# థామస్ అక్వినాస్

| థామస్ అక్వినాస్ |
| --- |
| 15వ శతాబ్దపు బలిపీఠం ప్యానెల్ |
| డాక్టర్ ఆఫ్ ది చర్చ్ ఒప్పుకోలుదారుడు |
| జననం | సి.  1225 రోకాసెక్కా , సిసిలీ రాజ్యం |
| మరణం | 7 మార్చి 1274 (వయస్సు 48–49) ఫోసనోవా , పోప్ రాజ్యాలు |
| గౌరవాలు | కాథలిక్ చర్చి ఆంగ్లికన్ కమ్యూనియన్ లూథరనిజం |
| కెనానైజ్డ్ | 18 జూలై 1323, అవిగ్నాన్ , చే పాపల్ స్టేట్స్ by పోప్ జాన్ XXII |
| పెద్ద ప్రార్ధనామందిరము | జాకోబిన్‌ల చర్చి , టౌలౌస్, ఫ్రాన్స్ |
| విందు | 28 జనవరి, 7 మార్చి (1969కి ముందు రోమన్ క్యాలెండర్/సాంప్రదాయ డొమినికన్ క్యాలెండర్) |
| దైవత్వం లక్షణాలు | సుమ్మా థియోలాజియా, ఒక ఆదర్శ చర్చి, డొమినికన్ సన్యాసి ఛాతీపై సూర్యుడు |
| పోషక ఋషిత్వం | విద్యావేత్తలు; తుఫానులకు వ్యతిరేకంగా; మెరుపులకు వ్యతిరేకంగా; సమర్థకులు; అక్వినో, ఇటలీ; బెల్కాస్ట్రో, ఇటలీ ; పుస్తక విక్రేతలు; కాథలిక్ అకాడమీలు, పాఠశాలలు, విశ్వవిద్యాలయాలు; పవిత్రత; ఫలేనా, ఇటలీ; అభ్యాసం; పెన్సిల్ తయారీదారులు; తత్వవేత్తలు; సెయింట్ ఫిలిప్ నేరి సెమినరీ; ప్రచురణకర్తలు; పండితులు; విద్యార్థులు; యూనివర్సిటీ ఆఫ్ శాంటో టోమాస్ ; స్టో. టోమాస్, బటంగాస్ ; మంగల్దాన్, పంగాసినాన్ ; వేదాంతవేత్తలు |

థామస్ అక్వినాస్ (/əˈkwaɪnəs/ *ə-KWY-nəs*;ఇటాలియన్:టొమాసో డి'అక్వినో,అక్షరాలా 'థామస్ ఆఫ్అక్వినో';సుమారు 1225– 7 మార్చి 1274) ఒక ఇటాలియన్డొమినికన్సన్యాసి, పూజారికాథలిక్ వేదాంతం, పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రచరిత్రలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన ఆలోచనాపరులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు.

థామస్ సహజ వేదాంతశాస్త్ర ప్రతిపాదకుడు, థోమిజం అని పిలువబడే (వేదాంతం, తత్వశాస్త్రం రెండింటినీ కలిగి ఉన్న) ఒక ఆలోచనా విధానానికి పితామహుడు . సహజ హేతువు కాంతికి, విశ్వాసం కాంతికి దేవుడే మూలం అని ఆయన వాదించారు. అతను అరిస్టాటిల్ ప్రతిపాదించిన అనేక ఆలోచనలను స్వీకరించారు, అరిస్టాటిలియన్ తత్వశాస్త్రాన్ని క్రైస్తవ సూత్రాలతో సమన్వయం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. దేవుని ఉనికిని నిరూపించడానికి ఆయన ప్రతిపాదించిన ఐదు మార్గాలు , ఆయన సద్గుణ నీతిశాస్త్రం ఆయన సంస్కార వేదాంతశాస్త్రం ఆయన అత్యంత ప్రసిద్ధ ఆలోచనలలో ఉన్నాయి. కాథలిక్ ఆలోచనపై దాని విస్తారమైన ప్రభావంతో పాటు, ఆయన తత్వశాస్త్రం ఆధునిక సద్గుణ నీతిశాస్త్రం , సౌందర్యశాస్త్రం, జ్ఞాన సిద్ధాంతాన్ని ప్రభావితం చేసింది.

థామస్ అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన అసంపూర్తిగా ఉన్న *సుమ్మా థియోలాజికా*, లేదా *సుమ్మా థియోలాజియా (1265–1274), ఇది* కాథలిక్ చర్చి వేదాంతశాస్త్రానికి ఒక సమగ్ర మార్గదర్శి. ఆయనరచనలలో *సత్యంపై వివాదాస్పద ప్రశ్నలు* (1256–1259), *సుమ్మా కాంట్రా జెంటిల్స్* (1259–1265), క్రైస్తవ గ్రంథం, అరిస్టాటిల్‌పై అనేక వ్యాఖ్యానాలు కూడా ఉన్నాయి. అతను తన యూకారిస్టిక్ గీతాలకు కూడా ప్రసిద్ధి చెందాడు, ఇవి చర్చి ఆరాధన క్రమంలో ఒక భాగంగా ఉన్నాయి.

థామస్‌ను "మధ్యయుగ కాలపు అత్యంత ప్రభావవంతమైన ఆలోచనాపరుడు" గా అభివర్ణించారు, సాధారణంగా కాథలిక్ చర్చి గొప్ప వేదాంతవేత్తలు, తత్వవేత్తలలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డారు. చర్చి 38 మంది డాక్టర్లలో ఒకరిగా, ఆయన డాక్టర్ ఏంజెలికస్ ("ఏంజెలిక్ డాక్టర్"), డాక్టర్ కమ్యూనిస్ ("యూనివర్సల్ డాక్టర్"), డాక్టర్ హ్యూమనిటాటిస్ ("మానవత్వపు డాక్టర్") తో సహా అనేక బిరుదులతో ప్రసిద్ధి చెందాడు.

## జీవిత చరిత్ర

### ప్రారంభ జీవితం (1225–1244)

థామస్ అక్వినాస్ బహుశా అక్వినో సమీపంలోని రోక్కేస్కా కుటుంబ కోటలో జన్మించాడు, ఆ సమయంలో సిసిలీ రాజ్యం (ప్రస్తుత లాజియో, ఇటలీలో) నియంత్రణలో ఉంది. ఆయన డి 'అక్వినో కుటుంబం అత్యంత శక్తివంతమైన శాఖలో జన్మించాడు, అతని తండ్రి, అక్వినో లాండుల్ఫ్ VI, రోక్కేక్కా ప్రభువు, పవిత్ర రోమన్ చక్రవర్తి ధనవంతుడైన ఫ్రెడెరిక్ II సేవలో ఒక మైలు దూరంలో ఉన్నాడు. థామస్ తల్లి, థియోడోరా గల్లూసియో, టీనో కౌంటెస్, నియాపోలిటన్ కరాసియోలో కుటుంబానికి చెందిన రోస్సీ శాఖకు చెందినది. లాండుల్ఫ్ సోదరుడు సినిబాల్డ్ పురాతన బెనెడిక్టైన్ మఠం అయిన మోంటే కాసినోకు మఠాధిపతి. తొమ్మిది మంది పిల్లలలో థామస్ చిన్నవాడు. అతని సోదరులందరూ సైనిక వృత్తిని కొనసాగించినప్పటికీ, కుటుంబం అతని మామను అనుసరించి అబ్బాసీలోకి వెళ్ళాలని భావించింది ఇది దక్షిణ ఇటాలియన్ ప్రభువులకు చెందిన చిన్న కుమారుడికి సాధారణ వృత్తి మార్గంగా ఉండేది.

ఐదేళ్ల వయసులో, థామస్ మాంటే కాసినోలో తన ప్రాథమిక విద్యను ప్రారంభించాడు. 1239 ప్రారంభంలో ఫ్రెడరిక్ II, పోప్ గ్రెగరీ IX మధ్య జరిగిన సైనిక ఘర్షణ ఆ అబ్బేలోకి ప్రవేశించిన తరువాత, లాండుల్ఫ్, థియోడోరా థామస్‌ను నేపుల్స్‌లోని *స్టూడియం జనరాలేలో* (నేడు నేపుల్స్ ఫెడెరికో II విశ్వవిద్యాలయంగా పిలువబడుతుంది ) చేర్పించారు అక్కడ, పెట్రస్ డి ఇబెర్నియా అతనికి అంకగణితం, జ్యామితి, ఖగోళశాస్త్రం, సంగీతం బోధించాడు. అతని జీవితచరిత్రకారుడు గుగ్లియెల్మో టోకో ప్రకారం, మార్టిన్ ఆఫ్ డాసియా అతనికి వ్యాకరణం, తర్కం బోధించాడు. ఈ విశ్వవిద్యాలయంలోనే థామస్‌కు అరిస్టాటిల్, అవెరోస్, మైమోనిడెస్‌లతో పరిచయం ఏర్పడిందని భావిస్తున్నారు , వీరందరూ అతని వేదాంత తత్వశాస్త్రంపై ప్రభావం చూపారు. పీటర్ ఆఫ్ ఐర్లాండ్, అండలూసియన్ తత్వవేత్త అవెరోస్ వ్యాఖ్యానించిన విధంగా, ఇటీవల అనువదించబడిన అరిస్టాటిల్ రచనలను బోధిస్తున్నాడు. నేపుల్స్‌లో చదువుతున్నప్పుడు, థామస్ నేపుల్స్‌లోని డొమినికన్ బోధకుడైన జాన్ ఆఫ్ సెయింట్ జూలియన్ ప్రభావానికి లోనయ్యాడు, అతను డొమినికన్ ఆర్డర్ భక్తిపరులైన అనుచరులను నియమించుకోవడానికి చేస్తున్న చురుకైన ప్రయత్నంలో భాగం.

మోంటే శాన్ గియోవన్నీ కాంపానో కోట
పంతొమ్మిదేళ్ల వయసులో, థామస్ డొమినికన్ ఆర్డర్‌లో చేరాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. అయితే, అతని మనసు మార్చుకోవడం అతని కుటుంబానికి నచ్చలేదు. థామస్ ఎంపికలో థియోడోరా జోక్యాన్ని నివారించే ప్రయత్నంలో, డొమినికన్లు థామస్‌ను రోమ్‌కు, రోమ్ నుండి పారిస్‌కు తరలించడానికి ఏర్పాట్లు చేశారు. అయితే, రోమ్‌కు వెళ్లే ప్రయాణంలో , థియోడోరా ఆదేశాల మేరకు, అతను ఒక సెలయేటి నుండి నీరు త్రాగుతుండగా అతని సోదరులు అతన్ని పట్టుకుని, మాంటే శాన్ గియోవన్నీ కాంపానో కోటలోని అతని తల్లిదండ్రుల వద్దకు తిరిగి తీసుకువచ్చారు.

థామస్ డొమినికన్ వస్త్రధారణ చేయకుండా నిరోధించడానికి, అతని కొత్త ఆకాంక్షను త్యజించేలా ఒత్తిడి చేయడానికి, అతన్ని మోంటే శాన్ గియోవన్నీ, రోకాసెక్కాలోని కుటుంబ కోటలలో దాదాపు ఒక సంవత్సరం పాటు ఖైదీగా ఉంచారు. రాజకీయ ఆందోళనల కారణంగా పోప్ థామస్‌ను విడుదల చేయమని ఆదేశించలేకపోయారు, దీని ఫలితంగా థామస్ నిర్బంధం పొడిగించబడింది. థామస్ ఈ పరీక్షా సమయాన్ని తన సోదరీమణులకు బోధిస్తూ, డొమినికన్ ఆర్డర్ సభ్యులతో సంభాషిస్తూ గడిపాడు.

థామస్ తన పవిత్రతను నిరూపించుకున్న తర్వాత, దేవదూతలు అతనికి పవిత్రతకు ప్రతీక అయిన ఒక దివ్యమైన నడుము పట్టీని తొడిగారు . చిత్రకారుడు: డియెగో వెలాస్క్వెజ్ .
డొమినికన్లలో చేరాలనే తన పట్టుదలతో ఉన్న థామస్‌ను వారించడానికి కుటుంబ సభ్యులు తీవ్రంగా ప్రయత్నించారు. ఒకానొక సమయంలో, అతని సోదరులలో ఇద్దరు, బహుశా లైంగిక ప్రలోభం అతడిని బ్రహ్మచర్య జీవితం నుండి దూరం చేస్తుందేమోనని, అతడిని లొంగదీసుకోవడానికి ఒక వేశ్యను నియమించుకున్నారు . అతడిని సెయింట్‌గా ప్రకటించే అధికారిక రికార్డుల ప్రకారం, థామస్ మండుతున్న ఒక దుంగను చేతపట్టుకుని ఆమెను తరిమివేశాడు—దానితో అతను గోడపై శిలువను చెక్కాడు—ఆ తర్వాత ఒక దివ్య పారవశ్యంలోకి జారిపోయాడు; అతను నిద్రిస్తున్నప్పుడు ఇద్దరు దేవదూతలు అతనికి కనిపించి, "చూడు, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం మేము నీకు పవిత్రత అనే నడుము పట్టీని కడుతున్నాము, దీనికి ఇకపై ఎన్నటికీ ప్రమాదం వాటిల్లదు. మానవ శక్తి సాధించలేనిది, ఇప్పుడు నీకు దివ్య బహుమతిగా ప్రసాదించబడింది" అని చెప్పారు. తన జీవితాంతం, థామస్ పరిపూర్ణ పవిత్రతకు ప్రతీకగా నిలిచే ఆ నడుము పట్టీని ధరించాడు. అతని మరణానంతరం దానిని పియెడ్‌మాంట్‌లోని వెర్సెల్లీ పురాతన మఠానికి ఇచ్చారు , అది ఇప్పుడు ట్యూరిన్ సమీపంలోని చియెరిలో ఉంది.

1244 నాటికి, థామస్‌ను వారించడానికి తాను చేసిన ప్రయత్నాలన్నీ విఫలమయ్యాయని గ్రహించిన థియోడోరా, కుటుంబ గౌరవాన్ని కాపాడటానికి, థామస్ రాత్రిపూట కిటికీ ద్వారా తప్పించుకునేలా ఏర్పాటు చేసింది. ఆమె దృష్టిలో, డొమినికన్‌లకు బహిరంగంగా లొంగిపోవడం కంటే, నిర్బంధం నుండి రహస్యంగా తప్పించుకోవడం తక్కువ నష్టదాయకం. డొమినికన్ ఆర్డర్ మాస్టర్ జనరల్ అయిన జోహన్నెస్ వాన్ వైల్డెషౌసెన్‌ను కలవడానికి థామస్‌ను మొదట నేపుల్స్‌కు, ఆపై రోమ్‌కు పంపారు.

### పారిస్, కొలోన్, ఆల్బర్ట్ మాగ్నస్, మొదటి పారిస్ రీజెన్సీ (1245-1259)

*సెయింట్ పాల్, సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్‌లతో కన్య మేరీ ( ట్రిప్టిక్‌కు తరలించగల బలిపీఠ చిత్రం, చెక్కపై టెంపెరా రంగులతో వేయబడింది, బెర్నార్డో డాడీచే చేయబడింది , సుమారు  1330 ). కన్య మేరీ తన చేతిలో మాగ్నిఫికాట్ మొదటి పదాలు ఉన్న ఒక గ్రంథాన్ని పట్టుకొని ఉండగా, పౌలు లేఖలపై మధ్యయుగపు అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యానాలలో ఒకదాని రచయిత అయిన థామస్, తన రచనలలో ఒకదానిని తన చేతిలో పట్టుకొని ఉన్నారు.*
1245లో థామస్ను పారిస్ విశ్వవిద్యాలయం ఆర్ట్స్ ఫ్యాకల్టీలో చదువుకోవడానికి పంపారు, అక్కడ అతను బహుశా డొమినికన్ పండితుడు ఆల్బర్టస్ మాగ్నస్ కలుసుకున్నాడు, అప్పుడు అతను పారిస్లోని సెయింట్ జేమ్స్ కళాశాలలో థియాలజీ చైర్ హోల్డర్గా ఉన్నాడు. 1248లో, కొలోన్ కొత్త *స్టూడియమ్ జనరల్* బోధించడానికి ఆల్బర్టస్ను అతని ఉన్నతాధికారులు పంపినప్పుడు, థామస్ అతనిని అనుసరించాడు, మోంటే కాసినో మఠాధిపతిగా డొమినికన్గా నియమించమని పోప్ ఇన్నోసెంట్ IV చేసిన ప్రతిపాదనను తిరస్కరించాడు. అల్బెర్టస్ అప్పుడు అయిష్టంగా ఉన్న థామస్ మెజిస్టర్ స్టూడెంటియంను నియమించాడు. థామస్ నిశ్శబ్దంగా ఉండి, ఎక్కువ మాట్లాడలేదు కాబట్టి, అతని తోటి విద్యార్థులు కొందరు అతను నెమ్మదిగా ఉన్నాడని భావించారు. "" "అయితే అల్బెర్టస్ ఇలా అన్నాడు:" "మీరు అతన్ని మూగ ఎద్దు అని పిలుస్తారు, కానీ తన బోధనలో అతను ఒక రోజు ప్రపంచవ్యాప్తంగా వినబడే ఒక గంభీరమైన శబ్దాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాడు".

థామస్ కొలోన్లో అప్రెంటిస్ ప్రొఫెసర్‌గా బోధించాడు, పాత నిబంధన పుస్తకాలపై విద్యార్థులకు సూచనలు ఇచ్చాడు,*ఎక్స్పోసిషియో సూపర్ ఇసైమ్ యాడ్ లిటరమ్* (యెషయా *పోస్టిల్లా సూపర్ ఐరెమియం* సాహిత్య వ్యాఖ్యానం (యిర్మీయా, *పోస్టిల్లా సూపర్ థ్రెనోస్* వ్యాఖ్యానం) వ్రాశాడు. 1252లో, అతను వేదాంతశాస్త్రంలో మాస్టర్స్ డిగ్రీ కోసం అధ్యయనం చేయడానికి పారిస్కు తిరిగి వచ్చాడు. అతను అప్రెంటిస్ ప్రొఫెసర్గా బైబిల్ గురించి ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాడు, బాకలారియస్ సెంటెంటియారమ్ (బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ది సెంటెన్సెస్) అయిన తరువాత, అతను తన చివరి మూడు సంవత్సరాల అధ్యయనాన్ని పీటర్ లోంబార్డ్ సెంటెన్సెస్ పై వ్యాఖ్యానించడానికి అంకితం చేశాడు. తన నాలుగు వేదాంత సంశ్లేషణలలో మొదటిదానిలో, థామస్ వాక్యాలపై స్క్రిప్టమ్ సూపర్ లిబ్రోస్ సెంటెంటియారియం (*వాక్యాలపై వ్యాఖ్యానం*) అనే పేరుతో భారీ వ్యాఖ్యానాన్ని రచించాడు. తన గురువు రచనలతో పాటు, అతను పారిస్లోని తన తోటి డొమినికన్ల కోసం డి ఎన్టే ఎట్ ఎసెన్షియా (ఆన్ బీయింగ్ అండ్ ఎసెన్స్) ను రచించాడు.

1256 ప్రారంభంలో, థామస్ పారిస్లో వేదాంతశాస్త్రంలో రీజెంట్ మాస్టర్గా నియమించబడ్డాడు, ఈ కార్యాలయాన్ని చేపట్టిన తరువాత అతని మొదటి రచనలలో ఒకటి కాంట్రా ఇంపగ్నంటెస్ డీ కల్టమ్ ఎట్ రిలిజియమే (దేవుని, మత ఆరాధనను అస్సైల్ చేసేవారికి వ్యతిరేకంగా), ఇది సెయింట్-అమౌర్ విలియం దాడులకు గురైన సన్యాసుల ఆదేశాల రక్షణ. 1256 నుండి 1259 వరకు తన పదవీకాలంలో, థామస్ అనేక రచనలను రచించాడు, వీటిలో: క్వెస్టియన్స్ డిస్ప్యుటాటే డి వెరిటేట్ (విశ్వాసం అంశాలు, మానవ పరిస్థితులపై ఇరవై తొమ్మిది వివాదాస్పద ప్రశ్నల సమాహారం) లెంట్, అడ్వెంట్ సమయంలో అతను అధ్యక్షత వహించిన ప్రభుత్వ విశ్వవిద్యాలయ చర్చలకు సిద్ధం చేయబడింది. తన రీజెన్సీ ముగిసే సమయానికి, థామస్ తన అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలలో ఒకటైన *సుమ్మ కాంట్రా జెంటిల్స్‌పై* పని చేస్తున్నాడు.

1252 నుండి 1257 వరకు, థామస్ బాగ్నోరెజియోకు చెందిన సెయింట్ బోనవెంచర్‌తో కలిసి జీవించి, పనిచేశాడు , అతనితో అతను సోదర మిత్రుడయ్యాడు. వారిద్దరూ పారిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో వేదాంతశాస్త్రం బోధిస్తున్నారు. సహజ హేతువుకు సంబంధించి విశ్వాసం, వేదాంతశాస్త్రం పాత్ర గురించి వారు విభేదించారు.

ఈ కాలంలో, థామస్ తన మొదటి *సుమ్మా అయిన డి ఎంటె ఎట్ ఎస్సెన్షియా*, *స్క్రిప్టమ్ సూపర్ సెంటిన్షియాస్* రాశాడు . సెయింట్ బోనవెంచర్‌తో పాటు, అతను ఫ్రాన్స్‌కు చెందిన సెయింట్ లూయిస్ IX కి వ్యక్తిగత సలహాదారుగా కూడా ఉన్నాడు. ఏంజెలస్ వాల్జ్ డి , OP ప్రకారం, ఈ కాలంలోనే థామస్ భవిష్యత్ పోప్ క్లెమెంట్ IV ని కలిశాడు, అతను కూడా పోప్ అర్బన్ IV లాగా రాజుకు, ఫ్రెంచ్‌కు సలహాదారుగా ఉన్నాడు.

### నేపుల్స్, ఓర్విటో, రోమ్ (1259–1268)

*1259లో థామస్ స్టూడియం జనరాలేలో* తన మొదటి రాజప్రతినిధిత్వాన్ని పూర్తి చేసి , తన ఆర్డర్‌లోని ఇతరులు ఈ బోధనా అనుభవాన్ని పొందగలిగేలా పారిస్‌ను విడిచిపెట్టాడు. అతను నేపుల్స్‌కు తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ 29 సెప్టెంబర్ 1260 నాటి ప్రాంతీయ చాప్టర్ ద్వారా అతను జనరల్ ప్రీచర్‌గా నియమించబడ్డాడు. సెప్టెంబర్ 1261లో అతను ఓర్వియెటోకు కాన్వెంటియల్ లెక్టర్‌గా పిలవబడ్డాడు, అక్కడ అతను *స్టూడియం జనరాలేకు* హాజరు కాలేకపోయిన ఫ్రైయర్‌ల పాస్టోరల్ శిక్షణకు బాధ్యత వహించాడు . ఓర్వియెటోలో, థామస్ తన *సుమ్మా కాంట్రా జెంటిల్స్‌ను పూర్తి చేశాడు, కాటేనా ఆరియా* ( *ది గోల్డెన్ చైన్* ) రాశాడు, పోప్ అర్బన్ IV కోసం కొత్తగా సృష్టించబడిన కార్పస్ క్రిస్టి పండుగ కోసం లిటర్జీ, *కాంట్రా ఎర్రర్స్ గ్రేకోరమ్* ( *గ్రీకుల తప్పులకు వ్యతిరేకంగా* ) వంటి రచనలను రూపొందించాడు. థామస్ కార్పస్ క్రిస్టి పండుగ కోసం వ్రాసిన కొన్ని స్తోత్రాలు ఈనాటికీ పాడబడుతున్నాయి, ఉదాహరణకు *పాంగే లింగువా* (దీని చివరి రెండు పద్యాలు ప్రసిద్ధ *టాంటమ్ ఎర్గో* ), *పానిస్ ఏంజెలికస్* . ఆధునిక పాండిత్యం ఈ గ్రంథాల రచయిత థామస్ అని నిర్ధారించింది, ఈ విషయాన్ని కొందరు వ్యతిరేకించారు.

ఫిబ్రవరి 1265లో, కొత్తగా ఎన్నికైన పోప్ క్లెమెంట్ IV, పోప్ వేదాంతిగా సేవ చేయడానికి థామస్‌ను రోమ్‌కు పిలిపించారు. అదే సంవత్సరం, 1222లో స్థాపించబడిన శాంటా సబీనా రోమన్ కాన్వెంట్‌లోని స్టూడియం కాన్వెంటువాలేలో బోధించమని అనాగ్ని డొమినికన్ చాప్టర్ అతనికి ఆదేశించింది. శాంటా సబీనాలోని స్టూడియం ఇప్పుడు డొమినికన్‌లకు ఒక ప్రయోగంగా మారింది, ఇది ఆర్డర్ మొదటి *స్టూడియం ప్రొవిన్షియాలే , అంటే స్టూడియం కాన్వెంటువాలే*, *స్టూడియం జనరాలే* మధ్య ఒక మధ్యంతర పాఠశాల . ఈ సమయానికి ముందు, రోమన్ ప్రావిన్స్ ఎలాంటి ప్రత్యేక విద్యను, కళలను, తత్వశాస్త్రాన్ని అందించలేదు; ఆర్డర్ జీవితంలోని మొదటి కొన్ని దశాబ్దాలలో టస్కనీ, మెరిడియోనాలేలో, నివాస ఫ్రైయర్‌ల కోసం వేదాంతశాస్త్రంలో ప్రాథమిక కోర్సులతో కేవలం సాధారణ కాన్వెంట్ పాఠశాలలు మాత్రమే పనిచేసేవి. శాంటా సబీనాలోని కొత్త *స్టూడియం ప్రొవిన్షియాలే* ప్రావిన్స్ కోసం మరింత ఉన్నత స్థాయి పాఠశాలగా ఉండబోతోంది. థామస్ సహచరుడు, తొలి జీవిత చరిత్రకారుడైన టోలోమియో డా లుక్కా , శాంటా సబీనా *స్టూడియంలో* థామస్ నైతిక, సహజమైన తత్వశాస్త్ర విషయాలన్నింటినీ బోధించాడని మనకు చెబుతాడు.

శాంటా సబీనా *స్టూడియం ప్రొవిన్షియల్‌లో* ఉన్నప్పుడు , థామస్ తన అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన అయిన *సుమ్మా థియోలాజియాను* ప్రారంభించాడు, నిని అతను ప్రత్యేకంగా ప్రారంభ విద్యార్థులకు అనువుగా రూపొందించాడు: "ఎందుకంటే కాథలిక్ సత్య బోధకుడు నిపుణులకు మాత్రమే బోధించకూడదు, కానీ ప్రారంభకులకు బోధించడం కూడా అతని బాధ్యత. 1 కొరింథీయులకు 3:1-2లో అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, *క్రీస్తులో శిశువులైన మీకు నేను పాలు త్రాగడానికి ఇచ్చాను, మాంసం కాదు* , ఈ రచనలో మా ప్రతిపాదిత ఉద్దేశ్యం క్రైస్తవ మతానికి సంబంధించిన విషయాలను ప్రారంభకులకు బోధించడానికి తగిన రీతిలో తెలియజేయడం." *అక్కడ ఉన్నప్పుడు అతను తన అసంపూర్తిగా ఉన్న కంపెండియం థియోలాజియా*, *రెస్పాన్సియో యాడ్ ఫ్ర. ఇయోన్నెమ్ వెర్సెల్లెన్సెమ్ డి ఆర్టిక్యులిస్ 108 సుంప్టిస్ ఎక్స్ ఒపెరే పెట్రి డి టారెంటాసియా* ( *టారెంటైస్ పీటర్ రచన నుండి తీసుకోబడిన 108 వ్యాసాలకు సంబంధించి వెర్సెల్లి సోదరుడు జాన్‌కు ప్రత్యుత్తరం* ) వంటి అనేక ఇతర రచనలను కూడా రాశాడు.

*స్టూడియం* అధిపతిగా తన స్థానంలో , థామస్ దేవుని శక్తిపై అనేక ముఖ్యమైన చర్చలను నిర్వహించాడు, వాటిని అతను తన *డి పొటెన్షియాలో* సంకలనం చేశాడు. *నికోలస్ బ్రునాచి శాంటా సబీనా స్టూడియం ప్రొవిన్షియల్‌లో* తరువాత పారిస్ *స్టూడియం జనరాలేలో* థామస్ విద్యార్థులలో ఒకడు . నవంబర్ 1268లో, విద్యా సంవత్సరాన్ని ప్రారంభించడానికి పారిస్‌కు వెళ్లే మార్గంలో విటెర్బో నుండి బయలుదేరినప్పుడు అతను థామస్, అతని సహచరుడు, కార్యదర్శి రెజినాల్డ్ ఆఫ్ పైపెర్నోతో ఉన్నాడు. *శాంటా సబీనా స్టూడియం ప్రొవిన్షియల్‌లో* థామస్ మరొక విద్యార్థి బ్లెస్డ్ టొమ్మాసెల్లో డా పెరుజియా.

థామస్ 1265 నుండి 1268లో రెండవ బోధనా రాజప్రతినిధిత్వం కోసం పారిస్‌కు తిరిగి పిలవబడే వరకు శాంటా సబీనాలోని *స్టూడియంలో ఉన్నారు*. 1268లో అతను పారిస్‌కు వెళ్ళిపోవడం కాలక్రమేణా, శాంటా సబీనాలోని *స్టూడియం ప్రావిన్షియల్ బోధనా కార్యకలాపాలు రెండు క్యాంపస్‌ల మధ్య విభజించబడ్డాయి.* శాంటా మారియా సోప్రా మినర్వా చర్చిలో ఆర్డర్ కొత్త కాన్వెంట్ 1255లో మతం మారిన మహిళల కోసం ఒక సంఘంగా ప్రారంభమైంది, కానీ 1275లో డొమినికన్ ఫ్రైయర్‌లకు అప్పగించబడిన తర్వాత పరిమాణంలో, ప్రాముఖ్యతలో వేగంగా పెరిగింది. *1288లో ఫ్రైయర్‌ల విద్య కోసం ఉద్దేశించిన ప్రావిన్షియల్ పాఠ్యప్రణాళికలోని వేదాంతశాస్త్ర విభాగాన్ని శాంటా సబీనా స్టూడియం ప్రావిన్షియల్* నుండి శాంటా మారియా సోప్రా మినర్వాలోని స్టూడియం *కాన్వెంట్యువల్‌కు* మార్చారు , దీనిని *స్టూడియం పార్టిక్యులారిస్ థియోలాజియాగా* తిరిగి నామకరణం చేశారు. ఈ *స్టూడియం* 16వ శతాబ్దంలో సెయింట్ థామస్ కళాశాలగా ( లాటిన్ : *కొలీజియం డివి థోమే ) రూపాంతరం చెందింది. 20వ శతాబ్దంలో, ఈ కళాశాలను* సెయింట్స్ డొమినిక్ సిక్స్టస్ కాన్వెంట్‌కు తరలించి , సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్ పోంటిఫికల్ విశ్వవిద్యాలయంగా ( *ఏంజెలికం* అని కూడా పిలుస్తారు) మార్చారు.

### రెండవ పారిస్ రీజెన్సీ (1269-1272)

*ప్లేటో & అరిస్టాటిల్ మధ్య సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్ , డాక్టర్ కమ్యూనిస్ విజయం , బెనోజో గోజోలి , 1471. లౌవ్రే , పారిస్.*
1268లో డొమినికన్ ఆర్డర్, థామస్‌ను పారిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో రెండవసారి రీజెంట్ మాస్టర్‌గా నియమించింది, ఈ పదవిని ఆయన 1272 ప్రారంభం వరకు నిర్వహించారు. ఈ ఆకస్మిక పునర్నిర్బంధానికి ఒక కారణం, విశ్వవిద్యాలయాలలో " అవెరోయిజం " లేదా "తీవ్రవాద అరిస్టాటిలియనిజం " పెరుగుదల నుండి ఉద్భవించినట్లు కనిపిస్తుంది. ఈ విద్యా ధోరణి వివాదాస్పదంగా ఉండటమే కాకుండా, థామస్ కూడా అరిస్టాటిల్ నుండి విస్తృతంగా స్వీకరించినందున, ఆయన స్వయంగా అవెరోస్‌ను అనుసరిస్తున్నాడని చాలామంది భావించారు. దీనికి ప్రతిస్పందనగా, ఈ భావించిన తప్పుల నుండి తన వాదనలను వేరు చేయడానికి, థామస్ రెండు రచనలు చేశారు, వాటిలో ఒకటి డి యూనిటేట్ ఇంటెలెక్టస్, కాంట్రా అవెర్రోయిస్టాస్ (ఆన్ ది యూనిటీ ఆఫ్ ఇంటెలెక్ట్, ఎగైనెస్ట్ ది అవెర్రోయిస్ట్స్), దీనిలో ఆయన అవెరోయిజం క్రైస్తవ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధమని ఖండించారు. అలాగే తన రెండవ రాజప్రతినిధిత్వ కాలంలో, అతను సుమ్మా రెండవ భాగాన్ని పూర్తి చేసి, డి విర్టుటిబస్ (సద్గుణాలపై), డి ఏటర్నిటేట్ ముండి, కాంట్రా మర్మురాంటెస్ (ప్రపంచం శాశ్వతత్వంపై, సణుగుబోతులకు వ్యతిరేకంగా) రాశాడు, వీటిలో రెండవది వివాదాస్పదమైన అవెరోయిస్ట్, అరిస్టాటిలియన్ ప్రపంచం ఆదిరాహిత్యం గురించి చర్చించింది.

కొంతమంది ముఖ్యమైన ఫ్రాన్సిస్కన్‌లతో వివాదాలు అతని రెండవ రాజప్రతినిధి పాలనను మొదటి దాని కంటే చాలా కష్టతరం, సమస్యాత్మకంగా చేశాయి. 1266–67 పారిస్ చర్చలలో థామస్ తిరిగి రాజప్రతినిధిగా బాధ్యతలు స్వీకరించడానికి ఒక సంవత్సరం ముందు, ఫ్రాన్సిస్కన్ గురువు విలియం ఆఫ్ బగ్లియోన్, థామస్‌ను అవెరోయిస్టులను ప్రోత్సహిస్తున్నాడని ఆరోపించాడు, బహుశా అతన్ని "అంధుల అంధ నాయకులలో" ఒకరిగా పరిగణించాడు. మత తత్వవేత్త ఎలియోనోర్ స్టంప్ ఇలా అంటారు, "థామస్ అక్వినాస్ డి ఎటెర్నిటేట్ ముండి ప్రత్యేకంగా వేదాంతశాస్త్రంలో అతని ఫ్రాన్సిస్కన్ సహోద్యోగి అయిన జాన్ పెచామ్‌కు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడిందని కూడా ఒప్పించే విధంగా వాదించబడింది ."

అవెరోయిజం వ్యాప్తి చెందడం చూసి థామస్ తీవ్రంగా కలత చెందాడు, సిగర్ ఆఫ్ బ్రబంట్ పారిస్ విద్యార్థులకు అరిస్టాటిల్ అవెరోయిస్టిక్ వ్యాఖ్యానాలను బోధిస్తున్నట్లు కనుగొన్నప్పుడు కోపంగా ఉన్నాడు. 1270 డిసెంబర్ 10న, పారిస్ బిషప్, ఎటియెన్ టెంపియర్, పదమూడు అరిస్టాటిలియన్, అవెరోయిస్టిక్ ప్రతిపాదనలను మతవిరోధమైనవిగా ఖండిస్తూ వాటికి మద్దతు ఇవ్వడం కొనసాగించిన వారిని బహిష్కరిస్తూ ఒక శాసనాన్ని జారీ చేశాడు. మత సమాజంలోని చాలా మంది, అగస్టీనియన్లు అని పిలవబడేవారు, అరిస్టాటిలిజం, మరింత తీవ్రమైన అవెరోయిజం ఈ ప్రవేశం క్రైస్తవ విశ్వాసం స్వచ్ఛతను ఏదో ఒక విధంగా కలుషితం చేస్తుందని భయపడ్డారు. అరిస్టాటిల్ ఆలోచన పట్ల పెరుగుతున్న భయాన్ని ఎదుర్కోవడానికి చేసిన ప్రయత్నంలో భాగంగా, థామస్ 1270, 1272 మధ్యకాలంలో డి వర్టుటిబస్ ఇన్ కమ్యూని (సాధారణంగా సద్గుణాలపై), డి వర్టుటిబస్ కార్డినాలిబస్ (ప్రధాన సద్గుణాలపై), డి స్పె (ఆశపై) అనే అంశాలపై చర్చలు జరిపారు.

## మూలాలు