禮東正教
	+ 新教
		- 普世聖公宗
		- 信義宗
		- 歸正宗
		- 長老宗
		- 循道宗
		- 福音派
		- 靈恩派
		- 基要派
	+ 東方正統教會（舊東部派）
		- 亞美尼亞使徒教會
		- 科普特正教會
		- 敘利亞東方正統教會
		- 衣索比亞泰華悉多正教會
		- 厄利垂亞泰華悉多正教會
		- 瑪蘭卡拉印度正教會
	+ 東方教會（亦名「波斯教會」、「美索不達米亞教會」，誤作「聶思托里派教會」）
		- 景教
		- 東方亞述教會
		- 東方古教會

## 影響

基督教出自猶太教，而以愛天下人為宗，使人有所師法，而臻善道。而其教中人，有自傲者，往往以兵令異民信其教，又禁毀各種古史神話，名殿妙文，若古希臘、斯堪地那維亞、馬雅等處，古事古物，多有失焉。而其教中相爭，莫不烽火連天。故基督教雖為善教，亦有賊殘人事者也。而其美者，歐洲禮樂詩賦，莫不自於此。蓋士以歌謳頌神恩，積累日久，自成一系也。
# 哥倫比亞大學

**哥倫比亞大學**者，創於英屬美洲，時維乾隆十九年。校踞曼哈頓島，臨哈德遜河，倚晨邊高地，銅門石柱巍然，藤蔓攀牆垂綠，望若雅典衛城遺風，實為新大陸學術淵藪。初為英王敕建，冠名「國王學院」。漢密爾頓諸賢振興，更今名以彰寰宇胸襟。洛氏圖書館穹頂鎏金，藏書千萬，廊柱間鐫但丁、牛頓諸聖像，巴特勒樓前智泉噴湧。

斯校治學，兼容並蓄，尤以新聞、法政、醫理冠絕當世。諾獎得主逾百。其精神貴乎「借汝之光，得見光明」（In lumine Tuo videbimus lumen）之校訓，更立核心課程，令諸生必讀柏拉圖、荷馬史詩，養浩然之氣。身處紅塵紐約，獨持學術清輝，使市聲與書聲交響，功利與理想相衡，有海納百川之量，育愛迪生、奧巴馬等俊傑。
# 卡爾文·柯立芝

| 美利堅合眾國總統 |
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| **名諱** | **卡爾文·柯立芝 Calvin Coolidge** |
| **生卒** | 西元一八七二年七月四日 至一九三三年一月五日 (時年六十) |
| **在位** | 西元一九二三年八月二日 至一九二九年三月四日 |
| **政權** | 美利堅 |
| **陵墓** | 麻薩諸塞州 北安普頓 |
| **先君** | 哈定 |
| **嗣君** | 胡佛 |

**柯立芝** （英文 Calvin Coolidge），名**卡爾文**，美利堅人也。西元一八七二年七月四日，誕佛蒙特。一九二一年，總統威爾遜任訖，落致仕。參議員哈定嗣元首，柯立芝以麻薩諸塞州長選為副總統，三月同入白宮。哈定在位逾二年，行幸舊金山，不豫，八月卒於旅舍。時美利堅憲法定，副總統備位元首不預政事，總統方卒於官，副總統則按成憲繼立。至是，柯立芝始以副職補總統。柯立芝性沈默，善調護，寡言端重，不樂談笑，輿論為戲之曰「沉深者卡爾」。既蒞任，遇事無所變更，輒參酌共和黨舊制，務以安靜，蓋歐戰後守成之元首矣。

柯立芝及其諸閣員，前列居中者為柯氏也。
自柯立芝主國政以來，擇國務卿休斯、凱洛格，財政部長梅隆，商務部長胡佛等充內閣佐總統。政府各部一時多賢士大夫，柯立芝任事，器度雍容，能持重，萬機不論臧否悉諮議訖行之。一九二四年改推總統，十一月，柯立芝因共和黨薦，復與之，以俄亥俄人道威斯置副座，明年俱真除。

柯立芝執柄國，而未嘗率意自恣，迺依門羅例，超然國聯，悉力內治，遂致海內清明。美國勢益赫，介於泰西英、法、德、蘇列強間，卒得保其孤立美洲。柯立芝爲總統六年，以任滿告歸，居北安普頓邸。是歲，商務部長胡佛立。又四年病，一月五日，柯立芝卒於家，年六十，葬普利茅斯公墓。

## 家室

柯立芝、格雷絲伉儷 (一九二四年攝影)
柯立芝妻同鄉人格雷絲，生有二子。其長曰約翰，紐約鐵道商事司政；少子卡爾文，早夭。

| 排行 | 子 | 媳 | 孫 | 備註 |
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| 一 | 約翰·柯立芝 | 弗洛倫絲·特倫布爾 | 辛西婭·柯立芝·傑特 莉迪亞·柯立芝·賽爾斯 |  |
| 二 | 小卡爾文·柯立芝 |  |  | 幼病卒 |

## 考據
# 人種

人種群分圖
《邁耶百科詞典》以西曆一八八〇年代畫

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| 高加索種：     雅利安人     閃米特人     含米特人 尼格羅種：     黑人     科伊科伊人     美拉尼西亞人     矮黑人     澳洲人 其他：     達羅毗荼及僧伽羅人 | 蒙古種：     西伯利亞人     西藏人     中國及東南亞人     日本及朝鲜人     馬來人     波利尼西亞人     毛利人     密克罗尼西亞人     愛斯基摩人     美洲先居民 |

以形色群分，厥有**人種**。

昔布盧門巴赫氏，較人頭骨，而分類五：白色人種、黄色人種、黒色人種、赤色人種、茶色人種。此人種學之嚆矢也。後謂人群之強弱優劣皆繫之，於是貴賤種類之說生焉。洎於二十世紀，生學日新，研究愈進，而貴賤之說，至於人種之名，皆不復爲不刊者矣。