# Proletarya diktatörlüğü

**Proletarya diktatörlüğü**, Marksist felsefede proletaryanın, yani işçi sınıfının devlet iktidarını elinde bulundurması durumudur. Proletarya diktatörlüğü, kapitalist ekonomiden komünist ekonomiye geçiş aşamasıdır. Bu aşamada devrim sonrası devlet, üretim araçlarına el koyar, iktidardaki proleter parti adına ve onun sınırları içinde doğrudan seçimlerin yapılmasını sağlar ve üretim araçlarını özel mülkiyetten kolektif mülkiyete millileştiren temsili işçi konseylerine seçilmiş delegeler atar.

Proletarya diktatörlüğünü ifade etmek için yaygın olarak kullanılan diğer terimler arasında sosyalist devlet, proleter devlet, demokratik proleter devlet, proletaryanın devrimci diktatörlüğü ve proletaryanın demokratik diktatörlüğü bulunur. Marksist felsefede "burjuvazi diktatörlüğü" kavramı, proletarya diktatörlüğünün zıttı olarak yer alır.

## Kuramsal yaklaşımlar

"Proletarya diktatörlüğü" ifadesi ilk olarak Karl Marx tarafından daha sonra *Fransa'da Sınıf Mücadeleleri 1848-1850* adıyla yeniden yayınlanan bir dizi makalede kullanılmıştır. "Diktatörlük" kavramı burada, devlet aygıtının üretim araçları üzerinde tam kontrolünü ifade eder. Friedrich Engels, başkenti iki ay boyunca kontrol ettikten sonra bastırılan 1871'deki Paris Komünü deneyimini proletarya diktatörlüğünün bir örneği olarak değerlendirmiştir.

Bu siyasi kavramın pek çok popüler yorumu olsa da bunların hepsi, devletin, karşı-devrimci güçlere karşı sahip olduğu yaptırım gücü nedeniyle devrimden sonra da varlığını sürdüreceğine inanmaktadır:

* Marksizm-Leninizm, Leninizm ve Marksizmin Joseph Stalin tarafından geliştirilen bir yorumudur. Devleti, ekonomiyi, medyayı ve sosyal hizmetleri (akademi, sağlık vb.) proletarya adına ele geçirmek ve proletarya diktatörlüğünü temsil eden bir tek parti yönetimindeki sosyalist devleti kurmak için proleter ayaklanmaya öncülük edecek bir öncü parti örgütlemeyi amaçlamaktadır. Proletarya diktatörlüğü, Lenin'in "tartışmada çeşitlilik, eylemde birlik" olarak tanımladığı demokratik merkeziyetçilik ilkesiyle yönetilecektir. Marksizm-Leninizm, Çin, Küba, Laos ve Vietnam'da iktidar partilerinin resmi ideolojisidir; ayrıca 1920'lerin sonundan itibaren Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin ve daha sonra Doğu Bloku'ndaki diğer iktidar partilerin resmi ideolojisi olmuştur.
* Liberteryen Marksistler, Marksizm-Leninizmin ortodoks Marksizmden saptığını ileri sürerek, Leninizm'in demokratik merkeziyetçilik ilkesine ve Marksist-Leninist öncü parti kavramına karşı çıkarlar. Troçkistler gibi, tek partili devlet yapısını da özünde antidemokratik bulurlar; ancak Troçkistlerden farklı olarak Bolşevik geleneğe bağlı değillerdir ve demokratik merkeziyetçiliği benimsemezler. Marksist bir teorisyen olan Rosa Luxemburg, öncü partinin tüm sınıfın temsilcisi olarak rolünü ve proletarya diktatörlüğünün tüm proletaryanın yönetimi olduğunu vurgulamış ve proletarya diktatörlüğünü, burjuvazi diktatörlüğündeki azınlık yönetiminin aksine, demokrasiyi daraltmak yerine genişletmeyi amaçlayan bir kavram olarak nitelendirmiştir.

Avusturya Okulu iktisatçılarından Friedrich Hayek, "Serfliğe Giden Yol" (1944) adlı eserinde, proletarya diktatörlüğünün, tıpkı bir otokrasi gibi kişisel özgürlüğü tamamen yok edeceğini yazmıştır. Avrupa İnsan Hakları Komisyonu, 1957'deki Almanya Komünist Partisi ve Federal Almanya Cumhuriyeti arasında görülen davanın sonucunda proletarya diktatörlüğünün sürdürülmesinin Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi ile bağdaşmadığına hükmetmiştir.

### Karl Marx

1848 tarihli Komünist Manifesto'da Marx, "[Komünistlerin] hedeflerine ancak mevcut tüm toplumsal koşulların zorla yıkılmasıyla ulaşabileceğini" belirtmiştir. Marx, Manifesto'da proletarya diktatörlüğünü açıkça tanımlar:

> Yukarıda gördüğümüz gibi, işçi sınıfının devriminde atacağı ilk adım, proletaryayı egemen sınıf konumuna yükseltmek ve demokrasi savaşını kazanmaktır. Proletarya, siyasal üstünlüğünü, sermayeyi burjuvaziden adım adım koparıp ele geçirmek, bütün üretim araçlarını devletin—yani egemen sınıf olarak örgütlenmiş proletaryanın—elinde toplamak ve üretici güçleri mümkün olduğunca hızlı bir şekilde geliştirmek ve artırmak için kullanacaktır.
>
>

Marx, 1848 Macar Devrimi'ne karşı gerçekleştirilen karşı-devrimci şiddet üzerine şunları yazmıştır:

> Haziran ve Ekim olaylarından beri gerçekleşen anlamsız katliamlar, Şubat ve Mart’tan beri süren sıkıcı kurban verme süreçleri ve karşı devrimin adeta yamyamlığa varan vahşeti ulusları ikna edecektir ki, eski toplumun kanlı ölüm sancıları ile yeni toplumun kanlı doğum sancılarının kısaltılması, sadeleştirilmesi ve yoğunlaştırılması için tek bir yol vardır—devrimci terör.
>
> — "Viyana’da Karşı Devrimin Zaferi", *Neue Rheinische Zeitung*

1 Ocak 1852'de komünist gazeteci Joseph Weydemeyer, Almanca *Turn-Zeitung* gazetesinde "Proletarya Diktatörlüğü" başlıklı bir makale yayınlar ve makalesinde "burada kademeli ve barışçıl geçişlerden söz edilemeyeceği oldukça açıktır" diye yazarak burjuvaziyi devirmek için gereken "diktatörlük" ve "terörizm" örnekleri olarak İngiltere'den Oliver Cromwell ve Fransa'dan Kamu Esenliği Komitesi'ni hatırlatır. O yıl Marx ona şöyle yazmıştı: "Benden çok önce, burjuva tarihçileri sınıflar arasındaki bu mücadelenin tarihsel gelişimini, burjuva iktisatçıları da kendi ekonomik anatomilerini tanımlamışlardı. Benim katkım: (1) sınıfların varlığının yalnızca üretimin gelişimindeki belirli tarihsel aşamalarla bağlantılı olduğunu; (2) sınıf mücadelesinin zorunlu olarak proletarya diktatörlüğüne yol açtığını; [ve] (3) bu diktatörlüğü, sınıfların ortadan kaldırılarak sınıfsız bir topluma geçişten başka bir şey olmadığını göstermekti."

Marx, proletarya diktatörlüğüne dair fikirlerini 1875 tarihli kısa çalışması Gotha Programının Eleştirisi'nde genişletmiştir. Bu metin, Alman İşçi Partisi'nin (Almanya Sosyal Demokrat Partisi'nin öncülü) programında ortaya konan ilkelere yönelik sert bir eleştiri ve saldırıydı. Söz konusu program, ortodoks Marksistlerin devrimci şiddet yaklaşımının aksine, ılımlı, kademeli, reformist ve demokratik bir sosyalizme geçiş yolu önermekteydi. Bu nedenle ortodoks Marksistler, Gotha programını "revizyonist" ve etkisiz olmakla suçlamıştır. Yine de Marx, güçlü demokratik kurumsal yapılara sahip bazı ülkelerde (örneğin Büyük Britanya, Hollanda ve ABD) barışçıl bir geçişin mümkün olabileceğini kabul etmiş; ancak işçilerin "barışçıl yollarla hedeflerine ulaşamayacakları" diğer ülkelerde "devrimin manivelasının 'zor' olması gerektiğini" öne sürerek, siyasal ifadesi engellenen halkın isyan etme hakkı olduğunu savunmuştur.

Marx, proletaryanın yönettiği bir toplumda devletin "emeğin hasılatını" (yani üretilen tüm yiyecek ve ürünleri) kontrol etmesi gerektiğini ve bunun içinden bir miktar sermayeyi, "ekonomik bir zorunluluk" olarak "vadesi dolan üretim araçlarını" yerine koymak, "üretimin genişletilmesi için ek bir miktar" ve doğal afetler gibi acil durumlarda kullanılacak "sigorta fonları" gibi kalemler için ayırması gerektiğini savunur. Ayrıca kamu hizmetlerinin yürütülmesi, devletin idari giderleri ve fiziksel olarak çalışamayacak durumda olan yurttaşlar için de kaynak ayrılması gerektiğine inanıyordu. Marx, tüm bunlar karşılandıktan sonra "emek gelirlerinden" geriye kalanın işçilere, harcadıkları emek miktarı oranında dağıtılması gerektiğine inanıyordu. Bu liyakate dayalı sistemde daha fazla emek harcayan ve daha çok çalışan işçi, daha az çalışan birine kıyasla kolektif emeğin getirisinden daha fazla pay alacaktır. Marx, bu sistemin kusursuz olmadığını ve "kapitalist bir toplumdan doğduğu" için "ekonomik, ahlaki ve entelektüel olarak... hala içinden çıktığı eski toplumun doğum izlerini taşıyacağını" ve dolayısıyla hala kapitalist unsurlar içereceğini belirtmiştir.

Özetle, Marx'ın proletarya diktatörlüğüne ilişkin görüşü, devlet iktidarını ortadan kaldırma ve onun işlevlerini işçiler arasında dağıtmaya odaklanan siyasi deneyler içerir. Bu diktatörlük, sınıf mücadelesinin sona erdiği ve devletin sönümlendiği geçici bir yönetimi biçimi olarak görülmekteydi.

### Friedrich Engels

Friedrich Engels'in devrim ve proletaryanın egemenliğine ilişkin vizyonunda zor ve şiddet önemli bir rol oynar. Engels, 1877'de Eugen Dühring ile girdiği bir tartışmada, onun zor kullanımına dair çekinceleriyle alay ederek şunu söyler: "Zor, tarihte başka bir rol daha oynar—devrimci bir rol; Marx'ın sözleriyle, yeni bir topluma gebe olan her eski toplumun ebesidir, toplumsal hareketlerin ölü, fosilleşmiş siyasal biçimleri parçalayarak yolunu açmak için kullandığı araçtır."

Engels, *Fransa'da İç Savaş* (1872) broşürünün 1891 tarihli ek yazısında şu ifadeleri kullanır: "Pekala, beyler, bu diktatörlüğün neye benzediğini bilmek ister misiniz? Paris Komünü'ne bakın. İşte o, proletarya diktatörlüğüydü. Engels, burjuva siyasi yozlaşmasını önlemek için "Komün'ün iki şaşmaz yönteme başvurduğunu" belirtir: İlk olarak, idari, adli, eğitimsel vb. tüm pozisyonları, ilgili herkesin genel oy hakkına sahip olduğu seçimler temelinde doldurdu ve aynı ilgililer seçilenleri istedikleri zaman geri çağırma hakkına da sahipti. İkincisi, yüksek veya düşük tüm memurlara yalnızca diğer işçilerin aldığı kadar maaş ödendi. Komün'ün herhangi birine ödediği en yüksek maaş 6.000 franktı. Bu şekilde, temsil organlarındaki temsilcilerin bağlayıcı vekaletlere tabi olmasının yanı sıra, makam avcılığı ve kariyerizme karşı da etkili bir engel oluşturuldu."

Paris Komünü'ndeki birçok devrimci anarşist ve "anti-otoriter sosyalistler" olsa da, Engels aynı yıl anti-otoriter sosyalistleri şu sözlerle eleştirmiştir: "Bir devrim, şüphesiz, varolan en otoriter şeydir; nüfusun bir kısmının tüfekler, süngüler ve toplar aracılığıyla kendi iradesini diğer kısmına dayattığı eylemdir ve eğer galip gelen taraf mücadelesini boşa çıkarmak istemiyorsa, bu egemenliğini, silahlarının gericilerde uyandırdığı dehşetle sürdürmelidir. Paris Komünü, silahlı halkın bu otoritesini burjuvaziye karşı kullanmasaydı, tek bir gün bile dayanabilir miydi?"

Marx'ın Paris Komünü'ne olan ilgisi, bu yapıyı sonraki Marksist modellerin merkezine yerleştirmiştir. Marx ve Engels'e atfedilen 1850 tarihli *Merkez Komitesi'nin Komünist Birliğe Çağrısı* adlı metinde şöyle yazılmıştır: "[İşçiler] zaferden sonra ortaya çıkan ani devrimci heyecanın bastırılmasını engellemek için çalışmalı, hatta mümkün olduğunca uzun süre sürdürmelidir. Halkın nefret ettiği kişilere ya da nefret uyandıran anılarla özdeşleştirilen kamu binalarına yönelik öfke patlamaları gibi ‘aşırılıklara’ karşı çıkmak şöyle dursun, işçi partisi bu tür eylemleri sadece hoş görmekle kalmamalı, aynı zamanda onlara yön de vermelidir."

### Vladimir Lenin

Ekim Devrimi'nin birinci yıldönümünde bir sovyet afişi: *Proletarya Diktatörlüğü yılı: Ekim 1917 - Ekim 1918* (Rusça)20. yüzyılda Vladimir Lenin, Marksizm'in Çarlık Rusyası'nın (1721-1917) sosyoekonomik ve siyasi koşullarına uyarlanması olan Leninizm'i geliştirmiştir. Bu kuram daha sonra bazı komünist devletlerin resmi ideolojisi haline gelmiştir. Lenin, Marksist diktatörlük kavramının, bir toplumsal sınıfın tamamının siyasi ve ekonomik kontrolü elinde tutması anlamına geldiğini ve bunun demokratik bir sistem içinde gerçekleşmesi gerektiğini söyler. Lenin, burjuva devletinin temellerinin yıkılması ve onun yerine, David Priestland deyimiyle "aşırı-demokratik" bir proletarya diktatörlüğünün, Paris Komünü sistemine dayanarak kurulması gerektiğini savunur.

Lenin, *Devlet ve Devrim* (1917) kitabında "proletarya diktatörlüğünün" şiddete dayalı devrim yoluyla pratikte nasıl uygulanacağı açıkça tartışmaktadır. Eduard Bernstein ve Karl Kautsky gibi düşünürlerin Marksizm'e dair reformist yorumlarını reddeder. Özellikle Engels'in devletin "sönümlenmesi" fikrini özellikle vurgulayarak, bunun "burjuva devletine" uygulanamayacağını söyler ve Engels'in çalışmalarının esasen "şiddet içeren devrime methiyeler" olduğunu belirtir. Bu argümanlara dayanarak reformistleri "oportünist" ve gerici olarak suçlamış ve proletarya diktatörlüğünün, Marx ve Engels'in çalışmalarına uygun olarak ancak şiddet içeren bir devrim yoluyla gerçekleşebileceğini savunmuştur.

İmparatorluk Rusyası'nda Paris Komünü modeli, 1905 Rus Devrimi sırasında işçi ve askerlerin kurduğu sovyetlerde (konseylerde) hayata geçirilmiştir. Bu sovyetlerin devrimci görevi, kapitalist (monarşik) devleti devirerek sosyalizmi, yani komünizme geçiş aşaması olan proletarya diktatörlüğünü kurmaktı. Rusya'da Lenin'in "proletaryanın öncüsü" olarak tanımladığı Bolşevik Parti, 1917 Ekim Devrimi ile sovyetleri iktidara taşımıştır. Lenin, 1917 yılı boyunca, Geçici Hükumet'in proletaryanın çıkarlarını değil, burjuvazinin diktatörlüğünü temsil ettiğini savunmuştur. Sürekli erteledikleri demokratik seçimlerin yanı sıra, demokratik olarak oluşturulmuş sovyetlerin meşruiyetini tanımadıkları ve liberal burjuva partilerinin Şubat Devrimi'nden önce verdiği hiçbir vaadin yerine getirilmediği için, sovyetlerin iktidarı kendi başlarına ele geçirmesi gerektiğini savunmuştur.

1920'de Lenin
#### Proleter hükümet

Lenin, Rusya gibi az gelişmiş bir ülkede, başarılı bir sosyalist devrimden sonra bile kapitalist sınıfın bir tehdit olmaya devam edeceğini savunmuştur. Bu sebeple, yeni Sovyet hükümetine karşı silahlanan kapitalist sınıf unsurlarının bastırılmasını savunmuş ve sınıflar var olduğu sürece bir sınıfın (onun görüşüne göre işçi sınıfı) diğeri (kapitalist sınıf) üzerinde demokratik hakimiyetini kurabilmesi için bir devletin var olması gerektiğini öne sürer. Lenin şöyle yazmaktadır: "Diktatörlük, diğer sınıflar üzerinde diktatörlüğü uygulayan sınıf için demokrasinin ortadan kaldırılması anlamına gelmez; ancak diktatörlüğe maruz kalan sınıf için demokrasinin ortadan kaldırılması (veya önemli ölçüde kısıtlanması; ki bu da bir tür ortadan kaldırmadır) anlamına gelir."

Şiddet, terör ve tek bir komünist partinin egemenliği, Karl Kautsky ve Rosa Luxemburg gibi diğer Marksistler ve Peter Kropotkin gibi Anarko-komünistler tarafından eleştirilmiştir. 1930'ların başlarında, Bolşevik parti çizgisini desteklemeyen sosyalist hareketler, Komünist Enternasyonal tarafından kınanarak sosyal faşist olarak yaftalanmıştır.

Sovyet demokrasisi, halkın büyük çoğunluğuna oy hakkı tanıyarak sırasıyla yerel sovyetleri, bölgesel sovyetleri ve en son Sovyetler Birliği Yüksek Sovyeti'nin seçilmesini sağlamıştır. Rus sovyet modelinde kapitalistler, seçme hakkından mahrum bırakılmıştır. Ancak Lenin'e göre, gelişmiş bir ülkede, proletaryanın ezici bir çoğunluğa sahip olacağı kesin olduğu için kapitalistlerin seçme hakkının elinden alınmaması mümkün olabilirdi. 1917-1924 yılları arasında Bolşevikler, komünist bir topluma ulaştıklarını iddia etmediler. Buna karşılık, 1977 Sovyet Anayasası'nın (Temel Kanun) ("Brejnev Anayasası") önsözünde, 1917 Devrimi'nin proletarya diktatörlüğünü "gerçek demokrasi toplumu" olarak kurduğu ve "Sovyet devletinin en yüce hedefinin, kamusal, komünist özyönetimin olacağı sınıfsız, komünist bir toplum inşa etmek" olduğu belirtiliyordu.

#### Muhalefet partilerinin ve hiziplerin yasaklanması

Rus İç Savaşı (1918-1922) sırasında tüm büyük muhalefet partileri, ya yeni Sovyet hükümetine karşı silaha sarılarak sabotajlarda bulundular ve devrik Çarlık rejimi taraftarlarıyla işbirliği yaptılar ya da Lenin ve diğer Bolşevik liderlere karşı suikast girişimlerinde bulundular. Kadetler ve Menşevikler gibi muhalefet partileri bazı bölgelerde demokratik yollarla Sovyetlere seçildiklerinde, yetkilerini Çarlık yanlısı ve yabancı kapitalist askeri güçleri davet etmek için kullanmaya başladılar. Bakü'de yaşanan bir olayda, davet edilen İngiliz ordusu, seçimleri kaybedip barışçıl şekilde Sovyet'ten çekilen Bolşevik Parti üyelerini idam etti. Bunun neticesinde Bolşevikler, Sovyet hükümetine karşı muhalefet eden her partiyi yasakladılar. Bazı durumlarda yasaklar esnetilmiştir. Yine de bu dönemde uygulanan parti yasakları, Stalin dönemindekiler kadar baskıcı bir nitelik taşımıyordu.

Bolşevik hükümetin bu tür baskıcı uygulamaları, Lenin'i eleştirenler tarafından onun başından beri planladığı bir siyasi tasfiye süreci olarak değerlendirildi. Lenin'in taraftarları ise, dış güçlerin desteklediği karşıdevrimci Beyaz Ordu hareketinin sebep olduğu gerici iç savaşın bunu gerektirdiğini savundu. Nitekim Fanya Kaplan'ın 30 Ağustos 1918'de Lenin'e karşı gerçekleştirdiği başarısız suikast girişimi ve aynı gün Moisei Uritsky'nin suikaste kurban gitmesi bu savlara dayanak oluşturdu. 1919'dan sonra Sovyetler, tahıla el koyma uygulamalarının yol açtığı kıtlık nedeniyle sıradan insanlar Sovyetlerden ayrılmaya başlayınca demokratik yönetim organları olarak işlevini yitirdi. Moskova nüfusunun yarısı ve Petrograd nüfusunun üçte biri bu aşamada yiyecek bulmak için kırsal bölgelere göç etmiş, siyasi yaşam neredeyse durma noktasına gelmişti.

Bolşevikler, siyasi yaşama kitlesel katılımın olmadığı ve muhalefet partilerinin yasaklandığı koşullar altında karşı-devrimci güçlerin kendilerini Bolşevik Parti içinde ifade edeceklerinden kaygı duymaya başladılar. Nitekim, İç Savaş'ın sona ermesinden hemen sonra eski muhalefet partilerinden pek çok kişi Bolşevik Parti üyeliğine başvurmuştu. Ardından, demokratik merkeziyetçilik ilkesine rağmen Bolşevik Parti içinde hizipleşmeler yasaklandı. Bu karar, aşırı bir önlem olarak değerlendirildi ve Marksist doktrinle bağdaşmadı. Yasak, Sovyetler Birliği'nin 1991'de dağılmasına kadar yürürlükte kaldı. 1921 yılında, Rusya'da hâlâ canlı bir iç tartışma ortamı ve fikir özgürlüğü mevcuttu; sansür ve kitlesel siyasi baskılar henüz ortaya çıkmamıştı. İşçi Muhalefeti hizbi, resmen feshedilmiş olmasına rağmen faaliyetlerini sürdürdü. Sovyetler Birliği Komünist Partisi içindeki tartışmalar 1923'e kadar yayımlanmaya devam etti.

### Stalin'den sonra SSCB

Josef Stalin'in ölümünün ardından, Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nde 1956'dan itibaren başlayan destalinizasyon süreciyle birlikte, proletarya diktatörlüğü kavramı yeniden yorumlanmaya başlandı. Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin 22. Kongresi'nde Nikita Kruşçev, "proletarya diktatörlüğünün" "tüm halkın devletine" dönüştüğünü ilan etmiştir.

### Çin

Çin Halk Cumhuriyeti kurulduğunda kendisini bir "halkın demokratik diktatörlüğü" olarak tanımladı. Mao Zedong'a göre bu, nüfusun çoğunluğu olarak görülen devrimci halk için bir demokrasi ve karşı devrimciler için ise "diktatörlük" kavramının içerdiği zorlayıcı tedbirler anlamına geliyordu. Köylülük, proletarya ve devrimci bilinci ortaya koyabilen diğerlerinin lehine olan bu devlet biçimi, tarafsızlık iddiasında bulunmuyordu.

Maoist görüşe göre, proletarya diktatörlüğü doğrudan proletarya sınıfı tarafından değil, doğru "proleter bilince" sahip olanlar tarafından uygulanmalıydı. Gerekli Maoist proleter bilinci oluşturan inanç ve değerler, zaman içinde yeniden tanımlanmaya açık, siyasi ve entelektüel tartışma konularıydı.

Kültür Devrimi, sosyalizmde daha önce uygulanan proletarya diktatörlüğü anlayışını, özellikle devlet işlevlerinin daha geniş bir şekilde dağıtılmak yerine nihayetinde parti kadrolarının tekelinde toplanmasını sorgulamıştır.[*kime göre?*] Kültür Devrimi'nin ilan edilen bileşenlerinden biri, devlet iktidarını sıradan halkın eline vermeyi amaçlayan bir tür kitle politikasıydı. Mao'nun Kültür Devrimi'nin erken evresinde Kızıl Muhafızlara söylediği gibi, hepsinin "devlet işleriyle ilgilenmesi" gerekiyordu. Ancak sonuç olarak, Kültür Devrimi proletarya diktatörlüğünün ne olabileceğine dair bu yeniden tasavvur sürecini tamamlayamadı.

### Yemen Demokratik Halk Cumhuriyeti

1978'de Yemen Sosyalist Partisi'nin kurulmasının ardından, Yemen Demokratik Halk Cumhuriyeti'nin iktidar partisi, "proletarya diktatörlüğü ve halk demokrasisini" hedef olarak ilan etti.

### Çağdaş bakış açıları

Filipinler Komünist Partisi teorisyeni ve aktivisti Jose Maria Sison, proletarya diktatörlüğünü proletarya ve diğer sömürülen sınıflar için bir "sosyalist demokrasi" olarak tanımlar; bu olmadan proleter bir devletin halkın tamamı için demokrasiyi güvence altına almasının mümkün olmadığını savunur. Sison, "Proletarya diktatörlüğü bazılarına korkutucu görünse ve ayrım gözetmeyen şiddet imgelerini çağrıştırsa da, sınıfsal tahakküm ve sömürünün ekonomik temellerini ortadan kaldırmak ve eski sömüren sınıfların mensuplarına bile kendilerini dönüştürmeleri ve sosyalist toplumun ilerlemesine ellerinden geleni yapmaları için en geniş fırsatı vermek bilimsel sosyalizmin köklü bir ilkesidir." Bu anlayışa göre, proletarya diktatörlüğü, devrime katılan burjuvazinin bazı kesimlerinin meşru çıkarlarına saygı gösterir ve siyasi düzeyde bunlara alan tanır; çünkü "proletaryanın müttefikler olmadan iktidara geldiği hiçbir zaman olmamıştır." Buna karşılık, "sosyalist toplumu yok etmek veya altüst etmekten başka bir arzusu olmayanlara sınıf diktatörlüğünün zor aygıtları uygulanır."

## Ayrıca bakınız

* Halkın demokratik diktatörlüğü
* Herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre

## Kaynakça