# போர்கீதம்

| **போர்கீதம்** |
| --- |
| நாகரிகம் துவக்கம் | ஆன்மீகப் பாடல் தொகுப்பு |
| மண்பாட்டு தொடக்கம் | 1500களின் ஆரம்பம் – 1700களின் பிற்காலம் அசாம், வைணவம் |
| இசைக்கருவிகள் | கோல், தாளம் |
| மண்டல நிகழ்வுகள் |
| அசாம் |
| உள்ளூர் நிகழ்வுகள் |
| சாத்ரா, நாம்கர் |
| மற்றவை |
| கிராணம், திகாணம், போனா, அங்கிய நாத், கதா குரு சரிதா |

**போர்கீதம்** ( *Borgeet* ) என்பது குறிப்பிட்ட இராகங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ள பாடல் வரிகளின் தொகுப்பாகும். ஆனால் எந்த தாள வரிசையிலும் அமையவேண்டிய அவசியமில்லை. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சங்கரதேவர் மற்றும் மாதவதேவர் ஆகியோரால் இயற்றப்பட்ட இந்தப் பாடல்கள், மடங்களில் பிரார்த்தனை சேவைகளைத் தொடங்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எ.கா. ஏகாசரண தர்மத்துடன் தொடர்புடைய சத்ரா மற்றும் நாம்கர்; மேலும் அவை மதச் சூழலுக்கு வெளியே மேகாலயாவின் இசையின் தொகுப்பைச் சேர்ந்தவை. அவை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றும் கவிஞர்களின் மத உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பாடல் வரிகளாகும். மேலும் ஏகாசரண தர்மத்துடன் தொடர்புடைய மற்ற பாடல் வரிகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. பிறரால் இயற்றப்பட்ட இதே போன்ற பாடல்கள் பொதுவாக போர்கீதமாகக் கருதப்படுவதில்லை.

குவாலியரின் மான் சிங் தோமரின் ( 1486-1518 ) அரசவையில் துருபதன் பிறந்ததற்கு சமகாலமான சுமார் கி.பி.1488 இல் பத்ரிநாத்தில் தனது முதல் யாதம் இயற்றப்பட்டது. பிரஜாவலி பேச்சுவழக்கு என்பது இந்தியாவில் உள்ள பீகாரில் உள்ள மிதிலை பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு மொழியாகும். இப்போதெல்லாம், போச்புரியின் அடையாளத்தால் (முக்கியமாக உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் பீகார் உள்ளடக்கிய மற்றொரு முக்கியமான மொழி) ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. முக்கியமாக மைதிலி, அவதி, பிரஜாவலி, புந்தேல்கண்டி, அங்கிகா, பஜ்ஜிகா போன்ற பிற உள்ளூர் மொழிகளின் மீது மொழியின் திரைப்படங்களின் தாக்கமும் காணப்படுகிறது. பிரஜாவலி என்பது சங்கரதேவர் மற்றும் மாதவதேவர் ஆகியோரின் படைப்புகளின் மொழியாகும். இது அசாமின் இன்றைய மத அடிப்படைகளுக்கு அடிப்படையாக இசைக்கப்படுகிறது. இன்றைய இந்திய மாநிலங்களான உத்தரபிரதேசம் மற்றும் பீகாரில் உள்ள அவத், கோகுலம், பிருந்தாவனம், மதுரா பகுதிகளில் தங்கள் பூர்வீகம் கொண்டவர்களான அதாவது இராமன் மற்றும் கிருஷ்ணன் ஆகிய தெய்வங்களை பிரதானமாக வணங்கும் வைணவத்தின் ஏகாசரண பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய நிறுவன மையமான சத்ராக்கள் இன்றைய இந்திய மாநிலங்களான உத்தரபிரதேசம் மற்றும் பீகார் மாநிலங்களில் மீண்டும் தோன்றின.

## பாடல் வரிகள்

போர்கீதத்தின் பாடல்கள் பதம் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. துருங் எனக் குறிக்கப்பட்ட முதல் பதம், ஒரு பல்லவியாகச் செயல்படுகிறது. மேலும் அடுத்தடுத்த வசனங்களைப் பாடும் போது மீண்டும் மீண்டும் இவ்வாறு நிகழ்கிறது. கடைசி ஈரடியில், கவிஞரின் பெயர் பொதுவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. போர்கீதங்களின் அமைப்பு . வங்காள, அசாமிய, மைதிலி, ஒடியா மொழிகளின் முன்னோடியாக 8ஆவது, 12ஆவது நூற்றாண்டுகளுக்கிடையே நிலவிய *அபஹத்தா மொழி*யில் எழுதப்பட்ட சர்யாபத் என்ற மரபுவழி ஆன்மிகப் பாடல்களை மாதிரியாகக் கொண்டது.

சங்கர்தேவர், *மன மேரி ராம-சரணஹி லகு* என்ற தனது முதல் போர்கீதத்தை முதல் யாத்திரையின் போது பத்ரிநாத்தில் இயற்றினார். அவர் தனது அனைத்து போர்கீதங்களுக்கும் செயற்கை மைதிலி-அசாமிய கலவையான பிரஜாவலியை பயன்படுத்தினார். மாதவதேவர் பிரஜாவலியை மிகவும் குறைவாகவே பயன்படுத்தினார். பிரஜாவலி, உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் இணைச்சொல் வெளிப்பாடுகளின் முன்னுரிமையுடன், பாடல் வரிகளுக்கு ஏற்றதாகக் கருதப்படுகிறது. மேலும் சங்கர்தேவர் அதை போர்கீதங்களில் பயன்படுத்தினார். சங்கர்தேவர் சுமார் இருநூற்று நாற்பது போர்கீதங்களை இயற்றினார். ஆனால் ஒரு தீ அவை அனைத்தையும் அழித்தது. மேலும்ம் அவற்றில் சுமார் முப்பத்து நான்கு மட்டுமே நினைவிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இந்த இழப்பால் மிகவும் வருத்தமடைந்த சங்கர்தேவர், போர்கீதங்கள் எழுதுவதை விட்டுவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக மாதவதேவரை எழுதச் சொன்னார்.

மாதவதேவர் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட போர்கீதங்களை இயற்றினார். இது முக்கியமாக குழந்தை-கிருஷ்ணனை மையமாகக் கொண்டது.

தேவி பிரசாத் பக்ரோடியா என்பவரால் போர்கீதங்கள் இந்தியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

## சான்றுகள்

### பொதுவான ஆதாரங்கள்