# Dante Alighieri

|  |
| --- |
| Dante Alighieri |
| taliansky básnik a spisovateľ |
|
Sandro Botticelli: Dante Alighieri, 1495 |
| Rod. meno | Durante di Alighiero degli Alighieri |
| Narodenie | 21. máj – 21. jún 1265 Florencia, Taliansko |
| Úmrtie | 14. september 1321 (56 rokov) Ravenna, Taliansko |
| Odkazy |
| Projekt Gutenberg | Dante Alighieri (plné texty diel autora) |
| Commons |  Dante Alighieri |
|

|  |  |
| --- | --- |
|  |  Biografický portál |

 |

*De vulgari eloquentia*, 1577
**Dante Alighieri** alebo **Alighiero**, celým menom pokrstený **Durante di Alighiero degli Alighieri**, známy aj pod menom **Dante** (\* medzi 21. májom až 21. júnom 1265, Florencia – † 14. september 1321, Ravenna) bol jeden z najvýznamnejších talianskych básnikov a spisovateľov. Je predstaviteľ renesančného humanizmu, a v rámci politického života bol na strane bielych guelfov. Svojimi názormi a dielami prispel aj k rozvoju jazykovedy, talianskeho jazyka a k vývoju politickej filozofie. Jeho najväčšie dielo je *Božská komédia*, kde zobrazuje stav duše po smrti v troch zásvetných ríšach: v pekle, očistci a v raji. Pre dejiny politickej filozofie má veľký význam latinsky spis *De monarchia*. V Danteho názoroch badať príklon k averroizmu a k svetelnej metafyzike novoplatonizmu.

V čase, keď bola latinčina stále dominantným jazykom pre vedecké a literárne písanie – a keď sa mnohí talianski básnici inšpirovali francúzskymi alebo provensálskymi tradíciami – Dante sa s oboma jazykmi rozišiel tým, že písal v ľudovom jazyku, konkrétne vo svojom rodnom toskánskom dialekte. Jeho dielo *De vulgari eloquentia* (O výrečnosti v ľudovom jazyku - O ľudovej reči) bolo jednou z prvých vedeckých obhajcov ľudového jazyka. Jeho použitie florentského dialektu v dielach ako Nový život (*tal. Vita nuova*) (1295) a Božská komédia (*tal. Divina Commedia*) pomohlo založiť moderný štandardizovaný taliansky jazyk. Jeho dielo vytvorilo precedens, ktorý neskôr nasledovali významní talianski spisovatelia ako Francesco Petrarca a Giovanni Boccaccio.

Dante zohral kľúčovú úlohu pri zakladaní literatúry Talianska a je považovaný za jedného z národných básnikov krajiny a najväčšie literárne ikony západného sveta. Jeho zobrazenia pekla, očistca a raja poskytli inšpiráciu pre širší súbor západného umenia a literatúry. Ovplyvnil anglických spisovateľov ako Geoffrey Chaucer, John Milton a Alfred Tennyson, okrem mnohých ďalších. Okrem toho sa mu pripisuje prvé použitie trojveršového rýmovacieho systému s prepletenými riadkami alebo *terza rima* - tercína. Je opisovaný ako *„otec“* talianskeho jazyka a v Taliansku sa často označuje ako *il Sommo Poeta* („Najvyšší básnik“). Dante, Petrarca a Boccaccio sa tiež nazývajú *tre corone* („tri koruny“) talianskej literatúry.

Dante je vynikajúci predstaviteľ počiatkov renesančnej filozofickej kultúry, ktorého dielo sa stalo základom nového humanistického učenia o človeku. Dante si osvojil výsledky antickej kultúry, arabského myslenia, katolíckej teológie (tomizmus) a averroizmu.

## Životopis

### Mladosť

Dom Danteho, dnes múzeum
Dante sa narodil vo Florencii. Z jeho detstva sa veľa nevie. Presný dátum jeho narodenia nie je známy, hoci sa predpokladá, že to bolo okolo mája 1265.Dá sa to odvodiť z autobiografických narážok v Božskej komédii. Jej prvá časť, *Inferno* (Peklo), začína slovami *„Nel mezzo del cammin di nostra vita“* („V polovici cesty nášho života“), čo naznačuje, že Dante mal okolo 35 rokov, keďže priemerná dĺžka života podľa Biblie (Žalm 89:10, Vulgáta) je 70 rokov; a keďže jeho imaginárna cesta do podsvetia sa odohrala v roku 1300, s najväčšou pravdepodobnosťou sa narodil okolo roku 1265. Niektoré verše z časti *Paradiso* (Raj) v Božskej komédii tiež poskytujú možnú indíciu, že sa narodil v znamení Blížencov: *„Keď som sa točil s večnými dvojčatami, uvidel som odhalené, od kopcov až po ústia riek, humno, ktoré nás robí takými zúrivými“* (XXII 151–154). V roku 1265 sa slnko nachádzalo v Blížencoch približne medzi 11. májom a 11. júnom (juliánsky kalendár).

Dante tvrdil, že jeho rodina pochádza zo starovekých Rimanov (*Inferno*, XV, 76), ale najstarším príbuzným, ktorého mohol menovo spomenúť, bol jeho prapradedo *Cacciaguida degli Elisei* (*Paradiso*, XV, 135), narodený najskôr okolo roku 1100. Pochádzal z nezámožnej mestskej šľachty. Danteho otec bol *Alighiero di Bellincione*, obchodník a úžerník, a Danteho matka bola Bella, pravdepodobne členka rodiny Abati, šľachtickej florentskej rodiny. Zomrela, keď Dante ešte nemal 10 rokov. Alighiero sa čoskoro znova oženil s Lapou di Chiarissimo Cialuffi. Nie je isté, či sa s ňou naozaj oženil, keďže vdovci boli v takýchto veciach spoločensky obmedzení, ale určite mu porodila dve deti, Danteho nevlastného brata Francesca a nevlastnú sestru Tanu (Gaetanu).

Obraz Dante a Beatrice, Henry Holiday, 1883. Inšpirovaný z *La Vita Nuova* - Nový život
Počas Danteho čias bola väčšina severotalianskych mestských štátov rozdelená na dve politické frakcie: guelfov, ktorí podporovali pápežstvo, a ghibellínov, ktorí podporovali Svätú rímsku ríšu. Danteho rodina bola guelfom lojálna. Ghibellínovia prevzali Florenciu v bitke pri Montaperti v roku 1260 a vytlačili mnohých guelfov. Hoci bola Danteho rodina z guelfov, po bitke neutrpela žiadne odvety, pravdepodobne kvôli Alighierovej nízkej verejnej povesti. Guelfovia neskôr opäť bojovali proti ghibellínom v roku 1266 v bitke pri Benevente a znovu dobyli Florenciu od ghibellínov.

Na detskej májovej slávnosti v roku 1274 sa Dante ocitol vedľa rovnako starého dievčaťa, ktorej zjavom bol tak oslnený, že o nej platonicky sníval celý život. Prvýkrát sa stretol s Beatrice Portinariovou, dcérou bankára a zakladateľa florentskej nemocnice Folca Portinariho, keď mal 9 rokov (ona mala 8), a tvrdil, že sa do nej zamiloval „na prvý pohľad“, zrejme bez toho, aby sa s ňou čo i len rozprával. Beatrice sa neskôr vydala za Simona de Bardi. Beatrice, takisto ako dieťa, mu zrejme venovala len čiastočnú pozornosť, pre Danteho bol však tento zážitok duchovným zjavením, ktoré ho ovplyvnilo na zvyšok života. Bola inšpirátorkou jeho poézie.

*Dante a Beatrice v záhrade* (Cesare Saccaggi, 1903)
Keď mal však 12 rokov, bol zasľúbený do manželstva s ženou menom Gemme di Manetto Donati, dcérou Manetta Donatiho, člena mocnej rodiny Donatiovcov. Uzatváranie manželstiev pre deti v takom skorom veku bolo pomerne bežné a zahŕňalo formálny obrad vrátane zmlúv podpísaných pred notárom. Dante tvrdil, že Beatrice vídal i po dovŕšení 18 rokov a vymieňal si s ňou pozdravy v uliciach Florencie, hoci ju nikdy dobre nepoznal. Roky po svadbe s Gemmou tvrdí, že sa s Beatrice opäť stretol; napísal Beatrice niekoľko sonetov, ale Gemmu nikdy nespomenul v žiadnej zo svojich básní. Vo svojej Božskej komédii sa zmieňuje o ďalších príbuzných Donatiovcov, najmä o Foreseho a Piccardu. Presný dátum jeho svadby nie je známy; jedinou istou informáciou je, že pred svojím exilom v roku 1301 splodil s Gemmou 3 deti (Pietra, Jacopa a Antoniu).

Dante bojoval s guelfskou jazdou v bitke pri Campaldine (11. júna 1289). Toto víťazstvo prinieslo reformu florentskej ústavy. Aby sa človek mohol zúčastniť verejného života, musel sa prihlásiť do jedného z mnohých obchodných alebo remeselníckych cechov mesta, a tak Dante vstúpil do cechu lekárov a lekárnikov. Jeho meno je občas zaznamenané ako rečník alebo hlasujúci v radách republiky. Mnohé zápisnice z takýchto stretnutí medzi rokmi 1298 a 1300 sa stratili, takže rozsah jeho účasti je neistý.

### Vzdelanie a poézia

O Danteho vzdelaní sa veľa nevie; pravdepodobne študoval doma alebo v kapitulnej škole pripojenej ku kostolu či kláštoru vo Florencii. Je známe, že študoval toskánsku poéziu a obdivoval skladby bolonského básnika Guida Guinizelliho – v diele *Purgatorio* XXVI ho označil za svojho „otca“ – v čase, keď sa v Toskánsku stávala známou Sicílska škola (*Scuola poetica Siciliana*). Objavil tiež provensálsku poéziu trubadúrov, ako bol Arnaut Daniel, a latinských spisovateľov klasickej antiky vrátane Cicera, Ovídia a najmä Vergília.

Danteho interakcie s Beatrice boli príkladom takzvanej dvorskej lásky, javu, ktorý sa vyvinul vo francúzskej a provensálskej poézii predchádzajúcich storočí. Danteho skúsenosť s takouto láskou bola typická, ale jeho prejav bol jedinečný. Práve v mene tejto lásky Dante zanechal svoj odtlačok v *dolce stil nuovo* („sladký nový štýl“, termín, ktorý Dante sám zaviedol) a pridal sa k ďalším súčasným básnikom a spisovateľom pri skúmaní aspektov lásky, ktoré sa predtým nikdy nezdôrazňovali. Láska k Beatrice (ako by Francesco Petrarca trochu inak vyjadril Lauru) bola jeho dôvodom na písanie poézie a na život, spolu s politickými vášňami. V mnohých jeho básňach je zobrazená ako polobožská, ktorá ho neustále sleduje a poskytuje mu duchovné pokyny, niekedy drsne. Keď Beatrice zomrela v roku 1290, Dante hľadal útočisko v latinskej literatúre. *Hostina* *(tal. Convivio)* zaznamenáva, že prečítal Boethiovo dielo *De consolatione philosophiae* a Cicerovo dielo De Amicitia.

Neskôr sa venoval filozofickým štúdiám na náboženských školách, ako napríklad dominikánskej v Santa Maria Novella. Zúčastňoval sa sporov, ktoré dva hlavné žobravé rády (františkánsky a dominikánsky) verejne alebo nepriamo viedli vo Florencii, pričom prvý vysvetľoval doktríny mystikov a sv. Bonaventúru, druhý rozvádzal teórie sv. Tomáša Akvinského.

Približne vo veku 18 rokov sa Dante stretol s Guidom Cavalcantim, Lapom Giannim, Cinom da Pistoia a krátko nato s Brunettom Latinim; spolu sa stali vodcami *dolce stil nuovo*. Brunetto neskôr získal osobitnú zmienku v Božskej komédii (*Inferno*, XV, 28) za to, čo naučil Danteho: *„Ani preto nehovorím nič menej, idem so Serom Brunettom a pýtam sa, kto sú jeho najznámejší a najvýznamnejší spoločníci.“* Je známych asi 50 Danteho básnických komentárov (tzv. Le Rime, rýmy), ďalšie sú zahrnuté v neskorších dielach *Vita Nuova* - Nový život a *Convivio* - *Hostina*. Ďalšie štúdie sú uvádzané alebo odvodené z *Vita Nuova* alebo Komédie, týkajúce sa maliarstva a hudby.

Giotto di Bondone, Dante Alighieri (okolo 1320?)
### Florencia a politika

Dante, podobne ako väčšina Florenťanov svojej doby, bol zapletený do konfliktu medzi guelfmi a ghibellinmi. Bojoval v bitke pri Campaldine (11. júna 1289) s florentskými guelfmi proti arezzským ghibellinom; bojoval ako *feditore*, zodpovedný za prvý útok. Aby si ďalej rozvíjal politickú kariéru, získal okolo roku 1295 prijatie do Cechu lekárov a lekárnikov. Pravdepodobne sa k cechu pridal kvôli spojeniu filozofie a medicíny, ale mohol sa k nemu pripojiť aj preto, že lekárnici boli zároveň aj kníhkupcami. Členstvo v cechu mu umožnilo zastávať verejné funkcie vo Florencii. Ako politik zastával počas niekoľkých rokov rôzne úrady v meste plnom politických nepokojov.

Po porážke ghibellínov sa guelfovia rozdelili na 2 frakcie: Bielych guelfov (*Guelfi Bianchi*) – Danteho stranu vedenú Vieri dei Cerchi – a Čiernych guelfov (Guelfi Neri) vedených Corsom Donatim. Hoci rozkol bol spočiatku na rodinnej báze, vznikli ideologické rozdiely založené na protichodných názoroch na úlohu pápeža vo florentských záležitostiach. Čierni podporovali pápeža a bieli chceli väčšiu slobodu od Ríma. Bieli sa chopili moci ako prví a vyhnali Čiernych. V reakcii na to pápež Bonifác VIII. plánoval vojenskú okupáciu Florencie. V roku 1301 sa očakávalo, že Karol z Valois, brat francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného, navštívi Florenciu, pretože ho pápež vymenoval za mierotvorcu pre Toskánsko, ale mestská vláda sa niekoľko týždňov predtým zle správala k pápežovým veľvyslancom a snažila sa o nezávislosť od pápežského vplyvu. Verilo sa, že Karol dostal ďalšie neoficiálne pokyny, a tak koncil vyslal do Ríma delegáciu, v ktorej bol aj Dante, aby presvedčila pápeža, aby Karola neposlal do Florencie.

### Vyhnanstvo z Florencie

*Dante vo Verone*, Antonio Cotti, 1879
Pápež Bonifác VIII. rýchlo prepustil ostatných delegátov a požiadal Danteho, aby zostal v Ríme sám. V rovnakom čase (1. novembra 1301) vstúpil do Florencie Karol z Valois s Čiernymi guelfmi, ktorí v nasledujúcich 6 dňoch zničili veľkú časť mesta a zabili mnohých ich nepriateľov. Bola ustanovená nová vláda Čiernych guelfov a Cante dei Gabrielli da Gubbio bol vymenovaný za *podestà* mesta. V marci 1302 bol Dante, príslušník Bieleho guelfa, spolu s rodinou Gherardiniovcov odsúdený na dvojročné vyhnanstvo a musel zaplatiť vysokú pokutu. Dante bol obvinený z korupcie a finančných priestupkov zo strany Čiernych guelfov počas obdobia, keď Dante v roku 1300 dva mesiace pôsobil ako mestský prior (najvyššia pozícia vo Florencii). Básnik bol v roku 1302 stále v Ríme, pretože pápež, ktorý podporoval Čiernych guelfov, „navrhol“, aby tam Dante zostal. Florencia pod Čiernymi guelfmi preto považovala Danteho za utečenca.

Dante pokutu nezaplatil, čiastočne preto, že veril, že nie je vinný, a čiastočne preto, že Čierni guelfovia zhabali všetok jeho majetok vo Florencii. Bol odsúdený na doživotné vyhnanstvo; ak by sa vrátil do Florencie bez zaplatenia pokuty, mohol byť upálený na hranici. (V júni 2008, takmer 7 storočí po jeho smrti, mestská rada Florencie schválila návrh na zrušenie Danteho rozsudku.) V rokoch 1306 – 1307 bol Dante hosťom Moroelloa Malaspina v regióne Lunigiana.

Dante sa zúčastnil niekoľkých pokusov Bielych guelfov o znovuzískanie moci, ale tie zlyhali kvôli zrade. Zatrpknutý zaobchádzaním, ktorého sa mu dostalo od jeho nepriateľov, sa znechutil vnútornými bojmi a neefektívnosťou svojich bývalých spojencov a prisahal, že sa stane súčasťou ich strany. Odišiel do Verony ako hosť Bartolomea I. della Scala, potom sa presťahoval do Sarzany v Ligúrii. Neskôr údajne žil v Lucce so ženou menom Gentucca. Zrejme mu spríjemnila pobyt (a neskôr ju s vďačnosťou spomenul v diele *Purgatorio*, XXIV, 37). Niektoré špekulatívne zdroje tvrdia, že navštívil Paríž medzi rokmi 1308 a 1310, a iné, ešte menej dôveryhodné zdroje hovoria, že chodil do Oxfordu; tieto tvrdenia, prvýkrát uvedené v knihe Giovanniho Boccaccia o Danteho niekoľko desaťročí po jeho smrti, sa zdajú byť inšpirované čitateľmi, ktorí boli ohromení básnikovou širokou vzdelanosťou a erudíciou. Dante, ktorý sa po svojom exile už nezaoberal každodennými záležitosťami florentskej politiky, prehĺbil svoje zapojenie do filozofie a literatúry, o čom svedčí intelektuálna prísnosť a tematický rozsah jeho prozaických diel z tohto obdobia. Hoci sa jeho myšlienky šírili široko, neexistuje definitívny dôkaz o tom, že niekedy opustil Taliansko. Danteho *Immensa Dei dilectione testante* adresované Henrichovi VII. Luxemburskému potvrdzuje jeho pobyt *„pod prameňmi Arna, neďaleko Toskánska“* v apríli 1311.

V roku 1310 vpochodoval do Talianska cisár Svätej rímskej ríše Henrich VII. Luxemburský na čele 5 000 vojakov. Dante v ňom videl nového Karola Veľkého, ktorý by obnovil úrad cisára Svätej rímskej ríše do jeho bývalej slávy a tiež by znovu dobyl Florenciu od Čiernych guelfov. Napísal Henrichovi a niekoľkým talianskym kniežatám a požadoval, aby zničili Čiernych guelfov. Vo svojich spisoch miešal náboženstvo a súkromné ​​záujmy, vzýval najhorší Boží hnev proti svojmu mestu a navrhol niekoľko konkrétnych cieľov, ktorí boli zároveň jeho osobnými nepriateľmi. Práve v tomto období napísal dielo *De Monarchia* *- O štáte*, v ktorom navrhol univerzálnu monarchiu pod vedením Henricha VII.

V určitom okamihu počas svojho exilu pojal koncept *Komédie*, ale dátum je neistý. Dielo je oveľa sebavedomejšie a ambicióznejšie ako čokoľvek, čo napísal vo Florencii. Je pravdepodobné, že by sa do takéhoto projektu pustil až po tom, čo by prijal fakt, že jeho politické ambície, ktoré boli pre neho pred vyhnanstvom ústredné, mohli byť na neurčito narušené. Je tiež zrejmé, že Beatrice sa vrátila do jeho predstavivosti s obnovenou silou a so širším významom ako vo *Vita Nuova* - Nový život; V diele Convivio - *Hostina* (písané okolo rokov 1304 – 1307) vyhlásil, že spomienka na tento mladícky románik patrí minulosti.

Dante Alighieri v Palazzo dei Giudici, Florencia
Skorým náznakom toho, že báseň sa práve písala, je poznámka Francesca da Barberina, zastrčená v jeho diele *Documenti d'Amore* (Lekcie lásky), pravdepodobne napísanom v roku 1314 alebo začiatkom roku 1315. Francesco poznamenáva, že Dante nasledoval po Aeneide báseň s názvom *„Komédia“* a že miestom deja tejto básne (alebo jej časti) bolo podsvetie, teda peklo. Stručná poznámka neposkytuje žiadny nespochybniteľný náznak toho, že Barberino čítal alebo dokonca videl Peklo, alebo že táto časť bola v tom čase publikovaná, ale naznačuje, že kompozícia bola v plnom prúde a že náčrt básne mohol začať už niekoľko rokov predtým. (Existuje názor, že znalosť Danteho diela je tiež základom niektorých iluminácií v skoršom diele Francesca da Barberina *Officiolum* [cca 1305 – 1308], rukopise, ktorý sa objavil v roku 2003.) Je známe, že *Inferno* bolo publikované do roku 1317; to potvrdzujú citované riadky roztrúsené na okrajoch dobových datovaných záznamov z Bologne, ale nie je isté, či boli tri časti básne publikované v plnom rozsahu, alebo skôr po niekoľkých spevoch. *Paradiso* pravdepodobne dokončil pred svojou smrťou, ale mohol byť publikovaný posmrtne.

V roku 1312 Henrich VII. Luxemburský zaútočil na Florenciu a porazil Čiernych guelfov, ale neexistujú dôkazy o tom, že by bol Dante zapojený. Niektorí hovoria, že sa odmietol zúčastniť útoku cudzinca na svoje mesto; iní naznačujú, že sa stal neobľúbeným ani u Bielych guelfov a že akákoľvek stopa po jeho prechode bola starostlivo odstránená. Henrich VII. zomrel (na horúčku) v roku 1313 a s ním stratila aj akákoľvek nádej, že Dante opäť uvidí Florenciu. Vrátil sa do Verony, kde mu Cangrande I. della Scala dovolil žiť v určitom bezpečí a pravdepodobne aj v značnej miere prosperity. Cangrande bol prijatý do Danteho raja (*Paradiso*, XVII, 76).

Počas svojho exilu si Dante dopisoval s dominikánskym teológom otcom Nicholasom Brunaccim (1240 – 1322), ktorý bol študentom Tomáša Akvinského na *štúdiu* Santa Sabina v Ríme, neskôr v Paríži, a Alberta Veľkého na štúdiu v Kolíne nad Rýnom. Brunacci sa stal lektorom na štúdiu Santa Sabina, predchodcovi Pápežskej univerzity svätého Tomáša Akvinského, a neskôr slúžil v pápežskej kúrii.

V roku 1315 bola Florencia donútená talianskym kondotiérom menom Uguccione della Faggiuola (vojenským dôstojníkom riadiacim mesto) udeliť amnestiu tým, ktorí boli v exile, vrátane Danteho. Za to však Florencia požadovala okrem zaplatenia vysokej pokuty aj verejné pokánie. Dante odmietol a radšej zostal v exile. Keď Uguccione porazil Florenciu, Danteho trest smrti bol zmiernený na domáce väzenie pod podmienkou, že pôjde do Florencie a prisahá, že do mesta už nikdy nevstúpi. Odmietol ísť a jeho trest smrti bol potvrdený a rozšírený aj na jeho synov. Napriek tomu v neskoršom veku stále dúfal, že by mohol byť pozvaný späť do Florencie za čestných podmienok, najmä ako pochvala jeho poézie.

### Smrť a pochovanie

Exteriér Danteho hrobky v Ravenne, postavená v roku 1780
Interiér
Dante strávil posledné dni v Ravenne, kam ho v roku 1318 pozval knieža Guido II. da Polenta. Dante zomrel v Ravenne 14. septembra 1321 vo veku približne 56 rokov na kvartálnu maláriu, ktorou sa nakazil pri návrate z diplomatickej misie v Benátskej republike. Sprevádzali ho jeho 3 deti, pravdepodobne aj Gemma Donati, a priatelia a obdivovatelia, ktorých mal v meste. Pochovali ho v Ravenne v kostole *San Pier Maggiore* (neskôr nazývanom Bazilika sv. Františka). Bernardo Bembo, prétor Benátok, mu v roku 1483 postavil hrobku.

Na hrobe je Florencii venovaný verš Bernarda Canaccia, Danteho priateľa: *parvi Florentia mater amoris* (Florencia, matka malej lásky).

V roku 1329 Bertrand du Pouget, kardinál a synovec pápeža Jána XXII., označil Danteho monarchiu za kacírsku a snažil sa o upálenie jeho kostí na hranici. Ostasio I. da Polenta a Pino della Tosa, Pougetovi spojenci, sa prihovorili, aby zabránili zničeniu Danteho pozostatkov.

Florencia nakoniec oľutovala, že Danteho vyhnala. Mesto opakovane žiadalo o vrátenie jeho pozostatkov. Správcovia tela v Ravenne odmietli, v jednom momente dokonca zašli tak ďaleko, že kosti ukryli v falošnej stene kláštora. Florencia postavila Danteho hrobku v roku 1829 v bazilike Santa Croce. Táto hrobka je odvtedy prázdna a Danteho telo zostáva v Ravenne. Na prednej strane jeho hrobky vo Florencii je nápis *Onorate l'altissimo poeta* – čo sa zhruba prekladá ako „Ctite najvznešenejšieho básnika“ a je to citát zo štvrtého spevu *Inferna*.

V roku 1945 fašistická vláda diskutovala o prenesení Danteho pozostatkov do Valtellinskej reduty, alpského údolia, v ktorom režim zamýšľal posledný boj proti Spojencom. Tvrdilo sa, že „najväčší symbol talianskosti“ by mal byť prítomný na „hrdinskom“ konci fašizmu, ale nakoniec sa neurobili žiadne kroky.

Kópia Danteho posmrtnej masky je vystavená od roku 1911 v Palazzo Vecchio; vedci sa dnes domnievajú, že nejde o skutočnú posmrtnú masku a pravdepodobne ju vyrezali v roku 1483, možno Pietro a Tullio Lombardo.

## Dielo

* 1304 – 1321 – *Božská komédia* (tal. *Divina Commedia*) – Pokladá sa za vrcholné dielo stredoveku. Skladá sa z troch častí:
	+ 1304 – 1308 – *Peklo* (tal. *Inferno*)
	+ 1308 – 1312 – *Očistec* (tal. *Purgatorio*)
	+ 1312 – 1321 – *Raj* (tal. *Paradiso*)
* 1291 – *Nový život* (tal. *Vita nuova*) – ľúbostná lyrika vznikla z platonického vzťahu ku Beatrice
* 1307 – *Hostina* (tal. *Convivio*)
* 1310 – *O štáte* (lat. *De monarchia*) – politický spis
* 1304 – *O ľudovej reči* (lat. *De vulgari eloquentia*) – lingvistický spis
* 1319 – lat. *Eclogues*
* 1320 – lat. *Quaestio de aqua et terra*

## Iné projekty

WikicitátyCommons* Wikicitáty ponúkajú citáty od alebo o **Dante Alighieri Commons ponúka multimediálne súbory na tému **Dante Alighieri**

## Externé odkazy

* FILIT – zdroj, z ktorého pôvodne čerpal tento článok.

## Zdroj

*Tento článok je čiastočný alebo úplný preklad článkov Dante Alighieri na anglickej Wikipédii a Dante Alighieri na českej Wikipédii.*